## AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam
Journal homepage: https://journal.stiba.ac.id/index.php/khiyar/index
Tinjauan Hukum Islam terhadap Penerimaan Dana Corporate Social Responsibility (CSR) dari Bank Konvensional
Review of Islamic Law Regarding the Acceptance of Corporate Social Responsibility (CSR) Funds from Conventional Banks
Hendra Wijaya a , Sartini Lambajo b , Dewi Indriani c , Mutmainna d
a Sekolah Tiggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar, Indonesia; Email: hendra@stiba.ac.id
b Sekolah Tiggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar, Indonesia; Email: sartini@stiba.ac.id
c Sekolah Tiggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar, Indonesia; Email: dewiindriani@stiba.ac.id
d Sekolah Tiggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar, Indonesia; Email: mutmainna@stiba.ac.id
A R T I C L E  I N F O

## A B S T R A C T
Article history: Received: 16 May 2023 Revised: 19 May 2023 Accepted: 19 May 2023 Published: 19 May 2023 This study aims to determine the nature of CSR and the law on the receipt and use of CSR funds in a review of Islamic law. The type of research used is  descriptive  qualitative  (non-statistical)  with  a  normative  approach  and library  research  methods.  The  results  of  the  study  show  that  CSR  in  an Islamic  perspective  is  a  business  practice  that  has  an  Islamic  ethical responsibility. The company incorporates Islamic religious norms which are marked  by  a  sincere  commitment  to  maintaining  social  contracts  in  its operations.  Even  though  there  is  no  limit  to  the  amount  of  ownership  of goods, services and profits, the ways to obtain and utilize them are limited by lawful and unlawful rules laid down by Shari'a. The view of Islamic law on receiving CSR funds from these conventional banks is detailed as follows. First,  when  viewed  from  the  benefit  in  particular,  leaving  the funds/assistance  provided  and  offered  from  these  conventional  banks, whether  in  the  form  of  sweepstakes,  prizes,  or  social  responsibility programs, is better because it is something that comes from unlawful assets (usury). Second, however, if we look at the general benefits, it is permissible for us to take CSR assistance/funds from these conventional banks but not to use  them  for  personal  needs,  namely  to  use  them  for  public  needs  and benefits,  such  as  for  building  bridges,  repairing  roads,  making  toilets. general, and so on. Keywords: CSR,  usury,  conventional  bank, Islamic law A B S T R A K Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  hakikat  CSR  dan  hukum penerimaan  dan  pemanfaatan  dana  CSR  tersebut  dalam  tinjauan  hukum Islam.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif  ( non- statistik) dengan  pendekatan  normatif  dan  metode  studi  pustaka (library research). Hasil penelitian menunjukkan bahwa CSR dalam perspektif Islam merupakan praktik bisnis yang memiliki tanggung jawab etis secara Islami.
Perusahaan memasukkan norma-norma agama Islam yang ditandai dengan adanya  komitmen  ketulusan  dalam  menjaga  kontrak  sosial  di  dalam operasinya. Meskipun tidak dibatasi jumlah kepemilikan barang, jasa, dan profitnya,  namun  cara-cara  untuk  memperoleh  dan  pendayagunaannya dibatasi oleh aturan halal dan haram oleh syariat. Pandangan hukum Islam terhadap penerimaan dana CSR dari bank konvensional tersebut, dirincikan sebagai  berikut.  Pertama,  jika  dilihat  dari  maslahat  khususnya, meninggalkan  dana/bantuan  yang  diberikan  dan  ditawarkan  dari  bank konvensional tersebut, baik dalam bentuk undian, hadiah, maupun program tanggung  jawab  sosial,  adalah  lebih  baik  karena  ia  adalah  sesuatu  yang bersumber dari harta haram (riba). Kedua, akan tetapi, jika dilihat maslahat umumnya maka dibolehkan bagi kita untuk mengambil bantuan/dana CSR
yang berasal dari bank konvensional tersebut tetapi tidak digunakan untuk keperluan  pribadi,  yaitu  digunakan  untuk  keperluan  dan  kemaslahatan umum,  seperti  untuk  pembangunan  jembatan,  perbaikan  jalan,  pembuatan toilet umum, dan lain sebagainya.
.

## How to cite:
Hendra Wijaya, Sartini Lambajo, Dewi Indriani, Mutmainna, “Tinjauan Hukum Islam terhadap Penerimaan Dana Corporate  Social  Responsibility (CSR)  dari  Bank  Konvensional”, AL-KHIYAR:  Jurnal  Bidang  Muamalah  dan Ekonomi Islam 3, No. 1 (2023): 80-95. doi: 10.36701/al-khiyar.v3i1.946.

## PENDAHULUAN
Perbankan  adalah  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  bank,  mencakup kelembagaan,  kegiatan  usaha,  serta  cara  dan  proses  dalam  melaksanakan  kegiatan usahanya. 1 Bank  adalah  bentuk  badan  usahanya,  sedangkan  perbankan  adalah aktivitasnya dalam pengertian yang luas secara operasional bisnis yang dilakukan bank. Jenis bank dapat digolongkan menjadi beberapa golongan, tidak hanya berdasarkan jenis kegiatan  usahanya,  melainkan  juga  mencakup  bentuk  badan  hukumnya,  pendirian  dan kepemilikannya dan target pasarnya. Sebelum diberlakukannya Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1992, bank dapat digolongkan berdasarkan jenis kegiatan usahanya, seperti bank tabungan, bank pembangunan dan bank ekspor impor. Setelah undang-undang tersebut berlaku,  jenis  bank  yang  diakui  secara  resmi  hanya  terdiri  atas  dua  jenis,  yaitu  Bank Umum dan Bank Perkreditan Rakyat (BPR).
Jika  membahas  permasalahan  seputar  bank,  maka  akan  erat  kaitannya  dengan riba. Hal ini karena pada hakikatnya setiap bank memberlakukan sistem bunga. Bunga merupakan salah satu bagian terpenting dalam dunia perbankan karena menjadi senjata untuk mendapatkan keuntungan. Bunga adalah tambahan yang dikenakan dalam transaksi pinjaman  uang  yang  diperhitungkan  dari  pokok  pinjaman  tanpa  memperhitungkan pemanfaatan/hasil pokok tersebut, berdasarkan tempo waktu, diperhitungkan secara pasti di muka dan pada umumnya berdasarkan persentase. 2
Menabung di bank sekalipun dinamakan sebagai simpanan, akan tetapi akadnya adalah  pinjaman  ( al-qarḍ) . 3 Al-qarḍ adalah  pinjaman  yang  diberikan  kepada  nasabah yang memerlukan untuk dipergunakannya dan dikembalikan dalam bentuk uang senilai pinjaman  yang  disepakati  bersama . Akan  tetapi,  apabila  uang  pinjaman  dari  bank  ini dibayar/dikembalikan  secara  berlebih,  maka  akad  seperti  ini  tidak  dapat  dikatakan sebagai  simpanan.  Para  ulama  mengatakan  seperti  yang  dinukil  oleh  Ibnu  Utsaimin bahwa  bila  orang  menitipkan  (uang)  atau  memberikan  izin  kepada  yang  dititip  untuk menggunakannya, maka akad simpanan ( wadi’ah ) akan berubah menjadi akad pinjaman ( al-qarḍ )”. 4
Mengingat  bahwa  tabungan  di  bank  pada  hakikatnya  adalah  pinjaman/ al-qarḍ sebagaimana uraian yang telah disebutkan di atas maka di antara ketentuan dalam Islam
1 Sekilas bank, “pengertian bank dan perbankan”,
https://sekilasbank.blogspot.com/2010/12/pengertian-bank-dan-perbankan.html#more (14 November 2020).
2 Fatwa Majelis Ulama Indonesia “Fatwa Tentang Bunga” thn 2004 no.1 h.433
3 Fatwa Dewan Syariah Nasional “ Tentang Al-Qarḍ ” No. 19/DSN-MUI/IV/2001
4 Syaikh  Muhammad ibn Shalih  al-Utsaimin , Al-Syarhu  al-mumti’, Juz  10 ,(Cet.I;  kairo: dārul atsar 1998 M), h. 286.
agar  tidak  terjatuh  pada  riba  adalah  dengan  menghindari  pemanfaatan  dari  pinjaman tersebut, sebagaimana kaidah fikih yang menyatakan,
ُ ك ُ لُُ ُ  قُ ر ُ ض ُُ ُ جُ ر ُُُ مُ  ن ُ فُ ع ُ ةُُ ُ  فُ ه ُ وُُُ و ُ جُ ه ُُُ م ُ نُُ ُ وُ ج ُ هو ُُ ُ  رلا ُ ب 5 Artinya:
Setiap akad qarḍ (pinjam – meminjam) dengan mengambil manfaat, maka hal itu termasuk salah satu bentuk riba.
