Volume: II,   Nomor: 1,    Halaman:  38 - 44,   Januari  2010 Menuju Kota Hijau, Melalui Kearifan Lokal (Memberdayakan Potensi Terpendam Tri Kahayangan di Denpasar sebagai Hijauan Kota Yang Abadi),
Syamsul Alam Paturusi, dan I Wayan Diartika

## Menuju Kota Hijau, Melalui Kearifan Lokal
(Memberdayakan Potensi Terpendam Tri Kahayangan Di Denpasar Sebagai Hijauan Kota Yang Abadi)
Syamsul Alam Paturusi 1) , dan  I Wayan Diartika 2)
1) Teknik Arsitektur Universitas Udayana, Bali, E-mail: syamsul_alam_paturusi@yahoo.fr
2) Teknik Arsitektur Universitas Udayana, Bali
Each culture throughout history has shaped its cities not only to meet its physical needs but also expressed the beliefs and ideals of its people (John Ormsbee Simonds,1994)

## I. PERKEMBANGAN KOTA DAN DAMPAK IKUTANNYA
Kebijakan  pembangunan di  Indonesia   berorientasi  model pertumbuhan  ( growth ) yang juga dianut di berbagai  Negara.    Faham  ini  berangkat  dari  teori Growth  Pole yang  dikembangkan  oleh  François PERROUX 1 ,  ekonom  Perancis,  yang  kemudian  dikembangkan  oleh  pakar  regional  lainnya  seperti Myrdal  dengan  teori Backwash dan Spread effect nya.      Inti  dari  pendekatan-pendekatan  ini  adalah: penempatan pertumbuhan sebagai  prioritas  pertama ;  menitik  beratkan  pada pembangunan Ekonomi ;  dan  yang  tak  kalah  pentingnya  menitikberatkan pembangunan  di  KOTA 2 . Makalah  ini tidak  bertujuan  memperdebatkan  model  pendekatan  ini,  tapi  lebih  menyoroti  dampak  praktis  yang terasakan dan terlihat dalam kehidupan sehari-hari di perkotaaan di Indonesia.
Akibat  langsung  dan  tidak langsung  kebijakan  ini,  ditandai  dengan  adanya stagnasi  pertumbuhan  di daerah  rural 3 ,  kebijakan  pembangunan  tertuju  dan  dikonsentrasikan  di  perkotaan.  Perkembangan kota-kota  melejit  dengan  cepatnya  baik  karena  faktor-faktor internal (kelahiran-kematian),  maupun akibat eksternal (perkembangan  kegiatan  fungsional  kota).    Akibatnya  adalah  meningkatnya permintaan kebutuhan ruang di perkotaan yang berdampak pada perkembangan hubungan sosial dan  kegiatan  per ekonomi an.   Ujungnya  adalah  perubahan pola  tata  guna  lahan perkotaan,  dimana alih  fungsi  lahan  pertanian  ke  non pertanian tidak  terhindarkan.  Ini  wajah  kota-kota  di  Indonesia.   Di Denpasar  misalnya  tidak  kurang  75  hingga  100  Hektar  sawah  terancam  tergusur 4 beralih  ke  ruang terbangun.

