Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol .  6 No. 1 (2022) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Terbit online pada laman web jurnal : http://e-journal.sastra-unes.com/index.php/JILP
Fakultas Sastra
Universitas Ekasakti

## JURNAL JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole )
V o l u m e   6   N o m o r   1
ISSN : 2581-0804 (Media Cetak) E-ISSN : 2581-1819 (Media Online) Received: 25-10-2022 Revised: 15-11-2022 Available online: 01-12-2022
Peribahasa Mentawai: Kajian Bentuk dan Makna
Eva Fitrianti, Zuraida Khairani, Berdanetta Satepu Universitas Ekasakti, evafitrianti04@gmail.com Universitas Ekasakti, zuraidakhairani@unespadang.ac.id Universitas Ekasakti, bernadetta12@gmail.com
Corresponding Author Zuraida Khairani Universitas Ekasakti, zuraidakhairani@unespadang.ac.id

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan bentuk dan makna peribahasa Mentawai Dusun Pariok,  Desa  Muntei  Kecamatan  Siberut  Selatan  Kabupaten  Kepulauan  Mentawai,  agar  anggota masyarakat  mengetahui  bentuk  peribahasa  Mentawai  dan  memahami  maknanya.  Penelitian  ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif. Sumber data adalah anggota masyarakat yang  menetap di Desa  Muntei.  Teknik  pengumpulan  data  adalah  teknik  wawancara,  teknik  rekam,  teknik  simak  dan catat, serta teknik transkripsi, kemudian data divalidasi melalui triangulasi sumber dan teori. Analisis data menggunakan  teknik  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  menarik  kesimpulan.  Bentuk  peribahasa Mentawai,  meliputi  peribahasa  bersumber  dari  tumbuhan,  hewan,  anggota  tubuh  manusia,  dan  sifat manusia.  Makna  peribahasa  Mentawai  adalah  makna  yang  diterima  oleh  masyarakat  pemakainya didasari    adanya  hubungan  ujaran  dan  situasi,  kata  dengan  bendanya,  hubungan  peristiwa  dengan kenyataannya.
Keywords: Peribahasa Mentawai, Bentuk dan Makna
© 2022 Jurnal JILP

## Abstract
The  purpose  of  this  research  is  to  describe  the  form  and  meaning  of  Mentawai  proverbs, Dusun Pariok, Muntei Village, South Siberut District, Mentawai Islands Regency, so that community members  know  the  forms  of  Mentawai  proverbs  and  understand  their  meaning.  This  research  is  a descriptive qualitative research. The data source is community members who live in Muntei Village. Data  collection  techniques  are  interview  techniques,  recording  techniques,  observation  and  note- taking techniques, and transcription techniques, then the data is validated through source and theory triangulation. Data analysis uses data reduction techniques, data presentation, and draws conclusions. The form of Mentawai proverbs includes proverbs originating from plants, animals, human limbs, and human nature. The meaning of Mentawai proverbs is the meaning accepted by the people who use it based on the relationship between speech and situation, words and objects, events and reality.
Keywords: Mentawai Proverbs, Forms and Meanings
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol .  6 No. 1 (2022) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .

## I   INTRODUCTION
Masyarakat Kabupaten Kepulauan
Mentawai memiliki salah satu wujud sastra lisan, yaitu  peribahasa.  Secara  khusus,  masyarakat Dusun  Pariok,  Desa  Muntei    Kecamatan  Siberut Selatan  mengenal  peribahasa  Mentawai  dengan istilah pasikat Mentawai. Pasikat Mentawai dinyatakan  sebagai  media  ungkapan  atau  ujaran dalam  bentuk  nasihat  dan  sindiran. Pasikat Mentawai menggunakan bahasa Mentawai sebagai  medianya,  sehingga  berkaitan  langsung dengan  ungkapan  pikiran,  sikap,  dan  karakter pemakainya serta mencerminkan status kehidupan,  kebiasaan,  sistem kepercayaan, filosofi,  orientasi  budaya  dan  sosial  masyarakat Mentawai. Paparan tersebut menunjukkan pasikat Mentawai  merupakan  warisan  budaya lokal yang mengandung nilai-nilai kearifan lokal yang  diwarisi  secara  turun  temurun  dan  harus dilestarikan  oleh  pemakainya.  Istilah pasikat Mentawai,  selanjutnya  digunakan  dengan  istilah peribahasa Mentawai.
