e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 3, Tahun 2019)

## INTEGRASI SOSIAL UMAT BERAGAMA ISLAM DAN HINDU DI KELURAHAN KAMPUNG KAJANAN, BULELENG, BALI SEBGAI SUMBER BELAJAR SOSIOLOGI DI
SMA
Fathur Rozaq, I Wayan Mudana, I Gusti Made Arya Suta Wirawan.
Program Studi Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail : { fathur.rozaq , wayan.mudana , arya.suta}@undiksha.ac.id

## Abstrak
Tujuan penelitian ini ialah untuk mengetahui bentuk-bentuk integrasi sosial umat beragama Islam dan Hindu di Kampung Kajanan, untuk mengetahui proses terjadinya integrasi sosial umat  beragama  Islam  dan  Hindu  di  Kampung  Kajanan,  untuk  mengetahui  aspek-aspek integrasi yang dapat dijadikan sumber belajar sosiologi di SMA. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang  bersifat deskriptif kualitatif. Objek penelitian ini adalah integrasi sosial antar umat beragama masyarakat Kampung Kajanan. teknik pengumpulan data yaitu: observasi, wawancara, studi literatur dan validasi data menggunakan teknik triangulasi data. Hasil penelitian ini menunjukan sebuah integrasi sosial umat beragama Islam dan Hindu di Kampung  Kajanan.  Proses-proses  integrasi  yang  terjadi  di  Kampung  Kajanan  meliputi proses  penanaman nilai oleh nenek moyang serta adanya masyarakat pendatang. Bentuk- bentuk  integrasi  sosial  di  Kampung  Kajanan  diataranya  tradisi  berbagi  makanan,  saling mengamankan  ketika  ada  kegiatan,  perkawinan  silang,  rukun  tetangga  dan  paguyuban. Aspek-aspek  yang  dapat  dijadikan  sebagai  sumber  belajar  di  SMA  meliputi  aspek  afektif, kognitif dan psikomotor.
Kata Kunci: Integrasi Sosial, Kampung Kajanan, Sumber Belajar

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  determine  the  forms  of  social  integration  of  Muslims  and Hindus in Kampung Kajanan, to determine the process of social integration of Muslims and Hindus in Kampung Kajanan, to find out aspects of integration that can be used as a source of sociology learning in high school. This research uses a qualitative descriptive qualitative approach.  The  object  of  this  research  is  the  social  integration  among  the  religious communities  of  Kampung  Kajanan.  Data  collection  techniques  namely:  observation, interviews,  literature  study  and  data  validation  using  data  triangulation  techniques.  The results  of  this  study  indicate  a  social  integration  of  Muslims  and  Hindus  in  Kampung Kajanan. The processes of integration that occur in Kampung Kajanan include the process of instilling value by ancestors and the presence of migrant communities. The forms of social integration in Kampung Kajanan are the traditions of sharing food, securing each other when there are  activities,  intermarriage, neighborhood and  community associations. Aspects  that can be used as a source of learning in high schools including aspects of affection, cognition and psychomotor.
Keywords : Social Integration, Kampung Kajanan, Learning Resources
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 3, Tahun 2019)

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Indonesia  adalah masyarakat  yang  majemuk,  terdiri  dari suku,  ras,  dan  adat  istiadat,    sehingga dalam kehidupan bermasyarakat, fenomena konflik sosial yang terjadi dalam masyarakat  majemuk  memang  sering terjadi.  Karena  memang  tidak  mungkin dalam  suatu  masyarakat  tidak  terjadi perbedaan paham dan perbedaan. Hal ini sesuai  dengan  apa  yang  dikemukakan oleh  Nasikun  dalam  (Raga,  2003:  3) bahwa salah satu ciri masyarakat multietnik  adalah  terjangkit  oleh  konflik sosial  kronis  yang  sewaktu-waktu  bisa muncul  kepermukaan.  Pendapat  serupa juga dikemukanan oleh Pageh, dkk (2013: 19)  proses  sosial  dalam  masyarakat multietnik  memberi  kemungkinan  adanya dua  kemungkinan,  yaitu  konflik  dan integrasi.  Pendapat  tersebut  memang benar adanya, masyarakat yang majemuk dengan  beragam  sistem  sosial  dan budaya  sangat  rentan  mengalami  konflik, seperti  yang  pernah  terjadi  di  sebagian wilayah  Indonesia  seperti  kerusuhan  di Ambon, Aceh, Poso, dan  Sampit ataupun insidental  menjelang  pemilu  (Handoyo, 2015:  74).  Hal  tersebut  terjadi  tidak pernah  lepas  dari  unsur  SARA  (Suku, Agama,  Rasa  dan  Antar  Golongan). Konflik  semakin memuncak apabila unsur SARA  digunakan  sebagai  alat  politik, karena  isu  agama  dan  etnis  masih menjadi  komoditi  yang  popular  hingga saat ini.
Isu konflik tentang agama belakangan  ini  semakin  marak  terjadi  di Indonesia,  yang  paling  baru  adalah adanya kasus bom bunuh diri di Surabaya yang  mengatas  namakan  satu  agama untuk  menyerang  agama  lain.  Hal  itu manandakan bahwa adanya ketidakmampuan sebagian kelompok atau masyarakat untuk beradaptasi serta menyikapi  secara  kritis  perkembangan informasi budaya. Meskipun akar permasalahanya tidak ada kaitanya dengan  agama  tetapi  konflik  yang  terjadi selalu dikaitkan dengan agama,
mengunakan simbol agama dan dianggap perang  suci  (Hamdi  2017:  102).  Weber dalam (Retnowati, 2014)
juga mengungkapkan  fenomena  munculnya konflik  tidak  sekedar  disebabkan  oleh ketimpangan  ekonomi  dan  ketimpangan sumber  daya  saja,  namun  konflik  terjadi jauh lebih luas dari hal-hal tersebut.
Adapun  alasan  penulis  adalah dari  berbagai  peristiwa  yang  sempat terjadi  disebagaian  wilayah  Indonesia  itu menunjukan bahwa, telah terjadi pergeseran hubungan antar umat beragama.  Akan  tetapi  sekelompok  etnik ataupun  antar  umat  beragama  yang mendiami  suatu  wilayah  tidak  selamanya terlibat  dalam  konflik,  bahkan  sebaliknya. Kelompok  tersebut  mampu  hidup  rukun berdapingan  dan  saling  menghormati antar kelompok. Kelompok tersebut adalah  kampung  Kajanan.  Masyarakat yang tinggal di Kampung Kajanan memiliki corak  yang  bervariasi,  yakni  beraneka ragam  Agama.  Integrasi  umat  beragama di  Kampung  Kajanan  sangat  baik,  dalam artian mereka mampu menjaga keseimbangan hidup bermasyarakat untuk mewujudkan  keseimbangan  hubungan antar kelompok.
