## PERANCANGAN IDENTITAS VISUAL KOTA SALATIGA SEBAGAI KOTA MULTIKULTUR DAN TOLERAN

## Danang Adi Wiratama
JL. Kebon Kembang No.1, Tamansari, Bandung Institut Teknologi Bandung E-mail: danangadiwiratama@gmail.com
Volume 21 Nomor 3 - Desember 2018

## ABSTRAK
Tujuan dari penalitian ini adalah menghasilkan sistem identitas visual Kota Salatiga yang merepresentasikan spirit keberagaman dan toleransi melalui logo dan aplikasinya pada berbagai media. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif melalui studi literatur,  observasi,  dan  wawancara  sehingga  menjadi  acuan  terhadap  penyusunan konsep branding, perancangan identitas visual, dan aplikasinya ke berbagai media. Dari analisis dihasilkan “big idea” branding Kota Salatiga sebagai “Salatiga: Miniatur Indonesia”yang  berarti  bahwa  multikulturalisme  dan  toleransi  di  Kota  Salatiga merupakan miniatur (cerminan nyata) dari spirit ke-Indonesia-an yang begitu beragam namun tetap satu jua. Kemudian strategi komunikasi “Tiga M” (Mari Datang, Mari Kenal, Mari Gabung) juga menjadi strategi komunikasi yang dirasa cocok mewadahi berbagai  potensi  Kota  Salatiga.  Gagasan branding Salatiga  ini  diterjemahkan  ke dalam  logo  berkonsep  “Tiga  Wajah”  yang  menggambarkan  multikulturalisme, toleransi, keramah-tamahan, keharmonisan, dan legenda Salatiga. Sistem logo dibuat fl eksibel  dan  mempunyai  banyak  peluang  aplikasi  agar  merepresentasikan  spirit keanekaragaman.  Selanjutnya,  identitas  “Salatiga:  Miniatur  Indonesia”  diterapkan dalam  berbagai  aplikasi  seperti stationary,  environmental  graphics,  booklet ,  website, video, dan suvenir.
Kata Kunci: citybranding, identitas visual, Salatiga, multikulturalisme, toleransi

