## BAHASA, PIKIRAN, DAN REALITAS MERUPAKAN KESATUAN SISTEM YANG TIDAK DAPAT DIPISAHKAN
Agus Setyonegoro 
FKIP Universitas Jambi

## ABSTRACT:
This  article  aim  to  explain  "language,  mind,  and  reality  is  unity  of  inseparable system".  For  the  purpose,  there  is  two  the  fundamental  elaborated  at  this  article, that  is  (1)  reality  and  function  of  language  and  (2)  the  relation  of  mind,  language, and  reality.  Description  firstly  include  (a)  linguistic  reality  and  (b)  function  of language.  Including  second  description  (a)  the  relation  of  mind,  language,  and reality and (b) clarity thinks and having language.
Key Words : language, mind, reality .

## PENDAHULUAN
Witgenstein  menjuluki  bahasa  sebagai  “gambar  dunia”  (Bertens,1983:46). Sesungguhnya, segala sesuatu mengenai dunia kita ini, baik yang empiris maupun yang transendental, dunia dengan keanekaragaman unsur budayanya dan berbagai upaya  pengembangannya,  dunia  dengan  segala  permasalahannya  dan  berbagai upaya  pemecahannya,  tentang  semua  itu,  tergambar  lengkap  di  dalam  bahasa. Oleh  karena  itu,  tokoh  kebudayaan  kita.  Koentjaraningrat  (1976:57)  memandang bahasa  sebagai  pencerminan  konsepsi  dalam  pikiran  manusia  dan  sokoguru kebudayaan.
Berbeda  dengan  binatang  yang  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  hanya memanfaatkan  sumber-sumber  kealaman  sebagaimana  adanya,  manusia  dengan kemampuan  berbahasa  yang  dimilikinya  berusaha  memenuhi  kebutuhan  hidupnya dengan  jalan  membudayakan  diri  dan  kemudian  menciptakan  kebudayaan (peradaban).  Manusia  hidup  tidak  hanya  dari  apa  yang  disediakan  oleh  alam sebagaimana  adanya,  melainkan  dengan  menguasai  alam  itu  sendiri.  Dengan demikian, kebudayaan adalah fenomena kehidupan yang khas manusia, dan hal itu terjadi  justru  karena  manusia  adalah  makhluk  berbahasa  (Browr:1986:1).  Berkat penguasaan  bahasalah,  pada  hakikatnya,  manusia  dewasa  memiliki  kemampuan untuk melakukan berbagai aktivitas dan menciptakan berbagai yang diinginkannya.
 Korespondensi  berkenaan artikel ini dapat dialamatkan ke e-mail:agus_setyonegoro@yahoo.com
Penguasaan  bahasa  yang  dapat  menghasilkan  dan  mengembangkan kebudayaan seperti yang dikemukan di atas, dengan sendirinya adalah penguasaan dalam arti yang sebenarnya, yakni menguasai bahasa secara pasif dan aktif sesuai dengan  kaidah  yang  berlaku  sehingga  penggunaan  secara  aktif  benar-benar menggambarkan  komunikasi  yang  efektif.  Semakin  baik  seseorang  menguasai bahasanya  dan  semakin  banyak  bahasa  yang  dikuasainya  dengan  baik,  makin besarlah  kemungkinan  orang  itu  untuk  dapat  menjadi  manusia  berbudaya  dan menciptakan  kebudayaan.  Sebaliknya,  makin  jelek  seseorang  menguasai bahasanya, apabila ia tidak menguasai bahasa lain, makin kecillah kemungkinan itu baginya.
Wittgeinstein  mengatakan Die  Grenzen  meiner  Sprache  bedeuten  die Grenzen  meiner  welt ‘Batas  bahasaku  adalah  batas  duniaku’.  Sejalan  dengan  itu Bartens  (1984:4),  misalnya,  berpendapat  bahwa  kemampuan  berpikir  seseorang dapat  dilihat  pada  bahasa  yang  digunakannya.  Dengan  mengutip  sebuah  pepatah Perancis , Qui se comprend bein, s’explique bein’ . ‘Barang siapa berpikir baik, dapat menjelaskan dengan baik, tokoh filsafat ini mengatakan bahwa “ orang yang kelek bahasanya, pikirannya pun jelek ... Orang itu tidak mampu merumuskan pikirannya secara  teratur,  akibatnya,  bahasanya  pun  sulit  dimengerti’.  Lair  (1953)  bahkan beranggapan  bahwa  bahasa  memegang  peranan  kunci  dalam  pembentukan kebudayaan umat manusia, ada pun pikiran, dalam pandangan pakar ini, hanyalah unsur penunjang, walaupun peribahasa Prancis menyatakan La parole a ete donne a  l’homme  pour deguiser  sa  pansee yang  berarti  ‘Bahasa-bahasa  dibuat  untuk menyembunyikan  pikiran- pikiran  kita’  (Pangabean,1981:vii).  Oleh  karena,  ‘tiada kemanusiaan tanpa bahasa, tiada peradaban tanpa bahasa tulis ’. Manusia berpikir tidak melulu dengan otaknya,  ujar Lair. Karena it u pula, “mereka yang tahu takkan selalu  mengatakan:  mereka  yang  mengatakan  tidak  selalu  tahu ”  (Stebbing,  dalam Penggabean,1981:121).

