## IMPLEMENTASI GCG DALAM PERSPEKTIF ISLAM
(Studi kasus di RS. 'Aisyiyah Bojonegoro)
Achmad Fajaruddin fajaruddin.Zleegmail.com

## lntisari
Good Corporate Governance (GCG) merupakan suatu paradigma baru yang pada akhir-akhir ini menjadi topik pernbicaraan terutama pada kalangan dunia bisnis. Apalagi pasca terjadinya krisis moneter pada tahun 1997-1998 yang disusul oleh krisis global pada tahun 2008, implementasi GCG merupakan suatu keharusan yang tidak bisa ditawar- tawar lagi . Bahkan, di beberapa negara maju, GCG saat ini sudah dianggap sebagai suatu asset perusahaan yang banyak mendatangkan beberapa manfaat, misalnya GCG dapat meningkatkan nilai tambah (value added) bagi pemegang saham dan mempermudah akses ke pasar modal domestik maupun global (internasional) serta memperoleh citra (image) yang positif dari publik .
. Akan tetapi, penerapan prinsip-prinsip GCG masih sangat sulit sekali dilakukan di Indonesia, hal ini dikarenakan masih tingginya praktek korupsi, kolusi, dan nepotisme yang dilakukan oleh kalangan baik pejabat pemerintah, pengusaha, pebisnis, dan lain sebagainya. Oleh karena itu, ketika banyak perusahaan atau unit-unit usaha yang menjalankan aktivitas usahanya dengan mengusung nilai- nilai islam sebagai pondasinya, salah satunya adalah Rumah Sakit 'Aisyiyah (RSA) Bojonegoro, maka bagaimana jika implementasi GCG dilakukan pada perusahaan yang berbasis nilai Islam dalam operasi usahanya terse but.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan jenis penelitian studi kasus. Analisa data yang peneliti gunakan adalah dengan metode reduksi data, penyajian data dan pengambilan kesimpulan .
• Dosen Institut Studi Islam Darussalam Gontor
Adapun hasil penelitian ini adalah bahwa implementasi GCG di RSA Bojonegoro sudah dilaksanakan dengan baik, hal tersebut karena RSA Bojonegoro merupakan amal usaha bidang kesehatan yang dikelola oleh organisasi kemasyarakatan (ormas) muslim yaitu Muhammadiyah. Yang mana prinsip-prinsip GCG ternyata selaras, khususnya dengan ajaran agama Islam, yaitu pada dimensi moral dari implementasi GCG terletak pada prinsip akuntabilitas (accountability), prinsip pertanggungjawaban (responsibility), prinsip keterbukaan (transparency), prinsip kewajaran (fairness) dan prinsip kemandirian (independency). Kemudian dalam perspektif Etika Bisnis Islami, implementasi GCG di RSA Bojonegoro merniliki kesesuaian dengan beberapa nilai dasar islami diantaranya adalah nilai tuhid, nilai khilafah, nilai Ibadah, kemudian nilai tazkiyah, dan nilai ihsan.
Kata Kunci: Implementasi, Good Corporate Governance, Etika Bisnis Islami .

## Abstract
Good Corporate Governance (GCG) is a new paradigm which is nowdays became the topic of discussion especially in the world of business. Moreover, after monetery crisis on 1997-1998 and global crisis on 2008, implementation of GCG is a must which can't be bargained a ga in. Indeed, in the development country, recently, GCG has been admitted as corporation asset which added many benefits, for instance, it increase value added for stock holder and makes easier for access to the capital domestic or international (global) market also it obtains positive image from publics.
But then, the implementation of GCG is still most difficult in Indonesia, it caused from the highest practice of corruption, collusion, and nepotism acted by government employee, entrepreneurs, bussinesman, and
Achmad Fajarrudin
others. Therefore, recently, many corporation carried out their business activities with implementing Islamic value as the basic, one of the example is "Aisyiyah" Hospital Bojonegoro, so, how the implementation of GCG if is it implemented by corporation based on Islamic value in his business activities?
This reaserach used qualitative approach with cases study. Data analysis which used by researcher is datas reduction method, datas presentation, and taking conclusion .
The result of reaserch is GCG implementation at Aisyiyah hospital Bojonegoro has been implemented well, it caused of Aisyah hospital Bojonegoro is a charity health activities operated/managed by social Muslim organisation Muhammadiyah. Which, the principles of GCG are equal especially with Islamic teaching/value, such as: moral dimension of GCG at accountability principle, responsibility principles, transparancy principles, and fairness principles. Than, in the ethics of Islamic Business perspective, implementation of GCG at Aisiyah Hospital Bojonegoro, has suitabelity with some basic Islamic values such as oneness (rauhid) value, vicegerant (Khilafah) value, worshiping (ibadah) value, purification (razkivah) value, and charity/good deeds (Ihsan) value.
Keywords: Implementation , Good Corporate Government (GCG), Ethics of Islamic Business.
A . Pendahuloan
Pelaksanaan tata kelola perusahaan yang baik atau yang lebih dik enal de n ga n i s ti lah Good Corporate Governance (GCG) menjadi isu yan g me n gemuk a di Indonesia. Hal tersebut merupakan topik utama yang bany a k dip e r b i ncangkan khalayak ramai dalam beberapa tahun ini , t e ru t a ma se jak k risis ekonomi pada tahun 1997. Dewasa ini, tuntutan at a s implem e ntasi prinsip-prinsip GCG pada perusahaan dan lembaga- le m b a g a usaha m e n jadi permasalahan yang sangat penting. Penerapan G eG ju ga me mb uat pengelolaan perusahaan menjadi lebih fokus dan 106 Volume 8 Nomor 1, Rabiul Awwal1435/2014 Volume 8 N o mm 1 , Rabi u l A wwal 1435/2014
107
Impl emenra s i GCG Dalam Pers p ekti fI slam
lebih jelas d alam pembag i an t u gas, tangg u ng jawab, da n pengawasan. Penerapan prin s ip - pri n sip GCG juga secara konsisten terbukti dapat me n ingka tk an kuali t as laporan ke u angan dan per f orma perusahaa n s ecara ke selu r uh a n.'
Lemahnya implementasi p ri n sip - prinsip Good C o rporate Governance (GCG), disebabkan karena pelaku bi s nis seringkal i menjadikan keuntungan materi yang sebesar - be s arnya sebag a i suatu tujuan utama dalam melakukan aktivitas bisni s . Demi tercapainya tujuan tersebut, segala cara mulai dari yang baik bahkan cara yang kotor akh i rnya digunakan oleh pebisnis . Hal semacam itu lebih dikenal dengan istilah 'bisnis amoral' Artinya, tidak ada lagi aturan , norma maupun etika karena yang ada hanyalah men j adikan bisnis seba ga i arena pertempuran untuk saling menjatuhkan, mengalahkan, dan mcmbunuh pesaing bisnis yang lain.'
