## Pembelajaran Sekar Rare dalam Tarian Janger Sakral Seka Teruna Teruni Banjar Pegok Desa Adat Sesetan
Made Fandy Darma Putra SD No 3 Kedonganan, Bali, Indonesia darmafandy23@gmail.com

## Abstract
Traditional literature is a work related to beautiful script and language. Balinese Purwa literary works are a part of Balinese literature which is usually called traditional literature. The existence of literature in Bali to this day is still preserved and developed by the Balinese people and has become one of the tourist attractions, this is what makes the Balinese people continue to inherit ancestral culture which contains values, closely related  to  the  life  of  the people  in  Bali,  one  of  which  is  gegendingan  .  The  rare  sekar discussed in this research is Gending Jangér. One of the groups or sekaa janger that still exists today is the sekaa janger in the traditional village of Sesetan, namely the janger Seka  Teruna-teruni  Widya  Bhakti  Banjar  Pegok  in  Denpasar  City.  The  aim  of  this research is to find out the pieces and the meaning contained in the Janger Dance as well as  how  to  teach  the  Janger  pieces  to  Banjar  Pegok  janger  dancers.  In  this  research, researchers used three theories, namely the first, researchers used structuralism theory, the second, meaning theory, and the third, behaviorist theory. Data collection methods from research are, observation, interviews, documentation and literature. The results of the  research  obtained  in  the  Janger  dance  gending  are  that  there  are  five  gending structures,  namely,  pengaksama,  pepeson,  tetamburan,  pecet,  pekaad.  The  meaning contained in Janger's gending is that there are four meanings, religious, social, cultural preservation  and  entertainment.  In  teaching  Janger  gending,  three  methods  are  used, namely,  direct,  reading  and  audio-lingual  methods.  The  participation  of  community leaders  is  very  necessary  to  encourage  and  guide  the  younger  generation  to  continue preserving Janger art so that it remains sustainable amidst current developments.

## Keywords: Sekar Rare; Janger Pegok; Meanings; Method

## Abstrak
Kasusastraan  adalah  sebuah  karya  yang  terkait  dengan  aksara  dan  bahasa  yang indah. Karya sastra Bali purwa merupakan salah satu bagian dari Kesusatraan Bali yang biasa disebut Kesusastraan Tradisioanal. Keberadaan kesusastraan di Bali hinga saat ini masi dilestarikan dan dikembangkan oleh masyarakat Bali serta menjadi salah satu daya tarik wisatawan, hal inilah yang membuat masyarakat Bali terus mewarisi budaya leluhur yang mengandung nilai-nilai, erat kaitannya dengan kehidupan masyarakat di Bali, salah satunya yaitu gegendingan . Sekar rare yang dibahas dalam penelitian ini yaitu Gending Jangér.  Salah  satu  grup  atau  sekaa  janger  yang  masih  eksis  hingga  kini  adalah sekaa janger di desa adat sesetan, yakni janger Seka Teruna-teruni Widya Bhakti Banjar Pegok di Kota Denpasar. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui gending-gending dan makna yang terkandung dalam Tarian Janger serta bagaimana pengajaran gending janger kepada penari janger Banjar Pegok. Dalam penilitian ini, peneliti menggunakan tiga  teori,  yakni  yang  pertama  peneliti  menggunakan  teori  strukturalisme,  yang  kedua yakni teori makna, dan yang ketiga yakni  teori  behavioristik. Metode pengumpulan data dari  penelitian  yaitu,  pengamatan,  wawancara,  dokumentasi  dan  kepustakaan.  Hasil
penelitian  yang  diporeleh  dalam  gending  tari Janger ini  adalah  terdapat  lima  struktur gending  yaitu, pengaksama,  pepeson,  tetamburan,  pengecet,  pekaad .  Makna  yang terkandung  dalam  gending  Janger  yaitu  terdapat  empat  makna,  makna  religius,  sosial, pelestari kebudayaan, dan hiburan. Dalam pengajaran gending Janger ini menggunakan tiga metode yaitu, metode langsung, membaca dan audio-lingual. Peran serta para tokoh masyarakat  sangat  diperlukan  untuk  mendorong  dan  membimbing  agar  generasi  muda tetap melestarikan kesenian Janger agar tetap lestari di tengah perkembangan zaman.

