Vol. 6, No. 1 (2024): 32-42 ISSN: 2685-1393 (p); ISSN: 2685-1466 (e) Publisher: Sekolah Tinggi Teologi Injili dan Kejuruan (STTIK) Kupang DOI: 10.37364/jireh.v6i1.178
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Article History:

## Moderasi dan Literasi: Militansi Pendidikan Kristen dalam Menghadapi Tantangan Ujaran Kebencian di Era Digital
Yanuar Ada Zega 1 , Dyulius Thomas Bilo 2 1-2 Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar Setia Jakarta Email: yanuarc0101@gmail.com 1 , dyuliusthomasbilo@gmail.com 2

## Abstract
Moderation  and  literacy  are  effective  approaches  integrated  in  Christian  religious  education  to counteract conflict in the digital space. Christian religious education has an important role in shaping the  character  and  morals  of  Christians  in  a  social  environment  that  emphasizes  the  values  of  love, tolerance and mutual respect. However, in this connected digital era, new challenges arise in the form of  hate  speech  that  can  threaten  peace  and  unity.  Hate  speech  on  social  media  also  damages  the spiritual  development  of  individuals.  This  research  uses  a  literature  data  collection  method  with  a descriptive  qualitative  approach.  It  found  that  the  principles  of  moderation  teach  the  importance  of avoiding extremism and communicating wisely and are supported by the principles of digital literacy that  help  learners  to  critically  understand,  analyze, and  appreciate  the  information  they  encounter. Solutive  recommendations  in  the  form  of  moderation  and  literacy  principles  in  addressing  the apparent  problems  in  this  topic  will  be  elaborated  by  quoting  Bible  verses  that  emphasize  emotion management, time management, and awareness of the impact of extremism.

## Keywords: literacy moderation; christian education; hate speech

## Abstrak
Moderasi  dan  literasi  merupakan  sebuah  pendekatan  efektif  yang  di  integrasikan  dalam pedidikan  agama  Kristen  dalam  menangkal  konflik  diruang  digital.  Pendidikan  agama Kristen  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  karakter  dan  moral  umat  Kristiani  di tengah  lingkungan  sosial  yang  mengedepankan  nilai-nilai  kasih,  toleransi,  dan  saling menghormati.  Namun,  di  era  digital  yang  serba  terhubung  ini,  muncul  tantangan  baru dalam bentuk ujaran kebencian yang dapat mengancam kedamaian dan persatuan. Ujaran kebencian  di  media  sosial  juga  merusak  perkembangan  spiritual  individu.  Penelitian  ini menggunakan  metode  pengumpulan  data  kepustakaan  dengan  pendekatan  kualitatif deskriptif.  Ditemukan  dalam  prinsip-prinsip  moderasi  yang  mengajarkan  tentang pentingnya menghindari ekstremisme dan berkomunikasi dengan bijaksana serta didukung dengan  prinsip  literasi  digital  yang  membantu  peserta  didik  untuk  memahami, menganalisis,  dan  menghargai  informasi  yang  mereka  temui  secara  kritis.  Rekomendasi solutif berupa prinsip-prinsip moderasi dan literasi dalam mengatasi masalah yang tampak pada  topik  ini  akan  diuraikan  dengan  mengutip  ayat-ayat  Alkitab  yang  menekankan manajemen emosi, manajemen waktu, dan kesadaran akan dampak ekstremisme.
Kata Kunci: moderasi literasi; pendidikan kristen; ujaran kebencian
Moderasi dan Literasi: Militansi Pendidikan Kristen… (Zega & Bilo)

## Pendahuluan
Pendidikan Agama Kristen merupakan pilar penting dalam membentuk karakter dan moral bagi umat Kristiani. Dalam lingkungan sosial Pancasila menjadi pilar Pendidikan bagi penganut  agama-agama  di  negara  Indonesia,  upaya  pengajaran  nilai-nilai  kasih,  toleransi, dan  saling menghormati menjadi  landasan untuk menciptakan masyarakat yang harmonis dan penuh kasih (Dewantara, 2015, p. 643) . Namun, di era digital yang serba terhubung ini, tantangan baru muncul dalam bentuk ujaran kebencian yang dapat mengancam kedamaian dan persatuan. Kekacauan dalam menggunakan gadget saat ini memberikan dampak yang sangat signifikan terhadap mental seseorang.   Dari hasil penelitian di salah satu SMA  Kota Bandung  menemukan  bahwa  penggunaan  media  sosial  yang  berlebihan  dapat menyebabkan kecemasan, stres, depresi, dan kesepian pada remaja (Thursina, 2023). Lebih spesifik  lagi  dari  hasil  penelitian  Pew  Research  Center,  penggunaan  media  sosial  dapat meningkatkan risiko gangguan mental pada remaja usia 18-25 tahun (Fadli, 2021). Mengacu dari  hal  tersebut  gangguan  mental  tentu  akan  berdampak  pada  perkembangan  spritual seseorang.  Media  sosial  telah  menjadi  platform  di  mana  warganet  atau  netizen  dapat berinteraksi  tanpa  perlu  mengenal  satu  sama  lain,  tanpa  mengetahui  identitas  masing- masing, dan tanpa perlu bertemu langsung. Salah satu bentuk interaksi ini  adalah dengan memberikan komentar tentang pengalaman dan pandangan pribadi terhadap postingan atau berita  yang dibagikan oleh individu lain.  Dari  interaksi tersebut  muncul  sebuah hipotesis bahwa  kerusakan  mental  seseorang  akan  di  mulai  dari  kecanduan  menggunakan  media sosial  yang  menimbulkan  ketidakpuasan  diri  karena  melihat  postingan  orang  lain  bahkan bisa meningkatkan kecemburuan sosial.
