## KONFLIK BATIN ZENCHI NAIGU DALAM CERPEN HANA KARYA AKUTAGAWA RYUUNOSUKE
Irene Alim Yuwono (irenealim@rocketmail.com) Sri Oemiati (sri.oemiati@dsn.dinus.ac.id) Fakultas Ilmu Budaya Universitas Dian Nuswantoro,Semarang
Abstract: Conflict is one thing we usually experience in our lives. This can be internal or external one.   This study is aimed at describing the internal conflict  experienced  by  Zenchi  Naigu.  The  source  of  data  is  Akutagawa Ryūnosuke’s  short story entitled “Hana” (Nose). This conflict is analyzed using personality theory proposed by Freud,  which includes Id, Ego, and Superego. In this theory, it is said that there is a conflict between Id and Superego  which  is  caused  by  the  unstable  (weak)  function  of  Ego.    The steps to analyze the data are reading the short story, analyzing the conflict and  interpreting  the  finding.  The  result  showed  that  Zenchi  Naigu experienced that conflict because of his desire to shorten his nose. Finally he realized that his desire is against his destiny.
Keywords : Psychoanalysis, internal conflict, id, ego, superego.
Karya  sastra  dapat  digunakan  sebagai  bahan  analisis  psikologis,  karena  di dalamnya tertulis banyak ekspresi dari setiap tokoh karya sastra tersebut sehingga pembaca  dapat  mengetahui  kepribadian  masing-masing  tokoh  di  dalam  karya sastra tersebut.
Bila  mendengar  kata  “psikoanalisis”,  banyak  orang  yang  masih mengasosiasikan  dengan  sesuatu  yang  sangat  ilmiah,  yang  sangat  jauh  dari kehidupan kita, atau sebagai  teori yang dianggap klasik atau bahkan kadaluarsa. Sehingga  “psikoanalisis”  diperlakukan  sebagai  suatu  konsep  atau  bahasan  yang kadang-kadang  saja  relevan  untuk  dibicarakan.  (Anggadewi  Moeson,  2003:  1). Psikoanalisis merupakan salah satu bidang ilmu sosial yang berperan besar dalam perkembangan  teori-teori  sastra  modern.  Antara  sastra  dengan  psikologi mempunyai  persamaan  yaitu  sama-sama  membahas  persoalan  manusia  sebagai makhluk  individu  sekaligus  makhluk  sosial.  Keduanya  juga  memanfaatkan landasan yang sama yaitu menjadikan pengalaman manusia sebagai bahan utama untuk diteliti.
Pikiran-pikiran  setiap  individu  yang  tersembunyi  dapat  secara  tiba-tiba muncul sampai suatu saat mendapatkan jalan untuk ekspresinya dalam mimpi atau fantasi  dalam  bentuk  yang terselubung.  Sering  hal-hal  yang  tidak sadar  (mimpi) mewakili  fantasi-fantasi,  nafsu-nafsu,  mimpi-mimpi,  dan  gagasan-gagasan  yang ditekan  yang  akhirnya  mengendalikan  pikiran  dan  menghasilkan  tindakan- tindakan  sadar  berupa  ciptaan-ciptaan  dalam  bentuk  yang  diterima  masyarakat. Oleh  karena  itu  banyak  perilaku,  pikiran,  hanya  bisa  dimengerti  dengan melakukan analisis tentang sejarah masa lalu seseorang untuk mencari peristiwa-
Volume 13,   Nomor 1, Maret 2017
peristiwa  yang  ditekan  di  bawah  sadar,  seperti  yang  terdapat  dalam  “ 鼻 Hana ” (hidung).
“ 鼻 Hana ” (hidung) merupakan salah satu karya Akutagawa Ryūnosuke ( 芥 川 龍之介 ) yang menceritakan tentang seorang biksu bernama Zenchi Naigu yang mempunyai  hidung  panjang  seperti  sosis.  Naigu  selalu  mengeluh  karena  bentuk hidungnya  yang  lain  dibandingkan  dengan  orang-orang  di  sekitarnya  sehingga Naigu  selalu  menjadi  bahan  tertawaan.  Maka  dari  itu  Naigu  ingin  mengubah bentuk hidungnya menjadi pendek dan normal seperti orang-orang di sekitarnya. Ada  2  hal  yang  mendorong  Naigu  untuk  mengubah  bentuk  hidungnya  yaitu karena harga dirinya terluka dan karena dia tidak ingin masyarakat sekitar merasa aneh dengan hidungnya. Naigu mencoba berbagai cara seperti minum rebusan air timun  dan  mengoleskan  air  kencing  tikus  ke  hidungnya  agar  bentuk  hidungnya berubah  menjadi  pendek  dan  normal.  Bentuk  hidung  Naigu  menjadi  lebih  kecil setelah hidungnya direbus dengan air panas lalu diinjak-injak oleh murid Naigu, awalnya  Naigu  sangat  senang  dan  puas  akan  bentuk  dan  ukurannya.  Sebagai reaksi  kesenangannya  dia  terus  mengusap-usap  hidungnya.  Tetapi  walaupun hidungnya  sudah  lebih  kecil,  orang-orang  masih  tetap  tertawa  melihatnya. Masyarakat  sekitar  melihat  hidung  Naigu  menjadi  lebih  aneh  dibandingkan sebelumnya. Naigu merasa tidak senang karena ia tetap diejek  oleh orang-orang sekitarnya.  Naigu  berpikir  bahwa  baik  hidungnya  kecil  maupun  besar  seperti sebelumnya, orang-orang tetap merasa aneh dengan hidungnya. Suatu hari bentuk hidung  Naigu kembali seperti semula karena pada malam harinya hidung  Naigu terasa lembab dan bengkak. Badan Naigu pun terasa panas. Akhirnya Naigu lebih merasa nyaman setelah hidung aslinya kembali.
Menurut  peneliti Hana menarik  untuk  dijadikan  bahan  penelitian,  karena karakter  (sikap,  cara  berpikir)  dari  tokoh  utama  sangat  unik.  Keunikan  tersebut terlihat dalam sikap Naigu dalam menghadapi masyarakat yang menertawakannya, dan cara berpikirnya saat menerima berbagai perlakuan dari masyarakat di Ike no O . Hal tersebut mengindikasikan adanya konflik batin dalam diri Naigu.

## Konflik
Konflik  merupakan  hal  yang  sering  dijumpai  dalam  kehidupan.  Jika seseorang menghadapi beberapa hal yang sangat berarti baginya secara bersamaan dan  diharuskan  untuk  memilih  salah  satu,  maka  orang  tersebut  akan  mengalami kebimbangan dalam mengambil kebimbangan dalam mengambil keputusan. Ada beberapa  pendapat  mengenai  pengertian  konflik.  Walgito  (2007:147) mendefinisikan  konflik  tersebut  sebagai  berikut:  Konflik  adalah  suatu  situasi  di mana 2 orang atau lebih atau 2 kelompok atau lebih tidak setuju terhadap hal-hal atau  situasi  yang  berkaitan  dengan  keadaan  yang  antagonis.  Konflik  timbul  bila terjadi  aktifitas  yang  tidak  memiliki  kecocokan  ( incompatible ),  yaitu  bila  suatu aktifitas  dihalangi  atau  diblok  oleh  aktifitas  yang  lain.  Jenis  konflik  dalam penelitian  ini  adalah  konflik double  approach - aviodance  conflicts atau  lebih mengandung  nilai  baik  yang  positif  maupun  negatif  dan  harus  mengdakan pemilihan.
Walgito (2007: 148) juga membagi konflik menjadi 6 yaitu :
Irene Alim Yuwono, Sri Oemiati , Konflik Batin Zenchi Naigu dalam Novel Hana Karya 61 Akutagawa Ryuunosuke
1. Konflik Intrapersonal, yaitu konflik yang ada pada diri seseorang.
2.  Konflik  Interpersonal,  merupakan  konflik  antar  pribadi  yang  timbul  antara  2 orang  atau  lebih  dan  saling  bertentangan.  Konflik  ini  muncul  di  dalam  batin seseorang akibat adanya hubungan dengan orang lain.
3.  Konflik  Intragroup,  adalah  konflik  dalam  suatu  kelompok  antara  satu  orang dengan orang lain sehingga menyebabkan terjadinya perpecahan kelompok.
4. Konflik Intergroup, adalah konflik antara satu kelompok dengan kelompok lain.
5.  Konflik  antar  organisasi,  merupakan  konflik  antara  satu  organisasi  dengan organisasi lain.
6. Konflik antar negara, adalah konflik antara satu negara dengan negara lain.
Berdasarkan pembagian tersebut maka jenis konflik yang akan diteliti dalam penelitian ini adalah konflik intrapersonal yang merupakan konflik di dalam batin diri sendiri.
Id Menurut Freud dalam K. Bertens (2006: 32-33) Id adalah lapisan psikis yang paling mendasar dan merupakan kawasan di mana Eros (libido/naluri kehidupan) dan Thanatos (naluri kematian) berkuasa. Di situ terdapat naluri bawaan (seksual dan  agresif)  dan  keinginan  yang  direpresi.  Hidup  psikis janin  sebelum  lahir  dan bayi  yang  baru  lahir  terdiri  dari  Id  saja.  Dan  Id  itu  menjadi  bahan  dasar  bagi pembentukan  hidup  psikis  lebih  lanjut.  Id  tidak  terpengaruh  oleh  kontrol  pihak Ego dan prinsip realitas. Di situ prinsip kesenangan masih mahakuasa. Dalam Id tidak dikenal urutan menurut waktu; bahkan Id sama sekali tidak mengenal waktu (timeless) .  Hukum-hukum  logika  (khususnya  prinsip  kontradiksi)  tidak  berlaku bagi Id, tetapi sudah ada struktur tertentu berkat pertentangan antara dua macam naluri,  yaitu  naluri-naluri  kehidupan  dan  naluri-naluri  kematian.  Pada  inti kepribadian (dan sama sekali tidak disadari) individu terdapat wilayah psikis yang disebut Id.
