## Penyingkapan Diri Perempuan Penyintas Kekerasan Seksual
Rini Oktaviani, Suzy S. Azeharie rini.octaviani15@gmail.com, suzya@fikom.untar.ac.id

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara

## Abstract
The  high  rate  of  sexual  violence  including  rape  and  sexual  harassment  in  Indonesia  is  a problem that has not been resolved. However, it cannot be concluded that cases of rape and sexual harassment are increasing, but more and more women survivors report cases they have experienced. Women dare to speak and not be influenced by the opinion of the majority who blame  victims  of  sexual  violence.  One  interesting  phenomenon  to  be  reviewed  is  the  self- disclosure of women survivors of rape and sexual harassment of consorts. This study aims to determine the self-disclosure by women survivors of rape and sexual harassment at the escort and the reasons for women survivors of rape and sexual harassment to disclose themselves to the companion. The theory used is the theory of interpersonal communication, self-disclosure, the spiral of silence and patriarchal culture. This study uses a descriptive qualitative approach with the phenomenological method. Data analyzed were obtained from interviews with four survivors  of  rape  and  survivors  of  sexual  harassment.  The  results  of  this  study  are  the disclosure of survivors of rape and survivors of sexual harassment to companions is important so that victims do not bear their own problems and can immediately recover. Survivors can find people who at least have experience in support and people who can be trusted to listen to self-disclosure.  But  different  things  were  found  in  the  companion  who  is  the  mother  of survivors  and  sexual  harassers.  The  survivor's  mother  ignored  the  incident  of  abuse experienced by the survivor and assumed that the incident had never happened because the perpetrator was a person who was of one flesh and blood with the survivor.
Keywords : rape , self disclosure, sexual harassment, survivors, spiral of Silence theory

## Abstrak
Tingginya angka kekerasan seksual termasuk perkosaan dan pelecehan seksual di Indonesia menjadi  permasalahan  yang  sampai  saat  ini  belum  terselesaikan.  Namun  tidak  dapat disimpulkan  bahwa  kasus  perkosaan  dan  pelecehan  seksual  semakin  bertambah  melainkan semakin banyak perempuan penyintas yang melaporkan kasus yang mereka alami. Perempuan berani bersuara dan tidak terpengaruh dengan pendapat mayoritas yang menyalahkan korban kekerasan seksual. Salah satu fenomena yang menarik untuk diulas adalah penyingkapan diri perempuan  penyintas  perkosaan  dan  pelecehan  seksual  pada  pendamping.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  penyingkapan  diri  yang  dilakukan  perempuan  penyintas perkosaan  dan  pelecehan  seksual  pada  pendamping  dan  alasan  perempuan  penyintas perkosaan dan pelecehan seksual melakukan penyingkapan diri pada pendamping. Teori yang digunakan  adalah  teori  komunikasi  interpersonal,  penyingkapan  diri,  spiral  keheningan  dan budaya patriarki. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan metode fenomenologi. Data yang dianalisis diperoleh dari hasil wawancara dengan empat penyintas perkosaan dan penyintas pelecehan seksual. Hasil dari penelitian ini adalah penyingkapan diri penyintas  perkosaan  dan  penyintas  pelecehan  seksual  pada  pendamping  penting  dilakukan agar  korban  tidak  menanggung  masalahnya  sendiri  dan  dapat  segera  memulihkan  diri. Penyintas bisa mencari orang yang setidaknya mempunyai pengalaman dalam mendukung dan orang  yang  bisa  dipercaya  untuk  mendengarkan  penyingkapan  diri.  Namun  hal  berbeda ditemui pada pendamping yang merupakan ibu dari penyintas dan pelaku pelecehan seksual. Ibu si penyintas mengabaikan peristiwa pelecehan yang dialami penyintas dan menganggap
bahwa  peristiwa  tersebut  tidak  pernah  terjadi  karena  pelaku  adalah  orang  yang  satu  darah daging dengan penyintas.
