## P USAT K EBUDAYAAN S EBAGAI W ADAH S ENI P ERTUNJUKAN

## D ENGAN P ENDEKATAN G ENIUS L OCI D I K OTAGEDE
Rud Yoneko Tunggadewi, Hardiyati , Kusumaningdyah Nurul Handayani
Program Studi Arsitektur
Universitas Sebelas Maret Surakarta Email : rudyoneko@gmail.com
Abstract: Sustainability of cultural heritage in Yogyakarta continues to face barriers, those are partly due to the result of natural disasters, economic pressure, space requirements for modern activities  and  the  lack  of  understanding  and  concern  of  the  local  community  to  the  cultural heritage  owned.  Kotagede  is  one  of  Yogyakarta's  cultural  image-forming  spot  that  still  has diverse  cultural  heritage,  which  includes  traditional  house  and  performing  art  groups. Cultural Center presents as an effort of conservation, utilization, and development to maintain the  sustainability  of  cultural  heritage  in  Kotagede.  The  designing  problems  to  solve  are regarding with the concept of zoning and transforming Kotagede traditional house as a place of performing art activities, as well as with regard to the concept of circulation, transportation, nodes,  and  paths  to  connect  them.  Genius  Loci  is  deployed  to  preserve  the  historical  value, uniqueness, and authenticity owned by Kotagede. Genius Loci is the soul of a place that can be felt  through  identification  and  orientation  towards  the  boundaries.  As  the  object  of  planning and  designing  is  a  conserved  traditional  house,  Infill  Design  conservation  is  employed  as  a technical  method  in  the  designing  process.  Infill  Design  conservation  divides  the  traditional house into three zones i. e. critical, important, and contributory zone. The methods consist of issue  and  idea  study,  site  determination,  study  of  literature,  problem  statement  formulation, approach  analysis,  macro,  mezzo,  and  micro  zone  analysis,  and  the  result  of  data  analysis which is presented in the form of concept. The concept of macro scale includes the concept of circulation, transportation, and the role and position of the cultural center on the structure of Kotagede  Cultural  Heritage  Site.  The  mezzo-scale  concept  includes  the  concept  of  zone- sequence.  In  each  sequence,  some  activities  and  places  of  performing  art  activities  will  be selected  based  on  their  Genius  Loci.  The  micro  scale  concept  includes  Infill  Design  of spatiality,  structure,  and  utility  by  concerning  the  form,  color,  and  original  material  of  the roof, walls and floor.
Keywords :  Cultural  Center,  Infill  Design,  Genius  Loci,  Kotagede,  Traditional  House, Traditional Performing Art

## 1. PENDAHULUAN
Yogyakarta  ditetapkan  sebagai  satu  dari lima  daerah  istimewa  di  Indonesia  karena kekayaan warisan budaya yang dimiliki. Sejak ditetapkan  sebagai  daerah  istimewa,  budaya menjadi  arus  utama  pembangunan  di  segala bidang. Namun nyatanya, eksistensi budaya di Yogyakarta terus mengalami penurunan. Contoh  warisan  budaya  yang  menurun  adalah kelompok seni pertunjukan tradisional.
Kotagede merupakan bekas ibukota kerajaan  Jawa-Islam  yang  menjadi  cikal  bakal lahirnya  Yogyakarta.  Kotagede  memiliki struktur  kota  lama  Jawa-Islam  yang  disebut catur  gatra  tunggal, terdiri  dari  masjid,  pasar, keraton dan alun-alun. Kotagede juga memiliki warisan  rumah  pusaka  dan  seni  pertunjukan
tradisional  sebagai  pembentuk  jiwa  dan identitas  kawasan.  Namun,  warisan  budaya tersebut  juga  terus  mengalami  kemunduran, antara  lain  akibat  gempa  bumi  yang  menimpa Yogyakarta  tahun  2006,  desakan  kebutuhan ekonomi,  pemenuhan  kebutuhan  ruang  bagi kegiatan  modern  serta  kurangnya  pemahaman dan  kepedulian  masyarakat  terhadap  warisan budaya yang dimiliki.
Genius  Loci merupakan  kepercayaan bangsa  Roma  kuno  bahwa  setiap  wujud memiliki  kejeniusan  yang  menjadi  jiwa pelindungnya. Genius Loci kemudian digunakan  untuk  memahami  jiwa  tempat. Menurut  Norberg-Schulz  (1984),  jiwa  tempat dimaknai  sebagai  “ character  of  locality and
Arsitektura, Vol. 14, No.2, Oktober 2016
living  reality” atau  karakter  lokal  dan  realitas yang hidup setiap hari.
Masalah  yang  diselesaikan  dalam  olah desain  rumah  pusaka  sebagai  wadah  kegiatan seni  pertunjukan  dengan  pendekatan Genius Loci adalah masalah pemintakatan, pengolahan bentuk  dan  elemen  bangunan  rumah  pusaka. Dalam skala kawasan, masalah yang diselesaikan adalah masalah sirkulasi, transportasi,  pengolahan  simpul  dan  penggal jalan.
Pusat  Kebudayaan  dengan  pendekatan Genius  Loci bertujuan  untuk  melestarikan, memanfaatkan  dan  mengembangkan  warisan budaya di Kotagede. Upaya tersebut dilakukan untuk memperkokoh jiwa dan identias kawasan serta  menjadi  salah  satu  pilar  pembentuk  citra budaya bagi Daerah Istimewa Yogyakarta.