## HAKIKAT DAN FUNGSI BAHASA

## 1. Hakikat Bahasa
Menurut  Suriasumantri  (1995:175)  bahasa  dapat  dicirikan  sebagai serangkaian  bunyi.  Dalam  hal  ini  mempergunakan  bunyi  sebagai  alat  untuk berkomunikasi. Sebenarnya kita dapat berkomunikasi dengan mempergunakan alat- alat  lain,  umpanya  memakai  berbagai  isyarat.  Manusia  mempergunakan  bunyi
sebagai alat komunikasi yang paling utama. Tentu, mereka yang tidak dianugerahi kemampuan  bersuara,  harus  mempergunakan  alat  komunikasi  yang  lain,  seperti kita  lihat  pada  mereka  yang  bisu.  Komunikasi  dengan  mempergunakan  bunyi  ini dikatakan  juga  sebagai  komunikasi  verbal,  dan  manusia  yang  bermasyarakat dengan alat komunikasi bunyi, disebut juga masyarakat verbal.
Bahasa merupakan lambang, yakni rangkaian bunyi yang membentuk suatu arti  tertentu.  Rangkaian  bunyi  yang  kita  kenal  sebagai  kata  melambangkan  suatu objek  tertentu,  umpanya  gunung  atau  seekor  burung  merpati.  Perkataan  burung merpati dan gunung sebenarnya merupakan lambang yang kita berikan kepada dua objek tersebut. Kiranya patut disadari bahwa kita memberikan lambang kepada dua objek  tadi  secara  begitu  saja,  dimana  tiap  bangsa  dengan  bahasanya  yang berbeda,  memberikan  lambang  yang  berbeda  pula.  Bagi  kita  objek  tersebut  kita lambangkan  dengan  gunung  sedangkan  bagi  bahasa  lain  dilambangkan  dengan mountain dalam  bahasa  inggris  atau jaba dalam  bahasa  arab.  Demikian  juga dengan merpati yang berubah menjadi dove dalam bahasa inggris dan japati dalam bahasa sunda.
Manusia  mengumpulkan  lambang-lambang  dan  menyusun  apa  yang  kita kenal  sebagai  perbendaharaan  kata.  Perbendaharaan  ini  pada  hakikatnya merupakan  akumulasi  pengalaman  dan  pemikiran  mereka.  Artinya  dengan perbendarahaan  kata-kata  yang  mereka  miliki,  manusia  dapat  mengomunikasikan segenap  pengalaman  dan  pemikiran  meraka.  Perkataan sputnik atau laser belum ada  dalam  perbendaharaan  kata  nenek  moyang  kita,  sebab  pemikiran  mereka waktu  itu  belum  sampai  ke  sana.  Perkataan  ini  baru  akhir-akhir  ini  melengkapi perbendarahaan kata-kata kita. Demikian juga, dengan berkataan asoy dan slebor.
Perkataan  tersebut  muncul  untuk  melambangkan  suatu  pengalaman  tertentu, terutama dialami oleh orang muda.
Hal-hal  di  atas,  yang  menyebabkan  bahasa  terus  berkembang,  karena disebabkan  oleh  pengalaman  dan  pemikiran  manusia  yang  selalu  berkembang. Bahasa  diperkaya  oleh  seluruh  lapisan  masyarakat  yang  mempergunakan  bahasa tersebut; para ilmuwan, pendidik, ahli politik, remaja dan bahkan tukang copet. Lucu memang,  namun  itu  kenyataannya,  tiap  profesi  bahkan  pencopet  sekali  pun, mengembangkan  bahasa  yang  khas  untuk  kelompoknya.  Yang  paling  menonjol
biasanya  adalah  para  remaja  yang  memperkaya  perbendaharaan  bahasa  dengan semangat mereka yang kreatif dan lugu.