Masalah  yang  tampak  dari  beberapa  temuan  ialah Cyberbullying yang  mencakup polemik  ujaran  kebencian  di  media  sosial.  Ini  merupakan  perilaku  online  yang  sangat merugikan. Direktur Kerja Sama HAM Kemenkumham RI Hajerati, menggagas bahwa saat ini  secara  kumulatif  ada  150  juta  pengguna  internet  di  Indonesia  yang  80%  adalah  remaja usia  15-19  tahun  dan  97%  dari  anak  remaja  tersebut  lebih  dominan  mengakses  platform media  sosial.  Media  sosial  inilah  yang  menjadi  tempat  penyebaran  hoaks  dan  ujaran kebencian. Di sisi lain, literasi digital mereka kurang sehingga menimbulkan hal yang tidak seharusnya di lakukan (Retnani, 2021). Ujaran kebencian tentu sangat berkontradiksi dengan konsep  kesantunan  berbahasa,  ujar  Dian  dalam  tulisannya  bahwa  ini  menyangkut  etika berkomunikasi sehingga ditemukan tuturan yang paling esensial dalam konteks agama ialah bersifat mencela (Ningrum et al., 2019). Penelitian Khelmy yang di ulas kembali oleh Kristian dalam media informasi menarasikan bahwa ujaran kebencian di internet berkontribusi pada perilaku  intoleransi  dan  diskriminasi  yang  signifikan  di  kalangan  anak  muda  (Erdianto, n.d.).  Meskipun Pemerintah  Indonesia  mengatur  hoaks  dan  ujaran  kebencian,  termasuk  di internet.  Di  antaranya  dalam  UU  No.  19/2016  tentang  ITE,  UU  No.  40/2008  tentang Penghapusan  Diskriminasi  Ras  dan  Etnis,  dan  UU  No.  12/2005  tentang  Pengesahan Kovenan Internasional Tentang Hak-Hak Sipil dan Politik ( UNDANG-UNDANG RI. NO. 19 TH. 2016 , n.d.). Tentunya dari kalkulasi remaja yang ada di Indonesia sebagian didalamnya remaja Kristen ikut terlibat mengakses platform media sosial.
Dalam menghadapi tantangan ujaran kebencian yang semakin pesat di dunia maya, militansi  pendidikan  agama  Kristen  memegang  peran  yang  sangat  krusial.  Moderasi  dan literasi  sebagai  tawaran  untuk  menghadapinya  dengan  bijaksana  dan  bertanggung  jawab. Ada  beberapa  penelitian  yang  mendeskripsikan  bagaimana  kontribusi  Pendidikan  Agama Kristen  dalam  membimbing  seseorang  menjadi  dewasa  dalam  iman  untuk  beradaptasi dengan  perkembangan  teknologi  secara  kritis  dan  kreatif  sehingga  individu  memiliki pertahanan  kuat  dalam  menghadapi  perubahan  zaman  yang  dapat  melemahkan  iman Kristen (Saputra & Serdianus, 2022). Suatu upaya yang telah dilakukan bagi remaja Kristen di  Sungai  Bahar  dalam  bidang  literasi  digital  dibekali  dengan  pengetahuan  dan  rambu-
Moderasi dan Literasi: Militansi Pendidikan Kristen… (Zega & Bilo)
rambu  benar  atau  tidak  ekspresi  diri  dalam  menggunakan  ruang  digital  sehingga  semua aktivitas media sosial dilakukan dengan menjaga integritas mereka sebagai generasi penerus gereja.  Bahkan  mendorong  bagaimana  memanfaatkan  era  digital  dengan  positif  dalam mengembangkan pengetahuan dan kreaktivitas sebagai remaja gereja (Purba, 2022).
Berpangkal  dari research tersebut  pendidikan  agama  Kristen  dan  literasi  moderasi beragama merupakan satu esensi yang tidak bisa di pisahkan karena mengajarkan tentang kasih yang sempurna sebagai nilai-nilai kekristenan yang membawa damai bagi orang lain seperti  yang  tertulis  dalam  Galatia  5:22-23,    baik    dalam    lingkungan    keluarga,    gereja maupun    sekolah  (Randalele  et  al.,  2022).  Pendidikan  agama  Kristen,  yang  berporos  pada ajaran Yesus Kristus tentang cinta kasih, pengampunan, dan persamaan, akan menjadi alat penting  dalam  merespons  ujaran  kebencian  yang  mengancam  keadilan  dan  harmoni  di dunia  maya.  Memahami  pentingnya  literasi  digital  dan  keseimbangan  sikap  dalam berkomunikasi,  generasi  Kristen  masa  kini  dapat  menjadi  pelopor  dalam  membawa perubahan  positif  di  ruang  digital  dan  menghadapi  tantangan  ujaran  kebencian  dengan kematangan rohani yang kokoh.
Ada  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  membahas  tentang  moderasi  dan  literasi dalam  bingkai  pendidikan  agama  Kristen.  Misalnya,  Penelitian  Boiliu  yang mengeksplorasikan tentang bagaimana pendidikan agama Kristen melihat literasi moderasi beragama  dengan  mengajarkan  pola  hidup  dalam  kasih  dan  membawa  damai  bagi  orang lain  (E.  R.  Boiliu,  2022). Aspek  lain  dari  tulisan Faransiskus  dan Payong  mengkaji  tentang model  penguatan  karakter  moderasi  beragama  melalui  gerakan  literasi  agama  dalam pendidikan Kristiani agar nilai-nilai moderasi beragama melekat dalam pribadi dan menjadi karakter peserta didik, baik dalam dan di luar sekolah (Sawan & Payong, 2023). Penelitian yang cukup konstruktif tampak pada research Gulo ddk, di mana kajian tersebut membahas tentang kontribusi Pendidikan agama Kristen dalam mewujudkan moderasi beragama yang humanis di era digital (Gulo et al., 2023). Ketegangan yang terjadi di lingkungan masyarakat kerapkali  diakibatkan  oleh  fanatisme  umat  beragama  yang  terlalu  radikal  sehingga memunculkan sikap intoleran antara umat beragama.