Kata  Kunci: penyingkapan  diri,  perkosaan,  pelecehan  seksual,  penyintas,  teori  spiral keheningan

## 1. Pendahuluan
Angka  kekerasan  seksual  terhadap  perempuan  di  Indonesia  setiap  tahunnya mengalami  peningkatan.  Keprihatinan  terhadap  korban  kekerasan  seksual  semakin mengemuka karena banyaknya kasus kejahatan seksual yang tidak terselesaikan secara tuntas. Berbagai bentuk kekerasan seksual seperti pemerkosaan dan pelecehan seksual lebih  banyak  terjadi  pada  perempuan  daripada  laki-laki.  Perkosaan  dan  pelecehan seksual  yang dialami oleh perempuan  kurang mendapatkan respon dari masyarakat. Salah  satu  penyebabnya  adalah  perkosaan  dan  pelecehan  seksual  dipahami  sebagai persoalan  personal  dan  domestik.  Apabila  seorang  perempuan  menjadi  korban perkosaan  dan  pelecehan  seksual  maka  dikaitkan  dengan  kepribadian  dan  perilaku korban yang dianggap menyebabkan tindakan kejahatan tersebut.
Menurut  data  Catatan  Tahunan  Komisi  Nasional  Anti  Kekerasan  terhadap Perempuan yang dirilis Maret 2019, jumlah kekerasan terhadap perempuan pada tahun 2018 mengalami peningkatan yaitu sebesar 406.178. Angka tersebut naik sekitar 14% dibandingkan  dengan  Catatan  Tahunan  Komnas  Perempuan  2018  yaitu  sebesar 348.466 kasus. Sementara itu, data yang masuk dari lembaga mitra pengada layanan terdapat 13.568 kasus kekerasan terhadap perempuan dengan jumlah kasus kekerasan seksual di ranah personal sebanyak 2.988 kasus. Sedangkan kekerasan seksual di ranah publik mencapai 2.521 kasus. Adapun bentuk kekerasan seksual yang paling banyak dilaporkan
adalah perkosaan dan pelecehan seksual
(https://www.komnasperempuan.go.id/read-news-lembar-fakta-dan-poin-kunci- catatan-tahunan-komnas-perempuan-tahun-2019 diakses pada tanggal 6 Oktober 2019 pukul 2:21 WIB).
Kasus  perkosaan  dan  pelecehan  seksual  yang  dialami  penyintas  umumnya terjadi karena kuatnya budaya patriarki di masyarakat. Patriarki menurut Sylvia Walby adalah sebuah sistem struktur sosial dan praktik yang memposisikan laki-laki sebagai pihak yang mendominasi, menindas dan mengeksploitasi perempuan (Walby, 2014). Hal  tersebut  juga  memperlihatkan  bahwa  saat  ini  telah  terjadi  pergeseran  nilai-nilai sosial  di  dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia  sehingga  masyarakat  cenderung menganggap  wajar  perilaku  perkosaan  dan  pelecehan  seksual  seksual  terhadap perempuan dalam bentuk kecil.
Pendapat di atas senada dengan Elly Nur Hayati dalam Jurnal Perempuan yang menyatakan bahwa perkosaan dan pelecehan seksual yang dialami perempuan menjadi satu  bagian  yang  tidak  terlupakan  dalam  sistem  kehidupan  sosial  masyarakat. Seringkali  perempuan  korban  perkosaan  dan  pelecehan  seksual  dipojokkan  dan disalahkan  (Hayati,  2002).  Perempuan  korban  perkosaan  dan  pelecehan  seksual dianggap 'mengundang' aksi perkosaan dan pelecehan seksual dengan memakai baju seksi atau berjalan sendiri di malam hari.
Pemikiran  tersebut  semakin  memperburuk  kondisi  saat  ini.  Stigma  yang diberikan  oleh  orang  lain  menyebabkan  korban  merasa  tertekan  secara  emosional. Rasa takut akan diisolasi dari masyarakat membuat perempuan korban perkosaan dan pelecehan  seksual  menutup  rapat  peristiwa  buruk  yang  dialaminya.  Banyak perempuan  yang  menjadi  korban  mengalami  ancaman  dan  tekanan  sehingga  tidak
berani melaporkan kejahatan yang dialaminya. Hal tersebut menjadi salah satu alasan korban  membiarkan  masalah  perkosaan  dan  pelecehan  seksual.  Korban  merasa kasusnya tidak perlu ditangani secara hukum. Jika korban menginginkan penanganan masalah  yang  dialaminya  maka  dianggap  cukup  diselesaikan  secara  pribadi  oleh korban.  Hal  tersebut  untuk  menghindari  penanganan  secara  publik  maupun penyelesaian melalui jalur hukum sehingga pelaku perkosaan dan pelecehan seksual akan bebas berkeliaran. Tidak menutup kemungkinan makin banyak pelaku perkosaan dan pelecehan seksual lain melakukan tindakan kejahatan tersebut.
