## JURNAL PENDIDIKAN ISLAM
ISSN: 2549-7146 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Analisis Sistem Penerapan Sikap Tawadhu di Pondok Pesantren Al-Barokah (Studi Analisis Mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia)
Adis Mulyadi 1 , Maisa Siti Nabilah Mardiah 2 , Muhammad Fauzan Kamil 3 , Tiara Atikah 4 * 1,2,3,4 Fakultas Pendidikan Bahasa dan Sastra, Universitas Pendidikan Indonesia *Email Koresponden: nenktiara0810@upi.edu ARTICLE INFO

## A B S T R A K
Article history Received: 13 Januari 2023 Accepted: 20 Mei 2023 Published: 31 Mei 2023 Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  1).  Mampu  mengetahui  makna  dari  sikap tawadhu;  2).  Mampu  mengetahui  sistem  penerapan  yang  tepat  dalam  sikap tawadhu dan 3). Mampu mengetahui peranan sikap tawadhu dalam kehidupan khususnya  bagi  peserta didik di  Pondok  Pesantren  Al-Barokah  dan  umumnya masyarakat. Metode penelitian yang digunakan yaitu kualitatif deskriptif dengan metode  penelitian  observasi  melalui  wawancara  tentang  riset  yang  bersifat deskriptif, sumber data primer ini berasal peserta didik atau santri di pondok pesantren Al-Barokah. Dan penelitian ini menggunakan beberapa metode dalam memperoleh  data  yaitu  dengan  observasi  langsung  dan  wawancara  tidak terstruktur, dan dokumentasi. Serta teknik analisis data dengan menggunakan model interaktif Miles, Huberman, dan Saldana yang meliputi kondensasi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Kemudian untuk hasil penelitian ini menunjukkan:  Tawadhu  memiliki  makna  yang  sangat  baik  yaitu  adalah  rasa yang tidak pernah merasa lebih dari siapapun karena mengetahui bahwa sang khaliq  adalah  yang  maha  segalanya.  Kemudian role  model menjadi  salah  satu sistem yang tepat dalam penerapan sikap tawadhu. Dan peran sikap tawadhu sangatlah penting khususnya bagi peserta didik di Pondok Pesantren Al-Barokah dan  umumnya  masyarakat  dalam  mengembangkan  pendidikan  nilai  karakter yang baik serta mampu memberikan pengaruh dan dampak yang bernilai positif dalam kehidupan.
Kata kunci: Penerapan, Sikap Tawadhu Pondok pesantren

## A B S T R A C T
Keyword: Application, Humble attitude Islamic boarding school This research aims to: 1). Able to know the meaning of humble attitude; 2). Able to know the proper application system in a humble attitude of tawadhu and 3). Able to know the role of humility in life, especially for students at the Al-Barokah Islamic  Boarding  School  and  society  in  general.  The  research  method  used  is descriptive qualitative with observational research methods through interviews about  descriptive  research,  the  primary  data  source  comes  from  students  or students at the Al-Barokah Islamic boarding school. And this study uses several methods  in  obtaining  data,  namely  by  direct  observation  and  unstructured interviews,  and  documentation.  As  well  as  data  analysis  techniques  using interactive  models  of  Miles,  Huberman,  and  Saldana  which  include  data condensation, data presentation and drawing conclusions. Then the results of this study show: Tawadhu has a very good meaning, which is a feeling that you never feel more than anyone because you know that the Creator is omnipotent. The Role model is one of the right systems in the application of humility. And the role  of  tawadhu  is  very  important,  especially  for  students  at the Al-Barokah
Islamic  Boarding  School  and  generally  the  community  in  developing  good character value education and being able to exert positive influence and impact on their lives.

