## NILAI-NILAI MORAL DALAM NASKAH AMANAT GALUNGGUNG UNTUK PENDIDIKAN KARAKTER
Oleh: Yeni Wijayanti 1)
1) Dosen  Prodi. Pendidikan Sejarah FKIP Unigal Email: yeniunigal@gmail.com

## ABSTRACT
The purpose of this research is to obtain an overview of the moral values of Amanat Galunggung Manuscript that can be applied in character education. As is known, Amanat Galunggung Manuscript is a human product of the past which is still  relevant for  the  present. Especially  if  you  look  at  the  phenomenon  of  moral decadence that occurs in society. The research method is used a historical method consisting of heuristics, criticism, interpretation, and historiography. The results of  this  research  indicate  that  the  values  contained  in  the  Amanat  Galunggung Manuscript  include  religious  values,  honesty,  tolerance,  hard  work,  the  spirit  of nationalism and love of the homeland, communicative, peaceful, and responsible.
Keywords : Values, Amanat Galunggung Manuscript, Character Education

## PENDAHULUAN
Kondisi masyarakat Indonesia pada masa ini menunjukkan dekadensi moral. Euphoria  kebebasan  sejak  masa  reformasi  semakin  hari  bergeser  dari  kebebasan berpolitik, berpendapat, memilih, sampai akhirnya ke arah kebebasan pada segala bidang.  Hal  ini  ditunjang  dengan  perkembangan  teknologi  yang  membuat informasi mudah diakses oleh siapa saja, baik itu informasi positif maupun yang negatif.  Permasalahan-permsalahan  pun  muncul  terkait  dengan  dampak  negatif dari kebebasan.
Keterbukaandankebebasan  yang  seringtakberbatas,  seolahtakada  rem  yang mengendalikannya.  Arus  informasi  yang  masuk  akibat  globalisasi  dengan  sangat mudah  diterima  dan  tanpa  penyaringan,  sebagai  hasil  perkembangan  teknologi informasi.  Semua  itu  telah  menyebabkan  perubahan  besar-besaran  pada  tatanan dan  pola  hidup  bangsa  ini.  Etika  pergaulan,  yang  diadopsi  dari  luar  Indonesia, seringkali  sudah  tidak  sesua  ilagi  dengan  etika  pergaulan  bangsa  kita.Kenyataan menunjukkan  bahwa  kebebasan  yang  tanpa  batas  menyebabkan  dekadensi  moral dan etika dalam kehidupan sehari-hari.
Sebagai  contoh,  pergaulan  bebas  antara  muda  mudi  yang  dilakukan  secara terangan-terangan, bahkan tanpa merasa malu terkadang mendokumentasikan dan mengunggahnya ke dunia maya sehingga orang lain dapat melihatnya. Selain itu, kisah-kisah  „pelakor‟  (perebut  laki  orang)  dalam  rumah  tangga  sering  ditemui dalam  masyarakat.  Kasus  pelecehan  seksual  banyak  ditemukan,  baik  yang melibatkan  anggota  keluarga  itu  sendiri  maupun  yang  di  luar  anggota  keluarga. Misalnya,  pelecehan  yang  dilakukan  ayah  terhadap  anaknya,  kakek  terhadap cucunya,  paman  terhadap  keponakannya,  dan  lainnya.  Pelecehan  seksual  yang dilakukan oleh guru atau tenaga pendidik pun sering kita jumpai dalam berita di televisi.  Kisah  lain  yang  tak  kalah  menyedihkan  adalah  penganiayaan  yang dilakukan  oleh  orang  tua  terhadap  anaknya.  Ada  juga  kasus,  orang  tua  yang mengajak bunuh diri anak-anaknya karena terhimpit permasalahan ekonomi.
