Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 10(01), 2024, 58-63

## Implementasi Maqashid Syariah Pada Asuransi Syariah di Indonesia
Nabila Farhana
Pascasarjana Universitas Islam Negeri Mataram Email korespondensi: nabilahana30@gmail.com

## Abstract
The presence of Islamic insurance in Indonesia was marked by the existence of PT Syarikat Takaful Indonesia which  operated  in  1994  and  after  that  Islamic  insurance  companies  began  to  stand  The  presence  of  Islamic insurance  is  the  answer  to  the  prohibition  of  conventional  insurance.  This  study  aims  to  determine  the implementation of maqashid sharia in Islamic insurance. The method used in this article uses a literature study (Library  Reasearch).  The  results  obtained  are  that  the  practice  of  maqashid  sharia  has  been  implemented  by Islamic insurance. Insurance protection in maintaining religion (hifdzu din) to realize the perfection of worship, namely  pilgrimage  insurance.  Keeping  the  soul  (hifdzu  nafs) to  prevent  things  that  will  threaten  the  soul  and cause  disability  or  death, namely  accident  insurance.  Keeping the  mind  (hifdzu  aql)  to  protect  the  mind  from damage, namely by learning, such as education insurance. Keeping offspring (hifdzu nasl) can be realized with education insurance that will help heirs to be able to continue their lives for the better. Keeping property (hifdzu mal) to overcome the risk of loss, namely with general takaful.
Keywords : Maqashid Syariah; Asuransi Syariah.
Saran sitasi : Farhana, N. (2024). Implementasi Maqashid Syariah Pada Asuransi Syariah di Indonesia. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 10 (01), 58-63. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i1.12305
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i1.12305

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang menganut dual  finance  system (sistem  keuangan ganda),  yaitu  sistem  keuangan  konvensional  dan sistem  keuangan  syariah. Dual  finance  system merupakan  kelanjutan  dari dual  banking  system pertama berlaku di Indonesia. Dual banking system ini beradal dari hadirnya UU No. 10 tahun 1998 tentang perubahan  terhadap  UU  No.7  tahun  1992  tentang perbankan  yang  mana  didalamnya  sudah  berisi tentang  operasi  perbankan  yang  berdasarkan  dengan prinsip syariah.    Setelah  itu  sektor  keuangan  syariah selain  perbankan  mulai  berkembang.  Perkembangan dual  finance  system ini  sudah  mengcover  hampir seluruh industri keuangan di Indonesia (Kholis, 2021). Hal  ini  dikarenakan berdasarkan laporan The  Royal Islamic  Strategic  Studies  Centre (RISSC) tercatat jumlah  penduduk  indonesia  yang  beragama  islam mencapai  240,62  juta  jiwa  pada  tahun  2023  dan jumlah ini setara dengan 86,7% dari populasi nasional (Annur,  2023).  Ini  menjadi  alasan  yang  kuat  untuk masyarakat  Indonesia  menggunakan  sistem  syariah
dalam menjalankan industri keuangannya (Binekasri, 2023).
Para  ulama  memiliki  perbedaan  pendapat mengenai  keabsahan  asuransi.    Pendapat  para  ulama dibagi  menjadi  tiga  kelompok. Pertama ,  menerima praktik  asuransi  secara  umum  tetapi  menolak  polis asuransi jiwa karena adanya unsur perjudian ( maisir ) dan  ketidakpastian  ( gharar )  dan  juga  bertentangan dengan  ajaran mirats dan wasiyat .  Pendapat  ini dikemukakan  oleh  Abdur  Rahman  Isa,  Shaikh Shwakat  Ali  Khan,  Mohammad  Abu  Zuhra,  Shaikh Al-Azhar,  Shaikh  Jaid  Al-Haq  Ali  Jadi  Al-Haq,  dan lain-lain. Kedua ,  praktik  asuransi  sah  dengan  syarat terbebas  dari  unsur  riba.  Pendapat  ini  dikemukakan oleh  shaikh  muhammad  abduh,  shaikh  ibn  abidin, mohammad  taqi  amini,  shaikh  mahmud  ahmad,  dan lain-lain. Ketiga, kelompok yang menentang praktek asuransu  yang  melibatkan    melibatkan  riba,  maisir, dan  gharar  dimana  itu  sangat  dilarang  oleh  syariah. Pendapat  ini  dikemukakan  oleh  Mustafa  Zaid, Abdullah  Al-Qalqeeli,  Jalal  Mustafa  Al-Sayyad,  dan lain-lain (Kholis, 2021).
Kehadiran asuransi syariah di indonesia ditandai dengan  adanya  PT.  Syarikat  Takaful  Indonesia  yang beroperasi pada tahun 1994 dan setelah itu perusahaan asuransi  syariah  mulai  berdiri  (Soemitra,  2015). Kehadiran  asuransi  syariah  adalah  jawaban  atas diharamkannya  asuransi  konvensional,  tetapi  tidak secara  langsung  menghilangnya  praktik  asuransi konvensional  dikarenakan  asuransi  ini  memiliki manfaat bisnis yang besar dan dengan kondisi ini akan membuat  kebingungan  di  umat  islam.  Maka  kajian mengenai  asuransi  dalam  islam  yang  komprehensif perlu  dilakukan  untuk  menjawab  kebingungan masyarakat  mengenai  hukum  asuransi  dalam  agama islam (Yunadi, 2020).
Kajian asuransi konvensional ini masih diperdebatkan  oleh  para  ulama  yang  ditinjau  dari sudut  pandang  maqashid  syariah.  Ahmad  Munif mengatakan  kelebihan  pengembangan  hukum  islam dengan  pendekatan  maqashid  syariah    dengan pendekatan lain yaitu hukum islam akan fleksibel dan juga tidak kaku. Dengan pendekatan maqashid syariah akan  menghasilkan  hukum  islam  yangn  kontektual. Pandangan  Fathurrahman  Djamin  memahami  bahwa persoalan  fiqh  kontemporer  diperlukan  pengetahuan tentang  maqashid  syariah.  Ismail  Muhammad  Syah mengatakan dalam menetapkan hukum islam terdapat lima  aspek  pokok  disebut  dengan  al-kulliyah  al- khams.  Lima  aspek  pokok  tersebut  yaitu hifz  al-din (menjaga agama), hifz al-nafs (menjaga jiwa), hifz al- ‘aql (menjaga akal), hifz al-nasl (menjaga keturunan), dan hifz al-mal (menjaga harta) (Yunadi, 2020).

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  pada  artikel  ini menggunakan studi pustaka ( Library Reasearch ) yaitu metode yang digunakan dengan cara mengumpulkan data dengan cara memahami dan mempelajaru teori- teori dar berbagai macam literatur yang berhubungan dengan penelitian ini (Adlini et al., 2022). Artikel ini dilakukan pendekatan filosofis yaitu dengan manganalisis  persolana  yang  ada  di  asuransi  dengan pendekatan maqashid syariah.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Hasil penelitian
3.1.1. Maqashid syariah
Maqashid  al-syariah  terdiri  dari  dua  kata  yaitu maqashid  dan  al-syariah.  Pada  ilmu  kesyariatan  al- maqashid  memiliki  beberapa  makna  seperti  tujuan ( Al-Hadaf ),sasaran ( Al-Gharad ), hal yang diinginkan
( Al-Matlub ),  atau  tujuan  akhir  ( Al-Ghayah )  dari hukum islam. Sedangkan shariah merupakan hukum yang disyariatkan Tuhan atau hukum yang terkandung di  dalam  Al-Quran  dan  Hadits.  Sehingga  maqashid syariah adalah makna dan tujuan syariat Tuhan yang terkandung  didalam  teks  syariah  baik  Al-Quran maupun Hadits (Junaidi, 2021). Adapun yang menjadi tujuan  maqashid  syariah  adalah  untuk  kemaslahatan manusia.  Kemaslahatan  itu  dapat  terealisasi  dengan baik  jika  lima  unsur  pokok  dapat  diwujudkan  dan dipelihara  yaitu  agama,  jiwa,  akal,  keturunan,  dan harta (Nasution & Nasution, 2020).
Imam  Syathibi  mengatakan  tujuan  perlakuan hukum  didalam  islam  dibagi  menjadi  tiga  tingkatan (Nasution & Nasution, 2020) yaitu:
a. Al-Dharuriyyat (kebutuhan primer), yaitu tingkatan tertinggi dalam maqashid syariah yang menjadi  penentu  adanya  kemaslahatan  di  dunia dan di akhirat.
b. Al-  Hajiyyat (kebutuhan  sekunder),  yaitu kebutuhan untuk memperoleh kemaslahatan, jika tidak dilakukan tidak akan membuat terbengkalainya  kemaslahatan  secara  totalitas, tapi hanya akan menimbulkan kesulitan ( masyaqqah )
c. Al-  Tahsini (kebutuhan  tersier),  yaitu  kebutuhan yang  dianggap  baik  pada  pandangan  umum, dimana  apabila  tidak  dikerjakan  maka  tika  akan menghilangkan  kemaslahatan  atau  mengalami kesulitan,  akan  tetapi  hal  itu  hanya  bersifat melengkapi maslahat dhururiyah ataupun hajiyat .
Teoritis ushul fiqh menguraikan bahwa terdapat lima  hal  pokok  yang  menjadi  kebutuhan  manusia, yaitu hifz  al-din (menjaga  agama), hifz  al-nafs (menjaga  jiwa), hifz  al-‘aql (menjaga  akal), hifz  al- nasl (menjaga  keturunan),  dan hifz  al-mal (menjaga harta). Dalam pengaplikasian  untuk realisasi hukum yang  terkait  lima  hal  pokok  tersebut  perlu dipertimbangkan beberapa hal (Salahuddin, 2022): a. Harus sesuai dengan tujuan diturunkanya hukum
b. Nilai maslahah harus rasional
c. Maslahah untuk kepentingan umum atau universal bukan sebagai perorangan ataupun kelompok
3.1.2. Asuransi syariah
Pada  ensiklopedia  hukum  islam  menyebutkan bahwa  asuransi  ( at-ta’min )  merupakan  transaksi perjanjian  antara  dua  pihak,  dimana  pihak  pertama berkewajiban  untuk  membayar  iuran  dan  pihak lainnya  berkewjiban  untuk  memberikan  jaminan sepenuhnya  kepada  pembayar  iuran  jika  terjadi
sesuatu  yang  menimpa  pihak  pertama  sesuai  dengan akad  yang  dibuat  (Direktorat  Jenderal  Bimbingan Masyarakat  Islam  Kementerian  Agama  RI,  2010). Menurut  Fatwa  DSN  MUI  21  tahun  2001,  Asuransi syariah merupakan usaha saling tolong menolong dan melindungi  diantara  sejumlah  orang  atau  pihak melalui investasi dalam bentuk aset dan atau tabarru’ yang memberikan pola pengembalian untuk menghadapi  resiko  tertentu  melalui  akad  sesuai dengan  syariah  Asuransi  syariah  meupakan  asuransi yang berdasarkan pada prinsip syariah dengan usaha tolong menolong dan saling melindungi diantara para peserta  melalui  pembentukan  kumpulan  dana  (dana tabarru’ ) yang dikelola sesuai dengan prinsip syariah untuk  menghadapi  resiko-resiko  tertentu  (No: 21/DSN-MUI/X/2001  Tentang  Pedoman  Umum Asuransi Syari’ah, 2001).
Dasar  hukum  asuransi  pada  al-quran  dikatakan secara  implisit  yang  menyebutkan  istilah  asuransi yang dikenal sekarang dengan istilah “ al-ta’min ” atau “ al-takaful ”.  pada  Al-Quran  terdapat  ayat  yang menjelaskan  mengenai  konsep  asuransi  yaitu  surah Al-Hasyr ayat 18 yaitu surah mengenai perintah Allah untuk mempersiapkan masa depan, surah  Al-Maidah ayat  2  yaitu  mengenai  perintah  Allah  untuk  saling tolong menolong dalam perbuatan baik (Mukhsinun & Fursotun, 2019).
Asuransi syariah ( takaful )  berdasarkan dari dua konsep  yaitu  konsep  sumbangan  sukarela  ( tabarru ’) dan  tolong  menolong  ( ta’awun ).  Dimana  kedua konsep  ini  adalah  premis  dimana  hubungan kontraktual  antara  peserta  dan  juga  perusahaan dibangun.  Pada  saat  ini    terdapat  beberapa  model asuransi  syariah  dan  model  yang  palinh  umum  yaitu koperasi  dengan konsep tolong menolong ( ta’awun ), wakalah murni, wakalah yang telah dimodifikasi atau wakalah  ddengan  kompensasi  intensif,  mudarabah murni, modifikasi mudarabah, dan wakalah- mudarabah. Dimana salah satu jenis asuransi syariah tersebut  yaitu  asuransi  haji  yaitu  asuransi  syariah dengan  akad  mudharabah  musyatarakah,  asuransi syariah  dengan  akad  wakalah  bil  ujrah  dan  asuransi dengan akad tabarru (Yunadi, 2020).
Asuransi  syariah  terdiri  tiga  jenis,  yaitu  takaful individu, takaful group, dan takaful umum (Direktorat Jenderal  Bimbingan  Mayarakat  Islam  Kementerian Agama RI, 2010)
a. Takaful individu
Pada produk takawuf individu ini terdiri dari takawuf  individu  tabungan  dan  non  tabungan.
Produk  takwauf  individu  tabungan  sebagai berikut:
1) Takaful dana investasi, yaitu program takaful untuk bekal masa tua nasabah  atau bagi  ahli waris  jika  nasabah  meninggal  dunia  lebih awal.
2) Takaful  dana  haji,  yaitu    program  takaful dalam  mengumpulan  dana  untuk  seseorang yang mempunyai
keinginan dan merencanakan ibadah haji dengan.
3) Takaful  dana  siswa  yaitu    program  takaful untuk  merencanakan  dana  pendidikan  bagi putra putrinya.
4) Takaful  dana  jabatan  yaitu    program  takaful untuk  memberikan  santunan  ahki  waris  bagi pejabat jika terjadi hal yang tidak diinginkan yang  menyebabkan  meninggalnya  pejabat atau  untuk  santunan  ketika  sudah  tidak  aktif di perusahaan.
Produk non tabungan dari takaful individu
1) Takaful al-khairat individu  yaitu    program takaful  bagi  seseorang  yang  berkeinginan untuk menyediakan santunan bagi ahli waris jika  terjadi  musibah  yang  menyebabkan kematian dalam perjalanan pada masa akad.
2) Takaful  kecelakaan  diri  individu  yaitu program  takaful  bagi  seseorang  yang berkeinginan  untuk  menyediakan  santunan bagi  ahli  waris  jika  terjadi  musibah  yang menyebabkan
kematian dikarenakan kecelakaan pada masa akad
3) Takaful  kesehatan  individu  yaitu    program takaful  untuk  seseorang  yang  menginginkan dana santunan jika yang sangkutan mengalami  sakit  dan  di  rawat  inap  bahkan operasi pada masa akad.
b. Takaful group
1) Tabungan al-khairat dan tabungan haji yaitu program  takaful  bagi  seseorang  yang memiliki status karyawan dan mengiinginkan menunaikan  ibadah  haji  denbgan  cara pendanaan bersama dan nanti akan berangkat secara bergantian.
2) Tabungan  kecelakaan  siswa  yaitu    program takaful  yang  diarahkan  untuk  memberikan santunan  kepada  anak  didik  di  lembaga pendidikan  formal  atau  non  formal  jika mengalai  musibah  dikarenakan  kecelakaan yang menyebabkan cacat tetap total, sebagian ataupun meninggal dunia.
3) Takafil wisata dan perjalanan yaitu  program takaful  yang  ditujukan  bagi  para  pengelola biro  perjalanan  untuk  memberikan  santunan kepada konsumennya  yang mengalami kecelakaan  mengakibatkan  cacat  tetap  atau total, sebagian, ataupun meninggal dunia.
4) Takafil  kecelakaan  diri  kumpulan  yaitu program  takaful  bagi  perusahaan  atau perkumpulan  untuk  memberikan  santunan kepada  pegawai  yang  mengalami  musibah yang  diakibahkan  kecelakaan  pada  masa akad.
5) Takaful majlis ta’lim yaitu  program takaful untuk  memberikan  santunan  kepada  ahli waris  pada  sebuah  majlis  ta’lim  jika meninggal pada masa akad.
6) Takaful  pembiayaan  yaitu    program  takaful berupa  jaminan  pelunasan  hutang  jika nasabah  ditakdirkan  meninggal  dunia  pada masa akad.
c. Takaful umum
1) Takaful  kebakaran  yaitu    program  takaful yang  ditujukan  untuk  menanggung  resiko kebakaran  akibat  percikan  api,  petir,  serta akibat lainnya sesuai dengan perjanjian yang telah disepakati oleh kedua belah pihak.
