## STRATEGI PEMBELAJARAN SEJARAH BERBASIS LAGU-LAGU PERJUANGAN DALAM KONTEKS KESADARAN NASIONALISME
Brigida Intan Printina*

## Abstrak
Di  masa-masa  kebangkitan  nasional  lagu-lagu  perjuangan  menjadi  sarana  vital  dalam membangkitkan  kesadaran  nasional  para  pemuda  bangsa.  Namun,  mayoritas  pemuda  saat  ini tidak  mampu  menunjukkan  semangat  nasionalismenya  karena  kurang  mengerti  akan  makna lagu-lagu perjuangan. Maraknya lagu asing semakin menggerus nilai nasionalisme.
Penelitian  ini  menggunakan  kualitatif  deskriptif  melalui  studi  pustaka.  Penelitian  ini dilakukan  untuk  mengembangkan  strategi  pembelajaran  sejarah  agar  setiap  pemuda  dapat membangun  diri  dan  mampu  membentuk  kesadaran  nasionalisme  dengan  menyanyikan  dan menghayati lagu-lagu perjuangan di setiap kesempatan.

## Kata Kunci : strategi pembelajaran sejarah, lagu perjuangan,  nasionalisme
Pendahuluan Tumbuh dan berkembangnya nasionalisme  di  Indonesia  tidak  semata- mata didasarkan pada persamaan- persamaan  primordialistik,  akan  tetapi sudah  bersifat  terbuka.  Diilhami  oleh  cita- cita  kebangkitan  nasional  dari  tahun  1908, pada tanggal 28 Oktober 1928 para pemuda Indonesia  mengikrarkan  Sumpah  Pemuda, yaitu  satu  nusa,  satu  bangsa,  dan  satu bahasa.  Bahasa Melayu  yang diakui sebagai bahasa nasional, merupakan suatu kekalahan  bagi  bangsa  Belanda,  sebagai simbol  ikrar,  teks  Sumpah  Pemuda  serta lagu kebangsaan “Indonesia Raya” menggunakan  bahasa  Indonesia  dan berlakunya  musik  diatonis.  Akhirnya disimpulkan guna
menetralisir keanekaragaman  para  pemuda  Indonesia peranan musik nasional tidak lagi berpihak
kepada  etnis  Jawa  atau  salah  satu  budaya etnis di Nusantara, melainkan harus bersifat universal  seperti  dalam  kedudukan  musik diatonis. (R.M. Soedarsono, 1998 : 39).
Di  samping  memiliki  kemampuan dalam  pengajaran,  guru  juga  harus mengembangkan  strategi  belajar  mengajar. Salah  satu cara untuk membentuk karakter peserta  didik  dalam  pembelajaran  sejarah ialah  dengan  cara  mengumandangkan  dan membiasakan  kegiatan  belajar  mengajar dengan  lagu-lagu  perjuangan  yang  sarat dengan nilai-nilai positif dan pesan moral di dalamnya.  Saat  ini  sangat  sedikit  generasi yang  dapat  menyanyikan  lagu  perjuangan, bahkan ketika ditanya kebanyakan menjawab  tidak  tahu.  Berbeda  dengan kondisi  di  era  tahun  70-an  lagu  Indonesia Raya  diputar  sebagai  lagu  pembuka  siaran stasiun TVRI dan lagu Rayuan Pulau Kelapa
* Brigida Intan Printina adalah Dosen Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Sanata
Dharma Yogyakarta
selalu  diputar  sebagai  lagu  penutup.  Lagu- lagu  perjuangan  menjadi  berubah  situasi karena  tidak  lagi  dikenal  dekat  oleh  para pendengar.  Untuk  peserta  didik  di  sekolah khsususnya,  keberadaan  lagu-lagu  nasional hanya  merupakan  bagian  dari  materi pelajaran  yang  ada  dalam  kurikulum  dan mungkin saja mereka hanya mendengarkan atau  menyaksikan  pada  saat-saat  tertentu, misalnya  pada  upacara  bendera  dengan manyanyikan lagu Indonesia
Raya.
Pengenalan  mereka  terhadap  lagu  itu  pun belum  sampai  pada  pemakanaan  yang sesungguhnya, artinya sifatnya hanya untuk dihapalkan.
Kondisi  ini  tentu  saja  harus  menjadi perhatian  bagi  para  praktisi  pendidikan, khususnya guru sejarah bahwa mengimplementasikan  lagu  perjuangan pada  pembelajaran  bukan  hanya  pada tataran literal dan inferensial, namun sudah pada  tahapan  apresiasi.  Peserta  didik  tidak hanya  dapat  mengingat  syair,  akan  tetapi juga dapat memahami syair lagu perjuangan tersebut.  Oleh  karena  itu,  perlu  adanya wacana atau inovasi
dalam mengimplementasikan  lagu  perjuangan  di setiap  materi  ajar  sejarah  pada  peserta didik.
Lagu-lagu  perjuangan  adalah  lagu- lagu  yang  menyerukan  sikap  nasionalisme bangsa  yang  semestinya  wajib  dihapalkan oleh  peserta  didik.  Lagu-lagu  perjuangan sebagai  salah  satu  produk  atau  karya  cipta budaya  masyarakat  Indonesia  di  bidang
musik  telah  menyatu  dengan  jiwa masyarakat Indonesia yang memiliki fungsi kompleks dalam aktivitas budaya masyarakat.
Lagu  perjuangan  Indonesia  disebut dengan  istilah  musik  fungsional  yang diciptakan  untuk  tujuan  nasional.  Fungsi primer  lagu-lagu  perjuangan  Indonesia adalah  sebagai  sarana  upacara,  dan  acara- acara besar lainnya, namun sejauh ini dapat digunakan  sebagai  sarana  pembelajaran. Fungsi  sekunder  lagu-lagu  perjuangan sebagai media agitasi politik berguna untuk membangkitkan semangat perjuangan melawan penindasan, dan keberadaan jenis lagu-lagu ini di Indonesia pada masa perang kemerdekaan    jumlahnya  cukup  banyak. Dalam  pengertian  yang  luas  sebagai perasaan  nasional  lagu-lagu  perjuangan disebut sebagai lagu wajib, diajarkan meski pada  tingkat  pendidikan  dasar,  hingga perguruan  tinggi  dan  wajib  diketahui seluruh masyarakat Indonesia.
Lagu-lagu  Perjuangan  adalah  karya monumental,  beberapa  hal  yang  termasuk dalam  kriteria  tersebut. Pertama, lagu-lagu perjuangan  Indonesia  bersifat  peringatan hari besar nasional sering dikumandangkan pada  momen  tertentu. Kedua, fungsinya meningkatkan  kewibawaan  pencipta  dan lingkungannya  diidentifikasikan  melalui proses  yang  panjang  dari  pengakuan pemerintah dan publik, sekaligus penghargaan  yang  diterima  oleh  para penciptanya. Ketiga, eksistensi  karya  seni
yang  bersangkutan  telah  dibahas  melalui opini  publik,  media  massa,  buku,  seminar dan diskusi 1 .
Lagu-lagu  perjuangan  dalam  rangka Sapta Usaha Tama, Menteri Muda Dep. P dan K.  telah  mengeluarkan  Instruksi  No.  1 tanggal  17  April  1960  yang  ditujukan kepada  seluruh  sekolah-sekolah  agar mempelajari  dan  menyanyikan  lagu-lagu wajib  nasional  yang  berjumlah  tujuh  buah. Setelah adanya perkembangan di Indonesia, maka  jumlah  lagu-lagu  wajib  nasional berjumlah  menjadi  16  buah,  kemudian berkembang  lagi  saat  ini  menjadi  45  lagu- lagu perjuangan.
Lagu-lagu  perjuangan  dari  45  buah tersebut  dapat  di  klasifikasikan  menjadi  3 jenis  yaitu  lagu-lagu  perjuangan  bersifat mars,  lagu-lagu  perjuangan  bersifat  Himne, dan lagu-lagu perjuangan bersifat percintaan  (Romans).  Keberadaan  dan penciptaan lagu-lagu perjuangan dapat pula diklasifikasikan menjadi 3 periode. Pertama, lagu-lagu  perjuangan  yang  di  cipatakan pada  masa  pra-kemerdekaan  tahun  1928 contohnya lagu ‘Indonesia Raya’ (W.R.Supratman)  Kedua,  lagu-lagu  yang diciptakan  masa  Revolusi  Indonesia  1945- 1949,  contohnya  lagu  ‘Maju  Tak  Gentar (Cornel  Simanjuntak).  Ketiga,  lagu-lagu perjuangan  yang  diciptakan  pada  masa
1 Supriatun. Pedoman  Nasah  Porto  Folio  Karya Seni Monumental Pertunjukan . Jakarta:Depdiknas. 2008. hal. 9
pasca kemerdekaan, contohnya lagu Andika Bhayangkari (Amir Pasaribu).
Fungsi  lagu-lagu  perjuangan  sebagai kegiatan upacara dapat di jumpai pada HUT RI 17 Agustus, antara lain menjadi 3 macam kegiatan.  Pertama  berfungsi  sebagai  Defile penghormatan upacara seperti lagu kebangsaaan ‘Indonesia Raya’, lagu ‘Andhika Bhayangkari’,  lagu  ‘Mengheningkan  cipta’. Kedua,  berfungsi  sebagai  Aubade,  kegiatan paduan suara dan orkes simponi menyanyikan lagu-lagu perjuangan bergema setelah  upacara  pengibaran  sang  saka merah  putih,  dan  juga  menjelang  upacara penurunan  bendera  merah  putih.  Seperti menyanyikan  lagu  ‘Hari  Merdeka’  lagu ‘berkibarlah  Benderaku’  lagu  ‘Dari  Sabang sampai  Mereuke’  lagu  ‘Syukur’  dan  lain sebagainya.
Ketiga,  berfungsi  sebagai  parade, yaitu  jenis  iringan  musik  mars  lagu-lagu perjuangan  dalam  kegiatan  mengawali  dan menghakhiri  pawai  barisan  dengan  derap langkah  semangat  perjuangan  memasuki atau  keluar  lapangan  upacara  HUT  RI  17 Agustus  di  Istana  Presiden  gedung  Agung Yogyakarta. Dalam acara karnaval lagu-lagu perjuangan  sering  dipakai  pada  reportoar Drumband  atau  kelompok  Marching  Band yang  sering  mengumandangkan  lagu  Mars ‘Maju tak gentar’ atau Mars ‘Bambu Runcing’ dan lain sebagainya.
Melalui  lagu  perjuangan  para  peserta didik  dapat  mempelajari  banyak  hal.  Di sekolah  guru  dapat  menggunakan  lagu
untuk menerangkan tentang cinta tanah air, lingkungan, kesetiakawanan sosial, semangat  kebangsaan  dan  lain-lain.  Lagu perjuangan  tidak  hanya  dikenalkan  sebagai hiburan, akan tetapi juga memanfaatkannya untuk  mengambil  pesan  dan  makna  positif tentang kehidupan berkebangsaan dan cinta tanah air.
Pengamatan interpretasi lagu dengan  revitalisasi  sejarah  perjuangan muncul  ketika  kita  masuk  museum Venderburg  Yogyakarta  melihat  diorama perjuangan  lewat  audio  visual  dan  sinopsis peristiwa  yang  dibacakan  dengan  iringan musik lagu  perjuangan. Atau  pada saat kita mengikuti detik-detik proklamasi kenerdekaan di Istana Negara Jakarta dan di
Istana  Presiden  gedung  Agung  Yogyakarta,
menyebabkan
interpretasi rasa nasionalisme kita makin kuat saat itu. Selain itu  memahami  sejarah  prakemerdekaan saat menyanyikan lagu  ‘Indoesia Raya’ lagu ini  juga  menggambarkan  sumpah  pemuda 28 Oktober 1928. 2
Jadi untuk memahami lagu perjuangan  sebaiknya  dibarengi  dengan kemampuan guru untuk menyampaikannya dalam  pembelajaran  sehingga  pengetahuan anak  tentang  sejarah  perjuangan  Indonesia mampu  dipahami  secara  utuh,  sehingga identitas lagu-lagu  perjuangan terlihat jelas kedudukannya.  Guru  dalam  menerapkan
2 Sutrisno Kutojo dan Mardanas Safwan. Pahlawan Nasional  W.R.  Supratman. Jakarta:  Mutiara. 1978. hal. 70.
strategi  pembelajaran  sejarah  sudah semestinya mengedepankan lagu-lagu perjuangan agar muncul kesadaran nasionalisme  dalam  diri  setiap  pemuda bangsa.  Penelitian  ini  diarahkan  untuk mengembangkan  strategi  belajar  sejarah  di setiap  lembaga  pendidikan  agar  semakin dinamis  dan  penuh  makna.  Diharapkan melalui  strategi  ini  peserta  didik  tidak  lagi mengutamakan  lagu-lagu  asing  yang  tidak bermutu  atau  sebagai  sarana  hiburan, namun  menghayati  lagu-lagu  perjuangan sebagai  pedoman  hidup.  Dengan  demikian strategi  belajar  sejarah    ini  dapat  menjadi sarana  bagi  pembelajaran  sejarah  untuk menumbuhkan  kesadaran  nasionalisme pemuda bangsa.