Kejadian  baru-baru  ini  yang  menggemparkan  adalah  banyaknya  korban yang tewas akibat minuman keras (miras) oplosan. Fenomena maraknya obat-obat terlarang  dan  miras  yang  beredar  cukup  mengkhawatirkan.  Apalagi  belum  lama ini diketahui ada kapal yang membawa sabu-sabu sebanyak 1,6 ton yang berusaha masuk ke Indonesia. Permasalahan penyalahgunaan dan peredaran gelap narkoba merupakan  permasalahan  yang  masih  dihadapi  oleh  negara-negara  di  dunia, termasuk  Indonesia.  Akhir-akhir  ini  permasalahan  tersebut  semakin  marak  dan kompleks,  terbukti  dengan  meningkatnya  jumlah  penyalahguna,  pengedar  yang tertangkap  dan  pabrik  narkoba  yang  dibangun  di  Indonesia.Berbagai  upaya  telah banyak  dilakukan  oleh  pemerintahbeserta   masyarakat  untuk  mencegah  dan mengatasi  masalah  tersebut.  Namun,  upaya-upaya  tersebut  belum  bisa  dikatakan berhasil.
Dilihat dari letak geografisnya, Indonesia memang sangat beresiko menjadi sasaran  empuk  pengedar  narkoba  karena  posisi  Indonesia  yang  terletak  diantara dua benua dan dua samudra. Disamping itu juga karena negara Indonesia adalah negara  kepulauan  dengan  banyak  pelabuhan  yang  memudahkan  jaringan  gelap dalam mengedarkan narkoba.
Berbagaimacamkonflikjuga  sangat  mudah  terjadi,  meski  seringkali pemicunya  tampakny  ahanya  soal  yang  sangat  sepele  saja.  Perkelahian  dan tawuran  antar  pelajar  dan  juga  antar  mahasiswa  seringkali  terjadi,  tidakhanya  di kota-kotabesar, di pelosok desa pun bisa terjadi.Keberagamansuku, etnis, budaya, bahasa  dan  agama  yang  kita  miliki  tanpa  kita  sadari,  jika  tidak  dapat mengelolanya  dengan  baik  maka  hal  tersebut  mengandung  potensi  konflik  yang sangat rawan dan dapat menjadi sumber desintegras ibangsa.
Nilai-nilai  yang  mendasari  perilaku  masyarakat  sebagai  tatanan  yang seharusnya  dijaga  menjadi  terpinggirkan,  atau  bahkan  terkikis  habis.  Masyarakat menjadi  sangat  permisif  terhadap  segala  bentuk  penyimpangan  yang  terjadi, karena  batasan  nilai  memudar.  Akar  budaya  yang  menjunjung  tinggi  nilai  dan religi menjadi tercerabut. Tidak ada lagi kata tabu, malu apalagi dosa. Saatnya kita kembali  belajar  dari  masa  lampau.  Masyarakat  jaman  dahulu  sudah  membuat pedoman-pedoman  moral  bagi  masyarakatnya  dan  ajaran-ajarannya  pun  masih relevan untuk masa kini.
Budaya  dan  nilai-nilai  yang  dijunjung  tinggi  oleh  suatu  bangsa  pada dasarnya bersumber pada sejarah dan budaya bangsa itu. Sejarah sebagai memori kolektif  bangsa  menyimpan  dan  mengabadikan  pengalaman-pengalaman  masa lampau  itu  dalam  berbagai  bentuk  seperti  tradisi  dan  cerita,  baik  yang  lisan maupun  yang  tertulis.  Pengalaman-pengalaman  masa  lampau  dapat  dijadikan bahan  pertimbangan  bagi  masyarakat  dalam  menghadapi  masalah-masalah  yang ada (Daliman, 2012). Pendek kata, sejarah,baik itu produk maupun peristiwanya, merupakan  sumber  kekuatan  bangsa.  Semakin  kita  menyadari  nilai  sejarah, semakin kita punya kekuatan untuk menumbuhkan karakter yang diharapkan pada jaman  „ now ‟.  Salah  satu  produk  manusia  masa  lampau  di  masyarakat  Sunda adalah  Naskah  Amanat  Galunggung,  yang  mengandung  nilai-nilai  moral  yang dapat diterapkan untuk pendidikan karakter.