Bunga  bank  adalah  riba  dan  hukum  bunga  adalah  haram. 6 Hukum  bunga  bank sama  dengan  riba  merupakan  keputusan  seluruh  lembaga  fatwa,  baik  yang  bertaraf internasional  maupun  nasional,  sehingga  bisa  dikatakan  ijmak. 7 Bank  konvensional sebagian besar usahanya bergantung pada bunga. Bank memberikan bunga kepada para penabung dan menarik bunga dari peminjam yang jauh lebih besar dari pada bunga yang diberikan  kepada  pemilik  rekening  tabungan.  Selisih  dari  dua  bunga  inilah  (peminjam dan  penabung)  yang  merupakan  laba  yang  diperoleh  dari  bank. 8 Karena  bank konvensional  itu  menggunakan  sistem  riba,  lalu  bagaimana  status  pemberian  bantuan bank  konvensional  tersebut,  misalnya  dalam  bentuk Corporate  Social  Responsibility (CSR), apakah CSR itu, dan apakah dana CSR tersebut dapat dimanfaatkan?
CSR  adalah  salah  satu  kewajiban  dari  perusahaan  baik  itu  perusahaan  BUMN, BUMD,  Perusahaan  Perbankan,  Perusahaan  Pembiayaan,  Perusahaan  Pemegang  Izin Usaha Pertambangan maupun perusahaan-perusahaan lainnya yang bergerak dalam dunia penanaman  modal.    CSR  itu  adalah  kewajiban  perusahaan  dan  bukan  kebaikan  dari perusahaan,  hal  tersebut  sesuai  dengan  ketentuan  UU  No.  44  tahun  2007  tentang Perseroan Terbatas yang mana termuat dalam Pasal 1 ayat (3), pasal 66 ayat (2) dan pasal 74 ayat (1).
Bank  konvensional  juga  memiliki  program  CSR  yang  ditawari  kepada  para nasabah  dan  masyarakat  sekitarnya  untuk  meningkatkan  citra  perbankan,  menjalin hubungan yang baik dengan para nasabah, serta menarik perhatian nasabahnya maupun masyarakat  umum  secara  keseluruhan.  Beberapa  contoh  dari  pihak  bank  konvensional yang  telah  menerapkan  program  CSR  di  Perusahaan  Perbankan  mereka  dan  telah menyalurkan berbagai macam jenis tanggung jawab sosial yang mereka berikan kepada nasabah maupun  masyarakat sekitarnya seperti Bank Mandiri yang memberikan solusi untuk  permasalahan  sosial,  pendidikan  dan  lingkungan  serta  pembangunan  sarana  dan prasarana. 9 Demikian juga halnya, Bank Mega yang memiliki komitmen penyaluran dana mega berbagi untuk membantu perbaikan sarana dan prasarana pendidikan di tanah air, literasi edukasi dan kegiatan sosial  lainnya. 10
Beberapa contoh di atas merupakan wujud nyata dari beberapa bank yang telah menerapkan  rasa  tanggung  jawab  sosial  perbankannya  melalui  program  CSR,  banyak bantuan berupa peduli sosial, kesehatan, edukasi, pembangunan sarana dan prasarana dan
5 Imam Ahmad Ibn Al-Husain Ibn Ali Ibn Musa – Abu Bakar Al-Baihaqi, Maktabah Dār Al-Baz – Makkah Al-Mukarramah, Tahun 1414 H/1994 M.), Sunan Al-Baihaqi Al-Kubra, Hadis No. 10715, jilid 5/hal, 349-350.
6 Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) “ Tentang Bunga ” No 1 Tahun 2004 .
7 al-Nawawi, “al-Majmu’Syarh al-Muhadzdzab”, (t.t.; Dar al-Fikr, t.th.), Juz 9, h. 391.
8 Dr. Erwendi Tarmizi, Harta Haram Muamalat Kontenporer , (Cet.XXII; Bogor: PT Berkat Mulia In sani, 2019), h.409.
9 Bank  mandiri,  Spirit  Memakmurkan  Negeri,  https://www.bankmandiri.co.id/web/csr/spirit- memakmurkan-negeri (16 November 2020).
10 Bank  Mega,” Mega  Peduli ”,  https://www.bankmega.com/id/tentang-kami/csr-new/csr-mega- peduli (22 Oktober 2020).
lain  sebagainya  yang  telah  dilakukan  oleh  bank-bank  tersebut.  Semakin  besar  suatu organisasi  atau  perusahaan  tersebut,  maka  semakin  banyak  pula  tuntutan  masyarakat terhadap  tanggung  jawab  sosial  organisasi  atau  perusahaan  tersebut. 11 Dan  CSR (tanggung jawab sosial) yang dimaksud disini adalah CSR (tanggung jawab sosial) yang dilakukan oleh bank ribawi (konvensional).
Karena  keberadaan  sebuah  bank/perbankan  sangat  berpengaruh  pada kelangsungan hidup masyarakat sekarang yang mana dalam dunia perbankan tidak bisa lepas  dari  bunga  bank  dan  CSR  juga  merupakan  kewajiban  dan  program  yang diberlakukan dari perbankan itu sendiri sebagai rasa tanggung jawab dan pencitraan akan eksistensinya, namun  bagaimana jika bunga bank tersebut  diterima dalam bentuk  dana CSR  yang  digunakan  dalam  hal  kemaslahatan  masyarakat  sosial  dan  lingkungan, bolehkah  dimanfaatkan?  Tanpa  mempertimbangkan  apakah  dengan  menerima  bantuan dana  CSR  dari  bank  kenvensional  tersebut  sama  halnya  dengan  menerima  uang  riba (karena dana/bantuan tersebut berasal dari bank konvensional/ribawi) atau tidak.
Oleh karena itu, menarik untuk melihat lebih jauh bagaimana bagaimana hukum Islam memandang penerimaan dana CSR dari bank konvensional. Beberapa kajian atau penelitian terdahulu telah mengkaji hal ini, di antaranya: a. “Riba dan Dampaknya Dalam Masyarakat Dan Ekonomi” 12 , oleh Syamsul Effendi dari  fakultas  Ekonomi  Universitas  Islam  Sumatera  Utara  secara  khusus  penulis meneliti tentang permasalahan seputar riba seperti defenisi dari riba, larangan dari riba, macam-macam dari riba, serta dampak dari pada riba itu sendiri.
b. “ Bunga Bank antara Halal dan Haram ” 13 oleh Nurhadi dari Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Azhar Pekanbaru membahas tentang persamaan dan perbedaan antara bunga bank  dan  riba,  pembahasan  bunga  bank  antara  halal  dan  haram,  sertu  solusi  dalam masalah dari bunga bank atau riba.
c. “Pengetahuan  Masyarakat  Tentang  Riba  Terhadap  Perilaku  Utang  Piutang  di Kecamatan Anreapi Polewali Mandar” 14 , oleh Irawati dan Akramunnas dari fakultas Ekonomi  dan  Bisnis  UIN  Alauiddin Makassar  secara  khusus  peneliti  meneliti  tentang permasalahan riba sebab akibat dari perilaku utang piutang yang kerap dilakukan oleh masyarakat di kecamatan Anreapi Polewali Mandar.
d. “ Analisis Kritis Terhadap Bunga Bank ” artikel yang ditulis oleh Syahrul dan di unggah dalam DIKTUM:  Jurnal Syariah dan Hukum, institut agama Islam negeri Pare-pare. Menjelaskan masalah analisis kritik bunga bank. Dari pembahasannya dapat dipahami bahwa    Syahrul  menulis  artikel  tentang  analisis  kritisnya  terhadap  bunga  dalam terminologi ekonomi konvensional dengan bunga bank dalam   pandangan ekonomi Islam yang menyatakan bahwa bunga bank adalah riba. Karena itu, bunga bank haram dan hal ini tidak bisa lagi dibantah karena sudah sesuai dengan apa yang ada dalam Al-Qur’an maupun sunah Nabi.
Meski kajian atau penelitian tersebut di atas telah mengkaji berbagai hal terkait riba dan perbankan konvensional, namun kajian atau penelitian tersebut belum mengkaji
11 Guru
pendidikan, “contoh perusahaan yang menawarkan CSR”, https://www.gurupendidikan.co.id/csr-adalah/3more (15 November 2020).
12 Syamsul Effendi , “ Riba Dan Dampaknya Dalam Masyarakat Dan Ekonomi”,Skripsi (Sumatera: Fak. Ekonomi Universitas Islam Sumatera Utara ).
13 Nurhadi “Bunga Bank antara Halal dan Haram”, Jurnal Nur El-Islam, Volume 4, Nomor 2, Oktober 2017.
14 Irawati  dan  Akramunnas “Pengetahuan  Masalah    Tentang  Riba  Terhadap  Perilaku  Utang Piutang  di  Kecamatan  Anreapi  Polewali  Mandar”,  Skripsi (Makassar:  Fak.  Ekonomi  dan  Bisnis  UIN Alauiddin, 2019), h.110.
dan membahas secara khusus tentang pemanfaatan dana bantuan dari bank konvensional dalam  bentuk  CSR.  Karenanya,  penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  yaitu  untuk mengetahui  hakikat  CSR  dan  hukum  penerimaan  dan  pemanfaatan  dana  CSR  tersebut dalam  tinjauan  hukum  Islam.  Sebagai  karya  ilmiah,  penelitian  ini  diharapkan  dapat mengambil  peran  dalam  pengembangan  ilmu  pengetahuan  Islam,  khususnya  pada wacana-wacana yang berkaitan tentang hukum mengambil dan memanfaatkan pemberian yang  di  peroleh  dari  pekerjaan  yang  mengandung  unsur  riba  di  dalamnya.  Harapan lainnya  adalah  kiranya  dapat  berkontribusi  dari  sisi  pemikiran  masyarakat  untuk meningkatkan  khazanah  pengetahuan  keagamaan  yang  berkaitan  dengan  pembahasan sebelumnya.  Secara  praktis,  sebagai  suatu  kajian  yang  memaparkan  hukum  menerima dana  CSR  yang  diperoleh  dari  bank  konvensional    menurut  Islam,  pemerintah  dan penerapannya  dalam  masyarakat  sosial,  maka  diharapkan  kajian  ini  dapat  menjadi referensi dalam menyikapi hukum menerima dana/bantuan yang berupa tunjangan sosial yang berasal/diperoleh dari bank konvensional  yang mana bank itu sendiri di  pandang sebagai  pusat  interaksi  riba, akan tetapi  jika dikaitkan juga dengan dengan masyarakat umum dan kebutuhan tiap individu itu berbeda, maka dengan penelitian ini diharapkan dapat memberi pemahaman dan wawasan yang baik guna mengatasi kemudharatan dan permasalahan yang ada di masyarakat.
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif  ( non-statistik). Deskriptif kualitatif merupakan jenis penelitian yang menggunakan data yang kualitatif dan dijabarkan secara deskriptif. Jenis penelitian ini menghasilkan data yang apa adanya yang  biasa  digunakan  untuk  menganalisis  kejadian  atau  masalah  sekitar  kita.  Menurut Mukhtar, deskriptif kualitatif adalah metode yang digunakan peneliti untuk menemukan pengetahuan atau teori terhadap penelitian pada waktu tertentu. 15
Metode yang digunakan adalah pendekatan normatif. Pendekatan ini diperlukan karena untuk menelusuri suatu sumber hukum dari metode-metode tersebut yaitu dengan melacak atau mencari pembenarannya melalui dalil-dalil Al-Qur’an dan hadis Nabi saw. serta pendapat para ulama. 16 Metode pendekatan ini penulis gunakan untuk mencari dalil- dalil syara’ yang  bersumber  dari  Al-Qur’an,  hadis  dan  fatwa-fatwa  ulama  yang membahas  tentang  permasalahan  yang  penulis  teliti  pada  karya  tulis  ilmia  ini  yaitu penerimaan dana CSR dari bank konvensional , juga dalil-dalil yang berkaitan dengan hal tersebut  yang  dibenarkan  oleh  syariat  Islam  dan  dalil-dalil  yang  membahas  tentang maslahat yang juga menjadi pembahasan pada tulisan ini.
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  studi  pustaka (library research) yang merupakan  metode  penelitian  yang  dilakukan  dengan  mempelajari literatur-literatur dan tulisan-tulisan yang diajukan dalam penelitian ini. Setelah dilakukan pengumpulan data, selanjutnya akan dilakukan pengolahan dan analisis  data-data yang telah dikumpulkan.

## PEMBAHASAN

## Pengertian Corporate Social Responsibility (CSR)
Tanggung  jawab  Sosial  Perusahaan  yang  dalam  bahasa  inggris  disebut  dengan Corporate Social Responsibility (CSR) adalah suatu konsep bahwa organisasi khususnya perusahaan  adalah  memiliki  suatu  tanggung  jawab  terhadap  konsumen,  karyawan,
15 Mukhtar, Metode Penelitian Deskripsi Kualitatif (Jakarta: GP Press Group, 2013), h. 10.
16 Cik Hasan Bakri, Model Penelitian Kitab Fikih, h. 324-325.
pemegang saham, komunitas dan lingkungan dalam segala aspek operasional perusahaan. yang  mencakup  aspek  ekonomi,  sosial,  dan  lingkungan.  Oleh  karena  itu,  CSR berhubungan erat dengan "pembangunan berkelanjutan", yakni suatu organisasi, terutama perusahaan,  dalam  melaksanakan  aktivitasnya  harus  mendasarkan  keputusannya  tidak semata berdasarkan dampaknya dalam aspek ekonomi, misalnya tingkat keuntungan atau dividen,  tetapi  juga  harus  menimbang  dampak  sosial  dan  lingkungan  yang  timbul  dari keputusannya itu, baik untuk jangka pendek maupun untuk jangka yang lebih panjang. Dengan pengertian tersebut, CSR dapat dikatakan sebagai kontribusi perusahaan terhadap tujuan pembangunan berkelanjutan dengan cara manajemen dampak (minimisasi dampak negatif dan maksimisasi dampak positif) terhadap seluruh pemangku kepentingannya. 17 Tanggungjawab  sosial  dapat  pula  diartikan  sebagai  kewajiban  perusahaan  untuk merumuskan  kebijakan,  mengambil  keputusan  dan  melaksanakan  tindakan  yang memberikan manfaat kepada masyarakat. 18
Menurut Undang-undang Perseroan Terbatas Pasal 1 angka 3, Tanggung Jawab Sosial  dan  Lingkungan  adalah  komitmen  Perseroan  untuk  berperan  serta  dalam pembangunan  ekonomi  berkelanjutan  guna  meningkatkan  kualitas  kehidupan  dan lingkungan yang bermanfaat, baik bagi Perseroan sendiri, komunitas setempat, maupun masyarakat  pada  umumnya.  Dari  pasal  tersebut  dapat  kita  ketahui  bahwa  CSR berhubungan erat dengan pembangunan ekonomi berkelanjutan di mana ada argumentasi bahwa  suatu  perusahaan  dalam  melaksanakan  aktivitasnya  harus  mendasarkan keputusannya  tidak  semata  berdasarkan  faktor  keuangan,  misalnya  keuntungan  atau deviden melainkan juga harus berdasarkan konsekuensi sosial dan lingkungan untuk saat ini maupun untuk jangka panjang.
Di  Indonesia  sendiri,  kewajiban  untuk  melaksanakan  tanggung  jawab  sosial  dan lingkungan  perusahaan  (CSR),  khususnya  di  bidang  lingkungan,  telah  diatur  dalam undang-undang, antara lain sebagai berikut:
a.  Undang-undang  No.  32  Tahun  2009  tentang  Perlindungan  dan  Pengelolaan Lingkungan Hidup
Pasal 22 ayat 1: Setiap usaha dan/atau kegiatan yang berdampak penting terhadap lingkungan hidup wajib memiliki amdal.
Pasal  47  ayat  1:  Setiap  usaha  dan/atau  kegiatan  yang  berpotensi  menimbulkan dampak  penting  terhadap  lingkungan  hidup,  ancaman  terhadap  ekosistem  dan kehidupan,  dan/atau  kesehatan  dan  keselamatan  manusia  wajib  melakukan  analisis risiko lingkungan hidup.
Pasal 53 ayat 1: Setiap orang yang melakukan pencemaran dan/atau perusakan lingkungan hidup wajib melakukan penanggulangan pencemaran dan/atau kerusakan lingkungan hidup.
Pasal 54 ayat 1: Setiap orang yang melakukan pencemaran dan/atau perusakan lingkungan hidup wajib melakukan pemulihan fungsi lingkungan hidup. Pasal 55 ayat 1: Pemegang izin lingkungan sebagaimana dimaksud dalam Pasal  36 ayat  (1) wajib  menyediakan dana penjaminan untuk  pemulihan  fungsi lingkungan hidup.
b. Undang-undang No. 25 Tahun 2007 tentang Penanaman Modal
Pasal  15 poin  b:  Setiap  penanam  modal  berkewajiban melaksanakan   tanggung jawab sosial perusahaan.
17 Wikipedia,” Tanggung Jawab Sosial Perusahaan ”,
https:id.m.wikipedia.org/wiki/Tanggung_jawab_sosial_perusahaan.#more (15 Agustus 2021)
18 Amin widjaya Tunggal, “ Corporate social responsibility ”, (Harvido; Jakarta 2008), h.161 .
Pasal 16 poin d: setiap penanam modal bertanggung jawab menjaga   kelestarian lingkungan hidup.
c. Undang-undang No. 5 Tahun 1984 tentang Perindustrian Pasal  21  ayat  1:  Perusahaan  industri  wajib  melaksanakan  upaya  keseimbangan dan  kelestarian  sumber  daya  alam  serta  pencegahan  timbulnya  kerusakan  dan pencemaran terhadap lingkungan hidup akibat kegiatan industri yang dilakukannya.
d. Undang-undang No. 40 Tahun 2007 tentang Perseroan Terbatas Pasal 74
1) Perseroan yang menjalankan kegiatan usahanya di bidang dan/atau berkaitan dengan sumber daya alam wajib melaksanakan Tanggung Jawab Sosial dan Lingkungan.
2) Tanggung Jawab Sosial dan Lingkungan sebagaimana dimaksud pada ayat (1) merupakan kewajiban Perseroan yang dianggarkan dan diperhitungkan sebagai biaya  Perseroan  yang  pelaksanaannya  dilakukan  dengan  memperhatikan kepatutan dan kewajaran.
3) Perseroan yang tidak melaksanakan kewajiban sebagaimana dimaksud pada  ayat  (1)  dikenai  sanksi  sesuai  dengan  ketentuan  peraturan perundangundangan.
4)  Ketentuan  lebih  lanjut  mengenai  Tanggung  Jawab  Sosial  dan  Lingkungan diatur dengan peraturan pemerintah.
e.  Peraturan  Pemerintah  No.  47  Tahun  2012  tentang  Tanggung  Jawab  Sosial  dan Lingkungan Perseroan Terbatas.

## Sumber Dana Program Corporate Social Responsibility (CSR)
Dana merupakan masalah bank yang paling utama. Tanpa dana yang cukup, bank tidak dapat berbuat apa-apa dengan kata lain, bank menjadi tidak berfungsi sama sekali. Dana adalah uang tunai yang dimiliki atau dikuasai oleh bank dalam bentuk tunai atau aktiva lain yang dapat segera diubah menjadi uang tunai. Uang tunai yang dimiliki atau dikuasai  oleh  bank  tidak  hanya  berasal  dari  para  pemilik  bank  itu  sendiri,  tetapi  juga berasal dari titipan atau penyertaan dana orang lain atau pihak lain yang sewaktu-waktu atau  pada  suatu  saat  tertentu  akan  ditarik  kembali,  baik  sekaligus  ataupun  secara berangsur-angsur. 19
Adapun sumber-sumber dana yang diperoleh oleh bank untuk digunakan dalam menjalankan kegiatannya adalah:
1. Dana yang berasal dari bank itu sendiri.
Secara garis besar sumber dari bank itu sendiri terdiri dari : a. Setoran modal dari pemegang saham.
Dalam hal ini pemilik saham lama dapat menyetor dana tambahan atau membeli saham yang di keluarkan oleh perusahaan. b. Cadangan - cadangan bank.
Maksudnya  ada  cadangan  –  cadangan  laba  pada  tahun  lalu  yang  tidak  dibagi kepada para pemegang sahamnya. Cadangan ini sengaja disediakan untuk mengatisipasi laba tahun yang akan dating.
c. Laba bank yang belum dibagi.
Merupakan laba yang memang belum dibagikan pada tahun yang bersangkutan, sehingga  dapat  dimanfaatkan  sebagai  modal  untuk  sewaktu  waktu.Keuntungan  dari sumber  dana  sendiri  adalah  tidak  perlu  membayar  bunga  yang  relative  lebih  besar
19 Muhammad, Manajemen Dana Bank Syariah , (cet. 1: Jakarta : Rajawali Pers, 2014), h.114.
daripada jika meminjam kelembaga lain. Kerugianya adalah waktu yang diperlukan untuk memperoleh dana dalam jumlah besar memerlukan waktu yang relatif lebih lama. Hal ini disebabkan untuk melakukan penjualan saham bukanlah hal yang mudah.
2. Dana yang berasal dari masyarakat ( Produk funding ).
Sumber  dana  ini  merupakan  sumber  dana  tepenting  bagi  kegiatan  oprasi  suatu bank  dan  merupakan  ukuran  keberhasilan  bank  jika  mampu  mimbiayai  oprasinya  dari sumber dana ini. Pencarian dana dari sumber ini relatif paling mudah jika di bandingkan dengan  sumber  lainnya.  Pencarian  dana  dari  dana  ini  paling  dominan  asal  dapat memberikan  bunga  dan  fasilitas  menarik  lainya,  menarik  dana  dari  sumber  ini  tidak terlalu  sulit  akan  tetapi  pencarian  dari  sumber  dana  ini  relatif  lebih  mahal,  jika dibandingkan dari dana sendiri.
Untuk memperoleh sumber dana dari masyarakat luas, bank dapat menawarkan berbagai  jenis  simpanan.  Pembagian  jenis  simpanan  kedalam  beberapa  jenis dimaksudkan  agar  para  nasabah  penyimpan  mempunyai  banyak  pilihan  sesuai  dengan tujuan masing-masing. Tiap pilihan mempunyai pertimbangan tertentu dan adanya suatu pengharapan yang ingin di perolehnya. Pengharapan yang ingin di peroleh dapat berupa keuntungan,  kemudahan  atau  keamanan  uangnya  atau  kesemuanya.  Sebagai  contoh tujuan utama menyimpan uang dalam bentuk rengkening giro adalah untuk kemudahan dalam  melakukan  pembayaran,  terutama  bagi  mereka  yang  bergelut  dalam  bisinis  dan biasanya pemegang rekening giro tidak begitu memperhatikan masalah besar kecil bunga yang  akan  diterimanya.  Sedangkan  bagi  mereka  yang  menyimpan  uangnya  dalam rekening  tabungan  disamping  kemudahan  untuk  mengambil  uangnya  juga  adanya pengaharapan  bunga  yang    lebih  besar  jika  dibandingkan  dengan  rekening  giro. Kemudian  tujuan  menyimpan  uangnya  di  rekening  deposito  tentu  mengharapkan penghasilan  dari  bunga  yang  lebih  besar.  Hal  ini  disebabkan  bunga  deposito  yang  di berikan kepada deposan paling tinggi jika dibandingkan dengan simpanan lainya. Bagi bank, simpanan deposito merupakan dana mahal karena bunga yang diberikan ke nasabah lebih tinggi dari bunga simpanan giro atau tabungan.
Secara umum kegiatan penghimpunan dana di bagi ke dalam 3 jenis yaitu : 1. Simpanan Giro (Demand Deposit) 2. Simpanan Tabungan (Saving Deposit) 3. Simpanan Deposito ( Time Deposit)
Simpanan  Giro  merupakan  dana  murah  bagi  bank,  karna  bunga  atau  balas  jasa yang di bayar paling murah jika di bandingkan dengan simpanan tabungan dan simpanan deposito. Sedangkan simpanan tabungan dan simpanan deposito di sebut dana mahal, hal ini  disebabkan  bunga  yang  dibayar  kepada  pemegangnya  relatif  lebih  tinggi,  jika  di bandingkan dengan jasa giro.