## II. POLA PENGGUNAAN LAHAN KOTA: ANTARA NILAI PROFIT DAN NILAI SOSIAL
Pola penggunaan  lahan baru  (setelah beralih  fungsi)  sangat  erat kaitannya  dengan nilai  lahan ( land value ).  Semakin  kearah pusat kota nilai lahan semakin tinggi dan penggunaan lahannya tentu yang berorientasi  pada  profit  (misalnya  mall,  pertokoan,  dan  berbagai  sarana  komersial  lainnya),    lahan dianggap  sebagai  komoditas  produksi.    Hukum    inilah  yang  mempercepat  alih  fungsi  ruang  terbuka kota  yang  berlokasi  di  daerah  strategis  (yang  dianggap  tidak  produktif)  dikonversi  menjadi  fungsi produktif.  Nilai  lahan yang tinggi di pusat  kota  memicu pola penggunaan lahan  secara intensif yang mendorong  terciptanya  ruang  terbangun  berkepadatan  tinggi.    Itu  salah  satu  sebab,  penggunaan lahan  yang  berorientasi  sosial  (baca:  non  profit),  seperti  ruang  terbuka  hijau  sangat  sedikit  sekali mendapat  perhatian  pemerintah  kota  (tidak  menghasilkan  PAD?).    Di  Denpasar  misalnya  Ruang terbuka  hijau  yang  direncanakan  ( planned )  boleh  dikatakan    stagnan:  lapangan  Puputan,  masih merupakan warisan kolonial; lapangan Renon, dibuat sekitar tahun 80an, berbanding terbalik dengan pertumbuhan  kompleks  pertokoan,  perumahan,  fasilitas  wisata  dan  berbagai  fasilitas  komersial lainnya.  Bahkan kecenderungan yang ada, patok jalur hijau yang ada “berjalan dan berpindah”, yang kemudian menghilang tergantikan ruang terbangun ( built up area ).  Demikian halnya, ruang sempadan di sepanjang bantaran  sungai ( tukad )  Badung  karena  letaknya  yang  strategis  di  jantung kota,  akibat
1 “Evaluation  of  the  Growth  Center  Experience”,  in  James  C.Miller, Regional  Development :  A`Review  of  the State-of-the-Art , 1979 2 Soegijoko  Soegijanto,  1997  (catatan:  tidak  seluruh  karakteristik  model  pertumbuhan  ini  dipaparkan,  hanya dipilih yang ada relevansinya dengan topik bahasan)
33 Baca: “Rural stagnation” in Angus M.Gunn, Habitat: Human Settlements in an Urban Age, 1980
4 Dinas Pertanian Denpasar, Radar Bali Selasa 1 Desember 2009
Volume: II,   Nomor: 1,    Halaman:  38 - 44,   Januari  2010 Menuju Kota Hijau, Melalui Kearifan Lokal (Memberdayakan Potensi Terpendam Tri Kahayangan di Denpasar sebagai Hijauan Kota Yang Abadi),
Syamsul Alam Paturusi, dan I Wayan Diartika
perbaikan akses,  daerah  yang  dulunya  merupakan  kantong-kantong kosong ( vacant land )  nyaris  tak tersisakan diserbu kaum marginal membentuk permukiman kumuh.

## Terancamnya Jagad Kota
Beberapa  tahun  terakhir  ini,  nyaris  setiap  tahun  kita  saksikan  tragedi  bencana  di  perkotaan:  banjir, tanah  longsor,  peningkatan  suhu  udara  ( urban  heat  island ),  pollusi  udara,  pollusi  air  ( hydrological effects  and  water  pollution ).    Radar  Bali,  edisi  24  November  2009  misalnya  memberitakan  sumur sumur penduduk di Sesetan terasa asin karena terjadinya intrusi air laut akibat semakin berkurangnya daerah resapan air (Gambar 1).
Gambar 1. Terjepitnya Daerah Resapan Air Akibat Invasi Permukiman Sumber: Radar Bali, 24 November 2005
Ruang Terbuka Hijau (RTH) selain berfungsi estetika, juga sebagai bagian dari ekosistem perkotaan (Soemarwoto,  2008).    Punahnya  RTH  samadengan  hilangnya  kemanusiaan,  karena  estetika  inilah yang  membedakan  manusia  dengan  mahluk  lainnya);  Bahkan  Jujun  S.Suriasumantri,  1985 menyatakan  manusia  tanpa  estetika  hanyalah  tumpukan  daging  dan  tulang,  kemanusiaan  tidak  lagi mempunyai  perasaan.  Dalam  konteks  perkotaan,  Ormsbee  Simond  (1994)  menyatakan  bahwa manusia secara naluriah mencari suatu harmoni, rindu  akan keindahan, tapi akankah hal ini  tercapai jika suatu kota gersang kerontang?.   RTH sebagai bagian dari ekosistem perkotaan, bila tidak terjaga akan terjadi ketidak seimbangan sistem, inilah yang mengakibatkan berbagai bencana yang melanda kota-kota di Indonesia.
