Vol 6, No 2, Maret 2024; 596-616; doi.org/10.38189/jtbh.v6i2.566 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Sumbangsih Bukti-bukti Arkeologi Alkitab dalam Membangun Iman Kristen pada Masa Kini
Lumayan Maya Siringoringo 1 lumayansiringoringo51@gmail.com
Suhadi Suhadi 2

## suhadiyahman@gmail.com

## Abstract
This study examines the role of archaeological evidence in strengthening the Christian faith today.  Amid  rampant  doubt  and  skepticism,  archaeological  discoveries  offer  historical verification  and  contextualization  of  biblical  stories.  This  research  reviews  important archaeological discoveries related to people, places, and events in the Bible. This evidence demonstrates the historical accuracy of the Bible and strengthens confidence in the stories it contains. Furthermore, this study discusses how archaeological findings allow Christians to  better  understand  and  appreciate  the  meaning  of  sacred  texts.  Although  archaeology cannot prove all aspects of the Christian faith, it offers valuable tools for strengthening faith and combating doubt. By connecting the Bible with physical evidence, archaeology helps build bridges between past and present, allowing Christians to connect with the heritage of their faith more deeply.
Keywords: archaeological evidence, biblical archaeology, Christian faith, faith building

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji peran bukti arkeologi dalam memperkuat iman Kristen di masa kini. Di tengah maraknya keraguan dan skeptisisme, penemuan arkeologi menawarkan verifikasi sejarah  dan  kontekstualisasi  kisah-kisah  Alkitab.  Penelitian  ini  meninjau  penemuan arkeologi penting yang terkait dengan orang, tempat, dan peristiwa dalam Alkitab. Bukti- bukti ini menunjukkan keakuratan historis Alkitab dan memperkuat kepercayaan terhadap kisah-kisah yang terkandung di dalamnya. Lebih lanjut, penelitian ini membahas bagaimana temuan  arkeologi  memungkinkan  umat  Kristiani  untuk  lebih  memahami  dan  menghargai makna  teks  Alkitab.  Meskipun  arkeologi  tidak  dapat  membuktikan  semua  aspek  iman Kristen,  ia  menawarkan  alat  berharga  untuk  memperkuat  iman  dan  memerangi  keraguan. Dengan  menghubungkan  Alkitab  dengan  bukti  fisik,  arkeologi  membantu  membangun jembatan antara masa lalu dan masa kini, memungkinkan umat Kristiani untuk secara lebih mendalam terhubung dengan warisan iman mereka.
Kata-kata kunci: bukti arkeologi, arkeologi Alkitab, iman orang Kristen, membangun iman
1 Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup
2 Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup

## PENDAHULUAN
Pendekatan  arkeologis  dalam  menafsirkan  teks-teks  Alkitab  telah  menjadi  suatu disiplin  ilmu  dalam  ranah  studi-studi  biblika  yang  digunakan  oleh  para  penafsir  sebagai metode untuk dapat memahami dengan tepat latar belakang dari narasi peristiwa-peristiwa sejarah  dalam  teks-teks  Alkitab  dan  disiplin  ilmu  ini  disebut biblical  archeology atau arkeologi  alkitabiah.  Temuan-temuan  arkeologi  biblika  sangat  penting  untuk  memahami runutan  peristiwa-peristiwa  Alkitab  secara  teologis.  Masing-masing  temuan  itu,  sedikit banyaknya telah bercerita tentang masa lampaunya hingga memperlihatkan keakuratan teks Alkitab. Ada  cukup banyak temuan  arkeologi  telah mengonfirmasikan kebenaran Alkitab sebagai karya besar Allah untuk umat manusia. Pengungkapan peristiwa dengan bukti-bukti arkeologis  yang  autentik  semakin  meyakinkan  kita  akan  kebenaran  Alkitab  sekaligus menumbuhkan kepercayaan dan iman kristiani.
Tidak bisa dipungkiri bahwa studi Alkitab secara khusus teologi biblika mempunyai hubungan yang kompleks dengan kesejarahan. Roland de Vaux dengan tegas menyatakan bahwa jika iman akan Kitab Suci tidak ditemukan dalam sejarah, maka iman tersebut salah dan tidak berotoritas. 3 Jelaslah bahwa teologi biblika menaruh perhatian penting terhadap sejarah. 4 Jika dibandingkan dengan ilmu lainnya, arkeologi merupakan kawan yang paling dekat  dengan  teologi.  Salah  satu  cabang  ilmu  ini  dikenal  sebagai  arkeologi  biblika  yang secara  khusus  meneliti  kehidupan  masa  lampau  di  tanah  perjanjian  dan  sekitarnya. Berpedoman  pada  teks  Alkitab,  cabang  ilmu  ini  berupaya  menemukan  bukti-bukti  yang autentik  tentang  kejadian-kejadian,  masyarakat,  wilayah  atau  tempat-tempat  yang  tertulis dalam Alkitab. Melalui bukti-bukti itu pula, baik yang berupa sisa manusia, lingkungan dan kebudayaan, arkeologi Biblika semakin meyakinkan kebenaran Alkitab.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  membahas  bagaimana  temuan  arkeologi memungkinkan  umat  Kristiani  untuk  lebih  memahami  dan  menghargai  otoritas  Alkitab, sehingga memperkuat iman dan memerangi keraguan.

## METODE
Metode penelitian adalah suatu cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu,  yang mana hasilnya dapat digunakan untuk  memecahkan masalah
3 Roland de Vaux, “Method in the Study of Early Hebrew History,” The Bible in Modern Scholarship, ed. J. Philip Hyatt (Nashville: Abingdon, 1965), 16
4 Jhon Leonardo Presley Purba, Yonathan Wingit Pramono, Robinson Rimun, Jurnal. Implementasi Arkeologi Alkitabiah (Biblical Archaeology) Dalam Hermeneutik Sebagai Metode Penafsiran Alkitab
yang  diteliti, 5 merupakan  langkah-langkah  yang  menjelaskan  cara  penelitian  yang  dapat dilaksanakan  agar  hipotesis  penelitian  dapat  teruji  secara  ilmiah,  empiris,  dan  rasional. 6 Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan menggali sumber-sumber pustaka  melalui  buku-buku,  jurnal  dan  pustaka  lainnya. 7 Penelitian  kualitatif  adalah penelitian  deskriptif  dan  cenderung  menggunakan  analisis  yang  berorientasi  proses  dan semantik  (pandangan  subjektif),  sedangkan  penelitian  untuk  menghasilkan  data  deskriptif dalam  format  teks  bacaan,  perkataan,  dan  tindakan  yang  dapat  diamati. 8 Melalui pengumpulan  data-data  dari  pustaka  yang  berkaitan  dengan  arkeologi  Alkitab  diharapkan dapat menghasilkan data yang detail untuk penelitian ini. Sumber-sumber yang digunakan kredibel  dan  valid  sehingga  dapat  dipertanggungjawabkan  secara  akademik.  Data-data kualitatif dari sumber-sumber teori dan informasi kemudian diolah dan dikolaborasikan yang selanjutnya diuraikan secara sistematis deskriptif dengan tujuan mendapatkan kesimpulan sebagai hasil penelitian. 9

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Arkeologi dan Iman Orang Percaya

## Arkeologi
Lucas  dalam  jurnalnya  mengatakan  bahwa  kata  arkeologi  dalam  bahasa  Indonesia adalah  padanan  dari  kata archaeology dalam  bahasa  Inggris. 10 Selanjutnya  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  mendefinisikan  arkeologi  sebagai  ilmu  yang  mengkaji  kehidupan  serta kebudayaan kuno lewat benda peninggalannya, seperti peralatan rumah tangga dan patung. 11 Lucas  menyebutkan archaelogy itu  berasal  dari  dua  kata  Yunani,  yakni archaios yang artinya tua/purbakala, dan logos yang berarti kata, perkara, cerita, atau percakapan. 12 Hal senada diungkapkan oleh David L. Baker dalam bukunya bahwa kata “Arkeologi” berasal dari bahasa Yunani “ arkhe ” dan “ logos ”. Arkhe artinya permulaan sedangkan logos artinya
5 Iskandar, Metode Penelitian Pendidikan Dan Sosial: Kuantitatif Dan Kualitatif (Jakarta: Gaung Persada Press, 2009).
6 Iskandar.
7 Sonny Eli Zalukhu, ‘“metode Penelitian Di Dalam Manuzkrip Jurnal Ilmiah Keagamaan”’, Jurna Teologi Berita Hidup , 3 (2021), 2.
8 Bogdan Dan Taylor, Pengantar Metode Penelitian Kualitatif (Surabaya: Usaha Nasional, 1992).
9 Sonny Eli Zalukhu.
10 Lucas Partanda Koestoro, ‘Arkeologi Alkitab Dalam Fungsinya Sebagai Penjelasan Dan Konfirmasi Alkitab’, Berkala Arekologi Sangkhakala , 13.Arkeologi (2018), 234–51.
11 ‘Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Daring’, 2016 <https://kbbi.kemdikbud.go.id>.
12 Koestoro.
perkataan atau ilmu. Dalam bahasa Indonesia sering juga disebut “ilmu purbakala”. 13 Dari beberapa  pengertian  ini,  dapat  disimpulkan  bahwa  secara  sederhana  “arkeologi”  dapat dipahami sebagai penelitian tentang kehidupan manusia pada zaman purba.
Truman Simanjuntak dalam bukunya menjelaskan definisi arkeologi sebagai disiplin ilmu  pengetahuan  yang  menelusuri  kehidupan  masa  lampau  dan  mengaktualisasikannya untuk kehidupan masa sekarang. Ilmu ini memasuki relung-relung waktu kehidupan masa lampau  untuk  mementaskannya  dalam  kehidupan  masa  sekarang.  Melalui  tinggalan- tinggalan budaya materialnya, kita dibawa pada  pemahaman masa lampau agar kita tidak kehilangan  fondasi  yang  menjadi  akar  kehidupan  sekarang  dan  yang  menjadi  suluh  bagi kehidupan  masa  mendatang.  Dalam  konteks  bernegara,  nilai-nilai  yang  melekat  pada tinggalan-tinggalan  tersebut,  baik  yang  intrinsik  maupun  yang  ekstrinsik  membentuk peradaban  dan  kepribadian  bangsa.  Melalui  penyerapan  unsur-unsur  budaya  luar  yang kompatibel,  peradaban  itu  semakin  diperkaya  hingga  membawa  kemajuan  bagi  setiap bangsa.  Jangkauan  arkeologi  sangat  luas,  sehingga  tidak  mengherankan  jika  arkeologi membicarakan  berbagai  aspek  kehidupan  yang  secara  keseluruhan  menyangkut  manusia, lingkungan dan budayanya. 14
Seperti yang dikutip oleh Vania dari Encyclopeda Britanica, archaeology dapat juga disebut sebagai kajian studi ilmiah mengenai sisa materi kehidupan dan aktivitas manusia di masa  lampau.  Karenanya,  arkeologi  memegang  peranan  penting  sebagai  sumber  utama pengetahuan  budaya  prasejarah  yang  bersifat  kuno  dan  mungkin  sudah  punah. 15 Kajian arkeologi  tidak  dapat  berdiri  sendiri  karena  memerlukan  ilmu  bantu  di  dalam  penelitian arkeologi yang bertujuan menyusun sejarah kebudayaan, memahami perilaku manusia dan mengetahui proses perubahan kebudayaan. Arkeologi tidak berdiri sendiri, melainkan terkait juga  dengan  bidang  ilmu  lainnya,  seperti  ilmu sejarah,  antropologi,  geologi  geografi, arsitektur, paleoantropologi dan bioantropologi, fisika, ilmu metalurgi serta filologi. 16 Hal ini ditegaskan oleh Sondang dalam jurnalnya yang menyimpulkan bahwa sebuah penelitian dianggap  berhasil  apabila  semakin  banyak  para  ahli  dalam  berbagai  disiplin  ilmu  terlibat dalam penelitian arkeologi. 17
13 David L. Baker, John J. Bimson, Mari Mengenal Arkeologi Alkitab , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015), 17-18.
14 Truman Simanjuntak, Arkeologi Biblika , 3rd edn (Yogyakarta: PBMR ANDI, 2021).1
15 Donald E. Stewart Michael Levy, Christopher Hardy Wise kent, ‘Encyclopaedia Britannica’ (The Riverside Publishing Company, 1768).
16 Vanya Karunia Putri, ‘Http://Kompas. Com/Skola/Read/2021/04/05/135139669/Ilmu-Arkeologi- Pengertian-Sejarah-Tujuan-Manfaat-Dan-Tahapannya’, 2021.
17 Sondang Martini Siregar, ‘Paradigma Dalam Ilmu Arkeologi’, ISTORIA Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Sejarah (Uny,Ac.Id) , 2 (2019) <https://doi.org/http://doi,org/10.21831/Istora.v1512.26781>.
Sumbangsih Bukti-bukti Arkeologi Alkitab dalam Membangun Iman Percaya Masa Kini
Dari definisi di atas, jika dihubungkan dengan Alkitab, maka dapat dikatakan bahwa Arkeologi  Alkitab  adalah  ilmu  yang  mempelajari  kebudayaan  umat  (manusia)  masa  lalu yang ditulis  dalam Alkitab melalui kajian sistematis atas data bendawi yang ditinggalkan melalui  penggabungan  beberapa  disiplin  ilmu  seperti  dipaparkan  di  atas.  Sebuah  kajian sistematis meliputi penemuan, dokumentasi, analisis, nilai-nilai budaya, norma, kebiasaan, hukum adat dan interpretasi data berupa artefak (budaya bendawi, seperti kapak batu dan bangunan candi) dan ekofak (benda lingkungan, seperti batuan, rupa muka bumi, dan fosil) maupun fitur artefaktual yang tidak dapat dilepaskan dari tempatnya (situs arkeologi).
Searah  dengan  itu,  Truman  menjelaskan  bahwa  Arkeologi  Biblika  (arkeobiblika) merupakan cabang arkeologi yang secara khusus mempelajari sejarah kehidupan manusia, lingkungan dan kebudayaan dalam konteks Biblika. Dalam dimensi ruang, ilmu ini berupaya menyusuri  relung-relung  kehidupan  yang  pernah  berlangsung  di  Tanah  Perjanjian  dalam konteks  regionalnya  pada  era  Perjanjian  Lama  dan  yang  meluas  ke  kawasan  periferiknya bahkan ke lingkup global yakni pada era Perjanjian Baru. Sementara dalam dimensi waktu dan  berdasarkan  pandangan  teologis,  keseluruhannya  meliputi  masa  sekitar  6000  tahun, sejak  penciptaan  hingga  sekarang.  Dalam  dimensi  bentuk,  arkeologi  Biblika  berupaya menelusuri dinamika kehidupan bangsa Israel pada era Perjanjian Lama dan perkembangan kekristenan pada era Perjanjian Baru hingga sekarang. 18 Dalam kaitannya dengan Alkitab, peneliti menyimpulkan bahwa arkeologi Alkitab adalah suatu kajian studi aspek sosial dan kebudayaan  di  masa  lampau  melalui  sisa  material  yang  ditemukan,  tujuannya  untuk menyusun serta menguraikan peristiwa dalam Alkitab.

## Iman Orang Percaya
Iman  adalah  sikap  hati  dan  ketaatan  yang  penuh  keyakinan  kepada  Firman  Allah dalam  situasi  dan  kondisi  apa  pun. 19 Tulisan  ini  fokus  kepada  iman  orang  percaya  saat menghadapi  tantangan  iman  berkaitan  dengan  serangan  dari  kelompok  tertentu  yang meragukan Alkitab sebagai Firman Allah dengan mengatasnamakan “penemuan arkeolog”. Edwer Dethan menyatakan bahwa iman adalah pengetahuan yang pasti dan keyakinan yang teguh  bahwa  Alkitab  adalah  firman  Tuhan  yang  benar. 20 Lebih  lanjut  disampaikan  Boice dalam bukunya bahwa iman merupakan keyakinan terhadap apa yang belum ataupun tidak terlihat. 21
18 Simanjuntak...1-3
19 James Montgomery Boice, Dasar-Dasar Iman Kristen , ed. by Irwan Tjulianto (Surabaya: Momentum, 2011). 463-465
20 Edwer Dethan, Inti Pengajaran Agama Kristen (Yogyakarta: Andi, 2018), 177
21 James Montgomery Boice...,464
Dalam Ensiklopedi Alkitab Masa Kini diuraikan arti kata iman sebagai “kesetiaan” dan “percaya. Jadi yang dituntut di sini adalah sikap yang benar kepada Allah, artinya iman atau percaya. 22 Iman adalah sikap hati manusia mengimani Wahyu Tuhan sebagai hasil atau bukti  pertemuan  dan  persahabatannya  dengan  Tuhan.  Seperti  yang  diungkapkan  Adolf Heuken menyatakan, iman adalah jawaban manusia atas wahyu Tuhan, dan karenanya orang mengimani sesuatu. 23
Iman  yang  benar  menurut  Alkitab  adalah  ketaatan  yang  penuh  keyakinan  kepada Firman  Allah  dalam  situasi  dan  kondisi  apa  pun.  Pengertian  iman  dalam  Perjanjian  Baru menunjukkan sikap mengandalkan Tuhan dan bukan mengandalkan diri sendiri. Hal ini juga diungkapkan  dalam  tulisan  sebagai  berikut,  iman  adalah  sikap  yang  di  dalamnya  seorang melepaskan andalan pada segala usaha sendiri untuk mendapatkan keselamatan, kemudian sepenuhnya  mengandalkan  Yesus  Kristus,  dan  mengharapkan  hanya  dari  Dia  segala sesuatu. 24 Iman yang benar menghasilkan perbuatan yang benar. Iman tanpa ketaatan dan tanpa penuh keyakinan kepada Firman Allah adalah mati. Di dalam Yakobus 2:17 dikatakan “jika iman tidak disertai perbuatan, maka iman itu pada hakikatnya mati”. Di dalam Ibrani 11:1 ada tiga kata yang  perlu diperhatikan yaitu  dasar, bukti dan kesaksian. Kata “dasar” secara  harafiah  artinya  “menopang  atau  fondasi”,  iman  bagi  seorang  Kristen  adalah  bagi sebuah  rumah.  Iman  memberikan  keyakinan  dan  jaminan  bahwa  ia  akan  dapat  bertahan. Kata “bukti” berarti “keyakinan atau kepastian”. Kepastian di dalam batin yang diberikan oleh Allah, bahwa apa yang dijanjikan Allah itu akan dilaksanakan-Nya.

## Arkeologi Alkitab
Kitchen mengatakan bahwa Arkeologi dan Alkitab menjadi daya tarik yang tidak ada habisnya. 25 Permulaan  arkeologi  Alkitab  ini  baru  muncul  pada  akhir  abad  ke-19.  Alkitab menegaskan  bahwa  Alkitab  adalah  Firman  yang  ditulis  berdasarkan  ilham  dari  Allah. Karenanya  Alkitab  dapat  dipercaya.  Alkitab  menceritakan  peristiwa-peristiwa  yang berhubungan  erat  dengan  manusia  dan  tempat  tertentu.  Sebagian  besar  ajarannya berdasarkan  pengalaman  pribadi  atau  sejarah  bangsa.  Jadi  Alkitab  berbeda  dengan  buku dogma, yang mengutarakan teologi dengan dalil-dalil. Alkitab adalah karya dan firman Allah di dalam sejarah umat-Nya. David K. Baker dalam bukunya mengatakan bahwa, “Karena itu tidak  mungkin  kita  mengerti  Alkitab  dengan  sebaik-baiknya  tanpa  pengetahuan  tentang
22 J.D.Douglas, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid 1 A-L (Jakarta: Yayasan Bina Kasih, 1997).20
23 Adolf Heuken, Ensiklopedi Gereja Jilid III H-J (Jakarta: Cipta Loka Caraka, 2004).259
24 J.D.Douglas.259
25 K.A. Kitchen, Archaelogy and The Bible Today (Australia: The Paternoster Press, 1977).7
Sumbangsih Bukti-bukti Arkeologi Alkitab dalam Membangun Iman Percaya Masa Kini
sejarah  dan  kebudayaan  zaman  kuno  itu.  Dan  untuk  memperoleh  pengetahuan  tersebut arkeologi mutlak perlu. Melalui arkeologi para ahli menemukan sisa peninggalan purbakala, termasuk  tulisan-tulisan  dalam  berbagai  bahasa  kuno.  Dengan  demikian  kita  beroleh beragam  informasi  mengenai  kehidupan  manusia  dulu,  termasuk  pada  zaman  Perjanjian lama dan Perjanjian Baru.” 26
Sebagai pewahyuan dari Tuhan, Alkitab bukan sekedar kumpulan sastra kuno yang orang Kristen masa kini. 27 Peran ini akan semakin diteguhkan melalui pembuktian historis melalui penemuan-penemuan arkeologis atas peristiwa-peristiwa yang tercatat di Alkitab. 28 Jadi  perspektif  teologis  Alkitab  akan  semakin  diteguhkan  oleh  perspektif  saintifik  dari arkeologi  alkitabiah.  Arkeologi  alkitabiah  sebagai  bagian  dari  bidang  umum,  dapat didefinisikan  sebagai  penerapan  ilmu  arkeologi  pada  bidang  studi  biblika.  Alkitab  terdiri dari  dua  bagian  besar.  Pertama  adalah  Perjanjian  Lama  yang  merupakan  catatan  selektif tentang sejarah suatu bangsa dan tempat dalam hubungannya dengan Allah. Kedua adalah Perjanjian Baru, yang merupakan kisah lanjutan dari Perjanjian Lama dan sejarahnya, yang mencakup  bangsa-bangsa  dan  negeri-negeri  lain,  khususnya  dalam  hubungannya  dengan Allah dalam pribadi Yesus Kristus. Sehubungan dengan perspektif ini, arkeologi alkitabiah berurusan  dengan  sisa-sisa  real  dari  sejarah  tempat-tempat  dan  orang-orang  di  dalamnya, atau memberikan referensi pada konteks alkitabiah. 29
Baker mengatakan bahwa permulaan arkeologi Alkitab ini baru muncul pada akhir abad ke-19 30 dan sejak itu sampai dengan selama 150 tahun terakhir ini banyak sarjana telah mengadakan  penelitian  arkeologi  secara  seksama  pada  ribuan  lokasi  di  seluruh  Timur Tengah.  Hasil  penemuan  mereka  telah  membuktikan  bahwa  Alkitab  dapat  dipercaya  dan akurat  dalam  setiap  segi  di  mana  pernyataan-pernyataannya  dapat  diuji. 31 Penemuan- penemuan  baru  yang  diperoleh  para  arkeolog  yang  mengadakan  penggalian  di  pelbagai lokasi  Timur  Tengah  secara  luar  biasa  menghasilkan  data-data  yang  menakjubkan  yang mengontradiksi  sikap  dari  para  kritikus  terhadap  Alkitab.  Seorang  Arkeolog  Yahudi terkemuka yakni Dr. Nekson Gluek dalam bukunya mengatakan bahwa:
26 David L. Baker, Mari Mengenal Arkeologi Alkitab (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015).17
27 Jhon Leonardo Presley Purba, ‘“Makna Kemah Suci Hingga Bait Allah Bagi Kehidupan Religius Kristen Masa Kini”’, DANUM PAMBELUM:Teologi Dan Musik Gereja , 1 (2021).21-36
28 Simanjuntak...5-6
29 House Wayne Randal Price, Zondervan Handbook of Biblical Arcaelogy: A Book by Book Guide to Archaelogycal Discoveries Related to the Bible (Chicago,America: Zondervan Academic, 2017).28
30 Baker..19
31 Grant R. Jeffrey, Tanda Tangan Allah , ed. by Esdinar Purba, 1st edn (Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil ‘Immanuel’, 1999).79
“Dapat dinyatakan dengan pasti bahwa tidak ada penemuan arkeologi yang pernah  bertentangan  dengan  suatu  penyataan  Alkitab.  Sejumlah  penemuan arkeologi  telah  meneguhkan  pernyataan-pernyataan  sejarah  dalam  Alkitab, dalam garis besar yang jelas dan rincian yang akurat. Begitu pula, evaluasi yang  tepat  atas  perincian-perincian  Alkitabiah  telah  sering  menuntun  pada penemuan-penemuan yang menakjubkan. Penemuan-penemuan ini membentuk  bagian-bagian  kecil  dan  mosaik  memori  sejarah  Alkitab  yang sangat luas namun akurat dan menakjubkan.” 32
Sejalan dengan pernyataan Dr. Glueck, Grant R. Jefrey mengutip pernyataan Dr. J.O. Kinnaman, “Dari ratusan ribu artefak (benda-benda seperti perkakas sederhana atau senjata yang berasal dari peradaban kuno) yang ditemukan oleh para arkeolog, tidak ada satu pun yang pernah kedapatan bertentangan atau menyangkal satu kata, frase, klausa atau kalimat dari Alkitab, tetapi senantiasa meneguhkan dan mengesahkan fakta-fakta catatan Alkitab”. 33 Seorang  sarjana  bahasa  terkenal,  Dr.  Robdert  Dick  Wilson,  mantan  profesor  ilmu  bahasa Semit pada Princeton Theogiocal Seminary, mengatakan, “Setelah empat puluh lima tahun mengadakan  riset  kesarjanaan  dalam  ilmu  teks  Alkitab  dan  dalam  ilmu  bahasa,  saya  kini telah  sampai  kepada  satu  keyakinan  bahwa  tidak  ada  manusia  yang  cukup  punya pengetahuan untuk membantah atau menyerang kebenaran Perjanjian Lama, bila ada cukup bukti dokumenter untuk melakukan suatu investigasi, pernyataan Alkitab dalam teks aslinya tahan uji”. 34

## Penemuan-penemuan Arkeologi Alkitab
Dalam  bab  ini,  penulis  akan  membagikan  beberapa  penemuan  arkeologi  yang memberikan  bukti  yang  luar  biasa  bahwa  Alkitab  adalah  catatan  yang  benar  dan  akurat tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi di Israel pada zaman purba. Penemuan-penemuan tersebut telah memberikan pengertian yang mendalam tentang kehidupan, kebudayaan dan sejarah  dunia  Alkitab  purbakala  serta  telah  meneguhkan  kebenaran  ribuan  pernyataan Alkitab.

## Rumah Daud
Pada  tahun  1993,  para  arkeolog  yang  sedang  mengadakan  penggalian  di  Tel  dan Galilea, bagian utara Israel, menemukan sepotong batu berinskripsi (prasasti) yang dengan jelas mengacu pada “Rumah Daud” dan berbicara tentang Daud sebagai “raja Israel”. Inilah prasasti pertama di luar Alkitab yang meneguhkan pernyataan Alkitab bahwa Daud adalah raja  Israel  pada  abad  kesembilan  sebelum  Masehi.  Pada  musim  panas  berikutnya,  dua
32 dr. Nelson Gluek, Rivers in the Desert (New York: Grove, 1960).31
33 Jeffrey...81
34 Robert Dick Wilson Dr, Speaker’s Source Book (New York: Grove).31
Sumbangsih Bukti-bukti Arkeologi Alkitab dalam Membangun Iman Percaya Masa Kini
fragmen  lain  dari  prasasti  yang  orisinal  ini  ditemukan  sehingga  semakin  menguatkan keutuhan  prasasti  tentang  Daud  sebagai  raja  Israel.  Selanjutnya,  Andre  Lemaire  seorang sarjana dari College de France, menemukan sebuah prasasti batu lain dari abad kesembilan sebelum Masehi karya Raja Mesa dari Moab, yang juga berbicara tentang “rumah Daud”. Prasasti-prasasti  yang  berharga  ini,  yang  ditulis  satu  abad  setelah  Daud  meninggal, meneguhkan  bahwa  Daud  pernah  memerintah  sebagai  raja  Israel  pada  zaman  yang dinyatakan  oleh  Alkitab  dan  bahwa  ia  telah  mendirikan  suatu  dinasti  “rumah  Daud” sebagaimana yang dinyatakan oleh Kitab Suci.
Sebuah prasasti batu  dari  Mesir meneguhkan kebenaran bahwa  Israel  telah berdiri sebagai suatu bangsa di Kanaan berabad-abad sebelum pemerintahan raja Daud, tepat seperti yang dilukiskan Alkitab. “Merneptah Stela”  adalah prasasti batu yang mempunyai tinggi tujuh setengah kaki. Prasasti ini ditemukan di kuil Firaun Merneptah di Tebe (Mesir). Para sarjana  menetapkan  bahwa  Firaun  Merneptah  memerintah  Mesir  dari  tahun  1213  sampai dengan  tahun  1203  SM  dan  meneguhkan  fakta  bahwa  ia  pernah  mengadakan  invasi  ke daerah  yang  dewasa  ini  dikenal  di  Tepi  Barat  di  Kanaan,  dan  mengalahkan  orang-orang Yahudi yang menduduki tanah tersebut. Baris kedua dari bagian prasasti itu membanggakan bahwa, “Israel sudah menjadi reruntuhan; tetapi keturunannya tidak”. 35 Penemuan arkeologi ini telah menghancurkan pendapat para kritikus yang menolak kisah Alkitab tentang raja- raja Israel seperti raja Daud.
Para  pengkritik  Alkitab  telah  menuduh  selama  berabad-abad  bahwa  pernyataan Alkitab  tentang  Yosua  dan  penaklukan  tanah  perjanjian  pada  abad-abad  sebelum pemerintahan  monarki  raja  Daud  adalah  semata-mata  fiksi.  Padahal  melalui  penemuan arkeologi  jelas  bahwa  raja  Mesir  tidak  perlu  mengarahkan  tentaranya  untuk  menginvasi Kanaan  andai  kata kehadiran, pengaruh atau kekuatan orang-orang Yahudi  yang hidup  di daerah-daerah  berbatasan  dengan  Kerajaan  Mesir  tersebut  tidak  dipandang  sebelah  mata oleh mereka. Dengan adanya bukti arkeologi yang baru ditemukan tersebut, para pengkritik mau  tidak  mau  harus  membatalkan  penolakan  mereka  terhadap  catatan  Alkitab  tentang penaklukan-penaklukan  yang  dilakukan  oleh  bangsa  Israel  sebagaimana  yang  telah dinyatakan Alkitab.

## Raja-raja
Penemuan-penemuan arkeologi tentang raja-raja tidak saja terbatas pada raja Daud, namun  juga  tentang  raja-raja  Israel  lainnya.  Misalnya  raja  Omri.  Nama  Omri  raja  Israel
tertera dalam sebuah prasasti yang dikenal sebagai Stela dari raja Mesa dari Moab. Selain itu juga raja Omri juga tertera pada prasasti-prasasti batu dari tiga raja Asyur, yaitu sejarah Tiglat  Pileser  III  dan  Sargon  II  dan  Tugu  Hitam  dari  Raja  Salmaneser  III,  yang  menulis, “saya  menaklukkan  ...  seluruh  tanah  Omri  Israel.”  Prasasti-prasasti  Asyur  lainnya  yang ditemukan di Niniwe meneguhkan catatan-catatan Alkitab mengenai raja-raja Israel seperti Ahab, Yehu, Yoas, Manasye, Pekah dan Hosea. Selain itu, nama sejumlah raja Yehuda juga tercatat pada prasasti-prasasti dari bangsa-bangsa yang berperang melawan bangsa Yahudi. Prasasti-prasasti  yang  ditemukan  oleh  para  arkeolog  juga  meneguhkan  nama  raja-raja Yehuda, seperti Ahazia, Uzia, Ahas, Manasye dan Yoyakin. Para arkeolog juga menemukan catatan-catatan pemberian ransum dari tentara Nebukadnezar, raja Babel (606-562 SM) yang menyatakan, “sepuluh sila minyak kepada Yoyakin, raja Yehuda..”. Tidak dapat disangkali lagi, fakta bahwa bangsa-bangsa asing ini telah mencatat nama raja-raja Israel dan Yehuda memberikan peneguhan yang paling kuat bahwa firman Allah ditulis secara akurat. 36
Grant  juga  dalam  bukunya  melaporkan  bahwa  Austen  Henry  Layard  pada  tahun 1846, telah mengadakan eksplorasi dan menemukan Tugu Hitam di reruntuhan Nimrud (Irak masa  kini),  ibukota  purbakala  dari  Kerajaan  Asyur  yang  besar  yang  telah  menaklukkan kerajaan  Israel  bagian utara. Tugu Hitam yang mempunyai  tinggi  enam  setengah kaki  ini dan juga merupakan suatu prasasti batu bersisi empat ini mencatat keberhasilan-keberhasilan raja Asyur Salmaneser II dalam menaklukkan sejumlah besar kerajaan asing termasuk Raja Yehu dari Israel (kira-kira dari tahun 841 sampai 814 S.M.). Ketika diteliti secara seksama, pada  tugu  ini  juga  terukir  gambar  raja  Yehu  sujud  menyembah  dengan  taat  kepada  raja Asyur. Tugu ini menjuluki Yehu “anak Omri”. 37 Hal ini menunjukkan bahwa orang-orang Asyur tahu bahwa Yehu dari dinasti Omri, sesuai dengan apa yang dikatakan kita Raja-raja.

## Tembok Yerikho
Seorang  Profesor  bernama  John  Garstang  juga  telah  menemukan  salah  satu peneguhan yang luar yang sangat luar biasa atas catatan Alkitab tentang penaklukan Tanah Perjanjian. Hal ini terjadi ketika mengadakan penggalian di Yerikho antara tahun 1930 dan 1936.  Hasilnya  begitu  menakjubkan  sampai-sampai  John  Garstang  mengambil  suatu tindakan pencegahan dengan menuliskan suatu deklarasi mengenai penemuan arkeologi ini yang  ditandatangani  oleh  John  bersama  dua  orang  timnya.  Adapun  isi  deklarasi  itu menyatakan  bahwa,  “dengan  demikian,  mengenai  fakta  utamanya,  sama  sekali  tidak  ada
37 Jeffrey...85
Sumbangsih Bukti-bukti Arkeologi Alkitab dalam Membangun Iman Percaya Masa Kini
keraguan: tembok-tembok itu roboh sama sekali ke arah luar sehingga para penyerangnya dapat merangkak naik di atas reruntuhannya dan masuk ke dalam kota”. Fakta ini sangat penting  karena  bukti  dari  semua  penggalian  arkeologi  di  sekitar  kota-kota  purbakala  di Timur  Tengah  menunjukkan  bahwa  tembok-tembok  kota  selalu  roboh  ke  sebelah  dalam seraya tentara-tentara penyerbu mendobrak dan berusaha memasuki suatu kota. Tetapi dalam kisah Yosua 6:20 dilaporkan bahwa, “Maka runtuhlah tembok itu, lalu mereka memanjat masuk ke dalam kota, masing-masing langsung ke depan, dan merebut kota itu”. 38
Fakta ini menunjukkan betapa hebat dan luar biasa kuasa Allah, karena hanya karna kuasa  Allah  yang  supranatural  inilah  yang  dapat  membuat  tembok  roboh  ke  arah  luar sebagaimana  dilukiskan  dalam  kitab  Yosua.  Dapat  dikatakan  bahwa  sesungguhnya  tidak dapat disangkal lagi bahwa pada dasarnya perolehan-perolehan arkeologi telah menguatkan keyakinan kita bahwa catatan-catatan Kitab Suci dapat dipercaya. Kalaupun ada sejumlah besar  sarjana  liberal  yang  sarat  dengan  skeptisme  bukanlah  dikarenakan  mereka  telah meneliti secara seksama data yang tersedia melainkan mereka sangat berprasangka kepada hal-hal supernatural.

## Penemuan Meterai-Meterai Milik Tokoh Alkitab
Pada  bagian  ini  penulis  akan  mencantumkan  beberapa  meterai  milik  para  tokoh Alkitab, seperti yang terdapat dalam buku Grant. R Jeffrey 39

## Meterai “bulloe” milik Barukh juru tulis Yeremia
Salah  satu  penemuan  paling  menarik  yang  diperoleh  tahun-tahun  belakangan  ini adalah dua “bulloe” atau meterai tanah liat, yang tampaknya seperti meterai yang dipakai oleh Barukh, juru tulis nabi Yeremia yang telah menuliskan kitab Yeremia. Kedua “bulloe itu bertuliskan “Milik Berekhyahu, anak Neriyahu, sang juru tulis”. Salah satu meterai tanah liat ini dipertunjukkan di Museum Israel di Yerusalem. Akan tetapi,  “bulloe” yang kedua ditemukan  di  Yerusalem  pada  awal  abad  ini  dan  telah  dibeli  oleh  kolektor  Shalomo Moussaieff  dari  London  yang  memiliki  koleksi  pribadi  prasasti-prasasti  Yahudi  kuno terbanyak di dunia. Meterai tanah liat yang kedua ini, yang diukir dengan tulisan yang sama, juga memperlihatkan adanya suatu sidik jari yang kemungkinan besar adalah milik Barukh. 40
38 Jhon Garstang, Josua Judges (London: Constabel, 1931).31
39 Jeffrey..., 87-89
40 Jeffrey..., 87

## Meterai milik Shema hamba Yerobeam
Grant  juga  menambahkan  bahwa  pada  abad  ini,  suatu  meterai  yang  menarik berukiran seekor singa dengan tulisan “Milik Shema hamba Yerobeam” ditemukan di Israel. Ini adalah penemuan yang menakjubkan yang memberikan indikasi bahwa benda  tersebut adalah milik seorang pejabat pemerintah yang mengabdi kepada raja Yerobeam dari Israel. 41

## Meterai Milik Abdi Hosea
Masih menurut laporan Grant, mengatakan bahwa sebuah meterai lainnya ditemukan di Yerusalem berasal dari abad ketujuh sebelum Masehi dan diukir dengan tulisan “Milik Abdi  Hamba  Hosea”.  Meterai  ini  dibuat  dari  batu  baiduri  yang  berwarna  oranye  dan digunakan  untuk  mengesahkan  dokumen-dokumen  kerajaan  agar  mempunyai  kekuatan hukum yang kokoh. Pemiliknya adalah abdi, seorang pejabat tinggi Raja Hosea, raja terakhir dari  Kerajaan  Israel  bagian  utara  sebelum  kerajaan  tersebut  ditaklukkan  oleh  Imperium Asyur dalam tahun 721 S.M.

## Meterai Asaya abdi raja Yosia
Sebuah meterai berukuran besar yang terbuat dari batu gamping atau kapur berwarna merah juga telah ditemukan. Pada meterai  tersebut  terukir gambar seekor kuda menderap dengan tulisan “Milik Asahayu hamba raja”. Nama “Asaya” adalah kependekan dari nama “Asahayu”. Dalam 2 Tawarikh 34:20 ditemukan kalimat yang mengatakan, “Asaya, hamba raja”. Jadi kemungkinan besar meterai ini adalah milik “Asaya, hamba raja”. Pejabat tinggi istana yang diutus oleh raja Yosia untuk meneliti dengan seksama gulungan kitab ulangan yang semula hilang, namun ditemukan dalam bait Allah oleh imam besar Hilkia pada kira- kira tahun 622 S.M.

## Silinder Tanah Liat milik Raja Koresy
Ketika  para  arkeolog  mengadakan  eksplorasi  di  Irak  pada  abad  18,  mereka menemukan suatu silinder tanah liat yang bertuliskan perintah resmi yang dikeluarkan oleh raja Koresy dari Persia yang memberikan izin kepada berbagai penduduk asli dari banyak bangsa yang berbeda-beda untuk pulang ke tanah asal mereka apabila mereka mau. Politik sebelumnya  pada  zaman  pemerintahan  Nebukadnezar  raja  Babel,  telah  memindahkan seluruh  penduduk  dari  suatu  daerah  ke  pelosok-pelosok  daerah  imperium  mereka.  Akan tetapi,  raja  Koresy  dari  Persia  memiliki  hati  yang  lembut  dan  takut  Tuhan  membalikkan politik Babel yang keji tersebut.
41 Grant. R. Jeffrey, Tangan... h. 87
Sumbangsih Bukti-bukti Arkeologi Alkitab dalam Membangun Iman Percaya Masa Kini
Segera  setelah  menaklukkan  Imperium  politik  Babel,  Raja  Koresy  mengeluarkan suatu dekret yang memberikan kebebasan kepada orang-orang Yahudi untuk pulang ke tanah asal mereka di Israel pada akhir masa pembuangan mereka yang telah berlangsung selama tujuh puluh tahun. Dekrit yang dikeluarkan oleh raja Koresy dimulai dengan kata-kata ini, “ Aku adalah Koresy, raja dunia, raja yang besar, Aku mengumpulkan semua penduduk asli lalu mengembalikan mereka ke negeri asalnya”. Melalui penemuan arkeolog ini, menjadi peneguhan dari salah satu peristiwa yang menakjubkan yang dicatat dalam Ezra 1:1-3
“Pada tahun pertama zaman Koresy, raja negeri Persia, Tuhan menggerakkan hati Koresy, raja Persia itu untuk menggenapkan Firman yang diucapkan oleh nabi Yeremia. Sehingga disiarkan di seluruh kerajaan Koresy secara lisan dan tulisan  pengumuman  ini:  ‘Beginilah  perintah  Koresy,  raja  Persia:  segala kerajaan  di  bumi  telah  dikaruniakan  kepadaku  oleh  Tuhan,  Allah  semesta langit. Ia menugaskan aku untuk mendirikan rumah bagi-Nya di Yerusalem, yang  terletak  di  Yehuda.  Siapa  di  antara  kamu  termasuk  umat-Nya,  Allah menyertainya!  Biarlah  ia  berangkat  pulang  ke  Yerusalem,  yang  terletak  di Yehuda, dan mendirikan rumah Tuhan, Allah Israel, yakni Allah yang diam di Yerusalem” 42
Tentu  saja  masih  banyak  penemuan-penemuan  arkeolog  tentang  apa  yang  tertulis dalam Perjanjian Lama yang tidak mungkin dicantumkan dalam pembahasan ini.

## Naskah-naskah Perjanjian Baru
Saat  ini kita memiliki lebih  dari 5.300 naskah kuno Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani.  Sebelumnya  sudah  ada  15.000  salinan  naskah  kuno  lainnya  yang  pernah diterjemahkan  ke  dalam  bahasa-bahasa  lain,  seperti  bahasa  Syiria  dan  Koptik.  Naskah- naskah yang paling tua adalah naskah-naskah “Uncials dan Papyri”. Ada 268 naskah dengan huruf  besar  yang  berasal  pada  abad  ke-5,  85  di  antaranya  katalog  papirus  Yunani  dan beberapa ‘uncials’ yang usianya hampir sama dengan para Rasul. 43

## Uncials (Naskah-naskah dengan huruf besar)
Salah  satu  naskah  kuno  yang  ditemukan  para  arkeolog  adalah  naskah  Codex Sinaiticus  yang  berasal  dari  tahun  350  M.  Kodeks  adalah  buku  kuno  yang  ditulis  tangan sebelum adanya penemuan mesin cetak. Naskah besar ini memuat seluruh Perjanjian Baru, atau  bahkan  seluruh  Alkitab  Yunani.  Naskah  ini  disebut  “uncials”  karena  ditulis  dengan huruf  besar.  Para  arkeolog  menemukan  naskah  ini  biasanya  ditulis  di  atas  kulit  domba, dihasilkan setelah selesai masa penganiayaan setalah kaisar Roma Constantin menjadi orang Kristen, sekitar tahun 325 M.
43 Curt Fletemer, The Gospel Of Judas , (tk: Visimedia, 2006), 49
Naskah-naskah penemuan arkeolog ini memberikan bukti yang tak dapat disangkal lagi bahwa Alkitab kita pada masa kini sama dengan Alkitab yang ada pada beberapa abad sebelumnya.  Berikut  adalah  daftar  singkat  beberapa  naskah  tertua  ‘uncials”  yang  cukup diakui  keasliannya,  yang  dipakai  menjadi  dasar  Alkitab  perjanjian.  Bahkan  salinan photographic dari naskah-naskah ini masih ada hingga sekarang dam masih ada di Lembaga Alkitab yang tersebar di beberapa negara. 44 Terjemahan Alkitab kita pada masa kini sebagian besar berdasarkan Codex Vaticanus dan codeks Sinaicitus. Antara lain codex tersebut adalah seperti berikut:
Jenis Codex Perkiraan tahun penulisan Masehi Keberadaan naskah saat ini Codex Vaticanus 325-350 Roma, Itali Codex Sinaicitus 350 London, Inggris Codex Alexandrianus 400 London, Inggris Codex Ephraemi 400 Paris, Prancis Codex Bezae 450 Cambridge, Inggris

## Papirus
Naskah-naskah  Perjanjian  Baru  juga  telah  ditemukan  dalam  papirus.  Naskah  ini disebut  naskah  papirus  karna  naskah  ini  ditulis  di  atas  lembaran  papirus,  yang  berbentuk lembaran kuno yang masih kasar, berserat-serat yang terbuat dari daun alang-alang. Sepuluh surat  Paulus,  Injil  Yohanes,  Injil  Markus  dan  kitab-kitab  lainnya  ditulis  di  atas  Papirus. Dokumen-dokumen ini menghasilkan “biblos”, dari sinilah lahir kata “Bible”. Berikut ini adalah daftar lengkap papirus tertua 45 antara lain:
No. Papirus Tahun Papirus  Isi Papirus Tempat Penyimpanan P32 Ca.175 Surat-surat Paulus Manchester, Inggris P45 Ca.150 4 Injil & KPR Dublin, Irlandia P46 Ca.81-96 10 surat-surat Paulus Ann Arbor, Michigan P66 Ca.100-150 Injil Yohanes Cologny, Swiss P70 Ca.150-200 Matius 1,2,3,12 dan 24 Florence, Inggris P77 Ca.150 Kitab-kitab Injil Oxford, Inggris P87 Ca.125 Surat-surat Paulus Cologne, Jerman P90 Ca.150 Kitab-kitab Injil Oxford, Inggris
Sumbangsih Bukti-bukti Arkeologi Alkitab dalam Membangun Iman Percaya Masa Kini

## Fragmen
Fragmen  adalah  potongan-potongan  bagian  kecil  dari  papirus.  Para  arkeolog  telah menemukan sejumlah fragmen Perjanjian Baru. Dengan teknologi penelitian forensik, para arkeolog dapat menyesuaikan tahun penulisan yang akurat dari fragmen-fragmen ini sesuai dengan naskah yang besar. Berikut adalah daftar fragmen yang ditemukan para arkeolog, antara lain: 46
No. Fragmen Tahun Penulisan Isi Fragmen Tempat Penyimpanan P1 Ca.100 Matius 1:19 &12:14-20 Philadelphia, Pensylvinia P4 Ca.85-100 Lukas 3:23 ;5:36 Paris, Prancis P29 Ca.180-220 Yoh. 18:31-33 Oxford, Inggris P52 Ca.117-138 Matius 26:7-8; 10:14- 15:22-23;31 Manchester, Inggris P64 Sebelum 66 M. 1 Tim. 3:16 Oxford, Inggris 7Q4 Sebelum 66 M. Markus 6:52-53 Barcelona, Spanyol 7Q5 Ca.50 Matius  3:9;15;5:20-22;25- 28 Barcelona, Spanyol P67 Sebelum 66 M Kitab-kitab Injil Barcelona, Spanyol P69 Ca. 80-120 Oxford, Inggris

## Tokoh-tokoh Arkeolog Yang Meneguhkan Perjanjian Baru
Jelas  bahwa  dasar  iman  dan  pengharapan  orang-orang  percaya  sepenuhnya bergantung pada kebenaran catatan-catatan historis Alkitab termasuk Perjanjian Baru. Tidak heran ada banyak serangan yang tidak habis-habisnya terhadap kredibilitas Injil dan surat- surat Paulus. Untung penemuan-penemuan arkeologi yang terus berlangsung dari abad ke abad  yang  telah  memberikan  banyak  bukti  lebih  lanjut  yang  meneguhkan  kredibilitas dokumen-dokumen tertulis yang merupakan dasar iman Kristen.

## William Ramsay
Seorang  sarjana  Inggris  bersama  dengan  profesor-profesor  lain  meyakini  bahwa catatan Alkitab Perjanjian baru pasti sangat tidak akurat. Kelompok ini juga menolak laporan Lukas tentang pertumbuhan dan perkembangan jemaat selama beberapa puluh tahun setelah Kristus berangkat ke Surga. Untuk membuktikan ketidakpercayaan ini, mereka berangkat ke Asia  kecil  (satu  abad  yang  lalu)  untuk  mengadakan  penelitian,  mereka  mulai  menggali puing-puing purbakala pada lokasi-lokasi di seluruh Yunani dan Asia kecil, mereka mencari
nama-nama purbakala, tanda-tanda batas antar daerah serta penemuan-penemuan arkeologi lainnya.
Apa yang terjadi? Willian Ramsay menjadi kecewa karena justru melalui penelitian mereka  ditemukan  keakuratan  Perjanjian  Baru  yang  berisi  data-data  sampai  rincian  yang sekecil-kecilnya.  Akhirnya  Ramsay  melalui  penelitian  arkeologinya  menghantarkannya untuk bertobat dan menerima Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadi. 47

## A.N. Sherwin White
Seorang  sarjana  klasik  ternama  pada  Oxford  University  yang  mempelajari  tanda- tanda  ekstensif  yang  meneguhkan  maupun  yang  menyangkal  ketepatan  dan  kebenaran historis  Kisah  Para  Rasul.  Setelah  mempelajari  tanda-tanda  itu,  Sherwin  memberikan konklusinya: “Peneguhan atas kebenaran data-data sejarah KPR luar biasa banyaknya, usaha apa pun untuk menolak unsur-unsur pokok sejarahnya, bahkan dalam soal seluk beluknya kini terasa mustahil”. 48

## Dr. William F. Albright
Seorang arkeolog Alkitab yang paling brilian di dunia. Tahun 1955 ia menulis, “Kita sudah  dapat  mengatakan  dengan  tegas  bahwa  tidak  ada  lagi  dasar  yang  kuat  untuk memperkirakan  bahwa  kitab-kitab  Perjanjian  Baru  ditulis  setelah  kira-kira  tahun  80  M”. Namun penemuan-penemuan yang kemudian diperolehnya dalam dekade selanjutnya justru memberikan keyakinan kepadanya bahwa semua kitab Perjanjian Baru telah ditulis kurang lebih dari setelah tahun 50 M sampai dengan tahun 75 M. Data penting yang perlu diketahui adalah  kesimpulan  Albright  bahwa  penulisan  Perjanjian  Baru  yang  dikerjakan  hanya beberapa tahun setelah peristiwa-peristiwa yang dicatat itu terjadi, menutup kemungkinan bagi penyusupan-penyusupan kesalahan dalam teksnya. Tenggang waktu antara peristiwa- peristiwa yang terjadi dalam kehidupan Kristus dan penulisnya terlalu dekat, sehingga tidak mungkin  adanya  penyelewengan  besar-besaran  dalam  inti  pokok  pemberitaannya,  dan bahkan  dalam  kata-kata  khusus  untuk  menyampaikan  perkataan-perkataan  Yesus. 49 Jelas bahwa  Albright  adalah  salah  satu  tokoh  terbesar  dalam  bidang  arkeologi  dan  naskah purbakala yang menyimpulkan bahwa Alkitab Perjanjian Baru berisi data-data yang benar tentang Kristus dan penyataan-penyataan-Nya.
47 Grant..h. 90
49 Grant..h. 91
Sumbangsih Bukti-bukti Arkeologi Alkitab dalam Membangun Iman Percaya Masa Kini

## Dr.W.A. Criswell
Criswell  mencatat  bahwa  sekitar  200  tahun  lalu,  sejumlah  ahli  Perancis  telah menunjukkan  82  ‘kesalahan’  fatal  yang  akan  memusnahkan  kredibilitas  Alkitab  dan eksistensi kekristenan. Sejak waktu itu, penggalian, penemuan dan penyelidikan arkeologi telah membuktikan setiap ‘kesalahan’ dari 82 ‘kesalahan’ itu sebenarnya justru adalah 100% akurat dan Alkitab sempurna dalam keakuratannya.

## Implikasi Penemuan Arkeologi Alkitab Bagi Iman Orang Percaya
Berdasarkan uraian di atas, peneliti menyimpulkan ada dua implikasi langsung yang bisa terjadi bagi iman orang percaya sebagai dampak dari penelitian arkeologi Alkitab. Hal ini bisa berdampak positif tetapi juga dapat berdampak negatif.

## Dampak positif: Arkeolog Alkitab dapat berguna meneguhkan iman orang percaya
Alkitab adalah best seller sepanjang waktu sehingga disebut “the Book of books”. Sebab Alkitab itu sendiri memiliki nada keabsahan atau otoritas yang dapat mempertahankan diri. 50 Maka  tidak  heran  walaupun  diperhadapkan  dengan  semua  kritik,  Alkitab  tidaklah kehilangan  kewibawaannya,  karena  memang  Alkitab  adalah  Firman  Allah  yang berotoritas. 51 Tak ada buku lain di mana pun yang laku terjual sebanyak Alkitab. Selain itu, Alkitab sudah diterjemahkan ke dalam lebih banyak bahasa daripada buku-buku lain bahkan lebih dari 2.400 bahasa. Memang setiap kepercayaan harus memiliki dasar kebenaran. Para ahli  arkeologi  yang  memeriksa  tulisan-tulisan  agamawi  mengungkapkan  bahwa  Alkitab adalah unik karena: Ditulis selama masa sekitar 1.600 tahun, atau 40 generasi di berbagai lokasi di tiga benua: Asia, Afrika, dan Eropa. Alkitab ditulis dalam tiga bahasa: Ibrani, Aram, dan Yunani oleh 40 penulis dari latar belakang yang berbeda-beda termasuk raja-raja, petani, filsuf,  nelayan-nelayan,  dokter,  sarjana,  penyair,  para  nabi,  negarawan-negarawan  dan gembala kambing, 52 namun amanatnya adalah satu 53
Kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah  bahwa  ilmu  arkeologi  secara  signifikan memperkuat kredibilitas Alkitab. Penemuan-penemuan arkeologis yang masih dapat dilihat dan diamati hingga saat ini, seperti yang diteliti oleh para arkeolog, memberikan bukti kuat yang  mendukung  kebenaran  kisah-kisah  yang  diceritakan  dalam  Alkitab.  Misalnya  jika mengikuti terowongan di bawah kota yang ada sekarang, maka akan ditemukan batu-batu
50 Erwin W. Lutzer, All One Body Why Don’t We Agree? , 1st edn (Wheaton, Illionis, U.S.A: Tyndale House Publisher Inc., 1989).125
51 Fritz Ridenour, Dapatkah Alkitab Dipercaya (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001).48
52 Arnold Tindas, Inerrancy Ketaksalahan Alkitab, (Jakarta: Harvest Internasional Theological Seminary, 2005), h. 9-10
53 C. Thieseen Henry, Theology Sistematika (Malang: Gandum Mas, 1995).41
fondasi Bukit Bait Suci yang dibangun Raja Herodes di Yerusalem. Ada anak-anak tangga di bagian selatan Bait Suci yang dipakai Yesus dan murid-murid-Nya. Gereja Betlehem di tempat kelahiran Yesus masih dipertahankan keberadaannya. Di Danau Galilea juga dapat dilihat bukti sejarah dan penggenapan nubuat Yesus di Kapernaum, Khorazim dan Betsaida (Mat.  11:21-23).  Di  Kapernaum  peziarah  Kristen  dapat  mengunjungi  sinagoge  (rumah ibadah Yahudi) tempat  Yesus  pernah menyembuhkan orang sakit. Bahkan, rumah Petrus, tempat  ibu  mertuanya  disembuhkan  Yesus,  masih  bisa  ditemukan  di  sana.  Di  Yerusalem dapat ditemukan kolam Betesda, lokasi mukjizat penyembuhan Yesus kepada orang lumpuh, dan kolam Siloam, tempat Yesus menyembuhkan orang buta. Tak hanya di Israel, di Efesus ada amphitheater yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul pasal 19. Di Korintus, Yunani, terdapat  bekas  lokasi  pengadilan  Paulus  yang  terkenal.  Sementara  itu,  di  Kaisarea,  dapat ditemukan puing-puing istana Herodes, tempat Paulus pernah dipenjarakan. Daftar tempat bersejarah terkait Kekristenan ini tentu saja masih panjang. 54
Seperti Rasul Yohanes saksikan tentang Yesus dalam Yohanes 21:25,“Masih banyak hal-hal lain lagi yang diperbuat oleh Yesus, tetapi jikalau semuanya itu harus dituliskan satu per satu, maka agaknya dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu.” Pada akhirnya  Ilmu  arkeologi sudah menemukan ribuan bukti keakuratan Alkitab dengan sempurna? Tidak ada satu pun temuan yang bertentangan dengan kebenaran Alkitab. Semua fakta-fakta  arkeologis  yang  membuktikan  kebenaran  Alkitab  dan  itu  meneguhkan  iman orang percaya.

## Dampak negatif: Arkeolog Alkitab dapat mengguncang iman orang percaya
Selain  meneguhkan  iman  orang  percaya,  Arkeolog  Alkitab  juga  bisa  melemahkan iman orang percaya terhadap Alkitab. Tahun-tahun terakhir ini, beberapa buku telah muncul yang  ditulis  oleh  para  ahli  yang  pada  satu  waktu  dalam  hidup  mereka  memandang  diri mereka sebagai orang-orang Kristen tradisional atau bahkan konservatif, tetapi di kemudian hari menggambarkan diri mereka sangat menentang kekristenan atau bahkan jadi agnostik, terutama berkaitan dengan gambaran tradisional Yesus dan Injil-Injil yang dapat dipercaya secara historis. Beberapa di antara mereka tidak lagi yakin bahwa Yesus sebenarnya pernah hidup. Craigh A. Evans berpendapat:
“Kesan saya, mayoritas sarjana Alkitab, ahli arkeologi dan ahli sejarah yang memulai  sebagai  orang  percaya  terus  bertahan  dalam  iman  Kristennya  dan terlibat  aktif  di  gereja.  Pandangan  mereka  tentang  isu  ini  atau  itu  mungkin berubah  pada  saat  mereka  melakukan  penyelidikan;  kebanyakan  dari  kami
54 Ephraim Stern, Arhaeology of The Land of The Bible (New York: The Anchor Bible Reference, 2001).18
Sumbangsih Bukti-bukti Arkeologi Alkitab dalam Membangun Iman Percaya Masa Kini
yang memasuki dunia riset sudah tidak kaku lagi dan terbuka terhadap sudut pandang  baru.  Namun  mengapa  beberapa  ahli  meninggalkan  iman  mereka dan menjadi begitu bermusuhan terhadap orang percaya?” 55
Menurut peneliti hal ini karena pada faktanya tidak semua peristiwa dalam Alkitab, misalnya mukjizat-mukjizat yang tercatat di dalam Alkitab tidak dapat diuji secara ilmiah karena sifatnya yang supranatural, dan juga ada mukjizat-mukjizat yang tidak bisa dilakukan kembali.  Jika  diamati  dunia  kekristenan  diberikan  banyak  sekali  berita-berita  dengan mengatasnamakan  "penemuan  arkeologi"  namun  bertentangan  dengan  Alkitab,  mungkin dilakukan untuk  tujuan  komersial  juga untuk  menyerang iman Kristiani. Misalnya isu-isu Yesus  menikah  dengan  Maria  Magdalena,  Novel Da  Vinci  Code , 56 tafsir  melalui  sebuah lukisan  hasil  karya  pelukis  Leonardo  Da  Vinci.  Terbitnya  buku Injil  Yudas ,  buku Dinasti Yesus dan  isu  terakhir  tentang  dibuatnya  film  "dokumenter"  yang  dibuat  oleh  sutradara James Cameron tentang peti mati Yesus dan keluarganya. 57 Menurut peneliti tidak ada bukti tekstual Alkitab yang mendukung isu-isu ini.
Tidak bisa dipungkiri, karya-karya itu bisa mengguncang iman orang Kristen, karena itu dalam menanggapi isu yang demikian hendaknya orang percaya tidak terpengaruh dan tetap menjadikan Firman Tuhan sebagai pegangan hidup yang tertinggi. Cara yang paling baik  untuk  membaca  Alkitab  adalah  membukanya  kemudian  membiarkan  Tuhan berbicara. 58 Arkeolog  Alkitab  berdasarkan  penemuan  apa  pun  tidak  punya  otoritas  untuk menentukan Alkitab adalah Firman Tuhan atau tidak. Orang percaya harus kembali kepada apa yang dikatakan teks suci Alkitab.

## KESIMPULAN
Sejak munculnya para arkeolog Alkitab, tidak bisa dipungkiri menghasilkan dampak bagi  iman  kekristenan.  Secara  positif,  penemuan-penemuan  para  arkeolog  Alkitab  telah meneguhkan kebenaran-kebenaran Alkitab yang telah diungkap oleh Alkitab sendiri karena secara  langsung  penemuan  ini  membantah  semua  tuduhan-tuduhan  para  kelompok  kaum Liberal  yang  mencoba  mengguncang  kebenaran  Alkitab  dari  berbagai  sisi.  Penemuan- penemuan  ini  seharusnya  disambut  dengan  baik  oleh  kekristenan  yang  dapat  dijadikan sebagai salah satu cara pembuktian bahwa apa yang diimani selama ini seperti dibukakan
55 Craigh A. Evans, Merekayasa Yesus, (Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2007), 1
56 Ben Witherington III, Menjawab The Davinci Code , ed. by Martha Pratana, 2nd edn (Yogyakarta: Gradien Books, 2006).15-30
57 Simcha Jacobovici Dan Charles Pellegrino, Penemuan Makam Keluarga Yesus, (Jakarta: Perpustakaan Nasional RI,2010)
58 Carol Smith, Bible from A To Z, (Yogyakarta: ANDI , 2009), 128
Alkitab  bukanlah  berita  mitos,  bohong  dan  bukan  berita  hasil  rekayasa  imajinasi  para penulisnya. Orang percaya patut bangga dan bersyukur kepada Tuhan, karena Allah telah memberikan harta kekayaan luar biasa yakni Firman Allah yang hidup yang telah terbukti keabsahannya.  Namun  satu  hal  perlu  digarisbawahi  bahwa  kebenaran  Alkitab  tidaklah menjadi tidak benar sekalipun belum ada bukti arkeologinya karena tidak semua peristiwa, kejadian dalam Alkitab bisa dibuktikan secara Arkeologi. Jadi penemuan Arkeologi tidaklah menjadi tolok ukur satu-satunya benar tidaknya suatu peristiwa yang dicatat dalam Alkitab.

## Ucapan Terima Kasih
Penulis  berterima  kasih  kepada  Bpk.  Suhadi,  selaku  dosen  pada  program  studi  S3 Teologi, Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup, yang telah memberikan gagasan bagi penulis untuk menyusun artikel ini.

## REFERENSI
Baker, David L., Mari Mengenal Arkeologi Alkitab (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015) Boice, James, Dasar-Dasar Iman Kristen , 1st edn (Malang: GANDUM MAS, 2011) dr. Nelson Gluek, Rivers in the Desert (New York: Grove, 1960) Dr, Robert Dick Wilson, Speaker’s Source Book (New York: Grove) Enns, Paul, Theo Moody Handbook oF Theology (MALANG: Literatur SAAT, 2004) Erwin W. Lutzer, All One Body Why Don’t We Agree? , 1st edn (Wheaton, Illionis, U.S.A:
Tyndale House Publisher Inc., 1989)
Fritz Ridenour, Dapatkah Alkitab Dipercaya (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001) Garstang, Jhon, Josua Judges (London: Constabel, 1931) Harun Hadiwijono, Iman Kristen Henry, C. Thieseen, Theology Sistematika (Malang: Gandum Mas, 1995) James Montgomery Boice, Dasar-Dasar Iman Kristen , ed. by Irwan Tjulianto (Surabaya:
Momentum, 2011)
Jeffrey, Grant R., Tanda Tangan Allah , ed. by Esdinar Purba, 1st edn (Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil ‘Immanuel’, 1999)
‘Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Daring’, 2016 <https://kbbi.kemdikbud.go.id> Kitchen, K.A., Archaelogy and The Bible Today (Australia: The Paternoster Press, 1977) Koestoro, Lucas Partanda, ‘Arkeologi Alkitab Dalam Fungsinya Sebagai Penjelasan Dan Konfirmasi Alkitab’, Berkala Arekologi Sangkhakala , 13.Arkeologi (2018), 234–51 Michael Levy, Christopher Hardy Wise kent, Donald E. stewart, ‘Encyclopaedia Britannica’ (The Riverside Publishing Company, 1768)
Putri, Vanya Karunia, ‘Http://Kompas. Com/Skola/Read/2021/04/05/135139669/Ilmu-
Arkeologi-Pengertian-Sejarah-Tujuan-Manfaat-Dan-Tahapannya’, 2021
Simanjuntak, Truman, Arkeologi Biblika , 3rd edn (Yogyakarta: PBMR ANDI, 2021) Siregar, Sondang Martini, ‘Paradigma Dalam Ilmu Arkeologi’, ISTORIA Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Sejarah (Uny,Ac.Id) , 2 (2019)
<https://doi.org/http://doi,org/10.21831/Istora.v1512.26781>
Stern, Ephraim, Arhaeology of The Land of The Bible (New York: The Anchor Bible Reference, 2001)
Urban, Linwood, Sejarah Ringkas Pemikiran Kristen , ed. by Liem Sien Kie, 1st edn
(Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003)
Ben Witherington III, Menjawab The Davinci Code , ed. by Martha Pratana, 2nd edn
(Yogyakarta: Gradien Books, 2006)
Zaluchu, Sonny, ‘Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama’,
Evangelical: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 4 (1) , 4 (2020)