## Kata Kunci: Sekar Rare; Janger Pegok; Makna Gending; Metode Pengajaran

## Pendahuluan
Kasusastraan  Bali  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  kasusastraan  Bali  Tradisional  dan kasusastraan Bali modern. Kasusastraan Bali Tradisional atau Kasusastraan Bali Purwa merupakan warisan leluhur yang banyak mengandung nilai-nilai yang berkaitan dengan kehidupan  masyarakat,  seperti  Geguritan,  Kekawin,  Kidung  dan  Babad.  Geguritan merupakan salah satu bentuk karya sastra Bali Purwa. Sekar rare adalah salah satu bagian dari kesusastraan Bali purwa atau tradisional yang merupakan tembang yang sudah ada sejak dahulu atau bisa disebut tertua di Bali yang aturannya tidak jelas, digunakan untuk mengiringi gambelan ,  sajaknya  bebas,  serta  terdapat  ajaran-ajaran  etika  yang  sangat mendalam yang terkadung dalam gending tersebut. Sekar rare adalah nyanyian atau lagu yang disebut gending-gendingan , gending ini biasanya dinyanyikan atau dibawakan oleh anak-anak ketika mereka sedang bermain dengan orang tua atau teman-temannya yang sifatnya bahagia, ceria dan bergembira. Sekar rare di Bali biasanya terdiri dari beberapa bagian yakni, dolanan, gending janger, gending sanghyang . Lirik yang terdapat dalam sekar rare berisikan dan juga tersirat pesan moral, nilai-nilai positif cerita terkait tingkah laku, susila dan juga pengetahuan. Gending janger atau jejangeran adalah nyanyian yang dibawakan oleh pragina janger atau kecak , yang merupakan salah satu bagian dari sekar rare . Berbicara tentang janger , di Bali dapat dijumpai beberapa kelompok janger yang masih eksis, seperti sekaa atau grup janger di Banjar Kedaton Desa Sumerta Denpasar, sekaa janger Cahya Warsa di Desa Ubud, di Banjar Pegok, Desa Sesetan, dan di daerah Bangli.  Dari  beberapa  grup janger yang  masih  eksis  tersebut  masing-masing  memiliki makna dan fungsi yang berbeda-beda satu sama lain. Awalnya tari janger hanya berfungsi sebagai tari hiburan saja, namun di beberapa daerah ada yang berfungsi sebagai tari sakral dan sajian pariwisata. Di Kota Denpasar yang masih terlestarikan  hingga saat ini salah satunya adalah janger seka teruna teruni widya bhakti yang ada di Banjar Pegok, Desa Adat Sesetan. Yang kini telah menjadi salah satu warisan budaya tak benda oleh Dinas Kebudayaan Kota Denpasar. Selain berfungsi sebagai tari hiburan, di Banjar Pegok tari janger ini merupakan tarian yang disakralkan atau disucikan. Janger ini dipentaskan atau ditarikan  setiap  tiga  hari  setelah  hari  bulan  purnama  ke-empat  ( nutug  ketelun purnamaning  kapat). Pada  purnama  sasih  ke-empat  yang  bertepatan  dengam  hari piodalan atau pujawali di Pura Kesuma Sari Banjar Pegok. Seluruh rangkaian upacara piodalan berlangsung selama empat hari.
Kesakralan  dari  tarian  ini  erat  kaitannya  dengan  keberadaan  Pura  Kesuma  Sari Banjar Pegok Sesetan, yang dimana gelungan janger dijadikan sesuhunan di pura ini oleh masyarakat  Banjar  Pegok.  Maka  dari  itu,  regenerasi  penari  atau pragina  Janger terus dilakukan,  demi  terlestarikannya Janger ini.  Antusias  dari  masyarakat  dan  pemuda- pemudi  Banjar  Pegok  untuk  selalu  mementaskan janger ini.  Pementasan  ini  dilakukan tidak  hanya  di  lingkungan  Banjar  Pegok,  namun  di  Pura  Kahyangan  Tiga  Desa  Adat Sesetan. Maka dari itu sangat disakralkan tarian ini, terlebih proses atau ritual upacara
yang memang harus dijalankan atau dilaksanakan sebelum mementaskan tarian ini. Peran serta para tokoh masyarakat sangat diperlukan untuk mendorong dan membimbing agar generasi  muda  tetap  melestarikan  kesenian Janger agar  tetap  lestari  di  tengah perkembangan zaman.