Selain  itu RTH  memilki dimensi  sosial.   Penelitian  oleh  Setiawan dan  kawan-kawan  di  daerah  aliran sungai  Code  di  Yogyakarta  (1987)  menunjukan  bahwa  ruang  terbuka  yang  ada  disela-sela permukiman  penduduk bantaran  sungai tersebut sebagai tempat terjadinya  interaksi  sosial inter  dan antar  penduduk 5 Bila  dilihat  hubungan  manusia/lingkungan  dalam  konteks  ekosistem,  mengalami pasang  surut,  dimasa  lalu  ( pre-industrial  city )  hubungan  tersebut  adalah    manusia/LINGKUNGAN, maka saat ini ( modern city ), hubungan tersebut adalah MANUSIA/lingkungan 6 .

## III.  UPAYA LEGAL FORMAL
Pemerintah  sebenarnya  sangat  menyadari  peran  dan  pentingnya  RTH  ini,  maka  melalui  Undang- Undang Nomor 26  tahun 2007  tentang Penataan  Ruang  telah mengaturnya dalam pasal  28, 29,  30 dan  31.  Selain  itu  juga  diatur  dalam  Peraturan  Menteri  Dalam  Negeri  (PERMENDAGRI)  Nomor  1 tahun 2007 tentang Penataan Ruang Terbuka Hijau Kawasan Perkotaan.
Undang-undang dan Peraturan ini dalam penjabarannya telah dimasukkan dalam rencana tata ruang di  seluruh  hirarki  perencanaan  tata  ruang  kota-kota  di  Indonesia.    Saat  ini  yang  ditunggu  adalah
5 Telaah  Toleransi  Penduduk  Kampung  Kota  di  Daerah  Aliran  Sungai  Code  Berdasarkan  Perilaku  dalam berhubungan Sosial dan Tetangga, dalam Haryadi dan B.Setiawan, Arsitektur Lingkungan dan Perilaku, 1995
6 “The City as Ecological Unit”, in R.Short, John, Urban Geography , 1994
Volume: II,   Nomor: 1,    Halaman:  38 - 44,   Januari  2010 Menuju Kota Hijau, Melalui Kearifan Lokal (Memberdayakan Potensi Terpendam Tri Kahayangan di Denpasar sebagai Hijauan Kota Yang Abadi),
Syamsul Alam Paturusi, dan I Wayan Diartika
implementasinya di lapangan.  Semua berharap agar Undang-undang, Peraturan dan Rencana Tata Ruang tidak sekedar menjadi macan kertas, garang di Laporan tapi loyo di pelaksanaan.

## IV.  PERMASALAHAN IMPLEMENTASI TATA HIJAU PERKOTAAN
Dari uraian sebelumnya terlihat  bahwa berbagai upaya telah dilakukan untuk  menciptakan kota yang hijau,  yang  nyaman  dan  yang  sehat.    Baik  melalui  upaya  legal  formal  maupun  dalam  bentuk penyuluhan,  kampanye  dan  seminar.    Namun,  pelangaran  demi  pelanggaran penyerobotan  dan alih fungsi lahan hijau masih terus belangsung.
Berbagai permasalahan implementasi tata hijau di kota Denpasar :
• Meski  suatu  kawasan  dalam Rencana  Tata  Ruang  direncanakan  sebagai  daerah  jalur  hijau namun  tidak  mudah  dieksekusi,  karena  mayoritas  lahan  tersebut  milik  individu.    Perangkat intensif dan disintensif bagi lahan yang terkena jalur hijau belum efektif.
• Harga  lahan  di  Denpasar  sangat  tinggi  yang  menjadi  godaan  pemilik  untuk  melepasnya kemudian menggantikannya dengan lahan yang lebih luas di luar Denpasar.
• Pertambahan  anggota  keluarga  yang  membutuhkan  lahan  untuk  permukiman  dengan memanfaatkan lahan sawah/ladang milik keluarga besar.
