## PERILAKU KOMUNIKASI PADA MASYARAKAT CYBERSPACE (Netnografi meme rage comic di Situs 1cak.com)

## Adriansyah Muftitama
Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah, Institut Agama Islam Negeri Kerinci
muftitamaadriansyah@gmail.com

## ABSTRAK
Media  baru  secara  signifikan  merubah  tatanan  arus  komunikasi  dan  informasi  manusia,  khususnya  generasi  remaja. Sebagai digital native mereka secara langsung menjadi bagian dari kultur cyberspace , dimana aktivitas komunikasinya sebagian  besar  dilakukan  di  ruang  digital  internet.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami  bagaimana  perilaku komunikasi pengguna meme rage comic pada website 1cak.com yang dilihat pada dua aspek utama: pola konten meme dan  kategorisasi  humor  meme.  Metode  kualitatif  dengan  pendekatan  semiotik  digunakan  sebagai  upaya  untuk memahami secara komprehensif perilaku komunikasi meme yang ada pada situs tersebut. Hasilnya, Pola konten meme pada  situs  1cak.com  dibagi  dalam  dua  tipikal  pengguna:  yakni  pola up  to  date ( structured )  dan  pola  acak/ random ( unstructured ). Sementara kategori tema humor meme pada laman situs 1Cak terbagi atas empat kategori: Pure-Humor (Lelucon  Bebas);  Experiences-Based  Humor  (Lelucon  Pengalaman);  Educative-Humor  (Lelucon  Mendidik);  dan Segmented-Humor (Lelucon Khusus).
Kata-Kata Kunci: Perilaku Komunikasi; meme; cyberspace; new media; netnografi

## COMMUNICATION BEHAVIOR IN CYBERSPACE COMMUNITY (Netnography of rage comic memes on 1cak.com site)

## ABSTRACT
New  media  has  significantly  changed  the  order  of  the  flow  of  human  communication  and  information,  especially  to adolescent.  As  digital  natives,  they  are  directly  part  of  the  cyberspace  culture,  where  most  of  their  communication activities  are  carried  out  in  the  internet  digitization  space.  This  study  aims  to  understand  how  the  communication behavior of rage comic meme users on the  1cak.com website is viewed from two main aspects:  the pattern of meme content and the categorization of meme humor. A qualitative method with a semiotic approach is used as an effort to comprehensively understand the meme communication behavior on the site. As a result, the pattern of meme content on the  1cak.com  site  is  divided  into  two  typical  users:  the  up  to  date  pattern  (structured)  and  the  random  pattern (unstructured). Meanwhile, the meme humor theme category on the 1Cak website is divided into four categories: Pure- Humor; Experiences-Based Humor; Educative-Humor; and Segmented-Humor.
Keywords: Communication Behavior; meme; cyberspace; new media; netnography

## PENDAHULUAN
Ada  ungkapan  yang  mengatakan “visual speaks louder” . Hal inilah yang menjadi landasan peneliti  untuk  melihat  betapa  kuatnya  pengaruh gambar bagi khalayak, terlebih lagi ketika gambar atau suatu grafis dipadukan dengan kata-kata maka ia  akan  memiliki  karakter  yang  kuat  dalam mengungkapkan suatu fenomena. Contohnya, bagi orang-orang  yang  memiliki  kemampuan  melukis atau menggambar, mereka akan memvisualisasikan fenomena-fenomena  yang  mereka  alami  keatas kertas  atau  medium  tertentu  sebagai  alat representatif  keinginan  dan  menggambarkan perasaan  atas  apa  yang  ia  rasakan  pada  saat-saat tertentu atau orang-orang memanfaatkan kecanggihan kamera untuk  merekam atau ‘membekukan’ waktu dan setiap moment penting dalam  hidupnya.  Tentu  saja,  gabungan  unsur tulisan  dan  gambar  yang  dikemas  apik  mampu memberikan  pemahaman  lebih  baik  atas  suatu informasi.  Pesan  yang  disusun  dalam  bentuk gambar dan tulisan akan mempermudah khyalayak dalam menginterpretasikan fenomena yang tersirat secara  efektif,  bermakna,  gamblang,  mudah  dan terarah. Oleh karena itu tidak dapat diragukan lagi bahwa memang visual juga menempati posisi yang kuat  dalam  membangun  atau  merubah  pola pandang seseorang tentang suatu fenomena.
Keberadaan  modernisasi  yang  global  ini tentu  membawa  warna  baru  dalam  budaya masyarakat,  ideologi-ideologi  masyarakat  tentang suatu  fenomena  telah  berangkat  maju  dan berkembang  sedemikian  rupa  sehingga  akhirnya melahirkan  tradisi-tradisi  baru  di  dalam  perilaku komunikasi dan berbudaya dalam masyarakat. Jika
ditinjau  berdasarkan  Teori  Medium  Klasik ( classical medium theory ), perkembangan komunikasi  pada  awalnya  bersifat orality  and literacy , dimana pada era ini orang menyampaikan suatu  informasi  kepada  orang  lain  hanya  melalui media ucapan  atau kata-kata dan orang-orang pada saat  itu  hanya  mengingat  apa  yang  disampaikan (bukan  menulis),  lalu  berkembang  kearah  yang lebih maju hingga ditemukannya mesin cetak. Oleh sebab  itu,  dapat  dipahami  bahwa  perkembangan media  berbanding  lurus  dengan  perubahan  cara berfikir dan berprilaku manusia tentang bagaimana memanajemen informasi (Littlejohn & Foss, 2004: 337-338)  dan  pengaruh  akibat  perkembangan media  tersebut  juga  memberikan  dampak  yang siginifikan terhadap budaya masyarakat.
