## Ekologi Polopalo dalam Lihuta lo Polopalo di Bone Bolango.
Rahmawati Ohi
Jurusan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Sastra Universitas Negeri Gorontalo Jalan Jenderal Sudirman No. 6 Kota Gorontalo Email: rahmawati08@gmail.com
Penerimaan Artikel: 22 Oktober 2022
Review Artikel
Peer I : 18 Desember 2022 Peer II : 22 Januari 2023
Revisi Artikel
21 Maret 2023
Publikasi Artikel 27 Maret 2023 Abstrak Polopalo merupakan instrumen musik endemik dari Gorontalo yang saat ini keberadaannya dapat ditemukan dalam Lihuta lo Polopalo. Sebagai salah satu alat musik endemik, perkembangan fungsional Polopalo memberikan dampak  terhadap  ekologi  seni  dalam  aktifitas  masyarakat  seperti  dalam lihuta lo polopalo mempunyai peranan yang sangat penting berhubungan dengan kontinuitas, transmisi ekonomi budaya, contoh adanya wujud nyata simbiosis  polopalo  pada  komponen  ekologi  yang  ada  disekitarnya  mulai dari  infrastruktur  lingkungan,  tingkat  pendapatan  sampai  transfer  ilmu pengetahuan  lintas  generasi.  Besarnya  impact  yang  dihasilkan  Polopalo dalam  lihuta  lo  Polopalo  terhadap  sistem  ekologi  merupakan  sebuah refleksi  sistem  kemandirian  fenomena  yang  menarik  sehingga  fokus penelitian  adalah  mengenai  ekologi  polopalo  dalam  lihuta  lo  polopalo. Upaya memberikan refleksi gambaran mengenai Polopalo dalam lihuta Lo Polopalo  maka  metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  narasi,  dimana pengumpulan data dilakukan melalui wawancara, yang didalamnya terdapat observasi  lanjutan  sedangkan  analisis  data  mempergunakan  interaksi budaya sehingga mampu memberikan gambaran mengenai sebuah sistem Hasil penelitian menunjukan bahwa kemunculan Polopalo dalam lihuta lo polopalo  merupakan  alternatif  dalam  upaya  pelestarian  yang  ternyata memberikan  kemandirian  terhadap  sistem  ekologi  yang  ada  seperti pertumbuhan  infrastruktur,  kemandirian  ekonomi  masyarakat  dan kesinambungan budaya.
Kata Kunci : Ekologi, Polopalo, Lihuta lo Polopalo

## Abstract
Polopalo  is  an  endemic  musical  instrument  from  Gorontalo  which currently  exists  in  Lihuta  lo  Polopalo.  As  one  of  the  endemic  musical instruments, the functional development of the Polopalo has an impact on the ecology of art in community activities as in lihuta lo polopalo has a very important  role  related  to  continuity,  the  transmission  of  the  cultural economy, for example there is a real form of polopalo symbiosis in the surrounding  ecological  components  starting  from  environmental infrastructure,  income  levels  to  the  transfer  of  knowledge  across generations. The magnitude of the impact that Polopalo produces in lihuta lo  Polopalo  on  ecological  systems  is  a  reflection  of  an  interesting phenomenon independent system so that the focus of the research is on polopalo ecology in lihuta lo polopalo. Efforts to provide a reflection of the  description  of  Polopalo  in  lihuta  Lo  Polopalo,  the research  method used is narrative, where data collection is carried out through interviews, in which  there  are  further  observations  while  data  analysis  uses  cultural interaction so as to be able to provide an overview of a system. The results show that the emergence of Polopalo in lihuta lo polopalo is an alternative in conservation efforts which in fact provides independence for existing ecological  systems  such  as  infrastructure  growth,  community  economic independence and cultural continuity.
Keywords: Ecology, Polopalo, Lihuta lo Polopalo

## A. Pendahuluan
Etnomusikologi  merupakan  sebuah disiplin ilmu yang mempelajari musik dalam budaya  seperti  yang  disampaikan  oleh (Meriam, 1964 Netll, 1983). Konteks budaya dalam mempelajari musik merupakan faktor yang menarik, karena mengadopsi Koentjaraningrat (1990) bahwa unsur budaya terdiri tujuh macam sehingga menarik untuk ditelaah  ruang  lingkup  etnomusikologi; sistem  religi  dan  upacara  keagamaan, organisasi kemasyarakatan, bahasa, pengetahuan,  kesenian,  mata  pencaharian dan  teknologi  peralatan.  Unsur  kebudayaan inilah  yang  menyebabkan  ruang  konteks etnomusikologi  bukan  hanya  terlepas  dari religi  ataupun  seni  pertunjukan  melainkan dapat  dipahami  dari  perspektif  lain,  seperti teknologi dan bahasa atau sistem pengetahuan.  Relasi  unsur-unsur  universal budaya  tersebut  memberikan  dampak terhadap pada persebaran musik nusantara.
