## FIGUR REMAJA PENDUKUNG NAZI DALAM FILM LORE: PERKEMBANGAN IDENTITAS REMAJA DAN PERGERAKAN POSISI KORBAN-PELAKU
Nazi Supporter Adolescent Figure in “Lore”: Identification of Victim or Perpetrator

## Radistya Nabila Syawallifa dan Lisda Liyanti
Universitas Indonesia
Jl. Prof. DR. Selo Soemardjan, Pondok Cina, Kecamatan Beji, Kota Depok, Jawa Barat 16424 radistya.nabila@ui.ac.id , lisda.liyanti31@ui.ac.id

## Abstrak
Keterlibatan seorang anak dalam suatu kasus yang memposisikannya sebagai korban atau pelaku perlu ditinjau melalui perkembangan identitasnya. Salah satu kasus yang mengangkat isu tentang korban dan pelaku adalah keadaan setelah perang ketika rezim Nazi runtuh pada akhir Perang Dunia II. Film Lore (2012)  karya  sutradara  Cate  Shortland  menjadi  salah  satu  film  yang  berlatarkan  setelah  perang  dan mengangkat  isu  korban  dan  pelaku  melalui  perspektif  remaja.  Hal  yang  menjadi  pembahasan  dalam penelitian ini adalah kesadaran identitas dan posisi remaja pendukung Nazi sebagai korban atau pelaku yang  digambarkan  dalam  film Lore .  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kualitatif dengan teori alterität und identität (perbedaan dan identitas) milik Wolfgang Raible dan teori status identitas remaja milik James Marcia. Teori alterität und identität digunakan untuk menganalisis bagaimana interaksi tokoh utama dengan hal-hal asing yang ditemuinya pada masa setelah perang dan pengaruhnya terhadap kesadaran identitas. Identifikasi penggambaran posisi tokoh sebagai korban atau pelaku dalam konteks setelah perang dilakukan menggunakan teori psikologi mengenai status identitas remaja. Hasil dari analisis menunjukkan terdapat perkembangan identitas yang dialami oleh tokoh Lore sehingga posisinya digambarkan di dalam film ini sebagai korban berdasarkan perkembangan identitas remaja.
Kata-kata Kunci : alterität und identität , film, identitas, korban, perang

## Abstract
The involvement of a child in a case which put them in the position of victim or perpetrator needs to be reviewed through their identity development. One of the cases that discussed the issue about victim and perpetrator was the postwar situation when the Nazi regime collapsed on the end of World War II. Lore (2012) by Cate Shortland became one of the movies that took time on postwar situation and bringing up the issue of victim or perpetrator through the perspective of adolescent. The subject of this study is the adolescent  identity  development  and  how  this  affect  her  position as  the  Nazi  supporter  (as victim  or perpetrator) that is depicted in the movie Lore. The method used in this study is qualitative method with the main theory of alterität und identität by Wolfgang Raible and the adolescent identity status theory by  James  Marcia.  The  theory  of  alterität  und  identität  is  used  to  analyze  how  the  main  character interacts  with  foreign  things  she  encounters  in  the  postwar  period  and  its  influence  on  her  identity awareness. The identification of the character’s position as victim or perpetrator on postwar context in the movie Lore was carried out using the status of adolescent identity theory. The result shows that there is a development of identity experienced by the character Lore, so that the movie depicts her as a victim based on the adolescent identity development.
Keywords: alterität und identität, movie, identity, victim, postwar
Naskah Diterima Tanggal 29 September 2019—Direvisi Akhir Tanggal 28 November 2022—Disetujui Tanggal 30 November 2022 doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v11i2.1754
How to Cite: Syawallifa, Radistya Nabila dan Lisda Liyanti (2022). Figur Remaja Pendukung Nazi dalam Film Lore:  Perkembangan  Identitas  Remaja  dan  Pergerakan  Posisi  Korban-Pelaku. Jentera:  Jurnal  Kajian  Sastra, 11 (2), 195—211. doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v11i2.1754

## PENDAHULUAN
Pembentukan  identitas  merupakan  salah  satu  tahap  penting  dalam  perkembangan  psikologi anak.  Salah  satu  isu  mengenai  identitas  anak  terhadap  pengaruh  orang  tua  yang  pernah diperdebatkan di Indonesia adalah keterlibatan anak dalam tindakan terorisme. Pada bulan Mei 2018,  terjadi  ledakan  bom  bunuh  diri  di  Surabaya,  Indonesia,  yang  pelakunya  merupakan sebuah  keluarga  (Hakim,  2018).  Aksi  terorisme  tersebut  bukan  hanya  melibatkan  sepasang suami istri, melainkan juga anak-anak mereka yang ikut menjadi pelaku dalam bom bunuh diri. Hal tersebut menimbulkan diskusi apakah anak-anak yang terlibat dapat diidentifikasi sebagai pelaku  atau  mereka  hanya  merupakan  korban  atas  pengaruh  orang  tuanya.  Kementerian perlindungan  anak  mengungkapkan  bahwa  anak  anak  yang  terlibat  dalam  gerakan  terorisme merupakan  korban  dari  kesalahan  pengasuhan  orang  tuanya  (Biro  Hukum  dan  Humas Kemenpppa,  n.d).  Pendapat  yang  sama  juga  dikemukakan  oleh  beberapa  penelitian  terkait kajian  anak  dalam  kejahatan  teorisme  (Alfitra,  2021;  Yosevin  &  Anwar  2021;  Purwastuti, 2022). Akan tetapi, masih terdapat perdebatan mengenai status anak dari segi hukum, terutama karena adanya pasal-pasal yang mengindikasikan adanya kemungkinan anak dijadikan sebagai pelaku, antara lain pasal 79 UU Nomor 11 Tahun 2012 yang mencantumkan bahwa anak pelaku terorisme bisa dijatuhi hukuman penjara (Yosevin & Anwar, 2022),  serta pasal 19 UU no. 15/2003 yang  menyebutkan  bahwa  anak  anak  yang  menjadi  pelaku  tindakan  teorisme  akan  dihukum sekurang-kurangnya 1 hari sampai 10 tahun (Purwastuti, 2011). Peliknya permasalahan status pelaku  atau  korban  bagi  anak-anak  dalam  kasus  terorisme  disebabkan  beberapa  faktor  yang mempengaruhi  perilaku  dan  keterlibatan  anak  dalam  aksi  terorisme.  Salah  satu  faktor  yang perlu  dipertimbangkan  adalah  kompleksitas  terminologi  “anak”  yang  merupakan  konstruksi sosial, perkembangan psychososial (Children and Crime, n.d), kemampuan merespons gagasan, serta  pengaruh  pembentukan  identitasnya  (Erikson  dalam  McLeod,  2018).  Dalam perkembangan identitas anak, usia dari anak tersebut juga menentukan sejauh mana identitas anak  sudah  mulai  terbentuk  sehingga  status  anak  sebagai  pelaku  atau  korban  dalam  aksi terorisme  tersebut  dapat  dengan  jelas  teridentifikasi.  Isu  identitas  anak  sebagai  pelaku  atau korban  dalam  suatu  kejadian  juga  dapat  dilihat  dari  kasus  anak-anak  yang  hidup  pada  masa rezim Nazi berkuasa di Jerman, terutama pada konteks postwar tahun 1945, ketika identifikasi antara  korban  dan  pelaku  ( victim  and  perpetrator )  menjadi  salah  satu  wacana  yang  marak dibicarakan akibat berakhirnya Perang Dunia II dan runtuhnya kekuasaan rezim Nazi (Wieland- Burston, 2012; Pollin-Galay, 2018) .
Kekuasaan rezim Nazi yang yang dipimpin oleh Adolf Hitler merupakan salah satu masa lalu  pahit  Jerman.  Aspek  paling  mengerikan  dari  pemerintahan  Nazi  adalah ketidakmanusiawian  serta  kebrutalan  yang  melekat  dalam  doktrin  rasial  Hitler.  Ia  memiliki kepercayaan  antisemitisme  dan  menyebarluaskan  doktrin  antisemitisme.  Propaganda  atas ideologi  tersebut  dilakukan  Hitler,  sebagai  pemimpin  Nazi,  dan  berhasil  mendoktrin  banyak rakyat  negara  Jerman  dan  membuat  sebagian  besar  dari  mereka  memiliki  ideologi  dan kebencian yang sama terhadap orang-orang Yahudi. Ideologi ini tidak hanya menyasar orang dewasa Jerman namun juga anak anak dan generasi muda Jerman. Kelompok Hilter’s Jugend merupakan barisan solid pendukung Nazi yang rela mengorbankan jiwa mereka untuk membela ideologi  Nazi  (Bartoletti,  2005).  Ideologi  antisemitisme  berlangsung  bertahap  dimulai  dari pembatas  hak  hak  orang  yahudi  sampai  pada  pemusnahan  bangsa  Yahudi  serta  orang-orang keturunan  Yahudi  (Anti-Jewish  Laws  Timeline,  Montreal  Holocaust  Museum).  Pemusnahan kaum  Yahudi  ini  dilakukan  untuk  memberi  ruang  lebih  bagi  ras  Aria  sebagai  ras  superior.
