## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual
ISSN

## ISSN
Http://ejournal.stte.ac.id Vol.4, No.2, pp. 111-131, 2019

## Keberdosaan Manusia Menurut Alkitab
Yanjumseby Yeverson Manafe c
STT Ebenhaezer Tanjung Enim, manafeseby2@gmaill.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel:
Diterima : 04 Nov 2019
Direvisi  : 12 Nov 2019
Disetujui: 23 Nov 2019
Dipublikasi: 28 Nov 2019 ___________________ Kata Kunci: Keberdosaan,
Manusia, Alkitab. _______________________
Keywords: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________

## ABSTRAK
Setelah  kejatuhan  manusia  ke  dalam  dosa  sebagaimana  diuraikan dalam kitab Kejadian 3:1-24, membuat semua manusia keturunan Adam dan  hawa  hidup  dalam  dosa.  Kendatipun  demikian  masih  ada  banyak orang Kristen yang belum dapat memahami dengan pasti adanya dosa di dalam hidup mereka. Jika setiap orang kristen tidak tahu bahwa ada dosa  dalam  dirinya  maka  akan  sulit  sekali  untuk  menanganinya.  Oleh sebab  itu,  setiap  orang  Kristen  harus  mengetahui  dan  menyadari hakikat dari manusia berdosa serta mau melepaskan diri dari belenggu dosa.  Dan  hal  ini  akan  terwujud  di  dalam  dan  melalui  Roh  Kudus. Berkenaan  dengan  keberdosaan  manusia  maka  dalam  tulisan  ini  akan dibahas  berturut-turut  mengenai  keberdosaan  manusia,  yaitu:  definisi dosa,  istilah-istilah  dosa  dalam  Alkitab,  asal  dosa,  aspek-aspek  dosa, akibat dosa dan jalan keluar dari dosa.

## ABSTRACT
After the fall of man into sin as described in Genesis 3: 1-24, made all humans descend from Adam and Eve live in sin. Nevertheless there are still  many  Christians  who  have  not  been  able  to  understand  with certainty  the  existence  of  sin  in  their  lives.  If  every  Christian  does  not know  that  there  is  sin  in  him  it  will  be  very  difficult  to  handle  it. Therefore,  every  Christian  must  know  and  realize  the  nature  of  sinful humans and want to break away from the bondage of sin. And this will be  realized  in  and  through  the  Holy  Spirit.  With  regard  to  human sinfulness,  this  paper  will  be  discussed  in  succession  regarding  human sinfulness,  namely:  the  definition  of  sin,  the  terms  of  sin  in  the  Bible,
the origin of sin, aspects of sin, the consequences of sin and the way out of sin.

## Pendahuluan
Alkitab menyatakan semua manusia berdosa.  Siapa pun dan apa pun warna kulit kita, tanpa terkecuali, ”Tidak ada yang benar, seorang pun tidak”  (Rm. 3:10),  semua telah kehilangan kemuliaan Allah. Tidak ada seorang pun yang hidup dalam kesucian. Inilah  keadaan  manusia,  rusak  oleh  dosa.  Pemazmur  menegaskan  bahwa  di  antara yang hidup tidak seorang pun yang benar di hadapan Allah (Mzm. 143:2).  Selanjutnya pemazmur  menegaskan  dengan  mengatakan  bahwa  ”Terhadap  Engkau,  terhadap Engkau  sajalah  aku  telah  berdosa  dan  melakukan  apa  yang  Kau  anggap  jahat,  .... Sesungguhnya dalam kesalahan aku diperanakkan, dalam dosa aku dikandung ibuku”

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim STTE
(Mzm.  51:6-7).  Menunjukkan  bahwa  setiap  orang  tidak  dapat  menghindari  dari kenyataan sebagai orang berdosa, namun patut disyukuri karena Yesus berkata, ”Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa” (Mat. 9:13).
Sesungguhnya  keberdosaan  manusia  adalah  fakta  yang  dicatat  dalam  Alkitab dimulai dari Kitab Kejadian. John MacArthur, menjelaskan demikian:
The remainder of Genesis is filled with evidence of humanity’s downward spiral into utter  moral  degradation. Genesis  3  is  the  turning  point.  Before  that, God  looked at creation and pronounced everything “very good” (1:31), nut after Genesis 3, all human history has been colored by which is very bad. (And the only exception are examples of  God’s  redemptive  work;  they  are  not  examples  of  human  nobility.)  Genesis  4 record  the  first  murder,  a  case  of  fratricide.  Verse  19  contains  the  first  mention  of polygamy. Verse 23 tells of another act of murder. And from there the human race declines so grievously that by Genesis 6:5, “The Lord saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every intention of the thoughts of heart was only evil continually.  “So  God  destroyed  the  entire  race,  except  for  one  family.  Genesis  also records the beginnings of such evil as homosexuality (19:1), incest (19:30-38), idolatry (31:30-35)  rape  (34:1-2),  mass  murder  (34:25-29),  harlotry  (38:14-19),  and  numerous other forms of wickedness.
Manusia tidak mungkin kembali ke jalan benar atas usahanya sendiri, oleh karena itu  Tuhan  Yesus  turun  ke  dunia  ini,  Dia  mati  menebus  dosa-dosa  manusia.  Dengan darah-Nya  Tuhan  Yesus  menebus  manusia  dari  dosanya,  dalam  2  Korintus  5:21  lebih tegas  dikatakan  bahwa  Yesus  yang  tidak  mengenal  dosa,  telah  dibuat-Nya  menjadi dosa karena kita, supaya kita di dalam Dia dibenarkan oleh Allah.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  grammatical analysis. grammatical analysis adalah “the first stage of determining the inner cohesion of the text is to analyze the relationships entween the individual units or terms in the next”.(Osbone;1991:19).  Paradigma  yang  digunakan  adalah  paradigma  naturalistik, yang  pada  hakikatnya  merupakan  suatu  upaya  untuk  menemukan  kebenaran  atau untuk lebih membenarkan kebenaran.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  pengamatan atau  partisipasi  langsung  dan  penelaahan  dokumen.  Dalam  wawancara  ini,  peneliti menggunakan  pedoman  secara  tertulis  yang  telah  dipersiapkan  sebelumnya  yang berisi sejumlah pertanyaan yang akan digunakan.

## Hasil Dan Pembahasan Definisi Dosa
Istilah  ”dosa”  dipergunakan  dalam  beragam  istilah  dalam  Alkitab,  baik  itu  di dalam  Perjanjian  Lama  maupun  Perjanjian  Baru.    Pemahaman  akan  setiap  istilah tersebut akan sangat menolong dalam memahami hakikat dari dosa itu sendiri. Definisi sederhana dari dosa di Alkitab adalah ”meleset dari sasaran”. Sasaran itu merupakan tanda atau ”norma” dari Hukum Allah. Hukum Allah menyatakan kebenaran-Nya dan merupakan standar tertinggi bagi perilaku manusia.
Dosa  didefinisikan  sebagai  ”pelanggaran  terhadap  hukum  Allah  yang  diberikan kepada  makhluk  yang  berakal  budi”.  (Kej.  3,  Hos.  6:7;  Yes.  24:5  dengan  hati  dan perbuatan (Kej. 20:3, 17; Kej. 6:5). Definisi ini memiliki tiga dimensi yang penting.
Pertama,  dosa  merupakan  ketidakmauan  untuk  menaati,  yaitu  ketidaktaatan terhadap hukum Allah. Dosa ini adalah dosa tidak melakukan yang diperintahkan Allah.  Kedua,  dosa  didefinisikan  sebagai  pelanggaran  terhadap  hukum  Allah. Pelanggaran  terhadap  hukum  berarti  melanggar  batas  yang  telah  ditentukan. Ketiga, dosa merupakan tindakan yang dilakukan oleh makhluk yang berakal budi. Sebagai  makhluk  yang  diciptakan  menurut  gambar  Allah,  manusia  merupakan pribadi  yang  memiliki  kebebasan  moral,  memiliki  akal  budi  dan  kehendak,  maka manusia  mampu  untuk  bertindak  secara  moral.  Pada  waktu  manusia  melakukan sesuatu  yang  ia  tahu  adalah  salah,  maka  ia  memilih  untuk  tidak  menaati  hukum Allah dan berdosa.
Pemahaman  akan  setiap  istilah  tersebut  akan  sangat  menolong  dalam memahami  hakikat  dari  dosa  itu  sendiri,  bahwa  “dosa”  bukan  sekedar  suatu  istilah dalam  doktrin  melainkan  sikap  dan  tindakan  terhadap  Allah,  Sang  Pencipta  yang menjadi Bapa untuk semua manusia.

## Istilah-Istilah Dosa Dalam Alkitab
Mengenal  arti  dan  makna  dosa  sebagaimana  yang  dimaksudkan  Alkitab, menolong  untuk  melangkah  hati-hati  di  dalam  kehidupan  ini.  Alkitab  menggunakan beberapa  istilah  untuk  dosa.  Hal  ini  tidak  mengherankan  karena  tema  utama  Alkitab adalah  ”pemberontakan  manusia  terhadap  Allah  dan  respon  Allah  yang  penuh anugerah”.
Berikut  adalah  istilah  atau  kata-kata  asli  dalam  Alkitab  (Perjanjian  Lama:  Ibrani; Perjanjian  Baru:  Yunani)  yang  diterjemahkan  dalam  Alkitab  bahasa  Indonesia sebagai ”dosa”.

## Perjanjian Lama
Dalam  Perjanjian  Lama  cukup  banyak  istilah-istilah  yang  dipergunakan sehubungan  dosa  dalam  kehidupan  manusia  yaitu  khet,  pesya,  syagag,  asyam, awon/avon, hatta/khattat.

## Khet
Merupakan  istilah  yang  seasal  dengan  khattat.  Istilah  ini  diantaranya  terdapat dalam kitab  Mazmur  51:11 yang  berbunyi,  “Sembunyikanlah  wajah-Mu  terhadap dosa (khet) ku, hapuskanlah segala kesalahanku”.

## Pesya
Kata  ini  mempunyai  arti  tindakan  ”memberontak”,  ”melawan”,  ”menentang”. Dapat  disimpulkan  hal  ini  menyangkut  tentang  pemberontakan  atau  pelanggaran terhadap kehendak dan perintah Allah. Istilah ini diantaranya  dapat  ditemui di dalam kitab  Kejadian  31:36;  Amsal  28:13;  Hosea  8:1.  Dalam  Kejadian  31:36  tertulis,  ”Lalu  hati Yakub  panas  dan  ia  bertengkar  dengan  Laban.  Ia  berkata  kepada  Laban:  ’Apakah kesalahanku (pesya) apakah dosaku, maka engkau memburu aku sehebat itu?”
Alkitab memakai istilah ketiga dalam bahasa Ibrani, yaitu kata Ibrani עשפ - Pesya', pê'-syïn-'ayin, berasal dari kata kerja עשפ - Pasya', ”memberontak”, ”melanggar” atau semacam  pelanggaran.  Jadi,  dosa  dalam  pengertian עשפ -  Pesya'  adalah  dosa  yang berhubungan  dengan  pemberontakan,  perlawanan,  penentangan  terhadap  yang berotoritas, baik terhadap manusia maupun terhadap Allah.
Pelanggaran  berarti  ada  suatu  batas  yang  sudah  ditetapkan,  tetapi  manusia melewatinya  atau  sudah  ada  suatu  standard  namun  bukan  saja  tidak  bisa  mencapai tetapi  juga  manusia  mau  melawan  atau  melanggar.  Maka  pengertian  ini  bersangkut paut  dengan  suatu  pengetahuan  yang  jelas,  ditambah  dengan  kemauan  yang  tidak mau taat. Saya tahu apa itu baik, tapi saya sengaja melawan. Saya tahu batas sudah di situ, tetapi saya sengaja mau melewatinya. Tahu batas dan tahu tidak baik, tapi sengaja melewati, itulah yang disebut ”pesya”.
Jadi  di sini  Alkitab  melihat  dosa  dalam  ketiga aspek yang  besar.  Pertama,  tidak mencapai atau menyeleweng dari standard yang ditetapkan Allah. Kedua, merupakan suatu  hal  yang  salah  atau  sesuatu  yang  tidak  seharusnya  dikerjakan,  tapi  justru kerjakan. Hal yang kemudian disadari sebagai satu kesalahan, sesuatu yang benar telah dilakukan. Ketiga, adalah suatu pelanggaran yang sengaja dari seseorang.

## Syagag
Kata ini berarti dosa yang ”tidak disengaja”, karena tidak hati-hati, karena tidak sadar  dan  tanpa  diketahui.  Contoh  penggunaannya  adalah  dalam  Imamat  4:2,  13. Contoh  penggunaan:  ”Katakanlah  kepada  orang  Israel:  Apabila  seseorang  tidak dengan sengaja berbuat dosa (syagag) dalam sesuatu hal yang dilarang TUHAN dan ia memang melakukan salah satu dari padanya (Im. 4:2).

## Asyam
Kata ini artinya adalah melanggar, berbuat khilaf atau kesalahan (Im. 6:2, 5, 6; 7:1- 7). Contoh penggunaan: ”Apabila seseorang berbuat dosa (asyam) dan berubah setia terhadap  TUHAN,  dan  memungkiri  terhadap  sesamanya  barang  yang  dipercayakan kepadanya, atau barang yang diserahkan  kepadanya  atau  barang yang  dirampasnya, atau apabila ia telah melakukan pemerasan atas sesamanya”, (Im. 6:2).

## Awon/Avon
Kata  benda  (nomina)  Ibrani ’Âvon,  -âlef  –  vâv  –  nun, diterjemahkan  oleh  LAI dengan  ”hukuman”,  ”kedurjanaan”,  ”kesalahan”,  ”dosa”.  Kata  ini  berasal  dari  kata kerja ’Âvah, yang artinya adalah ”membengkokkan” yang lurus,  ”memutarbalikkan”,  ”mengubah  bentuk”.  Kata Âvon/Awon senantiasa dihubungkan  dengan  perbuatan  jahat  (sesat,  menyeleweng,  murtad,  dst)  yang dilakukan  semasa  hidup  di  dunia.  Contoh  penggunaan:  ”Tetapi  keturunan  yang keempat akan kembali ke sini, sebab sebelum itu kedurjanaan (awon) orang Amori itu belum  genap”  (Kej.  15:16).  Sebagai  kesimpulan,  setidaknya  ada  enam  kata  dalam Alkitab  bahasa  Ibrani  Perjanjian  Lama  yang  diterjemahkan  sebagai  “dosa”  dalam Alkitab bahasa Indonesia, atau ”sin” dalam Alkitab yang berbahasa Inggris.
Istilah di dalam bahasa Ibrani yang dipakai untuk dosa adalah ”avon”. Kata Ibrani ןוע – ’Âvon,  'ayin-vâv-nûn  sõfït, berasal  dari  kata  kerja הוע – ’Âvah,  ’ayin-vâv- hê’, ” melakukan kesalahan”, ”bersalah”, secara konseptual bermakna ”membengkokkan yang lurus”. Kata ini lebih banyak diterjemahkan ”kesalahan terhadap manusia ketimbang ”dosa” terhadap Allah.
Jadi kata ini dipakai untuk menunjukkan suatu kesalahan ”guilty” atau suatu hal yang  mengakibatkan seseorang  merasa patut  dihukum. Istilah  ini sulit  diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Suatu perasaan di dalam diri seseorang yang menganggap diri cacat atau perasaan di dalam jiwa yang merasa diri kurang benar, sehingga selalu
merasa mau menegur dirinya. Hal ini bersangkutpaut dengan fungsi hati nurani yang diberikan hanya kepada manusia saja.
Tidak ada binatang yang mempunyai ’guilty feeling’ , tidak ada binatang yang bisa menegur  diri  karena  merasakan  sesuatu  hal  yang  tidak  benar  yang  sudah diperbuatnya.  Tetapi  manusia  tidak  demikian,  mempunyai  perasaan  berhutang  atau perasaan bahwa ia patut dihukum. Perasaan sedemikian berdasarkan suatu pikiran dari apa yang sudah dikerjakan, yang kemudian sadar akan statusnya dalam keadaan patut dihukum.

## Hatta/Khattat
Dosa dalam PL diterjemahkan dari  istilah yang dipakai dalam bahasa Ibrani Kata benda (nomina) Ibrani האטח – Khata’ah, khêt - têt - 'âlef - hê, atau Khatat, khêt - têt - 'âlef  -  tâv,  yang  diterjemahkan  ”dosa”,  berasal  dari  kata  kerja  (verba) אטח -  Khata', melakukan dosa, tidak mengenai, luput, gagal; ibarat seseorang memanah tetapi anak panahnya tidak kena pada sasaran. Secara konseptual bermakna ”meleset dari sasaran atau jalan yang benar”.  Secara lebih tajam, istilah ini diartikan Stephen Tong, sebagai jatuh dan mengurangi standard dari Tuhan yang suci (falling short of the standard of God).  Jadi sebenarnya Allah telah menetapkan suatu standard. Pada waktu manusia lepas,  ia  turun  dari  standard  yang  ditetapkan  oleh  Allah,  itu  disebut  ”hatta"  (dosa), sehingga dalam hal ini istilah  dosa  harus dimengerti bukan  dengan  cara  dunia  dalam pengertian hukum. Waktu berbicara tentang hukum berarti secara tidak sadar mereka sudah  menyetujui  bahwa  fakta  dosa  sudah  ada  di  dalam  dunia.  Berdasarkan pengertian  akan fakta dosa secara  serius,  maka  agama  mempunyai tempat  dan  akar yang cukup kuat dan tidak mungkin dapat dicabut oleh kebudayaan manapun.
Dalam  pengertian  hukum  dunia,  dosa  yang  merupakan  suatu  fakta  adalah pelanggaran  terhadap  sesuatu  yang  sudah  secara  perjanjian  bersama  (konsensus) ditetapkan  oleh  ahli-ahli  hukum  agar  menjadi  patokan  untuk  mengatur  hidup  sosial dan  etika  dalam  masyarakat.  Jikalau  ahli-ahli  hukum  sudah  menyetujui  secara konsensus  lalu  mencantumkan  di  dalam  hukum  suatu  negara,  maka  apa  yang dicantumkan  itu  menjadi  standard  negara  itu.  Barangsiapa  berbuat  sesuatu  yang melanggar  konsensus  yang  dicatat  dalam  hukum  itu,  disebut  dosa.  Di  sinilah kelemahan  dari  semua  hukum  dari  dunia  ini  yaitu  mereka  hanya  sanggup  melihat akibat dosa dan itu pun adalah aspek yang paling rendah yaitu kelakuan yang salah.
Sekali  lagi,  meskipun  dalam  hukum  ditentukan  perbedaan  hukuman  atas kesalahan  berencana  atau yang tidak  berencana, tetapi tidak  ada suatu  hukum yang bisa  langsung  menghukum  orang  yang  mempunyai  niat  atau  rencana  di  dalam  hati namun  belum  melakukan  sesuatu  di  luar.  Maksudnya,  jikalau  seseorang  mempunyai hati yang ingin mencuri, tidak ada hukum di dunia yang boleh langsung memenjarakan dia, kecuali dia sudah melaksanakannya. Dengan demikian di seluruh dunia, pengertian hukum dan keadilan hanyalah dapat mengerti dosa di dalam hal yang superficial (yang tampak  di  permukaan).  Dunia  hanya  mengerti  dan  menetapkan  dosa  berdasarkan sesuatu perbuatan yang dianggap melanggar suatu konsensus tentang hukum.
Tetapi  Alkitab  tidak  demikian.  Alkitab  berkata  dengan  jelas,  ”yang  membenci seseorang,  sudah  membunuh”  (Mat.  5:21-22).  Di  sini  etika  Kristen  adalah  etika  yang melampaui  perbuatan  yang  nyata  di  dunia.  Etika  Kristen  merupakan  etika  yang langsung ditujukan kepada motivasi seseorang secara terbuka di hadapan Tuhan. Allah sedemikian marah seperti api yang menyala-nyala. Allah yang menembus hati sanubari
manusia  dan  tidak  melihat  perbuatan  di  luar,  tetapi  Dia  melihat  motivasi  manusia  di dalam hatinya.
Kebenaran  Allah  menuntut  kepada  keseluruhan  hidup  manusia,  mulai  dari motivasi di dalam, segala rencana di dalam, pikiran di dalam, mentalitas di dalam, sikap yang setengah  di dalam setengah di  luar, sampai perbuatan yang seluruhnya  di luar. Semua ini dituntut oleh Tuhan. Menjadi seorang manusia berarti menjadi orang yang dicipta menurut peta dan teladan Allah dan dicipta supaya dia berdiri dan bertanggung jawab secara pribadi kepada Tuhan Allah. Tidak ada yang lain yang bisa menghalangi. Di  hadapan  Allah  setiap  orang  harus  mempertanggungjawabkan  segala  motivasi, pikiran, semua sikap mentalitas, semua sikap dan sifat pribadi, semua perkataan. Hal ini menjadikan kekristenan seperti apa yang dikatakan Kierkegaard bahwa menjadi orang Kristen terlalu sulit, karena Allah bukan menuntut hal-hal yang tampak di luar.
Hukum-hukum  di  dunia  hanya  bisa  menunjukkan  seseorang  berdosa  setelah menemukan dan  membuktikan  bahwa  mereka sudah  berbuat,  mengaku,  atau sudah mengekspresikan apa yang diinginkan di dalam perbuatan yang merugikan orang lain. Tetapi  tidak  demikian  dengan  kekristenan  dan  iman  Kristen.  Allah  menuntut  secara keseluruhan  yaitu  sampai  ke  dalam  hati  sanubari  yang  terdalam,  sampai  ke  dalam motivasi sesorang  di  hadapan  Tuhan  dimana  orang lain  tidak  melihat.  Sesungguhnya menjadi orang Kristen memang tidak mudah, tapi bukan tidak mungkin.
Alkitab  memakai  istilah  ini  580  kali  di  dalam  Perjajian  Lama.  Istilah  ”hatta” merupakan  suatu  istilah  yang  begitu  menyedihkan  bagi  Tuhan.  Kekristenan menunjukkan suatu hal yang tidak ada pada agama lain, yaitu Allah telah menetapkan suatu  standard  bagi  manusia,  sehingga  ia  tidak  bisa  hidup  secara  sembarangan.  Di dalam agama-agama yang lain, mereka mempunyai standard mereka sendiri. Mereka mempunyai tujuan mereka sendiri dan tujuan yang didasarkan pada diri mereka yang sudah  jatuh  ke  dalam  dosa,  yang  tidak  mereka  sadari.  Mereka  ingin  mencapai  suatu hidup  yang  tinggi  yang  suci.  Namun  bagaimanapun  tingginya  tujuan  itu  hanyalah merupakan  hasil  dari  otak  yang  sudah  jatuh  di  dalam  dosa.  Sedangkan  waktu  Allah mengatakan  ”hatta”,  berarti  manusia  sudah  hidup  lebih  rendah  daripada  standard yang sudah ditetapkan oleh Allah sendiri. Dosa tidak boleh hanya dimengerti sebagai mencuri, berzinah, berjudi, main pelacur, atau mabuk-mabuk, itu memang tidak salah. Itu  adalah  akibat  dari  dosa,  merupakan  hal  yang  superfisial,  sesuatu  yang  hanya ditunjukan di luar. Tuntutan Alkitab jauh lebih dalam dan lebih lengkap, secara totalitas daripada itu. Suatu standard telah ditetapkan Allah bagi manusia sebagai syarat atau kriteria tingkah laku dan moralitas manusia.
Jadi  disini  Alkitab  melihat  dosa  dalam  ketiga  aspek  yang  besar.  Pertama,  tidak mencapai atau menyeleweng dari standard yang ditetapkan Allah. Kedua, merupakan suatu  hal  yang  salah  atau  sesuatu  yang  tidak  seharusnya  dikerjakan,  tapi  justru dikerjakan.  Hal  yang  kemudian  disadari  sebagai  satu  kesalahan,  sesuatu  yang  benar telah dilakukan. Ketiga, adalah suatu pelanggaran yang sengaja dari seseorang.

## Perjanjian Baru
Dalam  Alkitab  Perjanjian  Baru  juga  ada  banyak  istilah  yang  dipakai  untuk menunjukan dosa, berikut ini akan dibahas beberapa yang dianggap penting.

## Adikia
Istilah  αδικια  (adikia)  digunakan  untuk  menunjukkan  adanya  ’kelakuan  yang berlawanan  dengan  hukum  yang  berlaku’,  ’kejahatan’  atau  perbuatan  yang  tidak benar. Itu  berarti  berhubungan dengan perbuatan lahiriah  atau  dari luar, yang dinilai merupakan  sesuatu  perbuatan  yang  tidak  benar  sama  seperti  yang  dikatakan  oleh hukum-hukum dunia tentang orang bersalah. Di pengadilan ketika semua pemeriksaan sudah  selesai,  maka  hakim  akan  memvonis,  bahwa  seseorang  itu  bersalah. Itulah  ”adikia”,  berarti  seseorang  sudah  berbuat  salah.    Kata  ini  juga  dipakai  di  1 Yohanes  1:9;  1  Yohanes  5:17.  Contoh  penggunaan:  ”Semua  kejahatan  (adikia)  adalah dosa, tetapi ada dosa yang tidak mendatangkan maut”. (1 Yoh. 5:17).
Kejahatan  adalah  segala  sesuatu  yang  bersifat  merusak,  menghambat,  dan menghancurkan tujuan dan makna mula-mula Allah dalam mencipta semesta ini. N. T. Wright  memberikan  definisi  tentang  kejahatan  demikian: ”Evil  is  the  force  of  anti- creation, anti-life, the force which opposes and seeks to deface and destroy God’s good world of space, time and  matter, and above  all God’s image-bearing human creatures”. Sesuatu yang anti-Allah! Kejahatan adalah segala sesuatu yang berupaya menjauhkan manusia dari rencana Allah yang menghidupkan.
Paling  tidak  ada  empat  pemikiran  mendasar  mengenai  kejahatan.  Pertama, kejahatan dapat didefinisikan sebagai absennya atau ketiadaan dari sesuatu yang baik. Kejahatan  merupakan  kerusakan  atau  devisiasi  (penyimpangan)  dari  apa  yang sebenarnya.  Kejahatan  ada  sebagai  kerusakan  dari  sesuatu  yang  baik.  Kedua, kejahatan  tidak  memiliki  esensi  dari  dirinya  sendiri.  Kejahatan  tidak  eksis  secara sendirinya, ia ada di dalam sesuatu dan bukan di dalam dirinya sendiri. Misalnya, lubang itu riil,  tapi  hanya  ada  dalam sesuatu yang lain.  Kita bisa  katakan tidak  adanya  tanah sebagai  sebuah  lubang,  tapi  lubang  tidak  bisa  dipisahkan  dari  tanah.  Misalnya, kelapukan  pada  pohon  terjadi  karena  adanya  pohon.  Tidak  ada  kelapukan  jika  tidak ada  pohon.  Kebusukan  pada  gigi  hanya  dapat  terjadi  selama  gigi  itu  ada.  Ketiga, kejahatan  itu  adalah  sesuatu  yang  aktual,  bukan  ilusi.  Walaupun  kejahatan  itu  tidak eksis dari dirinya sendiri, tidak berarti bahwa kejahatan itu adalah sesuatu yang abstrak atau hanya khayalan belaka. Kejahatan itu nyata, dapat dilihat, dan dialami. Keempat, kejahatan dapat dikategorikan dalam dua bentuk, yaitu kejahatan moral dan kejahatan natural.  Kejahatan  moral  adalah  kejahatan  yang  dilakukan  oleh  agen  atau  pelaku- pelaku moral yang bebas. Contoh dari kejahatan moral ini adalah perang, kriminalitas, diskriminasi,  perbudakan,  pembantaian,  dan  lain-lain.  Kejahatan  natural  adalah kejahatan  yang  tidak  melibatkan  kehendak  dan  tindakan  manusia  tetapi  merupakan aspek  alam yang  bekerja  melawan  manusia.  Contoh dari kejahatan  natural ini adalah badai,  tsunami,  gempa  bumi, banjir,  gunung  meletus, dan  lain-lain.    Kejahatan dalam bentuk moral maupun kejahatan dalam bentuk natural adalah kerusakan sesuatu yang baik dan memberi dampak yang negatif.

## Hamartia
Istilah  kedua  dalam  Perjanjian  Baru  adalah  αμαρτια  - hamartia, artinya  meleset dari sasaran yang dituju, kehilangan, meleset dari target atau sasaran yang ditetapkan merupakan  istilah  umum  bagi  "dosa"  baik  tindakan  maupun  hasil;  Kata  αμαρτια  - hamartia ini adalah istilah umum bagi kata "dosa" yang digunakan paling banyak dalam Perjanjian Baru Yunani, yaitu 174 kali.  71 kali diantaranya terdapat di dalam surat-surat Rasul  Paulus.  Kata  ini  bukan  hanya  menunjuk  pada  perbuatan  dosa,  tetapi  juga
keadaan hati dan pikiran yang jahat. Contoh penggunaan: ”Karena semua orang telah berbuat  dosa  (hamartia)  dan  telah  kehilangan  kemuliaan  Allah”,  (Rm.  3:23).  Contoh lainnya:  ”Ia  akan  melahirkan  anak  laki-laki  dan  engkau  akan  menamakan  Dia  Yesus, karena  Dialah  yang  akan  menyelamatkan  umat-Nya  dari  dosa  (hamartia)  mereka” (Mat. 1:21). Searah dengan itu, Stephen Tong mengatakan: Jika saya melepaskan satu anak panah menuju pada satu sasaran yang sudah jelas, yaitu lingkaran tertentu yang harus  dicapai,  tetapi  anak  panah  itu  jatuh  satu  meter  sebelum  sasaran  itu,  maka  itu disebut  ”hamartia”.  Sekali  lagi  saya  berusaha  untuk  melepaskan  panah,  tetapi  kini bukan  tidak  sampai,  tapi  terus  lewat  jauh  dari  target  yang  ditetapkan,  itupun disebut  ”hamartia”.  Atau  ketiga  kalinya  saya  melepaskan  panah,  panah  itu  terbang menuju sasaran, namun menancap 2 cm dari sasaran, berhenti di pinggir target itu, itu tetap artinya ”hamartia”.
Jadi di sini tidak peduli kurang berapa meter atau lebih berapa centimeter atau meleset  hanya  beberapa  milimeter,  itu  semua  dianggap  sama.  Hanya  mereka  yang betul-betul  sesuai  dengan  sasaran  asli,  itu  yang  dianggap  benar.  Yang  lain  semua dianggap "hamartia".

## Parabasis
Kata ini berasal dari kata kerja “Parabaino” yang maknanya adalah “melanggar“. Secara  konseptual  berarti  berjalan  melewati  garis,  seperti  para  murid  Yesus  dituduh “melanggar” adat istiadat nenek moyang mereka, dan ungkapan “melangkah keluar” dari ajaran Yesus dalam 2 Yohanes 1: 9.
Jadi, “parabasis” berarti  “pelanggaran”  atau  “menyimpang  dari  yang seharusnya”.  Dalam  Perjanjian  Baru,  kata  ini  selalu  dipakai  dalam  hal  pelanggaran hukum  yang  pasti  (Rm.  4:15;  2  Ptr.  2:16).  Hukum-hukum  Allah  menuntut  ketaatan manusia, dan jika manusia tidak mentaatinya berarti ia adalah “pelanggar hukum” dan berdosa  sehingga  murka  Allah  akan  menimpanya  (Rm.  4:15).  Contoh  penggunaan: “Lagipula bukan Adam yang tergoda, melainkan perempuan itulah yang tergoda dan jatuh ke dalam dosa (parabasis)” (1 Tim. 2:14).

## Anomia
Kata ini berasal dari kata sifat “anomos” yaitu partikel negatif A dan kata benda “nomos”  (hukum).  Jadi,  anomia  adalah  “suatu  kondisi  tanpa  hukum  karena mengabaikannya/tidak  memperdulikan  hukum/tidak  mentaati  hukum”.  Contoh penggunaan: “Setiap orang yang berbuat dosa, melanggar juga hukum Allah (anomia), sebab dosa ialah ‘pelanggaran hukum Allah’ (anomia)” (1 Yoh. 3:4).

## Asebeia
Kata  ini  memiliki  makna  atau  berbicara  tentang  kefasikan  dan  tidak  mengenal Allah (Tit. 2:12).

## Paraptoma
Kata  ini  memiliki  makna  kesalahan,  tidak  berdiri  teguh  pada  saat  harus  teguh, tidak sampai kepada yang seharusnya, pelanggaran secara sengaja (Mat. 6: 14-15, Rm. 4: 24; Gal. 6:1; Yak. 5:16).

## Agnoema
Artinya tidak berpengetahuan, tidak berpengertian. Contoh penggunaan: “tetapi ke dalam kemah yang kedua hanya Imam Besar saja yang masuk sekali setahun, dan harus  dengan  darah  yang  ia  persembahkan  karena  dirinya  sendiri  dan  karena ‘pelanggaran-pelanggaran’,  yang  dibuat  oleh  umatnya  ‘dengan  tidak  sadar’ (agnoema)” (Ibr. 9:7).
Dari ke 13 istilah, enam dalam bahasa Ibrani, di Perjanjian Lama dan tujuh dalam bahasa Yunani di Perjanjian  Baru, terlihat suatu  gambaran yang jelas  bahwa  manusia dicipta  bukan  untuk  kebebasan  yang  tanpa  arah,  tetapi  manusia  diciptakan  dengan standard yang sudah ditetapkan.
Selain  itu,  dosa  dapat  juga  didefinisikan  sebagai  pemberontakan  secara  aktif terhadap  Allah  Pencipta  yang  menyebabkan  manusia  tidak  taat,  melanggar  hukum Allah,  dan  menyimpang  dari  tujuan  Allah  yang  menciptakannya.  Dosa  selalu berkontradiksi  dengan  kekudusan  Allah  sehingga  tidak  dapat  dipandang  sepele, sebaliknya harus dipandang serius.
Dengan  demikian,  dosa  bukanlah  sesuatu  yang  timbul  dari  sifat  kebinatangan manusia  karena  manusia  diciptakan  berbeda  secara  esensial  dengan  binatang.  Dosa juga bukan nafsu fisikal manusia semata-mata. Dosa adalah pemberontakan terhadap Allah  dan  setelah  kejatuhan  Adam  dalam  dosa,  dosa  melekat  pada  setiap  manusia keturunannya seperti yang diungkapkan oleh Daud, "Sesungguhnya, ... dalam dosa aku dikandung ibuku” (Mzm. 51:7).
Jadi penelaahan terhadap penggunaan kata-kata itu dan bagaimana cara Alkitab memakainya untuk  menunjukkan  bahwa dosa, sehingga tidaklah  diragukan  lagi akan karakter  etis  dosa  tersebut.  Sesungguhnya  dosa  itu  bukanlah  seperti  bencana  yang melanda  manusia  tanpa  peringatan,  meracuni  hidup  manusia  dan  bahkan menghancurkan  kebahagiaannya,  tetapi  merupakan  suatu  tindakan  kejahatan  yang dengan  sengaja  telah  dipilih  oleh  manusia  dan  yang  akibatnya  membawa  kesusahan dan malapetaka bagi manusia itu sendiri.
Jadi,  dosa  adalah  akibat  dari  suatu  pilihan  bebas  tapi  jahat  dari  manusia,  dan bukanlah  sesuatu  yang  pasif  seperti  kelemahan,  suatu  kesalahan  atau  suatu ketidaksempurnaan  yang  akhirnya  tidak  dapat  dituntut  pertanggungjawaban,  tetapi pada dasarnya adalah merupakan suatu permusuhan dengan Allah dan hukum-Nya.

## Asalnya Dosa
Peristiwa kejatuhan Adam dan Hawa ke dalam dosa saat berada di Taman Eden setelah dipengaruhi oleh ular, adalah bukan asalnya melainkan kisah masuknya dosa ke dalam  dunia.  Kisah  yang  dimulai  oleh  Kitab  Kejadian  yang  mengajarkan  bahwa  Allah menciptakan makhluk yang bernama “manusia” (Kej. 1:26-28). Manusia adalah ciptaan yang diciptakan “segambar” dengan Allah. Salah satu makna dari “segambar” dengan Allah adalah bahwa manusia itu diberikan “akal budi”, sesuatu yang membedakannya dari  hewan,  tumbuhan  dsb.  Dengan  akal  budi  itu,  manusia  mempunyai  pikiran  atau kehendak bebasnya.
Penggunaan “kehendak bebas” inilah yang tercetak tebal dalam kisah di Taman Eden.  Allah  memberikan  Firman  agar  Adam  dan  Hawa  tidak  memakan  buah  dari “Pohon  Pengetahuan  tentang  yang  baik  dan  yang  jahat”.  Buah  dari  pohon-pohon lainnya  boleh  mereka  makan.  Hanya  buah  dari  pohon  itu  saja  yang  tidak  boleh dimakan,  karena  bisa  mengakibatkan  “kematian”  (Kej.  2:15-17).  Tidak  diceritakan
berapa  lama  keduanya  menghuni  Taman  Eden  dan  menikmati  segala  yang  terindah. Sampai suatu hari, ular datang dan membujuk Hawa untuk memakan buah dari Pohon Pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat tersebut. Singkat cerita, keduanya lalu memakan  buah  dari  pohon  tersebut.  Tindakan  mereka  mengakibatkan  keduanya menjadi “telanjang”, hal yang  menunjuk  pada kehilangan  kemuliaan Allah (Rm.  3:23) dan mengalami kematian pada akhirnya.
Orang  lalu  menghubungkan  peristiwa  itu  dengan  Allah  sehingga  timbul pemikiran-pemikiran  yang  keliru.  Misalnya,  apakah  Allah  tidak  mengetahui  tindakan ular  yang  menghampiri  Hawa?  Apakah  Allah  tidak  melihat  percakapan  antara  Hawa dan  ular  tersebut?    Apakah  Allah  tidak  tahu  ketika  Hawa  memakan  buah  itu? Jawabannya  ialah, tentu Allah  mengetahuinya,  karena  Dia  Maha  Tahu.  Bila demikian, mengapa Allah membiarkan Adam dan Hawa memakan buah itu dan akhirnya jatuh ke dalam  dosa?  Jawabannya  karena  Allah  tidak  menciptakan  “robot”  yang  telah terprogram. Allah telah menciptakan “manusia” yang mempunyai akal budi. Makhluk yang  bisa  memutuskan  untuk  mengasihi  dan  taat  kepada-Nya  ataupun  memutuskan untuk  tidak  mengasihi  dan tidak  menaati-Nya.  Dia  memberikan “kebebasan”  kepada Adam  dan  Hawa  untuk  memilih  menaati  Dia  atau  tidak.  Pilihan  Adam  dan  Hawa ternyata  adalah  “tidak  taat”  dan  menyimpang  dari  rencana  kebaikan  Tuhan  atas mereka.
Jadi,  jelaslah  bahwa  sesungguhnya  Allah  tidak  memberikan  kesempatan  pada dosa di Taman Eden, tetapi memberikan kesempatan pada manusia untuk “memilih” menjadi taat atau tidak taat kepada-Nya. Dan ketika manusia memilih untuk tidak taat, maka dosa masuk ke dalam dunia. Salah satu arti dari dosa adalah ketidaktaatan atau menyimpang dari perintah Tuhan.
Hegel  pernah  mengatakan, "Kejahatan  merupakan suatu langkah yang  perlu  di dalam  perkembangan  sejarah”.  Kalimat  ini  bisa  berarti  bahwa  Allahlah  yang menghendaki  dosa  itu  ada  dalam  sejarah  manusia  sehingga  Ia  dapat  menunjukkan kebaikan-Nya  dan  manusia  dapat  belajar  dari  kesalahannya.  Atau  dengan  kata  lain, dosa berasal dari kekekalan.  Pandangan ini keliru karena hanya Allahlah yang berasal dari kekekalan, dan di dalam kekudusan-Nya, tidak mungkin dosa memperoleh tempat. Jika  dosa  adalah  atas  kehendak  dan  prakarsa  Allah,  maka  pengusiran  manusia  dari kekudusan  Allah  merupakan  sandiwara  terbaik  yang  pernah  ada  dalam  sejarah manusia. Hal ini dapat berarti bahwa Allah itu kudus sekaligus berdosa. Jika demikian, Allah  adalah  penipu  sebab  Ia  pernah  berkata,  "Kuduslah  kamu,  sebab  Aku,  Tuhan, Allahmu, kudus” (Im. 19:2).
Lalu  serta  merta  ada  yang  mengatakan  bahwa  dosa  berasal  dari  Iblis.  Iblislah yang pertama kali memberontak terhadap Allah dan ia ingin mengajak manusia ciptaan Allah  untuk  juga  memberontak  terhadap  Allah.  Alkitab  berkata,  “Barangsiapa  yang tetap berbuat dosa, berasal dari Iblis, sebab Iblis berbuat dosa dari mulanya” (1 Yoh. 3:8).  Iblis  menggoda  Hawa  untuk  melanggar  peraturan  atau  larangan  Allah  seperti yang ia telah lakukan. Selanjutnya, Hawa menggoda Adam untuk menuruti keinginan Iblis. Akhirnya, Iblis berhasil membawa Adam dan Hawa menuruti keinginannya. Rasul Yohanes berkata, “Iblislah yang menjadi bapamu dan kamu ingin melakukan keinginan- keinginan bapamu. Ia adalah pembunuh manusia sejak semula dan tidak hidup dalam kebenaran, sebab di dalam dia tidak ada kebenaran” (Yoh. 8:44).
Pada sisi lain,  memang Allah yang  memberi kehendak  bebas  manusia sehingga manusia bisa memilih menaati Allah atau melawan Allah. Tetapi itu bukan berarti Allah
yang  menghendaki  manusia  berdosa.  Manusialah  yang  memberontak  dan  berbuat dosa atas keinginannya sendiri ketika ia memilih mengikuti keinginan Iblis.
Jadi sesungguhnya diri manusia sendiri yang bertanggungjawab atas dosa. Tong mengatakan, “Apakah Alkitab mengatakan, ”Akui dosa-dosamu sendiri ditambah akui dosa-dosa setan.” Tidak ada. Alkitab mengatakan, ”jika kita mengakui dosa-dosa kita sendiri,  maka  Allah  adalah  setia  dan  adil”  (1  Yoh.  1:9).  Diri  menjadi  sumber,  menjadi penanggungjawab  dosa.  Meskipun  ada  godaan,  tidak  berarti  bahwa  manusia  tidak harus bertanggungjawab”.

## Aspek-Aspek Dosa
Pengertian  aspek  disini  adalah  apa  saja  yang  merupakan  sisi-sisi  yang  kelihatan atau pemunculan, pada dosa yang sangat mempengaruhi manusia berdosa. Kejatuhan manusia  dalam  dosa  telah  meracuni  setiap  kemampuan  manusia,  sehingga  seluruh keberadaan manusia ternoda dosa. Pikiran manusia yang menolak kebenaran Allah (1 Kor. 2:14); Perasaan telah tumpul sehingga tidak sensitif lagi terhadap dosa (Ef. 4:19); Perkataan dan perbuatan penuh dengan dosa (Rm. 3:13-16). Hati manusia adalah hati yang  licik  (Yer.  17:9).  Keberdosaan  manusia  bukan  hanya  untuk  pelanggaran  yang terlihat tetapi bahkan yang tidak terlihat (Mat. 5:21-22; 27-28). Jadi seluruh aspek hidup manusia  telah  jatuh  ke  dalam  dosa  Dalam  hal  ini  akan  dibahas  aspek  dosa  sebagai status, habitus dan aktus.

## Dosa Sebagai Status
Secara  status,  sejak  Adam  dan  Hawa,  dosa  sudah  ada  di  hadapan  manusia, tentunya sebagai akibat dari kejatuhan mereka. Manusia adalah makhluk yang berdosa dan karena itu sekaligus seteru Allah. Dikatakan bahwa semua manusia telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah (Rm. 3:23). Stephen Tong melihatnya dan mengatakannya ”sebagai pergeseran dari status yang seharusnya. Pergeseran status itu sendiri adalah pokok dan sumber dari segala macam dosa yang mungkin diperbuat oleh umat  manusia”.   Ada  pendapat yang  mengemukakan  bahwa  bayi yang lahir itu seperti  kertas  yang  putih.  Akan  jadi  apa  kertas  itu  nantinya  tergantung  dari  yang menulis  dan  yang  menggambar  di  atasnya.  Pandangan  tersebut  adalah  pandangan yang salah.
Jika  manusia  berdosa  sejak  dari  kandungan,  berarti  ketika  manusia  dilahirkan sebagai  bayi,  ia  pun  telah  berdosa.  Status  keberdosaan  dengan  sendirinya  melekat kepada setiap  manusia yang  hidup di  bumi dan tidak bisa  lepas,  selama  Allah  sendiri tidak  melepaskannya.  Berkhof  menyimpulkannya  dengan  mengatakan:  Dosa  ini disebut  sebagai  ”dosa  asal”  karena  diperoleh  dari  akar  mula-mula  umat  manusia; karena dosa ini ada dalam hidup manusia secara individu sejak ia mulai dilahirkan dan dengan demikian tidak dapat dianggap sebagai hasil dari peniruan; dan arena dosa ini adalah  akar  yang  terdalam  dari  semua  dosa  sesungguhnya  yang  mengotori  seluruh hidup manusia”.
Status ini pun diikuti oleh rasa bersalah yang nyata, konkrit, dan objektif. Seorang terpidana tetaplah seorang terpidana sampai hakim memutuskan bahwa ia tidak lagi menjadi  terpidana,  atau  ia  telah  memenuhi  tuntutan  hukum  yang  dibebankan kepadanya.  Setiap  manusia  yang  berdosa  tetap  harus  mempertanggungjawabkan keberdosaannya di hadapan Allah karena secara legal telah menyeleweng dari standar legal yang telah ditetapkan Allah.
Itu sebabnya,  manusia  oleh naturnya telah  memiliki keinginan yang tidak  dapat ditahan untuk senantiasa membeloknya ke arah yang jahat. Ia tak mampu mencari dan mencintai  kesempurnaan  spiritual,  mencari  dan  melakukan  hal-hal  spiritual,  hal-hal yang berasal dari Allah yang menuju kepada keselamatan.

## Dosa Sebagai Habitus
Dunia  tempat  manusia  dilahirkan  adalah  dunia  yang  telah  berdosa.  Lingkungan tempat  manusia  dilahirkan  ada  dalam  kondisi  berdosa.  Hal  ini  juga  memungkinkan semua  manusia  memiliki  kecenderungan  berdosa  dan  kecenderungan  berbuat  jahat. Kondisi keberdosaan juga menyebabkan manusia menularkan kebiasaan berdosa yang semuanya  membawa  kebobrokan.  Bergaul  dengan  orang  fasik/jahat  akan menyebabkan  orang  juga  menjadi  fasik  (Ams.  11:9).  Seseorang  yang  dibesarkan  dan tinggal dalam lingkungan yang jahat akan mudah untuk jatuh dalam kejahatan, apalagi pada  dasarnya  ia  juga  sudah  jahat.  Jika  demikian,  tidak  seorang  manusia  pun  dapat lolos dari dosa.
Itu  berarti  bahwa  dosa  adalah  sesuatu  yang  lebih  dari  sekedar  suatu ketidaktaatan,  Richard  J.  Foster  mengatakan:  Kita  telah  terbiasa  untuk  berpikir tentang  dosa  sebagai  perbuatan  ketidaktaatan  individual  terhadap  Allah.  Memang pernyataan ini ada kebenaran juga, tetapi di Alkitab dosa bukan sekedar ketidaktaatan. Dalam kitab Roma, Rasul Paulus sering menunjukan dosa sebagai suatu keadaan yang mengganggu umat manusia (mis. Roma 3:9-18). Sebagai suatu keadaan, dosa bekerja melalui  anggota-anggota  tubuh;  yaitu  kebiasaan-kebiasaan  yang  telah  mendarah daging dalam tubuh (Roma 7:5). Tidak ada perbudakan lain yang dapat dibandingkan dengan perbudakan kebiasaan-kebiasaan dosa yang mendarah daging.

## Dosa Sebagai Aktus
Dosa  adalah  sesuatu  yang  sifatnya  adalah  pribadi.  Artinya,  dosa  merupakan sesuatu yang dilakukan manusia secara pribadi. Manusia selalu melakukan dosa secara aktif.  Itulah  sebabnya  semua  manusia  memiliki  pengalaman  berbuat  dosa.  Semua tindakan  manusia  selalu  menuju  kepada  pelanggaran  terhadap  ketetapan  Allah.  Itu sebabnya Yohanes 8:34b “setiap orang yang berbuat dosa adalah hamba dosa”. Istilah ‘hamba’ perlu ditekankan di sini. Dengan manusia dinyatakan sebagai ‘hamba dosa’, itu jelas menunjukkan bahwa ia selalu atau terus menerus menuruti dosa, dan tidak bisa berbuat baik. Ini dinyatakan secara lebih jelas oleh Roma 6:16-17, 20-21. Secara khusus Roma  6:  20  yang  berbunyi:  “Sebab  waktu  kamu  hamba  dosa,  kamu  bebas  dari kebenaran”.  Istilah  ‘bebas  dari  kebenaran’  itu  jelas  menunjukkan  bahwa  manusia berdosa  itu  tidak  bisa  berbuat  apapun  yang  benar.  Perbuatan  dosa  harus dipertanggungjawabkan  kepada  Allah  secara  pribadi.  Sebenarnya  hal  ini  adalah  apa yang  telah  diketahui  oleh  semua  orang,  seperti  tanggapan  terhadap  persitiwa  yang telah  terjadi  di  desa  Jambo  Dalam,  Kecamatan  Plimbang,  Bireuen,  Aceh.  Bentrokan berdarah  terjadi  antara  warga  karena  berbeda  keyakinan  itu.  Satu  pihak  menuduh pihak lain telah menyebarkan aliran sesat, pihak yang dituduh melakukan pembelaan karena  meyakini  kebenaran  ajaran  yang  dipercayai  itu,  mereka  nyaman  dalam menjalankan  ibadahnya.  Akibat  bentrokan  itu,  tiga  orang  meninggal  dunia,  sepuluh orang  lainnya  menderita  luka  parah,  satu  unit  rumah  turut  hangus  dibakar  massa. Kompasiana  memuat  artikel  yang  mengatakan:  Kalau  tidak  percaya,  jangan  marah. Kalau  berbeda  kepercayaan,  jangan  memaksa,  apalagi  saling  menyerang  sampai
berkorban nyawa.  Kalau  dia salah, dialah yang dosa  dan  kalau dia  benar, dialah yang dapat  pahala.  Keyakinan  atau  kepercayaan  adalah  hal  yang  pribadi,  dan  tidak  ada dasarnya  untuk  saling  mencela,  saling  memaksa,  apalagi  sampai  memutuskan hubungan persaudaraan. Kenapa saling menyalahkan karena perbedaan kepercayaan itu, cobalah bertanya apakah telah pernah menyampaikan kebenaran yang dipercaya atau  diyakini  itu,  kalau  belum,  wajar  saja  bilamana  terjadi  berbeda  keyakinan,  Kalau dianalogkan, salahkah bila ada pihak yang belum saling kenal, tetapi salah satu pihak telah mencintai dan dicintai pihak lain ? Tentu saja tidak salah, kenal saja belum, apalagi pendekatan,  Lalu  kenapa  uring-uringan  bilamana  si  dia  yang  dicintai  telah  memilih orang lain sebagai tambatan hatinya?
Jadi  ketika  seseorang  berbuat  dosa  maka  itu  adalah  keputusan  dan  pilihannya secara  pribadi,  dilakukan  dalam  kehendak  dan  pengetahuan  akan  akibat  dan konsekuensi yang akan ditanggung atau dipikulnya.

## Akibat Dosa
Dosa  yang  telah  dilakukan  oleh  manusia  sudah  pasti  berakibat,  dan  bahkan akibatnya parah.

## Dosa Merusak Hubungan Antara Manusia Dengan Allah.
Dampak yang paling utama berkaitan dengan dosa yang dilakukan oleh manusia adalah dalam hubungannya dengan Allah. Di mata Allah manusia sudah mati dan akan menuju  maut  (Rm.  3:23;  6:  23).  Manusia  tidak  layak  untuk  menghadap  Allah. Pengusiran Adam dan Hawa dari Taman Eden ke luar, merupakan ungkapan geografis dari pemisahan spiritual manusia dari Allah, serta ketidaklayakan untuk menghadap Dia dan  menikmati  keakraban  dengan  Dia  (Kej.  3:  23).  Malaikat  dengan  pedang  yang bernyala-nyala  yang  menutupi  jalan  menuju  Eden  melambangkan  kebenaran mengerikan  bahwa  dalam  dosanya,  manusia  menghadapi  pertentangan  dan perlawanan dari Allah, yaitu murka Allah (Kej. 3:24; Mat. 3:7; 1 Tes. 1:10).
Manusia  tidak  sanggup  lagi  melakukan  kehendak  Allah.  Meskipun  Allah memanggil  dan  memerintahkan  manusia  dan  menawarkan  kepadanya  untuk  jalan kehidupan,  kebenaran  dan  kebebasan,  manusia  tidak  sanggup  lagi  menjawab panggilan  Allah  itu  sepenuhnya.  Manusia  tidak  bebas  dan  tidak  sanggup  untuk menyesuaikan diri dengan rencana Allah karena telah menjadi budak dosa (Yoh. 8:34; Rm. 7:21-23).
Manusia  tidak  benar  di  mata  Allah.  Kegagalan  untuk  mematuhi  hukum  dan kehendak Allah membuat manusia berada di bawah kutukan hukum, rasa bersalah dan penghukuman yang makin bertambah bagi pelanggar hukum (Rm. 5:12; Ul. 27: 26; Gal. 3:10).
Manusia  tidak  peka  lagi  terhadap  Firman  Allah.  Allah  berbicara  baik  melalui firman yang tertulis, yaitu Taurat, Alkitab dan juga lisan melalui nabi-nabi-Nya kepada umat  manusia.  Akan  tetapi  dosa  telah  membuat  manusia  menjadi  bebal  dan  lebih memilih untuk tidak mentaati Firman Allah. Akhirnya manusia menjadi tidak mengenal Allah dan tidak mengerti hal-hal mengenai Roh. Hal-hal ini membuat manusia menjadi angkuh  dan  dalam  lingkup  keagamaan,  keangkuhan  ini  diungkapkan  sebagai pembenaran  diri.  Manusia  menentukan  sendiri  norma-norma  bagi  dirinya  dan membenarkan  dirinya  menurut  norma-norma  itu.  Manusia  mencari-cari  alasan  bagi dosa dan merasa yakin di hadapan Allah karena prestasi-prestasi moral dan religiusnya
dengan  berbagai  macam  agama  dan  kepercayaannya.  Ada  juga  yang  kemudian menolak  eksistensi  Allah  secara  teori  (ateisme).  Namun  itu  semua  sesungguhnya hanya  untuk  bersembunyi  dari  Allah  (seperti  Adam  dam  Hawa  di  Eden)  dan  untuk menghindari  “keseraman”  apabila  berdiri  di  hadapan  Allah  dengan  kesalahannya terpampang di depan.

## Dosa Merusak Hubungan Antara Manusia Dengan Dirinya Sendiri.
Manusia kehilangan arah batin dan hidup dalam sejuta konflik dalam dirinya (Rm. 7:23).  Pengaruh  dosa  nyata  dalam  penipuan  diri  sendiri.  Manusia  tidak  lagi  mampu menilai  dirinya  dengan  benar  dan  tepat.  Dosa  telah  membuat  manusia  tidak  lagi mampu  memandang  dirinya  sebagai  ciptaan  Allah  yang  mulia  (Mzm.  8:6).  Manusia menjadi  malu  dengan  dirinya  sendiri,  batinnya  senantiasa  bergejolak  mencari  arah kehidupan ini. Bahkan terkadang manusia tidak dapat berdamai dengan dirinya sendiri. Ketika  Allah  menciptakan  manusia,  Ia  menciptakan  manusia  segambar  dan  serupa dengan-Nya.  Dengan  kata  lain,  mereka  sangat  mengenal  siapa  diri  mereka,  yaitu ciptaan Allah yang mengakibatkan Allah mengatakan ciptaan-Nya sungguh amat baik (Kej. 1:31). Tetapi, dosa merusak segalanya.
Dosa  mengakibatkan  manusia  tidak  lagi  mengenal  pribadinya  sendiri,  sehingga tidak usah heran, studi psikologi muncul bukan untuk mengembalikan pribadi manusia kepada  Sumber  yaitu  Penciptanya,  tetapi  menafsirkan  ulang  pribadi  manusia  dari perspektif  manusia  itu  sendiri.  Mereka  ingin  meniadakan  Allah  untuk  mengenal manusia,  tetapi  herannya  memakai  standar  manusia  yang  sama  berdosanya  untuk mengenal  diri  manusia.  Sesuatu  yang  mustahil,  apabila  manusia  yang  berdosa  sama- sama  dapat  mengenal  manusia,  padahal  dosa  nantinya  mengakibatkan  rusaknya hubungan  manusia  dengan  manusia.  Peralihan  ini  membuat  manusia  menjadi  lebih baik.
Selanjutnya,  dosa  mengakibatkan  manusia  yang  tak  mengenal  jati  dirinya berusaha  menonjolkan  jati  dirinya  dengan  kelakuan-kelakuan  aneh,  misalnya  homo, lesbian, banci,  pergi ke  diskotik (dugem: dunia  gemerlap).  Mereka  sudah  melupakan esensi  jati  diri  mereka  dan  menggantinya  dengan  jati  diri  palsu  untuk  mendapatkan penghormatan  dari  orang  lain.  Semula  Allah  tidak  menciptakan  manusia  untuk  mati dan  kembali  menjadi  tanah,  tetapi  dosa  menyebabkan  manusia  pasti  mengalami kematian  dan  menjadi  tanah  kembali.  Alkitab  mencatat,  ”Dengan  berpeluh  engkau akan  mencari  makananmu,  sampai  engkau  kembali  lagi  menjadi  tanah”  (Kej.  3:19). Kehilangan  kemuliaan  Allah  menyebabkan  kualitas  tubuh  manusia  menurun  drastis. Kematian  jasmani  merupakan  konsekuensi  dari  keberdosaan  manusia,  seperti dikatakan oleh Paulus, ”Sebab upah dosa ialah maut” (Rm. 6:23).
Kehilangan  kemuliaan  Allah  membuat  manusia  akan  hidup  tanpa  hormat  dan kemuliaan,  pendidikan  akan  menolak  kebenaran,  hak-hak  manusia  tidak  mempunyai kebaikan, pengetahuan tanpa hikmat, pernikahan tanpa kasih, dan ilmu pengetahuan tanpa  hati  nurani/kesadaran,  kebebasan  tanpa  kontrol.    Jadi  akibat  dosa  yang membuat manusia mengalami keadaan bersalah (Inggris: ‘guilt’): “…dan kesalahanku tidaklah kusembunyikan...  dan Engkau  mengampuni  kesalahan  dosaku” (Mzm.  32:5). Kata  bersalah  menunjukkan  keadaan  bersalah  itu:”…dengan  demikian  engkau mendatangkan  kesalahan  atas  kami”  (Kej.  26:10).  Barangsiapa  melakukan  dosa,  dia menjadi  ”bersalah”  baik  di  hadapan  Allah  maupun  di  hadapan  suara  hatinya  sendiri. Kejahatan saudara-saudaranya Yusuf masih mengejar mereka banyak tahun kemudian
(Kej.  42:21).  Dalam  Taurat  Musa  orang  melakukan  pelanggaran  diingatkan  bahwa mereka dalam keadaan bersalah (Im. 5:1-6). Hati orang berdosa ”memukulnya” (1 Sam. 24:5; 2 Sam. 24:10), dan suara hati Daud terus menuduh dia sampai mengaku dosanya (Mzm. 32:3-5).

## Dosa Merusak Hubungan Antara Manusia Dengan Manusia
Terputusnya  hubungan  manusia  dengan  Allah  langsung  mempengaruhi hubungan  manusia  dengan  sesamanya.  Adam  menuduh  Hawa  dan  menyalahkannya sebagai  penyebab  dosa  (Kej.  3:12).  Kisah  kejatuhan  manusia  segera  diikuti  dengan peristiwa pembunuhan Habel (Kej. 4:1-6). Dosa membuat manusia tidak lagi bisa saling mengasihi  dengan  tulus,  yang  ada  adalah  konflik,  perpecahan  antar  bangsa/suku, prasangka  rasial,  dan  terbentuknya  blok-blok  internasional  yang  saling  bermusuhan. Dosa membuat perpecahan, pemisahan dan pertikaian antara manusia dan sesamanya baik  di  dalam  kelompok  masyarakat,  agama,  sosial,  keluarga  bahkan  gereja.  Dosa membuat  manusia  ”mengeksploitasi”  sesamanya.  Eksploitasi  ini  dapat  dengan  jelas kita lihat dalam hubungan antara pria  dan  wanita.  Sejarah  mencatat  kaum  pria  telah mendominasi wanita dengan kekerasannya. Wanita digunakan bagi kepentingan egois pria,  penolakan  pria  memberikan  persamaan  hak  dan  martabat  kepada  wanita merupakan kenyataan yang tidak dapat dipungkiri.
Dalam  surat  Roma  3:10-18,  Paulus  menjabarkan  tentang  akibat  dosa  di  dalam wilayah pikiran, perkataan dan tindakan lalu berakhir dengan suatu kesimpulan bahwa sebenarnya akibat dosa berdasar  pada  esensi  dosa yaitu tidak takut  akan  Allah (Rm. 3:18).  Akibat  dosa  inilah  yang  disebut  mempengaruhi  terputusnya  atau  rusaknya hubungan  manusia  dengan  manusia.  Manusia  dengan  manusia  tidak  lagi  seperti manusia pertama ketika sebelum berdosa, saling bersahabat, tetapi mulai bermusuhan dan saling menyalahkan.
Ketika  Adam  ditanya  oleh  Tuhan  tentang  alasannya  telah  memakan  buah pengetahuan  yang  baik  dan  jahat,  Adam  bukan  mempertanggungjawabkan perbuatannya,  malahan  menuduh  Hawa.  Itulah  akibat  dosa  pada  hubungan interpersonal  atau  pribadi  dengan  pribadi  yaitu  saling  menyalahkan.  Tidak  heran,  di abad postmodern ini, istilah ”mengkambinghitamkan”  menjadi populer. Dirinya yang bersalah  tetapi  tidak  berani  mempertanggungjawabkan  kesalahannya,  malahan menuduh orang lain bahkan sahabat yang terdekat sekalipun yang bersalah agar dapat lolos dari pertanggungjawaban itu. Disamping itu, adalah rahasia umum, bahwa untuk menutupi realita dosa, orang rela menyuap para pejabat pemerintah (misalnya hakim, dll).  Betapa  memprihatinkan,  bahkan  akibat  dosa  manusia,  orang  tidak  lagi mempercayai orang lain bahkan sahabatnya sendiri.
Manusia  adalah  serigala  bagi  sesamanya.    Ungkapan  ini  ada  benarnya  karena berdasarkan  fakta  manusia  bisa  saling  merugikan  dan  saling  mencelakakan  di  dalam upayanya mempertahankan hidup dan mengejar kesenangan hidup. Hubungan antar manusia tidak lagi harmonis sejak fakta kejatuhan dalam dosa. Sejarah umat manusia berikutnya  melengkapi  daftar kejahatan (Kej. 4:8,  19,  23,  24;  6:2, 3,  5).  Dan timbunan kejahatan  yang  merajalela  itu  mencapai  kesudahannya  dalam  pemusnahan  umat manusia,  kecuali  8  orang  (Kej.  6:7,  13;  7:21-24).  Kejatuhan  ke  dalam  dosa  berakibat tetap  dan  menyeluruh,  tidak  hanya  menimpa  Adam  dan  Hawa,  tapi  juga  menimpa segenap  keturunan  mereka;  dalam  ihwal  dosa  dan  kejahatan  terkandung  solidaritas insani, yakni sama-sama langsung terhisab dalam perbuatan dosa itu dan menanggung
segala  akibatnya.  Manusia  saling  mempersalahkan  (Kej.  3:12-13).  Peristiwa  Kain membunuh  Habel  merupakan  bukti  selanjutnya.  Sejak  saat  itu  manusia  selalu  harus berhati-hati  dalam  berhubungan  dengan  sesamanya.  Kalau  mau  jujur,  orang-orang yang  berselisih  tajam,  saling  membenci,  saling  mengecewakan,  bahkan  saling membunuh,  umumnya  adalah  orang-orang  yang  saling  kenal,  bahkan  tidak  jarang mereka  mempunyai  kedekatan  secara  emosional.  Manusia  menjadi  makhluk  yang tinggi  egosentrisnya,  dan  itu  sebabnya  mengapa  manusia  menjadi  sulit  bersekutu dengan  sesamanya.  Semuanya  hanya  menuruti  hawa  nafsunya  sendiri.  Keadaan  ini sebenarnya  bersumber  dari  rusaknya  hubungan  manusia  dengan  Allah  sehingga manusia tidak tahu membedakan manakah kehendak Allah dan yang bukan.

## Dosa Merusak Hubungan Manusia Dengan Alam
Sejak  manusia  jatuh  dalam  dosa,  manusia  telah  kehilangan  keharmonisannya dengan alam ini. Manusia yang seharusnya memelihara dan mengusahakan bumi bagi kemuliaan  Tuhan  (Kej.  2:15)  malah  mengeksploitasi  secara  sembarangan  sehingga mengakibatkan kerusakan alam ini (hutan menjadi gundul, banjir dsb). Udara, air, dan tanah menjadi kotor oleh polusi yang disebabkan keserakahan manusia.
Penyataan  Allah  yang  pertama  dan  orisinal  adalah  alam.  Segenap  alam  dan semua  kehidupan  menjadi  tempat  kudus  dimana  manusia  menghormati  Allah.    Pada mulanya Allah menciptakan manusia dan seluruh alam semesta dalam suatu keadaan yang harmonis dan sungguh amat baik. Alkitab mencatat, ”Maka Allah melihat segala yang  dijadikan-Nya  itu  sungguh  amat  baik”  (Kej.  1:31).  Manusia  membutuhkan  alam untuk mengaktualisasikan dirinya dan alam membutuhkan manusia untuk memelihara dan menatanya. Manusia dan alam memiliki hubungan interdependensi yang kuat dan erat.  Namun,  dosa  menyebabkan  manusia  tidak  mampu  memelihara  dan mengusahakan  alam,  tetapi  justru  semena-mena  karena  keserakahannya.  Akibat- akibat  dari  kejatuhan  ke  dalam  dosa  meluas  sampai  ke  alam  semesta.  ’Terkutuklah tanah  ini  karena  engkau’  (Kej.  3:17;  Rm.  8:20).  Manusia  adalah  mahkota  seluruh ciptaan, dijadikan menurut gambar Allah, dan karena itu merupakan wakil Allah, diberi kuasa  untuk  memelihara  (Kej.  1:26).  Bencana  kejatuhan  manusia  ke  dalam  dosa mendatangkan bencana kutuk atas alam semesta, yang tadinya atasnya manusia telah dikaruniai kuasa. Dosa adalah peristiwa dalam kawasan rohani manusia, tapi akibatnya menimpa  seluruh  alam  semesta.  Semak  duri  dan  belukar  yang  tidak  ada  dalam Kejadian  1-2,  akhirnya  muncul  di  bumi  yang  amat  sangat  baik  setelah  kejatuhan manusia.
Penampakannya pada zaman sekarang ini adalah teknologi yang dibuat manusia cenderung ditujukan untuk merusak alam sehingga dunia sekarang dihantui oleh krisis lingkungan hidup seperti bocornya ozon, banjir karena gundulnya hutan, efek rumah kaca,  dan  sebagainya  yang  dapat  menimbulkan  berbagai  macam  penyakit, kesengsaraan  bahkan  kepunahan  makhluk  hidup,  terkikisnya  kekayaan,  krisis  air bersih,  dan  sebagainya.  Persoalan  utama  bukanlah  karena  alam  pada  dasarnya  tidak baik,  tetapi  karena  manusia  yang  menyebabkan  alam  tidak  lagi  harmonis  dan seimbang.  Makin  lama  tanah  semakin  berkurang  kesuburannya,  semakin  berkurang hasilnya.    Bukan  hanya  itu,  pelaksanaan  mandat  mengelola  alam  dilakukan  manusia secara tidak bertanggung jawab telah mengakibatkan banyak bencana. Padahal, tugas mengelola  dan  memelihara  bumi  ada  pada  pundak  manusia  (Kej.  1:28;  2:15).  Krisis
lingkungan  diciptakan  oleh  manusia  dan  membawa  ancaman  bagi  manusia  sendiri. Bumi sedang menuju kehancuran dan kemusnahan.

## Dosa Merusak Manusia Dalam Hubungannya Dengan Waktu
Manusia yang jatuh ke dalam dosa, hidup dalam waktu yang dibatasi karena dosa itu.  Dosa  membuat  manusia  kehilangan  kekekalan  (Kej.  2:17;  3:19),  hari-hari  manusia menjadi terbatas (Mzm. 90:9-10). Manusia harus menghadapi kematian sebagai akhir hidupnya.

## Dosa Membuat Manusia Menderita
Pada waktu manusia jatuh dalam dosa, maka Allah berfirman, ”Susah payahmu waktu  mengandung  akan  Ku  buat  sangat  banyak;  dengan  kesakitan  engkau  akan melahirkan  anakmu,…  maka  terkutuklah  tanah  karena  engkau,  dengan  bersusah payah  engkau  akan  mencari  rejekimu,...  dengan  berpeluh  engkau  akan  mencari makananmu  sampai  engkau  kembali  lagi  menjadi  tanah”  (Kej.  3:16-19).  Karena keberdosaannya,  manusia  jadinya  akrab  dengan  penderitaan  fisik  dan  psikis  seumur hidupnya.  Bukan  berarti  bahwa  orang  percaya  sejak  bertobat  dan  percaya  kepada Yesus Kristus manusia tidak lagi akan sakit dan menderita. Keputusan untuk mengikut Tuhan  juga  diiringi  dengan  penderitaan  yang  harus  dipikul.  Namun,  penderitaan bersama  Kristus  justru  mendatangkan  kemuliaan  surgawi,  sementara  penderitaan karena dosa akan  mendatangkan kesengsaraan  kekal. Pengertian  penderitaan di  sini adalah sejak manusia jatuh dalam dosa, Allah membiarkan manusia mengalami banyak penderitaan sehingga  penderitaan  menjadi  akrab  dengan  manusia  seumur  hidupnya. Akibat  dosa  ialah  hukuman  dan  penderitaan.  Penderitaan  yang  meliputi  kenyataan kehilangan persekutuan dengan Allah, (Kej. 3:8; 3:24) serta berada dibawa murka dan kutukan Allah (Ef. 2:3; Gal. 3:10) yang melahirkan kehampaan serta ketidakberdayaan dan  masih  harus  ditambah  dengan  penderitaan  hidup  (Rat.  3:29)  yang  tak  mungkin dihindari  oleh  siapa  pun  dan  kuasa  maut  (Rm.  6:23)  yang  berlaku  universal,  dan mengalami siksaan kekal di Neraka (Mat. 25:41).

## Dosa Membuat Manusia Menerima Hukuman
Hukuman (punishment) adalah sebuah cara untuk mengarahkan sebuah tingkah laku  agar  sesuai  dengan  tingkah  laku  yang  berlaku  secara  umum.  Dalam  hal  ini, hukuman diberikan ketika sebuah tingkah laku yang tidak diharapkan ditampilkan oleh orang  yang  bersangkutan  atau  orang  yang  bersangkutan  tidak  memberikan  respon atau  tidak  menampilkan  sebuah  tingkah  laku  yang  diharapkan.  Secara  umum, hukuman dalam hukum adalah sanksi fisik maupun psikis untuk setiap kesalahan atau pelanggaran  yang  dilakukan  oleh  seseorang.  Diharapkan  bahwa  hukuman  itu  sendiri akan mengajarkan tentang apa yang tidak boleh dilakukan.

## Hukuman Sebagai Akibat Langsung Dari Dosa
Alkitab  secara  tegas  mengatakan  bahwa  setiap  dosa  yang  dilakukan  oleh seseorang  pasti  disusul  dengan  hukumannya,  sebagaimana  dikatakan  bahwa:  ”... kamu  akan  mengalami  bahwa  dosamu  itu  akan  menimpa  kamu”(Bil.  32:23), dan ”mereka  menabur angin,  maka  mereka  akan  menuai  puting beliung” (Hos. 8:7). Dengan  demikian,  dosa  seseorang  sering  secara  langsung  mengakibatkan
hukumannya:  ”sesungguhnya,  bukan  Aku  yang  mereka  sakiti,  melainkan  diri  mereka sendiri sehingga mereka malu” (Yer. 7:19).

## Hukuman Yang Diberikan Oleh Allah, Yaitu Hukuman Kekal
Mengingat bahwa dosa adalah pelanggaran terhadap Allah maka hukuman dosa ialah bahwa pada dasarnya manusia dipisahkan dari pencipta-Nya (Yes. 59:2). Terlebih pada  hukuman  terakhir,  mengingat  bumi  adalah  milik  Tuhan,  maka  orang  berdosa harus dihapus dari bumi ini (Mzm. 104:35). Hal ini sesuai dengan perintah yang Tuhan berikan  kepada  Adam,  bahwa  dia  akan  pasti  mati  kalau  dia  melanggar  ketetapan Tuhan  (Kej.  2:17).  Melalui  Yehezkiel  Tuhan  menegaskan  sekali  lagi:  ”Dan  orang  yang berbuat dosa, itu yang harus mati”(Yeh. 18:4). Hukuman atas dosa tidak hanya sekedar kematian fisik; orang yang berbuat dosa terhadap Tuhan dan tidak bertobat, orang itu tidak  akan  mewarisi  kehidupan  kekal,  sebab  namanya  “dihapuskan  dari  kitab kehidupan” (Mzm. 69:28) dan mereka akan tinggal di neraka (Mzm. 49:14), sama sekali terpisah  dari  Allah  dan  kehidupan.    Dosa  mendatangkan  maut  dan  kebinasaan  bagi manusia  (Rm.  6:23).  Allah  telah  menyiapkan  hukuman  kekal  sebagai  tempat  kekal manusia  yang  tidak  kembali  kepada-Nya,  yaitu  neraka.  Di  dalam  neraka,  manusia mengalami keterpisahan dari Allah. Tempat ini merupakan tempat yang mengerikan di mana manusia tidak akan pernah mati lagi secara fisik. Ia akan menderita karena ada api  yang  tak  terpadamkan,  ratap  tangis  dan  kertakan  gigi,  ada  kegelapan  yang mengerikan  (Mat.  25:30)  serta  ada  ulat  yang  terus-menerus  menggerogoti  tubuh manusia  berdosa  (Mrk.  9:43-48).  Jika  manusia  sudah  masuk  dalam  neraka,  ia  tidak mungkin dapat keluar lagi, tidak mungkin ada kesempatan untuk bertobat.

## Jalan Keluar Dari Dosa
Dosa  itu  realitas  yang  tak  dapat  dihindari  oleh  manusia.  Hal  ini  senada  dengan ungkapan  Paulus  yang  berkata  bahwa  semua  manusia  telah  berbuat  dosa  dan  telah kehilangan  kemuliaan  Allah  (Rm.  3:23).  Jadi,  manusia  secara  pribadi  bertanggung jawab dan tak dapat membenarkan diri dengan berbagai alasan dan perbuatan. Semua perbuatan  dosa  manusia  akan  mendatangkan  hukuman  yang  mengerikan  bagi manusia.
Oleh  karena  itu,  manusia  perlu  mengetahui  jalan  keluar  dari  dosa.  Jalan  keluar dari  dosa  dan  hukuman  dosa  tidak  dapat  dikerjakan  dan  diusahakan  oleh  manusia. Artinya, sekalipun manusia berbuat banyak amal dan kebajikan, tetap saja ia tidak akan mampu  membawanya  bebas  dari  konsekuensi  dosa  karena  secara  esensial  dirinya masih  berada  dalam  status  berdosa.  Manusia  juga  tidak  dapat  terhindar  dari konsekuensi  dosa  hanya  karena  melakukan  banyak  ibadah  dan  usaha-usaha  untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah.  Jalan  keluar  dari  dosa  hanya  dapat  dikerjakan  oleh Allah sendiri. Karya Allah, yang akhirnya disebut sebagai jalan keluar dari dosa disebut pengampunan  dosa.  Pengampunan  dosa  itu  adalah  karya  Allah  yang  terjadi  karena anugerah-Nya.
BJ.  Boland  mengatakan  bahwa  pengampuan  dosa  itu  sekali-kali  tidak  berarti bahwa Allah itu membiarkan serta memaafkan begitu saja dosa-dosa manusia. Tetapi siapa yang pernah berhadapan dengan salib Kristus, ia sadar bahwa anugerah Allah itu tidaklah  murah.    Pengampunan  dosa  itu  terjadi  karena  Allah  sendiri  harus  tetap menghukum dosa, oleh karena itu Yesus Kristus harus mati demi pembebasan manusia dari dosa. Demikianlah, Allah berkata bahwa siapa yang percaya kepada Kristus akan
beroleh hidup kekal dan tidak memperoleh hukuman (Yoh. 3:16). Karena itu sekali lagi, jalan keluar dari dosa hanya bisa diterima dalam iman kepada Yesus Kristus yang mati untuk menebus dari hukuman dosa.
Penebusan  dari  Yesus  Kristus  berdampak  kepada  keselamatan  dan  kehidupan yang kekal.  Suatu  anugerah yang paling  mahal dan  mulia  sejak  kejatuhan  manusia di dalam dosa. Penebusan itu ditawarkan bagi semua orang, penawaran ini memerlukan respon  manusia.  Jenis  tindakan  yang  disyaratkan  oleh  Allah  sederhana  saja,  bukan melakukan syarat melakukan amal ibadah agamawi yang rumit, yang harus melibatkan tindakan  pekerjaan  berat,  harus  melakukan  ini  dan  melakukan  itu,  tindakan  ini  juga tidak  memerlukan  pengeluaran  biaya.  Tindakan  yang  diperlukan  sungguhlah sederhanya, yang diperlukan hanyalah respon, dan respon itu adalah sikap percaya.
Kata ”pisteuôn -  percaya”  dalam  Yohanes  3:16  adalah ”verba-partisip”. Modus partisip  digunakan  untuk  menggambarkan  partisipasi  dalam  satu  tindakan  yang dilakukan oleh verba. pisteuôn juga dalam bentuk present-active. Present tense dalam Bahasa  Yunani  lebih  menunjuk  kepada  sesuatu  yang  sedang  dilakukan.  Jadi  lebih mendekati present continuous dari pada simple present, yaitu suatu pekerjaan/perbuatan  yang  sedang  dilakukan  atau  yang  dilakukan  berulang-ulang dalam waktu sekarang.
Dengan demikian, jalan keluar dari dosa adalah semata-mata merupakan inisiatif Allah  yaitu:  pertama,  Allah  mencari  manusia  yang  berdosa.  Sejak  pemberontakan manusia  pertama  justru  Allah  sendiri  yang  mencari  si  pemberontak  (Kej.  3:9)  untuk memberikan kesempatan kepadanya untuk berpaling. Kedua, manusia harus mengaku dosa. Dalam masalah dosa, manusia senantiasa berhadapan dengan Allah yang Maha Kudus,  kesadaran  ini  selalu  harus  lebih  tinggi  dari  rasa  malu  di  hadapan  sesama. Kesadaran  bahwa  tiap  dosa  merupakan  pemberontakan  secara  langsung  terhadap Allah  yang  kudus  dan  yang  menginginkan  pertobatan  manusia,  membuat  orang percaya  yang  berkedudukan  tinggi  mengabaikan  rasa  malu  terhadap  mereka  yang dipimpin sehingga  mereka  mengaku dengan  jujur segala pelanggaran  mereka  (Mzm. 32:3-5; 51:5-6; Yes. 6:5). Pengakuan saja juga tidak cukup melainkan harus diikuti tekad untuk  meninggalkan  dosa  itu  (Ams.  28:13)  serta  mentaati  kehendak  Tuhan  secara praktis  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Yer.  18:11b  ;  Am.  5:24).  Ketiga,  Allah  mau mengampuni.  Kenyataan  bahwa  Tuhan  mau  mengampuni  dan  tidak  membalas kejahatan  manusia  adalah  suatu  keajaiban  yang  sangat  besar  di  mana  manusia  tidak layak  untuk  menerimannya.  Pemazmur  bersyukur  ”pada-Mu  ada  pengampunan”, tetapi ia menambahkan kalimat yang penting: ”supaya Engkau ditakuti orang” (Mzm. 130:4).
Petrus  Octavianus  dalam  bukunya  ”Rahasia  Kemenangan  Atas  Dosa”, menuliskan  bahwa  hanya di  dalam  Alkitab  sajalah terdapat jawaban atas  pertanyaan mungkinkah seseorang mempunyai satu hidup baru yang penuh kemenangan di dalam dunia ini? Kemenangan atas dosa?
Selanjutnya  dijelaskan  bahwa  ada  tiga  hal  yang  berperan  bagi  manusia  untuk dapat  mengalami  dan  menemukan  jalan  keluar  atau  kemenangan  atas  dosa:  (1) Kemenangan atas dosa di bawah anugerah salib Kristus. Hanya di dalam Tuhan Yesus Kristus  ada  kemenangan  atas  dosa-dosa.  Kuasa  salib  Kristus  mempunyai  dua  fungsi, yaitu menghilangkan kuasa dosa (Rm. 6:6) ”Karena kita tahu, bahwa manusia lama kita telah  turut  disalibkan,  supaya  tubuh  dosa  kita  hilang  kuasanya,  agar  jangan  kita menghambakan  diri  lagi  kepada  dosa)”  dan  melenyapkan  atau  menghapus
dosa  ”Sebab  kematian-Nya  adalah  kematian  terhadap  dosa,  satu  kali  dan  untuk selama-lamanya, dan kehidupanNya adalah kehidupan bagi Allah” (Rm. 6:10).
Dengan  demikian,  salib  Kristus  memiliki  arti  yang  menggambarkan  bahwa manusia bisa mendapat kemenangan atas dosa, di mana Yesus tersalib bagi manusia berdosa.  Dalam  1  Korintus  15:3,  dikatakan:  ”…  Kristus  telah  mati  karena  dosa-dosa kita,…” Kristus mati karena segala dosa manusia. Tidak ada seorang manusiapun yang dapat  menolong  dirinya  sendiri  dari  dosanya.  Firman  Allah  berkata  di  dalam  Roma 3:23: ”Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah”. Semua orang tidak ada kecuali ialah sekalian raja-raja, orang-orang besar, orang-orang biasa,  semua  orang  telah  jatuh  ke  dalam  dosa.  Dan  tidak  ada  seorang  manusia  pun yang dapat sampai kepada Allah Bapa, kecuali sudah ditebus oleh darah Yesus Kristus.
Kemudian, manusia lama telah turut disalibkan. Operasi salib Kristus membawa manusia lama yaitu tubuh dosa telah tersalib beserta Kristus. Semua yang lama sudah berlalu, sekarang sudah memiliki hidup baru, hidup di dalam Tuhan Yesus dalam Galatia 5:24 tertulis: ”Ia telah melepaskan kita dari kuasa kegelapan dan memindahkan kita ke dalam Kerajaan AnakNya yang kekasih…”
Selanjutnya,  manusia  mati  setiap  hari  terhadap  dosa.  Seorang  Kristen  yang menang  atas  dosa  ialah  seorang  Kristen  yang  memandang  dirinya  mati  setiap  hari terhadap dosa yang timbul dari watak-tabiat: setiap dosa yang menggoda dari luar.  (2) Berjalan dalam terang Firman Tuhan. Berjalan dalam terang adalah syarat/jalan kepada kemenangan  atas  dosa.  Hidup  dalam  terang  menuntut  suatu  hidup  sederhana, sederhana  mengaku  salah  dan  dosa  bila  bersalah  atau  jatuh  dalam  dosa.  Segera mengaku dosa dan minta maaf atau ampun  membuat hidup bebas, jujur, ikhlas dan ringan.  (3)  Kemenangan  di  dalam  Roh  Kudus.  Inilah  hidup  yang  dipimpin  oleh  Roh Kudus,  orang yang  percaya  dipindahkan  dari hidup yang duniawi kepada hidup yang rohani, hidup yang dikelilingi dan diarahkan oleh Roh Allah.

## Kesimpulan
Dosa  adalah  pemisah  antara  Allah  dan  manusia,  dan  dosa  merupakan ketidaktaan  manusia  atas  perintah-perintah  Allah.  Konsekuensi  dari  dosa,  manusia berada di bawah kutukan dan kehilangan kemuliaan Allah. Bahkan merusak hubungan dengan  sesama  manusia  dan  merusak  hubungan  dengan  diri  sendiri.  Walaupun demikian, banyak orang percaya tidak memahami tentang dosa dan konsekuensinya.
Jalan  keluar  dari  dosa  adalah  percaya  kepada  Yesus  Kristus  Juruselamat  umat manusia. Salib Yesus Kristus adalah lambang kemenangan atas dosa. Dimana salib itu membawa  manusia  lama  yaitu  tubuh  dosa  telah  tersalib  beserta  dengan  Yesus. Artinya, semua yang lama telah berlalu dan sekarang telah memiliki hidup yang baru.

## Kepustakaan
Buku : Berkhof, Louis.,
1974
Teologi Sistematika, Edinburgh : Wm. B. Eerdmans Publishing Co Culver, Robert Duncan.,
2006 Systematic Theology: Biblical & Historical, Germany: Bercker Diktat Teologi, 2004 Perjanjian Lama, Batu: Institut Injil Indonesia Foster, Richard J., 1990 Tertib Rohani: Sudahkan Anda Menapakinya?, Malang: Gandum Mas J, Brill., Tt Dasar Yang Teguh, Cetakan kelima, Bandung, Kalam Hidup Lembaga Alkitab Indonesia, 2007 Mazmur 51 : 7, Jakarta MacArthur, John (Ed)., 2003 Think Biblically: Recovery A Christian Worldview, Wheaton, Illinois: Crossway Books Meeter, H. Henry., 2008 Pandangan-pandangan Dasar Calvinisme, Surabaya: Momentum Octavianus, P., 1989 Rahasia Kemenangan Atas Dosa, Dep. Literatur YPPII, Batu Sproul, R.C., 1997 Kebenaran-kebenaran  Dasar  Iman  Kristen, Malang:  Seminari Alkitab Asia Tenggara Williamson, G. I., 1999 Katekismus Singkat Westminster, Surabaya: Momentum Wright, N. T., 2006 Evil and the Justice of God, Downers Grove: InterVarsity
Internet
- http://www.grii-singapore.org/storage-folder/berita-berita-khusus/sin-and- lostness/
- http://ekklesiaonnetwork.blogspot.com/2012/12/pandangan-alkitab-tentang- kejahatan.html
- http://id.wikipedia.org/wiki/Hukuman
- http://imel-marietta.blogspot.com/2012/08/manusia-menjadi-serigala-bagi- sesamanya.html
- http://learning.sabda.org/baca.php?b=manusia_dari_penciptaan
- http://obornews.co/4168beritaini_dia_ajaran_sesat_pemicu_bentrok_berdarah _di_bireuen. html
- http://www.artikata.com/arti-319794-aspek.html
- http://www.sarapanpagi.org/dosa-definisi-vt294.html
- http://www.sarapanpagi.org/upah-dosa-adalah-mati-vt4419.html
- http://edukasi.kompasiana.com/2012/11/21/gak-percaya-jangan-marah- 504857.html