Mengacu  dari  deskripsi  tersebut,  tampak  bahwa  penelitian  terdahulu  cukup mendalam  dan  komprehensif  sehingga  dapat  menjadi  salah  satu  paradigma  yang  bisa menolong  para  akademisi,  pengajar  PAK,  ataupun  peneliti  terkini  dalam  mengkaji  dan mengembangkan  studi-studi  tentang kontribusi  PAK  dalam  menghadapi  tantangan  ujaran di era digital. Akan tetapi, penelitian terdahulu belum menunjukkan kajian yang mendalam tentang  penerapan  prinsip  moderasi  dan  literasi  ke  dalam  didaktik  Pendidikan  agama Kristen  dalam  menghadapi  ujaran  kebencian.  Oleh  sebab  itu,  penelitian ini  akan  mengkaji secara  tuntas  dan  terstruktur  implikasi  prinsip  moderasi  dan  literasi  dalam  Pendidikan agama  Kristen  untuk  menghadapi  ujaran  kebencian  di  era  digital.  Kontribusi  ini  sebagai bentuk militansi PAK yang krusial untuk direalisasikan di era saat ini. Adapun kebaharuan yang  ditawarkan  dalam  penelitian  ini  adalah,  moderasi  dan  literasi  akan  diintegrasikan kedalam didaktika pembelajaran PAK dalam menghadapi ujaran kebencian di era digital.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menyumbangkan  pemikiran  baru  dalam  menangani ujaran  kebencian  di  lingkungan  digital  dengan  menerapkan  prinsip  moderasi  dan  literasi yang konstruktif, serta mengintegrasikan nilai-nilai agama Kristen melalui media sosial yang inklusif.  Dengan  mempertimbangkan  masalah  yang  muncul  dalam  topik  ini,  pertanyaan yang  timbul  adalah  bagaimana  prinsip  moderasi  dan  literasi  dapat  efektif  menghadapi ujaran  kebencian  di  dunia  digital  dengan  menggunakan  perspektif  agama  Kristen  melalui platform media sosial yang inklusif. Selain itu, bagaimana peran pendidikan agama Kristen dalam  mengatasi  ujaran  kebencian  dapat  diselaraskan  dengan  konsep  komunikasi  yang moderat  dan  prinsip  literasi  di  ruang  digital.  Jawaban  atas  pertanyaan-pertanyaan  ini
Moderasi dan Literasi: Militansi Pendidikan Kristen… (Zega & Bilo)
menjadi  fokus  utama  penelitian  ini,  dan  diharapkan  memberikan  gagasan-gagasan  baru sebagai solusi alternatif untuk permasalahan tersebut.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan rancangan pendekatan kualitatif. Menurut Anton Bakker dan  Ahmad  Charis  Zubair  dalam  Armin  pendekatan  studi  kepustakaan  (library  research), yakni  dengan  mengumpulkan  bahan-bahan  dari  buku,  jurnal,  paper,  majalah,  dan  bahan- bahan yang di anggap berkaitan dengan permasalahan yang di bahas (Tedy, 2022). Metode penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menganut  filsafat  postpositvisme  yang digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek alamiah, dimana peneliti sebagai instrumen kunci,  teknik  pengumpulan  data  secara  gabungan,analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif dan  hasil  penelitian  lebih  menekankan  makna  generalisasi(Sugiyono,  2021).  Setelah  itu peneliti  melakukan kajian  pustaka untuk  mengemukakan dan mendeskripsikan Militansi Pendidikan Agama Kristen dalam Menghadapi Tantangan Ujaran Kebencian di Era Digital. Selanjutnya  penulis  mendialogkan  prinsip  dan  konsep  Moderasi  dan  literasi  yang  akan mendukung  progres  militansi  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Menghadapi  Tantangan Ujaran Kebencian di Era Digital.

## Hasil dan Pembahasan

## Militansi Pendidikan Agama Kristen di Era Digital
Pendidikan  agama  Kristen  memiliki  doktrin  yang  berlandaskan  dari  Alkitab sehingga pada akhirnya akan menjadi serupa dengan Yesus Kristus. Di tinjau dari asas yang fundamental bahwa pendidikan  Kristen memiliki esensi yang bertujuan  untuk membentuk kehidupan    spritualis    seperti    Yesus  Kristus.  Tentu  dalam  mengeksplorasikannya  sangat diperlukan    ideologi    dan  praktik  pendidikan  berdasarkan  pada  prinsip-prinsip  filosofis yang  tercatat  dalam  Alkitab  (Bilo,  2020).  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  dapat mengintegrasikan  teologi  dan  filsafat  kristiani  dalam  mengikis  pandangan  sekuler  dan liberalisme dalam dunia pendidikan yang sangat kuat pengaruhnya bagi prinsip iman dan praksis  PAK  seperti  penekanan  pada  otonomisasi  rasio,  pengalaman  dan  kemampuan manusia dibanding dengan otoritas Allah dan firman-Nya. Dalam menghadapi era digital, militansi  pendidikan  agama  Kristen  menjadi  krusial  dalam  mengajarkan  umatnya  untuk berkomunikasi dan berinteraksi dengan bijaksana di dunia maya.
Pendidik  memiliki  pengaruh  yang  sangat  esensial  dalam  membangun  konsep  diri peserta didik sesuai dengan nilai-nilai yang di wahyukan dalam Alkitab, sehingga mereka dapat membedakan perilaku yang baik dan yang tidak baik (Bahapol, 2020). Jika di tinjau di era  digital  saat  ini  maka    menjadi  pusat  perhatian  dalam  penggunaan  media  sosial  oleh remaja  yang  tidak  disertai  literasi  digital  maka  mereka  terjebak  dalam  hoax,  penipuan daring, perjudian, eksploitasi seksual, perundungan cyber, ujaran kebencian dan radikalisme (Pandie, 2022). Bahaya yang akan terjadi akan semakin pesat  dan ini akan berdampak pada pembentukan  spritual  peserta  didik.  Bagaimana  kondisi  ini  bisa  diatasi  atau  hal  apa  yang bisa  mempemperlengkapi  nara  didik  dalam  problem  tersebut?  Tentu  dalam  pendidikan Kristen  tidak  akan  membiarkan  hal  ini  berangsur  menjadi  kemerosotan  mental  dan  masa depan remaja Kristen.
Militansi  pendidikan  agama  Kristen  merupakan  semangat  atau  tekad  yang  kuat untuk  memperjuangkan  dan  meningkatkan  kualitas  pendidikan  agama  Kristen. Mewujudkan konsep tersbut dapat di lakukan melalui implementasi metode pembelajaran yang mendukung peserta didik dalam menghargai diri sendiri, sesama, dan yang lebih tua untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  agama  Kristen  (Halawa  et  al.,  2022).  Debora  dan Prayitno  berpendapat  bahwa  militansi  pendidikan  agama  Kristen  juga  dapat  diartikan sebagai semangat untuk menanggulangi masalah-masalah yang terkait dengan pendidikan
Moderasi dan Literasi: Militansi Pendidikan Kristen… (Zega & Bilo)
agama  Kristen,  seperti  keterlibatan  remaja  dalam  menggunakan  game  online  sehingga mereka kecanduan (Debora & Prayitno, 2022). Mengacu dari uraian tersebut dapat diartikan bahwa militansi pendidikan agama Kristen juga tentunya tidak pasif di ruang pembelajaran kelas,  namun  menjangkau  dan  melibatkan  orangtua  serta  masyarakat  gereja  dalam mewujudkan nilai-nilai yang tekandung dalam ajaran Kristen.
Basis  dari  pendidikan  Kristen  tentunya  tidak  hanya  membantu  mempertahankan nilai-nilai  Kristiani  dalam  diri  generasi  muda,  tetapi  juga  membantu  mereka  membangun karakter  yang  baik,  mampu  menghindari  penyebaran  ujaran  kebencian,  dan  menjaga perilaku yang etis di media sosial. Hal ini penting dalam menghadapi tantangan moral dan sosial di dunia modern yang penuh dengan informasi dan pengaruh yang beragam. (Wati, 2022).  Bahkan  jika  dilihat  dalam  praksisnya  unsur  kasih  dalam  ajaran  Alkitab  tentunya membantu  pengguna  media  sosial  untuk  memahami  dan  menghargai  perbedaan  dalam masyarakat. Tentu dalam aspek ini dapat membantu mengurangi konflik dan meningkatkan toleransi di antara pengguna media sosial.
