## Grenek: Jurnal Seni Musik
Volume 13, Issue 1, Pages 114 – 122 June 2024       e-ISSN: 2579-8200 p-ISSN: 2301-5349 https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/grenek/issue/view/3107 : https://doi.org/10.24114/grenek.v13i1

## PENDAHULUAN
Budaya  mengisyaratkan  makna,  etika  dan  nilai-nilai  yang  dapat  diwujudkan  melalui  seni.  Seni  tradisional menyimpan banyak nilai-nilai leluhur sebagai warisan budaya, seperti nilai karakter sebuah masyarakat. Sebuah nilai budaya dianggap baik sebagai eksistensi masyarakat dan dapat dimunculkan melalui lirik lagu (Alifah, 2020) (Wijiasih, 2020) . Lirik lagu menjadi wadah dalam mengekspresikan sesuatu hal yang dialaminya melalui bahasa serta variasi  melodi  dan  notasi  musik (Najamudin,  2018) .  Lirik  lagu  dapat  menjelaskan  pesan  terkandung  yang  ingin disampaikan  secara  tersirat  sebagai  bentuk  ungkapan  seseorang.  Melalui  ungkapan  tersebut,  dapat  tergambarkan bagaimana keadaan dan karakter orang tersebut serta kondisi yang dialaminya.
Lagu daerah memiliki ciri khas, seperti menceritakan keadaan masyarakat setempat, bersiffat sederhana, jarang diketahui pengarangnya, terkandung nilai kehidupan dan sulit dinanyikan oleh orang yang berasal dari suku lain karena bahasa dan dialek (Amin, 2022) . Lagu tradisional biasanya diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya secara
Analisis Nilai-Nilai Karakter p ada Syair Lagu “ Butet ”

## dalam Perspektif Herman Delago

## Mastri Dihita Sagala
Prodi Pendidikan Seni Pertunjukan, Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni, Universitas Tanjungpura, Pontianak, Indonesia.
* email: mastri.dihita@fkip.untan.ac.id
Kata Kunci: Analisis Nilai Karakter, Lagu Batak,
Butet
Keywords : Analysis Character Value, Batak,s Song, Butet
Received : January 2024
Accepted : April 2024 Published : June 2024

## Abstrak
Butet merupakan  istilah  suku  Batak  Toba  yang  memiliki  arti  anak perempuan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  nilai-nilai  lagu “ Butet ”  berdasarkan  perspektif  Herman  Delago.  Herman  yang berkebangsaan  Austria  telah  mengawali  karirnya  di  dunia  musik  dan tertarik  terhadap  budaya  Batak  Toba  hingga  akhirnya  melakukan pertunjukan  musik  Batak  diberbagai  tempat  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  kualitatif  untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai  karakter yang  terdapat  pada  lagu  “ Butet ”. Data  penelitian  diperoleh  melalui wawancara  secara  virtual  kepada  narasumber  primer,  yakni  Herman Delago. Selain itu, sumber data diperoleh melalui dokumentasi dan studi literatur tentang karakteristik orang Batak dan lagu-lagu Batak khususnya lagu “ Butet ”. Berdasarkan hasil yang didapat, peneliti menemukan adanya nilai  karakter  tangguh,  kuat,  religius,  dan  sabar  pada  seorang  ibu-ibu Batak. Nilai-nilai tersebut diperoleh melalui proses pemaknaan lagu dan kehidupan  bersosial  kepada  masyarakat  di  Sumatera  Utara.  Karakter tersebut  diakui  Herman  merupakan  sesuatu  yang  positif  dan  masih tergambar oleh ibu-ibu Batak hingga sekarang.

## Abstract
Butet is a term from the Toba Batak tribe which means daughter. This research aims to determine the values of the song "Butet" based on Herman Delago's perspective. Herman, who is an Austrian national, has started his career in the world of music and is interested in Toba Batak culture and finally performs Batak music in various places.  The  research  method  used  is  qualitative  to  describe  the  character  values found in the song "Butet". Research data was obtained through virtual interviews with primary sources, namely Herman Delago. Apart from that, data sources were obtained through documentation and literature studies about the characteristics of the Batak people and Batak songs, especially the song "Butet". Based on the results obtained, researchers found the character values of being tough, strong, religious and  patient  in  Batak  mothers.  These  values  are  obtained  through  the  process  of interpreting songs and social life for the people of North Sumatra. Herman admits that  this  character  is  something  positive  and  is  still  depicted  by  Batak  mothers today.
© 2024 Sagala. Published by Faculty of Languages and Arts - Universitas Negeri Medan . This is Open Access article under the CC-BY-SA License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ ). DOI: https://doi.org/10.24114/grenek.v13i1.51511
lisan, melalui peniruan bukan dengan kertas yang berisi notasi nada untuk mencerminkan jati diri bangsa (Christinus & Pasaribu, 2022)  (Fauzan & Nashar, 2017) (Herdianti, Respati,& Ganda, 2021) .
Musik tradisional merupakan media dalam menyampaikan sesuatu kejadian kepada pendengarnya (Alifah, 2020) . Musik menggambarkan peristiwa yang ingin disampaikan kepada masyarakat luas, baik tanpa alat musik maupun hanya syair lagu. Terdapat dua bagian yang terdapat dalam musik tradisional pada masyarakat Batak Toba, yakni ende / musik vokal dan gondang / musik instrumen (Hugo & Situmeang, 2017) . Lirik lagu Batak Toba biasanya menggunakan kalimat- kalimat tersirat dan telah lama lahir sejak Indonesia belum merdeka (Simanjuntak, Suseno, Ramdhoni, Mayuni, & Sutrisno, 2022) (Pasaribu & Sinaga, 2021). Berbagai lagu Batak yang menyiratkan nilai-nilai karakter masyarakat Batak Toba pada syair lagunya sebagai bentuk ungkapan perasaan dan warisan budaya yang unik.
