## Original Article
Received December 2023 / Revised January 2024 / Accepted January 2024

## Spizaetus: Jurnal Biologi dan Pendidikan Biologi
p-ISSN: 2716-151X
e-ISSN: 2722-869X

## Satwa  yang  Dimanfaatkan  sebagai  Obat  Tradisional  di  Desa Tempilang dan Ranggas, Provinsi Kepulauan Bangka Belitung

## Animals Utilized as Traditional Medicine in Tempilang and Ranggas Villages, Bangka Belitung Islands Province
Randi Syafutra*, Tibrin Sonya, Zaki Irpandi, Almira, Sandi Kirana, Adinda Ersya, Andika Saputra
Program Studi Konservasi Sumber Daya Alam, Universitas Muhammadiyah Bangka Belitung, Pangkalpinang, 33134, Indonesia
*Corresponding author: randi.syafutra@unmuhbabel.ac.id
Abstrak. Penelitian  ini  dilaksanakan  untuk  mengumpulkan,  menganalisis,  dan  mengevaluasi  data pemanfaatan satwa sebagai obat tradisional oleh masyarakat Desa Tempilang dan Ranggas, Provinsi Kepulauan Bangka Belitung. Penelitian dilaksanakan dari September sampai dengan November 2022. Pengumpulan data penelitian melalui survei dan pemilihan informan menggunakan snowball sampling . Informan  terpilih  kemudian  diwawancarai  sesuai  dengan  kuesioner  yang  disiapkan.  Analisis  data penelitian dilaksanakan secara kualitatif (menggunakan statistika deskriptif) dan kuantitatif (menghitung RFC dan ICF). Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat Desa Tempilang dan Ranggas masih aktif  memanfaatkan  satwa  sebagai  obat  tradisional  karena  keterbatasan  akses  terhadap  layanan kesehatan  modern,  keyakinan  pada  keefektifan  pengobatan  tradisional,  serta  ketersediaan  dan keterjangkauan satwa di lingkungan alam mereka. Berdasarkan data dari 14 informan yang dominan berusia  di  atas  45  tahun,  terdapat  16  spesies  satwa  dari  9  kelas  yang  dimanfaatkan  sebagai  obat tradisional. Ular sanca batik ( Malayopython reticulatus ) paling sering dimanfaatkan; sedangkan cacing nipah  ( Namalycastis  abiuma ),  bekicot  ( Achatina  fulica ),  dan  undur-undur  ( Myrmeleon  formicarius ) jarang dimanfaatkan. Hasil penelitian juga memperlihatkan bahwa terdapat tingkat kesepakatan yang tinggi di antara informan terkait pemanfaatan satwa sebagai obat untuk luka bakar, sakit kuning, sakit paru-paru, dan lainnya. Pengetahuan yang didapat dari penelitian ini dapat menjadi kontribusi penting untuk konservasi pengetahuan lokal dan potensi pengembangan obat-obatan berbasis satwa di Pulau Bangka.
Kata Kunci : Desa Ranggas; Desa Tempilang; Etnozoologi; Obat Tradisional; Provinsi Kepulauan Bangka Belitung
DOI : https://dx.doi.org/10.55241/spibio.v5i1.347

## 1.  Pendahuluan
Etnozoologi merupakan subdisiplin etnobiologi yang mencakup
pengetahuan suatu kelompok masyarakat terhadap sumber  daya  hewan/satwa  meliputi persepsi,  identifikasi,  pemanfaatan,
pengelolaan,  dan  cara  berkembang- biaknya  [1].  Salah  satu  topik  yang dibahas  dalam  etnozoologi  adalah traditional  medicine (pengobatan tradisional) yang juga dikenal sebagai
indigenous medicine
atau ethnomedicine [2].
Kepulauan Bangka Belitung merupakan provinsi di Indonesia yang terdiri  atas  dua  pulau  utama,  salah satunya  adalah  Pulau  Bangka  yang memiliki  luas  wilayah  ±11.330  km 2 . Pulau  Bangka  utamanya  terdiri  dari hutan  sekunder,  dataran  rendah, dan lembah  dangkal  yang  diselingi  jalur berbukit,  serta  memiliki  elevasi tertinggi  sebesar  699  m  di  atas permukaan laut (dpl). Selain itu, Pulau Bangka  beriklim  panas  dan  basah, dengan  curah  hujan  tahunan  rerata sekitar 3.000 mm [3]. Penduduk Pulau Bangka pada umumnya masih memanfaatkan  Sumber  Daya  Alam (SDA)  dalam  memenuhi  kebutuhan hidup  mereka.  Hal  ini  diketahui  dari mata  pencaharian  penduduk  Pulau Bangka  yang  umumnya  merupakan petani,  nelayan,  dan  penambang  [4]. Pemanfaatan  SDA  oleh  Penduduk Pulau Bangka ditujukan untuk berbagai  kebutuhan,  di  antaranya untuk pengobatan tradisional.
Pengobatan tradisional merupakan  pengobatan  dan/atau perawatan  yang  diselenggarakan dengan  cara  lain  di  luar  ilmu kedokteran  dan/atau  keperawatan yang  lazim  dikenal,  mengacu  kepada pengetahuan, pengalaman, dan keterampilan  yang  diperoleh  secara turun-temurun,  dan/atau  berguru melalui  pendidikan  atau  pelatihan, baik asli dari Indonesia maupun yang berasal  dari  luar  Indonesia,  dan diterapkan sesuai norma yang berlaku dalam  masyarakat  [5].  Sedangkan obat  tradisional  merupakan  bahan atau  ramuan  bahan  yang  berupa bahan tumbuhan, bahan satwa, bahan mineral, sediaan sarian (gelenik) atau campuran dari bahan tersebut secara turun-temurun  sudah  dimanfaatkan untuk pengobatan berdasarkan
pengalaman  [6].  Satwa,  yang  telah lama  dimanfaatkan  sebagai  sumber pengobatan  dalam  bentuk  mati, memiliki bagian-bagian seperti daging,  tanduk,  tulang,  ekor,  bulu, kuku,  lemak,  empedu,  dan  cangkang yang  digunakan  dalam  pengobatan tradisional,  begitu  juga  dengan produk-produk  seperti  urin,  feses, madu, dan susu [7].
Penelitian  pemanfaatan  satwa sebagai  obat  tradisional  di  Pulau Bangka  sudah  pernah  dilaksanakan, seperti  di  Kabupaten  Bangka,  yaitu Desa Air Abik, Pejem, dan Mapur  [8], serta  Parit  Padang  [9];  di  Kabupaten Bangka Barat, yaitu Desa Air Nyatoh, Pelangas,  Simpang  Tiga,  Pangek, Mayang, Berang, Kundi, dan Peradong  [10];  dan  di  Kabupaten Bangka Tengah, yaitu Desa Air Mesu Timur dan Cambai Selatan [11], Terak dan  Teru  [12],  Pedindang  [13],  Air Mesu  Barat  dan  Cambai  Induk  [14], serta  Beruas  dan Puput  [15]. Namun, masih  banyak  desa  di  Pulau  Bangka yang belum terdokumentasi pengetahuan  masyarakatnya  dalam memanfaatkan  satwa  sebagai  obat tradisional,  seperti  Desa  Tempilang dan  Ranggas  yang  berada  di  dua kabupaten.
Keragaman  dalam  pemanfaatan satwa dapat mendorong terbentuknya sistem  interaksi  antara  masyarakat dan lingkungan alam di sekitarnya dari waktu ke waktu  [16]. Oleh karena itu, penelitian  “ Satwa yang  Dimanfaatkan sebagai  Obat  Tradisional  di  Desa Tempilang  dan  Ranggas,  Provinsi Kepulauan  Bangka  Belitung ”  sangat penting  untuk  dilaksanakan,  demi menunjang  konservasi  pengetahuan lokal  di  Pulau  Bangka  terkait ethnomedicine dari satwa ( ethnozoomedicine ). Tujuan penelitian ini  adalah  untuk  mengumpulkan, menganalisis, dan mengevaluasi data
pemanfaatan  satwa  sebagai  obat tradisional  oleh  masyarakat  Desa Tempilang dan Ranggas.