2) Takaful  kendaraan  bermotor  yaitu    program takaful  yang  ditujukan  untuk  menggantikan kerugian ataupun kerusakan yang terjadi pada kendaraan  bermotor  baik  sebagian  ataupun total  juga  pencurian  dan  tanggung  jawab terhadap pihak ketiga.
3) Takaful  rekayasa  yaitu    program  takaful ditujukan untuk melindungi kerugian diakibatkan  oleh  proyek  pembangunan  yang menggunakan alat berat, pemasangan konstruksi dan juga akibat kecelakaan operasi mesin produksi.
4) Takaful pengangkutan yaitu  program takaful yang  ditujukan  untuk  melindungi    kerugia ataupun  kerusakan  pada  saat  pengiriman barang dikarenakan kecelakaan dalam proses pengangkutan  baik  melalui  darat,  udara  atau laut.
5) Takaful rangka kapal  yaitu  program takaful yang ditujukan untuk memberikan perlindungan  terhadap  kecelakaan  serta
kerusakan rangka dan mesin kapal jika terjadi kecelakaan ataupun akibat lainnya.
6) Asuransi takaful aneka yaitu  program takaful yang ditujukan untuk memberikan perlindungan terhadap kerugian juga kerusakan dikarenakan beberapa resiko yang diakibatkan  oleh  sesuatu  yang  tidak  terduga pada polis lainnya.

## 3.2. Pembahasan
Implementasi  maqashid  syariah  pada  asuransi syariah di indonesia.
a. Hifdzu Din (Menjaga Agama)
Perlindungan  asuransi  dalam  agama  yaitu untuk mewujudkan kesempurnaan ibadah. Wujud kesempurnaan ibadah bagi umat islam adalah jika mampu  menjalankan  rukun  islam  dengan  baik yang terdiri dari membaca dua kalimat syahadat, menjalankan solat, membayar zakat, menjalankan ibadah puasa, serta menunaikan ibadah haji bagi yang  mampu  (Yunadi,  2020).  Contoh  penerapan asuransi  syariah  dalam  menjaga  agama  dilihat dengan produk asuransi haji. Produk asuransi haji ini  termuat  dalam  aturan  pada  fatwa  DSN-MUI No.  39/DSN-MUI/X/2002  tentang  asuransi  haji (Priyatno et al., 2020). Sehingga dengan asuransi haji ini dapat mengimplementasikan perlindungan agama  untuk  mewujudkannya  kesempurnaan ibadah.
Transaksi  pada  asuransi  syariah  dilakukan dengan  konsep  sumbangan  sukarela (tabarru’) dan konsep tolong menolong (Yunadi, 2020). Hal ini  dianggap  sebagai  bantuan  seseorang  yang mana ini dilakukan untuk membantu mereka yang telah terkena musibah sehingga dianggap sebagai ibadah. Contohnya pada saat menunaikan ibadah haji  bisa  mendapatkan  masalah  seperti  masalah kesehatan  maupun  kematian.  Hal  ini  dapat ditangani  dengan  produk  asuransi  lainnya  yaitu asuransi  kecelakaan,  asuransi  kesehatan  maupun asuransi majlis tak’lim. Dimana asuransi ini dapat mengcover  biaya  kesehatan  jamaah  yang diakibatkan oleh hal yang tidak diinginkan.
Asuransi  syariah  diawasi  oleh  dewan pengawas  syariah  (DPS)  yang  mempunyai  tugas untuk  menilai  dan  memastikan  bahwa  prinsip yang  dijalankan  oleh  asuransi  syariah  sudah sesuai  dengan  tuntunan  syariah  (Priyatno  et  al., 2020).
b. Hifdzu Nafs (Menjaga Jiwa)
Menjaga jiwa dalam asuransi syariah dinilai dengan  aspek  pencegahan,  dimana  hal  ini dilakukan  untuk  mencegah  hal-hal  yang  akan
mengancam  jiwa.  Hal  yang  dilakukan  ialah dengan  pencegahan  terhadap  hal  yang  dapat merusak  raga  yang  pada  akhirnya  akan menimbulkan  kerusakan  pada  jiwa  (Yunadi, 2020). Contohnya mencegah seseorang agar tidak cacat  dan  mencegah  dari  kematian  yang diakibatkan karena tidak mendapatkan perawatan yang  layak.  Produk  asuransi  syariah  menangani masalah ini yaitu asuransi kecelakaan.
