## STRUKTUR DAN FUNGSI SOSIAL KEPERCAYAAN RAKYAT UNGKAPAN LARANGAN MASA HAMIL, MELAHIRKAN DAN MASA KANAK-KANAK DI DESA TUNGKAL III KECAMATAN TUNGKAL ILIR KABUPATEN TANJUNG JABUNG BARAT PROVINSI JAMBI
Winda Novita Sari 1 , Hasanuddin WS 2 , M. Ismail Nst. 3 Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: windanovita07@gmail.com

## Abstract
This  thesis  aims  to  describe  the  structure  and  function  of  social  beliefs  of  the people  expression  prohibition  of  pregnancy,  child  birth  and  childhood  in  Village Tungkal III  districtsTungkal  Ilir  districtTanjung  Jabung  Barat  Province  Jambi.  The data  source  of  this  research  was  obtained  from  one  main  informant  and  three supporting informants. The place of this research is in Village  Tungkal III districts Tungkal Ilir districtTanjung Jabung Barat ProvinceJambi.Data collection techniques in this study were conducted using observation, interview, and record techniques. Based  on  the  results  of  the  study  concluded  the  following  points.  First,  the structure  of  people's  confidence  in  the  prohibition  of  pregnancy,  childbirth,  and childhood in Village Tungkal III districts Tungkal Ilir district Tanjung Jabung Barat Province Jambi consists of 2 structures, namely two-part structure and three-part structure. Meanwhile, for the social function of people's trust in the expression of prohibition  in  Village  Tungkal  III  districts  Tungkal  Ilir  district  Tanjung  Jabung Barat  Province  Jambi  is  to  strengthen  the  emotions  of  belief,  as  a  system  of imaginary projections, educate, prohibit.
Keywords: foklore, structure, social function, expression of prohibition

## A. Pendahuluan
Folklor  merupakan  salah  satu  kebudayaan  yang  berkembang  di  tengah- tengah  masyarakat  Indonesia.  Folklor  tersebar  dari  mulut  ke  mulut  dan disampaikan  dari  generasi  ke  generasi  sebagai  penerus  suatu  kepercayaan rakyat.Kepercayaan  rakyat  yang  biasa  dikenal  dengan  ungkapan  larangan merupakan salah satu bentuk dari folklor, berisi tentang nasihat dan larangan yang bertujuan untuk mendidik.
Indonesia memiliki keragaman kebudayaan.Kebudayaan berperan penting terhadap  pembentukan  karakter  seseorang,  karena  nilai-nilai  yang  terkandung  di
1 Mahasiswa penulis skripsi, prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
dalamnya berfungsi sebagai pedoman dalam menjalani kehidupan bermasyarakat.
Kebudayaan  yang  dimiliki  suatu  bangsa  tidak hanya  tertuang  dalam  bentuk  lisan, tetapi  juga  tertuang  dalam  bentuk  tulisan.Salah  satu  bentuknya  adalah  folklor. Pada  hakikatnya  folklor  merupakan  bentuk  kebudayaan  tradisional  masyarakat yang terdiri dari folklor lisan, folklor sebagian lisan, dan folklor bukan lisan. Folklor hidup dalam masyarakat dan lahir dari sekelompok orang-orang yang mempunyai ciri-ciri  pengenal  kebudayaan  yang  ciri-cirinya  tersebut  dapat  membedakannya dari kelompok lain dan kemudian melahirkan suatu tradisi.
Folklor  tidak  lepas  dari  kehidupan  sehari-hari,  karena  folklor  memiliki peran  dalam  bentuk  sikap,  watak  dan  kepribadian  melalui  nilai-nilai  dan  fungsi yang  terkandung  dalam  folklor  itu  sendiri.Mengingat  sifatnya  yang  tradisional maka  bentuk  penyebaran  disampaikan  secara  lisan  dari  mulut  kemulut  dan  dari generasi ke generasi selanjutnya. Kata folklor adalah pengindonesiaan kata Inggris folklore yang berasal dari dua kata dasar folk dan lore . Folk adalah sinonim kolektif yang  juga  memiliki  ciri-ciri  pengenal  fisik  atau  kebudayaan  yang  sama,  serta mempunyai  kesadaran  kepribadian  sesuai  kesatuan  masyarakat. Lore adalah tradisi folk , yaitu sebagian kebudayaannya, yang diwariskan secara turun-temurun sacara lisan atau melalui suatu contoh yang disertai dengan gerak isyarat atau alat pembantu pengingat.
Kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  merupakan  folklor  sebagian  lisan karena  terdiri  dari  pernyataan  lisan  yang  kadang-kadang  ditambah  dengan gerakan  sebagai  isyarat  tertentu.Kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  sering juga  disebut  takhayul.Danandjaya  (1991:154)  menyebutkan  bahwa  takhayul menyangkut kepercayaan dan praktik (kebiasaan) yang diwariskan melalui media tutur kata. Tutur kata ini dijelaskan dengan syarat-syarat, yang terdiri dari tanda- tanda  ( signs )  atau  sebab-sebab  ( causes ).  Takhayul  tidak  hanya  mencakup kepercayaan,  tetapi  juga  kelakuan,  pengalaman-pengalaman,  alat,  ungkapan  dan sajak.Danandjaya (1991:169-170) mengatakan bahwa fungsi sosial dari ungkapan kepercayaan rakyat adalah sebagai berikut. (1) sebagai penebal emosi keagamaan atau kepercayaan; (2) sebagai sistem proyeksi khayalan suatu kolektif yang berasal dari  halusinasi  seseorang;  (3)  alat  pendidikan  bagi  anak  atau  remaja;  (4) penjelasan  yang  dapat  diterima  akal  suatu folk terhadap  gejala  alam  yang  sangat sukar dimengerti sehingga menakutkan, agar dapat diusahakan
penanggulangannya; (5) untuk menghibur orang yang sedang mengalami musibah. Berdasarkan pendapat Danandjaya di atas dapat disimpulkan bahwa kepercayaan rakyat ungkapan larangan memiliki fungsi sosial bagi kehidupan masyarakat.
Di  Desa  Tungkal  III  Kecamatan  Tungkal  Ilir  Kabupaten  Tanjung  Jabung Barat  Provinsi  Jambi,  masih  banyak  ditemukan  ungkapan  larangan  dalam kehidupan sehari-hari,  tetapi sudah  jarang  didengar  dan  digunakan oleh  generasi muda karena dianggap sudah kuno. Generasi muda menganggap bahwa ungkapan larangan  hanya  sebuah  takhayul  yang  tidak  benar  adanya,  padahal  ketika ungkapan  larangan  tersebut  dilanggar  akan  ada  akibat  yang  dirasakan.  Pada  saat zaman  modern  ini,  banyak  orang  yang  mengaku  dan  menganggap  dirinya berpikiran  modern  serta  memiliki  pandangan  yang  sudah  maju  namun  pada dasarnya  mereka  tidak  terlepas  dari  takhayul  atau  ungkapan  larangan.  Melalui ungkapan  larangan  yang  berupa  takhayul,  walaupun  ungkapan  itu  tidak  diterima oleh akal sehat tapi dalam ungkapan larangan itulah tersirat suatu pelajaran yang bersifat mendidik untuk kebaikan ke depannya.Sebagai masyarakat yang bermula dari tradisi lisan, harus mengetahui dan dapat menjaga kebudayaan yang dimiliki. Akan tetapi,masih banyak yang tidak mengenal bahkan menganggap enteng suatu kepercayaan rakyat ungkapan larangan.
Hasil penelitian ini berguna untuk pendokumentasian tentang struktur dan fungsi sosial kepercayaan rakyat ungkapan larangan masa hamil, melahirkan, dan masa  kanak-kanak  terkhusus  di  Desa  Tungkal  III  Kecamatan  Tungkal  Ilir Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi. Berdasarkan uraian di atas, maka perlu  dilakukan  penelitian  tentang  struktur  dan  fungsi  sosial  kepercayaan  rakyat ungkapan  larangan  masa  hamil,  melahirkan  dan  masa  kanak-kanak  di  Desa Tungkal  III  Kecamatan  Tungkal  Ilir  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat  Provinsi Jambi.