## Metode
Pendekatan penelitian yang digunakan oleh peneliti dalam penelitian ini adalah metode deskrptif kualitatif dengan teknik studi Pustaka. Di dalam penelitian ini peneliti menganalisis  teks  lalu  dikembangkan  menjadi  sebuah  kajian  sastra,  sehingga memudahkan peneliti untuk menyusun penelitian ini serta mendapatkan data yang lebih lengkap.  Jenis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  menganalisis  struktur  gending, makna  gending  dan  pengajaran  sekar  rare  dalam  Sasolahan  Janger  Banjar  Pegok  ini adalah jenis data kualitatif.  Jenis data yang diperoleh dalam penelitian ini adalah data primer dan data sekunder, data primer dalam penelitian ini yaitu berupa naskah Gending Janger  Banjar  Pegok  yang  didapatkan  dari  Dinas  Kebudayaan  Kota  Denpasar,  berupa Buku  Inventarisasi  Warisan  Budaya  Tak  Benda  di  Kota  Denpasar.    Sedangkan  data sekunder  yang  diperoleh  dari  pustaka-pustaka  yang  erat  kaitannya  dengan  Sasolahan Janger Banjar Pegok.

## Hasil dan Pembahasan
1. Sejarah Janger Seka Teruna Teruni Widya Bhakti Banjar Pegok Sesetan
Informasi  mengenai  sejarah  tari  Janger  di  Banjar  Pegok  hingga  saat  ini  masih minim karena tidak adanya sumber tertulis yang pasti dan narasumber sudah banyak yang meninggal.  Adapun  yang  masih  hidup  sekarang  Ni  Wayan  Kondri  (Alm). Janger di Banjar  Pegok  Desa  Adat  Sesetan  diperkirakan  telah  ada  pada  sekitaran  tahun  1936. Dimana saat itu awalnya tari janger ini hanya kegiatan dari sekaa layangan ketika sedang beristirahat,  mereka  berkumpul  sambil  bernyanyi  dan  bermain  pantun.  Dari  aktifitas inilah  merupakan  ide  awal  dimana  pertunjukan  janger  itu  ada,  namun  pada  saat  itu penarinya  merupakan  kaum  pemuda  saja,  seiring  berjalannya  waktu,  barulah dikembangkan  dengan  menambahkan  penari  wanita.  Laki-laki  atau  pemuda  berperan sebagai kecak , dan perempuan atau pemudi berperan sebagai janger . Jadi dapat dikatakan bahwa tari Janger yang dimiliki oleh Seka Teruna Teruni Widya Bhakti Banjae Pegok di Desa Adat Sesetan ini adalah sebuah karya bersama dari masyarakat di Banjar Pegok pada saat itu, maka dari itu tidak ada satupun nama yang ada sebagai pencipta dari karya seni yakni tari Janger ini.
Dalam  wawancara  dengan  Made  Agus  Wardana  mengatakan  bahwa  di diisakralkan  atau  discuikannya janger ini  disebabkan  karena  adanya pawisik secara niskala yang diperoleh salah satu krama atau masyarakat Banjar Pegok yang mengalami kerawuhan  pada saat pujawali upacara piodalan di  Pura Kesuma Sari.  Isi dari pawisik tersebut tidak dapat diketahui secara pasti. Namun inti dari pawisik tersebut adalah ida bhatara-bhatari sasuwunan di Pura Kesuma Sari menginginkan kesenian tari janger i ni agar selalu dipertunjukan dan dipentaskan. Dari pewisik inilah, tari Janger Pegok ini salah satu tarian yang disakralkan oleh masyarakatnya serta dijadikan sesuhunan dan disucikan sampai sekarang. Selain itu masyarakat Banjar Pegok memiliki sasuwunan pelelawatan Rangda yang  berasal  dari  Pura  Dalem  Perancak  di  Desa  Canggu,  Kabupaten  Badung. Gelungan  janger dibuat  dari  sisa  kayu  yang  digunakan  untuk  membuat  t apel  Rangda (Ratu  Ayu  Luhuring  Kesuma  Sari) .  Maka  dari  itu taksu  janger juga  berasal  dari  Pura Dalem Perancak, sehingga di beberapa kesempatan sekaa Janger Pegok ngayah menari ketika berlangsung piodalan/pujawali di Pura Dalem Perancak. Taksu yang ada di Banjar Pegok yakni Tari Janger memang benar-benar ada dan sangat sakral.