Rumusan  masalah  utama  penelitian  ini  adalah  bagaimana  nilai-nilai  moral dalam Naskah Amanat Galunggung dapat diterapkan untuk pendidikan karakter? Rumusan  masalah  tersebut  dijabarkan  dalam  pertanyaan  penelitian  yang  dibuat agar  pembahasan  terhadap  masalah  utama  penelitian  ini  lebih  fokus  dan
mendalam.  Pertanyaan  penelitian  ini  adalah:  (1)Bagaimana  gambaran  umum Naskah  Amanat  Galunggung?;  (2)  Bagaimana  nilai-nilai  moral  dalam  Naskah Amanat Galunggung dapat digunakan untuk pendidikan karakter?

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan adalah metode sejarah, yang terdiri dari heuristik  (mencari  dan  mengumpulkan  sumber),  kritik  (kritik  intern  dan  kritik ekstern),  interpretasi,  dan  historiografi.  Obyek  penelitiannya  adalah  Naskah Amanat Galunggung. Naskah ini merupakan salah satu produk masyarakat Sunda masa  lalu,  yang  ditemukan  di  daerah  Garut.Tahap  pengumpulan  data  dalam metode  sejarah  disebut  dengan heuristik .  Pengumbulan  data  yang  dilakukan peneliti  adalah  dengan  studi  literatur  atau  studi  pustaka.Tahap  pengolahan  data dalam  metode  sejarah  agak  berbeda  dengan  Ilmu  Sosial  lainnya.  Pertama  yang dilakukan  adalah  dengan  melakukan  kritik  sumber.  Kritik  ini  terdiri  dari  kritik intern  dan  kritik  ekstern.  Kritik  intern  untuk  menguji  kredibilitas  sumber, sedangkan  kritik  ekstern  untuk  menguji  keautentikan  sumber.  Setelah  data diverifikasi,  maka  akan  menjadi  fakta  sejarah.  fakta-fakta  sejarah  tersebut kemudian  diinterpretasikan  dan  dirangkai  dalam  tulisan  sejarah  yang  dinamakan historiografi.

## HASIL PENELTIAN DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum Naskah Amanat Galunggung
Naskah-naskahyang  dikategorikan  sebagai  naskah  Sunda  Kuna  pada dasarnya memiliki ciri-ciri: (1) Bahan yang digunakan berupa bundelan lempiran daun palem-paleman yang diikat untaian tali, seperti lontar, nipah, dan sejenisnya, disamping yang menggunakan bilahan bambu. Bundelan itu biasanya dimasukkan ke dalam kropak „kotak kayu‟; (2) Alat tulis yang digunakan berupa peso pangot untuk  menoreh  atau  menggafir,  paku andam dan harupat „tulang  ijuk‟  untuk menulis,  dan  tinta;  (3)  Aksara  yang  digunakan  untuk  menuliskan  bahasa  dalam naskah adalah aksara Sunda Kuna dan juga aksara Buda/Gunung; dan (4) Bahasa yang digunakan umumnya adalah bahasa Sunda Kuna, yaitu bahasa Sunda dialek temporal  yang  umumnya  digunakan  untuk  mengungkapkan  teks-teks  bernuansa pra Islam dengan pengaruh atau serapan dari bahasa Sansekerta dan bahasa Jawa Kuna (Lubis, 2013: 30-31).
Naskah Amanat Galunggung ditulis tahun 1518 M, terdiri dari atas 6 lembar dan  berjumlah  13  halaman.  Naskah  ini  berbahasa  dan  berhuruf  Sunda Kuna.Seperti  historiografi  tradisional  pada  umumnya,  penulis  Naskah  Amanat Galunggung tidak diketahui.