## 2.  Metode

## Waktu dan Lokasi
Penelitian  ini  dilaksanakan  selama tiga  bulan  dari  September  sampai
dengan  November  2022  di  Desa Tempilang dan Ranggas yang masing- masing  berada  di  Kabupaten  Bangka Barat dan Bangka Selatan (Gambar 1).
Gambar 1 . Peta lokasi penelitian (peta kiri: Desa Tempilang, dan peta kanan: Desa Ranggas).

## Pengambilan dan Analisis Data
Penelitian ini melakukan pengambilan  data  dengan  survei  dan pemilihan  informan  menggunakan snowball sampling dan dikelompokkan berdasarkan usia, yaitu <31 tahun, 31- 45  tahun,  dan  >45  tahun. Snowball sampling merupakan  teknik/metode pengambilan  data  non-probabilitas yang mendapatkan informan selanjutnya  berdasarkan  rekomendasi dari  informan  sebelumnya  hingga mencapai  data  jenuh  [17].  Informan
terpilih (Tabel 1) kemudian diwawancara  dengan  kuesioner  yang sudah  disiapkan.  Klasifikasi  informan terpilih  meliputi  masyarakat  yang memiliki pengetahuan terkait pemanfaatan  satwa  sebagai  obat tradisional.
Analisis  data  dilaksanakan  secara kualitatif  dan  kuantitatif.  Analisis kualitatif dilaksanakan dengan menggunakan  statistika  deskriptif, sedangkan analisis kuantitatif dilaksanakan dengan menghitung RFC dan ICF, yaitu:
Tabel 1. Data informan terpilih.
No.  Inisial Usia ♂ / ♀ Etnis/Agama  Asal Desa Pekerjaan 1. Min 53 ♀ Melayu/Islam Tempilang Petani/Keturunan Dukun Obat 2. Jon 52 ♂ Melayu/Islam Tempilang Petani/Keturunan Dukun Obat 3. Ati 67 ♀ Melayu/Islam Tempilang Petani/Keturunan Dukun Obat 4. Muh 72 ♂ Melayu/Islam Tempilang Petani/Dukun Obat 5. Mat 58 ♂ Melayu/Islam Tempilang Petani/Keturunan Dukun Obat
6. Kam 82 ♂ Melayu/Islam Tempilang Petani/Dukun Obat 7. Kem 57 ♂ Melayu/Islam Tempilang Petani/Keturunan Dukun Obat 8. Abd 55 ♂ Melayu/Islam Tempilang Petani/Keturunan Dukun Obat 9. Alm 50 ♀ Melayu/Islam Tempilang Petani/Keturunan Dukun Obat 10.  Mel 49 ♀ Melayu/Islam Ranggas Petani/Keturunan Dukun Obat 11.  Zni 36 ♀ Melayu/Islam Ranggas Petani/Keturunan Dukun Obat 12.  Zin 59 ♂ Melayu/Islam Ranggas Petani/Keturunan Dukun Obat 13.  Zun 39 ♀ Melayu/Islam Ranggas Petani/Keturunan Dukun Obat 14.  Wil 52 ♀ Melayu/Islam Ranggas Petani/Keturunan Dukun Obat
a. Relative Frequency of Citation Relative  Frequency  of  Citation (RFC) diprakarsai pertama kali oleh Tardio & Pardo-de-Santayana pada tahun  2008  untuk  mengetahui kepentingan  lokal  setiap  spesies. Nilai RFC dihitung dengan menggunakan persamaan:
RFC = Fc N
dengan keterangan: Fc merupakan jumlah informan yang menyebutkan pemanfaatan spesies, serta N merupakan jumlah seluruh  informan.  RFC  memiliki kisaran nilai 0-1 [18].
b. Informant Consensus Factor Informant  Consensus  Factor (ICF) diprakarsai pertama kali oleh Logan  pada  tahun  1986  untuk mengetahui
kehomogenan
pengetahuan  lokal.  Nilai  ICF dihitung  dengan  menggunakan persamaan:
ICF = [Nur − Ns] [Nur − 1] dengan keterangan: Nur merupakan jumlah laporan pemanfaatan untuk setiap kategori, serta Ns merupakan jumlah spesies yang  digunakan  untuk  kategori tertentu  oleh  semua  informan.  ICF memiliki kisaran nilai 0-1 [18].
Status  konservasi  setiap  spesies dinilai berdasarkan kategori internasional  dan  nasional,  yaitu International Union for Conservation of Nature and Natural Resources Red List of Threatened Species (IUCN Red List), Convention  on  International  Trade  in Endangered Species of Wild Fauna and Flora (CITES),  dan  Peraturan  Menteri Lingkungan  Hidup  Republik  Indonesia Nomor P.106/MENLHK/SETJEN/KUM.1/12/20 18 (Permen LHK RI P.106).

