## Peran Kecerdasan sPiritual dalam PencaPaian KebermaKnaan HiduP

## Fatma laili Khoirun nida
STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia khoirun. nida@yahoo. co. id

## abstrak
Kehendak untuk maksud kehidupan adalah motivasi fundamental hadir dalam setiap individu. Pemenuhan kebutuhan ini berpunca dari  tiga  nilai-nilai    which  termasuk:  nilai- nilai  kreatif,  nilai- nilai  experiental,  dan  nilai-nilai  sikap.  Sumber  makna  nilai-nilai hidup  akan  actualized  dengan  bantuan  peran  kualitas  spiritual yang  berpotensi  hadir  dalam  setiap  individu  sebagai  quetion shape  spiritual.  Dengan  mengadopsi  logoanalisis  dasar  teoretis dikembangkan  oleh  Victor  E.  Frankl  dalam  metode  terapis meaningfulness  kehidupan,  di  mana  Frankl  percaya  bahwa semua  aspek-aspek  arti  hidup  menyimpan.  Arti hidup  untuk dapat dicapai akan diwujudkan dengan bantuan quetion rohani yang  melekat  pada  setiap  individu.  Justru  itu,  quetion  rohani berkontribusi  terhadap  pencapaian  meaningfulness  kehidupan, dalam peran yang dia dapat menjadi media, control dan petunjuk bagi  individu  dalam  dinamika  kehidupan,  sehingga  masing- masing  dalam  keadaan  apa  pun  dengan  tetap  menjaga  kualitas keberadaan manusia sebagai intelektual, emosi dan rohani agar ia dapat mencapai maksud kehidupan.
Kata Kunci: Peran, Kecerdasan Spiritual, Kebermaknaan Hidup

## Abstract
THE  ROLE  OF  THE  SPIRITUAL  INTELLIGENCE  IN  THE ACHIEVEMENT OF MEANINGFULLNESS. The will to meaning of life is the fundamental motivation present in every individual. The fulfillment of these need system from the three values  which include: the creative values, experiental values, and attitudinal values. The source of the meaning of life values   that will be actualized with the help of the role of spiritual qualities that are potentially present in every individual as a shaper of spiritual quetion. By adopting the theoretical basic logo analysis developed by Victor E. Franklin therapeutic methods meaning fulness of life, where Frankl believes that all aspects of the meaning of life saving. Meaning of life to be achieved will be realized with the help of spiritual quetion inherent in each individual. Thus, spiritual quetion  is  contributing  to  the  achievement  of  the  meaning  fulness of  life,  in  which  role  he  was  able  to  become  the  media,  control  and guidance for individual sindynamics of life, so that individual under any circumstances while maintaining the quality of humanexistence as intellectually, emotionally and spiritually so that he able to achieve the meaning of life.
Keywords: Role, Spiritual Quetion, Meaning of Life

## Pendahuluan
a.
Dampak  dari  modernisasi  peradaban  yang  kian  tidak terbendung  adalah  munculnya  fenomena  psikososial  baikberupa kriminalitas,  bunuh  diri  dan  abnormalitas  perkembangan  kejiwaan yang dialami sebagian masyarakat dimana mereka seharusnya berperan penting sebagai elemen penggerak pembangunan. Fenomena tersebut tidak  dapat  dipungkiri  mengingat  tuntutan  segala  aspek  kehidupan tidak  dapat  dihindari.  Ketimpangan  antara  tuntutan  kehidupan  baik yang  berupa  kebutuhan  atau  sekedar  keinginan  yang  tidak  sejalan dengan kemampuan baik secara financial maupun emosional memicu sebagian  lapisan  masyarakat  untuk  mengambil  keputusan  yang  tidak kondusif bagi idealnya sebuah masyarakat yang seharusnya bermoral, berkarakter dan produktif dalam pembangunan.
Banyak faktor yang memicu munculnya fenomena psikososial. Jalaluddin  Rahmat  mencontohkan  salah  satunya  adalah  bunuh
Peran Kecerdasan Spiritual dalam Pencapaian Kebermaknaan Hidup
diri.  Menurutnya,  saat  ini  kasus  bunuh  diri  banyak  disebabkan  oleh tekanan ekonomi, yang hal tersebut berlaku pada masyarakat golongan ekonomi rendah. Akan tetapi untuk kalangan ekonomi atas, bunuh diri dilakukan karena factor kesepian dan kehilangan makna hidup ( http:// www. surabayaehealth. org/ ). Bahkan, dua diatara sepuluh penyebab kematian di Barat adalah disebabkan bunuh diri dan alkoholisme yang sering dikaitkan dengan krisis makna hidup (Zohar&Marshal, 2001: 18). Maka dari fenomena tersebut mampu memberi gambaran bahwa pada dasarnya, salah satu pemicu munculnya beragam gejala psikososial pada  masyarakat  kita  saat  ini  adalah  hilangnya  kebermaknaan  hidup atau disebut sebagai krisis makna.
