Tekstual: Volume 19(1) 2021 P-ISSN: 1693-1041; E-ISSN: 2686-0392

## PENGGUNAAN SAPAAN DALAM KELUARGA INTI MASYARAKAT SUSUPU

## Rahma Djumati & Farida Maricar
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Khairun rahmadjumati82@gmail.com

## Abstrak
Penulisan artikel ini mendeskripsikan tentang penggunaan sapaan dalam keluarga inti pada masyarakat Susupu. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  deskriptif    kualitatif    melalui    pengamatan  langsung, wawancara, pengisian kuesioner, merekam, dan mencatat untuk melihat penggunaan sapaan dalam keluarga inti pada masyarakat Susupu. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada beberapa bentuk penggunaan sapaan dalam keluarga inti yang digunakan oleh masyarakat Susupu. Yakni sapaan kepada ayah kandung, ibu kandung, kakek dan  nenenk.  Selain  itu,  sapaan  yang  digunakan  bervariasi  berdasarkan  generasi  penggunanya,  yaitu  generasi tahun 1980-an, generasi 1990- an, dan generasi 2000-an.
Kata kunci: bahasa, sapaan, masyarakat Susupu

## Abstract
The  writing  of  this  article  describes  the  use  of  greetings  in  the  nuclear  family  in  the  Susupu  community.  The method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative  through  direct  observation,  interviews,  filling  out questionnaires,  recording,  and  taking  notes  to  see  the  use  of  greetings  in  the  nuclear  family  in  the  Susupu community. The results showed that there were several forms of greeting in the nuclear family used by the Susupu community.  Namely  greetings  to  biological  father,  biological  mother,  grandfather  and  nenenk.  In  addition,  the greeting used varies based on the generation of users, namely the 1980s generation, 1990s generation, and 2000s generation.
Keywords : language, greeting, Susupu society

