Seni Musik Religius Sebagai Media Konseling Islam dalam Meningkatkan Akhlak Remaja (Studi Kasus di Ranuyoso Kabupaten Lumajang)
Oleh : Bambang Subahri 1 , M.Iqbalul Fajri 2
1 Email : bambang.subahri@gmail.com Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia
2 Email :iqbal.rasya@gmail.com Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia

## Abtrak
Akhlak  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting  bagi  kehidupan  manusia karena orang akan terlihat mulia itu dilihat dari akhlaknya. Dengan demikian, akhlak  remaja  perlu  dibimbing  guna  ercapainya  suau  misi  Islam  yaitu  “Rasul diutus  hanyalah  semata-mata  untuk  menyempurnakan  akhlak”  dengan  media konseling  Islam.  Media  konseling  Islam  digunakan  dalam  rangka  komunikasi dan interaksi antara konselor dengan konseli dalam proses bantuan. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  pendekatan  studi kasus  dan  menghasilkan  simpulan  bahwa  media  bimbingan  konseling  Islam merupakan  sarana  atau  alat  bantu  dalam  proses  bimbingan  konseling  Islam, agar proses bantuan yang menjadi perhatian bimbingan konseling Islam dapat berjalan lebih baik dan sesuai dengan harapan.
Selanjutnya  yang  menjadi  media  konseling  dan  memicu  meningkatnya  akhlak remaja  di  Ranuyoso  ialah  Hadroh  Al-Banjari  dan Drumband .  Kesenian  ini mengekspresikan  idiom-idiom  dan  bacaan-bacaan  seperti:  kalimat toyibah , salawat,  syahadat,  basmallah,  hamdallah ,  dan    surat Al-fatihah sehingga  dapat menjadi  sugesti  atas  berubahnya  perilaku  menjadi  lebih  baik  sesuai  makna- makna yang tersirat dalam idiom-idiom lantunan melodi yang disampaikan
Kata kunci : Seni, Musik Religius, Media, Konseling Islam, Akhlak

## Pendahuluan
Akhlak  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting  bagi  kehidupan  manusia karena orang akan terlihat mulia itu dilihat dari akhlaknya. Hal itu dapat dilihat dalam  beberapa  risalah  nabi  Muhammad  SAW  yang  berbunyi  bahwa  “Rasul diutus  hanyalah  semata-mata  untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia  sebagai
misi pokok ajaran Islam”. 1 Dengan demikian, akhlak merupakan salah satu ajaran pokok  agama  Islam  yang  harus  selalu  menjadi  perhatian  khusus  bagi  seluruh pemeluknya.
Menurut  pandangan  al-Mawardi,  perilaku  akhlak  dan  pribadi  yang  baik terbentuk  melalui  kebiasaan  yang  baik  pula  dan  tak  lepas  dari  nilai-nilai  moral masyarakat.  Oleh  karna  itu,  selain  menekankan  tindakan-tindakan  yang  terpuji, juga  menekankan  pada  proses  pembentukan  kepribadian  melalui  budi  pekerti yang  baik  dan  dibiasakan.  Hal  itu  dilakukan  karena  pada  dasarnya  dalam  jiwa manusia terdapat sisi negatif untuk mengikuti perintah nafsu dan syahwat yang selalu  mengancam  keutuhan  kepribadian  tersebut.  Maka  perlu  pembiasaan melalui normativitas keagamaan. 2
Selanjutnya, akhlak menentukan perbuatan yang baik dan yang buruk, serta perbuatan  apa  saja  termasuk  perbuatan  yang  baik  dan  yang  buruk  itu.  Maka seseorang yang mempelajari akhlak yang baik maka akan melakukan perbuatan yang baik karena ia akan mengetahui banyak perbuatan yang baik dan bahayanya perbuatan  yang  buruk.  Dengan  mengetahui  yang  baik  ia  akan  terdorong  untuk melakukannya  dan  mendapatkan  manfaat  dan  keuntungan  darinya,  sedangkan mengetahui yang  buruk ia  akan  terdorong  untuk meninggalkannya  dan  ia akan terhindar dari bahaya yang menyesatkan. 3
Demikian juga dengan mengetahui akhlak yang buruk serta bahaya-bahaya yang akan ditimbulkan darinya, menyebabkan orang enggan untuk melakukannya dan  berusaha  untuk  menjauhinya. 4 Dari  itu,  pembinaan  akhlak  tidak  dapat ditegakkan jika hanya menyampaikan ajaran-ajaran, atau hanya perintah-perintah dan  larangan-larangan  saja.  Hal  yang  terpenting  adalah  perlu  adanya  media bimbingan  dan  arahan  agar  pembentukan  akhlak  dapat  diterapkan  secara universal dan untuk mencapai hasil yang maksimal.
