## Kekuatan Ikhlas dalam Menggapai Sikap Toleransi

## Fikri Taufiqur Rohman
UIN Sunan Gunung Djati Bandung Email:fikritaufiqurrohman@gmail.com
__________________________

## Abstrak
Di  Indonesia  kita,  sikap  intoleransi  sudah  menyusup  ke  masyarakat  yang dibuktikan  oleh  tindakan  negatif  antara satu  dengan  yang  lainnya  mulai  dari  caci  maki,  permusuhan,  kekerasan  hingga  pengerusakan  tempat  ibadah dengan  menggunakan  agama  sebagai  kambing  hitam  atas  tindakannya.  Maka  dari  itu  kekuatan  ikhlas  berperan penting dalam menghadapi problematika intoleransi tersebut. Secara deskriptif penulis mendalami kekuatan ikhlas yang  dikemukakan  Komarudin  Hidayat  dalam  membangun  sikap  yang  toleransi,  sehingga  diharapkan  nantinya Ikhlas  menjadi  salah  satu  jalan  spiritualitas  manusia  yang  dapat  meredam,  mencegah  dan  merubah  konflik intoleransi  di  dalam  masyarakat  Indonesia  khususnya  dan  dunia  pada  umumnya  menjadi  penuh  cinta  dan  kasih sayang.
Kata Kunci: Ikhlas; Sikap,Toleransi

## Abstrak
In our Indonesia, intolerance has infiltrated society as evidenced by negative actions against one another, ranging from  insults,  hostility,  violence  to  the  destruction  of  places  of  worship  by  using  religion  as  a  scapegoat  for  their actions.  Therefore,  the  power  of  sincerity  plays  an  important  role  in  dealing  with  the  problems  of  intolerance. Descriptively, the author explores the power of sincerity put forward by Komarudin Hidayat in building a tolerant attitude,  so  that  it  is  hoped  that  later  Ikhlas  will  become  one  of  the  paths  of  human  spirituality  that  can  reduce, prevent and change conflicts of intolerance in Indonesian society in particular and the world in general to be full of love and compassion.
Keywords:
Sincere; Attitude, Tolerance
.

## PENDAHULUAN
Membahas  ikhlas  tentu  sudah  banyak tokoh  sufi  klasik  maupun  kontemporer  yang mendefinisikannya  melalui  pengetahuan  yang diperolehnya  dari  pengalamannya.  Sebut  saja Al-Susi,  Sahl,  Al-Junaid,  Al-Fudhail,  Al- Ghazali  dan  nama-nama  lain  yang  sering  kita dengar  dan  banyak  dibahas  pemahamannya. (As-Sakandar & Atha’illah, 2016)
Menurut  Ibnu  Atha’illah  as-Sakandari, ikhlas  merupakan  ruh  dari  amal  sebagai jasadnya(Al-ghazali, 2016) kemudian Imam al- Susi  menyatakan  ikhlas  merupakan  hilangnya pandangan  keikhlasan.  Karena  barangsiapa yang  memandang  keikhlasan  dalam  ikhlasnya, maka  ikhlasnya  tersebut  perlu  keikhlasan. Imam Sahl al-Tasturi menyatakan bahwa ikhlas adalah  diam  dan  geraknya  hamba  disebabkan karena  Allah  Swt  (Asy-Syafrowi  &  Mahmud, 2011)  Menurut  Imam  al-Qusyairi  “Ikhlas  ialah penunggalan Al-Haqq dalam  membimbing seluruh orientasi ketaatan. Dia dengan
ketaatannya dimaksudkan adalah untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt.  tanpa skenariokan, tanpa diperuntukkan untuk makhluk,  dan  bukan  untuk  memperoleh  pujian manusia  atau  maksud-maksud  lain  selain muroqobah kepada  Allah  Swt.  seperti  dalam firman Allah Swt.:
“Dan sembahlah Allah Swt dengan mengikhlaskan  ketaatanmu  kepada-Nya” (Q.S. Al-A’raaf [7]:29)
“Sesungguhnya Kami (Allah Swt.) menurunkan kepadamu Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran. Maka sembahlah Allah Swt. dengan memurnikan  ketaatan  kepada-Nya (Q.S.  Az- Zumar [39]:2)(An-Naisaburi et al., 2013) Menurut  Abu  Ali  Ad-Daqaq  “Ikhlas merupakan  keterpeliharaan  diri  dari  intervensi semua  makhluk”.  Menurut  pandangan  Dzun Nun  Al-Mishri  “Ada  tiga  alamat  yang menunjukkan  keikhlasan  seseorang, Pertama, ketiadaan  perbedaan  antara  pujian  dan  celaan, Kedua, lupa  memandang  amal  perbuatannya
dalam  amal  perbuatannya  sendiri,  dan Ketiga, lupa  menuntut  pahala  di  akhirat  atas  amal perbuatannya”.(Asy-Syafrowi  &  Mahmud, 2011).  Dari Anas bin Malik diceritakan bahwa Rasulullah Saw. bersabda:
“ Tiga  perkara  yang  tidak  bisa  dikhianati  hati seorang  muslim,  yaitu:  keikhlasan  amal  karena Allah  Swt.,  saling  menasehati  dalam  penguasaan masalah,  dan  tetapnya  jamaah  umat  Islam” (Prof. Dr. H.M. Amin Syukur, 2012)
Rasulullah  Saw.  pernah  ditanya  mengenai makna ikhlas, lalu Rasul menjawab:
“Saya  bertanya  kepada  malaikat  Jibril  a.s tentang  ikhlas,  apa  itu  ?  Kemudian  dia  berkata ‘Saya bertanya kepada Tuhan tentang ikhlas, apa itu ‘ Dan Tuhan pun menjawab: Yaitu rahasia dari rahasia-Ku  yang  Aku  titipkan  pada  hati  orang yang Aku cintai di antara hamba-hamba-Ku”
Ikhlas  sangat  erat  kaitannya  dengan  rela  atau ridla seperti yang dikemukakan oleh Erbe Sentanu, bahwa  untuk  tetap  bertahan  dalam  zona  ikhlas dengan  cara  melatih  gelombang  otak  dalam kegiatan  sehari-hari  maka  terciptalah  sikap  hidup yang  jujur  dan  rela  di  dalam  diri  kita.(Asy- Syafrowi & Mahmud, 2011)Allah Swt. berfirman:
“Dan  mereka  memberikan  makanan  yang disukainya  kepada  orang  miskin,  anak  yatim  dan orang yang ditawan. Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk mengharapkan  keridlaan  Allah  Swt.  kami  tidak mengharap  balasan  darimu  danjuga  ucapan terima  kasih  (darimu)” (Q.S.  Al-Insaan  [76]:8- 9)(Asy-Syafrowi & Mahmud, 2011)
“Dan kelak akan dijauhkan orang yang paling takwa dari neraka itu, yang menafkahkan hartanya di  jalan  Allah  Swt.  untuk  membersihkannya (dirinya),  padahal  tidak  seorang  pun  memberikan suatu  nikmat  kepadanya  yang  harus  dibalasnya, tetapi  (ia  memberikan  itu)  hanya  semata-mata mencari  keridlaan  Allah  Swt.  (Tuhan) yang Maha Tinggi” (Q.S.  Al-Lail  [92]:17:20)(Amin  &  A, 2016)
Penulis menyetujui  kaitan erat antara ridladan ikhlas,  karena  pengembalian  semua  yang  ada kepada Allah Swt. bukan hanya sikap ikhlas tetapi juga  sikap  ridla  atas  apa  yang  sudah  diberi  oleh Allah  Swt.  dari  dua  hal  yang  berkaitan  tersebut maka  sangat  mendukung  kekuatan  ikhlas  seperti yang  dikemukakan  oleh  Komarudin  Hidayat “Keikhlasan  merupakan  sumber  kekuatan  dan kebahagiaan  hidup.  Ikhlas  adalah  energi  juga
cahaya  hati.  Tanpanya,  hidup  akan  melemah  dan dunia  semakin  terasa  sempit  dan  muncul  caci maki,  serba  kekurangan,  dan  selalu  haus  akan pengakuan  dan  pujian”  Komarudin  Hidayat merupakan  penggiat  mengisi  kolom  di  media massa  seperti  Harian  Kompas  dan  Republika. Selain  itu  pandangan  serta  pemahaman  beliau tentang  kesufian  memiliki power tersendiri  dalam memikat pendengar karena beliau menukil hikayat sufi  klasik  kemudian  merefleksikannya  kedalam kehidupan yang aktual saat ini.
Toleransi merupakan unsur penting yang harus  diterapkan  dalam  proses  mencapai perdamaian  di  era  globalisasi  saat  ini.  Hal tersebut  menjadi  alarm  bagi  kita  sebagai individu  dan  masyarakat  Indonesia  bahwa dunia  yang  sudah  tidak  lagi  memiliki  sekat dan  tabir  pemisah  antara  etnik  satu  dengan etnik  lainnya,  keyakinan  dan  agama  maupun budaya (Machasin, 2011).Wujud dari intoleransi saat ini adalah Islam hadir dengan dua  wajah  yang  kontradiktif  dalam  lingkup kekerasan. Pertama, dalam  beragama  Islam menekankan kebebasan, tidak terdapat paksaan dalam agama juga menjunjung sikap lembut  dan  memaafkan.  Dan  yang Kedua,
Islam memerintahkan agar memerangi orang- orang  berlabel  dengankekuatan-kekuatan  anti iman(Prof.  Dr.  K.H.  Nasaruddin  Umar, 2018),padahal  jihad  yang  sesungguhnya adalah  memiliki  visi  dan  misi  dalam mewujudkan perdamaian makrokosmos (alam raya)  serta mikrokosmos (manusia).  Sebab keseimbangan  semesta  alam  dan  manusia serta  makhluk  hidup  lainnya  akan  terwujud jika  sesama  umat  manusia  dapat  saling menghargai,  menghormati  dan  menyayangi individu  satu  dengan  individu  yang  lain, kelompok  satu  dengan  kelompok  yang lain(Hidayat & Komaruddin, 2016).
Dari  dua  pemaparan  diatas  mengenai ikhlas  dan  kekuatannya  serta  sikap  toleransi dan  intoleransi  sebagai  topik  problematika  di masa  kini,  maka  penulis  tertarik  untuk mendalami  lebih  lanjut  fungsi  dan  peran penting  konsep  kekuatan  ikhlas  Komarudin Hidayat dalam mewujudkan sikap toleransi.

## I. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Konsep Kekuatan Ikhlas Komarudin Hidayat
a. Biografi Komarudin Hidayat
Komarudin  Hidayat  merupakan  anak  kelahiran 18 Oktober 1953 di desa Pabelan, Magelang dekat dengan Candi Borobudur. Menurut historis riwayat pendidikan  beliau  melanjutkan  studinya  ke Universitas  Islam  Negeri  Syarif  Hidayatullah Jakarta  (saat  itu  masih  berstatus  IAIN)  dengan jurusan  Ilmu  Perbandingan  Agama  setelah pendidikannya  di  Pondok  Pesantren  tempat kelahirannya.
Selama kuliah, Mas Komar (nama panggilannya)  mempunyai  hobi  menulis  hingga bekerja  sambilan  menjadi  wartawan  Kemudian Mas Komar melanjutkan pendidikannya ke Middle East  Technical  University  (METU)  di  Ankara, Turki  untuk  tingkat  Master  dan  Doktor  dalam bidang  filsafat.  Daripada  itu  Mas  Komar  sempat mengambil  studi  selama  satu  semester  di  Post- Doctorate Research Program di McGill University, Montreal, Canada. Hal demikian juga Mas Komar alami di Harfort Seminary Connectcut, USA.
Beberapa  buku  serta  artikel  bebas  pada  koran ibu  kota  sudah  terbit  dari  tangan  Mas  Komar. Buku-buku  yang  telah  diterbitkannya  antara  lain: Memahami  Bahasa  Agama  dan  Agama  Punya 1000  Nyawa,  Wisdom  of  Life,  Agama  Masa Depan,  ,  Tuhan  Begitu  Dekat,  ,  Psikologi Kebahagiaan, Penjara-penjara Kehidupan, Wahyu di  Langit  Wahyu  di  Bumi,  Passing  Over, Menafsirkan  kehendak  Tuhan,  Melintas  Batas Agama, Psikologi Beribadah, Psikologi Kematian, Reinventing Indonesia, Menjadi Indonesia (editor), Politik Panjat Pinang, Tragedi Raja Midas, Jejak- jejak  Kehidupan,  Psikologi  Beragama,  Spiritual Side  of  Golf,  Ungkapan  Hikmah,  Membuka  Mata, Menangkap Makna.
Selain pernah menjabat menjadi Rektor di UIN Syarif Hidayatullah, sebelumnya Mas Komar  juga pernah  menjadi  dosen  tamu  di  kampus  UGM,  UI, UII, dan UMJ. Kemudian Mas Komar aktif dalam berbagai bentuk LSM, khususnya yang berhubungan  dengan  dialog  lintas  agama,  baik  di dalam atau luar negeri.
b. Kekuatan Ikhlas Menurut Komarudin Hidayat Dalam  salah  satu  bukunya  berjudul Penjara-
penjara kehidupan Komarudin Hidayat mengungkapkan  mengenai  kekuatan  ikhlas. Keikhlasan  adalah  sumber  dari  kekuatan  dan kebahagiaan  hidup.  Ikhlas  merupakan  energi juga  cahaya  hati.  Tanpanya,  hidup  akan berangsur melemah dan dunia semakin terasa
sempit  dan  muncul  caci  maki,  serba kekurangan,  dan  selalu  haus  akan  pengakuan dan  pujian”(As-Sarraj  &  Nashr.,  2014).  Dari pernyataan beliau penulis tertarik menyampaikan  pendapat  bahwa  di  dalam ikhlas  terdapat  unsur  ridla,  cinta,  dan  kasih sayang.
Ridla  menurut  tokoh  sufi  Al-Junaid,  ridla artinya tidak memilih, kemudian Al- Qannad, ridla merupakan tenangnya hati atas ketentuan  takdir,  sementara  Dzun  Nun,  ridla merupakan  senangnya  hati  akan  takdir  yang berlaku  terhadapnya”  (Amstrong  &  Karen, 2012).    Oleh  sebab  itu  sudah  seharusnya orang  yang  ridla  merasakan  kebahagiaan hidup juga merasa bersyukur atas takdir yang telah dipilihkan yang terbaik oleh Allah Swt.
Cinta  dan  kasih  sayang  merupakan hubungan  timbal  balik muroqobah seorang hamba  dengan  mengikhlaskan  ketaatannya kepada Allah Swt. sehingga tidak akan pernah dalam  hatinya  membenci  dan  mencaci  maki meskipun ada hinaan yang mengarah padanya dan  tidak  akan  gelisah  jika  tidak  ada  pujian yang  mengarah  kepadanya.  Martin  Luther King  Jr.  mengungkapkan  bahwa  hanya kebaikan  yang  mampu  mengusir  kejahatan, dan  ahanya  cinta  yang  dapat  mengatasi kebencian (Gulen & Fethullah, 2014).
c. Ciri-ciri Ikhlas Menurut Komarudin Hidayat Pandangan  orang  ikhlas  adalah  sama antara  celaan  dan  pujian,  penghormatan  dan penghinaan, perbuatanya diketahui orang lain atau tidak, bahkan apakah amalannya diganjar atau  tidak(Prof.  Dr.  H.M.  Amin  Syukur, 2012).    Hal  tersebut  karena  cintanya  kepada Allah  Swt.  serta  makhluknya  yang  besar mengalahkan egonya.
2. Pengertian Toleransi
Dalam  penggunaannya,  toleransi (tolerance ) serta  toleration  perlu  dibedakan  meskipun keduanya  adalah  kata  benda  dan  persamaan kata  atau  sinonim. Tolerance umumnya digunakan  untuk  suatu  sikap  perilaku  atau kebaikan  sedangkan  toleration  digunakan dalam  bentuk  perbuatan  dan  kegiatan  yang berarti  “ketahanan.”  Sebaliknya  apabila dirujuk  lebih  jauh  lagi,  toleransi  bermakna menghargai,  menerima  perbedaan-perbedaan budaya,  norma-norma  yang  beraku(Prof.  Dr. H.M. Amin Syukur, 2012).

## 3. Peran  Penting  Kekuatan  Ikhlas  Komarudin Hidayat dalam Membangun Sikap Toleransi
Gulen  berkeyakinan  bahwa  dalam  Islam  telah mengajarkan  dimensi  spiritual  yang  merupakan salah  satu  jalan  untuk  mengetahui  makna  batin dalam setiap berbagai hal. Gulen juga mengatakan bahwa  pengetahuan  batin (inner  knowledge) akan memperkaya  pemahaman  seseorang  mengenai agama dan kebenaran intelektual. Dari pemahaman yang  diperoleh  dari  pengetahuan  batin  akan menjadi  salah  satu  cara  untuk  mengembangkan sikap toleransi.
Dari  pernyataan  Fethullah Gulen diatas  penulis mencoba  mengaitkan  peran  kekuatan  ikhlas menurut  Komarudin  Hidayat  dalam  menghadapi intoleransi  yang  sekarang  sering  terjadi  di Indonesia mulai dari cacian, hoax, hingga tindakan negatif  sehingga  memicu  perpecahan  diantara saudara sebangsa dan setanah air.
Kekuatan  ikhlas  terletak  dari  unsur  ridla,  cinta dan  kasih  sayang.  Dengan  tiga  unsur  tersebut ikhlas  dapat  menjadi  salah  satu  jalan  spiritualitas yang  mampu  meredam  sampai  mencegah  adanya saling  caci  maki  satu  sama  lainnya,  tindakan negatif  berupa  pengerusakan  tempat  agama, bahkan pembunuhan.

## II. SIMPULAN
Dari  pembahasan  ikhlas  dan  toleransi  maka peulis  dapat  menarik  kesimpulan  bahwa  ikhlas dengan  kekuatan  di  dalamnya  mampu  meredam, mencegah  dan  mengubah  sikap  intolenransi menjadi bangunan toleransi yang kuat.
Kemudian  dari  toleransi  yang  dibangun  akan melahirkan  kerukunan  di  antara  individu  satu dengan  yang    lain  dan  kelompok  satu  dengan kelompok  yang  lain.  Dengan  begitu  maka terwujudlah perdamaian antara umat manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-ghazali. (2016). Mutiara Ihya ’Ulumiddin Ringkasan Yang Ditulis Sendiri Oleh Sang Hujjatul Islam . penerbit miza.
Amin, & A, H. (2016). Pandangan Fethullah Gulen Tentang Toleransi Beragama. Al Majaalis 4 , 149–181. Amstrong, & Karen. (2012). Compassion 12 Langkah Menuju Hidup Berbelas Kasih . penerbit mizan.
An-Naisaburi, Karim, Abdul, A. Q., Al- Qusyairi, & Hawazin. (2013). Risalah Qusairiyah Sumber Kajian Ilmu Tasawuf . Pustaka Aman.
As-Sakandar, & Atha’illah, I. (2016). Al-Hikam Kitab Rujukan Ilmu Tasawuf Edisi Lengkap
3 Bahasa . wali pustaka.
As-Sarraj, & Nashr., A. (2014). Al-Luma’ Rujukan Lengkap Ilmu Tasawuf. Rsalah Gusti. Asy-Syafrowi, & Mahmud, U. (2011). Indeks Lengkap Ayat-Ayat Al-Quran . Mutiara Media. Gulen, & Fethullah, M. (2014). Tasawuf Untuk Kita Semua . Repubika Penerbit. Hidayat, & Komaruddin. (2016). Penjara-Penjara Kehidupan . Penerbit Noura Books.
Machasin. (2011). Islam Dinamis Islam Harmonis . LKiS Group.
Prof. Dr. H.M. Amin Syukur, M. . (2012). Sufi Healing Terapi Dengan Metode Tasawuf .
Penerbit Erlangga.
Prof. Dr. K.H. Nasaruddin Umar, M. A. (2018).
Khutbah-Khutbah Imam Besar . Pustaka IIMaN.