## JURNAL PENELITIAN KEAGAMAAN DAN KEMASYARAKATAN

## Volume 29, Nomor 2, Juli - September 2016
Halaman 189 - 348

## DAFTAR ISI
LEMBAR ABSTRAK  ---------------------------------------------------------------- 189 - 198

## FEMALE LEADERSHIP IN INDONESIAN PESANTREN
Zakiyah  --------------------------------------------------------------------------- 199 - 120

## PENYELENGGARAAN  PENDIDIKAN  INKLUSIF  PADA  MADRASAH  IBTIDAIYAH
(MI) KEJI UNGARAN JAWA TENGAH Umi Muzayanah  ------------------------------------------------------------------ 121 - 226
PELAKSANAAN PROGRAM PENGEMBANGAN SEKOLAH BERBASIS PESANTREN: STUDI KASUS SEKOLAH MENENGAH PERTAMA BERBASIS PESANTREN (SMPBP)
AZZAINIYYAH DAN ISLAM GENERASI DI KABUPATEN SUKABUMI, JAWA BARAT Mulyana  -------------------------------------------------------------------------- 227 - 248

## POLA PIKIR GURU MADRASAH JATENG DAN DIY  DAN DASAR PENGEMBANGAN DIKLAT CHARACTER BUILDING
Mahfud  --------------------------------------------------------------------------- 249 - 264

## ASPIRASI  MAHASISWA  TERHADAP  PEMBELAJARAN  PENDIDIKAN  AGAMA
ISLAM DI  PERGURUAN TINGGI UMUM: KASUS MAHASISWA FIP UPI BANDUNG
Imran Siregar  --------------------------------------------------------------------- 265 - 278

## EVALUASI  PROGRAM  EKSTRAKURIKULER  SENI  KEAGAMAAN  DI  MAN  8 JAKARTA
Ibnu Salman  ---------------------------------------------------------------------- 279 - 296 BAHAN  BACAAN  KEAGAMAAN  AKTIVIS  KAMPUS  DI  UNIVERSITAS PADJADJARAN (UNPAD) BANDUNG Mahmudah Nur  ------------------------------------------------------------------ 297 - 314 EKSISTENSI  YAYASAN  SADHAR  MAPAN  DI  KOTA  SURAKARTA  DAN PERKEMBANGAN SPIRITUALITAS HINDU JAWA Achmad Rosidi  ------------------------------------------------------------------- 315 - 332
PENGINTEGRASIAN  IMAN  DAN  PEMBELAJARAN  ( INTEGRATING  FAITH  AND

## LEARNING/IFL )  PADA  KEGIATAN  BELAJAR-MENGAJAR  DI  SMP  ADVENT  DKI JAKARTA DAN SEKITARNYA
Ketty Diana Tundoong dan Wardani Rahayu ------------------------------------------ 333 - 344 PANDUAN MENULIS JURNAL PENELITIAN KEAGAMAAN DAN KEMASYARAKATAN  --------------------------------------------------------------- 345 - 348

## DARI MEJA REDAKSI
Syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa—Allah Swt, Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan Kemasyarakatan) Volume 29 Nomor 2, Juli-September Tahun 2016 dapat diterbitkan dan hadir di hadapan pembaca.
Jurnal PENAMAS edisi kali ini menyajikan sebanyak 9 (sembilan) artikel, yang terbagi ke dalam artikel-artikel yang terkait dengan bidang kehidupan keagamaan, pendidikan agama dan keagamaan, serta lektur dan khazanah keagamaan. Ketiga bidang penelitian atau kajian ini tetap menjadi fokus Jurnal Penamas, karena sesuai dengan Tugas dan Fungsi kami sebagai lembaga penelitian dan pengembangan di lingkungan Kementerian Agama.
Segenap Dewan Redaksi Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan Kemasyarakatan) mengucapkan terima kasih kepada para Mitra Bestari Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan  Kemasyarakatan),  terutama  mereka  yang  memberikan  koreksi  dan  saran  perbaikan ( review ) untuk artikel-artikel Volume 29 Nomor 2, Juli-September Tahun 2016 ini, yakni: Prof. Dr. Nanang Fattah (UIN Sunan Gunung Djati Bandung), Prof. Dr Achmad Fedyani Syaifuddin (Universitas  Indonesia  Depok),  Dr.  Fuad  Fachruddin  (UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta),  dan Prof. Dr. M. Hisyam (LIPI). Juga, tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada Yusri Akhimuddin, MA.Hum., yang telah menerjemahkan abstrak ke dalam bahasa Inggris.
Kami  berharap  artikel-artikel  yang  disajikan  pada  edisi  kali  ini,  dapat  memberikan kontribusi,  baik  sebagai  bahan/dasar  pertimbangan  kebijakan  di  bidang  pembangunan agama maupun pengembangan ilmu pengetahuan agama dan masyarakat secara umum.
Selamat membaca!
Jakarta, Juli 2016 Dewan Redaksi

## POLA PIKIR GURU MADRASAH JATENG DAN YOGYAKARTA DAN DASAR PENGEMBANGAN DIKLAT CHARACTER BUILDING

## THE TEACHERS’ MINDSET OF MADRASAH IN CENTRAL JAVA AND YOGYAKARTA AND BASIC OF TRAINING DEVELOPMENT OF CHARACTER BUILDING

## MAHFUD

## Abstract
This article presented the research results of the techers’ mindset through Robert  Dilts’  Neuro-Logical  Level  structures.  This  research  answered  two questions, namely: (1) How were the teachers’ mindset of Islamic school or madrasah in Central Java and DIY, and (2) How were the basics of effective training development to build the teachers’ growth mindset? By using the questionaire,  this  research  found  the  teachers’  mindset  of madrasah in Central  Java and DIY. Eight aspects from ten aspects showed the positive mindset (medium), but approximately low, it was still a litle mental block that it bothered teachers’ personality changing. It means that the teachers in Central Java and DIY do need a training or shortcourse about how to build the positive mindset, and how to decrease the mental blocks and to avoid it in personality changing.
Keywords :  Mindset, madrasah , teacher education and training, character building

## Abstrak
Artikel ini menyajikan hasil penelitian tentang pola pikir ( mindset ) guru dengan  mengikuti  pola  (struktur) Neuro-Logical  Level  Robert  Dilts . Penelitian  ini  menjawab  dua  pertanyaan,  yakni:  (1)  Bagaimana mindset guru  madrasah  Jawa  Tengah  (Jateng)  dan  Daerah  Istimewa  Yogyakarta (DIY)?,  (2)  Bagaimana  dasar  pengembangan  Diklat  yang  efektif  untuk membangun  “ growth  mindset ”  guru?  Dengan  menggunakan  angket, diperoleh  hasil,  bahwa mindset guru  madrasah  Jateng  dan  DIY,  dari sepuluh  aspek,  ada  8  aspek  menunjukkan mindset positif  (dengan kategori  sedang),  tetapi  dengan  angka  yang  tipis  (mendekati  rendah), maka implikasinya masih ada mental block (hambatan psikis) yang sangat mengganggu perubahan diri guru. Walaupun hambatan psikis tersebut dengan kategori rendah, tetapi mendekati sedang. Artinya, guru Jateng dan  DIY  masih  sangat  memerlukan  pembinaan  atau  diklat  tentang bagaimana membangun mindset yang lebih positif ( growth mindset ) dan bagaimana  mengurangi  hambatan-hambatan  psikis  untuk  melakukan perubahan dan peningkatan diri.
Kata Kunci :  Pola  pikir, mindset ,  madrasah,  pendidikan  dan  pelatihan guru, character building

## Mahfud
Balai Diklat Keagamaan
Semarang Jalan Temuiring, Banyumanik, Semarang Jawa Tengah email: an_mahfud@yahoo.com Naskah Diterima: Tanggal 17 Juni 2016. Revisi 19 Juni-23 Juli 2016. Disetujui 25 Juli 2016