Dalam pengelolaan bisnis, hal yang tidak kalah penting adalah pengelolaan bisnis yang senantiasa berlandaskan pada etika, sehingga ada jaminan bahwa roda bisnis akan berjalan d e ngan baik, ama n , nyaman, serta sesuai dengan norma dan aturan yang berlaku . Dengan dernikian, keuntungan yang menjadi tujuan bisnis juga akan mudah dicapai, baik keuntungan f i nansial maupun keuntungan yang sifatnya immateri, yaitu nilai-nilai yang lahir akibat adanya b is nis yang beretika . Adapun Islam, menempatkan aktivitas perdagang a n (bisnis) dalam posis i yang strategis d i tengah kegiata n manus i a men c ari rezcki dan penghidup- an. Islam memberikan tuntunan untuk s en antiasa m enjalankan bisn is dengan berdasarkan etika terkonsep da l a m satu tatan a n etika bisnis Islami . Kunci etis dan moral bisnis s es ungguhnya terletak pada pelakun ya (pebisnis). Oleh sebab itu, salah satu misi diutusnya Rasululla h
M uhamma d S AW ke dunia adalah u n tuk me m perbaiki a k hlaq manus ia yang tela h r usa k . Sebagaimana yang t ela h d i c ontoh k an o le h Nab i, set iap p e bisn is, te ru t ama pebis ni s musl i m h a rus m enela dani b is n is Rasul u l l a h yang sen a ntias a me m egang t eg uh et i ka d an mo r a l bisn i s Isla m i ya ng menc a kup h u nul khul uq. D a l a m I s l am d i aja r kan ada ny a k e s ei m ba n g an
1 Ridwan K h ai r andy dan Camelia M alik. Good Cor p or ate G o ver nanc e Perkembangan Pem ik i r an d an lmp l e men ta s i nya di I n do n esi a dalam Per s pe k tif H ukum. C e takan I . (Yogyaka r t a: Tota l M e d i a, 2007) , p . 2 2 [oha n Ari fin , S . A g. , M .M. E t i k a Bisn is Islami . Cetak a n I . (: Semar a ng: Wa lisong o Press, 2009), p. 1
Ac h ma d Faja r r u d i n
ru ju a n dalam menjalankan ro d a bisnis, yaitu tujuan untuk d uni a ( materi) dan tujuan untuk akhirat (ibadah) . Kedua tujuan inilah yang membeda - kan bi snis Islami dengan bisnis modern pada umumnya.'
Demikian halnya dengan rumah sakit seb a gai ins t itusi kesehatan ya n g baik, harus bekerja dan dikelola sesuai deng a n aturan, norma- n or m a , s e rta kode etik yang telah ditentukan. Oleh karena itu, pen g e lola a n rumah sakit yang sesuai dengan prinsip-prinsip Good Corp orate Governance merupakan suatu hal yang tidak boleh ditawar- ta war l a gi. Karena rumah sakit mempunyai sistem yang unik, selain me nj a lankan us aha bisnis, rumah sakit juga menjalankan kegiatan sosial. " De n gan diter a pkannya prinsip bisnis sosial dan prinsip - prinsip Go od Corpo ra te Governance, diharapkan dapat mengh a pus diskriminasi an ta ra aktivitas e konomi dengan ibad a h yang pada akhirnya menjadikan ma syar a kat lebih percaya terhadap rumah sakit. Apalagi rumah sakit ya ng berl e bel syari ' ah sebagaimana Rumah Sakit 'Aisyiyah (RSA) Bo jonegoro, pengelol a an yang baik dan sesuai dengan etika bisnis Islami s aat ini sangat dibutuhkan oleh masyarak a t, dan menjadi b a gian tidak ter pis a hkan dari rangkaian pelayanan kesehatan. Oleh karena itu, hal te rsebut harus terealisasi dengan baik agar praktik - praktik yang tidak ses uai dengan kode etik yang ada di rumah sakit seperti p e layanan yang kur ang ramah, mutu yang tidak baik, dugaan malapraktik, adanya be nturan kepentingan , dan lain sebagainya tidak terjadi lagi .
B. Landasan Teori
Good Corporate Governance merupakan kebutuhan bagi suatu p erusahaan, baik untuk pemilik perusahaan, pengelola, penasehat ma upun pihak - pihak yang berkepentingan terhadap tercapainya tujuan per us a haan.? Oleh karena itu, semua unsur dalam perusahaan harus akt ifb e rpartisipasi secara simultan dan berkesinambungan menerapkan pr insip - prinsip Good Corporate Governance dalam pelaksanaan tugas sehari - ha ri. Good Corporate Governance secara teoretis bukanlah suatu yang baru ba gi manajemen korporasi . Namun di Indonesia, konsep tersebut
3 Muhammad Yusuf, SE., MM . dan Wir o so, SE . , MBA . Bi s nis S yar i 'ah . Edisi I .
( J akarta : Mitra Wacana Media, 200 7 ), p. 4
4 Laksono Trisnantoro. Memahami Penggunaan Manajemen Rumah Sakit. Cet a kan II . ( Y ogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2006) . p. 17
5 Niki Lukviarman . Etika Bisnis Tak Berjalan di Indonesia: Ada Apa da l am Corporate G overnance. (Ju r nal Siasat B i snis , No.9, V oL2, 2004)
1 1 1 1 1 108 Volum e 8 Nom ar 1, RabiuIAww a l1 4 35/ 2 014 Volum e 8 Nomor 1, RabiulAwwal1435/201 4 109
Implementasi GCG Dalam Perspektif Islam
menjadi fenomena baru dalam tata kelola korporasi di penghujung abad ke-20, tepatnya semenjak pasca krisis tahun 1997. Good Corporate Governance melalui prinsip transparansi, akuntabilitas, responsibilitas, independensi dan adil, diyakini akan memberi manfaat, baik bagi perusahaan, menajemen pekerja, maupun pihak - pihak terkait lainnya.
Perusahaan yang melaksanakan aturan itu akan lebih mudah dikendali- kan oleh manajemen, ada keharmonisan kerja antara manajemen (Direksi) dan pengawas (Komisaris), antara manajemen dan pekerja, antara manajemen dan pemegang saham, ataupun menajemen dan pemerintah serta lingkungan sosialnya.
Istilah Good Corporate Governance (GCG) telah banyak didefinisikan dalam berbagai macam literatur, tetapi beberapa definisi tersebut berbeda satu sarna lainnya, bergantung pada kecenderungan pihak yang mendefinisikan. Good Corporate Governance secara definitif merupakan sistem yang mengatur dan mengendalikan perusahaan untuk menciptakan nilai tambah (value added) untuk semua stakeholder . 6 Forum for Corporate Governance in Indonesia (FCGI), mendefinisikan bahwa corporate governance sebagai seperangkat peraturan yang mengatur hubungan antara pemengku kepentingan, pengurus (pengelola) perusahaan, pihak kreditur, pemerintah, karyawan, serta para pemegang kepentingan internal dan eksternallainnya yang berkaitan dengan hak - hak dan kewajiban mereka atau dengan kata lain suatu sistem yang mengendalikan perusahaan.' Secara umum Good Corporate Governance dapat diartikan sebagai us aha yang dilakukan oleh semua pihak yang berkepentingan dengan perusahaan untuk melaksanakan kegiatan secara baik sesuai dengan hak dan kewajiban masing-rnasing.
Dal a m pelaksanaan penerap a n Good Corporate Governance di perusahaan, penting bagi perusahaan untuk melakukan pentahapan yang cermat berdasarkan analisis atas situasi dan kondisi perusahaan, dan tingkat kesiapannya, sehingga penerapan Good Corporate Governance dapat berjalan lancar dan mendapatkan dukungan dari seluruh unsur di dalam
6S r i Sulistyanto. Good Corporate Governance: Berhasilkah Diterapkan di Indonesia?, [lurnal Widya Warta No.2 Tahun XXVI Fakultas Ekonomi Unika Soegijapranata, Semarang, 2003).