## B. Metode
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif karena data penelitian ini berupa kata-kata  lisan  dari  informan  dengan  menggunakan  metode  deskriptif.  Sesuai pendapat  Bogdan  dan  Taylor  (Moleong,  2010:  4),  penelitian  kualitatif  adalah prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis atau  lisan  tentang  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati.Penelitian  ini
mendeskripsikan  dan  menjelaskan  struktur  dan  fungsi  sosial  kepercayaan  rakyat ungkapan  larangan  masa  hamil,  melahirkan,  dan  masa  kanak-kanak  di  Desa Tungkal  III  Kecamatan  Tungkal  Ilir  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat  Provinsi Jambi.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif.  Menurut  Semi  (1993:  23), metode deskriptif merupakan metode yang dilakukan dengan tidak menggunakan angka-angka,  tetapi  menggunakan  penghayatan  terhadap  interaksi  antarkonsep yang  sedang  dikaji  secara  empiris.  Metode  deskriptif  dapat  diartikan  sebagai prosedur  pemecahan  masalah  yang  dilakukan  dengan  menggambarkan  atau melukiskan  keadaan  atau  objek  penelitian  pada saat  sekarang  berdasarkan fakta- fakta yang tampak atau sebagaimana adanya. Berdasarkan pendapat di atas, maka penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  karena  penelitian  ini  bertujuan untuk mendeskripsikan data yang diperoleh dari lapangan atau informan. Peneliti langsung hadir di daerah yang akan diteliti dan berinteraksi dengan para informan. Data  penelitian  ini  adalah  tuturan  dari  Informan  kepercayaan  rakyat  ungkapan larangan  masa  hamil,  melahirkan,  dan  masa  kanak-kanak  di  Desa  Tungkal  III Kecamatan Tungkal Ilir Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan teknik observasi, wawancara, dan rekam.Sebelum melakukan teknik observasi,  terlebih  dahulu  dipersiapkan  lembar  observasi.Observasi  merupakan hasil  usaha  gabungan  dari  kegiatan  melihat  dan  mendengarkan  (Moleong,  2010: 157).Pengumpulan  data  dilakukan  dalam  dua  tahap. Tahap  pertama yaitu  tahap perekaman  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan,  tuturan  informan  tentang kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  direkam  dengan  menggunakan  perekam audio,  yaitu  Lenovo  A369I. Tahap  kedua yaitu  hasil  rekaman  tuturan  informan kepercayaan rakyat ungkapan larangan masa hamil, melahirkan, dan masa kanak- kanak  akan  ditranskripsikan  ke  dalam  bentuk  tulisan. Tahap  Ketiga yaitu  hasil transkripsi  dilanjutkan  dengan  transliterasi  dari  bahasa  daerah  ke  bahasa Indonesia.

## C. Hasil dan Pembahasan
Untuk  pengumpulan  data  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  masa hamil, melahirkan dan masa kanak-kanak di Desa Tungkal III Kabupaten Tanjung
Jabung  Barat  Provinsi  Jambi,  peneliti  melakukan  wawancara  langsung  dengan informan.Wawancara  dilakukan  dengan  empat  informan  yang  bernama  Suryani, Mak  Minah,  Sarmila  dan  Saniar.Tempat  wawancara  dilakukan  di  rumah  masing- masing  informan  pada  waktu  dan  kesempatan  yang  berbeda.Waktu  penelitian dimulai dari tanggal 22 November 2017 sampai 22 Januari 2018.
Dalam  pengumpulan  data  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  masa masa  hamil,  melahirkan  dan  masa  kanak-kanak  di  Desa  Tungkal  III  Kabupaten Tanjung  Jabung  Barat  Provinsi  Jambi,  peneliti  tidak  mengalami  kesulitan.Hal  ini dikarenakan  peneliti  melakukan  penelitian  di  daerah  asal  peneliti  sendiri.Sedikit banyaknya  peneliti  mengetahui  bahasa  dan  budaya  di  Desa  Tungkal  III.Data kepercayaan rakyat ungkapan larangan masa hamil, melahirkan dan masa kanak- kanak  di  Desa  Tungkal  III  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat  Provinsi  Jambi diperoleh dalam bahasa Melayu.
Sebelum  melakukan  perekaman,  peneliti  terlebih  dahulu  melakukan pencacatan  data  mengenai  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  masa  hamil, melahirkan  dan  masa  kanak-kanak  secara  bertahap,  seperti  pada  hari  pertama informan  memberikan  data  sebanyak  50  data  kepercayaan  rakyat  ungkapan larangan. Hari selanjutnya, peneliti melakukan proses wawancara tentang asal usul kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan.  Hal  tersebut  dilakukan  dengan  alasan informan mempunyai pekerjaan yang lain.
Setelah  semua  data  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  masa  hamil, melahirkan  dan  masa  kanak-kanak  terkumpul,  barulah  dilakukan  perekaman dengan menggunakan Telepon Seluler Lenovo A369I.Begitu juga dengan informan kedua, ketiga dan keempat. Beberapa data kepercayaan rakyat ungkapan larangan dari  keempat  informan  ada  yang  sama,  namun  dalam  perekaman  hanya  data ungkapan larangan yang beda saja yang direkam.
Kepercayaan rakyat ungkapan larangan masa masa hamil, melahirkan dan masa kanak-kanak yang ditemukan adalah sebagai berikut. Dari informan pertama yang  bernama  Suryani  ditemukan  sebanyak  50  ungkapan,  informan  kedua  yang bernama  Mak  Minah  ditemukan  sebanyak  17  ungkapan,  informan  ketiga  yang bernama  Sarmila  ditemukan  sebanyak  21  ungkapan,  dan  informan  keempat  yang bernama  Saniar  sebanyak  13  ungkapan.  Jadi,  data  kepercayaan  rakyat  ungkapan larangan masa masa hamil, melahirkan dan masa kanak-kanak di Desa Tungkal III
Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat  Provinsi  Jambi  ditemukan  sebanyak  101 ungkapan.Data kepercayaan rakyat ungkapan larangan setelah dianalisis kesamaan data  dari  setiap  informan  menjadi  85  ungkapan  larangan.  Ungkapan  larangan tersebut akan dianalisis berdasarkan struktur dan fungsi sosialnya.
1. Struktur  Kepercayaan  Rakyat  Ungkapan  Larangan  Masa  Hamil, Melahirkan  dan  Masa  Kanak-kanak  di  Desa  Tungkal  III  Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi
a. Struktur Dua Bagian
Struktur  dua  bagian  yang  terdiri  atas sebab (selanjutnya  ditulis S )  dan akibat (selanjutnya  ditulis A )  ditemukan  sebanyak  73  ungkapan  larangan  masa hamil, melahirkan, dan masa kanak-kanak di Desa Tungkal III Kecamatan Tungkal Ilir Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi. Kepercayaan rakyat ungkapan larangan yang terdiri atas struktur dua bagian tersebut adalah sebagai berikut.
1) Orang  bunteng  kalau  bejalan  harus  bawak  gunteng,  jeringau,  bunbai, disemat dalam baju (S) , biak dak diganggu makhluk halus (A) .
Orang  hamil  kalau  berjalan  harus  bawa  gunting, jeringau,  bunbai, disematkan dalam baju, agar tidak diganggu makhluk halus.
2) Orang  bunteng  tak  tinggal  dengan  yang  namenye  kain  hitam,  soalnye kain hitam sebagai tangkal ibu hamil (S) , biak dak diganggu setan (A) .
Orang  hamil  tidak  boleh  jauh  dari  kain  hitam,  soalnya  kain  hitam sebagai penangkal ibu hamil, agar tidak diganggu setan.
3) Orang bunteng tak boleh duduk depan pintu (S) , agek nak melahirkan susah keluarnye (A) .
Orang  hamil  tidak  boleh  duduk  di  depan  pintu,  nanti  ketika melahirkan susah keluar
4) Orang  bunteng  tak  boleh belit  anduk  atau  selendang  panjang  di  leher (S) , agek pas melahirkan tali pusar anaknye tebelit (A) . (d.5)
Orang hamil tidak boleh membelitkan handuk atau selendang panjang di leher, nanti ketika melahirkan tali pusar anaknya  terbelit.
5) Orang  bunteng  makan  buah  harus  dikocek (S) ,  biak  agek  pas melahirkan anaknye bersih (A) . (d.6)
Orang  hamil  makan  buah  harus  di  kupas,  agar  ketika  melahirkan anaknya bersih.

