## CC BY SA

## Pemberdayaan Komunitas Remaja Dropout Sekolah
Melalui Gerakan Sadar Literasi Islam Moderat Dalam Menangkal Paham Radikal Di Desa Tenggulun Solokuro Lamongan
Alimul Muniroh 1 , Arif Mansyuri 2
1 IAI Tarbiyatut Tholabah Lamongan
2 UIN Sunan Ampel Surabaya alimulmuniroh1@gmail.com 1 , mansyuri@uinsby.ac.id 2
Abstract : This assistance was carried out in the village of Tenggulun Solokuro Lamongan which was the origin of  the  Bali  bombing  bombers  I.  Although  the  movement  was  not  visible,  the  remnants  of  the  jihadist  ideology certainly  could  not  just  disappear  from  Tenggulun  village.  This  assistance  aims  to  strengthen  literacy  regarding moderate Islam in dropout youth from Tenggulun village so that they are fully aware of the importance of peaceful religious  knowledge  and  also  an  affirmation  of  the  teachings  of  moderation  of  Islam  as  a  religion  which  is rahmatan lil ‘alamin. From the mentoring process, the results show that moderate Islamic thinking is very useful for teens who want to learn peaceful Islam, while according to adolescents dropping out to study moderate Islam is tantamount to studying Islam that is rahmatan lil ‘alamin.
Keywords: literacy, moderate Islam, teenagers, dropouts

## Pendahuluan
Salah  satu  problem  sosial  mendasar  yang  dialami  oleh  masyarakat  kita  adalah  sulitnya menerima perbedaan pandangan walaupun berasal dari sesama muslim. Bahkan sikap ekslusif ini diikuti oleh penolakan-penolakan kepada kelompok lain yang dianggap bukan dari kelompoknya. Pada  gilirannya  sikap  tersebut  melahirkan  gerakan-gerakan  radikal  yang  mengatasnamakan agama, terjadinya kekerasan yang mengatasnmakan agama/Tuhan.
Perlu diingat, pada tanggal 12 Oktober 2002, di Paddy's Pub dan Sari Club (SC) di Jalan Legian,  Kuta,  Bali  telah  terjadi  peristiwa  pengeboman  yang  menewaskan  ratusan  orang khususnya para turis yang berasal dari mancanegara. Peristiwa ini dikenal dengan perstiwa bom Bali  I,  karena  setelah  peristiwa  itu  serentetan  peristiwa  pengeboman  juga  terjadi  lagi.  Dari peristiwa bom bali tersebut, telah ditangkap pelaku pengeboman yang ternyata berasal dari Desa Tenggulun Kecamatan Solokuro Lamongan.
Desa  Tenggulun  merupakan  desa  yang  cukup  pelosok  di  kebupaten  Lamongan.  Secara umum masyarakat desa Tenggulun ini bercocoktanam, namun sebagaian yang lain menjadi buruh migran khususnya di negeri jiran. Pergesekan dengan kelompok luar inilah yang memungkingkan di  desa  Tenggulun  ini  mengenal  gerakan-gerakan  radikal  Islam,  di  samping  karena  secara

## CC BY SA
geografis  karena  jauh  dari  pusat  keramaian  yang  menyebabkan  desa  Tenggulun  ini  menjadi tempat strategis gerakan Islam radikal.
Gerakan  radikal  yang  berujung  pada  kekerasan  terhadap  orang  lain  memang  perlu diwaspadai,  apalagi  bila  gerakan  tersebut  lahir  dari  sentimen  ajaran-ajaran  agama.  Namun demikian  saat  ini  di  Desa  Tenggulun,  sesungguhnya  problematika  bukan  hanya  masih  adanya akar  faham  gerakan  radikal  namun  juga  masih  banyak  anak  putus  sekolah  ( dropout )  yang  perlu mendapatkan perhatian baik dari kalangan pemerintah atau masyarakat sosial yang luas.
Mengapa para remaja dropout ini perlu mendapatkan perhatian yang lebih. Setidaknya ada tiga hal yang melatarbelakangi pentingnya memperhatikan para remaja ini, Pertama para remaja dropout sesungguhnya  adalah  generasi  penerus  bangsa  yang  masih  memiliki  minat  dan  bakat namun karena berbagai macam situasi menyebabkan mereka tidak melanjutkan pendidikannya di tingkat lebih tinggi. Kedua, remaja dropout yang minim pengetahuan sangat rentan terjebak dalam kegiatan-kegiatan  negatif,  seperti  tawuran  antar  remaja,  menyerang  kelompok  lain,  minum- minuman keras, penyalah gunaan narkoba, pencuriandan lain-lain. Ketiga, dalam konteks remaja dropout di desa Tenggulun, para remaja dropout tersebut sangat rentan terjebak mengikuti gerakan- gerakan radikalisme.
Oleh karena itu, pendampingan ini memiliki tujuan untuk mendorong para remaja dropout di  desa  Tenggulun  untuk  terlibat  dalam  kegiatan  positif  di  lingkungannya,  dan  memberikan penguatan kesadaran atas adanya Islam moderat, sehingga mereka tidak terjebak dalam kegiatan- kegiatan radikal. Ada banyak penyebab mengapa remaja mengalami dropout dari sekolah mereka. Diantaranya  adalah  faktor  sosial  ekonomi  yang  rendah  dan  faktor  sosialbudaya  yang  kurang baik.Bila di breakdown faktor tersebut meliputi faktor kawin usia muda, latar belakang pendidikan orang  tua,  lingkungan  pergaulan  dan  rendahnya  apresiasi  masyarakat  sekitar  pada  dunia pendidikan.  Secara  psikologis, dropout dari  sekolah  dapat  terjadi  karena  minimnya  motivasi  dan tidak adanya engagement pada seorang anak. 1
Di  desa  Tenggulun,  saat  ini  ada  sekitar 20  anak yang  mengalami dropout dari  sekolah. Mereka dropout dari  berbagai  macam  sekolah,  baik  sekolah  dasar,  menengah  ataupun  lanjutan. Meskipun  demikian,  tidak  semua  masyarakat  di  desa  Tenggulun  kurang  beruntung  di  dunia pendidikan,  karena  ada  beberapa  orang  yang  sudah  berhasil  lulus  S-2  dan  kemudian  menjadi dosen  di  perguruan  tinggi  di  sekitar  desa,  bahkan  ada  yang  sudah  lulus  S-3.  Dari  sini sesungguhnya memunculkan adanya disparitas pendidikan pada masyarakat desa Tenggulun.
Dari  sisi  mata  pencaharian,  mayoritas  masyarakat  desa  Tenggulun  mayoritas  bercocok
1 Bridgeland, J., DiIulio, J., & Burke Morison, K. (2006). The Silent epidemic : Perspectives of high school dropouts . Diakses 13 Desember 2011 (http://www.civicenterprises.net/pdfs/thesilentepidemic3-06.pdf).

## CC BY SA
tanam.  Namun  sebagaimana  masyarakat  desa  di  Kecamatan  Solokuro,  masyarakat  desa Tenggulun banyak yang merantau mencari nafkah ke negeri jiran, Malaysia. Tradisi buruh migran ini  sudah  turun  temurun  dilakukan  bahkan  ada  beberapa  penduduk  asli  desa  Tenggulun kecamatan Solokuro yang mendapatkan Identity Card (IC) untuk bekerja secara permanen karena sudah tinggal di Malaysia sebelum tahun 1990 2 .
Desa Tenggulun berada di kecamatan Solokuro, kabupaten Lamongan yang diapit oleh desa Payaman, Tebluru dan desa Prijek. Nama DesaTenggulun menjadi sangat terkenal bahkan di seluruh  dunia,  karena  ditangkapnya  Amrozi  dan  saudaranya,  warga  desa  Tenggulun,  sebagai tersangka  bom  Bali  I  yang  terjadi  pada  tanggal  12  Oktober  2002.  Kondisi  tanah  di  desa Tenggulun  dapat  dikatakan  cukup  subur  meskipun  untuk  pertanian  kebanyakan  para  petani mengandalkan  curah  hujan.  Para  petani  di  desa  Tenggulun  dapat  menanam  berbagai  jenis tanaman seperti padi, jagung, kacang, mentimun, lombok dan lain-lain. Hasil tanaman utama di desa ini adalah padi dan jagung.
Masyakat desa Tenggulun, sebagaimana diungkapkan di atas, tidak hanya bercocok tanam namun juga menjadi buruh migran di negeri Malaysia. Tradisi menjadi buruh migran ini memang sudah lama ada di masyarakat kecamatan Solokuro. Mereka mencari nafkah sampai keluar negeri karena  pada  musim  tertentu  khususnya  musim  kemarau,  air  sulit  dicari  sehingga  penghasilan petani dapat berkurang. Fenomena menjadi buruh migran ini sudah sejak lama ada. Sekitar tahun 1970an  sudah  banyak  masyarakat  yang  merantau  ke  Malaysia.  Mereka  meninggalkan  keluarga demi memperoleh penghidupan ekonomi yang lebih baik.
Bila dipandang secara sekilas kehidupan warga di desaTenggulun saat ini, tampak rumah- rumah warga yang terdiri dari bangunan batu (tembok). Sudah jarang rumah-rumah yang terbuat dari  kayu.  Hal  itu  menandakan  bahwa  kehidupan  ekonomi  warga  desa  sudah  mulai  membaik. Namun demikian, bila ditelusuri lebih jauh, tak jarangr umah-rumah yang cukup bagus itu tak ada orangnya, karena ditinggal oleh penghuninya untuk merantau ke Malaysia. Kehidupan merantau ini, menyebabkan perpisahan keluarga, orang tua dengan anak, istri dengan suami adalah hal yang biasa dan wajar.  Perpisahan itu kadang terjadi cukup lama. Bahkan tak jarang seorang ayah baru melihat anaknya setelah belasan tahun tidak bertemu. Jadi ayah baru melihat anaknya setelah si anak beranjak remaja.
Fenomena tersebut menyebabkan adanya kurang control dalam keluarga karena terkadang
2 Sejak April tahun 1990 Pemerintah Malaysia menerbitkan kartu penduduk baru bagi warganegaranya, yang mewajibkan  seluruh  penduduk  Malaysia  untuk  memilikinya.  Lihat  di  https://dailyrakyat.com/kad-pengenalan- sejarah-dan-evolusi-memacu-kepintarannya/987,  diakses  pada  29  September  2018.  Para  buruh  migran  khususnya dari  desa  Tenggulun  juga  terkena  dampak  kebijakan  ini.  Namun  para  buruh  migran  yang  telah  tinggal  lama  di Malaysia berhasil mendapatkan identitas khusus dari pemerintah Malaysia .

## CC BY SA
orang tidak bias mengawasi secara langsung pada anaknya karena anak-anak dititipkan kesanak saudara. Hal ini tentu saja sangat berpotensi anak remaja yang kurang memperhatikan pendidikan mereka karena adanya kurang control tersebut. Di sisi lain, pergaulan remaja saat ini, tidak hanya di  kota  namun  sudah  merambah  kepelosok  desa,  sungguh  menyedihkan.  Banyak  remaja  yang suka  hura-hura,  tawuran  bahkan  sudah  terjebak  pada  penyalahgunaan  narkoba.  Hal  ini  tentu adalah fenomena yang menyedihkan sehingga membutuhkan penanganan khusus.
Kondisi  subjek  dampingan  remaja dropout di  desa  Tenggulun,  Kecamatan  Solokuro, Kabupaten Lamongan adalah sebagai berikut.
1. Remaja dropout di desa Tenggulun disebabkan oleh hal bermacam-macam, seperti minimnya ekonomi,  kurangnya  minat  menempuh  pendidikan  dari  remaja,  minimnya  dorongan  untuk menyelesaikan pendidikan baikdari  orang tua atau lingkungan sekitar.
2. Kondisi  masyarakat  desa  Tenggulun  yang  banyak  menjadi  buruh  migran  di  luar  negeri membuat  control  terhadap  remaja  dari  keluarga,  sangat  kurang.  Meskipun  tinggal  di  desa, pergaulan  remaja  sangat  rentan  terjebak  pada  kegiatan  negative  seperti  tawuran  atau penyalahgunaan narkoba.
3. Kurangnya  kontrol  terhadap  remaja dropout di  desa  Tenggulun  dapat  menjadikan  mereka terlibat  secara  tidak  sadar  dengan  gerakan-gerakan  radikal  yang  memang  masih  rentan berkembang di desa atau tingkat kecamatan lainnya
Kondisi  pedesaan  yang  membuat  akses  para  remaja  cukup  terbatas.  Namun  adanya teknologi  informasi  sebenarnya  dapat  dimanfaatkan  oleh  para  remaja  putus  sekolah  tersebut untuk berkomunikasi atau memanfatkannya dengan kegiatan positif lainnya dengan lingkungan luar.  Pendampingan  remaja  dilakukan  supaya  remaja  tetap  mempunyai  pengetahuan  dan keinginan belajar termasuk mempelajari Islam moderat walaupun telah dropout dari sekolah

## Metode
1. Strategi yang digunakan
Kegiatan  pemberdayaan  ini  menggunakan  pendekatan Participatory  Action  Research (PAR).  Siklus  PAR  dimulai  dari  identifikasi  masalah,  perencanaan  aksi,  aksi  dan  evaluasi- refleksi.  Proses  pemberdayaan  masyarakat  ini  dengan  melibatkan  para stakeholders termasuk remaja dropout mulai dari proses, aksi, hingga evaluasi dengan langkah-langkah pemberdayaan sebagai berikut:

## a. Identifikasi Masalah
Kegiatan ini diawali dengan adanya proses observasi awal untuk mengetahui kondisi secara  umum  pemuda  desa  Tenggulun  kecamatan  Solokuro  Kabupaten  Lamongan.  Hasil

## CC BY SA
identifikasi melahirkan data awal pengabdian. Proses ini hanya melibatkan peneliti dan subjek partisipan kunci. Dari proses tersebut diperoleh perencanaan aktivitas-aktivitas yang hendak dilakukan  secara  bersama-sama.  Para  remaja dropout juga  bersedia  mengajak  teman-teman mereka  yang  lain.  Adanya  identifikasi  masalah  dilanjutkan  proses  inkulturasi,  yaitu pendamping  masuk  ke  komunitas  remaja dropout dengan  mengikuti  dan  menyesuaikan aktifitas mereka, baik secara personal maupun secara komunal. Proses ini dimaksudkan agar tercipta hubungan yang baik dan saling percaya antara pendamping dan komunitas.

## b. Perencanaan Aksi
Langkah berikutnya adalah perencanaan aksi. Pada fase ini dilakukan bersama-sama seluruh  anggota  remaja dropout desaTenggulun  Kecamatan  Solokuro  Kabupaten  Lamongan bersedia  mengikuti  proses  pendampingan.  Masing-masing  individu  diajak  secara  terbuka untuk  memaparkan  keinginan  diharapkan.  Namun  demikian  pada  perencanaan  aksi  dipilih prioritas yang bisa dilakukan sebagai perwujudan dari tujuan pendampingan
c. Melakukan Aksi
Fase  melakukan  aksi  merupakan  implementasi  dari  perencanaan  aksi  yang  telah disusun  bersama  dengan  remaja dropout yang  ada  di  desa  Tenggulun  Kecamatan  Solokuro Kabupaten  Lamongan.  Dalam  fase  ini  para  remaja  remaja dropout diajak  untuk  diskusi  dan sharing  permasalahan  tentang  perilaku  positif  sesuai  dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam.  Para remaja dropout juga  dikenalkan  dengan  berbagai  macam  aliran  dan  gerakan  Islam  di Indonesia. Selain itu mereka diajak untuk berdiskusi tentang pentingnya menjaga perdamaian di dunia berlandaskan ajaran-ajaran Islam.

## d. Evaluasi-refleksi
Evaluasi  dilakukan  melalui  evaluasi  proses  dan  hasil.  Evaluasi  proses  dilaksanakan pada tiap-tiap langkah pendampingan. Hal ini untuk mengetahui sejauh mana proses tersebut sudah  berlangsung  sebagaimana  yang  diharapkan.  Sementara  evaluasi  hasil  merupakan evaluasi yang dilaksanakan di akhir  pendampingan untuk mengetahui sejauh mana program tersebut memiliki dampak langsung terhadap persoalan-persoalan yang dihadapi oleh remaja dropout yang ada di desaTenggulun Kecamatan Solokuro Kabupaten Lamongan, serta untuk mengetahui  sejauh  mana  pendampingan  ini  melahirkan  cara  berfikir,  bersikap,  maupun berperilaku anggota remaja dropout . Adapun refleksi adalah upaya untuk mengembil manfaat atas aksi dan evaluasi yang telah dilakukan. Refleksi berguna untuk menentukan kegiatan atau aksi pada tahap berikutnya.

## CC BY SA

## 2. Penulisan Laporan
Penulisan laporana dalah proses terakhir setelah dilakukan evaluasi. Pada kegiatan ini, ditulis secara mendalam proses pendampingan yang telah dilakukan.dalam proses penulisan laporan, pendamping memaparkan latar belakang hingga hasil pendampingan.

## Hasil dan Diskusi
Kegiatan pendampingan Islam moderat bagi remaja dropout di desa Tenggulun Solokuro Lamongan dilakukan dengan melibatkan beberapa remaja dropout . Kegiatan tersebut dilaksanakan di  rumah  salah  satu  remaja dropout dan  seterusnya  berpindah  ketempat  lain.  Adapun  hasil  dari kegiatan  pendampingan  remaja dropout sekolah  di  desa  Tenggulun  Solokuro  Lamongan  adalah sebagai berikut.
1. Remaja dropout di desa Tenggulun menyadari bahwa kita dalam kehidupan terdapat berbagai macam perbedaan.
Melalui proses diskusi yang panjang, remaja dropout di desa Tenggulun menyadari bahwa masyarakat  tidak  hanya  terdiri  dari  satu  kelompok,  melainkan  berbagai  macam  kelompok  dan aliran dapat berkembang di masyarakat. Di desa Tenggulun sendiri selain Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah,  sebagai  organisasi  keagamaan mainstream, juga  terdapat  kelompok  yang berafiliasi  pada  organisasi  Jama’ah  Islamiyah.  Sebagai  penduduk  yang  hidup  di  bawah  Negara Kesatuan  Republik  Indenonesia,  maka  seluruh  kelompok  harus  hidup  saling  bahu-membahu, bekerjasama untuk membangun desa Tenggulun. Kesadaran bahwa adanya kelompok yang plural dalam masyarakat merupakan suatu fenomena sosial alami. Perbedaan-pebedaan tersebut bukan merupakan  persoalan  dalam  Islam.  Perbedaan  sudah  ada  dalam  Islam  bahkan  sejak  zaman Rasulullah.  Pada  saat  itu  Rasulullah  merupakan hakam ,  pemberi  kata  putus  dalam  setiap perbedaan pendapat 3 .
2. Remaja dropout di desa Tenggulun menyadari bahwa perdamaian dalam kehidupan sangat diperlukan untuk menjaga keberlangsungan umat manusia .
Remaja dropout di desa Tenggulun berpendapat bahwa kehidupan yang damai lebih baik daripada  kehidupan  yang  tidak  tentram.  Sesungguhnya  dari  awal  penciptaannya,  Islam mengajarkan perdamaian kepada umat manusia. Islam adalah agama rahmatan lil ‘alamin , sehingga siapapun  yang  berada  di  sekitar  kaum  muslim  seharusnya  merasa  terlindungi  bukan  merasa
3 M Kholid
Syeirazi,
Toleransi Beragama: Perbedaan
itu Rahmat.
http://www.nu.or.id/post/read/69734/toleransi-beragama-perbedaan-itu-rahmat,  diakses  pada  29 September 2018.

## CC BY SA
terteror.  Berbagai  kelompok  organisasi  agama  di  Desa  Tenggulun  meskipun  berbeda  memiliki tradisi  yang  sama  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Misalnya  ada  tradisi mbendet ,  yaitu  mencari ikan  bersama-sama  seluruh  desa  pada  hari  tertentu  merupakan  salah  satu  cara  untuk  menjalin perdamaian  bagi  seluruh  penduduk  desa  Tenggulun.  Kegiatan  sosial  kemasyarakatan  yang dilaksanakan  bersama  oleh  penduduk  desa  tanpa  memandang  aliran  atau  organisasi  sosial keagamaan dapat mendorong adanya kebersamaan dalam masyarakat. Para remaja dropout sangat menyadari  bahwa  adanya  kegiatan  ini  membuat  mereka  dapat  berbaur  dengan  siapapun  di lingkungannya,  berkomunikasi  dan  berinteraksi  sosial  secara  sehingga  tercipta  hubungan  yang harmonis sesama masyarakat.
3. Remaja dropout  di  desa  Tenggulun  menyadari  pentingnya  pemahaman  Islam modeart agar tidak terpengaruh gerakan radikal.
Remaja dropout di desa Tenggulun menyadari akan pentingnya ajaran Islam yang toleran bagi  seluruh  umat  manusia.  Bahwa  ajaran-ajaran  yang  mengajarkan  jihad  masih  ada  di  desa Tenggulun, itu adalah keyakin kelompok kecil yang memang dapat berdamai ketika hidup di desa Tenggulun. Namun demikian secara perlahan ajaran-ajaran berjihad, memerangi orang asing atau non muslim, dapat dilokalisir meski juga dihargai sebagai bagian dari pemahaman terhadap Islam. Pemahaman  bahwa  Islam  itu  agama  yang  damai  lebih  penting  daripada  mengedepankan kepentingan kelompok, yang kadang-kadang dapat merusak persahabatan dan perdamaian.
Para  pemuda dropout diajak  berdiskusi  tentang  ayat  QS.  al-Shûrâ:  15,  yang  memberi pemahaman bahwa ada hal-hal yang terkait dengan pluralitas kepercayaan yang harus dijaga. Ayat tersebut  memberi  pemahaman  terhadap  para  remaja dropout bahwa  Umat  Islam  memang  harus menghargai  keragaman  kepercayaan,  namun  mereka  harus  tetap  melaksanakan  tugas  dakwah, dengan cara yang bijak; Umat Islam harus tetap teguh dalam keimanan, sementara dalam urusan keduniaan boleh leluasa dengan agama lain selagi tidak keluar dari koridor sharî‘ah, tetapi dalam urusan  akidah,  satu  sentipun  umat  Islam  tidak  boleh  bergeser  dari  rel  seharusnya;  Umat  Islam harus  senantiasa  berlaku  adil,  sekalipun  terhadap  kelompok  yang  berseberangan  dalam  akidah; Umat Islam harus menghargai kebebasan umat yang lain dalam menjalankan keyakinan (selama tidak  mengganggu  ketertiban  dan  keamanan  bersama);  dan  terkait  dengan  prinsip  keyakinan, umat Islam harus menghindari pertengkaran dengan umat yang lain kecuali dengan cara diskusi ( mujâdalah ) yang baik 4 .
4 Lujeng Lutfiyah, dkk. “Deradikalisasi Pemahaman Alquran: Pendampingan Masyarakat Rawan Terpengaruh Gerakan Islam Garis Keras”. Mutawâtir: Jurnal Keilmuan Tafsir Hadis . Volume 6, Nomor 1, Juni 2016. Hal 85-112.

## CC BY SA
4. Remaja dropout  di  desa  Tenggulun  memiliki  kesadaran  untuk  bekerja  mencari kehidupan yang lebih baik dengan merantau ke Malaysia, Papua, Flores dan juga ke Kalimantan daripada  mereka  terlibat  kasus  tawuran  saat  menonton  hiburan  “orkes dangdutan” yangberujung di penjara.
Remaja dropout di  desa  Tenggulun  selain  mengisi  kegiatan  mereka  dengan  berdiskusi tentang  Islam moderat, juga mulai memikirkan masa depan mereka. Kehidupan pedesaan yang memiliki keterbatasan aset dan akses, membuat mereka berfikir untuk mengikuti jejak keluarga atau tetangga untuk menjadi buruh migran. Pilihan ini tentu saja merupakan pilihan terbaik bagi remaja dropout di  desa  Tenggulun,  karena  bagaimanapun  juga  mereka  pada  akhirnya  harus bersikap  realistik  terhadap  keberlangsungan  kehidupan  mereka  sendiri.  Namun  demikian pemikiran-pemikiran  tentang  Islam  moderat  diharapkan  masih  tetap  menjadi  landasan  berfikir dan  berperilaku  mereka  dalam  kehidupan  sehari-hari  dimanapun  mereka  berada,  sehingga perilaku radikalisme dapat dicegah melalui diri mereka.

## Kesimpulan
Setiap  kegiatan  pendampingan  diharapkan  memiliki  hasil  positif  pasca  pendampingan, meskipun untuk meraih hasil tersebut, tak jarang seorang pemberdaya harus melawati perjalanan yang berliku. Dari hasil pendampingan ini dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:\
1. Ajaran  Islam  moderat  diterima  oleh  siapapun yang  ingin  mempelajari  perdamaian. Remaja dropout di desa Tenggulun menunjukkan bahwa pemikiran tentang Islam moderat ini penting untuk  diamalkan  agar  mereka  dapat  hidup  damai  berdampingan  dengan  komunitas  yang berbeda. Bahkan di desa Tenggulun yang telah melahirkan para bomber , remaja dropout masih memiliki harapan agar kejadian serupa tidak terulang di negara Indonesia. Perdamaian yang dicita-citakan oleh para remaja dropout tersebut diilhami dari berbagai macam sorotan miring terhadap desa mereka ataupun karena mereka memang menginginkan kehidupan yang lebih damai.
2. Para  remaja dropout di  desa  tenggulun  senantiasa  memiliki  harapan  untuk  berubah. Lingkungan pedesaan yang jauh dari akses tidak menghalangi komunikasi bagi para remaja dropout untuk  memiliki  cita-cita  yang  lebih  baik.  Meskipun  dalam  hal  pendidikan  mereka kurang  beruntung,  namun  keinginan  untuk  merubah  nasib  agar  lebih  sejahtera  senantiasa terpatri dalam benak para remaja dropout tersebut.

## CC BY SA

## Daftar Pustaka
‘Imârah,  Muhammad. Perang  Terminologi Islam Versus Barat. Terj:  Musthalah  Maufur. Jakarta: Logos, 1989. Alûsî (al), Mahmûd. Rûhal-Ma‘ânî . Beirut: Dâr al-Kutub al-‘Ilmîyah, 1994.
Amal, Taufik  Adnan.  “Fazlur  Rahman  dan  Usaha-Usaha  Neo-Modernisme  Islam  Dewasa  ini” dalam  Fazlur  Rahman. Metodedan  Alternatif  Neo-Modernisme  Islam .  Peny.  Taufik  Adnan Amal.Bandung: Mizan, 1994. Anwar, M. Syafi’i. “kata pengantar” dalam Islamku, Islam Anda, Islam Kita . Jakarta: Wahid Insitut, 2006.
Bridgeland, J., DiIulio, J., & Burke Morison, K. (2006). The Silent epidemic : Perspectives of high school dropouts . Diakses 13 Desember 2011 (http://www.civicenterprises.net/pdfs/thesilentepidemic3-06.pdf).
Engineer,Asghar Ali. Islam  dan  Teologi  Pembebasan . Terj.  Agung  Prihantoro. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 1999. Fadl, Khaled Abou. Selamatkan Islam dari Muslim Puritan . Terj. Helmi Mustofa. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2006.
Https://Dailyrakyat.Com/Kad-Pengenalan-Sejarah-Dan-Evolusi-Memacu-Kepintarannya/987, diakses pada 29 September 2018. Juergensmeyer,Marx. Teror Atas Nama Tuhan: Kebangkitan Globalkekerasan Agama. Jakarta: Nizam Press & Anima Publishing,2002.
Kartini, Kartono. Patologi Sosial . Jakarta: Rajawali Pers, 2004. Lawrence,  Bruce. Defenders    of    God:    The    Fundamentalist    Revolt    Against    The  Modern  Age .  New York: I.B. Tauris, 1990.
Lutfiyah,  Lujeng.  Ahmad  Badrut  Tamam,  dan  Alimul  Muniroh.  “Deradikalisasi  Pemahaman Alquran:  Pendampingan  Masyarakat  Rawan  Terpengaruh  Gerakan  Islam  Garis  Keras”. Mutawâtir: Jurnal Keilmuan Tafsir Hadis . Volume 6, Nomor 1, Juni 2016. Hal 85-112. Syeirazi,
M Kholid. Toleransi Beragama: Perbedaan itu Rahmat , http://www.nu.or.id/post/read/69734/toleransi-beragama-perbedaan-itu-rahmat,  diakses pada 29 September 2018.
Tim Penerjemah Alquran. Alquran dan Terjemahnya . Jakarta: Departemen Agama, 1971. Thoha,  Anis  Malik. Tren  Pluralisme  Agama .  Jakarta:  Perspektif,  2005.  Ya’qub,  Mustafa  Ali. “Radikalisme dan Metode Memahami Teks Agama”, dipresentasikan pada Seminar Nasional Islam dan Terorisme. 2006.