Volume 8 No. 1 Tahun 2017

## ADAB DAN KOMPETENSI DAI DALAM BERDAKWAH

## Mustopa
Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah IAIN Syekh Nurjati Cirebon tofaku66@gmail.com

## ABSTRAK
Allah  swt  telah  menurunkan  Islam  sebagai  agama  yang  rahmatan  li  al-‘alamin  kepada Rasulallah  saw.  Karena  itu,  dakwah  merupakan  hal  yang  penting  untuk  dalalkukan  agar Islam  sampai  kepada  semua  manusia  dan  agar  Islam  benar-benar  menjadi  rahmat  bagi segenap  Alam.  Setelah  Rasulallah  saw  wafat  maka  kewajiban  dakwah  berpindak  kepada umatnya  yang  mampu  dalam  berdakwah.  Yakni  para  ulama  atau  para  dai.  Agar  pesan dakwah dapat sampai kepada manusia (masyarakat0 ndengan tepat sasaran, maka para dai harus memiliki cara, metode dan kompetensi dalam berdakwah. Yang tak kalah pentingnya untuk  dimiliki  oleh  para  dai  adalah  adab  dalam  berdakwah.  Karena  adab  merupakan  hal penting  yang  harus  dilakukan  dalam  menyampaikan  pesan  dakwah  dan  dalam  komunikasi berdakwah dengan masyarakatnya.
Kata Kunci: Adab, Dai, Dakwah dan Kompetensi Dai
1. Pendahuluan Islam  hadir  sebagai  agama  yang  memiliki
posisi  sebagai  agama  yang rahmatan  li  al-alamin .
Karena  itu,  Islam  harus  sampai  kepada  semua manusia. Untuk bisa sampai kepada semua manusia tentu membutuhkan penyampai dalam hal ini ulama atau dai.
Dalam  penyampaian  dakwah,  para  ulama atau  para  dai,  harus  memiliki  kemampuan  atau kompetensi  yang  memadai  tentang  keilmuan  yang menyangkut  masalah  dakwah.  Selain  itu,  para daipun  harus  mempunyai  adab,  dan  sopan  santun
(akhlak  yang  mulia)  ketika  berdakwah.  Dengan adab atau akhlak yang mulia, maka dai akan mudah diterima oleh masyarakat dan pesan-pesan dakwahnyapun akan lebih mudah untuk diikuti oleh masyarakat.
Realitas  yang  demikian  menjadi  bukti bahwa  para  dai  selain  harus  memiliki  kompetensi tentang  ilmu  dakwah,  merekapun  dituntut  untuk memiliki  adab  yang  baik  dalam  berdakwah sebagaimana yang telah dicontohkan oleh Rasulallah  saw  ketika  beliau  berdakwah  kepada ummatnya.

## 2. Adab

## 2.1 Pengertian Adab
Adab  berasal  dari  bahasa  Arab.  Menurut bahasa  Adab  memiliki  arti kesopanan,  kehalusan dan  kebaikan  budi  pekerti,  akhlak. Kamus  Besar Bahasa Indonesia, adab diartikan sebagai kehalusan dan  kebaikan  budi  pekerti,  kesopanan,  akhlak. Praja  (Nasrul,  2015:4-5)  menjelaskan  bahwa,  adab yaitu  tata  cara  hidup,  penghalusan  atau  kemuliaan kebudayaan manusia .
Sedangkan  menurut  istilah  adab  adalah suatu  ibarat  tentang  pengetahuan  yang  dapat menjaga  diri  dari  segala  sifat  yang  salah.  Dapat diambil pengertian bahwa adab ialah mencerminkan  baik  buruknya  seseorang,  mulia atau  hinanya  seseorang,  terhormat  atau  tercelanya nilai seseorang. Maka jelaslah bahwa seseorang itu bisa  mulia  dan  terhormat  di  sisi  Allah  apabila  ia memiliki adab dan budi pekerti  yang baik (Khalid, 2017).

## 2.2 Macam-Macam Adab
Dalam  akhlak  Islam  telah  digariskan norma-norma  dasar  yang  harus  dilakukan  oleh manusia agar dalam berperilaku sehari-hari mereka tidak  mengandalkan  keinginannya  sendiri  secara liar dan membabi buta tanpa menghiraukan norma- norma  yang  telah  digariskan.  Sebagai  mahkluk, manusia  diberi  norma-norma  berupa  sopan  santun yang  harus  dilakukannya  kepada  khaliknya,  Allah swt.  Sebagai  pribadi  yang  mandiri,  ia  punya  adab yang  harus dilakukan bagi dirinya sendiri. Sebagai bagian  dari  anggota  masyarakat,  ia  diberi  norma agar  merealisasikan  keimanannya  dalam  bentuk perbuatan.  Sebagai  manusia  yang  hidup  di  suatu lingkungan  tertentu,  ia  harus  mempunyai  adab terhadap alam (Rachmawati, T.t: 61).

## a). Adab kepada Allah
Manusia  adalah  makhluk  ciptaan  Allah. Allah telah banyak memberi nikmat kepada hamba-
Nya  karena  itu  sebagai  hamba_nya  manusia  harus bersyukur  kepada  allah.  Ini  merupakan  salah  satu contoh adab seorang hamba kepada Allah.
Adalah tidak beradab dan tidak sopan jika manusia tidak mensyukuri nikmat yang telah Allah berikan  kepadanya.  Jika  kita  mensyukuri  nikmat, maka  akan  bertambah  nikmat  yang  Allah  berikan kepada  kita.  Sebaliknya,  jika  kita  mengingkarinya, nikmat  itu  akan  dicabut  dan  kita  digolongkan sebagai orang  yang  kufur atas nikmat-Nya. Hal ini sebagaimana  dijelaska  oleh  Allah  swt  dalam  QS. Ibrahim : 7 berikut
                                                         
                              
Artinya:  Dan  (ingatlah  juga),  tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur,  pasti  kami  akan  menambah  (nikmat) kepadamu,  dan  jika  kamu  mengingkari  (nikmat- Ku), Maka Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih".
Selain  itu,  sebagai  seorang  muslim,  harus selalu  berbaik  sangka  kepada  Allah,  Berbaik sangka kepada Allah berarti kita yakin bahwa Allah menyayangi  kita.  Karenanya  kita  tidak  akan melakukan  sesuatu  yang  membuat  Allah  murka. Orang yang berbaik sangka akan senantiasa berbuat baik  kepada  yang  dipersangkakannya.  Rasululah bersabda.
نتومي لا مكدحا لاا وهو نسحي نظلا للهاب زع لجو
Artinya : "Jangalah seorang pun di antara kamu  mati,  kecuali  dalam  keadaan  baik  sangka kepada Allah". (HR. Muslim)
Hal  lain  yang  merupakan  adab  kepada Allah  swt adalah bersikap  nrendah  hati pada  Allah swt.  Gambaran  orang  yang  bersikap  rendah  hati adalah sebagaimana diungkapkan Rasulullah saw.
نإ الله ىحوا يلا نأ اوعضاوت ىتح لا رخفي دحا ىلع دحا لاو ىغبي حا د ىلع دحا
Artinya : "Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepadaku, bertakwalah kamu sehingga  seseorang  tidak  berlaku  sombong

## 102
terhadap  yang  lain  dan  seseorang  tidak  berlaku curang atas orang lain". (HR. Muslim)

## b). Adab Bergaul dengan Ibu-Bapak
Adab seorang anak terhadap orang tuanya salah  satunya  adalah  dengan  cara  berbakti  kepada orantua  dan  menghormati  serta  menuruti  perintah mereka sepanjang perintah mereka tidak bertentangan dengan ajaran Islam.
Terkait dengan adab kita kepada orang tua adalah  juga  adab  kepada orang  yang  lebih  tua  dari usia  kita.  Kita  harus  menghormati  karena  mereka lebih  dahulu  lahir  ke  dunia  dan  karenanya pengalaman mereka lebih luas dari kita.
Pengalaman  adalah  guru  terbaik.  Rasulallah bersabda:
نم للاجا الله ماركا ىذ ةبيشلا ملسملا
Artinya : "Sebagian  tanda  memuliakau Allah adalah menghormati orang Islam yang telah putih rambutnya (tua)". (HR. Abu Daud)
c). Adab terhadap Anak-Anak
Adab orang tua terhadap anaknya termanifestasi  dalam  bentul  memenuhi  kebutuhan anak-anaknya.  antara  lain  memberi  nama  yang baik,  menyembelih  kambing  pada  hari  ketujuh (aqiqah), mengkhitan-kannya, mengasihinya dengan  lemah  lembut,  menafkahinya,  men- didiknya,  melatihnya  dengan  ibadah-ibadah  yang wajib,  melindungi  keluarganya  dari  api  neraka. Caranya  dengan  taat  kepada  Allah  yang  dilakukan melalui pengajaran dan pendidikan.
Rasulullah  dalam  hal  ini  berpesan  agar orang  tua  menyayangi  anaknya  dan  tidak  boleh membunuh anaknya karena hal tersebut merupakan salah  satu  dosa  besar  sebagaimana  dapat  dipahami dari hadis Rasulallah SAW berikut :
نأ لعجت لله ادن وهو كقلخ نأ لتقت كدلو ةفاخم نأ معطي كعم وأ نأ ىنزت ةليلخب كراج
Artinya : "Engkau menjadikan tuhan tandingan  bagi  Allah,  padahul  Allah  yang menciptakanmu  atau  engkau  membunuh  anakmu karena khawatir ia makan bersamamu atau engkau berzina dengan istri tetanggamu". (Mutafaq Alaih) Larangan membunuh anak berarti mengharuskan  orang  tua  untuk  menyayangi anaknya.
ملاغلا نهترم هتقيقعب حبذت هنع موي عباسلا ىمسيو هيف قلخيو
سأر ملاغلا ه نهترم هتقيقعب حبذت هنع موي عباسلا ىمسيو هيف قلخيو هسأر Artinya : "Seorang  anak  tergadaikan dengan kambing aqiqah yang disembelih untuknya pada  hari  ketujuh  kelahirannya,  ia  diberi  nama pada  hari  ketujuh  tersebut,  dan  rambutnya dicukur". (HR. At-Tirmidzi)
d). Adab terhadap Diri Sendiri 1). Adab berpakaian
                                                                                                                                                       Artinya : "Hai  anak  Adam  sesungguhnya Kami  telah  menurun-kan  kepadamu  pakaian  untuk menutupi  auratmu  dan  pakaian  indah  untuk perhiasan.  Dan  pakaian  takwa  itulah  yang  paling baik.  Yang  demikian  itu  adalah  sebagian  dari tanda-iandu  kekuasaan  Allah,  mudah-mudahan mereka selalu ingat". (QS. Al-A’raf: 26)
Fungsi  pakaian  yang  utama  adalah menutup aurat, sebagai perhiasan dan memperindah jasmani  sehingga  enak  dipandang  karena  Allah menyukai keindahan.

