## Nilai Karakter pada Dendang Saluang
(Studi  Etnografi  Anak  Usia  Dini  di  Kawasan  Saribu  Rumah Gadang Kabupaten Solok Selatan)

## Isa Hidayati,
Dosen Program Studi PG PAUD FIP UNIMED Jl. Williem Iskandar Pasar V Medan Estate, Medan, Sumatera Utara,20371
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  dendang  saluang  sebagai  salah  satu strategi  untuk  menanamkan  karakter  pada  anak  usia  dini  di  kawasan  Saribu  Rumah Gadang Solok Selatan. Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan etnografi. Analisis  data  yang  digunakan  yaitu  model  Spradley.  Data  penelitian  diperoleh  dengan cara observasi, dokumentasi dan wawancara. Berdasarkan hasil analisis data maka dapat disimpulkan bahwa dendang saluang yang dinyanyikan oleh orangtua sebelum anak tidur terdiri  atas  dua  jenis  yaitu  dendang  dengan  lirik  yang  baku  dan  dendang  dengan  lirik bebas.  Nilai-nilai  karakter  yang  ada  dalam  dendang  saluang  diantaranya  yaitu  Cinta terhadap  Tuhan  YME,  Kejujuran,  Disiplin,  Toleransi,  Percaya  diri,  Mandiri,  Tolong menolong,  kerjasama,  dan  gotong  royong,  Hormat  dan  sopan,  Tanggung  jawab,  Kerja keras, Kepemimpinan dan keadilan, Kreatif, Rendah hati, Peduli lingkungan, Cinta tanah bangsa dan tanah air.
Kata Kunci: karakter, anak usia dini, dendang saluang

## 1. Pendahuluan
Suku    bangsa  di  Indonesia  memiliki  beraneka  ragam  budaya  yang  menjadi cerminan  khas  dari  suku  tersebut.  Budaya  merupakan  keseluruhan  yang dihasilkan oleh manusia karena pemikiran dan karya  yang nantinya juga akan diwariskan  pada  anak-anaknya.  Salah  satu  suku  di  Indonesia  yang  terkenal dengan budayanya yang khas adalah suku Minang yang berasal dari Sumatera Barat. Orang Minang dikenal sebagai orang-orang pekerja keras dengan tingkat ketahanmalangannya  yang  tinggi.  Nilai-nilai  karakter  yang  kuat  itu  selalu dijaga dan diajarkan kepada anak cucu mereka melalui contoh dan pembiasaan sehari-hari  semenjak  dini.  Nilai-nilai  karakter  tersebut  dikembangkan  di sekolah  maupun  kegiatan  budaya  di  lingkungan  masyarakat  anak.    Salah  satu cara  yang  dilakukan  untuk  menanamkan  karakter  sejak  dini  yaitu  melalui dendang  saluang.  Kegiatan  berdendang  dilakukan  oleh  orangtua  kepada  anak usia  dini  dibeberapa  waktu  tertentu.  Kegiatan  berdendang  ini  merupakan kegiatan bernyanyi menggunakan bahasa Minang yang mengandung nilai-nilai karakter.  Peneliti  menemukan  kegiatan  berdendang  ini  masih  dilakukan  oleh masyarakat di Nagari Saribu Rumah Gadang, Solok Selatan  dan tertarik untuk meneliti  lebih  lanjut  tentang  nilai-nilai  karakter  yang  ada  di  dalam  dendang saluang tersebut.

## 2. Kajian Teori
Soedarsono  (2009:13)  menjelaskan  bahwa  karakter  adalah  pendidikan  untuk membentuk  system  daya  juang  (daya  dorong)  yang  menggunakan  nilai-nilai moral yang terpatri di dalam diri yang merupakan perpaduan aktulisasi potensi dari dalam dan internalisasi nilai  moral dari dalam yang melandasi pemikiran sikap,  dan  perilaku.  Jadi  karakter  adalah  berbentuk  usaha  dalam  pendidikan yang  membentuk  daya  juang  peserta  didik.  Pendidikan  ini  tidak  hanya pendidikan  yang  berasal  dari  sekolah  namun  juga  pendidikan  yang  dilakukan keluarga  dan  masyarakat  di  lingkungan  anak  usia  dini.  Sementara  itu Direktorat  Pembinaan  PAUD  (2012:5)  memberikan  penjelasan  tentang pendidikan karakter pada anak usia dini:
Nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  dapat  ditanamkan  pada  anak  usia dini  (0-6  tahun),  mencakup  empat  aspek,  yaitu:  (1)  Aspek  Spiritual,  (2) Aspek  Personal/kepribadian,  (3)  Aspek  Sosial,  dan  (4)  Aspek lingkungan. Pendidikan karakter merupakan pendidikan yang melibatkan penanaman  pengetahuan,  kecintaan  dan  penanaman  perilaku  kebaikan yang  menjadi  sebuah  pola/kebiasaan.  Pendidikan  karakter  tidak  lepas dari  nilai-nilai  dasar  yang  dipandang  baik.  Pada  pendidikan  anak  usia dini  nilai-nilai  yang  dipandang  sangat  penting  dikenalkan  dan diinternalisasikan  ke  dalam  perilaku  mereka  mencakup:  1)Kecintaan terhadap  Tuhan  YME,  2)  Kejujuran,  3)  Disiplin,  4)  Toleransi  dan  cinta damai, 5) Percaya diri, 6) Mandiri, 7) Tolong, menolong, kerjasama, dan gotong  royong,    8)  Hormat  dan  sopan  santun,  9)  Tanggung  jawab  10) Kerja  keras  11)  Kepemimpinan  dan  keadilan,  12)Kreatif,  13)  Rendah hati,  14)Peduli lingkungan,  15 Cinta bangsa dan tanah air.
Seperti yang kita ketahui bahwa ketika dewasa anak tidak hanya membutuhkan akademis  yang  baik  namun  juga  karakter  yang  bagus  sehingga  diterima dilingkungannya.  Sejalan  dengan  Department  for  Education  Inggris  (2016:9) mengatakan  “ As  well  as  mastering  the  fundamentals  literacy  and  numeracy and  studying  an  academic  core,  all  young  people  also  need  the  skills  and character  to  succeed  academically,  have  a  fulfilling  career,  and  make  a positive contribution to British society ”. Ada korelasi yang kuat antara karakter seperti  pengendalian  diri  dan  keterampilan  sosial,  dan  berbagai  macam  hasil kehidupan  positif  sehingga  perlunya  untuk  mengembangkan  karakter.
Marhayani  melalui  penelitiannya  di  masyarakat  adat  Tengahan  menjelaskan bahwa  kearifan  lokal  dari  suatu  masyarakat  juga  dapat  digunakan  dalam membangun  karakter  anak.  Nilai  yang  terkandung  dalam  kearifan  lokal masyarakat  adat  Tengahan  seperti  kepedulian  agama,  lingkungan,  kepedulian sosial, toleransi, dan tanggung jawab pelestarian tradisi dapat diimplementasikan  dalam  pembelajaran.  Pelajaran  diambil  dari  nilai  kearifan lokal  yang  sesuai  dengan  lingkungan  dan  dialami  oleh  siswa.  Dengan
demikian, siswa akan lebih termotivasi untuk belajar dan pembelajaran menjadi lebih bermakna. Maka dari itu  pendidikan karakter bisa melalui kegiatan siswa di sekolah dengan menggunakan kearifan lokal misalnya dengan mengorganisir dalam bentuk ekstrakurikuler, seperti tarian dan nyanyian daerah. Jadi aktifitas budaya  dapat  digunakan  sebagai  salah  satu  media  untuk  pengembangan karakter anak usia dini.
Seperti  masyarakat  Tengahan  dan  Bantul  di  atas,  suku  Minang  juga mengenalkan  karakter  di  keluarga,  sekolah  formal  dan  juga  belajar  melalui kegiatan seni yang dilakukan daerah setempat. Salah satu daerah Minang yang menggunakan  kegiatan  seni  sebagai  media  dalam  mengenalkan  karakter  dari kecil adalah Kawasan Saribu Rumah Gadang,kawasan ini berada di Koto Baru kabupaten  Solok  Selatan,  Sumatera  Barat.  Kegiatan  seni  yang  digunakan adalah  melalui  dendang  Saluang.  Pengertian  dendang  menurut  Harun (1992:62)  adalah  bentuk  nyanyian  atau  seni  vokal  di  Minangkabau.  Dendang ini  adakala  digumamkan  oleh  seseorang  nenek  yang  sedang  membuaikan cucunya, adapula yang dilafazkan seorang gadis yang merindukan kekasihnya, atau seseorang perantau yang teringat kampung halamannya. Jadi Berdendang berarti  bernyanyi  dengan  tujuannya  untuk  untuk  menyampaikan  maksud tertentu,  misalnya  dendang  yang  bersifat  gembira  mempunyai  tujuan  untuk menghibur  hati  yang  sedang  bersedih,  dendang  pujian  kepada  Sang  Pencipta yang  diperdengarkan  kepada  anak  ketika  mau  tidur  bertujuan  mengajarkan anak untuk selalu bersyukur.
Ratna  (2014:232)    menyebutkan  bahwa  karya  sastra,  seni  dan  budaya sebenarnya mempunyai peranan penting dalam pendidikan karakter. Alasannya adalah di dalam karya tersebut terdapat berbagai narasi yang berisi contoh dan teladan,  hikmah  dan  nasehat,  ganjaran  atau  hukuman  yang  berkaitan  dengan pendidikan  karakter.  Memanfaatkan  Karya  sastra,  seni  dan  budaya  dalam rangka  menopang  pendidikan  karakter  berarti  menghargai,  melestarikan warisan  nenek  moyang  sekaligus  membatasi  pengaruh  budaya  asing  sebab yang  terkandung  di  dalamnya  adalah  khazanah  kultural.  Kualitas  pendidikan karakter  yang  sesungguhnya  adalah  nilai-nilai  yang  diturunkan  melalui kesadaran  kolektif,  memori  masa  lampau  yang  sudah  tertanam  sejak  ratusan bahkan  ribuan  tahun. Dendang  Saluang merupakan  salah  satu  karya  seni Minangkabau  sudah  sepatutnya  difungsikan  kembali  menjadi  sarana pendidikan karakter.

## 3. Metode Penelitian
Jenis Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi, Peneliti  memfokuskan  pada  suatu  masyarakat  terhadap  nilai  budaya  dan  seni dalam  hal  ini  pendidikan  karakter  melalui  dendang Saluang .  Penelitian  ini bertujuan  untuk  menggali  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung dalam  dendang Saluang yang  dinyanyikan  oraang  tua  sehingga  masyarakat setempat menjadikannya salah satu media pendidikan pada anak usia dini.
Penelitian  dilakukan  pada  masyarakat  Minang  di  daerah Kawasan  Saribu Rumah  Gadang dengan  beberapa  hal  sebagai  berikut:  1)  masyarakat  Minang disini masih memegang erat budaya dan adat istiadat Minang walaupun daerah ini  dijadikan  tempat  wisata  yang  banyak  dikunjungi  wisatawan,  2)  daerah  ini masih melakukan kegiatan badendang Saluang.
Sumber  data  pada  penelitian  ini  adalah  subyek  dari  mana  data  diperoleh. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif oleh karena itu yang menjadi sumber data primer adalah data-data yang diperoleh dari lapangan. Maka dari itu yang menjadi  informan  dalam  penelitian  ini  antara  lain:  anak-anak  di  Kawasan Seribu Rumah Gadang, orang tua dari anak-anak tersebut, guru di PAUD yang ada  di Kawasan  Saribu  Rumah  Gadang pemuka  adat  dan  pakar  yang memahami  tentang  dendang Saluang .  Data  primer  didapat  melalui pengumpulan  data  yang  dilakukan  secara  langsung  oleh  peneliti  di  lapangan melalui  metode  (1)  wawancara,  teknik  wawancara  yang  dilakukan  adalah wawanncara  tidak  terstruktur,  peneliti  tidak  menggunakan  pedoman wawancara  yang  disusun  secara  sistematis,  namun  hanya  garis-garis  besar permasalahan yang akan ditanyakan, (2) dokumentasi, dengan teknik merekam gambar dan pengumpulan arsip-arsip, dan (3) observasi langsung di lapangan,
Sedangkan  yang  menjadi  data  sekunder  adalah    studi  kepustakaan  terkait dengan  kajian  teoritis  dan  referensi  yang  berkaitan  dengan  dendang Saluang , karakter, anak usia dini, dan tradisi masyarakat Minangkabau Kawasan Seribu Rumah  Gadang. Proses  pengumpulan  data  penelitian  menggunakan  model
“alur  penelitian  maju  bertahap”  ( the  development  research  sequence)
(1980:103) yang mengacu pada prosedur pengumpulan data yang dikemukakan oleh  Spradley.  Menurut  Spradley  ada  12  langkah  yang  harus  dilalui  dalam pengumpulan  dan  perekaman  data  pada  penelitian  kualitatif.  Adapun  langkah yang dimasksud dapat digambarkan sebagai berikut:

## Gambar 1. Prosedur Penelitian Etnografi

## Gambar 1. Prosedur Penelitian Etnografi
Proses  analisis  data  dimulai  dengan  menelaah  catatan  lapangan  yang  telah dibuat. Analisis data dilakukan secara maju dan bertahap sesuai dengan fokus penelitian  setelah  mengorganisasikan  data.  Adapun  jenis  analisis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  membuat  analisis  domain,  membuat analisis taksonomi, Membuat analisis komponen, membuat analisis tema.
Data yang diperoleh di lapangan belum tentu teruji kebenarannya maka dari itu perlu  dilakukan  pemeriksaan  data  melalui  teknik-teknik  pemeriksaan  data penelitian.  Menurut  Sugiyono  (2011:364)  uji  keabsan  data  dalam  penelitian kulaitatif  meliputi  uji credibility (validitas  internal), transverability  ( validitas eksternal), dependability ( reliabilitas), dan confirmability (obyektivitas ).

## 4. Hasil Penelitian Dan Pembahasan
Dari  hasil  pengamatan  yang  dilakukan  oleh  peneliti  maka  ditemukan    bahwa lirik dendang saluang terdiri atas dendang yang sudah baku   liriknya dan lirik bebas  sesuai  dengan  kondisi  orangtua  saat  itu.  Dendang  saluang  yang dinyanyikan  mempunyai  lirik  yang  sederhana  dan  mengandung  nilai-nilai moral  yang  ingin  disampaikan.  Ketika  orangtua  menyampaikan  dendang saluang,  maka  proses  pengetahuan  nilai  karakter  sudah  dikenalkan,  kemudian berlanjut  pada  perasaan  tentang  nilai  yang  mulai  dirasakan  anak  dan  berakhir pada  sikap  sesuai  nilai  yang  ingin  diterapkan  oleh  orangtua  itu  yang  dikenal dengan karakter.
Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Lickona  dalam  Direktorat  Pembinaan  PAUD ada  tiga  hal  yang  perlu  diintegrasikan  agar  terbantuk  karakter  pada  anak pengetahuan  tentang  moral  ( moral  knowing), perasaan  tentang  moral  ( moral
1. Selecting  a social situation 2. Doing participant observation 3. Making a ethnographic record 4. Making a descriptive observations 5. Making a domain analysis 6. Making focus observation 7. Making a taxonomy analysis 8. Making selective observation 9. Making a componencial analysis 10. Making a theme analysis 11. Talking a cultural inventory 12. Writing the etnografi
feeling )  dan  perilaku  bermoral  ( moral  behavior) .  Jadi  karakter  tersebut  tidak terbentuk secara instan pada seorang anak.
Salah  satu  dendang  saluang  yang  disampaikan  oleh  orangtua  pada  anak  di kawasan  saribu  rumah  gadang  yaitu  dendang  Muarolabuah  yang  mempunyai lirik sebagai berikut:
Alam surambi sungai pagu (sebutan wilayah adat) Alam surambi sungai pagu (sebutan wilayah adat)
Kok di dunia basungguah-sungguah nak oi (kalau di dunia bersungguh-sungguh dalam bersikap)
Itu bana nan amak katuju
(itu adalah hal yang disukai oleh ibu)
Itu bana nan amak katuju (itu adalah hal yang disukai ibu) Iyo kok nak tau jalan ka taluak
(kalau ingin tahu jalan ke daerah Taluak/sebuah daerah di Solok selatan)
Balawanan jalan dari muaro
(berbeda jalur arah daerah muaro)
Babelok jalan dari muaro (berbeda jalur arah daerah muaro) Jikok gadang anak amak besok nak ai (ketika anak ibu besok sudah dewasa) Nan elok-elok sajo nan ka dibaok (maka perilaku baiklah yang harus ditampilkan)
Nan elok-elok sajo nan ka dibaok (maka perilaku baiklah yang harus ditampilkan)
Iyo kanduang sibiran tulang (anak kandung ibu) Ubek jariah palarai damam (obat ketika penat dan meyembuhkan demam)
Laloklah nak (tidurlah nak) Laloklah sayang (tidurlah sayang) Nyampang elok nasib besok nak
(seandainya nasib baik menghampirimu ketika dewasa nanti)
Urang kampuang tenggangkan juo (maka masyarakat desa yang kesusahan dibantu).
Pesan  yang  terkandung  dalam  dendang  saluang  Muarolabuah  ini    adalah mengenalkan anak dengan daerah tempat tinggalnya sehingga timbul rasa cinta
terhadap  tanah  kelahirannya.    Anak  akan  mencintai  semua  kebudayaan  yang berasal  dari  daerahnya.  Seperti  anak  akan  dengan  senang  hati  belajar  gerakan tarian  batok  kelapa  yang  berasal  dari  Minang  dan  bermain  lore  bersama. Pengenalan  seni  dan  budaya  lokal  ini  memang  harus  sejak  dini  agar  ketika dewasa anak sudah dan tidak merasa asing dengan budaya daerahnya tersebut. Pesan  lain  yang  ingin  disampaikan  adalah  ketika  anak  beranjak  dewasa  maka lakukanlah  hal-hal  yang  disukai  orang  tua  seperti  membantu  pekerjaan  yang sedang  dilakukan  orang  tua  dan  orang  disekitar  anak.  Contoh  pekerjaannya yaitu  membantu  ibu  mengangkat  jemuran  padi  ketika  hari  sudah  sore  dan membersihkan sampah setelah makan bersama di kelas.
Selanjutnya  pesannya  adalah  ikut  serta  membantu  masyarakat  seperti  halnya ikut  bergabung  ketika  melakukan  gotong  royong  bersama  sebelum  memasuki bulan  suci  Ramadhan  dan  ikut  menyambut  tamu  yang  berkunjung.  Kebaikan yang  harus  diajarkan  kepada  anak  sejak  dini  bukan  hanya  kebaikan  kepada keluarga  dekatnya  saja  namun  juga  masyarakat  sekitar.  Karena  di  masa  yang akan  datang  anak  akan  menjadi  bagian  masyarakat  desa  yang  merupakan perwujudan  dari  makhluk  hidup  sosial.  Jadi  dendang  Muarolabuah  yang dinyanyikan oleh orangtua sbelum anak tidur mengandung nilai karakter kerja keras,  peduli  lingkungan,  gotong  rotong,  tolong  menolong,  cinta  tanah  air hormat dan santun.
Penelitian  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Sugiyo  dan Purwastuti (2017:2) yang mengatakan bahwa perpaduan nilai cinta, kejujuran, dan  tanggung  jawab  terdapat  dalam  lagu Cublak-cublak  Suweng "  di Yogyakarta.  Lagu  ini  mempunyai  lirik  yang  ceria  sehingga  anak  yang mendengarkannya juga bersemangat.
Selain  itu  nilai-nilai  yang  disampaikan  melalui  sebuah  nyanyian,  apalagi dinyanyikan sebelum anak tidur maka akan tertanam dalam pikirannya. Seperti hasil  temuan  oleh  Angela  (2015:340)  di  Taiwan  tentang  pengembangan karakter  melalui  musik  dan  nanyian  daerah.  Pengembangan  nilai-nilai karakternya itu berfokus pada kepedulian, rasa hormat, keberanian, kejujuran, tanggung  jawab,  dan  kerja  sama.  Hasil  yang  diperoleh  adalah  ketika  aktivitas seni digabungkan dengan pengembangan karakter, anak-anak lebih siap secara proaktif  mengatasi  masalah  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka.  Jadi  musik dan nyanyian menjadi salah satu media yang dapat mengembangkan kecakapan hidup  anak,  begitu  juga  dengan  dendang  saluang  yang  merupakan  salah  satu seni vokal masyarakat Minang.
Ketika  anak  mendengarkan  dendang  saluang  maka  kata-kata  tersebut  akan terekam  dalam  ingatannya  karena  lirik  dendang  saluang  tersebutlah  yang terakhir di dengarkan anak sebelum dia tidur. Selain itu irama dendang saluang
juga  merdu  sehingga  disukai  anak.  Seperti  yang  disampaikan  oleh Collins (2014:2) bahwa “ the study found that exposure to the broader benefits of music education  to  brain  development  heightened  levels  of  confidence,  commitment and  responsibility ”. Musik  menstimulus  otak  dalam  mengembangkan  dan meningkatkan rasa percaya diri, berkomitmen dan mempunyai tanggung jawab yang tinggi. Musik akan menjadi salah satu media yang dapat mengembangkan karakter anak apabila dilakukan dengan rutin dan mendengarkan dendang yang mempunyai nilai yang positif pada anak.

## 5. Simpulan
Penanaman  karakter  pada  anak  suku  Minang  dilakukan  melalui  kegiatan dendang  saluang  yang  dinyanyikan  orangtua  atau  orang  dewasa  lainnya  yang ada  di  sekitarnya  anak.  Nilai-nilai  karakter  yang  dapat  ditanamkan  melalui dengan saluang ini yaitu:
a. Religius
b. Tolong menolong
c. Rajin
d. Gotong royong
e. Cinta sesame
f. Kerja keras
g. Peduli lingkungan
h. Hormat dan santun.

## 6. Daftar Pustaka
Angela  Lee,  Implementing  Character  Education  Program  Through  Music  and Integrated  Activities  in  Early  Childhood  Settings  in  Taiwan.
International Journal Of Music Education , 2015.
Collins,  Anita,  Neuroscience,  Music  Education  and  the  Pre-service  Primary (Elementary), International  Journal  of  Education  &  the    Arts Volume 5, 2015.
Harun,    Chairul. Kesenian  Randai  Di  Minangkabau. Jakarta:Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1992.
Marhayani , Dina Anika. Development of Character Education Based on Local Wisdom  in  Indigenous  People  Tengahan  Sedangagung. Journal  of Education, Teaching and Learning Volume 1 Number 2, 2016.
Morgan,  Nicky.  DfE  strategy  2015-2020  World-class  education  and  care.
Inggris: Department for education,2016.
Pedoman  Pendidikan  Karakter  Pada  Anak  Usia  Dini .  Jakarta:  Direktorat Pembinaan PAUD, 2012.
Ratna,  Nyoman  Kutha,  Peranan  Karya  Satra,  Seni,  dan  Budaya  dalam Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014.