IMPLEMENTASI METODE ALABAMA (ALFIYAH, BALAGHAH, MANTIQ)

## DALAM MEMBACA KITAB KUNING DI PONDOK PESANTREN GEDANGSEWU KEDIRI JAWATIMUR
IMPLEMENTATION OF THE ALABAMA METHOD (ALFIYAH, BALAGHAH, MANTIQ) IN READING THE YELLOW BOOK AT THE GEDANGSEWU Islamic Boarding School, Kediri, East Java
Arianto 1 ariantotamanan12@gmail.com
Moh. Badrul Munir 2 badrulm81@gmail.com

## Abstrak
Memahami  bahasa  arab  adalah  kunci  untuk  memahami  sastra  arab.  santri  pondok pesantren  salafiah  membutuhkan  waktu  bertahun-tahun  untuk  mandiri  membaca  kitab kuning tanpa guru. metode alamaba memfokuskan ketiga kitab tersebut sebagai syarat untuk  membaca  dan  menerjemahkan  bahasa  arab.  kitab-kitab  tersebut  adalah  alfiah, bhalagoh  dan,  mantiq.  belajar  metode  alamaba  membutuhkan  waktu  dua  tahun kemampuan santri untuk membaca dan menerjemahkan kitab kuning. Tujuan penelitian ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  penerapan  metode  alabama  dalam  membaca  kitab kuning,  kelebihan  dan  kekurangan  dalam  menggunakan  metode  alabama  di  Pondok Pesantren Gedangsewu Kecamatan Pare. Analisis data yang dilakukan penulis adalah mereduksi data yang dihasilkan dari informan. Kemudian menyajikan data sesuai dengan tujuan  penelitian  secara  sistematis.  Analisis  akhir  memberikan  kesimpulan  dengan membandingkan  kesesuaian  pernyataan  subjek  penelitian  dengan  konsep  dasar  dalam penelitian.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  metode  alabama  merupakan  metode terobosan baru untuk memudahkan membaca kitab kuning. Kelebihan metode alabama kitab  alabama  adalah  pelajaran  terprogram  dan  tercetak  dengan  susunan  yang sistematis.
Kata Kunci: Metode Alabama, Kitab Kuning, Pondok Pesantren Gedang Sewu
1 Institut Agama Islam Hasanuddin Pare Kediri
2 Institut Agama Islam Negeri Kediri

## Abstract
Understanding arabic language is the key to understanding arabic literature. students at salafiah islamic boarding school pondok take years of time to be independent to read the yellow  book  without  the  teacher.  the  alamaba  method  focusing  the  three  books  as requirements for both reading and translation of arabic languages. the books are alfiah, bhalagoh and, mantiq. learning the alamaba method takes two years of santri ability to read and translate the yellow book. The purpose of this study is to describe the application of alabama method in reading the yellow book, advantages and disadvantages in using the  method  of  alabama  in  Pondok  Pesantren  Gedangsewu  Kecamatan  Pare. Data analysis conducted by the author is to reduce the data generated from the informant. Then present  the  data  in  accordance  with  the  research  objectives  systematically.  The  final analysis  provides  conclusions  by  comparing  the  suitability  of  the  research  subject's statement  with  the  basic  concepts  in  the  study. The  results  showed  that  the  method  of alabama  is  a  new  method  of  breakthrough  to  facilitate  reading  the  yellow  book.  The advantages of the alabama method of the book of alabama is a programmed and printed lesson with a systematic arrangement.
Keywords : Alabama Method , Yellow Holy Book, Gedang Sewu Islamic Boarding School

## A. PENDAHULUAN
Pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam pertama di Indonesia telah banyak melahirkan  generasi-generasi  emas,  pondok  pesantren  telah  menorehkan  tinta  emas dalam  peradaban  sejarah  bangsa  Indonesia. 3 Pesantren  bukan  saja  lembaga  tempat mencari dan menuntut ilmu tetapi juga tempat penggemblengan karakter pada diri santri, ketika  lulus  dari  pesantran  sang  santri  tersebut  diharapkan  dapat  menerapkan  ilmu pengetahuan dan dapat  memberikan contoh  dan  teladan bagi  masyarakat. Hal  ini  yang tidak terdapat dalam pendidikan umum, sekolah sekolah dan perguruan tinggi. 4
Pesantren  merupakan  suatu  komunitas  yang  terdiri  dari  asrama  atau  pondok, masjid, kiyai, santri dan kitab kuning, hidup bersama dalam satu lingkungan pendidikan yang  berlandaskan  nilai-nilai  agama  Islam.  Dengan  demikian,  lingkup  pesantren
3 Ronald Lukens-Bull, Pesantren, Madrasa,, and the Future of Islamic Education in Indonesia. Kawalu: Journal of Local Culture Vol 6, No. 1 (January - June), 2019.hal. 31.
