1,2,3 Jurusan  Sosiologi,  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  Universitas  Islam  Negeri Walisongo Semarang
1 ayyada.suwahyo11@gmail.com
Artikel yang diterbitkan Jurnal Analisa Sosiologi pada edisi khusus Sosiologi Perkotaan ini telah  memenuhi  syarat-syarat  karya  ilmiah,  diproses  sama  seperti  pada  penerbitan  non edisi  khusus  (terbitan  normal),  dipresentasikan  di  Seminar  Nasional  dan  Konferensi Sosiologi  Perkotaan  ”Urban  Ecology  And  Community  Behavior:  Reviving  Social Commons” Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta pada tanggal 12 Desember 2019.
Jurnal Analisa Sosiologi
Februari  2020,  9  (Edisi  Khusus: Sosiologi Perkotaan:  57-73

## MODAL SOSIAL DALAM
REVITALISASI KEARIFAN LOKAL (STUDI KASUS DESA WISATA
KANDRI KECAMATAN GUNUNG PATI

## KOTA SEMARANG)
Syifa Ayyada Jannati 1 , Dani Ramadhan 2 , Cindy Nadya Dewi Pertiwi 3

## Abstract
Cities with various activities have a rapid change in every part of them. This change  slowly  began  to  threaten  the  value  of  local  wisdom  in  society.  It getting  worst  by  globalization  that  will  change  the  value  of  society  and make them individualistic in this digital era. The revitalization for original culture through make a tourist village that will be the place for development local  wisdom  which  is  getting  fade  between  village  society  in  this globalization  era  is  the  right  thought  to  solve  this  problem.  The  one  of tourist  village  that  elevate  local  wisdom  is  Kandri  Tourist  Village. Qualitative  method  has  been  selected  by  researchers  to  get  data  through interview an obsevation in research location. Social capital theory used by researches  is  the  theory  that  was  coined  by  Putnam.  The  goal  of  this research  to  give  the  knowledge  to  reader  that  tourist  village  notonly empowering  society,  but  tourist  village  can  elevate  local  wisdom  that  left out  by  this  generation.  The  result  in  the  process  to  realize  culture revitalization and empowering other, have the different caracter is must that is  local  wisdom  and  have  a  leader  as  the  developer  to  develop  Kandri tourist village.
Keywords: Tourist Village, Local Wisdom, Social Capital.

## Abstrak
Kota  dengan  berbagai  hiruk  pikuk  yang  ada  di  dalamnya  mengalami perubahan pesat. Perkembangan ini secara perlahan mulai mengancam nilai kearifan  lokal  yang  ada  di  masyarakat.  Kondisi  seperti  ini  diperparah
dengan munculnya serbuan globalisasi  yang semakin  hari mulai  mengubah tatanan masyarakat yang lebih individualis di era digital seperti sekarang ini. Dalam  upaya  untuk  merevitalisasi  budaya  luhur  yang  telah  ada,  salah  satu cara  yang  tepat  dengan  menggunakan  desa  wisata  sebagai  wadah  guna merevitalisasi  kearifan  yang  mulai  luntur  di  masyarakat.  Salah  satu  desa wisata yang mengangkat kearifan lokal yaitu Desa Wisata Kandri. Penelitian menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pengambilan  data  menggunakan wawancara  dan  observasi.  Teori  modal  sosial  yang  digunakan  adalah  teori yang  dicetuskan  oleh  Putnam.  Tujuan  penelitian  ini  digunakan  untuk memberikan  pemahaman  bahwa  dengan  adanya  Desa  Wisata  Kandri  tidak hanya  memberikan  pemberdayaan  tetapi  ikut  merevitalisasi  kearifan  lokal yang  mulai  ditinggal  generasi  sekarang.  Hasil  penelitian  menunjukkan dalam  mewujudkan  revitalisasi  budaya  dan  pemberdayaan  harus  memiliki karakter  yang  membedakan  yaitu  kearifan  lokal  serta  memiliki  pemimpin sebagai pelaksana segala wujud pengembangan Desa Wisata Kandri.
Kata kunci : Desa Wisata, Kearifan Lokal, Modal Sosial.

## PENDAHULUAN
Era  globalisasi  digambarkan  dengan  dunia  tanpa  batas,  mulai menunjukan  hilangnya  identitas  lokal.    Budaya  global  yang  di  gaungkan sekarang ini tidak lebih hanya pemahaman akan budaya Amerikanisasi serta Westernisasi.  Unsur-unsur  budaya  dunia  yang  terus  berkembang  mulai menggeser kearifan lokal dalam masyarakat Indonesia. Hal dapat dibuktikan dengan  penggunaan  bahasa  asing  dan  mata  uang  dollar  sebagai  mata  uang internasional.  (Ningrum, 2014)
Dalam menghadapi kepungan globalisasi yang semakin marak perlu adanya  cultural identity guna  menghadapi  persaingan  dunia  internasional.
Salah satu contoh yang dapat di kembangkan sebagai cultural indentity yaitu kearifan  lokal.  Pengembangan  desa  wisata  merupakan  salah  satu  cara terbaik  dalam  merevitalisasi  kerarifan  lokal  guna  mengahadapi  gempuran budaya  intenasional  yang  makin  menggerus  kearifan  lokal  yang  ada  di masyarakat.