Persebaran  musik  tradisi  dalam sebuah ekosistem dipengaruhi oleh kebutuhan  manusia  akan  seni  untuk memuaskan  suatu  rangkaian  naluri  manusia seperti  yang  diungkapkan  oleh  Malinowsky (dalam Kontjaraningrat, 1990) bahwa segala sesuatu yang ada di dunia mempunyai fungsi, memliki  kontribusi  yang  dapat  diberikan kepada yang lain. Segala aktifitas kebudayaan termasuk  kesenian  terjadi  karena  kombinasi human  needs .  Naluri  manusia  sebagai kombinasi materi dan jiwa merupakan tataran level  kontruksi  konsep  dan  tindakan  nyata, dimana  terdapat  manifestasi  peran,  ide, produk  dan  nilai  sehingga  menjadi  penentu sebuah  unsur  kebudayaan  eksis  atau terdegradasi.
Peran, ide dan nilai yang memberikan dampak  terhadap  keberadaan  musik  dalam aktifitas  masyarakat  merupakan  sebuah unsur-unsur  yang  membentuk  sebuah ekosistem  seperti  yang  dijelaskan  oleh
Holden (2015). Dalam kontruksi relasi unsur- unsur tersebut pada aspek kebudayaan, musik tradisi  adalah  obyek  yang  perkembangan menarik untuk ditelaah karena eksistensinya juga ditentukan relasi komponen biotik dan abiotik  tetapi  dewasa  ini  kajian  mengenai musik  tradisi  dalam  ekologi  musik  masih mengalami  batasan-batasan  sehingga  boleh dikatakan  telaah  jati  dirinya  masih  stagnan, seperti  halnya  instrumen  musik  tradisi  khas Gorontalo yaitu Polopalo.
Polopalo  merupakan  alat  musik  yang mempunyai  karakter  khas  pada  akustik organologinya,  berbentuk  seperti  mulut buaya  terbuat  dari  bambu  talilo  huidu  yang terdiri  dari  empat  bunyi  utama  yaitu motoliyongo,  modulodu’o,  moelenggengo dan  mobulongo.  Perkembangan  nilai  guna Polopalo sekarang ini masih bisa ditemukan dalam  lihuta  lo  polopalo  sebuah  arena kompetisi  memanifestasikan soundfile dan soundwork Polopalo  dalam  sebuah soundscape ruang  kompetisi.  Permainan  pada  lihuta  lo polopalo  sering  dianalogikan  sebagai  ruang yang mempunyai rupa negatif karena terdapat unsur  uang  sebagai  modal  dalam  mengikuti kompetisi  seperti  yang  diungkap  oleh (Djuma, Wawancara; 2013; Ohi, 2014) bahwa lihuta lo polopalo merupakan sebuah ruang untuk mengalihkan habitus dari judi sabung ayam ke sebuah permainan polopalo, padahal secara umum masyarakat mengintepretasikan polopalo  sebagai  sebuah  ikon  dan kebanggaan  masyarakat  karena  nilai-nilai filosofi  yang  melatarbelakanginya.  Sebagai sebuah  kompetisi  memainkan  polopalo ternyata  lihuta  lo  polopalo  memberikan kontribusi terhadap transmisi berupa modal pengetahuan dari cara membuat, memainkan; perkembangan  demografi,  habitus  dan perputaran  modal  ekonomi.  Kontribusi polopalo  dalam  lihuta  lo  polopalo  ini merupakan sebuah skematik ekosistem yang menarik  dalam etnomusikologi,  oleh  karena itu  penelitian  ini  memfokuskan  ada
pendeskripsian  polopalo  dalam  lihuta  lo polopalo dalam tinjauan ekologi musik.