## 2. METODE
Penyusunan  konsep  perancangan  dan perencanaan  Pusat  Kebudayaan  di  Kotagede dengan  pendekatan Genius  Loci dilakukan melalui metode:
1. Penelusuran gagasan melalui studi isu dan fenomena budaya di Yogyakarta.
2. Penentuan  obyek  dan  lokasi  dari  hasil perumusan gagasan-gagasan awal.
3. Studi  lapangan  dengan  mengunjungi  dan merasakan langsung suasana ruang untuk:
(a)  mengetahui  struktur  dan  fenomena kawasan  terkait  keberadaan  situs catur gatra  tunggal ;  (b)  menentukan  rumah pusaka  yang  akan  dikembangkan;  (c) menentukan ragam kegiatan seni
pertunjukan  yang  akan  diwadahi;  dan  (d)
menentukan batasan desain kawasan serta kondisi sirkulasi dan transportasi kawasan terpilih.
4. Studi pustaka yang berkaitan dengan teori Genius  Loci dan  metode  konservasi infill
design melalui buku, piagam,
rekomendasi hasil dari konferensi,
peraturan, ketetapan perundang-
undangan,  jurnal,  skripsi,  tesis  dan disertasi  dan  artikel  untuk  merumuskan strategi desain.
5. Perumusan  permasalahan  dan  persoalan yang akan diselesaikan dalam desain.
6. Analisis konsep perencanaan dan perancangan  dengan  pertimbangan  tiga
elemen  utama  yaitu:  (a) Genius  Loci sebagai pendekatan; (b) Pusat Kebudayaan  sebagai  obyek  yang  akan direncanakan dan dirancang; dan (c) Infill
Design sebagai metode teknis.
7. Perumusan  hasil  analisis  dalam  bentuk konsep  kegiatan,  pelaku,  peruangan,  olah tapak  dan  tata  massa,  olah  bentuk,  olah elemen  interior,  utilitas,  struktur  dan material.  Perumusan  konsep  sirkulasi, transportasi  dan  sekuen  jalan  sehingga mendapat  kepaduan  dan  keselarasan dalam skala kawasan.