## Pendahuluan
Pondok pesantren merupakan sebuah lembaga keagamaan yang memberikan pendidikan dan sistem pengajaran yang sesuai dengan ajaran Islam yang memiliki banyak nilai pendidikan karakter yang diberikan kepada  peserta  didik  untuk  diterapkan  pada  kehidupan  sehari-hari  dan  lingkungan  sekitarnya.  Sehingga penerapan nilai karakter, salah satunya akhlak tawadhu ini mampu mempengaruhi setiap peserta didik dalam mengembangkan  karakter,  menjadikan  pribadi  yang  lebih  baik,  dan  mampu  menjadi  benteng  dari  perilaku menyimpang  yang  berasal  dari  luar.  Karena  peran  akhlak  atau  karakter  selalu  berkaitan  dan  tidak  bisa dipisahkan antara satu sama lainnya.
Menurut  Dindin  Jamaluddin  dalam  (Wahid  et  al.,  2018)  seiring  dengan  kemajuan  informasi  dan teknologi, ketika dihadapkan pada era globalisasi, dunia pendidikan di Indonesia menghadapi tantangan yang sangat serius. Hal tersebut ditandai dengan adanya perubahan-perubahan yang cepat dan kompleks, baik yang menyangkut terhadap sikap atau akhlak dan segala hal yang berkaitan dengan kehidupan manusia. Dan tak hanya itu perubahan atau perosotan sikap atau akhlak ini diakibatkan karena canggihnya teknologi (Candra et al., 2020; Dita amalia, Bambang Suprianto, 2019) Oleh karena itu peningkatan terhadap nilai sikap atau akhlak perlu ditingkatkan untuk menyeimbangkan dengan segala hal yang berkaitan terhadap kehidupan manusia.
Tak  hanya  peningkatan  terhadap  nilai  sikap  atau  akhlak  saja  melainkan  perlu  adanya  peran agama yang memainkan peran penting dalam menjaga keseimbangan kehidupan manusia khususnya bagi masyarakat terutama bagi mahasiswa yang masih membutuhkannya. Yaitu sebuah panduan untuk belajar tentang Islam. Dasar  dan  kriterianya  adalah  ajaran  Islam  yang  harus  dipermudah  untuk  mengembangkan  kepribadian manusia, baik dari segi metode pembentukan kepribadian yang baik dengan ajaran syariat Islam itu sendiri dengan cara mensucikan hati dan jiwa serta meninggalkan sifat duniawi dengan belajar tasawuf.
Akhlak adalah salah satu sikap yang diajarkan agama Islam dan berkaitan dengan keimanan yang harus dimiliki oleh setiap individu muslim dalam menjalankan kehidupan sehari-harinya (Bafadhol, 2017; Wahid et al., 2018). Dan dari sanalah akhlak memiliki peran yang sangat penting bagi manusia, baik dalam hubungannya dengan  sang  Khaliq  dan  dengan  manusia  itu  sendiri.  Ada  beberapa  hal  yang  dipengaruhi  oleh  akhlak. Contohnya, kualitas kepribadian seseorang yang berkolaborasi dengan pola berpikir, berbuat, bersikap, minat falsafah hidup dan keberagamaannya.
Pemikiran  Al-Ghazali  terkait  akhlak  terlihat  di  dalam  karya-karyanya  terutama  dalam  karya  yang fenomenalnya yaitu kitab Ihya Ulumuddin. Beliau adalah ulama besar yang sangat berjasa dalam membangun dan  mengembangkan  ilmu  akhlak  khusunya  dalam  Islam.  Salah  satu  akhlak  dalam  Islam  ini  adalah  sikap tawadhu  yang  memiliki  arti  (rendah  hati)  dan  dari  sikap  tersebut  ternyata  mampu  meredam  terjadinya gesekan-gesekan yang muncul yang bernilai negatif (Rohman, 2020).
Belakangan ini ada beberapa kejadian yang sangat miris di kalangan remaja yang harus dikhawatirkan dan perlu diperhatikan juga oleh kita sebagai penduduk negeri ini. Pada saat ini kaca mata terkait akhlak dalam remaja sudah terlihat dengan minimnya penerapan nilai karakter dari setiap individu. Contohnya sombong, ingin disegani, bullying , sikap acuh tak acuh dan lain sebagainya. Problem itu seharusnya kita jadikan teguran untuk lebih memperhatikan kembali terkait akhlak dan bagaimana cara penerapan yang ideal atau tepat untuk bisa mengahapus kejadian yang miris tersebut.
Oleh karena itu, dari paparan di atas maka peneliti mengambil judul penelitian yaitu tentang “ Analisis Sistem Penerapan Sikap Tawadhu di Pondok Pesantren Al-Barokah. Guna untuk menghidupkan kembali betapa pentingnya akhlak tawadhu dalam kehidupan ini terutama bagi peserta didik atau santri yang harus dimiliki dan  menjadi  dasar  kepribadian  dari  orang  yang  berpendidikan.  Kemudian  untuk  rumusan  masalah  ini merupakan  konsep  dari  gambaran  pemaparan  atau  penjelasan  dari  penelitian  atau  riset  ini.  Dan  rumusan masalah  ini diantaranya:  Bagaimana  pandangan  terkait  sikap  tawadhu,  bagaimana  sistem  yang  tepat  dalam penerapan  sikap  tawadhu,  seberapa  penting  penerapan  sikap  tawadhu  pada  kehidupan  khususnya  peserta didik umumnya masyarakat. Dan untuk tujuan dari penelitian ini yaitu, sebagai berikut: Mengetahui makna dari
sikap  tawadhu,  mengetahui  sistem  yang  tepat  dalam  penerapan  sikap  tawadhu,  dan  mengetahui peranan sikap tawadhu dalam kehidupan khususnya bagi peserta didik umumnya masyarakat.

## Metode
Berdasarkan pada fokus penelitian, maka penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Model yang digunakan dalam penelitian ini yaitu dengan menggunkan penelitian langsung di lapangan yang bertujuan untuk mendeskripsikan kondisi aktual atau fenomena-fenomena secara riil yang terjadi di lapangan. Sumber data primer yang digunakan dalam penelitian ini yaitu peserta didik atau santri di pondok pesantren Al-Barokah.
Proses pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik triangulasi, kemudian dianalisa secara  induktif  dengan  menghubungkan  seluruh  data  abstrak  menjadi  suatu  informasi  yang  berkaitan  satu sama lain. Dalam penelitian ini, data-data diperoleh peneliti melalui observasi di pondok pesantren Al-Barokah, hasil  wawancara  tidak  terstruktur  terhadap  peserta  didik  atau  santri  di  pondok  pesantren  Al-Barokah, selanjutnya data  observasi  kemudian  dihubungkan  dengan  data dokumentasi, selanjutnya, keseluruhan dari data-data  itu  akan  menghasilkan  keterangan  yang  bersifat  deskriptif  berupa  kata-kata,  catatan  yang berhubungan  dengan  makna,  nilai  dan  pengertian  dari  proses penerapan  system sikap  tawadhu’  di  pondok pesantren Al-Barokah.
Data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan dan dokumentasi perlu untuk dianalisis secara sistematis dengan cara menyusun dan mengklasifikasikan data sesuai kategori, lalu menjabarkannya ke dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun pola, memilih bagian terpenting untuk dipelajari, dan menarik simpulan dari analisis agar data menjadi mudah difahami oleh diri sendiri maupun orang lain. Data-data yang digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  data  kualitatif  yang  bersifat  abstrak  dan  induktif  secara  analisis. Berdasarkan  pada  pertimbangan  bahwa  jumlah data  yang dihasilkan dari penelitian kualitatif cenderung akan  menjadi  sangat  banyak  dan  kurang  terstruktur, maka  pada  penelitian  ini  peneliti menggunakan  Miles, Huberman, dan Saldana (Miles et al., 2014 dalam Rachman et al., 2022) dengan  tiga proses  analisis  data, antara lain: kondensasi  data,  penyajian  data, dan  penarikan kesimpulan.

## Hasil
Tabel 1. Pandangan Peserta didik atau santri di Pondok Pesantren Al-Barokah Terhadap Sikap Tawadhu’
Pandangan Sikap Tawadhu’ Perspektif Peserta Didik atau Santri di Pondok Pesantren Al -Barokah Pandangan Alasan Puncak pengabdian seorang hamba kepada tuhannya Karena seseorang yang memiliki sikap tawadhu itu merasa bahwa dirinya tidak bisa apa-apa, dirinya tidak memiliki kekuatan apa-apa untuk melakukan sesuatu untuk menciptakan sesuatu karena semua yang ia lakukan, kesuksesan yang ia dapat, dan semua hal yang bisa ia dapatkan itu adalah karya Tuhan, itu adalah kehendak Tuhan. Jadi dia akan merasa bahwa dirinya tidak bisa apa-apa, sehingga seseorang itu akan benar-benar mengabdi, dan dirinya tidak akan merasa bisa apa-apa tanpa Allah SWT.
Tabel 2. Sistem yang Tepat Menurut Peserta didik atau santri di Pondok Pesantren Al-Barokah dalam Penerapan Sikap Tawadhu’
Sistem yang Tepat dalam Penerpan Sikap Tawadhu’ Perspektif Peserta Didik atau Santri di Pondok
Pesantren Al-Barokah Metode Contoh Uswatun Hasanah )ةنسح ةوسا( Contoh yang bisa dijadikan yaitu melalui role model:
“Seorang guru yang bersikap tidak sombong dalam ilmunya dan kedudukannya”
Dari contoh tersebut mampu memberikan nilai sikap tawadhu kepada santrinya. Dan dari hal tersebut memberikan ciri bahwa santri salafi itu tawadhu’ karena gurunya yang memberikan contoh tersebut.

## Sistem yang Tepat dalam Penerpan Sikap Tawadhu’ Perspektif Peserta Didik atau Santri di Pondok
Pesantren Al-Barokah
Metode
Contoh
Tabel 3. Peran Sikap Tawadhu’ Menurut Peserta didik atau santri di Pondok Pesantren Al-Barokah dalam Kehidupan
Peran Sikap Tawadhu’ dalam Kehidupan Perspektif Peserta Didik atau Santri di Pondok Pesantren Al - Barokah Peran Alasan Sangat Penting “K arena ketika seseorang memiliki sikap tawadhu maka ia akan dihormati oleh orang lain meskipun dia tidak ingin dihormati. ”
Contoh: 1). Ketika seorang raja memiliki sikap tawadhu maka dia akan dicintai oleh rakyatnya meskipun dia merasa bahwa dia tidak pantas untuk dicintai; 2). Ketika seorang pejabat bersikap tawadhu maka dia akan disegani oleh rakyatnya.
Intinya,  peran  tawadhu  dalam  kehidupan  itu  sangat  penting  dan  berarti.  Meskipun  kita  tidak  ingin dihormati, tidak ingin dimuliakan, akan tetapi Allah yang akan memuliakan. Itulah buah dari sikap tawadhu ketika diterapkan dalam kehidupan. Allah SWT akan menaikkan derajat orang yang menerapkan  sikap yang baik (mahmudah).

## Pembahasan

## Pengertian Tawadhu
Secara etimologi, kata tawadhu berasal dari kata wadh‟a yang berarti merendahkan, serta juga berasal dari kata “ittadha’a” dengan arti merendahkan diri. Disamping itu, kata tawadhu juga diartikan dengan rendah terhadap  sesuatu.  Sedangkan  secara  terminologi,  tawadhu  adalah  menampakan  kerendahan  hati  kepada sesuatu  yang  diagungkan.  Bahkan,  ada  juga  yang  mengartikan  tawadhu  sebagai  tindakan  berupa mengagungkan orang karena keutamaannya, menerima kebenaran dan seterusnya.

## Tawadhu Menurut Para Ahli
Dari pengertian tawadhu yang berarti rendah hati dan lawan katanya adalah sombong atau takabur. Ada dua pendapat yang mengemukkan tentang “Tawadhu” yaitu, diantaranya (Herdiana, 2013):
1. Al-Ghazali Tawadhu menurut Al-Ghozali adalah mengeluarkan kedudukanmu atau kita dan menganggap orang lain lebih utama dari pada kita.
2. Ahmad Athoilah Tawadhu menurut Ahmad Athoilah adalah sesuatu yang timbul karena melihat kebesaran Allah, dan terbukanya sifat-sifat Allah.
Jadi, dari kedua pendapat di atas kesimpulan tentang tawadhu adalah rasa yang tidak pernah merasa lebih dari siapapun karena mengetahui bahwa sang khaliq adalah yang maha segalanya. Perbedaan antara tawadhu dan takabur  (sombong) yaitu:  Tawadhu  merupakan  sikap  yang  merasa  bahwa  dirinya  tidak  merasa  agung  atau besar, sedangkan takabur merupakan sikap yang ingin selalu menjadi nomor satu dan tiada tandingannya.

## Tawadhu’ d alam Pendidikan dan Bahasa Arab
Mewujudkan sebuah bangsa yang berdaulat dan sejahtera maka diperlukan banyak sekali sumber daya sebagai  penopangnya,  diantara  sumber  daya  tersebut  SDM  (Sumber  Daya  Manusia)  terkadang  tidak ditempatkan sebagaimana mestinya. Padahal ia memegang peranan penting dalam suatu pembangunan karena ia merupakan row input proses pembangunan (Sauri, 2016). Ketahanan sebuah bangsa ditentukan seberapa kuat akar karakter, nilai-nilai normatif, moralitas dan mentalitas yang tertancap disanubari setiap rakyatnya (Abidin,  2014).  Hal  ini  hanya  dapat  dicapai  melalui  proses  pendidikan  yang  bermutu  dan  pendidikan  yang bermutu merupakan buah dari proses pembangunan dunia pendidikan yang terencana secara matang melalui
kejelasan  visi  dan  misi  yang  hendak  dicapai,  pembangunan  yang  menjadikan  manusia  sebagai  titik  utama fokusnya atau human oriented development, juga ditopang oleh kualitas dan kuantitas guru yang mumpuni serta  ditunjang  dengan  sarana  dan  prasarana  yang  memadai.  Melalui  pendidikanlah  karakter,  watak,  dan tingkah  laku  manusia  dapat  dibentuk,  dipola,  serta  diarahkan  agar  sesuai  dengan  nilai-nilai  hakikat kemanusiaan  itu  sendiri.  Menurut  Maros  &  Juniar  (2016)  pendidikan  ialah  usaha  membentuk  karakter seseorang  agar  berkesesuaian  dengan  norma-norma  di  masyarakatnya  dan  atau  budayanya,  atau  usaha menjadikan  seseorang  sebagai  manusia  dewasa  yang  mandiri  dan  terbina  seluruh  potensi  yang  dimilikinya sehingga dapat menjadikan hidupnya bermutu (Purwati et al., 2021).
Secara  umum  semua  model  pendidikan  mengarahkan  peserta  didiknya  agar  memahami  hakikat moralnya sebagai manusia. Namun dalam beberapa ruang lingkup khusus, ada pendidikan yang benar-benar hanya berfokus pada satu bidang tertentu saja, salah satunya ialah pendidikan karakter, atau pendidikan moral, atau pendidikan nilai, atau pendidikan akhlak (seterusnya akan disebut pendidikan akhlak). Pendidikan akhlak inilah yang memegang peranan penting dalam upaya pewujudan manusia-manusia yang bermoral, dan paham terhadap setiap tindak tanduk  yang dilakukannya (Cahyo et al., 2020). Diantara tujuannya ialah pembinaan anak untuk dapat menjadi insan terdidik, demokratis, dan bertanggungjawab (Gunawan et al., 2019). Dalam praktiknya,  pendidikan  dalam  keluarga  memegang  peran  utama  dalam  menentukan  kesuksesan  dari pendidikan akhlak itu sendiri. Ia bagaikan jantung yang mengatur ritme aliran darah pada tubuh, juga bagaikan otak yang menggerakkan setiap anggota tubuh. Adapun institusi pendidikan dan masyarakat hanya memegang peranan selaku pemberi corak saja dalam akhlak seseorang (Nurdin & Sauri, 2012). Pendidikan secara umum dapat  berlangsung  baik  bila  di  dalamnya  terdapat  benih-benih  akhlak  mulia  yang  telah  ditanamkan  oleh keluarga sebagai modal awal seseorang menempuh dunia kependidikannya dan salah satu bekal tersebut ialah kesantunan berbahasa. Sebagai alat komunikasi, bahasa memiliki fungsi sebagai penghubung antar idea yang dimiliki setiap orang. Keberadaan kesantunan dalam berbahasa ini amat penting, mengingat dewasa ini pola komunikasi yang diterapkan oleh generasi baru cenderung memberi isyarat akan hilangnya etika dalam tatanan berbahasa mereka (Faiz et al., 2020), sedangkan dalam kesantunan berbahasa itu sendiri setidaknya tercakup enam prinsip yang di dalamnya memuat hingga dua puluh enam nilai dan keseluruhannya mesti teraktualisasi pada praktiknya (Nurdin & Sauri, 2012; Sauri, 2002). Dan jalan yang mesti ditempuh untuk sampai pada modal awal tersebut ialah adanya akhlak tawadhu yang terpatri dalam sanubari anak.
Akhlak tawadhu atau acap kali dikenal dengan rendah hati merupakan salah satu bentuk akhlak mulia yang mesti dimiliki setiap insan. Secara bahasa tawadhu berasal dari kata عضاوتلا yang berarti hal merendahkan diri (Munawwir, 1984). Akhlak ini secara global mengarahkan manusia menuju kesadaran sejati bahwa dirinya bukanlah siapa-siapa di kehidupan ini jika tanpa adanya Allah SWT. Akhlak ini juga yang menjadi salah satu faktor yang menghindarkan manusia dari sifat kesombongan, pamer, ria, dan merendahkan orang lain. Untuk memahami akhlak ini secara komprehensif maka diperlukan pemahaman terlebih dahulu mengenai bahasa asal yang melahirkan kosakata yang menjadi bentuk pengejewantahan akhlak tersebut yakni bahasa Arab. Bahasa Arab  merupakan  bahasa  mayor  di  dunia  ini, ia  telah  dituturkan  setidaknya  oleh  200  juta  umat  manusia.  Di Indonesia  sendiri  bahasa  Arab  mulai  dikenal  sejak  abad  pertengahan,  tepatnya  Ketika  para  pedagang  Arab mulai memasuki selat Malaka dan pulau Sumatra untuk berniaga disana. Seiring berjalannya waktu, bahasa Arab  yang  pada  mula  kemunculannya  di  Nusantara  hanya  dipakai  sebagai  bahasa  niaga  utamanya  bahasa keagamaan belaka, dikarenakan semakin banyaknya mualaf maka bahasa Arab pun mengalami perkembangan pesat  dalam  penggunaannya  sebagai  sarana  komunikasi.  Kini  bahasa  Arab  juga  digunakan  sebagai  bahasa ilmiah  di  Indonesia  (Sauri,  2020).  Penggunaan  kosakata  tawadhu  pun  pada  mulanya  hanya  sebatas pengungkapan  istilah  keagamaan  semata,  namun  kini  tawadhu  juga  dianggap  sebagai  istilah  ilmiah  karena menjadi salah satu bentuk ajaran ilmiah di lembaga pendidikan resmi.

