## SAPAAN NAMA DALAM RELASI KELUARGA DAN MASYARAKAT JAWA DAN FUNGSINYA DALAM PEMBELAJARAN BAHASA JERMAN
oleh Wening Sahayu

## FBS Universitas Negeri Yogyakarta

## Abstract
This article is based on a paper aiming at describing (1) a classification of greetings by name based on form and interpersonal relationship in the life of the Javanese  society  and  family,  (2)  the  norms  used  in  greetings  by  name  in interpersonal  relationships  within  the  Javanese  society  and  family,  and  (3)  the function of the usage of such greetings in the teaching and learning of German.
The is biased on data compiled by means of a method of listening and speaking  with  baiting  techniques  and  analyzed  by  means  of  intralingual  and extralingual  comparative  methods.  To  distinguish  extralingual  factors,  a componential analysis was used. Norms of alternation and co-occurrence were also used to determine greeting alternatives.
The results are that (1) in form the greetings by name used by the subjects under  study  can  be  differentiated  into  phonological  and  syntactical  ones: shortened name, name of endearment, kinship term plus name, kinship term plus profession/rank/degree plus name, nickname, and adult name, (2) the norms used are of two types, alternation and co-occurrence, and (3) a study on greetings by name in the Javanese society can function as a provider of items for comparison in a  study  on  German  and  particularly  for  the  subject  matter  of Kontrastive Kulturkunde .
Keywords: greetings by name, Javanese society, German
A. Pendahuluan
menciptakan  komunikasi  yang  harmonis. Pemilihan  bentuk  sapaan  yang  keliru  dapat
D a l a m   h u b u n g a n n y a   d e n g a n
menciptakan  hambatan  dalam  aktivitas keberlangsungan  hidup  manusia,  bahasa interaksi sosial. Suatu tindak komunikasi dapat memiliki  fungsi  yang  beragam.  Salah  satu rusak dan tidak berlanjut lagi apabila seorang fungsi  tersebut  adalah  sebagai  alat  untuk
penutur  menyapa  lawan  tutur  dengan  bentuk menyapa.  Dalam  fungsi  yang  demikian  akan sapaan  yang  kurang  pas.  Dengan  demikian, muncul bentuk-bentuk sapaan yang   beragam ketepatan  suatu  bentuk  sapaan  dilihat  dari sesuai  dengan  budaya  yang  dimiliki posisi  yang  dimiliki  lawan  tutur.  Posisi  yang masyarakat.  Bentuk  sapaan  dapat  berupa:  1. dimaksud dapat berkenaan dengan status sosial, Kata ganti orang: engkau, aku,  2. Nama diri, 3. jabatan,  pangkat,  gelar,  usia,  jenis  kelamin, Istilah  kekerabatan,  4.  Gelar  dan  pangkat,  5. kekerabatan,  keakraban  dan  lain  sebagainya. Bentuk    nomina  pelaku,  pe+verba,  6.  Bentuk
Seorang  yang  memiliki  jabatan  tinggi  lebih nomina + ku, 7. Kata deiktis, 8. Bentuk nomina,
tepat jika disapa dengan jabatannya, misal: Pak 9. Bentuk zero (Chaer, 1995).
Lurah, Pak Direktur, dalam relasi yang sifatnya
Ketepatan  pemilihan  bentuk  sapaan formal atau saat berada di lingkungan kerjanya. memiliki  peran  yang  penting  dalam
Perkecualiaan  dapat  terjadi,  jika  si  pejabat    sapaan  nama  yang  lain.  Contoh:  mbak/mas  + meminta untuk disapa dengan tanpa menyebut nama  awal/akhir/panggilan/ringkas,  nama jabatannya.  Sapaan  yang  demikian  (tanpa julukan,  nama  kecil,  nama  sayang  dan  lain menyebut jabatan), digunakan oleh orang yang sebagainya. Tulisan ini akan membahas sapaan memiliki tingkat keakraban yang tinggi dengan nama  dalam  relasi  keluarga  dan  masyarakat lawan tutur.
Jawa,  khususnya  yang  ada  di  Perumahan
Purwomartani  Baru  Yogyakarta.  Observasi
Melalui  bentuk  sapaan  yang  tepat, dilakukan dari bulan September sampai dengan suatu  aktivitas  komunikasi  dapat  berjalan bulan Desember 2006. Namun demikian untuk dengan lancar. Bentuk sapaan yang tepat dapat
memperkaya  data,  sapaan  nama  yang  secara menciptakan rasa nyaman, bangga, puas pada umum  dikenal  masyarakat  Jawa  juga  akan diri lawan tutur, sehingga dia merasa dihargai. diungkapkan  dalam  makalah  ini.  Seperti Bentuk  penghargaan  ini  menciptakan diketahui  bahwa  masyarakat  Jawa  di kenyamanan  dan  keasyikan  dalam  tindak
Yogyakarta  dapat  dikategorikan  sebagai komuniksi, seperti contoh berikut.
masyarakat  bilingual.  Mereka  memiliki
A  :    Putranya sekolah dimana, mbak?
kemampuan  berbahasa  Jawa  dan  Indonesia.