## Tinjauan Pustaka
Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan  studi  pustaka.  Buku-buku karangan  Wisnu  Mintargo  baik  menjadi acuan  karena  mengulas  beberapa  lagu-lagu perjuangan dan ditulis dalam buku terbitan Ombak tahun 2001 berjudul Musik Revolusi Indonesia. Sebelumnya Wisnu Mintargo juga menulis  dalam  tesisnya  berjudul  Fungsi Lagu  Perjuangan  Indonesia  Dalam  Konteks Kemerdekaan  Tahun  1945-1949  dan  Lagu Perjuangan  Sebagai  Media  Propaganda dalam  Jurnal  Palanta  Seni  Budaya  No.  6 tahun  2000.  Semua  karangan  Wisnu Mintargo  secara  konsisten  menunjukkan proses perkembangan lagu-lagu perjuangan pada  masanya.  Sumber  lainnya  antara  lain, pertama,  buku  karangan  Sri  Martono  yang
berjudul Kehidupan Seni Suara Tahun 1945- 1952  yang  diterbitkan  oleh  Kementerian Penerangan Republik Indonesia tahun 1953. Kedua,  buku  karangan  Diater  Mack  dengan judul  Sejarah  Musik  Jilid  4  oleh  penerbit Pusat Musik Liturgi Yogyakarta tahun 1995. Ketiga, lagu-lagu perjuangan Indonesia juga tertuang dalam buku internasional karangan  Romain  Rolland  berjudul The International Library of Music for Home and Music  Literatur  2 yang  diterbitkan  oleh University  Society  New  York  tahun  1962.
Secara implisit beberapa karangan sekunder juga menggambarkan proses berkembangnya lagu-lagu perjuangan
selama masa kolonial hingga kemerdekaan.
Untuk  sumber  strategi  pembelajaran sejarah  di  sekolah  maka  digunakan beberapa acuan buku yang dapat disesuaikan  dengan  kurikulum  ajar.  Buku karangan  Merill  Harmin  dan  Melanie  Toth memberi banyak gambaran tentang
berbagai  strategi  pengajaran  termasuk menggunakan lagu-lagu sebagai media yang mempengaruhi  intelegensi  anak.  Buku  ini berjudul Pembelajaran
Aktif yang Menginspirasi;  Buku  Pegangan  Lengkap untuk  Guru  Masa  Kini.  Buku  ini  telah diterjemahkan Bethari Anissa oleh Penerbit Indeks  Permata  Puri  Media  Jakarta  tahun 2012.  Buku  lain  yang  digunakan  ialah karangan  Miftahul  Huda  dengan  judul Model-Model Pengajaran dan Pembelajaran: Isu-Isu  Metodis  dan  Paradigmatis  oleh
Penerbit  Pustaka  Pelajar  Yogyakarta  tahun 2013.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  ialah  penelitian deskriptif  karena  penelitian  ini  memiliki tujuan  untuk  memperoleh  jawaban  yang terkait  dengan  pendapat,  tanggapan  atau persepsi seseorang sehingga pembahasannya harus secara kualitatif atau menggunakan  uraian  kata-kata.  “Penelitian deskriptif  mencoba  mencari  deskripsi  yang tepat dan cukup dari semua aktivitas, objek, proses,  dan  manusia.”  (Sulistyo-Basuki, 2010:110).
Penelitian deskriptif mengenal berbagai  bentuk  yang  dapat  dikategorikan seperti  survey,  studi  kasus,  kajian,  kausal- komparatif, kajian kolerasi, dan sebagainya. Setiap bentuk peneltian deksriptif mempunyai fungsi dan tujuan yang berbeda, sedangkan  penelitian  ini  termasuk  dalam kategori “Studi Kasus”.
Studi  Kasus  merupakan  kajian  yang mendalam  tentang  peristiwa,  lingkungan, dan  situasi  tertentu  yang  memungkinkan mengungkap  atau  memahami  suatu  hal. Penulis  menggunakan  bentuk  penelitian studi  kasus  karena  mengangkat  fenomena yang terjadi terhadap kesadaran pembelajaran sejarah saat ini. Penelitian ini dilakukan  melalui  studi  pustaka  dari sumber-sumber yang terdapat di perpustakaan,  book  shop,  video-video pembelajaran di berbagai daerah.

## 6   | JURNAL AGASTYA VOL  7 NO 1 JANUARI 2017
Strategi pembelajaran sejarah berbasis  lagu-lagu  perjuangan  dalam konteks kesadaran Nasionalisme akan dikaji menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif. Data  yang  dikumpulkan  berupa  kumpulan perkembangan  lagu-lagu  perjuangan  dari masa  ke  masa  di  sesuaikan  dengan pengamatan peneliti. Peneliti lebih menekankan  catatan  dengan  deskripsi kalimat yang rinci, lengkap, dan mendalam. (H.B,  Sutopo,  2006:40).  Laporan  penelitian akan  menunjukkan  data-data  dari  berbagai sumber  yang  hasilnya  akan  digunakan untuk  menjawab  permasalahan  dalam penelitian ini.
Hasil Dan Pembahasan Strategi  Belajar  Sejarah  Berbasis  Lagu- Lagu Perjuangan
1. Strategi Musik Latar Strategi ini bertujuan untuk mengarahkan  siswa  dan  memulai  kelas dengan  atmosfer    kelas  yang  positif.  Para siswa  dapat  memainkan  musik  perjuangan agar  mereka  mampu  memasuki  ruangan dengan penuh gairah dan belajar mandiri.
Pada saat guru menghendekai siswa agar  melakukan  tugas  mandiri  ada  baiknya memulai  musik  latar  dengan  menyanyikan lagu  perjuangan.  Beberapa  siswa  yang berbakat  di  bidang  music  dapat  membawa alat music saat pelajaran sejarah berlangsung  dan  mereka  dapat  memainkan musik.  Guru  dapat  juga  meminta  sisswa untuk membandingkan pengalaman mereka saat bekerja dengan tanpa musik.
Memainkan musik dengan lagu-lagu perjuangan  pada  mata  pelajaran  sejarah dapat  memberikan  hasil  yang  di  luar dugaan.  Apalagi  saat  mereka  harus mengerjakan tugas kelompok, dengan tema Revolusi  Indonesia.  Apabila  bersamaan dengan  iringan  lagu  maka  jiwa  dan pemikiran  mereka  menjadi  satu  karena semangat  itu  berkobar  dalam  hati  para siswa. 3
2. Strategi