Dalam berkomunikasi sehari-hari, peribahasa  Mentawai  tidak  digunakan  secara terus-menerus    karena  kemampuan  menguasai makna  peribahasa  itu  tidak  mudah,  sehingga tidak banyak orang yang mampu menggunakannya (Saumanuk, 2022). Di samping itu, peribahasa sebagai bentuk sastra lisan kurang mendapat  perhatian  dan  seringkali  diabaikan, terutama  di  kalangan  generasi  muda  dan  pelajar (Martison,  2019);  Sari,  dkk.,  (2019).  Mereka bahkan  tidak  mengenal  bentuk  dan  makna peribahasa.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  apabila sikap tidak peduli terhadap peribahasa Mentawai terjadi  secara  berkelanjutan,  maka  peribahasa Mentawai  akan  terancam  eksistensinya.  Hal  ini disebabkan  oleh  pengaruh  teknologi  yang semakin  kuat  terhadap  masyarakat  Siberut Selatan  saat  ini,  sehingga  masyarakat  Siberut Selatan  sudah  mampu  mengakses  internet  dan menikmati  budaya  modern  melalui  internet tersebut.  Untuk  itu,  peribahasa    Mentawai sebagai warisan budaya bangsa harus secepatnya diselamatkan  dari  ancaman  tersebut.  Salah  satu usaha penyelamatannya adalah dengan melakukan penelitian, mentranskripsikan, menganalisis, dan mendokumentasikan peribahasa  tersebut.  Hal  ini  dilakukan  supaya kebudayaan  lokal  dapat  dilestarikan,  walaupun
dalam  bentuk  tulisan  hasil  penelitian,  yang kemudian  dibentuk  sebagai  artefak  di  masa mendatang.
Penelitian  terdahulu  terkait  dengan peribahasa  Mentawai  tidak  dijumpai  melalui penelusuran  internet.  Akan  tetapi,  terdapat penelitian  tentang  Kata  Tugas  Bahasa  Mentawai oleh Manan, dkk. (1984), Bahasa Mentawai oleh Lenggang, dkk. (1978), Kamus Bahasa Mentawai-Indonesia oleh Balai Bahasa Sumatera Barat  (2022).  Hasil  penelitian  tersebut  berkaitan dengan  bahasa  Mentawai  secara  struktural. Untuk itu, penelitian tentang peribahasa Mentawai  sebagai  bentuk  tradisi  lisan  Mentawai penting dilakukan karena membantu menyelamatkan  aset  tradisi  lisan  Mentawai  bagi masa  depan  masyarakat  Mentawai  (Martison, 2019).
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan bentuk dan makna peribahasa Mentawai Dusun Pariok, Desa Muntei,  Kecamatan  Siberut  Selatan  Kabupaten Kepaulauan Menatawai.
Berdasarkan  genre  sastra,  peribahasa digolongkan dalam genre folklor. Folklor adalah bagian  kebudayaan  kolektif  yang  tersebar  dan diwariskan  secara  turun-temurun,  baik  dalam bentuk lisan maupun yang disertai dengan isyarat atau  alat  bantu  ingatan  (Danandjaja,  2014). Sastra lisan merupakan bagian dari suatu budaya yang  hidup  dan  berkembang  pada  masyarakat tertentu.
Akbar  (2020:  95)  menyatakan  bahwa p eribahasa  adalah  suatu  kelompok  kata  atau kalimat  yang  bermaksud  menyatakan  suatu kondisi seseorang ataupun hal yang mengungkapkan tentang kelakuan dan perbuatan, atau hal tentang seseorang. Menurut Pusposaputro  (dalam  Saputra,  dkk.,  2020), peribahasa memanfaatkan lingkungan dan benda- benda  kongkrit  yang  banyak  dijumpai  dalam masyarakat  tersebut.  Misalnya,  peribahasa  yang menggunakan  kata:  air,  gunung,  gajah,  harimau, daun, tumbuhan, dan sebagainya. Keyzer (dalam Danadjaja, 2014) menghimpun bentuk klasifikasi peribahasa  menjadi  lima  golongan,  yaitu:  (1) peribahasa  mengenai  binatang  (ikan,  burung, serangga, dan binatang menyusui); (2) peribahasa mengenai tanam-tanaman
(pepohonan, buah-buahan); (3) peribahasa
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol .  6 No. 1 (2022) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
mengenai  manusia;(4)  peribahasa  mengenai anggota  kerabat;  dan  (5)  peribahasa  mengenai fungsi anggota tubuh.
Bentuk peribahasa dapat diamati melalui lapisan bahasa terluar bergantung pada perspektif identitas  yang  membangun  peribahasa  tersebut (Arimi,  2016).  Pada  umumnya,  susunan  kata  di dalam  peribahasa  bersifat  tetap,  karena  jika diubah,  susunan  kata  tersebut  tidak  lagi  dapat dikatakan  peribahasa  melainkan  sebuah  kalimat biasa.  Sesuai  dengan  bentuknya,  peribahasa dapat  bersumber  dari  unsur  tumbuhan,  jenis tumbuhan, dan hal-hal berkaitan dengan tumbuhan (Kinanti, dkk., 2019).