## 3.  Hasil dan Pembahasan

## Pengetahuan Informan
Hasil  wawancara  dengan  14 informan menunjukkan bahwa masyarakat  Desa  Tempilang  dan Ranggas  masih  memanfaatkan  satwa sebagai obat tradisional karena beberapa  alasan  yang  saling  terkait.
Pertama-tama,  keterbatasan  akses terhadap  layanan  kesehatan  modern memaksa  mereka  untuk  bergantung pada  pengetahuan  tradisional  yang telah  menjadi  bagian  tak  terpisahkan dari  budaya  mereka.  Pemanfaatan satwa  sebagai  obat  tradisional  telah
diwariskan  dari  generasi  ke  generasi, memberikan keyakinan akan keefektifannya  dalam  menyembuhkan berbagai  penyakit.  Di  samping  itu, ketersediaan  dan  aksesibilitas  satwa atau  bagian  tubuhnya  di  alam  lebih mudah  dibandingkan  dengan  obat modern yang sulit dijangkau.
Kepraktisan  dan  keterjangkauannya menjadikan
penggunaan obat tradisional lebih menarik bagi masyarakat dengan keterbatasan ekonomi.  Nilai  budaya  dan  spiritual yang  terkait  dengan  beberapa  spesies satwa  juga  memengaruhi  pemilihan obat tradisional, karena penggunaannya sering kali berasosiasi dengan keyakinan budaya dan spiritual dalam  masyarakat.  Akhirnya,  ketika solusi  medis  modern  tidak  memadai, masyarakat  sering  kali  memilih  obat tradisional  yang  telah  terbukti  efektif dalam pengalaman mereka sehari-hari.
Mayoritas  informan  termasuk dalam  kelompok  usia  >45  tahun  (12 informan  dengan  persentase  85,7%) dan  informan  sisanya  masuk  dalam kelompok  31-45  tahun  (2  informan
dengan  persentase  14,3%)  (Gambar 2).  Hasil  ini  menunjukkan  bahwa pengetahuan  terkait  pemanfaatan satwa sebagai obat tradisional cenderung meningkat seiring dengan bertambahnya usia informan. Peningkatan  ini  disebabkan  oleh akumulasi  pengalaman  hidup  yang lebih banyak pada informan yang lebih tua  dibandingkan  dengan  informan yang  lebih  muda.  Pada  umumnya, informan  berusia  muda  memiliki keterbatasan pengalaman terkait jenis dan  fungsi  satwa.  Oleh  karena  itu, dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat hubungan  positif  antara  usia  dan tingkat  pengetahuan  informan  terkait pemanfaatan  satwa  sebagai  obat tradisional.  Pernyataan  ini  sejalan dengan Pujinisa et al. [18], Faiz et al.
[19], Mussarat et al. [20], Adhikari et al.
[21],  Silalahi et  al. [22],  Kendie et  al.
[23], dan Ajagun et al. [24] yang juga menyatakan  bahwa  pengetahuan tentang  pemanfaatan  tumbuhan  dan satwa  berkorelasi  positif  dengan  usia informan.
Gambar 2. Persentase jumlah informan berdasarkan kelompok usia.

## Satwa  yang  Dimanfaatkan  sebagai Obat Tradisional
Satwa  yang  dimanfaatkan  sebagai obat  tradisional  oleh  masyarakat  Desa Tempilang  dan  Ranggas  adalah sebanyak 16 famili dan 16 spesies yang dikelompokkan  ke  dalam  9  kelas
(Gambar 3), yaitu Mammalia (5 spesies dengan persentase
31,3%),
Actinopterygii  (3  spesies  dengan persentase  18,8%),  Reptilia  (2  spesies dengan persentase 12,5%), serta Aves, Amphibia, Clitellata,
Polychaeta,
Gastropoda,  dan  Insecta  (masing-
0% 14.3% 85.7% 0% 20% 40% 60% 80% 100% Kelompok Usia Persen tase Ju mlah R es po n de n <31 tahun 31-45 tahun >45 tahun
masing  1  spesies  dengan  persentase 6,25%) (Tabel 2 dan Gambar 4). Kelas Mammalia menduduki peringkat pertama berdasarkan persentase jumlah spesies satwa yang dimanfaatkan  sebagai  obat  tradisional oleh  masyarakat  Desa  Tempilang  dan Ranggas. Hasil ini serupa dengan hasil penelitian  Mardiastuti et  al. [2], Mussarat et al. [20], Adhikari et al. [21], Kendie et al. [23], Ajagun et al. [24], dan Barros et  al. [25]  yang  masing-masing meneliti  pemanfaatan  spesies  satwa sebagai obat tradisional oleh masyarakat  lokal  di  Indonesia;  Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan;
Chitwan-
Annapurna,  Nepal  tengah;  Metema
Woreda, Ethiopia
barat laut;
Ogbomoso,  Oyo,  Nigeria  barat  daya; dan Altamira, Pará, Brasil utara. Selain itu, masing-masing kelas Actinopterygii, Reptilia, Aves, dan Amphibia menduduki  peringkat  kedua,  ketiga, keempat,  dan  kelima  berdasarkan persentase  jumlah  spesies  satwa Vertebrata  yang  dimanfaatkan  sebagai obat  tradisional  oleh  masyarakat  Desa Tempilang  dan  Ranggas.  Hasil  ini  pun mirip dengan hasil penelitian Mardiastuti et al. [2] yang menunjukkan bahwa kelas Aves dan Amphibia berada di  peringkat  terakhir  berdasarkan persentase  jumlah  spesies  satwa Vertebrata per kelas yang dimanfaatkan sebagai obat tradisional oleh masyarakat lokal di Indonesia.
Gambar 3. Persentase jumlah spesies satwa per kelas yang dimanfaatkan sebagai obat tradisional oleh masyarakat Desa Tempilang dan Ranggas.
31.3%
18.8% 12.5% 6.25% 6.25% 6.25% 6.25% 6.25% 6.25% 0% 10% 20% 30% 40% Kelas P er se n ta se Ju m lah S pe sies S at wa y ang
Dim anf aa tka n s eba ga i
O ba t T rad is ion al Mammalia
Actinopterygii Reptilia Aves Amphibia Clitellata Polychaeta Gastropoda Insecta
Tabel 2. Satwa yang dimanfaatkan sebagai obat tradisional oleh masyarakat Desa Tempilang dan Ranggas.
No. Jenis Satwa Bagian/Produk Satwa yang Dimanfaatkan Cara dan Bentuk Pengolahan Bagian/Produk Satwa yang Dimanfaatkan Kategori Pemanfaatan Satwa Desa Famili/Spesies Nama Lokal/ Nama Nasional Tempilang  Ranggas Subfilum/Kelas: Invertebrata/Clitellata 1. Glossoscolecidae / Pontoscolex corethrurus Cacing Tanah/ Cacing Tanah Seluruh Tubuh Cacing tanah direbus, kemudian dimakan. Obat Sakit Tipes ✓ Cacing tanah direbus, kemudian air rebusannya diminum. ✓ Subfilum/Kelas: Invertebrata/Polychaeta 2. Nereididae/ Namalycastis abiuma Cacing Payak/ Cacing Nipah Seluruh Tubuh Cacing nipah direbus, kemudian air rebusannya diminum. Obat Sakit Maag ✓ Subfilum/Kelas: Invertebrata/Gastropoda 3. Achatinidae/ Achatina fulica Sipot/Bekicot Lendir Lendir dioleskan ke gigi yang sakit. Obat Sakit Gigi ✓ Subfilum/Kelas: Invertebrata/Insecta 4. Myrmeleontidae/ Myrmeleon formicarius Undur-Undur/ Undur-Undur Seluruh Tubuh Undur-undur dimakan secara mentah tanpa diolah. Obat Sakit Diabetes ✓ Subfilum/Kelas: Vertebrata/Actinopterygii 5. Channidae/ Channa striata Ikan Delek/ Ikan Gabus Daging Daging digoreng, kemudian dimakan. Obat Luka Dalam ✓ ✓ 6. Synbranchidae/ Monopterus albus Ikan Belot/ Ikan Belut Darah Darah diminum langsung tanpa diolah. Obat Kelelahan ✓ ✓ 7. Clariidae/ Clarias leiacanthus Ikan Lele/ Ikan Lele Daging Daging direbus, kemudian dimakan. Obat Sakit Anemia ✓ Subfilum/Kelas: Vertebrata/Reptilia 8. Pythonidae/ Malayopython reticulatus Ular Sabek/ Ular Sanca Batik Empedu Empedu kering dicampurkan dengan air hangat, kemudian diminum. Obat Sakit Maag ✓ Empedu dimakan secara mentah tanpa diolah. Obat Sakit Kuning ✓
Minyak Minyak dioleskan ke bagian kulit yang terkena luka. Obat Luka Bakar ✓ Lemak Lemak dicairkan, kemudian dicampurkan dengan air madu hangat. Campuran tersebut diminum. Obat Sakit Maag ✓ 9. Varanidae/ Varanus salvator Kejawak/Biawak  Daging Daging digoreng, kemudian dimakan. Obat Pegal Linu ✓ Subfilum/Kelas: Vertebrata/Amphibia 10.  Ranidae/ Hylarana erythraea Katak Ijeu/ Kongkang Gading Daging Daging dibakar, kemudian dimakan. Obat Sakit Asma ✓ ✓ Daging dibakar, kemudian dimakan. Obat Luka Dalam ✓ Subfilum/Kelas: Vertebrata/Aves 11.  Phasianidae/ Gallus domesticus Ayem Kampong/ Ayam Kampung Bulu Muda Terdapat cairan pada bulu muda. Kemudian cairan tersebut diteteskan ke mata. Obat Sakit Katarak ✓ Bulu Tua Bulu direbus. Kemudian bulu tersebut digosokkan ke bagian kulit yang terkena luka menggunakan kain hitam. Obat Luka Akibat Tersengat Bulu Babi ✓ Bulu direbus, kemudian air rebusannya diminum. Obat Sakit Malaria ✓ Subfilum/Kelas: Vertebrata/Mammalia 12.  Pteropodidae/ Pteropus vampyrus Kalong/Kalong Empedu Empedu dimakan secara mentah tanpa diolah. Obat Sakit Asma ✓ ✓ 13.  Sciuridae/ Callosciurus notatus Bajeng Kebon/ Bajing Kelapa Daging Daging dibakar, kemudian dimakan. Obat Sakit Asma ✓ Daging dibakar, kemudian dimakan. Obat Sakit Diabetes ✓ ✓
14.  Manidae/ Manis javanica Trenggileng/ Trenggiling Testis Testis kering dicampurkan dengan air madu hangat, kemudian diminum. Obat Kelelahan ✓ ✓ 15.  Bovidae/ Capra hircus Kambing/ Kambing Testis Testis direbus, kemudian air rebusannya diminum. Obat Sakit Asma ✓ Testis direbus, kemudian dimakan. Obat Kelelahan ✓ 16.  Cynocephalidae/ Galeopterus variegatus Mengkubung/ Kubung Sunda Empedu Empedu dimakan secara mentah tanpa diolah. Obat Sakit Paru-Paru ✓ Hati Hati digoreng, kemudian dimakan.  Obat Sakit Paru-Paru ✓
Sumber: Data diolah, 2023.
Gambar 4. 16 spesies satwa yang dimanfaatkan sebagai obat tradisional oleh masyarakat Desa Tempilang dan Ranggas. (1) Pontoscolex corethrurus - @ Yung-Lun Lin; (2) Namalycastis abiuma - @ Junardi; (3) Achatina fulica - @ soelthan; (4) Myrmeleon formicarius - @ mick_photo; (5) Channa striata - @ Ramani Shirantha; (6) Monopterus albus - @ C. Vidthayanon; (7) Clarias leiacanthus - @ Lumin Ong; (8) Malayopython reticulatus - @ Chien Lee; (9) Varanus salvator - @ zuppi;
(10) Hylarana erythraea - @ aswad andriyanto; (11) Gallus domesticus - @ kyle_klotz; (12) Pteropus vampyrus - @ Pirataber; (13) Callosciurus notatus - @ Paul; (14) Manis javanica - @ norsalleh1;
(15) Capra hircus - @ terrapinjoe; (16) Galeopterus variegatus - @ Hong Wenyang.