c. Hifdzu Aql (Menjaga Akal)
Akal  diberikan  oleh  Allah  untuk  dapat memahami dan membedakan mana yang baik dan mana  yang  buruk.  Pada  asuransi  tidak  secara spesifik  dapat  melindungi  kemaslahatan  akal, tetapi  dengan  asuransi  dapat  membantu  dalam menjaga  kesehatan  akal  dari  kerusakan,  dimana asuransi syariah bertujuan untuk melindungi akal dari  kerusakan.  Salah  satu  contoh  dalam pemeliharaan  akal  yaitu  kewajiban  belajar memperoleh  ilmu  pengetahuan.  Belajar  adalah wajib  dan  kedudukan  belajar  yaitu  kebutuhan primer  ( al-daruriyah )  (Helim,  2019).  Untuk mengupayakan perlindungan akal yaitu pendidikan  dengan  asuransi  dana  siswa  yaitu program  takaful  untuk  merencanakan  dana pendidikan bagi anak.
d. Hifdzu Nasl (Menjaga Keturunan)
Keturunan  merupakan  penerus  bagi  setiap orang. Keturunan merupakan salah satu komponen  maslahah darirriyah yang  harus dijaga.    Pentingnya  menjaga  keturunan  adalah tetap  terjaganya  keturunan  dari  keadaan  lemah maupun  kepunahan  (Yunadi,  2020).    Salah  satu upaya  yang  bisa  dilakukan  dengan  mengikuti asuransi. Dimana asuransi dibuat untuk melindungi  dari  resiko  yang  kemungkinan  akan terjadi  di  kemudian  hari  (Priyatno  et  al.,  2020). Fungsi asuransi yaitu melindungi keturunan untuk mewujudkan  tujuan  maqashid  syariah.  Untuk mewujudkan  kemaslahatan  pada  ahli  waris  atau keluarga  yang  ditinggalkan  perlu  dijaga.  Dalam islam mengajarkan seseorang untuk khawatir jika dikemudian hari akan meninggalkan keturunannya dalam keadaan kondisi yang lemah dan  akan  menyulitkan  orang  lain.  Untuk meminimalisir  kekhawatiran  itu  maka  perlu mengikuti  program  asuransi  syariah  dengan asuransi akan membuat keluarga yang ditinggalkan masih dapat melanjutkan kehidupannya  dengan  layak.  Salah  satu  produk
asuransi  syariah  dalam  permasalahan  ini  adalah tafakul dana pendidikan. Dimana asuransi ini akan membantu  ahli  waris  menjadi  lebih  baik  dengan cara menannggung biaya pendidikan.
e. Hifdzu Mal (Menjaga Harta)
Menurut  islam,  harta  adalah  sesuatu  yang sangat  penting  di  dalam  kehidupan  manusia. Begitu  pentingnya  sehinga  syariat  menjadikan harta sebagai salah satu dari lima hal penting yang harus  dijaga,dipenuhi,  dan  juga  diperhatikan untuk mewujudkan kemaslahatan manusia (Messe,  2015).  Harta  adalah  bagian  dari muamalah dan sebagai umat islam penting untuk memperhatikan  bagaimana  mendapatkan  harta yang  halal  dan  melarang  harta  tersebut  dari penipuan  ( tadlis ),  pencurian,  judi  ( maisir ),  dan apapun yang berkaitan dengan riba. Perlindungan harta  adalah  dapat  dilakukan  dengan  mengikuti asuransi.
Manfaat  asuransi  yaitu  untuk  menanggulangi resiko kerugian dan juga kehilangan manfaat dan juga tanggung  jawab  pihak  ketiga  yang  diakibatkan  oleh kejadian yang tidak terduga. Produk asuransi syariah untuk  menghindar  dari  kerugian  seperti  takaful kebakaran,  takaful  kendaraan  bermotor,  takaful rekayasa, takaful pengangkutan, takaful rangka kapal, asuransi takaful aneka.

## 4. KESIMPULAN
Maqashid  syariah  pada  kehidupan  manusia bertujuan untuk mendapatkan kemaslahatan. Terdapat lima  hal  pokok  yang  harus  dilindungi  yaitu  agama, jiwa,  akal,  keturunan  dan  harta.  Pada  prakteknya maqashid syariah sudah diterapkan  asuransi syariah. Perlindungan asuransi dalam menjaga agama ( hifdzu din )  untuk  mewujudkan  kesempurnaan  ibadah  yaitu asuransi  ibadah  haji,  asuransi  kecelakaan,  asuransi kesehatan  dan  asuransi  majlis  tak’lim.  Perlindungan asuransi  dalam  menjaga  jiwa  ( hifdzu  nafs )  untuk mencegah  hal-hal  yang  akan  mengancam  jiwa  dan mengakibatkan cacat ataupun kematin yaitu asuransi kecelakaan.  Perlindungan  asuransi  dalam  menjaga akal ( hifdzu aql ) untuk melindungi akal dari kerusakan yaitu  dengan  belajar,  seperti  asuransi  pendidikan. Perlindungan  asuransi  dalam  menjaga  keturunan ( hifdzu  nasl )  dapat  terwujud  dengan  asuransi pendidikan  yang  akan  membantu  ahli  waris  untuk dapat melanjutkan kehidupannya menjadi lebih baik. Perlindungan  asuransi  dalam  menjaga  harta  ( hifdzu
mal )  untuk  menanggulangi  resiko  kerugian  yaitu dengan  takaful kebakaran, takaful  kendaraan bermotor,  takaful  rekayasa,  takaful  pengangkutan, takaful rangka kapal, asuransi takaful aneka.

## 5. REFERENSI
Adlini, M.  N.,  Dinda,  A. H.,  Yulinda,  S.,  Chotimah, O., & Merliyana, S. J. (2022). Metode Penelitian Kualitatif  Studi  Pustaka. Edumaspul  -  Jurnal Pendidikan , 6 (1), 974–980.
Annur,  C.  M.  (2023). 10  Negara  dengan  Jumlah Populasi  Muslim  Terbanyak  Dunia  (2023) . Databoks.Katadata.Co.Id. https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2023/ 10/19/10-negara-dengan-populasi-muslim- terbanyak-dunia-2023-indonesia-memimpin Binekasri,  R.  (2023). Potensi  Keuangan  Syariah  di Indonesia  Sebesar  Ini .  CNBC  Indonesia. https://www.cnbcindonesia.com/syariah/202310 13165255-29-480399/potensi-keuangan-syariah- di-indonesia-sebesar-ini
No:  21/DSN-MUI/X/2001 Tentang  Pedoman  Umum Asuransi Syari’ah, (2001).
Helim, A. (2019). Maqashid Al-Shari’ah Versus Usul Al-Fiqh (Konsep dan Posisinya dalam Metodologi Hukum Islam) . Pustaka Pelajar.
Junaidi,  A.  (2021). Maqasid  Al-Shari’ah  Dalam Kajian Hukum Islam . Penerbit Pena Salsabila.
Kholis,  N.  (2021). Asuransi  Syariah  di  Indonesia ; Konsep  dan  Aplikasi,  serta  Evaluasinya .  Farha Pustaka.
Messe,  R.  A.  (2015). Fiqih  Ekonomi  dan  Keuangan Syariah :  Antara  Realitas  dan  Kontekstual .
TrustMedia Publishing.
Mukhsinun, & Fursotun, U. (2019). Dasar Hukum dan Prinsip Asuransi Syariah di Indonesia. LABATILA:  Jurnal  Ilmu  Ekonomi  Islam , 3 (1), 48–67.
Nasution, M. S. A., & Nasution, R. H. (2020). Filsafat Hukum Islam & Maqashid Syariah . Kencana. Priyatno,  P.  D.,  Sari,  L.  P.,  &  Atiah,  I.  N.  (2020).
Penerapan  Maqashid  Syariah  pada  Mekanisme Asuransi Syariah. Journal of Islamic Economics and Finance Studies , 1 (1), 1–18.
RI,  D.  J.  B.  M.  I.  K.  A.  (2010). Produk-Produk Lembaga Keuangan Syariah . Salahuddin,  M.  (2022). Maqasid  Al-Syari’ah  Kajian Sumber  Daya  Manusia  Dalam  Ekonomi  Islam . CV. Alfa Press.
Soemitra,  A.  (2015). Asuransi  Syariah .  Wal  Ashri Publishing.
Yunadi, A. (2020). Maqasid As-Syari’ah dan Asuransi Syari’ah. Jurnal  Ekonomi  Syariah  Indonesia , 10 (2), 159–172.