Naskah  Amanat  Galunggung  atau  Kropak  632  adalah  sebuah  naskah  yang ditulis di atas daun nipah. Naskah ini tersimpan di Museum Nasional Jakarta dan diberi  nomor  kode  MSA  ( Manuschrift Soenda  A)  atau  Kropak  632.  Naskah  ini berasal  dari kabuyutan Ciburuy,  Garut  Selatan,  sehingga  sering  disebut  naskah Ciburuy.  Naskah  Kropak  632  ini  berisi  ajaran  hidup  yang  diwujudkan  dalam bentuk  nasehat-nasehat  Rakeyan  Darmasiksa  kepada  puteranya,  Sang  Lumahing Taman,  beserta  cucu,  cicit,  dan  keturunannya,  umumnya  pada  masyarakat  luas. Rakeyan  Darmasiksa  adalah  salah  seorang  raja  Sunda  yang  memerintah  tahun 1175-1297 M, yang mula-mula berkedudukan di Saunggalah, kemudian pindah ke Pakuan.  Mengingat  Rakeyan  Darmasiksa  pernah  berkedudukan  di  Saunggalah
yang lokasinya termasuk daerah Galunggung, maka Saleh Danasasmita memberi judul  naskah  ini  “Amanat  Galunggung”. Kabuyutan Ciburuy  terletak  di  Kaki Gunung  Cikuray,  termasuk  Kecamatan  Bayongbong,  Kabupaten  Garut.Sejak dulu,  tempat  tersebut  dipandang  sebagai  tempat  keramat  ( kabuyutan )  dan  di  situ masih  tersimpan  sejumlah  naskah  lain  beserta  benda-benda  lain  yang  juga dianggap  keramat  hingga  sekarang  (Danasasmita,  1987:  6-8).  Naskah  Amanat Galunggung ini merupakan salah satu historiografi tradisional yang dimiliki oleh masyarakat  Sunda.Historiografi  tradisional  menggambarkan  kehidupan  manusia yang  belum  dapat  membebaskan  diri  dari  pandangan  dunia  ( weltanschaung ) kosmogonis atau religio magis.
Kabuyutan dimungkinkan  merupakan  tempat  suci  yang  dikeramatkan  dan dijadikan pusaka masyarakat. Istilah Kabuyutan dikenal dalam masyarakat Sunda. Masyarakat  Sunda  kuna  mengenal  adanya  empat  macam  tempat  suci,  yaitu  (a) dewasasana ,  (b) kawikuan ,  (c) Kabuyutan ,  dan  (d) pertapaan . Dewasasana adalah  suatu  lahan  atau  area  tempat  dewa  bersemayam.  Dalam  lingkungan dewasasana tersebut  bukan  hanya  diadakan  pemujaan  kepada  dewa  (Hindu- Budha),  melainkan  juga  kepada  Hyang  (leluhur  gaib  yang  disucikan). Lemah dewasasana tidak hanya berkenaan dengan bangunan-bangunan pemujaan, tetapi juga  termasuk  tempat  bertapa  ( patapan )  dan  juga  monumen  suci  untuk memperingati tokoh leluhur yang telah mangkat atau „simbol tentang konsep yang bersifat supernatural‟ yang dinamakan sakakala . Termasuk ke dalam dewasasana adalah kabuyutan dan kawikuan . Kabuyutan adalah  tempat  yang  dikeramatkan dan  dijadikan  pusaka  bersama  masyarakat,  adapun kawikuan yang  arti  semula adalah  pendeta  Budha,  berkembang  untuk  menamakan  kaum  agamawan  Hindu- Budha  sangat  mungkin  merupakan  dukuh  atau  perkampungan  khusus  kaum agamawan,  seperti mandala atau kadewaguruan dalam  kebudayaan  Jawa  kuna zaman Majapahit (Munandar, 2010: 58-60, 85).