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 249 - 264

## PENDAHULUAN
Kualitas
pendidikan, salah satunya ditentukan oleh kualitas guru. Kualitas guru sangat  ditentukan  oleh  kompetensinya. Menurut Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2006  tentang  Guru  dan  Dosen,  ada  empat kompetensi  yang  harus  dipenuhi  guru, yaitu  kompetensi  pedagogik,  kepribadian, profesional,  dan  kompetensi  sosial.  Upaya meningkatkan  kompetensi  tersebut  harus terus  dilakukan  oleh  pemerintah,  lembaga sekolah,  atau  pun  guru  itu  sendiri.  Salah satu  upaya  peningkatan  kompetensi  guru adalah  melalui  program  Diklat  (Pendidikan dan  Pelatihan)  yang  diselenggarakan  oleh lembaga-lembaga diklat, seperti Balai Diklat, LPMP, PPPPTK.
Menurut  Soekijo  Notoatmojo  (2003, 30),  Diklat  dipandang  sebagai  salah  satu bentuk  investasi.  Sedarmayanti  (2004,  141) menyatakan,  bahwa  salah  satu  cara  untuk meningkatkan  kemampuan  kerja  adalah dengan  mengikutsertakan  pegawai  pada program-program pendidikan dan pelatihan. Demikian juga Malayu S.P Hasibuan (2010, 120) menyatakan, bahwa Diklat adalah suatu proses untuk meningkatkan keahlian teoritis, konseptual,  dan  moral  pegawai.  Dengan demikian,  upaya  untuk  meningkatkan kualitas penyelenggaraan Diklat merupakan keniscayaan.
Sementara  itu,  efektivitas  Diklat sebagaimana  dikatakan  Newstrom  dalam Suherman  (2005),  ditentukan  oleh  empat hal yang secara prinsip harus diperhatikan, yaitu:  (1)  analisis  kebutuhan  Diklat  ( need analysis ); (2) prinsip pembelajaran ( learning principles );  (3)  teknik-teknik  Diklat  ( training techniques ); dan (4) evaluasi program Diklat ( program  evaluation ).  Empat  hal  tersebut
merupakan  sebuah  sistem  yang  saling berhubungan dan memengaruhi.
Dalam hubungannya dengan peningkatan kompetensi guru, maka menjadi keniscayaan  untuk  menyelenggarakan program  Diklat  sesuai  yang  dibutuhkan oleh  guru.  Kebutuhan  guru  sesuai  dengan konteks  pekerjaannya,  setidaknya  dalam empat  lingkup,  yakni:  (1)  kebutuhan  untuk meningkatkan  kompetensi  pedagogik;  (2) kebutuhan untuk meningkatkan kompetensi kepribadian; (3) kebutuhan untuk meningkatkan  kompetensi  profesional; dan  (4)  kebutuhan  untuk  meningkatkan kompetensi sosial.
Menurut  hemat  penulis,  salah  satu aspek  penting  yang  belum  mendapat perhatian  serius  dalam  program-program Diklat  adalah  pengembangan  pola  pikir (selanjutnya mindset ) perubahan bagi guru. Padahal,  aspek  ini  sangat  menentukan perubahan diri secara menyeluruh. Sebagaimana  Carol  S  Dweck  (2007,  22- 23)  membagi mindset menjadi  dua,  yakni mindset tetap  ( fixed  mindset )  dan mindset berkembang  ( growth  mindset ).  Seseorang yang  memiliki mindset tetap,  cenderung tidak berkembang lebih baik. Ia cenderung stagnan,  tertutup  terhadap  perubahan- perubahan  menuju  arah  yang  lebih  baik. Sementara  seseorang  yang  memiliki mindset berkembang,  cenderung  terbuka dengan perubahan-perubahan ke arah yang lebih baik. Ia cenderung secara kuat untuk melakukan  terobosan-terobosan  untuk mencapai kondisi yang lebih baik lagi.
Taufik  Pasiak  (2007,  35)  mengatakan, bahwa  mengubah  cara  berpikir  adalah kegiatan  paling  sulit,  tetapi  memiliki  efek yang  spektakuler.  Perubahan-perubahan
Pola Pikir Guru Madrasah Jateng dan DIY dan Dasar Pengembangan Diklat Character Building (Mahfud) bersejarah  yang  berhasil  membangun peradaban  adalah  perubahan-perubahan yang  bermula  pada  cara  berpikir.  Steven Covey  (2013,  37)  menggunakan  istilah “paradigma” menyatakan, bahwa perubahan paradigma menggerakkan seseorang untuk melakukan perubahan-perubahan diri secara  mendasar.  Paradigma,  salah  atau benar, merupakan sumber sikap dan perilaku manusia.
Jadi,  menurut  teori-teori  di  atas menunjukkan,  bahwa  jika  menginginkan perubahan-perubahan pada diri seseorang, salah  satu  alternatif  efektif  adalah  dengan mengubah mindset -nya  terlebih  dahulu. Dalam  hubungannya  dengan  peningkatan kualitas  dan  kompetensi  guru,  mengubah mindset guru menjadi mindset berkembang ( growth  mindset )  merupakan  keniscayaan. Maka  program  diklat  bagi  guru,  salah satunya bisa ditekankan pada diklat khusus mengubah mindset .  Agar  kebijakan  yang dibuat  ada  landasan  empiriknya,  maka penelitian  ini  dilakukan.  Pemahaman terhadap  kondisi mindset guru  tersebut menjadi landasan untuk menyusun materi- materi program Diklat, yang pada akhirnya dapat  digunakan  untuk  merancang  jenis Diklat  dan  bagaimana  pelaksanaannya, terutama  Diklat  yang  berorientasi  pada pengembangan karakter ( character building ).
Penelitian ini dilakukan  untuk menjawab masalah  berikut:  (1)  Bagaimana mindset guru  madrasah  Jawa  Tengah  dan  DIY?,  (2) Bagaimana  dasar-dasar  pengembangan Diklat  yang  efektif  untuk  membangun “ growth mindset ” guru? Untuk bisa menjawab pertanyaan  tersebut,  fokus  penelitian  ini adalah studi tentang mindset guru dengan mengikuti  pola  (struktur) Neuro-Logical Level Robert Dilt , yakni: (1) spiritualitas guru,
(2) identity guru, (3) belief system guru, dan (4)  pengetahuan  dan  keterampilan  guru dalam hubungannya dengan mindset .
Dengan  terjawabnya  masalah  di  atas melalui penelitian ini, maka akan bermanfaat untuk  memahami  tentang  kekuatan mindset yang  menentukan  perilaku  guru. Secara  praktis  dapat  bermanfaat  untuk menentukan  standar mindset yang  harus dimiliki  guru  agar  mampu  berkembang lebih efektif. Selanjutnya, sangat bermanfaat bagi  lembaga  kediklatan  untuk  merancang model diklat khusus untuk pengembangan “ mindset berkembang”  atau  “ growth mindset ” bagi para guru.

## Kerangka Konsep
Pengertian mindset yang  dimaksud  di  sini sebagaimana  ditulis  oleh  Adi  W.  Gunawan (2008:  14)  adalah beliefs  that  affect somebody’s attitude; a set of beliefs or a way of thinking that determine somebody’s behavior and outlook (kepercayaan-kepercayaan yang memengaruhi sikap seseorang; sekumpulan kepercayaan  atau  suatu  cara  berpikir  yang menentukan perilaku dan pandangan, sikap, dan  masa  depan  seseorang).  Bagian  lain mindset diartikan  sebagai a  fixed  mental attitude  or  disposition  that  predetermines a person’s respone to and intrepretations of situations (sikap mental tertentu atau watak yang menentukan respond dan pemaknaan seseorang terhadap situasi).
Dari definisi di atas dapat disimpulkan, bahwa mindset sebenarnya adalah kepercayaan-kepercayaan  ( belief ),  atau sekumpulan kepercayaan ( set of beliefs ), atau cara  berpikir  yang  memengaruhi  perilaku ( behavior )  dan  sikap  ( attitude )  seseorang,

