## Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X; E-ISSN : 2550-0317 Vol. 9 No. 2, December 2021 DOI : 10.24252/saa.v9i2.25656
Manajemen Kurikulum Pendidikan Diniyah Formal Pembelajaran Nahwu dalam Meningkatkan Keterampilan Membaca di Pondok Pesantren Salafiyah Parappe Sulawesi Barat
Nurhamsah 1 , Syuhadak 2 , Nur Ila Ifawati 3
1,2,3 Program Magister Pendidikan Bahasa Arab, Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar E-mail : 1 nurhamsah019@gmail.com
Abstrak : Penelitian ini membahas tentang manajemen kurikulum pendidikan diniyah formal yang difokuskan pada kitab nahwu dalam meningkatkan keterampilan membaca di pondok pesantren salafiyah parappe Sulawesi barat, penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dan mendekripsikan perencanaan, implementasi dan evaluasi pembelajaran kitab nahwu, karena melihat penguasaan kitab santri-santri di pondok ini sangat memunkinkan untuk ditiru oleh pondok-pondok  lain  khususnya  di  sulawesi.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriftif  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus, Objek  pada  pada  penelitian  ini  terkait manajemen  kurikulum  pendidikan  diniyah  formal  pada  bidang  pemebelajaran  nahwu.  Data penelitian  ini,  diperoleh  dari  berbagai  sumber  dengan  menggunakan  teknik  pengumpulan data,  dan  diperoleh  dengan  cara  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Analisis  data dilakukan  dengan  melakukan  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  verifikasi  data.  Upaya mengecek keabsahan data dilakukan dengan menggunakan teknik triangulasi. Hasil penelitian menemukan  bahwa :  (1) Perencaan kurikulum pendidikan diniyah  formal pada kitab  nahwu dalam  meningkatkan  kemahiran  membaca  di  pondok  pesantren  salafiyah  parappe merencanakan beberapa aspek yaitu tujuan, materi pemebelajaran, metode pemebelajaran, (2) Implementasi  kurikulum  pendidikan  diniyah  formal  pada  kitab  nahwu  dalam  meningkatkan kemahiran membaca di pondok pesantren salafiyah parappe yaitu pelaksanaan proses belajar mengajar,  pelaksanaan  batasan  metode  yang  digunakan,  batasan  media  yang  digunakan.  (3) Evaluasi  kurikulum  pendidikan  diniyah  formal  pada  kitab  nahwu  dalam  meningkatkan kemahiran  membaca  di  pondok  pesantren  salafiyah  parappe  yaitu  evaluasi  pertengahan semester  dan  dan  akhir  semester,  evaluasi  tersebut  menggunakan  dua  cara  yaitu  tes  secara lisan dan tulisan.
صلختسم ثحبلا م شقان ة ميلعتلا جهنم ةرادإ ثحبلا اذه نييدلا نلا بتك ىلع زكري يذلا يسمرلا ح و ةي في ريوطت راهم ة لما في ةءارقلا دهع يفلسلا فيرف ةيبرغلا سيولاس ذه فدتهو ، ثحبلا ا لعت مييقتو ذيفنتو طيطتخ يرفشت كفو ليلتح لىإ ي نلا بتك م ةيوح ناقتإ ةيؤر نلأ ، بتك بلاطلا اذه في دهعلما هدلقت نأ ادج حجرلما دهعلما س في ةصاخ ،ىرخأ
ايعون اجنه ثحبلا اذه مدختسي .يسيولا
ميلعتلا جهنم ةرادبإ قلعتت ةساردلا هذه في فادهأ يهو ، ةلالحا ةسارد جنه عم تامولعلما نم صلختلل نييدلا لامج في يسمرلا ميلعت ملع نلا وح هذه .
تمو ،تناايبلا عجم تاينقت مادختسبا ةفلتمخ رداصم نم اهيلع لوصلحا تم تيلا ،ةيثحبلا تناايبلا ،تناايبلا ضرعو ،تناايبلا ليلقت قيرط نع تناايبلا ليلتح متيو .قئثاولاو تاظحلالماو تلاباقلما قيرط نع اهيلع لوصلحا
ققحتلل دوهلجا لذبتو .تناايبلا نم ققحتلاو نع تناايبلا ةحص ثيلثتلا تاينقت مادختسبا تن ي ج ة ثحبلا ( : 1 جهنم طيطتخ ) لا نييدلا ميلعت ل يسمرلا بتكل نلا ح و ةي ت في ريوط راهم ة ةءارقلا ةيبرغلا سيولاس فيرف يفلسلا دهعبم يهو بناوج ةدعل ططمخ ( ، ملعتلا قرطو ةيميلعتلا داولماو فادهلأا 2 جهنم ذيفنت ) ) لا ميلعت نييدلا لا ل يسمر بتكل نلا ح وي ة ت في ريوط راهم ة ةءارقلا دهعبم ةيبرغلا سيولاس فيرف يفلسلا
ىلع ةضورفلما دويقلاو ، ةمدختسلما بيلاسلأا دويق ذيفنتو ، ملعتلاو ميلعتلا ةيلمع ذيفنت وه
( . ةمدختسلما ملاعلإا لئاسو 3 جهنم يموقت ) لا نييدلا ميلعت ل يسمرلا بتكل نلا ح و ةي ت في ريوط راهم ة ةءارقلا دهعبم فيرف يفلسلا ةيبرغلا سيولاس
تارابتخلاا اهمو ، ينتقيرطب مييقتلا متيو ، يساردلا لصفلا ةيانهو يساردلا لصفلا فصتنم تامييقت يهو ،
.ةبوتكلماو ةيوفشلا
.
Kata  kunci:  Manajemen  Kurikulum  Pendidikan  Diniyah  Formal, Pembelajaran  Nahwu, Kemahiran Membaca