Lagu “ Butet ” adalah salah satu lagu daerah yang berasal dari masyarakat Batak Toba di Sumatera Utara. Hingga kini, belum diketahui secara jelas siapa pencipta lagu “ Butet ” tersebut, namun lagu tersebut sangat familiar di telinga masyarakat suku Batak. Berdasarkan jenis vokal Batak, lagu “ Butet ” tergolong ke dalam jenis lagu andung , yaitu lagu yang berisikan tentang riwayat seseorang yang telah meninggal. Andung sendiri memiliki arti jenis lagu yang berisikan ungkapan kesedihan seseorang yang telah ditinggal pergi untuk selamanya (meninggal) (Lumbangaol, Karwati, & Latifah, 2019) . Syair lagu “ Butet ” mengungkapkan perasaan sedih seorang ibu -ibu Batak kepada anak perempuannya. Kesedihan tersebut dikarenakan suaminya atau ayah dari anak tersebut pergi berjuang menghadapi peperangan melawan penjajah Indonesia. Laki-laki tersebut telah gugur dalam peperangan melawan penjajah. Oleh sebab itu, lagu ini sebenarnya dinyanyikan oleh seorang ibu kepada anaknya yang perempuan karena ayahnya telah mati dalam medan perang melawan penjajah.
Penelitian ini akan menjelaskan tentang bagaimana perspektif seorang Herman Delago terkait nilai-nilai karakter masyarakat suku Batak Toba melalui syair lagu “ Butet ”. Herman Delago sendiri adalah seseorang berkebangsaan asal Austria. Herman pertama kali sampai di Indonesia tahun 1996 yakni di Pulau Bali. Ketika di Pulau Bali, beliau bertemu seseorang bersuku Bali sedang menyanyikan sebuah lagu yang menarik perhatiannya. Pada saat itu, beliau mendengarkan irama musik yang mirip dengan irama di negara asalnya. Selanjutnya, Herman meminta pria tersebut untuk mengajari lagu  yang  dinyanyikannya  tersebut.  Pria  tersebut  kemudian  mengajarkan  Herman  Delago  lagu  “ Butet ”  dan “Sinanggartulo”.  Semenjak  kejadian  tersebut,  Herman  selalu  menyanyikan  lagu  “ Butet ”  kemanapun  ia  menjelajahi kampung-kampung di Indonesia hingga membuat para penikmatnya terkagum. Orang-orang yang mendengarkannya merasa  kagum  dan  banyak  dari  mereka  tahu  lagu  “ Butet ”  dan  ikut  bernyanyi.  Melalui  fenomena  tersebut,  Herman semakin tertarik untuk berangk at ke Pulau Samosir untuk mendalami budaya Batak Toba dimana lagu “ Butet ” berasal. Herman yang berlatar belakang seorang musisi mengaransemen lagu “ Butet ” pada tahun 2012 bersama seorang musisi Batak  bernama  Vicky  Sianipar.  Hingga  akhirya,  mereka  telah  beberapa  kali  mengikuti  Festival  Budaya  di  Samosir, mengadakan konser musik bertemakan lagu-lagu Batak, serta membuat album yang berisikan lagu-lagu batak berjudul “Tobatak”. Selain membuat album, Herman Delago juga mengaransemen lagu -lagu batak, serta menampilkannya pada konser musik di Eropa. Ketika Herman mengadakan konser musik di Eropa, beliau juga membawakan lagu-lagu Batak termasuk lagu “ Butet ”. Berdasarkan hasil wawancara, Herman hanya mencoba mengaransemen lagu tersebut ke dalam format orchestra . Pada saat itu, Herman belum mengetahui secara betul tentang makna lagu “ Butet ”. Hal ini disebabkan perbedaan budaya yang dimiliki Herman. Perbedaan budaya menyebabkan seseorang harus menyesuaikan perbedaan tersebut dalam berinteraksi dan bertutur kata (Purwanti, Agustina, & Chanafiah, 2019) (Putra, 2023) . Pada tahun 2010, barulah Herman mulai mencari tahu dan menelaah tentang arti dan makna lagu “ Butet ”.
Lagu “ Butet ” menceritakan tentang suasana perjuangan pada masa penjajahan di Indonesia khususnya di Sumatera Utara. Lagu daerah merupakan “lagu rakyat” karena biasanya lagu tersebut diteruskan kepada anggota keluarga atau kerabat  secara  turun  temurun (Aryani,  2019). Kajian  tehadap  lagu  daerah  akan  memudahkan  masyarakat  dalam memahami nilai budaya (Humaidi, 2016) . Hal tersebut sejalan dengan terjemahan syair lagu “ Butet ” yang merupakan tuturan seorang ibu kepada anak perempuannya yang bernama Butet . Istilah Butet sendiri pada masyarakat Batak dikenal sebagai panggilan kepada anak perempuan. Ibunya berpesan agar ia tetap sabar menunggu ayahnya pulang dari perang dan tumbuh besar menjadi anak perempuan yang gagah berani, sehingga dapat membantu para pejuang menjadi palang merah.  Lagu  “ Butet ”  dapat  dibawakan  dengan  tempo  mendayu  dan  ekspresi  tegar  di  tengah  perasaan  sedih  akibat ditinggal seorang ayah pergi berperang.