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 249 - 264
yang  akhirnya  akan  menentukan  level keberhasilan hidupnya (nasib).
Struktur mindset dalam  hubungannya dengan perilaku ( behavior ) dan lingkungan ( environment ),  antara  lain  seperti  yang disampaikan  Robert  Dilts  (Teddi  Prasetya Yuliawan  2010,  64),  semakin  memperjelas pengertian di atas. Dia menyebutnya dengan istilah Neuro-Logical  Level .  Dalam  struktur Neuro-Logical  Level sangat  jelas,  bahwa mindset mencakup  aspek spiritual,  identity, belief,  values ,  dan capability .  Perubahan pada aspek spiritualitas akan memengaruhi identity,  belief,  values,  capability .  Pada akhirnya akan mengubah perilaku ( behavior ).
Seperangkat mindset dan perilaku tersebut yang  membedakan  satu  orang  dengan orang  lain  dalam  merespon  lingkungan ( environment )–nya.
Dengan  demikian,  penelitian  ini menjadi  sangat  penting,  karena  dengan memahami  struktur mindset para  guru akan  ditemukan  kelemahan-kelemahan atau kekurangan-kekurangan mindset mereka.  Selanjutnya,  dapat  dijadikan sebagai  landasan  untuk  merancang model  diklat  untuk  memperbaikinya.  Pada gilirannya  akan  berdampak  pada  lebih mudahnya  pengembangan  kompetensi para guru, karena sisi dalam atau mindset - nya telah berubah menjadi growth mindset , sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Carol  S Dweck (2007, 22-23).
Kerangka  teori  yang  digunakan  pada penelitian ini ada dua, yakni: pertama , teori tentang  hubungan  antara mindset dengan kemampuan  ( capability )  serta  dampaknya terhadap perilaku, prestasi, dan lingkungan. Kerangka  teori  ini  banyak  mengacu pada  karya-karya  Taufik  Pasiak  (tinjauan
neurologi),  Adi  W.  Gunawan  (perubahan diri),  Steven  Covey  (perubahan  diri),  dan teori-teori Neuro-Lingusitic  Programming (NLP).  Teori  ini  menjelaskan  hubungan antara  kompetensi,  perilaku,  dan  prestasi guru  dengan mindset -nya. Kedua ,  teori tentang tools (metode)  untuk  melakukan perubahan  dalam mindset .  Teori  ini  lebih menekankan  pada  metode  atau  teknik bagaimana  mengubah mindset tetap  ( fixed mindset )  menjadi mindset berkembang ( growth  mindset ).  Teori  ini  nantinya  akan mendasari  bagaimana  model  Diklat  yang ditawarkan akan diselenggarakan.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif,  yakni  metode  untuk meneliti  pada  kondisi  objek  yang  alamiah, (sebagai  lawannya  adalah  eksperimen),  di mana  peneliti  adalah  sebagai  instrumen kunci,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan secara  trianggulasi  (gabungan),  analisis data  bersifat  induktif,  dan  hasil  penelitian kualitatif  lebih  menekankan  makna  dari pada generalisasi (Sugiyono 2008, 1).
Sumber  dan  teknik  pengumpulan  data dalam  penelitian  kualitatif  disesuaikan dengan fokus dan tujuan penelitian. Dalam penelitian  kualitatif,  sampel  sumber  data dipilih  dan  mengutamakan  perspektif emic .  Artinya,  mementingkan  pandangan informan,  yakni  bagaimana  mereka memandang  dan  menafsirkan  dunia  dari pendiriannya. Peneliti tidak bisa memaksakan kehendaknya untuk mendapatkan data yang diinginkan.
Sesuai  dengan  fokus  penelitian,  maka yang  dijadikan  sampel  sumber  data  dan
Pola Pikir Guru Madrasah Jateng dan DIY dan Dasar Pengembangan Diklat Character Building (Mahfud) teknik pengumpulan data adalah: Pertama , untuk  mendapatkan  data  secara  umum tentang  spiritualitas, identity,  belief/values system para  guru  madrasah  Jawa  Tengah dan DIY, sumber datanya adalah guru-guru madrasah  yang  mengikuti  Diklat  di  Balai Diklat Keagamaan Semarang, yang mewakili setiap kabupaten/kota se Jawa Tengah dan DIY.  Adapun  teknik  pengumpulan  datanya adalah dengan angket dan wawancara.
Angket  yang  digunakan  adalah  angket yang diadaptasi dari Jeffrey Young’s Schema Questionaire (Adi W. Gunawan 2008, 48-59). Jeffrey Young  adalah seorang pakar terapi cognitive  psychology ( schema  therapy ). Angket  ini  mengungkap beliefs/values system seseorang  dengan  pertanyaan- pertanyaan  sederhana  sehari-hari.  Adapun indikator belief/values  system yang  bisa diukur melalui angket ini ada sepuluh aspek, yakni:  (1)  perasaan  diri  berharga,  (2)  rasa aman, (3) kinerja, (4) pengendalian, (5) cinta, (6)  kemandirian,  (7)  keadilan,  (8)  perasaan diterima, (9) orang lain, dan (10) standar. Skor yang diperoleh oleh setiap responden pada setiap  aspek  tersebut  menunjukkan belief/ values system yang ada distruktur mindset- nya,  positif  atau  negatif,  atau  menurut Carol S Dweck (2007, 22-23), termasuk fixed mindset atau growth mindset .
Untuk  mendapatkan  data  lebih  dalam lagi  tentang  isi mindset guru,  digunakan teknik  wawancara.  Ini  juga  dilakukan terhadap  guru-guru  madrasah  Jateng  dan DIY peserta Diklat di Balai Diklat Keagamaan Semarang.  Hanya  respondennya  dipilih, yakni  yang  memiliki  skor  tertinggi,  skor menengah,  dan  skor  terendah  dari  hasil angket Jeffrey Young. Tujuan dari wawancara ini  adalah  untuk  mengetahui  secara mendalam  spiritualitas, identity,  belief/
values yang  berkaitan  dengan  profesinya sesuai  dengan  struktur Neuro-Logical  Level Robert Dilt .
Kedua ,  untuk  mendapatkan  data tentang  upaya  apa  saja  yang  dilakukan oleh  guru  untuk  membangun mindset -nya digunakan  teknik  angket  dan  wawancara. Fokus dari angket dan wawancara ini adalah tentang  komitmen  untuk  berubah  dan bagaimana melakukan perubahan diri guru? Kesulitan-kesulitan apa yang dihadapi untuk melakukan perubahan-perubahan di dalam diri  dalam  berbagai  aspeknya,  terutama dalam  konteks  profesinya  sebagai  guru? Metode  apa  saja  yang  pernah  diterapkan untuk  melakukan  perubahan-perubahan tersebut?  Apakah  pernah  mempelajari  dan menerapkan  metode-metode  alternatif untuk  melakukan  perubahan-perubahan tersebut? Bagaimana hasil yang didapatkan dari upaya-upaya yang telah dilakukan?
Responden  untuk  mendapatkan  data- data  ini  adalah  guru  madrasah  Jateng dan  DIY  yang  menjadi  peserta  Diklat  di Balai  Diklat  Keagamaan  Semarang.  Yang diberikan  angket  dan  diwawancarai  adalah guru-guru yang memperoleh skor tertinggi, skor  menengah,  dan  skor  terendah  setiap kelas  dari  hasil  angket  Jeffrey  Young. Tujuan pengumpulan data ini adalah untuk mendapatkan  informasi  apakah  guru-guru madrasah Jateng dan DIY memiliki komitmen untuk melakukan perubahan ( mindset ) dan apakah  mereka  memahami  ilmu  tentang perubahan tersebut?

