P-ISSN: 2598-5035;  E-ISSN: 2684-8244
Nilai Budaya Lamaholot dalam Penentuan Harga Jual Kain Tenun Ikat: Studi pada Kelompok Perempuan Penenun “Tene Tuen”
di Nusa Tenggara Timur
Lamaholot Cultural Values in Determining the  Sale Price of Woven Fabrics: A Study on the "Tene Tuen" Women Weaver Group in East Nusa Tenggara
Yasmi Nurdin 1 , Gita Elsa Savira 2, Habib Muhammad Shahib 3 , Irfan Palippui 4 , Muhammad Ridwan Hasanuddin 5
1,2,3,4,5 Universitas Fajar, Makassar, Indonesia Email: yasmi@unifa.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  praktik  penentuan  harga  jual  kain  tenun  pada kelompok  penenun  wanita  yang  disebut  “Tene  Tuen”.  Penelitian  ini  dilakukan  pada  bulan  Juli hingga Agustus 2021 melalui wawancara dengan pimpinan kelompok penenun wanita. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif sebagai metode penelitian dan pengumpulan  data  dengan  menggunakan  wawancara,  observasi  langsung,  dan  dokumentasi. Penelitian ini menemukan bahwa konsep perumusan harga jual yang ditetapkan oleh informan (penjual) tidak hanya dibentuk oleh nilai-nilai material tetapi juga mengandung nilai-nilai budaya dan  keadilan  dengan  filosofi  yang  holistik.  Pada  akhirnya,  harga  jual  yang  ditentukan  oleh kelompok Tene Tuen berupaya menciptakan kesejahteraan dan keadilan bagi semua pihak.
Kata Kunci: harga jual, nilai-nilai budaya, filosofi yang holistik, nusa tenggara timur

## ABSTRACT
This study aims to reveal the practice of determining the selling price of woven cloth in a women's weaver  group  called  "Tene  Tuen".  This  research  was  conducted  from  July  to  August  2021 through  interviews  with  leaders  of  the  women  weaver  group.  This  study  used  the  qualitative method with a descriptive approach as a research method and collected data by using interviews, direct  observation,  and  documentation.  This  study  found  that  the  concept  of  formulating  the selling  price  set  by  the  (sellers)  informants  was  not  only  formed  by  material  values  but  also contained  cultural  and  justice  values  with  a  holistic  philosophy.  In  the  end,  the  selling  price determined by the tene tuen group seeks to create prosperity and justice for all parties.
Keywords: selling price, cultural values, holistic philosophy, nusa tenggara timur

## PENDAHULUAN
Penentuan harga jual menjadi hal menarik untuk dikaji pasalnya segala aktivitas kehidupan selalu  berkaitan  dengan  harga.  Harga  tak  hanya  berkaitan  pada  aspek  kegiatan  perusahaan tetapi  juga  berkaitan  dengan  kehidupan  masyarakat  baik  secara  kelompok  maupun  secara individu.  Perumusan  harga  jual  selalu  diimplementasikan  agar  mendapatkan  laba  semaksimal mungkin demi kelangsungan usaha, oleh karena itu penjualan menjadi unsur terpenting. Maka satu-satunya tujuan dalam penentuan harga jual yakni semata-mata untuk memperoleh laba. Hal ini  seringkali  memunculkan  persepsi  bahwa  penentuan  harga  jual  selalu  identik  pada  angka- angka yang bersumber dari biaya-biaya yang dikeluarkan selama proses produksi dan laba yang merupakan  tolak  ukur  rasional  yang  digunakan  dalam  perumusan  harga  jual.  Padahal  apabila ditinjau lebih jauh sebenarnya dalam penentuan harga jual justru tidak hanya dilihat dari aspek biaya yang dikeluarkan dan perolehan laba yang bersifat materi. Tetapi juga bisa dibentuk oleh nilai-nilai  yang bersifat non-materi.  Harga  jual  tidak  hanya  dilandasi  oleh  komponen-komponen biaya maupun laba tetapi budaya juga berperan dalam penentuan harga jual sebagaimana kajian akuntansi manajemen terkini (Amaliah, 2016;Alsharari et al., 2015; Triyuwono, 2016).
Realita yang ada membuktikan bahwa selama ini harga jual tidak selalu dibentuk dari segi kuantitatif tetapi juga dapat terbentuk dari segi kualitatif. Meskipun hal ini tidak dapat dipungkiri bahwa harga jual identik pada angka-angka laba yang menjadi tujuan akhir. Tanpa disadari dari tujuan akhir tersebut akan menimbulkan perilaku yang tidak etis yang kini ditandai oleh adanya berbagai kasus kecurangan yang dilakukan oleh pedagang (Wahyuni, 2015). Berdasarkan hasil observasi penulis yang menemukan fakta yang marak terjadi akhir-akhir ini terkait kasus korupsi dan markup harga masker KN95 yang menyebabkan kerugian negara yang mencapai Rp. 1,6 Miliar (CNN Indonesia, 2021). Dalam situasi pandemi seperti sekarang ini banyak pelaku usaha memanfaatkan kondisi ini untuk memperoleh laba yang lebih tinggi dengan perilaku yang tidak etis sehingga dapat mencurangi konsumen. Konsep bisnis ini lebih berorientasi pada laba tanpa mempertimbangkan harga yang telah tentukan sebelumnya. Melihat  fenomena  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  memberi  pemahaman  kepada  kita semua bahwa dalam penetapan harga jual yang diorientasi oleh laba akan mudah menimbulkan pola pikir para pedagang untuk berperilaku tidak etis. Usaha yang mereka lakukan demi meraup keuntungan yang sebesar-besarnya membawa mereka pada perilaku mengecilkan biaya dengan cara yang tidak etis. Cara yang digunakan inilah yang bertentangan pada nilai agama serta nilai kemanusiaan (Amaliah, 2016). Jika akuntansi dilandasi oleh nilai-nilai kapitalistik maka informasi yang  disajikan  pun  akan  bernilai  kapitalistik.  Maka  dirasa  perlu  untuk  menghadirkan  konsep penetapan  harga  jual  yang  mengandung  nilai  agama  yang  menyejukan  serta  jauh  dari keserakahan. Oleh karena itu dengan adanya penelitian ini bermaksud untuk memberi kontrIbusi pemikiran terkait perumusan harga jual alternatif yang bebas dari nilai-nilai kapitalistik (Alsharari et al., 2015). Penelitian kemudian ini tidak semata-mata hanya ingin menemukan nilai-nilai yang tersirat  dalam  penentuan  harga  jual  kain  tenun.  Namun  lebih  dari  itu,  penelitian  ini  mencoba menggambarkan  ketidaksesuaian  nilai  antara  konsep  perumusan  harga  jual  konvensional  dan nilai-nilai  budaya  Lamaholot.  Sehingga  kajian  akan  alternatif  pola  penentuan  harga  yang  lebih manusiawi dan sesuai dengan semangat lokal akan semakin beragam dan mewarnai khazanah akuntansi (Lukka & Vinnari, 2014).
Lamaholot  dikenal  sarat  akan  nilai  budaya  serta  adat  istiadat  yang  berlaku  dikalangan masyarakat. Dari dulu hingga saat ini masyarakat lamaholot sangat menjunjung tinggi nilai-nilai persatuan, kekeluargaan ( Bereun senaren ), musyawarah ( Pupu rehung maring ), keagamaan dan keadilan.  Nilai-nilai  tersebut  membawa  dampak  besar  terhadap  usaha  kecil  menengah  yang dikelola oleh sekelompok perempuan sehingga hal ini bukan suatu keniscayaan apabila nilai-nilai
yang melekat pada masyarakat Lamaholot dapat diasosiasikan dengan konsep perumusan harga jual.  Konsep  perumusan  harga  jual  yang  pijak  pada  nilai-nilai  budaya  Lamaholot  merupakan konsep  akuntansi  yang  dikembangkan  berbasis  nilai-nilai  lokalitas  yang  memiliki  sifat  humanis (Gallhofer et al., 2015).
Berdasarkan  fenomena  dan  celah  riset  terdahulu  diatas  maka  penulis  tertarik  untuk melakukan penelitian dengan judul: Nilai Budaya Lamaholot Dalam Penentuan Harga Jual Kain Tenun  Ikat  Pada  Kelompok  Perempuan  Penenun  “ Tene  Tuen ”  Desa  Sukutokan,  Kecamatan Kelubagolit , Flores Timur, Nusa Tenggara Timur.

## LANDASAN TEORI

## Konsep Kebudayaan
Para pakar antropologi budaya indonesia umumnya sepaham bahwa kata kebudayaan berasal dari bahasa Sanksakerta buddhayah. kata buddhayah merupakan bentuk jamak dari buddhi yang berarti hal-hal yang berkaitan dengan akal atau budi. Secara etimologis, kata kebudayaan berarti hal-hal  yang  berkaitan  dengan  akal  dan  Budi  (Maran,  2000).  Kebudayaan  merupakan  suatu fenomena  universal.  Kebudayaan  secara  jelas  menampakkan  kesamaan  kodrat  manusia  dari berbagai suku, bangsa  dan ras. Sering kali orang bisa mendefenisikan manusia dengan sudut padangnya  masing-masing  namun  manusia  tidak  sebagai cultural  being adalah  fakta  historis yang  tidak  dapat  terbantahkan  oleh  siapapun  juga.  Sebagai cultural  being ,  manusia  adalah pencipta kebudayaan.

## Budaya Suku Lamaholot
Suku  Lamaholot  merupakan  salah  satu  dari  banyaknya  suku  bangsa  di  Indonesia  yang mendiami  daerah  provinsi  Nusa  Tenggara  Timur.  Paul  Amdt  dalam  (Kleden,  2008) mendefenisikan  bahwa  suku  Lamaholot  adalah  orang  yang  mendiami  daratan  Flores  Timur, Pulau Adonara, Pulau Solor, dan Pulau Lembata. Istilah Lamaholot lebih mencerminkan sebuah worldview atau filsafah hidup yang mendiami wilayah ini.  Lamoholot berasal dari dua kata yakni Lama :  Kampung, Holot :  Bersambung.  Sehingga  lamaholot  diartikan  sebagai  kampung  yang bersambung-sambung.  Hakikat  ini  mempertegas  bahwa  orang  Lamaholot  adalah Kakan  Arin (Kakak/beradik/bersaudara). Hayu Baya (Tidak ada batasan tanah antara satu kampung dengan kampung  lainnya).  Tanah  Lamaholot  merupakan  rajutan  kebersamaan  yang  menjunjung  tinggi rasa  kekeluargaan  dan  persaudaraan  ( Bereun  senaren ). Atadiken (Manusia)  yang  lahir  dari Rahim  Lamaholot  sungguh  meyakini,  adanya  rejeki  dan  kemudahan dalam pekerjaan  di  mana saja.  Hal  ini  diyakini  oleh  masyarakat  Lamaholot  bahwa  peran  leluhur  nenek  moyang  sangat memberikan  jalan  bagi  masyarakat  untuk  terus  membangun  kampung  halaman  ( Gelekat  lewo gewayan tanah ).
