## Vol. 23 No. 1 January – Desember 2023
Jalan  Hidup  Filosofis  Mu ḥ ammad  Ibn  Zakariyyā  Al - Rāzī dan  Relevansinya  dengan  Problem  Psikologis Manusia Modern
Mu ḥ ammad  Ibn  Zakariyyā’ Al- Rāzī’ s  Philosophical  Life  and  Its Relevance  to  Modern  Human  Psychological  Problems

## Muh. Bahrul Afif
Universitas Al-Asyariyah Mandar (UNASMAN), Indonesia Email: muhbahrulafif@gmail.com
Article History Submitted: August 30, 2022 Revised: May 20, 2023 Accepted: June 16, 2023
How to Cite:
Afif, Muh. Bahrul . “ Jalan Hidup Filosofis Mu ḥ ammad Ibn Zakariyyā Al - Rāzī Dan Relevansinya dengan Problem Psikologis Manusia Modern ” Refleksi: Jurnal
Filsafat Dan Pemikiran Keislaman 23, no. 1 (2023). 10.14421/ref.v23i1.3958

## Muh. Bahrul Afif
Materialistic life orientation in the modern era is the reason for the emergence of various  life  problems,  especially  psychological  problems.  If  it  does  not  receive serious  attention,  then  the  problem  has  the  potential  to  cause  mental  health disorders  that,  in  fact,  now  plague  many  modern  humans.  Then  the  effort  to overcome  this  problem  can  be  found  in  Islamic  philosophy  tradition.  One philosopher who paid special attention to mental health issues was al-Rāzī. This is contained in his thoughts on Philosophic Life which is the main discussion in this study.  This  study is library research  which refers to some books  and  other sources processed with analysis method. The results of this study illustrate that although such thinking appears to defend misunderstood Socrates’ life paths, yet the real philosophic life—instead of imitating Socrates—is to imitate the attributes of God. As for al-Rāzī’s application of the Philosophic Life: training the control of passions; not hurting other beings; not hurting ourself; does not go beyond the extreme limits (defect or excess); and imitate the attributes of God to the extent of man’s abilities.
Jalan Hidup Filosofis Muhammad Ibn Zakariyyā Al - Rāzī… .
Orientasi hidup materialistis di era modern menjadi sebab munculnya berbagai permasalahan  hidup,  terutama  permasalahan  psikologis.  Jika  tidak  mendapat perhatian  serius,  maka  masalah  tersebut  berpotensi  menimbulkan  gangguan kesehatan mental yang faktanya kini banyak menjangkiti manusia modern. Maka usaha untuk mengatasi masalah tersebut dapat ditemukan dalam tradisi filsafat Islam. Salah satu filsuf yang fokus pada isu kesehatan mental adalah al- Rāzī . Hal ini  termuat  dalam  pemikirannya  tentang  hidup  filosofis  yang  menjadi pembahasan  utama  dalam  penelitian  ini.  Penelitian  ini  adalah  penelitian kepustakaan, yang mengacu pada buku-buku dan sumber kepustakaan lainnya dan diolah dengan metode analisis. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa meskipun  pemikiran  al- Rāzī tersebut  muncul  untuk  membela  jalan  hidup Sokrates yang disalahpahami, namun hidup filosofis yang sebenarnya — alih-alih meniru Sokrates — adalah dengan mengimitasi sifat-sifat Tuhan. Adapun aplikasi jalan  hidup  filosofis  al- Rāzī :  melatih  pengendalian  nafsu;  tidak  menyakiti makhluk  lain;  tidak  menyakiti  diri  sendiri;  tidak  melampaui  batas  ekstrem “bawah” dan “atas”; mengimitasi sifat Tuhan sejauh kemampuan yang dimiliki manusia.
ā ī
1 Aftina Nurul Husna, “Psikologi Anti - Materialisme,” Buletin Psikologi 24, no. 1 (1 Juni 2016): 14, https://doi.org/10.22146/bpsi.12676.
ā ī ā ī
2 Viktor  E.  Frankl, Man’s  Search  For  Meaning ,  trans.  oleh  Haris  Priyatna  (Bandung: Mizan, 2017), 154.
