## REVITALISASI PENGELOLAAN ASRAMA DALAM MENGEMBANGKAN PENDIDIKAN BAGI SUKU DAYAK DI WILAYAH PERBATASAN KABUPATEN SANGGAU
Suko 1 , Felisitas Yuswanto 2
Sekolah Tinggi Agama Katolik Negeri Pontianak, Email :Sukotaonarab@gmail.com Sekolah Tinggi Agama Katolik Negeri Pontianak, email :joezzwwn@yahoo.com
Riwayat Artikel Abstrak Dikirim : 12 Oktober 2020 Direvisi : 23 Desember 2020 Diterima: 3 Januari 2021
Sekolah  berfasilitas  asrama  mengkombinasikan  tempat  tinggal  para  peserta  didik  di  Institusi Sekolah yang jauh dari rumah dan keluarga, diajarkan agama serta pembelajaran beberapa mata pelajaran sesuai kurikulum pendidikan. Artikel ini bertujuan untuk mendeskrifsikan pembahasan tentang  kuantitas  dan  kualitas  peserta  didik  Suku  Dayak  yang  tinggal  di  asrama  saat  ini, menemukan  faktor  penyebab  kurangnya  minat  anak  untuk  tinggal  di  asrama,  dan  keterlibatan Gereja Katolik dalam merevitalisasi asrama dalam mengembangkan pendidikan bagi suku Dayak di  Wilayah  Perbatasan  Keuskupan  Sanggau.  Metode  yang  digunakan  ialah  kualitatif  dengan sumber data pengelola asrama, anak asrama putra/putri dan anak  yang tidak tinggal di asrama. Data diperoleh dari hasil observasi, wawancara, dan dokumenter. Data  dianalisis secara kualitatif. Hasil penelitian ditemukan bahwa kualitas dan kuantitas anak yang mau tinggal di asrama sangat berkurang. Hal tersebut disebabkan oleh sekolah Katolik yang memiliki fasilitas asrama bersaing semakin ketat dengan yayasan pendidikan lain, kurang terjaminnya fasilitas sekolah dan asrama, tata tertib asrama yang lemah, banyaknya tawaran tempat tinggal (kost-kostan) atau tempat orang tua/saudara  yang  terjangkau  dari  lokasi  sekolah,  biaya  sekolah  Katolik  yang  memiliki  fasilitas asrama relatif dianggap mahal, dan karakter peserta didik yang tidak suka terikat pada aturan yang dianggap membebani.
Kata kunci : Revitalisasi Asrama, Pendidikan bagi suku Dayak

## Abtract
Boarding schools combine the residences of students in school institutions away from home and family,  religiously  taught  and  taught  several  subjects  according  to  the  educational  curriculum. This article aims to de-describe the discussion about the quantity and quality of Dayak students living in dormitories today, find the factors that cause the lack of interest of children to live in dormitories, and the Involvement of the Catholic Church in revitalizing dormitories in developing education for dayak tribes in the Border Region of the Diocese of Sanggau. The method used is qualitative  with  data  sources  of  dormitory  managers,  dormitory  children  sons  /  daughters  and children  who  do  not  live  in  dormitories.  Data  obtained  from  observations,  interviews,  and documentaries. Data is analyzed qualitatively. The results of the study found that the quality and quantity of children who want to live in dormitories is greatly reduced. This is because Catholic schools that have dormitory facilities compete more closely with other educational foundations, lack  of  guaranteed  school  and  dormitory  facilities,  weak  dormitory  discipline,  the  number  of housing offers (boarding schools) or affordable parents/relatives from the school location, catholic school fees that have dormitory facilities are relatively expensive, and the character of students who do not like to be bound by rules that are considered burdensome.
Key words : Revitalization of Dormitories, Education for Dayak people

## PENDAHULUAN
Revitalisasi asrama merupakan upaya mempertahankan  pendidikan  atau  sekolah  Katolik berfasilitas asrama sebagai lingkungan binaan sosial dalam mengembangkan pendidikan. Oleh karena itu, revitalisasi asrama  menjadi  salah  suatu  cara  untuk  mengembangkan pendidikan  bagi  peserta  didik  Suku  Dayak  yang
menempuh  pendidikan  di  kota  atau  daerah  lain. Pendidikan yang berkarakter asrama dapat mempertahankan  nilai-nilai  moral  dan  mengembangkan karakter, beriman, semangat kekelurgaan, gotong-royong, disipilin  yang  berlandasakan  cinta  kasih  Kristus  sebagai tujuan meningkatkan dunia pendidikan (KWI, 1991).
Perkembangan sejarah Gereja Katolik di

## VOCAT : Jurnal Pendidikan Katolik
Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat
Vol. 1 No. 1  Tahun 2021, Hal. 30-36
Kalimantan  Barat  berperan  penting  dalam  dunia pendidikan bagi Suku Dayak. Bahkan sebelum kemerdekaan  pendidikan  sekolah  Katolik  sudah  dirintis oleh  para  misionaris  di  daerah  pedalaman  Kalimantan (Wikipedia, n.d.-a). Ciri khas Gereja Katolik yang dibawa oleh  para  misionaris  sangat  kental  dengan  nuansa pendidikan  Katolik  yang  berfasilitas  asrama  (Winata, n.d.).  Perhatian  besar  Gereja  pada  bidang  pendidikan meyakini  bahwa  pendidikan  mempunyai  makna  sangat penting  dalam  kehidupan  dalam  mengembangkan pengetahuan, keagamaan, sosial, kemasyarakatan, politik, ekonomi, teknologi, dan sebagainya (Susiyani, n.d.).
Sekolah  berasrama  adalah  lembaga  pendidikan dimana  para  siswa  tidak  hanya  belajar,  tetapi  mereka bertempat tinggal dan hidup menyatu di lembaga tersebut. Sekolah  berasrama  mengkombinasikan  tempat  tinggal para siswa di Institusi Sekolah yang jauh dari rumah dan keluarga mereka dengan diajarkan agama serta pembelajaran  beberapa  mata  pelajaran  sesuai  kurikulum pendidikan (Suci, 2017).
Persekolahan  yang  memiliki  asrama  membantu bangsa  Indonesia  yang  sedang  menggalakan  konsep pendidikan  berbasis  karater,  maka  asrama  menjadi  salah satu cara yang tepat (Sholikhun, 2018). Gereja mendirikan sekolah  yang  dilengkapi  dengan  fasilitas  asrama mempermudah dalam pembentukan karakter, menyediakan tempat tinggal bagi putra/putri Suku Dayak yang  berkeinginan  untuk  sekolah  dengan  jarak  tempuh yang jauh.
Konsep  pendidikan  sekolah  Katolik  yang dilengkapi  dengan fasilitas asrama memungkinkan usaha Gereja  mewartakan  dan  mencari  kebenaran  serta mengembangkan  cinta  kasih  (R.  Hardawiryana  (Trj.), 2002). Gereja  mendukung  dan  meyakini  pendidikan berbasis  asrama  dapat  meningkatkan  kualitas  dalam bidang pendidikan serta menolong orang-orang agar dapat mencapai kepenuhan Kristiani (KWI, 1991). Oleh karena itu, Anak-anak yang dididik dalam sekolah yang memiliki fasilitas  asrama  tidak  hanya  memiliki  intelektual  tinggi, tapi juga memiliki toleransi, karakter, dan moral yang kuat (Abisada  Warstef,  2013). Dalam  pengembangan  aspek intelektual  siswa  mengikuti  kegiatan  belajar-mengajar regular  atau  formal  di  sekolah  berdasarkan  kurikulum nasional.  Sedangkan  pembentukan  moral  dan  karakter lebih banyak dilakukan di asrama (Faridah et al., 2018).
De  facto ,  keterlibatan  Gereja  Katolik  wilayah Kalimantan  Barat  dalam  dunia  pendidikan  sudah  cukup lama.  Sejarah  mencatat  bahwa  Persekolahan  Katolik Nayarumkop  (PKN)  merupakan  persekolahan  Katolik
swasta  pertama  yang  dilengkapi  dengan  fasilitas  asrama. Perjalanan waktu yang panjang keterlibatan Gereja yakni, Keuskupan yang ada di wilayah Kalimantan Barat ambil bagian  dalam  mengembangkan  dunia  pendidikan  dengan mendirikan  sekolah  yang  menyediakan  fasilitas  asrama (Wikipedia,  n.d.-b).  Secara  khusus  Keuskupan  Sanggau yang berdekatan dengan wilayah perbatasan juga terlibat dalam bidang pengelolaan sekolah yang dilengkapi dengan fasilitas asrama.
Persekolahan  Katolik  dengan  fasilitas  asrama, bahkan sudah menghasilkan lulusan yang berkualitas dan alumi yang berkarya di berbagai bidang profesi dalam dan Luar Negeri (Naili et al., n.d.) . Hal ini menunjukkan bahwa pendidikan  atau  sekolah  Katolik  swasta  yang  memiliki fasilitas asrama dapat menjadi contoh dalam mengembangkan  dunia  pendidikan  bagi  peserta  didik Suku Dayak di wilayah perbatasan (www.atmajaya.ac.id, n.d.).
Salah  satu  faktor  pendukung  berkembangnya pendidikan  bagi  Suku  Dayak  adalah  adanya  fasilitas sekolah Katolik yang  memiliki asrama.  Sekolah Katolik berfasilitas  asrama  menjadi  cara  untuk  menempuh pendidikan dan solusi bagi orang tua untuk menyekolahkan anaknya. Orang tua menyekolahkan anak di  sekolah  berasrama  dengan  pertimbangan  memiliki waktu  belajar  yang  lebih  panjang  dan  lebih  fokus, memungkinkan  anak  untuk  lebih  mandiri  dan  lebih  siap dalam  mempersiapkan  berbagai  macam  tantangan  yang akan  dihadapinya  dimasa  yang  akan  datang  (Naili  et  al., n.d.).  Orang  tua  meyakini  bahwa  Gereja  (biarawan- biarawati) bertugas memdidik, membina iman anak untuk memiliki  sikap  toleransi,  karakter,  kebersamaan,  etika, disiplin, mandiri, dan moral yang kuat (KWI, 1991).
Perkembangan  zaman,  kemajuan  teknologi  dan gaya hidup dalam berbagai bidang kehidupan sudah mulai menggeser  kualitas,  kuantitas,  dan  pola  persekolahan Katolik  Swasta  yang  memiliki  fasilitas  asrama  sudah dianggap  lama  dan  konvensional  menuju pola  baru  yang dianggap moderat (Widyastuti, n.d.). Oleh karena itu, quo vadis persekolahan Katolik yang memiliki fasilitas asrama dalam  mengembangkan  pendidikan  bagi  Suku  Dayak? Dahulu asrama menjadi pilihan utama tempat tinggal bagi putra/putri Suku Dayak di  pedalaman selama menempuh pendidikan.  Kini  Persekolahan  Katolik  yang  memiliki fasilitas  asrama  sebagai  bentuk  yang  digunakan  oleh Gereja untuk membantu anak Suku Dayak pedalaman agar dapat  mengembangkan  pendidikan  mulai  memudar. Persekolahan  Katolik  yang  berfasilitas  asrama  mulai redup.    Sekarang  asrama  bukan  mejadi  tempat  favorit
sebagai  tempat  tinggal  selama  proses  pendidikan berlangsung. Namun persekolahan Katolik yang memiliki fasilitas  asrama  dianggap  sebagai  pembatas  dalam mengembangkan  diri.  Asrama  menjadi  momok  yang menganut dengan sederetan peraturan dan larangan yang membatasi diri dalam perkembangan pribadi, serta sekolah dari asrama dianggap mahal. Saat ini sekolah Katolik yang memiliki fasilitas asrama bukan tempat tinggal yang utama dalam  proses  perkembangan  pendidikan  oleh  segelitir orang termasuk didalamnya putra-putri Suku Dayak.
Proses  revitalisasi  pendidikan  atau  sekolah Katolik  berfasilitas  asrama  dalam  mengembangkan pendidikan  bagi  suku  Dayak  mencakup  perbaikan  aspek budaya, aspek fisik, aspek ekonomi dan aspek sosial. Oleh karena itu, pendekatan revitalisasi mampu mengenali dan memanfaatkan potensi lingkungan budaya setempat.
Nilai-nilai  sekolah  Katolik  berfasilitas  asrama sepintas  dapat  kita  temukan  dalam  dokumen  Gereja Katolik yang menekankan pentingnya semangat kekeluargaan  dan  persaudaraan  dibangun  di  lembaga- lembaga Pendidikan Katolik (Nugroho, n.d.). Oleh sebab itu,  Gereja  mengharapkan  agar  semangat  persaudaraan menjadi  salah  satu  ciri  khas  Sekolah  Katolik.  Perbedaan sekolah  Katolik  dengan  sekolah  lain  menjadi  tugas  khas lembaga  pendidikan  Katolik  untuk  mewujudkan  suasana kekeluargaan  di  sekolah  yang  dijiwai  oleh  semangat kebebasan dan cinta kasih Injil.
Pendidikan  berfasilitas  asrama  juga  mengarah pada paham Konsili Suci yang  menyatakan bahwa anak- anak  dan  kaum  remaja  berhak  didukung  untuk  belajar menghargai  dengan  suara  hati  yang  lurus  mengandung nilai-nilai moral, serta dengan tulus menghayatinya secara pribadi, untuk makin sempurna mengenal serta mengasihi Allah (R. Hardawiryana (Trj.), 2002).
Sekolah  berfasilitas  asrama  menanamkan  nilai kedisiplinan berkat pengasuhan atau bimbingan dari para Pastor/Bruder  atau  Suster  asramanya.  Selain  itu,  ada aturan-aturan  yang  apabila  ditaati  bukan  saja  akan membentuk karakter yang baik bagi anak-anak, tetapi juga akan  membantu  anak-anak  agar  dapat  belajar  dan  hidup lebih teratur, baik, disiplin, dan bertanggung jawab. Anak- anak  di  asrama  akan  menjadi  lebih  sadar  bahwa  tugas utamanya  sebagai  pelajar  adalah  untuk  belajar  (Purnadi, 2015).
Hakikat  kehidupan  asrama  bukan  sekedar pembentukan  kebiasaan,  namun  juga  suatu  proses pembentukan  nilai-nilai  hidup.  Kehadiran  sekolah berfasilitas asrama memberikan alternatif pendidikan yang terbebas  dari  polusi  sosial  yang  melanda  lingkungan
kehidupan  masyarakat  seperti  pergaulan  bebas,  narkoba, perkelahian antar pelajar, dan lain-lain (Maslihah, 2011). Sekolah  berasrama  memiliki  kesempatan  merancang program pendidikan yang komprehensif dan holistik dari program  pendidikan  keagamaan, life  skill,  soft  skill,  dan hard skill. Pendampingan kepada peserta didik dilakukan secara  personal  sesuai  dengan  bakat  dan  minat  masing- masing.  Pendamping  asrama  memfasilitasi  proses berkembang  peserta    didik  sebagai  kekhasan  masing- masing  pribadi.  Asrama  memungkinkan  peserta  didik berkembang  menjadi  manusia  yang  berkontribusi  besar bagi  kemanusiaan.  Peserta  didik  dilatih  berinteraksi dengan  orang  lain  yang  beragam  sekaligus  menjadi wahana untuk mengasah kerjasama, menghargai perbedaan,  saling  bantu  membantu  dan tolong-menolong satu sama lain (Nugroho, n.d.).

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif  (Dewantara  et  al.,  2020)  dengan  melakukan observasi, wawancara, dan dokumentasi lapangan. Metode kualitatif digunakan dengan tujuan agar mendalami lebih dalam  permasalahan,  fenomena-fenomena  yang  terjadi berkaitan  dengan  revitalisasi  pengelolaan  asrama  dalam mengembangkan pendidikan bagi Suku Dayak di wilayah perbatasan  Kabupaten  Sanggau  Kalimantan  Barat. Penelitian  bersifat  deskriptif  kualitatif  karena  data  yang diperoleh melalui suatu langkah kerja dengan konsep yang beragam.
Teknik  analisis  data  dilakukan  secara  deskriptif kualitatif dengan  melakukan pemeriksaan keabsahan data. Pengolahan  data  dengan  memilah-milah  data,  kemudian dilakukan pengelompokan sesuai data yang dikumpulkan berdasarkan masalah-masalah yang ditemukan. Melakukan  pemeriksan  kembali  terhadap  data  yang ditemukan  sampai  analisis  terakhir  untuk  menyimpulkan hasil  penelitian  dan  temuan.    Analisis  data  tampak  pada tahap-tahap  dilakukannya  sebuah  penelitian  dengan analisis  masalah  penelitannya.  Kekahasan  penelitian kualitatif  mampu  menganalisa  data  selama  penelitian berlangsung.  Lalu  melakukan  analisis  terhadap  catatan lapangan yang ditemukan dalam penelitian. Menindaklanjuti  hasil  temuan  awal  yang  dilakukan  oleh tim  penelitian.  Langkah  selanjutnya  tim  penelitian melakukan  obervasi,  wawancara,  dan  dokumentasi kembali  sebagai  tindaklanjut  dari  temuan  awal.  Upaya tersebut  untuk  mendalami  data.  Tahap  berikutnya  para peneliti  memperdalam  data  dengan  melakukan  langkah strategi  penelitian  berikutnya  dalam  memperoleh  data
dengan  mengobservasi  dan  mewawancarai  kembali sumber data di hari yang berbeda sampai data jenuh. Pada tahap  analisis  data  lajutan  terhadap  hasil  penelitian  yang sudah  dilakukan  dari  lapangan,  tim  penelitian  membuat laporan  akhir  yang  berisikan  seluruh  proses  hasil penelitian sampai pada kesimpulan akhir (Putra, 2011).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil penelitian yang sudah dianalisa secara kulitatif menunjukkan kuantitas anak Suku Dayak yang  tinggal  di  asrama  selama  menempuh  pendidikan berdasarkan  hasil  wawancara  saat  ini  mengalami penurunan  dari  tahun  ke  tahun.  Pada  hal  dahulu  ketika orang Dayak sekolah lebih memilih pendidikan di sekolah Katolik yang memiliki fasilitas asrama dalam mengembangkan  pendidikan  di  wilayah  perbatasan Keuskupan  Sanggau  Kalimantan  Barat.  Perkembangan jaman  mulai  mengikis  konsep  menenmpuh  pendidikan dengan  tinggal  di  asrama,  seperti  terbukanya  akses tansportasi, teknologi dan informasi turut mengikis model pendidikan yang memiliki asrama sebagai tempat tinggal selama  sekolah.  Seperti  penuturan  seorang  pembina asrama  putra  di  wilayah  perbatasan;  pada  saat  ini  terjadi penurunan  jumalah  anak  yang  mau  tinggal  di  asrama selama menempuh pendidikan. Saat ini anak yang  masih tinggal di asrama beranggotakan rata-rata delapan puluhan orang  anak.  Bila  dibandingkan  dengan  jaman  terdahulu anak  yang  tinggal  di  asrama  berjumlah  200-300  orang. Kurun  waktu  1  tahun  terakhir  terjadi  pengurangan  anak yang  tinggal  di  asrama.    Awal  tahun  ajaran  anak  yang tinggal  di  asrama  mencapai    100  orang  namun  yang bertahan sampai akhir menjadi delapan puluhan orang.
Demikian  juga  dengan  asrama  putri,  dilihat  dari kuantitas  siswi  yang  mau  tinggal  di  asrama  dalam penuturan Suster sebagi Pembina asrama juga mengalami penurunan.  Penurunan  penghuni  asrama  dari  tahun ketahun terus terjadi.    Dahulu  anak  purti  yang  tinggal  di asrama  rata-rata  100-200  orang  namun  sekarang  paling banyak tujuh puluhan orang.
Lain  halnya  dengan  penuturan  pembina  asrama dilokasi  yang  berbeda.  Kuantitas  anak  yang  tinggal  di asrama  putri  cukup  tinggi,  bahkan  kamar  asrama  yang disediakan mengalami kekurangan. Minat anak putri yang masuk  asrama  sebagai  tempat tinggal  selama  menempuh pendidikan  di  SMP/SMA  cukup  tinggi.    Sementara fasilitas asrama untuk putra tidak tersedia.
Kemudian kuantitas penghuni asrama di wilayah Sekayam  dan  Entikong  juga  menegaskan  perkembangan jumlah  anak  asrama  dari  tahun  ketahun  mengalami
penurunan.  Untuk  saat  ini    jumlah  anak  asrama  ada  34 orang.  Bila  dibandingkan  dengan  tahun  sebelumnya jumlah  anak  asrama  bisa  mencapai  50-100  orang.  Dari jumlah  yang  ada  tersebut  mengalami  penurunan  secara terus  menerus  dengan  adanya  seleksi  alam  yang  pada akhirnya  membuat  mereka  keluar  dari  asrama  sebagai tempat tinggal.
Berdasarkan hasil penelitian dari sisi kualitas anak yang  tinggal  di  asrama  selama  menempuh  pendidikan  di sekolah  tetap  menjadi  anak  yang  unggul  dalam  berbagai bidang, seperti prestasi dan kepribadian.  Oleh karena itu, pengelolaan asrama sebagai fasilitas dalam mengembagkan  pendidikan  bagi  Suku  Dayak  di  wilayah perbatasan  Keuskupan  Sanggau  Kalimantan  Barat  tetap menekankan  kualitas  dari  anak-anak  yang  tinggal  di asrama selama menempuh pendidikan. Sampai saat ini de facto dari penuturan pembina asrama menyatakan kualitas anak yang tinggal di asrama secara akademis lebih tinggi dari anak yang tinggal dengan orang tua/kos. Pengelolaan oleh  pembina  asrama  sangat  menanamkan  kualitas  dari nilai kedisiplinan yang ada asrama. Bahkan aturan-aturan yang apabila ditaati bukan saja akan membentuk karakter yang  baik  bagi  anak-anak,  tetapi  juga  membantu  anak untuk  belajar,  hidup  lebih  teratur,  baik,  disiplin,  dan bertanggung  jawab.  Pengelolaan  asrama  yang  demikian mengantar anak-anak di asrama akan menjadi lebih sadar bahwa tugas utamanya sebagai pelajar adalah untuk belajar secara  pengetahuan  dan  pengelolaan  pengembangan pribadinya.
Bagi pembina asrama kualitas hakekat kehidupan asrama  bukan  sekedar  pembentukan  kebiasaan,  namun juga suatu proses pembentukan nilai-nilai hidup sehingga kehadiran  sekolah  yang  memiliki  fasilitas  asrama memberikan  alternatif  pendidikan  yang  terbebas  dari polusi  sosial  yang  melanda  lingkungan  kehidupan masyarakat seperti pergaulan bebas, narkoba, perkelahian antar pelajar, dan lain-lain. Pengelolaan pendidikan yang memiliki fasilitas asrama menjadi komprehensif secara life skill, soft skill, dan hard skill .
Berdasarkan  penuturan  anak  yang  tinggal  di asrama merasa memiliki kualitas yang lebih dalam bidang akademik dari pada anak-anak yang hidup atau tinggal di luar  asrama.  Anak  yang  tinggal  di  asrama  mendapat peningkatan  dalam  bidang  akademik  dan  lebih  kreatif. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  anak-anak  yang lebih suka tinggal di asrama menyadari bahwa tinggal di asrama  lebih  mandiri,  bisa  meningkatkan  prestasi,  dan dididik  menjadi  seorang  yang  hidup  terbiasa  dengan kedisiplinan.  Bagi  seorang  anak  asrama  putri  kualitas
tinggal di asrama berbeda dengan anak-anak yang tinggal di luar atau kos selama menenmpuh pendidikan. Baginya mau tinggal di asrama karena di dalam lingkungan asrama itu  banyak  nilai  positif  yang  didapatkan,  seperti;  disiplin belajar  sudah  dibuatkan  jadwal,  prestasi  meningkat,  bisa lebih  mandiri,  mendapatkan  pengetahuan  yang  banyak tentang pendalaman iman (katekese, bina iman, rekoleksi, dll). Bagi seorang anak yang tinggal di asrama di Paroki Sekayam  dan  Entikong,  mengatakan  anak-anak  yang tinggal  di  asrama  banyak  mendapat  rengking  tinggi  di sekolah,  bahkan  dominan  anak-anak  yang  tinggal  di asrama  mendapat  juara  dan  berbagai  prestasi  di  sekolah. Maka  dilihat  dari  kualitas  pendidikan  Katolik  yang memiliki  fasilitas  asrama  masih  mampu  menjadi  sarana dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan  bagi  putra/putri suku Dayak di wilayah perbatasan.
Berdasarkan  hasil  penelitian  kurangnya  peminat anak-anak  untuk  masuk  ke  asrama  dikarenakan  oleh beberapa faktor : munculnya Sekolah Negeri; munculnya sekolah  negeri  yang  baru  sangat  besar  pengaruhnya terhadap  keberadaan  penghuni  asrama.  Sekolah  Negeri yang  dibangun  tersebut  dekat  dari  rumah,  biaya  yang relatif lebih murah, dan gratis SPP.  Faktor ekonomi orang tua;  ekonomi  yang  dimiliki  oleh  orang  tua  berpengaruh bagi anak untuk tidak tinggal di asrama selama menempuh pendidikan.  Hal  tersebut  nampak  pada  gaya  hidup  anak yang  difasilitasi  dengan  kendaraan  untuk  berangkat sekolah dari rumah. Kemudahan-kemudahan tersebut anak tidak mau memilih asrama sebagai tempat tinggal. Sekolah Katolik yang  memiliki fasilitas asrama bersaing semakin ketat dengan yayasan pendidikan lain dengan menawarkan fasilitas asrama yang hampir sama. Ketersediaan fasilitas sekolah  dan  asrama;  anak  kurang  berminat  tinggal  di asrama  dikarenakan  fasilitas  asrama  tidak  lengkap, misalnya  persoalan  wifi,  alat-atat  komunikasi  yang  tidak disediakan  bahakan  tidak  diijinkan.  Ketatnya  tata  tertib asrama;  ketidakmampuan  mematuhi  kedisiplinan  dan tidak tahan di dalam asrama menjadi seleksi alam. Anak- anak  ingin  bebas,  tidak  mau  dikekang  dengan  tata  tertib yang  ada  di  asrama,  tidak  bebas  membawa handphone. Karakter peserta didik yang tidak suka terikat pada aturan yang dianggap membebani dan ingin bebas.
Kemajuan IPTEK; kemajuan IPTEK ini mempengaruhi gaya hidup anak yang terlalu asyik dengan alat komunikasi. Kebanyakan anak-anak tidak mau lepas dari handphone sedangkan di asrama anak-anak dilarang untuk  membawa handphone .  Banyaknya  tawaran  tempat tinggal (kost-kostan) atau tempat orang tua/saudara yang terjangkau  dari lokasi  sekolah.  Anak-anak  lebih  memilih
kost yang tidak terlalu terikat pada aturan yang dirasakan sulit.  Biaya  Sekolah  Katolik  yang  memiliki  fasilitas asrama relatif dianggap mahal.
Revitalisasi  asrama  merupakan  bukti  yang  dapat menunjukan keterlibatan Gereja Katolik dalam mengembangkan  pendidikan  yang  memiliki  fasilitas asrama,  seperti  persekolahan  Katolik  di  wilayah Nyarumkop  yang  sudah  berusia  satu  abad  lamanya, munculnya  pengembangan  Paroki  di  wilayah  perbatasan yang  juga  menyediakan  dan  mengelola  fasilitas  asrama sebagai  tempat  tinggal  bagi  anak-anak  Suku  Dayak wilayah perbatasan. Oleh sebab itu, Gereja mengharapkan agar  pengembangan  sekolah  katolik  yang  memiliki fasilitas asrama terus meningkatkan semangat persaudaraan  yang  menjadi  salah  satu  ciri  khas  sekolah Katolik.
Seorang  pembina  asrama  mengutarakan  bahwa keterlibatan  Gereja  dalam  merevitalisasi  pengelolaan asrama  untuk  mengembangkan  pendidikan  bagi  Suku Dayak  di  wilayah  perbatasan  Keuskupan  Sanggau Kalimantan  Barat  untuk  saat ini harus  menjadi  perhatian khusus.  Tujuan  revitalisasi  pengelolaan  asrama  saat  ini dilakukan  untuk  meningkatkan  minat  anak-anak  yang diusia sekolah mau menempuh pendidikan dengan tinggal di  asrama  selama  sekolah.  Salah  satu  kekahsan pengelolaan pendidikan Katolik memiliki fasilitas asrama sebagai  tempat  untuk  mengembangkan  kemampuan kogniktif, apektif, dan pysikomotorik peserta  didik.
Upaya  merevitalisasi  pengelolaan  asrama  dalam mengembangkan pendidikan bagi Suku Dayak di wilayah perbatasan Keuskupan Sanggau Kalimantan Barat Saat ini Indonesia  sedang  menggalakan  konsep  pendidikan berbasis  karater.  Sekolah  swasta  yang  didirikan  oleh Gereja dilengkapi dengan asrama, berarti Gereja berusaha untuk  menyediakan  tempat  tinggal  bagi  anak-anak  dan kaum  muda  yang  berkeinginan  uuntuk  sekolah  dengan jarak tempuh yang jauh. Konsep pendidikan swasta yang dilengkapi  oleh  fasilitas  asrama  memungkinkan  usaha gereja  mewartakan  dan  mencari  kebenaran  serta mengembangkan cinta kasih. Pendidikan yang dilengkapi dengan  fasilitas  asrama  dapat  meningkatkan  kualitas dalam  bidang  pendidikan.  Tapi  juga  memiliki  toleransi, karakter, dan moral yang kuat.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Bruder mengatakan revitalisasi asrama sangat penting mengingat asrama  yang  ada  ini  memang  masih  memegang  desain lama. Seyogyanya model asrama dan cara pembinaannya pun harus mengikuti perkembangan jaman. Asrama yang usianya  sudah  cukup  tua  tersebut  sangat  membutuhkan
sentuhan-sentuhan pihak donatur untuk mau berkerja sama mengelola  asrama  dari  segi  pendanaan.  Lebih  lanjut Bruder  juga  menekankan  agar  umat  juga  memiliki  rasa untuk memperhatikan asrama yang sudah tua  usianya dan mau meringankkan tanggannya untuk membantu perkembangan  asrama,  entah  dari  segi  materil  maupun moril.
Perhatian  terhadap  asrama  memang  sudah  jauh berubah  bila  dibandingkan  dengan  jaman  dulu.  Asrama jaman  dulu  kalau  masalah  disiplin  sangat  kuat  dan menghasilkan  pendidikan  yang  berkualitas  bagi  banyak orang  Dayak  pedalaman.  Anak-anak  tidak  mengeluh dididik  dengan  metode  misi  Gereja.  Nilai-nilai  disiplin yang menjadi prioritas sangat ditekankan.
Bagi para orang tua Suku Dayak yang di pelosok pedalaman dengan jarak antara rumah dan sekolah relatif jauh  merasa  kesulitan  untuk  mendapatkan  sekolah  anak- anaknya,  maka  sekolah  yang  memiliki  fasilitas  asrama menjadi  solusi.  Untuk  itu,  Orang  tua  dari  pedalaman cenderung  menitipkan  anak-anak  mereka  untuk  dididik pada  sekolah  yang  memiliki  fasilitas  asrama.  Orang  tua sadar bahwa sekolah Katolik yang memiliki asrama tidak hanya membantu anak untuk memiliki intelektual tinggi di sekolah,  tapi  juga  dibina  di  asrama  oleh  para  Pembina (Biarawan-Biarawati).  Nilai  yang  ditanam  pada  sekolah yang memiliki fasilitas asrama seperti nilai hidup beriman Katolik,  sikap  toleransi,  karakter,  kebersamaan,  etika, disiplin,  mandiri,  dan  moral.  Sekolah  berfasilitas  asrama sudah cukup banyak membantu dan mengantar putra-putri suku  Dayak  menjadi  orang  yang  berpendidikan  dan memandang  pendidikan  sebagai  bagian  dari  hidup. Bahkan dalam kenyataan, asrama dapat menjadi jawaban atas  kecemasan  dan  kebutuhan  orang  tua  untuk menyekolahkan  anak-anaknya.  Orang  tua  berharap anaknya yang tinggal di asrama prestasinya rata-rata lebih unggul  daripada  anak-anak  yang  tinggal  di  kost-kostan atau tempat saudara/orang tua.
Berdasarkan  hasil  penelitian  perkembangan zaman,  kemajuan  teknologi  dan  gaya  hidup  dalam berbagai  bidang  kehidupan  sudah  menggeser  kualitas, kuantitas,  dan  pola  persekolahan  Katolik  Swasta  yang memiliki  fasilitas  asrama  yang  dianggap  lama  dan konvensional  menuju  pola  baru  yang  dianggap  moderat. Oleh karena itu, situasi asrama saat ini bagi seorang bruder jauh sekali perbedaan dari yang dulu. Sekarang anak-anak asrama  sangat  sulit  untuk  dididik  menjadi  anak  yang disiplin,  memiliki  semangat  kerja  sama,  gotong-royong dan lain sebagainya. Tuntutan anak-anak asrama sekarang mengarah pada gaya hidup yang bebas. Pola asrama yang
menutut  kedisplinan  dirasa  sebagai  momok  yang  betul- betul menyiksa gaya hidup yang bebas di jaman sekarang. Oleh  karena  itu,  tuntutan-tuntutan  anak-anak  asrama sangat lekat dengan situasi hidup jaman sekarang, seperti misalnya anak-anak diijinkan membawa
HP,
mengharapkan  asrama  menyediakan  wifi,  gaya  hidup asrama  yang  penuh  dengan  fasilitas,  tidak  terlalu mengikat, dan lain sebagainya.

## SIMPULAN
Hasil  penelitain  menunjukan  kualitas  dan kuantitas  anak  yang  mau  tinggal  di  asrama  selama menempuh  pendidikan  semakin  menurun.  hal  tersebut dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  seperti  Munculnya Sekolah  Negeri,  Faktor  ekonomi  orang  tua,  fasilitas asrama  yang  kurang,  ketatnya  tata  tertib,  banyaknya tawaran  tempat  tinggal  seperti  kos  dan  rumah  keluarga, biaya  asrama  dan  sekolah  yang  relative  mahal,  dan kemaujuan  IPTEK.  Oleh  karena  itu,  Gereja  perlu membuka  diri  untuk  melakukan  revitalisasi  terhadap berbagai fasilitas asrama. Gereja bergerak cepat agar dapat merubah gaya hidup dan pola pikir anak-anak untuk tetap mencintai asrama sebagai tempat tinggal selama sekolah.