Adanya  lambang-lambang  ini  memungkinkan  manusia  berpikir  dan  belajar dengan lebih baik. Sekiranya kita tidak mempunyai perkataan gunung dan merpati , jika saya ingin mengatakan kepada seseorang, ‘Ada seekor merpati di tepi gunung”, maka  saya  harus  membawa  orang  tersebut  kepada  objek  yang  dilambangkannya dengan  gunung  dan  merpati  itu.  Jelas  hal  ini  sangat  merepotkan  meskipun pekerjaan  itu  masih  dapat  dilakukan.  Bagaimana  sekiranya  saya  ingin  saya  ingin mengkomunikasikan “gunung berapi meletus”, apalagi saya ingin berkata “bumi ini ciptaan Tu han’ atau “Sesudah mati kita akan hidup lagi di hari kemudian”.
Adanya  bahasa  ini  memungkinkan  kita  untuk  memikirkan  sesuatu  dalam benak kepala kita, meskipun objek yang sedang kita pikirkan tersebut tidak berada didekat  kita.  Di  kamar  kecil  kita  bisa  memikirkan  soal  aljabar  kita  atau merencanakan  apa  yang  akan  kita  lakukan  setelah  makan  malam  nanti.  Manusia dengan  kemampuannya  berbahasa  memungkinkan  untuk  memikirkan  sesuatu masalah  secara  terus  menerus.  Lain  pula  dengan  binatang,  karena  mereka  tidak memiliki  bahasa  seperti  apa  yang  kita  miliki,  maka  mereka  baru  bisa  berpikir  jika objek itu berada di depan matanya. Jika seekor tikus melihat makanan di atas meja baru di mulai berpikir, apakah dia akan mencoba mengambil makanan itu atau tidak, jika  ya  lalu  bagaimana  caranya.  Demikian  juga  seekor  tikus  kalau  melihat  kucing maka biasanya dia akan lari. Bagaimana dia tahu bahwa kucing itu berbahaya? Dari pengalaman atau sesamanya tentu saja bukan dan bahkan seekor tikus pun sampai tahap tertentu mengajar anaknya.
Perbedaan  pendidikan  antara  manusia  dengan  binatang  terutama  terletak dalam  tujuannya:  manusia  belajar  agar  berbudaya  sedangkan  binatang  belajar untuk  mempertahankan  jenisnya.  Karena  tikus  tidak  bisa  mengajar  anaknya  di depan papan tulis, atau bercerita sambil meninabobokkannya. Dia harus membawa anaknya  kepada  seekor  kucing  dan  menunjukan  pada  waktu  itu  juga  bahwa makhluk itu berbahaya.
Dengan  bahasa  bukan  saja  manusia  dapat  berpikir  secara  teratur,  namun dapat  juga  mengomunikasikan  apa  yang  sedang  dia  pikirkan  kepada  orang  lain.
Bukan  itu  saja,  dengan  bahasa  kita  pun  dapat  mengekspresikan  sikap  dan perasaan  kita.  Seorang  bayi  bila  dia  sudah  kenyang  dan  hatinya  pun  sangat senang,  dia  mulai  membuka  suara.  Tidak  terlalu  enak  memang,  tetapi  tidak  apa, sebab  kalau  dia  mulai  besar  kelak  dan  sudah  belajar ta-ba-ca-ma ,  bunyi  yang dihasilkannya mungkin akan jauh lebih menyenangkan.
Dengan  adanya  bahasa,  manusia  hidup  dalam  dunia  pengalaman  yang nyata  dan  dunia  simbolik  yang  dinyatakan  dengan  bahasa.  Berbeda  dengan binatang,  manusia  mencoba  mengatur  pengalaman  yang  nyata  ini  dengan beroriantasi  kepada  manusia  simbolik.  Bila  binatang  hidup  menurut  naluri  mereka, dan  hidup  dari  waktu  berdasarkan  fluktuasi  biologis  dan  fisiologis  mereka,  maka manusia  mencoba  menguasai  semua  ini.  Pengalaman  mengajarkan  kepada manusia  bahwa  hidup  seperti  ini  kurang  bisa  diandalkan  di  mana  eksistensi hidupnya  sangat  bergantung  pada  faktor-faktor  yang  sukar  dikontrol  dan diramalkan.  Manusia  mempunyai  pegangan  yang  mengajarkan  manusia  agar mengekang hawa nafsu dan tidak mengikutinya seperti kuda tanpa kendali.