Akan tetapi, ada beberapa korban perkosaan dan pelecehan seksual yang tidak terpengaruh dengan pendapat mayoritas yang menyalahkan korban kekerasan seksual. Kelompok  tersebut  dinamai hard  core .  Adapun  yang  termasuk  ke  dalam  kelompok hard core antara lain Komisi Nasional Anti Kekerasan terhadap Perempuan, aktivis, pendamping  dan  penyintas  yang  berani  melaporkan  kasusnya  ke  jalur  hukum. Penyintas mewakili sekelompok individu yang berani mengungkapkan kasusnya dan tidak  takut  akan  ancaman  isolasi.  Mereka  adalah  orang-orang  yang  sadar  bahwa sikapnya menentang opini mayoritas dan berusaha memperjuangkan apa yang mereka yakini sampai suatu saat nanti opini publik ini akan berbalik (West dan Turner, 2014).
Perempuan penyintas perkosaan dan pelecehan seksual melakukan komunikasi pada  pendamping.  Dalam  proses  ini  perempuan  penyintas  perkosaan  dan  pelecehan seksual  dapat  melakukan  penyingkapan  diri  pada  pendamping.  Penyingkapan  diri menurut  Joseph  A.  DeVito  merupakan  komunikasi  yang  berisi  informasi  mengenai diri  sendiri  yang  biasanya  disembunyikan  dari  orang  lain  (DeVito,  2011). Penyingkapan diri dilakukan perempuan penyintas perkosaan dan pelecehan seksual dengan  orang  yang  diyakini  dapat  dipercaya.  Dengan  penyingkapan  diri  maka penyintas  perkosaan  dan  pelecehan  seksual  dapat  memperoleh  dukungan  dalam menghadapi masa-masa sulit.
Banyak pertimbangan yang dilakukan seseorang sebelum dirinya memutuskan untuk  membuka  diri.  Dukungan  dan  penerimaan  dari  keluarga  sangat  penting  bagi kepercayaan diri orang tersebut meskipun terdapat pro dan kontra dari berbagai pihak (Ghiyats, 2017)
Berdasarkan latar belakang di atas, rumusan masalah dalam penelitian ini yaitu bagaimana penyingkapan diri perempuan penyintas perkosaan dan pelecehan seksual pada pendamping? Mengapa perempuan penyintas perkosaan dan pelecehan seksual melakukan  penyingkapan  diri  pada  pendamping?”  Adapun  tujuan  dari  penelitian adalah  untuk  mengetahui  penyingkapan  diri  yang  dilakukan  perempuan  penyintas perkosaan dan pelecehan seksual  pada pendamping dan untuk mengetahui mengapa perempuan penyintas perkosaan dan pelecehan seksual melakukan penyingkapan diri pada pendamping.

## 2. Metode Penelitian
Metode  dalam  penelitian  ini  menggunakan  deskriptif  kualitatif  dengan menggunakan pendekatan fenomenologi. Penelitian  kualitatif adalah sebuah metode penelitian untuk mencari makna, pemahaman, pengertian mengenai suatu fenomena, kejadian  maupun  kehidupan  manusia  yang  terlibat  secara  langsung  maupun  tidak langsung. Penelitian kualitatif mengumpulkan data melalui berbagai tahap dan makna yang disimpulkan selama proses berlangsung dari awal sampai akhir kegiatan (Yusuf, 2014). Metode deskriptif sebagai suatu metode dalam meneliti sekelompok manusia, objek,  kondisi,  sistem  pemikiran  ataupun  peristiwa  pada  masa  sekarang.  Tujuannya
adalah  untuk  membuat  deskripsi  dan  gambaran  fenomena  yang  diselidiki  secara sistematis, faktual dan akurat (Nazir, 2011).
Penelitian ini dilakukan dengan melakukan wawancara semi-terstruktur yang termasuk  dalam  kategori  wawancara  mendalam.  Penulis  lebih  bebas  bertanya dibandingkan dengan wawancara terstruktur. Adapun tujuan dari wawancara ini agar menemukan  permasalahan  secara  lebih  terbuka  karena  informan  akan  diminta pendapat serta tanggapannya. Dalam melakukan wawancara semi-terstruktur, penulis perlu  mendengarkan  dengan  teliti  dan  mencatat  informasi  yang  disampaikan  oleh informan  (Sugiyono,  2011).  Selain  itu  penulis  juga  melakukan  observasi  non partisipan  pada  perempuan  penyintas  perkosaan  dan  penyintas  pelecehan  seksual. Observasi  non  partisipan  adalah  observasi  yang  tidak  melibatkan  penulis  secara langsung  dalam  suatu  kelompok  yang  diteliti.  Penulis  hanya  mengamati,  mencatat, menganalisis dan membuat kesimpulan saat wawancara (Sugiyono, 2011).
Penelitian ini menggunakan metode fenomenologi karena dianggap membantu penulis  menggambarkan  fakta dan keadaan  yang dialami oleh perempuan  penyintas perkosaan  dan  pelecehan  seksual  yang  melakukan  penyingkapan  diri  pada pendamping.  Penyintas  perkosaan  dan  pelecehan  seksual  berani  menyuarakan pendapatnya  tentang  perkosaan  dan  pelecehan  seksual  walau  berbeda  dari  opini mayoritas  tanpa  rasa  takut  akan  diisolasi  oleh  masyarakat.  Mereka  berusaha memperjuangkan keadilan sampai suatu saat nanti opini publik ini akan berbalik.

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi
Berdasarkan  wawancara  dan  observasi  non  partisipan  yang  telah  penulis lakukan kepada penyintas perkosaan dan  penyintas pelecehan seksual  yang menjadi key informan dalam penelitian ini. Saat melakukan wawancara, perempuan penyintas perkosaan  berinisial  SR  mengatakan  bahwa  penyingkapan  diri  dilakukan  agar  ia merasa  tidak  sendiri  lagi.  Ketika  bekerja  di  Yayasan  Jurnal  Perempuan  pada  tahun 2008,  SR  banyak  belajar  tentang  feminisme.  Kemudian  ia  berpikir  bahwa  masih sedikit penyintas yang berani untuk melakukan penyingkapan diri. Banyak perempuan yang  mengalami  perkosaan  dan  merasa  sendirian.  Sejak  saat  itu  ia  mulai memberanikan diri untuk melakukan penyingkapan diri ke publik. Penyingkapan diri yang  dilakukan  SR  juga  mendorong  perempuan  penyintas  yang  pernah  mengalami perkosaan  dan  pelecehan  seksual  berani  melakukan  penyingkapan  diri  mengenai masalah yang dialaminya. Menurut SR, penyingkapan diri akan membantu penyintas untuk memulihkan diri. SR mengatakan bahwa perkosaan yang terjadi tidak membuat dunianya berakhir. Meskipun hidupnya tidak pernah sama lagi. Tetapi bukan berarti seorang penyintas tidak bisa menjadi diri sendiri dan membentuk diri sesuai dengan keinginan penyintas.
Sejalan dengan pendapat di atas, Citra Maudy mengatakan bahwa Jakarta Post memberitakan kelanjutan kasus Agni (bukan nama sebenarnya) dalam kasus dugaan pelecehan  seksual  di  kampus  UGM.  Dalam  pemberitaan  tersebut  disebutkan  bahwa Agni  mengatakan  bahwa  tidak  semua  tuntutan  bisa  terpenuhi.  Namun  Agni  sudah berjuang  melakukan  banyak  hal.  Selain  itu,  saat  ini  UGM  sedang  mengesahkan peraturan  pencegahan  kekerasan  seksual.  Pers  kampus,  Balairung Press juga  ikut mengawal  penulisan  peraturan  tersebut.  Peraturan  tersebut  cukup  progresif  dan dianggap  memihak  perempuan.  Menurut  Citra,  secara  tuntutan  Agni  tidak  menang, tapi ia menang secara perjuangan.
Beberapa  dari  penyintas  mendapatkan  dukungan  dari  pendamping  ketika melakukan  penyingkapan  diri.  Citra  Maudy  mengatakan  bahwa  Agni  juga mendapatkan  dukungan  dari  teman-temannya.  Agni  merasa  beruntung  karena dikelilingi  oleh  teman-teman  yang  suportif.  Rekan-rekan  ini  menyemangati  Agni untuk  terus  berjuang  mendapatkan  keadilan.  Mereka  mendampingi  Agni  selama proses pengurusan kasus perkosaan ke pihak universitas. Bahkan teman-teman Agni juga menemani datang ke Rifka Annisa yang merupakan lembaga advokasi kekerasan seksual dan isu-isu tentang perempuan. Sementara itu, Citra Maudy juga memberikan dukungan kepada Agni. Citra selalu memberikan informasi mengenai perkembangan kasus  Agni  di  universitas.  Citra juga pernah menemani Agni  ke  kantor polisi  untuk menangani kasus perkosaan yang dialami Agni. Mereka saling mendukung satu sama lain.  Namun  hal  berbeda  ditemukan  ketika  penyintas  pelecehan  seksual,  SA melakukan  penyingkapan  diri  kepada  ibunya.  Ia  tidak  mendapatkan  dukungan  dari ibunya.  Ibunya  hanya  menangis  dan  tidak  memberikan  jalan  keluar  dari  pelecehan seksual  yang  terjadi  padanya.  Bahkan  setiap  kali  SA  membahas  mengenai pengalamannya,  ibunya  mengabaikan  dan  menganggap  bahwa  pelecehan  seksual tersebut tidak pernah terjadi karena pelaku adalah kakak kandung SA.
Sebagai makhluk sosial, manusia tidak dapat untuk tidak berhubungan dengan manusia  lain.  Oleh  karena  itu,  manusia  harus  mampu  membina  hubungan  yang harmonis dengan sesamanya. Agar dapat diterima maka terlebih dahulu manusia harus mengungkapkan  diri  kepada  orang  lain  (Azeharie,  2015:5).  Akan  tetapi,  setelah melakukan penyingkapan diri mereka merasa adanya victim blaming dari orang-orang yang ada di sekitarnya.
Saat penulis melakukan wawancara dengan SR, ia menjelaskan bahwa ketika kasus  perkosaan  oleh  mantan  pacarnya  dilaporkan  ke  kantor  polisi  ia  mendapat perlakuan  yang  tidak  baik.  Ia  diberikan  pertanyaan-pertanyaan  yang  membuatnya merasa tidak nyaman. Bentuknya seperti diinterogasi oleh polisi. Pertanyaan tersebut antara lain, “sebelumnya pernah pacaran atau tidak, kalau pernah pacaran sudah berapa kali pacaran, sebelumnya pernah melakukan hubungan intim atau tidak?” Polisi juga menanyakan  SR  mengenai  pakaian  yang  ia  kenakan.  Menurutnya,  pertanyaan- pertanyaan tersebut tidak perlu ditanyakan. Saat itu SR merasa bahwa ia mengulang mimpi  buruk  yang  dialaminya.  SR  juga  mendapatkan victim  blaming dari  sahabat- sahabatnya.  Ada  beberapa  sahabat  yang  menyalahkan  dan  menghakimi  dirinya. Namun dari hal tersebut ia mengetahui bahwa tidak semua perempuan bisa memahami ketika ada perempuan lain yang mengalami kekerasan.