• Rendahnya denda yang ditimpakan bagi pelanggar RTH 7 (Gambar 2)
Gambar 2. Hanya Didenda Rp.250.000
Sumber: Radar Bali 4 Desember 2005

## V.  PENDEKATAN ALTERNATIF MENUJU KOTA HIJAU: PEMBERDAYAAN KEARIFAN LOKAL
Segala  upaya  dilakukan  untuk  mencapai  suatu  tujuan,  termasuk  untuk  menghijaukan  kota. Pendekatan  yang  diusulkan  bukan  pendekatan  yang  sifatnya  pilihan  ( choice ),  tapi  lebih  bermakna alternatif yang bertujuan membangun sinergi antar berbagai pendekatan yang telah dilakukan. Dasar pendekatan ini adalah:
• Setiap wilayah atau kota di Indonesia  memiliki  kekhasan atau identitas yang  melekat di  kota tersebut.    Dengan  memanfaatkan  potensi  ini  akan  diperoleh  dua  hal,  yaitu:  tercapaianya skenario  utama  yang  diharapkan :  Kota  yang  hijau ;  capaian  lain  yang  tak  kalah  pentingnya adalah  terciptanya  rancangan  kota  yang  berjati  diri,  berkarakter  ditengah  kegamangan perkembangan kota yang semakin kabur arahnya.
• Denpasar  atau  Bali  pada  umumnya  sudah  sangat  terkenal  di  Indonesia  bahkan  di mancanegara  sebagai  wilayah  yang  sangat  sarat  dengan  tradisi  budaya  yang  sangat  kuat yang bersumber pada keyakinan dominan masyarakat: Agama Hindu.
7 Pelanggar  RTH  kasus  rumah joglo  di  jalan  Tukad  Balian  Dps,  hanya  dikenai denda  Rp.250.000  (Radar  Bali, Sabtu 5 Desember 2009).
Volume: II,   Nomor: 1,    Halaman:  38 - 44,   Januari  2010 Menuju Kota Hijau, Melalui Kearifan Lokal (Memberdayakan Potensi Terpendam Tri Kahayangan di Denpasar sebagai Hijauan Kota Yang Abadi),
Syamsul Alam Paturusi, dan I Wayan Diartika
• Ekspressi  budaya  ini  antara  lain  terwujud  dalam  konsep  pengaturan  tata ruang,  baik  dalam skala makro (wilayah, perkotaan) maupun adalam skala mikro (permukiman).
• Karena  ini  adalah  milik  masyarakat,  maka  pendekatannya  akan  lebih  mudah  dan  realistis dibanding  dengan  pendekatan  yang  masih  asing  yang  memerlukan  bebagai  tahapan sosialisasi.

## Pendekatan:
Pendekatan dilakukan melalui dua arah, yaitu  sinkronisasi dua konsep : konsep umum ruang terbuka hijau 8 dan  konsep  terbuka  hijau  menurut  “versi  Bali”.    Kedua  konsep  ini  dijaring  menurut  tingkat relevansi dan kecocokan dari dua belah pihak (Gambar 3).
Misalnya  dari  klasifikasi  ruang  terbuka  menurut  kealamiannya,  dijaring  ruang  terbuka  yang  sifatnya BINAAN, bukan dalam kategori ruang terbuka alami/liar, kawasan lindung; demikian halnya klasifikasi ruang  terbuka  bedasarkan  sifat  karakteristik  ekologisnya  dijaring  ruang  terbuka  yang  sifatnya SPOT/kawasan,  bukan  koridor,  linear  dan  seterusnya.    Dari  sisi  konsep  Bali,  ruang  terbuka berdasarkan  lingkup  atau  skala  cakupannya,  teridentifikasi  ada  dua,  skala  makro: karang bengang,
8 Diadopsi  dari  Makalah  Lokakarya  Pengembangan  Sistem  RTH  di  Perkotaan  oleh Lab.  Perencanaan Lanskap Dep. Arsitektur Lanskap IPB, 2005
Volume: II,   Nomor: 1,    Halaman:  38 - 44,   Januari  2010 Menuju Kota Hijau, Melalui Kearifan Lokal (Memberdayakan Potensi Terpendam Tri Kahayangan di Denpasar sebagai Hijauan Kota Yang Abadi),
Syamsul Alam Paturusi, dan I Wayan Diartika
karang tuang 9 dan  dalam  skala  mikro: natah, tebe dan telajakan (penjelasan  rinci  mengenai  filosofi dan bentuk-bentuknya  akan  diuraikan  pada  bagian  berikutnya).    Kedua  macam  ruang  terbuka  ini  di Denpasar sudah terinvasi dan nyaris terancam terkonversi keruang terbangun kota.  Karenanya dalam makalah  singkat  ini,  kedua  macam  ruang  terbuka  ini  tidak  dibahas  secara  detail  hanya dimasukkan sebagai rekomendasi yang patut diprioritaskan penangannya.