## ABSTRACT
Th e  aim  of  the  researchis  to  create  a  system  of  Salatiga’s  visual  identity  representing it’s  diversity  and  tolerance  spirit  through  logo  and  applications  over  a  broad  range  of media. Th e  research  uses  qualitative  method  through  document  study,  observation,  and interview so that became reference of creating the branding concept, designing the visual identity, and the applications across media. Th e analysis generates the big idea of Salatiga Citybranding as “Salatiga: Miniatur Indonesia” meant the multiculturalism and tolerance in Salatiga City is a miniature (true re fl ection) of Indonesia’s spirit of unity in diversity.
Th e communication strategy of “ Th ree M” (Mari Datang, Mari Kenal, Mari Gabung) is  found  as  an  e ff ective  communication  strategy  which  accommodated  lots  of  Salatiga City’s potencies. Th e notion of Salatiga Citybranding was translated into “ Th ree Faces”- concept logo representing multiculturalism, tolerance, hospitality, harmony, and the legend of Salatiga. Th e logo system is fl exible and allows many chance of creative application so that could represent the spirit of multiculturalism. Moreover, the identity of “Salatiga: Miniatur Indonesia” is applied on several media such as stationary, booklet, environmental graphics, website, video, and gimmicks
Keywords: citybranding, visual identity, Salatiga , multiculturalism, tolerance
Pendahuluan Pemerintah Kota Salatiga menyadari adanya ancaman  Salatiga  menjadi  ‘kota  mati’  pasca dibukanya  jalur  Tol  Trans  Jawa  yang  melewati Kota  Salatiga  pada  tahun  2017.  Dikhawatirkan orang  akan  melalui  Kota  Salatiga  bukan  lagi untuk  disinggahi  (Salatiga  dikenal  sebagai  kota transit  pariwisata),  melainkan  menjadi  sekadar hanya  untuk  dilewati.  Gubernur  Jawa  Tengah, Ganjar  Pranowo  menyebutkan  bahwa  Kota Salatiga  tidak  perlu  khawatir  akan  ancaman menjadi  ‘kota  mati’  jika  mempunyai  gagasan menjadi  kota  yang  menarik  untuk  disinggahi. (Munir, 2017)
Kota Salatiga sebagai salah satu kota terkecil di  Indonesia,  keberadaannya  seolah  kurang mendapat perhatian dibandingkan dengan kota- kota  besar  sekitarnya.  Salatiga  diduga  belum mempunyai citra yang kuat di benak masyarakat luas  mengenai  identitas  sejatinya.  Sekalipun demikian, Kota Salatiga sebenarnya menyimpan begitu  banyak  potensi  yang  menarik.  Misalnya, posisi geogra fi s Salatiga yang menjadikan kota ini sebagai  kota  transit  pariwisata,  beragam  kuliner khas,  Prasasti  Plumpungan  yang  menjadi  bukti tuanya peradaban kota ini, serta suasana nostalgia dari  beragam  bangunan  berarsitektur  kolonial. (Supangkat, 2012: 67,88) Selain keunggulan-keunggulan fi sik di atas, hal  menarik  lainnya  adalah  bahwa  masyarakat Salatiga  dikenal  sebagai  masyarakat  yang multikultur.  Ada  begitu  banyak  pendatang  lain dari seluruh Indonesia yang memilih untuk tinggal di  kota  sekecil  Salatiga.  Kebanyakan  berada  di Salatiga karena alasan pendidikan namun setelah itu, cukup banyak juga yang memutuskan untuk tinggal  menetap  di  kota  ini.  Itulah  sebabnya Salatiga juga dikenali sebagai “Indonesia Mini”. (Supangkat, 2012: xiv) (Widiarto et al., 2006:99) Tingginya keberagaman masyarakat dan budaya di Salatiga sebenarnya mengakibatkan tingginya juga  potensi  perpecahan.  Namun  faktanya kehidupan antar masyarakat di Salatiga sangatlah harmonis dan kerap kali diwarnai dengan banyak hal yang mengangkat tinggi semangat toleransi. Mulai  dari  adanya  parade  antar  budaya  tiap tahun,  hingga  tradisi  natal  bersama  di  depan masjid alun-alun kota.
Lebih  dari  sekadar  event-event  seremonial, tingginya toleransi antar budaya dan kepercayaan di  Salatiga  sebenarnya  sudah  mengakar  dalam kehidupan  masyarakatnya.  Munculnya  berbagai gerakan  pro-toleransi  melalui  komunitas- komunitas  maupun  LSM  di  Salatiga  menjadi bukti  nyata  betapa  toleransi  begitu  dirindukan masyarakat  untuk  senantiasa  ada  dan  tegak berdiri  di  bumi  Salatiga.  Beberapa  gerakan  ini mengilhami  kemunculan  gerakan  serupa  di beberapa  kota-kota  lainnya  dan  bahkan  tahun 2004,  para  uztad  dan  pendeta  Belanda  secara khusus  menyambangi  Salatiga  demi  belajar mengenai toleransinya. Dari segi pemerintahan, pemerintah  Kota  Salatiga  pada  tahun  2015 tengah  menggodog  rancangan  peraturan daerah  (Raperda)  Wawasan  Kebangsaan  yang mengatur  tentang  keberlangsungan  tegaknya nilai  toleransi  dan  nasionalisme  di  tengah masyarakat  Salatiga  yang  begitu  heterogen. (http://deklarasi-sancang.org/salatiga-dengan- warga-berbhineka) Puncaknya terjadi pada tahun 2015 saat Setara Institute (organisasi non-pro fi t yang  memperjuangkan  demokrasi,  kebebasan berpolitik,  dan  HAM)  menyatakan  bahwa Salatiga  menempati  posisi  kedua  paling  tinggi toleransinya dari 94 kota di Indonesia. (Wisnu, 2015) Identitas  sekaligus  keunggulan  Kota Salatiga berupa keberagaman dan toleransi antar masyarakatnya  belum  pernah  secara  sistematis diperkenalkan sebagai branding Salatiga sehingga banyak orang tidak mengetahuinya. Kebanyakan promosi  kota  dilakukan  hanya  oleh  segelintir kalangan dengan berfokus pada sisi pariwisatanya tanpa  mengekspose  identitas  Salatiga  berupa keberagaman  dan  toleransinya.  Padahal  bila ditilik lebih lanjut, keberagaman dan toleransi ini bisa menjadi poin unik dan pembeda Salatiga dari kota-kota  sekitarnya  yang  kebanyakan  berpusat pada  sisi  pariwisata.  Dengan  mengangkat  isu keberagaman  dan  toleransi,  Salatiga  diharapkan bisa  menularkan  semangat  Bhinneka  Tunggal Ika di tengah kondisi bangsa yang cukup sering diwarnai dengan kon fl ik antar golongan. Identitas Salatiga seperti inilah yang harus diperkenalkan kepada  masyarakat  luas  melalui  media-media visual agar mudah dipahami.
Atas  dasar  itulah,  peneliti  tertarik  untuk merancang identitas visual Kota Salatiga. Dalam perancangan  ini,  peneliti  akan  melakukan  riset mengenai  multikulturalisme  dan  toleransi  di Kota Salatiga kemudian merumuskannya dalam strategi komunikasi secara visual. Identitas visual yang  akan  dirancang  penulis  berupa  logo  dan berbagai aplikasinya pada brosur, website, poster, video,  dan  suvenir  yang  merepresentasikan identitas keberagaman dan toleransi di Salatiga. Diharapkan  identitas  visual  dan  penerapannya di media-media yang terencana seperti ini akan efektif  memberi  gambaran  yang  jelas,  menarik, dan konsisten bagi wisatawan maupun masyarakat umum mengenai “siapakah Salatiga”.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  dapat dirumuskan  masalah  pokok  perancangan  ini adalah (1) kebutuhan terhadap konsep branding Kota  Salatiga  sebagai  kota  multikultur  dan toleran, (2) kebutuhan terhadap identitas visual yang  merepresentasikan  identitas  Kota  Salatiga itu,  dan  (3)  kebutuhan  akan  media-media yang  efektif  bagi  penerapan  identitas  visual Kota  Salatiga.  Dari  sini  bisa  dipetakan  tujuan perancangan  ini  adalah  (1)  merumuskan  ide branding termasuk strategi komunikasi branding Salatiga,  (2)  merancang  identitas  visual  berupa logo dan sistem aplikasinya, dan (3) menerapkan strategi  komunikasi  dan  identitas  visual  ini  ke berbagai media yang efektif.
Berikut  ini  peninjauan  terhadap  teori-teori dasar  mengenai branding , citybranding ,  dan brand  identity . Moilanen dan Rainisto (2009:6) menuturkan  bahwa brand adalah  impresi  yang diterima  di  benak  klien  dari  suatu  produk  atau servis.  Suatu brand bukanlah  hanya  merupakan sebuah  simbol  yang  membedakan  produk  satu dengan  lainnya,  tapi  juga  melingkupi  semua atribut  yang  datang  kepada  benak  konsumen ketika mereka memikirkan brand tersebut. Atribut ini  mencakup  segala fi tur tangible , intangible , psikologis,  dan  sosiologis  yang  terkait  dengan brand tersebut. (Moilanen et al., 2009:6) Gardner dan  Levy  dalam  Kavaratzis  dkk.  (2015:16) bahkan  berpendapat  bahwa  citra  yang  diwakili oleh simbol abstak ini (baca: brand ) barang kali lebih penting daripada kualitas teknis dari produk yang diwakilinya. Pada akhirnya, pengembangan
suatu brand dirasa harus ditekankan pada asosiasi emosional  daripada  sekadar  asosiasi  fungsional saja. Dengan demikian, pengertian dari branding sebenarnya tidak hanya berbicara mengenai usaha pembuatan  simbol  visual  semata,  melainkan lebih luas, yaitu suatu usaha untuk menciptakan impresi  yang  benar  dalam  benak  konsumen mengenai produk yang ditawarkan melalui media apa saja.
Keilmuan branding pada awalnya merupakan keilmuan yang diterapkan pada produk (barang dan  jasa),  namun  dalam  perkembangannya ternyata  konsep brand meluas  ke  berbagai objek  seperti  orang  dan  tempat. Citybranding merupakan branding yang  dilakukan  terhadap suatu  kota. Citybranding adalah  upaya  untuk memasarkan  suatu  kota  agar  dirinya  dikenali sebagai  suatu  hal  yang  beridentitas,  unik  dan berbeda.  Dengan  menerapkan branding ,  sebuah kota  mampu  membangun  identitas  yang  jelas, asosiasi  yang  kuat,  dan  menyematkan  atribut positif  agar  mampu  menempatkan  diri  dan memenangkan  persaingan  dengan  kota  lainnya. (Yananda, M.Rahmat, 2014:55) Pakar citybranding mengungkapkan bahwa  mem branding sebuah  tempat  memiliki kompleksitas  yang  begitu  tinggi  dibandingkan dengan  mem branding produk  atau  servis. (Dinnie, 2011:16) Hal ini dikarenakan pemangku kepentingan  yang  relatif  banyak,  kompleksitas yang  tinggi,  berkaitan  dengan  tanggungjawab sosial, berkaitan dengan identitas yang bermacam- macam, dan membutuhkan pembangunan dalam jangka waktu yang lama. (Yananda, M.Rahmat, 2014:62)  Dengan  segala  pengertian  tersebut hakikat branding kota  bisa  dimaknai  sebagai usaha sistematis dan konsisten suatu kota untuk membangun citra kota melalui segala aspek yang dimiliki oleh kota tersebut sebagai identitasnya.
Moilanen dan Rainisto (2009:7) menjelaskan  tiga  konsep  utama  terkait  dengan brand ,  yaitu:  identitas,  citra,  dan  komunikasi. Identitas sebuah brand merupakan apapun yang diharapkan  perusahaan  untuk  diasosiasikan dengan brand yang dimilikinya. Identitas sebuah brand ditentukan oleh pembuat brand itu sendiri sementara  citra brand merupakan  kesan  apa yang  berada  di  benak  konsumen.  Komunikasi
diperlukan untuk menyampaikan pesan mengenai identitas brand sehingga  akan  mempengaruhi citra brand (bagaimana  itu  dipersepsikan  oleh para pengguna).
Karena citra brand merupakan hasil jangka panjang dari proses branding dan tercipta di benak pelanggan, bisa disadari bahwa sebenarnya upaya branding berkutat pada dua hal yaitu identitas dan komunikasi  di  mana  identitas  menjadi  pangkal proses pembangunan citra tersebut. Bisa disadari bahwa  langkah  pertama  yang  harus  dilakukan untuk  mem branding suatu  kota  adalah  untuk memahami identitas kota itu.
Sama  seperti  seseorang  yang  bisa  memiliki identitas berbeda pada waktu yang sama, identitas brand suatu  kota  juga  sebanarnya  merupakan konsep  yang  bersifat  banyak  muka.  Yananda dan Salamah (2014:65-66) menyebutkan bahwa identitas  kota  tersimpan  dalam  beberapa  hal yaitu: (1) artefak fi sik yang menjadi penanda kota, (2) dokumen tentang masa lalu, masa kini, dan kota di masa yang akan datang, dan (3) memori kolektif  kelompok  yang  menjadi  pemangku kepentingannya. Citybranding menjadi cara cerdas untuk  menemukan  esensi  suatu  kota  di  dalam segala  kompleksitas  identitasnya. Citybranding mencari benang merah suatu kota, mengandalkan apa  yang  benar-benar  sudah  dimilikinya,  dan mengejar ketertinggalannya dengan modal yang sebenarnya selalu ada dan menjadi kekuatan kota (Yananda, M.Rahmat, 2014:85)
Identitas brand memiliki  arti  luas  yaitu sekumpulan  asosiasi  mental  dan  fungsional yang  dimiliki  oleh  suatu brand (http:// managementstudyguide.com/brand-identity. htm),  atau  dalam  bahasa  yang  lebih  sederhana bisa diartikan sebagai segala sesuatu yang dimiliki suatu brand yang mengasosiasikan brand tersebut. Identitas brand bisa  bersifat tangible (terlihat) dan intangible (tak  terlihat).  Identitas tangible berarti merujuk pada elemen-elemen fi sik milik perusahaan  yang  dapat  dikenali  secara  indrawi. (Wheeler,  2013:4)  Identitas tangiblebrand kota  dapat  berupa  artefak-artefak fi sik,  kondisi geogra fi s, dan seni budayanya, hingga berupa hal- hal yang sengaja dibentuk seperti logo branding kotanya. Sementara itu, identitas brandintangible misalnya  seperti  kerukunan,  toleransi,  dan
keramah-tamahan, ataupun yang lahir dari proses strategis branding misalnya  seperti  personalitas brand kota,  konsep branding kota, positioning , dan  strategi branding kota  itu  sendiri.  Inti kesamaan dari semua hal yang menjadi identitas brand suatu kota adalah bahwa hal-hal itu dapat mengasosiasikan  atau  “mengingatkan  orang” akan kota tersebut.
Secara  spesi fi k,  Alina  Wheeler    (2013:4) menjelaskan  bahwa brand  identity merupakan sesuatu  yang tangible (bisa  dirasakan  secara indrawi).  Kita  bisa  melihatnya,  menyentuhnya, memegangnya,  mendengarnya,  dan  lain sebaganya. Brand identity merupakan bahan bakar dari sebuah brand agar diakui, menguatkan adanya perbedaan dengan brand lain, dan membuat ide- ide besar yang kompleks menjadi dapat dipahami. Brand  identity menyatukan  berbagai  elemen- elemen sehingga bisa menjadi suatu sistem. Brand identity merupakan  media  bagi  sebuah brand mencapai  pelanggan.  Artinya  bahwa  nilai-nilai yang terkandung dari sebuah brand bisa sampai dan dipahami oleh para pelanggan melalui brand identity ini.  Contoh brand  identity ini  misalnya berupa  logo, tagline ,  maskot,  suvenir,  kemasan, website, dan lain sebagainya. Wheeler (2013:102) menerangkan  bahwa  setidaknya  ada  lima  tahap dalam membuat brand identity :

## Conducting Research
Langkah  pertama  yang  harus  dilakukan adalah  untuk  memahami  entitas  yang  akan dibuat  identitas brand nya.  Pemahaman  yang dimaksud  adalah  pemahaman  mengenai  visi, misi,  target  pemasaran,  budaya  perusahaan, keunggulan,  kelemahan,  strategi  pemasaran, dan  tantangan  masa  depan.  Selain  itu  persepsi para pemangku kepentingan, aspek sejarah, dan pemetaan  kompetisi  dengan brand lain  juga perlu  dilakukan  dalam  tahap  ini.  Prakteknya, bisa  dilakukan  dengan  cara  kualitatif  (misalnya studi literatur, etnogra fi , FGD, wawancara) dan kuantitatif (misalnya survey online, eye tracking , segmentasi).

## Clarifying Strategy
Pada tahap ini dilakukan analisis dan sintesis terhadap temuan riset yang telah dilakukan. Dari
sana,  hasilnya  akan  menjadi  bahan  baku  bagi ditetapkannya core valuebrand , positioning , pesan utama brand , voice and tone , dan strategi branding secara keseluruhan. Kumpulan keputusan ini oleh Wheeler dinamakan sebagai “ big idea ”.
Designing Identity Tahap  pendesainan  identitas  merupakan tahap  saat big  idea  branding yang  abstrak diterjemahkan ke dalam bentuk-bentuk konkrit yang  dapat  dengan  mudah  dicerna.  Disinilah tahap di mana kepekaan seorang desainer sangat dibutuhkan  untuk  berkerja.  Desainer  perlu memiliki keahlian tinggi dalam menerjemahkan ide-ide  kompleks  menjadi  esensi  visual.  Dalam bagian  ini  diperlukan  perhatian  ekstra  dalam merancang  logo, look  and  feel ,  warna,  tipogra fi , aplikasi, bahkan suara dan animasi.
Creating Touchpoints Setelah  desain  disetujui,  disinilah  tahap menentukan  penerapan  desain  dalam  segala aplikasi. Aplikasi-aplikasi desain yang dimaksud adalah  seperti  website, pictogram ,  surat-surat resmi,  kartu  nama, sign  system ,  kemasan,  iklan, gra fi s  transportasi,  suvenir,  seragam,  dan  lain sebagainya.  Tantangan  yang  dihadapi  dalam tahap  ini  adalah  untuk  menjaga  keseimbangan antara fl eksibilitas  ekspresi  dengan  konsistensi komunikasi  yang  ada  di  tiap  media  yang digunakan.
Managing Assets Managing  Assets  adalah  tahapan  di  mana para  stakeholder  dalam  sebuah brand mengatur manajemen  sedemikian  rupa  untuk  menjamin keberlangsungan  dan  konsistensi  penggunaan brand identity untuk jangka waktu yang panjang. Dalam tahapan ini diperlukan cara-cara jitu untuk memasyarakatkan “ brand baru” ini yang pertama kepada pihak internal perusahaan kemudian baru setelah itu pihak luar perusahaan.

## Pembahasan
Gambaran Singkat Kota Salatiga
Salatiga merupakan kota kecil di Jawa Tengah (49 km di selatan Kota Semarang atau 52 km di utara Kota Surakarta) yang terletak di jalan negara
yang menghubungkan Semarang dan Surakarta. Salatiga  terletak  di  kaki  Gunung  Merbabu tepatnya pada ketinggian 450-800 mdpl sehingga memiliki hawa yang relatif sejuk. Salatiga hanya terdiri atas empat kecamatan, yakni Argomulyo, Tingkir, Sidomukti, dan Sidorejo dan menempati luas  wilayah  kurang  lebih  56.78  km 2 .  (Salatiga, 2015) Kota  Salatiga  memiliki  keistimewaan  jika ditinjau dari segi sejarahnya. Keberadaan Salatiga dipastikan telah ada sejak tahun 24 Juli tahun 750 Masehi  berdasarkan  pada  Prasasti  Plumpungan yang  berada  di  Desa  Plumpungan,  Salatiga. (Supangkat,  2012:90)  Keberadaan  prasasti  ini seolah menjadi bukti paten bahwa peradaban di Salatiga telah berjalan begitu lama (1260 tahun lebih)  dan  sesuatu  yang  penting  dan  istimewa pernah terjadi di wilayah ini.
Supangkat (2012: 88, 91) menjelaskan bahwa lewat  prasasti  tersebut  bisa  diketahui  dulunya Salatiga  merupakan  wilayah  bernama  Desa Hampra  yang  merupakan  bagian  dari  Kerajaan Mataram  Hindu.  Desa  Hampra  bukanlah  desa biasa  karena  desa  ini  ditetapkan  sebagai  daerah perdikan (otonomi). Lewat Prasasti Plumpungan disebutkan  bahwa  Desa  Hampra  dibebaskan dari segala kewajiban pajak yang harus dipenuhi kepada  pusat  Kerajaan  Mataram  Hindu  yang sedang bertahta.
Kota  Salatiga  dikenal  sebagai  kota  dengan nuansa nostalgia yang kental yang tercermin dalam arsitektur  bangunan-bangunannya.  Kondisi alamnya  yang  sejuk,  indah,  dan  bersahabat membuat  Salatiga  menjadi  kota  pilihan  bagi orang  kulit  putih  pada  zaman  Belanda  untuk beristirahat dan tempat tinggalnya. Bahkan oleh pemerintah Hindia Belanda, Kota Salatiga pernah mendapat predikat sebagai “ de Schoonste Stad van Midden Java ” yang berarti kota terindah di Jawa Tengah(Supangkat, 2012:1). Rahardjo (2015:6,8) berpendapat bahwa banyaknya pendatang orang kulit putih yang tinggal di Salatiga dalam kurun waktu yang relatif lama berdampak pada terjadinya akulturasi kebudayaan. Selain nampak sekali dari segi arsitektur bangunan-bangunannya, dari segi sosial pun keberadaan masyarakat asing membuat masyarakat  Salatiga  lama-lama  menjadi  terbiasa dengan adanya perbedaan.
Saat ini, perbedaan juga sangat terasa dari segi latar belakang budaya antar masyarakatnya. Sama seperti perbedaan yang dialami antara pendatang dan pribumi, masyarakat Salatiga zaman sekarang diperhadapkan  dengan  pendatang  dari  hampir seluruh provinsi di Indonesia. Keberadaan mereka di Kota Salatiga kebanyakan adalah karena alasan pendidikan walaupun tak sedikit juga yang pada akhirnya berkeluarga (Widiarto et al., 2006:419) dan menetap di kota ini.
Tingginya keberagaman masyarakat dan  budaya  di  Salatiga  pada  sisi-sisi  tertentu sebenarnya juga mengakibatkan tingginya potensi perpecahan.  Namun  faktanya,  kehidupan  antar masyarakat  di  Salatiga  sangatlah  harmonis  dan kerap kali diwarnai dengan berbagai macam hal yang mengangkat tinggi semangat toleransi. Spirit kebhinnekaan  seperti  inilah  yang  menjadikan banyak  orang  menyebut  Salatiga  sebagai  kota multikultur atau “Indonesia Mini”.
Multikulturalisme dan Toleransi Kota Salatiga Sebutan  Salatiga  sebagai  kota  multikultur dan  Indonesia  Mini  sebenarnya  berangkat  dari sebutan yang disematkan pada Universitas Kristen Satya  Wacana  (UKSW),  sebuah  universitas swasta  di  Salatiga.  UKSW  pada  awalnya bernama  Perguruan  Tinggi  Pendidikan  Guru Kristen Indonesia (PTPG-KI). Setelah didirikan (1956), PTPG-KI ditetapkan sebagai perguruan tinggi  terbuka,  artinya  menerima  mahasiswa yang  memenuhi  syarat  akademik  dari  semua suku,  daerah,  agama  dan  kebangsaan.  Sebutan “Indonesia Mini” yang muncul kemudian sudah tercermin  dari  komposisi  mahasiswa  angkatan pertama yang sudah menunjukkan keberagaman suku  dan  budaya  dari  berbagai  daerah  di Indonesia. (Widiarto et al., 2006:99) Kehadiran perguruan tinggi di kota sekecil Salatiga  sudah  pasti  merupakan  sesuatu  yang begitu  mempengaruhi  situasi  kota.  Pengaruh yang  dirasakan  begitu  beragam  mulai  dari  segi pendidikan  itu  sendiri,  ekonomi,  hingga  sosial budaya.  Kehadiran  berbagai  mahasiswa  dari hampir seluruh provinsi di Indonesia tentu saja membawa nuansa yang berbeda pada interaksinya dengan  masyarakat  pribumi  (suku  Jawa)  di Salatiga  (terutama)  yang  hidup  berdampingan
dengan para mahasiswa ini.
Contoh  pola  interaksi  yang  menarik antara  penduduk  lokal  dan  pendatang  di  ranah kemahasiswaan  misalnya  tercermin  dengan adanya  tradisi  parade  budaya  nusantara  pada saat  Penerimaan  Mahasiswa  Baru  (PMB). Puncak  pergaulan  antar  suku  ini  mungkin tercermin  pada  adanya  fenomena  perkawinan antar  suku.  Banyak  mahasiswa  dari  berbagai provinsi setelah lulus pada akhirnya memutuskan untuk  membangun  keluarga  dan  menetap  di Salatiga.  Dialog  antar  suku  terwujud  dalam proses  sosialisasi  yang  berbau  kekeluargaan  dan semuannya  menampakkan  hakekat  masyarakat Indonesia  yang  sebenarnya:  berbeda-beda  tapi satu. (Widiarto et al., 2006:419)
Selain  itu,  kehidupan  multikultural dan  toleransi  di  Salatiga  juga  bisa  dilihat dari  keharmonisan  kehidupan  antar  umat beragamanya.  Ada  hal-hal  menarik  khas  Kota Salatiga yang terjadi pada saat hari raya keagamaan. Mulai  dari  adanya  dialog  antar  agama,  hingga tradisi natal bersama di depan masjid alun-alun kota dengan penjagaan keamanan dari umat yang berbeda.
Lebih  dari  sekadar  event  seremonial, tingginya toleransi antar budaya dan kepercayaan di  Salatiga  sebenarnya  sudah  sangat  mengakar dalam  kehidupan  masyarakatnya.  Munculnya berbagai gerakan pro-toleransi melalui komunitas maupun  LSM  di  Salatiga  menjadi  bukti  nyata betapa  toleransi  begitu  dirindukan  masyarakat untuk  senantiasa  tegak  berdiri  di  kota  ini. Beberapa  gerakan  ini  mengilhami  kemunculan gerakan  serupa  di  beberapa  kota-kota  lainnya seperti di kota Solo, Jogja, dan Lampung. Bahkan pada tahun 2004, para uztad dan pendeta Belanda secara khusus menyambangi Salatiga demi belajar mengenai  toleransinya.  Puncaknya  mungkin terjadi  pada  16  November  2015  saat  Setara Institute  (organisasi  non-pro fi t  Indonesia  yang bergerak  dalam  memperjuangkan  demokrasi, kebebasan  berpolitik,  dan  HAM)  menyatakan bahwa  Salatiga  menempati  posisi  kedua  paling tinggi  toleransinya  dari  94  kota  di  Indonesia. (Wisnu, 2015)
Bila  ditarik  ke  belakang,  tingginya  nilai toleransi  antar  masyarakat  di  Salatiga  bukanlah
hasil dari suatu program terstruktur pemerintah namun  lebih  mengenai  sesuatu  yang  dipelihara dari  masa  ke  masa.  Peneliti  sejarah  Salatiga, Slamet Raharjo, saat diwawancarai menyebutkan bahwa kehidupan multikultural di Salatiga telah ada sejak zaman Prasasti Plumpungan. Pada masa itu, ada beberapa kepercayaan yang dianut oleh masyarakat  seperti  agama  Hindu,  Budha,  dan penghormatan  pada  roh  nenek  moyang.Prasasti Plumpungan  ini  secara  tersirat  menunjukkan bahwa  “tanda  prestasi”  ini  diraih  di  dalam masyarakat yang begitu beragam kepercayaannya. Inilah  yang  menjadikan  Prasasti  Plumpungan begitu istimewa, tak hanya karena keberadaannya, namun juga karena kondisi masyarakat setempat ketika prasasti itu ditahbiskan.
Selain  Prasasti  Plumpungan,  “kelahiran” Kota  Salatiga  juga  tidak  lepas  dari  pengaruh penyebaran agama Islam di tanah Jawa. Melalui Walisongo,  penyebaran  agama  Islam  memberi dampak yang besar bagi kebudayaan masyarakat Jawa, khususnya Salatiga. Nama salah satu sunan yakni  Sunan  Kalijaga  disebutkan  dan  menjadi tokoh  sentral  dalam  Legenda  Kota  Salatiga. Dalam  legenda  ini,  diceritakan  bahwa  nama “Salatiga” lahir dari kata “salah” dan “tiga” yang menggambarkan  kesalahan  tiga  orang  yang ada  dalam  cerita  legenda  tersebut.  Ketokohan Sunan  Kalijaga  dalam  Legenda  Kota  Salatiga menunjukkan  bahwa  setelah  era  kejayaan Hindu-Budha, nafas Islami juga hadir di Salatiga melanjutkan  estafet  pembangunan  identitas kota.
Tak  hanya  Hindu,  Budha,  dan  Islam, keberadaan  pemerintahan  Belanda  pada  zaman kolonial  juga  turut  memperkaya  khazanah multikultural  yang  dimiliki  Kota  Salatiga. Tercatat melalui Staatsblad No. 266 tahun 1917 yang dikeluarkan oleh Gubernur Jendral Hindia Belanda,  Salatiga  ditetapkan  sebagai  sebuah Gemeente (kota  praja).  Pemerintah  Belanda menyatakan untuk menjadi sebuah Gemeente , di kota tersebut minimal ditinggali oleh 10% orang kulit putih. Kulit putih dalam kriteria ini bukan semata-mata  orang  Belanda,  melainkan  juga orang-orang Eropa non-Belanda dan bangsa lain (termasuk etnis Cina) yang disejajarkan dengan orang  Belanda  (Supangkat  2012:15).  Rahardjo
(2015:6,8)  berpendapat  bahwa  banyaknya pendatang  yang  tinggal  di  Salatiga  dalam kurun waktu yang relatif lama berdampak pada terjadinya akulturasi kebudayaan. Selain nampak dari  segi  arsitektur  bangunan-bangunannya, dari segi sosial pun keberadaan masyarakat asing membuat  penduduk  Salatiga  menjadi  terbiasa dengan adanya perbedaan.
Setelah  masuk  pada  era  kemerdekaan, kemunculan  Universitas  Kristen  Satya  Wacana (UKSW) pada tahun 1956 semakin menguatkan identitas Kota Salatiga sebagai kota multikultur. Tak hanya sampai di situ, keinginan masyarakat Salatiga  akan  keharmonisan  dalam  keragaman juga  terpancar  dari  munculnya  gerakan-gerakan dan  komunitas  pro-toleransi  yang  ada  di  kota ini.  Pada  tataran  pemerintahan  kota,  wacana mengenai  kebhinnekaan  dan  toleransi  Salatiga juga  menjadi  bahasan  tersendiri.  Salah  satu langkah  nyata  pemerintah  Kota  Salatiga  adalah dengan  membentuk  Forum  Kerukunan  Umat Beragama  (FKUB)  yang  berfungsi  khusus dalam  memelihara  nilai-nilai  toleransi  dalam masyarakat  Salatiga.Selain  FKUB,  identitas Salatiga sebagai kota multikultur dan toleran juga mendapat tindak lanjut serius berupa penyusunan Rancangan Peraturan Daerah (Raperda) Wawasan Kebangsaan oleh DPRD yang mengatur tentang keberlangsungan  tegaknya  nilai  toleransi  dan nasionalisme di tengah masyarakat Salatiga yang begitu heterogen.

