## AL-DZIKRA
Jurnal Studi Ilmu Al-Qur’an Dan Al-Hadits http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-dzikra Volume 14, No. 1, Juni Tahun 2020, Halaman 23 - 42 DOI://dx.doi.org/10.24042/al-dzikra.v14i1.5463
Nilai-Nilai Al-Qur’an Dan Pancasila: Sebagai Basis Di Era Revolusi Industri 4.0

## Endrika Widdia Putri
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta endrikawiddiaputri@yahoo.co.id

## Abstract
The  industrial  revolution  4.0  is  an  era  that  signifies  the sophistication  of  technology,artificial  intelligence,  and  digital information, facilitating people to improveindustrial effectiveness and  efficiency.  In  its  development,  however,the  industrial revolutionis  not  consistent  withits  initial  purpose.Having undergone  four  changes  from  time  to  time,  it  causes  a  moral decline. Departing from this context, this article seeks to analyze why moral decadence occurs along with the industrial revolution development  and  how  values  of  the  Qur’an  and  Pancasila contribute to the industrial revolution 4.0. This study is a library research,  employing  a  method  of  interpretation  and  data analysis.  It  argues  that  moral  decline  is  caused  by  technology makers  and  developers with  the  idea  of  value-free  science.  This leads to the encroachment of moral and humanity values.Hence, revitalizing the values of the Qur’an and Pancasila in the context of  the  industrial  revolution  4.0  era  is  imperativeto  establish morality  and  humanity  within  its  development.  The  Qur’an  and Pancasila,  therefore,  serves  as  a  moral  measurement  to  its development.

## Abstrak
Era  revolusi  industri  4.0  adalah  era  yang  memanfaatkan kecanggihan  teknologi,  kecerdasan  buatan  dan  digital  untuk menciptakan  kondisi  yang  lebih  efektif  dan  efisien  dalam  hal perindustrian  demi  kemudahan  bagi  manusia.  Namun,  seiring berkembangnya  zaman,  perubahan  industri  tidak  lagi  berjalan sesuai dengan tujuannya diciptakan. Selain itu, revolusi industri yang  telah  mengalami  empat  kali  perubahan  ini,  dari  masa  ke masa  mengalami  kemunduran  moral.  Berangkat  dari  hal tersebut,  penelitian  ini  akan  mengkaji  kenapa  terjadi kemunduran  moral  dengan  seiring  berkembangnya  revolusi industri  dan  bagaimana  kontribusi  nilai-nilai  al-Qur’an  dan pancasila  terhadap  era  revolusi  industri  4.0.  Penelitian  ini adalah  penelitian  kepustakaan  dengan  menggunakan  metode interpretasi  dan  analisis  data  sehingga  didapatkan  suatu kesimpulan. Adapun hasil penelitian ini yaitu kemunduran moral disebabkan  oleh  para  pencipta  dan  pengembang  teknologi  itu sendiri  yang  menciptakan  ilmu  pengetahuan  bebas  nilai, sehingga  mengantarkan  runtuhnya  nilai-nilai  moral  dan kemanusiaan. Menghadirkan nilai-nilai al-Qur’an dan Pancasila di  dalam  era  revolusi  industri  4.0  akan  menjadikan perkembangannya memiliki moralitas yang tinggi dan manusiawi. Al-Qur’an dan Pancasila akan mengontrol sekaligus menjadi ukuran baik dan buruk dalam perkembangannya.
Kata Kunci: Al-Qur’an, Pancasila, Revolusi Industri 4.0

## A. Pendahuluan
Manusia  diberkahi  akal  oleh  Allah  swt.  yang  salah  satu fungsinya untuk bisa memikirkan dinamika perkembangan sesuatu agar  memberikan  kemudahan  bagi  kelangsungan  hidup  manusia. Adanya  era  revolusi  industri  4.0  atau  disebut  pula  era  digital merupakan  tanda  keberhasilan  manusia  dalam  memanfaatkan potensi  akalnya.  Era  ini  tentunya  suatu  momentum  yang  wajib untuk  disyukuri.  Selain  itu,  dari  era  revolusi  industri  4.0  ini  bisa dilihat bahwa semakin berkembangnya dunia semakin berkembang pula  kecanggihan  industri  yang  ditampilkan.  Mulai  dari  fase pertama  (1.0)  yang  ditandai  dengan  penemuan  mesin  yang digunakan  pada  mekanisasi  produksi.  Fase  kedua  (2.0)  maju selangkah  pada  etape  produksi  massal  yang  memiliki  standarisasi dan  terintegrasi  dengan quality  control. Fase  ketiga  (3.0)  lebih maju  lagi  yang  bertumpu  pada  integrasi  komputerisasi  secara
massal.  Fase  keempat  (4.0)  hadirnya  otomatisasi  dan  digitalisasi manufaktur dengan perpaduan internet. 1
Indonesia merupakan salah satu negara yang berdaya saing global  melalui  percepatan  implementasi  industri  4.0  dan berkomitmen  untuk  membangun  industri  manufaktur.  Adanya  era revolusi  industri  4.0  di  satu  sisi  merupakan  keuntungan  bagi masyarakat  Indonesia.  Tapi,  di  sisi  lain  keuntungan  itu  juga merupakan  ancaman  bagi  masyarakat  itu  sendiri.  Dianggap keuntungan  karena  memberikan  kepraktisan  hidup,  segalanya menjadi  serba cepat  dan mudah, serta meningkatnya efisiensi dan efektivitas dalam proses perindustrian. Dianggap sebagai ancaman dikarenakan  era  revolusi  4.0  bagaikan  pisau  tajam  bagi  setiap pribadi  manusia,  apabila  ia  salah  menggunakannya,  tidak  hanya bisa melukai namun juga mematikan baik bagi diri sendiri maupun orang  lain.  Dinamika  perkembangan  era  revolusi  industri  4.0 jangan  sampai  lebih  banyak  mendatangkan  petaka  ketimbang nikmat. Artinya segala yang terlibat di dalam era revolusi 4.0, baik pencipta,  pengembang,  pelaku,  pengguna,  dan  teknologinya haruslah berpijak pada aspek moralitas.
Nilai-nilai  al-Qur’an  dan  Pancasila  harus  dijadikan landasan  bagi  era  revolusi  industri  4.0  agar  dinamika perkembangannya  mendatangkan  nikmat  dan  kemudahan  bagi manusia. Pancasila adalah nilai-nilai al-Qur’an dan sekaligus nilai- nilai  yang  menyejarah  dari  masyarakat  Indonesia  itu  sendiri. Antara  keduanya  saling  berkaitan  dan  mengarahkan  manusia kepada  jalan  yang  benar.  Sehingga,  segala  aktivitas  era  revolusi industri  4.0  haruslah  didasarkan  pada  nilai-nilai  universal  al- Qur’an  dan  Pancasila  jika  ingin  perkembangannya  memberikan dampak  yang  positif,  baik  bagi  negara  Indonesia  itu  sendiri maupun  masyarakatnya.  Sejatinya,  tidak  ada  yang  namanya perkembangan pola pikir manusia yang berdinamika menghasilkan suatu  hal  yang  negatif.  Hanya  saja,  adanya  penyebab-penyebab tertentu  atau  motif-motif  tertentu  yang  membuatnya  menjadi  tak bermoral.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  akan  mengkaji  tentang penyebab  kemunduran  moral  pada  era  revolusi  industri  4.0,  dan
1 Hendra  Suwardana,  “Revolusi  Industri  4.0  Berbasis  Revolusi Mental,” Jurnal Jati Unik, Vol. 1, no. 2 (2017): hlm. 104. dalam http://ojs.unik- kediri.ac.id, diakses pada hari Minggu, 30 September 2018, jam 10.15 WIB
bagaimana  kontribusi  al-Qur’an  dan  Pancasila  terhadap  era revolusi industri 4.0.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  ( library research )  yaitu  penelitian  yang  acuannya  menggunakan  literatur (kepustakaan)  baik  berupa  catatan,  buku,  maupun  laporan  hasil penelitian  dari  peneliti  terdahulu. 2 Adapun  yang  menjadi  sumber penelitiannya  adalah  literatur  yang  terkait  dengan  al-Qur’an, Pancasila,  dan  era  revolusi  industri  4.0  dengan  menggunakan metode interpretasi dan analisis. Metode interpretasi yaitu metode untuk  menemukan,  menuturkan,  serta  menjelaskan  hakikat  yang terdapat  di  dalam  objek  yang  diteliti. 3 Sedangkan  metode  analisis yaitu  metode  untuk  merincikan  antara  definisi  yang  satu  dengan definisi-definisi  yang  lain,  untuk  bisa  mendapatkan  data penelitian. 4 Langkah  awal  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini adalah  mengelompokkan  data-data  yang  ada,  khususnya berhubungan dengan yang diteliti, kemudian mendeskripsikan lalu menjelaskan  makna  yang  terdapat  di  dalam  material  yang dianalisis  berdasarkan  fakta  dan  realitas  apa  adanya,  terakhir penganalisisan data sehingga didapatkan sebuah kesimpulan.

## B. Fenomena Era Revolusi Industri 4.0
Airlangga Hartato Menteri Perindustrian yang
diwawancarai  oleh  situs  berita  detik.com  mengatakan  revolusi industri  pertama  di  mulai  pada  masa  Hindia  Belanda.  Waktu  itu, dalam  konteks steam  engine atau  mesin  uap  revolusi  pertama hadir 5 dengan  mekanisasi  yang  mulai  menggantikan  pekerjaan manusia  pada  tahun  1784.  Revolusi  yang  kedua  ditandai  dengan kegiatan produksi secara masal yang ditenagai oleh listrik dengan mesin-mesin  produksi  canggih  yang  muncul  pada  akhir  abad  ke- 19.  Kemudian,  pada  tahun  1970  revolusi  yang  ketiga  ditandai dengan  otomasi  manufaktur  dengan  menggunakan  teknologi
2 M.  Iqbal  Hasan, “Pokok-Pokok  Materi  Metodologi  Penelitian  dan Aplikasinya" (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2002), hlm. 11.
3 Kaelan, Metodologi  Kualitatif  Bidang  Filsafat (Yogyakarta: Pramadina, 2005), hlm. 148-149.
4 Sudarto, “Metodologi  Penelitian  Filsafat" ,  Cet.  3  (Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada, 2002), hlm. 59.
5 Fadhly Fauzi Rachman, “ Apa itu Revolusi Industri ”, Artikel, Rabu, 04 April 2018, dalam http://m.detik.com , diakses pada hari Minggu, 30 September 2018, jam 10.10 WIB.
komputer. 6 Selanjutnya,  era  revolusi  industri  4.0  adalah  era  yang ditandai  dengan  kecerdasan  buatan  ( artificial  intelligence ),  mobil otomatis,  super  komputer,  teknologi  nano,  rekayasa  genetika,  dan inovasi. 7
Istilah industri 4.0 diciptakan pertama kali di Jerman yang ditandai  dengan  revolusi  digital  pada  tahun  2011.  Industri  yang dapat  meningkatkan  produktivitas  dengan  menggunakan  berbagai jenis  teknologi  yang  proses  industrinya  terhubung  secara  digital mulai dari 3D printing hingga robotik. 8 Industri 4.0 memperkenalkan  teknologi  produksi  massal  yang  fleksibel,  yang mana mesin akan beroperasi secara independen atau berkoordinasi dengan  manusia.  Industri  4.0  menggunakan  sebuah  pendekatan untuk mengontrol proses produksi dengan melakukan sinkronisasi waktu  dengan  melakukan  penyatuan  dan  penyesuaian  produksi. Selanjutnya,  industri  4.0  digunakan  pada  tiga  faktor  yang  saling terkait  yaitu;  1)  digitalisasi  dan  interaksi  ekonomi  dengan  teknik sederhana  menuju  jaringan  ekonomi  dengan  teknik  kompleks;  2) digitalisasi produk dan layanan; dan 3) model pasar baru. 9
Berdasarkan penjelasan di atas bisa disimpulkan bahwa era revolusi  industri  4.0  atau  yang  disebut  juga  dengan  era  revolusi digital  adalah  era  yang  memanfaatkan  kecanggihan  teknologi  dan digital  untuk  menciptakan  kondisi  yang  lebih  efektif  dan  efisien dalam  hal  perindustrian.  Robot  kecerdasan  buatan  ( artificial intelligence/al) adalah  salah  satu  hal  yang  digadang-gadang  akan menciptakan  kemudahan  bagi  perindustrian  karena  ia  mampu berperan  layaknya  manusia.  Pemberitaan  di  televisi-pun  akhir-
6 Hoedi  Prasetyo  dan  Wahyudi  Sutopo,  “Industri  4.0:  Telaah Klasifikasi  Aspek  dan  Arah  Perkembangan  Riset,” J@ti  Undip  Jurnal  Teknik Industri, Januari, Vol. 13, no. 1 (2018): hlm. 17. dalam http://ejournal.undip.ac.id ,  diakses  pada  hari  Minggu,  30  September  2018,  jam 10.40 WIB.
7 Venti  Eka  Satya,  “Strategi  Indonesia  Menghadapi  Industri  4.0,” Info Singkat ,  Mei,  Vol.  10,  no.  09/1/Puslit,  (2018):  hlm.  20.  dalam http://berkas.dpr.go.id , diakses  pada  hari  Minggu,  30  September  2018,  jam 10.20 WIB.
8 Satya, hlm. 20.
9 Muhammad  Yahya,  “‘Era  Industri  4.0:  Tantangan  dan  Peluang Perkembangan  Pendidikan  Kejuruan  Indonesia’,  Pidato  Pengukuhan  dalam penerimaan Jabatan Profesor Universita Negeri Makassar,”
http://eprints.unm.ac.id, 14 Maret 2018, hlm. 4.
akhir ini banyak membicarakan robot kecerdasan buatan ( artificial intelligence/al) yang  menggantikan  pekerjaan-pekerjaan  manusia. Misalnya robot kecerdasan buatan yang membantu proses produksi makanan  dan  minuman  kemasan  yang  bekerja  secara  cepat  dan konsisten,  atau  robot  kecerdasan  buatan  yang  membantu  kegiatan industri  tekstil,  ataupun  produksi  kendaraan;  mobil,  motor  dan lain-lainnya,  atau  robot  kecerdasan  buatan  membantu  manusia untuk membawa dan mengangkat bebab-beban berat.
Melihat  fenomena  yang  terjadi  sekarang,  perkembangan teknologi  dan  perindustrian  lebih  banyak  mendatangkan  petaka ketimbang  nikmat.  Semakin  canggih  teknologi  yang  diciptakan semakin  bahaya  pula  petaka  yang  datang.  Misalnya: pertama, komputer  dari  zaman  ke  zaman  mengalami  perkembangan, semakin  canggih  komputer  semakin  canggih  pula  virus  yang diciptakan.  Akibatnya,  pengguna  komputer  diharuskan  selalu memasang  anti  virus  yang  gratis  maupun  yang  berbayar  dan bahkan sampai harus sering diinstal, yang hal demikian memakan biaya. Kedua, jaringan  internet  dari  zaman  ke  zaman  juga mengalami  perkembangan.  Sekarang  berada  pada  jaringan  yang tercepat  4G  dan  bahkan  telah  ada  yang  menggunakan  5G. Kecepatan  jaringan  4G  dan  5G  ini  lebih  cepat  dari  jaringan sebelumnya.  Namun,  kecepatan  jaringan  ini  tidak  dibarengi dengan  ke-hemat-an  kuata.  Semakin  cepat  kualitas  jaringannya semakin  cepat  pula  kuata  menjadi  habis.  Maka,  jika  ingin mendapatkan  kualitas  jaringan  tercepat  harus  siap-siap  pula merogoh uang lebih banyak.
Perubahan  adalah  suatu  keperluan  bagi  manusia,  dan  itu bukan  perkara  keinginan  manusia  itu  sendiri  tapi  juga  keinginan Allah  swt.  yang  ingin  agar  manusia  mengalami  perubahan.  Allah swt. berfirman:
ْم ِه ِس ُفْنَأِب اَم اوُرِِّيَغُي ىَّتَح  ٍمْوَقِب اَم ُرِِّيَغُي لا َ َّاللَّ  َّنِإ
“Sesungguhnya  Allah  tidak  mengubah  keadaan  sesuatu  kaum sehingga  mereka  mengubah  keadaan  yang  ada  pada  diri  mereka sendiri.” (Q.S ar-Ra’d [13]: 11)
Quraish  Shihab  menafsirkan  Q.S.  ar-Ra’d  [13]:  11  itu terkait  dengan  perubahan  sosial  oleh  dua  pelaku,  yaitu  Allah  swt. dan  masyarakat.  Perubahan  yang  dilakukan  oleh  Allah  swt. haruslah  didahului  oleh  perubahan  yang  dilakukan  oleh
masyarakat dari dalam diri mereka. Tanpa perubahan ini mustahil akan  terjadi  perubahan  sosial. 10 Artinya,  Allah  swt.  akan membantu  manusia  untuk  berubah,  jika  manusia  itu  sendiri  yang memulai perubahan. Penafsiran dari Quraish Shihab dinilai relevan untuk  menjelaskan  bagaimana  perubahan  sosial  itu  terjadi  yang harus  didahului  oleh  manusia  itu  sendiri,  kemudian  Allah  swt. memberikan petunjuknya.
Era  revolusi  industri  4.0  memiliki  peranan  penting  bagi pembangunan  ekonomi  di  semua  sektor  kehidupan,  dan tanggungjawab  pemerintah/pemilik  industri  adalah  pemerataan pertumbuhan sebuah industri. Ada beberapa sisi positif yang akan dihasilkan dari era revolusi industri 4.0, pertama , industri mampu memproduksi  barang-barang  keperluan  penduduk  setempat  dan daerah  secara  lebih  efisien,  efektif  dan  lebih  murah. 11 Kedua, mempermudah  mempromosikan  hasil  kreasi  atau  industri  kepada publik melalui jejaring media sosial untuk mendapatkan tanggapan atau  respons  sehingga  dapat  dijadikan  ukuran  untuk  memperbaiki dan  meningkatkan  kualitas  produknya. 12 Ketiga, mempermudah produksi massal industri. Keempat, terkait dengan penggunaan zat- zat  kimia  pada  perindustrian  yang  berbahaya  maka  bantuan  robot kecerdasan buatan akan sangat membantu.
Selain sisi positif, konsekuensi logis yang harus ditanggung bersama-sama  dari  perkembangan  inovasi  dengan  terciptanya super-computer , robotic  artificial  intelegency dan  modifikasi genetik,  menciptakan  dunia  yang  sangat  berbeda  dari  dunia sebelumnya 13 yang  memiliki  sisi  negatif  yaitu: pertama, adanya kesenjangan  yang  luar  biasa  terkait  tenaga  kerja  dari  kategori kemampuan skill ,  yang high  skill akan  lebih  diutamakan dibandingkan low skill . Kedua, ketidakstabilan dunia bisnis karena perubahan  yang  sangat  cepat. Ketiga, munculnya  fenomena
10 M.  Quraish  Shihab, “Tafsir  al-Mishbah:  Pesan,  Kesan  dan
Keserasian al-Qur’an" , vol. 15 (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 233.
11 Suwardana,  “Revolusi  Industri  4.0  Berbasis  Revolusi  Mental,”  hlm. 105.
12 Slamet Rosyadi, “Revolusi Industri 4.0: Peluang dan Tantangan bagi
Alumni Universitas Terbuka,” http://researchgate.net/publication/, 30
September 2018, hlm. 4.
13 Suwardana,  “Revolusi  Industri  4.0  Berbasis  Revolusi  Mental,”  hlm. 103.
robotisasi  kemanusiaan. 14 Keempat, pergeseran  budaya  terjadi sangat  signifikan.  Misalnya,  kurang  tampak  lagi  budaya  gotong royong  di  kalangan  petani,  karena  adanya  mesin  proyek  industri, yang cukup dilakukan oleh satu atau dua orang saja. 15
Terkait  dengan  penyebab  terjadinya  kemunduran  moral pada  era  revolusi  industri  4.0  yaitu pertama, menurut  Quraish Shihab  adanya  pemikiran  oleh  para  pencipta  dan  pengembang teknologi bahwa ilmu pengetahuan itu bebas nilai, karena itu pula mereka  bebas  melakukan  penelitian  dan  percobaan  walau  hal tersebut  dapat  mengantar  kepada  runtuhnya  nilai-nilai  moral  dan kemanusiaan. 16 Kedua, adanya pemikiran bahwasanya
kebahagiaan  tertinggi  berasal  dari  materi  yang  menjadikan manusia melakukan apa saja, termasuk cara-cara yang kurang halal agar  bisa  memperbanyak  pundi-pundi  keuangannya.  Misalnya, pengambilan  keuntungan  terbesar  hanyalah  pihak  yang  memiliki modal  dan  teknologi.  Akibatnya,  yang  kaya  akan  semakin  kaya. Perkembangan  industri  bukannya  dijadikan  batu  loncatan  untuk membantu  kehidupan  masyarakat  ekonomi  kelas  bawah  serta menciptakan  kemaslahatan  sosial  malah  menjadi  ketimpangan sosial.

## C. Al-Qur’an dan Pancasila
Terbentuknya  setiap  ideologi  adalah  melalui  pengalaman sejarah masyarakat tempat  ideologi  itu tumbuh.  Pancasila sebagai sebuah  ideologi  merupakan  hasil  dari  sebuah  proses  sejarah. Dengan  kata  lain,  ideologi  Pancasila  berasal  dari  kehidupan masyarakat  Indonesia  dalam  berbangsa  dan  bernegara  yang menyejarah.  Pancasila  juga  merupakan  hasil  kompromi  antara kelompok  nasionalis  Islam  dan  nasionalis  sekuler.  Keduanya muncul dari dua corak reformasi keagamaan. 17 Secara teori filsafat,
14 Hoedi  Prasetyo  dan  Wahyudi  Sutopo,  “Perkembangan  Keilmuan Teknik  Industri  Menuju  Era  Industri  4.0,  Seminar  dan  Konferensi  Nasional IDEC 2017,” http://idec.industri.ft.uns.ac.id, 30 September 2018, hlm. 493.
15 Rosyadi, “Makalah "Revolusi Industri 4.0...,” hlm. 4. 16 M.  Quraish  Shihab, “Membumikan  al-Qur’an" ,  Jilid.  2  (Jakarta: Lentera Hati, 2012), hlm. 414. 17 Sudaryanto, “Filsafat  Politik  Pancasila:  Refleksi  atas  Teks Perumusan Pancasila" (Yogyakarta: Kepel Press, 2007), hlm. 144.
pancasila  merupakan  hasil  pemikiran  yang  didasarkan  kepada nilai-nilai  yang  hidup  dalam  masyarakat  pada  saat  sebelum  sila- sila tersebut dirumuskan. 18 Ada yang mengatakan Pancasila dan al- Qur’an  tidak  sejalan.  Anggapan  ini  tentunya  kurang  tepat. Kebenaran  itu  adalah  satu.  Al-Qur’an  tidak  diragukan  lagi kebenarannya  (mutlak)  karena  bersumber  dari  Allah  swt. Sementara Pancasila berasal dari akal pikiran manusia yang sehat. Antara  al-Qur’an  dan  akal  tidak  mungkin  bertentangan.  Menurut Muhammad  Abduh,  wahyu  (al-Qur’an)  tidak  membawa  hal-hal yang  bertentangan  dengan  akal,  kalau zhahir ayat  bertentangan dengan  akal  haruslah  dicari  interpretasi  sehingga  membuat  ayat tidak bertentangan dengan pendapat akal. 19
Pancasila  adalah  nilai-nilai  al-Qur’an,  kelima  sila  dalam pancasila  itu  sangat  Islami  sekaligus  sesuai  dengan  karakteristik masyarakat  Indonesia  yang  majemuk.  Adapun  sila  pertama Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  memiliki  makna  yaitu  segala  aspek penyelenggaraan  negara  harus  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang berasal  dari  Tuhan.  Baik  dalam  hal-hal  yang  bersifat  material maupun  spiritual.  Dalam  hal  material  misalnya  bentuk  negara, tujuan  negara,  tertib  hukum,  sistem  negara  dan  lain  sebagainya harus  berlandaskan  kepada  pada  Tuhan  Yang  Esa.  Sedangkan dalam  hal  yang  bersifat  spiritual  yaitu  moral  negara,  moral  para penyelenggara  negara,  moral  mayarakat  dan  lain-lain  sebagainya ukuranya  adalah  nilai-nilai  al-Qur’an. 20 Implikasi  sila  pertama menjadikan  negara  Indonesia  adalah  negara monoteis ,  sehingga tidak  ada  agama  di  Indonesia  yang polyteis atau atheis .  Seluruh masyarakat  Indonesia  wajib  bertuhan  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa ( The One ).
Adapun  makna  sila  kedua  ini  adalah pertama ,  mengakui persamaan  derajat,  persamaan  hak,  persamaan  kewajiban  antara sesama manusia. Kedua, saling mencintai sesama manusia. Ketiga, mengembangkan  sikap  tenggang  rasa. Keempat, tidak  semena-
18 Kuntowijoyo, “Demokrasi  dan  Budaya  Birokrasi" (Yogyakarta: Benteng Budaya, 1994), hlm. 3-4. 19 Harun  Nasution, “Muhammad  Abduh  dan  Teologi  Rasional Mu’tazilah" (Jakarta: UI Press, 1987), hlm. 46-47. 20 Kaelan, “Filsafat  Pancasila" (Yogyakarta:  Paradigma,  1996),  hlm. 93.
mena  terhadap  orang  lain. Kelima ,  menjunjung  tinggi  nilai-nilai kemanusiaan. Keenam, gemar  melakukan  kegiatan-kegiatan kemanusiaan. Ketujuh, berani  membela  kebenaran  dan  keadilan. Kedelapan, bangsa  Indonesia  merasa  dirinya  sebagai  bagian  dari seluruh  umat  manusia,  karena  itu  dikembangkan  sikap  hormat- menghormati dan bekerja sama dengan bangsa lain. 21
Makna  persatuan  Indonesia  yang  merupakan  sila  ketiga adalah  sifat  dan  keadaan  negara  Indonesia  harus  sesuai  dengan hakikat  satu.  Hakikat  yang  satu  itu  mutlak  tidak  dapat  dibagi, sehingga  bangsa  dan  negara  Indonesia  yang  menempati  suatu wilayah  tertentu  merupakan  suatu  negara  yang  berdiri  sendiri, memiliki sifat dan keadaan sendiri yang terpisah dari negara lain di dunia ini. Sehingga negara Indonesia merupakan suatu diri pribadi yang  memiliki  ciri  khas,  sifat  dan  karakter  sendiri  yang  berarti memiliki  suatu  kesatuan  dan  tidak  terbagi-bagi. 22 Dari  makna tersebut  dapat  dipahami  bahwa  adanya  kemandirian  negara Indonesia  untuk  mewujudkan  persatuan  Indonesia  tanpa  adanya ikut  campur  tangan  negara  lain.  Selain  itu,  sila  ketiga  adalah hakikat  dari  keberagaman  masyarakat  Indonesia  yang  majemuk yang  menghendaki  adanya  rasa  saling  harga-menghargai  dan memiliki di bawah kesatuan nusa, bangsa dan bahasa Indonesia.
Kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan dalam  permusyawaratan  dan  perwakilan  adalah  sila  keempat  dari pancasila. Sila ini memiliki makna yaitu pertama, mengutamakan kepentingan  negara  dan  masyarakat. Kedua ,  tidak  memaksakan kehendak  kepada  orang  lain. Ketiga ,  mengutamakan  musyawarah dalam  mengambil  keputusan  untuk  kepentingan  bersama. Keempat ,  musyawarah  dilakukan  dengan  akal  yang  sehat  dan sesuai  dengan  hati  nurani  yang  luhur. Kelima, keputusan  yang diambil  harus  dapat  dipertanggungjawabkan  secara  moral  kepada Tuhan Yang Maha Esa. Keenam, menghargai harkat dan martabat orang lain. 23
Kemudian  sila  kelima  keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat Indonesia memiliki makna, yaitu: pertama, memaksimalkan tabiat-
21 Rozikin  Daman, “Pancasila: Dasar Falsafah Negara" (Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada, 1995), hlm. 183-186.
22 “Filsafat Pancasila" , hlm. 121.
23 Daman, “Pancasila: Dasar Falsafah Negara" , hlm. 188-189.
tabiat mulia yang menggambarkan sikap dan suasana kekeluargaan dan kegotong-royongan. Kedua, berlaku adil, menjaga ke- balance - an antara hak dan kewajiban serta menghargai hak-hak orang lain. Ketiga ,  senang  menolong  orang  lain. Keempat ,  tidak  memeras orang  lain. Kelima, melakukan  hal-hal  yang  bermanfaat  bagi kepentingan  umum. Keenam, berusaha  bersama-sama  menjadikan kemajuan yang berkeadilan sosial dan merata. 24
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  pancasila adalah  bagian  dari  al-Qur’an,  karena  makna  dari  setiap  sila tersebut adalah nilai-nilai al-Qur’an. Jadi, anggapan keliru kiranya jika masih bersikeras bersitegang mengatakan antara pancasila dan al-Qur’an tidak sejalan. Justru ia saling kuat  dan menguatkan dan menjadi  landasan  bagi  perilaku  keshalehan  sosial  masyarakat Indonesia.

## D. Nilai-nilai  al-Qur’an  dan  Pancasila  sebagai  Landasan Moral Era Revolusi Industri 4.0
Al-Qur’an  adalah  kitab  suci  terakhir  bagi  umat  manusia yang  diturunkan  oleh  Allah  swt.  Al-Qur’an  diturunkan  bukan untuk  umat  Islam  saja  tapi  untuk  seluruh  umat  manusia  secara universal. 25 Al-Qur’an  merupakan  pedoman  yang  sangat komprehensif  untuk  umat  manusia  semenjak  munculnya  15  abad yang lalu dan akan tetap sesuai dengan perkembangan zaman pada saat  ini  maupun  untuk  masa  yang  akan  datang  sampai  dengan datangnya  hari  kiamat  nanti. 26 Selagi  manusia  masih  berpegang pada  al-Qur’an  yang  merupakan  kitab  sepanjang  zaman,  maka manusia  akan  selalu  terbimbing  untuk  berada  di  jalur  kebenaran. Al-Qur’an  bukanlah  kitab  ilmiah,  namun  al-Qur’an  siap  diuji keilmiahannya.  Semakin  al-Qur’an  diuji  semakin  terlihat keilmiahannya,  sehingga  sampai  saat  ini  tidak  ada  yang  bisa membuktikan bahwasanya al-Qur’an itu tidak ilmiah atau fiksi.
Quraish  Shihab  dalam  bukunya  wawasan  al-Qur’an mengatakan  “ mengulang-ulang membaca ayat al-Qur’an
24 Daman, hlm. 190-192.
25 Ulya, “Berbagai  Pendekatan  dalam  Studi  al-Qur’an:  Penggunaan Ilmu-ilmu  Sosial,  Humaniora  dan  Kebahasaan  dalam  Penafsiran  al-Qur’an" (Yogyakarta: Idea Press, 2017), hlm. 1.
26 Wisnu  Arya  Wardhana, “Al-Qur’an  dan  Energi  Nuklir"
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), hlm. 46.
menimbulkan  penafsiran  baru,  pengembangan  gagasan,  dan menambah  kesucian  jiwa  serta  kesejahteraan  batin.  Berulang- ulang  membaca  alam  raya,  membuka  tabir  rahasianya  dan memperluas wawasan serta menambah kesejahteraan lahir .” 27 Ini artinya siapa saja yang bersahabat dengan al-Qur’an maka ia akan terarahkan  kepada  jalan  yang  akan  mendekatkannya  pada  Tuhan sehingga hidupnya terarahkan dan berjalan lurus di jalurnya, yaitu jalur  kebenaran  dan  kebaikan.  Begitu  juga  dengan  bersahabat dengan  alam  maka  ia  akan  singkapkan  ilmunya  yang  bisa dimanfaatkan  manusia  untuk  mempermudah  kebutuhannya.  Al- Qur’an menjadikan sains tidak hanya untuk menemukan kebenaran dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  hidup  manusia  di  dunia  ini, melainkan  lebih  jauh  daripada  itu  adalah  untuk  mencapai keselamatan,  ketenangan  serta  kebahagiaan  hidup  di  balik kehidupan dunia yang fana ini, yaitu kehidupan di akhirat kelak. 28
Perubahan  industri  yang  telah  mengalami  empat  kali perubahan  ini  tidak  akan  terjadi  kalau  bukan  karena  Allah  swt. yang mengizinkan terjadinya perubahan. Dalam al-Qur’an terdapat ayat-ayat  yang  berkenaan  dengan  kalimat “Allah  menundukkan” dan  yang  semakna  dengannya,  sehingga  sebagai  manusia seharusnya  kita  mengambil  faedah  atas  makna  ayat  tersebut  dan tidak membanggakan diri dengan merasa bisa mengendalikan dan menundukkan  alam  dengan  teknologinya,  sebab  Allah-lah  yang menundukkannya. 29 Jadi,  adanya  revolusi  industri  yang  telah mengalami empat kali perubahan ini bukanlah semata-mata karena hasil  usaha  manusia.  Namun,  Allah-lah  yang  mengizinkan perkembangan  itu  terjadi,  Allah  swt.  jugalah  yang  mempermudah proses perubahan industri tersebut.
Negara  Barat  adalah  negara  yang  paling  hebat  dalam perkembangan  teknologi  dan  digital  sehingga  mereka  yang menguasainya.  Namun,  perkembangan  digital  tidak  ubahnya sebagai  alat  untuk  menambah  pundi-pundi  kekayaan,  dan  untuk
27 M.  Quraish  Shihab, “Wawasan  al-Qur’an:  Tafsir  Tematik  atas Pelbagai Persoalan Umat” (Jakarta: Mizan, 2013), hlm. 7. 28 Imam  Syafi’ie, “Konsep  Ilmu  Pengetahuan  dalam  al-Qur’an"
(Yogyakarta: UII Press, 2000), hlm. 142.
29 Ahmad  Baiquni, “Al-Qur’an  dan  Ilmu  Pengetahuan  Kealaman"
(Jakarta: Dana Bhakti Prima Yasa, 1996), hlm. 15.
mendapatkan  kekuasaan  sebesar-besarnya  dalam  hal  saham. Pembagian hasil yang tidak merata dan tidak sesuai dengan ukuran kerjanya,  antara  upah  dan  kerja  yang  tidak  sebanding,  yang  kaya semakin  kaya,  sementara  yang  miskin  semakin  miskin.  Konsep kapitalis  masih  menjadi  musuh  besar  bagi  kalangan  buruh. Walaupun  mereka  bekerja  keras  sekalipun  dan  memiliki  dedikasi yang tinggi, tidak akan merubah keadaannya sebagai buruh.
Indonesia  sebagai  negara  yang  siap  menghadapi  era revolusi  industri  4.0,  haruslah  mencontoh  perkembangan  digital dan  perindustrian  Barat  agar  terciptanya  peradaban  yang  lebih maju  lagi.  Namun,  jangan  sampai  perkembangannya  sama  seperti Barat yang lebih banyak mendatangkan petaka ketimbang nikmat. Perkembangan  digital  di  Indoensia  haruslah  hanya  mendatangkan nikmat.  Walaupun  pada  akhirnya  ditemukan  hal-hal  yang mendatangkan  petaka,  itu  terjadi  di  luar  kehendak  manusia. Indonesia  yang  berideologi  Pancasila  dan  dihuni  oleh  mayoritas Muslim,  haruslah  bisa  menghadirkan  nilai-nilai  al-Qur’an  dan Pancasila.
Menghadirkan nilai-nilai al-Qur’an dan  Pancasila menjadikan  perkembangan  digital  dan  industri  itu  tidak  bebas nilai.  Ia  akan  sarat  akan  nilai  dan  makna  baik  nilai  etika,  moral maupun  kemanusiawian.  Adapun  nilai-nilai  al-Qur’an  yang  bisa dijadikan landasan moral bagi era revolusi indutri 4.0 yaitu:
1. Fokus  kepada  kebaikan  yang  bisa  dilakukan  karena  Allah  swt. mengetahui  apapun  yang  dikerjakan  hamba-Nya.  Nilai  ini terdapat dalam Q.S. an-Nahl [16]: 19:
َنوُنِلْع ُت اَمَو  َنوُّر ِسُت اَم ُمَلْعَي ُ َّاللَّ َو
“Dan  Allah  mengetahui  apa  yang  kamu  rahasiakan  dan  apa  yang kamu lahirkan.”
2. Umat  manusia  adalah  satu  kesatuan  yang  harus  saling mengembangkan  sikap  hormat-menghormati  dan  saling berkerja sama, yang mana termaktub dalam Q.S al-Baqarah [2]: 213:
ًة َد ِحاَو ًةَّمُأ  ُساَّنلا  َناَك
“Manusia itu adalah umat yang satu.”
3. Berlaku  lemah  lembut,  saling  memaafkan  dan  saling bermusyawarah dalam mengambil keputusan untuk kepentingan
bersama, serta bertawakkal yang terdapat dalam Q.S. Ali Imran [3]: 159:
ْلا َ ظيِل َغ اًّظَف  َتْنُك  ْوَلَو  ْمُهَل  َتْنِل  ِ َّاللَّ  َنِم  ٍةَمْحَر اَمِبَف
ْم ُهْن َع  ُفْعاَف  َكِلْو َح  ْنِم او ُّض َفْنلا  ِب ْلَق ِل ِّ ِكَو َتُ ْلْا  ُّب ِحُي َ َّاللَّ  َّنِإ ِ َّاللَّ ىَلَع ْلَّكَوَتَف  َتْمَزَع اَذِإَف ِرْملأا يِف ْمُهْرِوا َشَو ْمُهَل ْرِفْغَت ْساَو َني
“Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah- lembut  terhadap  mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi berhati  kasar,  tentulah  mereka  menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu. Karena  itu  maafkanlah  mereka,  mohonkanlah  ampun  bagi  mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal kepada-Nya.”
4. Segala  keputusan  apapun  yang  dilakukan  di  dunia  ini  akan dipertanggungjawabkan,  hal  ini  terdapat  dalam  Q.S.  al-Isra’ [17]: 36:
ْم َّسلا  َّن ِإ لاوُئ ْس َم  ُهْنَع  َناَك  َكِئ َ لو ُ أ  ُّل ُك  َداَؤ ُفْلاَو  َر َصَبْلاَو  َع
“Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan  dan  hati,  semuanya  itu akan diminta pertanggungan jawabnya.”
5. Berlaku  adil  dan  berbuat  baik,  yang  terdapat  dalam  Q.S.  an-
Nahl [16]: 90:
َي  َ َّاللَّ  َّن ِإ ِنا َس ْحلإاَو  ِل ْدَع ْلاِب ُرُمْأ
“Sesungguhnya  Allah  menyuruh  (kamu)  berlaku  adil  dan  berbuat kebajikan.”
6. Dilarang bersikap sombong, yang terdapat dalam Q.S. al-A’raf [7]: 146:
ِِّق َح ْلا ِرْيَغِب  ِضْرلأا يِف َنوُرَّبَكَتَي َنيِذَّلا َيِتاَيآ ْنَع  ُفِرْصَأ َس
“Aku  akan  memalingkan  orang-orang  yang  menyombongkan dirinya  di  muka  bumi  tanpa  alasan  yang  benar  dari  tanda-tanda kekuasaan-Ku”.
7. Menghargai persamaan hak, persamaan derajat, dan persamaan kewajiban  antara  sesama  manusia,  yang  termaktub  dalam  Q.S. al-Hujurat [49]: 13:
ْك َ أ  َّن ِإ او ُفَراَعَتِل َلِئاَبَقَو اًبوُع ُش ْمُكاَنْلَعَجَو ىَثْنُأَو ٍرَكَذ ْنِم ْمُكاَنْقَلَخ اَّنِإ  ُساَّنلا اَهُّيَأ اَي
َدْنِع  ْم ُكَمَر ٌريِب َخ ٌميِلَع َ َّاللَّ  َّنِإ ْمُكاَقْتَأ ِ َّاللَّ
“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-
bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal  mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah  orang  yang  paling  bertakwa  di  antara  kamu.  Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.”
Nilai-nilai  yang  ditampilkan  tersebut  hanyalah  sebagian kecil  dari  nilai-nilai  al-Qur’an  yang  bisa  dijadikan  landasan  pada era  revolusi  industri  4.0.  Ketika  nilai-nilai  tersebut  bisa  dipahami dan diamalkan oleh yang terlibat di dalam era revolusi industri 4.0, maka  perkembangan  industri  di  setiap  negara  umumnya,  dan negara Indonesia khususnya akan mengalami perkembangan yang pesat,  karena  Allah  swt.  ikut  membantu  perkembangan  itu  serta perkembangannya  adalah  perkembangan  yang  bermoral  dan manusiawi.  Lebih  jelasnya,  segala  yang  terlibat  dalam  era  digital dan  industri,  baik  pemegang  saham,  pekerja,  mesin  dan teknologinya  haruslah  dihiasi  dengan  nilai-nilai  tersebut  serta memunculkan  kesadaran  akan  tujuan  perkembangan  digital  dan industri.
Memahami  nilai-nilai  al-Qur’an  yang  ditampilkan  di  atas akan menyadarkan manusia terhadap beberapa hal. Pertama, Allah swt. selalu mengetahui setiap gerak-gerik hamba-Nya, sehingga ini membuat manusia berpikir panjang untuk melakukan hal-hal yang bertentangan  dengan  akalnya,  dan  tentunya  ia  akan  mengarahkan perkembangan  teknologi  dan  digital  ke  arah  yang  hanya mendatangkan  nikmat. Kedua, tidak  membeda-bedakan  manusia, karena  manusia  itu  sama,  baik  derajat,  hak  dan  kewajibannya, yang membedakannya hanyalah kedekatannya pada Tuhan. Hal ini tentunya  akan  melahirkan  sikap  saling  menghargai  antara  pekerja industri,  yang  berimplikasi  pada  berjalannya  dengan  positif perkembangan  industri  tersebut,  karena  di  dalamnya  baik keluarannya  tentu  juga  baik. Ketiga, pembagian  gaji  yang  akan merata  dan  adil,  karena  pencipta  dan  pengembang  teknologi memahami  pentingnya  adil  sehingga  tidak  mau  memakan  hak orang  lain.  Pembagian  gaji  yang  merata  dan  adil  ini  akan berimplikasi pada terciptanya kemaslahatan sosial, dan menurunnya  tingkat  kemiskinan  dan  kriminalitas. Keempat, perkembangan  teknologi  akan  berjalan  sesuai  dengan  tujuan teknologi itu diciptakan, yaitu untuk kemudahan umat manusia dan sebagai ladang ibadah menuju kebahagiaan hakiki di akhirat kelak.
Presiden  Indonesia  Joko  Widodo  saat  diwawancarai  oleh wartawan situs berita detik.com mengatakan bahwa “ perlu adanya antisipasi  terhadap  perubahan-perubahan  cepat  dunia  yang  saat ini sudah melanda semua negara. Salah satunya, revolusi industri 4.0  yang  perubahannya  sudah  diprediksi.  Untuk  itu,  kota  harus siap dalam menghadapi perubahan ini .” 30 Lebih jelas Bapak Joko Widodo  mengatakan  bahwa  “ kita  harus  sadar  betul  bahwa  akan terjadi perubahan besar yang sangat cepat sekali. Kota juga harus menyiapkan  diri  dalam  mengantisipasi  menyiapkan  SDM-SDM dalam  menghadapi  perubahan  yang  sangat  cepat.  Saya  kira  kita tahu  semuanya  artificial  intelligence,  big  data,  kemudian penemuan-penemuan  yang  berkaitan  dengan  hyperspace,  dan Tesla. Kalau ini sudah kita sadari kita akan sadar betul apa yang harus kita siapkan. ” 31
Mempersiapkan  Sumber  Daya  Manusia  adalah  hal  yang harus dilakukan agar bisa mengantisipasi  era  revolusi industri 4.0 itulah  yang  dikatakan  Bapak  Joko  Widodo.  Namun,  Bapak  Joko Widodo  lupa  mengatakan  untuk  mempersiapkan  SDM  itu dibarengi  dengan  persiapan  mempertebal  keimanan.  Persaingan dalam  dunia  perindustrian  akan  semakin  ketat  dan  tingkat  stres- pun  akan  meningkat.  Maka  perlu  bagi  manusia  yang  akan bergabung  dan  bersaing  pada  dunia  industri  agar  mempertebal keimanan  serta  menjunjung  moralitas  yang  tinggi  sehingga  tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan.
Mengutip dari buku Imam Syafi’ie yang berjudul “Konsep Ilmu  Pengetahuan  dalam  Al-Qur’an”,  seorang  ilmuwan  di  bidang hubungan  internasional  Marwah  Daud  Ibrahim  mengatakan terdapat  tiga  hal  yang  seharusnya  menjadi  fokus  perhatian  oleh ilmuwan yang hendak mengembangkan sains sekaligus penggunaannya. Pertama, pengembangan  ilmu  pengetahuan memerlukan kerendahan hati. Kedua, orientasi dan pengembangan sains dan teknologi membutuhkan solidaritas. Ketiga , orientasi dan pengembangan  sains  dan  teknologi  membutuhkan  kerjasama antara agamawan dan ilmuwan. 32
30 Ray  Jordan,  “‘Jokowi  Minta  Wali  Kota  Siapkan  SDM  Hadapi Revolusi Industri 4.0’, Artikel Berita,” http://m.detik.com, Oktober 2018.
31 Jordan.
32 Syafi’ie, “Konsep Ilmu Pengetahuan dalam al-Qur’an" , hlm. 148.
Apa  yang  disampaikan  oleh  Marwah  Daud  Ibrahim  ini adalah  apa  yang  diinginkan  oleh  al-Qur’an  dan  Pancasila  dalam perkembangan  era  digital  dan  industri.  Menghadirkan  kerendahan hati  dalam  pengembangan  ilmu  pengetahuan  berimplikasi  pada tidak  hilangnya  eksistensi  manusia.  Meskipun  teknologi  itu berjalan secara independen maupun dikoordinasi manusia, ia tidak akan  membuat  manusia  kehilangan  eksistensi,  karena  pada hakikatnya  teknologi  itu  ada  karena  pemikiran  manusia. Menghadirkan solidaritas dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi berimplikasi pada pemikiran untuk mengembangkannya  demi  kesatuan  dan  kemudahan  manusia, bukan karena motif pribadi atau kelompok. Selanjutnya, kerjasama antara  ilmuwan  dan  agamawan  akan  menjadikan  perkembangan ilmu pengetahuan akan berjalan lurus demi kebahagiaan dunia dan akhirat.  Agamawan  akan  mengontrol  perkembangan  ilmu pengetahuan  yang  bertentangan  dengan  nilai-nilai  universal  al- Qur’an dan nilai-nilai Pancasila.
Adapun  nilai-nilai  Pancasila  yang  bisa  dijadikan  landasan moral  bagi  era  revolusi  indutri  4.0  adalah  nilai  ketuhanan, kemanusiaan,  persatuan,  kerakyatan,  dan  keadilan.  Dalam mengembangkan  era  digital  dan  industri,  dengan  mengamalkan kelima sila tersebut akan mengarahkan manusia menuju peradaban yang  lebih  baik  dan  lebih  maju  lagi.  Sila  pertama  akan mengingatkan  manusia  selalu  akan  kehadiran  Tuhan,  sehingga tidak  ingin  berbuat  sesuatu  yang  membuat  marahnya  Tuhan.  Sila kedua  akan  memanusiawikan  manusia  sebagai  manusia  yang  adil dan  beradab  dan  tentunya  ia  juga  akan  memanusiawikan  dan memberi nilai moral pada era digital dan industri.
Sila  ketiga  mengingatkan  manusia  akan  indahnya  sebuah persatuan,  perbedaan  bukan  dijadikan  sebuah  permusuhan  namun perekat perbedaan. Maka, di dalam dunia perindustrian tidak akan ada yang namanya permusuhan karena perbedaan skill , antara high skill dan low  skill .  Sila  keempat  akan  menyadarkan  manusia terhadap jati dirinya sebagai rakyat Indonesia yang memiliki nilai- nilai  kebijaksanaan  dan  permusyawaratan  untuk  mencapai mufakat,  ini  akan  berimplikasi  pada  hadirnya  rasa  saling menghargai  dikalangan  pelaku  industri.  Sila  terakhir  akan mengantarkan  manusia  untuk  berlaku  adil.  Pemegang  saham
dalam  industri  tidak  akan  berpikir  untuk  memperkaya  dirinya sendiri. Pembagian upah akan berjalan sesuai dengan kemampuan si pekerja industri, dan ini tentunya akan melahirkan kesejahteraan dan hilangnya kesenjangan ekonomi.

## E. Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa: penyebab  kemunduran  moral  era  revolusi  industri  4.0  yaitu pertama ,  para  pencipta  dan  pengembang  teknologi  menciptakan ilmu  pengetahuan  itu  bebas  nilai.  Akibatnya,  mereka freedom dalam  penelitian  dan  percobaan  meskipun  hal  tersebut  bisa membawa  kepada  jatuhnya moral  values dan humanity . Kedua, kebahagiaan  tertinggi  yang  dianggap  berasal  dari  materi  sehingga menjadikan  manusia  melakukan  apa  saja  untuk  mendapatkannya, termasuk  cara-cara  yang  kurang  halal  agar  bisa  memperbanyak pundi-pundi  keuangannya.  Adapun  kontribusi  al-Qur’an  dan Pancasila  terhadap  era  revolusi  industri  4.0  menjadikan perkembangannya  era  revolusi  industri  4.0  sarat  akan  nilai moralitas  dan  kemanusiaan.  Al-Qur’an  dan  Pancasila  akan mengontrol  sekaligus  menjadi  ukuran  baik  dan  buruk  dalam perkembangannya.  Setiap  yang  terlibat  di  dalam  era  revolusi industri 4.0 baik pelaku industri maupun teknologinya akan terikat dengan  nilai-nilai  al-Qur’an  dan  Pancasila.  Terikat  di  sini  artinya bukan  berarti  tidak  memberikan  kebebasan  dalam  perkembangan era revolusi industri 4.0. Hanya saja, tidak memberikan luang akan perkembangannya yang  melenceng dari tujuan ia diciptakan yaitu untuk kemudahan di dunia dan sebagai sarana menuju kebahagiaan hakiki di akhirat kelak.

## DAFTAR PUSTAKA
Baiquni,  Ahmad. “Al-Qur’an  dan  Ilmu  Pengetahuan  Kealaman" . Jakarta: Dana Bhakti Prima Yasa, 1996.
Daman,  Rozikin. “Pancasila:  Dasar  Falsafah  Negara" .  Jakarta:
PT Raja Grafindo Persada, 1995.
Hasan, M. Iqbal. “Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya" . Jakarta: Ghalia Indonesia, 2002.
Jordan,  Ray.  “‘Jokowi  Minta  Wali  Kota  Siapkan  SDM  Hadapi Revolusi  Industri  4.0’,  Artikel  Berita.”  http://m.detik.com, Oktober 2018.
Kaelan. “Filsafat Pancasila" . Yogyakarta: Paradigma, 1996.
———. Metodologi  Kualitatif  Bidang  Filsafat .  Yogyakarta: Pramadina, 2005.
Kuntowijoyo. “Demokrasi  dan  Budaya  Birokrasi" .  Yogyakarta:
Benteng Budaya, 1994.
Nasution,  Harun. “Muhammad  Abduh  dan  Teologi  Rasional
Mu’tazilah" . Jakarta: UI Press, 1987.
Prasetyo,  Hoedi,  dan  Wahyudi  Sutopo.  “Industri  4.0:  Telaah Klasifikasi  Aspek  dan  Arah  Perkembangan  Riset.” J@ti Undip  Jurnal  Teknik  Industri, Januari,  Vol.  13,  no.  1 (2018).
———.  “Perkembangan  Keilmuan  Teknik  Industri  Menuju  Era Industri  4.0,  Seminar  dan  Konferensi  Nasional  IDEC
2017.” http://idec.industri.ft.uns.ac.id, 30 September 2018. Rosyadi,  Slamet.  “Revolusi  Industri  4.0:  Peluang  dan  Tantangan bagi Alumni Universitas Terbuka.” http://researchgate.net/publication/, 30 September 2018.
Satya,  Venti  Eka.  “Strategi  Indonesia  Menghadapi  Industri  4.0.” Info Singkat , Mei, Vol. 10, no. 09/1/Puslit, (2018).
Shihab,  M.  Quraish. “Membumikan  al-Qur’an" .  Jilid.  2.  Jakarta: Lentera Hati, 2012.
———. “Tafsir  al-Mishbah:  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  al- Qur’an" . Vol. 15. Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Sudarto. “Metodologi Penelitian Filsafat" . Cet. 3. Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada, 2002.
Sudaryanto. “Filsafat  Politik  Pancasila:  Refleksi  atas  Teks Perumusan Pancasila" . Yogyakarta: Kepel Press, 2007.
Suwardana,  Hendra.  “Revolusi  Industri  4.0  Berbasis  Revolusi Mental.” Jurnal Jati Unik, Vol. 1, no. 2 (2017).
Syafi’ie,  Imam. “Konsep  Ilmu  Pengetahuan  dalam  al-Qur’an" . Yogyakarta: UII Press, 2000.
Ulya. “Berbagai Pendekatan dalam Studi al-Qur’an: Penggunaan Ilmu-ilmu  Sosial,  Humaniora  dan  Kebahasaan  dalam Penafsiran al-Qur’an" . Yogyakarta: Idea Press, 2017.
Wardhana,  Wisnu  Arya. “Al-Qur’an  dan  Energi  Nuklir" .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.
Yahya,  Muhammad.  “‘Era  Industri  4.0:  Tantangan  dan  Peluang Perkembangan  Pendidikan  Kejuruan  Indonesia’,  Pidato Pengukuhan dalam penerimaan Jabatan Profesor Universita Negeri Makassar.” http://eprints.unm.ac.id, 14 Maret 2018.