## 2. Struktur Tari Janger Banjar Pegok Desa Adat Sesetan
Struktur  diartikan  sebagai  bagian-bagian  yang  tersusun  secara  sistematis  dan terkait  satu  sama  lain.  Sebelum  masuk  ke  dalam  struktur  tari,  pertunjukan  tari  Janger Pegok  diawali  dengan  dimainkannya  tabuh  pategak  oleh  para  penabuh  sebagai  tanda bahwa pertunjukan janger akan segera dimulai, agar penonton dapat bersiap-siap untuk mengambil  posisi  menonton.  Tabuh  Pategak  ini  memiliki  durasi  kurang  lebih  empat menit,  dan  langsung  disambung  dengan  keluarnya  penari  janger  dari  dalam  langse. Berikut adalah struktur pertunjukan tari Janger Pegok:
a. Bagian Pangaksama
Bagian ini diawali dengan keluarnya 12 penari janger dari dalam langse dengan gerakan ngegol sambil ngeliput kipas membentuk dua barisan, kemudian disusul dengan keluarnya  penari  kecak.  Pada  bagian  ini  terdapat  tiga  buah  gending  yang  dinyanyikan penari janger dan kecak, dengan durasi kurang lebih selama 20 menit. Ketiga gending ini merupakan lagu perkenalan penari kepada penonton yang berjudul: Singgih Ratu, Saking Suarga , dan Sinampura. b. Bagian Papeson
Pada  bagian  ini  terdapat  lima  lagu  yang  dinyanyikan,  dan  cmpat  diantaranya berupa pantun. Pada bagian ini penari janger mengambil posisi duduk bersimpuh, enam penari di sisi kanan, enam penari di sisi kiri dan saling berhadapan. Sementara itu penari kecak ada di bagian belakang tengah panggung, posisi duduk bersila dan dibagi menjadi dua barisan. Bagian pepeson berdurasi kurang lebih sclama 15 menit. Adapun gending yang  dinyanyikan  pada  bagian  papeson  ini  adalah:  1). Kliki  Gading, 2). Ring Darmasabha, 3). Kacang Diwang, 4. Suling Cenik, dan 5). Menawi Sele. c. Tetamburan
Bagian ini penari kecak menjadi fokus utama yang menyanyi dengan melakukan gerakan  tangan,  badan,  dan  kepala  yang  gesit  dan  lincah,  sementara  penari  janger melakukan gerakan sederhana seperti ngotag dagu dan dilakukan berulang-ulang. Bagian ini memiliki durasi kurang lebih selama 5 menit.
d. Bagian Pangecet
Bagian  pangecet  merupakan  bagian  yang  menggambarkan  roman  antara  penari janger dan kecak. Pada bagian ini penari janger dan kecak menari berpasang-pasangan, kurang lebih selama 10 menit. Terdapat dua buah gending yang dinyanyikan oleh penari janger dan kecak, yaitu: Beli Bagus dan Pesta Seni.
e. Bagian Pakaad
Bagian  ini  merupakan  akhir  dari  pertunjukan  Janger  Pegok.  Pada  bagian  ini terdapat satu gending yang dinyanyikan berjudul Adi Ayu, yang berdurasi kurang lebih selama  lima  menit.  Gending  ini  berisikan  salam  perpisahan  dan  permintaan  maaf  jika selama menari terdapat kesalahan.