## Dalil-Dalil Tawadhu
Dalil  yang  telah  termaktub  di  dalam  Al- Qur’an  tidak  semua  langsung  kepada  inti  dari  pembahasan terkait tawadhu melainkan ada beberapa penggunaan kata yang berbeda seperti rendah diri,  rendahkanlah, dan  rendah  hati.  Namun  makna  nya  sama-sama  kepada  sikap  atau  akhlak  tawadhu  itu  sendiri.  Berikut merupakan firman Allah yang terdapat di dalam al-Qur ’ an tentang perintah untuk tawadhu:
a. Perintah Tawadhu Ketika Berdo’a
QS. Al- An’am (6): 63
ِّت ََٰمُلُظ نِّ م مُكي ِّ جَنُي نَم ْلُق
ٱ ِّ رَبْل َوٱ ِّرْحَبْل ُهَنوُعْدَت ۥ ِّهِّذ ََٰه  ْنِّم اَنَٰىَجنَأ  ْنِّئَّل ًةَيْفُخ َو اًع ُّرَضَت ۦ َّنَنوُكَنَل َنِّم ٱ َني ِّرِّك ََّٰشل 63
Artinya: Katakanlah: "Siapakah yang dapat menyelamatkan kamu dari bencana di darat dan  di laut, yang kamu berdoa kepada-Nya dengan rendah diri dengan suara yang lembut (dengan mengatakan: "Sesungguhnya jika Dia menyelamatkan kami dari (bencana) ini, tentulah kami menjadi orang-orang yang bersyukur”.
Ayat tersebut dijelaskan bahwa seseorang yang sedang dalam keadaan cobaan atau ujian diperintahkan untuk berdo’a kepada  Allah dalam keadaan rendah diri dan dengan suara yang lembut, makna dari rendah diri di sini adalah rendah hati yang bermakna positif yang disebut dengan tawadhu.
b. Perintah Tawadhu Kepada Orang Tua
QS. Al- Isra’ (17): 24
ْضِّفْخا َو ۗا ًرْيِّغَص ْيِّنَٰيَّب َر اَمَك اَمُهْمَح ْرا ِّ ب َّر ْلُق َو ِّةَمْح َّرلا َنِّم ِّ لُّذلا َحاَنَج اَمُهَل
24
Artinya: Dan rendahkanlah dirimu terhadap keduanya dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah, “Wahai Tuha nku! Sayangilah keduanya sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku pada waktu kecil.”
Ayat di atas dijelaskan bahwa harus merendahkan diri terhadap kedua orang tua dengan dasar kasih sayang. Dan hal itu disebut juga dengan tawadhu.
c. Perintah Tawadhu Dalam Memohon
QS. Al- An’am (6): 42 -43
ْدَقَل َو
َن ْوُع َّرَضَتَي ْمُهَّلَعَل ِّءۤا َّرَّضلا َو ِّءۤاَسْأَبْلاِّب ْمُهَٰنْذَخَاَف  َكِّلْبَق  ْن ِّم  ٍمَمُا ىَٰٓلِّا ٓاَنْلَس ْرَا
42 . َٓل ْوَلَف
َن ْوُلَمْعَي ا ْوُناَك اَم ُنَٰطْيَّشلا ُمُهَل َنَّي َز َو ْمُهُب ْوُلُق  ْتَسَق  ْنِّكَٰل َو ا ْوُع َّرَضَت اَنُسْأَب ْمُهَءۤاَج ْذِّا 43 .
Artinya:  Dan  sungguh,  Kami  telah  mengutus  (para  rasul)  kepada  umat-umat  sebelum  engkau, kemudian  Kami  siksa  mereka  dengan  (menimpakan)  kemelaratan  dan  kesengsaraan,  agar  mereka memohon (kepada Allah) dengan kerendahan hati. Tetapi mengapa mereka tidak memohon (kepada Allah) dengan  kerendahan  hati  ketika  siksaan  Kami  datang  menimpa  mereka?  Bahkan  hati  mereka telah  menjadi  keras  dan  setan  pun  menjadikan  terasa  indah  bagi  mereka  apa  yang  selalu  mereka kerjakan.
Ayat di atas dijelaskan bahwa Sikap rendah diri, rendah hati, atau tawadhu yang tersirat dalam ayat tersebut adalah sikap tawadhu pada saat kita memohon kepada Allah. Pada ayat ini, Allah SWT juga memerintahkan kepada umat manusia agar berdoa dengan hati tawadhu dalam keadaan apa saja.
d. Perintah Tawadhu Dalam Berdzikir
QS. Al- A’raf (07): 205
ْرُكْذا َو
ْنُكَت  َل َو ِّلاَصَٰ ْلا َو ِّ وُدُغْلاِّب ِّل ْوَقْلا َنِّم  ِّرْهَجْلا َن ْوُد َّو ًةَفْي ِّخ َّو اًع ُّرَضَت  َكِّسْفَن ْيِّف  َكَّب َّر َنْيِّلِّفَٰغْلا َنِّ م 205
Artinya: Dan ingatlah Tuhanmu dalam hatimu dengan rendah hati dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan  suara,  pada  waktu  pagi  dan  petang,  dan  janganlah  kamu  termasuk  orang-orang  yang lengah.
Ayat ini menjelaskan bahwa perintah ketika berdzikir dan berdoa kepada Allah Subhaanahu wa ta’ala itu dengan rendah hati, suara yang pelan, tenang, serta tidak mengeraskan suara kita seakan- akan Allah Subhaanahu wa ta’ala tidak pernah mendengar apa yang kita minta.
Kemudian dari beberapa ayat diatas, telah dijelaskan bahwa Allah Subhaanahu wa ta’ala telah memerint ahkan kepada umatnya untuk bersikap tawadhu terhadap Allah Subhaanahu wa ta’ala dan sesama  manusia.  Sikap  tawadhu  terhadap  Allah  SWT  yaitu  ketika  berdzikir,  memohon, dan  berdoa dengan cara suara yang pelan, sungguh-sungguh, tenang dan dengan perasaan takut, sedangkan sikap tawadhu terhadap sesama manusia yaitu merendahkan hatinya dengan patuh, berkata lemah lembut, dan sopan santun terhadap orang yang lebih tua seperti orang tua, guru, dan orang-orang yang lebih tua.

## B. Sistem Penerapan Tawadhu
Menurut Syaikh Az-Zarnuji (1995) dalam Marlina et al (2021) Pembentukan sikap tawadhu merupakan wujud dari sikap manusia terdidik. Pembentukan sikap tawadhu’ ini di antaranya:
a. Menjaga diri dari kekenyanyan
b. Menjaga diri dari kebanyakan tidur
c. Menjaga diri agar tidak terlalu banyak berbicara yang tidak bermanfaat
d. Menjaga diri dari makanan yang dijual di pasar
e. Menjaga diri dari ghibah
f. Menjaga diri dari perkumpulan yang isinya hanya gurauan
g. Menjauhkan diri dari orang-orang yang berbuat kerusakan dan maksiat
h. Rajin menjalankan perbuatan-perbuatan baik dan sunah-sunah rasul
i. Memperbanyak sholat sebagaimana sholaaaatnya orang-orang yang khusyuk
j. Selalu membawa buku dalam setiap waktu untuk dianalisa
Selanjutnya Syaikh Az Zarnuji dalam kita bnya yang berjudul Ta’lim Muta’allim membagi sikap tawadhu atau sikap rendah diri atau hati dalam tiga hal (Herdiana, 2013), yaitu:
(1) Tawadhu terhadap Guru Guru merupakan sosok yang sangat berjasa dalam dunia pendidikan khususnya bagi peserta didik dan negara. Tanpa kegigihan, keuletan, dan kesabarannya dalam mendidik, membimbing, dan mengajarkan  sesuatu  yang  tidak  ketahui  menjadi  tahu.  Sehingga  mampu  membentuk  peserta  didik yang  berpendidikan  dan  berkarakter.  Karena  peranan  guru  tersebut  sebagai  peserta  didik  harus memiliki sikap tawadhu; terhadap gurunya walaupun hanya mengajarkan satu huruf saja.
Ciri-ciri sikap tawadhu terhadap guru, di antaranya:
a. Menurut A. Ma’ruf dalam Herdiana (2013) terdapat lima hal, yaitu:
1. Apabila duduk di depan guru
2. Selalu mendengarkan perkataan guru
3. Selalu melaksanakan perintah guru
4. Berfikir sebelum berbicara dengan guru
b. Sedangkan menurut Syeikh Salamah dalam Kitab Jauharul, di antaranya:
1. Selalu mengucapkan salam ketika bertemu dengan guru
2. Mengerjakan pekerjaan yang membuatnya senang
3. Senantiasa menundukkan kepala ketika duduk didekat guru
4. Selalu mendengarkan ketika guru menerangkan seraya mencatat
5. Selalu menaruh hormat kepada siapapun
6. Menjaga nama baik guru dimanapun berada
(2) Tawadhu terhadap Ulama ’
Salah  satu  keberhasilan  dalam  mendapatkan  ilmu  terletak  dari  bagaimana  peserta  didik menghargai  atau  mengkormati  ilmu  dan  ahli  ilmu  (ulama ’ )  serta  memuliakannya.  Syaikh  Imam Sadiduddin Asy Syairozi dalam Herdiana (2013) berkata : “ Para Guru kami berpesan: “Barangsiapa ingin anaknya menjadi orang  ‘ alim, maka dianjurkan suka berbakti  kepada  fuqaha‟  yang terasingkan,  menghormati  dan  memuliakan  serta  menghaturkan sesuatu kepada mereka. Jika ternyata anaknya tidak menjadi ‘alim maka cucunyalah kelak” Ciri-ciri sikap tawadhu terhadap ulama ’ , di antaranya:
1. Tidak melintas dihadapannya
2. Tidak menduduki tempat duduknya
3. Tidak memulai berbicara kecuali atas izinnya
4. Tidak banyak bicara di sebelahnya
5. Tidak menanyakan sesuatu yang membosankannya, dan hendaknya mengambil waktu yang tepat ketika akan menyakan sesuatu
6. Jangan mengetuk pintu tetapi bersabarlah sampai beliau keluar
7. Hindari murkanya dengan cara menjunjung tinggi perintahnya selama tidak melanggar ajaran agama
8. Hormati anaknya dan siapapun yang berkaitan dengannya

## (3) Tawadhu terhadap Sesama Teman Belajar
Tawadhu merupakan sikap yang tidak merasa lebih dari siapapun termasuk terhadap teman belajar ataupun teman sebaya. Karena ketika dalam keadaan mencari ilmu itu bisa saja didapatkan melalui  perantara  teman  salah  satunya.  Namun  tetap  saja  hal  tersebut  tidak  bisa  dijadikan
pegangan dan alasan untuk mencari ilmu hanya melalui teman saja. Harus melalui belajar kepada guru, serta banyak belajar dan membaca buku.
Ciri-ciri sikap tawadhu terhadap sesama teman belajar, di antaranya:
1. Bersikap baik terhadap teman
2. Tidak boleh memilih teman antara kaya dan miskin
3. Bersikap jujur dan sopan terhadap teman
4. Menyapa jika bertemu, baik disekolah maupun diluar sekolah
5. Tutur kata yang baik, tidak mudah melampiaskan amarah
6. Bersikap dan suka menolong terhadap teman serta murah senyum
7. Menjaga hubungan baik dengan teman
8. Saling menasehati dalam hal kebaikan dan kesabaran
9. Menjauhi dengki, dendam dan iri hati kepada teman.
Kesimpulannya,  dari  ciri-ciri  di  atas  mampu  dijadikan  sebagai  sistem  penerapan  sikap tawadhu melalui metode role model (orang yang menjadi teladan). Selain itu mampu dijadikan sebagai pondasi atau sumber bagaimana penerapan tawadhu yang harus diterapkan baik kepada guru, ulama ’ , dan teman belajar sebagai salah satu bentuk penghormatan dalam menghargai serta menghormati  mereka,  dan  hal  tersebut  menjadikan  ciri  dari  gambaran  orang  terdidik  yang memiliki sikap tawadhu.

## C. Peran Tawadhu dalam Kehidupan
Sikap tawadhu berperan penting dalam kehidupan kita sebagai makhluk sosial khususnya bagi peserta didik  di  Pondok  Pesantren  Al-Barokah  dan  umumnya  masyarakat.  Ketika  sikap  tawadhu  sudah  tertanam terhadap diri kita, kita akan terhindar dari sikap takabur (bangga dengan apa yang ia miliki). Karena orang yang memiliki sikap tawadhu, mereka akan selalu merasa dirinya rendah (kurang dengan apa yang ia miliki). Selain itu,  kita  akan  senantiasa  selalu  bersyukur  terhadap  setiap  nikmat  yang  telah  Allah  berikan.  Karena  segala sesuatu  yang  terjadi  itu  atas  kehendak  Allah  subanahuwataa’alaa.  Oleh  karena  itu,  penting  bagi  kita  untuk menerapkan  sikap  tawadhu  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sebab,  orang  tawadhu  adalah  hamba  Allah subanahuwataa’alaa yang utama. Hal ini ditegaskan Allah subanahuwataa’alaa dalam Al - Qur’an Surat Al -Furqan ayat 63.
ُداَبِّع َو
ًمَٰلَس ا ْوُلاَق َن ْوُلِّه َٰجْلا ُمُهَبَطاَخ اَذِّا َّو اًن ْوَه  ِّض ْرَ ْلا ىَلَع َن ْوُشْمَي َنْيِّذَّلا  ِّن َٰمْح َّرلا
Artinya: "Adapun hamba-hamba (utama) Tuhan Yang Maha Pengasih itu adalah orang-orang yang berjalan di bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang bodoh menyapa mereka (dengan kata-kata yang menghina), mereka mengucapkan salam."

## Kesimpulan
Penelitian ini dapat disimpulkan Pertama , Bahwa sikap atau akhlak tawadhu memiliki makna yang sangat baik yaitu adalah rasa yang tidak pernah merasa lebih dari siapapun karena mengetahui bahwa sang khaliq adalah yang maha segalanya. Kedua , Sistem yang tepat atau ideal dalam penerapan sikap tawadhu ini adalah role model (orang yang memberi teladan), salah satunya bisa dilakukan oleh seorang guru yang selalu menjadi panutan  dan  contoh  bagi  peserta  didiknya  karena  memiliki  peran  yang  penting  bagi  peserta  didik  yaitu mendidik, membimbing, serta mengajarkan peserta didik. Ketiga , Sistem penerapan sikap tawadhu ini sangat berperan penting khususnya bagi peserta didik di Pondok Pesantren Al-Barokah dan umumnya masyarakat dalam mengembangkan pendidikan nilai karakter yang baik. Dan mampu memberikan pengaruh dan dampak yang  bernilai  positif  baik  pada  dirinya  maupun  lingkungan  sekitarnya.  Baik  lingkungan  keluarga,  saudara, teman, dan masyarakat.
Selain itu sistem penerapan pendidikan karakter bisa lebih mudah didapatkan di pondok pesantren karena pondok  pesantren  merupakan  lembaga  keagamaan  yang  menganut  ajaran  islam  baik  dari  segala  aspek kehidupan. Namun bukan berarti di luar pondok pesantren penerapan pendidikan karakter atau sikap ini sulit dan tidak mungkin hanya saja terlalu banyak hambatan dari luar (eksternal) yang menjadi sulit dalam sistem penerapannya.