4 Imam Syafe’I, Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter. AlTadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islami: Vol. 8, No I. Hal 61-82. 2017.
merupakan suatu keluarga besar di bawah asuhan seorang kyai atau ulama yang dibantu oleh ustadz. 5
Pondok  pesantren  di  samping  sebagai  lembaga  ilmu  pengetahuan  agama,  juga merupakan lembaga perjuangan dan lembaga pelayanan masyarakat. Pada masa lalu para mu`allif (pengarang  kitab)  pada  awalnya  juga  belajar  dengan  gurunya  di  pondok pesantren.  Tujuan  utama  mereka  belajar  adalah  untuk  menjadikan  kader-kader  ulama yang mampu menguasai berbagai cabang ilmu pengetahuan antara lain: (1) melaksanakan ibadah  kepada  Allah  SWT.;  (2)  memajukan  pendidikan  Islam  dalam  arti  yang  seluas- luasnya (3) meningkatkan dakwah Islam (4) mewujudkan kesejahteraan umat Islam (5) membangun  semangat  untuk  terlaksananya  persatuan  dalam  kalangan  umat  Islam  (6) melakukan kerjasama dengan organisasi lain guna memajukan Islam. 6
Salah satu upaya untuk mempersiapkan para santri sebagai penerus ulama adalah dengan  mampu  membaca  kitab  kuning . Pada  dasarnya  kitab  kuning  adalah  kitab  yang berbahasa  Arab  tanpa  baris  dan  arti  yang  biasanya  kertasnya  berwarna  kuning  yang dipergunakan  oleh  pondok-pondok  salaf  dalam  mempelajari  agama  yang  dikaji  para santri  dan  dipimpin  langsung  oleh  kyai,  akan  tetapi  sekarang  ada  yang  namanya  kitab putih  yang  biasanya  dipergunakan  oleh  perguruan  tinggi  dalam  mengkaji  ilmu-ilmu umum.
Dalam pembelajaran kitab kuning tentunya seorang pengajar (ustadz atau kyai) memegang peran penting, sebab dalam kegiatan belajar mengajar bersifat kompleks, yaitu bukan  hanya  menyampaikan  pelajaran  saja  akan  tetapi  juga  seorang  guru  mampu membuat peserta didik atau santri paham dalam mengkaji ilmu-ilmu yang telah diberikan oleh guru  atau kyai  dan  diharapkan dapat  mengaplikasikanya  dalam kehidupan sehari- hari.  Hal  ini  tidak  terlepas  untuk  mengajarkan  kepada  mereka  dalam  membaca  kitab kuning dengan baik dan benar sesuai dengan kaidah nahwu dan sharaf . 7 Kendati demikian banyak  sekali  kendala  yang  muncul  dalam  mempelajari  atau  memahami  kitab  kuning , bagi  para  santri  antara  lain,  karena  belum  memahami  ilmu nahwu dan sharaf yang
5 Rofiq, Pemberdayaan Pesantren (Yogyakarta: PT. LKis Pelangi Aksara, 2005), 132.
6 Masyhud, Manajemen Pondok Pesantren (Jakarta: Diva Pustaka, 2003), 51.
7 Martin, Martin Van Brinessen, Kitab Kuning: Pesantren dan Tarekat, (Bandung: Mizan, cet. III, 1999), hal. 27
dijadikan  sebagai  alat  atau  kunci  utama  untuk  membaca  kitab  kuning,  sehingga  dalam pembelajaran  sangat  lambat.  Dengan  demikian,  sebagian  tidak  bisa  memahami  kitab kuning secara baik, sehingga pembelajaran kitab kuning tidaklah maksimal.
Pondok pesantren dewasa ini pada umumnya memiliki kurikulum yang berbeda Antara  satu  dengan  yang  lainya.  Pembelajaran  di  pondok  pesantrean  berjalan  sesuai dengan  garis-garis  yang  ditetapkan  di  dalam  rancangan  pembelajaran  di  awal  tahun ajaran.  Bahkan  pondok  pesantren  mulai  berkolaborasi  dengan  kurikulum  pendidikan nasional untuk memaksimalkan pembelajaran bagi santri di era persaingan dunia kerja. Walaupun  demikian  banyak  pesantren  yang  tetap  memegang  teguh  sistem pembelajaranya baik klasikal maupun non klasikal.
Metode  Alabama  berbeda  dengan  metode  sorogan  dan  bandongan.  Metode Alabama  disampaikan  dengan  Bahasa  Indonesia  dan  Jawa.  Metode  alamaba  maximal diselesaikan selama 40 hari, balaghah 20 hari dan mantiq 5 hari. Metode alamaba dibuka pintu  Tanya  jawab  dengan  porsi  yang  lebih  banyak.  Metode  ini  diasuh  oleh  Kyai Baidhowi salah seorang pendiri Pondok Pesantren Gedangsewu cendikiawan ilmu alat di Kecamatan Pare.
Metode alabama adalah suatu cara atau alat yang digunakan dalam membaca serta memahami kitab kuning, di mana kitab tersebut merupakan suatu kitab yang terprogram dan  sistematis  sekaligus  menjadi  terobosan  baru  dalam  mempermudah  membaca  kitab kuning. 8
Pembelajaran alabama dari  pondok  satu  ke  pondok  yang  lain  tentunya mempunyai  formulasi  pengajaran  dengan  tujuan  agar  para  santri  dapat  memahami membaca  kitab  kuning  dengan  mudah.  Pengajaran alabama diberikan  dalam pembelajaran di pesantren karena memang metode tersebut adalah metode cepat dalam memahami penjelasan dan tatacara membaca kitab kuning  yang tertulis dengan bahasa Arab yang tidak ada syakl nya. 9 Sehingga dengan belajar metode tersebut terutama nahwu dan sharaf diharapkan dapat memberikan bekal kepada para santri untuk dapat membaca kitab kuning.
8 Taufiqul Hakim, Alabama , Jilid 4 (Jepara: Al Falah Offset, 2004), 3.
9 Ibid.
Adapun alasan penulisan ini karena melihat jumlah santri sekitar 70 oarang yang bermukim di pondok  pesantren tersebut menggunakan metode Alabama. Alasan lainnya karena  Pesantren  tersebut  merupakan  satu-satunya  di  Kabupaten  Kediri  yang menggunakan  metode Alabama .  Dua  alasan  tersebut  penulis  tertarik  untuk  meneliti sesuatu yang unik dan novelty yang ada di pesantren tersebut.

## B. METODE PENELITIAN
Dalam  melaksanakan  penelitian  ini  penulis  menggunakan  penelitian  kualitatif dengan menggunakan pendekatan fenomenologi. Dengan melakukan penyelidikan hati- hati,  sistematika  dan  terus-menerus  terhadap  suatu  masalah  dengan  tujuan  dapat digunakan  untuk  keperluan  tertentu. 10 Adapun  data  yang  dikumpulkan  dengan menggunakan data deskriptif yang berupa ucapan atau tulisan dan perilaku yang dapat diamati dari orang-orang. 11 Tulisan ini berasal penelitian yang merupakan field reseach yang dibuktikan dengan keterlibatan peneliti di lapangan untuk menghayati berbagai pola pikir  dan  perilaku  subyek  penelitian.  Untuk  melakukan  ini,  penulis  menggunakan pemahaman yang tidak memihak disertai dengan upaya menyerap dan mengungkapkan perasaan, motif, dan pemikiran di balik tindakan atau aktivitas subyek penelitian.
Sumber  data  pada  tulisan  ini  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  data  primer  dan  data sekunder. Menurut Sugiyono, data primer adalah data yang dapat diperoleh langsung dari lapangan atau tempat penelitian dan juga sumber data yang langsung memberikan data kepada pengumpul data. 12 Sedangkan data sekunder adalah data-data yang didapat dari sumber bacaan dan berbagai macam sumber lainnya yang terdiri dari surat-surat pribadi, buku harian, notulasi rapat perkumpulan, sampai dokumen-dokumen resmi dari berbagai instansi pemerintah.
Informan    dalam  penelitian  ini  adalah  Kyai  Baidhowi,  santri,  ustadz.  Mereka adalah  informan  yang  setiap  hari  melaksanakan  pembelajaran  metode  alabama  di pesantren tersebut. Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan adalah observasi. Metode  observasi  adalah  suatu  metode  penelitian  yang  digunakan  dengan  jalan
10 Muh. Nazir, Metode Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1993), 87.
11 Arief Furchan, Pengantar Metode Penelitian Kualitatif (Surabaya: Usaha Nasional, 1992), 66.
12 Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan Kuantitaf dan Kualitatif R & A (Bandung: Alfabeta, 2006), 96.
pengamatan suatu  obyek dengan seluruh indra. Jadi  observasi  dapat  dilakukan melalui penglihatan, pendengaran, pengecap dan peraba. 13 peneliti melakukan observasi  kepada masyarakat  sekitar  apakah  mengenal  seoarng  Kyai  Baidhowi.  Observasi  selanjutnya melihat  buku  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  setiap  hari.  Observasi  selanjutnya melihat  proses  pembelajaran  yang  dilakukan  pada  pagi,  siang  dan  setelah  salat  Isya. Melihat aktivitas kehidupan santri di pesantren adalah bagian dari observasi.
Metode  kedua  adalah  Kedua.  Tehnik  wawancara  merupakan  salah  satu  cara pengumpulan data dalam penelitian, karena menyangkut data maka wawancara menjadi elemen  penting  dalam  proses  penelitian. 14 Tehnik  pengumpulan  data  yang  diperoleh dengan  cara  bertanya  langsung  kepada  informan.  Wawancara    dalam  penelitian  ini difokuskan  kepada  Kyai  Baidhowi  ,  santri  dan  putran  Kyai  Baidhowi.  Wawancara  ini merupakan  metode    saling  berhubungan  dengan  metode  observasi  sekaligus  media konfirmasi data-data yang ada. 15 Tujuan dari kolaborasi dua metode ini adalah bertujuan untuk menggali ketarangan-ketarangan dan informasi yang terkait dengan implementasi membaca  kitab  kuning  dengan  menggunakan  metode alabama di  Pondok  Pesantren Gedangsewu Kecamatan Pare .