Masalah integrasi umat
beragama  memang  perlu  dikaji  sebagai sebuah cara untuk menumbuhkan kesadaran  untuk  saling  toleransi  dalam keberagaman. Sosiologi merupakan cabang  ilmu  yang  sesuai  dalam  mengkaji masalah integrasi. Sehingga kajian integrasi umat beragama ini dapat dijadikan  sebagai  kajian  dan  sumber belajar sosiologi siswa SMA.
Hal tersebut yang melatar belakangi penulis memfokuskan
permasalah tentang bagaimanakah bentuk-bentuk integrasi sosial antara umat agama  Islam  dan  umat  agama  Hindu  di Kampung Kajanan, Buleleng, Bali, bagaimanakah  proses  terjadinya  integrasi sosial umat beragama Islam dan Hindu di Kampung Kajanan, Buleleng Bali, dan apa saja  aspek-aspek  integrasi  sosial  yang dapat  dijadikan  sumber  pembelajaran sosiologi  di  Kampung  Kajanan,  Buleleng
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 3, Tahun 2019)
Bali.  Sehingga  dari  hasil  penelitian  ini dapat  memberi  sumbangsih  guru  untuk dijadikan  sumber  belajar  mata  pelajaran sosiologi di SMA.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah
(1) untuk  mengetahui  bentuk-bentuk integrasi  sosial  antara  umat  agama  Islam dan  umat  Agama  Hindu  di  Kampung Kajanan, Buleleng, Bali. (2) untuk mengetahui  proses  terjadinya  integrasi sosial umat beragama Islam dan Hindu di Kampung  Kajanan,  Buleleng  Bali.  (3) untuk  mengetahui  aspek-aspek  integrasi yang dapat dijadikan sumber
pembelajaran sosiologi di Kampung Kajanan, Buleleng Bali.
Secara  sosiologis  penelitian  ini dapat  dikaji  menggunakan  teori  integrasi sosial  yang  di  jelaskan  oleh  (1)  Tallcot Parsons  yakni  teori  tentang  A.G.I.L ( Adaptation,  Goal  Attaiment,  Integration, Latency ) (Ritzer, 2014)  dan syarat syarat terjadi sistem sosial: penyesuaian masyarakat  dengan  lingkungan,  adanya kesepakatan bersama, anggota memainkan  perananya  masing  masing, Tallcot  Parsons  (dalam  Handoyo,  2015) (2)  Sunanto  (1979)  yakni  menjelaskan tentang  fase-fase  integrasi,  diantaranya asimilasi,akomodasi  dan  kerjasama,  (3) Emile Durkheim dalam Jazuli (2014) yang membagi masyarakat menjadi dua macam yaitu  solidaritas  mekanik  dan  solidaritas organik,  (4)  Jazuli  (2014)  tentang  bentuk- bentuk  integrasi  sosial,  yakni:  integrasi keluarga,  integrasi  kekerabatan,  integrasi asosiasi,  integrasi  masyarakat,  asimilasi dan  akulturasi.  (5)  Daryanto  (2010) membedakan  dua  tipe  sumber  belajar, yakni  sumber  belajar  yang  dirancang  dan sumber  belajar  yang  mudah  tersedia.  (6) AECT ( Association for Education
Communication  and  Tecnology )  (dalam Sanjaya,  2008)  membedakan  enam  jenis sumber  belajar  yaitu:  pesan,  orang, bahan, alat, teknik, dan latar.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  yang  menekankan
pada  pemecahan  masalah  yang  bersifat kekinian,  menyangkut  bidang  pendidikan dan fenomena sosial dan bersifat deskriptif kualitatif. Dengan tujuan mendekripsikan  integrasi  sosial  antar umat  beragama  Islam  dan  Hindu  di Kampung Kajanan Buleleng, Bali.
Lokasi  penelitian  ini mengambil  Kampung Kajanan  Buleleng,  Bali.  Peneliti  memilih Kampung Kajanan sebagai tempat penelitian  karena  masyarakat  Kampung kajanan  memiliki  corak  kehidupan  yang majemuk,  dalam  kemajemukan  tersebut mereka  bisa  hidup  rukun  berdampingan satu sama lain.
Teknik pengumpulan informan yang dilakukan oleh peneliti menggunakan teknik purposive  sampling dan snow  ball. Sugiyono  (2010)  menjelaskan purposive sampling merupakan teknik yang digunakan  untuk  menentukan  sempel penelitian  dengan  berbagai  pertimbagan tertentu  untuk  mendapatkan  data  yang representatif.  Kriteria  yang  dipakai  dalam penentuan  informan  kunci  ini  adalah informan  memiliki  kemampuan  menjawab permasalahan yang diajukan oleh peneliti. setelah informasi kunci dilanjutkan dengan teknik snow ball , teknik ini dilakukan untuk mengembangkan  data  yang  telah  didapat dari informasi kunci. Informan kunci dalam penelitian  ini  adalah  Perangkat  Desa Kampung  Kajanan  Kepala  Lingkungan Kampung  Kajanan  Timur  dan  tokoh masyarakat  yang  Kampung  Kajanan. Diantaranya  adalah:  Bapak  Agus,  Bapak Sahlan,  Bapak  Putu  Kardi  dan  Bapak Yusuf Royani
Adapun  dalam  pengumpulan  data yang dilakukan oleh peneliti menggunakan bebebrapa  cara,  yaitu  (1)  observasi dilakukan  secara  langsung  oleh  peneliti. (2)  wawancara  (3)  studi  literatur  (buku- buku  yang  sesuai  dengan  masalah  ini, jurnal  jurnal  penelitian  ilmiah,  sumber- sumber kepustakaan yang relevan dengan hal  yang  diteliti  seperti  Profil  desa, dokumen-dokumen yang berkaitan
dengan  Integrasi  Umat  Beragama)  (4) validasi data. Validasi data sendiri
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 3, Tahun 2019)
menggunakan  teknik  triangulasi  data, yakni membandingkan data hasil pengamatan  dengan  hasil  waancara, membandingkan  data  hasil  pengamatan dengan dokumen-dokumen dan membandingkan  data  hasil  wawancara dengan dokumen yang berkaitan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gambaran  umum  yang  dapat  dilihat temuan  tentang  Kampung  Kajanan  dapat spesifikan  dari  beberapa  aspek,  yakni  (1) letak geografis Kampung Kajanan. Kampung  Kajanan  terletak  di  kecamatan Buleleng,  adapun  Luas  wilayah  Kampung Kajanan  57.38  Ha/m2.  Kampung  Kajanan memiliki  suhu  rata-rata  harian  25-30º  oC, serta  memiliki  ketinggian  10  mdl  dari permukaan laut.
(2)  demografi  Kampung  Kajanan. demografi  Kampung  Kajanan.  Keadaan penduduk  Kampung  Kajanan  yang  sudah didata  tahun  2017  sebanyak  7.818  jiwa yang  terdiri  dari  dari  berbagai  agama, sistem  mata  pencaharian  yang  akan digambarkan di bawah ini (Profil Kampung Kajanan tahun 2017).
(3) sistem pemerintahan Kampung Kajanan.  Kampung Kajanan  juga memiliki kantor untuk melayani masyarakat Kampung  Kajanan  baik  dalam  segi  sosial maupun ekonominya. Setiap Kantor Lurah pasti memiliki struktur organisasi pemerintahan  yang  mana  di  dalamnya terdapat tugas masing-masing demi kelancaran kesejahteraan masyarakat Kampung  Kajanan.  Sekarang  struktur organisasi pemerintahan di bawah pimpinan  seorang  Lurah  yang  saat  ini dijabat  oleh  Bapak  Agus  Murjani,  SE. Dalam menjalankan tugasnya Lurah dibantu  oleh  perangkat-perangkat  Lurah, yakni Sekretaris Kelurahan,
Kasi
Pemerintahan, Kasi Kessos
dan
Pembangunan, dan Kasi Pelayanan Umum.
(4) sejarah singkat Kampung
Kajanan. kampung Kajanan adalah kampung  dimana  lokasi  awalnya  adalah sebuah  tempat  yang  dijadikan  tempat perpindahan  orang  makasar  dan  orang
arab  yang  singga  di  pelabuhan  Buleleng sekitar abad 18. Karena tempat yang ada disekitar pelabuhab Buleleng sudah mulai penuh maka masyarakat pendatang tersebut berpindah keselatan untuk tempat persinggahan. Dalam
persinggahan tersebut ada sebagian  yang menetap  disana  karena  merasa  nyaman pada tempat tersebut dan ada juga karena mereka  menikah  dengan  penghuni  asli. Proses  perpindahan  dari  utara  ke  selatan itulah  menjadi  asal  mula  terbentuklah nama ngajanan yang  artinya  keselatan sehingga  menjadilah  Kampung  Kajanan sampai saat ini.
Proses Terjadinya Integrasi Umat Beragama di Kampung Kajanan.
1. Penanaman Nilai dari Nenek Moyang.
Secara sosiologis
proses penanaman  nilai  yang  dilakukan  oleh nenek  moyang  masyarakat  Kampung Kajanan  sesuai  dengan  konsep  intergrasi yang dijelaskn oleh Ahmadi (2007), yakni: pertama  Integrasi  Keluarga  dan  Integrasi Kekerabatan,  keluarga/kerabat  memiliki fungsi  penting  untuk  menanamkan  nilai kesadaran akan perbedaan dalam lingkungan.  Sesuai  dengan  penjeasan narasumber  di  atas,  nenek  moyang mereka  selalu  memberikan  petuah  dan nasehat  agar  selalu  berbuat  baik  kepada sesama  dan  menyadari  perbedaan  itu memang ada. Dalam hal ini dilakukan oleh keluarga ketika keluarga tersebut berkumpul bersama. Kedua Integrasi Asosiasi (perkumpulan)  dan  Integrasi  Masyarakat, masyarakat bisa disebuat
juga sekumpulan  dari  bebrbagai  individu  yang mendiami suatu tempat. Kampung Kajanan  yang  notabene  memiliki  corak masyarkat yang multietnik tentunya dalam bergaaul  tidak  melulu  berkumpul  dengan teman  pergaulan  yang  seagama.  Mereka juga berkumpul dengan teman yang beda agama. Sebagai contok masyarakat Kampung  Kajanan  pernah  beberapa  kali bermain  futsal bareng, membuat  kegiatan
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 3, Tahun 2019)
bareng  (agustusan,  kerja  bakti).  Hal tersebut tidak lepas dari peran penanaman  nilai  yang  diberikan  oleh nenek  moyang  mereka  kepada  anak- anaknya.
Ketiga Asimilasi,
masyarakat
Kampung Kajanan telah melakukan konsep  Asimilasi  dengan  baik,  sebagai contoh  yang  telah  dijelaskan  dar  hasil wawancara  di  atas  bahwa  masyarakat Kampung  Kajanan  yang  beragama  Hindu tidak  pernah  memotong  hewan  Babi karena  menghargai  masyarakan  yang beragama Islam. Begitupun dengan masyarakat  yang  beragama  Islam  ketika mereka  merayakan  Hari  Raya  Qurban masyarakat  membagikan  daging  Qurban tidak  daging  Sapi  melainkan  dipilihkan yang hanya daging Kambing. Hal tersebut tidak  pernah  lepas  dari  penanaman  nilai yang  diberikan  oleh  nenek  moyang mereka kepada anak-anaknya.

## 2. Masyarakat Pendatang
sosiologis  fenomena  masyarakat pendatang yang terjadi dalam masyarakat Kampung  Kajanan  ini  sesuai  dengan konsep  integrasi  yang  dikemukakan  oleh
Tallcot Person. Yakni,
Pertama, “penyesuaian masyarakat dengan lingkungan”.  Kampung  Kajanan  adalah salah  satu  wilayah  yang  berada  di  pulau Bali  yang  kebanyakan  masyarakatnya beragama  Islam  sebagai  mayoritas  dan Hindu  sebagai  Minoritas.  Masyarakat Kampung Kajanan yang notabene sebagai masyarakat pendatang, walaupun mereka adalah masyarakat pendatang dan Kampung Kajanan adalah kawasan musllim  namun  masyarakat  Kampung Kajanan  tidak  melulu  seenaknya  sendiri dalam  melakukan  kegiatan.  Masyatakat muslim Kampung Kajanan sangat menghormati  masyarakat  yang  beragama Hindu.  masyarakat  muslim  selalu  dalam melakukan kegiatan selalu berusaha agar tidak mengganggu (menyinggung) masyarakat yang beragama Hindu, begitu juga sebaliknya.
Kedua, “anggota Masyarakat harus sepakat  untuk  memilih,  mengetahui  dan memahami  tujuan  kolektif”.  Ada  hal  unik yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Kampung Kajanan  terkait  dengan  integrasi  umat beragama, yakni masyarakat muslim tidak pernah memberikan daging sapi melainkan  hanya  daging  kambing  untuk dibagikan kepada saudara yang beragama  Hindu.  untuk  masyarakat  yang beragama Hindu tidak pernah menyembelih  hewan  Babi  di  kawasan Kampung  Kajanan.  Selain  itu  mayarakat Islam  meminta  jika  saudara  yang  Hindu membagikan makanan, umat Hindu diminta untuk membagikan makanan yang sifatnya kering dan belum matang (mentah).  Uniknya  umat  Hindu  merespon dengan  baik  permintaan  dari  saudara yang Islam.
Ketiga, “penentuan anggota
masyarakat agar dapat memainkan peranan dan mematuhi nilai serta
menyelesaikan konflik”. Masyarakat Kampung Kajanan sudah memahami betul tentang kerukunan umat beragama. Sehingga  mereka  sudah  bisa  memainkan peranya  masing  masing  tanpa  saling bersitenggang  dengan  yang  lain.  Jikalau memang mengalami konflik mereka dengan cepat  menyelesaikan konflik tersebut.  Karena  memang  di  Kampung Kajanan  tidak  pernah  mengalami  konflik yang berkaitan dengan isu SARA.
