085228438068  jurnallivinghadis@gmail.com  http://ejournal.uin-suka.ac.id/ushuluddin/Living ANALYSIS  VALUE  OF  THE  OFFICIAL  TRAILER  OF FILM “THE SANTRI” IN LIVING

## HADITH PERSPECTIVE
DOI: https://doi.org/10.14421/livinghadis.2021.2941
Kholidun dan Lili Channa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya liliekchanna@uinsby.ac.id

## Abstract
This study intends to observe moral values in the Official Trailer of the Film "The Santri".  The  type  of  this  research  is  a  qualitative  descriptive  study  with  the research subject, namely the Official Trailer of the Film "The Santri" produced by the  Nahdlatul  Ulama  (PBNU)  Board.  Descriptive  research  is  research  that  is obtained in the form of words, pictures from the official trailer of the film "The Santri" and not data in the form of numbers. Primary data collection procedures used  using  listening,  taking  notes,  interviews,  observation  (field  notes),  and documentation. The research results that have been described, namely the Official Trailer of the film "The Santri" contain good moral values for all groups and all ages,  including  educational,  cultural,  moral  values,  strengthening  personality, integrity, for the millennial generation in the perspective of Living Hadith. This film can be used as a reference and a means of moral education for children with the guidance of parents as well as for adolescents and can be used as a means of cultivating morals so that the positive values in the film can be digested by the children properly.
Keywords : Morals, Official Trailer, The Santri, PBNU, Living Hadith,

## Abstrak
Penelitian  ini  bermaksud  untuk  mengamati  nilai  akhlak  dalam  Official  Trailer Film  “The  Santri”.  Adapun  jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  deksriptif kualitatif dengan subjek penelitian yaitu Official Trailer Film “The Santri” yang diproduksi oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU). Penelitian deskriptif merupakan penelitian yang diperoleh berupa kata-kata, gambar dari official trailer film “The Santri” dan bukan data berbentuk angka-angka. Prosedur pengumpulan data primer yang digunakan dengan menggunakan teknik menyimak, mencatat, wawancara, observasi (catatan lapangan), dan dokumentasi. Hasil penelitian yang telah dideskripsikan yaitu Official Trailer film “The Santri” mengandung nilai akhlak  yang  baik  untuk  semua  kalangan  dan  segala  usia  antara  lain  nilai pendidikan,  budaya,  akhlak,  memperkuat  kepribadian,  berintegritas,  untuk generasi milenial dalam perspektif Living Hadis. Film ini dapat dijadikan referensi dan sarana pendidikan akhlak untuk anak dengan bimbingan orang tua serta bagi remaja dan dapat dijadikan sarana penanaman akhlak agar nilai positif yang ada di dalam film tersebut mampu dicerna oleh anak dengan baik.
Kata kunci : Nilai Akhlak, Official Trailer, The Santri, PBNU, Living Hadis
Tanggal masuk : 29 Sept 2021 p-ISSN : 2528-756
e-ISSN : 2548-4761

## Kholidun dan Lili Channa

## A. Pendahuluan
Akhlak berasal dari bahasa Arab yang diserap ke dalam bahasa Indonesia, yang juga diartikan dengan istilah perangai atau kesopanan. Kata akhlak adalah bentuk jama’ dari dari kata “ khuluqun ”. Kata akhlak lebih luas artinya daripada moral dan atau etika yang sering dipakai dalam bahasa Indonesia, karena akhlak meliputi aspek-aspek kejiwaan dari tingkah laku lahiriah dan bathiniah seseorang. Al-Ustadz  Umar  Baradja  mengatakan  “Sesungguhnya  akhlak  yang  baik  itu menyebabkan  kebahagiaan  bagimu  di  dunia  dan  akhirat.  Tuhanmu  ridha kepadamu.  Engkau  dicintai  oleh  keluargamu  dan  semua  orang,  sedangkan engkau hidup di antara mereka secara terhormat. Kebalikannya adalah akhlak yang  buruk.  Ia  adalah  bersumber  penyebab  kesengsaraanmu  di  dunia  dan akhirat”.
Selanjutnya  Nata  mengatakan  bahwa  ada  lima  ciri  yang  terdapat  dalam perbuatan  akhlak,  yaitu; Pertama, perbuatan  akhlak  tersebut  sudah  menjadi kepribadian yang tertanam kuat dalam jiwa seseorang. Kedua, perbuatan akhlak merupakan perbuatan yang  dilakukan dengan acceptable dan tanpa pemikiran ( unthouhgt ). Ketiga ,  perbuatan  akhlak  merupakan  perbuatan  tanpa  paksaan. Keempat , perbuatan dilakukan dengan sebenarnya tanpa ada unsur sandiwara. Kelima ,  perbuatan  dilakukan  untuk  menegakkan  kalimat  Allah.  (Nata,  2005) Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa akhlak adalah suatu kondisi dalam jiwa yang dapat melahirkan sikap perilaku yang bersifat reflektif, tanpa perlu pemikiran  ataupun  paksaan.  Secara  umum  kondisi  jiwa  tersebut  merupakan suatu tabi’at (watak) yang dapat melahirkan yang baik ataupun yang buruk.
Era  globalisasi  dapat  merubah  pola  hidup  masyarakat  dunia  semakin dinamis  dan  kompleks  karena  adanya  penemuan-penemuan  di  bidang  ilmu pengetahuan dan teknologi, sehingga memungkinkan terbukanya komunikasi tanpa batas antara dunia barat dan dunia timur yang berdampak pada kemajuan dan adanya saling tukar menukar informasi dengan cepat. Namun di sisi yang lain,  perkembangan  teknologi  juga  memiliki  efek  negatif,  sehingga menimbulkan  kemerosotan  norma-norma  dalam  kehidupan  masyarakat.  Oleh karenanya,  kerusakan  moral,  penyakit  rohani,  serta  bentuk  penyimpangan lainnya  kini  telah  merebak  dalam  masyarakat  Indonesia,  khususnya  generasi muda.
Globalisasi layaknya pisau bermata dua yang mempunyai sisi positif dan negatif, tergantung bagaimana menyikapinya. Namun globalisasi lebih banyak berdampak  negatif,  seperti  merambaknya  konsumerisme,  hedonisme, mengagung-agungkan ilmu teknologi, kemewahan yang tidak semestinya, foya- foya,  pergaulan  bebas,  budaya  kekerasan,  pornografi,  dan  semacamnya. Pengaruh tersebut bukan hanya lewat dunia film, namun juga lewat media cetak
Analysis of the Value of the Official Trailer of the Film “The Santri”
dan televisi dengan satelitnya serta internet yang sekarang ini sedang trend . Oleh karena itu, bisa disimpulkan bahwa  nilai-nilai yang dibawa peradaban global, terutama peradaban Barat, memberi peradaban buruk bagi sikap dan perilaku masyarakat Indonesia. (Herimanto & Winarno, 2011)
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwasanya  anak-anak  hidup  dalam  masa perkembangan  yang  pesat,  terutama  perkembangan  fisik  dan  perkembangan mental.  Untuk  menunjang  perkembangan  fisik  dan  mental  anak,  sastra  dapat dijadikan sebagai sarana penunjang, karena sastra dapat memberikan nilai-nilai tinggi bagi proses perkembangan bahasa, kognitif, personalitas, dan sosial anak. (Ampera,  2010)  Menurut  Nurgiantoro,  film  yang  merupakan  refleksi  dari kehidupan sosial masyarakat juga mengandung penerapan moral dalam sikap dan  tingkah  laku  para  tokoh  sesuai  dengan  pandangannya  tentang  moral. (Albarikah,  2017)  Melalui  cerita  yang  ditampilkan  dalam  film  serta  sikap  dan tingkah laku tokoh dalam film, para penonton film diharapkan dapat mengambil pesan-pesan moral yang disampaikan dalam film tersebut.
Dalam KBBI, moral didefinisikan sebagai; (1) (ajaran tentang) baik buruk yang diterima umun mengenai perbuatan, sikap, kewajiban, dan sebagainya; (2) kondisi  mental  yang  membuat  orang  tetap  berani,  bersemangat,  bergairah, berdisiplin, dan sebagainya; (3) ajaran kesusilaan yang dapat ditarik dari suatu cerita.  (Kesuma,  2012)  Menurut  Herimanto  dan  Winarno,  istilah  moral  dapat dipersamakan dengan istilah etika, etik, akhlak, kesusilaan, dan budi perkerti. (Herimanto & Winarno, 2011) Dalam hubungannya dengan nilai, moral adalah bagian dari nilai, yaitu nilai moral. Jadi nilai moral adalah baik buruknya sesuatu yang mempunyai ukuran.
Menurut  Kamus  Bahasa  Inggris  Terjemahan  Indonesia,  arti  kata  official adalah  kata  dalam  bahasa  inggris  yang  artinya  resmi. Trailer atau  cuplikan adalah  istilah  umum  dalam  dunia  perfilman  yang  merujuk  kepada  upaya promosi sebuah film yang akan segera tayang melalui video, memuat plot inti cerita dalam film, termasuk pemeran, sutradara, produser, distributor dan waktu penayangan  film  tersebut.  Panjang  sebuah  video  trailer  lebih  kurang  2-3 menit.  Jadi Official  Trailer adalah  promosi  resmi  suatu  film  yang  akan ditayangkan  dalam  beberapa  waktu  ke  depan,  sebagaimana  yang  sudah dijadwalkan. Hal ini bertujuan untuk memperkenalkan cuplikan film agar bisa diketahui khalayak umum.
Piaget  menyebutkan  beberapa  tahapan  perkembangan  moral  anak.  Di antaranya  adalah;  Moralitas  heteronom  (usia  4-7  tahun),  Transisi  (7-10  tahun) dan Moralitas Otonom (10 tahun keatas). (Ardini, 2012) Anak usia 7-10 tahun berada pada tahap transisi, yaitu tahap peralihan dari pemikiran bahwa aturan- aturan tentang baik-buruk yang dibuat mutlak oleh orang dewasa dan Tuhan
sehingga  tidak  seorangpun  bisa  merubah  menjadi  pemikiran  bahwa  aturan- aturan tersebut hanya alat yang dibuat secara kooperatif dengan orang dewasa. Maka pada usia ini penanaman moral yang baik akan berdampak sampai mereka tumbuh dewasa.
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian deskriptif merupakan penelitian yang diperoleh berupa kata-kata, gambar dari official trailer film “The Santri” dan bukan data berbentuk angka. Prosedur pengumpulan data primer yang digunakan dengan menggunakan  teknik  menyimak,  mencatat,  wawancara,  observasi  (catatan lapangan) dan dokumentasi. Menyimak dan mencatat dilakukan karena peneliti terlibat langsung di dalamnya, maka peneliti mengamati dan menyimak sumber data yang berupa official trailer film ”The Santri” kemudian mencatat hasilnya. Observasi (Catatan Lapangan) adalah pengamatan tidak terstruktur yang tidak dipersiapkan secara sistematis, sehingga peneliti tidak menggunakan instrumen baku  dalam  melakukan  observasi.  Dokumentasi  merupakan  catatan  peristiwa yang sudah berlalu yang dalam hal ini berbentuk tulisan, gambar, atau karya- karya monumental dari seseorang. Dokumen juga ada yang berbentuk karya seni yang  dapat  berupa  gambar,  patung,  film,  dan  lain-lain.  Dalam  penelitian    ini akan dilakukan pengamatan terhadap official trailer film “The Santri” sebagai dokumen karya seni.

## B. Konsep Akhlak dalam Film “The Santri”
Pengertian  akhlak  secara  bahasa  berasal  dari  kata khuluq dan  bentuk jamaknya  adalah akhlaq yang  berarti  budi  pekerti,  etika,  moral.  Al-Ghazali menjelaskan bahwasanya khulq adalah suatu kondisi ( hai‘ah ) dalam jiwa ( nafs ) yang suci ( rasikhah ), dan dari kondisi itu tumbuh suatu aktivitas yang mudah dan simpel  tanpa  membutuhkan    pemikiran  dan  pertimbangan  terlebih  dahulu. Nilai-nilai akhlak merupakan bagian dari nilai-nilai Islam yang tergambar dalam kenyataan  pengalaman  rohani  dan  jasmani.  Nilai-nilai  keislaman  merupakan tingkatan  integritas  kepribadian  yang  mencapai  tingkat  budi  (insan  kamil). “Akhlak” adalah ilmu pengetahuan yang memberikan pengertian tentang baik dan buruk, ilmu yang  mengajarkan manusia  dalam menyatakan tujuan  akhir, seluruh usaha dan pekerjaan mereka.
Akhlak  adalah  sikap  yang  melahirkan  perbuatan  dan  tingkah  laku manusia, sehingga akhlak tidak dapat dipisahkan dengan akidah dan syari’ah. Karena  syari’ah  mencakup  segala  aspek  kehidupan  manusia,  maka  ruang lingkup akhlak pun dalam Islam meliputi segala aktivitas kehidupan manusia, oleh karena itu, ruang lingkup akhlak sama dengan ruang lingkup ajaran Islam. Secara garis besar, Yunahar Ilyas membagi akhlak menjadi beberapa aspek, di

## Analysis of the Value of the Official Trailer of the Film “The Santri”
antaranya adalah; Akhlak kepada Allah, Akhlak kepada sesama manusia yang meliputi  akhlak  kepada  Rasulullah  saw,  orangtua,  diri  sendiri  dan  orang lain.Akhlak  terhadap  rasulullah,  Akhlak  terhadap  orangtua,  Akhlak  terhadap diri sendiri, Akhlak kepada orang lain dan aspek yang terakhir adalah Akhlak terhadap lingkungan sekitar. (Ilyas, 1999)
Salah  satu  versi  mengenai  asal  usul  istilah  “santri”,  seperti  dikutip  dari buku “Kebudayaan Islam di Jawa Timur: Kajian Beberapa Unsur Budaya Masa Peralihan”  (2001)  karya  M.  Habib  Mustopo, mengatakan  bahwa  kata  “santri” berasal  dari  bahasa  Sanskerta.  Istilah  “santri”,  menurut  pendapat  itu,  diambil dari  salah  satu  kata  dalam  bahasa  Sanskerta,  yaitu  sastri  yang  artinya  "melek huruf"  atau  "bisa  membaca".  (Mustopo,  2001)Versi  ini  terhubung  dengan pendapat C.C. Berg yang menyebut istilah “santri” berasal dari kata shastri yang dalam  bahasa  India  berarti  "orang  yang  mempelajari  kitab-kitab  suci  agama Hindu". Sanskerta merupakan bahasa liturgis dalam agama Hindu, Buddha, dan ajaran Jainisme, serta salah satu dari 23 bahasa resmi di India. Sanskerta pernah digunakan di Nusantara pada masa Hindu dan Buddha yang berlangsung sejak abad  ke-2  Masehi  hingga  menjelang  abad  ke-16  seiring  runtuhnya  Kerajaan Majapahit.
Karel A. Steenbrink seperti dikutip oleh Zamakhsyari Dhofir dalam buku Tradisi Pesantren mendukung rumusan Berg dan meyakini bahwa pendidikan pesantren -yang kemudian lekat dengan tradisi edukasi Islam di Jawa- memang mirip dengan pendidikan ala Hindu di India jika dilihat dari segi bentuk dan sistemnya.  (Dhofier,  1985)  Nurcholis  Madjid  lewat  buku  Bilik-bilik  Pesantren: Sebuah  Potret  Perjalanan  menautkan  pendapat  tersebut  dengan  menuliskan bahwa  kata  “santri”  bisa  pula  berasal  dari  bahasa  Jawa,  yakni  cantrik  yang bermakna "orang atau murid yang selalu mengikuti gurunya". (Madjid, 1997)
K.H.  Ma’ruf  Amin  saat  menjabat  sebagai  Rais  ‘Aam  PBNU  menegaskan, sebutan santri bukan hanya diperuntukkan bagi orang yang berada di pondok pesantren  dan  bisa  mengaji  kitab.  Namun,  santri  adalah  orang-orang  yang meneladani  para  kiai.  “Santri  adalah  orang-orang  yang  ikut  kyai,  apakah  dia belajar di pesantren atau tidak, tapi ikut kegiatan kiai, manut (patuh) kepada kiai. Itu  dianggap  sebagai  santri  walaupun  dia  tidak  bisa  baca  kitab,  tapi  dia mengikuti perjuangan para santri,” papar Ma’ruf Amin.
Interpretasi makna santri yang hampir serupa juga dipaparkan oleh Ketua Umum  PBNU,  KH  Said  Aqil  Siroj.  Menurut  dia,  santri  adalah  umat  yang menerima ajaran-ajaran Islam dari para kiai. Para kyai itu belajar Islam dari guru- gurunya  yang  terhubung  sampai  Nabi  Muhammad.  Said  Aqil  Siroj menambahkan,  santri  menerima  Islam  dan  menyebarkannya  dengan pendekatan budaya yang berakhlakul karimah, bergaul dengan sesama dengan
baik.  Santri  juga  menghormati  budaya,  bahkan  menjadikannya  sebagai infrastruktur agama, kecuali budaya yang bertentangan ajaran Islam. “Santri itu jelas, adalah orang-orang yang menindaklanjuti dakwah dengan budaya seperti yang  dilakukan  Walisongo.  Dakwah  seperti  itu  yang  jelas  ampuh,  efektif,” tandas Said Agil Siroj.
KH Mustofa Bisri (Gus Mus) memberikan defini tersendiri tentang makna seorang santri. Terapat enam definisi yang disampaikan Gus Mus. "Santri adalah murid kiai yang dididik dengan kasih sayang untuk menjadi mukmin yang kuat (yang  tidak  goyah  imannya  oleh  pergaulan,  kepentingan,  dan  adanya perbedaan)," kata Gus Mus  melalui akun media sosialnya, Senin (22/10).  Santri juga adalah kelompok yang mencintai negaranya, sekaligus menghormati guru dan orang tuanya kendati keduanya telah tiada. "Yang mencintai tanah airnya (tempat  dia  dilahirkan,  menghirup  udaranya,  dan  bersujud  di  atasnya)  dan menghargai tradisi-budaya-nya.  Yang menghormati guru dan orang tua hingga tiada," lanjut Gus Mus. Seorang santri, lanjut Gus Mus adalah kelompok orang yang memiliki kasih sayang pada sesama manusia dan pandai bersyukur. "Yang menyayangi  sesama  hamba  Allah,  yang  mencintai  ilmu  dan  tidak  pernah berhenti  belajar  ( minal  mahdi  ilãl  lahdi ),  yang  menganggap  agama  sebagai anugerah  dan  sebagai washilah mendapat  ridha  tuhannya.  Santri  ialah  hamba yang bersyuku," kata Gus Mus.
Santri berasal dari kata Sastri yang artinya berbudi  pekerti luhur. Tokoh yang pertama kali yang mencetuskannya adalah Ki Darmawangsa di Padepokan Singosari Malang (agama Hindu), di mana setelah datang agama Islam berubah sedikit menjadi Santri, yang pada dasarnya beriman kepada Allah dan berakhlak mulia.  Oleh  karena  itu,  Film  The  Santri  ini  merupakan  media  dakwah  yang mempunyai  konten  pendidikan,  budaya,  akhlak,  memperkuat  kepribadian, sebagai manusia beragama, berintegritas dan ditujukan untuk generasi milenial. Juga  sebagai  sarana  memperkuat,  memperkokoh,  memperkenalkan  Islam Nusantara. Islam Nusantara bukan aliran, bukan sekte, bukan madzhab baru, akan tetapi tipologi dalam bahasa arabnya adalah “ khosho’ish ” yang mempunyai arti ciri khas masyarakat Islam di Nusantara, yaitu Islam yang menyatu dengan budaya dan dibangun di atas infrastruktur budaya di luar budaya yang memang bertentangan  dengan  syariat  Islam,  seperti  minuman  keras  dan  seks  bebas. Selama tidak bertentangan dengan syariat Islam, maka budaya yang dilestarikan justru akan menjadi infrastruktur agama. Maka agama menjadi kuat dan budaya akan  lestari  (langgeng),  juga  untuk  melestarikan  dakwah  yang  telah dikembangkan  oleh  para  Wali  Sembilan  (wali  songo)  yang  mengembangkan dakwah dengan santun dan menyatu dengan budaya.
Trailer  “The  Santri”,  film  garapan  Livi  Zheng  diluncurkan  di  akun

## Analysis of the Value of the Official Trailer of the Film “The Santri”
YouTube NU Channel pada Senin (9/9/2019). “The Santri” merupakan film kerja sama dengan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU). Film The Santri garapan Livi  Zheng  berpusat  pada  kisah  soal  nilai-nilai  kaum  santri  dan  tradisi pembelajaran di pondok pesantren. Dalam film ini, Ketua Umum PBNU Kyai Said  Aqil  Siradj  menjadi executive  produser .  Dikutip  dari  NU  Online, rencananya The Santri akan diluncurkan pada Oktober 2019, bertepatan dengan Hari Santri. Kisah The Santri berpusat pada nilai-nilai kaum santri dan tradisi pembelajaran di pondok pesantren dengan basis kemandirian, kesederhanaan, toleransi, cinta Tanah Air. The Santri adalah film drama action yang digarap Livi Zheng, bersama adiknya Ken Zheng. Livi, dalam wawancaranya bersama Tirto mengatakan, naskah The Santri berasal dari PBNU, dengan revisi dari pihaknya. "Iya, dong. Revisi naskah tergantung dari pasar  yang hendak disasar. Apakah pasar  AS  atau  bukan,"  tutur  Livi  kepada Tirto .  Livi  juga  menjelaskan,  The Santri  sendiri  dibuat  untuk  pasar  Amerika  Serikat  (AS).  "Aku  mengusahakan supaya  semua  filmku  masuk  di  AS  karena  distribusinya  lebih  gampang," tambahnya.
Film  The  Santri  menceritakan  bagaimana  perjalanan  beberapa  anak pesantren  atau  yang  biasa  disebut  dengan  Santri  sampai  ke  negara  Amerika Serikat dengan tujuan yang sangat mulia. Perjalanan anak pesantren ini sampai menuju  ke  Amerika  Serikat  yaitu  untuk  memperkenalkan  Bagaimana  budaya khas  Nusantara  yang  sangat  kaya  dengan  estetika  dan  etika,  seperti  salah satunya  pawai  obor  yang  biasa  dilakukan  ketika  malam  hari  menjelang  hari Santri,  budaya  asli  Indonesia,  memperkenalkan  pencak  silat  yang  selama  ini kerap  ada  di  pesantren,  sampai  kehidupan  santri  di  pesantren  yang  pastinya akan sangat menarik untuk ditonton.
Film  The  santri  yang  dibintangi  beberapa  artis  yang  asli  dari  pesantren seperti Gus Azmi, veve Zulfikar, wirda Mansur, dan turut juga dibintangi oleh wakil gubernur Jawa Timur yaitu Emil dardak dipastikan akan menjadi sebuah film yang mengangkat alur cerita atau sinopsis yang sangat mendidik dan bisa menjadi kebanggaan bagi santri di Indonesia. Apalagi untuk pemeran film ini, walaupun  terbilang  baru,  akan  tetapi  mempunyai  kualitas  yang  tidak  bisa dianggap remeh. Sosok Wirda Mansur yang menjadi salah satu pemeran pada film The Santri ini ternyata memiliki banyak fakta yang belum diketahui oleh public ,  salah  satunya  adalah  bahwa  ia  pernah  mengaji  dihadapan  BJ  Habibie. Menginjak  usia  14  tahun,  Wirda  Mansur  diketahui  telah  menjadi  seorang hafizhah.  Wirda  berkesempatan  mengaji  di  hadapan  BJ  Habibie  alias  Eyang Habibie pada 2017 lalu. Melalui unggahan di instagramnya, Wirda menuliskan semoga  ia  mendapat  doa  dari  BJ  Habibie  agar  menjadi  generasi  kelima  dan selanjutnya Indonesia yang bisa membuat pesawat.
