## DAFTAR PUSTAKA
Al-Andalusi, Abu Hayyan Muhammad Ibn Yusuf Ibn Hayyan Asir ad-Din, 1420H, al-Bahr al-Muhit ,  Beirut: Dar al-Fikr Al-Asqalani, Ahmad Ibn Ali Ibn Hajar, t.th, Fath al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari , (Beirut:Dar al-Ma’rifah, t.th). Al-Bukhari,  Muhammad Ibn Ismail,  1422 H, Sahih al-Bukhari , Damaskus: Turuq an-Najah Al-Fairuz Abadi, Majd ad-Din Abu Tahir Muhammad Ibn Ya’kub, 1426H, al-Qamus al-Muhit , Beirut: Muassah ar-Risalah Al-Hanbali,  Abu Hafs Siraj ad-Din Umar Ibn Ali Ibn Adil, 1419H, al-Lubab fi Ulum al-Kitab ,  Beirut:  Dar al- Kutub al-Ilmiyyah Al-Jauziyyah, Muhammad Ibn Abu Bakar Ibn Sa’d  Syams ad-Din Ibn Qayyim,  1416 H, Madarij as- Salikin baina Manazil Iyyaka Na’budu wa Iyyaka Nastain, Beirut: Dar al-Kitab al-Arabi Al-Maqdisi,  Najm ad-Din Abu al-Abbas Ahmad Ibn Abdurrahman, 1398H, Mukhtasar Minhaj al- Qaidin , Damaskus:  Makatabah Dar al-Bayan Al-Muqaddam,  Muhammad Ibn Ismail, 1436 H, Fiqh al-Haya, Mesir: al- Amal Al-Qazwini,  Ibn Majah Abu Abdillah Ibn Muhammad Ibn Yazid, t.th, Sunan Ibn Majah ,  Beirut:  Dar Ihya al- Kutub al-Arabi Al-Qusyairi,  Muslim Ibn al-Hajjaj,  t. th, Sahih Muslim ,  Beirut:  Ihya Turas al-Arabi An-Nawawi,  Abu Zakarya Yahya Ibn Syaraf, 1415H, al-Minhaj Syarh Sahih Muslim Ibn al-Hajjaj, Beirut: Dar al-Ma’rifah
Asy-Syafi’i, Muhammad Ali Ibn Muhammad al-Bakri,  1425H, Dalil al-falihin li Turuq Riyad as- Salihin, Beirut: Dar al-Ma’rifah At-Tirmidzi,  Muhammad Ibn Isa Ibn Saurah, 1998, Sunan at-Tirmizi , Beirut:Dar al-Garb al-Islami At-Tirmidzi,  Muhammad Ibn Isa Ibn Saurah,  1998, Sunan at-Tirmizi , Beirut: Dar al-Garb al-Islami Az-Zamil,  Abd  al-Muhsin Ibn Abdullah, t.th, Syarh  Hadits  Syu’ab al-Iman , https://www.alukah.net/web/.di akses 12 Agustus 2019. Ermayani, Tri, 2017, LGBT dalam Prespektif Islam , Jurnal Humnika, Th XXVII, No. 1September 2017 ( https://www.reasearchgate.net ) diakses 16 Juli 2019 Ibn Al-Asyas,  Abu Dawud Sulaiman, t.th, Sunan Abu Dawud ,  Beirut:al- Maktabah al-Asriyyah Ibn Hanbal, Ahmad,  2001, al-Musnad , Beirut:Muassah ar-Risalah Sumsel Tribun News.com, diakses 16 juli 2019.

## PERGURUAN ISLAMIYAH SEBAGAI LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM TERTUA DI PONTIANAK
1 Dendy Ramadhan, 2 Dr. Hariansyah, M.Si, 3 Dr.Wahab, M.Ag
1 Mahasiswa Program Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak
2, 3 Dosen Institut Agama Islam Negeri ( IAIN) Pontianak

## ABSTRACT
This article discusses an institution that has long existed and has a very important role in Pontianak. Beginning with the study conducted at the home of H. Arif until the establishment of an institution called "Islamic University". Islamic educational institutions are institutions or places where the educational process takes place with the aim to change the behavior of individuals for the better through interaction with the surrounding environment. The change in question is certainly based on Islamic values. This study uses a qualitative method with a narrative approach that narrates and interprets the role of an Islamic educational institution from its foundation. Research Findings show that Islamic schools experience development  and progress as Islamic education institutions in Pontianak and have challenges in dealing with invaders.
Keywords: Perguruan Islamiyah, Institutions, Islamic Education

## ABSTRAK
Artikel ini membahas mengenai suatu lembaga yang lama berdiri dan mempunyai peran yang sangat penting di Pontianak. Diawali dengan pengajian yang dilakukan di rumah H. Arif hingga berdirinya sebuah lembaga yang bernama “Perguruan Islamiyah”. Lembaga pendidikan Islam adalah lembaga atau tempat berlangsungnya proses pendidikan yang dilakukan dengan tujuan untuk mengubah tingkah laku individu ke  arah yang lebih baik melalui interaksi dengan lingkungan sekitarnya. Perubahan yang dimaksud tentu dilandasi dengan nilai-nilai Islami. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan naratif yang menarasikan dan menafsirkan  peran sebuah lembaga pendidikan Islam dari berdirinya.  Temuan Penelitian menunjukkan  perguruan Islamiyah mengalami perkembangan dan kemajuan sebagai lembaga pendidikan Islam di Pontianak serta mempunyai tantangan dalam menghadapi penjajah.
Kata kunci: Perguruan Islamiyah, Lembaga, Pendidikan Islam

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan sistem dan cara meningkatkan kualitas hidup manusia. Di dalam sejarah umat manusia, hampir tidak ada kelompok manusia yang tidak menggunakan pendidikan sebagai alat pembudayaan dan peningkatan kualitasnya, sekalipun dalam masyarakat yang masih terbelakang  (Maarif, 2015: 168).  Pendidikan sebagai upaya perubahan yang menyangkut aspek kehidupan manusia memerlukan referensi-referensi sebagai sumber serta acuan dalam menjalankan proses-prosenya serta untuk mencapai tujuan yang dicita-citakan (La Adu, 2015: 68). Pendidikan sebagai salah satu usaha untuk membina dan mengembangkan seluruh aspek kepribadian harus berlangsung secara bertahap. Oleh karena itu, banyak pakar yang pendidikan memberikan arti pendidikan sebagai suatu proses dan berlangsung seumur hidup, karenanya pula, pendidikan tidak hanya berlangsung di dalam kelas, tetapi juga diluar kelas (Soraya, 2016: 1-2). Pendidikan tidak saja untuk mengembangkan intelektual manusia semata, namun juga mengembangkan seluruh aspek kehidupan manusia salah satunya kepribadian.
Berbicara pendidikan Islam, maka orientasi pendidikan islam tidak hanya menekankan pada aspek kognitif, tetapi juga aspek pengisian jiwa, pembinaan akhlak dan kepatuhan dalam menjalankan ibadah kepada Allah SWT. Selain itu harus dipikirkan berbagai upaya menciptakan genrasi muda muslim yang kreatif, inovatif, produktif, dan mandiri sehingga mempunyai ketegaran yang kokoh dalam menghadapi berbagai tantangan (Rasyid, 2014: 243-244).
Pendidikan Islam yang mengarah pada suatu pencerahan maupun keselamatan hidup manusia sangat mempengaruhi dengan dibutuhkannya pondasi yang kuat, serta arah dan tujuan yang jelas. Berdasarkan pondasi, arah dan tujuan tersebut maka idealitas pendidikan Islam yang dimana tersirat dalam
sumber ajaran Islam senantiasa menginginkan umatnya menjadi individu manusia atau kelompok yang berkualitas, beriman, dan mempunyai kesalehan yang tinggi.
Menurut Zeni Luthfiah, dkk menyatakan bahwa pendidikan Islam adalah proses bimbingan kepada peserta didik secara sadar dan terencana dalam rangka mengembangkan potensi fitrahnya untuk mencapai kepribadian Islam berdasarkan nilai- nilai ajaran Islam (Luthfiah, 2011: 219-220).
Sedangkan menurut Azyumardi Azra dalam Zeni Luthfiah, dkk menyatakan bahwa pendidikan Islam adalah suatu proses pembentukan individu berdasarkan ajaran- ajaran Islam yang diwahyukan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW  (Luthfiah, 2011: 219).
Lebih lanjut lagi menurut Moh. Haitami Salim dan Erwin Mahrus menyatakan bahwa pendidikan Islam adalah rangkaian usaha membimbing, mengarahkan potensi hidup manusia yang berupa kemampuan- kemampuan dasar dan kemampuan belajar sesuai dengan nilai-nilai Islam, sehingga terjadilah perubahan dalam kehidupan pribadinya sebagai makhluk individual, sosial serta dalam hubungannya dengan alam sekitar dimana ia hidup (Salim dan Mahrus, 2012: 13).
Berdasarkan pendapat diatas bahwa pendidikan Islam ialah suatu proses bimbingan dan pembentukan kepribadian dengan menerapkan nilai-nilai Islam yang bersumber pada ajaran al-Quran dan Hadist sebagai tujuan utama dalam mewujudkan masyarakat madani.
Tujuan Pendidikan Islam merupakan gambaran nilai-nilai Islami yang hendak diwujudkan dalam pribadi manusia. Dengan istilah lain tujuan pendidikan Islam adalah perwujudan nilai-nilai Islami dalam pribadi manusia yang diikhtiarkan oleh pendidikan muslim melalui proses yang terminal pada hasil yang berkepribadian Islam yang bertaqwa, beriman dan berilmu pengetahuan yang

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan sistem dan cara meningkatkan kualitas hidup manusia. Di dalam sejarah umat manusia, hampir tidak ada kelompok manusia yang tidak menggunakan pendidikan sebagai alat pembudayaan dan peningkatan kualitasnya, sekalipun dalam masyarakat yang masih terbelakang  (Maarif, 2015: 168).  Pendidikan sebagai upaya perubahan yang menyangkut aspek kehidupan manusia memerlukan referensi-referensi sebagai sumber serta acuan dalam menjalankan proses-prosenya serta untuk mencapai tujuan yang dicita-citakan (La Adu, 2015: 68).
Pendidikan sebagai salah satu usaha untuk membina dan mengembangkan seluruh aspek kepribadian harus berlangsung secara bertahap. Oleh karena itu, banyak pakar yang pendidikan memberikan arti pendidikan sebagai suatu proses dan berlangsung seumur hidup, karenanya pula, pendidikan tidak hanya berlangsung di dalam kelas, tetapi juga diluar kelas (Soraya, 2016: 1-2). Pendidikan tidak saja untuk mengembangkan intelektual manusia semata, namun juga mengembangkan seluruh aspek kehidupan manusia salah satunya kepribadian.
Berbicara pendidikan Islam, maka orientasi pendidikan islam tidak hanya menekankan pada aspek kognitif, tetapi juga aspek pengisian jiwa, pembinaan akhlak dan kepatuhan dalam menjalankan ibadah kepada Allah SWT. Selain itu harus dipikirkan berbagai upaya menciptakan genrasi muda muslim yang kreatif, inovatif, produktif, dan mandiri sehingga mempunyai ketegaran yang kokoh dalam menghadapi berbagai tantangan (Rasyid, 2014: 243-244).
Pendidikan Islam yang mengarah pada suatu pencerahan maupun keselamatan hidup manusia sangat mempengaruhi dengan dibutuhkannya pondasi yang kuat, serta arah dan tujuan yang jelas. Berdasarkan pondasi, arah dan tujuan tersebut maka idealitas pendidikan Islam yang dimana tersirat dalam
sumber ajaran Islam senantiasa menginginkan umatnya menjadi individu manusia atau kelompok yang berkualitas, beriman, dan mempunyai kesalehan yang tinggi.
Menurut Zeni Luthfiah, dkk menyatakan bahwa pendidikan Islam adalah proses bimbingan kepada peserta didik secara sadar dan terencana dalam rangka mengembangkan potensi fitrahnya untuk mencapai kepribadian Islam berdasarkan nilai- nilai ajaran Islam (Luthfiah, 2011: 219-220).
Sedangkan menurut Azyumardi Azra dalam Zeni Luthfiah, dkk menyatakan bahwa pendidikan Islam adalah suatu proses pembentukan individu berdasarkan ajaran- ajaran Islam yang diwahyukan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW  (Luthfiah, 2011: 219).
Lebih lanjut lagi menurut Moh. Haitami Salim dan Erwin Mahrus menyatakan bahwa pendidikan Islam adalah rangkaian usaha membimbing, mengarahkan potensi hidup manusia yang berupa kemampuan- kemampuan dasar dan kemampuan belajar sesuai dengan nilai-nilai Islam, sehingga terjadilah perubahan dalam kehidupan pribadinya sebagai makhluk individual, sosial serta dalam hubungannya dengan alam sekitar dimana ia hidup (Salim dan Mahrus, 2012: 13).
Berdasarkan pendapat diatas bahwa pendidikan Islam ialah suatu proses bimbingan dan pembentukan kepribadian dengan menerapkan nilai-nilai Islam yang bersumber pada ajaran al-Quran dan Hadist sebagai tujuan utama dalam mewujudkan masyarakat madani.
Tujuan Pendidikan Islam merupakan gambaran nilai-nilai Islami yang hendak diwujudkan dalam pribadi manusia. Dengan istilah lain tujuan pendidikan Islam adalah perwujudan nilai-nilai Islami dalam pribadi manusia yang diikhtiarkan oleh pendidikan muslim melalui proses yang terminal pada hasil yang berkepribadian Islam yang bertaqwa, beriman dan berilmu pengetahuan yang
sanggup mengembangkan dirinya menjadi hamba Allah (Rosilawati, 2013: 46).
Pendidikan Islam sebagai wadah pengimplementasian ajaran-ajaran Islam yang berdasarkan pada al-Quran maupun Hadist diperlukan sebuah lembaga pendidikan. Lembaga pendidikan dapat diartikan sebagai lembaga atau tempat berlangsungnya proses pendidikan yang dilakukan dengan tujuan untuk mengubah tingkah laku individu ke arah yang lebih baik melalui interaksi dengan lingkungan sekitar (Bafadhol, 2017: 60).
Pendidikan dalam perspektif al-Qur’an adalah pendidikan yang men-fokuskan diri pada pembinaan manusia secara utuh, sehingga mampu menja-lankan fungsinya sebagai hamba Allah dan khalifah-Nya guna membangun dunia ini sesuai dengan konsep yang ditetapkan Allah (Yusuf, 2014: 55).
Lembaga pendidikan Islam adalah lembaga atau tempat berlangsungnya proses pendidikan yang dilakukan dengan tujuan untuk mengubah tingkah laku individu kearah yang lebih baik melalui interaksi dengan lingkungan sekitarnya. Dan perubahan yang dimaksud tentu dilandasi dengan nilai-nilai Islami  (Hawi, 2017: 144).
Tentunya keberadaan perguruan Islamiyah tidak terlepas dari peran pendirinya sehingga bisa maju dan berkembang hingga saat ini dan merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam tertua di Pontianak.

## B. KAJIAN PUSTAKA 1. Penelitian Terdahulu
a) Musonnif pada fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak tahun 2013 dengan  judul skripsi  “Peran Masyarakat Terhadap Peningkatan Pendidikan Agama Islam di Pondok Pesantren Raudhatul Ulum 1 Meranti Kabupaten Kubu Raya. Kesimpulan dalam penelitiannya adalah peran
masyarakat terhadap peningkatan pendidikan agama Islam di pondok pesantren baru sebatas pada dukungan pembangunan fisik pondok pesantren Raudhatul Ulum 1 Meranti. Bahwa menunjukkan bahwa kesejahteraan masyarakat yang rata- rata menengah kebawah sehingga mempengaruhi perannya untuk peningkatan pembangunan pondok pesantren dalam pendanaan pembangunan.
b) Agus Buyung Adam pada jurusan Tarbiyah Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Pontianak tahun 2008 dengan judul skripsi “Profil Pondok Pesantren Darussalam Sengkubang Kabupaten Pontianak 2007”. Kesimpulan dalam penelitiannya adalah model pendidikan yang diselenggarakan di pondok pesantren Darussalam Sengkubang Kabupaten Pontianak menggambarkan pondok pesantren tipe khalafy yang menggabungkan antara sistem pembelajaran formal dan pelajaran pondok pesantren. Dengan demikian maka pondok pesantren ini layak untuk dijadikan sebagai pondok pesantren alternatif bagi masyarakat Kalimantan Barat pada umumnya dan Kabupaten Pontianak pada khususnya.
c) Yuni Eka Khanifatuzzuhro pada fakultas Tarbiyah dan Keguruan Institut Agama Islam Negeri Raden Intan Lampung tahun 2017 dengan judul skripsi “Kontribusi Nahdatul Ulama Dan Muhammadiyah Terhadap Perkembangan Pendidikan Islam Di Kecamatan Gadingrejo Kabupaten Pringsewu”. Kesimpulan dalam penelitiannya kontribusi Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah terhadap

## perkembangan pendidikan Islam di
Kecamatan Gadingrejo adalah penyediaan sarana pendidikan Islam, dukungan berupa tenanga pengajar yang berasal dari pengurus Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah serta bantuan dalam operasionalisasi pendidikan Islam formal  maupun nonformal.