“Dimana bumi di pijak di situ langit dijunjung”  mungkin  pribahasa  tersebut sangat  cocok  untuk  menggambarkan kondisi masyarakat kampung kajanan saat ini. masyarakat muslim Kampung Kajanan walaupun sampir 90% menempati Kampung Kajanan mereka sangat menghormati  masyarakat  yang  beragama Hindu dan begitu juga sebaliknya. konsep pluralisme  agama  diaplikasikan  dengan baik  oleh  masyarakat  Kampung  Kajanan. Yakni  sikap  untuk  saling  mengakui sekaligus menghargai, menghormati, memelihara  kerukunan  umat  beragama yang telah ada sejak dahulu.
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 3, Tahun 2019)
Bentuk-bentuk  Integrasi  Sosial  Antara Umat  Agama  Islam  dan  Umat  Agama Hindu  di  Kampung  Kajanan,  Buleleng, Bali

## 1.  Adanya Tradisi Berbagi Makanan
Tradisi  berbagi  makanan  bisa menjadi  sebuah  kebiasaan  yang  penting untuk  terus  mengukuhkan  kesadaran integrasi  antar  umat  beragama.  Hal tersebut  didasar  atas  kesadaran  yang dilakukan  oleh  kedua  belah  pihak  dan akan telah dilakukan secara terus menerus sejak nenek moyang mereka. Dalam  tradisi  berbagi  makan  tersebut secara  sosiologis  dapat  diambil  beberapa nilai, diantaranya:
1.  Nilai persaudaraan
Persaudaraan  jika  dalam  Agama Islam  biasa  diistilahkan  dengan  kata Ukhuwah. Persaudaraan  dalah  kesediaan bersatu  dalam  keanekaragaman  Quraisy Shihab (dalam Naim, 2014). Niali persaudaraan yang dilakukan oleh masyarakat kampung kajanan jelas terlihat  ketika  mereka  bersedia  dengan ikhlas  berbagi  makanan  kepada  tetangga yang  berbeda  agama.  Kebiasaan  berbagi makan tersebut biasanya dilakukan ketika masiang  masing  agama  melakukan  Hari Raya, yakni Hari Raya Idul Fitri, Idul Adha, Galungan dan Kuningan.
Nilai  persaudaraan  ini  sangat terlihat  setelah  kita  menerima  penjelasan yang disampaikan oleh narasumber tentang  masyarakat  Kampung  Kajanan (non muslim) memberikan beras sebanyak 200  kg.  ketika  musim  Zakat  Fitrah  dan beras adalah makanan yang bisa dikonsumsi oleh seluruh masyarakat.
2.  Nilai Toleransi
Selain  nilai  persaudaraan  dalam tradisi berbagi makanan terdapat juga nilai toleransi. Hidup dalam kemajemukan tidak melulu  hanya  dibahas  dalam  wacana, namun harus di aplikasikan dalan kehidupan  sehari-hari,  dalam  hal  ini masyarakat kampung Kajanan telah menumbuhkan  nilai  toleransi.  Menurut
Naim  (2014)  toleransi  berarti  sikap membolehkan atau
mebiarkan ketidaksepakatan  dan  tidak  menolak pendapat, sikap ataupun gaya hidup yang berbeda  dengan  diri  sendiri.  Kitab  suci umat  Islampun  juga  menekankan  sikap toleransi  kepada  umat  yang  berbeda keyakian  yang  tertuang  pada  surat  Al Kafirun yang berbunyi “bagimu agamamu, bagiku  agamaku”.  Jelas  sudah  bahwa masyarakat kampung kajanan mengaplikasikan  nilai  toleransi  dengan baik.
Konteks  nyata  yang  dilkukan  oleh Masyarakat  Kampung  Kajanan  dalam mengaplikasikan  sikap  toleransi  adalah masyarakat  Muslim  dalam  membagikan daging  Qurban  kepada  masyarakat  yang beragama Hindu memilihkan daging Kambing  saja  dalam  artian  bukan  daging sapi  yang  notabene  masyarakat  Hindu tidak  mengkonsumsi  daging  Sapi.  Hal tersebut merupakan sebuah sikap toleransi yang nyata. Sebaliknya, masyarakat Kampung  Kajanan yang beragama  Hindu  dalam  memberikan makanan kepada masyarakat yang beragama Islam juga memberikan makanan yang kering atau belum matang. Hal  tersebut  atas  permintaan  masyarakat Muslim untuk membagikan makanan yang seperti itu. Dan masyarakat Hindu menerima  saran  dari  masyarakat  muslim dengan  baik  sehingga  terjadi  sampai sekarang.
Secara  sosiologis  tradisi  berbagi makanan yang dilakukan oleh masyarakat Kampung Kajanan telah memenuhi beberapa  syarat  yang  diungkapkan  oleh Karsidi. Yakni, Pertama,
Anggota masyarakat tidak merasa dirugikan bahkan diuntungkan. Tradisi saling membagi  makanan  telah  dilakukan  oleh masyarakat  Kampung  Kajanan  secara rutin dengan sadar. Tanpa mementingkan untung  rugi,  namun  secara  sosial  mereka saling diuntungkan karena dengan adanya tersebut  tingkat  integrasi mereka  semakin kuat.  Sehingga  tidak  ada  rasa  saling curiga dan menghargai satu sama lain.
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 3, Tahun 2019)
Kedua, Adanya penyesuaian paham tentang norma. Ada hal  unik  yang dimiliki  Masyarakat  Kampung  Kajanan dalam kasus penyesuaian paham tentang tradisi  berbagi  makanan.  Masyarakat Kampung  Kajanan  yang  beragama  Islam meminta  diberi  makanan  yang  jenisnya kering  atau  mentah  (belum  dimasak) kepada masyarakat yang beragama Hindu ketika membagi makanan dan permintaan tersebut  dikabulkan  oleh  masyarakat Hindu  dengan  rasa  solidaritas  yang  baik. Begitu juga sebaliknya, masyarakat Muslim  tiap  membagi  daging  Qurban selalu  diberikan  daging  Kambing  (bukan Sapi).  Hal  tersebut  menandakan  bahwa masyarakat  Kampung  Kajanan  berhasil menyesuaikan  paham  tentang  norma dari masing-masing pemeluk agama.
Ketiga,  norma  yang  berlaku  harus konsisten. Dalam tradisi pembagian makan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat Kampung  Kajanan  sudah  dapat  diyakini akan hal konsistensi. Hal tersebut didasari bahwa  tradisi  tersebut  telah  berlangsung sejak  lama  dan  dilakukan  secara  turun- temurun.

## 2.  Saling  Mengamankan  Ketika  Ada Kegiatan
Kerukunan umat beragama yang di tunjukan oleh masyarakat Kampung Kajanan  salah  satunya  dapat  dilihat  dari tindakan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat tersebut,  salah  satunya  ialah  saling menjaga  dan  mengamankan  kegiatan. kegiatan  tersebut  sangat  berpengaruh dalam proses intergrasi. Saling memberikan  rasa  aman  dan  tentram adalah  kuncinya.  Wujud  dari  integrasi yang  dilakukan  oleh  Kampung  Kajanan tersebut  sesuai  dengan  apa  yang  telah dijelaskan  oleh  Nisa  (2016).  Yakni: pertama, Saling menghormati. Tidak akan terjadi  tradi  tersebut  jika  masyarakat Kampung  kajanan  tidak  menjunjung  rasa saling menghormati satu sama lain. Saling mengamankan ketika ada kegiatan adalah bentuk  kongkrit  sebuah  integrasi  umat beragama  yang  berdasarkan  nilai  saling
menghormati yang dilakukan oleh masyarakat Kampung Kajanan. Kedua, Memberi kebebasan kepada  pemeluk  agama  lain  dalam menjalankan ibadah sesuai dengan keyakinannya. Masyarakat Kampung Kajanan  baik  yang  Hindu  maupun  yang Islam  tidak  pernah  mempermasalahkan jika  diantaranya  melakukan  kegiatan keagamaan.  Seperti  yang  dikatakan  oleh Bapak  Yusuf  Royani,  62  tahun  selaku takmir  Masjid  ya  lakumdinikum  waliyadin dik.  Bagiku  agamaku,  bagimu  agamamu. Kita tak beribada sesuai dengan keyakinan  masing  masing  dan  buktinya sampai  sekarang  tidak  pernah  terjadi konflik.  Mereka  beribadah  ya  kita  hargai begitupu  sebaliknya,  kita  yang  beribadah mereka juga menghargai”. Jadi memebrikan  kebebasan  dalam  beribadah sudah dilakukan oleh masyarakat
Kampung Kajanan. Ketiga, Tolong- menolong dalam kehidupan
bermasyarakat. Saling mengamankan ketika  ada  kegiatan  adalah  bentuk  dari tolong  menolong  yang  dilakukan  oleh masyarakat Kampung Kajanan.
Bentuk  integrasi  sosial  yang  telah dipaparkan  di  atas  yakni  tradisi  berbagi makanan dan saling mengamankan ketika ada  kegiatan  secara  sosiologis  sesuai dengan  konsep  yang  di  jelaskan  oleh Susanto tentang Fase-fase integrasi sosial.  Yakni,  pertama,  “akomodasi” adalah  suatu  proses  peresepakatan  yang dapat  diterima  oleh  kedua  pihak.  Dalam penjelasan  diatas,  antara  kedua  belah pihak  (Hindu  dan  Islam)  telah  melakukan beberapa  kesepakatan  yang  diterima  dan dijalani secara terus menerus. Contoh dari akomodasi  adalah  adanya  kesepakatan saling  menghargai  yang  dilakukan  oleh masyarakat  Kampung  Kajanan  dapat dilihat dari bagaimana masyarakat muslim dan  Hindu  saling  berbagi  makanan. Masyarakat muslim tidak pernah memberi daging  Sapi  ketika  Hari  Raya  Nyepi, masyarakat  Hindu  memberi  makanan yang  kering  atau  belum  matang  untuk diberikan  kepada  saudara  yang  muslim sesuai permintaan yang muslim dan yang
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 3, Tahun 2019)
terahir  masyarakat  Hindu  di  Kampung Kajanan  tidak  pernah  menyembelih  Babi disana  atas  dasar  menghormati  tetangga yang beragama Islam.
Kedua, “Kerjasama/koordinasi mengarah  kepada  seuatu  kegiatan  yang berlangsung  baik  secara  individu maupun kelompok  dalam  memenuhi  kebutuhanya. contoh  dari  kerjasama  sendiri  adalah dilangsungkanya  kegiatan  gotong  royong yang  dilakukan  bersama.  Contoh  lain adalah  ketika  Hari  Raya  Nyepi  dan  ada masyarakat muslim yang meninggal dunia,  masyarakat  yang  beragama  Hindu bersedia  mengawal  prosesi  perawatan jenazah sampai ke pemakaman.
Ketiga, Asimilasi adalah peleburan kebudayaan  yang  berbeda  dan  akan merasakan  adanya  kebudayaan  tunggal sebagai  milik  bersama.  Contoh  asimilasi sendiri saling menjaga ketentraman bersama  tanpa  lagi  memandang  agama apa yang dianut oleh masyarakat Kampung Kajanan.

## 3.  Perkawinan Silang
Secara sosiologis perkawinan silang  yang  terjadi  di  Kampung  Kajanan sesuai dengan konsep yang telah dikemukakan  oleh  Tallcot  Parson  dalam (Handoyo,  2015)  tentang  syarat-syarat agar  sistem  dalam  masyarakat  bisa berfingsi dan membentuk suatu integritas. Pertama. Penyesuaian masyarakat dengan  lingkungan.  Kampung  Kajanan adalah  salah  satu  kampung  yang  terletak di  kepulauan  Bali.  Bali  sendiri  dikenal dengan  pulau  seribu  pura,  tentunya mayoritas masyarakatnya memeluk
agama Hindu. Walaupun Kampung kajanan masyarakatnya mayoritas beragama Islam
tidak menutup
kemungkinkan  akan  mengalami  sebuah perkawinan  yang  melibatkan  dua  agama. Bentuk  penyesuaian  masyarakat  dengan lingkungan yang di maksud oleh Parson di sini adalah masyarakta Kampung Kajanan telah melakukan perkawinan silang tersebut,  yakni  antara  Masyarakat  Hindu dan Islam yang ada di Kampung Kajanan.
Kedua. Anggota masyarakat harus sepakat  untuk  memilih,  mengetahui  dan memhami  tujuan  kolektif.  Perkawinan silang  yang  dilakukan  oleh  masyarakat Kampung  Kajanan  tentunya  bukan  hal main-main  dilakukan.  Mereka  melakukan perkawinan tersebut atas dasar keyakinan yang  kuat.  Sebelum  perkawinan  silang dilakukan  tentunya  melalui  kesepakatan- kesepakatan untuk tujuan bersama. Dalam  hal  ini  ketika  terjadi  perkawinan silang  salah  satu  dari  pasangan  tentunya harus  melakukan  pindah  agama.  Agar perkawinan  tersebut  sah  secara  agama. Untuk  di  Kampung  Kajanan  sendiri mempelai yang berjenis kelamin perempuan harus mengikuti yang berjenis kelamin laki-laki. Ketiga. Penentuan
anggota masyarakat agar dapat memainkan peranan dan mematuhi nilai serta menyelesaikan  konflik.  Tentunya  dalam pekwiinan  silang  ini  bisa  terjadi  dengan aman  tanpa  menimbulkan  konflik  harus ada  persetujuan  dari  kedua  belah  pihak kelarga.  Bagaimana  sikap  keluarga/orang tua  ketika  menikahakan  anaknya  dengan pasangan  yang  berbeda  keyakinan.  Agar tidak  terjadi  konflik  maka  pihak  dari  laki- laki  dengan  baik  meminta  calon  istri dengan  datang  baik-baik  kerumah.  Ada yang  setuju  dengan  perkawinan  ini adapula  yang  tidak  setuju  dengan  alasan kenapa  harus  meninggalkan  keyakinan yang  lama.  Namun  seiring  berjalanya waktu  pihak  keluarga  sadar  dan  sudah bersedia  menerima  pasangan  tersebut dengan hangat.

## 4. Rukun Tetangga
Secara  sosiologi  rukun  tetangga atau  kerukunan  dalam  bertetangga  yang terjadi pada masyarakat Kampung Kajanan sesuai dengan konsep yang telah di kemukakan oleh Wiliam F.  Ogburn dan Mayer  Nimkoff  dalam  (Ahmadi,  2007) tentang  syarat-syarat  terjadinya  sebuah integrasi ialah: Pertama. Anggota-anggota masyarakat mereka berhasil saling
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 3, Tahun 2019)
mengisi kebutuhan-kebutuhan. Dalam berukun  tetangga  yang  dilakukan  oleh masyarakat Kampung Kajanan, khususnya
Kajanan
Timur telah menunjukan  syarat  yang  pertama,  bahwa masyarakat  Kampung  Kajanan  dalam bertetangga berhasil saling mengisi kebutuhan  mereka  masing-masing  dalam artian  mereka  dalam  bertetangga  mampu saling mengisi satu sama lain. Contohnya adalah  ketika  mereka  menyukai  bahkan terus  mendukung  agar  ketua  RT  mereka adalah  Bapak  Ida  Bagus  Astina.  Kaena sikap  dan  dan  sifat  Bapak  Astina  yang mampu  hidup  guyub  dan  bersosialisasi dengan baik kepada warga yang kebanyakanya  adalah  Muslim.  Selain  itu dalam  hidup  bertetangga  yang  berbeda agama  masyarakat  Kampung  Kajanan sering melakukan berbincang-bincang santai  dan  bercanda  bersama  dengan tetangga  lainya  di  depan  rumah  untuk mengisi  waktu  luang.  Contoh  lainya  juga masyarakat Kampung  Kajanan yang beragama  Hindu  bersedia  dan  selalu datang jika diundang dalam acara tahlilan, rotiban  dan  kegiatan  keilsaman  yang lainya
Kedua.
Masyarakat
berhasil menciptakan kesepakatan
bersama mengenai  norma  dan  nilai-nilai  sosial. Syarat  yang  kedua  ini  penulis  rasa  telah dicapai oleh masyarakat Kampung Kajanan yang menandakan bahwa masyarakat  Kampung  Kajanan  adalah masyarakat yang memiliki integritas tinggi. Kesepakatan  kesepakan  yang  dilakukan oleh masyarakat dalam bertetanga terbukti  bahwa  masyarakat  Kampung Kajanan  sangat  yakin  yang  membedakan Islam dan Hindu adalah cara beribadahnya  saja,  sedangkan  untuk masalah  kemanusiaan  mereka  sama. Contohnya, masyarakat Kampung Kajanan  yang  beragama  Hindu  ketika mengadakan  sebuah  kegiatan  selalu mengundang  masyarakat  yang  Muslim dan  untuk  makanan  yang  disajikan  itu dibedakan antara yang Muslim dan Hindu. namun terkadang masyarakat Hindu
meminta  bantuan  ibu-ibu  yang  Muslim untuk membantu memasak di dapur.
Ketiga.  Norma-norma  dan  nilai sosial  itu  berlaku  cukup  lama,  tidak berubah-ubah  dan  dijalankan  secara konsisten.  Masyarakat  Kampung  Kajanan melakukan kegiatan-kegiatan yang sifatnya  untuk  menguatkan  persaudaraan telah  berlaku  cukup  lama,  sejak  zaman nenek  moyang  mereka  dan  dilakukan secara konsiten hingga saat ini. contohnya yaitu kegiatan berbagi makanan dan hidup rukun dengan tetangganya.

## 5. Paguyuban
Kampung Kajanan adalah
Kampung yang  memiliki masyarakat multietnik,  hal  tersebut  yang  melatar belakangi  diperlukannya  sebuah  wadah untuk menaungi sebuah perkumpulan dari berbagai individu. Secara struktural fungsional, wadah ini tidak hanya berperan  sebagai  sebuah  entitas  formal, namun  juga  sebagai  penjaga  integrasi yang  membuat  masyarakat  tetap  dalam kondisi  yang  equilibrium.  Dalam  konteks Kampung  Kajanan,  wadah  ini  biasa disebut sebagai paguyuban.
Di  Kampung  Kajanan  paguyuban kerap  hadir  dan  berkontribusi  terhadap jalannya  kegiatan-kegiatan  akbar  seperti perayaan  Maulid  Nabi,  tujuh  belasan, bersih-bersih  lingkungan,  dan  kegiatan akbar lainnya di mana seluruh masyarakat yang  multietnik  bisa  berkumpul  dan melaksanakan perannya secara bersama- sama. Secara usia mereka yang tergabung  dalam  paguyuban  ini  sebagian besar  merupakan  para  pemuda  desa. Peran  mereka  tidak  saja  menjaga  visi desa  tetapi  juga  menjaga  pola-pola  atau pelestarian  nilai  (lattency  pattern)  yang selama ini dipegang teguh oleh masyarakat di kampung tersebut.
Namun seiring perkembangan, peran  paguyuban  di  Kampung  Kajanan sudah tidak lagi seperti awal kemunculannya.  Perubahan  sosial  yang kompleks  yang  terjadi  di  tubuh  para
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 3, Tahun 2019)
pemuda,  terutama  semakin  variatifnya jenis pekerjaan yang dimiliki para pemuda telah menjadikan kelurahan sebagai pengganti  atas  peran  paguyuban  ini.  Kini fungsi-fungsi  pengintegrasian  sosial  di Kampung Kajanan lebih banyak dilakukan secara  birokratis  dalam  hal  ini  dilakukan oleh  aparat  Kelurahan.  Meski  demikian, antusiasme para pemuda dalam menyelenggarakan  kegiatan  akbar  tetap tinggi. Dengan kata lain, penyelenggaraan kegiatan  tersebut  kerap  dilakukan  secara kolaboratif yakni memadukan peran aparat dan pemuda setempat.
Aspek-aspek  Integrasi  Sosial  yang Dapat  Dijadikan  Sumber  Pembelajaran Sosiologi di SMA.
Adapun aspek-aspek sosiologi yang  dapat  dijadikan  sebagai  sumber belajar  dalam  penelitian  tentang  integrasi sosial  umat  beragama  Islam  dan  Hindu dapat  dianalisis  menggunakan  tiga  aspek yang  dikemukakan  oleh  Bloom  yakni aspek afektif, kognitif dan psikomotor yang disesuaikan dengan Kompetensi Inti (KI).
1.  Aspek Afektif
Aspek Afektif adalah aspek mencakup tentang sikap, minat dan emosi peserta  didik.  Dalam  kurikulum  2013 penjelasan  tentang  aspek  afektif  ini terdapat pada Kompetensi Inti (KI) I dan II. Kompetensi  Inti  tersebut  berbunyi,  KI  I: Menghayati  dan  mengamalkan  ajaran agama  yang  dianutnya  dan  KI  II: Menunjukkan perilaku jujur, disiplin, tanggung  jawab,  peduli  (gotong  royong, kerjasama, toleran, damai), santun, responsif dan proaktif, sebagai bagian dari solusi  atas  berbagai permasalahan dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan  sosial  dan  alam  serta  dalam menempatkan  diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
Dalam  penjabaran  KI  I  dan  II  di atas menjelaskan bahwa penelitian tentang  integrasi  sosial  umat  beragama Islam  dan  Hindu  di  Kampung  Kajanan dapat  dimasukan  atau  dikaitkan  dengan materi pelajaran sosiologi kelas IX tentang
Integrasi  dan  Reintegrasi.  Hal  tersebut dapat  dijadikan  pemahaman  terhadap siswa bahwa integrasi sosial umat beragama  adalah  anjuran  kepada  semua pemeluk agama.
Agama sangat menganjurkan  pemeluknya  untuk  hidup rukun bersama dan  menerima perbedaan sebagai sebuah anugerah.
Lebih dari itu, menujukkan perilaku jujur,  disipli,  tanggung  jawab,  peduli (gotong royong, kerjasama, toleran, damai) santun, responsif dan proaktif yang ada dalam KI II adalah kunci dari integrasi sosial  umat  beragama  Isalam  dan  Hindu di kelurahan Kampung kajanan bali, tanpa sikap  tersebut  integrasi  sosial  tidak  akan pernah  terjadi.  Sehingga  dengan  adanya penjelasan  tetang  integrasi  sosial  umat beragama  peserta  didik  dapat  mengambil pelajaran  dan  memiliki  sikap  menerima akan sebuah perbedaan dalam masyarakat.
2.  Aspek Kognitif Selain  aspek  afektif,  peserta  didik juga  harus  memiliki  aspek  kognitif  terkait integrasi  sosial  umat  beragama  Isalam dan Hindu di kelurahan Kampung kajanan. aspek kognitif adalah aspek yang berkaitan tentang pengetahuan intelektual peserta  didik.  Dalam  ranah  kognitif  jika dikaitkan  dengan  Kurikulum  2013  sesuai dengan Kompetensi Inti (KI) III. Bunyi dari KI III adalah Memahami, menerapkan, dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual,  prosedural,  dan  metakognitif berdasarkan  rasa  ingin  tahunya  tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan,  kebangsaan,  kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada  bidang  kajian  yang  spesifik  sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah.
Penelitian  tentang  integrasi  sosial umat  beragama  ini  dalam  KI  III  telah berkaitan dengan bagaimana peserta didik dapat mengetahui proses-proses terjadinya  integrasi  umat  beragama  Islam dan Hindu masyarakat Kampung Kajanan,
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 3, Tahun 2019)
yakni  adanya  penanaman  nilai  yang dilakukan  oleh  nenek  moyang  serta terjadinya  masyrakat  pendatang  dapat dijadikan  sebagai  pengetahuan  untuk masyarakat  Kampung  Kajanan  tentang pentingnya  menjaga  kerukunan  umat beragama.  pemahaman  yang  diberikan oleh  nenek  moyang  tentang  agar  selalu menjaga kerukunan  umat  beragama diharapkan  mampu  ternam  sehingga siswa  menyadari  pentingnya  hidup  rukun dengan masyarakat yang berbeda agama.
Selain  untuk  mengetahui  proses terjadinya  integrasi  sosial  perseta  didik juga  diharapkan  mengetahui  bentuk- bentuk  integrasi  umat  beragama  Islam dan  Hindu  Kampung  Kajanan,  yakni adanya  tradisi  berbagi  makana,  saling mengamankan ketika ada kegiatan, perkawinan  silang  (amalgamasi),  rukun tetangg  dan  paguyuban.  Sehinga  peserta didik  mendapatkan  pemahaman  lebih jelas  tentang  contoh  integrsi  sosial  yang ada disekitar mereka.  Hal  tersebut  sesuai dengan  Kompetensi  Dasar  (KD)  3.5 Memiliki pengetahuan mengenai bagaimana melakukan pemecahan masalah  untuk  mengatasi  permasalahan sosial, konflik dan kekerasan di masyarakat.
3.  Aspek Psikomotor
Aspek  selanjutnya  adalah  aspek psikomotor  atau  aspek  yang  berkenaan dengan  keterampilan  atau  kemampuan bertindak.  Aspek  psikomotor  ini  jika dikaitkan  dengan  kurikulum  2013  sesuai dengan  Kompetensi  Inti  (KI)  IV,  yang berbunyi  :  Mengolah,  menalar,  dan menyaji  dalam  ranah  konkret  dan  ranah abstrak  terkait  dengan  pengembangan dari  yang  dipelajarinya  di  sekolah  secara mandiri,  bertindak  secara  efektif  dan kreatif, serta mampu menggunakan metode sesuai kaidah keilmuan.
Dalam aspek psokomotor ini peserta didik diharapakan dapat mengaplikasikan pemahaman tentang integrasi sosial umat beragama Islam dan Hindu  di  Kelurahan  Kampung  kajanan dalam kehidupan sehari-hari menggunakan  konsep  sosiologi  sosiologi
yang  telah  didapat.  Sehingga  dalam kehidupan  sehari-hari  peserta  didik  tidak canggung jika suatu saat mengalami atau hidup dalam masyarakat yang multietnik.

## SIMPULAN DAN SARAN
Dari  hasil  analisis  yang  didapat, bahwa  interaksi  umat  beragama  Hindu- Bali masyarakat Kampung Kajanan Kampung  Kajanan  adalah  kampung  yang unik,  jika  kampung  atau  desa  di  tempat lain mayoritas penduduknya adalah beragama Hindu, maka kampung Kajanan ini mayoritas penduduknya adalah beragama  Islam.  Walaupun  demikian masyarakat  yang  beragama  Islam  dan Hindu  tetap  hidup bersama dalam  kondisi rukun dan  saling  menghormati  satu  sama lain. Integrasi umat beragama yang terjadi karena  adanya  penanaman  dari  nenek moyang  untuk  saling  hidup  rukun  satu sama lain. Selain itu integrasi yang terjadi karena  adanya  tradisi  saling  mengantar makanan  terhadap  tetangga.  Dengan adanya  kebiasaan/tradisi  ini  hubungan umat  Islam  dan  Hindu  selalu  rukun,  itu dikarenakan dalam
penghantaran makanan
kedua umat juga memperhatikan nilai toleransi Proses-proses integrasi umat beragama Hindu Islam Kampung Kajanan terjadi  karena  dua  proses,  yaitu  proses penanaman  nilai  yang  dilakukan  oleh nenek  moyang  kepada  generasinya. Penanaman  nilai  ini  dilakukan  oleh  orang tua  mereka  agar  selalu  hidup  rukun  dan saling  menghargai  perbedaan.  Proses kedua  yaitu  akibat  dari  masyarakat pendatang. masyarakat Kampung Kajanan  adalah  pindahan  dari  Kampung Bugis  yang  berbindah  tempat  keselatan. Dalam  perpindahan  tersebut  terjadilah pertemuan dari berbagai penduduk, sehingga mereka mulai saling menghargai satu sama lain. Secara sosiologis masyarakat  telah  selesai  dalam  fase-fase integrasi,  yakni  asimilasi,  akomodasi  dan kerjasama
Bentuk-bentuk integrasi umat beragama Hindu Islam Kampung Kajanan
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 3, Tahun 2019)
meliputi  dua  hal,  yakni  pertama  adanya tradisi  berbagi  makanan.  Tradisi  berbagi makan  ini  biasanya  dilakukan  ketika  Hari Raya  dari  masing-masing  masyarakat pemeluk agama. Betuk integrasi lain yang dimilik oleh masyarakat Kampung Kajanan adalah, saling  menjaga ketika  ada kegiatan, perkawinan silang, rukun tetangga dan juga paguyuban.
Aspek-aspek integrasi yang ada di Kampung Kajanan harus  dilestarikan bagi generasi  muda  lewat  pendidikan  sekolah pelajaran Sosiologi, yakni aspek integrasi, aspek  toleransi  dan  multikultur  Dengan mengunakan  lingkungan  sebagai  sumber pembelajaran  Sosiologi,  akan  membuat siswa lebih senang dalam belajar Sosiologi,  karena  pada  dasarnya  sebagai seorang pendidik harus mampu memanfaatkan  sumber  daya  lingkungan yang ada sebagai sumber belajar sehingga  akan  mengembangkan  aspek afektif,  kognitif  dan  psikomotor  peserta didik.

## SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang dilakukan  ada  beberapa  hal  yang  ingin disampaikan  penulis  sebagai  sumbangan saran  terkait  dengan  penelitian  yang dilakukan,  yaitu:  (1)  Bagi  pelajar,  dengan adanya  integrasi  umat  beragama  Islam dan  Hindu  ini  dapat  dijadikan  sebagai cerminan akan pentingnya sebuah kerukunan,  terutama  di  sekolah,  dan dimanfaatkan sebagai sumber pembelajaran  Sosiologi  secara  maksimal. (2)  Bagi  Kelurahan  Kampung  Kajanan, agar  tetap  mempertahankan  integrasi umat  beragama  yang  telah  terjalin  sejak lama dan diharapkan kelurahan Kampung Kajanan menghidupkan
kembali
paguyuban  yang  melibatkan  anggotanya terdiri  dari  beberapa  agama.  (3)  Bagi pemerintah, khususnya pemerintah Daerah  Kabupaten  Buleleng  diharapkan ikut  serta  dalam  menjaga  eksistensi integrasi umat beragama Islam dan Hindu, Karena potensi konflik antar umat
beragama  Islam  dan  Hindu  kapan  saja bisa  muncul,  sehingga  perlu  campur tangan pemerintah dalam menjaga faktor- faktor  integrasi  antara  umat  beragama Islam dan Hindu,

## UCAPAN TERIMAKASIH
Peneliti ,mengucapkan terimakasih kepada  kedua  orang  tua  saya,  Rektor Undiksha,  Bapak  Dekan  FHIS,  Bapak Ketua  Jurusan  Sejarah  Sosiologi  dan Perpustakaan,  Dr.  I  Ketut  Margi,  M.Si., Bapak  Dr.  I  Wayan  Mudane  M.Si.  selaku pembimbing  I,  Bapak    I  Gusti  Made  Arya Suta  Wirawan,  S.Hum.  M.Si,.  selaku pembimbing II. Bapak Lurah dan perangkat  Desa  Kampung  Kajanan,  Para Tokoh  Masyarakat  Kampung  Kajanan, serta teman-te,an yang bersedia membantu  dalam  penelitian  ini.  seta pihak-pihak  yang  tidak  bisa  disebutkan satu persatu.

## DAFTAR PUSTAKA
Daryanto.  2010. Belajar  dan  Mengajar. Bandung: CV. Yrama Widya.
Hamdi,  Ahmad  Zainul  dan  Muktafi,  2017. Wacana  dan  Praktil  Pluralisme Keagamaan  di  Indonesia. Jakarta: Daulat Jakarta Press.
Handoyo, Eko Dkk.2015, Studi Masyarakat Indonesia, Yogyakarta: Ombak. Jazuli, M. 2014. Sosiologi Seni. Pengantar dan Model Seni Edisi 2 .Yogyakarta: Graha Ilmu
Sanjaya,  Wina.  2008. Perencanaan  dan Desain  Sistem  Pembelajaran.
Jakarta: Kenacana Prenada
Media Group.
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 3, Tahun 2019)
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta
Sunanto,  Astrid  S.  1979.  Pengantar Sosiologi  dan  Perubahan  Sosial. Bandung: Ekonomi.
Rirzet,  George.  2014. Teori  Sosiologi Modern  Edisi  Ketuju .  Jakarta: Prenada Media Group
Pageh,  I  Made,  DKK.  2013.  Analisis Faktor Integratif Nyame Bali- Nyame  Selam,  untuk  Menyusun Buku Panduan Kerukunan Masyarakat di Era Otonomi Daerah. Disampaikan dalam seminar nasional (Senari I) berlangsung tanggal 21-22 Nopember 2013 di Undiksha Singaraja Bali, dengan Key speaker Prof. Agus Subekti. M.Sc.,Ph.d.
Raga,  Gede.  Dkk.  2003. Intergrasi  Sosial Antar Umat Hindu dan Islam di Bali (Study Kasus di Desa Candikuning,  Tabanan,  Bali) .  IKIP Singaraja.
Retnowati.  2014. Agama  Konflik  dan Integrasi Sosial (Integrasi Sosial Pasca Konflik Situbondo) . JurnalAnalisa. Vol. 21, No. 2.
Lembaga  Demografi  Fakultas  Ekonomi
Universitas Indonesia. (2004). Dasar-dasar  Demografi. Jakarta:
penerbitan Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia