LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.

## AMELIORASI BAHASA SASAK PADA MASYARAKAT TUTUR DI DESA SENGKERANG, PRAYA TIMUR:  KAJIAN SOSIOLINGUISTIK

## Khairil Anwar, Syahdan & Muhammad Fadjri
Magister Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Mataram Jalan Majapahit No. 6 Mataram Nusa Tenggara Barat Corresponding Email: anwarkhairil273@gmail.com
Abstract: This  study  attempts  to  see  amelioration  form  and  its  meaning  Sasak language  spoken  in  Sengkerang  village  and  explores  the  reasons  for  using  in  a speech community. This study employed a qualitative descriptive method. Data were collected using observation and interview.  Records using audio visual aids were used to administer the observation and interview.  Prior to analysis, records were transcribed verbatim to see their categories and classifications. Data were analyzed using theories  proposed by Allan Keith and Keith  Burridge, the steps of  which  included:  reduction,  data  presentation  and  conclusion.  Results  show that    there  are  eleven  forms  of  amelioration  in  Sengkerang  village,  namely  1) figurative, 2) flippancy, 3) remodeling, 4) circumcision, 5) clipping, 6) acronym, 7)  abbreviation,  8)  jargon,  9)  hypernym,  10)  hyponym,  and  11)  hyperbole. Meaning  of  the  amelioration  form  is  attached  which  it  is  spoken  based  on  the context  of  which  the  speech  is  produced  by  a  speaker.  In  addition,  factors affecting to use the amelioration include: humanity, physiological, characteristic, religiosity, and humor.
Keywords: Amelioration, forms, meaning, and factors.
DOI : 10.30957/lingua.v16i1.580.

## 1. PENDAHULUAN
Bahasa  dan  budaya  dalam  masyarakat  bagaikan  dua  sisi  mata  uang  yang  tidak dapat  dipisahkan.  Hal  itu  disebabkan  karena  bahasa  dan  budaya  memiliki  suatu  ikatan dan keterkaitan. Bahasa merupakan sebuah perwujudan dari suatu kebudayaan. Semakin baik bahasa yang digunakan oleh suatu masyarakat maka semakin baik pula kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat tersebut.
Kata-kata  yang  sering  dilarang  untuk  diucapkan  bisa  terjadi  karena  kata  tersebut dianggap  tabu  untuk  langsung  diucapkan.  Misalkan  seperti  yang  terjadi  di  desa Sengkerang  kecamatan  Praya  Timur.  Masyarakat  di  desa  Sengkerang  ketika  hendak menyebut  orang  (biasanya  perempuan)  yang  tidak  sholat  dikarenakan  hait    tidak langsung  menyebut hait melainkan  diganti  dengan  frase  “ dateng  temoe ”.  Hal  tersebut juga  berlaku  di  dalam  bahasa  Indonesia.  Di  dalam  bahasa  Indonesia  kata  hait  sering diganti dengan ucapan datang bulan.
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.
Bahasa yang memiliki nilai rasa lebih tinggi di dalam masyarakat seperti kata ope yang berarti sering lupa karena usia yang sudah sangat tuadiganti dengan kata uzur yang bermakna  lebih  halus.  Oleh  karena  itu,  penelititertarik  untuk  mengkaji  “ Ameliorasi Bahasa  Sasak  Pada  Masyarakat  Tutur  di  desa  Sengkerang  Kec.  Praya  Timur:Kajian Sosiolinguistik”. Peneliti  merasa  masyarakat  tutur  di  desa  Sengkerang  sering menggunakan kata-kata atau kalimat yang nilai rasanya lebih tinggi dengan maksud dan tujuan tertentu.
Berangkat  dari  perihal  di  atas  maka  dapat  ditarik  rumusan  masalah  yaitu bagaimanakah bentuk dan makna penggunaan ameliorasi bahasa Sasak pada masyarakat tutur di desa Sengkerang Kec. Praya Timur.
Adapun  teori  yang  dijadikan  piranti  untuk  mengetahui  bentuk  dan  makna ameliorasi  bahasa  Sasak  pada  masyarakat  tutur  di  desa  Sengkerang  Kec.  Praya  Timur antara  lain,  Teori  Ameliorasi  Allan  dan  Burridge.  Pemahaman  mengenai  penghalusan makna ini juga dijelaskan oleh dua orang tokoh barat yaitu Allan dan Burridge di dalam bukunya  yang  berjudul Euphemism  &  Dysphemism  Language  Used  as  Shield  and Weapon. Allan  dan  Burridge  menyebut  istilah  ameliorasi  dengan  istilah Euphemism, sehingga  di  dalam  penelitian  ini  yang  akan  dijadikan  landasan  teori  untuk  mengkaji penggunaan ameliorasi di desa Sengkerang kecamatan Praya Timur menggunakan teori Allan dan Burridge.
Allan  dan  Burridge  (dalam  Zulkifli,  2014:27)  mengklasifikasikan  ameliorasi  ke dalam  enam  belas  bentuk.  Adapun  bentuk-bentuk  ameliorasi  menurut  Allan  dan Burridge  adalah  sebagai  berikut.  1)  Ekspresi  Figuratif  ( Figurative  Espression ),  yaitu bersifat  perlambangan,  ibarat  atau  kiasan  sesuatu  dengan  bentuk  lain.  Artinya,  bentuk ameliorasi  yang  menyimpang  dari  referennya,  2)  Metafora  ( Methafor ),  yaitu perbandingan  yang  implisit  di  antara  dua  hal  yang  berbeda,  3)  Flipansi  ( Flippancy ), yaitu menghaluskan suatu kata, tetapi makna kata yang dihasilkan di luar pernyataan, 4) Memodelkan  Kembali  ( Remodeling ),  yaitu  pembentuk  ulang,  5)  Sirkumlokusi ( Cirkumlocutions ),  yaitu  penghalusan  suatu  kata  dengan  menggunakan  beberapa  kata yang  lebih  panjang  dan  bersifat  tidak  langsung,  6)  Kliping  ( Clipping ),  yaitu pemotongan,  membuat  menjadi  pendek  atau  singkat,  7)  Akronim  ( Accronym ),  yaitu penyingkatan  atas  beberapa  kata  menjadi  satu,  8)  Singkatan  ( Abbreviations ),  yaitu singkatan  kata-kata  menjadi  beberapa  huruf,  9)  Pelesapan  ( Omission ),  yaitu menghilangkan  sebagian  kecil,  10)  Satu  kata  untuk  menggantikan  satu  kata  yang  lain ( one for one substitutions ), 11) Hipernim ( general for spesific ), yaitu kata yang umum menjadi kata  yang khusus, 12) Hiponim ( part for whole euphemisms ),  yaitu kata  yang khusus  menjadi  kata  yang  umum,  13)  Hiperbola  ( Hyperbole ),  yaitu  ungkapan  yang melebih-lebihkan,  14)  Makna  di  luar  pernyataan  ( understatement ),  yaitu  satu  makna kata yang terlepas dari makna kata tersebut, 15) Jargon, yaitu kata yang memiliki makna yang  sama  tetapi  berbeda  bentuk,  16)  Kolokial  ( Colloquial ),  yaitu  ungkapan  yang dipakai sehari-hari.