Ketiga ,  dokumentasi  teknik  pengumpulan  data  ini  digunakan  untuk  menggali informasi dari media cetak, internet maupun dokumen-dokumen kepustakaan lainya yang mendukung  erat    kaitanya  dengan  masalah  yang  diteliti.  Namun  dalam  penelitian kualitatif ini menggunakan pendekatan dokumen pribadi yaitu tempat orang mengungkap dengan  kata-kata  sendiri,  pandangan  mereka  tentang  seluruh  kehidupan  mereka  atau beberapa aspek tentang mereka sendiri. 16 Dokumen pribadi santri di atas antara lain, buku pelajaran, kitab yang digunakan sebagai bahan kajian alabama , kitab-kitab pelajaran para santri, serta hasil tes evaluasi santri baik berupa lisan maupun tulisan.
Pada analisis data ini peneliti menggunakan teknik analisis data kualitatif dalam mengolah  data  mentah  dari  lapangan  untuk  meningkatkan  pemahaman  tentang  objek yang  peneliti  kaji.  Analisis  deskriptif-kualitatif  merupakan  suatu  teknik  yang
13 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian (Jakarta: Bina Aksara, 1998), 102.
14 Suyanto Bagong, Metode Penelitian Sosial (Jakarta: Fajar Interpratama Offset, 2006), 67.
15 Lexy J. Moeloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2002), 135.
16 Arief Furchan, Pengantar Metode Penelitian Kualitatif (Surabaya: Usaha Nasional, 1992), 69.
menggambarkan  dan  menginterpretasikan  arti  data-data  yang  telah  terkumpul  dengan memberikan perhatian dan merekam sebanyak mungkin aspek situasi yang diteliti pada saat itu, sehingga memperoleh gambaran secara umum dan menyeluruh tentang keadaan sebenarnya.  Menurut  M.  Nazir  bahwa  tujuan  deskriptif  ini  adalah  untuk  membuat deskripsi,  gambaran  atau  lukisan  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai  fakta- fakta,  sifat-sifat  serta  hubungan  antar  fenomena  yang  diselidiki.  Dalam  proses  analisis data penelitian ini, peneliti menggunakan beberapa tahapan, yaitu mengelompokkan data yang  diperoleh  melalui  observasi,  kepustakaan,  dokumentasi,  wawancara  mendalam, direkam  setelah  mendapatkan  izin  dari  responden  untuk  kemudian  ditranskip  dan dipetakan  berdasarkan  kuisioner  yang  sudah  ada.  Kemudian  peneliti  menyeleksi  dan menafsirkan data yang telah masuk dengan tujuan agar data tersebut dapat difahami dan dimengerti  isi  dan  maksudnya.  Kelanjutan  dari  tehnik  ini  adalah  menginterpretasikan makna-makna  yang  tersirat  di  balik  penjelasan  responden.  Dalam  penelitian  kualitatif, temuan  atau  data  dapat  dinyatakan  valid  apabila  tidak  ada  perbedaan  antara  yang dilaporkan peneliti sesuai dengan apa yang terjadi pada obyek yang diteliti. Uji keabsahan data dalam penelitian kualitatif menggunakan triangulasi. Trianggulasi dalam pengujian keabsahan ini dari berbagai sumber dengan berbagai cara, dan berbagai waktu. Dengan demikian terdapat trianggulasi sumber, trianggulasi teknik pengumpulan data dan waktu.

## C. PEMBAHASAN
Implementasi Metode Alabama dalam Membaca Kitab Kuning
Implementasi  yaitu  pemasangan,  mempraktikkan  dan  pengenaan. 17 Jadi  yang dimaksud adalah mempraktikan rumus-rumus alabama yang digunakan untuk membaca kitab kuning. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia , implementasi berati pelaksanaan atau  Implementasi.  Menurut  Susilo,  implementasi  merupakan  suatu  ide,  konsep, kebijakan,  inovasi,  dalam  suatu  tindakan  praktis  sehingga  memberikan  dampak  baik berupa perubahan pengetahuan, keterampilan maupun nilai dan sikap. 18
17 Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan … , 92.
18 Susilo, Konsep  Dasar  Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  Alam  (IPA) (Makassar:  Universitas  Negeri Makassar, 2007), 174.
Dalam tulisan ini, implementasi diartikan sebagai pelaksanaan atau implementasi dari  metode alabama .  Metode  dalam  bahasa  Arab  dikenal  dengan  istilah ةقيرط yang berarti  jalan  atau  cara. 19 Menurut  Yamin,  metode  adalah  cara  melakukan  atau, menyajikan atau menguraikan, memberi contoh, dan memberi latihan isi pelajaran kepada siswa untuk tujuan tertentu. 20
Alabama adalah akronim dari kata Alfiyah, Balaghoh, Mantiq. Dipondok tersebut alfiyah  yang  di  pakai  adalah taqrirat  Ibnu  Malik yang  disusun  oleh  Kiyai  Baidhowi.
Karna  pada  dasarnya  pondok  tersebut  tidak  memiliki  suatu  nama  tertentu,  sebutan alabama yang  diberikan  oleh  para  santri  agar  mudah  menyebutkannya  sesuai  dengan konsentrasi ilmu alat yang di kaji di pondok Gedangsewu tersebut.
