## KULOUK KERINCI DALAM KARYA MAHKOTA PUTAI
Reno Nopia 1* , Ahmad Akmal 2* , Yuniarti Munaf 3*
Minat Penciptaan Seni Kriya Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padang Panjang Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126. Sumatera Barat.  Indonesia. Email: rennanopia@gmail.com

## Abstrak
Kulouk merupakan    salah  satu  pelengkap  pakaian  berupa  penutup  kepala  yang  dipakai  sebagai mahkota pengantin perempuan masyarakat Melayu Kerinci. Penciptaan karya dengan judul “ Kulouk Kerinci dalam Karya Mahkota Putai” bertujuan untuk menghadirkan kembali makna filosofis tentang perempuan  Kerinci  yang  terdapat  pada kulouk Kerinci  yaitu  pada  bagian  lingkaran  gelang  dan  tujuh kunci  pada kulouk Kerinci  menjadikan  karakter  perbedaan  perempuan  Kerinci  dengan  perempuan daerah  lainnya.  Hiasan  pelengkap kulouk mengandung  makna  filosofis  tentang  peran  perempuan Kerinci  Lingkaran  gelang  dan  tujuh  kunci  di  sebelah  kanan  gelang kulouk mencerminkan  sifat-sifat perempuan  yang  harus  dijunjung  tinggi  oleh  para  perempuan  dalam  kehidupan  masyarakat  Kerinci. Kulouk Kerinci  sebagai  ide  penciptaan  karya  seni  dalam  perancangan  kreasi  dalam  bentuk  mahkota putai sebagai  salah  satu  karakter  yang  mewakili  bentuk kulouk Kerinci.  Metode  yang  dipakai  untuk penciptaan  karya  yaitu  melalui  observasi,  wawancara,  dokumentasi  dan  proses  kreasi  arstistik diantaranya eksperimen,perenungan serta pembentukan desain. Karya ini melahirkan penciptaan karya mahkota putai yang dirancang menjadi tiga bentuk desain yaitu difungsikan untuk perempuan remaja, perempuan dewasa dan perempuan tua. Penciptaan karya memaknai perempuan yang diistimewakan, perempuan  yang  dijunjung  tinggi  mempunyai  sifat  dan  peran  perempuan  yang  terdapat  pada kulouk Kerinci .
Kata Kunci: Kulouk, Hiasan Kepala Perempuan, Kerinci.

## Abstract
Kulouk is one of the complementary clothing in the form of a head covering that is used as the crown of the Melayu Kerinci community bride. The creation of the work entitled "Kulouk Kerinci in Mahkota Putai's Work" aims to bring back the philosophical meaning of Kerinci women contained in Kerinci's kulouk in the circle section of the bracelet and the seven keys in the Kerinci kulouk make the character of  Kerinci's  women's  differences  with  other  regional  women.  Kulouk  complementary  decoration contains philosophical meaning about the role of Kerinci  women. The circle of the bracelet and the seven keys to the right of the kulouk bracelet reflect the qualities of women that women must uphold in the  life  of  the  Kerinci  community.  Kulouk  Kerinci  as  an  idea  of  the  creation  of  works  of  art  in  the design  of  creations  in  the  form  of  a  putai  crown  as  one  of  the  characters  representing  the  form  of Kerinci's  kulouk.  The  method  used  for  the  creation  of  works  is  through  observation,  interviews, documentation  and  the  process  of  artistic  creation  including  experimentation,  reflection  and  design formation This work gave birth to the creation of the Putai crown work which was designed into three forms  of  design,  namely  for  young  women,  adult  women  and  old  women.  Creation  of  works  means women who are privileged, women who are upheld have the nature and role of women found in the Kerinci curriculum.
Keywords: Kulouk, Headdress for Women, Kerinci