## 3. Makna Gending Janger Banjar Pegok Desa Adat Sesetan
Seni tari di Bali memiliki hubungan yang erat dengan kehidupan umat Hindu di Bali, terutama seni-seni tradisi yang telah ada sejak jaman primitif. Seni-seni tari tersebut memiliki  makna    tersendiri  bagi  masyarakat  pendukungnya.  Pada  hakikatnya  kesenian apapun bentuknya memiliki makna tersendiri, baik itu seni rupa maupun seni pertunjukan. Berbeda  bentuk  kesenian,  berbeda  pula  maknanya.  Makna    tari  Janger  Pegok  yang berkaitan  dengan  kehidupan  beragama  masyarakat  Banjar  Pegok  adalah  salah  satu penyebab tarian ini masih eksis hingga sekarang. Selama masyarakat Banjar Pegok masih memiliki kepercayaan dengan tradisi ini maka selama itu pula tarian ini akan bertahan. Sakralnya  tari  Janger  Pegok  ini  dapat  dilihat  dari  proses  sebelum,  saat,  dan  setelah pementasan.  Proses  tersebut  mencakup  penari,  ritual-ritual  yang  harus  dilalui,  serta
upakara-upakara  yang  digunakan  untuk  kepentingan  pementasan.  Makna  yang terkandung  dalam Gending  Jange r  ini  yaitu,  makna  religius,  makna  sosial,  makna pelestari kebudayaan, makna panglilacita.

## 4.  Metode  Pengajaran  Sekar  Rare  Dalam  Tari  Janger  Banjar  Pegok  Desa  Adat Sesetan
Pada  wawancara  bersama pragina  janger Banjar  Pegok  metode-metode  yang digunakan dalam pengajaran Sekar Rare oleh pragina janger Banjar Pegok yaitu ada tiga, yang  pertama  yakni  menggunakan  metode  langsung,  yang  kedua  yakni  menggunakan metode membaca, dan yang ketiga yakni menggunakan metode audio-lingual . a. Metode Langsung (Direct-Method)
Metode Langsung, disebut juga dengan  Metode Alamiah.  Direct Method adalah jika dibiaratkan seorang guru yang sedng mengajar yakni, cara seorang guru yang sedang menyajikan  atau  memberi  materi  ajar  bahasa  Bali,  yang  mana  guru  langsung menggunakan  bahasa  Bali  sebagai  bahasa  pengantar  serta  tanpa  terjemahan.  Sebagai pendukung metode ini yakni sangat-sangat memperhatikan kemampuan berbicara peserta didik dari awal pertemuan dalam bentuk kalimat, ungkapan atau ucapan sehari-hari, dan lain-lain.  Metode  ini  berpacu  pada  pemahaman  bahwa  pembelajaran  bahasa  Bali  tidak sama  halnya  dengan  mengajar  ilmu  pasti.  Biasanya,  ilmu  pasti  menuntut  peserta  didik untuk  mampu  menghafal  rumus-rumus  tertentu,  berfikir  dan  mengingat.  Berkaitan dengan pengertian dari metode ini, penting sekali digunakan dalam pengajaran gending janger, karena dengan metode langsung penari dapat  memahami secara langsung serta bertanya  kepada  pelatih  jika  ada  hal  yang  tidak  dimengerti,  namun  dalam  proses pembelajaran langsung ini sudah pasti harus bertahap, tidak bisa cepat-cepat dalam proses pengajarannya.
b. Metode Membaca (Reading Method)
Membaca  merupaka  suatu  kegiatan  untuk  menemukan  informasi  yang  terdapat dalam tulisan. Membaca juga merupakan proses berpikir. Berpikir yang dimaksud disini adalah, untuk memahami apa isi teks yang dibaca. Membaca juga merupakan jantung dari sebuah  pendidikan,  jadi  orang  yang  sering  membaca  sudah  pasti  pendidikannya  akan maju dan memiliki wawasan yang sangat luas. Jadi membaca sangatlah penting karena memiliki  manfaat  yang  positive  untuk  individu,  yakni  membuat  pola  berpikir  kita berkembang, kita mampu mengetahui apa saja isi dari informasi berita diluar sana. Tujuan dari  penerapan  metode  ini  adalah  ketika  penari  membaca  naskah  dari  gending  janger mereka  mampu  mengetahui  apa  isi  dari  gending  tersebut,  mampu  memahami  isi  dan makna yang terkandung dalam gending janger, kemudian bagian-bagian dalam gending tersebut,  serta  mampu  mengingat  gending  janger  yang  diajari  oleh  para  pelatih  dan pembina melalui metede membaca. Dalam penerapannya. metode ini memiliki kelebihan yakni  penari  dengan  mudah  memahami gending-gending  janger, dikarenakan  dengan metode ini penari dapat membaca teks dari gending tersebut yang diberikan langsung oleh pelatihnya, serta dapat dipejalari dan dihafalkan oleh masing-masing penari. Pada zaman globalisasi saat ini, teks juga sudah diberikan melalui whatsapp sehingga mempermudah penari.
c. Metode Audio-Lingual (Audio-lingual Method)
Metode audio-lingual merupakan  salah  satu  metode  yang  melakukan  praktek- praktek  dan  pelatihan  berbahasa  yang  baik  dalam  kemampuan  mendengarkan  dan berbicara  yakni  harapannya  bisa  karena  terbiasa.  Metode  ini  pada  dasarnya pengembangan dari metode langsung yang dirasa memiliki kelemahan terutama dalam menjelaskan hal-hal yang sulit dipahami. Untuk itu metode ini disamping menekankan pengajaran  bahasa  lewat  mendengar  dan  menirukan,  juga  dimungkinkan  penggunaan
bahasa  ibu  untuk  penjelasaanya.  Metode  ini  mengibaratkan  bahwa  bahasa  adalah  apa yang  didengar  dan  diucapkan,  bukan  simbol.  Sedangkan  tulisan  hanyalah  bagian  dari ujaran.  Dari  hal  tersebut  dapat  dikatakan  bahwa  bahasa  adalah  ujaran.  Pembealajaran bahasa harus dimulai dengan mendengarkan bunyi-bunyi bahasa yang berbentuk kata dan kalimat.
Metode  erat  kaitannya  dengan  pendidikn,  dikarenakan  metode  merupakan pondasi  awal  agar  mampu  mencapai  tujuan  pendidikan  dan  asas  keberhasilan  dalam pembelajaran.  Dapat  disimpulkan  bahwa  metode  sangat  baik  digunakan,  hasilnya berdampak pada mutu pendidikan yang baik,  namun  jika digunakan dengan tidak baik maka  tujuan  pendidikan  pun  tidaklah  baik.  Penerapan  metode  ini  dalam  pengajaran gending janger agar mendapatkan pembelajaran yang baik yang mana diharapkan oleh pelatih, tentu memiliki langkah-langkah yang sangat tepat. Dalam penerapannya metode ini  memiliki  kelebihan  yakni,  para  penari  menjadi  terampil  dan  ulet  ketika  memahami gending-gending yang terdapat dalam tarian janger, serta pengucapan atau lafal yang baik dan jelas. Dari pemaparan metode-metode yang digunakan serta yang sudah dijelaskan, tentu  sudah  diterapkan  serta  dilaksanakan  oleh  para  penari.  Namun  ketiga  metode pengajaran  yang  diuraikan  diatas,  memiliki  kekurangan  dan  kelebihannya  masing- masing. Di zaman globalisasi  saat  ini, ketika mempelajari tarian janger ini  para penari sudah memiliki alat komunikasi yakni handphone yang sangat memiliki peranan penting dalam komunikasi, serta digunakan dalam perekaman baik itu tariannya dan juga gendin janger  Banjar  Pegok,  sehingga  hal  ini  dapat  memudahkan  para  penari  untuk  belajar, berbeda dengan zaman dulu yang tidak ada alat komunikasi seperti saat ini.

