## Al-Mizan
Jurnal Pemikiran Hukum Islam ISSN 1907-0985,  E ISSN 2442-8256 Vol. 13, No. 1, 2017, h. 1-16 DOI: https://doi.org/10.30603/am.v13i1.905
http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am

## Family of Sakinah, Mawaddah, Warahmah in the Concept of Islamic Marriage

## Hamid Pongoliu
Fakultas Syariah IAIN Sultan Amai Gorontalo Email: hamid.pongoliu@yahoo.com
Abstract: Marriage in Islam is a method chosen by Allah as a means for his people  to  multiply  and  preserve  their  lives  in  a  natural  and  lawful  manner. Allah  swt.  reduce  Sharia  marriage  for  the  purpose  of  maintaining  human dignity  in  accordance  with  their  dignity  as  beings  who  have  been  glorified with faith, religion and reason. Husband and wife relationships are regulated respectfully  based  on  each  person's  willingness  to  carry  out  a  shar'i marriage.  Husband  and  wife  relationship  is  not  like  the  employer's relationship  with  his  laborers,  but  friendship  relationship  that  is  easy  to achieve calm (sakinah-mawaddah-warahamah) in domestic life. Islam comes with a set of rules governing the rights and obligations of husband and wife in running a domestic life.
Keywords: Family, Sakinah, Mawaddah, Warahmah, Islamic Marriage

## Keluarga Sakinah, Mawaddah, Warahmah Dalam Konsep Pernikahan Islami
Abstrak: Pernikahan  dalam Islam adalah suatu cara yang dipilih oleh Allah swt. sebagai sarana bagi umatnya untuk berkembang biak dan melestarikan hidupnya  dengan  secara  wajar  dan  halal.  Allah  swt.  menurunkan  syariat nikah  untuk  tujuan  menjaga  kehormatan  manusia  sesuai  martabatnya sebagai  makhluk  yang  telah  dimuliakan  dengan  iman,  agama  dan  akalnya. Hubungan suami istri diatur secara terhormat berdasarkan kerelaan masing- masing untuk melaksanakan pernikahan secara syar’i. Hubungan suami istri bukan  seperti  hubungan  majikan  dengan  buruhnya,  tetapi  hubungan persahabatan  yang mu’asyarah  bil  ma’ruf  untuk  mencapai  ketenangan (sakinah-mawaddah-warahamah)  dalam  kehidupan  rumah  tangga.  Islam datang dengan seperangkat aturan yang mengatur hak dan kewajiban suami dan istri dalam menjalankan bahtera rumah tangga.
Kata Kunci: Keluarga, Sakinah, Mawaddah, Warahmah, Pernikahan Islami

## Rumah Tangga Sakinah, Mawaddah, Warahmah Dalam Konsep Pernikahan Islam

## A. Pendahuluan
Rumah  tangga sakinah  adalah  adalah  rumah  tangga  yang  proses awalnya  dimulai  dari  persiapan  diri  dari  kedua  mempelai  sebelum pernikahan.  Keduanya  melakukan  pembenahan  diri  dan  pengisian  dengan aqidah,  ibadah  dan  ilmu  pengetahuan  agama  yang  memadai  sebagai  bekal menuju  penikahannya.  Agar  mereka  mudah  mengendalikan  kehidupan berumah  tangga  mereka.  Dengan  aqidah,  ibadah  dan  ilmu  agama  tersebut suami  dan  istri  akan  saling  memahami  dalam  melaksanakan  peran  sebagai suami adalah kepala rumah tangga yang mampu menciptakan suasana aman dan  sejahtera  (fisik,  psikologis  dan  financial)  dan  peran  sebagai  istri  yang mampu  menciptakan  suasana  tenang  dan  tentram  dalam  rumah.  Alangkah indahnya dalam rumah tangga ada suami dan istri yang hidup berdampingan yang  dipenuhi  dengan  rasa  cinta,  kasih,  sayang  dan  dapat  melaksanakan kewajiban  masing-masing  dengan  baik.  Hal  ini  sebagai  wujud  dari  suatu kehidupan  rumah  tangga  yang sakinah,  mawaddah  dan  rahmah  sesuai petunjuk Allah swt. melalui ajaran Islam. Rumah tangga yang bahagia dan harmonis merupakan idaman bagi setiap mukmin. Nabi saw.  telah memberi teladan mengenai cara membina keharmonisan rumah tangga. Seorang suami harus  menyadari,  bahwa  dalam  rumahnya,  istri    adalah  pahlawan  di  balik layar, pembawa ketenangan dan kesejukan.
Seorang suami harus pandai memelihara dan menjaga istrinya secara lahir  batin.  Sehingga  bisa  menjadi  istri  yang  ideal,  ibu  rumah  tangga  yang baik  dan  bertanggung  jawab.  Suasana sakinah,  mawaddah  dan  rahmah sangat  ditentukan  dengan  kerja  sama  yang  bagus  antara  suami  istri  dalam menciptakan  suasana  yang  kondusif  dan  hangat,  tidak  membosankan, apalagi  menjemukan.  Salah  satu  contoh  suasana sakinah,  mawaddah  dan rahmah    dalam  rumah  tangga  Nabi  saw.  dengan  memanggil  ‘Aisyah  ra. dengan  panggilan  kesayangan  dan  mengabarkan  kepadanya  berita  yang membuat  jiwanya  menjadi  sangat  bahagia.  Itulah  salah  satu  contoh  cara menciptakan suasana sakinah, mawaddah dan rahmah dalam rumah tangga, yaitu  memanggil  istri  dengan  panggilan  kesayangan.  Sering  terlihat  ada suami  yang  memanggil  istrinya  seenaknya  saja.  Kadangkala  memanggil istrinya  dengan  cacat  dan  kekurangannya,  bagaimana  mungkin sakinah, mawaddah  dan  rahmah  dapat  tercipta  dalam  rumah  tangga  bila  hal-hal seperti ini terjadi dalam rumah tangga.
Nabi  Muhammad  saw.  adalah  oarang  yang  paling  sempurna akhlaknya  dan  paling  tinggi  derajatnya  telah  memberikan  sebuah  contoh
yang  berharga  dalam  hal  berlaku  baik  kepada  sang  istri  dan  dalam  hal kerendahan  hati,  serta  dalam  hal  mengetahui  keinginan  dan  kecemburuan wanita.  Menempatkan  istri  pada  kedudukan  yang  diidam-idamkan  oleh seluruh  kaum  hawa  untuk  menjadi  seorang  istri  yang  memiliki  kedudukan terhormat di samping suaminya.

