© 2022 Ehwanudin Ehwanudin, Irhamudin Irhamudin, Adi Wijaya

## RELEVANSI KONSEP PENDIDIKAN ASWAJA ANAHDLIYAH ERA INDUSTRY 4.0 DAN SOCIETY 5.0  DI PENDIDIKAN TINGGI ISLAM
Ehwanudin Ehwanudin*, Irhamudin Irhamudin, Adi Wijaya Institut Agama Islam Ma’arif NU (IAIMNU) Metro Lampung, Indonesia Ehwanudin@gmail.com*

## Abstrak
Pendidikan Aswaja annahdliyah dengan ajaran Islam Nusantara yang menanamkan bahwa negara kesatuan republik Indonesia adalah bentuk negara yang final dan menjadikan Pancasila sebagai dasar negara Indonesia yang relevan dalam berbagai bidang keilmuan. Antara lain di bidang informasi dan teknologi yang saat ini berkembang pesat dibarengi dengan revolusi Industri 4.0 dan Society 5.0. Revolusi tersebut erat kaitannya dengan  inovasi  perkembangan  teknologi,  serta  kompetensi  Sumber  Daya  Manusia.  Sehingga  aswaja annahdliyah dan Pancasila sangat penting untuk ambil bagian dalam peningkatan kemampuan sumber daya manusia khususnya dalam hal soft skill. Metode dalam penelitian ini menggunakan library research dengan menggunakan pendekatan  filosofis adapun kesimpulan dari penelitian ini bahwa relevansi dalam pendidikan aswaja annahdliyah membentuk SDM yang berkompeten dalam hal melestarikan budaya bangsa serta etos kerja  berdasarkan  ajaran  tawazun,  tasamuh,  ta’adul  dan  amar  ma’ruf  nahi  mungkar  dalam  menghadapi revolusi industri 4.0 dan society 5.0.
Kata Kunci: Aswaja Annahdliyah, Industry 4.0, Society 5.0, Soft Skill.

## Abstract
Aswaja annahdliyah education with the teachings of Nusantara Islam which instills that the unitary state of the republic of Indonesia is the final form of the state and makes Pancasila the basis of the Indonesian state which is relevant in various scientific fields. Among others, in the field of information and technology which is currently growing rapidly accompanied by the Industry 4.0 revolution and Society 5.0. This revolution is closely related to innovation in technological developments, as well as the competence of Human Resources. So aswaja annahdliyah and Pancasila are very important to take part in improving the ability of human resources, especially in terms of soft skills. The method in this study uses library research using a philosophical approach. The conclusion from this study is that the relevance of aswaja annahdliyah in education is to form competent human resources in terms of preserving national culture and work ethic based on the teachings of tawazun, tasamuh, ta'adul and amar ma'ruf nahi mungkar in facing the industrial revolution 4.0 and society 5.0.
Keywords: Aswaja Annahliyah, Industry 4.0, Society 5.0, Soft Skills.
PENDAHULUAN
Aswaja  Anahdliyah  merupakan  konsep  pedoman  dalam Nahdatul  Ulama    yang  mempunyai ajaran  tawazun,  tasamuh,  ta’adul  dan  amar  ma’ruf  nahi  mungkar (Ehwanudin  dkk.,  2021),  untuk pengembangan tradisi intelektualnya ada lembaga bahsul masail yang berpedoman kepada empat mazhab Maliki, Hanafi, Syafi’i dan Hambali serta kitab -kitab muktabaroh yang ditetapkan oleh Nahdlatul Ulama
(Ahmad  Zahro,  t.t.)  serta  dalam  konsep  pelaksanaan  pendidikannya  selalu  berpegang  kepada  kaidah mempertahankan tradisi lama yang baik dan mengambil hal baru yang lebih baik, yang dijadikan sebagai sebuah manhaj (cara berfikir) termasuk dalam berfikir tentag konsep pendidikan era industry 4.0 dan society 5.0 di Pendidikan Tinggi Islam.
Aswaja Anahdliyah di jadikan pedoman agar dapat menjawab semua isu-isu kontemporer yang terus berkembangan hingga saat ini, dilihat dari nilai-nilai yang dituangkan dalam ajaran tawazun, tasamuh, ta’adul dan amar ma’ruf nahi mungkar .(KH Muchotob Hamzah, dkk, 2017) Karena  Aswaja Anahdliyah dijadikan pedoman dalam Nahdatul Ulama. Aswaja Anahdliyah harus menjadi spirit dan diamalkan oleh umat Islam di Indnesia serta landasan  pembangunan nasional dalam bidang politik, ekonomi, social budaya, pertahanan  keamanan,  dan  teknologi  informasi.  Sehingga  Aswaja  Anahdliyah  tetap memiliki  eksistensi disetiap perkembangan zaman, seperti yang saat ini terjadi isu globalisasi merupakan suatu tantangan baru bagi eksistensi nilai-nilai Islam Aswaja Anahdliyah. Era melenial  membawa berbagai tantangan baru di Indonesia, salah satunya adalah persaingan kemampuan SDM baik secara hard skill dan soft skill yang menjadi global. Persaingan untuk dunia kerja saat ini tidak hanya antar daerah lokal, melainkan antar negara. Globalisasi juga membawa dampat terhadap perkembangan teknologi, terlihat munculnya revolusi industry 4.0 dan juga Society 5.0.
Aswaja Anahdliyah sebagai pedoman dalam pengamalan Islam  di Nusantara harus ikut andil dalam tantangan baru tersebut. Aswaja Anahdliyah sendiri memiliki dimensi fleksibilitas yang mengandung relevansi atau kekuatan yang merangsang SDM dalam mengembangkan  pemkiranan-pemikiran baru terkait nilai-nilai dasar yang terkandung di dalamnya. Sehingga, Aswaja Anahdliyah sebagai ideologi bersifat terbuka karena dapat menangkap dinamika internal yang mengundang dan merangsang SDM Indonesia untuk mengembangkan pemikiran baru, tanpa khawatir kehilangan hakikat dirinya. Sehingga Aswaja Anahdliyah dianggap penting dalam mempersiapkan SDM di Era industry 4.0 dan Society 5.0. Perkembangan revolusi tersebut menjadikan Aswaja Anahdliyah harus mengikuti pola tersebut, terutama  di pendidikan tinggi Islam. Penanaman nilai Aswaja Anahdliyah pada SDM pendidikan tinggi Islam sangat penting karena hal tersebut merupakan penguat soft skill SDM. Kedua revolusi tersebut merupakan tantangan tersendiri bagi eksistensi Aswaja Anahdliyah (Abrori et al., 2022) .