Pariwisata  merupakan  salah  satu  yang  dapat  dikembangkan  untuk menguatkan  posisi  masyarakat  Indonesia.  Berbagai  keragaman  alam  dan local  identity yang  belum  terekspose  memberikan  daya  tarik  bagi  dunia internasional.  Salah  satu  cara  yang  dapat  dikembangkan  untuk  menarik wisata  dan  mengurangi  efek  dari  dominasi  global  dengan  revitalisasi kearifan  lokal.  dapat  dilakukan  dengan  mengembangkan  keraifan  lokal
menjadi  sebuah  wisata  salah  satunya  pengembangan  wisata  dengan mengutamakan  kearifan  masyarakat  indonesia  sendiri  yaitu  dengan  budaya masyarakat  desa  yang  dikemas  menjadi  sebuah  desa  wisata.  Desa  wisata Kandri merupakan salah satu dari wilayah dengan mengembangkan kearifan budaya  lokal  yang  dibalut  dengan  semangat  untuk  pemberdayaan masyarakat.
Pengembangan sebuah desa wisata merupakan salah satu dari aspek pembangunan  yang  ada  dimasyarakat.  konsep  pengembangan  sebuah  desa wisata tidak akan pernah lepas peran semua anggota masyarakat dalam hal dapat  di  kategorikan  sebagai  modal  sosial.  setiap  anggota  masyarakat  baik lapisan atas, lapisan bawah, swasta maupun pemerintah. Keberadaan modal sosial  dalam  hal  ini  tidak  dapat  dirasakan  secara  langsung  namun  akan mempengaruhi kelangsungan dari pengembangan desa wisata itu sendiri.
Secara  umum  desa  wisata  yang  dikemukan  dalam  penelitian berupaya  untuk  menghimpun  masyarakat  ke  dalam  pemberdayaan masyarakat  yang  bersifat  kolektif  untuk  meningkatkan  perekonomian masyarakat.  Seperti  pada  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Dwi  Wahyu prasetyo,  dkk  mengenai  pemberdayaan  petani  berbasis  modal  sosial  dan kelembagaan menyatakan bahwa masyarakat dengan kekurangan pembangunan  harus  dikembangkan    dengan  pembangunan  masyarakat. kemudian  pembangunan  harus  disertai  dengan  peningkatan  pengetahuan yang  akan  medukung  pembangunan.  Proses  transformasi  harus  melalui pemberdayaan.  Proses  pemberdayaan  dicirikan  tiga  karakteristik  yaitu, memungkinkan  masyarakat  untuk  mengidentifiksi  isu-isu  penting, memberikan  kekuatan  kepada  masyrakat  dalam  pengambilan  keputusan, serta mengukur keberhasilan tidak hanya dalam perbaikan melainkan secara kualitatif  mengukur  kontrol  anggota  masyarakat  mengenai  keputusan (Prasetyo, 2017).
Dalam  penelitian  yang  dilakukan  Niswatin  Mahdalena  mengenai nilai  kearifan  lokal  “Subak”  sebagai  modal  sosial  transmigran  etnis  Bali menunjukan  penerapan  subak  dalam  subsistem  palemahan  pada  keseharian diwujudkan  dengan  bentuk  keyakinan  bahwa  air  mengalir  secara berkesinambungan  dengan  penerapan  subak  anggota  terkoordinasi  satu sama  lain.  modal  atau  aset  organisasi  tradisional  sosial  meliputi  modal
religi,  sosio-kultural,  dan ekologi.  Kearifan lokal  berupa nilai  budaya  yang diimplemtasikan  pada  subak  dapat  menjadi  acuan  bagi  organisasi  modern untuk  meningkatkan  produksi  pertanian  dan  menjaga  keberlanjutan  nilai- nilai religi, sosio-kultural dan ekologi  (Mahdalena, 2016).
Penelitian  lain  yang  dilakukan  oleh  Budi  Cahyono  yang  berjudul peran  modal  sosial  dalam  peningkatan  kesejateraan  petani  tembakau menjelaskan  bahwa  konsep trust (kepercayaan)  sebagai  aspek  terpenting modal  sosial  karena  norma-norma  dan  nilai  yang  disepakati  bersama  tidak serta  merta  menjadi  modal  sosial  jika  tidak  dibangkitkan  dengan kepercayaan.  Modal  sosial  dalam  masyarakat  petani  didasarkan  pada  pola komunikasi  intens.  Kepercayaan  sebagai  sesama  petani  ditumbuhkan melalui  Gapoktan,  dimana  setiap  anggota  memiliki  rasa  solidaritas  untuk meningkatkan kesejahteraan secara bersama (Cahyono, 2012).
Pada penelitian yang dilakukan Eka Puspita Ningrum dan Djuara P. Lubis yang berjudul partisipasi masyarakat dalam pembangunan desa wisata Tamansari  mengungkapkan  bahwa  pasrtisipasi  masyarakat  dalam  proses pembangunan dapat terwujud jika faktor-faktor yang mendukung terpenuhi. Faktor  yang  mendukung  suatu  pembangunan  desa  wisata  tidak  lepas  dari modal  sosial.  unsur-unsur  modal  sosial  seperti  kepercayaan,  partisipasi dalam  pembangunan  akan  memberikan  proses  percepatan  pembangunan. Pembangunan  desa  tamansari  menunjukan  unsur  partisipasi  sangat  jelas dibandingkan unsur modal sosial yang lain dalam percepatan pembangunan (Ningrum dan Lubis, 2018).