B   :    SD Sapen. Kenapa?
Bahkan, selain kedua bahasa tersebut, sebagian
A  :    Nggak...SD tersebut bagus. Saya sempat masyarakat  Jawa  di  Yogyakarta  menguasai beberapa  minggu  observasi  di  sana.
salah  satu  bahasa  asing  (multilingual).  Dalam Anak-anaknya  mandiri  dan  menikmati
tulisan  ini  bahasa  yang  diamati  untuk
sekolahnya.
mengetahui  bentuk  sapaan  yang  dipakai
B   :    Masak? Kamu bisa aja ah!
masyarakat  Jawa  adalah  hanya  bahasa  Jawa.
(A seorang wanita berusia 42 tahun, yang belum Data  dijaring  dengan  menggunakan  metode begitu  kenal  B  (37  tahun),  walaupun  mereka simak dan cakap dengan teknik pancing. Untuk
bekerja di tempat yang sama.)
menganalisis  data  digunakan  metode  padan interlingual  dan  ekstralingual.  Untuk membedakan  faktor-faktor  yang  berkaitan
Pada umumnya, seorang wanita   yang dengan  ekstralingual  digunakan  analisis berusia empatpuluhan atau di bawahnya lebih komponen.  Kaidah  alternasi  dan  kookurensi senang  disapa  ‘mbak’,  daripada  ‘ibu’, juga  digunakan  dalam  menganalisis  bentuk- walaupun  dia  telah  berkeluarga  dan  memiliki bentuk sapaan. anak. Bentuk sapaan ‘mbak’ dapat menciptakan persepsi bahwa yang menjadi lawan tutur masih
Permasalahan  yang  akan  dikupas berusia muda daripada bentuk sapaan ‘bu’ atau dalam  tulisan  ini  dapat  dirumuskan  sebagai ‘ibu’. Selain itu, bentuk sapaan ‘mbak’ terkesan berikut:  (1)  Bagaimanakah  penggolongan lebih  akrab  daripada  ‘bu’.  Oleh  karenanya, sapaan  berdasarkan  bentuk  dan  relasi  dalam dengan  melalui  bentuk  sapaan  ‘mbak’  akan kehidupan keluarga dan masyarakat Jawa? (2) menciptakan  rasa  nyaman  pada  lawan  tutur, Bagaimanakah  kaidah  pemakaian  sapaan sehingga  aktivitas  komunikasi  dapat  berjalan dalam  kehidupan  keluarga  dan  masyarakat lebih akrab.
Jawa?  (3)  Bagaimana  fungsi  sapaan  dalam kehidupan  keluarga  dan  masyarakat  Jawa
Dalam  kehidupan  sehari-hari,  bentuk dalam pembelajaran bahasa Jerman?
sapaan  dapat  berupa  nama.  Pilihan  sapaan dalam  bentuk  nama  dapat  berupa  nama
Tujuan  tulisan  ini  adalah  sebagai pertama, atau gelar diikuti nama akhir (Brown berikut:  (1)  Mendeskripsikan  penggolongan &  Ford,1972).  Konsep  tersebut  nampaknya sapaan  berdasarkan  bentuk  dan  relasi  dalam kurang  mewadai  ragam  bentuk  sapaan  nama kehidupan keluarga dan masyarakat Jawa, (2) yang  ada  di  masyarakat  Jawa.  Dalam Mendeskripsikan  kaidah  pemakaian  sapaan masyarakat Jawa, selain nama pertama, gelar + dalam  kehidupan  keluarga  dan  masyarakat nama  akhir,  masih  terdapat  bentuk-bentuk Jawa,  (3)  Mendeskripsikan  fungsi  pemakaian
Sapaan Nama Dalam Relasi Keluarga dan Masyarakat Jawa (Wening Sahayu)
sapaan  dalam  kehidupan  keluarga  dan dipanggil ‘nduk’ .  Padahal,  bagi  penyapa masyarakat  Jawa  dalam  pembelajaran  bahasa tersebut, ‘nduk’ merupakan  bentuk  sapaan
Jerman.
masyarakat Jawa yang lazim digunakan untuk menyapa  anak  perempuan.  Sebagai  seorang
Kajian  mengenai  sapaan  nama  dalam
yang  berlatarbelakang  budaya  Jawa,  penyapa masyarakat  Jawa  ini  dapat  memberikan tersebut  memilih  bentuk  sapaan  sesuai  yang tambahan  wawasan  bagi  para  pembaca  pada dipahaminya,  tanpa  melihat  konteks  sosial umumnya,  dan  para  pemerhati  sosiolinguistik
(terutama  latar  belakang  sosial)  yang  dimiliki pada  khususnya  tentang  bentuk  sapaan  nama
anak kecil tersebut. dalam  relasi  keluarga  dan  masyarakat.  Selain itu,  kajian  ini  dapat  dimanfaatkan  sebagai
Contoh lain dari bentuk sapaan   yang materi pembanding dalam pembelajaran bahasa ada  dalam  masyarakat  Jawa  adalah  sebagai Jerman,  khususnya  dalam  mata  kuliah berikut.
