## NILAI-NILAI PENDIDIKAN DALAM SELOKO ADAT DAERAH MELAYU JAMBI

## Rustam* FKIP Universitas Jambi

## ABSTRACT
Research on the Values of Education in Seloko Adat Jambi Malay is an oral or  foklor  satra  research.  This  research  is  based  on  the  needs  of  the  Jambi  Malay community.  The  problem  of  this  research  is  the  values  of  education  in  the  seloko adat Jambi Malay region? and how is it implentasinya in everyday life? The purpose of this study is to describe the educational values  contained in the Javanese Malay customs melayu  and  describe  the  form  of  its  use  in  the  life  of  the people  of  Jambi. The data in this study are oral and reinforced data with written data. To analyze the data  used  descriptive  method  with  data  analysis  technique  is  the  method  of extralingual  padan  with  basic  technique Pilih  Unsur  Penentu (PUP)  and  advanced technique Hubung Banding Samakan (HBS), Hubung Banding Bedakan (HBB).
The  results  of  the  study  describe  that  the  value  of  education  is  a  trait  or attitude that is useful in an effort to mature humans in the direction of a more perfect life. Such attitudes and attitudes in the traditional seloko of Jambi Malay are religious values,  ie  their  fate  will  be  fate,  gratitude,  and  resignation.  For  the  value  of  ethics education found attitude speech words and manners / etiquette. The value of social education found the attitude of affection, loyalty, and exemplary attitude. To illustrate the  value  of  moral  education  found  the  attitude  of  patience,  the  attitude  of  keeping promises,  willingness  to  sacrifice,  humble  attitude,  attitude  not  easily  despair, attitude  does  not  denigrate  /  mencapuri  other  people's  business,  firm  stance,  and attitude to help others. All of these attitudes and attitudes are contained in the seloko adat Jambi Malay area.
Keywords: Education Values, Seloko Adat Melayu Jambi

## PENDAHULUAN
Budaya  dan  bahasa  Melayu  Jambi  merupakan  bahasa  yang  dipakai  oleh penuturnya,  yaitu di  Provinsi  Jambi.  Bahasa Melalyu  Jambi digunakan  sebagai  alat komunikasi,  baik  secara  lisan  maupun  secara  tulisan.  Pemakaian  bahasa  tersebut diaplikasikan dalam berbagai lapisan masyarakat, tingkat strata sosial, adat istiadat, serta budaya setempat (Dahlan, 1999:15).
Pengungkapan fenomena kehidupan sosial-kultur masyarakat daerah Melayu Jambi  dapat  dilihat  melalui  penggunaan  bahasa,  dalam  hal  ini  ungkapan
tradisonalnya.  Ungkapan  tradisonal  merupakan  bagian  dari folklore .  Istilah folklore terdiri  atas  “ folk ”  dan  “ lore ”.  Yang  dimaksud  dengan folk adalah  orang-orang  yang memiliki  ciri-ciri  pengenal  kebudayaan  yang  membedakannya  dari  kelompok  lain, sedangkan  yang  dimaksud  dengan lore adalah  tradisi  dari folk yang  diwariskan secara turun-temurun melalui contoh yang disertai dengan perbuatan (Danandjadja, 1998:17).
Seloka  adat  tradisional  sebagai  bagian  dari  tradisi  atau  kultur  budaya  yang ada di daerah Melayu Jambi yang tercermin dalam peribahasa, petatah-petitih, dan sebagainya.  Bentuk-bentuk  seloko tersebut memiliki  makna,  ide,  pesan,  dan  tujuan yang  perlu  mendapat  perhatian,  baik  dalam  pengungkapannya  dalam  bentuk kebahasaan  maupun  konteks  sosial  masyarakat  penuturnya. Seloko Adat  Daerah Melayu  Jambi  dalam  konteks  upacara  adat  perkawinan  misalnya,  terdekripsikan sebagai berikut.
Nenek mamak, tuo tengganai, alim ulama, cerdik pandai serto segalo kito na ado ateh rumah nan sebuah iko, ............................................
Bentuk soloko  adat Daerah Melayu  Jambi di  atas,  memiliki  deskripsi  pilihan kata  yang  tepat  (diksi)  dan  gaya  bahasa,  khususnya  gaya  bahasa  retorika  atau disebut  juga  dengan  istilah style .  Kata  itu  diturunkan  dari  bahasa  latin stilus , semacam kemampuan atau keahlian untuk menuturkan atau mengujarkan kata-kata yang indah dan bermakna intens  (dalam)  (Keraf, 2005:112). Style dalam  ungkapan tradisonal  Melayu  Jambi  tersebut  merupakan  kata-kata  majas  yang  memunculkan efek-efek  kekayaan  bahasa  dan  budaya  seseorang  (penutur)  dalam  hal  ini masyarakat  daerah  Jambi,  seperti  kata/leksem Nenek  mamak,  tuo  tengganai,  alim ulama,  cerdik  pandai .  Perpaduan leksem  nenek  dan  mamak;  tuo dan tengganai; cerdik dan pandai .  Merupakan  bentuk  (morf)  yang  tidak  muncul  begitu  saja.  Diksi dan Style dari pasangan frasa tersebut muncul berdasarkan pemikiran intuisi bahasa dan pengalaman serta kekayaan intelektual budaya penuturnya (Burridge, 1991:24).
Begitu juga tuturan seloko adat berikut:
rumah nan bepagar adat, laman nan besapu undang, tepian nan bepagar baso, ateh tertutup bubungan perak, ..........................................
Seloko  adat rumah  nan  bepagar  adat ‘rumah  yang  dipagari  dengan  adat’ Bentuk  ungkapan  bepagar ‘berpagar’ dalam  bahasa Indonesia termasuk kata kerja aktif  transitif,  ya ng  artinya  ‘memilki  pagar’.  Tetapi  dalam  bahasa  Melayu  Jambi bentuk bepagar termasuk  kata  kerja  pasif  /  taktransitif  yang  artinya  ‘dipagari’  (lihat Yulisma,  2007:32).  Diksi  dari  seloko  adat rumah  nan  bepagar  adat memilki  nilai- nilai  pendidkan  moral  berupa  nasihat  kepada  masyarakat  yang  menisyaratkan tatakrama  adat  yang  lulur  bahwa  dalam  hidup  dan  kehidupan  di  manapun  kita tinggal selalu ada aturan pengikat yang tumbuh dan berkembang dari alam  Melayu Jambi.(Ahmadi, 1998: 181).
Lebih  lanjut,  pemahaman  seloko  adat  daerah  Melaju  Jambi  misalnya: (1)cermin  yang  tidak  kabur,  maksudnya  berteladan  pada  yang  terdahulu  Belajar pada alam yang terbentang, (2) lantak yang tidak goyang. maksudnya tata cara yang benar  yang  tidak  berubah-ubah,  (3)  titian  teras  bertangga  batu,  maksudnya berssumber pada Al-Quran dan sunah rasul, dan (4) kata seiya maksudnya sesuatu yang  sudah  dan  dimufakatkan  sebelum  di  musyawarahkan.  Disamping  itu,  ada beberapa  dasar  adat  antara  lain  (1)  kepentingan  bersama,  (2)  kemasalahatan bersama dan untuk bersama, (3) sehina, semalu, (4) budipekerti.
Untuk memperoleh gambaran yang menyeluruh tentang nilai-nilai pendidikan dalam seloko adat daerah melayu Jambi, maka masalah yang perlu dibahas adalah (1)  Nilai-nilai  pendidikan  apa  saja  yang  terdapat  dalam  seloko  adat  daerah  Melayu Jambi?  (2)  Bagaimana  pemakaian  nilai-nilai  pendidikan  dalam  seloko  adat  daerah Melayu Jambi di tengah-tengah masyarakat?
Untuk  mengkaji  deskripsi  tentang  nilai-nilai  pendidikan  dalam  seloko  adat daerah  Melayu  Jambi  diperlukan  konsep  teoretis,  yaitu  Langeveld  (dalam Suwarno,2010:  81)  menyatakan  bahwa  mendidik  adalah  memberi  pertolongan secara  sadar  dan  sengaja  kepada  seseorang  yang  belum  dewasa  dalam pertumbuhannya  menuju  kearah  kedewasaan  dalam  arti  dapat  berdiri  sendiri  dan bertanggung  jawab  susila  atas  segala  tindakanya  menurut  pilihannya  sendiri. Mendidik  adalah  berbentuk  bimbingan  atau  arahan  secara  sadar  oleh  si  pendidik terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani  si  terdidik  menuju  terbentuknya  ke pribadian yang utama.
Menurut  Jamaris  (2003:8)  menyatakan  bahwa  nilai  pendidikan  tersebut secara  berurutan  adalah  sebagai  berikut:  (1)  Nilai  pendidikaan  kepercayaan terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  (2)  nilai-nilai  pendidikan  kecerdasan  dan keterampilan,  yang  diturunkan  dari  tujuan  peningkatan. Tujuan  pendidikan  nasional adalah  untuk  meningkatkan  kecerdasan  dan  keterampilan.  Kecerdasan  adalah kesempurnaan  perkembangan  akal  budi  seperti  kepribadian/ketajaman  pikiran. Kepandaian  dan  ketajaman  pikiran  tidak  hadir  dengan  sendirinya,  tetapi  ia  muncul secara  berangsur-angsur  melalui  proses  latihan  dan  penerimaan  pengalaman  baru dengan bebagai cara dan media, sebab dengan latihan dan menerima pengalaman baru  itu  dapat  menambah  pertumbuhan  sel  otak  yang  berarti  dapat  meningkatkan kecerdasan,  (3)  nilai-nilai  pendidikan  moral, yang  diturunkan  dari  tujuan  pendidikan yaitu mempertinggi budi pekerti dan memperkuat ke pribadian. Moral adalah ajaran baik  buruk  yang  diterima,umumnya  mengenai  perbuatan  sikap,  kewajiban  ahklak, budi pekerti, dan susila (lihat juga, Nawawi (2007: 83).

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  inipeneliti  menggunakan  metode  deskriptif,  yaitu  pencarian fakta  dengan  interpretasi  yang  tepat  terhadap  masalah-masalah  masyarakat,  tata cara  dalam  situasi  tertentu  termasuk  dalam  hubungan  kegiatan-kegiatan,  sikap- sikap, pandangan-pandangan serta proses yang sedang berlangsung; dalam hal ini seloko  adat  daerah  Melayu  Jambi.  (Sudjana,  2007:34).  Adapun  data-data  yang diambil  dalam  penelitian  ini  adalah  seloka  adat  yang  hidup  di  tengah-tengah masyarakat  dan  sumber  data    dalam  penelitian  ini  (informan).Data  dikumpulkan melalui  observasi,  wawancara  atau interviu, dan  studi  dokumentasi.  Teknik  analisis data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  padan,  yaitu  metode analisis data yang alat penentunya di luar bahasa itu, dalam hal ini situasi pengguna bahasa  (Djadjasudarma,  1992:17-19;  Mahsum,  2005:45).  Dalam  menganalisis data dengan cara menghubung-bandingkan antar unsur yang bersifat ektralingual dengan teknik dasar Pilih Unsur Penentu (PUP) dan teknik lanjutnya Teknik Hubung Banding Samakan  (HBS),  Hubung  Banding  Bedakan  (HBB),  serta  menghubungkan  dengan bahasa  dan  konteks  tutur  sosial-budaya  pengguna  (pnutur  seloko  adat  Melayu Jambi).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bagian bab ini mendeskripsikan secara rinci dan komperhensif tentang  Nilai- Nilai Pendidikan dalam Seloko Adat Daerah Melayu Jambi.

## 1 Nilai Pendidikan Religius
Nilai  Pendidikan  religius  mengajarkan  kesadaran  dan  keberadaan  Tuhan sebabagi  pencipta  alam  dan  segala  isisnya.  Mengakui  ke-Esaan  dan  kekuasaan Tuhan  dengan  bertaqwa  dan  beriman  hanya  kepada-Nya.  Manusia  adalah  makluk Tuhan,  diciptakan  dengan  dan  kewajiban  yang  sama,  untuk  menjalankan  perintah- Nya  dan  menjauhi  segala  apa  yang  menjadi  larangan-Nya.  Nilai  religius menunjukkan  kepada  suatu  hubungan  antara  mnusia  seabagai  makhluk  yang diciptakan Tuhan dengan tuhan sebagai khaliknya.

## 1.2 Percaya Akan Takdir
Istilah  takdir  sering  disamakan  dengan  nasib,  yaitu  suatu  perjalanan  hidup yang  sudah  ditetapkan  oleh  Tuhan.  Hidup  ini  semuanya  telah  diataur  oleh  sang khalik  Pencipta,  sedangkan  manusia  hanya  menjalaninya.  Hal  Itu  tegambar  dalam seloko Melayu Jambi sebagai berikut.

## Adat besendi sarak
Sarak besendi kitabullah ................................. Tinggilah tinggi simatoari Anak kerbau mati tertambat Musim keliling sayo mencarai Kini barulah mendapat
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa  segala  hukum  adat  di  daerah  melayu jambi  diatur  oleh  agama  “ adat  besendi  sarak” dan  agama  sudah  memiliki  tutun Islam, yaitu kitab Allah sebagai satu-satu hukum alam yang tinggi di muka bumi ini. Selanjutnya, Kutipan di atas juga  menyatakan bahwa  jangan pernah kita putus asa dalam  menjalani  kehidupan  ini.  Jika  segala  sesuatu  yang  kita  rencanakan  belum membuahkan  hasil  yang  baik  walaupun  kita  telah  berusaha  semaksimal  mungkin
hendanknya kita terima dengan ikhlas dan percaya bahwa kehidupan kita ada yang mengaturnya.

## 1.3 Memanjatkan Rasa Syukur
Memanjatkan  rasa  syukur  dapat  diartikan  sebagai  tanda  terima  kasih  atau ingat atas apa yang telah diberikan oleh Allah. Mensyukuri anungrah yang diberikan oleh Illahi kepada kita selaluku hamba-Nya. Perhatikan kutipan berikut.
Seloko iko kmi akhiri Kito bedoia pado Ilahi Semoga kito dilindungi Sehat badan murah rezeki
Kutipan  di  atas  mengambar  bahwa  sebagai  manusia  harus  selalu  berdoa untuk memanjatkan rasa syukur kepada Allah agar dilindungi, diberi rizki, dan selalu sehat karena Dialah tempat meminta dan mengucapkan pujiaan dengan kalamullah Hamdallah.

## 1.4 Sikap Pasrah
Sikap pasrah berarti menyerahkan diri sepenuhgnya kepada kehendak Allah. Menerima  apa  yang  telah  diberikan  karena  segala  sesuatu  telah  diatur  dan  sudah menjadi  kehendak-Nya.  Sebagai  salah  satu  makluk  ciptaan-Nya,  seharusnya manusia  memiliki  sikap  pasrah.  Manusia  hendaknya  tidak  merisaukan  masalah pembagian  yang  diberikan  Tuhan  seperti  rizki,  jodoh,  maut,  dan  kehidupan lainnya terlihat dalam kutipan berikut.

## Bukan tambak sembarak tambak
Tambak dari datuk temenggung Bukan kendak sembarang kendak Kendak dari ibu mengandung ........................................
Kalo kau tau kayu tualang Tidak dibakar jadi abu Kalo ku tahu nasib kumalang Tidak keluar dari rahim ini.
Seloko  adat  di  atas  menggambarkan  bahwa  sesuatu  yang  telah  terjadi  itu adalah  kehendak  Ilaahi.  Sebaiknya,  kita  umatnya  yang  beragama  harus  pasrah
dengan  apa  yang  telah  kita  peroleh.  Manusia  dilahirkan  ke  muka  bumi  ini  bukan kehendak  diri  sendiri  tetapi  keh endak  Allah  yang  Kuasa  “ Kalo  ku  tahu  nasib kumalang. Tidak keluar dari rahim ini.”

## 2. Nilai Pendidikan Etika
Etika  berhubungan  dengan  baik  atau  buruk  sikap  dan  tindakan  seseorang dalam  hidup  bermasyarakat.  Etika  menjadi  konsep  manusia  untuk  melalkukan tindakan  atau  tingkah  laku  terhadap  sesama  dalam  menjalani  hidup.  Etika merupakan  ilmu  pengetahuan  yang  berhubungan  dengan  upaya  menentukan perbuatan  yang  dilakukan  manusia  untuk  dikatakan  baik  atau  buruk.  Dengan  arti kata, etika adalah aturan atau pola tingkah laku yang dihasilkan oleh akal manusia. Nilai  pendidikan  etika  meliputi  dua  aspek,  yaitu  tutur  kata  dan  sikap  sopan  santun atau atata krama.

## 2.1 Tutur Kata
Tinggi rendahnya eksistensi atau harga diri seseorang dapat dilihat dari tutur katanya.  Oleh sebab itu,  hendaklah dijaga  setiap  tindakan  dan  perbuatan  sehingga tutur  kata  seseorang  dapat  mencerminkan  kepribadiannya.Hal  tersebut  tergambar dalam seloko adat Melayu Jambi sebagai berikut.

## Kalo tidak karano dibulan
Tidaklah aek pasang pagi Kalolah tidak karano tuan Tidaklah kami sampai kemari
......................................

## 2.2 Sikap Sopan Santun/ Tata Krama
Sikap  sopan  santun  atau  tata  krama  berhubungan  dengan  tindakan  atau tingkah  laku  seseorang  yang  dapat  menempatkan  diri  dihadapan  orang  lain.  Sikap sopan  santu  atau  tata  krama  adalah  suatu  sikap  yang  wajib  dimiliki  oleh  setipa mnusia. Sikap tersebut terlihat dalam seloko adat Melayu Jambi sebagai berikut.

## Kok maagih agih sampai

## Kok bejalan sampe ke bateh
Jalan berembah nan ditempuh ......................................

## 3. Nilai Pendidikan Sosial
Manusia  merupakan  makhluk  sosial,  yang  dalam  hidup  dan  kehidupannya membutuhkan  manusia  lain.  Manusia  memiliki  rasa  ketergantungan  terhadap sesama.  Untuk  itu,  manusia  perlu  hidup  berkelompok  atau  bermasyarakat.  Nilai pendidikan  sosial  dijadikan  konsep  bagi  setiap  perilaku  manusia  sebagai  anggota masyarakat. Nilai pendidikan memiliki dua aspek sebagai berikut.

## 3.1 Kasih Sayang
Sikapa  kasih  sayang  berupa  cinta  kasih  seseorang  terhadap  yang  lain  yang disayanginya.  Kasih  sayang  merupakan  sikap  yang  dimiliki  manusia  dalam hidupnya.  Hal  itu  disebabkan  manusia  tidak dapat  hidup  sendiri  yang  secara  alami dikaitkan  dengan  hubungan  kekeluargaan  atau  perkawinan.  Sikap  kasih  sayang tersebut tergambar dalam seloko adat Melayu Jambi.
Senang hati, kecil telapak tangan niru kami tadahkan, begitu nian sulko hati kami menerimo kedatangan nenek mamak..... tarimolah sirih pinang, tando kato akan bejawab, rundingkan dimasak... gemertu bunyi dendang gendang jenang ilir ke jambi sirih kerukup, pinangnyo mumbang iko nan ado pado kami tando mato kasih sanyang.
Kutipan  di  atas  menggambarkan  perasaan  manusia  jika  berpisah  dengan orang  yang  disayang,  sanak  saudara,  karib  kerabat  serta  orang  yang  dicintai  akan merasa rindu karena adaanya ikatan kasih sayang dalam diri manusia

## 3.2 Kesetiaan
Kesetiaan dapat diartikan sebagai sikap patuh dan setia terhadap atasan atau junjungannya. Kesetiaan adalah sikap yang dimiliki manusia menegenai bagaimana manusia  itu    berinteraksi  dengan  sesama  tampa  ada  sikap  mengadu  domba.
Dengan  demikian,  sikap  kesetiaan  perlu  ditanamkan  dalam  diri  sejak  usia  dini. Kesetian sebagai bagian dari sikap masyarakat Melayu Jambi sebagai berikut.

## Duo belas gayung ke Jambi
Putik nanas dalam kebun Idak belas memandang kami Siang kepanas malam berembun ................................................ Tinggi bukit gilang gemilang Aek di laut tenang tenangan Budi sedikit tidak terhilang Seumur hidup jadi kenangan

## 3.3 Keteladanan
Keteladanan adalah hal yang dapat ditiru atau dicontoh yang mengacu pada aturan adat misalnya dalam petuah adat:
................................
Kebukit samo mandaki, kelurah samo menurun, hati gajah samo dilapah, hati tungau samo dicicah, bak aur dengan tebing , tebing sayang ke aur, aur sayang ke tebing, tebing runtug aur teban kalo bejalan  buatlah sebagai tongkat, kelam menjadi suluh, tidur jadikan bantal mudah-mudahan Allah besamo kito. Aminn.

## 4 Nilai Pendidikan Moral
Moral  berrhubungan  dengan  budi  pekerti  atau  kesuliaaan  tindan  adan perilaku  seseorang  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Mengutamakan  nilai-nilai keluhuran  budi  dia  atas  denagn  melakukan  perbuatan  yang  mulia.  Berpedoman pada  keutamaan  budi  dengan  perbuatan  mengasihi  dan  menyangi  atar  sesama umat  manusia  dan  makhluk  hidup  lainnya.  Dalam  menjani  proses  hidup  ini  yang terpenting  adalah  berbuat  kebaikan  atar  sesama  dan  menghindarkan  diri  dari perbuatan  yang  tercela.  Nialai  pendidikan  moral  yang  terdapat  dalam  seloko  adat Melayu  Jambi  terbagi  menjadi  beberapa  aspek,  yaitu  sikap  sabar,  sikap  menepati janji, rela berkorban, rendah hati, dan tidak mudah putus asa.

## 4.1 Sikap Sabar
Sikap  sabar  merupakan  perilaku  terpuji  yang  harus  dimiliki  setiap  manusia. Semua  agama  menjelaskan  bahwa  Tuhan  mengasihi  orang-orang  yang  bersikap sabar.  Manusia  harus  menerima  apa  saja  yang  telah  diberikan  karena  segala sesuatu  sudah  diatur  atas  kehendak-Nya  dan  apapun  yang  diberikan  Tuhan  telah diatur  bagian-bagiannya  atau  kotdrat-Nya.  Menahan  perasaan  dari  gelisah,  putus asa  dan  amarah,  menahan  lidah  dari  mengeluh  ,  menahan  anggota  tubuh  dari menggagu  orang  lain.  Mrupakan  hal  yang  patut  disyukuri  atas  rahmat  yang  telah dibeikan Allah, sepert kutipan seloko adat Melayu jambi.
Samo-samolah kito berdoa supayo jangan ado batang melintang pagar yang mengepung dan unan nak mengait. ........................................................
Tunjukkanlah kebenar jowa kito, ingatlah setiap rencano di tangan manusio, putusan ado pado kuaso-Nyo
Kutipan  di  atas  menggambarkan  sikap  sabar  dalam  kehidupan.  Sikap  sabar harus  dimiliki  setiap  manusia  karena  sikap  sabar  bisa  membawa  manusia  menjadi lebih siap menjalani kehidupan ini.

## 4.2. Sikap Menepati Janji
Sikap  menepati  janji  merupakan  gambaran  manusia  yang  memiliki  akhlak mulia.  Jika  seseorang  berjanji  harus  menepatinya.  Berjanji  adalah  suatu  perbuatan yang berhubungan dengan perbuatan aklak manusia. Jika tidak menepati janji berati berhutang dan harus membayarnya sehingga orang lain idak akan percaya apabila tidak menepati janji atau berbohong. Sikap itu tergambar dalam seloko adat Melayu Jambi sebagai berikut.
Anak gagak duo-duo Anak elang di kayu tinggi Anak bapak nan suurang iko Tungggang ilalang berani mati Tak menepati jannji ................................................

## 4.3 Sikap Rela Berkorban
Rela  berkornban  termasuk  sikap  hidup  yang  terpuji.  Berani  berkorban  tidak berarti  mencari  perhatian  orang lain  atau  pujian.  Namun  sikap  berani  menanggung resiko  demi  memberikan  bantuan  kepada  orang  lain.  Rela  berkorban  tanpa mengharapkan  imbalan  jasa  atau  pun  pujian  belaka  seperti  dalam  seloko  adat Melayu Jambi sebagai berikut.

## Bukan awak menerawang semak
Semak menerawang batang kemiri Bukan awak membuang semak Semak membuang bandan diri ............................................
Kutipan di atas mengambarkan sikap rela berkorban yang harus dimiliki oleh setiap  manusia  karena  manusia  adalah  makhuluk  sosial  yang  kehidupannya tergantung  dengan  manusia  lainnya.  Sikap  relah  berkorban  tentunya  dibarengi dengan  sikap  tanpa  balasan  atau  pamrih,  yaitu  dengan  tulis  dan  ikhlas  membantu sesama.

## 4.4 Sikap Rendah Hati
Sikap  rtendah  hati  dapat  diartikan  tidak  menyombongkan  diri,  tidak  angkuh atau  congkak,  tetapi  selalu  rendah  diri  dan  mengalah.  Memberikan  arti  bahwa semakin  tinggi  ilmu  yang  diperoleh  nya  semakin  merendah  perilakunya  dengan mengibaratkan ilmu padai, makin berisi makin merunduk seperti kutipan seloko adat Melayu Jambi:

## Kalo tuan mengambil bambu
Bambu di bukit menjadi sanggkar Kalo idak kareno ibu Idaklah kami menjadi pintar ............................................
Nyayur keladi ayut Dimakan budak pondok diumo Biak sepantun kecabang ayut Musin pengundang baru beguno
Kutipan  di  atas  mengambarkan  sikap  rendah  hati  dijadikan  landasan  untuk menjalani  hidup  ini.  Sikap  yang  tidak  mempermasalahkan  kelebihan  orang  lain. Selalu berpikiran positif dan mengagumi kelebihan orang lain.

## 4.5 Sikap Tidak Mudah Putus Asa
Sikap  tiak  mudah  putus  asa  merupakan  sikap  hidup  yang  terpuji. Mempercayai  bahwa  Tuhan  memerikan  cobaan  hidup  pada  umat-Nya  sesuai dengan  kemampuan  yang  dimiliki  pada  diri  manusia  itu.  Sikap  tidak  mudah  putus asa harus dimiliki setiap umat  manusia yang beriman, seperti dalam kutipan seloko adat Melayu Jambi:
Dari jupun hendak ke jepun Urang jepun sudah menanti

## Biak rintangan apopun
Menuntut ilmu idak berenti
Kutipan  di  atas  mengambarkan  sikap  tidak  mudah  putus  asa.  Apa  pun rintangan  yang  kita  hadapi  dalam  hidup  khususnya  menuntut  ilmu  tidak  patang menyerah  dan  justru  lebih  bersemangat.  Bermalas-malasan  bagin  awal  dari kehancuran dalam menuntut ilmudunia mapupun ilmu akhirat.

## 4.6 Tidak Mencela dan Mencampuri Urusan Orang Lain
Sikap  mencela  atau  mencampuri  urusan  orang  lain  merupakan  salah  satu perbuatan yang tidak terpuji yang perlu dibuang jauh. Mencela dapat juga di artikan mengkritik,  menghina  dan  merendahkan  orang  lain.  Perwujudan  nilai  ini  tergambar dalam  seloko  adat  Melayu  Jambi  “serah  terimo  ulur  antar  adat”  seperti  kutipan berikut.

## Tarimokasih nenek mamak, adat kito mengatokan
Kok bekato selapeh litak Berunding selapeh makan Karano tadi lah disimbah dengan pantun, kini terimolah dari kami Generatup bunyinyo dengang Gendang jenang ilir ke jambi Sirih krukup pinangnyo mumbang Iko nian makanan kami

## 4.7 Keteguhan Pendirian
Sikap keteguhan pendirian yaitu kekuatan atau kemampuan seseorang dalam hal  memandang  atau  menyakini  sesuatu.  Perwujudan  sikap  ini  tergambar  dalam seloko  adat  Melayu  Jambi  dalam  prosesi  “betunang”,  yaitu  ketika  nenek  mamak pihak  si  bujang  menyampaikan  maksud  kedatangannya.  Walaupun  dengan perasaan  malu  dan  tidak  merasa  enak  pada  si  pihak  gadis,  tapi  karena  keteguhan hati sampai juga maksud si bujang seperti kutipan berikut.
Sebenarnyo malu nian kami datang ke sik, raso idak tetepi mato pedang raso idak tertendang matohari idak alur makan patut idak layak bakal judu anak pungguk ingin di bulan atilah samo bekato matolah samo besetan mamulu-malu kami diusap pedih-pedih hati ditekan

## 4.8 Membantu Orang Lain
Sikap  membantu  adalah  memberikan  pertolongan  pada  orang  lain.  Dalam seloko adat “ulur antar serah terimo penganten” dengan membantu menringan pihak si  gadis  untuk  memberiyahukan  kembalui  kepada  warga  masyarakat  dengna  cara musyawarah menurut hukum adat. Seperti kutipan berikut.

## Nenenk mamak seuku nansebelah kampung nan sebagi
Karano kito lah ikat janji sesamo Tolong jugo nenek mamak beri tahu Nak nyato di alam nak terang dek lareh Ngapo pulo idak boleh berunding Pandang rajo menolak sembah Pantang buayo menolak bangkai. .........................................

## KESIMPULAN DAN SARAN
Nilai  pendidkan  adalah  suatu  sifat  atau  sikap  yang  berguna    dalam  usaha untuk  mendewasakan  manusia  dalam  menuju  kehidupan  yang  lebih  sempurna,
khususnya  masyarakat  daerah  Melayu  Jambi.  Sifat  dan  sikap  tersebut  secara menyeluruh  dari hasil  penelitian  ini  dideskripsikan  bahwa  nilai-nilai pendikan  dalam seloko adat daerah Melayu Jambi terrdapat nilai pendidikan religius, yaitu percanya akan takdir, memanjatkan rasa syukur, dan bersikap pasrah. Untuk nilai pendidikan etika  ditemukan  sikap  tutur  kata  dan  sikap  sopan  santun/tata  krama.  Untuk  nilai pendidikan  sosial  ditemukan  sikap  kasih  sayang,  sikap  kesetiaan,  dan  sikap keteladanan.  Untuk  gambaran  nilai  pendidikan  moral  ditemukan  sikap  sabar,  sikap menepati janji, sikap rela berkorban, sikap rendah hati, sikap tidak mudah putus asa, sikap  tidak  mencela/mencapuri  urusan  orang  lain,  sikap  teguh pendirian,  dan  sikap membantu orang lain. Kesemua sifat dan sikap tersebut teruang dalam seloko adat daerah Melayu Jambi.
Nilai-nilai  pendidikan  dalam  seloko  adat  daerah  Melayu  Jambi  merupakan aset  budaya  yang  tak  ternilai  harganya  yang  perlu  digali,  dibina,  dan  dilestarikan serta  dimplementasikan  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Sebaiknya  pihak  yang berkompeten itu, diharapkan mampu mensosialisasikan kepada seluruh masyarakat daerah  Melayu  Jambi,  khususnya  para  generasi  muda  daerah  Melayu  Jambi  dan bangsa Indonesia pada umumnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Ahmadi, 1998. Nilai dan Manfaat Sastra Jambi . Jakarta: P3B
Badudu, 2007. Kamus Ungkapan Tradiononal Bahasa Indonesia . Jakarta:
Kanisius.
Burrgde, 1991. Aspecs of Laguage . Newyork: Harcomant Bruce Jevanivich.
Djadjasudarma, T. Fatimah. 1992. Metode Penelitian Bahasa . Bandung: Eresco.
Dahalan, Saidat. 1999. Pemetaan Bahasa Daerah Riau dan Jambi . Jakarta: P3B.
Dikbud. 1998. Seloko Adat Melayu Jambi . Jakarta: P3B.
Djakfar, Idris. 1991. Nilai dan Manfaat Sastra Daerah Jambi . Jakarta: P3B.
Dananjaja,  James.  1998. Foklor  Indonesia  Ilmu  Goosip  Dongeng. Jakarta:  Grefiti Pers.
Faisal  Sanaviah  dan  Nur  Yasik.  2005. Sosiologi  pendidikan. Surabaya:  Usaha Nasional.
James.  1999. Folklore  Masa  Lalu,  Kebudayaan  Pop  Masa  Kini.  Suatu Kecendruangan Pembentukan Kebudayaan . Jakarta: Bintang Obor.
Keraf, Gorys. 2005. Diksi dan Gaya Bahasa . Jakarta: Gramedia.
Mahsum. 2005. Metode Penelitian Bahasa . Jakarta: Rajawali Grafindo.
Moleong, Lexy. 2001. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosda Karya.
Navis, A.A. 2009. . Alam Terkembang Jadi Guru. yogyakarta: PLP2M.
Sujana, Nana. 1999. Penelitian dan Penilaian Pendidikan. Bandung: Sinar Baru.
Suryadipura,dan R.Prayana. 1993. Alam Pikiran. Jakarta: Bumi Angkasa.
Sudaryanto,  1993. Metode  Linguistik:  ke  Arah  Memahami  Metode  Linguistik . Yogyakarta: Gajah Mada University.
Syam,  Muhamad  Noor.  2007. Filsafat  Pendidikan  dan  Dasar  Filsafat  Pendidikan pacansila . Surabaya: Usaha Nasional.
Widodo,    Mukhtar.  2000. Kontruksi  ke  arah  Penelitian  Deskriptif. Yokyakarta: Avyrouz.
Yulisma, 2007. Kamus Bahasa Melayu Jambi-Indonesia . Jakarta. P3B.