## AL-DZIKRA
Jurnal Studi Ilmu Al-Qur’an Dan Al-Hadits http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-dzikra Volume 12, No. 2, Desember Tahun 2018, Halaman 165 - 188

## HADITS NABI SAW TENTANG OBAT DALAM TINJAUAN ILMU KEDOKTERAN MODERN

## Alfandi Ilham Safarsyah
Fakultas Ushuluddin dan pemikiran Islam UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Junitaindriastuti@gmail.com

## Abstrak
Telah  majunya  tekhnologi  mendorong  umat  Islam  untuk melakukan  pembaharuan  dalam  kajian  terhadap  hadis.  Nabi SAW  telah  memberikan  contoh  obat-obatan  yang  memiliki banyak manfaat. Diantaranya habbatus sauda’, zaitun dan madu. Dalam  ilmu  kedokteran  modern  telah  banyak  ditemukan manfaat  dan  zat-zat  yang  terkandung  di  dalamnya.  Hal  ini mampu menguatkan hadis Nabi SAW dimana hadis itu muncul jauh sebelum  majunya  ilmu kedokteran dan tekhnologi.  Kajian ini  diperuntukkan  agar  pemahaman  terhadap  hadis  mampu bersifat komprehensif dalam segala aspek, sehingga menguatkan kebenaran hadis. Dalam kajian ini juga dapat dilihat perbedaan pemahaman tentang hadis tersebut dari ulama terdahulu dengan ulama  kontemporer,  terdapat  faktor  yang  mempengaruhi pemahaman hadis salah satunya yaitu faktor kemajuan IPTEK. Semakin  majunya  ilmu  dan  tekhnologi  ini  mendorong  umat muslim  untuk  mengkaji  hadis  dengan  pendekatan  sains,  yaitu dengan  penelitian,  sehingga  ditemukanlah  beberapa  manfaat yang  terkandung  di  dalam  habbatus  sauda’,  zaitun  da n  madu mulai  dari  menyembuhkan  penyakit  dalam  seperti  sesak  nafas,
penyakit  kuning,  menurunkan  kolesterol,  selain  itu  juga  dalam hal kecantikan mampu memperindah kulit bahkan sebagai bahan makanan.
Kata Kunci: H abbatus sauda’ , Zaitun, Madu, Kedokteran Modern .

## A. Pendahuluan
Kajian terhadap hadis sudah sangat banyak dilakukan oleh para  ulama  baik  ulama  salaf  maupun  ulama  kontemporer.  Telah banyak buku-buku dan jurnal yang menulis tentang ilmu hadis dan kajian-kajian  hadis  dengan  berbagai  variasinya.  Kita  ketahui bahwa awal pembukuan hadis ialah pada masa khalifah Umar bin Abdul  Aziz  tepatnya  pada  tahun  100  H. 1 Mulai  sejak  itu berkembanglah  ilmu  hadis  sampai  saat  ini.  Banyak  kajian-kajian tentang  hadis  yang  membahas  masalah  ibadah,  aqidah  dan mu’a malah. Akan tetapi masih belum banyak ahli-ahli hadis yang mengkaji hadis yang berbicara mengenai kealaman.
Banyak  hadis-hadis  Nabi  SAW  yang  berbicara  tentang kealaman,  diantaranya  berbicara  mengenai  bintang,  embriologi, gerhana, berkumur, bersin, madu, kurma, zaitun, habbatus sauda’ dan  lain-lain.  Yang  mana  hadis-hadis  tersebut  membutuhkan pendekatan  keilmuwan  dalam  membuktikan  kebenarannya.  Perlu adanya penelitian dan percobaan ( tajribiyyah)  dalam membuktikan  hadis – hadis  Nabi  SAW  yang  mengandung  isyarat ilmiah  tersebut.  Sebenarnya  dasar-dasar  metode  pengamatan untuk  mendapatkan  pengetahuan  merupakan  arahan  al- Qur’an, dimana  pengamatan  dengan  penglihatan  dan  pendengaran  yang merupakan  alat  untuk  dapat  memberikan  input  pada  pikiran banyak dianjurkan oleh al- Qur’an, misalnya dalam surat An -Nahl ayat 78. Demikian menurut Dr. Muhammad al-Syarqawiy bahwa al- Qur’an mendorong umat muslim untuk melakukan pengamatan bahkan percobaan serta penelitian. 2
Dengan  demikian  umat  muslim  perlu  mengkaji  lebih banyak  lagi  mengenai  ayat  ataupun  hadis  yang  berbicara  soal kealaman.  Dalam  kajian  ini  berfokus  kepada  hadis  Nabi  SAW
1 T.M  Hasbi  ash-Shiddieqy, Sejarah  dan  Pengantar  Ilmu  Hadis , (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2009), hlm.52.
2 Asjmuni  Abdurrahman,  manhaj  Tarjih  muhammadiyah,  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), hlm 297-298.
yang berbicara mengenai obat-obatan. Ada tiga hadis utama yang menjadi  fokus  yaitu  hadis  mengenai habbatus sauda’ ,  zaitun  dan madu. Nabi SAW telah memberikan kabar kepada umatnya bahwa terkandung  beberapa  manfaat  yang  terdapat  di  dalamnya.  Akan tetapi  perlu  penelitian  dengan  menggunakan  pendekatan  ilmu kedokteran, yang mana saat ini tekhnologi sudah sangatlah maju sehingga  mendukung  akan  pengkajian  hadis  dengan  metode penelitian.
Dalam hal ini akan dipaparkan penjelasan dari ulama salaf hingga ulama kontemporer tentang hadis tersebut. Selain itu ada juga  hasil  dari  penelitian  mengenai  kandungan  dan  zat-zat  yang terdapat  di  dalam habbatus sauda’ ,  zaitun  dan  madu.  Kajian  ini sebagai  penguat  kebenaran  bukan  bermaksud  meragukan kebenaran  hadis  Nabi  SAW.  Hal  ini  juga  sebagai  motivasi  umat muslim  untuk  lebih  berinovasi  dan  mengembangkan  keilmuwan sehingga  mampu  menjadi  umat  yang  kreatif,  dinamis  dan berkemajuan.
B. Habbatus sauda’ ( Black Cumin)
1. Hadis Mengenai Habbatus sauda’ dan Takhrijnya
ِدِلا َخ  ْنَع  ٍرو ُصْن َم  ْنَع  ُليِئاَر ْسِإ ا َنَث َّد َح  ِ َّاللَّ  ُدْيَبُع اَنَثَّدَح  َةَبْي َش يِب َ أ  ُنْب  ِ َّاللَّ  ُدْبَع اَن َث َّدَح
ِنْب
َلاَق  ٍدْع َس : ٌضيِر َم  َو ُهَو َةَني ِدَْلْا اَنْمِدَقَف  ِقيِرَّطلا يِف  َضِرَمَف  َرَجْبَأ  ُنْب  ُبِلاَغ اَنَعَمَو اَنْجَرَخ
َلا َقَف  ٍقيِتَع يِب َ أ  ُنْبا  ُه َداَعَف اَن َ ل : اًعْب َس  ْو َ أ ا ًس ْم َخ اَهْن ِم او ُذُخَف  ِءاَدْو َّسلا  ِةَبْيَبُح ْلا ِهِذَهِب  ْمُكْيَلَع
َّمُث ا َهو ُق َح ْساَف َة َشِئاَع  َّنِإ َف  ِبِناَجْلا اَذَه يِفَو  ِبِناَجْلا اَذَه يِف  ٍتْيَز  ِتاَرَطَقِب ِهِفْنَأ يِف اَهوُرُطْقا
ي ِنْت َث َّدَح ُلو ُقَي  َمَّل َس َو  ِهْي َلَع  ُ َّاللَّ ىَّلَص  َّي ِبَّنلا  ْتَعِم َس اَهَّنَأ : ْن ِم  ٌءا َف ِش  َءا َدْو َّسلا َةَّبَح ْلا  ِهِذَه  َّنِإ ٍءا َد  ِ ل ُك ُت ْوَ ْ لْا  َلاَق  ُما َّسلا ا َم َو  ُتْلُق  ِما َّسلا  ْنِم َّلَِّإ .
Artinya:  “Telah  menceritakan  kepada  kami  Abdullah  bin  Abu Syaibah  telah  menceritakan  kepada  kami  'Ubaidullah  telah menceritakan kepada kami Isra`il dari Manshur dari Khalid bin Sa'd dia  berkata;  Kami  pernah  bepergian  yang  di  antaranya  terdapat Ghalib bin  Abjar,  di tengah  jalan  ia jatuh sakit,  ketika  sampai di Madinah  ia  masih  menderita  sakit,  lalu  Ibnu  Abu  'Atiq menjenguknya  dan  berkata  kepada  kami;  "Hendaknya  kalian memberinya habbatus  sauda' (jintan  hitam),  ambillah  lima  atau tujuh biji, lalu tumbuklah hingga halus, setelah itu teteskanlah di hidungnya di sertai dengan tetesan minyak sebelah sini dan sebelah
sini,  karena  sesungguhnya  Aisyah  pernah  menceritakan  kepadaku bahwa dia  mendengar  Nabi shallallahu  'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya habbatus sauda' ini adalah obat dari segala macam penyakit kecuali saam." Aku bertanya; "Apakah saam itu?" beliau menjawab: "Kematian."(HR. Bukhari: 5255). 3
Hadis  diatas  merupakan  hadis  utama  yang  menjadi  dasar kajian bahwasanya habbatus sauda’ merupakan obat dari berbagai penyakit.  Hadis  ini  merupakan  hadis  yang  diriwayatkan  oleh Abdullah  bin  Muhammad  bin  Abi  Syaibah  Ibrahim  bin  'Utsman yang  berasal  dari  kalangan  Tabi’ul  Atba’ yang  semasa  hidup berdomisili  di  Kufah,  dan  wafat  tahun  235  H.  Menurut  Imam Ahmad  bin  Hambal  ia  digelari Shaduq, dan  menurut  Imam  Ibnu Hatim, ia diberi gelar Tsiqah. 4
Hadis ini ditakhrij dengan bantuan aplikasi Lidwa Pustaka, yang  ditemukan  dalam  Kitab  Shahih  Bukhari  No.  5255 menggunakan metode pencarian dengan kata kunci “ habbatussauda ”. Selain pada kitab Shahih Bukhari, hadis ini juga terdapat dalam:
Nama Kitab Periwayat Nomor Hadis Shahih Bukhari Aisyah 5255 Shahih Muslim Abu Hurairah 4105 Sunan at-Tirmidzi Abu Hurairah 1964 Sunan Ibnu Majah Aisyah 3440 Musnad Ahmad Abu Hurairah 6986
Disamping  itu,  terdapat  hadis  dari  riwayat  lain  yang berbicara mengenai habbatus sauda’ . Diantaranya:
َ لَّاَق  ِناَّيِر ْصِ ْ لْا  ِثِرا َح ْلا  ُنْب  ُدَّمَحُمَو ٍح ْمُر  ُنْب  ُدَّم َحُم اَنَث َّد َح : ٍلْي َقُع  ْنَع  ٍدْع َس  ُنْب ُثْيَّللا اَنَث َّدَح ْخ َ أ  َةَرْيَر ُه اَب َ أ  َّن َ أ  ِبَّي َس ُ ْلْا  ُنْب  ُديِع َسَو  ِنَمْحَّرلا ِدْبَع  ُنْب َةَمَل َس وُبَأ يِنَرَبْخَأ  ٍباَه ِش  ِنْبا  ْنَع ا َم ُهَرَب ُلو ُقَي  َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص  ِ َّاللَّ َلو ُسَر  َعِم َس ُهَّنَأ : َّلَِّإ  ٍءاَد  ِ ل ُك  ْنِم ًءاَف ِش ِءاَدْو َّسلا  ِةَّبَح ْلا يِف  َّنِإ ُزيِنو ُّشلا ُءا َدْو َّسلا ُةَّبَح ْلاَو  ُتْوَ ْلْا ُما َّسلاَو َما َّسلا
3 CD Lidwa Ensiklopedi Hadis 9 Imam
4 CD Lidwa Ensiklopedi Hadis 9 Imam
Artinya : “Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Rumh dan  Muhammad  bin  Al  Harits  Al  Mushriyan  keduanya  berkata; telah menceritakan kepada kami Al Laits bin Sa'd dari 'Uqail dari Ibnu  Syihab  telah  mengabarkan  kepadaku  Abu  Salamah  bin Abdurrahman  dan  Sa'id  bin  Al  Musayyab  bahwa  Abu  Hurairah mengabarkan  kepada  keduanya,  bahwa  dia  mendengar  Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam bersabda:  "Sesungguhnya  dalam habbatus  sauda' (jintan  hitam)  terdapat  obat  dari  segala  jenis penyakit  kecuali as  saam ,  dan as  saam adalah  kematian,  dan habbatus sauda' adalah Asy syuniz ." (HR. Ibnu Majah - 3438) 5
Hadis ini terdapat dalam 6 : Sunan Imam Ahmad 12 Hadis Shahih Bukhari 1 Hadis Sunan Ibnu Majah 3 Hadis Shahih Muslim 2 Hadis Sunan Tirmidzi 1 Hadis TOTAL 19 Hadis
Mufradat 7 :
ِما َّسلا : Kematian,maut ا َهوُرُطْقا : teteskanlah
ف ا َهو ُق َح ْسا : lalu tumbuklah

## 2. Kandungan Hadis secara Global
Perlu  dikemukakan  bahwa  hadis  Nabi  SAW  tentang habbatus  sauda’ pada  dasarnya  memberikan  informasi  dan menganjurkan  bahwa habbatus  sauda’ sebagai  salah  satu  obat yang bersifat umum dan memiliki manfaat besar bagi kesehatan. Hadis tersebut bukan bermakna hanya habbatus sauda’ yang dapat menyembuhkan  segala  penyakit.  Boleh  jadi,  penyakit  pada  masa
5 CD Lidwa Ensiklopedi Hadis 9 Imam
6 CD Lidwa Ensiklopedi Hadis 9 Imam
7 Ahmad  Warson  Munawir. Kamus  Al-Munawwir  Arab-Indonesia . (Yogyakarta: Pustaka Progresif,1997) hlm. 663, 1132, 616.
itu  belum  banyak,  tidak  kompleks  dan  bersifat  ringan,  sehingga Nabi SAW memberikan informasi untuk konteks zamannya yang bersifat  preventif  dengan  menganjurkan  mengkonsumsi habbatus sauda’ untuk memperkuat sistem kekebalan tubuh. 8
Ibnu  Qayyim  menjelaskan,  “ habbatus  sauda’ atau syuniz dalam  bahasa  Persia  atau  cumin  hitam,  oleh  Hasan  dijelaskan seperti  yang  diriwayatkan  dari  al- Harbi,  ‘Ia  ( habbatus  sauda’ ) adalah  lada’.”  Al - Harwi  meriwayatkan,” Ia  ( habbatus  sauda’ ) adalah  biji  hijau  buah  Buthm.”  Keduanya  salah,  yang  benar habbatus sauda’ adalah syuniz.
Apa  maksud  sabda  Nabi  SAW  “Obat  segala  penyakit” apakah  kalimat  tersebut  bersifat  umum  ataukah  khusus,  ada  dua pendapat yaitu:
Pertama,  bersifat  khusus.  Al-Khaththabi  menjelaskan “Kata -kata ini termasuk kata umum namun dimaksudkan khusus. Tidak  ada  satupun  jenis  tanaman  atau  pohon  yang  menyatukan berbagai  fungsi  obat  untuk  mengobati  berbagai  penyakit  dengan berbagai  jenis  dan  spesifikasinya.  Yang  dimaksud  obat  dalam hadis  tersebut  adalah  obat  untuk  penyakit  yang  timbul  karena kelembaban,  udara  dingin  dan  lendir,  karena  karakter habbatus sauda’ adalah kering.
Abu  Bakar  bin  al- Arabi  menjelaskan  “Madu  bagi  para dokter  lebih  sebagai  obat  segala  penyakit  melebihi habbatus sauda’ . Meski demikian ada sebagian penyakit tertentu yang jika si  penderita  diberi  madu  malah  justru  akan  terganggu.  Jika  yang dimaksud ‘didalamnya terdapat obat untuk manusia’, pada madu biasanya diartikan seperti itu, berarti habbatus sauda’ lebih utama untuk  diartikan  seperti  itu.  Al- Maunawi  menjelaskan,  “obat segala  penyakit”  yaitu  penyakit  yang  disebabkan  oleh kelembaban. Sebab, tidak ada tanaman yang memiliki fungsi obat untuk semua penyakit.
Kedua,  bersifat  umum.  Abu  Muhammad  bin  Abu  Jamrah menjelaskan,  “Para  ahli  membahas  hadis  ini,  mereka mengkhususkan  keumumannya,  dan  mereka  merujukkan  ke penjelasan  pakar  pengobatan  dan  yang  sudah  berpengalaman. Pandangan  seperti  ini  jelas  keliru,  sebab  jika  kita  mempercayai
8 Nizar Ali, Hadis Versus Sains , (Yogyakarta: Teras, 2008), hlm.29.
perkataan  ahli  pengobatan  yang  pengetahuan  mereka  pada umumnya didasarkan pada eksperimen, sementara eksperimen itu bertumpu  pada  diagnosis.  Maka  kita  harus  lebih  percaya  dan menerima perkataan Rasul SAW yang tidak berbicara berdasarkan hawa nafsu.
3. Pandangan Ulama mengenai Hadis
Al- Mubarakfuri  menjelaskan,  “Menurut  salah  satu pendapat,  sabda  ini  tetap  berlaku  secara  umum.  Tanggapan pernyataan al-Khaththabi bahwa tidak ada satupun tanaman yang memiliki fungsi seluruh obat, orang bilang: tidaklah mustahil bagi Allah menyatukan seluruh alam dalam satu wujud manusia”.
Adapun  Ibnu  Hajar  menjelaskan,  bahwa  bisa  disimpulkan makna  “ habbatus  sauda’ sebagai  obat  segala  penyakit ” adalah habbatus  sauda’ tidak  digunakan  untuk  mengobati  berbagai penyakit  begitu  saja,  kadang  digunakan  secara  mandiri,  kadang dicampur  dengan  unsur  lain,  kadang  ditumbuk,  tidak  ditumbuk, dimakan,  diminum,  dioleskan,  dan  lainnya.  Beliau  juga menjelaskan berdasarkan penjelasan sebelumnya, pandangan yang mengartikan  umum  lebih  tepat,  dengan  catatan,  bahwa  yang dimaksud  lebih  umum  dari  penggunaan habbatus  sauda’ secara tersendiri maupun dicampur dengan unsur lain”. 9
Adapun  pendapat  dari  ulama  modern  yaitu  pendapat  dari Dr. Ahmad al-Qadhi, sebagaimana dikutip oleh Zaghlul an-Najar, setelah  dia  meneliti  dan  mengamati  secara  intens  dan  cermat terhadap habbatus  sauda’ dalam  perspektif  kedokteran  dengan melihat  hadis  tersebut,  dia  berkata  bahwa  “Hadis  tentang habbatus  sauda’ penyembuh  segala  penyakit  kecuali  kematian, harus  dipahami  kaitannya  dengan  sistem  kekebalan  dalam  tubuh manusia  yang  telah  dikaruniakan  oleh  Allah  untuk  memproteksi tubuhnya”.  Dia  melakukan  studi  hubungan habbatus  sauda’ dengan  sistem  imunitas  terhadap  sejumlah  orang  yang  terkena penyakit penurunan imunitas tubuh. 10
9 Abdullah Umar Bamusa dan Yusuf Abu al-Hujaj, Sembuh Dan Sehat Dengan  Habbatus  sauda’ ,  Terj.  Umar  Mujtahid  (Solo:  Aqwamedia,  2011), hlm.20-25.
10 Nizar Ali, Hadis Versus Sains , (Yogyakarta: Teras, 2008), hlm.25.

## 4. Habbatus sauda’ Dalam Pengobatan Modern
H abbatus  sauda’ adalah  biji  buah  dari  tanaman  sejenis rumput,  seperti  jinten  (Indonesia)  berwarna  hitam  pekat  yang banyak  dijumpai  didaerah  pinggiran  Mediterranean  Sea. Tumbuhan yang ditanam di banyak negara ini dikenal dalam ilmu Biologi  dengan  nama  “Nigella  Sativa”.  Di  Mesir  dikenal  dengan nama  “Habbah  al - Barakah”,  dan  di  Syiria  dikenal  dengan  nama “ al- Qaz’ah”,  serta  di  Yaman  disebut  dengan  istilah  “ Qahthah ”. Sementara  di  Persia  dinamakan  “ Syuniz ”.  Percobaan  modern terhadap manusia dan hewan telah membuktikan bahwa habbatus sauda’ mempunyai  efek  melawan  mikroba,  mengatur  tekanan darah dan mengatasi penyakit asma. 11
Riset yang dilakukan oleh seorang ilmuan bernama Crones pada  tahun  1880  tentang  komposisi habbatus  sauda’ tergolong riset  pertama  dibidang  ini.  Riset  ini  menyimpulkan,  biji  ini memiliki kandungan 27% air, 4,14% abu dengan kandungan unsur kalsium  utama.  Setelah  itu  barulah  muncul  berbagai  riset mengenai habbatus sauda’ . Komposisi Utama Habbatus sauda’ :
Nama Bagian Prosentase Per-Berat Habbatus sauda’ Fixed Oil 32-40% Volatile Oil 0,4-0,45% Protein 16-19,9% Tunas 33,9% Serat 4,5-6,5% Air 5,1-7% Abu 3,7-7%
Tabel  diatas  menjelaskan  kadar  komposisi  yang  ada berbanding  berat  biji habbatus  sauda’ .  Meski habbatus  sauda’ memiliki  komposisi  dalam  jumlah  yang kecil  dan  parsial,  namun memiliki nilai penting dalam pengobatan. Sebab komposisi yang terkandung memiliki efek terhadap fungsi organ tubuh, mengatasi penyakit,  dan  efek  terhadap  sumber-sumber  penyakit,  seperti kandungan alkaloids coumarines.
11 Nizar Ali, Hadis Versus Sains , (Yogyakarta: Teras, 2008), hlm.24.
Fixed  oil  dalam habbatus  sauda’ mengandung  zat  asam, minyak dan sterol. Sementara volatile oil-nya mengandung unsur nigellon.  Peneliti  pertama  yang  berhasil  memisahkan  unsur  ini adalah  Mahfudz  dan  Dukhkhani  pada  tahun  1960.  Selanjutnya Dukhkhani  dapat  mencapai  kesimpulan  bahwa fixed  oil  dalam habbatus  sauda’ memiliki  unsur  timokinon  yang  dinilai  sebagai unsur pengobatan yang efektif pada tanaman ini.
Penelitian yang paling menyita perhatian adalah riset Abu Thabl  dan  para  mahasiswanya  pada  tahun  1986  yang  berhasil mengungkap 67 unsur dalam volatile oil habbatus sauda’ , namun tidak  lebih  dari  0,4%  berat  total habbatus  sauda’ .  Artinya  jika mengambil  1  gram habbatus  sauda’ hanya  ada  0,004  gram  fixed oil,  yaitu  setara  4  mikrogram.  Namun  dalam  kandungan  minyak sekecil itu terdapat 67 unsur kimia. 12
Adapun  unsur  dan  komposisi  aktif  didalam habbatus sauda’ yaitu  mengandung  minyak  asiri  dengan  prosentase  0,8- 1,1%  pada  jenis habbatus  sauda’ yang  banyak  beredar,  dan  0,6- 0,9%  pada  jenis  damascena. Habbatus  sauda’ juga  mengandung banyak sekali unsur dan zat aktif dengan manfaat yang besar dan luar  biasa.  Diantara  unsur  utamanya  adalah  phospat,  zat  besi, phospor, karbohidrat, nigellon, chabonezat, dan tannin.
Selanjutnya  unsur  kimiawi  yang  terkandung  didalam habbatus  sauda’ ,  dalam  100  gram habbatus  sauda’ mengandung zat-zat sebagai berikut: 13
Zat Kandungan dalam 100 gram Air 13,19 gram Protein 9,17 gram Lemak 9,12 gram Kalsium 80,10 mg Vitamin A 20 mg Niasin 6,2 mg
12 Abdullah Umar Bamusa dan Yusuf Abu al-Hujaj, Sembuh Dan Sehat Dengan Habbatus sauda’ , Terj. Umar Mujtahid (Solo: Aqwamedia, 2011), hlm. 37-38.
13 Abdullah Umar Bamusa dan Yusuf Abu al-Hujaj, Sembuh Dan Sehat Dengan Habbatus sauda’ , Terj. Umar Mujtahid (Solo: Aqwamedia, 2011), hlm. 39.
Fiber 3,6 mg Abu 8,7 mg Kalori 463

## 5. Manfaat Pengobatan Habbatus sauda’
Dawud  al-Anthaki  menunjukkan  sejumlah  manfaat pengobatan  dari habbatus  sauda’ ini.  Ia  mengatakan  “ Habbatus sauda’ bisa  menyembuhkan  perut  kembung,  menghilangkan penyakit  kembung,  nyeri  dada,  batuk,  sesak  nafas,  mual,  edema (busung  air),  asites,  sakit  kunin g,  dan  penyakit  pada  limpa”. Dawud  al-Anthaki  menegaskan  jika habbatus  sauda’ dicampur minyak maka ia bisa memerahkan dan menjernihkan warna kulit, menghancurkan  batu  ginjal,  dan  memperlancar  air  seni.  Adapun menghirup  uap habbatus  sauda’ bisa  menyembuhkan  pening, demam, dan influenza. Habbatus sauda’ dicampur cuka dan madu bisa  menyembuhkan  berbagai  luka.  Meminum  minyak habbatus sauda’ dicampur dengan getah pohon akan mengembalikan nafsu syahwat setelah melemah.
Biji-bijian habbatus  sauda’ mengandung  zat-zat  antibodi yang  mampu  membunuh  berbagai  virus,  mikroba,  dan  bakteri. Habbatus sauda’ juga mengandung zat-zat karotenoid sebagai zat anti  kanker.  Ia  juga  mengandung  hormon-hormon  seks  yang berfungsi  memperkuat,  mempersubur  dan  memperaktif  serta mengandung  zat-zat  pelancar  air  seni,  haid,  air  susu  ibu,  dan empedu. Ia juga mengandung enzim-enzim pencerna dan zat anti asam, disamping zat-zat aktif dan penenang secara bersamaan.
Pada  masa  sekarang  unsur  nigellon  dapat  dipisahkan  dari minyak  asiri habbatus  sa uda’ dan  digunakan  sebagai  obat  reaksi cepat  untuk  penyakit  asma,  serangan-serangan  akut  karena pengaruh  dinginnya  udara,  juga  untuk  mengobati  batuk membandel.  Unsur thymohydroquinone  juga  berhasil  dipisahkan dari minyak asiri habbatus sauda’ . Zat ini digunakan sebagai zat anti  bakteri  usus  sebagai  unsur  pembersih  flora  lambung  yang berbahaya.  Para  ilmuan  yakin,  dengan  penelitian-penelitian  yang terus  dilakukan  dengan  dukungan  perangkat-perangkat  ilmuah
modern,  mereka  akan  semakin  mengungkap  banyak  rahasia pengobatan dengan habbatus sauda’ . 14

## C. Buah Zaitun
1. Hadis tentang Buah Zaitun dan Takhrijnya
ِ َّاللَّ  ِدْبَع يِب َ أ  ْن َع َة َداَتَق  ْن َع يِب َ أ ي ِن َث َّدَح  ٍما َشِه  ُنْب ُذاَعُم اَنَثَّدَح ٍرا َّشَب ُنْب ُدَّمَحُم اَنَثَّدَح ِدْيَز  ْنَع َمَقْر َ أ  ِنْب َّن َ أ َلاَق  ِبْن َج ْلا  ِتاَذ  ْنِم  َسْرَوْلاَو  َتْيَّزلا  ُتَعْنَي  َناَك  َمَّل َسَو  ِهْيَلَع  ُ َّاللَّ ىَّلَص  َّيِبَّنلا
ُة َداَتَق
: ِهي ِكَت ْشَي ي ِذ َّلا  ِبِناَجْلا  ْنِم ُهُّدُلَيَو ُهُّدُلَي . ى َ سي ِع وُب َ أ  َلاَق : ٌحي ِح َص  ٌن َس َح  ٌثي ِد َح ا َذَه ْسا  ِ َّاللَّ  ِدْبَع وُب َ أ َو
يِر ْصَب  ٌخْي َش  َوُه  ٌنوُمْيَم ُهُم
“Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar; telah menceritakan kepada kami Mu'adz bin Hisyam; telah menceritakan kepadaku bapakku dari Qatadah dari Abu 'Abdullah dari Zaid bin Arqam  bahwasanya  Nabi shallallahu  'alaihi  wasallam biasanya menjelaskan tentang (khasiat) minyak zaitun dan wars bagi orang yang  menderita  radang  selaput  dada.  Qatadah  berkata, "Meminumnya,  yakni  meminum  dan  mengarahkannya  pada  salah satu sisi mulut (kanan atau kiri) sesuai dengan bagian yang terasa sakit."  Abu  Isa berkata; Ini  adalah hadits hasan  shahih.  Dan  Abu Abdullah namanya adalah Maimun dan seorang Syaikh Bashri (HR. Tirmidzi: 2004) 15
Hadis ini ditakhrij dengan bantuan aplikasi Lidwa Pustaka, yang  ditemukan  dalam  Sunan  at-Tirmidzi  dan  Sunan  Ahmad nomor  3458  kitab at-Thibb  dan  menggunakan  metode  pencarian dengan kata kunci "تيزلا" .
Selain itu, terdapat hadis yang hampir serupa pada Sunan Tirmidzi  dan  Sunan  Ahmad  dengan  periwayatan  dari  Raja' bin Muhammad  Al  'Udzri  Al  Bashri,  dari  'Amr  bin  Muhammad  bin Abu  Razin  dari  Syu'bah  dari  Khalid  Al  Hadzdza'  dari  Maimun Abu 'Abdullah mendengar dari  Zaid bin Arqam dari Abu Isa. Dan redaksi  berbeda  pada  bagian  “ Rasulullah  shallallahu  'alaihi wasallam  memerintahkan  kepada  kami  agar  berobat  dengan
14 Abdullah Umar Bamusa dan Yusuf Abu al-Hujaj, Sembuh Dan Sehat Dengan Habbatus sauda’ , Terj. Umar Mujtahid (Solo: Aqwamedia, 2011), hlm. 64-66.
15 CD Lidwa Ensiklopedi Hadis 9 Imam
menggunakan al-qusth al-bahri dan minyak Zaitun jika menderita radang  selaput  dada” Salah  satu  pendapat  mengatakan  bahwa dzatul janb disini memiliki makna ”batuk“, dan disebutkan dalam periwayatan  tersebut  bahwasanya  hadits  ini  adalah  hadis  Hasan Gharib. 16
Disamping  hadis  utama,  terdapat  hadis  lain  yang berhubungan dengan buah Zaitun, yaitu:
َر َمُع  ْن َع  ِهيِب َ أ  ْن َع  َمَل ْس َ أ  ِنْب  ِدْيَز  ْنَع  ٍر َمْعَم  ْنَع  ِقا َّزَّرلا  ُدْبَع اَنَث َّد َح ى َ سوُم  ُنْب ىَيْحَي اَنَث َّد َح ِنْب َلاَق  ِبا َّطَخ ْلا : َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص  ِ َّاللَّ ُلو ُسَر َلاَق : ٍةَر َج َش  ْن ِم ُهَّنِإ َف  ِهِب اوُنِهَّداَو  َتْيَّزلا اوُلُك ٍة َكَراَبُم . ى َ سي ِع وُب َ أ  َلاَق : َناَكَو  ٍر َمْع َم  ْنَع  ِقا َّزَّرلا  ِدْبَع  ِثي ِدَح  ْنِم  َّلَِّإ  ُهُفِرْعَن  َلَّ  ٌثيِدَح اَذَه
َّزَّرلا  ُدْبَع
ُ َّاللَّ ى َّل َص ِ ي ِب َّنلا  ْنَع  َرَمُع  ْنَع  ِهيِف  َرَكَذ اَمَّبُرَف  ِثي ِدَح ْلا ا َذَه  ِةَيا َوِر يِف  ُبِرَطْضَي  ِقا َلا َق َف  ِ ك َّشلا ى َلَع ُها َوَر اَمَّب ُرَو  َمَّل َسَو  ِهْيَلَع : َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ يِبَّنلا  ْنَع َرَمُع  ْنَع ُهُب َسْحَأ َّب ُر َو َلاَق ا َم :
وُب َ أ اَنَث َّد َح  ًلً َسْر ُم  َمَّل َس َو  ِهْي َلَع  ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ يِبَّنلا  ْنَع  ِهيِبَأ  ْنَع  َمَل ْسَأ  ِنْب  ِدْيَز  ْنَع َّنلا  ْنَع  ِهيِب َ أ  ْن َع  َمَل ْس َ أ  ِنْب  ِدْيَز  ْنَع  ٍر َمَعَم  ْنَع  ِقا َّزَّرلا  ُدْبَع اَنَث َّدَح  ٍدَبْعَم  ُنْب  ُناَمْيَل ُس  َدُواَد
ِ ي ِب َر َمُع  ْنَع  ِهيِف  ْر ُك ْذَي ْمَلَو ُهَوْحَن َمَّل َسَو  ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص
Artinya :  “Telah  menceritakan  kepada  kami  Yahya  bin  Musa,  telah menceritakan  kepada  kami  Abdurrazzaq  dari  Ma'mar  dari  Zaid  bin Aslam  dari  bapaknya  dari  Umar  bin  Al  Khaththab  ia  berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Makanlah minyak zaitun  dan  berminyaklah  dengannya  (pergunakan  untuk  selain makan),  karena  dia dihasilkan  dari  pohon yang  diberkahi."  Berkata Abu 'Isa: Ini merupakan hadits yang tidak kami ketahui kecuali dari haditsnya  Abdurrazzaq  dari  Ma'mar,  dan  Abdurrazzaq  mengalami Idlthirab dalam meriwayatkan hadis ini, terkadang dia menyebutkan dari  Umar  dari  Nabi shallallahu  'alaihi  wasallam dan  terkadang meriwayatkannya dengan ragu-ragu dengan berkata, "Pekiraan saya, diriwayatkan dari Umar dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ." Atau ia berkata: "Dari Zaid bin Aslam dari bapaknya dari Nabi shallallahu 'alaihi  wasallam secara mursal .  Telah  menceritakan  kepada  kami Abu Dawud Sulaiman bin Ma'bad, telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq  dari  Ma'mar  dari  Zaid  bin  Aslam  dari  bapaknya  dari Nabi shallallahu  'alaihi  wasallam semisalnya,  namun  di  dalam sanadnya ia tidak menyebutkan; Dari Umar. (HR. Tirmidzi). 17
16 CD Mausu’uatul Hadits an-Nabawiyah
17 CD Lidwa Ensiklopedi 9 Imam
Hadis  ini  juga  terdapat  dalam  sunan  ad-Darimi  di  kitab al- Ath’imah nomor 1963 . 18
Mufradat 19
ُتَعْني : menjelaskan ( menyifati)
ه ُّدُلَي : meminumnya
ِهي ِكَت ْشَي : yang sakit
اوُن ِه َّدا : oleskan
س ْر َوْلا : jenis tumbuh-tumbuhan
2. Kandungan Hadis secara Global
Zaitun (sebagai buah) dan minyak zaitun telah disebutkan dalam  al- Qur’an sebanyak  tujuh  kali. 20 Allah  pernah  bersumpah dengan  menggunakan  media  zaitun  pada  salah  satu  surat  di  al- Qur’an.  Allah  juga  mengisyaratkan  pohon  zaitun  dengan  isyarat yang tidak terdefinisikan:
ِن ْه ُّدلاِب ُتُبْنَت َءاَنْي َس ِروُط  ْنِم ُجُرْخَت ًةَرَج َشَو

## َنيِلِكلآِل  ٍغْب ِصَو
Artinya :  “Dan  pohon  kayu  ke  luar  dari  Thursina  (  pohon  zaitun) yang  menghasilkan  minyak,  dan  pewarna  makanan  (lauk)  bagi orang- oramg yang makan.” (QS. Al - Mu’minun : 20)
Klausa  “menghasilkan  minyak”,  mendeskripsikan  bahwa  pohon yang  dimaksud  adalah  pohon  zaitun.  Sedangkan  kata  pewarna, merupakan arti dari lauk. Ayat ini sesuai dengan hadis yang kedua di pembahsan sebelumnya. 21
Kedua  hadis  tentang  zaitun  ini,  menjelaskan  bahwasanya buah zaitun itu memiliki khasiat dan manfaat diantaranya adalah obat  batuk,  dan  juga  bisa  dijadikan  sebagai  lauk  atau  bahan masakan.  Buah  ini  juga  merupakan  buah  dari  pohon  yang diberkahi.  Zaitun  memiliki  banyak  manfaat  selain  yang  telah disebutkan,  diantaranya  akan  disebutkan  pada  pembahasan selanjutnya.
18 CD Mausu’uatul Hadits an-Nabawiyah
19 Ahmad  Warson  Munawir. Kamus  Al-Munawwir  Arab-Indonesia . (Yogyakarta: Pustaka Progresif,1997) hlm. 1590, 234, 598.789.
20 Yaitu; surat Al-An’am: 99 dan 141, surat An-Nahl: 11, surat An- Nuur: 35, surat Al-Mu’minun: 20, surat ‘Abasa: 29 dan surat At-Tin: 1
21 Zaghlul  an-Najjar, Pembuktian  Sains  dalam  Sunnah ,  terj.  Zainal Abidin, dkk. (Jakarta: Azmah, 2006) hlm.137-140.
3. Pandangan Ahli mengenai Zaitun
Menurut  kutipan  dari  Prof  Dr.  Said  Hammad,  yakni  dari Dr.  Hasan  Syamsi  Pasha  dalam  bukunya, Zait  Az-Zaitun  Baina At-Thibb  wa  Al- Qur’an (Pohon  Zaitun  dalam  Perspektif  Medis dan  Al- Qur’an)  menyebut  beberapa  keistimewaan  pohon  zaitun yang  penuh  berka h  itu.  Beliau  menuturkan,  “Pohon  zaitun  ini memiliki  keistimewaan  umurnya  yang  panjang,  meski  akar pokoknya  mati.  Dahan-dahannya  baru  terbentuk  di  sekitar dasarnya yang pada akhirnya menumbuhkan pohon baru.” 22
4. Pengertian dan Asal-usul Zaitun
Dalam  bahasa  Arab,  kata تيزلا diartikan  sebagai  minyak zaitun,  dan  kata نوتيز memiliki  arti  buah  zaitun. 23 Sedangkan dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  zaitun  bermakna “Zat  cair  berlemak,  biasanya  kental,  tidak  larut  dalam  air,  larut dalam eter dan alkohol, mudah terbakar, bergantung pada asalnya, dikelompokkan sebagai minyak nabati, hewani, atau mineral dan bergantung  pada  sifatnya  pada  pemanasan  dapat  dikelompokkan sebagai asiri atau tetap. 24
Dunia  ilmiah  mengenal  buah  zaitun  adalah  pohon  yang buahnya  mengandung  minyak.  Pohon  ini  selalu  hijau  sepanjang tahun.  Tinggi  pohonnya  kira-kira  tiga  meteran.  Namun  zaitun yang  dibudidayakan  bisa  dijaga  tingginya  dengan  pemangkasan. Tanaman  ini  termasuk  tanaman  kuat,  mudah  berakar  dan bertunas. Tumbuhnya saling berlawanan. Daunnya berwarna hijau terang  dan  seolah-olah  tumbuh  berpasangan  pada  sisi  kiri  dan kanan. Buah zaitun yang masak ranum berwarna ungu kehitaman. Buahnya  lunak  dan  berisi  penuh  cairan  berbentuk  lonjong  atau membulat. Zaitun amat kaya dengan vitamin A, B1, B2, C, D, E, K, dan zat besi.
Zaitun  sangat  istimewa  dan  merupakan  pohon  yang berumur  panjang  yang  bisa  mencapai  500  tahun  hingga  1500 tahun.  Minyak  Zaitun  merupakan  sari  minyak  yang  didapatkan dari  buah  zaitun.  Terkadang  sari  tersebut  digunakan  sebagai
22 T.  Malichah.  “Zaitun  dalam  al-Qur’an ” dalam Skripsi (Semarang: UIN Walisongo, 2016). hlm.16.
23 Ahmad  Warson  Munawir. Kamus  Al-Munawwir  Arab-Indonesia .
(Yogyakarta: Pustaka Progresif,1997) hlm. 596.
24 https://kbbi.web.id
minuman, minyak untuk bahan masakan, dan beberapa kegunaan lainnya.  Pohon  zaitun  adalah  satu  pohon  tertua  yang  dikenal manusia sepanjang sejarah. Pohon zaitun disebut dalam Al- Qur’an dan  As-Sunnah  sebagai  isyarat  mengenai  urgensi  dan  ketinggian nilai  pohon  yang  dimuliakan  oleh  seluruh  jajaran  langit.  Zaitun adalah  sumber  rezeki,  kebaikan  dan  juga  keberkahan. Sebagaimana Allah SWT mengisyaratkan kepada kita semua akan tingginya kedudukan zaitun. 25
Sejarah zaitun sudah tercatat sejak zaman dahulu. Catatan sejarahnya berbaur dalam berbagai kisah, peperangan, perjanjian, perdagangan,  peradaban,  ilmu  pengetahuan,  dan  pengobatan. Terbukti  dahan  zaitun  dijadikan  simbol  yang  menonjol  dalam tradisi  dan  sejarah  orang-orang  Mesir  Kuno.  Tidak  ada  seorang pun  tahu  secara  pasti  siapakah  orang  yang  pertama  kali menggunakan  minyak  zaitun.  Meskipun  kebanyakan  bukti-bukti sejarah  menunjukkan  bahwa  Syiria  adalah  tempat  pertama tumbuhnya  zaitun.  Bangsa  Syiria  telah  menanam  pohon  zaitun sekitar 6.000 tahun sebelum bangsa Semit. Asal muasal pohon ini diperkirakan  berasal  dari  kawasan  Mediterania.  Ada  yang menyebut wilayah Syiria dan Palestina.
Ada  juga  yang  menemukan  jejak  keberadaan  zaitun  di Afrika Timur  sejak 500.000 tahun yang  lalu. Selain Asia, Eropa, dan  Afrika,  dua  benua  lainnya  tidak  ketinggalan  ikut membudidayakan  pohon  zaitun.  Australia  dan  Amerika  Serikat termasuk  dua  Negara  yang  ikut  mengembangkan  buah  purba  ini. Sehingga  sekarang  khusus  di  Amerika  Serikat  yakni  California, adalah  tempat  pengembangan  zaitun  yang  paling  maju.  Dan zaitun  California  merupakan  zaitun  yang  berkualitas  terbaik  di dunia  hingga  saat  ini.  Sementara  beberapa  literatur  sejarah lainnya  menunjukkan  bahwa  negeri  Palestina  terkenal  dengan zaitun  dan  telah  mengekspornya  ke  Mesir  Kuno.  Pohon  zaitun mulai  masuk  negeri  Mesir  dizaman  bangsa  Hyksos.  yang menyerang  Mesir  sejak  sekitar  1650  tahun  sebelum  Masehi,  dan berkuasa di sana selama 100 tahun.
Pohon  zaitun  merupakan  pohon  tertua  yang  dikenal manusia sepanjang sejarah. Sejarah lain mengatakan Lembah Thur
25 T.  Malichah.  “Zaitun  dalam  al-Qur’an ” dalam Skripsi (Semarang: UIN Walisongo, 2016). hlm.17.
merupakan  lembah  suci  tempat  pohon  zaitun  ditemukan  dan tempat terdekat dengan Jazirah Arab. Naungan yang dimaksudkan ada dalam Al- Qur’an. Penganugerahan zaitun sebagai pohon suci sepertinya  memang  bukan  alasan.  Negara-negara  di  Afrika  dan Timur  Tengah  sudah  sangat  lazim  membudidayakan  pohon zaitun. Zaitun kerap hadir dalam menu makanan sehari-hari orang Barat.  Dua  bagian  pokok  yakni  buah  dan  daunnya  memberi berbagai  manfaat  pada  kesehatan.  Pohon  zaitun  memiliki keistimewaan,  yakni  tumbuh  dibumi  yang  penuh  berkah. Minyaknya  bercahaya  dan  pohonnya  rindang.  Zaitun  juga mempunyai usia yang sangat panjang. Maka, bukan hal yang aneh bila  kita  menemukan  pohon  zaitun  yang  berusia  600  tahun  di Palestina. Satu pohon zaitun bisa menghasilkan 15 hingga 20 kg buah  zaitun  dalam  satu  tahun.  Spanyol,  Italia,  Yunani,  Turki, Tunisia,  Portugal,  Maroko,  Suriah,  Aljazair,  Argentina,  dan Prancis merupakan negara-negara yang dikenal sebagai penghasil minyak zaitun. 26
5. Manfaat dan Penggunaan Minyak Zaitun di Masa Modern
Masyarakat  modern  zaman  sekaramg  ini  tidak  hanya menggunakan  obat-obatan  medis  untuk  konsumsi  pengobatan ataupun  untuk  vitamin  sehari-hari.  Beberapa  orang  juga menggunakan  obat  herbal.  Buah  zaitun  pada  masa  modern  ini lebih sering ditemukan dalam bentuk sarinya, atau dalam bentuk minyak.  Minyak  zaitun  sekarang  ini  sering  digunakan  sebagai minyak untuk perawatan wajah ataupun minyak untuk memasak, karena  kandungan  kolestrolnya  yang  tidak  banyak.  Selain  itu, minyak zaitun juga digunakan sebagai media “diet” bagi beberapa orang yang memiliki kelebihan berat badan.
Pohon zaitun yang berwarna hijau ini tumbuh di kawasan Laut  Tengah,  namun  sekarang  ini  sudah  tersebar  ke  berbagai Negara, khususnya Asia dan Afrika. Pohon ini sudah dikenal sejak zaman  peradaban  kuno  sebagai  salah  satu  minyak  terpenting. Pohon  ni  diproses  menjadi  minyak  oleh  hampir  semua  orang apabila menggunakannya.
26 T.  Malichah.  “Zaitun  dalam  al-Qur’an ” dalam Skripsi (Semarang: UIN Walisongo, 2016). hlm.16-20.
Riset menunjukkan bahwa kandungan asam lemak minyak zaitun  sangat  sedikit  dan  lemak  yang  dikandungnya  itu  bukan lemak  yang  mengenyangkan.  Minyak  ini  mengandung  nilai kesaehatan  yang  tinggi,  karena  kesterilannya  dari  zat-zat penyebab  penyempitan  dan  penyumbatan  pembuluh  darah. Beberapa  hasil  penelitian  dan  percobaan  membuktikan  bahwa apabila  mengonsumsi  minyak  zaitun  secara  terarur  efektif mencegah  tubuh  dari  berbagai  penyakit,  diantaranya, penyumbatan  pembuluh  darah  coroner  (jantung  kororner), peningkatan  kadar  lemak  berbahaya  dalam  darah,  tekanan  darah tinggi,  kencing  batu,  dan  beberapa  jenis  kanker  seperti  kanker payudara, rahim, dan kulit. 27
Minyak  zaitun  mengandung  vitamin  E  dan  senyawa Polyphenolic  Compounds  yang  dapat  mencegah  terjadinya oksidasi  spontan  lemak,  senyawa  ini  juga  melindungi  tubuh  dari bahaya Lipid Peroxides, dan bahaya lain dari zat-zat berbahaya.
Maka  dari  itu,  mengkonsumsi  minyak  zaitun  secara  rutin dapat  menurunkan  kadar  kolestrol  dalam  tubuh.  Minyak  ini  juga digunakan  untuk  memasak,  dan  ditambahkan  pada  salad, memproduksi  obat,  cream,  minyak  rambut,  dan  sabun.  Bahkan minyak  ini  juga  digunakan  sebagai  tambahan  supaya  lampu menjadi lebih terang, khususnya di masjid besar seperti Masjid al- Aqsha.
Minyak  ini  juga  memiliki  manfaat  non-medis,  yaitu berfungsi  sebagai  lauk,  pemberi  cita  rasa,  dan  penambah  selera. Batang  dari  pohon  zaitun  juga  bisa  dijadikan  siwak,  yang  mana merupakan siwak terbaik dalam hadis Nabi. 28

## D. Madu

## 1. Hadis Tentang Madu Takhrijnya
ْب  ُد َّم َح ُم اَنَث َّد َح َ لَّاَق ىَّنَثُ ْ لْا  ِنْب ِلَّ ُظْفَّللاَو  ٍرا َّشَب  ُنْب  ُدَّمَحُمَو ىَّنَثُْلْا  ُنْب  ُدَّمَحُم اَنَثَّدَح ٍر َفْعَج  ُن ْد ُخ ْلا  ٍديِع َس يِب َ أ  ْن َع  ِلِ كَوَتُ ْلْا ي ِب َ أ  ْن َع  َة َداَتَق  ْن َع  ُةَبْع ُش اَنَث َّد َح َلاَق ِ يِر : ِ ي ِب َّنلا ىَلِإ  ٌلُجَر  َءاَج 27 Zaghlul  an-Najjar, Pembuktian  Sains  dalam  Sunnah ,  terj.  Zainal Abidin, dkk. (Jakarta: Azmah, 2006) hlm.137-140.
28 Zaghlul  an-Najjar, Pembuktian  Sains  dalam  Sunnah ,  terj.  Zainal Abidin, dkk. (Jakarta: Azmah, 2006) hlm.137-140.
َلا َقَف  َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص : ُهُنْطَب  َقَلْطَت ْسا ي ِخ َ أ  َّنِإ . َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص  ِ َّاللَّ ُلو ُسَر َلاَقَف : ًلً َسَع  ِه ِق ْسا . َلا َقَف  ُه َءا َج  َّمُث  ُها َق َسَف : ًلً َسَع  ُهُتْي َق َس يِ نِإ اًق َ لًْطِت ْسا َّلَِّإ ُهْدِزَي  ْمَلَف . ُه َ ل  َلا َق َف : ٍتاَّر َم  َث َ لًَث . َلا َق َف  َةَعِباَّرلا  َءا َج  َّم ُث : ًلً َسَع  ِه ِق ْسا . َلا َق َف : اًق َ لًْطِت ْسا َّلَِّإ ُهْدِزَي ْمَلَف ُهُتْيَق َس ْدَقَل َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص  ِ َّاللَّ ُلو ُسَر َلاَقَف : َق َد َص َ أَرَبَف ُها َق َسَف  َكي ِخ َ أ  ُنْطَب  َب َذ َكَو  ُ َّاللَّ .
“Telah  menceritakan  kepada  kami  Muhammad  kepada  kami Muhammad  bin  Al  Mutsanna  dan  Muhammad  bin  Basyar;  Dan lafazh  ini  miliknya  Ibnu  Al-Mutsanna  dia  berkata;  Telah menceritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  Ja’far;  Telah menceritakan  kepada  kami  Syu’bah  dari  Qat adah  dari  Abu  Al- Mutawakkil dari abu Sa’id Al - Khudri dia berkata; “Seorang laki -laki datang kepada Rasulullah shallahu ‘alaihi wasallam lalu dia berkata; ‘Saudaraku  sakit  perut  sehingga  dia  buang - buang  air.’  Rasulullah shallahu  ‘alaihi  wasallam bersabda:  ‘Minumlah  madu  kepadanya!’ Lalu  diminumkan  madu  kepadanya.  Kemudian  dia  datang  lagi kepada  Nabi shallahu  ‘alaihi  wasallam lalu  katanya:  ‘Telah kuminumkan  madu  kepadanya,  tetapi  sakitnya  bertambah.’  Nabi shallahu  ‘alaihi  wasallam menyuruhnya  pula  meminumkan  madu sampai berulang tiga kali. Dia datang untuk keempat kalinya, Nabi shallahu  ‘alaihi  wasallam tetap  menyuruhnya  meminumkan  madu. Kata orang itu; ‘Aku telah meminumkannya, ya Rasulullah, namun sakitnya  bertambah  juga.’  Rasulullah shallahu  ‘alaihi  wasalla m bersabda:  ‘Allah Maha  Benar!  Perut  saudaramu  itulah yang  dusta.’ Lalu diminumkannya pula madu dan sembuhlah dia” 29
Adapun takhrij dan kualitas sanad dari hadis diatas yaitu:
بابلا مقرلا فرطلا باتكلا ءاود باب نوطبلْا 5277 ُنْب  ُد َّم َح ُم اَنَث َّد َح ٍر َفْعَج  ُنْب  ُدَّمَحُم اَنَث َّد َح ٍرا َّشَب يِب َ أ  ْن َع  ِلِ كَوَتُ ْلْا ي ِب َ أ  ْن َع َة َداَتَق  ْن َع  ُةَبْع ُش اَنَث َّد َح
َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ يِبَّنلا ىَلِإ ٌلُجَر َءاَج َلاَق ٍديِع َس ًلً َسَع  ِه ِق ْسا  َلا َق َف ُهُنْطَب  َقَلْطَت ْسا ي ِخَأ  َّنِإ َلاَقَف اًق َ لًْطِت ْسا َّلَِّإ ُهْدِزَي ْمَلَف ُهُتْيَق َس يِ نِإ َلاَقَف ُهاَق َسَف ُر ْضَّنلا  ُهَعَباَت  َكي ِخ َ أ  ُنْطَب  َب َذ َكَو  ُ َّاللَّ  َق َد َص  َلا َق َف َةَبْع ُش  ْن َع حيحص
ىرخبلا
ءاج ام باب
2008 ٍرا َّشَب  ُنْب  ُدَّمَحُم اَنَث َّد َح ٍر َفْعَج  ُنْب  ُدَّمَحُم اَنَث َّد َح نتم
29 Imroatus  Solihah, Madu  sebagai  Obat ,  (Yogyakarta:  Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam, UIN Sunan Kalijaga, 2013), hlm. 45-46.
ىوادتلا يف
لسعلاب
يِب َ أ  ْن َع  ِلِ كَوَتُ ْلْا ي ِب َ أ  ْن َع َة َداَتَق  ْن َع  ُةَبْع ُش اَنَث َّد َح
َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ يِبَّنلا ىَلِإ ٌلُجَر َءاَج َلاَق ٍديِع َس
ًلً َسَع  ِه ِق ْسا  َلا َق َف ُهُنْطَب  َقَلْطَت ْسا ي ِخَأ  َّنِإ َلاَقَف َق َسَف
ًلً َسَع  ُهُتْي َق َس  ْد َق  ِ َّاللَّ  َلو ُسَر اَي  َلا َق َف َءاَج َّمُث ُها
ُ َّاللَّ ى َّل َص  ِ َّاللَّ  ُلو ُسَر  َلا َق َف اًق َلًْطِت ْسا  َّلَِّإ ُهْدِزَي ْمَلَف اَي  َلا َق َف ُه َءا َج  َّمُث ُها َق َسَف  ًلً َسَع  ِه ِق ْسا  َم َّل َسَو  ِهْيَلَع َف  ًلً َسَع  ُهُتْي َق َس  ْد َق  ِ َّاللَّ  َلو ُسَر اًق َ لًْطِت ْسا َّلَِّإ ُهْدِزَي ْمَل ُ َّاللَّ  َق َد َص  َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص  ِ َّاللَّ ُلو ُسَر َلاَقَف َلاَق َ أَرَبَف  ًلً َسَع ُها َق َسَف  ًلً َسَع  ِه ِق ْسا  َكي ِخ َ أ  ُنْطَب  َب َذ َكَو ٌحي ِح َص  ٌن َس َح  ٌثي ِد َح ا َذَه ى َ سيِع وُبَأ َلاَق
يذمرتلا
ىبأ دنسم
ديعس ىردخلا الله ى ضر هنع ىلاعت 10719 ِلِ كَوَتُ ْلْا ي ِب َ أ  ْن َع َة َداَتَق  ْن َع  ُةَبْع ُش اَنَرَب ْخ َ أ  ُديِزَي ا َنَث َّد َح َلاَق ِ يِر ْد ُخ ْلا  ٍديِع َس يِب َ أ  ْن َع ِ ي ِجا َّنلا اَي  َلا َق َف  َمَّل َس َو  ِهْي َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص  ِ َّاللَّ  ِلو ُسَر ىَلِإ ٌلُجَر َءاَج ِ َّاللَّ  َلو ُسَر
ًلً َسَع  ِه ِق ْسا  َلا َق ُهُنْطَب  َقِلْطُت ْسا ي ِخَأ  َّنِإ َّلَِّإ ُهْدِزَي  ْم َلَف ُهُتْيَق َس  ْدَق َلاَقَف َءاَج َّمُث  َبَهَذَف َلاَق َءا َج  َّمُث  َب َه َذَف  َلاَق  ًلً َسَع  ِه ِق ْسا  َلا َق اًق َلًْطِت ْسا ًق َ لًْطِت ْسا َّلَِّإ ُهْدِزَي ْمَلَف ُهُتْيَق َس ْدَق َلاَقَف ِه ِق ْسا  َلا َق َف ا ُه ْدِزَي  ْم َلَف ُهُتْيَق َس  ْدَق َلاَقَف َءاَج َّمُث  َبَه َذَف َلاَق  ًلً َسَع
َلاَق  ًلً َسَع  ِه ِق ْسا  ِةَعِباَّرلا يِف ُه َ ل  َلا َق َف اًق َ لًْطِت ْسا َّلَِّإ ُ َّاللَّ ى َّل َص  ِ َّاللَّ  ُلو ُسَر  َلا َق َف َأَرَبَف ُهاَق َسَف َلاَق ُهُّنُظَأ َّل َس َو  ِهْي َلَع َكي ِخ َ أ  ُنْطَب  َب َذ َكَو  ُ َّاللَّ  َق َد َص  ِةَعِباَّرلا ي ِف  َم دنسم
دمحأ
Hadis  tentang  penggunaan  madu  sebagai  pengobatan  jika ditinjau dari sanadnya adalah:
a. Diriwayatkan  oleh  rawi  yang ‘adil , siqah,  dhabit  serta tidak  ada  celaan  ( jarh)  sebagaimana  tercantum  dalam rawinya.
b. Mempunyai  sanad muttasil  dari  mukharrij  sampai Rasulullah (bersumber dari Nabi).
c. Tidak  ditemukan  adanya syadz  (kejanggalan)  maupun
‘ illat  (cacat)  dalam  sanadnya,  sebab  adanya  pendukung yang menguatkan.
Adapun  dari  aspek  matannya,  hadis  ini  bersifat  otentik. Jika  mengacu  pada  pendapat  jumhur  ulama’  hadis,  yang memberikan  kriteria  terhadap  aspek  matan  dengan  tidak mengandung syadz  (kejanggalan)  maupun ‘illat (cacat)  yang terangkum  dalam  hadis,  tidak  bertentangan  dengan  al- Qur’an,
hadis,  logika,  ilmu  pengetahuan  maupun  sejarah,  maka  hadis  ini sudah memenuhi kriteria yang telah disebutkan. 30
2. Syarah Hadis
( ُهُنْطَب  َبِرَع  َّنِإ ) lafazh ‘ ariba ‘ ain-nya di fathah dan ra ’ -nya di kasrah  artinya  perutnya  rusak,  sabda  Nabi  Saw  (Allah  Maha Benar  dan  perut  saudaramu  itulah  yang  dusta).  Yang  dimaksud firman  Allah  ( ساَّنل ِل  ُجُر ْخَي )  yaitu  madu.  Ini  merupakan  penjelasan Nabi Saw bahwa sesungguhnya kata ganti dalam firman Allah ( ِهْيِف ٌءا َف ِش )  kembali  ke  lafazh ٌباَر َش yang  mana  itu  adalah  madu. Penjelasan  itu  benar  berdasarkan  pendapat  Ibnu  Mas’ud,  Ibnu Abbas,  Hasan,  Qatadah,  dan  selain  mereka.  Imam  Mujahid berpendapat  kata  ganti  itu  kembali  kepada  al- Qur’an .  Pendapat ini lemah; bertentangan dengan penjelasan hadis yang shohih ini. Sebagian ulama’ berpendapat ayat itu khusus, artinya, penyembuh dari sebagian beberapa penyakit dan sebagian manusia.
Penyakit perut ini merupakan sebagian dari penyakit yang bisa disembuhkan dengan madu. Ayat itu (QS. An-Nahl: 69) tidak menjelaskan bahwa madu adalah obat dari semua penyakit, tetapi intruksi  Nabi  Saw  sesungguhnya  penyakit  laki-laki  ini  hanya sebagian dari penyakit yang bisa disembuhkan dengan madu. 31
3. Manfaat Madu Bagi Kesehatan
Manusia  telah  menggunakan  madu  untuk  pengobatan, sejak  zaman  kuno.  Madu  telah  disebutkan  dalam  literatur kerajaan-kerajaan  kuno,  seperti;  Sumeria,  Babilonia,  Mesir,  dan India.  Kaum  muslimin  menggunakan  madu  sebagai  nutrisi  dan obat, sebagaimana disebutkan dalam al- Qur’an, “.... Di dalamnya terdapat  obat  yang  menyembuhkan  bagi  manusia  ....” (QS.  An- Nahl: 69). 32
Para  ahli  sejarah  menyebutkan  bahwa  Phytagoras  hidup dalam  usia  lebih  dari  sembilan  puluh  tahun,  makanan  pokoknya sehari-hari  terdiri  dari  roti  dan  madu.  Diskusi  tentang  madu mendapat  banyak  perhatian  dalam  dunia  kedokteran.  Beberapa
30 Imroatus  Solihah, Madu  sebagai  Obat ,  (Yogyakarta:  Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam, UIN Sunan Kalijaga, 2013) hlm. 72.
31 Maktabah Syamilah, Al Minhaj Syarh Shahih Muslim bin Hajjaj . 32 Said  Hammad, 99  Resep  sehat  dengan  Madu ,  (Solo:  Aqwamedika, 2012), hlm. 44.
artikel  yang  dipublikasikan  di  majalah-majalah  kedokteran  yang terpercaya,  antara  lain:  Bakteri  Tidak  Mampu  Melawan  Madu, Penggunaan  Madu  sebagai  Antikula,  Madu  dan  Luka  Bakar, Madu Kaya Kandungan Antioksidan, Madu dan Kesehatan Mulut, Madu  dan  Pengobatan  Infeksi  Selaput  Lendir  Akibat  Radiasi, Antara  Madu  dengan  Infeksi  Lambung  (Maagh)  dan  Tukak Lambung, Madu Mencegah Terjadinya Radang Usus Besar, Madu dan Kulit Kepala, Madu dan Pengobatan Kencing Manis. 33
Allah  sudah  menyiapkan  apa  yang  dinamakan “klaikoprotein”  yang  sangat  penting  di  dalam  madu  karena gunanya ada tiga macam, antara lain:
a. Membentuk pembantu-pembantu organ tubuh atau enzim- enzim.
b. Menyusun macam-macam hormon.
c. Membentuk jasad-jasad pelawan bibit penyakit. 34
Madu  juga  bisa  dimanfaatkan  untuk  kecantikan.  Pada tahun  1835  di  London,  tersiar  kabar  bahwa  madu  dapat memperindah dan melindungi kulit, mencegah dan mengobatinya dari pecah-pecah, serta sangat ampuh bagi kulit tangan dan bibir. Pada  tahun  1972,  Charles  Reflon  mengumumkan  bahwa  madu lebah dicampur susu murni dapat menghasilkan kecantikan 100%. Madu dan susu memberikan kesuburan dan kecantikan pada kulit karena mengandung susunan alami yang penting. Oleh karena itu, madu dimasukkan dalam salah satu komposisi bedak dan alat-alat kecantikan. 35
4. Kontekstualisasi Hadis Tentang Madu sebagai Obat
Berdasarkan  redaksi  hadis  yang  telah  disebutkan  di  atas, dapat  diketahui  bahwa  penyakit  sudah  ada  sejak  zaman  Nabi. Pada saat itu, Pola hidup pada zaman Nabi dan sekarang berbeda, dari  segi  makanan  yang  dikonsumsi  maupun  lingkungan.  Pada zaman  Nabi,  makanan  yang  dikonsumsi  masih  alami  dan
33 Muhammad  Albani, Keajaiban  Thibbun  Nabawi ,  (Surakarta:  Al- Qowam, 2012), hlm. 282-287.
34 Lalu  Ibrahim  M.  Thayyib, Keajaiban  Sains  Islam ,  (Yogyakarta: Pinus Book Publisher), hlm. 269.
35 Abdul  Basith  Muhammad  Sayyid, Rahasia  Kesehatan  Nabi ,  (Solo: Tiga Serangkai, 2004), hlm. 160.
sederhana,  jadi  penyakit  yang  ditimbulkan  juga  tidak  kompleks seperti sekarang.
Hadis  tentang  madu  yang  digunakan  sebagai  obat diriwayatkan  sekitar  14  abad  yang  lalu.  Jarak  waktu  antara periwayatan  hadis  dengan  sekarang  terpaut  jauh.  Teknologi  pun berkembang  begitu  pesat.  Berkembangnya  teknologi  juga berdampak  pada  makanan.  Dewasa  ini,  makanan  banyak  yang dikonsumsi  oleh  masyarakat  pada  umumnya  adalah  makanan instan  yang  mengandung  unsur  kimia  yang  berbahaya  bagi kesehatan  tubuh,  seperti  zat  pewarna  dan  pengawet  makanan. Beragam  penyakit  pun  bermunculan  disebabkan  makanan  instan, dari penyakit yang ringan hingga yang akut. 36
Dalam  syarah  an-Nawawi  tentang  hadis  madu  yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dijelaskan bahwa pada  QS. An- Nahl: 69 tidak menjelaskan bahwa madu adalah obat dari semua penyakit,  tetapi  intruksi  Nabi  Saw  pada  hadis  tersebut sesungguhnya penyakit laki-laki itu hanya sebagian dari penyakit yang  bisa  disembuhkan  dengan  madu.  Menimbang  juga  dari semakin modernnya gaya hidup masyarakat dan makanan siap saji yang  dikonsumsi,  maka  tidak  menutup  kemungkinan  bagi  orang yang sakit untuk menggunakan alternatif lain sebagai usaha agar bisa  sembuh.  Nabi  juga  menawarkan  banyak  alternatif  lain, seperti bekam dan habbatus sauda’.

## E. Kesimpulan
Terdapat banyak sekali manfaat yang terkandung di dalam habbatus sauda’ , zaitun dan madu. Penelitian kedokteran modern juga  telah  membuktikan  akan  khasiat  yang  terkandung  di dalamnya.  Hal  ini  mampu  menguatkan  akan  hadis  Nabi  SAW yang berbicara tentang obat-obatan yang mampu menyembuhkan berbagai  penyakit.  Adapun  manfaat  dari habbatus  sauda’ yaitu mampu menyembuhkan perut kembung, menghilangkan penyakit kembung,  nyeri  dada,  batuk,  sesak  nafas,  mual,  edema  (busung air),  asites,  sakit  kuning,  penyakit  pada  limpa  dan  mampu meningkatkan syahwat. Ada juga manfaat dari zaitun yaitu zaitun
36 Imroatus  Solihah, Madu  sebagai  Obat ,  (Yogyakarta:  Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam, UIN Sunan Kalijaga, 2013)  hlm. 89.
mengandung  vitamin  E  dan  senyawa Polyphenolic  Compounds yang dapat mencegah terjadinya oksidasi spontan lemak, senyawa ini  juga  melindungi  tubuh  dari  bahaya Lipid  Peroxides,  dan bahaya  lain  dari  zat-zat  berbahaya,  selain  itu  juga  dapat menurunkan  kadar  kolestrol  dalam  tubuh.  Minyak  ini  juga digunakan  untuk  memasak,  dan  ditambahkan  pada  salad, memproduksi  obat,  cream,  minyak  rambut,  dan  sabun.  Adapun manfaat  madu  diantaranya  membentuk  pembantu-pembantu organ  tubuh  atau  enzim-enzim,  menyusun  macam-macam hormon, membentuk jasad-jasad pelawan bibit penyakit dan juga madu  digunakan  dalam  hal  kecantikan  yaitu  bahwa  madu  dapat memperindah dan melindungi kulit, mencegah dan mengobatinya dari pecah-pecah, serta sangat ampuh bagi kulit tangan dan bibir.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  Umar  Bamusa  dan  Yusuf  Abu  al-Hujaj.  2011. Sembuh dan Sehat dengan Habbatus.
Abdurrahman,  Asjmuni.  2012. Manhaj  Tarjih  Muhammadiyah.
Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Ali, Nizar. 2008. Hadis Versus Sains. Yogyakarta: Teras.
Albani,  Muhammad.  2012. Keajaiban  Thibbun  Nabawi.
Surakarta: Al-Qowam.
Ash-Shiddieqy,  TM  Hasbi.  2009. Sejarah  dan  Pengantar  Ilmu
Hadis. Semarang. Pustaka Rizki Putra.
Hammad,  Said.  2012. 99  Resep  sehat  dengan  Madu.  Solo: Aqwamedika.
Malichah,  T.    2016.  “Zaitun  dalam  al - Qur’an ” dalam Skripsi,
Semarang: UIN Walisongo
Munawir,  Ahmad  Warson.  1997. Kamus  Al-Munawwir  Arab-
Indonesia. Yogyakarta: Pustaka Progresif.
S auda’ . terj. Umar Mujtahid. Solo: Aqwamedia.
Sayyid,  Abdul  Basith  Muhammad.  2004. Rahasia  Kesehatan Nabi. Solo: Tiga Serangkai.
Solihah,  Imroatus.  2013. Madu  sebagai  Obat.  Yogyakarta: Fakultas  Ushuluddin  dan  Pemikiran  Islam,  UIN  Sunan Kalijaga.
Thayyib,  Lalu  Ibrahim  M. Keajaiban  Sains  Islam.  Yogyakarta:
Pinus Book Publisher.
Zaghlul  an-Najjar.  2006. Pembuktian  Sains  dalam  Sunnah,  terj. Zainal Abidin, dkk. Jakarta: Azmah.
Sumber Lain:
CD Lidwa Ensiklopedi Hadis 9 Imam
CD Mausu’uatul Hadits an -Nabawiyah
Maktabah Syamilah https://kbbi.web.id