Berikutnya  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Wiji  Harsono  yang berjudul  “jimpitan,  modal  sosial  yang  menjadi  solusi  permasalahan masyarakat  menyatakan  bahwa  jimpitan  atau  jumputan  merupakan  bagian dari  modal  sosial  yang  dapat  dimanfaatkan.  Jimpitan  dalam  hal  ini memberikan  solusi  bagi  peningkatan  infrstuktur,  didalam  konsep  jimpitan terdapat  konsep  modal  sosial  yaitu  kepercayaan  sosial,  norma,  jaringan sosial sebagai unsur penting modal sosial (Harsono, 2014).
Dalam  pengembangan  desa  wisata  tidak  hanya  terjadi  secara langsung.  Oleh  karena  itu,  konsep  modal  sosial  yang  mengedepankan hubungan  relasi  sosial  dan  kepercayaan  masyarakat  dianggap  memberikan dukungan  bagi  terwujudnya  pemberdayaan  yang  didasarkan  atas  indentitas
kultural  yang  didalamnya  terdapat  semangat  kearifan  lokal.  Penggunaan kearifan  lokal  dan  modal  sosial  sudah  banyak  dijumpai  pada  penelitian terdahulu.  Namun,  penelitian  ini  perlu  dikaji  karena  pertama,  desa  wisata kandri  merupakan  desa  wisata  dengan  konsep  edukasi  pertanian  dimana kearifan  lokal  khususnya  pertanian  hidup  dalam  keseharian  masyarakat Kandri  yang mayoritas petani. Kedua, pokdarwis  dalam desa wisata kandri merupakan kelompok-kelompok yang terhimpun atas partisipasi tanpa tahu potensi  wilayah  dahulu.  Ketiga,  peneliti  meresa  tertarik  untuk manggabungkan konsep modal sosial diwilayah pokdarwis dengan kearifan lokal pertanian masyarakat Kandri.

## METODE
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  berjenis  kualitatif  Studi Kasus.  Penelitian  kualitatif  Studi  Kasus  merupakan  metode  untuk mengeksplorasi  dan  memahami  makna  unit  sosial  terkecil  seperti Himpunan,  Kelompok  dan  berbagai  unit  sosial  lain  (Mungin,  2014:  20). Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  menganalisis  berbagai  modal  sosial  yang dimanfaatkan  oleh  masyarakat  desa  Kandri  dalam  memajukan  pariwisata melalui    kearifan  lokal  yang  ada  diwilayah  tersebut.  Pendekatan  ini mempertimbangkan  aspek  aspek  budaya  dan  norma  yang  berlaku  serta berbagai cara yang dilakukan oleh masyarakat yang berkaitan dengan modal sosial dalam pengembangan wisata Kandri.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  menggunakan  tiga  teknik  yaitu observasi,  wawancara  mendalam,  dan  dokumentasi.  Observasi  dilakukan dengan  mengamati  aktivitas  masyarakat  diwilayah  desa  wisata  Kandri. Wawancara  mendalam  dilakukan  kepada    ketua  pokdarwis  diwilayah  Desa wisata Kandri  Bapak Masduki, pemilik Rumah Etnik Kandri Mas Sadam, 2 orang  guru  dari  SDN  Tlogosari  dan  5  siswanya  yang  sedang  menjalankan outbond  di  Desa  Wisata  Kandri,  pedagang  camilan  dari  olahan  singkong, dan 3 orang warga lain. Dokumentasi berupa foto dan video sebagai penguat data bahwa penelitian telah dilakukan.