## Persepsi Masyarakat terhadap Kota Salatiga
Pada  23  November  sampai  1  Desember 2015  dilakukan  penyebaran  kuesioner  online untuk mengetahui persepsi masyarakat mengenai Kota  Salatiga.  “Masyarakat”  di  sini  dibedakan menjadi penduduk Salatiga (minimal berdomisili 10  tahun)  dan  bukan  penduduk  Salatiga  (tidak berdomisili  di  Salatiga,  berdomisili  sementara dan  kurang  dari  10  tahun).  Pertanyaan  yang diberikan bersifat terbuka yaitu: “Apa yang ada di benak Anda saat membayangkan Kota Salatiga?”.
Kuesioner diisi oleh 212 responden (berusia 17-65 tahun) di mana 148 orang adalah penduduk Salatiga dan 64 bukan penduduk Salatiga. Dari hasil  kuesioner  tersebut,  kata-kata  kunci  yang terkait dikelompokkan untuk kemudian dihitung
seberapa sering kata-kata itu disebutkan. Berikut ini  adalah  tabel  urutan  10  persepsi  teratas  dari penduduk Salatiga dan bukan penduduk Salatiga mengenai Kota Salatiga:
Tabel 1. Persepsi penduduk Salatiga tentang Kota Salatiga
Urutan Persepsi Banyak Penyebutan (kali) 1 Kuliner enak, murah, khas 112 2 Nyaman, tentram, damai, aman, tenang 99 3 Sejuk, dingin, adem 87 4 Tempat-tempat spesifik 44 5 Kota kecil 31 6 Kenangan, membuat rindu 26 7 Toleransi 16 8 Indonesia Mini, multikultur 15 9 Tidak ada kemacetan 15 10 Ramah penduduknya 15 (Sumber: dok. Danang, 2015). Tabel 2. Persepsi penduduk bukan Salatiga tentang Kota Salatiga Urutan Persepsi Banyak Penyebutan (kali) 1 Kuliner enak, murah, khas 35 2 Sejuk, dingin, adem 35 3 Tempat-tempat spesifik 26 4 Nyaman, tentram, damai, aman, tenang 22 5 Pendidikan (sekolah-sekolah spesifik, kota pelajar) 18 6 Kota kecil 12 7 Kenangan, membuat rindu 9 8 Toleransi 8 9 Indonesia Mini, multikultur 5 10 Tidak ada kemacetan 5
(Sumber: dok. Danang, 2015).
Berdasarkan  data  kuesioner  yang  sudah didapatkan, terlihat jelas bahwa hampir seluruh persepsi  terhadap  Kota  Salatiga  baik  dari penduduknya  maupun  bukan,  adalah  persepsi yang  positif.  Yananda  dan  Salamah  (2014:40) menyebutkan  bahwa citybranding dimanfaatkan sebagai  upaya  untuk  memelihara  citra  (positif) kota  yang  dimiliki.  Caranya  adalah  dengan mengoptimalkan  identitas  yang  dimiliki  kota demi  meningkatkan  daya  saing  yang  dimiliki kota tersebut.
Sekalipun  tidak  pada  urutan  pertama, masuknya poin “toleransi” dan “multikulturalisme” dalam daftar tersebut mengindikasikan masyarakat  yang  sudah  menyadari  bahwa  nilai- nilai ini merupakan bagian tak terpisahkan dari Kota Salatiga. Tak hanya sampai di situ, hal ini menunjukkan  bahwa  multikulturalisme  dan toleransi menjadi aspek yang perlu diangkat dan dikembangkan  sebagai  kekuatan  yang  menjadi daya saing unik kota. Di antara poin-poin yang ada, dua poin ini dirasa mengandung unsur unik dan  pembeda  yang  kemungkinan  besar  jarang ditemui di kota-kota lain di sekitarnya.

## Analisis Data Objek Perancangan
Berdasarkan data-data yang sudah diperoleh,  dapat  dilihat  bahwa  Kota  Salatiga mempunyai kekuatan pada sisi multikulturalisme dan  toleransinya.  Unsur  multikulturalisme ditunjukkan  dari  komposisi  penduduk  yang beragam  latar  belakang  budayanya.  Tak  hanya dari segi agama dan kepercayaannya, namun juga dari segi suku bangsanya. Menariknya, sekalipun terdapat  banyak  perbedaan  budaya,  kehidupan masyarakat  di  Salatiga  sangatlah  harmonis  dan kerap kali diwarnai dengan berbagai macam hal yang mengangkat tinggi semangat toleransi.
Warna-warni  keberagaman  dan  toleransi ternyata tak hanya terasa di masyarakat umum saja tapi juga dapat dirasakan di ranah pemerintahan kotanya.  Dari  segi  keanggotaannya,  jajaran pemerintahan  di  Salatiga  tak  jarang  diduduki oleh pejabat yang berasal dari berbagai provinsi lain  dari  penjuru  Indonesia.  Produk-produk pemerintahan  kota  berupa  peraturan  dan ketetapan  pun  turut  mendukung  semangat kesatuan bangsa.
Tabel 2.3 Analisis Strength,Weakness, Opportunity, Threat (SWOT) Kota Salatiga
Dilihat  dari  sisi  sejarahnya,  keberagaman dan  toleransi  yang  hidup  di  Salatiga  bukanlah hasil  instan  dari  suatu  program  terstruktur  atau rentetan acara seremonial, tapi lebih merupakan buah  dari  proses  panjang  selama  berabad-abad. Lewat Prasasti Plumpungan misalnya, bisa dilihat secara  tersirat  bahwa  keharmonisan  di  dalam keberagaman telah ada sejak 12 abad lebih yang lalu. Pengaruh Islam lewat adanya Legenda Salatiga serta  banyaknya  pendatang  orang  kulit  putih yang  tinggal  di  zaman  Belanda  turut  mewarnai dan memperkaya khazanah keberagaman sebagai bagian dari pembentukan identitas kota. Dari hal- hal ini, masyarakat Salatiga mengalami akulturasi budaya yang membuat mereka menjadi “terbiasa” dengan adanya perbedaan.
Setelah  masuk  pada  era  kemerdekaan, kemunculan  Universitas  Kristen  Satya  Wacana (UKSW)  pada  tahun  1956  juga  semakin menguatkan identitas Kota Salatiga sebagai kota multikultur. Tak hanya sampai di situ, keinginan masyarakat  Salatiga  akan  keharmonisan  dalam keragaman  juga  terpancar  dari  munculnya gerakan-gerakan  dan  komunitas  pro-toleransi yang ada di kota ini. Paling akhir, ditetapkannya Salatiga  menjadi  salah  satu  kota  tertoleran  di Indonesia  oleh  Setara  Institute  menunjukkan adanya  pengakuan  dari  pihak  luar  mengenai identitas keberagaman dan toleransi di kota ini.
Selain menyajikan segala fakta kemajemukan dan  toleransi  masyarakat  Salatiga  yang  tinggi, satu hal yang membuat Kota Salatiga tidak terlalu menonjol  dibandingkan  dengan  kota-kota  besar
lain  sekitarnya  adalah  citra  kota  yang  kurang kuat.  Kota  Salatiga  diduga  belum  menemukan cara  efektif  dalam  mempromosikan  potensi- potensi  di  daerahnya.  Selain  itu,  tempat  wisata di  Salatiga  dinilai  kurang  dari  segi  jumlah  dan kualitasnya.  Selama  ini  Salatiga  hanya  dikenal sebagai  kota  transit  pariwisata  dan  bukan  kota tujuan pariwisata.
Salatiga  sebenarnya  memiliki  begitu banyak  potensi  tersembunyi  yang  masih  perlu dikembangkan  dan  perlu  diketahui  oleh masyarakat luas. Dari segi event misalnya, event- event  di  Salatiga  terbilang  cukup  banyak,  unik, bermutu  tinggi  dan  bahkan  sudah  ada  yang sampai pada level internasional. Tak sedikit juga event-event yang merayakan toleransi antar umat beragama  di  kota  ini.  Di  bidang  kebudayaan, Salatiga  mempunyai  Drumblek,  kesenian kontemporer  khas  Salatiga  berupa  pertunjukan musik  lapangan  seperti  marching  band  namun semua  alat  musik  yang  digunakan  terbuat  dari barang-barang  bekas.  Potensi  lain  dari  Salatiga adalah  soal  kulinernya  yang  terkenal  begitu beragam dan murah meriah. Selain segala potensi- potensi  yang  telah  disebutkan  di  atas,  Yulianto (Walikota Salatiga) menyebutkan bahwa Salatiga juga  merupakan  kota  yang  ramah  terhadap investasi.  Dalam  buku Th e  Pro fi le  of  Investment Potential  in  Salatiga  City ,  pada  tahun  2014 Kota  Salatiga  ditetapkan  dalam  sepuluh  besar kabupaten atau kota terbaik se-Indonesia untuk penyelenggaraan  Pelayanan Terpadu  Satu  Pintu (PTSP) di bidang Penanaman Modal (PM).
Strength Weakness Opportunity Th reat - Multikultur - Toleran
- Sejarah multikulturalisme yang kuat
- Pemerintah n yang tidak diskriminatif.
- Kebijakan-kebijakan pro toleransi.
- Posisi geogra fi s strategis (diapit oleh kota-kota besar) - Alam sejuk dan peman- dangan indah
- Citra kota tidak kuat - Belum bisa menjual nilai toleransi dan multikulturnya
- Sarana prasarana pariwisata kurang
- Akibat letaknya yang berdekatan dengan kota- kota besar, Salatiga menjadi bukan tujuan utama
- Belum ada usaha serius untuk melakukan branding Kota Salatiga - Punya festival budaya tahunan tingkat nasional hingga internasional - Keunikan perayaan ibadah dalam nuansa toleransi
- Kesenian kontemporer Drumblek
- Bisnis kuliner beragam, murah, dan digandrungi
- Pembelajaran toleransi bermutu tinggi lewat lembaga formal maupun non-formal - Peluang investasi besar Isu “Salatiga Kota Mati” akibat dari pembangunan jalan tol Trans Java
Konsep Branding Salatiga Berdasarkan proses riset serta analisis SWOT Kota  Salatiga,  terlihat  jelas  bahwa  kekuatan Salatiga  adalah  pada  sisi  multikulturalisme  dan toleransi  di  dalam  masyarakatnya.  Dari  benang merah  konsep branding ini,  dihasilkan big  idea branding Kota Salatiga sebagai “Salatiga: Miniatur Indonesia”yang berarti multikulturalisme dan  toleransi  di  Salatiga  merupakan  miniatur (cerminan nyata) dari spirit ke-Indonesia-an yang begitu  beragam  namun  tetap  satu  jua.  Alasan dipilihnya  “Miniatur  Indonesia”  sebagai tagline juga  adalah  karena  istilah  ini  dipandang  masih dekat  dengan  istilah  “Indonesia  Mini”  yang memang  sudah  beredar.  Namun  karena  istilah “mini”  dirasa  kurang  berkarisma  dan  belum tentu dipahami orang-orang dari seluruh dunia, maka dicari kata yang berkesan lebih berkarisma, dipahami secara luas, dan masih sepadan dengan itu.
Brand  positioning dari  “Salatiga:  Miniatur Indonesia”  adalah  Salatiga  sebagai pioneer kota multikultur dan toleran di Indonesia yang aktif bergerak  dalam  meneriakkan  spirit  Bhinneka Tunggal  Ika.  Selain  itu,  Salatiga  juga  sebagai kota  pertama  di  Indonesia  yang  menjadikan aspek  kemanusiaan  dan  nasionalisme  sebagai unique  selling  point -nya.  Selain positioning ,  dari wawancara, studi pustaka, survey, dan observasi sepanjang  penelitian,  diputuskan  bahwa personalitas brand yang  ingin  dibangun  adalah humble (sederhana), friendly (ramah), peaceful (damai), diverse (beragam), dan warm (hangat).
Brandstory juga dirancang untuk menterjemahkan  “Salatiga:  Miniatur  Indonesia” menjadi  suatu  cerita.  Cerita  inilah  yang  akan menjadi  patokan  isi  dan  nada  komunikasi  dari segala  penerapan  identitas  visual  di  berbagai media dengan caranya masing-masing. Brandstory branding Salatiga adalah: “Pernah membayangkan belajar semua budaya dari seluruh Indonesia? Pernah membayangkan tinggal dengan teman- teman dari seluruh penjuru nusantara? Atau,  ...  pernahkah  membayangkan merayakan  hari  raya  didampingi kawan-kawan  beda  agama?  Anda bisa  memiliki  semuanya  di  Salatiga.
Salatiga,  kota  mini  di  kaki  gunung dengan  keanekaragaman  budaya  yang begitu  tinggi.  Dari  Sabang  sampai Merauke  semuanya  ada  di  sini.  Dari para penuntut ilmu sampai para pejabat tinggi,  masing-masing  bersinergi  di dalam  harmoni.  Semua  bersukacita, merayakan  spirit  Bhinneka  Tunggal Ika.  Salatiga,  mungkin  tak  semegah candi  atau  semeriah  ibu  kota.  Tapi singgah  sebentar  saja,  pasti  menuai berjuta  makna.  Belajar  mengenali bangsa  sendiri  yang  begitu  berbeda- beda, belajar berkawan dengan toleransi tanpa harus mengubah jati diri. Semua ada saat Anda pulang ke kota ini, ... di Salatiga, Miniatur Indonesia.”
Susunan proritas target audience dari brand Salatiga yang primer adalah kelompok masyarakat usia 17-35 tahun yang proaktif terhadap isu-isu budaya, multikultur, toleransi, dan nasionalisme (SES  A-B).  Kemudian target  audience sekunder sesuai  urutan  yaitu  investor,  pejabat-pejabat daerah, turis asing, dan masyarakat secara umum Cara  untuk  mengkomunikasikan brand Salatiga  secara  konkrit  diciptakan  strategi komunikasi “Tiga M” (Mari Datang, Mari Kenal, Mari  Gabung)  yang  dirasa  cocok  mewadahi berbagai  potensi  Kota  Salatiga.  “Mari  Datang” membahas  tentang  hal-hal fi sik  Kota  Salatiga (seperti event, kuliner, wisata, transportasi, hotel), “Mari Kenal” membahas identitas kota (misalnya multikulturalisme, toleransi, pendidikan), sedangkan  “Mari  Gabung”  berfungsi  sebagai portal bisnis di Salatiga.
Identitas Visual Brand Salatiga Logo
Gambar 1. Logo brand Salatiga (Sumber: dok. Danang, 2015)
Gagasan yang ditawarkan lewat logo brand Salatiga  adalah  konsep  “Tiga  wajah”  yang mengandung makna: 1) Multikulturalisme (tiga wajah yang berbeda-beda dalam logo mempunyai makna orang-orang yang beragam); 2) Toleransi (Tiga  wajah  tersenyum  menggambarkan keramahan,  penerimaan,  dan  pada  akhirnya toleransi);  3)  Keharmonisan,  Keseimbangan, dan  Keutuhan  (angka  tigaadalah  angka  sakral yang  memiliki  arti  lengkap,  utuh,  seimbang, dan  harmoni);  dan  4)  Legenda  Salatiga  (dalam legenda  Salatiga  dikisahkan  bahwa  Salatiga berasal dari kata ‘salah tiga’ yang menceritakan tentang  kesalahan  tiga  orang  di  sebuah  lokasi yang terdapat tiga susunan batu besar).
Tipogra fi Konsep  huruf  yang  digunakan  dalam perancangan  identitas  visual  Salatiga  tetap berpatokan  pada brandpersonality yang  sudah ditetapkan  sebelumnya  yaitu  merepresentasikan kata sifat ‘sederhana’, ‘ramah’, ‘damai’, ‘beragam’, dan  ‘hangat’.  Sekalipun  tidak  semua  sifat
terwakili,  tapi  sistem  tipografi  yang  digunakan dalam brand Salatiga  mendukung  ke  arah brandpersonality tersebut.  Penggunaan  tipografi dalam  perancangan  identitas  visual  Salatiga dibagi  menjadi logo  typeface (yang  digunakan dalam logo, jenis huruf custom font dan Gotham- Medium)  serta corporate  typeface (digunakan dalam penggunaan biasa, jenis huruf DIN dan Myriad Pro).

## Warna
Konsep  warna  dalam  perancangan identitas  visual  Salatiga  berangkat  dari  konsep multikulturalisme  (beraneka  ragam).  Sekalipun demikian bila diterapkan secara resmi digunakan warna  hijau emerald (R:  36,  G:208,  B:129; C:67, M:0, Y:68, K:0) sebagai warna utamanya. Warna  hijau  dipilih  karena  merepresentasikan suasana  Salatiga  yang  memang  hijau  dan sejuk.  Sedangkan  spesifikasi  hijau  tipe emerald digunakan  karena  mempunyai  makna  yang sejalan  dengan  konsep  identitas  visual  Salatiga yaitu keharmonisan (http://blog.jennifercottreau.
Gambar 2. Sistem tipografi brand Salatiga
(Sumber: dok. Danang, 2015) Gambar 3. Sistem warna brand Salatiga (Sumber: dok. Danang, 2015)
com/2013/05/emerald-the-green-of-glowing- things/). Warna yang lain merupakan warna yang menggambarkan keberagaman (warna-warni).
Sistem Logo Gagasan  sistem  logo  yang  diterapkan adalah  keberagaman  dan fl eksibilitas.  Di  dalam kesakralannya,  logo  Salatiga  mempunyai fl eksibilitas yang membuatnya lebih “humanis”. Misalnya  saja  antara  komposisi  logo  normal dengan  logo  menyamping  untuk  menyesuaikan pada area penerapannya, serta warna-warni logo yang  akan  mengikuti  kebutuhan  penggunaan. Selain itu, logo juga mempunyai sistem modular yang  cair  dalam  komposisinya  untuk  memberi ruang  ekspresi  pada  penerapannya  di  berbagai media.

## Sistem Pola
Sistem  pola  yang  digunakan  dalam identitas visual Salatiga ingin merepresentasikan semangat  keberagaman.  Inspirasi  utamanya adalah headpiece antar  kepercayaan  dan  budaya dari berbagai daerah di Indonesia yang direspon melalui  tiga  wajah  di  dalam  logo.  Tak  hanya berdiri  sebagai  pengisi  ruang  estetika,  elemen- elemen  visual  ini  juga  mengungkapkan  pesan kuatnya secara tersendiri yaitu memperkenalkan kekayaan  keberagaman  Indonesia  secara  visual. Aplikasi pola ini misalnya pada mural di tembok- tembok pusat kota di mana setiap kepala disertai dengan  keterangan  asal  daerah  tradisi  yang diwakilinya.
Gambar 4. Sistem warna dan komposisi logo brand Salatiga
(Sumber: dok. Danang, 2015) Gambar 5. Sistem pola dan ikon brand Salatiga (Sumber: dok. Danang, 2015)
Aplikasi dalam Media Stationary Keberadaan stationary resmi  memberikan kualitas  pada  setiap  jalinan  komunikasi  yang berjalan  secara  formal,  spesifiknya  melalui kartu  nama,  surat  resmi,  dan  amplop  yang menyertainya.  Ketiga  hal  tersebut  didesain sedemikian  rupa  agar  berkesan  formal  tapi sekaligus  mempunyai  ciri  keunikan  tersendiri yang kuat dan merepresentasikan spirit identitas Salatiga.

## Booklet
Booklet dirancang  sesuai  dengan  strategi komunikasi yang sudah direncanakan sebelumnya yaitu  strategi  “Tiga  M”  (Mari  Datang,  Mari Kenal, dan Mari Gabung). Di dalamnya terdapat
informasi-informasi  ringan  yang  berkaitan dengan  konsep  yang  diusung  masing-masing kategori.  Secara  visual,  digunakan  pendekatan fotogra fi karena  cara  ini  memberi  gambaran nyata dan efektif dalam manyampaikan gagasan mengenai  suatu  tempat.  Konsep  desain  yang digunakan  adalah  perpaduan  foto  dan  logo modularagar ekspresif namun tetap menonjolkan identitas brand Salatiga. Dari segi warna, sengaja digunakan warna-warna yang berbeda-beda agar menciptakan  kesan  keberagaman  namun  tetap diikat dalam kesatuan layout .

## Grafis Pensuasanaan Kota
Baliho  digunakan  untuk  memperkuat positioning Salatiga  sebagai  kota  multikultur dan toleran. Konsep desain yang diusung dalam
Gambar 6. Stationary brand Salatiga
(Sumber: dok. Danang, 2015) Gambar 7. Seri bookletbrand Salatiga (Sumber: dok. Danang, 2015)
perancangan  baliho  adalah  kombinasi  antara fotogra fi wajah  manusia  dan  icon-icon  wajah yang diambil dari logo brand Salatiga. Foto-foto yang  digunakan  hanyalah  bagian  kepala  karena kepala  (wajah)  adalah  esensi  identitas  manusia secara visual. Selain itu, konsep wajah juga sejalan dengan konsep logo utama Salatiga (konsep Tiga Wajah).
Desain  logo landmark diciptakan  sebagai salah satu strategi untuk menyebarluaskan brand Salatiga: Miniatur Indonesia, khususnya melalui media  online.  Penciptaannya  dilatarbelakangi oleh  pemikiran  bahwa  saat  ini  masyarakat menginginkan  sesuatu  yang  terlihat  ikonik dan  monumental  sehingga  dapat  dijadikan latar  belakang  dari  foto  diri  mereka.  Semakin banyak orang yang berfoto di suatu tempat (dan kemudian  fotonya  diunggah  ke  media  sosial), maka popularitas tempat tersebut akan semakin diketahui banyak orang.
Mural  dirancang  sebagai  salah  satu  media komunikasi  dan  promosi brand Salatiga. Konsepnya diambil dari pola logo Salatiga yang dikombinasikan  dengan  beragam headpiece
dari  berbagai  daerah  di  nusantara.  Tujuannya adalah agar masyarakat (khususnya warga lokal) semakin mengetahui bahwa Kota Salatiga sedang berbenah,  dan  bahwa  kekuatan  Kota  Salatiga adalah pada aspek kebhinnekaannya.