3 Nurcholis Madjid, Karya Lengkap Nurcholis Madjid , ed. oleh Budhy Munawar Rahman (Jakarta Selatan: Nurcholis Madjid Society (NCMS), 2019), 2431.
Jalan Hidup Filosofis Muhammad Ibn Zakariyyā Al - Rāzī… .
ā ī ū ḥ ā ḥ ā ā ī ī ā Ṭ ūḥā ī ā ī ī ā ī ā ī ā 4 M.  M.  Sharif, A  History  of  Muslim  Philosophy (Kempten:  Allgäuer  Heitmatverlag GmbH, 1963), 434.
5 Sharif, 436.
6 Abū Bakr M u ḥ ammad Ibn Zakariyyā al - Rāzī, al- Ṭ ibb al- Rū ḥ ānī (Kairo: Maktabah al- Nah ḍ ah al-Mi ṣ riyyah, 1978), 8.
7 Mehdi  Mohaghegh,  “The  ‘Kitab  al - Shukuk’alas  Jālinus’  of  Muhammad  ibn Zachariyā al - Razi,” Medical Journal of the Islamic Repoblic of Iran 6, no. 3 (1992): 47.
8 Philip K. Hitti, History of The Arabs , trans. oleh Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi (Jakarta: Serambi, 2013), 459.
9 Lihat  Sarah  Stroumsa, Para  Pemikir  Bebas  Islam:  Mengenal  Pemikiran  Teologi  Ibn  ar- Rawandî dan Abû Bakr ar-Râzî , trans. oleh Khoiron Nahdiyyin (Yogyakarta: LKiS, 2013); Joni Harnedi, “Al -Razi: Ilmuan dan Filos of Islam,” Jurnal Al-Aqidah 7, no. 1 (Juni 2015): 53 – 63; Ramadhan Adi Putra dan Wakhit Hasim, “EPISTEMOLOGI PEMIKIRAN ABU BAKAR MUHAMMAD BIN ZAKARIA AL- RAZI TENTANG KENABIAN,” JURNAL YAQZHAN: Analisis  Filsafat,  Agama  Dan  Kemanusiaan 5,  no.  2  (17  Desember  2019):  61 – 75, https://doi.org/10.24235/jy.v5i2.5676; Firdausi Nuzula, “KENABIAN DALAM PANDANGAN  ABU  BAKAR  AR- RAZI,” El-Hikam 5,  no.  2  (2012):  303 – 22;  Hambali Hambali,  “PEMIKIRAN  METAFISIKA,  MORAL  DAN  KENABIAN  DALAM
Muh. Bahrul Afif
ā ā ī ā ī ā ī
PANDANGAN AL- RAZI,” Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 12, no. 2 (11 Juni 2010):
365 – 80, https://doi.org/10.22373/substantia.v12i2.3876.
10 ‘Abd  al -La ṭ īf  Mu ḥ ammad  al- ‘Abad, Dirāsāt  fī  al -Falsafah  al- Islāmiyyah (Kairo: Maktabah al-Nah ḍ ah al-Mi ṣ riyyah, 1979), 278.
11 Lihat Nafisah Nafisah, “Is Abū Bakr Mu ḥ ammad Ibn Zakariyyā Al - Rāzī Plagiarist? (The  Historical  Study  of  Al- Rāzī’s  Metaphysical  Thought),” Ulumuna 20,  no.  2  (29
Desember  2016):  421 – 44,  https://doi.org/10.20414/ujis.v20i2.796;  Isfaroh  Isfaroh, “NATURALISME - TEISTIK ABU BAKAR ALRAZI,” Al- A’raf : Jurnal Pemikiran Islam Dan Filsafat 16,  no.  2  (30  Desember  2019):  247 – 66,  https://doi.org/10.22515/ajpif.v16i2.1604; Istianah Istianah dan Lutfi Rahmatullah, “Abu Bakr Al - Razi Di Antara Agama Dan Sains,” Islamadina : Jurnal Pemikiran Islam 22, no. 2 (7 November 2021): 209 – 24. 12 Thérèse- Anne  Druart,  “The  Ethics  of  al -Razi  (865- 925?),” Medieval  Philosophy  and Theology 6 (1997): 47. 13 Majid  Fakhry, Ethical  Theories  in  Islam (Leiden:  E.J.  Brill,  1991),  70;  Lenn  Evan Goodman, “The Epicurean Ethic of Muhammad Ibn Zakariyā ar - Rāzī,” Studia Islamica 34
(1971): 5; Ali Yazid Hamdani, “Konsep Etika Muhammad Ibn Zakariyya ar - Razi,” Aqlania 11, no. 2 (11 Desember 2020): 159, https://doi.org/10.32678/aqlania.v11i2.2738.
Jalan Hidup Filosofis Muhammad Ibn Zakariyyā Al - Rāzī… .
14 Elvira  Purnamasari,  “Psikoterapi  Dan  Tasawuf  Dalam  Mengatasi  Krisis  Manusia Modern,” El-Afkar: Jurnal Pemikiran Keislaman Dan Tafsir Hadis 8, no. 2 (29 Desember 2019): 89, https://doi.org/10.29300/jpkth.v8i2.2597.
15 Moh Anas, “Kritik Hossein Nasr Atas Problem Sains Dan Modernitas,” KALAM 6, no. 1 (1 Juli 2012): 22, https://doi.org/10.24042/klm.v6i1.391.
16 Nufi Ainun Nadhiroh, “ALIENASI MANUSIA MODERN KRITIK MODERNITAS DALAM PEMIKIRAN ERICH FROMM,” Refleksi Jurnal Filsafat Dan Pemikiran Islam 15, no.
1 (1 Januari 2015): 20, https://doi.org/10.14421/ref.2015.%x.
17 Nadhiroh, 21 – 25.

## Muh. Bahrul Afif
18 Ridwan Arifin Oemara Syarief dan Devanda Prast iyo, “Korupsi Kolektif (Korupsi Berjamaah) Di Indonesia: Antara Faktor Penyebab Dan Penegakan Hukum,” Jurnal Hukum Respublica 18, no. 1 (2018): 8, https://doi.org/10.31849/respublica.v18i1.3947.
19 Umiarso dan Syamsul Rijal, “Kristalisasi Nilai Mat erialisme Dalam Pembentukan Perilaku Konsumeristik Di Kalangan Masyarakat Perkotaan Banda Aceh,” Kontekstualita 34, no. 01 (2019): 61.
20 Nadhiroh,  “ALIENASI  MANUSIA  MODERN  KRITIK  MODERNITAS  DALAM PEMIKIRAN ERICH FROMM,” 26.
Jalan Hidup Filosofis Muhammad Ibn Zakariyyā Al - Rāzī… .
21 Ahmad  Rusydi, Kecemasan  dan  Psikoterapi  Spiritual  Islam (Yogyakarta:  Istana Publishing, 2015), 6 – 7. 22 Ardhito  Faza  Akhnaf  dkk.,  “SELF  AWARENESS  DAN  KECEMASAN  PADA MAHASISWA TIN GKAT AKHIR,” Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora, Dan Seni 6, no. 1 (30 April 2022): 108, https://doi.org/10.24912/jmishumsen.v6i1.13201.2022.
23 Astri Rahmadina, Fuad Nashori, dan Sonny Andrianto, “The Mediating Effect of Self-Esteem  o n  Emerging  Adults’  Materialism  and  Anxiety,” Psikohumaniora:  Jurnal Penelitian Psikologi 5, no. 1 (25 Mei 2020): 2, https://doi.org/10.21580/pjpp.v5i1.5484.
24 Husna, “Psikologi Anti - Materialisme,” 13.

## Muh. Bahrul Afif
ī ī ḥ ī 25 Rusydi, Kecemasan dan Psikoterapi Spiritual Islam , 7. 26 Ngainun Naim, “KEBANGKITAN SPIRITUALITAS MASYARAKAT MODERN,” KALAM 7, no. 2 (31 Desember 2013): 253 – 56, https://doi.org/10.24042/klm.v7i2.457.
Jalan Hidup Filosofis Muhammad Ibn Zakariyyā Al - Rāzī… .
al-Rāzī ī ī Ḥī ḥ ā ī ā ī ī
27 Purnamasari,  “Psikoterapi  Dan  Tasawuf  Dalam  Mengatasi  Krisis  Manusia Modern,” 97.
28 Henry  Manampiring, Filosofi  Teras  Filsafat  Yunani-Romawi  Kuno  untuk  Mental Tangguh Masa Kini (Jakarta: PT. Kompas Media Nusantara, 2019), 27.
29 Manampiring, 37.

## Muh. Bahrul Afif
30 Imam Iqbal, “Filsafat Sebagai Hikmah: Konteks Berfilsafat Di Dunia Islam,” Refleksi Jurnal Filsafat Dan Pemikiran Islam 17, no. 1 (30 Januari 2017): 25,
https://doi.org/10.14421/ref.2017.%x.
31 Matthew Sharpe dan Michael Ure, Philosophy as a Way of Life (London: Bloomsbury Academic, 2021), 27.
32 K. Bertens, Sejarah Filsafat Yunani (Yogyakarta: Kanisius, 2018), 109.
33 Bertens, 110 – 11.
Jalan Hidup Filosofis Muhammad Ibn Zakariyyā Al - Rāzī… .
ā ī ī ā ī ā ī ā ī ā ā ī ā ī 34 Platon, Xarmides (Tentang Keugaharian) , trans. oleh A. Setyo Wibowo (Yogyakarta: Kanisius, 2015), 14.
35 Bertens, Sejarah Filsafat Yunani , 101. 36 Abū  Bakr  Mu ḥ ammad  Ibn  Zakariyyā  al - Rāzī, Rasā’il  al -Falsafiyyah ,  ed.  oleh  Paul Krauss (Jablah: Bidāyāt, 2005), 99.
Muh. Bahrul Afif
ā ī ā ī ā ī ā ī ī ā ī ī ż ī ḍū ū ī ī ū Ṣ ā ī ā Ṭ ūḥā ī
37 al- Rāzī, 99– 100.
38 al- Rāzī, 101.
Jalan Hidup Filosofis Muhammad Ibn Zakariyyā Al - Rāzī… .
ā ī ā ī 39 al- Rāzī, 101– 2.

## Muh. Bahrul Afif
ā ī
ā ī ā ā ī żż ḥāḍ ā ī żż ā ī ḥā ṭ ī
40 al- Rāzī, 21– 22.
41 Lenn Evan Goodman, “How Epicurean was Rāzī?,” Studia graeco-arabica 5 (2015):
262.
42 al- Rāzī, Rasā’il al -Falsafiyyah , 148.
Jalan Hidup Filosofis Muhammad Ibn Zakariyyā Al - Rāzī… .
ā ī ā ī ā ī ā ī 43 al- Rāzī, 138.
44 al- Rāzī, 102.
45 al- Rāzī, 22.
46 al- Rāzī, 21.
47 al- Rāzī, 104– 5.
Muh. Bahrul Afif
ā ī ā ī ā ī ā ī ā ī ā ī āṭ ḥ ā ā ī ṣī āṭ 48 al- Rāzī, 105– 6.
49 al- Rāzī, 22.
Jalan Hidup Filosofis Muhammad Ibn Zakariyyā Al - Rāzī… .
ā ī ā ā ī ṭā ā ā ā ī ā ī ā ī 50 al- Rāzī, 20– 30.
51 al- Rāzī, 108.
ā ī ā ī ḥ ā ī ā ī ā ī ā ī 52 al- Rāzī, 168.
53 al- Rāzī, 83.
Jalan Hidup Filosofis Muhammad Ibn Zakariyyā Al - Rāzī… .
ā ī ā ī Ṭ ūḥā ī ā ī ā ī ā ī ā ī ḥā ṭ ī ā ī
54 Bahrul Afif, “Konsep Etika Epikuros Dan Problem Media Sosial,” Indonesian Journal of Islamic Theology and Philosophy 1, no. 2 (2019): 17 – 18,
https://doi.org/10.24042/ijitp.v1i2.5029.
55 al- Rāzī, Rasā’il al -Falsafiyyah , 61 – 62. 56 al- Rāzī, 62.
57 al- Rāzī, 61.
ā ī ā ī ā ī ā ī
Jalan Hidup Filosofis Muhammad Ibn Zakariyyā Al - Rāzī… .
ā ī ā ī ā ā ī ā ī ā ī ṭī ḥ ā ā ī ā ḍ ṣ
Muh. Bahrul Afif
ā ī ā ā ī ā ā
Jalan Hidup Filosofis Muhammad Ibn Zakariyyā Al - Rāzī… .
ū ḥ
ā ā ī
ā ī
ā ī ū ḥ
ā Ṭ ūḥā ī ḍ ṣ ā ā ā

## Muh. Bahrul Afif