Ada  beberapa  fakta  menarik  mengenai  film  The  Santri.  Di  antaranya adalah; Pertama , Nama Wirda Mansur, Veve Zulfikar dan Guz Azmi terdengar asing di dunia hiburan, di mana mereka lebih dulu dikenal sebagai selebgram yang  kemudian  dipilih  untuk  membintangi  film  The  Santri.  Pemilihan  para pemain  ini  dilihat  dari  background  dan  kecocokan  pemain  sebagai  seorang santri. Kedua ,  sebagaimana  dilansir  dari  IDN  Times  tentang  pemilihan  Livi Zheng sebagai sutradara film The Santri dikarenakan dirinya dianggap sebagai kaum millennial yang  memiliki  perspektif  luas  dan  hubungan  dengan  negara luar. “Sudah saya sampaikan film ini harus dinikmati oleh khalayak muda lintas agama dan bahkan lintas negara sehingga dibutuhkan sosok sutradara seperti Livi,” jelas Imam Pituduh selaku Wakil Sekretaris PBNU saat diwawancarai oleh tim IDN Times. Ketiga , Wakil Gubernur Jawa Timur Ikut Jadi Pemeran dalam Film  The  Santri.  Emil  Elistianto  Dardak,  Wakil  Gubernur  Jawa  Timur  ikut berpartisipasi  dalam  film  The  santri  ini.  Dalam  film  The  Santri,  Emil  dipilih untuk memerankan guru silat sekaligus ustadz. Tiada yang menyangka bahwa Wakil Gubernur Jawa Timur ini bisa berakting, sehingga bisa bermain di Film The Santri.
Film  The  Santri  yang  diperaankan  oleh  Azmi  Askandar,  Veve  Zulfikar, Wirda  Mansur,  dan  Emil  Dardak  ini  ditolak  tayang  di  bioskop  Indonesia. Penolakan  dilakukan  oleh  sejumlah  kalangan  detelah  trailer  film  itu  muncul yang dirilis oleh channel Youtube NU Channel pada 9 September lalu. Pada saat jumpa pers di Senin 9 September 2019 di kantor PBNU, Kramat Raya, Jakarta, ketua umum PBNU Aqil Siroj mengatakan bahwa film The Santri diluncurkan sebagai media dakwah dalam konteks pendidikan, budaya dan akhlak. Film ini, kata Said Aqil sekaligus sarana memperkuat, memperkokoh Islam di Nusantara. PBNU  Sengaja  menggandeng  sutradara  Livi  Zheng  untuk  memproduksi  film The  Santri,  karena  Livi  Zheng  diyakini  memiliki  jaringan  luas  di  Hollywood. Selain  itu,  sosok  Livi Zheng  yang  muda  diharapkan  bisa  menghasilkan  karya yang cocok untuk para millennial, tidak hanya di Indonesia tetapi dunia.
Livi Zheng dan tim pemeran The Santri sudah syuting di beberapa lokasi. Antara lain di Pondok Mambaus Shoilihin, Candi Penataran, Hutan Maliran, dan pendopo  kabupaten.  Livi  Zheng  ramai  diperbincangkan  karena  klaim "keberhasilannya"  sebagai  sutradara  perempuan  muda  yang  bisa  menembus kancah  perfilman  internasional  lewat  film Brush  with  Danger dan Bali:  Beats  of Paradise yang  diproduksi  Sun  and  Moon  Films.  Nama  asli  Livi  adalah  Livia Notoharjono. Ayah Livi bernama Gunawan Witjaksono atau akrab dikenal The Hok Bing, sementara ibunya bernama Lilik Juliati atau Lili The Hok Bing. Dieqy Hasbi dalam tulisannya Sisi Gelap Surga Livi Zheng: Koneksi Bisnis Bapaknya di Kemayoran menulis, sirkuit bisnis keluarga Livi Zheng rumit sekaligus rapi,
Analysis of the Value of the Official Trailer of the Film “The Santri”
persis seperti industri kehumasan di belakangnya yang menerangi citra Livi dari kegelapan.
Livi Zheng muncul di publik Tanah Air dengan nama langsung semerbak. Ia kembali ke Indonesia usai merantau di Los Angeles, Amerika Serikat, melalui karpet  merah  dengan  embel-embel  "Hollywood".  Filmnya, Brush  with Danger, “berhasil” lolos seleksi nominasi Academy Award bersama 322 film lain pada 2015. Dari hasil analisa yang telah dilakukan official trailer film “The Santri” memiliki 5 nilai akhlak. Nilai moral yang terkandung di dalamnya adalah nilai pendidikan,  budaya,  akhlak,  memperkuat  kepribadian,  berintegritas,  untuk generasi milenial sebagai manusia beragama.
NU  Channel  membenarkan  pihaknya  yang  meminta  sutradara  Livi Zheng  untuk  menggarap  flim  The  Santri.  Wakil  Sekjen  PBNU  Imam  Pituduh mengatakan Livi dipilih karena tujuan dari The Santri untuk memperkenalkan kebinekaan Indonesia kepada anak muda di seluruh dunia. "Kami yang meng- invite  Livi.  Film  ini  harus  dinikmati  oleh  khalayak  muda,  lintas  agama,  dan bahkan juga lintas negara," ujar Imam di Gedung PBNU, Jakarta, Selasa (17/9). Imam  meyakini  Livi  Zheng  mampu  menarik  minat  anak  muda  untuk menonton The Santri. Livi yang kini berusia 30 tahun dan bermukim di Amerika Serikat, juga diyakini akan menggunakan jaringannya agar film ini bisa diputar di beberapa negara.
Lebih  lanjut,  Imam  menyampaikan  Livi  tidak  terlibat  langsung  dalam pembuatan alur cerita. Ia menyebut Livi dan adiknya, Ken Zheng berfokus pada pengambilan  gambar.  Namun,  ia  tidak  mengelak  Livi  dan  NU  Channel berdiskusi untuk beberapa hal terkait dengan alur cerita. "NU Channel bersama Livi  Zheng  memproduksi  dan  mendiskusikan  ini  secara  bersama-sama.  Nanti malah tidak jadi kalau produsernya ngotot ke kanan, sutradaranya ngotot ke kiri, kan tidak bisa," ujar Imam.
Di sisi lain, Imam menuturkan Livi merupakan sosok anak muda yang luar biasa karena punya  kesempatan hidup dan berkarya di Hollywood, Amerika. Kelebihan seperti itu, lanjut dia, harus diapresiasi agar sosok seperti Livi yang lain bisa muncul. Terkait dengan kondisi saat ini, Imam meminta semua pihak untuk  bersama  membangun  bangsa  meski  memiliki  perbedaan  perspektif terhadap suatu hal. Ia juga mengingatkan semua pihak untuk tabayyun ketika hendak menjustifikasi atau menghakimi suatu hal.
Terkait  dengan  kondisi  saat  ini,  Imam  meminta  semua  pihak  untuk bersama  membangun  bangsa  meski  memiliki  perbedaan  perspektif  terhadap suatu  hal.  Ia  juga  mengingatkan  semua  pihak  untuk  tabayun  ketika  hendak menjustifikasi atau menghakimi suatu hal. "Tidak ada yang boleh menghakimi siapapun, ini negara yang berdasarkan hukum. Jadi proses semuanya harus kita
telaah berdasarkan bukti," ujar Imam.

## C. Living Hadis dalam Official Trailer Film “The Santri”
Dalam  merumuskan  definisi  living  hadis,  para  pakar  berbeda  pendapat. Menurut  Syamsudin,  living  hadis  adalah  sunnah  Nabi  yang  secara  bebas ditafsirkan  oleh  para  ulama,  penguasa  dan  hakim  sesuai  dengan  situasi  yang mereka  hadapi.  (Syamsudin,  2007)  Pendapat  lain  disampaikan  oleh  Alfatif Suryadilaga yang mengatakan bahwa living hadis adalah gejala yang nampak di masyarakat  berupa  pola-pola  prilaku  yang  bersumber  dari  respons  sebagai pemaknaan  terhadap  hadis  Nabi  Muhammad  saw.  (Suryadilaga,  2007) Selanjutnya yaitu pendapat Qudsy, living hadis adalah pada satu bentuk kajian atas fenomena praktik, tradisi, ritual, atau perilaku yang hidup di masyarakat yang memiliki landasannya di hadis nabi.  (Qudsy, 2016) Dari ketiga pendapat tersebut dapat kita simpulkan bahwa, hadis bisa diverbalisasikan sesuai dengan kondisi (keadaan) yang dialami suatu daerah, yang mana pada saat itu timbul permasalahan  baru  dan  tidak  ada  suatu  hukum  yang  mengatur  tentang permasalahan  tersebut.  Dan  fokus  kajian  living  hadis  adalah  pada  fenomena praktik,  tradisi,  ritual,  atau  perilaku yang  hidup  di  masyarakat  yang  diyakini memiliki landasan pada hadis nabi.
Istilah Living hadis atau biasa diartikan dengan “hadis yang hidup” adalah istilah yang belakangan muncul pada akhir abad ke-20 di dalam dunia Islam. Istilah ini diperkenalkan oleh seorang pemikir Islam asal Pakistan yaitu Rahman. Istilah  ini  lahir  dari  hasil  interpretasi  Rahman  mengenai  sunnah  nabi.  Ia berpandangan  bahwa  hadis  dan  sunnah  secara  realistis  berevolusi  secara historis. (Rahman & Fahmia, 2001) Pendekatan Rahman ini merupakan respon terhadap para orientalis ketika ia berada di barat, dan respon terhadap ulama Islam  tradisonal  dan  fundamental  yang  menghujatnya  sewaktu  ia  berada  di pakistan, juga sebagai respon terhadap tokoh Islam modernis. Dalam kajiannya, ia mengkonfirmasi temuan dan teori para orientalis tentang evolusi sunnah dan hadis, tetapi ia tidak sepakat dengan teori yang dikemukakan orientalis bahwa “konsep sunnah merupakan kreasi kaum muslim yang dibuat setelah wafatnya nabi”.  Menurutnya,  konsep  sunnah  yang  merupakan  kreasi  umat  Islam belakangan dalam pandangan orientalis dinilai tidak valid.
Imam menuturkan salah satu adegan kebhinekaan dalam film The Santri adalah ketika dua orang santri memberikan tumpeng kepada jemaat gereja. Ia mengatakan  bahwasanya  adegan  itu  diambil  dari  tradisi  dan  kebiasaan masyarakat  pesantren,  yakni ater-ater . Ater-ater adalah  budaya  membagikan makanan  kepada  orang  lain,  baik  muslim  atau  non  muslim  ketika  menjelang bulan  Ramadan.  Menurutnya, ater-ater juga  sengaja  diangkat  dalam  rangka
Analysis of the Value of the Official Trailer of the Film “The Santri”
untuk  menggambarkan  bahwa  menjadi  santri  bukan  berarti  kaku  dalam bersosialisasi dengan orang lain.
"Islam  yang  kami  ingin  tunjukkan  adalah  Islam  yang  ramah,  bukan marah-marah.,  merangkul,  bukan  memukul.,  toleran  dan  mengajak.,  bukan mengejek. Nah ini yang penting kami ingin tunjukkan," ujarnya. Terkait dengan tudingan The Santri terlalu liberal karena adegan santri memberi  makanan ke gereja,  ia  mengaku  enggan  menanggapi  serius.  Ia  hanya  mengingatkan Rasulullah pernah menyuapi setiap hari pengemis buta yang beragama Yahudi. "Coba bayangkan, bukan hanya sekadar dibawakan tumpeng ke gereja lho ya, disuapin. Betapa mulianya nilai kemanusiaan ini. ini yang harus dicontoh," ujar Imam.