Fokus  utama  makalah  ruang  terbuka  hijau  berdasarkan  konsep  Bali  difokuskan  pada  Konsep Tri Kahayangan Desa.    Intinya  adalah  setiap  Desa  (adat)  di  Denpasar mutlak memilki  tiga  ( tri ) kahayangan (tempat  suci)  yaitu  :  pura Desa ,  pura Puseh dan  pura dalem .    Ketiga  komponen  ini sifatnya abadi dan tidak akan mungkin terkonversi penggunaan lahannya karena ini merupakan inti ( core )  budaya/agama  di  Bali.  Sedangkan  ruang  terbuka karang  bengang/tuang , natah,  tebe, dan telajakan , masuk dalam kategori periphery budaya sehingga rentan  modifikasi penggunaan lahannya.

## VI.  POTENSI  KAHAYANGAN TIGA SEBAGAI RUANG TERBUKA HIJAU ABADI DI PERKOTAAN
Di  Denpasar  ada  35  desa  adat  yang  berarti  ada  sekitar  35 kahayangan  tiga .    Setiap  komponen kahayangan ini  memiliki  luas  lahan  yang  lumayan  besar.    Misalnya pura desa/pura puseh rata-rata luas ruang terbukanya 0,25 HA 10 , sedang pura dalem (kuburan desa) rata-rata luasnya 0,5 HA 11 . Jumlah desa adat ini tidak akan mungkin berubah, dari luas lahan kahayangan tiga ini diperoleh ruang terbuka  sekitar  26  HA  .    Yang  menarik  adalah,  kuburan  desa  di  Denpasar  (Bali  pada  umumnya), lahannya  tidak  tertutupi  perkerasan  (tidak  ada  nisan  karena  adanya  proses  kremasi)  dan  biasanya sangat rimbun (untuk menaungi orang dalam proses kremasi).
Dari  segi  ekosistem  kota, jumlah luasan  ruang  terbuka  ini  mungkin  masih  kurang,  namun  luasan ini sudah konstant dan permanen.  Artinya, tanpa  upaya apapun dan darimanapun kondisi minimal luas ruang  terbuka  hijau  di  Denpasar  masih  exist.    Layaknya  sebagai  ruang  terbuka  hijau  kota,  bukan hanya  tercapainya  aspek  ekosistem,  sosial  budaya  masyarakat,  tetapi  juga  aspek  estetika.    Aspek yang terakhir ini nampaknya yang masih butuh sentuhan.
Melihat  potensi  kearifan  lokal  ini,  kedepan,  dapat  dikembangkan  untuk  mengatasi  konversi karang bang/karang  tuang seperti  yang  telah  dilakukan  oleh  Desa  Kesiman  Kertalangu  Denpasar  Timur dengan memberdayakan Subak Padanggalak.  Lahan pertanian dikelola dengan sistem tumpang sari. Hasilnya  ternyata  secara  ekonomis  cukup  menjanjikan  untuk  hidup  sebagai  petani  kota. 12 Dalam konteks  ruang  tata  hijau  di  perkotaan,  ternyata  dengan  cara  ini  dapat  meredam  konversi  lahan  ke ruang terbangun.

## VII.  KEARIFAN LOKAL BALI YANG RELEVAN DENGAN UPAYA  HIJAU KOTA
Bali  sebagai  salah satu  komunitas,  ternyata  memiliki  relatif  cukup  banyak  kearifan  lokal  yang dalam kekinian  layak  dipertimbangkan  dalam  mencari  solusi  permasalahan  suatu  wilayah  terutama  di kawasan  perkotaan.  Kearifan  lokal  yang  terjadi  di  Bali tidak  terlepas  dari  keyakinan  masyarakat  Bali yang  sebagian  besar  penduduknya  beragama  Hindu,  karena  Hindu  dengan  3  (tiga)  kerangka agamanya    seperti  :  Filsafat  ( Tatwa ),  Upakara/Upacara  ( Ritual )  dan  Etika  ( Susila )  sangat  mendasari peri  kehidupan  masyarakat  Bali.  Dari  segi  filsafat  masyarakat  Bali  memiliki  filsafat Tri  Hita  Karana yaitu  3  (tiga)  sumber  sebab  tercapainya  kebaikan/kebahagiaan  hidup  melalui  hubungan  harmonis antara manusia dengan Tuhan ( Ida Sanghyang Widi Wasa ), manusia sesama manusia dan manusia dengan alamnya (Palemahan) (Kaler, 1982:86).
Untuk  tercapainya  hubungan  harmonis  tersebut  masyarakat  Bali  mengupayakannya  melalui  upakara dan upacara yadnya yaitu suatu korban suci yang dipersembahkan kepada Tuhan dan semesta alam yang  dilakukan  secara  harian,  mingguan,  bulanan  dan  tahunan.  Demikian  pula  susila/etika  sangat berperan  terhadap  prilaku  masyarakat  Bali  menata  tercapainnya  hubungan  harmonis  dimaksud. Ketiga  hubungan  tersebut  berjalan  seiring  dan  simultan  dalam  suatu  wilayah  tertentu  yang  disebut desa  adat  ( pakraman ),  karena  desa pakraman yang  ditandai  dengan  adanya Parhyangan (kahayangan tiga), Pawongan yaitu areal permukiman dan warganya yang tinggal pada areal tersebut serta Palemahan ( hinterland )  desanya.  Desa Pakraman di  Bali  adalah  suatu  miniatur  tempat bermukim warganya ( krama ) yang juga merupakan cikal bakal dari suatu kota yang ada sekarang.
9 Ruang terbuka sebagai penyangga ( barrier ) sebagai batas antar desa, atau pada daerah kritis.
10 Ada desa yang memiliki pura desa dan pura puseh, namun ada juga keduanya digabung jadi satu
11 Kuburan desa di Desa Tegal di jantung kota Denpasar misalnya luasnya sekitar 3 HA.
12 Radar Bali, Kamis 3 Desember 2009
Volume: II,   Nomor: 1,    Halaman:  38 - 44,   Januari  2010 Menuju Kota Hijau, Melalui Kearifan Lokal (Memberdayakan Potensi Terpendam Tri Kahayangan di Denpasar sebagai Hijauan Kota Yang Abadi),
Syamsul Alam Paturusi, dan I Wayan Diartika
Terwujudnya  kota yang hijau dan nyaman untuk ditinggali, tidak terlepas dari upaya  memperlakukan wilayah  dan  kawasan  perkotaan  sesuai  dengan  peraturan  perundangan  disamping  kaidah-kaidah kearifan lokal. Untuk kepentingan mewujudkan harapan di atas maka kearifan lokal terkait yang perlu diangkat mulai dari yang bersifat makro sampai mikro, seperti :
1. Sad  Kertih :  adalah  arahan  upaya  pelestarian  alam  dan  manusia  melalui  pemujaan  terhadap Tuhan  untuk  menyucikan  diri  manusia  agar  terus  memiliki  komitmen  dan  konsistensi  untuk mewujudkan nilai-nilai Sad Kertih dalam kehidupan individual dan kehidupan sosial yang meliputi : Atma Kertih membangun lingkungan rohani/spiritual yang baik; Samudra, Wana dan Danu Kertih membangun  lingkungan  alam  yang  sejuk;  Jagat  Kertih  membangun  lingkungan  sosial  yang kondusif yang merupakan wadah dalam membangun manusia yang utuh lahir batin (Jana Kertih). (Wiana, 2007:41)
2. Karang  Bengang atau Karang  Embang :  adalah  suatu  areal  kosong  antar  dua  desa  yang berfungsi sebagai selain pemisah kedua desa, juga sebagai jalur hijau yang tidak boleh dibangun sehingga dapat memberi kesejukan.
3. Tebe : adalah suatu areal kosong yang merupakan bagian dari suatu pekarangan yang berfungsi servis dari pekarangan rumah tersebut.
4. Telajakan :  adalah  sepenggal/sebagian  jalan  raya  atau  jalan  kampung  yang  ada  di  depan  / samping  pekarangan  rumah,  termasuk  jalannya  sendiri,  got  beserta  senderan  dan  lain-lainnya (Kaler : 1982:16)
5.  Tri Kahyangan Desa :  Pura desa, pura puseh dan pura dalem (kuburan desa)

## VIII. SIMPULAN
Dari interaksi
hubungan manusia/lingkungan, dimasa lalu hubungannya adalah manusia/LINGKUNGAN, saat ini MANUSIA/lingkungan.  Kedepan, paradigma yang harus diwujudkan adalah kesetaraan MANUSIA/LINGKUNGAN. Dalam konteks perkotaan artinya masyarakat perkotaan boleh  dan  dapat  memanfaatkan  seoptimal  mungkin  potensi  lingkungan  yang  ada  dengan  tetap mempertimbangkan daya dukung lingkungan kota yang terbatas.
Setiap wilayah atau kota di Indonesia memiliki kekhasan atau identitas yang melekat di kota tersebut. Dengan memanfaatkan  potensi  ini  akan  diperoleh  dua hal,  yaitu:  tercapaianya  skenario  utama  yang diharapkan : Kota yang hijau ;  capaian  lain  yang  tak  kalah pentingnya adalah terciptanya  rancangan kota  yang  berjati  diri,  berkarakter  ditengah  kegamangan  perkembangan  kota  yang  semakin  kabur arahnya.
Kontribusi ruang terbuka hijau dari kearifan lokal di Denpasar cukup signifikan di tengah maraknya alih fungsi  lahan ke  ruang terbangun.  Untuk  menuju kota  hijau yang  diidam-idamkan, tumpuan harapan pada  kearifan  lokal  saja,  tentu  tidak  akan  tercapai.    Dibutuhkan  komponen  lain  seperti  pemerintah, swasta,  pariwisata  dan  pihak-pihak  lainnya  untuk  bersama-sama  bersinergi  untuk  mewujudkan Denpasar yang hijau.
Untuk  mengoptimalkan  peran  Kahayangan  tiga  ( tri kahyangan )  dalam  hijauan  kota  –  selain  fungsi utama  ibadah-  sentuhan  estetika  melalui  perencanaan  dan  perancangan  vegetasi, hard  and  soft landscape, yang tentunya berdasarkan nilai- nilai lokal, misalnya melalui perlombaan antar desa.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Haryadi, B.Setiawan, (1995). Arsitektur Lingkungan dan Perilaku, Jakarta: Depdiknas
[2] Lab.  Perencanaan  Lanskap  Dep.  Arsitektur  Lanskap  IPB,  (2005). Ruang  Terbuka  Hijau (RTH) Wilayah Perkotaan , Makalah Lokakarya Dep. PU
[3] M.Gunn,  Angus,  (1978).  Habitat:  Human  Settlement  in  an  Urban  Age,  Canada:  British Columbia
[4] Ormsbee Simonds, John (1994). Garden Cities 21 , New York: McGraw Hill
Volume: II,   Nomor: 1,    Halaman:  38 - 44,   Januari  2010 Menuju Kota Hijau, Melalui Kearifan Lokal (Memberdayakan Potensi Terpendam Tri Kahayangan di Denpasar sebagai Hijauan Kota Yang Abadi),
Syamsul Alam Paturusi, dan I Wayan Diartika
[5] Soemarwoto,  Otto,  (2008). Analisis  dampak  Lingkungan ,  Yogyakarta:  Gajah  Mada Univ.Press
[6] Raka  Dalem,  AAG,  dkk.,(2007). Kearifan  Lokal  dalam  Pengelolaan  Lingkungan  Hidup , Denpasar: Univ. Udayana
[7] R.Short,  John,  (1984). An  Introduction  to  Urban  Geography ,  ,  London:  Routledge&Kegan Paul
[8] Shirvani, Hamid, (1985). Urban Design Process , , New York: Van Nostrand Reindhold
[9] Tjahjati,  Budhy,  Kusbiantoro,  (1997), Bunga  Rampai  Perencanaan  Pembangunan  di Indonesia: Mengenang Prof.Dr. Sugijanto Soegijoko , Jakarta: Gramedia
[10]  “Air Laut Merembes di Sesetan”, Radar Bali , 24 November 2005
[11]  « Ratusan Hektar Sawah Digusur Bangunan » Radar Bali , 1 Desember 2005
[12]  “Subak Dinlai Bisa Amankan Jalur Hijau”, Radar Bali , 3 Desember 2005
[13]   “Hari ini Rumah Joglo Ditipiringkan”, Radar Bali , 4 Desember 2005