Diwan :Jurnal Bahasa dan Sastra Arab P-ISSN: 2503-0647 E-ISSN: 2598-6171 http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/diwan
Michael Riffaterre's Semiotic Analysis of the Poem 'Ila Ummi' by Mahmoud Darwish
Mochammad Faizun 1 *, Andrew Dedita Dwiki Kawa 2
1,2 Islamic Civilization History Study Program, Faculty of Ushuluddin, Adab and Da'wah, Sayyid Ali Rahmatullah State Islamic University of Tulungagung, Jl. Mayor Sujadi No.46, Kudusan, Plosokandang, Kedungwaru District, Tulungagung Regency, East Java, Indonesia 66221
*Email: mochammadfaizun@gmail.com (Corresponding author)
(Submitted: 13-06-2023, Accepted: 04-12-2023)

## ص لختسم
شيورد . ريتافيرل ةيئايميس ةيرظن مادختساب شيورد دومحلم يمأ ىلإ ةديصقلا ةسارد ىلإ ثحبلا اذه فدهي نكمي ةديصقلا هذه يف ملأا ةملك . هملأ هنينح نع يكحت يمأ ىلإ هتديصقو . نيطسلف يف دلو ءارعشلا دحأ نم ناينعلما ناذهو . هنطو يأ هيف أشن يذلا ناكلما اهرابتعاب ملأاو هتدلو يتلا ةيجولويبلا ملأاب اهرسفن نأ
مادختساب ةديصقلا صحف متيس ةيضرفلا هذه تابثلإو . ةديصقلا ةباتك ةيفلخ نم اهرسفن نلامتحلما
مادختساب تانايبلا ليلحت عم يبتكلما ثحبلا بيلاسأ ثحبلا اذه مدختسي . ريتافيرل ةيئايميسلا ةيرظنلا
تامارغوبيهلا نع ا ًضيأ ثحبت ريتافيرل ةيئايميس نإف . ةيعونلا ةيفصولا تاينقت (Hipogram) ، ةبسانم يهف
بائتكلااو قوشلاو نزحلا نع ريبعت ساسلأا يف يه ةديصقلا هذه نأ ثحبلا جئاتن رهظتو . ةديصقلا ريسفتل .
هدلايم ةنيدم ،هنطو اهنأ ىلع ًاضيأ اهريسفت نكمي يتلاو ،ةيجولويبلا همأ ىلإ هنينح هنأب ريبعتلا اذه فصويو، دحأ يف 1965 ماع شيورد دومحم شاع امدنع ةديصقلا هذه شقن نإف تقولا سفن يفو . نيطسلف يأ ينودربلا الله دبعل يمأ ةديصق يه ةديصقلا هذه نم مارغوربيهو ليئارسإ يف نوجسلا . شيورد دومحم ؛يمأ ىلإ رعش ؛ةيئايميسلا ريتافير : ةيحاتفلما تاملكلا

## Abstract
This article explores the poem "Ila Ummi" by Mahmoud Darwish through the lens of Riffaterre's semiotic theory. Darwish, a prominent Palestinian poet, penned this poem expressing his deep longing for his mother. The word "mother" in the poem carries a twofold significance: it refers both to the biological mother who gave birth to him and to the symbolic motherland, Palestine, the place where he was nurtured. This dual interpretation is informed by the socio-historical context surrounding the poem's  creation.  To  substantiate  this  hypothesis,  the  poem  is  analyzed  using  Riffaterre's  semiotic framework. The research methodology employs a desk research approach, with data analysis utilizing qualitative  descriptive  techniques.  Riffaterre's  semiotics  also  seeks  to  identify  hypograms,  hidden textual patterns, which enrich the interpretation of the poem. The research findings reveal that the poem serves as a poignant expression of sadness, longing, and profound grief. This sentiment is rooted in  Darwish's  yearning  for  his  biological  mother,  which  simultaneously  echoes  his  longing  for  his homeland, Palestine, specifically the city of his birth. It is noteworthy that the poem was written in 1965 while Darwish was imprisoned in Israel, adding a layer of subtext to its emotional resonance. Furthermore, the hypogram identified within the poem is "My Mother" by Abdullah Al-Baradouni, hinting at intertextual influences and shared themes of maternal and patriotic longing.
Keywords : Riffaterre's Semiotics; Ila Ummi; Mahmoud Darwish
Michael Riffaterre's Semiotic Analysis Of The Poem 'Ila Ummi' By Mahmoud Darwish

## PENDAHULUAN
Mahmoud  Darwish  dilahirkan  pada  31  Maret  1941  di  desa  Birwa  Palestina.  Desa Birwa adalah desa yang terletak 9 km dari Akko. Desa Birwa merupakan salah satu desa yang berpengaruh langsung pada Palestina, karena desa tersebut dihancurkan kaum  Yahudi  sebagaimana  desa-desa  Arab  yang  lain. 1 Kehidupan  Darwish  yang berada  dalam  wilayah  konflik,  menumbuhkan  rasa  dan  sikap  nasionalisme  dan patriotik lebih kuat.
Darwish dianggap sebagai salah satu penyair puisi kontemporer. Menurut Muzamil Haq, puisi kontemporer Arab mengikuti tiga generasi penyair, yaitu generasi empat puluhan,  kemudian  lima  puluhan,  dan  generasi  yang  terakhir  adalah  tahun  enam puluhan. Darwish dianggap sebagai salah satu penulis generasi kedua, yaitu generasi lima  puluhan.  Para  penyair  pada  generasi  ini  memiliki  karakter  menggambarkan musik puisi Arab dalam berbagai pengalamannya, di bawah payung filsafat estetika, yang  menurut  visi  kritikus  Ezz  al-Din  Ismail,  merupakan  filsafat  yang  meyakini pentingnya  realitas  psikologis  dalam  seni  dan  kehidupan  bersama.  Puisi  Arab kontemporer  terikat  dengan  aspek-aspek  politik,  sosial,  ekonomi,  budaya  dan lainnya.  Puisi  tersebut  isinya  dekat  dengan  karakter  modern,  hal  inilah  yang membuat para penyair menyentuh persoalan dan isi zaman, dan salah satu bentuknya adalah  keterkaitan  puisi  kontemporer  dengan  Palestina  sebagai  alat  untuk mengungkapkan perjuangan. Darwish termasuk di antara yang menulis di dalamnya, begitu pula penyair Samih Al-Qasim dan penyair Nazik Al-Malaika. 2
Darwish merupakan penyair yang menciptakan jenis puisi patriotik baru dalam sastra Arab,  yaitu  memadukan  puisi  nasionalis  dan  puisi  cinta.  Palestina  sebagai  negara menjadi  sosok  yang  dicintai  dan  menjadi  perhatian  objek  erotis. 3 Ungkapan- ungkapan  erotis  dalam  puisi  dimanfaaatkan  Darwish  untuk  membangun  hasrat, keintiman,  dan  gejolak  emosional  yang  romantik. 4 Ia  telah  mendapatkan  beberapa penghargaan penting di bidang karya sastra serta diakui sebagai penyair nasional di
1 Raja’ Annuqash, Mahmoud Darwish, Sya’irul Ardl Al -Muhtalah , II. (Darul Hilal, n.d.), h. 53.
2 M uzamil  Haq,  “Dhohirtul  ‘Anawin  Li  Qashaid  Mahmoud  Darwish  Wa  Khasaisiha  Al - Fanniyah,” International Journal of creative research thoughts 9 (2021).
3 Robyn Creswell, “Unbeliever in the Impossible, The Poetry of Mahmoud Darwish,” Happer magazine , 2009, h. 69 – 74.
4 Khaled Mattawa, Mahmoud Darwish: The Poet’s Art and His Nation , Mahmoud Darwish: The Poet’s Art and His Nation , 2014, h. 34.
Pengutipan: Faizun, Mochammad, and Andrew Dedita Dwiki Kawa. “Michael Riffaterre’s Semiotic Analysis of the Poem ’Ila Ummi’ by Mahmoud Darwish”. Diwan : Jurnal Bahasa dan Sastra Arab 9, no. 2 (December 31, 2023). Accessed December 31, 2023. https://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/diwan/article/view/29399.
kota kelahirannya. Selain menjadi penyair nasional di tanah kelahirannya, Darwish juga memberikan suara perjuangan rakyat. 5
Darwish  adalah  penyair  Palestina  yang  puisinya  mewarnai  perjuangan  dan pergerakan kemerdekaan rakyat Palestina. Pertama kali menulis puisi saat ia duduk di bangku sekolah. Di antara karya-karyanya adalah Awrāq al - Zaytūn (1964), ‘A ṣ āfir bi- lā Ajni ḥ ah (1966), ‘Āshiq min Fila ṣṭ īn (1966), Yawmiiyaat Jurh Filastiin (1969) Habiibatii Tanhad min Nawmiiha (1970) , U ḥ ibbuk aw lā U ḥ ibbuk (1972), dan masih banyak karya- karya lainnya. Karya-karya tersebut menjadikan Darwish sebagai salah satu pelopor puisi-puisi perlawanan.
Puisi Ila  Ummi terdapat  dalam  buku  antologi  puisi ‘ Āshiq  min  Fila ṣṭ īn . 6 Antologi tersebut menghimpun 28 puisi yang menyuarakan harapan kebebasan Pelstina dari penjajahan Israel. Konflik antara Palestina dengan Israel merupakan isu yang tidak akan ada titik akhirnya untuk diperbincangkan, karena konflik tersebut memiliki akar yang  panjang.  Konflik  tersebut  menjadi  sumber  inspirasi  Sebagian  penyair  dalam menciptakan puisinya.
Puisi Ila  Ummi mengungkapkan  kerinduan  seorang  anak  terhadap  roti,  kopi,  dan ibunya. Meski puisi tersebut secara struktur mengungkapkan rasa rindu kepada ibu, namun  oleh  beberapa  pembaca  diartikan  sebagai  ungkapan  kerinduan  terhadap negaranya.  Hal  ini  dapat  dimungkinkan  karena  puisi  sebagai  karya  sastra menggunakan sistem tanda bertingkat. 7
Sebagaimana  hasil  kajian  puisi Ila  Ummi yang  dilakukan  Rahma  Salbia  yang menggunakan teori gaya bahasa  mengatakan bahwa  dari segi  pemajasan,  puisi  Ila Ummi  mengungkapkan  patriotisme  terhadap  negaranya.  Seperti  pada  baris  puisi ‘asani an ya ashiru ilahan/ilahan ahiru, baris tersebut oleh Rahma dianalisis bahwa kata Tuhan  di  saat  bermakna  dengan  teori  gaya  bahasa  mengatakan  bahwa  dari  segi struktur gaya bahasanya setelah dilakukan penelitian tentang gaya bahasa. 8
Begitu juga dengan penelitian puisi Ila Ummi dengan teori semiotik Roland Barthes yang dilakukan oleh Maulana Ihsan Ahmad, ditemukan bahwa secara denotatif puisi Illa Ummi mengungkapkan rasa cinta dan rindu kepada ibu. Adapun secara konotatif
5 Ahmad Haikal, “Israeli Responses to Hebrew Translations Of Darwish’s Poetry,” Alif: Journal of Comparative Poetics 1 (2018).
6 Mahmoud Darwis, Al-Diwan (Beirut- Lebanon: Ried El-Rayyes Books S.A.R.I, 2005).
7 Okke.  K.S.  Zaimar, Semiotik:  Kumpulan  Makalah  Seminar (Depok:  Pusat  Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya Lembaga Penelitian Universitas Indonesia, 2000), h. 123.
8 Rahma  Salbiah,  “Gaya  Bahasa dalam  Puisi  A ḥ innu  Ilá  Khubzi  Ummī  Karya  Mahmoud Darwish,” Al- Ma‘rifah 19, no. 1 (2022).

## Mochammad Faizun, Andrew Dedita Dwiki Kawa
Michael Riffaterre's Semiotic Analysis Of The Poem 'Ila Ummi' By Mahmoud Darwish
kata ibu dalam puisi tersebut dimaknai sebagai tanah air, sedangkan secara makna mitos puisi tersebut mengungkapkan kerinduan seseorang pada tanah kelahirannya. 9
Penelitian  ini  berusaha  menemukan  makna  puisi  menggunakan  teori  semiotika Michael Riffaterre. Semiotika Riffaterre dianggap mampu menjelaskan konsep dalam sebuah  puisi.  Menurutnya,  puisi  bersifat  dinamis  oleh  konsep  estetik  dan  selalu mengalami  perubahan  mengikuti  perkembangan  zaman. 10 Akan  tetapi  yang  tidak berubah  dari  puisi  bahwa  ia  menyampaikan  sesuatu  secara  tidak  langsung.  Puisi merupakan  sistem  tanda  yang  memiliki  satuan-satuan  tanda  yang  berdasarkan konvensi-konvensi  sastra. 11 Oleh  karena  itu  dalam  sistem  tanda  tersebut  perlu dianalisis dalam menentukan makna.
Adapun dari segi teoritis, Yulia Nasrul Latifi melakukan penelitian pada puisi Ana karya Nazik  Al-Malaikah dengan  analisis  semiotik  Riffaterre.  Penelitian  tersebut mengungkap  makna  puisi  dengan  teori  semiotika  Riffaterre  dengan  tiga  tahapan pembacaan, yaitu pembacaan heuristik, pembacaan hermeunetik, penentuan matrik, model, dan varian, lalu dilanjutkan dengan penentuan hipogram. 12
Dari penelitian-penelitian sebelumnya yang sudah dipaparkan di atas, menegaskan bahwa penelitian puisi Ila Ummi dengan teori semiotika Riffaterre penting dilakukan untuk  mengkomfirmasi  apakah  puisi  tersebut  bisa  dimaknai  dengan  pemaknaan kedua,  yaitu  kerinduan  pada  tanah  airnya.  Teori  semiotika  Riffaterre,  yang memadukan analisis struktur bahasa dengan mengaitkan hipogramnya diharapkan dapat mengungkap kemungkinan-kemungkinan pemaknaan pada puisi.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Menurut  Bogdan,  penelitian  kualitatif  adalah penelitian  dengan  prosedur  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  tentang  objek  yang  diamati. 13 Adapun  metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode library  research (kepustakaan),  yaitu mengumpulkan data-data yang berkenaan dengan pembahasan yang terdapat dalam penelitian.  Sedangkan  analisis  datanya  menggunakan  metode  analisis-deskriptif. Penelitian deskriptif mempunyai tujuan untuk mendeskripsikan atau menguraikan dengan sistematis mengenai fakta-fakta serta hubungan antara peristiwa yang diteliti
9 Maulana  Ihsan  Ahmad,  “Representasi  Semiotika  Roland  Barthes d alam  Syair  ‘Ahinnu  Ila Khubzi Ummi’ Karya Mahmoud Darwish,” An-Nahdah Al- ’Arabiyah 1, no. 2 (2021).
10 Michael Riffaterre, Semiotics of Poetry (Bloomington-London: Indiana University Press, 1978), h. 1.
11 Rachmat Djoko Pradopo, Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan Penerapannya (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), h. 122.
12 Yulia  Nasrul  Latifi,  “Yulia  Nasrul  Latifi,  Puisi  Ana  Karya  Nazik  Al -  Malaikah  (Analisis Semiotik Riffaterre), Fakultas Ad ab Dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga,” Adabiyyāt 12, no. 1 (2013).
13 Robert C Bogdan, Riset Kualitatif Untuk Pendidikan: Pengantar Teori Dan Metode (Jakarta: Ditjen Dikti Depdikbud, 1990), h. 34.
dengan teori yang digunakan. Jadi, data-data yang ditemukan dalam proses analisis akan dideskripsikan dalam bentuk teks tertulis.
Selain itu hasil penelitian juga berbentuk deskripsi dari puisi atau dari data primer untuk memperkuat hasil penelitian.  Beberapa tahap  teknik dalam metode analisis- deskriptif di antaranya: (1) Identifikasi yaitu mencatat hal-hal yang berkaitan dengan teori penelitian. (2) Klasifikasi yaitu melakukan seleksi data, pemfokusan pada data, dan  diklasifikasikan.  (3)  Analisis  yaitu  pemaparan  analisis  data-data  yang  telah diklasifikasikan, sehingga dapat dipahami dengan jelas. (4) Deskripsi yaitu data yang telah  diklasifikasikan  akan  dipaparkan  dalam  pembahasan  sehingga  dapat  ditarik kesimpulan umum. 14
Sumber  data  primer  pada  penelitian  ini  adalah  puisi  “ lla  Ummi” karya  Mahmoud Darwis  dalam  kumpulan  puisi  yang  berjudul Ashiq  Min  Filastiin .  Di  dalam  buku tersebut terdapat 28 puisi dengan jumlah halaman 141 halaman dan diterbitkan pada tahun 1966 di Dar Al Adab, Beirut. Sumber data sekunder meliputi buku, jurnal serta sumber  lain  yang  mendukung  penelitian  ini.  Langkah-langkah  penelitian  puisi  ini adalah pengumpulan data diperoleh melalui teknik kajian dokumen dengan langkah- langkah  berikut:  (1)  Pembacaan  mendalam  terhadap  teori  dan  objek  kajian  yang digunakan.  (2)  Menganalisis  dan  menentukan  kata  mutiara  dalam  data  yang berhubungan dengan teori penelitian. (3) Mengumpulkan dan mencatat hasil temuan dari  data  primer  dan  sekunder.  (4)  Menentukan  kesimpulan  berdasarkan  hasil penelitian.
Penulis memfokuskan pada penjabaran tanda-tanda yang terdapat dalam puisi yang berjudul Ila Ummi karya Mahmoud Darwish, dengan tujuan agar pembaca puisi tidak hanya  sekedar  membaca  tapi  juga  merasakan  dan  menjiwainya.  Adapun  tahapan teori  ini  adalah  pembacaan  heuristik,  hermeneutik,  identifikasi  matriks,  model, varian, dan penentuan hipogram. 15

## KAJIAN TEORI
Sebuah  karya  sastra  tidak  hanya  diapresiasi  melalui  sudut  penghayatan  dan pemahaman  semata,  akan  tetapi  dapat  melalui  analisis  struktur  bahasanya.  Karya sastra tersusun dari pencampuran antara kehidupan nyata dengan sebuah gambaran atau imajinasi pengarang kemudian dituangkan dalam sastra melalui bahasa. Karya tersebut dapat berupa fiksi atau prosa naratif, drama, atau puisi. 16
14 Puji  Santosa, Metodologi  Penelitian:  Sastra  Paradigma,  Proposal,  Pelaporan,  Dan  Penerapan (Yogyakarta: Azzagrafika, 2015), h. 6.
15 Mukhotob  Hamzah  and  Muhammad  Barrunnawa,  “Representasi  Keresahan  Mahmoud Darwish Dalam Puisi Al- Sijn:Kajian Semiotik Riffaterre,” Al- Ma‘rifah 18, no. 1 (2021).
16 Muhammad  Dedad  Bisaraguna  Akastangga,  “Analisis Semiotika  Pierce  Dalam  Puisi ايندلا Karya Mahmud Al- Warraq,” Penaoq Jurnal Sastra Budaya dan Pariwisata 2, no. 1 (2021): 22.

## Mochammad Faizun, Andrew Dedita Dwiki Kawa
Michael Riffaterre's Semiotic Analysis Of The Poem 'Ila Ummi' By Mahmoud Darwish
Puisi  merupakan  karya  sastra  yang  memiliki  makna  tersembunyi,  maka  teori semiotika  Michael  Riffaterre  mempunyai  pandangan  untuk  mengungkap  makna puisi  yang  komprehensif  dan  optimal. 17 Untuk  memahami  puisi,  Riffaterre mengemukakan  empat  hal  yang  harus  menjadi  perhatian,  yaitu  (1)  ekspresi  tidak langsung,  (2)  pembacaan  heuristik  dan  pembacaan  hermeneutik;  (3)  penentuan matriks, model, dan varian, serta (4) penentuan hipogram.
Menurut  Riffaterre  ada  tiga  bentuk  yang  dapat  diambil  dalam  sebuah  puisi  untuk melaksanakan ketidaklangsungan makna. 18 Ketiga bentuk tersebut adalah pergeseran arti atau displancing yaitu  tanda  mengalami  pergeseran  makna  yang  dapat  terjadi pada  metafora  dan  metonimi.  Penyimpangan  arti  atau distorting yaitu  terjadinya ambiguitas dan kontradiksi. Penciptaan arti atau creating yaitu makna yang terbentuk dari  tanda-tanda  yang  dihasilkan  dari  item-item  linguistik  yang  sebelumnya  tidak bermakna seperti simetri, homolog dan tipografi.
Kemudian Riffaterre menyampaikan terdapat dua tahapan atau tingkatan pembacaan untuk memahami makna puisi. Tahap pertama tahap pembacaan heuristik dan tahap kedua  yaitu  pembacaan  retroaktif.  Pembacaan  retroaktif  disebut  juga  pembacaan heurmeneutik.  Pembacaan  Heuristik  adalah  pembacaan  di  mana  pembaca menyatukan  tanda-tanda  linguistik. 19 Pada  tahap  pembacaan  ini  tidaklah  cukup untuk memahami dan menangkap makna dalam puisi yang sesungguhnya, pembaca harus terus berusaha untuk memperoleh kesatuan makna, oleh karena itu diperlukan tahap hermeneutik atau disebut pembacaan tahap kedua. 20
Makna dalam istilah Riffaterre adalah signifikasi yang berarti dengan sesuatu yang penting  dan  dapat  dibicarakan  oleh  sebuah  puisi  serta  dapat  tersampaikan  secara implisit  yang  akan  muncul  secara  eskplisit  dengan  melalui  pembacaan  rektroaktif. Tujuan  dari  semiotika  Riffaterre  adalah  untuk  menemukan  signifikasi  puisi  yang tersampaikan  secara  tidak  langsung  sehingga  perlu  dimaknai  melalui  metode pembacaan semiotika.
Pembacaan  retroaktif  atau  hermeneutik  ialah  pembacaan  berulang  secara menyeluruh dengan memberikan makna berdasarkan konvensi sastra dalam hal ini puisi. 21 Pembacaan  hermeneutik  merupakan  cara  kerja  yang  dilakukan  pembaca
17 Sammad Hasibuan, “Puisi ‘Hanin’ Karya Faruq Juwaidah Dalam Antologi Law Annana Lam Naftariq (Analisis Semiotika Riffaterre),” Diwan : Jurnal Bahasa dan Sastra Arab 7, no. 1 (2021).
18 Jafar Lantowa, Semiotika: Teori, Metode, Dan Penerapannya Dalam Penelitian Sastra (Yogyakarta: Cv Budi Utama, 2017), h. 8.
19 Michael Riffaterre, Semiotics of Poetry , h. 4 – 5.
20 Burhan Nurgiyantoro, Penilaian Pengajaran Bahasa Dan Sastra (Yogyakarta: BPFE, 2009), h. 24.
21 Rachmat Djoko Pradopo, Pengkajian Puisi (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 2005), h. 297.
dengan secara terus-menerus  dan  berulang-ulang  melalui pembacaan teks sastra. 22 Dengan  pembacaan  berulang-ulang  tersebut,  pembaca  dapat  mengingat  peristiwa- peristiwa atau kejadian-kejadian di dalam teks sastra yang baru dibacanya. 23 Oleh Pradopo,  pembacaan  ini  disebut  sebagai  pembacaan  berdasarkan  konvensi  sistem semiotik  tingkat  kedua  (makna  konotasi). 24 Pada  pembacaan  ini,  pembaca  harus meninjau  kembali  secara  terus  menerus  dan  mengomparasikannya  dengan  makna yang  diperoleh  dari  pembacaan  pada  tahap  heuristik.  Dengan  cara  demikian, pembaca dapat memodifikasi maknanya dengan pemaknaan yang diperoleh dalam pembacaan hermeneunik.
Dalam proses memproduksi makna juga harus memperhatikan matriks, model dan varian-varian. Matriks dapat berarti sumber dari seluruh makna dalam puisi. Matriks bersifat  hipotesis  dan  dapat  dikatakan  sebagai  tema  besar  puisi.  Matriks  bisa dirupakan menjadi sebuah kata yang tidak ada dalam sebuah teks. Kemudian matriks diaktualisasikan  kedalam  varian-varian.  Bentuk  varian-varian  tersebut  diatur  dan disusun oleh aktualisasi primer yang disebut sebagai model. Matriks, model dan teks merupakan varian-varian dari sebuah struktur yang sama. Dengan demikian, matriks menjadi  penggerak  utama  sebuah  teks,  sedangkan  model  menentukan  tata  cara pemerolehannya atau dengan cara pengembangannya.
Matrik diturunkan ke dalam model dan varian menghasilkan rangkaian tanda-tanda yang  representativ,  di  antara  tanda-tanda  tersebut  merupakan  tanda-tanda  puitis. Sebuah kata atau frase memiliki fungsi puitis jika menunjukkan pada kelompok kata yang belum ada. 25
Menurut  Riffaterre,  teks  yang  menjadi  latar  penciptaan  teks  lain  atau  karya  sastra yang menjadi latar penciptaan karya sastra yang lain disebut hipogram. Hipogram merupakan latar belakang terciptanya suatu karya sastra yang dapat  berupa sosial masyarakat,  kehidupan  penyair,  dan  sejarah.  Terdapat  dua  hipogram  yang dikemukakan Riffaterre, yaitu hipogram potensial dan hipogram aktual. Hipogram potensial adalah latar penciptaan sebuah karya sastra yang berasal dari karya satra, sedangkan  hipogram  aktual  adalah  latar  penciptaan  karya  satra  dari  sumber  yang selain sastra dapat berupa sejarah, kehidupan sosial, dan lingkungan. 26
22 Hidayatun Ulfa, “Hermeneutik Puisi ‘Bi ṭ āQah Huwiyyah’ Dalam Antologi AurāQuz - ZaitūN Karya MahmūD DarwīSy,” Diwan : Jurnal Bahasa dan Sastra Arab 6, no. 1 (2020).
23 Sangidu, Penelitian  Sastra:  Pendekatan,  Teori,  Metode,  Teknik,  Dan  Kiat (Yogyakarta:  Seksi Penerbitan Sastra Asia Barat Fakultas Ilmu Budaya UGM, 2005), h. 19.
24 Rachmat Djoko Pradopo, Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, Dan Penerapannya , h. 137.
25 Michael Riffaterre, Semiotics of Poetry , h. 23.
26 Rina Ratih, Teori Dan Aplikasi Semiotik Michael Riffaterre (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016), h. 7.

## Mochammad Faizun, Andrew Dedita Dwiki Kawa
Michael Riffaterre's Semiotic Analysis Of The Poem 'Ila Ummi' By Mahmoud Darwish

## PEMBAHASAN

## Pembacaan Heuristik Puisi Ila Ummi Karya Mahmoud Darwish
Pembacaan  heuristik  adalah  adalah  pembacaan  yang  dengannya  para  pembaca menyatukan tanda-tanda linguistik. Di fase ini, yang didapat adalah arti (meaning) berdasarkan kompetensi linguistik pembaca. 27
Puisi Mahmoud Darwish terdiri dari satu bait panjang dengan dua puluh delapan larik. Bunyi teks puisi lla Ummi . karya Mahmoud Darwish sebagai berikut:
يمأ ىلإ
يمأ زبخ ىلإ  ُّنحأ يمأ ةوهقو يمأ ةسلمو ةلوفطلا يف ربكتو موي ردص ىلع ًاموي ينلأ يرمع  ُق َشعأو ُّتم اذإ يمأ عمد نم لجخأ ًاموي  ُتدع اذإ ،ينيذخ كبدهل ًاحاشو
بشعب يماظع ىطغو
كبعك رهط نم د ّمعت يقاثو ى ّدشو رعش ةلصخب
كبوث ليذ يف حّولي طيخب
ًاهل  إ  ُريصأ يناسع
ُريصأ ًاهل  إ ُتسلم ام اذإ
كبلق ةرارق ُتعجر ام اذإ ،ينيعض كران رونتب ًادوقو كراد حطس ىلع ليسغ لبحو فوقولا  ُتدقف ينلأ كراهن ةلاص نودب ةلوفطلا موجن ى َّدرف ، ُت  مر َه كراشأ ىتح
ريفاصعلا راغص عوجرلا برد ... ك راظتنا  ّ شُعل أ يمأ زبخ ىلإ نح Kata نحأ memiliki arti aku rindu , ىلإ berarti pada , dan زبخ bermakna roti , serta يمأ bermakna ibuku . Pada baris tersebut memiliki arti aku rindu roti ibuku . Pada baris kedua masih termasuk dari baris pertama yaitu يم ُ أ ةوهقو berarti dan kopi ibuku .
27 Michael Riffaterre, Semiotics of Poetry , h. 5.
Secara gramatika baris kedua tersebut termasuk athaf dari baris pertama. Begitu juga dengan baris ketiga يم ُ أ ةسلمو yang berarti dan sentuhan ibuku .
ُةلوفطلا  َّيف  ربكتو pada  baris  keempat,  dimulai  kalimat  baru, ربكتو berarti tumbuh , َّيف berarti dalam diriku, dan ُةلوفطلا berarti masa kecil . Kalimat tersebut memiliki arti, masa kecil tumbuh dalam diriku . Kalimat tersebut dilanjutkan dengan keterangan waktu pada baris kelima yaitu موي ردص ىلع ًاموي yang berarti dari hari ke hari .
Pada  baris  keenam  dimulai  lagi  kalimat  baru ينلأ  ي رمع   ُق َشعأو yang  berarti aku mencintai hidupku, karena aku. Kemudian kalimat tersebut dilanjutkan baris ketujuh اذإ ُّتم yang  berarti jika  aku  mati, lalu  kalimat  tersebut  bersambung  dengan  baris kedelapan يم ُ أ عمد نم لجخأ yang berarti aku malu pada air mata ibuku. Selesailah kalimat ketiga dalam puisi.
Kalimat  keempat  dimulai  dari  baris  kesembilan ًاموي   ُتدع  اذإ  ،ينيذخ yang  berarti ambillah aku, jika kembali suatu hari. Lalu dilanjutkan dengan baris kesepuluh ًاحاشو ك ب  دُهل yang berarti sebagai tudung bulu matamu.
Lalu kalimat kelima, بشعب يماظع ي ّ طغو yang berarti tutuplah tulangku dengan rumput.
Kemudian dilanjutkan dengan baris ke sebelas كبعك رهط نم د َّمعت yang  berarti yang diberkahi sucinya kakimu. Lalu disambung dengan kalimat berikutnya يقاثو ي ّد ُشو yang berarti kencangkan ikatanku . Dilanjutkan dengan kalimat berikutnya رعش ةلصخب yang berarti dengan helai rambut . Kemudian diperkuat dengan baris berikutnya يف حَّولي  ٍطيخب كبوث ليذ yang berarti dengan benang yang menjuntai dari ujung bajumu.
Kalimat  berikutnya  dimulai  pada  baris  keenam  belas, ًاهلإ  ُريصأ يناسع baris  tersebut memilik arti aku ingin menjadi Tuhan . Hal tersebut diulangi pada baris berikutnya ًاهلإ ريصأ aku menjadi Tuhan . Lalu dilanjutkan dengan baris berikutnya yang menunjukkan keterangan كبلق ةرارق  ُتسلم ام اذإ yang berarti ketika aku menyentuh relung hatimu .