## Mengekspresikan Semangat Revolusi
Sebelum  pelajaran  dimulai  guru dapat  memutar  musik  seperti  instrumental lagu  “Tanah  Airku”.  Instrumen  lagu  ini menjadi pembangkit motivasi siswa. Mereka semakin  bergairah  karena  di  awal pembelajaran  sejarah  diperdengarkan  lagu bermakna cinta terhadap negeri Indonesia.
Penelitian-penelitian  membuktikan bahwa music yang memperdengarkan lagu- lagu  perjuangan  memberi  banyak  manfaat seperti  merangsang  pikiran,  memperbaiki konsenterasi  dan  ingatan,  membangun kecerdesan  emosional.  Musik  juga  dapat menyeimbangkan  perkembangan  aspek intelektual dan emosional. 4
Langkah-langkah pembelajaran mengekspresikan  semangat  Revolusi  lewat Lagu Perjuangan:
3 Merril  Harmin,  Pembelajaran  Aktif  yang Menginspirasi, Jakarta: Indeks. 2012, hlm 127
4 Nurita Putranti, Musik dalam Pembelajaran
1) Guru  memberikan  tujuan  pembelajaran dan  pengantar  materi  Pergerakan Nasional
2) Para  siswa  dibagi  dalam  beberapa kelompok  dan  setiap  kelompok  ada beberapa anggota yang mampu bernyanyi dan memainkan music
3) Para  siswa  diberi  topik  dan  berdiskusi lagu  perjuangan  apa  yang  tepat  untuk menunjukkan semangat nasionalisme
4) Setelah  selesai  berdiskusi,  kelompok mempresentasikan materi sambil menunjukkan  semangat  nasionalisme dengan bernyanyi 5) Kelompok lainnya memberikan
penilaian
Dengan  strategi  ini  diharapkan  para siswa  sadar  dan  menjiwai  materi  yang didapat  dan  mampu  mengimplementasikan sikap  nasionalisme  di  kehidupan  sehari- hari.

## 3. Strategi Talking Stick
Beberapa  siswa  terkadang  bosan dengan  penjelasan  materi  yang  diberikan guru  apabila  tidak  dibawakan  dengan ekspresif.  Maka  guru  dapat  menggunakan strategi  ini  untuk  mencairkan  suasana, khususnya pada saat mata pelajaran sejarah ditempatkan di akhir pembelajaran.
Sugihharto  (2009)  mengemukakan bahwa  model  pembelajaran  talking  stick termasuk  dalam  pembelajaran  kooperatif karena memiliki ciri-ciri yang sesuai dengan pembelajaran  kooperatif  yaitu:  (1)  Siswa bekerja  dalam  kelompok  secara  kooperatif
untuk  menuntaskan  materi  belajarnya,  (2) Kelompok  dibentuk  dari  siswa  yang memiliki  kemampuan  tinggi,  sedang  dan rendah,  (3)  Anggota  kelompok  berasal  dari ras,  budaya,  suku,  jenis  kelamin  yang berbeda,  serta  (4)  Penghargaan  lebih berorientasi kelompok ketimbang individu.
Metode  Talking  Stick  adalah  proses pembelajaran dengan bantuan tongkat yang berfungsi  sebagai  alat  untuk  menentukan siswa  yang  akan  menjawab  pertanyaan. Pembelajaran  dengan  metode  Talking  Stick bertujuan  untuk  mendorong  siswa  agar berani  mengemukakan  pendapat.  Metode pembelajaran  Talking  Stick  dalam  proses belajar mengajar di kelas berorientasi pada terciptanya kondisi belajar melalui permainan tongkat yang diberikan dari satu siswa  kepada  siswa  yang  lainnya.  Tongkat digulirkan dengan diiringi lagu.
Pada  saat  lagu  berhenti  maka  siswa yang sedang memegang tongkat itulah yang memperoleh  kesempatan  untuk  menjawab pertanyaan  tersebut.  Metode  pembelajaran Talking  Stick  dilakukan  hingga  sebagian besar  siswa  berkesempatan  mendapat giliran menjawab pertanyaan yang diajukan guru.  Penggunaan  metode  ini  menuntut siswa  untuk  berpartisipasi  aktif  selama pembelajaran,  siswa  harus  selalu  siap menjawab pertanyaan dari guru ketika stick yang  digulirkan  jatuh  kepadanya  (Rahayu, 2013).
Metode  Talking  Stick  sebaiknya menggunakan iringan music atau
menyanyikan lagu ketika stick bergulir dari satu  siswa  ke  siswa  lainnya  dalam menentukan siswa yang menjawab pertanyaan  didalam  tongkat  bertujuan siswa  menjadi  lebih  semangat,  termotivasi serta proses belajar mengajar menjadi lebih menyenangkan (Suprijono, 2009).
Widodo  (2009),  menjelaskan  bahwa sintaks  atau  langkah-langkah  pembelajaran dengan  menggunakan  model  pembelajaran talking stick, yaitu sebagai berikut:
a. Guru menjelaskan
tujuan pembelajaran/KD.
b. Guru menyampaikan materi pokok yang akan  dipelajari,  kemudian  memberikan kesempatan  kepada  siswa  untuk membaca dan mempelajari materi lebih
lanjut.
c. Setelah siswa selesai membaca materi/buku pelajaran dan mempelajarinya, siswa menutup bukunya dan mepersiapkan diri menjawab pertanyaan guru.
d. Guru menyiapkan sebuah tongkat.
e. Guru menghendaki  bahwa  semua  siswa menyanyikan  lagu  perjuangan  sambil bernyanyi  dan  akan  berhenti  sesuai intruksi guru.
f. Ketika  lagu  berhenti  guru  memberikan pertanyaan pada siswa yang memegang stick tersebut.
g. Demikian  seterusnya  sampai  sebagian besar  siswa  mendapat  bagian  untuk menjawab setiap pertanyaan dari guru.
h. Guru  dan  siswa  menyimpulkan  dan melakukan  kegiatan  reflektif  terkait pembelajaran.

## 4. Strategi menggunakan metode Kurun Waktu (Time Line)
Dalam sejarah konsep waktu sangat penting  untuk  mengetahui  peristiwa  masa lalu  dan  perkembangannya  hingga  saat  ini.
Secara umum guru sejarah mengimplementasikan
pembelajaran sejarah  yang  menimbulkan  kesan  hafalan dan  membuat  bosan  para  peserta  didik, maka  perlu  motivasi-motivasi  yang  dapat digunakan  dalam  pelaksanaan  kegiatan pengajaran  sejarah  dengan  menggunakan metode kurun waktu sebagai berikut.
a. Salah satu materi yang dapat digunakan dan  disesuaikan  dengan  lagu-lagu perjuangan ialah materi Periodesasi dan Kronologi Sejarah kelas X SMA
b. Guru mempersiapkan perencanaan yang meliputi  lagu-lagu  perjuangan,  beserta medianya.
c. Guru  mampu  menganalisis  peristiwa tentang  latar  belakang  lahirnya  lagu perjuangan tersebut
d. Guru  membagi  kelas  menjadi  beberapa kelompok  dan  setiap  kelompok  diberi tugas untuk mencari materi tentang lagu perjuangan yang didapatkan e. Siswa dalam kelompok mempresentasikan hasil proyeknya dan memberikan  informasi  kepada  teman yang lain.
STRATEGI PEMBELAJARAN SEJARAH BERBASIS LAGU ………| 9
f. Guru memfasilitasi diskusi dan bersama-sama siswa menarik kesimpulan 5. Strategi tebak lagu
Sebagai seorang guru sejarah, metode mengajar sejarah yag monoton tentu sangat tidak  direkomendasikan.Metode  mengajar sejarah  dengan  menggunakan  lagu-lagu perjuangan  sudah  sepantasnya  dicoba dalam proses belajar mengajar sejarah.
Berikut  merupakan  langkah  dari strategi tebak lagu:
1) Siswa  mulai  mendengar  beberapa  lagu
perjuangan  dan  guru  mengajak  para siswa untuk bernyanyi. Dengan
menyanyikan  lagu  perjuangan  siswa akan  merasa  senang,  karena  mereka
dapat mengekspresikan diri
2) Setelah  menikmati  lagu  tersbut,  maka guru  dapat  menghilangkan  beberapa lirik  lagu,  sehingga  para  siswa  dapat menebak lirik lagu yang hilang tersebut
3) Selanjutny  siswa  mempersiapkan  diri untuk  maju  kedepan  dan  menyanyikan lagu tersebut
Cara  ini  dapat  dilakukan  antar  siswa
dengan  siswa  dalam  kelompok.  Siswa  yang dapat  menebak  lirik  lagu  terlebih  dahulu dibanding teman lain maka akan mendapatkan  kesempatan  untuk  membuat soal  dan  berhak  menghilangkan  beberapa lirik lagu untuk ditebak.
Lagu-Lagu  Perjuangan  dan  Fungsinya Pembelajaran Sejarah
1. Api Kemerdekaan
a. Lagu Api Kemerdekaan
Lagu Api Kemerdekaan adalah sebuah lagu  perjuangan  yang  sarat  dengan semangat  yang  menyala  bagai  api  yang berkobar  untuk  membela  negara.  Melodi lagu  ini  diciptakan  oleh  Djoko  Lelono  dan syairnya  ditulis  oleh  Martono.  Berikut merupakan  partitur  dan  syair  lagu  Api Kemerdekaan.