Lahirnya  media  baru  ( new  media )  yang disebut  Internet  secara  global  tentunya  membawa unsur  baru  dalam  difusi  budaya,  termasuk bagaimana arus informasi dan komunikasi bekerja (McQuail,  2011).  Modernisasi  semacam  ini tentunya  berdampak  pada  perilaku  budaya  yang sebelumnya,  dampak  yang  ditimbulkan  oleh adanya media baru ( new media ) atau media Internet ini  tentu  saja  juga  berpengaruh  secara  signifikan terhadap realitas sosial yang berkembang, terutama pada  masyarakat postmodern dimana  masyarakat mengalami  revolusi  komunikasi  dan  informasi, generasi ini disebut dengan generasi net generation atau digital  natives yang  menjadi  bagian  dari komunitas cyberspace atau cyberculture .  Realitas sosial yang berkembang di masyarakat postmodern mengalami revolusi informasi, termasuk munculnya net generation atau digital natives yang menjadi bagian dari komunitas cyberspace . Untuk
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 2, Maret 2023, hlm 288-303
memahami fenomena komunikasi pada komunitas cyberspace ( cyberculture ) ini dapat dilihat melalui perspektif konsep etnografi online atau netnography , yaitu sebuah metode baru dalam studi ilmu  sosial  yang  merupakan  adaptasi  dan perkembangan dari studi etnografi yang disesuaikan  untuk  mengkaji  masyarakat  virtual atau  komunitas cyberspace .  Oleh  karenanya, sejauh  ini  beberapa  ahli  menganggap  metode  ini yang  sesuai  dengan  kebutuhan  memahami masyarakat  virtual  adalah virutal  etnography (Kozinets,  2015;  Suyanto  &  Sutinah,  2013; Milicevic, 2001).
Fenomena tersebut secara langsung membuat fenomena  komunikasi  visual  makin  berkembang pesat  dan  juga  media    yang  digunakan  untuk menyampaikan  pesan  visual  juga  lebih  variatif, baik  itu  dengan  menggunakan  medium  lukisan kertas,  media  cetak  (koran,  majalah,  tabloid,  dll) hingga  kepada  medium  internet/dunia  maya ( cyberspace ),  sehingga  lahirlah  isitilah-istilah komunikasi  visual  yang  disebut  karikatur,  kartun, komik,  animasi,  hingga  yang  lebih  baru-baru  ini muncul dan booming terutama di kalangan remaja yaitu istilah meme rage comic . Komunikasi visual melalui komik ini sendiri menjadi bagian dari ilmu seni  grafis  dimana  lukisan-lukisan  disusun  dalam medium petak-petak. Petak-petak itu menggambarkan peristiwa yang ingin disampaikan dan  di  dalamnya  juga  terdapat  balon-balon  yang berisi  dialog  supaya  watak-watak  dalam  komik tersebut seolah-olah menjadi hidup. Sejarah komik bermula  di  daerah  Barat.  Pada  mulanya  komik hanya  disiarkan  di  surat  kabar-surat  kabar  harian dengan gaya lukisan kartun dimana ia
mengandungi  unsur  humor  dan  juga  kritikan. Komik  yang  berasal  daripada  perkataan  ‘ comic ’ dalam  bahasa  inggris  itu  sendiri  bermaksud ‘bersifat  lucu’  (Jenkins,  et  al.,  2013;  Morreal, 2019).
Kehadiran istilah meme komik atau Internet meme atau meme rage comic membawa warna baru dalam perilaku komunikasi masyarakat, khususnya anak muda  yang menjadi pengguna aktif internet ( netizen/netter ).  Budaya  komunikasi  semacam  ini menjadi  perhatian  menarik  untuk  diteliti  dan dipahami  secara  lebih  mendalam  tentang  betapa signifikannya perkembangan internet meme sebagai  dimensi  budaya  komunikasi  digital  yang berkembang  secara  mengagumkan  (Shifman, 2014). Penggunaan meme ini menjadi medium baru dalam menyampaikan ide dan pendapat baik dalam bentuk informasi, respon, atau kritik terhadap suatu fenomena yang sedang terjadi. Selain itu, internet meme juga dijadikan sebagai bentuk ekspresi yang menghibur  serta  menjadi  cara  untuk  membangun berinteraksi  dan  membangun  hubungan  dengan orang lain (Cahya & Triputra, 2016).
Konsep meme pertama  kali  dikenalkan  oleh Richard  Dawkins  melalui  bukunya  The  Selfish Gene  pada  tahun  1976.  Kata meme diartikan sebagai the cultural equivalent of the gene atau a replicator dalam  seleksi  alam  (Oring,  2014). Etimologi meme berasal  dari  bahasa  Yunani " mimeme "  yang  memiliki  arti  ‘sesuatu  yang menyerupai/menirukan’. Secara terminologi isitilah meme atau  biasa  dibaca  “mim”  adalah neologi yang dikenal sebagai karakter dari budaya, yang  termasuk  di  dalamnya  yaitu  gagasan, perasaan,  ataupun  perilaku/tindakan  yang  mana
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 2, Maret 2023, hlm 288-303
proses  replika  atau  imitasi  ini  sendiri  dilakukan secara  kognitif  melalui  kemampuan  otak  ( brain ) (Harared,  2018;  Lachapelle,  et  al.,  2005).  Hal  ini berarti meme dapat  dipahami  sebagai  suatu perilaku evolusi budaya yang menirukan gambaran tentang  unit-unit  kehidupan  ( unit  of  cultural transmission )  yang  dibentuk  sedemikian  rupa melalui kemampuan kognisi sehingga menghasilkan  suatu  nuansa,  ide,  kalimat  yang menggugah, dan gaya-gaya tertentu.
Salah  satu  penyedia  situs meme tersebesar khususnya  di  Indonesia  adalah  situs  1cak.com. 1Cak  merupakan  suatu platform daring  yang memfasilitasi upload atau  berbagi  gambar  yang memposisikan diri sebagai situs hiburan (Harared, 2018; Panji, 2012). Terlebih, situs web ini di awal kemunculannya cukup mendapat atensi besar bagi pengguna  media  sosial  secara  umum  (Hidayat, 2012).  Hal  ini  juga  dapat  dilihat  dari  intensitas konten  yang  beberapa  menit  selalu  diperbaharui oleh  penggunanya  serta  secara  total  trafik  yang dihasilkannya hingga saat ini mencapai 1.9 miliyar pengunjung  (similarweb,  2023).  Oleh  karenanya, laman  situs  1cak.com  dirasa  menjadi  menarik untuk  diamati  lebih  dalam,  terutama  dalam kerangka memahami kultur komunikasi masyarakat  digital  yang  memanfaatkan  ruang virtual  melalui  pesan  visual  atau meme dalam menkonstruksi pengalamannya sehari-hari dengan lebih jenaka.