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 249 - 264

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Gambaran Umum Mindset Guru Madrasah Jateng dan DIY
Berdasarkan rekapitulasi hasil angket Jeffrey Young,  untuk  mengetahui  skor  sepuluh aspek  yang  menunjukkan belief ( mindset ) guru  Jawa  Tengah  dan  DIY  (kurang  lebih berjumlah  300  orang  guru,  yang  mewakili guru  kabupaten/kota  seluruh  Jateng  dan DIY) dapat dilihat tabel berikut ini.
Tabel 1. Skor Hasil Angket Sepuluh Aspek Mindset
Guru Jateng/DIY No Aspek Skor Rata-Rata (300 Guru) Mindset (+) Mental Block (-) Skor Kategori Skor Kategori 1 Perasaan dihargai 7,30 Tinggi 2,70 Rendah 2 Rasa aman 5,85 Sedang 4,15 Rendah 3 Kinerja 5,80 Sedang 4,20 Rendah 4 Pengendalian 6,35 Sedang 3,65 Rendah 5 Cinta 8,05 Tinggi 1,95 Rendah 6 Kemandirian 4,40 Rendah 5,60 Rendah 7 Keadilan 6,65 Sedang 3,35 Rendah
8 Perasaan diterima 5,95 Sedang 4,05 Rendah 9 Orang lain 5,65 Sedang 4,35 Rendah 10 Standar 5,95 Sedang 4,05 Rendah
Skor  hasil  angket  di  atas  rentangnya antara  1-10.  Semakin  tinggi  skor menunjukkan:  (1) mindset semakin  positif dan  (2) mental  block (hambatan  psikis) semakin rendah. Misalnya, aspek “rasa aman”, rata-rata  mendapat  skor  5,85,  maknanya guru-guru  Jateng/DIY  memiliki mindset yang  mengendalikan  “rasa  aman”  dengan kategori  cukup  (tetapi  mendekati  rendah) dan mental  block (hambatan  psikis)-nya 4,15  menunjukkan  kategori  rendah  (tetapi mendekati  sedang).  Artinya,  guru-guru Jateng/DIY  telah  memiliki mindset positif, tetapi masih ada hambatan-hambatan piskis ( mental block ) yang menghambatnya. Maka
masih memerlukan pembinaan agar terkikis hambatan psikisnya dan meningkat mindset positif atau growth mindset -nya.
Kalau dilihat tabel di atas menunjukkan, bahwa  secara  umum  dari  sepuluh  aspek ada  8  aspek  yang  menunjukkan mindset positif  (dengan  kategori  sedang),  tetapi dengan  angka  yang  tipis  (mendekati rendah),  maka  implikasinya  masih  ada mental  block (hambatan  psikis)  yang sangat  mengganggu  perubahan  diri  guru. Walaupun hambatan psikis tersebut dengan kategori  rendah,  tetapi  mendekati  sedang. Artinya, guru Jateng dan DIY masih sangat memerlukan pembinaan atau Diklat tentang bagaimana membangun mindset yang lebih positif  ( growth  mindset )  dan  bagaimana mengurangi
hambatan-hambatan
psikis  untuk  melakukan  perubahan  dan peningkatan diri.
Bagaimana penjelasannya, bahwa sepuluh  aspek  di  atas  menunjukkan mindset dan hambatan psikis ( mental block ) seseorang? Dua teori yang bisa disampaikan di sini, yakni: (1) teori The secret of mindset - nya  Adi  W.  Gunawan  dan  (2)  teori Neuro- Logical  Level  Robert  Dilts .  Menurut  Adi W.  Gunawan  (2008,  62),  hubungan  antara behavior,  self  talk,  rule,  belief, dan values digambarkan dalam bentuk diagram berikut ini.
Gambar 1. Diagram Hubungan Behavior, Self Talk, Rule, Belief , dan Values
Diagram  di  atas  menjelaskan,  bahwa sebuah perilaku ( behavior ) sangat
Pola Pikir Guru Madrasah Jateng dan DIY dan Dasar Pengembangan Diklat Character Building (Mahfud) ditentukan  oleh  komunikasi  internal  ( self talk )  seseorang,  yakni  bagaimana  antar bagian dalam pikirannya berkomunikasi dan menghasilkan  keputusan  tertentu  untuk berbuat.  Komunikasi  antar  bagian  dalam pikirannya itu sendiri ( self talk ) dipengaruhi oleh  aturan-aturan  ( rule )  yang  dibuat  oleh pikirannya  sendiri. Rule hakikatnya  (Adi W.  Gunawan  2008,  68)  adalah  jembatan komunikasi  yang  menghubungkan belief seseorang dan dunia luar dirinya. Maka rule yang  dibuat  seseorang  sebagai  pedoman berkata-kata  dan  berperilaku  sangat ditentukan oleh belief yang ada di pikirannya.
Hingdranata  Nicolay  (2009,  145), menjelaskan,  bahwa belief adalah  persepsi mengenai  realitas. Belief adalah  ukuran dan standar seseorang dalam  menghadapi dunia. Belief pula  yang  akan  mengatur pikiran  dan  perilaku  seseorang  setelah dianutnya. Menurut Adi W. Gunawan (2009, 105), belief atau  keyakinan  didefinisikan sebagai  rasa  pasti  atau  yakin  yang  berasal dari  menerima  apa  yang  seseorang  pikir benar di pikiran, digabungkan dengan apa yang  dirasa  benar  di  hati  seseorang.  Jadi, di  dalam belief ada  tiga  komponen,  yaitu:
(1)  rasa  yakin,  menerima,  (2)  apa  yang seseorang pikir benar di pikirannya, (3) apa yang seseorang rasa benar di hatinya. Maka mental  block menurut  Adi  W.  Gunawan (2009, 105) sebenarnya adalah limiting belief atau  kepercayaan  yang  menghambat  dan berasal  dari  pembelajaran  saat  seseorang bertumbuh,  berkembang,  dan  berinteraksi dengan lingkungan.
Ketika  guru  mengisi  angket  (100 pernyataan),  misalnya  untuk  nomor 10,20, 40, 50, 60, 70, 80, 90, 100, alternatif jawabannya  hanya  “ya”  atau  “tidak”, sebenarnya  menunjukkan  standar-standar
pencapaian dalam hidupnya. Guru tersebut apakah  memiliki  standar-standar  yang tinggi  (penuh  antusiasme/ambisi)  atau standar  yang  rendah  (nrimo,  biasa  saja). Tentu  hal  ini  sangat  berhubungan  dengan kualitas-kualitas  pencapaian  kompetensi dan  prestasi.  Menurut  teori mindset di atas,  sebenarnya  jawaban  “ya”  atau  “tidak” itu  menunjukkan  sisi mindset -nya  yang mencakup belief dan values hidupnya. Ada belief yang  tidak  memberdayakan  ( limiting belief/mental  block )  atau  pun values (nilai- nilai) hidup yang rendah.
Rata-rata  skor  dalam  aspek  “standar” guru-guru madrasah Jateng dan DIY adalah 5,95.  Ini  artinya,  ada belief yang  tidak memberdayakan  atau  yang  menghambat guru ( limiting belief atau mental block ) dalam menetapkan  standar-standar  tinggi  untuk mencapai  prestasi  atau  capaian-capaian tertentu. Dengan belief tersebut, guru tidak mampu  melakukan  aktivitas  atau  perilaku yang  mendukung  untuk  mencapai  prestasi atau kompetensi-kompetensi tertentu. Belief seperti  itulah  yang  seharusnya  dihapus dan  diganti  dengan belief yang  memiliki power atau  kekuatan  yang  mendongkrak perubahan pada diri guru.
Lalu  bagaimana  deskripsi belief yang menghambat  tersebut?  Untuk  menjawab pertanyaan  tersebut,  tentu  memerlukan penelitian  mendalam  melalui  teknik wawancara,  dalam  hal  ini  bisa  digunakan wawancara terstruktur, karena berhubungan dengan  sesuatu  yang  dipikirkan  dan dirasakan oleh seseorang (Adi W. Gunawan 2009, 105).
Untuk memahami struktur (isi) mindset seseorang  secara  menyeluruh  dapat digunakan model Neuro-Logical Level Robert

