## Potensi Prasasti Canggu Sebagai Sumber Belajar Sejarah Maritim Kerajaan Majapahit Kelas X SMA
Novita Dwi Wahyuneng Tyas * , Deny Yudo Wahyudi Universitas Negeri Malang, Indonesia
1 novita.dwi.2007316@students.um.ac.id

## Abstract
This research aims to determine and analyze the potential content of the Canggu Inscription  to  be used as  an alternative learning resource for  high  school students,  as well as to determine the opportunities and relevance of using the Canggu Inscription as a historical learning resource. In this research, the library research method was used. With  the  help  of  a  content  analysis  approach,  using  the  library  study  stages.  In  this writing,  we  utilize  literature  studies  originating  from  several  journal  articles,  books, official websites that are relevant and appropriate to the topic discussed. This study will also provide alternative additional material related to the Canggu Inscription, including a description of the contents of the Canggu Inscription, life in government, economics, religion, as well as patterns of diplomatic relations and trade bureaucracy that occurred at that time, which is linked to the content of learning outcomes so that it will can be used as an alternative learning resource for students, especially at class X high school level.

## Keywords: Maritime History; Learning Resources; Harbor; Canggu Inscriptions

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan untuk  mengetahui  dan  menganalisis  potensi  isi  Prasasti Canggu  yang  digunakan  sebagai  alternatif  sumber  belajar  siswa  SMA,  serta  guna mengetahui peluang serta relevansi pemanfaatan Prasasti Canggu sebagai sumber belajar sejarah.  Dalam  penelitian  ini,  menggunakan  metode  studi  pustaka  ( Library  Research ). Dengan  bantuan  pendekatan  analisis  isi,  menggunakan  tahapan  studi  pustaka.  Dalam penulisan  ini,  memanfaatkan  kajian  literatur  yang  berasal  dari  beberapa  artikel  jurnal, buku, website resmi yang relevan dan sesuai dengan topik bahasan yang diangkat. Dalam kajian ini pula akan memberikan alternatif tambahan materi terkait Prasasti Canggu antara lain gambaran isi dari Prasasti Canggu, kehidupan dalam pemerintahan, ekonomi, agama, hingga  pola  hubungan  diplomasi  dan  birokrasi  perdagangan  yang  terjadi  pada  masa tersebut,  yang  dikaitkan  dengan  isi  dari  capaian  pembelajaran  sehingga  akan  dapat digunakan sebagai alternatif sumber belajar peserta didik khususnya pada jenjang SMA kelas X.

## Kata Kunci: Sejarah Maritim; Sumber Belajar; Pelabuhan; Prasasti Canggu

## Pendahuluan
Pendidikan  sejarah  merupakan  pendidikan  yang  tidak  kalah  penting  untuk diajarkan kepada peserta didik. Menurut Rustam (Simbolon, 2023), mempelajari sejarah bertujuan  untuk  mengetahui  dan  mempelajari  suatu  kejadian  atau  peristiwa  di  masa lampau,  mengetahui  tentang  deskripsi  terjadinya  peristiwa,  alasan  peristiwa  sejarah tersebut terjadi, hingga mengetahui dampak dari terjadinya peristiwa bersejarah tersebut. Pendidikan  sejarah  dipersiapkan  guna  melanjutkan,  mengarahkan,  serta  memantapkan dalam  hal  berkewarganegaraan  yang  telah  dikembangkan  pada  jenjang  pendidikan sebelumnya.
Pembelajaran sejarah merupakan suatu studi yang menjelaskan mengenai manusia di  masa lampau dengan  semua aspek kegiatan manusia seperti politik, hukum,  militer, sosial, keagamaan, dan intelektual (Sapriya dalam Zahro et al., 2017). Adapun tujuan dari pembelajaran  sejarah  menurut  Kasmadi  (Zahro  et  al.,  2017)  antara  lain  menanamkan semangat kebangsaan, cinta tanah air, bangsa, dan negara, serta dapat memahami masa lalu  dengan  konteks  masa  kini;  membantu  dalam  memahami  identitas  diri,  keluarga, masyarakat,  serta  bangsa;  memberikan  pengetahuan  dan  pemahaman  mengenai  segala aspek  baik  dalam  negara  sendiri  maupun  dalam  lingkup  dunia;  memperkenalkan  pola berpikir ilmiah para ilmuwan sejarah; serta, mempersiapkan siswa dalam menempuh ke jenjang yang lebih tinggi.
Dalam  pembelajaran  sejarah  tentu  saja  dibutuhkan  bahan  pendukung pembelajaran,  salah  satunya  yaitu  sumber  belajar.  Sumber  belajar  merupakan  sebuah referensi,  ide,  bahan  yang  digunakan  dalam  kegiatan  pembelajaran,  berupa  elektronik, media  cetak,  narasumber,  dan  juga  lingkungan  hidup,  sosial,  alam,  dan  budaya (Suryadhianto  &  Mujianto,  2020).  Penggunaan  sumber  belajar  dalam  pembelajaran sejarah  dimaksudkan  agar  mempermudah  siswa  dalam  belajar  dan  mempermudah pendidik dalam mentransfer informasi dan pengetahuan lebih kepada siswa. Penggunaan sumber  belajar  ini  masih  sangat  minim  dimanfaatkan.  Dalam  pembelajaran  masih cenderung dan terpusat pada penggunaan bahan ajar berupa buku teks saja. Mclsaac dan Gunawardena  berpendapat  bahwa  sumber  belajar  dapat  diimplementasikan  dalam pembelajaran dan bentuk dari sumber belajar juga sangat beragam (Abdullah, 2012). Hal ini menjadi tantangan guru sebagai pendidik serta pengajar untuk lebih kreatif lagi untuk menambah  dan  menyisipkan  sumber  pembelajaran  sejarah  guna  menstimulasi  dan memotivasi siswa agar lebih dapat menerima dan menyerap pembelajaran dengan lebih mudah (Nurjanah et al., 2017). Dengan menggunakan sumber pembelajaran, materi tidak akan terfokus pada materi utama saja, melainkan dapat mempelajari materi-materi yang kemungkinan tidak akan tersentuh dan tersampaikan secara fokus pada saat pembelajaran sejarah berlangsung.
Potensi menurut KBBI merupakan suatu kemampuan yang berkesempatan untuk dikembangkan. Potensi dapat didapatkan dari mana saja, terutama dalam pembelajaran sejarah.  Seperti  halnya,  potensi  pemanfaatan  sumber  belajar  sejarah  yang  dapat digunakan  sebagai  altenatif  tambahan  pembelajaran  sejarah  yang  dapat  menstimulasi peserta  didik  untuk  lebih  kritis  dalam  mengulas  terkait  materi  sejarah.  Pemanfaatan sumber  belajar  dapat  diimplementasikan  dalam  pembelajaran  sejarah.  Sumber  belajar yang digunakan dalam pembelajaran sejarah banyak ragam jenisnya. Duffy dan Jonassen berpendapat  mengenai  pemanfaatan  beragam  sumber  belajar  merupakan  sebuah  usaha menanggulangi problematika dalam belajar, serta  sumber-sumber belajar tersebut dapat diketahui sebagai sebuah pesan, individu, bahan, alat, teknik, dan latar (Supriadi, 2017). Dalam  pembelajaran  sejarah  sangat  diperlukan  referensi  lain  sebagai  pendukung pembelajaran,  salah  satu  caranya  adalah  dengan  memanfaatan  sumber  belajar  sejarah. Pemanfaatan sumber belajar ini, akan disesuaikan dengan capaian pembelajaran dalam kurikulum merdeka yang sesuai dengan topik materi sejarah.
Prasasti Canggu merupakan prasasti yang berasal dari masa Kerajaan Majapahit yang mempunyai sebutan lain yaitu Prasasti Trowulan I. Prasasti Canggu kini berada di Museum  Nasional  Jakarta.  Prasasti  Canggu  merupakan  prasasti  yang  berwujud lempengan tembaga yang masih sangat terawat. Dengan hal ini, Prasasti Canggu masih dapat dibaca dan dianalisis dengan jelas dan sangat berpotensi untuk digunakan sebagai sumber pembelajaran sejarah sejarah maritim pada jenjang SMA. Pemanfaatan Prasasti Canggu dalam pembelajaran sejarah akan dikaitkan dengan Capaian Pembelajaran (CP) dalam materi sejarah maritim kelas X SMA.
Berdasarkan  hasil  analisis  kebutuhan,  terdapat  beberapa  ketimpangan  terhadap pembahasan pada materi yang disajikan pada sejarah maritim. Kurangnya pendalaman materi sangat disayangkan sebab terdapat potensi sumber belajar yang dapat dikaji baik oleh pendidik dan siswa, serta antar siswa.
Fokus penelitian ini adalah untuk mengetahui potensi dari pemanfaatan sumber belajar,  khususnya  dalam  bentuk  prasasti  guna  memperoleh  pengalaman  belajar  yang baru serta dapat memperoleh nilai-nilai dari sumber belajar. Dalam hal ini pada Prasasti Canggu,  siswa  diberikan  pengalaman  baru  yaitu  mengenal  wilayah sabrangan yang dulunya menjadi pelabuhan-pelabuhan milik Kerajaan Majapahit yang digunakan untuk berbagai  aktivitas  seperti  pelabuhan  barang,  hingga  pelabuhan  penumpang,  serta  kini telah alih fungsi menjadi beberapa pemukiman padat penduduk. Hal ini diharapkan akan membuat  keefektifan  pembelajaran  sejarah  maritim  dalam  menyajikan  suatu  hal  baru yang akan menarik minat siswa.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk 1) Mengetahui keterkaitan antara konten atau isi Prasasti Canggu dengan CP sejarah maritim, 2) Mengetahui peluang pemanfaatan sumber  belajar  Prasasti  Canggu  dari  isi  konten  materi  dalam  pembelajaran  sejarah maritim  kelas  X  SMA.  Diharapkan  hasil  dari  penelitian  ini  dapat  memberikan sumbangsih  serta  sebagai  alternatif  terhadap  inovasi  pembelajaran  sejarah  khususnya pada jenjang SMA.

## Metode
Penelitian ini menggunakan metode studi pustaka ( Library Research ). Menurut Mestika Zed, kajian pustaka merupakan suatu metode pengambilan data pustaka dengan langkah-langkah membaca dan mencatat, serta mengolah bahan penelitian. Ciri-ciri yang dapat  diamati  dari  kajian  pustaka  menurut  Mestika  Zed,  antara  lain  1)  peneliti  akan berhadapan  langsung  dengan  data  berupa  teks,  data  angka,  dan  bukan  pengetahuan langsung dari lapangan, 2) bersifat ‘siap pakai’ atau ready-made , dengan artian peneliti mendapatkan data tidak berasal dari lapangan melainkan hanya berhadapan dengan teks, 3)  data  pustaka  diperoleh  umumnya  berasal  dari  sumber  sekunder,  yaitu  peneliti mendapatkan data dari ‘tangan kedua’ dan bukan orisinil dari pihak pertama, dan 4) tidak dibatasi oleh ruang dan waktu, yaitu peneliti akan berhadapan dengan data tetap dan paten yang  tersimpan  dalam  rekaman  tertulis,  dan  data  serta  informasi  tidak  akan  berubah. Pendekatan yang digunakan pada penelitian ini berfokus menganalisis mengenai muatan isi menggunakan tahapan studi pustaka, antara lain 1) mempunyai ide topik penelitian, 2) menambah  informasi  pendukung  topik  penelitian,  3)  mengerucutkan  topik  penelitian (perluas/persempit), 4) menemukan bahan penelitian yang sesuai, 5) reorganisasi bahan bacaan  dan  membuat  catatan,  6)  review  bahan  bacaan  dan  perkaya  lagi,  7)  tata  ulang catatan dan mulai menulis, dengan menggunakan teknik pengumpulan data yang berasal dari  beberapa  artikel  jurnal  dan  buku  dengan  topik  yang  sesuai  dan  selanjutnya dihubungkan dengan bahan pembelajaran sejarah yang berasal dari analisis konten isi dan makna dari Prasasti Canggu yang akan dikaitkan dengan Capaian Pembelajaran (CP) pada pembelajaran sejarah dengan topik materi sejarah maritim pada jenjang SMA Fase E.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Isi Prasasti Canggu
Prasasti Canggu merupakan prasasti yang berasal dari masa Kerajaan Majapahit yang mempunyai sebutan lain yaitu Prasasti Trawulan I.
Gambar 1. Prasasti Canggu Sumber: Koleksi Museum Nasional
Prasasti Canggu merupakan prasasti yang berwujud sebuah lempengan tembaga yang mempunyai  ukuran  36,5  cm  x  10,5  cm,  yang  berangkakan  tahun  ±  abad  ke-14 Masehi (1350 Masehi), serta pada setiap sisinya, sisi 54a dan sisi 54b, bertuliskan bahasa dan  aksara  Jawa  Kuna.  Prasasti  Canggu  ditemukan  di  Desa  Canggu,  Kecamatan  Jetis, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur (Museum Nasional, 1985). Lokasi dari Canggu adalah berada di timur laut Kota Mojokerto (sekarang), tepi Sungai Brantas (Inajati, 2014). Saat ini, Prasasti Canggu berada di Museum Nasional dengan nomor inventaris E. 54.
Prasasti  Canggu  ini  dicetuskan  oleh  Raja  Hayam  Wuruk.  Prasasti  Canggu berisikan mengenai tata aturan yang mengatur tentang segala aktivitas penyeberangan dan pelabuhan  (Inajati,  2014).  Hal  ini  menggambarkan  bahwasannya  sungai  menjadi  jalur segala aktivitas baik pada bidang ekonomi, sosial, hingga pada bidang keagamaan. Dalam prasasti, disebutkan sejumlah 33 desa penyeberangan di sisi Sungai Bengawan Solo dan sejumlah  44  desa  di  sisi  Sungai  Brantas,  dan  disertakan  pula  nama  pelabuhan  yang berkembang pesat yaitu Canggu, Bubat, dan Terung (Hutama dalam (Rangkuti, 2005). Berikut alih aksara dari lempeng sisi 54a:
“ 1. nuṣa. i tĕmon. i parajēṅan. I pakaṭekan. i wuŋlu. i rabut ri. I bañu mṛdu. i gocor. i tambak i pujut.
2. i mireŋ. Iŋ dmak. i kluŋ. i pagḍaṅan. i mabuwur. i bowoŋ. i rumasan. i caṅgu. i raṇḍu gowok. i wahas. i nagara.
3. i sarba. i wariṅin pitu. i lagada. i pamotan. i tulaṅan. i panumbaṅan. i jruk. i truŋ. i kambaŋ Śrī. i tḍa. i gsaŋ.
4. i bukul. i śūrabaya. muwaḥ prakāraniŋ naditīera pradeśa sthānaniṅ anāmbaṅi.
5.  i  sambo.  i  jerebeŋ.  i  pabulaṅan.  i  balawi.  i  lumayu.  i  katapaŋ.  i  pagaran.  i kamuḍi. i parijik. i paruŋ. i pasi
6. wuran. i kēḍal. i bhaŋkal. i wiḍaŋ. i pakbohan. i lowara. i ḍuri. i rāśi. i rewun.i tgalan. i ḍalaṅara. I “ Terjemahannya: [[1.Nusa, di desa Temon, di desa Parajengan, di desa Paka?ekan, di desa Wunglu, di  desa Rabut Ri,  di  desa Bañu M?du, di  desa  Gocor, di  desa Tambak, di  desa Pujut,
2.  di  desa  Mireng,  di  desa  Dmak,  di  desa  Kling,  di  desa  Pag?angan,  di  desa Mabuwur,  di  desa  Bowong,  di  desa  Rumasan,  di  desa  Ca?gu,  di  desa  Ra??u Gowok, di desa Wahas, di desa Nagara,
3. di desa Sarba, di desa Waringin pitu, di desa Lagada, di desa Pamotan, di desa Tulangan, di desa Panumbangan, di desa Jruk, di desa Trung, di desa Kambang Sri, di desa T?a, di desa Gsang,
4. di desa Bukul, di desa Surabhaya, dan semua desa-desa ditepi sungai tempat perahu penyeberangan tambangan,
5. di  desa Samba, di  desa Jerebe?, di  desa Pabulangan, di  desa Balawi,  di  desa Lumayu, di desa Katapang, di desa Pagaran, di desa Kamu?i, di desa Parijik, di desa Parung, di desa Pasiwuran,
6. wuran, di desa Ke?al, di desa Bangkal, di desa Wi?ang, di desa Pakbohan, di desa Lowara, di desa ?uri, di desa Rasi, di desa Rewun, di desa Tgalan, di desa ?alangara]]
Disebutkan dalam Prasasti Canggu bahwa terdapat beberapa nama-nama tempat penyeberangan atau pelabuhan yang tercatat dalam Prasasti Canggu yaitu salah satunya “.i sarba. i wariṅin pitu. i lagada. i pamotan. i tulaṅan. …” yang  dapat  dialih bahasakan atau diartikan menjadi “ Desa Serbo, Desa Wiringinpitu, Desa Lagada, Desa Pamotan, Desa Tulanan, …” , yangmana hal ini juga tertulis dalam Prasasti Kamalagyan (angka tahun 1037) yang menjelaskan terkait lancarnya jalur mobilitas transportasi antar pelabuhan.  Sebaran  dari  desa  penyeberangan  atau  pelabuhan  ini  membuktikan  bahwa posisi  vital  sungai  sebagai  sarana  transportasi  serta  jalur  perdagangan  yang  saling menghubungkan baik dari hulu ke hilir (Inajati, 2014).

## 2. Kaitan  Konten  Isi  dengan  Capaian  Pembelajaran  Sejarah  Maritim  pada Pembelajaran Sejarah dalam Kurikulum Merdeka
Perubahan kurikulum yang terjadi, menjadikan perangkat pembelajaran baik yang diberikan  oleh  pendidik  dan  diterima  oleh  peserta  didik  mengalami  sedikit  perubahan. Dalam penerapan kurikulum merdeka pada pembelajaran sejarah lebih menekankan pada esensi  elemen  yang  akan  disampaikan  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Pembelajaran sejarah  dalam  kurikulum  merdeka  terfasilitasi  dengan  tambahan  berupa  kebebasan peserta  didik  dalam  menggunakan  konsep  analisis  dan  mengkaji  lebih  dalam  tentang suatu materi yang sedang atau akan dipelajari, sehingga dengan hal ini, peserta didik tidak akan  terbatas  pada  sistem  lama  yang  terfokus  pada  pembelajaran  sejarah  yang  hanya mengetahui dan menghafal saja (Rahmawati, 2022).
Salah satu bentuk kebebasan peserta didik dalam menganalisis dan mengkaji suatu materi  yang  sedang  atau  akan  dipelajari  adalah  dengan  memanfaatan  sumber  belajar. Pemanfaatan  sumber  belajar  ini  merupakan  sarana  inovatif  dan  potensial  untuk pembaharuan  pembelajaran  sejarah  dengan  memperoleh  sumber  wawasan  baru  yang berasal dari sebuah peninggalan kuno. Dengan mengaitkan sumber belajar dengan materi yang  akan  atau  sedang  dipelajari,  siswa  akan  sangat  terfasilitasi  dalam  mendapatkan wawasan baru yang berasal dari sumber lain yang tidak terbatas hanya pada buku teks saja. Dengan hal ini, potensi dari sumber belajar akan dapat dimanfaatkan dalam aktivitas pembelajaran sejarah.
Setelah  mengetahui  potensi  dari  suatu  sumber  belajar  sejarah  terhadap pembelajaran sejarah, kemudian dikaitkan dengan capaian pembelajaran (CP) dari suatu materi  yang  sedang  dipelajari  atau  akan  dipelajari  oleh  siswa  pada  saat  pembelajaran sejarah.  Keterkaitan  sumber  belajar  dengan  CP  ini  dilakukan  pada  Fase  E  yang  sesuai dengan elemen pada pembelajaran Sejarah Maritim. Konten isi Prasasti Canggu dengan Capaian  Pembelajaran  (CP)  Sejarah  Maritim  dalam  pembelajaran  sejarah  dapat diidentifikasi dalam rumusan CP Fase E Kurikulum Merdeka yang dikutip dari website kemdikbud.go.id, yaitu mampu memahami konsep-konsep dasar manusia, ruang, waktu, serta  mampu  menganalisis  dan  mengevaluasi  berbagai  peristiwa  sejarah  yang  terjadi, antara lain kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia.
Konten isi pada Prasasti Canggu dalam pembelajaran sejarah maritim bertujuan untuk  menumbuhkembangkan  pemahaman  mengenai  mengidentifikan  suatu  peristiwa. Siswa  dapat  menganalisis  perkembangan  wilayah sabrangan dari  masa  Kerajaan Majapahit  hingga  saat  ini,  serta  mengidentifikasi  apakah  terdapat  pengulangan penggunaan  bengawan  sebagai  jalur  aktivitas  utama  masyarakat.  Hal  ini  akan  dapat menggugah siswa untuk mengkritisi peristiwa tersebut dan melatih keterampilan dalam mengolah informasi sejarah yang didapatkan (Armiyati & Djono, 2023).
Ditinjau dari isi Capaian Umum (CP) Fase E serta tujuan dari konten isi Prasasti Canggu sebagai sumber belajar sejarah maritim Kerajaan Majapahit, mempunyai potensi serta dapat digunakan sebagai sumber belajar pada pembelajaran sejarah.

## 3. Potensi  Pemanfaatan  Isi  Prasasti  Canggu  sebagai  Sumber  Belajar  Sejarah Maritim dalam Pembelajaran Sejarah
Isi  dari  Prasasti  Canggu  mempunyai  keselarasan  dan  relevansi  dengan  capaian pembelajaran  Fase  E  pada  pembelajaran  sejarah  dengan  materi  sejarah  maritim  masa Kerajaan  Majapahit.  Ditinjau  dari  pemaparan  capaian  umun  dari  CP  Fase  E,  potensi pemanfaatan isi dari Prasasti Canggu terhadap materi pada pembelajaran sejarah dapat berkesinambungan  dan  juga  dapat  berpotensi  menjadi  alternatif  sumber  belajar  dalam topik materi sejarah maritim masa Kerajaan Majapahit.
a. Bidang Pemerintahan
Kerajaan  Majapahit  merupakan  salah  satu  kerajaan  besar  Hindu-Buddha  yang pernah lahir di Nusantara. Majapahit merupakan kerajaan dengan kekuatan dalam bidang maritim  yang  kuat  pada  masanya.  Majapahit  lahir  pada  abad  ke-  14  ini  didirikan  oleh Raden Wijaya (Inajati, 2014).
Penjelasan  dalam  buku Sejarah  Nasional  Indonesia  Jilid  II karya  dari  Mawarti Djoened  Poesponegoro  dan  Nugroho  Notosusanto,  dipaparkan  bahwasannya  tatanan pemerintah serta birokrasi Majapahit terbilang sangat teratur dan tidak banyak perubahan yang  signifikan  terjadi  selama  perkembangan  setiap  zamannya.  Adanya  pengaruh kosmologi  yang  dipercayai,  membuat  tatanan  pemerintahan  dari  Kerajaan  Majapahit menggambarkan  kekuasaan  pemerintahan  yang  bersifat  disentralisasi  serta  teritorial. Maksud dari anggapan ini adalah Kerajaan Majapahit seluruhnya menjadi miniatur atau versi gambaran kecil dari suatu jagat raya serta raja yang memimpin digambarkan sebagai dewa  tertinggi.  Penggambaran  serta  anggapan  raja  sebagai  dewa  tertinggi  merupakan wujud  dari  kekuasaan  politik  yang  paling  tinggi  dan  menduduki  puncak  strata  sebuah kerajaan.
Strata pemerintahan Kerajaan Majapahit, pemimpin tertinggi  kerajaan dipimpin oleh  seorang  raja  yang  disebut  sebagai Prabhu (Wardana,  2017). Prabhu dianggap sebagai pusat jagat raya dan sebagai pusat dari masyarakat. Kemudian, terdapat dewan raja  yang  bertugas  melaksanakan  sidang  yang  berkaitan  dengan  perihal  yang  penting. Dewan raja ini terdiri  dari anggota inti  kerajaan,  misalnya, ayah, ibu,  saudara-saudara,
hingga  para  ipar  raja.  Selanjutnya,  ada  Mahamantri,  terdapat  tiga  mahamantri  yang bertugas  membantu  raja,  antara  lain  1) Rakryan  Mahamantri  I  Hino; 2) Rakryan Mahamantri  I  Halu; 3) Rakryan  Mahamantri  I  Sirikan. Kedudukan  tertinggi  dari mahamantri,  disandang  oleh Mahamantri  I  Hino, yang  paling  dekat  dengan  raja  dan mempunyai wewenang dapat membuat piagam-piagam berupa prasasti. Para mahamantri ini dijabat  oleh para putra dari raja.  Dikutip  berdasarkan penjelasan dari  buku Sejarah Nasional  Indonesia  Jilid  II karya  dari  Mawarti  Djoened  Poesponegoro  dan  Nugroho Notosusanto, sejak zaman Majapahit, sudah dikenal Dewan Pertimbangan Kerajaan atau sebuah kelompok yang disebut Bhattara Saptaprabhu , yangmana anggotanya terdiri dari saudara raja.
Dari penjelasan mengenai sistem pemerintahan pada zaman Kerajaan Majapahit, dapat dilihat korelasi antara capaian umum yang digunakan dalam pembelajaran sejarah kelas  X  SMA.  Ditinjau  dari  penjelasan  dari  capaian  umum  fase  E,  pendidik  dapat memanfaatkan  pemaparan  tersebut  untuk  berpikir  kritis  dengan  para  siswa,  dan  dapat digunakan  sebagai  alternatif  tambahan  materi  pada  saat  pembelajaran  sejarah  dengan materi yang sesuai.
Pendidik dapat menyisipkan berbagai model pembelajaran seperti Project Based Learning (PJBL) yang dikemas menjadi kreatif dan aktif untuk menumbuhkan suasana lingkungan  belajar  yang  lebih  tidak  monoton.  Selain  itu,  masih  terdapat  lagi  berbagai model pembelajaran lainnya dengan luaran yang berbeda-beda namun tetap dalam tujuan untuk menumbuhkan sikap belajar yang lebih baik.

## b. Bidang Ekonomi
Pemanfaatan kondisi geografis Trowulan sebagai pusat dari Kerajaan Majapahit, memberikan keuntungan tersendiri khususnya dalam mempermudah menjangkau akses ke luar wilayah. Pemanfaatan akses ke luar wilayah melalui jalur air yaitu dengan jalur sungai yang akan berkembang menjadi jalur transportasi masyarakat. Sungai-sungai yang dimiliki  dan  sangat  berpotensi  dalam  pemanfaatan  sebagai  jalur  transportasi  adalah Sungai  Brantas  dan  Sungai  Bengawan  Solo.  Dengan  hal  ini,  desa-desa  disekitar  tepi sungai tersebut berkembang menjadi daerah atau wilayah sentral aktivitas perdagangan, hingga tumbuh menjadi pelabuhan-pelabuhan kecil.
Perkembangan dan pertumbuhan jalur air sebagai sarana transportasi ini, tertuang dalam  Prasasti  Canggu  yang  menyebutkan  juga  beberapa  desa  yang  menjadi  desa penyeberangan hingga menjadi pelabuhan kecil sampai pelabuhan besar. Beberapa desa yang tertulis pada Prasasti Canggu sebagai berikut:
“ nuṣa. i tĕmon. i parajēṅan. I pakaṭekan. i wuŋlu. i rabut ri. I bañu mṛdu. i gocor. i tambak i pujut.
i mireŋ. Iŋ dmak. i kluŋ. i pagḍaṅan. i mabuwur. i bowoŋ. i rumasan. i caṅgu. i raṇḍu gowok. i wahas. i nagara.
i sarba. i wariṅin pitu. i lagada. i pamotan. i tulaṅan. i panumbaṅan. i jruk. i truŋ. i kambaŋ Śrī. i tḍa. i gsaŋ.”
Isi  Prasasti  Canggu  tersebut,  dijelaskan  beberapa  desa  yang  menjadi  desa penyeberangan,  dan  ada  pula  yang  berkembang  menjadi  pelabuhan  besar  dan  menjadi pelabuhan  sentral  Kerajaan  Majapahit,  yang  dikutip  dalam  Prasasti  Canggu,  sebagai berikut:
“ i caṅgu, . i truŋ. ”
Disebutkan  bahwasannya  Pelabuhan  Canggu  merupakan  pelabuhan  yang digunakan sebagai pelabuhan barang, sedangkan untuk Pelabuhan besar lainnya, seperti Pelabuhan  Trung  dan  Pelabuhan  Bubat,  digunakan  sebagai  pelabuhan  penurunan penumpang (Fitrotin, 2017).  Seperti halnya Pelabuhan Canggu, Pelabuhan Bubat juga merupakan salah satu pelabuhan penting Kerajaan Majapahit. Pelabuhan Bubat sebagai
pelabuhan  khusus  penumpang  membuat  para  pedagang  asing  yang  berasal  dari  China, Thailand,  serta  Vietnam  berlabuh  untuk  melakukan  kegiatan  perdagangan  (Syafiera, 2016). Sebagai kerajaan maritim besar, Kerajaan Majapahit mempunyai banyak tempat yang dijadikan sebagai tempat penyebrangan yang telah tertulis dalam Prasasti Canggu. Namun, tidak semua merupakan tempat penyebrangan atau pelabuhan besar. Pelabuhan penting yang dijadikan pusat dari semua aktivitas perekonomian khususnya dalam bidang perdagangan adalah Pelabuhan Canggu dan Pelabuhan Bubat (Syafiera, 2016).
1) Pelabuhan Canggu
a) Letak Geografis Canggu Canggu merupakan sebuah desa yang berada di Kecamatan Jetis, Kabupaten
Mojokerto, Jawa Timur. Desa Canggu dikenal sebagai pusat pelabuhan sekaligus pelabuhan terkenal dari Kerajaan Majapahit. Dalam Prasasti Canggu disebutkan bahwa  terdapat  beberapa  wilayah  desa  penyebrangan,  desa  Canggu  termasuk wilayah  desa  penyebrangan  tua  yang  sudah  ada  sebelum  Majapahit  berdiri. Tercatat desa penyebrangan Canggu telah berdiri pada tahun 1293 Masehi. Jika pelabuhan  lain  dekat  dengan  pelabuhan  disekitarnya,  berbeda  dengan  Canggu, Canggu berada dekat dengan pusat kota dari Majapahit, tepatnya di sebelah utara dari pusat kota (Sanjoyo, 2020). Dalam Prasasti Canggu, tercatat bahwa:
“… .i  mabuwur.  i  bowoŋ. i  rumasan. i  caṅgu. i  raṇḍu gowok. i  wahas. i nagara. i sarba. …”
(“(nama-nama desa penyebrangan) Mabuwur, Bowong, Rumasan, Canggu, Randu Gowok, Wahas, Nagara, Sarba”) Dalam penelitian yang dikutip dari Sanjoyo (2020), Desa Mabuwur menjadi Desa Jatiduwur (perbatasan antara Jombang-Mojokerto) dan Desa Sarba menjadi sebuah dusun dengan nama yang sama yaitu Dusun Serbo yang terletak di wilayah Kabupaten  Sidoarjo.  Sedangkan  untuk  desa-desa  lainnya,  tercatat  sudah  tidak dikenali lagi. Desa-desa yang ditulisan dalam prasasti merupakan desa-desa yang secara berurutan dari sumber ke muara sungai, jadi dapat diketahui bahwasanya Desa  Canggu  berada  diantara  Desa  Jatiduwur  (Mabuwur)  dan  Dusun  Serbo (Sarba), yangmana terdapat  Desa dengan nama Desa Canggu, Kecamatan Jetis, Kabupaten Mojokerto.  Di masa kini, wilayah desa penyebrangan Canggu telah digantikan menjadi pemukiman penduduk, yang diberikan nama Desa Pelabuhan (Jalur Rempah Kemendikbud, 2022).
b) Pola Aktivitas Pada Bidang Ekonomi di Pelabuhan Canggu Kerajaan  Majapahit  dengan  corak  sebagai  kerajaan  maritim  yang  sangat berjaya  (Safri  Burhanuddin,  2016),  tidak  akan  lepas  dari  aktivitas  diberbagai bidang. Salah satu aktivitasnya yaitu dalam bidang perekonomian. Memanfaatkan jalur sungai yang berfungsi sebagai jalur transportasi, penghubung antar wilayah, serta salah satu jalur utama perekonomian merupakan bentuk dari pola aktivitas pada bidang perekonomian. Pemanfaatan jalur air ini, membutuhkan tempat untuk berlabuhnya  para  kapal-kapal  milik  para  pedagang,  tempat  naik  atau  turun penumpang,  yang  mempunyai  akomodasi  yang  layak  untuk  keselamatan  serta keamanan seluruh kegiatan yaitu pelabuhan (Wijoyo, 2008). Salah satu pelabuhan utama dan penting milik Majapahit adalah Pelabuhan Canggu.
Pelabuhan  Canggu  merupakan  salah  satu  pelabuhan  penting  dan  menjadi pelabuhan utama Kerajaan Majapahit (Sanjoyo, 2020). Pelabuhan Canggu sebagai pelabuhan  khusus  komoditas  seperti  hasil  bumi  serta  kain,  hingga  logam  dan keramik,  mempunyai  aktivitas  perdagangan  yang  memanfaatkan  jalur  sungai Brantas. Komoditas yang ditawarkan oleh para pedagang khususnya yang berasal dari  Jawa  terfokus  pada  hasil  bumi,  seperti  beras.  Sedangkan  komoditas  yang
berasal  dari  wilayah  Maluku,  berupa  rempah-rempah.  Sebaliknya,  komoditas yang dibawa oleh para pedagang yang berasal dari China dan India adalah berupa hasil jadi tekstil, logam, hingga keramik.
Menurut  Sri  Soejatmi  Satari,  menjelaskan  bahwa  barang-barang  yang dibawa  oleh  kapal-kapal  para  pedagang  akan  berlabuh  di  Pelabuhan  Canggu, kemudian komoditas dagang akan diturunkan dan dialihkan, kemudian diangkut oleh sampan yang akan digunakan untuk membawa barang dagangan menuju sisi sungai  (Sanjoyo,  2020).  Sedangkan  untuk  kapal  angkut  yang  memiliki  ukuran besar digunakan untuk mengangkut komoditas perdagangan yang membutuhkan estimasi perjalanan yang mempunyai jarak yang jauh serta membutuhkan untuk mengarungi lautan lepas.
Pemungutan  pajak  telah  diterapkan  pada  zaman  ini.  Pajak  atau  upeti  ini biasanya berbentuk hasil bumi. Berbagai sektor menyumbangkan pendapatan dari pajak-pajak,  antara  lain  berasal  dari  pertanian,  perdagangan,  dan  pelayaran (Sanjoyo,  2020).  Sebagai  contoh,  pajak  dari  perdagangan  didapatkan  dari komoditas  yang  datang  dari  luar  negeri  dan  masuk  melalui  pelabuhan,  akan dikenakan pajak semacam pajak bea dan cukai. Pajak tidak hanya dikenakan pada komoditas  yang  barusaja  memasuki  pelabuhan,  tetapi  pajak  juga  berlaku  pada transportasi,  seperti  kapal  yang  berlabuh  di  pelabuhan,  yang  dikenai  “pajak sandar”. Dalam pemungutan pajak sandar ini, terdapat petugas yang ditugaskan dalam hal ini, antara lain terdapat empat petugas pemungu pajak sandar yaitu ki Ajara Rata, Panji Margabhaya, ki Ajaran Ragi, serta Panji Angraksaji. Selanjutnya pajak  akan  diserahkan  secara  langsung  oleh  para  petugas  kepada  raja  secara langsung (Fauzi, 2015).
Menurut Sanjoyo (2020), terdapat dua macam perpajakan yang diterapkan, antara lain pajak resmi dan pajak tidak resmi. Pajak resmi meliputi pajak bea dan cukai,  serta  pajak  sandar  yang  wajib  dibayarkan  oleh  para  pedagang  yang berlabuh,  kemudian  pajak  tidak  resmi  berupa  pajak  yang  dibawakan  secara sukarela dengan maksud memberikan hadiah atau ‘ buah tangan’ kepada penguasa setempat, serta terdapat pula yang memberikan ‘buah tangan’ juga untuk petinggi kerajaan, seperti raja dan pejabat pemerintah lainnya.
Terdapat  aturan  macam-macam  komoditas  yang  dikenakan  pajak  yang diterbagi menjadi beberapa spesifikasi, menurut Sarip (2017), antara lain bumbu- bumbuan  dan  makanan,  sandang,  hewan,  dan  perlengkapan  umum.  Pembagian untuk komoditas bumbu-bumbuan dan makanan yang dikenai pajak antara lain, bawang; bras (beras);  garam; pja (ikan  asin),  gula; inga (minyak); pipakan (kapulaga).  Komoditas  sandang  antara  lain, wasana (pakaian); amahang atau kasumbha atau pamaja (bahan pewarna); lawe (benang); kapas. Untuk komoditas hewan yang dikenai biaya pajak, antara lain kbo (kerbau); wdus (kambing); celeng (babi);  sapi;  unggas.  Serta  komoditas  terakhir  yang  dikenai  pajak  yaitu  dari komoditas  perlengkapa  umum,  antara  lain  timah; wsi (besi); masayang atau tamwaga (tembaga  peralatan); makacaputri (kotak  tempat  sirih); mangawari (permata); gangsa (perunggu); anganam (keranjang); galuhan (permata).
Terdapat  beberapa  metode  dalam  pengangkutan  barang-barang  tersebut, yaitu  antara  lain  dengan  menggunakan  gerobak,  diangkut  diatas  perahu  atau sampan, ditarik menggunakan pedati, dan masih banyak lagi. Selain itu, terdapat juga  sekelompok  orang  membuka  jasa  untuk  membantu  pengangkutan  barang- barang tersebut.
2) Pelabuhan Bubat
a) Letak Geografis Bubat
Mengutip  pendapat  Sanjoyo  (2020)  yang  juga  mengutip  beberapa pendapat dari para ahli, Bubat berada di wilyah Kabupaten Mojokerto, tepatnya di  Desa  Tempuran,  Kecamatan  Sooko.  Di  Bubat  terdapat  dua  sungai  yang melintasi wilayah tersebut, yaitu antara lain Sungai Gunting dan Sungai Brantas. Dikutip dalam Pararaton dalam Sanjoyo (2020), lokasi dari Bubat tepat berada di bagian utara dari Keraton Majapahit.
b) Pola Aktivitas Pada Bidang Ekonomi di Pelabuhan Bubat Aktivitas perdagangan yang dilakukan pada zaman ini, terjadi sepenuhnya di pelabuhan-pelabuhan yang dimiliki Majapahit. Salah satunya, pelabuhan besar yang  dimiliki  oleh  Majapahit  yaitu  Pelabuhan  Bubat  (Rangkuti,  2005).  Sama seperti  di  pelabuhan  besar  milik  Majapahit,  seperti  Pelabuhan  Canggu,  di Pelabuhan  Bubat  juga  terdapat  banyak  sekali  pedagang-pedagang  yang  berasal dari  berbagai  mancanegara,  antara  lain  berasa  dari  India,  China,  Vietnam, Kamboja, dan lain sebagainya.
Pelabuhan Bubat merupakan salah satu  pelabuhan besar serta pelabuhan yang  berkembang  pesat  di  Majapahit.  Pelabuhan  Bubat  juga  merupakan pelabuhan yang khusus untuk menurunkan penumpang (Fitrotin, 2017). Namun, bukan  saja  penumpang  yang  diturunkan  di  Pelabuhan  Bubat,  komoditas- komoditas  yang  dibawa  oleh  para  pedagang  juga  akan  dikumpulkan  dan ditukarkan, serta akan diteruskan menuju ke wilayah yang jauh dari pelabuhan. Barang-barang dagangan ini akan dibawa oleh distributor atau pedagang perantara yang disebut sebagai abakul (Syafiera, 2016).
Kaitan dengan pelaksanaan pembelajaran, pendidik dapat mengajak para siswa untuk lebih mengkritisi mengenai apa saja yang dilakukan masyarakat pada periode  tersebut  khususnya  dalam  bidang  ekonomi.  Dalam  hal  ini,  guru  dapat memanfaatkan  model  pembelajaran  berupa Problem  Based  Learning (PBL). Siswa dapat diajak untuk membayangkan kembali pada periode tertentu pada saat mulai  berkembangnya  pelabuhan  kecil  menjadi  pelabuhan  utama  Kerajaan Majapahit.
Selain menerapkan model pembelajaran PBL, guru juga dapat menerapkan model  pembelajaran  PJBL  dengan  luaran  berupa  penulisan  sejarah  yang  akan menumbuhkan sikap ingin tahu yang diwadahi dalam kegiatan penelitian.
c. Ditinjau dari Pola Hubungan Diplomasi dan Birokrasi Perdagangan
1) Hubungan Diplomasi
Menciptakan  hubungan  baik  antar  negara  sangat  penting  adanya  guna mengembangkan serta mengenalkan sebuah negara ke dunia internasional. Begitu pula Majapahit membangun diplomasi dengan negara-negara yang awalnya hanya menjadi negara  asal  para  pedagang  yang  melakukan  kegiatan  perniagaan  di  Majapahit, terutama  di  Pelabuhan  Canggu,  antara  lain  Jambudwipa  (India),  Campa,  Kamboja, Cina, Karnnataka (India Selatan) (Inajati, 2014).
Hubungan diplomasi Majapahit dengan negara atau wilayah baik di Nusantara atau di luar Nusantara tertuang dalam kakawin Nagarakrtagama yang dikutip dalam Munandar  (2020),  wilayah  di  Nusantara,  tercatat  wilayah  Sumatera;  Semenanjung Melayu (sebagian); Sulawesi; Kalimantan; Nusa Tenggara; hingga mencapai wilayah Papua  Barat.  Sedangkan  untuk  negara  atau  wilayah  di  luar  lingkup  Nusantara, hubungan diplomasi yang terjalin antara Majapahit dan negara-negara tersebut antara lain  Ayodhyapura  (Ayuthia,  Pedalaman  Thailand);  Syangka  (Siam);  Marutma (Martaban,  Pantai  Timur  Myanmar);  Campa;  Kamboja;  Rajapura  (Rajjpuri,  Selatan
Thailand);  dan  Yawana  (Annam,  Vietnam).  Negara-negara  yang  mempunyai hubungan  sangat  baik  dengan  Majapahit  disebut  sebagai Mitra  Satata (Munandar, 2020).
Dari  penjelasan  mengenai  hubungan  diplomasi,  pendidik  dan  siswa  dapat mengkritisi  bersama  dengan  membuat  forum  diskusi  bersama,  dan  dapat  membuat luaran berupa mind mapping yang akan mengasah tingkat pemahaman siswa terhadap hasil  dari  forum  diskusi  yang  telah  dilakukan.  Hal  ini  bertujuan  untuk  mengukur tingkat  pemahaman,  baik  selama  pembelajaran  berlangsung  hingga  akhir  dari dilaksanakannya forum diskusi bersama.
2) Hubungan Birokrasi
Hubungan baik yang dibangun antara Majapahit dan negara-negara sahabat baik dalam  bidang  perdagangan,  bidang  diplomasi,  dan  lain-lain.  Keberhasilan  ini ditunjukkan  dengan  diadakannya  festival  Caitra.  Festival  Caitra  diadakan  untuk merayakan  tibanya  awal  tahun  dari  siklus  pertanian  serta  festival  penyambutan pergantian tahun, namun khususnya adalah sebagai pembuktian ‘standar kualitas’ dan ‘kekuatan’  pemerintahan  monarki  Majapahit  yang  berkontribusi  terhadap  segala kesuksesan di tahun-tahun sebelumnya yang telah dicapai (Hall, 2000).
Perdagangan  dengan  jangkauan  luas  wajib  memastikan  dan  menetapkan rules atau peratura yang tegas untuk menangani segala hal diluar kehendak. Seperti halnya aktivitas  perdagangan  Majapahit  yang  membuat  peraturan  yang  dikhususkan  pada penarikan pajak-pajak dagang serta permasalahan perdagangan lainnya. Dikutip dalam Syafiera  (2016),  Majapahit  menunjuk  satu  orang  penanggung  jawab  yang  bertugas dalam hal menangani aktivitas perdagangan, yaitu disebut sebagai “Kanselir Besar” atau Rakryan Kanuruhan . Menurut Muljana, Rakryan Kanuruhan atau Kanselir Besar mengemban tugas mengurus pedagang, baik asing dan pribumi yang sampai di Majapahit (Anita, 2023). Tugas  dari  seorang Rakryan  Kanuruhan ,  tidak  hanya  mengurus  pedagang  saja, melainkan menerima para pedagang dengan ramah-tamah, mengurus segal kebutuhan, hingga  menyediakan  makanan.  Dibutuhkan  juga  kemampuan  menguasai  berbagai bahasa karena komunikasi sangat pentinga dalam tugas ini. Menurut Lombad (dalam (Anita, 2023)), asal muasal jabatan Syahbandar yaitu berawal dari sini yang kemudian tersebar ke berbagai kerajaan di Nusantara.
Penjelasan  mengenai  hubungan  birokrasi  ini  juga  dapat  diimplementasikan serupa dengan model pembelajaran baik PBL, PJBL, dan lain-lain. Untuk mengukur tingkat pemahaman siswa, guru dapat memanfaatkan forum diskusi bersama dengan cara  siswa  melakukan  kritik  sumber  dari  suatu  artikel  yang  memuat  topik  serupa, kemudian  akan  dijadikan  sebagai brainstorming. Tujuannya  yaitu  untuk menumbuhkan  sikap  aktif  dan  kritis  dalam  menyikapi  berbedaan  sumber  informasi yang didapatkan oleh masing-masing siswa.
3)   Bidang Agama
Masa  Majapahit,  masyarakat  telah  mengenal  ‘multi-agama’  dan  dapat  hidup berdampingan ditengah perbedaan yang ada. Agama dengan penganut besar antara lain agama  Buddha  Mahayana  dan  agama  Siwa-Siddhanta,  serta  terdapat  beberapa kepercayaan  agama  Siwa,  antara  lain  Siwa-Bhairawa  yang  dipelopori  oleh  para  rsi, agama  Waisnawa,  serta  agama  atau  kepercayaan  lokal  setempat  (Santiko,  2012). Ajaran  agama  Siwa-Siddhanta  merupakan  ajaran  agama  Hindu  yang  merambah dengan  cepat  di  Nusantara.  Ajaran  Siwa-Siddhanta  berasal  dari  India  Selatan  yang kemudian  dibawa  masuk  ke  Nusantara  oleh  Maharesi  Agastya  (Girinata,  2022)  dan mulai menyebarluas ke Nusantara pada abad ke 10 tercatat sejak masa pemerintahan Raja  Sindok  (Santiko,  2012).  Dalam  ajaran  Siwa-Siddhanta,  kitab  yang  digunakan
adalah Tutur. Menurut penjelasan dari Santiko (2012), kitab Tutur tertua adalah Tutur Bhuwanakosa . Tutur  Bhuwanakosa merupakan  kitab  yang  tertua  dan  disusun  pada pemerintahan  Raja  Sindok.    Para  raja  Majapahit  mayoritas  menganut  agama  Siwa- Siddhanta,  kecuali  Ratu  Tribhuwanatunggadewi,  yang  menganut  agama  Buddha- Mahayana.  Sedangkan  untuk  ajaran  agama  Buddha-Mahayana  banyak  dianut  oleh masyarakat pada zaman Mataram Kuno.
Penjelasan terkait bidang agama yang dianut oleh para raja bahkan masyarakat pada zaman majapahit dapat diidentifikasikan bersama dengan peserta didik dan dapat menjadi brainstorming .  Dengan  hal  ini,  peserta  didik  mampu  berpikir  kritis  dalam mengkaji  lebih  dalam  terkait  kehidupan  dalam  bidang  agama  pada  masa  Kerajaan Majapahit,  baik  dari  segi  kepercayaan,  kitab-kitab,  hingga  bukti-bukti  terkait kepercayaan yang dianut oleh masyarakat pada masa tersebut.
Dapat  pula  diimplementasikan  model  pembelajaran  kolaboratif  dengan mengumpulkan  hasil brainstorming yang  membawa  hasil  berbeda-beda  dan  akan dipresentasikan guna mencapai tujuan pengetahuan yang sama.

## Kesimpulan
Prasasti  Canggu  atau  Prasasti  Trawulan  I  merupakan  prasasti  berwujud lempengan  tembaga  dengan  angka  tahun  ±  abad  ke-14  Masehi  (1350  Masehi),  yang ditemukan di Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur. Prasasti Canggu berisikan mengenai tata aturan segala aktivitas penyeberangan dan pelabuhan, disebutkan sejumlah 33 desa penyeberangan di sisi Sungai Bengawan Solo dan sejumlah 44 desa di sisi Sungai Brantas, dan disertakan pula nama pelabuhan yang berkembang pesat yaitu Canggu, Bubat. Selain itu, ditinjau dari Capaian Pembelajaran, isi dari Prasasti Canggu dapat  membantu  siswa  untuk  mengetahui  dan  mendalami  materi  terkait  1)  Bidang Pemerintahan,  2)  Bidang  Ekonomi,  termasuk  pelabuhan-pelabuhan  besar  antara  lain canggu  dan  bubat  dan  beberapa  aktivitas  pelabuhan  seperti  aktivitas  ekonomi  hingga hubungan diplomasi dan birokrasi, dan 3) Bidang Agama. Potensi pemanfaatan Prasasti Canggu  sebagai  sumber  belajar  diharapkan  menjadi  salah  satu  opsi  bantuan  materi pembelajaran  sejarah  yang  dapat  dimanfaatkan  pada  setiap  aktivitas  belajar-mengajar serta  bertujuan  untuk  membantu  siswa  dalam  memahami  materi  sejarah  maritim khususnya pada masa Kerajaan Majapahit.

## Daftar Pustaka
Abdullah, R. (2012). Pembelajaran Berbasis Pemanfaatan Sumber Belajar. Jurnal Ilmiah Didaktika , 12 (2), 216–231.
Anita. (2023). Trace of Maritime Culture and Trade of the Majapahit Kingdom. Santhet (Jurnal Sejarah Pendidikan Dan Humaniora) , 7 (2), 712–717.
Armiyati, L., &  Djono. (2023). Perbandingan Mata Pelajaran Sejarah Pada Kurikulum 2013 Dan Kurikulum Merdeka. Jurnal UPI , 12 (2), 285–294.
Fauzi, A. N. (2015). Study Komparatif Peran Bengawan Solo dan Sungai Brantas Dalam Perkembangan Ekonomi Abad Ke-10 M-15 M di Jawa Timur. Avatara, e-Journal Pendidikan Sejarah , 3 (3), 27185.
Fitrotin, N. F. (2017). Kedudukan Daerah Terung (Krian-Sidoarjo) Pada Masa Menjelang Akhir Majapahit (1478-1526). Core.Ac.Uk , 5 (2), 402–417.
Girinata,  I.  M.  (2022).  Jejak-Jejak  Siwa  Siddhanta  Dan  Penerapan  Ajarannya  Pada Masyarakat Hindu Nusantara. Sphatika:Jurnal Teologi , 13 (1), 140–149.
Hall, K. R. (2000). Personal Status and Ritualized Exchange in Majapahit Java. Archipel , 59 (1), 51–96. Inajati, A. (2014). Majapahit: Batas Kota dan Jejak Kejayaan di Luar Kota .
Mestika, Zed. 2003. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia Munandar, A. A. (2020). Majapahit and the Contemporary Kingdoms: Interactions and Views. Berkala Arkeologi , 40 (1), 1–22.
Museum Nasional. (1985). Prasasti Koleksi Museum Nasional Jilid I. Jakarta: Museum Nasional
Nurjanah,  S.,  Atmaja,  H.  T.,  &  Saraswati,  U.  (2017).  Identifikasi  dan  Pemanfaatan Potensi Sumber Belajar Berbasis Peninggalan Sejarah di  Ambarawa Kabupaten Semarang. Indonesian Journal of History Education , 5 (2), 67–75.
Rahmawati,  F.  D.  (2022).  Implementasi  Pembelajaran  Sejarah  Dalam  Kurikulum Merdeka Kelas X Di SMA Penggerak Surakarta. Jurnal Candi , 22 (1), 1–15.
Rangkuti,  N.  (2005).  Jalan  Masuk  Kota  Majapahit:  Kajian  Situs-Situs  Arkeologi  di Kecamatan Sumobito, Jombang, Jawa Timur. Berkala Arkeologi , 25 (1), 53–68. Safri Burhanuddin, K. H. A. S. N. E. W. I. A. H. A. M. B. dan O. K. (2016). Pelayaran Napak Tilas  Kerajaan Majapahit  kementerian koordinator bidang  kemaritiman republik indonesia .
Sanjoyo,  M.  P.  (2020).  Canggu:  Pelabuhan  Sungai  Masa  Majapahit  Abad  Xiv  –  Xvi.
MOZAIK Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial Dan Humaniora , 10 (2). Santiko, H. (2012). Agama dan Pendidikan Agama pada Masa Majapahit. Amerta: Jurnal Penelitian Dan Pengembangan Arkeologi , 30 (2), 123–133.
Sarip. (2017). Analisis Sejarah Perpajakan Majapahit Dalam Meningkatkan Ekonomi Di Era  Otonomi. Al-Mustashfa:  Jurnal  Penelitian  Hukum  Ekonomi  Syariah , 2 (2), 123.
Simbolon,  P.  B.  (2023).  Pendidikan  Sejarah  Sebagai  Penguat  Pendidikan  Karakter. Krinok: Jurnal Pendidikan Sejarah Dan Sejarah , 2 (1), 95–101.
Supriadi, S. (2017). Pemanfaatan Sumber Belajar Dalam Proses Pembelajaran. Lantanida Journal , 3 (2), 127.
Suryadhianto,  U.,  &  Mujianto,  H.  (2020).  Manfaat  Learning  Resources  dalam Pembelajaran Student Centered Learning : Journal Zetroem , 2 (1), 11–15. Syafiera,  A.  (2016).  Perdagangan  Di  Nusantara  Abad  Ke-16. Journal  Pendidikan Sejarah , 4 (3), 721–735.
Wardana, I. (2017). Birokrasi Tradisional Kerajaan Majapahit. In Social Studies (Vol. 05, Issue 2, pp. 1–13).
Wijoyo,  pius hanggono. (2008). Terminal Penumpang Kapal Laut . 15–58. Zahro,  M.,  Sumardi,  &  Marjono.  (2017).  The  Implementation  Of  The  Character Education In History Teaching. Jurnal Historica , 1 (1), 1–11.