## Volume 3 Nomor 1 (2022) Pages 60 – 70 Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
Email Journal : permata.bbc@gmail.com Web Journal : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/permata

## Pendidikan Islam Berdimensi Pluralisme
Sulpi Affandy 1 
1 UIN Sunan Gunung Djati Bandung
Email: affandy02jrjannah@gmail.com 1
Received: 2022-02-18 ; Accepted: 2022-02-23 ; Published: 2022-02-25

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  tentang  pendidikan  Islam  berdimensi  pluralisme.  Latar belakang masalahnya, disebabkan karena dimensi pendidikan Islam dirasa tidak utuh dalam  mengajarkan  nilai-nilai  keberagaman  kepada  peserta  didik,  sehingga  dapat menyebabkan peserta didik hidup dalam nuansa intoleran ketika hidup berdampingan dengan masyarakat yang plural-heterogen.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian literature  review,  literature research .  Istilah literature  research dapat  merujuk  pada  tulisan-tulisan  atau  paper- paper ilmiah lengkap atau bagian dari karya ilmiah seperti buku, artikel, jurnal, film, berita,  tulisan  suatu  produk  dan  lain-lain,  yang  mendukung  sumber  data  penelitian tentang pendidikan Islam berbasis pluralisme. Sementara  sumber  data  penelitian,  peneliti  memanfaatkan  dua  sumber  data,  yakni sumber data primer kepustakaan mengenai pendidikan Islam berbasis pluralisme, dan sumber  data  sekunder  yang  data-data  kepustakaannya  memiliki  daya  penunjang terhadap  penelitian.  Sedangkan  teknik  analisis  data,  peneliti  menggunakan  teknik analisis konten, analisis induktif, dan teknik analisis deskriptif analitik.
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  pendidikan  Islam  berdimensi  pluralis  adalah sebuah model pendidikan yang dilaksanakan untuk menghasilkan output pendidikan yang  memiliki  kesadaran  toleransi  tinggi,  dan  kesadaran  saling  menghargai  yang matang. Landasan pendidikan pluralis terdiri dari, landasan teologis, filosofis, yuridis, psikologis dan sosiologis. Sementara ciri khas pendidikan Islam berdimensi pluralis ditandai  dengan  prinsip  hidup  berdemokrasi,  kesetaraan  dan  keadilan,  berorientasi pada  kemanusiaan,  kebersamaan,  dan  kedamaian,  serta  mengembangkan  sikap mengakui, menerima, dan menghargai keragaman budaya.

## Kata Kunci: Pendidikan, Pendidikan Islam, Pluralisme

## Abstract
This  research  discusses  about  the  Islamic  education  dimension  of  pluralism.
Background of the problem, due to the dimensions of Islamic education is not intact in the teach values the diversity of the learners, so that can lead to learners living in shades of intolerant when living side by side with a plural society-heterogeneous.
This  study  uses  a  research  approach  literature  review,  literature  research.  The  term literature  research  can  refer  to  the  writings  or  papers  complete  scientific  or  part  of scientific works such as books, articles, journals, movies, news, writing a product and others, which support the source of research data about the Islamic education-based pluralism.
While the source of the research data, the researcher makes use of two data sources, namely primary data source of literature on Islamic education-based pluralism, and the source of data secondary data literature has the power support to the research. While the  technique  of  data  analysis,  researchers  using  the  technique  of  content  analysis, analysis of inductive, and analysis techniques descriptive and analytical.
The  results  showed  that  Islamic  education  dimensionless  pluralist  is  a  model  of education that are implemented to produce output that education has an awareness of high tolerance, and awareness of mutual respect ripe. Foundation education foundation consists of, the foundation of the theological, philosophical, juridical, psychological and  sociological.  While  the  hallmark  of  Islamic  education  dimensionless  pluralist marked  with  the  life  principle  of  democracy,  equality  and  justice,  oriented  on humanity, togetherness, and peace, as well as develop an attitude admit, accept, and appreciate cultural diversity.
Keyword: Education, Islamic Education, Pluralism
Copyright © 2022  Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam

## 62 | Pendidikan Islam Berdimensi Pluralisme

## PENDAHULUAN
Manusia adalah makhluk yang diciptakan berbeda-beda dan beragam, dari jenis  kelamin,  suku  bangsa,  bahasa,  budaya,  pemahaman  hingga  agama. Sejatinya  keberagaman  ini  menjadi  alat  perekat  harmonisasi  bangunan kebersamaan antar sesama. Bahkan kemajemukan merupakan sunnatullah yang meski  terjadi,  sebagaimana  adanya  langit  dan  bumi.  Pengingkaran  atas kemajemukan  berarti  juga  pembangkangan  atas  kehendakNya.  Namun faktanya, fenomena sensitif isu suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA) seringkali memicu timbulnya sebuah konflik dan ketegangan. (Siradj, 2011)
Kemajemukan (pluralitas), keanekaragaman (diversitas), dan kepelbagaian (heterogenitas)  serta  kebermacam-macaman  (multiformisme)  masyarakat  dan kebudayaan di Indonesia merupakan kenyataan sekaligus keniscayaan, sebelum terbentuk negara dan bangsa. Harus diakui secara jujur, terima dengan lapang dada, resapi dengan penuh kesadaran, kelola dan rawat dengan cermat, dan jaga dengan penuh suka cita. Tidak perlu menjadi sesuatu yang seharusnya ditolak, dipungkiri, abaikan, sesalkan, biarkan dan ingkari hanya karena kemajemukan dan keanekaragaman.
Dalam kehidupan masyarakat Indonesia, realitas kemajemukan merupakan keniscayaan  yang  sulit  dibantahkan.  Dalam  praktik  kehidupan  sehari-hari, seringkali dihadapkan dengan realitas bahwa tidak semua orang sama dengan yang lainnya. Sangat mudah dijumpai orang-orang yang berbeda dari segi suku, bahasa,  budaya,  agama  dan  lain  sebagainya.  Tanpa  disadari,  sebagian  dari masyarakat Indonesia hidup di lingkungan yang sangat beragam. Namun juga tidak menutup kemungkinan adanya sebagian kelompok masyarakat yang hidup secara homogen dengan komunitas suku, bahasa, budaya dan agama tertentu. (Afifuddin, 2006)
Begitulah Indonesia ditakdirkan melebihi negara-negara lain karena tidak saja  multi-suku,  multi-etnik,  multi-budaya  tetapi  juga  multi-agama.  Jika demikian  maka  bangsa  Indonesia  sangat  rentan  akan  kekerasan  yang  timbul akibat  dari  kemajemukan  yang  ada.  Oleh  karenanya,  perlu  ada  tindakan preventif  dari stakeholders untuk  meredam  segala  potensi  konflik  dan membangun  sikap  kebersamaan,  saling  menghargai  dan  sikap  menghormati. Salah satu upaya strategi adalah membangun kesadaran pluralis pada generasi muda  melalui  pendidikan  yang  berbasis  pluralisme.  Hal  ini  sesuai  dengan ungkapan Abudin Nata:
“Indonesia yang berideologi Pancasila memiliki latar belakang budaya, etnis, paham keagamaan, tingkat ekonomi dan sosial yang amat beragam. Kondisi pluralistis dan heterogenitas masyarakat di
Indonesia  yang  demikian  itu  pula  pada  gilirannya  sangat mempengaruhi corak pendidikan Indonesia”. (Nata, 2010)