## b. Struktur Tiga Bagian
Struktur tiga bagian yang terdiri atas tanda (selanjutnya ditulis T ), konversi adalah perubahan dari suatu keadaan yang lain (selanjutnya ditulis K ), dan akibat (selanjutnya  ditulis A )  ditemukan  sebanyak  12  ungkapan  larangan  masa  hamil, melahirkan,  dan  masa  kanak-kanak  di  Desa  Tungkal  III  Kecamatan  Tungkal  Ilir Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat  Provinsi  Jambi.  Kepercayaan  rakyat  ungkapan larangan yang terdiri atas struktur tiga bagian tersebut adalah sebagai berikut.
1) Orang  bunteng  tak  boleh  makai  kain  melintang (T) ,  agek  pas  lahir anaknye melintang (K) , jadi  susah nak keluar (A) . (d.4)
Orang hamil tidak boleh memakai kain secara melintang, nanti ketika lahir anaknya juga melintang, jadi susah untuk keluar.
2) Orang bunteng tak boleh duduk di tanah (T) , kalau nak duduk harus di alas dulu (K) , agek darahnye bise disedot tanah (A) . (d.17)
Orang  hamil  tidak  boleh  duduk  di  tanah,  kalau  mau  duduk  harus  di alas terlebih dahulu, nantik darahnya bisa disedot tanah.
3) Orang  bunteng  tak  boleh  bejalan  tengah  hari  atau  petang  hari (T) , pejalan setan iblis (K) , biak dak ade yang ganggu (A) . (d.22)
Orang hamil tidak boleh berjalan ketika tengah hari atau petang hari, perjalanan setan iblis, agar tidak ada yang mengganggu.
4) Orang  bunteng  dak  boleh  makan  di  lantai (T) ,  harus  dialas  tikar (K) , biak balihnye dak nempel (A) . (d.31) Orang hamil tidak boleh makan di lantai, harus dialas  tikar, agar ari- arinya tidak menempel.
5) Orang  bunteng  tak  boleh  ngambek  punye  orang (T) ,  harus  mintak dulu (K) , gek anaknye pemalingan (A) . (d.35)
Orang hamil tidak boleh mengambil punya orang, harus mintak dulu, nanti anaknya jadi maling.
2. Fungsi  Sosial  Kepercayaan  Rakyat  Ungkapan  Larangan  Masa  Hamil, Melahirkan  dan  Masa  Kanak-kanak  di  Desa  Tungkal  III  Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi
a. Mempertebal Emosi Keagamaan atau Keyakinan
Fungsi kepercayaan rakyat ungkapan larangan atau takhayul adalah untuk mempertebal emosi keagamaan atau keyakinan. Hal tersebut disebabkan manusia yakin akan adanya makhluk-makluk gaib yang menempati alam sekeliling tempat tinggal  yang  berasar  dari  jiwa-jiwa  orang  mati.  Manusia  juga  takut  akan  krisis- krisis  dalam  hidupnya,  atau  manusia  yakin  akan  adanya  gejala-gejala  yang  tidak
dapat  diterangkan  dan  dikuasai  oleh  akalnya,  Danadjaya  (1991:169-170). Kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  yang  berfungsi  mempertebal  emosi keagamaan  atau  keyakinan  dapat  ditandai  dengan  kata-kata  yang  berhubungan dengan  kepercayaan  pada  hal-hal  yang  bersifat  gaib.  Ungkapan  larangan  yang berfungsi  sebagai  mempertebal  emosi  keagamaan  dan  keyakinan    ditemukan sebanyak 30 ungkapan adalah sebagai berikut.
1) Orang  bunteng  kalau  bejalan  harus  bawak  gunteng,  jeringau,  bunbai, disemat dalam baju, biak dak diganggu makhluk halus. (d.1) Orang  hamil  kalau  berjalan  harus  bawa  gunting, jeringau,  bunbai, disematkan dalam baju, agar tidak diganggu makhluk halus.
2) Orang  bunteng  tak  tinggal  dengan  yang  namenye  kain  hitam,  soalnye kain hitam sebagai tangkal ibu hamil, biak dak diganggu setan. (d.2) Orang  hamil  tidak  boleh  jauh  dari  kain  hitam,  soalnya  kain  hitam sebagai penangkal ibu hamil, agar tidak diganggu setan.
3) Orang bunteng tak boleh bejalan tengah hari atau petang hari, pejalan setan iblis, biak dak ade yang ganggu. (d.22)
Orang hamil tidak boleh berjalan ketika tengah hari atau petang hari, perjalanan setan iblis, agar tidak ada yang mengganggu.
4) Orang bunteng jangan mandi sore, biak dak diganggu. (d.23) Orang hamil jangan mandi sore hari, agar tidak diganggu.
5) Orang  bunteng  kalau  keluar  rumah  pakai  sarat,  biak  dak  diganggu setan. (d.25)
Orang hamil kalau keluar rumah harus menggunakan sarat, agar tidak diganggu setan.
b. Sistem Proyeksi Khayalan (halusinasi)
Fungsi  lain  dari  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  adalah  sebagai sistem  proyeksi  khayalan  suatu  kolektif  yang  berasal  dari  halusinasi  seseorang, yang  sedang  mengalami  gangguan  jiwa,  dalam  bentuk  makhluk-makhluk  gaib. Ungkapan larangan yang berfungsi sebagai sistem proyeksi khayalan suatu kolektif ditemukan sebanyak 28 ungkapan adalah sebagai berikut.
1) Orang bunteng tak boleh makai kain melintang, agek pas lahir anaknye melintang, jadi  susah nak keluar. (d.4)
Orang hamil tidak boleh memakai kain secara melintang, nanti ketika lahir anaknya juga melintang, jadi susah untuk keluar.
2) Orang bunteng tak boleh belit anduk atau selendang panjang di leher, agek pas melahirkan tali pusar anaknye tebelit. (d.5)
Orang hamil tidak boleh membelitkan handuk atau selendang panjang di leher, nanti ketika melahirkan tali pusar anaknya  terbelit.
3) Orang  bunteng  makan  buah  harus  dikocek,  biak  agek  pas  melahirkan anaknye bersih. (d.6)
Orang  hamil  makan  buah  harus  di  kupas,  agar  ketika  melahirkan anaknya bersih.
4) Orang  bunteng  tak  boleh  bunuh  binatang,  agek  anaknye  bise cacat. (d.7)
Orang  hamil  tidak  boleh  membunuh  binatang,  nanti  anaknya  bisa cacat.
5) Orang bunteng tak boleh nyacak pancang, agek melahirkan susah. (d.8) Orang hamil tak boleh memasang pancang, nanti melahirkan susah.
c. Alat Pendidikan Anak atau Remaja
Fungsi  lain  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan  adalah  sebagai  alat pendidikan  anak  atau  remaja,  yaitu  untuk  mengajarkan  kepada  anak  agar  lebih menghargai  sesuatu  dan  dapat  berperilaku  yang  baik  serta  sopan.    Ungkapan larangan  yang  berfungsi  sebagai  alat  pendidikan  anak  atau  remaja  ditemukan sebanyak 29 ungkapan adalah sebagai berikut.
1) Orang  bunteng  tak  boleh  duduk  depan  pintu,  agek  nak  melahirkan susah keluarnye. (d.3)
Orang  hamil  tidak  boleh  duduk  di  depan  pintu,  nanti  ketika melahirkan susah keluar
2) Orang  bunteng  tak  boleh  bekedal,  agek  anaknye  pas  lahir  bise  ikut bekedal. (d.9)
Orang hamil tidak boleh kumal, nanti ketika anaknya lahir ikut kumal.
3) Orang  bunteng  tak  boleh  makan  di  piring  pecah,  agek  anaknye  bise sumbeng. (d.13)
Orang  hamil  tidak  boleh  makan  di  piring  yang  pecah,  nanti  anaknya bisa sumbing.
d. Melarang
Fungsi lain kepercayaan rakyat ungkapan larangan adalah sebagai larangan dalam melakukan atau melaksanakan sesuatu. Apabila larangan tersebut dilanggar akan menimbulkan akibat buruk bagi pelakunya. Ungkapan tersebut disampaikan secara  langsung  berupa  kata  kiasan  yang  memiliki  makna  tersirat.Ungkapan
larangan  yang  mempunyai  fungsi  melarang  melakukan  sesuatu  ditandai  dengan kata-kata  larangan  seperti dak  boleh (tidak  boleh).Ungkapan  larangan  yang berfungsi melarang ditemukan sebanyak 61 ungkapan adalah sebagai berikut.
1) Orang  bunteng  tak  tinggal  dengan  yang  namenye  kain  hitam,  soalnye kain hitam sebagai tangkal ibu hamil, biak dak diganggu setan. Orang  hamil  tidak  boleh  jauh  dari  kain  hitam,  soalnya  kain  hitam sebagai penangkal ibu hamil, agar tidak diganggu setan.(d.2)
2) Orang  bunteng  tak  boleh  duduk  depan  pintu,  agek  nak  melahirkan susah keluarnye. (d.3)
Orang  hamil  tidak  boleh  duduk  di  depan  pintu,  nanti  ketika melahirkan susah keluar
3) Orang bunteng tak boleh makai kain melintang, agek pas lahir anaknye melintang, jadi  susah nak keluar. (d.4)
Orang hamil tidak boleh memakai kain secara melintang, nanti ketika lahir anaknya juga melintang, jadi susah untuk keluar.
e. Menyuruh atau mengingatkan
Fungsi lain kepercayaan rakyat ungkapan larangan adalah menyuruh atau mengingatkandalam  melakukan  sesuatu.  Apabila  hal  tersebut  dilanggar  akan menimbulkan akibat buruk bagi pelakunya. Ungkapan larangan tersebut biasanya disampaikan  secara  langsung  tidak  berupa  kata  kiasan  yang  memiliki  makna tersirat.Ungkapan larangan yang berfungsi menyuruh atau memerintahditemukan sebanyak 24 ungkapan adalah sebagai berikut.
1) Orang  bunteng  kalau  bejalan  harus  bawak  gunteng,  jeringau,  bunbai, disemat dalam baju, biak dak diganggu makhluk halus. (d.1) Orang  hamil  kalau  berjalan  harus  bawa  gunting, jeringau,  bunbai, disematkan dalam baju, agar tidak diganggu makhluk halus.
2) Orang  bunteng  makan  buah  harus  dikocek,  biak  agek  pas  melahirkan anaknye bersih. (d.6)
Orang  hamil  makan  buah  harus  di  kupas,  agar  ketika  melahirkan anaknya bersih.
3) Orang  bunteng  apapun  kerje  tu  harus  bersih,  agek  pas  lahir  anaknye juge bersih. (d.20)
Pekerjaan orang hamil harus bersih, nanti ketika melahirkan anaknya bersih.

## D. Simpulan
Berdasarkan  temuan  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah  dilakukan dalam penelitian ini diperoleh kesimpulan penelitian tentang struktur, dan fungsi
sosial  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan.Kepercayaan  rakyat  ungkapan larangan  dapat  disimpulkan  dalam  dua  hal  sebagai  berikut.  1)  Struktur kepercayaan rakyat ungkapan larangan masa hamil, melahirkan, dan masa kanak- kanak di Desa Tungkal III Kecamatan Tungkal Ilir Kabupaten Tanjung Jabung Barat provinsi  Jambi  terdiri  atas  2  struktur,  yaitu  (1)  struktur  dua  bagian  yang  terdiri atas  sebab  dan  akibat  ditemukan  sebanyak  73  kepercayaan  rakyat  ungkapan larangan.  (2)  struktur  tiga  bagian  yang  terdiri  atas  tanda,  konversi,  dan  akibat ditemukan  sebanyak  12  kepercayaan  rakyat  ungkapan  larangan.  2)  Fungsi  sosial kepercayaan rakyat ungkapan larangan di Desa Tungkal III Kecamatan Tungkal Ilir Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat  adalah  untuk  mempertebal  emosi  keyakinan, sebagai sistem proyeksi khayalan (halusinasi), mendidik, melarang, dan menyuruh.

## Rujukan
Danandjaya,  James.  1991. Folklor  Indonesia  Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dan  Lain-lain. Jakarta: Pustaka Utama Grafitri.
Departemen  Pendidikan  Nasional.2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Moleong,  Lexy  J.  2010. Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Nadra  dan  Reniwati.  2009. Dialektologi:  Teori  dan  Metode. Yogyakarta.  Elmatera Publishing.
Semi, M. Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa Bandung.
Setiadi, dkk. 2007. Ilmu Sosial Budaya Dasar . Bandung: Prenada.