3. Dana yang berasal dari lembaga lain.
Sumber dana yang lain berkembang sesuai dengan perkembangan usaha perbankan dan perekonomian secara umum antara lain: a. Setoran jaminan
Merupakan sejumlah dana yang wajib diserahkan oleh nasabah yang menerima jasa  –  jasa  tertentu  dari  bank.  Dengan  adanya  setoran  jaminan,  nasabah  diharapkan mempunyai  komitmen  untuk  berperilaku  positif  sehingga  dikemudian  hari  bank  tidak harus mengalami kerugian karena menanggung risiko yang timbul. Setoran jaminan juga dibutuhkan sebagai dana untuk menutup sebagian kerugian bank yang mungkin timbul akibat  terjadinya  risiko.  Jasa  –  jasa  bank  yang  biasanya  memerlukan  setoran  jaminan adalah letter of credit (LC) dan Bank Garansi (BG).

## b. Dana transfer
Salah satu jasa yang diberikan bank adalah pemindahan dana. Pemindahan dana bisa berupa pemindahbukuan antar rekening dari uang tunai ke suatu rekening atau dari suatu rekening untuk kemudian di tarik tunai. Sumber dana transfer ini ditarik oleh penerima transfer atau selama masih mengendap di bank, dana ini dapat digunakan oleh bank untuk mendanai kegiatan usahanya. c. Surat berharga pasar uang
Sebagai salah satu instrumen yang dipergunakan pihak bank untuk menghimpun dana. SPBU merupakan surat berharga jangka pendek yang dapat diperjualbelikan dengan cara diskonto oleh Bank Indonesia. d. Diskonto Bank Indonesia
Fasilitas  diskonto  adalah  penyediaan  dana  jangka  pendek  oleh  BI  dengan  cara pembeliaan  promes  yang  diterbitkan  oleh  bank  –  bank  atas  dasar  diskonto.  Fasilitas diskonto ini merupakan upaya terakhir bank dan merupakan bantuan bank sentral sebagai lender  of  last  resort .  Fasilitas  diskonto  ini  dibagi  dua  yaitu  fasilitas  diskonto  yang diberikan  dalam  rangka  memperlancar  pengaturan  dan  bank  sehari  –hari  dan  fasilitas diskonto  yang  diberikan  untuk  memudahkan  bank  dalam  menanggulangi  kesulitan pendanaan.
e. Kredit Likuiditas dari Bank Indonesia
Merupakan kredit yang di berikan bank Indonesia kepada bank-bank yang mengalami kesulitan liquiditasnya. Kredit likuiditas ini juga di berikan kepada pembiayaan sektor- sektor tertentu.
f. Pinjaman antar Bank
Pinjaman  antar  bank  biasanya  di  berikan  kepada  bank-bank  yang  mengalami  kalah kriling di dalam lembaga kliring . pinjaman ini bersifat jangka pendek dengan bunga yang realatif tinggi pinjaman atar bank lebih di kenal nama call Money. g. Pinjaman dari bank luar negeri
Merupakan pinjaman yang di peroleh oleh perbankan dari pihak luar negeri, misalnya pinjaman dari bank di Singapura, Amerika Serikat atau dari Negara-negara eropa lainnya.

## Manfaat Dari Dana Corporate Social Responsibility (CSR)
Secara  umum  fungsi  CSR  (Corporate  Social  Responsibility)  adalah  sebagai bentuk  tanggung  jawab  suatu  perusahaan  terhadap  pihak  yang  terlibat  dan  terdampak, baik secara langsung atau tidak langsung atas adanya aktivitas/kegiatan perusahaan. 20 Sebuah perusahaan menjalankan CSR bukan hanya sekedar melakukan kewajiban yang telah ditetapkan oleh pemerintah. Tentu saja terdapat juga beberapa manfaat apabila sebuah perusahaan memiliki program CSR (Corporate Sosial Responbility), baik untuk perusahaan itu sendiri maupun juga untuk masyarakat.
1. Manfaat CSR untuk Perusahaan
Diantara  beberapa  manfaat  yang  di  peroleh  oleh  perusahaan  pemberi  program CSR diantaranya: 21
a. Meningkatkan citra atau image perusahaan dimata masyarakat dan publik.
b. Adanya potensi untuk mengembangkan kerja sama dengan perusahaan lain.
c. Membedakan suatu perusahaan tersebut dengan para kompetitornya.
d. Memperkuat brand merek suatu perusahaan di mata masyarakat dan publik.
20 UUD Perseroan No. 40 Tahun 2007 tentang “Perseroan Terbatas”.
21 Zahir Accounting, manfaat corporate sosial responsibility bagi perusahaan, https://zahiraccounting.com/id/blog/manfaat-csr-bagi-perusahaan/#more.(15 Agustus 2021)

## 2. Manfaat CSR untuk Masyarakat
Adapun  beberapa  manfaat  yang  di  peroleh  oleh  masyarakat  penerima  program CSR diantaranya: 22
a. Meningkatkan kapasitas sumber daya manusia masyarakat.
b. Meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  sekitar  serta  meningkatkan  kelestarian lingkungan hidup sekitar.
c. Adanya pembangunan fasilitas  masyarakat yang  sifatnya sosial  serta berguna  untuk masyarakat banyak, khususnya untuk masyarakat yang berada di sekitar perusahaan tersebut.
d. Adanya  beasiswa  bagi  anak  yang  tidak  mampu  di  suatu  lingkungan  atau  daerah tersebut.

## Pandangan Hukum Islam Terhadap Program Corporate Social Responsibility (CSR)
Corporate  Social Responsibility dalam Perspektif Islam merupakan praktik bisnis yang memiliki tanggung jawab etis secara Islami. Perusahaan memasukkan norma-norma agama Islam yang ditandai dengan adanya komitmen ketulusan dalam menjaga kontrak sosial di dalam operasinya. Dengan demikian, praktik bisnis dalam kerangka CSR Islami mencakup serangkaian kegiatan bisnis dalam bentuknya. Meskipun tidak dibatasi jumlah kepemilikan  barang,  jasa  serta  profitnya,  namun  cara-cara  untuk  memperoleh  dan pendayagunaannya dibatasi oleh aturan halal dan haram oleh syariat.
Menurut  Islam,  CSR  yang  dilakukan  harus  bertujuan  untuk  menciptakan kebajikan yang dilakukan bukan melalui aktivitas-aktivitas yang mengandung unsur riba, melainkan  dengan  praktik  yang  diperintahkan  Allah  berupa  zakat,  infak,  sedekah  dan wakaf.  CSR  juga  harus  mengedepankan  nilai  kedermawanan  dan  ketulusan  hati. Perbuatan ini lebih Allah cintai dari ibadah-ibadah mahdhah. Rasulullah saw. bersabda:
ي ن دلاُ  با ر كُ ن مُ ة ب ر كُ ن م ؤ مُ ن عُ س ف  نُ ن م ُ نم وُ ة ما ي قل اُ م و  يُ  با ر كُ ن مُ ة ب ر كُ ه ن عُ اللهُ س ف  نُ ا ُُ ُ اللهُ ر س يُ ر س ع مُى ل ع ُُ ن و عُ  فُِ الله وُ ة ر خ  لْا وُا ي  ن دلاُ  فُِ اللهُ ه  تَ سُا م ل س مُ  تَ سُ ن م وُ ة ر خ  لْا وُا ي  ن دلاُ  فُِ ه ي ل ع ُ ن و عُ  فُِ د ب عل اُ نا كُا مُ د ب ع لا
ُُ. هي خ ا ( ُ م ل س مُ ها و ر ُ) 23
Artinya:
"Barang  siapa  melapangkan  seorang  mukmin  dari  satu  kesusahan  dunia,  Allah akan  melapangkannya  dari  salah  satu  kesusahan  di  hari  kiamat.  Barang  siapa meringankan penderitaan seseorang, Allah akan meringankan penderitaannya di dunia  dan  akhirat.  Barang  siapa  menutupi  (aib)  seorang  muslim,  Allah  akan menutupi  (aib)  nya  di  dunia  dan  akhirat.  Allah  akan  menolong  seorang  hamba selama hamba itu mau menolong saudaranya." (HR. Muslim).
Hadist tersebut menjelaskan bahwa kita dianjurkan untuk saling tolong menolong kepada sesama karena Allah menjanjikan pertolongan di akhirat bagi hamba-Nya yang mau menolong kepada sesamanya, khususnya dalam hal kebaikan. Dengan memahami hadits tentang tolong menolong tersebut, Anda dapat menerapkan dan meneladani sifat Nabi untuk saling tolong menolong terhadap sesama dalam kehidupan kita.
22 Alfamart “Manfaat corporate sosial responsibility bagi masyarakat”,https://blog.alfamart.co.id/2017/04/27/manfaat-csr-corporate-social-responsibility-bagi- masyarakat/#more (15 Agustus 2021 )
23 Muslim bin al-hajjāj Abū al-Hasan al Qusyairī al-Naisabūrī, al-Musnad al-Sahīh al-Mukhtaṣar binaqli al-‘Adl ‘an al-‘Adl ilā Rasūlillāh Ṣallallāhu ‘Alaihi wa Sallam , Juz 3 (t.Cet; Beirut: Dārul Ihyāi Turās al-‘Arabī, t.th.), h.1565.
Selain  itu,  pelaksanaan  CSR  dalam  Islam  juga  merupakan  salah  satu  upaya mereduksi  permasalahan-permasalahan  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat  dengan mendorong produktivitas masyarakat dan menjaga keseimbangan distribusi kekayaan di masyarakat.
Islam mewajibkan sirkulasi kekayaan terjadi pada semua anggota masyarakat dan mencegah terjadinya sirkulasi kekayaan hanya pada segelintir orang. Sebagaimana firman Allah dalam QS. Al hasyr/59 : 7.
ُ ف أُٓا م
ُ كٰ س م ۡلٱ وُ ٰى مٰ ت  ي ۡلٱ وُٰ بَ ۡر قۡلٱُي ذ ل وُ لو س رل ل وُ ه ل ل فُٰى ر قۡلٱُ لۡه أُۡن مُۦ ه لو س رُٰى ل عُ  للَّٱُ ءٓا ُ  لُْ ۡي كُ لي ب سلٱُ نۡبٱ وُ ين
ُ ۡۚۡم كن مُ ءٓا ي ن ۡغ  ۡلۡٱُ ۡين بَُۢ ة لو دُ نو ك ي Terjemahnya :
“Harta rampasan fai’ yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (yang berasal) dari penduduk  beberapa negeri, adalah untuk Allah, Rasul, kerabat (Rasul), anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan untuk orang-orang yang dalam perjalanan, agar harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu”. 24 Praktik  CSR  dalam  Islam  menekankan  pada  etika  bisnis  Islami.  Operasional perusahaan  harus  terbebas  dari  berbagai  modus  praktik  korupsi  dan  memberi  jaminan layanan  maksimal  sepanjang  operasionalnya,    termasuk  layanan  terpercaya  bagi  setiap produknya (provision and development of safe and reliable products).
Hal ini yang secara tegas tercantum dalam firman Allah swt.. QS. Al-A’raf/7 : 85. ُ حٰ ل ۡص إُ دۡع  بُ ضۡر
ۡلۡٱُ  فُِ او د سۡف  تُ  لْ وُۡم ه ءٓا يۡش أُ سا نلٱُ او س خۡب  تُ  لْ وُ نا زي مۡلٱ وُ لۡي كۡلٱُ او فۡو أ ف ُۡي خُۡم ك لٰ ذُ ۡۚا ه ٞ ُُ ُن إُ ۡم ك ل ُ ن م ۡؤ مُم تن ك ُُ ين
Terjemahnya :
“Maka sempurnakanlah takaran dan timbangan, dan janganlah kamu merugikan orang sedikit pun. Janganlah kamu berbuat kerusakan di Bumi setelah (diciptakan) dengan baik. Itulah yang lebih baik bagimu  jika kamu orang beriman.” 25
Dengan  demikian,  melakukan  praktik  CSR  jika  motivasinya  (niat)  tulus membantu masyarakat yang membutuhkan, niscaya bisa dikategorikan ke dalam ghairu mahdhoh .
Maksudnya,  kendati  program  itu  pada  asalnya  bukan  termasuk  ibadah,  namun karena  semata  untuk  membantu  orang  lain  dan  berharap  rida  Allah  swt.  maka  subjek pelakunya akan mendapat pahala sebagaimana melakukan ibadah.
Ini berarti apabila niat yang dicanangkan seperti itu, maka keuntungan melakukan CSR tidak saja perusahaan akan semakin dekat dengan masyarakat. Namun yang lebih bermakna, para pengelolanya akan semakin dekat dan mendapat pahala dari Allah swt.
Jika program CSR itu hanya bermotif ekonomi semata, maka niscaya tidak akan memperoleh  pahala  ibadah    karena  sejak  awal  telah  terealisasi  dari  nilai-nilai  teologis yang sejatinya dapat diatur sejak merencanakan program.
24 Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an Hafalan perkata Metode 7 Kotak Blok Warna dan Terjemah, (Jakarta: Al-Qur’an Al-Qosbah, 2020), h. 546.
25 Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an Hafalan perkata Metode 7 Kotak Blok Warna dan Terjemah, (Jakarta: Al-Qur’an Al-Qosbah, 2020), h. 161.
Karena  itu  betapa  ruginya  perusahaan  yang  melakukan  program  CSR  hanya semata-  mata  ingin  meraih  keuntungan  duniawi  sesaat,  terpisah  sama  sekali  dari  nilai- nilai teologis yang transenden ukhrowiyah . 26

## Tinjauan Hukum Islam Terhadap Penerimaan Dana Corporate Social Responsibility (CSR) Dari Bank Konvensional
CSR merupakan bentuk kepedulian perusahaan terhadap lingkungan perusahaan melalui  berbagai  kegiatan  yang  dilakukan  dalam  rangka  penjagaan  lingkungan,  norma masyarakat,  partisipasi  pembangunan,  serta  berbagai  bentuk  tanggung  jawab  sosial lainnya.  Pada  dasarnya  CSR  merupakan  cita-cita  perwujudan  tanggung  jawab  sosial perusahaan  dalam  bentuk  tindakan  yang  berdasarkan  etika  dengan  tujuan  untuk meningkatkan  ekonomi  secara  berkelanjutan  disertai  peningkatan  kualitas  hidup karyawan beserta keluarganya, sekaligus peningkatan kualitas hidup masyarakat sekitar dan masyarakat pada umumnya.
Pada  dasarnya  program  CSR  itu  baik  dan  sangat  berperan  penting  dalam perbaikan taraf hidup sosial masyarakat akan tetapi jika kita melihat program CSR yang diberikan  berasal  dari  bank  konvensional  yang  menerapkan  sistem  bunga  bank sebagaimana  yang  telah  kita  ketahui  bahwa  bunga  bank  sejatinya  adalah  riba  menurut para ulama 27 dan sama sekali tidak boleh diambil akan tetapi ada beberapa diantara ulama yang  berbeda  pendapat  tentang  hukum  megambil  bunga  tabungan  di  bank  untuk kemudian disalurkan ke berbagai kegiatan sosial kemasyarakatan. Dalam hal ini ada dua pendapat:
a. Bunga bank wajib ditinggal dan sama sekali tidak boleh diambil. Ini pendapat Syekh Muhammad bin Shaleh Al-Utsaimin. 28
b.Dibolehkan  mengambil  bunga  bank,  untuk  disalurkan  ke  kegiatan  sosial kemasyarakatan. 29 Ini pendapat Syekh Ibnu Jibrin:
“dia boleh mengambil  keuntungan yang diberikan oleh bank, semacam  bunga, namun jangan  dimasukkan  dan  disimpan  sebagai  hartanya.  Akan  tetapi  dia  salurkan  untuk kegiatan  sosial  seperti  diberikan  kepada  fakir  miskin,  mujahid  dan  semacamnya. Tindakan  ini  lebih  baik  dari  pada  meninggalkannya  di  bank,  yang  nantinya  akan dimanfaatkan  untuk  membangun  gereja,  menyokong  misi  kekafiran  dan  menghalangi dakwah Islam.” 30
Sesuai  dengan  pendapat  ulama  yang  membolehkan  mengambil  riba  dari  bunga bank,  lalu  menyalurkan  riba  tersebut  untuk  kegiatan  sosial  keagamaan,  seperti membangun masjid, pesantren atau kegiatan dakwah lainnya. Ini juga ada dua pendapat: 1)  Tidak  boleh  menggunakan  uang  riba  untuk  kegiatan  keagamaan.  Uang  riba  hanya boleh disalurkan untuk fasilitas umum atau diberikan kepada fakir miskin. 31 Pendapat ini beralasan mendirikan masjid harus bersumber dari harta yang suci, sedangkan harta riba statusnya haram.
26 Sarno Wuragil, “ Corporate Social Responsibility dalam Perspektif Islam” , https://www.sarno.id/2017/01/corporate-social-responsibility-dalam-perspektif-islam#More.
27 Yusuf Al-Qarḍawi, Fatawā Muāshirah (Beirut: Dar Ilmiyah, 2009), jilid 2, h. 410
28 Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin, Al-Bab Al-Maftuh, 109/9.
29 Syaikh Shalih al-Fauzan ,”Al Muntaqa Min Fatawa Syaikh Shalih al-Fauzan” , jilid. IV, hlm. 137-138.
30 Fatawa Islamiyah, 2:884
31 Fatwa Lajnah Da’imah (Komite tetap untuk fatwa dan penelitian) Arab Saudi. Sebagaimana dinyatakan dalam fatwa no. 16576.
ا ه ق ف ن  ي سُ ه ن أُ ة ج  بُِا ه  ي غُ و أُُ كو ن  بلاُ ن مُ ة ي و ب  رلاُ د ئا و فلاُ ذ خ أُ ز و  يَُ  لْ ُُ ى ل ع ُُ ُ د د س و,ا ق ل ط مُ ب  رلاُ م ر حُاللهُ ن  لۡ,ءا ر ق فللا ُ د قُ نا كُ ن أُ ن ك لُ,ا ب  ي طُ  لْ أُ ل ب ق  يُ  لُْ ب  ي طُاللهُ ن  لۡ, ه ن مُ ة ق د صلاُ ز و  تَُ  لْ وُ ه ي فُ د ي ع ولا ُ ه ي ل ع  فُ ة ي و ب رلاُ د ئا و فلاُ ض ب  قُ
ُ ل عُا ه  ف  ر ص يُ ن أ .أ ه  ن مُد ي ف ت س يُ ن أُ ه لُ س ي ل و,اه ن مُا ص ل  تَ,ءا ر ق فلاُى 32 ُ
Tidak  boleh  mengambil  bunga  dari  bank  atau  orang  lain  dengan  dalih  akan membelanjakannya untuk orang miskin karena Allah swt. secara mutlak mengharamkan riba  dan  telah  memperingatkan  dengan  keras  tentangnya  dan  tidak  boleh  bersedekah darinya. Karena tuhan itu baik  dan hanya menerima apa yang baik,  tetapi  jika ia telah menerima bunga riba, maka ia harus membelanjakannya untuk orang miskin. Singkirkan mereka (riba) dan dia tidak mendapat manfaat dari mereka (riba).
2) Boleh menggunakan bunga bank untuk membangun masjid. 33 Karena bunga bank bisa dimanfaatkan oleh semua masyarakat. Jika boleh digunakan untuk kepentingan umum, tentu  saja  untuk  kepentingan  keagamaan  tidak  jadi  masalah,  ini  pendapat  Syaikh Abdullah bin Jibrin. 34
Maka pandangan hukum Islam terhadap penerimaan dana tersebut adalah yang pertama,  jika  kita  melihat  maslahat  khususnya,  kita  akan  meninggalkan  dana/bantuan yang di berikan dan di tawarkan dari bank konvensional ini baik itu dalam bentuk undian, hadiah, ataupun program tanggung jawab sosial (CSR)  ini, karena ia adalah sesuatu yang bersumber  dari  harta  haram  (riba).  Tapi  jika  kita  melihat  maslahat    umumnya  maka dibolehkan  bagi  kita  untuk  mengambil  bantuan/dana  CSR  yang  berasal  dari  bank konvensional tersebut tapi tidak digunakan untuk keperluan pribadi, tapi digunakan untuk keperluan  dan  kemaslahatan  umum,  seperti  dana  bantuan  dari  program  CSR  tersebut digunakan untuk pembangunan jembatan, perbaikan jalan, pembuatan wc-wc umum, dan lain sebagainya.
Jadi  dalam  rangka  hati-hati  terhadap  penggunaan  dana Corporate  Social Responsibility (CSR) dari bank konvensional  ini, sebaiknya kita mengambilnya  untuk dipergunakan dalam hal keperluan umum, kemaslahatan masyarakat yang membutuhkan dan  nasabah  penerima  dana  dari  bank  konvensional  tersebut  tidak  menggunakan  dana tersebut untuk keperluan pribadinya dan tidak meniatkannya untuk sedekah akan tetapi meniatkannya  hanya  untuk  membebaskan  dirinya  dari  perkara  yang  haram  karena berkaitan dengan sumber dana riba karena berasal dari bank konvensional.
Adapun untuk masyarakat, apabila bantuan berupa dana CSR bersumber dari bank konvensional  maka  hukumnya  adalah  boleh  menerimanya  asal  di  pergunakan  dan  di manfaatkan hanya untuk pembangunan/ perbaikan fasilitas umum. Akan tetapi jika ada sumber  dana  bantuan  yang  lain  maka  sebaiknya  kita  lebih  mengutamakan  untuk menggunakan dana tersebut. Karena tidak semua masyarakat terdesak untuk menerima bantuan/dana  dari  bank  konvensional  untuk  perbaikan/pembangunan  fasilitas  umum. Maka hendaknya setiap orang bertaqwa kepada Allah dan jangan meremehkan dengan menggunakan alasan darurat, padahal tidak ada unsur darurat sama sekali, sebagaimana yang sering kita jumpai pada masyrakat di zaman sekarang ini. 35
32 Syekh Ahmad bin ‘abdi al-Rozāk al-Duwaisi,“ Fatāwā al-Lajnah al-Dāimah lilbuhūṡi al- ‘Ilmiyyah wa al-Iftāi”, (Riyād; al-Mamlakatu al-Arabiyah al-Su’udiyah) fatwa no.18057, h.193.
33 Yusuf al-Qarḍawi, h.410-411.
34 Fatwa Islamiyah, 2:885.
35 Abdullah bin Muhammad as-Sa’idi, “ar riba fil mu’amalat al-mashrafiyyah al mu’ashirah” (Cet. I kerajaan Saudi arabia, Daar Thayyiban 1999 M.), h. 267.
Bunga bank yang ada di rekening nasabah, sama sekali bukan hartanya. Karena itu,  dia  tidak  boleh  menggunakan  uang  tersebut,  yang  manfaatnya  kembali  kepada dirinya, apapun bentuknya. Bahkan walaupun berupa pujian. Oleh sebab itu, ketika anda hendak menyalurkan harta riba, pastikan bahwa anda tidak akan mendapatkan pujian dari tindakan itu. Mungkin bisa anda serahkan secara diam-diam, atau anda jelaskan bahwa itu bukan uang anda, atau itu uang riba, sehingga penerima yakin bahwa itu bukan amal baik anda.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan di atas, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1.  Corporate  Social  Responsibility  (CSR)  dalam  Perspektif  Islam  merupakan  praktik bisnis  yang  memiliki  tanggung  jawab  etis  secara  Islami.  Perusahaan  memasukkan norma-norma agama Islam yang ditandai dengan adanya komitmen ketulusan dalam menjaga  kontrak  sosial  di  dalam  operasinya.  Menurut  Islam,  CSR  yang  dilakukan harus bertujuan untuk menciptakan kebajikan yang dilakukan bukan melalui aktivitas- aktivitas yang mengandung unsur riba, melainkan dengan praktik yang diperintahkan Allah berupa zakat, infak, sedekah, dan wakaf. CSR juga harus mengedepankan nilai kedermawanan dan ketulusan hati. Dengan demikian, praktik bisnis dalam kerangka CSR Islami mencakup serangkaian kegiatan bisnis dalam bentuknya. Meskipun tidak dibatasi  jumlah  kepemilikan  barang,  jasa  serta  profitnya.  Namun  cara-cara  untuk memperoleh dan pendayagunaannya dibatasi oleh aturan halal dan haram oleh syariat.
2 . Pandangan hukum  Islam terhadap penerimaan dana Corporate Social Responsibility (CSR) dari bank konvensional tersebut adalah yang pertama, jika kita melihat maslahat khususnya, kita akan meninggalkan dana/bantuan yang diberikan dan ditawarkan dari bank konvensional ini baik itu dalam bentuk undian, hadiah ataupun program tanggung jawab  sosial  (CSR)  ini,  karena  ia  adalah  sesuatu  yang  bersumber  dari  harta  haram (riba).  Akan tetapi,  jika  kita melihat maslahat  umumnya maka dibolehkan bagi  kita untuk mengambil bantuan/dana CSR yang berasal dari bank konvensional tersebut tapi tidak  digunakan  untuk  keperluan  pribadi,  tetapi  digunakan  untuk  keperluan  dan kemaslahatan  umum,  seperti  dana  bantuan  dari  program  CSR  tersebut  digunakan untuk  pembangunan  jembatan,  perbaikan  jalan,  pembuatan  wc-wc  umum,  dan  lain sebagainya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  bin  Muhammad  as-Sa’idi, “ar  riba  fil  mu’amalat  al-mashrafiyyah  al mu’ashirah” (Cet. I kerajaan Saudi arabia, Daar Thayyiban 1999 M.)
Abdurrahman Al-Jaziri, Al-Fiqh ala al-Madzahib al-Arb’ah. Al Fiqh” hal. 398, terbitan Dar Blancia, cetakan pertama, 1424 H.
Bank mandiri, Spirit Memakmurkan Negeri, https://www.bankmandiri.co.id/web/csr/spirit-memakmurkan-negeri. Bank Mega,” Mega Peduli ”, https://www.bankmega.com/id/tentang-kami/csr-new/csr- mega-peduli.
Cik Hasan Bakri, “ Model Penelitian Kitab Fikih”.
Dr. Abdullah al-Umrani, Al-Manfa’ahtu fil Qardh. Dr.  Erwendi  Tarmizi, Harta  Haram  Muamalat  Kontenporer , (Cet.XXII;  Bogor:  PT Berkat Mulia Insani, 2019).
Dr. Rafiq Al-Mishri, Jami’ Ushulurriba.
Dr. Sulaiman al-Asyqar, “ Qodhaya fiqhiyyah Muashirah ”, jilid II.
Dr. Yusuf as-Syubaili, al-Muqaddimah filmasharif Islamiyah. Fatawa Islamiyah, 2:884 Fatwa Dewan Syari’ah Nasional “ Tentang Al-Qardh ” No. 19/DSN-MUI/IV/2001 Fatwa Islamiyah, 2:885.
Fatwa  Lajnah  Da’imah  (Komite  tetap  untuk  fatwa  dan  penelitian)  Arab  Saudi. Sebagaimana dinyatakan dalam fatwa no. 16576. Fatwa Lajnah Da’imah 13/353. Fatwa Lajnah Da’imah 16/532. Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) “ Tentang Bunga ” No 1 Tahun 2004 . Fatwa Majelis Ulama Indonesia “Fatwa Tentang Bunga” thn 2004 no.1. Guru pendidikan, “contoh perusahaan yang menawarkan CSR”, https://www.gurupendidikan.co.id/csr-adalah/3more.
Hasbi Mutsani,” Pengertian Bank Konvensional : Tujuan, Fungsi dan Prinsipnya Lengkap“,https://tutorialbahasainggris.co.id/pengertian-bank-konvensional-
tujuan-fungsi-dan-prinsipnya-lengkap.
Hengki Hermanto, “Kuantitatif VS Kualitatif”, Slide Player, https://slideplayer.info/slide/5304424/
Imam Ahmad Ibn Al-Husain Ibn Ali Ibn Musa – Abu Bakar Al-Baihaqi, Maktabah Dar Al-Baz – Makkah Al-Mukarramah, Tahun 1414 H/1994 M.).
Imam Bukhari, al-Jami al-Musnad as-Sahih al Mukhtasar min Umur Rasulillah saw. wa Sunanihi wa Ayyamihi, no. 3651.
Irawati  dan  Akramunnas “Pengetahuan  Masalah    Tentang  Riba  Terhadap  Perilaku Utang Piutang di Kecamatan Anreapi Polewali Mandar”, Skripsi (Makassar: Fak. Ekonomi dan Bisnis UIN Alauiddin, 2019).
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  Kamus  versi  online/daring  (dalam jaringan),https://kbbi.web.id/dana.
Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an Hafalan perkata Metode 7 Kotak Blok Warna dan Terjemah, (Jakarta: Al-Qur’an Al-Qosbah, 2020).
Kumpulan Makalah Raihlah ilmu, dan untuk meraih ilmu, belajarlah untuk tenang dan sabar, ”Bank Konvensional”,
https://kumpulanmakalah94.blogspot.com/2016/03/bank-konvensional. Mahmuddin, Ronny, Aswar Aswar, and Ridwan Ridwan. 2021. “Tradisi Mappakatanni
Dalam Muamalah: Studi Terhadap Pemahaman Konsep Riba Masyarakat Desa Parinding”. AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah Dan Ekonomi Islam 1 (1),
1-14. https://doi.org/10.36701/al-khiyar.v1i1.444.
Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin, Al-Bab Al-Maftuh, 109/9. Muhammad, Manajemen Dana Bank Syariah , (cet. 1: Jakarta : Rajawali Pers, 2014). Mukhtar, Metode Penelitian Deskripsi Kualitatif (Jakarta: GP Press Group, 2013). Organization  for  Economic  Coorperation  and  Development  (EOCD)  “ Pengertian Corporate Social Responsibility” Situs Resmi Rahmatullah,
http://www.rahmatullah .net/2011/08/memahami corporate social.html.
Qadi Abu Bakar Ibnu Al Arabi, “ Ahkamul Quran ”.
Republik  Indonesia,  Undang-Undang  RI Nomor  14 Tahun  1967  tentang  Pokok-Pokok Perbankan, pasal 1 huruf (a)
Republik  Indonesia,  Undang-Undang  RI Nomor  14 Tahun  1967  tentang  Pokok-Pokok Perbankan, pasal 1 huruf (b)
Republik Indonesia, Undang-Undang RI Nomor 7 Tahun 1992 tentang  Perbankan, pasal 1 angka 1
Sarno Wuragil, “ Corporate Social Responsibility dalam Perspektif Islam” , https://www.sarno.id/2017/01/corporate-social-responsibility-dalam-perspektif- islam
Sekilas bank, “pengertian bank dan perbankan”,
https://sekilasbank.blogspot.com/2010/12/pengertian-bank-dan- perbankan.html#more Sri Susilo dkk, Bank dan Lembaga Keuangan Lain, (Yogyakarta; Gama Mulia, 2002). Sunan Al-Baihaqi Al-Kubra, Hadis No. 10715, jilid 5. Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, Asy Syarhul mumti’ ,(kairo, daarul atsar 1998 M., jilid X).
Syaikh Shalih al-Fauzan ,”Al Muntaqa Min Fatawa Syaikh Shalih al-Fauzan” , jilid. IV. Syamsul  Effendi  ,  “ Riba  Dan  Dampaknya  Dalam  Masyarakat  Dan  Ekonomi”,Skripsi (Sumatera: Fak. Ekonomi Universitas Islam Sumatera Utara ).
Tafsir Al Qurthubi, jilid IX.
Tafsir Quraiys Shibab, Surat Ar-Rum: 39. Undang-undang Nomor 10 “Tentang Perbankan”, Tahun 1998. UU No. 40 Tahun 2007 tentang perseroan terbatas (UUPT) pasal 1 ayat 3.
UUD Perseroan No. 40 Tahun 2007 tentang “Perseroan Terbatas”.
Yusuf Al-Qardhawi, Fatawa Muashirah (Beirut: Dar Ilmiyah, 2009), jilid 2. Yusuf Qaradhawi, “ Fawa’id al-Bunuk hiya al-Riba al-Haram ” (Kairo; Dar al- Shahwah). Zainal Arifin Abbas, “ Perihidup Muhammad Rasulullah saw. ” (jilid III, tahun 1954). Zonanesia, “jenis-jenis bank dan fungsinya”, https://www.zonanesia.com/2020/03/jenis- jenis-bank-dan-fungsinya.html.