## TRI HITA KARANA DAN TAT TWAM ASI
SEBAGAI KONSEP KEHARMONISAN DAN KERUKUNAN

## Putu Budiadnya STHD Klaten

## Abtrak
Ajaran Tri Hita Karana dan Tat Twam Asi. Ajaran tersebut dijadikan konsep yang sangat essensial  mengenai  bagaimana  caranya  bisa  hidup  rukun  dan  harmonis  dalam  suasana multicultural di NegaraIndonesia yang mempunyai karakter tersendiri di bandingkan Negara- negara  lain  di  dunia.  Untuk  mewujudkan  keharmonisan  dan  kerukunan  bukan  hanya diketahui dan dipahami melainkan yang terpenting adalah diamalkan dengan menerapkan Tri Hita  Karana  dan  Tat  Twam  Asi  adalah  ajaran  yang  merupakan  suatu  konsep  untuk menciptakan  keharmonisan  hubungan  yang  meliputi  hubungan  manusia  dengan  Tuhan, hubungan sesama umat manusia dan hubungan manusia dengan alam lingkungannya.
Kata Kunci; Tri Hita Karana, Tatwam Asi, Kerukunan

## A. PENDAHULUAN
Dalam  konsep  Hindu  untuk  mewujud  keharmonisan  dan  kerukunan  sesama  Umat manusia  terutama  Umat  Beragama  serta  lingkungan  dan  semua  ciptaan  Tuhan  Yang  Maha Esa (Brahman / Ida Sang Hyang Widi Wasa) adalah Berpedoman pada ajaran Tri Hita Karana dan  Tat  Twam  Asi.  Ajaran  tersebut  dijadikan  konsep  yang  sangat  essensial  mengenai bagaimana  caranya  bisa  hidup  rukun  dan  harmonis  dalam  suasana  multicultural  di NegaraIndonesiayang  mempunyai  karakter  tersendiri  di  bandingkan  Negara-negara  lain  di Dunia. Ajaran ini bersumber dari Kitab Suci Weda sebagai sumber ajaran bagi Umat Hindu yang  harus  diketahui,  dipahami  dan  di  amalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  dalam kehidupan  bermasyarakat,  beragama,  berbangsa  dan  bernegara.Apabila  keharmonisan  dan kerukunan  sesama  Umat  ciptaan  Tuhan  di  usahakan  dan  di  upayakan  secara  terus  menerus dengan  segala  kemampuan  yang  dimiliki  serta  berpedoman  pada  sastra  Agama  maka kedamaian  yang    menjadi  dambaan  akan  dapat  diciptakan  ,  dan  dengan  kedamaian kebahagiaan akan dapat  dirasakan terutama bagi  mereka  yang menyukai  kedamaian.  Dalam Ktab Atkarvaveda XIX.9.1, menyebutkan :
Santa dyuh santa prthivi,  Santam idam urvantariksam, Santa udan vatir apah,

## Santa nah sautu osadih.
Artinya  Semoga  langit  penuh  damai,  Semoga  bumi  bebas  dari  gangguan-gangguan, Semoga  suasana  lapisan  udara  yang  meliputi  bumi  yang  luas  menjadi  tenang,  Semoga perairan  yang  mengalir  menyejukan    dan  Semoga  suasana  tanaman  dan  tumbuhan menjadi bermanfaan untuk kami.
Kedamaian  dan  ketentraman  bathin  merupakan  dambaan  setiap  mahluk,  tidak  hanya untuk  Umat  manusia  ,  tetapi  juga  untuk  tumbuhan  atau  tanaman  dan  binatang.  Oleh  karena itu  kedamaian  sangat  penting  di  wujudkan  dan  diharapkan  seluruh  komponen  bangsa berjuang,  berusaha,  dan  berbuat  untuk  itu  guna  mempertahankan  dan  memperkuat  Bhineka Tunggal  Ika.  Tri  Hita  Karana  mempunyai  pengertian  tiga  penyebab  keharmonisan  yakni  : keharmonisan hubungan antara manusia dengan Hyang Widi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa), keharmonisan  hubungan  antara  sesama  Umat  manusia  dan  keharmonisan  hubungan  antara Umat  manusia  dengan  alam  lingkungan  .  Sedangkan  pengertian  dari  pada  Tat  Twam  Asi yakni engkau adalah aku dan aku adalah engkau. Kedua ajaran tersebut yang menjadi konsep untuk  mewujudkan  keharmonisan  dan  kerukunan  bukan  hanya  diketahui  dan  dipahami melainkan yang terpenting adalah diamalkan dengan sebaik mungkin di masyarakat sehingga suasana yang menjadi dambaan bersama dapat di rasakan.

## B. PEMBAHASAN

## 1. TRI HITA KARANA
Tri Hita Karana terdiri dari : Parahyangan, Pawongan dan Palemahan.

## 1) Parhyangan
Hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhannya  yang  diwujudkan  dengan  Dewa  yadnya. Manusia  adalah  ciptaan  Tuhan,  sedangkan  Atman  yang  ada  dalam  diri  manusia  merupakan percikan  sinar  suci  kebesaran  Tuhan  yang  menyebabkan  manusia  dapat  hidup.  Dilihat  dari segi  ini  sesungguhnya  manusia  itu  berhutang  nyawa  terhadap  Tuhan.  Oleh  karena  itu  umat Hindu wajib berterima kasih, berbhakti dan selalu sujud kepada Tuhan Yang Maha Esa. Rasa terima  kasih  dan  sujud  bhakti  itu  dapat  dinyatakan  dalam  bentuk  puja  dan  puji  terhadap kebesaran-Nya,  yaitu  :  Dengan  bersembahyang  dan  melaksanakan  yadnya.  Dengan
melaksanakan  Tirtha  Yatra  atau  Dharma  Yatra,  yaitu  kunjungan  ke  tempat-tempat  suci. Dengan  melaksanakan  Yoga  Semadhi  Dengan  mempelajari,  menghayati  dan  mengamalkan ajaran-ajaran agama.
Parahyangan  adalah  hubungan  harmonis  antara  manusia  dengan  Ida  Sang  Hyang  Widi Wasa / Brahman sang pencipta / Tuhan Yang Maha Esa. Sebagai Umat beragama atas dasar konsep  theology  yang  diyakininya  khususnya  Umat  Hindu  yang  pertama  harus  dilakukan adalah  bagaimana  berusaha  untuk  berhubungan  dengan  Sang  Pencipta  melalui  kerja  keras sesuai  dengan  kemampuan  yang  dimilikinya.  Untuk  hal  ini  ditempuh  dengan  Catur  Marga yaitu empat jalan menuju Sang Pencipta yakni :
a) Karma Marga merupakan suatu ajaran yang mendorong Umat untuk berbuat semaksimal mungkin  untuk  kepentingan orang banyak atau dirinya sendiri berada dalam  lingkungan itu. Apa yang dikerjakannya tersebut di landasi dengan rasa tulus iklas dan tanpa pamrih. Yang dapat diperbuat dan mempunyai nilai spiritual yang tinggi adalah membangun dan membantu  pembangunan  tempat-tempat  ibadah  baik  melalui  memberikan  dana  punya  ( memberikan  sumbangan  berupa  uang  atau  bahan-bahan  bangunan  ),  sehingga  dapat memperlancar  kegiatan  pembangunan  tempat-tempat  ibadah  tersebut  dan  terwujud dengan baik serta dapat dimanfaatkan sebagai mana mestinya oleh Umat beragama untuk kegiatan Keagamaan.
b) Bhakti Marga merupakan suatu ajaran yang mendorong Umat untuk tulus iklas mengabdi atas  dasar  kesadaran  pengabdiaan,  yang  dimaksudkan  disini  adalah  selain  berbhakti kepada  Hyang  Widi  Wasa  (Tuhan)  juga  mengabdi  untuk  kepentingan  masyarakat, Bangsa, dan Negara.
c) Jnana  Marga  merupakan  suatu  ajaran  yang  mendorong  umat  untuk  yang  mempunyai kemampuan  pemikiran  –  pemikiran  yang  cemerlang  dan  positif  untuk  disumbangkan secara sukarela dan tanpa imbalan untuk kepentingan masyarakat, bangsa dan Negara.
d) Raja  Yoga  Marga  merupakan  suatu  ajaran  yang  mendorong  umat  untuk  selalu menghubungkan diri dengan Tuhan melalui kegiatan sembahyang, tapa (mengikuti untuk tidak  melanggar  larangan/  pantangan),  brata  (mengendalikan  diri)  dan  semadi  (  selalu menghubungkan diri dengan berpasrah diri kepada Tuhan melalui berjapa).

## 2) Pawongan
Pawongan  adalah  hubungan  harmonis  antara  sesama  umat  manusia.  Dalam  hal  ini ditekankan agar sesama umat beragama untuk selalu mengadakan komunikasi dan hubungan yang harmonis melalui kegiatan Sima Krama Dharma Santhi / silahturahmi. Dan kegiatan ini dipandang penting dan strategis mengingat bahwa umat manusia selalu hidup berdampingan dan tidak bisa hidup sendirian. Oleh karena itu tali persahabatan dan persaudaraan harus tetap terjalin dengan baik.

## 3) Palemahan
Palemahan adalah hubungan harmonis antara umat manusia dengan alam lingkungannya. Ajaran  ini  menekankan  kepada  umat  manusia  untuk  tetap  menjaga  kelestarian  lingkungan alam  sekitar,  sehingga  terwujud  keharmonisan  alam  dan  tetap  terjaganya  keseimbangan ekosistem. Untuk mewujudkan keharmonisan dengan alam lingkungan, bentuk-bentuk nyata yang  dapat  dipedomani  dan  dilaksanakan  khususnya  bagi  Umat  Hindu  adalah  melalui pengamalan  makna  Tumpek  Uduh,  Tumpek  Kandang  dan  Caru  (  Bhuta  Yajna  )  dengan berbagai tingkatannya.
Manusia  hidup  dalam  suatu  lingkungan  tertentu.  Manusia  memperoleh  bahan  keperluan hidup  dari  lingkungannya.  Manusia  dengan  demikian  sangat  tergantung  kepada lingkungannya. Oleh karena itu umat Hindu harus selalu memperhatikan situasi dan kondisi
lingkungannya.  Lingkungan  harus  selalu  dijaga  dan  dipelihara  serta  tidak  dirusak. Lingkungan harus selalu bersih dan rapi. Lingkungan tidak boleh dikotori atau dirusak. Hutan tidak  boleh  ditebang  semuanya,  binatang-binatang  tidak  boleh  diburu  seenaknya,  karena dapat  menganggu  keseimbangan  alam.  Lingkungan  justu  harus  dijaga  kerapiannya, keserasiannya  dan  kelestariannya.  Lingkungan  yang  ditata  dengan  rapi  dan  bersih  akan menciptakan keindahan. Keindahan lingkungan dapat menimbulkan rasa tenang dan tentram dalam  diri  manusia.  Semuanya  itu  merupakan  suatu  tatanan  yang  mendasar  serta mengandung konsep – konsep keseimbangan yang pada intinya memberikan dorongan untuk menumbuh  kembangkan  rasa  cinta  kasih  kepada  sesama  dan  alam  lingkungan.  Bhagawad Gītā Bab III. Sloka 10 sebagai berikut:
“Saha-yajňāh prajāh sŗşţvā purovāca prajātih, anena prasavişyadhvam eşa vo „stv işţa- kāma-dhuk”.
Artinya: Sesungguhnya  sejak  dahulu  dikatakan,  Tuhan  setelah  menciptakan  manusia melalui  yajňa,  berkata:  dengan  (cara)  ini  engkau  akan  berkembang,  sebagaimana  sapi perah yang memenuhi keinginanmu (sendiri) (Pudja, 1999:84).
Didalam  konsep  Tri  Hita  Karana  dijelaskan  bahwa  alam  semesta  ini  pada  mulanya memiliki asal yang sama (yakni Tuhan). Alam semesta ini dipandang berasal dari satu garbha “kandungan  yang  mahabesar”  dari  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa,  sebagaimana  dinyatakan didalam Bhagawad Gītā Bab VII. Sloka 6 sebagai berikut dan Bhagawad Gītā Bab IX. Sloka 8 menyatakan sebagai berikut:
“etad-yonīni  bhūtāni  sarvāņīty  upadhāraya,  aham  kŗtsnasya  jagatah  prabhavah pralayas tathā”
Artinya: Ketahuilah  bahwa  semua  makhluk  yang  ada  (di  dunia  ini)  berasal  dari  garbha (kandungan) Ku, Aku adalah asal mula dan pelebur alam semesta ini” (Pudja, 1999:187).
“Prakŗtim  svām  avasşţabhya  visŗjāmi  punah-punah,  bhūta-grāmam  imam  kŗtsnam avaśam prakŗter vaśāt”
Artinya: Aku ciptakan berkali-kali dari Prakrti-Ku, seluruh makhluk ini, tanpa kehendak mereka, (tetapi) dengan kekuatan prakrti-Ku (Pudja, 1999:227).
Dari  uraian  sloka  Bhagawad  Gītā  di  atas,  ada  tiga  unsur  yang  dinyatakan  saling  ber- Yajňa. Tiga unsur tersebut adalah Prajāpati sebutan Tuhan sebagai Rajanya makhluk hidup di bumi  ini. Prajāsebagai  unsur  manusianya  dan Kāmadhuk adalah  simbol  alam  semesta  yang disimbolkan  sebagai  sapi  betina  yang  menghasilkan  susu  tiada  habis-habisnya  (Wiana, 2007:7). Perpaduan ketiga unsur tersebut secara harmonis sebagai landasan untuk terciptanya rasa  hidup  yang  nyaman,  tentram,  damai,  sejahtera,  aman,  baik  secara  lahiriah  maupun batiniah.
Berdasarkan  pada  konsep-konsep  dasar  di  atas,  maka  sangat  pantaslah  jika  sebagai manusia  harus  memiliki  dan  membangun  hubungan  yang  harmonis  dan  selaras  dengan rencana  Tuhan.  Dengan  konsep  tersebut,  maka  terbangunlah  satu  macam  hubungan  antara manusia  dengan  Tuhan,  selanjutnya,  karena  manusia  diciptakan  tidak  dalam  keadaan sendirian,  melainkan  berbagai  komunitas  makhluk,  maka  manusia  juga  harus  membangun hubungan  yang harmonis dengan berbagai komunitas makhluk itu. Oleh karena itulah maka terbangunlah  macam  hubungan  antara  manusia  dengan  dengan  makhluk  lain  atau  dengan alam  sekitarnya.  Demikian  pula  antara  sesama  manusia  juga  harus  terbagun  pola  hubungan yang harmonis. Dengan demikian sudah terbangun hubungan antara manusia dengan manusia (Donder, 2007:400).
Sehingga konsep Tri Hita Karana yang sudah dijelaskan di atas baik dari beberapa sloka kitab  suci  maupun  pendapat  ahli,  dapat  dinyatakan  bahwa  pola  hubungan  yang  diciptakan
dalam  konsep  Tri  Hita  Karana  dalam  membangun  nilai  karakter  dan  spiritualitas  siswa disekolah  agar  selalu  berintikan  pada  prinsip  dasar  adanya  unsur  keke-Tuhan-an.  Artinya bahwa  hubungan  Tri  Hita  Karana  dalam  membangun  nilai  karakter  dan  spiritualitas  agar selalu  bertitik  tolak  pada  adanya  suatu  keyakinan  bahwa:  (1)  semua  aktivitas  manusia berdasarkan pada ajaran  yang bersumber dari Tuhan;  (2) semua aktivitas  manusia diketahui dan  disaksikan  oleh  Tuhan;  (3)  semua  aktivitas  manusia  ditujukan  sebagai  persembahan kepada Tuhan. Dengan memperhatikan pola hubungan yang diformat dalam konsep Tri Hita Karana  yang  demikian  itu,  maka  secara  konsepsional  menjamin  terwujudnya  Masyarakat yang religius, agamais, jujur, setia, berakhlak mulia, bertanggung jawab, bermoral, beretika, sopan santun, welas asih, kasih sayang dan mencintai semua ciptaan Tuhan.
Jika semua Masyarakat  mampu membina keharmonisan ini dengan disiplin  yang tinggi sesuai  dengan  kewajiban  masing-masing,  maka  akan  menjadi  kuat  didalam  menghadapi persaingan hidup dizaman modern ini. Berikut ini dikutipkan ajaran tentang disiplin didalam kitab Atharvaveda sebagai  landasan  membentuk  nilai  karakter  dan  spiritualitas  serta mengembangkan  tanggung  jawab  bersama  yang  mesti  dan  patut  diikuti  oleh  setiap  anggota masyarat:
“Tuhan  Yang  Maha  Esa  menciptakan  manusia  supaya  hidup  serasi,  menjauhkan  diri dari  perbuatan  buruk,  hendaknya  seseorang  mampu  mengendalikan  diri  dan  memiliki disiplin  yang  tinggi  sehingga  tumbuh  keselarasan,  saling  pengertian  dan  tanggung jawab bersama sebagai seorang siswa” (Atharvaveda III.8.5).
Dari  kutipan  sloka Atharvaveda di  atas,  sangat  relevan  dengan  konsep  Tri  Hita  Karana dimana  Tri  Hita  Karana  mengandung  nilai-nilai  karakter  yang  sangat  relevan  untuk diterapkan  didalam  proses  pendidikan  untuk  membentuk  karakter  dan  spiritualitas Masyarakat.  Tri  Hita  Karana  seharusnya  lebih  dipahami  sebagai  filosofi  hidup  untuk mewujudkan  sikap  hidup  seimbang  dan  konsisten  untuk  percaya  dan  bhakti  pada  Tuhan, mengabdi  pada  sesama  manusia  dan  memelihara  kesejahteraan  alam  lingkungan.  Tri  Hita Karana  tidak  bisa  dipahami  sepotong-potong.  Tri  Hita  Karana  sebagai  suatu  kesatuan  yang utuh, sinergis dan konsisten sebagai filosofi hidup universal.
Ajaran Tri Hita Karana merupakan sebuah konsep yang sangat monumental dan bersifat adiluhung  dalam  membangun  keharmonisan  yang  penuh  dengan  nilai-nilai  kebajikan,  nilai moral,  nilai  etika,  nilai  persatuan  sehingga  terjadi  kehidupan  yang  harmonis  antara  semua ciptaan Tuhan.
Dalam  konsep Veda,  kesempurnaan  hidup  itu  adalah  tercapainya  suatu  kebahagiaan yang  abadi,  baik  dalam  kehidupan  ini  maupun  dalam  kehidupan  yang  akan  datang.  Upaya untuk  mencapai  kebahagiaan  yang  abadi  dilakukan  melalui  jalan  dharma.  Jika  dikaitkan dengan  konsep  ajaran  Tri  Hita  Karana  yang  mengajarkan  tentang  keharmonisan  hubungan antara  manusia  dengan  Tuhan,  antara  manusia  dengan  manusia  dan  antara  manusia  dengan lingkungan alam maka ajaran dharma dapat dijadikan sebagai landasan implementasi konsep Tri Hita Karana. Konsep ajaran tri Hita Karana jika diterapkan didalam kehidupan sehari-hari maka akan dapat membawa keharmonisan, kesejahteraan, kebahagiaan serta tercapainya jagadhita dan moksa atau kebahagiaan yang abadi.
Dalam  mencapai  kebahagian  tersebut  harus  mampu  melaksanakan  pengendalian  diri baik  kedalam  maupun  keluar  diri  seperti: Panca  Yama  Brata,  Catur  Paramithadan Tri  Kaya Parisudha. Panca  Yama  Brata berarti  lima  pengendalian  diri  yang  terdiri  dari (1) Ahimsa yang  artinya  tidak  melakukan  kekerasan  atau  membunuh;  (2) Brahmacari yang artinya  tidak  melakukan  hubungan  kelamin  selama  masa  menuntut  ilmu  pengetahuan  dan ilmu ketuhanan; (3) Satya yang artinya menepati janji kepada siapapun; (4) Awyawaharika yang  artinya  melakukan  usaha-usaha  berdasarkan  kedamaian  dan ketulusan hati; (5) Asteya yang artinya tidak curang dan tidak mencuri. Catur Paramita berarti
empat  tuntunan  hidup  yang  amat  mulia  atau  kebajikan  yang  luhur  yaitu  terdiri  dari: (1) Maitri yang  artinya  sifat  ramah  tamah  dan  ingin  bersahabat  dengan  semua  makhluk; (2) Karuna yang  artinya  belas  kasih  sayang  yang  melimpah  terhadap  makhluk  yang menderita;  (3) Mudita yang  artinya  senantiasa  menghargai  dan  bersimpati  terhadap  orang yang memperoleh kebahagiaan; dan (4) Upeksayang artinya keseimbangan bathin ynag selalu menjaga  keseimbangan  tidak  lupa  kepada  daratan,  serta  tidak  hanyut  dalam  kesedihan. Sedangkan Tri Kaya Parisudha adalah tiga perbuatan yang baik dan penuh dengan kebajikan yang terdiri dari: (1) Kayika Parisudha yang artinya perbuatan yang penuh dengan kebajikan; (2) Wacika  Parisudha yang  artinya  ucapan  yang  baik,  benar,  jujur,  dan  (3) Manacika Parisudha yang artinya berpikir yang baik dan suci (Oka, 2009:69)

## 2. TAT TWAM ASI
Di  dalam  kitab  Candayoga  Upanisad,  ada  disebutkan  Tat  Twam  Asi.  Di  dalam  filsafat Hindu  dijelaskan  bahwa  Tat  Twam  Asi  adalah  ajaran  kesusilaan  yang  tanpa  batas,  yang identik  dengan  perikemanusiaan  dalam  Pancasila.  Konsepsi  sila  perikemanusiaan  dalam Pancasila,  bila  kita  cermati  secara  sungguh-sungguh  merupakan  realisasi  ajaran  Tat  Twam Asi  yang  terdapat  dalam  kitab  suci  weda.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  mengerti  dan memehami,  serta  mengamalkan/melaksanakan  Pancasila  berarti  telah  melaksanakan  ajaran weda. Karena maksud yang terkandung didalam ajaran Tat Twam Asi “ia adalah kamu, saya adalah  kamu,  dan  semua  makhluk  adalah  sama”  sehingga  bila  kita  menolong  orang  lain berarti juga menolong diri kita sendiri.

## Bentuk-bentuk ajaran Tat Twam Asi
Tat Twam Asi  adalah ajaran moral  yang bernafaskan ajaran agama Hindu. Wujud nyata /riil  dari  ajaran  ini  dapat  kita  cermati  dalam  kehidupan  dan  prilaku  keseharian  dari  umat manusia  yang bersangkutan. Manusia dalam hidupnya memiliki berbagai  macam  kebutuhan hidup  yang  dimotifasi  oleh  keinginan(kama)  manusia  yang  bersangkutan.Sebelum  manusia sebagai  makhluk  hidup  itu  banyak  jenis,  sifat,  dan  ragamnya,  seperti  manusia  sebagai makhluk,  individu,  sosial,  religius,  ekonomis,  budaya,  dan  yang  lainnya.  Semua  itu  harus dapat  dipenuhi  oleh  manusia  secara  menyeluruh  dan  bersamaan  tanpa  memperhitungkan situasi dan kondisinya serta keterbatasan yang dimilikinya, betapa susah yang dirasakan oleh individu  yang  bersangkutan.  Disinilah  manusia  perlu  mengenal  dan  melaksanakan  rasa kebersamaan, sehingga seberapa berat masalah yang dihadapinya akan terasa ringan. Dengan memahami dan mengamalkan ajaran Tat Twam Asi, manusia akan dapat merasakan berat dan ringan  hidup  dan  kehidupan  ini.Semua  diantara  kita  ini  tahu  bahwa  berat  dan  ringan Rwabhineda  itu  ada  dan  selalu  berdampingan  adanya,  serta  sulit  dipisahkan  keberadaanya. Demikian  adanya  maka  dalam  hidup  ini  kita  hendaknya  selalu  sering  tolong  menolong, merasa senasib dan sepenanggungan.
Misalnya,  bila  masyarakat  Bali  ditimpa  bencana  Bom,  sebagai  akibat  dari  bencana  itu bukan  hanya  dirasakan  oleh  masyarakat  Bali  sendiri,  melainkan  juga  dirasakan  oleh masyarakat  Indonesia,  bahkan  masyarakat  duniapun  juga  ikut  terkena  biasnya.  Bila  seorang anak  mendapat  halangan  /kecelakaan  sehingga  merasa  sedih,  rasa  sedih  yang  diderita  oleh anak yang bersangkutan juga dirasakan oleh orang tuanya. Demikian juga yang lainnya akan selalu dirasakan secara kebersamaan /sosial oleh masing-masing individu yang bersangkutan. Jiwa  sosial  ini  seharusnya  diresapi  dengan  sinar-sinar  kesusilaan  tuntunan  Tuhan  dan  tidak dibenarkan  dengan  jiwa  kebendaan  semata.Ajaran  Tat  Twan  Asi  selain  merupakan  jiwa filsfat  social,  juga  merupakan  dasar  dari  tata  susila  Hindu  di  dalam  usaha  untuk  mencapai perbaikan  moral.  Susila  adalah  tingkh  laku  yang  baik  dan  mulia  untuk  membina  hubungan
yang selaras dan rukun diantara sesama makhluk hidup lainnya yang diciptakan oleh Tuhan. Sebagai  landasan/pedoman  guna  membina  hubungan  yang  selaras,  maka  kita  mengenal, mengindahkan,  dan  mengamalkan  ajaran  moralitas  itu  dengan  sungguh-sungguh  maka  dari itu  walau  kita  berbeda  ,  baik  itu  ras,  suku  bangsa  ,  budaya  ,  maupun  agama  kita  mesti  bisa menjaga kerukunan antara umat manusia.
Pada dasarnya semua mahluk adalah sama, sama-sama diciptakan oleh  Ida Sang Hyang Widhi  Wasa.  Tat  twam  asi  (itu  adalah  kamu),  yaitu  tidak  saling  menyakiti  kepada  semua mahluk. Kita di agama hindu meyakini bahwa setiap mahluk hidup memiliki jiwa atau atma yang merupakan sumber kehidupan pemberian Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Oleh karena itu sudah  tentu  kita  dilarang  untuk  menyakiti  sesama  mahluk  ciptan-Nya.    Implementasi  tat twam asi pada kehidupan sehari –hari yaitu misalnya setiap orang tua selalu mengajarkan dan menyarankan  kepada  anak-anaknya  untuk  tidak  saling  menyakiti  kepada  sesama  makhluk. ataupun selalu menghormati
Tat  Twam  Asi  mempunyai  arti  engkau  adalah  aku  dan  aku  adalah  engkau.  Makna mendasar yang dapat dipetik dari Tat Twam Asi tersebut adalah bagaimana menyayangi diri sendiri  demikian  juga  menyayangi  orang  lain  bahkan  lingkungan  sekalipun.  Atas  dasar  itu maka tindakan hormat menghormati sesama umat beragama adalah sangat diperlukan bahkan harus  dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  dalam  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Ajaran Tat Twam Asi sangat selaras dengan ideology Negara yaitu pancasila. Dengan demikian setiap warga Negara mempunyai hak untuk mengaktualisasikan ajarannya  ditengah  –  tengah  masyarakat  sepanjang  tidak  bertentangan  dengan  tatanan  yang berlaku di masyarakat tersebut serta tetap mengutamakan rasa persatuan dan kesatuan bangsa. Dari  uraian  di  atas  kiranya  perlu  digaris  bawahi  bahwa  ajaran  agama  merupakan  pedoman dan  tuntunan  bagi  umatnya  dalam  kehidupan  beragama,  bermasyarakat,  berbangsa  dan bernegara. Namun perlu diingat bahwa umat beragama adalah warga NegaraIndonesia, oleh karena itu harus mengetahui dan memahami empat ( 4 ) pilar utama yaitu :
1. Pancasila sebagai ideology Negara
2. Negara Kesatuan Republik Indonesia ( NKRI )
3. Wawasan kebangsaan
4. Bhineka Tunggal Ika
Dengan  empat  pilar  utama  diatas  maka  setiap  warga  Negara  yang  sekaligus  umat beragama  hendaknya  tetap  mempertahankan  NKRI  yang  berideologi  pancasila  dengan mengembangkan  wawasan  nasionalnya  bahwaIndonesiaadalah  Negara  yang  multi  kultural yang  perlu  dijaga  ditumbuh  kembangkan  dan  dipertahankan  sampai  kapan  saja.  Semoga Brahman  (  Tuhan  Yang  Maha  Esa  )  menganugerahkan  kekuatan  dan  sinar  sucinya  kepada seluruh warga bangsa khususnya warga Kalimantan Barat agar dapat melaksanakan hak dan kewajibannya dengan baik, sehingga dapat memberikan kontribusi positif kepada Negara dan daerah  Kalimantan  Barat  guna  ketertiban,  kesejahteraan,  kemajuan  dan  kejayaan  Indonesia pada umumnya dan Kalimantan Barat khususnya. Berbakti kepada agama dan Negara sesuai dengan  konsep  dalam  agama  Hindu  yang  di  sebut  dengan  Dharma  Agama  dan  Dharma Negara. Sebagai umat Hindu kiranya perlu menanamkan pemahaman yang mendalam untuk berbuat  kebenaran  berdasarkan  Dharma  selama  hidup  ini  sebagai  bentuk  persembahan  atau pengabdian  (Yasa  Kerthi)  guna  kepentingan  masyarakat,  bangsa,  dan  Negara.  Untuk meyakini  hal  tersebut  dapat  direnungkan  dengan  mendalam  apa  yang  disabdakan  dalam Yajurveda XIX. 30 berbunyi sebagai berikut :
“Vratena diksam apnoti, Diksoya apnoti daksinam,  Daksina sraddham apnoti, Sraddhaya satiam apjate”
Artinya  :  Dengan  persembahan  diperoleh  kesucian,  Dengan  kesucian  didapat  kemuliaan, Dari  kemuliaan  didapat  kehormatan,    Dari  kehormatan  didapat  keyakinan  dan,  Dari keyakinan diperoleh kebenaran yang sejati.

## C. KESIMPULAN
Dari uraian diatas dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut : Tri  Hita  Karana  dan  Tat  Twam  Asi  adalah  ajaran  yang  merupakan  suatu  konsep  untuk menciptakan  keharmonisan  hubungan  yang  meliputi  hubungan  manusia  dengan  Tuhan, hubungan sesama umat manusia dan hubungan manusia dengan alam lingkungannya.
Sebagai umat beragama dalam mengamalkan ajarannya tetap memperhatikan aspek – aspek  lain  disuatu  daerah  sehingga  keharmonisan  tetap  dapat  diwujudkan.Umat  beragama yang  merupakan  warga  Negara  wajib  hukumnya  untuk  melaksanakan  ketentuan-ketentuan yang berlaku dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.
Didalam kehidupan sehari hari, Wujud sembah bhakti kepada Ida Sang Hyang Widhi dengan  cara  mengamalkan  ajaran  Tri  Hita  karana  yang  dilandaskan  dengan  sikap  Tri  Kaya Parisudha  serta  ajaran  Tat  Twam  Asi  sangatlah  menentukan  tingkat  kebahagiaan  hidup seseorang.  Jika  setiap  Umat  hindu  mau  dengan  tulus  iklas  melaksanakannya,  niscaya kedamaian, kebahagiaan dan ketentraman akan selalu menyertai..

## Daftar Pustaka
Karmini, Ni Wayan, dkk. 2000. Agama Hindu. Jakarta: Ganeca ExactSujana,S.Pd, I Wayan. 2011. “Tri Hita Karana”. Bali. 22 Maret 2011. Diakses tanggal: 27Januari 2013.