Penelitian ini dilakukan di Kota Semarang tepatnya di Desa Kandri, Kecamatan  Gunung  pati,  kota  Semarang.  Alasan  pemilihan  lokasi  karena wilayah  tersebut  merupakan  sebuah  objek  wisata  dengan  menawarkan
berbagai  pesona  desa  yang  di  kemas  dengan  konsep  yang  sederhana  serta mengedepankan  cara  hidup  serta  kearifan  lokal  yang  ada  di  desa.  Alasan lain  karena  wilayah  ini  dianggap  pantas  serta  merepresentasikan  bahwa kearifan  serta  modal  sosial  dan  memajukan  potensi  wisata  yang  ada dimasyarakat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Modal sosial dalam revitalisasi budaya lokal
Kearifan  lokal  berasal  dari  dua  kata  yakni  kearifan  ( wisdom) dan lokal ( local) . Kearifan dalam dapat dipahami sebagai gagasan setempat yang bersifat  bijaksana,  bernilai  baik,  yang  tertanam  yang  diakui  oleh  anggota masyarakat.  Sedangkan  local  dapat  diartikan  sebagai  setempat.  Jika digabungkan  kearifan  lokal  memiliki  pengertian  yaitu  segala  sesuatu  yang bersifat  bijaksana  yang  hidup  pada  masyarakat  setempat  dengan  nilai, kebiasaan,  tradisi,  budaya  serta  aturan  yang  disepakati  oleh  masyarakat setempat. (Nigrum, 2014)
Sedangkan  modal  sosial  Menurut  Putnam  (1993),  modal  sosial merujuk pada suatu organisasi sosial yang di dalamnya terdiri dari berbagai unsur  yaitu  kepercayaan,  norma,  dan  jaringan  yang  dapat  menfasilitasi tindakan-tindakan  terkoordinasi  masyarakat.  Pertama, kepercayaan  (trust) . Modal sosial tetap berlaku, jika terdapat kepercayaan dalam suatu hubungan sosial.  Putnam  menekankan  kepercayaan  timbal  balik,  dimana  orang-orang yang  memiliki  tingkat  kepercayaan  tinggi  namun  secara  sosial  tidak  aktif atau  bahkan  antisosial,  maka  akibatnya  orang  lain  dapat  memiliki  alasan yang  kuat  untuk  tidak  mempercayai  orang  tersebut,  tetapi  ada  juga  yang membuat  suatu  hubungan  sosial  dengan  melakukan  kontribusi  besar  untuk membangun  modal  sosial.  Modal  sosial  yang  dimaksud  putnam melambangkan  bahwa  modal  sosial  dapat  mendorong  partispasi  dan bertindak  bersama  untuk  mencapai  suatu  tujuan  yang  diinginkan.    (Field, 2010)
Eva  cox  dalam  Jousair  memberikan  definisi  modal  sosial  sebagai suatu  rangkaian  proses  hubungan  antar  manusia  yang  ditopang  oleh
jaringan,  norma-norma  dan  kepercayaan  sosial  sosial  yang  memungkinkan efisiensi  dan  efektinya  kordinasi  dan  kerjasama  untuk  keuntungan  dan kebajikan  bersama.  menurut  Fukuyama  mengartiakan  modal  sosial  sebagai sebuah konsepsi nilai dimana orang memiliki hubungan sosial dengan saling mengharapkan yang dilandasi oleh nilai kejujuran, kesopanan, kesetian dan sebagainya.  (Suryawan, 2017)
Kearifan  lokal  merupakan  modal  sosial  yang  harus  digali  dalam mengahadapi  tantangan  budaya  global.  Keberagaman  suku  bangsa  yang  di miliki Indonesia merupakan modal bangsa untuk terus berkembang sebagai bangsa  yang  kuat  dalam  menjalin  hubungan  sosial  dengan  landasan  nilai- nilai  yang  dimiliki  oleh  masyarakat.  Kehadiran  modal  sosial  yang  dimiliki oleh Indonesia dapat menjadi titik balik bagi sebuah identitas dan eksistensi sebagai masyarakat yang dapat hidup dengan kebijaksanaannya.
Kearifan budaya lokal  yang dimiliki  Indonesia harus di  bangkitkan kembali, hal ini dapat dikarenakan nilai dan budaya lokal mulai tergantikan oleh budaya global. Revitalisasi kearifan lokal perlu untuk di kembangkan, dengan  kearifan  lokal  yang  dihidupkan  kembali  maka  akan  memberikan suatu  pandangan  bahwa  dengan  adanya  kearifan  lokal  yang  dimiliki  oleh masyarakat  dapat  bersaing  dalam  persaingan  global.  Revitalisasi  budaya lokal akan memberi jawaban atas segala persoalan ketidakmampuan dalam beradaptasi  menghadapi  tantangan  global,  dengan  adanya  kearifan  lokal akan berdampak baik  pada berbagai  sendi  kehidupan baik  sosial,  ekonomi, politik, dan berbagai masalah lain yang bersifat nasional.  (Nigrum, 2014)
Salah  satu  hal  yang  mulai  dilupakan  oleh  masyarakat  Indonesia adalah  kebudayaan  masyarakat  agraris.  Keberadaan  petani  yang  mulai terkikis  seiring  perkembangan  industri  yang  semakin  maju  mengakibatkan sikap dan pola masyarakat pun berubah. Padahal budaya masyarakat agraris memiliki  berbagai  keunikan  yang  dapat  dijual  dimasyarakat  global. Masyarakat  agraris  dituntut  memiliki  kerja  sama  yang  sangat  tinggi,  mulai dari  persiapan  lahan  untuk  persemaian  benih,  membangun  pengairan  dan lumbung  padi  bersama.  tuntutan  untuk  bekerjasama  akan  mendorong toleransi,  sikap  kooperatif  dan  gotong  royong  demi  tujuan  bersama. kehidupan  masyarakat  pertanian  inilah  yang  menjadi  bagian  kearifan  lokal
yang  dapat  dimanfaatkan  oleh  petani  (Panggabean,  Tjitra,  dan  Murniati, 2014).
Melihat  berbagai  kearifan  yang  mulai  luntur  inilah  desa  kandri menawarkan  bagaimana  kearifan  lokal  dikemas  dengan  eduwisata.  Desa kandri  sendiri  memberikan  pengetahuan  seperti  cara  bercocok  tanam, kehidupan  masyarakat  tani  dengan  harmoni  dengan  alam,  toleransi, kerjasama  serta  konsep  pintar  pengelolaan  hasil  tani  yang  dikemas  dengan model  rumah  rumah  yang  bernuasa  rumah  gubug  atau  rumah  yang  ada ditengah tengah sawah. Selain pokdarwis yang ada didalam desa wisata juga memanfaatkan  kearifan  lokal  yang  seperti  omah  pohong,  omah  alas,  deva kriuk,  kandri  etnic,  batik  siwarak  sebagai  bagian  dari  edukasi  wisata  yang mengingatkan  pentingnya  kearifan  lokal  bagi  generasi  yang  akan  datang. (Masduki, 2017).
Keberadaan  kearifan  lokal  yang  ada  dimasyarakat  merupakan  hal yang  menarik  untuk  dibahas  lebih  mendalam.  Kearifan  lokal  memiliki dimensi yang sangat luas karena realitas masyarakat yang berkesinambungan  akan  merubah  berbagai  dimensi  keberadaan  kearifan lokal.  Dalam  hal  ini  ada  beberapa  dimensi  penting  dalam  kearifan  lokal yang  berkaitan  dengan  kehidupan  masyarakat.  Menurut  Habbibudin  dalam (Nigrum  2014)  menjelaskan  bahwa    dimensi  kearifan  lokal  memiliki beberapa  aspek  yaitu:  1.  Pengetahuan  lokal.    2.  Kebudayaan  lokal.  3. Keterampilan  lokal.  4.  Sumber  daya  lokal  dan  5.  Proses  pengmbilan keputusan. 6. Solidaritas lokal.
Globalisasi  yang  semakin  maju  akan  memberikan  persaingan  yang ketat dalam kehidupan bermasyarakat. Dalam hal ini, kekuatan modal sosial dapat  dijadikan  sebagai  alat  untuk  merevitalisasi  kebudayaan  dan mempertahankan  kearifan  lokal.  Kearifan  lokal  dapat  dimaknai  sebagai produk modal sosial maupun modal budaya. Menurut Bourdieu modal sosial dapat  dipahami  sebagai  keseluruhan  sumber  daya  baik  faktual  maupun potensial  yang  berkaitan  dengan  kepemilikan  jaringan  hubungan kelembagaan  yang  tetap  dengan  dasar  pada  saling  kenal  dan  saling mengakui.  Sedangkan  menurut  Putnam  modal  sosial  didefinisikan  sebagai seperangkat  hubungan  horizontal  yang  diatur  oleh  norma  yang  mentukan produktivitas masyarakat atau komunitas (Syahra, 2003).
Modal  sosial  diperlukan  untuk  melestarikan  kearifan  lokal  dengan penguatan  hubungan  antar  sumber  daya  yang  dimiliki  oleh  masyarakat. Tujuan dari hal tersebut adalah modal sosial digunakan untuk mendapatkan sumber  daya  baru.  Modal  sosial  akan  memudahkan  masyarakat mendapatkan  sumber  daya  baru  yang  digunakan  untuk  investasi,  di konsumsi  dan  disimpan.  Keberadaan  modal  sosial  memiliki  unsur pembentuk  dalam  hal  ini  dengan  meruntut  pemikiran  Hasbullah  yaitu  1. Partisipasi  dalam  jaringan  sosial  2.  Saling  tukar  kebaikan  ( reciprosity), 3 . norma  sosial (sosial  norm) .  4.  Nilai-nilai  sosial  dan  5.  Tindakan  proaktif. Dengan unsur yang disebutkan akan terbangun dinamika sosial yang mampu menggerakan eksistensi kearifan lokal (Nigrum, 2014).

## Kearifan lokal dalam Desa wisata kandri
Desa wisata kandri meruapakan salah satu temapat wisata  yang ada di  kota  Semarang.  Lokasinya  terdapat  dikecamatan  Gunung  Pati  kota semarang,  desa  kandri  memiliki  luas  wilayah  357,845  Ha  dengan  4  RW serta  26  RT.  Daerah  tersebut  merupakan  daerah  pedesaan  dengan  mata pencaharian  utama  sebagai  Petani.  Keberadaan  Desa  Wisata  Kandri  mulai mengubah  tatanan  masyarakat  dengan  memberdayakan  masyarakat  ke sektor lain guna memberikan alternatif lain dengan menggunakan kerangka pemberdayaan masyarakat.
Pada awalnya Desa wisata kandri tidak memiliki potensi yang dapat dikembangkan.  namun,  keterampilan  dan  kegigihan  dari  komunitas masyarakat  disana  mereka  mampu  menggali  potensi  yang  ada  di  wilayah desa  Kandri.  Penggalian  potensi  desa  kandri  dikatakan  oleh  kepala Pokdarwis desa kandri.
Iya  sakjane  rak  ndue  potensi  desa  Kandri  iki.  Tapi,  kepiye  carane masyarakat menggali apa yang bisa dibuat. Potensine neng kenekan ya telo yang banyak itu sama persawahan.
Berdasarkan wawancara tersebut dapat dikatakan bahwa masyarakat kandri menggunakan modal sosial secara baik. Dengan merunut penjelasan eva cox bahwa modal sosial sebagai suatu rangkaian proses hubungan antar manusia yang ditopang oleh jaringan, norma-norma dan kepercayaan sosial sosial yang memungkinkan efisiensi dan efektinya kordinasi dan kerjasama
untuk  keuntungan  dan  kebajikan  bersama.  hal  ini  menunjukan  bahwa masyarakat  kandri  memiliki  kepercayaan  sosial  yang  tinggi.  Kepercayaan sosial  di  wujudkan  melalui  pengagalian  potensi  daerah  kandri  untuk mencapai sebuah desa wisata  (Jousair, 2006).