Dengan  demikian,  Lembaga  keagamaan  sebagai  tempat  dan  sarana masyarakat yang di Desain sedemikian rupa sehingga memungkinkan masyarakat dapat  menerapkan akhlakul  karimah dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Hal
1 Yunahar Ilyas. 2001. Kuliah Akhlak. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 6-7.
2 Suparman  Syukur.2004. Etika Religius . Yogyakarta: PustakaPelajar. 262.
3 Ibid.
4 Abudin Nata. 1997, Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Logos. 15.
demikian  dimulai  dari  lembaga  pendidikan  seperti  sekolah  yang  mampu menciptakana suasana konduif yang mengamalkan ajaran agamanya yang kerap dimulai  dari  kepala  sekolah  sebagai uswah bagi  para  pendidik,  tata  usaha,  siswa dan anggota masyarakat yang ada dilingkungan sekolah. 5
Proses pembentukan akhlakul karimah dalam masyarakat sebagaimana hasil wawancara  dengan  Bapak  Syuhud  Kurniadi  selaku  yang  menyatakan  bahwa akhlak merupakan bagian terpenting dalam pengembangan sumberdaya manusia (SDM) masyarakat. Sedangkan bentuk-bentuk data tentang perilaku yang positif dan  akhlak  masyarakat  diantaranya  seperti  senyum,  sapa  dan  salam  ketika bertemu  dengan  guru  maupun  teman  ketika  dilingkungan  pendidikan  maupun masyarakat. 6
Dalam  menyikapi  permasalahan  yang  dihadapi  remaja  dalam  masyarakat maka  perlu  dibentuk  suatu  tujuan  pembinaan  yang  sesuai  dengan  tujuan pembinaan  Islam.  Atas  dasar  itulah  sebuah  lembaga  pendidikan  di  Kecamatan Ranuyoso Kabupaten Lumajng mengadakan beberapa kegiatan keagamaan yang bertujuan  untuk  meningkatkan akhlakul  karimah sebagai  media  konseling  pada remaja  bersama  masyarakat  dilingkungan  yayasan  pendidikan  tersebut.
Berdasarkan  wawancara  pada  tanggal  06  Februari  2019  dengan  bapak  Rum selaku  koordinator  bidang  keagamaan,  mengatakan  bahwa  kegiatan-kegiatan yang  berupa  pembinaan  akhlak  baik  formal  maupun  non-formal  ini  sangat berperan  penting  dalam  membantu  mengatasi  masalah akhlakul  karimah pada masyarakat. 7
Kegiatan  pembinaan  akhlak  sebagaimana  disebut  di  atas  kerap  diberikan pada    kegiatan  pasca  atau  sebelum  shalat berjama’ah berupa  kultum,  bacaan asmaulhusna,  shalawat  nariyah,  tadarus,  kegiatan  PHBI  (Peringatan  Hari  Besar Islam), moment  Isra’  Mi’roj , moment  Maulud Nabi  SAW, moment Idul  Fitri, moment Idul  Adha  dan  kegiatan  kesenian  seperti  seni  musik  religius  Hadroh.  Hal  ini bertujuan  sebagai  pengingat  pada  masyarakat  tentang  kejadian-kejadian  para
5 Abdul  Rachman  Shaleh.  2004. Madrasah  dan  Pendidikan  Anak  Bangsa:Visi,  Misi,  dan  Aksi. Jakarta: PT Raja GrafindoPersada.199.