Gerakan  revitalisasi  asrama  dapat  dilakukan dengan  mendesain  asrama  bergaya  moderat  dari  sudut pandang  bangunan  tidak  kelihatan  kumuh,  memiliki fasilitas  teknologi  yang  canggih  yang  pada  akhirnya membuat  anak-anak  bertahan  tinggal  di  asrama  selama sekolah.  Mempertahankan  metode  pembinaan  yang mengutamakan  disiplin,  kerja  sama,  gotong-royong,  dan lain sebagainya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  disampaikan  kepada  lembaga Sekolah  Tinggi  Agama  Katolik  Negeri  (STAKatN) Pontianak yang telah menyediakan dana dalam melakukan penelitian, kepada narasumber dan siapa saja yang terlibat dalam penelitian hingga terbitnya artikel di Jurnal ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abisada Warstef. (2013). Pendidikan Model Asrama Yayasan Lokon St. Nikolaus. http://www.dionbata.com/2013/04/pendidikan- model-asrama-yayasan-lokon.html diakses pada hari Jumat, 20 Juli 2018 Pukul 13.10.
Dewantara, J. A., Efriani, & Afandi. (2020).
Pemanfaatan Aplikasi Discord Sebagai Media Pembelajaran Online https://doi.org/10.24036/tip.v13i1 .
Faridah, F., Arismunandar, A., & Bernard, B. (2018).
Sekolah Berasrama Di Sulawesi Selatan. Lentera Pendidikan : Jurnal Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan , 21 (2), 142. https://doi.org/10.24252/lp.2018v21n2i1 KWI, S. (1991). Kitab Hukum Kanonik (Codex Iuris Canonici) . Obor.
Maslihah, S. (2011). Studi Tentang Hubungan
Dukungan Sosial, Penyesuaian Sosial Di Lingkungan Sekolah Dan Prestasi Akademik Siswa Smpit Assyfa Boarding School Subang Jawa Barat. Jurnal Psikologi , 10 (2), 103–114. https://doi.org/10.14710/jpu.10.2.103-114
Naili, Nuzulia, F., Hidayati, R., & Setyawan, I. (n.d.).
HUBUNGAN ANTARA PENYESUAIAN DIRI DENGAN PROKRASTINASI AKADEMIK SISWA SEKOLAH BERASRAMA SMP N 3 PETERONGAN JOMBANG Naili Zakiyah, Frieda Nuzulia Ratna Hidayati, Imam Setyawan . Nugroho, A. (n.d.). “Mengintif Sekolah Islam Moderen Berasrama "; http://www.bbc.com/indonesia/laporan_khusus/2 011/08/110816_sekolahislam1 . Purnadi, F. S. (2015). Pendidikan Kkarakter dalam Sekolah Berasrama . FKIP Universitas Negeri Yogyakarta. Putra, N. (2011). Metodologi Penelitian Kualitatif Pendidikan . RajaGrafindo Persada.
R. Hardawiryana (Trj.). (2002). Dokumen Konsili Vatikan II (Gravissimum Educationis) . Obor. Sholikhun. (2018). Pembentukan karakter siswa dengan sistem. Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman , 4 (1), 48–64. Suci, N. W. (2017). Penyesuaian Diri Anak Di Sekolah Berasrama . Susiyani, A. S. (n.d.). Manajemen Boarding School dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam di Muhammadiyah Boarding School ( MBS ) Yogyakarta . 2 (November 2017), 327–347. Widyastuti, A. D. atmi. (n.d.). “Mencermati Ciri Khas Pendidikan Katolik; oleh Sr. Avriana Dwi atmi Widyastuti, CB. http://www.sesawi.net/mencermati-cirikhas- pendidikan-katolik/ diakses pada 10 Juli 2018 Pukul 13.00. Wikipedia. (n.d.-a). https://id.wikipedia.org/wiki/Gereja_Katolik_Ro ma, diakses pada 18 Juli 2018, pukul 09.20 . Wikipedia. (n.d.-b). https://id.wikipedia.org/wiki/SMA_Seminari_Sant o_Paulus_Nyarumkop diakses pada 10 Juli 2018 pukul 13.50. Winata, D. K. (n.d.). http://mediaindonesia.com/read/detail/133818- guru-jadi-panutan-pendidikan-karakter diakses pada 5 Juli 2018 Pukul 13.30. www.atmajaya.ac.id. (n.d.). Evaluasi 100 Tahun
Persekolahan Katolik Nyarumkop di Keuskupan Agung Pontianak Kalimantan Barat, https://www.atmajaya.ac.id/web/KontenUnit.aspx ?gid=penelitian- pendidikan&ou=pkpm&cid=Evaluasi- Persekolahan-Katolik-Nyarumkop diakes pada 10 Juli 2018.