Desa  wisata  kandri  merupakan  representasi  budaya  lokal  yang ditawarkan  dengan  bentuk  wisata.  Dalam  hal  ini  terdapat  berbagai  pilihan wisata yang ada didesa kandri yaitu :
No Daya tarik wisata Keterangan 1 Daya tarik wisata alam a. Gua kreo b. Curuk siwarak
c. Waduk jatibarang
d. Joging track
e. Edukasi pertanian 2 Daya  tarik  wisata  budaya  dan kesenian
a. Sesaji rewanda
b. Nyadran kali
c. Apitan
d. Suronan
e. Karawitan
f. Wayang kulit
g. tari rakyat
h. Tari kera 3 Daya  tarik  wisata  khusus  / lainnya a. Lokasi outbond
b. Kampung religius
c. Joging jelajah desa
d. Edukasi pertanian 4 Kuliner dan Cinderamata
a. Dodol tape
b. Wingko singkong
c. Gethuk
d. Rempeyek
e. Tepung moka
f. Tape
g. Dawet
h. Jus tape
i. Gantungan kunci
j. Kaos k. Batik tulis
l. Vas bunga dari bambu
Berbagai bentuk dan pilihan wisata yang ada di Desa Wisata Kandri merupakan daya tarik yang luar biasa bagi wisatawan. Selain itu tujuan dari adanya  desa  wisata  Kandri  adalah  memberi  pemahaman  akan  pentingnya mengerti  potensi  yang  dimiliki  oleh  wilayah  serta  penangan  yang  pas terhadap  potensi  yang  dimiliki.  Disamping  itu  Desa  wisata  Kandri  juga mempunyai  peran  penting  dalam  pembangunan  kearifan  lokal.  Keberadaan desa  kandri  dengan  karakteristik  masyarakat  yang  masih  bersifat  alamiah akan memberikan citra positif bahwa ada cultural identity serta local genius untuk menjaga kearifan lokal yang mulai luntur terkikis zaman.
Dalam  konteks  modal  sosial,  terdapat  unsur-unsur  pokok  dalam modal  sosial.  unsur-unsur  pokok  dalam  modal  sosial  pada  masyarakat kandri tergambarkan pada tabel dibawah ini:
Tabel 1.1 peran modal sosial dalam kearifan lokal di Desa Wisata
Kandri Unsur Modal Sosial Bentuk kearifan lokal Partisipasi dalam Jaringan sosial Kegiatan  “bersih  desa,  tanam  padi  bersama  dan berbagai  rutinan  untuk  menguatkan  solidaritas masyarakat serta menghidari kecemburuan masyarakat.
Saling tukar kebaikan
Tradisi sesaji
rewanda, nyadran kali, apitan/sedekah  bumi,  suronan,  serta  bebrbagai festival yang diadakan di desa wisata Kandri Norma sosial  dan nilai-nilai sosial Gotong royong, tanggung jawab, parktik pembuatan  tiwul,  mengajarkan  hidup  dalam keadaan  sederhana,  serta  nilai-nilai  kesopanan yang dijaga Tindakan proaktif Mengajarkan wisatawan dengan budaya menanam
padi,  mebuat  makanan  tradisional,  menjaga kelestarian  alam  seperti  Curuk,  Goa  kreo  dan berbagai  tindakan  apresiasi  seni  yang  dilakukan oleh desa wisata Kandri kekompakan warga dalam adanya hajatan atau event yang diadakan.
Berdasarkan  tabel  diatas  dapat  dikatakan  unsur-unsur  modal  sosial seperti  partisipasi,  resiprositas,  norma,  nilai  dan  tindakan  pro-aktif  mampu merevitalisasi  kearifan  lokal  masyarakt  Kandri.  Kearifan  lokal  masyarakat dalam desa wisata Kandri merupakan bagian dari segala unsur modal sosial yang  saling  berkait  satu  sama  lain.  Segala  kegaitan  masyarakat menggambarkan  bagaimana  nilai-nilai  kearifan  lokal  mampu  menghadapi perubahan zaman.
Menurut  Putnam  modal sosial  merujuk  pada  suatu  organisasi  sosial yang di dalamnya terdiri dari berbagai unsur yaitu kepercayaan, norma, dan jaringan yang  dapat  menfasilitasi tindakan-tindakan  terkoordinasi masyarakat. kepercayaan merujuk pada hubungan antar dua pihak atau lebih yang terjalin dan bermakna sehingga timbul nilai-nilai untuk menjadi layak dipercaya.  Berdasarkan  tabel  diatas  masyarakat  desa  kandri  sudah  saling terkait  dan  saling  percaya  satu  sama  lain.  hal  ini  terwujud  didalam  gotong royong dan musyawarah.
Norma  setelah  terwujudnya  kepercayaan  maka  harus  hal  yang mengikat untuk mendukung pencapaian yang diinginkan. Dalam hal ini desa kandri  terdapat  norma  dan  nilai  yang  mengikat  masyarakatnya.  Berbagai peraturan tergambar dalam peran keluarga, masyarakat dan institusi. Norma akan mendukung sebuah jaringan yang didasarkan pada pencapaian tujuan.
Jaringan,  Putnam  mengartikan  jaringan  sebagai  suatu  ikatan  antar simpul (hubungan sosial antar individu atau kelompok) yang diikat dengan kepercayaan baik tertulis maupun tidak tertulis. Dalam hal Putnam membagi dua  jenis  jaringan  yaitu  jaringan  formal  maupun  jaringan  non-formal. Didesa  kandri  sendiri  jaringan  formal  mapun  non-formal  memiliki  peran peran  yang  berfungsi  satu  sama  lain.  untuk  memberikan  gambaran  maka peran-peran jaringan formal maupun non-formal sebagai berikut:
Tabel 1.2. menunjukan keluarga-lembaga-masyarakat dalam melestarikan kearifan lokal Dimensi Peran keluarga Peran lembaga Peran masyarakat Pengetahuan lokal Keluarga mengajarkan pengetahuan tentang tradisi yang terdapat pada desa wisata Kandri Memberikan keterampilan sesuai dengan sumber daya
serta
kemampuan yang pas untuk pemberdayaan
masyarakat.
Tokoh masyarakat berperan aktif serta ikut serta dalam BKM, KSM serta Pokdarwis guna memperlancar kegiatan pemberdayaan masyarakat serta menjaga kohesivitas
masyarakat Kebudayaan atau nilai-nilai lokal Keluarga menanamkan nilai-nilai yang berlaku untuk memperkuat peran-peran penting keluarga Pelatihan seni wayang kulit serta berbagai kebudayaan kepada
masyarakat.
Mempertahankan dan mengembangkan tradisi budaya yang menjadikan bermakna Keterampilan lokal Keluarga memberikan keterampilan untuk mempertahankan budaya lokal Memberikan keterampilan lokal serta penyamaan fasilitas
homestay guna pembangunan serta pemerataan ekonomi masyarakat.
Ikut serta dalam program pemberdayaan serta melestarikan keterampilan lokal
Pengembangan potensi batik dan berbagai cendramata yang berkaitan dengan desa
wisata Kandri. Sumber daya lokal Keluarga memberikan keterampilan sosial dengan memberikan
waktu dalam kegiatan yang ada
Meningkat hasil panen serta memanfaatkan hasil guna
meningkatkan penghasilan warga masyarakat
Mendukung
program pengembangan sumber daya lokal sebagai modal
budaya Proses pengambilan keputusan Keluarga terlibat aktif dalam proses pengambilan keputusan dalam program pengembangan desa Mengadakan musyawarah warga terkait permasalah dan
kesiapan warga dalam
pemberdayaan
yang pas terhadap daerah
kandri
Masyarakat memutuskan segala persoalan yang ada untuk pemberdayaan yang berbasis pada kearifan
yang dimasyarakat.
Solidaritas lokal Keluarga menjaga solidaritas yang ada dengan berperan aktif
dalam kegiatan bermasyarakat serta menjaga kerukunan.
Bersama sama melaksanakan program serta menevaluasi dengan memberikan pemahaman yang pas untuk
Masyarakat mempertahankan solidaritas yang telah terjalin dimasyarakat setempat baik yang bersifat mekanis maupun
kemajuan desa
wisata Kandri
organik
Peran  peran  yang  ada  diatas  merupakan  contoh  sinergi  yang  pas dalam  pembangunan  masyarakat  indonesia.  Dalam  hal  ini  masyarakat seharusnya  tidak  bergantu  pada  kehidupan  industrial  dan  melupakaan kearifan  lokal.  Padahal  jika  dilihat  dari  tabel  yang  ada  diatas  dapat memberikan  keuntungan  bahwa  segala  sesuatu  dapat  diselesai  dengan  cara musyawarh.  Kerjasama  yang  ada  memberikan  keuntungan  bahwa  inovasi yang ada dapat awalnya berat menjadi lebih mudah bila dikerjakan bersama- sama. pemakaian sumber daya yang ada dengan melibatkan semua element masyarakat  dalam  peningkatan  sumber  daya  manusia  juga  memberikan keuntungan bahwa peningkatan sumber daya akan memberikan keuntungan yang  dibagi  secara  rata  karena  setiap  individu  mendapatkan  peningkatan kualitas yang sama (Anggita, 2013).
Teciptanya  kolektivitas  serta  kondisi  modal  sosial  yang  dibangun masyarakat  kandri  akan  mendukung  proses  peningkat  ekonomi  secara maksimal.  Hal  ini  dikarena  berbagai  kondisi  yang  diciptakan  dalam  Desa wisata  Kandri  dapat  mengurangi  berbagai  masalah  dalam  internal masyarakat kandri. Meskipun demikian inovasi dan berbagai pengembangan harus  tetap  dilakukan  oleh  masyarakat.  Keberadaan  kearifan  lokal  yang dijadikan  sebagai  bagian  penting  dalam  masyarakat  harus  tetap  di pertahankan dan ditambah dengan peningkatan efektivitas serta kolektivitas guna  mendukung  sumber  daya  alam  yang  telah  tersedia  dalam  desa  wisata kandri itu sendiri.

