## Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
Oleh:
Andry Fitriyanto 1 , Septian Utut 2
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak andryfitriyanto@iainptk.ac.id 1 septianututsugiatno@iainptk.ac.id 2
Volume 21 Nomor 1 April 2023: DOI: https://doi.org/10.53515/qodiri Article History Submission: 18-03-2023 Revised: 30-03-2023 Accepted: 07-04-2023 Published: 18-04-2023

## ABSTRACT
This  paper  is  part  and  development  of  the  research  results  entitled  Historical  Map  of Pontianak  IAIN  Policy  Directions.  Contains  a  discussion  of  the  symbol  of  IAIN  Pontianak  as  a symbol  of  institutional  identity.  The  symbol  is  termed  as  a  sign  which  is  a  medium  of communication between the owner and the public. Some messages are conveyed and captured by everyone who sees it.
This study uses Charles Sanders Peirce's semiotic analysis method with a triangle meaning. Includes ground (sign), denotatum (object), and interpretant. These three aspects are used to see the elements of the symbols contained in the IAIN Pontianak symbol. Also to see how the work and the relationship between these elements present a certain meaning to the public.
The results of this study are; First, the IAIN Pontianak symbol consists of a combination of picture marks and letter marks. picture mark consisting of a flower symbol with six outers and five inner petals, an  equator  monument,  a carved fern motif typical  of West  Kalimantan, a  nib,  open book/book.  While  the  letter  mark  is  the  words  "Iain  Pontianak"  on  the  symbol. Second,  these elements reflect the spirit of scholarship, moderate Islam, and Borneo culture. The scientific spirit is represented by the symbol of a pen tip and an open book. Meanwhile, the moderate Islamic spirit is represented by an open book/book which is translated as the Qur'an, the six outer petals and five inner petals of the flower depict the six pillars of faith and the pillars of Islam, the symbol of the equator monument reflects a moderate Islamic style. The spirit of Borneo culture can be seen from the symbol of the equator monument which is the brandmark of the capital of West Kalimantan, the fern motif which comes from the Dayak tribe, and the green and yellow colors which are the colors of greatness for the Malay people who are also widely spread on the island of Borneo. Third, the symbol has a strong relevance to the vision of IAIN Pontianak (Excellent and open in scientific, Islamic, and cultural studies and research of Borneo). Fourth, several aspects of the symbol can be reinterpreted. This is to strengthen the positive image displayed. Among them are "five petals in a flower"  which  can  be  identified  with  Pancasila  to  produce  nationalism  values.  then  the  flower symbol  consists  of  a  series  whose  individual  parts  are  not  connected.  can  be  interpreted  as  an acknowledgment of diversity which is united by the spirit of togetherness within a larger frame. Key Words: Semiotic; symbol; IAIN Pontianak.

## ABSTRAK
Tulisan  ini  merupakan  bagian  dan  pengembangan  dari  hasil  penelitian  yang  lebih  besar dengan judul Peta Sejarah Arah Kebijakan IAIN Pontianak. Artikel ini berisi pembahasan tentang lambang IAIN Pontianak sebagai sebuah simbol identitas kelembagaan dengan kandungan makna filosofis  yang  tinggi.  Simbol  tersebut  diistilahkan  sebagai  sebuah  tanda  yang  merupakan  media
Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
komunikasi pemilik dan khalayak. Terdapat pesan-pesan tersirat yang terpancar dan ditangkap oleh setiap subjek yang mencerapnya.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  semiotika  Charles  Sanders  Peirce  dengan triangle meaning nya yang meliputi ground ( sign ), denotatum ( object ), dan interpretant. Tiga aspek tersebut digunakan untuk melihat unsur-unsur simbol yang terdapat dalam lambang dan menelaah cara kerja serta relasi sesamanya sehingga mampu menghasilkan citra tertentu kepada publik.
Dari  analisis  tersebut  diperoleh  beberapa  hasil;  Pertama,  lambang  IAIN  Pontianak  terdiri dari  kombinasi picture  mark (unsur  simbol  bunga  dengan  enam  kelopak  luar  dan  lima  kelopak dalam, tugu khatulistiwa, ukiran motif pakis khas Kalbar, ujung pena, buku/kitab terbuka) dan letter mark (Iain  Pontianak) . Kedua,  unsur-unsur  tersebut  mencerminkan  semangat  keilmuan  (simbol ujung  pena,  buku/kitab  terbuka),  keislaman  (buku/kitab  terbuka  yang  diterjemahkan  sebagai  Al- Qur’an, enam kelopak luar dan lima kelopak dalam bunga menggambarkan enam rukun iman dan rukun  Islam,  simbol  tugu  khatulistiwa  mencerminkan  corak  keislaman  yang  moderat),  dan kebudayaan Borneo (simbol tugu khatulistiwa yang merupakan brandmark ibukota Kalbar, motif pakis yang berasal dari suku dayak, dan warna hijau dan kuning merupakan warna kebesaran bagi bangsa  Melayu  yang  juga  banyak  tersebar  di  pulau  Borneo)  yang  saling  berintegrasi. Ketiga, lambang memiliki relevansi yang kuat dengan visi IAIN Pontianak (Ulung dan terbuka dalam kajian dan  riset  keilmuan,  keislaman,  dan  kebudayaan  Borneo).  Keempat,  terdapat  beberapa  aspek lambang yang masih dapat dilakukan pemaknaan demi memperkuat citra positif yang ditampilkan. Di antaranya adalah lima kelopak dalam bunga juga bisa diidentikkan dengan Pancasila sehingga menghasilkan nilai nasionalisme, dan simbol bunga yang tidak terhubung langsung satu sama lain dapat  dimaknai  sebagai  pengakuan  terhadap  keberagaman  yang  dipersatukan  oleh  semangat kebersamaan sehingga dipersatukan dalam bingkai yang lebih besar dan indah.
Kata Kunci: falsafah; semiotika;lambing; IAIN Pontianak.

## A. PENDAHULUAN
IAIN  Pontianak  merupakan  satu-satunya  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  Negeri  yang dimiliki oleh Provinsi Kalimantan Barat. Status ini memberikan arti bahwa kampus IAIN Pontianak memegang  peranan  yang  penting  dan  strategis  dalam  memberikan  kontribusinya  bagi  daerah, bangsa  dan  agama.  Baik  itu  dalam  hal  membantu  meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia, hingga pengembangan keilmuan dan keagamaan.
Sebagai sebuah lembaga pendidikan tinggi yang cukup bergengsi di Kalimantan Barat, IAIN Pontianak  memiliki  sejarah  yang  panjang  dan  penuh  dengan  dinamika.  Bermula  dari  berdirinya Yayasan  Sadar  pada  tahun  1965  yang  membawahi  perguruan  tinggi  Islam  swasta  di  Pontianak. Kemudian menjadi bagian dari IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada tahun 1969 sebagai Fakultas Tarbiyah cabang Pontianak yang dapat menghasilkan Sarjana Muda (BA). Pada tahun 1982, status Fakultas  Tarbiyah  ini  meningkat  dari  fakultas  muda  menjadi  fakultas  madya  sehingga  dapat menghasilkan lulusan dengan gelar Sarjana (Drs/Dra). Baru pada  tahun 1997 lembaga ini berdiri

## Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
secara  independen  dengan  nama  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Negeri  (STAIN)  Pontianak. Perubahan  bentuk  lembaga  terus  berlanjut  di  tahun  2013  menjadi  Institut  Agama  Islam  Negeri (IAIN)  Pontianak.  Metamormofis  kelembangaan  yang  dilalui  oleh  IAIN  Pontianak  tentu  saja merupakan  gambaran  umum  dari  perubahan  di  segala  aspek  kehidupan  kampusnya.  Hal  tersebut dapat  dilihat  dari  perubahan  beberapa  perangkat  identitas  institusi  seperti  visi-misi  dan  lambang IAIN Pontianak. Entitas yang disebutkan terakhir ini merupakan unsur pengenal garda depan yang juga mengalami berbagai perubahan sehingga sampai pada bentuk resmi yang digunakan saat ini.
Fakta unik dari lambang IAIN Pontianak yang digunakan hari ini adalah proses perumusannya yang melalui sebuah kompetisi sayembara.  Event ini diselenggarakan pada tanggal 18-22 Mei tahun 2015 oleh Sub Bagian Tata Usaha, Humas dan Rumah tangga IAIN Pontianak. Sebanyak 29 kreasi lambang dari 23 peserta sayembara yang berasal dari berbagai lapisan elemen sivitas akademik IAIN Pontianak turut serta mengukir sejarah ini. Hingga akhirnya terpilih satu lambang pemenang setelah melalui  tahap  penyeleksian  oleh  sidang  senat.  Lambang  tersebut  kemudian  mengalami  beberapa modifikasi  dan  penyempurnaan  oleh  para  pimpinan  dan  ditetapkan  sebagai  lambang  resmi  IAIN Pontianak  seperti  sekarang  ini.  Inisiatif  perubahan  lambang  tersebut  berasal  dari  semangat pembaharuan  bentuk  baru  lembaga  pendidikan  tinggi  ini.  Selain  itu,  juga  merupakan  bentuk penyesuaian dengan visi dan misi baru lembaga yang telah dirumuskan oleh tim khusus sebelumnya. Hal ini kemudian diperkuat dengan trend beberapa PTKIN yang sudah terlebih dahulu melakukan perubahan lambang karena mengalami perubahan bentuk lembaga yang lebih tinggi.
Sebagai simbol identitas, lambang istitusi tentunya merefleksikan jati diri pemiliknnya yang dihadirkan sebagai media komunikasi kepada khalayak. Ia juga secara ideal terbentuk dari proses kristalisasi cita-cita luhur intitusi yang diwakilinya. Cita-cita luhur ini secara eksplisit sebagaimana yang termaktub dalam rumusan visi dan misi yang ditetapkan secara resmi oleh lembaga. Sehingga keterkaitan erat antara lambang, visi-misi, dan jati diri intitusi atau lembaga merupakan sesuatu yang tak bisa dipisahkan.
Sebagai media komunikasi, lambang IAIN Pontianak merupakan media penyampai citra diri pemiliknya. Untuk itu, media ini harus tampil dalam kondisi  yang menarik, dapat  dipahami, dan memiliki nilai filosofis. Hal tersebut, karena pemaknaan lambang sebagai sebuah tanda tidak hanya berasal dari pemilik tanda, melainkan juga bagi setiap subjek yang berinteraksi dengannya. Inilah yang disebut Blumer sebagai self-indication , yaitu proses komunikasi pada diri individu yang mulai

## Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
mengetahui  sesuatu,  menilainya,  memberinya  makna,  dan  memutuskan  untuk  bertindak berdasarkan makna tersebut. 1
Dalam teori interaksionisme simbolik George Herbert Mead (1863-1931), pemahaman publik terhadap lambang  IAIN  Pontianak merupakan suatu  keharusan sebagai  syarat  berjalannya proses komunikasi  yang  dilakukan.  Sehingga  terdapat  beberapa  hal  yang  mesti  diperhatikan  dalam penggunaan  lambang  tersebut.  Di  antaranya  adalah  aspek  pikiran  manusia  ( mind )  dan  interaksi sosial (diri/ self dengan yang lain) digunakan untuk menginterpretasikan  dan memediasi masyarakat ( society ). 2 Ketiga aspek ini bekerja secara timbal balik dalam memproduksi makna dari lambang yang ditampilkan oleh IAIN Pontianak.
Sudah  menjadi  keharusan  bahwa  lambang  lembaga  memiliki  makna  filosofis  di  dalamnya. Hal  tersebut  dapat  kita lihat  dari komposisi penyusun lambang yang dikolaborasikan. Mulai  dari tulisan,  benda-benda  ikonik  daerah,  keagamaan  hingga  tampilan  warna  dihadirkan  dalam  satu kesatuan.  Lambang  sendiri  sesungguhnya  sebagai  media  komunikasi  yang  sengaja  ditampilkan untuk menampilkan kesan tertentu bagi siapa saja yang melihatnya. Memang terdapat pemaknaan filosofis  resmi  yang  dimiliki  oleh  IAIN  Pontianak  terhadap  lambangnya.  Namun  dianggap  perlu melakukan analisis semiotik untuk menguak makna dan relasi tanda yang dihadirkan secara lebih mendalam. Semiotika sendiri dalam kacamata Charles Sanders Peirce merupakan bentuk lain dari logika yang merupakan bagian dari filsafat.
Analisis semiotik dapat saja memperkaya pemaknaan terhadap lambang tersebut atau bahkan menunjukkan  beberapa  aspek  yang  mesti  diperbaharui.  Di  samping  ini,  dapat  juga  ditelisik hubungan antara lambang sebagai  simbol  identitas lembaga di  satu  lapisan  dan visi-misi  sebagai identitas  lembaga  di  lapisan  yang  berbeda.  Untuk  itu  tulisan  ini  mengangkat  tajuk  penelusuran dengan redaksi “Analisis Semiotik Pada Lambang IAIN Pontianak”.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini  menggunakan metode analisis semiotika yang mengacu pada lambang  IAIN Pontianak. Metode ini berguna untuk mengetahui simbol yang digunakan sebagai tanda dan makna yang direpresentasikan dalam lambang IAIN Pontianak.  Secara etimologis, semiotik berasal dari kata Yunani simeon yang berarti “tanda”. Secara terminologis, semiotik dapat didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari sederetan luas objek-objek, peristiwa-peristiwa seluruh kebudayaan sebagai
1 Muhammad Mufid, Etika dan Filsafat Komunikasi, (Jakarta: Prenada Media, 2009), hlm 149.
2 Elvinaro Ardianto dan Bambang Q-Anees, Filsafat Ilmu Komunikasi, (Bandung: Rosdakarya, 2009), hlm 136.

## Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
tanda. 3 Adapun  jenis  semiotika  yang  digunakan  adalah  semiotika  signifikansi  yang  memberikan tekanan pada teori tanda dan pemahamannya dalam suatu konteks tertentu. 4 Dalam penelaahan ini, lambang  IAIN  Pontianak  akan  diidentifikasi  sebagai  sebuah  tanda  ( sign )  yang  terkomposisi  dari petanda ( signified ) dan penandanya ( signifiant / signifier ). Dalam bahasa Charles Sanders Peirce tiga element itu dinamai dengan istilah segitiga makna ( triangle meaning ) yang mencakup groud ( sign ), denotatum  (objek),  dan  interprerant.  Teori  dari  Peirce  menjadi grand  theory dalam  semiotik. 5
Pandangan Peirce mengungkapkan bahwa tanda dan interpretasi terhadap tanda selalu dihubungkan dengan logika. Di mana logika sendiri merupakan satu kajian dasar dalam filsafat.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Lambang Sebagai Identitas
Lambang atau simbol merupakan identitas yang dipergunakan untuk menggambarkan citra dan  karakter  suatu  lembaga  atau  perusahaan  maupun  organisasi.  Simbol  adalah  bentuk  yang menandai  sesuatu  di  luar  perwujudan  bentuk  simbolik  itu  sendiri.  Identitas  organisassi  diakui sebagai  faktor  penting  bagi  organisasi.  Identitas  organisasi    meliputi  semua  aspek    fisik  dari organisasi  yang  memperlihatkan  citra  organisasi  tersebut,  dan  salah  satu  media  untuk menampakkan identitas sebuah organisasi adalah logo atau lambang. 6
Lambang dan logo bisa dikatakan memiliki kesamaan makna. Namun, logo sebagai simbol biasanya  lebih  bersifat  simpel,  padat,  dan  jelas.  Sedangkan  lambang  biasanya  lebih  bersifat kompleks dan mengesankan sesuatu yang formal. Istilah lambang sering digunakan dalam instansi resmi kenegaraan. Termasuk pula IAIN Pontianak yang menggunakan terma ini bagi penyebutan simbol  lembaganya.  Hal  tersebut  sebagaimana  yang  terdapat  pada  pasal  7  Bagian  Dua  tentang Lambang dalam STATUTA IAIN Pontianak tahun 2015. Secara teknis dan praktis, lambang IAIN Pontianak  berfungsi  sebagai  media  komunikasi  publik  dalam  bentuk  visual.  Komunikasi  visual merupakan komunikasi menggunakan bahasa visual. Di mana unsur dasar bahasa adalah segala sesuatu yang dapat dilihat dan digunakan untuk menyampaikan arti, makna atau pesan tertentu. 7
3 Wirda Aryani dan Ahmad Toni, “Analisis Semiotika Charles Sanders Peirce pada Logo PT Bank Mega Syariah” Syntax Idea, Vol. 2, No. 11 (2020), hlm 965.
4 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, (Bandung: Rosdakarya, 2013), hlm 15.
5 Alex Sobur, Analisis Teks Media, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2014), hlm 97. 6 Irfan Hasbi, “Semiotika Lambang Bulan Bintang Bersinar Lima sebagai Media Dakwah Tuan Guru Kyai Haji Muhammad Zainuddin Abdul Majid (Studi Kasus pada Organisasi Nahdatul Wathan)” Schemata: Jurnal Oascasarjana UIN Mataram, Vol. 10, No. 02 (2021), hlm 1.
7 I Nyoman Jayanegara, “Semiotika Visual Logo RSU. Surya Husada Denpasar” , Bahasa Rupa , Vol. 1 (2017), hlm 12.

## Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
Dalam  artian  bahwa  terdapat  sesuatu  yang  ingin  disampaikan  oleh  IAIN  Pontianak  kepada khalayak.
Apa yang ingin ditampilkan dari lambang tersebut adalah sesuatu yang berkaitan dengan citra dan identitas diri. Di mana IAIN Pontianak haruslah menunjukkan eksistensinya sebagai salah satu  perguruan  tinggi  yang  ada  di  tingkat  lokal,  nasional  dan  internasional.  Media  komunikasi tersebut sangat penting untuk mempromosikan jati diri lembaga, arah dan fokus pengembangan keilmuan  serta  keagamaan  yang  diusungnya.  Hal  tersebut  berlaku  seperti brand  image yang merupakan pembeda / diferensia dirinya dengan institusi serumpun.
Sebagaimana yang tercantum dalam visi-misinya, kampus ini mendapuk  dirinya sebagai lembaga pengembangan keilmuan, keislaman dan kebudayaan Borneo. Ketiga aspek inilah yang kemudian  di  turunkan  dalam  kerangka  yang  lebih  teknis  dan  menjadi  acuan  setiap  kerja-kerja akademik yang dilakukan sivitasnya. Baik dalam hal pengajaran, penelitian, maupun pengabdian kepada masyarakat (tri dharma perguruan tinggi). Tiga aspek tersebut pula yang secara ideal harus tercermin  dalam  lambang  IAIN  Pontianak.  Memang  IAIN  Pontiank  dalam  STATUTAnya memiliki penafsiran resmi akan makna dari lambang yang dimilikinya. Namun, analisis semiotik akan memaparkan secara lebih detail setiap komponen penyusun lambang tersebut. Dalam hal ini, lambang  IAIN  Pontianak  diidentifikasikan  sebagai  sebuah  tanda,  yaitu  objek  yang  digunakan untuk  menyampaikan  sesuatu  atau  pesan  yang  mempunyai  peran  ganda  sebagai  “yang menandakan  sesuatu”  dan  sekaligus  “yang  ditandakan”. 8 Penggunaan  lambang  untuk menampilkan  lembaga  pendidikan  tinggi  ini  menunjukkan  fenomena  penggantian  “sesuatu” dengan  tanda  yang  sesuai  dengan  sesuatu  tersebut.  Penelaahan  semiotik  akan  berusaha mengembalikan “sesuatu” tersebut ke dalam “sesuatu” dalam “sesuatu” itu sendiri. Selain itu pula ditelisik cara kerja dari komponen sesuatu tersebut sehingga membentuk pemahaman subjek yang melihatnya.

## 2. Anilisis Semiotika Visual
Analisis ini tentu dimulai dari menampilkan bentuk visual dari lambang IAIN Pontianak. Selanjutnya  juga  akan  dipaparkan  makna  filosofis  dari  lambang  tersebut  dengan  merujuk  pada penafsiran resmi yang ditetapkan lembaga pemiliknya. Hal tersebut merujuk pada pengertian pada
8 Dendi  Pratama,  “Logo  Bukan  Untuk  Kontes  Kecantikan:  Kajian  Semiotika  Pada  Logo  PT  Telekomunikasi Indonesia Tbk” , Deiksis, Vol. 02, No. 01, (2019), hlm 61.
Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
unsur-unsur penyusun lambang yang tercantum dalam STATUTA  IAIN Pontianak tahun 2015. Setelah itu akan dilakukan penjabaran semiotik yang merujuk pada segitiga makna Peirce.
Gambar: Lambang IAIN Pontianak tahun 2015 – sekarang
a. Makna Filosofis
Lambang ini terinspirasi dari Anggrek Bulan ( Phalaenopsis Amabilis ) atau Puspa Pesona yang  tumbuh  di  beberapa  daerah  di  Indonesia,  termasuk  Kalimantan  Barat,  adalah  salah  satu bunga  nasional  Indonesia.  Daunnya  berwarna  hijau  denga  bentuk  lambang  memanjang. Bunganya  memiliku  sedikit  keharuman  dan  waktu  mekar  yang  lama. 9 Di  ketahui  bahwa Indonesia  memiliki  tiga  bunga  nasional  yang  ditetapkan  melalui  Keputusan  Presiden  Nomor 4/1993, yaitu bunga Melati (Jasminum Sambac L.) sebagai Puspa Bangsa, bunga padma raksasa (Rafflesia  arnoldii  R.  Br.)  sebagai  puspa  langka,  dan  bunga  anggrek  bulan  (Phalaenopsis amabilis) sebagai puspa pesona (Puspitaningtyas & Mursidawati, 2010). 10
Bunga  sendiri  sering  digunakan  sebagai  kiasan  dalam  dunia  tasawuf.  Seorang  filosof muslim dan juga seorang sufi ternama Fariduddin Attar menulis karya The Rose Garden 1230 M.  Daya  Tarik  keindahan  dari  sekuntum  bunga  dinisbahkan  kepada  sosok  Rasulullah  Saw sebagai  kepribadian  yang  meneduhkan  ummat  manusia.  Dasar  bunga  menggunakan  lambang Tugu  Khatulistiwa  menggambarkan  Islam  yang  dikembangkan  Institut  adalah  Islam  Moderat yang melahirkan “ ummatan wasathan ” sebagaimana dikehendaki  oleh Allah dalam al-Qur’an (2:143). 11 Tugu khatulistiwa juga diapit  dengan simbol  ukiran khas Kalimantan Barat  sebagai simbol  pentingnya  membumikan  ilmu  pengetahuan  dengat  semangat  lokal  dalam  bingkai universalisme Islam. 12 Secara bahasa berasal dari dua kata yaitu khat dan al-istiwa , khat berarti
9 Statuta IAIN Pontianak tahun 2015.
10 Ria Aulia Noviantia dkk, “Uji Ketahanan Planlet Anggrek Bulan (Phalaenopsis amabilis (L.) Bl.) Hasil Seleksi dengan Asam Salisilat Terhadap Fusarium oxysporum Secara In Vitro,” Jurnal Penelitian Pertanian Terapan , Vol. 17, No. 2 (2017), hlm 132.
11 Statuta IAIN Pontianak tahun 2015, hlm 6.
12 Statuta IAIN Pontianak tahun 2015, hlm 7.

## Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
titik dan istiwa berarti pertengahan dan persamaan. Secara simbolik dan filosofis ada ekspektasi agar  IAIN  ini  kelak  menjadi  patron  pemikiran  yang  moderat,  inklusif,  dan  menjadi  jembatan penghubung  atas  berbagai  kepentingan  dan  golongan.  Keunikan  dari  IAIN  Pontianak  adalah pengembangan budaya lokal. 13
“Kelopak  luar”  anggrek  bulan  berjumlah  6  menggambarkan  rukun  iman  dan  “kelopak dalam” berjumlah 5 menggambarkan rukun Islam menjadi filosofi Institut. 14 Jumlah lima baik berupa segi maupun sudut merupakan hal yang familiar dalam lambang-lambang institusi, seperti kementerian agama dan banyak PTKIN. Selain sebagai simbol lima rukun Islam, segi atau sudut yang berjumlah lima juga mencerminkan pancasila sebagai dasar negara Indonesia. Mata pena di tengah-tengah logo yang mengarah ke buku adalah simbol wahyu pertama, yaitu al-‘Alaq:1-5 yang menekankan pentingnya berilmu dan menyebarkannya. Ilmu yang integral tanpa dikotomi, karena ia berasal dari sumber yang sama yakni Allah Swt. 15 Simbol buku yang terbuka adalah kitab suci  al-Qur’an yang selalu dikaji  dengan semangat  keimanan  untuk  diamalkan. 16 Secara umum  pena  dan  buku  menampilkan  tradisi  tulis-menulis  yang  merupakan  budaya  akademik. Sedangkan al-Qur’an merupakan kitab suci agama Islam.
Warna hitam (RGB: 0,000,0) menggambarkan tekad yang kuat untuk mewujudkan cita- cita  institut  yang  terbuka  dan  ulung. 17 Warna  kuning  (RGB:  255,255,0)  menggambarkan optimisme,  semangat  dan  keceriaan  menuju  kejayaan. 18 Warna  hijau  (RGB:  0,76,0)  yang bermakna harmoni dan natural menggambarkan Institut senantiasa menjaga keseimbangan yang dinamis  di  tengah  masyarakat  multikultural  dengan  tetap  memelihara  nilai-nilai  otentik. 19 Dengan kentara lambang IAIN Pontianak memuat unsur keilmuan, keislaman dan kebudayaan Borneo.  Tiga  hal  tersebut  hendak  diintegrasikan  dalam  program  pendidikan  tingginya.  Dalam pandangan Murtadha Muthahhari, ilmu pengetahuan dan keimanan atau keislaman merupakan dua  pondasi  pokok  bagi  manusia  dalam  menjalani  kehidupannya.  Ilmu  pengetahuan  tanpa keimanan ibarat sebilah pedang tajam di tangan pemabuk kejam. 20 Lebih lanjut ia menuturkan
13 Handes, Napak Tilas STAIN Pontianak ke IAIN Pontianak, (Pontianak: IAIN Pontianak Press, 2014),  hlm 6.
14 Statuta IAIN Pontianak tahun 2015, hlm 7.
15 Statuta IAIN Pontianak tahun 2015, hlm 7.
16 Statuta IAIN Pontianak tahun 2015, hlm 7.
17 Statuta IAIN Pontianak tahun 2015, hlm 7.
18 Statuta IAIN Pontianak tahun 2015, hlm 7.
19 Statuta IAIN Pontianak tahun 2015, hlm 7.
20 Murtadha Muthahhari, Falsafah Agama dan Kemanusiaan (Yogyakarta: RausynFikr, 2014), hal  23.

## Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
relasi  ilmu  dan  iman  dengan  pernyataan  bahwa  ilmu  pengetahuan  memberi  kita  cahaya  dan kekuatan,  sedangkan  keimanan  memberikan  kita  cinta,  harapan  dan  kehangatan.  Ilmu pengetahuan  membantu  menciptakan  peralatan  dan  mempercepat  laju  kemajuan,  sedangkan keimanan menetapkan tujuan usaha-usaha manusia sekaligus mengarahkan usaha tersebut. 21
Dalam  pandangan  Cak  Nur,  keimanan  seseorang  dan  amal  perbuatannya  harus menelurkan semangat keilmuan. Ia mengistilahkan bahwa ilmu adalah bentuk kesadaran muslim yang amat sentral. 22 Banyak ayat Al Qur’an dan Hadits yang menunjukkan betapa pentingnya kepemilikan ilmu pengetahuan bagi umat Islam. Di sisi lain, penyebaran ajaran Islam ke berbagai wilayah tidak bisa dilepaskan dari interaksi dengan kebudayaan  setempat.  Pada momen inilah terjadi  semacam  akulturasi  antara  kedua  variable  tersebut.  Jadi,  terdapat  semacam pengakomodiran nilai-nilai kebaikan dalam suatu kebudayaan yang dapat diselaraskan dengan nilai-nilai keislaman. Jalan ini membawa agama Islam mudah diterima dan membaur di banyak tempat  di  Nusantara.  Pentingnya  kebudayaan  yang  terwujud  dalam  adat  istiadat  dan  tradisi, hingga terdapat satu kaidah dalam ushul fiqh yang menyatakan bahwa adat dapat menjadi salah satu sumber rujukan hukum dalam Islam. Hal tersebut juga sejalan dengan kaidah lainnya yang menyatakan bahwa memelihara yang lama yang baik dan mengambil yang baru yang lebih baik. Dalam  kebudayaan  nusantara  sendiri  juga  dikenal  istilah  “adat  bersendikan  syara’  dan  syara’ bersendikan kitabullah”.
Jadi, sebagai lembaga pendidikan tinggi, IAIN Pontianak mengusung integralitas antara keilmuan,  keislaman  dan  kebudayaan  Borneo  pada  pengejewantahan  tri  dharma  perguruan tingginya.  Dalam  pendidikan  dan  pengajaran,  penelitian  dan  pengabdian  masyarakat  selalu berporos pada trisula kelembagaan itu. Hal tersebut telah menjadi falsafah hidup dalam menjalani setiap kehidupan akademik di IAIN Pontianak.

## b. Segitiga Makna
Adapun  komponen  semiotika  Peirce  dikenal  dengan  istilah  segitiga  makna  ( triangle meaning semiotic ) yang terdiri dari ground ( sign ), denotatum (objek), dan interpretant. Sesuatu yang digunakan agar tanda bisa berfungsi oleh Peirce disebut ground . 23 Ground adalah dasar atau latar  dari  tanda.  Denotatum  adalah  unsur  kenyataan  tanda.  Sedangan  interpretant  adalah
21 Murtadha Muthahhari, Falsafah Agama dan Kemanusiaan (Yogyakarta: RausynFikr, 2014), hal  17-18.
22 Nurcholish Madjid, Islam Doktrin dan Peradaban (Jakarta: Paramadina, 1995), hal 131.
23 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, (Bandung: Rosdakarya, 2013), hlm 41.
Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan  Keagamaan  is  licensed  under  a  Creative Commons  Attribution-Share  Alike  4.0  International  License.  Copyright  @  2020  IAI  Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
interpreatasi  terhadap  kenyataan  yang  ada  dalam  tanda. 24 Ground  ( sign )  mencerminkan hubungan  penalaran  dengan  jenis  penandanya.  Aspek  ini  kemudian  terbagi  lagi  dalam  istilah teknis qualisign, sinsigns dan legisigns. Denotatum (objek) mencerminkan hubungan kenyataan dengan  jenis  dasarnya.  Aspek  ini  terbagi  kedalam  istilah  teknis icon,  index, dan symbol. Sedangkan  interpretan  mencerminkan  hubungan  pikiran  dengan  jenis  petandanya.  Aspek  ini terbagi kedalam istilah teknis rheme, decisign, dan argument.
Untuk memudahkan pemaparan, analisis semiotika pada lambang IAIN Pontianak akan dihadirkan melalui tabel di bawah ini.
Ground (Sign) : Hubungan penalaran dengan jenis petandanya
Qualisign adalah  penanda  yang  bertalian dengan  kualitas  atau  tanda-tanda  yang merupakan  tanda  berdasarkan  suatu  sifat. Sifat  sesuatu  biasanya  dinisbahkan  pada warna. Dalam lambang IAIN Pontianak dapat kita lihat secara jelas komposisi warna yang mencolok  dan  proporsional  hingga  mampu menimbulkan  ketertarikan  kepada  subjek pelihatnya
a) Warna  pada picture  mark (elemen  gambar  pada lambang) terdiri dari hitam pekat, kuning cerah, hijau cerah.
b) Letter  mark (elemen  tulisan  pada  lambang)  pada lambang ditampilkan dengan warna hitam.
c) Warna hitam pekat pada letter mark dan picture mark mencerminkan intelektualitas. Dimana hitam merupakan cerminan dari tinta yang digunakan dalam budaya  tulis-menulis.  Hal  tersebut  sebagaimana identitas  institusi  perguruan  tinggi  sebagai  rumah intelektual. d) Warna kuning cerah dan hijau cerah pada picture mark juga  mencerminkan  nuansa  keislaman  yang  kental sebagaimana  warna-warna  yang  digunakan  kerajaan- kerajaan  Islam  di  nusantara.  Warna  tersebut  juga identik  dengan  kebudayaan  Melayu  yang  notabene beragama Islam.
e) Warna hitam pada letter mark dan bentuk kitab terbuka pada picture  mark akan  kehilangan  kekuatannya apabila  lambang  tersebut  diletakkan  pada  backgroun warna  yang  gelap.  Hal  ini  mengingat  lambang  IAIN Pontianak  tidak  memiliki  format  warna  latar  yang pakem.  Sehingga  ketika  lambang  tersebut  diaplikasi pada  pakaian  yang  berwarna  gelap,  maka  tampilan
24 Wirda  Aryani  dan  Ahmad  Toni,  “Analisis  Semiotika  Charles  Sanders  Peirce  pada  Logo  PT  Bank  Mega Syariah”, Syntax Idea , Vol. 2, No. 11 (2020), hlm 967.
Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
lambang  akan  tersamarkan  pada  dua  bagian  yang disebutkan di atas.
Sinsign adalah  penanda  yang  bertalian dengan kenyataan atau tanda yag merupakan tanda atas dasar tampilnya dalam kenyataan. Lambang  IAIN  Pontianak  sendiri  memiliki kontsruksi artistik tertentu. Hal ini berkaitan dengan komposisi tanda, susunan tanda, dan pemilihan beberapa jenis tanda.
a) Tanda pada lambang merupakan gabungan antara dan picture  mark (tanda  berupa  gambar)  dan letter  mark (tanda berupa tulisan).
b) Picture  mark dan letter  mark disusun  secara  vertikal dengan  posisi picture  mark di  atas  dan letter  mark berada di bawahnya.
c) Picture  mark terdiri  dari  kombinasi  gambar  bunga dengan beberapa kelopak, tugu khatulistiwa, lingkaran, ujung pena, motif khas kalbar, dan buku terbuka.
d) Letter mark terdiri dari unsur kaligrafi dan huruf latin.
e) Letter  mark “IAIN”  dibuat  dengan  karakter  kaligrafi berjenis khat kufi dengan karakter warna yang kuat dan kombinasi  huruf  kapital  dan  kuruf  kecil.  Khat  kufi adalah  jenis  penulisan  huruf  hijaiyyah  yang  unik berbentuk  kotak. 25 Gaya  penulisan  ini  menampilkan kesan kokoh, solid dan rigid.
f) Letter  mark “Pontianak”  dibuat  dengan  font  Times New  Roman  dengan  warna  yang  kuat  dan menggunakan huruf kapital.
Legisign adalah  penanda  yang  bertalian dengan  kaidah  atau  tanda-tanda  yang merupakan  tanda  atas  dasar  peraturan  yang berlaku  umum,  sebuah  konvensi,  sebuah kode.  Terdapat  beberapa  pemaknaan  unsur yang  telah  disepakati  di  kalangan  IAIN Pontianak.
Terdapat beberapa pemaknaan unsur yang telah disepakati di  kalangan  IAIN  Pontianak.  Pemaknaan  tersebut  adalah sebagai berikut:
a) Warna hitam pada picture mark menggambarkan tekad yang  kuat  untuk  mewujudkan  cita-cita  institut  yang terbuka dan ulung.
b) Warna  kuning  pada picture  mark menggambarkan optimisme, semangat dan keceriaan menuju kejayaan.
c) Warna hijau pada picture mark bermakna harmoni dan natural  menggambarkan  Institut  senantiasa  menjaga keseimbangan  yang  dinamis  di  tengah  masyarakat
25 Irvan Faturrahman DKK,  “Pengenalan Pola Huruf Hijaiyah Khat Kufi Dengan Metode Deteksi Tepi Sobel Berbasis Jaringan Syaraf Tiruan Backpropagation”, Jurnal Teknik Informatika , Vol 11, No. 1 (2018), hlm 37.

## Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
multikultural  dengan  tetap  memelihara  nilai-nilai otentik.
Denotatum (object) : Hubungan kenyataan dan jenis dasarnya
Icon merupakan sesuatu yang melaksanakan fungsi  sebagai  penanda  yang  serupa  dengan bentuk objeknya. Hal ini dapat terlihat pada gambar  atau  tulisan  yang  dijadikan  sebagai sebuah tanda.
a) Pada picture  mark terdapat  abstaksi  bentuk  bunga (anggrek  bulan)  dengan  enam  kelopak  luar  dan  lima kelopak dalam. Bentuk bunga ini menjadi gambar dasar pada lambang IAIN Pontianak.
b) Di  tengah-tengah  bentuk  bunga  terdapat  bentuk  tugu khatulistiwa dalam batas sebuah lingkaran.
a) Pada  kelopak  dalam  terdapat  dua  motif  khas
Kalimantan  Barat  yang  mengapit  gambar  tugu khatulistiwa. Motif ini bisa diidentifikasi sebagai salah satu motif khas suku dayak yang bernama motif pakis. Suku  dayak  adalah  salah  satu  suku  penduduk  asli Kalimantan Barat.
b) Bagian  kelopak  luar  bunga  bagian  bawah  memiliki bentuk  berbeda dengan kelopak  lainnya. kelopak  luar bagian  bawah  tersebut  berbentuk  ujung  pena  atau balpoin  yang  mengarah  ke  buku  atau  kitab  di
bawahnya. c) Di bagian bawah bentuk bunga (yang diarah oleh mata pena)  terdapat  bentuk  buku  atau  kitab  dengan  posisi terbuka.
d) Kombinasi picture mark buku terbuka dan letter mark IAIN Pontianak merupakan abstraksi yang membentuk organ jantung ( love ). Index merupakan sesuatu yang
melaksanakan  fungsi  sebagai  penanda  yang mengisyaratkan petandanya. Dalam lambang IAIN Pontianak masing-masing unsur
memiliki makna kiasan di belakangnya a) Semangat pertumbuhan kehidupan ditampilkan dalam bentuk bunga.
b) Bentuk  bunga  mencerminkan  feminimitas,  kasih sayang, kelembutan, dan keharuman.
c) Bunga anggrek bulan yang dipilih juga mencerminkan keistimewaan karena hanya tumbuh di daerah tertentu dan langka.
d) Garis khatulistiwa yang merupakan garis tengah bumi secara  horizontal  dimaknai  dengan  sikap  moderat (sikap  pertengahan/ ummatan  wasathan ).  Terlebih
Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
bentuk  tugu  khatulistiwa  di  posisikan  berada  pada tengah bentuk bunga.
e) Identitas  posisi  pemilik  ditampilkan  dalam  gambar tugu khatulistiwa yang terletak di ibu kota Kalimantan
Barat. f) Tugu khatulistiwa juga mencerminkan lokalitas. Sama halnya  dengan  motif  pakis  khas  Kalbar  yang mengapitnya. g) Institusi  pendidikan  tinggi  ditampilkan  dalam  bentuk ujung pena dan buku.
h) Keislaman ditampilkan dengan bentuk buku / kita Al- Qur’an  yang  terbuka,  enam  kelopak  luar  sebagai tampilan rukun iman dan lima kelopak dalam sebagai
tampilan rukun Islam.
Symbol merupakan sesuatu yang melaksanakan  fungsi  sebagai  penanda  yang oleh  kaidah  secara  konvensi  telah  lazim digunakan  dalam  masyarakat.  Penanda tersebut  mampu  melahirkan  citra  tertentu secara  spontan  dalam  benak  setiap  subjek yang pencerapnya. Unsur-unsur pada lambang IAIN Pontianak dengan mudah akan memunculkan  kesan-kesan  tertentu  dalam benak masyarakat luas yang melihatnya.
a) Bentuk  bunga  mencerminkan  semangat  pertumbuhan kehidupan,  keindahan,  dan  kasih  sayang.  Pemilihan bunga  anggrek  bulan  juga  mencerminkan  keunikan karena kelangkaannya.
b) Bentuk tugu khatulistiwa mencerminkan identitas lokal posisi  pemilik  lambang  yang  berada  di  daerah  yang dikenal sebagai kota khatulistiwa (Pontianak).
c) Motif  pakis  khas  Kalbar  yang  mengapit  tugu khatulistiwa  memiliki  makna  mengenai  keabadian hidup. Penciptaan Motif ini terinspirasi dari tumbuhan Pakis  ( Polystichum  setiferum ).  Bentuk  motif  ini berkeluk-keluk  atau  meliuk-liuk  seperti  halnya tumbuhan Pakis. 26
d) Bentuk tugu khatulistiwa dan motif pakis menggambarkan aspek lokalitas pemilik lambang.
c) Bentuk  ujung  pena  mencerminkan  pengutamaan budaya intelektual dan menunjukkan identitas lembaga yang berkaitan dengan pengembangan ilmu pengetahuan.
26 Leonaldy dkk, “Motif Dayak,: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa (Vol. 4 No. 9 Tahun 2015), hal 5.

## Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
d) Bentuk  buku  terbuka  merupakan  kitab  al-Qur’an sebagai  pedoman  kehidupan  yang  mencerminkan identitas keislaman dari institusi pemilik lambang.
e) Bentuk  jantung  ( love )  mencerminkan  rasa  kecintaan yang membudaya dalam institusi pemilik lambang.
Interpretan : Hubungan pikiran dengan jenis penandanya.
Rheme adalah petanda yang bertalian dengan mungkin  terpahaminya  objek  petanda  bagi penafsir. Rheme juga merupakan aspek tanda yang  masih  terbuka  peluangnya  untuk dikembangkan dan ditafsirkan dalam makna yang berbeda.
a) Picture mark (berbentuk gambar) dalam lambang IAIN Pontianak memunculkan citra langsung dengan sebagai kombinasi  bentuk  bunga,  tugu  khatulistiwa,  ujung pena,  dan  buku  terbuka  yang  mencerminkan  sebuah institusi  pendidikan  yang  mengutamakan  semangat pertumbuhan dan terletak di kota Pontianak.
b) Letter mark IAIN merupakan kombinasi huruf kapital (I)  dan  huruf  kecil  (a-i-n)  masih  terbuka  untuk ditafsirkan dalam sebuah pemaknaan. Walau bagaimana pun, pemilihan bentuk huruf tersebut mesti memiliki  alasan  tertentu.  Paling  tidak  dapat  dipahami sebagai bentuk penyesuaian artistik semata. Namun hal tersebut  tentunya  dengan  mengorbankan  kaidah penyingkatan  dan  tata  bahasa  Indonesia  yang mengharuskan  format  tulisan  tersebut  menggunakan huruf kapital semua.
c) Hal  lain  yang  dapat  memperkaya  pemaknaan  dalam lambang  IAIN  Pontianak  adalah picture  mark yang tidak  terhubung  secara  langsung  satu  sama  lain.  Hal tersebut  dapat  juga  dimaknai  dengan  pengakuan keberagaman yang merupakan sebuah realitas. Namun dalam  keberagaman  tersebut  disatukan  dalam  sebuah bentuk  yang  lebih  luas  dan  indah.  Falsafah  ini  tentu sesuai  dengan  semboyan  bangsa  Indonesia,  yaitu bhineka tungga ika (kesatuan dalam keberagaman).
d) Lima  kelopak  dalam  bunga  dalam picture  mark lambang  IAIN  Pontianak  dapat  juga  diidentikkan dengan  pancasila  sebagai  dasar  negara  Indonesia sehingga mencerminkan nilai-nilai nasionalisme.

## Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
i) Jika diperhatikan, bentuk buku terbuka ( picture mark ) dan  tulisan  IAIN  Pontianak  ( letter  mark )  merangkai bentuk jantung atau hati ( love ) yang dimaknai sebagai keilmuan yang merujuk pada nilai-nilai keislaman dan kebudayaan  Borneo  akan  memunculkan  rasa  cinta- kasih  dan  kemanfaatan  yang  besar  kepada  peradaban manusia.
Dicisign adalah penanda yang menampilkan informasi tentang petandanya.
Letter  mark dalam  lambang  IAIN  Pontianak  secara  jelas memberikan  informasi  tentang  identitas  pemilik  lambang dengan memuat tulisan IAIN Pontianak. Tanda berbentuk tulisan  tersebut  memberikan  keterangan  dan  menguatkan picture mark yang berada di atasnya.
Argument adalah penanda akhir bukan suatu benda tapi kaidah dan berlaku secara umum. Lambang  IAIN  Pontianak  yang  merupakan  kombinasi picture  mark dan letter  mark merupakan  citra  institusi perguruan  tinggi  keislaman  yang  memuat  unsur-unsur lokalitas  dan  semangat  pertumbuhan  dan  berada  pada lokasi tertentu. Dalam lambang seluruh Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri memuat kombinasi kedua unsur tersebut ( picture mark dan letter mark ).

## 3. Relevansi Visi dan Lambang IAIN Pontianak
Visi IAIN Pontianak dapat kita lihat pada Pasal 3 Bagian Satu tentang Ketentuan Umum dalam STATUTA IAIN Pontianak tahun 2015. Visi tersebut adalah “Ulung dan terbuka dalam kajian dan riset keilmuan, keislaman, serta kebudayaan Borneo.” Dari redaksi tersebut dapat kita lihat tiga poin concern IAIN Pontianak, yaitu keilmuan, keislaman, kebudayaan Borneo. Tiga poin inilah  kiblat  dan brand  image dari  seluruh  aktivitas  pengajaran,  penelitian,  dan  pengabdian masyarakat sivitas akademik IAIN Pontianak. Aspek-aspek tersebut tentu tercermin dalam unsur- unsur simbol penyusun lambang perguruan tinggi ini.
Pertama, aspek keilmuan pada lambang IAIN Pontianak tersimbolkan dalam bentuk ujung pena, bentuk buku terbuka, dan warna hitam. Sebagaimana analisis semiotik yang telah dilakukan sebelumnya, ketiga unsur tersebut merupakan abstraksi dari budaya tulis menulis yang merupakan sebuah bentuk kerja akademik dalam mengolah dan memproduksi ilmu pengetahuan. Unsur-unsur tersebut  melekat  pada  citra  intelektualitas  yang  tumbuh  kembang  dalam  sebuah  lembaga pendidikan  tinggi.  Kedua,  aspek  keislaman  pada  lambang  IAIN  Pontianak  tersimbolkan  dalam
Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
bentuk buku terbuka yang dinisbahkan pada Al-Qur’an sebagai kitab suci agama Islam. Selain itu, bentuk enam kelopak luar dan lima kelopak dalam bunga pada lambang masing-masing memuat makna enam rukun iman dan lima rukun Islam. Dua hal yang menjadi pilar dalam menjalankan keagamaan  Islam.  Bentuk  ujung  pena  yang  mengarah  pada  bentuk  al-Qur’an  yang  terbuka menunjukkan  bahwa  semangat  keilmuan  haruslah  selalu  berorientasi  kepada  ajaran  ketuhanan. Selain  itu, letter  mark IAIN  pada  lambang  juga  identik  dengan  khat  kufi  dalam  kaligrafi  yang merupakan salah satu cerminan kebudayaan Islam.
Ketiga, aspek kebudayaan Borneo dalam lambang IAIN Pontianak termanifestasikan dalam bentuk tugu khatulistiwa, motif pakis, dan pasangan warna kuning-hijau. Tugu khatulistiwa sendiri merupakan ikon kota Pontianak yang berposisi sebagai ibukota provinsi Kalimantan Barat. Motif pakis adalah salah satu motif ciri khas Kalbar dari suku Dayak selaku salah satu suku asli pulau Borneo.  Sedangkan  sandingan  warna  kuning-hijau  merupakan  dua  warna  yang  identik  dengan warna kebesaran dalam agama Islam dan bangsa Melayu. Hal tersebut sebagaimana warna-warna yang  sering  menjadi  ikon  bagi  kerajaan  atu  kesultanan  Melayu.  Suku  Melayu  sendiri  juga merupakan suku asli Kalimantan yang tidak dapat dipisahkan dengan suku lainnya dalam bingkai kesejarahan.  Dua  simbol  yang  identik  dengan  dua  suku  tersebut  merupakan  representasi  dari pengakuan keberagaman dalam realitas kehidupan masyarakat lokal.
Letter mark IAIN Pontianak pada lambang merupakan peneguh dan penjelas picture mark yang berada di atasnya. Semua unsur tersebut tersusun membentuk citra diri institusi pemiliknya. Sebuah  lembaga  pendidikan  tinggi  keislaman  dengan  semangat  keilmuan,  keagamaan  dan kebudayaan  Borneo.  Selain  itu,  penggunaan  dan  penerjemahan  resmi  simbol  tugu  khatulistiwa dalam  lambang  tersebut  juga  sangat  relevan  dengan  semangat  moderasi  beragama  yang belakangan giat dicanangkan oleh Kementerian Agama Republik Indonesia. Bila kita lihat, gaung moderasi  beragama  Kementerian  Agama  RI  ini  baru  menggema  lantang  pada  tahun  2019. Sedangkan lambang IAIN Pontianak yang mengusung makna moderasi beragama dengan simbol tugu khatulistiwanya muncul di tahun 2015. Hal ini menunjukkan bahwa konsep filosofis lambang IAIN Pontianak memiliki akar relevansi dalam masa yang panjang ( futuristic ).
Apabila  dihubungkan  dengan  sembilan  pilar  semangat  kerja  IAIN  Pontianak, 27 lambang tersebut  juga  sangat  relevan.  Pilar-pilar  yang  di  awali  dengan  redaksi  “aman  dan  damai”  itu
27 Sembilan pilar ini di tulis oleh Dr. Syarif, MA (rektor IAIN Pontianak saat ini) di Masjid Agung Brunei negara Brunei Darussalam, isinya tentang kampus yang aman dan damai. Pertama aman dan damai itu, kami saling menyapa
Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
tercermin  dari bentuk  jantung  atau hati ( love ) dalam lambang  IAIN Pontianak.  Bentuk  tersebut terangkai oleh gambar kitab terbuka dan tulisan IAIN Pontianak. Bahwa semangat cinta dan kasih sayang akan menjelma dalam keadaan yang aman dan damai.  Dengan demikian, Lambang IAIN Pontianak  memiliki  relevansi  yang  kuat  dengan  visi  IAIN  Pontianak.  Bahkan  dapat  dikatakan bahwa  lambang  tersebut  merubakan  bentuk  lain  dari  visi  lembaga  pemiliknya.  Di  samping  itu, lambang IAIN Pontianak juga sangat relevan dengan isu keagamaan nasional dan internasional. Terutama  dengan  pencanangan  gerakan  moderasi  beragama  Kementerian  Agama  Republik Indonesia saat ini. Dalam lingkup lokal, lambang IAIN Pontianak juga terikat erat dengan sembilan semangat kerja IAIN Pontianak yang digalakkan oleh Dr. Syarif, MA sebagai rektor Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri satu-satunya di Kalimantan Barat ini.

## D. KESIMPULAN
Dari  pembahasan  yang  sudah  dilakukan  di  atas,  maka  tersimpulkan  dalam  empat  poin. Pertama, lambang IAIN Pontianak terdiri dari kombinasi picture mark (tanda dalam bentuk gambar) dan letter mark (tanda dalam bentuk kata). Picture mark pada lambang tersusun dari unsur simbol bunga  dengan  enam  kelopak  luar  dan  lima  kelopak  dalam,  tugu  khatulistiwa,  ukiran  motif  pakis khas Kalbar, ujung pena, buku/kitab terbuka. Sedangkan letter mark terdiri dari kata “Iain” yang merupakan singkatan dari Institut Agama Islam Negeri dan kata “Pontianak” yang menunjukkan letak geografis pemilik lambang . Kedua, unsur-unsur tersebut mencerminkan semangat keilmuan yang dicerminkan dari simbol ujung pena, buku/kitab terbuka; semangat keislaman yang tercermin dari simbol buku/kitab terbuka yang diterjemahkan sebagai Al-Qur’an, enam kelopak luar dan lima kelopak dalam bunga menggambarkan enam rukun iman dan rukun Islam, simbol tugu khatulistiwa mencerminkan corak keislaman yang moderat; dan semangat kebudayaan Borneo yang diwakilkan dalam  simbol  tugu  khatulistiwa  yang  merupakan brandmark ibukota  Kalbar,  motif  pakis  yang berasal  dari  suku  Dayak,  dan  warna  hijau  dan  kuning  merupakan  warna  kebesaran  bagi  bangsa Melayu yang juga banyak tersebar di pulau Borneo) yang saling berintegrasi. Pemasuka dua unsur tersebut merupakan representasi dari keanekaragamaan kebudayaan yang ada di pulau Borneo.
dan menebar salam. Aman dan damai itu, kami bekerja sesuai aturan. Aman dan damai itu kampus kami bersih. Aman dan damai itu, kami saling melindungi dan menyelamatkan. Kelima aman dan damai itu, sesama kami ada kebersamaan dan kekompakan.  Keenam  aman  dan damai  itu  pada kami  tidak  ada  tipuan  dan  fitnah. Ketujuh  aman dan damai  itu kampus kami tertib. Kedelapan aman dan damai itu, di Lingkungan kami tidak ada ujaran kebencian. Kesembilan aman dan  damai  itu kami  saling  menasehati,  menghormati  dan memenangkan.  Lihat:  Berita  Humas  IAIN  Pontianak  yang berjudul  “IAIN  Pontianak  Aman  dan  Damai”  pada 15  Maret  2019 di https://iainptk.ac.id/iain-pontianak-aman-dan- damai/
Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
Ketiga, lambang memiliki relevansi yang kuat dengan visi IAIN Pontianak, yaitu  “Ulung dan terbuka dalam kajian dan riset keilmuan, keislaman, dan kebudayaan Borneo”. Hal tersebut terbukti dari  representasi  unsur-unsur  simbol  penyusun  lambang  tentang  keilmuan,  keislaman  dan kebudayaan Borneo. Kombinasi ketiga aspek tersebut menunjukkan keterhubungan satu sama lain dalam  sebuah  institusi  pendidikan  tinggi  Islam  negeri  yang  ada  di  Kalimantan  Barat.  Keempat, terdapat beberapa aspek lambang yang masih dapat dilakukan pemaknaan demi memperkuat citra positif  yang  ditampilkan.  Di  antaranya  adalah  lima  kelopak  dalam  bunga  juga  bisa  diidentikkan dengan  Pancasila  sehingga  menghasilkan  nilai  nasionalisme,  dan  simbol  bunga  yang  tidak terhubung langsung satu sama lain dapat dimaknai sebagai pengakuan terhadap keberagaman yang dipersatukan oleh semangat kebersamaan sehingga dipersatukan dalam bingkai yang lebih besar dan indah.
Analisis Filosofis Lambang Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

## DAFTAR PUSTAKA
Ardianto,  Elvinaro  dan  Q-Anees,  Bambang, Filsafat  Ilmu  Komunikasi, Bandung:  Rosdakarya,
2009.
Aryani, Wirda dan Toni, Ahmad, “Analisis Semiotika Charles Sanders Peirce pada Logo PT Bank Mega Syariah,” Syntax Idea , Vol. 2, No. 11, tahun 2020.
Faturrahman, Irvan dkk, “Pengenalan Pola Huruf Hijaiyah Khat Kufi Dengan Metode Deteksi Tepi Sobel Berbasis Jaringan Syaraf Tiruan Backpropagation,” Jurnal Teknik Informatika , Vol 11, No. 1, tahun 2018.
Handes, Napak Tilas STAIN Pontianak ke IAIN Pontianak (Pontianak: IAIN Pontianak Press, 2014. Hasbi, Irfan, “Semiotika Lambang Bulan Bintang Bersinar Lima sebagai Media Dakwah Tuan Guru Kyai  Haji  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Majid  (Studi  Kasus  pada  Organisasi  Nahdatul Wathan)” , Schemata: Jurnal Pascasarjana UIN Mataram, Vol. 10, No. 02, tahun 2021.
Humas  IAIN  Pontianak  15  Maret  2019,  “IAIN  Pontianak  Aman  dan  Damai , ” https://iainptk.ac.id/iain-pontianak-aman-dan-damai/
Jayanegara, I Nyoman, “Semiotika Visual Logo RSU. Surya Husada Denpasar”, Bahasa Rupa , Vol. 1, tahun 2017.
Leonaldy dkk, “Motif Dayak”: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa ,  Vol. 4 No. 9 Tahun 2015
Mufid, Muhammad, Etika dan Filsafat Komunikasi , Jakarta: Prenada Media, 2009.
Murtadha Muthahhari, Falsafah Agama dan Kemanusiaan , Yogyakarta: RausynFikr, 2014.
Nurcholish Madjid, Islam Doktrin dan Peradaban, Jakarta: Paramadina, 1995.
Noviantia, Ria Aulia dkk, “Uji Ketahanan Planlet Anggrek Bulan (Phalaenopsis amabilis (L.) Bl.)
Hasil Seleksi dengan Asam Salisilat Terhadap Fusarium oxysporum Secara In Vitro , ” Jurnal Penelitian Pertanian Terapan , Vol. 17, No. 2, tahun 2017.
Pratama,  Dendi,  “Logo  Bukan  Untuk  Kontes  Kecantikan:  Kajian  Semiotika  Pada  Logo  PT
Telekomunikasi Indonesia Tbk,” Deiksis , Vol. 02, No. 01, tahun 2019.
Sobur, Alex, Analisis Teks Media, Bandung: Remaja Rosda Karya, 2014.
Sobur, Alex, Semiotika Komunikasi, Bandung: Rosdakarya, 2013.
Statuta IAIN Pontianak tahun 2015.