Makna  adalah  lapisan  dalam  bahasa. Makna  ditelusuri  dari  bentuknya  sendiri,  di
samping dari interaksi antara bentuk dan bentuk, juga  dari  relasi  antara  kombinasi  bentuk  dan situasi  sosial  yang  membangunnya  (Chaer, 2022).    Oleh  karena  itu, untuk  mendapatkan makna  kontekstual  yang  kompatibel  sejumlah variabel  bentuk,  relasi  antarbentuk,  dan  situasi serta  pikiran  partisipan  bersinergi  membangun makna  yang  utuh.  Melalui  bentuk  dan    makna, maka identifikasi peribahasa berarti mengidentifikasi  pikiran  (Hasan,  2016).  Begitu pula  dalam  konteks  wacana  keperibahasaan, mengidentifikasi pikiran berarti mengidentifikasi peribahasa (Arimi 2016).

## II   RESEARCH METHODS
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif  dan  metode  deskriptif  yang  digunakan untuk  mendeskripsikan  bentuk  dan  makna peribahasa  Mentawai  Dusun  Pariok,  Desa Muntei,  Kecamatan  Siberut  Selatan,  Kabupaten Kepulauan  Mentawai.  Melalui  wawancara  dan perekaman dialog-dialog dengan informan, maka diklasifikasikan  bentuk  dan  makna  peribahasa Mentawai. Data yang dikumpulkan dalam bentuk frase  dan  kalimat  yang  mencerminkan  bentuk dan makna peribahsa Mentawai.
Teknik  wawancara,  teknik  rekam,  teknik simak  dan  catat,  serta  teknik  transkripsi
dilakukan  untuk  mengumpulkan  data  (Mahsum, 2017). Berdasarkan  hal  tersebut,  teknik  analisis data dilakukan dengan langkah-langkah: memilih data yang telah ditranskripsikan, mengklasifikasikan  data  dalam  bentuk  tabulasi berkaitan dengan bentuk dan makna, mendokumentasikan, menganalisis, menafsirkan, membahas,  serta  menyimpulkan  hasil  analisis data  (Sugiyono.  2019).  Triangulasi  teori  dan sumber  digunakan  untuk  memeriksa  keabsahan data penelitian ini (Moleong, 2017).

## III   RESULTS AND DISCUSSION
Hasil  penelitian  dan  pembahasan  tulisan ini  berkaitan  dengan  dua  hal,  yaitu  (1)    bentuk peribahasa  Mentawai  di  Dusun  Pariok,  Desa Muntei,  Kecamatan  Siberut  Selatan  Kabupaten Kepulauan  Mentawai  dan  (2)  makna  peribahasa Mentawai Dusun Pariok, Desa Muntei, Kecamatan Siberut Selatan Kabupaten
Kepaulauan  Menatawai.  Dari  aspek  bentuk, peribahasa Mentawai  bersumber dari tumbuhan, hewan,  anggota  tubuh  manusia,  dan  sifat manusia.  Aspek  makna  peribahasa  Mentawai mengacu  pada  hubungan  antara  bentuk  dan situasi  sosial  yang  membangunnya.  Oleh  karena itu, untuk  mendapatkan makna  kontekstual  yang kompatibel  sejumlah  variabel  bentuk,  hubungan
antarbentuk,  situasi,  serta  pikiran  para  penutur bersinergi  membangun  makna  yang  utuh. Berdasarkan  hal  tersebut,  bentuk  dan  makna peribahasa Mentawai dijelaskan secara bersamaan sebagai berikut.
1. Bentuk dan Makna Peribahasa

## Mentawai Bersumber dari Tumbuhan
Bentuk peribahasa Mentawai  bersumber dari tumbuhan, sebagai berikut.
a. Bilitjai matalu “Tegelincir jatuh”
‘Berapa  banyaknya  masalah  hidup  yang dihadapi, maka harus kuat menjalaninya’
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol .  6 No. 1 (2022) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Bentuk  peribahasa  1a  bersumber  dari tumbuhan.  Secara  tersirat,  peribahasa Bilitjai matalu merujuk  pada d aun  talas  berbentuk  bulat atau  lonjong  serta  memiliki  batang  yang  lunak, sehingga  memberikan  makna  berbagai  masalah yang  dihadapi  oleh  manusia.  Daun  talas dijadikan  simbol  bagi  kehidupan  masyarakat yang lentur terhadap masalah kehidupan. M akna peribahasa  tersebut  adalah  permasalahan  dalam hidup  manusia  harus  dihadapai  dan  diselesaikan dengan  baik,  tetapi  jangan  dihindari.  Peribahasa tersebut dapat digunakan sebagai nasihat, supaya menyelesaikan  masalah  dengan  baik  dan  tidak mengabaikannya.