Pencarian  makna  tampak  nyata  dalam  segala  aspek kehidupan  manusia.  Banyak  pertanyaan  yang  kerap  muncul  dalam diri individu tentang apa arti hidup, apa makna pekerjaan, apa makna suatu  hubungan,  apa  arti  diri  sendiri,  untuk  apa  suatu  tujuan  harus dicapai,  dan  pertanyaan-pertanyaan  mendasar  yang  sering  melatar belakangi dinamika kehidupan. Ketika pertanyaan mendasar tersebut tidak  mampu  terjawab,  maka  kerap  memunculkan  kebimbangan, kebingungan, kegalauan pada diri individu yang hal tersebut merupakan gejala krisis makna yang menimpa pada diri individu dan berdampak pada kesehatan mental .
Viktor  E.  Frankl,  salah  satu  terapis  kebermaknaan  hidup mengatakan, bahwakebutuhan manusia akan makna hidup merupakan konskuensi dari eksistensi manusia sebagai makhluk spiritual. Ketika kebutuhan akan makna hidup tidak dapat terpenuhi, maka hidup akan berbalik menjadi dangkal dan hampa. Fenomena inilah yang melanda sebagian masyarakat modern dimana banyak masyrakat saat ini yang kehilangan  kebermaknaan  hidup  dan  mengalami  krisis  pada  dmensi yang paling mendasar yang ada pada diri manusia yang disebut krisis spiritual.
Pembahasan b. motivasi Hidup bermakna
1.
Elizabeth  Lukas,  seorang  logoterapis  menyatakan  bahwa kebebasan  hidup  yang  berkembang  pada  manusia  yang  hidup  di  era modern  ini  menunjukkan  bahwa  ketika  kebebasan  tersebut  dijalani dengan tanpa tanggung jawab dan kematangan sikap, maka kebebasan
tersebut tidak mendatangkan ketentraman dan rasa aman yang berujung pada kehidupan yang tidak bermakna (Bastaman,1996: 193)
Manusia dan keinginan untuk hidup bermakna merupakan satu kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Makna  hidup  adalah  sesuatu yang oleh seseorang dirasakan penting, berharga dan diyakini sebagai sesuatu yang benar serta dapat menjadi tujuan hidupnya. Makna hidup dapat  berupa  cita-cita  untuk  kelak  menjadi  orang  yang  sukes  dan adanya  keinginan  untuk  membuat  seseorang  dapat  bertahan  hidup. Kebermaknaan hidup akan dimiliki seseorang jika dia dapat mengetahui apa makna dan tujuan hidupnya.
Zohar & Marshal (2001) menjelaskan bahwa dalam kehidupan modern,  manusia  dihadapkan  pada  permasalahan  hilangnya  filosofi “hidup  yang  benar  dan  penuh  kepastian”.  Kita  dihadapkan  dengan permasalahan  eksistensial  dan  spiritual.  Tidaklah  cukup  manusia menjalani  hidup  dengan  pijakan  argumen-argumen  yang  bersifat rasional  dan  emosional.  Bahkan  tidaklah  cukup  bagi  orang  untuk menemukan  kebahagiaan  dengan  kerangka  menurut  mereka  sendiri. Mereka  ingin  mempertanyakan  kerangka  itu  sendiri,  nilai-nilai kehidupan dan berusaha menemukan nilai-nilai yang baru yang lebih sulit ditangkap dan hanya dapat diperoleh melalui kecerdasan spiritual yang  ada  masing-masing  individu.  Kondisi  inilah  yang  memicu munculnya pertanyaan, pentingkah peran kecerdasan spiritual dalam suatu  proses  pencarian  makna  hidup?  mengapa  kita  memerlukan kecerdasan  spiritual?,  dan  mengapa  kita  memerlukan  SQ  dalam mencapai  kebermaknaan  hidup?serta  mengapa  makna  merupakan kebutuhan yang mendasar saat ini? (Zohar & Marshal, 2001; 18-19).
Memiliki  kehidupan  yang  bermakna  merupakan  dambaan semua manusia. Kehidupan yang bermakna tidak dapat digantikan oleh apapun. Menurut Bastaman, keinginan manusia untuk hidup bermakna memang benar-benar merupakan motivasi utama pada manusia. Hasrat inilah yang mendasari kegiatan manusia, misalnya bekerja dan berkarya agar  kehidupannya  dirasakan  berarti  dan  berharga.  Pemenuhan dari  hasrat  untuk  hidup  bermakna  ini  akan  menimbulkan  perasaan bahagia  pada  diri  individu.  .  Sebaliknya  bila  hasrat  ini  tak  terpenuhi akan  mengakibatkan  terjadinya  kekecewaan  hidup  dan  penghayatan diri  hampa  yang  bila  dibiarkan  berlarut-larut  akan  menimbulkan
Peran Kecerdasan Spiritual dalam Pencapaian Kebermaknaan Hidup
berbagai gangguan perasaan dan penyesuaian diri yang menghambat pengembangan pribadi dan harga diri.
Motivasi  yang  sangat  kuat  dalam  diri  manusia  untuk  mampu memperoleh hidup yang bermakna berlaku pada seluruh manusia tanpa mengenal lapisan budaya maupun aspek-aspek kemanusiaan yang lain. Mutlaknya kebutuhan akan makna hidup ini ditunjukkan oleh beberapa penelitian tentang kebutuhan individu akan makna hidupnya.  Suatu hasil pengumpulan pendapat umum di Prancis, misalnya, menunjukkan 89% responden percaya bahwa manusia membutuhkan “sesuatu” demi hidupnya, sedangkan 61% di antaranya merasa bahwa ada sesuatu yang untuknya mereka rela mati (Koeswara, 1992).
Dari penelitian diatas mampu menggambarkan bahwa eksistensi kebermaknaan hidup menjadi kebutuhan yang mutlak khususnya pada masyarakat  yang  telah  mengalami  kompleksitas  permasalahan  hidup yang berindikasi adanya stressor yang kerap berdampak pada ketidak stabilan  emosi,  melemahnya  kepercayaan  diri,  hilangnya  motivasi untuk berkarya, merosotnya nilai-nilai kehidupan dan dorongan untuk berperilaku amoral yang mengarah pada psikososial.
logoterapi: solusi untuk mencapai hidup bermakna
2.
Aliran Psikologi yang banyak memberi kajian tentang fenomena makna  hidup (the  meaning  of  life ),  kehendak  untuk  hidup  bermakna
( the  will  to  meaning )  dan  pengembangan  hidup  bermakna  adalah Logoterapi  yang  ditemukan  oleh  Viktor  E.  Frankl,  seorang  neuro psikiater berkebangsaan Austria. Frankl mengembangkan teori tentang kebermaknaan hidup dari pengalamannya sebagai survivor dari empat kamp konsentrasi maut di era pemerintahan Hitler. Menurut Frankl, ada beberapa hal yang menjadi landasan munculnya Logoterapi ini  yakni;
Dalam setiap keadaan, termasuk dalam penderitaan sekalipun, a. kehidupan ini selalu mempunyai makna. Kehendak untuk hidup bermakna merupakan motivasi semua b. manusia. Dalam batas-batas tertentu, manusia memiliki kebebasan dan c. tanggung jawab pribadi untuk memilih dan menentukan makna dan tujuan hidupnya.
Hidup bermakna dapat diperoleh dengan merealisasikan nilai- d. nilai  kreatif,  nilai-nilai  penghayatan  serta  dilai-nilai  dalam bersikap (Bastaman, 1995: 193).
Dari  keempat  dasar  inilah  Frankl  mengembangkan logoterapi, sebuah metode yang membantu individu dalam pencarian kebermaknaan hidup. Dalam perannya, logoterapi berusaha memasuki dimensi  spiritual  dari  eksistensi  manusia  dengan  mengoptimalkan kesadarannya secara penuh akan sesuatu. Dalam usahanya mewujudkan kesadaran  penuh  pada  individu,  logoterapi  berusaha  menjaga eksistensi  spiritual  sebagai  potensi  memaknai  eksistensinya  yang harus  diisi.  Logoterapi  mencoba  membuat  pasiennya  sadarakan  apa yang  ia  butuhkan  di  kedalaman  eksistensinya.  Untuk  itu,  logoterapi memperhatikan  manusia  sebagai  sebuah  keberadaan  yang  perhatian utamanya  adalah  untuk  mengisi  makna  dan  aktualisasi  nilai-nilai kehidupan (Frankl, 2003: 114-117).
Esensi  yang  dapat  diadopsi  dari  logoterapi  ini  adalah  bentuk pijakan atau landasan yang digunakan Frankl dalam membantu individu untuk mencapai kebermaknaan hidup. Empat hal yang menjadi dasar dalam  menganalisis  dan  membatu  proses  individu  dalam  pencarian hidup yang bermakna, efektif dalam aktualisasinya. Untuk itulah,maka banyak  proses  terapi  kebermaknaan  hidup  berpijak  dari  dasar-dasar yang  menjadi  acuan  bagi  Frankl  dalam  mengembangkan  metode logoterapi dan terbukti efektif, dimana pada kenyataannnya, manusia memiliki motivasi untuk hidup bermakna yang bersifat sangat unik dan pribadi, dan dapat diperoleh dengan merealisasikan nilai-nilai kreatif, penghayatan dan bersikap dalam kehidupan manusia.

## sumber-sumber Kebermaknaan Hidup
3.
Makna  hidup  sebagai  suatu  kebutuhan  psikologis  yang eksistensinya  mutlak  diperlukan  bagi  semua  lapisan  individu  untuk menopang  dirinya  agar  mampu  memperoleh  kepuasan  batiniah sehinnga upaya untuk menjalani kehidupan berlangsung secara sehat. Frankl  (dalam  Bastaman,  1995)  mengatakan  bahwa  ada  tiga  factor yang berpengaruh pada diri manusia sehinnga ia dengan mudah dapat mencapai tingkat kehidupan yang bermakna;
Creative values (nilai-nilai kreatif): bekerja dan berkarya serta melaksanakan  tugas  dengan  keterlibatan  dan  tanggung  jawab  pada
Peran Kecerdasan Spiritual dalam Pencapaian Kebermaknaan Hidup
pekerjaan. Dalam realisasinya, manusia menjalani dinamika hidupnya dengan bekerja adalah untuk menjadi sarana baginya dalam menemukan dan mengembangkan makna hidup.
Experiental  values a. (nilai-nilai  penghayatan):  meyakini  dan menghayati  kebenaran,  kebajikan,  keindahan,  keadilan,
keimanan, dan nilai-nilai lain yang dianggap berharga.
