## Jurnal Pendidikan Agama Kristen
Volume 2, No 2, Agustus 2021 (105-116) e-ISSN 2721-1622
Available at: http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/sikip
Menerapkan Filsafat Pendidikan Kristen yang Alkitabiah dan Relevan pada Masa Pandemi
Hendry Binsar H. Tarigan 1 , Mariati Barus 2 1,2 Sekolah Tinggi Teologi Baptis, Medan Correspondence: mariatigkmis@yahoo.com

## Abstract
The purpose of writing this journal is to find out the definition of the Philosophy of Christian Education and  the  importance  of  the  Philosophy  of  Christian  Education  and  how  to  apply  the  Philosophy  of Christian Education in families, schools, and churches (communities) during the Covid-19 pandemic. And this Christian Education Philosophy is also based on the teachings written in the Bible as the holy book of Christianity which is also the word of God. The Bible is the basis for action or that leads to life into righteousness to obtain salvation, namely eternal life upon acceptance and belief in Jesus Christ as personal  Lord  and  Savior.  Therefore,  the  author  makes  the  title  of  this  journal  is  Biblical  Christian Education Philosophy because the basis of teaching in human education starting from children and even from womb to adulthood comes from the Bible.
Keywords : philosophy, Christian education, biblical

## Abstrak
Tujuan penulisan jurnal ini adalah untuk mengetahui defernisi dari Filsafat Pendidikan Kristen dan pentingnya  Filsafat  Pendidikan  Kristen  serta  bagaimana  mengaplikasikan  Filsafat  Pendidikan Kristen di lingkungan keluarga, sekolah dan gereja (masyarakat) pada masa pandemi covid-19 ini. Dan Filsafat Pendidikan Kristen ini pun berdasar atas ajaran yang tertulis dalam Alkitab sebagai kitab suci agama Kristen yang juga adalah firman Allah. Alkitab sebagai dasar dalam bertindan ataupun yang menuntun hidup ke dalam kebenaran hingga memperoleh keselamatan yakni hidup yang kekal atas  penerimaan  dan  kepercayaan  kepada  Yesus  Kristus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat  secara pribadi. Maka itu penulis membuat judul jurnal ini adalah Filsafat Pendidikan Kristen yang Alkitabiah sebab  dasar  dari  pengajaran  dalam  pendidikan  manusia  mulai  dari  anak-anak  bahkan  mulai  dari kandungan hingga dewasa bersumber dari Alkitab.
Kata kunci: filsafat, pendidikan kristen, alkitabiah

## Pendahuluan
Pendidikan Kristen sudah ada sejak Allah menciptakan manusia pertama yaitu Adam dan Hawa.  Sebagaimana  sejak  Allah  menciptakan  Adam  dan  Hawa,  Allah  mendidik  mereka menjadi  manusia  yang  bertanggungjawab  dengan  memberi  mandat  kepada  mereka. Kejadian 1:28 dikatakan: Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: “Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.” Ada dua mandat yang Allah berikan kepada manusia. Pertama, Ia memerintahkan agar manusia beranak cucu, bertambah banyak, dan memenuhi bumi. Kedua, Ia memerin- tahkan agar manusia menaklukan bumi dan berkuasa atas ciptaan lainnya. Kedua, mandat itu masih berlaku sampai sekarang walaupun manusia sudah jatuh ke dalam dosa (Kej.3).
Dalam  Kejadian  pasal  6-9  yang  menceritakan  tentang  Nuh  yang  mendapat  didikan Tuhan untuk taat hingga dia dan seisi rumahnya mendapat selamat dari air bah, dan banyak kisah  tokoh-tokoh  Alkitab  lagi  yang  mengalami  didikan  Tuhan  dan  ketika  mereka  taat, mereka mendapat selamat.  Maka dari sini inti dari didikan Tuhan adalah untuk keselamatan jiwa orang yang dididik tersebut. Waktu terus berjalan hingga tiba sampai pada masa kini, masa di mana manusia sudah mengalami perkembangan dari ribuan tahun yang lalu. Masa di  mana  tokoh-tokoh  Alkitab  sekarang  sudah  menjadi  panutan  untuk  diteladani  dalam menjalani kehidupan di masa sekarang. Seiring perkembangan zaman, pola pikir manusia pun semakin berkembang, dengan demikian pendidikan dari Allah secara langsung telah mengalami  pembaharuan  dengan  Pendidikan  Kristen.  Yang  mana  dasar  dari  pendidikan Kristen ini pun adalah dari Allah sendiri yang berbicara melalui Alkitab. Perkembangan pola pikir ini jugalah yang melahirkan sebuah istilah “Filsafat Pendidikan Kristen”.  Sebab dalam setiap  perkembangan  pada  umumnya  memiliki  rintangan  ataupun  penyelewengan- penyelewengan, maka diperlukanlah sebuah filsafat untuk mencari sesuatu yang benar itu dengan  sebuah  kebijaksanaan.  Artikel  ini  berusaha  menjawab  pertanyaan  mengenai  apa pentingnya  filsafat  pendidikan  Kristen  yang  alkitabiah,  dan  bagaimana  aplikasinya  di keluarga, sekolah dan gereja (masyarakat) pada masa kini?

## Metode
Berdasarkan  topik  permasalahan  yang  hendak  dikaji,  penulis  menggunakan  pendekatan kualitatif deskriptif dengan menggunakan Alkitab, berbagai data literatur, termasuk buku dan  jurnal,  sebagai  instrumen  utama  penelitian  ini. 1 Studi  dokumen  dilakukan  dengan mempelajari dan mengamati arti dari Filsafat, Pendidikan Kristen, dan arti Filsafat Pendi- dikan Krsiten berdasarkan pemaparan dari arti Filsafat dan Pendidikan Kristen. Kemudian akan dijelaskan mengenai pendidikan Alkitabiah yang ada pada orang Israel yaitu di Sekolah Padang gurun, Sekolah-sekolah Yesus dan Sekolah dari Roh Kudus dan gereja. Kemudian hasil pengamatan tersebut didukung dari berbagai buku-buku yang menjelaskan tentang Filsafat  dan  Pendidikan  Agama  Kristen.  Yang  ternyata  ketika  berbicara  tentang  Filsafat pendidikan, itu bukan hanya di sekolah saja namun justru pusatnya adalah di dalam keluar- ga. Dalam hal ini penulis mengawali pembahasan mengenai Filsafat terlebih dahulu kemu- dian  dilanjutkan  dengan  membahas  pendidikan  yang  dialami  oleh  bangsa  Israel  sebagai umat pilihan Tuhan. Penulis membagi beberapa bagian pendidikan yang diterima oleh umat Allah  (Bangsa  Israel)  mulai  dari  Mesir  hingga  sampai  kepada  Pendidikan  pada  zaman Perjanjian Baru yang dilakukan oleh para Rasul. Dalam penelitian Alkitab, penulis melaku- kan  metode  Eksposisi  dari  nats  firman  Tuhan  yang  menunjukkan  cara  Tuhan  mendidik umat-Nya ketika di Padang Gurun (sekolah Padang gurun), Ketika Yesus Melayani (sekolah Yesus), Ketika Roh Kudus turun ke atas para murid hingga berdirinya gereja (sekolah dari Roh Kudus dan Gereja). Setelah itu akan dijelaskan hubungan dari hal itu kepada pendidikan pada  saat  ini,  saat  di  mana  hari-hari  sudah  semakin  jahat,  saat-saat  manusia  sedang mengalami  tekanan  oleh  pandemi  Covid-19.  Kemudian  dijelaskan  bagaimana  aplikasinya dalam kehidupan keluarga, sekolah dan masyarakat (gereja) pada masa kini.
1 Sonny Eli Zaluchu, Strategy Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif di Dalam Penelitian Agama,
(Evangelical : Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan warga Jemaat), 2020, https://journal.stbi.ac.id/index.php/PSC/article/view/112/30 , 82

## Hasil dan Pembahasan

## Arti dan Pentingnya Filsafat Pendidikan Kristen
Filsafat merupakan induk dari ilmu pengetahuan. 2 Filsafat dapat juga dipahami sebagai ilmu pengetahuan yang berupaya mempelajari apa adanya (being as being) dan bagaimana atau mengapa adanya dan ahlinya disebut filsuf (lover of wisdom). Keberadaan Filsafat menun- jukkan kalau manusia memiliki kecintaan terhadap kebenaran.  Filsafat disebut sebagai ilmu artinya memiliki objek, metode dan sistem tersendiri yang meliputi metafisika, logika, este- tika,  etika,  ekonomi,  politik,  sosial,  budaya,  antropologi  dan  agama.  Filsafat  digambarkan sebagai  suatu  aktivitas  artinya  filsafat  sebagai  suatu  proses  berpikir  untuk  memperoleh jawaban-jawaban dari berbagai problem. 3
Sebagaimana arti dari Filsafat itu sendiri jika dikaji dari asal bahasanya yaitu philosophy bahasa Yunani yang terdiri dari akar kata philein yang berarti cinta, dan sophia yang berarti kebijaksanaan. 4 Maka  Filsafat  berarti  cinta  akan  kebijaksanaan.  Filsafat  juga  dikatakan sebagai  usaha  manusia  yang  tidak  habis-habisnya  mencari  kebenaran. 5 Jika  diamati, sesungguhnya  kehidupan  yang  dilalui  oleh  setiap  orang  mengandung  makna  filsafat  di dalamnya sebab setiap orang pasti memerlukan kebijaksanaan dalam melakukan apa yang harus dilakukannya berdasarkan hasil pemikirannya maupun berdasarkan perintah yang harus dilakukannya. Berbicara tentang Filsafat, tentunya tak lepas dari para ahli filsafat itu sendiri  seperti  Socrates,  Aristoteles  dan  Plato  (Filsuf  yang  terkenal  dari  Yunani).  Dalam kitab Perjanjian baru, seorang Filsuf yang terkenal adalah rasul Paulus. Rasul Paulus sebagai seorang  Filsuf  yang  menolong  orang  Yunani  memperkenalkan  kebenaran  kepada  orang Athena  di  Aeropagus.  Hal  ini  dapat  ditemukan  dalam  Kisah  Para  Rasul  17:  23b,  Paulus berkata kepada orang Yunani, golongan Epikuros dan Stoa: “Apa yang kamu sembah tanpa mengenalnya, itulah yang kuberitakan kepadamu”
Pendidikan  dalam  arti  luas  adalah  bantuan  yang  diberikan  kepada  anak  dalam usahanya mencapai kedewasaannya. Pendidikan ini juga berhubungan dengan jasmani dan rohani. 6 Maka Pendidikan Kristen adalah Pendidikan yakni bantuan yang diberikan kepada anak  dalam  usahanya  mengenal  Kristus  hingga  menjadikan  Kristus  sebagai  Tuhan  dan Juruselamat  dan  pemimpin  hidupnya  hingga  mencapai  kedewasaan  rohani  untuk  hidup mengbdikan diri kepada Kristus.
Berdasarkan pemahaman di atas maka Filsafat Pendidikan Kristen adalah suatu ilmu yang mempelajari tentang Kristus yang dipercayai oleh orang Kristen hingga menjadikan Kristus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat  dan  pemimpin  hidupnya  ataupun  usaha-usaha manusia untuk boleh hidup benar berdasarkan Alkitab yang diberikan kepada anak mulai dari kecil hingga dewasa baik jasmani maupun rohani untuk hidup mengabdikan diri kepada Tuhan.
Filsafat sebagai Ilmu tentu sangat penting dalam semua segi kehidupan. Mempelajari filsafat itu bukan hanya melakukan penelitian-penelitian, tapi dengan mengemukakan ide, mencari jawaban untuk setiap persoalan yang muncul dalam benak manusia, dan memberi
2 Iman dkk. Jauhari, Filsafat Ilmu (Yogayakarta: Deepublish, 2020). 31 3 Ahmad Taufik Nasution, Filsafat Ilmu : Hakikat Mencari Pengetahuan (Yogyakarta: Deepublish, 2016). 29
4 Khoe Yao Tung, Filsafat Pendidikan Kristen (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2013). 1 5 Colin Brown, Filsafat Dan Iman Kristen (Surabaya: Penerbit Momentum, 2001). i 6 R.I. Suhartin, Mengatasi Kesulitan-Kesulitan Dalam Pendidikan Anak (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004).
alasan tepat untuk itu. Belajar Filsafat akan membantu manusia dalam memahami segala sesuatu  yang  ada  dan  yang  terjadi  di  dalam  dunia  ini  yang  akan  menambah  wawasan, membuat pilihan cerdas dan memenuhi potensi manusia sebagai individu. Filsafat sebagai ilmu meliputi berbagai macam ilmu pengetahuan.
Perkembangan  teknologi  di  “ new  era” menghasilkan  kemampuan-kemampuan  yang luar biasa yang sangat dibutuhkan oleh setiap manusia. Manusia sebagai penghasil teknologi diarahkan  menuju  kemudahan.    Akan  tetapi  dibalik  semua  itu  manusia  menjadi  tamak, serakah dan manusia alpa terhadap tugasnya seakan manusia lupa akan Pencipta-Nya yaitu Tuhan yang menjadi sumber segalanya. Dengan kenyataan seperti itu filsafat hadir di tengah keragaman  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dalam  rangka  meluruskan  sehingga  terarah pada pencapaian tujuannya. Karena ilmu pengetahuan dan teknologi bukan hanya bernilai ilmiah  saja  melainkan  bernilai  ilmiah  keilahian. 7 Walau  demikian,  filsafat  tidak  dapat dijadikan sebagai pengganti agama.  Filsafat pada awalnya merupakan satu-satunya usaha manusia  di  bidang  kerohanian  untuk  mencapai  kebenaran  pengetahuan.  Tetapi  manusia tidak pernah merasa puas dengan meninjau sesuatu dari sudut yang umum melainkan juga ingin memperhatikan hal-hal khusus. 8 Filsafat memberikan pengertian dan kesadaran akan arti pengetahuan tentang kenyataan.
Berdasarkan penjelasan di atas maka Filsafat Pendidikan Kristen itu penting sebab dengan belajar Filsafat Pendidikan Kristen, manusia akan mengetahui bagaimana didikan- didikan yang benar itu berdasarkan kebenaran firman Kristus yang tertulis adalam Alkitab. Manusia  akan  menyadari  siapa  dirinya  sebenarnya  di  hadapan  Allah  dan  bagi  dirinya sendiri.    Dengan  demikian  ada  usaha-usaha  manusia  untuk  dapat  membenahi  diri  untuk dapat  hidup  benar  dan  lebih  baik  lagi  berdasarkan  ajaran  Alkitab,  untuk  dapat  hidup berguna bagi Penciptanya untuk kemuliaan-Nya (bdk. Rm. 11: 36).

## Pendidikan dalam Alkitab
Pendidikan dalam Alkitab disebut sebagai pendidikan atas perjanjian Tuhan dengan umat- Nya.  Sumber  utama  pendidikannya  adalah  Alkitab.  Ditemukan  di  dalam  Alkitab  bahwa Tuhan menciptakan sistem pendidikan dan memerintah dunia dan manusia melalui sistem pendidikan. Seorang pendeta dari Korea, dalam sebuah seminar Grassroot secara daring 9 mengatakan kalau sistem pendidikan adalah seperti lampu lalu lintas, meskipun hanya satu atau  dua  saja  yang  rusak,  arus  lalu  lintas  pasti  akan  terganggu  sehingga  mengakibatkan kemacetan secara keseluruhan di banyak tempat. Maka jika sistem pendidikan tidak sesuai dengan seharusnya hal ini akan dapat mengakibatkan kerusakan pada orang-orang yang dididik bukan itu saja kerusakan yang terjadi pada orang dididik sesungguhnya merupakan kegagalan dari pendidik sendiri.  Kerusakan yang dimaksud di sini lebih mengarah kepada etika ataupun karakter orang yang dididik.
Alangkah indahnya jika setiap orang maupun sekelompok orang bergerak sesuai visi Tuhan. Ditemui strategi pendidikan yang ada dalam Alkitab, pendidikan ini dimulai sejak anak-anak bahkan mnurut penelitian anak sejak dalam kandungan pun sudah dapat mulai untuk dididik, diperkenalkan dengan suara-suara yang dapat dia dengar dari dalam kan-
7 http://www.pancabudi.ac.id/news/news/ 2013-04-14~manfaat-dan-makna-filsafat-ilmu-  (diakses pada 13 Januari 202, pukul 12.03.)
8 M Anwar, Filsafat Pendidikan (Jakarta: Kencana, n.d.). 9 Pdt. Thomas Lee, Webinar Grassroot tentang Pendidikan Dalam Alkitab (Prinsip pengajaran dan Metode pembelajaran dari Alkitab ), melalui aplikasi zoom, 8 Februari 2021 pukul 8.00 WIB-11.00 WIB
dungan  ibunya.  Memang  pendidikan  anak  tampaknya  lamban  namun  itulah  sebenarnya yang  mengubah  dunia  dengan  sangat  cepat  dan  akurat.  Inilah  cara  Tuhan,  yang  disebut sebagai strategi pendidikan yang Alkitabiah.
Sesungguhnya manusia harus belajar seumur hidup. Ketika dikatakan bahwa manusia adalah  makhluk  sosial,  maksudnya  manusia  membutuhkan  pendidikan  dari  orang-orang sekitarnya (manusia yang lain). Apakah manusia hanya terus belajar? sebenarnya juga harus mengajar. Tegasnya, setiap orang adalah murid dan guru juga. Ketika membaca Alkitab, jika dilihat dari sudut pandang pendidikan akan ditemukan berbagai macam sekolah, guru, dan murid. Alkitab penuh dengan berbagai 'pandangan tentang sekolah'. Seperti berikut ini :

## Sekolah Padang Gurun
Padang gurun sebagai sekolah bagi umat Israel yang dibawa keluar oleh Musa dari Mesir dari tanah perbudakan. Musa sebagai guru, orang Israel sebagai murid-murid, Allah sendiri sebagai kepala sekolah yang mana Kemah Suci sebagai ruang kepala sekolah. Kurikulum pembelajaran  mereka  dibuat  oleh  Tuhan  selama  40  tahun.  Tujuan  pembelajaran  adalah untuk  memperkenalkan  kembali  tentang  siapa  Tuhan  yang  telah  membebaskan  bangsa Israel keluar dari tanah Mesir, tanah perbudakan. kepada bangsa Israel. Untuk mengubah- kan mental budak yang telah tertanam pada bangsa Israel selama mereka menjadi budak di Mesir selama 400 tahun lebih.  Agar bangsa Israel kembali menyembah Allah yang benar, hidup kudus dan suci, sebagai umat kerajaan Allah. Dan dalam sekolah padang gurun ini, ada kesepakatan-kesepakatan  yang  dibuat  antara  Allah  (kepala  Sekolah)  dan  Murid-murid (bangsa Israel) yang harus ditaati (Ul. 4:9-10).
Melalui perjanjian itu diharapkan bahwa generasi-generasi bangsa Israel kelak akan menjadi  orang-orang  yang  sungguh-sungguh  mengenal  dan  menghormati  Allah  sebagai Tuhan  yang  telah  menyelamatkan/mengeluarkan  bangsa  Israel  dari  tanah  Mesir,  tanah perbudakan.

## Sekolah Yesus
Yesus  datang  untuk  menyelesaikan  perjanjian  Allah,  menempatkan  pentingnya  “pendi- dikan”. Di tengah tengah pelayanan Nya, Yesus banyak menyampaikan pengajaran, dan Dia menyelesaikan pelayanan-Nya di bumi dengan memerintahkan para murid untuk mengajar, “…ajarlah  mereka  melakukan  segala  sesuatu  yang  telah  Kuperintahkan  kepadamu” (Mat. 28:20 ITB). Ada banyak sekolah yang dibuka oleh Yesus dalam Alkitab: sekolah tepi danau,  sekolah  perahu  nelayan,  sekolah  di  bukit,  sekolah  dataran,  sekolah  pinggir  jalan, sekolah  pesta,  sekolah  rumah  duka,  sekolah  pekuburan,  sekolah  Getsemani,  sekolah Sinagoge  dan  Bait  Allah,  sekolah  Golgota,  sekolah  kebangkitan;  Yesus  mengajar  dengan metode Alkitabiah.
Dalam Markus 6:34 “Ketika Yesus mendarat, Ia melihat sejumlah besar orang banyak, maka tergeraklah hati-Nya oleh belas kasihan kepada mereka, karena mereka seperti domba yang tidak mempunyai gembala. Lalu mulailah Ia mengajarkan banyak hal kepada mereka. Dari nats tersebut dapat dilihat bahwa Yesus mengajar dengan metode belas kasihan. Ini berarti seorang pengajar ketika hendak mengajar hendaklah belas kasih ada pada pengajar sehingga dalam pencapaian pembelajaran, bukan materi yang sesuai kurikulum saja yang tercapai namun rasa “dikasihi” oleh guru pun didapatkan oleh murid yang diajar.  Dan hal ini tentu sangat mempengaruhi prestasi belajar murid tersebut.

## Sekolah dari Gereja dan Roh Kudus
Murid-murid Yesus melihat dan belajar secara langsung dari pelayanan pengajaran Yesus. Mereka  mengkhotbahkan  Injil  dan  mengajar  banyak  orang  serta  menjadikan  murid-Nya. Gereja-gereja didirikan di mana-mana, dan gereja itu juga melaksanakan perintah Yesus dan murid-murid-Nya  serta  melaksanakan  pelayanan  pengajaran,  yang  merupakan  ‘perintah perjanjian Allah dalam Ulangan 4:9-10.
Konsep 'mengajar' dalam Perjanjian Baru juga memiliki esensi pendidikan Alkitabiah. Kata Yunani untuk "mengajar" dalam Perjanjian Baru terutama menggunakan kata Yunani didasko (διδασκω).  Dalam  arti  dasar  kata  ini,  artinya  'membuat  seseorang  menerima sesuatu'.  Dalam  tradisi  Yunani,  murid  mempelajari  keterampilan  profesional,  seni, pengetahuan, dan gagasan dari seorang guru. Pada saat itu, murid sepenuhnya menjadi milik guru  dan  dalam  beberapa  kasus  hidup  bersama-sama  dengan  gurunya.  Dan  Guru memperoleh pengetahuannya melalui kehidupan dan kegiatan pendidikan yang berulang. Jadi, kata didasko berarti pengajaran praktis yang ditujukan kepada murid sehingga murid memiliki pengetahuan dan dan mengalami perkembangan ke arah perubahan hidup yang lebih baik sesuai ajaran yang diterimanya.
Roh Kudus membantu orang-orang kudus (orang percaya) untuk tidak menjadi lemah setiap hari dan memimpin gereja menjadi lebih murni dan suci. Juga, Roh Kudus, yang selalu membantu orang-orang kudus, tidak pernah berhenti mengajar dan melatih orang-orang kudus  untuk  mencapai  “tingkat  pertumbuhan  yang  sesuai  dengan  kepenuhan  Kristus” (Ef. 4:13 ITB).  Keluarga  bisa  menjadi  wahana  sekolah,  dan  kehidupan  juga  bisa  menjadi sekolah  kehidupan  yang  hidup,  karena  Roh  Kudus  datang  kepada  orang-orang  kudus sebagai wali kelas yang baik hati dan mengajar umat-Nya. Sebagaimana yang tertulis dalam Yohanes  14:26,  “Tetapi  Penghibur,  yaitu  Roh  Kudus,  yang  akan  diutus  oleh  Bapa  dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.”

## Aplikasi Filsafat Pendidikan Kisten

## Dalam Keluarga
Pendidikan  Kristen  dimulai  dari  keluarga.  Keluarga  dimulai  dari  sebuah  pernikahan. Pernikahan  merupakan  sesuatu  yang  indah,  sesuatu  yang  kudus  dan  mulia,  tetapi  bukan berarti  ketika  sudah  menikah  semua  akan  berjalan  dengan  indah. 10 Sebagaimana  sudah disinggung di atas bahwa Pendidikan dalam arti luas adalah bantuan yang diberikan kepada anak dalam usahanya mencapai kedewasaannya. Pendidikan ini juga berhubungan dengan jasmani dan rohani. 11 Oleh sebab itu pendidikan Kristen pada anak dapat dimulai sejak anak dalam kandungan. Bayi di dalam kandungan dapat mendengar suara dari luar sejak usia 16 minggu. 12 Maka sejak usia bayi 16 minggu disarankan kepada ayah maupun ibu bayi untuk sering-sering berbicara kepada bayi, mengajaknya bernyayi, mengajaknya berdoa, menceri- takan firman Tuhan dan lain sebagainya yang menghasilkan suara.  Hal ini sangat mempe- ngaruhi kerohanian anak nantinya setelah dia lahir dan menjadi dewasa.  Demikianlah maka
10 Vera Herawati Siahaan and Harlin Yasin, “Tinjauan Perspektif Iman Kristen Tentang Mangadati Dalam Pernikahan Masyarakat Batak Toba,” Jurnal Teruna Bhakti 2, no. 2 (2020): 66. 13 11 Suhartin, Mengatasi Kesulitan-Kesulitan Dalam Pendidikan Anak . 63
12 Dkk Ns. Deswani, Asuhan Keperawatan Dengan Asuhan Neurosains (Malang: Wineka Media, 2018). 240
keluarga sebagai unit masyarakat terkecil dapat disebut sebagai ladang asal mula tumbuh dan berkembangnya individu. 13
Rumah merupakan pusat sistem pendidikan, bukannya sekolah. 14 Dan kalaupun anak- anak disekolahkan di sekolah, orang tua harus punya prinsip bahwa “sekolah adalah milik orang tua. Sebagaimana anak-anak terlahir dari orang tua, oleh karena itu pertama-tama mereka  adalah  milik  orang  tua.    Dalam  kebenaran  firman  Tuhan  dikatakan  bahwa  tugas mengajarkan tentang Allah dan perintah-Nya adalah pertama-tama tugas orang tua. 15 Orang tua  menjaga  mereka  sampai  mereka  bisa  mandiri  dan  orang  tua  diarahkan  oleh  cinta kebapaan untuk menyediakan kebutuhan fisik, mental, moral, dan spiritual anak-anaknya. Dalam  kitab-kitab  Perjanjian  Lama  pun  banyak  yang  menunjuk  kalau  orang  tua  sebagai penganggungjawab pendidikan anak. Kitab Ulangan, Amsal dan Mazmur 78 mencatat hal itudengan sangat instruktif. 16
Setelah  bayi  lahir  kemudian  bertambah  besar,  sebelum  anak  itu  disekolahkan  ke sekolah formal (PAUD atau TK), anak dapat dididik dengan mengajarinya menghapal firman Tuhan di rumah, menceritakannya tentang cerita yang ada di dalam Alkitab, memberinya tontonan yang berbau rohani yang khusus di desain untuk anak-anak usia dini atau batita dan lain-lain.  Sebagaimana yang tertulis dalam Ulangan 6:7, agar orang tua menceritakan firman Tuhan secara berulang-ulang kepada anak-anaknya, a pabila sedang dalam perjala- nan,  apabila  berbaring  dan  apabila  bangun,  maka  pada  masa  tuanyapun  ia  tidak  akan menyimpang dari pada jalan itu. Maka setiap firman Tuhan yang disampaikan kepada umat- Nya semua ada alasannya. Ketika orang tua sudah mendidik anak-anaknya menurut ajaran firman Tuhan yang sesuai dengan jalan yang patut bagi anak itu, maka pada masa tuanyapun anak  itu  tidak  akan  menyimpang  dari  jalan  Tuhan.  Itulah  yang  ingin  dicapai  dalam pendidikan anak sejak dari kecilnya (dari kandungan ibu).
Pendidikan  Kristen  dalam  keluarga  dapat  dilakukan  melalui  mezbah  keluarga  atau persekutuan  keluarga.  Yang  mana  ayah,  ibu  dan  anak-anak  berkumpul  bersama  untuk bersekutu  kepada  Tuhan  dan  mensharingkan  firman  Tuhan  pada  ibadah  Minggu  atau bersaat teduh bersama secara rutin. Dan ini dilakukan tidak harus setiap hari namun sesuai kesepakatan bersama anggota keluarga. Atau orang tua juga boleh membuat ayat hapalan firman  Tuhan  untuk  semua  anggota  keluarga,  agar  lebih  menarik,  orang  tua  dapat memberikan  apresiasi  kepada  anak  yang  dapat  menghapal  ayat  hapalan  tersebut  dalam jangka  waktu  yang  ditentukan.  Kegiatan  persekutuan  sekali-kali  dapat  diganti  menjadi reatret  keluarga,  maksudnya  sembari  refreshing  bertamsya,  ada  firman  Tuhan  yang dibicarakan yang menjadi pegangan hidup untuk hidup benar dan berkenan kepada Tuhan. Dalam  hal  ini,  anak-anak  pun  berhak  menyampaikan  idenya,  apa  yang  ada  di  dalam pikirannya mengenai mezbah ataupun persekutuan keluarga tersebut.  sehingga anak-anak pun  merasa  senang  akan  kegiatan  keluarganya  dan  tidak  merasa  “terpaksa”.    Namun, kemungkinan  anak-anak  merasa  “terpaksa”  itu  adalah  wajar  sebab  pada  dasarnya  anak masih  hanya  ingin  bermain.    Di  sinilah  kekreatifitasan  orang  tua  atau  hikmat  orang  tua
13 Danni Irawan Yatim, Kepribadian, Keluarga, Dan Narkotika: Tinjauan Sosial-Psikologis (Universitas Michigan, 2006).
14 Louis Berkhof & Cornelius van Til, Foundations of Christian Education. Trj. Dasar Pendidikan Kristen (Jakarta: Penerbit Momentum, 2013). 43
15 Siahaan and Yasin, “Tinjauan Perspektif Iman Kristen Tentang Mangadati Dalam Pernikahan Masyarakat Batak Toba.” 76
16 Til, Foundations of Christian Education. Trj. Dasar Pendidikan Kristen . 44
dalam  menjelaskan  kepada  anak-anak  mereka  akan  pentingnya  mezbah/persekutuan keluarga.  Pendidikan  Kristen  dalam  keluarga,  tak  lepas  dari  pendidikan  Kristen  yang didapat oleh orang tua maupun anak dari gereja tempat keluarga tersebut berjemaat.

## Di Sekolah
Berdasarkan  undang-undang  No  2  tahun  1989,  sekolah  adalah  satuan  pendidikan  yang berjenjang dan berkesinambungan untuk menyelenggarakan kegiatan belajar mengajar. 17 Sekolah adalah lingkungan di mana anak-anak dari setiap generasi diajarkan tentang apa yang diharapkan dan dituntut oleh suatu kebudayaan. 18 Berdasarkan pemahaman tersebut, maka  sekolah adalah tempat orang-orang belajar, diajar dan mengajar berdasarkan  materi atau media yang sudah dipersiapkan untuk  dipelajari sesuai dengan apa yang diharapkan berdasarkan  budaya  yang  berlaku  yang  pada  umumnya  sudah  ditetapkan  pada  program sekolah  yang  sesuai  dengan  ketetapan  mentri  pendidikan  pula.  Setiap  sekolah  tentunya memiliki program lain selain yang sudah ditetapkan oleh mentri pendidikan untuk menca- pai  hal-hal  tertentu  yang  mendukung  pada  pencapaian  visi  khusus  sekolah.    Visi  khusus masing-masing sekolah tentunya berbeda-beda pula, tergantung siapa yang menjadi pim- pinan di sekolah tersebut. Visi sekolah akan sangat menentukan ke mana anak-anak didik itu dibawa (dipersiapkan jadi apa nantinya anak-anak didik tersebut).
Kembali kepada pendidikan di bidang kerohanian. Sebagaimana yang sudah disinggung bahwa  pendidikan  ini  mencakup  dua  hal  yakni  pendidikan  secara  jasmani  dan  pendikan secara  rohani.    Di  sekolah,  pendidikan  rohani  dikhususkan  pada  mata  pelajaran  Agama. Sesuai dengan Peraturan Pemerintah Nomor 55 tahun 2007 tentang Pendidikan Keagamaan mendefenisikan Pendidikan Agama adalah pendidikan yang memberikan pengetahuan dan membentuk sikap, kepribadian, dan keterampilan peserta didik dalam mengamalkan ajaran agamanya,  yang  dilaksanakan  sekurang-kurangnya  melalui  mata  pelajaran/kuliah  pada semua jalur, jenjang dan jenis pendidikan. Defenisi ini merujuk pada lembaga jalur formal, di  sekolah  dan  perguruan  tinggi,  sedangkan  di  kalangan  umat  Kristen  dikenal  sebagai Pendidikan Agama Kristen. 19
Pada  umumnya  setiap  sekolah-sekolah  umum  pasti  memiliki  mata  pelajaran  Pendi- dikan Agama (Kristen, Katolik, Islam, Hindu, Budha, Konghucu) tergantung keadaan siswa yang  ada  di  sekolah  tersebut  dan  ini  adalah  mata  pelajaran  yang  wajib.    Namun  pada sekolah-sekolah khusus (swasta) non-Kristen, mata pelajaran Agama Kristen ini tidak wajib. Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen harus sesuai pula dengan kurikulum yang sudah ditetapkan  oleh  mentri  pendidikan,  namun  sebagai  seorang  pengajar  (guru  PAK)  ,  perlu untuk  berinovasi  dalam  mengkolaborasi  atau  mengkemas  kurikulum  tersebut  menjadi sesuatu  yang  dapat  mencapai  visi  dan  misi  sekolah  serta  mencapai    tujuan  dari pembelajaran  sesuai  yang  ditetapkan  oleh  kurikulum.    Namun  sebagaimana  diketahui bersama, setiap bidang kehidupan di Indonesia telah mengalami pembaharuan oleh karena pandemi  Covid-19  (mulai  Maret  2020  s/d  sekarang  ini  tahun  2021).  Terkhusus  untuk bidang pendidikan, pemerintah masih mengusulkan pengadaan kegiatan belajar mengajar dari  rumah.  Maka  bagaimana  pendidikan  Kristen  dapat  diaplikasikan?  Sementara  tidak diperbolehkan  untuk  adanya  kerumunan  ataupun  belajar face  to  face. Semua  kegiatan
17 N. Widiya, “Prediksi Siswa Sd Negeri Mojosari Mantup Lamongan Berdasarkan Hasil Lolos Seleksi Di Smp Negeri Menggunakan Metode Naive Bayes” (2018): 6–22.
18 Iris V Cully, Pendidikan Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006). 2
19 Hasudungan Simatupang, Pengantar Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2020). 6
pembelajaran dilakukan secara daring (dalam jaringan).
Pada waktu sebelum pandemi Covid-19, kegiatan kerohanian untuk mendukung Pendi- dikan Agama Kristen ini, sekolah dapat mengadakan acara retret sekolah, ibadah bersama semua unit sekolah, PA (pendalaman Alkitab) di luar jam sekolah, Pembacaan Alkitab setiap hari,  menghapal  firman  Tuhan  setiap  minggu,  Persekutuan  Doa  dan  lain-lain.  Semua kegiatan tersebut dapat dilakukan dengan tatap muka. Bagaimana sekarang dengan situasi pandemi  ini?  Sebenarnya  masa  pandemi  ini  bukanlah  menjadi  halangan  bagi  murid  dan orang  tua  murid,  bagi  guru  dan  staf  untuk  mengadakan  persekutuan.    Kegiatan  tersebut dapat dilakukan melalui beberapa aplikasi yang memungkinkan untuk mengadakan perte- muan dengan banyak orang (pertemuan screen to screen. Salah satunya yang paling banyak digunakan adalah aplikasi zoom. Aplikasi ini pun dapat digunakan dalam kegiatan belajar mengajar.  Guru  akan  menerangkan  tentang  materi  pelajaran  dan  anak-anak  didik  dapat mendengarkannya  dengan  seksama.  Ketika  ada  pertanyaan  dari  murid,  guru  dapat  lang- sung menjawabnya demikian sebaliknya ketika ada pertanyaan guru kepada murid, murid dapat  langsung  menjawabnya  sama  seperti  di  kelas  waktu  tatap  muka  hanya  saja  tidak dapat saling bersentuhan. Aplikasi lain seperti halnya Whatsapp dan Telegram pun dapat juga digunakan sebagai media dalam pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.
Kembali  diingatkan  kepada  setiap  pengajar  khususnya  guru-guru  PAK  (Pendidikan Agama Kristen) selalu ingat akan Ulangan 6:7, di dalam keluarga (di rumah tangga) guru mungkin  adalah  orang  tua  dari  anak-anaknya  sedang  di  sekolah  guru  harus  menyadari bahwa guru adalah juga orang tua dari anak-anak didik. Maka itu dalam setiap kesempatan berbicara kepada anak-anak didik, sampaikanlah perkataan firman (berdasarkan Alkitab) yang  menuntun  anak-anak  didik  kepada  perubahan  hidup  yang  mengarah  kepada keselamatan jiwa mereka. Sebab dengan demikian, anak-anak didik akan bertumbuh dan berkembang menjadi seorang murid yang giat belajar, memiliki visi yang jelas dan benar dalam  hidup  dan  bahkan  menjadi  calon-calon  pemimpin  di  masa  depan  yang  takut  akan Tuhan.    Selainkegiatan  yang  telah  disebutkan  di  atas,  dalam  pengembangan  kerohanian siswa,  guru  dapat  juga  membuat  persekutuan  di  luar  sekolah  misalnya  mengadakan mentoring. Guru yang sudah percaya akan menjadi mentor bagi tiga orang murid misalnya untuk  diajari  dalam  pendalaman  Alkitab.    Bukan  hanya  itu  saja,  seperti  diketahui  kata “mentor”  ini  mengandung  arti  pembimbing  yang  dapat  dipercaya. 20 Mentor  juga  adalah orang yang telah mencapai tingkat keberhasilan yang anda cita-citakan, dan yang kepadanya anda  dapat  datang  untuk  mendapatkan  bimbingan  dan  wawasan. 21 Dengan  ini  dapat dikatakan  seorang  mentor  akan  bertanggungjawab  tehadap  keberhasilan  orang  yang dimentorinya (mentee). Misalnya seorang mentor di sekolah wajib mengetahui apa kendala menteenya dalam  mengikuti  pembelajaran,  atau  hal-hal  lain  yang  berhubungan  dengan pribadi mentee nya. Dengan demikian perkembangan anak didik akan terpantau baik secara jasmani maupun rohani.

## Di Gereja sebagai Lembaga (Masyarakat)
Dalam  teologi  sistematis,  dibedakan  beberapa  segi  dalam  gereja  yaitu  segi  objektif  dan subjektif.  Segi objektif yaitu gereja dilihat sebagai tempat atau lembaga atau institusi yang mengantar keselamatan kepada manusia.  Gereja juga sebagai tempat di mana orang-orang
20 John Adair, Cara Menumbuhkan Pemimpin (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005). 111 21 James Arthur Ray, The Science of Success – Rahasia Sukses (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2007).
percaya datang untuk bersekutu, beribadah dan mendengarkan firman yang disampaikan dalam  khotbah  (yang  diajarkan)  serta  melakukan/menerima  sakramen-sakramen  yang dilayankan. 22 Segi Subjektif yaitu gereja dilihat sebagai persekutuan orang-orang percaya yang ingin beribadah kepada Tuhan (persekutuan untuk tumbuh bersama-sama dalam iman dan menyebarkan Injil Yesus Kristus di mana-mana, supaya Kerajaan Allah di dunia semakin besar).   Dalam pemahaman akan gereja yang objekif dan subjektif tersebut, sesungguhnya kedua hal itu saling mendukung.  Gereja sebagai objektif, berperan sebagai wadah di mana gereja subjektif menyalurkan bukti imannya kepada Allah dan menyediakan hal-hal yang berhubungan dengan tata cara maupun liturgi-liturgi dalam melakukan ibadah dan pelaya- nan kepada Allah. Apa yang dilakukan oleh gereja sebagai subjektif juga dapat menjadi suatu hal yang menunjukkan ciri khas gereja objektif tertentu yang membedakannya dengan gere- ja objektif lain.
Gereja  sebagai  lembaga,  tentunya  memiliki  program-program  tertentu  yang  dibuat untuk mencapai visi-misi gereja.  Dan pastinya visi-misi gereja itu muncul akan apa yang Tuhan sudah taruhkan kepada para pemimpin gereja (Pendeta, Pastor, Gembala dan lain- lain.). Dalam gereja, pendidikan Kristen diberlakukan kepada seluruh jemaat lembaga gereja tersebut. Sejarah perkembangan gereja tak lepas dari sejarah Pendidikan Agama Kristen di gereja.  Gereja  yang  berkembang  adalah  gereja  yang  memiliki  pendidikan  agama  kristen yang  jelas  dan  benar  maksudnya  adalah  mengalami  pergerakan  penginjilan  untuk memenangkan jiwa-jiwa sesuai Amanat Agung Tuhan Yesus dalam Matius 28:19-20. Dan sejarah  Perkembangan  Pendidikan  Agama  Kristen  ini  tak  lepas  dari  pikiran-pikiran  para filsuf  dan  bapak-bapak  gereja  maupun  tokoh-tokoh  gereja  yang  telah  mempengaruhi dinamika  kehidupan  gereja  pada  masa  kini.    Kebanyakan  langkah  pertama  Pendidikan Agama  Kristen  di  gereja  di  mulai  dari  pendirian  Sekolah  Minggu. 23 Yang  mana  sekolah Minggu  ini  pun  memiliki  tingkatan-tingkatan  misalnya  sesuai  usia,  sesuai  pengetahuan, maupun sesuai tingkatan kerohanian.  Di beberapa denominasi gereja, pendidikan Sekolah Minggu ini khusus untuk anak-anak saja (tingkat TK-SD), sedang di beberapa gereja lain, Sekolah Minggu ini ada juga untuk kaum ibu, kaum bapak dan kaum “Lansia” (Lanjut Usia). Selain  Sekolah  Minggu,  pendidikan  di  gereja  ada  juga  yang  disebut  sebagai  kelas Pendalaman  Alkitab  atau  kelas  Penginjilan  bagi  jemaat  atau  orang-orang  yang  belum bertobat/percaya (yang belum menerima Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat dan belum menjadikan-Nya sebagai pemimpin dalam hidupnya), kelas Pemuridan bagi jemaat ataupun orang-orang yang sudah bertobat/percaya, Mentoring atau kelas pembinaan bagi murid untuk dipersiapkan agar dapat memuridkan, Komsel kaum ibu, komsel kaum bapak dan lain-lain yang menyerupai hal-hal itu.
Gereja yang sehat adalah gereja yang bertumbuh baik dalam aspek kualitas maupun kuantitas  serta  berbuah  lebat.  Ujian  tertinggi  dari  hidup  yang  berbuah  dan  otentik  dari setiap gereja, tidak peduli dari gaya atau tradisinya, adalah kualitas murid yang dihasilkan. 24 Ini  berarti  gereja  yang  sehat  adalah  gereja  yang  menerapkan  penginjilan  untuk  mengha-
22 Jan S. Jonge, Christiaan de; Aritonang, Apa Dan Bagaimana Gereja?: Pengantar Sejarah Eklesiologi (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009). 5
23 Robert Richard Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktek Pendidikan Agama Kristen: Dari Yohanes Amos Comensius Sampai Perkembangan PAK Di Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003). 595
24 Neil Hudson, Imagine Church (Gereja Idaman, Gereja Pemuridan): Menghasilkan Murid-Murid Kristus Penuh Waktu Dan Berdampak (Surabaya: Literatur Perkantas, 2012). 11
silkan murid dan murid yang memuridkan yang bersedia melakukan misi dari Allah sesuai dalam Amanat Agung Tuhan Yesus dalam Matius 28:19-20.
Maka dari itu jika sebuah gereja belum menghasilkan murid-murid yang memuridkan, belum  menghasilkan  jiwa-jiwa  baru  hasil  dari  penginjilan,  belum  menerapkan  program untuk  misi  kepada  orang-orang  yang  belum  percaya,  dapatlah  dikatakan  kalau  gereja tersebut  bukanlah  gereja  yang  sehat.  Itulah  sebabnya  maka  pendidikan  kristen  di  gereja perlu memiliki kurikulum yang jelas sesuai nilai-nilai kebenaran yang terkandung dalam Alkitab.
Adapun aplikasi dari penjelasan di atas untuk Sekolah Minggu Anak, terkhusus di masa pandemi ini, selain ibadah sekolah minggu (secara live streaming/zoom) pada hari minggu, anak-anak  ditugaskan  menghapal  firman  Tuhan  atau  menghapalkan  rangkuman  khotbah yang disampaikan oleh guru sekolah Minggu yang menyampaikan firman Tuhan. Maka seti- ap  guru  sekolah  minggu  yang  bertugas  menyampaikan  firman  Tuhan  wajib  memberikan rangkuman  (simpulan)  dari  firman  Tuhan  yang  dibawajkan  kepada  anak-anak  sekolah Minggu.  Anak-anak  juga  diberikan  tugas  untuk  menghapal  satu  firman  Tuhan  yang  baru setiap  pertemuan  sekolah  minggu  pada  hari  minggu,  bagi  anak-anak  yang  hapal,  mengi- rimkan video hapalan firman Tuhannya ke whatsapp guru Sekolah Minggu yang membe- rikan tugas tersebut, dan bagi anak-anak yang mengirimkan video hapalannya diberikan apresiasi  agak  si  anak  semangat  dan  termotivasi  untuk  menghapal  firman  Tuhan.  Bagai- mana dengan sekolah Minggu Lansia? Untuk ini perlu didiskusikan mungkin melalui aplikasi zoom misalnya agar para orang tua yang Lansia tidak merasa kalau tugas mereka seperti sebuah beban.
Hal-hal yang disebutkan di atas pun bukanlah seperti “taurat”, maksudnya tidak dapat berubah.    Hal-hal  itu  dapat  diubah  sesuai  kebijaksanaan  hamba  Tuhan  (gembala)  yang menjadi pemimpin (gembala) dalam gereja tersebut. Jika mungkin perlu untuk bertemu di gereja, maka pihak gereja perlu memantau dan memastikan penerapan protokol kesehatan secara benar.  Tentunya peran orang tua anak sangat perlu dalam hal ini.

## Kesimpulan
Pengajaran akan filsafat pendidikan Kristen yang alkitabiah amatlah penting untuk diterap- kan  di  masa  kini,  khususnya  di  masa  pandemi  ini,  masa  di  mana  banyak  kesulitan  yang dialami  manusia  oleh  sebab  manusia  ketakutan  akan  suatu  wabah  yang  sedang  melanda Indonesia  yakni  Covid-19  Suatu  penyakit  yang  sangat  cepat  merenggut  nyawa  jika  tak segera diatasi. Situasi ini pula yang menimbulkan perubahan-perubahan secara tiba-tiba di setiap sektor hingga menimbulkan tingkat stress yang tinggi pula di kalangan para pekerja sebab banyak yang harus diperbaharui secara tiba-tiba. Jika manusia sudah diperlengkapi dengan pemahaman dan pengajaran yang baik dan benar yang sesuai ajaran Alkitab, maka tindakan dalam menghadapi situasi itu bukanlah sesuatu yang menakutkan lagi sebab ada pengharapan  di  dalam  Tuhan  untuk  bisa  bangkit  melawan  situasi  itu.  Justru  situasi  ini menjadi kesempatan untuk melakukan sesuatu yang diluar kewajaran.

## Referensi
Adair, John. Cara Menumbuhkan Pemimpin. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005. Anwar, M. Filsafat Pendidikan. Jakarta: Kencana, n.d.
Boehlke, Robert Richard. Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktek Pendidikan Agama Kristen: Dari Yohanes Amos Comensius Sampai Perkembangan PAK Di Indonesia. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003.
Brown, Colin. Filsafat Dan Iman Kristen. Surabaya: Penerbit Momentum, 2001. Cully, Iris V. Pendidikan Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006. Hudson, Neil. Imagine Church (Gereja Idaman, Gereja Pemuridan): Menghasilkan Murid- Murid Kristus Penuh Waktu Dan Berdampak. Surabaya: Literatur Perkantas, 2012. Jauhari, Iman dkk. Filsafat Ilmu. Yogayakarta: Deepublish, 2020. Jonge, Christiaan de; Aritonang, Jan S. Apa Dan Bagaimana Gereja?: Pengantar Sejarah Eklesiologi. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.
Nasution, Ahmad Taufik. Filsafat Ilmu : Hakikat Mencari Pengetahuan. Yogyakarta:
Deepublish, 2016.
Ns. Deswani, Dkk. Asuhan Keperawatan Dengan Asuhan Neurosains. Malang: Wineka Media, 2018.
Ray, James Arthur. The Science of Success – Rahasia Sukses. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2007.
Siahaan, Vera Herawati, and Harlin Yasin. “Tinjauan Perspektif Iman Kristen Tentang Mangadati Dalam Pernikahan Masyarakat Batak Toba.” Jurnal Teruna Bhakti 2, no. 2 (2020): 66.
Simatupang, Hasudungan. Pengantar Pendidikan Agama Kristen. Yogyakarta: Penerbit Andi, 2020.
Zaluchu, Sonnu Eli,  Strategy PenelitianKualitatif dan Kuantitatif di Dalam Penelitian Agama, (Evangelical : Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan warga Jemaat), 2020, https://journal.stbi.ac.id/index.php /PSC/ article/view/112/30, 82
Suhartin, R.I. Mengatasi Kesulitan-Kesulitan Dalam Pendidikan Anak. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004.
Til, Louis Berkhof & Cornelius van. Foundations of Christian Education. Trj. Dasar Pendidikan Kristen. Jakarta: Penerbit Momentum, 2013.
Tung, Khoe Yao. Filsafat Pendidikan Kristen. Yogyakarta: Penerbit Andi, 2013.
Widiya, N. “Prediksi Siswa Sd Negeri Mojosari Mantup Lamongan Berdasarkan Hasil Lolos Seleksi Di Smp Negeri Menggunakan Metode Naive Bayes” (2018): 6–22.
Yatim, Danni Irawan. Kepribadian, Keluarga, Dan Narkotika: Tinjauan Sosial-Psikologis. Universitas Michigan, 2006.