Selain  berbicara  mengenai  bentuk  ameliorasi  di  atas,  Allan  dan  Burridge  juga menyinggung  makna  ameliorasi.  Adapun  makna  ameliorasi  yang  dikemukakan  oleh Allan  dan  Burridge  berhubungan  dengan  makna  atau  tujuan  sebuah  tuturan.  Tuturan yang diujarkan oleh seseorang (penutur) tidak semata-mata mengatakan sesuatu dengan
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.
mengucapkan  tuturan  itu,  namun  penutur  juga  menginginkan  sesuatu.  Oleh  karena  itu makna suatu ucapan tergantung pada pemakaiannya.
Pateda  (2001:193)  menyebutkan  beberapa  faktor  penyebab  terjadi  upaya penghalusan  makna  (ameliorasi),  yaitu:  (i)  pertimbangan  psikologis,  maksudnya  agar orang tidak tersinggung perasaannya, orang tidak merasa tertekan secara psikologis; (ii) pertimbangan  secara  politis,  maksudnya  agar  masyarakat  tidak  sampai  terganggu ketenteramannya,  mengganggu  keamanan;  (iii)  pertimbangan  sosiologis,  maksudnya agar  masyarakat  tidak  resah;  (iv)  pertimbangan  religius,  maksudnya  agar  orang  yang dikenai kata tidak akan tertekan imannya; dan (v) pertimbangan kemanusiaan, manusia mempunyai  hak  yang  disebut  hak-hak  asasi  manusia,  yang  antara  lain  menyangkut martabat  dan  kehormatan  pribadi,  dan  bahwa  manusia  yang  satu  dengan  yang  lain memiliki hak yang sama.
Dalam  kaitannya  dengan  perubahan  makna  kata  atau  pun  pergeseran  makna yang  digunakan  oleh  masyarakat  tutur  seiring  dengan  perkembangan  manusia  dan budaya saat ini, tentu beragam sikap pula dari masyarakat dalam menyikapi perubahan atau  pergeseran  makna  tersebut.  Khusus  kaitannya  dengan  makna  ameliorasi,  yang berarti peninggian makna dengan maksud menghaluskan kata agar terasa lebih bernilai dan dengan maksud supaya masyarakat menyikapi pergeseran itu dengan positif.

## 2. METODE
Subjek  penelitian  ini  adalah  penutur  bahasa  Sasak  yang  ada  di  desa  Sengkerang kecamatan  Praya  Timur.  Sedangkan,  data  yang  dicari  dalam  penelitian  ini  berwujud tuturan.  Data  tuturan  ini  dalam  bentuk  pemakaian  makna  ameliorasi.  Sumber  data  ini diperoleh  dari  penutur  bahasa  Sasak  yang  ada  di  desa  Sengkerang.  Penutur  yang dijadikan  sumber  data  adalah  yang  memiliki  usia,  kelas  sosial,  budaya,  serta  jenis kelamin yang berbeda. Pemilihan penutur didasarkan pada tujuan penelitian.
Adapun  prosedur  pengumpulan  data  yang  akan  dilakukan  dalam  penelitian  ini antara lain: (1) Mengobservasi atau menyimak pertuturan yang ada di masyarakat tutur di  desa  Sengkerang  kecamatan  Praya  Timur,  (2)  Mencermati  komponen-komponen linguistik  dalam  pertuturan  yang  dijadikan  sumber  data  berupa  kata,  frase,  klausa, ataupun  kalimat  yang  mengidentifikasikan  termasuk  dalam  katagori  ameliorasi,  (3) Memberi  kode  (coding)  pada  data  yang  telah  dicermati  berkaitan  dengan  penggunaan ameliorasi, makna ameliorasi, faktor penyebab ameliorasi, dan sikap bahasa masyarakat terhadap penggunaan ameliorasi, (4) Menvalidasi data melalui orang yang dianggap ahli dalam bidangnya, dan (5) Memasukkan data yang telah diberi kode ke dalam tiga tabel yaitu  wujud  penggunaan  ameliorasi,  makna  ameliorasi,  dan  faktor  penggunaan ameliorasi bahasa Sasak di desa Sengkerang kecamtan Praya Timur.
Berikutnya  adalah  metode  analisis  data,  merupakan  tahapan  penelitian  yang mengkaji  untuk  mengklasifikasikan  dan  mengelompokkan  data.  Pengklasifikasian  data harus didasarkan sesuai dengan tujuan penelitian yang akan dipecahkan. Data yang akan dianalisis  pada  penelitian  ini  berupa  data  kualitatif.  Metode  data  yang  akan  dianalisis dengan  cara  penganalisisan  kualitatif  atau  deskriptif  kualitatif.  Deskriptif  rujukan  data yang  menjadi  bahan  analisis  adalah  data-data  ujaran  lisan  yang  dikumpulkan  dari masyarakat  saat  berinteraksi  atau  berkomunikasi  dengan  anggota  masyarakat  lainnya.
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.