6 Wawancara Bapak Syuhud Kurniadi di kantor sekolah Raudlatus Syarifah, 05 Februari 2019.
7 Wawancara Bapak Rum di halaman sekolah Curah Katis,peneliti bertemu dengan Bapak Rum ketika beliau hendak ke Madrasah.
Nabi dan mampu mengambil hikmah serta meneladaninya melalui media-media kediatan keagaman atau media seni sebagai sarana pembinaan akhlak. 8
Lebih lanjut bapak Syuhud menuturkansalah satu media pembinaan akhlak yang  paling  optimal  ialah  melalui  kesenian  religius,seperti  hadrah, drumbad  religi dengan  aransemen-aransement  yang  sudah  di  kondisikan  sedemikian  rupa dengan  menyisipkan  pesan  moral  dalam  lagu-laginya  yang  sangat  di gandrungi masyarakat  baik  bagi  musisi  dan  penikmat  musik  maka  akan  lebih  mudah diterima dari pada menggunakan metode ceramah. 9
Alasan  sebagaimana  di  sampaikan  bapak  Syuhud  di  atas  senada  dengan keterangan  bahwa  manfaat  media  dalam  bidang  pendidikan  terutama  berkaitan dengan  isi  pesan  yang  hendak  disampaikan  media  tersebut.  Manfaatnya  antara lain mendidik (to educate), menghibur (to entertain) , mempengaruhi (to influence) dan menyampaikan kritik sosial (social control) . 10
Media bimbingan konseling Islam dapat didefinisikan sebagai sarana atau alat  bantu  dalam  proses  bimbingan  konseling  Islam,  agar  proses  bantuan  yang menjadi  perhatian  bimbingan  konseling  Islam  dapat  berjalan  lebih  baik  dan sesuai  dengan  harapan.  Unsur-unsur  yang  dapat  dijabarkan  dalam  definisi tersebut, antara lain media memiliki pengertian fisik yang sering dikenal sebagai hardware (perangkat  keras)  yaitu  suatu  benda  yang  dapat  dilihat  didengar,  dan diraba  dengan  panca  indra.  Media  bimbingan  konseling  Islam  juga  memiliki pengertian  nonfisik  yang  dikenal  sebagai software (perangkat  lunak)  yaitu  isi kandungan pesan dalam perangkat keras yang ingin disampaikan individu.
Dengan demikian, seperti yang sudah dipaparkan di atas bahwa pembinaan akhlakul karimah lebih efektif jika menggunakan media konseling yang mudah di cerna  dan  berbasis  hiburan  rakyat.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus  atas  beberapa  pertimbangan  di antaranya: Pertama ,  fokus  dan  permasalahan  dalam  studi  ini  mencakup  makna, motif,  alasan,  maupun  tujuan-tujuan  yang  ada  di  balik  pandangan  rasional masyarakat  terhadap  mdia  konseling  Islam  berbasis  seni  musik  religi. Kedua ,
8 Berdasarkan data Observasi di Lapangan.
9 Wawancara Bapak Syuhud Kurniadi di kantor sekolah Raudlatus Syarifah, 05 Februari 2019.
10 Azhar Arsyad, Media Pembelajaran, Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2009.
kehidupan  sosial  adalah  realitas  yang  sangat  kompleks  yang  tidak  bisa  didekati secara spesifik dan parsial. 11

## Pembahasan
Media bimbingan konseling Islam merupakan sarana atau alat bantu dalam proses bimbingan konseling Islam, agar proses bantuan yang menjadi perhatian bimbingan konseling Islam dapat berjalan lebih baik dan sesuai dengan harapan. Unsur-unsur  yang  dapat  dijabarkan  dalam  definisi  tersebut,  antara  lain  media memiliki pengertian fisik yang sering dikenal sebagai hardware (perangkat keras) yaitu  suatu  benda  yang  dapat  dilihat  didengar,  dan  diraba  dengan  panca  indra. Media bimbingan konseling Islam juga memiliki pengertian nonfisik yang dikenal sebagai software (perangkat  lunak)  yaitu  isi  kandungan  pesan  dalam  perangkat keras  yang  ingin  disampaikan  individu.  Media  bimbingan  konseling  Islam digunakan  dalam  rangka  komunikasi  dan  interaksi  antara  konselor  dengan konseli dalam proses bantuan. 12
Dari  hasil  penelitian  peneliti  menemukan  data  bahwa  kegiatan  kesenian yang  ada  di  Kecamatan  Ranuyoso  secara  umum  diantaranya  kesenian  Hadroh Al-Banjari dan Al-Habsyi sebagai media syiar Islam. Selain itu ada juga kesenian drumband sebagai wadah remaja di Kecamatan Ranuyoso untuk berkreasi  seni musik.  Kegiatan  ini  difasilitasi  oleh  salah  satu  lembaga  Madrasah  pendidikan Islam  tertua  yang  ada  di  Kecamatan  Ranuyoso.  Tidak  hanya  itu,  lembaga tersebut  juga  memberikan  pengajaran  kerohanian  seperti,  pengajian  Al-qur’an, pengajian Kitab Kuning, dan Ilmu Batin. Semua tidak lepas dari kontribusi para tokoh  masyarakat,  guru,  dan  pengasuh.  Semua  kegiatan  kesenian  ini mengantarkan  terhadap  pribadi  yang  positif,  karena  dengan  seringnya  berada dalam suatu perkumpulan membuat masyarakat dan juga para remaja sadar akan pentingnya  persaudaraan.  Manfaat  dalam  seringnya  berkumpul  meningkatnya soliditas dan solidaritas antar sesama.