## 5.  Jenis Nyanyian (gending) Pada Pertunjukan Tari Janger Pegok
Gending dalam tarian Janger memiliki makna, yakni lagu atau gending sebagai penggambaran  atau  pencerminan  rasa  gembira,  optimisme,  dan  suka  cita  para  remaja pemuda dan pemudi di Bali. Sebagai pengiring dalam tarian, lagu atau gending ini juga berfungsi  memeriahkan  suasana  dan  menghibur  penonton  yang  sudah  berkenan  hadir. Sesuai dengan lagu pengiring dari Tari Janger , Tari Janger memiliki makna kebahagiaan serta keceriaan mengenai kehidupan dan pergaulan dari anak- anak remaja. Sedangkan Pantun  adalah  puisi  lama  yang  begitu  dikenal  oleh  orang  jaman  dahulu  Pantun  sangat dikenal pada masyarakat lama. Pantun merupakan salah satu karya sastra, ciri-ciri pantun yakni  satu  bait dalam sebuah pantun  itu terdiri dari empat baris. Sementara pada baris ketiga dan keempat disebut dalam sebuah pantun disebut dengan isi. Gending atau lagu merupakan elemen pokok dari sebuah Tarian Janger , mengingat Janger merupakan perkembangan dari koor yang ada pada pada sebuah pertunjukan yakni Tari Sang Hyang. Gending pada  Tarian Janger bukan  hanya  sebagai  penghias  pertunjukan,  namun  juga sebagai patokan gerak dan media untuk menyampaikan pesan-pesan di dalamnya. Berikut ini adalah gending-gending yang digunakan dalam tarian Janger Banjar Pegok, Gending pangaksama teridiri  dari  1). singgih  ratu, 2). saking  suarga, 3). sinampura,  Gending pepeson terdiri dari, 4). kliki gading, 5). ring darmasaba, 6). kacang diwang, 7). suling cenik, 8). menawi  sela, Gending  tetamburan  terdiri  dari,  9). tetamburan,  Gending pangecet terdiri dari, 10). beli bagus, 11). pesta seni, dan Gending pekaad terdiri dari, 12). adi ayu.