Berdasarkan aspek penelitian dalam memahami  bagaimana  perilaku  komunikasi  yang terjadi dalam situs 1Cak tersebut, maka penelitian melihatnya  setidaknya  dalam  dua  aspek  utama. Pertama,  yang  berkaitan  dengan  pola  konten
penyebaran meme dan kedua, bagaimana kategorisasi humor meme yang tersebar pada situs 1cak.com ditinjau berdasarkan pada muatan pesan verbal  dan  nonverbal  yang  tampak/hadir  di dalamnya.

## METODE PENELITIAN
Konteks netnografi pada penelitian ini secara mendasar  menggunakan  model  riset  semiotika yang digunakan sebagai analisis pada temuan data meme di  laman  situs  1cak.com.  Sebab  catatan lapangan  ( fieldnoting )  yang  berkenaan  dengan digital  antropologi  semacam  ini  secara  sederhana dapat dilihat dari aspek-aspek pemaknaan tentang simbol-simbol  denotasi  dan  konotasi.  Pada kerangka  kerja  tersebut,  pendekatan  semiotika dianggap  sebagai  salah  satu  metode  yang  dapat digunakan sebagai upaya untuk memahami secara deskrptif fenomena etnografi digital/virtual secara umum (Kozinets, 2015; Wibowo, 2006) khususnya tema utama yang diangkat pada penelitian ini.
Sebagai upaya untuk menjadikan interpretasi penelitian  lebih  tepat  dirasionalkan  pada  konteks penelitian  ini,  gagasan  pendekatan  analisis semiotik  yang  digunakan  haruslah  yang  mampu mengungkapkan bagaimana pengalaman pengguna meme di  laman  situs  1cak.com  tersebut. Pendekatan  semiotik  yang  dirasa  paling  efektif digunakan terkait hal tersebut adalah sebagaimana yang  digagas  oleh  Roland  Barthes  terkait  pesan atau  signifikasi-siginifikasi  yang  dibentuk  oleh pengguna meme dalam komunikasinya menggunakan  media  gambar/ meme  comic pada platform 1cak.com  berdasarkan  pengalaman kultural yang terjadi sehari-hari.
Merujuk kepada pendekatan tersebut, masyarakat digital ( cyberspace ) atau dalam hal ini yang  dimaksud  yakni  pengguna meme 1cak.com menciptakan ruang kultur digital melalui pola atau bentuk  komunikasinya,  sehingga  pada  akhirnya laman situs 1cak.com menjadi suatu tempat untuk mengkespresikan  pesan-pesan  terkait  realita sehari-hari  melalaui  gambar/ meme  comic .  Kultur masyarakat  digital  tersebut  dalam  kaca  mata semiotik  Barthes  dapat  dideskrpsikan  pada  dua komponen analisis utama yakni, level denotatif dan level  konotatif  (Umanailo,  2020;  Trifonas,  2015; Mudjiyanto & Nur, 2013; Wibowo, 2006; Pradopo, 1998).  Secara  keseluruhan  temuan  atas  data  dan fakta pada penelitian ini disajikan secara kualitatif yakni  melalui  tahap  observasi,  pengumpulan  data secara umum, reduksi data, dan pemetaan (Irawan, 20016:  4;  Amrullah,  2013:  38;  Sugiyono,  2012). Terdapat  sebanyak  150  artikel/konten meme  rage comic yang  terdapat  pada  laman  situs  1cak.com diamati dan dianalisis selama kurun waktu kurang lebih  enam  bulan,  yang  mana  pengamatan dilakukan  secara  menyeluruh  dan  mendalam dengan  memperhatikan  makna  teks  dan  konteks atas setiap meme yang terdapat dalam baris waktu ( timeline )  laman  1cak.com,  terutama  pada  laman LOL dan Vote.
Setelah  proses  obeservasi  dilakukan,  data ( meme )  tersebut  diolah  dan  kemudian  dianalisis dengan cara diberikan makna denotasi dan konotasi sesuai  dari  apa  yang  tampak/tampil,  kemudian dilakukan  pengelompokkan  atau  kategorisasi secara  keseluruhan.  Sehingga  hasil  dari  proses tersebut dapat disimpulkan sesuai dengan kebutuhan atau fokus penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Orientasi Pesan Berbasis Humor Komedi
Sebagai  sebuah  situs  yang  menawarkan hiburan tentunya istilah humor tidak dapat terlepas dari  ide  besar  1Cak  menjadikan  situs  ini  menjadi suatu platform bagi yang ingin mencari kesenanangan  dari  suatu  karangan/ide/gagasan lucu sebagaimana yang dideskripsikan pada tagline situs  1Cak  yakni ‘For  Fun  Only’ .  Istilah for  fun only merujuk  kepada  pemaknaan  bahwa  konten gambar/video yang dibagikan ke dalam situs hanya untuk  kesenangan  belaka,  tanpa  ada  unsur  untuk menghina  kelompok  atau  individu  lain,  sebab  hal ini  juga  telah  diatur  sedemikian  rupa  agar  konten meme yang dibagikan mengikuti aturan/ rules yang telah ditetapkan untuk pengguna situs tersebut atau dalam konteks ini disingkat dengan istilah TS atau kepanjangan  dari Thread  Strarter yang  artinya adalah  yang  memulai  suatu  ide/isu  yang dituangkan  kedalam  format  ‘cerita’ meme pada situs 1Cak.