Dilihat  dari  perkembangannya,  Id  adalah  bagian  tertua  dari  kepribadian. Karena Id adalah bagian kepribadian yang sangat primitif yang sudah beroperasi sebelum  bayi  berhubungan  dengan  dunia  luar,  maka  Id  mengandung  semua dorongan bawaan yang tidak dipelajari yang dalam psikoanalisis disebut insting- insting. Id dianggap sebagai sumber utama energi fisiologis yang terungkap pada dorongan-dorongan hidup dan dorongan-dorongan mati. Id beroperasi seluruhnya pada tingkat ketidaksadaran dan tidak diatur oleh pertimbangan waktu, logika, dan tempat.  Id  berisikan  segala  sesuatu  yang  secara  psikologis  diwariskan  dan  telah ada  sejak  lahir,  termasuk  insting-insting.  Id  merupakan  tempat  penyimpanan energi psikis dan menyediakan seluruh daya untuk menjalankan kedua sistem lain. Id berhubungan erat  dengan  proses-proses jasmaniah dari mana Id  mendapatkan energinya.  Untuk  melaksanakan  tugas  menghindari  rasa  sakit  dan  mendapat kenikmatan,  Id  memiliki  dua  proses.  Kedua  proses  tersebut  adalah  tindakan- tindakan refleks dan proses primer. Tindakan-tindakan refleks adalah reaksi-reaksi otomatis dan bawaan,  seperti bersin dan berkedip. Tindakan-tindakan refleks itu biasanya  segera  mereduksikan  tegangan.  Proses  primer  tidak  mampu

## 62
Volume 13,   Nomor 1, Maret 2017
mereduksikan tegangan. Orang yang lapar tidak dapat memakan khayalan tentang makanan. Suatu proses psikologis baru dan sekunder berkembang, dan apabila hal ini terjadi maka struktur sistem kedua dari kepribadian, yaitu Ego, mulai terbentuk. Bayi  yang  baru  lahir  mungkin  dilihat  sebagai  personifikasi  dari  Id  yang  tidak dibebani  oleh  larangan-larangan  dari  Ego  dan  Superego.  Bayi  berusaha memuaskan  kebutuhan-kebutuhan  tanpa  menghiraukan  apa  yang  mungkin  atau apa  yang  tepat,  menghisap  tanpa  mempedulikan puting  susu ada  atau  tidak ada. Karena  Id  tidak  berhubungan  dengan  kenyataan,  makanya  Id  tidak  diubah  oleh perjalanan waktu atau oleh pengalaman-pengalaman individu.
Ciri lain dari Id adalah tidak memiliki moralitas, karena tidak dapat menilai atau membedakan  antara baik dan jahat, maka Id adalah amoral, primitif, khaos (tidak  teratur).  Seluruh  energinya  hanya  digunakan  untuk  satu  tujuan  yaitu mencari kenikmatan tanpa menghiraukan apakah hal itu tepat atau tidak. Sebagai daerah  yang  menyimpan  insting-insting  (motivator-motivator  primer),  Id beroperasi menurut proses primer.

## Ego
Menurut  Freud  dalam  K.  Bertens  (2006:  33),  Ego  tidak  boleh  disamakan dengan  apa  yang  dalam  psikologi  nonanalitis  diberi  nama  Ego  atau  Aku.  Ego terbentuk  dengan  diferensiasi  dari  Id  karena  kontaknya  dengan  dunia  luar, khususnya orang di sekitar bayi kecil seperti orang tua, pengasuh, dan kakak adik. Aktivitasnya bersifat sadar, prasadar maupun tak sadar. Untuk sebagian besar Ego bersifat sadar dan sebagai contoh aktivitas sadar boleh disebut: persepsi lahiriah, persepsi batin, proses-proses intelektual. Sebagai contoh tentang aktivitas prasadar dapat dikemukakan fungsi ingatan. Dan aktivitas tak sadar Ego dijalankan dengan mekanisme-mekanisme  pertahanan  ( defence  mechanisms ).  Ego  seluruhnya dikuasai  oleh  prinsip  realitas,  seperti  tampak  dalam  pemikiran  objektif,  yang sesuai  dengan  tuntutan-tuntutan  sosial,  yang  rasional  dan  mengungkapkan  diri lewat  bahasa.  Adalah  tugas  Ego  (bukan  Id  dan  naluri-naluri)  untuk mempertahankan  kepribadiannya  sendiri  dan  menjamin  penyesuaian  dengan lingkungan  sekitar,  juga  untuk  memecahkan  konflik-konflik  dengan  realitas  dan konflik-konflik antara keinginan-keinginan yang tidak cocok satu sama lain. Ego juga mengontrol apa yang mau masuk ke kesadaran dan apa yang akan dikerjakan. Akhirnya,  Ego  menjamin  kesatuan  kepribadian;  dengan  kata  lain,  berfungsi mengadakan  sintesis.  Dengan  adanya  Ego,  individu  dapat  membedakan  dirinya dari  lingkungan  di  sekitarnya  dan  dengan  demikian  terbentuklah  inti  yang mengintegrasikan  kepribadian.  Ego  timbul  karena  kebutuhan-kebutuhan organisme memerlukan transaksi-transaksi yang sesuai dengan kenyataan objektif. Orang  yang  lapar  harus  mencari,  menemukan,  dan  memakan  makanan  sampai tegangan karena rasa lapar dapat dihilangkan. Perbedaan antara Id dan Ego adalah Id  hanya  mengenal  kenyataan  subyektif  (jiwa),  sedangkan  Ego  membedakan antara  hal-hal  yang  terdapat  dalam  batin  dan  hal-hal  yang  tedapat  dalam  dunia luar.

## Superego
Irene Alim Yuwono, Sri Oemiati , Konflik Batin Zenchi Naigu dalam Novel Hana Karya 63 Akutagawa Ryuunosuke
Freud dalam K. Bertens (2006, 33-34) mengatakan bahwa Superego dibentuk melalui  internalisasi  ( internalization ),  artinya  larangan-larangan  atau  perintah- perintah  yang  berasal  dari  luar  (para  pengasuh,  khususnya  orang  tua)  diolah sedemikian  rupa  sehingga  akhirnya  terpancar  dari  dalam.  Dengan  kata  lain, Superego  adalah  buah  hasil  proses  internalisasi,  sejauh  larangan-larangan  dan perintah-perintah  yang  tadinya  merupakan  sesuatu  yang  “asing”  bagi  si  subyek, akhirnya  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  berasal  dari  subyek  sendiri.  “Engkau tidak boleh... atau engkau harus.....” menjadi “Aku tidak boleh... atau aku harus...”. Superego merupakan dasar hati nurani moral. Aktivitas Superego menyatakan diri dalam  konflik  dengan  Ego  yang  dirasakan  dalam  emosi-emosi  seperti  rasa bersalah,  rasa  menyesal,  dan  lain  sebagainya.  Sikap-sikap  seperti  observasi  diri, kritik diri, dan inhibisi berasal dari Superego.
Komponen  struktural  ketiga  kepribadian  adalah  Superego  dan  dalam pandangan  Freud,  Superego  adalah  bagian  moral  atau  etis  dari  kepribadian. Superego mulai berkembang pada waktu Ego menginternalisasikan norma-norma sosial dan moral. Superego adalah perwujudan internal dari nilai-nilai dan cita-cita tradisional  masyarakat,  sebagaimana  diterangkan  orang  tua  kepada  anak  dan dilaksanakan  dengan  cara  memberinya  hadiah  atau  hukuman.  Superego dikendalikan  oleh  prinsip-prinsip  moralistik1  dan  idealistik2  yang  bertentangan dengan  prinsip  kenikmatan  dari  Id  dan  prinsip  kenyataan  dari  Ego.  Superego mencerminkan  yang  ideal  dan bukan  yang  real, memperjuangkan  kesempurnaan dan bukan kenikmatan. Hal yang utama dari Superego adalah memutuskan apakah sesuai dengan norma-norma itu benar atau salah, dengan demikian Superego dapat bertindak  sesuai  dengan  norma-norma  moral  yang  diakui  oleh  masyarakat. Superego  memiliki  dua  subsistem,  yaitu  suara  hati  ( conscience )  dan  Ego-ideal. Suara hati adalah bagian dari  Superego sebagai hasil dari hukuman, dan dengan demikian  mengatakan  kepada  individu  tingkah  laku  manakah  yang  salah  atau tidak tepat. Sedangkan Ego-Ideal adalah bagian dari Superego  yang berasal dari pengalaman-pengalaman  terhadap  hadiah  dan  dengan  demikian  mengajarkan kepada  sang  pribadi  tingkah  laku  manakah  yang  benar  atau  tepat.  Perasaan bersalah adalah fungsi dari suara hati, sedangkan perasaan rendah diri disebabkan oleh Ego-Ideal.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif.  Pendekatan kualitatif deskriptif adalah penelitian yang berusaha untuk menuturkan pemecahan masalah yang ada berdasarkan data-data. Sumber data penelitian ini adalah cerita pendek  karya  Akutagawa  Ryūnosuke  berjudul  “ 鼻 Hana ”  (hidung)  Pendekatan kualitatif  deskriptif  juga  menyajikan  data,  menganalisis  data  dan menginterpretasikan  data.  Pendekatan  kualitatif  deskriptif  bertujuan  untuk pemecahan masalah secara sistematis dan faktual mengenai fakta-fakta dan sifat- sifat populasi.

## PEMBAHASAN Id dalam Diri Zenchi Naigu
Impuls-impuls Id dalam diri Naigu telah ada sejak lahir, dan perkembangan impuls  yang  dialami  tersebut  semata-mata  tidak  timbul  begitu  saja  dari  dalam dirinya,  tetapi  hal-hal  yang  berada  di  sekitar  lingkungan  maupun  kehidupannya sangat  mempengaruhi  penyebab  timbulnya  impuls  Id  dalam  diri  Naigu,  seperti kejadian-kejadian  yang  sedang  berlangsung  di  hadapannya,  baik  yang menyenangkan maupun tidak menyenangkan. Impuls-impuls Id dalam diri Naigu yang  disebabkan  oleh  pengaruh-pengaruh  tersebut  yaitu  keinginan  untuk memperbaiki bentuk hidung.
Perkembangan impuls-impuls Id dalam diri Naigu dapat dilihat dari kejadian- kejadian yang dialami Naigu pada waktu orang-orang di Ike no O membicarakan tentang  bentuk  hidungnya.  Pembicaraan  tersebut  menyebabkan  impuls  Id  Naigu menginginkan  perubahan  pada  bentuk  hidungnya.  Pernyataan  yang  mendukung ungkapan ini dapat dilihat di bawah ini :
池の尾の町の者は、こういう鼻をしている禅智内供のために、内供の俗でないこと を仕合わせだといった。あの鼻では誰も妻になる女があるまいと思ったからである。 中にはまた、あの鼻だから出家したのだろうと批評する者さえあった。しかし内供は、 自分が僧であるために、幾分でもこの鼻に煩わされることが少なくなったとおもって いない。内供の自尊心は、妻帯というような結果的な事実に左右されるためには、 あまりにデリケイトにできていたのである。そこで内供は、積極的にも消極的にも、 この自尊心の毀損を快復しようと試みた。「芥 川 龍 之 介 : 二十三 - 二十五」。
Ike no O no machi no mono wa, kou iu hana  wo shite iru Zenchi Naigu no tameni,  Naigu  no  zoku  de  nai kato wo  shiawase  dato  itta.  Ano  hana  de  wa dare mo tsuma ni naru onna ga arumai to omotta kara de aru. Naka ni wa mata, ano hana dakara shukke shita no darou to hihyou suru monosae atta. Shikashi Naigu wa, jibun ga sou de aru tameni, ikubun de mo kono hana ni urusareru koto ga sukunakunatta to omotte inai. Naigu no jisonshin wa, saitai to iu yonna kekkatekina jujitsu ni sayuu sareru tameni wa, amari ni derikeito ni dekite ita no de aru. Soko de Naigu wa, sekkyokuteki ni mo shoukyokuteki ni mo, kono jisonshin no kison wo kaifuku shiyou to kokoro mita.
Orang-orang  di  Ike  no  O  mengatakan  bahwa  Naigu  beruntung  menjadi seorang  biksu  karena  berhidung  seperti  itu.  Dengan  berhidung  demikian, maka tidak ada seorang wanita pun yang akan menjadi istrinya. Namun ada pula di antara orang-orang itu yang beranggapan Naigu menjadi biksu agama Budha  karena  hidungnya.  Padahal  dia  merasa  terganggu  dengan  hidungnya meskipun dirinya seorang biksu. Naigu terlalu peka terhadap kenyataan yang dihadapinya  seperti  mempunyai  istri.  Oleh  karena  itu,  dia  mencoba mengembalikan kehormatannya dengan cara aktif dan pasif.
Keadaan  batin  Naigu  mulai  kacau  sehingga  menimbulkan  hasrat  untuk memendekkan  bentuk  hidungnya.  Id  di  sini  menguasai  pikiran  Naigu  untuk
Irene Alim Yuwono, Sri Oemiati , Konflik Batin Zenchi Naigu dalam Novel Hana Karya 65 Akutagawa Ryuunosuke
berkhayal jika hidungnya pendek dan berukuran normal seperti orang lain. Naigu benar-benar  berusaha  agar  hidungnya  itu  menjadi  tampak  normal  dengan menjalani  berbagai  cara  pengobatan.  Kutipan  di  bawah  ini  menggambarkan keinginan Naigu untuk memendekkan hidungnya.
第一に内供の考えたのは、この⾧い鼻を実際以上に短く見せる方法である。「芥 川 龍之介 : 二十五」。
Dai  ichi  ni  Naigu  no  kangaeta  no  wa,  kono  nagai  hana  wo  jisshai  ijou  ni mijikaku miseru houhou de aru.
Hal pertama yang dipikirkan Naigu adalah mencari cara agar hidungnya yang panjang itu menjadi kelihatan pendek dari ukuran aslinya.
Kutipan  di  atas  merupakan  bentuk  penggambaran  impuls  Id  Naigu  yang disebabkan  karena  keinginan  untuk  memendekkan  hidung.  Keinginan  Naigu untuk memiliki hidung pendek semakin membuat pikirannya menjadi kacau. Hal ini  menguasai  seluruh  lapisan  ketidaksadaran  pikiran  Naigu.  Pikiran  Naigu menjadi berat karena  khayalan-khayalan yang dihadirkan Id belum bisa menjadi kenyataan.  Naigu  hanya  memikirkan  satu  hal  saja  yaitu  memperhatikan  bentuk hidung milik orang lain. Hal tersebut tidak membuat hatinya tenang karena pada kenyataannya tidak ada orang yang memiliki bentuk hidung seperti milik Naigu.
それからまた内供は、絶えず人の鼻を気にしていた。池の尾の寺は、僧供講説な どのしばしば行われる寺である。寺の内には、僧坊が隙なく建て続いて、湯屋では 寺の僧が日ごとに湯を沸かしている。したがってここへ出入する僧俗の類もはなは だ多い。内供はこういう人々の顔を根気よく物色した。一人でも自分のような鼻 のある人間を見つけて、安心がしたかったからである。だから内供の眼には、紺の 水干も白の帷子もはいらない。まして柑子色の帽子や椎鈍の法衣なそば、見慣 れているだけに、あれども無きがごとくである。内供は人を見ずに、ただ、鼻を見た。 しかし鍵鼻はあっても、内供のような鼻は一つも見当たらない。「芥川 龍之介 : 二 十五 - 二十六」。
Sore kara mata Naigu wa, taezu hito no hana wo ki ni shite ita. Ike no O tera wa, sougu kousetsu nado  no  shiba shiba okonawareru tera de aru. Tera no uchi ni wa, shoubo ga sukinaku tate tsuzuite, yuya de wa tera no sou ga goto ni yu wo waka shite iru. Shita gate koko e shunyuu suru souzoku no tagui mo hanahada ooi. Naigu wa kou iu hito bito no kao wo kouki yoku busshoku shita. Hitori  de  mo  jibun  no  youna  hana  no  aru  ningen  wo  mitsukete,  anshin  ga shitakatta kara de aru. Nagara Naigu no me ni wa, kon no suikan mo shiro no katabira  mo  wa  iranai.  Mashite  kouji iro  no  boushi  ya,  shiinibi  no  koromo nazo wa,  minarete  iru  dake  ni,  are  domo  nagi  ga gotoku de  aru. Naigu wa

## Volume 13,   Nomor 1, Maret 2017
hito wo mizu ni, dare, gana wo mita. Shikashi kagibana wa ate mo, Naigu no youna hana wa itsu mo miatara nai.
Setelah itu, Naigu kembali terus menerus memperhatikan hidung orang lain. Kuil  di  Ike  no  O  adalah  kuil  yang  sering  digunakan  untuk  menjamu  para biksu  dan  memberikan  ajaran  Budha.  Di  dalam  kuil  masih  berlangsung pembangunan  rumah  biksu  dan  setiap  hari  para  biksu  mendidihkan  air  di tempat pemandian kuil. Oleh karena itu, banyak orang yang datang dan pergi ke  kuil  baik  dari  kalangan  biksu  maupun  orang  biasa.  Dengan  amat  sabar Naigu memperhatikan wajah orang-orang yang datang dan pergi itu. Dia akan merasa  senang jika dapat  menemukan  orang  yang  berhidung  seperti dirinya meskipun hanya seorang. Oleh karena itu, dia tidak memperdulikan pakaian berwarna biru dan pakaian yang berwarna putih. Apalagi topi yang berwarna merah  apel  dan  pakaian  yang  berwarna  abu-abu  tidak  tampak  berbeda dimatanya.  Naigu  tidak  melihat  orang,  hanya  hidung  saja  yang  dilihatnya. Tetapi meskipun ada hidung yang meruncing dan menghadap ke bawah, tidak ada seorangpun yang memiliki hidung seperti dirinya.
Pada  kutipan  “Oleh  karena  itu,  dia  tidak  memperdulikan  pakaian  berwarna biru  dan  pakaian  yang  berwarna  putih.  Apalagi  topi  yang  berwarna  merah  apel dan  pakaian  yang  berwarna  abu-abu  tidak  tampak  berbeda  dimatanya.”  dapat dipahami dengan jelas bahwa tidak ada satu hal pun yang Naigu pikirkan kecuali bagaimana  Naigu  bisa  mereduksi  ketegangan  psikisnya,  yaitu  dengan memperhatikan  hidung  milik  orang  lain.  Namun  keinginan  Naigu  tersebut  tidak terpenuhi  karena  memang  tidak  ada  orang  yang  mempunyai  hidung  panjang seperti miliknya.
Dalam  kutipan  berikut  ini  menggambarkan  bagaimana  Id  dalam  diri  Naigu mengalihkan  keinginannya  ke  dalam  lapis  ketidaksadaran.  Kata  “seandainya” dalam kutipan berikut mempunyai makna bukan hal yang nyata terjadi.
最後に、内供は、内典外典の中に、自分と同じような鼻のある人物を見出して、 せめても幾分のこころやりにしようとさえ思ったことがある。けれども、目連や、舎利 弗の鼻が⾧かったとは、どの経文にも書いてない。もちろん龍樹や馬鳴も、人並の 鼻を備えた菩薩である。内供は、震旦の話のついでに蜀漢の劉玄徳の耳が⾧か ったということを聞いた時に、それが鼻だったら、どのくらい自分は心細くなくなるだ ろうと思った。「芥川 龍之介 : 二十六」。
Saigo ni, Naigu wa, naitenge ten no naka ni, jibun to onaji youna hana no aru jinbutsu  wo  mii  dashite,  semete  mo  ikubure  ni kokoro  yari ni  shiyou to sae omotta  koto  ga  aru.  Keredomo,  Mokuren  ya,  Sharihotsu  no  hana  ga nagakatta to wa, dono kyoumon nimo kaite nai. Mochiron Ryouju ya Memyou mo,  hitonami  no  hana  wo  sonaeta  Bosatsu  de  aru.  Naigu  wa,  Shintan  no hanashi  no  shiide  ni  shokukan  no  Ryuugentoku  no mimi  ga  nagakatta  to iu koto  wo  kiita  toki  ni,  sore  ga  hana  dattara,  dono  kurai  jibun  wa  kokoro bosoku naku naru darou to omotta.
Irene Alim Yuwono, Sri Oemiati , Konflik Batin Zenchi Naigu dalam Novel Hana Karya 67 Akutagawa Ryuunosuke
Untuk  terakhir  kali,  Naigu  akan  merasa  sedikit  lega  jika  menemukan  orang yang mempunyai hidung yang sama dengan dirinya di dalam kitab suci dan kitab-kitab  lain.  Tetapi  di  kitab  suci  manapun  tidak  tertulis  tentang  panjang hidung  Maudgalgayana  dan  Sariputra  (pengikut  agama  Budha).  Tentu  saja Nagarjuna  dan  Asvaghosa  (penyair  dan  penyusun  ajaran  Budha  dari  India) mempunyai  hidung  sama  seperti  orang  pada  umumnya.  Saat  mendengar bahwa di Cina terdapat cerita tentang telinga panjang raja pertama dari dinasti Shu,  dia  merasa  kecewa.  Seandainya  cerita  itu  tentang  hidung,  dia  akan merasa lega dan tidak merasa sendirian.
Naigu  terus  berkhayal  seandainya  dalam  cerita  sekalipun  ada  tokoh  yang mempunyai hidung seperti miliknya maka dirinya akan merasa puas.
Ketika  usaha  memperpendek  hidungnya  dengan  berbagai  cara  tersebut  belum berhasil, Naigu mengalami depresi mental. Hal itu disebabkan Id dalam diri Naigu terus-menerus memaksanya untuk bisa memenuhi keinginannya, sedangkan dalam kenyataan tidak terpenuhi. Pada diri Naigu akhirnya terjadi pergolakan antara Id dan  Ego.  Ketegangan  psikis  Naigu  menjadi  reda  sebab  Id  dalam  batin  mengira bahwa  setelah  khayalan-khayalan  untuk  mempunyai  hidung  normal  tersebut terpenuhi,  maka  secara  otomatis  khayalan  Id  untuk  tidak  ditertawakan  dan dipergunjingkan  lagi  oleh  masyarakatpun  seharusnya  terwujud.  Hal  ini  terdapat dalam kutipan di bawah ini:
鼻はあの顎の下まで下がっていた鼻は、ほんとんど嘘のように萎縮して、今はわず かに上唇の上で意気地なく残喘を保っている。ところどころまだらに赤くなっている のは、恐らく踏まれた時の痕であろう。こうなれば、もう誰も哂うものはないのにちが いない。鏡の中にある内供の顔は、鏡の外にある内供の顔を見て、満足そうに眼 をしばたたいた。「芥 川 龍 之 介 : 三十一」。
Hana wa ano ago no shita made sagatte ita hana wa, hotondo uso no youni ishuku shite, ima wa wazuka ni uwakuchibiru no ue de ikuji naku zanzen wo tamotte  iru.  Tokoro  dokoro  madara  ni  akaku  natte  iru  no  wa,  asoraku fumareta toki no ato de arou. Kou nareba, mou dare mo warau mo no wa nai nichi ga inai. Kagami no naka ni aru Naigu no kao wa, kagami no soto ni aru Naigu no kao mite, manzoku sou ni me wo shibatata ita.
Hampir  tidak  dapat  dipercaya,  hidungnya  yang  semula  menjuntai  sampai bawah dagu berubah menjadi pendek. Kini hidungnya berada di atas bibir dan Naigu melanjutkan hidupnya. Di sana sini tampak bintik-bintik merah bekas injakan  kaki.  Kalau  begini  pasti  tidak  akan  ada  lagi  yang  menertawakan. Wajah  yang  ada  di  dalam  cermin  melihat  wajah  Naigu  yang  ada  di  luar cermin lalu mengedipkan mata merasa puas.
Naigu bahagia karena hidungnya telah menjadi pendek seperti hidung orang biasa.  Dugaan  Naigu  bahwa  orang-orang  yang  selama  ini  mengejek  pasti  akan
Volume 13,   Nomor 1, Maret 2017
ikut gembira dan otomatis akan berhenti mengejeknya. Tetapi dugaannya itu salah dan  tidak  seperti  yang  diharapkan  oleh  Naigu.  Setelah  dua  sampai  tiga  hari kemudian, Naigu mendapat respon yang tidak diduga dari seorang samurai yang berkunjung ke kuil Ike no O.
ところが二、三日たつうちに、内供は以外な事実を発見した。それは折から、用 事があって、池の尾の寺を訪れた侍が、前よりもいっそう可笑しそうな顔をして、話 も碌々せずに、じろじろ内供の鼻ばかり眺めていたことである。それのみならず、か って、内供の鼻を粥の中へ落としたことのある中童子なぞは、講堂の外で内供と 行がった時に、始めは、下を向いて可笑しさをこらえていたが、とうとうこらえ兼ねた と見えて、一度にふっと吹き出してしまった。用をいつかった下法師たちが、面と向 かっている間だけは、慎んで聞いていても、内供が後ろさえ向けば、すぐにくすくす 笑いだしたのは、一度や二度のことではない。「芥川 龍之介 : 三十一 - 三十二」。
Tokoro  ga  ni,  san  nichi  tatsu  naka  ni,  Naigu  wa  igai  na  jujitsu  wo  hakken shita. Sore ha ori kana, youyi ga ate, Ike no O no tera wo atozureta samurai ga, mai yori mo issou okashi souna kao wo shite, hanashi mo nokuroku sezu ni, jirojiro Naigu no han bakari nagamate ita koto de aru. Sore no minarazu, katte, Naigu no hana wo kayu no naka e oshita koto no aru Chuudouji nazo wa,  koudou  no  soto  de  Naigu  to  yukichigatta  toki  ni,  hajime  wa,  shita  wo mutie  okashisa  wo  koraete  ita  ga,  toutou  karae  kaneta  to  miete,  ichi  do  ni futto fuki dashite shimatta. You wo iitsu katta shimohoushi tachi ga, men to mukatte iru aida dake wa, tsutsushinde kite ite mo, Naigu ga ushi sae mukeba, sugu ni kusukusu warai dashita no wa, ichi do ya ni do no koto de wa nai.
Tetapi dua-tiga hari berikutnya, Naigu menemukan kenyataan di luar dugaan, yaitu  ketika  samurai  mengunjungi  kuil  Ike  no  O  karena  ada  keperluan. Samurai  memperlihatkan  wajah  aneh  daripada  sebelumnya  dan  tanpa menekankan pada topik pembicaraannya, samurai hanya memandang hidung Naigu.  Tak hanya  itu,  biarawan  yang  pernah menjatuhkan  hidung  Naigu ke dalam  bubur  ketika  berpapasan  dengannya  di  luar  ruangan  mula-mula memandang  ke  bawah  menahan  geli  tetapi  tawanya  pecah  tak  tertahankan lagi. Tidak hanya sekali dua kali, biarawan pesuruh yang diberinya perintah mula-mula  mendengarkan  saat  berhadapan  muka  tetapi  kemudian  tertawa terpingkal-pingkal setelah Naigu membelakanginya.
Respon orang-orang di Ike no O membuat cemas perasaan Naigu. Ada yang tercengang saja melihat hidung itu tanpa berbuat sesuatu. Tanpa berbicara sepatah kata, orang itu terkesima melihat hidung yang telah pendek itu. Bahkan sikap para biarawan  bawahannya,  membuat  kecemasan  Naigu  bertambah  besar.  Pada  saat Naigu  pergi  setelah  memberikan  perintah-perintah  kepada  para  biarawan  itu,  di belakangnya  mereka  tertawa  terpingkal-pingkal.  Hal  itu  terjadi  berulang-ulang sehingga Naigu bertanya kepada dirinya sendiri yaitu hal apa yang menyebabkan orang-orang di sekitarnya merasa aneh jika melihatnya.
Irene Alim Yuwono, Sri Oemiati , Konflik Batin Zenchi Naigu dalam Novel Hana Karya 69 Akutagawa Ryuunosuke
内供は始め、これを自分の顔がわりがしたせいだと解釈した。しかしどうもこの解釈 だけでは十分に説明がつかないようである。「芥川 龍之介 : 三十二」。
Naigu wa hajime, kore wo jibun no kao ga wari shita seida to kaishaku shita. Shikashi dou mono no kaishaku dake de wa juupun ni setsumei ga tsukanai you de aru.
Mula-mula Naigu menduga hal ini terjadi karena ada perubahan di wajahnya. Tetapi hal itu hanya berupa dugaan, hal itu tidak cukup untuk menjelaskan.
Naigu berusaha mencari penyebabnya. Ia terus mencari penyebabnya dengan mencoba merenungkan kenapa orang-orang itu semakin mengejek. Tetapi rupanya dia tidak menemukan penyebabnya yang pasti, hanya dugaan-dugaan saja.
前にはあのようにつけつけとは哂わなんだて。
内供は、誦しかけた経文をやめて、禿げ頭を傾けながら、時々こう呟くことがあった。
「芥川 龍之介 : 三十二」。
“Mae ni wa ano youni tsuketsuke to wa warawanandate.” Naigu wa, zu shikaketa kyoumon wo yamete, hage kao wo mutamu nagara, toki doki kou tsubuyaku koto ga atta.
“Padahal  dulu  mereka  tidak  tertawa  seenaknya  seperti  itu”,  kadang  Naigu menggumam begitu lalu menghentikan kitab suci yang  baru  saja dibacanya, sambil memiringkan kepalanya yang botak.
Ada  hal  yang  sangat  menyakitkan  buat  Naigu.  Hal  ini  terjadi  pada  saat seorang  murid  tersebut  berlarian  mengejar  anjing  dengan  membawa  sebilah tongkat  sambil  berteriak-teriak,  “Awas  kupukul  hidungmu!”.  Naigu  merasa tersinggung  karena  hal  tersebut  maka  Naigu  mengejar  muridnya  lalu  merampas tongkat  yang  dibawa  dan  memukulkannya  ke  wajah  muridnya.  Naigu  merasa sensitif jika mendengar kata-kata hidung dan menyebabkan Naigu menjadi marah. Sebab  Naigu  merasa  lingkungan  kuil  tidak  senang  dengan  tingkah  dirinya memendekkan  hidung.  Naigu  sangat  bingung  mengapa  hidungnya  yang  telah berubah  menjadi  pendek  tidak  bisa mengubah  pikiran  orang-orang  di  sekitarnya untuk  tidak  memperolok-olokkannya  lagi.  Pada  saat  Naigu  bingung,  disertai perasaan sedih dan gelisah, peristiwa pelecehan tersebut sangat menyakitkan.
そこで内供は日ごとに機嫌が悪くなった。二言眼には、誰でも意地悪く叱りつける。 しまいには鼻の療治をしたあの弟子の僧でさえ、「内供は法慳貪の罪を受けられ るぞ」と陰口をきくほどになった。殊に内供を忿らせたのは、例の悪戯な中童子で ある。ある日、けたたましく犬の吠える声がするので、内供が何気なく外へ出て見 ると、中童子は、二尺ばかりの木の片をふりまわして、毛の⾧い、痩せた尨犬を
Volume 13,   Nomor 1, Maret 2017
逐いまわしているのではない。「鼻は打たれまい。それ、鼻を打たれない」と囃しな がら、逐いまわしているのである。内供は、中童子の手からその木の片をひったくっ て、したたかその顔を打った。木の片は以前の鼻持上げの木だったのである。「芥 川 龍之介 : 三十三 - 三十四」。
Soko de Naigu wa nici mae ni kigen ga waruku natta. Futakotome ni wa dare de  mo  iji  waruku  natta.  Futakotome  ni  wa  dare  de  mo  iji  waruk  shikari tsukeru.  Shima  ni  wa  hana  no  ryouji  wo  shita  ano  deshi  no  sou  de  sae, “Naigu wa fuugendon no tsumi wo ukerareruzo” to kageguchi wo saku hodo ni natta. Koto ni Naigu wo okoraseta no wa, rei no itazurana Chuudouji de aru. Aru hi, ketatamashiku inu no hoeru koe ga suru no de, Naigu ga nanige naku  soto  e  deshi  niru  to,  Chuudouji  wa,  ni  shaku  bakari  no  ki  no  kire  wo furimawashite, ke no nagai, yasheta mukuinu wo oi mawashite iru. Sore mo tada,  oi  mawashite  iru  no  de  wa  nai.  “Hana  wo  utaremai.  Sore,  hana utaremai”  to  hayashi  nagara,  oi  mawashite  iru  no  de  aru.  Naigu  wa, Chuudouji no te kara sono ki no kire wo hittakutte, shikatataka sono kao wo utta. Ki no kire wa izen ni hanamotage no ki data no de aru.
Dua-tiga hari berikutnya di kuil Ike no O, Naigu mengalami kejadian yang di luar dugaan. Bertepatan dengan datangnya seorang samurai mengunjungi kuil Ike  no  O  untuk  suatu  keperluan.  Samurai  dengan  wajah  aneh  tanpa mengucapkan sepatah kata, samurai hanya memandang hidung Naigu. Tidak hanya itu, biarawan yang pernah menjatuhkan hidung Naigu ke dalam bubur ketika  berpapasan  dengan  Naigu  di  luar  ruangan mula-mula  memandang ke bawah menahan geli tetapi tawanya pecah tak tertahankan lagi. Tidak hanya sekali  dua  kali,  biarawan  pesuruh  yang  diberinya  perintah  mula-mula mendengarkan dengan hormat saat berhadapan dengan Naigu tetapi kemudian tertawa terpingkal-pingkal setelah membelakangi Naigu.
Ketika  tertawaan  dan  ejekan-ejekan  terhadap  Naigu  semakin  menjadi-jadi, lama-kelamaan Naigu tidak tahan juga menghadapinya. Peristiwa penghinaan oleh seorang  muridnya  mengakibatkan  Naigu  menjadi  sangat  tersinggung,  kemudian mulai  timbul  frustasi  pada  dirinya.  Kali  ini  Id  mendorong  Naigu  untuk memberontak.  Seperti  diketahui  bahwa  Id  berurusan  dengan  hal  yang  bisa memuaskan  psikis  tanpa  memperhitungkan  baik-buruknya.  Id  berprinsip  pada kesenangan  nafsunya,  sehingga  dalam  keadaan  tersinggung  dan  frustasi  Id mempunyai  pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap  emosi  batin  Naigu.  Naigu melampiaskan  kekesalannya  dengan  memarahi,  memaki  dan  memendam  semua orang yang dirasakan menjengkelkan.
Id  dalam  diri  Naigu  tidak  dapat  tinggal  diam  melihat  ketegangan  psikis.  Id akan berusaha mengurangi atau mereduksi ketegangan psikis tersebut, karena hal itu  menimbulkan  perasaan  tidak  menyenangkan  dalam  diri  Naigu.  Id  berperan pada  prinsip  kesenangan  sehingga  cenderung  mendorong  seseorang  untuk menghindari  hal-hal  yang  tidak  menyenangkan  dan  mengejar  kesenangan. Sebagaimana  diketahui,  ketegangan  psikis  dalam  diri  Naigu  disebabkan  oleh keadaan hidungnya dan ejekan muridnya maupun gunjingan masyarakat mengenai
Irene Alim Yuwono, Sri Oemiati , Konflik Batin Zenchi Naigu dalam Novel Hana Karya 71 Akutagawa Ryuunosuke
hidungnya. Menanggapi hal tersebut Id menempuh cara sebagai berikut: Id dalam diri Naigu akan selalu menuntut agar terpenuhi kebutuhannya. Kemudian Id akan menghadirkan  khayalan-khayalan  yang  menyenangkan.  Naigu  melamun seandainya  di  dunia  ini  ada  orang  yang  berhidung  panjang  seperti  dirinya  pasti akan menyenangkan hatinya. Id mendorong individu untuk berkhayal seandainya hidungnya tidak panjang, sama dengan hidung milik orang lain, pasti perasaannya akan menjadi tenang. Kekuatan Id inilah yang  mengakibatkan Naigu rendah diri dan  selalu  gelisah.  Dampaknya  dapat  dilihat  pada  perilaku  Naigu  yang  duduk menyendiri  dan  seringkali  memperhatikan  hidung  orang-orang  yang  datang  ke kuil.

## Ego dalam Diri Zenchi Naigu
Fungsi  Ego  dalam  stuktur  kepribadian  adalah  menjadi  pelaksana  dan penyeimbang impuls-impuls dari Id dan Superego yang bertentangan. Ego dalam diri  Naigu  dapat  ditemukan  pada  saat  memperpendek  hidungnya,  hal  itu  terjadi karena  impuls  dari  Id  berupa  naluri  memperbaiki  bentuk  hidung  yang membutuhkan  kepuasan tanpa  harus  ada  perasaan  khusus  dan  tidak  terpengaruh oleh  aturan-aturan  yang  berlaku.  Kejadian-kejadian  yang  menggambarkan kegiatan Ego dalam diri Naigu dapat dilihat pada saat bentuk hidungnya berubah menjadi pendek dan seperti orang normal lainnya.
Naigu  melakukan  berbagai  cara  untuk  memendekkan  bentuk  hidungnya. Diantaranya mencari cara di kitab-kitab, mendapat cerita dari Cina tentang telinga panjang  dan  bukan  cerita  hidung  yang  panjang,  mencoba  meminum  rebusan  air timun dan mengoleskan air kencing tikus ke hidungnya. Seperti kutipan di bawah ini:
最後に、内供は、内典外典の中に、自分と同じような鼻のある人物を見出して、 せめても幾分のこころやりにしようとさえ思ったことがある。けれども、目連や、舎利 弗の鼻が⾧かったとは、どの経文にも書いてない。もちろん龍樹や馬鳴も、人並の 鼻を備えた菩薩である。内供は、震旦の話のついでに蜀漢の劉玄徳の耳が⾧か ったということを聞いた時に、それが鼻だったら、どのくらい自分は心細くなくなるだ ろうと思った。
内供がこういう消極的な苦心をしながらも、一方ではまた、積極的に鼻のみじかく なる方法を試みたことは、わざわざここにいうまでもない。内供はこの方面でもほと んどできるだけのことをした。烏瓜を煎じて飲んでみたこともある、鼠の尿を鼻へな すってみたこともある。「芥川 龍之介 : 二十六 - 二十七」。
Saigo ni, Naigu wa, naiten geten no naka ni, jibun to onaji youna hana no aru jinbutsu  wo  mida  shite,  semete  mo  ikubure  ni  kokoro  yari  ni  shiyou  to  sae omotta  koto  ga  aru.  Keredomo,  Mokuren  ya,  Sharihotsu  no  hana  ga nagakatta to wa, dono kyoumon nimo kaite nai. Mochiron Ryouju ya Memyou
Volume 13,   Nomor 1, Maret 2017
mo,  hitonami  no  hana  wo  sonaeta  Bosatsu  de  aru.  Naigu  wa,  Shintan  no hanashi  no  shiide  ni  shokukan  no  Ryuugentoku  no mimi  ga  nagakatta  to iu koto  wo  kiita  toki  ni,  sore  ga  hana  dattara,  dono  kurai  jibun  wa  kokoro bosoku naku naru darou to omotta.
Naigu  ga  kou  iu  shoukyokutekina  kushin  wo  shinagara  mo,  itsuhou  de  wa mata, sekkyokuteki ni hana no mijikaku naru houhou wo kokoro mita koto wa, wazawaza koko ni iu made mo nai. Naigu wa kono houmen de mo, hotondo dekiu dake no koto wo shita. Karasuuri wo senjite nonde mita koto mo aru, nezumi no ibari wo hana e nasutte mita koto mo aru.
Untuk  terakhir  kali,  Naigu  akan  merasa  sedikit  lega  jika  menemukan  orang yang mempunyai hidung yang sama dengan dirinya di dalam kitab suci dan kitab-kitab  lain.  Tetapi  di  kitab  suci  manapun  tidak  tertulis  tentang  panjang hidung  Maudgalgayana dan Sariputra. Tentu saja Nagarjuna dan Asvaghosa mempunyai  hidung  sama  seperti  orang  pada  umumnya.  Saat  mendengar bahwa di Cina terdapat cerita tentang telinga panjang raja pertama dari dinasti Shu,  dia  merasa  kecewa.  Seandainya  cerita  itu  tentang  hidung,  dia  akan merasa lega dan tidak merasa sendirian. Tidak dikatakan disini secara khusus bahwa secara pasif mencari di kitab suci dia merasa pusing, dia juga dengan aktif  mencari  berbagai  cara  untuk  memendekkan  hidungnya.  Sedapat mungkin  dia  melakukan  berbagai  hal.  Dia  juga  pernah  mencoba  minum rebusan air timun dan mengoleskan air kencing tikus ke hidungnya.
Akhirnya murid Naigu menemukan cara untuk memendekkan bentuk hidung Naigu  yaitu  hidung  Naigu  diinjak-injak  keras  setelah  direbus  dengan  air  panas. Terdapat pada kutipan di bawah ini:
… そうして、内供自身もまた、その予期どおり、結局この熱心な勧告に聴従するこ とになった。「芥川 龍之介 : 二十八」。
...  Soushite,  Naigu  jishin  mo  mata,  sono  yokidoori,  kekkyoku  kono netsushinna kankoku ni choujuu suru koto ni natta.
...  Kemudian  Naigu  sendiri  akhirnya  mendengarkan  saran  ini  dengan sungguh-sungguh,  sarannya  sangat  mudah  yaitu  hanya  dengan  merebus hidung ke dalam air panas kemudian diinjak.
Ego  menganggap  bahwa  usaha  yang  dilakukan  Id  dengan  menghadirkan khayalan-khayalan yang menyenangkan dalam batin Naigu tidak dapat mengatasi ketegangan psikis secara tuntas.
Dalam  hal  ini  Ego  tidak  dapat  membiarkan  tindakan  Id  yang  mendorong  Naigu untuk terus melamun dan berkhayal. Ego kemudian membentuk mekanisme jalan keluar karena memandang dorongan Id yang begitu kuat tersebut sebagai ancaman bagi keselarasan batin.
Oleh  karena  itu  dapat  dimengerti  bila  Naigu  berusaha  mencari  pengobatan agar  hidungnya  menjadi  normal.  Kutipan  berikut  menunjukkan  keberhasilan Naigu mengobati hidungnya setelah melalui berbagai usaha sebelumnya.
Irene Alim Yuwono, Sri Oemiati , Konflik Batin Zenchi Naigu dalam Novel Hana Karya 73 Akutagawa Ryuunosuke
さて二度目に茹でた鼻を出して見ると、なるほど、いつになく短くなっている。これで はあたりまえの鍵鼻と大した変わりはない。内供はその短くなった鼻を撫でながら、 弟子の僧の出してくれる鏡を、極まりが悪そうにおずおず覗いて見た。「芥川 龍之 介 : 三十一」。
Sate  ni  do  me  ni  yu  deta  hana  wo  dashite  miru  to,  naruhodo,  itsu  ni  naku mijikaku natte iru. Kore de wa atari mae no kagibana to ooshita kawari wa nai.  Naigu  wa  sono  mijikakunatta  hana  wo  na  de  nagara,  deshi  no  sou  no dashite kureru kagami wo, kimari ga warusou ni ozuozu nozoite mita.
Setelah direbus untuk kedua kalinya, hidung Naigu berubah menjadi pendek. Hidungnya  yang  berubah  menjadi  pendek  tidak  ada  bedanya  seperti  paruh burung  betet.  Dengan  ragu-ragu  dan  malu,  Naigu  melihat  ke  cermin  yang diberikan oleh muridnya  sambil mengusap hidungnya  yang pendek. Hampir tidak dapat dipercaya, hidungnya yang semula menjuntai sampai bawah dagu berubah menjadi pendek.
Perasaan  Naigu  menjadi  lega  bercampur  dengan  kegembiraan  setelah impiannya terwujud. Kekuatan Id dengan pengaruhnya pada kondisi batin Naigu telah  diimbangi  dengan  kekuatan  Ego  yang  mencari  jalan  keluar  untuk memendekkan  hidungnya.  Artinya,  Id  yang  bergejolak  di  batin  (subyektif)  telah dihubungkan  dengan  realita  hidungnya  yang  menjadi  normal  kembali  oleh  Ego. Hal  ini  menjadikan  batin  Naigu  tenang,  karena  terjadi  keseimbangan  Id (subyektif) dengan realita luar (obyektif).
Secara  rasional  tindakan  Naigu  memendekkan  hidungnya  tersebut  sudah sangat  beralasan.  Di  samping  praktis,  Naigu  juga  akan  terlepas  dari  himpitan perasaannya  yang  selalu  resah.  Tetapi  ternyata  Naigu  tetap  diejek  dan ditertawakan  setelah  berhasil  memendekkan  hidungnya.  Keadaan  psikis  Naigu menjadi  tidak  menentu.  Ketegangan  batin  yang  terjadi  membuat  jiwa  Naigu terguncang  dan  mengalami  frustasi.  Melihat  adanya  ketegangan  psikis  yang memuncak,  Ego  tidak  bisa  tinggal  diam.  Ego  mendorong  jiwa  Naigu  untuk menyadari keadaan dan intropeksi diri, menuntut Id untuk bisa berpikir realistik.
Dalam  keadaan frustasi,  Naigu berusaha untuk mengetahui  kenapa tindakan yang dilakukannya  disalahkan  orang lain.  Selama  ini terjadi pertentangan  antara kekuatan  Id  yang  mengajak  batin  Naigu  untuk  berkhayal  tentang  hal-hal  yang menyenangkan  dan  Ego  untuk  melakukan  sesuatu  dengan  realistis.  Id menghadirkan  khayalan-khayalan  yang  indah  bilamana  nantinya  Naigu mempunyai  hidung  yang  normal.  Sedangkan  Ego  berusaha  menuntun  psikis Naigu  untuk  berpikir  dan  lingkungan  di  sekitarnya  yang  sangat  agamis  sangat tidak mendukung terhadap keinginan untuk memendekkan hidungnya. Sebetulnya, Ego  menentang  khayalan-khayalan  Id  yang  terlalu  berlebihan.  Di  sisi  lain  Ego berpikir bahwa hidungnya yang panjang itu tidak praktis. Pertentangan Id dan Ego tersebut  mengakibatkan  jiwa  Naigu  kadang-kadang  berperilaku  sekehendak  hati tetapi  kadang-kadang  juga  realistis.  Akan tetapi kenyataannya,  Id  dan  Ego  tidak

## Volume 13,   Nomor 1, Maret 2017
mampu mengurangi ketegangan psikis yang  disebabkan oleh penilaian subyektif Naigu terhadap perlakuan masyarakat sekitar yang dirasakan selalu menyakitkan hatinya. Hal ini terbukti ketika Naigu masih mempunyai hidung panjang maupun setelah  berhasil  memendekkannya.  Pada  saat  Id  dan  Ego  tidak  bisa  mengurangi ketegangan psikis, akhirnya Superego di dalam batin Naigu mencoba mengambil alih pengaruh dari persaingan sistem psikis yang sebelumnya dikuasai Id.

## Superego dalam Diri Zenchi Naigu
Superego  dalam  diri  Naigu  mempunyai  fungsi  pokok  yaitu  menentukan sesuatu  yang  dianggap  benar  atau  salah,  pantas  atau  tidak.  Secara  alami  Naigu bertambah  sadar  bahwa  tindakannya  itu  salah.  Ketika  ia  merasakan  hidungnya sakit, Naigu mengakui tindakannya itu melawan kodrat.
無理に短うしたで、病が起こったのかも知れぬ。 内供は仏前に香花を供えるよう な恭しい手つきで、鼻を抑えながら、こう呟いた。「 芥川 龍之介 : 三十四 - 三十 五」。
“Muri ni mijikau shita de, yamai ga otta no kamoshirenu.” Naigu wa buzzen ni kouge wo sonaeru youna uyauyashii tetsuki de, hana wo osae nagara, kou tsubuya ita.
“Mungkin sakitnya karena memendekkan hidung dengan paksa”, gumamnya sambil menekan hidungnya dengan khidmat seperti saat berdoa kepada Budha.
Selain  itu,  Superego  juga  menghadirkan  bentuk-bentuk  emosi  seperti perasaan bersalah dan rasa menyesal dalam diri Naigu.
内供はなまじいに、鼻の短くなったのが、かえって恨めしくなった。「芥川 龍之介 :

## 三十四」。
Naigu wa namajii hana no miji kaku natta no ga, kaette urameshiku natta. Naigu menyesal telah memendekkan hidungnya.
Superego  akan  selalu  mendorong  psikis  manusia  untuk  menyesuaikan  diri dengan norma-norma sosial maupun keagamaan. Bisa dikatakan bahwa Superego adalah  dasar  hati  nurani  moral.  Oleh  karena  itu,  ketika  Naigu  membuat persembahan  untuk  Sang  Budha,  meskipun  sambil  mengeluh,  Naigu  pada akhirnya  sadar  dan  mau  menerima  keadaan  yang  sebenarnya.  Dalam  hal  ini Superego berhasil menghentikan Id yang hanya mengejar kesenangan saja. Nilai- nilai  moral  yang  ditanamkan  dalam  diri  Naigu  akhirnya  mampu  mengatasi dorongan  Id  yang  menggebu-gebu.  Jika  Naigu  menuruti  dorongan  Id  untuk memendekkan  hidungnya  maka  Superego  akan  membisikkan  bahwa  yang dilakukan Naigu itu melanggar norma-norma yang ada dalam masyarakat.
Naigu  mengakui  bahwa  perbuatannya  salah,  mungkin  juga  karena  Naigu seorang pendeta, sehingga membenci, memarahi, dan perbuatan sejenisnya kepada diri  sendiri  maupun  orang  lain  dianggap  sebagai  perbuatan  yang  tidak  baik, bahkan  tercela.  Akhirnya  kini  Naigu  betul-betul  sadar  akan  kodrat  alam.
Irene Alim Yuwono, Sri Oemiati , Konflik Batin Zenchi Naigu dalam Novel Hana Karya 75 Akutagawa Ryuunosuke
Kenyataan  apapun  yang  terjadi  diterima  dengan  senang  hati.  Kutipan  yang bercetak tebal di bawah ini menguatkan pernyataan tersebut.
内供は慌てて鼻へ手をやった。手にさわるものは、昨夜の短い鼻ではない。上唇 の上から顎の下まで、五、六寸あまりもぶら下がっている、昔の⾧い鼻である。内 供は鼻が一夜の中に、また元のとおり⾧くなったのを知った。そうしてそれと同時に、 鼻が短くなった時と同じような、晴れ晴れした心もちが、どこからともなく帰ってくる のを感じた。
こうなれば、もう誰も哂うものはないにちがいない。内供は心の中でこう自分に囁 いた。⾧い鼻をあけ方の秋風にぶらつかせながら。「芥川 龍之介
: 三十五 - 三十
六」。
Naigu wa awatete hana e te wo yatta. Te ni sawaru mono sakuya no mijikai hana de wa nai. Uwakuchibiru ue kara ago no shita made, 5, 6 sun amari mo bura sagatte iru, mukashi no nagai hana de aru. Naigu wa hana ga ichiya no naka ni, mata moto no toori nagaku natta no wo shitta. Soushite sore to douji ni, hana ga miikaku natta toki to onaji youna, harebare shita kokotomochi ga, doko kara tomo naku kaette kiru mo wo kanjita.
Kou  nareba,  mou  dare  mo  warau  mono  wa  nai  ni  chigai  nai.  Naigu  wa kokoro no naka de kou jibun ni sasaya ita. Nagai hana wo akekata no akikaze ni bura tsukase nagara.
Saat  inilah  perasaan  Naigu  yang  sudah  terlupakan  itu  kembali  lagi.  Naigu buru-buru  meletakkan  tangannya  ke  hidung.  Yang  teraba  dengan  tangan bukan hidung yang pendek semalam tetapi hidung panjang yang menggayut 15-16  cm dari  atas  bibir  sampai  bawah  dagu.  Naigu  tahu  bahwa  hidungnya memanjang seperti sosis, “Kalau begini pasti tidak akan ada seorangpun yang menertawakanku  lagi”,  bisiknya  dalam  hati  sambil  mengibas-ibaskan hidungnya yang panjang pada angin musim gugur.
Naigu sudah tidak khawatir lagi ketika bentuk hidungnya kembali ke bentuk asalnya yaitu bentuk hidung yang menyerupai sosis dengan panjang 15-16 cm.

## Konflik Batin dalam Diri Zenchi Naigu
Id  dalam  diri  Naigu  telah  ada  sejak  lahir.  Id  berkembang  karena  pengaruh lingkungan  di  mana  Naigu  tinggal  dan  bersosialisasi  dengan  orang-orang  di sekitarnya. Id Naigu timbul karena hal-hal yang tidak menyenangkan dari orang- orang  sekitarnya.  Orang-orang  di  sekitar  Naigu  selalu  membicarakan  tentang bentuk  hidungnya.  Maka  Id  Naigu  mendorong  Ego  Naigu  untuk  memperbaiki bentuk hidungnya seperti bentuk hidung orang lain.
Batin  Naigu  menjadi  kacau  karena  dorongan  Id  yang  kuat.  Naigu  sangat menginginkan  bentuk  hidungnya  menjadi  pendek  seperti  orang  lain  sehingga Naigu  mencari  berbagai  cara  untuk  memendekkan  bentuk  hidungnya.  Id

## Volume 13,   Nomor 1, Maret 2017
menguasai  pikiran  Naigu  menyebabkan  Naigu  berkhayal  mempunyai  bentuk hidung  pendek.  Hal  ini  menyebabkan  Ego  Naigu  mendorong  Naigu  mencoba berbagai  cara  seperti  mencoba  mencari  yang  mempunyai  bentuk  hidung  yang sama  di  dalam  kitab  suci  dan  kitab-kitab  lainnya,  minum  rebusan  timun  dan mengoleskan air kencing tikus ke hidungnya akan tetapi usahanya tidak berhasil. Ketika  berusaha  mencari  berbagai  cara  untuk  memendekkan  bentuk  hidungnya, Naigu mengalami depresi mental. Hal itu disebabkan oleh Id yang di dalam diri Naigu mendorong Naigu untuk memperpendek bentuk hidungnya padahal dalam kenyataan tidak terpenuhi.
Konflik batin dalam diri Naigu terjadi karena fungsi Ego yang tidak maksimal (lemah) sehingga tidak dapat menetralisir impuls Id agar tidak melanggar kodrat alam.  Apabila  Ego  memenangkan  salah  satu  impuls  dari  pertentangan  antara impuls yang dimilki Id dan Superego maka akan menjadi konflik. Konflik dalam diri  Naigu  dapat  ditemui  pada  saat  Naigu  memikirkan  bentuk  hidungnya  yang tidak  normal  seperti  bentuk  hidung  orang  lain.  Pernyataan  yang  mendukung ungkapan ini dapat dilihat di bawah ini :
第一に内供の考えたのは、この⾧い鼻を実際以上に短く見せる方法である。これ は人のいない時に、鏡へ向かって、いろいろな角度から顔を映しながら、熱心に工 夫を凝らしてみた。どうかすると、顔の位置を換えるだけでは、安心ができなくなっ て、頬杖をついたり頤の先へ指をあてがったりして、根気よく鏡を覗いて見ることも あった。しかし自分でも満足するほど、鼻が短く見えたことは、これまでにただの一 度もない。時によると、苦心すればするほど、かえって⾧く見えるような気さえした。 内供は、こういう時には、鏡を筥へしまいながら、今さらのようんいため息をついて、 不承不承にまた元の経机へ、観音経をよみに帰るのである。「芥川 龍之介 : 二 十五」。
Dai  ichi  ni  Naigu  no  kangaeta  no  wa,  kono  nagai  hana  wo  jisshai  ijou  ni mijikaku  miseru  houhou  de  aru.  Kore  wa  hito  no  inai  toki  ni,  kakami  e mukatte,  iroirona  rakuto  kara  kao  wo  utsushi  nagara,  nesshire  ni  kuffu  wo kora shite mita. Douka suru to, kao no ichi wo kaeru dake de wa, anshin ga dekinaku  natte,  houzue  wo  tsuitari  ago  no  saki  e  yubi  wo  ate  gattari  shite, konki  yoku  kagami  wo  nozoite  miru  koto  mo  atta.  Shikashi  jibun  de  mo mansoku suru hodo, hana ga mijikaku mieta koto wa, sore made tada no ichi do  mo  nai.  Toki  ni  yaru  to,  kushin sore  wa  suru  hodo, kaete  nagaku mieru youna  kisae  shita.  Naigu  wa,  kou  iu  toki  ni  wa,  kagami  wo  hako  e  shimai nagara, ima kara no youni tame iki wo tsuite, fushou bushou ni mata moto no sayou zukue, kanongyou wo yomi ni kaeru no de aru.
Hal  pertama  yang  dipikirkan  Naigu  adalah  cara  memperlihatkan  agar hidungnya  yang  panjang  terlihat  pendek  dari  ukuran  aslinya.  Saat  tidak  ada orang,  Naigu  menghadap  cermin  dengan  serius  sambil  mengamati  pantulan wajahnya  yang  ada  di  cermin  dari  berbagai  sudut.  Kadang-kadang  hanya dengan  mengubah  letak  wajahnya,  dia  merasa  tidak  puas,  lalu  menopang
Irene Alim Yuwono, Sri Oemiati , Konflik Batin Zenchi Naigu dalam Novel Hana Karya 77 Akutagawa Ryuunosuke
dagu,  meletakkan  jarinya  di  ujung  dagu  dan  dengan  penuh  kesabaran mengamati  wajahnya  di  cermin.  Tetapi  memperlihatkan  agar  hidungnya terlihat  pendek  selama  ini  tidak  sekalipun  memuaskan  dirinya.  Seiring berjalannya  waktu,  semakin  mengkhawatirkan  hidungnya  semakin  merasa terlihat  bertambah  panjang.  Saat-saat  demikian,  sambil  menyimpan cerminnya  di  laci,  Naigu  menghela  nafas  dan  dengan  terpaksa  kembali  ke meja membaca kitab suci dewi Kannon.
Pada kutipan di atas, kalimat “Hal pertama yang dipikirkan Naigu adalah cara memperlihatkan  agar  hidungnya  yang  panjang  terlihat  pendek  dari  ukuran aslinya.”  merupakan  Ego  dalam  diri  Naigu.  Sedangkan  pada  kalimat  “Kadang- kadang  hanya  dengan  mengubah  letak  wajahnya,  dia  merasa  tidak  puas,  lalu menopang dagu, meletakkan jarinya di ujung  dagu dan dengan penuh kesabaran mengamati  wajahnya  di  cermin.  Tetapi  memperlihatkan  agar  hidungnya  terlihat pendek selama ini tidak sekalipun memuaskan dirinya.” merupakan Id dalam diri Naigu. Kedua kalimat tersebut menyatakan bahwa Naigu ingin melihat hidungnya yang  panjang  terlihat  pendek  ketika  Naigu  bercermin.  Hal  tersebut menggambarkan  bahwa  fungsi  Ego  yang  tidak  stabil  (lemah)  karena  impuls  Id akan menguasai keadaan apabila hidung Naigu menjadi pendek itu terjadi.
内供は、いつものように、鼻などは気にかけないという風をして、わざとその法もすぐ にやって見ようはいわずにいた。そうして一方では、気軽な口調で、食事のたびごと に、弟子の手数をかけるのが、心苦しいというようなことをいった。内心ではもちろ ん弟子の僧が、自分を説き伏せて、この法を試みさせるのを待っていたのである。 弟子の僧にも、内供のこの策略がわからない筈はない。しかしそれに対する反感 よりは、内供のそういう策略をとる心もち方が、より強くこの弟子の僧の同情を動 かしたのであろう。弟子の僧は、内供の予期どおり、口を極めて、この法を試みる ことを勧めだした。そうして、内供自身もまた、その予期どおり、結局この熱心な勧 告に聴従することになった。「芥川 龍之介 : 二十七 - 二十八」。
Naigu wa, itsumo youni, hana nado wa ki ni kakenai to iu fuu wo shite, waza to sono hou mo sugu ni yatte miyou to wa iu wazu ni ita. Soushite itshou de wa, kigaruna kuchou de, shokuji no tabigoto ni, deshi no tesuu wo kakeru no ga, kokorogurushii to iu youna koto wo itta. Waishin de wa mochiron deshi no sou ga, jibun wo tokifusete, kono hou wo kokoro misaseru no wo matte ita no de aru. Deshi no sou ni mo, Naigu no kono sakuryaku ga wakaranai hazu wa nai. Shikashi sore ni tai suru hankan yori wa, Naigu no sou iu sakuryaku wo toru kokoro mochi no kata ga, yori tsuyoku kono deshi no sou no doujou wo ugokashita no de arou. Deshi no sou  wa, Naigu no yokidoori, kuchi  wo sawamete,  kono  hou  wo  kokoro  miru  koto  wo  susume  dashita.  Shoushite,

## Volume 13,   Nomor 1, Maret 2017
Naigu  jishin  mi  mata,  sono  yokidoori, kekkyoku  kono nesshinna  kankoku  ni choujuu suru koto ni natta.
Naigu  seperti  biasa  berpura-pura  tidak  mempedulikan  hidungnya,  dengan sengaja  tidak  berkomentar  apapun  dan  segera  melakukan  cara  itu.  Di  lain pihak, dengan nada ringan mengatakan bahwa dia merasa tidak enak karena ketika makan selalu merepotkan muridnya. Di dalam hatinya, dia menunggu muridnya yang akan meyakinkan dirinya untuk mencoba cara ini. Muridnya pun pasti tahu apa yang diinginkan oleh Naigu. Tetapi perasaan antipati yang dihadapi oleh Naigu ini menggerakkan simpati muridnya untuk meyakinkan untuk  mencoba  cara  itu  sesuai  yang  diinginkan  oleh  Naigu.  Sesuai  yang diinginkan  Naigu,  muridnya  itu  memberitahu  berbagai  macam  dan menganjurkan  cara  ini.  Kemudian  Naigu  sendiri  akhirnya  mendengarkan saran  ini  dengan  sungguh-sungguh,  sarannya  sangat  mudah  yaitu  hanya dengan merebus hidung ke dalam air panas kemudian diinjak.
Pada kalimat di atas, konflik dalam diri Naigu terungkap pada kalimat “Naigu seperti biasa berpura-pura tidak mempedulikan hidungnya, dengan sengaja tidak berkomentar apapun  dan  segera  melakukan  cara itu.  Di  lain pihak,  dengan  nada ringan  mengatakan  bahwa  dia  merasa  tidak  enak  karena  ketika  makan  selalu merepotkan  muridnya.”  yang  merupakan  Superego  dalam  diri  Naigu  dan kalimat  ”Di  dalam  hatinya,  dia  menunggu  muridnya  yang  akan  meyakinkan dirinya untuk mencoba cara ini. Muridnya pun pasti tahu apa yang diinginkan oleh Naigu.  Tetapi  perasaan  antipati  yang  dihadapi  oleh  Naigu  ini  menggerakkan simpati  muridnya  untuk  meyakinkan  untuk  mencoba  cara  itu  sesuai  yang diinginkan  oleh  Naigu.”  yang  merupakan  Id  dalam  diri  Naigu.  Kedua  kalimat tersebut  menggambarkan  adanya  perasaan  tidak  enak  terhadap  muridnya,  tetapi disisi  lain  ada  keinginan  untuk  mengubah  bentuk  hidungnya.  Hal  tersebut  juga menggambarkan  Ego  dalam  diri  Naigu  yang  tidak  stabil  (lemah)  sehingga  Id Naigu menguasai Ego dan mengesampingkan Superego.
Naigu bahagia karena bentuk hidungnya telah menjadi pendek seperti hidung orang  biasa.  Naigu  merasa  yakin  bahwa  orang-orang  yang  selama  ini  mengejek Naigu  pasti  akan  ikut  gembira  dan  otomatis  akan  berhenti  mengejeknya.  Akan tetapi  keyakinannya  itu  salah  dan  tidak  seperti  yang  diharapkan  oleh  Naigu. Respon masyarakat di Ike no O maupun biarawan-biarawan di dalam kuil melihat Naigu  dengan pandangan  yang  lebih  aneh.  Mereka  menertawakan  Naigu karena bentuk hidung yang menjadi pendek. Naigu menjadi bingung dan bertanya-tanya dalam  hatinya,  kenapa  semua  orang  tetap  menertawakannya  walaupun  bentuk hidungnya sudah berubah menjadi pendek. Kemarahan Naigu adalah ketika murid yang  dulu  pernah  merawat  hidungnya  menggosipkan  bahwa  Naigu  menghukum orang yang tidak bersalah dan puncak kemarahan Naigu adalah pada saat murid Naigu  memukul-pukul  hidung  anjing  dengan  tongkat  kayu  yang  pernah  dipakai untuk  menyangga  hidungnya  saat  makan.  Kali  ini  Id  mendorong  Naigu  untuk memberontak.  Seperti  diketahui  bahwa  Id  berurusan  dengan  hal  yang  bisa memuaskan  batin  tanpa  memperhitungkan  baik-buruknya.  Id  berprinsip  pada kesenangan  nafsunya,  sehingga  dalam  keadaan  tersinggung  dan  frustasi  Id mempunyai  pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap  emosi  batin  Naigu.  Naigu
Irene Alim Yuwono, Sri Oemiati , Konflik Batin Zenchi Naigu dalam Novel Hana Karya 79 Akutagawa Ryuunosuke
melampiaskan  kekesalannya  dengan  memarahi,  memaki  dan  memendam  semua orang yang dirasakan menjengkelkan.
Dalam  keadaan frustasi,  Naigu berusaha untuk mengetahui  kenapa tindakan yang  dilakukannya  disalahkan  oleh  orang  lain.  Selama  ini  terjadi  pertentangan antara  dorongan  Id  yang  membuat  Naigu  berkhayal  tentang  hal-hal  yang menyenangkan dan Ego membuat Naigu melakukan suatu tindakan yang realistis. Id  menghadirkan  khayalan-khayalan  yang  indah  bilamana  nantinya  Naigu mempunyai hidung yang normal. Sedangkan Ego berusaha menuntun batin Naigu untuk  berpikir  dan  lingkungan  di  sekitarnya  yang  sangat  agamis  sangat  tidak mendukung terhadap keinginan untuk memendekkan hidungnya. Sebetulnya, Ego menentang khayalan-khayalan Id yang terlalu berlebihan. Di sisi lain Ego berpikir bahwa hidungnya yang panjang itu tidak praktis. Pertentangan Id dan Ego tersebut mengakibatkan Naigu kadang-kadang berperilaku sekehendak hati tetapi kadang- kadang  juga  realistis.  Akan  tetapi  kenyataannya,  Id  dan  Ego  tidak  mampu mengurangi  ketegangan  batin  yang  disebabkan  oleh  penilaian  subyektif  Naigu terhadap perlakuan masyarakat sekitar yang dirasakan selalu menyakitkan hatinya. Hal ini terbukti ketika Naigu masih mempunyai hidung panjang maupun setelah berhasil  memendekkannya.  Pada  saat  Id  dan  Ego  tidak  bisa  mengurangi ketegangan batin, akhirnya Superego di  dalam batin Naigu mencoba mengambil alih sistem yang sebelumnya dikuasai Id.
Dorongan  Superego  membuat  Naigu  sadar  bahwa  memperpendek  bentuk hidungnya  itu  adalah  tindakan  yang  salah.  Dorongan  Superego  timbul dikarenakan oleh orang-orang di sekitar Naigu, walaupun bentuk hidungnya telah menjadi  pendek,  orang-orang  di  sekitarnya  tetap  saja  mentertawakannya  bahkan melihat hdung Naigu dengan tatapan yang aneh. Batin Naigu menjadi kacau dan menentang  dorongan  Ego  yang  membuat  Naigu  merasa  bersalah.  Superego mendorong Naigu untuk bersikap lebih moralistis dan tidak melawan kodrat. Superego berhasil menghentikan Id yang hanya mengejar kesenangan saja. Nilai- nilai moral yang berasal dari dorongan Superego yang berada di dalam diri Naigu akhirnya  mampu  mengatasi  dorongan  Id  yang  menggebu-gebu.  Jika  Naigu menuruti  dorongan  Id  untuk  memendekkan  hidungnya  maka  Superego  akan mendorong batin dan pikiran Naigu supaya menghentikan tindakan-tindakan yang melawan kodrat.
内供はなまじいに、鼻の短くなったのが、かえって恨めしくなった。するとある夜のこ とである。日が暮れてから急に風がでたとみえて、塔の風鐸のなる音が、うるさいほ ど枕に通ってきた。そのうえ、寒さもめっきり加わったので、老年の内供は寝つかれ ない。そこで床の中でまじまじしていると、ふと鼻がいつになく、むず痒いのに気がつ いた。手をあてて見ると少し水気が来たようにむくんでいる。どうやらそこだけ、熱さ えもあるらしい。 無理に短うしたで、病が起こったのかも知れぬ。 内供は仏前に香
Volume 13,   Nomor 1, Maret 2017
花を供えるような恭しい手つきで、鼻を抑えながら、こう呟いた。「芥川 龍之介 :
三十四 - 三十五」。
Naigu  wa  namajii  hana  no  miji  kaku  natta  no  ga,  kaette  urameshiku  natta. Suruto aru yo no koto de aru. Hi ga kurete kara kyuu ni kaze ga deta to miete, tou no wuutaku no naru oto ga, urashi hodomakura ni kayotte kita. Sono ue, samusa mo mekkiri kuwawatta no de, rounen no Naigu wa netsu kou toshite mo netsukarenai. Soko de eoko no naka de majimaji shite iru to, futo hana ga itsu ni nako, muzu kayui no ni ki ga tsuita. Te wo atete miru to sukohi suiki ga kita youni mukun de iru. Douyara soko dake, netsu sae mo arurashii. “Muri ni  mijikau  shita  de,  yamai  ga  otta  no  kamoshirenu.”  Naigu  wa  buzzen  ni kouge  wo  sonaeru  youna  uyauyashii  tetsuki  de,  hana  wo  osae  nagara,  kou tsubuya ita.
Naigu  menyesal  telah  memendekkan  hidungnya.  Suatu  malam,  karena hempasan  angin  tiba-tiba  bunyi  berisik  lonceng  menara  kuil  terdengar  oleh Naigu di tempat tidur. Lebih daripada itu karena udaranya dingin, Naigu yang sudah tua ingin tidur tetapi tidak bisa. Ketika berbaring tidur di tempat tidur tiba-tiba  merasa  gatal  pada  hidungnya.  Saat  diraba  hidungnya  lembab membengkak. Rupanya tidak hanya itu, badannya pun terasa panas.
“Mungkin sakitnya karena memendekkan hidung dengan paksa”, gumamnya sambil  menekan  hidungnya  seperti  ketika  membakar  dupa  dan  menyajikan bunga pada Sang Budha.
Pada  kutipan  di  atas  kalimat  “Naigu  menyesal  telah  memendekkan hidungnya.”  merupakan  Superego  dalam  diri  Naigu.  Kalimat  tersebut menggambarkan  penyesalan  atas  apa  yang  telah  dilakukannya  terhadap  bentuk hidungnya.  Naigu  mengubah  bentuk  hidungnya  menjadi  pendek,  ““Mungkin sakitnya  karena  memendekkan  hidung  dengan  paksa”,  gumamnya  sambil menekan  hidungnya  seperti  ketika  membakar  dupa  dan  menyajikan  bunga  pada Sang Budha.” merupakan Id Naigu. Hal tersebut menjelaskan bahwa Ego Naigu saat  mengubah  bentuk  hidungnya  tersebut  dikuasai  oleh  Naigu,  sehingga Superego memberikan perasaan menyesal dan bersalah terhadap Ego Naigu. Ketegangan  batin  Naigu  dapat  diatasi  dengan  menerima  kenyataan  yang  tidak menyenangkan tersebut dengan sepenuhnya. Dalam hal ini seandainya Naigu mau menerima  kenyataan  hidupnya  dari  awal  dengan  sepenuhnya,  penderitaan  yang disebabkan  oleh  ketegangan  batin  dalam  dirinya  pasti  dapat  dihindarkan.  Pada awalnya,  Id  dalam  diri  Naigu  sangat  besar  pengaruhnya  sehingga  mengalahkan usaha  Ego  dan  Superego  yang  mendorong  Naigu  untuk  menerima  apa  adanya keadaan yang sekarang. Hal itu diperburuk oleh lingkungan sosialnya yang tidak mau  tahu  penderitaan  orang  lain.  Akhirnya  Naigu  bisa  menerima  keadaan  yang sebenarnya  dengan  sepenuh  hati,  menerima  kodrat  bentuk  hidungnya  yang panjang dan tidak memikirkan bentuk hidungnya lagi.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  yang  peneliti  lakukan,  maka  peneliti menyimpulkan  bahwa  konflik  batin  yang  terdapat  pada  tokoh  Zenchi  Naigu
Irene Alim Yuwono, Sri Oemiati , Konflik Batin Zenchi Naigu dalam Novel Hana Karya 81 Akutagawa Ryuunosuke
adalah konflik intrapersonal. Dalam kesehariannya, Naigu selalu memikirkan dan mencari  cara  supaya  bentuk  hidungnya  yang  panjang  berubah  menjadi  pendek. Setelah  keinginannya  terwujud  pun  tidak  membuat  tenang  dan  bahagia.  Hal  ini terjadi konflik batin antara Naigu dan dirinya sendiri. Pada saat bentuk hidungnya berubah menjadi pendek, Naigu mulai merasa ragu akan bentuk hidungnya. Naigu merasa  bersalah  dan  menyesal  karena  telah  melawan  kodrat.  Akhirnya  bentuk hidung Naigu  kembali ke bentuk semula. Hal ini disebabkan oleh karena fungsi Ego Zenchi Naigu yang tidak stabil (lemah), sehingga pertentangan antara impuls Id dan impuls Superego Zenchi Naigu dikuasai oleh impuls Id. Impuls Id tersebut yaitu  keinginan  untuk  memperpendek  bentuk  hidung  Naigu  yang  panjang, sedangkan  Superego  Naigu  yaitu  Naigu  merasa menyesal  dan  bersalah  terhadap perbuatannya yaitu memperpendek bentuk hidungnya.
Selain konflik batin terhadap dirinya sendiri adapun konflik batin disebabkan oleh faktor-faktor dari lingkungan sekitar kuil Ike no O yaitu masyarakat Ike no O. Faktor-faktor  tersebut  yang  membuat  timbul  konflik  batin  dalam  diri  Zenchi Naigu juga. Tetapi yang paling dominan adalah konflik terhadap dirinya sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Bertens, K. 2006. Psikoanalisis Sigmund Freud [terjemahan dari Sigmund Freud, Ueber Psychoanalyse, Funf Vorlesungen ]. Jakarta: Gramedia. Moeliono,  M.  2002. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Ketiga .  cet.  ke-2. Jakarta: Balai Pustaka.
Moesono,  Anggadewi.  2003. Psikoanalisis  Dan  Sastra .  Depok:  Pusat  Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya Lembaga Penelitian Universitas Indonesia. Noor,  Redyanto.  2005. Pengantar  Pengkajian  Sastra .  Semarang:  FASindo Fakultas Sastra Universitas Diponegoro.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2002. Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Semiun,  Yustinus.  2006 .  Teori  Kepribadian  dan  Terapi  Psikoanalitik  Freud. Yogyakarta: Kanisius Sujanto, 2008. Psikologi Kepribadian. Jakarta: Pustaka Jaya. Walgito, Bimo. 2004. Pengantar Psikologi Umum . Yogyakarta: Andi Offset. Walgito, Bimo. 2007. Psikologi Kelompok . Yogyakarta: Andi Offset. Wiyatmi. 2006. Pengantar Kajian Sastra . Yogyakarta: Pustaka.
龍之介 , 芥川 . 一九八五年 . トロッコ . 鼻 . 日本 : 少年少女日本文学館 6.