Dalam bukunya yang berjudul Germany: A Reference Guide from Renaissance to The Present , Joseph A. Biesinger (2006, 144) menyatakan bahwa “ there is no doubt that World War II was Hitler’s war. It was rooted in the ideology of national socialism and the quest for living space (Lebensraum) and began with the invasion of Poland .”  Hal tersebut menjelaskan bahwa Perang Dunia II diprakarsai oleh Hitler untuk tujuan menguasai dunia bagi kaum kulit putih ras Arya.
Adolf Hitler dan para pengikutnya memiliki anggapan bahwa perang dunia merupakan perang antara bangsa Arya dan bangsa Yahudi atas kontrol kekuasaan di dunia. Oleh karena itu, Hitler melakukan perencanaan terhadap pemusnahan bangsa Yahudi yang dikenal sebagai Holocaust . Holocaust merupakan  sebutan  yang  digunakan  untuk  mendeskripsikan  sebuah rencana final  solution milik  Hitler  yang  bertujuan  untuk  memusnahkan  orang-orang  Yahudi dan dilakukan pada masa Perang Dunia II (Biesinger, 2006). Masa Perang Dunia II berlangsung dari tahun 1939 dan berakhir pada 8 Mei 1945 ketika Jerman kalah dan menyerah sepenuhnya kepada tentara sekutu dan Hitler melakukan bunuh diri pada tanggal 30 April 1945 (Weinberg, 2012).  Kekalahan  Jerman  pada  Perang  Dunia  II  menjadi  awal  dari  keruntuhan  rezim  Nazi. Biesinger  juga  menjelaskan  bahwa  pada  masa postwar tahun  1945,  Jerman  mengalami kehancuran karena negaranya baru saja diduduki oleh tentara sekutu. Masa lalu negara Jerman ketika  berakhirnya  Perang  Dunia  II  tersebut  banyak  diangkat  menjadi  latar  waktu  dalam industri film untuk menggambarkan beberapa isu, salah satunya adalah tentang sejarah Nazi dan status Jerman sebagai pelaku dalam tragedi holocaust . Tidak sedikit film yang mengangkat tema mengenai holocaust , rezim Nazi, atau keadaan setelah  perang  Dunia  II,  salah  satu  film  yang  menggunakan  masa  setelah  perang  di  Jerman sebagai latarnya adalah film Lore (2012) karya sutradara asal Australia, Cate Shortland. Lore diangkat  dari  novel  karya  Rachel  Seiffert  berjudul Dark  Room yang  berisikan  tiga  cerita bertema postwar yang kemudian diadaptasi oleh Cate Shortland ke dalam film dengan judul yang  sama.  Film Lore merupakan  hasil  produksi  Jerman-Inggris-Australia  dan  mengangkat cerita yang berlatar setelah perang di Jerman tahun 1945. Film ini menceritakan kisah seorang remaja  bernama  Hannelore,  yang  memiliki  panggilan  Lore,  seorang  anak  dari  pasangan pendukung  ideologi  Nazi.  Lore  merupakan  remaja  berusia  15  tahun  yang  hidup  pada  masa rezim Nazi berkuasa dan memiliki ideologi yang sama seperti ideologi Nazi karena pengaruh kedua orang tuanya. Film Lore menceritakan perjalanan Lore saat menghadapi situasi setelah perang dan harus pergi menuju rumah neneknya bersama keempat adiknya karena kedua orang tuanya  ditangkap  oleh  tentara  sekutu  akibat  keterlibatan  mereka  dalam  Nazi.  Dalam perjalanannya, Lore bertemu dengan hal-hal asing yang belum pernah ia temui, salah satunya adalah  pertemuannya  Lore  dengan  Thomas,  seorang  remaja  Yahudi  laki-laki.  Thomas membantu Lore dan adik-adiknya dengan cara mengaku sebagai kakak mereka ketika tentara Amerika  menanyakan  identitas  Lore.  Semenjak  itu,  Thomas  menjadi  orang  yang  membantu Lore  dalam  perjalanan  menuju  rumah  neneknya,  padahal  Lore  memiliki  kepercayaan antisemitisme dan kebencian terhadap orang Yahudi seperti yang dianut oleh orang tuanya.
Meskipun mengangkat tema setelah perang di Jerman, film Lore lebih berfokus kepada perspektif anak-anak dan remaja mengenai keadaan tersebut. Hal yang menjadi sorotan dalam film  ini  adalah  bagaimana  perjalanan  seorang  remaja  pada  masa  setelah  perang  di  Jerman dengan  segala  hal-hal  asing  yang  ditemuinya  menjadi  penggambaran  proses  perkembangan identitas  remaja  tersebut.  Film  menggambarkan  identitas  anak  dalam  cerita  melalui  konsep asing ( alterität ) yang mereka temui ketika melakukan perjalanan seorang diri tanpa peran orang tua dan bagaimana pengaruhnya terhadap identitas awal yang dimiliki oleh tokoh anak tersebut. Selain itu, pertemuan tokoh anak dengan hal-hal asing di sepanjang perjalanannya juga menjadi penggambaran identifikasi tokoh anak pendukung Nazi sebagai korban atau pelaku pada masa setelah perang di Jerman.
Penelitian  ini  bukan  penelitian  pertama  yang  menggunakan  film Lore (2012)  sebagai korpus data utama. Penulis menemukan dua artikel jurnal internasional yang menganalisis film ini  dalam  penelitiannya.  Artikel  jurnal  pertama  berjudul The  Sins  of  the  Fathers:  Mark Herman's The Boy in the Striped Pyjamas (2008) and Cate Shortland's Lore (2012) yang ditulis oleh Debbie Pinfold. Dalam artikelnya, ia menggunakan dua korpus data yang dituliskan pada judul sebagai perbandingan. Debbie Pinfold memiliki argumen  bahwa terdapat  perbedaan di antara kedua film yang menggunakan figur anak untuk mengeksplorasi topik tentang pelaku dari holocaust . Film Lore karya Cate Shortland dapat dijadikan penggambaran atas perdebatan mengenai perpetration dan victimhood Jerman dan sebagai dorongan bagi para penonton non- Jerman untuk mempertimbangkan isu tentang pelaku kejahatan ( perpetration ) lebih dalam lagi. Dalam artikelnya, ia menganalisis penggunaan figur anak dalam film untuk penggambaran isu holocaust dan  dampaknya  pada  Jerman.  Dalam  penelitian  tersebut,  analisis  yang  digunakan mengacu kepada buku The Child in Film (2010) karya Karen Lury dan Engaging Character (1995) karya Murray Smith.
Artikel jurnal kedua yang membahas film Lore berjudul Dismantling The Third Reich in Cate  Shortland’s  Lore  (2012) karya  Elizabeth  M.  Ward.  Dalam  penelitian  tersebut,  Ward menganalisis  mengenai  bagaimana  Cate  Shortland  menggambarkan  keruntuhan  rezim  Nazi melalui film yang menggunakan perspektif anak. Ia memiliki kesimpulan bahwa melalui film Lore ,  Cate  Shortland  menggunakan  narasi  dan  kiasan  visual  dongeng  ( fairy  tale )  yang didekonstruksi  untuk  mengekspos  citra  dominan  dari  nasionalisme  sosialis  yang  dianut  oleh rezim  Nazi.  Dalam  melakukan  hal  itu,  ia  tidak  hanya  menyoroti  peran  keluarga  dalam membangun  prasangka  ( prejudice ),  tetapi  juga  menantang  cara  penonton  mengaplikasikan ekspektasi naratif terhadap karakter dalam film. Dua karakter utama yang dianalisis di dalam penelitian tersebut adalah Lore dan Thomas yang digambarkan sebagai contoh bagaimana film Lore mengaburkan batas antara status korban dan pelaku dalam hubungan keduanya sehingga meninggalkan ruang untuk penonton mengidentifikasi status tersebut sesuai dengan pengertian penonton  masing-masing.  Selain  itu,  penulis  juga  memiliki  kesimpulan  dalam  penelitiannya bahwa Lore menyediakan  bukan  hanya  rekonfigurasi  dari  bagaimana  Nazi  digambarkan on- screen , tetapi juga sebagai kritik terhadap peran film dalam penyebaran sejarah tentang Third Reich kepada lingkungan sosial saat ini.