Sedangkan, kualitatif merupakan memahami fenomena sosial tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dll., dan dengan cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah.  Mahsun  (2007:257) menjelaskan  bahwa  kualitatifberarti  memahami  fenomena  sosial  kebahasaan  yang tengah diteliti.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Temuan Ameliorasi Bahasa Sasak di Desa Sengkerang
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan secara intensif di desa Sengkerang, ditemukan sejumlah data ameliorasi bahasa Sasak yang masih hidup dan berkembang di tengah  masyarakat.  Keseluruhan  temuan  ameliorasi  yang  ditemukan  berjumlah  63 (enam  puluh  tiga).  Temuan  ameliorasi  bahasa  Sasak  yang  ditemukan  disajikan  dalam bentuk  tabel  yang  memuat  transkripsi  ortografis,  transkripsi  fonemik,    glosarium  dan kode  tiap-tiap  data  ameliorasi  (a.1-a.63)  supaya  lebih  jelas  penyajiannya  dan  pembaca mudah  dalam  memahaminya.  Temuan  ameliorasi  tersebut  bisa  dilihat  pada  tabel  di bawah ini.
Tabel 1. Temuan ameliorasi bahasa Sasak No. Ameliorasi Bahasa Sasak Peyorasi Bahasa Sasak Glos Kode 1. Kurang penyerioq Rundam Kurang penglihatan a.1 2. Ninggal Mate Mati a.2 3. Amaq molah Maling Maling a.3 4. Kadaq hajat Nai Berak a.4 5. Jauq percek Selaq Leak a.5 6. Ajaq Lekak Bohong a.6 7. Jual empaq basaq Ubek Pelacur a.7 8. Penyakit berat Berong Kusta a.8 9. Sundes Sundel Sundel a.9 10. Base Basong Anjing a.10 11. Pelolat Sogoq Sogok a.11 12. Anak bukal Anak maling Anak maling a.12 13. Macel Lejah Bengel a.13 14. Lolat Nakal Curang a.14 15. Belo Lenjang Badan  yang  sangat tinggi a.15
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.
16. Jb Jaber beweh Bibir  bagian  bawah yang besar a.16 17. Ganteng Galang tengaq Botak a.17 18. Sri maseh Solong Botak a.18 19. Kurang perengah Gedok Tuli a.19 20. Kepeng pelolat Kepeng sogoan Uang sogoan a.20 21. Empet Pepeq Vagina a.21 22. Koboq Susu Payu dara a.22 23. Linggis Telor Kemaluan a.23 24. Tunggang Ancot Berhubungan intim a.24 25. Tolang nangke Tolang telor Buah zakar a.25 26. Termos Terune mosot Bujang lapuk a.26 27. Bunga Bucung ngangaq Bentuk bibir yang mancung a.27 28. Toldo Tolang doang Kurus a.28 29. Mokoh Gendut Gendut a.29 30. Ksp Kalah siq pepeq Kalah oleh perempuan   a.30 31. Anak kurang bulan Anak jadah Anak haram a.31 32. Jadek Jadah Anak haram a.32 33. Godes Godek Monyet a.33 34. Tainine Tele nine Vagina perempuan a.34 35. Tolang telenines Tolang telen inaq Tulang kelentit perempuan a.35 36. Ojok aiq Mele Nai/meneq Mau berak/kencing a.36 37. Bejowong Kepineng Pusing a.37 38. Dateng temoe Het Hait a.38 39. Kongon Engkah terengah Tidak didengar lagi a.39 40. Kenterap timus Iri hati a.40 41. Manjaq Kodeq susu Payudara kecil a.41 42. Robek lending semen Ndek perawan Tidak perawan a.42 43. Bukan beleq otak Maleng buaq Pencuri buah a.43 44. Eson kapok Rambok Uban a.44
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.
45. Pep Pepeq Vagina a.45 46. beraiq erung Seleme Pilek a.46 47. pereq beweh guam sariawan a.47 48. peres mate ngantok ngantuk a.48 49. panas tian lapah lapar a.49 50 leteng tian sakit tian sakit perut a.50 51. maraq datu girang besuruq seperti datu a.51 52. maraq anak datu girang  suruq  dengan saq lebih toaq seperti anak datu a.52 53. maraq raje girang besuruq seperti raja a.53 54. maraq anak raje girang  suruq  dengan saq lebih toaq seperti anak raja a.54 55. maraq bos lueq kepeng seperti bos a.55 56. maraq anak bos lueq kemeleq seperti anak bos a.56 57. maraq jongos girang tesuruq seperti anak buah a.57 58. kapong jengku susah susah a.58 59. tindoq bareng ngancot bersenggama a.59 60. wahng ntaq leq surge Mate meninggal a.60 61. wahng ntaq ngipi pirem sudah tidur a.61 62. wahng ntaq dateng mekah embok pirem sudah tidur a.62 63 But jabut bulu  di  bagian  tubuh yang lebat a.63

## 3.2 Klasifikasi Ameliorasi Berdasarkan Bentuk dan Makna
Mengacu pada rumusan masalah yang ada pada penelitian ini, ameliorasi bahasa Sasak  yang  ditemukan  di  desa  Sengkerang  dapat  diklasifikasikan  menjadi  sebelas kategori  bentuk  yaitu;  1)  bentuk  figuratif;  2)  flipansi;  3)  memodelkan  kembali;  4) sirkumlokusi;  5)  kliping;  6)  akronim;  7)  singkatan;  8)  jargon;  9)  hipernim;  10) hiponim;dan  11)  hiperbola.  Kesebelas  bentuk  ameliorasi  tersebut  berdasarkan  enam belas bentuk ameliorasi yang dikemukakan oleh Allan Keith dan Keith Burridge. Untuk lebih jelasnya, berikut akan diuraikan satu persatu bentuk dan makna ameliorasi bahasa Sasak tersebut berdasarkan klasifikasi masing-masing.
Bentuk Figuratif ( Figurative Espression ) Bentuk  Figuratif  ( Figurative  Expression )  yaitu  bersifat  perlambangan,  ibarat atau  kiasan  sesuatu  dengan  bentuk  lain.  Artinya,  bentuk  ameliorasi  yang  menyimpang
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.
dari referennya. Bentuk ini sering digunakan oleh masyarakat di desa Sengkerang ketika berkomunikasi.  Bentuk  ini  digunakan  bertujuan  untuk  menyamarkan  maksud sesungguhnya.  Masyarakat  tutur  di  desa  Sengkerang  menggunakan  kata-kata  yang bersifat  perlambangan  untuk  mengekspresikan  perasaannya  terhadap  sesuatu  yang dirasakannya.  Bentuk  figuratif  yang  berhasil  ditemukan  di  dalam  penelitian  ini  yaitu (a.51) maraq datu // sepertidatu //, (a.52) maraq anak  datu //seperti anak datu//, ( a.53) maraq raje // seperti raja //, ( a.54) maraq anak raje// seperti anak raja//,(a.55) maraq bos// seperti bos //, (a.56) maraq anak bos // seperti anak bos//. Berikut akan dijelaskan satu persatu makna dari bentuk figuratif yang ditemukan dalam penelitian ini.
(a.51) maraq datu // seperti datu//
Farasa maraqdatu// seperti  datu//  termasuk  ke  dalam  kategori  bentuk  figuratif karena  merupakan  perlambangan  dari  orang  yang  suka  menyuruh.  Orang  yang  suka menyuruh  akan  dianggap  seperti datu .  Kata datu sendiri  berarti  pimpinan  pada  satu wilayah  hukum  atau  wilayah  kedatuan.  Pada  zaman  dahulu,  di  pulau  Lombok  banyak berdiri  kedatuan  dan  kedatuan  itu  dipimpin  oleh  seorang datu .  Oleh  karena  itulah, masyarakat  tutur  di  desa  Sengkerang  sering  menyebut  orang  yang  suka  menyuruh  itu dengan menggunakan perlambangan maraq datu .
Flipansi ( Flippancy ) Bentuk  flipansi  ( flippancy )  yaitu  bentuk  ameliorasi  yang  menghaluskan  suatu kata, tetapi makna kata yang dihasilkan di luar pernyataan. Bentuk ameliorasi ini sering digunakan oleh masyarakat ketika berkomunikasi. Kata-kata atau ujaran yang termasuk dalam kategori flipansi dianggap halus karena menggantikan kata  yang dianggap tidak halus  atau  kasar  (peyorasi)  meskipun  kata  yang  digunakan  itu  memiliki makna  di  luar pernyataan.
Orang  ketika  berkomunikasi  terkadang  tidak  menghiraukan  apakah  kata  yang dipilihnya  pada  saat  berinteraksi  itu  memiliki  makna  yang  sama  atau  tidak  dengan maksud  perkataan  yang  sebenarnya  ingin  disampaikan,  selama  yang  disampaikan  itu bisa  dimengerti  maka  kata  itu  akan  digunakan.  Orang  akan  berusaha  menyamarkan maksud  yang  sesungguhnya  dengan  cara  menggunakan  kata  yang  dirasa  lebih  halus. Berdasarkan  konsep  ini,  ditemukan  bentuk  ameliorasi  yang  dapat  dikategorikan  ke dalam bentuk flipansi yaitu (a.3) Amaq molah // maling//,(a.4) Kadaq hajat //Mele nai//, (a.22) Koboq //payu  dara//,  (a.23) Linggis// alat kelamin  pria//,  (a.25) Tolang  nangke  // buah  zakar//,(a.36) Ojok  aiq  // berak/kencing//,(a.37) Bejowong  // pusing//,(a.38) Dateng temoe //haid//,  (a.40) Kenterap  timus  // iri  hati//,  (a.42) Robek  lendong  semen  // sudah tidak  perawan//  (a.43) Bukan  beleq  otak  // suka  mencuri  buah-buahan  di  malam  hari//, (a.44) son  kapuk  // uban//,  (a.58) kapong  jengku  // susah//.  Berikut  akan  dijelaskan  satu persatu bentuk flipansi yang ditemukan di dalam penelitian ini.
(a.3) Amaq molah // maling//
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.
Istilah amaq  molah terdiri  dari  dua  kata  yaitu amaq dan molah .  Kata amaq berarti ayah sedangkan kata molah berarti waktu luang atau gampang. Jadi istilah amaq molah berarti  seorang  ayah  yang  memiliki  waktu  luang.  Dalam  hal  ini,  ayah  tersebut memiliki waktu luang dan dengan waktu yang luang itu dia sangat gampang mengambil barang orang lain. Istilah amaq molah sendiri digunakan untuk mengganti kata maling . Sebutan kata maling secara langsung kepada orang yang suka mencuri itu dirasa cukup kasar.  Oleh  karena  itulah,  disamarkan  dengan  menggunakan  istilah amaq  molah . Namun,  saat  ini  istilah amaq  molah sudah  jarang  digunakan  oleh  masyarakat  seiring perkembangan  zaman.  Hanya  orang-orang  tertentu  yang  masih  mengenal  istilah amaq molah .
Memodelkan Kembali ( Remodeling ) Bentuk  memodelkan  kembali  ( Remodeling ),  yaitu  pembentuk  ulang.  Kata-kata yang bermakna peyorasi atau dianggap kasar diganti dengan cara memodelkan kembali kata  yang  dianggap  kasar  tersebut.  Pemodelan  ini  berarti  menghilangkan  sebagian bentuk  akhir  dari  kata  yang  dianggap  kasar  itu.  Bentuk  memodelkan  kembali  ini  oleh masyarakat di desa Sengkerang sering digunakan pada kata-kata umpatan. Pengubahan ini  bertujuan  supaya  umpatan  yang  diujarkan  tidak  terdengar  kasar.  Bentuk-bentuk pemodelan  kembali  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini  yaitu Sundes  //Sundel// //sundel//  a.9 Base  Basong anjing  a.10 Jadek  Jadah anak  haram  a.32 Godes  Godek monyet  a.33 Tainines  Tele  nine vagina  perempuan  a.34 Tolang  telenines  Tolang  tele inaq tulang  vagina  perempuan/ibu  a.35  Ancit  ancot  //senggama//  a.24.  Berikut  akan dijelaskan  satu  persatu  bentuk  memodelkan  kembali  yang  ditemukan  di  dalam penelitian ini.
a.9 Sundes //sundel//
Kata sundes merupakan  bentuk  pemodelan  kembali  dari  kata  umpatan sundel . Sundel sendiri berarti seorang pezina. Masyarakat di desa Sengkerang menganggap kata sundel itu sebuah kata yang sangat kasar. Orang yang dikenai kata sundel biasanya akan mudah terpancing emosinya. Oleh karena itulah, penggunaan kata sundel dipelesetkaan menjadi kata sundes . Biasanya penggunaan kata sundes dipakai untuk mengumpat oleh orang yang tidak terbiasa mengucapkan kata kasar atau tidak terbiasa mengumpat.