## Berdasarkan  kalkulasi
Relative Frequency of Citation (RFC) (Tabel 3), ular sanca  batik ( Malayopython reticulatus ) menjadi spesies satwa yang paling sering digunakan oleh masyarakat  Desa  Tempilang  dan Ranggas  dalam  mengobati  penyakit, dibuktikan  dengan  nilai  RFC  tertinggi, yaitu sebesar 0,929. Selain itu, spesies satwa  tersebut  juga  dimanfaatkan sebagai  obat  tradisional  pada  daerah lain  di  Pulau  Bangka  [9]  [14]  [15]  [13] [12]  [11]  [10]  [8].  Hal  senada  juga dinyatakan  oleh  Mardiastuti et  al. [2] dan  Mardiastuti et  al. [26]  bahwa M.
reticulatus termasuk spesies herpetofauna/reptilia yang paling sering digunakan  oleh  masyarakat  lokal  di Pulau Sumatra dan Indonesia.
Selanjutnya, cacing nipah
( Namalycastis abiuma ), bekicot
( Achatina  fulica ),  dan  undur-undur ( Myrmeleon  formicarius )  merupakan tiga  spesies  satwa  yang  memiliki  nilai RFC terendah, yaitu sebesar 0,071. Hal ini  menandakan  bahwa  ketiga  spesies satwa  tersebut  menjadi  satwa  yang paling jarang digunakan oleh masyarakat  Desa  tempilang  dan Ranggas dalam mengobati penyakit.
Tabel 3. Kalkulasi RFC terhadap satwa yang dimanfaatkan sebagai obat tradisional oleh masyarakat Desa Tempilang dan Ranggas. Famili/Spesies Satwa yang Dimanfaatkan Fc N RFC Pythonidae/ Malayopython reticulatus 13 14 0,929 Pteropodidae/ Pteropus vampyrus 11 14 0,786 Channidae/ Channa striata 10 14 0,714 Synbranchidae/ Monopterus albus 6 14 0,429 Ranidae/ Hylarana erythraea 6 14 0,429 Sciuridae/ Callosciurus notatus 6 14 0,429 Phasianidae/ Gallus domesticus 5 14 0,357 Manidae/ Manis javanica 5 14 0,357 Bovidae/ Capra hircus 3 14 0,214 Cynocephalidae/ Galeopterus variegatus 3 14 0,214 Clariidae/ Clarias leiacanthus 2 14 0,143 Varanidae/ Varanus salvator 2 14 0,143 Glossoscolecidae/ Pontoscolex corethrurus 2 14 0,143 Myrmeleontidae/ Myrmeleon formicarius 1 14 0,071 Achatinidae/ Achatina fulica 1 14 0,071 Nereididae/ Namalycastis abiuma 1 14 0,071
Sumber: Data diolah, 2023. Keterangan: Fc = Jumlah informan yang menyebutkan pemanfaatan spesies; N = Jumlah seluruh informan; RFC = Relative Frequency of Citation .
Kategori Pemanfaatan
Satwa
sebagai Obat Tradisional
Kalkulasi Informant  Consensus Factor (ICF)  (Tabel  4)  menunjukkan bahwa ICF memiliki nilai yang beragam. Nilai  ICF  yang  beragam  memberikan gambaran tentang tingkat kesepakatan atau  variasi  dalam  pemanfaatan  satwa
sebagai  obat  tradisional.  Variasi  ini menyoroti  pentingnya  pemahaman lebih lanjut tentang bagaimana informasi  dan  keyakinan  masyarakat lokal memengaruhi praktik pemanfaatan  satwa  sebagai  obat tradisional.
Tabel 4. Kalkulasi ICF terhadap kategori pemanfaatan satwa sebagai obat tradisional oleh masyarakat
Desa Tempilang dan Ranggas. Kategori Pemanfaatan Satwa sebagai Obat Tradisional Jumlah Laporan Pemanfaatan Satwa yang Dimanfaatkan ICF Jumlah Spesies Obat Luka Bakar 4 1 Malayopython reticulatus 1 Obat Sakit Kuning 3 1 Malayopython reticulatus 1 Obat Sakit Paru-Paru 3 1 Galeopterus variegatus 1 Obat Pegal Linu 2 1 Varanus salvator 1 Obat Sakit Malaria 2 1 Gallus domesticus 1 Obat Luka Akibat Tersengat Bulu Babi 2 1 Gallus domesticus 1 Obat Sakit Anemia 2 1 Clarias leiacanthus 1 Obat Sakit Tipes 2 1 Pontoscolex corethrurus 1 Obat Luka Dalam 13 2 Channa striata 0,917 Hylarana erythraea Obat Kelelahan 13 3 Monopterus albus 0,833 Manis javanica Capra hircus Obat Sakit Maag 7 2 Malayopython reticulatus 0,833 Namalycastis abiuma Obat Sakit Asma 18 4 Pteropus vampyrus 0,824 Hylarana erythraea Callosciurus notatus Capra hircus Obat Sakit Diabetes 4 2 Callosciurus notatus 0,667 Myrmeleon formicarius Obat Sakit Gigi 1 1 Achatina fulica 0 Obat Sakit Katarak 1 1 Gallus domesticus 0
Sumber: Data diolah, 2023.
Beberapa  kategori  pemanfaatan satwa sebagai obat tradisional memperlihatkan  tingkat  kesepakatan yang  tinggi  di  antara  para  informan, terindikasi  dari  nilai  ICF  maksimum (nilai ICF 1). Nilai ICF 1 mengindikasikan bahwa para informan mengakui dan menyepakati secara kuat dan  konsisten  bahwa  luka  bakar,  sakit kuning, sakit paru-paru, pegal linu, sakit malaria, luka akibat tersengat bulu babi, sakit  anemia,  dan  sakit  tipes  dapat diobati dengan memanfaatkan bagian/produk
Malayopython
reticulatus , Galeopterus  variegatus ,
Varanus  salvator , Gallus  domesticus , Clarias  leiacanthus ,  dan Pontoscolex
corethrurus .  Selanjutnya,  terdapat  dua kategori  pemanfaatan  satwa  sebagai obat tradisional yang tingkat kesepakatannya tinggi dengan nilai ICF <1,  yaitu:  obat  luka  dalam  (nilai  ICF 0,917), obat kelelahan (nilai ICF 0,833), obat sakit maag (nilai ICF 0,833), obat sakit  asma  (nilai  ICF  0,824),  dan  obat sakit  diabetes  (nilai  ICF  0,667).  Lima nilai  ICF  ini  mengindikasikan  bahwa para informan mengakui dan menyepakati  secara  kuat  bahwa  luka dalam dapat diobati dengan memanfaatkan  bagian/produk Channa striata dan Hylarana erythraea ; stamina dapat ditambah dengan memanfaatkan bagian/produk Monopterus albus ,
Manis javanica , dan Capra hircus ; sakit maag dapat diobati dengan memanfaatkan bagian/produk M.
reticulatus dan Namalycastis  abiuma ; sakit  asma  dapat  diobati  dengan memanfaatkan bagian/produk Pteropus vampyrus , H.  erythraea , Callosciurus notatus ,  dan C.  hircus ;  serta  sakit diabetes dapat diobati dengan memanfaatkan bagian/produk C. notatus dan Myrmeleon  formicarius . Kemudian,  obat  sakit  gigi  dan  sakit katarak  merupakan  dua  kategori pemanfaatan  satwa  sebagai  obat tradisional yang tingkat kesepakatannya rendah di antara para informan,  dengan  nilai  ICF  minimum (nilai ICF 0). Nilai ICF 0
mengindikasikan bahwa para informan cenderung tidak mengakui dan menyepakati  bahwa  masing-masing sakit gigi dan sakit katarak dapat diobati dengan  memanfaatkan  bagian/produk Achatina fulica dan G. domesticus . Penelitian  Adhikari et  al. [21] menghasilkan  nilai  ICF  tertinggi  (nilai ICF  0,974)  yang  mengindikasikan bahwa  para  informan  mengakui  dan menyepakati  secara  kuat  bahwa  sakit kardiovaskular  dapat  diobati  dengan memanfaatkan bagian/produk Panthera tigris , Ursus  thibetanus , Muntiacus vaginalis , Semnopithecus hector ,
Leptoptilos javanicus , Francolinus francolinus , Bufo bufo , Hoplobatrachus tigerinus , Anguilla  bengalensis ,  dan Monopterus  cuchia ;  serta  sakit  gigi
dapat  diobati  dengan  memanfaatkan bagian/produk Vanellus  indicus , Pavo cristatus , dan Bubulcus ibis .
Status  Konservasi  Satwa  yang Dimanfaatkan

## sebagai Obat Tradisional
Dalam  konteks  masyarakat  Desa Tempilang  dan  Ranggas,  keterbatasan akses  terhadap  layanan  kesehatan modern dan keyakinan yang kuat pada pengetahuan  tradisional  mendorong mereka  untuk  tetap  memanfaatkan satwa sebagai obat tradisional.
Fenomena  ini,  meskipun  mengandung nilai  budaya  yang  kaya,  menimbulkan konsekuensi serius terhadap kelangsungan  hidup  satwa,  baik  yang dilindungi  maupun  tidak.  Kondisi  ini menegaskan urgensi dalam mengevaluasi  status  konservasi  setiap spesies  satwa  yang  dimanfaatkan sebagai  obat  tradisional,  baik  dari perspektif internasional maupun dalam regulasi nasional Indonesia.
Status  konservasi  setiap  spesies satwa  dievaluasi  melalui  tiga  acuan, yaitu  IUCN  Red  List,  CITES,  dan Permen  LHK  RI  P.106  (Tabel  5).  Data yang  dihasilkan  dari  ketiga  acuan tersebut memberikan gambaran menyeluruh terkait keterancaman setiap spesies satwa terhadap kepunahan  dan  seberapa  terancam mereka  terhadap  aktivitas  manusia, termasuk dalam pemanfaatannya sebagai obat tradisional.
Tabel 5. Status konservasi satwa yang dimanfaatkan sebagai obat tradisional oleh masyarakat Desa
Tempilang dan Ranggas. No. Famili/Spesies Satwa yang Dimanfaatkan sebagai Obat Tradisional Status Konservasi Satwa yang Dimanfaatkan sebagai Obat Tradisional IUCN Red List CITES Permen LHK RI P.106 Subfilum/Kelas: Invertebrata/Clitellata 1. Glossoscolecidae/ Pontoscolex corethrurus NA Non-App. TD

## Subfilum/Kelas: Invertebrata/Polychaeta
2. Nereididae/ Namalycastis abiuma NA Non-App. TD Subfilum/Kelas: Invertebrata/Gastropoda
3. Achatinidae/ Achatina fulica NA Non-App. TD Subfilum/Kelas: Invertebrata/Insecta 4. Myrmeleontidae/ Myrmeleon formicarius NA Non-App. TD Subfilum/Kelas: Vertebrata/Actinopterygii 5. Channidae/ Channa striata LC Non-App. TD 6. Synbranchidae/ Monopterus albus LC Non-App. TD 7. Clariidae/ Clarias leiacanthus LC Non-App. TD Subfilum/Kelas: Vertebrata/Reptilia 8. Pythonidae/ Malayopython reticulatus LC App.II TD 9. Varanidae/ Varanus salvator LC App.II TD Subfilum/Kelas: Vertebrata/Amphibia 10. Ranidae/ Hylarana erythraea LC Non-App. TD Subfilum/Kelas: Vertebrata/Aves 11. Phasianidae/ Gallus domesticus NA Non-App. TD Subfilum/Kelas: Vertebrata/Mammalia 12. Pteropodidae/ Pteropus vampyrus EN App.II TD 13. Sciuridae/ Callosciurus notatus LC Non-App. TD 14. Manidae/ Manis javanica CR App.I D 15. Bovidae/ Capra hircus NA Non-App. TD 16. Cynocephalidae/ Galeopterus variegatus LC Non-App. TD
Keterangan:
• (IUCN Red List) International Union for Conservation of Nature and Natural Resources (IUCN) Red List of Threatened Species : Not Applicable (NA) = Spesies yang tidak masuk di IUCN Red List; Data Deficient (DD) = Spesies yang kekurangan data; Least Concern (LC) = Spesies dengan tingkat risiko rendah untuk punah; Near Threatened (NT) = Spesies yang hampir rentan untuk punah; Vulnerable (VU) = Spesies yang rentan untuk punah; Endangered (EN) = Spesies yang terancam untuk punah; Critically Endangered (CR) = Spesies yang sangat terancam untuk punah.
• (CITES) Convention on International Trade in Endangered Species of Wild Fauna and Flora : Non-Appendix (Non-App.) = Spesies yang saat ini tidak terancam punah dan perdagangannya tidak dikontrol/bebas; Appendix III (App.III) = Spesies yang dilindungi di negara tertentu dalam batas-batas kawasan habitatnya, serta suatu saat peringkatnya bisa dinaikkan ke dalam Appendix II atau Appendix I; Appendix II (App.II) = Spesies yang saat ini belum terancam punah, namun suatu saat akan  terancam  punah  apabila  perdagangannya  tidak  dikontrol  secara  ketat; Appendix I  (App.I)  =  Spesies  yang  saat  ini terancam punah sehingga dilarang dalam segala bentuk perdagangan.
• (Permen LHK RI P.106) Peraturan Menteri Lingkungan Hidup Republik Indonesia Nomor P.106/MENLHK/SETJEN/KUM.1/12/2018 : Tidak Dilindungi (TD); Dilindungi (D).

## Beberapa  spesies  satwa,  seperti
Pontoscolex corethrurus , Namalycastis abiuma , Achatina fulica , dan Myrmeleon  formicarius tidak  masuk  di IUCN  Red  List  dan  tergolong  dalam Non-Appendix di CITES, yang menunjukkan bahwa saat ini perdagangan  mereka  tidak  diatur. Sementara  itu,  spesies  satwa  lainnya seperti Malayopython reticulatus , Varanus  salvator ,  dan Pteropus vampyrus masuk dalam Appendix II di CITES,  yang  menandakan  perlunya
pengawasan yang lebih ketat terhadap perdagangan  mereka.  Dalam  Permen LHK RI P.106, mayoritas spesies satwa, termasuk yang masuk dalam status LC di IUCN Red List, dikelompokkan dalam kategori Tidak Dilindungi, kecuali Manis javanica yang tergolong dalam kategori Dilindungi karena berstatus CR. Hasil ini mirip dengan hasil penelitian Adhikari et al. [21]  yang  menemukan  bahwa masyarakat Chitwan-Annapurna, Nepal tengah  memanfaatkan  53  spesies satwa yang masuk ke dalam IUCN Red
List  sebagai  obat  tradisional.  Dari  53 spesies  satwa  tersebut,  37  spesies satwa  berstatus  LC,  1  spesies  satwa berstatus DD, 5 spesies satwa berstatus NE  ( Not  Evaluated ),  8  spesies  satwa berstatus  VU,  dan  2  spesies  satwa berstatus EN.
Perlindungan yang lebih intensif/ketat  dibutuhkan  untuk  para spesies  satwa  terancam  ini,  termasuk dalam  pengawasan  perdagangan  dan upaya  restorasi  habitat  mereka.
Kolaborasi antara pemerintah, lembaga konservasi,  dan  komunitas  lokal menjadi  kunci  dalam  menghadapi tantangan konservasi ini, yang melibatkan  berbagai  upaya  seperti pendidikan  publik  dan  penegakan hukum.  Kerja  sama  yang  kuat  dan tindakan  kolaboratif  akan  memainkan peran  krusial  dalam  melindungi kelangsungan hidup para spesies satwa yang terancam akibat praktik pengobatan tradisional.