## Grafis Transportasi
Gra fi s transportasi dirancang agar pensuasanaan branding Salatiga  tidak  statis melainkan  “bergerak  dan  merambah  ke  banyak lini”. Angkutan kota yang bergerak dari kawasan pelosok  hingga  perkotaan  menjadi  media  jitu dalam memperkenalkan brand Salatiga ke semua kalangan tanpa terkecuali.

## Website dan Instagram
Website  didesain  karena  media  ini merupakan  media  yang  sangat  efektif  dalam memuat banyak informasi dan menyampaikannya secara informatif. Website dibuat dengan hierarki yang  sesederhana  mungkin  (menggunakan konsep  “Tiga  M”)  sehingga  segala  informasi dapat terkategorisasi secara jelas.
Sebuah brand perlu  mempunyai  akun
Gambar 8. Grafis pensuasanaan Kota Salatiga (Sumber: dok. Danang, 2015)
jejaring  sosial  untuk  membangun  dialog  yang baik  dengan  para  konsumen.  Selain  melalui website,  akun  Instagram  Kota  Salatiga  menjadi media  yang  vital  untuk  menyampaikan  “kabar Salatiga” secara up to date , mudah, dan menarik.

## Video Promosi
Video  promosi  menjadi  media  efektif  bagi
penyampaian informasi bergerak tentang sebuah kota.  Di  dalamnya  dinarasikan  cerita  Salatiga dari  berbagai  sisi  namun  tetap  berpegang  pada benang  merah  keberagaman  dan  toleransi. Gabungan  antar  aspek  dalam  video  (gambar, suara, layout, narasi, dan lain-lain) memberikan gambaran nyata dan menarik tentang bagaimana Kota Salatiga ingin dipersepsikan.
Gambar 9. Grafis angkutan Kota Salatiga (Sumber: dok. Danang, 2015)
Gambar 10. Website dan instagram brand Salatiga (Sumber: dok. Danang, 2015) Gambar 11. Potongan gambar video brand Salatiga (Sumber: dok. Danang, 2015)

## Suvenir
Suvenir  dirancang  sebagai  media  promosi sekaligus  pengingat  terhadap  Kota  Salatiga. Dengan  menggunakan  media-media  ini diharapkan brand Salatiga  akan  semakin diketahui secara luas oleh masyarakat.

## Kesimpulan
Hasil    penelitian  yang  sudah  dilakukan menunjukkan  bahwa  Kota  Salatiga  memiliki identitas  unik  sebagai  kota  multikultur dan  toleran.  Mulai  dari  penduduknya  yang beragam  secara  agama  dan  suku  bangsa, event-eventnya,  komunitas-komunitas  pro- toleransinya, kebijakan pemerintahannya, hingga sejarahnya  turut  mendukung  dan  membangun multikulturalisme  dan  toleransi  di  Salatiga. Dinobatkannya  Salatiga  sebagai  salah  satu  kota tertoleran  di  Indonesia  pada  tahun  2015  juga menunjukkan  adanya  “pengakuan”  dari  pihak luar  tentang  kuatnya  nilai  ini  di  Kota  Salatiga. Permasalahannya, identitas Salatiga sebagai kota multikultur  dan  toleran  ini  belum  diketahui oleh masyarakat luas sehinggaperancangan brand Salatiga (hingga tahap visualisasinya) adalah hal yang  harus  dilakukan  untuk  memperkenalkan potensi unik Salatiga di tengah segala tantangan zaman.
Sesuai  dengan  tujuan  perancangan,  maka simpulan  penelitian  dan  perancangan  terkait dengan tiga aspek, yaitu:
1. Konsep Branding .
Hasil  analisis  menghasilkan big  idea branding Kota  Salatiga  sebagai  “Salatiga: Miniatur Indonesia” yang ingin mengatakan  bahwa  multikultural  dan toleransi  di  Kota  Salatiga  merupakan miniatur (cerminan nyata) dari spirit ke- Indonesia-an yang begitu beragam namun tetap satu jua. Dengan segala personalitas yang  dimiliki  oleh  Salatiga  (sederhana, ramah,  damai,  beragam,  dan  hangat), kota ini memiliki positioning unik sebagai pioneer kota  multikuktur  dan  toleran yang  aktif  bergerak  dalam  meneriakkan spirit Bhinneka Tunggal Ika di Indonesia. Melalui  strategi  komunikasi  “Tiga  M” (Mari Datang, Mari Kenal, Mari Gabung) Kota  Salatiga  dapat  memperkenalkan identitas tangible dan intangible nya kepada target  audience yang  dituju  (masyarakat usia 17-35 tahun yang proaktif terhadap isu-isu terkini). 2. Identitas Visual. “Salatiga: Miniatur Indonesia” diterjemahkan  ke  dalam  logo  dengan konsep   “Tiga Wajah”  yang    menggambarkan multikulturalisme,  toleransi,  keramah- tamahan,  keharmonisan,  dan  legenda Kota Salatiga. Sistem logo dibuat fl eksibel baik  secara  warna,  komposisi,  maupun dalam  penggunaannya  sebagai  ikon  agar merepresentasikan spirit keanekaragaman serta membuka banyak peluang aplikasi.
Gambar 12. Suvenir brand Salatiga (Sumber: dok. Danang, 2015)

## 3. Media-media yang digunakan.
Identitas  Salatiga  sebagai  Miniatur Indonesia  diterapkan  dalam  berbagai aplikasi  seperti stationary (kartu  nama, kop surat, amplop), booklet , environmental graphics (baliho,  logo landmark ,  mural), gra fi s  transportasi,  website  (termasuk media sosial), video promosi, dan suvenir (di antaranya kaos dan tote bag ).
Daftar Pustaka Adisasmita, R. (2015). Teori Pertumbuhan Kota . Yogyakarta.: Graha Ilmu. Dinnie,  K.  (2011). City  Branding: Th eory  and Cases . New York: Palgrave Macmillan. http://deklarasi-sancang.org/salatiga-dengan- warga-berbhineka. (n.d.).
Kavaratzis,  Mihalis,  Warnaby,  Gary,  Ashworth, &  J.,  G.  (2015). Rethinking  Place  Branding Comprehensive  Brand  Development  for  Cities and Regions. New York: Springer. Moilanen, Teemu, & SeppoRainisto. (2009). How to Brand Nations, Cities, dan Destinations: A
Planning Book for Place Branding . New York: Palgrave Macmillan.
Munir,  S.  (2017).  Hindari  Jadi  Kota  “Mati”,
Daerah  Harus  Berbenah.  Retrieved  from http://properti.kompas.com/read Salatiga,  P.  K.  (2015).  Selayang  Pandang  Kota Salatiga.
Supangkat, E. (2012). Salatiga: Sketsa Kota Lama . Salatiga: Griya Media.
Wheeler,  A.  (2013). Designing  Brand  identity: An  Essential  Guide  for Th e  Whole  Branding Team.  New  Jersey .  New  Jersey:  John  Willey and Sons. Widiarto, Tri, Gultom, R., Ruagadi, B., Winanto, A., & Kusjadi. (2006). Sejarah Perkembangan Universitas  Kristen  Satya  Wacana  (1956- 2006) . Salatiga: Widya Sari Press. Wisnu,  A.  (2015).  Ini  10  Kota  Paling  Toleran Versi Setara Institute. Yananda,  M.Rahmat,  U.  S.  (2014). Branding Tempat:  Membangun  Kota,  Kabupaten,  dan Provinsi  Berbasis  Identitas .  Jakarta:  Makna Informasi.