Hal  senada  juga  dialami  oleh  Agni  sebagai  penyintas  yang  mengalami perkosaan.  Agni  merasakan victim  blaming dari  banyak  pihak.  Ketika  Agni melaporkan  kasus  perkosaan  yang  dialaminya  ke  pihak  UGM,  kekhawatiran  Agni terbukti  dengan  pernyataan  salah  satu  pejabat  Departemen  Pengabdian  kepada Masyarakat  UGM.  Pejabat  tersebut  menilai bahwa penyintas turut bersalah. Pejabat tersebut  menganggap  bahwa  Agni  bukan  sebagai  korban.  Selain  menilai  Agni  ikut berperan, ia juga menyayangkan Agni yang melibatkan pihak luar yaitu Rifka Annisa yang merupakan lembaga yang mengadvokasi kekerasan seksual dan isu-isu tentang perempuan.  Menurutnya,  kasus  Agni  lebih  baik  diselesaikan  secara  baik-baik  dan kekeluargaan  sehingga  tidak  mengakibatkan  keributan.  Ada  juga  pihak  lain  di departemen tersebut yang mengatakan bahwa Agni ikut berkontribusi pada terjadinya peristiwa. Pihak tersebut mengatakan bahwa Agni tidak bisa disebut sebagai korban. Ia  juga  menganalogikan  Agni  seperti  ‘kucing  kalau  diberi  gereh  (ikan  asin,  dalam Bahasa Jawa) pasti kan setidak-tidaknya akan dicium-cium atau dimakan’. Balairung
Press menyatakan  bahwa  Adam  Pamudji  Rahardjo  sebagai  dosen  pembimbing lapangan  merasa  malu  dengan  warga  di  lokasi  Kuliah  Kerja  Nyata.  Adam  juga meminta Agni untuk bertobat atas perbuatannya.
Di  laman  Balairung Press UGM  memuat  komentar  yang  mayoritas menyalahkan  Agni.  Sementara  itu,  pembaca  juga  turut  mempertanyakan  alasan Balairung  menceritakan  kronologi  perkosaan  Agni  secara  detail.  Ada  juga  yang berkomentar  mengenai  tindakan  pelaku  yang  tidak  bisa  membaca  situasi  saat melakukan pemerkosaan kepada Agni. Kemudian ada juga yang menyalahkan tentang keputusan  Agni  untuk speak  up ke  publik.  Menurut  Citra,  hal  tersebut  saling berhubungan dan menjadi bentuk victim blaming yang ditunjukkan kepada Agni. Di  sisi  lain  media  berperan  penting  dalam  pemberitaan  mengenai  perkosaan dan  pelecehan  seksual  yang  dialami  oleh  penyintas.  Media  dapat  memberitakan mengenai penyintas secara positif maupun negatif. Media dapat menjadi sarana untuk mengkampanyekan anti kekerasan seksual sehingga semakin banyak orang yang lebih peduli mengenai isu-isu seperti ini. Namun media juga bisa melakukan hal sebaliknya. Tidak  semua  media  memperhatikan  kode  etik  jurnalistik  dalam  menuliskan  suatu berita. Pemberitaan media bisa membentuk opini publik dan pengaruhnya akan sangat besar.
Sejumlah  kasus  perkosaan  dan  pelecehan  seksual  berlanjut  hingga  peradilan pidana.  Hal  ini  karena  korban  memutuskan  untuk  menyelesaikan  kasusnya  secara hukum.  Penyintas  berinisial  IS  juga  melaporkan  pelecehan  seksual  kepada  pihak kepolisian. Ia didampingi oleh kuasa hukum dari Lembaga Bantuan Hukum APIK. Ia menjalani  proses  laporan  seperti  melakukan  berita  acara  perkara,  gelar  perkara  dan rekonstruksi  di  tempat  pelecehan  seksual  terjadi.  Penyintas  pelecehan  seksual berinisial  IS  mengatakan  bahwa  ia  menjalani  proses  hukum  yang  panjang  dan melelahkan. Pelaku hanya menjalani hukuman selama tiga tahun penjara karena hasil banding pihaknya dengan jaksa penuntut hukum. Walaupun hukuman yang diperoleh pelaku  tidak  sebanding  dengan  hukuman  yang  berlaku,  keinginan  IS  dan  penyintas lainnya  melanjutkan  kasus  pelecehan  seksual  ke  ranah  hukum  telah  membuktikan bahwa peristiwa tersebut terjadi dan bukan rekayasa serta pelaku mendapat hukuman. Berikut ini penulis akan melakukan interpretasi data dengan mengaitkan data yang  ditemukan  dengan  teori-teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Menurut Susanto  (2010:7)  komunikasi  interpersonal  adalah  komunikasi  perorangan  yang sifatnya pribadi. Hal ini bisa dilakukan secara langsung melalui medium maupun tanpa melalui  medium.  Pada  saat  berkomunikasi,  IS  memberikan  informasi  mengenai kronologi pelecehan seksual secara detail kepada pendamping. Menurut IS, mau tidak mau pendamping harus mengetahuinya karena ia mempercayakan pendamping untuk membela dirinya (wawancara dengan IS di Giant Kreo, Jakarta Selatan pada tanggal 14 September 2019 pukul 16.00 WIB).