## 4.  Simpulan
Pemanfaatan  satwa  sebagai  obat tradisional  di  Desa  Tempilang  dan Ranggas,  Kepulauan  Bangka  Belitung, masih  terus  dilakukan  dengan  alasan terkait  keterbatasan  akses  ke  layanan kesehatan  modern.  Hal  ini  juga didorong oleh keyakinan akan efektivitas  pengobatan  tradisional  dan ketersediaan satwa di lingkungan alam mereka. Penelitian ini menyoroti bahwa informan  yang  lebih  tua  memiliki pengetahuan lebih luas terkait penggunaan  satwa  ini,  sehingga menegaskan bahwa pengetahuan turun-temurun memainkan peran penting  dalam  budaya  mereka.  Hasil penelitian menyatakan bahwa terdapat 16  spesies  satwa  dari  9  kelas  yang dimanfaatkan  sebagai  obat  tradisional. Ular  sanca  batik  ( Malayopython reticulatus ) menjadi spesies satwa yang paling sering dimanfaatkan; sedangkan cacing  nipah  ( Namalycastis  abiuma ), bekicot  ( Achatina  fulica ),  dan  undur- undur ( Myrmeleon formicarius ) menjadi
spesies satwa yang jarang dimanfaatkan.  Hasil  penelitian  juga memperlihatkan  tingkat  kesepakatan yang  tinggi  di  antara  informan  terkait pemanfaatan satwa sebagai obat untuk luka  bakar,  sakit  kuning,  sakit  paru- paru, dan lainnya.
Melalui  penelitian  ini,  diperoleh pemahaman
penting terkait pemanfaatan  satwa  sebagai  obat tradisional di Pulau
Bangka.
Pemahaman ini bukan hanya berkontribusi
pada pelestarian pengetahuan lokal, tetapi juga membuka  potensi  pengembangan obat-obatan  berbasis  satwa  yang berkelanjutan.  Namun,  penting  untuk dicatat  bahwa  perlindungan  spesies satwa  yang  dimanfaatkan  menjadi esensial dalam memastikan keberlanjutan  ekologi  dan  warisan budaya ini. Kolaborasi antara pemerintah,  lembaga  konservasi,  dan komunitas  lokal  menjadi  kunci  dalam menjaga keseimbangan ini.

## Acknowledgments
Terima  kasih  kepada  Kepala  Desa  Tempilang  dan  Ranggas  yang  telah memberikan  izin  pengambilan  data,  serta  kepada  para  informan  yang  telah menyempatkan waktunya dalam memberikan informasi.