## 2). Adab Memandang
Memandang  bukanlah  hal  yang  sepele. Dari  memandang  bisa  terjadi  hal-hal  besar  yang tidak  kita  inginkan.  Bukankah  perzinaan  dan pemorkosaan,  misalnya,  pada  mulanya  dari memandang!  Karena  pentingnya  soal  memandang, ajaran  Akhlak  Islam  telah  memberikan  batasan- batasan  atau  adab  memandang  agar  manusia  tidak liar  dalam  menggunakan  pandangannya  terhadap hal-hal  yang  dilarang  oleh  agama.  Dalam  hal  adab
memandang,    Rasulullah  saw  menegaskan  dalam haditsnya.
اي ىلع لا عبتت ةرظنلا ةرظنلا امنإف كل ىلولأا تسيلو كل ةرخلآا
Artinya : "Hai  Ali,  janganlah  kau  ikuti pandangan  yang  pertama  dengan  pandangan kedua,  kamu  hanya  boleh  pada  pandangan pertama, adapun pandangan yang berikutnya tidak boleh". (HR. Ahmad, Abu Daud dan At-Tirmidzi)

## 3). Adab berbicara
Sebgai  manusia  yang  baik  (muslim  yang baik.  harus  berbicara  dengan  baik  Allah  telah memberikan  rambu-rambu  dan  adab  dalam berbicara  agar  selamat  dari  bahaya  lidah  yang kadang tidak terkendal. Allah berfirman dalam QS. Al-Isra : 53):
                                                         
                                                     
       
Artinya:  Dan  Katakanlah  kepada  hamha- hamba-Ku:  "Hendak-lah  mereka  mengucapkan perkataan  yang  lebih  baik  (benar).  Sesungguhnya syaitan  itu  menimbulkan  perselisihan  di  antara mereka.  Sesungguhnya  syaitan  itu  adalah  musuh yang nyata bagi manusia”.
4). Adab makan dan minum
Islam mengajarkan kepada umatnya tentang  adab  makan  dan  minum.  Hal  ini sebagaimana  firman  Allah  dalam  QS.  Al-Baqarah: 168 berikut:
                                                        
                                                         
Artinya : "Hai sekalian manusia, makanlah yang  halal  lagi  baik  dari,  apa  yang  terdapat  di bumi  dan  janganlah  kaniu  mengikuti  langkah- langkah  syetan,  karena  sesungguh-nya  syetan adalah musuh nyata bagimu."
Di  antara  hadits  Nabi  yang  mengajarkan adab makan-minum adalah sebagai berikut.
لا نلكأي مكدحا هلامشب نبرشيلاو اهب نإف ناطيشلا لكأي هلامشب برشي اهب
Artinya : "Janganlah  salah  satu  di  antara kalian  makan  dengan  tangan  kiri  dan  janganlah pula  minurn  dengan  tangan  kiri.  Sesungguhnya syetan  makan  dan  minum  dengan  tangan  kiri". (HR. Muslim dari Ibn Umar)
ىهن لوسر الله ىلص الله هيلع ملسو نأ برشي لجرلا امئاق
Artinya : "Rasulullah melarang seseorang minum sambil berdiri". (HR. Muslim dari Anas)
e . Adab bergaul dengan sesama muslim dan sesama manusia
Islam  telah  memberikan  norma-norma atau  adab-adab  yang  harus  dilaksanakan  oleh seorang  muslim  kepada  muslim  yang  lainnya.  Di antaranya adalah sebagai berikut.

## 1)  Mengucapkan salam
Apabila  seorang  muslim  bertemu  dengan muslim yang lainnya maka hendaklah mengucapkan  salam  seperti  yang  difirmankan Allah SWT dalam QS. An-Nisa : 86
                                                                   
                                 
Artinya: Apabila kamu diberi penghormatan  dengan  sesuatu  penghormatan, Maka  balaslah  penghormatan  itu  dengan  yang lebih  baik  dari  padanya,  atau  balaslah  peng- hormatan itu (dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah memperhitungankan segala sesuatu.
Sabda Rasulullah saw.
أرقت ملاسلا ىلع نم تفرع امو مل فرعت
Artinya : "Ucapkan  salam  kepada  orang yang  engkau  kenal  dan  orang  yang  tidak  engkau kenal". (Muttafaq 'Alaih)
Rasululllah  begitu  banyak  mengeluarkan hadits  tentang  salam.  Hal  ini  menunjukkan  salam mempunyai  peranan  penting  dalam  kehidupan

## 104
sehari-sehari,  karena  salam merupakan  doa perdamaian dan kedamaiaan.
2)  Menjenguk  ketika  sakit  dan  mendoakan

## kesembuhannya
Jika  seorang  muslim  mengetahui  bahwa saudaranya  yang  muslim  sakit,  maka  hendaklah  ia menjenguknya  dan  mendoakan  kesembuhannya. Rasululllah bersabda yang artinya sebagai berikut.
Artinya: Imam Bukhari meriwayatkan dari Al-Barra  bin  Azib  bahwa  ia  berkata:  "Rasulullah memerintahkan  kita  men-jenguk  orang  sakit, mengantar jenazah, mendoakan orang yang bersin, membebaskan  orang  yang  sumpah,  menolong orang  yang  tertindas,  memenuhi  undangan,  dan menyebarkan salani". (HR. Bukhari)

## 3) Mengiringkan jenazah orang muslim
Salah  satu  adab  seorang  muslim  terhadap muslim lainnya adalah mengiringkan jenazah orang musli.  Hal  ini  sebagaimana  dijelaskan  oleh Rasulullah dalam hadisnya:.
ملسملا  قح ملسملا  ىلع سمخ در ملاسلا ةدايعو ضيرملا عابتاو رئانجلا ةباجاو ةوعدلا تيمشتو سطعلا
Artinya:  "Hak  seorang  muslim  atas muslim lainnya adalah: menjawab salam, menjenguk  orang  sakit,  mengantar  jenazah, memenuhi  undangan,  dan  mendoakan  orang bersin". (Muttafaq Alaih)

## 4) Menasihati
Manusia tempat salah dan dosa, karena ini saling nasehati menasehati menjadi salah satu adab muslim  dengan  muslim  lainnya.  Terkain  nasehat, Rasulalah bersabda:
حصنتساذ إ مكدحا هاخا حصنيلف هل
Artinya : "Jika  salah  seorang  meminta nasihat kepada saudaranya hendaklah saudaranya tersebut memberinya nasihat". (HR. Bukhari)

## 5) Tidak menimpakan keburukan kepadanya
Islam mengajarkan bahwa sesame muslim adalah bersaudara. Karena itu sebagai muslim tentu saja  tidak  boleh  berbuat  jahat  dan  berperilaku
buruk  terhadap  terhadap  saudaranya  (muslim). Dalam hal ini Rasulallah bersabda:
ملسملا لك ملسملا ىلع مارح همد هلامو هضرعو
Artinya : "Seorang  muslim  atas  muslim. lainnya haram darahnyu, hartanya dan kehormatannya". (HR. Muslim)
ملسملا نم ملس نوملسملا نم هناسل هدي و Artinya : "Orang muslim ialah orang yang dimana  kaum  muslimin  yang  lain  selamat  dari (gangguanj  lisannya  dan  tangannya". (Muttafaq Alaih)
Itulah beberapa contoh adab  muslim  yang diajarkan  Islam  agar  para  muslim  mendapatkan kebahagian  dalam  hidupnya  baik  kehidupan  ketika di  dunia  ataupun  kehidupan  di  akherat  kelak (Rachmawati, T.t:).
3. Dai
3.1 Pengertian Dai
Dai  adalah  orang  yang  melaksanakan dakwah, baik lisan, tulisan, maupun perbuatan, baik secara  individu  maupun  kelompok,  atau  istilah lainnya  adalah  orang  yang  menyampaikan  ajaran Islam (Sukayat, 2015: 101).
Dai  adalah  orang  yang  melaksanakan dakwah,  baik  melalui  lisan,  tulisan,.  maupun perbuatan, yang dilakukan secara individu, kelompok, maupun organisasi atau lembaga (Munir dan Ilahi, 2009: 22).
Secara  umum,  dai  acapkali  disamakan dengan mubalig (orang yang menyampaikan ajaran Islam).  Namun,  sebenarnya  sebutan  tersebut memiliki  konotasi  sempit,  yaitu  hanya  membatasi dai  sebagai  orang  yang  menyampai-kan  ajaran Islam  secara  lisan.  Padahal,  kewajiban  dakwah adalah milik siapa saja yang mengaku sebagai umat Rasulullah Saw.
3.2 Adab Dai
a. Memperhatikan amanat
                                                                  
                                
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman, janganlah  kamu  mengkhianati  Allah  dan  Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati  amanat-amanat  yang  dipercayakan kepadamu,  sedang  kamu  Mengetahui. (QS .  AI- Anfal: 27)
Sescorang yang mengambil profesi scbagai pendakwah pada dasarnya ia sedang berada dalam  posisi  scbagai  pewaris  Nabi  saw  dan pelanjut  risalahnya.  Oleh  karena  itu  scbagai pewaris tentunya ia harus mampu menjaga amanat- amanat  yang  berkait  dcngan  pelaksanaan  tugas dakwahnya  yaitu  pesan-pesan  Allah  dan  rasulnya untuk  tidak  mengubah  atau  mengotak  atik, mencampur  adukan  atau  menyembunyikan  ajaran yang sudah pasti dan jelas benarnya.
b. Mendamaikan perselisihan
                                                                         
                                                                
                                                                                                                           
Artinya:  Dan  kalau  ada  dua  golongan dari mereka yang beriman itu berperang hendaklah kamu  damaikan  antara  keduanya!  tapi  kalau  yang satu  melanggar  perjanjian  terhadap  yang  lain, hendaklah  yang  melanggar  perjanjian  itu  kamu perangi sampai surut kembali pada perintah Allah. kalau  dia  Telah  surut,  damaikanlah  antara keduanya  menurut  keadilan,  dan  hendaklah  kamu berlaku  adil;  Sesungguhnya  Allah  mencintai orang-orang yang berlaku adil. ( QS . Al-Hujrat: 9)
Berdakwah itu bukan menciptakan konflik atau  permusuhan,  berdakwah  itu  mengajak  umat
manusia  kepada  praktek  hidup  yang  benar;  kepada ukhuwah  Islamiyah,  kepada  persaudaraan,  saling mencintai, saling mengasihi, saling menolong pada kebaikan.
Untuk  pencapaian  tujuan  ini,  maka seorang  da’i hendaknya  mcmahami  betul bagaimana  cara  menciptakan  rasa  perdamaian, merukunkan yang bcrselisih, scrta berlaku adil.
Oleh  karenanya  umat  Islam  hendaknya dibawa  kcsadarannya  untuk  menerima  satu  pokok ajaran  yang  pasti  (berpegang  teguh  kepada  tali Allah: ketentuan Allah dan RasulNya) yakni dalam ketho'atan.
c. Berkata benar
                                                                                                                                  
                                        
Artinya;  Hai  orang-orang  yang  beriman, bertakwalah  kamu  kepada  Allah  dan  Katakanlah perkataan yang benar. Niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu  dosa-dosamu.  dan  barangsiapa  mentaati Allah  dan  Rasul-Nya,  Maka  Sesungguh-nya  ia Telah  mendapat  kemenangan  yang  besar. ( Qs. Al~Ahzab: 70-71)
Seorang  da'i  hendaknya  mampu  berkata benar  mak~  sudnya  membenarkan  kebenaran  dan menyampaikannya  serta  tidak  menyembunyi- kannya. Berkata benar juga bisa mengandung arti ia jujur  atau  tidak  berdusta.  Jujur  adalah  permulaan orang  bisa  berlaku  benar.  Orang  yang  senantiasa jujur  akan  menjadi  orang  yang  senantiasa  dalam kebenaran baik dalam perkataan maupun perbuatan.
106
d. Meluaskan tempat berkumpul
                                                          
                                                                                                                                                                                   
Artinya; Hai orang-orang beriman apabila  kamu  dikatakan  kepadamu:  "Berlapang- lapanglah  dalam  majlis",  Maka  lapangkanlah niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan  untukmu. dan  apabila  dikatakan:  "Berdirilah  kamu",  Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang- orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang  diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat. dan  Allah  Maha  mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan. ". (QS. Al-Mujadilah : 11)
Dalam  sebuah  haflah  atau  kumpulan jama'ah  pengaji-an,  seorang  mubalig  hendaknya mampu  menata  suasana,  menertibkannya,  supaya keadaanya  menjadi  lebih  nyaman  serta  aktivitas pengajian dapat dilakukan dan dirasa lebih baik.
Gangguan dalam pengajian berupa keributan, umum-:iya sering terjadi karena suasana tempat  duduk  yang  tidak  teratur,  terutama  anak- anak yang tidak terawasi.
e. Memberi salam
                                                                                                                                                                                                           
Artinya: Apabila orang-orang yang beriman  kepada  ayat-ayat  kami  itu  datang kepadamu, Maka Katakanlah: "Salaamun alaikum. Tuhanmu  Telah  menetapkan  atas  Diri-Nya  kasih sayang,  (yaitu)  bahwasanya  barang  siapa  yang berbuat  kejahatan  di  antara  kamu  lantaran kejahilan, Kemudian ia bertaubat setelah mengerjakannya  dan  mengadakan  perbaikan,
Maka  Sesungguhnya  Allah  Maha  Pengampun  lagi Maha Penyayang. (QS. Al-An'am: 54. )
Mengucap  salam  baik  kepada  yang  kenal maupun  tidak  kenal  dapat  membangkitkan  rasa aman,  mempererat  ikatan,  dan  menumbuhkan  rasa cinta,  adab  seperti  ini  hendaknya  biasa  dilakukan oleh  para  juru  dakwah.  Dalam  sebuah  hadits,  dari Abu  Hurairah,  Rasulullah  bersabda.  "  Kamu  tidak akan  masuk  syurga  hingga  kamu  beriman,  dan kamu tidak beriman hingga kamu saling mencintai. Apakah  kamu  mau  jika  aku  tunjukkan  pada  satu perkara jika kamu kerjakan perkara itu maka kamu akan saling mencintai? Sebarkanlah salam di antara kamu (HR. Muslim)..
Ucapan  salam  hendaknya  keluar  dari lubuk  hati  yang  paling  dalam  dan  dikeluarkan dengan  disertai  perasaan  kasih  saying,  karena tujuan  dari  sebuah  perkenalan  adalah  pernyataan hati.
3.3 Kompetensi Dai.
Seorang  dai  harus  memiliki  kompetensi,  yaitu seperangkat penge-tahuan, perilaku dan keterampilan yang hams dimiliki dai agar mampu melaksanakan  perannya  secara  optimal.  Secara umum  ada  dua  kompetensi,  yaitu  kompetensi substantif dan metodologis.
a. Kompetensi substantif
Kompetensi  substantif  berkaitan  dengan sifat-sifat  yang  harus  melekat  pada  seorang  dai. Yang termasuk dalam kompetensi substantif antara lain  (i)  memiliki  pemahaman  keislaman  yang cukup,  (2)  memiliki  pengetahuan  umum  yang memadai,  (3)  memiliki  wawasan  luas  tentang dakwah,  (4)  memahami setting sosial-budaya
mad'u, (5) berakbiak mulia.
Menurut Machfoeld (2004: 98)
menyatakan  bahwa  dai  sangat  penting  memiliki pemahaman keislaman karena ia bertugas menyampaikan  ajaran  Islam  yang  terkandung dalam  Alquran  maupun al-hadis. Dai  juga  perlu menguasai ilmu pengetahuan umum yang memadai,  baik  ilmu  pengetahuan  sosial,  ilmu
pengetahuan  alam  dan  humaniora.  Hal  ini  penting karena:
(1)  heterogenitas  latar  belakang  objek  dakwah temtama dari segi tingkat pengetahuan dan disiplin ilmu yang dimiliki. Jika dai menguasai sedikit ilmu pengetahuan  umum  maka  ia  dapat  memberikan materi  sesuai  tingkat  pengetahuan  dan  ilmu  yang dikuasai objek dakwah, termasuk dalam memberikan penjelas-an dan contoh;
(2)  dapat  menjelaskan  kebenaran  Islam  melalui berbagai  disiplin  ilmu  sehingga  bahasan  menjadi lebih menarik dan mendalam. Pemenuhan kompetensi  tersebut  dapat  diperoleh  melalui  ber- bagai  sumber  dan  kesempatan,  misalnya  belajar  di lembaga  pendi-dikan,  belajar  sendiri,  dan  melalui media massa.
Dai  juga  perlu  memiliki  wawasan  luas tentang dakwah agar menjadi dinamis dan responsif terhadap  permasalahan  yang  ber-kembang  dalam masyarakat,  dan  agar  terhindar  dari  kegiatan  yang bersifat  mtin  yang  menyebabkan  dakwahnya menjadi  monoton.  Hal  ini  tentu  membutuhkan kemampuan  dai  dalam  memahami  setting  sosial budaya  masyarakat  yang  dihadapi.  Dai  juga  harus memiliki akhlak sebagaimana dijelaskan dalam bab terdahulu.
b. Kompetensi metodologis
Kompetensi
metodologis adalah kemampuan  dai  di  bidang  perencanaan  dan metodologi  dakwah.  Kemampuan  ini  disebut  juga dengan  kemampuan  profesional  dalam  menyusun perencanaan termasuk meng-konstruksi dan memilih  pendekatan,  metode  dan  tek-nik  dakwah; dan kemampuan melaksanakan perencanaan tersebut.  Hal  ini  terkait  dengan  kemampuan memahami setting sosial-budaya.  Artinya,  dai memahami dengan cermat terhadap tingkat budaya dan  kecerdasan,  serta  tempat-keadaan-waktu  dari objeknya.  Selain  itu,  karena  adanya  keragaman
latar  belakang  objek  dakwah  dai  juga  perlu mengetahui  dan  menguasai  berbagai  pendekatan, metode  dan  teknik;  dan  menerapkannya  secara fleksibel (Machfoeld, 2004: 98).
4. Dakwah