Lirik  lagu  mengandung  ekspresi  pencipta  lagu  tentang  pengalaman  yang  dialaminya (Najamudin, 2018) .  Setelah  mengetahui  makna  lagu  “ Butet ”,  Herman  mulai  mencoba  merepresentasikan  lagu  tersebut karena representasi menjadi bagian penting dalam proses memaknai suatu budaya dan proses pertukaran nilai budaya tersebut (Istiqomah, 2021) . Lagu “ Butet ” tentu memiliki nilai -nilai budaya Batak yang terkandung di  dalamnya.  Penelitian  ini  juga  akan  membahas  nilai- nilai  karakter  yang  terandung  dalam  lagu  “ Butet ” melalui  karakter ibu-ibu Batak pada syair lagu tersebut. Menganalisis lagu ini  merupakan salah  satu lagu yang dapat dijadikan sebagai media pembelajaran karakter bagi anak. Dengan demikian, memahami makna lagu  tradisional  dapat  menjadi  salah  satu  bahan  ajar  pula  bagi  guru  dan  meningkatkan  kesadaran  akan pentingnya pendidikan karakter bagi anak (Pratiwi, Turnip, Annisa, & Deliani, 2022) .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  rancangan  kualitatif,  sementara  itu  jenis  penelitian  yang  digunakan adalah  deskriptif  yang  bertujuan  untuk  mengetahui  nilai-nilai  karakter  berdasarkan  perspektif  Herman Delago dalam menyanyikan lagu “ Butet ”. Nilai karakter bangsa secara umum memiliki hubungan yang erat dalam  proses  pembentukan  generasi  emas  Indonesia  yang  ditanamkan  melalui  bahan  ajar  di  sekolah (Maimun, Sanusi, Rusli, & Muthia, 2020) . Data penelitian diperoleh melalui diskusi bersama Herman Delago yang dikalukan secara virtual melalui media komunikasi. Hasil wawancara kepada Herman Delago menjadi sumber utama peneilitan ini.
Wawancara kepada narasumber primer secara virtual pada Minggu, 30 Januari 2023 menggunakan aplikasi WhatsApp melalui videocall. Wawancara tersebut membahas tentang latar belakang Herman Delago sebagai seorang musisi Autria, proses awal mula beliau tertarik dengan musik Batak, ketertarikan Herman mengenal budaya Batak, serta pengalamannya ketika bermusik dengan membawakan lagu-lagu Batak. Dalam wawancara tersebut, ditemukan data bahwa ada kondisi dimana Herman membawakan lagu “ Butet ” namun beliau belum memahami makna syair lagu tersebut. Selanjutnya, peneliti melakukan wawancara yang kedua pada 1 Februari 2023 melalui media yang sama, seperti pada Gambar 1. di bawah ini.
Gambar 1. Wawancara yang kedua kepada Herman Delago secara virtual
(Dokumentasi: Sagala, 2023)
Pada wawancara yang kedua, peneliti memperoleh data tentang proses pemaknaan Herman terhadap syair  lagu  “ Butet ”.  Peneliti  mengumpulkan  data -data  terkait  pengalaman  Herman  tentang  budaya  Batak, seperti  karakteristik  ibu-ibu  Batak  Toba  yang  tangguh  dan  sabar,  kekuatan  batin  seorang  ibu  suku  Batak kepada anaknya, serta latar belakang Herman yang juga merupakan anak seorang tantara. Pada wawancara ini,  peneliti  pengetahui  bagaimana  Herman  mengekspresikan  lagu  “ Butet ”  ketika  bernyanyi  pada  setiap pertunjukannya.
Selain  melalui  wawancara  terhadap  narasumber  primer,  data  yang  diperoleh  bersumber  dari dokumentasi/  media  elektronik  dan  studi  literatur  yang  berkaitan  dengan  latar  belakang  Herman  Delago serta proses bermusik yang dilakuannya dalam lagu-lagu Batak. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini terdiri dari empat tahap, yaitu reduksi data, ( display ) penyajian data, dan prosedur analisis data
dan penarikan kesimpulan. Data yang diperoleh selanjutnya dikumpulkan dan direduksi. Pada proses ini, data-data  yang  berfokus  pada  representasi  Herman  Delago  dikumpulkan  menjadi  satu.  Tahap  berikutnya yakni data yang dikumpulkan akan ditampilkan dan dibuat menjadi sebuah kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Proses Pemaknaan Lagu “ Butet ” oleh Herman Delago
Hasil dan pembahasan ini menjawab rumusan masalah yang menunjukkan bahwa bagaimana proses Herman Delago memahami arti dan makna lagu “ Butet ” dan merepresentasikannya ke dalam setiap penampilannya. Pada saat Herman pertama kali mendengar lagu Batak di Bali, beliau merasakan tanda-tanda musikal yang mirip seperti musik- musik yang ada di Austria. Irama lagu-lagu Batak mirip dengan irama musik yang ada di negara asalnya, seperti perasaan senang,  dinyanyikan  bersama-sama  dengan  gembira.  Bisa  juga  seperti  irama marching .  Bahkan,  setelah  berkunjung langsung ke Samosir dan mendalami musik Batak, beliau berpendapat bahwa beberapa lagu Batak ada yang memiliki kesan irama waltz .
Pengalaman bermusik yang dimiliki dari negara asalnya membuat Herman berasumsi bahwa beberapa lagu Batak  dapat  diaransemen  seperti  musik  yang  Austria  yang  didengarnya.  Asumsi  tersebut  sejalan  dengan  pemikiran (Matanari, Darmayuda, & Ardini, 2019) yang menyebutkan bahwa musik berperan sebagai identitas diri seorang individu atau kelompok tertentu. Herman berpendapat bahwa musik Batak memiliki kemiripan ritmis dengan musik Austria, seperti irama marching. Peristiwa inilah yang memunculkan ide bagi Herman untuk mengaransemen lagu-lagu Batak, termasuk lagu “ Butet ”.
Berdasarkan hasil wawancara secara jarak jauh, Herman pernah mengaransemen lagu “ Butet ” ke dalam sebuah orkestra, dengan irama sedang-cepat. Aransemen memiliki dua tipe menurut (Christy & Rachman, 2023) , yakni aransemen melodi dan aransmen iringan. Sementara, aransemen yang dilakukan oleh Herman adalah aransemen iringan musik. Ia mengubah irama musik pada lagu “ Butet ” menggunakan instrumen orkestra, seperti irama marching. Pada tahun 2014, terdapat  “ Tobatak  Concert ”  yang  diadakan  di  Pulau  Samosir.  Pada  konser  tersebut,  Herman  bersama  tim  musiknya membawakan lagu “ Butet ” yang di - medley dengan lagu “ Sinanggartulo ”. Kedua lagu tersebut dibawakan dengan irama dan tempo yang sama. Musik dapat berfungsi secara bebas, dapat berdiri sendiri namun disesuaikan dengan norma yang berlaku (Siregar & Nugroho, 2023) . Para penonton terlihat bernyanyi dan menari bersama dengan Herman. Namun, pada saat itu Herman belum mengetahui makna sesungguhnya dari lagu “ Butet ”, sehingga menurutnya hasil aransemen lagu yang terkesan gembira tersebut sah-sah saja karena dapat diterima oleh masyarakat.
Seiring  berjalannya  waktu,  Herman  semakin  mendalami  bahasa  Batak  melalui  orang-orang  Batak  yang dijumpainya. Selain itu, Herman juga belajar bahasa Batak dari internet dan media sosial. Hingga akhirnya, beliau sampai kepada kondisi dimana Herman memahami makna lagu “ Butet ”. Menurut pemahaman Herman, “ Butet ” sendiri memiliki arti  anak  perempuan.  Sementara,  lagu  “ Butet ” akhirnya  diketahui  Herman  bercerita  tentang  kesedihan  pada  zaman penjajahan atau perang. Lagu tersebut mengandung karakter orang batak yang kuat. Setelah mengetahui hal tersebut, Herman merasa malu karena pernah mengaranseman dan membawakan lagu “ Butet ” dengan irama yang menimbulkan suasana gembira. Setelah peristiwa tersebut, Herman berencana untuk mengubah aransemen musik yang sebelumnya telah dibuat.
Pada tahun 2013, Herman berkolaborasi dengan musisi Batak bernama Viky Sianipar.  Mereka mengadakan konser musik Batak berjudul “ Tobatak Live ”. Pada konser tersebut, mereka membawakan berbagai lagu Batak. Selain itu, mereka juga mengaransemen dan membawakan lagu “ Butet ” dengan tempo yang lambat. Herman menyanyikan lagu tersebut dengan diiringi oleh ansambel instrumen musik konfensional dan suling Batak. Musik iringan yang diaransemen sungguh berbeda dengan musik iringan yang pernah diaransemen sebelumnya. Pemahaman Herman mengenai arti dan makna dari lagu “ Butet ” menjadi landasannya dalam mengekspresikan wajahnya ketika menyanyikan lagu tersebut. Lagu “ Butet ” yang menggambarkan tentang suasana p erang diyakini Herman sebagai ungkapan kesedihan yang mendalam karena terdapat syair “ I doge doge doge I doge i doge doge ” , seperti pada gambar berikut.
Gambar 2. Notasi dalam penggalan lagu “ Butet ” (Dokumentasi: Mastri, 2023)
Melodi yang terdapat pada lagu tersebut menurut Herman seperti suara orang menangis, dengan interval sekond dan not 1/16. Ditambah juga dengan melodi yang bergerak naik dan terdapat legato , khususnya pada bar kedua ketukan kedua. Bagian ini secara teknik dan penyajian menghasilkan suara yang terdengar bersambung. Sementara, kata “D oge ” sendiri memiliki arti “ aduh ” . Kalimat tersebut merupakan ungkapan sedih atau kepedihan hati dalam bahasa Batak. Aduh menurut (Mulyani & Mulyadi, 2022) adalah representasi perasaan duka yang mengerikan. Kata “ aduh ” dalam terjemahan syair tersebut bermakna rasa heran atau keluhan. Sebuah respon yang spontan ketika keadaan yang tidak disangka dan diharapkan terjadi. Gerakan melodi seperti mengayun dan ditambah dengan syair yang bermakna keluhan karena sakit menjadikan syair ini direpresentasikan Herman dengan ekspresi kesedihan.
Pada bait kedua, terdapat syair berbunyi “ Paima tona manang surat ale Butet ” yang berarti Butet menanti-nantikan surat dari ayahnya. Herman memiliki latar belakang sebagai seorang anak tentara. Dahulu, ayahnya adalah seorang tentara sehingga Herman dapat memahami bagaimana perasaan ketika ditinggal seorang ayah untuk pergi ke medan perang. Ada perasaan sedih dan khawatir saat ayahnya pamit pergi berperang. Jika zaman sekarang begitu mudahnya orang mengirim  dan  berbalas  pesan  akibat  kecanggihan  teknologi,  Herman  merasa  bahwa  betapa  sulitnya  zaman  dahulu mengirim  pesan  untuk  ayahnya.  Memerlukan  waktu  berhari-hari  bahkan  berbulan-bulan  untuk  menerima  kembali balasan pesan. Melalui pengalaman pribadi inilah, Herman mengekspresikan kesedihannya ketika menyanyikan lagu “ Butet ”. Dengan demikian, Herman berkesimpulan bahwa lagu “ Butet ” mencerminkan karakter kuat dan mandirinya orang Batak. Bagaimana rasa rindu seorang anak yang menantikan ayahnya kembali dari peperangan. Dalam penantian panjang, yang diharapkan hanyalah ayahnya dapat kembali pulang dalam keadaan selamat.