## Daftar Pustaka
[1] E. N. Anderson, “Ethnobiology: Overview of a growing field,” dalam Ethnobiology , John Wiley & Sons, Ltd, 2011, hlm. 1 – 14. doi: https://doi.org/10.1002/9781118015872.ch1.
[2] A.  Mardiastuti,  B.  Masy’ud,  L.  N.  Ginoga,  H.  Sastranegara,  dan  Sutopo,  “Short communication:  Wildlife  species  used  as  traditional  medicine  by  local  people  in Indonesia,” Biodiversitas ,  vol.  22,  no.  1,  hlm.  329 – 337,  Jan  2021,  doi: 10.13057/biodiv/d220140.
[3] R.  Syafutra,  H.  S.  Alikodra,  dan  E.  Iskandar,  “Mentilin  Cephalopachus  bancanus bancanus  (Horsfield,  1821)  habitat  in  Bangka  Regency,  Indonesia,” Asian  Primates Journal , vol. 8, no. 1, hlm. 13 – 24, 2019, Diakses: 22 Februari 2023. [Daring]. Tersedia pada: http://www.primate-sg.org/storage/asian-primates-journal/volume- 81/2019Sep18_Article_2.pdf
[4] I.  Ibrahim,  “Dampak  penambangan  timah  ilegal  yang  merusak  ekosistem  di  Bangka Belitung,” Jurnal Hukum dan Bisnis (Selisik) , vol. 1, no. 1, hlm. 77 – 90, 2015, Diakses: 22 Februari 2023. [Daring]. Tersedia pada: http://journal.univpancasila.ac.id/index.php/selisik/article/view/626
[5] A. Latief, Obat tradisional . Jakarta: EGC Penerbit Buku Kedokteran, 2012.
[6] Zulkifli,  “Pengobatan  tradisional  sebagai  pengobatan  alternatif  harus  dilestarikan,” Medan,  2004.  Diakses:  22  Februari  2023.  [Daring].  Tersedia  pada: https://repository.usu.ac.id/bitstream/handle/123456789/3700/fkm-zulkifli5.pdf
[7] E. M. Costa- Neto, “Animal -based medicines: Biological prospection and the sustainable use of zootherapeutic resources,” An Acad Bras Cienc , vol. 77, no. 1, hlm. 33 – 43, Mar 2005, doi: 10.1590/S0001-37652005000100004.
[8] B.  Afriyansyah,  N.  A.  Hidayati,  dan  H.  Afrizan,  “Pemanfaatan  hewan  sebagai  obat tradisional oleh Etnik Lom di Bangka,” Jurnal Penelitian Sains , vol. 18, no. 2, hlm. 66 –
74, 2016, Diakses: 22 Februari 2023. [Daring]. Tersedia pada: http://ejurnal.mipa.unsri.ac.id/index.php/jps/article/download/26/22
[9] F. D. Saputra, R. Syafutra, N. P. Dalimunthe, dan S. Priyansah, “Pemanfaatan satwa liar sebagai obat tradisional di Desa Parit Padang, Kabupaten Bangka,” Conserva: Jurnal Konservasi Sumber Daya Alam dan Lingkungan , vol. 1, no. 1, hlm. 14 – 22, Jun 2023, doi: 10.35438/conserva.v1i1.190.
[10] Y.  N.  Nukraheni,  B.  Afriansyah,  dan  M.  Ihsan,  “The  ethnozoology  of  Jering  Ethnic Society in utilizing the animals for halal traditional medicine,” Journal of Halal Product and  Research  (JHPR) ,  vol.  2,  no.  2,  hlm.  60 – 67,  Des  2019,  doi:  10.20473/jhpr.vol.2- issue.2.60-67.
[11]  S. Priyansah dkk. , “Pemanfaatan satwa liar sebagai obat tradisional di Desa Air Mesu Timur  dan  Cambai  Selatan,  Kabupaten  Bangka  Tengah,” Ekotonia:  Jurnal  Penelitian Biologi,  Botani,  Zoologi  dan  Mikrobiologi ,  vol.  6,  no.  2,  hlm.  35 – 41,  Des  2021,  doi: 10.33019/ekotonia.v6i2.2812.
[12]  R.  Syafutra,  F.  Fitriana,  A.  Kamal,  F.  Wulandari,  N.  A.  N.  Wulan,  dan  Z.  Alamsyah, “Pemanfaatan satwa liar sebagai obat tradisional di Desa Terak dan Teru, Kabupaten Bangka Tengah,” Ekotonia: Jurnal Penelitian Biologi, Botani, Zoologi dan Mikrobiologi , vol. 6, no. 2, hlm. 42 – 50, Des 2021, doi: 10.33019/ekotonia.v6i2.2813.
[13] R. Syafutra, F. Fitriana, H. Heri, R. Ahka, R. Febriyani, dan M. F. Mubinan, “Pemanfaatan satwa liar sebagai obat tradisional oleh masyarakat Desa Pedindang, Kabupaten Bangka
Tengah,” Jurnal  Biogenesis ,  vol.  18,  no.  1,  hlm.  33 – 41,  Feb  2022,  doi: 10.31258/biogenesis.18.1.33-41.
[14]  F. Fitriana, R. Syafutra, H. Handayani, R. Arohmaan, F. D. Saputra, dan A. Piryandani, “Kajian etnozoologi masyarakat di Desa Air Mesu Barat dan Cambai Induk, Kabupaten Bangka  Tengah,” Agroprimatech ,  vol.  5,  no.  2,  hlm.  58 – 67,  Apr  2022,  doi: 10.34012/agroprimatech.v5i2.2634.
[15]  F.  Fitriana,  R.  Syafutra,  F.  Fatmawati,  M.  Y.  G.  Sakti,  L.  Karsina,  dan  A.  Kurbiyanto, “Etnozoologi masyarakat Desa Beruas dan Desa Puput Kabupaten Bangka Tengah,” Agriprimatech , vol. 5, no. 2, hlm. 70 – 75, Apr 2022, doi:
10.34012/agriprimatech.v5i2.2644.
[16] E.  Sunaryo,  M.  S.  Anwari,  dan  A.  Yani,  “Etnozoologi  masyarakat  Dayak  Jelai  Hulu Embulu Lima di Desa Mekar Utama Kecamatan Kendawangan Kabupaten Ketapang,” Jurnal Hutan Lestari , vol. 7, no. 3, hlm. 1100 – 1110, 2019, Diakses: 22 Februari 2023. [Daring]. Tersedia pada: https://jurnal.untan.ac.id/index.php/jmfkh/article/view/36436
[17]  Sugiyono, Metode  penelitian  bisnis:  Pendekatan  kuantitatif,  kualitatif,  kombinasi,  dan R&D . Bandung: Penerbit Alfabeta, 2017.
[18] W. Pujinisa, H. Henri, dan E. Romdhoni, “Etnobotani tumbuhan bahan pangan di Taman Wisata Alam Gunung Permisan, Kabupaten Bangka Selatan,” Jurnal Ilmu Lingkungan , vol. 21, no. 3, hlm. 453 – 462, Mei 2023, doi: 10.14710/jil.21.3.453-462.
[19] M. Faiz, M. Altaf, M. Umair, K. S. Almarry, Y. B. Elbadawi, dan A. M. Abbasi, “Traditional uses  of  animals  in  the  Himalayan  Region  of  Azad  Jammu  and  Kashmir,” Front Pharmacol , vol. 13, Jun 2022, doi: 10.3389/fphar.2022.807831.
[20] S. Mussarat, R. Ali, S. Ali, R. A. Mothana, R. Ullah, dan M. Adnan, “Medicinal animals and plants as alternative and complementary medicine in southern regions of Khyber Pakhtunkhwa,  Pakistan,” Front  Pharmacol ,  vol.  12,  Agu  2021,  doi: 10.3389/fphar.2021.649046.
[21] J. N. Adhikari, B. P. Bhattarai, M. B. Rokaya, dan T. B. Thapa, “Ethno -medicinal uses of vertebrates in the Chitwan- Annapurna Landscape, central Nepal,” PLoS One , vol. 15, no. 10, hlm. e0240555, Okt 2020, doi: 10.1371/journal.pone.0240555.
[22] M. Silalahi, Nisyawati, dan R. Anggraeni, “Studi etnobotani tumbuhan pangan yang tidak dibudidayakan  oleh  masyarakat  lokal  Sub-etnis  Batak  Toba  di  Desa  Peadungdung Sumatera  Utara,  Indonesia,” Jurnal  Pengelolaan  Sumberdaya  Alam  dan  Lingkungan (Journal of Natural Resources and Environmental Management) , vol. 8, no. 2, hlm. 453 – 462, 2018, doi: 10.29244/jpsl.8.2.241-250.
[23] F. A. Kendie, S. A. Mekuriaw, dan M. A. Dagnew, “Ethnozoological study of traditional medicinal appreciation of animals and their products among the indigenous people of Metema Woreda, North- Western Ethiopia,” J Ethnobiol Ethnomed , vol. 14, no. 1, hlm. 37, Des 2018, doi: 10.1186/s13002-018-0234-7.
[24] E. J. Ajagun, C. E. Anyaku, dan M. P. Afolayan, “A survey of the traditional medical and non-medical uses of animals species and parts of the indigenous people of Ogbomoso, Oyo State,” Int J Herb Med , vol. 5, no. 3, hlm. 26 – 32, 2017, Diakses: 18 November 2023. [Daring].
Tersedia pada:
https://www.florajournal.com/archives/?year=2017&vol=5&issue=3&part=A
[25] F. B. Barros, S. A. Varela, H. M. Pereira, dan L. Vicente, “Medicinal use of fauna by a traditional community in the Brazilian Amazonia,” J Ethnobiol Ethnomed , vol. 8, no. 1, hlm. 37, Des 2012, doi: 10.1186/1746-4269-8-37.
[26] A. Mardiastuti, B. Masy’ud, L. N. Ginoga, H. Sastranegara, dan Sutopo, “Traditional uses of  herpetofauna  practiced  by  local  people  in  the  island  of  Sumatra,  Indonesia: Implications  for conservation,” IOP  Conf  Ser  Earth  Environ Sci ,  vol.  762,  no.  1, hlm. 012003, Mei 2021, doi: 10.1088/1755-1315/762/1/012003.