## 2. Fungsi Bahasa
Poespoprodjo  (1985:73)  mengelompokkan  fungsi  bahasa  ke  dalam  tiga kategori.  Pertama,  pemakaian  bahasa  untuk  menyampaikan  informasi,  yakni merumuskan  dan meng-ia-kan atau  menolak  preposisi.  Inilah  fungsi  informatif bahasa:  mengiakan  atau  menolak  preposisi  atau  pula  menyuguhkan  argumentasi. Ilmu adalah contoh yang jelas dari realisasi fungsi informatif bahasa. Kedua, bahasa berfungsi ekspresif . Misalnya, pemakain bahasa dalam puisi, dalam ungkapan rasa sedih, rasa sayang, atau ungkapan semangat. Di sini, bahasa dipakai sebagai alat pengungkapan  rasa  perasaan  dan  sikap.  Ketiga,  bahasa  berfungsi direktif ,  yakni pemakain  bahasa  untuk  menyebabkan  atau  menghalangi  suatu  perilaku.  Perintah atau  permintaan  merupakan  contoh  jelas  fungsi  direktif  bahasa.  Hal  yang  perlu dicatat  adalah  bahwa  pengertian  benar  atau  salah  tidak  dapat  diterapkan  pada fungsi  ekspresif  atau  fungsi  direktif.  Akan  tetapi,  terdapat  usaha  untuk mengembangkan logig of imperatives.
Ketiga  fungsi  bahasa  yang  telah  diuraikan  di  atas,  tidak  jarang  dipakai secara  bersama-sama  sehingga  muncullah  arti  yang  benar-benar  berseluk-beluk.
Kenyataan  tersebut,  yang  biasa  di  dalam  setiap  bentuk  komunikasi  yang  efektif, mengundang kewaspadaan setiap pemikir.

## PIKIRAN, BAHASA, DAN REALITAS

## 1. Hubungan Pikiran, Bahasa, dan Realitas
Pikiran  dan  bahasa,  sesungguhnya  merupakan  tempat  terjadinya  peristiwa realitas. Dengan berpikir manusia menyelesaikan peristiwa tersebut. Berpikir berarti membiarkan  realitas  tadi  sebagai  peristiwa  bahasa.  Realitaslah  yang  lebih  dulu yang  pada  mulanya  merupakan  sumber  dan  asal  mula  pikiran.  Oleh  sebab  itu, berpikir adalah  menerima berterima kasih dan berbicara adalah mendengarkan.
Tugas  pemikir  adalah  menjaga  terjadinya  peristiwa  realitas  dengan  penuh kesayangan.  Dalam  berpikir  manusia  bukan  penguasa,  tetapi  pengawal  realitas. Tiada  kata  final  bagi  realitas.  Realitas  tetap  senantiasa  merupakan  suatu  proses kedatangan  serta  suatu  proses  pemberian,  sedangkan  berpikir  senantiasa merupakan suaru proses berterima kasih. Proses perjalanan ke bahasa adalah juga proses perjalanan ke berpikir.
Realitas  adalah ‘hal  yang  tak  kunjung  habis  dipikirkan’  dan  ‘hal  yang  tak kunjung  slesai  dikataka n’.  Demikanlah,  berpikir  bukan  pilihan  semaunya  pihak pemikir.  Pikiran  bahkan  bukan  pertama-tama  perbuatan  kita,  tetapi  sesuatu  yang menerpa menjumpai kita ketika realitas megungkapkan diri pada pikiran kita.

## 2. Kejelasan Berpikir dan Berbahasa
Pada  dasarnya  berpikir  adalah  suatu  tanggapan,  Realitas  butuh  manusia, tetapi manusia bukan penguasa realitas, melainkan gembala dan pengawal realitas. Pikiran kita diundang realitas untuk menjawabnya, dan kita menjawab pengutaraan yang datang pada kita dari realitas tadi. Jadi, realitas sebagai pembangkit kegiatan berpikir merupakan bahasa yang sejati. Kegiatan berpikir sebagai jawaban terhadap kata  suara  realitas  mencari  ungkapan  yang  tepat  sehingga  realitas  dapat  menjadi bahasa,  dan selanjutnya dapat dikomunikasikan. Bahasa adalah jawaban manusia terhadap panggilan realitas.
Dalam  berkata  yang  benar-benar,  realitas di-kata-kan .  Dengan  berpikir  dan berkata,  manusia meng-kata-kan realitas,  dan  baru  di  dalam peng-kata-an inilah realitas dapat tampil dan tampak. Begitulah, pikiran, bahasa, dan realitas senantiasa
tidak  berjauhan,  senantiasa  berkumpul.  Tiada  pikiran  dan  bahasa  tanpa  realitas, tiada realitas tanpa pikiran dan bahasa.
Dengan demikian, berbahasa dengan jelas artinya bahwa makna yang terkandung dalam  kata-kata  yang  dipergunakan  diungkapkan  secara  tersurat  (eksplisit)  untuk mencegah pemberi makna yang lain. Berbahasa dengan jelas juga mengemukakan atau jalan pikiran secara jelas

## SIMPULAN
Peranan bahasa sangat penting dalam kehidupan kita, kehidupan masyarakat, dan  sarana  berpikir  ilmiah.  Bahasalah  yang  merupakan  pergaulan  kita  dalam masyarakat.  Dengan  bahasa,  kita  dapat  menyelesaikan  konflik-konflik  dalam masyarakat.  Dengan  bahasa  pula,  kita  dapat  menimbulkan  konflik-konflik  dunia. Peranan  bahasa  sangat  penting  karena  anggota  masyarakat  harus  berkomunikasi satu  sama  lain.  Bahasalah  yang  membedakan  kita  dengan  binatang  dan  bahasa pulalah  yang  memungkinkan kita  berkomunikasi  dengan  para  anggota masyarakat lampau,  masa  kini,  dan  mendatang.  Melalui  bahasa  kita  dapat  mengetahui  dan mengambil manfaat kebudayaan  suatu  bangsa pada  satu kurun  waktu. Kemudian, bahasa dapat kita jadikan sarana bernalar dan mengungkapkan pikiran realitas.

## DAFTAR RUJUKAN
Brower, M.A.W, 1996. Studi Budaya Barat. Bandung: Alumni
Berten,  K.,  1980.  “Ada  Kesatuan  antara  Pemakai  dan  Jalan  Pemikirannya”. Kompas , 22 Nopember
Koentjaraningrat,  1974. Kebudayaan,  Mentalited,  dan  Pembangunan .  Jakarta: Gramedia
Panggabean  (ed.),  M.,  1981. Bahasa,  Pengaruh,  dan  Peranannya .  Jakarta:
Gramedia
Poespoprodjo, W., 1985. Logika Seintifika . Bandung: Penerbit Remadja Karya.
Suriasumantri,  J.  S.,  1995. Filsafat  Ilmu  Sebuah  Pengantar  Populer .  Jakarta:
Pustaka Sinar Harapan.
Verhaar,  J.W.M.,  1980. Filsafat  yang  Mengelak .Yogyakarta:  Penerbit  Yayasan Kanisius.