## Perilaku Prososial Dan Unit-Unit Kegiatan Mahasiswa
Siti Dina Zakiroh
zsitidina@yahoo.co.id
Dosen DPK Kopertis Wilayah VII Muhammad Farid
abidinbasuni@yahoo.co. id
Universitas Darul ‘Ulum Jombang
Abstract.    This  research  aims  to  determine  whether  there  are  differences  in  prosocial behavior  of  students  who  are  active  in  student  activities  unit  art,  Islamic  spirituality  and nature lovers and whether there are differences in prosocial behavior of male and female students  at the  University  of  45  Surabaya.  From  the  the  90  respondents,  consisting  of  45 male  and  45  female,  it  is  obtained  the  following  result  :  The  mean  of  prosocial  behavior does  not  differ  between  students  who  are  active  in  student  activities  unit  art,  Islamic spirituality and nature lovers (p > 0,05, not significant), the hypothesis is not accepted. The mean of prosocial behavior of students does not differ between those who are active in unit activities of Islamic spirituality and art, the mean of prosocial behavior of students who are active  in  unit  activities  of  art  and  nature  lovers  are  not  different.  Similarly,  there  is  no difference in the mean of prosocial behavior of students who are active in unit activities of Islamic  spirituality  and  nature  lovers  (p  >  0,05,  not  significant).  Hypothesis  is  not accepted. The other result shows that the mean of prosocial behavior looks very significant differences  between  male  and  female  students  (p  <  0,01,  not  significant).  Hypothesis  is accepted. Mean of prosocial on female students’ behavior is higher than the mean of pro- social behavior of male students.

## Key words :   Prosocial behavior, student activities
Intisari. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  apakah  ada  perbedaan  perilaku prososial mahasiswa yang aktif di unit kegiatan mahasiswa kesenian, kerohanian Islam dan Pecinta  Alam  dan  apakah  ada  perbedaan  perilaku  prososial  mahasiswa  laki-laki  dan mahasiswa  perempuan  di  Universitas  45 Surabaya.  Dari  90  orang  responden,  yang  terdiri atas  45  orang  responden  laki-laki  dan  45  orang  responden  perempuan,  diperoleh  hasil sebagai  berikut  :  Bahwa  rerata  perilaku  prososial  tidak  berbeda  antara  mahasiswa  yang aktif  dalam  unit  kegiatan  mahasiswa  kesenian,  kerohanian  Islam  dan  pecinta  alam  (p  > 0,05, tidak signifikan), hipotesis tidak diterima. Rerata perilaku prososial mahasiswa tidak berbeda  antara  mereka  yang  aktif  di  unit  kegiatan  kesenian  dan  kerohanian  Islam,  rerata perilaku  prososial  mahasiswa  yang  aktif  di  unit  kegiatan  kesenian  dan  pecinta  alam  juga tidak  berbeda.  Demikian  pula  ternyata  tidak  ada  perbedaan  rerata  perilaku  prososial mahasiswa yang aktif di unit  kegiatan kerohanian  Islam  dan pecinta alam (p > 0,05, tidak signifikan).  Hipotesis  tidak  diterima.  Hasil  lain  menunjukkan  bahwa  rerata  perilaku prososial  terlihat    perbedaan  yang  sangat  signifikan  antara  mahasiswa  laki-laki  dan mahasiswa  perempuan  (p  <  0,01,  tidak  signifikan).  Hipotesis  diterima.  Rerata  perilaku prososial mahasiswa perempuan lebih tinggi dari pada rerata perilaku prososial mahasiswa laki-laki.
Kata kunci : Perilaku prososial, unit kegiatan mahasiswa

## PENDAHULUAN
Para  ahli  Psikologi  Sosial  akhir-akhir  ini mulai  lebih  memperhatikan pentingnya ekspek- tasi subyektif untuk  memahami perilaku  manu- sia  dengan  memperhitungkan  semua  aspek  pe-
ngalamannya  termasuk  perilaku,  kognisi  dan motivasi. Selain  itu  mereka  juga  mengembang- kan  teori-teori  yang  dapat  menjelaskan  feno- mena dalam batas-batas tertentu, seperti menje- laskan mengapa orang membentuk kesan positif
atas orang lain, mengikuti desakan teman seba- ya  ataupun  bersedia  membantu  orang  yang  ke- susahan. Ini dikenal sebagai middle-range theo- ries ,  yang  pandangannya  terfokus  pada  aspek perilaku  sosial,  tidak  mencakup  semua  aspek kehidupan sosial.
Perilaku prososial  mencakup setiap tindakan yang membantu atau dirancang untuk memban- tu  orang  lain,  terlepas  dari  motif  si  penolong (Batson dalam Taylor, 2009). Menurutnya, peri- laku  sosial  bisa  mulai  dari  tindakan  altruisme tanpa  pamrih  sampai  tindakan  yang  dimotivasi oleh pamrih atau kepentingan pribadi.
Perilaku  prososial  adalah  kesediaan  secara sukarela  peduli  kepada  orang  lain  untuk  beker- jasama,  menolong,  berbagi,  dermawan,  jujur serta mempertimbangkan hak dan kesejahteraan orang  lain  (Eisenberg  dkk,  dalam  Dayakisni, 2011).