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 249 - 264
Dilts . Robert Dilts adalah seorang pakar dan praktisi NLP ( Neuro Linguistic Programming ). Banyak definisi tentang NLP, tetapi dari sekian definisi  tersebut  bisa  penulis  simpulkan yang  sesuai  dengan  tema  dari  penelitian ini, yakni  ilmu tentang bagaimana mindset (filter-filter mental) seseorang bekerja dalam merespon stimulus eksternal dan bagaimana mekanismenya.  Bukan  hanya  sekadar  teori tentang  kinerja mindset seseorang,  tetapi juga teknik-teknik praktis untuk mengubah, memodifikasi mindset seseorang  dalam melakukan  perubahan-perubahan  dirinya menjadi lebih baik dan berdaya.
Salah  satu  dari  sekian  konsep-konsep NLP,  ada  satu  konsep  yang  digunakan dalam  penelitian  ini,  yakni Neuro-Logical Level . Neuro-Logical  Level (Teddi  Prasteya Yuliawan  2010,  64)  adalah  sebuah  ide untuk  mengintegrasikan  berbagai  model dalam NLP, sehingga dapat menjadi sebuah kerangka  kerja  yang  sistematis  sekaligus praktis. Neuro-Logical  Level memberikan kerangka mindset seseorang; yakni penjelasan  hubungan  antara mindset yang mencakup  (1)  spiritualitas,  (2) identity ,  (3) belief/value , (4) capability , dengan behavior (perilaku)  serta  pengaruhnya  terhadap lingkungan  ( environment ).  Untuk  lebih jelasnya  dapat  diilustrasikan  pada  diagram berikut ini.
Gambar 2. Diagram Neuro-Logical Level Robert Dilt
Perilaku  seseorang  sangat  ditentukan oleh bagaimana spiritualitas, identity, belief/ value, dan capability yang ada di pikirannya.
Artinya, kalau ingin mengubah perilaku, cara efektif yang bisa dilakukan adalah mengubah spiritualitas, identity,  belief/value, dan capability -nya.  Itulah  yang  dikatakan  oleh Taufiq  Pasiak  (2007,  35),  bahwa  mengubah cara  berpikir  adalah  kegiatan  paling  sulit, tetapi  memiliki  efek  yang  spektakuler  atau Steven Covey (2013, 37) yang menyatakan, bahwa  perubahan  besar  hanya  bisa dilakukan dengan mengubah paradigma.
Memahami mindset seseorang  berarti memahami  spiritual, identity,  belief/value, capabilty -nya,  maka  masing-masing  harus dijelaskan  definisinya. Pertama ,    tentang spiritual  atau  spiritualitas.  Dalam Neuro- Logical  Level ,  spiritual  berada  diurutan tertinggi yang menaungi tingkatan lain. Ini adalah level (Teddi 2010, 65) ketika seseorang menanyakan tentang makna keberadaannya di dunia serta berbagai peran yang ingin ia jalani.  Karena  menjadi  tempat  bernaung, level ini memiliki pengaruh yang besar bagi keseluruhan  sistem  kehidupan  seseorang. Priyatno  (2007,  39)  menjelaskan,  bahwa bangunan  spiritual  adalah  elemen  yang sangat  penting  dan  mendasar.  Ia  menjadi fondasi  makna  kehidupan.  Danah  Zohar dan  Ian  Marshall  (Jalaluddin  Rahmat  2007, 7)  menyimpulkan,  bahwa  spiritual  adalah sebagai  kecerdasan  puncak  yang  dimiliki manusia.  Kebahagiaan  dan  kesuksesan manusia sangat ditentukan oleh kecerdasan spiritual ini.
Untuk memperjelas pengertian spiritual atau  spiritualitas  ini  dapat  dikutip  definisi Robert  A.  Emmons,  yang  dikutip  oleh Jalaluddin  Rahmat  (2007,  65),  yaitu:  (1) kemampuan  untuk  mentransendensikan yang  fisik  dan  material  ( the  capacity  to transcend  the  physical  and  material );  (2) kemampuan  untuk  mengalami  tingkat
Pola Pikir Guru Madrasah Jateng dan DIY dan Dasar Pengembangan Diklat Character Building (Mahfud) kesadaran  yang  memuncak  ( the  ability to  experience  heightened  states  of consciousness );  (3)  kemampuan  untuk menyakralkan  pengalaman  sehari-hari  ( the ability  to  sanctify  everyday  experience );  (4) kemampuan  untuk  menggunakan  sumber- sumber  spiritual  buat  menyelesaikan masalah  ( the  ability  to  utilize  spiritual resources to solve problems ); (5) kemampuan untuk  berbuat  baik  ( the  capacity  to  be virtuous ).
Kedua , identity.  Identity (identitas)  bisa juga disebut dengan “citra diri” ( self image/ self esteem ). Citra diri menurut Priyatno (2007, 37) merupakan imajinasi yang diproyeksikan oleh seseorang tentang dirinya. Jika dia punya citra  diri  sebagai  pembalap,  maka  bahasa yang dipakai adalah bahasa pembalap. Dia senang membicarakan tipe-tipe mobil balap serta  baju  mentereng  ala  pembalap,  dan hal-hal  lain  yang  berkaitan  dengan  dunia balap.  Citra  diri  seseorang  bisa  ditelusur dengan  sebuah  pertanyaan  pendek: “Siapakah  Anda?”  Jawabannya  merupakan cara  pandang  terhadap  dirinya  sendiri. Jawabnya,  misalnya:    “Saya  adalah  guru yang  biasa-biasa  saja”.  Atau  jawabannya: “Saya  adalah  guru  yang  luar  biasa”.  Dua jawaban  tersebut  berimplikasi  berbeda ketika  sang  guru  melakukan  pekerjaannya. Itulah  kekuatan identity atau  citra  diri  ( the power  of  identity ).  Sehingga  menurut  NLP Comprehensive  Team (2007,  377),  bahwa semakin tinggi self esteem positif seseorang, maka semakin baiklah kehidupan seseorang tersebut. Self esteem positif bisa menyebar dan  bisa  membuat  seseorang  merasa  baik terhadap  diri,  sehingga  bisa  benar-benar mengapresiasi diri.
Menurut  Adi  W.  Gunawan  (2007,  46) ada dua citra diri, yaitu: (1) citra diri “besar”,
yakni persepsi seseorang secara keseluruhan terhadap  dirinya;  dan  (2)  citra  diri  “kecil”, yakni  persepsi  seseorang  terhadap  dirinya dalam  bidang-bidang  kehidupan  tertentu. Misalnya,  persepsi  seorang  guru  dalam memandang dirinya sebagai seorang guru.
Ketiga , belief dan value .  Penjelasan tentang belief telah  dipaparkan  di  depan. Adapun value menurut  Adi  W.  Gunawan (2007, 73) adalah timbangan batin (pikiran), suatu  alat  ukur  yang  akan  menentukan bobot  harga  atau  nilai  dari  sesuatu. Timbangan batin atau pikiran ini digunakan oleh  seseorang  ketika  membuat  sebuah keputusan  untuk  berbuat  atau  tidak berbuat.  Timbangan  batin  atau  pikiran  itu adalah nilai-nilai hidup yang tersusun dalam suatu  hierarki,  untuk  menentukan  bobot atau  nilai  dari  hal-hal  yang  harus  ia  pilih atau kerjakan. Seorang pejabat dihadapkan pada dua pilihan, korupsi atau tidak korupsi. Pilihannya  jatuh  pada  yang  mana  dari kedua  pilihan  itu  tergantung  pada  nilai- nilai  hidup  yang  dipegangnya  selama  ini. Dengan demikian, value sangat menentukan bagaimana seseorang berperilaku.
Kalau  kembali  pada  hasil  penelitian dengan menggunakan angket Jeffrey Young, menurut Neuro-Logical  Level Robert  Dilts, sesungguhnya  skor-skor  yang  diperoleh oleh guru madrasah Jateng dan DIY di atas menunjukkan  kualitas  spiritual, identity, belief, dan value yang  dimiliki  oleh  guru. Ketika skornya rendah, berarti menunjukkan ada spiritual, identity, belief, dan value yang bermasalah  atau  perlu  diperbaiki.  Lalu bagaimana deskripsi spiritual, identity, belief, dan value guru  madrasah  Jateng  dan  DIY tersebut? Ini akan dibahas pada pembahasan selanjutnya.

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 249 - 264
Spiritualitas, Identity, Belief, dan Value Guru Madrasah
Data tentang spiritualitas,
identity, belief, dan value yang  dimiliki  oleh  guru madrasah  Jateng  dan  DIY  diperoleh dengan  menggunakan  teknik  wawancara terstruktur.  Adapun  respondennya  adalah guru-guru  madrasah  Jateng  dan  DIY  yang mengikuti Diklat di Balai Diklat Keagamaan Semarang.  Responden  yang  diwawancarai bukan  keseluruhan  guru  madrasah  peserta Diklat (kurang lebih 300 orang), tetapi yang memiliki  skor  terendah,  skor  sedang,  dan skor  tertinggi  untuk  setiap  kelas  diklat. Adapun  rekapitulasi  hasil  angket  diuraikan dalam tabel berikut.