## Nilai-Nilai  Moral  dalam  Naskah  Amanat  Galunggunguntuk  Pendidikan Karakter
Indonesia  sebagai  bangsa  berbudaya  merupakan  bangsa  yang  menjunjung tinggi  akhlak  mulia,  nilai-nilai  luhur,  kearifan,  dan  berbudaya.  Oleh  karena  itu, perlu penguatan pendidikan karakter untuk mewujudkan bangsa yang berbudaya. Penguatan  pendidikan  karakter  tertuang  dalam  Peraturan  Presiden  (Perpres) Republik  Indonesia  nomor  87  tahun  2017.  Delapan  belas  indikator  pendidikan karakter  antara  lain:  nilai-nilai  religius,  jujur,  toleran,  disiplin,  bekerja  keras, kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta  tanah air,  menghargai  prestasi,  komunikatif,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli lingkungan, peduli sosial, dan bertanggung jawab.
Pembangunan  karakter  bangsa  melalui  budaya  lokal  saat  ini  semakin mendesak untuk dilaksanakan. Sejalan dengan ini, dinyatakan di dalam Kebijakan Nasional  Pembangunan  Karakter  Bangsa  tahun  2010-2025  bahwa  salah  satu bidang  pembangunan  nasional  yang  sangat  pentimg  dan  menjadi  fondasi kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara adalah pembangunan karakter bangsa.  Pembangunan  karakter  bangsa  dapat  ditempuh  melalui  mentransformasi nilai-nilai kesejarahan setempat (Subiyakto, 2017: 377).
Naskah  Amanat  Galunggung  sebagai  hasil  produk  manusia  masa  lampau memiliki  nilai-nilai  moral  yang  saat  ini  diperlukanbangsa  Indonesiauntuk mewujudkan  bangsa  yang  berbudaya.  Perlu  diketahui  bahwa  penulisan  sejarah
atau  historiografi  ternyata  memuat  pelbagai  makna  yang  berguna  bagi  generasi selanjutnya.  Menurut  Daliman,  berdasarkan  substansi  dan  strukturnya, historiografi mempunyai fungsi yang berbeda-beda, misalnya: (1) Fungsi genetis, yang  berusaha  mengungkapkan  asal  mula  terjadinya  suatu  peristiwa;  (2)  Fungsi didaktis, di mana ajaran-ajaran tentang manusia dan Tuhan disampaikan, hikmah, pelajaran  dan  suri  tauladan  pada  para  pembacanya  menjadi  tujuan  penulisan sejarah  (Daliman,  2012:91,93).  Artinya,  historiografi  memiliki  tujuan  yang  ingin disampaikan pada masyarakat atau generasi penerusnya.
Menurut  Kuntowijoyo,  salah  satu  guna  sejarah  secara  ekstrinsik  adalah pendidikan moral. Hal-hal yang berkaitan pendidikan moral adalah tentang benar- salah,  baik-buruk,  cinta-benci,  berani-takut,  dan  sebagainya  (Kuntowijoyo, 2013:20).    Sependapat  dengan  Kuntowijoyo,  Daliman  pun  menjelaskan  bahwa fungsi  sejarah  adalah  edukatif,  yaitu  dengan  mempelajari  sejarah,  berguna  untuk menjadikan  orang  bersikap  arif  dan  bijaksana,  bertindak  dengan  penuh pertimbangan  (Daliman,  2012).  Artinya,  sejarah  (dengan  historiografinya)  tidak akan dipelajari manusia jika tidak berguna bagi manusia itu sendiri.
