Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam e-ISSN: 2775-2933 Volume 4, Issue. 3, 2023, pp. 645-658

## Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Tari Mesekat Suku Alas di Aceh Tenggara
Mhd Alfat Gunawan *1 , Asnil Aidah Ritonga 2
1,2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia e-mail: alfat0301193225@uinsu.ac.id 1 , asnilaidahritonga@uinsu.ac.id
Submitted: 04-06-2023 Revised : 30-06-2023 Accepted: 15-07-2023
ABSTRACT. Islamic education is not only obtained through formal learning. However, Islamic education can be found in cultural practices and traditions that have Islamic values. The Alas tribe is the majority tribe inhabiting Southeast Aceh Regency which has cultural practices and traditions in accordance with Islamic law. The Alas tribe has a Mesekat dance that contains Islamic educational values. However, the Mesekat dance is rarely recognized by the wider community, even the most sad Mesekat dance is not known by some Alas tribe communities themselves. This study aims to introduce Mesekat dance to the wider community and reveal the value of Islamic education contained in the Mesekat dance of the Alas tribe so that it can be an input in Islamic education. This study uses qualitative  methods with  an ethnographic approach.  In  collecting data, researchers conduct interviews,  observations,  literature  studies,  and  documentation.  To  analyze  the  data  using  the opinions of Miles and Huberman. The value of creed, the value of worship, moral values, and social values known as the value of Islamic education are found in the Mesekat Tari Suku Alas, these values are obtained through movements and verses sung by dancers. There is a distinctive value in Islamic education so the Mesekat dance must be preserved and developed to be an input material for Islamic education and useful for the world of education in the future.
Keywords : The Value of Islamic Education, Concentrated Dance, Alas Tribe
https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v4i3.567
How to Cite Gunawan, M. A., & Ritonga, A. A. (2023). Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Tari Mesekat Suku Alas di Aceh Tenggara. Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 4(3), 645-658.

## PENDAHULUAN
Nilai  merupakan  hal  yang  tak  dapat  ditangkap  oleh  panca  indra  manusia.  Namun  Nilai dianggap  sangat  penting  dalam  kehidupan  didunia  ini.  nilai  sangat  dibutuhkan  dalam  mengatur sebuah kehidupan agar menjadi baik. Nilai dapat memberikan pertimbangan dalam menentukan sesuatu yang berguna, bermanfaat, benar dan bahkan kebalikan dari itu semua. Nilai juga menjadi rujukan  dan  kenyakinan  dalam  menentukan  sebuah  pilihan  (Suhra  &  Rosita,  2020).  Serta membimbing  manusia  dalam  bertindak  (Nurdianzah,  2020)  Keseharian  dalam  hidup  seorang manusia  tidak  terlepas  dari  yang  namanya  nilai.  Dalam  membangun sebuh nilai  yang  baik  ialah dengan melalui pendidikan yang telah diajarkan. Pendidikan memiliki peranan yang sangat penting dalam  menebarkan  nilai  kepada  setiap  individu.  Pendidikan  juga  salah  satu  tempat  terjadinya transfer sebuah nilai, pembiasaan nilai serta penyesuaian nilai.
Pada  hakikatnya  nilai  pendidikan  Islam  menjadi  kumpulan  dari  berbagai  prinsip  hidup, landasan  manusia  dalam  menjalankan  kehidupan,  yang  kesemua  prinsip  saling  berkaitan  dalam membentuk  kesatuan  yang  tak  dapat  terpisahkan.  Nilai  pendidikan  Islam  sangat  penting  untuk ditanamkan pada generasi bangsa sejak sedini mungkin guna dalam kehidupan sehariannya memiliki nilai  keIslaman.  dengan  dimilikinya  nilai  keIslaman  diharapkan  dapat  menjadi  penuntun  dalam mendapatkan kebaikan dunia dan akhirat. Menurut Khoiriyah dalam (Roby, 2020) mengatakan nilai
pendidikan Islam ialah seluruh nilai yang terdapat pada ajaran Islam yang senantiasa memelihara serta mengembangkan fitrah dari manusia dan sumber daya manusia, yang bisa di didik menjadi insan  kamil  atau  kepribadian  muslim  yang  utuh.  Al-Quran  dan  Hadist  merupakan  sumber  dari ajaran Islam. Pendidikan Islam menjadi suatu wadah dalam mengembangkan pikiran serta logika, mengarahkan perasaan dan akhlak manusia sesuai dengan nilai ajaran Islam (Halimah & Shabrina, 2021).  Pada  implementasinya  sumber  pendidikan  Islam  berkembang  menjadi  beragam  bentuk, mulai  dari  pendidikan  Islam  yang  bersifat  kajian  keIslaman  kemudian  pendidikan  yang  bersifat kelembagaan, lalu berkembang pada kehidupan bermasyarakat dalam bentuk budaya atau tradisi (Sriliza, 2020).
Pendidikan  Islam  pada  konteks  tradisi  maupun  budaya  masyarakat  dapat  dilihat  melalui praktik budaya atau tradisi yang secara tersirat memiliki nilai-nilai yang sesuai dengan Syariat Islam. Penting untuk diketahui bahwasannya setiap tradisi kebudayaan, adat istiadat yang dimiliki semua suku bangsa terbentuk dan mengikuti kepercayaan atau agama yang dianut suku tersebut. Sama halnya  dengan  Suku  Alas  yang  sejak  awalnya  sudah  menganut  agama  Islam.  Selaras  dengan pendapat Bahri orang Alas merupakan penganut agama Islam. Mereka sejak lama menganut agama ini sezaman dengan perkembangan Islam di Aceh, secara umum pada era kerajaan Kesultanan Aceh Darusalam (Bahri, 2022). Oleh karenanya banyak nilai keIslaman yang terkandung dalam tradisi kebudayaan dari suku Alas. Praktik pendidikan Islam melalui budaya juga terdapat pada masyarakat suku Alas. Mulai dari bahasa, agama, ornament, rumah tradisional, senjata tradisional, alat musik, tarian dan begitu juga dengan berbagai jenis upacara mulai dari khitan (sunat rasul) pernikahan bahkan  kematian  dan  lain  sebaginya  sehingga  cukup  komplek  dan  menarik  untuk  selalu  diteliti (Bahri, 2022). Walaupun berdiam di Provinsi Aceh, namun Suku Alas memiliki beragam budaya dan tradisi yang jauh berbeda dengan suku Aceh dan merupakan warisan budaya asli Indonesia (Miswar et al., 2021).
Menurut (Pebrina, 2021a) studi relevan yang menggali nilai “Suku Aceh adalah salah satu suku bangsa Indonesia yang merupakan penduduk mayoritas Muslim provinsi Aceh juga memiliki beberapa suku yaitu diantaranya suku Aceh, Suku Aneuk Jamee, Suku Alas, Suku Gayo dan Suku Kleut. Suku-suku yang berasal dari Aceh Tumbuh dan berkembang di seluruh wilayah Aceh dan juga  berkembang  di  beberapa  wilayah  Indonesia.  Suku  Alas  merupakan  salah  satu  suku  yang bermukim di Kabupaten Aceh Tenggara. Suku Alas merupakan salah satu suku yang berdomisili di Kabupaten  Aceh  Tenggara  Provinsi  Aceh.  Kata  Alas  apabila  diterjemahkan  dalam  bahasa Indonesia berarti tikar. Suku Alas memiliki beberapa kesenian mulai dari seni musik, seni tari, seni sastra,  seni  sastra  dan  seni  suara.  Kesenian  yang  dimiliki  suku  Alas  ini  terutama  seni  tari  terus mengalami  perkembangan  seiring  berjalannya  waktu,  seni  tari  merupakan  seni  yang  dapat mengungkapkan perasaan melalui gerak. Dari gerakan penari dapat menyampaikan pesan kepada para  penonton.  Oleh  karenanya  dalam  kesenian  tari  dapat  menjadi  media  komunikasi  dan penyampaian pesan melalui gerak dan syair. Tak luput pula dari kesenian tari suku Alas juga dapat menjadi media pendidikan, yang memuat nilai-nilai pendidikan Islam pada tari Mesekat . Kebudayaan menjadi identitas dari semua bangsa dan suku. Indonesia memiliki beraneka ragam  kebudayaan  yang  diwarisi  secara  berkelanjutan  serta  turun  temurun.  Selain  identidtas kebudayaan juga merupakan asset suatu bangsa yang harus terus dilestarikan dan dipertahankan.  . Dengan sedikitnya tampilan tari Mesekat di tengah masyarakat, sudah sangat banyak dari kalangan masyarakat  yang  bahkan  tidak  tau  mengenai  tari Mesekat .  kebudayaan  yang  terjadi  di  tengah masyarakat suku Alas pada saat ini dapat dikatakan hampir punah. Karena kurangnya antusias dari masyarakat  untuk  mempertahankan  dan  melestarikan  kebudayaannya.  Selain  minimnya penampilan, pada saat ada penampilan tari Mesekat banyak masyarakat yang menikmati tampilan tarian hanya dengan sekedar melihat saja. Namun tidak mengetahui hakikat dan esensi nilai yang terkandung dalam tarian tersebut. banyak masyarakat suku Alas yang tidak mengetahui tersiratnya sebuah nilai yang terdapat dalam kebudayaan mereka. Termasuk nilai keIslaman yang tersirat dalam tari Mesekat .Kenyataannya jika tarian ini di perhatikan dengan penuh pengahayatan begitu banyak nilai yang terkandung didalamnya.
Nilai  pendidikan  Islam  yang  terkandung  dalam  kebudayaan  di  Indonesia  kerap  kali dijumpai, mulai dari hubungan makhluk terhadap tuhan sang pencipta dan pengatur segala yang berotasi  di  dunia,  hubungan  makhluk  terhadap  sesama  dalam  sistem  sosial  dan  akhlak.    Tak terkecuali dalam tradisi kebudayaan di suku Alas seperti tari Mesekat ini. Study awal mengenai nilai pendidikan  Islam  terdapat  dalam beberapa  penelitian  terdahulu  Seperti  “Nilai -nilai  pendidikan Islam yang terkandung dalam tari Rateb Meuseukat” yang diteliti oleh (Aini, 2017), lalu penelitian yang  serupa  dengan  judul  “Nilai -nilai  pendidikan  Islam  yang  terkandung  dalam  tari  Rateb Meuseukat” juga diteliti oleh (Iskandar, 2020) . kemudian “Analisis nilai pendidikan dalam seni tari Ahlan Wasahlan dan Tari Rampak Terbang Ciolang daerah Banten” yang diteliti oleh (Istiqomah & Habudin, 2010). Nilai-nilai pendidikan Islam juga dapat diambil melalui budaya lokal yang ada di sekitaran kita, seperti melalui tari Mesekat yang ada pada kebudayaan suku Alas di Aceh Tenggara. Dengan adanya nilai pendidikan Islam yang terkandung pada tari Mesekat peneliti menjadikannya sebagai bahan kajian untuk memperkenalkan tari Mesekat serta hakikat dan esensi nilai yang tersirat dalam tarian tersebut dengan judul “Nilai -nilai Pendidikan Islam dalam Tari Mesekat Suku Alas di Aceh Tenggara”

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi,  yang  mana etnografi  ialah  analisis  deskripsi  atau  rekonstruksi  dari  gambaran  dalam  budaya  dan  kelompok (Salim,  2021).  Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  dengan  menggunakan  observasi, wawancara dan dokumentasi melalui informan masyarakat yang dipilih berdasarkan kepakaran dan keahlian  terhadap  tari Mesekat serta  latar  belakangnya.  Observasi  terkait  tari Mesekat dilakukan dengan  langsung  datang  ke  salah  satu  sanggar  tari  yang  terdapat  di  Aceh  Tenggara.  kemudian melakukan wawancara terhadap 2 orang yang memiliki keilmuan dalam bidang tari Mesekat yaitu pembina sanggar tari serta tokoh adat. Dokumentasi yang dilakukan guna mempermudah peneliti dalam  menulis  penelitian  sehingga  mendapatkan  hasil  yang  diharapkan.  Kemudian,  pandangan Miles dan Huberman diterapkan pada proses analisis data, khususnya reduksi data, penyajian data, dan kegiatan penyusunan kesimpulan (Sugiyono, 2017). Lebih banyak studi tentang moral Islam yang diajarkan melalui tari Mekar disorot di bagian ringkasan ini. Penelitian ini dilakukan untuk mempelajari apa yang dapat dipelajari dari tarian Mesekat orang Alas di Aceh Tenggara. Sejauh mana Tari Mesekat suku Alas di Aceh Tenggara mencerminkan nilai-nilai pendidikan Islam?

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Tari Mesekat
Tari Mesekat merupakan  tarian  tradisional  indonesia  yang  berasal  dari  suku  Alas,  penari dalam tarian Mesekat ini terdiri dari berkelompok, yang berisikan syair-syair dengan cara berpantun bersama-sama tetapi sangat menghibur secara turun temurun (Hamidah, 2021). Mesekat merupakan tarian yang dibawakan oleh sekelompok perempuan suku Alas secara berkelompok dengan susunan bilangan berpasangan atau bilangan genap. Lebih baiknya tarian ini dibuat dalam sekala besar atau tarian secara masal.
Tari Mesekat biasa  ditampilkan  oleh  kalangan  anak-anak  sampai  orang  dewasa  secara berkelompok  dengan  posisi  berbaris  seperti  syaf  sholat  dan  dengan  keadan  duduk  bersimpuh seperti posisi pada tahayat akhir. Pada permainan tari ini ada yang terpilih menjadi ketua, kadi atau she yang akan menjadi panutan dalam setiap gerakan dan syair yang dilantunkan.
Lantunan syair dan gerakan dalam tarian Mesekat dilantunkan secara serasi dan serentak. Gerakan tari Mesekat pada permulaannya digerakan seperti orang yang sedang mengambil wudhu serta syair yang dilantunkan mengkaji dzikir dan sifat Allah yang dibawakan dengan irama shalawat ataupun  qosidah.  Seiring  berkembangnya  tarian  ini  maka  gerakan  tarian  diperindah  dengan mengulang-ulang yang diiringi dengan syair berisikan keagungan tuhan (Akbar, 2014b).
Pada awalnya tari Mesekat ditampilkan oleh laki-laki, seiring berjalannya waktu tari Mesekat ditampilkan oleh perempuan. Walau begitu dalam penyajiannya tari Mesekat bagi penari laki-laki dan perempuan tidak boleh disatukan. Karena latar belakang adat dan agama melarang laki-laki dan perempuan bersentuhan.

## Gambar 1: Tari Mesekat Masal

## Sumber : Sulaiman Arlis
Tari Mesekat mulanya dikenalkan oleh Tengku Haji Hasan dari desa Tekhutung Megakhe dan  dikembangkan  kembali  oleh  Haji  Muhammad  Ya’kub  di  desa  Kute  Mulie  (Sekarang  Desa Telengat).  Tarian  ini  tidak  diketahui  kapan  awal  mulanya  tercipkan,  namun  tarian  ini  terus berkembang pada kalangan masyarakat Aceh Tenggara (Pebrina, 2021b).
Tarian ini biasa ditarikan pada acara resmi, seperti acara besar Islam, khitan (Sunat Rasul), penyambutan  tamu  besar,  perkawinan  dan  hiburan.  Tarian  ini  merupakan sebuah  penyampaian syiar Islam yang diekpresikan melalui syair, gerakan dan busana adat Alas. Tarian ini sekarang hanya ditampilkan pada acara resmi, seperti tari sambutan, acara resmi dan hiburan bagi masyarakat.
Tujuan dari tarian ini pada mulanya sebagai syiar agama Islam yang disampaikan melalui syair-syair yang dilantunkan oleh penari. Syair pada tarian Mesekat ini mengalami perubahan dari sejak  dulu  hingga  kini  dikarenakan  tidak  adanya  syair  tetap  dalam  tari Mesekat ini.  Syair  yang ditampilkan sesuai dengan acara yang sedang berlangsung, meskipun syair dalam tarian Mesekat ini berubah-ubah namun tidak menghilangkan penyampaian pesan pada syiar Islam. Dikarenakan tidak adanya syair maupun gerakan yang tetap dalam tari Mesekat ini, gerakan bisa saja dikombinasikan dengan inovasi tarian, namun harus memerhatikan batasan tarian seorang perempuan suku Alas, dengan menimbang kultur yang ada di suku Alas atau tidak melanggar etika tarian dari seorang perempuan seperti gerakan yang terlalu berlebihan serta tidak berhias dengan hiasan yang dapat menimbulkan syahwat, serta ada beberapa hal yang wajib ada dalam tarian ini, seperti awalan yang dibuka dengan lantunan salam. Kemudian inti yang memuat konten pesan yang ingin di sampaikan yang sering dibawakan seperti pendidikan, persatuan, sejarah, seni budaya dan lain sebagainya. Lalu yang terakhir penutup dengan salam penutup juga..
Menurut Asiyah dan Alimni mengatakan bahwasannya nilai pendidikan Islam ialah suatu kumpulan dari segala prinsip dalam kehidupan dengan saling berkaitan yang berisikan pada ajaran- ajaran agar dapat memelihara serta mengembangkan fitrah manusia untuk membentuk insan yang kamil. Nilai-nilai pendidikan Islam dikelompokan oleh (Asiyah, 2019) menjadi 4 nilai, yaitu : 1) Nilai Akidah, 2) Nilai Ibadah, 3) Nilai Akhlak 4) Nilai Sosial.
Nilai Akidah
Nilai Akidah dapat diartikan sebagai sebuah kepercayaan ataupun tingkat keimanan seorang hamba yang muslim terhadap kebenaran ajaran Islam, terutama dalam persoalanan keimanan yang menyangkut keyakinan hamba seperti keimanan terhadapat Allah SWT, Malaikat, Kitab, Nabi dan Rasul, hari kiamat, dan iman terhadap Qada dan Qadar yang ditetapkan Allah SWT (Oktaviani;, 2021).  Akidah  juga  suatu  komitmen  hamba  terhadap  tuhannya  sebagai  fokus  dari  semua  rasa
syukur, hormat dan juga sebagai sumber nilai yang utama  (Suhra & Rosita, 2020). Berikut nilai akidah yang terkandung dalam Tari Mesekat Suku Alah ialah :

## Gambar 2 Tarian Mesekat
Sumber : Adha
Gambar diatas menunjukan nilai Akidah yang terkandung dalam gerakan tari, gerakan ini ditampilkan dengan mengangkat tangan selayaknya berdoa. Gerakan ini mengisyaratkan ketidak berdayaan  manusia  terhadap  Allah  SWT.  Menghambakan  diri  kepadanya  dan  meminta  hanya kepada Allah. Karena Allah lah tuhan yang maha Esa, pengatur selauruh alam semesta yang tak dapat dilakukan oleh manusia. Wajib bagi seluruh umat Islam didunia untuk menghambakan diri kepada Allah SWT, karena Allah telah menciptakan manusia dengan sebaik-baik rupa, memberikan rezeki yang berlimpah ruah dan lain sebagianya. Manusia adalah makhluk yang lemah, tidak ada daya upaya selain bergantung pada Allah tuhan yang maha Esa.
Gerakan  ini  memanifestasikan ayat yang  menjelaskan  tentang  penghambaan  diri  kepada Allah Swt, dengan gerakan seperti ini menggambarkan betapa lemahnya manusia sebagai seorang hamba, manusia hanya dapat berencana serta berupaya (berikhtiyar) dalam mencapai keinginannya, tiada kuasa menggapainya kecuali atas izin dan rahmat Allah. Adapun nilai Akidah yang terkandung dalam Syair atau Pantun pada tari Mesekat suku Alas ini antara lain : Tabel 1 : Syair Nilai Akidah
Syair Arti Makna Jannatun salim jannatun , allah Jannatun  salima  ya salim, salim2 Manusie  sendah  bue lupe, allah Bue  bage  pecaye  si khoh Jannatun salim jannatun, allah Jannatun salima ya salim, salim2 Manusia sekarang banyak yang lupa allah Banyak kesalahan percaya pada tahayul Akidah masyarakat suku Alas selepas datangnya Islam yaitu beriman kepada Allah, namun masih banyak yang percaya terhadap tahayul. Dalam syair ini penari menyampaikan kepada masyarakat agar tidak percaya terhadap perkataan dukun atau tahayul
Solallahu alan nabi, yaa nabi
Solallahu alan Rosul, yaa Rasul Solallahu alan Habibi, yaa
Habibi
Nabi Muhammad,
nabi mulie Solawat Kepada Nabi Sholawat kepada nabi membuktikan kepercayaan terhadap Nabi dan Rosul Allah
Nawe te ni bagas badan Bahan pinjamen segijap amin
Sampe waktune kene buetke tule Nawe khut badan tuhan pisahken Nyawa didalam badan Di berikan hanya sebentar Sampai masanya diambil kembali Ruh dan badan dipisahkan tuhan Penyampaian Prihal ajal. Pesan yang diberikan mengandung pesan bahwa percaya terhadap takdir yang telah Allah tetapkan. Hadist nabi khut Al- Quran Edi pedoman contoh teladan Hadist nabi dan Al- Quran Itu menjadi pedoman dan contoh teladan Syair ini melambangkan nilai kepercayaan kepada Al-Quran atau kitab yang telah turunkan kepada nabi muhammad. Serta kepercayaan terhadap sunnah nabi. Yang keduanya menjadikan pedoman dalam hidup manusia
Nilai akidah dalam syair yang menyeru untuk tidak percaya kepada tahayul dan perkataan dukun yang tidak jelas kebenarannya, menyebabkan kerusakan akidah pada diri manusia. Dengan mendatangi  dukun,  manusia  telah  melakukan  perbuatan  syirik  yaitu  menduakan  Allah  SWT, terlebih lagi mempercayai segala yang diucapkan oleh dukun yang tidak jelas kebenaranya. Serta ayat  tentang  ancaman  bagi  pelaku  syirik  dengan  tidak  mengampuni  perbuatan  syirik,  hukuman seperti inimerupakan hukuman terberat bagi manusia. Ayat yang menjelaskan tentang ini terdapat pada surah An-Nisa : 48.
ْك ِرْشُّي  ْنَم َو ۚ ُءۤاَشَّي  ْنَمِل  َكِلٰذ َن ْوُد اَم ُرِفْغَي َو  ٖهِب  َكَرْشُّي  ْنَا ُرِفْغَي  َلَ َ هاللّٰ َّنِا اًمْثِا ىٰٰٓرَتْفا ِدَقَف ِ هللّٰاِب
/ءۤاسنلا ( اًمْيِظَع 4 : 48 )
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni (dosa) karena mempersekutukan-Nya (syirik), tetapi Dia mengampuni apa (dosa) yang selain (syirik) itu bagi siapa yang Dia kehendaki. Siapa pun yang mempersekutukan Allah sungguh telah berbuat dosa yang sangat besar. (An-Nisa'/4:48) (Terjemah Kemenag 2019)
Selain  larangan  serta  ancaman  melakukan  perbuatan  syirik,  syair  dalam  tarian  ini  juga melantunkan  salawat  kepada  nabi  Muhammad  SAW,  salawat  yang  dilantunkan  membuktikan kepercayaan  masyarakat  suku  Alas  kepada  nabi  terakhir  yang  diutus  oleh  Allah  SWT. Kesombongan bagi manusia bila disebut nama nabi Muhammad SAW namun ia enggan untuk bersalawat  kepadanya.  Allah  beserta  malaikatnya  juga  melantunkan  salawat  kepada  nabi  betapa sombong  dan  angkuhnya  manusia  bila  tak  mau  melantunkan  salawat  kepada  nabi.  Ayat  yang berbunyi tentang salawat Allah dan malaikat kepada nabi Muhammad ada pada surah Al-Ahzab: 56.
ِ يِبَّنلا  ىَلَع  َن ْوُّلَصُي  ٗهَتَكِٕى ٰۤلَمَو  َ هاللّٰ  َّنِا (  اًمْيِلْسَت  ا ْوُمِ لَس َو  ِهْيَلَع  ا ْوُّلَص  ا ْوُنَمٰا  َنْيِذَّلا  اَهُّيَآٰٰي
/بازحلَا 33 : 56 )
Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat untuk Nabi. Wahai orang-orang yang beriman, berselawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan kepadanya. Selawat dari Allah Swt. berarti memberi rahmat, dari malaikat berarti memohonkan ampunan, dan dari orang- orang mukmin berarti berdoa agar diberi rahmat, seperti dengan perkataan Allāhumma ṣ alli  ‘alā  Muhammad. Dengan  mengucapkan  perk ataan  seperti  Assalāmu  ‘alaika  ayyuhan - nabi  yang  artinya  ‘semoga  keselamatan terlimpah kepadamu, wahai Nabi’ . (Al-Ahzab/33:56)
Syair yang membahas mengenai ajal manusia yang suatu saat dapat diambil kembali oleh Allah  SWT,  mengajarkan  kepada  manusia  bahwa  nyawa  dikandung  badan  juga  merupakan  hak prioritas Allah untuk mencabutnya, ajal merupakan takdir mubram (takdir yang mutlak) yang tidak dapat dirubah oleh manusia. Al-Quran merupakan pedoman, petunjuk, pengatur, pelajaran, rahmat, peringatan dan penggingatan dalam hidup manusia. Selain Al-Quran, syair tarian ini juga menyeru pada  masyarakat  untuk  percaya  terhadap  hadist  nabi.  Karena  segala  perbuatan,  perkataan,  sifat,
takdir nabi merupakan hadist yang dapat diamalkan manusia untuk menjadi insan yang taat dengan tuntunan oleh nabi Muhammad SAW.
ِبٰتِكْلا َو  ٖهِل ْوُسَر ىٰلَع َلَّزَن  ْيِذَّلا ِبٰتِكْلا َو  ٖهِل ْوُسَر َو ِ هللّٰاِب ا ْوُنِمٰا ا ْٰٓوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي ْنِم َلَزْنَا  ْٰٓيِذَّلا
ُر َو  ٖهِبُتُك َو  ٖهِتَكِٕى ٰۤلَمَو ِ هللّٰاِب ْرُفْكَّي ْنَمَو  ُلْبَق /ءۤاسنلا ( اًدْيِعَب ۢ  ًلًٰلَض َّلَض ْدَقَف  ِر ِخٰ ْلَا  ِم ْوَيْلا َو  ٖهِلُس
4 :
136 )
Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah, Rasul-Nya (Nabi Muhammad), Kitab (Al-Quran) yang diturunkan kepada Rasul-Nya, dan kitab yang Dia turunkan sebelumnya. Siapa yang kufur kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, dan hari Akhir sungguh dia telah tersesat sangat jauh . (An-Nisa'/4:136)
Nilai  akidah  yang  terdapat  dalam  gerakan  serta  syair  dalam  tari Mesekat suku  Alas merupakan pelajaran yang dapat diambil oleh masyarakat luas, nilai akidah pada tarian ini yaitu dengan  penghambaan  diri  kepada  Allah  SWT,  larang  serta  ancaman  bagi  pelaku  syirik,  salawat kepada  Nabi  Muhammad  SAW,  perintah  untuk  mempercayai  takdir  mubram  (Takdir  Mutlak) mengenai ajal yang dititipkan Allah dalam badan manusia, serta perintah untuk mempercayai Al- Quran dan Hadist nabi sebagai pedoman hidup manusia.

## Nilai Ibadah
Nilai ibadah ialah perwujudan suatu perbuatan dengan ladasan pengabdian kepada sang maha pencipta, ibadah juga suatu kewajiban yang tak luput dari aspek keimanan. Manifestasi dari keimanan  kepada  Allah  SWT  ialah  dengan  beribadah  kepadanya  (Nurul,  2020).  Ibadah mengcangkup segenap kegiatan insan dalam hidup di bumi ini  (Muchtar & Asniati, 2020). Nilai ibadah yang terkadung dalam Tari Mesekat Suku Alas sebagai Berikut : Gambar 3 :Tarian Mesekat
Sumber : Hamidah
Gambar diatas menunjukan nilai Ibadah yang terkandung dalam gerakan tari Mesekat suku Alas, gerakan ini ditampilkan seperti sedang berwudhu, dalam gerakan ini selayaknya membasuh tangan dengan air yang di mulai dari jari-jemari hingga ke siku. Gerakan ini mengisyaratkan salah satu  ibadah  yang  biasa  dilakukan  untuk  bersuci  dari  hadas  kecil  yaitu  berwudhu.  Adapun  nilai ibadah yang terkandung dalam Syair atau Pantun pada tari Mesekat suku Alas ini antara lain :
Tabel 2 : Syair Nilai Ibadah Syair Arti Makna Khukun Islam 5 pekakhe Ulang gat madhe megune Metohse pelin madhe megune Pekhintah Allah kite dalani (Hamidah, 2021) Rukun Islam 5 perkara Jangan sampai tidak berguna Mengetahui saja tidak berguna Perintah Allah kita jalani Rukun Islam yang 5 perkara mengandung ibadah. Serta menyeru kepada masyarakat untuk melaksanakan perintah Allah
Tujuen geluh datas dunie Selukhuh ne ummat pasti pikekhi Sekolah mace ulang gat lupe Pekhintah allah kite bahani Tujuan hidup diatas dunia Seluruh ummat pasti memikirkannya Sekolah dan mengaji jangan sampai lupa Perintah Allah kita kerjakan Penyeruan untuk melaksanakan perintah Allah pada saat masih hidup di dunia. Serta seruan beribadah dengan sekolah dan mengaji Tuntutlah ilmu ulang ketadingen Waktu sedang mudhe kite peguneken Kuatlah kite me amal ibadah Me usahe kite dapet khejeki Tuntutlah ilmu jangan ketinggalan Waktu sedang muda kita gunakan Kita kuatkan untuk amal Ibadah Berusaha kita dapat rezeki Seruan untuk menuntut ilmu dan meningkatkan amal ibadah. Serta tidak menyia-nyiakan waktu saat muda. De kite sikel selamat Lakhangen tuhan ulang bahani Kebenakhen hukum kite pekuat Pasti subukh selukhuh negekhi Kalau kita ingin selamat Larangan tuhan jangan dikerjakan Kebenaran hukum kita perkuat Pasti seluruh negeri akan subur Mengingatkan kepada masyarakat untuk meninggalkan larangan Allah dengan memperkuat belajar ajaran agama Islam serta hukum Islam
Syair  pada  tari Mesekat yang  mengandung  nilai  ibadah  dengan  menjelaskan rukun  Islam terdapat lima perkara yang wajib diketahui oleh umat Islam sedari kecilnya. Rukum Islam yang lima ini diantaranya mengucap dua kalimat syahadat, mendirikan solat, membayar zakat, berpuasa pada bulan Ramadan, naik haji bila mampu. Selain mengetahui syair tersebut juga menjelaskan bahwa kesia-siaan bila hanya mengetahui rukun Islam saja bila tanpa diamalkan, karena perintah Allah SWT  haruslah  dilaksanakan  dengan  ikhlas.  Dalil  tentang  rincian  rukun  Islam  ini  terdapat  pada hadist  nabi  ketika  malaikat  Jibril  As  memberikan  pelajaran  kepada  sahabat  dengan  menjelma menjadi manusia yang dituli pada hadist Arbain Nawawi.
ْنَأ ُمَلًِسِلإْا : ملسو هيلع الله ىلص ِالله ُل ْوُسَر َلاَقَف . ِم َلًْسِ ْلإا ِنَع ىِن ْرِبْخَأ ُدَّمَحُماَي َلاَق  َو َم ْوُصَت َو َةَاكَّزلا َيِتْؤُت َو َةَلًَّصلا َمْيِقُت َو ِالله  ُل ْوُسَر اًدَّمَحُم َّنَأ َو ُالله َّلَِإ َهَلِإ َلَ  ْنَأ َدَهْشَت )ملسم هاور( ًلًْيِبَس ِهْيَلِإ  َتْعَطَتْسا ِنِإ  َتْيَبْلا َّجُحَت َو    َناَضَمَر
S eraya berkata: “ Ya Muhammad, beritahukan kepadaku tentang Islam?”, maka bersabdalah Rasulullah SAW. “ Islam  adalah engkau bersaksi bahwa tidak ada  Tuhan yang hak wajib disembah selain Allah, dan bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah, engkau mendirikankan shalat, menunaikan zakat, puasa di  bulan Ramadhan dan menjalankan ibadah haji jika engkau mampu ”. (An-Nawawi, 2019)
Selanjutnya syair yang menyeru masyarakat untuk menuntut ilmu serta meningkatkan amal ibadah  kepada  Allah  SWT  dan  juga  seruan  untuk  tidak  menyiakan  usia  muda  dengan  tidak melalakukan  kelalaian  dalam  beribadah  kepada  Allah  SWT.  Menuntut  ilmu  merupakan  ibadah, menuntut ilmu merupakan suatu kewajiban bagi setiap individu manusia agar terlepas dari belenggu kebodohan.  Firman Allah SWT memerintahkan manusia untuk menuntut ilmu terdapat pada surah At-Taubah : 122.
ٌةَفِٕىۤاَط ْمُهْنِ م ٍةَق ْرِف ِ لُك  ْنِم َرَفَن  َلَ ْوَلَف ًةَّفۤاَك اْوُرِفْنَيِل َنْوُنِمْؤُمْلا َناَك اَمَو
ا ْوُرِذْنُيِل َو ِنْيِ دلا ىِف ا ْوُهَّقَفَتَيِ ل
/ةبوتلا ( ࣖ  َن ْوُرَذْحَي ْمُهَّلَعَل ْمِهْيَلِا ا ْٰٓوُعَجَر اَذِا ْمُهَم ْوَق 9
: 122 )
Tidak sepatutnya orang-orang mukmin pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa sebagian dari setiap golongan di antara  mereka tidak pergi (tinggal bersama Rasulullah) untuk memperdalam pengetahuan agama mereka dan memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali, agar mereka dapat menjaga dirinya? (At-Taubah/9:122)
Ayat diatas menjelaskan bahwa kewajiban menuntut ilmu juga sama dengan diwajibkannya berjihad  dijalan  Allah  SWT.  Allah  SWT  melarang  semua  sahabat  nabi  untuk  berperang  namun meninggalkan beberapa orang sahabat untuk memperdalam ilmu agama, sehingga akan menjadi penyebar ajaran Islam selepas kembalinya sahabat dari berjihad dijalan Allah. kewajiban menuntut ilmu dimulai sejak usia manusia dalam buaian hingga manusia berada di liang lahat. Oleh karenanya syair  diatas  menyerukan  kepada  masyarakat  bahwa  menuntu  ilmu  itu  hukum  wajib  dan  harus dilaksanakan  karena  menuntut  ilmu  merupakan  ibadah  yang  diperintahkan  Allah  SWT  kepada hambanya.
Selepas  menuntut  ilmu,  pengetahuan  yang  didapatkan  oleh  manusia  hendaknya  dipakai untuk tetap menjalankan perintah Allah SWT dan menjauhi larangannya. Syair diatas menyerukan masyarakat  untuk  meninggalkan  larangan  Allah  SWT  selepas  mendapatkan  ilmu.  Dengan meninggalkan larangan merupakan salah satu bentuk ibadah yang harus dilakukan oleh umat Islam.
Nilai Akhlak
Akhlak  ialah  sifat  yang  ada  pada  jiwa  manusia,  yang  dilakukan  tanpa  ada  pertimbangan maupun pikiran terlebih dahulu (Jaelani, 2020). Nilai Akhlak adalah salah satu dari bagian nilai Islam yang dapat diwujudkan menjadi nyata melalui pengalaman jasmani dan rohani. Akhlak merupakan etika,  budi  pekerti,  moral  yang  dapat  memeberikan  seseorang  pengetahuan  pembeda antara  hal yang baik maupun buruk (Oktaviani;, 2021). Nilai Aklah yang ada dalam Tari Mesekat Suku Alas yaitu:
Gambar 4 :Tarian Mesekat
Sumber : Hamidah
Gambar diatas menunjukan nilai akhlak yang terkandung dalam gerakan tari, gerakan ini ditampilkan dengan mengangkat tangan seraya mengulurkan tangan kearah kanan dan kiri. Gerakan ini mengisyaratkan menunjuk objek dengan adab yang mulia, tidak menunjuk objek dengan jari telunjuk yang mana isyarat itu dianggap tidak terlalu sopan serta menunjukan kesombongan.
Nilai akhlak yang terkandung dalam Syair atau Pantun pada tari Mesekat suku Alas ini antara lain :

## Tabel 3 :Syair Nilai Akhlak
Syair Arti Makna Kakhene, kakhene salam kate nabi, kate nabi sunnah Karena salam Kata nabi sunnah Adab berjumpa dengan sesama yaitu dengan memberi salam. Lepas ni hambat Tading ni ulihi Kelewatan di hentikan Ketinggalan di balikan Maknanya ialah Pengingat, karna manusia terkadang berlebihan dalam bertutur kata, bertingkah laku dan bersosial. Mereka diingatkan dengan adab yang baik Tangan se, tangan segelemen Adab mu, adab mulie Tangan bergandengan Bukti adab mulia Adab mulia dapat dibuktikan dengan persatuan masyarakat yang bersatu tidak terpecah belah.
Mengucap salam merupakan perbuatan yang sunnah, karena salam mengandung doa yang baik  kepada  orang  yang  diberi  salam.  Syair  mengenai  nilai  akhlak  menyampaikan  pesan  bahwa ucapan salam disunnahkan oleh nabi untuk diucapkan apa bila bertemu dengan teman, saudara dan lain sebaginya. Mengucapkan salam merupakan perbuatan akhlak yang baik dan harus diamalkan oleh setiap individu sebagai bukti bahwa dirinya memiliki akhlak dan etika yang baik. Ayat mengenai mengucap salam ada pada Al-Quran surah An-Nisa : 86.
ْيِسَح  ٍء ْيَش ِ لُك ىٰلَع َناَك َ هاللّٰ َّنِا   اَه ْوُّدُر  ْوَا ٰٓاَهْنِم َنَسْحَاِب ا ْوُّيَحَف ٍةَّي ِحَتِب ْمُتْيِ يُح اَذِا َو /ءۤاسنلا ( اًب 4 :
86 )
Apabila kamu dihormati dengan suatu penghormatan (salam), bAlaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya atau balaslah dengan yang sepadan. Sesungguhnya Allah Maha Memperhitungkan segala sesuatu. (An-Nisa'/4:86)
Mengingatkan sesama manusia merupakan akhlak yang terpuji. Manusia terkadang lengah dan salah karena melakukan perbuatan dan perkataan yang berlebihan. Umat Islam di ajarkan untuk senantiasa  mengingatkan  saudaranya  bila  melakukan  kesalahan  dengan  perkataan  yang  santun sehingga dapat diterima. Syair ini mengungkapkan bahwa manusia terkadang melakukan kesalahan dengan  melakukan  perbuatan  dan  perkataan  yang  terkadang  berlebihan,  oleh  karenanya  syair tersebut  menyerukan  kepada  sesama  agar  dapat  mengingatka  saudaranya  bila  telah  melakukan kesalahan dengan hikmah. Mengingatkan sesama terdapat pada Al-Quran surah Az-Zariyat :55.
/تٰيرهذلا (  َنْيِنِمْؤُمْلا ُعَفْنَت ى ٰرْكِ ذلا َّنِاَف  ْرِ كَذ َو 51 : 55 )
Teruslah memberi peringatan karena sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang mukmin . (Az-Zariyat/51:55)
Selanjutnya nilai akhlak yang terdapat pada syair tari Mesekat membahas mengenai adab mulia dibuktikan dengan selalu bergandengan tangan, mufakat, dan bersatu dalam kedamaian, serta tidak melakukan perpecahan. Karena perkelahian merupakan akhlak yang buruk dan tidak patut untuk dilakukan. Syair ini menjelaskan bahwa persatuan tanpa perpecahan merupakan bukti nyata adab mulia yang telah ditunjukan oleh masyarakat.

## Nilai Sosial
Nilai  sosial  ialah  sebuah  nilai  yang  memiliki  peranan  penting  dalam  kehidupan bermasyarakat. Sebuah hubungan yang damai, harmonis dan kekeluargaan sesuai dengan norma yang telah di tetapkan menjadikan hubungan bermasyarakat yang baik (Widha Nur Hidayah, 2022). Adapun nilai sosial yang terkandung dalam Tari Mesekat Suku Alas yaitu : Gambar 5 : Tarian Mesekat
Sumber : Hamidah
Gambar  diatas  menunjukan  nilai  sosial yang  terkandung  dalam  gerakan  tari,  yang  mana gerakan  ini  menepuk  tangan  rekan  tari  disebalahnya  dan  sesekali  menggenggam  tangan  rekan disebelahnya. Gerakan ini mengisyaratkan untuk saling merangkul, bekerjasama, saling membantu, persatuan dan kesatuan sesama masyarakat. Adapun nilai sosial yang terkandung dalam Syair atau Pantun pada tari Mesekat suku Alas ini antara lain :
Tabel 4 : Syair Nilai Sosial Syair Arti Makna Geluh ni kandung adat Mate ni kandung hukum (Akbar, 2014a). Hidup dikandung adat Mati dikandung hukum Islam Hidup  bermasyarakat  diatur  oleh  adat, setelah meninggal diatur hukum Islam. Mesade kite sapakat Jahe julu ncuah ken gugung Bersatu kita sepakat Di selatan, utara, barat, timur Hidup  akan  rukun  seluruh  daerah  Aceh Tenggara  bila  masyarakat  telah  bersatu dengan kesepatan bersama melalui musyawarah Pisau mesalut lambang aceh tenggakhe Kane ulang khabut Sepakat kite kekhine Pisau adat Alas Lambang  kabupaten aceh tenggara Mengurangi konflik Bersatu kita semuanya Bersatu  padu  sesama  masyarakat.  Dapat meminalisir  terjadinya  konflik  internal kemasyarakatan. Sepakat segenep kite kekheni Jahe nakhi soh be julu ne Bersatu padu kita semua Dari selatan hingga utara Masyarakat  Aceh  Tenggara  termasuk Masyarakat  yang  kompak,  toleran,  dan bersatu padu di setiap desanya
Hidup  sikandung  adat  mati  dikandung  hukum  memiliki  filosofi  yang  tinggi,  suku  Alas merupakan  suku  yang  beragama  Islam  sejak  dahulu.  KeIslaman  masyarakat  suku  Alas mengharuskan  masyarakatnya  mengikuti  syariat  Islam  dari  yang  terkecil  hingga  terbesar.  Maka hidup dikandung adat ialah dalam kehidupan sehari-hari ada adat yang mengatur norma serta etika masyarakat.  Apabila  urusan  kematian  maka  masyarakat  melakukan  takrimul  janazah  atau memuliakan  jenazah  dengan  menggunakan  syariat  yang  telah  diatur  oleh  Islam  dengan memandikan, mensolatkan, mengkafani dan menguburkan. Kesemuanya diatur oleh agama Islam.
Kesepakatan bersama antar masyarakat akan menimbulkan kehidupan yang rukun, damai dan  aman,  kesepakatan  tidak  tercapai  dengan  sendirinya  akan  tetapi  dengan  melakukan musyawarah.  Kehidupan  masyarakat  suku  Alas  tidak  terlepas  dari  musyawarah,  karena  praktek musyawarah  dapat  kita  jumpai  pada  setiap  desanya.  Meminimaliris  konflik  sesama  masyarakat merupakan salah satu pesan syair yang dilantunkan penari dalam tari Mesekat . tidak sedikit konflik internal terjadi terhadap sesama manusia. Bersatu padu saling bekerja sama merupakan suatu cara untuk mereda konflik. Konflik internal yang kecil dapat ditemui dimana-mana, namun alangkah baiknya seluruh masyarakat bersatu padu menghindari perpecahan.bila konflik seperti ini terjadi maka sesama masyarakat mengingatkan dan menyadarkan kedua belah pihak untuk dapat berdamai. Pencegahan dalam perpecahan antar sesama dengan mendamaikan kedua belah pihak terdapat pada Al-Quran surah Al-Hujurat : 10.
َهاللّٰ اوُقَّتا َو ْمُكْي َوَخَا َنْيَب ا ْوُحِلْصَاَف ٌة َوْخِا َن ْوُنِمْؤُمْلا اَمَّنِا /ت ٰرجحلا ( ࣖ  َن ْوُمَح ْرُت ْمُكَّلَعَل
49 : 10 )
Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah kedua saudaramu (yang bertikai) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu dirahmati . (Al-Hujurat/49:10)
Kekompakan,  toleransi  dan  persatuan  merupakan  salah  satu  hal  yang  biasa  dijumpai dikalangan masyarakat suku Alas. Aceh Tenggara merupakan daerah mutikulural. Karena daerah tersebut didiami berbagai suku. Seperti suku Gayo, Karo, Batak, Minang, Fakfak dan  Suku Alas sebagai suku mayoritas yang mendiami Kabupaten Aceh Tenggara. Dengan berbagai macam suku yang  ada  di Aceh Tenggara,  masyarakatnya  selalu menjali  tali  silaturahmi  yang  baik  antar  suku. Kekompakan dan saling kasih mengasihi dapat dilakukan dengan mengenal antar sesama suku dan bangsa.  Karena  Allah  SWT  telah  menciptakan  manusia  bersuku  dan  berbangsa  untuk  saling mengenal sehingga terciptanya kedamaian dimuka bumi. Ayat mengenai saling mengenal antar suku dan bangsa terdapat pada surah Al-Hujurat :13.
َّنِا  ُساَّنلا اَهُّيَآٰٰي
ِهاللّٰ َدْنِع ْمُكَمَرْكَا َّنِا ۚ ا ْوُفَراَعَتِل َلِٕىۤاَبَق َّو اًب ْوُعُش ْمُكٰنْلَعَج َو ىٰثْنُا َّو  ٍرَكَذ  ْنِ م ْمُكٰنْقَلَخ ا /ت ٰرجحلا ( ٌرْيِبَخ ٌمْيِلَع َ هاللّٰ َّنِا  ْمُكىٰقْتَا 49 : 13 )
Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan. Kemudian, Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Mahateliti . (Al-Hujurat/49:13)
Tari Mesekat dari  suku  Alas  memiliki  makna/nilai  pendidikan  Islam  didalam penampilannya,  dari  temuan  dan  pembahasan  membuktikan  terdapatnya  kandungan  nilai pendidikan Islam dalam tari Mesekat suku Alas.  nilai pendidikan Islam yang terkandung  didalamnya tersebut  menyangkut  Akidah,  Ibadah,  Akhlak  dan  Sosial  melalui  gerakan  dan  juga  syair  yang dilantunkan.
Tari Mesekat seharusnya  menjadi  perhatian  khusus  dari  kalangan  masyarakat  maupun pemerintah setempat. Karena ini adalah kekayaan budaya yang ditinggalkan leluhur dari zaman ke zaman.  Kepunahan  yang  hampir  terjadi  pada  tari Mesekat disebabkan  jarangnya  tampilan  tari tersebut. Selain memiliki nilai seni yang tinggi, tari Mesekat juga merupakan media dakwah yang digunakan untuk mensyiarkan ajaran Islam.
Tari Mesekat dapat  dijadikan  suatu  bahan  pembelajaran  sehingga  masyarakat  dapat mengetahui nilai yang terdapat didalam tarian tersebut. Pelestarian dan Pengembangan tari ini harus di dukung oleh seluruh elemen masyarakat terkhusus bagi para stakeholder yang bertanggung jawab untuk memperkenalkan kepada dunia bahwa tari Mesekat memiliki manfaat yang banyak. Karena tari ini sangat berguna bagi dunia pendidikan Islam kedepannya. Tampilan yang khas dari tari ini dapat menarik antusiasme masyarakat untuk menonton tampilannya sehingga nilai yang terkandung dalam tari Mesekat juga dapat disampaikan kepada  masyarakat.

## KESIMPULAN
Pendidikan Islam memiliki empat nilai yang harus dianut oleh pemeluknya yang terdiri dari nilai akidah, ibadah, akhlak dan muamalah (sosial). Nilai sangat dibutuhkan setiap umat manusia di dunia  yang  menjadi  rujukan  hingga  kenyakinan  dalam  menjalani  hidup.  Nilai  pendidikan  Islam dapat dijumpai dalam beberapa kebudayaan suku-suku yang ada di negara  indonesia. Salah satu permata  budaya  Kabupaten  Aceh  Tenggara  adalah  tari  mesekat,  yang  dilakukan  dengan  penuh hormat  dan  selera  humor  pada  acara-acara  formal  seperti  perayaan  Islam  berskala  besar  dan penerimaan tamu-tamu penting. Gerakan dan lirik yang indah mewujudkan pesan penyebaran dan penanaman agama Islam dan syariah di seluruh komunitas dalam tarian mesekat. Penari Mesekat melafalkan kata-kata religius sebagai bagian dari ritual ritualistik tarian. Meskipun syair Mesekat telah berubah dari waktu ke waktu, elemen dan pesan dalam tarian ini tetap sama. Ini karena tidak ada  syair  yang  tetap  dalam  tarian  Mesekat,  dan  semua  syair  yang  dinyanyikan  terkadang  sesuai dengan peristiwa apa yang sedang terjadi.
Ditetapkan bahwa tarian ini, yang dilakukan oleh sekelompok wanita berpakaian tradisional Aceh, dikembangkan sebagai sarana penyebaran syiar Islam yang substansi dan isi liriknya terdiri dari sanjungan dan pujian kepada Allah dan sanjungan kepada Nabi.Tarian Mesekat dilakukan untuk mengajarkan anak-anak tentang kematian, Nabi Muhammad,  mengunjungi tempat-tempat suci, dan pendidikan. Nilai Akidah, Nilai Ibadah, Nilai Akhlak dan Nilai Muamalah (Sosial) terdapat dalam tari mesekat suku Alas di Aceh Tenggara. Terdapatnya keempat nilai tersebut menjadikan tari ini harus  terus  dilestarikan  serta  dikembangkan,  karena  tari  ini  sangat  berkontribusi  besar  dalam menyampaikan  nilai  pendidikan  islam  serta  berguna  bagi  dunia  pendidikan  islam  kedepannya. Penyampaian pesan melalui penampilan tari bisa menjadi metode pembelajaran, karena proses yang dilalui tidak menimbulkan kebosanan bagi penyaksinya..

## REFERENSI
Aini, I. Q. (2017). Nilai-Nilai Pendidikan Islam Yang Terkandung Dalam Tari Ratéb Meuseukat.
Jurnal Ilmiah Didaktika , 17 (1), 118. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.22373/jid.v17i1.1592
Akbar, T. (2014a). Adat Pantang - Kemali Tulahan dan Petuah Adat . The Author. Akbar, T. (2014b). Adat Si Empat Pekakhe . The Author. An-Nawawi.  (2019). Terjemahan  Hadist  Arba’in  An -Nawawiyah (U.  Fadil  (trans.)).  ND  Creative Solutions.
Asiyah,  A.  (2019).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Tradisi  Bersih  Desa  Di  Purbosari Kecamatan  Seluma  Barat  Kabupaten  Seluma. MANHAJ  Jurnal  Penelitian  Dan  Pengabdian Masyarakat Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Masyarakat , 4 (2), 135 – 145. Bahri, S. (2022). Tanoh Alas Negekhi Metuah (Menelusuri Bumi Sepakat Segenep Kabupaten Aceh Tenggara dalam Berbagai Tinjauan) . Gema Ihsani. Halimah, S., & Shabrina, A. I. (2021). Nilai-nilai Pendidikan dalam Kepemimpinan Khalifah Harun Ar-Rasyid. Ta’limuna ,
10 (02), 64 – 82. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.32478/talimuna.v10i2.791
Hamidah. (2021). Seni Budaya Adat Alas . Malik Sembilanbelas. Iskandar, T. (2020). NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM YANG TERKANDUNG DALAM TARI RATÉB MEUSEUKAT. FITRAH: International Islamic Education Journal , 2 (2), 56 – 80. Istiqomah,  I.,  &  Habudin,  H.  (2010).  Analisis  Nilai-Nilai  Pendidikan  Dalam  Seni  Tari  Ahlan Wasahlan Dan Tari Rampak Terbang Ciolang Daerah Banten. Primary : Jurnal Keilmuan Dan Kependidikan
Dasar , 10 (2), 135. https://doi.org/https://doi.org/10.32678/primary.v10i02.1285
Jaelani, M. (2020). Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Film Animasi Upin Dan Ipin. Fikrah : Journal of Islamic Education , 4 (1), 1. https://doi.org/https://doi.org/10.32507/fikrah.v4i1.610 Kementrian Agama Republik Indonesia. (2019). Qur’an Kemenag (No. 3).
Miswar, M., Selian, F. H., Sari, P., & ... (2021). Ritual Keagamaan Dan Tradisi Budaya Masyarakat Alas  Yang  Ada  Di  Kabupaten  Aceh  Tenggara. …  Ilmu  Dan  Budaya  … , 4 (2),  271 – 275.
https://doi.org/https://doi.org/10.36670/alamin.v4i02.113 Muchtar,  M.  I.,  &  Asniati,  A.  (2020).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Budaya  Pernikahan Masyarakat Kajang Bulukumba. Educandum , 6 (1), 153 – 165. https://doi.org/https://doi.org/10.31969/educandum.v6i1.342 Nurdianzah,  E.  (2020).  NILAI-NILAI  PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  TRADISI  JAWA (Kajian  Historis  Pendidikan  Islam  Dakwah  Walisanga). Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam Universitas Wahid
Hasyim , 8 (1), 1 – 22. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.31942/pgrs.v8i1.3440
Nurul, I. N. F. ; A. B. (2020). NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM (Analisis Buku Misteri Banjir Nabi Nuh Karya Yosep Rafiqi). Ilmuna : Jurnal Studi Pendidikan Agama Islam , 2 (1), 106 – 120. Oktaviani;, A. B. I. F. (2021). Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam dalam Sinetron Ustad Milenial. Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan , 7 (5), 178 – 183. https://doi.org/https://doi.org/10.5281/zenodo.5511743
Pebrina,  H.  (2021a).  Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Tari  Mesekat  Pada  Masyarakat  Alas  Di Kabupaten Aceh Tenggara. Http://Digilib.Unimed.Ac.Id/49480/ . Roby, K. I. W. G. P. J. M. A. (2020). Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Tradisi SUROAN: Studi di  Desa  IV  Suku  Menanti,  Sindang  Dataran  Kabupaten  Rejang  Lebong. At- Ta’dib :  Jurnal
Ilmiah Pendidikan Agama Islam , 12 (1), 1 – 14. https://doi.org/https://doi.org/10.47498/tadib.v12i01.335 Salim. (2021). Metodologi Penelitian Kualitatif . Citapustaka Media.
Sriliza,  S.  (2020).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Tradisi  Berpantang  40  Hari  Setelah Melahirkan Pada Masyarakat Melayu Sambas. … : Jurnal Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah ,
3 , 19 – 24. Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Alfabeta.
Suhra,  S.,  &  Rosita,  R.  (2020).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Ritual  Maddoja  Bine  Pada Komunitas  Masyarakat  Bugis  Di  Sulawesi  Selatan. Al-Qalam , 26 (2),  387. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.31969/alq.v26i2.883 Widha  Nur  Hidayah.  (2022).  Media  Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  Melalui Kesenian Tari Badui Di Dusun Malangrejo Ngamplak Sleman Yogyakarta. Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (1), 1 – 23. https://doi.org/https://doi.org/10.26858/pembelajar.v6i1.23593