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  kearifan  lokal  merupakan  modal yang  dimiliki  oleh  masyarakat  indonesia.  Keberadaan  modal  sosial memberikan  kekuataan  untuk  menghadapi  kebudayaan  global.  Desa  wisata kandri  merupakan  salah  satu  bentuk  pemberdayaan  yang  berbasisi  kearifan lokal.  Pengembangan  desa  wisata  kandri  merupakan  salah  satu  bentuk manifestasi  modal  sosial  yang  berhasil  karena  dengan  menggunakan pemahaman  tersebut  kita  akan  melihat  bagaimana  kerjasama,  respirositas,
nilai,  norma  yang  dibarengi  oleh  tindakan  proaktif  masyarakat  kelurahan Kandri  akan  memberikan  kesuskesan  pengembang  pariwisata.  Selain  itu pemberdayaan  ini  juga  melihat  relasi  lembaga  seperti  pordarwis,  BKM  serta KSM  yang  bekerja  beriringan  dengan  kearifan  lokal  yang  dimiliki  oleh  desa wisata kandri. Keberagama seperti tradisi sesaji rewanda, nyadran kali,suranan merupakan representasi dari modal sosial yang berjalan dengan baik. Kearifan lokal  yang  ada  di  Desa  Kandri  melibat  6  dimensi  yang  dipetakan  menjadi  3 bagian  penting  guna  mempertimbangkan  peran  keluarga,  masyarakat  serta lembaga atau organisasi pemberdayaan yang ada di Desa Kandri.

## REFERENSI
Anggita,  T..  2013.  "Dukungan  modal  sosial  dalam  kolektivitas  usaha  tani untuk mendukung kinerja produksi pertanian studi kasus: kabupaten karawang dan subang." perencanaan wilayah dan kota 203-226.
Cahyono, B. D. 2012. Peran modal sosial dalam peningkatan kesejahteraan masyarakat  wonosobo. Proceedings  of  confrence  in  business Accounting and managemant . 131-141
Field, J. 2010. Modal Sosial. Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Hajaroh, L. 2014. partisipasi anggota kelompok swadaya masyarakat dalam mengembangkan  desa  wisata  melalui  badan  keswadayaan masyarakat  dikelurahan  Kandri  kota  Semarang. skripsi,  Semarang: UNNES PRESS.
Harsono, Wiji. ”jimpitan, Modal Sosial yang menjadi solusi pemasalahan
masyarakat.” Jurnal Kebijakan dan Administrasi Publik.
Jousair, Hasbullah. 2006. Modal social kapital (menuju keunggulan budaya manusia Indonesia). Jakarta: MR-United Press.
Kusumastuti, Ayu. 2015. "modal sosial dan mekanisme adaptasi masyarakat pedesaan dalam pembangunan infrastruktur." masyarakat 81-97.
Mahdalena,  Niswatin.  2016.  "Nilai  Kearifan  Lokal  "Subak"  sebagai  modal sosial  transmigran  etnis  Bali." Jurnal  Akuntansi  Multi  Paradigma 171.
Marfal,Muh Aris.Dkk.2016. Peran Kearifan Lokal dan Modal Sosial dalam Pengembangan Risiko Bencana dan Pembangunan Pesisir. Yogyakarta.Gajah Mada University Press.
Masduki.  2017. Trilingual  Booklet  of  Kandri  tourisme  Vilage. majalah,
Semarang: English Departement Universitas diponegoro.
Mungin,  B.  2015. Analisis  data  penelitian  Kualitatif  (pemahaman  filosofis dan  metodologis  kearah  penguasaan  model  aplikasi. Jakarta:  Raja Grafindo.
Muntasib, Harini.Dkk. 2017. Modal Sosial Masyarakat Jawa Barat dalam
Pengembangan Ekowisata. Bogor.IPB Press.
Nigrum,  Siti  Irene  Astuti  Dwi.  2014. modal  sosial  dalam  pengembangan pendidikan  (perspektif  teori  dan  praktik). Yogyakarta:  UNY publisher.
Noer,  Syaifullah  &  Rijal.  2013.  "Peran  Modal  Sosial  dalam  Pelestarian Hutan ." Jurnal Kebijakan dan Administrasi Publik 20-36.
Panggabean,  Hana.  Tjitra,  Hora  &  Juliana  Murniati.  2014. Kearifan  Lokal keunggulan Global. Jakarta: PT. Elex Media Komputindo.
Prasetyo,  Dwi  Wahyu  dkk.  2017.  Pemberdayaan  petani  berbasis  modal sosial  dan  kelembagaan. Asian  Journal  of  Innovation  and entrepreneurship (ADJIE) 231.
Suryawan,  Nyoman.  2017.  "Kearifan  lokal  sebagai  modal  sosial  dalam integrasi  antar  etnik  Bali  dan  entik  Bugis  di  desa  Petang,  Badung, Bali." Jurnal KajianBali 17.
Sugiyono.2010. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Syahra,  Rusydi.  2003.  "Modal  Sosial  :  Konsep  dan  Aplikasi." Jurnal Masyarakat dan Budaya 1-22.
Yin, Robert. K. 2014. Studi Kasus Desain dan Metode . Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.