Lamaholot  memiliki  keunikan  yakni  dari  segi  kerajinan  tangan  salah  satunya  adalah  seni tenun  ikat  yang  terkenal  memiliki  motif  gambar  menyerupai  belah  ketupat  yang  memiliki  arti tersendiri  bagi  masyarakat  Lamaholot.  Ibu  yang  membuat  kain  tenun  ikat  adat  Lamaholot biasanya  akan  menyimpan  kain  buatannya  untuk  anak  perempuan.  Pasalnya  tradisi  adat Lamaholot mengharuskan calon mempelai perempuan untuk memberikan sejumlah kain kepada calon mempelai laki-laki. Tidak hanya itu pada saat upacara kematian kain tenun ini digunakan untuk  membungkus  jenasah  sebagai  tanda  penghormatan  terakhir  kepada  jenazah  tersebut. Biasanya keluarga yang bersangkutan memilih kain tenun asli yang di banderol dengan harga yang fantastis. Bahkan seringkali kain tenun ini selalu digunakan pada upacara tarian adat yang
dilakukan  setiap  diadakannya  ritual  upacara  adat.  Hal  inilah  mengapa  kain  tenun  ikat  adat Lamaholot sarat akan nilai adat istiadat.

## Harga
Harga  merupakan  satu  dari  beberapa  variabel  bauran  pemasaran  yang  sangat  penting  dalam manajemen  pemasaran.  Menurut  (Buchari  Alma,  2011)  mengatakan  bahwa  harga  merupakan satuan  moneter  maupun  ukuran  lainnya  yang  ditukar  guna  mendapatkan  hak  kepemilikan maupun  penggunaan  suatu  barang  dan  jasa  sehingga  adanya  kepuasan  tersendiri  bagi konsumen. Harga merupakan suatu usaha guna menghasilkan pendapatan atau income , adapun unsur  bauran  pemasaran  lainnya  yakni  produk,  tempat  dan  promosi  menimbulkan  biaya  atau beban yang harus ditanggung oleh suatu usaha.

## Penetapan Harga Jual
Penetapan harga jual produk atau jasa menjadi jenis pengambilan keputusan manajemen yang berperan  penting  bagi  kelangsungan  usaha.  Harga  produk  atau  jasa  dapat  mempengaruhi volume  penjualan  serta  akan  berpengaruh  terhadap  pendapatan  perusahaan.  Jika  harga  jual memiliki pengaruh langsung terhadap produk maka perusahan menghadapi permasalahan terkait bagaimana  menentukan  harga  jual  yang  tetapkan dalam  jangka panjang.  Tak  hanya  itu  harga jual yang ditetapkan harus bisa menutup seluruh biaya yang dikeluarkan selama proses produksi yang nantinya akan memberi keuntungan bagi pihak perusahaan.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif  dan  lebih banyak  menggunakan  analisis.  Tahapan  analisis  yang  dilakukan  yakni  reduksi  data,  penyajian data sampai pada penarikan kesimpulan. Sesuai dengan tujuan penelitian diperlukan beberapa informan yang didasarkan pada orang-orang yang terlibat langsung dalam penetapan harga jual kain tenun ikat yang bergabung dalam kelompok usaha perempuan penenun tene tuen. Teknik analisis data diawali dengan memahami serta menginterpretasikan istilah, simbol, nilai  maupun kata  kiasan  dalam  membentuk  suatu  tema.  Tema  tersebut  diperoleh  berdasarkan  observasi langsung, wawancara dan telaah dokumen yang memiliki implikasi dalam penentuan harga jual. Oleh  karena  itu  teknik  analisis  diawali  dengan  meringkas  pernyataan  yang  diperoleh  dari berbagai  informan.  Hal  ini  menjadi  proses  awal  dalam  menemukan  makna  yang  terkandung dalam  penentuan  harga  jual  yang  bersifat  fundamental  dalam  mendeskripsikan  konsep penentuan  harga  jual  dari  sudut  pandang  informan.  Hal  ini  tentu  memberi  kemudahan  bagi peneiti untuk mendapatkan gambaran secara umum mengenai nilai suatu budaya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Adanya  perbedaan  budaya,  nilai  serta  geografis  merupakan  suatu  bentuk  keberagaman. Pola pikir dan pemaknaan terhadap sebuah kehidupan juga dipengaruhi oleh faktor lingkungan serta  nilai-nilai  lokalitas.  Pola  pikir  serta  pemaknaan  tersebut  berasal  dari  berbagai  sumber. Salah satunya adalah aturan hukum adat yang berlaku di kalangan masyarakat. Cara pandang inilah yang mampu menghadirkan sebuah konsep yang menjadi solusi atas suatu problematika kehidupan. Seperti halnya konsep penentuan harga jual yang diterapkan oleh kelompok  usaha perempuan penenun tene tuen yang berjalan di atas nilai-nilai kepercayaan nenek moyang yang tidak  berlaku  secara  normatif  pada  era  modern  seperti  sekarang  ini. Adanya  penentuan  harga
jual berlandaskan nilai-nilai lokalitas merupakan suatu perwujudan  bahwa aspek budaya dapat berkontrIbusi langsung dalam kegiatan ekonomi. Hal tersebut dilakukan oleh sebuah kelompok usaha perempuan penenun tene tuen yang merupakan suatu bisnis yang bergerak dibidang kain tenun ikat yang berada di desa Sukutokan kecamatan Kelubagolit provinsi Nusa Tenggara Timur (NTT)  yang  sejauh  ini  masih  berpegang  teguh  pada  nilai-nilai  leluhur  sebagai  pijakan  dalam menjalankan usaha terutama dalam merumuskan harga jual produknya.