b. Siokkok  makasank  tubu  nia, simakalabai masingin tubu nia
“Gadis  tidak  enak  bauk  badannya,  tua harum badannya”
‘Jangan menilai seseorang dari
penampilan luarnya saja’
Peribahasa 1b merupakan bentuk peribahasa Mentawai bersumber tumbuhan, yaitu nangka.  Nangka  merupakan  buah  yang  dapat ditemukan  oleh  masyarakat  Mentawai,  baik  di lingkungan  terdekat  maupun  di  dalam  hutan. Apabila  buahnya  sudah  masak,  bisa  dimakan langsung atau diolah menjadi berbagai masakan, sehingga buah nangka memiliki banyak manfaat. Makna  peribahaa  tersebut  adalah  manusia  harus menilai  seseorang  dari  semua  segi,  tidak  hanya yang  nampak  saja  namun  juga  keseluruhan  dari diri seseorang tersebut. Seperti buah nangka yang berduri  dan  tidak  mulus,  tetapi  memiliki  banyak manfaat. Peribahasa ini  dapat digunakan sebagai nasihat.
c. Maloina bebegen bulugna magora kajuna maluglug
“Daunnya bahagia batangnya sedih” ‘Jangan  bimbang  dalam  memutuskan sesuatu hal’
Peribahasa 1c merupakan bentuk peribahasa kelompok tumbuhan, yakni rotan.m Di sini,  rotan  dimaknai  sebagai  sesuatu  yang memiliki kualitas tinggi dan faktanya bahan baku dari  tanaman  hutan  ini  merupakan  komoditas hasil hutan berperan penting dalam pertumbuhan ekonomi, khususnya ekonomi masyarakat Mentawai.  Daun  rotan sangat  lebat  atau  banyak, daunnya  memiliki  duri    dan  tumbuh  menghadap ke dalam sebagai kait antara batang rotan dengan
pohon  atau  tumbuhan  yang  dijalarinya.  Dengan adanya karakteristik rotan seperti yang dijelaskan, maka masyarakat Mentawai memperoleh makna hidup. Makna tersebut dapat diketahui  melalui  peribahasa  yang  digunakan. Seperti  peribahasa  c  di  atas.  Makna  peribahasa tersebut  adalah  ketika  memutuskan  sesuatu permasalahan  atau  suatu  keinginan  j angan bimbang  atau  ragu.    Peribahasa  ini  dapat digunakan sebagai nasihat.
2. Bentuk  dan  Makna  Peribahasa Mentawai Bersumber dari Hewan
Peribahasa  Mentawai  bersumber  dari hewan  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Dusun Pariok,  Desa  Muntei  Kecamatan  Siberut  Selatan
Kabupaten Kepulauan Mentawai, sebagai berikut. a.
Sanga  uma  sia  bela  sikerei, sarat sikerei bela
“Satu  rumah  mereka  yang  keluar  terus sikerei”
‘Orang yang memiliki tingkatan tertinggi dalam suatu masyarakat’
Bentuk  peribahasa  2a  bersumber  dari hewan, yakni lebah. Lebah merupakan sekelompok  besar  serangga  yang  dikenal  karena hidupnya berkelompok. Lebah mengambil serbuk  sari  dari  bunga  dan  menaruhnya  pada bunga  yang  lainnya,  yang  mana  aksi  tersebut dibutuhkan oleh bunga. Sama seperti lebah yang punya  hubungan  dengan  bunga,  setiap  manusia juga  punya  hubungan  dengan  manusia  atau makhluk  yang  lainnya.  Dalam  hubungan  antara manusia,  alangkah  lebih  baik  jika  mencontoh perilaku lebah. Berikanlah sesuatu yang membuat  kehidupan  orang  lain  menjadi  lebih baik,  dan  jangan  ambil  sesuatu  yang  dapat menimbulkan  bahaya/kerugian  bagi  mereka. Lebah  dianggap  sebagai  simbol  orang  yang memiliki  kekuasaan  yang  lebih  tinggi,  sehingga dia  harus  mampu  berinteraksi  dengan  lainnya. Makna  dari  peribahasa  tersebut  adalah  orang yang  memiliki  tingkatan  tertinggi  dalam  suatu masyarakat  harus  menjadi  contoh  yang  baik dalam  suatu  interaksi.  Peribahasa  ini  dapat digunakan sebagai alat pendidikan.
b. Sanga  abak  sia  rapu  abak, puluga da lek rapuguigui tak paorak palugatda “Satu  perahu  mereka  berlayar  ketika mereka  mendayung  pendayung  mereka  tidak bertabrakan satu sama lain”
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol .  6 No. 1 (2022) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
‘Dalam  mencapai  sesuatu  hal  harus saling kerja sama satu sama lain’
Peribahasa 2b merupakan bentuk peribahasa  kelompok  hewan,  yakni  hewan  kaki seribu.  Hewan  ini  memiliki  banyak  kaki walaupun  tidak  berjumlah  seribu.  Namun, masyarakat  menyebutkan  dengan  nama  hewan kaki  seribu.  Masyarakat  Mentawai  menganggap hewan  ini  sebagai  simbol  kerja  sama.  Hal  ini terlihat  dari  ketika  berjalan  hewan  ini  mengarah ke  satu  arah  yang  sama  walaupun  memiliki banyak kaki. Dengan demikian, makna peribahasa  ini  adalah  salah  satu  cara  untuk mencapai  sesuatu  yakni  dengan  menjalin  kerja sama  satu  dengan  lainnya.      Peribahsa  ini  dapat digunakan sebagai alat pendidikan dan nasihat.
c. Enung siggung-enung singgung “Jalan cium-jalan cium”
‘Saling  menghormati  satu  dengan  yang lain’
Peribahasa 2c merupakan bentuk peribahasa dalam kelompok hewan. Hewan yang dimaksudkan  di  sini  adalah  semut.  Ciri  khusus semut  yang  terlihat  oleh  mata  adalah  memilki badan  yang  kecil  berwarna  merah  dan  hitam. Semut      berkumpul  di  satu  tempat  atau  hidup berkoloni  untuk  bekerja  sama  dalam  mencari makan,  membuat  sarang,  dan  melindungi  diri. Karena  berbadan  kecil  sehingga  semut  berjalan dengan  lambat.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa semut  saling  menghormati  satu  dengan  lainnya. Makna peribahasa 2c adalah saling menghiormati satu dengan lainnya.
3. Bentuk  dan  Makna  Peribahasa Mentawai  Bersumber  dari  Anggota  Tubuh Manusia
Bentuk  peribahasa  Mentawai  bersumber dari anggota tubuh manusia, sebagai berikut.
a. Masua dere, masua lolokkat “Basah kaki, basah leher” ‘Siapa yang bekerja dia yang makan’
Peribahasa  3a  di  atas  merupakan  bentuk peribahasa  dalam  kelompok  yang  berkaitan dengan  anggota  tubuh  manusia  yaitu  berkenaan dengan  kaki  dan  leher.  Masyarakat  Mentawai mengajarkan  anak-anaknya  cara  bekerja  dari sedini mungkin. Misalnya, mencari ikan, mencari kayu,  membuat  sagu,  mengambil  singkong  di kebun.  Hal  ini  mereka  lakukan  karena  bagi
mereka  bekerja  tujuannya  mencari  makan  dan makan  untuk  hidup.  Maka  muncullah  bentuk pribahasa Masua dere, masua lolokkat , maknanya siapa yang bekerja, maka dialah yang terpenuhi  kebutuhan  sehari-harinya.  Misalnya, makan.
b. Gelim  ku  itcak,  gelik  ku  tak  ku itcak
“Pagar mu ku lihat tapi pagar ku tidak ku lihat”
‘Kesalahan  orang  lain  dapat  kita temukan  tetapi  kesalahan  kita  sendiri  tidak  bisa kita sadari’
Peribahasa  3b  adalah  bentuk  peribahasa Mentawai  bersumber  dari    anggota  tubuh manusia,  yaitu  gigi.  Gigi  adalah  bagian  dalam tubuh  manusia  yang  bersifat  keras  terdapat  di dalam  mulut  manusia. Fungsi  gigi  tidak  hanya untuk  mengunyah  dan  mencerna  makanan,  tapi juga berperan penting dalam berbicara. Baik gigi bagian atas maupun bawah nampak tersusun rapi seperti  pagar.  Hal  inilah  menjadi  pedoman masyarakat  Mentawai  untuk  saling  menasihati satu dengan lainnya. Maka muncullah peribahasa 3b. Makna peribahasa ini adalah kesalahan orang lain dapat ditemukan tetapi kesalahan diri sendiri tidak disadari.
c. Maigi sipasi ibbuk sabbek siputuruk
“Banyak  yang  menonton  satu  yang menari”
‘ Banyak  yang  datang  disaat  kita  senang tapi hanya satu yang datang saat susah’
Peribahasa 3c merupakan bentuk peribahasa  dalam  kelompok    anggota  tubuh manusia,  yaitu  bagian  tubuh  berupa  gigi  dan lidah.  Gigi  yang  tersusun  rapi  atau  berderet banayak  di  dalam  mulut  dianggap  sebagai penonton  karena  sifatnya  pasif,  sedangkan  lidah dianggap  dapat  bergerak  seperti  orang  sedang menari.  Perbedaan  tersebut  menggambarkan karakter  atau  perilaku  manusia  maunya  enak sendiri.  Dari  hal  tersebut  muncullah  satu  bentuk peribahas,  seperti  peribahasa  3c.  Maknanya adalah  banyak  yang  datang  disaat  orang  senang, tetapi hanya satu yang datang saat susah. Untuk, hati-hatilah  dalam  memilih  teman  atau  orang yang dipercayai.
4.   Bentuk  dan  Makna  Peribahasa Mentawai Bersumber dari Sifat Manusia
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol .  6 No. 1 (2022) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Bentuk  peribahasa  bersumber  dari  sifat manusia, sebagai berikut.
a.
Ma ngunguk mainong “Cemberut” ‘Orang yang tutur katanya kurang baik’
Peribahasa  4a  di  atas  merupakan  bentuk peribahasa dalam kelompok sifat   manusia, yaitu cerewet. Masyarakat Dusun Pariok mempercayai bahwa  cerewet  itu  adalah  sifat  yang  tidak  baik atau sifat manusia yang buruk. Cerewet dimaknai sebagai bentuk orang yang suka mengata-ngatai, nyinyir,  dan  bawel.  Untuk  menggambarkan seseorang  yang  bersifat  cerewet,  masyarakat Dusun  Pariok  menggunakan  peribahasa  4a  di atas.  Makna  peribahasa  tersebut  adalah  orang yang tutur katanya kurang baik.
b. Ama  ningki  at  ka  bakkat  apa peilek ka buttet
“Sudah tipis di akar apa lagi di pohonya” ‘Seseorang  yang  memiliki  sifat  tidak baik keturunan dari orang tuanya’
Peribahasa  4b  di  atas  merupakan  bentuk peribahasa  dalam  kelompok  sifat        yang  sering
muncul  pada  manusia,  yaitu  sifat  turunan  dari orang  tua.    Sifat  orang  tua  yang  baik  dan  buruk tetap  diturunkan  kepada  anaknya,  sehingga dibawa  anaknya  dalam  kehidupan  sehari-hari. Jadi,  hubungan  yang  demikian  seperti  tipis  di akar  dan  tipis  pula  di  bagian  pohon  suatu tumbuhan. Peribahasa tersebut bermakna seseorang  yang  memiliki  sifat  tidak  baik keturunan dari orang tuanya. c.

## Kanang ojuk itcak bukku
“Surut air nampak batu”
‘Orang  yang  suka  memanfaatkan  orang lain’
Peribahasa  4c  di  atas  merupakan  bentuk peribahasa  dalam  kelompok  sifat        yang  sering muncul  pada  manusia,  yaitu  memanfaatkan orang lain.  Sifat  manusia yang demikian banyak ditemukan  di  mana  saja,  baik  di  lingkungan masyarakat maupun lingkungan terdekat. Hal ini dilatarbelakangi  oleh  kepentingan  seseorang  dan bahkan unutk menjatuhkan nama baik orang lain. Peribahasa  4c  menunjukkan  hal  tersebut, sehingga bermakna o rang yang suka memanfaatkan orang lain.

## IV   CONCLUSION
Peribahasa  Mentawai  yang  dibahas dalam  tulisan  ini  meliputi  bentuk  dan  makna. Bentuk  peribahasa  Mentawai  di  Desa  Pariok, meliputi  bentuk  yang  bersumber  dari  tumbuhan, hewan, bagian anggota tubuh manusia, dan  sifat manusia  (Pusposaputro,  dalam  Saputr,  dkk., 2020);  Keyzer  (dalam  Danadjaja,  2014:  29). Makna  dari  bentuk-bentuk  peribahasa  tersebut diperoleh  dari  pemaknaan  oleh  pengguna peribahasa,  sehingga  tidak  dirinci  menjadi makna-makna  tertentu  (Kridalaksana  (dalam Akbar, 2020: 94).
Aspek  bentuk  dan  makna  peribahsa Mentawai dibahas, sebagai berikut.
1 . Bentuk Peribahasa Mentawai Bersumber dari Tumbuhan, Hewan, AnggotaTubuh Manusia, dan Sifat Manusia Bentuk  peribahasa  Mentawai  bersumber dari  tumbuhan  yakni  memanfaatkan  jenis  nama tumbuhan  yang  ada  di  lingkungan  masyarakat. Sesuai  dengan  pendapat    Pusposaputro  (2021) bahwa  peribahasa  bersumber  dari    benda-benda konkret  banyak  dijumpai  dalam  lingkungan
masyarakat, seperti menggunakan nama tumbuhan.  Menurut  Keyzer  (dalam  Danadjaja, 2014:  29),  terdapat peribahasa  mengenai  tanam- tanaman (pepohonan, buah-buahan, dan tanaman lain). Bentuk  peribahasa  berkaitan  dengan pemanfaatan  nama  tumbuhan  dalam  bahasa Mentawai  di  Desa  Poriok  menjadi  menarik karena  nama  tumbuhan  tersebut  tidak  disebut secara  ekplisit  atau  tidak  dinayatakan  secara langsung, namun dianalogikan.
Bentuk peribahasa Mentawai  bersumber dari  hewan  yaitu  memanfaatkan  jenis  nama hewan  yang  ada  di  lingkungan  masyarakat. Sesuai  dengan  pendapat Keyzer  (dalam Danadjaja,  2014:  29),  terdapat peribahasa mengenai  hewan  (ikan,  burung,  serangga,  dan binatang menyusui). Bentuk peribahasa Mentawai    bersumber  dari  anggota  tubuh manusia  merujuk  pada  pemanfaatan  berbagai anggota  tubuh  manusia.Sesuai  dengan  pendapat Keyzer  (dalam  Danadjaja,  2014:  29),  terdapat peribahasa mengenai anggota tubuh manusia.
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol .  6 No. 1 (2022) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Bentuk peribahasa dalam bahasa Mentawai    di  Dusun  Pariok  Desa  Muntei  dalam kelompok  sifat  manusia  berarti  peribahasa memanfaatkan  berbagai  sifat  yang  melekat  pada diri  manusia.Sesuai  dengan  pendapat Keyzer (dalam Danadjaja, 2014: 29), terdapat peribahasa mengenai manusia. Dengan demikian, sifat  manusia  berkaiaan  erat  dengan  manusia. Bentuk peribahasa berkaitan dengan pemanfaatan  sifat  manusia  dalam  bahasa Mentawai di Desa Poriok dinyatakan secara tidak langsung atau secara kias.
2.  Makna Peribahasa Mentawai Bersumber dari Tumbuhan, Hewan,
AnggotaTubuh Manusia, dan Sifat Manusia
Makna peribahasa Mentawai, baik bersumber dari tumbuhan, hewan, anggota tubuh manusia,  maupun  sifat  manusia  mengacu  pada pendapat Chaer  (2022)  yaitu  makna    yang  tidak dapat  ditentukan  oleh  definisi  harfiah  dari kalimat  itu  sendiri,  tetapi  mengacu    sebagai makna  kiasan  yang  dikenal  hanya  melalui penggunaan  secara  umum.  Di  samping  itu, makna  peribahasa  juga  diketahui  dari  hubungan kata  dengan  bendanya,  hubungan  antara  kata dengan  wujudnya  (Tjipta,  dalam  Akbar,  2020), serta  hubungan  ujaran  dan  situasi  pemakaian ujaran tersebut, hubungan kata dengan bendanya, serta  hubungan  peristiwa  dengan  kenyataannya (Arimi, 2016).
Bentuk peribahasa Mentawai sangat unik karena  tidak  mengacu  langsung  pada  bentuk
konkret yang dimaksudkan, sehingga membutuhkan  wawasan  untuk  mengenalinya. Kekuatan  analogi  terhadap  tumbuhan,  hewan, anggota  tubuh  manusia,  dan  sifat  manusia menjadikan  peribahasa  Mentawai  terbentuk dengan karakteristik yang khas. Makna peribahasa  Mentawai  bersumber  dari  hubungan ujaran  dan  situasi  pemakaian  ujaran  tersebut, hubungan kata dengan bendanya, serta hubungan peristiwa  dengan  kenyataannya.  Peribahasa Mentawai  di  Desa  Pariok  dapat  digunakan sebagai  bentuk  nasihat,  sindiran,  dan  akat pendidikan,    tertentu  sesuai  dengan  kepentingan pengguna peribahasa tersebut.
4.2 Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Dusun  Pariok, Desa Muntei Kecamatan Siberut Selatan
Kabupaten  Kepulauan  Mentawai  sebagai  alat untuk mengefektifkan komunikasi dan pemerintah daerah Kabupaten Kepulauan Mentawai  sebagai  referensi  materi  muatan  lokal di sekolah.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penelitian ini dapat dilaksanakan dengan baik  berkat  bantuan  dari  berbagai  pihak.  Oleh karena  itu,  peneliti  mengucapkan  terima  kasih kepada Pemerintah Daerah Kabupaten Kepulauan  Mentawai  dan  Masyarakat  Dusun Pariok,  Desa  Muntei  Kecamatan  Siberut  Selatan Kabupaten  Kepulauan  Mentawai  yang  telah bekerja sama.
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol .  6 No. 1 (2022) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .

## Bibliography
[1]Akbar.  (2020).  Analisis  Makna  Peribahasa dalam  Bahasa  Konjho  Kecamatan  Sinaji Barat  Kabupaten  Sinjai.  Jurnal  Bahasa dan  Sastra  Volume  5  No  1  (2020)  ISSN 2302-2043. Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra  Indonesia,  Jurusan  Pendidikan Bahasa dan Seni, Fakultas Keguruan dan Ilmu  Pendidikan,  Universitas  Tadulako Diakses 20 Januari 2022.
[2]Arimi,  Sailal.  (2016).  Peribahasa  Indonesia: Kajian Kategorisasi, Struktur, dan
Vitalitasnya. Disertasi. Yogyakarta:
Pascasarjana Universitas Gadjah Mada.
[3] Balai Bahasa Sumatera Barat. (2022). Kamus Bahasa  Mentawai-Indonesia.  Padang: Balai Bahasa.
[4]Chaer,  Abdul.  (2022). Pengantar : Semantik Bahasa Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta.
[5]Danandjaja, James. (2014). Folklor Indonesia, Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dan  lain-lain. Jakarta: Pustaka Jaya.
[6]Hassan,  Hasmidar  .  2016.  Penginterpretasian
Peribahasa  dan  Hubungannya  dengan Kemahiran Berfikir: Analisis Berdasarkan  Teori  Relevans.  Bahagian Bahasa Malaysia, Terjemahan dan
Interpretasi,
Universiti  Sains  Malaysia,Pulau  Pinang. Diakses  29  Mei  2022. Jurnal  Bahasa Jilid 16 Bil. 1 2016.
[7]Kinanti,  Kingkin  Puput  dan  Anita  Kurnia Rachman.  (2019).  Metafora  Tumbuhan
Dalam  Peribahasa  Indonesia:  Kajian
Semantik Kognitif. Jurnal Belajar Bahasa, ISSN 2502-5864, E-ISSN 2503- 0329,  Volume  4,  No.  1,  Februari  2019, diakses, 23 November 2022.
[8]Lenggang,  Zainuddin  HR,  Be  Kim  Hoa  Nio, Mohd.  Ansyar  Zainil,dan    Syofyan Adam. (1978). Bahasa Mentawai.
Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
[9]Martison Siritoitet. (2019). Kisah Kuno untuk
Masa Depan Kita: Mendokumentasikan tradisi  lisan  orang  Mentawai  dari Daerah Sarereiket di Siberut.
http://www.sukumentawai.org.id , diakses
24 November 2022.
[10]Manan, Umair.  (1984). Kata  Tugas  Bahasa Mentawai . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
[11]Mahsun. (2017). Metode Penelitian Bahasa:
Tahapan, Strategi, Metode, dan Tekniknya. Depok: Rajawali Pers. Moleong, Lexy J. 2017. Metode Penelitian  Kualitatif. Bamdung:  PT Remaja Rosdakarya.
[12]Saputra,  Danil,  Suryadi,    dan  Supadi. (2020). Analisis Peribahasa Minangkabau di  Pasaman  Barat  Kajian  Bentuk  Fungsi dan  Makna. Wacana:  Jurnal  Penelitian Bahasa,  Sastra  &  Pengajaran, Vol. 18(2), 2020. Diakses, 23 November 2022.
[13]Sari,  Rima  Annita,  Nursal  Hakim,  Syafrial. (2019). Kemampuan
Memahami Peribahasa  Mahasiswa  Program  Studi Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia
Angkatan  2018  FKIP  Universitas  Riau. Jurnal  Tuah  Pendidikan  dan  Pengajaran Bahasa , Vol. 1 No. 1, Juni 2019.
[14]Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta. [15]Saumanuk, Suppat. (2022). Informan
Penelitian  Peribahasa  Mentawai  di  Dusun Pariok  Desa  Muntei  Kecamatan  Suberut Selatan Kabupaten Kepulauan Mentawai.