## Jurnal Ilmiah Iqra’
2541-2108 [Online] 1693-5705 [Print]
Tersedia online di: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/JII
Urgensi  Penerapan  Metode  Talqin  Untuk  Meningkatkan  Kemampuan Menghafal Al-Quran di Pondok Tahfiz RBA Asy-Syifa Curup

## Panji Sultansyah
Pascasarjana IAIN Curup, Bengkulu, Indonesia panji.sultansyah99@gmail.com

## Ifnaldi
IAIN Curup, Bengkulu, Indonesia
ifnaldi1965@gmail.com

## Abstrak
Menjadi seorang hafiz atau memiliki generasi yang hafal Al Quran adalah merupakan harapan  dari  umat  Islam,  karena  hal  itu  merupakan  kemulian  yang  dapat  membawa pemiliknya  bahagia  di  dunia  dan  di  akhirat.  Penelitian  ini  di  latar  belakangi  oleh berkembangnya  lembaga  atau  yayasan  dan  sekolah    yang  mengadakan  program pembelajaran  Tahfidz  Al Quran,  salah  satunya  Pondok  Tahfiz  RBA  Asy  Syifa  Curup. Permasalahan  yang  sering  terjadi  oleh  santri  adalah  susahnya  dalam  menghafal Al Quran dan lemahnya dalam melafalkan dengan baik ayat-ayat Al Quran. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (Field Research) yang bersifat deskriptif kualitatif. Teknik  pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Kemudian  teknik  analisis  data  menggunakan  reduksi  data,  penyajian  data,  dan kesimpulan atau verifikasi serta uji kredibilitas data menggunakan triangulasi sumber dan  teknik  (metode).  Hasil  penelitian  yang  ingin  diketahui  ialah  tentang  urgensi penerapan  metode  talqin  dalam  meningkatkan  hafalan  santri  dan  melihat  kualitas hafalan santri di Pondok Tahfidz RBA Asy Syifa Curup.
Kata kunci : Metode Talqin; Kemampuan; Menghafal Al-Quran

## Abstract
The  Urgency  of  Applying  the  Talqin  Method  to  Improve  the  Ability  to  Memorize  Al- Quran at Pondok Tahfiz Rba Asy Syifa Curup . Becoming a hafiz or having a generation that  memorizes  the  Al  Quran  is  the  hope  of  Muslims,  because  it  is  a  virtue  that  can bring its owner happiness in this world and the hereafter. This research is motivated by the development of institutions or foundations and schools that hold Tahfidz Al Quran learning  programs,  one  of  which  is  Pondok  Tahfiz  RBA  Asy  Syifa  Curup.  The  problem
that often occurs with students is difficulty in memorizing the Koran and weakness in reciting  the  verses  of  the  Koran  well.  This  research  is  field  research  (Field  Research) that  is  descriptive  and  qualitative  in  nature.  Data  collection  techniques  through observation,  interviews,  and  documentation.  Then  the  data  analysis  technique  uses data reduction, data presentation, and conclusions or verification as well as testing the credibility of the data  using  source and technique (method) triangulation. The results of  the  research  that  we  want  to  know  are  about  the  urgency  of  applying  the  talqin method  in  increasing  students'  memorization  and  looking  at  the  quality  of  students' memorization at Pondok Tahfidz RBA Asy Syifa Curup.
Keywords : Talqin Method; Ability; Memorizing Al-Quran

## Pendahuluan
Pendidikan  pada  hakekatnya  adalah  tindakan  sadar  dan  sukarela  serta tanggung  jawab  orang  dewasa  terhadap  anak  sedemikian  rupa  sehingga  terjadi interaksi  antara  keduanya,  sehingga  anak  mencapai  kedewasaan  yang  diinginkan dan  terus  mengembangkannya (“Abu  Ahmadi  Dan  Nur  Uhbiyati,  Ilmu  Pendidikan,
(Jakarta:... - Google Cendekia” n.d.) .
Pendidikan  Islam  adalah  upaya  guru  bagi  peserta  didik  untuk mengidentifikasi  dan  membedakan  tempat  yang  benar  dari  segala  sesuatu  dalam tatanan ciptaan, sehingga mengarah pada pengakuan dan pengakuan tempat yang tepat dari Tuhan dalam tatanan makhluk dan kepribadian (Azis 2019).
Al-Quran adalah Firman Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW  melalui  Malaikat  Jibril  yang  sampai  kepada  kita  sebagai  Mutawatir.    Dimulai dengan  Surat  Al-Fatihah  dan  diakhiri  dengan  Surat  An-Nas  dan  dianggap  ibadah (pahala) bagi semua yang membacanya (Ushuluddin and 2021 n.d.).
Al-Qur'an  yang  dijadikan  sebagai  pedoman,  pelajaran  dan  pedoman  hidup bagi  umat  Islam,  sesungguhnya  hanya  bagi  yang  mau  membaca,  mempelajari  dan menimba ilmu dari ayat-ayat Al-Qur'an untuk menjadi pedoman dan pedoman dalam kehidupannya. Membacanya adalah dzikir yang paling utama. Nabi SAW menyebut orang-orang yang mengingatnya Seperti keluarga Allah SWT dan hamba-hamba-Nya yang  istimewa.  Sebaik-baik  manusia  adalah  mereka  yang  belajar  dan  mengajarkan Al-Quran.
Menghafal  Al-Qur'an  sangat  penting  karena  merupakan  sikap  dan  tindakan yang  mulia,  menghafal  Al-Qur'an  berarti  seseorang  dapat  memiliki  semua  kunci kebaikan  karena  Al-Qur'an  adalah  pedoman  hidup  bagi  semua  orang  pada umumnya,  dan  umat  Islam  pada  khususnya.  Anak-anak  yang  dilatih  menghafal  Al- Qur'an  sejak  dini  mengalami  perkembangan  kecerdasan  intelektual  yang  sangat baik. Ketika lidah terbiasa mengucapkan kata-kata dan ungkapan yang baik dan suci,
maka  ketika  mereka  tumbuh  dan  pemahaman  mereka  meningkat,  mereka membenarkan  apa  yang  dikatakan  lidah  mereka  sejak  kecil  (Solihin,  Riyadi,  and Harun 2016).
Menghafal  Al-Quran  bukanlah  hal  yang  mudah.  Dibutuhkan  sinergi  antara kemauan yang kuat, adanya seorang pembimbing (pendidik) dan pemilihan metode yang  tepat.  Metode  yang  digunakan  harus  mencakup  kemampuan  menghafal  Al- Qur'an  itu  sendiri  yaitu;  menguasai  huruf  makharijul,  tajwid  dan  huruf  tartil  untuk mencapai tujuan pembelajaran dengan benar.
Dewasa  ini  lembaga  pendidikan  Islam  berkembang  pesat  menawarkan kesempatan  kepada  putra-putri  di  daerahnya  untuk  mempelajari  nilai-nilai  agama sehingga  dapat  mendidik  pribadi-pribadi  muslim  yang  beriman  dan  bertakwa kepada  Allah  SWT.  berakhlak  mulia,  berguna  bagi  pembangunan  bangsa  dan negara.
Masalah yang sering dihadapi santri adalah kurang baiknya hafalan ayat-ayat Al-Quran.  Padahal  pelajaran  sehari-hari  mereka  termasuk  materi  Al-Quran  dan mereka  harus  membacanya  atau  menghafalnya.  Fenomena  ini  disebabkan ketidaktepatan metode yang digunakan untuk mempelajari tahfiz Al-Quran.
Seperti  yang  telah  diuraikan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  salah  satu  hal yang  harus  ditekankan  dalam  pelaksanaan  proses  pembelajaran  adalah  metode yang  digunakan.  Demikian  juga,  menghafal  Al-Quran  juga  membutuhkan  metode yang tepat. Karena itu adalah metode yang dengan tepat menentukan isi dan jenis pembelajaran.
Metode  talqin  memiliki  keunggulan  mudah  dihafal  dengan  cepat  tanpa membaca Al-Qur'an, dan hafalannya kuat dan alami, dengan metode talqin ini dapat digunakan oleh semua usia. Metode Talqin lebih menekankan pada peniruan bacaan bacaan  Al-Quran  oleh  guru  dan  peniruan  para  siswa.  Jika  siswa  melakukan kesalahan pengucapan, guru harus mengoreksi bacaan siswa.(Studi and 2017 2016)
”Berdasarkan  pengamatan dan  wawancara  awal  yang  dilakukan, dulunya  di Pondok Tahfiz RBA Asy Syifa Curup metode tahfiz yang digunakan sangat beragam seperti  metode  iqra,  ummi,  dan  ‘aisyah  namun  belum  ada  metode  yang  cocok digunakan  selama  proses  pembelajaran  tahfiz  quran.  Berbeda  halnya  ketika  guru- guru  disana  menggunakan  metode  talqin,  ada  perubahan  signifikan  terhadap kemampuan  menghafal  Al-Quran  santri  maka  dari  itulah  metode  talqin  ini  menjadi sangat  penting  digunakan  ketika  proses  pembelajaran  tahfiz  quran  berlangsung di pondok tahfiz RBA Asy Syifa Curup.
Gambaran kemampuan menghafal Al-Quran santri di Pondok Tahfiz RBA Asy Syifa Curup sebagaimana yang dituturkan oleh Ustad Mustanto S. Pd bahwa santri awalnya  masih  banyak  yang  belum  bisa  membaca  Al-Quran  begitupun  dengan kemampuan menghafal Al-Qurannya masih sangat rendah. Pondok Tahfiz RBA Asy Syifa  Curup  ini  merupakan  salah  satu  yayasan  yang  menerapkan  pembelajaran menghafal  Al-Quran  dengan  mengetahui  tajwid  dan  makhorijul  huruf  yang  benar dengan menggunakan Metode talqin.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  karena  dipandang  perlu  diketahui bagaimana urgensi penerapan metode talqin pada pembelajaran Tahfidz Al-Quran. Selain  itu  juga,  mengingat  bahwa  begitu  pentingnya  belajar  agama  terutama  kita generasi  penerus  umat  Islam,  harus  mampu  mempelajari,  memahami  dan mengamalkan  kitab  sucinya,  yaitu  Al-Quran  sehingga  tidak  dilupakan  di  masa mendatang.  Untuk  itu,  peneliti  tertarik  melakukan  penelitian  tentang  urgensi penerapan metode talqin dan kualitas menghafal santri di Pondok Tahfidz RBA Asy Syifa Curup.

## Kajian Teori
Talqin  berarti  mendiktekan  bacaan  kepada  anak-anak.  Pertama  guru membaca, kemudian anak meniru apa yang di baca. Metode Talqin Secara harfiah, kata talqin (At Talqin) merupakan bentuk Mashdar dari laqqana - yulaqqin - talqinan , artinya mendikte atau menunjukkan contoh untuk ditiru. (“Umarul Faruq Abu Bakar, Jurus Dahsyat Mudah Menghafal... - Google Cendekia” n.d.)
Metode  Talqin,  lebih  menekankan  pada  siswa  yang  menirukan  guru membacakan  bacaan  Al-Qur'an  kemudian  siswa  menirukannya.  Jika  siswa melakukan  kesalahan  pengucapan,  guru  harus  mengoreksi  bacaan  siswa.  Metode Talqin merupakan bentuk pembelajaran yang menggabungkan peningkatan hafalan dan hafalan Al- Qur’an sekaligus. Metode Talqin dapat digunakan untuk segala usia, efektif dalam kehidupan sehari-hari untuk memudahkan dalam menghafal. (“Fathin Masyhud Dan Ida Husnur Rahmawati, Rahasia... - Google Cendekia” n.d.)
Imam  Ibnu  Al-jazauri  membahas  tentang  urgensi  berbicara  dalam mengajarkan  Al-Qur'an  sambil  berbicara  tentang  Qiraat.  Ia  mengatakan  bahwa qiraat  adalah  ilmu  bagaimana  menyampaikan,  mengkaji  dan  mendengar  kalimat- kalimat  Al-Qur'an  langsung  dari  mulut  seorang  guru  tajwid  Al-Qur'an  (muqri). Karena qiraah adalah sesuatu yang tidak bisa diikuti kecuali dengan mendengarkan dan menerima secara lisan. (“Salaffudin AS, Ngaji Metal (Metode Talqin), (Jakarta... - Google Cendekia” n.d.)
Adapun Tahapan- tahapan pembelajaran Al-Quran  metode Talqin sebagaimana dijabarkan sebagai berikut:
1) Pembukaan, yaitu merupakan kegiatan pembiasaan di mana siswa siap untuk belajar,  dilanjutkan  dengan  salam  dan  membacakan  doa  pembukaan  untuk belajar Al-Quran secara bersama-sama.
2) Guru  Pentalqin/Hafidz  memberikan  contoh  bacaan  kepada  para  talqin  atau murid.
3) Murid menirukan bacaan persis seperti yang diajarkan talqin kepadanya. Jika terjadi  kesalahan  dalam  tuturan/guru  hendaknya  segera  mengoreksi kesalahan penutur.
4) Jika ayatnya panjang, sebuah ayat dapat dibagi menjadi beberapa bagian.
5) Pengulangan setiap penggalan.
6) Gabungkan  semua  potongan  bait  menjadi  susunan  dan  ulangi  sebanyak  7 kali.
7) Kalimat yang akan disela harus lengkap dan memiliki arti.
8) Baca bagian dengan vokal sebagaimana adanya.
9) Baca tanpa lagu.
10) Perhatikan  kesamaan  kata  dalam  ayat  tersebut. (“Salaffudin  AS,  Ngaji  Metal (Metode Talqin), (Jakarta... - Google Cendekia” n .d.)
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) menghafal berasal dari kata ingat yang berarti hafal, mampu melafalkan dari ingatan (tanpa melihat di buku dan buku  lain).  Menghafal  adalah  penyisipan  materi  verbal  ke  dalam  ingatan  agar nantinya  dapat  direproduksi  secara  verbatim  dari  materi  aslinya.( “W.S.  Winkel , Psikologi Pengajaran, ( Yogyakarta:... - Google Cendekia” n.d.)
Menurut  Suardi  Syam  dan  Eniwati  Khaidiri,  mengingat  berarti  secara  sadar membawa  pergaulan  ke  dalam  jiwa.  Sebagian  besar  dalam  bentuk  tertentu, misalnya dalam puisi, tenses, abjad, dan sebagainya.(Yusri 2011)
Tujuan  pembelajaran  Tahfidz  Al-Quran  adalah  untuk  mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman kepada Allah SWT, cerdas, terampil,  pandai  membaca  dan  menulis  Al-Quran,  berakhlak  mulia,  memahaminya dan  memahami  serta  mengamalkan  isinya  ke  Al  Quran.  Belajar  mengaji  sangat penting  sejak  kecil,  baik  di  sekolah  maupun  di  luar  sekolah,  misalnya  di  Rumah, Mushola  atau  Surau,  Taman  Pendidikan  Al-Quran  (TPA),  Madrasah,  Pesantren, Pondok Al-Quran dan sebagainya. Tahfidz Al-Quran juga menghidupkan jiwa, pikiran dan  bahkan  tubuh  dengan  menghafal  Al-Quran,  yang  berarti  jiwa  kita  sangat membutuhkan Al-Quran. Pikiran yang sehat dan kuat terkadang melebihi kekuatan
tubuh yang sehat dan tubuh yang kuat. Kedua unsur itu sehat, sehingga seseorang lengkap dalam hidupnya (Bahruddin 2022).
Menurut  artikel  yang  ditulis  oleh  Yazid  bahwa  ada  beberapa  kriteria  yang digunakan  untuk  menilai  kemampan  menghafal  Al-Quran,  secara  umum  dapat dijelaskan kriteria kemampuan menghafal Al-Quran  antara lain :
1) Menguasai makharijul huruf , yaitu keluarnya bunyi huruf dari mulut;
2) Menguasai tajwid ,  antara  lain  hukum  nunmati  atau  tanwin ( izhar  halqi, Ikhfa haqiqi, idgham bighunnah, iqlab), hukum mim mati sukun ( idgham mimi, izhar  syafawi,  ikhfa  syafawi) ghunnah  musyiddah,  mad,  lafalifalalah,  qalqalah, al-qamariyah dan syamsiah serta hukum tajwid lainnya;
3) Benar dan lancar;
4) Tartil yaitu membaca dengan pelan-pelan per huruf (Kisman 2019).

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  lapangan  ( field  research ),  yaitu. penelitian yang mengumpulkan informasi di lapangan, lingkungan di masyarakat, di lembaga dan organisasi kemasyarakatan dan lembaga pendidikan (Moleong 2007). Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  deskriptif kualitatif.  Penelitian  ini  berisi  ide-ide  yang  berkaitan  dengan  topik  penelitian  dan didukung  oleh  informasi  yang  diperoleh  dari  sumber  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.
Sumber  data  dalam  penelitian  adalah  subjek  dari  mana  data  diperoleh, merupakan hasil pencatatan baik yang berupa fakta dan angka yang dijadikan bahan untuk menyusun informasi (Arikunto 2019). Sumber data primer dalam penelitian ini antara  lain  adalah  Kepala  Pondok  Tahfiz  RBA  Asy  Syifa  Curup,  Guru,  dan  Santri pondok Tahfiz RBA Asy Syifa Curup, Kondisi umum lokasi penelitian meliputi sarana dan  prasarana  serta  Proses  kegiatan  belajar  mengajar.  Adapun  sumber  data sekunder  diperoleh  dari  data  yang  sudah  ada  dan  mempunyai  hubungan  dengan masalah yang diteliti atau sumber data pelengkap yang berfungsi melengkapi data- data yang diperlukan oleh data primer, antara lain berupa dokumen-dokumen yang berkaitan dengan masalah penelitian.
Analisis  data  adalah  pekerjaan  yang  melibatkan  bekerja  dengan  data, mengatur data, memilahnya menjadi unit-unit yang dapat dikelola, mensintesisnya, mencari dan menemukan pola, mencari tahu apa yang penting dan apa yang telah dipelajari, dan memutuskan apa yang dapat dibagikan dengan orang lain.(Moleong 2007)  Penulis  memproses  data-data  yang  telah  dikumpulkan  melalui  Wawancara,
Observasi,  Catatan  Lapangan,  dan  Dokumen.  Kemudian  data  dianalisa  sedemikian rupa  sehingga  menjadi  paparan  data  yang  mudah  dipahami  dan  kemudian  diolah dengan pendekatan kualitatif.

## Hasil
Berdasarkan hasil wawancara dan observasi dalam pembelajaran tahfidz Al- Quran  Ustad/Ustadzah  di  Yayasan  ini  menerapkan  metode  talqin.  Karena  talqin sendiri  merupakan  metode  pertama  dalam  pengajaran  Al-Quran  di  kalangan  umat Islam, pengajaran metode ini terlebih dahulu diterapkan dari pada pengajaran baca tulis.  Malaikat  Jibril  mentalqinkan  Al-Quran  kepada  Rasulullah  SAW  lalu  beliau membacakannya kembali (setor hafalan) kepada Jibril, lalu Rasulullah mentalqinkan kepada para sahabat beliau maka seperti itu yang terjadi dalam pengajaran Al-Quran dari generasi ke generasi. Talqin merupakan sebuah metode yang digunakan untuk mengajarkan Al-Quran oleh setiap guru kepada muridnya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  telah  dilakukan,  bahwa  pembelajaran Tahfidz  Al-Quran  yang  ada  di  Pondok  Tahfiz  RBA  Asy  Syifa  Curup  menerapkan metode  talqin.  Alasan  menerapkan  metode  tersebut  karena  masih  banyak  anak- anak  yang  belum  bisa  membaca  atau  menulis.  Tetapi  anak-anak  ingin  bisa menghafal dan tertarik ingin mengikuti pembelajaran tahfidz. Pada masa anak-anak itu  juga  lebih  enak  atau  lebih  suka  kalau  mendengarkan  gurunya membacakan/mencontohkan  ayat  terlebih  dahulu.  Maka  dari  situ  guru  dan ustadz/ustadzah berinisiatif menggunakan metode talqin ini.
Pada  saat  peneliti  melakukan  observasi  sebelum  kegiatan  pembelajaran dimulai  bahwa  sebelumnya  beberapa  santri  sudah  berada  dilokasi  untuk melaksanakan  pembelajaran  tahfiz  seperti  biasanya.  Ketika  pembelajaran  tahfiz dimulai  jika  santri  ada  yang  tidak  serius  akan  diingatkan  untuk  serius  dan  fokus selama  pembelajaran  tahfiz  dimulai.  Kegiatan  pembelajaran  tahfiz  yang  dilakukan ialah  dimulai  dari  mengaji,  menyetorkan  hafalan  dan muroja’ah yang  langsung diawasi  oleh  guru.  Kegiatan  ini  dilakukan  setiap  hari  yakni  dari  hari  senin-kamis tetapi untuk hari jumat anak-anak tahfidz berkumpul jadi satu dan di adakan tasmih untuk melakukan pengulangan kembali terhadap hafalan yang telah mereka hafal di mana  dalam  hal  ini  biasanya  yayasan  mengundang  langsung  guru  tahfiz  dari  luar untuk melakukan pengawasan dan pengoreksian terhadap hafalan santri
Berdasarkan hasil wawancara yang telah dilakukan di Pondok Tahfiz RBA Asy Syifa  Curup  bahwa  tujuan  dari  menerapkan  metode  talqin  pada  pembelajaran Tahfidz  Al-Quran  adalah  untuk  mengembangkan  potensi  menghafal  santri  dan
pembentukan  kepribadian  pada  diri  santri  yang  tercermin  dalam  tingkah  laku  dan pola  pikirnya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dan  agar  mempermudah  santri  dalam mengafal  Al-Quran,  meskipun  banyak  dari  mereka  yang  belum  lancar  dalam  baca dan tulis Al-Quran.
Berdasarkan data yang diperoleh dari wawancara dan observasi di lapangan dengan  teori  memiliki  kesamaan  bahwa  kualitas  hafalan  santri  sudah  bagus  dan sudah  bisa  memahami makharijul huruf ,  menguasai  tajwidnya,  bacaanya  sudah bagus dan benar serta cara membacanya sudah tartil. Peserta didik sudah fasih dan lancar dalam menghafal. Tetapi juga ada sebagian santri yang terlalu fokus kepada hafalannya sehingga bacaan tajwidnya hilang.
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  bahwa  untuk  jumlah  ayat/juz  yang sudah  dihafal  mereka  setelah  menerapkan  metode  talqin  dalam  pembelajaran tahfidz  Al-Quran  itu  bermacam-macam,  ada  yang  sudah  hafal  1  juz,  ada  juga  yang lebih  dari  2  juz,  dan  ada  yang  masih  juz  30  untuk  kelas  rendah.  Berdasarkan wawancara  peneliti  dengan  beberapa  santri,  mereka  mengaku  bahwa  hafalan mereka lebih lancar dan bagus. Mereka selalu mendapatkan nilai prestasi A maupun B dalam setoran hafalan. Dan dari pengamatan yang peneliti lakukan juga, peneliti melihat prestasi-prestasi santri dalam menghafalkan ayat Al-Quran itu sudah bagus, santri sudah lancar dalam menghafal dan sudah banyak juz/surat yang mereka hafal.

## Pembahasan
Data  yang  diperoleh  dari  observasi  di  lapangan  dengan  teori  memiliki kesamaan seperti yang peneliti amati, bahwa proses penerapannya melalui tahapan- tahapan seperti guru/ustadz ustadzah membuka pembelajaran dengan salam, guru mencontohkan/mendektekan  bacaan  ayat  terlebih  dahulu  kepada  santri,  santri menirukan,  lalu  menyetorkan  hafalannya  kepada  guru/ustadzahnya.  Setelah  itu, santri melakukan bin nazhor (membaca Al-Quran) kepada guru pendamping tahfidz, dibaca  tanpa  lagu  dan  dilakukan  secara  berulang-ulang,  guru  juga  melakukan pemenggalan  apabila  ada  ayat  yang  panjang  dan  menggabungkannya  kembali dengan  membacanya  secara  perlahan  serta  guru  akan  melakukan  evaluasi  untuk mengontrol hafalan santri.
Evaluasi hafalan Al-Quran di Pondok Tahfiz RBA Asy Syifa Curup yaitu setiap hari santri menyetorkan hafalan minimal 3-5 ayat jika ayatnya. Tetapi banyak santri yang  setiap  hari  setoran  3  ayat.  Selain  itu  juga  dalam  mengevaluasi  hafalan  santri dengan  diadakannya  Tasmih  sebanyak  2  kali  dalam  sebulan  dimana  santri
menyetorkan hafalannya kepada guru. Evaluasi ini penting dilakukan untuk melihat sejauh mana dan menilai hafalan santri.
Hafalan  santri  sudah  lancar  dan  bagus.  Mereka  selalu  mendapatkan  nilai prestasi  A  maupun  B  dalam  setoran  hafalan.  Dan  dari  pengamatan  yang  peneliti lakukan  juga,  peneliti  melihat  prestasi-prestasi  santri  dalam  menghafalkan  ayat  Al- Quran  itu  sudah  bagus,  santri  sudah  lancar  dalam  menghafal  dan  sudah  banyak juz/surat yang mereka hafal.