## b. Fungsinya dalam Pembelajaran Sejarah
Lagu Api Kemerdekaan bertema perjuangan  ini  bercerita  tentang  semangat pahlawan  Indonesia  yang  rela  berkorban demi  jiwa  raga  dan  membela  kejayaan
Gambar 4.1: Partitur Lagu Kemerdekaan Sumber:httpswww.google.co.idimgres.jpg
negara. Sedangkan semangat patriot bangsa berkobar bagaikan api yang menyala. Hal ini dilakukan  demi  kemerdekaan,  maju  terus pantang  mundur,  dan  rela  mati  demi harumnya ibu pertiwi.
Lagu-lagu  di  atas  dapat  menjadi contoh dalam upaya pembentukan karakter budaya bangsa melalui pembelajaran musik. Masih banyak lagu-lagu nasional yang sarat dengan  pesan-pesan  moral  yang  dapat dijadikan  semangat  juang  bagi  generasi penerus  bangsa  dalam  membela  tanah  air tercinta.
2. Kebangsaan Indonesia Raya

## a. Lagu Kebangsaan Indonesia Raya
Wage  Rudolf  Supratman  1903-1938 merupakan  pencipta  lagu  ‘Kebangsaan Indonesia  Raya’  setelah  tergugah  hatinya membaca surat kabar Fajar Asia. Artikel itu menyatakan  ‘mana  ada  komponis  bangsa kita  yang  mampu  menciptakan  lagu ‘Kebangsaan Indonesia’ yang dapat menggugah  semangat  rakyat.  Kemudian,  ia berhasil  menciptakan  lagu  Indonesia  Raya sesudah  berkonsultasi  dengan  Ketua Himpunan  pelajar  Indonesia  A.  Sigit, Sugondo Djoyo Puspito dan Monomutu.
Setelah mendapat izin Ketua kongres pemuda  pada  tanggal  28  Oktober  1928 berkumandang  pertama  kalinya  karya monumental  lagu  ‘Kebangsaan  Indonesia Raya’  di  gedung Indonesische  Club jalan Kramat  106  Jakarta,  setelah  ikrar  sumpah pemuda.  Betapa  hebatnya  lagu  itu
berkumandang  hingga  peserta  kongres pemuda  memberi  sambutan  luar  biasa. Supratman  menerima  ucapan  selamat  dan pelukan dari rekan-rekannya.
Gambar 4.2: Naskah Asli Lagu Indonesia Raya. Sumber: sumintar.com Sebagai  karya  monumental  lambang negara pada tanggal 17 Agustus 1945 setelah pembacaan  teks  proklamasi  oleh  Sukarno maka,  lagu  “Kebangsaan  Indonesia  Raya” berkumandang mengiringi Sang Saka Merah Putih  sebagai  hari  kemerdekaan  RI  di Pegangsaan Timur Jakarta. Atas jasa-jasanya menciptakan  lagu  ‘Kebangsaan  Indonesia Raya’  pada  tanggal  28  Oktober  tahun  1953 almarhum  W.R.  Supratman  menerima anugerah penghargaan Bintang Maha Putera Kelas III dari Pemerintah RI. Kemudian guna mengenang hasil perjuangannya menciptakan  lagu  ‘Kebangsaan  Indonesia Raya’ Hari kelahiran W.R. Supratman tanggal 9  Maret  oleh  pemerintah  RI  diperingati sebagai hari Musik Nasional.

## Gambar 4.3: Lagu Kebangsaan Indonesia
Raya yang digubah
Sumber: httpswww.google.co.idimgres.jpg
b. Fungsi dalam Pembelajaran Sejarah
Wisnu  Mintargo  dalam  jurnalnya berjudul Kontinuitas Dan Perubahan Makna Lagu Kebangsaan Indonesia Raya menyatakan  ada  dua  fungsi  besar  Lagu Indonesia Raya untuk Pembelajaran Sejarah
antara lain: 5
1) Untuk  mempersatukan  para  pemuda berlatar belakang berbagai etnis disebut sebagai perintis kemerdekaan.
Pengakuan  bahasa  untuk  persatuan kibatnya  kedudukan  bahasa  nasional menjadi  alat  komunikasi  terpenting dalam  berdiplomasi  melawan  penjajah termasuk  teks  syair  lagu  yang terkandung  di  dalamnya.  Bahasa Indonesia  sebagai  alat  komunikasi merupakan  pemersatu  berbagai  etnis yang berbeda-beda merupakan
5 Wisnu  Mintargo  dalam  jurnalnya  berjudul Kontinuitas Dan Perubahan Makna Lagu
Kebangsaan  Indonesia  Raya,  Vol  2,  No.  3, Desember  2012.  Jurnal  Kawistara,  Pascasarjana UGM
kekalahan  bagi  bahasa  Belanda  yang diberlakukan  sebagai  bahasa  pengantar sejak  kongres  pemuda  pertama  tahun
1926. 2) Fungsi    lagu  ‘Indonesia’  diakui  sebagai jati  diri  bangsa  menjadi  perdebatan yang  hangat  di  kalangan  kaum intelektual pribumi. Polemik kebudayaan  yang  terjadi  sekitar  tahun 1930-an antara kelompok yang berpikiran  nasionalis  tradisional  dan kelompok  ultranasionalis  merupakan fakta  yang  penting  guna  digarisbawahi. Polemik  menunjukan  komitmen  kaum intelektual  pribumi  terhadap  masa depan  bangsa  Indonesia.  Kelompok nasionalis  tradisional  dengan  tokohnya Ki Hadjar Dewantara dan Ali Boediardjo menginginkan jati diri bangsa Indonesia dibangun  di  atas  nasionalisme  yang tetap  berakar  pada  budaya  tradisi  yang telah  diwariskan  oleh  para  leluhur bangsa. Sebaliknya kelompok ultranasionalis  yang  dipelopori  oleh Sutan  Takdir  Alisjahbana  dan  Armijn Pane  menghendaki  sebuah  wacana Indonesia  baru  yang  dibangun  di  atas reruntuhan  budaya  lokal.  Pemikiran tentang  Jati  diri  bangsa  Indonesia  di masa  depan  hendaknya  merupakan sebuah  diskontinunitas  sejarah,  dengan mengubur  dalam-dalam  Chuvinisme etnisitas  beserta  simbol-simbol  budaya lokalnya.

## 12   | JURNAL AGASTYA VOL  7 NO 1 JANUARI 2017

## 3. Bagimu Neg’ri

## a. Lagu Bagimu Neg’ri
Lagu  ‘Bagimu  Neg’ri’  diciptakan  oleh Kusbini  (1910-1991)  sebagai  lambang simbolis  penandatanganan  sumpah  jabatan Kepala  negara  dan  para  pejabat  berbakti dan  mengabdi  kepada  negara  RI.  Lagu  ini diciptakan  atas  permintaan  Sukarno  untuk mengimbangi  lagu-lagu  propaganda  Jepang yang marak saat itu. Kusbini bekerja sebagai pemain  biola  dan  penyiar  taman  kanak- kanak  bersama  Ibu  Sud  di  Radio  Houso Kanri  Kyoku.  Menurut  Ki  Suratman  tahun 1943-1944  pemerintah  Jepang  melarang mengumandangkan lagu kebangsaan
‘Indonesia  Raya’  maka  lagu  ‘Bagimu  Neg’ri diperdengarkan
sebagai pengganti sementara  lagu  kebangsaan  ‘Indonesia
Raya’. Lagu ini memiliki peranannya dimasa revolusi  Indonesia  tahun  1945.  Atas  jasa- jasanya dibidang musik Kusbini memperoleh penghargaan piagam Anugerah
Seni dari Pemerintah RI.
Gambar 4.4: Partitur Lagu Padamu Neg’ri. Sumber: httpswww.google.co.idimgres

