## JOURNAL OF ISLAMIC EDUCATION
Vol. 6 No. 2 November 2021 P-ISSN 2503-5363; E-ISSN 2528-0465 http://www.ejournal.stitmuhbangil.ac.id/index.php/jie
Fungsi Sistem Indera Manusia Perspektif Sains Terintegrasi Al-Qur’an dan Hadits
*Ida Yustika Siregar 1 , Indayana Febriani Tanjung 2 , Siti Maysarah 3 1,2,3 (Universitas Islam Negeri (UIN) Sumatera Utara, Jl. Williem Iskandar Psr V, Medan, Indonesia)
*idayustika4@gmail.com

## Informasi Artikel
Abstract
Received:
06 September 2021
Accepted: 10 Oktober 2021
Published: 12 November 2021

## Keywords:
Functions of the Sense
System, Science, the Qur'an and Hadith
Human  basically  only  know  a  science  only  from experts,  without  realizing  the  source  of  that knowledge.  Science  is  the  application  of  the Qur’an  and  Hadith  is  the  source  of  knowledge. This  study  determine  the  integration  of  the functions of the sensory system according to the integrated  scientific  view  of  the  Qur'an  and hadith.  The  method  used  in  this  study  is  a qualitative method with the producing descriptive data  in  the  words  obtained  when  looking  for references from literature sources with a literature review  approach  (Library  Research).  The  results of  this  study  indicate  that  the  function  of  the human  sensory  system  according  to  science  is only  in  the  essence  of  hearing,  seeing,  smelling, feeling  and  touching.  In  science  the  human senses  function  as  producers  of  perception  and even as facilities for developing knowledge about something.  Meanwhile,  according  to  the  Qur'an and  hadith,  the  function  of  the  human  sensory system is as a facility for increasing the faith and piety of a servant to Allah SWT. Based on science, the  Qur'an  and  hadith  both  function  the  human senses as a complementary facilities in developing knowledge so that a person further increases the essence of Allah presence in carrying out sensory functions.

## Fungsi Sistem Indera Manusia Perspektif Sains Terintegrasi Al-Qur’an dan Hadits

## I. PENDAHULUAN
Ilmu sains merupakan suatu ilmu yang berkaitan dengan alam. Ilmu sains berkaitan  dengan  cara  mencari  tahu  tentang  alam  secara  sistematis  sehingga sains  bukan  hanya  penguasaan  kumpulan  pengetahuan  yang  berupa  fakta- fakta,  konsep-konsep  atau  prinsip  saja.  Kehidupan  di  dunia  sangat  banyak temuan-temuan. Jauh sebelum itu, banyak yang belum menyadari bahwa suatu ilmu yang diperoleh bersumber dari para ahli, para sastrawan dan pakar-pakar ilmu yang menciptakan suatu ide baru hanya sebatas pengetahuan saja namun segala apapun pengetahuan yang dimiliki seseorang semua bersumber dari  Al- Qur’andan  hadits  (Alim,  2014).  Misalnya  saja  para  ahli  selalu  membahas bagaimana  bumi  ini  tercipta,  apa  proses  yang  dilalui  dan  bagaimana  tahapan nya. Sama hal nya dengan manusia yang memiliki tubuh kompleks dan diatur oleh sistem-sistem, salah satunya yaitu sistem indera.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  dan  mengkaji  mengenai fungsi  dari  beberapa  alat  indera  manusia.  Yang  dalam  hal  ini  dapat  dilihat menurut  pandangan  sains  dan    juga  Al-Qur’an  serta  hadits.  Sains  merupakan ilmu  pengetahuan  sedangkan  Al-Qur’andan  hadits  adalah  sumber  ilmu  sains tersebut  (Alim,  2014).  Perlu  diketahui  bahwa  memang  Al-Qur’an  dan  hadits memiliki  bahasa  yang  absolut,  dengan  berkembang  nya  ilmu  pengetahuan maka layak untuk di kaji lebih dalam.
Isi  Al-Qur’an  tidak  hanya  berisi  mengenai  ilmu-ilmu  agama  saja.  Jika seseorang  ingin  mengkaji  ilmu  pengetahuan  lain  maka  rujukan  utama  adalah Al-Qur’an  dan  As  Sunnah  (Hasyim,  2013).  Seperti  sistem  indera  yang  mana manusia  hanya  tahu  fungsinya  untuk  melihat,  merasa,  dan  mendengar.  Tolak ukur  hanya  menurut  kebermanfaatan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Namun pernahkah berfikir bahwa sudah dibawa kemana saja alat indera, untuk apakah di pergunakan, apakah untuk yang baik atau sebaliknya diperuntukkan  kepada hal tidak baik.