Penelitian terdahulu pertama dilakukan oleh Muhammad Fahmi  (Fahmi, 2013) menunjukan bahwa pendidikan NU itu berwawasan pluralistic yakni pendidikan aswaja NU mengatur hubungan antar manusia dalam tiga macam ikatan di atas, yang menuju kepada persaudaraan/ kerukunan berdasar saling mengerti  dan  menghornati.  Persaudaraan/kerukunan  yang  diajarkan  oleh  Islam  ini  disebut  dengan persaudaraan (ukhuwah) yang diajarkan oleh Islam. Dengan mengemukakan tri ukhuwah di atas, Nahdlatul Ulama menegaskan bahwa Islam mengajarkan persaudaraan dengan segala macam kelompok manusia; antara  lain  kelompok  seagama,  sebangsa,  dan  sesama  manusia  di  dunia. Kedua   penelitian      Munawir (Munawir,  2016)  menjelaskan  bahwa  pendidikan  pada  ASWAJA  NU  CENTER  mampu  memberikan pelayanan yang terbaik kepada masyarakat muslim dalam membantu tentang pemahaman aqidah yang benar s esuai ajaran Rasulullah SAW yang disebut Ahlus Sunnah Wal Jama’ah dengan cara memberikan motivasi dalam membangun pendidikan yang lebih berkualitas dan berakhlaq, memberikan ceramah di mushola dan masjid, mengadakan pelatihan tentang Aswaja. Ketiga penelitian Nur Hidayah   menjelaskan bahwa dengan perkembangan zaman, aswaja NU menjadi semakin ekslusif akibat dari pemahaman para pengikutnya (Nur Hidayah, 2015). Banyak kritikan-kritikan dari para tokoh NU kontemporer yang muncul. Definisi aswaja kemungkinan besar akan kembali menjadi ekslusif di kalangan NU. Dari sini diperlukan definisi baru dari sudut pandang lain. Hasil dari kajian ini menyimpulkan bahwa sikap taat dan tunduk pada Allah secara total yang bermuara dari ilmu yang senantiasa diamalkannya adalah definisi baru dari Aswaja ditinjau dari sudut pandang ontologi yang penulis coba tawarkan dalam penulisan ini.
Dari penelitian diatas maka penulis mengadakan penelitian yang menunjukkan kebaharuan yakni bahwa ada relevansi pendidikan aswaja annahdliyah (aswaja NU) dalam dalam menghadapi era Revolusi Industry 4.0 dan Society 5.0.
Revolusi Industry 4.0 dan Society 5.0 menurut  Andreja (2017:80) merupakan gerakan nyata terhadap perkembangan informasi dan teknologi yang semakin canggih. Kedua revolusi tersebut sebenarnya memiliki esensi yang berbeda, akan tetapi dengan core yang sama yaitu teknologi. Pertama adalah  industry 4.0 merupakan industri yang menggabungkan teknologi otomatisasi dengan teknologi cyber. Ini merupakan tren otomatisasi dan pertukaran data dalam teknologi manufaktur. Ini termasuk sistem cyber-fisik, Internet of Things (IoT), komputasi awan dan komputasi kognitif. Menurut Agustini (2018:6) Revolusi indutry 4.0 juga disebut sebagai revolusi industri yang akan mengubah pola dan relasi antara manusia dengan mesin. Inovasi yang diawali dengan besarnya data di internet dan penggunaan cloud mengubah produk industri. Serta mengubah proses produksi dan pemasaran produk. Bahkan mengubah gaya hidup masyarakat karena produk  dari  revolusi  industri  ini  dapat dilihat  penggunaannya  di  kehidupan  sehari-hari.  Secara  umum revolusi  industri  keempat  ditandai  dengan  full  automation,  proses  digitalisasi,  dan  penggunaan  alat elektronik dengan sistem informatika. Hal tersebut juga akan mempengaruhi relasi antara customer dengan perusahaan, serta relasi masyarakat umum dengan pemimpin negaranya.
Revolusi industry 4.0 merupakan sesuatu yang tidak dapat ditolak karena telah terlihat bahwa penggunaan berbagai macam hasil produk revolusi industy 4.0 telah dirasakan saat ini. Pada revolusi industri sebelumnya biasanya selalu didominasi oleh negara-negara Eropa dan Amerika yang memiliki berbagai modal  yang  lebih  besar.  Akan  tetapi,  revolusi  industy  4.0  memungkinkan  setiap  negara  untuk mengembangkan diri dan meningkatkan kemampuannya secara internal dari segala segi bidang. Karena batas-batas negara akan semakin berkurang dengan masifnya pertukaran informasi di era digital. Indonesia secara umum berada pada posisi tengah dalam revolusi industy 4.0 di ASEAN. Kondisi tersebut bukan berarti Indonesia harus merasa tenang, karena negara lain, seperti Malaysia, Filipina, Vietnam, dan Brunei Darussalam juga berupaya bergerak lebih cepat. Revolusi industry 4.0 memungkinkan tiap negara untuk melakukan  leapfrogging.  Oleh  karena  itu  Indonesia  perlu  rencana  yang  strategis  dan  segera diimplementasikan  Dalam  rangka  pelaksanaan  inovasi  era  revolusi  industri  keempat,  Indonesia  perlu melakukan pemetaan potensi dan tantangannya. Serta merumuskan tujuan dari revolusi industy 4.0 yang akan dikembangkan. Selanjutnya pada perkembangan era ini dibutuhkan kerja sama antara berbagai pihak, baik industri, entrepreneur, pemerintah pusat, pemerintah daerah, serta organisasi kemasyarakatan dalam merumuskan strategi Indonesia menghadapi revolusi industy 4.0.
Kedua adalah Society 5.0 yang sebenarnya juga tidak lepas dari perkembangan teknologi, akan tetapi dalam revolusi ini lebih mengarah pada tatanan kehidupan bermasyarakat, dimana setiap tantangan yang ada dapat diselesaikan melalui perpaduan inovasi dari berbagai unsur yang terdapat pada revolusi industry  4.0.  Melalui  Society  5.0,  kecerdasan  buatan  yang  memperhatikan  sisi  kemanusiaan  akan mentransformasi jutaan data yang dikumpulkan melalui internet pada segala bidang kehidupan. Tentu saja diharapkan,  akan  menjadi  suatu  kearifan  baru  dalam  tatanan  bermasyarakat.  Tidak  dapat  dipungkiri, transformasi ini akan membantu manusia untuk menjalani kehidupan yang lebih bermakna. Dalam Society 5.0, juga ditekankan perlunya keseimbangan pencapaian ekonomi dengan penyelesaian problem sosial.
Society  5.0,  nilai  baru  yang  diciptakan  melalui  inovasi  akan  menghilangkan  kesenjangan regional,  usia, jenis  kelamin,  dan  bahasa  dan  memungkinkan  penyediaan  produk  dan  layanan  yang dirancang secara  halus untuk beragam kebutuhan individu dan kebutuhan laten. Dengan cara ini, akan mungkin  untuk  mencapai  masyarakat  yang  dapat  mempromosikan  pembangunan  ekonomi  dan menemukan solusi untuk masalah sosial. Kedua revolusi tersebut saling berkesinambungan membentuk
pola  tatanan  kehidupan  bermasyarakat,  yaitu  ketika  setiap  permasalahan  dan  tantangan  yang  terdapat didalamnya dapat diselesaikan melalui perpaduan inovasi dari berbagai unsur yang diterapkan pada revolusi industry 4.0 dan kemudian dipadukan dengan society 5.0. Hubungan tersebut diharapkan dapat berperan aktif  dalam  meningkatkan  kualitas  kehidupan  sosial,  sehingga  setiap  usaha  dalam  meningkatkan  dan mengembangkan revolusi tersebut akan mencermintkan produk dan layanan masyarakat yang bisa diberikan secara berkelanjutan.
Karakteristik di era kedua revolusi tersebut meliputi  digitalisasi, optimation dan cutomization produksi, otomasi dan adaptasi, interaksi antara manusia dengan mesin, value added services and business, automatic data exchange and communication, serta penggunaan teknologi informasi. Oleh karen itu, dunia pendidikan tinggi vokasi yang merupakan hilir dari terbentuknya SDM yang berdaya saing global dan industri harus mampu mengembangkan starategi transformasi industri dengan mempertimbangkan sektor SDM yang memiliki kompetensi dibidangnya. Dalam perkembangannya revolusi industy 4.0 harus direspon secara cepat dan tepat oleh seluruh pemangku kepentingan tidak terkecuali dibidanng pendidikan tinggi vokasi agar mampu meningkatkan daya saing bangsa Indonesia ditengah persaingan. Untuk itu Pendidikan Tinggi vokasi wajib merumuskan kebijakan strategis dalam berbagai aspek mulai dari kelembagaan, bidang studi,  kurikulum, sumber daya, serta pengembangan cyber university, dan risbang hingga inovasi dengan tanpa tidak melepaskan nilai pancasila sebagai acuan dalam pengembangan kemampuan.
Menurut Spencer (1997:5) pendidikan Soft skill merupakan keahlian yang tidak terlihat secara fisik atau lebih dikenal dengan kearah pengembangan kemampuan sikap dan kepribadian yang mendasar untuk mendukung dalam sosialisasi kehidupan manusia. Soft skill dapat dibagi menjadi 3 bagian yaitu tentang kepribadian, konsep diri, sikap mental. Apabila menelaah terkait pengertian soft skill diatas sangat memumngkinkan bahwa kemampuan soft skill yang tinggi tentunya akan menjadikan tingkat kemampuan atau  daya  saing  bangsa  ini  akan lebih  maju,  Sebagai  contoh  negara  Jepang  bisa  melesat  maju  pasca pengeboman di Hirosima ini disebabkan  karena  tingkat  soft  competency (dedikasi, loyalitas, integritas, tingkat kreativitas dan inovasi  yang tinggi) dengan mengalihkan kesetian pada dunia militer ke dunia bisnis, sekarang Jepang diakui menjadi negara teknologi. Dalam perkembangan di Indonesia penerepan soft skill akan  menjadi  pertanyaan  besar  bagi  SDM  yang  ada,  hal  ini  tidak  bisa  menyalahkan  masa  lalu  karena berkutat dengan masa lalu kita akan menjadi tambah kerdil, tetapi SDM saat iini harus memikirkan kembali bagaimana membangun kembali karakter Indonesia, hal tersebut dapat dimulai dengan pelaksanaan di dunia pendidikan yang tidak hanya menerapkan hard skill melainkan juga soft skill, sebab dengan motivasi yang tinggi untuk membangun bersama-sama agar bisa jauh lebih baik lagi.
Soft skill lebih mengacu pada ciri-ciri kepribadian, sosial kebiasan perilaku yang dapat meliputi kemampuan untuk memfasilitasi komunikasi, melengkapi hard skill atau pengetahuan dari berbagai persepsi individu  (Elfindri,  2010).  menjelaskan  bahwa  Ketegori  dari soft  skill  sendiri  adalah  kualitas  pribadi, ketrampilan interpersonal dari pengetahuan. Soft skill merupakan ketrampilan dan kecakapan hidup, baik untuk  diri  sendiri  maupun  dengan  masyarakat  karna  seseorang  yang  mempunyai  softskillakan  terasa keberadaanya  dalam  masyarakat. Soft  skill  meliputi  beberapa  diantaranya  ketrampilan  berkomunikasi, ketrampilan berbahasa, memiliki moral dan etika, dan ketrampilan spiritual. Widiastuti (2005:68) Soft skill sangat berpengaruh besar terhadap kesuksesan seseorang, karena dengam mempunyai hardskillsaja tentu tidak lah cukup dalam dunia kerja. Institut Teknologi Camegie menemukan bahwa dari 10.000 orang yang sukses 15% keberasilan mereka ditentukan oleh ketrampilan, sedangkan 85% didominasi oleh kepribadian atau soft skill. Penemuan lain menemukan 400 orang atau 10% dari 4000 orang yang kehilangan pekerjaanya diakibatkan oleh ketidak mampuan teknis, artinya 90% dari mereka kehilangan pekerjaan diakibatkan oleh masalah kepribadian.
Sharma (2018:38) menyatakan bahwa ada komponen soft skill itu sendiri ada terdapat tujuh elemen atau atribut soft skill yang perlu diimplemasikan dan digunakan dilembaga-lembaga pendidikan. Ketujuh  elemen  softskilltersebut  diantaranya  adalah  ketrampilan  berkomunikasi  ( communicative  skill), ketrampilan berfikir dan memecahkan masalah ( thingking skill and problem solving skill), kekuatan kerja tim ( teamwork force), manajemen informasi dan kemampuan belajar seumur hidup (life-long learning and information management), Information kemampuan manajemen informasi (management skill), etika, moral dan profesionalisme ( ethics, moral & professional) serta kemampuan kepemimpinan (leadership skill).
Communicative  skill  (keterampilam  komunikasi),  keterampilan  komunikasi  adalah  suatu kemampuan seseorang untuk menyampaikan sebuah ide, pesan ataupun gagasan kepada orang lain atau individu secara jelas dan mudah untuk dipahami. Dalam komunikasi yang baik dibutuhkan latihan agar ketrampilan dapat berfungsi serta  bermanfaat  bagi  seseorang  untuk  mencapai  sebuah  gagasan  untuk menciptakan ketrampilan yang lebih baik dan bermanfaat. Misalnya dalam melakukan suatu tes wawancara, serta hubungan yang baik dalam lingkungan di sekitarnya. Hal ini dapat didefinisikan bahwa komunikasi merupakan pertukaran ide, pikiran, perasaan, serta pemberian nasehat yang terjadi antara individu ataupun kelompok  yang dapat bekerjasama. Untuk dapat menyusun dan menghantarkan suatu pesan, ide, ataupun gagasan yang mudah dimengerti dan dipahami dari maksud dan tujuan pemberian pesan.
Critical  thinking  and  problem  solving  skill  (Kemampuan  berfikir  kritis  dan  memecahkan masalah) Kemampuan berfikir kritis adalah kemampuan befikir untuk mengidentifikasi dan merumuskan berbagai pokok- pokok permasalahan, kemampuan mendeteksi adanya sudut pandang yang berbeda dari suatu ketentua yang diambil dalam mengungkap kemampuan untuk mengevaluasi argument dalam setiap permaslahan dan dapat mengambil keputusan yang tepat. Berfikir kritis merupakan proses berfikir tentang suatu ide atau gagasan dalam suatu permasalahan untuk mengambil keputusan yang akurat sehingga dapat memecahkan suatu permasalahan. Pemecahan masalah pada dasarnya merupakan proses dimana seseorang dapat memyelesaikan suatu pernasalahan yang di hadapi sampai masalah tersebut dapat benar-benar selesai. Sedangkan  kemampuan  dalam  pemecahan  masalah  yakni  kemampuan  seseorang  atau  individu  dalam berfikir atau mengambil  keputusan dengan proses berfikirnya untum memecahkan suatu permasalahan yang dihadapi.
Teamwork skill (Kemampuan kerjasama tim), Kerjasama tim adalah bentuk kerjasama dalam suatu  kelompok  yang  dapat  bekerjasama  dengan  baik.  Tim  dapat  berangotakan  beberapa  orang  yang memiliki keahlian  yang  berbeda-beda  tetapi  dapat  bekerja  sama  dengan  baik  dalam  suatu  pimpinan. Dalam  suatu  tim dapat bekerjasama dan ketergantungan satu sama lain untuk mencapai tujuan bersama dan  menyelesaikan  suatu  permasalahan,  sehingga  diharapkan  dapat  lebih  baik  dalam  kerjasama  tim dibandingkan dengan pemikiran perorangan.
Lift-long learning and information management skill (kemampuan belajar sepanjang hayat dan manajemen informasi), kemampuan tersebut merupakan suatu konsep tentang belajar terus-menerus dan berkesinambungan  ( continuing-learning)  dari  lahir  sampai  akhir  hayat,  sejalan  dengan  fase-fase perkembangan pada manusia.Oleh karena setiap fase perkembangan pada masing-masing individu harus dimulai dengan belajar agar dapat memenuhi tugas-tugas perkembanganya, maka belajar itu dimulai dari masa kanak-kanak sampai dewasa dan bahkan masa tua. Tujuan dari proses belajar sepanjang hayat adalah untuk mengembangkan diri, menjadi manusia yang kreatif, sensitif dan dapat berperan aktif dalam proses pembangunan, sehingga bermanfaat bagi orang lain.
Information  management  skill  (kemampuan  manajemen  informasi),  merupakan  kemampuan dalam  mengidentifikasi  informasi  yang  dibutuhkan,  mencari  informasi  yang  relevan  dan  tepat,  dan mengevaluasi informasi tersebut apakah sudah sesuai dengan kebutuhannya, dan menggunakan informasi
tersebut untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang telah diidentifikasi. Jika diorganisasikan dengan baik, maka informasi selanjutnya akan menjadi pengetahuan yang berguna.
Ethic, Moral and Professionalism (etika, moral dan profesionalisme), Ethic (Etika) Kata etika berasal dari kata ethos pada bentuk tunggal berarti kebiasaan, adat istiadat, akhlak, watak, perasaan, sikap dan cara berfikir. Sedangkan dalam bentuk jamak berarti adat kebiasaan, dengan kata lain etika diartikan sebagai ilmu tentang apa yang biasa dilakukan seseorang. Etika dapat berhubungan dengan bagaimana seseorang dapat bertindak dan bagaimana mereka melakukan hubungan dengan orang lain.Ketrampilan etika merupakan kebiasaan bertingkah laku atauberperilaku dalam kehidupan sehari-hari. Jadi seseorang dapat dilihat etikanya dari kebiasaan dirinya bersikap, semakin ia menjunjung tinggi nilai etika, semakin tinggi pula etika yang dia miliki. Etika dan moral hampir memiliki pengertian yang sama, tetapi dalam kehidupan  sehari-hari  terdapat  perbedaan,  yaitu  moral  atau  moralitas  untuk  penilaian  perbuatan  yang dilakukan, sedangkan etika untuk pengkajian system nilai-nilai yang berlaku. Etika juga dasar terbentuknya moral seseorang. Etika yang berasal dalam diri akal pikiran  menjadi dasar untuk menerima suatu kebiasaan yang muncul baik atau buruk.