## Daftar Pustaka
Aliy As‟ad . 2007. Terjemah Ta‟limul Muta‟aliim , Bimbingan Bagi Penuntut Ilmu Pengetahuan. Kudus: Menara Kudus, hal.
120
Abidin, Z. 2014. Karakter guru. Membangun Karakter Bangsa Melalui Pembinaan Profesionalitas Guru Berbasis Nilai. Academia: Accelerating The World’s Research.
Bafadhol, I. 2017. Pendidikan Akhlak dalam Persfektif Islam. Jurnal Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam , 06 (12), 45 – 61. Cahyo, E. D., Ikashaum, F., & Pratama, Y. P. 2020. Kekerasan Verbal ( Verbal Abuse ) Dan Pendidikan Karakter. Jurnal Elementaria Edukasia, 3(2). https://doi.org/10.31949/jee.v3i2.2418
Candra, W., Amda, A. D., & Bariyanto, B. 2020. PERAN GURU DAN AKHLAK SISWA DALAM PEMBELAJARAN: Perspektif Syekh Az- Zarnuji Kitab Ta’lim Muta’allim. Andragogi: Jurnal Pe ndidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam , 2 (2), 262 – 279. https://doi.org/10.36671/andragogi.v2i2.100
Dita amalia, Bambang Suprianto, S. A. 2019. Implementasi Integrated Curriculum dalam Penguatan Pendidikan Akhlak di Era Milennial. Jurnal basicedu. Jurnal Basicedu, 5(3), 1683 – 1688.
Faiz, A., Hakam, K. A., Sauri, S., & Ruyadi, Y. 2020. Internalisasi Nilai Kesantunan Berbahasa Melalui Pembelajaran Pai Dan Budi Pekerti. Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial, 29(1), 13 – 28. https://doi.org/10.17509/jpis.v29i1.24382
Gunawan, I., Sauri, S., & Ganeswara, G. M. 2019. Internalisasi nilai moral melalui keteladanan guru pada proses pembelajaran di ruang kelas. Sosio Religi: 18(1), 1 – 7.
Herdiana. 2013. Kajian Pustaka Tawadhu. Journal of Chemical Information and Modeling, 53(9), 1689 – 1699.
Ibrahim Bafadhol. 2018. Pendidikan Akhlak Dalam Islam. Jurnal Pendidikan Dan Kependidikan, 2(2549 – 8193), 45 – 61.
Marlina, M., Suhartono, S., Hasan, S., & Ikhsanudin, M. (2021). Pengaruh Pembelajaran Kitab Ta’lim Muta’alim Terhadap Pembentukan Sikap Tawadhu’Siswa MA Nurul H uda. Al- I’tibar: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (2), 66 – 74.
Maros, H., & Juniar, S. 2016. Hakikat Pendidikan. 1 – 23.
Munawwir, A. W. 1984. Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap. 1634.
Nurdin, D., & Sauri, S. 2012. Model Manajemen Pendidikan Nilai Berbasis Sekolah, Keluarga, Dan Masyarakat. Jurnal Administrasi Pendidikan UPI, 14(1), 198 – 203.
Purwati, Sauri, & Faiz, A. 2021. Analisis Istilah Kampus Ilmiah, Religius , dan Edukatif dalam Tinjauan Teori Realms Of Meaning Karya Phenix. Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan, 3(4), 1724– 1733. https://edukatif.org/index.php/edukatif/index
Rachman, M. T., Rahim, F., & Mardiana, D. 2022. JURNAL PENDIDIKAN ISLAM Urgensi Penerapan Metode Pembiasaan dalam Pembelajaran Materi Keislaman Perspektif Behavioristik : Studi pada SMA ‘ Aisyiyah Boarding School Malang . 13 (2), 57 – 65.
Rohman, T. 2020. Mata Pelajaran Akidah Akhlak Sebagai Sarana Pembiasaan Sikap Tawadhu. Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam, 5(1), 122 – 146. https://doi.org/10.24235/tarbawi.v5i1.6353
Sauri, S. 2002. Pengembangan Strategi Pendidikan Berbahasa Santun di Sekolah. Mimbar Pendidikan, 22(1), 45 – 53.
Sauri, S. 2016. Strategi pembangunan bidang pendidikan untuk mewujudkan pendidikan bermutu. 1 – 23.
Sauri, S. 2020. Sejarah Perkembangan Bahasa Arab Dan Lembaga Islam di Indonesia. INSANCITA: Journal of Islamic Studies in Indonesia and Southeast Asia, 5(1), 73 – 88.
Wahid, A. H., Muali, C., & Sholehah, B. 2018. Pendidikan Akhlak Perspektif Al-Ghazali. At-Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah , 7 (2), 282 – 314.