Jurnal Ilmiah Mandala Education
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
Vol. 6. No. 2. Oktober 2020 p-ISSN: 2442-9511 e-ISSN: 2656-5862

## Pengembangan Pariwisata Budaya Pacuan Kuda Dalam Meningkatkan Kesejahtraan
Masyarakat  Desa Brang Kolong Kecamatan Plampang Kabupaten Sumbawa -NTB

## Erwin Asidah
Program Studi Administrasi Bisnis Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Mataram Mataram

## Abstrak
Brang  Kolong  Kec.  Plampang  Kabupaten  Sumbawa  dan    untuk  mengetahui  dampak  budaya pacuan  kuda  dalam  meningkatkan  hubungan  sosial  masyarakat  di  Desa    Brang  Kolong  Kec. Plampang  Kabupaten  Sumbawa.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  dengan pendekatan etnografi.  Sumber data dalam penelitian ini adalah data primer dan sumber data sekunder tentang budaya pacuan kuda dalam mempererat hubungan sosial masyarakat di Desa Brang Kolong Kecamatan  Plampang  Kabupaten  Sumbawa.Berdasarkan  hasil  penelitian  disimpulkan  bahwa, 1) Sejarah  awal  munculnya  budaya  pacuan  kuda  di  Desa  Brang  Kolong  Kecamatan  Plampang Kabupaten Sumbawa bermula pada saat zaman kolonial Belanda, sampai saat ini masih dipertahankan oleh  masyarakat  Sumbawa.  Perbedaan  main  jaran  pada  zaman  kolonial  Belanda  dengan  sekarang terletak pada  aturan permainan pada saat itu tidak ada, bagi siapa yang mempunyai kuda yang besar dan siap untuk diadu kecepatannya itulah yang tampil, dan arenanya pun di tanah lapang yang tidak dibuatkan arena khusus, sedangkan sekarang atribut yang digunakan oleh kuda-kuda pacu dan para joki sudah memperhatikan  keselamatan, ada aturan kelas berdasarkan  umur dan ukuran kuda, usia joki  dan  kuda  pacu  diberikan  hiasan-hiasan.  2) Dampak  budaya  pacuan  kuda  dalam  mempererat hubungan sosial masyarakat di Desa  Brang Kolong Kecamatan Plampang Kabupaten Sumbawa yaitu sebagai  ajang  silaturahmi,  persaudaraan,  mengandung  makna  filosofi  yang  tinggi  bagi  derajat /kedudukan sosial seseorang di tengah masyarakat Sumbawa, simbol kehormatan dan kewibawaan, serta  upaya  untuk  melestarikan  budaya  Sumbawa,  mengembangkan  pariwisata  sebagai event pariwisata unggulan, ekonomi bisnis dan peternakan, dan hiburan rakyat.
Kata kunci: Budaya Pacuan Kuda, Hubungan Sosial Masyarakat

## Abstract
This research tries to study the early history of horse racing culture renewal in Brang Kolong Village, Kec. Plampang Sumbawa Regency and to find out the cultural relations of horse racing in strengthening  community  social  relations  in  Brang  Kolong  Village,  Kec.  Plampang  Sumbawa Regency. The method used is a qualitative method using ethnography. Source of data in this study are primary data and secondary data sources on horse racing culture in strengthening community social relations in Brang Kolong Village, Plampang District, Sumbawa Regency. Based on the results of  the  study  it  was  concluded  that,  1)  The  early  history  of  horse  racing culture  renewal  in Brang Kolong Village, Plampang District, Sumbawa Regency began in the Dutch colonial era, until now it is still needed by the people of Sumbawa. The main difference in the Dutch colonial era and now lies in the rules of the game when there were none, for those who had big horses and were ready to be pitted at the displayed speed, and none in the field where no special arena was made, at this time the attributes used by horses - the racehorses and the jockeys are concerned about safety, there are class rules according to the age and size of the horses, the age of the jockey and the racehorses are given decorations. 2) The impact of horse racing culture in strengthening  community social relations  in Brang  Kolong  Village,  Plampang  Subdistrict,  Sumbawa  Regency  is  a  place  for  friendship, brotherhood, containing a higher philosophical meaning for users in the community to preserve the culture of Sumbawa, develop leading tourism events, business economy and animal husbandry, and people's entertainment.