Attitudinal values b. (nilai-nilai bersikap), menerima dengan tabah dan mengambil sikap yang tepat terhadap penderitaan yang tak dapat  dihindari  lagi  setelah  berbagai  upaya  dilakukan  secara optimal tetapi tak berhasil mengatasinya.
Ketiga hal tersebut diatas merupakan modal yang mutlak harus
c. dimiliki  oleh  tiap  individu  agar  pencapaian  kebermaknaan hidup terpenuhi. Kemampuan manusia untuk mengupayakan penanaman nilai-nilai diatas sangat berdampak pada bagaimana ia menjalani dinamika kehidupannya dalam kondisi apapun.
Manusia kerap mengalami perasaan tak berarti, kecewa, putus asa  dan  ketidakberdayaan  ketika  apa  yang  menjadi  harapannya  tidak terpenuhi.  Puncak  dari  kekecewaan  sering  diikuti  dengan  perasaan menderita. Akan tetapi, hal ini tidak akan berlaku bagi individu yang mampu menanamkan nilai-nilai yang menjadi sumber kebermaknaan hidup  tersebut  dalam  mensikapi  stimulus  kehidupan  yang  tidak diharapkan.  Justru,  kehadiran  penderitaan  akan  memberikan  makna bagi setiap individu yang mengalaminya ketika ia mampu mengatasinya dengan  baik.  Setidaknya,  ada  upaya  bagi  individu  untuk  mengubah persepsi mereka dengan memberdayakan kreatifitas yang mereka miliki untuk  melahirkan  perubahan  persepsi  dan  penghayatan  yang  positif tentang kondisi yang tidak menguntungkan menjadi sebaliknya.
Dampak  lain  ketika  seorang  individu  mampu  memiliki  nilai- nilai  yang  menjadi  sumber  kebermaknaan  hidup  adalah  lahirnya kekuatan  yang  muncul  pada  diri  individu  dalam  kondisi  menderita sekalipun  disebabkan  adanya  kemampuan  individu  untuk  menhayati segala  keadaan  yang  menimpanya  dengan  tetap  berfikir  positif  serta optimis dalam menjalani hidup.
Kemampuan  untuk  menghadapi  hidup  dengan  penuh  rasa optimis,  serta  menciptakan  kemampuan  berfikir  yang  selalu  positif dan produktif akan menjadi dampak dari proses internalisasi nilai-nilai
sikap dan penghayatan dalam hidup yang sudah dialami individu. Tidak akan ada lagi rasa putus asa, serta perasaan yang tidak kondusif bagi perkembangan jiwa seseorang. Hal inilah yang menjadi pijakan utama untuk  mewujudkan  keinginan  hidup  bermakna  pada  tiap  manusia, dalam kondisi apapun.
Kecerdasan spiritual 4.
Kecerdasan  spiritual  merupakan  bentuk  kecerdasan  yang dimiliki individu yang akan tampak dalam bentuk kemampuan individu dalam memecahkan persoalan makna dan nilai. Kecerdasan ini terealisasi pada  perilaku  hidup  individu  yang  mampu  untuk  menempatkan perilaku dan hidup dalam konteks makna yang lebih luas, serta diikuti oleh kemampuan mereka dalam menilai dan membandingkan tindakan atau jalan hidupnya lebih bermakna dari yang lain (Zohar dan Marshall, 2000;4).
Di  sisi  lain,  kecerdasan  spiritual  adalah  kemampuan  individu utuk  memaknai  setiap  perilaku  dan  kegiatan  sebagai  ibadah  melalui langkah-langkah  dan  pemikiran  yang  bersifat  fitrah  menuju  tauhid (integralistik)  serta  berprinsip  hanya  karena  Allah  (Agustian,  2001: 57). Menurut Ahmad Taufik (2005: 57), kecerdasan spiritual adalah sebuah  semangat  untuk  memaknai  hidup  dengan  nilai-nilai  normatif Islam yang terkandung didalam wahyu al-Qur’an dan As Sunnah yang kemudian menjadi acuan dalam aktifitas kehidupan.
Dari  beberapa  definisi  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  kecerdasan  spiritual  merupakan  kecerdasan  yang  dimiliki oleh  individu  yang  berbentuk  kemampuan  untuk  memaknai  setiap dinamika kehidupan mereka sebagai bentuk pengabdian kepada Allah dan segala konskwensi perilaku yang mereka miliki senantiasaberpijak pada norma-norma yang telah diatur ajaran agama yang terdapat pada al-Qur’an dan Hadits, sehingga segala aspek kehidupan yang mereka lalui  bermakna  ibadah.  Kemampuan  yang  dihasikan  oleh  SQ  akan berperan sebagai kontrol bagi mereka dalam memposisikan setiap pola kehidupan sehingga penuh makna.
Dimensi spiritualitas dari paham dan penghayata keberagamaan pada  dasarnya  merupakan  sebuah  perjalanan  ke  dalam  diri  manusia sendiri.  Dalam  pandangan  para  mistikus,  kualitas  manusia  dan kemanusiaan yang paling primodial adalah bahwa ia merupakan makhluk
Peran Kecerdasan Spiritual dalam Pencapaian Kebermaknaan Hidup
spiritual puncak yang diciptakan Tuhan, dan oleh karenanya watak dasar manusia  adalah  bersifat  baik.  Ia  senantiasa  merindukan  kedamaian, kebahagiaan,  hubungan  cinta  kasih  dan  selalu  ingin  berdampingan dengan yang Maha Kasih. Karena sifat tersebut merupakan sifat dasar manusia,  maka  hanya  dengan  terpenuhi  kebutuhan  tersebut  maka manusia akan merasakan kebahagiaan (Hidayat,2006: 40).
Memahami  eksistensi  dimensi  spiritual  yang  ada  pada  diri manusia, maka memberigambaran bahwa secara potensial kecerdasan spiritual  merupakan  bagian  dari  diri  manusia  itu  sendiri  sebagai bekal  dari  Allah.  Dengan  bekal  yang  telah  dianugerahkan  oleh  Allah terhadap diri manusia yang berupa sifat-sifat spiritual tersebut, maka tugas  manusia  adalah  menjaga  eksistensi  dari  dimensi  spiritual  yang sudah ada serta mengembangkan sifat-sifat tersebut keranah yang lebih puncak untuk mencapai kualitas kemanusiaannya.
Bila  selama  ini  manusia  modern  berpandangan  bahwa  pusat kebahagiaan  hanya  ada  pada  dataran  hedonistik  yang  cenderung materialistis  dan  semu  belaka,  maka  yang  terjadi  sebenarnya  adalah ancaman  bahwa  mereka  akan  kehilangan  arah  dan  tujuan  hidup  itu sendiri.  Kebahagiaan  yang  diukur  dengan  materi  dan  hal-hal  yang bersifat  hedonis  tersebut  akan  menjerumuskan  manusia  itu  sendiri dikarenakan  pada  dasarnya  letak  sumber  kebahagiaan  tersebut  tidak pada  apa  yang  ada  menurut  persepsi  duniawi  mereka.  Sebaliknya, individu  yang  mengembangkan  potensi  spiritual  tersebut  menjadi pedoman  bagi  hidup  mereka,akan  memperoleh  kebahagiaan  yang mereka  butuhkan.  Hal  ini  terjadi  karena,  tujuan  hidup  yang  ingin mereka capai telah mereka tempuh sesuai dengan pedoman spiritual yang  sudah  mereka  miliki.  Tidak  akan  ada  konflik  yang  merisaukan terkait  antara  motivasi  hidup  dan  suara  hati  nurani  yang  lahir  dari dimensi  spiritual  itu  sendiri.  Maka  kebahagian  akan  mudah  mereka wujudkan sesuai dengan eksistensi kemanusiaan itu sendiri.
Karakteristik sQ 5.
Potensi  SQ  yang  terdapat  pada  diri  manusia  dapat  terbaca dari beberapa hal. Untuk mengidentifikasi optimal tidaknya peran SQ pada  tiap  individu,  maka  beberapa  hal  dibawah  ini  dapat  dijadikan sebagai  indikator  tinggi  rendahnya  SQ  yang  terdapat  dalam  diri individu,  yakni:
Memiliki  prinsip  dan  pegangan  hidup  yang  jelas  dan  kuat a. yang  berpijak  pada  kebenaran  universal  baik  berupa  cinta, kasih sayang,keadilan, kejujuran, toleransi dan integritas yang kesemuanya  merupakan  bagian  terpenting  dalam  kehidupan manusia.
Memiliki kemampuan untuk menghadapi dan memanfaatkan
b. penderitaan dan memiliki kemampuan untuk menghadapi dan melampaui rasa sakit ( tranced pain ). Hal ini akan ditampakkan dengan  berbagai  penderitaan,  halangan,  dan  tantangan  yang hadir dalam kehidupan dihadapi dengan senyum dan keteguhan hati,  karena  itu  semua  adalah  bagian  dari  proses  menuju kematangan  kepribadian  secara  umum,  baik  kematangan intelektual, mental, moral-sosial ataupun spiritual.
Memiliki kemampuan untuk memaknai semua pekerjaan dan c. aktivitasnya  dalam  kerangka  dan  bingkai  yang  lebih  luas  dan bermakna.
Memiliki  kesadaran  diri  ( d. self-awarenness )  yang  tinggi  dalam segala aktifitasnya sehingga ia mampu mengenal dirinya lebih baik  dan  lebih  dalam  sekaligus  mampu  mengenal  tujuan  dan misi hidupnya lebih jelas (Hasan, 2006: 69-74).
agama dan spiritualitas Pada manusia

## 6.
Eksistensi  spiritualitas  pada  manusia  tidak  dapat  dipisahkan dari peran keberagamaan pada manusia itu sendiri. Walaupun disisi lain, sebagian pendapat mengugkapkan bahwa tidak ada hubungan antara SQ  dengan  agama.  Menurut  Zohar  &  Marshal  menegaskan  bahwa tidak  ada  kaitan  antara  dimensi  spiritualitas  dengan  keberagamaan seseorang,  dengan  bukti  banyaknya  orang  yang  humanis  dan  ateis yang  memiliki  SQ  yang  sangat  tinggi,  sebaliknya  banyak  orang  yang aktif  beragama  memiliki  SQ  yang  rendah.  Menurutnya,  agama hanya  sebatas  seperangkat  aturan  dan  kepercayaan  yang  dibebankan secara  eksternal,  sedangkan  SQ  adalah  kemampuan  internal  bawaan otak  dan  jiwa  manusia  yang  bersumber  dalam  inti  alam  semesta  itu sendiri (Zohar&Marshal, 2001: 8-9).