Sementara itu penyingkapan diri menurut Johnson adalah pengungkapan reaksi dan tanggapan seseorang terhadap situasi yang sedang dihadapinya serta memberikan informasi  yang  relevan  tentang  peristiwa  masa  lalu  untuk  pemahaman  di  masa  kini (Harapan  dan  Ahmad,  2016:65).  Saat  penulis  melakukan  wawancara  dengan  SR,  ia mengatakan bahwa penyingkapan diri yang dilakukan seorang penyintas tidak mudah. Penyingkapan  diri  dilakukan  dengan  melakukan  pertimbangan  secara  cermat  untuk meminimalisir resiko. Salah satu yang menjadi resikonya adalah tidak dipercaya oleh orang yang mendengar penyingkapan diri SR. Oleh karena itu, SR harus memahami alasan penyingkapan diri dengan baik sehingga ia dapat  menentukan waktu,  tempat dan  cara  melakukan  penyingkapan  diri  secara  tepat.  Adapun  alasan  SR  melakukan
penyingkapan  diri  pada  pendamping  adalah  kebutuhan  akan  dukungan  dan  bantuan dari psikolog untuk memulihkan diri serta kuasa hukum untuk menangani kasusnya secara hukum.
Teori Spiral Keheningan adalah teori yang menjelaskan seseorang yang yakin bahwa dirinya memiliki sudut pandang  yang minoritas mengenai  isu-isu  publik dan terisolasi sehingga membatasi komunikasi mereka. Sedangkan orang  yang memiliki sudut  pandang  mayoritas  akan  lebih  terdorong  untuk  membuka  suara.  Teori  ini mendefinisikan  opini  publik  sebagai  sikap  atau  perilaku  yang  harus  diekspresikan seseorang  di  depan  publik  jika  dirinya  tidak  ingin  terisolasi.  Elizabeth  Noelle Neumann mengatakan bahwa opini publik dipengaruhi oleh siapa yang mengakui atau tidak mengakui pandangan seseorang (West dan Turner, 2014:122).
Dalam wawancara dengan Citra Maudy, ia berpendapat bahwa masih banyak orang  yang  meragukan  pernyataan  korban  dan  menyalahkan  perbuatan  korban.  Hal tersebut mempengaruhi korban untuk tidak melakukan penyingkapan diri. Beberapa korban  terpengaruh  dan  tidak  melakukan  penyingkapan  diri  ke  publik  maupun  ke media.  Bahkan  ke  orang  terdekat  sekalipun.  Namun  hal  tersebut  tidak  terjadi  pada Agni.  Agni  termasuk  ke  dalam  kelompok hard  core .  Ia  adalah  seorang  penyintas perkosaan  yang  mau  bangkit  dan  berani  angkat  bicara  mengenai  perkosaan  yang dialaminya.  Walaupun  hingga  saat  ini  Agni  belum  sepenuhnya  melakukan penyingkapan diri. Namun penyingkapan diri yang dilakukan Agni kepada Citra yang menuliskannya  di  Balairung Press telah  membuktikan  keberhasilan  Agni memperjuangkan  keadilan.  Cerita  Agni  yang  dituliskan  secara  detail  di  Balairung Press mengubah  kondisi  yang  terjadi  di  lingkungannya.  Agni  menjadi  lebih  kuat meskipun  mayoritas  menyalahkannya.  Lingkungan  bisa  menjadi  faktor  yang mendukung korban untuk sintas. Penyintas berhak mendapatkan keadilan.