Jurnal Ilmiah Mandala Education
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
Vol. 6. No. 2. Oktober 2020 p-ISSN: 2442-9511 e-ISSN: 2656-5862

## Keywords: Horse Racing Culture, Community Social Relations

## PENDAHULUAN
Kebudayaan  Indonesia  begitu  kaya  dan beragam. Setiap  daerah memiliki  kebudayaan atau adat istiadat tersendiri. Hal ini merupakan aset  berharga  sekaligus  identitas  bangsa Indonesia yang wajib kita lestarikan. Kabupaten  Sumbawa,  merupakan  salah  satu daerah  yang  memiliki  warisan  budaya  yang begitu kaya termasuk Kebudayaan di Kecamatan  Moyo  Hilir  yaitu  lomba  kuda. Kebudayaan masyarakat Sumbawa merupakan kebudayaan  turun  temurun  hingga  saat  ini. Kebudayaan  tersebut  masih  ada  hingga sekarang,  seperti  bahasa  dan  kesastraan, upacara  kesenian  berempuk,  pacuan  kuda, beserta lomba kuda dan sebagainya.
Kuda  sumbawa  adalah  kuda  lokal  asli Indonesia  yang  merupakan  persilangan  kuda lokal ( Sandalwood pony ) dengan bangsa kuda arab atau Thotoughbred (Laili  et al., 2014: 67). Masyarakat  Sumbawa  lebih  mengenalnya dengan  sebutan  kuda  liar  Sumbawa.    Kuda sumbawa tersebar hampir di seluruh Kabupaten  Sumbawa,  salah  satunya  di Kecamatan Moyo Hilir.  Sistem pemeliharaan kuda  di  Kecamatan  Moyo  Hilir  masih tergolong  sangat  sederhana  dan  tradisional atau dikenal  dengan sistem  Lar,  yaitu dengan melepas  ternak  di  padang  pengembalaan sehingga  pakannya  berupa  rumput  lapangan, kuda  tersebut  mencari  sendiri  makanan  yang akan  di  makan  (Pertiwi,  2007:  37).  Secara umum  kuda  di  Kecamatan  Moyo  Hilir, Kabupaten  Sumbawa  memiliki  beberapa kegunaan  bagi  masyarakat.    Dalam  bidang ekonomi,  kuda  Sumbawa  banyak  diperjual belikan  hingga  ke  luar  daerah  dan  dalam bidang  kebudayaan  kuda  sumbawa  memiliki fungsi  salah  satunya  sebagai  kuda  pacu  atau pacuan  kuda,  yang  merupakan  salah  satu kegiatan  kebudayaan  unik  yang  ada  di Sumbawa.
Pacuan  kuda  adalah event tradisional para sandro, joki dan kuda terbagus saat mulai musim  tanam  padi  di  Sumbawa  dan  sebagai simbol  status  sosial  pada  kebudayaan  bagi masyarakat  Sumbawa.  Tradisi  pacuan  kuda tidak hanya diselenggarakan di  Brang Kolong
akan  tetapi  eksis  juga  di  Desa  Moyo  Hulu, Desa  Senampar,  Desa  Poto,  Desa  Lengas, Desa Batu  Bangka, Desa Maronge,  Desa Utan hingga  desa  Alas  sebagai event budaya  khas Sumbawa.  Pacuan  kuda  ala  Sumbawa  ini diselenggarakan pada saat musim tanam padi. Ciri  khas  yang  menarik  pada  pacuan  kuda Sumbawa  adalah  adanya Lawas pacuan  kuda atau yang biasa disebut dengan ngumang yang merupakan  sesumbar  kemenangan  sebagai pemikat wanita dan penonton pacuan kuda dan merayu-rayu  dengan  lawas  yang  dikuasainya saat  pacuan  kuda  berlangsung.  Karapan  kuda juga  megandung  makna  filosofi  yang  tinggi bagi  derajat  atau  pertise  seseorang  di  tengah masyarakat  Sumbawa,  simbol  kehormatan, kewibawaan  dan  derajat  seseorang  karena pemenang pacuan kuda di samping mendapatkan  penghargaan  berupa  hadiah tertentu,  pemenang    juga  akan  memperoleh gelar kehormatan yang membuatnya memperoleh  kedudukan  sosial  yang  dihargai di tengah masyarakat.
Lokasi atau arena pacuan kuda adalah di arena  yang  telah  disediakan  khusus  untuk mengadakan  pacuan  kuda  di  kawasan  yang kering. Perlakuan pemilik kuda jargon Pacuan Kuda  sama  seperti  perlakuan  audisi  Main Jaran. Kuda-kuda peserta dikumpulkan 3 hari atau  4  hari  sebelum event budaya  ini  digelar untuk  diukur  tinggi  dan  usianya.  Hal  ini dimaksudkan,  agar  dapat  ditentukan  dalam kelas    apa    kuda-kuda  tersebut  dapat dilombahkan.  Durasi  atau  lamanya event adalah ditentukan dari  seberapa banyak jargon Kuda  yang  ikut  dalam event budaya  Pacuan Kuda.
Pacuan  kuda  ini  merupakan  salah  satu contoh  budaya  dan  hiburan  bagi  masyarakat Sumbawa yang telah turun temurun dilaksanakan.  Pacuan  kuda  dibuat  untuk membantu  masyarakat  Sumbawa  dalam melakukan  interakasi  dan komunikasi dengan orang  lain.  Interaksi  dan  komunikasi  yang terjadi melalui budaya pacuan kuda mengakibatkan terbentuknya kelompok sosial. Aspek  menarik  dari  kelompok  sosial  adalah cara  yang  dilakukan  dalam  mengendalikan anggota-anggotanya.  Hal  yang  penting  dari
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
kelompok  sosial  terkait  tentang  kekuatan- kekuatan  yang  saling  berhubungan  dan berkembang  serta  memiliki  peranan  dalam mengatur tindakan-tindakan anggotanya untuk mencapai tata tertib demi kebaikan kelompok. Kelompok sosial yang terbentuk dari interaksi dan  komunikasi  antar  individu  atau  manusia didasarkan  atas  hubungan  kekerabatan,  usia, seks,  dan  terkadang  atas  dasar  perbedaan pekerjaan  atau  kedudukan  (Soerjono,  2013: 25).
Keanggotaan  masing-masing  kelompok sosial  tadi  memberikan  kedudukan  atau prestise tertentu sesuai dengan adat istiadat dan lembaga kemasyarakatan di dalam masyarakat.  Namun,  yang  terpenting  adalah keanggotaan pada kelompok sosial tidak selalu bersifat sukarela. Solidaritas merupakan suatu jenis tatanan sosial yang memandang masyarakat  sebagai  sebuah  komponen  yang berbeda  dan  memiliki  hubungan  satu  sama lain.  Solidaritas  tersebut  dibagi  menjadi solidaritas  mekanik  dan  solidaritas  organik. Solidaritas mekanik terdapat dalam masyarakat  pedesaan,  sedangkan  solidaritas organik terdapat dalam masyarakat perkotaan. Solidaritas  mekanik  didasarkan  pada  suatu kesadaran  kolektif  bersama  yang  menunjuk pada  totalitas  kepercayaan  dan  kebudayaan. Masyarakat  yang  ditandai  dengan  solidaritas mekanik  menjadi  satu  dan  padu,  karena seluruh  orang  adalah  generalis  (Ritzer,  2008: 102).
Ciri-ciri  atau  karakteristik  tersebut membuktikan  bahwa  masyarakat  Sumbawa menganut solidaritas mekanik meskipun tidak harmonis  yang  dibuktikan  dengan  adanya sikap  masyarakat  Sumbawa  dalam  budaya pacuan  kuda  yang  tidak  memandang  untung rugi  dari  pelaksanaan  budaya  pacuan  kuda. Oleh sebab itu, penelitian ini menjadi hal yang sangat penting karena adanya beberapa alasan yaitu: Pertama, masyarakat Sumbawa tergolong  sebagai  masyarakat  tradisional karena  memiliki  sikap-sikap  yang  bersifat komunal  dan  kolektif.  Namun,  jika  ditinjau secara  historis  masyarakat  Sumbawa  sulit melakukan  komunikasi  diluar  pekerjaan.  Hal ini  mengakibatkan  masyarakat  Sumbawa menjadi  sulit  untuk  berinteraksi  satu  dengan
lainnya,  sehingga  menyebabkan  renggangnya hubungan diantara masyarakat Sumbawa.
Kedua, masyarakat
Sumbawa
merupakan masyarakat heterogen yaitu campuran  dari  masyarakat  pendatang  seperti dari  suku  Bima,  Dompu,  dan  Sasak  sehingga terjadi  akulturasi  budaya  yang  diakibatkan perkawinan  campuran.  Hal  inilah  yang mengakibatkan masyarakat Sumbawa menjadi agak  renggang,  karena  mereka  kurang mengenal budaya asli masyarakatnya, mereka hanya  berinteraksi  dengan  keluarga  sendiri yang  sudah  bercampur  sehingga  hubungan antara  masyarakat  Sumbawa  menjadi  kurang terjalin.
Ketiga, mayoritas masyarakat Sumbawa berprofesi  sebagai  petani,  peternak  seperti kuda,  sapi  dan  kerbau.  Para  petani  biasanya sibuk  di  ladang-ladng  dan  kebun-kebun  yang cukup luas, biasanya mereka menetap di dekat sawah  ladang  mereka,  jarak  rumah  yang  satu dengan  lainnya  agak  berjauhan.  Sementara para peternak mengembakan ternak mereka di tanah lapang yang luas, sibuk mengawasi dan mengembala  ternak  mereka,  yang  memakan waktu  hampir  sepanjang  hari.  Dampak  dari profesi  mereka  adalah  kurangnya  mereka bersosialisasi  dengan  masyarakat  lain  karena faktor jarak, sehingga menimbulkan kerenggangan  hubungan  antara  masyarakat seprofesi maupun masyarakat lainnya.