## 2. Kajian Teori
Kata lembaga memiliki arti kosakata dalam kamus besar bahasa Indonesia ialah pertama, asal mula (yang akan jadi sesuatu); benih (bakal binatang, manusia dan tumbuhan. kedua, bentuk (rupa,wujud) yang asli. ketiga, ikatan (tentang mata cincin dan sebagainya), keempat, badan (organisasi) yg tujuannya melakukan suatu penyelidikan keilmuan atau melakukan suatu usaha.
Lembaga pendidikan merupakan suatu institusi, media, forum atau situasi dan kondisi tertentu yang memungkinkan terselenggaranya proses pembelajaran, baik secara terstruktur maupun secara tradisi yang telah diciptakan sebelumnya (Roqib, 2009: 121). Dari definisi tersebut diatas bahwa adanya proses pembelajaran yang dilakukan manusia tak terlepas dari suatu lembaga maupun tradisi yang dilakukan pada lingkungan sekolah, keluarga maupun masyarakat. Lembaga tidak selamanya bersifat formal saja namun juga ada lembaga non formal serta infornal. Seperti yang kita ketahui lembaga formal yang memiliki strukturnya ialah sekolah,  madrasah, perguruan tinggi dan lain-lain sebagainya. Kemudian lembaga non
formal di luar sistem persekolahan yaitu organisasi-organisasi sosial, kemasyarakatan, agama dan lain-lain. Sedangkan lembaga pendidikan informal yakni lingkungan rumah atau keluarga. Lembaga Pendidikan Islam merupakan suatu wadah/media/organisasi tempat dimana pendidikan islam diselenggarakan. Lembaga ini memiliki struktur organisasi dan pembagian tugas/wewenang dan tanggung jawab yang jelas, tertata dengan baik sehingga memungkinkan terciptanya suasana kondusif yang mendukung terlaksananya proses pendidikan dan pembelajaran Agama Islam dengan efektif sesuai dengan karakteristik dan tugas masing- masing  (Riyuzen, 2017: 148). Lembaga pendidikan Islam mempunyai misi yaitu mempersiapkan generasi muda ummat Islam untuk ikut berperan bagi pembangunan ummat dan bangsa di masa depan  (Hasri, 2014: 71).
Dengan demikian bahwa lembaga pendidikan Islam merupakan sebuah wadah tempat terselenggaranya pendidikan Islam baik di dalam maupun di luar sekolah yang mempunyai peran dan visi dalam mencapai tujuan bersama berdasarkan nilai-nilai Islam yaitu al- Quran dan Hadist.
Munculnya pertama kali lembaga pendidikan Islam pada masa periode Makkah, ketika Nabi Muhammad SAW menyampaikan ajaran-ajarannya  tentang pendidikan tauhid  dan pengajaran al-Quran. Belajar di salah satu rumah al-Arqam (Darul al-Arkam). Rumah merupakan
perkembangan pendidikan Islam di Kecamatan Gadingrejo adalah penyediaan sarana pendidikan Islam, dukungan berupa tenanga pengajar yang berasal dari pengurus Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah serta bantuan dalam operasionalisasi pendidikan Islam formal  maupun nonformal.

## 2. Kajian Teori
Kata lembaga memiliki arti kosakata dalam kamus besar bahasa Indonesia ialah pertama, asal mula (yang akan jadi sesuatu); benih (bakal binatang, manusia dan tumbuhan. kedua, bentuk (rupa,wujud) yang asli. ketiga, ikatan (tentang mata cincin dan sebagainya), keempat, badan (organisasi) yg tujuannya melakukan suatu penyelidikan keilmuan atau melakukan suatu usaha.
Lembaga pendidikan merupakan suatu institusi, media, forum atau situasi dan kondisi tertentu yang memungkinkan terselenggaranya proses pembelajaran, baik secara terstruktur maupun secara tradisi yang telah diciptakan sebelumnya (Roqib, 2009: 121).
Dari definisi tersebut diatas bahwa adanya proses pembelajaran yang dilakukan manusia tak terlepas dari suatu lembaga maupun tradisi yang dilakukan pada lingkungan sekolah, keluarga maupun masyarakat. Lembaga tidak selamanya bersifat formal saja namun juga ada lembaga non formal serta infornal.
Seperti yang kita ketahui lembaga formal yang memiliki strukturnya ialah sekolah,  madrasah, perguruan tinggi dan lain-lain sebagainya. Kemudian lembaga non
formal di luar sistem persekolahan yaitu organisasi-organisasi sosial, kemasyarakatan, agama dan lain-lain. Sedangkan lembaga pendidikan informal yakni lingkungan rumah atau keluarga. Lembaga Pendidikan Islam merupakan suatu wadah/media/organisasi tempat dimana pendidikan islam diselenggarakan. Lembaga ini memiliki struktur organisasi dan pembagian tugas/wewenang dan tanggung jawab yang jelas, tertata dengan baik sehingga memungkinkan terciptanya suasana kondusif yang mendukung terlaksananya proses pendidikan dan pembelajaran Agama Islam dengan efektif sesuai dengan karakteristik dan tugas masing- masing  (Riyuzen, 2017: 148). Lembaga pendidikan Islam mempunyai misi yaitu mempersiapkan generasi muda ummat Islam untuk ikut berperan bagi pembangunan ummat dan bangsa di masa depan  (Hasri, 2014: 71).