## Kesimpulan
Janger  Banjar  Pegok  ini  merupakan  salah  satu  kesenian  yang  berupa  tarian, dimana  sangat  disakralkan,  karena  berkaitan  dengan  Pura  Kesuma  Sari.  Tarian  ini terbentuk  atas nyanyian  atau gending-gending yang dibawakan sesuai  dengan bagian- bagiannya,  yaitu  bagian  pangaksama,  papeson,  pangecet,  dan  pakaad.  Makna-makna
yang  terkandung  didalam  Tarian  Janger  ini  adalah,  makna  religius  yang  dibuktikan dengan  disakrakannya  tarian  ini  dan  merupaka  sesehunan  Pura  Kesuma  Sari,  makna sosial  yang  dibuktikan  bahwa  kuatnya  jalinan  masyarakat  dan  pemuda-pemudi  untuk bersama-sama melestarikan kesenian Janger ini, makna pelestari kebudayaan dan makna panglilacita.  Dari  pengajaran  sekar  rare  dalam  tarian  Janger  ini,  menggunakan  tiga metode yaitu, metode membaca, metode langsung dan metode audio-lingual .

## Daftar Pustaka
Astini,  N.  K.  R.  D.  (2020).  Proses  Kreatif  Penciptaan  Karya  Tari  Janger  Abhinaya  Di Tengah Era Pandemi. GETER: Jurnal Seni Drama, Tari dan Musik , 3 (2), 84-99. Bandem, I M. (1994). Ensiklopedi Seni Tari Bali . Denpasar: Akademi Seni Tari Indonesia (ASTI).
Dibia,  I  W.  (1978). Mengenal  Beberapa  Tari-Tarian  Rakyat  Di  Bali. Denpasar:  Asti Denpasar.
Dibia, I W. (2003). Ilen-ilen Seni Pertunjukan Bali. Denpasar: Bali Mangsi. Gautama, W. B. (2004). Penuntun Pelajaran Gending Bali . Denpasar : CV. Kayu Mas Agung
Gautama, W. B. (2007). Kasusastraan Bali. Surabaya: Paramita.
Miartini,  N.  P.,  Poerwati,  C.  E.,  &  Rimpiati,  N.  L.  (2018).  Implementasi  Tari  Janger Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Motorik  Kasar  Anak  Usia  Dini  Pada Kelompok B TK Widya Puspita Canggu. Media Edukasi: Jurnal Ilmu Pendidikan , 2 (2).
Pertiwi,  N.  N.  M.  A.  (2014).  Perkembangan  Sekaa  Janger  Kolok  di  Desa  Bengkala, Kubutambahan,  Buleleng  Periode  1998-2011. Widya  Winayata:  Jurnal Pendidikan Sejarah , 2 (1). Semi, A. (1989). Sastra. Bandung: Angkasa. Suastika, I M. (2011). Tradisi Sastra Lisan Bentuk Fungsi dan Makna . Denpasar: Pustaka. Subagiasta. I K. (1997). Susastra Hindu. Surabaya: Paramitha. Teeuw, A. (1984). Sastra dan ilmu Sastra Pengantar Teori Sastra . Jakarta: Pustaka Jaya Tingen, I N. (1994). Aneka Sari Gending-Gending Bali . Singaraja: Rhika Dewata. Wicaksara, I G. (1996). Seni Tari Bali. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Yudabakti. (2007). Filsafat Seni Sakral Dalam Kebudayaan Bali . Surabaya: Paramita.