## 4.1 Pengertian Dakwah
Istilah  dakwah  sudah  begitu  akrab  di telinga  kaum  muslimin.  Karena  pada  hakekatnya dakwah merupakan suatu hal yang harus dilakukan orang orang Islam. Kata dakwah, secara etimologi, berasal  dari  bahasa  Arab,  ( da'a,  yad'u,  da'watan), yang berarti seruan, panggilan, undangan, atau doa (Aziz ,2004: 2).
Selain itu, kata dakwah juga  memiliki arti memanggil,  menyeru,  menegaskan,  atau  membela sesuatu,  perbuatan,  atau  perkataan  untuk  menarik manusia  kepada  sesuatu  serta  memohon  dan meminta (Subandi dan Sambas, 1999: 17).
Al-Quran  yang  merupakan kitab suci bagi umat  Islam  pun  memandang  dakwah  sebagai sesuatu  yang  penting  sehingga  Al-Quran  tidak ketinggalan menyinggung masalah dakwah.
Sehingga  dalam  Al-Quran  terdapat  banyak  ayat- ayat  yang  menyatakan  tentang  dakwah  di antaranya:
                                                                                                                           

## 
Artinya : Yusuf  berkata:  "Wahai  Tuhanku,  penjara lebih Aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku.  dan  jika  tidak  Engkau  hindarkan  dari padaku  tipu  daya  mereka,  tentu  Aku  akan cenderung  untuk  (memenuhi  keinginan  mereka) dan  tentulah  Aku  termasuk  orang-orang  yang bodoh .". (QS. Yusuf : 33)
                                                            
                 

## 108
Artinya:  Allah  menyeru  (manusia)  ke  darussalam (surga),  dan  menunjuki  orang  yang  dikehendaki- Nya  kepada  jalan  yang  lurus  (Islam). (QS. Yusuf : 25)
                                                                                                                                       
Artinya  :Dan  apabila  hamba-hamba-Ku  bertanya kepadamu tentang aku, Maka (jawablah), bahwasanya  Aku  adalah  dekat.  Aku  mengabulkan permohonan  orang  yang  berdoa  apabila  ia memohon  kepada-Ku,  Maka  hendaklah  mereka  itu memenuhi  (segala  perintah-Ku)  dan  hendaklah mereka  beriman  kepada-Ku,  agar  mereka  selalu berada dalam kebenaran. (QS. Al-Baqarah : 186)
                                                                                                                  
                   
Artinya:    Dan  jika  kamu  (tetap)  dalam keraguan  tentang  Al  Quran  yang  kami  wahyukan kepada  hamba  kami  (Muhammad),  buatlah[,  satu surat (saja) yang semisal Al Quran itu dan ajaklah penolong-penolongmu  selain  Allah,  jika  kamu orang-orang yang benar . QS. Al-Baqarah : 23)
Dakwah dalam implementasinya, sesungguhnya  merupakan  kerja  dan  karya  besar manusia -baik secara personal maupun sosial- yang di-persembahkan  untuk  Tuhan  dan  sesamanya adalah  kerja  sadar  dalam  rangka  menegakkan keadilan, meningkatkan kesejahteraan,
menyuburkan persamaan, dan mencapai kebahagiaan atas dasar ridla Allah SWT.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  Kata  dakwah dapat  didefinisikan  sebagai  ajakan  kepada  umat manusia  menuju  jalan  Allah,  baik  secara  lisan, tulisan,  maupun  perbuatan,  dengan  tujuan  agar mereka  mendapatkan  petunjuk  sehingga  mampu merasakan  kebahagiaan  dalam  hidupnya,  baik  di dunia
Sambas  (2004:  3),  menjelaskan  bahwa dakwah  hakikatnya  adalah  perilaku  keberagamaan Islam  berupa  internalisasi,  transmisi,  diftisi,  dan transformasi  ajaran  Islam.  Prosesnya  melibatkan subjek (dai), pesan {maudlm), metode (uslub), media (washilah), dan  objek (mad'u), yang berlangsung dalam rentang ruang serta waktu untuk mewujudkan  kehidupan  individu  dan  kelompok yang salam,  hasanah,  thayyibah serta  memperoleh rida Allah Swt.
Sedangkan  Menurut  Syekh  Ali  Mahfudz, dalam  kitabnya Hidayatul  Mursyidin, dakwah adalah mendorong manusia untuk berbuat kebajikan  dan  mengikuti  petunjuk  (agama), menyeru  mereka  kepada  kebaikan,  serta  mencegah dari perbuatan mungkar agar memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Toha  Yahya  Oemar  mengatakan,  dakwah adalah  mengajak  manusia  dengan  cara  bijaksana kepada  jalan  yang  benar  sesuai  dengan  perintah Tuhan  untuk  kemaslahatan  dan  kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat.

## 4.2 Obyek Dakwah
Objek  dakwah  yang  diajak  kepada  Allah atau  menuju  al-Islam.  Karena  Islam  bersifat universal, objek dakwah pun adalah manusia secara universal.  Hal  ini  didn^arkan  juga  kepada  misi Muhammad  Saw.  yang  diutus  oleh  Allah  untuk mendakwahkan  Islam  kepada  segenap  umat manusia,  sebagaimana  dijelaskan  dalam  QS. Al- A’raf : 158:
                                                      
                                                        
                                                             
                                                        
          
Artinya:  Katakanlah: "Hai  manusia  Sesungguhnya Aku  adalah  utusan  Allah  kepadamu  semua,  yaitu Allah  yang  mempunyai  kerajaan  langit  dan  bumi; tidak  ada  Tuhan  (yang  berhak  disembah)  selain Dia,  yang  menghidupkan  dan  mematikan,  Maka berimanlah  kamu  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya, nabi  yang  ummi  yang  beriman  kepada  Allah  dan kepada  kalimat-kalimat-Nya  (kitab-kitab-Nya)  dan ikutilah Dia, supaya kamu mendapat petunjuk". (QS. Al-A’raf: 158)
Dengan  kata  lain,  objek  dakwah  adalah manusia  sebagai  penerima  dakwah,  baik  individu maupun  kelompok,  bahkan  umat  Islam  maupun bukan,  atau  manusia  secara  keseluruhan  (Munir dan Ilahi, 2009: 23). Dakwah kepada manusia yang belum  beragama  Islam  adalah  untuk  mengajak mereka  kepada  tauhid  dan  beriman  kepada  Allah, sedangkan dakwah kepada manusia yang beragama Islam  adalah  untuk  meningkatkan  kualitas  iman, Islam, dan ihsan.
Abduh  (Sukayat,  2015:  24-25)  membagi mad'u menjadi tiga golongan, yaitu:
1.  Golongan  cerdik  cendekia  yang  cinta  pada kebenaran,  dapat  berpikir  secara  kritis,  dan dapat cepat menangkap persoalan.
2.  Golongan  awam,  yaitu  orang  kebanyakan  yang belum  dapat  berpikir  secara  kritis  dan mendalam,  serta  belum  dapat  menangkap pengertian-pengertian yang tinggi.
3.  Golongan  yang  berbeda  dengan  keduanya,
mereka senang membahas sesuatu, tetapi hanya dalam  batas  tertentu  dan  tidak  mampu  mem- bahasnya secara mendalam.

## 5. Penutup
Allah  swt  telah  menurunkan  Islam  sebagai agama  yang rahmatan  li  al-‘alamin kepada
Rasulallah  saw.  Rasulallah  sebagai  penyampai dakwah  telah  melaksanakan  dakwahnya  dengan baik  dan  benar.  Dakwah  Rasulallah  dilakukan dengan penuh bijak dan sangat santun dan beradab. Dakwah  yang  dilakukan  beliau  menjadi  contoh yang harus ditiru oleh para vdai dalam
menyampaikan  dakwahnya.  Karena  itu  para  dai dituntut  untuk  mampu  dalam  segi  kompetensi  dan keilmuan,  dan  yang  lebih  penting  lagi  para  dai harus  memiliki  adab  yang  baik  dalam  berdakwah sebagaimana yang telah dicontohkan oleh bRasulallah saat beliau berdakwah dulu.
Dengan  dakwah  yang  benar  dan  beradab diharapkan  pesan  dakwah  yang  disampaikan  oleh dai  dapat  sampai  kepada  manusia  (masyarakat) dengan tepat sasaran, dan dakwah yang disampaikannya akan menjadi petunjuk dan rahmat bagi mayarakat.

## Daftar Pustaka
Subandi,  A.,  Sambas,  S.  1999 Epistemologi Dakwah . Bandung : KP Hadis. Syukir,  A.  1983. Dasar-Dasar  Strategi  Dakwah Islam, Surabaya: Al-Ikhlas.
Aziz,  M.A.  2004. Ilmu  Dakwah. Jakarta  :  Prenada Media.
Sambas,  S.  2009. Sembilan  Pasal  Pokok-Pokok
Filsafat Dakwah, (Bandung: Sajjad
Publishing House.
Kholid,  A.  R.  I.  2017. Ilmu  Akhlak  Suatu Pengantar .  Diktat.  IAIN  Syekh  Nurjati Cirebon.
Machfoeld,  M.  A.  2004. Filsafat  Dakwah:  Ilmu Dakwah  dan  Penerapannya. Jakarta  : Bulan Bintang.
Munir,  M.,  Ilahi,  W.  2009. Manajemen  Dakwah .
Cet ke-2. Jakarta: Kencana.
Nasrul,  H.  S.  2015. Akhlak  Tasawuf. Yogyakarta:
Aswaja Pressindo.
Rachmawati.  T.t. Belajar  Efektif  Aqidah  Akhlak . Jakarta: Intimedia Cipta Nusantara: Departemen Agama Propinsi Jawa Barat.
Sukayat, T. 2015. Ilmu Dakwah Perspektif filsafat Asyarah .  Bandung:  Simbiosa  Rekatama Media.