Pada  dasarnya,  bangsa  Indonesia  adalah bangsa  yang  suka  menolong  dengan  budaya gotong royong, “rewang” dan sebagainya, mes- kipun saat ini terlihat mulai memudar. Misalnya pada  saat  peneliti  naik  bis  dan  berdiri  sambil menggendong  balita,  tidak  seorangpun  mau memberikan  tempat  duduknya  ;  ketika  terjadi kecelakaan  lalu  lintas  di  jalan  raya,  sebagian besar  masyarakat  hanya  menonton.  Demikian juga  pada  kasus-kasus  bencana  alam,  kebanya- kan masyarakat hanya menonton.
Gerakan modernisasi di semua aspek kehidu- pan manusia ternyata telah menimbulkan perge- seran  pola  interaksi  antar  individu  dan  peru- bahan  nilai-nilai  dalam  kehidupan  bermasya- rakat.  Interaksi  antar  individu  menjadi  bertam- bah  longgar  dan  kontak  sosial  yang  terjadi semakin rendah kualitas dan kuantitasnya. Bah- kan  Papilaya  (2002)  mengemukakan  bahwa manusia  Indonesia  ditengarai  mulai  menunjuk- kan  ciri-ciri  dan  karakteristik  kepribadian  yang individualistik, materialistik dan hedonistik.
Untuk  itulah  diperlukan  sebuah  pembela- jaran  yang dapat  menumbuhkan perilaku  moral positif,  perilaku  yang  lebih  dari  sekedar  peri- laku  moral tetapi  juga bertujuan  memberi  man- faat  bagi  orang  lain,  para  ahli  menyebutnya perilaku prososial.  Semua agama besar di dunia mengajarkannya,  meskipun dari segi kultur ter- nyata masing-masing berbeda dalam penerapan- nya.
Semua  masyarakat  di  dunia  ini  mempunyai norma  yang  berkaitan dengan pemberian perto- longan, tetapi siapa yang diharapkan membantu dan kapan pertolongan diberikan merupakan hal yang berbeda pada masing-masing kultur.
Salah satu cara untuk menumbuhkan kembali perilaku  prososial  di  masyarakat  antara  lain dengan service  learning .  Ini  merupakan  salah satu bentuk pendidikan moral yang mengangkat tanggung  jawab  sosial  dan  pelayanan  terhadap komunitas. Murid terlibat dalam aktivitas mem- bantu,  misalnya  membantu orang  usia  lanjut  di panti-panti jompo, membantu di penitipan anak atau  membersihkan  area  kosong  untuk  arena bermain (Flanagan dalam Santrock, 2007). Ser- vice  learning ini  bertujuan  membantu  anak- anak  untuk  tidak  egois  dan  termotivasi  lebih untuk membantu orang lain.
Ini  sesuai  dengan  perspektif  belajar  yang mementingkan  proses  belajar  untuk  membantu orang. Saat anak mulai tumbuh, sudah diajarkan berbagi  dan  saling  menolong.  Individu  belajar melalui  penguatan,  efek  imbalan  dan  hukuman serta melalui  modelling  yaitu  mengamati  mere- ka yang sedang memberi pertolongan.
Bagi  anak-anak,  perilaku  prososial  mungkin bergantung pada imbalan eksternal dan persetu- juan  sosial  tetapi  semakin  dewasa  tindakan membantu  sudah  menjadi  nilai  yang  diinterna- lisasikan  tanpa  harus  ada  insentif  eksternal. Mereka  akan  puas  telah  merealisasikan  standar mereka sendiri dan merasakan kebahagiaan saat melakukan amal.
Peduli  terhadap  keadaan  dan  hak orang  lain, perhatian  dan  empati  pada orang  lain  serta  ber- buat  sesuatu  yang  memberikan  manfaat  bagi orang lain, semua itu adalah komponen perilaku prososial.  Bentuk  paling  murni  dari  perilaku prososial  dimotivasi  oleh  altruism  yaitu  keter- tarikan yang tidak egois untuk membantu orang lain  (Eisenberg&  Wang,  2003  dalam  Santrock, 2007).
Mereka  yang  pernah  mendapat  bantuan mengatakan  bahwa  pengalaman  mendapat  ban- tuan  ternyata  tidak  selalu  positif.  Seringkali bantuan  membuat  kebebasan  kita  terbatas  dan menurunkan harga diri (Baron, 2005). Ini mem- bantu  menjelaskan  mengapa  orang  terkadang bereaksi  negative  terhadap  penolong  dan  me-
ngapa orang  mungkin  tidak  mau  minta  bantuan meskipun mereka sangat membutuhkan.
Perilaku prososial dipengaruhi oleh tipe rela- si  antar  orang,  karena  suka,  merasa  adalah  ke- wajiban,  pamrih  atau  empati.  Kita  lebih  sering membantu  orang  yang  kita  kenal  dari  pada orang yang tidak kita kenal.
Ada  beberapa  faktor  yang  menjadi  pendo- rong  atau  penghambat  terjadinya  perilaku  pro- sosial  yaitu  daya  tarik,  atribusi  dan  model- model  prososial  (Baron,  2005).  Sejauh  mana orang mengevaluasi korban secara positif (daya tarik)  dapat  mendorong  atau  menghambat  peri- laku  prososial.  Meskipun  kita  tidak  mengenal korban  tetapi  karena  antara  lain  ketertarikan fisik,  kesamaan  dengan  kondisi  kita,  penam- pilan  dan  sebagainya  maka  ini  akan  mening- katkan  ketertarikan  untuk  menolong.  Korban yang  menarik  secara  fisik  mendapat  lebih  ba- nyak  pertolongan  dari  pada  korban  yang  tidak menarik secara fisik.
Dalam situasi darurat, keberadaan orang lain yang  tidak  berespon  dapat  menghambat  peri- laku  menolong.  Demikian  juga  keberadaan orang lain yang menolong akan memberi model sosial  yang  kuat  dan  hasilnya  adalah  suatu peningkatan  dalam  perilaku  menolong.  Pene- litian telah  mengkonfirmasikan pengaruh  posi- tif  televisi  pada  anak-anak  pra  sekolah  yang menonton program-program prososial  misalnya Sesame Street lebih cenderung  berespon proso- sial  dari  pada  anak-anak  yang  tidak  menonton acara tersebut (Forge, dalam Baron, 2005). Efek negatif  juga  dapat  terjadi.  Sebagai  contoh,  ber- main video game seperti Mortal Combat ternya- ta  menyebabkan  penurunan  perilaku  prososial (Anderson, dalam Baron, 2005 ).
Bentuk  paling  murni  dari  perilaku  prososial dimotivasi  oleh altruisme ,  yaitu  ketertarikan yang  tidak  egois  dalam  membantu  orang  lain. Meskipun  ternyata  banyak  perilaku  yang  terli- hat altruistik sebenarnya dimotivasi oleh norma resiprokal  (kewajiban  membalas  bantuan  de- ngan bantuan lain). Individu akan merasa bersa- lah jika tidak membalas kebaikan orang lain dan mungkin  akan  marah  bila  orang  lain  tidak membalas  kebaikannya.  Norma  resiprokal  atau altruisme  bisa  memotivasi  berbagai  perilaku prososial penting, misalnya berbagi.
Sebuah  penelitian  yang  dilakukan  di  Aceh pasca tsunami, diperoleh hasil bahwa para rela- wan melakukan kegiatannya didorong oleh em- pati,  budaya  dan  religi.  Pemerintah  dan  rakyat Aceh  sangat  menjaga    budaya  gotong  royong untuk saling membantu sesudah bencana tsuna- mi (Syafrilsyah, dkk, 2009).
Banyak bukti yang menyatakan bahwa orang bersedia menolong ketika mereka dalam keada- an good  mood ,  misalnya  setelah  menemukan uang, mendapat hadiah atau mendengarkan mu- sik  yang  menyenangkan.  Perasaan  positif  akan menaikkan kesediaan bertindak prososial.
Ganser  dan  Huda  (2010)  dalam  penelitian- nya  pada  97  orang  mahasiswa  University  of Winsconsin-La Crosse untuk meneliti  efek  mu- sik  pada  suasana  hati  dan  perilaku  membantu. Kelompok  yang  diberi  musik  dengan  lirik  pro- sosial  suasana  hatinya  lebih  positif.  Sedangkan kelompok  yang  dinberi  musik  dengan  lirik  anti sosial suasana hatinya menjadi negatif.
Cialdini  (dalam  Taylor,  2009)  mengemuka- kan negative-state  relief  model untuk  menje- kaskan  mengapa  mood  negatif  dapat  mening- katkan  tindakan  membantu.  Dalam  keadaan mood  buruk,  orang  lebih  termotivasi  untuk meredakan  ketidaknyamanannya  dengan  mem- bantu  orang  lain  bila  ada  kesempatan.  Mem- bantu  orang  lain  adalah  salah  satu  cara  untuk menjadi lebih baik.
Salah  satu  karakteristik  yang  mempengaruhi perilaku  prososial  seseorang  adalah  jenis  kela- min.  Dan  ini  diketemukan  dalam  beberapa  pe- nelitian  tentang  perilaku  prososial  dengan  hasil yang berbeda-beda.
Sesuai  dengan  peran  tradisionalnya  sebagai pelindung,  laki-laki  lebih  mungkin  memberi bantuan  pada  tindakan  yang  cenderung  di- anggap  heroik  misalnya  menolong  orang  te- nggelam  atau  menyelamatkan  orang  yang  dise- rang.
Kekuatan  fisik  dan  pelatihan  olah  raga mungkin  mempengaruhi  perbedaan  jenis  kela- min terhadap perilaku prososial. Jadi, meskipun banyak  pengecualian,  laki-laki  dan  perempuan cenderung  terspesialisasi  dalam  tipe  pemberian bantuan yang berbeda.
Eagly  dan  Crowly  (1986,  dalam  Myers, 2012)  melaporkan  bahwa  ketika  menghadapi situasi  yang  berpotensi  menimbulkan  bahaya
ketika  ada  orang  asing  yang  memerlukan  ban- tuan  (misalnya  ban  pecah  atau  jatuh  di  jalan raya),  para  laki-laki  lebih  sering  memberikan pertolonga
Temuan  penelitian  yang  dilakukan  Farid (2011)  dengan  439  orang  remaja  yang  diambil secara  random  dari  12  SMP  di  kota  Jombang, menunjukkan  ada  hubungan  antara  penalaran moral,  kecerdasan  emosi,  religiusitas  dan  pola asuh  orang  tua  otoritatif  dengan  perilaku  pro- sosial remaja.  Keempat variabel  memberi  sum- bangan  25,3  %  terhadap  perilaku  prososial  re- maja.
Sabiq  dan  Djalali  (2012)  melakukan  pene- litian  mengenai  kecerdasan  emosi,  kecerdasan spiritual  dan  perilaku  prososial  pada  175  orang santri  pondok  pesantren  Nasyrul  Ulum  Pame- kasan.  Hasil  analisis  regresi  menunjukkan  hu- bungan  positif  yang  signifikan  antara  kecer- dasan  emosi  dan  kecerdasan  spiritual  dengan perilaku  prososial.  Sumbangan  efektif  dua variabel  tersebut  terhadap  perilaku  prososial sekitar 55,1 %.