Konsep  pendidikan  Kristen  dalam  membentuk  karakter  serta  pemahaman  remaja telah  teruji  sepanjang  zaman.  Orang  tua  dapat  memanfaatkan  pendidikan  agama  Kristen untuk memberikan pemahaman kepada anak-anak tentang penggunaan gadget yang sehat dan  bijak  (F.  M.  Boiliu,  2020).  Tanggung  jawab  orang  tua  kepada  anak  tentunya  sangat berperan penting dalam kesehariannya. Nilai  nilai kekristenan dalam keluarga seyogianya diterapkan  oleh  orangtua  pada  anak(Zega  &  Nome,  2023).  Edukasi  terhadap  orang  tua menjadi  tanggung  jawab  para  pendidik  juga  dalam  memberi  pemahaman  tentang bagaimana perilaku anak di lingkungan sekolah dan tentunya tidak mendiskriminasi. Fakta lain terkait kemajuan digital saat ini remaja maupun dewasa memiliki daya konsumtif yang sangat tinggi dalam berbelanja di media online. Ini akan menjadi sebuah perilaku konsumtif yang  berlebihan.  Akan  tetapi  Pendidikan  agama  Kristen  dapat  membantu  dalam pembentukan  kesalehan  pada  remaja  di  era  digital.  Pietisme  dalam  pendidikan  agama Kristen dapat membantu remaja untuk menghindari perilaku konsumtif dan meningkatkan nilai kasih (Tampubolon et al., 2022). Mengacu dari uraian tersebut dapat di anggap bahwa dampak negatif dari kemajuan era digital memiliki dampak yang sangat besar pada setiap individu akan tetapi pendidikan agama Kristen mampu menjawab setiap kebutuhan umat.
Unsur pembelajaran pendidikan Kristen yang militan dapat membantu mengajarkan nilai-nilai  toleransi,  cinta  kasih,  dan  pengampunan.  Hal  ini  dapat  memberi  sumbangsih mengurangi  penyebaran  ujaran  kebencian  dan  meningkatkan  keharmonisan  di  antara pengguna media sosial. Kedudukan praktik pendidikan Kristen tentunya mendukung setiap umat dalam memahami dan menghargai hak asasi manusia. Kontribusi militansi pendidikan kristen dalam mengurangi penyebaran ujaran kebencian dan meningkatkan penghormatan terhadap hak asasi manusia di antara pengguna media sosial sangat relevan. Mengacu dari hal  ini  tentu  lebih  spesifik  kita  pahami  bahwa  begitu  pentingnya  memahami  serta melakukan nilai-nilai Kristen dalam kehidupan sehari-hari.

## Integrasi Moderasi dan Literasi kedalam Didaktik Pendidikan Agama Kristen
Sikap  moderat  merupakan  perilaku  yang  seyogianya  dimiliki  oleh  manusia.  Kata “moderasi” berasal dari bahasa Latin moderatio , yang berarti ke-sedang-an (tidak kelebihan dan  tidak  kekurangan).  Dalam  KBBI  kata  moderasi  memiliki  arti  yaitu  pegurangan kekerasan  atau  penghidaran  keekstreman.  Kemudian  kata  moderasi  juga  memiliki  makna yang  sama  dengan  kata  moderat  yang  berarti  selalu  menghindarkan  perilaku  atau pengungkapan yang ekstrem atau berkecenderungan ke arah dimensi atau jalan tengah. Jika di kaitkan pada konteks agama, Achmad Syahid dalam Evans D. Dongoran dkk. mejelaskan lebih  eksplisit  bahwa,  moderasi  beragama  dapat  berarti  sebagai  sikap  mengurangi kekerasan, atau menghindari keekstreman dalam praktik beragama (Dongoran et al., 2021, p.
Moderasi dan Literasi: Militansi Pendidikan Kristen… (Zega & Bilo)
9).  Mengacu  dari  pendapat  tersebut  dapat  memberikan  suatu  paham  bahwa  moderasi beragama  adalah  suatu  sikap  yang  inklusif  dalam  sebuah  praktik  pendidikan  Kristen. Mengasihi  sesama  merupakan  bagian  dari  nilai-nilai  pendidikan  Kristen  yang  seyogianya dapat ditanamkan dalam diri umat Kristen.
Literasi  merupakan  kemampuan  seseorang  dalam  memahami,  menganalisa  dan mememberikan  sebuah  pendangan  kritis  dan  konkrit  atas  unsur  dari  informasi  yang  di dapatkan. Secara etimologis literasi berasal dari bahasa Latin “literatus” yang berarti orang yang belajar. Dalam kamus besar bahasa Indonesia Literasi berarti bahwa kemampuan dan keterampilan  seseorang  dalam  menyampaikan  gagasan  yang  meliputi  membaca,  menulis, berbicara,  menghitung,  dan  memecahkan  masalah  pada  tingkat  keahlian  tertentu  yang praktikkan dalam kehidupan sehari-hari. Sependapat dengan pengertian diatas, Kurniawati Martha  juga  menyatakan  bahwa  literasi  adalah  suatu  kemampuan  yang  di  miliki  oleh seseorang dalam menginterpretasikan informasi secara kritis dan mendalam sehingga setiap orang  dapat  mengakses  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  bertujuan  utuk  meningkatan kualitas  hidup  (Martha,  2021,  p.  2).  Upaya  pendekatan  literasi  juga    berorientasi  pada pembentukan  kepribadian  dengan  cara  berfikir  kritis,  tutur  kata,  dan  bersikap  sehingga perilaku  yang  baik.  Bahkan  konsep  literasi  tidak  hanya  berkaitan  dengan  keterampilan pribadi,  akan  tetapi  bisa  juga  diasosiasikan  dengan  budaya  yang  berkembang  di masyarakat(Nduru  &  Genua,  2022).  Mengembangkan  budaya  literasi  yang  baik  juga bertujuan  agar  grafik  kebiasaan  membaca  dan  kemampuan  berfikir  kritis  semakin meningkat.
Menilik  pada  pengertian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  Moderasi  adalah  sikap atau  cara  pandang  yang  moderat  dalam  menghadapi  suatu  permasalahan  atau  situasi. Sedangkan literasi adalah kemampuan individu untuk membaca, menginterpretasikan, dan menganalisis  informasi  dan  pengetahuan.  Dalam  konteks  moderasi  beragama,  literasi moderasi  beragama  adalah  kemampuan  individu  untuk  memahami  dan  mengamalkan ajaran  agama  dengan  tidak  ekstrem  agar  sikap  yang  diambil  tidak  melenceng  dari  ajaran agama yang sebenarnya.
Metode  pendekatan  moderasi  memiliki  manfaat  yang  sangat  penting  yaitu, membantu  menghindari  perilaku  yang  ekstrem  dan  berlebihan,  memberikan  pemahaman yang  lebih  komprehensif  tentang  hubungan  yang  kompleks,  meningkatkan  kedalaman analisis  dan  memberikan  pemahaman  yang  lebih  bernuansa  tentang  hubungan  antar variabel sedangkan literasi yaitu, meningkatkan kemampuan seseorang dalam mencari tahu dari  berbagai  sumber,  merumuskan  permasalahan,  berpikir  analitis  dan  kerja  sama  serta berkolaborasi dalam menyelesaikan masalah, meningkatkan pemahaman tentang moderasi beragama yang menekankan sikap inklusif, membantu menilai pengaruh variabel moderasi dengan  memasukkannya  ke  dalam  langkah-langkah  yang  berbeda  dalam  model  regresi (Wulan  &  Fajrussalam,  2021),  meningkatkan  kemampuan  individu  untuk  membaca, menginterpretasikan,  dan  menganalisis  informasi  dan  pengetahuan  (Tedy,  2022).  Jadi metode  pendekatan  moderasi  dan  literasi  ini  sangat  penting  untuk  diimplementasikan dalam praktik pembelajaran pendidikan Kristen supaya setiap peserta didik dalam golongan remaja  Kristen  semakin  diperlengkapi  dalam  menghadapi  tantangan  ujaran  kebencian  di ruang  digital.  Semakin  banyak  remaja  yang  memahami  pendekatan  ini  maka  semakin banyak juga yang akan mengatasi ujaran kebencian di ruang digital.

## Integrasi Prinsip Moderasi dan Literasi
Integrasi Moderasi dan Literasi membantu kita membuat keputusan yang lebih bijak. Moderasi  membantu  kita  mempertimbangkan  berbagai  sudut  pandang  dan  menghindari keputusan  impulsif,  sementara  Literasi  membantu  kita  memahami  informasi  yang  kita butuhkan  untuk  membuat  keputusan  yang  baik (Kozioł-Nadolna &  Beyer,  2021).  Integrasi
Moderasi dan Literasi: Militansi Pendidikan Kristen… (Zega & Bilo)
ini  juga  membantu  dalam  mengelola  emosi  dengan  lebih  baik.  Moderasi  membantu  kita menghindari  terlalu  terbawa  arus  oleh  emosi,  sementara  Literasi  emosi  membantu  kita memahami dan mengatasi emosi dengan lebih baik (Issah, 2018).
Sikap moderasi  adalah karakteristik penting yang tercermin dalam ajaran Kristiani. Memahami  pentingnya  mengendalikan  emosi,  menghargai  perbedaan,  dan  berbicara dengan kasih menjadi bagian integral dari pendidikan agama Kristen. Pandangan mengenai Prinsip  Integrasi  Metode  Moderasi  dan  Literasi  menurut  Alkitab  atau  pandangan  Kristen dapat ditemukan dalam banyak ayat Alkitab yang merujuk pada hikmah, pengendalian diri, dan  pemahaman  yang  bijak.  Prinsip-prinsip  ini  berlaku  dalam  berbagai  aspek  kehidupan, termasuk manajemen emosi, pengelolaan waktu, dan kesadaran akan dampak ekstremisme.
Manajemen  emosi  adalah  prinsip  sentral  dalam  kehidupan  manusia,  seperti  yang dinyatakan  dalam Alkitab.  2  Timotius 1:7  mengajarkan  bahwa  Allah  memberikan  kita  roh kekuatan, kasih, dan ketertiban diri, bukan roh ketakutan. Ini menggarisbawahi pentingnya mengendalikan emosi, sebuah aspek kunci dari Moderasi. Alkitab juga memaparkan konsep kendali  diri  dalam  menghadapi  kemarahan,  kecemburuan,  dan  godaan  yang  merugikan. Galatia  5:22-23  mencatat  buah  Roh,  termasuk  kendali  diri.  Amsal  15:18  dan  29:22 mengingatkan  tentang  pentingnya  kesabaran  dan  menghindari  kemarahan  yang  merusak. Yakobus  1:20  menekankan  bahwa  kemarahan  manusia  tidak  mencerminkan  kehendak Allah. Kesabaran dalam menghadapi ujian adalah nilai penting, seperti yang dicatat dalam Yakobus 1:12.
Manajemen  waktu  adalah  cara  bagi  manusia  untuk  mengalokasikan  dan  menjaga produktivitas  dalam  berbagai  aktivitasnya.  Keseimbangan  penggunaan  waktu  memiliki dampak  yang  signifikan  pada  berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  kesehatan  mental  dan perkembangan  spiritual.  Alkitab  menekankan  pentingnya  menghormati  waktu  yang diberikan oleh Allah. Efesus 5:15-16 mengingatkan kita untuk memanfaatkan waktu dengan bijak  karena  waktu  adalah  karunia  dari  Allah.  Mengatur  waktu  dengan  bijak  antara pekerjaan,  keluarga,  waktu  pribadi,  dan  komitmen  lainnya  menciptakan  keseimbangan sehat  dalam  kehidupan  kita.  Pengkhotbah  3:1-8  menyatakan  bahwa  untuk  segala  sesuatu ada  masanya,  mengingatkan  kita  akan  keterbatasan  waktu  hidup.  Mazmur  90:12 menyarankan kita untuk bijaksana dalam mengelola waktu sebagai anugerah Tuhan. Waktu adalah  anugrah  yang  berharga,  dan  memanfaatkannya  dengan  baik  adalah  bentuk penghargaan terhadap karunia Tuhan.
Kesadaran  akan  dampak  ekstremisme  merupakan  sikap  yang  harus  di  wujudkan oleh  umat  Kristiani.  Alkitab  juga  memberikan  peringatan  tentang  ekstremisme  dalam keyakinan atau tindakan seperti dalam Filipi 4:5 Paulus dan Timotius, hamba-hamba Kristus kepada  jemaat  di  Filipi  mengajarkan  tentang  sikap  rendah  hati,  yang  berlawanan  dengan ekstremisme  atau  keras  kepala.  Ini  mencakup  peringatan  tentang  keserakahan,  kebencian, dan tindakan kekerasan. Paulus mengatakan bahwa karena segala hal yang dijadikan Allah baik  dan  dengan  cara  yang  benar,  akan  menjadi  baik."1  Timotius  4:4  bahkan  dalam Perjanjian  lama  sangat  jelas  menyatakan  bahwa  "Janganlah  kamu  membenci  saudaramu dalam  hatimu;  engkau  harus  menegur  sesamamu,  supaya  karena  dia  engkau  jangan berdosa." Imamat 19:17. Ini akan memberi satu pemahaman bahwa mengasihi Tuhan ialah melakukan  perintah-Nya.  Inilah  yang  dimaksudkan  kasih  yang  Holistik  yaitu  mengasihi Tuhan dan mengasihi umat-Nya. Tentu dalam pelaksanaannya tidak lah mudah namun Roh kudus Tuhan akan memampukan setiap umat yang percaya kepada-Nya.
Konsep  Literasi  merupakan  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  seseorang  dalam memahami, menganalisis, mengevaluasi, dan menggunakan informasi dari berbagai informasi secara kritis dan efektif. Namun pada kenyataan yang ada di Era kemajuan teknologi saat ini kemampuan  akan  literasi  kurang  dimiliki  oleh  manusia  pada  umumnya  terutama dikalangan  anak  muda.  Prinsip  literasi  dapat  diterapkan  pada  berbagai  bidang,  seperti
Moderasi dan Literasi: Militansi Pendidikan Kristen… (Zega & Bilo)
literasi  sains,  literasi  keuangan,  literasi  digital,  dan  sebagainya.  Dalam  konteks  ini  penulis akan  menguraikan  beberapa  prinsip  literasi  dalam  pandangan  Alkitab terkait  pemahaman informasi, kemampuan berpikir kritis, pemahaman ilmiah.
Pemahaman  informasi  adalah  kemampuan  individu  untuk  mengerti,  menafsirkan, dan  memanfaatkan  informasi  dengan  efisien.  Ini  mencakup  kemampuan  mengidentifikasi relevansi  informasi,  menilai  keandalan  dan  kebenaran  sumber  informasi,  serta mengintegrasikannya  dalam  pengetahuan  lebih  luas.  Kemampuan  komunikasi  informasi juga  termasuk  dalam  pemahaman  informasi.  Alkitab  menekankan  pentingnya  memahami Firman  Tuhan  dan  kebenaran-Nya.  Ini  mencerminkan  pentingnya  memahami  informasi yang  benar,  dan  pentingnya  membedakan  kebenaran  dari  kesesatan.  1  Yohanes  4:1 mengingatkan  kita  untuk  memeriksa  sumber  informasi  dengan  bijak,  mengingat  banyak nabi palsu. Prinsip ini juga berlaku dalam konteks media digital modern, di mana informasi harus  dianalisis  dengan  kritis.  Alkitab  juga  mengajarkan  prinsip  untuk  menyebarkan informasi  yang sesuai  dengan ajaran yang sehat, mengajak kita  mencari pemahaman yang benar  dan  seimbang  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  baik  (Titus  2:1).  Pemahaman  dan pertimbangan  bijak  dalam  pengambilan  keputusan  juga  ditekankan  dalam  Alkitab, termasuk berpikir kritis tentang tindakan dan mencari panduan dari Tuhan melalui doa dan pemahaman Firman-Nya (Amsal 4:26). Akhirnya, Amsal 3:13 mengingatkan kita akan berkat orang yang mencapai hikmat dan pemahaman.
Kemampuan  berpikir  kritis  adalah  menganalisis,  menilai,  dan  membuat  keputusan bijaksana  berdasarkan  informasi.  Alkitab  mengajarkan  pentingnya  berpikir  kritis  dengan nilai-nilai  moral  sebagai  panduan  (Roma  12:2).  Para  rasul  di  Berekhya  adalah  contoh berpikir  kritis  dalam  menerima  dan  memeriksa  Firman  Tuhan  (Kisah  Para  Rasul  17:11). Literasi rohani menciptakan keseimbangan antara spiritual dan fisik, menghindari perilaku ekstrem  (prinsip  Moderasi),  dan  memahami  Firman  Tuhan  dalam  kehidupan  sehari-hari (Yakobus 2:17). Dalam era digital, kemampuan berpikir kritis sangat penting. Penggunaan teknologi dan inovasi pendidikan membantu meningkatkan keterampilan berpikir kritis dan pertumbuhan karakter serta spiritual peserta didik.
Pemahaman  Ilmiah  merupakan  kemampuan  seseorang  dalam  mengidentifikasi sumber  informasi  ilmiah  yang  dapat  dipercaya,  memahami  dan  mengevaluasi  informasi ilmiah, serta  mengintegrasikan  informasi  tersebut  ke  dalam  pengetahuan  dan  pemahaman yang  lebih  luas.  Literasi  ilmiah  dan  pemahaman  ilmiah  dalam  konteks  Alkitab  dapat dihubungkan  dengan  upaya  untuk  memahami  ciptaan  Allah.  Mazmur  19:1-2 menggambarkan  bagaimana  langit  menyatakan  kemuliaan  Allah,  dan  pemahaman  ilmiah dapat  membantu  kita  memahami  lebih  dalam  karya  Allah  di  alam  semesta. "Langit menceritakan  kemuliaan  Allah,  dan  cakrawala memberitakan  pekerjaan  tangan-Nya;  hari  demi  hari memancarkan  perkataan  itu,  dan  malam  demi  malam  menyampaikan  pengetahuan  itu" Mazmur 19:1-2.  Suatu  tanggung  jawab  bagi  kita  umat  Kristiani  untuk  menyampaikan  pengetahuan ilmiah  dengan  tepat.  Seperti  dalam  konteks  2  Timotius  2:15  menyatakan  bahwa "Berusahalah sungguh-sungguh untuk memperoleh dirimu di hadapan Allah sebagai orang yang  bekerja  tidak  memalukan  dan  yang  menyampaikan  firman  kebenaran  yang  tepat." Ayat  ini  menekankan  pentingnya  usaha  dalam  pemahaman  dan  penyebaran  pengetahuan yang benar. Meskipun Alkitab tidak membahas literasi ilmiah secara langsung, prinsip dan nilai  yang  terkandung  dalam  ayat-ayat  tersebut  dapat  memberikan  dukungan  moral  dan etika  bagi  individu  yang  terlibat  dalam  penelitian,  pemahaman,  dan  penerapan  ilmu pengetahuan  dalam  upaya  mereka  untuk  memahami  ciptaan  Tuhan  dan  meningkatkan pemahaman manusia tentang alam semesta.