## Mochammad Faizun, Andrew Dedita Dwiki Kawa
Michael Riffaterre's Semiotic Analysis Of The Poem 'Ila Ummi' By Mahmoud Darwish
Lalu kalimat berikutnya ُتعجر ام اذإ ،ينيعض berarti jadikanlah aku saat aku pulang. Lalu keterangan  dari  baris  tersebut  terdapat  pada  baris  berikutnya كران رونتب ًادوقو yang berarti sebagai  bahan  bakar  tungku  perapianmu. Keterangan  diulang  pada  baris berikutnya كراد حطس ىلع ليسغ لبحو yang berarti dan sebagai tali jemuran di atas atap rumahmu.
Lalu  pada  baris  berikutnya, فوقولا   ُتدقف  ينلأ yang  artinya  karena aku  kehilangan pendirian . Dan baris berikutnya كراهن ةلاص نودب yaitu tanpa doa siangmu.
Pada baris berikutnya ةلوفطلا موجن ي ّدرف ، ُت  م ر َه yang berarti aku telah tua, bawakan aku bintang-bintang  masa  kecil .  Dilanjutkan  dengan  baris  berikutnya ريفاصعلا راغص yang berarti kecilnya burung pipit , lalu عوجرلا برد ke arah pulang , yaitu راظتنا  ّ شُعل yang berarti untuk  sarang  penantianmu. Dari  pembacaan  heuristik  secara  keseluruhan,  diperoleh makna sebagai berikut:

## Pada ibuku
Aku rindu roti ibuku kopi ibuku dan sentuhan ibuku masa kecil tumbuh dalam diriku hari ke hari aku mencintai hidupku jika aku mati aku malu pada air mata ibuku bawalah aku jika aku kembali pada suatu hari sebagai tudung bulu matamu dan tutupilah tulangku dengan rumput yang diberkahi oleh sucinya kakimu perkuatlah ikatanku dengan helai rambut dengan benang yang menjuntai dari ujung bajumu aku ingin menjadi tuhan aku menjadi tuhan saat aku bersua dengan relung hatimu jadikanlah aku, ketika aku pulang sebagai bahan bakar tungku perapianmu sebagai tali jemuran di atap rumahmu karena aku telah hilang pendirian tanpa doa siangmu
aku telah tua, bawakan aku bintang-bintang masa kecil sehingga aku dapat menemani burung-burung kecil kearah pulang menuju sarang penantianmu
Pembacaan Hermeneutik Puisi Ila Ummi Karya Mahmoud Darwish
Pembacaan puisi Ila Ummi dengan metode Heuristik di atas masih belum memberikan makna  secara  sempurna.  Pembacaan  dengan  konvensi  linguistik  masih  belum mampu  mengungkap  makna-makna  yang  tersimpan  dalam  sistem-sistem  bahasa sastra, oleh karena itu diperlukan pembacaan level selanjutnya untuk mendapatkan makna  yang  utuh  yaitu  pembacaan  secara  hermeneutik.  Pembacaan  hermeunetik adalah  pembacaan  lanjutan  berdasarkan  konvensi  sastranya.  Berikut  ini  adalah pembacaan hermeunetik dari puisi Ila Ummi :
Aku rindu roti ibuku/Kopi ibuku/Dan sentuhan ibuku . Tiga baris tersebut secara gramatika menjadi satu kesatuan makna. Kata-kata yang perlu dimaknai secara khusus pada tiga baris tersebut adalah kata roti, kopi, dan sentuhan. Ketiga kata tersebut secara historis terdapat  sesuatu  yang  melatarbelakanginya,  yang  nanti  akan  dibahas  pada pembahasan mengenai hipogram. Namun demikian, terlepas dari konteksnya, ketiga kata  tersebut  setidaknya  dapat  mewakili  dari  apa  yang  paling  dirindukan  hampir semua  anak  pada  ibunya.  Roti  dan  kopi  dapat  bermakna  makanan  dan  minuman yang disiapkan oleh setiap ibu dalam keluarga. Lalu sentuhan, merupakan tindakan yang sering dilakukan ibu ketika sang anak perlu ketenangan. Dengan demikian tiga kata tersebut sangat tepat menjadi perantara yang mengingatkan setiap anak pada sosok ibu.
Masa  kecil  tumbuh  dalam  diriku/Dari  hari  ke  hari. Pada  baris  keempat  dan  kelima terdapat  majas,  yaitu  masa  kecil.  Sesuatu  yang  tumbuh  dari  seseorang  adalah fisiknya, bukan waktu atau masa. Namun dalam puisi ini, yang mengalami tumbuh adalah  masa  kecil.  Penurut  peneliti  masa  kecil  di  sini  bermakna  majas,  sedangkan makna aslinya adalah sikap dan sifat. Sikap dan sifat secara psikologis dan sosiologis tumbuh  bersama  dengan  pertumbuhan  fisik.  Jika  dikaitkan  dengan  tiga  baris sebelumnya, maka pertumbuhan seseorang tidak terlepas dari roti, kopi, dan setuhan ibu.
Aku mencintai hidupku/Jika aku mati/Aku malu pada air mata ibuku. Untuk memaknai tiga baris puisi tersebut harus ditemukan koherensi antarbaris. Malu pada air mata ibu merupakan dampak dari ketika penyair mati, sehingga penyair mencintai hidupnya supaya air mata ibu tidak mengalir. Dalam hal ini penyair menggunakan kata malu atau enggan jika air mata ibunya mengalir.
Bawalah aku jika aku kembali suatu hari nanti/Sebagai tudung bulu matamu. Kata jika aku kembali suatu hari nanti menunjukkan bahwa penyair terpisah atau terbentang jarak dengan ibunya. Hal tersebut koheren dengan baris pertama yaitu rindu. Jika penyair datang ia ingin menjadi tudung atau tutup bulu mata ibunya. Hal tersebut memiliki

## Mochammad Faizun, Andrew Dedita Dwiki Kawa
Michael Riffaterre's Semiotic Analysis Of The Poem 'Ila Ummi' By Mahmoud Darwish
makna penyair ingin selalu membahagiakan ibunya, karena melindungi bulu mata bisa  bermakna  melindungi  dari  rasa  sedih,  karena  satu-satunya  tanda  kesedihan adalah keluarnya air mata.
Tutupilah tulangku/Dengan rumput yang diberkahi oleh sucinya kakimu. Penutup tulang yang  sebenarnya  adalah  daging,  namun  di  sini  penyair  menginginkan  tulangnya ditutupi rumput yang diberkahi kaki ibunya. Tulang adalah penopang bagi tubuh, adapun  rumput  adalah  tanaman  yang  mudah  tumbuh  dan  paling  baik  bertahan hidup. Kata diberkahi berarti dapat memberikan kenikmatan dan kebaikan melalui kaki  ibu.  Kaki  ibu  merupakan  hal  yang  paling  sakral  bagi  setiap  anak.  Dengan pemaknaan  tersebut  penyair  ingin  memperoleh  kekuatan  dan  kemampuan  dari seorang ibu.
Kencangkanlah ikatanku/Dengan helai rambut/Dengan benang yang menjuntai dari ujung bajumu. Mengencangkan  ikatan  memunculkan  makna  bahwa  seakan-akan  penyair adalah  sesuatu  yang  terpecah,  terceraiberai,  sehingga  perlu  sesuatu  untuk menyatukannya.  Lalu  penyair  menginginkan  rambut  dan  benang  baju  ibu  untuk menyatukannya. Rambut dan benang baju merupakan dua hal yang identik dengan ibu, sehingga dua kata tersebut dimanfaatkan oleh penyair untuk sesuatu yang dapat mengikat.
Aku ingin menjadi tuhan/Aku menjadi tuhan/Tatkala aku menyentuh relung hatimu. Ketiga baris tersebut memiliki memiliki kohesi yang erat. Penyair ingin menjadi tuhan, jika kita pahami di sini masih penuh dengan teka-teki bagaiamana dan kenapa penyair menginginkan hal tersebut. Namun pada dua baris berikutnya akan jelas maksud dari penyair,  yaitu  dia  akan  menjadi  tuhan  ketika  dapat  membahagiakan  ibu.  Menjadi tuhan di sini bukan berarti tuhan dalam arti yang disembah, akan tetapi kata tuhan dapat bermakna kuasa memiliki kemampuan.
Ketika  aku  pulang,  jadikanlah  aku/Sebagai  bahan  bakar  tungku  perapianmu/Sebagai  tali jemuran di atap rumahmu. Ketika aku pulang menunjukkan bahwa si penyair berada di luar  rumah.  Pada  baris  berikutnya  penyair  menginginkan  pengabdian  yang  total kepada  ibu,  dengan  menggunakan  majas  bahan  bakar  tungku  dan  tali  jemuran. Pemilihan kata dalam majas tersebut sangat cermat dan memiliki kekuatan luar biasa. Api  tungku  dan  tali  jemuran  merupakan  dua  media  utama  seorang  ibu  dalam menjalankan tugasnya mengurus keluarga.
Karena aku telah hilang pendirian/Tanpa doa siangmu. Pada baris ini penyair mengakui bahwa  dirinya  tidak  akan  memiliki  sosok  untuk  diteladani  tanpa  kehadiran  ibu. Hilang  pendirian  dapat  bermakna  tidak  memiliki  panutan,  sedangkan  doa  siang termasuk  dalam  penggunaan  majas,  menyebutkan  aktifitas,  sedangkan  yang dimaksud adalah orang yang melakukan aktifitas tersebut.
Aku telah tua/Bawakan aku bintang-bintang masa kecil. Penyair mengaku bahwa dirinya sudah  tua,  sehingga  ia  ingin  dibawa  pada  ingatan-ingatan  masa  kecil  yang  oleh penyair diumpamakan sebagai bintang-bintang masa kecil.
Sehingga  aku  dapat  menemani  burung-burung  kecil/Ke  arah  pulang/Menuju  sarang penantianmu. Penyair  menjelaskan  baris  sebelumnya  yaitu  dengan  bintang-bintang kecil  tersebut,  atau  dengan  kenangan-kenangan  masa  kecil  tersebut  penyair  ingin menemani  burung-burung kecil ke arah pulang,  di sini terdapat  metafora burung- burung kecil dapat bermakna penyair itu sendiri. Ia membahasakan burung-burung kecil  lantaran  dihadapkan  pada  seorang  ibu,  yaitu  arah  pulang  bagi  setiap  anak, begitu  juga  ibu  yang  menjadi  sarang  anak-anaknya  dan  selalu  menanti  kehadiran mereka.
Secara keseluruhan puisi kata ibu pada Ila Ummi juga dapat bermakna ibu pertiwi atau  tanah  air.  Roti  dan  kopi  menjadi  makanan  dan  minuman  yang  dihasilkan  di negeri tersebut. Adapun sentuhan dapat dimaknai sebagai tempat bermukim yang memberikan  kehangatan  dan  menghindarkan  seseorang  dari  panas  dan  dinginnya alam.  Ketiga  hal  tersebut  yang  mengiringi  penyair  hingga  ia  tumbuh  dewasa, sehingga  ketika  ia  terpisah  dari  negaranya,  rasa  rindu  tidak  dapat  dipungkiri  dan muncul rasa ingin kembali untuk membalas kebaikan-kebaikan yang diberikan tanah airnya  dengan  mengabdikan  diri.  Dalam  pengabdian  diri  itupun  ia  juga membutuhkan sumber kekuatan dari tanah airnya.
Matriks, Model, dan Varian Puisi Ila Ummi karya Mahmoud Darwish
Matriks  merupakan  sumber  seluruh  makna  yang  ada  dalam  puisi.  Matriks  dapat dikatakan sebagai tema besar  yang menaungi  seluruh  puisi.  Matriks dapat berupa sebuah  kata yang tidak pernah muncul  dalam teks.  Matriks puisi  yang  ditemukan adalah kerinduan yang dalam terhadap ibu yang dapat dimaknai juga sebagai tanah airnya.
Adapun Model pada puisi Ila Ummi ُّنحأ dan يمأ عمد نم لجخأ / ُّتم اذإ . Dua matrik yang terdapat dalam puisi merupakan dua hal yang memiliki kohesi yang erat. Kata jika aku  mati,  aku  malu  pada  air  mata  ibu merupakan  konsekuensi  dari  kerinduan  yang dialami penyair. Berdasarkan kedua model tersebut lalu diturunkan dalam varian- varian yang lebih terperinci.
Varian dari model pertama adalah rindu pada roti, kopi, dan sentuhan ibu. Lalu dari model yang kedua, jika aku mati/aku malu pada air mata ibu diturunkan menjadi dua model yang menjadi antitesis dari kematian itu sendiri, yaitu kembali pada ibu pada kalimat ًاموي   ُتدع اذإ ،ينيذخ , yang merupakan harapan pengabdian penyair. Namun, selain penyair berharap dapat mengabdi dengan sepenuhnya, ia juga sadar bahwa kekuatannya  untuk  mengabdi  juga  bersumber  dari  sesuatu  yang  dirindukannya, sehingga hal tersebut dibangun pada varian يقاثو ى ّدشو dan ماظ ع ى َ طغو .
Dari matriks, model, dan varian di atas diperoleh kesatuan makna yaitu kerinduan yang  dirasakan  penyair  adalah  kerinduan  pada  sumber  dan  penopang kehidupannya.  Kerinduan  tersebut  memunculkan  kekhawatiran  jika  dia  mati,  dia akan  malu  pada  kesedihan  dari  sosok  yang  dirindukan.  Lalu  dari  kekhawatiran

## Mochammad Faizun, Andrew Dedita Dwiki Kawa
Michael Riffaterre's Semiotic Analysis Of The Poem 'Ila Ummi' By Mahmoud Darwish
tersebut muncul harapan-harapan yang menjadi varian pada puisi, yaitu pengabdian dan penyerahaan diri, meskipun kekuatan untuk mengabdi juga bersumber dari yang dirindukan tersebut.

## Hipogram Puisi Ila Ummi karya Mahmoud Darwish
Hipogram adalah interteks, yaitu teks lain yang menjadi pijakan dalam penciptaan teks  baru.  Hipogram  dapat  juga  berasal  dari  luar  teks,  seperti  sejarah,  ilmu pengetahuan,  kebudayaan,  dan  kehidupan  pengarang.  Hipogram  yang  pertama disebut hipogram potensial, sedangkan yang kedua disebut hipogram aktual.
Hipogram potensial merupakan hipogram yang ada dalam sebuah karya sastra dan dijabarkan melalui matriks. Dalam puisi ini hipogram potensialnya ialah, pada tahun 1965 beliau ditangkap oleh tentara Israel karena membacakan puisi di Universitas Al- Quds tanpa mengantongi perizinan dari pihak tentara Israel. Ia pun menjadi tahanan di  penjara  Ar-Ramlah.  Ketika  dipenjara  tersebut  sang  ibu  beserta  adiknya,  datang untuk menjenguknya dengan membawa roti dan kopi. Lalu oleh tentara dipersulit, bahkan  kopi  yang  dibawa  dituangkan  ke  lantai.  Rasa  kerinduan  yang  sangat mendalam  serta  rasa  cinta  terhadap  negara  menjadikan  penyair  mengungkapkan betapa sangat merindukan negaranya serta sangat berharap kembali ke sana untuk mengabdikan  dirinya.  Masa  hidup  Darwish  dilalui  bersamaan  dengan  terjadinya sebuah konflik besar antara Palestina dengan Israel. 28
Setelah mendesak dengan berbagai cara, pada akhirnya sang ibu diizinkan masuk dan memberikan bekal yang tersisa kepada Mahmoud Darwish, kemudian keduanya bisa bertemu  lalu  Darwis  langsung  menjatuhkan  badannya  ke  dalam  dekapan  dan pelukan sang ibu serta menangis menyesali perbuatannya. Ia sangat menyesal dan bersalah kepada sang ibu. Akhirnya, pada saat ibu pulang, ia menulis sebuah puisi, yaitu “ lla  Ummi ” .  Puisi  tersebut  ditulis  Darwis  yang  ditujukan  untuk  ibu kandungannya serta kerinduan terhadap negara asalnya yaitu Palestina.
Kondisi inilah yang membuat Darwish tidak selalu ada di negaranya, karena ia selalu berpindah tempat dari satu tempat ke tempat lain dengan alasan mencari ketenangan dan  menghindari  dari  perang  senjata.  Darwish  menahan  rasa  rindu  kepada negaranya.  Kerinduan  Darwish  yang  terpendam  terhadap  orang  tuanya  ia  bawa sampai  dewasa.  Sehingga,  Darwish  mengutarakan  begitu  banyak  perasaan  yang terpendam tentang ibu kandungnya serta negaranya, dan penyesalanya yang  tidak bisa  menjaga  negara  tercintanya  dalam  puisi lla  Ummi. Latar  penciptaan  puisi Ila Ummi ini adalah keadaan dan kondisi sosial yang dialami oleh penyair ketika puisi ini dibuat, yaitu ketika masa penjajahan yang dialami oleh negara Palestina dengan negara  Israel.  Peristiwa  tersebut  dituturkan  langsung  oleh  Ahmad  Darwish,  yaitu
28 Ahmad  Halbiyah,  “Hikayah  Aghniyah  Ila  Ummi”  (Oman -Yordania:  Al-Jazeera,  2019), https://www.youtube.com/watch?v=JpCrgiXBp9I&t=80s.
adik Mahmud Darwish ketika saat itu mendampingi sang ibu menjenguk Darwish di penjara Ar-Ramla .
Adapun  hipogram  kedua,  yaitu  hipogram  aktual  merupakan  hipogram  yang mempunyai keterkaitan karya sastra dengan karya sastra lainnya. Hipogram aktual yang didapat peneliti adalah puisi Abdullah Al-Barduni yang berjudul Ummi . Puisi tersebut  terdapat  pada  antologi  puisi  pertamanya  yang  berjudul Min  Ardhi  Bilqis. Seperti  ketika  Darwis  menyatakan  kerinduan  pada  roti,  kopi,  dan  sentuhan,  pada puisi Al-Barduni juga terdapat hal yang senada seperti yang ada di dalam baris:

## / يمأ زبخ ىلإ  ُّنحأ يمأ ةسلمو / يمأ ةوهقو
Aku rindu pada roti ibuku/kopi ibuku/dan sentuhan ibuku.
يبارشو يماعط يف وأ يدي يف امهو كيدي تركذت مك

## 29
Betapa aku mengingat kedua tanganmu (ibu) saat di tanganku atau di makananku dan minumanku .
Dari kedua puisi tersebut diketahui bahwa keduanya mengungungkapkan makanan dan  minuman  saat  teringat  pada  sosok  ibu.  Menurut  peneliti  kutipan  baris  puisi tersebut terdapat kesamaan  rasa. Terdapat  kemungkinan  Darwish  mengambil  rasa dari puisi Bardouni, karena puisi Bardouni ditulis lebih dulu dari pada puisi Darwish.
Begitu juga pada baris berikutnya:

## موي دعب اموي/ةلوفطلا ّيف ربكتو
Masa kecil tumbuh dalam diriku, hari demi hari

## اب ّصلاو يبابش تعدو كيف
Di dalammu (ibu) aku meninggalkan masa muda dan masa kecilku .
Dua baris puisi Darwish  di atas terletak setelah baris aku rindu pada roti ibuku, kopi ibuku,  dan  sentuhan  ibuku .  Artinya  meskipun  pada  baris  berikutnya  ia  mengatakan masa kecil tumbuh dalam dirinya, namun pertumbuhan tersebut terikat dengan roti, kopi, dan setuhan ibu. Hal tersebut menurut peneliti adalah pengembangan dari larik puisi  Bardouni  di  atas  yang  mengungkapkan  bahwa  di  dalam  asuhan  ibu  ia meninggalkan masa kecilnya.
29 Abdullah  Al-Bardouni, Al’a’mal  Al - Syi’riyah (Sana’a  Yaman:  Hai’ah  Al - ‘Ammah  lil  Kitab, 2002), h. 109.
Michael Riffaterre's Semiotic Analysis Of The Poem 'Ila Ummi' By Mahmoud Darwish
Kemudian pada baris puisi:

## ةلوفطلا موجن ى َّدرف ، ُت  مر َه
A ku telah tua, bawakan padaku bintang-bintang masa kecil .

## بابشلا تلاايخ خيشلا ركذي امك وفصلا ركذا ينتفلخ
Saat engkau meninggalkanku, aku teringat sebuah kedamaian, seperti orang tua teringat khayalan-khayalan masa muda.
Jika dicermati terdapat rasa yang sama antara puisi Darwish dan Bardouni di atas. Keduanya telah tua, karena ada ingatan pada masa anak-anak atau masa muda. Dan keduanya menyampaikan hal tersebut di dalam konteks yang sama yaitu mengalami keterpisahan  dengan  ibunya,  meski  pada  puisi  Bardouni  keterpisahan  tersebut diakibatkan kematian.
Meskipun puisi Ummi karya Abdullah Al-Barduni mengungkapkan kesedihan saat berpisah dengan sang ibu karena meningga dunia, namun rasa kerinduan dan respon psikologis  seorang  anak  menjadi  hipogram  bagi  Darwish  untuk  menulis  puisi Ila Ummi. Setidaknya dalam hal apa yang dirindukan dari seorang ibu, yang membawa penyair pada kerinduan masa kecil. Karena masa kecil adalah masa intensitas tinggi kebersamaan antara anak dan ibu.