## Tabel 2. Skor Terendah, Sedang, dan Tertinggi
Hasil Angket Jefrrey Young
No Kelas Skor Aspek Perasaan dihar gai Rasa aman Kinerja Pengendalian Cinta Kemandirian Keadilan Perasaan dit erima Orang lain Standar Jumlah 1 A Tertinggi 8 10 10 9 9 4 8 6 7 8 79 Sedang 8 5 7 7 8 3 4 10 5 4 61 Terendah 6 5 3 4 6 5 7 3 2 2 43 2 B Tertinggi 9 7 10 10 8 5 9 5 6 7 76 Sedang 10 5 7 8 9 5 8 7 7 7 73 Terendah 4 7 7 7 7 6 6 5 6 6 61 3 C Tertinggi 8 9 9 9 10 6 8 9 10 7 85 Sedang 7 5 7 8 9 5 8 10 8 2 69 Terendah 7 2 8 4 4 5 2 4 6 6 48 4 D Tertinggi 9 8 8 8 6 6 8 7 8 6 74 Sedang 6 4 6 7 9 3 8 10 8 7 68
Terendah 8 6 5 6 5 5 5 7 5 6 58 5 E Tertinggi 8 5 6 9 9 6 8 9 7 8 75
Sedang 9 6 7 8 9 4 7 8 6 2 66
Terendah 8 5 8 5 7 4 7 8 3 5 60 6 F Tertinggi 7 8 6 7 9 6 8 10 9 5 75
Sedang 9 7 6 7 8 4 7 8 6 6 68
Terendah 8 6 4 3 8 6 7 8 6 7 63 7 G Tertinggi 8 6 8 8 8 8 7 9 7 7 76
Sedang 7 6 7 4 9 2 6 10 8 9 68
Terendah 6 5 4 5 9 4 4 9 3 4 53 Bersambung pada kolom berikut
8 H Tertinggi 10 4 5 8 9 4 9 9 3 8 69 Sedang 6 7 7 8 7 6 7 7 7 4 66 Terendah 6 6 5 5 7 5 5 8 4 8 59 9 I Tertinggi 8 6 6 9 8 6 7 10 7 4 71 Sedang 8 6 6 6 7 5 7 8 6 5 64
Terendah 3 2 2 4 6 3 7 7 4 4 42 10 J Tertinggi 8 6 8 8 8 8 7 9 7 7 76
Sedang 6 7 7 8 7 6 7 7 7 4 66
Terendah 6 6 5 5 7 5 5 8 4 8 59
Jadi secara keseluruhan, responden yang diwawancarai ada 60 orang guru. Tujuan dari wawancara  ini  adalah  untuk  mengungkap deskripsi  spiritualitas, identity,  belief ,  dan value guru madrasah Jateng dan DIY. Dengan demikian, akan didapatkan deskripsi tentang mindset mereka.  Hal  ini  digunakan  untuk cross  check dan/atau  memperkuat  hasil angket. Di samping itu, juga sebagai bahan masukan  untuk  merancang  model  Diklat character building bagi guru, terutama dari aspek konten materinya.
Untuk  mengungkap mindset guru, dalam  penelitian  ini  antara  lain  diajukan pertanyaan-pertanyaan  berupa  problem dalam kehidupan nyata, terutama yang  berhubungan  dengan  profesinya sebagai  guru.  Misalnya,  bagaimana Anda  menjelaskan  tentang  fenomena murid-murid  yang  menjengkelkan  Anda? Jawabannya,  mungkin  hanya  sekitar  cara- cara  praktis  apa  yang  harus  dilakukan, tetapi  bisa  juga  sampai  pada  wilayah yang  transenden.  Jika  jawabannya  kaya makna,  hal  itu  menunjukkan  responden memiliki  kekayaan  spiritual.  Demikian  juga mengungkap tentang citra diri atau identity , belief , dan value dapat diajukan pertanyaan- pertanyaan yang memancing mereka untuk mengungkapkan bagaimana sesungguhnya persepsi  mereka  terhadap  dirinya  dan profesinya,  juga  bagaimana  keyakinan-
keyakinan  dan  nilai-nilai  mereka  tentang profesi yang dilakoninya.
Spiritualitas  dalam  pengertian  yang dikemukakan  Robert  A.  Emmons,  yakni “ the  capacity  to  transcend  the  physical and  material ”  memiliki  kekuatan  motivasi bagi  pemiliknya.  Kekuatan  tersebut  bukan bersifat  eksternal,  tetapi  internal  sampai pada  level  bawah  sadar.  Semakin  besar kemampuan  untuk  mentransendensikan yang fisik dan materi, semakin besar motivasi orang tersebut. Nilai-nilai spiritual tersebut bisa  berbeda-beda.  Berdasarkan  hasil angket  dan  wawancara  diketahui,  secara spiritualitas, guru madrasah Jateng dan DIY merasakan adanya motivasi kuat jika bekerja dihubungkan atau didasarkan pada visi dan misi sebagai hamba Allah untuk beribadah kepada-Nya dan visi-misi sebagai khalifah- Nya di muka bumi. Secara persentase, ada 0%  yang  tidak  pernah  merasakan,  16% yang kadang-kadang merasakan, 41% yang sering merasakan, 19% yang sangat sering merasakan, dan 25% yang selalu merasakan.
Spiritualitas sebagaimana dikatakan oleh Robert A. Emmons adalah kemampuan untuk menggunakan  sumber-sumber  spiritual buat  menyelesaikan  masalah  ( the  ability  to utilize spiritual resources to solve problems ). Penyelesaian problem kehidupan akan lebih objektif dan jernih dengan berbasis berpikir spiritual.  Apakah  guru  madrasah  Jateng dan  DIY  dalam  menyelesaikan  masalah menggunakan prinsip-prinsip berpikir spiritual? Secara persentase, guru madrasah Jateng  dan  DIY  yang  merasakan  kekuatan spiritualitas  tersebut  dalam  hubungannya dengan  penyelesaian  masalah-masalah dalam pekerjaannya adalah 0% tidak pernah, 7,5%  kadang-kadang,  50%  sering,  17,5% sangat sering, dan 25% selalu.
Jawaban kadang-kadang, sering, sangat sering menunjukkan belum terinternalisasikannya  secara  penuh  ( level subconscious  mind ) mindset spiritual  para guru  madrasah  Jateng  dan  DIY.  Kalau direkapitulasi  masih  menunjukkan  angka yang  tinggi,  yakni  75%.  Sementara  yang sudah  merasa  selalu  menggunakan spiritualitas dalam menyelesaikan problem- problem pekerjaan hanya 25%. Hal tersebut dapat  juga  dilihat  dari  deskripsi  atau penjelasan responden (dengan wawancara) tentang  spiritualitas  dalam  hubungannya dengan  pekerjaannya  sebagai  guru. Deskripsi  spiritualitas  yang  disampaikan guru  madrasah  Jateng  dan  DIY  66%  tidak mendalam,  34%  cukup  mendalam  dan 0%  sangat  mendalam.  Deskripsi  tersebut menunjukkan, bahwa guru madrasah Jateng dan  DIY  masih  memerlukan  pembinaan dalam  hubungannya  dengan  spiritualitas dalam konteks pekerjaannya.
Kekuatan identity atau  citra  diri sebagaimana  telah  dipaparkan  pada kerangka teori, sangat menentukan perilaku seseorang. Citra diri positif akan membentuk perilaku  positif.  Demikian  sebaliknya, seorang  guru  yang  efektif  pasti  sangat menghargai profesinya, sehingga dia merasa bangga dan menyenangi pekerjaannya. Citra diri  positif,  juga  akan  mendorong  seorang guru  untuk  memengaruhi  lingkungannya secara  positif  dan  akan  meraih  prestasi dalam  pekerjaannya.  Menurut  hasil  angket diketahui, bahwa guru madrasah Jateng dan DIY 3% merasa minder, 3% biasa saja, 53% bangga,  dan  41%  sangat  bangga  dengan pekerjaannya.  Cukup  mengagetkan  ketika dikatakan kepada mereka “Anda adalah guru “luar  biasa”,  bagaimana  perasaan  Anda?”. Jawabannya  9%  biasa  saja,  3%  merasa
Pola Pikir Guru Madrasah Jateng dan DIY dan Dasar Pengembangan Diklat Character Building (Mahfud)
terbebani,  6%  merasa  tidak  mungkin,  9% merasa tidak pantas, 50% merasa termotivasi, 22%  merasa  ingin  membuktikannya.  Kalau dilihat  hasil  angket  di  atas  menunjukkan, bahwa guru madrasah Jateng dan DIY 94% memiliki  citra  diri  positif,  sementara  hanya 6%  yang  kurang  positif  terhadap  diri  dan pekerjaannya.  Hal  ini  juga  didukung  oleh data  angket  Jefrey  pada  aspek  “perasaan dihargai” mencapai skor 7,3 (positif). Maka ketika  dikatakan  kepada  mereka  “Anda adalah guru luar biasa”, tidak ada resistensi (penolakan).  Hal  ini  ditunjukkan  50% merasa  termotivasi  dan  22%  merasa  ingin membuktikannya.
Sementara itu, dari sisi keyakinan ( belief ) untuk  menjadi  guru  yang  berprestasi, berwibawa,  dan  mampu  memengaruhi lingkungannya,  guru  madrasah  Jateng dan  DIY  hanya  9%  yang  tidak  pernah memikirkannya, 19% kadang-kadang memikirkannya,  50%  selalu  memikirkan tetapi  tidak  yakin  mewujudkannya,  dan 22%  selalu  memikirkannya  dan  yakin bisa  mewujudkannya.  Data  tersebut menunjukkan, bahwa keyakinan  (optimisme) guru madrasah Jateng dan DIY masih terus memerlukan support melalui Diklat motivasi. Fakta  tersebut  didukung  juga  dengan pernyataan-pernyataan tentang belief (hasil wawancara). Prinsip-prinsip keyakinan yang disampaikan  oleh  responden  menunjukkan 59% tidak mendalam, 41% cukup mendalam, dan 0% sangat mendalam.