Sistem  indera  manusia  merupakan  bagian  dari  sistem  koordinasi  tubuh. Sistem indera terdiri atas bagian-bagian yang berfungsi menerima, mengolah,
dan  menanggapi  rangsangan  dari  lingkungan  luar.  Dalam  sistem  indera terdapat  saraf-saraf reseptor  (penerima)  untuk  menerima  rangsang  fisik  atau kimia, dan kemudia akan di tanggapi (Surtiretna, 2012).
Sains  ( science  /  ilmu  pengetahuan)  adalah  suatu  pengetahuan (knowledge)  yang  memiliki  karakteristik  tertentu  (Habib,  2007).  Istilah  sains merupakan  suatu  rangkaian  aktifitas  manusia  dengan  olah  pikirnya menggunakan  langkah-langkah  untuk  menghasilkan  pengetahuan  agar mencapai  tujuan,  pemahaman,  penjelasan  serta  kebenaraan  yang  mampu diterapkan (Hidayatullah, 2019). Sedangkan Al-Qur’an adalah kitab yang berisi sederet wahyu yang diturunkan dan  disampaikan kepada Rasullah  SAW untuk petunjuk  kepada  umat  islam  agar  dapat  membedakan  antara  hak  dan  yang batil  serta  mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah  (Otsman,  2012). Berhubungan  dengan  hal  itu  maka  hadits  adalah  suatu  perkataan  dan perbuatan  Nabi  Muhammad  SAW.  Posisi  hadits  yaitu  sebagai  sumber  hukum dalam islam dan menempati posisi kedua dari tingkatan hukum yaitu di bawah Al  Qur’an.  Dalam  istilahnya  hadits  berarti  mencatat  atau  melaporkan pernyataan tentang tingkah laku Nabi Muhammad SAW (Syam, 2017).
Terdapat  sebuah  penelitian  yang  menjadi  pandangan  peneliti  untuk melakukan  penelitian  yang  relevan  yakni  membahas  pandangan  sufi,  filsuf muslim, dan ahli agama tentang kajian panca indera. Artinya penelitian tersebut mencoba  menjelaskan,  mengembangkan  ulang  konsep  panca  indera  menurut wahyu  Al-Qur’an.  Karena  selama  ini  panca  indera  hanya  dilihat  dari  sudut pandang  ilmu  pengetahuan  saja,  maka  dari  itu  penelitian  tersebut menghubungkan  dengan  Al-Quran,  untuk  apa  kegunaan  panca  indera  yang sesungguhnya,  apakah  digunakan  untuk  hal  yang  bermanfaat  atau  tidak (Taqiyuddin,  2020).  Letak  perbedaan  penelitian  relevan  dengan  penelitian  ini bahwa  pembahasan  lebih  berfokus  kepada  fungsi  indera  nya  saja  dan berdasarkan sumber yang valid yaitu Al-Qur’an dan hadits.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  prosedur mengasilkan data deskriptif berupa kata-kata. Penelitian ini dinamakan dengan studi  kepustakaan  ( library  research)    yaitu  penelitian  yang  melakukan  proses penelaahan  terhadap  buku,  catatan,  serta  berbagai  laporan  (Ikhwan,  2021). Penelitian  ini  merupakan  suatu  kajian  terintegrasi  Al-Qur’an  dan  hadits  yang mana sumber utama nya adalah kitab suci Al-Qur’andan tafsir-tafsir hadits yang mendukung,  tidak  dari  lapangan  sehingga  harus  menggunakan  studi  pustaka (Sari & Asmendri, 2020).
Sumber data  primer yang digunakan bersumber dari Al-Qur’an dan tafsir (terjemahan Tafsir Ibnu Katsir) dan Kitab-kitab hadits (ringkasan Shahih Muslim karya  Al  Imam  Al  Mundziri  dan  Dha’if  Adabul  Mufrad  koreksi  ilmiah  terhadap karya  Imam  Bukhori)  dan  data  sekunder  seperti  buku  pintar  sains  dalam  al qur’an.
Teknik analisis dta yang digunakan dalam penelitian ini adalah Milles dan Huberman, yaitu analisis data kualitatif yang dilakukan secara interaktif, terus menerus  dari  awal  sampai  akhir  sampai  di  rasa  cukup.  Ada  empat  tahapan dalam teknik data analisis kualitatif  (Sugiyono, 2017).
Skema 1. Tahapan Analisis Data
Data collection Data reduction
Data display
Verification

## Fungsi Sistem Indera Manusia Perspektif Sains Terintegrasi Al-Qur’an dan Hadits

## III. TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## Fungsi Sistem Indera Menurut Sains Modern
Manusia memiliki beberapa alat indera seperti mata, telinga, hidung, lidah dan  kulit  yang  dikenal  dengan  panca  indera.  Indera  adalah  alat  pemasukan data ke otak, maka panca indera berhubungan dengan saraf otak. Indera akan mengubah rangsang menjadi arus listrik ( impuls), yang akan di alirkan ke otak. Otak  akan  mencoba  menerjemahkan  impuls  tersebut  menggunakan  memori otak untuk menghasilkan suatu sensasi dan persepsi. Manusia dapat menerima kemudian menanggapi rangsangan yang sampai kepada alat indera.
Indera  pendengaran  (telinga)  merupakan  suatu  alat  untuk  menerima getaran  yang  berasal  dari  benda  yang  bergetar  dan  memberikan  kesan  suara (Sari  &  Asmendri,  2020).  Indera  penglihatan  (mata)  berfungsi  sebagai  organ sensorik  yang  kompleks  sebagai  penerima  rangasangan  cahaya  yang  memiliki reseptor  khusus  untuk  mengenali  perubahan  cahaya  dan  warna  (Sukiniarti, 2009).  Indera  penciuman  (hidung)  berfungsi  sebagai  penerima  rangsangan berupa  bau  (mencium)  (Thayyarah,  2014).  Indera  pengecap  (lidah)  berfungsi sebagai  penerima  rangsang  larutan  zat  perasa  (Thayyarah,  2014).  Indera peraba  (kulit)  berfungsi  sebagai  reseptor  perasa  panas,  perasa  dingin,  serta perasa sakit (Najati, 2005).

## Fungsi Sistem Indera Manusia Menurut Al-Qur’an
Dalam  Al-Qur’an  telah  banyak  disebutkan  surat  apa  saja  yang menjelaskan  tentang  fungsi  sistem  indera  manusia.  Sesuai  dengan  tabel  1. berikut:
Tabel 1. Fungsi Sistem Indera Manusia dalam al-Qur’an Indera Manusia Keterangan Surah No. Indera Al Qur’an Makkiyah  Madaniyah 1. Pendengaran   Q.s. Al A’raf [7] : 179 Q.s. Al Isra [17] : 36 Q.s. Yunus [10] : 31   
2. Penglihatan Q.s. Al Balad [90] : 8 Q.s. Al A’raf [7] : 179 Q.s. An Nahl [16] : 78 Q.s. Al Mulk [67] : 23 Q.s. Al Mu’minun [23] : 78 Q.s. As Sajdah [32] : 9       3. Penciuman Q.s. Yusuf [12] : 93-94 Q.s. Ar Rahman [55]:12-13   4. Pengecap Q.s. Thaha [20] : 27  5. Peraba Q.s. An Nisa [4] : 56 Q.s. Al Hajj [22] : 19-20 Q.s. Al An’am [6] : 7    
Berdasarkan  tabel  diatas  indera  pendengaran  terdapat  dalam  tiga  surat dalam Al-Qur’an salah satunya Allah berfirman:
الاوُؤْسَم ُهْنَع َناَك َكِئـلوُأ ُّلُك َداَؤُفْلاَو َرَصَبْلاَو َعْمَّسلا َّنِإ ٌمْلِع ِهِب َكَل َسْيَل اَم ُفْقَـت َلاَو Dan  janganlah  kamu  mengikuti  apa  yang  kamu  tidak  mempunyai pengetahuan  tentangnya.  Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan  dan hati,  semuanya  itu  akan  diminta  pertanggungan  jawabnya.  (QS.  Al-Israa 17: 36)
Dapat  diketahui  berdasarkan  tafsir  Ibnu  Katsir  seperti  yang  dikatakan Muhammad  bin  al-Hanafiyyah  berkata  ayat  tersebut  mengenai:  “Kesaksian Palsu”. Jadi  dalam  ayat tersebut dikatakan Qatadah “janganlah kamu katakan kamu mendengar padahal kamu tidak mendengar” maka jangan lah mendengar hal-hal  yang  tidak  berdasarkan  perintah  Allah  untuk  mendengar  Maka pergunakanlah  telinga  dengan  baik  karena  akan  diminta  pertanggungjawaban oleh Allah (Abdullah, 2008).
Nilai  yang  terkandung  dalam  surat  al-Israa  ayat  36  adalah  larangan berkata dusta, karena sebaiknya telinga, mata dan hati pergunakan lah dengan sebaik-baiknya. Tidak perlu berkata mendengar jika tidak mendengar. Ayat ini menuntut  seseorang  untuk    berkata  jujur  atas  apa  yang  di  dengar  tidak berdusta  atas  apa  yang  tidak  dilakukan,  karena  semua  akan  diminta
pertanggungjawaban kelak oleh Allah. Lakukan perintah Allah dengan jalannya dan  hindari  apa  yang  tidak  sejalan  denganNya.  Jadi  fungsi  dari  indera pendengaran  dipergunakan  untuk  mendengar  lantunan  ayat  suciNya  (Shihab, 2005).
Dalam surat Al Isra ayat 36 bertemakan tentang panggilan fitrah. Artinya setiap  perintah  dan  larangan  dari  Allah  pasti  ditujukan  kepada  manusia  yang memiliki  akal  yang  sehat  dan  fitrah  yang  masih  hidup.  Jelas  bahwa  te;inga merupakan fitrah dari Allah yang diperuntukkan dalam menjalankan panggilan dari Allah. Karena itu apakah kita bisa menentang panggilan itu ? sama sekali tidak dan kalaupun menentang maka akan terjadi murkanya Allah kepada kita sebab pada dasarnya didalamnya terdapat kemasalahatan umat manusia yang dibuat oleh Allah SWT.
Indera penglihatan diketahui terdapat enam surat yang ada di dalam tabel 1. salah satunya firman Allah:
َّلا ٌُيُْعَأ ْمَُلََو اَِبِ َنوُهَقْفَـي َّلا ٌبوُلُـق ْمَُلَ  ِسنِلإاَو ِّنِْلِا َنِّم اايرِثَك َمَّنَهَِلِ َنَْأَرَذ ْدَقَلَو َنوُرِصْبُـي َنوُلِفاَغْلا ُمُه َكِئـَلْوُأ ُّلَضَأ ْمُه ْلَب ِماَعْـنَلأاَك َكِئـَلْوُأ اَِبِ َنوُعَمْسَي َّلا ٌناَذآ ْمَُلََو اَِبِ Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari  jin  dan  manusia,  mereka  mempunyai  hati,  tetapi  tidak dipergunakannya  untuk  memahami  (ayat-ayat  Allah)  dan  mereka mempunyai  mata  (tetapi)  tidak  dipergunakannya  untuk  melihat  (tanda- tanda  kekuasaan  Allah),  dan  mereka  mempunyai  telinga  (tetapi)  tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang  ternak,  bahkan  mereka  lebih  sesat  lagi.  Mereka  itulah  orang- orang yang lalai. (QS. al-A’raaf 7:179)
Ayat tersebut menceritakan tentang  penegasan bahwa  terdapat penyakit lalai pada manusia dan Allah berlepas diri terhadap orang yang lalai. Penyakit lalai  ( ghaflah)  merupakan  salah  satu  penyakit  yang  sangat  dibenci  oleh  Allah karena  hal  tersebut  disebabkan  oleh  lemahnya  semangat  manusia  dalam memperjuangkan  kebenaran  sehingga  terdapat  keraguan-keraguan  dalam menolong agama Allah (Anwar, 2021). Beranjak dari hal tersebut sebagai umat Rasulullah  untuk  mengenali  penyakit  lalai  dan  segera  mengobatinya  dengan dzikir,  memohon  kepada  Allah  dengan  penuh  lemah  lembut  serta  memahami
makna  yang  terkandung  dalam  surat  Al  A’raf  ayat  179  (Rahman,  2016). Penjelasan  ayat  tersebut  juga  memberi  hikmah  kepada  umat  manusia  untuk memfungsikan  telinga  sebagai  indera  pendengaran  ke  jalan  Allah  dan dimohonkan untuk tidak membawa telinga terjerumus kepada murkanya Allah.
Maka  sudah  jelas  bahwa  mata  dipergunakan  untuk  melihat  hal-hal  yang baik  yang  mampu  mengantarkan  seseorang  kepada  keyakinan  kepada  Allah. Dijelaskan  pada  ayat  tersebut  Allah  telah  jadikan  mata  sebagai  sarana  untuk mendapatkan  petunjuk  lantas  di  anatara  kalian  yang  mau  mencari  petunjuk dengan bantuan indera penglihatan.
Indera penciuman terdapat dalam surat ar Rahman Allah berfirman:
ُناَْيَّْرلاَو  ِفْصَعْلا وُذ ُّبَْلْاَو , ِنَبَِّذَكُت اَمُكِّبَر ء َلاآ ِّيَأِبَف Dan biji-bijian yang berkulit dan bunga-bunga yang harum baunya.  Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan. (QS. ar-Rahman 55: 12-13)
Ayat 12-13 pada surat Ar Rahman mengisyaratkan mengenai banyak nya tumbuhan  dengan  berbagai  macam  aroma  (Abdullah  bin  Muhammad  bin Abdurrahman Alu  Syaikh, 2008). Jadi  dalam ayat ini Allah menyatakan bahwa semua biji-bijian yang dijadikan sebagai bahan makanan, seperti gandum, padi dan  jelai  mempunyai  daun  yang  menutupi  tandan-tandannya,  begitu  pula semua  yang  berbau  harum  dari  tumbuh-tumbuhan.  Sudah  di  pastikan  bahwa fungsi  utama  hidung  adalah  sebagai  alat  penciuman.  Allah  telah  mencpitakan segala  jenis  tumbuhan  dengan  berbagai  aroma  dan  itu  diperuntukkan  untuk umatNya  dan  semua  kembali  lagi  bahwa  itu  semua  indikator  untuk  manusia agar semakin meningkatkan ketaqwaaan kepada Sang Maha Kuasa.
Indera pengecap terdapat pada Surat Thaha Allah berfirman:
ِناَسِّل نِّم اةَدْقُع ْلُلْحاَو Dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku. (QS. Thaaha 20: 27) Menurut  Ibnu  Katsir  ayat  di  atas  menceritakan  tentang  nabi  musa  yang kaku  dalam  berbicara.  Sehingga  selain  sebagai  reseptor  perasa  lidah  juga komponen pelengkap saat berbicara. Seperti yang diceritakan oleh ibnu katsir
Nabi Musa mengalami cadel ketika memakan kurma (Abdullah bin Muhammad bin  Abdurrahman  Alu  Syaikh,  2008).  Fungsi  lidah  dalam  surat  di  atas  yaitu sebagai  organ  perasa  dalam  menikmati  rezeki  Allah,  sebab  apabila  lidah  kaku artinya lidah sedang tidak baik-baik  saja  maka hendaknya ketika  nikmat lidah yang masih bisa dirasakan dipergunakan dengan baik.
Indera Peraba terdapat di dalam Surat an Nisaa Allah berfirman
َهَرْـيَغ اادوُلُج ْمُهاَنْلَّدَب ْمُهُدوُلُج  ْتَجِضَن اَمَّلُك اارَنَ ْمِهيِلْصُن  َفْوَس اَنِتَيَِبِ ْاوُرَفَك َنيِذَّلا َّنِإ ا
ااميِكَح اازيِزَع َناَك َّللّا َّنِإ َباَذَعْلا ْاوُقوُذَيِل Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami, kelak akan Kami masukkan mereka ke dalam neraka. Setiap kali kulit mereka hangus, Kami ganti kulit mereka dengan kulit yang lain, supaya mereka merasakan azab.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Perkasa  lagi  Maha  Bijaksana.  (QS.  an- Nisaa 4: 56)
Sesuai  dengan  pendapat  oleh  Ibnu  Katsir  mengatakan  bahwa  kulit  akan berfungsi sebagai perantara perasa sakit oleh indera peraba. Dalam hal dunia kulit  berfungsi    untuk  bisa  merasakan  respon  suhu  disekitar  dan  juga  respon yang  mengenai  kulit  sama  hal  nya  dalam  Al-Qur’ankulita  berguna  sebagai reseptor rasa sakit atas pertanggungjawaban oleh amal seseorang. Sedangkan menurut pandangan hadits fungsi sistem indera manusia:
Dari Abu Hurairah, ia berkata, Kedua  telingaku ini pernah mendengar dan kedua  mataku  ini  pernah  melihat  Rasul  saw  mengambil  telapak  tangan Husan  dan  Husein  ra  dengan  kedua  tangannya.  Kedua  kaki  mereka berada  di  atas  kaki  Rasul  SAW.  Rasul  SAW  bersabda,  'Naiklah!  Abu Hurairah berkata, Lalu naiklah kedua anak itu, hingga kaki mereka berada di atas dada Rasul SAW. Kemudian Nabi SAW bersabda, 'Buka mulutmu'. Kemudian  beliau  menciumnya,  lalu  beliau  berdoa,  'Ya  Allah!  Cintailah  ia, sebab aku mencintainya' (Albani, 2002).
Berdasarkan  hadits  di  atas  menjelaskan  terdapat  tiga  indera  yang dijelaskan  yakni  telinga  sebagai  indera  pendengaran,  mata  sebagai  indera penglihatan  dan  terdapat  isyarat  “buku  mulutmu  kemudian  Rasullullah menciumnya” maka menurut peneliti kalimat tersebut menjelaskan bahwa bau akan dapat diketahui oleh indera penciuman yakni hidung.
Selanjutnya juga dijelaskan dalam hadits berikut:
“Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Seseorang dari kalian  duduk  di  atas  bara  api  dan  membakar  pakaiannya  dan  kulitnya adalah lebih baik baginya dari duduk di atas kubur” (Albani, 2002).
Berdasarkan hadits mengenai kulit bahwa kulit sebagai reseptor rasa sakit akan berfungsi jika terdapat rangsangan dari lingkungan luar. Diriwayatkan dari hadits di atas memang apabila kulit di bakar maka segala susunan kulit mulai epidermis, dermis dan subcutis tidak akan berfungsi lagi.
“Dari  Abu  Hurairah  r.a.  katanya  Rasuiullah  saw.  bersabda:  "Seorang harnba  (manusia)  yang  berbicara  dengan  pembicaraan  yang  belum  jeias baginya  (hakikat  dan  akibatnya),  maka  dia  akan  terlempar  ke  neraka sejauh antara timur dan barat”
Dalam  hadits  diriwayatkan  terdapat  kisah  mengenai  “peliharalah  lidah”. Dalam  hadits  disampaikan  bahwa  lidah  selain  dari  pada  reseptor  rasa  manis, asin,  pahit,  dan  asam  juga  dalam  hadits  berfungsi  sebagai  penyambung perkataan. Maknanya bahwa dalam islam lidah akan jauh lebih bermanfaat jika dipergunakan dengan baik tanpa menyinggung perasaan orang lain.
Fungsi Sistem Indera Manusia Perspektif Sains Terintegrasi Al-Qur’an dan Hadits
Tabel 2. Perbandingan Fungsi Sistem Indera Manusia Menurut Sains, al-Qur’an dan Hadits No. Fungsi Sistem Indera Manusia Indera Sains Al-Qur’an Hadits 1. Pendengaran  Reseptor penerima rangsangan berupa suara serta alat keseimbangan (mendengar) Mendengar ayat-ayat Allah Mendengar ayat-ayat Allah 2. Penglihatan Resptor penerima rangsangan berupa cahaya (melihat) Melihat tanda-tanda kekuasaan Allah Melihat tanda-tanda kekuasaan Allah
3. Penciuman Reseptor penerima rangsangan berupa bau (mencium) Merasakan aroma nikmat rezeki dari Allah Merasakan aroma nikmat rezeki dari Allah 4. Pengecap Reseptor penerima rangsangan berupa larutan zat perasa (merasa larutan zat) Merasakan nikmat rezeki Allah berupa larutan zat Merasakan nikmat rezeki Allah berupa larutan zat 5. Peraba Resptor penerima rangsangan sentuhan (peraba) Merasakan nyeri dan perih Merasakan nyeri dan perih
Antara  Al  Qur’an,  hadits  dan  sains  memiliki  integrasi  yang  padu,  artinya antara satu dengan yang lain saling berhubungan. Al Qu’an sebagai wahyu atau firman  Allah  memberikan  banyak  informasi  tentang  sistem  indera  yang memegang peranan penting bagi keberlangsungan hidup manusia. Sedangkan hadits  berisi  perkataan-perkataan  Rasulullah  SAW  yang  sekilas  menjelaskan kisah yang berhubungan dengan sistem indera. Melalui sistem indera seseorang mampu memperoleh pengetahuan untuk berinteraksi dengan dunia. Salah satu yang membedakan seseorang apabila telah mengintegrasikan antara islam dan sains  bahwa  akan  ada  cakrawala-cakrawala  baru  yang  ditemui  ketika membahas sains dari sudut pandang yang berbeda. Al-Qur’an memang memiliki bahasa  yang  absolut,  perlu  pemikiran  mendalam  lagi  untuk  mencapai  dan memahami  maknanya.  Sains  merupakan  ilmu  pengetahuan  yang  terdapat cabang-cabang  pengetahuan  nya  lagi,  salah  satunya  biologi.  Allah memerintahkan hambaNya untuk menuntut ilmu seting-tingginya, karena Allah akan angkat derajat seseorang yang menuntut ilmu. Berbicara tentang integrasi antara  sains  dan  Al  Qur’an,  sebenarnya  yang  membuat  sains  itu  jauh  lebih bermakna apabila dipadukan dengan sudut pandang Al Qur’an. Sehingga sains
akan  memberikan  dampak  yang  luar  biasa  kepada  seseorang  yang  ingin mempelajari sistem indera apabila dihubungkan dengan islam yakni Al Qur’an.
Tolak  ukurnya  adalah  akan  ada  asas  iman  dan  taqwa  kepada  Allah  jika memang sungguh-sungguh dalam membahas sistem indera ini, dan sebaliknya ketika seseorang mempelajari sistem indera tidak berdasarkan Al-Qur’an maka tidak  terbuka  luas  pemikiran  umat  muslim.  Hal  tersebut  lah  yang  dapat membedakan  umat  muslim  dan  bukan  muslim  bahwa  sains  bisa  dipelajari dengan  jembatan  yang  kokoh  dan  referensi  yang  sudah  teruji  kebenarannya yaitu Al Qur’an. Bayangkan saja, jika materi sains yang lain dikembangkan tidak berdasarkan  Al-Qur’an  maka  akan  ada  permainan  ilmu  oleh  mereka  yang nantinya akan disalahgunakan dengan tujuan individualisme.
Pada dasarnya Allah berikan kelima indera untuk sarana sebagai potensi. Manusia  mempunya  potensi  berupa  potensi  batin  dan  potensi  fisik,  seperti indera manusia yaitu pendengaran, penglihatan, penciuman, peraba dan perasa merupakan potensi fisik. Sejalan dengan perkembangan  manusia, potensi fisik akan ada sejak dalam kandungan, semakin lama potensi fisik akan berkembang dengan bantuan sistem-sitem lainnya. Indera manusia merupakan potensi fisik yang  dapat  dipergunakan  untuk  merasakan  atau  mengetahui  apa  yang  ada diluar seperti warna, rasa, suara, bau dan bentuk ukuran sesuatu. Berdasarkan hal  tersebut  potensi  fisik  yang  diberi  Allah  sebagai  fasilitas  dan  alat  bantu mengenali dunianya (Khasinah, 2013).
Pengintegrasian  antara  sains  dan  Al-Qur’an  pada  materi  fungsi  sistem indera menghasilkan pengelompokan materi, artinya jika dalam sains dijelaskan secara  spesifik  dan  eksplisit  bagaimana  masing-masing  fungsi  organ  indera maka  dalam  Al-Qur’an  hanya  dijelaskan  secara  singkat  saja  dan  apabila  ingin mengetahui  makna  lebih  dalamnya  harus  menggunakan  tafsir  atau  sejumlah literatur  lainnya  yang  bisa  menjawab  ayat  yang  berhubungan  dengan  sistem indera.  Karena  pada  dasarnya  sains  dan  Al-Qur’an  jika  di  integrasikan  itu merupakan  bentuk  interaksi  antara  agama  dan  ilmu  pengetahuan.  Jadi,  Al- Qur’an merupakan kitab suci dan panutan agama islam berisikan ajarannya dan
menyumbangkan  ilmu  pengetahuan,  ilmu  pengetahuan  memberikan pengetahuannya pada pada agama.  Agama dan ilmu pengetahuan tidak  akan berperang karena keduanya bisa menyatukan dan bahkan bisa meleburkan. Inti dari  sains  dan  Al-Qur’an  merupakan  suatu  upaya  penyatuan  wahyu  Allah dengan  hasil  pikir  manusia  dengan  tidak  meniadakan  Allah  dan  tidak  juga mengucilkan manusia. Antara Al Qur’an, hadits berada di posisi sebagai grand theory pengetahuan (Yusutria, 2021).
Sistem  indera  manusia  menurut  pandangan  Al-Qur’an  merupakan  suatu kemampuan  yang  dianugerahkan  Allah  kepada  manusia  sebagai  bekal  atau fasilitas  dalam  mencapai  ilmu,  amal  dan  iman.  Indera  manusia  akan  di  minta pertanggungjawaban  oleh  Allah,  di  mana  dengan  indera  seseorang  bisa memperoleh  ilmu,  ilmu  tersebut  akan  dipergunakan  ke  arah  mana  baik  atau buruk?  terdapat  dua  tujuan  akhir  dari  pemberian  indera  oleh  Allah.  Pertama tujuan  dunia  sebagai  alat  bantu  manusia  untuk  menjalani  hidup  dan  kedua sebagai sarana untuk menghantarkan manusia kepada Allah.

## IV. KESIMPULAN
Fungsi  sistem  indera  manusia  menurut  sains  adalah  sebagai  pengantar data serta penerima rangsangan yang menghasilkan data ke sistem syaraf otak, hal  tersebut  menyebabkan  seseorang  dapat  memahami  informasi.  Fungsi sistem  indera  manusia  menurut  Al-Qur’an  yaitu  sebagai  fasilitas  untuk memperoleh  ilmu  pengetahuan,  namun  tidak  hanya  sebatas  untuk  menyerap sejumlah    informasi  tetapi  fungsi  indera  manusia  seharusnya  lebih  kepada pembentukan  sebuah  keyakinan  kepada  Allah  SWT  dan  fungsi  sistem  indera manusia menurut hadits mendekati fungsi menurut Al-Qur’an yaitu bagaimana indera  sebagai  fasilitas  dari  Allah  menghantarkan  sebuah  keyakinan  kepada Allah SWT.
Fungsi sistem indera manusia menurut sains diintegrasikan Al-Qur’an dan hadits  memiliki  aspek  yang  saling  menghubungkan.  Ketiga  konteks  tersebut sama-sama  meletakkan  posisi  panca  indera  berfungsi  sebagai  fasilitas  dalam
meraih  suatu  persepsi  yang  menghasilkan  sebuah  pengetahuan.  Dalam  sains hanya  sebatas  kebermanfaatan  dunia  saja  namun  jika  fungsi  sistem  indera manusia  menurut  sains  di  integrasikan  ke  dalam  Al-Qur’an  dan  hadits  maka akan  menjadi  fungsi  yang  lebih  bermakna  bahwa  ada  asas  iman  dan  taqwa yang hadir ketika dipelajari dan dipahami dengan baik.
Harapan  peneliti  kepada  masyarakat  pembaca  lebih  memahami  esensi sistem  indera  yang  dimiliki,  karena  manusia  sewajarnya  menjadikan  panca indera  sebagai  alat  atau  media  sebagai  pengantar  dalam  memperoleh  ilmu pengetahuan.  Serta  untuk  peneliti  selanjutnya  dapat  menelaah  ulang  kembali hasil temuan ini agar dapat memperbaiki penelitian-penelitian yang sefrekuensi dengan penelitian ini sehingga lebih berkembang menjadi lebih baik dan dapat menjadi  kan  penelitian  ini  sebagai  acuan  untuk  membuat  penelitian  yang serupa.

## V. BIBLIOGRAFI
[1] Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman Alu Syaikh. (2008). Tafsir Ibnu Katsir. Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’i.
[2] Abdullah, M. (2008). Tafsir Ibn Katsir. Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’I.
[3] Alim, A. (2014). Sains dan Teknologi Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya.
[4] Anwar,  S.  (2021). Pendidikan  Karakter:  Kajian  Perspektif  Tafsir  fi  Zilalil Qur’an. Tulungagung: STAI Muhammadiyah Tulungagung.
[5] Habib,  Z.  (2007). Islamisasi  Sains  Mengembangkan  Integrasi, Membandingkan Perspektif. Malang: UIN Malang Press.
[6] Hasyim, B. (2013). Islam dan Ilmu Pengetahuan (Pengaruh Temuan Sains Terhadap Perubahan Islam. Jurnal Dakwah Tabligh, 14(1), 127–139.
[7] Hidayatullah, S. (2019). Agama dan Sains : Sebuah Kajian Tentang Relasi dan Metodologi. Jurnal Filsafat, 29(1), 102–133.
[8] Ikhwan,  A.  (2021). Metode  Penelitian  Dasar  (Mengenal  Model  Penelitian dan Sistematikanya). Tulungagung: STAI Muhammadiyah Tulungagung.
[9] Khasinah,  S.  (2013).  Hakikat  Manusia  menurut  Pandangan  Islam  dan Barat. Jurnal Ilmiah Didaktika, 13(2), 311.
[10] Najati, M. U. (2005). Ilmu Jiwa dalam Al Qur’an. Jakarta: Pustaka Azzam.
[11] Otsman, D. M. Y. B. (2012). Penghayatan Sains Melalui Al Qur’an. Seminar
Al Qur’an. Pulau Pinang: Jabatan Mufti.
[12] Rahman,  A.  K.  (2016). Khowatir  Qur’aniyah,  Nazharat  fi  ahddafi  suwaril Qur’an. Jakarta: Al- I’tishom.
[13] Sari,  M.,  &  Asmendri.  (2020).  Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research) dalam Penelitian Pendidikan IPA. Natural Sicence, 6(1), 917–929.
[14] Shihab, M. Q. (2005). Tafsir Al Misbah:Pesan, Kesan dan Keselarasan Al- Qur’an. Tanggerang: Lentera Hati.
[15] Sugiyono.  (2017). Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D). Bandung: ALFABETA.
[16] Sukiniarti. (2009). Tubuh Manusia. Banten: Universitas Terbuka.
[17] Surtiretna,  N.  (2012). Mengenal  Sistem  Indera.  Bandung:  Kiblat  Buku Utama.
[18] Syam,  A.  R.  (2017).  Urgensi  Budaya  Organisasi  Untuk  Pengembangan Lembaga Pendidikan Islam. Educan: Jurnal Pendidikan Islam, 1(2).
[19] Taqiyuddin, M. (2020). Panca Indera dalam Epistomologi Islam. TASFIYAH Jurnal Pemikiran Islam, 4(1), 113–138.
[20] Thayyarah,  N.  (2014). Buku  Pintar  Sains  dalam  Al  Qur’an.  Jakarta: Penerbit Zaman.
[21] Yusutria.  (2021).  Peran  Syeikh  dalam  Pembentukan  Karakter  Generasi Ranah  Minangkabau  Sumatera  Barat  di  Lembaga  Pendidikan  Surau. JIE: Journal of Islamic Edication, 6(1), 73–82.