Moral (Moral), merupakan suatu hubungan atara etika dan moral sangat erat, tetapi keduanya memiliki  sifat yang  berbeda.  Moral  lebih  mengarah  pada  suatu  ajaran,  patokan-patokan,  kumpulan peraturan, baik lisan maupun tertulis, tentang bagaimana manusia itu bertindak untuk menentukan langkah menuju yang baik, sedangkan etika lebih pada kebiasaan tingkah laku manusia. Perbuatan manusia bisa dikatakan baik apabila motivasi, tujuan akhir dan lingkungan juga baik. Apabila salah satu perbuatan itu tibak baik, maka manusia itu keseluruhanya kemungkinan tidak baik.
Professionalism  (profesionalisme),  profesionalisme  diartikan  sebagai  dasar  kompetensi  klinis, kemampuan  berkomunikasi,  pemahaman  etika  dan  hokum  yang  dibangun  dengan  harapan  untuk melaksanakan  prinsip-  prinsip  profesionalisme  diantarnya: excellenge  (keunggulan),  humanism (humanisme), accountability (akuntabilitas), altruism (altruism). Profesionalisme pada intinya merupakan suatu kompetensi  untuk menjadikan tugas dan fungsi secara baik dan benar. Maka dari profisionalisme itu  bukan  ditandai  dengan sekedar penguasaan saja, tetapi juga sangat ditentukan oleh cara memanfaatkan itu serta tujuan yang dicapai sehingga penguasaan dan pemanfaatan dapat dicapai dengan benar dan sesuai.
Leadership skill (ketrampilan kepemimpinan), pengertian kepemimpinan diadopsi dari bahasa inggris yaitu leadership. Leadership berasal dari kata to lead yaitu berupa kata kerja yang berarti memimpin. Lebih lanjut pemaknaan secara terperinci kepemimpinan yaitu orang yang melakukan aktivitas atau kegiatan untuk memimpin  atau  dapat  dimengerti  sebagai  “ a  person  who  leads  others  a  long  way  guidance ”. Kepemimpinan  merupakan  hubungan  antara  satu  dengan  yang  lain  dan  saling  mempengarui  untuk menjadikan  tujuan  bersama.  Kepemimpinan  lebih  mendasarkan  pada  ikhtiar  melakukan  peran  untuk mempengaruhi dan mengarahkan secara efektif. Pemimpin harus mampu mengatasi masalah yang ada, sehingga  dapat  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif.  Salah  satu  faktor  terberat  dalam  pengambilan keputusan adalah pemimpin yang lemah, sehingga tidak dapat memilih keputusan yang baik dan sesuai tujuan . Sedangkan keterampilan dibagi atas tiga macam yaitu keterampilan bersifat teknis yang merupakan ketrampilan  untuk  mengajarkan  dan  memberikan  aktifitas  tekhnis  kelmudiann  yang  kedua  adalah ketrampilan hubungan antar manusia yang merupakan  ketrampilan  yang sanggup untuk bekerjasama dengan anggota kelompok yang dipimpinya. Ketrampilan tersebut akan memotivasi bawahanya sekaligus kemampuan  berkomunikasi.  Misalnya  mampu  menggajarkan  anggotanya  untuk  berpendapat  ketik  ada tutorial, dan yang terkhir adalah keterampilan bersifat konseptual Keterampilan kepemimpinan merupakan keterampilan  yang  mempengaruhi,  memotivasi  dan  memberi  contoh  dengan  memahami  konsep kepemimpinan dan hubungan bawaan untuk mencapai tujuan yang dicapai.
Penjabaran terkait soft skill diatas sangat berhubungan dengan nulai-nilai pancasila, sehingga seharusnya penerapan pancasila dapat dijadikan dasar dalam pengembangan SDM pada ketrampilan soft skill. Nilai-Nilai setiap sila pada pancasila dapat diimplementasikan secara terstruktur ke dalam soft skill, terutama  7  komponen  yang  telah  dijabarkan,  hal  tersebut  merupakan  keunggulan  tersendiri  apabila diterapkan ke dalam pembelajaran karena dapat menjawab kebutuhan perkembangan industri saat ini.
Tugas dan tanggung jawab perguruan tinggi yakni sebaga pelayanan kepada masyarakat dalam menyiapan Sumber Daya manusia unggul serta ketrampilan soft skill yang handal salah satunya adalah Perguruan  Tinggi  Islam  yakni  lembaga  pendidikan  tinggi  yang  diselenggarakan  oleh  Kementerian Agama Atau Yayasan Islam/Oraganisasi Kemasyarakatan.  Perguruan Tinggi Islam Negeri. yang dikelola Kementerian Agama terdiri dari:
1. Universitas Islam Negeri (UIN) berjumlah 11 UIN
2. Institut Agama Islam Negeri (IAIN) berjumlah 25 IAIN
3. Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) berjumlah 19 STAIN Sedangkan Perguruan  Tinggi  Islam  Swasta dikelola  oleh  Yayasan  Islam  atau  Organisasi Kemasyarakat terdiri dari:
1. Universitas (Fakultas Pendidikan Islam) berjumlah 92 Universitas
2. Institut Agama Islam berjumlah 43 IAI Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  berjumlah  526.    ( https://yunandracenter.com/pti- pendidikan-tinggi-islam/ ).
METODE
Metode penelitian dalam artikel ini adalah  library research dengan menggunakan pendekatan filosofis  (untuk  mengkaji  relevansi  pendidikan  Aswaja  Anahdliyah  era industry  4.0  dan  society  5.0  di Pendidikan Tinggi Islam).Teknik pengumpulan data yang penulis gunakan dalam artikel ini adalah teknik dokumentasi, yakni  mengumpulkan bahan berupa buku-buku yangada di perpustakaan, artikel-artikel serta tulisan-tulisan yang berkaitan dengan penelitian, kemudian dikumpulkan dan diambil intisari yang berkaitan dengan objek kajian.Analisis data dilakukan dengan menelaah berbagai literatur dari dokumentasi terhadap data-data  hasil    penelitian  yang  terkait  dengan  objek  penelitian.  Tahap  pertama  yang  dilakukan  adalah menganalisis dan identifikasi apa dan seperti apa masalah yang dikaji. Tahap kedua ialah pengkajian berbagai literatur dan data dokumentasi yang diperlukan untuk mencarikan solusi dan menemukan atas persoalan yang ditelaah. Tahap terakhir adalah menarik kesimpulan atas masalah yang dikaji (Danandjaja, 2014).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perguruan tinggi yang mengajakan pendidikan aswaja annahdliyah dengan konsep Islam nusantara merupakan paham dan praktek keislaman di bumi Nusantara sebagai hasil dialektika antara teks syariat dengan realitas dan budaya setempat.” (Muhajir dalam Sahal & Aziz,2015: 67). Pemaknaan senada, “Islam Nusantara adalah Islam yang khas ala Indonesia, gabungan nilai Islam teologis dengan nilai-nilai tradisi lokal, budaya, adat istiadat di tanah air” (Bizawie dalam Sahal & Aziz, 2015: 239).