Berdasarkan  kajian  teori  di  jelaskan  bahawa  kesenian  ini  juga mengekspresikan  idiom-idiom  dan  bacaan-bacaan  khusus,  seperti: (1)  kalimat toyibah, (2) salawat, (3) syahadat, (4) basmallah, (5) hamdallah, dan (6) Surat Al fatihah.
11 Lexy Moleong, Metode Penelitian Kualitatif  (Bandung: Rosda Karya, 2007). 5.
12 Azhar Arsyad, Media Pembelajaran, Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2009.
Hal  ini  memperkuat  bahwa  kesenian  ini  dapat  disebut  seni  Islami,  meskipun aslinya berbasis budaya lokal.
Secara  musikal,  kesenian  ini  dalam  penyajiannya  mempergunakan instrumen  musik  Islam,  yaitu  terbang/rebana.  Kenyataannya  instrumen  ini terdapat  di  negara-negara  yang  penduduknya  menganut  agama  Islam,  dan instrumen  ini  pula  selalu  digunakan  dalam  iringan  dan  perangkat  musik  yang teksnya bernafaskan Islam. 13
Dari data di atas dapat disimpulkan bahwa untuk media konseling berbasis budaya Islam juga  terdapat didalam kesenian baik itu seni musik dan juga seni yang lainnya.
Pengaruh  kegiatan  atau  praktik  bimbingan  konseling  budaya  di  atas berpengaruh  terhadap  ahlak  manusia  terlebih  terhadap  masyarakat  Ranuyoso. Adapun  sebelum  perilaku  sebelum  adanya  budaya  tersebut  yang  terjadi  di mayarakat adalah:
1. Berbicara tidak sopan
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  peneliti  sangatlah  banyak terjadi  penggunaan  kata-kata  yang  tidak  sopan.  Biasanya  yang  banyak berbicara  tidak  sopan  pada  golongan  remaja.  Hal  ini  tidak  dapat  dicegah karena sudah mengakar dan menjadi budaya pada kalangan remaja.
2. Kriminal
Bentuk  kriminalitas  yang  terjadi  dikalagan  remaja  Ranuyoso  adalah membegal pengendara sepeda motor yang berlintas di malam hari. Hal ini disebabkan karena para remaja tidak memiliki pekerjaan. Dan sebagian besar remaja tersebut tidak berpendidikan.
3. Berperilaku Tidak Sopan
banyak  remaja  yang  melawan  orang  tuanya  bahkan  mengajak  carok orang  tuanya.  Tidak  hanya  itu  remaja  di  Ranuyoso  juga  enggan  mau mendengar  nasihat  oleh para  tokoh  setempat  sehingga  mereka  berperilaku sangat buruk kepada masyarakat setempat dan bahkan menjadi beban moral
13 Kuntowijoyo, Kesenian Jawa. Yokyakarta:LKis1986/1987). 11.
bagi  masyarakat.  Perilaku  tersebut  sulit  untuk  dihilangkan  karena  sudah menjadi karakter pribadi mereka.
4. Minum-minuman Keras
Sering kita jumpai di sudut-sudut Desa banyak terdapat cangkruk yang isinya para remaja nongkrong. Mereka tidak hanya nongkrong dan ngobrol- ngpbrol  biasa  akan  tetapi  jagongannya  juga  ditemani  oleh  minuman- minuman keras yang terlarang. Sehingga tidak heran jika para remaja yang hilang    kendalinya  karena  mabuk.  Aksi  mabuk  dari  para  remaja  tersebut sering  meresahkan  masyarakat  setempat  yang  berakhir  kepada  tindakan kriminal.