Pendapat  mereka  sering  sejalan  dengan  beberapa  komunitas yang memandang agama hanya sebagai sesuatu yang telah mengalami degradasi karena begitu banyak mitos dan ‘ institutionalized ’ yang pada
Peran Kecerdasan Spiritual dalam Pencapaian Kebermaknaan Hidup
gilirannya  tampil  sebagai  gerakan  ideologi  yang  bersifat  tertutup. Ketika  nilai-nilai  agama  terlambangkan  sedemikian  rupa,  maka  yang muncul adalah pembekuan agama itu sendiri. Kondisi tersebut menjadi landasan  bagi  sebagian  komunitas  untuk  mengadakan  penolakan terhadap  agama  dan  memisahkan  antara  agama  dengan  dimensi spiritualitas. Mereka yang memandang agama sebagaimana gambaran tersebut  diatas  kerap  melahirkan  kekuatan  disintegratif  dalam  suatu masyarakat  yang  berujung  pada  konflik  dan  permusuhan  yang  sama sekali  berseberangan  dengan  esensi  yang  terdapat  dalam  nilai-nilai agama  itu  sendiri  yang  identik  dengan  perdamaian  dan  penuh  kasih sayang (Hidayat, 2011: 39).
Pemahaman yang salah oleh sebagian komunitas tentang esensi nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  suatu  agama  inilah  yang  menjadi landasan bagi mereka untukmenolak agama dan memisahkan dimensi spiritualitas dari eksistensi agama yang seharusnya merupakan dua hal yang  tidak  bisa  dipisahkan.  Hasilnya,  banyak  masyarakat  yang  telah mampu menguasai dunia dengan segala fasilitas yang canggih sebagai produk keberhasilan suatu peradaban yang serba modern, atau banyak juga  kita  jumpai  sebagian  ilmuwan  yang  telah  menghasilkan  begitu banyak  karya  ilmiah  yang  mampu  merubah  wajah  dunia  menjadi berperadaban  serba  maju,  akan  tetapi  mereka  sendiri  mengalami kekosongan pada dimensi penghayatan keberagamaannya. Semua teori yang  telah  mereka  kembangkan  hanya  berada  pada  dataran  kognitif- rasional  belaka.  Mereka  masih  mengalami  kemiskinan  dalam  upaya pengenalan  dimensi  bantinnya  sebagai  makhluq  spiritual.  Dadang Hawari  (1997)  mengatakan  bahwa  masalah  utama  dalam  suatu masyarakat  yang  modern  adalah  terjadinya  pergeseran  kebenaran- kebenaran  abadi  sebagaimana  yang  terkandung  dalam  ajaran  agama yang  dengan  sengaja  disisihkan  karena  dianggap  kuno,  sebaliknya masyarakat hanya berpegang pada kebutuhan materi dan tujuan yang bersifat  duniawi  semata.  Kekosongan  peran  agama  pada  sebagian masyarakat  menimbulkan  ketidakpastian  fundamental  di  bidang hukum,  moral,  norma,  nilai,  dan  etika  kehidupan.  Kondisi  tersebut berujung  pada  munculnya  stress  kehidupan  yang  oleh  Ivan  Illich dikatakan sebagai problem utama masyarakat modern dewasa dengan bentuk  ketidakpuasan,  ketidakbahagiaan,  keserakahan,  niat  jahat,
kecemasan  terhadap  nilai-nilai,  berbagai  penyimpangan  dan  kelainan serta hilangnya kontrol diri pada masyarakat (Hawari, 1997: 3).
Bila kita menyadari sepenuhnya, bahwa yang terjadi sebenarnya adalah  kebanyakan  diantara  kita  menjadi  berkembang  pesat  saat kita  menganut  suatu  keyakinan  dasar  yang  sangat  mendalam.  Dan kebanyakan  manusia  menjadi  tersesat  tanpa  itu.  Bahkan  adanya keyakinan  keberadaan  “titik  Tuhan”  dalam  susunan  syaraf  otak manusia menunjukkan bahwa kemampuan untuk menjalani semacam pengalaman keagamaan atau keyakinan memberikan suatu keuntungan evolusioner pada manusia (Zohar&Marshal, 2001: 258).
Kesatuan  peran  antara  SQ  dan  agama  bagaikan  keping  mata uang.  Agama  disini  dapat  dipandang  sebagai  aturan  yang  menjadi pedoman  bagi  manusia  dalam  menemukan  tujuan  dari  hidupnya. Dalam  realisasinya,  manusia  menjalankan  aturan  tersebut  dibantu oleh  dimensi  spiritual  yang  sekaligus  menjadi  modal  dasar  baginya dalam  menjalani  hidup  yang  sesuai  dengan  fitrah  kemanusiaan  itu sendiri. Tanpa adanya agama, manusiaakan mengalami kehampaan dan kebodohan dalam mengaktualisasikan potensi spiritualnya.

## Kecerdasan spiritual dan Kebermaknaan Hidup
7.
Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Viktor  Frankl,  bahwa pencarian  makna  hidup  merupakan  motivasi  penting  dalam  hidup manusia. Pencarian inilah yang pada akhirnya memposisikan manusia sebagai makhluk spiritual.
Modal  sifat-sifat  spiritual  yang  telah  dianugerahkan  Allah pada hambaNya tidak mungkin tersia-siakan begitu saja. Sebagaimana eksistensi aspek intelektual dan emosional yang membentuk kecerdasan intelektual  (IQ)  dan  kecerdasan  Emosional  (EQ),  dan  teraktualisasi dalam  sikap  dan  perilaku  yang  sangat  berperan  dalam  kehidupan manusia,  kecerdasan  spiritualpun  juga  memiliki  kebutuhan  untuk direalisasikan peranya. SQ merupakan aspek yang sangat fundamental dalam  memenuhi  kebutuhan  manusia  yang  sangat  mendasar  yakni kebermaknaan hidup.
Bila  memahami  karakteristik  dari  peran  SQ  itu  sendiri, tampak  bahwa  fungsi-fungsi  yang  diperankan  oleh  SQ  mampu membantu individu untuk mencapai kebermaknaan hidupnya. Dengan kontribusiSQ, individuakanmemperoleh arahan tentang bagaimana ia
Peran Kecerdasan Spiritual dalam Pencapaian Kebermaknaan Hidup mensikapi hidupnya serta dimana iaharus berpijak pada kebenaran yang universal. Dalam menjalani kehidupannya, individu dengan SQ yang tinggi tetap merasa tegar walaupun dalam keadaan yang sulit sekalipun. Penderitaan mampu mereka hayati sebagai suatu proses yang mampu memotivasi dan memberi kontribusi bagi pencapaian hidup yang lebih bermakna.
Dalam  beberapa  penelitian  disebutkan  bahwa  pengalaman penderitaan ( suffering ) sering dikaitkan dengan perkembangan spiritual manusia itu sendiri. Disebutkan dalam kisah Sidarta Gautama, dimana ia mengalami krisis eksistensi yang berdampak pada penderitan yang panjang  ia  rasakan.  Demikian  juga  dengan  pengalaman  Isra’  Mi’raj Rosulullah  Muhammad  saw.  yang  terjadi  setelah  kematian  istri  dan paman  beliau,  yang  pada  akhirnya  semakin  memperkuat  eksistensi kerasulan  beliau  serta  semakin  mendongkrak  kematangan  dimensi spiritual  beliau  (Subandi,  2009:  204).  Maka  dapat  dipahami  bahwa selain SQ yang tinggi  akan mampu memberi kekuatan  bagi individu untuk  tetap  tegar  dalam  kehidupannya,  disisi  lain  hal  itu  juga  akan berimbas  pada  semakin  mematangkan  dimensi  spiritual  itu  sendiri sehingga tujuan untuk mencapai hidup lebih bermakna akan terealisir.
Eksistensi  SQ  juga  akan  menjadi  modal  bagi  individu  untuk mencapai  kebermaknaan  hidup  saat  berkolaborasi  dengan  nilai-nilai yang menjadi sumber kebermaknaan hidup. Dalam memahami suatu pekerjaan, eksistensi SQ akan memotivasi individu untuk melewati segala beban kerja dengan etos kerja yang tinggi. Semua pekerjaan dan aktivtas yang  diemban  tiap  individu  dengan  bermodal  SQ  akan  berdampak pada sikap yang positif dalam memaknai semua pekerjaannya. Bekerja bagi mereka merupakan sarana untuk merealisasikan eksistensi mereka sebagai khalifah dan abdillah sehingga muatan pekerjaan yang mereka jalani adalah bernilai positif dan produktif.
Salah  satu  karakteristik  SQ  yang  mampu  membantu  proses pencapaian  kebermaknaan  hidup  adalah  kesadaran  diri  yang  kuat. Kesadaran  diri  akan  membantu  individu  tersebut  untuk  mengenali identitas  dan  eksistensi  dirinya  sendiri  serta  membantu  untuk mengidentifikasi tujuan dalam setiap aktifitas yang dilakukan. Dalam peran  manusia  sebagai  makhluk  yang  beragama,  tentunya  kesadaran diri ini akan berdampak pada kemampuan dia dalam menjalani tugas- tugas  kehidupan  secara  efektif,  menghayati  perannya  sebagai  hamba
Allah,  memantapkan  setiap  aktifitas  sebagai  unsur  pengabdian  pada Sang Kholik serta mampu menghayati segala tantangan, permasalahan hidup,  penderitaan  adalah  bagian  dari  ibadah  danproses  pencapaian kebermaknaan  hidup.  Serangkaian  proses  tersebut  akan  mampu membawa  individu  pada  pola  perkembangan  kepribadian  yang  lebih matang,kondusif, produktif serta berindikasi pada kesehatan mental.
Craumbagh  (dalam  Bastaman,  2005)  menyatakan  bahwa salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  manusia  dalam  mencapai kebermaknaan  dalam  hidupnya  adalah  dengan  menjalankan  ibadah. Karena dengan ibadah secara khusyu’ manusia secara hakiki mampu menemukan  makna  hidupnya  dengan  mendekatkan  diri  pada  agama serta mendapakan ketenangan menghadapi persoalan-persoalan hidup dengan lebih bijaksana. Peranan agama sebagai dasar terpenting dalam menopang kehidupan seseorang untuk lebih bermakna sehingga dalam kondisi apapun ia tetap berpegang teguh pada fungsi-fungsi dan hakekat kemanusiaannya sebagai abdi dan khalifah di muka bumi. Jika manusia dalam  posisi  sadar  penuh  akan  eksistensinya  sebagai  makhluq  yang mengemban tugas untuk membangun kehidupan dimuka bumi, maka saat mereka dalam posisi yang labil tentu akan tetap berpegang teguh pada  tujuan  eksistensi  kemanusiaannya.  Konsistensi  manusia  dalam memegang fungsi dari perannya tersebut akan menciptakan stabilitas emosional yang akan berdampak pada perilaku sosial yang kondusif, adaptif dan produktif. Keberhasilan manusia untuk memerankan fungsi kemanusiaannya yang ideal akan menentukan kebahagiaan hidup yang berimbas  pada  mereka  sendiri  sehinga  keinginan  untuk  mencapai kebermaknaan hidup akan terwujud.
Maka,  peranan  agama  sebagai  sarana  aktualisasi  dimensi spiritual  berkontribusi  dalam  mengaktualisasikan  potensi  sifat-sifat spiritual yang sangat membantu dalam proses pencapaian kebutuhan akan  kebermaknaan  hidup.  Dengan  agama  maka  potensi  spiritual memperoleh  media  untuk  mengaplikasikannya  dalam  setiap  pola kehidupan individu sehingga langkah yang ditempuh menjadi terarah. Disini disebabkan eksistensi agama itu sendiri merupakan seperangkat aturan  yang  berperan  sebagai  petunjukbagi  manusia.  Tanpa  agama, maka  potensi  spiritual  yang  telah  ada  tidak  akan  terfungsikan  secara optimal, terlebih dalam sebuah proses pencapaian kebermaknaan hidup pada setiap individu.
Peran Kecerdasan Spiritual dalam Pencapaian Kebermaknaan Hidup

## simpulan
c.
Kebutuhan  akan  hidup  bermakna  merupakan  kebutuhan yang mutlak dimiliki oleh setiap individu. Motivasi untuk pencapaian kehidupan  bermakna  banyak  disebabkan  oleh  eksistensi  individu  itu sendiri sebagai makhluk yang secara potensial telah memiliki sifat-sifat spiritual.
Konsekuensi  sifat  spiritual  yang  dimiliki  tiap  individu mengarahkan pada suatu proses pencarian makna hidup dimana peran sifat-sifat  spiritual  tersebut  adalah  sebagai  media,control  sekaligus motivator  bagi  setiap  individu  untuk  mencapai  hidup  penuh  makna. Sehinga dapat difahami bahwa peran SQ akan berdampak pada proses pencarian kebermaknan hidup pada setiap individu. Seperangkat nilai- nilai yang menjadi sumber kebermaknaan hidup yang berupa nilai-nilai kreatif,  nilai-nilai  penghayatan  dan  nilai-nilai  bersikap,  akan  mudah dicapai  dengan  kontribusi  peran  SQ.  Kolaborasi  antara  ketiga  nilai kebermaknaan  hidup  dengan  SQ  akan  menjadi  serangkaian  proses dalam  pencapaian  kebermaknaan  hidup  yang  akan  berjalan  secara berkesinambungan. Hasil yang akan dicapai dari peran keduanya adalah pola  adaptasi  individu  yang  efektif,  kondusif  dan  produktif  dalam setiap  keadaan  yang  diharapkan  akan  berdampak  pada  tercapainya kebermaknaan hidup sebagai indikator kesehatan mental.

## daFtar PustaKA
Agustian, Ari Ginanjar, 2001, ESQ Emotional Spiritual Question , Jakarta: Arga.
Bastaman,  Hanna  Djumhana,  1995, Integrasi  Psikologi  Dengan  Islam Menuju Psikologi Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Frankl, Victor, 2003, Logoterapi: Terapi Psikologi Melalui Pemaknaan Eksistensi (terj), Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Hasan,  Abdul  Wahid,  2006, SQ  Nabi:  Aplkasi  Strategi  &  Model Kecerdasan Spiritual (SQ) Rosulullah di Masa Kini , Yogyakarta:
IRCiSoD.
Hawari, Dadang, 1997, Al-Qur’an: Ilmu Kedokteran Jiwa dan Kesehatan
Jiwa, Jakarta: Dana Bhakti Prima Yasa.
Hidayat,  Komarudin,  2011, Psikologi  Kematian;Mengubah  Ketakutan Menjadi Optimisme, Bandung: Mizan.
Koeswara,  E,  1987, Psikologi  Eksistensial ,  Suatu  Pengantar,  Bandung: PT Eresco.
Nasution, Ahmad Taufiq,2005, Metode Menjernihkan Hati , Bandung: Al-Bayan.
Subandi, 2009, Psikologi Dzikir , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Zohar  dan  Marshal,  2001,  SQ: Memanfaatkan  Kecerdasan  Spiritual dalam  Berpikir  Integralistik  dan  Holistik  untuk  Memaknai Kehidupan , Bandung: Mizan. http://www. surabayaehealth. org