7 Sony Warsono at all. Corporate Governance Concept and Model. Cetakan I,
(Yogyakarta: Center for Good Corporate Gogernance Fakultas Ekonomi dan Bisnis,
U ni versitas Gad j ah Mada, 2 009), p. 13
110 Volume 8 Nomor 1, Rabiul Awwal1435/2014
Achmad Fajarrudin
p erusahaan. Pada umumya perusahaan-perusahaan yang telah menerapkan Good Corporate Governance menggunakan pentahapan berikut."
1 . Tahap persiapan
a. Awareness building merupakan langkah awal untuk membangun kesadaran mengenai arti penting Good Corporate Governance dan komitmen bersama dalam penerapannya.
b. GCG Assessment merupakan upaya untuk mengukur atau lebih tepatnya memetakan kondisi perusahaan dalam penetapan Good Corporate Governance saat ini.
c. GCG manual building adalah langkah berikutnya setelah GCG assessment dilakukan.
2. Tahap Implementasi
c. Sosialisasi, diperlukan untuk memperkenalkan kepada seluruh perusahaan berbagai aspek yang terkait dengan implementasi Good Corporate Governance khususnya mengenai pedoman penerapan Good Corporate Governance.
d. Implementasi, yaitu kegiatan yang dilakukan sejalan dengan pedoman Good Corporate Governance yang ada, berdasar roadmap yang telah disusun.
e. Internalisasi, yaitu tahap jangka panjang dalam implementasi. Internalisasi mencakup upaya-upaya untuk memperkenalkan Good Corporate Governance di dalam seluruh proses bisnis perusahaan kerja, dan berbagai peraturan perusahaan.

## 3. Tahap Evaluasi
Tahap evaluasi adalah tahap yang perlu dilakukan secara teratur dari waktu ke waktu untuk mengukur sejauh mana efektivitas penerapan Good Corporate Governance telah dilakukan dengan meminta pihak independen melakukan audit implementasi dan scoring atas praktik Good Corporate Governance yang ada.
Prinsip-prinsip Good Corporate Gov e rnance yang diterapkan memberikan manfaat diantaranya yaitu :
8 Thomas S. Kaihatu. Good Corporate Governance dan penerapannya di Indonesia, Iurnal Manajemen dan Kewirausahaan, Vol 8, No.1, Iurusan Ekonomi Manajemen, Fakultas Ekonomi - Universitas Kristen Petra. 2009.
Volume 8 Nomor 1, Rabiul Awwal1435/2014 111
Implementasi GCG D a lam Persp e ktif Islam
1. Meminimalkan agency cost dengan mengontrol konflik kepentingan yang mungkin terjadi antara prinsipal dengan agen.
2. Meminimalkan cost of capital dengan menciptakan sinyal positif kepada para peny e dia modal . 3. M e n i ngkatka n cit r a p e rusahaa n , dengan pengelolaan p e rusahaan y ang b a ik t e ntu akan dapat menarik minat dan kepercayaan para i n ve stor, sehingg a ak a n sangat mernbantu us a h a (bisnis) persero an . 4. Men i ng k a t ka n ef i s ie n si, efektifitas, dan kesinambun ga n su a tu organ i s asi ya n g me mbcrik an kontribusi kepad a t erc iptanya keseja h t era a n pem e ga ng saha m , peg a w ai dan st akeholders la i nnya dan mer up aka n s o l u si ya ng el eg a n dal a m mengh a dapi t a ntang a n orga ni sa si ke d epa n . 5. M e n i ngkatkan l e gitimasi org a nisasi y a ng dikelola deng an terbuka, a d i l, d a n dapat d i pert a nggung ja wabkan.
6. M a mpu men g us a hakan keseimbangan a ntara berbagai kepentingan ya ng d apat m e mb e r i kan keuntungan bag i perusahaan secara menyeluruh.
7. Peningkatan kinerja keu a ngan c l an perseps i stakeholder terhadap masa depan perusahaan yang lebih ba ik Supra v itno."
Selain membutuhkan tat a kelola perusahaan yang baik, dalam operasional usahanya perusahaan j uga membutuhkan etika bisnis. Etika dap a t didefinisikan seb a gai sepera n gkat pr i n s ip moral yang m e mbedakan antar a yang baik dan y ang buru k . '? De m ikian halnya d a p a t jelaskan bahwa etika pada das a r n ya ad a l a h s t a nda r a tau moral yang m e nyangkut benar-salah, b a ik-buruk , h a lal-h a r a m . Apalagi RSA Bojoneg oro sebagai rumah sakit Islam t e ntunya et i k a bisnis ya ng diterapkan a d a l a h etika bisnis Islami.
Dalam Islam, istila h yang paling dekat dengan istilah etika di dalam Al Qur'an adalah khuluq. Al-Qur'an juga mempergunakan sejumlah istilah lain un t uk menggambark a n kons e p t entang kebaikan: khayr (kebaikan), birr (k e benaran), qist (p ers ama a n), 'adZ (keset a raan dan
9 Suprayitno G at all Corporate Governance Perc eption Index 2008, G ood Corporate Governance dalam Pe r sp e k t if Ma n ajemen Stratejik ; C et akan J . (Jakarta: T h e I ndonesian Institute for Corpor at e Gov e rnance, 2009), p. 32
10 Rafik Issa Bee ku m. Etika Bisnis Islam, Cetakan I, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2004). p. 3
112 Volume 8 Nomor 1, RabiuIAwwal1435/2014
Achmad Fajarrudin
keadilan), haqq (kebenaran dan kebaikan), ma'ruf (mengetahui dan menyetujui), dan taqwa (ketaqwaan). Tindakan yang terpuji disebut s ebagai salihat dan tindakan yang tercela disebut dengan Sayyi'at. II Secara
u mum Islam menawarkan nilai-nilai dasar atau prinsip-prinsip umum ya ng penerapannya dal a m bisnis disesuaikan dengan perkembangan z a ma n d a n mempertimbang k an dimensi ruang dan waktu. Nilai-nilai d asa r e tik a bisnis dalam Islam a dalah Tauhid, Khilafah, Ibadah, Tazkiyah d an I hsan.

## c . Metode Penelitian
Pen e lit i an ini menggunakan pendekatan kualitatif, sebab sif a t p end e katan ini lebih terbuka, artiny a peneliti memberikan kesempatan k e pad a subvek untuk menjawa b pertanyaan yang diajukan menu rut k e ran gka b e rpik i r dan pengalaman mereka sendiri, bukan berdasarkan p atokan-patokan jawaban yang t elah dibuat oleh peneliti. 12 [enis p enelitian adalah studi kasus. Studi kasus merupakan suatu metode yang d i la kukan secara intensif, terinci dan mendalam terhadap suatu o rganisasi, lembaga, at au gejala tertentu.!' Pengumpulan data primer dilakukan melalui wawancara mendalam dan observasi lapangan. Analisa data yang peneliti gunakan adalah dengan metode reduksi data, penyajian data dan pengambilan kesimpulan. Penelitian difokuskan di Rumah Sakit 'Aisyiyah (RSA) BOjonegoro sebagai objek penelitian.

## D. Hasil clan Pembahasan
1 . Buclaya Perusahaan
Budaya perusahaan (corporate culture) adalah kumpulan nilai-nilai (values) dan unsur-unsur yang menentukan identitas dan perilaku suaru o rg a nisasi perusahaan . Buday a perusahaan merupakan bagian dari strategi pe r u s a haan untuk mencapai tujuan yang ditetapkan dalam visi dan misi pe r u s a haan. RSA Bojonegoro sebag a i suatu a mal usaha yang d i kelola oleh pe r s y ari katan Muh a mm a diyah, te n tu budaya d a n nilai-nilai yang tercermin di dala mnya adalah nilai-nilai atau budaya-budaya Islami.
