…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)

## Konsep Manajemen Dakwah Berwirausaha dalam Perspektif A- Qur’an
Muhammad Farid Abi A 1 , Hamidullah Mahmud 2
1,2 Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah E-mail: Faridabi187@gmail.com 1 , hamidullah.mahmud@uinjkt.ac.id 2

## Article History:
Received: 31 Oktober 2021
Revised: 09 November 2021
Accepted: 11 November 2021 Abstract:  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui Persepsi tentang Konsep bagaimana kita me- Manage wirahusaha dalam perspektif Al-Quran. Penelitian ini menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif dengan  pendekatan  pada  studi  pustaka  yang membahas  wirausaha  Enterpreneurship  secara perspektif  AL-Quran.  Manajemen  Dakwah  yakni bidang ilmu pengetahuan yang dapat dipahami bahwa dalam  konsep  berdakwah  bukan  hanya  kita  menjadi seorang  Da’I  saja,  dalam  hal  lain  seseorang  dapat memperluas  ajaran  agama  Islam  dari  banyak  hal. Sebab islam yang dapat difahami adalah Agama yang Universal,  di  dalam  nya  siapa  orang  yang  memeluk agama  islam  dengan  baik  dengan  seluruh  aspek kehidupan  yang  telah  diatur  oleh  Allah  Swt,  yang mana  dalam  aturannya  itulah  tidak  membawa manusia  dalam  suatu  kerusakan  dan  ke  dhaliman. Sebab Allah tidak ada sedikitpun kepentingan dalam umat manusia apa yang telah di putuskan nya dalam menjalankan  kehidupan  di  dunia,  namun  dalam aturan  Firman-firman  Allah  Swt  tidak  lain memberikan manfaat yang banyak bagi manusia yang menjalankan nya. Misalnya seperti perdagangan; jika kita sebagai umat mukmin berdagang sesuai dengan aturan Allah Swt, maka tidak akan ada kerugian bagi siapa  dia  yang  menjalankannya  maupun  bagi konsumen,  produsen  maupun  masyarakat  secara umum. Dan dalam produsen Allah melarang umat nya mencampurkan barang dagangan nya dengan barang haram (yang mana dapat membahayakan bagi tubuh) dalam suatu produksi, lalu dalam suatu pembuangan limbah  yang  umumnya  dapat  di  perhatikan  sebab pentingnya  kesehatan  bagi  masyarakat  lain.  Maka dalam  konsep  berwirausaha  bagi  seorang  mukmin baiknya  harus  menghadirkan  Allah  Swt  dengan berlandaskan  Al-Qur’an    dan  Sunnah  guna tercapainya  keuntungan  Dunia  dan  Akhirat.  Sebab secara  konvensional  keuntungan  dalam  berusaha bukan  hanya  secara  materi,  perlunya  keberkahan

## Keywords: Manajemen
Dakwah, Wirausaha, Islam, Al-Quran
dalam  berniaga.  Demikian  juga  dapat  munculnya karakter Muslim dalam diri. Seluruhnya berlandaskan Al-Qur’an dan Sunnah.

## PENDAHULUAN
Dalam konteks sejarah, penyebaran dakwah Islam tidak terlepas dari peran kaum pengusaha atau  pedagang.  Hal  ini  tidak  dipungkiri  bahwa  Rasulullah  Saw  sebelum  diangkat  Allah  sebagai Nabi, beliau semasa remaja kerap menyerukan dakwa akhlak mulia berupa kejujuran dalam berkata khususnya  saat  berdagang.  Selanjutnya  para  sahabat  pun  demikian,  mayoritas  aktivitas  mereka adalah pedagang.
Usahawan  muslim  memiliki  karakter  yang  mampu  mengubah  tatanan  strata  sosial  menjadi berkeadilan  dan  berperasaan.  Bagaimana  tidak,  ajaran  Islam  mendorong  penganutnya  yang berprofesi sebagai pedagang un- tuk senantiasa memperhatikan kaum lemah; fakir, miskin, janda tua dan siapapun yang tidak mampu bersaing dalam dunia usaha di sekitarnya. Bila kaum usahawan muslim  tidak  memperhatikan  kaum  lemah  tersebut,  maka  disebut  oleh  Allah  sebagai  pendusta agama (QS. Al-Ma'un: 1-7). Sehingga profesi pengusaha di dalam perspektif Islam tidak semata- mata  profesi  bersifat  duniawi  (kemapanan  ekonomi),  namun  lebih  dari  itu  adalah  profesi  yang bernilai ibadah. Dalam kekayaan yang mereka miliki terdapat bagian kekayaan milik orang lain, sehingga mereka diwajibkan membayar zakat  dan dianjurkan untuk  bersedekah;  infak, sedekah, dan wakaf.
Kegiatan  bisnis  ( entrepreneurship )  sangat  ampuh  dalam  menyelesaikan  masalah pengangguran,  kemiskinan,  kesenjangan  pelayanan  sosial  dan  keorganisasian.  Peran entrepreneurship  mampu  menciptakan  lapangan  kerja  sendiri  serta  mampu  menggerakkan perekonomian suatu negara. (Andik, 2012)
Maka dalam pengembangan kewirausahaan Islam dewasa ini Yang menjadi terobosan penting dengan mengingat banyaknya pelaku Bisnis yang mengabaikan nilai moral sebab terlena nya dalam kekayaan dunia yang sifatnya sementara. Yang mana alam kegiatan berwirausaha, berbisnis secara aturan Allah apat menjai nilai ibadah bagi umat mukmin.
Ibadah  diartikan  sebagai  pengabdian  diri  kepada  Allah  Swt,  yaitu  dalam  melaksanakan aktivitas keseharian seorang hamba (umat Islam) tidak lepas dari mengapai Ridah dan cintaNya. (Riyanto, 2011) Umat islam sudah berikrar sejak di alam Ruh akan keEsaan Allah Swt dan Dia adalah Tuhan yang patut di sembah (lihat QS. Al-A’raf: 172), sehingga memberikan konsekuennsi bagi umat islam untuk mengerjakan segala perintah dan menjahui segala laranganNya. Keseharian aktivitas umat islam tidak terlepas dari amal ibadah karena setiap niat yang mengiringi pekerjaan itu ditunjuk untuk Allah semata. (Abdul, 1973) Jika terdapat sebuah perbuatan yang dilakukan oleh seorang  muslim  yang  tidak  diiringi  dengan  niat  untuk  Allah  maka  tidak  bernilai  apa-apa  di  sisi TuhanNya dan sia-sia.
Berbisnis  adalah  bagian  dari  hidup  umat  manusia  yang  mana  harus  adanya  niat  ibadah  di dalamnya sebagai ladang utunk ke bajikan. Misalnya seorang produsen, ia memproduksi sebuah barang dalam rangka untuk mempermudah orang lain dalam memenuhi kebutuhan yang diperlukan dalam hidupnya. Maka niat utama dari seorang produsen tersebut adalah ibadah karena menolong sesama  yang  sedang  membutuhkan.  Atau  seorang  pedagang,  sebelum  ia  membuka  kegiatan dagangnya mengharuskan diri pergi belanja (ke produsen) terlebih dahulu, di saat yang sama ia memiliki niat untuk mempermudah orang lain yang membutuhkan barang yang diperdagangkan nya, sehingga pembeli  tanpa harus mendatangi langsung pabrik atau produsen nya yang barang kali jarak tempuh nya sangat jauh.
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
Banyak contoh niat ibadah dalam berbisnis. Pebisnis yang menjual barang dengan harga yang tidak terlalu tinggi karena niat untuk meringankan men sejahterakan konsumen (masyarakat) juga merupakan kebajikan. Karena dengan harga murah, pelanggan dapat menggunakan sisa uangnya untuk memenuhi kebutuhannya yang lain. (Buchari, 2014) Jika seorang pembisnis menjual barang dengan harga murah, tentunya ia tidak merugi, tapi justru keuntungannya berlipat ganda. Dalam teori ekonomi permintaan dan penawaran disebutkan bahwa semakin harga sebuah barang rendah, maka permintaan akan barang tersebut akan tinggi. Artinya banyak konsumen yang akan membeli barang yang harganya murah. Maka bagi pebisnis muslim perlu memperhatikan harga pembelian saat  belanja,  karena  Islam  mengajarkan  hidup  hemat.  Hemat  bukan  berarti  pelit  dalam  Islam. Mencari tempat belanja yang menjual barang lebih murah, akan memberikan dampak positif pada waktu jual. Jika harga belanja murah.
Maka harga jual juga murah, dan hal ini akan menarik perhatian pelanggan. Pelanggan akan menginformasikan  nya  kepada  sahabat,  sanak  famili  dan  bahkan  ke  siapa  saja  yang  dikenalnya untuk membeli barang di sebuah toko yang menjual murah. Akhirnya toko tersebut menjadi ramai dikunjungi pelanggan baru ataupun pelanggan lama. Semakin ramai pengunjung, semakin banyak barang yang laku dan semakin up to date produk baru, tidak ketinggalan jaman, selalu baru (tidak usang),  dan  selalu  menarik  perhatian  pelanggan  (karena  semakin  meningkatkan  kualitas dagangannya).  Sehingga  semakin  terkenal  tokonya,  Rizki  Allah  pun  terus  mengalir.  Dengan demikian terjadilah apa yang disebut dengan patronage buying motive yaitu motivasi membeli ter pola pada hati konsumen, yang selalu ingin berbelanja di toko tertentu saja. (Buchari, 2014)
Dalam  suatu  perdagangan  kita  dapat  membuat  suatu  motivasi  untuk  kenyamanan  dan mendatangkan suatu Costumer yang loyal dan setia, diantaranya;
1. Pengetahuan suatu Produk terhadap konsumen, terciptanya emosional.
2. Pemberian harga relatif murah
3. Memberikan pelayanan yang ramah dan dapat dipercaya
4. Menciptakan realita toko yang menarik dan nyaman
5. Mempersiapkan barang yang komplit
6. Tersedianya tempat parkir
7. Adanya ikatan batin antara pemilik toko dan sebagainya.
Akhlak dan moral, atau seringkali disebut juga karakter, tidak dapat dipisahkan dari kegiatan wirausaha.  Dalam  berdagang  misalnya,  Islam  mewajibkan  setiap  pedagang  untuk  melakukan berbagai  macam  kebajikan  seperti  jujur,  menepati  janji,  menakar  sesuai  dengan  ukurannya  dan sebagainya. Terkait dengan moral pedagang, islam memberikan aturan yang sangat banyak, karena dalam kegiatan perdagangan rentan sekali terjadi kecurangan baik kecurangan yang terjadi antara sesama  pedagang,  pedagang  dengan  konsumen,  atau  pedangan  dengan  pemodal  (seperti  terjadi asimetri  informasi).  Pelaku  usaha  dalam  perjalanannya  pasti  akan  dihadapkan  dengan  berbagai macam  ujian  dalam  perniagaan.  Karena  bagaimanapun  suatu  usaha  pasti  mengalami  fluktuasi dalam penghasilan, kadang untung banyak, dan bahkan kadang mengalami kerugian yang besar.
Maka dari itulah sifat usahawan muslim harus mencakup barni menanggung risiko, berdikari, mempunyai ciri kepimpinan, murah hati, optimis, cakap, perihatin, pecaya diri dan masih banyak lagi. Rasulullah Saw berhasil sebagai pedagang karena beliau memperaktikkan ciri tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Beliau dapat dijadikan sebagai teladan bagi para pedagang di dunia karena terbukti di masa itu semua masyarakat Arab mengenal beliau dari kejujuran beliau dan kebajikan yang ditunjukkan kepada semua orang dalam berdagang. Keuntungan yang akan di dapatkan yang dapat menjadi objektif di sisi Rasulullah Saw, yaitu keuntungan dimana dapat berada disisi Allah Swt. Sebagai mana FirmanNya.
ٍمۡيِلَا ٍباَذَع  ۡنِ م  ۡمُكۡي ِجۡنُت ٍة َراَجِت ىٰلَع  ۡمُكُّلُدَا  ۡلَه ا ۡوُنَمٰا َنۡيِذَّلا اَهُّيَاٰٰۤي ١٠
ۡىِف َن ۡوُدِهاَجُت َو  ٖهِل ۡوُس َر َو ِ هللّٰاِب َن ۡوُنِم ۡؤُت ۡمُكِسُفۡنَا َو  ۡمُكِلا َو ۡمَاِب ِ هاللّٰ ِلۡيِبَس َن ۡوُمَلۡعَت  ۡمُتۡنُك  ۡنِا  ۡمُكـَّل  ٌرۡيَخ  ۡمُكِلٰذ   ؕ ١١ Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Maukah kamu Aku tunjukkan suatu perdagangan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih?10 (Yaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahui.
Terdapat  kandungan  pada  ayat  di  atas  yang  menunjukan  suatu  keuntungan  bahwa  manusia didalam  berdagang  tidak  lepas  dalam  kehendak  Allah  Swt.  Allah  swt  yang  melapangkan  dan menyempitkan rezeki  hambaNya keuntungan bagi  Allah Swt keuntungan yang bermakna Falah (untung di dunia dan akhirat). Dimana dalam menggapai keuntungan yang falah tersebut seorang muslim  dalam  berdagang  harus  berusaha  sungguh-sungguh  dan  di  sertai  dengan  pengaplikaian akhlak  yang  baik  kepada  Allah  Swt  dan  kepada  manusia  lainnya.  Agar  dalam  hal  tersebut menjadikan  nilai  ibadah  yang  baik  secara Ibadah  Mahdhah dan Ghair  Mahdhah. Hal  demikian dapat menjadi atau dijadikan suatu contoh yang tertera dalam al-Qur’an dan Hadist.

## LANDASAN TEORI
Turunnya  kitab  suci  terbaik  kepada  Nabi  terbaik  tersebut  tidak  lain  adalah  untuk membimbing manusia agar menjadi umat terbaik. Untuk mencapai tujuan itu, maka berbagai aspek kehidupan manusia telah dijelaskan di dalamnya, termasuk masalah perekonomian yang mana hal ini tidak bisa lepas dari kehidupan manusia. Mengenai perekonomian, al-Qur'an juga memberikan perspektif tersendiri tentang entrepreneurship sebagai salah satu cabangnya. Sebelum dibahas lebih jauh  tentang  bagaimana  pandangan  al-Qur'an  tentang  entrepreneurship,  tentu  harus  diketahui terlebih dahulu apa sebenarnya entrepreneurship itu.
Menurut  Suryana,  entrepreneurship  merupakan  suatu  proses  penerapan  kreativitas  dan inovasi  untuk  memecahkan  dan  mencari  peluang  dari  masalah  yang  dihadapi  oleh  setiap  orang dalam kehidupan sehari-hari. (Suryana, 2013) Berdasarkan definisi ini, inti dari entrepreneurship adalah  kreatifitas  dan  inovasi.  Kreativitas  adalah  kemampuan  untuk  membuat  ide  baru  dengan mengkombinasikan, mengubah, atau merekonstruksi ide-ide lama.  (Friday, 2007)
Sedangkan  inovasi  merupakan  penerapan  dari  penemuan  suatu  proses  produksi  baru  atau pengenalan akan suatu produk baru. (Donald, 2002) Danang Sunyoto memiliki pandangan berbeda, menurutnya  entrepreneurship  adalah  suatu  sikap  untuk  menciptakan  sesuatu  yang  baru  serta bernilai bagi diri sendiri dan orang lain. (Danang, 2013)Menurut definisi ini, entrepreneurship tidak hanya tentang mencari keuntungan pribadi, namun juga harus mempunyai nilai sosial.
Definisi  berbeda  diungkap  oleh  Abu  Marlo,  menurutnya  entrepreneurship  adalah kemampuan  seseorang  untuk  peka  terhadap  peluang  dan  memanfaatkan  peluang  tersebut  untuk melakukan perubahan dari sistem yang ada. (Marlo, 2013) Dalam dunia entrepreneurship, peluang adalah  kesempatan  untuk  mewujudkan  atau  melaksanakan  suatu  usaha  dengan  tetap memperhitungkan  resiko  yang  dihadapi.  Ada  juga  definisi  yang  lebih  ringkas  sebagaimana dikemukakan  oleh  Kasmir.  Menurutnya,  entrepreneurship  merupakan  kemampuan  dalam menciptakan sesuatu yang baru dan berbeda. Pengertian ini mengandung maksud bahwa seorang entrepreneur  adalah  orang  yang  memiliki  kemampuan  untuk  menciptakan  sesuatu  yang  belum pernah ada sebelumnya, atau bisa juga dengan menciptakan sesuatu yang berbeda dari yang ada. (Kasmir, 2013)
Dari  berbagai  definisi  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  entrepreneurship  adalah  proses penerapan  kreatifitas  dan  inovasi  dalam  memanfaatkan  peluang  untuk  menciptakan  perubahan, baik  berupa  sesuatu  yang  baru  ataupun  berbeda,  sehingga  menghasilkan  nilai  tambah  bagi  diri
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
sendiri dan orang lain. Berangkat dari definisi ini dapat diperoleh secara rinci unsur-unsur utama yang ada dalam entrepreneurship, yaitu: penerapan kreativitas dan inovasi, pemanfaatan peluang, membuat perubahan, dan memberikan nilai tambah bagi diri sendiri dan orang lain. Di dalam al- Qur'an memang tidak terdapat penjelasan yang eksplisit dan tersurat mengenai entrepreneurship, namun  dengan  mempelajari  ayat-  ayat  secara  seksama,  unsur  utama  dari  entrepreneurship sebagaimana di atas akan dapat ditemukan di dalamnya.
Unsur  utama  dari  entrepreneurship  adalah  kreativitas  dan  inovasi.  Kedua  istilah  tersebut berbeda, namun memiliki keterkaitan. Kreativitas adalah kemampuan mengembangkan ide-ide dan menemukan  cara-cara  baru  dalam  memecahkan  persoalan.  Sementara  itu,  inovasi  adalah kemampuan  menerapkan  kreatifitas  dalam  memecahkan  persoalan  secara  nyata.  Ringkasnya, kreativitas  adalah  berpikir  sesuatu  yang  baru  (thinking  new  things),  sedangkan  inovasi  adalah melakukan  sesuatu  yang  baru  (doing  new  things).  Keduanya  harus  ada  dalam  entrepreneurship, karena menemukan ide-ide kreatif saja tidak cukup, harus diimplementasikan dalam usaha nyata dan inovatif. Dalam al-Qur'an, konsep tentang kreativitas dan inovasi dapat ditemukan di antaranya dalam penggalan kisah Nabi Yusuf a.s., yakni dalam surat Yusuf ayat: 47-49:
اًبَاَد  َنۡيِنِس َعۡبَس َن ۡوُع َر ۡزَت َلاَق َن ۡوُلُكۡاَت اَّمِ م  ًلًۡيِلَق  َّلَِّا ٰٖۤهِلُبۡۢۡنُس  ۡىِف ُه ۡو ُرَذَف  ۡمُّتْدَصَح اَمَف   ؕ
٤٧
ٌداَدِش ٌع ۡبَس  َكِلٰذ ِدۡعَب  ۡۢۡنِم  ۡىِتۡاَي َّمُث
َن ۡوُن ِص ۡحُت اَّمِ م  ًلًۡيِلَق  َّلَِّا  َّنُهَل  ۡمُت ۡمَّدَق اَم َنۡلُكۡاَّي ٤٨
َن ۡو ُر ِص ۡعَي ِهۡيِف َو  ُساَّنلا ُثاَغُي ِهۡيِف ٌماَع َكِلٰذ ِدۡعَب  ۡۢۡنِم  ۡىِتۡاَي َّمُث ٤٩ Artinya  : “Dia  (Nabi  Yusuf)  berkata:  ‘Hendaklah  kamu  bertanam  tujuh  tahun  (berturut- turut) sebagaimana biasa, kemudian apa yang kamu tuai hendaklah kamu biarkan di tangkainya, kecuali sedikit untuk kamu makan. Kemudian sesudah itu akan datang tujuh (tahun) yang amat sulit,  yang  menghabiskan  apa  yang  kamu  simpan  untuk  menghadapinya  (tahun  sulit),  kecuali sedikit  dari  (bibit  gandum)  yang  kamu  simpan.  Setelah  itu  akan  datang  tahun  yang  padanya manusia diberi hujan (dengan cukup) dan di masa itu mereka memeras (anggur)".
Didalam ayat di atas adanya suatu kabar yang menceritakan tentang kejadian Nabi Yusuf As, yang  pada  saat  itu  beliau  memberitakan  kabar  yang  kreatif  dan  inovatif  mengenai  penanganan krisis  ekonomi  di  zaman  nya.  Pada  saat  itu  di  Mesir  dan  sekitarnya,  melanda  krisis  pangan kemudian Raja pada saat itu bermimpi tentang 7 ekor sapi gemuk yang di mnakan oleh 7 ekor sapi kurus, dan 7 tangkai gandum yang hijau serta 7 tangkai gandum yang kering. Lalu Nabi Yusuf As mentakwilkan  mimpi  sang  Raja  dimana  kondisi  tersebut  merupakan  isyarat  bahwa  negri  Mesir akan  mengalami  suatu  masa  kesuburan  beberapa  waktu,  dan  mengalami  masa  krisis  beberapa waktu  setelahnya.  Dengan  isyarat  takwil  tersebut  Nabi  Yusuf  menawarkan  solusi  kreatif  dan inovatif  tersebut  yang  mana  membagi  dua  priode,  masing-masing  priode  berlangsung  secara  7 tahun.
Periode pertama, selama tujuh tahun Mesir akan mengalami  masa subur. Pada periode ini beliau mengintruksikan agar semua penduduk bekerja keras menanam di semua lahan yang tersedia agar produktivitas meningkat. Selain itu, harus juga disiapkan stok atau persediaan bahan pangan dengan  menyimpan  kelebihan  barang  setelah  dikonsumsi  untuk  persisapan  di  masa  mendatang. Nabi Yusuf menganjurkan agar ada keseimbangan antara produksi dan konsumsi, serta melakukan penghematan.
Periode kedua, pada masa ini krisis akan melanda. Persediaan bahan pangan yang disimpan pada  periode  sebelumnya  harus  digunakan  dengan  bijak  untuk  memenuhi  kebutuhan  pangan masyarakat. Setelah periode ini berakhir, akan datang masa-masa yang subur kembali.  (Indonesia, 2012)
Selain inovasi dalam menghadapi krisis tersebut, Nabi Yusuf juga memberikan solusi kreatif
dalam menyimpan stok bahan pangan agar awet selama dua periode, yaitu gandum-gandum yang disimpan untuk persediaan masa krisis dibiarkan berada di tangkainya sehingga ia akan lebih tahan lama dan itu akan sangat membantu agar penghemataan yang mereka lakukan tidak sia-sia karena membusuk. Al-Qur'an melalui penggalan kisah Nabi Yusuf As di atas memberikan pelajaran sangat berharga bagi umat Islam agar senantiasa mengembangkan kreativitas dan inovasi dalam bidang ekonomi  agar  kesejahteraan  bangsa  dapat  terjamin.  Hal  ini  sejalan  dengan  nilai  dasar  dari entrepreneurship.  Seorang  entrepreneur  adalah  sosok  inovator  yang  memperkenalkan  suatu  ide atau  konsep  baru  dengan  mengubah  rintangan  menjadi  sebuah  tantangan  untuk  menciptakan perubahan ke arah yang lebih baik.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi pustaka (Library Reseacrh). Studi kepustakaan adalah teknik pengumpulan data dengan mengadakan studi penelaahan terhadap buku-buku, literaturliteratur, catatan-catatan, dan laporan-laporan yang ada hubungannya dengan masalah yang ingin dipecahkan. (Muhammad, 2003)
Penulis melakukan penelusuran terhadap buku-buku, literatur-literatur, artikel, dan sumber lain yang  relevan  dengan  hakikat  manajemen  dakwah.  Pendekatan  kualitatif  digunakan  untuk mendeskripsikan  hakikat  manajemen  dakwah.  Data-data  yang  dideskripsikan  bersumber  dari bukubuku dan artikel yang membahas secara khusus maupun buku-buku atau artikel tidak secara spesifik  mengenai  hakikat  manajemen  dakwah.  Data-data  dikumpulkan  dengan  menggunakan teknik dokumentasi. Penulis mengumpulkan data-data dengan menjadikan buku dan jurnal yang relevan dengan tema sebagai sumber data utama, selain itu juga mengakses berbagai web untuk mencari  data-data  sebagai  tambahan  referensi.  Analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif  adalah upaya  yang  dilakukan  dengan  cara  mengorganisasikan  data  yang  berkaitan  dengan  manajemen dakwah,  memilahnya  menjadi  satuan  yang  dapat  dikelola,  menyintesiskannya,  mencari  dan menemukan hakikat manajemen dakwah, dan memberikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bumi  ini  diciptakan  oleh  Allah  untuk  manusia,  maka  Allah  pun  menundukkan  dan memudahkannya untuk  manusia. Dia menjadikannnya lembut  sehingga bisa ditanami, sekaligus kokoh sehingga bisa dibangun gedung-gedung di atasnya. Di bumi ini juga, Dia mengalirkan mata air, serta menyediakan berbagai manfaat dan tempat untuk ditanami. Semua nikmat yang diberikan kemudahan oleh Allah Swt dapat dimanfaatkan oleh kita umumnya sebagai manusia umumnya dan Umat  beragama Muslim terkhususnya, untuk  berperan lebih didalam  menjalankan kehidupan di dunia ini selain daripada beribadah kepadaNya. Sebab secara manusiapun memiliki akui sisi dalam hal  memiliki,  yang  mana  penerapan  dalam  perjalanan  kehidupannya  serta  perlakuannya  dalam menjalankan kehidupan pun tidak semerta merta menjalankan sesuatu yang ibadah Mahdhah nya saja, perlunya perlakuan ibadah Ghair Mahdah , Sebagaimana keterangan dalam Kitab Hasyivah Tanatut Thalibin seperti berikut : (Abi, 1995)
يتعكر لَّإ اهيف ليكوتلا عنتميف ةضحم ةيندب نوكت نأ امإ ماسقأ ةثلًث ىلع ةدابعلا نأ لصاحلاو ريغ ةيلام نوكت نأ امإو اقلطم اهيف ليكوتلا زوجيف ةضحم ةيلام نوكت نأ امإو اعبت فاوطلا
راملا طرشلاب اهيف ليكوتلا زوجيف كسنك ةضحم
Artinya, “Simpulannya,  ibadah  terbagi  atas  tiga  macam,  ada  kalanya  berupa  ibadah
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
badaniyah mahdhah, maka jenis ibadah demikian tidak bisa diwakilkan pada orang lain, kecuali shalat  sunnah  tawaf  dengan  cara  mewakilkan  pula  pelaksanaan  tawaf.  Ada  kalanya  ibadah maliyah mahdhah, ibadah jenis ini boleh untuk diwakilkan pada orang lain secara mutlak. Ada kalanya ibadah maliyah ghairu mahdhah, seperti ibadah haji, maka ibadah jenis ini boleh untuk diwakilkan pada orang lain dengan syarat-syarat yang telah dijelaskan,”
Yang mana dalam kegiatan Ibadah tersebut-sebagai orang mukmin yang taat kepada Allah Swt dapat menjalankan perintah nya dengan baik. Begitu pula sebagaimana yang dijelaskan didalam kitab  tersebut  dapatnya  kita  melakukan  ibadah  pun  secara  keduanya,  sebab  ibadah  Mahdhuh (murni, ritual) seperti Shalat, Zakat, Puasa, Haji, dan lainnya) dapat dikerjakan secara rutin atau terdapat  nya  arahan  dari  perintah  Allah  Swt  menuruti  ajaran  Rasullah  Saw  maupun  lainnya. Sedangkan dalam ibadah Ghair Mahdhah (tidak murni, ponritual), dapatnya dijalankan dengan cara lain,  seperti  berdagang  ataupun  berwirausaha.  Secara,  didalam  Manajemen  Dakwah  adanya pelajaran  yang  dapat  diterapkan  dan  dipelajari  selain  berbicara  dakwah  secara  syiar  dapat  pula berdakwah dengan cara Seru’ . Maka dari itu penulis mengabarkan dalam tulisan yang singkat ini sebagian konsep dakwah melalaui manajemen dalam berwirausaha.

## 1. Konsep Enterpreneurship dalam Al-Quran dan Islam
Lima  belas  abad  yang  lalu  al-Qur'an  diturunkan  oleh  Allah  kepada  Nabi  Muhammad  saw. berangsur-angsur  selama  23  tahun.  (Subhi,  1993)  Peluang  dalam  entrepreneurship  adalah kesempatan  yang  harus  diambil  untuk  mewujudkan  atau  melaksanakan  suatu  usaha  dengan keberaniaan  mengambil  resiko.  Peluang  tidak  datang  dengan  sendirinya,  maka  seorang entrepreneur  harus  sanggup  menemukan  serta  mewujudkannya  dalam  berbagai  kegiatan  bisnis yang  nyata.  (Danang,  2013)  Sejalan  dengan  ini,  dalam  al-Qur'an  Allah  memerintahkan  kepada manusia untuk memanfaatkan berbagai peluang yang ada di bumi, firman- Nya:
ٖهِق ۡز ِ ر  ۡنِم ا ۡوُلُك َو اَهِبِكاَنَم  ۡىِف ا ۡوُش ۡماَف  ًلَّ ۡوُلَذ  َض ۡرَ ۡلَّا ُمُكـَل َلَعَج  ۡىِذَّلا  َوُه ُر ۡوُشُّنلا ِهۡيَلِا َو   ؕ
١٥
Artinya : “Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya  dan  makanlah  sebahagian  dari  rezki-Nya.  dan  hanya  kepada  Allah  kamu  (kembali setelah) dibangkitkan.”
Ayat ini memiliki keterkaitan (munasabah) dengan ayat sebelumnya yang berbunyi:
ُّصلا ِتاَذِب  ٌۡۢمۡيِلَع ٗهَّنِا  ٖهِب ا ۡو ُرَه ۡجا ِوَا  ۡمُكـَل ۡوَق ا ۡو ُّرِسَا َو
ِر ۡوُد ١٣
ُرۡيِبَخۡلا  ُفۡيِطَّللا  َوُه َو  َقَلَخ  ۡنَم ُمَلۡعَي  َلََّا
١٤
Artinya  : “Dan  rahasiakanlah  perkataanmu  atau  lahirkanlah,  sesungguhnya  Dia  Maha Mengetahui  segala  isi  hati.  Apakah  Allah  yang  menciptakan  itu  tidak  mengetahui  (yang  kamu lahirkan atau rahasiakan), dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?.”
Ayat 13 dari surat al-Mulk di atas turun ketika kaum musyrik mencaci rasul secara diam- diam,  kemudian  Jibril  memberitahu  Nabi  mengenai  hal  itu.  Kaum  Musyrik  pun  berkata: “Pelankanlah  suara  kalian,  agar  Tuhan  Muhammad  tidak  mendengarnya”,  maka  Allah memperingatkan  mereka  bahwa  tidak  ada  gunanya  memelankan  suara  karena  Allah  Maha Mengetahui segala isi hati. (An-Naisaburi, 1899) Setelah itu, melalui ayat 15, Allah mengingatkan manusia akan nikmat-Nya berupa ditundukkannya bumi untuk menegaskan bahwa.
Dialah sang pencipta sehingga mustahil bagi-Nya tidak mengetahui segala sesuatu terkait ciptaannya.  Bumi  ini  diciptakan  oleh  Allah  untuk  manusia,  maka  Allah  pun  menundukkan  dan memudahkannya untuk  manusia. Dia menjadikannnya lembut  sehingga bisa ditanami, sekaligus kokoh sehingga bisa dibangun gedung-gedung di atasnya. Di bumi ini juga, Dia mengalirkan mata air, serta menyediakan berbagai manfaat dan tempat untuk ditanami.  (Katsir, 1998)
Semua  nikmat  dan  kemudahan  Allah  tersebut  dapat  dimanfaatkan  oleh  entrepreneur menjadi sebuah peluang bisnis. Misalnya saja dalam masalah tanaman. Seorang entrepreneur yang memanfaatkan peluang pada bisnis tanaman ini biasa dikenal dengan istilah agropreneur. Tanaman merupakan  salah  satu  sektor  bisnis  yang  menjanjikan,  terlebih  di  masa  modern  sekarang  ini. Masyarakat sudah mulai sadar dan beralih ke gaya hidup yang sehat ( healthy life ), salah satunya dengan  mengkonsumsi  makanan-makanan  yang  bersumber  dari  tumbuhan.  Ini  merupakan  salah satu peluang yang dapat diubah oleh entrepreneur menjadi prospek bisnis yang menguntungkan. Dari sini diperoleh pemahaman bahwa dalam entrepreneurship, peluang merupakan unsur penting yang harus dikelola dengan baik. Hal ini sesuai dengan perintah Allah dalam surat al-Mulk di atas bahwa bumi yang telah ditundukkan untuk manusia adalah peluang yang harus dimanfaatkan oleh manusia untuk memenuhi berbagai kebutuhan hidupnya.
Berbicara kreatif dan inovasi yang mana kreatif memiliki arti kemampuan untuk membuat menciptakan hasil yang dapat dikembangkan secara ide asal. Sedangkan inovatif sendiri memiliki adalah  sifat  yang  berarti  menemukan  hal  baru  pada  suatu  ide  yang  sudah  ada,  pentingnya  bagi seseorang  pengusaha  adanya  hal  tersebut  agar  terciptanya  gagarasan  yang  kreatif  dan  inovatif. Sebab Allah menciptakan manusia dimuka Bumi dengan tujuan untuk memanfaatkan segalanya, selaras  dengan  firman  Nya: “Dialah  (Allah)  yang  menjadikan  untuk  kamu  segala  yang  ada  di bumi” (QS. Al-Baqarah: 29).
Pada  ayat  tersebut  Allah  menjelaskan  bahwa  manusia  diciptakan  untuk  memanfaatkan segala  isi  Bumi,  yang  berarti  manusi  diharapkan  mengasah  daya  fikirnya  agar  supaya  mampu mengubah sumber daya alam yang ada menjadi produk yang dapat dimanfaatkan. Demikian lah fungsi akal manusia yang dikaruniakan oleh Allah Swt sebagai keistimewaan makhlukNya. Hal tersebut  harus  digunakan  sebaik-baiknya  agar  semua  kemudahan  dapat  berpihak,  senada  pula dengan perintah berinovasi dan kreatif ini pada kisah Rasulullah Saw pada saat itu di tengah-tengah kaum yang berkarya. Berikut Hadist nya:
َلاَق َحُلَصَل اوُلَعْفَت ْمَل  ْوَل َلاَقَف َنوُحِ قَلُي  ٍم ْوَقِب  َّرَم َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللّٰ ىَّلَص َّيِبَّنلا َّنَأ َخَف
ِرْمَأِب ُمَلْعَأ ْمُتْنَأ َلاَق اَذَك َو اَذَك  َتْلُق اوُلاَق ْمُكِلْخَنِل اَم َلاَقَف ْمِهِب  َّرَمَف اًصيِش َج َر ْمُكاَيْنُد
“Sekiranya mereka tidak melakukannya, kurma itu akan (tetap) baik.” Tapi setelah itu, ternyata kurma tersebut tumbuh dalam keadaan rusak. Hingga suatu saat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam  melewati  mereka  lagi  dan  melihat  hal  itu  beliau  bertanya:  ‘Ada  apa  dengan  pohon kurma kalian? Mereka menjawab; Bukankah anda telah mengatakan hal ini dan hal itu? Beliau lalu bersabda: ‘Kalian lebih mengetahui urusan dunia kalian.’ “ (HR. Muslim: 2363) Dalam  hadist  tersebut  menunjukkan  Rasulullah  tidak  mengalang  umatnya  dalam melaksanakan  sesuatu  yang  baru  dan  memperbaiki  kaedah  lama  untuk  menambah  hasil.  Dalam dunia masa kini sebagian teknologi dan proses modern banyak di perkenalkan dalam menghasilkan produk yang lebih baik dan mudah dipasarkan, hal tersebut sebaiknya bagi seorang muslim yang cerdas  dapat  mempelajari  bidang  tersebut  dengan  terampil  dan  juga  mencoba  menciptakan teknologi baru yang lebih baik.

## 2. Konsep Ubudiyah dan Rezeki dalam Islam
Pada dasarnya, ubudiyah adalah bentuk masdar dari madhi ‘abada . Sedangkan fi’il madhi ‘abada memiliki  3  masdar,  yaitu  ‘ ibaadhatan,  ‘ubuudatan, dan  ‘ ubudiyatan .  Secara  etimologis (bahasa)  kata  ibadah  berasal  dari  bahasa  arab  yang  berarti  do’a,  mengabdi,  tunduk,  atau  patuh (kepada  Allah).  Menunaikan  perintah  Allah  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  melaksanakan
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
tanggung jawab sebagai hamba Allah.  (Gulen, 2001) Menurut Hassan saleh pengertian Ubudiyah ada empat, diantaranya :
a. Ubudiyah berarti  kebaktian  kepada  Tuhan;  perbuatan  dsb.  untuk  menyatakan  bakti  kepada Tuhan seperti salat, berdoa, berbuat baik, dan sebagainya.
b. Ubudiyah adalah segala ketaatan yang dikerjakan seseorang hamba untuk mencapai keridhaan Allah dan mengharap pahala-Nya.
c. Ubudiyah berarti perhambaan, yaitu memperhambakan diri kepada Allah swt sesuai dengan tuntunannya.
d. Ubudiyah merupakan  perwujudan  ketaatan  dan  sikap  bersyukur  manusia  kepada  Allah  atas semua kenikmatan yang telah diterimanya.  (Saleh, 2008)
Ubudiyah secara umum dapat dipahami sebagai wujud penghambaan diri seorang makhluk kepada Allah Swt. Penghambaan itu lebih didasari pada perasaan syukur atas semua nikmat yang telah dikaruniakan oleh Allah padanya serta untuk memperoleh keridhaanNya dengan menjalankan perintahNya.  Namun  demikian,  ada  pula  yang  menjalankan  ibadah  hanya  sebatas  usaha  untuk menggugurkan kewajiban, dan tidak lebih dari itu. Sepintas yang ada ibadah hanyalah hubungan dengan Allah. Padahal bentuk ibadah itu ada dua, yaitu dengan sang Khaliq ( Ibadah Mahdhah ) dan ibadah yang dilakukan dengan sesama manusia masalah muamalah ( Ibadah Ghairu Mahdhah ). a. Ibadah Mahdhah atau ibadah khusus ialah ibadah apa saja yang telah ditetapkan Allah akan tingkat,  tata  cara  dan  perinciperinciannya.  Menurut  Syekh  Muhammad  Al-Ghazali  dalam bukunya Muhammad Alim disebutkan bahwa, ibadah mahdhah adalah segala bentuk aktivitas yang  cara,  waktu,  atau  kadarnya  telah  ditetapkan  Allah  dan  Rasulullah.  seseorang  tidak mengetahui  tentang  suatu  ibadah  kecuali  melalui  penjalasan  Allah  dalam  Alqur‟an  atau penjelasan  Rasul-Nya.  Didalam  masalah  ibadah  mahdhah  tampak  jelas  kebutuhan  manusia kepada  sang  Pencipta,  yakni  hal-hal  yang  tidak  dapat  dijangkau  oleh  akal.  Contoh  ibadah mahdah antara lain : Sholat, puasa, zikir, mengaji, zakat, haji, dll.
b. Ibadah Ghairu  Mahdhah adalah seluruh perilaku  seorang hamba yang diorientasikan untuk meraih ridho Allah. Dalam hal ini tidak ada aturan baku dari Rasulullah atau dengan kata lain definisi  dari  ibadah  ghairu  mahdhah  ialah  segala  amalan  yang  diizinkan  oleh  Allah.  (Alim, 2006)
Contoh Ibadah  Ghairu  Mahdhah  Amar  Ma’ruf  Nahi  Munkar ,  tolong  menolong,  sedekah, dakwah, bekerja, dll. Prinsip-prinsip ibadah ghairu mahdah :
a. Keberadaannya didasarkan atas tidak adanya dalil yang melarang. Selama Allah dan Rasul- Nya tidak melarang maka ibadah boleh diselenggrakan.
b. Tatalaksananya tidak perlu berpola kepada contoh Rasul, karena dalam bentuk ibadah ghairu mahdhah tidak dikenal istilah bid’ah.
c. Bersifat  rasional,  ibadah  bentuk  ini  baik  buruknya,  atau  untung  ruginya,  mafaat  atau madharatnya ditentukan oleh akal dan logika. Sehingga jika menurut logika tidak sehat, buruk, merugikan, dan madharat, maka tidak boleh dilaksanakan.
d. Azaz nya “manfaat”, selama itu bermanfaat, maka selama itu boleh dilakukan.
Maka  segala  bentuk  kegiatan  yang  ditujukan  untuk  meraih  ridho  Allah  masuk  kedalam ranah ibadah ghairu mahdhah .
Terdapatnya konsep ubudiyah pada pengertian di atas dapatnya kita sebagai Umat  Islam menampakan diri dengan berprilaku dalam mengerjakan sesuatu sesuai dengan  aturan Islam yang diajarkan dalam Al-Qur’an dan hadist. Islam sebagai agama yang Syumul tidak adanya pisahan dari segala urusan nya, seperti perdagangan dengan nilai-nilai agama. Perniagaan bukan saja di anggap sebagai pekerjaan atau profesi semata, tetapi juga memiliki suatu nilai yang di anggap dalam ajaran
Islam dan mendapat pahala dari Allah Swt. Sebab dalam berniaga sama halnya dengan menggapai rizki yang di berikan oleh Allah untung masing-masing hambaNya, sehingga seorang usahawan muslim tidak boleh tidak boleh menjadikan keuntungan material dijadikan standar kesuksesan di sisi Allah Swt. hal tersebut ditegaskan dalam FirmanNya:
َن ۡيِمَلٰعۡلا ِ ب َر ِ ه ِللّٰ  ۡىِتاَمَم َو َىاَي ۡحَم  َو  ۡىِكُسُن َو  ۡىِت َلًَص َّنِا  ۡلُق
١٦٢
ٗهَل  َكۡي ِرَش  َلَّ َنۡيِمِل ۡسُمۡلا ُل َّوَا اَنَا َو  ُت ۡرِمُا  َكِلٰذِب َو   ؕ

## ١٦٣
Artinya  :  “ Katakanlah:  sesungguhnya  sembahyangku,  ibadatku,  hidupku  dan  matiku  hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. Tiada sekutu bagiNya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri"
Manusia yang mengemban tugas sebagai khalifah yang berkewajiban untuk mengatur dan memakmurkan bumi Allah, haruslah sentiasa menuruti segala perintah dan meninggalkan segala laranganNya.  Manusia  tidak  mempunyai  kuasa  yang  mutlak  dalam  semua  hal,  bahkan  segala- galanya adalah dalam pengetahuan dan ketentuan Allah. Inilah yang menjadikan banyak konsep yang berbeda antara entrepreneur Islam dan konvensional. Allah telah berfirman yang bermaksud:
ىِف  ٌكي ِرَش ۥُهَّل نُكَي ْمَل َو اًدَل َو ْذ ِخَّتَي ْمَل َو  ِض ْرَ ْلْٱ َو ِت َٰو َٰمَّسلٱ ُكْلُم ۥُهَل ىِذَّلٱ ِكْلُمْلٱ
ا ًريِدْقَت ۥُه َرَّدَقَف ٍءْىَش َّلُك َقَلَخ َو
Artinya : "Yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu bagi- Nya dalam kekuasaan, dan dia telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya" (QS. Al-Furqan: 2) Pemahaman dan penghayatan konsep ubudiyah ini akan memberikan dampak yang nyata dalam  prestasi  seseorang  individu.  Seseorang  muslim  yang  menyadari  hal  ini  akan  bekerja bersungguh-sungguh dan mengamalkan budaya kerja. Mereka akan mematuhi segala arahan dalam melaksanakan  tanggungjawab  dan  menghindari  perkara-perkara  yang  dilarang.  Ini  akan memudahkan suatu organisasi dalam mencapai objektifnya dengan cepat dan tepat.
Rezeki  mengandung  pengetian  yang  sangat  luas,  tidak  sekedar  berupa  harta  kekayaan seperti  emas,  perak,  sawah,  gedung,  mobil,  hewan  ternak  dan  harta  benda  fisik  lainnya.  Rezeki dapat  pula  berupa  suasana  hati  yang  ten-  tram,  pemahaman  suatu  ilmu  pengetahuan,  dipercaya orang banyak, sahabat baik, cuaca yang cerah, kesehatan, lingkungan yang nyaman, dapat yang menolong orang lain, tubuh yang kuat, akhlak yang baik, khusyuk dan lain sebagainya. Dengan demikian rezeki adalah suatu kenikamatan dirasakan oleh seseorang akan manfaatnya, bukan hanya di dunia tapi juga di akhirat kelak. (Buchari, 2014)
Adapun kekayaan yang berupa harta benda adalah perhiasan kehidupan dunia yang dapat dimiliki oleh manusia. Pendapatan yang berupa insentif, ataupun imbalan yang didapat dari hasil usaha seseorang juga merupakan kekayaan yang menurut Islam hanya akan menjadi tiga hal; harta itu habis karena di konsumsi, atau rusak sebab dipakai dan dipindah kepemilikan karena sedekah. Rezeki  setiap  individu  manusia  sepenuhnya  di  atur  oleh  Allah  Swt,  itulah  sebabnya  didalam kehidupan sehari-hari sering dijumpai kenyataan bahwa tidak semua orang yang bekerja bahkan siang dan malam nya digunakan untuk bekerja tidak pasti kayaraya. Sebaliknya orang yang bekerja biasa-biasa sajalalu hidupnya serba kekurangan. Selaras dengan firman Allah Swt :
َكِل َٰذ يِف  َّنِإ    ُرِدْقَي َو ُءاَشَي  ْنَمِل  َق ْز ِ رلا ُطُسْبَي َ َّاللّٰ  َّنَأ اوُمَلْعَي ْمَل َوَأ َنوُن ِم ْؤُي  ٍم ْوَقِل  ٍتاَي َلَ
Artinya : “Dan tidakkah mereka mengetahui bahwa Allah  melapangkan rezeki dan  menyempitkannya  bagi  siapa  yang  dikehendaki -Nya?  Sesungguhnya  pada  yang
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
demikian itu terdapat tanda -tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang beriman ”.
Namun  demikian  tidak  berarti  bahwa  seseorang  tidaklah  perlu  berusaha  dan bekerja dalam rangka mencari rezeki. Karna dalam bekerja dan mencarfi suatu karunia Allah  Swt  adalah  suatu  kewajiban  dan  bahkan  dianjurkan  dalam  Al -Qur’an,  Allah berfirman:
ُكْذٱ َو ِ َّللّٰٱ ِلْضَف نِم ۟اوُغَتْبٱ َو  ِض ْرَ ْلْٱ ىِف ۟او ُرِشَتنٱَف ُة ٰوَلَّصلٱ ِتَي ِضُق اَذِإَف ۟او ُر
َنوُحِلْفُت ْمُكَّلَعَّل ا ًريِثَك َ َّللّٰٱ
Artinya : “Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi: dan carilah  karunia  Allah  dan  ingatlah  Allah  banyak-banyak  supaya  kamu  beruntung” (QS.  Al- Jumu’ah: 10)
Imam Ibnu Hibban dan Imam Al-Hakim meriwayatkan dari Ja’far bin Amr bin Umayah dari ayahnya, Amr bin Umayah ra, ia berkata: “Seseorang berkata kepada Rasulullah saw : “Aku lepaskan  untuku  (lalu)  aku  bertawakkal?  Rasulullah  saw  bersabda,  ‘Ikatlah  Kemudian bertakwalah”.
Dari sumber ayat dan hadis di atas menunjukkan bahwa seseorang harus berusaha dalam mencari atau menjaga rezeki Allah Swt. karena Allah memberikan rezeki kepada manusia tidak secara tiba-tiba di depan mata, namun dapat dicapai dengan melalui berusaha. Jika sudah berusaha tetapi belum juga mendapatkan rezeki yang diinginkan, maka itulah disitulah peran Allah dalam hal melapangkan atau menyempitkan rezekinya.
Imam Ahmad, At-Tirmidzi, Ibnu Majah, Ibnu Al-Mubarak, Ibnu Hibban, Al-Hakim, Al- Qudha’i  dan  Al-Bahjawi  meriwayatkan  dari  Umar  bin  Khatab  ra,  Rasulullah  Saw  bersabda: “Seandainya  kalian  bertawakal  kepada  Allah  sebener-benernya  tawakkal,  niscaya  kalian  akan diberi rezeki  sebagaimana rezeki  burung-burung. Mereka berangkat  dalam keadaan lapar, dan pulang dalam keadaan kenyang”. Allah juga berfirman dalam Al-Qur’an sebagai berikut: ْمُكنِ م ٍلْدَع ْى َوَذ ۟اوُدِهْشَأ َو ٍفو ُرْعَمِب َّنُهوُق ِراَف  ْوَأ ٍفو ُرْعَمِب َّنُهوُكِسْمَأَف َّنُهَلَجَأ َنْغَلَب اَذِإَف ۟اوُميِقَأ َو
ِلَٰذ   ِ َّ ِللّٰ َةَد َٰهَّشلٱ
َم ۥُهَّل لَعْجَي َ َّللّٰٱ ِقَّتَي نَم َو    ِر ِخاَءْلٱ ِم ْوَيْلٱ َو ِ َّللّٰٱِب ُنِمْؤُي َناَك نَم ۦِهِب ُظَعوُي ْمُك اًج َرْخ Artinya : “Apabila mereka telah mendekati akhir iddahnya, maka rujukilah mereka dengan baik atau lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di  antara  kamu  dan  hendaklah  kamu  tegakkan  kesaksian  itu  karena  Allah.  Demikianlah  diberi pengajaran dengan itu orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat. Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar.
Kesimpulannya pada ayat dan hadis tentang rezeki di atas adalah bahwa rezeki itu harus dicari dan diraih sebisa mungkin oleh seseorang hamba. Tanpa harus melihat besar kecilnya nilai rezeki yang didapat. Allah telah menetapkan rezeki seseorang besar ataupun kecil, hal tersebut agar seseorang  dapat  minikmati  pemberian  Allah  dan  mengerti  makna  Syukur  atas  apa  yang diperolehnya. Karena begitu banyak orang yang lalai dan sombong ketika menerima rezeki dari Allah  yang  berjumlah  besar,  sehingga  mereka  pelit,  perhitungan,  dan  acuh  tak  acuh  dengan kekurangan  orang  lain.  Mereka  itulah  orang  yang  tidak  bersyukur  atas  apa  yang  telah  diterima, adapun orang yang merasa kecewa kemudian tidak semangat bekerja lagi lantaran nilai rezeki yang ia dapatkan tidak seperti orang lain. Sehingga dalam menjalankan pekerjaannya bermalas-malasan tidak disiplin dan bahkan putus asa dan akhirnya lari dari jalan Allah Swt padahal ia lupa dalam bekerja sungguh-sungguh padahal bagian dari ibadah kepada Allah Swt.

## KESIMPULAN
Dalam kegiatan ini Islam datang di tengah masyarakat Arab yang saat itu disebut dengan masa kebodohan ( Jahiliyah ). Kedatangan Islam mengubah semua budaya yang ada, dalam prilaku ini masyarakat Arab yang tadinya memiliki identik dengan kecurangan, kedhaliman dan prilaku kemusyrikan. Kebiasaan dalam bangsa Arab saat itu adalah berdagang, adapun perdagangan yang mereka  lakukan  tidak  adanya  dasar  etika-etika  samawi.  Sehingga  banyak  kekacauan  dalam ekonomi dan yang pasti terjadi dan berdampingan sosial: yang kaya semakin kaya dan yang miskin semakin miskin.
Maka kehadiran  Islam  mengubah seluruh praktik orang arab Jahiliyah rsulullah dengan sifst kemuliaan yang Allah anugerahkan kepada beliau, mampu mengubah pola pikir serta budaya Arab,  hingga  pada  aspek  muamalat.  Dalam  hal  bisnis  Islam  menekan  pelakunya  untuk  selalu berbuat baik dan mengedepankan ‘ Ihsan’ . Karena dalam ajaran Islam menekankan bahwa dunia bisnis  adalah  bagian  dari  bagian  ibadah  kepada  Allah  Swt  yang  suatu  saat  nanti  akan  diminta pertanggungjawaban.
Pelaksanaan  dalam  aksi  ini  pada  saat  melakukan  kegiatan  berwirausaha,  umat  Muslim layak  dan  seharusnya  melaksanakan  nya  susuai  arahan  dan  perintah  dari  Allah  Swt.  melakukan kegiatan perniagaan perlunya juga suatu konsep didalam nya agar dalam pelaksaan menciptakan pola yang kreatif dan inovatif.

## DAFTAR REFERENSI
Abdul,  A.-K.  K.  (1973). Al-Islam  FI  Muajabati  AL-Madiyin  wa  Al-Muaddin .  Kairo  Mesir:  As- Syuruq.
Abi, U. B. (1995). Hasyiyah 'Ianatut Thalibin Juz III. Jakarta: Dar Al-kutub Al-Ilmiyah. Alim, M. (2006). Pendidikan Agama Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Andik, M. W. (2012). Pengembangan Perguruan Tinggi Islam Berbasis Karakter Enterpreneurship Bermoral dalam Menghadapi Persaingan Global. Makalah Prosiding Seminas , 3. An-Naisaburi, A. H. (1899). Asbabun nuzul. Beirut: alamul Kutub. Buchari, A. (2014). Manajemen Bisnis Syariah . Bandung: Alfabeta. Danang, S. (2013). Kewirausahaan untuk Kesehatan . Yogyakarta: Nuha Medika. Donald, R. (2002). Dictionary of Economics. London: Routledge. Friday, O. O. (2007). The Value of Creativity and Innovation in Enterpreneurship. Journal of Asia Enterpreneurship and Sustainability , 1. Gulen, F. (2001). Kunci Rahasia sufi. Jakarta : Raja Grafindo Persada. Indonesia,  K.  A.  (2012). Pembangunan  Ekonomi  Umat  (  Tafsir  Al-Quran  Tmatik) .  (hal.  279). Jakarta: Direktorat Urusan Agama Islam dan Pembinaan Syariah.
Kasmir. (2013). Kewirausahaan . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Katsir, I. b. (1998). Tafsir Al-Quran Al-Adzim . Beirut: Dar Al-Kutub al-Ilmiyyah. Marlo, A. (2013). E nterpreneurship Hukum Langit . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Muhammad, N. (2003). Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia. Riyanto, S. (2011). Bisnis Syariah Mengapa Tidak? Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Saleh, H. (2008). Kajian FIqih Nabawi dan Fiqih Kontemporer. Jakarta: Rajawali Pers. Subhi, S. (1993). Membahas Ilmu-Ilmu Al-quran. Jakarta: Pustaka Firdaus.
Suryana. (2013). Kewirausahaan; Kiat dan Proses Menuju Sukses. Jakarta: Salmba Empat.