## KESIMPULAN
Dari hasil dan pembacaan puisi “ Ila Ummi ” karya Mah moud Darwish dengan teori semiotik Michael Riffaterre dapat disimpulkan bahwa;
Dalam pembacaan heuristik diperoleh makna yang didasarkan pada konvensi bahasa dan  diperoleh  makna  terpecah  dan  tidak  utuh,  serta  tidak  kohesif  antar  baris,  hal tersebut  karena  terdapat  baris-baris  dalam  puisi  yang  membutuhkan  makna  dari pembacaan  dengan  kovensi  sastra.  Beberapa  kata  dan  kalimat  yang  belum  dapat diungkap  maknanya  dengan  pembacaan  ini  di  antaranya  adalah  kata  majas  yang membentuk ambiguitas.
Pada pembacaan hermeunetik, dilakukan dengan berpijak pada makna pembacaan sebelumnya yaitu pembacaa heuristik. Dari pembacaan hermeunetik dapat diperoleh makna lebih utuh sesuai dengan konvesi sastra, seperti penguraian makna kata-kata majas dan ambiguitas yang masih belum teruraikan pada pembacaan heuristik.
Dari dua pembacaan tersebut diperoleh kerangka bangun puisi dengan menentukan matriks, model, dan varian. Matrik puisi adalah sebuah kerinduan, lalu terdapat dua model yang ditemukan yaitu kerinduan pada seorang ibu dan jika penyair mati ia malu pada air mata ibu. Dua kalimat model ini diturunkan lagi menjadi varian-varian.
Varian-varian yang dikembangkan dari model adalah kerinduan pada roti, kopi, dan setuhan  ibu,  yang  kesemua  itu  adalah  kebutuhan  dari  setiap  orang.  Lalu  model berikutnya adalah penjelasan dari malu pada air mata ibu saat penyair mati karena dia  ingin  mengabdikan  diri  kepada  ibunya  atau  negaranya,  meskipun  kekuatan untuk pengabdian tersebut juga bersumber dari ibu atau negaranya.
Hipogram potensial dari puisi ini adalah peristiwa saat penyair di penjara, lalu ibu dan adiknya datang untuk menjenguk dengan membawakan roti dan kopi. Peristiwa tersebut terjadi dan disaksikan langsung oleh adik kandung penyair saat menemani ibu menjenguk Darwish. Adapun hipogram aktual yaitu sebuah puisi karya Abdullah Al-Barouni yang berjudul Ummi .

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Bardouni,  Abdullah. Al’a’mal  al - Syi’riyah .  Yaman:  H ai’ah Al- ‘ammah  lil Kitab Shun’a, 2002 .
Bisaraguna Akastangga, M. Analisis Semiotika Pierce Dalam Puisi “ ايندلا “ Karya Mahmud Al-Warraq, PENAOQ: Jurnal Sastra, Budaya Dan Pariwisata, Vol. 2, No. 1, 2021.
Bisaraguna  Akastangga,  M. Syair  al-Hikmah  wa  al-Mauidzoh  Fi  Diwan  Mahmud  al- Warraq  (Analisis  Semiotika  Riffaterre) ,  PENAOQ:  Jurnal  Sastra,  Budaya  Dan Pariwisata, Vol. 1, No. 1, 2020.
Bogdon, Robert C. Riset Kualitatif Untuk pendidikan: Pengantar Teori dan Metode . Jakarta: Ditjen Dikti Depdikbud, 1990.
Darwish,  Ahmad. Hikayah  Aghniyah  Ila  Ummi, Al-Jazeera  Documenter, https://www.youtube.com/watch?v=JpCrgiXBp9I&t=76s. (10 Juni 2023).
Darwish, M. Al-diwan. Beirut-Lebanon: Ried El-Rayyes Books S.A.R.I, 2005.
Haikal,  Ahmad. Israeli  Responses  to  Hebrew  Translations  Of  Darwish’s  Poetry, Alif: Journal of comparative poetics, Vol.1 2018
Hamzah, Mukhotob dan Muhammad Barrunnawa, Representasi Keresahan Mahmoud Darwish  Dalam  Puisi  Al-Sijn.  Kajian  Semiotika  Riffaterre, Jurnal  Al- Ma’r ifah, Vol.1, 2021.
Hasibuan,  Sammad. Puisi  Hanīn  karya  Faruq  Juwaidah  (Analisis  Semiotika  Riffaterre), Diwan: Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab, Vol. 7, No. 1, 2021.ikhwn
Lantowa,  Jafar. Semiotika,  Teori,  Metode,  dan  penerapannya  dalam  Penelitian  sastra . Yogyakarta: Cv Budi Utama, 2017.
Latifi, Yulia Nasrul. Puisi Anā karya Nazik Al - Malaikah analisis semiotika Riffaterre, Jurnal Adabiyyat, Vol. XII, 2013 .
Nurgiyantoro, Burhan. Penilaian Pengajaran Bahasa dan Sastra. Yogyakarta: BPFE, 2009.

## Mochammad Faizun, Andrew Dedita Dwiki Kawa
Michael Riffaterre's Semiotic Analysis Of The Poem 'Ila Ummi' By Mahmoud Darwish
Pradopo,  Rachmaat  Djoko. Pengkajian  Puisi. Yogyakarta:  Gajah  Mada  University press, 2005.
Pradopo,  Rachmaat  Djoko. Beberapa  Teori  Sastra , Metode  kritik,  dan  penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003.
Ratih, Rina. Teori dan aplikasi semiotik Michael Riffaterre . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016.
Riffaterre,  Michael. Semiotics  of  Poetry. Bloomington-London:  Indiana  University Press, 1978.
Sangidu. Penelitian Sastra: Pendekatan, Teori, Metode, Teknik, dan Kiat. Yogyakarta: Seksi Penerbitan Sastra Asia Barat Fakultas Ilmu Budaya UGM, 2005.
Santosa, Puji. Metodologi Penelitian Sastra Paradigma, Proposal, Pelaporan, dan Penerapan. Yogyakarta: Azzagrafika, 2015.
Ulfa,  Hidayatun. Hermeneutik  Puisi  Bitaqah  Huwiyyah  dalam  antalogi  Auraquz  Zaitun karya Mahmoud Darwish . Jurnal Diwan, Vol. 6, 2020 .
Zaimar,  Okke  KS. Semiotik:  Kumpulan  Makalah  Seminar. Depok:  Pusat  Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya Lembaga Penelitian Universitas Indonesia, 2000.