Kelompok  usaha  tene  tuen  ini  bukan  hanya  didominasi  oleh  kalangan  ibu-ibu  saja  tetapi banyak kaum remaja yang ikut bergabung dalam kelompok usaha tersebut tanpa membedakan agama  dan  status  sosial.  Sejak  dahulu  bagi  masyarakat  Lamaholot  Flores  Timur  kegiatan menenun  sudah  menjadi  kemampuan  yang  harus  dimiliki  setiap  perempuan  Lamaholot  ( Ina Sedon  Barek ).  Kelompok  usaha  ini  berpijak  pada  nilai Pupu  oneka  ra  dike-dike sebagai perwujudan  dari  Rasa  memiliki  dan  rasa  kekeluargaan  yang  dibentuk  sejak  lama  dengan semangat membangun kampung halaman ( Gelekat Lewo Gewayan tanah ).
Kelompok  usaha  tene  tuen  menetapkan  harga  jual  setiap  produk  yang  dihasilkan  tanpa mempertimbangkan  biaya-biaya  yang  dikeluarkan  selama  proses  produksi.  Salah  satu  konsep penentuan  harga  jual  yang  digunakan  oleh  kelompok  usaha  tene  tuen  mengandung  nilai-nilai persatuan, kekeluargaan ( Bereun senaren ), musyawarah ( Pupu rehung maring ), keagamaan dan keadilan.  Nilai  tersebut  menggambarkan  bahwa  konsep  penentuan  harga  jual  tidak  hanya semata-mata  melibatkan  nilai  materi  tetapi  juga  terdapat  nilai-nilai  non  materi  didalamnya. Konsep  perumusan  harga  seperti  ini  memiliki  makna  tersendiri  dalam  menetapkan  harga  jual yang  tidak  hanya  berfokus  pada  biaya  produksi.  Kelompok  usaha  tene  tuen  memiliki  cara tersendiri dalam merumuskan harga jual sebagaimana yang ditetapkan oleh Ibu Abong.
“Kelompok usaha tene tuen ini tidak memiliki perhitungan harga  jual  secara  khusus  karena  model  usaha  seperti  ini selalu  menjadi  incaran  konsumen  dipasaran.  Pasalnya  di desa Sukutokan ini menjadikan kain tenun ikat sebagai kain tradisional  yang  selalu  dIbutuhkan  terlebih  lagi  apabila  ada upacara kematian maupun upacara perkawinan masyarakat harus membeli kain tersebut. Harga jual biasanya ditetapkan hanya  dilihat  melalui  motif  kain  tenun  yang  diinginkan konsumen. Semakin indah motif yang diinginkan konsumen maka  semakin  tinggi  pula  harga  yang  ditawarkan,  sebab semakin  indah  motif  maka  semakin  tinggi  pula  nilai budayanya” ( Ibu Abong)
Dari pernyataan Ibu abong diatas memberi pemahaman bahwa kelompok usaha tene tuen tidak  memiliki  perhitungan  secara  khusus  dalam  merumuskan  harga  jual  produknya.  Beliau sebagai  ketua  kelompok  sekaligus  pengumpul  hanya  menerjemahkan  harga  yang  berlaku dipasaran  dengan  merasionalkan  sesuai  motif  kain  tenun  yang  diinginkan  konsumen.  Hal  ini dilakukan  mengingat  jumlah  pembeli  yang  cukup  banyak  setiapkali  diadakan  upacara  adat disetiap  desa  baik  itu  upacara  pernikahan  maupun  upacara  kematian.  Ibu  Abong  mengatakan bahwa  dalam  merumuskan  harga  jual  tidak  begitu  memperhatikan  biaya  produksi  sebagai landasan  dalam  menentukan  harga  jual.  Oleh  karena  itu  hal  tersebut  tidak  dapat  berjalan beriringan  dengan  konseptual  akuntansi  biaya  secara  teori  yang  mana  seluruh  perhitungan komponen  biaya  merefleksikan  harga  produk  ditambah  dengan  margin  yang  diharapkan (Haraldsson, 2016).