Alabama hanya mengajarkan tiga kitab: kitab alfiah yang disusun kyai baidhowi diberi  nama  taqrirat  ibnu  malik,  balaghoh  dan  mantik.  Pesan  yang  sering  terucap  dari beliau. Kuncinya menjadi kyai ada 3, bisa alfiah bisa balaghoh dan bisa mantik. Menurut kyai,  alfiah  hanya  bisa  dipakai  untuk  membaca,  balaghoh+  alfiah  bisa  dipakai  untuk menterjemah, mantik diaplikasikan dalam menguji kebenaran logika. 21
Kitab taqrirat ibnu malik diajarkan dan selesai dalam 1 bulan, balaghoh 2 minggu dan mantik 5 hari. Setelah selesai alfiah santri libur selama 2 minggu, kemudian masuk pada  kajian  balaghoh  selama  2  minggu,  setelah  itu  langsung  melangkah  pada  kajian mantik 5 hari. Setelah selesai balaghoh mantik santri diliburkan 1 minggu baru menuju pada  pembahasan  taqrirat  ibnu  malik. 22 pola  pengajaran  dengan  durasi  tetap  ini  yang penulis maksud model pengajaran yang sistematis.
Biaya mondok  dalam  satu kali khatam alfiah  Rp.350.000 ribu sementara  untuk balaghoh mantik setelah selesai 20 hari biaya 250.000. kitab taqrirat ibnu malik terdiri 2 jilid diseesaikan selama 1 bulan. 23
19 Islami SM., Strategi Pembelajaran Agama Islama Berbasis Paikem (Semarang: Rasail  Media Group, 2009), 186.
20 Martinis  Yamin, Desain  Pemebelajaran  Berbasis  Tingkat  Satuan  Pendidikan (Jakarta:  Putra  Grafika, 2010), 213.
21 Observasi Pon.Pes. Gedangsewu 15-06-2022
22 Wawancara Santri Pon.Pes. Gedangsewu 15-06-2022
23 Ibid.
Kitab  taqrirat  diajarkan  3  kali  dalam  sehari  dengan  durasi  90  menit  yang dilaksanakan  setelah  subuh,  setelah  dzuhur  dan  setelah  magrib.demikian  untuk  kitab balaghoh mantik. 24
Metode  yang  digunakan  dalam  pengajaran  Yai  Baidhowi  membacakan  kitab kemudian  menterjemahkan  kedalam  Bahasa  jawa  atau  Bahasa  Indonesia  dan  memberi keterangan.  Kemudian  materi  yang  telah  disampaikan  didiskusikan  dengan  santri  dan tidak  mungkin  menutup  kemungkinan  jika  tidak  ada  yang  bertanya  justru  bapak  kyai mengharuskan  santri untuk bertanya.
Pada  masa  lalu,  pengajaran  kitab-kitab  klasik  terutama  karangan  ulama-ulama yang  menganut  paham  Syafi’iyah  merupakan  satu-satunya  pengajaran  formal  yang diberikan  dalam  lingkungan  pesantren.  Tujuan  pengajaran  ini  adalah  mencetak  serta mendidik calon-calon ulama’. 25
Metode  pembelajaran alabama adalah  suatu  cara  yang  digunakan  dalam memahami  kitab  turots.  kitab Alabama ,  tersebut  adalah  kitab  yang  terprogram  dalam sistematika penulisanya untuk belajar membaca kitab kuning. 26 Metode alabama disusun karena  mengingat  betapa  sulitnya  dalam  mepelajari  ilmu nahwu  sharaf yang diimplementasikan dalam membaca kitab kuning bagi tingkat pemula, baik di kalangan anak-anak maupun dewasa. Pembelajaran inilah yang disebut dengan pendidikan berbasis kompetensi (kemampuan). Metode tersebut digunakan dengan berlandaskan pada KBK (Kurikulum  Berbasis  Kompetensi)  yang  artinya  bahwa  program  ini  adalah  lebih memfokuskan  pada  kompetensi  santri  dalam  membaca  kitab  kuning  dengan  standar penguasaan  kaidah-kaidah  bahasa  serta  melakukan  proses  pemaknaan  ( ngesahi )  baik menggunakan bahasa jawa maupun Indonesia.
Model  yang  digunakan  dalam  pembelajaran alabama ini  adalah  model pembelajaran  klasikal.  Model  ini  lebih  menitikberatkan  pada  pembelajaran  kelompok yang  bertujuan  untuk  menciptakan  suasana  kondusif  dalam  proses  belajar  mengajar. 27
Model  pembelajaran  klasikal  yang  diterapkan  dalam  metode alabama ini  ditentukan
24 Wawancara Yai Baidhowi pengasuh  Pon.Pes. Gedangsewu 15-06-2022
25 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren Studi tentang Pandangan Hidup Kyai (Jakarta: LP3ES, 2007), 151.
26 Taufiqul Hakim.
27 Ibid., 18.
dengan  cara  membentuk  kelompok  sesuai  dengan  jilid  (tingkatan)  masing-masing. Langkah-langkah dalam kegiatan belajar mengajar adalah (1) muqaddimah (2) penyajian materi (3) evaluasi (4) penutup.