Kontrastive Kulturkunde. A  :    Saka ngendi, An? ‘Darimana, An?’ B.  JENIS SAPAAN B   :    Ki lho tuku mie gorenge Parmi.
C h a o   ( d a l a m   W i j a n a ,   1 9 9 1 ) ‘Nih lho beli mie gorengnya Parmi’. mengungkapkan  bahwa  penggunaan  bahasa A  :    Parmi gendut ya? yang benar bukan semata-mata bersandar pada ‘Parmi gemuk ya?’ kebenaran  gramatikal,  namun  lebih  pada
B   :    Dudu, Parmi jlitheng. bagaimana bahasa itu digunakan secara benar ‘Bukan, Parmi hitam’ dalam  konteks  sosial  masyarakat  pengguna bahasa.  Sapaan  yang  merupakan  salah  satu
Sapaan yang digunakan oleh A maupun
perangkat  bahasa  yang  digunakan  untuk
B untuk menunjuk orang ketiga yang bernama menunjuk  seseorang  dalam  interaksi  sosial,
Parmi tidak cukup hanya dengan sapaan nama semestinya pemakaiannya juga mengacu pada
‘Parmi’,  namun  dilengkapi  dengan  julukan konteks  sosial  masyarakat  pengguna  bahasa.
yang  melekat  pada  masing-masing  individu Kesalahan  dalam  pemakaian  sapaan  dapat yang  bernama  Parmi  tersebut.  Dari  dialog menumbuhkan  rasa  yang  tidak  nyaman  bagi
tersebut  diketahui  ada  dua  orang  penjual  nasi lawan tutur, bahkan dapat membuatnya enggan goreng  yang  bernama  Parmi  dan  untuk meneruskan  pembicaraan,  seperti  contoh membedakan  keduanya  dilekatkanlah  julukan berikut ini.
pada  nama  Parmi.  Julukan  tersebut  mengacu
A : Siapa namamu, nduk ?
pada  keadaan  fisik  yang  dimiliki  masing- B : ????  (tidak  menjawab,  berjalan  ke  arah
masing  penjual  nasi  goreng  tersebut.  Bentuk ibunya  dan  mengadu:  masak  aku sapaan  ‘Parmi  gendut’  menunjukkan  bahwa dipanggil nduk , emangnya babu!)
pemilik  nama  tersebut  bertubuh  subur  atau gemuk,  sedangkan  ‘Parmi  jlitheng’  mengacu
Percakapan  tersebut  terjadi  di  acara pada kulit sawo matang pemiliknya. arisan  suatu  kantor  yang  anggotanya  cukup
Sistem  panggilan  setiap  bahasa
heterogen,  tidak  hanya  dari  etnis  jawa.  Anak berbeda-beda,  tergantung  pada  aspek yang  berusia  sekitar  lima  tahunan  tsb  merasa sosiokultural  masyarakat  pemakai  bahasa tidak senang dengan bentuk sapaan ‘nduk’ yang (Wardhaugh,  1992).  Dalam  memilih  kode diberikan  kepadanya,  karena  di  lingkungan
b a h a s a ,   t e r m a s u k   s a p a a n ,   p e r l u keluarganya ‘nduk’ dipakai  untuk  menyapa mempertimbangkan  lima  komponen  tuturan pembantu. ‘Nduk’ dipersepsikan  oleh  anak yaitu (1) siapa yang bicara, (2) dengan bahasa kecil  yang  lahir  di  Jakarta  tersebut  sebagai apa, (3) kepada siapa, (4) kapan dan dimana, (5) panggilan  khusus  untuk  pembantu,  sehingga dengan tujuan apa (Fishman, 1972). merasa  kurang  senang  jika  dirinya  juga
DIKSI Vol. : 13. No. 2 Juli 2006
Jenis-jenis  sapaan  diungkapkan  oleh C.  PENGGOLONGAN SAPAAN
Kridalaksana (Chaer, 1995) sebagai berikut.
Sapaan  nama  dapat  digolongkan
1.  Kata ganti orang: engkau, aku berdasarkan  bentuk  dan  penggunaan  sehari- hari sebagai berikut. 2.  Nama diri a.  Berdasarkan bentuk 3.  Istilah kekerabatan
Berdasarkan  bentuknya  sapaan  nama
4.  Gelar dan pangkat
dapat dilihat dari ciri fonologis dan sintaktik.
5.  Bentuk  nomina pelaku, pe+verba
1)  Ciri fonologis
6.  Bentuk nomina + ku Pelesapan awal 7.  Kata deiktis Roswita à Ita 8.  Bentuk nomina Herlina à Lina 9.  Bentuk zero Wahyudi à Yudi Menurut  Brown  &  Ford  (1972) Pelesapan akhir Pemilihan  bentuk  sapaan  dalam  suatu pertuturan  didasarkan  pada  asas  relasional. Hidayat à Hida Pilihan sapaan dalam bentuk nama dapat berupa Purwanto à Pur nama  pertama  ( first  name ),  atau  gelar  diikuti Jumiati à Jum nama  akhir  ( last  name ).  Hal  yang  senada
Bentuk perulangan diungkapkan  oleh  Chaika  (1982),  bahwa Fitria à Fi à Fifi sapaan  merupakan  bagian  dari  salam.  Setelah Mutiara à Ra à Rara seseorang  mengemukakan  salam  biasanya Mariana à Na à Nana
dilanjutkan  dengan  sapaan  yang  dapat  berupa nama  kecil  atau  gelar  diikuti  nama  akhir.
Dilihat  dari  ciri  fonologisnya  sapaan S e l a n j u t n y a   C h a i k a   m e n g u n g k a p k a n    nama  dapat  berbentuk  pelesapan  awal, perbedaan salam dan sapaan adalah: (1) sapaan pelesapan  akhir,  dan  perulangan.  Hasil  dari dapat  berubah  sesuai  dengan  hubugan  sosial proses  pelesapan  awal,  pelesapan  akhir,  dan antara penutur, adapun salam selalu sama tanpa perulangan adalah nama pendek yang berfungsi tergantung  siapa  penuturnya,  (2)  sapaan sebagai  sarana  menyapa  seseorang  (yang digunakan  untuk  menunjukkan  hubungan dimaksud).  Berdasarkan  data  di  atas,    bentuk keakraban dan kekuasaan seseorang, (3) sapaan sapaan  nama  pendek  ini  terjadi  dengan  cara dapat  diulang-ulang  selama  pertuturan melesapkan  suku  kata  awal  (pelesapan  awal), berlangsung.
melesapkan  satu  atau  dua  suku  kata  akhir (pelesapan  akhir),  dan  mengulang  suku  kata Crystall  (1985)  mengungkapkan  cara
awal atau akhir (perulangan).
menganalisis  sapaan.  Menurutnya,  sapaan dapat  dianalisis  berdasarkan  tipe-tipe  penutur yang terlibat dalam suatu kegiatan pertuturan.
2) Ciri Sintaktik
Kaidah  alternasi  dan  kookurensi  perlu
Distribusi sintaktik
diperhatikan  dalam  menganalisis  bentuk
Bentuk    sapaan  nama  yang  terletak  di
sapaan. Kaidah alternasi berkaitan dengan cara
depan klausa
menentukan  pilihan  bentuk  sapaan  yang
Hid, isa ora mau ulangane?
digunakan  dalam  pertuturan.  Adapun  kaidah
‘Hid, bisa nggak tesnya tadi?’
kookurensi  berkaitan  dengan  pilihan  sapaan
Vasti, mimik susu ya?
beserta  pasangannya  dalam  suatu  pertuturan, yang biasanya memperhatikan aspek-aspek di
‘Vasti, minum susu ya?’
luar sapaan itu sendiri.
Bil, siji wae ya!
‘Bil, satu saja ya!’
Sapaan Nama Dalam Relasi Keluarga dan Masyarakat Jawa (Wening Sahayu)
Bentuk  sapaan  nama  yang  terletak  di
‘Sana lo bilang sendiri pada lik Mugi!’
belakang klausa Mas Yanto, aku lagi ana masalah. Jajan apa, Ca? ‘Mas Yanto, aku baru ada masalah’ ‘Jajan apa, Ca?’ Janji lo, Da! Sapaan  nama  yang  digunakan  untuk ‘Janji lo, Da!’ menyapa  saudara  laki-laki  bapak/ibu berbentuk  nama  ringkas  yang  terdiri  dari Piye dadine, Ron?
satu  atau  dua  suku  kata.  Nama  tersebut
‘Gimana jadinya, Ron?’ selalu diawali bentuk sapaan kekerabatan, seperti  mas,  om,  pakde,  dan  lik  (paklik). Dilihat dari ciri sintaktiknya sapaan nama Dari  data Kae  lo  omong  dhewe  karo  lik dapat  terletak  di  depan  atau  belakang Mugi! ‘Sana  lo  bilang  sendiri  pada  lik klausa. Mugi!’ diketahui adanya bentuk mbasakke. b.  Berdasarkan penggunaan sehari-hari Kepada kakek/nenek: 1)  Kepada kerabat (hubungan darah) Mbah Mul, kapan teka? Kepada saudara perempuan bapak/ibu:
‘Mbah Mul, kapan datang?’
Mbak Wit, neng ngendi dhuwite?
Iki piye carane, mbah Na?
‘Mbak Wit, dimana uangnya?’
‘Ini gimana caranya, Mbah Na?’
Kae lo njaluk dhewe karo tante Nuk!
Sapaan  nama  yang  digunakan  untuk
‘Sana lo minta uang sama tante Nuk!’
menyapa  kakek/nenek  diawali  dengan
Budhe Sumi, masak apa? bentuk  sapaan  kekerabatan  mbah  atau ‘Budhe Sumi, masak apa?’ simbah.  Masyarakat  Jawa  juga  memiliki bentuk sapaan kekerabatan eyang.
Lagi ngapa, bulik Tun?
‘Lagi apa, bulik Tun?’
Kepada anak Da, ayo sinau!
Sapaan  nama  yang  digunakan  untuk menyapa  saudara  perempuan  bapak/ibu
‘Da, ayo belajar!’ berbentuk  nama  ringkas  yang  terdiri  dari
Nulis apa, Ca?
satu  atau  dua  suku  kata.  Nama  tersebut
‘Nulis apa, Ca?’
selalu diawali bentuk sapaan kekerabatan, Mbak Caca, cepet to maeme!
seperti mbak, tante, budhe, dan bulik. Dari
‘Mbak Caca, cepet to makannya!’
data Kae lo njaluk dhewe karo tante Nuk!
Mas Jati maeme ra diemut to!
‘Sana  lo  minta  uang  sama  tante  Nuk’
‘Mas Jati makannya jangan dikulum to!’
diketahui adanya bentuk mbasakke. Bentuk
ini secara tidak langsung dapat difungsikan Bimo ki ngono lo karo adhike. untuk  mengajari  anak-anak  menghargai ‘Bimo tuh gitu lo sama adiknya’
orang  lain  dengan  cara  menggunakan
Dede, wis maem? bentuk sapaan yang tepat. ‘Dede, sudah makan?’ Dik Hida, isa ra mau? Kepada saudara laki-laki bapak/ibu: ‘Dik Hida, bisa tidak tadi?’ Om Waris, njaluk dhuwite to.
Dik Ca, bobo’ yuk?
‘Om Waris, minta uangnya to’
‘Dik Ca, tidur yuk?’
Pakde To, nyilih pompo ya.
Cayatu, gemes ibuk.
‘Pakde To, pinjam pompa ya’
‘Cayatu, gemas ibu’
Kae lo omong dhewe karo lik Mugi!
DIKSI Vol. : 13. No. 2 Juli 2006
Sapaan  nama  yang  digunakan  untuk
mbak, mas, dik diikuti nama. Dari data Wah menyapa  anak  berbentuk  nama  ringkas tambah  makmur  ki,  pakdhe  To! ‘Wah yang  terdiri  dari  satu  atau  dua  suku  kata.
tambah makmur nih, pakdhe To!’ diketahui Nama  tersebut  tanpa  atau  diawali  bentuk
adanya  bentuk mbasakke. Bentuk  sapaan sapaan  kekerabatan,  seperti  dik,  mas,
kekerabatan  pakde  lazimnya  digunakan mbak,  dede’.  Dari  data  di  atas  diketahui
oleh  seseorang  keponakan  (anak  saudara
adanya bentuk sapaan sayang kepada anak,
kandung) kepada kakak laki-laki dari orang yaitu cayatu (dari Zahraku). tuanya. Kepada cucu 3) Kepada bukan kerabat Mas Imron, hayo adus dhisik! Kepada anak kecil ‘Mas Imron, ayo mandi dulu!’ Maem apa, Ca? Nin, piye sekolahe? ‘Makan apa, Ca?’ ‘Nin, gimana sekolahnya?’ Mbak Ca, rambute apik he. ‘Mbak Ca, rambutnya bagus’. Sapaan  nama  yang  digunakan  untuk Maem mie, dik Ca? menyapa  cucu  tanpa  atau  diawali  dengan ‘Makan mie, dik Ca?’ bentuk sapaan kekerabatan. Dik Gifar nderek bu Agus yuk? ‘Dik Gifar ikut bu Agus yuk?’ 2) Kepada Kerabat (tali perkawinan) Kepada suami/istri
Sapaan nama pada anak kecil yang bukan
Make Ranti mesti ngoten, bu! kerabat bisa berupa nama saja atau sapaan ‘Maknya Ranti pasti gitu, bu!’ kekerabatan  (dik/mas/mbak)+nama.
Berdasarkan data di atas pemilihan sapaan
Bapake Dwik ki mesti ngono, ra tau ora!
kekerabatan tersebut tidak didasarkan pada
‘Bapaknya  Dwik  tuh  pasti  gitu,  tidak
umur    anak  yang  disapa.  Anak  laki-laki
pernah tidak!’
yang  berumur  tiga  tahunan  bisa  disapa dengan  mas+nama,  dan  untuk  anak Sapaan  nama  yang  digunakan  untuk
perempuan  dengan  bentuk  sapaan
menyapa  suami/istri  menggunakan  nama
mbak+nama.  Hal  ini  berbeda  dengan
anak,  biasanya  anak  pertama.  Nama
bentuk sapaan nama kepada kerabat, yang
tersebut  selalu  diawali  bentuk  sapaan
pemilihannya  cenderung  didasarkan  pada
kekerabatan  seperti  bapak/ibu/mak  +
posisi  kekerabatan  atau awu anak  yang bentuk posesif/kepemilikan. disapa dan penyapa. Kepada saudara ipar/pasangannya Kepada remaja
Dadine pira ki, mas Agus?
Mas Bimo, adike ning ndalan lo.
‘Jadinya berapa ini, mas Agus?’
‘Mas Bimo, adiknya di jalan lo’.
Mbak Ning to sing arep rono?
Piye Da, seneng ra sekolah kana?
‘Mbak Ning kan yang mau ke sana?’
‘Gimana  Da,  senang  nggak  sekolah  di
Wah tambah makmur ki, pakdhe To!
sana?’
‘Wah tambah makmur nih, pakdhe To!’ Juara pira Odi?
‘Juara berapa Odi?’
Sapaan  nama  yang  digunakan  untuk menyapa  saudara  ipar  atau  pasangannya diawali dengan bentuk sapaan kekerabatan
Sapaan Nama Dalam Relasi Keluarga dan Masyarakat Jawa (Wening Sahayu)
Sapaan nama pada anak remaja yang bukan
Ibu dokter Irma, ingkang kersa rawuh.......
kerabat  bisa  berupa  nama  saja  atau  nama
‘Ibu dokter Irma, yang mau datang.......’
dengan  didahului  sapaan  kekerabatan seperti  dik,  mas,  dan  mbak.  Sama  halnya
Dari data di atas sapaan nama pada orang
dengan fenomena sapaan nama pada anak
dewasa  pada  situasi  formal  berbentuk
kecil yang bukan kerabat. Berdasarkan data
sapaan  kekerabatan+nama  atau  sapaan
di  atas  pemilihan  sapaan  kekerabatan
kekerabatan+  profesi/gelar+nama.  Pada
tersebut tidak didasarkan pada umur   anak
data  di  atas  terlihat  bahwa  dalam  situasi
yang  disapa.  Remaja  laki-laki  bisa  disapa
formal  bentuk  sapaan  kekerabatan  seperti
dengan  dik/mas+nama,  dan  untuk  remaja
ibu/bapak selalu dipakai, diikuti nama atau
perempuan  dengan  bentuk  sapaan
profesi/gelar+nama.
dik/mbak+nama.  Hal  ini  berbeda  dengan bentuk sapaan nama kepada kerabat, yang c.  Nama Julukan pemilihannya  cenderung  didasarkan  pada
Selain  nama  gelar  yang  dipakai  oleh
posisi  kekerabatan  atau awu anak  yang
kalangan bangsawan atau nama lahir yang
disapa dan penyapa. tertera  pada  KTP,  pada  masyarakat  Jawa terdapat pula bentuk nama yang lain, antara Kepada orang dewasa (dalam situasi non
lain  nama  julukan  dan  nama  tua.  Nama
formal)
julukan  biasanya  berfungsi  untuk
Mbak Nana, saiki kerja ning ngendi?
membedakan  orang  yang  memiliki  nama
‘Mbak Nana, sekarang kerja dimana?’
yang  sama.  Dalam  fungsi  yang  demikian,
Bu Yudi, aku titip anakku yo, dhilit.
nama  tersebut  dikaitkan  dengan  keadaan
‘Bu Yudi, aku titip anakku ya, sebentar’ fisik  orang  yang  memiliki  nama  tersebut. Contoh:  Warno  Tembong  dan  Warno Mas Yono, tulung iki yo!
Cengkring. Dari nama ini dapat diprediksi
‘Mas Yono, tolong ini ya!’
bahwa  orang  yang  mendapat  julukan
Dokter Irma, dos pundi tekanan darahipun?
‘Warno  Tembong’  memiliki  tanda  lahir
‘Dokter Irma,  gimana tekanan darahnya?’
jenis tembong (biasanya berbentuk bercak biru/merah  di  kulit)  yang  dapat  dilihat
Dari data di atas sapaan nama pada orang
orang  lain,  sedangkan  orang  yang
dewasa  berbentuk  sapaan  kekerabatan+
mendapat  julukan  ‘Warno  Cengkring’
nama atau profesi (dokter)+nama. biasanya  memiliki  tubuh  yang  kurus  atau cengkring. Kepada  orang  dewasa  (dalam  situasi Selain berfungsi untuk membedakan orang formal) yang  bernama  sama,  nama  julukan  juga memiliki  fungsi  mengidentifikasi  profesi, Bapak  Drs.  Farids  ingkang  kawula
kemampuan  atau  prestasi  yang  pernah
hormati......
diraih seseorang. Contoh: Srimi Jamu, Wira
‘Bapak Drs. Farids yang saya hormati.....’