Istilah  humor  merupakan  sebuah  kata  yang merujuk kepada pemahaman tentang sesuatu yang lucu dan atau menghibur. Lumrah dipahami bahwa naluri  manusia  secara  normal  sering  kali  mencari hal-hal  yang  mengandung  unsur  riang,  girang, senangan,  ataupun  kata-kata  yang  berkenaan dengan  hal  tersebut.  Dalam  bahasa  sederhana manusia  menyukai  hal-hal  yang  baik  menimpa dirinya, termasuk kelucuan itu sendiri yang secara otomatis menjadi kebutuhan manusia (Rahmanadji, 2007). Humor merupakan sesuatu hal yang alamiah terjadi dan secara tidak langsung menjadi salah satu kebutuhan  hidup  manusia,  atau  lebih  tepatnya kehadiran  humor  ada  sejak  manusia  mampu
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 2, Maret 2023, hlm 288-303
berkomunikasi  dan  berbahasa.  Eksistensi  humor secara  umum  memberikan  pengaruh  besar  dalam kehidupan  manusia  terutama  sebagai  salah  satu sarana sederhana untuk berinterkasi antar individu atau kelompok, dalam kaitannya sebagai keterampilan  interaksi  sosial  peran  humor  sering kali  digunakan  pada  ranah:  1.  Sebagai  sarana penyegar,  penyejuk,  dan  penyalur  keresahan  hati dan fikiran; 2. Sebagai strategi untuk menumbuhkan  wawasan  yang  bijaksana  namun menyenangkan;  3.  Sebagai  saluran  atau  media untuk menyampaikan sindiran, siratan, kritik yang mengundang  tawa;  4.  Sebagai  ruang  kreatif  yang cerdas untuk membuat argumentasi tanpa menyinggung  dan  menyerang  dengan  cara membuat  pesan  persuasif  yang  dapat  mencairkan suasana  dan  menyenangkan  terutama  untuk membahas  hal-hal  yang  sifatnya  sensitif,  serius, ataupun  formal  (Zainal  dkk.,  2019;  Rahmanadji, 2007). Berdasarkan pengertian tersebut, setidaknya kita  dapat  memahami  bahwa  penggunaan  humor disamping  juga  menjadi  salah  satu  kebutuhan manusia, humor juga dapat menjadi suatu strategi komunikasi  untuk  menyampaikan  sebuah  aspirasi dengan  cara  yang  menyenangkan  yang  dapat digunakan dalam konteks sosial apapun.
Secara  bahasa  humor  berasal  dari  bahasa Yunani (400 SM), berangkat dari konsep biologis atas sistem kerja empat humor yang berarti ‘cairan’ yang memengaruhi banyak fungsi tubuh dan fungsi psikis  manusia  atau  sederhananya  pengertian humor  merujuk  kepada  mood  atau  suasana  hati manusia dalam menerima suatu hal yang baik atau buruk  (Rahmanadji,  2007;  Zainal  dkk,  2019; Sarasati, 2016). Pada situs 1Cak seringkali humor
yang  disajikan  dalam  bentuk  suatu  cerita  atau storytelling tentang suatu fenomena yang dikemas dalam  suatu  wacana  atau  premis-premis  yang mengandung  unsur  kelucuan  dan  digabungkan dengan suatu tiruan gambar ( meme ) yang memiliki konteks/cerita  asal  yang  berbeda  dari  yang dibuat/ditampilkan  menjadi  sebuah meme .  Cerita gambar tiruan, mungkin menjadi istilah yang tepat untuk  menggambarkan meme pada  konteks  ini, storytelling yang dihadirkan pada meme memiliki pola yang sama dengan apa yang ditampilkan oleh sebuah  komedi.  Jika  merujuk  kepada  padanan bahasa  Indonesia,  komedi  memiliki  arti  suatu sandiwara  ringan  yang  penuh  dengan  kelucuan yang memuat unsur menyindir dan berakhir dengan bahagia  (KBBI,  2016).  Berdasarkan  pengertian tersebut  tentunya  dapat  dipahami  jika  sebuah drama komedi memuat presmis/logika humor yang setidaknya memuat dua unsur variabel yakni: cerita dan  kesimpulan.  Raditya  Dika  seorang stand  up comedian atau komika dalam videonya memaparkan  gagasan  tentang  konsep  dan  teori komedi. Dalam keterangannya, komedi merupakan level  humor  yang  memiliki  kaidah  atau  pola tertentu  yang  memang  sengaja  dibuat  untuk dipresentasikan, dilihat, dibaca, atau diperdengarkan  kepada  umum/khalayak  sebagai audiens. Menurutnya, pada komedi juga memiliki pola/formula  tertentu  agar  suatu  humor  dalam suatu  komedi  dapat  hidup  yakni  dengan menerapkan  rumus: setup dan punchline . Setup adalah premis-premis atau ekspektasi logika yang membangun cerita, sementara punchline merupakan klimaks dari logika cerita/premis yang dibangun  sebelumnya    (Dika,  2019).  Apa  yang
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 2, Maret 2023, hlm 288-303
disajikan  oleh  komika  pada  video  tersebut merupakan hal yang secara umum  dilakukan oleh para  komedian,  dan  hal  itu  pula  yang  umumnya terjadi  pada  konten meme yang  dibuat  pada  situs
1Cak.
Gambar 1. Meme keresahan hati
(Sumber: https://1cak.com/2867543)
Gambar  di  atas  merupakan meme yang merepresentasikan  keresahan  hati  pembuat meme dengan  menghadirkan  tema  tentang  anekdot realitas  persahabatan,  dimana  ada  teman  yang hanya senang memanfaatkan kelebihan teman lain yang  memiliki  kemampuan  di  bidang  tertentu namun tidak dihargai dengan penghargaan setimpal atas apa yang dilakukannya. Meme ini menggunakan  potongan  gambar  film  animasi Spongebob Squarepants yang ditiru oleh pembuat meme (TS)  yang  mana  visual/potongan  gambar tersebut dianggap cocok dengan tema/konten meme yang  dibuat.  Pada  dua  potongan  gambar  tersebut teridir  dari  dua  karakter,  yakni  Tuan  Crab  yang notabenenya  sebagai  pimpinan  dan  Spongebob sebagai karyawan yang dalam meme tersebut Tuan Crab  ditirukan  sebagai  seseorang  yang  memaksa
kehendaknya  untuk  membuat  suatu  desain  secara gratis kepada Spongebob yang ditirukan tidak bisa berbuat apa-apa.
Gambar 2. Meme Gambaran Keseharian (Sumber: https://1cak.com/2867415)
Pada gambar di atas terlihat sebuah teks yang menyatakan  perilaku  anak  ketika  bangun  sahur yang  diiringi  dengan  gambar  bergerak  seekor beruang kutub/es sedang beringsut bergerak, yang secara langsung juga menjadi judul pada meme di atas.  Premis  perilaku  anak-anak  ketika  bangun sahur dibandingkan dengan premis perilaku seekor beruang  kutub/es  tersebut  menjadi  anekdot perbandingan yang representatif antar premis yang disajikan.
Gambar 3. Meme kritik (Sumber: https://1cak.com/2867408)
Gambar  diatas  merupakan  sebuah meme kritik  yang  dibuat  oleh  pengguna/TS  pada  laman 1Cak. Pada meme tersebut ditampilkan dua konteks perbandingan  antara  guru  dan  murid  dalam persoalan  posisi  berdiri  antara  Guru  dan  Murid. Pada meme tersebut digambarkan jika posisi berdiri Guru seolah-olah diistimewakan, dicirikan dengan tempat  berdiri  yang  teduh  dan  terlindungi. Sementara  posisi  Murid  ditempatkan  pada  ruang yang  terbuka  dan  panas.  Tiruan  gambar  yang digunakan untuk  merepresentasikan kondisi tersebut adalah gambar permainan bola yang mana pada  gambar  tersebut  secara  kebetulan  kedua  tim berada pada poisisi yang berbeda, yang sebelah kiri berada  pada  posisi  terbuka  yang  terpapar  sinar matahari sedangkan tim sebelah kanan berada pada posisi  yang  terlindungi  dan  tidak  terpapar  sinar matahari. Tiruan meme ini secara eksplisit seolah- olah  mampu  mendeskripsikan  keresahan  hati pembuat meme tentang hal yang dianggap sebagai ketimpangan sosial pada masa sekolah.
Pola Konten Meme 1cak.com
Meme yang  di- posting atau  dibagikan  ke dalam  laman  1cak.com  oleh  masing Thread
Strarter (TS) umumnya menampilkan meme sesuai dengan isu atau fenomena yang sedang berkembang saat itu pula. Laman 1Cak menyajikan bentuk baris waktu atau timeline di situsnya hal ini tentunya dapat memudahkan pembaca/konsumen/ netizen melihat timeline tersebut secara urut sesuai dengan baris waktunya.
Gambar 4. Baris waktu (timeline) laman beranda situs 1cak.com
(Sumber: https://1cak.com/)

## Up to Date Patterns (Structured)
Meme ini  berisikan  konten  yang  memuat tema-tema  yang  berkaitan  dengan  isu  atau fenomena  sosial  yang  sedang  hangat  atau  viral terjadi  di  kehidupan  sehari-hari,  umumnya meme sejenis  ini  menjadi meme yang  paling  banyak bermunculan  pada  beranda  awal  (LOL). Meme sejenis  ini  secara  umum  dapat  berisikan respon/reaksi  dalam  bentuk  pendapat  ataupun kritik  terhadap  isu  sosial  yang  sedang  hangat terjadi, seperti contoh meme dibawah ini,
Gambar 5. Meme yang sedang hangat diperbincangan pada laman situs 1cak.com
(Sumber: https://1cak.com/2868295)
Meme diatas bertemakan puasa, dengan judul “Sekedar  Mengingatkan”.  Digambarkan  ada  tiga orang  yang  digambarkan  pada meme tersebut, seorang paling depan mengingatkan tentang puasa ramadhan  yang  tidak  boleh  berkelahi  agar puasanya  tidak  batal,  sementara  dua  orang  lain tampak sedang berkelahi dibelakangnya. Alih-alih menggunakan  kata  ‘batal’,  pembuat meme justru menggunakan  kata  ‘ battle’ sebagai  menjadi punchline joke yang dimuat dalam konten tersebut,
sehingga satu kata ‘ battle’ seolah
merepresentasikan wacana utuh untuk mendeskripsikan antara gambar dan makna.
Gambar 6. Meme yang sedang hangat diperbincangan pada laman situs 1cak.com
(Sumber: https://1cak.com/2868196)
Meme diatas  mengangkat  tema  pandemi Corona  Virus  Disease  2019  (Covid-19),  yakni mengkaitkan  antara  situasi  masuk  sekolah  ketika pandemi  dengan  kapal  yang  sedang  tenggelam tengelam bertuliskan ‘ NO WORRIES ’ yang dalam bahasa  Indoensia  berarti  “Tidak  Khawatir”. Menghadirkan  premis  pertanyaan  dengan  makna bagaimana kabar setelah lama tidak masuk sekolah
dan  premis  jawaban  dengan  gambar  kapal tengelam bertuliskan ‘ no worries’ , hal ini tentunya menyiratkan makna bahwa letak punchline terdapat pada  premis  jawaban  yang  didukung  oleh  judul sebagai pengarah makna meme tersebut.
Random Patterns (Unstructured)
Salah  satu  kategori meme yang  sering dijumpai  pada  laman  1cak.com  adalah  konten meme yang  sifatnya  acak  walaupun  masuk  pada laman  beranda  timeline  baru  namun  konten  yang dihadirkan  tidak  sesuai  dengan  keadaan/isu  yang sedang berkembang. Walaupun terkesan antimainstream namun  kehadiran  konten meme semacam  ini  juga  tidak  jarang  dijumpai  di  laman timeline  LOL  1cak.com.  Seperti meme di  bawah ini,
Gambar 7. Meme acak (Sumber: https://1cak.com/2868368)
Konten meme ini  tentunya  tidak  memiliki bahasan  yang  relevan  dengan  kebanyakan meme yang  dibagikan/ upload setidaknya  untuk  5  jam yang lalu ketika timeline laman beranda LOL 1Cak pada saat itu  sedang dipenuhi deretan tema Covid- 19. Meme ini  dideskripsikan  dengan  dua  potong
gambar,  gambar  pertama  (atas)  memperlihatkan seorang  pria  yang  sedang  tertawa  dan  dibubuhi sebuah  kalimat  “ Laughing  is  the  best  medicine
(Tertawa  adalah  obat  terbaik)”  sementara  untuk premis punchline yang digunakan adalah semacam komentar  seseorang  yang  bernama  Xavier  yang menuliskan kata “But if you laugh for no reason, you surely need medicine” yang artinya, “Namun jika  kamu  tertawa  tanpa  alasan,  maka  pastinya kamu  butuh  obat”.  Tentunya  hal  ini  secara  nalar pada konteks tertentu menyiratkan kelucuan antara premis set-up dengan premis punchline .

## Gambar 8. Meme acak
(Sumber: https://1cak.com/2868367)
Selanjutnya  pada  gambar  diatas, meme disajikan  dalam  bentuk  video  yang  menayangkan seekor kucing yang dipukul-pukul oleh majikannya, namun kucing tersebut malah terlihat ketagihan,  inilah  yang  dipahami  dengan  istilah masokis.  Dalam  arti  yang  sesungguhnya  masokis berkenaan  dengan  suatu  rangsangan  seksual dengan cara kekerasan atau disakiti terlebih dahulu (KBBI, 2016). Meme diatas mengambil tema yang cukup  berbeda  dari  deretan  tema  yang  ada  di beranda  LOL  atau  yang  menjadi trending  topic
pada timeline 1cak.com mengingat meme tersebut berada pada barisan meme lain dengan tema yang sama.
Kategori  Tema  Humor  pada  Konten  Meme 1cak.com
Sesuai dengan peraturan ( rules ) yang dibuat oleh pihak 1Cak sendiri terkait dengan etika konten meme yang dibagikan pada lamannya maka dapat disimpulkan bahwa pembuat meme atau TS secara umum  dapat  membuat  konten meme dengan perspektif  apapun  selama  tidak  bertentangan dengan  kaidah  moral  yang  berlebihan  sehingga pada  akhirnya  dapat  menyakiti  pihak  tertentu. Disamping  itu  pula  1Cak  memiliki  wewenang untuk menghapus meme atau posting -an yang tidak sesuai  dengan  peraturan  ( rules )  yang  ditetapkan oleh pihak 1Cak sendiri tanpa perlu pemberitahuan kepada  pembuat meme atau  TS.  Berdasarkan obeservasi  atas  data meme pada  situs  1Cak, diperlukan  semacam  kategorisasi  tema  sehingga data-data  tema  penelitian  dapat  lebih  mudah dipahami,  sebab  data  yang  diperoleh  di  lapangan masih  bersifat  acak.  Kategorisasi  data  diperlukan untuk  menguatkan  konsep-konsep  pada  temuan penelitian atas fakta-fakta yang disusun, dikelompokkan,  dianalisis,  dan  pada  akhirnya dapat disimpulkan antar hubungan masing-masing data  melalui  suatu  usaha  interpretasi  (Mahpur, 2017).  Oleh  karenanya  muatan  tema/konten lelucon meme - meme pada  situs  1Cak  berdasarkan pengamatan  dapat  dikelompokkan  menjadi  empat jenis  kategori  besar  yaitu:  lelucon  bebas  ( pure- humor );  lelucon  pengalaman  ( experiences  based- humor ); lelucon mendidik ( educative-humor ); dan lelucon khusus ( segmented-humor ).

## Lelucon Bebas (Pure-Humor)
Istilah  atau  konsep  lelucon  bebas  diartikan sebagai kategori tema humor meme dimana unsur komedi premis dan punchline memuat hal-hal yang berkenaan dengan tema lelucon yang sifatnya acak tanpa  mengkuti  tren  fenomena  yang  sedang  viral namun  memiliki  kelucuan  yang  umum,  dalam artian joke -nya cenderung mudah dipahami logika siapa saja.
Gambar 9. Meme dengan tema umum
(Sumber: https://1cak.com/2868702)
Humor  pada meme diatas  dapat  dikatakan mengandung  joke  yang  umum  atau  konten  yang relatif mudah dipahami. Terlihat ada dua potongan gambar  yang  dijadikan  satu  gambar,  pada foreground terlihat gambar wajah dari tokoh politik yang  bernama  Sandiaga  Uno  sementara  untuk background terlihat  seperti  gambar  papan  sirkuit yang  bertuliskan  ‘UNO  R3’. Punchline pada gambar  tersebut  memperlihatkan  bahwa  teryata nama ‘UNO’ tidak hanya untuk nama orang namun juga untuk merek papan sirkuit.
Gambar 10. Meme dengan tema umum (Sumber: https://1cak.com/2843508)
Contoh  lain  ada  juga  sebuah meme yang memperlihatkan  dua  potong  gambar  yang  juga dijadikan satu gambar dengan tema humor tentang merek sarung yang dianggap lucu. Pada foreground terlihat  potongan  gambar  sarung  merek  Gajah Berdiri sementara pada background memperlihatkan  potongan  gambar  seperti  orang yang  sedang  melakukan  penelitian.  Premis  pada setup yang dihadirkan pada meme ini yakni merek sarung Gajah Berdiri dengan tiruan ekspresi wajah seseorang  juga  didukung  dengan  keterangan  pada judul  ‘Akhirnya  Setelah  Lama  Duduk’.  Tentunya ekspresi dan pemaknaan judul tersebut mencipatkan sebuah punchline yang cukup jenaka serta secara umum dapat dipahami dengan mudah. Lelucon  Pengalaman  (Experiences  Based- Humor)
Pengertian  lelucon  pengalaman  dalam konteks  penelitian ini merujuk  kepada  bagaimana suatu  pengalaman  dihadirkan  atau  diterjemahkan dalam  format  komedi  ( jokes )  yang  tentunya menghibur.  Lelucon  berdasarkan  pengalaman  ini dapat  berbentuk  respon  fenomena,  kritik  isu, tentang perasaan pribadi, ataupun tentang persepsi
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 2, Maret 2023, hlm 288-303
dalam memandang sesuatu hal yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari. Seperti contoh berikut,
Gambar 11. Meme dengan tema pengalaman pribadi
(Sumber: https://1cak.com/2488734)
Gambar meme di  atas  memperllihatkan sepotong  gambar  yang  diberikan  kalimat  sebagai keterangan. Meme ini  menghadirkan  sebuah anekdot  bertemakan  tentang  ungkapan  perasaan yang dituangkan dalam sebuah tiruan ekspresi dari potongan  gambar  pada  film  yang  berjudul Monster.Inc. yang tentunya juga dianggap pembuat meme (TS)  ini  merepresentasikan  kalimat/premis
“ketika kedua orang tua lu golongan darah O tapi lu  AB” .  Kelucuan meme ini  terletak  pada  tiruan ekspresi  atas  makna  pernyataan  diatas  gambar tersebut.
Gambar 12. Meme dengan tema kritik (Sumber: https://1cak.com/2868436)
Contoh meme diatas  merupakan  salah  satu yang  dikategorikan  sebagai  lelucon  kritik  yang berkaitan  tentang  sebuah  kebijakan  pemerintah. Pembuat meme (TS)  menuangkan  pendapatnya melalui  dua  potong  gambar  pada  sebuah  film animasi dengan judul Spongebob Squarepants yang mana  tiruan  ekspresinya  dianggap  mampu menerjemahkan kata dan kalimat pada meme ini.
Gambar 13. Meme dengan tema pengalaman pribadi
(Sumber: https://1cak.com/2508645)
Sebuah meme dengan  kategori  tema  yang mengandung unsur kegelisahan hati pembuat meme (TS)  atas  fenomena  yang  berkaitan  dengan pertanyaan  “kenapa  Satpol  PP/Tim  Jaguar  gak
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 2, Maret 2023, hlm 288-303
pernah menggerebek bule yang mesum di hotel?” melalui empat potong gambar yang mengekspresikan  keseluruhan  komedi  dengan pernyataan/premis dianggap sebagai suatu kelucuan. Komedi meme dihadirkan dengan empat potong  gambar  yang  bercerita  tentang  semacam pembicaraan  intrapersonal  sebelum  tidur  dengan otak, sebuah pengalaman yang hampir setiap orang dapat  merasakan,  yakni  bermain  dengan  pikiran- pikiran tertentu sebelum tidur. Oleh sebab itu meme ini  sangat  merepresentasikan  suatu  realitas kehidupan  yang  dekat  dengan  apa  yang  hampir semua  orang  alami,  maka  dalam  konteks  ini punchline secara  umum  mudah  dipahami  oleh siapa saja.

## Lelucon Mendidik (Educative-Humor)
Lelucon  mendidik  atau  edukatif  dalam kategori  penelitian  ini  dapat  dipahami  dengan pengertian  tentang  bagaimana  suatu meme dapat juga  menjadi  sarana  berbagi  informasi  yang menghibur. Muatan lelucon pada kategori tema ini umumnya  tidak  menghadirkan  konten-konten eksplisit  ( explicit  content )  yaitu,  sebuah  lelucon yang  umumnya  dikemas  dengan  santun,  tersusun rapi, bersifat eksposisi, terutama tidak menggunakan  bahasa-bahasa  yang  kuat  ( explicit ).
Tema humor meme pada kategori ini dapat memuat unsur yang informatif, motivasi atau pengembangan diri, ataupun keduanya.
Gambar 14. Meme sebagai sarana memberikan informasi
(Sumber: https://1cak.com/2869055)
Meme yang  masuk  pada  kategori  ini merupakan  konten  yang  secara  umum  membahas tentang  informasi  dan  konten  leluconnya  cukup kaku,  seperti  pada  gambar  sebelah  yang  hanya menghadirkan potongan gambar seseorang tengelam  bertuliskan “I  must  get  out  of    here  as quick  as  possible” di  bawah  potongan  informasi yang  dicantumkan.  Sementara  pada  gambar sebelah kanan bahkan tidak mencantumkan tiruan gambar  atau meme sama  sekali,  hanya  memuat keterangan atau karangan eksposisi keseluruhan. Lelucon Khusus (Segmented-Humor)
Istilah segmented pada suatu karangan humor atau  komedi  merupakan  suatu  istilah  yang berkenaan tema humor yang hanya dapat dipahami oleh  orang-orang  tertentu  saja,  atau  dengan  kata lain  materi  humor  di  dalamnya  hanya  lucu  pada orang-orang  tertentu  yang  memang  memiliki frekuensi,  pengalaman,  pengetahuan  yang  sama atau ketertarikan/kegemaran ( interest ) pada hal-hal
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 2, Maret 2023, hlm 288-303
khusus. Tema humor pada kategori ini setidaknya dapat  meliputi: dark  joke ;  anime;  seksualitas  dan sebagainya.
Gambar 15. Meme yang memuat tema dark-joke
(Sumber: https://1cak.com/2195678)
Memahami sebuah humor segmented seperti gambar meme di  atas  seseorang  harus  memiliki wawasan dan selera humor yang cukup baik. Meme yang  disajikan  pada  gambar  di  atas  sebenarnya dapat menjadi lucu dan juga tidak lucu, kandungan konten yang sarat antara sindiran “mengejek” atau hanya  “mendeskripsikan”  susah  untuk  dipahami maknanya bagi semua orang. Oleh sebab itu meme bertemakan dark-joke semacam  ini  bukan  untuk dikonsumsi  umum,  atau  pada  1Cak  masuk  dalam kategori meme NSFW ( Not Safe For Working ) atau tidak aman untuk dikerjakan.

## KESIMPULAN
Meme adalah  bentuk  komedi  atau  seni bercerita yang dapat mengambarkan tentang suatu hal dengan cara yang jenaka/lucu. Meme pada situs 1cak.com  dapat  dibuat  dalam  format  paduan  teks serta  gambar  ( image )  dan  gambar  bergerak
( video / animation ).  Situs  1Cak  sendiri  memang menjadi platform hiburan yang diperuntukkan bagi siapa saja yang memiliki ide segar dan kreatif untuk membuat  lelucon  tentang  cerita  keseharian  yang menarik melalui sebuah pencitraan visual (gambar dan video). Konten yang dibagikan pada situs 1Cak haruslah meme nuhi kaidah yang diberlakukan oleh pengelola  situs,  yang  mana  secara  keseluruhan dapat dilihat pada laman rules pada situs 1cak.com. Pola  konten meme pada  situs  1cak.com dibagi dalam dua tipikal pengguna: yakni pola up to  date ( structured )  dan  pola  acak/random ( unstructured ). Pola terstruktur umumnya memuat urutan  baris  waktu meme pada  laman  1Cak  yang mengandung konten yang baru dan hangat atau up to  date . Meme pada  pola  terstruktur  semacam  ini biasanya  cukup  masif  dan  hampir  sering  ditemui pada  laman  beranda  (LOL)  dan  laman  Vote  oleh sebab menyangkut hal-hal yang viral yang sedang terjadi.  Sementara  di  pola  yang  lain  yaitu meme yang  tidak  memiliki  muatan  konten  yang mainstream  seperti  pola  terstruktur,  pola  tidak terstruktur  ( unstructured )  umumnya  juga  mengisi beberapa  bagian  pada  laman  beranda  (LOL)  dan Vote  meski  cenderung  tidak  sebanyak  pola terstruktur.
Temuan  yang  berkaitan  dengan  kategori tema humor meme pada laman situs 1Cak terbagi atas empat kategori yaitu: Pure-Humor ; Experiences-Based Humor ; Educative-Humor ; dan Segmented-Humor .  Lelucon  bebas  atau pure- humor merupakan  suatu meme yang  dimaknai sebagai meme yang memuat set-up dan punchline yang  mudah  dipahami  secara  umum.  Sementara lelucon pengalaman atau experiences-based humor
merupakan meme yang  bertemakan  pengalaman dan  pandangan  pribadi  atas  suatu  situasi.  Pada kategori ini tema dapat dibagi dalam beberapa jenis muatan meme diantaranya: sebagai respon; sebagai kritik;  dan  sebagai  persepsi/pendapat  pribadi  atas suatu  fenomena  yang  terjadi  di  kehidupan. Selanjutnya  lelucon  edukatif  merupakan  suatu meme yang  mengandung  unsur  informatif  dan pengembangan  diri, meme pada  kategori  ini umumnya tidak memuat konten dengan gambar/teks yang kuat ( explicit ) karena peruntukkannya  hanya  untuk  informasi  semata.