Penelitian eksperimen  yang dilakukan Tana- ya dan Farid ( 2013 ) untuk mengetahui penga- ruh  cerita  moral  terhadap  perilaku  prososial anak dengan 67 orang murid SD Kristen Petra 7 Surabaya sebagai subyek penelitian yang dibagi menjadi  dua  kelompok,  34  orang  anak  sebagai kelompok  eksperimen  dengan  mendapat  perla- kuan enam belas cerita moral dan 33 orang anak sebagai  kelompok  kontrol.  Hasilnya  dianalisis dengan  t-test,  menunjukkan  t  =  18,149  (p  < 0,01).  Ini  menunjukkan  rerata  perilaku  proso- sial  kelompok  eksperimen  (rerata  prososial  = 162,12)  secara  signifikan  lebih  besar  dari kelompok kontrol (rerata prososial = 96,18). Ini merekomendasikan  kepada  orang  tua  dan  guru untuk  senantiasa  meluangkan  waktu  bercerita dan  menyediakan  bacaan  cerita  moral  kepada anak  karena  terbukti  dapat  meningkatkan  peri- laku  prososial  anak  seperti  berbagi,  bekerja- sama, menolong dan berperilaku jujur.
Pemahaman tentang perilaku prososial diper- kaya  oleh  berbagai  perspektif  teoritis.  Pende- katan  evolusi  menyatakan  bahwa  kecondongan untuk  membantu  adalah  bagian  dari  warisan genetik  kita.  Pendekatan  sosiokultural  memen- tingkan  norma  sosial  yang  mengatur  kapan  ha- rus memberi memberi pertolongan kepada yang
membutuhkan.  Pendekatan  belajar  menyatakan bahwa orang menolong mengikuti prinsip dasar penguatan dan modelling. Sedangkan teori atri- busi  menekankan  ide  bahwa  kesediaan  mem- bantu  tergantung  pada  manfaat  dari  kasusnya dan  kekhususannya,  apakah  seseorang  pantas ditolong atau tidak.
Beberapa teori tentang menolong sependapat bahwa  dalam  jangka  panjang,  menolong  dapat memberikan  keuntungan,  baik  bagi  mereka yang  menolong  maupun  bagi  yang  menerima pertolongan.  Perasaan  lebih  baik  karena  telah menolong  seseorang  adalah  salah  satunya.  Per- hitungan  keuntungan  apa  yang  didapat,  biasa- nya  tidak  disadari,  akan  mendahului  keputusan dalam memberikan pertolongan.
Selain pengaruh-pengaruh internal (misalnya rasa  bersalah  dan  mood)  dan  eksternal  (misal- nya norma sosial, tekanan waktu dan kesamaan atau  kemiripan),  harus  dipertimbangkan  juga sifat  si  penolong,  termasuk  kepribadian,  nilai religiusitas dan jender.
Laki-laki  ternyata  lebih  banyak  membantu dalam situasi-situasi  berbahaya dan  membutuh- kan  kekuatan  fisik  sedangkan  perempuan  lebih pada  pada  peran  pengasuhan  seperti  merawat anak,  menghibur  teman.  Perempuan  lebih  cen- derung  memberi  bantuan  personal  pada  teman dan  memberi  nasehat untuk  mengatasi problem sosial.
Kebanyakan  pemberian  dan  penerimaan bantuan terjadi dalam konteks keluarga, sahabat dan  rekan  kerja.  Meski  ada  manfaat  dari  me- minta  dan  menerima  bantuan,  terkadang  orang enggan meminta atau menerima bantuan. Mene- rima  bantuan  dapat  menurunkan  harga  diri, membuat  kita  merasa  berhutang  budi  dan mengancam kebebasan personal kita.
Dengan  program  positive  peer-group,  perla- kuan dilakukan dengan tujuan mengembangkan ketrampilan, meningkatkan tanggung jawab pri- badi, meningkatkan ikatan kelompok, mengem- bangkan  kemampuan  mengelola  tanggung  ja- wab  konflik,  mengidentifikasi  teman  sebaya yang baik dan meningkatkan ketrampilan sosial. Ternyata  ada  perbaikan  yang  signifikan  secara statistik pada akuntabilitas perilaku, ikatan pada sekolah,  manajemen  emosi  marah  dan  peman- tapan rasa saling memiliki anggota (Mcloughin, 2009).
Ternyata, proses belajar sangat penting untuk mengembangkan  dan  menumbuhkan  keinginan untuk  menolong  dan  berbagi.  Dengan  norma sosial  yang  ada  kita  belajar  mengembangkan kebiasaan  menolong  melalui  penguatan  (efek imbalan  dan  hukuman)  dan  modelling,  yaitu mengamati  orang  lain  yang  memberi  perto- longan.
Dalam  pandangan  masyarakat  pada  umum- nya,  ada  tiga  hal  yang  mempengaruhi  perilaku menolong. Pertama, harus membantu orang lain yang  bergantung  kepada  kita,  orang  tua  harus merawat  anak-anaknya,  guru  harus  membantu siswanya untuk belajar dan sebagainya.  Kedua, harus  membantu orang  lain  yang pernah  meno- long kita. Ketiga, adanya keinginan untuk men- capai keadilan dan distribusi sumber daya yang merata. Tindakan membantu orang yang kurang beruntung,  seperti  memberi  sumbangan,  tam- paknya  dimotivasi  oleh  keinginan  untuk  men- ciptakan situasi  yang  seimbang. Melalui proses sosialisasi,  individu  mempelajari aturan  ini dan berperilaku sesuai pedoman perilaku prososial.

## Unit Kegiatan Mahasiswa
Organisasi  kemahasiswaan  intra  kampus adalah  wahana  dan  sarana  pengembangan  diri mahasiswa  ke  arah  perluasan  wawasan  dan peningkatan  kecendekiawanan  serta  integritas kepribadian  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan tinggi (SK. Mendikbud., 1998)
Organisasi kemahasiswaan Perguruan Tinggi adalah  wahana  dan  sarana  pengembangan  diri mahasiswa  untuk  menanamkan  sikap  ilmiah, pemahaman  tentang  arah  profesi  dan  sekaligus meningkatkan  kerjasama  serta  menumbuhkan rasa  persatuan  dan  kesatuan  (SK.  Mendikbud, 1998).
Unit  Kegiatan  Mahasiswa  adalah  wadah aktivitas  kemahasiswaan  untuk  mengembang- kan minat, bakat dan keahlian tertentu bagi para aktivis  yang  ada  di  dalamnya.  Sebetulnya  ini adalah  bagian/organisasi/departemen  dari  De- wan  Mahasiswa.  Ketika  Dewan  Mahasiswa  di- bubarkan,  departemen-departemen  ini  kemudi- an  berdiri  sendiri  menjadi  minat-minat  otonom di kampus.
Unit  kegiatan  mahasiswa  terdiri  atas  tiga kelompok  minat  yaitu  unit-unit  kegiatan  olah raga  (sepak  bola,  bela  diri,  pecinta  alam  dan
sebagainya); unit-unit kegiatan kesenian (padu- an  suara,  karawitan  dan  sebagainya);  dan  unit- unit unit-unit kerohanian dan sebagainya).
Sebagai  satuan,  mahasiswa  yang  sudah  ber- kembang  dewasa  semakin  didewasakan  setelah bergabung  dan  aktif  dalam  senat  dan  kegiatan mahasiswa.  Senat  dan  kegiatan  mahasiswa  se- bagai sarana untuk belajar memimpin dan seba- gai pemimpin. Dari sinilah akan  muncul calon- calon pemimpin bangsa.
Pengaruh  global  yang  ditandai  dengan  feno- mena teknologi canggih ,  liberalisme dan kapi- talisme  membawa  berbagai  dampak.  Dampak positifnya  antara  lain ada kemudahan,  motivasi untuk  maju  dan  peluang  untuk  meningkatkan dan  mengembangkan  diri.  Dampak  negatifnya antara lain nampak dalam perilaku individualis- tis,  materialistis,  lunturnya  nilai-nilai  Pancasila dsb (Martani, 1999).
Dengan adanya unit-unit kegiatan mahasiswa akan membantu mereka menumbuhkan perilaku moral  positif,  bersikap  sportif,  mencintai  kebu- dayaan nasional dan lingkungan hidup.
Unit  kegiatan  seni  mewadahi  mahasiswa yang  berminat  di  bidang  seni.  Dari  beragam anggota  dengan  latar  belakang  berbeda,  harus diakui  merupakan  khasanah  dan  batu  pijakan untuk mewujudkan kesatuan warna, kebersama- an,  kejujuran  dan  saling  tolong  dalam  perpa- duan  seni.  Kegiatan  pengembangan  bakat  dan minat  seni  ini  dapat  memberikan  bekal  kedi- siplinan,  kejujuran,  kepemimpinan  di  samping pengembangan  jiwa  estetika  dan  kesehatan (Masjkur, 2010).
Unit  kerohanian  Islam  mewadahi  kegiatan dakwah  Islam  mahasiswa.  Mahasiswa  adalah sekelompok  manusia  yang  memiliki  taraf  ber- pikir di atas rata-rata, sehingga dipandang dapat berperan  aktif  dalam  syiar  Islam.  Dengan  ber- bagai  potensi  strategis  kampus  maka  tertanam- nya  pemikiran  Islam  melalui  dakwah  diharap- kan  dapat  menyebar  secara  efektif  ke  tengah masyarakat,  termasuk  menumbuhkan  dan  me- ningkatkan kembali perilaku prososial yang ter- lihat  mulai  memudar,  sehingga  mereka  mampu beramal shalih secara profesional serta memiliki fitrah Islam yang komprehensif.
Kegiatan  mahasiswa pecinta alam umumnya berkisar  di  alam  terbuka  dan  menyangkut  ling- kungan  hidup.  Di  setiap  kegiatannya,  mereka
dituntut  untuk  dapat  bekerjasama  dan  saling menolong  karena  sulitnya  medan.  Jenis  aktivi- tas  meliputi  pendakian  gunung  (mountainee- ring),  pemanjatan  (climbing),  penelusuran  gua (caving),  pengarungan  arus  liar  atau  arung  je- ram (rafting), penyelaman (diving), penghijauan dan  bahkan  penerbitan  media-media  yang  ber- tema  lingkungan. Akhir-akhir  ini, ketika degra- dasi  lingkungan  dirasa  semakin  parah,  maka peran    mahasiswa  pecinta  alam  menjadi  sangat penting  Tujuan  unit  kegiatan  pecinta  alam  ini antara  lain  untuk  mencapai  semangat  gotong royong dan kesadaran sosial.