## Pengetahuan dan Keterampilan Guru dalam Changing Mindset
Melihat  uraian  sebelum  ini  menunjukkan, bahwa: Pertama ,  secara  teoritik  perubahan mindset merupakan inti perubahan
seseorang.  Demikian  pula  seorang  guru, bila ingin melakukan perubahan-perubahan dalam  dirinya,  mau  tidak  mau  harus memiliki  pengetahuan  dan  keterampilan untuk  mengubah mindset -nya. Kedua ,  dari hasil  angket  dan  wawancara  menunjukkan fakta,  bahwa  guru  madrasah  Jateng  dan DIY  masih  memerlukan  pengetahuan dan  keterampilan  bagaimana  melakukan perubahan-perubahan  mendasar  melalui mengubah mindset ( changing  mindset ). Dengan  demikian,  akan  berimplikasi efektifnya  perubahan-perubahan  pada aspek  lainnya,  terutama  dalam  konteks pekerjaannya sebagai guru.
Sejauhmana  guru  madrasah  Jateng dan  DIY  memfokuskan  dalam  upaya (ikhtiar)  melakukan  perubahan mindset - nya?  Dengan  menggunakan  angket,  dapat diketahui  jawaban  dari  beberapa  aspek berikut:  (1)  apakah  responden  memiliki pengalaman  kesulitan  dalam  melakukan perubahan  diri?,  (2)  apakah  responden mengenal  teknik-teknik changing  mindset mutakhir?,  (3)  apakah  responden  pernah mengikuti  seminar,  training,  workshop dalam  hubungannya  dengan changing mindset ?, (4) apakah responden melakukan belajar  mandiri  (melalui  buku,  internet) dalam  upaya  meningkatkan  pengetahuan dan keterampilan dalam changing mindset ?
Berdasarkan  hasil  analisis  angket diketahui,  bahwa:  (1)  Hampir  91% mengatakan “merasa sulit” untuk melakukan perubahan-perubahan kebiasaan yang tidak memberdayakan. (2) Hampir 66% responden belum  mengenal  teknik-teknik changing mindset , seperti model NLP ( Neuro Linguistic Programming ), Hypnoteraphy , SEFT ( Spiritual Emotional  Freedom  Theraphy ),  dan  lain- lain.  Kalau  pun  ada  yang  mengenal  nama-

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 249 - 264
nama teknik itu, tetapi tidak memahaminya.
(3)  Ada  78%  responden  menjawab  belum pernah  mengikuti  training,  workshop  atau pun seminar tentang materi-materi tersebut. Ada 22% responden yang pernah mengikuti seminar  pemberdayaan  diri  dengan menggunakan teknik-teknik mutakhir tersebut.  (4)  Demikian  juga  berdasarkan angket  diketahui,  bahwa  responden  hanya 5%  yang  pernah browsing di  internet membuka  materi-meteri  tersebut,  itu  pun tidak dipelajari secara mendalam.
Dari fakta di atas dan fakta sebelumnya, merancang sebuah Diklat character building yang berbasis pada teknik-teknik perubahan mutakhir  merupakan  sebuah  keniscayaan. Pembekalan pengetahuan dan keterampilan teknik-teknik changing mindset bagi  guru (terutama  guru  madrasah  Jateng  dan  DIY), menjadi  sangat  penting.  Manfaat  yang dapat  diperoleh  dari  Diklat  semacam  ini adalah:  (1)  untuk  kepentingan  bagi  guru sendiri,  ketika  menginginkan  perubahan- perubahan dalam dirinya yang dimulai dari perubahan mindset ,  (2)  untuk  membantu murid-muridnya  yang  sekarang  ini  banyak mengalami  problem-problem  psikologis dan  mental  karena  tekanan  situasi  dan kondisi zaman.
Secara fakta, melakukan upaya mengubah kebiasaan-kebiasaan (yang tidak memberdayakan)  yang  dilatarbelakangi mindset tertentu  memang  tidak  mudah. Fakta  ini  bisa  dijelaskan  dengan  beberapa teori.  Artikel  ini  menggunakan  teori conscious  mind dan subconsious  mind (pikiran  sadar  dan  pikiran  bawah  sadar), dengan  sedikit  sentuhan  teori-teori  otak ( brain  theory ).  Teori  ini  banyak  digunakan dalam  buku-buku  pengembangan  diri,
terutama  pengembangan  diri  berbasis perubahan mindset .
Menurut  teori mind ,  perubahan  bisa terjadi  jika  ada  perubahan  di  level  pikiran bawah sadar ( sub conscious mind ). Kebiasaan- kebiasaan  (baik  atau  buruk)  hakikatnya merupakan  program  pikiran.  Program ini  terbentuk  sejak  seseorang  dilahirkan di  dunia  ini.  Jika  lingkungan  baik,  maka program  yang  terbentuk  (terinstal)  dalam pikiran  juga  baik  dan  akan  berimplikasi pada  perilaku  yang  baik  pula.  Demikian sebaliknya,  program-program  tersebut terinstal  dalam  memori  otak  (pikiran) yang  disebut  dengan sub  conscious  mind . Program-program tersebutlah yang menjadi referensi  ketika  seseorang  melakukan sesuatu.  Dalam  konteks  penelitian  ini, program-program  pikiran  tersebut  yang disebut  dengan mindset .  Jadi  hakikatnya, mindset adalah  program-program  pikiran yang ada di pikiran bawah sadar seseorang.
Program-program  di  atas  begitu kuatnya, sehingga pikiran sadar ( conscious  mind )  terkadang  tidak  mampu mengendalikannya. Dalam hal ini, menurut teori mind (Sandy Mac Gregor 2006, 42), sub conscious mind memiliki kekuatan 88%, dan conscious mind hanya 12%. Artinya, sebuah perilaku sangat ditentukan oleh program sub conscious  mind ,  walaupun  pada  saat  yang sama concious mind mengetahui, bahwa hal itu  tidak  baik  (sesuai  norma-norma),  maka sering  terjadi  konflik  batin.  Ini  hakikatnya adalah  terjadinya  konflik  antara  program sub conscious mind dengan conscious mind .
Adi  W.  Gunawan  (2008,  139) mengumpamakan  dalam  bentuk  lingkaran: Lingkaran  pertama  adalah  berupa  ruang gerak  yang  ditentukan belief seseorang.
Pola Pikir Guru Madrasah Jateng dan DIY dan Dasar Pengembangan Diklat Character Building (Mahfud)
Segala sesuatu yang berada dalam lingkaran ini  adalah  hal  yang  diketahui  ( known ). Seseorang merasa nyaman bila  beroperasi di dalam lingkaran ini. Apabila bergerak keluar dari  lingkaran  pertama,  seseorang  masuk ke zona yang tidak dikenal ( unknown ) atau zona  ketidaknyamanan/ uncomfort  zone .
Pikiran bawah sadar tidak suka dengan hal- hal yang tidak ia kenal. Segala sesuatu yang tidak dikenal pikiran bawah sadar dianggap sebagai  ancaman.  Menurut  Muruga  (2009, 40), menyebutnya dengan status quo.
Implikasi  semua  itu,  bahwa  walaupun sudah  diupayakan  untuk  melakukan perubahan-perubahan diri ( mindset , perilaku),  tetapi  jika  struktur mindset di level sub conscious mind belum mengalami perubahan, maka perubahan belum bersifat permanen.  Setelah  mendapat  motivasi dalam  kegiatan  training  tertentu  misalnya, peserta  bersemangat  untuk  mengubah dirinya.  Tetapi  hal  tersebut  hanya  karena euforia  emosional.  Tetapi  demikian  waktu berlalu,  setelah  “tensi  emosional”  tersebut turun, peserta training kembali ke landasan pacu  lagi,  yakni  kembali  ke mindset yang sudah terprogram di level sub conscious mind sebelumnya.  Menurut  Taufik  Pasiak  (2007, 37), pendekatan emosional tidak efisien dan berefek  jangka  pendek.  Dengan  demikian, esensi  perubahan  adalah  perubahan program  pikiran  ( mindset )  di  level  pikiran bawah sadar ( sub conscious mind ).
Lalu  bagaimana  mengubah mindset di level pikiran bawah sadar? Maka diperlukan metode yang tepat. Metode-metode itulah yang  telah  dikembangkan  oleh  praktisi mind  technology .  Ada Neuro-linguistic Programming,  Hypnoteraphy,  Emotional Freedom Teraphy , dan sebagainya. Ilmu-ilmu inilah yang perlu diketahui oleh para guru,
yang  secara  fakta  menunjukkan,  bahwa hampir 95% guru belum mengenal metode- metode tersebut.

## Dasar-Dasar Pengembangan Diklat

## Character Building
Berdasar hasil penelitian yang telah dijelaskan sebelumnya, berikut ini akan dideskripsikan dasar-dasar pengembangan Diklat character building . Pertama , Diklat character building menekankan  pada  materi-materi growth mindset ,  yang  mencakup  materi-materi mindset (menurut Neuro-Logical  Level ) berikut: (1) The power of spirituality , (2) The power of identity , (3) The power of belief , (4) The  power  of  love ,  (5) The  power  of  words , (6) The power of dream . Itu dari sisi kontens mindset ,  ditambah  dengan  materi-materi yang berhubungan dengan konsep-konsep perubahan diri ( self improvement concept ).
Kedua ,  Diklat character  building menekankan  juga  aspek  metode-metode mengubah mindset ,  maka  dalam  Diklat  ini juga  diberikan  metode-metode  mengubah mindset .  Sebagaimana  telah  dijelaskan  di atas, akhir-akhir ini banyak  metode-metode yang telah dikembangkan oleh para praktisi, seperti Neuro Lingustic Programming (NLP), Hypnoteraphy,  Emotional  Freedom  Teraphy , dan sebagainya. Pada materi ini ditekankan para  praktik  implementasi  metode-metode tersebut.
Ketiga ,  prinsip  pembelajaran  ( learning principle )  Diklat character  building harus menggunakan prinsip-prinsip pembelajaran berbasis mind technology , seperti Accelerated  Training,  Quantum  Teaching, NLP  for  Training,  Hypno-Training .  Prinsip- prinsip  pembelajaran  yang  berbasis mind

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 249 - 264
technology tersebut  secara  praktik  sudah dibuktikan efektivitasnya berdasarkan penelitian-penelitian.

## PENUTUP
Dari hasil penelitian di atas dapat diberikan simpulan sebagai jawaban rumusan masalah dari  penelitian  ini,  yaitu: Pertama ,  dengan menggunakan  metode  angket  diperoleh hasil, bahwa mindset guru madrasah Jateng dan  DIY,  dari  sepuluh  aspek  ada  8  aspek menunjukkan mindset positif  (dengan kategori sedang), tetapi dengan angka yang tipis (mendekati rendah), maka implikasinya masih  ada mental  block (hambatan  psikis) yang  sangat  mengganggu  perubahan  diri guru.  Walaupun  hambatan  psikis  tersebut dengan  kategori  rendah,  tetapi  mendekati sedang. Artinya, guru Jateng dan DIY masih sangat memerlukan pembinaan atau Diklat tentang  bagaimana  membangun mindset positif  ( growth  mindset )  dan  bagaimana mengurangi hambatan-hambatan psikis  untuk  melakukan  perubahan  dan peningkatan diri. Hal tersebut juga didukung oleh  data  angket,  bahwa  guru  Jateng  dan DIY  yang  merasa  belum  menggunakan spiritualitas dalam menyelesaikan problem- problem  pekerjaan  menunjukkan  angka yang  tinggi,  yakni  75%.  Sementara  yang sudah  merasa  selalu  menggunakan spiritualitas dalam menyelesaikan problem- problem pekerjaan hanya 25%.
Hal  ini  diperkuat  menurut  hasil wawancara  terstruktur  ditemukan,  bahwa
guru  madrasah  Jateng  dan  DIY  sebagian besar  (66%)  belum  mampu  memberikan penjelasan  (deskripsi)  atas  problem pekerjaannya  dengan  menggunakan  nilai- nilai  spiritual,  citra  diri  positif, belief ,  dan value positif secara memuaskan. Di samping itu,  responden  (guru)  belum  mampu memberikan  jawaban  atas  pertanyaan tentang  metode  melakukan  perubahan- perubahan  diri,  terutama mindset -nya ( changing  mindset  method )  dengan menggunakan dasar-dasar ilmu perubahan. Dengan demikian, diperlukan sebuah model Diklat character building dengan titik tekan perubahan mindset ( changing mindset ).
Kedua ,  dasar-dasar  pengembangan Diklat character  building untuk  guru adalah:  (1)  ditekankan  pada  materi-materi growth  mindset ,  yang  dijabarkan  dalam berbagai  mata  Diklat,  (2)  ditekankan  juga pada  metode-metode  mengubah mindset mutakhir,  dan  (3)  prinsip  pembelajaran ( learning principle ) Diklat character building menggunakan prinsip-prinsip pembelajaran berbasis mind technology .
Untuk  membuktikan  apakah  model Diklat character  building yang  disebutkan di  atas  efektif  atau  tidak  pengaruhnya terhadap  pengembangan  karakter  guru, maka  penulis  merekomendasikan  untuk penelitian  lanjutan.  Penelitian  tersebut berupa  penelitian  pengembangan  model Diklat character  building dan  pengaruhnya terhadap  pembentukan  karakter  guru Jateng dan DIY.
Pola Pikir Guru Madrasah Jateng dan DIY dan Dasar Pengembangan Diklat Character Building (Mahfud)

## DAFTAR PUSTAKA
Malayu S.P Hasibuan. 2010. Manajemen Sumber Daya Manusia . Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Sugiyono. 2008. Memahami Penelitian Kualitatif: Dilengkapi Contoh Proposal dan Laporan Penelitian . Jakarta: CV Alfabeta.
Suherman. 2005. "Pengaruh Program Pendidikan dan Pelatihan Terhadap Kemampuan Administrasi Pegawai Negeri Sipil: Studi pada Pelaksanaan Diklatpim III Bagi Pejabat Eselon III di Lingkungan Pemerintah Provinsi Sumatera Utara". Tesis . Medan: Program Pasca Sarjana, Universitas Sumatera Utara.
Covey, Stephen R. 2013. The 7 Habits of Highly Effective People (2 Kebiasaan Manusia Yang Sangat Efektif) -terjemahan. Jakarta: Binarupa Aksara Publisher.
Gunawan,  Adi  W.  dan  Ariesandi  Setyono.  2007. Becoming  a  Money  Magnet:  Mengungkap  Rahasia Bagaimana Membuat Uang Mengejar Anda . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Gunawan, Adi W. 2007. Manage Your Mind for Success . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
_____. 2008. The Secret of Mindset . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Muruga. 2009. Reprogramming Subconscious Mind; Memprogram Ulang Alam Bawah Sadar Agar Sukses Tanpa Kerja Keras (terjemahan). Jakarta: Ufuk Press.
Pasiak, Taufik. 2007. Brain Management for Self Improvement . Bandung: Mizan.
Rahmat, Jalaluddin. 2007. SQ for Kids; Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Anak Sejak Dini . Bandung: Mizan.
Yuliawan, Teddi Prasetya. 2010. The Art of Enjoying Life . Jakarta: PT. Gramedia Utama.
The NLP Comprehensive Training Team. 2007. NLP The New Technology of Achievement (Penerjemah: Teguh Wahyu Utama). Yogyakarta: Penerbit BACA.
MacGregor, Sandy. 2006. Piece of Mind: Mengaktifkan Kekuatan Pikiran Bawah Sadar untuk Mencapai Tujuan (penerjemah: Yudi Sujana). Jakarta: PT Gramedia Utama.

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 249 - 264