Secara  umum,  kedua  artikel  jurnal  tersebut  menganalisis  dari  aspek  yang  tidak  jauh berbeda. Artikel pertama menganalisis bagaimana figur anak digunakan di dalam film untuk membahas  topik  mengenai holocaust ,  sedangkan  artikel  kedua  mengaitkan  cara  film Lore menggambarkan  keruntuhan Third  Reich menggunakan  konsep  dongeng  ( fairy  tale ).  Tokoh utama  Lore  sama-sama  dibahas  di  dalam  kedua  artikel  tersebut,  tetapi  artikel  kedua  juga menganalisis hubungan antara tokoh Lore dan tokoh Thomas di dalam film. Penyebutan korban dan  pelaku  atau victim and perpetrator juga  sudah  digunakan  di  dalam  kedua  artikel  jurnal tersebut, tetapi tidak terdapat identifikasi terhadap tokoh Lore mengenai statusnya. Penelitian- penelitian sebelumnya hanya menganalisis bahwa film Lore menampilkan gambaran identitas korban-pelaku  pada  masa  setelah  perang  tanpa  melekatkannya  pada  tokoh  Lore.  Penelitian terdahulu  juga  belum  memberikan  porsi  yang  cukup  dalam  pembahasan  perkembangan identitas  remaja.  Di  dalam  penelitian  ini,  penulis  akan  coba  menggali  hal  tersebut,  yaitu bagaimana perkembangan identitas remaja Lore mengidentifikasi posisi biner korban-pelaku pada dirinya. Hal tersebut akan dijawab menggu menggunakan teori perkembangan identitas remaja melalui pertemuannya dengan hal-hal “asing” ( alterität ).

## LANDASAN TEORI
Teori yang digunakan sebagai landasan dalam menganalisis penggambaran identitas Lore melalui pertemuannya dengan hal-hal asing adalah teori alterität und identität oleh Wolfgang Raible. Menurutnya, faktor yang membentuk identitas individu adalah hal “asing” atau hal yang “berbeda” dari diri individu itu sendiri. Dalam teorinya, Raible memiliki terminologi identität dan alterität . Menurut Raible (1998), tanpa adanya kesadaran akan yang berbeda (yang asing atau alterität ), maka tidak ada kesadaran akan diri sendiri (identitas).
Selain menggunakan teori alterität und identität , penulis juga menggunakan teori status pembentukan  identitas  psikologi  adolesen  (remaja)  milik  James  Marcia  (1994)  untuk menganalisis  identifikasi  tokoh  Lore  sebagai  korban  ( victim )  atau  pelaku  ( perpetrator )  yang digambarkan dalam film Lore (2012). James Marcia melakukan penelitian lebih lanjut dari teori Erikson mengenai konstruksi identitas (Kroger, 2004). Ia kemudian membuat teori mengenai status  identitas  pada  adolesen  (remaja)  yang  terbagi  menjadi  empat  status,  yaitu identity diffusion , identity foreclosure , identity moratorium , dan identity achievement (Marcia, 1994). Oleh karena itu, penulis akan mengidentifikasi status tokoh Lore sebagai korban atau pelaku berdasarkan status identitas remaja yang digambarkan melalui pertemuan Lore dengan hal-hal asing ( alterität ).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode penelitian pembacaan sinematik adegan dalam film menggunakan  sinematografi-videografi  dari  Semedhi  (2011).  Langkah  pertama  setelah membaca  film  adalah  melakukan  ekstraksi  dan  klasifikasi  data  sesuai  pertanyaan  penelitian kami. Setelah itu, data akan dianalisa dan dimaknai menggunakan teori alterität und identität dari  Wolfgang  Raible  (1998)  dan  teori  perkembangan  identitas  remaja  dari  James  Marcia (1994).  Teori  Raible  akan  membantu  kami  menganalisis  perkembangan  tokoh  dalam memproses  hal  asing  atau  berbeda  dari  diri  dan  lingkungannya  selama  perjalanan. Perkembangan memproses atau merespons hal asing ini kemudian kami kaitkan dengan teori perkembangan  identitas dari  Marcia (1994). Ia menjelaskan tahapan perkembangan identitas remaja sebagai berikut identity diffusion , identity foreclosure , identity moratorium , dan identity achievement .  Pertemuan  dan  respons  Lore  dengan  hal  asing  akan  dimaknai  menggunakan tahapan  perkembangan  tersebut.  Pada  akhirnya,  berdasarkan  status  perkembangan  identitas remaja  yang  digambarkan  melalui  pertemuan  Lore  dengan  hal-hal  asing  ini,  kami  mencoba mengidentifikasi bagaimana film memosisikan Lore sebagai korban atau sebagai pelaku.

## PEMBAHASAN

## Perkembangan Identitas Tokoh Lore Melalui Perjumpaan dengan Hal Asing
Film Lore (2012) menggambarkan perjalanan tentang seorang remaja pada masa setelah perang  di  Jerman  melalui  perspektif  tokoh  utamanya,  yaitu  Lore.  Lore  merupakan  seorang remaja  perempuan  berusia  15  tahun  yang  lahir  dari  keluarga  Jerman  dan  merupakan  anak pertama  dari  lima  bersaudara.  Lore  memiliki  adik  perempuan  bernama Liesel,  adik  laki-laki kembar bernama Günter dan Jürgen, dan adik bayi laki-laki bernama Peter.
Pengenalan  identitas  Lore  digambarkan  dari  awal  film  dimulai  dan  diawali  dengan penggambaran keadaan serta identitas keluarganya. Tokoh Vati, ayah Lore, merupakan tentara SS Nazi yang menunjukkan keterlibatan orang tua Lore dalam rezim Nazi. Hal ini dibuktikan melalui  adegan  di  awal  film  ketika  Vati  baru  saja  kembali  dari  perang  dunia  II  dan menggunakan  seragam  tentara  SS.  Keterlibatan  orang  tua  Lore  dalam  rezim  Nazi  juga digambarkan ketika Vati membakar dokumen-dokumen yang berhubungan dengan Nazi.
Identitas Lore sebagai pendukung Nazi semakin diperkuat dengan adanya penggambaran tindakan Lore yang dipengaruhi oleh doktrin ideologi Nazi dan lingkungan sosial di sekitarnya.
Sebagai  remaja  yang  memiliki  ideologi  Nazi,  Lore  menggunakan  sapaan Heil  Hitler dalam adegan  ketika  Lore  sedang  berada  di  sebuah  kandang  sapi.  Selain  itu,  doktrin  ideologi  Nazi yang memengaruhi identitas Lore juga didukung oleh latar film. Latar film Lore digambarkan ketika Lore menghampiri Mutti, ibunya, yang terlihat sedih dan terguncang pada suatu malam.
“ Er ist weg...das ist das Ende. Er ist tot, Lore...unsere Führer, Lore. Er ist tot. ” (00:15:50—00:16:20)
“Dia meninggal…ini adalah sebuah akhir. Dia meninggal, Lore...pemimpin kita, Lore. Dia meninggal.”
Melalui adegan tersebut, dapat terlihat bahwa latar film Lore adalah saat Jerman kalah dalam Perang Dunia II dan Adolf Hitler ( der Führer ) meninggal dunia. Dengan adanya penggambaran identitas  keluarga  Lore  dan  latar  waktu  dalam  film Lore ,  dapat  disimpulkan  bahwa  Lore merupakan seorang remaja yang hidup dalam keluarga penganut ideologi Nazi.
Identitas Lore di awal film digambarkan melalui kesamaan ( sameness ) dengan identitas keluarganya, tetapi identitas individu Lore mulai mengalami perkembangan ketika ia bertemu dengan alterität (hal “asing”) sesuai dengan teori Wolfgang Raible.
“ Ohne  Bewusstsein  des  Andern  gibt  es  kein  Bewusstsein  von  sich  selbst.  Ohne  die Erfahrung  des  Anderen  entwickelt  sich  weder  eine  soziale  noch  eine  sprachliche Handlungsfähigkeit (Raible, 1998) . ” “Tanpa adanya kesadaran akan yang berbeda (yang “asing” atau alterität ), maka tidak ada kesadaran akan diri sendiri ( identität ). Tanpa adanya pengalaman akan alterität , maka kemampuan sosial maupun kemampuan linguistik individu tidak akan berkembang.”
Oleh  karena  itu,  adegan-adegan  dalam  film  yang  menunjukkan  pertemuan  Lore  dengan  hal “asing”  menjadi  media  penggambaran  atas  perkembangan  identitas  Lore  sebagai  individu. Mutti merupakan salah satu sosok penting yang membentuk identitas Lore sejak kecil.
Pada  suatu  hari,  Mutti  memutuskan  untuk  pergi  menyerahkan  diri  ke  tentara  sekutu karena  sebelumnya  Vati  sudah  ditangkap  akibat  keterlibatan  mereka  dalam  Nazi.  Mutti berpesan kepada Lore bahwa jika dalam tiga hari ia tidak kembali, maka Lore harus membawa keempat adiknya ke rumah Omi, nenek Lore, di Hamburg. Dalam adegan sebelum Mutti pergi, ia memandang Lore dan mengatakan,
“ Du darfst nie vergessen, wer du bist,” (00:21:13) “Kamu harus selalu ingat siapa dirimu,”
Kalimat Mutti seakan memberikan peringatan kepada Lore atas identitas awalnya yang sudah terbentuk  sesuai  dengan  kesamaan  dengan  identitas  keluarganya.  Mutti  menekankan  bahwa Lore  tetap  harus  bisa  mempertahankan  identitasnya  walaupun  ia  sudah  tidak  bersama  lagi dengan kedua orang tuanya. Ketika kedua orang tua Lore sudah tidak lagi bisa bersama dengan Lore dan adik-adiknya, maka kesadaran Lore akan identitasnya akan mengalami perkembangan karena ia menghadapi berbagai bentuk dari hal “asing”.
Konsep alterität pertama yang  ditemui  oleh  Lore  adalah  sebuah  peran  baru  yang sebelumnya tidak dimilikinya, yaitu peran sebagai sosok yang bertanggung jawab penuh atas adik-adiknya.  Lore  mulai  mendapatkan  peran  ini  ketika  Mutti  akan  pergi  dan  menyerahkan tanggung jawab atas adik-adik Lore kepada Lore. Dalam adegan pada menit 00:20:20 , Mutti menyerahkan Peter ke dekapan Lore sambil berkata bahwa Lore harus membawa Peter, tetapi ia menjauh dan melangkah mundur. Sikap Lore menggambarkan bahwa ia enggan menerima peran baru dan tanggung jawab yang diberikan oleh ibunya.
Peran  sebagai  orang  yang  bertanggung  jawab  atas  adik-adiknya  termasuk  ke  dalam konsep alterität untuk  Lore  karena  peran  tersebut  sebelumnya  bukan  dimiliki  oleh  Lore, melainkan  oleh  Mutti.  Penggambaran  keasingan  Lore  akan  peran  tersebut  terdapat  dalam adegan ketika Mutti baru saja pergi dan Lore sedang menggendong adik bayinya, Peter.
Gambar 1 Adegan Menit 00:22:46 pada Film Lore
Adegan  tersebut  diambil  dengan  ukuran  shot  jenis knee  shot ,  gambar  yang  diambil dengan ukuran dari lutut ke atas yang dimaksudkan untuk menampilkan ekspresi seseorang dan gerakan tangannya (Semedhi, 2011). Pengambilan adegan dengan ukuran knee shot bertujuan untuk  menggambarkan gesture Lore  pada  saat  pertama  kali  mendapatkan  peran  yang  asing untuknya.  Adegan  menggambarkan  cara  Lore  menimang  Peter  yang  terlihat  kaku  dan menunjukan  keasingan  yang  Lore  rasakan  atas  peran  tersebut,  tetapi  dalam  gambar  tersebut Lore terlihat mencium adiknya. Hal ini menjelaskan adanya afeksi dan rasa sayang yang tidak asing  terhadap  adiknya,  meskipun  Lore  masih  asing  dengan  status  baru  sebagai penanggungjawab utama menggantikan Mutti,
Film Lore juga  menggambarkan  konsep alterität dari  peran  baru  Lore  melalui  respon adik-adiknya terhadap perilaku Lore saat menjalani peran tersebut. Penggambaran itu berada pada menit 00:25:03, ketika Günter tertangkap mencuri susu, kemudian tetangga Lore langsung memarahi  Lore  dan  mengusir  mereka.  Sebagai  orang  yang  bertanggung  jawab  atas  adik- adiknya, Lore pun mendisiplinkan Günter dengan cara memasukkannya ke dalam sebuah peti kayu.
“ Lass mich los! Ich will zu Mutti .” (00:25:30) “Lepaskan aku! Aku ingin Mutti.”
Kalimat Günter mencerminkan bahwa ia tidak terima diperlakukan oleh kakaknya seperti itu karena orang yang seharusnya memiliki peran dalam mendisiplinkannya adalah Mutti. Hal ini  juga  ditunjukkan  oleh  Jürgen  yang  langsung  bertanya  kapan  Mutti  akan  kembali  ketika melihat  Günter  sedang  dihukum.  Dari  interaksi  tersebut,  dapat  dipahami  bahwa  peran  Lore sebagai  orang  yang  bertanggung  jawab  adalah  sesuatu  yang  “asing”  karena  peran  tersebut biasanya  dimiliki  oleh  Mutti.  Setelah  itu,  Lore  memutuskan  untuk  melakukan  perjalanan  ke rumah Omi. Dengan mengambil keputusan tersebut, dapat dipahami bahwa alterität yang hadir di dalam konsep ini adalah dalam bentuk suatu peran berbeda yang sebelumnya tidak miliki oleh tokoh.
Konsep alterität kedua  dihadirkan  dalam  bentuk  pengetahuan  baru  mengenai  kamp konsentrasi. Alterität itu  ditemui  Lore  ketika  Lore  dan  adik-adiknya  menginap  di  sebuah gedung bekas sekolah tempat pengungsian penduduk di Jerman pada masa setelah perang.
Gambar 2 Adegan Menit 00:36:40—00:36:50 pada Film Lore
Dalam  adegan  tersebut,  Lore  melihat  sebuah  poster  yang  berisikan  tentang  kamp konsentrasi. Di dalamnya terdapat foto-foto orang Yahudi yang ditahan dan disiksa di kamp konsentrasi. Tulisan yang tertera pada poster dan menjadi fokus utama sorotan kamera adalah sebagai berikut.
“ Das ist Eure große Schuld – Ihr seid mitverantwortlich für diese grausamen Verbrechen !” “Ini adalah kesalahan kalian – kalian semua bertanggung jawab atas kejahatan yang kejam ini!”
Kalimat  yang  tertulis  dalam  poster  memiliki  makna  bahwa  kejahatan  terhadap  orang Yahudi yang terjadi di kamp konsentrasi merupakan sebuah tindakan kriminal yang dilakukan oleh  rezim  Nazi  beserta  seluruh  penduduk  Jerman  yang  mendukung  serta  menganut ideologinya.  Pada  masa  rezim  Nazi  berkuasa,  banyak  penduduk  Jerman  yang  terpengaruh doktrin rasial Hitler mengenai ideologi antisemitisme. Nazi mengekspos secara besar-besaran ideologi antisemitisme yang radikal (Biesinger, 2006). Ideologi tersebut dianut oleh Lore dan keluarganya  sebagai  pendukung  Nazi,  tetapi  terdapat  konsep  “asing”  dalam  pengetahuan mengenai penganiayaan orang Yahudi yang dihadirkan kepada tokoh Lore dalam film.
Gambar 3 Adegan Menit 00:36:46—00:37:37 pada Film Lore
Dalam adegan di atas, film menggambarkan reaksi Lore ketika melihat poster mengenai kamp konsentrasi yang merepresentasikan bahwa pengetahuan tersebut adalah konsep alterität bagi Lore. Ukuran shot yang digunakan dalam adegan tersebut adalah medium close-up yang berfungsi untuk menunjukkan ekspresi wajah tokoh (Semedhi, 2011). Sorot mata Lore terlihat kosong  setelah  memperhatikan  poster  tersebut.  Hal  ini  menunjukkan  perasaan  bingung  dan kaget yang terbersit melalui ekspresi wajah Lore. Di dalam film memang tidak dijelaskan sejauh mana  Lore  mengetahui  kebenaran  mengenai  kamp  konsentrasi  sebelumnya,  namun  ekspresi dan perilaku Lore setelah melihat poster menggambarkan bahwa ia baru mengetahui kekejaman yang sebenarnya  terjadi di  kamp  konsentrasi saat  ia  melihat foto-foto dalam  poster tersebut. Oleh karena itu, pengetahuan mengenai penyiksaan di kamp konsentrasi menjadi sesuatu yang asing untuk Lore karena berbeda dengan apa yang ia ketahui selama ini.
Penggambaran alterität dalam bentuk pengetahuan baru mengenai kamp konsentrasi ini diperkuat dengan adegan ketika Lore kembali melihat poster tersebut karena ia memiliki rasa penasaran akan informasi baru yang ia temui. Lore digambarkan sedang memperhatikan dengan seksama foto yang ditampilkan dalam poster. Setelah itu, ia merobek bagian spesifik dari foto tersebut, yang di dalamnya terlihat beberapa orang tentara Nazi sedang berdiri di depan tahanan kamp  konsentrasi  (00:39:04—00:39:19).  Figur  tentara  Nazi  tersebut  digambarkan  memiliki kemiripan dengan sosok Vati yang juga sering menggunakan seragam tentara Nazi. Tindakan Lore  dalam merobek  bagian  spesifik dari  poster memiliki makna bahwa ia  ingin mengamati lebih lanjut mengenai keterlibatan Vati dalam kamp konsentrasi. Hal ini memperkuat alterität yang  dihadirkan  dalam  bentuk  pengetahuan  baru  karena  sosok  Lore  digambarkan  menjadi terpengaruh  akan  pengetahuan  yang  asing  dan  berbeda  dari  pengetahuan  yang  sebelumnya sudah dimilikinya.
Konsep alterität terakhir  yang  dihadirkan  dalam  film  adalah  pertemuan  Lore  dengan Thomas, seorang remaja Yahudi yang digambarkan bukan hanya sebagai subjek yang berbeda dari tokoh Lore, tetapi juga sebagai sosok yang menolong Lore dalam perjalanannya. Tokoh Thomas sudah dimunculkan beberapa kali dalam film, yaitu ketika Lore berada di sebuah rumah kosong, ketika Lore berada di tempat pengungsian, dan ketika Lore sedang menidurkan Peter pada  malam  hari  di  jalanan.  Pada  saat  itu,  Lore  belum  mengetahui  apapun  tentang  Thomas terutama tentang identitasnya yang merupakan orang Yahudi. Interaksi Lore dengannya mulai terjadi ketika Thomas mulai membantu Lore dan adik-adiknya.
Thomas  membantu  Lore  dan  adik-adiknya  dengan  cara  berbohong  kepada  tentara Amerika  ketika  Lore  ditanya  mengenai  identitas  dan  surat  izin  bepergian.  Saat  melanjutkan perjalanan  menuju  rumah  Omi,  Lore  dihentikan  oleh  suara  seorang  tentara  Amerika  yang berpapasan menaiki mobil jip. Tentara tersebut menanyakan tentang ayah dan ibu Lore serta mengatakan bahwa perjalanan hanya diperbolehkan bagi penduduk yang memiliki izin. Lore, yang  tidak  memiliki  dokumen,  digambarkan  terlihat  panik  dan  tidak  dapat  menjawab pertanyaan  tentara  Amerika.  Secara  tiba-tiba,  Thomas  menghampiri  tentara  Amerika  dan berkata bahwa ia memiliki dokumen.
Gambar 4 Adegan Menit 00:50:40 pada Film Lore
Gambar 4 menunjukkan adegan Thomas mengeluarkan dokumennya dan terlihat sebuah lambang  bintang  berwarna  kuning  di  dalamnya.  Dikutip  dari  situs  Montreal  Holocaust Museum,  emblem  berbentuk  bintang  berwarna  kuning  merupakan  lambang  yang  harus digunakan oleh orang Yahudi pada masa rezim Nazi berkuasa untuk mengidentifikasi identitas mereka.  Ketika  dokumen  Thomas  diperiksa  oleh  tentara  Amerika,  Thomas  menjawab pertanyaan  tentara  tersebut  mengenai  identitasnya  sebagai  seorang  kakak  laki-laki  dari  Lore dan  dokumen  adik-adiknya  hilang  di  Buchenwald  sehingga  yang  tersisa  hanya  dokumen miliknya  sendiri.  Adik-adik  Lore,  yang  memahami  situasi  itu,  ikut  berbohong  dan mengkonfirmasi  bahwa  perkataan  Thomas  benar  adanya.  Mulai  dari  adegan  tersebut,  Lore
mengetahui nama Thomas dan sosoknya pun digambarkan dalam film sebagai orang asing yang berusaha untuk menolong Lore agar tidak ditangkap oleh tentara Amerika.
Alterität dalam  sosok  Thomas  digambarkan  sebagai  orang  Yahudi  yang  memiliki perbedaan dengan identitas Lore sebagai orang Jerman. Identitas Thomas sebagai orang Yahudi ditunjukkan  dalam  adegan  ketika  terdapat  lambang  bintang  kuning  pada  dokumen  Thomas. Selain  itu,  Thomas  juga  mengetahui  tentang  kamp  konsentrasi  Buchenwald  dari  kalimatnya pada saat berbohong kepada tentara Amerika. Identitas Thomas juga ditunjukkan pada adegan- adegan selanjutnya.
Setelah membantu Lore dan adik-adiknya dalam menghadapi tentara Amerika, Thomas menjadi  terlibat  dalam  perjalanan  mereka  menuju  rumah  Omi.  Terdapat  penggambaran identitas  Thomas  sebagai  orang  Yahudi  dalam  adegan  ketika  mereka  sedang  beristirahat  di hutan. Dalam adegan tersebut, Lore sedang berbaring karena ia berada dalam keadaan lemah. Saat itu, Thomas berada di sisi Lore dan kamera menyorot ke arah lengan Thomas.
Gambar 5 Adegan Menit 00:53:20 pada Film Lore
Dalam adegan di atas, kamera berfokus kepada tato berupa angka pada lengan Thomas. Berdasarkan  situs  Holocaust  Encyclopedia,  tato  berupa  nomor  seri  diberikan  kepada  setiap tahanan  kamp  konsentrasi  untuk  tujuan  identifikasi.  Hal  ini  menunjukkan  identitas  Thomas sebagai orang Yahudi bekas tahanan kamp konsentrasi.
Sosok  Thomas  merupakan  sebuah  bentuk alterität bagi  Lore  karena  Lore  memiliki ideologi  antisemitisme  dan  menganggap  bahwa  Thomas  berbeda  dengan  dirinya  karena  ia adalah  objek  kebenciannya.  Penggambaran alterität dalam  sosok  Thomas  bagi  tokoh  Lore ditunjukkan melalui responsnya dalam berinteraksi dengan orang yang selama ini dibencinya, yaitu orang Yahudi. Salah satunya terdapat dalam adegan ketika Thomas memberikan makanan untuk  adik-adik  Lore,  tetapi  Lore  langsung  mengambil  seluruh  makanan  dari  Thomas  dan melempar sepotong makanan ke arah Thomas duduk (00:55:53).
“ Du isst nur von dieser Seite .” “Kau hanya boleh makan dari sisi itu.”
Kalimat yang diucapkan Lore tersebut menunjukkan bahwa ia memperlakukan Thomas seolah sesuatu yang hina sampai-sampai memberikan jarak antara mereka serta adik-adik Lore. Dalam adegan tersebut, Thomas tidak memberikan respons yang signifikan atas perilaku Lore. Kebencian Lore terhadap Thomas semakin diperkuat dalam adegan ketika Lore menghampiri Thomas yang sedang terduduk di lantai dan mengatakan kalimat berikut.
“ Ich weiß, was du bist. Du bist Jude! Ich hab‘ es auf dein Papier gesehen. Ich möchte nicht, dass du sie anfasst. Hast du verstanden?” (00:56:3600:56:58)
“Aku tahu siapa kamu, kamu seorang Yahudi! Aku melihatnya di dalam dokumenmu. Aku tidak mau kau menyentuh mereka (Liesel, Guenter, Juergen, Peter), mengerti?”
Kalimat  Lore  bermakna  bahwa  ia  tidak  mengizinkan  Thomas  untuk  menyentuh  adik- adiknya karena merasa bahwa orang dengan ras Yahudi adalah keturunan dari ras inferior dan tidak pantas untuk berada dalam suatu tingkatan hierarkis yang sama dengan ras Arya.
Gambar 6 Adegan Menit 00:56:36 pada Film Lore
Penggambaran kebencian Lore terhadap Thomas diperkuat dengan pengambilan adegan ketika  Lore  mengatakan  kalimat  tersebut  yang  menggunakan  ukuran long  shot .  Hal  tersebut bertujuan  untuk  menunjukkan  situasi  sekitar  dan  penekanan  posisi  tokoh  dalam  latar  tanpa menampilkan  dengan  jelas  ekspresi  wajahnya  (Semedhi,  2011).  Visualisasi  ini  menyajikan penggambaran  posisi  Lore  yang  berdiri  dan  Thomas  yang  duduk.  Melalui  visual  adegan tersebut,  film  menggambarkan  kedudukan  Lore  yang  menganggap  bahwa  dirinya  (ras  Arya) adalah  ras  yang  superior  terhadap  Thomas  (ras  yahudi)  karena  teknik  pengambilan  gambar memfokuskan pada perbedaan posisi kedua tokoh sehingga salah satu tokoh, yaitu Lore, terlihat jauh lebih tinggi daripada tokoh yang lainnya, yaitu Thomas.
Ketiga alterität yang  ditemui  oleh  Lore  memberikan  pengaruh  terhadap  kesadaran identitasnya.  Dalam  melanjutkan  perjalanannya,  Lore  mendapatkan  bantuan  dari  Thomas sebagai sosok yang memiliki pengetahuan lebih mengenai keadaan Jerman pada masa setelah perang  dan  membantu  mencarikan  makanan  untuk  mereka.  Salah  satu  pengaruh alterität terhadap  kesadaran  identitas  Lore  berada  dalam  adegan  ketika  Günter  tertembak  mati  oleh tentara Rusia. Peran Lore sebagai orang yang bertanggung jawab atas adik-adiknya membuat Lore merasa bersalah atas kematian Günter. Kejadian tersebut mengakibatkan Lore bergantung kepada  Thomas  untuk  melindungi  dia  dan  adik-adiknya,  tetapi  Thomas  berniat  untuk  pergi meninggalkan  mereka.  Film  tersebut  menggambarkan  bagaimana  Lore  mengalami perkembangan  identitas  karena  telah  memiliki  peran  asing  sebagai  orang  yang  harus melindungi  adik-adiknya  sehinga  ia  mengesampingkan  kebenciannya  terhadap  Thomas  dan bergantung  kepadanya  untuk  dapat  melindungi  mereka  (01:23:11—01:24:26).  Thomas memutuskan  untuk  tetap  tinggal  sampai  mereka  akhirnya  mencapai  stasiun  kereta  menuju Hamburg. Setelah mereka berhasil menaiki kereta, Thomas terpaksa harus pergi dan berpisah dengan Lore karena tas kecil yang berisi dokumen miliknya hilang. Ia tidak dapat melanjutkan perjalanan karena di dalam kereta terdapat pemeriksaan dokumen.
Kenyataan mengenai Thomas yang menggunakan dokumen palsu seorang Yahudi korban kamp  konsentrasi  baru  terkuak  ketika  Jürgen  mengatakannya  kepada  Lore.  Pada  saat  itu, mereka sudah sampai di Hamburg dan sedang menaiki sebuah kereta kuda menuju rumah Omi.
“Ich habe es nur getan, damit er nicht weggehen kann. Das ist er nicht. Thomas Weil. Er hat gesagt, es spielt keine Rolle. Der Mann war Jude. Er war schon tot. Die Amerikaner moegen Juden. Er tat so, als wäre er Jude.”
“Aku melakukannya agar ia tidak bisa pergi. Itu bukan dia. Thomas Weil. Dia bilang, itu tidak  penting.  Laki-laki  tersebut  adalah  orang  yahudi  yang  sudah  meninggal.  Orang-
orang  Amerika  menyukai  orang  Yahudi,  sehingga  ia  berpura-pura  menjadi  orang Yahudi.”
Melalui  kalimat  Jürgen  tersebut,  Lore  baru  mengetahui  bahwa  ternyata  selama  ini Thomas  menggunakan  identitas  orang  Yahudi  yang  telah  meninggal  dan  Thomas  bukanlah nama asli remaja laki-laki tersebut. Walaupun demikian, masih terdapat kemungkinan bahwa Thomas adalah orang Yahudi karena ia memiliki tato yang merupakan nomor tahanan di kamp konsentrasi dan ia mengatakan kepada adik-adik Lore bahwa ia pernah masuk ke dalam penjara. Tindakan Thomas dalam menggunakan identitas palsu sepenuhnya adalah usaha untuk bertahan diri. Kemungkinan yang bisa terjadi adalah Thomas merupakan seorang Yahudi bekas tahanan kamp  konsentrasi,  tetapi  tidak  memiliki  dokumen  legal  tentang  dirinya  sehingga  ia menggunakan  identitas  orang  lain.  Hal  ini  menyebabkan  Lore  merasa  semakin  kebingungan karena ia membenci Thomas selama ini berdasarkan ras yang dimiliki oleh Thomas, yaitu ras Yahudi.
Setelah  pertemuannya  dengan alterität ,  identitas  Lore  mengalami  perkembangan  yang ditunjukkan  ketika  ia  telah  sampai  di  rumah  Omi.  Rumah  tersebut  menjadi  representasi kesamaan atas identitas Lore dengan keluarganya karena rumah Omi merupakan tempat yang familiar bagi Lore. Hal tersebut digambarkan melalui identitas Omi sebagai penduduk Jerman pendukung Nazi saat menjawab pertanyaan Liesel mengenai keberadaan orang tua mereka di penjara menggunakan kalimat berikut.
“Du darfst dich nie f ü r sie schaemen. Es ist jetzt alles vorbei. Eure Eltern haben nichts Falsches getan. Das weisst du, nicht war?” (01:32:08—01:32:23)
“Kau tidak harus malu karena mereka. Itu semua sudah berakhir. Orang tua kalian tidak melakukan hal yang salah. Kalian tahu itu, kan?”
Selain  itu,  kesamaan  dari  identitas  Lore  dan  identitas  keluarganya  juga  digambarkan  ketika Lore  mengeluarkan  sebuah  patung  porselen  rusa  yang  diberikan  Mutti  sebelum  Mutti  pergi. Ketika berada di rumah Omi, Lore meletakkan patung porselen rusa itu di tempat koleksi patung porselen lainnya. Hal itu merepresentasikan sebuah figur yang sudah kembali pulang ke rumah, seperti Lore yang sudah tiba di tempat yang familiar baginya.
Kesadaran  identitas  Lore  mengalami  perkembangan  ketika  ia  sudah  terpapar  dengan alterität .  Hal  itu  memengaruhi  identitas  awal  dia  sebagai  remaja  pendukung  Nazi  yang menganut  ideologi  antisemitisme.  Pengaruh alterität terhadap  kesadaran  identitas  Lore ditunjukkan  melalui  perilaku  Lore  yang  memberontak  terhadap  Omi,  kemudian menghancurkan  patung  porselen  rusa  yang  menjadi  lambang  identitas  awal  Lore.  Perilaku tersebut merepresentasikan keinginan Lore untuk keluar dari identitas awalnya sebagai remaja pendukung Nazi yang menganut ideologi antisemitisme karena ia telah mengalami pertemuan- pertemuan dengan alterität dan mulai ingin menentukan identitasnya sendiri.

## Penggambaran Identifikasi Lore Sebagai Korban Melalui Teori Identitas Psikologi Remaja
Film Lore memiliki latar waktu setelah perang dunia II dan mengangkat isu mengenai korban  dan  pelaku  pada  masa  tersebut  melalui  perspektif  remaja  Jerman  pendukung  Nazi. Tokoh utama dalam film, Lore, digambarkan sebagai remaja yang memiliki kebencian terhadap orang  Yahudi. Identitasnya  pada  awal  film  digambarkan  dengan  adanya  kesamaan  identitas dalam  keluarganya.  Ia  merupakan  seorang  remaja  yang  menjadi  pendukung  dan  memiliki ideologi  yang  sama  dengan  Nazi  karena  ayahnya  adalah  seorang  tentara  SS  dan  ibunya merupakan  pendukung  Nazi.  Dengan  latar  waktu  ketika  berakhirnya  perang  dunia  II  dan runtuhnya  rezim  Nazi,  Lore  menjadi  kehilangan  identitas  yang sama  dengan  orang  tuanya karena mereka ditangkap oleh tentara sekutu. Ia mulai mengalami kesadaran identitas dirinya
setelah adanya kesadaran akan hal-hal asing ( alterität ). Melalui pertemuannya dengan alterität , kesadaran  identitas  Lore  menjadi  terbentuk  karena  ia  mulai  berada  di  lingkungan  baru  dan menemukan banyak hal asing di dalamnya, seperti yang sudah dijelaskan pada pembahasan di bagian sebelumnya.
Dalam  pertemuannya  dengan alterität ,  respon  yang  diberikan  Lore  menempatkannya pada status pelaku karena ia melakukan kekerasan secara langsung dan secara tidak langsung atas  identitas  yang  ia  miliki  di  awal.  Ketika  Mutti  pergi, alterität pertama  yang  ditemuinya berbentuk sebuah peran asing sebagai orang yang bertanggung jawab terhadap adik-adiknya. Dalam melakukan peran tersebut, Lore bertindak kasar dan sering berbicara dengan nada tinggi kepada adik-adiknya. Ia sering membentak dan mendisiplinkan adik-adiknya dengan tindakan- tindakan  yang  dapat  mengklasifikasikannya  sebagai  pelaku  terhadap  mereka.  Di  sepanjang perjalanannya  menuju  rumah  Omi,  Lore  juga  menemui alterität dalam  bentuk  sebuah pengetahuan  mengenai  kamp  konsentrasi.  Ia  baru  mengetahui  bahwa  orang-orang  Yahudi mendapatkan perilaku kekejaman di dalam kamp konsentrasi dari rezim Nazi. Sebagai individu yang mendukung dan memiliki ideologi yang sama dengan Nazi, Lore secara tidak langsung digambarkan  sebagai  pelaku  terhadap  orang-orang  Yahudi  karena  identitas  yang  ia  miliki berkaitan  dengan  rezim  Nazi.  Hal  ini  diperjelas  dalam  pertemuannya  dengan alterität selanjutnya yang terwujud dalam bentuk tokoh Thomas. Ketika bertemu dengan Thomas, Lore digambarkan  sebagai  orang  yang  sangat  membenci  Thomas.  Kebenciannya  tersebut  didasari oleh  ideologi  antisemitisme  yang  dimiliki  oleh  Lore.  Perilaku  Lore  terhadap  Thomas menempatkannya  dalam  status  pelaku  terhadap  orang  Yahudi  karena  ia  menunjukkan  sifat rasisnya. Rasis adalah sebutan untuk individu yang memiliki kepercayaan bahwa suatu ras lebih mulia dan lebih tinggi daripada ras lainnya. Dalam hal ini, Lore digambarkan sebagai orang yang rasis terhadap ras Yahudi melalui ideologi antisemitisme yang dianut olehnya. Dari poin- poin  tersebut,  tokoh  Lore  digambarkan  sebagai  pelaku  melalui  tindakan  dan  respon  yang dilakukannya ketika menghadapi alterität .
Identifikasi status tokoh Lore sebagai pelaku atau korban dalam film Lore dapat ditinjau melalui  teori  psikologi  mengenai  perkembangan  identitas  remaja. Menurut  Erikson  (dalam Kroger  (2004,  19)),  sebuah  identitas  melibatkan  suatu  konflik  dan  memiliki  periode perkembangannya  yang  berlangsung  selama  masa  adolesens  atau  masa  remaja.  Identitas bergantung kepada masa lalu dan menentukan masa depan; berakar dari masa kecil, identitas menjadi dasar dari permasalahan yang ditemui oleh individu dalam hidupnya (Erikson, dalam Kroger  (2004,  19)).  Erikson  juga  melihat  bahwa  identitas  sebagai  permasalahan  generasi merujuk pada tanggung jawab generasi orang tua untuk menyediakan kerangka ideologis bagi anaknya.  Melalui  teori  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  perkembangan  identitas  individu terjadi  pada  masa  remaja  dan  berkaitan  erat  dengan  figur  orang  tua  sebagai  pengaruh pembentukan identitas.
Perkembangan  identitas  selama  masa  remaja  kemudian  diteliti  lebih  lanjut  oleh  James Marcia. Penelitiannya berfokus kepada proses perkembangan kontekstual yang terkait dengan perubahan status identitas berdasarkan cara remaja berkomitmen akan hal-hal dalam hidupnya (Kroger,  2004,  39).  James  Marcia  (dalam  Kroger  (2004,  39—43)  membagi  status  identitas menjadi empat status yang dapat dilihat pada tabel di bawah ini.

## Tabel 1 Status Identitas menurut James Marcia
No. Status Identitas Keterangan 1 Identity Diffusion Individu  yang  berada  pada  status  identitas  ini  belum  bisa menyelesaikan  krisis  identitas  mereka,  belum  memahami komitmen terhadap tujuan atau nilai apapun dalam menetapkan arah  kehidupan  masa  depan.  Dalam  hal  hubungan  antarpribadi, individu dalam status identitas ini cenderung lebih berjarak dan terisolasi dalam berurusan dengan orang lain. 2 Identity Foreclosure Status identitas ini menunjukkan individu yang lebih menerima nilai-nilai tradisional dan norma-norma budaya yang sudah ada, daripada  menentukan  nilai-nilai  mereka  sendiri.  Dengan  kata lain, individu tersebut mengadaptasi identitas dan nilai-nilai dari figur otoriter dalam hidupnya, seperti orang tua, tanpa melakukan eksplorasi terhadap pengetahuan lain dan menganggap bahwa hal tersebut adalah sesuatu yang paling benar. 3 Identity Moratorium Dalam  status  identitas  ini,  individu  mulai  mengeksplorasi,  baik secara  luas  maupun  mendalam,  untuk  dapat  menentukan komitmen  terhadap  identitas  pilihannya  sendiri.  Individu  masih terikat dengan identitas yang ia punya, tetapi mulai mendapatkan pengalaman-pengalaman atas pilihan lain. 4 Identity Achievement Status ini diperoleh  ketika individu telah memecahkan masalah identitas  dengan  cara  menetapkan  komitmen  atas  tujuan, kepercayaan,  dan  nilai-nilai  setelah  melakukan  eksplorasi. Individu  yang  berada  pada  status  ini  sudah  mencapai pembentukan identitas berdasarkan pilihannya sendiri.
Teori  mengenai  status  identitas  yang  disusun  oleh  James  Marcia  bertujuan  untuk mengklasifikasi  perkembangan  identitas  remaja.  Berdasarkan  penelitian  lanjutannya,  James Marcia menyimpulkan bahwa remaja menunjukkan pola pergerakan progresif yang jelas dari status identity  diffusion dan identity  foreclosure ke  posisi  status identity  moratorium dan identity achievement dalam perubahan posisi status identitas (Kroger, 2004, 43). Hal ini berarti bahwa pembentukan identitas individu mengalami perkembangan berdasarkan kemampuannya menentukan komitmen atas pilihannya sendiri.
Teori  status  identitas  remaja  digunakan  untuk  mengidentifikasi  isu  pelaku  dan  korban pada masa setelah perang yang digambarkan oleh film ini terhadap tokoh Lore. Identitas Lore sebagai  remaja  menjadi  alasan  pentingnya  tinjauan  menggunakan  sudut  pandang  psikologi dalam  mengidentifikasi  penggambaran  Lore  sebagai  korban  atau  pelaku.  Melalui  status identitas remaja, dapat diketahui apakah Lore sudah membuat komitmen atas pilihan-pilihan yang  menentukan  identitasnya  sendiri.  Film Lore mengkonstruksi  isu  korban  dan  pelaku melalui  pertemuan  Lore  dengan alterität dan  bagaimana  perilaku  Lore  ketika  berhadapan dengan alterität .
Perjalanan  menuju  rumah  Omi  adalah  sebuah  tahap  eksplorasi  bagi  Lore  yang menyebabkannya  terpapar  dengan alterität .  Pada  tahap  ini,  Lore  memiliki  status  identitas identity moratorium karena ia baru dihadapkan oleh pilihan-pilihan dan pengalaman asing yang ia dapatkan secara langsung. Status identity moratorium Lore mulai dimilikinya ketika Mutti pergi  dan  memberikannya  tanggung  jawab  terhadap  adik-adiknya  karena  adegan  tersebut menjadi representasi atas status identitas baru yang dimilikinya.
Dalam  pertemuannya  dengan alterität ,  perilaku  Lore  memang  menempatkannya  pada status  sebagai  pelaku,  tetapi  perilakunya  mencerminkan  status  identitas  terdahulunya,  yaitu identity foreclosure . Lore digambarkan sebagai pelaku terhadap kekerasan verbal kepada adik- adiknya, pelaku pasif dalam kejahatan rezim Nazi di kamp konsentrasi, dan pelaku terhadap
tindakan  rasis  yang  dilakukannya  kepada  Thomas  atas  dasar  kebenciannya  terhadap  orang Yahudi.  Walaupun  begitu,  perilaku  Lore  tersebut  masih  dilakukannya  berdasarkan  identitas awal Lore yang sudah terbentuk pada saat ia berada pada status identity foreclosure . Status identity foreclosure dimiliki oleh Lore ketika ia masih menjadikan orang tuanya sebagai  contoh  sehingga  ia  mengadaptasi  identitas  dan  nilai-nilai  yang  diberikan  oleh  orang tuanya. Dalam status identity foreclosure , Lore, sebagai remaja, belum menentukan komitmen atas  hidupnya  dan  masih  menganggap  bahwa  setiap  hal  yang  diajarkan  oleh  orang  tuanya merupakan  hal  yang  paling  benar.  Hal  ini  menyebabkan  sikap  yang  Lore  ambil  ketika berhadapan dengan alterität masih dipengaruhi oleh identitas orang tuanya tanpa mengalami eksplorasi sebelumnya.
Pengaruh dari orang tua yang masih memberikan dampak terhadap identitas Lore sebagai pelaku  digambarkan  dalam  berbagai  adegan  saat  Lore  selalu  mengacu  kepada  sosok  Mutti sebagai  orang  yang  dianggapnya  benar,  salah  satunya  terdapat  dalam  adegan  ketika  Liesel bertanya mengapa Lore membenci Thomas, padahal ia adalah orang yang baik dan menolong mereka. Lore menjawab pertanyaan tersebut dengan kalimat berikut.
“ Er ist ein Parasit. Mutti würde ihn nicht mögen ,” (00:46:01) “Dia adalah parasit. Mutti tidak akan suka dengannya,”
Kalimat  Lore  tersebut  menggambarkan  bagaimana  perilakunya  terhadap  Thomas dipengaruhi oleh orang tuanya. Lore masih memiliki identitas yang dibentuk oleh orang tuanya sehingga ia menganggap hal-hal yang diajarkan oleh orang tuanya adalah sesuatu yang paling benar. Oleh karena itu, perilaku Lore pada saat bertemu dengan alterität dalam tahap eksplorasi masih mencerminkan identitas awal pada saat ia memiliki status identity foreclosure . Berdasarkan analisis tersebut, tindakan yang Lore lakukan saat terpapar dengan alterität bukan  berdasarkan  pilihannya  sendiri,  melainkan  masih  dipengaruhi  oleh  identitas  orang tuanya. Ketika Lore memasuki tahap eksplorasi dan memiliki status identity moratorium , Lore baru  berhadapan  dengan  lingkungan  luar  serta  hal-hal  asing  sehingga  ia  baru  mendapatkan pengetahuan selain yang diajarkan oleh orang tuanya. Dalam tahap ini, Lore dihadapkan pada kenyataan  dan  pilihan  lain  yang  dapat  ia  tetapkan  sendiri  dalam  pembentukan  identitasnya. Oleh karena itu, penggambaran identifikasi tokoh Lore adalah sebagai korban dari pengaruh orang tuanya.
Pada akhir film, Lore digambarkan mulai mempunyai kesadaran identitas karena ia sudah mengalami tahap eksplorasi, yaitu pertemuan dengan alterität yang menunjukkan keberadaan Lore  pada status identity moratorium . Hal tersebut  digambarkan melalui adegan  ketika Lore mengubur  foto  Vati  bersama  dengan  potongan  poster  yang  ia  robek.  Adegan  itu merepresentasikan  Lore  yang  berusaha  untuk  melepaskan  keterkaitannya  dengan  Vati  yang terlibat  dalam  kekejaman  kamp  konsentrasi.  Selain  itu,  kesadaran  identitas  Lore  juga digambarkan melalui adegan ketika ia menghancurkan pajangan porselen rusa di rumah Omi. Melalui adegan tersebut, dapat dilihat bahwa Lore berusaha keluar dari identitasnya dan mulai menentukan komitmen terhadap hal-hal dalam hidupnya. Dalam sudut pandang perkembangan identitas remaja, Lore baru bisa diidentifikasi sebagai pelaku ketika dia melakukan kejahatan berdasarkan  identitas  yang  sudah  dipilihnya  sendiri  dan  berada  pada  status identity achievement .
Film Lore mengkonstruksi identitas Lore sebagai korban terhadap pengaruh orang tua, doktrin  rezim  Nazi,  dan  latar  waktu  setelah  perang  dunia  II.  Ketiga  hal  tersebut  merupakan faktor  yang  berada  pada  masa  status  identitas  Lore  berada  pada  status Identity  Foreclosure . Seperti  dalam  teori  James  Marcia,  pada  status  tersebut,  Lore  hanya  menerima nilai-nilai tradisional  dan  norma-norma  budaya  yang  sudah  ada  daripada  menentukan  nilai-nilainya
sendiri sehingga ia mengadaptasi identitas figur otoritas yang ia kenal. Oleh karena itu, Lore dapat diidentifikasi sebagai korban karena di dalam film ini, identitas Lore yang membuatnya berada  pada  status  pelaku  terbentuk  akibat  pengaruh  dari  ketiga  faktor  tersebut  dan  bukan didasari oleh komitmen yang ia buat sendiri setelah mengalami tahap eksplorasi.

## SIMPULAN
Hasil penelitian menunjukkan bahwa film Lore menggambarkan remaja sebagai korban atas  pengaruh  orang  tuanya  dan  doktrin  rezim  Nazi.  Analisis  tersebut  ditinjau  melalui  teori psikologi  mengenai  status  perkembangan  identitas  remaja  karena  tokoh  Lore  merupakan seorang remaja yang identitasnya masih mengalami perkembangan. Posisi Lore sebagai korban dibuktikan dengan status identitas yang dimilikinya ketika bertemu dengan alterität . Pada saat itu, Lore baru mengalami tahap eksplorasi sehingga identitas yang ia miliki sebelumnya masih mengadaptasi identitas orang tuanya. Kesadaran identitas Lore dibuktikan melalui penentuan komitmennya di bagian akhir film. Komitmen atas identitas Lore baru ia buat ketika di akhir film ia  mulai berusaha untuk  keluar dari  identitas awalnya.  Hal tersebut terjadi setelah Lore bertemu dengan alterität . Dengan adanya penggambaran usaha Lore untuk keluar dari identitas awal  dan  menentukan  pilihan  atas  identitasnya  sendiri,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  film mengonstruksi identitas Lore sebagai korban berdasarkan perkembangan identitas remaja.
Penelitian  selanjutnya  dapat  menganalisis  mengenai  penggambaran  isu  korban  atau pelaku  dalam  film Lore (2012)  dan  membandingkannya  dengan  film  lain  yang  melibatkan anak-remaja dalam kejahatan. Hal tersebut akan memperkaya diskusi mengenai topik ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfitrah, M. H. ( 2021). Perlindungan Hukum Terhadap Anak Sebagai Pelaku Tindak Pidana Terorisme Perspektif Hukum Positif Dan Hukum Islam. Skripsi Uin Jakarta.
“Anti-Jewish
Laws Timeline”, Montreal Holocaust Museum.(n.d). Diunduh dari https://museeholocauste.ca/app/uploads/2019/03/anti_jewish_laws_timeline.pdf.
Bartoletti, S.C. (2005 ). Hitler Youth: Growing Up in Hitler's Shadow: Growing Up in Hitler's Shadow . Scholastic Inc.
Biesinger, J. A. (2006). Germany: A reference guide from the renaissance to the present . Facts on File. Biro Hukum dan Humas Kemenpppa. (n.d).“Masyarakat dan Anak Bergerak Bersama Melindungi Anak Korban
Terorisme”. Diunduh dari https://www.kemenpppa.go.id/index.php/page/read/29/3143/masyarakat-dan-anak-bergerak- bersama-lindungi-anak-korban-terorisme Children and Crime. (nd). Diunduh dari https://eprints.leedsbeckett.ac.uk/id/eprint/6773/1/ChildrenAndCrimeAM-WEBSTER.pdf
“George Ehrman's Yellow Star: A symbol of discrimination against Jews and of the holocaust.” (n.d.).
Montreal Holocaust Museum . Diakses pada 15
Mei 2019 dari https://museeholocauste.ca/en/objects/george-ehrmans-yellow-star/
Hakim, A. (2018). “Keluarga terduga teroris gemparkan Surabaya.” Antara News . Diakses pada 10 April 2019 dari https://www.antaranews.com/berita/709488/keluarga-terduga-teroris-gemparkan- surabaya
Kroger, J. (2004). Identity in adolescence the balance between self and other (edisi ketiga). Routledge. Lury,  K.  (2010).  The  Child  in  Film:  Tears,  Fears,  and  Fairy  Tales.  Rutgers  University  Press. https://doi.org/10.5040/9780755697502
McLeod,  S.  (2018).  Erik  Erikson’s  Stages  of  Psychosocial  Development.  Diunduh  dari https://www.simplypsychology.org/Erik-Erikson.html
Marcia,  J.  E.  (1966).  Development  and  validation  of  ego-identity  status. Journal  of  Personality  and Social Psychology , 3 (5), 551—558. https://doi.org/10.1037/h0023281
Marcia, J. E., Waterman, A. S., Matteson, D. S., Archer, S. L., & Orlofsky, J. L. (1993). Ego identity: A  handbook  for  psychological  research.  Springer-Verlag.  https://doi.org/10.1007/978-1-4613- 8330-7
Moleong, L. J. (2014). Metodologi penelitian kualitatif (edisi 32). PT Remaja Rosdakarya.
Pinfold, D. (2015). The sins of the fathers: Mark Herman’s The Boy in the Striped Pyjamas (2008) and Cate Shortland’s Lore (2012). Oxford German Studies , 44 (3), 254—270. https://doi.org/10.1179/0078719115Z.00000000086 Pollin-Galay, H. (2018).'The Victim-Perpetrator Encounter'. Ecologies of Witnessing: Language, Place, and  Holocaust  Testimony.  ( New  Haven,  CT.  online  edn, Yale  Scholarship  Online,  23  May 2019), https://doi.org/10.12987/yale/9780300226041.003.0004,
Purwastuti, Lilik. (2011 ).”Perlindungan Hukum Terhadap Anak dalam Kejahatan Terorisme”. Jurnal Ilmu Hukum Jambi , vol. 2, no. 3, 2011. Raible, W. (1998). Alterität und identität. Zeitschrift Für Literaturwissenschaft Und Linguistik, 28 (2), 7—22. https://doi.org/10.1007/BF03379114
Semedhi, B. (2011). Sinematografi-videografi: Suatu pengantar . Penerbit Ghalia Indonesia. Smith, M. (1995). Engaging Characters: Fiction, Emotion, and the Cinema. Clarendon Press Tollmann, K. (n.d.). “LORE.” Diakses pada 5 April 2019 dari http://www.lore-der-film.de/film.php United States Holocaust Memorial Museum. (2019). “Tattoos and numbers: The system of identifying prisoners at Auschwitz.”
Diakses pada 15 Mei 2019 dari
https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/tattoos-and-numbers-the-system-of- identifying-prisoners-at-auschwitz Ward, E. M. (2017). Dismantling the third reich in Cate Shortland's Lore (2012). Film & History , 47 (1), 18—27. https://remote-lib.ui.ac.id:2155/docview/2036371941?accountid=17242
Weinberg,  G.L.  (2012).  Germany,  Hilter,  and  World  War  II.  Essay  in  Modern  German  and  World History. Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9780511665172
Wieland -Burston,  J.  (2012).  Holocaust  victims  and  perpetrators. The  Journal  of  analytical psychology , 57 (4), 413–424. https://doi.org/10.1111/j.1468-5922.2012.01983.x Yosevin,  P.  &  Anwar,  U.  (2022).  “Anak  Terorisme  Dalam  Perspektif  Perlindungan  Anak”. Jurnal Pendidikan  Kewarganegaraan  Undiksha  Vol.  10  No.  2  (Mei,  2022) Open  Access  at  : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPP