## Ghurnita
E-ISSN 2798-6128 Jurnal Seni Karawitan
Vol. 4 No. 2 (Juni 2024)
Publish: 7-Jun-2024

## Introduction to the Gamelan Semar Pagulingan in the Batur Traditional Village
Pengenalan Gamelan Semar Pagulingan Di Desa Adat Batur
I Komang Aghastya Kresna Radha 1 , I Ketut Garwa 2
Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar komangagastyakresna@gmail.com
Batur Village, Kintamani District, Bangli Regency, is well-known  for Gong Gede and Baris Dance arts. Still,  in  the  field  of  arts,  especially  musical  art  in  middle-class  gamelan,  one  of  which  is  the  Semar Pagulingan gamelan, it is essential. This is because the people of Batur Village are more focused on Old Gamelan, such as Gong Gede. At the same time, the middle-class gamelan (Semar Pagulingan) is not yet well known for its characteristics, functions and techniques; is like the gong gede gamelan. Therefore, Batur Village submitted a letter requesting that there be KKN students in Batur Village to provide a clear path to the Semar Pagulingan gamelan. In Batur Village, no pioneers know about the Semar Pagulingan gamelan. The  Semar  Pagulingan  gamelan  has  a  patet  system,  which  is  unlike  Gong  Kebyar  or  Gong  Gede.  Our solution at this Thematic Real Work Lecture (KKNT) is training in the Semar Pagulingan gamelan on tempek undagi,  which  the  author  will  initiate.  In  this  way,  students  can  provide  reinforcement,  training  and knowledge.
Keywords: KKNT, Batur Village, Gamelan, Semar Pagulingan.
Desa Batur Kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli sangatlah dikenal dengan kesenian Gong Gede dan Tari Baris, hanya saja dalam bidang kesenian khususnya seni karawitan pada gamelan golongan madya salah satunya yaitu gamelan Semar Pagulingan, masih sangat perlu ditingkatkan Hal ini dikarenakan masyarkat Desa Batur lebih fokus pada Gamelan golongan Tua seperti Gong Gede, sementara gamelan golongan madya (Semar Pagulingan) belum dikenali secara dekat baik karakteristik, fungsi, dan tehniknya , seperti gamelan gong gede. Maka dari hal tersebut Desa Batur mengajukan surat permintaan agar ada mahasiswa yang KKN di Desa Batur untuk memberikan jalan terang terhadap gamelan Semar Pagulingan. Di Desa Batur tidak ada pioner  yang  mengetahui  tentang  gamelan  Semar  Pagulingan  bahwa  gamelan  Semar  Pagulingan  ternyata memiliki sistem patet dan gamelan ini tidak seperti gong kebyar atau gong gede.Solusi yang kami tawarkan pada Kuliah Kerja Nyata Tematik (KKNT) ini yaitu, pelatihan pada gamelan Semar Pagulingan terhadap tempek undagi yang akan diinisiasi oleh penulis. Hal ini Mahasiswa dapat berkontribusi dalam memberikan penguatan, pelatihan, dan pengetahuan.
Kata kunci: KKNT, Desa Batur, Gamelan, Semar Pagulingan.

## PENDAHULUAN
Desa Batur Kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli sangatlah dikenal dengan kesenian Gong Gede  dan  Tari  Baris,  hanya  saja  dalam  bidang  kesenian  khususnya  seni  karawitan  pada  gamelan golongan madya salah satunya yaitu gamelan Semar Pagulingan, masih sangat perlu ditingkatkan Hal ini  dikarenakan masyarkat Desa  Batur  lebih  fokus  pada  Gamelan  golongan  Tua  seperti  Gong  Gede, sementara gamelan golongan madya (Semar Pagulingan) belum dikenali secara dekat baik karakteristik, fungsi, dan tehniknya , seperti gamelan gong gede. Maka dari hal tersebut Desa Batur mengajukan surat permintaan  agar  ada  mahasiswa  yang  KKN  di  Desa  Batur  untuk  memberikan  jalan  terang  terhadap gamelan Semar Pagulingan. Kemudian fakultas menugaskan  kami mahaiswa yang dari bangli untuk ber KKN di Desa Batur. KKN merupakan bentuk kegiatan pembelajaran sesuai dengan permendikbud No  3  Tahun  2020  Pasal  15  ayat  1  dapat  dilakukan  didalam  program  studi  dan  luar  program  studi meliputi:  Pertukaran  pelajar,  Magang/Praktik  kerja,  Asistensi  Mengajar,  Penelitian/Riset,  Projek Kemanusian  Wirausaha,  Studi/Projek  Independen  dan  KKN  Tematik  (Yudarta  2023).  Berdasarkan hasil  wawancara  dengan  “I  Made  Sasmika  S.ST”,  beliau  adalah  Perbekel  Desa  Batur  Tengah  yang menyatakan  bahwa  di  Desa  Batur  belum  ada  Seniman  yang  mengetahui  tentang  gamelan  Semar Pagulingan  bahwa  gamelan  Semar  Pagulingan  ternyata  memiliki  sistem  patet  dan  gamelan  ini  tidak seperti gong kebyar ataupun gong gede.
Dalam usaha menciptakan sebuah karya seni yang baik pasti akan memerlukan sebuah proses. Proses dimaksud adalah proses kreatif. Proses kreatif sendiri memerlukan berbagai macam persiapan, salah satunya yaitu observasi, Metode observasi dilakukan untuk mengerjakan bahan dengan maksud merasakan dan memahami pengetahuan dari sebuah fenomena berdasarkan pengetahuan dan ide-ide yang sudah diketahui sebelumnya, untuk mendapatkan informasi yang diperlukan dan melanjutkan ke proses investigasi. Hasil observasi yang penulis amati di Desa Batur adalah tabuh-tabuh pada gamelan angklung, dan pada gamelan  Semar Pagulingan yaitu, tabuh selisir, tabuh arum semita, tabuh salya dan tabuh sinom ladrang.
Berdasarkan masalah tersebut penulis memiliki tujuan untuk membantu Desa dalam memajukan kesenian  khususnya  dibidang  seni  karawitan.  Kegiatan  yang  akan  dilaksanakan  pada  Kuliah  Kerja Nyata Tematik (KKNT) ini yaitu, pelatihan pada gamelan Semar Pagulingan terhadap Tempek undagi yang didukung oleh Kepala Desa serta para tokoh Desa lainnya. Adanya KKNT (Kuliah Kerja Nyata Tematik)  dapat  dijadikan  sebagai  media  belajar  mahasiswa  untuk  berkontribusi terhadap  Desa-Desa yang keseniannya mulai meredup. Mahasiswa dapat berperan dalam memberikan penguatan, pelatihan, dan  pengetahuan,  Penguatan  dimaksud  yaitu  penguatan  terhadap tradisi  kesenian  yang  sudah  ada  di Desa Batur yang diwarisakan secara turun-temurun dan harus tetap dijaga dan dilestarikan. Pelatihan gamelan Semar Pagulingan dengan materi gending atau tabuh-tabuh klasik Semar Pagulingan seperti patet-patet , nada-nada, tetekes atau tetekep, teknik permainan, pada setiap instrumennya. Capaian hasil dari kontribusi mahasiswa terhadap Desa Batur dapat dilihat melalui para Tempek Undagi  yang sudah bisa memainkan tabuh yang memakai dua patet pada karya yang penulis inisiasi

## METODE PENCIPTAAN
Metode  penciptaan merupakan  bagian  dari proses pembuatan  karya,  yang memicu terlahirnya sebuah karya seni. Metode yang di terapkan dalam penciptaan karya ini adalah melalui tiga tahap proses menurut  (hawkins,  n.d.).yaitu, exploration,  improvisasion, dan forming, Ketiga  tahapan  ini  yaitu sebagai berikut,
Tahap eksplorasi yaitu sebuah pencarian atau penjelajahan dengan tujuan menemukan sesuatu hal. Tahapan ini yakni langkah awal dalam mengerjakan proses penggarapan sebuah karya seni. Pada langkah ini penulis mulai mencari ide, judul atau bahan yang akan dituangkan ke dalam sebuah karya tabuh,  dalam  hal  ini  penulis  berimajinasi  atau  menapsirkan  sebuah  karya  yang  akan  dibentuk  oleh penulis dalam tema,ide,dan konsep tersebut, yang akan membuat sebuah karya musik, dimana dalam KKNT ini penulis menggunakan gamelan Semar Pagulingan. Tahap explorasi merupakan langkah awal dalam suatu proses menciptakan karya seni, mulai berpikir,berimajinasi dan memastikan ide yang akan digunakan,  sampai  membayangkan  sebuah  karya  yang  akan  dibuat.  Untuk  mematangkan  ide  dan konsep garap penulis mencoba mengumpulkan data melalui wawancara, mencari sumber-sumber buku
dan jurnal yang terkait dengan ide dan konsep  garapan, serta mendengarkan karya-karya yang dijadikan pedoman berkarya oleh penulis.

## Gambar 1 foto Proses Penuangan Pengawit
Tahap  Percobaan  Improvisasi  yaitu  pembuatan  atau  penciptaan  sesuatu  tanpa  persiapan.  Pada tahap ini  penulis  melakukan  percobaan-percobaan  yang  akan  dilakukan  seperti pemilihan instrumen yang akan dipakai oleh penulis terlebih dahulu, pemilihan pemain dan menjadikan kesatuan yang utuh agar sebuah karya memiliki keharmonisan dalam proses mencari gending dengan mencari refrensi dari tabuh-tabuh lainya untuk merangsang diri penulis dalam menciptakan sebuah karya. Sebelum memulai latihan penulis menentukan tempat latihan dengan konsultasi  kepada jero bendesa, prebekel dan para musisi yaitu di balebanjar Desa Ulian, kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli. Setelah menyiapkan tempat  penulis  tentunya  menyiapkan  materi  yang  akan  diberikan  kepada  musisi  proses  improvisasi penulis lakukan melalui bantuan aplikasi FL studio, pada aplikasi tersebut penulis melakukan berbagai percobaan  seperti  mencari  patet  yang  pas  terhadap  konsep  garap,  mencari  pola-pola  yang  mudah  di cerna  atau  dipahami  oleh  para  musisi.  Setelah  adanya  materi  ini  penulis  akan  merealisasikannya kedalam media gamelan, Para musisi  juga harus beradaptasi dengan patet dan pola yang diberikan oleh penulis sehingga diperlukannya konsentrasi pada saat latihan.
Pengenalan Gamelan Semar Pagulingan Di Desa Adat Batur
Gambar 2 foto Proses Penuangan Pengawit (Dok.I Komang Aghastya Kresna Radha, Oktober 2023)
Tahap  pembentukan/Forming  yaitu  proses  pembentukan  dari  hasil  eksplorasi  dan  imvropisasi tahap ini yaitu tahap paling akhir dalam proses kreativitas penggarapan suatu karya. Pada tahap forming ini  sudah  mengarah  kedalam  bentuk  karya  atau  garapan  yang  utuh  dan  pembakuan  karya  atau penjiwaannya. Pola-pola yang sudah dituangkan kemudian disusun agar sesuai dengan kebutuhan garap dan  estetika  karya  musik.  Ada  beberapa  bagian  yang  sangat  mendasar  yang  melandasi  suatu  objek hingga dirasakan sebagai sesuatu yang indah yaitu, wujud, bentuk, struktur, proporsi, keseimbangan, teknik,  dan  ornamentasi  penyatuan  rasa juga  perlu  dilakukan, perbaikan  dan  penghalusan juga terus dilakukan agar mencapai suatu keharmonisan.
Bali memiliki 33 jenis barungan gamelan yang setiap gamelannya terdiri dari beberapa tungguh instrumen  sehingga  penyebutan  dari  masing  masing  tungguhan  di  setiap  gamelan  berbeda-beda. Perbedaan  jenis  tungguhan  dalam  gamelan-gamelan Bali  disebabkan perbedaan  bentuk,  ukuran,  dan bahan,  Ketiga  perbedaan  tersebut  akan  menimbulkan  warna  bunyi  atau  suara  yang  berbeda  jenis tungguhan pada gamelan tertentu juga digunakan pada perangkat gamelan lainnya, Dalam pembentukan karya  samsara  ini  penulis  memakai  seperangkat  gamelan  Semar  Pagulingan  dengan  menggunakan instrumen yaitu: 4 Tungguh Pemade, 4 Tungguh Kantilan, 1 Tungguh Terompong, 2 Tungguh Jublag, 2 Tungguh Jegogan, 2 Pasang Kendang 1 Tungguh gong, Kecek, Klenang dan Klentong 1 Tungguh Kajar 1 instrumen suling petit 1 instrumen suling besar.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari proker yang penulis lakukan di Desa Batur yaitu penuangan karya dari penulis sendiri pada media gamelan Semar Pagulingan, Pelatihan gamelan Semar Pagulingan pada saat berjalannya KKNT yang pertama yaitu pelatihan karya tabuh petegak kresna radha. Pada saat latihan pertama yaitu pada 5 september 2023 dalam penuangan tabuh petegak kresna radha , hanya ada 2 orang anggota sekaa yang paham  terhadap/mengerti  terhadap  pola  permainan  namun  anggota  sekaa  yang  lainnya  sangat kebingungan dalam memainkan pola yang diberikan. Karena mereka awam dengan pola-pola seperti ¾ ,  kemudian  penulis  merubah  tempo  permainan  menjadi  4/4  agar  mereka  lebih  mudah  untuk memahami pola yang diberikan, Penulis juga mengajari dari cara nekep atau tetekes , kemudian cara memainkan gamelan Semar Pagulingan keseluruhan, setiap latihan perkembangan dari masing-masing
Pengenalan Gamelan Semar Pagulingan Di Desa Adat Batur
anggota  sekaa  sudah  mulai  terlihat,  sehingga  pada  28  Oktober  2023  tabuh  petegak  Kresna  Radha berhasil rampung.
Pada  tanggal  29  Oktober  2023  penulis  membantu  teman  KKNT  menuangan  karyanya  pada gamelan Semar Pagulingan, pada karya yang kedua ini anggota KKNT mencoba memasukkan tiga patet dan para anggota sekaa sudah bisa memainkan tiga patet yang berbeda dalam satu karya  tabuh, dan pada 10 november 2023 karya yang kedua berhasil rampung. Sebelum proses penuangan karya yang ke tiga ini ada banyak hal yang menghambat kami dalam berkarya, karena selama proses kami berjalan yaitu  ditempat  suci  (Pura  Ulun  Danu  Batur)  Hal  yang  menghambat  adalah  adanya  anggota  sekaa maupun  anggota  KKNT  yang  cuntaka.  Cuntaka  adalah  keadaan  tidak  suci  jasmani  akibat  suatu pristiwa,  seperti  kematian  anggota  keluarganya,  kelahiran  anak,  menstruasi  dan  sebagainya.  Yang mengakibatkan  orang  yang  cuntaka  tidak  dapat  memasuki  tempat  suci  atau  areal  pura.  hal  yang mengahambat lagi yaitu kadang kadang anggota sekaa yang datang hanya 4-5 orang saja.
Disela-sela  waktu  penulis menghaluskan  ketiga  karya  secara  bertahap  dan  pengenalan  sistem patet pada gamelan Semar Pagulingan. Gamelan Semar Pagulingan Saih Pitu sesuai dengan namanya Saih Pitu ’saih = nada’ pitu =dalam bahasa Bali yaitu tujuh, gamelan ini memiliki 7 (tujuh ) nada yang terdiri dari nada : 3 (ding), 4 (dong), 5 (deng), 6 (deung), 7 (dung), 1 (dang), 2 (daing). nada-nada di atas  secara  jelas  menyiratkan  bahwa  gamelan  Semar  Pagulingan  Saih  Pitu  adalah  sebuah  barungan gamelan yang memiliki tujuh nada pokok. Pada umumnya para seniman karawitan Bali membaginya pada  dua  wilayah  yang  berbeda  yaitu  5  nada  pokok  dan  2  nada  pemero.  Lima  nada  pokok  yang dimaksud  adalah  : 3 (ding), 4 (dong), 5 (deng), 7 (dung), 1 (dang),  dan  2  nada  pemero  yaitu, 6 (deung ) ,dan 2 (daing) Patet yang diterapkan pada tradisi karawitan di Bali kerap disebut dengan istilah patutan.  Dalam  gamelan  Bali  yang  menggunakan  konsep  patutan  adalah  barungan  gamelan  yang memakai  nada  (saih  pitu  )  yang  dapat  mewujudkan  patutan/patet:  selisir,  tembung,  sundaren,  baro, pengeter ageng, pengenter alit, dan patutan lebeng (Seni et al. 2020). Tiap patutan menggunakan lima nada dasar yang berbeda. Karena adanya penggunaan lima nada dasar yang berbeda itu, maka susunan sruti tiap patutan akan berbeda pula (Sudiatmika 2011).Pencipta menjelaskan satu-persatu patet dengan cara praktek langsung pada media gamelan agar para anggota sekaa semakin paham dengan karakter dan warana suara, pada gamelan Semar Pagulingan,
Karya karawitan Kresna Radha ini merupakan karya komposisi karawitan yang berwujud tabuh petegak yang terinspirasi dari dewa yang berstana di Pura Batur yaitu dewa wisnu. Dari sinilah penata menggali ide lebih dalam dan tertuju pada awatara dewa wisnu yang ke delapan  yaitu Kresna dan radha mereka adalah sepasang kekasih yang termuat dalam cerita kresna purana, Dimana kresna diceritakan sebagai awatara wisnu yang ke delapan dan Radha adalah awatara dari dewi laksmi yang turun pada zaman  tretayuga,  Dalam  purana  terebut  dikisahkan  kresna  dan  radha  menjalin  cinta  kasih  namun mereka tidak pernah menikah. Dari cerita inilah penata tertarik untuk  menjadikan  konsep  pada  karya yang  di  bentuk  oleh  penata  sendiri,  timbul  dalam  benak penata bahwa cinta tidak akan selamanya indah, dalam cinta dan kasih sayang pasti akan terdapat pula kesedihan
Dari hal di atas, pencipta terinspirasi mengangkat tema Kresna Radha menjadi susunan sebuah komposisi musik gamelan, Struktur karya memakai struktur triangga yaitu Pangawit, Pangawak , dan Pangecet . Pangawit bisa juga diartikan sebagai asal atau awal. Istilah kata kawitan biasanya dipakai dalam tabuh-tabuh gambang serta kidung, didalamnya terdapat beberapa bagian awal dari suatu gending disebut dengan kawitan kaping pisan atau kawitan pertama. Pangawak merupakan nama dari bagian gending setelah pangawit, gending pangawak biasanya terdiri dari satu gongan dan dapat dimainkan berulang-ulang  (Gede  Rudita,  Sumardiana,  and  Sari  2019). Pangecet yaitu  salah  satu  dari  bagian struktur  sebuah  komposisi  karawitan,  pangecet  biasanya  sebagai  bagian  terakhir  dari  komposisi karawitan pangecet hampir sama dengan pangawak yang terdiri dari satu gongan dengan permainannya yang diulang-ulang.(Anon n.d.)
Pengawit. Pada bagian pengawit penata menafsirkan pertemuan antara Kresna dan radha dengan mengolah pola kebyar dan menggunakan patet selisir yang permainannya terputus-putus dengan notasi sebagai berikut.
Pengenalan Gamelan Semar Pagulingan Di Desa Adat Batur
Pengawak.  Pada bagian  pengawak  akan menggambarkan  suasana  sedih dengan menggunakan patet Baro, pola yang mendominasi pada bagian pengawak yaitu pola gangsa yang menggunakan teknik ubit-ubitan. Ubit-ubitan yaitu perpaduan dari  dua pola kotekan yang menghasilkan jalinan yang saling mengunci (Yasa 2017).
Pengecet.  Pada  bagian  pengecet  penata  akan  menggambarkan  suasana  senang  dengan menggunakan  patet  yang  sama  yaitu  patet  Baro,  transisi  kepengecet  instrumen  yang  bermain  yaitu, terompong,  kendang,  jegog,  jublag,  dan  kajar.  sesampainya  di  pengecet  semua  instrumen  akan  ikut bermain. Pada bagian pengecet penata mengolah kekotekan ngubeng yang diadopsi dari tabuh- tabuh bebarongan bebanglian dengan hitungan ketukan delapan dan kelipatan delapan dan juga memakai nada dung sebagai awalan pola melodi hal ini penghambaran dari letak dan arah dewa wisnu yang berada di arah utara dengan warna hitam dan urip empat. Dalam buku prakempa lontar gamelan bali nada dung terletak di arah utara.

## Simbol Notasi
( 3 dibaca ding), ( 4 dibaca dong), ( 5 dibaca deng), ( 7 dibaca dung), ( 1 dibaca dang), (^ simbol jegogan)  ( (…) simbol gong).

## Gambar 3 foto Pementasan Karya
Desiminasi dan Seminar Tugas Akhir ini dilaksanakan pada Rabu 3 Januari 2024 yang  bertempat di Pura Ulun Danu Desa Batur tepatnya di jaba tengah pura dengan memanfaatkan bale lantang sebagai tempat pementasan, Karya ini melibatkan tempek undagi sebagai musisi. Desiminasi dan Seminar karya dilakukan dimalam hari dikarenakan ada anggota sekaa yang masih bekerja.

## KESIMPULAN
Kuliah Kerja Nyata Tematik (KKNT) merupakan kegiatan rutin tahunan yang dilakukan  oleh Institut Seni Indonesia Denpasar. Mahasiswa yang mengikuti program Kuliah Kerja Nyata diwajibkan untuk  terjun  langsung  kelapangan  (desa-desa)  untuk  menjawab  persoalan  masyarakat.  Kuliah  Kerja Nyata  Tematik  bertujuan  untuk  membagikan  pengetahuan  mahasiswa  kepada  masyarakat,  terlibat secara  langsung  dan  dapat  memjumpai  masalah,  mengidentifikasi,  menganalisis  potensi  serta memecahkan permasalahan dan penerapan ilmu pengetahuan teknologi dan seni.
Desa Batur Kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli sangatlah dikenal dengan kesenian Gong Gede  dan  Tari  Baris,  hanya  saja  dalam  bidang  kesenian  khususnya  seni  karawitan  pada  gamelan golongan madya salah satunya yaitu gamelan Semar Pagulingan, masih sangat perlu ditingkatkan Hal
ini  dikarenakan masyarkat Desa  Batur  lebih  fokus  pada  Gamelan  golongan  Tua  seperti  Gong  Gede, sementara gamelan golongan madya (Semar Pagulingan) belum dikenali secara dekat baik karakteristik, fungsi, dan tehniknya , seperti gamelan gong gede.
Dari proker yang penulis lakukan di Desa Batur yaitu penuangan karya dari penulis sendiri pada media  gamelan  Semar  Pagulingan,  Pada  pelatihan  pertama  pencipta  langsung  memberikan  materi tentang tabuh petegak Kresna Radha bagian kawitan, pencipta mengaplikasikan patet selisir pada pola kebyar yang terputus-putus dengan menggunakan hitungan delapan ketukan  dan dua pola yang berbeda kemudian dilanjutkan ke pola bagian yang ketiga dengan penggunaan pola melodi  menggantung tetapi masih    dalam  hitungan  delapan  ketukan  dalam  satu  gongan.  Dan  pengaplikasian  tehnik kekotekan ngubeng yang  didengarkan  pencipta  pada    tabuh-tabuh  bebarongan  klasik  bebanglian,  Sistem  keja kekotekan nya yaitu dengan melodi yang terus berjalan dan kekotekan nya diam di dua nada, Tujuan dari pengolahan kotekan ini dikarenakan  anggota sekaa yang masih awam dalam memainkan kotekan dan agar  mudah  untuk  mengingat  pola  kotekan.  Penuangan  bagian  kedua  yaitu pangawak pada  bagian pengawak  pencipta  melipatkan  ketukan  delapan  dengan.  Dengan  pengaplikasian patet  baro agar mendapatkan  suasana  sedih  seperti  insfirasi  pencipta.  Pada  bagian  ketiga  yaitu pangecet ,  pencipta kembali  menggunakan  tehnik kekotekan ngubeng dengan  hitungan  kelipatan  delapan  dan pengaplikasian patet  baro. Kontribusi  dari  karya  tabuh  Semar  Pagulingan  Kresna  Radha  terhadap anggota  sekaa  di  Desa  Adat  Batur  yaitu  dari  segi  pola  melodi  yang  sudah  mulai  kekinian  agar masyarakat mengetahui bahwa seni karawitan tidak monoton dengan tehnik dan pola garap namun juga berkembang seiring berjalannya waktu mulai dari yang tehnik permainannya klasik, polanya memiliki hitungan  genap,  hingga  yang  tehnik  permainnannya  sudah  modern,  polanya  bisa  memakai  hitungan ganjil maupun genap. Hasil KKNT dari pencipta dapat membantu tempek undagi dalam memainkan instrumen gamelan Semar Pagulingan yang gending atau tabuhnya memakai kotekan .

## DAFTAR SUMBER
Anon. n.d. “Bebaturan Adalah Sebuah Motif Pukulan Yang Diambil Dari Daerah Batur (Bangli) Embat Adalah Teknik Permainan Instrumen Trompong Dengan Memukul Dua Nada Yang Sama Dengan Oktaf Yang Berbeda Dalam Instrumen Terompong Yang Diawali Dengan Dua Nada Tengah Dianta.”
Arimbawa, I. Putu Restu Krisna, and I. Ketut Partha. 2022. “Introduction to the Musical Composition ‘Windu Sara’ | Pengantar Karya Komposisi Karawitan ‘Windu Sara.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(3):201–8. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i3.1184.
Darmayasa, I. Ketut Agus, and Kadek Suartaya. 2023. “Music Composition ‘Sekar Layu’ | Komposisi Musik Inovatif ‘Sekar Layu.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 1(4):224–33. doi:
10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i4.422.
Gede Rudita, I. Ketut, I. Putu Gede Padma Sumardiana, and Ida Ayu Putu Sari. 2019. “Pengembangan Tabuh Tari Wali Sanggar Seni Pari Gading Desa Pupuan Sawah, Kecamatan Selemadeg, Kabupaten Tabanan.” Widyanatya 1(2):92–111. doi: 10.32795/widyanatya.v1i2.500.
Hawkins, A. M. n.d. Mencipta Lewat Tari (Terjemahan Oleh Y. Sumandiyo Hadi) . Yogyakarta: Institut Seni Indonesia.
Kariasa, I. Nyoman, Wardizal Wardizal, and Hendra Santosa. 2023. “The Creative Process of Creating Dance Accompaniment Gendhing Murdanata Dedarining Aringgit: The Mascot Dance of Nagasepaha Village in Buleleng Regency, Bali.” Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Seni 18(2):146–58. doi: 10.33153/dewaruci.v18i2.4904.
Kusuma, Ananta, and Tri Haryanto. 2022. “Karawitan Composition ‘Catra Patra’ | Komposisi Karawitan ‘Catra Patra.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(1):1–8. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i1.374.
Pengenalan Gamelan Semar Pagulingan Di Desa Adat Batur
Nandayana, Kadek Prema, and Saptono -. 2023. “Karawitan Composition ‘Bhuana Santhi’ | Komposisi Karawitan ‘Bhuana Santhi.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 3(1):9–17. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v3i1.1130.
Pratama, Gede Made Rama, and Saptono -. 2023. “Campuhan: A New Music Creation | Campuhan: Sebuah Musik Kreasi Baru.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 1(2):92–99. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i2.149.
Pryatna, Hendra Santosa; I. Komang Sudirga; I. Putu Danika. 2020. Teknik Permainan Kendang Tunggal Pada Gamelan Bali . Denpasar: Pusat Penerbitan LP2MPP ISI Denpasar.
Pryatna, I. Putu Danika; Hendra Santosa. 2020. “Konsep Musikal Instrumen Kendang Dalam Gamelan Gong Kebyar Bali.” Resital: Jurnal Seni Pertunjukan 21(2):73–84. doi: 10.24821/resital.v21i2.4220.
Putu Paristha Prakasih, Hendra Santosa, I. Gede Yudarta. 2018. “Tirtha Campuhan: Karya Komposisi Baru Dengan Media Gamelan Semar Pagulingan.” Resital: Jurnal Seni Pertunjukan 19(3):113–21. doi: 10.24821/resital.v19i3.2452.
Raka, I. Made Raka Adnyana, and Saptono -. 2022. “Karawitan Composition ‘Samsara’ | Komposisi Karawitan ‘Samsara.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(4):266–74. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i4.1151.
Santosa, Hendra, Saptono, and I. Wayan Sutirtha. 2022. I Nyoman Windha Sang Maestro Karawitan Bali . edited by Abdul. Denpasar: Penerbit Adab.
Sudiatmika, Made. 2011. “Peranan Sruti Dalam Patutan Gambelan Semar Pagulingan Saih Pitu.” Artikel Bulan Juli (2011) .
Sukarta, Pande Made. 2001. Jenis-Jenis Tungguhan Karawitan Bali .
Yasa, I. Ketut. 2017. “Aspek Musikologis Gêndér Wayang Dalam Karawitan Bali.” Resital: Jurnal Seni Pertunjukan 17(1):46–59. doi: 10.24821/resital.v17i1.1689.
Yudarta,  I.  G.  2023. Sosialisasi  Program  MBKM  (Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka) .
Denpasar: ISI Denpasar.