## PENGUATAN KARAKTER SEMANGAT KEBANGSAAN MELALUI PEMBELAJARAN
KEARIFAN LOKAL DALAM MATAKULIAH PPKn *

## STRENGTHENING THE CHARACTER OF THE NATIONAL SPIRIT THROUGH LEARNING LOCAL WISDOM IN PPKn COURSES

## Hasbi Ali
1 Prodi PPKn FKIP Unsyiah, Aceh, Indonesia
E-mail: asbysagita@yahoo.co.id
Diterima: 23/10/2018; Revisi: 21/11/2018; Disetujui: 29/11/2018

## ABSTRAK
Karakter  semangat  kebangsaan  terwejantahkan  dalam  sikap  bela  negara  yang merupakan suatu keniscayaan dalam upaya membentuk karakter bangsa Indonesia yang mulai  mengalami  degradasi.  Bela  negara  tidak  hanya  dalam  bentuk  perjuangan  fisik, akan  tetapi juga  non  fisik.  Bela  negara  tidak  hanya  menjadi  tanggungjawab  salah  satu pihak atau golongan semata, akan tetapi menjadi hak dan kewajiban semua anak bangsa sebagai  upaya  menjaga  kebhinnekatunggalikaan  dalam  bingkai  Negara  Kesatuan Republik  Indonesia.  Salah  satu  wujud  bela  negara  non  fisik  adalah  upaya  pelestarian budaya  kearifan  lokal  yang  pernah  tumbuh  dan  berkembang  dalam  masyarakat Indonesia sejak lama. Upaya melestarian budaya kearifan lokal ini merupakan salah satu stategi  yang  dipandang  cukup  ampuh  dalam  rangka  pembentukan  karakter  bangsa Indonesia.  Hari  ini,  seakan-  akan  ke-Indonnesiaan  kita  mulai  digugat  kembali  dan cenderung  terpecah-belah.  Namun  demikian,  kita  tidak  boleh  berputus  asa  dalam mempertahankan keutuhan bangsa dan negara ini.
.
Kata Kunci : Karakter semangat kebangsaan, kearifan lokal

## ABSTRACT
The character of the national spirit is manifested in the state's defense attitude which is a necessity in an effort to shape the character of the Indonesian nation which began to experience  degradation.  State  defense  is not  only in  the  form  of  physical  struggle,  but also non-physical. State defense is not only the responsibility of one party or class, but becomes the rights and obligations of all the nation's children as an effort to maintain unity in the frame  of  the  Unitary  Republic  of  Indonesia.  One  form  of  defense for non- physical  countries  is  an  effort  to  preserve  the  culture  of  local  wisdom  that  has  grown and developed in Indonesian society for a long time. Efforts to preserve the culture of local wisdom is one of the strategies that are considered effective enough in the context of  the  formation  of  the  Indonesian  nation's  character  that  has  now  been  degraded. Today, it seems as if Indonesia has begun to be sued again and tends to be torn apart. However, we must not despair in maintaining the integrity of this nation and country. In
* Ucapan terima kasih kepada Direktorat Jenderal Belmawa  Kementerian Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi  melalui Program General Education Universitas Syiah Kuala 2018 yang telah mendukung dan membiayai penerbitan artikel ini.
Vol. 01, No. 03, (November, 2018), pp. 188-198.
Hasbi Ali
this case, all parties need to continue to knit Indonesia back so that this nation does not disappear from its cultural roots.
Keywords : Nationality Character Spirit, Local wisdom

## PENDAHULUAN
Upaya  bela  negara  tidak  hanya  menjadi tugas  dan  tanggungjawab  Tentara  Nasional Indonesia  dan  Kepolisian  Republik  Indonesia semata,  akan  tetapi  mmerupakan  hak  dan kewajiban  setiap  warga  negara  Indonnesia sebagaimana ditegaskan dalam pasal 27 ayat (3) dan  30  ayat  (1)  dan  (2)  Undang  Undang  Dasar Republik  Indonesia.  Dalam  hal  ini,  upaya  bela negara  tidak  hanya  dalam  wujud  perlawanan fisik  semata,  termasuk  juga  non  fisik  sesuai dengan situasi dan kondisi yang dihadapi.
Salah  satu  bentuk  upaya  bela  negara  non fisik tersebut adalah pelestarian budaya kearifan lokal  yang  pernah  tumbuh  dan  berkembang dalam  kehidupan  masyarakat.  Budaya  kearifan lokal  sarat  dengan  nilai-  nilai  yang  sangat diperlukan dalam memperkuat paham kebangsaan  yang  saat  ini  sedang  mengalami degradasi, terutama pada generasi muda sebagai pemegang  tongkat  estafet  perjuangan  bangsa  di masa  depan.  Upaya  pelestarian  budaya  bangsa ini  sangat  diperlukan  karena  merupakan  salah satu  bentuk  kekayaan  bangsa  yang  perlu  dijaga dan diinternalisasikan, sehingga tidak punah.