Empu,  dan  Trimo  Sekak.  ‘Srimi  Jamu’
Bapak  ustadz  Suryadi  ingkang  sampun
ditujukan  pada  seseorang  yang  memiliki
rawuh .......
nama  Srimi  yang  memiliki  profesi  atau ‘Bapak  ustadz  Suryadi  yang  sudah
kemampuan dalam meramu jamu. Julukan
datang.......’ ‘Wira  Empu’  mengidentifikasikan  bahwa
Ibu  ustadzah  Astuti  mugi  kersa  rawuh
seseorang  yang  dimaksud  memiliki
malih........ keahlian  membuat  keris.  Adapun  ‘Trimo ‘Ibu  ustadzah  Astuti  semoga  mau  datang
Sekak’  memberikan  petunjuk  bahwa
lagi........’
seseorang  yang  memiliki  julukan  tersebut
DIKSI Vol. : 13. No. 2 Juli 2006
lihai atau bahkan pernah memiliki prestasi
Untuk laki-laki nama tua diambil dari nama dalam bidang catur. orang  tua  laki-laki  (bapak).  Dengan demikian dapat dikatakan bahwa nama tua dapat  bersifat turun-temurun. Namun
d.  Nama Tua
demikian,  terdapat  juga  nama  tua  yang
Nama  tua  adalah  nama  yang  biasanya
tidak diambil dari nama orang tua. Hal ini
disandang  seseorang  setelah  menikah.
disebabkan  orang  tuanya  tidak  memiliki
Untuk  perempuan  nama  tua  diambil  dari
nama  tua,  atau  nama  yang  dimilikinya
nama  suami.  Setelah  menyandang  nama
dianggap  kurang  prestisius  di  masa
suami, secara otomatis sapaan nama yang
sekarang.
ditujukan kepadanya adalah   nama suami.
Fenomena  yang  muncul  di  masyarakat
Hanya  lingkungan  keluarga  dan  teman
sekarang ini terkait dengan nama tua adalah
dekat  yang  tetap  menyapa  dengan  nama
bahwa  generasi  sekarang  sangat  jarang
lahir  (nama  lajang).  Contoh,  seorang
menggunakan  nama  tua  setelah  dia
perempuan  yang  bernama  ‘Retno’  yang
menikah.
menikah  dengan  seorang  laki-laki  yang
bernama  ‘Purwacaraka’,  biasanya  akan menyandang  nama  baru  yaitu  ‘Retno D. A N A L I S I S   K O M P O N E N S I A L
Purwacaraka’.  Selanjutnya,  perempuan
BENTUK SAPAAN NAMA tersebut akan disapa ‘bu Pur’.
SAPAAN NAMA F - - + -
L + + + + + + + + D + + + + + - K + + + + + - Kr + + + - - + A + + + - - + Nama ringkas/panggilan(Da, Ca, Fi) Sapaan kekerabatan + nama ringkas/panggilan (Mbak Ca, Tante Nuk, mbah Mul, dll)
Sapaan kekerabatan + nama depan/ belakang (Om Waris, Mas Yanto, mbah Slamet, dll)
Profesi+nama (Dokter Irma)
Sapaan kekerabatan +gelar/jabatan/profesi+nama depan /belakang(Bapak Drs. Farids, Bapak Ustadz Suryadi, dll.) Nama sayang (Cayatu, dari Zahraku) Nama julukan Nama Tua - + + + + + + + - + + +
Keterangan: F : formal L : laki-laki
D : dewasa K : kawin Kr. : kerabat A : akrab
Sapaan Nama Dalam Relasi Keluarga dan Masyarakat Jawa (Wening Sahayu)

## E. K A I D A H   A L T E R N A S I   D A N
KOOKURENSI
1.  Kaidah  alternasi  berdasarkan  usia orang yang disapa
2.  Kaidah Kookurensi
perkuliahan di Prodi Pendidika Bahasa Jerman,
Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri B e r d a s a r k a n   k a i d a h   i n i   d a p a t
Yogyakarta    terdapat  beberapa  mata  kuliah diprediksikan  beberapa  sapaan  yang  akan yang  bermuatan  budaya  Jerman,  antara  lain digunakan  seorang  penyapa  kepada  lawan mata  kuliah Kontrastive  Kulturkunde .  Mata tuturnya.  Sapaan  nama  ringkas  untuk  orang kuliah  ini  terbagi  dalam  tiga  tingkatan,  yaitu dewasa  hanya  akan  dipakai  oleh  orang  yang
Kontrastive  Kulturkunde I,  II , dan  III. memiliki  hubungan  kekerabatan  atau  yang Berdasarkan  deskripsinya,  salah  satu  tujuan memiliki keakraban yang cukup tinggi dengan diselenggarakannya  mata  kuliah  ini  adalah lawan tutur. Dari segi kekuasan, sapaan nama berkembangnya  sisi  kognitif  mahasiwa, panggilan/ringkas  hanya  akan  dipakai  oleh khususnya yang berkaitan dengan pemahaman orang yang lebih tua atau sebaya, baik sapaan
budaya  bangsa  Jerman.    Adapun  pada  sisi pada anak-anak, remaja, maupun dewasa.
afektif,  melalui  mata  kuliah  ini  mahasiswa
Dilihat  dari  segi  keformalan  saat dapat menghargai dan mencintai budaya bangsa tuturan  berlangsung,  sapaan  dengan  pola sendiri  dan  budaya  bangsa  lain.  Dan sapaan  kkrbtn+profesi+nama  dpn/blkng,  dan selanjutnya  diharapkan  mahasiswa  dapat sapaan kkrbtn+jabatan+nama dpn, dan sapaan memetik hal-hal yang positif yang terkandung kkrbtn+gelar+nama  dpn/blkng  hanya  dipakai dalam budaya yang dimiliki bangsa Jerman. dalam situasi formal.
Dalam  mata  kuliah  ini,  perbandingan budaya  yang  dimiliki  bangsa  Jerman  dan F. F U N G S I   S A P A A N   N A M A Indonesia  dijadikan  salah  satu  cara  untuk M A S YA R A K AT   J AWA  D A L A M menumbuhkan  pemahaman  mahasiswa  akan
PEMBELAJARAN BAHASA JERMAN
budaya bangsa Jerman. Terkait dengan hal ini, maka  kajian  mengenai  sapaan  nama D a l a m   K u r i k u k u m   2 0 0 4   y a n g masyarakat  Jawa  dapat  berfungsi  sebagai digunakan  acuan  dalam  penyelenggaraan materi pembanding yang sangat menarik dalam
Nama ringkas/panggilan Sapaan kekerabatan + nama ringkas Nama sayang
Nama ringkas Sapaan kekerabatan + nama ringkas Nama depan/belakang nama ringkas Nama depan/belakang Sapaan kekerabatan + nama ringkas Sapaan kekerabatan + nama depan/bkng Gelar + nama depan/belakang Sapaan kkrbtn+prfs/gelar/jabatan+nama
Sapaan kekerabatan+nama julukan/tua Anak-anak Remaja Dewasa 154
DIKSI Vol. : 13. No. 2 Juli 2006
mata  kuliah Kontrastive  Kulturkunde I,  yang Fishman,  J.A.  1972.  “The  Sociology  of salah satu materinya membahas sapaan dalam Language”  dalam  Pier  Paolo  Giglioli bahasa Jerman. (ed). Language  and  Social  Context. England: Penguin Books. Firts,  J.R.  1964. On  Sociological  Linguistic . G.  PENUTUP
“Cultural  and  Society”.  Dell  Hymes
B e b e r a p a   k e s i m p u l a n   d a p a t
(Ed.) Harper and Row Publisher.
dirumuskan sebagai berikut.
H ymes ,  D ell.  1989. Foundations   in 1.  Bentuk sapaan nama di desa Purwomartani,
Sociolinguistic.  An  Ethnographic
khususnya  yang  digunakan  masyarakat  di
Approach . Philadelphia: University of perumahanan  Purwomartani  Baru,  dapat
Pennsylvania Press.
dibedakan  ke  dalam  dua  jenis,  yaitu
Pateda,  Mansoer.  1992. Sosiolinguistik . berdasarkan  ciri  fonologis  dan  ciri Bandung: Angkasa.
sintaktik.
Sudaryanto. 1993. Metode dan Teknik Analisis
2.  Bentuk  sapaan  nama  dapat  berupa  nama
Bahasa: Pengantar Penelitian Wahana
ringkas, nama sayang, sapaan kekerabatan
Kebudayaan  secara  Linguistik .
+  nama,  sapaan  kekerabatan  +  profesi/
Yogyakarta:  Duta  Wacana  University
jabatan/gelar  +  nama,  nama  julukan  dan
Press.
nama tua.
Wijana, I Dewa Putu. 1991. “The Use of Term
3. Kaidah  sapaan  dibedakan  menjadi  dua
Address in Bahasa Indonesia”. Faculty
jenis,  yaitu  kaidah  alternasi  dan
of  Letters.  Yogyakarta:  Gadjah  Mada
kookurensi.  Kaidah  alternasi  berkaitan
University Press.
dengan  pilihan  bentuk  sapaan  nama..
Adapun kaidah kookurensi melihat faktor- ________________. 2004. “Teori Kesantunan faktor di luar sapaan yang menyertai sapaan dan  Humor. Makalah  Seminar nama tersebut. Nasional Semantik III . Pragmatik dan Makna Interaksi Sosial. Surakarta 2 28 4.  Kajian mengenai sapaan nama masyarakat Agustus. Jawa  dapat  berfungsi  sebagai  materi pembanding  dalam  pembelajaran  bahasa Wardhaugh, Ronald. 1992. An Introduction to Jerman,  khususnya  untuk  mata  kuliah S o c i o l i n g u i s t i c s .   C a m b r i d g e : Kontrastive Kulturkunde I.
Blackwell.

## DAFTAR PUSTAKA
Brown,  R  &  M.  Ford.  1972.  “Adress  in American English”, den Laver, J. (Ed.): Communication  in  Face  to  Face Intersection .  Ringwood:  Penguin Book, Inc.
Chaika,  Elaine.  1982. Language  the  Social Mirror .  London:  Newburg  House Publisher Inc.
Chaer,  Abdul.  1994. Tata  Bahasa  Praktis Bahasa Indonesia . Jakarta: Bhratara.
Chrystal  David.  1991. A  Dictionary  of L i n g u i s t i c s   a n d   P h o n e t i c s . Massachusett: Basil Blackwell.
Sapaan Nama Dalam Relasi Keluarga dan Masyarakat Jawa (Wening Sahayu)