Dalam proses penetapan harga jual yang dilakukan oleh kelompok usaha ini menggunakan pendekatan yang tidak populer yang berlaku secara umum diranah akuntansi konvensional. Hal
ini dilihat dari adanya konsep perumusan harga jual yang tidak mempertimbangkan unsur-unsur produksi.  Kelompok  usaha  tene  tuen  ini  merumuskan  harga  jual  dengan  semangat  penuh kekeluargaan yan g dalam bahasa lamaholot “ Pupu Oneka ra dike-dike ” untuk menyatukan tekad dan  niat  demi  terwujudnya  nilai  persatuan  dan kesatuan  yang  dalam  bahasa  lamaholot  “ Puin ta’an  uintou  gahan  ta’an  kahan  ehan ”.  Perumusan  harga  jual  dilakukan  secara  musyawarah ( Pupu rehung maring ) mampu memberikan hasil yang mencengangkan. Nilai filosofi serta aspek budaya sangat menjadi penentu dalam merumuskan harga jual. Nilai filosofi yang dimaksudkan disini adalah makna setiap motif yang terdapat pada kain tenun ikat lamaholot. Kain tenun ikat khas lamaholot miliki motif gambar yang menyerupai bentuk belah ketupat yang mencerminkan satu  kesatuan  serta  memiliki  warna  khas  merah  marun.  Kain  tenun  ikat  yang  berada  di Kabupaten  Flores  Timur  memiliki  tiga  motif  yakni,  pertama  motif  dengan  warna-warni  bergaris lurus lebar dinamakan kain Kewatek, yang kedua motif dengan warna yang monoton serta garis lurus  kecil-kecil  dinamakan  Nowing  dan  yang  Ketiga  motif  berwarna  dan  bergaris  lurus dinamakan  Senai  (Selendang).  Berdasarkan  status  sosial  pemakaian  maka  untuk  Wanita menggunakan kain Kewatek sedangkan untuk Laki-laki menggunakan Nowing sedangkan Senai (Selendang) digunakan oleh laki-laki dan perempuan. Tenun ikat lamaholot juga berbeda- beda dari segi bahannya. Tenun yang disebut sunter’ a ini  terbuat dari  campuran  sutera  dan  benang buatan sendiri  kapas.  Tenunan  ini  hanya dimiliki oleh  suku-suku  tertentu  yang  disebut  dengan Atakebe’len (bangsawan),  dan  hanya  digunakan pada saat upacara adat tertentu. Selanjutnya, ada kewatek kiwane yang terbuat dari kapas asli dengan pewarna alami. Terakhir, ada kewatek yang terbuat dari campuran benang buatan sendiri dan benang produksi pabrik. Bertolak dari indikasi di atas hal ini menandakan bahwa kain tenun ikat sarat akan nilai adat.
Yang  menjadi  tahapan  awal  dalam  penentuan  harga  jual kain tenun ikat adalah metodologi musyawarah yang dijadikan pijakan  dalam  memahami  makna  yang  terkandung  dalam perumusan harga jual. Makna tersebut telah direfleksikan dari kebiasaan nilai leluhur yang dapat memberikan manfaat untuk banyak  pihak.  Ibu  Abong  selaku  ketua  kelompok  usaha  tene tuen  menuturkan  sebagai  berikut. “Dalam  menentukan  har ga jual kami selalu memegang teguh rasa kekeluargaan, disetiap anggota  kelompok  bagi  kami  setiap  mengambil  suatu keputusan  harus  didasari  dengan  musyawarah,  saya  selaku ketua  kelompok  tidak  ingin  jika  kelompok  ini  didasari  oleh pemikiran sepihak karena suksesnya kelompok usaha ini juga hasil kerja keras saya dan anggota kelompok lainnya. Dengan melibatkan semua anggota kelompok kita bisa mendengarkan setiap  keluhan  yang  sehubungan  dengan  harga  yang  kita tawarkan  dan  apa  harapan  yang  diinginkan  setiap  konsumen kita  diskusikan  bersama  dalam  rapat  musyawarah.” (Ibu abong)
Pernyataan  Ibu  abong  merefleksikan  bahwa  kelompok  usaha  tene  tuen  memiliki  prinsip yang  kuat  dalam  menetapkan  harga  jual  produknya.  Dengan  lebih  mengedepankan  cara-cara musyawarah  yang  sudah  biasa  dilakukan  oleh  masyarakat  Lamaholot  Flores  Timur. (Lawrence,S.R., Botes, V., Collins, E., & Roper, 2013) mengatakan bahwa musyawarah adalah tahap  awal  yang  perlu  dilakukan  dalam  merumuskan  keputusan  sehingga  adanya  unsur keterbukaan  yang  terkandung  didalamnya.    Unsur  keterbukaan  menjadi  pilar  penting  dalam
membangun suatu usaha bisnis. Perhitungan hasil penjualan serta pengeluaran akan dibagikan secara  bersama-sama  dengan  anggota  kelompok  tenun  lainnya,  setelah  itu  dilakukan perhitungan akhir dan dibagikan uang untuk kebutuhan makan sehari-hari. Hal ini menunjukan bahwa  kelompok  usaha  tene  tuen  ini  memiliki  keterbukaan  tata  kelola  yang  baik.  Berikut  ini pernyataan Yasinta selaku bendahara yang berhubungan dengan keterbukaan dalam mengelola keuangan.
“Sejak  dulu  kita  tidak  pernah  menutup -nutupi  segala pengeluaran  pembelian  benang  maupun  bahan  baku yang lain. Semua anggota kelompok bisa memonitoring uang masuk dan uang keluar. Kami selalu mengadakan Rapat  Pertanggungjawaban  yang  dilaksanakan  pada akhir  bulan.  Agar  setiap  kelompok  dapat  mengetahui keterbukaan dalam mengelola keuangan ’’ ( Ibu Yasinta).
Berdasarkan  penyataan  Ibu  Yasinta  tersebut  membuktikan  bahwa  kelompok  usaha  ini transparansi dalam pengelolaan tidak hanya menjadi milik sepihak tetapi milik bersama. Dalam penentuan harga jual pada hakikatnya sangat melibatkan nilai budaya dan kebijakan pemerintah yang berlaku di Nusa Tenggara Timur. Nilai budaya merupakan unsur yang tidak terlepas dari kehidupan  masyarakat  yang  dapat  mengubah  pola  pikir  masyarakat  Lamaholot  Flores  Timur. Oleh karena itu situasi seperti ini sangat berpengaruh terhadap pembagian upah sebagai mana yang ungkapkan oleh Ibu Yasinta sebagai berikut.
“ saya selaku bendahara menggunakan sistem bagi persen dari setiap laba yang didapatkan dari hasil penjualan. Jadi berapa pun  laba  yang  kami  dapatkan  dari  penjualan  kain  tenun  ikat selalu saya bagi rata dengan anggota kelompok lainnya, setiap anggota  kelompok  digaji  berdasarkan  hasil  penjualan  (laba bersih). memang dari sejak dibentuknya kelompok ini tidak ada penetapan  soal  upah  yang  didapatkan  setiap  anggota kelompok.  Namun di  setiap  akhir  bulan  setiap  anggota  selalu mendapatkan  upah  yang  sangat  memuaskan.  Meskipun bernilai  kecil  tetapi  kami  selalu  bangga  dapat  menghasilkan kain  tenun  yang  dapat  dikenal  masyarakat  luas.  Kelompok usaha  ini  memang  berdiri  diatas  budaya  musyawarah  yang sangat  dijunjung  tinggi,  kami  mencoba  untuk  mengikuti kebiasaan leluhur sehingga semua hal kami diskusikan dengan anggota kelompok tenun lainnya dan puji tuhan setiap anggota kelompok selalu memberi tanggapan yang baik”( Ibu Yasinta ).
Jadi,  berdasarkan  penyataan  diatas  sudah  sangat  jelas  memberikan  pemahaman  bahwa budaya  memang  memiliki  kaitan  yang  erat  dalam  menghadirkan  konsep  penentuan  harga  jual yang sangat humanis dengan memperhatikan nilai kekeluargaan serta keadilan atau dalam istilah lamaholot  “ Bereun  senaren ”  bagi  seluruh  anggota  kelompok.  Yang  mana  kel ompok  usaha  ini menjunjung tinggi nilai persaudaraan ( Kakan arin ), musyawarah ( Pupu rehung maring ) serta nilai keagamaan. Hal ini ditandai dengan adanya musyawarah antar anggota kelompok agar usaha kain tenun dapat terus berkembang. Hal yang selaras dengan kajian penetapan harga jual kopi di aceh yang juga sangat berbasis kearifan lokal masyarakatnya (Hidayat & Triyuwono, 2019). Kelompok  usaha  Tene  teun  memposisikan  nilai  musyawarah  ( Pupu  rehung  maring ), kekeluargaan ( Bereun Senaren ) serta keadilan sebagai pilar utama, konsep penentuan harga jual
yang digunakan oleh kelompok usaha ini lebih berorientasi atas kepuasan konsumen yang mana akan menjadi nilai berkah tersendiri bagi kelompok usaha tene tuen. Hubungan baik yang terjalin antara masyarakat akan menjadi kunci keberhasilan kelompok usaha ini. Tradisi menenun bagi setiap  perempuan  Lamaholot  ( Ina  sedon  barek )  memang  dilakukan  sejak  dulu.  Kegiatan menenun memang tidak terlepas dari nilai budaya masyarakat Lamaholot. Bermula dari kegiatan menenun  dalam  menunjang  kreatifitas  perempuan  maka  secara  tidak  langsung  membentuk hubungan  kekeluargaan  bagi  setiap  perempuan  Lamaholot  Flores  Timur.  Tanpa  disadari  nilai- nilai silahturahmi dengan konsumen berpengaruh terhadap penentuan harga jual kain tenun ikat pada kelompok usaha tene tuen seperti halnya penuturan dari Ibu Abong  sebagai berikut.
“Menurut  saya  tidak  perlulah  kita  perhitungan  dengan masyarakat sebagai konsumen yang  ingin membeli kain tenun ikat, apalagi kain tenun ikat inikan untuk kebutuhan adat  meskipun  uang  yang  kita  dapat  sedikit  tapi  besar nilainya  bagi  Lewotanah  (Kampung  halaman).  Kita bangun  usaha  seperti  ini  bukan  hanya  soal  uang  tetapi berkah  dari  lewotanah  dan  silahturahmi  harus  tetap terjaga  itu  yang  terpenting  (berbicara  dengan  nada teg as)” (Ibu Abong).
Berdasarkan  penuturan  Ibu  Abong  mengungkapkan  bahwa  strategi  pemasaran  hanya dilandasi  oleh  informasi  yang  didapatkan  oleh  masyarakat  sehingga  kelompok  usaha  ini  tidak perlu lagi membuang biaya untuk mempromosikan kelompok usahanya. Kepuasan masyarakat merupakan hal terpenting dalam mendirikan kelompok usaha tene tuen ini. Kelompok usaha ini berorientasi  pada  azas  kekeluargaan  serta  selalu  meningkatkan  rasa  persaudaraan  serta kebutuhan  konsumen.  Seperti  yang  diutarakan  oleh  (Umam,  2017)  bahwa  setiap  usaha  bisnis mengharuskan adanya perwujudan niai-nilai kekeluargaan serta keadilan sehingga terwujudnya kerukunan bangsa. Dengan adanya rukun bangsa maka kepentingan bersama menjadi prioritas utama.
Tolak ukur keberhasilan suatu usaha tidak hanya dilandasi oleh nilai materi saja tetapi nilai keagamaan  dan  nilai  budaya  harus  terkandung  di  dalamnya.  Nilai  keagamaan  dilandasi  oleh hubungan  setiap  manusia  dengan  Tuhan  yang  akan  memberikan  ilham  serta  kekuatan  dalam menjalin suatu bisnis (Sugianto Helena & Salfarini Monixa Eligia, 2020). Dengan menghadirkan nilai  keagamaan  secara  tidak  langsung  semata-mata  bertujuan  untuk  mencapai  ridha  Tuhan Yang  Maha  Kuasa.  Terlebih  lagi  kelompok  usaha  tene  tuen  yang  berfokus  pada  kegiatan menenun  kain  teun  ikat  rentan  sekali  mengalami  kerugian  dikarenakan  kebutuhan  akan  adat istiadat  pada  upacara  kematian  maupun  pernikahan  yang  mengharuskan  setiap  masyarakat Lamaholot harus membawa dan mengenakan kain tenun ikat. Berikut ini merupakan penuturan Ibu Helena selaku sekretaris.
“Kelompok  usaha  tenun  ikat  seperti  ini  memang  tidak pernah terlepas dari budaya lamaholot, karena kegiatan menenun  merupakan  tradisi  turun-temurun  dari  nenek moyang.  Sehingga  dalam  menetapkan  harga  jual  juga harus  melibatkan  budaya.  Selama  kelompok  usaha  ini berdiri  kami  tidak  pernah  mengalami  kerugian dikarenakan  kebutuhan  konsumen  selalu  meningkat. terlebih  lagi  didesa  sukutokan  ini  hampir  setiap  bulan selalu  ada  upacara  adat  yang  mengharuskan  untuk setiap perempuan membawa kain tenun ikat. Meskipun
disituasi  pandemi  seperti  sekarang  ini  tidak berpengaruh terhadap penjualan kain tenun ikat. Cuma adanya  pendemi  dan  himbauan  pemerintah  untuk menjaga  jarak  guna  memutuskan  rantai  penyebaran covid19  maka  anggota  kelompok  sudah  tidak melakukan  kegiatan  menenun  bersama-sama  di  balai desa. Jujur, saya dan anggota kelompok lainnya sangat merindukan  kebersamaan  dalam  menenun  yang  biasa kami lakukan secara rutin” ( Ibu Helena).
Berdasarkan  pernyataan  di  atas  maka  memberikan  pemahaman  bahwa  meskipun  saat  ini perekonomian  Indonesia  mengalami  resesi  yang  diakibatkan  oleh  adanya  pandemi  Covid-19 seperti sekarang, namun tidak berpengaruh pada setiap kelompok usaha kain tenun ikat. Hal ini disebabkan  karena  kain  tenun  ikat  menjadi  bagian  dari  kain  tradisional  yang  tidak  hanya digunakan saat upacara adat, baik upacara kematian maupun upacara pernikahan. Kain tenun ikat dapat dijadikan sebagai instrumen peningkatan nilai wisata maupun cendramata khas Nusa Tenggara Timur yang mendorong pertumbuhan sumber pendapatan asli daerah.
Akhirnya,  tibalah  pada  kesimpulan  dari  riset  ini,  pertama,  bahwa  sebagaimana  yang ditunjukkan  dalam  literatur  riset  akuntansi  manajemen  terkini,  ruang  untuk  melakukan penyesuaian pola  penentuan harga  jual  memang  sangat terbuka  lebar dan  dapat  didekati  dari berbagai  macam  perspektif  (Alsharari  et  al.,  2015;  Lukka  &  Vinnari,  2014).  Kedua,  riset  ini membuka  ruang  diskursus  akan  pentingnya  kembali  mendiskusikan  alternatif-alternatif pengetahuan  lokal  yang  dapat  digunakan  untuk  menopang  perekonomian  masyarakat  lokal. Ketiga, dengan pemahaman dan kajian yang baik lagi terus menerus atas alternatif pengetahuan lokal,  bukan  tidak  mungkin  di  masa  depan,  suatu  siklus  bisnis  yang  benar-benar menyejahterahkan masyarakat akan hadir di tiap wilayah lokal di Indonesia. Pada akhirnya, akan terjadi  seperti  yang  Bung  Hatta  pernah  ungkapkan, “ Bukan  Jakarta,  desa-desa  di  penjuru Indonesia-lah yang menjadi lilin-lilin penerang Indonesia ” .

## REKOMENDASI  KEBIJAKAN Rekomendasi
Berdasarkan hasil dan pembahasan, maka rekomendasi yang diberikan sebagai berikut:
1. Dengan nilainya yang mampu bertahan dalam kondisi krisis, kain tenun ikat dapat dijadikan sebagai instrumen alternatif peningkatan ekonomi masyarakat NTT melalui pengembangan sentra dan kelompok usaha kain tenun ikat berbasis kelompok masyarakat.