Konsep pertama ini menunjukkan bahwa secara substantif, Islam Nusantara merupakan paham Islam dan implementasinya yang berlangsung di Kawasan Nusantara sebagai akibat sintesis antara wahyu dan budaya  lokal,  sehingga  memiliki  kandungan  nuansa  kearifan  lokal  (local  wisdom).  Sedangkan  konsep kedua merupakan Islam yang berkarakter Indonesia, tetapi juga sebagai hasil dari sintesis antara nilai-nilai Islam teologis dengan nilai-nilai tradisi lokal. Hanya saja, wilayah geraknya dibatasi pada wilayah Indonesia, sehingga  lebih  sempit  daripada  wilayah  gerak  dalam  pengertian  yang  pertama  yang  menyebut
bumi  Nusantara.  walaupun,  dalam  sumber-sumber  tersebut  bumi  Nusantara  tidak  dijelaskan  wilayah jangkauannya.  Hal  ini  merupakan  garda  terdepan  dalam  mendidik  mahasiswa  dalam  menangani  terkait dengan pemahaman Islam yang rahmatan lilalamin terutama dalam penyelamatan negara kesatuan Republik Indonesi yang berdasarkan pancasila dan undang-undang dasar 1945.
Pada  awalnya  konsep  pendidikan  aswaja  annahdliyah  ini  dimaksudkan  untuk  mengembangkan  paham secara  intern  dilingkungan  Nahdlatul  Ulama  di  Indonesia.  Namun  di  sisi  lain  ada  upaya  memperluas  wilayah pemberlakuan Islam Nusantara hingga mencapai kawasan Asia Tenggara. Islam Nusantara mengacu pada gugusan kepulauan atau benua maritim (Nusantara) yang mencakup Indonesia, wilayah Muslim Malaysia, Thailand Selatan (Patani), Singapura, Filipina Selatan (Moro), dan Champa (Kampuchea) (Azra dalam Sahal & Aziz, 2015: 169). Maka Islam Nusantara sama sebangun dengan ‘Islam Asia Tenggara’ (Sout heast Asian Islam).
Hal  ini  dapat  dipahammi  bahwa  pelaksanaan  pendidikan  aswaja  annahdliyah  pada  dunia  pendidikan beberapa tahun belakangan menunjukkan perkembangan menggembirakan yang ditandai dengan adanya perhatian serius pemerintah untuk mengembangkan pendidikan dengan konsep peserta didik dengan memperkuat pemahaman dan pengamalan pancasila. Pemerintah juga telah fokus pada seluruh jenjang pendidikan untuk memasukkan kedalam kurikulum profil  peserta didik yang berjiwa pancasila untuk menjawab kebutuhan kegelisahan tentang munculnya paham radikalisme terutama di perguruan tinggi. Sehingga untuk saat ini kebutuhan SDM yang berwawasan Islam nusantara terutama pada pendidikan tinggi sangat diperhitungkan.
Negara kesatuan republik  Indonesia dengan UUD 1945 dan pancasila sebagai dasar Negaranya di akui atau tidak  banyak diwarnai oleh berbagai isu salah satu diantaranya adalah krisis identitas yang terjadi saat ini. Kondisi bangsa Indonesia yang dimasa kolonial selalu menempatkan warga nusantara sebagai pihak yang terkalahkan banyak menginspirasi  perumusan  Pancasila  tersebut.  Para  pendiri  bangsa  terutama  yang  pelopori  oleh  para  ulama  sejak sebelum zaman kemerkaan berhasil keluar dari rutinitas pandangan hidup bangsanya, akan tetapi saat ini diharapkan melalui  pancasila  dapat dijadikan  sebagai  acuan  pengembangan  diri  dan  pedoman  dalam  peningkatan  kemampuan terutama  dalam  pengembangan soft  skill  dalam  menghadapi  penalaran  dan  kontemplasi  yang  kontemporer  serta munculnya paham radikalisme.
Diawali dengan gerakan untuk membangkitkan nasionalisme dan fatwa jihad membela Negara kesatuan republik Indonesia adalah fardu ‘ain (kewajiban semua person) dan Pancasila  sebagai dasar negara Indonesia sudah ditentukan oleh para pendiri bernegara, namun berbagai tantangan sangat banyak sekali dalam menjalankan ideologi pancasila saat ini, sebab banyak ideologi luar yang muncul akan tetapi sebenearnya juga tidak akan mampu untuk menggantikankan  pancasila  sebagai  ideologi  bangsa  Indonesia  dengan  catatan  pancasila terus  dipertahankan  oleh segenap bangsa Indonesia sebagai dasar negara untuk membuktikan bahwa pancasila merupakan ideologi yang sejati bagi bangsa Indonesia.
Oleh sebab itu tantangan di era perkembangan zaman terutama pada revolusi industry 4.0 dan society 5.0 yang dapat mengancam eksistensi Pancasila yang seharusnya menjadi kepribadian bangsa, tetapi untuk masa sekarang ini mengharuskan bangsa Indonesia berada di pusaran arus globalisasi dunia, yang semakin kuat  dengan dibarengani perkembangan teknologi yang pesat dengan berpedoma pada industry 4.0 dan Society 5.0. Tetapi harus diingat bahwa warga negara Indonesia jangan sampai kehilangan jati diri, meskipun hidup ditengah-tengah pergaulan dunia. SDM yang tumbuh di atas kepribadian bangsa asing mungkin saja mendatangkan kemajuan, akan tetapi kemajuan tersebut juga menjadi suatu ancaman yang akan membuat rakyat tersebut menjadi asing dengan dirinya sendiri dan juga tidak memiliki identitas diri. Hal ini sebenarnya sudah mulai terjadi karena terlihat banyaknya nilai-nilai Pancasila yang mulai diacuhkan. Dalam arus perkembangan teknologi saat ini dimana setiap SDM harus memiliki kemampuan intlektuan dan spiritual lebih guna bersaing dengan dunia luar, rakyat dan bangsa Indonesia harus mambuat suatu roadmap terkait implementasi Pancasila di bebagai bidang terutama dalam bidang pendidikan.
Perkembangan sains dan teknologi yang semakin pesat, Indonesia tidak dapat menutup diri dari dunia luar, sebab apabila tidak mengikuti perkembangan akan dipastikan tertinggal oleh kemajuan zaman dan kemajuan bangsa-
bangsa lain. Bahkan, apabila kita melihat isu yang dulu menjadi pusat perhatian yaitu negara sosialis seperti Uni Soviet yang terkenal anti dunia luar tidak bisa bertahan dan ahirnya dengan terpaksa membuka diri dan menyesuaikan diri dengan  perkembangan  yang  saat  ini  berlangsung.  Maka  konsep  pembangunan  modern  harus  membuat  Indonesia membuka diri dan mengembangakan diri namun harus dengan landasan Pancasila. Hal tersebut merupakan upaya untuk meletakan dasar-dasar nilai Pancasila agar dapat bersaing sehingga bangsa Indonesia bukan hanya menyerap masuknya modal, teknologi, ilmu pengetahuan, dan ketrampilan dari dunia luar, akan tetapi juga menanamkan nilai- nilai Pancasila di dalamnya. Hal terpenting adalah bagaimana SDM Indonesia mampu menyaring agar hanya nilai-nilai kebudayaan yang baik dan sesuai dengan kepribadian bangsa saja yang terserap serta diterapkan. Sebaliknya, nilai-nilai budaya asing  yang tidak sesuai apalagi merusak tata nilai budaya nasional mesti ditolak dengan tegas.
Pancasila harus dapat dijadikan solusi dari persoalan tersebut agar mempertahankan eksistensinya sebagai pandangan hidup dan dasar negara. Apabila bangsa Indonesia konsisten menjaga nilai-nilai luhur bangsa, makanilai- nilai atau budaya dari luar yang tidak baik akan tertolak dengan sendirinya.  Akan tetepi permasalahan yang muncul adalah dalam kondisi yang serba terbuka seperti saat ini justru jati diri bangsa Indonesia tengah berada pada titik kritis. Bangsa Indonesia kini seakan-akan tidak mengenal dirinya sendiri sehingga budaya atau nilai-nilai dari luar baik yang sesuai maupun tidak sesuai terserap bulat-bulat. Nilai-nilai yang datang dari luar serta-merta dinilai bagus, sedangkan nilai-nilai luhur bangsa yang telah tertanam sejak lama dinilai menjadi kadaluarsa. Apabila melihat sistem demokrasi yang kini tengah berkembang di Tanah Air  yang mengarah kepada ideologi liberalisme yang menjadikan eksistensi Pancasila  mulai  memudar. Padahal  negara  Indonesia  seperti ditegaskan  dalam  pembukaan  UUD  1945  sangat  jelas menganut ideologi demokrasi Pancasila yang berasaskan gotong royong, kekeluargaan, serta musyawarah dan mufakat.
Pada hakekatnya sifat dari pendidikan aswaja annahdliyah dan Pancasila dapat menilai mana saja yang bisa diserap  untuk  disesuaikan  dengan  nilai-nilai  Pancasila  sendiri.  Dengan  begitu,  nilai-nilai  baru  yang  berkembang nantinya  tetap  berada  diatas  kepribadian  bangsa  Indonesia.  Pasalnya,  setiap  bangsa  di  dunia  sangat  memerlukan pandangan hidup agar mampu berdiri kokoh dan mengetahui dengan jelas arah dan tujuan yang hendak dicapai. Dengan pandangan hidup, suatu bangsamempunyai pedoman dalam memandang setiap persoalan yang dihadapi serta mencari solusi dari persoalan tersebut. Selain itu, Pancasila yang berintikan gotong royong amat sesuai dengan tuntutan Revolusi Industry 4.0 dan Society 5.0 yang mensyaratkan kolaborasi dalam mengembangkan usaha selain responsif terhadap teknologi. Pancasila merupakan dasar yang kuat dalam menjawab tantangan masa  depan yaitu dunia usaha berbasis teknologi dan otomatisasi.
Kolaborasi pendidikan aswaja annahdliyah dan Pancasila dalam perkembangan Revolusi Industry 4.0 dan Society 5.0 akan menjadikan  SDM Indonesia semakin kuat, karena perkembangan revolusi tersebut tidak akan lepas dengan  keperluan  kemampuan soft  skill  yang  juga  merupakan  nilai-nilai  pada aswaja  annahdliyah dan  Pancasila. Keduanya merupakan representatif dari kemampuan soft skill yang dibutuhkan di perkembangan revolusi tersebut.
Karena dalam kedua revolusi tersebut meskipun mengedepankan teknologi akan tetapi juga membutuhkan SDM yang profesional, sehingga untuk menjawab hal tersebut maka diperlukan dasar hard skill dan soft skill yang kompeten.
Relevansi pendidikan aswaja anahdliyah dan Pancasila terhadap perkembangan Revolusi Industry 4.0 dan Society 5.0 akan terlihat pada penyampaian pengajaran, Pancasila yang merupakan dasar soft skill dapat diterapkan dalam implementasi   pengajaran di Pendidikan Tinggi  Islam, sebab dalam Pendidikan Islam dituntut mencetak SDM yang  berkompeten  baik  hard  skill atau  pun soft skill. Perkembangan kedua revolusi tersebut menghadirkan suatu peluang dan ancaman. Dalam satu sisi peluangnya adalah dapat mengimplementasikan pendidika aswaja anahdliyah dan Pancasila dalam perkembangan revolusi tersebut, sehingga SDM Indonesia memiliki kompetensi yang profesional dan dapat bersaing dengan era saat ini, sebab  dengan menanamkan nilai aswaja annahdliyah dan pancasila sebagai soft skill mereka merupakan hal yang sangat baik karena akan menjawab permasalah kebutuhan SDM untuk abad 21 saat ini.
KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  relevansi  pendidikan  aswaja  anahdliyah dengan konsep Islam nusantara dan Pancasila sangat terlihat jelas pada perkembangan revolusi indusry 4.0 dan Society 5.0, sebab tujuan perkembangan tersebut adalah ingin mengintegrasikan tenaga manusia dengan teknologi sehingga pekerjaan yang berhubungan dengan kontak fisik akan berkurang dan diganti dengan sistem otomasi yang semakin canggih, sehingga peluang SDM untuk bekerja akan semakin berat apabila tidak diseimbangi  dengan  soft  skill  yang  tertuang  dalam  nilai-nilai  Islam  nusantara  dan  Pancasila.  Konsep pendidikan aswaja annahdliyah membentuk SDM yang berkompeten dalam hal melestarikan budaya bangsa serta  etos  kerja  berdasarkan  ajaran  tawazun,  tasamuh,  ta’adul  dan  amar  ma’ruf  nahi  mungkar.  Maka pendidikan aswaja annahdliyah dan  Pancasila di era Industry 4.0 dan Society 5.0 di Pendidikan Tinggi Islam saat ini harus fleksibel dalam pengimplementasiannya akan tetapi tidak lepas dari ketententuan yang berlaku.
DAFTAR PUSTAKA
Abrori, M. S., Mispani, M., Setiawan, D., & Khodijah, K. (2022). Implementasi Nilai-Nilai Ahlussunnah Wal Jama’ah  (ASWAJA)  Dalam  Pembelajaran  Ke -NU-An  di  MTS  Darussalam  Kademangan  Blitar.
Tarbawiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan, 6(1), 15 – 30. https://doi.org/10.32332/tarbawiyah.v6i1.4785
Agustini,  K.L.  (2018).  Persaingan  Industy  4.0  di  ASEAN:  Dimana  Posisi  Indonesia?,  Yogyakarta:  Forbil Institute. Google Scholar
Bizawie,  Z.  M.  (2015).  Islam  Nusantara  Sebagai  Subjek  dalam  Islamic  Studies:  Lintas  Diskursus  dan
Metodologis. Dalam Akhmad Sahal, Munawir Aziz. Google Scholar Daroeso, B. (1986). Dasar dan konsep pendidikan moral Pancasila. Aneka ilmu. Google Scholar Elfindri, H. (2010). Soft Skill: untuk Pendidik. Baduose Media. Google Scholar Ehwanudin, E., Arifin, M. Z., Mispani, M., Asnawi, H. S., & Zaini, M. (2021). Implementation Of Character Development Through Istighosah Habitating In The Institut Agama Islam Ma’arif Nu (Iaimnu) Metro Lampung. Journal of Contemporary Islamic Education, 1(1), 57 – 66. https://doi.org/10.25217/cie.v1i1.1350
Fahmi, M. (2013). PENDIDIKAN ASWAJA NU DALAM KONTEKS PLURALISME. Jurnal  Pendidikan
Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies), 1(1), Art. 1. https://doi.org/10.15642/jpai.2013.1.1.161-179 Hamzah, K. M. (2017). Pengantar studi aswaja an-nahdliyah. LKIS PELANGI AKSARA. Google Scholar Hidayah, N. (2015). Redefinisi ontologi Aswaja dalam pendidikan Ma’arif di era kontemporer. Edukasia:
Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, 10(1). http://dx.doi.org/10.21043/edukasia.v10i1.787 Munawir,  M.  (2016).  Aswaja  NU  Center  dan  Perannya  sebagai  Benteng  Aqidah.  SHAHIH:  Journal  of Islamicate Multidisciplinary, 1(1), 61 – 81. https://doi.org/10.22515/shahih.v1i1.59
Muhajir, A. (2015). Meneguhkan Islam nusantara untuk peradaban Indonesia dan dunia. Islam Nusantara dari Ushul Fiqh hingga Paham Kebangsaan, Bandung: Mizan. Google Scholar
Nurwardani,  P.  (2016).  Direktorat  Jenderal  Pembelajaran  dan  Kemahasiswaan,  Panduan  Penyusunan Kurikulum Pendidikan Vokasi, Direktorat Jenderal Pembelajaran dan Kemahasiswaan Kementerian Riset Teknologi dan Pendidikan Tinggi, Cetakan 1. Google Scholar
Rohmatulloh, D.  M.,  &  Marwantika,  A.  I.  (2021).  Contesting#  IslamNusantara  on  Instagram:  A  Shared
Interest  Pool.  Wawasan:  Jurnal  Ilmiah  Agama  dan  Sosial  Budaya,  6(2),  101-114. https://doi.org/10.15575/jw.v6i2.16952
Rojko,  A.  (2017).  Industry  4.0  Concept:  Background  and  Overview.  ECPE  European  Center  for  Power Electronics e.V. Vol. 11. Nuremberg, Germany. Google Scholar
Sahal, A., & Aziz, M. (Eds.). (2015). Islam Nusantara: dari ushûl fiqh hingga konsep historis. Teraju Indonesia.

## Google Scholar
Sharma, P. (2018). Soft Skills-Personality Development For Life Success. BPB Publications. Google Scholar Spencer,  Lyle  M.  (1997).  Soft  Skill  Competencies:  Their  identification,  Measurement  and  Development. Scottish Council for Research. Google Scholar
Umro, J. (2020). Tantangan Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menghadapi Era Society 5.0. Jurnal Al- Makrifat Vol, 5(1). Google Scholar
Widiastuti, H. (2008). Pemikiran Visual: alat memetakan pikiran. Google Scholar Zahro, A. (2004). Tradisi Intelektual NU; Lajnah Bahtsul Masail 1926-1999: Tradisi Intelektual NU. LkiS Pelangi Aksara. Google Scholar
Zulhamidi & Edwar, E. (2016). Model Pengembangan Kurikulum Pendidikan Tinggi Vokasi Berbasiskan Standar Kompetensi Kerja Nasional Indonesia/SKKNI (Studi Kasus Program Studi di Politeknik ATI
Padang), Jurnal Seminar Nasional Pengembangan Pendidikan Tinggi. Google Scholar