## PENDAHULUAN
Kulouk merupakan  salah  satu  pelengkap  pakaian berupa  penutup  kepala  yang  dipakai  oleh  perempuan Kerinci.  Cara  pemakaiannya kulouk dipasangkan  di atas  kepala. Kulouk yang  dijadikan  objek  penciptaan merupakan kulouk yang ada di daerah Kerinci Tengah, karena kulouk daerah  Kerinci  ini  berbeda  dengan daerah  lainnya. Kulouk yang  ada  pada  objek penciptaan kegunaannya untuk upacara adat perkawinan dan adat dalam kenduri sko (pusaka atau
pusako )  yang  dipakai  oleh  anak betino (perempuan) dalam  luhak  Kerinci  Tengah.  Pemakaian kulouk dilengkapi  dengan  busana  pendukung  yaitu  baju kurung,  kain  panjang  dan  selendang (Yusna, Wawancara,  07 Februari 2018).
Kulouk tidak hanya  sebagai  penutup  kepala,    tetapi juga  sebagai  mahkota  pengantin  wanita  masyarakat Melayu  Kerinci.  Bentuk kulouk secara  umum terdiri dari  lingkaran  besar  (2  gelang  besar),  lidah  atau
jumbei (selembar  kain  beludru  dengan  ukuran  8-10 cm)  yang  dipasang  pada  bagian  atas  lingkaran (gelang)  sampai  belakang  kepala  sebatas  pinggang. Berbagai unsur motif hiasan sebagai pelengkap bentuk kulouk adalah  cincin,  batu  cincin,  kuningan, umbei (hiasan berbentuk  segitiga), kuncai (kunci),  kain blie (kain  belang)  4  warna  yaitu  hitam,  kuning,  putih  dan merah,  manik-manik  motif  bunga  dan  payet  piring serta renda berwarna kuning emas.
Bentuk lingkaran atau gelang pada kulouk mempunyai makna  yang  menggambarkan  peranan  perempuan dengan tanggung jawabnya. Peranan perempuan  yang dimaksud  merupakan    perempuan  yang  sudah menikah,  ia  harus  tunduk  dan  patuh  serta  dibimbing oleh suaminya. Sebagai perempuan ia adalah isteri dan ibu  dari  anak-anaknya,  ia  harus  mampu  mendidik anak-anaknya dan mengurusi rumah tangganya (Meka Algazi, Wawancara, 07 Februari 2018).
Pemaknaan  dalam  bentuk  lingkaran kulouk dan kelengkapan  penghiasnya  mencerminkan  sifat-sifat perempuan  yang  harus  dijunjung  tinggi  oleh  para perempuan  dalam  kehidupan  masyarakat  Kerinci. Lebih lanjut dijelaskan oleh Meka Algazi bahwa:
“Keberadaan kulouk dengan kelengkapan penghiasnya pada  masa  lalu  (1940-an)  mengandung  makna filosofis  bagi  pemakainya.  Bentuk  lingkaran  seperti gelang  pada  tingkatan  satu kulouk menyimbolkan bahwa perempuan setelah menikah tunduk, patuh, taat dan dilindungi oleh suaminya. Fungsi kunci di sebelah kanan  gelang kulouk mempunyai  makna  peran perempuan dalam berumah tangga. Artinya perempuan  mempunyai  peran  penting  dalam  rumah tangga dan ia mempunyai tanggung jawab besar  yang harus di jalankan” (Wawancara, 09 Februari 2018).
Pendapat di atas memberikan informasi bahwa banyak makna  filosofis  yang  terdapat  pada kulouk sebagai penutup  kepala,  tetapi  makna  filosofis  pada kulouk tersebut  sudah  tidak  diketahui  lagi  oleh  perempuan Kerinci masa sekarang. Hal ini disebabkan kurangnya edukasi  ilmu  pengetahuan  dan  sedikitnya  masyarakat Kerinci  yang  meneliti,  menggali  dan  mengenali kembali  tentang  benda  budaya  tradisi  salah  satunya kulouk sehingga  makna  filosofis  pada kulouk hanya tersimpan  di  memori  nenek  moyang  terdahulu  yang mengakibatkan  nilai-nilai  simbol  tradisi  pada kulouk tidak  diketahui  dan  dipahami  pada  masa  sekarang. Fungsi kulouk bukan  sebagai  penutup  kepala  saja, namun pada perlengkapan  atau penghias kulouk ada makna  yang  perlu  diketahui  dan  dipahami  dalam kehidupan  masyarakat  Kerinci,  terutama  kaum
perempuan. Adapun makna yang terdapat pada kulouk menurut Iskandar Zakaria di jelaskan bahwa;
“Makna dan  hiasan pelengkap kulouk pada masa  lalu (1940-an)  mempunyai  makna  filosofis  terkait  dengan peranan  perempuan  dalam  kehidupan  masyarakat Kerinci  dengan  simbol  tujuh  kunci  hiasan  pelengkap di  sebelah  kanan  lingkaran  gelang  pada kulouk. Keberadaan kunci di sebelah kanan memaknai sebuah kebaikan,  karena  kaum  perempuan  merupakan lambang  kebaikan  atau  kunci  kebaikan.  Tujuh  kunci tersebut  juga  untuk  memaknai  peranan  perempuan dalam berumah tangga  yaitu  sebagai pemegang  kunci yang  tujuh  yaitu  kunci umouh, kunci  kamar,  kunci bilik  ( lumbung padi),  kunci  pura,  kunci  peti,  kunci dapur dan kunci hati” (Wawancara, 19 April 2018).
Mencermati  uraian  di  atas,  pengkarya  sebagai perempuan  daerah  Kerinci  tertarik  untuk  mengangkat tema  tentang  “Makna  Filosofis kulouk Kerinci  dalam Karya  Mahkota Putai ”  karena  pada kulouk ada  nilai- nilai  budaya,  simbol  adat  yang  tidak  diketahui  dan tidak  dipahami  oleh  masyarakat  Kerinci  masa sekarang.  Berdasarkan  fenomena  yang  terjadi  pada masyarakat Kerinci pengkarya mencoba menghadirkan  kembali  makna  filosofis  yang  terdapat pada kulouk Kerinci  dalam  karya  berbentuk  mahkota dengan  mengambil  salah  satu  bentuk  yang  mewakili karakter kulouk Kerinci yaitu adanya lingkaran gelang, kuncai (kunci)  dan  motif  yang  melengkapi  bentuk kulouk
Kerinci. Penciptaan karya mahkota terinspiransi  dari  makna  filosofis kulouk Kerinci ini diciptakan  bahwasannya  ada  nilai-nilai  sosial  yang dapat di pelajari dari kulouk sebab dengan memahami atau  paham    makna  yang  terkandung  pada kulouk tentu  perempuan  berusaha  menjaga  harkat  martabat sebagai isteri dan ibu dari anak-anaknya.
Adanya  makna  filosofis  yang  terdapat  pada kulouk menjadikan    salah  satu  bentuk  karakter kulouk Kerinci sangat  penting  untuk  mewakili  bentuk  karya mahkota putai yang diciptakan melalui pengembangan kreasi  bentuk  mahkota  dengan  mengambil  karakter yang terdapat pada kulouk Kerinci yaitu  kelengkapan penghias kulouk dengan memanfaatkan motif matoahai (matahari)  serta  memakai  teknik  sulam tangan.
Kreasi  merupakan pembaharuan dengan bentuk  ulang dari  apa  yang  telah  terwujud,  namun  bentuk pengulangan  variasinya  masih  dalam  pola  yang  telah ada  tetapi  menghasilkan  bentuk  yang  baru  (Djelantik, 2004:  67).  Pendapat  tersebut  dapat  digunakan  untuk pengembangan  bentuk  kreasi  yang  akan  diciptakan pada bentuk garapan karya seni mahkota putai dilihat
dari jumlah gelang (lingkaran kulouk ), teknik,  warna dan hiasan pendukung.  Jumlah gelang pada karya seni mahkota putai untuk  menentukan  siapa  yang memakainya,  karena  masyarakat  Kerinci  menjadikan jumlah  gelang  atau  tingkatan  gelang    sebagai  simbol pemakainya.  Meka  Algazi  mengatakan  bahwa  setiap benda  yang  menghiasi  benda  tradisi  seperti kulouk , busana  dan  motif  yang  digunakan  semuanya mempunyai simbol. Simbol diterapkan untuk pengganti  bahasa  ucapan  karena  masyarakat  Kerinci mempunyai  sifat-sifat  menjaga  etika,  adat  dalam bahasa dan tingkahlaku (Wawancara, 19 April  2018).
Penggarapan  karya  untuk  mahkota tingkat  satu (gelang) difungsikan untuk remaja perempuan. Gelang tingkat  dua  untuk  perempuan  dewasa.  Tingkat    lima difungsikan  untuk  perempuan  tua.Penciptaan  kreasi bentuk  mahkota putai difokuskan  untuk  keperluan upacara  adat  perkawinan  yang  dipakai  oleh  remaja perempuan,  perempuan  dewasa  dan  perempuan  tua yang melaksanakan upacara adat perkawinan tersebut. Pemakaian  mahkota putai didukung  dengan  memakai baju  kurung, thap dan salempang. Baju  kurung, thap dan salempang hanya  sebagai  pendukung  karya kulouk pada  saat  karya  difashion  show  kan. Pemakaian baju kurung pada saat fashion show  akan lebih  memudahkan  masyarakat  untuk  mengetahui siapa yang memakai mahkota . Pemakaian baju kurung bagi  masyarakat  Kerinci  terdapat  perbedaan  untuk menentukan  siapa  yang  memakainya,  perbedaan tersebut  dilihat    pada  kedalaman  baju  kurung  yang dipakai (Alimin, Wawancara, 20 April 2018).
Hiasan  pendukung  penciptaan  karya  seni  mahkota putai memanfaatkan  motif matoahai karena  motif matoahai merupakan  salah  satu  motif  tradisi masyarakat  Kerinci  yang  digunakan  untuk  menghiasi dinding  Masjid  dan  dinding  Rumah  Tradisional Kerinci  ( umah  lahiek ).  Bentuk  motif matoahai dibentuk  dengan  gabungan  berbagai  motif  yang membentuk  satu  kesatuan  seperti  gabungan  lingkaran kemudian  diisi  dengan  motif  kembang  bunga  yang dibentuk  menyerupai  matahari  yang  sedang  bersinar (Alipuddin,  2017  :  122). Matoahai dalam  bahasa Kerinci  berarti  dalam  dalam  bahasa  Indonesia  adalah matahari.  Buku  yang  berjudul  “ Republik  Ken  Arok” menjelaskan:
Matahari merupakan sebuah simbol tertinggi di langit dari  kehadiran  Allah  SWT  karena  matahari  selalu memberikan  sinarnya  dan  bermanfaat  bagi  seluruh makhluk di  muka bumi dan ibu (perempuan)  menjadi simbol  tertinggi  di  bumi  dari  kehadiran-Nya.  Salah satu  simbol  kehadiran  muncul  dari  Sabda  Nabi
Muhammad  SAW,  menjelaskan  “ ibumu,  ibumu, ibumu sebagai sosok yang paling dihormati di rumah, baru kemudian ayahmu (Candra Malik, 2016: 15).
Mencermati  uraian  di  atas,    bahwa  motif motoahai merupakan  salah  satu  motif  yang  cocok  menjadi pilihan untuk menghiasi mahkota putai sebagai simbol perempuan karena perempuan selain berperan sebagai isteri  ia  juga  seorang  ibu.  Menyingkronkan  nilai makna  yang  terdapat  pada  mahkota putai dengan matoahai yaitu kemampuan memberikan energi positif kesemua  orang,  terutama  diri  sendiri,  keluarga  dan masyarakat.  Motif matoahai pada  karya  sebagai simbol  ibu  (perempuan)  dan  isteri  digunakan  sebagai hiasan  pelengkap  untuk  menghiasi  mahkota yang dikreasikan  dalam  bentuk  motif  ukuran  besar  dan kecil.
Penciptaan karya mahkota putai menggunakan  kreasi motif matoahai untuk  menghiasi  di  sekeliling lingkaran  mahkota . Motif  ini disulam  menggunakan sulam  benang  emas  dan  sulam  payet  dengan penambahan  permata,  payet  dan  diwujudkan  dalam bentuk  2  dimensi  secara  dekoratif.  Pemilihan  warna untuk  mahkota yang  akan  digarap  menggunakan warna  hijau,  kuning,  biru,  hitam,  merah  dan  putih. Warna-warna  ini  sebagai  warna  khas  daerah  Kerinci. Melalui  penciptaan  karya  sengaja  menggunakan warna-warna  khas  daerah  Kerinci  karena  pengkarya mengharapkan  pada  penciptaan  karya  kreasi  bentuk mahkota putai memiliki  karakter  warna-warna  khas masyarakat Kerinci.

## KAJIAN TEORI
1.Teori Desain
John  A  Walker  dalam  bukunya  “Desain  Sejarah
Budaya Sebuah Pengantar
Komprehensif” menjabarkan  banyak  cara  untuk  menciptakan  desain seperti  dijelaskan  bahwa;  desain  mempunyai  dua tujuan yang berbeda-beda seperti memahami
(understanding enconding) dan menciptakan (creating,  encoding), yang  meliputi  aspek  kebendaan, kemanusian,  fisik,  non  fisik,  konkret,  abstrak,  tubuh, pikiran,  material  dan  non  material.  Pengetahuan desain  sangat  luas  cakupannya  yang  melibatkan  data indrawi,  kesadaran,  ketaksadaran,  perasaan,  emosi, ide-ide,  konsep,  intuisi,  bahkan    yang  tak    terkatakan atau  tak-terjelaskan  ( tacit  knowledge). Desain    terdiri dari  empat  kategori  objek    yang  saling  berkaitan  satu sama  lainnya  seperti  ;  a)  artefak  (benda,  produk, sarana,  prasarana,  fasilitas,  alat  dan  mesin),  b) manusia  (pikiran,  perasaan,  mental,  kesadaran, ketaksadaran,  pengalaman  dan  emosi),    c)  konsep
(simbol,  tanda,  nilai  dan  makna),    d)    lingkungan (Walker, 1989:7-10).
Mencermati  teori  desain  di  atas,  dipakai  untuk pengembangan desain bentuk-bentuk kreasi penggarapan mahkota dengan memperhatikan bentuk- bentuk  desain  rancangan  sesuai  dengan  kebutuhan atau karakter perempuan yang memakainya. Perempuan  remaja  bentuk  desain  mahkota  dirancang lebih  sederhana  hal  ini  untuk  menyesuaikan  karakter perempuan  yang  beranjak  remaja  lebih  aktif  dalam berbagai  aktivitas  dan  masih  belum  memperhatikan cara  berpenampilan.  Jadi  bentuk  desainnya  dirancang lebih  sederhana  dan  mempunyai  daya  tarik  tersendiri. Mahkota untuk  perempuan  remaja  dirancang  dengan bentuk desain satu tingkatan lingkaran gelang. Bentuk desain  motif  di  sekeliling  lingkaran,  terlihat  simpel dan  sederhana.  Desain  untuk  perempuan  dewasa dirancang dengan rancangan desain yang lebih elegan dan  modis  karena  perempuan  dewasa  selalu  ingin bergaya  dan  mempunyai  keinginan  menampilkan kecantikannya gaya yang elegan.
Bentuk  desain  dirancang  dua  tingkatan  lingkaran dengan  motif  yang full menampakkan  warna-warna yang  cerah  dan  modis  dalam  stelannya.  Desain  untuk perempuan  tua,  bentuk  desain  dirancang  lebih  elegan dari  perempuan  dewasa,  hal  ini  terkait  bahwa perempuan  tua  ikut  menyenangi  stelan  anak  muda yang  ingin  tetap  terlihat  muda  dan  modis.  Bentuk rancangan  desain  perempuan  tua  dirancang  dengan bentuk desain lima tingkatan lingkaran gelang dengan bentuk  motif  pendukung  hanya  di  bagian-bagian tertentu saja yang menjadi titik pusat.

## 2.Teori Warna
Warna  adalah  unsur  desain  yang  paling  menonjol, dengan  adanya  warna  menjadikan  suatu  benda  dapat dilihat, warna dapat mengungkapkan suasana perasaan atau  watak benda  yang akan di rancang. Warna dapat menunjukkan  sifat  dan  watak  yang  berbeda-beda, bahkan  mempunyai  variasi  yang  sangat  banyak (Ernawati,  2002:  76).  Warna  didefinisikan  sebagai getaran  atau  gelombang  yang  diterima  indera penglihatan  indera  manusia  berasal  dari  pancaran cahaya melalui sebuah benda (Susanto, 2012:433).
Berdasarkan  uraian  tentang  warna  di  atas,  bahwa warna-warna sangat diperlukan dalam karya seni agar bentuk  karya  mempunyai  variasi  yang  berbeda-beda. Penggarapan karya seni mahkota menggunakan warna hijau,  kuning,  biru,  hitam,  merah  dan  putih  yang merupakan  warna  khas  daerah  Kerinci  kemudian
warna-warna  dikombinasikan  dengan  warna  yang kontras.

## 3.Teori Fungsi
Menurut  Dharsono  Soni  Kartika  keberadaan  karya seni secara teoritis terbagi atas tiga fungsi yaitu fungsi personal,  fungsi  sosial  dan  fungsi  fisik.  Adapun fungsi-fungsi tersebut dijelaskan sebagai berikut;
Fungsi  personal  sebagai  instrumen  ekspresi  personal, seni  semata-mata  tidak  dibatasi  untuk  dirinya  sendiri. Maksudnya  ia  tidak  secara  eksklusif  dikerjakan berdasarkan  emosi  pribadi,  namun  bertolak  pada pandangan  personal  menuju  persoalan-persoalan umum  dimana  seniman  itu  hidup  yang  nantinya  akan diterjemahkan seniman  lewat lambang simbol. Fungsi sosial  merupakan  kencenderungan  atau  usaha  untuk mempengaruhi  tingkah  laku  terhadap  kelompok manusia.  Ia  diciptakan  berdasarkan  atas  dasar penggunaannya pada situasi umum serta menggambarkan    aspek  kelompok  sebagai  wujud adanya  perbedaan  pengalaman personal. Fungsi fisik yang dimaksud berupa kreasi  yang secara fisik dapat digunakan  untuk kebutuhan praktis sehari-hari. Karya seni  yang  dibuat  benar-benar  merupakan    kesenian yang  berorientasi  pada  kebutuhan  fisik  selain keindahan barang itu sendiri (2017: 30-31).
Berdasarkan  teori    fungsi  di  atas,  bahwa  karya  seni diciptakan mempunyai tiga fungsi ; a) Fungsi personal merupakan  sebuah  ungkapan  pribadi  pengkarya tentang  mahkota  yang  akan  diciptakan  sesuai  dengan pandangan  pribadi  tentang  hal  yang  berkaitan  dengan kulouk. b) Fungsi sosial sebagai alat komunikasi untuk menyampaikan  pesan  makna  simbolis  yang  terdapat pada karya seni kulouk. c) Fungsi fisik dari karya seni kulouk sebagai mahkota yang diletakkan di atas kepala setelah  menggunakan  jilbab  sebagai  simbol  dari perempuan.

## METODE PENCIPTAAN 1.Riset Emik
1).Observasi
Observasi dilakukan dengan mengamati bentuk kulouk kulouk yaitu bentuk lingkaran kulouk, kunci dan motif yang  terdapat  pada kulouk Kerinci  atau  susunan bentuk hiasan pelengkap yang ada pada kulouk, warna, bahan,  teknik  dan  makna-makna  filosofis  yang  ada pada kulouk. Setelah  melakukan  pengamatan  pada bentuk kulouk Kerinci pengkarya melakukan langkah- langkah metode dalam penciptaan karya 1) Mengambil karakter lingkaran kulouk untuk penciptaan karya mahkota dengan melakukan pengembangan tingkatan lingkaran gelang pada karya dan menyesuaikan  makna  filosofis  yang  terkandung
pada kulouk Kerinci.  Kemudian  dirancangkan  dengan pengembangan  tiga  karakter  desain  yaitu  satu tingkatan,  dua  tingkatan  dan  lima  tingkatan  2). Melakukan  pengembangan  pada  bentuk  hiasan  kunci yang terdapat pada kulouk Kerinci dengan perancangan  bentuk  kunci  pada  karya  diganti  dengan rantai berwarna kuning emas yang terdiri dari masing- masing  rantai  berjumlah  tujuh  rantai,  tiga  rantai  dan satu rantai di bagian kanan-kiri lingkaran gelang pada penciptaan  karya.  3)  Melakukan  pengembangan bentuk  motif  yang  terdapat  pada kulouk Kerinci. Pengkarya  menggunakan  motif matoahai sebagai motif  untuk  menghiasi  lingkaran    gelang  pada penciptaan  karya  mahkota  karena  berdasarkan pengamatan  motif matoahai merupakan  salah  satu motif  yang  cocok  untuk  menghiasi  penciptaan  karya sebagai  simbol  dari  perempuan.  4)  Melakukan pengembangan terhadap teknik, bahan dan warna yang digunakan  dalam  penciptaan  karya.  Pengkarya menggunakan  teknik  jahit  pemasangan  payet  untuk membentuk motif matoahai pada karya. Menghadirkan  karakter  warna-warna  kontras  yang mencirikan warna khas masyarakat Kerinci.

## 2).Wawancara
Wawancara  merupakan  kegiatan  mencari  informasi, keterangan,  pendapat  dengan  cara  mencatat  dan merekam  apa  yang  didengar  dari  narasumber  terkait dengan kulouk Kerinci.  Melalui  proses  tanyajawab dengan  narasumber  yang  memberi  informasi  untuk mengungkapkan latarbelakang  sejarah kulouk Kerinci pada  zaman  lampau  hingga  zaman  sekarang. pengkarya  melakukan  wawancara  dengan    beberapa budayawan  di  daerah  Kerinci  di  antaranya  dengan Meka Algazi , Iskandar Zakaria dan Alimin.

## 3).Dokumentasi
Gambar 1. Perempuan Kerinci dengan memakai kulouk Kerinci Foto Koleksi: Rio Makeup, 2018 Foto Repro : Rena Nopia
Gambar  1  di  atas  merupakan  gambar  acuan  untuk penciptaan karya mahkota putai. Pada gambar terlihat perempuan  Kerinci  menggunakan kulouk Kerinci dengan  lingkaran  gelang kulouk berwarna  merah  dan hiasan  motif  atau  cincin  yang  menghiasi  lingkaran gelang  berwarna  kuning  emas.  Bagian  sisi  kanan terlihat  bentuk  kunci  terbuat  dari  logam  berwarna putih  dengan  panjang  sampai  di  bawah  bahu  serta bagian  atas  lingkaran  terdapat  lidah kulouk berwarna hitam.  Penciptaan  karya  lebih  memfokuskan  acuan kepada  makna  yang  terdapat  pada  lingkaran kulouk dan  makna  kunci  yang  terdapat  pada kulouk dengan mengambil  krakter kulouk untuk  penciptaan  karya mahkota putai salah  satunya  yaitu  lingkaran kulouk, kunci dan susunan bentuk cincin pada kulouk sebagai sumber  ispirasi  untuk  penciptaan  bentuk  mahkota putai.

## 2.Proses Kreasi Artistik
Proses  kreasi  artistik  merupakan  pemanfaatan  data yang  diperoleh  dari  data  emik  maupun  etik  yang digunakan  dalam  eksplorasi  karya  yang  terdiri  dari eksperimen, perenungan dan pembentukan

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil Karya
Gambar 2.
. Rena Nopia “ Kembo Montain”, 9x 72 Foto  : Nopia, 2018

## 1).Deskripsi Karya
Karya  dengan  judul  “ Kembo  Muntain” dibuat  pada tahun  2018,  dirancang  dua  tingkatan  lingkaran berwarna  hijau  muda.  Bahan  yang  digunakan  kain beludru Arab warna hijau muda, mutiara cacko warna merah,  biru  muda,  kuning  emas  dan  rantai  berwarna kuning serta  dacron sebagai isian lingkaran mahkota,
payet,  swaroski,  kawat  dan  anyaman  dari  bahan  tikar pandan.
Bentuk  karya  didukung  dengan    tujuh  susunan  motif matoahai yang  menghiasi  di  sekeliling  lingkaran gelang  mahkota dan  terdapat  tiga  motif  utama  yaitu pada  bagian  depan,  samping  kanan  dan  kiri.  Tiga motif  tersebut  diberi  landasan  anyaman  dari  bahan tikar pandan berwarna kuning  emas. Motif pada karya terlihat  dua  karakter  yang  dimunculkan  yaitu    bentuk susunan  payet  berwarna  kuning  dan  merah  mengikuti pola  bulat  pada  motif.  Kemudian  menghadirkan bentuk  garis  vertikal,  diagonal  dan  horizontal  dengan kombinasi  warna  hijau  muda,  kuning  emas  serta warna  biru.  Beberapa    bentuk  motif  diberi  untaian rantai  berwarna  kuning  emas  sampai  batas  bahu, masing masing rantai berjumlah tujuh untaian rantai.

## 2).Interpretasi
Karya  dengan  judul “Kembo  Montain” diartikan dalam bahasa Indonesia pengantin perempuan. Bentuk karya  ini  mengungkapkan  makna  nilai  filosofis tanggung  jawab  perempuan  ketika  sudah  menikah  ia diharuskan  taat  kepada  suami,  menjaga  kehormatan diri  sendiri,  mendidik  anak-anaknya,  memelihara kerukunan  rumah  tangga,  menjalankan  ajaran  agama, menjaga  ucapan  atau  tingkah  laku  yang  baik  kepada suami  dan  belajar  membuat  kebaikan  dalam  segala hal.

## 3).Pembahasan Karya
Kulouk Kerinci  merupakan pelengkap pakaian berupa mahkota  yang  digunakan  untuk  menutupi  kepala perempuan  Kerinci.    Setiap  hiasan  pelengkap  pada kulouk Kerinci  mengandung  nilai  filosofis  yang menggambarkan  sifat-sifat  perempuan  masyrakat Kerinci seperti kelengkapan tujuh kunci yang terdapat pada lingkaran kulouk dibagian kanan kulouk sebagai simbol  lambang  kebaikan.  Artinya  kaum  perempuan merupakan    lambang  kebaikan  atau  kunci  kebaikan yang  berarti  jika  tabiat  perempuan  tidak    baik  dalam masyarakat  maka  akan  rusaknya  masyarakat  tersebut. Kunci  tersebut  adalah  kunci:  1) umah (rumah).  2) kunci  kamar,  3)  kunci bilik (lumbung  padi),  ,  4)  pura (tempat menyimpan uang), 5) kunci peti, peti 6) kunci dapur, 7)  dan kunci hati.
Makna  nilai  filosif  yang  terdapat  pada kulouk diatas menjadikan  inspiransi  pengkarya  menciptakan  karya mahkota Putai dengan  membuat  tiga  desain  mahkota yang  difungsikan  untuk  perempuan  remaja,  dewasa dan  perempuan  tua.  Setiap  bentuk  karya  yang dihadirkan  bertujuan  untuk  menghadirkan  makna  dan nilai  yang  mencerminkan  sifat  dan  peran  perempuan ang mengajukan pada kulouk Kerinci.

## KESIMPULAN DAN SARAN 1.Kesimpulan
Penciptaan  karya  mahkota putai Kerinci  ini terinspiransi  dari  makna-makna  dan  nilai  filosofis yang  terkandung  pada  bentuk  lingkaran  gelang  dan tujuh  kunci  yang  terdapat  pada kulouk. Pada  bentuk lingkaran  dan  tujuh  kunci  yang  terdapat  pada kulouk mencerminkan  sifat  perempuan  yang  harus  dijunjung tinggi  yang  harus  tetap  dilestari  budayakan  hingga sampai  saat  ini.  Makna  lingkran  tersebut  memaknai bahwa  ketika  perempuan  sudah  menikah  ia  harus patuh dengan suaminya sesuai dengan aturan adat dan agama karena ketika sudah memiliki suatu ikatan.
Sedangkan  makna  tujuh  kunci  yang  terdapat  pada kulouk memaknai  peran  perempuan  dalam  kehidupan berumah  tangga  yaitu  perempuanlah  yang  memegang tujuh  kunci  tersebut  bermula  dari  kunci  rumah,  kunci kamar, kunci peti, kunci dapur, kunci bilik, kunci pura dan  kunci  hati  perempuanlah  yang  mengatur  semua hal  tersebut.  Perwujudan  bentuk  karya kulouk ini didukung  dengan  motif matoahai sebagai  hiasan pelengkapa  dan  sebagai  simbol  perempuan  yang memakai kulouk dan  menggunakan  kombinasi  warna tradisi masyarakat Kerinci yaitu warna merah, kuning, hijau, putih, biru dan hitam. Bentuk perwujudan karya ini  bertujuan    untuk  menghadirkan  kembali  makna- makna nilai filosofis tentang perempuan yang terdapat pada kulouk Kerinci.

## 2.Saran
Pengkarya mengharapkan  para  penikmat  seni, mahasiswa  ISI  Padangpanjang  agar  dapat  menerima karya  seni  mahkota Kerinci  dengan  menggunakan teknik  pasang  payet.  Diharapkan  juga  karya  yang diciptakan  dapat  dijadikan  sumber  acuan  berkarya bagi pencinta dunia seni kriya.

## DAFTAR RUJUKAN
Djelantik, A. A. M. 2004. Estetika Sebuah Pengantar. Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Ernawati, 2002. Pengetahuan Tata Busana. Padang: Universitas Negeri Padang Press.
Kartika, Dharsono Soni.  2017. Seni Rupa Modren. Edisi Revisi. Bandung: Rekayasa Sains. Bandung.
Malik, Candra. 2016. Republik Ken Arok. Jakarta : Kepustakaan  Populer Gramedia. Walker. John A. 1989. Desain Sejarah Budaya Sebuah  Pengantar  Komprehensif. Jakarta: Jalasutra.2