Hal ini sesuai dengan urgensi Metode talqin sendiri sebagai cara yang paling awal  dalam  proses  belajar  Al-Quran  dan  tidak  ada  yang  lebih  baik  dari  cara  ini. Sebab,  dengan  cara  inilah  Rasulullah  belajar  Al-Quran  dari  Malaikat  Jibril,  dan dengan cara ini pula para sahabat belajar Al-Quran dari Rasulullah.

## Simpulan
Urgensi  Penerapan  metode  talqin  diterapkan  dengan  tujuan  untuk mempermudah  santri  dalam  membaca  ataupun  menghafal  Al-Quran.  Adapun tahapan-tahapan  pembelajarannya  dimulai  dari  pembukaan  secara  umum  dengan memberikan  salam,  guru  membacakan  dan  mendiktekan  bacaan  terlebih  dahulu kepada  santri  setelah  itu  barulah  anak  menirukannya.  Apabila  terdapat  kesalahan maka  langsung  dikoreksi  dan  apabila  terdapat  ayat  yang  panjang  maka  dilakukan pemenggalan untuk mempermudah santri dalam meniru yang dicontohkan guru.
Kemampuan  menghafal  santri  dalam  pembelajaran  tahfiz  Quran  ini  sudah cukup baik, bagus dan lancar. Banyak dari mereka yang sudah hafal lebih dari 1 juz meskipun  belum  waktu  1  tahun.  Kualitas  hafalan  Quran  santri  pun  sudah  bagus, kebanyakan  anak  sudah  mampu  menguasai  Makharijul  huruf,  Tajwid,  Bacaannya Benar dan Lancar serta Tartil.

## Referensi
“Abu  Ahmadi  Dan  Nur  Uhbiyati,  Ilmu  Pendidikan,  (Jakarta:... - Google  Cendekia.”
n.d. Accessed December 4, 2022.
Arikunto, S. 2019. “Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.”
Azis, R. 2019. “Ilmu Pendidikan Islam.” https://rep ositori.uin-alauddin.ac.id/13856/.
Bahruddin, AH. 2022. “Al - Qur’an Dan Cara Menghafalnya.”
“Fathin  Masyhud  Dan  Ida  Husnur  Rahmawati,  Rahasia... -  Google  Cendek ia.”  n.d.
Accessed December 4, 2022.
Kisman,  K.  2019.  “Peran  Taman  Pengajian  Daarul  Qur’an  Daru nnaim  Di  Kelurahan

## Tatura
Moleong, LJ. 2007. “Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi.”
“Salaffudin  AS,  Ngaji  Metal  (Metode  Talqin),  (Jakarta... -  Googl e  Cendekia.”  n.d.
Accessed December 4, 2022a.
“Salaffudin  AS,  Ngaji  Metal  (Metode  Talqin),  (Ja karta...  -  G oogle  Cendekia.”  n.d.
Accessed  December  4,  2022b.  Solihin,  DY,  D  Riyadi,  and  U  Harun.  2016. “Implementasi  Metode  Qur’an  Memorization  Tools  Dalam  Pem belajaran Tahfidz Qur’an Di Kelas Viii Salman Smpit Rabbi Radhiyya Curup Tahun Ajaran 2015 – 2016.
Studi,  C  Susianti  -  Tunas  Siliwangi:  Jurnal  Program,  and  undefined  2017.  2016. “Efektivitas  Metode  Talaqqi  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal Al- Qur’an Ana k Usia Dini.
“Umarul  Faruq  Abu  Bakar, Jurus  Dahsyat  Mudah  Menghafal... - Google  Cendekia.” n.d.  Accessed  December  4,  2022.  Ushuluddin,  W  Parwanto  -  Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu, and undefined 2021. n.d.
“W.S.  Winkel,  Psikologi  Pengajaran,  (  Yogyakarta:... - Google  Cendekia.”  n.d.
Accessed December 4, 2022.
Yusri,  Y.  2011.  “STRATEGI  PEMBELAJARAN  ORA NG  DEWASA  (ANDRAGOGI); TELA’AH  A  TAS  MAHASISWA PROGRAM  PENINGKATAN  KUALIFIKASI GURU (P2KG) UIN SUSKA.