## Oikumene: Kehidupan Oikumene Gereja Toraja Dengan Gereja Pentakosta di Indonesia Bagi Kehidupan Bermasyarakat di Kecamatan Bittuang Kabupaten Tana Toraja

## Erwin Bunga Sapan
Institut Agama Kristen Negeri Toraja Pongharel@gmail.com
Abstract; The  ecumenical  life  movement  is  a  movement  that  seeks  to  unite  churches which are essentially one but separated by different denominational organizations. The ecumenical movement is a movement that must continue to be built but not to eliminate denominations  because  denominational  wealth  is  God's  work  that  is  unique  to  His church.  So  the  question  that  arises  is  what  is  the  ecumenical  spirit  between  the  two denominations? The author discusses this topic with the aim of building an ecumenical spirit or church unity among church  denominations. how to build an ecumenical spirit, which often results in the lack of an ecumenical spirit. The authors target in this study are all church  members, be it the Toraja Church, GPdI, and also  for all existing church denominations. In this study the authors have conducted research, and the method used in  this  study  is  a  qualitative  method,  namely  interviews  and  observations.  In  the interview,  the  author  obtained  or  obtained  information  that  sometimes  the  two congregations  cornered  each  other  in  their  territory  so  that  sometimes  there  were disputes between members of the congregation of these two denominations, for this the conclusion  of  this  study  about  ecumenicalism  is  that  in  building  an  ecumenical  spirit, mutual  respect  between  denominations  is  very  important.  It  is  important,  besides building  good  relationships  with  other  church  members  and  then  running  away  from cooperation  in  serving  God  and  His  people.  These  things  can  be  done  in  building  an ecumenical spirit between denominations

## Keywords: Spirit, Ecumenical, Denomination
Abstrak; Gerakan hidup ekumenis adalah gerakan yang berusaha menyatukan gereja- gereja  yang  pada  dasarnya  satu  tetapi  dipisahkan  oleh  organisasi  denominasi  yang berbeda.  Gerakan  ekumenis  adalah  gerakan  yang  harus  terus  dibangun  tetapi  tidak menghilangkan  denominasi  karena  kekayaan  denominasi  adalah  karya  Tuhan  yang unik bagi gereja-Nya. Jadi pertanyaan yang muncul adalah apa semangat ekumenis di antara  kedua  denominasi  itu?  Penulis  membahas  topik  ini  dengan  tujuan  untuk membangun  semangat  ekumenis  atau  kesatuan  gereja  di  antara  denominasi  gereja. bagaimana  membangun  semangat  oikumenis,  yang  seringkali  mengakibatkan kurangnya  semangat  oikumenis. Sasaran  penulis dalam  penelitian ini adalah seluruh anggota gereja, baik itu Gereja Toraja, GPdI, dan juga untuk semua denominasi gereja yang  ada. Dalam  penelitian  ini  penulis  telah  melakukan  penelitian,  dan  metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  yaitu  wawancara  dan observasi.  Dalam  wawancara  tersebut  penulis  memperoleh  atau  memperoleh informasi bahwa terkadang kedua tarekat tersebut saling memojokkan di wilayahnya sehingga  terkadang  terjadi  perselisihan  antar  anggota  jemaah  kedua  denominasi  ini, untuk itu kesimpulan dari penelitian ini tentang ekumenikalisme adalah bahwa dalam membangun  semangat  ekumenis,  saling  menghormati  antar  denominasi  sangat penting. Hal ini penting, selain membangun hubungan baik dengan anggota gereja lain kerjasama  dalam  melayani  Tuhan  dan  umat-Nya.  Hal-hal  ini  dapat  dilakukan  dalam membangun semangat oikumene antar denominasi

## KAMASEAN: JURNAL TEOLOGI KRISTEN
ISSN: 2722-8657 (Cetak), 2722-8800 (Online) Volume 2, No 1, Juni 2021; (59-75)
Available at:http://kamasean.iakn-toraja.ac.id

## Kata kunci: Semangat, Oikumene, Denominasi

## 1. Pendahuluan
Setiap  orang  berharap  untuk  hidup  dalam  harmoni  dan  kedamaian  dalam hubungannya  dengan  orang  lain.  Kehadiran  orang  lain  akan  lebih  signifikan  dan  lebih hidup.  Sama  halnya  dengan  individu  yang  ketat  mengharapkan  hubungan  yang  baik dengan  individu  yang  ketat  di  sekitar  mereka.  Realitas  dan  permintaan  ini  adalah kewajiban  setiap  orang  untuk  menjaganya.  Jika  persoalan  solidaritas  di  mata masyarakat pada saat ini tidak menjadi perhatian utama setiap orang, maka pada saat itu  akan  menjadi  bahaya  besar  bagi  ketentraman  masyarakat,  terutama  bahaya  bagi jaringan  ketat  sebagai  usaha  adalah  untuk  bergabung  dengan  individu.  Seperti  yang diungkapkan oleh Kirchberger Georg bahwa, “solidaritas adalah aturan dari Tuhan yang menjadi Ketua dan Ahli Jemaat, setiap individu yang menentang dan tidak bekerja, tidak menjaga, tidak membangun kembali solidaritas Jemaat melawan Tuhan. 1 dekrit" Seperti organisasi Gereja saat ini. , Gereja Toraja Majelis Eben-Heizer Burasia dan GPdI Majelis Burasia  di  Lembang  Burasia,  sub-wilayah  Bittuang,  sebagai  jemaat  Tuhan,  harus menjalin hubungan yang hebat dalam pengalaman daerah karena itu adalah kewajiban melayani Tuhan. Bagaimanapun, hidup tenang berdampingan dengan individu individu yang  ketat  tidak  sederhana,  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Derek  bahwa  tingkat pemujaan yang penuh perhatian sebagian besar tetap tidak terjangkau di antara orang- orang  Kristen. 2 Sulit  untuk  saling  memuja  di  antara  penganutnya.  Di  sana-sini  lebih mudah  untuk  menghargai  seseorang  yang  tidak  lain  adalah  seorang  Kristen  daripada seorang individu Kristen itu sendiri. Hal ini sering terjadi karena setidaknya orang non- Kristen  tidak  akan  pernah  bertengkar  tentang  apakah  kita  disiram  air  atau  direndam dan mereka juga tidak akan mempertimbangkan apakah kita adalah orang Kristen yang memiliki  kecenderungan  untuk  mengangkat  tangan  saat  berdoa  atau  tidak.  tidak. Berbagai isu menjadi perbincangan dengan tujuan agar pertemuan Gereja Toraja Jemaat Eben-Heizer  Burasia  dan  GPdI  Jemaat  Burasia  yang  berada  di  Lembang  Burasia, Kecamatan  Bittuang,  ternyata  kurang  baik.  Ketidakharmonisan  juga  disebabkan  oleh beberapa hal, seperti pendaftaran individu di antara keduanya terus terjadi. GPdI Jemaat Burasia  mendapat  julukan  “Mekayu  domai  Palandoan”  artinya  bahwa  GPdI  Jemaat Burasia menginjili anggota gereja Toraja yang juga sudah percaya kepada Tuhan, yakni 11  (Sebelas)  kepala  keluarga  yang  adalah  anggota  Gereja  Toraja  Jemaat  Eben-Heizer Burasia berpindah ke denominasi GPdI Jemaat Burasia. Dilain sisi Gereja Toraja Jemaat Eben-Heizer Burasia belum mampu merangkul anggotanya dengan baik, sehingga satu
1 Kirchberger Georg, Gerakan Okumene: suatu panduan (Flores: LEDALERO, 2010), 5.
2 Derek  Prince, Rediscavering  Gods  Churh:  Temukan  Kembali  Rencana  Tuhan  yang  semula  bagi Gereja-Nya (Jakarta: Derek Prince Ministries Indonesia, 2009), 116.
Article History : Received: 02-02-2021 Revised: 27-05-2021 Accepted: 22-06-2021
masalah dapat  menjadi  penyebab  anggota  berpindah  denominasi. Melihat  hal  tersebut tidak ada yang dapat dipojokkan atau dipersalahkan, melainkan meluruskan pandangan diantara  kedua  denominasi  tersebut.  Selain  itu  masalah  yang  lain  juga  terlihat  yakni keinginan gereja yang satu dengan gereja yang lain untuk disebut gereja yang benar dan hal  tersebut  mengakibatkan  kesenjangan  sosial  dalam  masyarakat  seperti:  anak-anak bergaul hanya dengan sesama denominasi. Ketika ada acara yang diselenggarakan oleh salah satu anggota denominasi Gereja Toraja Jemaat Eben-Heizer maupun GPdI Jemaat Burasia, cenderung saling memojokkan dan meremehkan denominasi yang satu dalam hal-hal tertentu, kaku untuk saling menyapa. Dari berbagai permasalahan yang terjadi, yang mengakibatkan perjumpaan umat beragama dalam masyarakat tidak harmonis dan juga  kesatuan  gereja  tidak  lagi  terlihat,  gereja  seharusnya  hadir  menjadi  tolak  ukur dalam  masalah  tersebut.  Namun  jika  gereja  tidak  lagi  melihat  apa  tujuan  gereja sebenarnya.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Kirchberger  Georg  bahwa,Tujuan  gereja adalah  pemersatu  umat  beragama.  Perpecahan-perpecahan  yang  seperti  ini  juga mempengaruhi  tidak  tercapainya  tujuan  gereja  dalam  masyarakat  yaitu mempersatuhkan. Namun hal-hal seperti ini adalah sesuatu yang lahiriah tetapi hal ini juga  bisa  menjadi  motivasi  untuk  mencari  jalan  menuju  kepada  kesatuan  karena kenyataannya bahwa gereja pada hakekatnya adalah satu. 3 Tujuan tersebut seharusnya lebih  terwujud    dalam  kehidupan  sosial  umat  beragama.  Fungsi  setiap  gereja  adalah menjadi wadah bagi setiap umat dalam belajar bagaimana nilai-nilai etik yang ada dalam masyarakat tertentu, begitupun dengan Gereja Toraja Jemaat  Eben-Heizer Burasia dan GPdI Jemaat Burasia, mempunyai fungsi yang sama dalam pengajaran sesuatu yang baik yang dilandaskan oleh Yesus Kristus.Melihat hal tersebut penulis merasa perlu adanya penelitian tentang “Oikumene” terkait kesatuan gereja dalam masyarakat, yakni antara Gereja Toraja dan GPDI sehingga diambillah dua jemaat dari denominasi yang berbeda yakni  Gereja  Toraja  Jemaat  Ebenheizer  Burasia  dan  GPdI  Jemaat  Burasia  di  Lembang Burasia kecamatan Bittuang.