## B. Rumah Tangga Sakinah dalam Pernikahan Islami
Rumah  tangga sakinah  adalah  tujuan  utama  dalam  pernikahan menurut  hukum  Islam.  Karena  pernikahan  merupakan sunnatullah  yang umum  dan  berlaku  pada  semua  makhluk  Allah  swt.,  baik  pada  manusia, hewan,  maupun  tumbuh-tumbuhan.  Pernikahan  adalah  suatu  ajaran  Allah swt.  sebagai  jalan  satu-satunya  bagi  makhluknya  untuk  berkembang  biak dan  melestarikan  kehidupannya,  serta  yang  paling  utama  adalah  untuk menjadikan  makhluknya  untuk  mendapatkan  ketenangan  dalam kehidupannya.  Manusia  adalah  satu-satunya  makhluk  Allah  swt.  yang diberikan nikamat akal, iman, Islam dan nafsu syahwat. Akal digunakannya untuk membedakan mana yang baik dan mana yang bathil dan Islam sebagai rambu-rambu  aturannya.  Sedangkan  nafsu  syahwat,  dengannya  manusia dapat  berkembang  biak  sebagaimana  makhluk  lainnya,  namun  karena manusia dianugrahkan iman, agama dan akal, maka berkewajiban melakukan pernikahan  mengikuti  aturan-aturan  Tuhannya  (Allah  swt.)  melalui  ajaran agama Islam.
Pernikahan  akan  berjalan  setelah  masing-masing  pasangan  siap melaksanakan peran yang positif dalam mewujudkan tujuan dari pernikahan itu sendiri. Hal ini ditegaskan dalam QS. al-Nisa/4 ayat 1:
                                                                                                                 
                                                                                                       .
Terjemahnya:
Hai  sekalian  manusia,  bertakwalah  kepada  Tuhanmu  yang  telah menciptakan  kamu  dari  seorang  diri,  dan  dari  padanya  Allah menciptakan istrinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan  laki-laki  dan  perempuan  yang  banyak.  dan  bertakwalah kepada  Allah  yang  dengan  (mempergunakan)  nama-Nya  kamu  saling

## Rumah Tangga Sakinah, Mawaddah, Warahmah
meminta  satu  sama  lain,  dan  (peliharalah)  hubungan  silaturrahim.
Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. 1
Pada  dasarnya  dengan  syariat  Islam,  Allah  swt.  tidak  menjadikan manusia  seperti  mahkluk  lainnya  yang  hidup  bebas  mengikuti  naluri  nafsu syahwatnya  dan  berhubungan  antara  jantan  dan  betina  secara  tidak beraturan. Akan tetapi untuk menjaga kehormatan dan martabatnya sebagai manusia,  maka  Allah  swt.  mengadakan  aturan-aturan  yang  jelas  sesuai martabat  tersebut,  yang  kita  kenal  dengan  pernikahan  Islami  atau pernikahan  menurut  hukum  Islam. 2 Dengan  demikian,  antara  laki-laki  dan perempuan  diatur  secara  terhormat  berdasarkan  kerelaan  masing-masing untuk  melakukan  pernikahan  secara  Islam.  Dan  untuk  mewujudkan  rumah tangga sakinah, maka hubungan mereka sebagai suami dan istri paling tidak harus mu’asyarah  bil  ma’ruf  dan  mulazamah,  bukan  seperti  hubungan majikan dengan buruhnya.
Semua  pihak  menyadari  bahwa  kedatangan  Islam  dengan  aturan- aturannya  mengatur  segala  aspek  kehidupan  manusia,  termasuk  kehidupan suami  dan  istri  dalam  rumah  tangga.  Syariat  Islam  mengatur  hak  dan kewajiban suami dan istri, dimana dengan aturan-aturan ini, suami atau istri tidak  hanya  menuntut  hak-hak  mereka  sebagai  suami  atau  istri,  tetapi mereka  (suami-istri)  bisa  memahami  bahwa  apa  yang  menjadi  hak  suami menjadi kewajiban istri untuk dilaksanakan dengan amanah. Sebaliknya juga apa  menjadi  hak  istri  menjadi  kewajiban  suami  untuk  dilaksanakan  secara amanah  juga.  Islam  juga  memerintahkan  suami  dan  istri  untuk  bergaul dengan  baik,  karena  hubungan  suami  dan  istri  bukan  sekedar  hubungan formalistik yang bersifat kaku serta sekedar menjalankan hak dan kewajiban masing-masing  semata.  Hubungan  tersebut  benar-benar  merupakan hubungan  yang  didasarkan  pada  prinsip  persahabatan  dan  prinsip  tolong menolong. 3 Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  kehidupan  rumah tangga  adalah  suatu  kehidupan  yang  di  dalamnya  terdapat  rasa  kasih,  rasa sayang, dan tolong menolong serta dengan menjalankan dan memperhatikan
1 Kementerian  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya,  Edisi  Baru  (Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir Al Qur’an, 1995), 114.
2 Slamet  Abidin  dan  H.  Aminuddin, Fiqh  Munakahat  (Cet.  1;  Bandung:  CV. Pustaka Setia, 1999), 9.
3 Syamsudin  Ramadhan, Fiqh  Rumah  Tangga  (Cet.  1;  Bogor:  CV.  Idea  Pustaka Utama, 2004), 78.
hak  dan  kewajiban  di  antara  suami  dan  istri  dalam  rumah  secara  baik  dan amanah.

## C. Pernikahan Islami Ditinjau dari Beberapa Aspek
Pernikahan  dapat  mewujudkan  rumah  tangga  sakinah  pada  multi aspek,  yaitu  tujuan  pernikahan  dari  aspek  personal,  adalah  penyaluran kebutuhan  biologis  sebagai  suatu sunnatullah.  Manusia  selalu  hidup berpasang-pasangan  akibat  adanya  daya  tarik  nafsu  syahwat  dari  dua  jenis kelamin  yang  berbeda,  walaupun  hidup  berpasangan-pasangan  itu  tidak selalu  dihubungkan  dengan  masalah  seks  yang  merupakan  faktor  yang dominan  demi  terwujudnya  kehidupan  rumah  tangga sakinah  mawaddah warahmah. 4 Manusia  bisa  hidup  tenang  ( sakinah)  jika  kebutuhannya  atas hubungan  sex  terpenuhi  dengan  baik,  karena  memang  hal  ini  merupakan fitrah  semua  makhluk  Allah  swt.  Penyaluran  hasrat  sexual  harus  pada proporsi  yang  tepat  dan  sah  menurut  hukum  Islam  yang  sesuai  derajat martabat kemanusiaan yang telah diatur dalam ajaran agama Islami.
Perlu  untuk  diketahui  juga,  bahwasanya  pada  saat-saat  tertentu kebutuhan  biologis  ini  dapat  menagih,  seperti  halnya  makan  dan  minum, yaitu  dengan  perasaan  kelaparan  yang  hebat,  dengan  demikian  Islam memberikan  kelonggaran  untuk  menyelamatkan  jiwa  manusia  memakan barang yang haram atau memakan harta orang lain karena darurat dan tidak berlebihan.  Kebutuhan  sexual  beda  dengan  kelaparan  tadi,  tiada  jalan  lain kecuali  melalui  pernikahan  yang  sesuai  hukum  Islam. 5 Dengan  demikian, dapat dipastikan bahwa kedamaian dalam rumah tangga tidak akan terwujud jika  manusia  tidak  menjadikan  pernikahan  yang  sah  sebagai  penyaluran kebutuhan biologis.
Adapun  pernikahan  ditinjau  dari  aspek  reproduksi  generasi  adalah pernikahan yang syar’i yang dilakukan untuk mendapatkan keturunan akibat timbul  dari  persetubuhan  (hubungan  dua  kelamin  suami  istri  yang  diikat dengan  pernikahan  yang  sah  menurut  hukum  Islam),  dengan  hubungan  itu seorang  istri  mengalami  kehamilan  yang  diakhiri  dengan  kelahiran keturunan. 6 Maka dengan demikian, maka dipahami bahwa persetubuhan di
4 Rahmat Hakim, Hukum Perkawinan Islam (Cet. 1; Bandung: CV. Pustaka Setia, 2000), 17.
5 Rahmat Hakim, Hukum Perkawinan Islam, 17.
6 Rahmat Hakim, Hukum Perkawinan Islam, 17.

## Rumah Tangga Sakinah, Mawaddah, Warahmah
luar nikah bertentangan dengan nilai dan derajat martabat kemanusiaan.  Hal ini ditegaskan Nabi saw. dalam hadisnya di bawah ini:
اِ زَ  زَ اِلا  زَ وْ زَتَ  زَ زَ جُا  جُ جُ اِ  رٌ اِا زَ جُ   اِنِّي اِ زَ   وْ جُ وَّ زَ زَتَ ) ن نِّيدا  للا  ظفلح  ح ش  يئ سنِّينا  ننس لم   ا : ح  نِّينا  ب تك ) 7 Artinya:
Nikahlah  kamu,  sesungguhnya  aku  menginginkan  darimu  umat  yang banyak.
Hadis  di  atas  sebagai  dasar  hukum  bahwa  pernikahan  bertujuan memperbaiki  keturunan  manusia  yang  dilakukan  semata-mata  mencari keturunan  yang  banyak  dan  keturunan  yang  baik-baik  yang  akan  menjadi penunjang kedamaian dan ketenangan dalam rumah tangga. Karena itu dapat dipahami  bahwa  pernikahan  yang  dilakukan  semata-mata  untuk  pemuas nafsu syahwat tidak akan membuahkan ketenangan dan keharmonisan dalam rumah  tangga.  Sedangkan  aspek  sosial  pernikahan  dalam  Islam  diibaratkan sebagai ikatan yang sangat kuat, bagaikan ikan dengan airnya, dan bagaikan tembok  yang  bertulang  dengan  pondasinya  yang  sanggup  menahan  getaran gempa  yang  dahsysat.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  banyaknya  orang  yang melakukan  pernikahan  awalnya  tidak  saling  kenal  dan  bahkan  ada mendapatkan  pasangan  yang  berjauhan.  Tetapi  tatkala  melakukan pernikahan  dan  memasuki  rumah  tangganya  yang  baru,  mereka  begitu mesra, menyatu dalam keharmonisan, bersatu menghadapi tantangan dalam mengarungi  bahtera  kehidupan  rumah  tangga. 8 Dengan  demikian,  dapat dipastikan  bahwa  hubungan  dan  ikatan  pernikahan  yang  sah  secara  Islami dapat menunjang ketenangan ( sakinah) dalam rumah tangga suami dan istri. Keadaan  demikian  digambar  Allah  swt.  dalam  QS.  al-Rum/30  ayat  21 sebagai  unsur  penting  dalam  kehidupan berumah  tangga  demi  terwujudnya ketenangan  dan  kedamaian  yang  dikenal  dengan mawaddah  dan  rahmah yang  menyebabkan  suami  dan  istri  begitu  kuat  mengarungi  bahtera kehidupan  rumah  tangganya.  Sebagaimana  dijelaskan  dalam  QS.  al-Rum ayat 21, Allah swt. berfirman:
7 Ahmad bin Syu’aib al-Nasai, Sunan Al-Nasai, Kitab Nikah  (Cet. 2; Libanon: Da>r Al-Fikri>, 1990/1415), 46.
8 Ahmad bin Syu’aib al-Nasai, Sunan Al-Nasai, Kitab Nikah, 46.
                                                                                                         
         
                                         .
Terjemahnya:
Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa  tenteram  kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  diantaramu  rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. 9
Berdasarkan  QS.  al-Rum/30  ayat  21  di  atas,  bahwa  kedatangan pasangan  adalah  sebuah  angin  baru  bagi  setiap  orang  untuk  menggapai ketenteraman  dan  ketenangan  dalam  hidupnya  yang  penuh  rasa  kasih  dan sayang adalah sebuah rumah tangga yang mendapatkan anugerah dari Allah SWT  melalui  pernikahan  yang  sah  menurut  Islam.  Pernikahan  diibaratkan dengan  mengumpulkan  batu-batu  dalam  tembok  suatu  bangunan.  Apabila batu-batu itu rapuh karena kualitas batu itu sendiri atau pun karena kualitas perekatnya,  maka  akan  rapuhlah  seluruh  bangunan  itu.  Sebaliknya  apabila batu-batu  dan  perekatnya  itu  baik,  maka  kokohlah  bangunan  itu.  Oleh karena  itu,  keluargalah  sebagai  bagian  dari  struktur  suatu  bangsa mempunyai konstribusi yang sangat besar terhadap bangsa itu  sendiri. Jadi kalau  suatu  bangsa  terdiri  atas  kumpulan  keluarga  yang  kokoh,  kokoh pulalah bangsa tersebut, tetapi sebaliknya apabila keluarga sebagai pondasi suatu bangsa itu lemah, lemahlah bangsa tersebut. 10
Berdasarkan pembahasan QS. al-Rum/30 ayat 21 di atas, pernikahan adalah  sebagai  pondasi  suatu  bangsa  yang  kokoh  dan  Islami.  Karena  itu, lemahnya  suatu  bangsa  (umat  Islam)  ditentukan  oleh  sebuah  pernikahan dalam menciptakan sebuah keluarga yang kokoh dan Islami. Hubungan yang dilakukan  dengan  tidak  resmi  dan  tidak  terikat  oleh  aturan  yang  jelas menurut  hukum  Islam  itu  adalah  zina  dan  dilarang  dalam  ajaran  agama Islam.  Karena  zina  merupakan  perbutan  keji  ( fahisyah).  ditegaskan  dalam QS. al-Isra’/17 ayat 32 sebagai berikut:
9 Kementerian Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahannya, h.  644.
10 Rahmat Hakim, Hukum Perkawinan Islam, h. 18.

## Rumah Tangga Sakinah, Mawaddah, Warahmah Dalam Konsep Pernikahan Islam
                                                            .
Terjemahnya:
Dan  janganlah  kamu  mendekati  zina;  Sesungguhnya  zina  itu  adalah suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan yang buruk. 11
Berdasarkan  QS.  al-Isra’/17  ayat  32,  pernikahan  yang  tidak  sesuai hukum  Islam  adalah  perbuatan  zina.  Perbuatan  zina  yang  sejelek-jelek perbuatan  dan  seburuk-buruk  jalan  yang  dilalui  oleh  orang-orang  memilih jalan pintas dan meninggalkan jalan yang baik dan benar (pernikahan) yang telah diajarkan oleh Allah swt.  melalui agama-Nya, yaitu ajaran Islam.
Adapun  pernikahan  dilihat  dari  aspek  ritual  ajaran  Islam  yang  kita pahami  dari  tujuan,  hikmah  dan  prinsip-prinsipnya  tidak  hanya menitikberatkan  pada  kebutuhan  biologis  semata  dan  bukan  sekedar  tertib administrasi.  Pernikahan  yang  dimaksud  adalah  merupakan  ibadah  dan bagian  Syari’at  Islam.  Pernikahan  adalah  suatu  ibadah  yang  berarti pelaksanaan  perintah syar’i,  sebagai  refleksi  ketaatan  makhluk  kepada Khalik-Nya,  yang  merupakan  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  seluruh ajaran Islam. 12 Dipahami bahwa dalam Islam diterapkan aturan-aturan yang rinci dalam pernikahan. Pernikahan dilakukan akan berwujud sebagai ibadah yang  apabila  dilaksanakan  akan  beroleh  kenikmatan  dunia  dan  kenikmatan akhirat. Pernikahan sebagai salah satu aspek hukum yang mengatur tentang bagaimana  seharusnya  berbuat  dalam  memenuhi  kebutuhan  naluri  seksual, naluri  kebapakan  dan  keibuan  serta  naluri  kemanusiaan  lainnya  dalam mewujudkan  suatu  kehidupan  individu,  keluarga,  dan  masyarakat  secara tertib.
Al-Qur’an  sebagai  sumber  hukum  utama  dalam  Islam  menegaskan bahwa  pernikahan  mengandung  prinsip  sebagai  satu-satunya  jalan  yang sangat baik dan sah untuk memenuhi naluri kemanusiaan dan melarang keras segala bentuk pergaulan seksual secara tersembunyi maupun secara bebas. 13
Karena  itu,  pernikahan  yang  dilakukan  semata-mata  untuk  ibadah  kepada Allah  swt.  akan  menjadikan  siapapun  akan  tenang  dalam  hidupnya  dan
11 Kementerian Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahannya, 429.
12 Rahmat Hakim, Hukum Perkawinan Islam, 20.
13 H.S.A.  Al-Hamdani, Risalah  Nikah  (Hukum  Perkawinan  Islam)  Dilampiri Kompilasi Hukum Islam (Jakarta: Pustaka Amani, 2002), 11.
9
harmonis  rumah  tangganya.  Inilah  jaminan  Allah  swt.  yang  ditegaskan dalam QS. al-Nisa>/4 ayat 3:
                                                                                                           
                                                                                               .
Terjemahnya:
Dan  jika  kamu  takut  tidak  akan  dapat  berlaku  adil  terhadap  (hak- hak)  perempuan  yang  yatim  (bilamana  kamu  mengawininya),  maka kawinilah  wanita-wanita  (lain)  yang  kamu  senangi:  dua  atau  tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang  saja atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya. 14
Berdasarkan  QS.  al-Nisa>/4  ayat  3  di  atas  ditegaskan  bahwa  berlaku adil adalah perlakuan yang adil dalam menafkahi istri lahir dan batin, seperti memenuhi seksual, kebutuahn untuk  pakaian, untuk tempat tinggal, giliran dan  lain-lain.  Dapat  dipahami  bahwa  Islam  memperbolehkan  poligami dengan  syarat-syarat  tertentu,  karena  memang  sebelum  turun  ayat  ini poligami sudah ada dan pernah pula dijalankan oleh para Nabi sebelum Nabi Muhammad  saw.  Selain  itu,  bagi  orang-orang  yang  tidak  mampu  maka baginya  mengawini  hanya  seorang  wanita  saja  dan  hendaklah  menjauhkan diri  dari  segala  perbuatan  keji  yang  diharamkan  atas  mereka  sehingga diberikan keluasan serta lebih dilapangkan rizki atas mereka.
Rumah  tangga  sakinah  dapat  diperoleh  jika  terpenuhinya  syarat- syarat dalam pernikahan secara Islam dan syarat utamanya adalah kesiapan mental  dan  spiritual  calon  suami  dan  calon  istri.  Kematangan  mental  dan iman  sangat  menentukan  dalam  menjalankan  kehidupan  rumah  tangga. 15
Pemahaman  penulis,  boleh  saja  dikatakan  bahwa  terwujudnya  kehidupan rumah tangga yang sakinah bukan tergantung pada terpenuhinya materi dan sejenisnya,  tetapi  lebih  ditentukan  oleh  kematangan  mental  dan  spiritual. Karena  itu,  pernikahan  dilakukan  semata-mata  untuk  mencari  keridhaan
14 Kementerian Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahannya, 115.
15 Abi Ja’far Muhammad Ibn Jarir al-Thabary, Jami Al-Bayan An Ta’wil Al-Qur’an (Juz 18 -21; Mesir : Mustafa Al-Baby Al-Halby, 1968), 126.

## Rumah Tangga Sakinah, Mawaddah, Warahmah
Allah  swt.  sehingga  akan  bernilai  ibadah  dan  apa  yang  diharapkan  akan terwujud.
Pada  ajaran  Islam  telah  diberikan  patokan  bahwa  syarat-syarat pernikahan  merupakan  dasar  sahnya  pernikahan  yang  harus  dipenuhi menimbulkan kewajiban dan hak sebagai suami istri. 16 Pada garis besarnya, syarat  sahnya  pernikahan  itu  ada  dua,  yaitu:  (1)  Laki-laki  dan  perempuan pada  dasarnya  sah  melakukan  pernikahan  (artinya  calon  pengantin  adalah orang  yang  bukan  haram  dinikahi,  baik  karena  haram  sementara  atau selamanya):  dan  (2)  Akad  nikahnya  harus  dihadiri  wali  dan  para  saksi. 17
Jumhur  ulama  sepakat  bahwa  rukun  pernikahan  terdiri  atas:  (1)  Adanya calon  mempelai  laki-laki  dan  perempuan;  (2)  Adanya  wali  dari  mempelai wanita;  (3)  Adanya  dua  orang  saksi;  dan  (4)  Sighat  akad  nikah,  yaitu  ijab yang diucapkan oleh wali perempuan dan kabul jawaban dari mempelai laki- laki. 18 Dengan  demikian,  pernikahan  dianggap  sah  jika  dihadiri  oleh mempelai  wanita  dan  mempelai  laki-laki,  adanya  wali  dari  perempuan, adanya  dua  orang  saksi,  baik  dari  laki-laki,  maupun  dari  perempuan  dan adanya  sighat  akad  nikah,  yaitu  ijab,  yang  diucapkan ‚Zawajtuka  wa ankah}tuka  bi  falanah  binti  pulan  ‘ala  ma  amara  bih,  bilmahri  malayin rubiah‛. Jawabnya: (Qabul), yaitu: ‚Qabiltu tazwijaha wa nikah}aha bilmahril mazkur‛. 19 Semua  pihak  harus  mengakui  bahwa  seks  merupakan  daya kehidupan  penting  yang  diberikan  Allah  kepada  hamba-hamba-Nya  demi kelanjutan  hidup  kemanusiaan  dan  sebagai  pilar  pertama.  Seorang  muslim akan  berinteraksi  dengan  dorongan  fitrahnya  yang  harus  ia  penuhi  yang membebaskannya  dari  belenggu  dan  kekangan,  serta  menjauhkannya  dari sifat kasar dan noda prilaku seksual.
Ajaran Islam memberikan pengakuan terhadap syahwat (libido) yang menjadikan  pemenuhan  dorongan  seksual  sebagai  prioritas  perhatiannya yang umum dalam mengatur urusan kemanusiaan. Kekuatan dorongan inilah akan menjebabkan seseorang pada kehidupan yang kacau bila tidak terdapat penyalurannya yang sah sesuai  syariat Islam. Logikanya walaupun tersalur, tetapi  jalurnya  tidak  sesuai  syariat,  maka  hanya  akan  menjadikan  kacau
16 Abi  Ja’far  Muhammad  Ibn  Jarir  Al-Thabary, Jami  Al-Bayan  An  Ta’wil  Al- Qur’an, 126.
17 Slamet Abidin dan H. Aminuddin, Fiqh Munakahat , 63.
18 Slamet Abidin dan H. Aminuddin, Fiqh Munakahat, 68.
19 Slamet Abidin dan H. Aminuddin, Fiqh Munakahat, 68.
kepada  siapa  saja  yang  melakukannya.  Sangat  jelas  ketegasan  Allah  swt. dalam QS. Ali Imran/3 ayat 14 dengan firman-Nya:
                                                                                                            
                                                                                                                    
Terjemahnya:
Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang  diingini,  Yaitu:  wanita-wanita,  anak-anak,  harta  yang  banyak dari  jenis  emas,  perak,  kuda  pilihan,  binatang-binatang  ternak  dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga). 20
Kecenderungan pada perempuan, sebagaimana disebutkan pada ayat Al-Qur’an  di  atas,  menunjukkan  bahwa  aktivitas  seksual  merupakan dorongan yang paling kuat dalam jiwa manusia yang merupakan kebutuhan yang mengandung hikmah dari Allah swt. 21 Rizal Darwis berpendapat bahwa hubungan  seksual  adalah  salah  satu  bentuk  nafkah  batin  istri  yang  wajib diberikan  oleh  seorang  suami.  Adanya  pengabaikan  terhadap  kewajiban tersebut dapat menyebabkan terjadinya  sebuah tindak kekerasan psikologis bagi isteri. 22
Berdasarkan  uraian  ini,  seks  dapat  dipahami  sebagai  kebutuhan sangat  mendesak  kepada  setiap  orang  normal,  karena  itu  penuhilah kebutuhan  tersebut  dengan  baik.  Sebab  seseorang  hidupnya  terasa  tidak bahagia  kalau  kebutuhannya  terhadap  sex  tidak  terpenuhi  dengan  sebaik- baiknya.  Bisa  saja,  karena  tidak  terpenuhinya  kebutuhan  seksual  seseorang akan  menyebabkannya  terjerumus  pada  hal-hal  yang  diharamkan.  Inilah pemicu  utama  tidak  terwujudnya  rumah  tangga  sakinah  yang  menjadi harapan semua orang.
20 Kementerian Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahannya , h. 72.
21 Yusuf Madan, Sex Aducation For Teens, Pendidikan Seks Remaja dalam Islam (Cet. 2; Bandung: Hikmah Kelompok Mizan, 2004). h. 23.
22 Rizal Darwis, Hak Nafkah Batin Suami Istri dalam Perkawinan: Telaah Fikih dan Hukum Nasional Perspektif Jender,‛ Disertasi (Makassar: UIN Alauddin Makassar, 2016), h. 216.

## Rumah Tangga Sakinah, Mawaddah, Warahmah Dalam Konsep Pernikahan Islam

## D. Faktor  Penunjang  dan  Hal-Hal  yang  Dihindari  dalam  Mewujudkan
Rumah Tangga Sakinah
Berbicara  tentang  faktor-faktor  penunjang  terwujudnya  rumah tangga  sakinah  dalam  Islam  telah  diatur  secara  rinci  mengatur  dan mengarahkan  siapa  saja  yang  telah  melakukan  pernikahan.  Setelah pernikahan  tersebut  mereka  memasuki  dunia  baru  yang  harus  ada  aturan yang mengikat suami dan istri dalam kehidupan rumah tangga. Faktor yang perlu diperhatikan adalah faktor terpenuhinya hak dan kewajiban.
Hubungan  suami  istri  dalam  kehidupan  rumah  tangga  tidak selamanya ditentukan oleh perhitungan-perhitungan rasio dan logika, namun mempunyai variasi yang bermacam-macam. Semua berpangkal dari perasaan dan  keinginan  serta  kebutuhan  kedua  belah  pihak  yang  saling  berlainan dalam pergaulan sehari-hari apalagi jika ada hal-hal yang tidak terungkapkan oleh  kata  dan  perbuatan  tetapi  hanya  dibisikan  oleh  perasaan  halus  dalam hati nurani masing-masing. Dari perasaan suami  istri yang  saling berlainan itu  menimbulkan  titik  tujuan  tidak  searah  yang  seringkali  menjadi  pokok pangkal  keruwetan  dan  timbulnya  perselisihan  kecil-kecilan  dalam  rumah tangga yang kemudian bertambah membesar dan akhirnya sulit diatasi. Oleh sebab itu, dalam kehidupan rumah antara suami istri harus saling memahami dan memenuhi hak dan kewajiban masing-masing. 23
Hak  dan  kewajiban  suami  dan  istri  yang  dimaksud  adalah  sebagai berikut:  (1)  Suami  dan  istri  melaksanakan  amanah  kewajiban  yang  luhur untuk  menegakan  rumah  tangga  yang sakinah,  mawadah  dan  rahmah  yang menjadi  sendi  dasar  dari  susunan  masyarakat;  (2)  Suami  dan  istri  wajib harus  saling  mencintai,  menghormati,  setia  dan  memberi  bantuan  lahir bathin;  (3)  Suami  dan  istri  memikul  kewajiban  dan  memelihara  anak-anak mereka  baik  pertumbuhan  jasmani,  rohani,  maupun  kecerdasannya  dan pendidikan agamanya; (4) Suami dan istri wajib memelihara kehormatannya; (5) Memimpin dan memelihara keluarga lahir dan bathin, bertanggung jawab atas  keselamatan  dan  kesejahteraannya;  (6)  Memberi  nafkah  istri  berupa nafkah lahir dan nafkah bathin, menentramkan jiwanya menurut kemampuan suami  serta  melindungi  istri  dari  segala  kesukaran;  (7)  Sopan  santun terhadap  istri  lebih-lebih  lagi  jika  istri  dalam  keadaan  kesulitan;  (8) Membantu istri dalam melaksanakan tugas sehari-hari lebih-lebih lagi dalam
23 Ramayulis, dkk, Pendidikan Islam dalam Rumah Tangga (Cet. 4; Jakarta: Kalam Mulia,  2001), 55.
merawat,  memelihara,  dan  mendidik  anak  dan  berusaha  mempergauli  istri secara  baik;  dan  (9)  Berwibawa,  berdisiplin,  dan  penuh  pengertian  yang dilaksanakan dengan penuh cinta kasih. 24
Selain itu istri harus berbakti kepada suami baik dikala suka maupun duka;  dapat  membantu  suami  dalam  melayarkan  bahtera  rumah  tangga, memelihara  kebersihan  dan  keselamatan  suami  dalam  rumah  tangga  serta berusaha mewujudkan kesejahteraan keluarga; patuh dan taat kepada suami, menghormatinya  dalam  batas-batas  tertentu  sesuai  dengan  ajaran  agama Islam;  berbakti  kepada  suami  dengan  tulus  dan  ikhlas,  menyenangkan  hati dan perasaannya serta menentramkan pikirannya; dan menerima  pemberian suami dengan senang hati walaupun sedikit dan bila perlu membantu suami dalam  mencari  nafkah  sepanjang  tidak  menyimpang  dari  ajaran  agama Islam. 25 Berdasarkan uraian ini, maka dapat dipahami bahwa Faktor utama dalam  mewujudkan  terwujudnya  kehidupan  rumah  tangga  sakinah  dan rahmah,    kehidupan  rumah  tangga  yang  harmonis  tergantung  pada terlaksananya  atau  tidak  terlaksananya  peran  suami  dan  istri  dalam memenuhi hak dan kewajiban. Sebab terpenuhinya hak dan kewajiban dalam rumah  tangga  akan  menjadi  jaminan  terwujudnya  kehidupan  rumah  tangga sakinah dan rahmah terwujudnya kehidupan rumah tangga yang harmonis.
Hal-hal  yang  harus  oleh  suami  dan  istri  dalam  memelihara ketenangan  dalam  berumah  tangga,  yaitu  menghindari  hal-hal  yang  dapat merusak  keharmonisan.  Menjaga  ketenangan  dan  keharmonisan  dalam rumah tangga akan bernilai ibadah sebagai wujud pengabdian kepada Allah swt.,  bila  sebaliknya  maka  kehancuran  yang  terjadi.  Adapun  hal-hal  yang harus dihindari di antaranya adalah sebagai berikut:
1. Melakukan  hubungan  yang  tidak  jelas  dengan  yang  bukan  muhrim sampai berjalan berduaan, berkhalwat dan sampai melakukan hubungan pacaran.  Ini  adalah  perbuatan  selingkuh  yang  jelas  di  depan  mata  dan kesempatannya  pun  terbuka  lebar  apalagi  jika  di  ruangan  kantor  itu hanya  berdua.  Ini  berpeluang  untuk  melakukan  perselingkuhan  apalagi kalau istrinya itu jauh dan sebagainya. 26
24 Kementerian Agama RI, Kompilasi Hukum Islam, 195. 25 Ramayulis, dkk, Pendidikan Islam dalam Rumah Tangga,  59.
26 Abu  Al-Ghifari, Badai  Rumah  Tangga  (Cet.  1;  Bandung:  Mujahid  Press,  t.th.), 22.

## Rumah Tangga Sakinah, Mawaddah, Warahmah Dalam Konsep Pernikahan Islam
2. Menghindari  konflik  penyebab  hubungan  suami  dan  istri  dalam  rumah tangga kurang harmonis dan sakinah. Apalagi jika konflik rumah tangga itu berakhir dengan pertengkaran hebat, dan  sulit untuk didamaikan. 27
3. Menghindari  tidak  terpenuhinya  kebutuhan  seks,  baik  suami  maupun istri. Boleh saja ketidak puasan  seks ini  dapat muncul dari kedua belah pihak.  Sebagai  contoh,  suami  yang  bekerja  berlebihan  mengakibatkan energi  dan  minat  terhadap  seks  menurun.  Sebagai  akibatnya  kebutuhan libido istri tidak terpenuhi yang dapat berdampak berbagai gangguan di atas,  atau  pihak  istri  yang  kurang  memberikan  kepuasan  dan  kurang mengimbangi  permainan  suami,  ini  juga  adalah  faktor  penyebab pudarnya keharmonisan rumah tangga. 28
4. Menghindari  abnormalitas  seks,  yaitu:  di  antaranya  abnormalitas  seks adalah, suami merasa tidak puas berhubungan seks selang sehari saja. Ia memintanya  hampir  sehari  tiga  kali.  Kasus  ini  mungkin  disebabkan praktek-praktek  seks  yang  sebelumnya  dipanasi  oleh  VCD-VCD  yang kurang  beradab  itu. 29 Hal  ini  juga  akan  menjadi  penyebab  tidak terwujudnya rumah tangga sakinah.
5. Menghindari iman yang hampa, yaitu: kosongnya iman adalah penyebab dari semua perilaku buruk. Iman akan menjamin seseorang tetap di jalur kebenaran karena orang beriman merasa segala tingkah lakunya diawasi Tuhannya  (Allah  SWT),  maka  tidak  mungkin  seseorang  beriman melakukan  perselingkuhan  atau  berbuat  yang  mendekatkan  pada perzinaan. 30
Kesimpulannya  bahwa  kelima  hal  yang  harus  dihindari  oleh  suami dan  istri,  maka  kedamaian,  ketenangan  dan  keharmonisan  rumah  tangga akan  terwujud.  Menghindari  hubungan  yang  tidak  jelas,  menghindari konflik, menghindari tidak terpenuhinya kebutuhan seks, baik suami maupun istri,  menghindari  abnormalitas  seks,  dan  menghindari  iman  yang  hampa. Kelima hal ini dalam fakta sekarang ini menjadi pemicu utama terjadi hal- hal yang merusak hubungan baik suami dan istri.
27 Abu Al-Ghifari, Badai Rumah Tangga, 23.
28 Abu Al-Ghifari, Badai Rumah Tangga, 27.
29 Abu Al-Ghifari, Badai Rumah Tangga, 27.
30 Abu Al-Ghifari, Badai Rumah Tangga, 29.

## E. Penutup
Syariat  Islam  mengatur  hak  dan  kewajiban  suami  dan  istri,  dimana dengan  aturan-aturan  ini,  suami  atau  istri  tidak  hanya  menuntut  hak-hak mereka sebagai suami atau istri, tetapi mereka (suami-istri) bisa memahami bahwa  apa  yang  menjadi  hak  suami  menjadi  kewajiban  istri  untuk dilaksanakan dengan amanah. Sebaliknya juga apa menjadi hak istri menjadi kewajiban  suami  untuk  dilaksanakan  secara  amanah  juga.  Islam  juga memerintahkan suami dan istri untuk bergaul dengan baik, karena hubungan suami dan istri bukan sekedar hubungan formalistik yang bersifat kaku serta sekedar  menjalankan  hak  dan  kewajiban masing-masing  semata.  Hubungan tersebut  benar-benar  merupakan  hubungan  yang  didasarkan  pada  prinsip persahabatan  dan  prinsip  tolong  menolong.  Dapat  dikatakan  bahwa kehidupan rumah tangga adalah suatu kehidupan yang di dalamnya terdapat rasa kasih, rasa sayang, dan tolong menolong serta dengan menjalankan dan memperhatikan  hak  dan  kewajiban  di  antara  suami  dan  istri  dalam  rumah secara baik dan amanah.
Seks  dapat  dipahami  sebagai  kebutuhan  sangat  mendesak  kepada setiap  orang  normal,  karena  itu  penuhilah  kebutuhan  tersebut  dengan  baik. Sebab seseorang hidupnya terasa tidak bahagia kalau kebutuhannya terhadap sex  tidak  terpenuhi  dengan  sebaik-baiknya.  Bisa  saja,  karena  tidak terpenuhinya  kebutuhan  seksual  seseorang  akan  menyebabkannya terjerumus  pada  hal-hal  yang  diharamkan.  Inilah  pemicu  utama  tidak terwujudnya rumah tangga sakinah yang menjadi harapan semua orang.
Faktor  utama  dalam  mewujudkan  terwujudnya  kehidupan  rumah tangga  sakinah  dan  rahmah,  kehidupan  rumah  tangga  yang  harmonis tergantung  pada  terlaksananya  atau  tidak  terlaksananya  peran  suami  dan istri  dalam  memenuhi  hak  dan  kewajiban.  Sebab  terpenuhinya  hak  dan kewajiban  dalam  rumah  tangga  akan  menjadi  jaminan  terwujudnya kehidupan rumah tangga sakinah dan rahmah terwujudnya kehidupan rumah tangga yang harmonis. Lima hal yang harus dihindari oleh suami dan istri, maka  kedamaian,  ketenangan  dan  keharmonisan  rumah  tangga  akan terwujud.  Menghindari  hubungan  yang  tidak  jelas,  menghindari  konflik, menghindari  tidak  terpenuhinya  kebutuhan  seks,  baik  suami  maupun  istri, menghindari abnormalitas seks, dan menghindari iman yang hampa. Kelima hal ini dalam fakta sekarang ini menjadi pemicu utama terjadi hal-hal yang merusak hubungan baik suami dan istri.

## Rumah Tangga Sakinah, Mawaddah, Warahmah Dalam Konsep Pernikahan Islam

## Daftar Pustaka
Al-Qur’an al-Karim.
Abidin, Slamet, dan H. Aminuddin, Fiqh Munakahat. Cet. 1; Bandung: CV.
Pustaka Setia, 1999.
Darwis,  Rizal.  Hak  Nafkah  Batin  Suami  Istri  dalam  Perkawinan:  Telaah Fikih  dan  Hukum  Nasional  Perspektif  Jender,‛ Disertasi.  Makassar:
UIN Alauddin Makassar, 2016.
Ghifari, Abu. Badai Rumah Tangga. Cet. 1; Bandung: Mujahid Press, t.th.
Hakim,  Rahmat. Hukum Perkawinan Islam. Cet.  1; Bandung: CV. Pustaka Setia, 2000.
Hamdani,  H.S.A. Risalah  Nikah  (Hukum  Perkawinan  Islam)  Dilampiri Kompilasi Hukum Islam (Jakarta: Pustaka Amani, 2002.
Kementerian Agama RI Al-Qur’an dan Terjemahannya, Edisi Baru. Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir Al Qur’an, 1995.
Madan,  Yusuf. Sex  Aducation  For  Teens,  Pendidikan  Seks  Remaja  dalam Islam. Cet. 2; Bandung:  Hikmah Kelompok Mizan, 2004.
Nasai, Ahmad bin Syu’aib. Sunan Al-Nasai, Kitab Nikah. Cet. 2; Libanon: Da>r Al-Fikri>, 1990/1415.
Ramadhan,  Syamsudin. Fiqh  Rumah  Tangga.  Cet.  1;  Bogor:  CV.  Idea Pustaka Utama, 2004.
Ramayulis,  dkk. Pendidikan  Islam  dalam  Rumah  Tangga.  Cet.  4;  Jakarta:
Kalam Mulia,  2001.
Thabary,  Abi  Ja’far  Muhammad  Ibn  Jarir. Jami  Al-Bayan  An  Ta’wil  Al- Qur’an. Juz 18 -21; Mesir: Mustafa Al-Baby Al-Halby, 1968.