Dengan demikian bahwa lembaga pendidikan Islam merupakan sebuah wadah tempat terselenggaranya pendidikan Islam baik di dalam maupun di luar sekolah yang mempunyai peran dan visi dalam mencapai tujuan bersama berdasarkan nilai-nilai Islam yaitu al- Quran dan Hadist. Munculnya pertama kali lembaga pendidikan Islam pada masa periode Makkah, ketika Nabi Muhammad SAW menyampaikan ajaran-ajarannya  tentang pendidikan tauhid  dan pengajaran al-Quran. Belajar di salah satu rumah al-Arqam (Darul al-Arkam). Rumah merupakan
tempat pendidikan awal yang diperkenalkan ketika Islam mulai berkembang di Makkah. Rasulullah SAW menggunakan rumah Arqam bin  Abi al-Arqam al-Safa sebagai tempat pertemuan dan pengajaran dengan para sahabat. Bilangan kaum muslimin yang hadir pada masa awal Islam ini masih sangat kecil, tetapi semakin bertambah sehingga menjadi 38 orang yang terdiri dari para golongan bangsawan Quraisy, pedagang, dan hamba sahaya  (Nata, 2011: 87). Kemudian lembaga pendidikan Islam pada masa periode Madinah yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW  yaitu  sebagai berikut:
a. Masjid Masjid yang digunakan sebagai tempat penyelenggaraan pendidikan pertama adalah Masjid Quba. Di dalam masjid, Rasulullah mengajar dan memberi khotbah dalam bentuk halaqah dimana para sahabat duduk mengelilingi beliau untuk mendengar dan melakukan tanya jawab berkaitan urusan agama dan kehidupan sehari-hari (Nata, 2011: 97).
b. Ahl-Suffah Ahl-Suffah terdiri dari para sahabat Nabi yang tergolong fakir dan tidak memiliki keluarga. Mereka tinggal menetap di emperan Masjid Nabawi yang difungsikan sebagai madrasah untuk belajar membaca dan memahami agama. Disana mereka juga mempelajari al-Quran, kemudian melakukan rihlah (perjalanan ilmiah), keseluruh penjuru dunia untuk mengajarkan
al-Quran kepada umat manusia (Sukino, 2013: 29).
c. Kuttab
Kuttab  adalah tempat menulis atau menulis. Materi yang diberi dan diajarkan pada masa periode Madinah ialah membaca dan menulis yang menjadi acuan dalam pokok pembelajaran. Kuttab memiliki peranan penting sekali dalam awal sejarah Islam. Dari beberapa sumber sejarah, bahwa orang yang pertama kali belajar menulis yaitu Sufyan bin Umayyah bin Abdus Syamsyi dan Abi Qais bin Abdi Manaf bin Zaheah bin Kilab berasal dari penduduk Makkah serta pengajarnya yaitu Basyar bin Abdul Malik. Selanjutnya dalam pembahasan pendidikan Islam, mempunyai tujuan yang jelas agar manusia menjadi kepribadian yang baik. M. Arifin menjelaskan bahwa pendidikan Islam adalah suatu sistem kependidikan yang mencakup seluruh aspek kehidupan yang dibutuhkan oleh hamba Allah, sebagaimana Islam telah  menjadi pedoman bagi seluruh aspek kehidupan manusia, baik duniawi maupun ukhrawi  (Arifin, 2016: 8). Lebih lanjut lagi Moh.Haitami Salim dan Erwin Mahrus mengemukakan bahwa pendidikan Islam merupakan rangkaian usaha membimbing, mengarahkan potensi hidup manusia yang berupa kemampuan-kemampuan dasar dan kemampuan belajar sesuai dengan nilai-nilai Islam, sehingga terjadilah perubahan dalam kehidupan pribadinya sebagai makhluk individual, sosial serta dalam
hubungannya dengan alam sekitar dimana ia hidup (Salim, 2012: 13). Kemudian Syamsul Kurniawan menyatakan bahwa pendidikan Islam adalah segala upaya atau proses pendidikan yang dilakukan untuk membimbing tingkah laku manusia baik individu maupun sosial untuk mengarahkan potensi baik potensi dasar (fithrah) maupun ajar yang sesuai dengan fitrahnya melalui proses intelektual dan spiritual berlandaskan nilai Islam untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat (Kurniawan, 2015: 21). Berdasarkan penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwasanya pendidikan islam merupakan suatu sistem dengan rangkaian usaha dalam membimbing serta mengarahkan individu manusia sebagai makhluk sosial yang sesuai dan berlaku di masyarakat berlandaskan ajaran- ajaran Islam.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian yang dilakukan menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan naratif.   John W. Cresswel menjelaskan studi naratif difokuskan pada narasi, cerita atau deskripsi tentang serangkain peristiwa. Pengunpulan data-data diantara kajian literatur, observasi dan wawancara.

## D. TEMUAN/ DISKUSI
a. Berdirinya Perguruan Islamiyah Pemerintah kolonial Belanda dengan kebijakan politiknya ialah pada bidang pendidikan menerapkan pada kalangan bangsawan dan bangsa eropa lainnya yang mendapat pendidikan ketika itu, sedangkan orang pribumi sangat sulit untuk masuk ke sekolah yang dibuat Belanda tersebut. Melihat
perlakuan diskriminasi yang dilakukan pemerintah kolonial Belanda mencullah sebuah kesadaran dan antusias masyarakat sangat besar terhadap pendidikan (Wawancara dengan
M.Luthfi, Bendahara Perguruan Islamiyah).  Sekolah agama ketika itu dibiarkan dan tidak mendapat perhatian karena mereka menganggap  akan menghambat jalannya untuk menjajah. Perguruan Islamiyah yang berdiri pada tahun 1926 didirikan oleh seseorang dermawan dan hartawan yaitu H. Arif Bin H. Ismail di Kampung Bangka  Pontianak. Awalnya hanya terbatas pada perkumpulan pengajian orang-orang tua yang diselenggarakan di rumah H. Arif (Hasanuddin, 2014: 181). Pada pelaksanaan waktunya untuk laki- laki ialah  di siang hari sementara untuk perempuan dilakukan di malam hari. Kegiatan pengajian mengalami kemajuan dengan jumlah anggotanya semakin banyak. Melihat hal semacam itu, dikarenakan ada penambahan murid dibangunlah sebuah bangunan. Kemudian dimulailah proses kegiatan belajar mengajar serta disusun layaknya sebagai madrasah  baik dari segi pelajaran.
Pengajian atau majelis ta’lim yang dilakukan tersebut dengan diisinya ceramah dan khutbah-khutbah keagamaan.
Moh. Tolchah mengemukakan mengenai fungsi dan peranannya tidak lepas dari kedudukannya sebagai alat dan sebagai media pembinaan masyarakat dalam bidang agama. Pendekatan yang digunakan dibedakan kedalam tiga bentuk: pertama, melalui propaganda,yang lebih menitikberatkan pada pembentukan pendapat umum agar mereka mau bersikap, berbuat sesuai propagandis. Kedua, melalui
hubungannya dengan alam sekitar dimana ia hidup (Salim, 2012: 13). Kemudian Syamsul Kurniawan menyatakan bahwa pendidikan Islam adalah segala upaya atau proses pendidikan yang dilakukan untuk membimbing tingkah laku manusia baik individu maupun sosial untuk mengarahkan potensi baik potensi dasar (fithrah) maupun ajar yang sesuai dengan fitrahnya melalui proses intelektual dan spiritual berlandaskan nilai Islam untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat (Kurniawan, 2015: 21).
Berdasarkan penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwasanya pendidikan islam merupakan suatu sistem dengan rangkaian usaha dalam membimbing serta mengarahkan individu manusia sebagai makhluk sosial yang sesuai dan berlaku di masyarakat berlandaskan ajaran- ajaran Islam.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian yang dilakukan menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan naratif.   John W. Cresswel menjelaskan studi naratif difokuskan pada narasi, cerita atau deskripsi tentang serangkain peristiwa. Pengunpulan data-data diantara kajian literatur, observasi dan wawancara.

## D. TEMUAN/ DISKUSI
a. Berdirinya Perguruan Islamiyah
Pemerintah kolonial Belanda dengan kebijakan politiknya ialah pada bidang pendidikan menerapkan pada kalangan bangsawan dan bangsa eropa lainnya yang mendapat pendidikan ketika itu, sedangkan orang pribumi sangat sulit untuk masuk ke sekolah yang dibuat Belanda tersebut. Melihat
perlakuan diskriminasi yang dilakukan pemerintah kolonial Belanda mencullah sebuah kesadaran dan antusias masyarakat sangat besar terhadap pendidikan (Wawancara dengan M.Luthfi, Bendahara Perguruan Islamiyah).  Sekolah agama ketika itu dibiarkan dan tidak mendapat perhatian karena mereka menganggap  akan menghambat jalannya untuk menjajah. Perguruan Islamiyah yang berdiri pada tahun 1926 didirikan oleh seseorang dermawan dan hartawan yaitu H. Arif Bin H. Ismail di Kampung Bangka  Pontianak. Awalnya hanya terbatas pada perkumpulan pengajian orang-orang tua yang diselenggarakan di rumah H. Arif (Hasanuddin, 2014: 181). Pada pelaksanaan waktunya untuk laki- laki ialah  di siang hari sementara untuk perempuan dilakukan di malam hari. Kegiatan pengajian mengalami kemajuan dengan jumlah anggotanya semakin banyak. Melihat hal semacam itu, dikarenakan ada penambahan murid dibangunlah sebuah bangunan. Kemudian dimulailah proses kegiatan belajar mengajar serta disusun layaknya sebagai madrasah  baik dari segi pelajaran.
Pengajian atau majelis ta’lim yang dilakukan tersebut dengan diisinya ceramah dan khutbah-khutbah keagamaan. Moh. Tolchah
mengemukakan mengenai fungsi dan peranannya tidak lepas dari kedudukannya sebagai alat dan sebagai media pembinaan masyarakat dalam bidang agama. Pendekatan yang digunakan dibedakan kedalam tiga bentuk: pertama, melalui propaganda,yang lebih menitikberatkan pada pembentukan pendapat umum agar mereka mau bersikap, berbuat sesuai propagandis. Kedua, melalui
indoktrinasi, menanamkan ajaran dengan konsep yang telah disusun secara tegas dan bulat oleh pihak pengajar untuk disampaikan kepada masyarakat. Ketiga, melalui jalur pendidikan, dengan menitikberatkan kepada pembangkitan cipta, rasa dan rasa. Sehingga, cara pendidikan ini lebih mendalam dan matang dari propaganda dan indoktrinasi  (Tolchah, 2015: 220- 221). Pada akhir tahun 1931 dibangunlah sebuah gedung baru yang memiliki tiga ruang kelas. Diawal tahun 1932 seluruh murid dan pelajar dipindahkan ke gedung yang baru, gedung tersebut diberi nama “Sekolah Islamiyah” yang dipimpin oleh Ustad A. Manaf dengan dibantu oleh Ustad Mahmud Syamsudin dan H. Husein Arief (Mahrus, 2013: 160). Abdul Manaf dalam mengajar mempunyai kitab rujukan yang ia pakai diantaranya yaitu aqidah akhlak memakai kitab Fathul Majid, fiqih memakai kitab Bulughul Maram, sedangkan hadist memakai kitab Shahih Bukhari Muslim  (Wawancara dengan M.Luthfi, Bendahara perguruan Islamiyah).
Sejak berdirinya sekolah ini pada tahun 1926 sampai dengan tahun 1932 belum mempunyai organisasi sama sekali. Baru setelah menempati gedung baru diusulkan supaya dibentuk dewan pengurus maupun dewan guru perguruan Islamiyah yang akan menangani perkembangan  selanjutnya (Ahok, 1980: 39).
Perguruan Islamiyah baru menampakkan pengorganisasiannya, menetapkan bahwa perguruan Islamiyah tersebut dipimpin oleh peletak dasarnya, yaitu H.Arief , sedangkan tenaga pengajarnya ada dua orang yaitu Abdul
Manaf dan Muhammad Akief. Bersamaan dengan itu H. Arief membangun sebuah masjid dengan ukuran panjang 32 meter dan lebar 17,80 meter. Itulah masjid besar Islamiyah yang ada sekarang ini, yang letaknya bersebelahan antara gang Mendawai III dengan gang Busri (Ajisman, 1998:  93).  Kurikulum yang digunakan lebih menitikberatkan pada pelajaran agama dan memakai juga kurikulum ilmu pengetahuan yang dipakai oleh pemerintah Belanda.
Perguruan Islamiyah mengalami kemajuan pesat setelah dikembangkannya menjadi dua bagian yaitu Vervolschool atau setingkat sekolah pendidikan kolonial lama pendidikan lima tahun dan sekolah khusus pendidikan agama setingkat Ibtidaiyah, kedua sekolah tersebut dipimpin Abdul Manaf Siasa, Perguruan ini meningkatkan tingkat pendidikan dengan membuka Schakelschool atau sekolah lanjutan Vervolgschool (Usman, 2016: 58) . Ketika zaman kependudukan Jepang sekolah-sekolah yang bernaung di bawah perguruan Islamiyah ditutup sementara. Hal ini disebabkan oleh banyaknya tenaga guru yang ditangkap oleh tentara Jepang bahkan ada yang dibunuh dengan cara yang kejam. Setahun kemudian perguruan ini dibuka kembali dengan pelajaran-pelajaran yang disesuaikan dengan politik pemerintah bala tentara Jepang (Ikhsan, 2003: 45).
b. Peran  Hj. Salmah Pada Perguruan Islamiyah Inisiatif dari salah satu tokoh perempuan yakni Hj. Salmah yang merupakan istri dari H. Arif Bin Ismail. Dengan kontribusi sangat besar sekali pada bidang pendidikan yaitu
mempelopori dan memprakarsai bahwa anak perempuan berhak mendapat pendidikan serta dimulainya menerima- murid-murid perempuan untuk besekolah dari Kampung Bangka pada tahun 1933.
Memiliki  Pengaruh yang kuat pada pengajian-pengajian kaum perempuan yang dilaksanakan, sehingga muncullah kesadaran perempuan untuk mendapat pendidikan. Sebelumnya anak-anak perempuan tidak diperbolehkan oleh orang tua mereka untuk bersekolah di Kota Pontianak. Gagasan  dan keputusan yang dibuat beliau pun mendapat kritikan dan menuai  protes  dari masyarakat Islam Pontianak. Dikala itu berita tersebut sampai  terdengar  lingkungan keraton Kadriyah dan Sultan Muhammad hampir saja memerintahkan perguruan tersebut  untuk  ditutup.  Dengan kepiawaian oleh seorang Abdul Manaf ia memberikan penjelasan dan pemahaman  kepada masyarakat Kota Pontianak bahwa menunutut ilmu tidak hanya untuk laki-laki saja akan tetapi perempuan juga mendapat kesempatan yang sama. Kurikulum yang digunakan masihlah sederhana dengan mata pelajaran seperti bahasa Arab, bahasa
Melayu, Fiqih dan Akhlak. Dengan demikian, pada era ini sistem, struktur materi, tenaga pengajar dan metodologi pembelajaran sudah mulai diatur sedemikian rupa. Para pendiri perguruan Islamiyah berpandangan bahwa sebagai akibat perkembangan zaman, pendidikan agama tidak lagi bisa dikelola secara tradisional  (Mahrus, 2015: 53).

## E. PENUTUP
Berawal dari sebuah pengajian biasa atau majelis ta’lim ini yang diikuti oleh laki-laki dan perempuan dewasa maupun anak-anak hingga berdiri dan berkembang suatu lembaga pendidikan Islam adalah “Perguruan Islamiyah. Perguruan Islamiyah menjadi  ikon pertama dan tertua di Pontianak.
Lembaga ini dibangun atas antusias dan kesadaran masyarakat Pontianak karena pendidikan amatlah penting, mengingat untuk bersaing dengan sekolah-sekolah barat bentukan pemerintah kolonial belanda.
mempelopori dan memprakarsai bahwa anak perempuan berhak mendapat pendidikan serta dimulainya menerima- murid-murid perempuan untuk besekolah dari Kampung Bangka pada tahun 1933. Memiliki  Pengaruh yang kuat pada pengajian-pengajian kaum perempuan yang dilaksanakan, sehingga muncullah kesadaran perempuan untuk mendapat pendidikan. Sebelumnya anak-anak perempuan tidak diperbolehkan oleh orang tua mereka untuk bersekolah di Kota Pontianak. Gagasan  dan keputusan yang dibuat beliau pun mendapat kritikan dan menuai  protes  dari masyarakat Islam Pontianak. Dikala itu berita tersebut sampai  terdengar  lingkungan keraton Kadriyah dan Sultan Muhammad hampir saja memerintahkan perguruan tersebut  untuk  ditutup.  Dengan kepiawaian oleh seorang Abdul Manaf ia memberikan penjelasan dan pemahaman  kepada masyarakat Kota Pontianak bahwa menunutut ilmu tidak hanya untuk laki-laki saja akan tetapi perempuan juga mendapat kesempatan yang sama. Kurikulum yang digunakan masihlah sederhana dengan mata pelajaran seperti bahasa Arab, bahasa
Melayu, Fiqih dan Akhlak. Dengan demikian, pada era ini sistem, struktur materi, tenaga pengajar dan metodologi pembelajaran sudah mulai diatur sedemikian rupa. Para pendiri perguruan Islamiyah berpandangan bahwa sebagai akibat perkembangan zaman, pendidikan agama tidak lagi bisa dikelola secara tradisional  (Mahrus, 2015: 53).
E. PENUTUP Berawal dari sebuah pengajian biasa atau majelis ta’lim ini yang diikuti oleh laki-laki dan perempuan dewasa maupun anak-anak hingga berdiri dan berkembang suatu lembaga pendidikan Islam adalah “Perguruan Islamiyah. Perguruan Islamiyah menjadi  ikon pertama dan tertua di Pontianak.
Lembaga ini dibangun atas antusias dan kesadaran masyarakat Pontianak karena pendidikan amatlah penting, mengingat untuk bersaing dengan sekolah-sekolah barat bentukan pemerintah kolonial belanda.

## DAFTAR  PUSTAKA
Adu, L. 2015. Nilai - Nilai Pendidikan Islam Dalam Al-Quran dalam Jurnal Biology Science And Education Vol. 4. (1). Hal. 67-76. Ahok, P. dkk. 1980. Sejarah Pendidikan Daerah Kalimantan Barat. Pontianak: Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan.
Ajisman. 1998. Perkembangan Agama Islam di Kotamadya Pontianak (Pada Akhir Abad 20). Pontianak: Balai kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Pontianak 1997/1998. Arifin, M.  2016. Ilmu Pendidikan Islam: Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner .   Jakarta: PT. Bumi Aksara. Bafadhol, I.  2017. Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia dalam Jurnal Edukasi Islami Vol.6.(11). Hal.59-72. Creswell, J.W. 2014. Penelitian Kualitatif dan Desain Riset: Memilih Di Antara Lima Pendekatan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hawi, A.  2017. Tantangan Lembaga Pendidikan Islam dalam Jurnal Tadrib, Vol. 3. (1). Hal. 144-161.
Hasri. 2014. Madrasah Sebagai Lembaga Pendidikan dalam Jurnal al-Khwarizmi.
Vol. 2 (1). Hal. 69-84. Hasanuddin. 2014. Pontianak Masa Kolonial. Yogyakarta: Ombak. Ikhsan. 2003. Profil Lembaga Pendidikan Islam Yang Diselenggarakan Masyarakat Kota Pontianak. Pontianak: Balai Kajian Sejarah Dan Nilai Tradisional.
Kurniawan, S.  2015. Filsafat Pendidikan Islam . Yogyakarta: Samudra Biru. Luthfiah, Z. dkk. 2011. Pendidikan Agama Islam: Pendidikan Karakter Berbasis Agama Islam . Surakarta: Yuma Pustaka. Hal. 219-220. Nata, A.  2011. Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana.
Maarif, M.S. 2015. Nilai-Nilai Akhlak Dalam Suluk Linglung Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Islam dalam Jurnal Empirisma Vol.24.(2). Hal. 168-178. Mahrus, E. 2013. Sejarah Pendidikan Islam . Pontianak: STAIN Pontianak Press. __________.2015. Menyonsong Seabad Perguruan Islamiyah Kampung Bangka Pontianak. Pontianak: IAIN Pontianak Press.
Rasyid, R. 2014. Tantangan Lembaga Pendidikan Islam Sebagai Benteng Pertahanan Moral Bangsa dalam Jurnal Lentera Pendidikan Vol. 17.(2) . Hal.
243-255.
Roqib, M. 2009. Ilmu Pendidikan Islam: Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat.
Yogyakarta:LKIS. Riyuzen. 2017. Strategi Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam dalam  Jurnal Al- Tadzkiyyah . Vol .8 (2). Hal.145-165. Rosilawati, A. 2013. Ilmu Pendidikan Islam . Pontianak: STAIN Press. Salim, M.H. dan Erwin Mahrus. 2012. Filsafat Pendidikan Islam: Kerangka Paradigmatik Pendidikan Islam. Pontianak:  STAIN Pontianak Press. Soraya, N.  2016. Lembaga Pendidikan Islam Periode Awal Dalam Perspektif Sejarah dalam Jurnal Tadrib Vol. 2.(2). Hal.1-11.
Sukino, A. 2013. Sejarah Pendidikan Islam . Pontianak: STAIN Pontianak Press.
Tolchah,M.  2015. Dinamika Pendidikan Islam Pasca Orde Baru . Yogyakarta: LKIS Pelangi Aksara.
Usman, S. 2016. Kota Pontianak Doeloe, Kini, Mendatang . Pontianak: PT.Mitra Bangun Kota. Yusuf,  M. 2014. Pendidikan Karakter Berbasis Qurani Dan Kearifan Lokal dalam Jurnal Karsa Vol.22.(1). Hal. 54-66.