## MENEROKA KONVIGURASI DAN RELASI LEKSIKAL LEKSEM SIKAP BATIN “KEMARAHAN ” DALAM BAHASA INDONESIA
Exploring the Lexical Convigurations and Relations of Attitudinal Lexeme “Anger” in Indonesian
Fairul Zabadi Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Indonesia
Pos-el: fzabadi@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  tentang  leksem  sikap  batin  “kemarahan” dalam  bahasa  Indonesia  yang dalam  definisi  dan  penggunaannya  banyak  yang  bertumpang  tindih.  Tujuan  penelitian  ini  adalah untuk  menemukan  konvigurasi  dan  relasi  leksikal  leksem  sikap  batin  ranah kemarahan melalui analisis komponen makna sehingga ciri yang sama dan pembeda setiap leksem jelas. Metode yang digunakan  adalah  metode  kualitatif  dengan  teknik  analisis  isi  yang  menggunakan  dokumen  dan penggunaan  kalimat  sebagai  rangka  uji  untuk  menemukan  simpulan  yang  valid.  Hasil  penelitian memperlihatkan  bahwa  konfigurasi  leksikal  leksem  memiliki  hubungan  hierarki  atas-bawah ( marah1 dengan dongkol, jengkel, sebal, kesal, gondok dan marah 2 dengan leksem kalap, berang, gusar, bengis )  dan  hubungan  sejajar  (leksem jengkel dan mangkel ).    Sementara  itu,  relasi  leksikal yang terjadi adalah relasi kehiponiman dan relasi kesinoniman. Relasi leksikal kehiponiman terjadi antara leksem marah dengan leksem marah 1, marah 2, dan jengkel serta mengkel . Leksem marah merupakan  hiperonim,  sedangkan marah  1,  marah  2, dan jengkel serta mengkel merupakan hiponim  dari  leksem marah .  Hubungan  kehiponiman  juga  tampak  antara marah1 dengan  leksem dongkol, jengkel,sebal, kesal, dan gondok dan marah 2 dengan leksem kalap, berang, gusar, bengis. Marah 1 merupakan hiperonim dari leksem dongkol, jegkel, sebal, kesal, dan gondok dan marah 2 merupakan  hiperonim dari leksem kalap, berang, bengis. Relasi leksikal  kesinoniman  yang terjadi bersifat sinonimi dekat, tidak sinonimi mutlak.
Kata-kata kunci : Relasi Leksikal, Hierarki Atas-Bawah, Hiponimi

## Abstract
The  study  discusses  the  attitudinal  lexeme  “anger”  in  the  Indonesian  which  in  its  definition  and  use  is overlapping. The purpose of the research is to find out the lexical conviguration and relations of the meaning domain of anger through the analysis of its component  meanings. The method  used is a qualitative method with a content analysis technique that uses the document and the use of sentences as a test framework to find a  valid  sympulsion.  The  results  showed  that  the  lexical  configuration  of  lexemes  had  a  upper-down hierarchical relations (angry1  with resentful, annoyed, resentful  (sebal), degected, goiter; and angry 2  with possed  by  en  avil  spirit  (kalap),  forious,  angry  (gusar),  cruel  and  parallel  relations  (annoyed  and  annoyed
Naskah Diterima: Tanggal 23 Mei 2020 —Direvisi Akhir Tanggal 05 Juni 2020—Disetujui Tanggal 14 Juni 2020 doi: 10.26499/mm.v18i1.2485
(mangkel).    Meanwhile,  lexical  relations  that  occur  are  hyponymy  and  synonymy  relations.  The  hyponymy relations  occurs  between angry  with  angry  1,  angry  2,  annoyed  and  annoyed  (mengke)l.  Angry  is hyperonym, meanwhile angry 1, angry 2, annoyed and annoyed (mangkel) are hyponym of angry. The  hyponymy  relatiom  also  appears  between  angry1  with  resentful,  annoyed,  resentful  (sebal), dijected,  and  goiter  and  marahangry  2  with  possessed  by  an  evil  spirit,  forious,  angry  (gusar), cruel.  Angry  1  is  hyperonym  of  resentful,  annoyed,  resentful  (sebal),  dejected,  and  goiter;  and angry  2  is  hyperonym  of  possessed  by  an  evil  spirit,  furious,  angry  (gusar),  cruel.  The  synonymy relatioms that occurs is near-synonymy, not absolute synonymy.
Key words : Lexical Reation, Upper-Down Hierarchical, Hyponymy

## PENDAHULUAN
Sikap  batin  berkaitan  erat  dengan leksikon bahasa Inggris attitudinal ( attitude + inal ) yang secara etimologis berasal dari bahasa  Latin  (1983) aptitudin ( aptitudo ).
Webster  (2003)  mendefinisikan attitudinal dengan  ” relating  of  personnal  attitudes  or feeling”  ’ berhubungan  dengan  perasaan atau  sikap’  (hlm.  93).  Salah  satu  leksem sikap  batin  tersebut  tercakup  pada  ranah makna  kemarahan. Beger  dan  Flensburg (2009)  mengatakan  bahwa  leksem anger (marah)  merupakan  emosi  yang  lebih banyak  digunakan  orang  awam  jika dibandingkan  dengan  yang  digunakan  para ahli  (hlm.  91—92).  Dalam  penelitiannya yang terpumpun pada perbedaan penggunaan  metafora  emosi  leksem anger (marah) ,  love (cinta) , dan sadness (( ke )- sedih-(an) antara  pakar  dan  orang  awam dalam  wacana  psikologi  tersebut,  Beger dan  Flensburg  (2009)  menemukan  bahwa
leksem  emosi anger paling  metaforis  dan banyak digunakan, baik oleh pakar maupun orang  awam  ketika  berbicara;  kemudian diikuti leksem love dan sadness (hlm. 93) .
Sebagai  bagian  leksem  sikap  batin yang  mengungkapkan  perasaan,  leksem sikap  batin  ranah  makna  kemarahan menarik  untuk  diteliti    karena  merupakan rahasia  Tuhan  Yang  Maha  Esa  pada semesta  psikologi  manusia  yang  dapat menambah hidup kita lebih berperasaan. Ia dekat  dengan  suasana  hati  dan  hal  yang sangat  sensitif.  Ia  kadangkala  menciptakan perasaan dongkol ketika harus mengerjakan sesuatu  secara  tiba-tiba,  rasa  kesal  saat menghadapi  tantangan  baru,  rasa  marah ketika  diperlakukan  tidak  adil,  serta  rasa gusar dan sebal ketka keinginan dan impian tedak tercapai.
Selain  itu,  penelitian  ini  menarik dilakukan  mengingat  kamus-kamus  bahasa Indonesia  masih  banyak  yang  belum
sistematis dan komprehensif dalam pendefinisian  leksem  yang  maknanya berdekatan.  Zabadi  (2009)  mengatakan bahwa  di  dalam  definisi  leksem-leksem yang  berada  pada  ranah  makna  yang  sama ciri  pembeda  atau  makna  diagnostiknya sulit ditemukan sehingga pengguna dihadapkan  pada  lingkaran  makna  yang masih  sama.    Misalnya,    leksem gembira bermakna ‘suka; bahagia; bangga; senang’; leksem bangga bermakna  ‘besar  hati; merasa gagah (karena mempunyai keunggulan)’; dan leksem senang bermakna ‘puas dan lega, tanpa rasa susah dan  kecewa,  dsb.;  berbahagia;  suka; gembira;  sayang’.  Definisi  ketiga  leksem tersebut belum sistematis dan komprehensif sehingga tidak ditemukan makna diagnostik yang dapat membedakan masing-masing  leksem  sehingga  relasi leksikal  ketiga  leksem  tersebut  tidak  jelas (hlm.  6--7).  Hal  yang  sama  juga  terlihat pada  pendefinisian  leksem  sikap  batin ranah  makna  kemarahan  dalam  beberapa kamus bahasa Indonesia yang menjadi data penelitian ini .
Sebagai
perekam kosakata, seyogianya  sebuah  kamus  mencerminkan kekomprehensifan dan kesistematisan hubungan  makna  di  antara  leksem-leksem yang maknanya berdekatan. Jackson (2002)
mengatakan bahwa kamus yang penyusunannya  tidak  berdasarkan  pada kekomprehensifan dan kesistematisan hubungan makna akan mencampuradukkan hubungan  makna  hierarkis  (kehiponiman), hubungan  makna  simetris  (kesinoniman), dan  hubungan  antara  leksem-leksem  yang merujuk  bagian  dan  keseluruhan  suatu maujud  ( entity )  (kemeroniman).  Definisi yang  baik  adalah  definisi  yang  didasarkan pada klasifikasi dan relasi leksikal sehingga definisi  tersebut  berlandaskan  pada  genus yang bersifat umum ke genus yang bersifat khusus  ( genus  proximum  et  differentia specifica ). Dalam menentukan genus umum dan  khusus  tersebut,  analisis  komponen makna dan relasi leksikal sangat diperlukan sehingga definisi leksem yang  berada pada ranah makna yang sama tidak tumpangtindih  dan  lebih  mudah  dipahami (hlm . 21—25).
Jika hal ini terus dibiarkan tentu akan berakibat pada proses pemelajaran ( learning ),  khususnya  dalam  menentukan bentuk  dan  pilihan  kata  yang  sangat berguna  dalam  menulis  dan  bertutur. Pemahaman  pengajar  terhadap  perbedaan makna  leksem  yang  berada  dalam  satu medan  leksikal  harus  memadai  sehingga siswa dapat menerapkannya ketika menulis sesuai  dengan  kandungan  makna  yang
dimiliki  leksem-leksem  tersebut.  Pada tataran  yang  lebih  tinggi,  pengajar  juga harus  mampu  menentukan  relasi  leksikal apa  yang  terjadi  pada  leksem-leksem tersebut  sehingga  akan  mempermudah pemahaman  siswa    dalam  menerapkan perbedaan  yang  ada  pada  leksem-leksem yang berada dalam satu medan leksikal.
Penelitian  terdahulu  yang  terkait  dan penulis  jadikan  bahan  perbandingan  untuk penelitian  ini  adalah  (1)  buku  yang  ditulis Alwi, et  al (1998)  dengan  judul Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia, (2) artikel yang  ditulis  Eliyanti  (2017)  dengan  judul Relasi  Leksikal  pada  Leksem  Emosi  dalam Novel  Pulang  Karangan  Tere  Liye, (3) artikel  yang  ditulis  Oktami  (2019)  dengan judul Nuansa  Makna  Sinonim  Adjektiva Sikap Batin Dalam Bahasa Indonesia. Alwi at.  Al. (1998)  pengategorian  leksem  sikap batin  ke  dalam  verba  asal  dan  sebagian adjektiva  yang  mengacu  pada  suasana  hati atau  perasaan  yang  dirasakan  seseorang (hlm.  175).  Leksem  sikap  batin  ini merupakan  kelompok adjektiva  yang  dekat dengan  verba  dalam  perilaku  sintaktisnya. Di satu pihak kelompok adjektiva ini dapat menyatakan  berbagai  tingkat  kualitas  dan tingkat  bandingan,  di  pihak  lain  adjektiva ini  dapat  diikuti  preposisi  seperti akan, pada,  terhadap,  tentang sebagaimana
halnya  perilaku  verba.  Alwi at.  al. (1998) juga  menemukan  bahwa  leksem  yang termasuk  ke  dalam  kelompok  ini  adalah bahagia,  bangga,  benci,  berahi,  berani, cemas,  lembut,  gembira,  heran,  iba,  jahat, jemu,  kagum,  kasih,  ngeri,  pening,  ragu- ragu,  rindu,  risau,  sakit,  sayang,  sedih, segan, takut, dan yakin (hlm. 176).
Sementara  itu,  Eliyanti  (2017)  yang sumber  data  penelitiannya  pada  satu  novel menemukan  48  leksem  yang  berkaitan dengan  leksem  emosi.  Leksem-leksem tersebut  terdiri  atas  delapan  ranah  makna, yaitu ranah makna kesenangan (10 leksem), kesedihan  (6  leksem),  kemarahan  (8 leksem),  keheranan  (4  leksem),  rasa  malu (2    leksem),    kebencian    (6    leksem), kesukaan    (4    leksem),   dan   ketakutan   (8 leksem)  (hlm.  79).  Oktami  (2019)  yang meneliti  sikap  batin  tentang  kesinomiman berdasarkan  nuansa  makna  menemukan 26 pasang  sinonim  adjektiva  sikap  batin bahasa Indonesia bernuansa makna dari 55 pasang  adjektiva  yang  diduga  bersinonim. Umumnya  pasangan  sinonim  adjektiva sikap  batin  bahasa  Indonesia  memilki perbedaan  nuansa  makna  pada  makna kognitif  dan  sebagian  kecil  bernuansa makna pada makana emotif.
Ketiga  penelitian  tentang  leksem sikap  batin  atau  emosi  tersebut  belum membahas  leksem  sikap  batin  ranah makna  kemarahan  secara  mendalam  dan menyeluruh, terutama tentang
konfigurasi dan relasi leksikal berdasarkan  analisis  komponen  makna. Oleh karena itu, penelitian ini terpumpun pada  konfigurasi  dan  relasi  leksikal  di antara  leksem  sikap  batin  yang  berada pada  ranah  makna  kemarahan  melalui analisis  komponen  makna  pada  setiap leksem.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga mendeskripsikan  makna  semantis  leksem ranah  makna  kemarahan berdasarkan analisis  komponen  makna,  konvigurasi, dan  relasi  leksikal.  Hasil  penelitian  ini diharapkan  dapat  membantu  pengguna bahasa,  termasuk  pengajar,  pelajar,  dan mahasiswa  memahmi  dan  membedakan penggunaan leksem-leksem yang maknanya  beririsan.  Selain  itu,  bagi penyusun  kamus  hasil  penelitian  ini  dapat sebagai  pedoman atau  model  pendefinisian berdasarkan  makna  semantis  leksem- leksem yang didefinisikan.

## LANDASAN TEORI
Analisis Komponen Makna
Dalam menganalisis komponen makna, menurut Nida (1975, dalam Zabadi, 2009)  ada  tiga  kelompok  yang  harus diperhatikan,  yaitu  (a)  komponen  bersama yang berfungsi membentuk dan menentukan  batas  medan  makna,  (2) komponen  diagnostik yang  berfungsi membedakan  leksem  yang  satu  dengan leksem  yang  lain,  (c)  komponen  suplemen yang berfungsi untuk menyatakan perluasan makna yang dimiliki satu leksem (hlm.  135).  Untuk  menganalisis  komponen makna  dalam  penelitian  ini,  ketiga  hal tersebut  dihubungankan  dengan  jenis, tujuan,  akibat,  dan  penyebab  terjadinya leksem  sikap  bantin.  Berdasarkan  jenis, Ekman  (2004)  membagi  sikap  batin menjadi  dua,  yaitu  sikap  batin  positif  dan negatif. Sikap tersebut berhubungan dengan seperangkat kepercayaan seseorang terhadap  suatu  objek.  Apabila  peristiwa tertentu  yang  dialami  seseorang  bersifat menyenangkan sehingga mendorong ingatan  positif,  emosi  yang  muncul  adalah sikap  batin  positif.  Sebaliknya,  apabila peristiwa  yang  dialami  seseorang  itu  tidak menyenangkan sehingga mendorong ingatan  negatif,  maka  emosi  yang  muncul adalah emosi negative (hlm. 87—88).
Lebih jauh Ekman (2004)
mengatakan  bahwa  berdasarkan  tujuan,
leksem  sikap  batin  dapat  ditujukan  untuk diri sendiri atau orang lain. Jika kemunculan leksem sikap batin itu disebabkan oleh diri sendiri yang tujuannya juga  untuk  diri  sendiri,  pelaku  dapat merasakan pengalamannya itu sesuai dengan  keinginganannya.  Akan  tetapi,  jika kemunculan  leksem  sikap  batin  dilakukan oleh  diri  sendiri  untuk  orang  lain,  pelaku belum tentu dapat memenuhi keinginannya sesuai dengan harapannya.
Sementara itu, Fridge (1986) mengatakan  bahwa  berdasarkan  akibat terjadinya  leksem  sikap  batin  dapat dibedakan atas akibat pada diri sendiri dan akibat terhadap orang lain. Akibat pada diri sendiri  dapat  dibedakan  menjadi  akibat positif  dan  akibat  negatif.  Berdasarkan pengamatan  pada  leksem  sikap  batin, akibat  pada  orang  lain  juga  dapat dibedakan menjadi akibat positif dan akibat negatif.  (hlm.  70).  Berdasarkan  penyebab terjadinya  leksem  sikap  batin,  Mendatu (2007)  mengatakan  bahwa  emosi  yang terjadi  pada  seseorang  dapat  disebabkan oleh diri sendiri atau oleh orang lain. Sikap batin  yang  dialami  seseorang  atau  orang lain  disebabkan  oleh  beberapa  hal,  seperti terkabulnya keinginan, melihat atau mendengar  sesuatu  yang  luar  biasa,  suka
menonjolkan  diri,  berpisah  dengan  orang yang disenangi (hlm. 23)
Palmer  (1991)  mengatakan  bahwa ciri  khas  analisis  komponen  makna  adalah berusaha  sejauh  mungkin  memperlakukan komponen-komponen makna tersebut dalam  bentuk  oposisi  dua  arah  (biner). Dalam  hal  ini  kontras  makna  antarleksem dilambangkan  dengan  tanda  plus  (+)  dan minus (  ). (+) dipergunakan untuk melambangkan  komponen  makna  yang dimiliki,  sedangkan  tanda  (  )  untuk menandakan  komponen  makna  yang  tidak dimiliki  oleh  sebuah  leksem  (hlm.  11-- 112).  Sehubungan  dengan  itu,  Lyons (1995)  mengusulkan  penulisan  leksem dengan  huruf  kecil  yang  diapit  tanda  petik ganda;  penulisan  makna  leksem  dengan huruf  kecil  yang  diapit  oleh  tanda  petik tunggal;  dan  penulisan  komponen  makna dengan huruf kapital (hlm. 323). Misalnya, leksem  “wanita”  akan  danalisis  + INSANI untuk  mengontraskannya  dengan  dengan leksem  makhluk  lain;  + DEWASA untuk mengontraskannya  dengan  leksem  “anak- anak”; dan –
LAKI-LAKI untuk
mengontraskannya dengan laki-laki. Sementara itu, Leech (2003)
mengatakan  bahwa  analisis  komponen makna dapat dilakukan melalui
penggunaan  diagram  bidang  dan  penulisan rumus-rumus yang menggambarkan nuansa makna.  Misalnya,  pada  leksem man, woman,  boy, dan girl analisis  komponen makna  melalui  diagram  bidang  seperti berikut (hlm. 96—98).
‘male’ ‘famale’ ‘adult’ Man women ‘young’ Boy edult
Diagram  di  atas  memperlihatkan  bahwa tiga  nuansa  makna  yang  terkandung,  yaitu jenis  kelamin,  kedewasaan,  dan  manusia. Sementara  itu,  analisis  komponen    makna melalui  penulisan  rumus-rumus  yang  di dalamnya  terdapat  nuansa  makna  dengan ciri-ciri  lambang,  seperti HUMAN dan ADULT , dicontohkan Leech sebagai berikut.
+ HUMAN human
+ADULT adult +male male  HUMAN animal  ADULT young  MALE

## female
Makna  kata-kata  tersebut    secara  sendiri- sendiri dapat dideskripsikan sebagai berikut.
Man : + HUMAN +ADULT +MALE Woman
: + HUMAN +ADULT  MALE
Boy : + HUMAN  ADULT +MALE
Girl
: + HUMAN  ADULT –MALE
Rumus  tersebut    disebut  Leech  dengan istilah definisi komponensial yang merupakan definisi kamus yang diformulasikan.

## Relasi Leksikal dan Medan Leksikal
Relasi leksikal, menurut Cruse (2004),  merupakan  relasi  semantik  antara satuan makna sebuah kata atau leksem dan satuan  makna  kata  atau  leksem  yang  lain, misalnya dog ‘anjing’  dengan animal ‘binatang’; banana ‘pisang’  dengan fruit ‘buah-buahan’ (hlm.143).
Dia mengelompokkan relasi leksikal itu menjadi  empat  relasi  dasar  leksikal  yang secara kolektif diacu sebagai relasi kesesuaian  ( congruence  relations ),  yaitu relasi  (1)  keidentikan  ( indentity ),  (2) peliputan ( inclusion ), (3) bertumpang tindih ( overlap ),  dan    (4)  disjungsi  ( disjunction ), yang  kemudian  dikerucutkannya  menjadi dua  kelompok,  yaitu  (1)  keidentikan  dan (2)  peliputan.  Kedua  kelompok  tersebut mencakup (a) kehiponiman, (b)
kemeroniman,  dan  (c)  kesinoniman    (hlm.
143—154). Cruse (2004) mengelompokkan kesinoniman  menjadi  sinonimi  mutlak ( absolute synonymy ), sinonimi proposisional  ( propositional  synonymy ), dan sinonim-dekat ( near-synonymy ).
Sinonimi mutlak
mengacu pada keidentikan  makna  secara  lengkap  yang sama  wajarnya  dalam  semua  konteks. Misalnya,  X  bersinonim  secara  mutlak dengan  Y  apabila  X  secara  penuh  normal, Y juga secara penuh normal; X agak aneh, Y  juga  agak  aneh;  X  menyimpang  secara keseluruhan,  Y  juga  menyimpang  secara keseluruhan. Sinonimi proposional menurut Cruse dapat terjadi jika butir leksikal dapat disubstitusi  dalam  berbagai  ungkapan dengan  peran  atau  syarat    yang    benar tanpa    berakibat   pada  peran   atau syarat tersebut.  Misalnya,  kalimat I  heard  him tuning  his  fiddle memperikutkan  dan diperikutkan  oleh  kalimat I  heard  him tuning  his  violin .  Dalam  hal  ini  leksem fiddle dan violin merupakan  pasangan proposisional,  bukan  pasangan  sinonim mutlak, karena penggunaanya bergantung  pada  ciri.  Cruse  menganggap bahwa  sinonim  dekat    ini    memiliki    batas yang tidak jelas dengan sinonimi proposisional sehingga tidak tampak prinsip  yang  mendasari  perbedaan  kedua bentuk  sinonimi  tersebut,  misalnya  leksem cat ‘kucing’  dengan dog ‘anjing’ kesinonimannya hanya dapat dilihat bahwa keduanya  merupakan  binatang  piaraan (hlm. 154—157).
Sementara  itu,  Margarita  (2012) menganggap  teori  medan  makna  sebagai cara  yang  digunakan  untuk  memahami makna  yang  saling  berkaitan  antara  satu leksem  dengan  leksem  yang  lain.  Hal  itu sejalan  dengan  pemikiran  Palmer  (1991) yang  mengatakan  medan  leksikal  sebagai hubungan  yang terjadi pada kata-kata yang termasuk seperangkat leksikon khusus yang dibatasi  oleh  kemiripan  konteks  dalam penggunaannya.  Medan  leksikal  tersebut mencakup  perbendaharaan  kata  dalam suatu  bahasa  yang  memiliki  medan struktur,  baik  secara  leksikal  maupun secara  konseptual,  yang  dapat  dianalisis secara  sinkronis,  diakronis,  ataupun  secara paradikmatis (hlm. 85—94).  Dalam hal ini Nida  (dalam  Zabadi  2009)  menjelaskan medan  leksikal  melalui  istilah class ‘kelas/kelompok’.  Salah  satu  contoh  yang dikemukakannya adalah kata noise ‘gaduh’ yang  di  dalam  bahasa  Meksiko  terdiri  atas ada  enam  kata,  yaitu noise yang  mengacu pada  (1)  pekikan  anak,  (2)  berbicara dengan  keras,  (3)  berdebat,  (4)  berbicara dengan  marah,  (5)  meningkatkan  gaduh, dan (6) gaduh pemakaman. Kata-kata pada contoh  di  atas  mengacu  pada  hal-hal  dari suatu  kelas  khusus  yang  memisahkan  satu medan  leksikal.  Selain  itu,  kata-kata tersebut  juga  bertelingkah  ( incompatible ).
Misalnya, kita tidak dapat mengatakan This is  a  red  hat dan This  is  a  green  hat dari objek  yang  sama.  Pertelingkahan  istilah- istilah  di  dalam  medan  linguistik  sering terjadi  dalam  suatu  bahasa.  Kalimat It  was on Saturday that she went there ‘Dia pergi ke sana pada hari Sabtu’ mengimplikasikan bahwa  ‘dia  tidak  pergi  kesana  pada  hari Senin  atau  hari-hari  lain  pada  minggu  itu’ (tetapi, tidak mengimplikasikan bahwa ‘dia tidak  pergi  kesana  pada  bulan  Agustus’). Sementara  itu,  kalimat Bill  puncked Mary ‘Bill  meninju  Marry’  mengimplikasikan bahwa  ‘Bill  tidak  menendang  atau menampar  Marry  meskipun punch ‘meninju’ ,  kick ‘menendang’ , dan slap ‘menampar’ termasuk pada medan leksikal yang sama (hlm. 174—175).
Lehrer  (1974),  mengatakan  bahwa kosakata  suatu  bahasa  itu  terstruktur sehingga  sejumlah  kata  dapat  diklasifikasi dalam suatu kelompok yang terkait dengan medan konseptual tertentu. Oleh karena itu, kata-kata tersebut dapat membentuk ranah- ranah  semantis.  Klasifikasi  kata  yang terkait  dengan  medan  konseptual  tertentu bergantung  juga  pada  taksonomi  yang dimiliki  kelompok  istilah  suatu  bidang.  Ia mencontohkan klasifikasi binatang berdasarkan  taksonomi  yang  dimilikinya seperti bagan berikut (hlm. 15).
Animal Pet Boast Livestock Cat Dog Horse Lion Tiger Bear Horse Cow sheep
Contoh  yang  disampaikan  Lehrer  itu memperlihatkan  bahwa animal ‘binatang’ dapat diklasifikasi berdasarkan pet ‘binatang  piaraan’, boast ‘binatang  buas’, dan livestock ‘binatang  ternak’.  Binatang piaraan mencakup cat ‘kucing’, dog ‘anjing’,  dan horse ‘kuda’;  binatang  buas mencakup lion ‘singa’, tiger ‘harimau’, dan bear ‘beruang’; sedangkan binatang ternak mencakup horse ‘kuda’, cow ‘sapi’,  dan sheep ‘biri-biri’. Dalam klasifikasi tersebut tampak juga  bahwa horse berada  pada  dua tempat,  yaitu  pada  klasifikasi pet dan livestock.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini bersifat deskriptif, yaitu penelitian  yang  menggambarkan  objek tertentu yang menjadi data dan menjelaskan hal-hal  yang  terkait  dengan  objek  tersebut, kemudian mendiskripisikan secara sistematis  fakta-fakta  atau  karakteristik populasi  tertentu  dalam  bidang  tertentu secara faktual, akurat, dan cermat. Tujuannya  adalah  untuk  menggambil kesimpulan berdasarkan olahan agar pertanyaan  penelitian  tentang  leksem  sikap
batin  ranah  makna  kemarahan  yang menjadi titik sasar dapat terjawab.
Data penelitian ini mencakupi leksem sikap  batin  bahasa  Indonesia  yang  berada dalam ranah makna kemarahan yang terdiri atas marah,  dongkol,  jengkel,  kesal,  sebal, kalap,  bengis,  berang,  gusar,  mangkel, gondok. Hidayat  (1998)  mengatakan bahwa  data  yang  sahih  dan  akurat  dalam penelitian  bahasa  secara  sinkronis  adalah kenyataan  bahasa  yang  tersimpan  dalam langue .  Leksikon langue terinventarisasi dalam  kamus  karena  kamus  menyimpan pengetahuan  tentang  leksikon  dari  seluruh masyarakat  penutur  bahasa ( hlm.  84--85 ) . Leksikon  yang  tersimpan  dalam  kamus tentu  saja  lebih  luas  jika  dibandingkan dengan  pengetahuan  orang  seorang  atau segolongan masyarakat.
Data  penelitian  ini  bersumber  dari kamus dengan alasan kamus: (1) merupakan khazanah yang memuat kosakata masyarakat penuturnya; (2) merupakan  sumber  informasi  kosakata,  (3) menyajikan makna kata dan pemakaiannya, dan  (4)  disusun  dengan  memanfaatkan teks-teks dalam bidang kehidupan. Kamus- kamus tersebut adalah (1) Kitab Arti Logat Melajoe (1942)  yang  disusun  oleh  E.  St. Harahap,  (2) Kamus  Umum  Bahasa Indonesia (1954)  yang  disusun  oleh  W.  J.
S.  Poerwadarminta,  (3) Kamus  Modern Bahasa  Indonesia (1960),  (4) Kamus Besar      Bahasa  Indonesia (1998)  yang disusun  oleh  Tim  Penyusun  Kamus  Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, (5) Kamus  Bahasa  Indonesia  Komtemporer (1991)  yang  disusun  oleh  Peter  Salim  dan Yenny  Salim,  (6) Kamus  Umum    Bahasa Indonesia (1994)  yang  ditulis  oleh  J.  S. Badudu    dan  Sutan    Muhamammad    Zein; dan  (7) Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia: Edisi  Ketiga (2003)  yang  tulis  oleh  Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, (8) Kamus Besar  Bahasa  Indonesia:  Edisi  Keempat (2008)  yang  tulis  oleh  Tim  Penyusun Kamus  Pusat  Bahasa,  dan  (9) Kamus Besar  Bahasa  Indonesia:  Edisi  Keempat (2017)  yang  tulis  oleh  Tim  Penyusun Kamus Badan Pengembangan dan Pembinaan  Bahasa.  Untuk  menguatkan data  dalam  sumber  data  utama  tersebut, diperlukan  juga  data  pendukung  dari Kamus  Sinonim  Bahasa  Indonesia yang disusun  oleh  Harumurti  Kridalaksana (1998)  dan Tasaurus  Alfabetis  Bahasa Indonesia yang disusun oleh Tim Penyusun
Kamus Pusat Bahasa (2009) agar kelengkapan data terpenuhi.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan secara  langsung  terhadap  data  primer  dan data  sekunder.  Pengumpulan  data  secara
langsung pada data primer dilakukan untuk kamus-kamus  yang  menjadi  sumber  data utama  leksem  sikap  batin  ranah  makna kemarahan,  sedangkan  pengumplan  data langsung  pada  data  sekunder  dilakukan untuk dokumen atau referensi yang menjadi penguat  data  utama . Pengumpulan  data secara langsung tersrsebut dilakukan berdasarkan  kriteria  leksem:  (a)  berkelas kata  adjektiva  atau  verba,  khususnya  yang berkategori  bentuk  dasar  seperti dongkol , marah ;  (b)  berhubungan  dengan  suasana dan keadaan hati, kecenderungan berperilaku,  dan  pikiran  manusia;  dan  (c) menjadi  entri  pokok  dan  memiliki  definisi di dalam kamus yang menjadi sumber data meskipun  masih  memiliki  label  daerah seperti Jw (Jawa) ,  Sd (Sunda), Mk (Minangkabau) . Oleh  karena  itu,  dalam data  penelitian  akan  ditemukan  beberapa leksem  yang  berasal  dari  bahasa  daerah yang  masih  terasa  “asing”.  Dalam  hal  ini dapat  diasumsikan  bahwa  jika  sebuah leksem  telah  masuk  ke  dalam  kamus bahasa  Indonesia  yang  digunakan  oleh masyarakat  Indonesia,  leksem  tersebut dapat  dianggap  sudah  menjadi  kosakata bahasa Indonesia meskipun nuansa kedaearahannya masih terasa.
Prosedur pengumpulan data dilakukan  dengan  enam  tahapan,  yaitu  (1)
mengumpulkan semua kamus yang menjadi sumber  data,  (2)  menyisir  leksem  yang berkaitan  dengan  leksem  sikap  batin  pada kamus  yang  menjadi  sumber  data,  (3) mengumpulkna semua leksem yang berkategir leksem sikap batin ranah makna kemarahan , (4)  memastikan  bahwa  leksem sikap  batin  yang  ada  pada  sumber  data memiliki  definisd/atau  penjelasan),  (5) mencatat  semua  leksem  sikap  batin  serta defnisinya  sesuai  dengan  makna  yang  ada di  dalam  sembilan  kamus  yang  menjadi sumber  data;  dan  (6)  melakukan  distorsi data  sehingga  terkumpul  data  yang  valid tentang  leksem  sikap  batin  ranha  makna kemarahan .
Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif dengan  teknik  analisis  isi.  Mayring  (2000) mengatakan  bahwa  analisis  isi  merupakan suatu  teknik  penelitian  untuk  membuat inferensi  melalui  data  yang  sahih  dengan memperhatikan  konteksnya.  Analisis  isi dapat sebagai metode yang valid dan dapat direplikasi untuk membuat simpulan spesifik  sebuah  teks.  Analisis  isi  kualitatif terkontrol  secara  metodologis  dan  bersifat empiris  dengan  mengikuti  aturan-aturan analisis isi secara bertahap tanpa kuantifikasi  yang  terlalu  dini  (hlm.  2). Dalam  hal  ini  metode  kualitatif  dengan
teknik  analisis  isi  merujuk  pada  metode yang integratif dan lebih secara konseptual untuk menemukan, mengidentifikasi, mengolah, dan menganalisis dokumen agar dapat  memahami  makna,  signifikasi,  dan relevansinya.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  data  yang  ditemukan, leksem  sikap  batin  bahasa  Indonesia  yang termasuk  ranah  makna  kemarahan  terdiri atas  adjektiva  dasar  yang  berhubungan dengan  perasaan  manusia,  yaitu marah, dongkol,  jengkel,  kesal,  sebal,  kalap, bengis, berang, gusar, mangkel, gondok.

## Komponen Makna dan Konfigurasi
Leksikal
Analisis komponen makna komponen dalam artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan  makna  setiap  leksem ranah kemarahan berdasarkan makna pembeda  yang  ada  sehingga  komponen makna  dan  penanda  semantik  leksem- leksem  tersebut  tampak.  Pengelompokan dan  kriterianya  mengacu  pada  pendapat pada  acuan  teori,  yaitu  (a)  jenis  emosi, yaitu  emosi  positif  dan/atau  negatif;  (b) pelaku  dan  tujuan,  yaitu  diri    sendiri dan/atau    orang    lain;    (c)    akibat,    yaitu positif    dan/negatif;    dan    (d)    penyebab terjadinya atau munculnya leksem.
Berdasarkan  data  yang  ditemukan, komponen makna leksem sikap batin ranah makna kemarahan dapat  dilihat  pada  table 1 berikut.

## Tabel 1
Komponen Makna Leksem Sikap Batin dalam Ranah Makna Kemarahan Leksem Komponen Makna M a
R a h D o n g k o l J e n g k e l K e s a l S e b a l K a l a p B e n g I s B e r a ng G u s a r M a n g k e l G o n d o k Jenis Sikap Batin Positif - - - - - - - - - - - Negatif + + + +
+ + - + + + + Pelaku dan Tujuan Diri sendiri + + + +
+ + - + + + + Orang lain - - - - - - - - - - - A k i b a t
Diri sendiri Positif - - - - - - - - - - - Negatif + + + + + + + + + + + Orang lain Postif - - - - - - - - - - - Negatif + + + + + - + + + + +
P e n y e b a b
Berang  karena  perlakuan  yang  tak pantas
+ - - - - - - - - - Tidak senang karena dihina + - - - - - - - - - Dongkol karena kecewa - - - + - - - - - - Tidak senang karena diperlakukan tidak sepantasnya + - - - - - - - - - Sangat sakit dalam hati karena permintaanya selalu ditolak - - + - - - - - - - - Marah  yang  ditahan  (tidak  senang) karena  melihat  suatu  perkara  atau pekerjaan yang tidak sesuai - - - - + - - - - - - Marah  dalam  hati  (tidak  enak  hati) karena tidak senang - - - + - - - - - - - Marah  dalam  hati  (tidak  enak  hati) karena bosan atau jemu - - - + - - - - - - - Marah,  tidak  senang  terhadap  orang lain + - - - - - - - - - - Marah karena jengkel - - - - - - - - + + - Marah  sehingga  kepala  pening  karena darah naik ke kepala - - - - - - - - - - - Marah yang ditahan leher bagian depan terasa mengeras - - - - - - - - - - + Marah sehingga lupa diri - - - - - + + + - - - Marah yg ditahan karena tidak puas - + - - - - - - - - - Rasa kesal yng tertahan dalam hati - + - - - - - - - - - Tidak  enak  hati  karena  perbuaan  dan perkataan - - - - - - - - - + - Marah yang ditahan + + - + + - - - - - + Sangat  makan  hati,  kesal  karena permintaan selalu ditolak - + - - - - - - - - - Marah disertai perbuatan atau perkataan yang kasar - - - - - - + - - - -
Tabel  1,  memperlihatkan  bahwa berdasarkan  jenis  sikap  batin,  leksem marah,  dongkol,  jengkel,  sebal,  kesal, gondok, kalap, berang, bengis, jengkel, dan mangkel termasuk  sikap  batin  negatif karena berhubungan dengan peristiwa tidak baik  atau  tidak  menyenangkan.    Pada leksem dongkol,  jengkel,  sebal,  kesal, dan gondok perasaan marah itu hanya dirasakan dalam  hati,  tidak  diikuti  dengan  perbuatan atau  tindakan,  seperti  mendatangi  orang menyebabkan  munculnya  perasaan  marah
tersebut. Sementara itu, pada leksem kalap, berang,  bengis perasaan  marah  yang dialami  seseorang  itu  tidak  lagi  ditahan, tetapi diikuti oleh tindakan, seperti menghardik,  atau  bahkan  memukul  orang yang  menyebabkan  terjadi  marah  tersebut. Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa berdasarkan  jenis  emosi,  kesebelas  leksem yang berada dalam ranah makna kemarahan ini  termasuk  sikap  batin  negatif.  Oleh karena itu, leksem-leksem tersebut memiliki komponen makna {+SIKAP NEGATIF} .
Berdasarkan  pelaku  dan  tujuan, leksem marah,  dongkol,  jengkel,  sebal, kesal,  gondok,  kalap,  berang,  bengis, jengkel, dan mangkel dapat  dilakukan  oleh diri  sendiri  atau  orang  lain  dan  ditujukan untuk  diri  sendiri  atau  orang  lain. Perhatikan contoh kalimat berikut.
Ketika  mengetahui  anaknya  di suruh  bekerja  keras  oleh  adik tirinya,  Lastri  sangat  marah  dan mendatangi  rumah  adiknya.  Ia meminta  anaknya  pulang  dan meninggalkan rumah adiknya itu.
Pada contoh kalimat di atas tampak bahwa  perasaan  marah  dialami  atau dilakukan  diri  sendiri,  yaitu    Lastri. Penyebab  marahnya  ialah  orang  lain  (adik tirinya) yang telah memperlakukan anaknya  dengan  kasar.  Perasaan  marah Lastri  tersebut  diikutinya  dengan  tindakan, yaitu  mendatangi  rumah  adiknya  itu. Tujuan  utamanya  adalah  agar  perasaan marahnya terlampiaskan. Apa yang dialami dan dilakukan
Lastri
tersebut mengimplikasikan  bahwa  perasaan kalap, bengis, atau berang dapat juga terjadi pada dirinya.  Akan  tetapi,  perasaan kalap, bengis,  gusar, atau berang tidak  akan muncul  pada  diri  Lastri  apabila  ia  tidak mendatangi  rumah  adiknya.    Jika  hal  itu yang  terjadi,  perasaan  yang  muncul  pada diri  Lastri  dapat  berupa dongkol,  jengkel, sebal,  kesal, atau gondok .  Oleh  karena  itu,
berdasarkan  pelaku  dan  tujuan  leksem sikap batin yang berada dalam ranah makna kemarahan  ini  memiliki  komponen  makna {  DIRI SENDIRI,  ORANG LAIN }.
Berdasarkan  akibat,  leksem marah, dongkol,  jengkel,  sebal,  kesal,  gondok, kalap,  berang,  gusar,  bengis,  jengkel, dan mangkel yang  terjadi  dapat  berakibat negatif  pada  diri  sendiri  atau  orang  lain. Pada  diri  sendiri  akibat  negatif  yang muncul  adalah  bahwa  pelaku  dapat melakukan  perbuatan  tidak  baik,  seperti memukul, menganiaya, orang yang membuatnya  marah.  Sementara  itu,  pada orang  lain  munculnya  perasaan  marah  itu juga  berakibat  negatif  karena  dapat membuat  ia  menderita  akibat  perbuatan pelaku  marah.    Perbuatan  ini  muncul biasanya  pada  perasaan marah,  kalap, berang,  bengis .  Sementara  itu,  jika perasaan marah yang dialami seseorang itu tidak  diikuti  perbuatan,  sikap  batin  yang muncul  itu  masih  berakibat  negatif  pada orang  lain.  Dengan  demikian,  jika  dilihat berdasarkan akibat, sikap batin dalam ranah kemarahan  berakibat  negatif  pada  diri sendiri  atau  orang  lain  sehingga  kesebelas leksem tersebut memiliki komponen makna
{-NEGATIF,+POSITIF} pada  diri  sendiri  atau orang lain.
Berdasarkan  penyebab  sikap  batin, leksem marah,  dongkol,  jengkel,  kesal, sebal,  kalap,  bengis,  gusar,  mangkel, gondok muncul  karena  beberapa  hal. Secara umum penyebab munculnya leksem sikap  batin  dalm  ranah  makna  kemarahan dapat  diklasifikasi  menjadi  dua,  yaitu besifat  eksternal  dan  internal.  Faktor eksternal  adalah  stimuli  yang  datang  dari luar  diri  kita,  baik  lingkungan  sosial maupun  alam  sekitar,  seperti  cuaca, ganguan  alam;  sedangkan  faktor  internal adalah apa yang datang dalam diri manusia sendiri (faktor personal). Sikap batin marah yang dialami seseorang dapat terjadi karena ia atau orang lain (kerabat, saudara, kawan) diperlakukan  tidak  sepantasnya,  dihina, atau  disakiti.  Oleh  karena  itu,  berdasarkan penyebab leksem marah memiliki komponen  makna {+PERLAKUKAN  YANG  TAK PANTAS,  +DIHINA,  +DIANIAYA  ATAU  DISAKITI}. Leksem dongkol, jengkel, sebal, kesal, dan gondok muncul  ketika  perasaan  marah karena  perlakuan  seseorang  yang  ditahan dalam hati. Penyebabnya bermacam- macam.  Pada  leksem dongkol penyebab utama munculnya karena merasa tidak puas atas  perbuatan  atau  pekerjaan  seseorang. Oleh  karena  itu,  berdasarkan  penyebabnya sikap  batin dongkol mamiliki  makna diagnostik melalui komponen makna
{+TIDAK  PUAS}. Sikap  batin kesal terjadi karena  merasa  tidak  senang,  bosan,  atau jemu.  Jadi,  makna  diagnostik  leksem tersebut  dapat  dilihat  melalui  komponen makna {+TIDAK  SENANG,  +BOSAN  ATAU  JEMU} . Sikap  batin gondok biasanya  muncul karena  marah  yang  ditahan  terhadap perbuatan  atau  perkataan  orang  lain  yang menyakitkan.  Jadi,  faktor  ketidaksenangan terhadap orang lain, baik karena perbuatannya maupun karena perkataannya menjadi  penyebab  utama  terjadinya  sikap batin gondok .  Oleh  karena  itu,  sikap  batin gondok memiliki  makna  diagnostik  yang dapat  dilihat  melalui  komponen  makna {+KARENA  TIDAK  SENANG  TERHADAP  ORANG  LAIN, +KARENA  MARAH  DITAHAN} . Perubahan  faali yang  terjadi  biasanya  leher  bagian  depan terasa mengeras.
Sikap  batin sebal muncul  karena merasa  kecewa,  melihat  atau  menemukan suatu  pekerjaan  yang  tidak  sesuai.  Oleh karena itu, bedasarkan penyebabnya leksem tersebut memiliki komponen makna {+MERASA  KECEWA,  +MELIHAT  SUATU  PERKARA ATAU  PEKERJAAN  YANG  TIDAK  SESUAI}. Sebal  ini merupakan  rasa  marah  yang  ditahan sehingga menyesak ke dada.
Sementara  itu,  sikap  batin kalap, berang,  bengis dialami  seseorang  karena beberapa hal. Umumnya kemunculan sikap
batin  ini  diiringi  dengan  tindakan  oleh orang  yang  mengalami  rasa kalap,  berang, atau bengis tersebut.  Sikap  batin  muncul karena  rasa marah  yang  dimiliki  seseorang memiliki  gradasi  yang  tinggi  sehingga  ia lupa  diri.  Tindakan  yang  biasa  muncul adalah  melakukan  sesuatu  yang  berada  di luar  kontrol  dirinya  (secara  berlebihan), misalnya memukuli orang yang
menyebabkan  timbulnya  rasa  marah.  Oleh karena  itu, kalap memiliki  komponen makna {+MARAH  SEHINGGA  LUPA  DIRI,  HILANG
AKAL} . Komponen  makna  tersebut  tidak memperlihatkan  penyebab  terjadinya  sikap batin kalap. Pada  dasarnya  sikap  batin  ini muncul karena rasa marah yang berlebihan karena terlalu disakiti, dihina, atau dikhianati  sehingga  mengakibatkan  lupa diri  atau  hilang  ingatan.  Perbuatan  yang dilakukan orang yang mengalami kekalapan ini biasanya tidak terkontrol.
Sikap  batin mangkel sangat  erat hubungan  dengan  sikap  batin jengkel.
Sikap  batin jengkel dan mangkel muncul karena karena permintaannya selalu ditolak atau  merasa  tidak  enak  hati  karena perbuatan  atau  tindakan  seseorang.  Oleh karena  itu,  kedua  sikap  batin  ini  memiliki komponen  makna {+PERMINTAANNYA  SELALU DITOLAK, +TIDAK  ENAK  HATI  KARENA  PERKATAAN ATAU PERBUATAN}.
Bahasan  komponen  makna  di  atas memperlihatkan  bahwa  kesebelas  leksem yang  berada  dalam  makna  kemarahan  ada memilik  makna  makna  bersama  dan  ada pula  yang  memiliki  makna  pembeda. Berdasarkan hal tersebut, kesebelas leksem dapat  dikelompokkan  seperti  yang  tampak pada konfigurasi leksikal berikut.

## Tabel 2
Konfigurasi Leksikal Leksem Sikap Batin dalam Ranah Makna Kemarahan
Marah Marah 1 Marah 2 Jengkel Mangkel Dongkol Sebal Kesal Gondok Kalap Berang Bengis Gusar
Table  2  di  atas  memperlihatkan  konfigurasi leksikal  berdasarkan  makna  bersama  dan makna diagnostik  sikap  batin  marah,  yang dapat  dikelompokkan  menjadi  (a) marah1 yang  mencakup  leksem dongkol,  jengkel, sebal,  kesal,  gondok ;  (b) marah  2 yang mencakup  leksem kalap,  berang,  bengis ; dan (c) leksem jengkel dan mangkel. Marah 1  berhubungan  dengan  perasaan  marah yang ditahan dalam hati, sedangkan marah 2 berkaitan  dengan  perasaan  marah  yang diikuti perbuatan.

## Relasi Leksikal
Relasi  leksikal  ini  dapat  dibuat melalui  analisis  komponen  makna  dan konfigurasi  leksikal  yang  telah  dilakukan terhadap  kesebelas  leksem  ranah  makna kemarahan. Berdasarkan hal tersebut dapat disimpulkan  bahwa  relasi  leksikal  yang terjadi adalah relasi kehiponiman dan relasi kesinoniman.  Hal  itu  sejalan  dengan pendapat Cruse (2004)
yang mengelompokkan  relasi  leksikal  ke  dalam cakupan  kehiponiman  ( hyponymy ),  (b) kemeroniman, dan (c) kesinoniman.
Relasi  leksikal  kehiponiman  terjadi antara leksem marah dengan leksem marah 1,  marah  2, dan jengkel dan mengkel . Leksem marah merupakan  hiperonim, sedangkan marah  1,  marah  2, dan jengkel dan mengkel merupakan  hiponim  dari leksem marah .  Makna  leksem marah tercakup  di  dalam  leksem-leksem  yang menjadi hiponimnya. Hubungan kehiponiman  juga  tampak  antara marah1 dengan  leksem dongkol,  jengkel,sebal, kesal, dan gondok dan marah  2 dengan leksem kalap,  berang,  bengis.  Marah  1
merupakan hiperonim dari leksem dongkol, jegkel, sebal, kesal, dan gondok dan marah 2 merupakan hiperonim dari leksem kalap, berang, bengis.
Sementara itu, relasi leksikal kesinoniman  terjadi  antara  leksem-leksem yang  menjadi  hiponim  dari marah  1 ,  yaitu dongkol, jengkel, sebal, kesal, gondok; dan marah 2,  yaitu kalap,berang,  bengis ;  serta antara  leksem mangkel dan jengkel. Untuk melihat  relasi  leksikal  kesinoniman  yang terjadi  di  antara  leksem-leksem  yang memiliki  hubungan  kesejaran  itu  perlu dilihat  makna  diagnostik  leksem-leksem tersebut.  Leksem dongkol,  jengkel,  kesal, sebal, dan gondok tidak memiliki komponen makna bersama secara keseluruhan.  Meskipun  demikian,  tidak semua  leksem-leksem  tersebut  memiliki makna diagnostik yang dapat membedakannya.  Yang  tampak  adalah adanya perbedaan gradasi atau intensitas  di antara leksem-leksem  tersebut seperti yang tampak pada tabel berikut.

## Tabel 3
Makna Bersama dan Diagnostik Leksem Dongkol, Jengkel, Kesal, Sebal, dan Gondok Dongkol Kesal Sebal Gondok +sikap batin negatif +dilakukan diri sendiri
+berakibat negatif pada diri sendiri
+ marah dalam hati karena tidak puas + rasa kesal yang terpendam dalam hati +sikap batin negatif +dilakukan diri sendiri +berakibat  negatif pada diri sendiri + marah dalam hati (tidak enak hati) karena tidak senangi
+marah dalam hati karena bosan dan jemu
+sikap batin negatif +dilakukan diri sendiri +berakibat negatif pada diri sendiri
+ marah yang ditahan sehingga dada serasa penuh dan sesak
+ merasa dongkol karena kecewa, tidak senang + tidak senang karena melihat sesuatu perkara atau pekerjaan
+sikap batin negatif +dilakukan diri sendiri +berakibat negatif pada diri sendiri
+ marah yang ditahan sehingga terasa di leher bagian depan mengeras
Tabel  (3)  memperlihatkan  bahwa sikap  batin dongkol,  jengkel,  sebal,  kesal, dan gondok memiliki  komponen  makna bersama {+JENIS SIKAP BATIN POSITIF, +DILAKUKAN DAN DITUJUKAN DIRI SENDIRI,
+BERAKIBAT NEGATIF PADA DIRI SENDIRI, +BERAKIBAT  /NEGATIF  PADA  ORANG  LAIN,  +MARAH DALAM HATI}. Keempat  leksem  tersebut memiliki komponen makna pembeda, yaitu {+MARAH  DALAM  HATI  KARENA  TIDAK  PUAS,  +RASA KESAL  YANG  TERPENDAM  DALAM  HATI} pada leksem dongkol , {+MARAH DALAM  HATI  KARENA TIDAK  SENANG,  +MARAH  YANG  DITAHAN  KARENA BOSAN  ATAU  JEMU} pada  leksem  kesal , {+MARAH  YANG  DITAHAN  SEHINGGA  DADA  TERASA SESAK, +MERASA DONGKOL, KECEWA KARENA TIDAK SENANG,  +TIDAK  SENANG  KARENA  MELIHAT  SUATU PERKARA/KEJADIAN} pada leksem sebal {+MARAH  DITAHAN  SEHINGGA  LEHER  BAGIAN  ATAS MENGERAS}.
Dengan  demikian,  relasi  leksikal kesinoniman yang terjadi di antara keempat leksem  tersebut  bersifat  dekat  karena memiliki makna khusus yang
membedakannya  meskipun  keempatnya barada dalam perasaan marah yang ditahan. Leksem dongkol memiliki  makna  khusus ‘marah yang ditahan karena tidak puas, rasa kesal  yang  dipendam  dalam  hati’,  leksem kesal memiliki  makna  khusus  ‘marah dalam hati karena tidak senang, marah yang ditahan  karena  bosan/jemu’,    leksem sebal memiliki  makna  khusus  ‘marah  yang ditahan  sehingga  dada  terasa  sesak, dongkol/kecewa  karena  tidak  senang’,  dan leksem gondok memiliki  makna  khusus ‘marah yang ditahan sehingga leher bagian atas mengeras.
Sementara  itu,  untuk  melihat  relasi leksikal kesinoniman yang terjadi di antara leksem kalap , berang ,  atau bengis ,  berikut ini  disajikan  makna  bersama  dan  berbeda ketiganya.

## Tabel 4
Makna Bersama dan Diagnostik Leksem Kalap, Berang, Bengis, dan Gusar Kalap Berang Bengis Gusar +sikap batin negative +dilakukan diri sendiri
+berakibat pada diri sendiri
+marah sehingga lupa diri,
tindakan dapat menyakiti orang lain +marah sehingga hilang akal
+bingung +sikap batin negatif +dilakukan diri sendiri +berakibat pada diri sendiri
+ sangat marah + sangat gusar
+sikap batin negatif +dilakukan diri sendiri +berakibat pada diri sendiri
+ marah disertai tindakan yang brutal
+tajam dan keras tentang perkataan +sikap batin negatif +dilakukan diri sendiri +berakibat pada diri sendiri + sangat marah
+ sangat gusar
Tabel  (4)  di  atas  memperlihatkan bahwa  leksem kalap,  berang, dan bengis memiliki makna  bersama {+JENIS  SIKAP  BATIN POSITIF,  +DILAKUKAN  DAN  DITUJUKAN  DIRI  SENDIRI, +BERAKIBAT NEGATIF PADA DIRI SENDIRI, +BERAKIBAT  /NEGATIF  PADA  ORANG  LAIN,  +MARAH YAN DIIKUTI TINDAKAN}. Leksem  kalap memiliki makna khusus melalui komponen makna {+MARAH  SEHINGGA  LUPA  DIRI,  +MARAH SEHINGGA HILANG AKAL/TIDAK TERKONTROL},
leksem berang memiliki  makna  khusus melalui  komponen  makna {+SANGAT  MARAH,
+SANGAT GUSAR}, dan leksem bengis memiliki
makna  khusus  melalui  komponen  makna {+MARAH  DISERTAI TINDAKAN  YANG BRUTAL, +TAJAM DAN KERAS TENTANG PERKATAAN}. Dengan  demikian  dapat  dilihat  bahwa ketiga  leksem  tersebut  memiliki  ralasi leksikal  bersifat  dekat  karena  masing- masingnya  memiliki  ciri  pembeda  melalui komponen makna diagnostik yang dimilikinya.
Leksem jengkel dan mangkel memiliki makna  bersama  dan  diagnostik  sebagai berikut.

## Tabel 5
Makna Bersama dan Dignostik Leksem Jengkel dan Mangkel Jengkel Mangkel +sikap batin negative +dilakukan diri sendiri +berakibat negatif pada diri sendiri + sangat makan hati, kesal hati karena permintaannya
selalu ditolak
+sikap batin negative +dilakukan diri sendiri +berakibat negatif pada diri sendiri + rasa jengkel
+ marah karena tidak enak hati atas tindakan/perkataan
Tabel  (5)  memperlihatkan  bahwa leksem jengkel dan mangkel memiliki makna  bersama {+JENIS  SIKAP  BATIN  POSITIF, +DILAKUKAN DAN DITUJUKAN DIRI SENDIRI, +BERAKIBAT NEGATIF PADA DIRI SENDIRI,
+BERAKIBAT /NEGATIF PADA ORANG LAIN}. Sementara itu, komponen makna diganostik yang  dapat  membedakan  kedua  leksem tersebut  adalah {+SANGAT  MAKAN  HATI,  KESAL KARENA  PERMINTAANYA  DITOLAK}, sedangkan
leksem mangkel memiliki  ciri  khusus melalui  komponen  makna {+MARAH  KARENA
TIDAK  ENAK  HATI  ATAS  TINDAKAN/PERKATAAN}.
Dengan  demikian  tampak  bahwa  relasi leksikal yang terjadi di antara kedua leksem tersebut  adalah  relasi  kesinoniman  dekat karena  kedua  leksem  tersebut  dapat dibedakan  berdasarkan  komponen  makna diagnostik yang  dimilikinya. Leksem jengkel memiliki  gradasi  yang  lebih  tinggi daripada leksem mangkel .
Dengan  demikian  tampak  bahwa leksem marah dan berang berhubungan dengan  perasaan  sangat  tidak  senang karena dihina, diperlakukan tidak sepantasnya.  Kata dongkol,  jengkel , kesal, sebal,  mangel, dan gondok berkaitan dengan perasaan kesal tidak enak hati yang terpendam  di  dalam  hati.  Kata kalap dan pitam bertalian  dengan  lupa  diri  ketika marah. Leksem marah dan berang memiliki  hubungan  kesinoniman  yang lebih  dekat  karena  memiliki  komponen makna yang sama dan dapat saling berganti tempat  jika  disubstitusi  dalam  kalimat. Leksem dongkol,  jengkel , kesal,  sebal, mangel, dan gondok merupakan  kelompok sinonim  yang  menyatakan  makna  marah yang memiliki hubungan yang dekat.

## Makna Semantis
Berdasarkan analisis komponen makna,  konfigurasi  leksikal,  dan  relasi leksikal  leksem  sikap  batin  ranah  makna kemarahan , makna semantis leksem-leksem tersebut dapat dibuat sebagai berikut.
Marah memiliki  makna  semantis ‘sikap  batin  positif/negatif  yang  dimiliki dan  dialami  manusia,  dilakukan  oleh  diri sendiri,  berakibat  negatif  pada  diri  sendiri, biasanya  terjadi  karena  perlakuan  yang tidak  pantas,  dihina,  kecewa,  diperlakukan tidak sepantasnya, mendapati/melihat perkerjaan  yang  tidak  sesuai  dengan harapan’. Dongkol memiliki makna semantis ‘marah yang ditahan yang dimiliki dan dialami manusia, dilakukan diri sendiri, berakibat negatif pada diri sendiri, biasanya terjadi karena tidak puas’. Jengkel memiliki makna  semantis  ‘perasaan  marah  yang dimiliki  dan  dialami  manusia,  dilakukan diri  sendiri,  berakibat  negatif  pada  diri sendiri,  biasanya  terjadi  karena  permintaan selalu  ditolak’. Kesal memiliki  makna semantis  ‘perasaan  marah  yang  ditahan yang  dimiliki  dan  dialami  manusia, dilakukan  diri  sendiri,  berakibat  negatif pada  diri  sendiri,  biasanya  terjadi  karena tidak  senang,  bosan  atau  jemu’. Sebal memiliki  makna  semantis  ‘marah  yang ditahan yang dimiliki dan dialami manusia,
dilakukan  diri  sendiri,  berakibat  negatif pada  diri  sendiri,  biasanya  terjadi  karena kecewa, melihat sesuatu perkara yang tidak sesuai  dengan  harapan’. Kalap memiliki makna  semantis  ‘marah  yang  diikuti tindakan  yang  dimiliki  dan  dialami manusia,  dilakukan  diri  sendiri,  berakibat negatif  pada  diri  sendiri,  biasanya  terjadi karena  lupa  diri,  hilang  akal’. Bengis
memiliki  makna  semantis  ‘marah  yang diikuti  tindakan  yang  dimiliki  dan  dialami manusia,  dilakukan  diri  sendiri,  berakibat negatif  pada  diri  sendiri,  biasanya  terjadi karena tidak puas’. Berang memiliki makna semantis ‘marah yang diikuti tindakan yang dimiliki  dan  dialami  manusia,  dilakukan diri  sendiri,  berakibat  negatif  pada  diri sendiri,  biasanya  terjadi  karena  gusar’.
Mangkel memiliki  makna  semantis  ‘marah yang  ditahan  yang  dimiliki  dan  dialami manusia,  dilakukan  diri  sendiri,  berakibat negatif  pada  diri  sendiri,  biasanya  terjadi karena  jengkel,  tidak  enak  hati  karena perbuatan atau perkataan’. Gusar memiliki makna  semantis  ‘marah  yang  diikuti tindakan  yang  dimiliki  dan  dialami manusia,  dilakukan  diri  sendiri,  berakibat negatif  pada  diri  sendiri,  biasanya  terjadi karena  marah’. Jengkel ‘marah  yang ditahan yang dimiliki dan dialami manusia, dilakukan  diri  sendiri,  berakibat  negatif
pada  diri  sendiri,  biasanya  terjadi  karena permintaannya  selalu  ditolak’. Gondok memiliki  makna  semantis  ‘marah  yang ditahan yang dimiliki dan dialami manusia, dilakukan  diri  sendiri,  berakibat  negatif pada  diri  sendiri,  biasanya  terjadi  karena ’marah yang ditahan sehingga leher bagian atas mengeras’.

## PENUTUP
Leksem  sikap  batin  yang  termasuk dalam  ranah  makna  kemarahan  dalam bahasa  Indonesia  berjumlah  sebelas,  yaitu marah,  dongkol,  jengkel,  kesal,  sebal, kalap, bengis, berang, mangkel, gusar, dan gondok .    Komponen      makna      kesebelas leksem  sikap  batin  tersebut  tidak  hanya memiliki persamaan, malainkan juga perbedaan.  Persamaan  tampak  melalui komponen  makna  bersama,  sedangkan perbedaan  terlihat  melalui  komponen makna  diagnostik  masing-masing  leksem. Adanya  makna  bersama  dan  makna diagnostik  itu  bergantung  pada  nuansa makna yang dimiliki oleh kesebelas leksem tersebut.
Konfigurasi  leksikal  leksem  sikap batin  ranah kemarahan yang  ditemukan memperlihatkan  hubungan  hierarki  atas- bawah  ( marah1 dengan dongkol,  jengkel,
sebal,  kesal,  gondok dan marah  2 dengan leksem kalap, berang, bengis ) dan hubungan  sejajar  (leksem jengkel dan mangkel ). Hierarki atas-bawah menunjukkan  bahwa  dalam  satu  ranah makna  ada  leksem  yang  berfungsi  sebagai hiperonim  dan  ada  pula  yang  berfungsi sebagai hiponim; sedangkan dalam hierarki sejajar  menunjukkan  hubungan  kesejajaran di  antara  leksem-leksem  sikap  batin  yang berada dalam ranah makna yang sama.
Relasi  leksikal  yang  terjadi  di  antara leksem sikap batin ranah makna kemarahan adalah  relasi  kehiponiman  dan  relasi kesinoniman.  Relasi  leksikal  kehiponiman terjadi  antara  leksem yang  menjadi hiperonim atau superordiat (leksem marah ) dengan leksem  yang menjadi hiponim atau ordinat    (leksem marah  1,  marah  2, serta jengkel dan mengkel ).  Makna  leksem  yang berfungsi  sebagai  hiperonim  tercakup  di dalam leksem-leksem yang menjadi hiponimnya.  Hubungan  kehiponiman  juga tampak  antara marah1 dengan  leksem dongkol,  jengkel,sebal,  kesal, dan gondok dan marah 2 dengan leksem kalap, berang, gusar,  bengis.  Marah  1 merupakan hiperonim  dari  leksem dongkol,  jegkel, sebal,  kesal, dan gondok dan marah  2 merupakan  hiperonim  dari  leksem kalap, berang, bengis.
Relasi  leksikal  kesinoniman  leksem sikap batin ranah makna kemarahan terjadi di  antara  leksem  yang  memiliki  hubungan kesejaran,  yaitu  leksem  yang  menjadi hiponim. Leksem-leksem tersebut bersinonim secara dekat dan tidak bersinonim  secara  mutlak  karena  tidak memiliki komponen makna bersama secara keseluruhan. Masing-masing leksem memiliki  makna  diagnostik  yang  dapat membedakannya  sehingga  gradasi  atau intensitas  di  antara  leksem-leksem  tersebut juga  tampak.    Oleh  karena  itu,  relasi kesinoniman  yang  terjadi  di  antara  leksem ranah makna kemarahan berbentuk sinonim dekat.
Sementara itu, makna semantis leksem sikap batin ranah makna kemarahan ditentukan  oleh  ada  tidaknya  komponen makna  yang  bertanda  {+}  atau  {±}  yang dimiliki  oleh  setiap  leksem  dalam  analisis komonen makna. Pendeskripsian komponen  makna  leksem  yang  bertanda {+}  atau  {±}  tersebut  mengacu  (a)  jenis leksem  sikap  batin,  (b)  pelaku  dan  tujuan terjadinya  leksem  sikap  batin,  (c)  akibat terjadinya  leksem  sikap  batin,  dan  (d) penyebab  terjadi  leksem  sikap  batin. Makna semantis ini dapat menjadi landasan utama  dalam  memberikan  definisi  leksem sikap  batin  ranah  makna  lain.  Bahkan,
model  deskripsi  makna  semantik  ini  dapat menjadi acuan bagi penyusun kamus ketika memberikan  definisi  agar  lema-lema  yang maknanya  berdekatan  dapat  diketahui  ciri pembedanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi,  H., et  al .  (1998). Tata  Bahasa  Baku Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai
Pustaka.
Badudu,  J.  S.  dan  Sutan  Muhamad  Zein. (1994). Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. Beger,  A  &  Olaf  Jakel,  Flensburg.  (2009).
ANGER, LOVE and SADNESS revisited: Differences in Emotion Metaphors between  Experts  and  Laypersons  in  the Genre Psychology Guides, in Metaphoric.de 16/2009. https://www.metaphorik.de/sites/www.m etaphorik.de/files/journal-
pdf/16_2009_begerjaekel.pdf Cruse,  A.  (1986). Lexical  Semantics. London: Cambridge University Press, 1986. Cruse,  A.  (2004). Meaning  in  Language:  An
Introduction to Semantics and Pragmatics  Second  Editon. New  york: Oxford University Press. Eliyanti,  W.  (2017).  “ Relasi  Leksikal  pada Leksem  Emosi  dalam  Novel  Pulang Karangan  Tere  Liye ”  dalam Bahatera : Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra , Volume  16  Nomor  1  Januari  2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bah tera/
ISSN : 0853 -2710. Ekman,  P.  (2004). Emotion Revealed. London: Phoenix Ltd.
Fabiszak,  M.  (2002).  “ A  Semantic  Analysis  of Rear, Grief, ang Anger Word og English Old ”  in Achanging  World  and  Word. Edited by Javier E.D. Vera. Amsterdam- New York: The Nederland.
Glynn, D. (2014). The social nature of ANGER Multivariate  corpus evidence for  context effects upon conceptual structure .
University of
Bielsko-Biała.
academia.edu. books.google.com
Harahap,  E.S.  (1942). Kitab  Arti  Logat Melajoe . (Jakarta-Bandung:
Gunseokanbu Kanri Insatu Kodjo.
Hidayat,  R.  (1998). Pengantar  Linguistik Umum. Diterjemahkan  dari  buku  De
Saussure. Ferdinand Cours de Linguistique Generale. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1988
Jackson, H. (2002). Lexicography: An Introduction. London  dan  New  York:
Routledge.
Kridalaksana,  H. (1989).  Kamus  Sinonim Bahasa Indonesia. Flores: Nusa Indah, Leech,  G.  (2003). Semantik. Terjemahan  Paina Partana. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Lehrer,  A.  (1974). Semantic  Field  and  Lexical Structure. Amsterdam: North Holland. Lyons,  J.  (1977). Semantic  I—II, London: Cambridge University Press.
Lyons,  J.  (1995). Linguistic  Semantics:  An Introduction. New  York:  Cambridge University Press.
Margarita,  G.R.  (2012).  Basic  Semantics.  Petri Nets:  Fundamental  Models,  Verification and  Applications.  Madrid:  Universidad Nacional  De  Educación  A  Distancia. https://doi.org/10.1002/9780470611647. ch1 Mayring,  P.  (2000).  “ Qualitative  Content Analysis”  Forum  Qualitative  Research, Vol 1, No.2. 2000 ,
( http://www.qualitative  research.net/fgs- texte/2-002/2-00mayring-e-htm ) . Mendatu, A. (2007). Mengenal Emosi Anda . Zein,  S.M.  (1960). Kamus  Moderen  Bahasa Indonesia . Djakarta:  Grafika, 1960. Nida,  E.A.  (1975). Componential  Analysis  of Meaning. Paris: Mounton. Norman,  D.A.  (2004). Emotional Design:  Why We Love (or Hate) Everyday Thing . New York: Basic Book.
Oktami,  N.,  dkk.  (2019).  “ Nuansa  Makna Sinonim  Adjektiva  Sikap  Batin  Dalam Bahasa Indonesia ”. dalam, RETORIKA: Jurnal Bahasa,
Sastra, dan Pengajarannya,  Volume  12,  Nomor  1, Februari 2019, hlm. 44–52
https://ojs.unm.ac.id/index.php/retorika/a rticle/view/6578 Palmer,  F.R.  (1991). Semantics. Cambridge:
Cambridge University Press. Poerwadarminta,  W.J.S.,  (t.t.) Kamus  Umum Bahasa Indonesia . Djakarta: Perpustakaan Perguruan dan Kementrian
P dan K Djakarta.
Ponsonnet,  M.  (2018). Lexical  semantics  in language  shift.  Comparing  emotion lexica  in  Dalabon  and  Barunga  Kriol (northern  Australia) In the  Journal  of Pidgin  and  Creole  Languages. Sydney: The  University  of  Sydney  Centre  of Excellence for the Dynamics of Language (Australian National University). Pramanik,  N.  (2005).  “Medan  Makna  Ranah
Emosi  dalam  Bahasa  Indonesia”.      Tesis Universitas  Indonesia.  Jakarta:  Fakultas Ilmu Budaya.
Rahmati, F. (2015). Semantic Shift, Homonyms, Aynonymous and Autoantonyms , WALIA 31, 81–85.
Thaib, M.S.P. (1935). Kamues Bahasa Minangkabau-Bahasa  Melajoe  Riau, Batavia: Balai Poestaka.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan  Bahasa.  (1988). Kamus Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa.  (2003) Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa.  (2008).
Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa.  (2009).
Tesaurus  Alfabetis  Bahasa  Indonesia . Bandung: Mizan.
Tim  Penyusun  Kamus  Badan  Pengembngan dan  Pembinaan  Bahasa.  (2017). Kamus Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka.
Webster,  M.  (2003). Merriam  Webster’s Dictionary Colligiate Dictionary: Eleven Edition . Massachausetts: Merriam- Webster Incoperated.
Wedhawati.  (2002).  “Medan      Leksikal      dan Analisis  Komponensial”  dalam      Jurnal Ilmiah  Masyarakat  Linguistik  Indonesia, Februari 2002, Thn. 20, Nomor 1.
Yanti,  P.G.  dan  Zabadi,  F.  (2017). Semantic
Meaning  inAttitudinal  Lexemes  in  the Domain of Kesenangan (Joy) in Indonesian:  AnAnalysis  of  Meaning Components and Lexical Relation. Advances  in  Language  and  Literary Studies . Australia: Australian International  Academic  Centre.  ISSN: 2203-4714 Volume. 8 No. 2; April 2017.
Zabadi, F. (2009). ”Leksem Sikap Batin dalam Bahasa  Indonesia:  Relasi  Leksikal  dan Perubahan  Makna”.  Jakarta:  Universitas Negeri Jakarta.