Keempat, pada fase modern masyarakat Sumbawa  menciptakan  tradisi  baru  yang disebut  dengan  budaya  merantau.  Diketahui bahwa penduduk asli Sumbawa hanya sedikit yang  tinggal  di  Sumbawa,  sedangkan  yang lainnya pergi untuk merantau artinya kebanyakan penduduk Sumbawa pergi merantau dan hanya sebagian  kecil penduduk Sumbawa  saja  yang  tinggal  di  Sumbawa. Budaya  Merantau  inilah  yang  menyebabkan terjadinya ketidakharmonisan masyarakat Sumbawa dalam berinteraksi. Namun, ketidakharmonisan  ini  justru  dapat  teratasi melalui  budaya  pacuan  kuda.  Kerenggangan hubungan  ini  dapat  teratasi  melalui  budaya pacuan  kuda.  Budaya  Pacuan  Kuda  menjadi Budaya  yang  dikenal  secara  luas  bahkan hingga  ke  Mancanegara.  Terakhir,  budaya pacuan  kuda  dapat  mengintegrasikan  nilai- nilai  tradisional  kedalam  nilai-nilai  modern.
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
Contoh konkritnya adalah budaya pacuan kuda yang digunakan sebagai alat untuk memperoleh  kehormatan  dan  kebanggaan (nilai  modern),  dapat  dibuktikan  dengan pemberian  semangat  dan  dukungan  melalui pemberian hadiah-hadiah yang bernilai tinggi seperti  dalam  bentuk  seekor  hewan  kuda, kendaraan  bermotor,  kulkas,  televisi  dan  lain sebagainya.
Berangkat  dari  permasalahan  di  atas, maka  penulis  tertarik  untuk  mengambil  judul Budaya  Pacuan  Kuda  dalam  Mempererat Hubungan  Sosial  Masyarakat  di  Desa Brang  Kolong  Kec.  Plampang  Kabupaten Sumbawa. Berdasarkan  rumusan  masalah  di atas  maka  tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk mengetahui  sejarah  awal  munculnya  budaya pacuan  kuda  di  Desa  Brang  Kolong  Kec. Plampang  Kabupaten  Sumbawa  dan  dampak budaya  pacuan  kuda  dalam  mempererat hubungan  sosial  masyarakat  di  Desa  Brang Kolong Kec. Plampang Kabupaten Sumbawa

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap  nilai-nilai  dari  dimensi  budaya pacuan  kuda  dengan  metode  yang  digunakan untuk mengungkap hal tersebut adalah metode kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi.  Ada dua  jenis  subjek  penelitian  yaitu  informasi kunci  dan  subjek  penelitian  biasa.  Subjek penelitian kunci adalah informasi utama yaitu masyarakat Desa Brang Kolong Kec.
Plampang Kabupaten Sumbawa yang berjumlah 10 orang, sedangkan  yang menjadi subjek  penelitian  biasanya  adalah  tokoh agama,  tokoh  masyarakat,  pelaku/  peternak pacuan kuda dan panitian pacuan kuda di Desa Brang  Kolong  Kec.  Plampang  Kabupaten Sumbawa  sebanyak  5  orang.  Jenis  data  pada penelitian  ini  adalah  data  kualitatif,  dengan dua sumber data yaitu  data primer dalam hal ini yang dimintai keterangan adalah masyarakat yang memiliki pacuan kuda, tokoh masyarakat, pemuda, kades, kadus di Kecamatan  Moyo  Hilir  Kabupaten  Sumbawa dan  data  skunder  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  meliputi  buku-buku,  internet, dokumen resmi, dan makalah yang berhubungan dengan budaya pacuan kuda dan hubungan sosial masyarakat. Metode
pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  observasi,  dan  interview (wawancara),  dokumentasi.  Analisis  dengan beberapa  langkah  reduksi  data  yaitu  reduksi data,  penyajian  data,  penyajian  data  dan penarikan kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Sejarah  Awal  Munculnya  Budaya  Pacuan Kuda  di  Desa  Brang  Kolong  Kecamatan Plampang Kabupaten Sumbawa
Karapan kuda atau lebih dikenal dengan istilah  “maen  jaran  atau  pacuan  kuda”  oleh masyarakat  Sumbawa   merupakan  permainan yang sangat digemari oleh penduduk Kabupaten  Sumbawa,  selain  menjadi  atraksi hiburan,  juga  menjadi  ajang  meningkatkan harga  jual  kuda,  karena  kuda  yang  biasanya menjadi  pemenang  harga  jualnya  tinggi. Harganya bisa mencapai ratusan juta rupiah.
Sejarah  perkembangan  permainan  ini bermula  pada  saat  zaman  kolonial  Belanda, sampai  saat  ini  masih  dipertahankan  oleh masyarakat  Sumbawa.  Perbedaan  main  jaran pada zaman kolonial Belanda dengan sekarang, aturan permainan pada saat itu tidak ada,  bagi  siapa  yang  mempunyai  kuda  yang besar dan siap untuk diadu kecepatannya itulah yang tampil, dan arenanya pun di tanah lapang yang  tidak  dibuatkan  arena  khusus. Sesuai dengan  perkembangan  zaman,  main  jaranpun ikut  berkembang.  Hal  ini  masih  kita  lihat sampai sekarang yang dilakukan  oleh masyarakat Sumbawa. Dilihat dari atribut yang digunakan oleh kuda-kuda pacu dan para joki sudah memperhatikan keselamatan. Kuda pacu diberikan  hiasan-hiasan  yang  terbuat  benang woll  dan  bahan  lainnya,  berikut  disebutkan beberapa  atribut  yang  digunakan  oleh  kuda pacu.
1. Jombe  atribut  yang  terbuat  tali  (benang woll)  yang  ditempelkan  berbagai  macam pernak  pernik  dan  dipasang  di  muka  dan leher kuda.
2. Tali  kancing  merupakan  tali  yang  diikat dan  dipasang  di  dalam  mulut  kuda  dan digunakan pada saat pelepasan.
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
3. Kili  merupakan  kawat  yang  dibuat berbentuk angka delapan sebagai penyambung tali pengendali dengan rantai yang ada dipasang di mulut kuda.
4. Lapek  merupakan  alas  tempat  duduk  joki yang diletakkan  pada punggung kuda dan terbuat  dari  alang-alang  dan  atau  daun pisang kering.
Begitu  halnya  dengan  atribut  yang digunakan oleh joki, juga diperhatikan dengan tujuan  untuk  menjaga  keselamatan  para  joki. Berikut  disebutkan  beberapa  atribut  yang digunakan oleh para joki.
1. Helem  digunakan  sebagai  pelindung kepala  dan  berfungsi  sebagai  untuk mengurangi  cidera  dari  joki  apabila terjatuh.
2. Baju  kaos  berlengan  panjang  dan  celana panjang.
3. Ketopong digunakn sebagai sarung kepala digunakan sebelum memakai helem.
4. Cambuk biasanya terbuat dari kayu rotan.
5. Baju  ban  (baju  rompi)  yang  memiliki nomor sebagai nomor urut kuda.
Selain  perkembangan  atribut  yang digunakan  oleh  para  joki,  peraturan  main jaranpun mengalami perubahan. Zaman dahulu peraturan main jaran tidak terlau ketat, namun  sekarang  peraturan-peraturan  tersebut sangat ketat. Dari arena pacuan sampai aturan mainnya  sangat  diperhatikan.  Aturan-aturan yang dterapkan dalam permain/olahraga main jaran.  Mulai  dari  kuda,  kuda  yang  digunakan harus  disesuaikan  dengan  kelasnya  masing- masing.  Berikut  beberapa klasifikasi  kuda pacu dalam main jaran Sumbawa.
1. Teka  saru  yaitu  kelas  untuk  kuda  pemula dan baru pertama kali melakukan perlombaan.
2. Teka pas untuk kelas yang telah mengikuti perlombaan sebanyak 2-3 kali.
3. Teka A untuk kuda sudah berpengalaman yang tingginya 117 cm sampai dengan 120 cm.
4. Teka  B  untuk  kuda  yang  memiliki  tinggi 121 cm ke atas.
5. Kelas  OA  untuk  kuda  yang  lawas  sudah berpengalaman  dan  telah  nyepo  (giginya telah copot sebanyak 4 buah) dan tingginya 126 cm.
6. Kelas  OB  untuk  kelas  di  atas  OA  yang memiliki tinggi 127 cm sampai dengan 129 cm.
7. Harapan untuk kuda yang memiliki tinggi 129  cm  ke  atas  dan  telah  nyepo  (giginya telah copot sebanyak 4 buah).
8. Tunas  untuk  kuda  yang  memiliki  tinggi 129  cm  ke  atas  dan  gigi  taringnya  telah tumbuh.
9. Kelas dewasa. Adapun  teknik  yang  harus  diikuti  oleh para  pemain  dalam  mengikuti  main  jaran. Kuda  yang  tampil  dalam  pertandingan  harus melakukan registrasi dan sekaligus mengambil nomor  ban  (kotak  pelepasan).  Para  joki mengirng kudanya menuju juri yang bertugas memeriksa  kuda  dan  kesiapan  joki  untuk menjaga adanya kecurangan dalam perlombaan.  Kuda  dan  joki  yang  telah mengalami  pemeriksaan  langsung  menuju kotak pelepasan sesuai dengan nomor urut ban (kotak pelepasan) yang didapat dari registrasi. Kuda  dan  joki  bersiap  untuk  berlari sekencangnya setelah mendengar suara peluit dari juri garis. Seperti halnya main bola, main jaran  juga  menggunakan  sistem  gugur  dalam menentukan  sang  juara.  Pada  babak  pertama dinamakan babak guger (gugur) pada babak ini kuda  berusaha  untuk  menuju  babak  penentu hingga sampai babak final.
Keunikan lain yang ada pada perlombaan  karapan  atau  pacuan  kuda  atau main jaran ini adalah adanya lawas. Lawas ini sama halnya pada lomba karapan kerbau atau yang biasa disebut dengan ngumang merupakan  sesumbar  kemenangan  sebagai pemikat  wanita  penonton  karapan  kuda  atau kerbau  dan  merayu-rayu  dengan  lawas  yang dikuasainya  saat  karapan  kuda  berlangsung. Dalam  lawas  terkandung  berbagai  nilai  dan pesan moral yang merupakan warisan budaya tanah  Sumbawa.  Untuk  memahami  isi  atau maksud dari diperlukan kemampuan berbahasa Sumbawa,  mengingat  bahasa  lawas  adalah bahasa  daerah  Sumbawa  yang  menggunakan gaya  bahasa  yang  sarat  akan    kata-kata  yang bermakna denotasi. Karapan kuda adalah event tradisional  para  sandro,  Joki  dan  Kuda terbagus  saat  tiba  musim  tanam  Sumbawa.
Tradisi Barapan
Kuda tidak hanya
diselenggarakan  di  Desa  Brang  Kolong
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
Kecamatan Plampang, akan tetapi eksis juga di Desa Pamulung, Moyo Hulu, Desa Senampar, Desa  Poto,  Desa  Lengas,  Desa  Batu  Bangka, Desa  Maronge,  Desa  Utan  hingga  desa  Alas sebagai event budaya khas Sumbawa.
Jadi,  Lawas  karapan  kuda  adalah lantunan  syair  pantun  daerah  Sumbawa  yang dilakukan  diantara  terikan  kemenangan  sang joki,  saat  kudanya  mampu  menyentuh  dan menjatuhkan  tanpa  sedikitpun  terjatuh  dari kareng-nya.
Dampak  Budaya  Pacuan  Kuda  Dalam Mempererat Hubungan Sosial Masyarakat di Desa Brang Kolong Kecamatan

## Plampang Kabupaten Sumbawa
Tradisi  balapan  unik  di  Sumbawa selanjutnya  adalah main  jaran (pacuan kuda). Setiap  kali  diadakan,  acara  pacu  kuda  akan diramaikan oleh anak-anak, remaja, dan orang tua.  Pacuan  kuda  skala  besar  biasanya dilakukan  dua  kali  setahun  dan  akan  diikuti oleh joki dari seluruh Indonesia bagian tengah- timur  mulai  dari  Lombok,  Bima,  sampai Sumba.  Sementara,  pacuan  kuda  skala  kecil hanya  dilakukan  di  daerah  saja.  Hari-harinya pun berubah-ubah tak menentu. Di Kabupaten Sumbawa,  main  jaran  diselenggarakan  di Lapangan Angin Laut, Desa Penyaring, Moyo Utara.
Tujuan utama kegiatan ini sebagai upaya atau  ajang  silaturahmi  antar  masyarakat Sumbawa  setiap  dua  kali  setahun,  ikatan persaudaraan  serta  upaya  untuk  melestarikan budaya Sumbawa, mengembangkan pariwisata sebagai event pariwisata unggulan, ekonomi  bisnis  dan  peternakan,  dan  hiburan rakyat, melestarikan budaya Sumbawa, mengembangkan  pariwisata  dan  peternakan. Event ini  juga  dilaksanakan  untuk  hiburan rakyat.  Sebab  selain  siang  hari  menyaksikan puluhan  bahkan  ratusan  kuda  bertarung, malam  harinya  mereka  menikmati  lomba karaoke dan qasidah rabana.
Event pacu  kuda  besar  biasanya berhadiah  uang,  kuda,  sapi,  televisi,  kulkas, bahkan  motor—tergantung  sponsor.  Sebelum mengikuti  lomba,  kuda-kuda  harus  dites kesehatannya  oleh  tim  kesehatan  yang disediakan panitia. Kuda akan dimandikan dan didandani  oleh  pemiliknya,  lalu  disiram dengan air cabe di bagian pantat supaya larinya
makin  kencang.  Pacuan  akan  dimenangkan oleh  kuda  yang  tercepat  di  tiap  kelas.  Yang kalah,  seperti  karapan  kuda,  akan  langsung tersingkir.
Di event pacuan kuda trasional ini setiap hari ribuan orang akan datang, menghabiskan siang  hari  dengan  pacuan  kuda,  dan  malam hari dengan hiburan di lokasi setempat dengan nyanyian dan acara lain yang sangat memikat. Ratusan bahkan ribuan orang yang datang dari berbagai  daerah  di  Sumbawa,  baik  sebagai peserta  maupun  penonton  adalah  turis-turis local  yang  sangat  penting  dibandingkan  turis asing.  Dapat  dibayangkan  turis  lokal  yang memiliki  dampak  ekonomi  sangat  besar tersebut oleh Pemda dapat disuguhi tarian dan berbagai  atraksi  daerah  ini  yang  menawan sehingga  nama  Sumbawa  menjadi  mampis. Benar-benar event ini  berdampak  ekonomi, karena merupakan pariwisata yang hakiki yang harus disambut dengan hangat.
Para peserta yang ikut serta dalam lomba pacuan  kuda  ini,  akan  menurunkan  kuda terbaiknya. Kuda lokal yang sudah diberi nama itu  akan  turun  menurut  kelasnya.  Mengenai persiapan,  biasanya  dalam  dua  minggu  para pemilik  kuda  akan  melatih  kudanya  seperti latihan  berenang  di  Pantai,  ditambah  asupan gizi berupa susu dicampur air gula merah dan gula  baso  dari  Lamenta  Empang,  serta  Asam Jawa.  Para  pemiliki  kuda  berharap  dapat mengulang  sukses  pada  perlombaan  pacuan kuda  dengan  kuda  miliknya  yang  sukses merebut  trophy  di  event  tersebut.  Target minimalnya berharap masuk final atau berlaga sampai di hari akhir.
Untuk  diketahui  lomba  pacuan  kuda biasahnya  akan  memperebutkan  berbagai hadiah  yang  cukup  bergengsi  seperti  sepeda motor, sapi, kulkas, televisi berwarna dan uang tunai puluhan bahkan ratusan juta rupiah untuk juara umum.
Adapun  dampak  posotif  dari  pacuan kuda atau main jaran ini sebagai berikut:
1) Karapan  kuda  atau  main  jaran  sebagai permainan  sekaligus  olah  raga  yang sebagai mana pernan dan fungsi olah raga lainya yaitu untuk menyehatkan tubuh.
2) Bakat  dan  hobi  para  pelaku  main  jaran dapat  ekspolarisasai  dengan  adanya kegiatan rutin main jaran satehun sekali.
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
3) Dengan adanya main jaran ini masyarakat Sumbawa bisa terhibur.
4) Wujud  kebudayaan  main  jaran  ini merupakan  sebuah  kebudayaan  yang dilaksanakan  oleh masyarakat  Sumbawa dua kali setahun. Sehingga turis lokal dan turis  manca  negara  ikut  serta  menonton acara  ini.  Dengan  adanya  kedatangan tauris  ini  dapat  mengahsilkan  devisa daerah.
5) Pacuan kuda sebagai simbol status sosial yaitu memiliki derajat sosial seseorang di tengah  masyarakat  Sumbawa,  simbol kehormatan,  kewibawaan  dan  derajat seseorang karena pemenang pacuan kuda di  samping  mendapatkan  penghargaan berupa  hadiah  tertentu,  pemenang    juga akan memperoleh gelar kehormatan yang membuatnya  memperoleh  kedudukan sosial yang dihargai di tengah masyarakat Adapun  dampak  negatif  dari  pacuan  kuda atau main jaran sebagai berikut:
1) Karapan kuda atau main jaran merupakan permainan  sekaligus  olah  raga  yang melatih  adrenalin  para  pemainnya.
Terkadang permaianan ini dapat menimbulkan  cidra  yang  sangat  serius bahkan  mengakibatkan  kematian  akibat kecelakaan,  meskipun  atribut  yang digunakan saat sekatang sudah memperhatikan keselamatan para
jokinya.
2) Main  jaran  merupakan  tempat  acara hiburan  yang  mempertontonkan  adu kecepatan  antarkuda  pacu.  Keadaan  ini dapat  menjadi  ajang  perjudian  oleh sebagian orang.
3) Di  lihat  dari  joki  dari  main  jaran  ini merupak  anak-anak  yang  usiannya berkisar  8-15  tahun,  terkadang  ketika mengikuti  acaranya  ini  mereka  lebih mementing  acara  main  jaran  dari  pada sekolahnya.  Sehingga  acara  ini  dapat mengganggu  aktifitas  belajar  para  joki tersebut.

## Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian maka dapat ditarik kesimpulan yaitu sebagai berikut:
1. Sejarah  awal  munculnya  budaya  pacuan kuda  di  Desa  Brang  Kolong  Kecamatan Plampang  Kabupaten  Sumbawa  yaitu bermula pada saat zaman kolonial Belanda, sampai  saat  ini  masih  dipertahankan  oleh masyarakat  Sumbawa.  Perbedaan  main jaran pada zaman kolonial Belanda dengan sekarang,  aturan  permainan  pada  saat  itu tidak ada, bagi siapa yang mempunyai kuda yang besar dan siap untuk diadu kecepatannya  itulah  yang  tampil,  dan arenanya  pun  di  tanah  lapang  yang  tidak dibuatkan  arena  khusus.  Begitu  halnya dengan  atribut-atribut  yang  digunkan  oleh kuda  maupun  para  joki  sangat  sederhana yang masih belum memperhatikan keselamatan  kuda  dan  jokinya.  Sedangkan sekaragn atribut yang digunakan oleh kuda- kuda pacu dan para joki sudah memperhatikan  keselamatan,  ada  aturan kelas  berdasarkan  umur  dan  ukuran  kuda, usia  joki  dan  kuda  pacu  diberikan  hiasan- hiasan  yang  terbuat  benang  dari  woll  dan bahan lainnya.
2. Dampak  budaya  pacuan  kuda  dalam mempererat hubungan sosial masyarakat di Desa  Brang  Kolong  Kecamatan  Plampang Kabupaten  Sumbawa  yaitu  sebagai  ajang silaturahmi,  persaudaraan,  mengandung makna  filosofi  yang  tinggi  bagi  derajat /kedudukan  sosial  seseorang  di  tengah masyarakat  Sumbawa,  simbol  kehormatan dan  kewibawaan  serta  upaya  untuk melestarikan budaya Sumbawa,
mengembangkan  pariwisata  sebagai  event pariwisata  unggulan,  ekonomi  bisnis  dan peternakan, dan hiburan rakyat.
Saran Berdasarkan kesimpulan di ats, beberapa  saran  dapat  disampaikan  sebagai berikut:
1. Bagi pemerintah, bahwa hasil penelitian ini sebagai  bahan  informasi  dalam  upaya memberikan  penyuluhan  dan  pembinaan kepada  masyarakat  akan  pentingnya budaya  pacuan  kuda,  namun  juga  harus memperhatikan  sisi  psikologi  para  joki yang  masih  berusia  sekolah  agar  lebih memperhatikan  pendidikan  di  samping pengembangan budaya itu sendiri.
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
2. Bagi  peneliti  sendiri  hasil  penelitian  ini dapat dipakai untuk menambah pengetahuan  baru  tentang  budaya  pacuan kuda.
3. Bagi  masyarakat,  perlu  diadakannya pembinaan  dalam  melestarikan  budaya karapan kuda ini, terutama dalam memilih joki dengan memperhatikan usia, pendidikan  dan  keselamatan  mereka, mengingat  usia  mereka  merupakan  usia sekolah yang sangat memerlukan pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.
2003. Kamus Besar Bahasa
Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka Dinas  Kebudayaan  Kabupaten  Sumbawa.
2010 .    Kebudayaan  Masyarakat
Sumbawa . Diknas Kabupaten Sumbawa Endraswara.  2006. Metode,  Teori,  Teknik, Penelitian  Kebudayaan:  Ideologi, Epistemologi dan Aplikasi . Yogyakarta. Pustaka Widyatama
Hasan, 2010. Metode Penelitian . Jakarta: Balai Pustaka. Iskandar dkk. 2003. Kuda . Yayasan Pamulang, Jakarta. Iskandar  dkk.2003. Karapan  Kuda .  Jakarta: PT. Books Komodo
Koentjaraningrat.  2010. Pengantar  Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta
Listiyani.  2011. Makna  Budaya  Dalam Komunikasi Antar Budaya . Yogyakarta: LKIS
Mangaukang.  2003. Ilmu  Kemajiran  Ternak . Edisi Pertama. IPB, Bogor
Moleong  Lexy.  2014. Metode  Penelitian Kualitatif, Bandung: PT. Rosdakarya
Persada.
Sulaeman.  2010. Ilmu  Budaya  Dasar:  Suatu Pengantar . Bandung: PT Eresco
Susanto.  2011. Puspawarna  Seni  Tradisi dalam  Perubahan  Sosial-Budaya .
Yogyakarta: Kanwa Publisher