## PENDAHULUAN
Sejak  zaman  pra  kemerdekaan  sampai  saat  ini,  pendidikan  di  Indonesia  telah mengalami  banyak  perubahan.  Salah  satu  hasil  perubahan  pendidikan  di  Indonesia  adalah adanya  tiga  jalur  pendidikan  yaitu  jalur  formal,  nonformal,  dan  informal.  tiga  jalur pendidikan  tersebut  diatur  dan  dipersiapkan  untuk    dalam  rangka  melengkapi  sistem pendidikan Indonesia dan mendukung program wajib belajar nasional. 1
Pesantren adalah salah satu pendidikan di Indonesia dengan pembelajaran agama atau berupa pengajian kitab kuning yang diadakan di sebuah masjid, musalla, atau majelis taklim. Namun  seiring  perkembangan  zaman,  pesantren  menjadi  sebuah  lembaga  pendidikan  yang resmi  diakui  di  bawah  pengawasan  kementerian  agama  telah  yang  berpartisipasi    dalam menyukseskan    tujuan    pembangunan    nasional  sekaligus    berperan    aktif    dalam mencerdaskan  bangsa. 2
Pesantren  saat  ini  telah  melakukan  berbagai  pembenahan,  yang  awalnya  pesantren tradisional  menjadi  pesantren  modern. Menurut  Fathurrochman,  ada  banyak  cara  dan  telah dilakukan oleh pesanten dengan tujuan untuk memodernisasi kerangka dan pendirian mereka yang  kemudian  disesuaikan  dengan  urikulum,  khususnya  dalam  sudut  kelembagaan,  yang dengan demikian akan mempengaruhi program pendidikan. 3
Namun faktanya menurut Shofiyyah 4 upaya pesantren dalam memodernisasikan sistem tradisionalnya malah juga menghadirkan isu-isu baru Hal ini terlihat dari lemahnya budaya pesantren  tradisional,  tidak  adanya  konsentrasi  pemusatan  agama,  dan  menurunnya  minat masyarakat terhadap pesantren. Dengan demikian, ada banyak harapan bagi pesantren untuk memiliki pilihan untuk bereaksi terhadap semua perbaikan yang terjadi di masa sekarang dan di  kemudian  hari,  sehingga  mereka  dapat  menyesuaikan  diri  dengan  kesempatan  dengan menjalankan sistem pembelajaran tanpa mengesampingkan kualitas nillai-nilai agama.
Dalam  Undang-  Undang  Republik  Indonesia  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional dan Peraturan  Pemerintah Nomor 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan  Agama dan Pendidikan Keagamaan tercantum sebuah layanan pendidikan baru yaitu Pendidikan Diniyah Formal. Pedoman ini kemudian ditindak lanjuti oleh kementerian agama dengan menetapkan Peraturan Menteri Agama nomor 13 tahun 2014 tentang Pendidikan Diniyah Formal.
Seperti  yang  tertuang  dalam  Peraturan  Menteri  Agama  nomor  13  tahun  2014. Pendidikan  Diniyah  Formal  yang  selanjutnya  disingkat  PDF  adalah  lembaga  pendidikan Islam  yang  diselenggarakan  oleh  dan  berada  di  dalam  pesantren.  Munculnya  PDF sebagaimana  dikemukakan  oleh  Wahid  merupakan  upaya  perbaikan  kerangka  pendidikan yang  telah  membawa  perubahan  kualitas  pesantren  adat  menuju modernisasi. 5 Berdasarkan perbedaan jenis pesantren tersebut, PDF merupakan bagian dari pesantren yang mengalami
1 fonny J Waani Dan N Kandowangko, “Peran Pendidikan Dalam Proses Perubahan Sosial Di Desa Tumaluntung Kecamatan Kauditan Kabupaten Minahasa Utara ” 12, no. 4 (2019): 18.
2 Nur Komariah, “Pondok Pesantren Sebagai Role Model Pendidikan Berbasis Full Day School” 5, no. 2 (2016): 16.
3 Irwan Fathurrochman, “Implementasi Manajemen Kurikulum Dalam Upaya Meningkatkan Mutu Santri Pondok Pesantren Hidayatullah/Panti Asuhan Anak Soleh Curup,” Tadbir : Jurnal Studi Manajemen Pendidikan 1, no. 1 (19 Juni 2017): 85, https://doi.org/10.29240/jsmp.v1i1.216.
4 Nilna Azizatus Shofiyyah, Haidir Ali, dan Nurhayati Sastraatmadja, “Model Pondok Pesantren di Era Milenial,” BELAJEA: Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 1 (1 Juni 2019): 1, https://doi.org/10.29240/belajea.v4i1.585.
5 Abd, Wahid HS, Oktober 2016, Pendidikan Diniyah Formal Wajah Baru Pendidikan Pesantren Untuk Kaderisasi Ulama’ “Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam” h 2,
perkembangan kurikulumnya tanpa menghilangkan ciri khas tradisionalnya sehingga dengan kehadiran  PDF  menunjukkan  adanya  regenerasi  pendidikan  di  pesantren  dari  sistem madrasah diniyah non formal ke sistem pendidikan diniyah formal. 6
Menurut Minarti, manajemen kurikulum meliputi perencanaan kurikulum, pelaksanaan kurikulum,  dan  evaluasi  kurikulum.  Perencanaan  kurikulum  menyangkut  penetapan  tujuan dan  memperkirakan  cara  pencapaian  tujuan.  Pelaksanaan  kurikulum  adalah  proses memberikan kepastian bahwa proses belajar-mengajar telah memiliki Sumber Daya Manusia dan  sarana  prasarana  yang  diperlukan  hingga  dapat  mencapai  tujuan  yang  dinginkan. Penilaian  kurikulum  dimaksudkan  untuk  memeriksa  tingkat  ketercapaian  tujuan-tujuan pendidikan  yang  ingin  diwujudkan  melalui  kurikulum  yang  bersangkutan.  Lingkup manajemen  kurikulum  meliputi  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan  dan  evaluasi kurikulum. 7
Dalam merencanakan manajemen kurikulum yang harus diperhatikan yakni komponen tujuan. Tujuan merupakan sebuah petunjuk arah agar setiap langkah selalu pada koridor yang benar. Tujuan dalam pendidikan memiliki klasifikasi mulai dari tujuan umum sampai tujuan khusus yang bersifat spesifik. 8 Arends mengungkapkan bahwa sebuah perencanaan yang baik mencakup pengaturan alokasi waktu, pemilihan metode pengajaran yang sesuai, penciptaan minat siswa, dan pembentukan lingkungan belajar yang produktif. Dengan demikian, segala aktivitas yang berhubungan dengan pembelajaran tersusun lengkap dalam perencanaan. 9
Tahapan selanjutnya setelah perencanaan yakni implementasi.  Nurdin mendefinisikan implementasi kurikulum adalah suatu tahap penerapan atau pelaksanaan program kurikulum yang  telah  dirancang  dalam  tahap  sebelumnya.  Jadi  dalam  tahap  ini  terdapat  usaha merealisasikan ide, konsep, dan nilai-nilai yang terkandung dalam rancangan kurikulum.
Dalam mengimplementasikan kurikulum dalam sebuah aktualisasi pembelajaran perlu memperhatikan  beberapa  hal.  Menurut  Marasa  pelaksanaan  pembelajaran  di  kelas  perlu memperhatikan pengelolaan waktu, pemanfaatan media, dan pengelolaan kelas. Pengelolaan kelas  merupakan  suatu  kemampuan  bagaimana  guru  menciptakan  dan  memelihara  kondisi kelas sehingga tercapainya pembelajaran yang diharapkan.
Hal lain yang perlu diperhatikan juga dalam pelaksanaan pembelajaran adalah metode pembelajaran.  Menurut  Nasution    metode  pembelajaran  sangat  dibutuhkan  dalam  sekolah, khususnya  bagi  pembelajaran  di  dalam  kelas.  Pupuh  dan  Sobry  berpendapat  bahwa penggunaan metode yang tepat dapat mengefektifkan pencapaian tujuan pembelajaran.
Djemari  Marpadi  mengutip  pendapat  Tyler,  bahwa  evaluasi  dalam  pendidikan merupakan  proses  penentuan  sejauh  mana  tujuan  pendidikan  telah  tercapai.  Dalam  setiap lembaga  diperlukan  yang  namanya  evaluasi  pengelolaan  kurikulum  dalam  upaya meningkatkan mutu pendidikan yang merupakan salah satu komponen vital sebuah lembaga pendidikan.
6 Abd Wahid HS, Abd, Wahid HS, Pendidikan Diniyah Formal Wajah Baru Pendidikan Pesantren Untuk Kaderisasi Ulama’,h 293.
7 Suhelayanti Dkk, 2020, Manajemen Pendidikan, Sumatera Utara, Yayasan Kita Menulis, h 20.
8 Muhammad Anas Ma'arif, Juni 2018, Pola Pengembangan Kurikulum Pendidikan Pesantren Berkarakter Studi Implementasi Pendidikan Berkarakter di Pondok Pesantren Nurul Ummah Mojokerto, "Tadris" 1,), h 4.
9 Richard Arends, 2018, Learning to Teach. Avenue of the Americas New York, "McGraw-Hill Companies", h 96.
Hamalik.  Menurutnya,  evaluasi  kurikulum  dilakukan  dengan  tujuan  mencari  jawaban tentang  beberapa  unsur.  Unsur-unsur  tersebut  meliputi  peran  pihak  pengelola  kurikulum keefektifan  pelaksanaan  dan  sarana  pendukungnya,  ketercapaian  siswa  pada  kompetensi yang direncanakan, serta dampak dari pelaksanaan kurikulum tersebut, baik dampak negatif maupun dampak positif.
Print dalam Rino menjelaskan bahwa evaluasi kurikulum dapat dilaksanakan pada dua komponen. Komponen pertama yaitu evaluasi produk yang dapat dilakukan dengan menilai pencapaian siswa dalam aktivitas belajar. Kedua, evaluasi proses yang dapat dilakukan pada pengalaman  dan  aktivitas    selama  pembelajaran.  Dua  hal  tersebut  menjadi  acuan  pokok dalam menyusun indikator-indikator yang akan dipergunakan dalam evaluasi kurikulum.
Pondok Pesantren Salafiyah Parappe Campalagian yang terletak di Kabupaten Polewali Mandar  Provinsi  Sulawesi  Barat  adalah  salah  satu  dari  pondok  pesantren  yang  telah mendapatkan  izin  untuk  menyelenggarakan  kurikulum  PDF.  Pada  awal  berdirinya  pondok pesantren  ini  termasuk  dalam  pondok  pesantren  yang  tradisional  dengan  jalur  nonformal, kemudian  pemerintah  melalui  Kementerian  Agama  menetapkannya  menjadi  pondok pesantren PDF.
Hasil  observasi  awal  menunjukkan  bahwa  pondok  pesantren  ini  mengembangkan kurikulum  PDF  sesuai  kekhasan  dan  dinamika  tersendiri  (apa  saja  khasnya  pendidikan diniyah  formal).  Akan  tetapi  dalam  pengembangannya  tidak  didukung  dengan  adanya dokumen  kurikulum  tingkat  satuan  pendidikan  seperti  yang  umumnya  dimiliki  lembaga pendidikan  formal.  Kondisi  tersebut  memunculkan  dugaan  bahwa  kurikulum  yang dikembangkan belum ideal. Oleh karenanya peneliti tertarik untuk mengkaji lebih rinci, agar segala  gambaran  tentang  kurikulum  pendidikan  diniyah  formal  baik  perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasinya dapat diketahui dengan pasti.
Argumen yang menjadi dasar tulisan ini adalah bahwa pengembangan kurikulum perlu dilakukan di satuan pendidikan pendidikan diniyah formal. Santri pendidikan diniyah formal dituntut  tidak  hanya  memiliki  kompetensi  dalam  bidang  kitab  kuning  dan  ahli  agama (mutafaqquh  fiddin),  tapi  dalam  rangka  menghadapi  kehidupan  masyarakat  yang  terus berubah,  mereka  dituntut  untuk  punya  kompetensi  dalam  lifes-skill  atau keterampilanketerampilan  yang  lain.  Keberhasilan  pengembangan  kurikulum  pendidikan diniyah  formal  akan  sangat  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  di  antaranya  adalah  konteks, input,  proses  maupun  produk  atau  out-put.  Santri  PDF  dituntut  untuk  punya  kompetensi dalam  dua  bidang  sekaligus  baik  akademik  maupun  non-akademik.  Sehingga  keberadaan santri bisa mewarnai dinamika kehidupan sosial pesantren dan masyarakat luas yang begitu kompleks.
Berangkat  dari  penjelasan  di  atas,  penulis  tertarik  untuk  menggali  serta  memaparkan lebih jauh terkait implementasi kurikulum pendidikan diniyah formal khususnya pada tingkat ulya  dalam  sebuah  penelitian  dengan  judul  “  Manajemen  kurikulum  Pendidikan  diniyah formal  kitab  nahwu  dalam  meningkatkan  keterampilan  membaca  pada  pondok  pesantren Assalafiyah Parappe Sulawesi barat”  studi kasus di pondok pesantren Assalafiyah Parappe camapalagian polewali mandar Sulawesi barat.

## METODE
Penelitian ini bertujuan untuk Manajemen kurikulum Pendidikan diniyah formal pada pondok  pesantren  Assalafiyah  Parappe.  Penelitian  ini  merupakan  realitas  empiris  yang dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah
untuk mempelajari fenomena-fenomena yang terjadi di lapangan. Pendekatan penelitian yang digunakan adalah studi kasus dengan tujuan penelitian yang menggambarkan semua kegiatan yang  berlangsung  di  lapangan  ini.  Teknik  pengumpulan  data  yang  peneliti  gunakan  untuk memperoleh data yang akurat, relevan dan reliabel adalah teknik wawancara, observasional, dan dokumentasi. Proses analisis data meliputi (1) pengumpulan data; (2) tampilan data; (3) reduksi  data;  dan  (4)  keluaran  data.  Validasi  data  penelitian  dilakukan  dengan  cara memvalidasi  data  dan  menarik  kesimpulan  untuk  menginterpretasikan  data  berdasarkan pemahaman  peneliti.  Metode  yang  peneliti  gunakan  adalah  triangulasi,  yaitu  menilai kecukupan data berdasarkan hasil sumber data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Perencanaan
Perencanaan  (planning).  Perencanaan  adalah  pemilihan  atau  penetapan  tujuan organisasi dan penentuan strategi, kebijaksanaan, proyek, program, prosedur, metode, sistem, anggaran  dan  standar  yang  dibutuhkan  untuk  mencapai  tujuan.  Sedangkan  perencanaan pendidikan  adalah  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  usaha  merumuskan  program  pendidikan yang  di  dalamnya  memuat  segala  sesuatu  yang  akan  dilaksanakan,  penentuan  tujuan penelitian,  kebijaksanaan  dalam  pendidikan,  prosedur,  dan  metode  yang  akan  diikui  dalam usaha pencapaian tujuan pendidikan.
Berdasarkan hasil wawancara dengan kepala sekolah pendidikan diniyah formal ulya mengatakan bahwa,
"Keinginan  guru  guru  di  pondok  ketika  menjalankan  kurikulum  pendidikan  diniyah  formal berawal  dari  keinginan  pimpinan  yang  notabenenya  adalah  belajar  kitab  kuning,  sehingga untuk tindak lanjutnya mereka selama ini rata rata untuk mendapatkan ijazah,  karena tidak semua  santri  fokus  ke  kitab,  santri  juga  membutuhkan  ijazah,  dan  pimpinan  juga menginginkan  agar  kiranya  bagaimana  santri  focus  belajar  kitab  terus  menerus,  akhirnya dengan adanya pendidikan diniyah formal keduanya tercapai santri focus mempelajari kitab sekaligus  mendapatkan  ijazah  yang  diakui,  bahkan    setelah  itu  dengan  adanya  kurikulum pendidkan  diniyah  formal    ada  tindak  lanjut  ke  jenjang  perkuliahan  ma'had  aly  yang  nota bene  mata  pelajarannya  menggunakan  kitab  kuning  juga,  itu  harapan  pondok.  Jadi  dengan adanya kurikulum pendidikan diniyah formal ini sangat sesuai dengan keinginan pimpinan".
Maka  dari  itu  proses  perencanaan  kurikulum  yang  dilakukan  di  pondok  pesantren salafiyah  parappe  selalu  mengacu  pada  pemerintah  dalam  hal  ini  kementerian  agama.  Dan selalu  ada  komunikasi  kerjasama  antara  pihak  pondok  dan  pemerintah  sehingga  kurikulum yang dihasilkan betul betul sesuai dengan tujuan diadakannya kurikulum pendidikan diniyah formal  yaitu  santri  diharapkan  mampu  membaca  dan  memahami  kitab  kitab  kuning terkhusus pelajaran nahwu.

## 1. Perencanaan tujuan kurikulum
Perencanaan  merupakan  tindakan  yang  mengarah  pada  tujuan  yang  ingin  dicapai, baik tujuan institusional maupun instruksional, pondok pesantren salafiyah parappe memiliki beberapa  tujuan  yang  ingin  dicapai,  dalam  menentukan  tujuan  tersebut  pondok  pesantren salafiyah parappe selalu bekerjasama baik antara guru maupun pihak lain diantaranya adalah kementerian agama sebagaimana yang dikemukakan oleh ustadz syuaib sebagai berikut.
"salafiyah  parappe  memiliki  banyak  tujuan  tujuan  yang  ingin  dicapai  baik  dalam  jangka pendek  maupun  panjang,  tujuan  tujuan  tersebut  tidak  hanya  ditentukan  oleh  saya,  akan tetapi tujuan dari santri, guru-guru maupun pimpinan pondok pesantren"
Berdasarkan tujuan-tujuan yang ingin dicapai, kepala sekolah beserta guru guru lain akan  menganalisis  Kurikulum  pendidikan  diniyah  formal  yang  diterapkan  di  pondok pesantren salafiyah parappe, apabila dalam kurikulum yang ditetapkan pemerintah tersebut dinilai sudah sesuai dengan tujuan pondok, maka kurikulum tersebut akan digunakan tanpa ada modifikasi.
Hal  ini  senada  dengan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  bersama  kepala  madrasah ulya,
"dari  kurikulum  yang  diberikan  oleh  pemerintah  dalam  hal  ini  kemenag,  akan  kami  lihat terlebih  dahulu,  apakah  kurikulum  tersebut  sudah  mendukung  dan  sesuai  pada  jalur  untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan oleh pimpinan, jika sudah sesuai, kurikulum tersebut akan digunakan dalam pembelajaran, namun apabila kurikulum tersebut kurang sesuai dalam mencapai  tujuan  pimpinan,  maka  kurikulum  tersebut  akan  dimodifikasi  dan  disesuaikan dengan tujuan yang ingin kami capai"

## 2. Perencanaan batasan materi
Salah satu bentuk modifikasi yang dilakukan pada kurikulum tersebut adalah: terkait masalah mata pelajaran nahwu bagi kelas satu ulya pendidikan diniyah formal pada awalnya khusus  bagi  tingkatan  ulya  itu  mempelajari  kitab  alfiyah  namun  setelah  menganalisis kembali  kami  menganganggap  kelas  satu  dan  dua  masi  dianggap  terlalu  berat  dikarenaan mereka  belum  terbiasa  dengan  materi  alfiyah  yang  berbentuk  nadzom  nadzom, maka  kami berinisiatif untuk kelas satu dan dua ulya cukup mengkaji kitab mutammimah al jurumiyah, sedangkan  alfiyah  dikhususkan  pada  kelas  tiga  ulya.  Sebagaimana  yang  dikatakan  guru matapelajaran nahwu untuk tingkatan ulya:
"mata pelajaran mutammimah di ajarkan pada kelas satu dan dua,seperti misalnya kelas satu ulya  sesungguhnya  ketika  kita  mengikuti  aturan  dari  kemenag,  mempelajari  kitab  alfiyah namun kitab alfiyah dianggap terlalu tinggi dan berat bagi kelas satu ulya akhirnya dipindah ke kitab mutammimah sehingga kitab alfiyah dipindahkan ke kelas tiga ulya, keinginan kami disini walaupun tidak murni 100% sama dengan keinginan pusat paling tidak mereka faham atau  mengerti  dari  segi  keilmuan  nahwiyahnya  santri  kami,    dan  itu  terbukti  walaupun mereka mengetahui sedikit tentang alfiyah tapi secara praktek mereka bisa membaca kitab kitab  yang  teksnya  berbahasa  arab    atau  kitab  gundul,  karena  sudah  ada  dasar  dari  kitab mutammimah  di  tingkat  1  ulya,  namun  sebenarnya  mutammimah  itu  khusus  pdf  tingkat wustho".
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  ust  joy  selaku  kepala  sekolah  pendidikan diniyah formal ulya mengatakan bahwa,
"Jadi  pada  kelas  satu  dan  dua  ulya  santri  dikhususkan  mempelajari  kitab  mutammimah sebagai dasar untuk melanjutakan ke kitab alfiyah pada kelas tiga".
Menurut ustadz sirajuddin
"Mata  pelajaran  alfiyah  kami  khususkan  pada  kelas  satu  dan  dua  ulya  karena  santri  kami belum  terbiasa  dengan  kitab  yang  berbentuk  nadzom  nadzom  seperti  alfiyah,  namun sebenarnya tidak menutup kemunkinan mereka bisa".

## 3. Perencanaan batasan metode pembelajaran
Adapun  batasan  metode  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  nahwu  dipondok salafiyah  parappe  terbagi  menjadi  dua  yakni:  pertama,  menggunakan  metode  tudang dimana guru yang membaca kitab dan menjelaskan kemudian santri yang menyimak apa
yang disampaikan oleh guru, yang kedua, metode sorogan atau metode bandongan yaitu santri  yang  membaca  kitab  kemudian  guru  yang  menyimak  bacaan  santri  kemudian mengoreksi  sisi  mana  yang  terdapat  keslahan  dalam  membaca  kitab  maupun  dalam memahami  maksud  dari  materi  tersebut.  Sebgai  mana  yang  dikatakan  oleh  ustadz wijayanto selaku guru mata pelajaran nahwu,
"Kalau  pdf  itu,  semua  metode  diserahkan  sepenuhnya  kepesantren  jadi  khusus  metode tudang dan bandongan semua dilaksanakan, tudang artinya guru yang memebaca kitab murid yang menyimak, sedangkan bandongan atau sorogan itu murid yang baca guru mendengarkan lalu  meluruskan.  Semua  metode  ini  digunakan  guru  dalam  pembelajaran,  kenapa keduanya digunakan  pertama  kita  ingin  sekaligus  mengetahui  murid  sudah  mahir  atau  tidak  dalam membaca kitab, untuk bandongan atau sorogan karena kita sesekali ingin mengetahui sejauh mana kualitas santri kita dalam membaca kitab kitab klasik,

## B. Implementasi
Pelaksanaan  merupakan  upaya  untuk  menjadikan  perencanaan  menjadi  kenyataan, dengan  melalui  berbagai  pengarahan  agar  seseorang  dapat  melaksanakan  kegiatan  secara optimal  sesuai  dengan  peran,  tugas  dan  tanggung  jawabnya.  Pemimpin  harus  mempunyai kemampuan  untuk  menggerakkan  dan  memotivasi  seluruh  anggota  supaya  angota  merasa yakin akan mampu mengerjakan tugas yang dibebankan, sehingga hubungan antara anggota dalam organisasi terasa harmonis.
Pembelajaran  merupakan  usaha  yang  dilaksanakan  secara  sengaja,  terarah  dan terencana,  dengan  tujuan  yang  telah  ditetapkan  terlebih  dahulu  sebelum  proses dilaksanakan,  serta  pelaksanaannya  terkendali,  dengan  maksud  agar  terjadi  belajar  pada diri seseorang.

## 1. Implementasi proses belajar mengajar
Proses  belajar  mengajar  merupakan  substansi  inti  dari  pelaksanaan  pembelajaran, berdasarkan hasil observasi lapangan terhadap mata pelajaran yang berlangsung di pondok pesantren  salafiyah  parappe  pada  tanggal  10  Oktober,  tahapan  proses  belajar  mengajar yang dilakukan pondok pesantren salafiyah parappe adalah:
1. kegiatan awal
a. Pembukaan  dimulai  dengan  ucapan  salam  dilanjutkan  dengan  doa  sebelum pelajaran dimulai yang dipandu oleh ustadz wijayanto.
b. Pretest  terkadang  dilakuakn  guru  untuk  mengetahui  kefahaman santriterhadap  materi  pelajaran  yang  diberikan  pecan  yang  lalu,  sekaligus mengulang pelajaran secara singkat sebelum masuk ke materi inti.
2. Kegiatan inti
a. Guru  langsung  memulai  pembelajaran  sesuai  dengan  materi  yang  akan dipelajari,
b. Metode yang digunakan dalam penyampaian materi terbagi menjadi dua yang pertama  metode  tudang  artinya  guru  yang  memebaca  kitab  murid  hanya menyimak, yang kedua metode bandongan atau sorogan artinya murid yang membaca teks kitab lalu  guru mendengarkan dan meluruskan.
c. Kegiatan  pembelajaran,  para  guru  atau  pengajar  menggunakan  alat  bantu seperti  laptop,  white  board,  spidol,  kitab  mutammimah  bagi  kelas  satu  dan
dua dan kitab alfiyah ibnu malik bagi kelas tiga ulya.
3. Kegiatan akhir
a. Membuka sesi Tanya jawab antara guru dan murid, terkait materi yang telah dipelajari atau disampaikan.
b. Kemudia  guru  menyampaikan  materi  yang  akan  dipelajari  pada  minggu berikutnya.
c. Selanjutnya menutup proses belajar mengajar dengan memanjatkan doa.
d. Mengucapkan salam untuk menutup pertemuan.
Pondok  pesantren  salafiyah  parappe  mengatur  alokasi  waktu  belajar  santri pendidikan diniyah formal pada waktu pagi hari masuk jam 08:00 hingga 09:30 istirahat 30 menit kemudian kemudian dilanjut jam 10:00 hingga 11:30. Hal tersebut sesuai dengan hasil wawancara bersama ustadz wijayanto. S.Pd.I
"proses  belajar  mengajar  di  kelas  dilakuakan  setiap  paginya  dan  terkhusus  belajar nahwu  pada  hari  sabtu,  proses  tersebut  dimulai  pada  pukul  08:00  hingga  pukul 11:30"  dan setelah selesai pembelajaran dikelas biasanya di malam hari santri-santri kami mengadakan diskusi  sesame  santri  dan  itu  dilakukan  secara  rutin,  namun  pada  musawarah  ini  tidak dipandu oleh guru, artinya mereka sesame santri yang melakukan diskusi diskusi tersebut".

## 2. Iplementasi metode pemebelajaran
Dalam  hal  metode  yang  digunakan  oleh  guru  nahwu  dalam  pembelajaran  nahwu terbagi  menjadi  dua  pertama  menggunakan  metode  sorogan,  metode  tudang  yaitu  guru yang membaca kitab kemudian santri yang menyimak materi yang disampaikan oleh guru, yang  kedua  metode  sorogan  atau  dijawa  dikenal  dengan  nama  bandongan  artinya  murid yang  baca  guru  yang  menyimak  sekaligus  mengoreksi  bacaan  santri  dan  membetulkan bacaan santri yang keliru, hal ini sesuai dengan apa yang disampaikan oleh ust wijayanto S.Pd. I.
"metode tudang dan bandongan ini yang kami gunakan, metode tudang artinya guru yang memebaca  kitab  murid  yang  menyimak,  sedangkan  bandongan  atau  sorogan  itu  murid yang  membaca  kitab  guru  mendengarkan  lalu  meluruskan  jika  terdapat  kesalahan  dalam membaca"

## 3. Implementasi perangkat pebelajaran
Media  Pembelajaran  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  digunakan  untuk menyampaikan  pesan  atau  informasi  dalam  proses  belajar  mengajar  sehingga  dapat merangsang perhatian dan minat siswa untuk belajar. Lebih lanjut secara eksplisit media pembelajaran  mencakup  alat-alat  yang  secara  fisik  digunakan  untuk  menyampaikan  isi bahan ajar.
Mengenai  masalah  media  yang  digunakan  dalam  proses  pembelajaran  di  pondok pesantre salafiyah parappe adalah: buku atau kitab, papan tulis, spidol, dan lain-lain. Hal tersebut sesuai dengan apa yang disampaikan oleh ustadz yazid syarqowi:
"Media  yang  kami  gunakan  diantaranya  adalah  kitab  yang  telah  ditentukan  oleh  pihak pendidikan diniyah formal pusat yang kemudian diajarkan pada setiap pertemuan dikelas, selain itu kami juga menggunakan media lain seperti spidol, papan tulis dan bangku."

## C. Evaluasi
Evaluasi  pembelajaran  atau  Evaluasi  hasil  belajar  adalah  kegiatan  atau  cara  yang ditujukan  untuk  mengetahui  tercapai  atau  tidaknya  tujuan  pembelajaran  dan  juga  proses pembelajaran  yang  telah  ditentukan.  Pada  tahap  ini  seorang  guru  dituntut  memiliki kemampuan  dalam  menentukan  pendekatan  dan  cara-cara  evaluasi,  penyusunan  alat-alat evaluasi,  pengolahan  dan  penggunaan  hasil  evaluasi  yang  ditujukan  bagi  peningkatan kualitas pembelajaran dan peserta didik. Dengan melakukan evaluasi seorang guru dapat mengetahui  sejauh  mana  keberhasilan  peserta  didik  dan  keberhasilan  guru  sendiri  dalam meraih kompetensi yang telah ditetapkan.

## 1. Evaluasi pertengahan dan akhir semester.
Mengenai  proses  evaluasi  kurikulum  di  pondok  salafiyah  parappe,  guru  menilai siswa  dengan  menggunakan  kriteria  yang  menyangkut  3  aspek,  yaitu  Penguasaan  dan Pemahaman  konsep,  Praktek  dan  Sikap  (tingkah  laku).  setiap  menyelesaikan  1(satu) Kompetensi  Dasar,  setiap  akhir  semester  dan  setiap  akhir  tahun  pelajaran.  Penilaian dilakukan untuk menentukan tingkat penguasaan akademik siswa (prestasi akademik) dan naik atau tidak ke kelas berikutnya.
Dalam evaluasi kurikulum yang dilakukan adalah sebagai berikut: Setiap semester diadakan  ujian  tertulis  baik  ketika  ulangan  tengah  semester,  begitupun  ketika  akhir semester.  Jadi  setiap  semester  ada  dua  kali  evaluasi  untuk  peserta  didiknya  itu  sendiri. Adapun beberapa pelajaran yang evaluasinya menggunakan hafalan, seperti alfiyah. Siswa memang  dituntut  untuk  menghafal  semua  bait  didalam  alfiyah.  Hafalan  tersebut  tidak dimulai seketika peserta didik duduk pada tingkat1 ulya, akan tetapi ketika mereka berada di  tingkatan  ulya  kelas  tiga,  dikarenakan  santri  dianggap  belum  mampu  memahami sepenuhnya  dikarenakan  santri  salafiyah  parappe  masi  asing  terhadap  pelajaran  yang bentuknya bait nadzom-nadzom.
Selanjutnya  sistem  evaluasi  yang  dilakukan  berbentuk  sistem tahriri  dan safahi.  Tahriri  adalah  bentuk  ujian  yang  dilakukan  oleh  guru  mata  pelajaran berbentuk ujian tertulis. Sedangkan safahi adalah bentuk ujian yang dilakukan oleh guru mata pelajaran berbentuk ujian lisan.
Sebagai mana yang dikatakan oleh guru mata pelajaran nahwu:
"Evaluasi yang dilakukan adalah sistem tahriri dan safahi. Dalam artian ujian tertulis dan lisan.  Evaluasi  ataupun  penilaian  kurikulum  itu  bertujuan  untuk  mengetahui  dan mengukur  seberapa  besar  keberhasilan  seluruh  komponen  dalam  kurikulum  dilaksanakan kepada peserta didik. Dalam evaluasi kurikulum  terdapat beberapa program, diantaranya penilaian yang dikoordinir oleh guru mata pelajaran, dan penilaian dari pemerintah pusat untuk kelulusan siswa di akhir semester.
Pembahasan
1. perencanaan
Pengertian kurikulum seperti yang tertera dalam Undang-undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional ialah “seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu".
Menurut  Hikmat  dalam  bukunya  manajemen. Planning  atau  Perencanaan pendidikan  adalah  keseluruhan  proses  perkiraan  dan  penentuan  secara  matang  hal-hal  yang
akan  dikerjakan  dalam  pendidikan  untuk  masa  yang  akan  datang  dalam  rangka  pencapaian tujuan pendidikan yang telah ditentukan. Sesuai dengan pendapat Hikmat, kepala madrasah diniyah formal dalam mengelola lembaga pendidikan merencanakan secara matang kegiatan yang akan dilakukan dalam mengembangkan dinyah formal.
Manajemen  kurikulum  mencakup  kegiatan  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi kurikulum.  Dalam  manajemen  kurikulum  kegiatan  dititikberatkan  pada  usaha-usaha pembinaan situasi belajar di sekolah agar selalu terjamin kelancarannya. 10
Proses pendidikan perlu dilaksanakan manajemen kurikulum agar perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi kurikulum berjalan efektif, efisien, dan optimal dalam memberdayakan berbagai sumber belajar, pengalaman belajar, maupun komponen kurikulum.
Yang  pertama,  Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas,  peneliti  menemukan  bahwa perencanaan  kurikulum  di  pondok  pesantren  salafiyah  parappe    sesuai  dengan  teori  yang dikemukakakn oleh inarti dan hikmat. Perencanaan kurikulum  terdiri dari menetukan tujuan.
Dalam  perencanaan  kurikulum  pendidikan  diniyah  formal  di  pondok  pesantren salafiyah  parappe  khususnya  dalam  penentuan  tujuan  guru  tidak  merencanakan  atau menuliskan  perencanaan  pembelajaran  dalam  bentuk  tulisan.  Namun,  dalam  pelaksaannya guru mempunyai tujuan pembelajaran terhadap perkembangan dan pencapaian belajar setiap pertemuan misalnya dalam satu pertemuan guru mempunyai terget atau tujuan siswa harus menguasai  satu  bab  tentang  materi  yang  terdapat  dalam  kitab  alfiyah,  atau  siswa  dapat menghafal dan mengetahui macam-macam materi dalam alfiyah dan lain-lain.
Dari  hasil  penelitian  diatas,  menurut  peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  dalam pembelajaran  nahwu  di  pondok  pesantren  salafiyah  parappe  campalagian  yang  pertama dilakukan adalah membuat perencanaan tujuan. Hal ini sesuai denga teori George R. Terry dan  leslie  w.  Rue  yang  mengatakan  bahwa  perencanaan  adalah  menentukan  tujuan-tujuan yang hendak dicapai selama satu masa yang akan datang dan apa yang harus diperbarui agar dapat mencapai tujuan-tujuan tertentu. 11
Yang kedua, dalam perencanaan pembelajaran nahwu di pondok pesantren salafiyah parappe  adalah  menentukan  materi  pembelajaran.  Dalam  penyusunan  materi  pembelajaran nahwu di tentukan oleh hasil rapat para guru melalui kurikulum yang telah ditentukan oleh pihak pendidikan diniyah formal tingkat pusat.
Berdasarkan hasil penelitian tersebut, peneliti berpendapat bahwa perencanaan materi tidak  direncanakan  guru  secara  khusus  dikarenakan  semua  materi  terkait  pemebelajaran nahwu sudah ditentukan oleh pihak pendidikan diniyah formal pusat. Oleh karena itu, maka perencanaan  di  salafiyah  parappe  ini  merupakan  perencanaan  yang  dilakukan  secara  umum dan jangka panjang.
Yang  ketiga,  dalam  perencanaan  kurikulum  terkait  dengan  metode  yang  digunakan guru  di  pondok  pesantren  salafiyah  parappe  adalah:  guru  menggunakan  dua  metode  yang pertama  adalah  metode  tudang  dan  sorogan,  metode  tudang  yaitu  guru  yang  membaca kemudian santri yang mendengarkan dan menyimak materi, kemudian metode sorogan atau
10 Nurul Indana, Lenny Nurvita, Maret 2020, implementasi manajemen kurikulum pesantren al urwatul wutsqo diwek jombang, al idaroh jurnal studi manajemen pendidikan islam , v 4 no 1. h, 34.
11 George r. Terry, 2012, Asas-Asas Manajemen , alih Bahasa Dr. Winardi S.E, cet. 8, Bandung: Alumni, h, 163
bandongan yaitu dimana santri yang menyimak kemudian guru yang nyimak lalu kemudian membetulkan bacaan santri atau pemehaman terkait pelajaran yang sedang berlangsung.

## 2. Implementasi
Implementasi  atau directing,  yaitu  proses  pelaksanaan  kurikulum  pembelajaran nahwu  agar  bisa  dijalankan  oleh  seluruh  pihak  dalam  lembaga  pendidikan  serta  proses memotivasi agar semua pihak tersebut dapat menjalankan tanggung jawabnya dengan penuh kesadaran dan produktivitas yang tinggi. 12
Pertama:  pengelolaan  kelas  dan  peserta  didik.  Pengelolaan  kelas  adalah  satu  upaya memperdayakan  potensi  kelas  yang  ada  seoptimal  mungkin  untuk  mendukung  proses interaksi  edukatif  mencapai  tujuan  pembelajaran. 13 Berkenaan  dengan  pengelolaan  kelas sedikitnya terdapat tujuh hal yang harus diperhatikan, yaitu ruang belajar, pengaturan sarana belajar,  susunan  tempat  duduk,  yaitu  ruang  belajar,  pengaturan  sarana  belajar,  susunan tempat duduk, penerangan, suhu, pemanasan sebelum masuk ke materi yang akan dipelajari (pembentukan dan pengembangan kompetensi) dan bina suasana dalam pembelajaran. 14
Guru  dapat  mengatur  dan  merekayasa  segala  sesuatunya,  situasi  yang  ada  ketika proses belajar mengajar berlangsung. Menurut Nana Sudjana yang dikutip oleh Suryobroto. 15 pelaksanaan proses belajar mengajar meliputi pentahapan sebagai berikut:
Tahap pra instruksional, Tahap instruksional, Tahap evaluasi dan tindak lanjut.
Kedua,  pelaksanaan  pembelajaran  nahwu  di  pondok  pesantren  salafiyah  parappe diserahkan  kepada  guru,  maka  dalam  melaksanakan  pembelajaran  nahwu  guru  mempunyai langkah-langkah tersendiri untuk menyampaikan materi pembelajaran.
Jadi, dari hasil penelitian diatas, Selain kegiatan menyampaikan materi pembelajaran, dalam pelaksanaan pembelajaran juga mencakup beberapa hal penting yaitu; 1) memotivasi siswa  belajar  sejak  saat  membuka  sampai  menutup  pembelajaran,  2)  mengarahkan  tujuan pembelajarn, 3) menyajikan materi pembelajaran dengan metode yang relevan sesuai dengan kemampuan  siswa,  4)  menggunakan  alat-alat  pengajaran  dengan  baik  dan  benar,  5) melaksanakan penilaian hasil belajar. 16
Ketiga  penggunaan  metode  yang  dilakukan  guru  dalam  pemebelajaran  nahwu  di pondok  pesantren  salafiyah  parappe,  terbagi  menjadi  dua  aitu  metode  tudang  dan  metode sorogan atau bandongan.
Dari kedua metode di atas dapat disimpulkan bahwa kedua metode yang diterapkan guru  dalam  pembelajaran  nahwu  di  pondok  salafiyah  parappe  sangat  efektif  dikarenakan selain guru yang aktif dalam pembelajaran, murid juga sangat dituntut untuk lebih aktif baik dari  segi  pembacaan  kitabnya  maupun  pemahaman  terhadap  teks  bait  bait  nadzam  alfiyah yang  dipelajari  sehingga  ilmu  tersebut  langsung  di  aplikasikan  dalam  setiap  pelajaran  baik pelajaran nahwu itu sendiri maupun pelajaran lainnya seperti tauhid tafsir dan lain lain.
12 Abdul Rohman, 2011, Pengertian dan Fungsi Manajemen , Makalah, h 3.
13 Syaiful Bahri Djamarah, 2000, "Guru dan Anak didik dalam Interaksi Edukatif,: Jakarta : Rineka Cipta, ,h 173.
14 Abdul Majid, 2005 , Perencanaan Pembelajaran : Mengembangkan Standar Kompetensi Guru, Bandung: Remaja Rosdakarya , h 165.
15 Suryobroto, 2009, Proses Belajar Mengajar di Sekolah, Cet. II, (Jakarta: PT. Rineka Cipta,), h. 30-31
16 Hadle Efendi, Manajemen Pembelajaran Dalam Penjaminan Mutu Pendidikan . h. 5
Keempat, media pembelajaran yang digunakan dalam pembelajaran nahwu di pondok salafiyah  parappe  adalah  kitab  alfiyah  dan  mutammimah,  di  tambah  lagi  kitab  kitab tambahan  seperti  syrah  aljurumiyah.  Media  pembelajaran  sangat  penting  untuk  sebuah pembelajaran,  termasuk  dalam  pembelajaran  nahwu.  Karena  tujuan  media  pembelajaran adalah  untuk  mempermudah  guru  dalam  menjelaskan  dan  menyampaikan  materi pembelajaran.  Selain  buku  bahan  alfiyah  dan  mutammimah  al  jurumiyah,  guru  juga menggunakan media papan tulis dan spidol. Dan pondok salafiyah parappe tidak ada media elektronik  atau  media  modern  yang  lain,  karena  di  pondok  ini  masih  menggunakan  sistem klasikal.

## 3. Evaluasi
Istilah  evaluasi  berasal  dari  bahasa  inggris  yaitu  “evaluation”.  Menurut  Wand  dan Gerald W. Brown evaluasi adalah suatu tindakan atau suatu proses untuk menentukan nilai dari  sesuatu. 17 Evaluasi  proses  pembelajaran  dilakukan  untuk  menentukan  kualitas pembelajaran  secara  keseluruhan,  mencakup  tahap  perencanaan  proses  pembelajaran, pelaksanaan  proses  pembelajaran,  dan  penilaian  hasil  pembelajaran.  Evaluasi  merupakan suatu upaya untuk mengetahui berapa banyak hal-hal yang telah dimiliki oleh siswa dari hal- hal yang telah diajarkan oleh guru. 18
Pertama, evaluasi hasil pembelajaran. Evaluasi hasil belajar, merupakan proses untuk menentukan nilai belajar siswa melalui kegiatan peniliaian dan atau pengukuran hasil belajar, tujuan  utama  evaluasi  untuk  mengetahui  tingkat  keberhasilan  yang  dicapai  oleh  siswa setelah  mengikuti  suatu  kegiatan  pembelajaran,  dimana  tingkat  keberhasilan  tersebut kemudian ditandai dengan skala nilai berupa huruf atau kata atau simbol.
Berdasarkan  hasil  pengamatan  dan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti,  Adapun teknik  evaluasi  yang  digunakan  dalam  kegiatan  evaluasi  pembelajaran  nahwu  di  pondok salafiyah parappe terbagi menjadi dua, yaitu menggunakan teknik evaluasi tes dan non tes. Adapun penjelasannya adalah sebagai berikut:
Evaluasi  menggunakan  teknik  tes.  Menurut  Nurkancana  yang  dikutip  dalam  oleh Burhan Nurgiyantoro dalam bukunya, Tes adalah suatu cara untuk melakukan penilaian yang berbentuk  tugas-tugas  yang  harus  dikerjakan  oleh  siswa  untuk  mendapatkan  data  tentang nilai dan prestasi siswa yang satu dengan siswa yang lainnya. 19 Adapun tes yang dilakukan di pondok salafiyah parappe ini terbagi menjadi beberapa bagian yaitu;
1. Tes harian, yaitu tes yang dilakukan setiap pertemuan atau setiap tatap muka dalam sebuah  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  guru  diakhir  proses  pembelajaran  berupa soal-soal  Tanya  jawab  antara  guru  dan  murid  yang  ditanyakan  langsung    oleh  guru yang mengajar untuk mengetahui pemahaman materi yang telah dijelaskan oleh guru.
2. Tes untuk kenaikan kelas, tes ini dilakukan apabila siswa telah menyeleseikan semua materi  pembelajaran  dan  telah  menguasai  materinya  maka  siswa  tersebut  berhak mengikuti tes untuk kenaikan kelas. Tes kenaikan kelas ini berupa soal-soal pilihan ganda dan essai yang dibuat oleh guru yang berbentuk bahasa arab.
17 Abdul Majid, 2005, Perencanaan Pembelajaran: Mengembangkan Standar Kompetensi Guru , Bandung: Remaja Rosdakarya, h, 17.
18 Oemar Hamalik, 2008 , Kurikulum dan Pembelajaran , (Jakarta: PT. Bumi Aksara, h, 156.
19 Burhan Nurgiyantara, 1987, Penilaian Dalam Pengajaran Bahasa dan Sastra , (Yogyakarta: BPFE, h.
3. Tes kelulusan atau tes akhir untuk melanjutkan ke tingkat selanjutnya, Setelah siswa melakukan  tes  dan  dinyatakan  lulus  dengan  memenuhi  kriteria  dan  nilai  yang  telah ditentukan  maka  siswa  dinyatakan  lulus  dan  berhak  melanjutkan  ke  tingkat selanjutnya.
Dari  pembahasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  evaluasi  yang  dilakukan  di  pondok pesantren salafiyah parappe menggunakan evaluasi jenis formatif dan teknik yang digunakan adalah menggunakan teknik evaluasi tes tertulis dan lisan. Jadi evaluasi di pondok salafiyah parappe  ini  tidak  hanya  mencakup  evaluasi  tes  berupa  tertulis  dan  lisan  saja  akan  tetapi terdapat tes harian yang berbentuk Tanya jawab terkait materi yang telah diajarkan.

## KESIMPULAN
Dalam  perencanaan  kurikulum  pendidikan  diniyah  formal  di  pondok  pesantren salafiyah  parappe  khususnya  dalam  penentuan  tujuan  guru  tidak  merencanakan  atau menuliskan  perencanaan  pembelajaran  dalam  bentuk  tulisan.  Namun,  dalam  pelaksaannya guru  mempunyai  tujuan  pembelajaran  terhadap  perkembangan  dan  pencapaian  belajar. Perencanaan pembelajaran nahwu di pondok pesantren salafiyah parappe adalah menentukan materi pembelajaran. Dalam penyusunan materi pembelajaran nahwu di tentukan oleh hasil rapat  para  guru  melalui  kurikulum  yang  telah  ditentukan  oleh  pihak  pendidikan  diniyah formal tingkat pusat. Perencanaan kurikulum terkait dengan metode yang digunakan  guru di pondok  pesantren  salafiyah  parappe  adalah  guru  menggunakan  dua  metode  yang  pertama adalah metode tudangdan sorogan atau bandongan.
pengelolaan  kelas  di  salafiyah  parappe  adalah  suatu  usaha  yang  dilakukan  oleh penanggung  jawab  kegiatan  belajar  mengajar  atau  yang  membantu  dengan  maksud  agar dicapai  kondisi  optimal  sehingga  dapat  terlaksana  kegiatan  pembelajaran  seperti  yang diharapkan.  Pelaksanaan  pembelajaran  nahwu  di  pondok  pesantren  salafiyah  parappe diserahkan  kepada  guru,  maka  dalam  melaksanakan  pembelajaran  nahwu  guru  mempunyai langkah-langkah  tersendiri  untuk  menyampaikan  materi  pembelajaran.  dalam  pelaksanaan kegiatan pembelajaran di pondok salafiyah parappe guru memulai dengan kegiatan pembuka, kegiatan  inti  atau  penyampaian  materi,  dan  kegiatan  penutup.  Penggunaan  metode  yang dilakukan guru dalam pemebelajaran nahwu di pondok pesantren salafiyah parappe, terbagi menjadi  dua  yaitu  metode  tudang  dan  metode  sorogan  atau  bandongan  yang  digunakan sesuai  dengan  materi  pembelajaran.  Media  pembelajaran  yang  digunakan  dalam pembelajaran nahwu di pondok salafiyah parappe adalah kitab alfiyah dan mutammimah, di tambah lagi kitab kitab tambahan seperti syrah aljurumiyah.
Evaluasi hasil belajar merupakan proses untuk menentukan nilai belajar siswa melalui kegiatan peniliaian dan atau pengukuran hasil belajar. Tes harian, yaitu tes yang dilakukan setiap  pertemuan  atau  setiap  tatap  muka  dalam  sebuah  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh guru diakhir proses pembelajaran berupa soal-soal Tanya jawab antara guru dan murid. Tes untuk  kenaikan  kelas,  tes  ini  dilakukan  apabila  siswa  telah  menyeleseikan  semua  materi pembelajaran  dan  telah  menguasai  materinya  maka  siswa  tersebut  berhak  mengikuti  tes untuk kenaikan kelas. Tes kelulusan atau tes akhir untuk melanjutkan ke tingkat selanjutnya misalnya  dari  sanawiyah  menuju  aliyah, adapun  tes  ini  dilakukan  setelah  siswa  dinyatakan mampu  dan  telah  melalui  bagian  bagian  yang  telah  ditentukan  oleh  guru.  Dari  beberapa bentuk  evaluasi  diatas  guru  menggunakan  dua  cara  yaitu  menggunakan  tes  lisan  dan  tes tertulis dalam bentuk berbahasa arab.
Kesimpulan agar diubah dalam bentuk pernyataan umum dan tidak berisi rekapitulasi data hasil penelitian. Pada bagian ini sudah tidak ada lagi penyajian ulang tentang data-data
penelitian seperti yang sudah disajikan di bagian sebelumnya. Kesimpulan agar dibuat dalam format  paragraf  dan  tidak  menggunakan  daftar  bernomor.  Kalimat  pengantar  pada kesimpulan  agar  dihilangkan.  Pada  bagian  kesimpulan  dapat  pula  ditambahkan  pengakuan penulis terhadap temuan penelitiannya, kebaruan penelitian, kelebihan dan kekurangan dari penelitian, serta rekomendasi untuk penelitian selanjutnya.

## DAFTAR REFERENSI
Arends,  Richard,  "Learning  to  Teach  Avenue  of  the  Americas  New  York."    McGraw-Hill Companies, (2018), 96.
Djamarah, Syaiful Bahri, Guru dan Anak didik dalam Interaksi Edukatif, (Jakarta : Rineka Cipta, 2000): 173 .
Efendi, Hadle, Manajemen Pembelajaran Dalam Penjaminan Mutu Pendidikan,: 5. Fathurrochman,  Irwan,  “Implementasi  Manajemen  Kurikulum  Dalam  Upaya  Meningkatkan Mutu  Santri  Pondok  Pesantren  Hidayatullah/Panti  Asuhan  Anak  Soleh  Curup.” Tadbir :  Jurnal  Studi  Manajemen  Pendidikan  1,  no.  1  (19  Juni  2017):  85, https://doi.org/10.29240/jsmp.v1i1.216.
Hamalik, Oemar, Kurikulum dan Pembelajaran, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2008):156 .
Komariah,  Nur,  “Pondok  Pesantren  Sebagai  Role  Model  Pendidikan  Berbasis  Full  Day SchooL.” 5, no. 2 (2016): 16.
Lenny  Nurvita    dan  Nurul  Indana,  "Implementasi  Manajemen  Kurikulum  Pesantren  Al Urwatul  Wutsqo  Diwek  Jombang."  Al  Idaroh  :  Jurnal  Studi  Manajemen  Pendidikan Islam. 4, no. 1 (maret 2020): 34.
Ma'arif,  Muhammad  Anas,  "Pola  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Pesantren Berkarakter
Majid,  Abdul,  Perencanaan  Pembelajaran  Mengembangkan  Standar  Kompetensi  Guru, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005): 165.
N. Kandowangko dan Fonny J Wani, “Peran Pendidikan Dalam Proses Perubahan Sosial Di Desa  Tumaluntung  Kecamatan  Kauditan  Kabupaten  Minahasa  Utara.”  12,  no.  4 (2019): 18.
Nurgiyantara, Burhan, Penilaian Dalam Pengajaran Bahasa dan Sastra, (Yogyakarta: BPFE, 1987): 56.
Nurhayati  Sastraatmadja,  Haidir  Ali,  dan  Nilna  Azizatus  Shofiyyah,  “Model  Pondok Pesantren di Era Milenial.” BELAJEA: Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 1 (1 Juni 2019): 1. https://doi.org/10.29240/belajea.v4i1.585.
Rohman, Abdul, Pengertian dan Fungsi Manajemen, (Makalah 2011): 3.
Studi Implementasi Pendidikan Berkarakter di Pondok Pesantren Nurul Ummah Mojokerto." Tadris : 1, (Juni 2018), 4.
Suhelayanti  Dkk,  Manajemen  Pendidikan,  (Sumatera  Utara,  Yayasan  Kita  Menulis  2020),
20.
Suryobroto, Proses Belajar Mengajar di Sekolah, Cet. II, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2009): h. 30-31
Terry,  George  r,  Asas-Asas  Manajemen,  alih  Bahasa  Dr.  Winardi  S.E,  cet.  8,  (Bandung: Alumni, 2012): 163.
Wahid  HS,  Abd,  "Pendidikan  Diniyah  Formal  Wajah  Baru  Pendidikan  Pesantren  Untuk Kaderisasi Ulama." Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam 2, (Oktober 2016), 293.