Di sisi lain, Imam berkata bahwa perjalanan bangsa Indonesia tidak akan bisa  lepas  dari  peran  santri.  Santri  bersama  kalangan  nonmuslim  disebut berperan  memperjuangkan  kemerdekaan  Indonesia.  Berdasarkan  catatan sejarah, ia bahkan berkata, santri terus berperang melawan kolonialisme meski sebagian pihak merasa perang sudah selesai pasca Indonesia merdeka pada 17 Agustus  1945.  Selain  berperang,  Imam  menyebut  santri  juga  berperan  dalam mengisi  dan  menyiapkan  dasar-dasar  negara.  Bersama  pihak  terkait  lainnya, santri  yang  diwakili  oleh  Wahid  Hasyim  menyusun  Piagam  Jakarta,  sebuah dokumen  yang  menjembatani  perbedaan  dalam  agama  negara.  "Jadi sesungguhnya spirit santri adalah spirit toleransi, kebinekaan, kebangsaan, yang itu sudah ada dari dulu. Maka dengan demikian santri ini semangatnya harus diangkat ke publik," ujarnya.
Adegan dua orang santri perempuan yang sedang mengantarkan tumpeng ke  gereja  merupakan  bentuk  solidaritas  dan  bentuk  penghargan  atas keberagaman  budaya  dan  agama  di  Indonesia.  Akan  tetapi  dua  orang  santri tersebut tidak ikut dalam kegiatan ritual keagamaan mereka. Para santri masih tetap  mengenakan  jilbab  sebagai  simbol  agama  Islam.  Memang  hal  ini  cukup mengundang  kontroversi  di  beberapa  kalangan,  sebab  para  santri  tersebut datang  langsung  masuk  dalam  gereja  pada  saat  kegiatan  gereja  berlangsung. Tumpeng  atau  nasi  tumpeng  sendiri  adalah  makanan  masyarakat  Jawa  yang penyajian nasinya dibentuk kerucut dan ditata bersama dengan lauk-pauknya. Olahan  nasi  yang  dipakai  umumnya  berupa  nasi  kuning,  nasi  putih  biasa, atau  nasi  uduk.  Cara  penyajian  nasi  ini  khas  Jawa  atau  masyarakat  Betawi keturunan  Jawa  dan  biasanya  dibuat  pada  saat  kenduri  atau  perayaan  suatu kejadian penting. Meskipun demikian, masyarakat Indonesia sudah mengenal kegiatan ini secara umum.
Tumpeng  biasa  disajikan  di  atas  tampah  (wadah  berbentuk  bundar tradisional  yang  terbuat  dari  anyaman  bambu)  yang  telah  diberi  alas  daun
pisang.  Masyarakat  di  pulau  Jawa,  Bali  dan  Madura  memiliki  kebiasaan membuat  tumpeng  untuk  kenduri  atau  merayakan  suatu  peristiwa  penting, seperti  perayaan  kelahiran  atau  ulang  tahun  serta  berbagai  acara  syukuran lainnya.  Falsafah  tumpeng  berkait  erat  dengan  kondisi  geografis  Indonesia, terutama  pulau  Jawa  yang  dipenuhi  jajaran  gunung  berapi.  Tumpeng  berasal dari  tradisi  purba  masyarakat  Indonesia  yang  memuliakan  gunung  sebagai tempat  bersemayam  para  hyang  atau  arwah  leluhur  (nenek  moyang).  Setelah masyarakat Jawa menganut dan dipengaruhi oleh kebudayaan Hindu, nasi yang dicetak  berbentuk  kerucut  dimaksudkan  untuk  meniru  bentuk  gunung suci Mahameru, tempat bersemayam dewa-dewi.
Di  dalam  kasus  ini,  hadis  yang  disajikan  berkaitan  adegan ater-ater (berbagi) tumpeng kepada jemaat kristen yang menjadi simbol sekaligus sikap menghargai  dan  menghormati  dalam  tradisi  budaya  masyarakat  yang  ada  di sebagian  besar  Indonesia.  Sikap  toleransi  yang  ada  di  masyarakat  kita  adalah tetap berbagi dalam berbagai aspek kehidupan yang tidak menyangkut masalah keyakinan (tauhid). Oleh sebab itu, di dalam film ini menampilkan adegan saling berbagi  dalam  kegiatan  tumpengan  dan  tidak  larut  dalam ceremonial kegiatan keagamaan.  Atas  dasar  itulah,  maka  kami  mengambil  Living  Hadis,  riwayat Ahmad bin Hambal dari jalur periwayatan ‘Abrurrahman bin Mahdi.
اَنَ ثَّدَح دْبَع نَْحَّْرلا ، ْنَع َناَيْف س ، ْنَع بي بَح ، ْنَع نو مْيَم ، ْنَع بَأ رَذ ، َلاَق دْبَع نَْحَّْرلا ، َلاَق : تْل  ق : َي َلو سَر الل ، ن صْوَأ . َلاَق : َّتا ق ََّللّا اَم ثْ يَح َتْن ك ، ع بْتَأَو َةَئ  يَّسلا َةَنَسَْلْا اَه حَْتَ ، ق لاَخَو َساَّنلا ق ل  بِ َح نَس .
Diriwayatkan dari Abdurrahman bin Mahdi dari Sufyan al-Tsairi, dari Habib bin Abi Tsabit dari Maimun bin Abi Syabib dari Abu Dzar. Berkata Abdurrahman bin Mahdi, berakata: Kamu berkata ya  Rasulullah  berilah  aku  nasehat.  Rasulullah  SAW  bersabda, bertakwalah kepada Allah di mana saja kamu berada dan iringilah perbuatan  buruk  dengan  perbuatan  baik,  supaya  perbuatan  baik itu menghapusnya, dan pergaulilah manusia dengan akhlak yang baik.
Kualitas sanad hadits riwayat Ahmad bin hambal dari jalur ‘Abdurrahman bin  Mahdi  menempati  kedudukan  Hadits Hasan  Lighairih sebagaimana  yang diungkapkan oleh Abu Hatim dan beberapa Ulama Hadits lainnya. Selain hadis di  atas,  terdapat  hadis  serupa  yang  diriwayatkan  di  dalam  hadis  lain.  Di antaranya  adalah; Darimi :  74  bab fi Husni  al-Khalq ,  Juz  9,  Hal  55,  no.  2847.,
Ahmad bin Hambal : Bab al-Majallatu al-Khamis , Juz 5, Hal 153, no. 21354. Bab al-
majallatu al-khamis , juz 5, hal 157, no. 21403. (CD. Maktabah Syamilah)

## D. Simpulan
Berdasarkan dari hasil penelitian dan pembahasan yang  telah diuraikan, dapat disimpulkan bahwa terdapat nilai akhlak dalam official trailer film “The Santri” hasil kerjasama dengan PBNU. Nilai akhlak yang terkandung di dalam official trailer film”The Santri” ini adalah nilai akhlak berupa nilai pendidikan, budaya,  akhlak,  memperkuat  kepribadian,  dan  berintegritas  untuk  generasi milenial  sebagai  manusia  beragama.  Berbagai  nilai  positif  tersebut  memiliki dampak yang cukup luas terhadap kehidupan bermasyarakat, termasuk melatih sikap toleransi. Di atas dijelaskan bahwa salah satu sikap toleransi yang ada di masyarakat  kita  adalah  tetap  berbagi  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  yang tidak menyangkut masalah keyakinan (tauhid). Oleh sebab itu, di dalam film ini menampilkan adegan saling berbagi dalam kegiatan tumpengan dan tidak larut dalam ceremonial kegiatan keagamaan.
Official Trailer Film “The Santri” berpusat pada nilai-nilai kaum santri dan tradisi  pembelajaran  di  pondok  pesantren  dengan  basis  kemandirian, kesederhanaan, toleransi dan cinta Tanah Air. The Santri adalah film drama action yang digarap oleh Livi Zheng, bersama adiknya Ken Zheng. Film “The Santri” ini sangat bagus untuk ditonton oleh anak usia Sekolah atau remaja dan dapat dijadikan  sarana  penanaman  akhlak  dengan  bimbingan  orang  tua  agar  nilai positif yang ada di dalam film tersebut mampu dicerna oleh anak dengan baik.

## E. Daftar Pustaka
Albarikah, K. R. (2017). Pesan Moral dalam Film (Analisis Isi Kualitatif Pesan Moral dalam Film the Trash) . Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Ampera,  T.  (2010). Pengajaran  sastra:  Teknik  Mengajar  Sastra  Anak  Berbasis Aktivitas . Widya Padjadjaran.
Ardini,  P.  P.  (2012).  Pengaruh  Dongeng  dan  Komunikasi  Terhadap Perkembangan Moral Anak Usia 7-8 Tahun. Jurnal Pendidikan Anak , 1 (1). Dhofier, Z. (1985). Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kyai . LP3ES. Herimanto & Winarno. (2011). Ilmu Sosial & Budaya Dasar . PT. Bumi Aksara. Ilyas, Y. (1999). Kuliah Akhlak . Pustaka Pelajar Offset. Kesuma,  D.  (2012). Pendidikan  Karakter  Kajian  Teori  dan  Praktik  di  Sekolah .  PT. Remaja Rosdakarya.
Madjid, N. (1997). Bilik-Bilik Pesantren: Sebuah Potret Perjalanan . Paramadina. Mustopo,  M.  H.  (2001). Kebudayaan  Islam  di  Jawa  Timur:  Kajian  Beberapa  Unsur Budaya Masa Peralihan . Jendela. Nata, A. (2005). Filsafat Pendidikan Islam . Logos Wacana Ilmu. Qudsy, S. Z. (2016). Living Hadis: Genealogi, Teori, dan Aplikasi . 01 (01).
Rahman, F., & Fahmia, A. (2001). Gelombang Perubahan dalam Islam: Studi tentang Fundamentalisme Islam . Raja Grafindo.
Suryadilaga, M. A. (2007). Penelitian Living Hadis Materi Ajar . UIN Sunan Kalijaga. Syamsudin,  S.  (2007). Ranah-ranah  Penelitian  dalam  Studi  al-Qur’an  dan  Hadis . Teras.
Ahmad bin Hambal, Abu Abd Allah, Musnad Ahmad bin Hanbal , Beirut, al-
Mu’assasah, 1995.
Al-‘ Asqalani al-Syafi’I,  Ahmad  bin  ‘Ali  bin  Hajar  Syihab  al-Din, Tahdzib  al- Tahdzib , Beirut, Muassasah, 1996. Al-Darimi, Abdullah bin  Abdurrahman  bin  al-Fadhl  bin  Bahram, Musnad  al- Darimi , Riyadh, Dar al-Mughni lil Nasyr Wa al-Tauzi’, 1990.
Al- Qaththan ,  Syaikh  Manna, Pengantar  Studi  Ilmu  Hadits ,  penerjemah  Mifdhol Abdurrahman dari judul asli, Mabahits fi Ulum al-Hadits , Jakarta, Pustaka Al-Kautsar, 2009.
Al- Tirmidzi , Muhammad bin ‘Isa bin Saurah, al-Jami’ al-Shahih wa huwa Sunan al- Tirmidzi , Riyadh, maktabah al-Ma’arif lil Nasyr wa al-Tauzi’, 1997.
Program file: Program Maktabah Syamilah .
https://nu.or.id/daerah/liwetan-lestarikan-budaya-santri-di-hari-santri-fdPZs https://www.nu.or.id/nasional/definisi-santri-menurut-gus-mus-dw7wM https://www.cnnindonesia.com/nasional/20190918052130-20-431418/pbnu- sebut-film-the-santri-ajarkan-semangat-kebinekaan https://www.kompasiana.com/laodefaraz/61711ce2c01a4c250a0e9992/makna -santri-dan-penerapannya https://www.tribunnews.com/seleb/2019/09/19/kontroversi-film-the-santri- alasan-pbnu-gandeng-livi-zheng-hingga-reaksi-yusuf-mansur-dan- putrinya https://m.tribunnews.com/seleb/2019/09/18/pemeran-film-the-santri-wirda- mansur-pernah-mengaji-di-hadapan-bj-habibie?page=3 https://www.cnnindonesia.com/hiburan/20190918103846-220-431488/pbnu- ungkap-alasan-pilih-livi-zheng-untuk-garap-the-santri https://id.wikipedia.org/wiki/Tumpeng https://tirto.id/ej72