Patriarki  adalah  sebuah  sistem  struktur  sosial  dan  praktik-praktik  yang memposisikan  laki-laki  sebagai  pihak  yang  mendominasi,  menindas  dan mengeksploitasi  kaum  perempuan.  Menurutnya,  konsep  patriarki  masih  sangat diperlukan untuk memahami ketidaksetaraan gender (Walby, 2014: 28). Menurut SR, kekerasan seksual berkaitan dengan budaya patriarki. Laki-laki yang diutamakan dan laki-laki  adalah  pemegang  kuasa.  Sementara  perempuan  adalah  makhluk  kedua. Dalam  patriarki  perempuan  dijadikan  sebagai  objek  seksual  dan  menjadi  target kekerasan seksual. Kekerasan seksual yang dialami oleh perempuan disebabkan oleh tidak ada kesetaraan. SR mengatakan bahwa kesetaraan tidak menjadikan perempuan sama  dengan  laki-laki.  Namun  bukan  berarti  laki-laki  berhak  melakukan  kekerasan seksual  untuk  menunjukkan  relasi  kuasa.  Sehingga  laki-laki  dianggap  patut  untuk memerkosa perempuan.

## 4. Simpulan
Penyingkapan diri penyintas perkosaan dan penyintas pelecehan seksual pada pendamping relatif baik. Penyintas perkosaan dan penyintas pelecehan seksual ingin mendapatkan  rasa  saling  percaya,  pengertian  dan  kenyamanan  sehingga  mereka merasa memiliki ruang aman untuk melakukan penyingkapan diri. Namun hal berbeda ditemui pada pendamping yang merupakan ibu dari penyintas dan pelaku pelecehan seksual. Ibu si penyintas mengabaikan peristiwa pelecehan yang dialami penyintas dan menganggap bahwa peristiwa tersebut tidak pernah terjadi karena pelaku adalah orang yang satu darah daging dengan penyintas pelecehan seksual.

## 5. Ucapan Terimakasih
Penulis mengucapkan terima kasih kepada orang tua penulis, kakak dan adik perempuan  penulis,  sahabat  penulis,  narasumber  dan key informan  yang  telah meluangkan waktunya serta pihak-pihak lain yang telah memberikan dukungan, doa, nasihat dan semangat yang tiada hentinya sehingga dapat menyelesaikan penelitian ini dengan tepat waktu.

## 6. Daftar Pustaka
Azeharie,  Suzy  S.  &  Sari,  Wulan.  P.  (2015). Penyingkapan  Diri  Ibas  Yudhoyono Dalam Instagram Dan Reaksi Yudhoyono Terhadap Postingan Instagram Ibas . September  19,  2019.  Jurnal  Komunikasi,  Vol.  7,  No.  1.  Terasip  di: https://journal.untar.ac.id/index.php/komunikasi/article/view/11
Devito, Joseph A. (2011). Komunikasi Antarmanusia . Pamulang-Tangerang Selatan: Karisma Publishing Group
Ghiyats,  Fatinah & Azeharie, Suzy S. (2017). Studi  Proses Pengungkapan Jati Diri Transeksual .  Desember  23,  2019.  Jurnal  Koneksi,  Vol.1,  No.2. https://journal.untar.ac.id/index.php/koneksi/article/view/2003
Jurnal  Perempuan.  (2002). Jurnal  Perempuan  26:  Hentikan  Kekerasan  Terhadap Perempuan . Jakarta: Yayasan Jurnal Perempuan. Komnas Perempuan. (2019). Lembar Fakta dan Poin Kunci Catatan Tahunan Komnas Perempuan Tahun 2019 . September 20, 2019. https://www.komnasperempuan.go.id/read-news-lembar-fakta-dan-poin- kunci-catatan-tahunan-komnas-perempuan-tahun-2019
Nazir, Moh. (2011). Metode Penelitian . Bogor: Ghalia Indonesia. Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Walby,  Sylvia.  (2014).  Teorisasi  Patriarki.  (Mustika  K.  Prasela,  Penerjemah.). Yogyakarta: Jalasutra.
West, Richard dan Lynn H. Turner (2014). Pengantar Teori Komunikasi: Analisis dan Aplikasi . Edisi 3. Jakarta: Salemba Humanika. Yusuf,  Muri.  (2014). Metode  Penelitian:  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  Penelitian Gabungan . Jakarta: Prenada media Group.