Dalam  perspektif  Alkitab,  prinsip  Integrasi  Metode  Moderasi  dan  Literasi  dapat diterapkan  dengan  merujuk  pada  ajaran-ajaran  moral,  etika,  dan  rohani  yang  terkandung dalam  Alkitab.  Hal  ini  melibatkan  pentingnya  mencari  keseimbangan  dalam  kehidupan,
Moderasi dan Literasi: Militansi Pendidikan Kristen… (Zega & Bilo)
berpikir kritis, mengendalikan diri, dan memahami dampak dari perilaku ekstrem. Integrasi Metode Moderasi dan Literasi dalam konteks pandangan Alkitab membantu individu untuk hidup  lebih  bijak,  seimbang,  dan  penuh  pemahaman  dalam  menghadapi  tantangan- tantangan kehidupan sehari-hari. Penerapan prinsip Integrasi Metode Moderasi dan Literasi dalam  berbagai  aspek  kehidupan  dapat  dilakukan  dengan  mempertimbangkan  prinsip- prinsip moral dan etika yang diajarkan oleh Alkitab. Berikut adalah cara pandangan Alkitab mendukung integrasi kedua prinsip ini:
Pertama,  Keseimbangan  dan  Pemahaman  Rohani:  Alkitab  mengajarkan  pentingnya mencari  keseimbangan  antara  aspek  spiritual  dan  fisik  kehidupan.  Sementara  prinsip Moderasi  membantu  kita  menghindari  ekstremisme  dan  perilaku  yang  merugikan  rohani kita, Literasi rohani memungkinkan kita untuk memahami Firman Tuhan dengan lebih baik dan  merenungkan  maknanya  dalam  konteks  kehidupan  sehari-hari.  Yakobus  2:17 mengingatkan kita bahwa iman harus diwujudkan dalam perbuatan. Kedua, Pengendalian Diri  dalam  Hal-hal  Duniawi:  Integrasi  Moderasi  dan  Literasi  dalam  pandangan  Alkitab membantu  kita  menjadi  bijak  dalam  mengelola  aspek-aspek  duniawi  kehidupan  seperti keuangan,  konsumsi,  dan  hubungan  sosial.  Ini  mencerminkan  pemahaman  bahwa  kita adalah  penjaga  amanah  Allah  atas  sumber  daya  dan  kesempatan  yang  diberikan  kepada kita.  Amsal  3:9-10  mengingatkan  kita  untuk  menghormati  Tuhan  dengan  segala  kekayaan kita.  Ketiga,  Berpikir  Kritis  dan  Pemahaman  Firman:  Literasi  rohani  dalam  pandangan Alkitab  mendorong  berpikir  kritis  terhadap  ajaran  dan  ajaran-ajaran  yang  diterima.  Ini melibatkan pemahaman yang mendalam tentang ajaran-ajaran Alkitab dan penggunaannya sebagai  panduan  dalam  pengambilan  keputusan.  1  Tesalonika  5:21  memberikan  konsep untuk  menguji  segala  sesuatu  dan  memegang  yang  baik.  Dengan  menerapkan  prinsip- prinsip ini, individu dapat mengembangkan pemahaman yang lebih dalam terhadap Firman Tuhan,  hidup  dalam  keseimbangan,  dan  membuat  keputusan  yang  bijaksana  dalam berbagai aspek kehidupan.

## Kesimpulan
Literasi  yang  didukung  dengan  sikap  moderat  adalah  bagian  dari  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  kekristenan  dan  dapat  menghadapi  ujaran  kebencian  di  media  sosial. Diperlukan  militansi  berupa  semangat  dari  para  pendidik    agama  Kristen  membentuk karakter  dan  moral  peserta  didik,  mengajarkan  nilai-nilai  kasih,  toleransi,  dan  saling menghormati,  serta  memberikan  pemahaman  tentang  ajaran  Kristen  yang  mendorong kebaikan  dan  integritas.  Untuk  menghadapi  tantangan  ini,  militansi  pendidikan  agama Kristen  perlu  menggagas  prinsip  moderasi  dan  literasi.  Moderasi  membantu  individu menghindari  perilaku  ekstrem  dan  berlebihan,  sementara  literasi  membantu  mereka memahami,  menganalisis,  dan  mengambil  keputusan  yang  bijak  terkait  dengan  informasi yang  mereka  temui.  Pendidikan  agama  Kristen  juga  mengajarkan  pentingnya  manajemen emosi,  pengelolaan  waktu,  dan  kesadaran  akan  dampak  ekstremisme.  Dengan menggabungkan  prinsip  moderasi  dan  literasi  dalam  pendidikan  agama  Kristen,  individu dapat menjadi lebih bijak dalam berkomunikasi di ruang digital , mengupload hal-hal yang bermanfaat bagi orang banyak, menghindari penyebaran ujaran kebencian, dan membangun sikap yang inklusif dan menghargai keberagaman.

## Referensi
Bahapol, E. dan Y. S. (2020). Mendidik Untuk Kehidupan Berdasarkan Kompetensi Guru Kristen Di Indonesia (Education For Life Based On Christian Teacher Competence In Indonesia). Journal of Theology and Christianity Studies 2, No.1 , 62–85. https://doi.org/https://doi.org/10.46362/quaerens.v2i 1.21.
Bilo, D. T. (2020). Tinjauan Filosofis Terhadap Pengembangan Kurikulum Pendidikan
Moderasi dan Literasi: Militansi Pendidikan Kristen… (Zega & Bilo)
Agama Kristen. Phronesis: Jurnal Teologi Dan Misi , 1 (2), 1–16. https://doi.org/10.47457/phr.v1i2.16
Boiliu, E. R. (2022). Literasi Moderasi Beragama dalam Perspektif Pendidikan Agama Kristen. PEADA’: Jurnal Pendidikan Kristen , 3 (2), 120–131. https://doi.org/10.34307/peada.v3i2.69 Boiliu, F. M. (2020). Peran Pendidikan Agama Kristen Di Era Digital Sebagai Upaya Mengatasi Penggunaan Gadget Yang Berlebihan Pada Anak Dalam Keluarga Di Era Disrupsi 4.0. REAL DIDACHE: Journal of Christian Education , 1 (1), 25–38. https://doi.org/10.53547/realdidache.v1i1.73 Debora, D. & Prayitno, I. (2022). Penanggulangan Kecanduan Permainan Daring Melalui Pendidikan Karakter Mata Pelajaran Pak (Pendidikan Agama Kristen). Jurnal Darma Agung , 30 (3), 965. https://doi.org/10.46930/ojsuda.v30i3.2140
Dewantara, A. W. (2015). Pancasila Sebagai Pondasi Pendidikan Agama Di Indonesia. Jurnal Imiah CIVIS , 5 (1).
Dongoran, E. D., Hasugian, J. W., Josanti, J. & Papay, A. D. (2021). Mananamkan Sikap Moderasi Beragama Melalui Pendidikan Agama Kristen Di SMAN 1 Bintan Timur. REAL COSTER: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 3 (1), 7–11. https://doi.org/10.53547/rcj.v3i1.117 Erdianto, K. (n.d.). Ujaran Kebencian Picu Generasi Muda Jadi Intoleran dan Diskriminatif . KOMPAS. https://nasional.kompas.com/read/2017/12/08/18445061/ujaran- kebencian-picu-generasi-muda-jadi-intoleran-dan-diskriminatif. Fadli, R. (2021). Pengaruh Media Sosial pada Kesehatan Mental Remaja KESEHATAN MENTAL. Halodoc .
Gulo, R. P., Zai, E. & Harefa, A. (2023). Pendidikan Agama Kristen dalam Masyarakat Majemuk: Mencerminkan Hidup Humanis di tengah-tengah Pluralisme. ELEOS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 2 (2), 81–90. https://doi.org/10.53814/eleos.v2i2.32
Halawa, A. M., Koamesakh, A. E., Wasiyono, N. & Boiliu, F. M. (2022). Penerapan Metode Think Pair Share dalam Pembelaran Pendidikan Agama Kristen untuk Meningkatkan Sikap Menghargai Siswa. Jurnal Basicedu , 6 (4), 6742–6753. https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i4.2947
Issah, M. (2018). Ubah Kepemimpinan: Peran Intelegensi Emosional (Change Leadership: The Role of Emotional Intelligence). SAGE Open , 8 (3). https://doi.org/10.1177/2158244018800910 Kozioł-Nadolna, K. & Beyer, K. (2021). Penentu proses pengambilan keputusan dalam organisasi(Determinants of the decision-making process in organizations). Procedia Computer Science , 192 , 2375–2384. https://doi.org/10.1016/j.procs.2021.09.006 Martha, K. (2021). Penerapan Backward Design Model Dalam Matakuliah Basic Science Untuk Meningkatkan Literasi Guna Membangun Wawasan Kristen Alkitabiah.
SANCTUM DOMINE: JURNAL TEOLOGI , 10 (2), 57–72. https://doi.org/10.46495/sdjt.v10i2.100
Nduru, M. P. & Genua, V. (2022). Pendampingan Kegiatan Literasi Digital KKN Tema Budaya Digital di SMPS Kristen Kelurahan Onekore Kabupaten Ende. Mitra Mahajana: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 3 (3), 202–209. https://doi.org/10.37478/mahajana.v3i3.2195 Ningrum, D. J., Suryadi, S. & Chandra Wardhana, D. E. (2019). KAJIAN UJARAN KEBENCIAN DI MEDIA SOSIAL. Jurnal Ilmiah KORPUS , 2 (3), 241–252.
https://doi.org/10.33369/jik.v2i3.6779
Pandie, R. D. Y. (2022). Literasi Digital Berbasis Pendidikan Kristiani sebagai Sarana Pembentukan Karakter Era Disrupsi Teknologi. EDUKATIF : JURNAL ILMU
Moderasi dan Literasi: Militansi Pendidikan Kristen… (Zega & Bilo)
PENDIDIKAN , 4 (4), 5995–6002. https://doi.org/10.31004/edukatif.v4i4.2964 Purba, S. (2022). Literasi Digital: Sebuah Upaya Pelaku Pendidikan Agama Kristen dalam Membangun Integritas Remaja Gereja. Jurnal Shanan , 6 (2), 183–200. https://doi.org/10.33541/shanan.v6i2.4086
Randalele, C. E., Budi, B. & Nabu’, D. D. (2022). Nilai-Nilai Kristiani dalam Ritual Dipelima Sundun pada Upacara Adat Rambu Solo’. PEADA’: Jurnal Pendidikan Kristen , 3 (2), 89– 101. https://doi.org/10.34307/peada.v3i2.86 Retnani, G. W. (2021). Tantangan Kebebasan Berpendapat di Era Digital: Hoaks dan Ujaran Kebencian . Friedrich Naumann Foundation.
https://www.freiheit.org/id/indonesia/tantangan-kebebasan-berpendapat-di-era- digital-hoaks-dan-ujaran-kebencian
Saputra, T. & Serdianus, S. (2022). Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Menjawab Tantangan Perkembangan Teknologi Di Era Posthuman. Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika , 4 (1), 44–61. https://doi.org/10.38052/gamaliel.v4i1.91 Sawan, F. & Payong, M. R. (2023). Penguatan karakter moderasi beragama melalui literasi keagamaan dalam pendidikan kristiani. Kurios , 9 (2), 297. https://doi.org/10.30995/kur.v9i2.707 Sugiono. (2021). Analisis Perubahan Hemodinamik. Skripsi STT Kedirgantaraan Yogyakarta ,
34–50.
Tampubolon, P. D. S. R., Wulandari, C. F. & Purba, S. (2022). Pietisme dalam Pendidikan Agama Kristen: Pembentukan Kesalehan Pada Remaja di Era Digital. Jurnal Shanan ,
6 (2), 221–240. https://doi.org/10.33541/shanan.v6i2.3696
Tedy, A. (2022). Literasi Moderasi Beragama ( Urgensi dan Implementasi dalam Pendidikan Era 4 . 0 dan 5 . 0 ). Almaktabah , 7 (2), 152–153.
Thursina, F. (2023). Pengaruh Media Sosial Terhadap Kesehatan Mental Siswa Pada Salah Satu SMAN di Kota Bandung. Jurnal Psikologi Dan Konseling West … , 1 (01). UNDANG-UNDANG RI. NO. 19 TH. 2016 . (n.d.). https://web.kominfo.go.id/sites/default/files/users/4761/UU 19 Tahun 2016.pdf Wati, C. N. (2022). Prinsip Pemuridan Dalam Pendidikan Agama Kristen Dan Implementasinya Pada Remaja Di Era Digital. Voice , 2 (2), 1.
https://doi.org/10.54636/teologi.v2i2.40
Wulan, N. S. & Fajrussalam, H. (2021). Pengaruh Literasi Membaca terhadap Pemahaman Moderasi Beragama Mahasiswa PGSD. Jurnal Basicedu , 6 (1), 372–385. https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i1.1927
Zega, Y. A. & Nome, N. (2023). Sumbangsih Keteledanan Paulus Terhadap Guru Pendidikan Agama Kristen . 1 (2), 112–122.