Meyarsa : Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah, 4 (1), 2023: 23-33 ISSN: 2721-8082,  E-ISSN: 2722-2918 DOI: https://doi.org/10.19105/meyarsa.v4i1.6938
Author correspondence email: choliqbaya@gmail.com Available online at: http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/meyarsa/ Copyright (c) 2023 by Meyarsa : Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah

## RETRACTED NOTIFICATION
Retracted Of: Analisis Wacana Kritis Program Blak-Blakan
Edisi Keempat
Jawa Pos Radar Semeru TV
Abdul Choliq Universitas Islam Negeri  KH Achmad Siddiq Jember
email: choliqbaya@gmail.com
Muhammad Sidkin Ali
Universitas Islam Negeri KH Achmad Siddiq Jember email: sidkinali123@gmail.com
Following  careful  and  considered  review  of  the  article  entitled “ Analisis Wacana  Kritis  Program  Blak-Blakan  Edisi  Keempat  Jawa  Pos  Radar  Semeru  TV ” Published in the  Meyarsa: Ilmu Komunikasi dan Dakwah  Vol. 4 No. 1 (2023), by  Abdul Choliq and Muhammad Sidkin  Ali lecturer at the  Universitas Islam Negeri KH  Achmad Siddiq Jember,  Indonesia.
This article has been retracted at the request of Author. The author has published in the ARKANA: Jurnal Komunikasi dan Media:
DOI: https://doi.org/10.62022/arkana.v2i01.3380
https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/arkana/article/view/3380
One  of  the  conditions  of  submission  of  a  paper  for  publication  is  that  authors  declare explicitly that their work is original and has not appeared in a publication elsewhere. Re- use  of  any  data  should  be  appropriately  cited.  As  such  this  article  represents  a  severe abuse  of  the  scientific  publishing  system.  The  scientific  community  takes  a  very  strong view on this matter and apologies are offered to readers of the journal that this was not detected during the submission process.
The  document  and  its  content  have  been  removed  from Meyarsa:  Jurnal  Ilmu Komunikasi  dan  Dakwah ,  and  reasonable  effort should  be  made  to  remove  all references to this articles.
Meyarsa : Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah, 4 (1), 2023: 23-33 ISSN: 2721-8082,  E-ISSN: 2722-2918 DOI: https://doi.org/10.19105/meyarsa.v4i1.6938
Author correspondence email: choliqbaya@gmail.com Available online at: http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/meyarsa/ Copyright (c) 2023 by Meyarsa : Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah

## Analisis Wacana Kritis Program Blak-Blakan Edisi Keempat
Jawa Pos Radar Semeru TV
Abdul Choliq Universitas Islam Negeri  KH Achmad Siddiq Jember
email: choliqbaya@gmail.com
Muhammad Sidkin Ali Universitas Islam Negeri KH Achmad Siddiq Jember email: sidkinali123@gmail.com Abstract
The Blak-Blakan program, which airs every Wednesday night, is the flagship program  on  Radar  Semeru  TV's  YouTube  channel  because  it  is  widely appreciated  by  the  audience.  The  fourth  edition  of  the  Outspoken  Program raises  the  topic  of  “Batik  and  Typical  Lumajang  Clothing,  Whose?”  and  it's pretty  warm.  Regent  Regulation  Number  23  of  2016  concerning  Official Clothing for Employees and Officials in the Lumajang Regency Government Environment  is  considered  to  have  caused  polemics  and  controversy.  The polemic about Lumajang's typical clothing (PKL) depicting this regional icon occurred  because  it  had  not  been  specifically  regulated  by  the  local government.  This  study  aims  to  conduct  a  critical  discourse  analysis  of  the Fourth Edition of the Outspoken program on Jawa Pos Radar Semeru TV. The method  used  is  Critical  Discourse  analysis  from  Teun  A.  van  Dijk.  The research  subject  was  the  Blak-Blakan  program  which  aired  on  Wednesday, February 24, 2021. The object was the discourse built through Radar Semeru TV's Blak-Blakan program. The results showed that there were 2 discourses built  in  the  Fourth  Edition  of  the  Outspoken  program  on  Jawa  Pos  Radar Semeru TV: First, Implementation of Regent Regulation No. 23 of 2016 which is strengthened by the Regional Secretary Circular Number 800/2471/427.1/2020 concerning the Use of Lumajang Typical Clothing for ASN  in  the  Lumajang  Regency  Government  Environment  needs  to  be reviewed. This is because the batik and street vendors that are worn have not shown  the  characteristics  of  Lumajang's  identity.  Second,  the  discourse  on batik and street vendors needs to have a clear legal basis. In addition, both of them must be registered as Intellectual Property Rights (HAKI) for Lumajang at the Ministry of Law and Human Rights so that they are not adapted and copied by other regions.

## Keywords:
Discourse Analysis; Batiks; Lumajang Typical Clothing; Radar Semeru TV's Blak-Blakan Program

## Abstrak
Program Blak-Blakan yang tayang setiap  Rabu malam merupakan program unggulan  di  channel  youtube  Radar  Semeru  TV  karena  banyak  diapresiasi khalayak.  Program  Blak-Blakan  edisi  keempat  mengangkat  topik  bahasan “Batik  dan  Pakaian  Khas  Lumajang,  Milik  Siapa?”  d an  berlangsung  cukup hangat.  Peraturan  Bupati  Nomor  23  Tahun  2016  tentang  Pakaian  Dinas Pegawai dan Pejabat di Lingkungan Pemerintah Kabupaten Lumajang dinilai menimbulkan  polemik  dan  kontroversi.  Polemik  pakaian  khas  Lumajang (PKL)  yang  menggambarkan  ikon  daerah  ini  terjadi  karena  belum  diatur

## RETRACTED
Abdul Choliq, et al.
secara  khusus  oleh  pemerintah  daerah.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk melakukan  analisis  wacana  kritis  terhadap  program  Blak-Blakan  Edisi Keempat  di  Jawa  Pos  Radar  Semeru  TV.  Metode  yang  digunakan  adalah analisis  Wacana  Kritis  dari  Teun  A.  van  Dijk.  Subjek  penelitiannya  adalah program  Blak-Blakan  yang  ditayangkan  pada  Rabu,  24  Februari  2021. Objeknya adalah wacana yang dibangun melalui program Blak-Blakan Radar Semeru  TV.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  2  wacana  yang dibangun  dalam  program  Blak-Blakan  Edisi  Keempat  di  Jawa  Pos  Radar Semeru TV: Pertama , Pelaksanaan Peraturan Bupati No. 23 Tahun 2016 yang diperkuat dengan Surat Edaran Sekretaris Daerah Nomor 800/2471/427.1/2020 tentang Pemakaian Pakaian Khas Lumajang bagi ASN di  Lingkungan  Pemerintah  Kabupaten  Lumajang  perlu  dikaji  ulang.  Sebab, batik dan PKL yang dikenakan belum menunjukkan ciri khas sebagai identitas
Lumajang. Kedua, adalah wacana batik dan PKL perlu memiliki dasar hukum yang  jelas.  Selain  itu,  keduanya  harus  didaftarkan  menjadi  Hak  Atas Kekayaan Intelektual (HAKI) Lumajang pada Kementerian Hukum dan HAM agar tidak disadur dan dijiplak oleh daerah lain.

## Kata Kunci:

## Analisis Wacana; Batik; Pakaian Khas Lumajang; Program Blak- Blakan Radar Semeru TV

## Pendahuluan
Perkembangan teknologi menuntut manusia untuk memperoleh informasi terbaru secara cepat dan praktis. Tidak peduli kapan dan dimana, setiap manusia yang  memiliki  teknologi  dapat  mengakses  informasi.  Hal  itu  membawa konsekuensi  kebutuhan  informasi  dalam  relasi  sosial  di  masyarakat.  Kecepatan informasi  yang  tidak  terbendung  dapat  menghilangkan  nilai  ideologis  sosial budaya masyarakat.
Kecepatan  itu  bisa  didapatkan  dengan  mengakses  internet  yang  sudah tersebar hingga pelosok negeri. Seseorang bisa mengetahui kejadian di daerah lain dalam waktu yang hampir sama melalui media berbasis internet. Inilah kelebihan internet  di  masa  sekarang.  Pesatnya  perkembangan  teknologi  digital  berbasis internet  telah  menggeser  keberadaan  media  mainstraim  di  dunia,  termasuk Indonesia.  Pada  lima  tahun  terakhir,  banyak  media  massa  berhenti  beroperasi, khusunya media cetak dan elektronik. Arus informasi cepat yang dimiliki internet (digital) menyebabkan konvergensi media massa seperti yang terjadi pada media Jawa Pos Radar Semeru (JP Rame).
Di  era  disrupsi  digital  saat  ini,  JP  Rame  telah  melakukan  konvergensi media dan inovasi yang jauh melampui media Radar lain dalam grup Jawa Pos, yaitu mengoperasikan JP Rame TV dengan beberapa program acara yang dikemas secara  rutin.  Sejak  diluncurkan  pada  2  Februari  2021,  JP  Rame  TV  merupakan televisi berbasis digital pertama di Lumajang. Media ini menghadirkan berbagai program  yang  menjadi  kebutuhan  masyarakat,  khususnya  warga  Lumajang. Program acara JP Rame TV itu diantaranya Blak-Blakan, Flashback, Warna-Warni Talkshow,  Obrolan  Perempuan,  Motivasi  Generasi  Z,  Selfi  Jalan-Jalan  dan  Dok Dok Warung.
Di antara program acara JP Rame TV yang menarik untuk diteliti adalah program  Blak-Blakan.  Program  ini  merupakan  program  unggulan  JP  Rame  TV. Saat  diluncurkan,  program  ini  tayang  perdana  dengan  menghadirkan  tokoh

## RETRACTED
ternama seperti Bupati dan Wakil Bupati Lumajang serta para pimpinan DPRD Lumajang.  Program  Blak-blakan  hadir  dengan  format  talk  show  yang  memberi edukasi, informasi dan solusi dari setiap isu dan permasalahan yang berkembang di Lumajang. Program yang dipandu oleh Pemuda Pelopor asal Lumajang, Zainul Arifin atau Mas Cio ini mengambil tagline “Katakan Sejujur -jujurnya dan Ungkap Sebenar- benarnya”.
Program Blak-Blakan ini muncul JP Rame TV seminggu sekali setiap Rabu malam pukul 19.00 WIB dengan durasi tayang selama 60 menit. Isu yang diangkat dalam  setiap edisi tak  lepas  dari  fenomena  sosial  terhangat  yang terjadi selama satu  pekan.  Mulai  dari  politik,  pemerintahan,  hukum,  ekonomi,  sosial  hingga budaya. Narasumber yang diundang adalah berasal dari tokoh-tokoh ahli seperti kepala  dinas,  akademisi,  praktisi,  tokoh  masyarakat  atau  agama,  hingga masyarakat biasa.
Kebijakan pemerintah sering menjadi topik yang diulas dalam program ini, terutama  kebijakan  yang  dinilai  tidak  tepat  sasaran,  merugikan  ataupun bersebrangan dengan kepentingan masyarakat luas, bahkan menjadi kontroversi. Di antara kebijakan pemerintah Kabupaten Lumajang yang kontroversi itu adalah Peraturan Bupati Lumajang Nomor 23 Tahun 2016 tentang pakaian dinas pegawai dan pejabat di lingkungan Pemerintah Kabupaten Lumajang.
Perbup  tersebut  mengatur  pakaian  batik  dan  pakaian  khas  Lumajang (PKL)  yang  harus  dipakai  oleh  aparatur  sipil  negara  (ASN)  setiap  tanggal  15  di lingkungan Pemerintah Lumajang. Kebijakan tersebut memunculkan pertanyaan, apakah  benar  batik  dan  PKL  yang  selama  ini  dipakai  sebagai  seragam  ASN  itu benar-benar  mencerminkan  kekhasan  Lumajang?  Mengingat  hingga  sekarang Lumajang belum memiliki motif batik yang menjadi ikon Lumajang.
Kenyataan ini dibenarkan oleh Ny Soepadmi Sjahrazad Masdar, ketua Tim Penggerak PKK Kabupaten Lumajang. Menurutnya, sejauh ini Lumajang memang belum memiliki ikon motif dan corak batik yang sudah dipatenkan. Beberapa kali telah  dilakukan  upaya  untuk  memilih  dan  memilah  ikon-ikon  khas  daerah Lumajang yang bisa diangkat untuk dijadikan motif batik, namun tak kunjung ada kepastian untuk bisa dipatenkan1.
Berdasarkan hasil penelitian Marzuqi dkk, Kabupaten Lumajang memiliki banyak potensi yang bisa dijadikan ciri untuk motif batik, baik dari segi geografis, holtikultura,  budaya  maupun  kesenian.  Ditinjau  dari  sisi  geografis,  wilayah Lumajang  banyak  dikelilingi  pegunungan.  Gunung  terbesar  antara  lain  Gunung Semeru  dan  Gunung  Lamongan.  Selain  itu,  tanahnya  subur,  pemandangan alamnya juga dikenal cukup indah dan eksotik2.
Sedangkan dari segi hortikultura, Lumajang dikenal sebagai daerah agrobis yang  memiliki  hasil  bumi  surplus.  Sebutan  “Kota  Pisang”  disematkan  un tuk Lumajang karena daerah ini sebagai penghasil pisang unggulan yang tidak dapat hidup  di  daerah  lain.  Ada  dua  jenis  pisang  yang  hanya  bisa  tumbuh  di  lereng Gunung Semeru, yaitu pisang Agung dan Pisang Mas Kirana.
Bila ditintjau dari sisi nilai seni budaya daerah, ada beragam kesenian yang tumbuh dan berkembang di Kabupaten Lumajang. Salah satu kesenian yang cukup
1 Ahmad Marzuqi dkk, “Penciptaan Motif Batik Sebagai Ikon Kabupaten Lumajang”, Jurnal Desain Komunikasi Visual 4, N0.1. (2015), 3.
2 Ibid,. 4.

## RETRACTED
Abdul Choliq, et al.
dikenal  di  daerah  ini  adalah  tarian  Jaran  Kencak.  Tarian  ini  merupakan  hasil akulturasi budaya masyarakat Jawa dan masyarakat Madura yang ada di wilayah pesisir  utara.  Perpaduan  dua  budaya  antar  dua  suku  ini  dikenal  juga  dengan pendalungan.  Faktanya,  dua  suku  asal  Jawa  dan  Madura  inilah  yang  sekarang mendominasi dalam kehidupan masyarakat Kabupaten Lumajang.
Berbagai  potensi  khas  daerah  itu  seharusnya  menjadi  perhatian  para pemangku  kepentingan  untuk  dimanfaatkan,  dikembangkan  dan  dijadikan sebagai  ciri  khas  motif  batik  Lumajang.  Selanjutnya  motif  batik  itu  dipatenkan sekaligus dijadikan sebagai PKL. Dasar hukum Peraturan Bupati (Perbup) Nomor 23 Tahun 2016 tidak akan kuat jika tidak ada legalitas batik dan PKL.
Mengingat masih belum adanya kejelasan motif batik dan PKL di dalam Perbup No. 23/2016, JP Rame TV mengangkat persoalan itu dalam program acara Blak-Blakan edisi keempat. Topik acara yang d iangkat “Batik dan Pakaian Khas Lumajang,  Milik  Siapa?”  dengan  menghadirkan  narasumber  ahli  dari  anggota DPRD Komisi A, Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Lumajang, pakar hukum tata negara, akademisi, dan pengrajin batik di Lumajang. Kehadiran para narasumber yang  ahli  diharapkan  bisa  memberikan  informasi,  edukasi  dan  solusi  atas ketidakjelasan batik dan PKL yang dipakai ASN setiap tengah bulan. Diharapkan ke depan, para elemen masyarakat dan pemerintah bisa bersinergi bersama dalam mengangkat berbagai potensi khas Lumajang melalui batik dan PKL.
Penelitian ini bertujuan untuk melakukan analisis wacana kritis terhadap program Blak-Blakan Edisi Keempat di Jawa Pos Radar Semeru TV.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  wacana  kritis  atau  Critical Discourse Analysis (CDA) yang dikembangkan oleh Teun A. van Dijk. Penelitian atas wacana tidak cukup hanya didasarkan pada analisis atas teks semata, tetapi juga harus dilihat bagaimana suatu teks diproduksi. Wacana terdiri atas berbagai struktur  atau  tingkatan  yang  masing-masing  bagian  saling  terkait  dan mendukung 3 . Model CDA yang dikembangkan van Dijk tidak sebatas pada struktur mikro (teks) dan struktur makro (konteks) saja, melainkan juga struktur meso. Struktur ini  menghubungkan  teks  dan  konteks,  yaitu  kognisi  sosial.  Pada  dimensi  teks, struktur teks dan strategi wacana dipakai untuk menegaskan suatu tema tertentu. Sedang  dimensi  kognisi  sosial  memiliki  dua  arti.  Pertama,  menunjukkan bagaimana proses teks diproduksi wartawan atau media. Kedua, menggambarkan nilai-nilai  yang  menyebar  di  masyarakat  kemudian  diserap  wartawan  untuk membuat teks berita. Ketiga, dimensi konteks sosial yang mempelajari bangunan wacana di masyarakat mengenai sebuah masalah tertentu 4 .
Penelitian  dilakukan  dalam  program  Blak-Blakan  JP  Rame  TV  edisi keempat, “Batik dan Pakaian Khas Lumajang, Milik Siapa?” yang tayang pada hari Rabu, 24 Februari 2021 di media sosial Facebook dan Youtube Radar Semeru TV. Melalui  penggunaan  metode  CDA  diharapkan  bisa  mengungkap  wacana  yang dibawa  dalam  program  Blak-Blakan  edisi  keempat.  Secara  umum  masyarakat
3 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media , (Yogyakarta: LKiS, 2012), 221.
4 Ibid., 222-224.

## RETRACTED
diharapkan  mampu  memahaminya,  di  samping  secara  khusus  bias  digunakan untuk pengembangan ilmu komunikasi ke depan.

## Hasil dan Diskusi
Batik dan Pakaian Khas Lumajang (PKL) Batik merupakan karya seni buatan Indonesia dan menjadi ciri khas dari budaya bangsa Indonesia. Biasanya setiap daerah memiliki kekhasan motif batik yang bersumber dari seni budaya maupun potensi unggulan dari daerah setempat. Apakah itu terkait dengan seni budaya, potensi alam, flora dan fauna maupun ciri khas  daerah  lainnya  yang  bisa  dijadikan  motif  sebagai  identitas  daerah.  Untuk mengenalkan  sekaligus  memperkuat  karakter  motif  batik  daerah,  biasanya pemerintah daerah mematenkan dan menjadikannya sebagai seragam batik khas bagi kalangan pegawai negeri sipil (PNS).
Beberapa  pengrajin  batik  Lumajang  sudah  mulai  menggali  beberapa potensi daerah untuk dijadikan motif batik. Namun, hingga sekarang masih belum ada corak ataupun motif resmi batik Lumajang yang dilegalkan. Apalagi awal mula munculnya sentra batik di Lumajang dipelopori oleh pengrajin dari luar daerah. Corak batik yang diproduksi masih banyak dipengaruhi oleh motif dari daerah asal pengrajin.
Menurut  Marzuki,  dkk,  sejarah  munculnya  sentra  pembuatan  batik  di Lumajang  dipelopori  oleh  seorang  guru  di  Kecamatan  Kunir  bernama  Munir. Ketika  pindah  dari  daerah  asalnya  Sidoarjo  ke  Dusun  Bentengrejo,  Desa  Kunir Kidul,  Kecamatan  Kunir  pada  tahun  1992,  Munir  membentuk  kelompok  batik Makarti  Jaya.  Melalui  kelompok  yang  diasuhnya  ini,  Munir  menularkan pengalaman  dan  keahliannya  dalam  membuat  motif  batik  sekaligus  praktik membatik.  Selama  kurang  lebih  15  tahun  bergelut  dengan  dunia  batik  di Lumajang, motif batik yang diproduksi oleh kelompok Makarti Jaya masih banyak didominasi  corak  Sidoarjo,  diantaranya  motif  Rawanan,  Bayeman,  Uker  dan Satrian. Beberapa corak asal Jogjakarta juga ikut mewarnai batik yang diproduksi kelompok Makarti Jaya.5
Seiring  perjalanan  waktu,  muncul  beberapa  sentra  pengrajin  batik  di Lumajang.  Pada  tahun  2012  ada  sekitar  10  sentra  pengrajin  batik  tulis  di Lumajang. Mereka mulai memasukkan corak dan motif lokal yang dinilai mewakili ciri  khas  Lumajang.  Apalagi  setelah  pemerintah  mulai  turun  tangan  dengan memberi  pelatihan  maupun  menggelar  beberapa  pameran  yang  menampilkan produk  unggulan  daerah.  Para  pengrajin  batik  pun  akhirnya  banyak  yang bersemangat  untuk  menggali  potensi  khas  Lumajang  yang  bisa  dijadikan  corak dan  motif  batik.  Diantara  corak  batik  Lumajang  yang  menonjol  adalah  warna turquoise  (sejenis  biru  bersinar).  Sedangkan  motifnya  banyak  diambil  dari beberapa potensi khas Lumajang seperti pisang, burung punglor, gelombang dan sulur-suluran.
Terkait  dengan  motif  batik  khas  Lumajang,  hingga  saat  ini  pemerintah daerah terus melakukan pembinaan, pengembangan dan penyempurnaan.  Pada beberapa  kesempatan  pemerintah  daerah  selalu  menjalin  kerjasama  dan komunikasi dengan beberapa pengrajin batik untuk terus mendorong agar terus berinovasi  menghadirkan  corak  dan  motif  batik  berciri  khas  Lumajang.  Dalam
5 Ahmad Marzuqi dkk, “Penciptaan Motif Batik Sebagai Ikon Kabupaten Lumajang”, 4.

## RETRACTED
Abdul Choliq, et al.
beberapa pameran, pemerintah daerah selalu berharap kepada masyarakat untuk memberi penilaian dan masukan agar Lumajang memiliki corak dan motif batik khas  yang  bisa  diandalkan  dan  dibanggakan.  Secara  signifikan  keberadaan pengrajin  batik  di  Lumajang  telah  berhasil  mendorong  pertumbuhan  ekonomi daerah.  Hal  ini  ditandai  dengan  adanya  peningkatan  hasil  penjualan  batik, termasuk jumlah pengrajin batik di Lumajang juga terus bertambah . 6

## Analisis  Wacana  Kritis  Program  Blak  Blakan  Edisi  Keempat Jawa Pos Radar Semeru Tv
Studi  analisis  wacana  menurut  Michel  Foucault,  tidak  hanya  terkait pernyataan dalam teks semata, melainkan juga menyangkut struktur dan aneka macam aturan dari wacana. Dalam hal ini, realitas dipahami sebagai seperangkat konstruk  yang  dibentuk  oleh  wacana.  Realitas  tidak  dapat  dimaknai  jika  tidak memiliki akses dalam membentuk struktur diskursif. Artinya, dalam mempersepsi dan  menafsirkan  objek  peristiwa  dalam  sistem  makna  tergantung  dari  struktur diskursif.
Pandangan dalam menentukan objek dibatasi oleh wacana. Objek bisa jadi tidak berubah, tetapi struktur diskursif yang telah dibuat bisa menyebabkan objek menjadi  berubah.  Berdasarkan  perkembangan  komunikasi  massa  saat  ini, kehadiran sosial media seperti Facebook, Instagram, dan Youtube berfungsi mirip dengan televisi. Dalam hal ini khalayak bisa melakukan kontrol melalui wacana di dalam tayangan televisi tersebut7.
Althusser  dalam  Eriyanto  mengenalkan  wacana  sebagai  praktik  dalam penerapan  hubungan  sosial  yang  berperan  mendefinisikan  dan  memosisikan seseorang  atau  individu.  Seseorang  juga  dapat  dibentuk  melalui  wacana  untuk menempati  posisi-posisi  tertentu  yang  berhubungan  dengan  kekuatan  sosial  di masyarakat.8
Selain  berhubungan  dengan  masalah  sosial,  pendekatan  analisis  wacana kritis atau Critical Discourse Analysis (CDA) tidak terkait dengan bahasa maupun penggunaan bahasa secara eksklusif, tapi bersifat linguistik. Menurut Wodak hal itu  terjadi  dari  struktur-struktur  dan  proses-proses  sosial  serta  kultural  yang bersifat  interdisipliner. Masyarakat  dan  budaya  dibentuk oleh  wacana  sekaligus menyusun wacana. Wacana memiliki sifat historis yang hanya dapat dipahami bila terkait dengan konteksnya.9
Ada  tiga  dimensi  analisis  yang  dipakai  van  Dijk  untuk  menganalisis, masing-masing struktur teks, kognisi sosial, dan analisis sosial. 10

## 1. Struktur Teks
a. Tematik Struktur ini menunjuk pada gambaran umum dari suatu teks. Hal ini bisa juga  disebut  sebagai  gagasan  inti,  ringkasan  atau  bagian  utama.  Pada  program
6 Ibid., 4.
7 Eriyanto, Analisis Wacana, 73-75.
8 Ibid., 19.
9 Stefan  Titscher  dkk, Methods  of  Text  and  Discourse  Analysis:  In  Search  of  Meaning , (New York: Sage, 2000), 238-239.
10 Eriyanto, Analisis Wacana , 229-2274.

## RETRACTED
Blak-Blakan  edisi  keempat,  Rabu  24  Februari  2021,  Mas  Cio,  host  program menjelaskan tema yang akan dibahas selama dua jam ke depan. Pemilihan tema “Batik  dan  Pakaian  Khas  Lumajang”  ditetapkan  oleh  tim  redaksi  JP  Rame  TV dengan wartawan dan host Mas Cio pada 17 Februari malam setelah program Blak- Blakan edisi ketiga.
Program  ini  memiliki  tiga  segmen  dengan  narasumber  Siswanto,  kepala Bidang Kebudayaan Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Lumajang; Ratnaningsih, akademisi; Anis Ibrahim, pakar hukum tata negara; Johan Adi Sanjaya,  pengrajin batik; dan Reza Hadi Kurniawan, anggota Komisi A DPRD Lumajang yang hadir melalui  virtual. Segmen pertama berisi  pendahuluan  atau  pengantar dari  setiap narasumber.  Segmen  kedua  berisi  tentang  penerapan  Perbup  Nomor  23  Tahun 2016 tentang Aturan Pakaian Dinas ASN, dimana salah satu isinya setiap tanggal 15 ASN harus memakai baju Lumajangan. Segmen terakhir berisi solusi dari setiap narasumber berkaitan dengan batik dan PKL.
b. Skematik
Arti  skematik  menurut  van  Dijk  adalah  strategi  yang  digunakan  untuk mendukung  teori  tertentu,  dengan  cara  menyusun  bagian-bagian  dan  urutan tertentu.  Misalnya  dengan  memberi  tekanan  pada  bagian  yang  didahulukan maupun  sebagai  strategi  untuk  menyembunyikan  informasi  penting.  Pada umumnya  teks  atau  wacana  memiliki  skema  atau  alur  mulai  dari  pendahuluan hingga  akhir.  Alur  ini  akan  menunjukkan  bagaimana  bagian-bagian  dalam  teks disusun dan diurutkan hingga membentuk kesatuan arti yang dapat menimbulkan efek tertentu.
c. Semantik
Arti dari semantik di sini adalah penekanan makna dalam teks yang bisa dilihat  melalui  beberapa  hal.  Diantaranya  melalui  latar,  detail,  maksud,  dan praanggapan.  Biasanya  penekanan  informasi  agar  mendapatkan  porsi  lebih banyak  berhubungan dengan elemen  latar,  detail  dan  maksud.  Sedang  elemen praanggapan lebih banyak digunakan untuk pernyataan mendukung makna suatu teks.
Terkait dengan ini, van Dijk mengkategorikan sebagai makna lokal (local meaning). Makna ini muncul dari hubungan antarkalimat dan antarproposisi yang membangun makna tertentu dalam sebuah teks. Dalam analisis wacana, perhatian lebih banyak dipusatkan pada dimensi teks. Misalnya makna eksplisit  dan implisit yang sengaja disembunyikan, termasuk orang yang menulis atau berbicara tentang hal itu.  Dengan kata lain, semantik tidak hanya sekedar mendefinisikan bagian mana saja yang penting dari struktur wacana, melainkan juga menggiring pembaca ke arah tertentu dari suatu peristiwa.
Redaksi  JP  Rame  TV  menggunakan  latar  yang  menggambarkan  bahwa batik dan PKL merupakan bagian penting yang akan menyejahterakan masyarakat Lumajang. Elemen detail lebih banyak ditemukan pada episode ini dimana para narasumber  saling  memberi  informasi,  aspirasi  dan  kontribusi.  Hal  tersebut banyak ditemukan dalam pembicaraan pada segmen kedua.
Redaksi, host, dan narasumber membicarakan keseluruhan data dan fakta batik dan PKL yang selama ini diterapkan di Lumajang. Maksud yang disampaikan dari  setiap  narasumber  berbeda-beda  sehingga  cenderung  yang  disampaikan merupakan upaya pembelaan dan penyampaian keluhan.

## RETRACTED

## d. Sintaksis
Dalam  struktur  teks,  sintaksis  digunakan  untuk  memilih  kalimat  seperti pemakaian kata ganti , struktur tata kata, kategori spesifik, kalimat aktif atau pasif, kalimat kompleks, peletakan anak kalimat dan sebagainya. Misalnya host bertanya dengan  memakai  dua  kalimat  berbeda  yang  sudah  digabungkan  menjadi  sebab akibat (koherensi). Para narasumber yang terlibat dalam pembahasan di program acara itu seakan terus dihujani oleh host dengan pertanyaan-pertanyaan kritis.
Host dan narasumber sering menggunakan kata g anti “kita” seolah telah mewakili masyarakat. Ini mencerminkan bahwa mereka yang hadir di studio 1 JP Rame TV merupakan bagian dari masyarakat. Sedangkan pemakaian kata ganti “kami”  lebih  mencerminkan  kepada  pihak -pihak  yang  terlibat.  Misalnya  saja penggun aan  kata  “kami”  yang  disampaiakan  oleh  Siswanto  sebagai  bagian sekaligus  mewakili  instansi  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Kabupaten Lumajang.
e. Stilistik
Pada dasarnya elemen ini terkait dengan pemilihan kata yang akan dipakai dalam penulisan teks berita. Elemen stilistik juga dikenal dengan istilah leksikon, dimana seseorang dapat melakukan pemilihan kata dari berbagai pilihan kata yang ada. Secara sederhana, stilistik merupakan gaya bahasa (Sobur, 2002: 82).
Dalam  konteks  ini,  wartawan  yang  menulis  hasil  liputan  program  acara Blak-Blakan JP Rame TV menjadi berita di koran Jawa Pos Radar Semeru pasti melakukan  pemilihan  kata  paling  menarik.  Kemasan  gaya  bahasa  yang ditampilkan juga dijadikan daya tarik untuk mempromosikan program acara itu kepada pembaca koran. Antara JP Rame TV dan koran Jawa Pos Radar Semeru saling  terhubung  dalam  penyebaran  berita,  termasuk  dalam  pemberitaan  acara Blak-Blakan edisi keempat yang membahas motif batik dan PKL.
f. Retoris Elemen  ini  terkait  dengan  cara  melakukan  penekanan  bagaimana  dan dengan cara apa penekanan dilakukan. Hal ini bisa dilihat dari ekspresi, interaksi dan  metafora.  Penekanan  kata  dapat  dilihat  dari  ekspresi  komunikator  melalui gerak tubuh, mata, alis dan tangan. Interaksi yang ditunjukkan pada segmen awal masih terlihat biasa saja, karena setiap narasumber yang memberikan pengantar belum fokus membahas tema.
Selanjutnya  pada  segmen  kedua,  suasana  terlihat  sangat  tegang  dan memanas. Seperti saat Johan menyebut dirinya sebagai penjual tekstil bermotif Lumajang. Demikian pula dengan pertanyaan Mas Cio kepada Siswanto berkaitan dengan  penyebutan  pakaian  adat  Lumajangan  atau  PKL  yang  masih menjadi polemik di Pemerintah Kabupaten Lumajang. Sedangkan di segmen ketiga, setiap narasumber  memberikan  solusi  dan  konklusi  atas  pernyataan  mereka  selama segmen pertama dan kedua.
2. Kognisi Sosial
Kognisi sosial merupakan analisis wacana yang ditawarkan oleh van Dijk. Elemen ini terkait dengan proses produksi teks sekaligus kesadaran mental dalam membentuk  teks  tersebut.  Teks  itu  sendiri  menurut  van  Dijk  tidak  memiliki makna. Proses munculnya makna terjadi dari kesadaran mental pemakai bahasa. Mas Cio sebagai host statusnya sama seperti seorang wartawan. Ia tidak dianggap

## RETRACTED
sebagai individu yang netral, tetapi memiliki berbagai macam nilai, pengalaman, dan pengaruh ideologi yang didapat dari pembahasan.
Menurut  van  Dijk,  sebuah  peristiwa  akan  dipahami  dan  dimengerti berdasarkan skema. Selanjutnya skema itu dikonseptualisasikan sebagai struktur mental  yang  mencakup cara  dalam  memandang  manusia,  peranan  sosial  dan peristiwa.  Skema  atau  model  itu  dapat  digambarkan  dalam  beberapa  macam seperti berikut ini:
a. Skema Person
Skema ini merupakan gambaran  seseorang dalam memandang orang lain. Misalnya bagaimana seorang host memandang setiap narasumber memiliki peran untuk memengaruhi wacana yang didapatkan oleh penonton.
b. Skema Diri
Skema ini terkait dengan bagaimana seseorang memandang, memahami dan menggambarkan diri .
c. Skema Peran
Skema  ini  terkait  dengan  bagaimana  seseorang  dalam  memandang  dan menggambarkan peranan dan posisi yang ditempati seseorang di masyarakat.
d. Skema Peristiwa
Menurut  konsep  ini,  setiap  peristiwa  selalu  ditafsirkan  dan  dimaknai dengan skema tertentu. Skema peristiwa paling banyak digunakan karena setiap penyampaian di program ini dapat dilihat dan didengar.
e. Skema Model
Model  dalam  skema  ini  berhubungan  dengan  representasi  sosial  yang menyangkut  pandangan, kepercayaan serta  prasangka  yang  berkembang  di masyarakat.

## 3. Analisis Sosial
Analisis  sosial  merupakan  dimensi  ketiga  dari  analisisnya  van  Dijk.  Hal terpenting  dari  analisis  ini menunjukkan bagaimana  sebuah  makna  dihayati bersama,  kekuasaan  sosial  diproduksi  melalui  praktik  diskursus  dan  legitimasi. Ada  dua  poin  penting  tentang  analisis  masyarakat  menurut  van  Dijk,  yaitu kekuasaan  dan  akses.  Hal  tersebut  tergambar  dari  program  Blak-Blakan  edisi keempat.
Temuan  data  di  lapangan  menunjukkan,  secara  tematik  Blak-Blakan menyorot tentang kontroversialnya penggunaan PKL yang dipakai setiap tanggal 15.  Penggunaan  itu  diatur  dalam  Perbup  No.  23  Tahun  2016.  Pelaksanaan peraturan  ini menimbulkan kontroversi  dikarenakan  pemakaian  batik  bermotif Sidodrajat tidak mencirikan kekhasan dari masyarakat Lumajang sendiri. Padahal beberapa  pengrajin  batik  sudah  membuat  batik  bermotif  pasir  yang menggambarkan Kabupaten Lumajang sebagai daerah penghasil pasir terbaik.
Isi pembahasan  pada program Blak-Blakan episode keempat bisa dilihat seperti yang ada dalam tabel di bawah ini.
Tabel 1. Segmen  Program Blak Blakan Episode Keempat
Waktu Segmen Keterangan

## RETRACTED
00:00:34 00:04:22 Pembukaan Blak-Blakan, Host Mas Cio Blak-Blakan  membuka  dengan  pernyataan tentang  kontroversi  terkait  penggunaan pakaian dan batik Lumajang yang dipakai oleh ASN Kabupaten Lumajang. 00:04:22 – 00:09:56 Pernyataan  dari pengrajin  batik, Johan Adi Sanjaya Kidul Pernyataan Mas Johan tentang batik Lumajang adalah  batik  yang  berasal  dari  proses kebudayaan  masyarakat  setempat  yang  digali dari  cipta,  rasa,  dan  karsa  dari  masyarakat Lumajang.  Batik  Lumajang  dapat  menjadi identitas  atau  ideologi  dari  masyarakat Lumajang. 00:11:45 – 00:19:59 Pernyataan  dari akademisi Universitas Lumajang, Ratnaningsih dan pakar hukum tata negara, Anis Ibrahim Pakaian  batik  Lumajang  pertama  kali dikenalkan  oleh  Munir,  pengrajin  batik  asal Desa  Kunir  Kidul  Kecamatan  Kunir.  Namun dia tidak pernah mengusulkan dan mematenkan motif batiknya sebagai batik khas Lumajang.  Proses  penentuan  penggunaan motif  batik  menjadi  pakaian  khas  daerah  ada dasar  hukumnya  atau  ada  alasan  yuridisnya.
Salah satunya adalah Peraturan Bupati No. 23 Tahun  2016.  Secara  sosial  tentu  harus  ada upaya  dari  Pemerintah  Daerah  khususnya Dinas Pariwisata terkait kajian sosial. 00:21:57 – 00:28:38 Pernyataan Siswanto, dari Dinas Kebudayaan  dan Pariwisata Lumajang Isi  pernyataannya  ada  dua,  yaitu  Batik Lumajang  dan  PKL.  Batik  Lumajang  berasal dari  akar  budaya  sendiri.  Sedabg  PKL merupakan upaya Pemerintah Daerah Lumajang  untuk  menghidupkan  sejarah. Pakaian  Khas  Lumajang  belum  dilakukan legalitas secara yuridis. 00:34:57 – 00.43.57 Pernayataan  dari Anggota  DPRD Komisi  A,  Reza Hadi Kurniawan Pakaian  Khas  Lumajang  masih  belum mencermikan  akar  budaya  dari  Kabupaten Lumajang sendiri,  PKL masih  seperti pakaian Jawa Timuran pada umumnya. Terkait dengan batik,  corak  Batik  Lumajang  seperti  Batik Sidodrajat dari Jawa Tengah, belum mencerminkan  batik  bermotif  pasir  khas Lumajang.  Diharapkan  Dinas  Pariwisata Lumajang dapat mendaftarkannya di Kementerian  Hukum  dan  HAM  untuk mendapat  pengakuan  sehingga  masyarakat tahu  bahwa  Kabupaten  Lumajang  juga memiliki  motif  sendiri.  Dinas  Pariwisata  juga harus  mengkaji  lebih  dalam  tentang  Pakaian Khas Lumajang. 00:45:34 – 01:36:35 Pernyataan semua narasumber Pernyataan  yang  diulang  dari  narasumber adalah penekanan legalitas baik secara yuridis dan sosial. Yuridis pada penekanan HAKI pada Kementerian  Hukum  dan  HAM  sedangkan secara  sosial  dibutuhkan  kerjasama  antara

## RETRACTED
akademisi  dan  sosiolog  untuk  mengkaji Pakaian Khas Lumajang. 01:37:59 – 01:42:33 Moderator Penyampaian garis besar diskusi Blak-Blakan.

## Kesimpulan
Program  Blak- Blakan  edisi  empat,  “ Batik dan  Pakaian  Khas  Lumajang, Milik Siapa?” membangun dua wacana. Pertama , Pelaksanaan Peraturan Bupati No. 23 Tahun 2016 yang diperkuat dengan Surat Edaran Sekretaris Daerah Nomor 800/2471/427.1/2020  tentang  Pemakaian  Pakaian  Khas  Lumajang  bagi ASN  di Lingkungan Pemerintah Kabupaten Lumajang perlu dikaji ulang. Sebab, batik dan PKL yang dikenakan belum menunjukkan ciri khas sebagai identitas Lumajang. Isu  PKL  sudah  dimunculkan  sejak  awal,  melalui  kata  pembukaan  “Batik  dan Pakaian Khas Lumajang Milik Siapa?” Host menggunakan kalimat “milik siapa?” memberikan praanggapan bahwa Batik Lumajang ataupun PKL menjadi sebuah produk  yang  dipertanyakan  oleh  masyarakat.  Misalnya  dari  asal-usulnya,  dasar filosofi dan ideologi, serta makna yang terkandung di dalamnya. Sebab, batik yang berkembang  di  masyarakat  Kabupaten  Lumajang  bukan  motif  yang  digali  dan diproduksi  dari  budaya  daerah  Lumajang. Kedua, adalah  batik  dan  PKL  perlu memiliki dasar hukum yang jelas. Selain itu, keduanya harus didaftarkan menjadi Hak Atas Kekayaan Intelektual (HAKI) Lumajang pada Kementerian Hukum dan HAM agar tidak disadur dan dijiplak oleh daerah lain.

## Daftar Pustaka
Eriyanto.  2012.  Analisis  Framing:  Komunikasi,  Ideologi  dan  Politik  Media. Yogyakarta: LKiS.
Eriyanto.  Analisis  Wacana:  Pengantar  Analisis  Teks  Media.  Yogyakarta:  LKiS, 2012.
Marzuqi,  Ahmad  dkk.  “Penciptaan  Motif  Batik  Sebagai  Ikon  Kabupaten Lumajang”. Jurnal Desain Komunikasi Visual 4, N0.1. 2015.
Peraturan  Bupati  Nomor  23  Tahun  2016  tentang  Pakaian  Dinas  Pegawai  dan Pejabat Di Lingkungan Pemerintah Kabupaten Lumajang.
Sobur, Alex. 2002. Analisis Teks Media: Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik dan Analisis Framing. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sumbara,  M.  E.  &  Suyanto.  2014.  Program  Mata  Najwa  di  Metro  TV  Analisis Wacana:  Tema  “Cari  Uang  cara  Partai”.  Pekanbaru:  FISIP  Universitas Riau, 1-9.
Surat Edaran Sekretaris Daerah Nomor 800/2471/427.1/2020 tentang Pemakaian Pakaian Khas Lumajang bagi ASN di Lingkungan Pemerintah Kabupaten Lumajang.
Titscher,  Stefan  dkk.  Methods  of  Text  and  Discourse  Analysis:  In  Search  of Meaning. New York: Sage, 2000.
Youtube Radar Semeru TV. Program Blak- Blakan Edisi “Batik dan Pakaian Khas Lumajang, Milik Siapa?” Lumajang, Milik Siapa?”. https://youtu.be/CIlgKWSgJLQ .Diunduh pada 23 Desember 2021.
RETRACTED
Abdul Choliq, et al.

## RETRACTED