Dengan  pembelajaran  model  klasikal  ini,  proses  belajar  mengajar  berlangsung efektif  dan  kondusif,  sehingga  tujuan  pembelajaran  dapat  dicapai  dengan  maksimal. Selain  itu  dengan  jumlah  santri  yang  terbatas  hanya  40  orang  setiap  angkatan  maka seorang  guru  dapat  memantau  para  santri  dalam  kegiatan  belajar.  Meskipun  dengan menggunakan  sistem  klasikal,  akan  tetapi  pembelajaran  ini  lebih  menekankan  pada kemampuan individu dalam menguasai materi. Dengan kata lain, santri harus aktif dalam mengikuti pembelajaran serta tidak boleh bergantung kepada orang lain.
Pada tahap awal, Pondok Pesantren Gedangsewu menggunakan metode alabama yang  dilaksanakan  sebagaimana  pelajaran  tambahan  untuk  menunjang  para  santri  agar cepat  dalam  memahami  gramatika  bahasa  Arab  khususnya  ilmu nahwu dan sharaf , kemudian  sesuai  dengan  perkembangan  zaman  dan  ide-ide  untuk  memfokuskan implementasi metode alabama terhadap pembelajaran kitab-kitab kuning agar para santri atau peserta didik lebih cepat memahami isi dan kandungan kitab kuning, yang termasuk salah satunya dalam pembelajaran kitab fathul muin syarah Qurratul Ain karangan syekh Zainuddin al-Malibari
Sejauh pengamatan penulis, kitab taqrirat alfiah ibnu malik yang dipakai dalam pembelajaran metode alabama dalam membaca kitab fathul muin syarah Qurratul Ain di Pondok Pesantren  gedangsewu Pare terdiri dari dua jilid. Dua jilid tersebut  terdiri dari materi nahwu dan shorf bahkab ada juga ilmu tajwid. Penulis meyebutkan nomor halaman untuk materi shorf sebagai berikut: 110. 112. 113. 191. 194. 195. 200. Untuk materi tajwid ada  di  halaman  185.  188.  Selain  halaman-halaman  yang  ada  di  atas  semua  materinya adalah materi nahwu. Dalam salah satu buku panduan metode alabama yaitu sharfiyah , di dalamnya dijelaskan bahwa satu kata dapat dikupas dari berbagai aspek, hingga dapat diuraikan dalam bentuk tashrif isthilahi atau lughawi serta i’lal nya.
Materi nahwu membahas mengenai akhir kalimat untuk menentukan posisi kata dalam  sebuah  kalimat  Bahasa  arab.  Dengan  mengetahui  akhir  kalimat  pembaca  kitab tidak akan salah dalam menentukan makna  yang terkandung di dalam susunan kalimat tersebut. Materi shorf membahas bentuk kalimat dan susunan huruf yang ada dalam satu
kalimat.  Dengan  mengetahui  bentuk  kalimat  tersebut  pembaca  kitab  tidak  akan  salah dalam menentukan makna yang terjandung di dalam susuanan kalimat.
Kitab  balaghah  jauharul  maknun  membahas  makna    kalimat  yang  tidak  sesuai dengan  text.  Susunan  text  Bahasa  arab    yang  terdiri  dari  rangkaian  kaidah  nahwu  dan shorf bisa dibaca dengan mempelajari nahwu dan shorf. Untuk mengtehui makna dibalik texk harus mengggunakan ilmu balaghah. Penulis memberi contoh :

## لخنلا عوزج يف مكّنبّلصلأو

## “pasti kalian semua akan saya salib di atas pelepah kurma”
Sebenarnya dengan menggunakan perangkat alfiah ibnu malik bisa dibaca dengan terjemah pasti kalian semua akan saya salib di dalam pelepah kurma. Penterjemahan di dalam  pelepah  kurma  menurut  logika  tidak  bisa  kecuali  pensaliban  itu  berada  di  atas pelepah kurma walaupun redaksi arabnya adalah di dalam. Dengan menggunakan ilmu balaghah penterjemahan tersebut manjadi benar sesuai dengan maksud text.
Pembelajaran alabama ini ditargetkan 6 bulan bisa membaca kitab kuning dengan lancar tanpa syakal , akan tetapi di Pondok Pesantren Gedangsewu Kecamatan Pare dalam menerapkan metode alabama ini seorang santri dapat menempuhnya dalam kurun waktu 6 bulan sampai 2 tahun untuk dapat membaca kitab kuning.
Sistem evaluasi  yang digunakan dalam metode alabama adalah diadakanya tes. Baik  itu  tes  tertulis  maupun  tes  lisan,  yang  dilaksanakan  sebelum  dan  sesudah  proses pembelajaran berlangsung dan juga ketika kenaikan tingkat.