Pengurus  organisasi  kemahasiswaan  intra Perguruan  Tinggi  pada  masing-masing  tingkat sekurang-kurangnya  terdiri  atas  ketua  umum, sekretaris dan anggota pengurus
Keanggotaan  organisasi  kemahasiswaan  pa- da masing-masing tingkat adalah seluruh maha- siswa  yang terdaftar dan  masih aktif dalam  ke- giatan akademik
Untuk  menguji  hipotesis  digunakan  Analisis Variansi  (ANAVA)  dan  uji  t  antar  kelompok, sedangkan  komputasi  data  menggunakan  pro- gram statistik SPSS versi 18 for Windows. Manfaat  dari  hasil  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui perbedaan perilaku prososial maha- siswa  ditinjau  dari  aktivitas  unit-unit  kegiatan- nya, unit kegiatan mahasiswa yang mampu me- nunjang  perilaku  prososial  dengan  lebih  baik sehingga  dapat  digunakan  untuk  menunjang berkembangnya perilaku sosial yang positif.

## Hipotesis
a. Ada  perbedaan  perilaku  prososial  mahasis- wa  ditinjau  dari  aktivitasnya  pada  unit-unit kegiatan mahasiswa
b. Ada  perbedaan  perilaku  prososial  mahasis- wa  pada  unit  Mapala  dan  unit  kerohanian Islam
c. Ada  perbedaan  perilaku  prososial  mahasis- wa pada unit Mapala dan unit kesenian
d. Ada  perbedaan  perilaku  prososial  mahasis- wa  pada  unit  kerohanian  Islam  dan  unit kesenian
e. Ada  perbedaan  perilaku  prososial  mahasis- wa  perempuan  dan  laki-laki  ditinjau  dari aktivitasnya  pada  unit-unit  kegiatan  maha- siswa

## METODE

## Alat Ukur
Perilaku prososial diukur  melalui  skala peri- laku prososial dengan 5 alternatif pilihan  jawa- ban,  dimulai  dari  Hampir  Selalu  anda  alami, Sering anda alami,  Kadang-kadang anda alami, Jarang  anda  alami  dan  Hampir  Tidak  Pernah anda alami dengan pemberian skor mulai dari 0 sampai  4.  Skala  perilaku  prososial  terdiri  atas 52  aitem  Favorabel  dan  Unfavorabel  yang  me- muat  perilaku  prososial  bekerjasama,  meno- long,  berbagi,  dermawan,  jujur  serta  memper- timbangkan  hak  dan  kesejahteraan  orang  lain. Aitem-aitem  skala  perilaku  prososial  memiliki indeks diskriminasi aitem  > 0,250 dan estimasi reliabilitas alpha 0,882.

## Subyek Penelitian
Subyek  penelitian  ada  90  orang  mahasiswa Universitas  45  Surabaya  yang  terdiri  atas  ma- sing-masing  30  orang  mahasiswa  yang  aktif  di unit  kesenian,  unit  kerohanian  Islam  dan  unit pecinta alam.

## HASIL
Hasil  analisis One  Way Anova dan Indepen- dent Sample t-test adalah sebagai berikut.
Tabel Rerata perilaku prososial antar kelompok
Rerata  perilaku  prososial  tidak  berbeda  antara mahasiswa dalam unit kegiatan kesenian,  kero- hanian  Islam  dan  Mapala.  Hipotesis  yang  ber- bunyi  ada  perbedaan  perilaku  prososial  maha- siswa  ditinjau  dari  aktivitasnya  pada  unit-unit kegiatan mahasiswa tidak diterima.
Tabel Rerata perilaku prososial inter kelompok
a. Rerata  perilaku  prososial  tidak  berbeda  an- tara  mahasiswa  pada unit kegiatan  kesenian dengan  t  0,802  dan  p  =  0,426  ;  (p  >  0,05) Jadi  hipotesis  yang  berbunyi ada perbedaan perilaku  prososial  mahasiswa  pada  unit kesenian  dan  unit  kerohanian  Islam  tidak diterima.
b. Rerata  perilaku  prososial  tidak  berbeda  an- tara mahasiswa pada unit  kegiatan kesenian dan Mapala, dengan t = 0,278 ; p = 0,782 (p >  0,050).  Jadi  hipotesa  yang  berbunyi  ada perbedaan  perilaku  prososial  mahasiswa pada  unit  kesenian  dan  unit  mapala  tidak diterima.
c. Rerata  perilaku  prososial  tidak  berbeda antara  mahasiswa  pada  unit  kegiatan Kerohanian  Islam  dan  Mapala  dengan    t  = 0,655 ; p = 0,515  (p > 0,05). Jadi Hipotesa yang  berbunyi  ada  perbedaan  perilaku  pro- sosial  mahasiswa  pada  unit  kegiatan  kero- hanian Islam dan Mapala tidak diterima.
TabelRerataperilakuprososiallaki- lakidanperempuan
Rerata  perilaku  prososial  berbeda  sangat  signi- fikan antara  mahasiswa dan  mahasiswi  dengan t  =  2,949  dan  p  =  0,004  (p<  0,01)  Rerata perilaku  prososial  mahasiswi  (rerata  =  151,78) lebih  tinggi  dari  perilaku  prososial  mahasiswa (rerata  141,31).  Hipotesis  yang  berbunyi  ada perbedaan perilaku prososial mahasiswa perem- puan  dan  laki-laki  ditinjau  dari  aktivitasnya pada unit-unit kegiatan mahasiswa diterima.
Berdasarkan  hasil  analisis  di  atas,    hipotesis pertama  sampai  keempat  tidak  diterima    (tidak terbukti) dan hipotesis kelima diterima.

## PEMBAHASAN
Dalam  pandangan  masyarakat  pada  umum- nya,  membantu  orang  lain  yang  membutuhkan, yang  bergantung  kepada  kita,  membantu  orang lain  yang  pernah  menolong  kita  dan  adanya keinginan  untuk  mencapai  keadilan  dan  distri- busi  sumber  daya  yang  merata  tampaknya  di- motivasi  oleh  keinginan  untuk  menciptakan situasi  yang  seimbang.  Melalui  proses  sosiali- sasi,  individu  dapat  mempelajari  aturan  ini  dan berperilaku sesuai pedoman perilaku prososial.
Dari hasil perhitungan rerata perilaku proso- sial  antar  kelompok  ternyata  hipotesis  tidak  di- terima,  jadi  tidak  ada  perbedaan  perilaku  pro- sosial diantara  mahasiswa dalam Unit Kegiatan Mahasiswa  Kesenian,  Kerohanian  Islam  dan Pecinta Alam.
Hasil  perhitungan  rerata  perilaku  prososial inter-kelompok,  ketiganya  menunjukkan  hasil yang  tidak  signifikan,  sehingga  hipotesis  di- tolak.  Ini  juga  membuktikan  bahwa  perilaku prososial  mahasiswa  yang  aktif  di  Unit  Kegia- tan Mahasiswa Kesenian  tidak berbeda dengan mahasiswa  yang  aktif  di  Unit  Kegiatan  Maha- siswa  Kerohanian Islam.  Mahasiswa  yang aktif di  Unit  Kegiatan  Mahasiswa  Kesenian  tidak berbeda  perilaku  prososialnya  dengan  mereka yang aktif di  Unit Kegiatan Mahasiswa Pecinta Alam.  Demikian  pula  mahasiswa  yang  aktif  di Unit  Kegiatan  Mahasiswa  Kerohanian  Islam tidak  berbeda  perilaku  prososialnya  dengan mahasiswa  yang  aktif  di  Unit  Kegiatan  Maha- siswa Pecinta Alam.
Diantara ketiga Unit Kegiatan Mahasiswa itu ternyata  bahwa  rerata  mahasiswa  yang  aktif  di Unit  Kegiatan  Mahasiswa  Kerohanian  Islam adalah  paling  kecil    yaitu  144,17.  Hal  tersebut terjadi  karena  kegiatan-kegiatannya  meskipun rutin,  misalnya  setiap  Kamis  sore  ada  penga- jian,  tetapi  tidak  mengundang  narasumber  de- ngan  topik-topik  bahasan  yang  menarik.  Ini menjadi salah satu penyebab mengapa mahasis- wa  di  Unit  ini  mendapat  rerata  paling  kecil dalam perilaku prososialnya.
Sedangkan  perilaku  prososial  mahasiswa laki-laki  dan  perempuan  yang  aktif  di  ketiga Unit  Kegiatan  Mahasiswa  tersebut  tidak  signi- fikan dengan p  < 0,01. Hipotesis diterima.  Jadi ada  perbedaan  yang  sangat  signifikan  antara mahasiswa  laki-laki dan  mahasiswa perempuan
dengan  rerata  perilaku  prososial  mahasiswa perempuan  lebih  tinggi  dari  pada  mahasiswa laki-laki.  Ini  sesuai  dengan  hasil  penelitian Fabes  (1998),  yang  juga  menyatakan  bahwa orang  tua  lebih  menekankan  perilaku  prososial dan kesopanan kepada anak perempuan. Demi- kian  juga  penelitian  Melanie  dkk  (2005)  dan Gregory  (2009)  yang  menyatakan  bahwa  peri- laku prososial perempuan lebih tinggi dari pada perilaku prososial laki-laki.
Sesuai  dengan  perspektif  belajar  yang  me- mentingkan  proses  belajar  untuk  membantu orang  lain,  individu  belajar  melalui  proses  pe- nguatan, efek imbalan dan hukuman serta mela- lui  modelling  yaitu  mengamati  mereka  yang sedang memberi pertolongan.
Individu  yang  sudah  dewasapun  dapat  dipe- ngaruhi  oleh  model  yang  melakukan  tindakan prososial,  67  %  subyek  yang  diminta  menjadi donor  berjanji  bersedia  menjadi  donor  setelah melihat  model,  hanya  25  %  subyek  yang  ber- janji  memberi  donor  tanpa  model  dan  ternyata mereka ini tak satupun yang menepati janjinya. Sedangkan  33  %  orang  yang  melihat  model benar-benar  menepati  janjinya  (Rushton  & Campbell dalam Shelley, 2009).
Meskipun  terbatas  ternyata  ada  dampak religiusitas  pada  perilaku  prososial.  Dapat  di- lihat  dari  hasil  penelitian  ini  bahwa  mahasiswa yang  aktif  di  unit  kerohanian  Islam  mendapat rerata paling kecil diantara yang lain. Untuk itu- lah diperlukan sebuah pembelajaran yang dapat menumbuhkan  perilaku  moral  positif,  perilaku yang  lebih  dari  sekedar  perilaku  moral  tetapi juga  bertujuan  memberi  manfaat  bagi  orang lain.  Semua  ajaran  agama  besar  di  dunia  me- ngajarkannya  meskipun  berbeda  dalam  penera- pannya.
Kita dapat  meningkatkan perilaku  menolong dengan  beberapa  macam  cara  yaitu  membuka pembatas  dalam  perilaku  menolong  (menurun- kan  ambiguitas  dan  meningkatkan  tanggung jawab  serta  mengaktifkan  rasa  bersalah  dan kepedulian  terhadap  gambaran  diri).  Kita  juga dapat  melakukannya  dengan  jalan  mensosiali- sasikan perilaku menolong (mengajarkan mora- lita,  memodelkan  altruisme,  belajar,  mengatri- busikan  perilaku  menolong  dan  mempelajari altruisme.
Individu  mengembangkan kebiasaan  membantu dan  mempelajari  aturan  tentang  siapa  yang harus ditolong dan kapan harus menolong. Bagi anak-anak,  perilaku  prososial  mungkin  bergan- tung  pada  imbalan  eksternal  dan  persetujuan sosial.  Tetapi  semakin  dewasa,  tindakan  mem- bantu  mungkin  sudah  menjadi  nilai  yang  di- internalisasikan,  tanpa  harus  ada  insentif eksternal. Individu akan puas telah merealisasi- kan  standar  mereka  sendiri  dan  merasakan  ke- bahagiaan saat melakukan amal baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Baron, Robert A.;  Donn  Byrne,  (2005). Psiko- logi Sosial Jilid 2, Edisi Kesepuluh, Penerbit Erlangga, Jakarta.
Dayakisni, Tri dan Hudaniah, (2009). Psikologi Sosial .  Cetakan  Keempat,  UMM  Press,  Ma- lang.
Fabes,  Richard  A.,  dkk,  (1998).  Meta-analyses of  Age  and  Sex  Differences  in  Children’s and  Adolescents’ Prosocial  Behavior. Arizo- na State University
Farid,  M.  (2011).  Hubungan  Penalaran  Moral, Kecerdasan  Emosi,  Religiusitas,  dan  Pola Asuh Orang Tua   Otoritatif dengan Perilaku Prososial Remaja. Disertasi . Electronic The- ses  &  Dissertations  (ETD)  Gadjah  Mada University.
Ganser,  Jaden  and  Fareen  Huda,  (2010).  Mu- sic’s Effect on Mood and Helping Behavior.

## Journal of Undergraduate Research
Gregory,  Alice  M,  Jade  H.  Light-Hausermann, Fruhling Rijsdijk and Thalia C.Eley. (2009). Behavioral  genetic  analyses  of  prosocial  be- havior  in  adolescents. Developmental  Scien- ce 12 :1, pp 165-174
Martani,  Martha  Sri.  (1999).  Peran  Perguruan Tinggi  Dalam  Membentuk  Pribadi  Maha- siswa  Yang  Tangguh  Untuk  Mewujudkan Ketahanan  Nasional.  Jurnal  Nasional  Lem- hanas, 7April.
Masjkur,  Kadim.  (2010).  Panduan  P engemba- ngan  Kemahasiswaan  Universitas  Negeri Malang, Bidang Kesenian. Malang, 20 Okto- ber.
Mcloughlin,  Caven  S.,  (2009).  Positive  Peer Group Interventions: An Alternative to Indi- vidualized  Interventions  for  Promoting  Pro- social  Behavior  in  Potentially  Disaffected Youth. Electronic  Journal  of  Research  in Educational  Psychology,  7(3),  1131-1156. ISSN : 1696-2095 .
Myers,  David  G.  (2012). Psikologi  Sosial ,  2. Salemba Humanika, Jakarta.
Sabiq,  Zamzani  dan  M.  As’ad  Djalali,  (2012). Kecerdasan Emosi, Kecerdasan Spiritual dan Perilaku  Prososial  Santri  Pondok  Pesantren Nasyrul  Ulum  Pamekasan. Persona,  Jurnal Psikologi Indonesia, September 2012, vol. 1, No. 2, hal. 53-65 .
Santrock,  John  W.,  (2007). Perkembangan Anak . Jilid 2, Edisi Kesebelas, Penerbit Erla- ngga, Jakarta. .
SK.  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan, (1998).
Stutzer,  Alois;  Lorenz  Goette,  Michael  Zehn- der,  (2006).  Active  Desicions  and  Prosocial
Behavior:  A  Field  Experiment  on  Blood Donation. IZA  Discussion  Paper  No.  2064, April.
Syafrilsyah,dkk,  (2009).  Prosocial  Behavior Motivation  of  Acheness  Volunteers  in  Hel- ping  Tsunami  Disaster  Victims. Canadian Social Sciences. ISSN 1712-8056, vol. 5 N0. 3.
Tanaya,  Katarina  K  dan  Muhammad  Farid (2013)  Pengaruh  Cerita  Moral  Terhadap Perilaku  Prososial  Anak. Persona,  Jurnal Psikologi  Indonesia,  Januari,  vol.2,  No.01, hal. 84-89 .
Taylor,  Shelley  E.,  dkk,  (2009). Psikologi  So- sial .  Edisi  Kedua  Belas,  Penerbit  Kencana,
Jakarta.
Zimmer, Melanie., et all, (2005). Relational and Physical  Aggression,  Prosocial  Behavior, and  Peer  Relation.  Gender  Moderation  and Bidirectional  Associations. Journal  of  Early Adolescence,  vol.  25  No.  4,  November,  pp. 421-452 .