…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN 2798-3471 (Cetak)
Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3641 (Online)

## EVALUASI INTERNALISASI NILAI-NILAI QURAN PADA KURIKULUM KAMPUS MERDEKA-MERDEKA BELAJAR PADA IAIQ INDRALAYA OGAN ILIR
Oleh
Muyassaroh 1 , Ahmad Arifai 2 , Mutafiyanti 3
1,3 Intitut Agama Islam Al-Qur’an Al-Ittifaqiah Indralaya
2 Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Raudhatul Ulum Sakatiga Email; 1 muyasarohnasir@gmail.com ,

## Abstrak
Kajian  dalam  penelitian  ini  mengangkat  permasalahan  kurikulum  Merdeka  Belajar  Kampus Merdeka  (MB-KM)  di  IAIQ  tentang  kurikulum  berbasis  al-Quran  yang  menjadi pertimbangannya,  didalamnya  ada  prinsip-prinsip  pengembangan  kebebasan  untuk  memilih kompetensi  dan  mata  kuliah  sesuai  dengan  minat  mahasiswa.  Dari  sekian  banyakk  kajian  yang ada mengenai kurikulum MB-KM yang menjadikan al-Quran sebagai basis kurikulumnya. Kajian ini  secara  spesifik  membahas  upaya  IAIQ  untuk  menginternalisasi  nilai-nilai  al-Quran  dalam pengembangan  kurikulumnya.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  interpretative. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  MBKM  di  IAIQ  telah  di  susun  dengan  rancangan  yang memiliki  ide-ide  yang  tidak  terlepas  dari  basisnya  yaitu  basis  al-Quran.  Hal  ini  bisa  dilihat dengan  memperhatikan  beragam  kebijakan  dalam  kurikulum  dalam  setiap  program  studi  baik dalam format, struktur kurikulum, sebaran mata kuliah serta alokasi sks pada setiap semester. Kata Kunci: Kurikulum, Merdeka Belajar-Kampus Merdeka, Internalisasi

## PENDAHULUAN
Evaluasi  adalah  sebuah  prosedurar yang  dilaksanakan  secara  ilmiah  secara sistematis  untuk  menilai  rencana,  yang  akan diimplementasikan  dan  menilai  efektifitas keterlaksanaa  suatu  program 1 .  Sosialisasi  dan perbincangan  mengenai  konsep  Merdeka Belajar-Kampus  Merdeka  (MB-KM)  sudah dimulai  Kemendikbud  pada  tahun  2020. Perbincangan  mengenai  hal  tersebut  dimulai dengan persoalan-persoalan dasar yang menjadi  landasannya  seperti,  metode,  strategi, desain  tekhnis  guna mengimplementasikannya diawali  dengan  pengembangan  kurikulum hingga  evaluasi  kurikulum  itu  sendiri.  Secara tekhnis  MB-KM  ini  sudah  termaktub  dalam peraturan  dirjen  DIKTI  pada  tahun  2020,
1 Hari Setiadi, “PELAKSANAAN PENILAIAN PADA KURIKULUM 2013 THE IMPLEMENTATION OF ASSESSMENT IN THE CURRICULUM 2013 Pendahuluan Pada Tahun Pelajaran 2014 / 2015 Telah Mulai Diberlakukan Kurikulum 2013 Di Selu- Ruh Indonesia Yang Merupakan Pembaharu- an Dan Penyempurnaan Ku” 20, no. 2 (2016).
makna  dari  Kampus  Merdeka  adalah  sebuah bentuk  atau  wewenang  yang  diberikan  secara bebas  serta  otonom  terhadap  Lembaga Pendidikan dan merdeka dari berbelit-belitnya system  birokrasi  serta  bagi  mahasiswa dibebaskan  dalam  mengambil  atau  memilih program yang diminatinya (Dirjen Kemendikbud Republik Indonesia, 2020). Ada empat  pilar  utama  dalam  kebijakan  program MB-KM yaitu: kemudahan pembukaan program  prodi  baru,  perubahan  system akreditasi perguruan tinggi, kemudahan perguruan  tinggi  menjadi  badan  hukum  dan hak belajar tiga semester diluar program studi. Mahasiswa  dibebaskan  untuk  memilih  SKS selain pada program studi mahasiswa tersebut, maksudnya  adalah  mahasiswa  tersebut  bisa mengambil  proses  pembelajarannya  diluar prodi dalam PT dan atas bisa juga mengambil pembelajaran di luar PT. Pendidikan sebenarnya
memiliki maksud yaitu membebaskan  dan  memberikan  kemerdekaan dan  menjadikan  perserta  didik  kreativ  serta menjadika  peserta  didik  memiliki  kompetensi

## …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation Research and Knowledge
berdasarkann  fitrahnya  masing-masing  (Juita & Yusmaridi, 2021).
Dalam  berbagai  teori  dijelaskan  teori belajar  apapun  akan  memiliki  nilai  yang  baik dan  memiliki  manfaat  jika  teorinya  tersebut memiliki  tujuan  memanusiakan  manusia  guna mencapai  aktualisasi  diri,  pemahaman  diri, serta  realisasi  diri  peserta  didik  dalam mencapai  pembelajaran  secara  maksimal (Assegaf & Islam, 2021).
Evaluasi  Kurikulum  sudah  seharusnya dititik  beratkan  kepada  perkembangan  dan pertumbuhan  peserta  didik  yang  merupakan respon  kepada  kuatnya  tekanan  masyarakat untuk berprestasi. Sisi yang paling penting dari satuan  Pendidikan  ialah  integrasi  antara  sisi afektif  (emosi,  sikap,  nilai)  dan  sisi  kognitif (pengetahuan  intelektual  dan  kemampuan pikir) ( Setiyadi, 2016).
Dalam mendiskusikan kurikulum nasional  secara  khusus  tentu  tidak  boleh melepaskan  sisi  nilai-nilai  al-Quran  yang menjadi  standar  atau  parameter  sosial,  adat dan  kebudayaan  masyarakat  Islam.  Nilai-nilai al-Quran  sudah  seharusnya  menjadi  pegangan dan  diimplementasikan  dalam  kehidupan sehari-hari  tidak  saja  cukup  hanya  menjadi bacaan.  Al-Quran  sebagai  sumber  hukum Islam  merupakan  sesuatu  yang  sangat  urgen, karena  civitas  akademiki  adalah  bagian  dari Islam itu sendiri yang tidak saja dituntut untuk mampu  membaca  dan  memahami  tetapi  juga memiliki kewajiban untuk mengimplementasikannya  dalam  kehidupan sehari-hari.  Maka  sudah  seharusnya  produk kurikulum  mengadaptasi  nilai-nilai  al-Quran dalam kurikulum tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kurikulum MB-KM berbasis al-Quran Pemerintah Repuplik Indonesia melalui Kementrian  Pendidikan  dan  kebudayaan  telah mengeluarkan  empat  macam  aturan  dalam Pendidikan, yaitu kemudahan dalam membuka program  studi  baru,  perubahan  status  menjadi Perguruan  Tinggi  berbadan  Hukum,  belajar pada  perguruan  tinggi  hak  belajar  tiga
semester  diluar  program  studi.  Hak  untuk belajar  tiga  semester  di  luar  program  studi harus  diberikan  oleh  perguruan  tinggi  kepada mahasiswanya.  Pemikiran  yang  mendasari tentang  program  hak  tiga  semester  diluar program studi atau sama dengan kisaran 60 sks ialah  banyaknya  lulusan  dari  sebuah  program studi  atau  jurusan  yang  tidak  mengalami kesesuaian  saat  bekerja  dengan  program studinya, misalnya lulusan Pendidikan Bahasa Indonesia bekerja di  bank, Pendidikan Agama Islam  menjadi  Presenter,  sastra  Arab  bekerja jadi  Aktor.  Pada  zaman  sekarang,  sebuah profesi  hampir  tidak  ditemukan  yang  focus pada  satu  ilmu  saja.  Pada  semua  profesi dibutuhkan  perpaduan  antar  ilmu.  Guru Pendidikan Agama Islam sangat membutuhkan ilmu komunikasi dalam menyampaikan materi pembelajarannya,  seorang  translator  atau penterjemah  membutuhkan  ilmu  komunikasi dan ilmu publikasi.
Kegiatan pengajaran
yang dilaksanakan  pada  kampus  merdeka  membuat masing-masing menjadi tertantang dan berkesempatan untuk mengembangkan kreativitasnya,  kapasitas,  kepribadian  dan kebutuhan
mahasiswanya, serta mengembangkan  kemandirian  dalam  mencari dan menemukan berbagai pengetahuan melalui realitas  dan  problematika  dilapangan  seperti kondisi  nyata,  hubungan  sosial,  tantangan kerja,  target  dan  pencapaiannya.  Inilah  yang dimaksudkan oleh Maslow menjadikan peserta didik  menjadi  pembelajar  adalah  pekerjaan yang  harus  dilakukan  dengan  menyeluruh. Maslow  menekankan  pada  kesadaran  diri peserta didik secara utuh. Teori ini membahas kemampuan dan potensiyang ada pada peserta didik saat mereka diberikan kesempatan untuk memilih  dan  mencari  control  atas  hidup mereka (Schunk, 2012)
Oleh  karena  itu  dibutuhkan  desain ulang  dan  dikembangkannya  kurikulum  yang memiliki  basis  MB-KM  yang  berbasis  al- Quran  tersebut.  Mahasiswa  memiliki  bekal keilmuan yang lain yang memberikan rangsangan atau stimulus dalam
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
ISSN 2798-3641 (Online)
mengembangkan bakat dan potensinya. Sehingga  ada  dorongan  dalam  menumbuhkan dorongan  terhadap  individu  melalui  beragam pilihan dan kesempatan yang diberikan kepada mahasiswa  tersebut  (Rogers  &  Freiberg, 1994).  Pendidik  memiliki  kewenangan  dan kebebasan  dalam  memilih  dan  menentukan tekhnik  belajar,  metode,  tujuan,  materi  serta tekhnik evaluasi dengan tetap mengacu kepada aturan  kurikulum  yang  sudah  ditentukan  (Juit & Yusmaridi).
Desain kurikulum  setidaknya memiliki empat komponen, melakukan evaluasi terhadap penggunaan kurikulum, teknis desain kurikulum, hasil belajar dari siswa, dan sistem kurikulum  itu  sendiri 2 .  Orang  yang  pertama mempopulerkan penggunakan istilah kurikulum  berbasis  al_Quran  adalah  penulis buku  kurikulum  berbasis  kompetensi  yang sangat  terkenal  adalah  Prof.  Dr.  E.  Mulyasa dalam  sebuah  acara  di  UIN  Sunan  Gunung Djati  Bandung  pada  bulan  Maret  2003.  E. Mulyasa berpendapat jika Kurikulum Berbasis al_Quran  merupakan  sesuatu  yang  sangat penting bagi perguruan Tinggi ditengah situasi negeri yang sangat tidak menentu. Jika konsep Kurikulum  berbasis  al-Quran  ini  dilaksanakan akan  muncul  nuansa-nuansa  yang  sejuk  nan islami  pada  perguruan-perguruan  tinggi  yang selanjutnya akan memunculkan kader pemimpin bangsa. Adanya lingkungan pendidikan  yang  memiliki  nuansa  islami tersebut  akan  melahirkan  generas-generasi manusia yang bertanggung jawab dan berkualitas  seperti  yang  digambarkan  dalam al-Qur’an (Pikiran Rakyat, 3 Maret 2003). Kurikulum  berbasis  al-Quran  memberikan kesan yang agak “berat” karena memakai kata berbasis, tetapi hal ini merupakan sesuatu yang menarik  jika  sudah  kita  renungkan  terutama untuk  mereka  yang  sudah  berkecimpung  pada dunia dakwah islamiah dengan jalur pendidikan.  Kurikulum  berbasis  al-Quran  ini mempunyai  konsep  Pendidikan  kekinian
2 Mohammad Adnan, “EVALUASI KURIKULUM SEBAGAI KERANGKA ACUAN PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM,” Al-Idaroh 1, no. 2 (2017): 108–29.
dengan  ukuran  kompetensi  yang  dicapainya sangat  bisa  diukur  serta  penuh  dengan life skills didalamnya.
Konsep  yang  bisa  kita  perhatikan  dan fahami  adalah  ayat-ayat  al-Qur’an  yang diturunkan  bukan  berdasarkan  urutan  subject matter  dan  tidak  terikat  pada  sebuah  kejadian pada  zaman  tersebut.  Allah  SWT  menetapkan wahyu  yang  diturunkan  tersebut  berdasarkan konteksnya,  artinya  ia  berhubungan  dengan satu kejadian pada waktu itu, kita mengenalnya  dengan  sebutan  atau  istilah asbabun  nuzul. Output  atau  produk  yang dihasilkan  dari  Kurikulum  berbasis  al-Quran sangatlah  jelas  yang  dilengkapi  dengan profilnya  yang  menghasilkan  akhlaq  mulia Nabi Muhammad SAW. Pertanyaannya adalah relevan  dan  realistikkah  pengembangan  ide Kurikulum  berbasis  al-Quran  jika  diterapkan di Perguruan Tinggi?
Tujuan Pendidikan berbasis al-Quran Para pendiri negeri ini sangat menyadari  urgensi  agama  dalam  Pendidikan sebagai  identitas  bangsa.  Sehingga  beragam program  yang  ditawarkan  ketika  masa  awal berdirinya  bangsa  ini  adalah  perbaikan  akhlaq dan membangun nasionalisme, meskipun tidak secara  spesifik  melalui  sebuah  peraturan  atau kebijakan.
Praktek dalam membangun jiwa kebangsaan  mengedepankan  kebersamaan  dan nilai-nilai  persatuan  dan  keutuhan  bangsa. Pendidikan  Pancasila  yang  diajarkan  dari tingkat  sekolah  dasar  sampai  perguruan  tinggi belum  cukup  untuk  memberikan  solusi  bagi persoalan  kebangsaan  sampai  saat  ini.  Oleh karena  itu  formulasi  tentang  Pendidikan  yang berbasis  al-Quran  yang  akan  membentuk  jiwa civitas academika guna menyelesaikan berbagai persoalan kehidupan kedepan. Fungsi Pendidikan  berbasis  al-Quran  memberikan harapan  dan  dorongan  terhadap  peserta  didik atau  anak-anak  bangsa  sehingga  mempunyai pribadii  yang  tangguh  dalam  menjalankan fungsi  dan  tujuan  Pendidikan  Nasional. Harapan  lain  dalam  Pendidikan  berbasis  al- Quran  yang  mempunyai  makna  bagi  bukan saja  menambah  pada  sisi  kognitifnya,  tetapi

## …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation Research and Knowledge
afektif  dan  konatif  bagi  materi  ajar  kehalian dan  keterampilan. Pendidikan  berbasis  al- Quran.
Pendidikan berbasis al-Quran memiliki tujuan  menambah  kualitas  proses  serta  output pengajaran  di  lembaga  Pendidikan  menuju pada  terbentuknya  akhlakul  karimah  anak didik  yang  sempurna,  seimbang  dan  terpadu dengan  mengacu  pada  standar  kompetensi lulusan. Melalui Pendidikan berbasis al-Quran peserta didik ditanamkan jiwa kemandiriannya dan  memanfaatkan  ilmu  yang  dimilikinya, melakukan kajian dan meng-internalisasi nilai- nilai  al-Quran  dan  akhlakul  karimah  yang diwujudkan dalam kehidupan bermasyarakat. Melalui  Pendidikan  berbasis  al-Quran  para lulusan  diharapkan  mempunyai  keyakinan serta ketaqwaan kepada Allah SWT berakhlaqul  karimah,  mempunyai  kompetensi akademik  yang  baik  sekaligus  mempunyai pribadi  serta  norma  yang  sesuai  dengan  al- Quran  sebagai  basisnya.  Para  peserta  didik dengan basis al-Quran ini akan lebih mengenal nilai-kognitif, menghayati secara afektif hingga pada akhirnya mengamalkan nilai-nilai tersebut secara konkrit/nyata.
Pendidikan Berbasis Al-Quran Pada Perguruaan Tinggi Pendidikan berbasis
al-Quran merupakan  sebuah  tekhnik  menanamkan  nilai Qurani  kepada  civitas  acamika  di  Perguruan Tinggi  yang  berisi  beragam  komponen- komponen,  komponen  kognitif,  kesadaran, keinginan  serta  prilaku  yang  dilakukan  guna menerapkan komponen nilai tersebut, bagaimana  seseorang  melakukan  hubungan dengan penciptanya, dengan dirinya, hubungan antar  individu,  juga  meliputi  bagaimana seseorang melakukan hubungan bernegara dan berbangsa  sehingga  menjadi  insan  yang paripurna.
Keberhasilan proses pembelajaran tentu  saja  berdasarkan  perencanaan  yang  kuat dan matang sehingga memudahkan guru dalam menemukan  kesulitrikan  keputusan 3 .  Dalam
3 Lantanida Journal, “ANALISIS EVALUASI KURIKULUM 2013 REVISI 2018 TERHADAP
Pendidikan  berbasis  al-Quran  di  Perguruan Tinggi,  maka  semua  stakeholders/komponen harus  bersinergi,  juga  didalamnya  adalah komponen  Pendidikan  itu  sendiri,  yang  terdiri dari isi kurikulum, proses dalam pembelajaran dan  penilaian,  kualitas  hubungan,  managemen pengelolaan  mata  pelajaran,  managemen pengelolaan  perguruan  tinggi,  pelaksanaan aktivitas  atau  kegiatan  kurikuler,  pemanfaatan sarana-prasarana,  pembiayaan  dan  kinerja semua  civitas  akademika  di  perguruan  tinggi. Hal  yang  berbeda  jika  bicara  hal-hal  yang kurang  dalam  pelaksaan  Pendidikan  di Indonesia,  jika  diperhatikan  dari  komponen standar  nasional  Pendidikan  yang  dijadikan rujukan  dalam  mengembangkan  kurikulum, praktek  pengajaran  maka  target  pencapaian tersebut  sebenarnya  bisa  didapat  dengan sangat baik.
Pendidikan berbasis al-Quran merupakan  harus  dimasukkan  kedalam  materi pembelajaran  dan  difahami  serta  dipraktekkan oleh peserta didik baik dalam kampus maupun diluar kampusnya. Persoalannya ialah, Pendidikan  berbasis  al-Quran  di  Kampus- kampus  selama  ini  baru  sebatas  mengenali kulit  permukaannya  saja  atau  hanya  sebatas mengenal  norma-norma  atau  nilai  belum sampai  pada  tahapan  internalisasi  serta  belum dipraktekkan  pada  perbuatan  pada  kehidupan nyata.  Oleh  karena  itu  perlu  dirumuskan bersama  sebuah  grand  design  Pendidikan berbasis  al-Quran  pada  jenjang  perguruan Tinggi.  Grand  design  tersebut  akan  dijadikan referensi atau sebagai konsep dalam pelaksanaan dan penilaiannya.
Melalui MB-KM pendidik diberikan kebebasan  dalam  menerapkan  kurikulum sesuai dengan kreativitas dan inovasinya. MB- KM  memberikan  keleluasaan  dalam  berfikir serta memiliki beragam pilihan dalam pelaksaannya.  Pendidik  dan  peserta  didik  bisa merefleksikan dan mengaktualisasikan pribadinya secara optimal sehingga pelaksanan pembelajaran  berjalan  dengan  penuh  makna
PEMBELAJARAN KIMIA SMA Noviza,” Lantanida Journal, 8, no. 2 (2020).
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
dan berarti. Pendidik memahami jika individu- individu  yang  sedang  menjalani  proses pembelajaran  mempunyai  keunikan  masing- masing sehingga prosesnya harus ikut disesuaikan dengan kebutuhan mereka. Keunikan  individu  dalam  pembelajaran  tidak boleh  lagi  menjadi  sebuah  penghalang  yang menghambat pelaksanaan pembelajaran (Hadi, 2017)
Dengan  adanya  keberagaman  ini  maka akan  terjadi  sebuah  revolusi  dalam  sistim Pendidikan  sehingga  muncul  penghormatan dalam  perbedaan  sehingga  akan  didapat kesamaan  hasil  yang  diperoleh  (Sodik,  2020). Pendidik  dalam  hal  ini  tidak  pantas  untuuk melakukan  penghakiman  terhadap  kesalahan peserta  didiknya  apabila  belum  dilaksanakan kajian  dan  tindak  lanjut  mengenai  tercukupi tidaknya  apa  yang  menjadi  kebutuhan  peserta didik sebagai manusia paripurna.
Jika  MB-KM  berbasis  al-Quran  ini  di implementasikan  maka  ada  beberapa  point yang  perlu  diperhatikan,  yaitu:  (1)  perlunya penekanan kepada metode dan tekhnik tertentu yang  akan  menjadi  ciri  khas  pembelajaran pada IAIQ (2) perlunya memahami
karakteristik  masing-masing  peserta  didik dengan beragam keberagamannya (3)
memperhatikan  kebutuhan  sosial,  hal  ini didasarkan  kepada  lingkungan  sosial  yang menaungi mereka.
Pendidikan berbasisi al-Quran menggunakan  MB-KM  akan  memunculkan banyak  kreatifitas  dan  akan  menjawab berbagai  macam  kebutuhan  terutama  dalam sumber daya manusia. Sehingga menghasilkan cara pandang yang bijak, nilai yang mulia dan memunculkan  sumber  daya  manusia  yang unggul.  Setidaknya  ada  tiga  jalur  dalam implementasi  kurikulum  al-Quran  berbasis MB-KM,  Yaitu  (1)  memasukkannya  dalam kurikulum  khusus  IAIQ,  dan  (2).  Menjadikan kurikulum  non  formal/hidden  curriculum,  (3) pembelajaran di luar PT/magang. Memasukkan  kurikulum  berbasis  al-Quran sebagai  mata  kuliah  misalnya  matakuliah Kaligrafi  Quran,  I’rob  al-Quran  dan  Tahfidz.
Pelaksanaan  kurikulum  yang  terintegrasi
dengan  membuat  mata  kuliah  tertentu  dengan membuat  satu  tema/tema  tertentu,  misalnya sains dan nilai-nilai al-Quran.
IAIQ Indralaya secara khusus memiliki trisula  spririt  Pendidikan  tinggi  berbasis pesantren yang mengharuskan civitas academiknya melaksanakan prinsip
Transformatif,  Qurani  dan  humanis.  Hal  ini menandakan dalam bahwa pelaksanaan kurikulum MB-KM berbasis al-Quran di IAIQ sudah  berjalan  seimbang  karena  masing- masing memiliki kelebihan. Adapun pengimplementasian  MB-KM  ini  memiliki landasan  yang  sesuai  dengan  pemahamann dasar  dalam  pembelajaran.  1.  Pengetahuan kondisi  dan  keadaan  peserta  didik,  tekhnik mereka  belajar  dan  lingkungan  sosialnya,  2. Pengetahuan  mengenai  isi  dan  tujuan  dan kurikulum  serta  pembelajarannya  dalam  MB- KM.  dengan  menimbang  aspek  pemahaman peserta  didik  dalam  mengembangkan  situasi kelas yang produktif, efektif dan mengevaluasinya.

## PENUTUP Kesimpulan
Dari  pembahasan  diatas  maka  dapat disimpulkan bahwa kurikulum MB-KM berbasis  al-Quran  mampu  menjawab  berbagai persoalan. Pola internalisasi tersebut diwujudkan  dengan  memasukkannya  didalam struktur  mata  kuliah-matakuliah  pada  IAIQ, mendesain capaian pembelajaran yang mengakomodasi nilai Qur’ani yang
menonjolkan matakuliah yang menjadi kekhasan keilmuan pada masing-masing Prodi di  IAIQ  dengan  memaksimalkan  alokasi  SKS pada  setiap  semesternya.  Adapun  kunci kesuksesan  program  MB-KM  berbasis  al- Quran  ini  adalah  kompetensi  SDM,  baik tenaga  dosen  maupun  pengelola  yang  ada dalam  proses  pengajaran  dan  penngelola dalam manajemennya. Hal ini bisa dilihat dari kesanggupan  para  dosen  dalam  mengampu mata  kuliah  dengan  memaksimalkan  beragam keterampilan yang dimilikinya

## DAFTAR PUSTAKA

## …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation Research and Knowledge
[1] Adnan, Mohammad. “EVALUASI KURIKULUM  SEBAGAI  KERANGKA ACUAN PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM.” Al-Idaroh 1, no. 2 (2017): 108–29.
[2] Journal, Lantanida.
“ANALISIS

## EVALUASI KURIKULUM 2013 REVISI
2018  TERHADAP  PEMBELAJARAN KIMIA SMA Noviza.” Lantanida Journal, 8, no. 2 (2020). [3] Setiadi, Hari. “PELAKSANAAN PENILAIAN  PADA  KURIKULUM  2013 THE IMPLEMENTATION OF ASSESSMENT  IN  THE  CURRICULUM 2013  Pendahuluan  Pada  Tahun  Pelajaran
2014  /  2015  Telah  Mulai  Diberlakukan Kurikulum  2013  Di  Selu-  Ruh  Indonesia Yang  Merupakan  Pembaharu-  an  Dan Penyempurnaan Ku” 20, no. 2 (2016).
[4] Arifin,  S.,  &  Muslim,  M.  O.  H.  (2020). Tantangan Implementasi Kebijakan
“Merdeka  Belajar,  Kampus  Merdeka” pada  Perguruan  Tinggi  Islam  Swasta  di Indonesia .  Jurnal  Pendidikan  Islam  Al- Ilmi, 3(1).
[5] Assegaf,  R.,  &  Islam,  A.  F.  P.  (2011 ). Paradigma  Baru  Pendidikan  Hadhari berbasis  Integratif-Interkonektif Cet.  II.
Jakarta: Rajawali Press.
[6] Brown,  H.  D.  (2000). Principles  of language  learning  and  teaching (Vol.  4). Longman New York.
[7] Hasnidar,  H.,  &  Elihami,  E.  (2020).
Pengaruh Pembelajaran Contextual Teaching Learning Terhadap Hasil Belajar  PKN  Murid  Sekolah  Dasar. Mahaguru: Jurnal Pendidikan Guru
Sekolah Dasar, 1(1), 42–47.
[8] Indrawan,  I.  P.  O.,  Sudirgayasa,  I.  G.,  & Wijaya,  I.  K.  W.  B.  (2020). Integrasi Kearifan Lokal Bali di Dunia Pendidikan . Prosiding  Webinar  Nasional  Universitas Mahasaraswati Denpasar 2020, 189–194.
[9] Juita,  D.,  &  Yusmaridi,  M.  (2021). The Concept  of  “Merdeka  Belajar”  in  the Perspective of Humanistic Learning
Theory.  SPEKTRUM: Jurnal  Pendidikan Luar Sekolah (PLS), 9(1), 20–30.
[10] Musthafa,  I.,  &  Hermawan,  A.  (2018).
Metodologi Penelitian Bahasa Arab (Konsep Dasar, Strategi, Metode, Teknik ). Bandung: PT Remaja Rosakarya.
[11] Nadlir,  M.  (2014). Urgensi  pembelajaran berbasis kearifan lokal. Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies), 2(2), 299–330.
[12] Rogers,  C.  R.,  &  Freiberg,  H.  J.  (1994). Freedom to learn. Prentice Hall. Saleh, M. (2020).  Merdeka  Belajar  di  Tengah Pandemi  Covid-19 .  Prosiding  Seminar Nasional Hardiknas, 1, 51–56.
[13] Schunk,  D.  H.  (2012). Learning  theories an  educational perspective  sixth  edition. Pearson.
[14] Susilawati,  N.  (2021). Merdeka  Belajar dan  Kampus  Merdeka  Dalam  Pandangan Filsafat  Pendidikan  Humanisme. Jurnal Sikola:  Jurnal  Kajian  Pendidikan  Dan Pembelajaran, 2(3), 203–219.
[15] Tim  Kampus  Merdeka,  U.  (2020). Pedoman
Implementasi Kebijakan Kampus  Merdeka. Universitas  Sains  Al- Qur’an Jawa Tengah.
[16] Widiyono,  A.,  Irfana,  S.,  &  Firdausia,  K. (2021). Implementasi  Merdeka  Belajar Melalui  Kampus  Mengajar  Perintis  Di Sekolah  Dasar.  Metodik  Didaktik: Jurnal Pendidikan Ke-Sd-An, 16(2).
[17] Yusuf,  M,  &  Arfiansyah,  W.  (2021).
Konsep “ Merdeka Belajar” dalam Pandangan  Filsafat  Konstruktivisme. AL- MURABBI:  Jurnal  Studi  Kependidikan
Dan Keislaman, 7(2), 120–133.
[18] Yusuf, Muhammad. (2019). Kajian Teoritik  Pengembangan  Pembelajaran Bahasa  Arab  Berbasis  Humanistik  Di Madrasah Ibtida’iyah . Shaut Al Arabiyyah, 7(2), 132–146.