11 Muhammad Etika Bisnis Islami. (Ypgyakarta: Unit Penerbit dan Percetakan Se kol a h Tinggi I1mu Manajemen YKPN , 2002) . p. 37 . 12 Riduan. Metode dan Teknik Menyusun Tesis. Cetakan IV: (Bandung: Alfabeta) . P.I02
13 Suharsimi Arikunto. Prosedur Penelitian; Suatu Pendekatxm Prakti. (Jakarta: PT. R ineka Cipta, 2002). p . 27
V o lume 8 Nomor 1 , Rabiu l AwwaI1435/2014
Implementasi GCG D a l a m Perspektif Islam
2. lmp le menta s i Goo d Corporate Go v e rnanc e (GCG ) d i R SA Boj o negoro
Rumah Sa ki t 'Aisyiya h (RSA) Bojonegoro adalah a ma l us ahn bidang keseh a tan milik Pim p inan Pu s at (PP) Muhamm a diyah yang d i dirikan oleh Pimpinan D a er a h Muham ma d i y a h (PDM) Bojonegoro d an d iberi t u ga s mel a k sa nakan upaya p e l ayanan k e seh a tan kepadn m asy arak a t se c ara komp r eh ens i p. RSA Boj onegoro t idak sarn a persi s d enga n su atu per us aha a n , s eba ga iman a di p er u sahaa n - per us aha a n, pemilik perusahaan ad a l ah pemegang s a h a m (sh a r e l w ld e r) , sedang ka n di R S A Bojonegoro seb a g a i pernil i k ada l ah PP Muhammadiy a h yan g merupakan induk organisasi yang merniliki badan hukum. PP Muh a mmadiyah membe r ik a n am ana t kepada (PDM) Bojone g oro un tu k m e ndi r ikan RS A B o j oneg o r o sekalig u s memimp i n p er sy ar ika t a n Muhammadiyah y a ng b erada di Kabupaten B ojoneg o ro . Adapun M a jeli s Kes e h atan dan K ese j ah t era an Mayarak a t (MKKM) Bo j o neg oro mer up akan u n s ur pe mb a n tu PDM Bojon ego r o y a n g d i se ra hi tugas sebagai penyelengga r a RSA B ojonegoro . S e b agai p eng e lol a ter tin ggi di RSA Boj one go ro ada l a h Direktur yan g d ia n g k a t oleh M K KM B o jonegoro denga n pe r set ujuan Pimpin a n Wi l a yah Muhamm a diyah (P WM ) J a w a Tim u r untu k memimpin dan m e ng e lola s e luruh kegi a tan ru mah s a k it s e s uai de n gan vis i , mis i , dan tuju a n a m a l us aha kcseh a tan . Dewa n D i re ksi ad alah ja j a r a n pengelola yang t e rdiri dari Direktur dan para W a kil Direktur yang dian g k at oleh MKKM B o jonegoro (AD/ART RS A B o jonegoro). Adap u n hub unga n k e rj a a n ta r a PDM , MKKM (Komi s aris), d an Di r ekt u r d il a nd as i d an dij iwa i ol eh nilai Ukhuwah Islami y ah berdasarkan Al Qur ' an dan Al H ad i ts. S ehin gga, s e g a la k e pu tusan ya ng ada me ru pakan hasil d a r i kesepakatan b ersa m a, b u ka n ata s dasar k ep u t us an dan k e penn ngan p r i bad i ,
Dal a m menjalankan opera s io na l us ahan y a, penerap a n ta t a kelola p e ru s a ha an yang baik (Good C or por a te Gover n anc e ) m er up a k a n ha l y a ng sanga t penting bag i in t egritas R um ah S ak it 'A is yi ya h (RSA) Bojonegoro. Oleh karenanya, segena p jaj ar a n De w an K o mis a ri s, Direk si, P e j a b a t Struktural, clan kar y awan RSA Bo jon e g oro b er k omitme n untuk mener apkan p ra k te k - prak te k Good Co r po r at e Governance yang men g e- d e pa n k an p ri nsip mora l da n etik a serta prakt e k-praktek transparansi yang dijalank an sepen u hnya se sua i de ngan k e t e ntu a n yang b e rl a k u b ag i r u m ah sa kit . Kom it me n yang t i ng g i dalam mela ks anaka n pri n si p-p rin s ip
Achmad Fajarrudin
lo o d Corporate Governance di dalam setiap kegiatan rumah sakit mutlak d ipe rlukan dalam upaya membangun organisas i yang kompetitif dengan mu tu sumber d a ya manusia yang handal serta mendasarkan diri pada ni l a i-nilai integrit a s, profesionalisme, dan kepemimpinan. Standar dan p c ri laku pelayanan jasa rumah sakit serta tingkah-laku pribadi yang etis dite tapkan dalam kode etik dan pedoman tingkah laku yang berlaku I I nt uk s e luruh karyawan dan peng e lola tanpa terkecuali, termasuk dokter m itra dan para karyawan kontrak serta para pihak yang bekerjasama
de ngan RSA Bojonegoro. Adapun sebagai upaya perbaikan dan
p e ningkatan ku a lit a s pelaksanaan Good Corporate Governance , RSA B o jonegoro secara berkala melakukan s e lf assessment terhadap pelak s anaan G ood Corporate Governance secara komprehensif untuk mema n tau se rta me ngevaluasi pengimplementasiannya dan melakukan kajian rencana
ti ndak lanjut (action plan), termasuk tindakan korektif (corrective action) a pabila diperlukan guna mendapatkan hasil yang lebih sempurna .
3. Organ RSA Bojonegoro
Manajemen RSA Bojonegoro mey a kini bahw a hubun g an ya ng wajar antar organ rumah sakit sangat berpengaruh positif terhada p k eberhasilan pengelolaan rumah sakit dan i mplementasi Good Corpor a t e Governance. RSA Bojonegoro mendorong organ rumah sakit agar dal am membuat keputusan dan menjalankan tugas d i l a ndasi oleh itikad baik dan kepatuhan terhadap peraturan perundang-undangan yang berl a k u, s erta kesadaran a kan adanya tanggung jawab rumah sakit terh a dap pih ak yang berkepentingan (stakelwlders) maupun p e lestarian lingkungan . Dewan Komisaris sebagai organ perusahaan bertugas d a n b ertanggungjawa b s e cara kolektif untuk melakukan peng a was a n d an m emberikan na s ihat kepada Direksi serta memastikan b a hwa P e ru s ah aan me laksanakan G C G. Namun demiki a n, Dewan Komi sa ris tida k bol e h t urut serta dal a m mengambil keputus a n op e r a sional . Dew an Komi saris dalam menjal a nkan tugasnya berkewajiban memberikan pendapat d an s a ran kep a da Dir e ksipad a saat pengaju a n r e nc a na Kerj a d an angga r a n r umah sakit, mengikuti perkemb a n ga n k eg i a t a n ru m ah s ak i t , m e laporkan den g an segera kepada PDM Boj o n ego r o a pa bi la terj a d i gejala menurun n y a k i n e rja rumah s ak it a t au h a l- ha l l ain yang d ipa nd ang perlu untuk s e g er a mendap a t perh a t ian PD M B ojo n ego r o. Ko m p os isi Dewan Komi s a ris di RSA Bojon egoro ter dir i d ari pa l ing t i d a k s atu anggota dari MKKM dan yang lainny a d a ri pih a k y ang d i tunjuk ata u
114 Vol u m e 8 Nomor 1, Rabiul AwwalI435/2014 Volume 8 Nomor 1, RabiulAwwal1435/2014 115
Impl e m en tasi G CG D ala m P e rspektif Islam
d i tentukan ole h PDM Bojoneg o ro. Sed a n g kan juml a h kom p osisi D ewa n Kom isa ris dise s u a ik a n d e ngan kebutuhan RSA Bojonegor o itu se n diri .