2. Kain  tenun  ikat  NTT  dapat  menjadi  instrumen  peningkatan  nilai  wisata  dan  cenderamata khas NTT yang mendorong pertumbuhan sumber pendapatan masyarakat dan PAD.

## Kebijakan
Bedasarkan hasil dan interpretasi penelitian ini, maka saran yang diberikan sebagai berikut:
1. Pemerintah NTT harus menghadirkan kebijakan pembangunan ekonomi desa yang berbasis pada keunggulan produk desa, seperti tenun ikat.
2. Pemerintah  NTT  perlu  mengajak  seluruh  komponen  masyarakat  untuk  turut  serta  dalam mendukung  tenun  ikat  sebagai  produk  asli  NTT,  melalui  penciptaan  siklus  bisnis  yang terintegrasi.  Pemerintah  bersama  masyarakat  dapat  membagi  fungsi,  mulai  dari  fungsi produksi, fungsi pengemasan, dan fungsi pemasaran dengan memanfaatkan teknologi dan
kecanggihan  sistem  informasi.  Pada  akhirnya,  langkah-langkah tersebut  diharapkan dapat menjadi solusi dalam mendukung pertumbuhan perekonomian masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Amaliah, T. H. (2016) “ Nilai Budaya Tri Hita Karana dalam Penetapan Harga Jual, ” (6), hal. 189– 206.
Amaliah, T. H. dan Sugianto, S. (2018) Konsep Harga Jual Betawian dalam Bingkai Si Pitung , Jurnal Akuntansi Multiparadigma . doi:10.18202/jamal.2018.04.9002. Alsharari,  N.  M.,  Dixon,  R.,  &  Youssef,  M.  A.  E.  A.  (2015).  Management  accounting  change: Critical review and a new contextual framework. Journal of Accounting and Organizational Change, 11(4), 476 – 502. https://doi.org/10.1108/JAOC-05-2014-0030 Buchari Alma (2011) “ Manajemen Pemasaran dan Pemasaran Jasa ,” in. B andung :
CNN  Indonesia  (2021) Kasus  Korupsi  Masker  Banten,  Modus  Mark-up  Harga  3 KaliLipat. Tersediapada:https://www.cnnindonesia.com/nasional/20210527210220-12- 647650/kasus-korupsi-masker-banten-modus-mark-up-harga-3-kali-lipat.%0A.
Gallhofer,  S.,  Haslam,  J.,  &  Yonekura,  A.  (2015).  Accounting  as  differentiated  universal  for emancipatory  praxis. Accounting,  Auditing  &  Accountability  Journal ,  28(5),  846 – 874. https://doi.org/10.1108/AAAJ-08-2013-1451 Haralds son, M. (2016) “ Transparency and Accountability Lost?: Full Cost Accounting Reporting in the  Swedish  Municipal  Solid  Waste  Bus iness.,” Journal  of  Accounting  &  organizational Change, 12(3), hal. 254 – 280.
Hidayat,  S.,  &  Triyuwono,  I.  (2019).  PRAKTIK  PENENTUAN  HARGA  JUAL  BERBASIS
MEURAMIN. Jurnal Akuntansi
Multiparadigma ,
10 (1). https://doi.org/10.18202/jamal.2019.04.10003
Kleden,  M.  (2008) Hak  Asasi  Manusia  dalam  Masyarakat  Komunal:  Kajian  atas  Konsep  HAM dalam  Teks-Teks  adat  Lamaholot  dan  Relevansinya  terhadap  HAM  dalam  UUD  1945. Yogyakarta: Lamalera.
Kristanto Jajat (20 11) “ Manajemen Pemasaran Internasional ” Sebuah Pendekatan Strategi. (IBII), hal. 200 – 203.
Lawrence,S.R., Botes, V., Collins, E., & Roper, J. (2013) “ Does Accounting Construct the Identity of  Firms  as  Purely  Self  Interested  or  as  Socially  Responsi ble?,” Meditari  Accountancy Research, 64(3), hal. 335-352.
Lukka, K., & Vinnari, E. (2014). Domain theory and method theory in management accounting research.  Accounting,  Auditing  &  Accountability  Journal,  27(8),  1308 – 1338. https://doi.org/10.1108/AAAJ-03-2013-1265 Maran, R. R. (2000) Manusia dan Kebudayaan dalam Perspektif Ilmu Budaya Dasar. Jakarta : PT Rineka Cipta.
Paulus, Y. dan Baon, B. (2017) “ Kisah ‘BESI PARE TONU WUJO’ Dalam Masyarakat Lamaholot: Terbitan Teks, Analisis Struktur dan Fungsi. ” Sugianto Helena & Salfarini Monixa Eligia (2020) “Kapital Spiritual dibalik Kemampuan B ertahan Hidup P ara Petani Ladang Miskin,” 6(03). Triyuwono,  I.  (2016)  “ Tri  Hita  Karana  ,  Tri  Kaya  Parisudha,  dan  Rwa  Bhineda, ” Memantik Kesadaran  Aham  Brahmasmi  pada  Informasi  Akuntansi.  In  Temu  Masyarakat  Akuntansi Multiparadigma Indonesia. Denpasar.
Umam, S. (2017) “Ekonomi Pancasila di Tengah Arus Kapitalisme Pasar.,” Pemikiran Keislaman,
28, hal. 434 – 459.