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  naskah  Amanat  Galunggung  antara  lain larangan  berperilaku  negatif  yaitujangan  bentrok  (karena)  berselisih  maksud, jangan  saling  berkeras,  hendaknya  rukun  dalam  tingkah  laku  dan  tujuan.  Ikuti, jangan hanya berkeras pada keinginan diri sendiri saja.Larangan yang lain adalah jangan  berjodoh  dengan  saudara,  jangan  membunuh  yang  tak  berdosa,  jangan merampas  hak  orang  lain,  jangan  menyakiti  yang  tak  bersalah,  jangan  saling mencurigai. Berkeras kepada keinginan sendiri, tidak mendengar nasihat ibu dan bapak,  tidak  mengindahkan  ajaran  patikrama,  itulah  contoh  orang  yang  keras kepala. Jangan  berkata  berteriak,  berkata  menyindir,  menjelekkan  sesama  orang, dan  berkata  mengada-ada.Perlu  diketahui  bahwa  yang  menghuni  neraka  adalah arwah  pemalas,  keras  kepala,  pandir,  pemenung,  pemalu,  mudah  tersinggung, lamban,  kurang  semangat,  gemar  tiduran,  lengah,  tidak  tertib,  mudah  lupa,  tak punya  keberanian,  mudah  kecewa,  keterlaluan, sok jagoan,  mudah  mengeluh, malas, tidak bersungguh-sungguh, pembantah,  selalu berdusta, bersungut-sungut, menggerutu, mudah bosan, segan mengalah, ambisius, mudah terpengaruh, mudah percaya omongan orang, tidak teguh memegang amanat, sulit, rumit mengesalkan, aib  dan  nista.  Orang  pemalas  tetapi  banyak  keinginantidak  tersedia  dirumahnya selalu meminta belas kasihan pada orang lain. Orang pemalas seperti air di daun talas, plin plan namanya. Kesemrawutan dunia ini karena salah tindak para orang terkemuka,  penguasa,  para  cerdik  pandai,  orang  kaya,  semuanya  salah  bertindak termasuk para raja di seluruh dunia(Danasasmita, 1987: 125, 126, 129, 131).
Perilaku  yang  dianjurkan  antara  lain  berbakti  pada  pendeta  dan  leluhur, memelihara  kesempurnaan  agama  sebagai  pegangan  hidup.  Menurut  ajaran patikrama, bagi laki-laki dan perempuan, bertapa adalah beramal (bekerja). Buruk amalnya,  berarti  buruk  pula  tapanya,  sedang  amalnya  sedang  pula  tapanya, sempurna amalnya sempurna pula tapanya (Danasasmita, 1987: 126, 128).Amalan buruk akan membuat tapa kita menjadi batal. Amalan yang dilakukan karena takut dicela orang lain, atau ingin mendapat pujian, maka itu adalah sia-sia. Perbuatan, ucapan  dan  tekad  harus  bijaksana.  Harus  bersifat  hakiki,  bersungguh-sungguh, memikat  hati,  suka  mengalah,  murah  senyum,  berseri  hati  dan  mantap  bicara. Harus  cekatan,  terampil,  tulus  hati,  rajin,  tekun,  tawakal,  tangkas,  semangat, perwira-berjiwa  pahlawan,  cermat,  teliti,  dan  penuh  keutamaan.  Inilah  yang dimaksud kesempurnaan amal mulia (Danasasmita, 1987:128).
Bila kita menyayangi orang tua, maka berhati-hatilah dalam memilih isteri. Bertanyalah  pada  orang-orang  tua  tentang  agama  hukum  buatan  leluhur,  niscaya tidak akan tersesat.
Amal yang sempurna adalah seperti ilmu padi, makin lama makin merunduk karena  telah  berisi.  Namun  apabila  saat  menguning,  padi  masih  menengadah, maka  hampa  namanya,  nihil  hasilnya.  Jangan  pula  meniru  padi  rebah  muda, hasilnya  nihil  karena  tidak  dapat  dipetik  hasilnya.  Tirulah  wujud  air  di  sungai, terus tertuju pada alur yang akan dilaluinya, senang akan keelokan, jangan mudah terpengaruh,  jangan  memedulikan  hal-hal  yang  akan  menggagalkan  amal  baik, jangan  mendengarkan  ucapan  yang  buruk,  pusatkan  perhatian  pada  cita-cita sendiri (Danasasmita, 1987:130, 132).
Peliharalah  semua  aturan  peninggalan  mendiang  para  leluhur  yang  pernah dijalankan.  Dunia  bimbingan  menjadi  tanggung  jawab  Rama,  dunia  kesentosaan menjadi  tanggung  jawab  Resi,  dan  dunia  pemerintahan  menjadi  tanggung  jawab Prabu.  Janganlah  berebut  kedudukan,  janganlah  berebut  penghasilan,  janganlah berebut  hadiah,  sebab  sama  asal  usulnya  berasal  dari  rakyat  sama  mulianya. Semua  itu  menjadi  mulia  hanya  dengan  perbuatan,  dengan  ucapan,  dan  dengan sikap  yang:  bijaksana,  yang  selalu  masuk  akal,  yang  hak,  yang  sungguh- sungguh,yang  memikat  hati;  bersikap  kepada  bawahan  murah  senyum  (ramah), berseri  di  hati,  mantap  bicara  kepada  semua  orang  tua  maupun  muda  (Lubis, 2013:280).
Dari  kutipan-kutipan  naskah  Amanat  Galunggung  di  atas,  banyak  sekali nilai-nilai moral yang dapat diterapkan dalam kehidupan bermasyarakat. Namun, yang  sesuai  dengan  Perpres  87  tahun  2017  mengenai  Penguatan  Pendidikan Karakter,  maka  dapat  disimpulkan  nilai-nilai    yang  terkandung  dalam  Naskah Amanat  Galunggung  yang  dapat  diterapkan  untuk  pendidikan  karakter  adalah nilai  religius,  jujur,  toleran,  bekerja  keras,  semangat  kebangsaan,  komunikatif, cinta damai, dan bertanggung jawab.
Nilai  religius  nampak  pada  kalimat  yang  sudah  diterjemahkan  sebagai berikut  “ajaran  patikrama”;“berbakti  pada  pendeta  dan  leluhur,  memelihara kesempurnaan  agama  sebagai  pegangan  hidup”;  dan  “bertanyalah  pada  orang- orang  tua  tentang  agama  hukum  buatan  leluhur,  niscaya  tidak  akan  tersesat”. Kalimat-kalimat  tersebut  mencerminkan  bahwa  agama  adalah  pegangan  hidup manusia yang paling utama, jangan sampai mengabaikannya.
Selanjutnya  adalah  perihal  nilai  kejujuran.  Kalimat  yang  menunjukkan tentang jujur adalah “perlu diketahui bahwa  yang menghuni neraka adalah ........ selalu berdusta, ....., tidak memegang teguh amanat, ...”.Anjuran untuk jujur agar manusia terhindar dari api neraka.
Bekerja  keras  dalam  kehidupan  sehari-hari  juga  perilaku  yang  disarankan dalam  Naskah  Amanat  Galunggung.  Lebih  jelasnya  kalimat  yang  merupakan wujud  dari  kerja  keras  adalah  “perlu  diketahui  bahwa  yang  menghuni  neraka adalah  arwah  pemalas,  ......”.    “Perbuatan,  ucapan  dan  tekad  harus  bijaksana. Harus bersifat hakiki, bersungguh-sungguh, ....rajin, tekun”.
Selanjutnya  adalah  nilai  yang  berkaitan  dengan  semangat  kebangsaan  dan cinta  tanah  air.Hal  ini  nampak  dalam  kalimat  “harus  ...,  ......  perwira-berjiwa pahlawan”. Orang yang berjiwa kepahlawanan artinya memiliki rasa kebangsaan (nasionalisme)  dan  cinta  tanah  air.  Menurut  Naskah  Amanat  Galunggung,  ini adalah bagian dari kesempurnaan amal yang mulia.
Komunikatif  adalah  nilai  selanjutnya  yang  dapat  diambil  dari  Naskah Amanat  Galunggung.  “Semua  itu  menjadi  mulia  hanya  dengan  ......,  dengan ucapan,  dan  .......,  yang  memikat  hati;  bersikap  kepada  bawahan  murah  senyum (ramah), berseri di hati, mantap bicara kepada semua orang tua maupun muda”.
“Janganlah  berebut  kedudukan,  janganlah  berebut  penghasilan,  janganlah berebut  hadiah,  sebab  sama  asal  usulnya  berasal  dari  rakyat  sama  mulianya”, adalah penggalan kalimat yang menunjukkan cinta damai sudah digaungkan pada masa lalu dalam Naskah Amanat Galunggung.
Nilai  karakter  bertanggung  jawab  nampak  dalam  kalimat  ini  “peliharalah semua  aturan  peninggalan  mendiang  para  leluhur  yang  pernah  dijalankan.  Dunia bimbingan  menjadi  tanggung  jawab  Rama,  dunia  kesentosaan  menjadi  tanggung jawab  Resi,  dan  dunia  pemerintahan  menjadi  tanggung  jawab  Prabu”.  Setiap manusia memerankan perannya masing-masing dan menjalankan kewajiban/tanggung  jawabnya.  Itulah  nilai-nilai  moral  yang  terkandung  dalam Naskah Amanat Galunggung yang dapat diterapkan untuk pendidikan karakter.

## SIMPULAN
Naskah  Amanat  Galunggung  atau  disebut  juga  Naskah  Kropak  632  adalah naskah  yang  ditemukan  di  kabuyutan  Ciburuy  Garut  Selatan.  Naskah  ini  berisi ajaran  hidup  yang  diwujudkan  dalam  bentuk  nasehat-nasehat  Rakeyan Darmasiksa  kepada  puteranya,  Sang  Lumahing  Taman,  beserta  cucu,  cicit,  dan keturunannya,  umumnya  pada  masyarakat  luas.  Penamaan  Galunggung  merujuk pada nama tempat Galunggung karena Saunggalah berada di daerah Galunggung. Naskah kropak 632 ini berbahasa dan berhuruf Sunda dan ditulis pada tahun 1518 M. Nilai-nilai moral yang  terkandung di dalam Naskah Amanat Galunggung dan dapat diterapkan untuk pendidikan karakter antara lain adalah nilai-nilai religius, jujur,  toleransi,  bekerja  keras,  semangat  kebangsaan  dan  cinta  tanah  air, komunikatif, cinta damai, dan bertanggung jawab.

## DAFTAR PUSTAKA
Daliman, A. (2012). Manusia dan Sejarah. Yogyakarta: Ombak.
Danasasmita,  S.  (1987). Sewaka  Darma,  Sanghyang  Siksakandang,Amanat Galunggung. Bandung: BP3 Kebudayaan Sunda Depdikbud. Kuntowijoyo. (2013). Pengantar Ilmu Sejarah. Yogyakarta: Tiara Wacana. Lubis, N. H. (2013). Sejarah Kerajaan Sunda. Bandung: Yayasan MSI. Munandar,  A.  A.  (2010). Tatar  Sunda  Masa  Silam. Jakarta:  Wedatama  Widya Sastra.
Perpres. (2017). Penguatan Pendidikan Karakter.
Subiyakto, B. (2017). Peran Biografi Tokoh Lokal Syekh Muhammad Arsyad Al- Banjari  untuk  Pembentukan  Karakter  Bangsa. Seminar  Nasional  dan Kongres APPS (pp. 376-402). Medan: FIS Unimed.
Widja, I. G. (1991). Sejarah Lokal: Suatu Perspektif dalam Pengajaran Sejarah.
Bandung: Angkasa.