Adapun Dew a n Direksi bertug a s d a n bertanggun g j a wab se cara ko legi a l dal am m en gelo la rum a h s a kit . Masing-ma s ing a n gg o ta Di re ksi dapat melaksanakan tuga s d a n me n gamb il k eput u s an sesuai dengan p emb a gia n tug as d a n wewen a ngnya. 1 4 Dewan Direksi di RSA B o joneg oro b er ang gotak an t iga komponen y a i t u Direktur, Wak i l Di re k tur Me dik, d a n Wa kil D irekt ur A d m i n i s tr asi d a n K e uangan . S e dangkan peja b a t str u k t ural da n k a ryawan ruma h sakit dalam m e lakukan tuga s d an kewaj ib a n nya te l a h d i atu r dan d i jelaskan d a lam j ob dr i scriptionnya mas i ng-masing . Adapun karyawa n yang ada di RSA Bojonegor o terdi r i dari karyawan organik/kont r ak te t ap, dokter mitra, t e naga o u ts ou r c ing, da n te naga k o n tr ak tidak tet a p . D ala m ha l ke t ena ga- a n, R S A Bojonegoro mempunyai komitmen untuk memperl a kuk a n selur u h karyawan sesuai dengan hak dan kewajibannya, yang d ia tur dalam peratu r an rum a h s ak it . Se lu r u h kary a w an orga nik/ kontrak teta p dan tenaga t i d a k tetap h a rus beraga ma Is la m, ha l i ni s esu a i dengan ka id a h y an g dik el uar k a n ol e h P i mp i na n P u s a t Muh amm ad i y ah b e rkaita n de n gan ket enaga an y a n g ada di a mal us a ha r u m a h s a ki t . D a n u n t uk me m pe rl a nc a r ser ta m e mo t i f as i pa ra kar yaw an agar dapat be k e rja d en gan op t imal, m a ka RSA B o joneg o ro s e lalu ber u s a ha un tuk mem be rikan y a ng terbaik ba gi k a ry a w a n-k a ryaw a nnya. H a l t e rs e but d iwu judk a n d ala m b e nt u k p e mbe r ia n hono r ar i um yang se s uai d e ng a n sta nd ar kep e gawaian d a n sesu a i dengan haknya m a sing-m a sing .
4. Standar Akunt an si , Pengendalian Internal , dan Audit E kst e rn a l
RSA Bojonego r o mem a st i kan bahwa semua k e bi ja ka n dan per a turan yang b e rka i tan dengan akuntansi selalu m er uju k dan memenuhi ketentuan d a l a m Pernya t aan Standar Akuntansi K e uangan (PSAK). PSAK tersebut mewajibkan rumah sakit menyajikan Laporan Keuangan secara wajar, posisi keuangan, kinerj a keuangan, perub a han .. ekuitas dan arus kas, serta pengungkapan l a inn ya dalam catat a n atas laporan keuangan. Sehingga, laporan ke u a ngan di RSA Bojo n egoro betul-betul transparan dan tidak adanya p enye l e wengan-penyel e wengan dal a m laporan keu a ng a n t erse but .
J4 Wahyudin Zarkasyi . G o od Corporate Governance pada Badan Usaha Manufaktur; Perbankan, dan jasa Keuangan Lainnya. Ce t akan I . (Bandung: Alfabeta 2008) . p. 37
Achmad Fajarrudin
Selain itu, RSA Bojonegoro juga senantiasa memelihara sistem pengendalian internal yang efektif untuk mengamankan aset rumah sakit, Sistem Pengendalian Internal Keuangan diberlakukan untuk mern- berikan jaminan kebenaran informasi keuangan, efektivitas, dan efisiensi proses pengelolaan rumah sakit serta kepatuhan kepada per- undang-undangan yang terkait . Sistem Pengendalian Internal dilaksa n akan o l eh Organ Sat u an P e ngaw a s a n Intern (SPI) yang ber- ta nggun g j a wab kep a da Direktur rumah s a kit. Misi SPI a dalah membantu Dir e k si da n M ana jem e n dal a m m e ma s t i ka n efekt i v i tas pen c a p aian tu ju an rum a h s akit, melal u i p e lak s a n aan e va luasi t erhad a p p roses pe ngendal i an keg i atan opera s i, pe n gelolaan risiko, dan corporate go vern a nce berup a mel a kukan a udit, konsultasi, me m berikan rek omend a s i yang i ndependen d an o byektif serta inov a tif . Da l am hub u nganny a deng an audior eksternal, RSA Boj o n e g o r o selalu d i au d i t ol e h le mba ga aud i t dar i MKKM wil aya h. Dal am h a l i n i, ka r ena RS A Boj one goro t e rletak di w i lay a h J awa T im u r, mak a ya n g m engadakan audit terut am a k e u anga n d il a k u ka n o l eh l e mbaga a ud i t da ri MKKM Jaw a T i mur. Un tu k rum a h sakit-rum a h sakit y a ng ber ada d i b awah naun gan Pimpinan Pusat Muh a mmadiyah, masing-masing dia u dit oleh lembaga audi t da r i MKKM sesuai dengan w il ahnya masing- m a s i ng. Ha l ini, sela l u berjala n pada se t i a p tahunn y a di R S A Bojo ne goro demi keamanan aset rumah sa kit d an k e tep ata n d a l am l ap o ran ke u a n gan.
5. Kebijakan RSA B o jone g oro M e nge n a i Per i l ak u E ti s/E tika B isnis ( C o d e of Cond u ct)
RSA Bojonegoro dalam m e lakukan aktivitasnya menerapk a n s t a nd a r et i ka y a ng h arus dip a tuhi dan dit aa ti . Dal a m hal ini, karen a RSA Bojo n e g oro m e r u pak a n rum a h sak i t y a ng dikelol a oleh ormas Isl a m, maka e tik a y ang dit e rap kan ny a pun tentu etik a y a ng mengandung nil a i- n il a i Isl a m i . Hal in i sesuai dengan a turan y a ng diterbitkan ol e h MKKM Wi la y a h J aw a Timur sebaga i acuan atas pel a ksanaan op er asional rum ah sa k i t. RS A Bojon e goro menjalankan oper a sion a l usahany a deng a n li ngkup k eg i atan usaha u tama dibidan g jasa k e seh a t a n ya i tu pe lay a n an pengobatan di rumah sakit. Untuk m e mpertah a nkan nil a i-nilai kejujur a n , inte g rit as , d a n ke a dilan d a lam s e luruh a kt i vit a snya , ma k a pihak m a najemen ru mah s a kit mengangg a p p e nting un t uk m en erapkan prinsip-prinsip Good Corporate Governance. Karena tanpa dit e rapkanny a prinsip-prinsip Good Co r porat e Governanc e di rum a h s a kit, mak a
116 Volume 8 Nomar 1, Rabiul AwwaI1435 / 2014 Volume 8 Nomar 1, Rabiul AwwaI1435/2014 117
Implementasi GCG Dalam P e rspekti f Islam A chm a d h ll l ll ill i l il
pencapaian visi rumah sak it yai tu unt u k menjadi rumah sakit yang Profesional dan Is l ami akan sangat sulit terw u jud.