Terakhir, kategori keempat adalah lelucon khusus atau segmented-humor yang  pada  penerapannya, makna setup dan punchline hanya dapat dipahami oleh orang-orang tertentu saja.

## DAFTAR PUSTAKA
Amrullah, M. A. (2013). Panduan Menyusun Proposal Skripsi  Tesis  &  Disertasi (1st  ed.).  Yogyakarta:
Smart Pustaka.
Cahya, M. B., & Triputra, P. (2016). Motif-Motif yang Mempengaruhi  Participatory  Culture  Internet Meme: Studi pada Khalayak Media Sosial Path di
Kalangan Mahasiswa. Jurnal Komunikasi Indonesia, V (1), 29-36. doi: 10.7454/jki.v5i1.8364. Retrived from http://journal.ui.ac.id/index.php/jkmi/article/vie w/8364
Harared,  N.  (2018).  SLANG  CREATED AND  USED IN  1cak.com  SITE:  A  SOCIOLINGUISTICS STUDY. Humaniora,  9 (2),  119-127.  doi:
https://doi.org/10.21512/humaniora.v9i2.4262.
Retrived from
https://journal.binus.ac.id/index.php/Humaniora/ article/view/4262
Hidayat,  W.  S.  (2012, 11  16). Kompas .  Retrived  from kompas.com:
https://megapolitan.kompas.com/read/2012/11/1
6/11300792/1cak-com-lelucon-ala-9gag-untuk- indonesia?page=all
Irawan, P. (20016). Penelitian Kualitatif & Kuantitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta: DIA FISIP UI.
Jenkins,  H.,  Ford,  S.,  &  Green,  J.  (2013). Spreadable Media:  Creating  Vaue  and  Meaning  in  A Networked  Culture. New  York:  New  York University Press.
Kozinets, R. (2015). Netnography: Redefined (2nd ed.). Los Angles: SAGE Publication.
Lachapelle, J., Faucher, L., & Poirier, P. (2005, March).
The Electric Meme: A New Theory of How We Think Robert Aunger. Dialogue, 44 (2), 329-412. doi:
https://doi.org/10.1017/S0012217300006338. Retrived from
https://www.cambridge.org/core/journals/dialog ue-canadian-philosophical-review-revue- canadienne-de-philosophie/article/abs/electric- meme-a-new-theory-of-how-we-thinkrobert- aunger-new-york-free-press-2002-392-pp- 4100/139A6F34677199BC2F7ED3D935921BB 8
Littlejohn,  S.  W.,  &  Foss,  K.  A.  (2004). Theories  of Human  Communication (10th  ed.).  USA:
Waveland Press.
McQuail, D. (2011). Teori Komunikasi Massa McQuail (6th ed.). Jakarta: Salemba Humanika.
Milicevic,  M.  (2001,  August).  Cyberspace  Memes.
Organised Sound, 2 (2), 117-120. doi: https://doi.org/10.1017/S1355771801002072. Retrived from https://www.cambridge.org/core/journals/organi sed-sound/article/abs/cyberspace-
memes/22BFFF04FF7AE2F6AF3C154ED2DB 985D Morreal,  J.  (2019). Comic  Relief:  A  Comprehensive Philosophy  of  Humor. Singapore:  Blackwell Publishing.
Mudjiyanto,  B.,  &  Nur,  E.  (2013,  April).  Semiotika dalam  Metode  Penelitian  Komunikasi.  Jurnal Penelitian  Komunikasi,  Informatika  dan  Media Massa (Pekommas), 16(1), 73-81. doi:10.30818/jpkm.2013.1160108. Retrived from https://jurnal.kominfo.go.id/index.php/pekomma s/article/view/1160108)
Oring,  E.  (2014).  Memetics  and  Folkloristics:  The Theory. Western  Folklore,  73 (4),  432-454.
Retrived
from http://www.jstor.org/stable/24551136 Panji,  A.  (2012,  11  16). Kompas.com .  Retrieved  from tekno.kompas.com:
https://tekno.kompas.com/read/2012/11/16/1130
0792/1cak.com..Lelucon.ala.9Gag.untuk.Indone sia?page=all
Pradopo,  R.  D.  (1998,  Maret).  SEMIOTIKA:  Teori, Metode,  dan  Penerapannya. Humaniora,  7 ,  42- 48. doi: https://doi.org/10.22146/jh.628. Retrived from https://journal.ugm.ac.id/jurnal- humaniora/article/view/628
Shifman, L. (2014). The Cultural Logic of Photo-Based Meme  Genres. Journal  of  Visual  Culture ,  340-
358.
doi:
ttps://doi.org/10.1177/1470412914546577. Retrived from
https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/14704 12914546577 similarweb .  (2023,  Februay  3).  Retrived  from similarweb.com: https://www.similarweb.com/website/1cak.com/ #overview Sugiyono.  (2012). Metode  Penelitian  Kualitatif Kuantitatif  dan  R&D (17  ed.).  Bandung:
Alfabeta. Suyanto,  B.,  &  Sutinah.  (2013). Metode  Penelitian Sosial:  Sebagai  Alternatif  Pendekatan. Jakarta: Kencana.
Trifonas,  P.  P.  (2015).  Text  and  Images.  In  P.  P.
Trifonas  (Ed.), International  Handbook  of Semiotics (pp. 1139-1152). London: Springer. Umanailo,  M.  C.  (2020,  Juni  1).  Analisis  Semiotika Busana  Adat  Bagi  Perempuan  di  Pulau  Buru.
Dinamika  Sosial  Budaya,  22 (1),  29-37.  doi: https://www.doi.org/10.26623/jdsb.v22i1.2089. Retrived
from https://journals.usm.ac.id/index.php/jdsb/article/ view/2089/1575
Wibowo,  I.  S.  (2006).  Semiotika.  Jakarta:  Universitas Prof. Dr. Moestopo (Beragama).