5. Tingkat Nilai Ibadah Kurang
Remaja  di  Kecamatan  Ranuyoso  jauh  dari  nilai religius. Akhlak  dan moral mereka tidak hanya kurang  baik pada masyarakat, akan tetapi dalam segi  keagamaannyapun  sangat  minim  ,  sehingga  jarang  solat    dan  jarang berpuasa yang lebih mirisnya lagi tidak ada rasa canggung meskipun mereka tidak  melaksanakan  kewajibannya.  Fenomena  ini  sulit  untuk  dipecahkan karena telah menjadi kebiasan dan kurangnya pengarahan ataupun siraman rohani yang membimbing mereka untuk menjadi pribadi yang lebih baik.
Dalam  kajian  teori  diterangkansetiap  perilaku  manusia  dilakukan sesuai  dengan  kehendak  dari  manusianya,  sedangkan  manusia  melakukan sesuatu itu tergantung pada lingkungan atau yang mempengaruhinya. Maka, terdapat Faktor-faktor yang dapat mempengaruhi akhlak adalah: 14
a Insting
Menurut  James,  sebagaimana  dikutip  dalam  buku  Yatimin Abdullah,  bahwa Insting adalah  suatu  alat  yang  dapat  menimbulkan perbuatan yang menyampaikan pada tujuan dengan berpikir lebih dahulu ke arah tujuan itu dan tidak dengan didahului latihan perbuatan itu. Jadi dalam  akhlak, insting merupakan  hal  pertama  yang  nantinya  akan membentuk  suatu  akhlak.  Misalnya,  angsa  yang  telah  dijauhkan  dengan
14 Ibid,. hlm. 82
air dari pertama kali, dan saat angsa tersebut dewasa akan takut dengan air. Rasa takut itulah yang disebut dengan insting.
b Lingkungan
Lingkungan  merupakan  suatu  yang  mengelilingi  tubuh  yang hidup. Lingkungan dibagi menjadi 2 bagian yaitu:
1) Lingkungan Alam
Lingkungan  alam  ini  termasuk  kondisi  sekitarnya,  seperti lautan, sungai, udara dan bangsa.
2) Lingkungan Pergaulan Lingkungan  pergaulan  mengandung  susunan  pergaulan manusia, seperti rumah, sekolah, tempat kerja, pemerintahan dan lain sebagainya.  Lingkungan  pergaulan  ini  memiliki  pengaruh  yang berlawanan,  terkadang  memiliki  pengaruh  yang  positif  bagi  manusia tapi juga terkadang memiliki pengaruh yang negatif bagi manusia.
c Kebiasaan
Kebiasaan adalah perbuatan yang dilakukan secara terus menerus sehingga  menimbulkan  kebiasaan.  Orang  dalam  melakukan  baik  atau buruk karena dua faktor dari kebiasaan, yaitu:
1) Kesukaan hati terhadap suatu pekerjaan.
2) Menerima  kesukaan  itu,  yang  akhirnya  menampilkan  perbuatan sehingga menimbulkan kebiasaan.
Orang  yang  melakukan  secara  berulang  ulang  tanpa  adanya kesukaan dalam hati tidak ada pengaruh dalam pembentukan kebiasaan, jadi keduanya harus ada.
d Kehendak
Kehendak  atau  keinginan  merupakan  penggerak  manusia  dalam melakukan  sesuatu.  Kehendak  yang  kuat  adalah  melakukan  apa  yang menjadi  tujuan  walaupun  menghadapi  kesulitan.  Kehendak  dibagi menjadi  dua  bagian  perbuatan  yaitu,  kadang  menjadi  pendorong  dan kadang menjadi penolak.
e Pendidikan
Pendidikan  adalah  hal  yang  sangat  penting  untuk  membentuk baik  buruknya  perbuatan  manusia.  Pendidikan  adalah  salah  satu  sarana untuk  memahami  pengetahuan  agar  terjadi  perubahan  dalam  dirinya. Begitu juga dengan akhlak, yang jika diajarkan akhlak dan memahaminya akan membedakan perbuatan baik dan perbuatan yang buruk bagi dirinya maupun bagi diri orang lain.