Pemerintahan Joko Widodo dan Jusuf Kalla saat ini  sedang  giat-  giatnya  mensosialisasikan tentang  pendidikan  karakter,  budi  pekerti,  dan revolusi  mental  yang  ditipkan  kepada  setiap
instansi dan profesi. Kebijakan ini sudah sangat tepat  mulai  dilakukan  karena  hari  ini  kita  tidak hanya perlu menumbuhkembangkan patriotisme, nasionalisme, dan wawasan kebangsaan;  justeru  sangat  mendesak  harus dilakukan saat ini adalah pembentukan karakter bangsa.  Karakter  dasar  bangsa  Indonesia  yang religius,  ramah,  jujur,  dan  integralistik  sebagai cerminan  dari  nilai-  nilai  falsafah  bangsa Indonesia  Pancasila.  Kesemua  karakter  dasar bangsa Indonesia sebagai cerminan dari budaya bangsanya  tersebut  hari  ini  telah  mengalami degradasi dan digugat oleh masyarakat pendukungnya sendiri. Kondisi bangsa Indonesia  yang  ditunjukkan  hari  ini  telah  sejak lama  menjadi  kegalauan  dari  semua  pihak seperti  Ismail  Marzuki  dengan Ibu  Pertiwi Menangis nya, Frengky Sahilatua dengan Perahu Retak nya, dan Edo Kondolangit dengan Aku  Papua nya.  Hari  ini  keindonesiaan  kita sepertinya telah tercabik- cabik, sehingga untuk mempertahankannya  persatuan  dan  kesatuan bangsa ini perlu terus dirajut kembali

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 1) Hakekat Bela Negara
Upaya  bela  negara  tidak  sematta-  mata menjadi tanggungjawab Tentara Nasional Indonesia  (TNI)  dan Kepolisian  Negara
Republik Indonesia (POLRI) sebagai konstantta negara,  akan  tetapi  turut  melibatkan  semua warga  negara  sesuai  dengan  sistem  bela  negara Indonesia  Sistem  Pertahanan  dan  Keamanan Rakyat Semesta (SISHANKAMRATA).
Menurut  Sunarso  (2008:42)  bahwa:  “Bela negara  mengandung  empat  hal  esensial  yang harus dibela, yaitu kemerdekaan dan kedaulatan negara, kesatuan dan persatuan bangsa, keutuhan  wilayah  yuridiksi  nasional,  dan  nilai- nilai  Pancasila  dan  UUDRI  1945”.  Upaya  bela negara  merupakan  hak  dan  kewajiban  dari setiap  warga  negara  Indonesia  sebagaimana diamanatkan  dalam  pasal  27  ayat  (3)  dan  30 ayat  (1)  Undang  Undang  Dasar  Republik Indonesia  Tahun  1945  bahwa:  “Setiap  warga negara berhak dan wajib ikut serta dalam usaha pembelaan  negara  dan  setiap  warga  negara berhak  dan  wajib  ikut  serta  dalam  usaha pertahanan negara”.
Dalam  dunia  pendidikan,  upaya  bela negara dilaksanakan melalui Pendidikan Kewarganegaraan  (PKn)  sebagai  Pendidikan Pendahuluan  Bela  Negara  (PPBN).  Dimana, diharapkan  setiap  peserta  didik  memiliki  jiwa nasionalisme  dan  sikap  patriotisme  di  dalam dirinya. Selain itu, upaya bela negara juga dapat dilakukan  melalui  Rakyat  Terlatih  (RATIH) seperti  pada  unit-  unit  kegiatan  peserta  didik baik  pada  tingkat  dasar  mapun  mahasiswa. Menurut Yusgiantoro (2010:39) bahwa:
“Membela  bangsa  dan  negara  bisa ditumbuhkan  melalui  Pembinaan  Kesadaran
Bela  Negara  (PKBN)  karena  bela  negara merupakan sikap perilaku warga negara yang dijiwai  oleh  kecintaan  kepada  Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) berdasarkan  Pancasila  dan  Undang  Undang Dasar  Republik  Indonesia  untuk  menjamin kelangsungan hidup bangsa dan negara. Oleh karena  itu,  untuk  menumbuhkan  sikap  bela negara  bisa  melalui  suatu  bentuk  pelatihan yang  berkala  dan    terus  menerus  agar  dapat berhasil secara maksimal.”
Dalam hal ini, perlu disadari bahwa upaya bela  negara  sangat  memerlukan  dukungan  dari warga negara. Hal ini sebagaimana diamanatkan dalam  pasal  30  ayat  (2)  Undang  Undang  Dasar Negara  Indonesia  Tahun  1945  bahwa:  “Usaha pertahanan  dan  keamanan  negara  dilaksanakan melalui sistem pertahanan dan keamanan rakyat semesta  oleh  Tentara  Nasional  Indonesia  dan Kepolisian  Negara  Republik  Indonesia  sebagai kekuatan  utama  dan  rakyat  sebagai  kekuatan pendukung”.
Hakekat  bela  negara  dalam  konteks pembentukan  karakter  bangsa  secara  umum dapat  dimaknai  sebagai:  Sikap  dan  perilaku warga  negara  yang  dijiwai  semangat  rasa  cinta tanah  air  berdasarkan  ideologi  dan  konstitusi negara dalam upaya mempertahankan keberlangsungan kehidupan banggsa dan negara”. Sikap  dan perilaku warga negara yang demikian  jelas  terlihat  dari  butir  Sila  Ketiga Pancasila bahwa:
1. Mampu  menempatkan  persatuan,  kesatuan, serta  kepentingan  bangsa  dan  negara
Vol. 01, No. 03, (November, 2018), pp. 188-198.
Hasbi Ali
sebagai  kepentingan  bersama  di  atas
kepentingan pribadi dan golongan.
2. Sanggup dan rela berkorban untuk
kepentingan negara.
3. Mengembangkan  rasa  cinta  kepada  tanah air dan bangsa.
4. Mengembangkan rasa kebanggaan berkebangsaan dan bertanah air Indonesia.
5. Memelihara ketertiban dunia yang berdasarkan  perdamaian  abadi  dan keadilan sosial.
6. Mengembangkan  persatuan  Indonesia atas dasar Bhinneka Tunggal Ika.
7. Memajukan  pergaulan  demi  persatuan dan kesatuan banggsa.
Ketujuh  butir  ini  diterjemahkan  oleh  Majelis Permusyawaratan  Rakyat  Republik  Indonesia sebagai:
1. Negara kebangsaan Indonesia milik seluruh rakyat secara keseluruhan.
2. Persatuan  Indonesia  berdasarkan  semangat kebangsaan  yang  melindungi  segenap bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia senasib  sepenanggungan  dalam  bingkai
Negara Kesatuan Republik Indonesia.
3. Persatuan  Indonesia  merupakan  sikap kebangsaan  yang  saling  menghormati perbedaan  dan  keberagaman  masyarakat dan bangsa Indonesia.
4. Kebangsaan Indonesia bukanlah kebangsaan  yang  sempit  dan  berlebihan ( chauvinisme ), melainkan kebangsaan  yang
menghormati  eksistensi  bangsa-  bangsa lain.

## 2) Pembentukan Karakter Bangsa
Pembentukan  karakter  bangsa  merupakan suatu keniscayaan yang tidak bisa dihindari lagi dalalm  rangka  mencapai  dan  mendukung pencapaian  cita  dan  tujuan  nasional  Indonesia sebagaimana  termaaktub  dalam  Pembukaan Undang  Undang  Dasar  Republik  Indonesia Tahun  1945.  Hal  ini  sebagaimana  diamanatkan bahwa: Pembangunan karakter yang merupakan upaya  perwujudan  amanat  Pancasila  dan Pembukaan  UUD  1945  dilatarbelakangi  oleh realita permasalahan kebangsaan yang berkembang  saat  ini,  seperti:  disorientasi  dan belum dihayatinya nilai-nilai Pancasila, keterbatasan perangkat kebijakan terpadu dalam mewujudkan  nilai-nilai  Pancasila,  bergesernya nilai  etika  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara,  memudarnya  kesadaran  terhadap nilai-nilai  budaya  bangsa,  ancaman  disintegrasi bangsa,  dan  melemahnya  kemandirian  bangsa (Buku  Induk  Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter Bangsa 2010-2025).
Terkait dengan upaya mewujudkan pendidikan karakter sebagaimana yang diamanatkan  dalam  Rencana  Pembangunan jangka Panjang Nasional (RPJPN), sesungguhnya pembenntukan karakter  ini sudah tertuang  dalam  fungsi  dan  tujuan  pendidikan nasional,  yaitu:  Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  dan  membentuk  watak  serta
Pembelajaran Kearifan Lokal dalam Mata Kuliah PPKN
Hasbi Ali
peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis  serta  bertanggung  jawab  (Undang Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional).
Pendidikan karakter bertujuan mengembangkan  nilai-nilai  yang  membentuk karakter  bangsa  yaitu  Pancasila,  meliputi:  (1) Mengembangkan  potensi  bangsa  agar  menjadi manusia  berhati  baik,  berpikiran  baik,  dan berprilaku  baik,  (2)  Membangun  bangsa  yang berkarakter Pancasila, dan (3) Mengembangkan potensi  warganegara  agar  memiliki  sikap percaya diri, bangga pada bangsa dan negaranya serta  mencintai  umat  manusia  (Buku  Induk Kebijakan  Nasional  Pembangunan  Karakter Bangsa 2010-2025).
Pendidikan karakter berfungsi (1) Membangun kehidupan kebangsaan yang multikultural, (2) Membangun peradaban bangsa  yang  cerdas,  berbudaya  luhur,  dan mampu  berkontribusi  terhadap  pengembangan kehidupan  ummat  manusia;  mengembangkan potensi dasar agar berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik serta keteladanan baik, dan (3)  Membangun  sikap  warganegara  yang  cinta damai,  kreatif,  mandiri,  dan  mampu  hidup
berdampingan  dengan  bangsa  lain  dalam  suatu harmoni  (Buku  Induk  Kebijakan  Nasional Pembangunan Karakter Bangsa 2010-2025).
Pendidikan  karakter  dilakukan  melalui berbagai media yaitu keluarga, satuan pendidikan,  masyarakat,  pemerintah,  dunia usaha,  dan  media  massa.  Satuan  pendidikan sebenarnya  selama  ini  sudah  mengembangkan dan melaksanakan nilai-nilai pembentuk karakter  melalui  program  operasional  satuan pendidikan  masing-masing.  Hal  ini  merupakan prakondisi  pendidikan  karakter  pada  satuan pendidikan  yang  untuk  selanjutnya  diperkuat dengan  18  nilai  karakter  hasil  kajian  empirik Pusat  Kurikulum  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan.  Nilai  prakondisi  yang  dimaksud seperti: keagamaan, gotong royong, kebersihan, kedisiplinan,  kebersamaan,  peduli  lingkungan, kerja keras, dan sebagainya.
Karakter  dimaknai  sebagai  nilai-  nilai yang  khas-baik  (tahu  nilai  kebaikan,  mau berbuat  baik,  nyata  berkehidupan  baik,  dan berdampak  baik  terhadap  lingkungan)  yang terpatri  dalam  diri  dan  terwejantahkan  dalam perilaku  (Buku  Induk  Kebijakan  Nasional Pembangunan  Karakter  Bangsa  2010-2025). Karakter  terbentuk  dari  pengetahuan  seseorang, sehingga  dapat  berperilaku  sesuai  dengan pengetahuannya tersebut. Selanjutnya, Megawangi  (2004:25)  mengatakan  bahwa: “Kata  karakter  berasal  dari  bahasa  Yunani charassein yang  berarti  mengukir,  sehingga
Vol. 01, No. 03, (November, 2018), pp. 188-198.
Hasbi Ali
terbentuk  sebuah  pola”.  Pola  dalam  pengertian tersebut  dimaksudkan  adalah  suatu  proses  yang terjadi  dalam  rangka  upaya  membentuk  akhlak mulia pada diri peserta didik.
Oleh karena itu, Munir (2010:3) mendefenisikan  karakter  sebagai:  “Sebuah  pola baik  itu  pikiran,  sikap,  maupun  tindakan  yang melekat pada diri seseorang dengan sangat kuat dan  sulit  dihilangkan”.  Dalam  hal  ini, Budimansyah (2010:1) menjelaskan lebih lanjut bahwa:  “Inti  karakter  adalah  kebajikan ( goodness )  dalam  arti  berpikir  baik  ( good thinking ),  berperasaan  baik  ( good  filling ),  dan berperilaku baik ( good behaving )”.
Ditambahkan  Megawangi  (2004:25)  bahwa: “Akhlak  mulia  tidak  secara  otomatis  dimiliki oleh  setiap  manusia  begitu  ia  dilahirkan,  akan tetapi  memerlukan  proses  panjang  melalui pengasuhan dan pendidikan (proses pengukiran).  Dari  beberapa  pendapat  tersebut, di  sinilah  peran  guru  sebagai  pendidik  sangat vital  dalam  membentuk  karakter  peserta  didik yang sesuai dengan karakter bangsa.