Pendidikan  menjadi  salah  satu  kunci  penting  sebagai  instrumen membangun peradaban-peradaban manusia dan bangsa. keberadaannya masih diyakini mempunyai peran besar dalam membentuk karakter individu-individu yang  dididiknya,  dan  mampu  menjadi “guiding  light” bagi  generasi  muda penerus  bangsa.  Hal  tersebut  dengan  suatu  pertimbangan,  bahwa  salah  satu fungsi  pendidikan  adalah  untuk  meningkatkan  keberagaman  peserta  didik dengan keyakinan agama sendiri, dan memberikan kemungkinan keterbukaan untuk mempelajari segala perbedaan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Metodologi  penelitian  ini  adalah  penelitian literature  review,  literature research .  Penelitian  kepustakaan  atau  kajian  literatur  merupakan  penelitian yang  dikaji  dari  karya-karya  yang  diterbitkan  sebelumnya  tentang  topik tertentu. Istilah ini dapat merujuk pada tulisan-tulisan atau paper-paper ilmiah lengkap atau bagian dari karya ilmiah seperti buku, artikel, jurnal, film, berita, tulisan  suatu  produk  dan  lain-lain,  yang  mendukung  sumber  data  penelitian tentang pendidikan Islam berbasis pluralisme. (Zed, 2016)
Sementara  mengenai  sumber  data,  peneliti  memanfaatkan  dua  sumber data,  yakni  sumber  data  primer  kepustakaan  mengenai  pendidikan  Islam berbasis pluralisme, dan sumber data sekunder yang data-data kepustakaannya memiliki daya penunjang atau data tambahan penelitian mengenai pendidikan Islam berbasis pluralisme. (Ratna, 2010) (Sugiyono, 2019)
Adapun  teknik  analisis  data  penelitian  ini  menggunakan  sistem  analisis konten, analisis induktif, dan teknik analisis deskriptif analitik. (Ratna, 2010) (Arikunto, 2012).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Tipologi Pluralisme
Pluralisme  berasal  dari  kata “plural” yang  berarti  jamak  atau  banyak. Sedangkan pluralisme sendiri berarti suatu paham atau teori yang menganggap bahwa  realitas  itu  sendiri  banyak  substansi.  (Partanto,  2010)  Pluralisme  juga dalam  pengertian  yang  sederhana  dapat  dimaknai  sebagai  segala  bentuk keanekaragaman dan kemajemukan. (Afifuddin, 2006) Pluralisme juga sering digunakan  untuk  menunjuk  pada  makna  realitas  keragaman  sosial  sekaligus sebagai  prinsip  atau  sikap  terhadap  keragaman  tersebut.  Ramundo  Panikar,

## 64 | Pendidikan Islam Berdimensi Pluralisme
melihat  pluralisme  sebagai  bentuk  pemahaman  moderasi  yang  bertujuan menciptakan  komunikasi  untuk  menjebatani  jurang  ketidaktahuan  dan kesalahfahaman timbal-balik antara budaya lain yang berbeda dan membiarkan mereka  bicara  dan  mengungkapkan  pandangan  mereka  dalam  bahasannya sendiri. (Sudiarjo, 2008)
Dalam perkembangan kehidupan yang ditandai dengan semakin derasnya arus  perubahan  sosial  budaya,  pendidikan  Islam  menghadapi  tantangan  yang berat  untuk  tetap  bertahan  dan  meningkatkan  perannya.  Dalam  sistem pendidikan  nasional,  pendidikan  agama  mempunyai  posisi  yang  kuat  karena pendidikan  agama  wajib  diajarkan  mulai  dari  jenjang  pendidikan  terendah sampai jenjang pendidikan tinggi.
Menyadari  pentingnya  uraian  di  atas,  persoalan  yang  dihadapi  oleh pendidikan agama adalah tentang bagaimana mampu menghadirkan konstruksi wacana  keagamaan  yang  kontekstual  dengan  perubahan  masyarakat. Selanjutnya,  bagaimana  konstruksi  wacana  keagamaan  tersebut  mampu ditransformasikan  dalam  masyarakat  secara  sistematik  dalam  kehidupan bermasyarakat yang beragam.

## B. Landasan Pendidikan Pluralisme
Landasan  pendidikan  pluralisme  terbagi  menjadi  beberapa  bagian, sebagaimana akan dijelaskan berikut:
1. Landasan Teologis
Pendidikan Islam sebagai proses pembumian ajaran Islam agar umat dapat mengembangkan daya pikir, rasa, dan tindakannya sesuai dengan ajaran  Islam,  maka  upaya  pengembangan  pendidikan  Islam  tidak  bisa dilepaskan dari landasan orbitnya yaitu Islam itu sendiri, apalagi aktifitas pendidikan  merupakan  bagian  tidak  terpisahkan  dari  ajaran  agama. (Yamin,  2011)  Oleh  karena  itu,  peletakan  landasan  agama  dalam pengembangan  pendidikan  Islam  berbasis  pluralisme  atau multikultural menjadi penting. Sebagaimana firman Allah Swt dalam Q.S Al-Hujurat ayat  13  yang  mengindikasikan  adanya  maksud  pluralitas  sebagai  suatu keniscayaan dalam kehidupan. ْم ُ كٰن ْ ق َ ل َخ اَّنِا  ُساَّنلا اَهُّي َ آٰي ْم ُ ك َم َر ْ ك َ ا َّ ن ِا ۚ ا ْو ُ ف َرا َعَتِل َ لِٕىۤاَب َ ق َّو اًب ْو ُع ُش ْم ُ كٰن ْ ل َع َج َو ى ٰ ثْن ُ ا َّو  ٍر َ كَذ  ْن ِ م ٌرْيِب َخ ٌمْيِلَع َ هللّٰا  َّنِاۗ ْم ُ كى ٰ قْت َ ا ِ ه للّٰا  َدْن ِع ١٣
Artinya:  Wahai  manusia!  Sungguh,  Kami  telah menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan  seorang perempuan,  kemudian  Kami  jadikan  kamu  berbangsa-
bangsa  dan  bersuku-suku  agar  kamu  saling  mengenal. Sesungguhnya  yang  paling  mulia  di  antara  kamu  di  sisi Allah  ialah  orang  yang  paling  bertakwa.  Sungguh,  Allah Maha Mengetahui laga  Maha Mengenal. (Q.S Al-Hujurat 49:13)
2. Landasan Filosofis
Pluralisme  dan  multikulturalisme  secara  ontologis  merupakan peneguhan  sikap  terhadap  realitas  pluralitas  yang  inklusif.  Pluralitas merupakan  keniscayaan  yang  harus  diterima,  karena  masing-masing elemen yang plural tumbuh dan berkembang dengan karakteristik yang berbeda,  dan  karena  itu  penyeragaman  merupakan  sesuatu  yang bertentangan dengan keberagaman itu sendiri. Namun, masing-masing elemen dalam pluralitasnya tidak dapat secara eksklusif mengisolasi diri dari yang lain, karena keberadaannya terikat dengan keberadaan yang lain,  sehingga  diperlukan  sikap  saling  menghargai  dan  toleransi  atas perbedaan.
3. Landasan Yuridis
Bagi  bangsa  Indonesia,  pengembangan  pendidikan  pluralisme merupakan  pengejawantahan  dari  semangat  multikulturalisme  yang tercermin  dalam  Pancasila,  UUD  1945  dan  UUSPN  nomor  20  tahun 2003.  Pancasila  sebagai  ideologi  Bangsa  yang  merupakan  kristalisasi nilai-nilai luhur budaya Bangsa, mengandung pesan nilai, moral, etika dan rasa toleransi. (Parekh, 2008)
Dalam  penyelenggaraan  pendidikan,  UU  Sisdiknas  Nomor  20 tahun  2003  sebagai  landasan  operasional  memberikan  pijakan  untuk pengembangan pendidikan multikultural. Pada Bab X pasal 36 ayat  3 dinyatakan  bahwa  kurikulum  disusun  dengan  memperhatikan  antara lain: 1). Peningkatan akhlak mulia, 2). Keragaman potensi daerah dan lingkungan,  3).  Pembimbingan  Agama,  4).  Dinamika  perkembangan global, dan 5). Kesatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan. (Sudiarjo, 2008)
4. Landasan Sosiologis
Pendidikan dan masyarakat merupakan dua institusi yang memiliki hubungan  relasional  interdependensi,  dan  dinamika  masyarakat bergantung  pada  proses  pendidikan  yang  terjadi  di  dalamnya,  begitu pula  dinamika  pendidikan  bergantung  pada  respon  masyarakat  dalam memandang posisi strategis dunia pendidikan. (Abas, 2018)

## 66 | Pendidikan Islam Berdimensi Pluralisme
Dalam  konteks  ini,  pengembangan  pendidikan  Islam  pluralisme dan  multikultural  memiliki  tempat  penting  untuk  mengarahkan perkembangan  individu  peserta  didik  dalam  memandang  pluralitas dalam kehidupannya, menyiapkan mental peserta didik untuk bersedia menerima keberadaan yang ada dan berkembang di luar dirinya. Dalam konteks multikultralisme, keberagaman dalam masyarakat tidak dilebur dalam  satu  wadah  dengan  identitas  baru (melting  pot) ,  melainkan masing-masing  individu  yang  berbeda  diberi  kesempatan  yang  sama untuk berekspresi, berkembang, dan berinteraksi di tengah masyarakat (salad  bowl) ,  dalam  suatu  ikatan  komitmen  moral  untuk  saling menghargai dan toleransi. (Ali, 2011)
5. Landasan Psikologis
Dalam  prespektif  psikologis,  peserta  didik  memiliki  kondisi
psikologis yang berbeda, baik karena perbedaan tahap
perkembangannya, perbedaan latar belakang sosial budayanya, maupun perbedaan  faktor-faktor  yang  dibawa  dari  kelahirannya.  Perbedaan- perbedaan tersebut menurut James A. Beane, dapat  dilihat  antara lain dari  aspek self  actualization , development  tasks ,  dan  aspek the  needs theory . (Naim, 2010)
Dari aspek aktualisasi diri, masing-masing peserta didik memiliki potensi  diri  beragam  yang  perlu  mendapat  bantuan  dalam  menggali, menemukan,  mengembangkan  dan  mewujudkannya  dalam  proses pendidikan.  Karena  itu,  pengembangan  pendidikan  Islam  pluralisme dan  multikultural,  dapat  menyediakan  banyak  alternatif  (keragaman) kegiatan  yang  dapat  membantu  aktualisasi  diri  peserta  didik  dengan minat  dan bakat  yang  beragam.  Pendidik  berfungsi  sebagai  fasilitator dalam menggali dan menemukan potensi diri peserta didik, kemudian mengembangkannya,  dan  mewujudkan  aktualisasi  dirinya  melalui berbagai  kegiatan  yang  disediakan  baik  dalam  kegiatan  intra  sekolah maupun ekstra sekolah.
Dari  aspek  tugas  perkembangan,  masing-masing  peserta  didik sesuai  dengan  fase  perkembangannya  memiliki  kebutuhan  untuk mampu  memecahkan  problema  yang  muncul  dalam  setiap  fasenya. Karenanya,  pengembangan  pendidikan  Islam  pluralisme  dan multikultural,  harus  memperhatikan  fase  perkembangan  peserta  didik dan  memfasilitasi  untuk  meningkatkan  kemampuannya  dalam memecahkan problema dalam setiap fase tersebut.

## C. Konsep Dasar Pendidikan Pluralisme
Pendidikan  pluralisme  merupakan  proses  pengembangan  seluruh  potensi manusia yang menghargai pluralitas dan heteroginitasnya sebagai konsekwensi keragaman  budaya,  etnis,  suku,  dan  aliran  agama.  (Dawam,  2003)  Dengan demikian, pendidikan pluralisme atau multikultural menghendaki penghormatan  dan  penghargaan  setinggi-tingginya  terhadap  harkat  dan martabat manusia dari mana pun datangnya dan apa pun budayanya. Pendidikan pluralisme  atau  multikultural  merupakan  pendidikan  nilai-nilai  dasar kemanusiaan  untuk  perdamaian,  kemerdekaan  dan  solidoritas,  dengan membuka visi cakrawala semakin luas melintasi batas kelompok etnis, tradisi, budaya  dan  agama, sehingga  mampu melihat  “kemanusiaan” sebagai  sebuah keluarga yang memiliki perbedaan di samping berbagai persamaan.
Pendidikan  pluralisme  atau  multikultural  dapat  pula  diartikan  sebagi sebuah strategi pendidikan yang diaplikasikan pada semua jenis mata pelajaran dengan  cara  mengunakan  perbedaan-perbedaan kultural  yang  ada  pada  siswa seperti perbedaan etnis, agama, bahasa, gender, kelas sosial, ras, kemampuan, dan umur agar supaya proses belajar menjadi efektif dan mudah serta sekaligus untuk  melatih  dan  membangun  karakter  siswa  agar  mampu  untuk  selalu bersikap  demokratis,  humanis  dan  pluralis  dalam  keberagaman  yang  ada  di lingkungannya baik di sekolah maupun di luar sekolah. (Yaqin, 2012)
Menurut  H.A.R Tilaar, pendidikan pluralisme atau multikultural  berawal dari  berkembangnya  gagasan  dan  kesadaran  tentang  interkulturalisme  yang disebabkan  oleh  perkembangan  politik  internasional  menyangkut  Hak  Asasi Manusia  (HAM),  kemerdekaan  dari  kolonialisme,  dan  diskriminasi  rasial. Disamping  itu,  terkait  pula  dengan  meningkatnya  pluralitas  kehidupan  di negara-negara  barat  akibat  peningkatan  migrasi.  (Mahfud,  2006)  Diharapkan dengan  pendidikan  pluralisme  atau  mutikultural,  komunitas  mayoritas  dapat menerima  komunitas  baru  yang  minoritas,  sehingga  tercipta  kehidupan  yang damai dan dinamis dalam suatu interaksi sosial yang dapat melahirkan energi positif untuk kesejahteraan bersama.
Pendidikan pluralisme atau multikulturalisme memiliki ciri-ciri:
1. Tujuannya  membentuk  manusia  berbudaya  dan  menciptakan masyarakat berbudaya.
2. Materinya  mengajarkan  nilai-nilai  luhur  kemanusiaan,  nilai-nilai bangsa, dan nilai-nilai kelompok etnis.
3. Metodenya demokratis, yang menghargai aspek-aspek perbedaan dan keberagaman budaya bangsa dan kelompok etnis (multikulturalis).

## 68 | Pendidikan Islam Berdimensi Pluralisme
4. Evaluasinya  ditentukan  pada  penilaian  terhadap  tingkah  laku  anak didik yang meliputi persepsi, apresiasi, dan tindakan terhadap budaya lainnya. (Mahfud, 2006)
Sementara  Abdullah  Ali  merumuskan  tiga  karakteristik  pendidikan pluralisme  atau  multikultural,  yaitu: Pertama ,  berprinsip  pada  demokrasi, kesetaraan dan keadilan. Kedua , berorientasi pada kemanusiaan, kebersamaan, dan  kedamaian. Ketiga ,  mengembangkan  sikap  mengakui,  menerima,  dan menghargai keragaman budaya. (Ali, 2011)

## D. Tujuan Pendidikan Pluralisme
Pada  dasarnya  tujuan  pendidikan  pluralisme  atau  multikulutral  selaras dengan  tujuan  pendidikan  secara  umum,  yaitu  mencetak  peserta  didik  tidak hanya  mampu  mengembangkan  potensi  dirinya  dalam  penguasaan  ilmu pengetahuan, seni dan teknologi, melainkan sekaligus mampu mengembangkan dan  menerapkan  nilai-nilai  universal  dalam  kehidupan.  Kemudian  secara spesifik tujuan pendidikan multikultural dapat dijelaskan sebagai berikut:
Pertama , membangun  wawasan  atau  cakrawala pandang para pengambil kebijakan  pendidikan  dan  praktisi  pendidikan  dalam  memahami  konsep pendidikan  yang  komprehensip  berbasis  multikultural,  sehingga  dalam pengembangan pendidikan tidak hanya diarahkan untuk membangun kecakapan dan  keahlian  peserta  didik  dalam  suatu  disiplin  ilmu,  malainkan  sekaligus melakukan transformasi dan penanaman nilai-nilai pluralisme, humanisme dan demokrasi kepada peserta didik. (Yaqin, 2012)
Kedua , peserta didik di samping memiliki kecakapan dan keahlian sesuai dengan  disiplin  ilmu  yang  dipelajari,  sekaligus  memiliki  karakter  yang  kuat untuk  selalu  bersikap  demokratis,  pluralis  dan  humanis,  sehingga  out-put pendidikan  diharapkan  disamping  memiliki  kompetensi  keilmuan,  sekaligus memiliki  komitmen  dalam  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kemanusiaan,  dapat menghargai perbedaan, dan senantiasa berusaha untuk menegakkan demokrasi dan keadilan baik bagi dirinya maupun orang lain. (Yaqin, 2012)
Dengan cara pandang pluralisme atau multikultural yang didasarkan pada nilai  dasar  toleransi,  empati,  simpati  dan  solidaritas  sosial,  maka  hasil  dari proses  pendidikan  multikultural  diharapkan  dapat  mendorong  terhadap penciptaan perdamaian dan upaya mencegah dan menanggulangi konflik etnis, konflik  umat  beragama,  radikalisme  agama,  separatisme  dan  disintegrasi bangsa.  (Maarif,  2005)  Pendidikan  multikulural  tidak  dimaksudkan  untuk menciptakan  keseragaman  cara  pandang,    akan  tetapi  membangun  kesadaran diri  terhadap  keniscayaan  pluralitas  sebagai  sunnah  Allah,  mengakui kekurangan di samping kelebihan yang dimiliki baik diri sendiri maupun orang
lain, sehingga tumbuh sikap untuk mensinergikan potensi diri dengan potensi orang  lain  dalam  kehidupan  yang  demokratis  dan  humanis,  sehingga terwujudnya suatu sistem kehidupan yang damai, berkeadilan dan sejahtera.
Untuk mewujudkan pendidikan multikultural, komunitas pendidikan perlu memperhatikan  konsep unity  in  deversity dalam  proses  pendidikan,  disertai suatu sikap dengan tidak saja mengandaikan suatu mekanisme berfikir terhadap agama  yang  tidak monointerpretable (ditafsir  tunggal)  atau  menanamkan kesadaran bahwa keragaman dalam hidup sebagai suatu kenyataan, tetapi juga memerlukan  kesadaran  bahwa  moralitas  dan  kebajikan  bisa  saja  lahir  dalam konstruk agama-agama lain. Tentu saja penanaman konsep seperti ini dengan tidak  bermaksud  mempengaruhi  kemurnian  masing-masing  agama  yang diyakini kebenarannya oleh peserta didik. (Maarif, 2005)
Keberhasilan pendidikan pluralisme atau multikultural dapat dilihat apabila dalam  penyelenggaraan  pendidikan  berhasil  membentuk  sikap  siswa  atau mahasiswa  saling  toleran,  tidak  bermusuhan  dan  tidak  berkonflik  yang disebabkan  oleh  perbedaan  budaya,  suku,  bahasa,  adat  istiadat  atau  lainnya. (Mahfud, 2006)

## KESIMPULAN
Pendidikan  pluralisme  adalah  sebuah  model  pendidikan  yang dilaksanakan untuk menghasilkan output pendidikan yang memiliki kesadaran toleransi  tinggi,  menerima  perbedaan  yang  terjadi  di  masyarakat  dan menghargai setiap konsep HAM (Hak Asasi Manusia).
Landasan  pendidikan  pluralis  terdiri  dari,  landasan  teologis,  filosofis, yuridis, psikologis dan sosiologis. Sementara ciri khas pendidikan pluralisme yakni  ditandai  dengan  kepemilikan  tujuan  untuk  membentuk  manusia berbudaya  dan  menciptakan  masyarakat  berbudaya,  memiliki  basis  materi yang mengajarkan nilai-nilai luhur kemanusiaan, nilai-nilai bangsa, dan nilai- nilai kelompok etnis, dan menggunakan metode demokratis yang menghargai aspek-aspek perbedaan dan keberagaman budaya bangsa dan kelompok etnis (multikulturalis), serta evaluasinya ditentukan pada penilaian terhadap tingkah laku  anak  didik  yang  meliputi  persepsi,  apresiasi,  dan  tindakan  terhadap budaya lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abas,  S.  (2018).  Pengembangan  Sosiologi  Kurikulum  Pendidikan  Islam  di Madrasah  Aliyah  Husnul  Khotimah  Kuningan. Indonesian  Journal  of

## 70 | Pendidikan Islam Berdimensi Pluralisme
Islamic Education Studies (IJIES), 1(2), 159-178 . Afifuddin, M. (2006). Membangun Demokrasi dari Bawah: Isu-Isu Demokrasi dalam Pendidikan Islam . PPSDM UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Press. Ali, A. (2011). Pendidikan Islam Multikultural di Pesantren: Telaah terhadap Kurikulum Pondok Pesantren Modern Islam As-Salam Surakarta . Pustaka Pelajar.
Arikunto, S. (2012). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik . Rineka Cipta. Dawam, A. (2003). Emoh Sekolah . Inspeal Ahimsakarya Press.
Maarif, S. (2005). Pendidikan Pluralisme di Indonesia . Logung Pustaka.
Mahfud, C. (2006). Pendidikan Multikultural . Pustaka Pelajar.
Naim,  N.  (2010). Pendidikan  Multikultural  Konsep  dan  Aplikasi .  Ar-Ruzz
Media.
Nata, A. (2010). Sejarah Pendidikan Islam . Raja Grafindo Persada.
Parekh,  B.  (2008). Rethinking  Multikulturalism:  Keberagaman  Budaya  dan Teori Politik . Kanisius.
Partanto, P. A. (2010). Kamus Ilmiah Populer . Ar-Kolah.
Ratna, N. K. (2010). Metodologi Penelitian: Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humaniora . Pustaka Pelajar.
Siradj,  S.  A.  (2011). Islam  Kebangsaan:  Fiqih  Demokratik  Kaum  Santri . Pustaka Ciganjur.
Sudiarjo. (2008). Dialog Intra Religious . Kanisius.
Sugiyono,  A.  (2019). Metode  Penelitian  Pendidikan:  Kuantitatif,  Kualitatif,
Kombinasi, R&D dan Penelitian Pendidikan . Alfabeta.
Yamin,  M.  (2011). Meretas  Pendidikan  Toleransi,  Pluralisme  dan Multikulturalisme Keniscayaan Peradaban . Madani Media.
Yaqin, M. A. (2012). Akademika Multikultural . UIN Suka Yogyakarta Press.
Zed, M. (2016). Metodologi Penelitian Kepustakaan . Pustaka Obor Indonesia.