Bentuk Sirkumlokusi ( Cirkumlocutions ) Bentuk  Sirkumlokusi  ( Cirkumlocutions ),  yaitu  bentuk  penghalusan  suatu  kata dengan  menggunakan  beberapa  kata  yang  lebih  panjang  dan  bersifat  tidak  langsung. Sama halnya dengan desa lain, masyarakat di desa Sengkerang juga sering memperhalus ucapan  dengan  menggunakan  beberapa  kata  yang  lebih  panjang  untuk  mengganti  satu kata  yang  dianggap  kasar  meskipun  kata  yang  digunakan  untuk  mengganti  kata  yang dimaksud  tersebut  bersifat  tidak  langsung.  Beberapa  bentuk  sirkumlokusi  di  dalam penelitian ini  yaitu (a.1) Kurang penyerioq //Rundam// ‘kurang jelas penglihatan’, ( a.5) Jauq  percek  //Selaq//  ‘ leaq’,  (a.7) Juan  empaq  basaq  //Ubek// ‘pelacur’,(a.8) Penyakit berat //Berong// ‘ kusta’,(a.18) Sri maseh //Solong//‘ rambut kepala yang tersisa di bagian
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.
pinggir  saja’,  ( a.19)  Kurang  perengah  //gedok//  ‘tuli, dan ( a.31) ’  Anak  kurang  bulan //Anak haram//‘ anak haram’. Berikut akan dijelaskan satu persatu bentuk sirkumlokusi yang ada di dalam penelitian ini.
(a.1) Kurang penyerioq //Rundam// ‘ kurang jelas penglihatan’
Ungkapan kurangpenyerioq dikategorikan ke dalam bentuk sirkumlokusi karena digunakan untuk mengganti kata rundam . Ungkapan ini digunakan untuk memperhalus kata rundam. Kurangpenyerioq dalam bahasa Indonesia berarti tidak bisa melihat secara jelas sedangkan dalam bahasa Sasak disebut dengan istilah rundam . Kata rundam pada dasarnya  bermakna  suatu  keadaan  yang  remang-remang,  misalkan  cahaya  lampu  yang tidak menyala dengan jelas. Oleh karena keadaan  yang tidak jelas atau terang tersebut maka  dikaitkan  kepada  orang  yang  tidak  bisa  melihat  dengan  jelas  atau  memiliki penglihatan yang kurang jelas. Keadaan tersebut mungkin dikarenakan usia yang sudah tua  atau  faktor  sakit  mata.  Namun,  menyebut rundam secara  langsung  kepada  orang yang  tidak  bisa  melihat  secara  jelas  tersebut  dirasa  sedikit  kasar  sehingga  biasanya masyarakat  di  desa  Sengkerang  sering  menyebutnya  dengan  ungkapan kurang penyerioq . Kata penyerioq berasal dari kata serioq dan mendapat imbuhan pe - sehingga menjadi penyerioq .  Kata serioq diambil  dari  bahasa  alus  bahasa  Sasak  yang  berarti gitaq.
Kliping ( Clipping ) Kliping  ( Clipping )  yaitu  pemotongan,  membuat  menjadi  pendek  atau  singkat. Kliping digunakan oleh masyarakat tutur di desa Sengkerang untuk memperhalus kata- kata  yang  dianggap  kasar  atau  tabu.  Pemotongan  itu  dilakukan  dengan  cara menghilangkan  sebagian  bentuk  fonem  baik  itu  bagian  depan  ataupun  belakang  kata yang  dianggap  peyorasi  atau  bermakna  kasar.  Di  dalam  penelitian  ini,  ditemukan  dua bentuk kliping yaitu (a.45) pep //pepeq// dan (a.63) but //jabut//. Berikut akan dijelaskan satu persatu bentuk kliping yang ditemukan.
(a.63) But // jabut//
Kata but juga  termasuk  dalam  kategori  kliping  karena  merupakan  pemotongan dari  kata jabut .  Kata jabut dalam  bahasa  Sasak  berarti  bulu  yang  tumbuh  di  seluruh bagian  tubuh  itu  agak  lebat  dan  tidak  biasanya  seperti  yang  dialami  oleh  kebanyakan orang. Masyarakat di desa Sengkerang menghilangkan suku kata ja dan  menggunakan suku kata but untuk menyatakan kata jabut. Hal itu dilakukan agar terkesan tidak kasar.
Akronim ( Accronym )
Akronim  ( Accronym) yaitu  penyingkatan  atas  beberapa  kata  menjadi  satu. Penyingkatan  ini  dilakukan  untuk  menghilangkan  kesan  kasar  pada  penyebutan  yang dianggap peyorasi. Di dalam penelitian ini ditemukan dua bentuk akronim yaitu (a.17) ganteng    ‘Galang  tengaq’dan  ( a.26) Termos  ‘Terune  mosot’. Berikut  akan  dijelaskan satu persatu bentuk akronim yang ditemukan.
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.

## (a.17) ganteng ‘Galang tengaq’
Ganteng termasuk dalam kategori akronim karena merupakan akronim dari kata galangtengaq . Galang tengaq yang dimaksud oleh masyarakat di desa Sengkerang yaitu rambut kepala pada bagian tengah itu tidak ada. Kata galang tengaq sendiri merupakan ameliorasi dari kata botak . Untuk menunjukkan kesan humor maka oleh masyarakat di desa Sengkerang mengakronimkan kata galang tengaq menjadi ganteng . Kadang orang yang mendengar penyebutan ini akan tersenyum bahkan kalau orang yang tidak paham maksudnya  akan  menanyakan  arti  dari  kata  ganteng  tersebut.  Sesungguhnya  kata ganteng berarti seorang pria yang gagah atau tampan.
