## KONSEP KEBAHAGIAAN MENURUT ISLAM DAN PSIKOLOGI
(Studi Komparasi  Pemikiran  Al-Ghazali Dan  Erich Fromm)
Latifatul Masruroh Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Email: latifah.hidayat10@gmail.com Izatul Milah
Mahasiswa Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Email: izatulmlh@gmail.com

## Abstrak
Kehidupan  manusia  dipenuhi  dengan  berbagai  macam  harapan  dan tujuan,  salah  satu  harapan  dan  tujuan  tersebut  yaitu  pencapaian  kebahagiaan. Dengan segala kelebihannya manusia dituntut untuk menciptakan kehidupan yang seimbang dan serasi di dunia ini, dengan bahagia yang menjadi tujuan utamanya, karena  semua  manusia  mendambakan  kebahagiaan  dalam  kehidupan  dunia  ini. Kebahagiaan seolah-olah menjadi harapan atau tujuan yang didambakan dalam kehidupan  manusia  pada  umumnya.  Artikel  ini  merupakan  kajian  komparasi tentang  kebahagiaan  antara  pemikiran  Al-Ghazali  dari  sudut  pandang  Islam dengan  Pemikiran  Eric  Fromm  dari  sudut  pandang  Psikologi.  Kajian  ini menggunakan pendekatan studi pustaka  (library research). Hasil dari kajian ini menunjukkan  bahwa  konsep  kebahagiaan  dalam  pandangan  Islam  menurut  Al- Ghazali ialah bahwa kebahagiaan akan didapatkan ketika mengenal diri sendiri serta  mengenal  Allah  dan  dalam  pandangan  psikologi  menurut  Erich  Fromm adalah  bahwa  kebahagiaan  akan  didapatkan  ketika  kita  tidak  menggantungkan hidup  pada  orang  lain  maupun  benda-benda,  akan  tetapi  pada  diri  sendiri, dengan menjadi manusia yang aktif dan produktif.

## Kata Kunci: Kebahagiaan, Al Ghazali, Eric Fromm

## Pendahulan
Konsep  kebahagiaan  telah  banyak  dibahas  melalui  berbagai  perspektif yang  berbeda-beda,  sehingga  menghasilkan  makna  yang  berbeda  pula.    Apabila tujuan dalam kehidupannya  adalah mengumpulkan harta, meraih kekuasaan, dan kenikmatan  lainya  dalamkehidupan  dunia,  maka  itulah  yang  menjadi  indikator kebahagiaannya. Tetapiapabila tujuan dalam kehidupan ini untuk berpegang teguh pada  tali  keimanan,taqwa  dan  amal  shaleh  agar  mendapat  kebahagiaan  dalam
kehidupan akhirat, maka hal itu merupakan sumber kebahagiaanya. 1
Masalah  kebahagiaan  merupakan  topik  yang  tidak  akan  pernah  habis diperbincangkan. Begitu banyak pandangan dan pendapat mengenai kebahagiaan. Kebahagian  menurut  Erich  Fromm  yaitu  apabila  mentalnya  sehat  dan  sesuai dengan  fungsinya  masing-masing. 2 Akan  tetapi  masih  banyak  manusia  yang mengalami mental  yang kurang baik sehingga tidak mudah menjalani kehidupan didunia  ini,  perlu  adanya  pemahan  tentang  konsep  kebahagian  ini. Sedangkan menurut  Al-Ghazali  Jalan  yang  ditempuh  untuk  meraih  kebahagiaan  antara  tiap manusia  berbeda-beda.  Kajian  ini  memfokuskan  pada  konsep  bahagia  dalam Islam dari salah seorang filsuf dan teolog muslim Persia, yaitu imam Al-Ghazali dengan mengkomparasikan pemikiran Eric fromm, salah satu tokoh psikologi.

## Kajian Teori
a. Pengertian Kebahagiaan Menurut Al-Ghazali
Dalam  pandangan  Al-Ghazali  kebahagiaan  apa  saja,  rasa  nikmat,  rasa  enak tergantung  pada  tuntutan  kodratnya.  Al-Ghazali  mengemukakan  bahwa  bahagia itu  apabila  manusia  telah  menundukkan  nafsu  binatangnya.    Manusia  akan bernilai sempurna apabila mampu mendisiplinkan diri dengan sarana kimiya’ al- sa’adah yang akan menaikkan tingkatan hewan ke tingkat malaikat. Tanpa adanya kebahagiaan  sudah  pasti  kehidupan  manusia  akan  menjadi  buruk  karena  tidak disertai dengan kesadaran sebagai makhluk yang bergantung pada zat yang Maha Sempurna.
b. Cara Mendapatkan Kebahagiaan Menurut Al-Ghazali
Al-Ghazali Menawarkan cara mendapatkan kebahagiaan melalui karyanya Kimiya  al-Sa’adah .  Dalam  karyanya  ini,  Al-Ghazali  menitik  beratkan  tasawuf dalam  proses  mencapai  kebahagiaan  di  dunia  dan  di  akhirat.  Dalam  bukunya tersebut,  Al-ghazali  menjelaskan  beberapa  cara  sebagai  jalan  menuju  kepada Rabb, diantaranya.
1 Usman Najati, Al-Qur’an dan Ilmu Jiwa, Terj Ahmad Rafi, (Bandung: Pustaka 1997),
94
2 Devinadwi, “Kepribadian Sehat Menurut Erich Fromm”, (2016), http://devinadwi27.blogspot.com/2016/04/kepribadian-sehat-menurut-erich-fromm.html?m=1 , diakses, 20 januari 2021
1. Mengenal  diri  sendiri  adalah  kunci  untuk  mengenal  Tuhan.  Tak  ada  yang lebih dekat dengan diri kecuali diri sendiri, jika tidak mengetahui diri sendiri bagaimana dapat mengetahui orang lain. 3 Mengenali penciptaan dirinya akan membawa manusia menuju keberadaan Tuhan.
2. Mengenal  Allah.  Komponen  paling  tinggi  dari  manusia  adalah  akal,  yang sanggup merenungkan tentang Tuhan. Pengetahuan tentang Allah ialah salah satunya  subjek  pengetahuan  paling  tinggi  sehingga  orang  yang  sukses meraihnya tentu hendak merasakan puncak kesenangan.
3. Mengenal  dunia.  Sepanjang  manusia  hidup  di  dunia  ini  wajib  menjalankan dua hal penting yaitu melindungi serta memelihara jiwanya dan menjaga serta meningkatkan jasadnya.
4. Mengenal Tentang Akhirat. Al-qur’an dan Sunnah memberikan pengetahuan bahwa  dalam  kehidupan  di  akhirat  ada  yang  namanya  konsep  nikmat  surga dan  juga  siksa  neraka.  Namun,  hal  yang  lebih  penting  adalah  yang  sering terlupa adalah adanya surga ruhani dan neraka ruhani.
5. Cinta  kepada  Allah  .  Terdapat  beberapa  faktor  yang  membangkitkan kecintaan  kepada  Allah.  Pertama,  manusia  mencintai  dirinya  serta kesempurnaan  dari  sifatnya,  perasaan  ini  akan  mengantarkan  kecintaan kepada  Allah,  sebab  keberadaan  manusia  dan  sifat-sifatnya  tidak  lain merupakan anugerah Allah. Kedua, rasa cinta mansuia kepada pendukungya, mempercayai  bahwa  semua  kembali  kepada  Allah.  Ketiga,  perenungan terhadap  sifat-sifat,  kebijakan,  dan  kekuasaan  Allah.  Keempat,  terdapatnya kemiripan  antara  manusia  serta  Allah,  seperti  sabda  Nabi,  “sesungguhnya Allah menciptakan manusia dalam kemiripan dengan-Nya”. 4
c. Pengertian Kebahagiaan Menurut Erich Fromm
Erich Fromm mengemukakan bahwa kebahagiaan merupakan suatu bagian integral  serta  hasil  kehidupan  yang  berhubungan  dengan  orientasi  produktif, kebahagiaan itu menyertai segala aktivitas produktif. Produktif yang dipakai disini
3 Imam Al-Ghazali, Proses Kebahagiaan Terj K.H. A. Mustofa Bisri (Jakarta: PT Qaf Media Kreativa, 2020), 33-35
4 Slamet  Riyadi  dan  Fauzi  Bahreisy, Kimiya  al-Sa’adah  (Kimia  Ruhani  untuk Kebahagiaan Abadi) , (Jakarta: Zaman, 2001), 132-142
ialah bukan keahlian menghasilkan sesuatu yang baru ataupun asli, tetapi dari segi kualitasnya.  Produktivitas  merupakan  suatu  orientasi  kepribadian  yang  mampu diraih  tiap  manusia,  asalkan  mereka  tidak  cacat  secara  emosional.  Orang  yang produktif  menghidupkan  apa  saja  yang  mereka  sentuh.  Mereka  melahirkan keahlian  dan  bakatnya  sendiri  dan  menghidupkan  orang  lain  juga  benda-benda. 5
Fromm  menuliskan  bahwa  perasaan  kebahagiaan  merupakan  bukti  bagaimana berhasilnya  seseorang  dalam  suatu  seni  kehidupan.  Kebahagiaan  ialah  prestasi kehidupan yang sangat luhur. 6
d. Cara Mendapatkan Kebahagiaan Menurut Erich Fromm
Salah satu psikolog  yang mengkritik situasi era ini yaitu Erich Fromm. Ia mengajukan gagasan tentang konsep being yang dibahas dalam buku To Have or To  Be (1976).  Dimana being merupakan  proses,  aktivitas,  dan  gerak. 7 Modus being merujuk  pada  pengalaman  dan  pengalaman  manusia  pada  dasarnya  tidak dapat dideskripsikan. 8 Syarat  being  adalah mandiri, bebas dan kritis. 9 Pemikiran Erich Fromm ini bermuara pada terwujudnya suatu masyarakat baru yang disebut dengan  masyarakat being .  Dari  masyarakat  being  inilah  akan  muncul  manusia- manusia  baru  yang  mendasarkan  hidupnya  pada being .  Manusia  baru  ini  tidak menggantungkan  hidupnya  pada  benda,  akan  tetapi  pada  dirinya  sendiri.  Setiap tindakan yang dilakukan berangkat dari dalam dirinya sendiri. Masyarakat being mengarahkan manusia agar dapat menggapai kebahagiaan yang sejati.
Erich  fromm  menunjukan  sifat  utama  being  yaitu  aktif  namun  bukan berarti  aktif  keluar,  yaitu  sibuk,  akan  tetapi  aktif  ke  dalam  yaitu  menggunakan kekuatan  manusia  yang  produktif  dengan  mengekspresikan  segenap kemampuannya  dan  bakat-bakat  yang  dimilikinya  untuk  memperbaharui  diri
5 Erich Fromm, To Have or To Be, Terj Aquarina Kharisma Sari (Yogyakarta: IRCiSoD,
2019), 136 6 Janecatherine, “Teori Kepribadian Sehat Menurut Erich Fromm”, https://www.google.com/amp/s/datbluegirl.wordpress.com/2016/04/03/psychology-teori- kepribadian-sehat-menurut-erich-fromm/amp/
7 Erich Fromm, To Have or To Be, Terj Aquarina Kharisma Sari (Yogyakarta: IRCiSoD,
2019), 45 8 Erich Fromm, To Have or To Be, Terj Aquarina Kharisma Sari (Yogyakarta: IRCiSoD,
2019), 130 9 Erich Fromm, To Have or To Be, Terj Aquarina Kharisma Sari (Yogyakarta: IRCiSoD, 2019), 132
sendiri,  senantiasa  berkembang  serta  tumbuh,  mengalir,  mengatasi  penjara  ego, penuh minat, memberi dan menyayangi. 10
Aktivitas  dalam  makna  modern  membuktikan  hanya  pada  tingkah  laku, bukan  pada  orang  dibelakang  tingkah  laku.  Aktivitas  ini  tidak  membedakan apakah orang aktif sebab dorongan dari luar semacam seorang budak, atau karena paksaan  internal  semacam  orang  yang  didorong  oleh  kecemasan.  Tidak membedakan  apakah  seseorang  tertarik  pada  pekerjaannya  semacam  seorang tukang  kayu  ataupun  seorang  penulis  serta  apakah  seseorang  tidak  mempunyai kepuasan  batin  dengan  apa  yang  mereka  lakukan  seperti  buruh  dalam  deretan mesin. 11
Erich  Fromm  juga  menunjukan  aspek  dari  being  yaitu  kemauan  untuk memberi, berbagi, dan berkorban. Persoalan memberi bukanlah dalam hal materi melainkan  terletak  pada  diri  manusia  itu  sendiri.  Manusia  bisa  membagikan kebahagiaan, minat, pengetahuan, pemahaman, kejenakaan, maupun kesedihannya.
Metode Penelitian
kajian  ini  merupakan  kajian kualitatif  yang  dilakukan  dengan  studi kepustakaan (library  research). Kajian  ini  memusatkan  perhatian  pada  metode pencapaian kebahagiaan dalam pandangan Al-Ghazali dan Erich Fromm. Penulis juga  menggunakan  metode  kajian  kritis  pemikiran  tokoh  sebagai  penyelidikan yang mengaplikasikan metode pemecahan ilmiah dari perspektif sejarah sehingga dapat  disimpulkan  ketentuan  sejarah  yang  optimal  dengan  permasalahan  yang ada 12 .  Penulis  juga  menggunakan  ide-ide  dari  pemikiran  tokoh  yang  diuraikan secara literatur seluruh konsep yang berkaitan dengan masalah berdasarkan hasil dari  bahan-bahan  kepustakan (library  research) dengan  cara  mencatat, mengumpulkan  dan  mengklasifikasikan  data-data  yang  ada.  Kemudian menempatkan pada bagian-bagian yang ditentukan sesuai dengan sub-sub bahasa
10 Erich Fromm, To Have or To Be, Terj Aquarina Kharisma Sari (Yogyakarta: IRCiSoD,
2019), 132 11 Erich Fromm, To Have or To Be, Terj Aquarina Kharisma Sari (Yogyakarta: IRCiSoD,
2019), 134-135 12 V Wiratna Sujarweni, Metologi Penelitian Lengkap Praktis dan Mudah Dipahami , (Yogyakarta: PUSTAKABUKUPRESS, 2014), 23

## yang sistematik. 13
Sumber  utama  referensi  dalam  kajian  ini  adalah  Buku  Al  Ghazali  yang berjudul  Proses  Kebahagiaan  ( Kimiya  al-Sa’adah) dan  buku  Eric  Fromm  yang berjudul To  Have  or  To  Be .  Srdangkan  data  sekunder  adalah  dari    buku,  artikel jurnal,  dan  referensi  semua  data  yang  mendukung  terhadap  konsep  kebahagiaan pemikiran al-Ghazali dan Erich Fromm.
Hasil dan Pembahasan
a. Analisis Konsep Bahagia Menurut Al-Ghazali
Menurut  Al-Ghazali  tujuan  hidup  manusia  adalah  untuk  mencapai kebahagiaan. Dan tujuan akhirnya adalah untuk memperoleh kebahagiaan akhirat yang puncaknya yaitu dekat dengan Allah dengan cara bertemu dan melihat Allah yang  didalamnya  terdapat  kenikmatan-kenikmatan  yang  menyeluruh  yang sebelumnya  tidak  pernah  diketahui  oleh  manusia  ketika  di  dunia.  Kebahagiaan akhirat yang menjadi tujuan akhir hidup manusia itu menurut Al-Ghazali memiliki beberapa ciri, yaitu kekal tanpa akhir, gembira tanpa duka cita, pengetahuan tanpa kebodohan  serta  kaya  tanpa  kemiskinan,  sempurna  tanpa  kekurangan  dan kemulyaan tanpa kehinaan.
Konsep  Al-Ghazali  tentang  tujuan  hidup  manusia  yang  memfokuskan kepada  kebahagiaan  akhirat,  bukan  berarti  ia  menolak  adanya  kebahagiaan  di dunia.  Menurutnya  bahwa  kebahagiaan  dunia  itu  ada  yaitu  terletak  pada kemuliaan,  kehormatan,  status,  kekuasaan,  terhindar  dari  kesengsaraan  dan kesusahan dan memperoleh kesenangan terus menerus. Namun kebahagiaan dunia itu  bersifat  sementara,  sedangkan  kebahagiaan  akhirat  itu  bersifat  hakiki.  Jadi, dapat  dipahami  bawa  tujuan  hidup  manusia  menurut  Al-Ghazali  tersebut  yaitu memperoleh  kebahagiaan,  baik  kebahagiaan  dunia  maupun  akhirat,  sedangkan tujuan akhirnya yaitu kebahagiaan akhirat.
Al-Ghazali  merumuskan kimiya ini  untuk  menghidupkan  kembali  tujuan umat  manusia  yang  sesungguhnya  dalam  penghambaan  terhadap  Tuhannya. Beliau  menyatakan  bahwa  kebahagiaan  akan  didapatkan  ketika  mengenal  diri
13 Sugiyono, Metodologi Penelitian  Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif,  Kualitatif,  dan R&D), (Bandung: Alfabeta, 2014), 22
sendiri  serta  mengenal  Allah,  sehingga  untuk  mendapatkan  kebahagiaan  harus melewati  cara  tersebut,  bila  tidak  maka  ia  telah  salah  menempuh  jalan.  Maka, kimia  tersebut  memang  sudah  ada  di  dunia  dan  hanya  tinggal  mencarinya.  Bagi Al-Ghazali  kimiya  ini  adalah  pengetahuan  tentang  diri  yang  berkesinambungan dengan  pengetahuan  tentang  Allah  SWT.Apabila  sudah  memperoleh  kunci tersebut  seseorang  akan  meninggalkan  dunia  yang  cenderung  menipu  dan siasatnya luar biasa.
Menurut Al-Ghazali jiwa wajib mengenali tiga hal yang sanggup membuat seseorang  bahagia  secara  sempurna,  ialah  amarah,  syahwat,  dan  pengetahuan, tetapi  berada  dalam  keadaan  yang  tidak  berlebihan,  karena  apabila  syahwat melampaui  batasan  ia  akan  meremehkan  hal  lain  sehingga  dirinya  akan  hancur, demikian  juga  dengan  amarah  bila  melampaui  batasan  ia  akan  lupa  diri  dan hancur.
Klasifikasi komponen materi kimiya al-Sa’adah 1.1 No Komponen Pembahasan Spesifikasi Uraian 1. Pengetahuan tentang diri Jiwa, hati, syahwat, amarah, anggota fisik manusia 2. Pengetahuan tentang Allah Dzat yang patut disembah, tujuan dari orientasi kebahagiaan 3. Pengetahuan tentang dunia Sejarah dan tipu daya serta muslihatnya 4. Pengetahuan tentang akhirat Kebahagiaan atau kesengsaraan hakiki 5. Ma’rifat Cinta b. Analisis Konsep Bahagia Menurut Erich Fromm
Erich  Fromm  merumuskan  modus being ini  untuk  mengubah  tatanan kehidupan  masyarakat  agar  lebih  baik  lagi.  Beliau  menyatakan  bahwa kebahagiaan merupakan gabungan dari hasil kehidupan yang berhubungan dengan orientasi  produktif.    Menurut  Erich  Fromm  modus being ini  merupakan  corak kehidupan yang berkenaan dengan pengembangan diri. Dimana kebahagiaan akan
didapatkan  ketika  kita  tidak  menggantungkan  hidup  pada  orang  lain  maupun benda-benda,  akan  tetapi  pada  diri  sendiri.  Jadi  kita  harus  memahami  diri  kita sendiri  agar  dapat  meningkatkan  kualitas  hidup.  Maka  untuk  mendapatkan kebahagiaan harus melalui cara tersebut.
Erick Fromm juga menjelaskan modus being yang mempunyai sifat utama yaitu aktif, dalam kehidupan dimasyarakat  kata  aktif berkenaan dengan manusia yang produktif, yaitu dengan mengekspresikan kemampuan dan bakat-bakat yang dimilikinya untuk memperbarui dan mengembangkan dirinya. Erich Fromm juga menjelaskan  bahwa  aktivitas  yang  produktif  yaitu  ketika  orang  melakukan kegiatan  atau  pekerjaannya  dengan  penuh  minat  dan  kemauannya  sendiri. Sehingga  ia  akan  merasakan  keterlibatannya  dalam  aktivitasnya  dan  merasa bahagia dengan apa yang ia lakukan.
Dalam  modus being ini  juga  terdapat  aspek-aspek  yaitu  kemauan  untuk memberi, berbagi, dan berkorban. Beliau menjelaskan bahwa persoalan memberi maupun berbagi bukan hanya dalam hal materi, tetapi melainkan terletak pada diri kita  sendiri.  Semisalnya  manusia  dapat  berbagi  kebahagiaanya,  pengetahuan, pemahaman dan yang lainnya. Sehingga kunci kebahagiaan dari konsep being ini yaitu, proses, aktivitas, memberi, berbagi, dan berkorban.
Klasifikasi komponen materi modus being1.2 No Komponen Pembahasan Spesifikasi Uraian 1. Keaktifan Mengenal diri, memperbarui diri, aktivitas, dan produktifitas. 2. Kemanusiaan Memberi, berbagi, dan berkorban

## c. Kesimpulan
Seperti  yang  dideskripsikan  sebelumnya  bahwa  Al-Ghazali  dan  Erich Fromm  adalah  dua  tokoh  pemikir  yang  berlainan  negara,  berbeda  kultur,  dan berbeda latar belakang pendidikan. Al-Ghazali dibesarkan dikalangan orang-orang yang  bergelut  dengan  ajaran  sufi  dan  menikmati  pendidikan  yang  berbasis
keagamaan (ajaran Islam). Sedangkan Erich Fromm adalah seorang yang semasa remajanya mempelajari ilmu psikologi dan sosiologi.
Setelah mengkaji gagasan konsep dari Al-Ghazali dan Erich Fromm penulis melihat  bahwa  Al-Ghazali  secara  kehidupannya  yang  jauh  dari  zaman  sekarang tetapi  menjadi  primadona  dan  angin  sejuk  dalam  keilmuan-keilmuan  Islam  di masa  sekarang.  Dalam  risalahnya  kimia  kebahagiaan  ini  menyajikan  informasi dengan  mengungkap  rahasia-rahasia  pencapaian,  filosofis  dari  kebahagiaan  itu sendiri, dan langkah-langkah mencapainya dari sudut pandang wahyu Allah Swt dan  hadis  Nabi  Saw.  Kemudian  Al-Ghazali  juga  menjelaskan  dampak-dampak yang terjadi jika menggunakan kimia ini atau tidak menggunakannya. Konsep ini berwarna ketauhidan dan tasawuf juga penjelasan praktis  yang menambah corak uraiannya.  Al-Ghazali  selalu  mengikutkan  dalil  normatif  pada  setiap pemikirannya, sehingga sangat terlihat corak konsep ini berwarna keislaman.
Sedangkan  Erich  Fromm  secara  relevansi  penulis  menemukan  kecocokan tema konsep Erich Fromm  dengan kondisi  zaman sekarang, pada  abad sekarang orang  selalu  tergila-gila  dengan  produk  baru  dan  orang  ingin  memiliki  lebih. Untuk  membangun  masyarakat  yang  sehat  dan  manusiawi  Erich  Fromm mengajukan  alternatif  penggantian  corak  kehidupan  modus  memiliki,  yaitu mengejar  kepemilikan  dan  kepuasan  tidak  terbatas  dengan  corak  kehidupan “modus  menjadi” (being  mode), yaitu  corak  masyarakat  dengan  corak pengembangan diri.
Di  sektor  lain  seperti  dalam  dunia  pendidikan,  modus being dalam pendidikan tentu merupakan konsep pendidikan yang lebih manusiawi, sedangkan modus having lebih  mendorong  pendidikan  yang  kurang  manusiawi  yang mungkin  bersifat  opresif.  Untuk  mengembangkan  manusia  yang  produktif  maka pendidikan harus dikembangkan dalam modus being .  Dengan melihat semua hal tersebut  dapat  diklasifikasikan komparasi  antara pemikiran keduanya ini sebagia berikut:

## Komparasi Pemikiran Al Ghazali dan Eric Fromm 1.3
No.   Bahan Komparasi Al-Ghazali Erich Fromm 1. Konsep pemikiran   Konsep Kimiya  al- Sa’adah berupa  paham kebahagiaan dengan pegetahuan  diri  sendiri yang berkesinambungan dengan  ketauhidan  dan dan  berakhir  dengan mendapatkan ma’rifatullah yang berdampak kebahagiaan. Konsep mengada (being) berupa  paham kebahagiaan  dengan menjadi manusia  yang mandiri,  bebas,  kritis dan aktif yang bermuara pada terwujudnya masyarakat baru  yang kemudian mengarahkan agar dapat mencapai kebahagiaan sejati tanpa menggantungkan hidupnya  pada  apa pun. 2. Orientasi serta pendekatan Orientasi pencapaian kebahagiaan secara Islami (deduktif). Orientasi  pencapaian kebahagiaan secara subjektif (induktif). 3. Orisinalitas Normatif,  faham  ini merupakan hasil interpretasi tokoh dalam memahami tekstual  wahyu  sebagai sumber pengetahuan agama. Empiris, faham kebahagiaan ini berasal dari hasil penelitian  dari  tokoh dan para peneliti lainnya, seperti tujuan/makna hidup merupakan perenungan tokoh dalam setiap pengalamannya  (riset dan  kajian  terhadap tema ini).

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali Imam, 2020 Proses Kebahagiaan Terj K.H. A. Mustofa Bisri Jakarta:
PT Qaf Media Kreativa
Anwar  Khaliel,  2017, Allah  Hanya  ingin  Kau  Bahagia ,  Jakarta:  PT  Elex  Media Komputindo
Arikunto  Suharsimi,  1990, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek , Jakarta: Rineka Cipta
Departemen  Agama  R.I.  2010, Al-Our’an  dan  Terjemahannya, Jakarta:  Cet.  X; Diponegoro
Diponegoro Ahmad, 2011, Muslim yang bahagia , Yogyakarta : Konseling Islami Djamalidin Mahbub, 2015, Al-ghazali  Sang Ensiklopedi  Zaman , Jakarta: Mizan, 2015
Fromm  Erich,  2019, To  Have  or  To  Be, Terj  Aquarina  Kharisma  Sari,
Yogyakarta: IRCiSoD
Hall, Calvin S. & Gardner Lindzey, 1993 Teori-Teori  Psikodinamik (Klinis) Terj Dr. A. Supratiknya Yogyakarta: Kanisiu
Hamka, 1961, Tasauf Moderen, Jakarta: Djajamumi, 1961
HR.Muslim No. 2749, dari’ Abdullah Bin Mas’ud
Irham M. Iqbal, 2011, Panduan Meraih Kebahagiaan Menurut Al-Qur’an , Jakarta Selatan: Mizan Publika
Karzun Anas Ahmad, 2011, Menjadi Orang yang Bahagia, Jakarta: Khatulistiwa Press
Najati  Usman,  1997,  Al-Qur’an  dan  Ilmu  Jiwa,  Terj  Ahmad  Rafi,  Bandung: Pustaka
Prayitno dan Erman Amti. 2015, Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling, Jakarta:
Rineka Cipta
Riyadi Slamet dan Fauzi Bahreisy, 2001, Kimiya al-Sa’adah (Kimia Ruhani untuk Kebahagiaan Abadi) , Jakarta: Zaman
Salim Amr Abdul Mun’in Salim, 2005 Menjadi Manusia Paling Bahagia, Jakarta: Pustaka Azzam
Sugiyono,  2014, Metodologi  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,
Kualitatif, dan R&D), Bandung: Alfabeta
Sujarweni  V  Wiratna,  2014, Metologi  Penelitian  Lengkap  Praktis  dan  Mudah Dipahami , Yogyakarta: PUSTAKABUKUPRESS
Syukur  M.  Amin  dan  Masyharuddin,  2002, Intelektualisme  Tasawuf  Studi Intelektualisme Tasawuf Al-Ghazali, Semarang: Pustaka Pelajar
Yunus Mahmud, 1990, Kamus Arab Indonesia Bandung: Hidakarya
Zarr  Sirajuddin,  2010, Filsafat  Islam,  Filosof  dan  Filsafatnya, Jakarta:  Raja Grafindo Persada
Albab  Ulil,  2020  “Konsep  Kebahagi  Menurut  Al-Ghazali”,  Purwokerto:  Skripsi IAIN Purwokerto
Aziz Abdul, 2018“Konsepsi Manajemen Kompensasi Guru menurut Al-Ghazali”,
Surakarta: Tesis IAIN Surakarta Devinadwi, 2016, “Kepribadian Sehat Menurut Erich Fromm”, http://devinadwi27.blogspot.com/2016/04/kepribadian-sehat-menurut-erich- fromm.html?m=1
Fauzi  Akhmad,  2016  “Hakikat  Kebagaian  Dalam  Perspektif  Al-Quran”, Ponorogo: Skripsi
Fitriyah Lailatul, 2016, Jangan Terlalu Materialistik! Materialistik Sebagai Tolak Ukur Kepuasan Hidup”, Psikovdya, vol.20, no. 1 Husen Yenni Mutia, 2018, Metode Pencapaian Kebahagiaan dalam perspektif al-
Ghazali ,  dimuat  dalam Skripsi ,  Banda  Aceh:  Fakultas  Ushuluddin  dan Filsafat Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh Islam.co “Biografi Singkat al-Ghazali, Sang Hujjatul Islam” Artikel Tokoh Islam (2020): https://islami.co/biografi-singkat-al-ghazali-sang-hujjatul-islam/
Janecatherine,  2016,  “Teori  Kepribadian  Sehat  Menurut  Erich  Fromm”, https://www.google.com/amp/s/datbluegril.wordpress.com/2016/04/03//psycholog ty-teori-kepribadian-sehat-menurut-erich-fromm/amp/
Jusmiati  “Konsep  Bahagia  Martin  Seligman:  Sebuah  Penelitian  Awal”, http://download.garuda.ristekdikti.go.id
Kuntoro Sodiq A, 1991, “Tinjauan Buku secara Kritikal Erich Fromm: To Have Or To Be?”, Cakrawala Pendidikan, no. 2
Latif Lukman, “Pemikiran Imam Al-Ghazali Tentang pendidikan Akhlak”, Malang: Tesis UIN Malik Ibrahim
Mandala Widya, 2017 “ Konsep Being dalam “To Have Or To Be” Erich Fromm” , Surabaya: Skripsi
Malinda,  dkk,  2014,  “Studi  Tentang  Kesiapan  Guru  Fisika  SMA  dalam Menerapkan  Kurikulum  2013  di  Kota  Semarang  Tahun  Pelajaran  2013/2014”. Unnes Physic Education Journal, http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/upej
Noviyanti Nurngaliyah, “Konsep Hati Perspektif Imam Al-Ghazali dalam
Kitab Ihya Ulumudin”, (Salatiga: Skripsi IAIN Salatiga)
Nurdin Alfian, “Bahagia dalam Pandangan Islam dan Barat”, https://osf.io Puspitorini  Yulia  Woro,  2012,  “Tingkah  Laku  Proposial  dan Kebahagiaan” , Semarang: Prodi Psikologi Unika Soegijapranata
Sakwati  Monalisa,  “Erich  Fromm:  Biografi,  Karya,  Teori,  Analisis Kasus”, http://monaliasakwati.blogspot.com/2012/04/erich-fromm-biografi-karya- teori.html
Sofia  Nanum,  2018,    “Indikator  Kebahagiaan  (Al-Sa’adah)  dalam Perspektif  Alquran  dan  Hadis” Jurnal  Pemikiran  dan  Penelitian  Psikologi ,  vol.
23, no.2 Yulianti  Harmaini  Alma,  “Peristiwa-Peristiwa  yang  Membuat  Bahagia”,
hlm. 111. https://www.researchgate.net Zahara  Ulfa,  2018 “Konsep  Kebahagian  Dalam  Perspektif  Al-Quran”, Banda Aceh: Skripsi