Pada syair bait kedua, syair lagu “ Butet ” berisikan, “ Butet … Sotung sumolsol roha muna ale Butet. Musunta i ikkon saut do talu ale Butet ”. Syair dapat berisi karakter atau hasil pemikiran yang berguna untuk membangun budi pekerti seseorang (Sitinjak & Hirza, 2023) . Syair tersebut secara tersirat berisi tentang pesan atau nasihat untuk mengalahkan musuh. Yang dimaksud musuh pada saat itu adalah para penjajah. Syair ini bermakna motivasi seorang ibu kepada anaknya untuk tidak larut dalam kesedihan, melainkan semangat untuk bertahan melawan penjajah. Hal ini menurut Herman menunjukkan karakter orang Batak yang pekerja keras dan tidak mudah putus asa.
Tindak  tutur  dalam representatif  berkaitan  dengan  keyakinan  seseorang  terhadap apa  yang  diucapkan  oleh penuturnya (Lutfiana & Sari, 2021) . Herman yakin bahwa ada karakter kuat yang mencirikan seorang ibu-ibu Batak.  Lebih lagi, lagu “ Butet ” menggambarkan kondisi seorang ibu yang mandiri karena harus berjuang sendiri untuk menyekolahkan dan mengasuh anaknya. Pengamatan Herman menyimpulkan bahwa ibu-ibu Batak bukanlah seseorang yang mudah menyerah, melainkan sosok perempuan yang tangguh menghadapi rintangan dan tegar terhadap cobaan hidup. Bait keempat lagu “ Butet ” berbunyi “ Haru patibu ma magodang ale Butet. Asa adong da palang merah ale Butet. Da palang merah ni negara ale Butet ”. Syair tersebut bermakna tentang harapan seorang ibu agar Butet cepat bertumbuh besar dan menjadi anggota  palang  merah  (PMI).  Herman  memiliki  keyakinan  bahwa  syair  tersebut  menunjukkan  hubungan  erat  yang terdapat di antara seorang ibu Batak dan anaknya.  Menurut Firmando dalam (Siagian & Siburian, 2022) seorang ibu memiliki kapasitas dalam menjaga keutuhan keluarga Batak. Di tengah keadaan yang susah, ibu tersebut masih berpikiran positif dan memposisikan diri sebagai kepala keluarga pada saat itu, serta menanamkan sifat tangguh kepada Butet . Ibu tersebut menaruh harapan pada anaknya dan memotivasi bahwa masih ada masa depan yang cerah untuk anaknya.

## Nilai Karakter pada Syair Lagu “ Butet ” dalam Perspektif Herman Delago
Perbedaan latar belakang yang berbeda mengharuskan Herman untuk mempelajari dan mendalami budaya Batak. Herman tertarik belajar budaya Batak melalui penjelajahannya ke Samosir, serta kunjungannya ke kedai minuman khas Batak ( Lapo Tuak ), yakni tempat yang menyediakan minuman tradisional dan berkumpulnya orang-orang batak (Firmando, 2020) . Di Lapo tersebut orang-orang dapat bersosialisasi dan mempererat kekerabatan, termasuk bermanfaat bagi Herman untuk mengetahui budaya Batak. Proses tersebut menghasilkan pemahaman beliau dalam berbahasa Batak, hingga beliau mengetahui arti dari kata “ Butet ”. Pada proses bermusik yang dijalaninya, terdapat sebuah kondisi dimana Herman mengaransemen berbagai l agu “Batak” dengan tempo sedang agak cepat dalam pertunjukannya di “ Tobatak Concert ”. Beliau mengaransemen lagu tersebut seperti irama marching sehingga mengajak penonton untuk menari dan ber gembira bersama. Hal ini tentu berbeda dengan pembawaan orang Batak asli ketika menyanyikan lagu “ Butet ”. Lagu yang  menceritakan  ratapan  seorang  ibu  tersebut  biasanya  dibawakan  dengan  tempo  lambat  serta  intonasi-intonasi kesedihan yang mendayu. Ketidaksesuaian tersebut didasari oleh kurangnya pemahaman Herman pada saat itu terhadap makna lagu “ Butet ”.
Seiring berjalannya waktu dan beliau semakin memahami Bahasa Batak, Herman sampai kepada kondisi bahwa aransemen lagu “ Butet ” yang pernah dibuatnya kurang tepat. Artinya, aransemen tersebut belum mendukung suasana atau perasaan sedih yang terkandung di dalam lagu tersebut. Hasil aransemen tersebut dipertunjukkan dalam sebuah konser dengan ekspresi sedih, seperti memejamkan mata dan gerakan tangan yang lambat dan sedikit menengadah. Herman mempertunjukannya dalam pembawaan yang lebih tenang mengikuti iringan musik dan sungguh berbeda jika dibandingkan dengan irama musik pada konser sebelumnya di Austria.
Ekspresi  yang  dilahirkan  Herman  Delago  dalam  menyanyikan  lagu  “ Butet ”  diperoleh  dari  pengalaman - pengalaman pribadinya selama hidup. Pertama, ayahnya adalah seorang tentara. Beliau sangat memahami betapa sedih berpisah dengan ayahnya ketika ayahnya akan hendak pergi berperang. Bukan sekedar sedih karena berpisah sejenak, melainkan juga perasaan cemas. Kemungkinan buruk dapat terjadi kepada ayahnya, seperti terluka fisik, bahkan gugur di medan  perang.  Kedua,  pengalamannya  terhadap  ibu-ibu  yang  ada  di  masyarakat  suku  Batak.  Jika  Tembang  Sunda Cianjuran (Darmana, 2020) dan lagu “ Opo Wana Natase ” dari Minahasa menurut (Ika, 2020) memiliki nilai moral dalam bertutur, dan lagu-lagu Minang memiliki nilai-nilai kearifan lokal (Desyandri, 2018) , maka lagu Batak yang dikaji oleh (Simanjuntak, Suseno, Ramdhoni, Mayuni, & Sutrisno, 2022) menunjukkan karakter religius, kerja keras, mandiri dan tanggung jawab yang dimiliki oleh masyarakat Batak. Herman berpendapat bahwa terdapat kekuatan batin yang dimiliki antara ibu dan anak melalui lagu “ Butet ”. Seorang ibu batak memiliki peran penting dalam menjaga keutuhan keluarga  batak  dan  membentuk  karakter  yang  baik  kepada anak  mereka.  Betapa  besar harapan  seorang  ibu  kepada anaknya,  meskipun  dalam  kondisi  yang  sulit.  Seorang  ibu  tetap  memberikan  motivasi  kepada  anaknya  untuk  terus berjuang dalam hidup agar tidak merasakan sedih yang berlarut-larut.
Pengalaman-pengalaman pribadi digunakan Herman untuk merepresentasikan karakter ibu Batak yang tetap tangguh dan kuat meskipun sedang dalam keadaan menderita. (Gumelar & Mukhroman, 2015) melakukan penelitian yang mejelaskan bahwa wanita bertato menjadikan tato sebagai bentuk representasi mereka dalam menuangkan ide dan ideologinya  tanpa  merugikan  orang  lain.  Jika  tato  digunakan  untuk  merepresentasikan  sebuah  ide,  maka  Herman merepresentas ikan makna lagu “ Butet ” ke dalam ekspresi sedih namun tetap tegar. Hal ini sesuai dengan teori tindak tutur representatif, yakni penuturan yang menyatakan tentang apa yang dirasakan (Lutfiana & Sari, 2021) . Kata “ I doge ” yang diucapkan berkali-kali menunjukkan bahwa kesedihan tersebut dirasakan amat mendalam dan menyayat hati. Namun kesedihan  tersebut  tidak  boleh  dirasakan  berlarut-larut.  Jika  dikaitkan  dengan  penelitian (Banjarnahor,  2022) yang melakukan  kajian  terhadap  syair  lagu  “ Inang ”,  seorang  ibu  Batak  memberikan  kesempatan  kepada  anaknya  untuk bersekolah dan apabila cita-citanya tercapai, sungguh menjadi kebanggaan bagi ibunya. Hal ini sejalan dengan pendapat (Gultom, Damanik, Sagala, & Anissa, 2021) yang menjelaskan bahwa lagu “ Poda ” dan “ Boru Panggoaran ” menasehati anaknya  untuk  mementingkan  sekolah  agar  mengangkat  harkat  dan  martabat  keluarga.  Dalam  lagu-lagu  tersebut, teradapat kesamaan dengan lagu “ Butet ” yang menggambarkan karakter ibu -ibu Batak yang rela berkorban demi anaknya untuk bersekolah dan mengutamakan pendidikan. Masyarakat Batak menganggap bahwa kebanggaan terbesar adalah ketika anaknya dapat memperoleh pendidikan yang tinggi dan sukses meraih cita-cita.
Karakter yang dipahami Herman pada ibu-ibu Batak melalui lagu “ Butet ” merupakan sesuatu nilai yang positif dan perlu ditularkan kepada masyarakat. Representasi gender dilakukan Herman untuk menyatakan dan meyakinkan kepada pendengarnya tentang perasaan sedih namun terdapat karakter yang tangguh dan kuat pada diri seorang ibu Batak. Meskipun memiliki latar belakang budaya dan gender yang berbeda, namun Herman juga ingin menunjukkan karakter ibu suku Batak yang kuat dan mandiri pada setiap penampilannya di panggung ketika membawakan lagu “ Butet ”. Menurut He rman, orang Batak memiliki karakter yang tidak mudah putus asa, penuh kasih sayang kepada anaknya, serta kemandirian dalam menjalani hidup.

## SIMPULAN
Lagu “ Butet ” tidak hanya menceritakan tentang kesedihan, melainkan juga karakter yang kuat dan tangguh bagi seorang ibu-ibu Batak. Karakter kuat dan tangguh tersebut dijelaskan secara tersirat dalam lirik lagu yang berisikan kalimat pantang menyerah. Berdasarkan pengalamannya dalam bersosialisai dengan masyarakat suku Batak di Sumatera Utara, karakter tersebut diyakini Herman menjadi karakter turun-temurun bagi masyarkat suku Batak dan perlu dipertahankan. Herman merepresentasikan karakter-karakter tersebut pada setiap penampilannya berdasarkan pengalaman-pengalaman yang dimilikinya. Misalnya, pengalaman menjadi anak seorang tentara, pengalamannya beriteraksi dengan orang suku Batak yang sering dijumpai di kota-kota di Indonesia.
Meskipun  Herman  adalah  seorang  yang  berkebangsaan  Austria,  namun  beliau  memandang  bahwa  ada kekuatan batin yang sangat kuat antara ibu-ibu Batak kepada seorang anak perempuannya. Karakter ibu yang penyayang tersebut diperolehnya dari syair lagu “ Butet ” khususnya bait kedua. Harapan bersar seorang ibu kepada anaknya untuk terus  tidak  mudah  putus asa  dalam  menjalani  hidup  meskipun  dalam  kondisi  yang  sulit.  Karakter-karakter  tersebut merupakan sesuatu yang positif dan menjadi ciri khas masyarakat suku Batak dalam hidup bermasyarakat.
Fenomena  ini  membuktikan  bahwa  perbedaan  budaya  tidak  menutup  kemungkinan  seseorang  dalam memaknai karya musik tradisional pada sebuah masyarakat. Perlu proses untuk mendalami dan mengerti lebih mendalam perihal  bahasa,  budaya,  dan  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya.  Proses  tersebut  akan  meminimalisir  adanya perbedaan  pemahaman  atau  pemaknaan  sehingga  nilai  budaya  dan  karakter  yang  terkandung  dapat  tersampaikan kepada pendengarnya. Dengan demikian, nilai-nilai kebaikan yang terdapat pada masyarakat Batak tetap terjaga bahkan diterima oleh masyarakat luas menjadi budaya global.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Trimakasih kepada Herman Delago selaku narasumber primer dalam penelitian ini sehingga penulisan ini dapat terselesaikan  dengan  baik.  Semoga  data  yang  diperoleh  melalui  narasumber  dapat  bermanfaat  dalam  menanamkan karakter positif bagi pembacanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Alifah, R. F. (2020). Makna Lirik Dan Nilai Budaya Pada Lagu Tradisional Jepang Momiji. Kiryoku , 4 (2), 91-98. doi: https://doi.org/10.14710/kiryoku.v4i2.91-98
Amin, K. F., Muliadi, M., & Rahman, A. A. (2022). Penguatan Pendidikan Karakter Siswa Melalui Lagu Daerah Bugis ” "  Ininnawa  Sabbarae ”. SWARNA:  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 1 (3),  43 – 50.  doi: https://doi.org/10.55681/swarna.v1i3.139
Aryani, D. (2019). Penggunaan Metode Demonstrasi untuk Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa dalam Mata Pelajaran Seni Budaya Materi Pokok Lagu-Lagu Daerah. Jurnal Penelitian Pendidikan , 19 (2) , 172-180. doi: https://doi.org/10.17509/jpp.v19i2.19760 Banjarnahor , D. (2022). Analisis Kritis Semiotika Lirik Lagu Batak Toba “INANG”(Kajian pengorbanan Orang Tua). Student Mini Discussion and Review , April . 0 – 10 .
Christinus, K., & Pasaribu, R. M. (2022). Penggunaan Metode Suzuki dalam Pembelajaran Biola dan Piano
dengan  Materi  Lagu  Dolanan  Anak. Resital:  Jurnal  Seni  Pertunjukan , 22 (3) ,  146-157. doi: https://doi.org/10.24821/resital.v22i3.6163
Christy, A., & Rachman, A. (2023). Form of Bundengan Traditional Music Arrangement by Sanggar Akustika in Wonosobo. Jurnal Seni Musik , 12 (1), 1-11. doi: https://doi.org/10.15294/jsm.v12i1.67147 Darmana, F. A. (2020). Nilai-Nilai Moral Dalam Kesenian Tembang Sunda Cianjuran. Mores: Jurnal Pendidikan Hukum, Politik, Dan Kewarganegaraan , 2 (2), 69-82 . https://mores.stkippasundan.ac.id/index.php/mores/article/view/27
Desyandri.  (2018).  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Untuk  Menumbuhkembangkan  Literasi  Budaya  di  Sekolah
Dasar. Sekolah Dasar : Kajian Teori Dan Praktik Pendidikan . (1), 1-9.doi:
https://doi.org/10.17977/um009v27i12018p001
Fauzan, R., & Nashar, N. (2017). “Mempertahankan Tradisi, Melestarikan Budaya” (Kajian Historis dan Nilai Budaya Lokal Kesenian Terebang Gede di Kota Serang). Jurnal Candrasangkala Pendidikan Sejarah , 3 (1), 1- 9. https://jurnal.untirta.ac.id/index.php/Candrasangkala/article/view/2882
Firmando,  H.  B.  (2020).  Kearifan  Lokal  Minuman  Tradisional  Tuak  Dalam  Merajut  Harmoni  Sosial  di Tapanuli Bahagian Utara. Aceh Anthropological Journal , 4 (2). https://doi.org/10.29103/aaj.v4i2.3121 Gultom, F., Damanik, A., Sagala, R., & Anissa. (2021). Analisis Nilai Budaya dalam Lirik Lagu Batak Berjudul Poda  dan  Boru  Panggoaran  Karya  Tagor  Tampubolon. Asas :  Jurnal  Sastra , 10 (1),  21-37.  doi: https://doi.org/10.24114/AJS.V10I1.22532
Gumelar,  R.  G.,  &  Mukhroman,  I.  (2015).  Tato:  Representatif  Gender  Dalam  Perspektif  Feminisme. Jurnal Kajian Komunikasi , 3 (1), 71 – 80. https://doi.org/10.24198/jkk.vol3n1.9
Herdianti, S., Respati, R., & Ganda, N. (2021). Peranan Bahan Ajar Berbasis Lagu Daerah pada Pembelajaran Angklung  di  Sekolah  Dasar. PEDADIDAKTIKA:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Guru  Sekolah  Dasar , 8 (1). https://doi.org/10.17509/pedadidaktika.v8i1.32736
Hugo, J. A., & Situmeang, I. V. O. (2017). Penafsiran Makna Lagu Tradisional Batak Toba Andung “Saur Matua Maho  Inang”  (Analisis  Semiotika  Ferdinand  De  Saussure).  In Semiotika:  Jurnal  Komunikasi , 10 (1). https://journal.ubm.ac.id/index.php/semiotika/article/view/26/24
Humaidi,  A.  (2016).  Nilai  Budaya  dalam  Lagu  Banjar:  Pernikahan,  Mata  Pencaharian,  dan  Permainan Tradisional.
STILISTIKA: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 1 (1). https://doi.org/10.33654/sti.v1i1.345 Ika, R. (2020). Kearifan Lokal Dalam Lirik Lagu Minahasa “Opo’ Wana Natase”. Jubindo: Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 4 (3) , 121-129. doi : https://doi.org/10.32938/JBI.V4I3.389
Istiqomah,  Z.  (2021).  Ketika  Cinta  Membentur  Agama:  Analisis  Representasi  Lagu  “Seamin  Tak  Seiman” Karya Petrus Mahendra. TRILOGI: Jurnal Ilmu Teknologi, Kesehatan, Dan Humaniora , 2 (3), 303 – 310. doi: https://doi.org/10.33650/trilogi.v2i3.2998
Lumbangaol, S., Karwati, U., & Latifah, D. (2019). Vokal Tradisi Batak Toba “Andung.” Gondang: Jurnal Seni Dan Budaya , 3 (1), 50-55. doi: https://doi.org/10.24114/gondang.v3i1.13182
Lutfiana, M. A., & Sari, F. K. (2021). Tindak Tutur Representatif Dan Direktif Dalam Lirik Lagu Didi Kempot.
Jurnal Diwangkara , 1 (1), 26 – 35.
https://jurnal.lppmstkipponorogo.ac.id/index.php/DIWANGKARA/article/view/106/120
Maimun, M., Sanusi, S., Rusli, Y., & Muthia, H. (2020). Internalisasi Nilai-nilai Karakter Kebangsaan Melalui Literasi Budaya dan Kewarganegaraan di Sekolah Menengah Atas (SMA) Kota Banda Aceh. CIVICUS : Pendidikan-Penelitian-Pengabdian  Pendidikan  Pancasila  Dan  Kewarganegaraan , 8 (1),  8-15.  doi: https://doi.org/10.31764/civicus.v8i1.1789
Matanari,  O.  G.,  Darmayuda,  I.  K.,  &  Ardini,  N.  W.  (2019).  “Belenggu  Benalu”:  Komposisi  Kolaborasi - Interpretatif mengenai Pengaruh Akulturasi Budaya Barat pada Musik Batak Toba “Uning - uningan” . Journal of Music Science, Technology, and Industry , 2 (1), 85 – 112. doi:
https://doi.org/10.31091/jomsti.v2i1.612
Mulyani, R., & Mulyadi, M. (2022). Interjeksi Emotif dalam Bahasa Indonesia dan Bahasa Simeulue. Aksara , 34 (2), 263-270. doi: https://doi.org/10.29255/aksara.v34i2.520.264--271
Najamudin,  M.  (2018).  Nilai  Budaya  dalam  Lirik  Lagu  “Kambang  Goyang”  Karya  H.  Anang  Ardiansyah (Suatu Kajian Semiotik). Pelataran Seni , 3 (1), 39-52. doi: https://doi.org/10.20527/jps.v3i1.5213 Pasaribu,  D.  S.,  &  Sinaga,  T.  (2021).  Analisis Bentuk,  Makna  dan  Fungsi  Lagu  Rura  Silindung  Aransemen Erizon  Rasin  Koto  Karya  Guru  Nahum  Situmorang. Grenek  Music  Journal , 10 (1),  15-28.  doi: https://doi.org/10.24114/grenek.v10i1.23539
Pratiwi, I., Turnip, O., Annisa, A., & Deliani, M. K. (2022). Relevansi Nilai Edukatif Dalam Lirik Lagu “J ujung Goarhi Amang ” K arya Lopez Sitanggang Sebagai Bahan Ajar Apresiasi Sastra Siswa SMA Kelas  X. Jurnal Basataka (JBT) , 5 (2), 381 – 387. doi: https://doi.org/10.36277/basataka.v5i2.198
Purwanti, P., Agustina, E., & Chanafiah, Y. (2019). Nilai Budaya  Pada Lirik Lagu Berbahasa Rejang Dalam
Kaset Produksi Afiq Raflesia Record. Jurnal Ilmiah Korpus , 2 (3), 317-323 doi: https://doi.org/10.33369/jik.v2i3.6787
Putra, Z. W. (2023). Revitalization Analysis of Forms, Songs, and Functions of Presenting Traditional Music Srawung  Krumpyung  in  Kulon  Progo  Regency. Grenek  Music  Journal , 12 (1),  44-52.  doi: https://doi.org/10.24114/grenek.v12i1.42065
Simanjuntak, M. B., Suseno, M., Ramdhoni, R., Mayuni, I., Zuriyati, Z., & Sutrisno, S. (2022). The Value of Parents' Image in Seven Batak Toba Songs (Literary Art Study). Jurnal Pendidikan Tambusai , 6 (2), 8540- 8551.
Siagian, R. J., & Siburian, E. (2022). Kajian Teologis Terhadap Otoritas Ibu dalam Peran Membentuk Karakter Anak  pada  Keluarga  Batak. Visio  Dei:  Jurnal  Teologi  Kristen , 4 (2),  177-194.  doi: https://doi.org/10.35909/visiodei.v4i2.341
Siregar, P. E., & Nugroho, A. E. (2023). Batak Music Performance Management in The Toba Nauli Music Group Semarang. Jurnal Seni Musik , 12 (1), 72-79.doi: https://doi.org/10.15294/jsm.v12i1.67450 Sitinjak, D. K., & Hirza, H. (2023). Makna Lagu Permainan Tradisional Budaya Martumba Di Sanggar Jolo New Samosir. Grenek Music Journal , 12 (1), 24-36.doi: https://doi.org/10.24114/grenek.v12i1.44233 Wijiasih,  F.  E.,  Fajriyah,  K.,  &  Sukamto,  S.  (2020).  Penanaman  Nilai  Karakter  Melalui  Lagu Dolanan  Anak dalam Pembelajaran Daring di SD Negeri 01 Mejagong. Jurnal Inovasi Pembelajaran Di Sekolah , 1 (1), 59-66. doi: https://doi.org/10.51874/jips.v1i01.8