Model pembelajaran yang dilaksanakan dalam metode alabama ini adalah model pembelajaran  klasikal.  Model  ini  adalah  model  belajar  secara  berkelompok  yang bertujuan  untuk  menciptakan  suasana  kondusif  dalam  proses  belajar  mengajar.  Model pembelajaran  klasikal  yang  diterapkan  dalam  metode alabama ini  dengan  cara membentuk  kelompok  yang ditentukan  sesuai  dengan jilidnya masing-masing. Dengan pembelajaran  model  klasikal  ini,  proses  belajar  mengajar  berlangsung  efektif  dan kondusif,  sehingga  tujuan  pembelajaran  dapat  dicapai  dengan  maksimal.  Selain  itu, dengan  jumlah  kelompok  yang  ideal,  seorang  guru  dapat  memantau  langsung kemampuan santri masing-masing. Walaupun kegiatan pembelajaran dilaksanakan secara klasikal,  tetapi  pembelajaran ini lebih menekankan pada kemampuan individual  dalam
menguasai kompetensi (materi) yang dipersyaratkan. Dalam pembelajaran individual ini setiap  santri  diberi  kesempatan  untuk  berdiskusi  metode alabama sesuai  dengan kecepatan  dan  kemampuan  masing-masing.  Dengan  kata  lain,  santri  harus  aktif  dalam mengikuti pelajaran serta tidak boleh bergantung pada orang lain. Untuk memperlancar proses belajar mengajar, tugas guru hanya mengarahkan, membimbing dan meluruskan santri jika melakukan kesalahan dalam mempelajari materi yang sedang dipelajari.
Untuk mencapai tujuan pembelajaran yang maksimal, pembelajaran di sini juga sangat  memperhatikan  perbedaan  kemampuan  santri  dalam  mengikuti  proses  belajar mengajar. Dalam hal ini, misalnya seorang santri yang belajar alabama dengan melihat atau membaca khulashah . Karena materi alabama diperbanyak dengan contoh-contoh al- Qur’an, maka dengan sendirinya santri akan hafal materi pada khulashah sesuai dengan kebutuhannya.  Selain  itu,  adanya  kegiatan  setoran khulashah juga  sangat  mendukung bagi santri untuk cepat menghafalkan materi sesuai dengan kecepatan dan kemampuan mereka  masing-masing.  Dengan  demikian,  ketika  santri  sudah  menguasai  materi  yang telah disampaikan, maka santri boleh mengajukan diri untuk dinilai (diuji) kompetensinya kapan  saja  bila  mereka  telah  siap.  Hal  ini  akan  menguntungkan  santri  yang  memiliki kemampuan lebih (pandai) karena dia boleh diuji lebih dulu setelah menguasai materi. Jika lulus, maka santri dapat melanjutkan ke jilid selanjutnya sehingga dapat khatam lebih cepat dibandingkan santri yang lain. Adapun untuk santri yang lamban dalam menerima pelajaran dan tidak lulus ujian berkesempatan untuk belajar lagi sampai dapat lulus pada jilid tersebut.
Dengan demikian, santri tersebut akan matang dalam memahami materi pelajaran. Dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami,  bahwa  pembentukan  kelompok  belajar  dalam pembelajaran alabama ini  sangat  fleksibel  karena  bagi  mereka  yang  telah  lulus  ujian dapat pindah ke kelompok belajar yang lain untuk melanjutkan pelajaran selanjutnya.
Kitab alabama merupakan sebuah metode pembelajaran  yang berisikan tentang materi pelajaran yang terprogram dengan penulisannya yang sistematis dan runtut, dalam mempelajari kitab kuning, bagi tahap pemula yang dilaksanakan dengan intensif dalam kurun waktu 3-6 bulan, akan tetapi dalam praktiknya pembelajaran dengan menggunakan metode alabama di Pondok Pesantren Gedangsewu Kecamatan Pare terprorgram dalam kurun waktu sampai 1 sampai 2 tahun, hal tersebut didasari karena dalam setiap tahunnya
Pondok Pesantren Gedangsewu Kecamatan Pare mempunyai agenda sendiri dalam setiap tahunnya. Kitab tersebut membahas ilmu nahwu dan sharaf , balaghah dan matiq. Metode tersebut  disusun  karena  mengingat  betapa  pentingnya  belajar  ilmu  tersebut  dan  juga sebagai  terobosan  baru  dalam  membaca  kitab  kuning  karena  dirasa  metode  tersebut mudah untuk dipahami.
Metode  pendidikan  di  pesantren  pada  umumnya  masih  menggunakan  metode klasikal  atau  tradisional  yaitu  metode  pembelajaran  yang  diselenggarakan  menurut kebiasaan yang telah lama dilaksanakan di pesantren-pesantren pada umumnya atau bisa disebut juga sebagai metode asli ( original ). Dalam pembelajaran terjadi  yang namanya pentransferan ilmu yang dilakukan oleh guru kepada murid atau santri. Dalam mengajar guru  memegang  peran  penting,  sebab  mengajar  bersifat  kompleks,  yakni  bukan  saja menyampaikan pelajaran akan tetapi  juga menjadi  figur atau contoh  yang baik  kepada murid  atau  santrinya  dan  diharapkan  ilmu  tersebut  dapat  diimplementasikan  dalam kehidupan sehari-hari.