## 2. Metode Penelitian
Adapun metode penelitian yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah:
a. Metode library research (Penelitian Pustaka)
Alasan  penulis  memilih  metode  ini,  yaitu  untuk  melengkapi  referensi  yang dibutuhkan  mengenai  teori-teori  pendukung  yang  berkaitan  erat  dengan  masalah yang  akan  diteliti.  Referensi  tersebut  dapat  diperoleh  dari  buku-buku  dan  majalah yang sekaitan dengan tulisan ini.
b. Metode field research (penelitian Lapangan)
3 Kirchaberger, 4.
Dalam  metode  ini,  penulis  akan  melakukan  wawancara  kepada  responden  secara langsung  untuk  mendapatkan  berbagai  informasi  yang  diharapkan  dapat memberikan informasi yang cukup sekaitan dengan penelitian yang dilakukan. Selain itu, penulis juga akan melakukan observasi secara langsung dilapangan.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Menurut  Christian  De  Jonge  Oikumene  adalah  kata  yang  diambil  dari  bahasa Yunani,  yaitu Partium  preasentris  passivum  feminium dari  kata  kerja oike “Tinggal” dengan demikian kata oikumene berarti “yang didiami”. Oikumene telah melekat pada gereja dan dikenal sebagai gerakan yang mempersatukan gereja yang terpecah. 4 Teologi Oikumenis bertugas  memberi  ilham  dengan  peranan  negatif  dan  positif  seperti  yang negatif  Oikumene  mengontrol  aksi  dan  pemikiran  yang  tidak  kritis  sedangkan  positif dilihat  dalam  hal  menghubungkan  karya  Allah  dalam  penyatuan  umat  Kristen. 5 Kata Oikumene diambil dari bahasa Yunani, oikumene yang berarti seluruh dunia atau dunia atau  yang  dihuni.  Dalam  Perjanjian  Baru  kata  tersebut  dikenal  dengan  kata Ekumene yang  berarti  medan  karya  gereja,  tempat  gereja  hidup  dan  menjalankan  tugasnya, mewartakan Injil-Nya.  Setelah gereja menjadi agama resmi  kekaisaran Romawi terjadi perubahan  dimana  Ekumene  mulai  diartikan  sebagai  gereja  yang  berlaku  umum  serta menyangkut semua orang. Serta Sinode yang menyangkut semua orang disebut “Konsili Ekumenis. 6 Arti kata Konsili Ekumenis sendiri adalah Konsili yang berasal dari akar kata latin  yaitu concilium yang  berarti  rapat  untuk  merundingkan  sesuatu.  Kata  yang  juga dipakai adalah kata sinode yang berasal dari asal kata Yunani yaitu Synodus yang juga berarti  rapat,  pertemuan.  Pada  Abad  ke-2  konsili  atau  Sinode  ini  digunakan  untuk membicarakan perkara yang mengancam keesaan Gereja. dengan demikian sangat jelas bahwa “Konsili Ekumenis” dimaksudkan untuk konsili semua gereja. 7 Pada abad ke-18 terjadi  perubahan  arti  dari  kalangan  Protestan  dalam  Pietisme.  Dibawah  pengaruh Pietisme  gereja-gereja mulai  meninggalkan  pembatasan  diri  pada  negara  atau  wilayah kekuasaan tertentu dan mulai berfikir secara mondial atau seluruh dunia mereka mulai berfikir  secara  missioner.  Ekumene  dan  Oikumenis  menjadi  pengungkapan  bagi  suatu sikap  yang  melampaui  batas-batas  negara  tertentu  dan  memperhatikan  kepentingan gereja diseluruh dunia. Graf Zinzendorf seorang wakil penting Pietisme mengungkapkan kata Ekumene untuk  berbicara  mengenai  Gereja  Kristen  diseluruh  dunia. 8 Ekumene merupakan  Gerakan  yang  hendak  mengusahakan  kesatuan  gereja-gereja  Kristen
4 PGI, Potret  ddan  Tantangan  Gerakan  Oikumene,  laporan  Penelitian  Survei  OikoumenePGI  2013 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015), 90-91.
5 Banawiratma SJ, dkk. Tempat dan Arah Gerakan Oikumenis (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997),
52.
6 Kirchaberger, 1-2.
7 Dr.  Christiaan  de  Jonge, Gereja  mencari  jawab,  Kapita  Selekta  Sejarah  Gereja (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2013), 1-2.
8 Kirchaberger, 2.
utamanya  dalam  perjumpaan  kehidupan  sehar-hari. 9 Salah  satu  problem  dalam  usaha Oikumene  mempersatukan  gereja-gereja  Kristen  adalah  usaha  untuk  menentukan model  kesatuan  seperti  apa  yang  akan  dioriantasikan  bagi  Oikumene  itu  atau  dapat dikatakan kesatuan seperti apa yang akan dicapai. Mereka ingin mengatur persekutuan antara gereja yang bekerjasama secara praktis sebagai federasi. Dari segi iman cukuplah untuk  menerima  wahyu  Allah  dalam  Alkitab  dan  iman  akan  Yesus  Kristus  sebagai penyelamat. 10
Pada saat konferensi sedunia dari gerakan “Iman dan tata aturan Gereja” di Lund, orang  berhasil  merumuskan  suatu  konfensus  menyangkut  soal  kesatuan  gereja. Konferensi itu menegaskan bahwa : “Kami sependapat bahwa tidak ada dua gereja yang satu  kelihatan,  tetapi  ada  satu  gereja  yang  harus  menjadi  kelihatan  diatas  bumi  ini”. 11 Dari kesimpulan tersebut sangatlah jelas bahwa gereja seharusnya bersatu dalam dunia ini karena landasannya hanya satu yaitu Yesus Kristus sendiri. Gereja Ortodoks bersama dengan  Gereja  Anglikan  melihatnya  sebagai  kesatuan  Organik  ( organic  Union )  yang berarti bahwa bersatu dalam memecah roti dan berbagai aspek keagamaan. Yang dapat dipetik dari usaha menyatukan gereja tersebut adalah bagaimana kehidupan antar umat beragama hanya menampakkan satu pribadi dalam kehidupan sehari-hari yaitu pribadi Yesus.
Kesatuan  organik  ini  tidak  dapat  diterapkan  oleh  semua  gereja  karena  tidak dapat  menyatukan  perbedaan  yang  ada  dalam  gereja-gereja  melainkan  hanya  fokus pada Katolik. Denominasi tidak boleh dihilangkan karena mereka mengungkapkan iman kristiani dengan cara dan penekanan yang spesifik. Sekalipun demikian masing-masing denominasi  tidak  boleh  lengah  dengan  ciri  khasnya,  tetapi  dalam  kesatuan  perbedaan sebagai  perbedaan  yang  dipersatuhkan  mereka  semua  mesti  juga  belajar  satu  dengan yang  lainnya.  Federasi  Lutheran  ini  diterima  baik  oleh  kalangan  Protestan  sehingga gereja-gereja  Reformatoris  membentuk  pewartaan  dalam  perayaan  perjamuan  malam dan juga dapat menukarkan para pejabat dalam ibadat dan perjamuan malam atas dasar Injil.

## Sejarah Berdirinya Gerakan Oikumene
Pada  masa  reformasi  pertama  Gereja  Katolik  Roma  oleh  Marthin  Luther  gereja diperhadapkan  pada  perpecahan  secara  besar-besaran  pada  tahun  1054.  Sekalipun Marthin  Luther  dikucilkan  dari  gereja  namun  tetap  ada  usaha  utnuk  mencari perdamaian dengan kaum Injili demi kesatuan kaum Kristen terhadap ancaman Turki. Usaha  yang  dilakukan  mengikuti  pertimbangan  politik.  Namun  permasalahan  diantara kaum  Injili  dengan  Roma  dalam  hal  cara  peribadahan  (Perjamuan  Kudus)  menjadi
9 Ibid , 3.
10 Ibid, 157 . 11 Ibid, 159.
kendala  tidak  tercapainya  suatu  kesatuan  dengan  demikian  juga  menggagalkan pembicaraan di Marburg (1529). 12
Walupun kaum Injili memisahkan diri dari dari Roma namun tetap ada kesadaran baik  dikalangan  Protestan  maupun  dikalangan  Katolik  Roma  bahwa  kesatuan  warisan adalah milik bersama yaitu warisan gereja kuno dan hal itu sebagai symbol oikumenis sebagai sesuatu yang Alkitabiah. Kesadaran untuk memulihkan perpecahan yang terjadi karenaReformasi  harus  bertolak  dari  warisan  yang  sama.  Kesadaran  akan  pentingnya perdamaian  itu  hingga  abad  ke  18  gereja  terus  mengusahakan  persatuan  itu  baik diantara  Gereja  Injili  dengan  Gereja  Katolik maupun  Calvinis  dengan  Lutheran. 13 Tugas bersama  orang  Kristen  adalah  mengabarkan  berita  keselamatan  kepada  semua  orang yang  tidak  mengenal  Yesus  Sang  Penebus.  Usaha  untuk  bekerjasama  dilapangan pekabaran  Injil  pada  tahun  1855.  Kemudian  dilanjutkan  oleh  berbagai  usaha  dari berbagai kalangan Kristen. Usaha pada konferensi pekabaran injil sedunia di Edinburgh pada  14-23  Juni  1910  yang  dipelopori  oleh  John  Ralegh  Mott  seorang  Metodis  di Amerika Serikat dan Joseph H. Oldham dari Skotlandia. 14
Pokok-pokok  pembahasan  di  Ediburgh  yakni:  Pekabaran  Injil  di  seluruh  dunia, gereja  di  lapangan  pekabaran  Injil,  pendidikan  dan  pengkristenan,  berita  Kristen  dan agama  bukan  Kristen,  persiapan  para  pekabar  Injil,  Hubungan  dengan  pangkal  dalam negeri, hubungan dengan pemerintah, kerjasama dan keesaan disepakati. Hal ini dilihat sebagai kelahiran gerakan Oikumenis. Suatu usaha untuk mempersatukan orang-orang Kristen  dapat  disebut  Oikumenis  jika  menyadari  bahwa  ada  perbedaan  maupun menyadari bahwa ada kesatuan yang melebihi perbedaan. 15

## Maksud dan Tujuan Gerakan Oikumene
Gerakan Oikumene bertujuan dalam keesaan gereja, keesaan gereja yang hendak dicapai disini adalah kesatuan pengakuan bahwa Yesus adalah Tuhan dan Juruselamat dalam  kemandirian  masing-masing  gereja.  Dalam  mewujudkan  keesaan  tersebut memang akan sangat sulit untuk tercapai namun proses yang akan mewujudkannya. 16
Ketika  hendak  mencapai  kesatuan  yang  perlu  dibenahi  terlebih  dahulu  adalah ketidaksepahaman  yang  terjadi  di  masa  lampau  harus  diluruskan  terlebih  dahulu. Gerejani Leuenberg yang dibentuk dengan cara demikian tidak bermaksud menghapus denominasi  yang  bergabung  didalamnya  tetapi  mau  dengan  sengaja  mempertahankan pengungkapan iman berbeda dan  membentuk suatu persekutuan dalam perbedaan itu.
12 Christian  De  Jonge, Menuju  Keesaan  Gereja,  sejarah,  dokumen  dan  temah-tema  Gerakan Oikumenis (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003), 3.
13 Ibid, 4. 14 Ibid, 9. 15 Ibid, 10-11. 16 Christian De Jonge, Menuju Keesaan Gereja, Sejarah, Dokumen dan tema-tema Gerakan Oikumenis (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2003), 135-136.
Dengan  demikian  mereka  bisa  betul-betul  menjadi  contoh  sebagai  perbedaan  yang diperdamaikan. 17
Landasan Alkitab tentang Kesatuan (Oikumenis) menurut 1 Korintus 1:10-17 Kitab ini adalah surat yang dikirim Paulus kepada Jemaat di Korintus. Korintus adalah sebuah  kota  di  Yunani  Kuno,  Korintus  adalah  kota  metropolitan  yang  tekemuka  pada zaman  Paulus.  Dengan  demikian  Korintus  sebagai  kota  yang  angkuh  dalam intelektual dan moral serta materi.
Paulus mendapat informasi dari keluarga Kloe bahwa ada perselisihan dianatara umat  (Ayt.10-11).  Permasalahan  tersebut  terjadi  karena  adanya  perbedaan  golongan diantara  mereka  dan  masing-masing  dari  mereka  ingin  menang  sendiri  (Ay.  12-13). Masalah-masalah demikian  kerapkali  masih  terjadi  dalam kehidupan  gereja  masa  kini, perbedaan menjadi perpecahan diantara umat beragama bahkan diantara sesama orang percaya.  Lewat  kejadian  yang  terjadi  di  Korintus  Paulus  sebagai  hamba  Tuhan menegaskan bahwa sekalipun berbeda golongan namun landasan tetaplah sama yakni di dalam  Yesus  Kristus.  Jangan  sampai  perbedaan  yang  ada  di  antara  umat  beragama mengakibatkan  salib  Kristus  menjadi  sia-sia,  karena  tugas  utama  umat  Kristen  adalah mengabarkan Injil Yesus Kristus.
Dari peristiwa yang terjadi pada Jemaat di Korintus memberikan pandangan bagi gereja masa kini untuk tetap menjaga tubuh gereja agar tidak menjadi angkuh di tengah pertumbuhan  ekonomi  dan  sosial.  Jangan  sampai  hal-hal  tersebut  juga  memicu terjadinya  kegagalan  dalam  menjaga  tubuh  Kristus  yakni  kesatuan  gereja  Tuhan. Perbedaan adalah karya Tuhan yang unik..
Hubungan Gereja Toraja dengan Gereja Pantekosta di Indonesia sekaitan dengan kesaksian dalam masyarakat.
Kehidupan orang Kristen haruslah menghidupkan kehidupan orang di sekitarnya karena  hubungan  gereja  adalah  hubungan  antara  manusia  dengan  manusia.  Alkitab adalah  landasan  dari  sebuah  gereja  dan  Alkitab  lebih  mementingkan  manusianya. Alkitab mengajarkan tentang hidup dan kerja karena Allah sendiri dalam sejarah adalah pribadi yang bekerja. 18
Dari  berbagai  hubungan  atau  kesatuan  yang  telah  dibahas  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  Gereja  Toraja  dengan    Gereja  Pantekosta  di  Indonesia  (GPdI) memiliki hubungan yang sangat erat. Utamanya dalam hubungan melalui Yesus Kristus yang  adalah  penyelamat.  Melihat  hal  itu  tidak  ada  alasan  yang  kuat  yang  dapat digunakan  oleh  umat  beragama  untuk  tidak  hidup  rukun  selaku  sesama  umat  yang percaya  kepada  Tuhan.  Namun  realita  yang  terjadi  dalam  masyarakat  keragaman
17 Kirchaberger, 161-162.
18 Eka Darmaputra, Dkk. Gerakan Oikoumene Tegar Mekar di Bumi Pancasila (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 289-290.
denominasi  justru  dijadikan  sebagai  jarak  pemisah.  Karena  pemahaman  yang  kurang tepat tentang hubungan antara umat beragama menyebabkan masalah terus terjadi.
Di  Indonesia  jika  melihat  sepintas  saja,  hubungan  Gereja  Toraja  dengan  GPdI terlihat  tenang-tenang  saja,  termasuk  di  daerah  perkotaan.  Di  Indonesia  apabila  kita berada  di  daerah  yang  memiliki  penduduk  mayoritas  non  Kristen  maka  hubungan antara denominasi akan terlihat akur dan akrab. Namun kesan tersebut sangat berbeda dengan  suasana  dimana  mayoritas  penduduknya  adalah  Kristen  seperti  dipelosok- pelosok  Tana  Toraja.  Oleh  karena  mayoritas  lingkungan  adalah  Kristiani  menjadi persaingan  bagi  setiap  denominasi  gereja  menjadi  yang  terdepan  dalam  masyarakat, karena hal tersebut menjadi penyebab tidak terwujudnya kesatuan dalam masyarakat.
Hal  tersebut  juga  terjadi  di  Gereja  Toraja  Jemaat  Eben-Heizer  Burasia  dengan GPdI  Jemaat  Banalo.  Kurangnya  pemahaman  kesatuan  umat  beragama  dalam masyarakat  masih  kurang  dipahami  oleh  kedua  denominasi  tersebut.  Kurangnya pemahaman  tersebut  mengakibatkan  umat  antar  denominasi  seringkali  sering menjatuhkan  denominasi  lain,  selain  itu  dampak  negatif  yang  juga  terjadi  yakni kesenjangan sosial dalam masyarakat.
Kerinduan  untuk  membangun  semangat  Oikumene  umat  di  Lembang  Burasia bukan berarti hendak menyamakan persepsi dalam segala aspek, namun yang penulis tekankan  adalah  bagaimana  setiap  umat  beragama  utamanya  umat  gereja  saling menghargai segalah perbedaan yang ada. Kesaksian tentang kehidupan Yesus di dunia seharusnya menjadi bagian dalam kehidupan sehari-hari umat bergereja. Hidup rukun dan  saling  menopang  adalah  tuntutan  dari  Tuhan  sendiri.      Setelah  melakukan penelitian  kepada  warga  Gereja  Toraja  Jemaat  Eben-Heizer  Burasia  dan  juga  Gereja Pantekosta  di  Indonesia  (GPdI)  Jemaat  Burasia  di  Lembang  Burasia  kecamatan Bittuang,  maka  Penulis  akan  memaparkan  serta  menganalisis  hasil  penelitian  sebagai berikut:  Oikumene  merupakan  gerakan  gereja  yang  didalamnya  semua  denominasi dapat  bergabung  dan  bersatu  hal  ini  merupakan  suatu  karya  Allah  yang  nyata  bagi gereja-Nya. 19 Sekalipun  di  Lembang  Burasia  belum  ada  gereja  Oikumene  namun pendapat  informan  tentang  oikumene  sangatlah  luas.  Informan  melihat  bahwa oikumene  itu  adalah  karya  Tuhan  yang  Unik.  Informan  lain  mengatakan  bahwa oikumene merupakan wadah yang mempersatukan aliran gereja sehingga gereja Tuhan tidak terbelah dan berpisah karena pada hakekatnya gereja Tuhan tetaplah satu. 20 Saat ini  jika  tidak  ada  penerapan  tentang  oikumene  maka  gereja  Tuhan  akan  merasa  jauh dan berbeda informan juga meyakini bahwa oikumene itu sangat penting untuk tetap menjalin kasih persaudaraan di antara Gereja Tuhan. Kekayaan aliran gereja adalah hal yang  patut  disyukuri  karena  dengan  adanya  banyak  aliran  gereja  sehingga  tidak  ada
19 Wawancara dengan Yunus Aking (Majelis Gereja Toraja J. E. Burasia ) pada tanggal 1 Juni 2020.
20 Wawancara dengan pnt. Alfianus S.Pd. (Majelis Gereja Toraja J. E Burasia), pada tanggal 5 Juni 2020

## KAMASEAN: Jurnal Teologi Kristen, Vol 2, No 1 (Juni 2021)
otoriter  dalam  iman. 21 Dengan  demikian  seperti  yang  diungkapkan  oleh  informan bahwa  kekayaan  aliran  gereja  adalah  hal  yang  perlu  disyukuri  oleh  karena  itu membangun semangat oikumene merupakan tanggung jawab setiap gereja Tuhan.
Hal yang sama juga diungkapkan oleh informan bahwa gereja terbentuk karena adanya  Roh  Kudus  yang  bekerja  dalam  hati  umatnya,  dan  dan  cara  kerja  Roh  Kudus berbeda-beda  dalam  setiap  hati  umat-Nya,  sehingga  dengan  adanya  berbagai  aliran denominasi gereja disitulah kita melihat bahwa Roh Kudus itu sungguh kreatif. 22 Hal ini diyakini oleh informan bahwa dalam setiap aliran gereja Roh Kudus itu bekerja dengan cara  yang  kreatif.    Seperti  yang  di  ungkapkan  oleh  informan  bahwa  pada  hakekatnya gereja  adalah  satu,  perbedaan  denominasi  hanya  dibedakan  oleh  organisasi  namun tujuannya tetaplah sama, oleh karena itu gerakan oikumene merupakan contoh konkrit tentang  kesatuan  gereja  itu. 23 Seperti  yang  diungkapkan  informan  bahwa,  banyaknya aliran gereja merupakan anugrah Tuhan bagi manusia yang memiliki cara pandang yang berbeda,  menghadirkan  gereja  sesuai  dengan  bagaimana  umat-Nya  dapat  menerima sabda-Nya  dan  hal  yang  berbeda  itu  dapat  dipersatukan  dalam  oikumene. 24 Dari  hal tersebut informan menyatakan bahwa oikumene itu baik dan dengan adanya oikumene tidak ada pemaksaan dalam memilih aliran gereja karena hekekatnya tetaplah sama.
Oikumene  adalah  gerakan  yang  mengusahakan  kesatuan  gereja  Tuhan  dimana didalamnya  semua  aliran  gereja  dapat  tergabung.  Oikumene  bukan  hanya  sebuah gerakan namun lebih dari itu pemaknaannya sangat dalam yang dapat mempersatukan aliran  dan  cara  pandang  yang  berbeda.  Aliran  gereja  terbentuk  karena  cara  masing- masing  priadi  berbeda  dalam  berjumpa  dengan  Tuhan,  namun  cara  pandang  yang berbeda  itu  tidak  boleh  lepas  dari  hubungan  dengan  orang  lain,  dengan  demikian gerakan oikumene ini berperan sebagai pemersatu bagi pandangan yang berbeda itu.
Dari  hasil  wawancara  dan  pengamatan  langsung  di  lapangan,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  semua  responden  memiliki  pandangan  yang  sama  mengenai oikumene  walaupun  dalam  susunan  kalimat  yang  berbeda,  mereka  memahami  bahwa oikumene penting dalam menyatukan gereja yang berbeda dan semata-mata pekerjaan Roh  Kudus  dengan  tujuan  memudahkan  umat-Nya  memahammi  Firman-Nya  dalam sudut  pandang  yang  berbeda-beda  tetapi  tetap  bersatu.  Selain  itu  warga  gereja  di Lembang  Burasia  baik  itu  Gereja  Toraja  Jemaat  Eben-Heizer  Burasia  maupun  Gereja Pantekosta di Indonesia Jemaat Burasia sementara mengupayakan semangat oikumene itu dalam perjumpaan dengan orang lain.

## Tanggapan mengenai cara mewujudkan kesatuan Gereja (Oikumene)
21 Wawancara  dengan  Marthen  Tolayuk  S.Pd,  (Ketua  Majelis  Gereja  Toraja  J.E.  Burasia)  pada tanggal 4 Juni 2020
22 Wawancara dengan Pdt. Marselina S.Th,(Gembala GPdI J. Burasia)  pada tanggal  3 Juni 2020 23 Wawancara dengan Indok Medi, (Pendiri GPdI J. Burasia), pada tanggal 2 Juni 2020
24 Wawancara dengan Indok Dewi,( Anggota GPdI J. Burasia)  pada tanggal 31 Mei  2020
Cara yang dapat dilakukan untuk membangun semangat oikumene diantara umat bergereja  tentu  nya  dengan  saling  menghargai  satu  dengan  yang  lain. 25 Saling menghargai dapat diterapkan dengan cara saling menyapa jika bertemu, saling memberi senyum, hal tersebut bukan hanya diungkapkan saja tetapi lebih kepada kenyataan yang diterapkan. Informan lain juga mengatakan bahwa, dalam upaya membangun semangat oikumene  di  antara  denominasi  gereja  perlu  menyelesaikan  masalah-masalah  yang dialamai  oleh  kelompok-kelompok  tertentu  yang  memiliki  pemahaman  yang  salah tentang adanya perbedaan denominasi gereja. 26 Dalam jemaat saat ini sebelumberpikir untuk membangun semangat terlebih dulu harus menyelesaikan masalah-masalah yang terjadi  di  antara  gereja-gereja.  sama  seperti  yang  dikatakan  informan  bahwa  dalam memperbaiki sebuah relasi terutama kita harus kembali ke  dalam diri sendiri terlebih dahulu, karena jika diri sudah baik maka orang dari luar pasti akan melihat dan akhirnya apa  yang  didambakan  itu  terwujud.  Lebih  memberikan  pemahaman  kepada  warga interen gerejawi menguatkan pemahaman dari dalam. 27
Informan lain juga mengungkapkan bahwa cara yang praktis dalam membangun semangat  oikumene  dalam  perjumpaan  bermasyarakat  utamanya  adalah  saling menghargai  satu  sama  lain  dan  tidak  membawa-bawa  denominasi  dalam  perjumpaan dengan  orang  lain. 28 Tidak  melibatkan  denominasi  dalam  kehidupan  bersosial  (dalam pemilihan  atau  hal  yang  berkaitan  dengan  hak  bersama).  Menjalin  hubungan  baik dengan orang lain adalah tugas bersama, namun sebelumnya itu terlebih dahulu harus melihat kedalam diri sendiri atau interen gereja terlebih dahulu agar bisa menilai orang lain. 29 Selain  saling  menghargai  dalam  perjumpaan  sehari-hari  hubungan  itu  jangan hanya dijalin dengan sesama denominasi tetapi kepada setiap orang yang kita jumpai. 30
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  cara  membangun  semangat  oikumene responden menyatakan bahwa segala yang tidak beres yang menghalangi terwujudnya kesejahteraan  harus  diselesaikan  dengan  cara  memperbaiki  tubuh  gereja  terlebih dahulu  kemudian  memperbaiki  pemahaman  yang  salah  pada  beberapa  orang. Kecemburuan terhadap aliran gereja yang lain tidak perlu terjadi karena masing-masing denominasi gereja memiliki keunikan tersendiri. Semestinya sebagai warga gereja harus terus mengatur dan memperhatikan cara hidup dalam berdampingan dengan orang lain, jangan  sampai  menjadi  batu  sandungan  dalam  mewujudkan  kesatuan  gereja  Tuhan. Hasil  wawancara  dari  responden  yang  lain  mengungkapkan  bahwa  cara  yang  paling utama  dalam  menjalin  hubungan  dengan  orang  lain  atau  membangun  semangat
25 Wawancara dengan Algianus S.Pd,( Majelis Gereja Toraja J. E Burasia)  pada tanggal 1 Juni 2020
26 Wawancara  dengan  Marthen  Tolayuk  S.Pd,  (Ketua  Majelis  Gereja  Toraja  Jemaat  Eben-Heizer Burasia) pada tanggal 4 Juni 2020
27 Wawancara denga Yunus Aking , pada tanggal 1 Juni 2020
28 Wawancara dengan  Pdt. Marselina S.Th, pada tanggal 3 Juni 2020 29 Wawancara dengan indok Mei pada tanggal 3 Juni 2020
oikumene  adalah  saling  menghargai  dan  tidak  perlu  adanya  pengkotak-kotakan denominasi dalam kehidupan bermasyarakat.

## Tanggapan mengenai hal yang menyebabkan tidak terwujudnya Kesatuan Gereja (Oikumene)
Ketika melihat secara pintas hubungan antara warga gereja dari berbagai aliran gereja di Lembang Burasia ini, terlihat damai dan tentram namun tidak dapat dipungkiri bahwa dalam perjumpaan individu dengan individu bahkan indivudu dengan kelompok seringkali  terjadi  hal-hal  yang  tidak  dipikirkan  yakni  menjelekkan  denominasi  gereja lain  hal  tersebut  seringkali  desebabkan  karena  adanya  kecemburuan  dalam  hal-hal tertentu. 31 Informan lain menungkapkan bahwa hal yang seringkali menjadi penghalang tidak  terwujudnya  oikumene  dalam  perjumpaan  gereja  Tuhan  karena  kurangnya pemahaman tentang menjaga kesatuan gereja Tuhan itu sendiri, kurangnya penegasan dari  pihak  gereja  kepada  warga  dalam  mengingatkan  pentingnya  menjaga  kesatuan diantara  warga  gereja  Tuhan. 32 Penanaman  pemahaman  mengenai  kesatuan  gereja  itu dimulai  dari  dalam  tubuh  gereja  sendiri,  dilakukan  dalam  penyampaian  Firman  dapat diselingi  dengan  hal-hal  tersebut.  Dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari  yang  sering menjadi  kendala  tidak  terwujudnya  kesatuan  gereja  Tuhan  karena  adanya  oknum bahkan  kelompok-kelompok  tertentu  yang  hanya  mementingkan  denominasi  yang dianut,  dengan  demikian  dapat  memengaruhi  warga  gereja  lainnya  dalam  menjalin hubungan  atau  relasi  yang  baik. 33 Kelompok-kelompok  yang  otoriter  juga  menjadi kendala utama dalam tidak terwujudnya kesatuan gereja itu.
Hal  yang  lain  di  ungkapkan  oleh  informan  lain  bahwa  yang  seringkali menyebabkan  kesatuan  gereja  tidak  terwujud  karena  seringkali  masalah  pribadi disangkutpautkan  dengan  masalah  gerejawi. 34 Hal  ini  sering  terjadi  dalam  kehidupan bergereja,  masalah  individu  dengan  individu  disangkutpautkan  dengan  organisasi  dan pada  akhirnya  menjadi  masalah  bersama.  Dan  juga  informan  lain  berpendapat  bahwa yang sering menjadi kendala tidak terwujudnya kesatuan gereja adalah masing-masing gereja ingin menjadi gereja yang paling benar diantara gereja yang lain. 35 Dalam hal ini warga  gereja  sering  memojokkan  denominasi  yang  lain  ketika  merasa  bahwa denominasi  yang  dianutlah  yang  benar,  secara  tidak  disadari  hal  tersebut  sedang membuat perpecahan kesatuan gereja atau oikumene. Kurangnya wadah untuk menjalin kerjasama juga menjadi kendala dalam membangun semangat oikumene antara gereja. 36
Jika  berbicara  soal  wadah  banyak  tempat  dimana  kita  dapat  menerapkan  kesatuan
31 Wawancara dengan Alfianus S.Pd. pada tanggal 5 Juni 2020
32 Wawancara dengan Yunus Aking , pada tanggal 1 Juni 2020
33 Wawancara dengan Marthe Tolayuk S.Pd. pada tanggal 4 Juni 2020
34 Wawancara dengan Pdt. Marselina S.Th. pada tanggal 3 Juni 2020
35 Wawancara dengan Indok Medi, pada tanggal 2 Juni 2020
gereja  Tuhan  itu,  seperti  dalam  ibadah  yang  dilakukan  dalam  kalangan  masyarakat dapat  saling  memberikan  kesempatan  kepada  deniminasi  lain  untuk  turut  mengambil bagian walaupun hanya bagian-bagian kecil saja.
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  kendala-kendala  yang  sering  menjadi penghalang  tidak  terwujudnya  gereja  yang  oikumene  atau  bersatu  dalam  kehidupan bermasyarakat,  responden  menyatakan  bahwa  masalah-masalah  tersebut  harusnya diselesaikan dan tidak boleh terjadi dalam kehidupan bergereja, karena jika hal tersebut terus  terjadi  maka  gereja  Tuhan  bisa  jatuh  dengan  sendirinya  karena  tubuh  gereja sendiri  tidak  dapat  menjalin  hubungan  yang  baik.  Meskipun  demikian  masih  ada  1 (satu) responden dari Gereja Toraja yang masih ragu dan bingung dalam menyelesaikan masalah-masalah  tentang  gereja  ini.  Responden  lain  juga  menyatakan  bahwa  gereja kurang  memiliki  wadah  dalam  membangun  bahkan  memperbaiki  pemahaman  warga gereja  yang  salah  terhadap  perbedaan  denominasi  dengan  demikian  sangat  mudah terbentuk pandangan bahwa gereja inilah yang paling benar.Dalam perjumpaan  gereja dalam  masyarakat  tidak  terlepas  dari  adanya  permasalahan-permasalahan  sekaitan dengan perbedaan aliran yang dianut. Namun jika melihat gereja yang sesugguhnya hal tersebut  seharusnya  tidak  terjadi  dalam  perjumpaan  warga  gereja.  Dengan  demikian penulis akan menganalisi cara membangun semangat kesatuan atau oikumene di antara warga gereja, sebagai berikut:

## Oikumene
Oikumene  merupakan  gerakan  yang  dapat  membentuk  rasa  persaudaraan  di antara  umat  Kristen.  Gerakan  ini  hendak  memberikan  wadah  kepada  orang  Kristen untuk membangun  relasi yang baik  di balik banyaknya perbedaan yangada. Oikumene merupakan  gerakan  yang  sangat  penting  terbentuk  dalam  tubuh  gereja.  Pemahaman tentang pentingnya oikumene seharusnya menjadi sesuatu yang ditanamkan sejak kecil.
Kirchberger  Georg  mengatakan  bahwa  kesatuan  diakui  sebagai  ciri  dasar  yang harus mewarnai gereja, kesatuan bukan suatu ciri yang bisa ada, yang patut diinginkan, melainkan suatu ciri esensialyang harus ada agar diri gereja melaksanakan tugas dengan benar. 37
Melihat  pentingnya  gerakan  oikumene  berkembang  dalam  tubuh  gereja,  warga Gereja Toraja dan juga warga Gereja Pantekosta di Indonesia memangdang positif dan merespon dengan sangat baik dengan adanya gerakan oikumene ini.

## Cara membangun semangat Oikumene
Bekerjasama dalam hal praktis
Dalam  mewujudkan  gereja  yang  esah  membutuhkan  kedekatan  yang  terus terbina  dalam  kehidupan  sosial,  namun  dalam  membina  hubungan  tersebut membutuhkkan  hal-hal  yang  dilakukan  bersama  dalam  hal  itu  kebersamaan  dan kesatuan akan tumbuh dengan sendirinya.
Narasumber  mengungkapkan  bahwa  bekerja  sama  dalam  pelayanan  sosial  dan juga  kegiatan  sosial  akan  sangat  membangun  kebersamaan.  Seperti  yang  diungkapkan oleh Georg Kirchberger bahwa bekerjasama dalam kegiatan sosial merupakan salah satu dekret  oikumenis.  Bekerjasama  dalam  sosial  itu  hendaknya  menghargai  sepantasnya martabat  manusia,  memajukan  perdamaian  dan  menerapkan  injil  pada  situasi kemasyarakatan. 38 Saling  mendorong  sebagaiamana  gereja  adalah  mitra  misiopner sehingga  dalam  kelemahan  dan  kelebihan  sebuah  denominasi  tidak  menjadi  hal  yang meremehkan denominasi lain.

## Saling Menghargai
Berbicara  tentang  menghargai,  setiap  orang  tentunya  mengharapkan  dihargai oleh orang lain. Begitupun dengan warga gereja mengharapkan dihargai dengan orang lain.  Untuk  itu  cara  ini  juga  merupakan  salah  satu  cara  dalam  membangun  semangat kesatuan atau oikumene dalam perjumpaan dengan orang lain. Menghargai aliran gereja yang  dianut  dan  tidak  menjelekkan  serta  mempersalahkan  aturan-atauran  yang  ada dalam denominasi gereja yang dianut orang lain. Seperti dalam hal makan darah, Gereja Pantekosta  di  Indonesia  tidak  diperkenankan  memakan  darah  dan  juga  daging  dari kedukaan,  ini  merupakan  aturan  dalam  denominasi  GPdI.  Tugas  Gereja  yang  ada disekitarnya adalah menghargai aturan tersebut jangan sampai mengeluarkan kata-kata yang  tidak  diarapkan  oleh  denominasi  gereja  tertentu.  Sama  halnya  Gereja  Toraja memiliki  Tata  gereja  tersendiri  yang  juga  tidak  ada  di  GPdI  oleh  karena  itu  hal  saling menghargai sangatlah penting.
Narasumber mengungkapkan bahwa gerakan oikumene dapat dimulai dari saling menghargai  gereja  satu  dengan  yang  lain.  Hal  serupa  diungkapkan  oleh  Georg Kirchberger  bahwa  dalam  membangun  kasatuan  gereja  perlu  melakukan  hal  praktis seperti gereja harus lebih setia pada panggilannya sendiri. Semangat oikumene berarti orang Kristen harus saling menghargai, bersikap rendah hati, tidak ingat diri, bersabar dan sungguh baik hati. 39
Di  Lembang  Burasia  Kecamatan  Bittuang,  Gereja-gereja  yang  ada  masih menerapkan hal saling menghargai dalam perjumpaan sehari-hari. Hal ini terlihat dari pengamatan penulis bahwa warga gereja masih saling menghargai jika ada acara yang
38 Ibid , 83-84.
39 Ibid , 80.
dilakukan oleh denominasi gereja tertentu. Namun, dalam perjumpaan individu dengan individu tidak dapat dipungkiri bahwa masih ada oknum-oknum yang otoriter terhadap denominasi  gereja  yang  masih  lebih  berfokus  pada  perbedaan-perbedaan  yang  ada, namun individu yang demikianlah yang menjadi penguji bagi setiap denominasi dalam membangun semangat kesatuan gereja Tuhan.

## Membina Interen Gerejawi
Dalam  setiap  denominasi  Gereja  tentunya  memiliki  persekutuan-persekutuan kecil yang membentuk  jemaat itu sendiri baik di denominasi Gereja Toraja maupun di Denominasi  Gereja  Pantekosta  di  Indonesia(  GPdI).  Memperbaiki  diri  terlebih  dahulu sebelum memperbaiki hubungan dengan orang lain, demikianlah ungkapan yang cocok dengan memulai membangun semangat oikumene diantara gereja.
Membina  interen  gerejawi  diungkapkan  oleh  narasumber  sebagai  sesuatu  yang sangat  penting  karena  seharusnya  dibina  dari  pondasi  gereja  masing-masing.  Seperti yang  diungkapkan  oleh  Georg  Kirchberger  bahwa  seharusnya  semua  orang  Kristen memiliki semangat oikumene. Semangat oikumene harus dimulai dari keluarga dan hal itu  bisa  berpengaruh  dalam  kehidupan  bersosial  dan  mampu  memahami  dengan  baik apa yang sama dan apa yang berbeda dari gereja yang satu dengan gereja yang lain. 40
Membina  anggota  Jemaat  sejak  dini  akan  memudahkan  dalam  memahami kesatuan  itu  sendiri.  Sejak  dari  anak-anak  perlu  ditanamkan  bahwa  sekalipun  banyak denominasi Gereja namun yang paling penting bahwa dalam setiap denominasi Gereja nama  Tuhan  tetap  sama  yang  diagungkan.  Dalam  denominasi  Gereja  Toraja  ada persekutuan Sekolah Minggu yang terdiri dari anak-anak usia dini hingga usia remaja, (PPGT)  yang  terdiri  dari  pemuda-pemuda  Gereja  Toraja,  PKBGT,  PWGT.  Sedangkan  di Gereja  Pantekosta  di  Indonesia  semuanya  digabung.  Dalam  persekutuan-persekutuan inilah  warga  gereja  diberikan  pemahaman  tentang  pentingnya  kesatuan  gereja  Tuhan, pentingnya  menjaga  kesatuan  gereja  karena  jika  bukan  warga  gereja  itu  sendiri  maka siapa lagi yang akan menjaganya.

## Refleksi Teologis
Keberadaan  denominasi  tidak  dapat  dipisahkan  dari  pengalaman  dengan  orang lain yang memiliki banyak perbedaan. Perbedaan-perbedaan yang ada merupakan bukti dari  kelimpahan  masing-masing  organisasi  jemaat  sehingga  fakta-fakta  menegaskan bahwa  Tuhan  benar-benar  bekerja  dalam  Jemaat-Nya  dan  lebih  jauh  lagi  berbagai anugerah  Tuhan  ditunjukkan  dalam  kelimpahan  bagian-bagian  gereja.  Meskipun demikian,  dalam  pemborosan  bagian  itu  masih  ada  "Kristus  yang  tidak  terpisahkan" karena itu harus tetap bersatu (1 Korintus 1:10-17).

## KAMASEAN: Jurnal Teologi Kristen, Vol 2, No 1 (Juni 2021)
Denominasi ada dengan maksud masing-masing pribadi dapat berjumpa dengan Tuhan tanpa ada otoriter Iman. Namun demikian tidak ada Allah dibatasi oleh ruang dan waktu.  Allah  sendiri  menyatakan  bahwa  umat-Nya  harus  seia,  sekata  dan  jangan  ada perpecahan  diantara  jemaat  (1  Korintus  1:10).  Sekalipun  cara  beribadah,  cara  Baptis yang  berbeda  namun  tetap  dalam  satu  nama  yakni  “Bapa  dan  Anak  dan  Roh  Kudus” (Matius  28:19).  Firman  Tuhan  Lewat  Paulus  kepada  Jemaat  di  Korintus  yang  masing- masing  membenarkan  golongannya  menjadi  teguran  juga  bagi  Gereja-gereja  yang  ada saat  ini  yang  otoriter  terhadapdenominasi  gereja.  Tidak  ada  Allah  terbagi  dalam denominasi gereja tetapi Allah tetaplah satu dalam gereja-Nya.
Dalam  uraian-uraian  diatas,  ada  beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam hidup membangun semangat oikumene diantara gereja-gereja Tuhan, pentingnya lebih fokus  pada  Tuhan  dalam  hidup  bergereja  jangan  berfokus  pada  denominasi  agar  apa yang  diajarkan  tentang  Yesus  Kristus  dalam  setiap  denominasi  dapat  berdampak  bagi kehidupan  warga  gereja  sendiri.  Dengan  demikian  perjumpaan  dengan  denominasi gereja  dalam  masyarakat  dapat  menumbuhkan  rasa  persaudaraan  diantara  tubuh Kristus  terus  bertumbuh  dalam  Iman  percaya  umat-Nya.  Bertumbuh  bersama  secara Rohani,  mengutamakan  Tuhan  dan  mengandalkan  Tuhan,  serta  mampu  menjadi  saksi Tuhan dalam kehidupan berdampingan dengan orang lain.
Lewat  Firman  Tuhan  yang  ditullis  oleh  Paulus  kepada  Jemaat  di  Efesus  4:1-6 tentang  kesatuan  Jemaat  dan  karunia  yang  berbeda-beda,  mengajarkan  untuk  tetap memelihara  kesatuan  Roh  oleh  ikatan  damai  sejahtera  (Ayt.3).  Demikian  juga  jemaat yang  ada  pada  saat  ini  dituntut  untuk  tetap  menjaga  kesatuan  gereja  dengan  cara mengemukakan pendapat yang berbeda-beda, lemah lembut dan sabar (Ayt.2), karena kesatuan  diantara  umat  didasari  dengan  kesatuan  dengan  Kristus.Kesimpulannya bahwa  Cara  membangun  semangat  oikumene  dalam perjumpaan  gereja  Toraja  Jemaat Eben-Heizer  Burasia  dengan  Gereja  Pantekosta  di  Indonesia  (GPdI)  Jemaat  Burasia  di Lembang  Burasia  sebagian  besar  mengungkapkan  tetang  saling  menghargai  di  antara warga gereja, baik itu dari cara beribadah, aturan-aturan yang ada di dalam denominasi tertentu harus tetap saling menghargai. Kesamaan junjungan yakni Yesus Kristus harus menjadi fokus utama dalam hidup berdampingan dengan orang lain. Adanya perbedaan merupakan  karya  Tuhan  yang  unik  dalam  masing-masing  aliran  Gereja.  Selain  saling menghargai cara lain yang dapat digunakan adalah bekerjasama dalam pelayanan yang ada dalam kelompok masyarakat. Membina interen Gereja juga merupakan upaya yang dapat digunakan untuk membangun semangat kesatuan yang dimulai dari kanak-kanak atau Sekolah Minggu, remaja, pemuda  dan juga persekutuan kaum dewasa perlu terus ditanamkan  akan  pentingnya  kesatuan  gereja.Hal  itu  dilandaskan  pada  Firman  Tuhan melalui Paulus dalam 1 Korintus 1:10-17 bahwa jangan ada perselisihan diantara Jemaat
tetap harus tetap seia sekata dalam kehidupan. Dalam membangun semangat oikumene diantara  gereja  akan  memberikan  dampak  positif  bagi  warga  gereja  baik  itu  warga Gereja  Toraja  maupun  Gereja  Pantekosta  di  Indonesia  (GPdI)  yakni  terbangunnya hubungan yang baik dengan sesama dan terlebih juga membangun iman percaya kepada Tuhan Yesus sebagai Jurus’lamat.
Tuntutan  dari  Tuhan  bagi  umat-Nya  untuk  menjalin  relasi  yang  baik  dengan sesama  secara  berlahan  terwujud  hanya  karena  penyertaan  Tuhan  semata.  Namun, dalam  mencapai  hal-hal  tersebut  tentunya  salib  yang  berat  harus  dipikul  yakni menyelesaikan masalah-masalah yang terjadi diantara gereja di masa lampau.

## 4. Kesimpulan
Akhir  dari  kajian  Oikumenisme  ini  adalah  bahwa  didalam  membangun  jiwa oikumenis, saling menghargai antar golongan dalam bermasyarakat adalah yang paling penting,  selain  itu  juga  penting  untuk  menjalin  hubungan  yang  baik  dengan  individu- individu  gereja  lainnya,  dan  kemudian  berlanjut  ke  kerjasama  dalam  melayani  Tuhan. Hal-hal ini harus dimungkinkan dalam membangun jiwa oikumenis antar Denominasi di dalam wilayah lokasi yang sama.

## Daftar Pustaka
Alkitab. Terjemahan Baru. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2014. Anselm, Strauss, Corbin. Juliet. Dasar-dasar Penelitian Kualitati. Jakarta: Pustaka Pelajar,
2009.
Aritonang,  Jan  S., Berbagai  Aliran  di  dalam  dan  di  sekitar  Gereja. Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2008.
Badan  Pekerja  Sinode  Gereja  Toraja. Sejarah  gereja  Toraja  jemaat  Rante  Pasele. Rantepao: Sulo, 2015.
Badan Pekerja Sinode Gereja Toraja. Tata Gereja Toraja . Rantepao: Sulo, 2017.
Darmaputra,  Eka. Gerakan  Oikumene,  Tegar  Mekar  di  Bumi  Pancasila. Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2012.
J. L., Ch Abineno. Garis-garis Besar Hukum Gereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015.
Ismail, Andar. Selamat Bergereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016.
Jonge, Christian De. Menuju Keesaan Gereja, Sejarah, Dokumen dan Tema-tema Gerakan Oikumenis. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003.
Jonge,  Christian  De. Gereja  Mencari  Jawab,  Kapita  Selekta  Sejarah  Gereja .  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2013.
Kirchberger, Georg, Gerakan Okumene: Suatu Panduan . Flores: LEDALERO, 2010. Kirchberger, Georg Pri.or. Mansford. John. Kekuatan Ketiga Kekristenan, Seabad Gerakan Pantekostal 1906-2006. Yogyakarta: LEDALERO, 2007.
Patilima, Hamid. Metode Penelitian, Edisis Revisi . Bandung: ALFABETA, 2011.

## KAMASEAN: Jurnal Teologi Kristen, Vol 2, No 1 (Juni 2021)
Prince, Derek. Rediscavering Gods Church (Temukan kembali rencana Tuhan yang semula bagi Gereja-Nya . Jakarta: Derek Prince Ministries Indonesia, 2009.
Rijnardus,  Kooji,  Van.  A,  Tsalatsa  Yam’ah. Bermain  dengan  Api,  relasi  antara  Gereja- gereja  mainstream  dan  kalangan  Karismatik  Pantekosta. Jakarta:BPK  Gunung Mulia,2007.
Riemer, Gerrit. Asal, Sejarah, Identitas Gereja-gereja Reformasi di Indonesia. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.
Ronda, Daniel. Sistem Berteologi, Seluk Beluk pengajaran Kristen. Tangerang: PT Matana Bina Utama, 2015.
Suharsimi  Arikunto. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek .  Jakarta:  Rineka Cipta, 1991.
SJ,  Banawiratma. Tempat  dan  Arah  Gerakan  Oikumenis. Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 1997.
Sugiyono. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: ALFABETA, 2012.
Sukmadinata, Nana Syoodih. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Rokdakarya, 2009.
Wijaya, Hengky. Analisis data Kualitatif Ilmu Pendidikan Teologi . Makassar: STT Jaffray, 2018.
Wellem, Frederik Draja. Kamus Sejarah Gereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011.
________,Depertemen Pendidikan Nasional. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. 2007.
________,PGI. Dokumen  Keesaan  Gereja,  Persekutuan  Gereja-Gereja  di  Indonesia. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015.
________,PGI. Potret  dan  tantangan    Gerakan  Oikumene,  Laporan  Penelitian  Survei Oikumene PGI 2013. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015. https://id.m.wikipedia.org.wiki .
http://www.gpdiworld.us/node/176 . Sejarah GPdI di situs GPdIWorld.