## PENDAHULUAN
Berbicara  tentang  sapaan,  menurut  Chaer  (2011:  107)  adalah  kata-kata  yang  digunakan  untuk menyapa,  menegur  atau  menyebut  orang  kedua,  atau  orang  yang  diajak  bicara.  Kata  sapaan  muncul ketika  orang-orang  melakukan  komunikasi.  Pendapat    senada  juga  dikemukakan  oleh  Nababan  (1988: 138)  yang    menyebutkan  bahwa  kata  sapaan  merupakan  kata  atau  istilah  yang  dipakai  untuk  menyapa lawan bicara. Bentuk sapaan diberikan kepada lawan bicara  yang bertujuan untuk mendapatkan respons dari  lawan  bicara.  Penggunaan  kata  sapaan  tidak  selalu  sama  dalam  bertegur  sapa,  ketidaksamaan  kata sapaan dipengaruhi oleh status sosial yang ada dalam lingkungan masyarakat (Fitriani, 2015).
Kajian  tentang  sapaan  kekerabatan  sudah  banyak  dilakukan,  mulai  dari  wilayah  bagian  barat sampai  dengan  bagian  timur  Indonesia.  Uhlenbeck  (1982)  telah  melakukan  penelitian  tentang  ciri-ciri sistematis  nama  orang  dalam  bahasa  Jawa.  Hasil  penelitiannya  menyatakan  bahwa  penamaan  dalam masyarakat Jawa dapat dikaitkan dengan jenis kelamin  atau status sosial. Penelitian  lainnya dilakukan oleh    Suwija  (2018)  tentang  sistem  sapaan  bahasa  Bali  dengan  menggunakan  teori  sosiolinguistik Fishman.  Hasil  penelitiannya  menemukan  beberapa  variasi  sapaan  yang  dipengaruhi  oleh  usia, kedudukan  dalam  keluarga,  jenis  kelamin,  dan  hubungan  keluarga  langsung.Tulisan  Iriyansah  juga melihat  sistem  sapaan  kerabat  keraton  Surakarta  Hadiningrat.  Ada  sepuluh  kriteria  sapaan  yang
ditemukan,  yaitu  berdasarkan kekerabatan,  keturunan,  situasi,  status  sosial,  asal,  keintiman,    jenis kelamin,    status  pernikahan,  usia,  dan    gelar kekerabatan.  Penelitian  yang  senada  juga  dilakukan  oleh Habsi (2018) yang membahas tentang sapaan kekerabatan bahasa Makean dialek Samsuma.
Kajian-kajian  tentang  sapaan  sudah  banyak  dikaji  dengan  berbagai  teori  dan  pendekatan. Kebanyakan  kajian  tentang  sapaan  berasal  dari  wilayah  bagian  barat  Indonesia.  Untuk  wilayah  bagian timur  Indonesia  masih  sangat  kurang,  khususnya  di  Maluku  Utara.  Wilayah  ini  merupakan  salah  satu wilayah  yang  memiliki  jumlah  bahasa  yang  cukup  banyak.  Penelitian  ini  berfokus  pada  sapaan kekerabatan  masyarakat  Susupu,  Kecamatan  Sahu,  Kabupaten  Halmahera  Barat,  di  Provinsi  Maluku utara.
Bentuk  sapaan  kekerabatan  pada    masyarakat  Susupu  memiliki  keunikan  tersendiri.  Contohnya adalah ketika anak menyapa orang tuanya. Selain sapaan yang umum digunakan anak pada orang tuanya, misalnya mama dan papa , atau ayah dan bunda, sapaan yang unik adalah dengan menyapa orang tuanya dengan sapaan yang biasanya dipakai oleh warga keturuna Cina, misalnya Ko dan Ci . Ada juga sapaan lainnya dengan cara menyingkat nama orang, misalnya En dari Husen , dan ada pula sapaan yang dipinjam dari bahasa daerah, misalnya dotu dan totu ‘kakek’ dan ‘nenek’.
Bahasa Ternate adalah bahasa yang digunakan oleh masyarakat Susupu di Halmahera Barat. Oleh karena itu, tidak heran sapaan yang digunakan juga banyak dipengaruhi oleh bahasa Ternate. Kedatangan bangsa asing di Ternate, seperti Cina, Belanda, dan Portugis banyak membawa pengaruh terhadap bahasa Ternate, khususnya sapaan yang tentu saja turut memengaruhi bentuk-bentuk-bentuk sapaan kekerabatan pada  masyarakat  Susupu  sebagai  penutur  bahasa  Ternate.  Keunikan-keunikan  berbahasa  dalam  bentuk sapaan  kekerabatan  tersebut    menjadi  menarik  untuk  dikaji,  karena  terdapat  perbedaan  sapaan  untuk masing-masing generasi.
Masyarakat Susupu memiliki sapaan yang unik dalam keluarganya, seperti sapaan ibu (mama) dan ayah  (papa)  dari  seorang  anak  kepada  orang  tuanya.  Bentuk-bentuk  sapaan  seperti  ini,  dipakai berdasarkan  pada generasi tertentu. Generasi yang lahir  pada tahun 2000-an dan sekarang berada pada zaman  Revolusi  Indutri  4.0,  menyapa  kepada  orang  tua  khusus  masyarakat  Susupu  mengikuti  bahasa- bahasa yang lebih modern dan gaul, seperti ibu (mama) = mami, bunda dan ayah (papa) = Papi dan dedy atau  lainnya.  Dan  pada  generasi  lahir  70-an  dan  80-an  menggunakan  sapaannya  lebih  berbeda,  hal demikianlah yang terlihat unik dan menarik dan sangat urgen untuk diteliti karena sapaan-sapaan tersebut masih digunakan sampai saat ini.
Manusia  adalah  mahluk  sosial  yang  setiap  harinya  berinteksi  antara    yang  satu  dengan    lainnya. Alat interaksi yang digunakan adalah, “bahasa” karena bahasa sebagai alat komunikasi.  Melalui bahasa manusia dapat menyampaikan pesannya dengan baik kepada mitra tutur agar saling memahami. Dengan berkomunikasi  yang  baik  agar  maksud  dan  tujuan tersampaikan  dan  hal  itu, tidak  terlepas  dari  konteks tuturan. Yang dimaksud dengan konteks tuturan adalahselalu melibatkan penutur dan mitra tutur, waktu, tempat  serta  situasi.  Hymes  (Sumarsono  dan  Partana,  2002:  320)  mengatakan  bahwa  peristiwa  tutur berwatak  komunikatif  dan  diatur  oleh  kaidah  untuk  mengetahui  tuturan.  Konteks  situasi  tuturan  ada, karena  adanya  perbedaan  pandangan  (pengetahuan)  antara  penutur  dan  mitra  tutur  dan  aspek-aspek kebahasaan.  Yule  (2006:  82)  menyatakan  bahwa  peristiwa  tutur  merupakan  suatu  keadaan    penutur berharap  maksud  komunikasinya  akan  dimengerti  pendengar,  dan  biasanya  penutur  dan  pendengar terbantu  oleh  keadaan  disekitar  lingkungan  tutur  itu.  Pada  saat  bertutur,  tidak  hanya  satu  tindak  tutur yang  digunakan  tetapi  lebih  dari  satu  tindak  tutur.  Oleh  sebab  itu,  seseorang  dalam  bertutur  perlu memperhatikan konteks dalam bertutur, kegiatan bertutur sapa harus menggunakan kata sapaan.
Kata sapaan itu berupa kata-kata yang digunakan untuk menyapa, menegur, menyebut orang kedua atau  orang  yang  diajak  berbicara.  Menurut  Kridalaksana  (1982:  14)  menyatakan  bahwa  kata  sapaan adalah  morfem,  kata  atau  frase  yang  dipergunakan  untuk  saling  merujuk  dalam  situasi  dalam pembicaraan  yang  berbeda-beda  menurut  sifat  hubungan  antara  pembicaraan  itu.  karenasapaan merupakan  bukti  nyata  komunikasi  antrmanusia.  Seseorang  menyapa  orang  lain  karena  adanya
kebutuhan  untuk  berkomunikasi.  Dalam  komunikasi  tersebut,  relasi  antrkomunikan  mempengaruhi pemilihan  bentuk  sapaan.  Pemilihan  sapaan  diasumsikan  terkait  erat  dengan  sikap  berbahasa  dan  cara pandang  penutur  dalam  memosisikan  dirinya  terhadap  lawan  tuturnya.  Dalam  perkembangannya, pemakaian sapaan memiliki dinamika yang cukup menarik (Ridha, dkk: 2017: 01.)
Menurut  Sugono  (2014:  1232),  sapaan  adalah  kata  atau  frasa  untuk  saling  merujuk  dalam pembicaraan dan dapat berbeda-beda menurut sifat hubungan diantara pembicara itu, misalnya Anda, Ibu dan  Saudara.  Sapaan  terkait  erat  dengan  nama  dan  sebutan.  Nama  yang  dimaksud  adalah  kata  untuk menyebut  atau  memanggil  orang.  Adapun  sebutan  yang  dimaksud  ialah  sesuatu  yang  disebut  atau disebutkan;  panggilan,  nama,  gelar,  dengan  demikian  penelitian  mengenai  sapaan  harus  merujuk  pada perihal nama dan sebutan.
Selain  itu,  menurut  Chaer(2000:  107)  menyatakan  bahwa  kata  sapaan  adalah  kata-kata  yang digunakan  untuk  menyapa,  menegur,  atau  menyebut  orang  kedua,  atau  orang  yang  diajak  bicara. Penggunaan kata sapaan dalam suatu komunikasi dapat dipengaruhi oleh beberapa hal seperti, siapa yang menyapa,  siapa  yang  disapa,  dan  hubungan  antara  menyapa  dan  disapa.  Selain  itu,  kata  sapaan  yang digunakan  untuk  bertegus  sapa  tidak  selalu  tidak  selalu  sama  untuk  setiap  lawan  bicara.  Disatu  sisi, perbedaan hubungan antara penyapa dan disapa sangat berpengaruh. Hubungan yang dimaksud hubungan kekerabatan dan nonkekerabatan.

## METODE
Penelitian  tentang  sapaan  kekerabatan  masyarakat  Susupu  ini,  termasuk  penelitian  deskriptif kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  menampilkan  data-  data  lisan  berupa  sapaan  kekerabatan  pada masyarakat  Susupu,  Kecamatan  Sahu,  Kabupaten  Halmahera  Barat.    Metode  ini  dipakai  untuk menguraikan  dan  menjelaskan  tentang  permasalahan  penelitian  dengan  menguraikan  secara  terperinci dengan  kata-kata.  Pendekatan  yang  dipakai  dalam  penelitian  adalah  pendekatan  sosiolinguitik, sosiolinguistik adalah pendekatan yang digunakan di dalam interaksi sosial atau cabang linguistik yang berhubungan dan saling pengaruh antara perilaku bahasa dan perilaku sosial. Penelitian ini menggunakan dua  sumber  data,  yakni  sumber  data  primer  dan  sekunder.  Data  primer  adalah  bahasa dan  sapaan  yang digunakan oleh masyarakat Susupu, sementara data sekunder adalah buku, artikel dan makalah-makalah yang terkait dengan sapaan kekerebatan. Populasi menurut Arikunto (1999:130) adalah subjek penelitian. Dengan  demikian,  yang  menjadi  populasi  atau  subjek  penelitian  adalah  seluruh  masyarakat  Susupu  di Kabupaten  Halmahera  Barat.  dan  sampel  dalam  penelitian  ini  adalah    masyarakat  Desa  Jarakore,  Lako Ake  lamo,  dan  Ropu  di  Susupu.  Adapun  metode  yang  dilakukan    adalah  metode  simak  ,  dalam operasionalnya  dibantu  dengan  teknik  sadap  sebagai teknik  dasar  dan teknik  simak  libat  cakap. Teknik rekam, teknik catat sebagai teknik lanjutan. Penelitian ini juga menggunakan metode cakap, metode ini dapat disejajarkan dengan metode wawancara.

## PEMBAHASAN

## Penggunaan Sapaan Dalam Keluarga Inti Sapaan Kepada Ayah Kandung
Penggunaan  sapaan  kepada  Ayah  kandung  dalam  keluarga  berbeda-beda  tergantung  pada  tiga generasi. Bentuk pendek sapaan nama diri ayah digunakan disebuah keluarga dalam masyarakat Susupu terlihat  unik.  Sapaan  yang  dialamatkan  kepada  orang  tua  laki-laki  menjadi  berbeda  bergantung  pada tahun kelahiran anaknya. Misalnya dalam satu keluarga yang terdiri dari lima orang, Ayah, Ibu dan tiga orang anak misalnya. Anak pertama dari pasangan ini lahir di tahun 80-an dan anak kedua lahir di tahun- 90-an dan anak ketiga, keempat lahir di tahun 2000-an, maka sapaan  ketiga anak tersebut kepada orang tua laki-laki berbeda-beda. Anak yang lahir pada tahun 80-an menyapa orang tua laki-laki dengan variasi sapaan Ko , Aba , Jojo , atau singkatan dari nama orang tuanya, sementara anak generasi 90-an dan 2000- an sudah menggunakan sapaan papa sebagai sapaan umum. Bentuk tidak lengkap dari nama diri seorang Ayah  kandung  juga  digunakan  oleh  keluarga  sepupu  dari  Ayah  dan  keluarga  sepupu  dari  Ibu,  seperti yang terlihat pada contoh percakapan berikut.
A: Daha sema ? “Daha ada?” B: Daha malo tagi gura . “Daha tidak ada, pergi ke kebun”
Percakapan di atas adalah cuplikan dari percakapan antara A dan B. A adalah saudara sepupu dari istri yang sedang datang bertamu dirumah dan menanyakan tentang suami si B yang merupakan saudara sepupu  dari  B  atau  istri  dari  Daha  atau  Sadaha.  Hal  yang  sama  juga  berlaku  kepada  keluarga  lainnya dengan menggunakan sapaan kependekan dari nama diri Ayah kandung.
Sapaan bentuk panggilan sayang dari keluarga Bapak juga digunakan dalam keluarga inti. Bentuk sapaan ini berawal digunakan oleh keluarga sang Ayah dan kemudian diajarkan kepada anaknya. Namun tidak semua anak kandung dalam keluarga memanggil dengan sebutan itu apabila anak-anak yang lahir berbeda  generasi.  Misalnya  yang  terdapat  pada  sebuah  keluarga.  Nama  ayahnya  adalah  Djumati. Anaknya yang lahir pada tahun 80-an menyapa ayahnya dengan sapaan Jojo , sementara anak yang lahir di tahun 2000-an menyapa orang tua laki-lakinya papa .

## Sapaan Kepada Ibu Kandung
Bentuk-bentuk  sapaan  kepada  ibu  kandung  sebagaimana  yang  dikemukakan  sebelumnya digunakan  oleh  semua    keluarga  inti  dalam  keluarga.  Ada  yang  menyapa  orang  tua  perempuannya dengan singkatan nama ibu kandung, ada yang menyapa ibunya dengan sapaan Mama, dan ada pula yang menyapa  orang  tua  perempuan  dengan  sapaan Jojo .  Bagi  keluarga  yang  memiliki  anak  yang  lahir  dari generasi  yang  berbeda  maka  sapaan  kepada  orang  tua  perempuan  mereka  juga  berbeda-beda.  Sebagai contoh,  ibu  kandungnya  bernama Sifat disapa Ci oleh  anak-anaknya  yang  lahir  pada  tahun  80-an. Sementara itu, anaknya yang lahir di luar tahun 80-an menyapanya dengan sapaan mama .
Dalam contoh percakapan:

## A: lia tara lia ci (sebagai anak pertama lahir tahun 1982) B: Mama ada keluar cari ikan di pante (sebagai anak kedua lahir tahun 2021)
Percakapan  ini  terjadi  antara  anak  pertama  bertanya  kepada  sang  adiknya  tentang  Ibu  kandung mereka, dan sang adik menjawab dengan sebutan nama ibu kandung Mama dan sang Kakak memanggil ibu kandung dengan sebutan Ci.

## Sapaan Kepada Kakek dan Nenek dari Ayah dan Ibu
Bentuk  sapaan  ini  digunakan  dalam  keluarga  Ayah  dan  Ibu  serta  dalam  lingkungan  masyarakat Susupu.  Sapaan-sapaan  bentuk  ini  berlaku  untuk  semua  kalangan  dan  semua  keluarga  dan  yang  bukan keluarga.  Sapaan  ini  sudah  menjadi  kebiasaan  untuk  menghormati  seorang  kakek  dan  nenek  yang dianggap  paling  tua  dalam  kampung.  Sapaan  ini  berlaku  untuk  semua  masyarakat  yang  menggunakan Bahasa  Ternate  atau  Bahasa  Melayu  Ternate  sebagai  bahasa  sehari-hari.  Susupu  merupakan  salah  satu desa  yang  menggunakan  Bahasa Ternate sebagai bahasa  ibu. Totu mengacu  pada  orang  tua  perempuan dari Kakek/Nenek dan Dotu adalah bentuk sapaan kepada orang tua laki-laki  dari Kakek/Nenek. Sapaan Dotu berdasarkan hasil wawancara biasanya dirangkai dengan sapaan Nene yang mengikutinya, menjadi Nene Dotu . Ini sudah menjadi kebiasaan bagi masyarakat Susupu pada umumnya.
Bentuk  sapaan  ini  digunakan  oleh  semua  kalangan  bukan  hanya  pada  keluarga  inti.  Masyarakat Susupu  mengenal  sapaan  ini  kepada  seorang  kakek  dan  nenek  yang  dianggap  lansia  maka  mereka memanggil  dengan  sebutan Nene  Dotu dan Tete  Dotu atau  orang  tua  dari  Kakek  dan  Nenek. Sebagaimana dalam contoh percakapan sebagai berikut.
A. Nene Dotu ada di rumah? Nenek ada di rumah
B. tarada, Nene Dotu tarada di rumah ada pigi cari pinang! Tidak ada, Nenek ada pergi mencari pinang!
Percakapan  di  atas  terjadi  antara  seorang  cucu  dari  neneknya  sebagai  si  A,  dan  B  adalah  orang yang  tinggal  bersama  nenek.  Sang  cucu  kemudian  menghampiri  dan  menanyakan  Neneknya  tetapi Neneknya tidak berada di rumah sedang pergi mencari pinang.
Masyarakat Susupu memiliki sapaan yang unik dalam keluarganya, seperti sapaan ibu (mama) dan ayah  (papa)  dari  seorang  anak  kepada  orang  tuanya.  Bentuk-bentuk  sapaan  seperti  ini,  dipakai berdasarkan  pada generasi tertentu. Generasi yang lahir  pada tahun 2000-an dan sekarang berada pada zaman  Revolusi  Indutri  4.0,  menyapa  kepada  orang  tua  khusus  masyarakat  Susupu  mengikuti  bahasa- bahasa yang lebih modern dan gaul, seperti ibu (mama) = mami, bunda dan ayah (papa) = Papi dan dedy atau  lainnya.  Generasi  yang  lahir  di  tahun  70-an  dan  80-an  menggunakan  sapaan  yang    berbeda. demikianlah yang terlihat unik dan menarik dan sangat urgen untuk diteliti karena sapaan-sapaan tersebut masih digunakan sampai saat ini. Selain itu, sapaan ayah dari anaknya dengan menggunakan penyingkat nama ayah kandung seperti, nama ayah= Sadaha=Daha

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  melalui  analisis  data  kuesioner  yang  dibagikan  kepada  masyarakat Susupu  bahwa  bentuk  sapaan  yang  digunakan  dalam  masyarakat  Susupu  bervariasi  tergantung    pada setiap  generasi  pemakainya.  Artinya,  generasi  80-an  dan  generasai  90-an  sampai  dengan  2000-an menggunakan  sapaan  yang  berbeda-beda  dalam  keluarga  inti.  Generasi  yang  lahir    pada  tahun  80-an lebih dominan menggunakan sapaan yang tidak seperti biasanya digunakan apabila menyapa orang yang berada  dalam  lingkungan  keluarga,  khususnya  orang  tua, jika  dibandingkan  dengan  generasi  90-an  dan 2000-an. Jenis sapaan yang ditemukan dalam masyarakat Susupu pada keluarga inti terdiri dari 9 sapaan dalam keluarga inti, yakni 1) variasi sapaan penyingkatan nama ayah kandung; 2) variasi sapaan kepada Ayah kandung; 3) variasi penyingkatan nama Ibu kandung; 4)  jenis variasi sapaan kepada Ibu kandnung; 5) variasi sapaan orang tua kakek dan nenek. Penggunaan variasi sapaan tersebut diatas sampai saat ini masih digunakan oleh generasi muda masyarakat Susupu.

## KEPUSTAKAAN
Chaer, Abdul. 1995. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia . Edisi Revisi Cet. 2. Jakarta: Rineka Cipta.
Harimurti,  Kridalaksana.  1982. Dinamika  Tutur  Sapa  dalam  Bahasa  Indonesia.  Pelangi        Bahasa . Harimurti K. dan Anton M. (ed). Jakarta: Bhratara Karya Aksara.
Mahmud, dkk. 2003. Sistem Sapaan Bahasa Simeulue . Jakarta: Pusat Bahasa.
Masyudi,  Ridha  Wiboyo  dan  Retnaningsih,  Agustin.  2015 . Jurnal  Humaniori  UGM  (dinamika  bentuk- bentuk  sapaan  sebagai  refleksi  sikap  berbahasa  masyarakat  Indonesia. Vol:  27 no:  03  Oktober. Yogjakarta.
Rini Habsi . 2018. Penggunaan Sapaan Kekerabatan Bahasa Makean Dialek Samsuma di Desa Samsuma Kecamatan Malifut . Program Magister Unsrat, ISSN 2338-4085 Kajian Linguistik VI No.1, Juni.
Sari,  Nika.  2013.  Sistem  Kata  Sapaan  Kekerabatan  dalam  Bahasa  Melayu  Kepenghuluan  Bangko  Kiri Kecamatan Bangko Pusako Kabupaten Rokam Hilir Provinsi Riau. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Vol 1 dan 2.
Sumarsono dan Partana. 2002. Sosiolinguistik . Yogyakarta. Andi Offest.
Sugono Dendy. 2014. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat Cetakan kedelapan . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Syaefullah,  Nurul  Hikmayanty.  2010. Keragaman  Sapaan  dalam  Tuturan  Seputar  Kegiatan Perdagangan di Pasar Banjaran. Kabupaten Bandung . Laporan Penelitian Bandung Universitas.
Syafyahya,  dkk.  2003. Kata  Sapaan  Bahasa  Minangkabau  di  Kabupaten  Agam. Jakarta:  Depertemen Pendidikan Nasional.
Chaer. A. 2011. Tata Bahasa Praktis Bahasa Indonesia. Jakarta: PT. Rineka Cipta
Nababan, Sri, U.S. 1998. Psikologi Suatu Pengantar. Jakarta: Gramedia
I Nyoman Suwija. sosiohumaniora . Vol 20, No 2 (2018) DOI
: https://doi.org/10.24198/.v20i2.16731