## Kesimpulan
Media  bimbingan  konseling  Islam  merupakan  sarana  atau  alat  bantu  dalam proses  bimbingan  konseling  Islam,  agar  proses  bantuan  yang  menjadi  perhatian bimbingan  konseling  Islam  dapat  berjalan  lebih  baik  dan  sesuai  dengan  harapan. Adapun yang menjadi media konseling yang memicu meningkatnya akhlak remaja di Ranuyoso  ialah  Hadroh  Al-Banjari  dan Drumband .  Kesenian  ini  mengekspresikan idiom-idiom  dan  bacaan-bacaan  seperti: kalimat  toyibah,  salawat,  syahadat,  basmallah, hamdallah, dan surat  Al-fatihah sehingga  dapat  menjadi  sugesti  atas  berubahnya perilaku  menjadi  lebih  baik  sesuai  makna-makna  yang  tersirat  dalam  idiom-idiom lantunan melodi yang disampaikan.

## Daftar Pustaka
A. Mustofa, 199. Akhlak Tasawuf , Bandung: Pustaka Setia.
Abdullah,M. Yatimin.2007. Studi Akhlak Dalam Prespektif Al Quran, Jakarta: Amzah.
Ahmad  Junitika  Nurihsan,  2006. Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Berbagai  Latar Belakang, Bandung: PT. Refisika Aditama.
Anas Salahudin, 2010. Bimbingan dan Konseling, Bandung: CV Pustaka Setia.
Aunur Rahman Ffaqih, 2004. Bimbingan Konseling dalam Islam, Yogyakarta: UII PRESS.
Azhar Arsyad, Media Pembelajaran, Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2009.
Balitbang.2006. Panduan Pengembangan Diri. Jakarta:Pusat KurikulumDepdiknas.
Dewa  Ketut  Sukardi.  1988. Bimbingan  dan  Konseling, Jakarta:  Buni  Aksara,    Fajar Pustaka Baru, 2001)
Ilyas, Yunahar. 2001. Kuliah Akhlak. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ilyas,Yunahar. Kuliah Akhlak, Yogyakarta: LPPI UMY, cet XII 2012.
KBBI,  2016.  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI).  [Online]  Available  at: http://kbbi.web.id/pusat , (Diakses 2 Juni 2018).
Kuntowijoyo, Kesenian Jawa. Yokyakarta: LKis 1986/1987.
Moleong, Lexy. 2007. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosda Karya.
Murtini, Sri dan Ratna, Dinamika Kelompok , (Jakarta, LAN, 2006).
Nata, Abudin. 1997, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta : Logos.
Ngalim  Purwanto, Administrasi  dan  Supervisi  Pendidikan, (  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2002).
Poerwadarmita, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, ( Jakarta : Balai Pustaka, 1992).
Portal Kabupaten Lumajang. www.lumajangkab.go.id
Rahmat, Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada,  2001), cet.
5.
Ridwan, Belajar Mudah  Meneliti untuk Guru Karyawan, dan Penelitian Pemul a., (Bandung: Alfabeta, 2007).
Rubiyanto, Rubino. 2011. Metode Penelitian Pendidikan. Surakarta: PSKGJFKIP Univ. Muhammadiyah Surakarta.
Rubiyanto,  Saring  Marsudi.2011. Landasan  Psikologik  Layanan  Bimbingan Konseling. Surakarta: FKIP Univ.Muhammadiyah Surakarta.
Shaleh,  Abdul  Rachman.  2004. Madrasah  dan  Pendidikan  Anak  Bangsa:Visi,  Misi,Dan Aksi . Jakarta: PT Raja GrafindoPersada.
Soemoto  Wasty,  Soetopo  Hendiyat, Kepemimpinan  dan  Supervisi  Pendidikan ,  (Jakarta, PT. Bina Aksara).
Sudarwan Danim.2011. Perkembangan Peserta Didik .Bandung: Alfabeta.
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek (Jakarta: Rineka Cipta,
2005).
Sutirna.2014. Bimbingan dan Konseling Pendidikan Formal,Nonformal dan Informal. Yogyakarta: CV. Andi Offset.
Syukur, Suparman.2004. Etika Religius . Yogyakarta: PustakaPelajar.
Yatimin Abdullah, 2007. Studi Akhlak dalam Perspektif Al Quran, Jakarta: Amzah.
Zainal Arifin, 2009. Bimbingan Penyululuan Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada.