Published by LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia, STKIP PGRI Lubuklinggau, South Sumatera, Indonesia
PRINTED ISSN: 2620-6919
ONLINE ISSN: 2620-3316
Vol. 3, No. 1, 2020 Page: 15-26

## STRUKTUR NARATIF LEGENDA CANDI PARI DAN CANDI SUMUR DI KECAMATAN PORONG KABUPATEN SIDOARJO
Mifta Khuljannah 1 , Sucipto 2 , Boedi Martono 3 1,2,3 FKIP Universitas Dr. Soetomo Jalan Semolowaru 84 Surabaya Email: nenkahmad4@gmail.com 1 , kangsucipto@yahoo.co.id 2 ,
boedimartono14@gmail.com 3 Submitted: 3-January-2020 Published: 10-June-2020 DOI: 10.31540/silamparibisa.v3i1.822 Accepted : 29-May-2020 URL: https://doi.org/10.31540/silamparibisa.v3i1.822

## Abstrak
Salah satu budaya  yang masih melekat pada masyarakat adalah sastra  lisan.  Sastra lisan sudah  ada  sebelum  masyarakat  mengenal  sastra  tulis,  tetapi  keberadaannya  sulit  untuk dilestarikan karena bergantung pada penutur tersebut. Berkaitan dengan itu, peneliti tertarik dan  berkeinginan  untuk  menggali  tentang  struktur  naratif  legenda  Candi  Pari  dan  Candi Sumur di Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo.Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori analisis naratif ala Maranda dan sastra perbandingan milik Kasim. Metode yang digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif  karena  data  yang  dianalisis  berupa  kata-kata  atau kalimat. Sumber data berasal dari wawancara mendalam dengan beberapa informan. Teknik pengumpulan data yang dilakukan peneliti yaitu obsrvasi, wawancara, rekaman, pencatatan, dokumentasi,  teknik  transkip,  dan  teknik  transliterasi.  Untuk  memperoleh  data  yang  valid, peneliti menggunakan triangulasi sumber dengan membandingkan informasi yang diperoleh dari  beberapa  informan  yang  berbeda.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  adanya keterkaitan  struktur  naratif  term  dan  fungsi  dalam  legenda  Candi  Pari  dan  Candi  Sumur. Karakteristik  yang  paling  menonjol  antara  dua  candi  itu  adalah  Candi  Pari  selalu  identik dengan  tempat  ibadah  bagi  umat  beragama  Hindu,  sedangkan  Candi  Sumur  digunakan sebagai tempat untuk mengambil air guna menyucikan diri sebelum beribadah di Candi Pari.
Kata kunci : legenda, struktur naratif, sastra bandingan, candi

## NARRATIVE STRUCTURE OF THE PARI AND SUMUR TEMPLES IN THE PORONG DISTRICT OF SIDOARJO REGENCY

## Abstract
One culture that is still inherent in society is oral literature. Oral literature existed before the public  recognized  written  literature,  but  its  existence  is  difficult  to  preserve  because  it depends  on  the  speaker.  In  this  connection,  the  researcher  was  interested  and  wanted  to explore  the  narrative  structure  of  the  Pari  and  Sumur  Temples  in  Porong  District,  Sidoarjo Regency.  The  theory  used  in  this  research  was  Maranda's  narrative  analysis  theory  and Kasim's comparative literature. The method used is descriptive qualitative because the data analyzed  in  the  form  of  words  or  sentences.  Data  sources  came  from  in-depth  interviews
Mifta Khuljannah 1 , Sucipto 2 , Boedi Martono 3 Struktur Naratif Legenda Candi Pari dan Candi

## Sumur di Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo
with  several  informants.  Data  collection  techniques  used  by  researchers  are  observation, interviews,  recording,  recording,  documentation,  transcript  techniques,  and  transliteration techniques.  To  obtain  valid  data,  researchers  used  source  triangulation  by  comparing information obtained from several different informants. The results of this study indicate that there  is  a  linkage  between  the  term  narrative  structure  and  function  in  the  legend  of  Pari Temple and Sumur Temple. The most prominent characteristic between the two temples is that  the  Pari  Temple  is  always  synonymous  with  places  of  worship  for  Hindus,  while  the Sumur Temple is used as a place to take water to purify oneself before worshiping at Pari Temple.
Keywords : legend, narrative structure, comparative literature, temple

## A. Pendahuluan
Legenda  ( legend )  ialah  prosa  rakyat  yang  memiliki  kemiripan  ciri  dengan mite,  yaitu  dianggap  benar  adanya  terjadi,  tetapi  tidak  dianggap  suci,  manusia sebagai tokoh dalam legenda, meskipun ada kalanya memiliki sifat-sifat luar biasa yang dibantu oleh makhluk astral  (Yulianto, 2016:79). Tempat terjadinya adalah di dunia  seperti  yang  kita  kenal  saat  ini,  karena  terjadinya  belum  terlalu  lampau. Legenda  dapat  bersifat  suci  dan  manusia  sebagai  tokoh  utamanya  (Setyorini  & Riskiana,  2018:213).  Legenda  juga  berkembang  sebagai  sastra  lisan  sebagai wujud kebudayaan masyarakat tertentu yang disebarkan dan diturun temurunkan secara  lisan  dari  mulut  ke  mulut  (Putri  &  Nugraha,  2017:203).  Legenda  memiliki ciri  khas  dibandingkan  dengan  sastra  lisan  lainnya  yaitu  berhubungan  dengan sejarah rakyat sebagai bagian dari peristiwa-peristiwa sejarah (Danandjaja, 2007; Murniati,  2019:8).  Dalam  legenga  juga  ada  unsur  imajinasi  dan  mitos  sehingga masuk dalam karya fiksi (Barthes, 2006).
Di  dalam  sastra  lisan  penggunaan  pendekatan  struktural  sudah  banyak dilakukan,  misalnya  pendekatan  formula-formulaik  Albert  lord  dan  struktur  mitos Levi-Strauss.  Selain  itu,  muncul  juga  teori-teori  struktur  karya  sastra  misalnya, structural  model  in  foklore  and  transformational  essays yang  ditulis  oleh  Elly Kongas  Maranda  dan  Pierre  Maranda, the  morfology  of  folktale yang  ditulis  oleh Vladimir  Propp  ,  dan  penelitian-penelitian  lain  yang  ditulis  oleh  para  ahli  seperti Ben Amos, Alan Dundes, Heda Jason, dan sebagainya (Hutomo, 1991:23-28).
Tulisan ini bertujuan untuk membahas struktur naratif yang dipelopori oleh Elli Kongas Maranda dan Pierre Maranda yang memiliki dua indikator yakni terem
Mifta Khuljannah 1 , Sucipto 2 , Boedi Martono 3

## Sumur di Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo
dan fungsi terhadap legenda Candi Pari dan Candi Sumur yang terletak di daerah Porong,  Kabupaten  Sidoarjo.  Sebagai  bentuk  sebuah  peninggalan  sejarah  pada masa  silam.  Oleh  karena  keunikan  dari  Legenda  Candi  Pari  dan  Candi  Sumur yang ceritanya memiliki suatu keterkaitan satu sama lain ini membuat peneliti ingin menelitinya  dengan  menggunakan  teori  struktural.  Selain  itu,  peneliti  juga  akan menganalisis  lebih  dalam  lagi  menggunakan  sastra  bandingan  milik  Kasim  yang meliputi  beberapa  indikator  yakni  tema,  alur,  latar,  dan  hubungan  karya  satra dengan kepercayaan.
Dengan penggunaan dua teori tersebut, peneliti menggunakan 3 rumusan masalah,  yang  pertama  adalah  Bagaimana  keterkaitan  unsur-unsur  terem  pada Legenda Candi Pari dan Candi Sumur? Yang kedua yaitu Bagaimana keterkaitan unsur-unsur fungsi dalam Legenda Candi Pari dan Candi Sumur? Kemudian, yang ketiga, Bagaimana keterkaitan unsur-unur struktur narati pada Legenda Candi Pari dan Candi Sumur di Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo?
Dalam penelitian Legenda Candi Pari dan Candi Sumur, peneliti membahas tentang  struktur  yang  ada  pada  dua  candi  tersebut.  Belum  ada  pembahasan secara mendetail mengenai strutktur  yang dimiliki dua candi,  yang ada hanyalah pembahasan  mengenai  akulturasi  yang  dimliki  seperti  penelitian  yang  dilakukan oleh  Sari  (2017)  yang  berjudul Anasir-Anasir  Akulturasi  Pada  Candi  Pari . Kemudian, penelitian oleh Astuti (2016) yang berjudul Legendha Candhi Pari Lan Candhi Sumur Ing Desa Candipari Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo .
Dari  beberapa  penelitian  relevan  di  atas,  menunjukkan  bahwa  struktur legenda  naratif  Candi  Pari  dan  Candi  Sumur  di  Kecamatan  Porong  Kabupaten Sidoarjo  belum  diteliti.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  bermanfaat  dalam melestarikan  salah  satu  warisan  budaya  Indonesia  dan  dapat  dijadikan  sebagai bahan ajar prosa fiksi.

## B. Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif kualitatif.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  deskriptif  karena  mendeskripsikan objek berupa kejadian yang dijadikan sebagai kajiannya. Metode kualitatif dengan
Mifta Khuljannah 1 , Sucipto 2 , Boedi Martono 3 Struktur Naratif Legenda Candi Pari dan Candi

## Sumur di Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo
pendekatan deskriptif ini mengutamakan kualitas data. Berdasarkan hal tersebut, dapat  dikatakan bahwa hasil dari penelitian ini adalah kata tertulis yang berasal dari informan sebagai pelaku budaya. Objek penelitian ini pun bukan gejala sosial yang  ada  di  masyarakat,  melainkan  makna  yang  terkandung  di  balik  tindakan gejala sosial tersebut. Data dalam penelitian ini berupa kata-kata, kalimat dalam paragraf  Legenda  Candi  Pari  dan  Candi  Sumur,  dan  data  yang  diperoleh  dari hasil  wawancara  dengan  beberapa  informan  Candi  Pari  dan  Candi  Sumur. Sumber data dalam penelitian ini adalah hasil wawancara dari juru pelihara Candi Pari dan Candi Sumur di Kecamatan Porong, Kabupaten Sidoarjo. Untuk memilih informan  atau  juru  pelihara,  peneliti  memeiliki  beberapa  kriteria  yang  akan digunakan  a)  enkulturasi  penuh  adalah  informan  tersebut  mengenal  dan  tinggal dalam lingkungan budayanya; b) keterlibatan  langsung adalah informan tersebut masih hidup dan berperan dalam lingkungan budayanya;  c) suasana  asing bagi peneliti adalah latar belakang kebudayaan informan masih asing bagi peneliti; d) waktu  yang  cukup  adalah  informan  tidak  sibuk  dan  berantusias  terhadap  fokus penelitian;  dan  e)  nonanalitis  adalah  informan  dapat  merespons  fokus  dengan baik  dan  memberi  informasi  yang  apa  adanya  (Spradley  dalam  Sudikan, 2001:168).
Instrumen sangatlah diperlukan dalam sebuah penelitian untuk mendapatkan data  yang  valid.  Dalam  penelitian  dengan  jenis  kualitatif,  peneliti  berperan sebagai  pengumpul  data  utama  dan  sebagai  instrumen  aktif  dalam  upaya mengumpulkan  data-data  di  lapangan.  Seorang  peneliti  berperan  sebagai perencana,  pelaksana  pengumpulan  data,  analisis,  penafsiran  data,  dan  pada akhirnya  peneliti  menjadi  pelapor  hasil  penelitiannya  (Moleong,  2016:168). Adapun beberapa instrumen pendukung dalam melakukan proses penelitian yaitu berupa buku catatan kecil, alat rekam, kamera, pertanyan terstrukur yang sudah mendapat  validitas  dari  beberapa  ahli  sastra.  Teknik  pengumpulan  dan keabsahan  data  pada  tahap  ini  dilakukan  sebuah  usaha  untuk  membuat  data tersebut  bisa  muncul.  Beberapa  teknik  yang  dilakukan  yaitu:  observasi, wawancara,  perekaman,  pencatatan,  dokumentasi,  transkripsi,  dan  terjemah data.
Mifta Khuljannah 1 , Sucipto 2 , Boedi Martono 3

## Sumur di Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo
Teknik  analisis  data  merupakan  bagian  yang  tidak  dapat  terpisahkan  dari teknik  pengumpulan  data,  utamanya  dalam  penelitian  sastra  lisan  data  dan informasi  yang  terkumpul  selanjutnya  ditafsirkan  ceritanya  dibantu  dengan  teori yang digunakan yakni struktur naratif. Berikut beberapa teknik analisis data yang digunakan  peneliti:  a)  data  rekaman  ditranskripsikan,  dari  bentuk  rekaman  ke dalam bentuk tulisan; b) setelah ditranskripsikan, data kemudian ditransliterasi; c) membaca  kembali  cerita  sampai  memenuhi  seluruh  isi  cerita  untuk  menangkap gambaran  tentang  masalah  yang  ingin  diteliti;  d)  memisahkan  transkrip  data berupa  cerita  dan  data  yang  berhubungan  dengan  desa  Candi  Pari  dan  Candi Sumur; e) identifikasi dan pengelompokan data yang sesuai dengan arah kajian penelitian;  f)  analisis  terhadap  legenda  Candi  Pari  dan  Candi  Sumur , dengan menggunakan  teori  struktur  naratif  dalam  cerita  tersebut;  g)  analisis  terhadap struktur naratif Legenda Candi Pari dan Candi Sumur menggunakan teori sastra bandingan; h) menguji keabsahan data dengn menggunakan triangulasi sumber; dan  i)  menyimpulkan  hasil  analisa  berdasarkan  pendeskripsian  yang  dilakukan sebelumnya.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 1. Hasil Penelitian
Dari  hasil  analisis  data  struktur  naratif  Candi  Pari  dan  Candi  Sumur  di Kecamatan Porong, Kabupaten Sidoarjo, diperoleh informasi sebagai berikut.
Tabel 1. Kode Terem Candi Pari dan Candi Sumur
di Kecamatan Porong, Kabupaten Sidoarjo Terem Candi Pari Terem Candi Sumur A Candi Pari a Kerajaan Majapahit a1 Jaka Pandelegen a1 Prabu Brawijaya a2 Candi Sumur a2 Kedung Suko/Ras a3 Nyai Roro Walang Angin a3 Jaka Walang Tinunu a4 Kerajaan Majapahit a4 Nyai Roro Walang Sangit B Raja Hayam Wuruk a5 Jaka Pnadelegen b1 Desa Kedung Ras b Nyai Roro Walang Angin b2 Prajurit b1 Lumbung Padi
Mifta Khuljannah 1 , Sucipto 2 , Boedi Martono 3 Struktur Naratif Legenda Candi Pari dan Candi

## Sumur di Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo
b3 Jaka Walang Tinunu b2 Orang desa b4 Lereng Penanggungan b3 Patih dan Prajurit b5 Janda Injingan c Candi Pari C Lumbung padi c1 Candi Sumur c1 Sumur
Ada 13 terem yang terdiri dari a(4): b(5): c (1)
Ada 12 terem yang terdiri a(5): b(3): c(1)

## 2. Pembahasan
Struktur  naratif  legenda  Candi  Pari  dan  Candi  Sumur  saling  memiliki keterkaitan term dan fungsi. Karakteristik yang paling menonjol antara dua candi itu  adalah  Candi  Pari  selalu  identik  dengan  tempat  ibadah/pemujaan  bagi  umat beragama  Hindu,  sedangkan  Candi  Sumur  digunakan  sebagai  tempat  untuk mengambil  air  guna  menyucikan  diri  sebelum  beribadah  di  Candi  Pari. Hal  ini  menunjukkan bahwa  memang  Candi berfungsi  sebagai  tempat  beribadah dan  juga  tempat  mengambil  air  guna  menyucikan  diri  sebelum  beribadah  bagi umat  Hindu  (Sari, 2017;  Astuti, 2016).  Kemudian,  legenda Candi Pari dan  Candi Sumur  memiliki  persamaan  tema  tentang  kepahlawanan,  dalam  Legenda  Candi Pari mengisahkan tentang jasa kebaikan Jaka Pandelegen dan Nyai Roro Walang Angin,  atas  kebaikannya  kepada  kerajaan  Majapahit  yang  dipimpin  oleh  Raja Hayam Wuruk, dalam Legenda Candi Sumur mengisahkan tentang jasa kebaikan Jaka Pandelegen dan Nyai Roro Walang Angin.
Dalam legenda Candi Pari terdapat 13 terem a(4): b(5): c (1), dari struktur tersebut jika dilihat dari segi tokoh maka akan tampak seperti berikut :
N : (a 1 ) : (a 3 ) :: (b) : (b 2 ) :: (b 3 ) : (b 5 ) ::
Deskripsi: Jaka Pandelegen, Nyai Roro Walang Angin. Raja Hayam Wuruk, prajurit. Jaka Walang Tinunu, Janda Injingan.
Dalam legenda Candi Sumur terdapat ada 12 terem yang terdiri a(5): b(3): c(1), dari struktur tersebut jika dilihat dari segi tokoh maka akan tampak seperti berikut:
N : (a 1 ) :: (a 3 ) : (a 4 ) :: (a 5 ) : (b):: (b 2 ) :: (b 3 ) ::
Mifta Khuljannah 1 , Sucipto 2 , Boedi Martono 3

## Sumur di Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo
Deskripsi  :  Prabu  Brawijaya.  Jaka  Walang  Tinunu,  Nyai  Roro  Walang  Sangit. Jaka Pandelegen, Nyai Roro Walang Angin. Orang desa, patih dan prajurit.
Tabel 2. Fungsi Candi Pari dan Candi Sumur
Fungsi Candi Pari Fungsi Candi Sumur X moksa x terkenal x1 mencari bantuan x1 memanen x2 melimpah x2 keanehan x3 menyuruh x3 paceklik/gagal panen x4 diboyongkan x4 mendengar x5 bertanya x5 minta sumbangan x6 menikahi x6 menyumbangkan Y tidak menyampaikan y dipersembahkan y1 rahasia y1 tetap tinggal y2 diangkat derajatnya y2 diboyong y3 pemberian y3 memaksa y4 bukan miliknya y4 menangkap y5 tidak mau meninggalkan y5 diberi suatu kesalahan Z menolak y6 bersembunyi z1 menangkap z moksa/hilang tanpa jejak z2 meminta izin z1 mengambil air z3 hilang z2 sakti z4 membangun 18 ( x6 + y5 + z4 ) 17 ( y6 + y6 + z2 )
Dalam  Legenda  Candi  Pari  terdapat  terdapat  18  fungsi  (  x6  +  y5  +  z4  ). komposisi kebaikan dan keburukan.
N : (y 3 ) : (a 1 ) : (b 3 ) : (b) x4 :: (b) z4 : (a 1 ) : (a 3 ) :: (b) y1 : x6 (b 5 ) ::
Deskripsi :
1)  Atas  pemberian  padi  oleh  Jaka  Pandelegen  dan  Jaka Walang  Tinunu,  Raja Hayam Wuruk akan memboyong ke kerajaan.
2)  Raja Hayam Wuruk meminta para prajurit untuk membangunkan candi untuk mengenang Jaka Pandelegen dan Dewi Roro Walang Angin.
3)  Raja  Hayam  Wuruk  Merahasiakan  bahwa  dia  pernah  menikahi  Janda Injingan.
Dapat  dilihat  bahwa  fungsi  kebaikan  dalam  Legenda  Candi  Pari  lebih  besar daripada  fungsi  keburukan.  Walupun  sekarang  candi  sudah  banyak  berubah fungsi salah satunya menjadi tempat rekreasi dunia karena berkedudukan sebagai warisan  dunia  dan  karya    besar    nenek    moyang    bangsa    Indonesia
Mifta Khuljannah 1 , Sucipto 2 , Boedi Martono 3 Struktur Naratif Legenda Candi Pari dan Candi

## Sumur di Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo
(Wahyuningsih,  2016:48).  Kemudian,  dalam  Legenda  Candi  Sumur  terdapat terdapat  17  fungsi  yang  terdiri  dari    (  y6  +  y6  +  z2  )  komposisi  kebaikan  dan keburukan.
N : (a 3 ) : (a 5 ) x6 : x (a 1 ) :: (a 1 ) : (b 3 ) y4 : y3 (a 5 ) : (b) :: (a 1 ) : (b 3 ) y5 : (a 5 ) : (b) :: Deskripsi :
1)  Jaka  Walang  Tinunu  dan  Jaka  Pandelgen  bersedia  menyumbangkan sebagian padinya untuk dipersembahkan kepada Prabu Brawijaya.
2)  Prabu Brawijaya mengutus patih dan prajuritnya untuk menangkap dengan paksa Jaka Pandelegen dan Nyai Roro Walang Angin.
3)  Prabu  Brawijaya  akan  memberikan  suatu  kesalahan  kepada  Jaka Pandelegen  dan  istrinya  Nyai  Roro  Walang  Angin  agar  mau  dibawa  ke kerajaan.
Dapat  dilihat  bahwa  fungsi  keburukan  dalam  Legenda  Candi  Sumur  lebih besar daripada fungsi kebaikan.
Tema:  kepahlawanan  untuk  mengenang  jasa  Jaka  Pandelegen  dan  istrinya, Raja Hayam Wuruk membangunkan Candi untuk sepasang suami istri tersebut.
N : (a 1 ) : (a 3 ) :: (b) z4 :: (CP)
Kepahlawanan  untuk  mengenang  jasa  Jaka  Pandelegen  dan  istrinya,  Prabu Brawijaya membangunkan Candi untuk sepasang suami istri tersebut.
N : (a 5 ) : (b) z2 :: (a 1 ):: (CS)
Alur  cerita  berbentuk  alur    mundur  karena  proses  jalannya  cerita  yang  tidat urut,  dapat  dilihat  dari  pengawalan  cerita  yang  langsung  menjelaskan  inti  cerita. Walupun  alur  mundur  memiliki  rangkaian  cerita  mulai  dari  pengenalan,  konflik, klimaks,  peleraian,  dan  penyelesaian  (Noermanzah,  2017:33).  Berikut  pola alurnya.
N : (a) x : (a 1 ) : (a 2 ) x : (a 3 ) :: (CP)
Alur maju karena proses jalannya cerita berjalan dengan urut, dapat dilihat dari tahapan  perkenalan  cerita,  kemudian  sampai  ke  tahapan  penyelesaian  secara urut.
N : (a) : (a 1 ) : (a 2 ) :: (a 5 ) : (b) :: (CS)
Mifta Khuljannah 1 , Sucipto 2 , Boedi Martono 3

## Sumur di Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo
Latar waktu yaitu pada zaman Kerajaan Majapahit (dipimpin oleh Raja Hayam Wuruk), masa lampau.
N : (a 4 ) : (b) ::
Tempat  yaitu  kerajaan,  Kedung  Ras,  Lereng  Penanggungan,  dan  Lumbung Padi, Sumur.
N : (a 4 ) : (b 1 ) : (b 4 ) :(c) : (c 1 ) ::
Susasana dalam bentuk mengharukan dengan pola sebagai berikut.
N : (b) y : (b 3 ) :: (b) y1 : (b 3 ) : (b 5 ) :: (CP)
Waktu pada zaman Kerajaan Majapahit (dipimpin oleh Prabu Brawijaya), masa lampau.
N : (a) : (a 1 ) ::
Tempat  yaitu  kerajaan,  Desa  Suko,  sawah,  Pamotan,  lumbung  padi,  dan sumur.
N : (a) : (a 2 ) : (b 4 ) : (b 1 ) : (c 1 ) ::
Suasana dalam bentuk menegangkan dengan pola sebagai berikut.
N : (a 1 ) y2 : (a 5 ) : (b) :: (a 1 ) : (b 3 ) y5 y2 : (a) (CS)
Kepercayaan untuk  dijadikan tempat  sembahyang/pemujaan Dewa bagi  umat Hindu (CP).  Untuk pengambilan air suci, sebelum menuju ke tempat sembahyang (Candi  Pari)  (CS).  Dengan  demikian,  terdapat  beberapa  persamaan  dan perbedaan antara legenda Candi Pari dan Candi Sumur, sebagai berikut.
a.  Legenda  Candi  Pari  dan  Candi  Sumur  memiliki  persamaan  tema  tentang kepahlawanan, dalam Legenda Candi Pari mengisahkan tentang jasa kebaikan Jaka  Pandelegen  dan  Nyai  Roro  Walang  Angin,  atas  kebaikannya  kepada kerajaan  Majapahit  yang  dipimpin  oleh  Raja  Hayam  Wuruk,  dalam  Legenda Candi Sumur mengisahkan tentang jasa kebaikan Jaka Pandelegen dan Nyai Roro  Walang  Angin,  atas  kebaikannya  kepada  kerajaan  Majapahit  yang dipimpin oleh Prabu Brawijaya.
b.  Perbedaan pada kedua cerita tersebut  terletak pada  alur jika dalam Legenda Candi  Pari  menggunakan  alur  mundur,  dapat  dilihat  dari  cuplikan  awal  mula
Mifta Khuljannah 1 , Sucipto 2 , Boedi Martono 3 Struktur Naratif Legenda Candi Pari dan Candi

## Sumur di Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo
informan  memulai  cerita,  “Candi  pari  itu  dibangun  sebagai  tanda  moksanya laki-laki yang bernama Jaka Pandelegan, kalau Candi Sumur itu istrinya yang bernama Nyai Roro  Walang Angin  karna dia  berjasa ke Kerajaan Majapahit”. Berbeda  dengan  Legenda  Candi  Sumur  yang  memiliki  alur  maju  yang  urut jalan  ceritanya,  dapat  dilihat  dari  cuplikan  awal  mula  informan  bercerita, “Zaman Kerajaan Majapahit di masa Kerajaan Prabu Brawijaya dahulu di Desa Kedung Suko atau ras  Di Desa Suko itu ada dua pasangan suami istri yang bernama Jaka Walang Tinunu dan istrinya  bernama Nyai Roro Walang Sangit, Dan satunya lagi bernama Jaka Pandelegan dan istrinya bernama Nyai Roro Walang Angin”.
c.  Perbedaan selanjutnya adalah dalam segi latar yang mencakup 3 aspek, yakni latar  waktu,  latar  tempat  dan  latar  suasana.  Perbedaan  latar  waktu,  dalam kedua  legenda  sebenarnya  tidak  dijelaskan  secara  detail,  namun  hanya menjelaskan  pada  masa  lampau  di  masa  Kerajaan  Majapahit  perbedaannya adalah jika dalam legenda Candi Pari Kerajaan Majapahit dipimpin oleh Raja Hayam Wuruk, berbeda pula dalam Legenda Candi Sumur yang dipimpin oleh Prabu Brawijaya.
d.  Perbedaan  yang  terakhir  adalah  dalam  hubungan  karya  sastra  terhadap kepercayaan,  dalam  Legenda  Candi  Pari  adalah  sebagai  tempat ibadah/pemujaan  dewa  bagi  masyarakat  yang  beragam  Hindu,  sedangkan Candi  Sumur  adalah  tempat  untuk  mengambil  air  suci  sebelum  menuju  ke tempat beribadah atau Candi Pari.

## D. Simpulan
Struktur  naratif  legenda  Candi  Pari  dan  Candi  Sumur  saling  memiliki keterkaitan  term  dan  fungsi,  berikut  beberapa  keterkaitan  di  antara  kedua  candi tersebut.
1.  Adanya  keterkaitan  Unsur-unsur  term  yang  terdapat  dalam  Legenda  Candi Pari dan Sumur. Dalam Legenda Candi Pari terdapat 13 term yang terdiri atas (a4 + b5+ c1) dan ada 6 tokoh dalam Legenda Candi Pari tersebut, sedangkan dalam Legenda Candi Sumur terdapat 12 terem yang terdiri atas (a5 + b3 +c1),
Mifta Khuljannah 1 , Sucipto 2 , Boedi Martono 3

## Sumur di Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo
dan  ada  7  tokoh  dalam  Legenda  Candi  Sumur  tersebut.  Adapun  selain  dari tokoh yang ada dalam term sisanya adalah subjek yang berupa simbol.
2.  Karakteristik  yang  paling  menonjol  antara  dua  candi  itu  adalah  Candi  Pari selalu  identik  dengan  tempat  ibadah/pemujaan  bagi  umat  beragama  Hindu, sedangkan candi sumur digunakan sebagai tempat untuk mengambil air guna menyucikan diri sebelum beribadah di Candi Pari.
3.  Adanya  keterkaitan  unsur-unsur  fungsi  yang  terdapat  dalam  legenda  Candi Pari  dan  Candi  Sumur.  Dalam  Legenda  Candi  Pari  terdapat  18  fungsi  yang terdiri  atas  (x6  +  y5+  z4)  dengan  komposisi  fungsi  kebaikan  lebih  besar dibandingkan  dengan  keburukan.  Sedangkan  dalam  Legenda  Candi  Sumur terdapat  17  fungsi  yang  terdiri  atas  (x6  +  y6+  z2)  dengan  komposisi  fungsi keburukan lebih besar daripada kebaikan.
4.  Adanya keterkaitan unsur-unsur struktur naratif antara Legenda Candi Pari dan Candi  Sumur.  Legenda  Candi  Pari  dan  Candi  Sumur  memiliki  persamaan dalam  bidang  tema  yakni  tema  kepahlawanan,  karena  dari  kedua  legenda menjelaskan  bahwa  para  raja/pemimpin  akan  membangunkan  sebuah  candi untuk mengenang jasa kedua suami istri tersebut yakni Jaka Pandelegen dan istrinya  Nyai  Roro  Walang  Angin.  Kemudian,  ada  beberapa  perbedaan  pada kedua  legenda  tersebut  yakni  terletak  pada  alur,  latar,  dan  hubungan  karya sastra/legenda ini dengan kepercayaan masyarakat sekitar.

## Daftar Pustaka
Astuti, A. M. (2016). Legendha Candhi Pari Lan Candhi Sumur Ing Desa Candipari Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo. Baradha, 3 (3), https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.php/baradha/article/view/19328
Barthes, R. (2006). Mitologi . Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Danandjaja, J. (2007). Foklor Indonesia . Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Hutomo,  S.  S.  (1991). Mutiara  yang  Terlupakan,  Pengantar  Studi  Sastra  Lisan . Surabaya: Komisariat HISKI Jawa Timur.
Mifta Khuljannah 1 , Sucipto 2 , Boedi Martono 3 Struktur Naratif Legenda Candi Pari dan Candi

## Sumur di Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo
Moleong,  L.  J.  (2016). Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Murniati.  (2019).  Keterampilan  Menyimak  Legenda  dalam  Pembelajaran  Bahasa Indonesia.  Skripsi,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan,  Universitas Sebelas Maret. https://doi.org/10.31227/osf.io/b8emd
Noermanzah,  N.  (2017).  Plot  in  a  Collection  of  Short  Stories  “Sakinah Bersamamu” works of Asma Nadia with Feminimism Analysis. Humanus: Jurnal Ilmiah Ilmu-ilmu Humaniora, 16 (1), 33. https://doi.org/10.24036/jh.v16i1.7015
Putri,  N.  S.,  &  Nugraha,  O.  A.  (2017).  Perbandingan  Struktur,  Fungsi,  dan  Nilai Budaya    pada  Legenda  Telaga  Ngebel  Ponorogo    dan  Legenda  Danau Ranu Pasuruan. Jurnal Pena Indonesia, 3 (2), 203. doi:10.26740/jpi.v3n2.p201-222 Sari,  D.  O.  (2017).  Anasir-Anasir  Akulturasi  Pada  Candi  Pari. Avatara  e-Journal Pendidikan Sejarah, 5 (2), 392-40, https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.php/avatara/article/view/19249
Setyorini,  N.,  &  Riskiana,  S.  (2018).  Kajian  Arkeptipal  dan  Nilai  Kearifan  Lokal Legenda di Kota Purworejo  serta Relevansinya sebagai Bahan Ajar Mata Kuliah  Kajian  Prosa. Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra,  17 (2),  213. doi:10.17509/bs_jpbsp.v17i2.9659
Sudikan, S. Y. (2001). Metode Penelitian Sastra Lisan . Surabaya: Citra Wacana.
Wahyuningsih, I. (2016). Meninjau Kembali Tujuan Pendirian dan Fungsi Museum- museum di Kompleks Taman Wisata Candi Borobudur. Jurnal Konservasi Cagar Budaya, 10 (2), 48. doi:10.33374/jurnalkonservasicagarbudaya.v10i2.155
Yulianto,  A.  (2016).  Legenda  Telaga  Bidadari  dan  Legenda  Jaka  Tarub  Sebuah Kajian  Struktural  Sastra  Bandingan. UNDAS:  Jurnal  Hasil  Penelitian Bahasa dan Sastra , 12(2), 79. doi:10.26499/und.v12i2.559