Pada tahap awal, Pondok Pesantren Gedangsewu menggunakan metode-metode klasikal  seperti  yang  digunakan  di  pondok  pesantren  lainya,  akan  tetapi  dalam perjalananya  munculah  metode alabama yang  disusun  oleh  Kyai  Baidhowi  di  Pondok Pesantren  Gedangsewu  Kecamatan Pare, hingga sampai sekarang di  Pondok Pesantren Gedangsewu menggunakan metode alabama yang dilaksanakan sebagaimana pelajaran tambahan  untuk  menunjang  para  santri  agar  cepat  dalam  memahami  gramatika  bahasa Arab khususnya ilmu nahwu dan sharaf , kemudian sesuai dengan perkembangan zaman dan ide-ide untuk memfokuskan implementasi metode alabama terhadap pembelajaran kitab kuning agar para santri atau peserta didik lebih cepat memahami isi dan kandungan kitab  kuning,  yang  termasuk  salah  satunya  dalam  implementasi  kitab fathul  Muin. Percepatan  yang dimaksud adalah dengan menambah frekwensi pembelajaran tiga kali pertemuan dalam sehari. Usaha untuk mempercepat pembelajaran yang lain dengan tidak mengkaji  selain  dari  tiga  ilmu  yaitu  ilmu  nahwi  shorf  yang  ada  di  buku  alfiah.  Ilmu balaghah yang ada di kitab jauharul maknun dan ilmu mantiq yang ada di buku Ibrohimi karangan syekh Muhammad Nur-al-Ibrohimy.
Dalam praktiknya dari hasil implementasi metode alabama dalam membaca kitab kuning di Pondok Pesantren Gedangsewu mayoritas santri dapat membaca kitab kuning
dengan lancar dalam kurun waktu 1 tahun, akan tetapi juga tidak menutup kemungkinan sebagian santri juga banyak yang masih kesulitan dalam membaca kitab kuning, sehingga membutuhkan waktu yang sedikit lebih lama dibandingkan dengan santri yang lain dalam membaca kitab kuning.
Evaluasi yang dilakukan pondok gedangsewu pare  untuk menguji Kemampuan santri  dalam  membaca  kitab  kuning  dengan  menggunakan  metode alabama diukur dengan  adanya  tes  membaca  kitab.  Kitab  yang  dijadikan  objek  evaluasi  berupa  kitab kuning  yang  masuk  kategori  Turots  yang  susah  dipahami.  Evaluasi  bisa  jadi menggunakan kitab putih yang termasuk kitab kontemporer karangan ulama masa kini. Dengan  menggunakan  sistem  evaluasi  tersebut  kemampuan  santri  diuji  keberhasilan dalam menempuh pembelajran baca kitab metode alabama di pondok gedangsewu Pare Kediri.

## D. KESIMPULAN
Metode alabama dinilai cukup efektif untuk membaca literatur arab yang masuk dalam  kategori  Turots  dan  kitab-kitab  yang  masuk  kategori  kontemporer.  Keefektifan metode alabama dilihat dari sistem pembelajaran yang menambah frekwensi sehari tiga kali  dengan  durasi  rata-rata  90  menit.  Perbandingan  metode  alabama  dengan  pondok sekitar  lebih  menekankan  pada  pemahaman  materi  lebih  santai  dalam  proses  belajar. Evaluasi  yang  dilakukan  Kyai  kepada  santri  albama  berbentuk  ujian  membaca  kitab klasik  fathul  Muin.  Melihat  dari  sisi  integrasi  pendidikan  dan  pembelajaran,  metode alabama tersususn dari beberapa unsur yang saling terkait satu dengan yang lainya. Unsur yang dimaksud yaitu adanya strategi, metode dan evaluasi.

## Daftar Pustaka
Saleh, Sonhaji. Dinamika Pesantren . Jakarta: CV Guna Aksara, 1988.
Rofiq. Pemberdayaan Pesantren . Yogyakarta: PT. LKis Pelangi Aksara, 2005.
Masyhud. Manajemen Pondok Pesantren . Jakarta: Diva Pustaka, 2003.
Hakim, Taufiqul. Alabama . Jilid 4. Jepara: Al Falah Offset, 2004.
Nazir, Muh. Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia, 1993.
Furchan, Arief. Pengantar Metode Penelitian Kualitatif . Surabaya: Usaha Nasional, 1992 Sugiono Metode  Penelitian  Pendidikan  Kuantitaf  dan  Kualitatif  R  &  A .  Bandung: Alfabeta, 2006.
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian . Jakarta: Bina Aksara, 1998.
Bagong, Suyanto. Metode Penelitian Sosial . Jakarta: Fajar Interpratama Offset, 2006.
Moeloeng, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2002.
Furchan, Arief. Pengantar Metode Penelitian Kualitatif . Surabaya: Usaha Nasional, 1992 Susilo. Konsep Dasar Pendidikan Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) . Makassar: Universitas Negeri Makassar, 2007.
Islami  SM. Strategi  Pembelajaran  Agama  Islama  Berbasis  Paikem .  Semarang:  Rasail Media Group, 2009.
Yamin, Martinis. Desain Pemebelajaran Berbasis Tingkat Satuan Pendidikan. Jakarta: Putra Grafika, 2010.
Dhofier, Zamakhsyari. Tradisi Pesantren Studi tentang Pandangan Hidup Kyai . Jakarta: LP3ES, 2007.