Pembentukan  karakter  bangsa  merupakan suatu  bentuk  transformasi  nilai-  nilai  kebaikan agar  mereka  memiliki  kepribadian  Pancasila. Gaffar  dalam  Kesuma  (2011:5)  mendefenisikan karakter  sebagai:  “Sebuah  proses  tranformasi nilai- nilai kehidupan untuk ditumbuhkembangkan dalam kepribadian seseorang,  sehingga  menjadi  salah  satu  dari bentuk perilakunya”. Dengan demikian, diharpkan  akan  terciptanya  peserta  didik  yang
berkepribadian  stabil  sebagaimana  dikatakan oleh  Prayitno  dan  Manullang  (2010:38)  bahwa: Karakter  adalah  sifat  pribadi  yang  lebih  stabil pada  diri  individu  yang  menjadi  landasan  bagi penampilan  perilaku  dalam  standar  nilai  dan norma yang tinggi”.
Dalam hal ini, Sumantri (2011:3) mendefenisikan  karakter  sebagai:  “Watak, tabiat,  akhlak,  dan  kepribadian  seseorang  yang terbentuk  dari  hasil  internalisasi  berbagai kebajikan  ( virtues )”.  Dari  definisi  tersebut, karakter  bangsa  yang  harus  dibentuk  tidak terlepas dari nilai- nilai luhur Pancasila sebagai falsafah  negara  Indonesia  sebagaimana  yang telah dirincinakan dalam Desain Induk Pembangunan  Karakter  Bangsa  2010-2025, yaitu:
(1)  Karakter  yang  bersumber  dari  olah  hati antara  lain  beriman  dan  bertakwa,  jujur, amanah, adil, tertib, taat aturan, bertanggungjawab, berempati, berani mengambil  resiko,  pantang  menyerah,  rela berkorban, dan berjiwa patriotik.
(2)  Karakter  yang  bersumber  dari  olah  piker antara  lain  cerdas,  kritis,  kreatif,  inovatif, ingin  tahu,  produktif,  berorientasi  ipteks, dan reflektif.
(3)    Karakter  yang  bersumber  dari  olah raga/kinestika  antara  lain  bersih  dan  sehat, sportif,  tangguh,  andal,  berdaya  tahan, bersahabat, kooperatif, determinatif, kompetitif, ceria, dan gigih.
(4)  Karakter  yang  berasal  dari  olah  rasa  dan karsa  antara  lain  kemanusiaan,  saling menghargai,  gotong  royong,  kebersamaan, ramah,  hormat,  toleran,  nasionalis,  peduli, kosmopolit  (mendunia),  mengutamakan kepentingan umum, cinta tanak air (patriotik),  bangga  menggunakan  bahasa dan  produk  Indonesia,  dinamis,  bekerja keras, dan beretos kerja.
Oleh  karena  itu,  pengembangan  karakter peserta  didik  oleh  guru  di  sekolah  dapat dilakukan dengan menerapkan strategi berikut:
Gambar  di  atas,  dapat  di  jelaskan, pertama,  menciptakan  iklim  religius  yang kondusif dimaksudkan adalah seluruh
komponen masyarakat sekolah harus memiliki  komitmen  yang  senada  untuk mengejewantahkan  nilai-nilai  agama  dalam setiap proses pembelajaran di sekolah. Kedua,  penataan  sosio-emosional  dan  kultur akademik  sekolah  dimaksudkan  adalah  agar sekolah  dapat  mengembangkan  kompetensi sosial dan emosional serta mampu membangun  budaya  akademik  pada  peserta didik.
Ke tiga, kerjasama dengan pihak lain dimaksudkan  dalam  rangka  upaya  membentuk karakter peserta didik, sekolah diharapkan dapat menjalin  kerjasama  dengan  pihak  lain  baik pemerintah maupun non pemerintah.
Ke  empat,  terpadu  dalam  program  bimbingan dan  konseling  dimaksudkan  agar  pihak  sekolah dapat  mengintegrasikan  pembentukan  karakter peserta didik dalam pelaksanaan konseling.
Ke lima, terpadu dalam kegiatan ekstrakurikuler dimaksudkan  ada  beberapa  nilai-  nilai  karakter yang  dapat  ditanamkan  kepada  peserta  didik melalui kegiatan ekstrakurikuler.
Ke  enam,  terpadu  dalam  proses  belajar mengajar  dimaksudkan  pembentukan  karakater peserta didik tidak harus menjadi mata pelajaran tersendiri  dengan  kurikulum  tersendiri  juga, akan  tetapi  setiap  guru  dituntut  untuk  dapat menanamkan nilai- nilai karakter kepada peserta didik  dalam  setiap  proses  belajar  mengajar lintas bidang ilmu.

## 3). Pelestarian Budaya Kearifan Lokal
Pada  hakikatnya  budaya  memiliki  nilai- nilai  yang  senantiasa  diwariskan,  ditafsirkan, dan dilaksanakan seiring dengan proses perubahan  sosial  kemasyarakatan.  Pelaksanaan nilai-  nilai  budaya  merupakan  manifestasi  dan legitimasi masyarakat terhadap budaya.  Budaya adalah sebuah sistem yang mempunyai hubungan  antara  satu  dengan  yang  lainnya. Bentuk  simbolis  yang  berupa  bahasa,  benda, musik,  kepercayaan,  serta  aktivitas-  aktivitas masyarakat yang mengandung makna kebersamaan  merupakan  cakupan  budaya. Dalam hal ini, Kluchohn dan Kelly dalam Niode (2007:49)  berpendapat  bahwa:  “Kebudayaan adalah  pola  untuk  hidup  yang  tercipta  dalam sejarah  yang  eksplisit,  implisit,  rasional, irasional,  dan  non  rasional  yang  terdapat  pada
Vol. 01, No. 03, (November, 2018), pp. 188-198.
Hasbi Ali
setiap  waktu  sebagai  pedoman  yang  potensial bagi tingkah laku manusia”.
Kearifan  lokal  menurut  Wales  dalam
Rosidi
(2011:29) dimaknai sebagai:
“Kemampuan  kebudayaan  setempat  dalam menghadapi  pengaruh  kebudayaan  asing  pada waktu  kedua  kebudayaan  itu  berhubungan.  Hal ini  penting  terutama  di  zaman  sekarang  ini, yakni  zaman  keterbukaan  informasi  dan komunikasi yang jika tidak disikapi dengan baik maka  akan  berakibat  pada  hilangnya  kearifan lokal  sebagai  identitas  dan  jati  diri  bangsa.  Hal yang  sama  disampaikan  oleh  Lubis  (2008:40) bahwa: “Identitas etnis adalah watak kebudayaan ( cultural character )”.
Dilihat  dari  struktur  dan  tingkatannya kearifan  lokal  berada  pada  tingkat culture. Hal ini  berdasarkan  sebuah  skema  sosial  budaya yang  ada  di  Indonesia,  dimana  terdiri  dari masyarakat  yang  bersifat  majemuk  dalam struktur  sosial,  budaya  ( multikulural )  maupun ekonomi.  Ranjabar  dalam  Machfiroh  (2011:16) mengatakan  bahwa  dilihat  dari  sifat  majemuk masyarakat  Indonesia,  maka  harus  diterima bahwa  adanya  tiga  golongan  kebudayaan  yang masing-  masing  mempunyai  coraknya  sendiri, yaitu:  (1)  Kebudayaan  suku  bangsa  ( etnis culture ), (2) Kebudayaan umum lokal (kebudayaan  daerah),  dan  (3)  Kebudayaan nasional.
Hal  tersebut  sesuai  dengan  pendapat Koentjaraningrat (2009:89) budaya lokal terkait dengan  istilah  suku  bangsa  sendiri  adalah:
“Suatu  golongan  manusia  yang  terikat  oleh kesadaran dan identitas akan kesatuan kebudayaan,  dalam  hal  ini  unsur  bahasa  adalah ciri  khasnya”.  Terkait  dengan  budaya  lokal sebagai  kearifan  lokal,  Judistira  (2008:141) mengatakan  bahwa  kearifan  lokal  adalah: “Merupakan  bagian  dari  sebuah  skema  dari tingkatan  budaya.  Kebudayaan  lokal  adalah melengkapi kebudayaan regional dan kebudayaan  regional  adalah  bagian-  bagian yang  hakiki  dalam  bentukan  kebudayaan nasional.
Dalam  pengertian  yang  luas,  Judistira (2008:113)  mengatakan  bahwa:  “Kebudayaan daerah  bukan  hanya  terungkap  dari  bentuk  dan pernyataan  rasa  keindahan  melalui  kesenian belaka,  akan  tetapi  termasuk  segala  bentuk  dan cara-cara berperilaku, bertindak, serta pola-pola pikiran  yang  berada  jauh  di  belakang  apa  yang tampak  tersebut”.  Oleh  karena  itu,  wilayah adminstratif  tertentu,  dapat  menjadi  wilayah budaya  daerah  atau  wilayah  budaya  daerah  itu meliputi  beberapa  administratif,  ataupun  di suatu  wilayah  administratif  akan  terdiri  dari bagian-bagian suatu budaya daerah.
Wilayah  administratif  secara  geografis pada  dasarnya  menjadi  batasan  dari  budaya lokal  dalam  defenisinya.  Dalam  pengertian budaya  lokal  atau  daerah  yang  ditinjau  dari faktor  demografi  dengan  polemik  di  dalamnya, Kuntowijoyo  (2006:42)  memandang  bahwa: “Wilayah  adminstratif  antara  antara  desa  dan kota  menjadi  kajian  tersendiri,  dimana  kota
yang umumnya menjadi pusat dari bercampurnya  berbagai  kelompok  masyarakat baik  lokal  maupun  pendatang  menjadi  lokasi yang  sulit  didefinisikan.  Sedangkan  di  wilayah desa,  sangat  memungkinkan  untuk  dilakukan pengidentifikasian”.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  di  kota  dan  lapisan  atas  masyarakat sudah  ada  kebudayaan  nasional,  sedangkan kebudayaan  daerah  dan  tradisional  menjadi semakin kuat bila semakin jauh dari pusat kota.
Hal  ini  sesuai  yang  dikatakan  Abdullah (2006:84)  bahwa:  “Keberadaan  suatu  etnis  di suatu  tempat  memiliki  sejarahnya  secara tersendiri,  khususnya  menyangkut  status  yang dimiliki suatu etnis dalam hubungannya  dengan etnis  lain.  Sebagai  suatu  etnis  yang  merupakan kelompok  etnis  pendatang  dan  berinteraksi dengan etnis asal yang terdapat di suatu tempat, maka secara alami akan menempatkan pendatang pada posisi yang relatif lemah”.
Sudah  sejak  lama  kearifan  lokal  sudah dikenal  oleh  masyarakat  dan  merupakan  dasar dalam  melakukan  aktivitas  untuk  pemenuhan kebutuhan  hidupnya.  Oleh  karena  itu,  keraifan lokal  agar  dapat  mengikuti  perkembangan zaman dan tetap mempertahankan identitas atau jati  diri  lokal,  maka  harus  memperhatikan  dan mempertahankan  sistem-  sistem  sosial  yang ditranformasikan  kepada  generasi  muda.  Oleh karena  itu,  dituntut  integritas  masyarakat  lokal untuk beradaptasi dengan perkembangan zaman
tanpa  mengabaikan  nilai-  nilai  kearifan  lokal sebagai kekuatan identitas bangsa.
Budaya  merupakan  konsep  yang  sangat luas  dan  kompleks  yang  dapat  diinterpretasikan secara beragam. Selain budaya universal dikenal pula  budaya  lokal  yang  menyimpan  kearifan lokal. Sementara kearifan lokal yang kesemuanya  merupakan  sebuah  kompleksitas budaya. Cerita rakyat dapat dikatakan menyimpan  sejumlah  informasi  sistem  budaya seperti filosofi, nilai, norma, perilaku masyarakat.
Cerita rakyat yang pada mulanya dilisankan  selain  berfungsi  untuk  menghibur, juga  dapat  memberikan  pendidikan  nilai. Namun  demikian,  cerita  rakyat  sekarang  sudah digeser  oleh  macam  bentuk  hiburan  yang  lebih menarik  dalam  berbagai  jenis  siaran  melalui televisi, radio, surat kabar, dan lain sebagainya. padahal,  sebelum  media  cetak  dan media  elektronik  berkembang  pesat  seperti sekarang  ini,  cerita  rakyat  mendapat  tempat yang baik di hati masyarakat pemiliknya. Cerita rakyat  merupakan  pencerminan  dari  kehidupan masyarakat pada saat itu, pola pikir dan hayalan yang  menarik,  sehingga  masyarakat  merasa tertarik dan memperoleh keteladanan.
Secara  garis  besar,  menurut  Nurgiyantoro (2000:324)  persoalan  hidup  dan  kehidupan manusia  itu  dapat  dibedakan  ke  dalam persoalan:  (1)  Hubungan  manusia  dengan  diri sendiri, (2) Hubungan manusia dengan manusia
Vol. 01, No. 03, (November, 2018), pp. 188-198.
Hasbi Ali
lain dalam lingkup sosial, termasuk hubungannya dengan lingkungan alam sekitarnya,  dan  (3)  Hubungan  manusia  dengan Tuhannya.  Perubahan  yang  dilakukan  manusia terutama melalui proses pengenalan kebudayaan yang terus menerus akan dapat diidentifikasikan pemahaman manusia kepada kebudayaannya.

## SIMPULAN
Karakter semangat kebangsaan terwejantahkan  dalam  wujud  bela  negara  yang tidak  hanya  menjadi  tugas  dan  tanggung  jawab Tentara Nasional Indonesia (TNI) dan Kepolisian  Negara  Republik  Indoesia  (POLRI) semata, melainkan merupakan hak dan kewajiban  dari  setiap  warga  negara  Indonesia. Upaya  bela  negara  juga  tidak  hanya  dalam wujud  perlawanan  fisik  semata,  melainkan  non fisik  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  atau ancaman yang dihadapi.
Pembentukan  karakter  bangsa  saat  ini sudah  menjadi  suatu  kebutuhan  yang  sangat urgen untuk segera dilakukan oleh semua pihak karena  telah  mengalami  degradasi,  terutama pada  generasi  muda  yang  seakan-  akan  telah tercerabut  dari  akar  budayanya.  Kita  harus merajut  kembali  keindonesiaan  yang  terkoyak untuk  tetap  mempertahankan  keutuhan  bangsa dan  negara  dalam  bingkai  Negara  Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) berdasarkan Pancasila  dan  Undang  Undang  Dasar  Republik Indonesia Tahun 1945.
Salah  satu  upaya  membangun  karakter bangsa ( national and character building ) adalah dengan  pembelajaran  budaya  kearifan  lokal ( local  genius )  yang  sarat  dengan  nilai-  nilai sebagai  salah  satu  wujud  bela  negara  non  fisik, terutama kepada generasi muda.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, I. 2006. Konstruksi dan Reproduksi Kebudayaan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Buku Induk Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter Bangsa 2010-2025. Jakarta: Depdikbud.
Budimansyah, Dasim. 2010. Penguatan Pendidikan Kewarganegaraan untuk Membangun Karakter Bangsa . Bandung: Widya Aksara Press.
Judistira,  K.G.  2008. Budaya  Sunda:  Melintasi  Waktu  Menentang  Masa  Depan. Bandung:  Lemlit UNPAD.
Kuntowijoyo. 2006. Budaya dan Masyarakat (Edisi Paripurna). Yogyakarta: Tiara Wacana.
Kesuma, Dharma, Cepi Triatna, dan Johar Permana. 2011. Pendidikan Karakter (Kajian Teori dan Praktik di Sekolah). Bandung: Remaja Rosdakarya.
Koentjaraningrat. 2009. Sejarah Teori Antropologi I. Jakarta: UI Press.
Hasbi Ali
Lubis, B.Z. 2008. Potensi Budaya dan Kearifan Lokal Sebagai Modal Dasar Membangun Jati Diri Bangsa . Jurnal Ilmu- Ilmu Sosial. “vol” 9, (3), 339-346.
Machfiroh,  R.  2011. Revitalisasi  Karakter  Bangsa  Melalui Pendidikan  Kewarganegaraan  dengan Pengembangan  Budaya  lokal  (Studi  Kasus  Budaya  Macapat  di  Masyarakat  Kota  Surakarta Jawa  Tengah). Tesis  Magister  pada  SPS  UPI  Bandung:  Sekolah  Pascasarjana  Universitas Pendidikan Indonesia.
Megawangi,  Ratna.  2004. Pendidikan  Karakter (Solusi  yang  tepat  untuk  membangun  bangsa). Jakarta: BP-MIGAS.
Munir,  Abdullah.  2010. Pendidikan  Karakter (Membangun  Karakter  Anak  Sejak  dari  Rumah). Yogyakarta: Pedagogis.
Nurgiyantoro, Burhan. 2000. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Presss.
Prayitno  dan  Belferik  Manullang  (Ed).  2010. Pendidikan  Karakter  dalam  Pembangunan  Bangsa . Medan: PPs UNIMED.
Rosidi, A. (2011). Kearifan Lokal dalam Perspektif Budaya Sunda . Bandung: Kiblat Buku Utama.
Sumantri, Nu’man. 2011. Pendidikan Budaya dan Karakter suatu Keniscayaan bagi Kesatuan dan Persatuan  Bangsa .  Dalam  Pendidikan  Karakter:  Nilai  Inti  bagi  Upaya  Pembinaan Kepribadian Bangsa. Bandung: Laboratorium PPKn UPI.
Sunarso.  Anis  K.  2008. Pendidikan  Kewarganegaraan. Jakarta:  Pusat  Perbukuan  Kementerian Pendidikan Nasional.
Yusgiantoro,  Purnomo.  2010. Pencapaian  Pembangunan  Pertahanan  dan  Keamanan  setelah  65 Tahun  Indonesia  Merdeka .  Jurnal  Sekretariat  Negara  Republik  Indonesia  “Negarawan” Nomor 17. Edisi Agustus 2010.
Yusuf,  Syamsu  dan  Nani  Sugandhi,  2011. Pengembangan  Peserta  Didik .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
Undang Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945.