Sebagai at ur an yang har u s dijalankan, RSA Bo j onego r o melarang s e luruh jajaran yang terdi r i atas Dewan Komisaris, Direksi, dan seluruh unit kerja melakukan transaksi yang bertentangan dengan hukum dan prinsip-prinsip Good Corporate Governance. Disarnping itu, RSA Bojonegoro juga meny a dari b a hw a jalannya op er asion al rum a h sakit tidak terlepas dari berbagai risiko, baik risiko yang berada di bawah kendali maupun risiko yang berada di luar kendali rumah sakit. Oleh karena itu, pengelolaan risiko rumah sakit secar a terintegrasi, optimal , dan berkesinambungan penting untuk selalau dilakukan . Hal tersebut diwujudkan dengan selalu melakukan identifik a si terhadap kemungkinan munculnya risiko - risiko baik eksternal maupun i nternal, sehingga atas das a r identifikasi itu, rumah sak i t a kan melakuk a n upaya - upaya yang diperlukan untuk meminimalkan terjad i nya risiko t e rsebut.
Misalnya, bekerja sarna dengan pihak asuransi, at a u deng a n pih a k-pihak lain yang diangg a p perlu.
Sebagai lembaga kesehatan umum, tentu dalam operasional usahanya, RSA Bojonegoro tid a k dapat terlepas d a ri masyarak a t sebagai p e ngguna jasa layanan kesehatan yang ada di rumah sakit. Oleh karena itu, RSA Bojonegoro s e lalu berusaha menjalain hubungan baik dengan m as yarakat. Karena h a l tersebut jug a akan s a ngat berpengaruh terhadap citr a rumah sakit itu sendiri . K e pedulian sosial kemasyar a kat a n di RSA Bojone g oro diwujudkan dalam bentuk kegiatan-kegiatan sosi a l seperti pengobatan masal, pengobatan gartis, qur'ban p a d a hari raya ldul Adha, sunatan masal, dan lain sebagainya. Dengan demikian hubungan yang b ai k antara rumah sakit dan masyarakat akan selalu terjalin dan terbina dengan baik . Demikian halnya dengan penyuluhan - penyuluhan, seminar - seminar umum dengan mengangkat topik tentang kesehatan, hal ini d i lakukan agar masyarakat lebih tanggap dan cerdas dalam menjaga kesehatan.
6. Nilai-nilai Erika Bisnis lslami dalam Implementasi Good Corpora t e
Governan c e di RSA Bojonegoro Konsep tentang Good Corporate G o vernance secara universal sangat erat kaitannya dengan ajaran agama - agama yang ada. Prinsip-ptinsip Good Corporate Governance te r nyata selaras , khususnya deng a n ajaran a ga ma Is l am . D imensi moral d a ri imp l ernentasi Good Corporate
G overnance antara lain terletak pada prinsip akun t ab il itas (acco un t I l W " p r i nsip pertanggungjawaban (responsibility), prinsip ket er b uk ru u ( transparency) dan prinsip kewajaran (fairness) Effendi (2 0 05) . 1 5 Good Corporate Governance sebenarnya adalah sebua h 11 Il I l y l l p erus a haan untuk mendekati garis orbit menuju pusat spiritu a l . Se pl ' 1 11
tr ansparency (keterbukaan), responsibilities (bertanggungj awu h ) , a ccountabilities (kepercavaan), fairness (keadi l an) dan social a wamt ''' (kepedulian sosial). Sikap kejujuran, bertanggungjawab, bisa dip er c nya da n diandalkan, serta kepekaan terhad a p lingkungan sosial , itul a h v a n m en j adi tujuan Good Corporate Governance. [ika dibandingkan d engan s i kap Nabi Muhammad SAW 15 abad yang l a lu , s e perti hon e st (siddi q ) , ac co u nta b le (amanah), cooperative (tabl i g), sma r t (fathonah), a tau d e n ga n k a t a la in : j ujur dan benar, bisa dipercay a , bertanggungjawab, memilik i k ecerdasan, serta peduli terhadap lingkungan/sosial . Perbedaan signifi - kan terletak pada jenis drive atau motivasinya . Motivasi demi kep e milikan materi dan pemuas ambisi seringkali menjadi dua motif utama seso ra ng menerapkan Good Corporate Governance hingga p a da akhirnya t e tap bermuara pad a kehancuran bisnisnya.
Adapun nilai - nilai yang terkandung dalam pelaksana a n tat a kelola p erusahaan yang baik (Good Corporate Governance) di RSA Bojonegoro a dalah sebagai berikut:
1 . Nilai Tauhid
Tauhid sebagai sentral dan dasar keyakinan agama Islam, menjad i s umber totalitas sikap dan pandangan hidup umat dalam keselu r uha n dimensi kehidupan. Islam sebagai agama, hakikatnya terlihat pad a asp e k nilai - nilai kemanusia a n y a ng terk an d u ng di d a lamny a . Salah s a tu b e ntu k e laborasi dari nilai-nilai kemanusiaan itu adalah pengakuan yang tulu s t e rhadap kesamaan dan kesatuan manusia . Semua manusia a dalah sarna d an berasal dari sumber yang satu, yaitu Tuh a n yang Mah a Es a. Yang m embedakan hanyalah prestasi dan kual i tas t a kwanva."
1 5 Muhammad Arief E f fendi . Per a n E t ik a Bi s nis dan Moralita s A g a m a Dalam lmp l ementasi GeG. (Jurn a l Ilmiah, Vo l 2 No . L di te r bitk a n oleh ST E I Lemb a ga Pendid i kan Pe rbankan Indonesia L P PI, 200S)
1 6 M. Ami n Rais. Arti dan Fung s i T a uh i d . [u rn al Al M a na r. Edisi I . 2004 17 Pusat P e n gka ji a n dan Peng e m b a nga n Ek onomi I s lam (P 3 EI) . E konomi Islam . ( J a karta: PT R a ja Grafindo Per sada , 200 9 ). P. 7 4 118 Volume 8 Nomar 1, RabiulAwwal1435/20 1 4 Volum e 8 Nomor 1, Rabiul Awwal1435/2014
119
Imp l emen ta s i GCG Da l am Perspektif I slam
Demik i an halnya dengan R S A Bojonegoro, dalam pelaksan : aan operasionalnya, usaha - usaha yang dilakukan selalu menitik beratkan pada nilai-nila i e t ika . Semua p asien yang datang ke r u mah saki t akan ditangani sesuai dengan kebutuhannya tanpa haru s rnembeda - be d akan da r i golongan dan agama apa mereka berasasal . Selama ini, pasien yang datang ke RSA Bojonegoro terdiri dari berbagai macam suku, agama , dan dari berbagai lapisan masyarakat, dari pejabat, guru, karyawan , pe t ani, pedagang, dan lain sebagainya .

## 2. Nilai Nilai Khilafah
Eksistensi dari suatu perusahaan tidak terlepas dari adanya kontrak sosial dengan masyarakat disekitarnya, untuk i t u sua tu perusahaan ditunrut untuk bisa memberikan , m a slahah kepada ma s yarakat yang ada disekirarnya, wujud adanya mashIahah t ersebu t sal ah satunya dengan merniliki rasa tanggung jawab so s ial dalam membi n a ma s yarakat agar memiliki kualitas kehidupan yang lebih baik." Sam a halnya dengan RSA Bojonegoro, selain memberikan pelavanan k e s e hatan dir u mah sakit sebagai kewajibannva kepada masyarakat, R S A . Bojonegoro j u ga aktif dalam kegiatan - kegiaran sosial . Hal terseb ut diwujudkan dalam bentuk pengobatan masal, pengobatan gratis, sunar masal , q u rban, per r valuran zakar, d a n lain sebagainva, Ke g iatan-kegiatan ter s ebut d ilak u k an dengan cara k er ja sa ma dengan institusi-instit usi terkai t at a u p un dengan lemba g a - lembaga sosial Iai n nva . S e hi n gga, R SA Boj o neg oro ti d a k hanya mampu rnengemban g kan rumah saki t da r i si s i p ro fit da m fi sik ny a s aja, akan tetapi us a ha unmk membina ma s yaraka r t dan memberikan pemahaman tentang arti penting hidup seha t agar masyar ak at d apa t h id u p den g a n s e ha t t e lah dilakuk a n .
3. Nilai lba d ah
I Lb a da h da la m kon s ep I s la m berd i mensi ganda, bersifat ve rt ikal , y aitu ketaatan ya ng I a n g sung k e p a da Allah S WT. da n ketaatan yan g bers ifa t ho ri z ontal, van g rnelipu t i se mua segi kehidupan manusia dalaea bermas y ar a k at . Ol e h k ar e na i t u, kom i tmen seorang mu s lim a ta s kew aiibaan va te rha d ap Mah S WT, sama n ; ilainya d en ga r n kom itm em ata s k ewaj ib a n nya terhadap saudaranya sesama ma n u si a,
Begitu h a l n y a den g an RSA Bojoneg o ro yarrg selalu menanam k an n ilai- I sl a m ( d i am 1 1 ) l J il a ! i ~ nilai ibada h dalam m el a k u kan pelayanan dan t a ra kelola usaha ny a . Hal t ersebu t rercermin d a ri t in g ka h laku dan perbuata n
Achmad Fajarrudin
para Direksi, manajer , dan karyawan dalam menj a lankan tugas-tugasny a. B e gitu juga usaha-usaha penanaman nilai-nilai Islam atau ibadah sela l u dilakukan oleh pimpinan rumah sakit dan Kep a la Sub Bagian Dakwah da n Citra (Kasubag. Dakw a h & Citr a ) dengan meng a dakan peng a ji a n- pengajian rutin dan kegi a tan-kegiatan keagamaan seperti taha j jud b ersama, duha bersama dan lain - l a innya, sehingga para pelaku o perasional rumah sakit menyad a ri bahw a dis a mping melaks a n a k a n tugas yang mulia dalam bentuk membantu pelayanan dan penyembuhan p a ra pasien juga diniatkan untuk beribadah kepada Allah SWT .
4 . Nilai Tazkivah
Nilai tazkiyah dalam suatu bisnis tercermin dalam tiga hal po ko k ya itu k e j u j u r a n, keadilan, dan keterbukaan . Kejujuran dalam operas i on a l di RSA Bojonegoro selalu ditanamkan baik jujur dal a m informasi ya n g disampaikan, jujur dalam melaksanakan tugas, jujur dalam tind a k a n, jujur dalamkeputusan, atupun dalam laporan keuangan serta da r i b eberapa aspek lainnya. Sedangkan keadilan disini b a h wa RS A B ojonego r o selalu berupaya maksimal untuk b e rlaku a dil baik kep ada k a ryawan ataupun kepada pasien sert a pihak - pihak terkait lain nya . H a l tersebut terwujud dal a m bentuk pemberi a n gaji yang s e layaknya ba g i k a ryawan, kesejahteraan, mengutam a kan musyawar a h dalam berb a g a i konflik atau kepentingan sehingga keputu s an yan g ada memuask a n semua pihak.
Adapun keterbukaan di RSA Bojonegoro b a hw a segala info rmasi har us disarnpaik a n ap a adanya d a n sesuai faktany a . Untuk menunj ang ha l i tu, mak a di RSA Bonjonegoro s e l a lu di a dakan r a p a t bul a n a n u n t uk s t ru k t u r al dal a m ra n g k a m enge valuasi kinerja sela m a sat u bul an s erta un tuk mencari s o lusi-sol u si a t a s perm asa lah a n y a n g ti mb ul d an dihadapi . Dem ikian h a lny a jug a p a d a b i d a n g p e l a y a n a n m e d i s d an pelayanan kep er a w a tan ter da p a t mor ning report yang di pandu ol e h K e p a l a Bi d ang Pelayanan M e di s ( Ka b i d . Y an. M e d . ) d an Kepala P ela y anan K epe r awatan (Kabid. Y an. K eprw t n. ) y a ng d il a k sanakan pad a s e ti ap pa g i untu k sa ling member ik an i n formasi a t as p e r is t iwa-peristiwa y an g terjad i d alam dua pulu h e mp a t j am yang l a lu dan un tu k mencari pe m eca hnn ya .
5. Ni lai Ihsan
Ihsan a dal ah su a tu usaha untu k s un gg uh - sungguh b e kerja, tanp a k e n a l menyerah den g an d ed ika si pen u h menuju pad a optimalisasi ,
120 Vo l u m e 8 No mar 1, RabiuIA wwa l 143 5 /W 14 V o lum e 8 Nomar 1, RabiulAwwal1435/2014 121
Implementasi GCG Dalam Perspektif Islam
s ehin gga memper o leh hasil m a ksimal . Ihsan tidak sarna dengan p e r/eksionisme, mel a i n kan optimalisme . Per/ek s ionisme tidak dianjurkan da l a m agama is l am, k a rena hal tersebut tidak mungkin akan dicapai oleh manusi a . O l e h k a r e na itu RSA Bojone g oro da l am operasional usahanya sel alu b erbe na h d a n berusaha sem a ksim a l mungkin aga r dapat betul - betul menja d i ruma h sa k i t y an g ide al da n b er k ual it as . H a l te rsebu t diwu j udka n dalam bentuk re k ru im e n t en aga yang be tul-b e t ul mum pu ni dan selek tif sehingga dapa t d i pe r oleh tena ga -t enaga yang dapat be kerj a sesu a i dengan tuga s nva. S e lain i t u jug a d a lam rangka peni n gkatan m u t u d a n kuali t as karyawan yang ada d i R SA Bojonegoro, pihak rumah sakit m e nga d a kan baik dal a m bent u k pel at ihan, workshop, seminar, atau stu di banding. Karena Islam juga meng a jarkan k onsep ihsan, yang me n yatakan har i i ni har u s leb i h bai k da ri hari kemarin , d an ha r i e sok harus lebi h baik dar i h ari i ni. J ika t id a k de mik i an, berar ti kit a meng a l a m i kemun dura n.