Singkatan ( Abbreviations )
Penggunaan ameliorasi bahasa Sasak di desa Sengkerang juga dilakukan dengan cara  mengganti  kata  yang  bermakna  kasar  itu  dengan  singkatan.  Singkatan ( Abbreviations) yaitu  singkatan  kata-kata  menjadi  beberapa  huruf.    Kata-kata  yang dianggap kasar oleh masyarakat di desa Sengkerang disingkat agar terkesan tidak kasar tetapi  malah  akan  terkesan  keren.  Di  dalam  penelitian  ini  ditemukan  dua  bentuk singkatan yaitu (a.16) Jb ‘Jaber beweh’ dan (a.30) ksp ‘Kalah siq pepeq’ . Berikut akan dijelaskan makna dari bentuk singkatan yang ada dalam penelitian ini.
(a.16) Jb ‘Jaber beweh ’
Singkatan jb termasuk  dalam  kategori  singkatan  karena  merupakan bentuksingkatandari jaber  beweh . Jaberbeweh dalam  bahasa  Indonesia  berarti  bentuk mulut yang besar. Bentuk singkatan jb ini oleh masyarakat di desa Sengkerang dianggap memiliki kesan tidak kasar meskipun maknanya tetap mengacu pada kesan yang kurang baik.  Singkatan jb ini  biasanya  digunakan  untuk  mengikuti  nama  seseorang  yang dianggap memiliki bentuk mulut yang besar.
(a.30) ksp ‘Kalah siq pepeq’
Bentuk  singkatan ksp termasuk  kategori  singkatan  karena  digunakan  untuk memperhalus  kata kalah  siq  pepeq .  Bentuk  singkatan  ini  banyak  digunakan  oleh kalangan remaja. Ungkapan kalah siq pepeq berasal dari tiga kata yaitu kalah //kalah// + siq //oleh// + pepeq //vagina//. Ksp pada dasarnya adalah sebuah singkatan yang terdapat di  perguruan  tinggi.  Di  perguruan  tinggi  singkatan ksp memiliki  kepanjangan  yaitu Kuliah  Semester  Pendek.  Singkatan  ini  diadopsi  oleh  remaja  untuk  menyebut  seorang cowok  yang  kalah  oleh  perempuan.  Maksud  kalah  di  sini  yaitu  setiap  apa  yang diinginkan  oleh  pacarnya  dia  selalu  menurutinya  dan  sedikitpun  tidak  berani membantah.  Oleh  karena  itulah,  seorang  cowok  yang  selalu  mengikuti  kemauan pacarnya dianggap ksp .
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.

## Hipernim ( general for spesific )
Hipernim  ( general  for  spesific ),  yaitu  kata  yang  umum  menjadi  kata  yang khusus.  Bentuk  ameliorasi  ini  banyak  digunakan  oleh  masyarakat  di  desa  Sengkerang untuk menyatakan sikap penghormatan kepada orang lain. Penggunaan bentuk ini juga bertujuan  untuk  mengaburkan  makna  kata  yang  sesungguhnya.  Terkadang  orang  akan dibuat  sedikit  bingung  dengan  penggunaan  ameliorasi  ini  karena  sifatnya  yang  umum. Butuh pertanyaan lanjutan untuk memperjelas maksud dari kata yang digunakan untuk mengaburkan  makna  ini.  Beberapa  kata  yang  termasuk  dalam  kategori  hipernim ( general for spesific ) yang berhasil ditemukan di dalam penelitian ini yaitu (a.29) beleq //gendut// ‘gemuk’,(a.41) manjaq  //Kodeq  susu// ‘Payudara  kecil’,  (a.37) bejowong //kepineng// ‘pusing’,  dan(a.59) tindoq  bareng  //ngancot// ‘bersenggama’.  berikut  akan dijelaskan satu persatu bentuk hipernim yang berhasil ditemukan.
(a.29) beleq //gendut// ‘gemuk’
Kata beleq //besar//  termasuk  dalam  kategori  hipernim  ( general  for  spesific ) karena  merupakan  bentuk  yang  sangat  umum.  Kata beleq digunakan  untuk  mengganti kata gendut ‘gemuk’.  Kata beleq pada  dasarnya  memiliki  makna  yang  sangat  luas. Kalau  menyebut  kata beleq saja  biasanya  orang  akan  kurang  paham  maksud  dari penutur. Sedangkan kalau orang menyebut kata gendut maka pikiran akan tertuju pada bentuk  tubuh  yang  besar.  Namun,  apabila  seseorang  menyebut  kata  gendut  kepada temannya  kemungkinan  temannya  itu  atau  orang  yang  dimaksud  itu  akan  merasa tersinggung.  Oleh  karena  itulah,  untuk  menyamarkan  maksud  dari  penutur  untuk menyatakan gendut maka  digunakanlah  kata beleq .  Masyarakat  di  desa  Sengekerang merasa  penyebutan  kata beleq untuk  mengganti  kata gendut dianggap  lebih  sopan  dan memiliki nilai rasa yang lebih tinggi.
Hiponim ( part for whole euphemisms ) Hiponim  ( part  for  whole  euphemisms )  merupakan  bentuk  kebalikan  dari hipernim.  hipernim  berarti  penggunaan  kata  yang  umum  menjadi  kata  yang  khusus sedangkan  hiponim  merupakan  bentuk  kata  yang  khusus  menjadi  kata  yang  umum. Bentuk  hiponim  ini  sering  pula  digunakan  oleh  masyarakat  di  desa  Sengkerang  untuk menyamarkan  maksud  sesungguhnya  supaya  apa  yang  hendak  disampaikan  terkesan memiliki  nilai  rasa  yang  lebih  tinggi.  Berdasarkan  konsep  ini,  ditemukan  beberapa bentuk  hiponim  di  dalam  penelitian  ini.  Beberapa  bentuk  tersebut  yaitu  (a.46) beraiq erung  //seleme// ‘filek’,  (a.47) pereq  beweh  //guam// ‘sariawan’,(a.48) peres  mate //ngantok// ‘ngantuk’,(a.49) panas  tian  //lapah// ‘lapar’,  dan(a.50) leteng  tian  //sakit tian// ‘sakit  perut’.  Berikut  akan  dipaparkan  satu  persatu  bentuk  hiponim  yang ditemukan dalam penelitian ini.
(a.46) beraiq erung //seleme// ‘pilek’
Ungkapan beraiq  erung ‘hidung  berair’  merupakan  sebuah  ekspresi  yang termasuk  dalam  kategori  hiponim.  Ekspresi  ini  oleh  masyarakat  di  desa  Sengkerang
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.
digunakan  untuk  menyamarkan  kata seleme ‘pilek’.  Terkadang  orang  tidak  mau langsung menganggap dirinya mengalami sakit. Untuk menyatakan sakitnya itu, kadang untuk  menyebutnya  digunakan  gejala  apa  saja  yang  menandakan  penyakit  itu.  Dalam hal ini, digunakan kata beraiq erung untuk menyatakan sakit seleme .
Hiperbola ( Hyperbole ) Hiperbola  ( Hyperbole )  yaitu  ungkapan  yang  melebih-lebihkan.  Hiperbola biasanya  digunakan  untuk  memperoleh  efek  tertentu.  Selain  untuk  mendapatkan  efek tertentu,  masyarakat  di  desa  Sengkerang  sering  menggunakan  kata-kata  yang mengandung  makna  hiperbola  untuk  mengganti  kata-kata  yang  dianggap  tidak  sopan atau  kurang  memiliki  nilai  rasa  agar  terdengar  lebih  sopan.  Di  dalam  penelitian  ini, ditemukan  beberapa  bentuk  hiperbola  untuk  mengganti  kata-kata  tertentu.  Beberapa bentuk  hiperbola  tersebut  yaitu  (a.60) wahng  ntaq  leq  surge  //sudah  di  syurga//  ‘ sudah mati’ , (a.61) wahng ntaq ngimpi //sudah bermimpi// ‘ sudah tidur’, dan (a.62). wah ntaq dateng  mekah  embokng  //sudah  sampai  mekah  nafasnya// ‘tidur  yang  sangat  pulas’ . Berikut akan dijelaskan satu persatu bentuk hiperbola tersebut.
(a.60) wahng ntaq leq surge  //sudah di syurga// ‘sudah mati’
Data  pada  a.60  termasuk  dalam  kategori  hiperbola  karena  merupakan  sebuah ungkapan untuk menyatakan orang yang sudah mati tetapi menggunakan kalimat wahng ntaq leq surge //dia sudah di surga// agar muncul kesan menghormati orang yang sudah meninggal.  Orang  yang  dimaksud  di  sini  biasanya  semasa  masih  hidup  memiliki  sifat yang  baik.  Ungkapan wahng  ntaqleq  surge //dia  sudah  di  surga//    digunakan  untuk mengganti  kata uwah  mate //sudah  mati//.  Kata  uwah  mate  apabila  diucapkan  untuk orang  baik  yang  sudah  meninggal  menurut  masyarakat  di  desa  Sengkerang  bahkan masyarakat  di  luar  desa  Sengkerang  juga  menganggap  pemakaian  kata uwah  mate itu kurang sopan bahkan dianggap kasar.

## Jargon
Bentuk ameliorasi  yang terakhir  yang ditemukan di dalam penelitian ini adalah bentuk jargon. Bentuk jargon yaitu kata yang memiliki makna yang sama tetapi berbeda bentuk.  Masyarakat  di  desa  Sengkerang  sering  menggunakan  bentuk  jargon  untuk memperhalus  kata  yang  dianggap  kasar  atau  memiliki  nilai  rasa  yang  lebih  rendah. Beberapa bentuk jargon untuk memperhalus tuturan  yang berhasil ditemukan di dalam penelitian ini yaitu (a.2) ninggal //mate// ‘meninggal dunia’, (a.6) ajaq //lekak// ‘bohong’, (a.15) belo  //lenjang// ‘badan  yang  sangat  tinggi’,  (a.13) Macel  //Lejah// ‘nakal’.  Berikut akan dijelaskan satu persatu bentuk jargon yang masih hidup di tengah masyarakat yang berhasil ditemukan.
(a.2) ninggal //mate// ‘meninggal dunia’
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.
Kata ninggal memiliki makna  yang sama dengan kata mate yakni sama-sama bermakna  mati . Oleh  karena  itulah,  kata ninggal termasuk  dalam  kategori  jargon.  Kata ninggal digunakan oleh masyarakat di desa Sengkerang untuk menggantikan kata mate dengan  maksud  agar  terkesan  lebih  positif  dan  memiliki  nilai  rasa  yang  lebih  tinggi. Biasanya  penggunaan  kata mate dipergunakan  untuk  orang  yang  kurang  dihormati. Sedangkan kata ninggal biasanya digunakan untuk orang yang lebih dihormati.

## 4. SIMPULAN
Bentuk ameliorasi yang sering digunakan dalam peristiwa tutur pada masyarakat tutur  di  desa  Sengkerang  kecamatan  Praya  Timur  bervariasi.  Tidak  semua  bentuk ameliorasi  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Allan  Keith  dan  Keith  Burridge  ditemukan pada data tuturan di dalam penelitian ini. Bentuk ameliorasi  yang ditemukan sebanyak sebelas bentuk. Bentuk-bentuk ameliorasi tersebut adalah 1) bentuk figuratif, 2) flipansi, 3)  memodelkan  kembali,  4)  sirkumlokusi,  5)  kliping,  6)  akronim,  7)  singkatan,  8) jargon,  9)  hipernim,  10)  hiponim,  dan  11)  hiperbola.  Selanjutnya,  makna  bentuk ameliorasi yang dituturkan tersebut didasarkan pada konteks tuturan tersebut diujarkan. Tuturan yang diujarkan oleh seseorang (penutur) tidak semata-mata mengatakan sesuatu dengan  mengucapkan  tuturan  itu,  namun  penutur  juga  menginginkan  sesuatu  atau penutur memiliki maksud atau tujuan tertentu.
Adapun  faktor  yang  menyebabkan  penggunaan  ameliorasi  yaitufaktor pertimbangan  kemanusiaan,  psikologis,  sosiologis,  religius,  dan  faktor  humor.Faktor inilah  yang  mempengaruhi  penggunaan  suatu  bahasa.  Begitu  pula  dengan  penggunaan ameliorasi.
Masyarakat  tutur  di  desa  Sengkerang  Kecamatan  Praya  Timur  menggunakan ameliorasi  sebagai  wujud  cerminan  kebudayaan  yang  mereka  miliki.  Rasa  saling menghormati  antarsesama  menjadi  pijakan  ketika  hendak  berinteraksi.  Dengan  adanya budaya saling mengormati ini diharapkan dapat memicu kedamaian dan ketentraman di dalam kehidupan bermasyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin.  2003. Semantik  Pendekatan  Studi  Tentang  Makna .  Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
Arimi, Sailal. 2003. Ihwal Metode Penelitian Sosiolinguistik. Universitas Gadjah Mada:
Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Budaya.
Burker, Chris. 2004. CulturalStudies : Teori & Praktik . Yogyakarta: Kreasi Wacana. Chaer, Abdul. 2012. LinguistikUmum ( Edisirevisi ). Jakarta: Rineka Cipta.
……… 2009. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia .Jakarta:Rineka Cipta.
……… 2007. LinguistikUmum ( Edisirevisi ).  Jakarta: Rineka cipta.
……… 2003. Linguistik Umum . Jakarta: Rineka Cipta. Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina.  2010. Sosiolinguistik:  Perkenalan  Awal  (Edisi Revisi) . Jakarta: PT Rineka Cipta. Christope  Iwong,  Henry.  2011. Perubahan  Makna  dalam  Wacana  Mob  (Humor) Bahasa  Melayu  Papua  (sebuah  kajian  semantik) (Tesis).  Universitas  Negeri Malang.
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.
Cummings, Loise 2007. Pragmatik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Departemen  Pendidikan  Nasional.  2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Djajasudarma,  T.  Fatimah.  1999. Semantik  2  Pemahaman  Ilmu  Makna .  Bandung:  PT Refika Aditama.
……..  2009. Semantik 2. Bandung: Refika Aditama.
……..  2010. MetodeLinguistik : Ancangan  Metode  Penelitian  dan  Kajian.  Bandung: Refika Aditama.
Djokokencono.  1978.  “ Beberapa  Masalah  Lafal  Standar”  Pengajaran  Bahasa  dan Sastra . Th. V, No. 5:16-23
Elisa Nurul Laili. 2012. Eufemisme Dan Disfemisme Pada Wacana Lingkungan:
Sebuah Kajian Ekolinguistik Kritis Dalam Media Massa Di Indonesia .
Yoygayakarta. Universitas Gajah Mada.
Hasyim,  Muhammad.  2012. Eufemisme  Al-Qur'an:  Telaah  Sosiolinguistik-Semantik Atas Bahasa Tabu (tesis). UINMalang. Hidayat, Asep Ahmad.2009. FILSAFAT BAHASA : Mengungkap Hakikat Bahasa, Makna dan Tanda . Bandung: Remaja Rosdakarya. http ://ferdinan01.blogspot.com/2009/02/pengertian-sosiolinguistik-ii.html// diakses tanggal 20 Januari 2017. 19.05 wita. http ://santripk-newden.blogspot.com/2011/05/sosiolinguistik.html/ tanggal 20 Januari 2017. 19.20 wita
Ibrahim Syukur. 1995. SOSIOLINGUISTIK:Sajian Tujuan, Pendekatan, Dan Problem- Problemnya . Surabaya: Usaha Penerbit.
Jendra, I Wayan, 1991. Dasar-dasar Sosiolinguistik . Denpasar: Ikayana. Jendra, I Wayan, 2007. Sosiolinguistik; Teori dan Penerapannya . Surabaya: Paramita. Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta. Kridalaksana, Harimurti. 1982 . Kamus Linguistik . Jakarta. Rineka Cipta. Mahsun.  2007. Metode  Penelitian  Bahasa:  Tahapan  Strategi,  Metode,  dan  Tekniknya (EdisiRevisi) . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Mahyuni,  dkk.  1992.  “ Unggah-ungguh  Bahasa  Sasak ( LaporanPenelitian )”.  Mataram: FKIP UNRAM.
Nababan, P.W.J. 1984. Sosiolinguistik . Jakarta: Gramedia. Pateda, Mansoer.2001. Semantik Leksikal . Jakarta: Rineka Cipta. Prasetyo,  Lery.  2015. Tabu  Bahasa  Dan  Eufemisme  Dalam  Bahasa  Inggris (Tesis) Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
Prihartini,  Ariyani.  2006.  “Pengaruh  Makna  Tingkat  Tutur  Dalam  Bahasa  Sasak  dan Hubungannya Dengan Nada Pilihan Bahasa Masyarakat Desa Sakra Kabupaten Lombok Timur”. ( Skripsi ). Mataram: UNRAM.
Rahardi,  Kunjana.  2001. Sosiolinguistik,  Kode  dan  Alih  Kode .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Ramlan, M. 1986. Ilmu Bahasa Indonesia Sintaksis . Yogyakarta: C.V. Karyono.
Rohmadi,  Muhammad,  dkk.  2009. Morfologi  Telaah  Morfem  dan  Kata .  Surakarta: Yuma Pustaka.
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.
Sari, Ayu Anita Mustika. 2013. “Perubahan Makna dalam Novel Moga Bunda Disayang Allah  Karya  Tere-Liye”.  ( Skripsi). Surakarta:  Universitas  Muhammadiyah Surakarta.
Sibarani, Robert. 2004. Antropolinguistik . Medan: Penerbit Poda. Sumarsono dan Paina Partana. 2007. Sosiolinguistik . Yogyakarta: Sabda. Sumarsono. 2014. Sosiolinguistik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suwandi, Sarwiji. 2008. Semantik Pengantar Kajian Makna. Yogyakarta: KLEIN Press. Thomas,  Linda  dan  Shan  Wareing.  2007. Bahasa,  Masyarakat  dan  Kekuasaan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ullman, Stephen. 2009. Pengantar Semantik .Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
LINGUA, Vol. 16, No. 1,  Maret 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Anwar, Khairil; Syahdan &  Fadjri, Muhammad. 2019.   Ameliorasi Bahasa Sasak pada Masyarakat Tutur di Desa Sengkerang, Praya Timur: Kajian Sosiolinguistik.
Lingua (2019), 16(1): 121-136. DOI: 10.30957/lingua.v16i1.580.