## b. Fungsi dalam Pembelajaran Sejarah
Lagu  Bagimu  Neg’ri  dimaksudkan adalah  Negara  Republik  Indonesia  yang disingkat  dengan  kata  sandi  Neg’ri,  agar tidak  diketahui  pemerintah  Jepang.  Makna lagu  ‘Bagimu  Neg’ri’ menurut Kharis Suhud adalah  sumpah  bakti  dan  curahan  hati seorang  nasionalis  kepada  bangsa  dan negara, serta kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk  mengabdi,  berkorban  tanpa  pamrih demi jiwa raga. 6
Pada  masa  pendudukan  Jepang Kusbini  bekerja  pada  Organisasi  Pusat Kebudayaan  (Keimin  Buinka  Shidoso), mencoba  mengungkapkan  jiwa  patriotisme secara  halus  melalui  lagu  ini.  Lagu  ‘Bagimu Neg’ri’  bagi  penciptanya  memiliki  kesan tersendiri, ia tercipta ketika Kusbini bekerja di radio Hoso Kanri Kyoku, memimpin orkes bersama Ismail Marzuki dan M. Sagi. Selain bertugas  sebagai  pimpinan  siaran  radio taman  kanak-kanak  bersama  ibu  Sud, mereka  adalah  anggota  Badan  Pusat Kesenian  Indonesia  yang  dibentuk  pada tahun 1942.
Ide  mengenai  pemberian  nama
Republik  dalam  lagunya  dalam  satu  bait hakekatnya  didapat  melalui  inspirasi  yang dicetuskan Tan Malaka pada saat pengasingan  di  luar  negeri  mendirikan partai Republik Indonesia, setelah pemberontakan  komunis  gagal  ditahun
6 Jurnal  ISI  Yogyakarta  juli  2003. Perjalanan Sejarah Lagu-Lagu Perjuangan Indonesia Dalam Konteks Persatuan Bangsa
1926.  Brosur  berjudul  Naar  Republiek Indonesia  (1936)  dicetak  di  Tokyo kemudian  diselundupkan  dari  negara Bangkok  ke  Indonesia.  Isu  mengenai  nama Negara  Republik Indonesia  akan  berbentuk Republik  sebenarnya  sudah  ada  sejak  lama didalam  konsep  pemikiran  para  pemimpin pergerakan.
Sejak  tahun  1935  sebelum  perang dunia  II  selain  Tan  Malaka,  Soekarno  dan Mohammad Hatta sudah membahas tentang ini  dalam  buku-buku  tulisan  mereka. Kemudian dalam perkembangan berikutnya ide  mengenai  pemberian  nama  Negara Republik  Indonesia  muncul  bersamaan, diperkuat  lagi  hubungan  dekat  Kusbini dengan  orang-orang  pergerakan  politik berhaluan  kanan  maupun  kiri  di  kota Surabaya  yang  berminat  belajar  musik keroncong  padanya,  dan  dari  pembicaraan mereka  itulah  Kusbini  mendengar  nama Republik.
Lagu  ‘Bagimu  Negri’  pada  masa pendudukan  Jepang  dianggap  sebagai  lagu perjuangan  bersifat  terselubung  dalam konteks  gerakan  moral  bangsa  yang diungkap  secara  halus  dan  hati-hati.  Pada masa  ini  lagu  ‘Bagimu  Negri’  digunakan  di berbagai  kesempatan  khususnya  setiap peringatan  hari  Sumpah  Pemuda  28 Oktober.
4. Maju Tak Gentar
a. Lagu Maju Tak Gentar
Pada  masa  Perang  Kemerdekaan, propaganda  mengalami  perubahan  fungsi
yaitu  penerangan.  Menurut  Dr.  H.  Roeslan Abdulgani,  Peraturan  Pemerintah  no.  34/ 1958,  perjuangan  kemerdekaan  masa penjajahan Belanda disebut istilah propaganda  bagi  salah  satu  struktur organisasinya.  Organisasi  ini  bertuhas  di bidang persuasi guna menangkal propaganda Belanda yang selalu memutarbalikan fakta. Berdasarkan keputusan  Dewan  Pertahanan  Keamanan, propaganda  berfungsi  bagi  penyuluhan masyarakat dalam memberi keterangan dan penerangan positif. Salah satunya mempergunakan  komponen  lagu-lagu  yang dapat  membangun  semangat  rakyat  untuk berjuang. 7
Lagu  ‘Maju  Tak  Gentar’  pada mulanya  adalah  lagu  propaganda  Asia Timur  Raya  hasil  propaganda  pemerintah Jepang dan Indonesia berjudul ‘Maju Putera- puteri Indonesia’ ciptaan Cornel
Simanjuntak  tahun  1944.  Pada  tahun  1945 oleh penciptanya diubah menjadi lagu ‘Maju Tak Gentar’ karena pengalamannya sebagai pejuang,  dan  baru  setelah  proklamasi kemerdekaan,  lagu  ini  memperoleh  fungsi yang  sebenarnya.  Lagu  ‘Maju  Tak  Gentar’ dimaksudkan  untuk  memotivasi  rakyat guna  membangkitkan  semangat  persatuan membela  tanah  air,  yang  secara  realitas sering  ditampilkan  potret  pertempuran melawan  Inggris  dan  Belanda  yang  selama
7 Sastropoetro.  R.A.  Santoso. Propaganda  Salah satu  Bentuk  Komunikasi  Massa.  Bandung: Alumni, 1983. Hlm 13
sekali  tidak  rasional.  Dalam  pertempuran itu  tampak  senapan  bekas  peninggalan penjajah,  bambu  runcing,  keris,  rencong, pedang,  clurit  melawan  senapan  otomatis dan  meriam.  Dengan  strategi  perlengkapan seadanya ditambah lagi dengan perlawanan yang  tidak  berimbang,  namun  pada kenyataannya rakyat Indonesia tidak gentar menghadapinya,  seirama  dengan  semangat lagu ‘Maju Tak Gentar’.
Gambar 4.5: Partitur Lagu Maju Tak Gentar Sumber: https://www.google.co.id/partiturlagum ajutakgentar
b. Fungsi dalam Pembelajaran Sejarah Lagu ini dimaksudkan untuk
memotivasi  rakyat  perang  semesta  guna membangkitkan  semangat  membela  tanah air,  yang  secara  realitas  sering  ditampilkan potret  pertempuran  melawan  sekutu  dan Belanda  yang  tidak  seimbang.  Menurut Franz  Seda  dan  Alex  Rumambi  lagu  ini menjadi  terkenal  di  front  Tentara  Pelajar Yogyakarta yang mampu membakar semanagat pejuang di medan pertempuran.
Lagu  ‘Maju  tak  Gentar’  menggambarkan keberanian  rakyat  dengan  perlengkapan seadanya melawan Belandayang
bersenjatakan  lengkap  dan  modern,  tapi dengan  jiwa  semangat  lagu  ini  mampu membangkitkan pejuang digaris depan.Atas jasa-jasanya  pada  pemerintah  RI  tahun 1961  menerima  kehormatan  piagam  Satya lencana  Kebudayaan,  setingkat  bintang Gerilya. 8
5. Hallo-Hallo Bandung a. Lagu Hallo-Hallo Bandung Lagu ‘Hallo-hallo Bandung’
diciptakan  oleh  Ismail  Marzuki  pada  tahun 1945  berbicara  dalam  konteks  keindahan kota parahyangan Bandung sebelum terjadi peristiwa  apapun.  Sesuatu  hal  yang mengejutkan  kita  semua  menjadi  menarik perhatian,  karena  sifat  romantis  yang dimiliki  Ismail  Marzuki  pada  tahun  1945 tiba-tiba  berubah  sikap  menjadi  seorang revolusioner dalam membangkitkan semangat  perlawanan  terhadap  sekutu dalam peristiwa Bandung lautan api tangga 24 Maret 1946.
8 Wisnu Mintargo. “Perjalanan Sejarah Lagu-lagu Perjuangan  Indonesia  dalam  Konteks  Persatuan Bangsa” ,  dalam  Jurnal  Seni  Pengetahuan  dan Penciptaan  Seni.  Volume  IX.  No.  04-Juli,  2003. ISI Yogyakarta, hlm. 371.

## Gambar 4.6: Partitur Lagu Halo-Halo
Bandung
Sumber:
ttps://www.google.co.id/partiturlaguhalo
halobandung

## b. Fungsi dalam Pembelajaran Sejarah
Peranan  lagu  ‘Hallo-hallo  Bandung’ pada  masa  perjuangan  menjadi  terkenal bahkan  menjadi  bahasa  sandi  operasi serangan Tentara Republik Indonesia (TRI) terhadap  pendudukan  tentara  sekutu dikenal  dengan  slogan  ‘Bandung  rebut kembali’,  seperti  syair  yang  diubah  “Slagi hayat  dan  hasrat  masih  dikandung  badan kita  kan  jumpa  pula”,  agar  lebih  konteks dalam  peristiwa  Bandung  lautan  api  tahun 1946,  maka  syair  itu  diubahnya  menjadi “Sekarang  telah  menjadi  lautan  api  mari bung rebut kembali”.
Slogan  semangat  perjuangan  rakyat Jawa  Barat  bersifat  kedaerahan,  kini menjadi populer dan menempatkan lagu ini menjadi  bagian  dari  sejarah  nasional  dan lagu  ‘Hallo-hallo  Bandung’  berkumandang
setiap  tanggal  24  Maret  mengiringi  acara
Longmars para pemuda dalam memperingati  peristiwa  Bandung  Lautan Api. 9
6. Berkibarlah Benderaku

## a. Lagu Berkibarlah Benderaku
Bintang Sudibyo atau Ibu Sud (1908- 1993)  merupakan  salah  satu  wanita nasionalisme pencipta lagu-lagu perjuangan ‘Berkibarlah  Benderaku’  dikumandangkan setiap  17  Agustus  dalam  rangka  HUT  RI. lagu ini diciptakan berdasarkan kisah nyata masa  revolusi  Indonesia  1945,  setelah menyaksikan  pengalaman  Yusup  Rono Dipuro  pelaku  sejarah  rekaman  teks proklamsi  adalah  pimpinan  RRI  yang mempertahankan  sang  saka  merah  putih berkibar  dihalaman  kantornya,  meskipun dalam ancaman senjata para kaum penjajah.
9 Wisnu  Mintargo.  “Perjalanan  Sejarah  Lagu-lagu Perjuangan  Indonesia  dalam  Konteks  Persatuan Bangsa”,  dalam  Jurnal  Seni  Pengetahuan  dan Penciptaan  Seni.  Volume  IX.  No.  04-Juli,  2003.
ISI Yogyakarta, hlm. 371.

## 16   | JURNAL AGASTYA VOL  7 NO 1 JANUARI 2017

## Gambar 4.6: Partitur Lagu Halo-Halo
Bandung Sumber: ttps://www.google.co.id/partiturlaguhalo halobandung Atas  jasa-jasanya  dibidang  musik tahun 2007 almarhumah Ibu Sud menerima anugerah  penghargaan  Bintang  Budaya Paramadharma  dari  pemerintah  RI.  Selain itu  Ibu  Sud  dikenal  sebagai  penyiar  radio dan pencipta lagu anak-anak.

## b. Fungsi dalam Pembelajaran Sejarah
Di  bawah  ancaman  senjata  Jusud Ronodipuro  seorang  pimpinan  kantor  RRI (Radio  Republik  Indonesia)  ikut  berjuang menjelang  Agresi  Militer  Belanda  I  pada tahun 1947. Ia menolak untuk menurunkan Bendera  Mereah  Putih  yang  berkibar  di kantor  RRI, meski ada  ancaman senjata  api pasukan  Belanda.  Ancaman  senjata  dibalas Jusuf  dengan  gertakan,  “Kalau  memang bendera  harus  turun,  maka  dia  akan  turun bersama  bangkai  saya!”.  Inilah  yang mengilhami  lahirnya  lagu  “Berkibarlah Benderaku”.
Adapun  fungsi  lagu  ini  bagi pembelajaran sejarah ialah untuk membangkitkan  semangat  nasionalisme karena  menghargai  lambang  negara  yang pada masa penjajahan selalu terancam oleh para penjajah.
7. Satu Nusa Satu Bangsa a. Lagu Satu Nusa Satu Bangsa Liberty Manik (1924-1993) merupakan  pencipta  lagu  ‘Satu  Nusa  Satu
Bangsa’  seorang  pemain  biola,  penyanyi, penyiar radio RRI Yogyakarta, penulis buku dan jurnalis majalah Arena pimpinan Usmar Ismail  1946.  Lagu  ini  diciptakan  setelah menyaksikan  semangat  perjuangan  rakyat mempertahakan  kemerdekaan,  sehingga lagu  ini  berisi  anjuran  persatuan  dan kesatuan bangsa.
Gambar 4.7: Partitur Lagu Satu Nusa Satu Bangsa Sumber: https://www.google.co.id/satunusasatub angsa
b. Fungsi dalam Pembelajaran Sejarah
Lagu  ‘Satu  Nusa  Satu  Bangsa’ pertamakali  diperdengarkan  lewat  siaran radio  tahun  1947,  ketika  beliau  bekerja  di
RRI  Yogyakarta  saat  hangat-hangatnya agresi  Belanda  I.  Atas  jasa-jasanya  dalam karya  monumental  dibidang  musik  tahun 2007  almarhum  menerima  penghargaan bintang Budaya Paramadharma dari pemerintah RI.
Lagu  ini  melambangkan  bahwa sekalipun  terancam  akan  bahaya  bagi bangsa  negara,  sebagai  warga  negara Indonesia  kita  tidak  dapat  menghina lambang negara.

## 8. Syukur

## a. Lagu Syukur
Husein  Mutahar  (1916-2004)  pencipta lagu  ‘Syukur’  meurpakan  lagu  himne  puji syukur  diciptakan  dan  dipersiapkan  untuk menyambut kemerdekaan RI yang ketika itu diduganya hampir tercapai.
Gambar 4.8: Partitur Lagu Syukur Sumber: ttps://www.google.co.id/syukur
b. Fungsi dalam Pembelajaran Sejarah
Lagu ini pertamakali dikumandangkan  tahun  1946  di  Istana
Gedung  Agung  Yogyakarta.  H.  Mutahar
tokoh  utama  pendiri  gerakan  Pramuka Indonesia, dan seorang perancang paskibraka  pertama  kali  di  Indonesia  yang beranggotakan pelajar dari berbagai daerah. H.  Mutahar  adalah  mayor  Laut  ABRI, memiliki  tanda  jasa  Bintang  Gerilya  tahun 1948-1949  dan  Bintang  Maha  putera menyelamatkan bendera Pusaka dari tangan pendudukan Belanda di Yogyakarta.
9. Bangun Pemudi Pemuda
a. Lagu Bangun Pemudi Pemuda
DR.  HC.  Alfred  Simanjuntak  (1920) merupakan  pencipta  lagu  ‘Bangun  Pemudi
Pemuda’ berfungsi sebagai kontra propaganda  Jepang  wlaupun  ia  berprofesi sebagai  guru  hampir  sepanjang  hidupnya. saat  menulis  lagu  ini  di  tahun  1943  ia bekerja  sebagai  guru  sekolah  rakyat sempurna  Indonesia  di  Semarang,  sebuah sekolah  dengan  dasar  jiwa  pratriotisme yang  didirikan  DR.  Barder  Djohan,  Mr. Wongsonegoro dan Prada Harahap.

## 18   | JURNAL AGASTYA VOL  7 NO 1 JANUARI 2017

## Gambar 4.9: Partitur Lagu Bangun
Pemudi Pemuda Sumber: ttps://www.google.co.id/bangunpemudip emuda
Lagu  ‘Bangun  Pemudi  Pemuda’ digubahnya  dalam  suasana  batin  seorang anak yang gundah di negeri yang terjajah.

## b. Fungsi dalam Pembelajaran Sejarah
Ide  lagu  ini  diangkat  ketika  tahun
1945  rasa  ingin  merdeka  kuat  sekali  bila bertemu  kawan,  pemuda  saling  berucap salam  merdeka  tutur  Alfred  Simanjuntak. Bahkan  menurut  pengakuannya,  lagu tersebut  nyaris  mengancam  jiwannya. Sebab  gara-gara  lagu  yang  dinilai  patriotik itu,  nama  Alfred  Simanjuntak  masuk  daftar orang  yang  dicari  Kempetai  Jepang  untuk dihabisi  karena  lagunya  dianggap  kontra
propaganda  Jepang.  Hingga  saat  ini  lagu ‘Bangun  Pemudi  Pemuda  masih  tetap dikumandangkan setiap perayaan Kemerdekaan 17 Agustus. Pentingnya Lagu-Lagu Perjuangan dalam Pembelajaran Sejarah untuk Membangkitkan Kesadaran Nasionalisme. Generasi  muda  merupakan  penerus
perjuangan  bangsa,  maka  keberlangsungan suatu  bangsa  tergantung  dari  kualitas generasi  mudanya.  Karena  itu  setiap pemuda  Indonesia,  baik  yang  berstatus pelajar,  pemuda,  dan  yang  lain  merupakan aktor-aktor yang diandalkan untuk
mewujudkan cita-cita para founding leaders kita  di  masa  yang  akan  datang.  Para founding  leaders telah  meletakandasar- dasar  dan  tujuan  kebangsaan,  sebagaimana yang  termaktub  dalam  pembukaan  UUD 1945.
Di  era  globalisasi  sekarang  ini muncul  permasalahan-permasalahan  yang melanda bangsa Indonesia, seperti demoralisasi,  lunturnya  karakter  bangsa, disintegrasi,  konflik  horizontal,  KKN, anarkisme, budaya menerabas, dan lain-lain. Bahkan  sekarang  ini semangat  kebangsaan, jiwa  kepahlawanan,  rela  berkorban  dan saling  bergotong  royong  di  kalangan masyarakat  kira  mulai  menurun.  Kita seperti  telah  kehilangan  karakter  yang
selama berates-ratus tahun bahkan berabad-abad kita bangun. 10
Melihat  kenyataan  ini  diperlukan adanya  semangat  nasionalisme  seperti halnya  para  pahlawan  terdahuluyang dengan  rela  mengorbankan  jiwa,  raga  dan hartanya  untuk  perjuangan  bangsanya. Sikap  rela  berkorban  tersebut  sulit ditemukan  pada  jaman  ini.  Meskipun demikian  karena  permasalahan  yang dihadapi  berbeda  antara  dahulu  dengan sekarang,  maka  sikap  nasionalisme  yang harus  dimiliki  generasi  muda  ialah bagaimana  mereka  mengisis  kemerdkeaan ini  dengan  kegiatan-kegiatan  yang  positif yang  berguna  bagi  dirinya,masyarakat  dan untuk  pembangunan  bangsa  Indonesia (Subaryana,2012).
Nasionalisme adalah masalah fundamental  bagis  sebuah  negara,  terlbih- lebih jika negara tersebut memiliki karakter
primordial yang sangat pluralistic.
Anderson  (1983)  menggunakan  istilah imajinasi untuk menggambarkan kemiripan makna  tentang  fantasi.  Penjelasannya  lebih condong  menggunakan  analisis  sejarah politik  untuk  menjelaskan  kaitan  antara imajinasi  kolektif  yang  mengikat  suatu komunitas.  Orang  disatukan  sebagai  suatu negara  karena  persamaan  identitas  darah, ideologi dan kepentingan.
10 Azra , Azyumardi .  Pendidikan  Multikultural:
Membangun Kembali Indonesia. Bhineka Tunggal  Ika. 2002 .  Makalah  Disampaikan  dalam Symposium Internasional.
Sementara  itu,  Gellner  (1997) melihat  bahwa  persatuan  budaya  sebagai hubungan  antar  manusia  yang  melandasi nasionalisme.  Begitu  juga  dengan  Ibn
Khaldun dalam Nuseibeh (1969) menyatakan bahwa bahasa sebagai penegak anlunvia bagi tumbunya nasionalisme. Teori Renan  tampaknya  juga  berpengaruh terhadap  elit  terpelajar  Indonesia  dalam membangitkan nasionalisme. Karena melalui  kemauan  bersama  yang  sangat diutamakan oleh kaum nasionalis Indonesia dalam rangka menghadapi kaum kolonialis.
Elit  terpelajar  ini  dengan  sengaja berupaya menciptakan mentalitas nasionalisme  Indonesia.  Hal  ini  sering diungkapkan  oleh  tokoh  pergerakan, terutama  Soekarno.  Presiden  pertama  ini lewat  pidato  dan  karya-karyanya  selalu mengajak bangsa Indonesia utnuk menengok  kejayaan  ansga  Indonesia  di masa lampau (Sriwijaya dan Majapahit) dan bersatu padau untuk mengusir penjajah dari bumi  Nusantara.  Soekarno  selalu  mengutip ide  Renan  bahwa  keberadaan suatu  bangsa itu  hanya  mungkin  apabila  rakyat  memiliki satu jiwa, karena rakyat Indonesia memiliki latar belakang sejarah yang sama dan untuk itu harus memiliki  kemauan untuk bersatu, dengan  tidak  membeda-bedakan  suku,  ras dan agama.
Perubahan  pandangan  yang  sangat signifikan  terjadi  pada  awal  abad  ke-20, ketika  bangsa  Indonesia  mulai  menyadari eksistensinya  di  tenga-tengah  bangsa  lain,
khususnya  bangsa-bangsa  di  kawasan  Asia. Salah  satu  faktor  utama  yang  memicu bangkitnya  kesadaran  nasional  Indonesia, pertama  peninggalan  nenek  moyang  dalam bentuk  syair,  epos  dan  narasi-narasi  lain, peninggalan sejarah dalam bentuk monument, dokumen, lagu-lagu yang ada di piringan  hitam  dan  institusi  sosial  lainnya yang  kemudian  dipicu  oleh  kemenangan Jepang atas Rusia (1905).
Ali  (1963:291)  menyebutkan  tujuan pembelajaran  sejarah  nasional  adalah: membangkitkan dan mengembangkan semangat  kebangsaan;  membangkitkan hasrat dalam mewujudkan cita-cita kebangsaan;  menyadarkan  siswa  tentang cita-cita  nasional  dan  perjuangan  untuk mewujudkan  cita-cita  nasional  tersebut sepanjang  masa.  Banks  (1990:  282) menyatakan  bahwa “Many  educators  and lawmakers  believe  that  history  should  be thought  in  the  public  schools  because  it contributes to the development of patriotism and democratic attitude”.
Sejalan dengan itu, Kochhar (2008:62) menjelaskan bahwa pembelajaran sejarah mengajarkan bagaimana memasukkan nilai-nilai
nasionalisme  ke  dalam  pikiran  generasi muda,  karena  hanya  melalui  sejarah generasi  muda  memperoleh  pengetahuan mengenai  berbagai  tindakan  yang  telah dilakukan  oleh  para  patriot  bangsanya. Wahid  (2007)  mengemukakan  bahwa pembaharuan tekad bersama generas muda
sangat  memerlukan  kesadaran  sejarah perjuangan  bangsa  Indonesia  di  masa  lalu. Oleh  sebab  itu  generasi  muda  perlu mempelajari sejarah bangsanya secara utuh, objektif,  dan  kritis.  Lembaran  sejarah Indonesia  memebrikan  pelajaran  yang sangat penting tentang bagaimana seharusnya  generasi  muda  memainkan peran dan membuat lembaran sejarah pada saat ini dan masa yang akan datang.
Kartodirdjo (2005:122) menyatakan bahwa dalam rangka pembangunan bangsa, pembelajaran  sejarah  tidak  semata-mata berfungsi  untuk  memberikan  pengetahuan sejarah  sebagai  kumpulan  fakta  sejarah, tetapi menyadarkan siswa atau membangkitkan  kesadaran  sejarahnya.
Untuk  itu,  lagu  perjuangan  sebagai  sarana sangatlah  efektif  untuk  menyadarkan  diri setiap generasi terhadap sikap nasionalismenya.  Untuk  sampai  pada  sikap dan  perilaku  kesejarahan,  terutama  sikap nasionalisme  diperlukan  adanya  kesadaran sejarah,  sebagaimana  diungkapkan  oleh Soedjatmoko (1990: 67), bahwa kesadaraan sejarah  akan  membimbing  manusia  pada pengertian  mengenal  diri  sendiri  sebagai bangsa.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut  Carr (1965:35)  menyatakan  bahwa “History  is  a continuous  process  of  interaction  between the  historian  and  his  facts,  an  unending dialog  between  the  present  and  the  past” ataus  ejarah  merupakan  interaksi  antara sejarawan  dengan  fakta-fakta  sejarah  dan
dialog  tanpa  akhir  antara  masa  sekarang dan  masa  lampau.  Hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  Hoe  (2007)  dan  Subaryana (2015)  menyatakan  bahwa  pembelajaran sejarah  memiliki  pengaruh  yang  positif terhadap sikap nasionalisme.
Dari  beberapa  pendapat  para  ahli tersebut  pembelajaran  sejarah  dapat membangkitkan  semangat  nasionalisme dengan  berbagai  cara  salah  satunya  lewat menyanyikan lagu-lagu perjuangan di setiap kesempatan,  bahkan  dengan  menggunakan ragam  strategi  pembelajaran  yang  dimiliki guru.  Pembelajaran  sejarah  memiliki  tugas utama  untuk  menanamkan  semangat berbangsa  dan  bertanah  air.  Pembelajaran sejarah  membangkitkan  kesadaran  empati pada  siswa,  yaitu  sikap  dan  toleransi terhadap orang lain yang disertai kemampuan untuk imajinasi dan kreativitas. Kemampuan untuk mengidentifikasikan diri secara empatik dengan orang lain.
Tindakan  seperti  ini  merupakan benang merah yang dapat membantu siswa mengenai  kebersamaan  dan  solidaritas. Toleransi  mengajarkan  kepada  siswa  agar memiliki  jiwa  demokratis,  menghargai  dan menghormati  orang  lain,  disertai  dengan tanggung  jawab  dan  komitmen  dalam rangka mewujudkan cita-cita bangsa. Proses pengenalan diri sebagai titik awal timbulnya harga  diri,  kebersamaan  dan  keterikatan, dan sense  of  belonging yaitu  rasa keterpautan  dan  rasa  memiliki,  serta sense of pride, yaitu rasa bangga terhadap bangsa
dan  tanah  air  (Wiriaatmadja,  2002:  156- 157). Hal ini seperti yang diungkapkan oleh Kartodirdjo  (1999:21)  bahwa  dalam pengetahuan sejarah mengungkapkan heroism  sepanjang  sejarah  yang  penuh dengan role model kepemimpinan, kepahlawanan,  etos  perjuangan,  serta penghayatan terhadap nilai-nilai luhur yang diwariskan  oleh  generasi  terdahulu  sangat berperan  dalam  usaha  penanaman  sikap nasionalisme bagi generasi muda.
Pada  masa  Revolusi  Indonesia  yaitu antara tahun 1945-1949 lagu-lagu diciptakan  salah  satunya  berfungsi  sebagai alat  propaganda.  Lagu  Propaganda  pada masa  penduduka  Jepang  terdiri  dari  dua jenis  lagu.  Pertama,  lagu-lagu  jenis  mars propaganda  terbuka,  dikenal  sebagai  lagu propaganda Asia Timur Raya, berjudu; ‘Maju Putra-Putri  Indonesia’,  Hancurkan  Musuh Kita’, dan ‘Asia Sudah Bangun’. Lagu-lagu ini digunakan  sebagai  alat  provokasi  dan indoktrinasi  semangat  Jepang  yang  sengaja diciptakan pemerintah penguasa Dai Nippon guna  mengajak  bangsa  Indonesia  bersatu dengan  Asia  Timur  Raya melawan  Amerika dan sekutunya dalam Perang Dunia II. 11
Kedua,  lagu  propaganda  jenis  mars yang  bersifat  terselubung,  digunakan  lagu ‘Indonesia  Raya’,  berfungsi  sebagai  alat penyamaran
propaganda Jepang
11 Wisnu  Mintargo. “Lagu  Perjuangan  Sebagai Media  Propaganda”, dalam  Jurnal  Palanta  Seni Budaya, No. 6, 2000
membentuk  negara  kesatuan  Asia  Timur Raya, sebagai bujukan halus untuk menarik simpatik  bangsa  Indonesia.  Lagu-lagu bersifat  terselubung  hasil  kolaborasi pemerintah Jepang-Indonesia, misalnya lagu ‘Menanam Jagung’ ciptaan Bintang Sudibyo, menganjurkan masyarakat Indonesia bercocok  tanam.  Suatu  saat  lagu  ini berfungsi  mengatasi  krisis  kelaparan  dan rakyat  dianjurkan  mendengarkan  pidato Soekarno  lewat  intruksi  radio  propaganda Jepang Hosyo  Kanri  Kyoku. Saat  inilah  lagu itu diperdengarkan.
Pada saat rakyat Indonesia
bersemangat  mengatur  keamanan  dan menyelenggarakan  pemerintahan,  secara sepihak  Perdana  Menteri  Jenderal  Tojo Hideko  melalui  siaran  radio Hosyo  Kanri Kyoku di  Jakarta,  memberlakukan  larangan mengumandangkan lagu kebangsaan ‘Indonesia  Raya’  serta  upacara  pengibaran sang  saka  Merah  Putih.  Sebaliknya, pemerintah  Jepang  menetapkan  UU  No.  4 yang  memberlakukan  lagu ‘Kimigayo’ sebagai  lagu  kebangsaan  Jepang,  wajib diperdengarkan  dan  pengibaran  bendera Himomaru wajib dilaksanakan.
Peranan  lagu-lagu  berbahasa  Jepang yang selalu mendominasi acara siaran radio, disosialisasikan secara luas kepada masyarakat guna mengikis habis
kebudayaan  Barat  di  Indonesia,  dengan mengganti  lagu-lagu  dari  Jepang,  seperti ‘Sakura’  dan  ‘Aikoku  no  Hana’,  sekaligus
memberlakukan  larangan  mendengarkan lagu-lagu Barat. 12
Lagu  “Indonesia  Raya”  ciptaan  W.R. Supratman,  merupakan  lagu  kebangsaan bagi  seluruh  rakyat  Indonesia,  sebagai sebuah lagu yang dihormati dan dibanggakan, pembangkit semangat kebangsaan,  dan  terasa  ada  kesyahduan yang luar biasa dalam penjiwaannya.
Pada jaman penjajahan, pihak penjajah melarang rakyat menyanyikan lagu ini,  tapi  rakyat  mengabaikannya,  dan  tetap menyanyikannya,  sehingga  bertambah  jiwa nasionalisme, rasa kebangsaan, rasa senasib sepenanggungan,  dan  rasa  seperjuangan, serta  semakin  memperkokoh  persatuan dalam melawan penjajahan.
Berdasarkan  ketetapan  pemerintah tahun  1959,  dimana  lagu-lagu  perjuangan bertujuan  agar  diajarkan  dalam  pendidikan nasional di seluruh tanah air serta diketahui oleh masyarakat Indonesia dengan berbagai kebhinekaannya guna membangkitkan semangat  persatuan  dan  kesatuan  Negara Republik Indonesia sebagai berikut.
1. Lagu-lagu  perjuangan  yang  diciptakan oleh  pencipta  lagu  Indonesia  adalah ekspresi dari perasaan pejuang, melalui ungkapan  suara  rasa  kebangsaan, nasionalisme dan persatuan yang dapat
12 Winu  Mintargo. “Fungsi  Lagu-lagu  Perjuangan Indonesia  dalam  Konteks  Kemerdekaan  Tahun 1945-1949”. 2001. Tesis untuk Magister Humaniora S-2. Program Pascasarjana Universitas Gajah Mada, Yogyakarta.
dibagi  menjadi  tiga  tyahap.  Pertama, melodi  diciptakan  dengan  sederhana agar  mudah  dinyanyikan  oleh  berbagai lapisan  masyarakat  Indonesia.  Kedua, teks syair menggunakan bahsa Indonesia,  agar  dipahami  oleh  seluruh masyarakat  Indonesia  dengan  berbagai kebhinekaannya.  Ketiga,  munculnya lagu-lagu  perjuangan  Indonesia  adalah akibat  adanya  tekanan  dari  kaum penjajah  pada  masa  perjuangan  dan perang kemerdekaan di Indonesia.
2. Pada tahun 1960 Soekarno memerintahkan  Husein  Mutahar  dan para pencipta lagu perjuangan Indonesia  untuk  menyelenggarakan upacara  aubade  pada  hari  besar nasional  dengan  memanfaatkan  lagu- lagu  perjuangan  Indonesia  sesuai dengan  fungsinya.  Untuk  memaknai hasil perjuangan bangsa, maka lagu-lagu itu  oleh  pemerintah  telah  ditetapkan sebagai  lagu  nasional  melalui  surat keputusan  Menteri  Muda  Pendidikan Pengajaran  dan  Kebudayaan  No.  17  1 tanggal  17  Agustus  1959,  yang diterbitkan  oleh  Balai  Pustaka  tahun 1963.  Anjuran  tersebut  sampai  saat  ini tetap  dilaksanakan  oleh  pemerintah, masyarakat  serta  dunia  pendidikan guna  dilestarikan,  dan  dipakai  pada upacara  kenegaraan  puncak  peringatan detik-detik  proklamsi  17  Agustus  2002 di Istana Kepresidenan bersama iringan Korp Musik Markas Besar TNI Angkatan
Darat  serta  diakhiri  dengan  acara aubade  lagu-lagu  nasional  bersama siswa-siswi SLTP se-DKI Jakarta bersama Orkes Simponi Sekolah Menengah Musik Negeri (SMM)
Yogyakarta.

## Daftar Pustaka
Arniati  Prasedyawati  Herkusumo.  1982. Chuo  Sangiin  Dewan  Pertimbangan pada  Pendudukan  Jepang. Jakarta: Rosda Jayapura
Bakdi Soemanto. 1992. “Cornel Simanjuntak
Seniman Pejuang dan Oejuang Seniman” . Dalam Payaman J. Simanjuntak.  (ed).  Seniman  Pejuang dan  Pejuang  Seniman. Jakarta:
HIPSMI.
Binsar  Sitompul.  1987. Cornel  Simanjuntak, Komponis,  Penyanyi  dan  Pejuang. Jakarta: Pustaka Jaya.
Garraghan,  S.J.,  Gilbert  J.A.  1957. Guide  to Historical Method . New York: Fordham University of Chicago Press H.B.  Sutopo.  2006. Metodologi  Penelitian Kulitatif. Surakarta: Universitas Sebelas Maret. Kaelan,  H.,  2000. Pendidikan  Pancasila. Yogyakarta: Paradigma
Kahin, George Mc Turman. 1985. Nasionalisme dan Revolusi di
Indonesia. Jakarta:  UNS  dan  Pustaka Sinar Harapan.
Kamajaya. 1979. Sejarah Bagimu Negri Lagu Nasional . Yogyakarta: U.P. Indonesia
Laura,  dkk.  2014. 95  Strategi  Pengajaran:
Ide-Ide  Remodeling  Pelajaran  yang Mengacu ke Kurikulum Inti

## 24   | JURNAL AGASTYA VOL  7 NO 1 JANUARI 2017
(terjemahan) . Jakarta: Indeks Permata Puri Media
Mack,  Dieter.  1995. Sejarah  Musik  Jilid  4 .
Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi Merrill,dkk.  2012 .  Pembelajaran  Aktif  yang Menginspirasi; Buku Pegangan Lengkap  untuk  Guru  Masa  Kini (terjemahan). Jakarta: Indeks Permata Puri Media Miftahul Huda. 2013. Model-Model Pengajaran  dan  Pembelajaran:  Isu-Isu Metodis dan Paradigmatis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar P3MP-LPM. 2012. Pedoman Model Pembelajaran Berbasis Pedagogi Ignasian. Yogysakarta:USD.
Pardosi  Siagian.  1975. Indonesia  yang Kucinta,  Penyebar  Musik  Indonesia. Yogyakarta.
Paul  Ginis.  2008. Trik  &  Taktik  Mengajar: Strategi  Meningkatkan  Pencapaian Pengajaran di Kelas. Jakarta: Indeks
Ramadhani  Masykur.  2011. Penerapan Metode  Pembelajaran  Talking  Stick Untuk  Meningkatkan  Prestasi  Belajar Siswa  Pada  Pokok  Bahasan  Koloid  Di Kelas  Xi  Ipa  Sma  Negeri  7  Pekanbaru. Universitas Riau
Rolland, Romain, ed. 1962 The International Library  of  Music  for  Home  and  Music Literatur  2,  New  York: University Society
S.Adisusilo,  2012. Pembelajaran  Nilai- Karakter.  Kostruktivisme  dan  VCT sebagai Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif . Jakarta:PT.RajaGrafindo Persada
Sartono Kartodirdjo. 1992. Pendekatan Ilmu Sosial  Dalam  Metodologi  Sejarah. Yogyakarta: Ombak
Sartono  Kartodirdjo.  1999. Pengantar Sejarah  Indonesia  Baru:  Sjearah Pergerakan  Nasional. Penerbit  PT Gramedia Pustaka Utama, Jakarta.
Soedarsono. 1998. Seni Pertunjukkan di Era Globalisasi. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Sutrisno  Kutojo  dan  Mardanas  Safwan. 1978. Pahlawan Nasional W.R.
Supratman. Jakarta: Mutiara.
Sri  Martono.  1953. Kehidupan  Seni  Suara Tahun  1945  –  1952. Yogyakarta: Kementerian  Penerangan  Republik Indonesia.
Wina  Sanjaya.  2006. Strategi  Pembelajaran. Jakarta, Prenada Media Group
Wisnu  Mintargo. “Lagu  Perjuangan  Sebagai Media  Propaganda”, dalam  Jurnal Palanta Seni Budaya, No. 6, 2000
______________.  2001. "Lagu  Perjuangan Indonesia sebagai Media Propaganda”. Dalam  Jurnal  Pelanta  Seni  Budaya. Maret, no.6. ASKI Padangpanjang.
_______________.  2001. “Fungsi  Lagu-lagu Perjuangan  Indonesia  dalam  Konteks Kemerdekaan Tahun 1945-1949”.
Tesis  untuk  Magister  Humaniora  S-2.
Program  Pascasarjana  Universitas Gajah Mada, Yogyakarta. ______________.2002.” Peranan Lagu-lagu Perjuangan terhadap Pemahaman
Pendidikan  Kesadaran  Nasionalisme  di Indonesia”. Dalam  Majalah  Racmi.  Mei  no.2. BPG Yogyakarta.