E . K e si m p u l an dan Sara n
1 . Ke s im pu l an
D a ri pe mba h asan y a n g tel ah di jelask a n p ada ba b - b a b sebe l umnya , d apat di a m bil k esim p ul a n s e b agai b eri ku t . a. Impl e m e nta si Good Cor p ora t e Gov er n an c e di R SA Boj o n egoro meru pak an su a tu ca r a h a n dal dala m m ew uj u dkan cita -c i ta r um a h sa kit yaitu menjadi rumah sakit y a ng pro fe sional dan I slami . W alaupun da l am i mplementa s i Good Corporate Governance di RSA B ojonegor o belum mencapai suatu t i ngkat kesempurna a n , akan t etapi denga n usah a -usaha ya ng telah dilakuk a n oleh org a n - o r gan y ang ada d i ru ma h sakit p en ca paian t i n gkat p e lak sana a n Good C o rporate Governanc e di RSA Bojonegoro t e l a h da pat dikat eg o ri kan b a i k. Selanj u tnya, dengan terus ditingkatkannya pola k e rja, disiplin kerja, mutu dan kual i t a s pelayanan, p e n in gk ata n s a rana dan pr as ar an a , dan peni n g ka ta n sumber da ya m anu s ia , diha ra pk a n RSA B o jonegoro dalam m ela ks a n a kan G oo d Cor po rate Gov e rnance at a u ta t a kelola p e ru sahaan y a ng ba ik benar-b e na r dap at m en d e k at i k e sempur n a a n . K arena d i dunia in i tiadala h y a ng semp u r n a , kese mpu m aa n ha nyala h mi l i k Allah S WT semat a . b. Da l a m p e r spek t i f Islam , im p lem entasi Good Corpora t e G ov e r nanc e di RSA Bojonego ro memi li ki k esesu aian deng a n nilai - nilai das a r Isl am i
Achmad Fajarrudin
yaitu nilai tauhid, nilai khilafah , nilai ibad a h, kemudian nilai tazkiyah, dan nilai ih s an . Dari beberapa nilai dasar diat a s, satu nilai yang pa l ing utama sebagai dasar dalam mewujudk a n implement a si Good Corporate Governance yang beretika bisnis Is la mi a d a l a h nila i tazkiya h. Ar ti ny a bahwa dalam berb i snis tingkat kejujur an , k ead il a n, dan ket erbu k aa n sangatlah dipentingkan . De n g an a d anya ha l -h a l terseb u t ma k a kernungkin a n t erj a diny a se suatu yang negatif sepe r ti mal p r a ktek, p elayanan y a ng ku r ang ra mah , mu tu ya n g t id a k bai k , k o rupsi , kolusi, dan nepoti s m e s a ngat min im s ek al i . S eh i ngga nilai - n il a i Islam d a lam RSA Bojonegoro yang dike l ol a ol eh organ i sa s i pe r s yar i k a tan Muhammadiyah selalu terjaga dan mem bawa b erk ah.
2. Sa r an
Dari kesimpulan di atas, peneliti d a pat membe r ikan b ebe r a p a sa ran sebagai berikut:
a. Perlu ditingkatkannya disiplin kerja, pol a ker j a, m u tu dan kualitas pelayanan, peningkatan saran a dan pr asarana, dan y ang ti d ak k a l a h pentingny a adal a h peningkatan sumber daya manusia org a n - organ y a ng ad a di RSA Bojonegoro . H a l te rsebut k a rena selama i ni m a sih banyak kary a w a n ataupun pe r j a b a t s t r ukturan s erta direk s i yang kurang dap a t on time dalam bekerj a da n k urang bersu ng guh-sunggu h . b. Perlu adanya p e lat i h a n-pel a t ihan di lingkup interna l RS A Bojon egoro khusus sep e rti s o s iali s a si , se m i n a r atau diklat dalam menin gkatkan pem a h a ma n d an s k i ll kar y awan t en t ang Goo d Corporat e G overnanc e.
Seh i ng g a p elak s anaan Go o d C orpora t e G ov e rnance y a ng sesu a i dengan etika bis n is Isla m i be tul- b e t u l da p at te r wujud .
Daft a r Pus t aka
Ari f in, J ohan., 200 9 , E t i ka Bisnis Islami, C eta k a n pert a m a, Walisongo Press , Sema r ang.
Arikun to , S uha r sim i , 200 2, Pro s edur Pene l it ia n, Suatu P e nd e k ata n Prak t ik, PT. Rineka Cipta, Jakart a Beek u m, Rafik Issa. , 2004 , E t i ka Bisnis Islami, Ce t a k a n Pertam a , P us t a ka P e l a j ar, Yog y a ka r ta .
Effendi , Muhammad Ar i ef., 2005, Peran Etik a Bi sn is d a n M o r alita s Aga ma D alam I m p l e m e n t a si GCG, [urnal I lmi a h , Vol . 2 No. 1 , di terb i tk a n o leh S T EI L e mba g a Pendidikan P e rba n k an Indo n esi a LP P I . 122 Volume 8 Nomor 1 , Rabiul Awwal1435/2014 Vo l u m e 8 Nomo r 1 , Ra bi u l Aw wal14 3 5 / 20 1 4 123

## Ii
i

## Implementasi GCG Dalam PerspektifIslam
Kaihatu, Thomas S., 2006, Good Corporate Governance dan penerapannya di Indonesia, jurnal Manajemen dan Kewirausahaan, Vol . 8, No.
1, Jurusan Ekonomi Manajemen, Fakultas Ekonomi - Universita s
Kristen Petra.
Khair a ndy Ridwan dan Malik Camelia, 2007, Good Corporate Governanc e
Perkembangan Pemikiran dan Implementasinya di Indonesia dalam Perspektif Hukum, Cetakan Pertama, Kreasi Total Media ,
Y ogyakarta.
Lukvia r man Niki, 2004, Etika Bi s nis Tak Berjalan di Indon e s ia: A da Apa dalam Corporate Governance? , Jurna l S ia s a t Bi s nis, N o. 9 , V ol . 2 .
Muh a mma d, 2002, Etika Bisnis I slami, Unit Pene r bit da n P erce takan Sekolah Tinggi Ilmu Man a jemen Y KPN, Yog y akart a .
Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi Islam (P3EI), 2009,
Ekonomi Islam, PT Raja Grafindo Persada, Jakarta .
Rais, M. Amin, 2004, Arti dan Fungsi Tauhid, Jurnal AI Manar, Edisi 1 .
Riduan, 2008, Metode dan Teknik Menyusun Tesis, Cetakan Keempat,
AIfabeta, Bandung . Sulisty a nto Sri , 2003, Good Corporate Governance: Berhasilkah Diterapkan di Indonesia?, Jurnal Widya Warta No . 2 Tahun XXVI F a kultas Ekonomi Unika Soegijapranata, Semarang .
S u pra y i tno G dkk. 2009, Corporate Gover n ance P erc e pt i on I nd ex 200B,
Good Corporate Governance dalam P e r spektif Manajem e n Stratejik,
C etaka n Pe r tama, The I ndon esi an I nstitute for C o rporate Governance, Jakarta . Trisn a ntoro La ksono, 2006, Mema l w . mi P enggunaan Manaj e men Rumah S akit, Ce tak a n Ketiga, Ga d j ah M ada U niversity Press , Yogya karta. Warsono Sony dkk, 2009, Corporate Governance Concept an d Model,
Cetakan Pertama, CGCG Fakultas Ekonomi da n Bisnis, Universitas Gadjah Mada.
YusufMuhammad dan Wiroso , 2007, Bisn i s Sy a r i'a h . Edisi P e rtam a , Mitra Wacan a Media, J a k a rta.
Z a r kas yi W ahyu di n, 20 0 8, G oo d C o rp o rate G overna nc e pada Bada n U sah a Ma n uf a kt ur, P e rba nkan , da n [ a s a Kw an gan L ai nnya, Cetaka n K es a t u, AIf abeta, Ban du ng .
12 4 V olum e 8 No m o r 1, R abiuI Awwa I 1435/2014