Konsep Ekologi
Ekologi  berasal  dari  kata Oikos diambil  dari  bahasa  Yunani  oikos,  artinya rumah,  lingkungan  langsung  manusia. Haeckel  pertama  kali  memberikan  kata  itu lebih  luas  artinya,  studi  tentang  lingkungan alam dan hubungan organisme satu sama lain dan  lingkungannya.  Terdapat  tiga  konsep yang  utama  dalam  memahami  ekologi berdasarkan  terminologinya  yaitu  yang pertama  adalah  definisi  ekologi  sebagai sebagai cabang ilmu biologi yang menjelaskan mengenai  relasi  makhluk  hidup  dengan sebuah sistem lingkungan, yang kedua dalah kontekstual  yaitu  relasi  antara  hubungan organik  (biotik)  dan  anorganik  (abiotik) tahapan ketiga adalah lingkungan merupakan bagian dari ekologi bukan kemiripannya. Tiga konsep tersebut menarik karena dalam studi musik  dalam  kebudayaan  dimulai  dari  latar belakang  kemunculan  musik  pada  aktifitas lingkungan manusia. Holden (2015) menjelaskan bahwa mapping ekosistem seni, klasterisasinya terdiri dari empat aspek yaitu peran, ide, uang dan produk, dimana terdapat tujuh  unsur  ekologis  yang  sering  muncul dalam  ekosistem  seni  yaitu emergence , pertumbuhan, saling ketergantungan, evolusi, jaringan, convergence dan  kerapuhan  sistemik. Mengadopsi  dari  Holden  maka  Emergence atau  istilah  kemunculan  merupakan  sebuah obyek atau fenomena seni yang hadir dalam aktifitas  masyarakat  dikarenakan  adanya faktor kebutuhan masyarakat untuk memuaskan  naluri,  sedangkan  lahirnya pelaku  seni  dalam  sebuah  ekosistem  seni biasanya  karena  relasi  faktor  internal  dan eksternal.  Pertumbuhan  dalam  ruang ekosistem  seni  lebih  pada  persebaran instrumen dan pelaku seni dalam memanfaatkan  nilai  gunanya,  bukan  hanya bergantung  dari  wilayah  ekonomi.  Saling ketergantungan,  sebagai  sebuah  ekosistem
komponen  biotik  dan  abiotik  selalu  terkait, alat  musik  sebagai  komponen  abiotik  maka nilai  eksistensinya  selalu  dipengaruhi  oleh manusia  sebagai  faktor  biotik.  Evolusi merupakan  pengembangan  dari  sebuah  alat musik  tergantung  dari  faktor-faktor  relasi alam  dengan  budaya  yang  dipengaruhi  oleh keinginan manusia. Konvergensi merupakan akulturasi  komponen  biotik  dalam  sebuah ruang  dalam  menentukan  konsep  evolusi sedangkan  kerapuhan  sistem  terjadi  jika fungsi  latensi  dari  sebuah  alat  musik  dalam sebuah struktur masyarakat menjadi dominan daripada manifestasinya.

## B. Metode Penelitian
Konservasi  polopalo  yang  terjadi pada  lihuta  lo  polopalo  merupakan  sebuah fenomena  yang  menarik  untuk  dikaji persebarannya dalam ruang ekosistem musik, sehingga model penelitian ini mempergunakan narasi deskriptif. Mengadopsi  dari  Clandinin  and  Cornelly (2000)  bahwa  narasi  merupakan  sebuah strategi  yang  didalamnya  menyelidiki kehidupan individu atau kelompok- kelompok  dan  menceritakan  kehidupan partisipan.  Strategi  ini  cocok  digunakan untuk  mendeskripsikan  polopalo  sebagai fenomena,  perubahan,  proses,  tekanan  dan produk  yang  digunakan  oleh  masyarakat. Prosedural  pengumpulan  data  digunakan dengan  teknik  wawancara  didukung  dengan proses  sekunder  berupa  observasi  lapangan dan  studi  literatur  sebagai  aspek  komparasi. Wawancara  dilakukan  secara  mendalam terhadap  masyarakat;  baik  budayawan ataupun  pelaku  seni  dan  pembuat  Polopalo sehingga  hasil  wawancara  dapat  dilakukan validasi  antar  narasumber.  Observasi dilakukan untuk mendukung proses ekosistem  yang  disebabkan  oleh  nilai  guna Polopalo  sedangkan  studi  literasi  digunakan data  tulisan  tangan  yang  be  rupa  catatan- catatan dari budayawan mengenai Polopalo.
Analisis data mempergunakan teknik domain  interkasi  budaya  (Spradley,  2006), dimana  kode-kode  berupa  bahasa  menjadi kunci  untuk  mendeskripsikan  cerita  dari narasumber.  Analisis  domain  interkasi budaya  yang  digunakan  adalah  sebab  akibat dan rasionalitas sehingga dapat menggambarkan, mengkomunikasikan fenomena,  perubahan,  proses  dan  ekspresi masyarakat,  narasumber    yang  bersumber dari  pengalaman  dan  aktifitas  sehari-hari ketika bersingungan dengan Polopalo.

## C. Hasil dan Pembahasan
Perspektif etnomusikologi dalam ruang ekologi  merupakan  bahasan  yang  menarik karena konteks kebudayaan yang melingkupinya merupakan relasi komponen- komponen  biotik-abiotik.  Polopalo  sebagai instrumen musik perkusi Gorontalo mempunyai nilai guna yang terus mengalami perubahan-perubahan yang disebabkan oleh faktor utama berupa kebutuhan masyarakat. Perubahan atau evolusi alat musik dan musik sendiri  ternyata  dipengaruhi  oleh  hakekat dasar musik yaitu bunyi.
Kemunculan  Polopalo  sebagai  alat musik  ditandai  oleh  unsur  ketaksengajaan, dahulu instrumen ini merupakan bagian dari teknologi sederhana dalam proses pemintalan benang  yag  kemudian  berkembang  menjadi alat komunikasi yang disebabkan oleh faktor demografi dan tanda berburu. Pada abad 18,
fungsi  Polopalo  sebagai  komunikasi  adalah alarm  kepada  masyarakat  ketika  lahan pertanian  diserang  oleh  binatang  buas, sehingga  ketika  tanda  itu  didengar  maka masyarakat akan segera melakukan perburuan  terhadap  binatang  tersebut, dimana soundfile dan soundwork Polopalo merupakan  kuanta  yang  diperlukan  oleh masyarakat  dalam  menghadapi soundscape demografi. Peran masyarakat dalam mempergunakan  bunyi  Polopalo  sebagai sarana  komunikasi  merupakan  sebuah  ide yang  mempelajari  soundfile  dan  soundwork dari produk alat musik sehingga memberikan dampak  terhadap  nilai  ekonomis,  atau perputaran  uang.  Bahasa  merupakan  media komnikasi  yang  dipergunakan  dalam  proses dialektika  dmana  elemen  dasar  dari  bahasa adalah  bunyi  yang  mengekpresikan  pikiran dan perasaan sehinga bunyi suatu instrumen meruaan dasar dari bahasa karena rekintuksi dari ekspresi ide ikiran yang dituagan dalam sebuah  aetedak  seni  conohnya  adalah  alat musik.  Bunyi  polopalo  merupakan  sebuah bahasa  yang  melambangkan  sistem  filosofi masyarakat  dalam  menghargai  alam  yang bernilai kejujuran dan mempunyai sumbangsih  terhadap  lingkungan.  Evolusi nilai  guna  Polopalo  sekarang  ini  berubah menjadi  sebagai  media  hiburan,  tanpa melapas  konsep  jati  dirinya  sebagai  sarana komunikasi  dalam  Lihuta  lo  Polopalo. Sehingga dapat dijelaskan  dalam Gambar 1. Mengenai ekologi Polopalo dalam Lihuta lo Polopalo Sifat Penjelasan Polopalo  sebagai  media komunikasi Kemunculan Munculnya  polopalo  dalam lihuta Polopalo adalah transmisi  yang  dipengaruhi oleh motif perubahan perilaku  dari  sabung  ayam kedalam  rupa  kompetisi. Peran komponen biotik yaitu inisiator  kegiatan  kompetisi dipengaruhi  oleh  konsep tindakan  ingin  melakukan konservasi terhadap
Polopalo dan terdapat motif ekonomi. Kemunculan Polopalo  dalam  kegiatan  ini juga  dipengauhi  oleh  faktor teknologi  yaitu  bunyi  yang dikontruksi  oleh  sistem filosofi masyarakat Pertumbuhan Persebaran  Polopalo  dalam kompetisi  merupakan  faktor yang  menarik  karena  adanya kesadaran kolektif masyarakat untuk mengkonservasi. Adanya modal uang dalam kompetisi memberikan dampak terhadap  sistem  ekonomi sosial  budaya  masyarakat, seperti perbaikan infrastruktur dan peningkatan nilai ekonomi. Ketergantungan Kesuksesan lihuta lo polopalo  bergantung  dari habitus  (peran),  modal  dan arena. Impact yang diberikan kepada lingkungan dan kontruksi  budaya  sangat besar,  sebuah  kontruksi bunyi memberikan pengaruh terhadap  nilai-nilai  yang  ada dalam masyarakat Evolusi Evolusi  yang  dicapai  adalah perkembangan infrastruktur. Jejaring Jaringan  Polopalo  dalm aktifitas masyarakat, khususnya  pada  kompetisi berlangsung  dengan  baik yaitu  peran  peserta  tidak hanya  lokal  tetapi  sudah menyebar  sampai  wilayah- wilayah tertentu. Konvergensi Konvergensi  belum  berjalan dengan  baik,  karena  masih terbatas  dalam  wilayah  lokal jenius, garap bunyi dan nilai- nilainya masih belum terekplorasi dengan baik Kerapuhan Sistem Rendahnya wilayah transmisi untuk  mempelajari  Polopalo memberikan dampak terhadap  eksistensi  dan  nilai
gunanya,  bahkan  dalam lihuta lo Polopalo, instrumen ini  hanya  sebagai  obyek penderita daripada perputaran  modal  berupa uang.  Selain  itu  dukungan dari pemangku kebijakan dan kurang adanya sumber literasi  memberikan  dampak terhadap  tergerusnya  nilai- nilai karakter Polopalo empat bunyi,  yang  sekarang  mulai diganti oleh Polopalo diatonis. Gambar 1 Tabel Ekologi Polopalo dalam Lihuta lo Polopalo
Sumber : Ohi, 2022

## D. Simpulan
Lihuta  lo  Polopalo  merupakan kontruksi ekologi musik dalam sebuah ruang nyata, dimana manifestasinya nampak karena terdapat peran dari aktor dalam menginisiasi kompetisi  dalam  rangka  konservasi  dan transmisi,  Polopalo  sebagai  sebuah  produk awal memberikan ruang ide dari tekstualnya yaitu  bunyi  sehingga  memberikan  dampak terhadap sirkulasi modal uang. Kemunculan lihuta  lo  Polopalo  sebagai  sebuah  ide memperkenalkan  Polopalo  sehingga  nilai pertumbuhannya  mampu  diserap  oleh generasi muda, masyarakat sekitar.

## E. Daftar Pustaka
Bay,  Suwardi.  2013.  Musik  Tradisional Polopalo;  Sebuah  Catatan  Tulisan Tangan. Tidak Terbit.
Cresswell,  Jhon  W.  2012.  Eduactional Research:  Planning,  Conducting,  and Evaluating Quantitative
and
Qualitative  Research.  New  Jersey: Person Education, Inc Meriam, Alan. 1964. The Anthroplogy Of Music .
Northwestern University Press.
Evanston II
Netll.  Bruno.  1983. The  Study  Of Etnomusicology .  Twenty  Years  Issues and  Conceps.  Urbana.  University  of Illionis.
Harist  Paramasatya,  Ratri  Ninditya,  Ananda Kusuma,  Zulkhair  Burhan.  Potret Ekosistem Musik di Indonesia : Studi Kasus  dengan  pendekatan  Ekologi budaya di Bogor dan Makasar. Jakarta Selatan. Koalisi Seni 2019-2020.
Holden, John. 2015, The Ecology of Culture: A Report  Commissioned  by  the  Arts  and Humanities  Research  Council’s Cultural Value  Project,  Arts  &  Humanities Research Council, Wiltshire.
Ohi, Rahmawati. 2014. Peran Poloalo Dalam Aktivitas Masyarakat Kabupaten Bone
Bolango  Provinsi  Gorontalo.  Thesis S2.    Penciptaan  dan  Pengkajian  Seni Institut Seni Indonesia Yogyakarta
Ohi,  Rahmawati  2014,  Fungsi  Bahasa  Pada Bunyi  Polopalo.  Jurnal  Bahasa,  Sastra dan Budaya Vol, Nomor 2: November 2014  Jurusan  Pendidikan  dan  Bahasa Sastra  Indonesia  Universitas  Negeri
Gorontalo.
Ohi,  Rahmawati.  Polopalo:  Tinjauan Etnoorganologi  Akustik.  Selonding Vol 16, No.2: Sepertember 2020. DOI: https://doi.org/10.24821/sl.v16i2.5059
Spradley,  James.  2006.  Metode  Etnografi. Yogyakarta. PT. Tiara Wacana.