## 3. ANALISIS
3.1 Analisis Pendekatan Genius Loci Analisis pendekatan Genius Loci merupakan  analisis  penerapan  konsep Genius Loci pada  desain  Pusat  Kebudayaan.  Teori Infill  Design membantu  teknis  pelaksanaan, mengingat  obyek  yang  dipilih  merupakan warisaan  budaya  yang  dilindungi.  Prinsip utama Infill  Design menurut  Awal  (2011), adalah  “menentukan  zona  pada  situs  atau komplek”.  Hubungan  ketiga  unsur  tersebut dapat dilihat pada Gambar 1. Hubungan ketiga elemen tersebut digunakan sebagai dasar dalam analisis pendekatan konsep Genius Loci seperti tampak pada Lampiran 1.
Gambar 1. Hubungan Teori Genius Loci, Infill Design dan Pusat Kebudayaan.
Tabel 1. Perbandingan Jalur Utama KCB Kotagede
Nama Jalan Budaya, Sejarah Akses, Fasilitas Peruntu- kan Zonasi Pelesta rian Jalan Mondo- **** *** Jasa dan dagang Budaya keraky
Rud Yoneko Tunggadewi, Hardiyati, Kusumaningdyah Nurul H., Pusat Kebudayaan sebagai ...
rakan atan Jalan Selo Gilang **** ** Heritage Monu men & situs Jalan Karang Lo ** ** Jasa dan dagang Budaya keraky atan Jalan Kemasan ** *** Jasa dan dagang Budaya keraky atan
A. Jalan Mondorakan sebagai tapak/lokasi Pusat Kebudayaan sebagai zona pelestarian budaya rakyat.
B. Jalan Selo Gilang sebagai zona pelestarian situs.
C. Jalan Karang Lo sebagai jalur perdagangan dan jasa.
D. Jalan Kemasan sebagai jalur perdagangan dan jasa.
Gambar 2. Lokasi Tapak dan Struktur KCB Kotagede.
3.2 Analisis Pemilihan Tapak (Makro)
Kawasan Cagar Budaya Kotagede
memiliki  empat  jalan  utama  yaitu  Jalan  Selo Gilang, Jalan Mondorakan, Jalan Kemasan dan Jalan  Karang  Lo.  Jalan  Mondorakan  dipilih sebagai  jalur  utama  Pusat  Kebudayaan berdasarkan  perbandingan  yang  ditunjukan oleh Tabel 1. Struktur kawasan Menjadi seperti ditunjukkan pada Gambar 2.
3.3 Analisis Pengolahan Tapak (Mezzo)
3.3.1 Analisis Simpul Jalan
Simpul  pada  Jalan  Mondorakan  terbagi menjadi  dua,  yaitu  simpul  jalan  dengan  jalan dan simpul jalan dengan gang yang menghubungkan  dengan  potensi  tertentu  di dalam  gang  atau  kampung.  Simpul  jalan terpilih ditunjukkan oleh Gambar 3.
A. Persimpangan Jalan Nyi Pembayun-Tegal Gendu-Mondorakan (hulu Jalan Mondorakan)
B. Koridor atraksi Karnaval Budaya Kotagede. C. Simpul menuju Kampung Jagalan (kompleks rumah Jawa dan kerajinan perak) D. Simpul menuju Masjid Perak Kotagede E. Simpul menuju Dalem Sopingen, Dalem
Ngalimen dan Perpustakaan Budaya Kotagede
F. Simpul menuju Pasar Legi Kotagede (hilir).
Gambar 3 . Simpul Penting pada Jalan Mondorakan.
1. Jembatan Tegal Gendu
2. Omah Nduwur
3. HS Silver
4. Dalem Natan 5. GOR Jagalan 6. SMA Muhammadiyah 7. Masjid Perak
8. Dalem Sopingen
9. Pasargede
10. Monumen Pacak Suci
Gambar 4. Landmark pada Jalan Mondorakan.
3.3.2 Analisis Landmark
Analisis landmark pada  tapak  bertujuan memperkuat identitas kawasan untuk membantu  orientasi  dan  identifikasi  yang merupakan proses seseorang dalam memahami Genius Loci suatu kawasan. Analisis landmark dilakukan melalui studi lapangan dan menghasilkan  peta landmark seperti  pada Gambar 4 .

## 3.3.3 Analisis Gaya Bangunan
Gaya  bangunan  yang  terdapat pada Jalan  Mondorakan  antara  lain  Rumah Kalang, bangunan modern, bangunan bercorak  Islam,  dan  Rumah  Jawa  yang memiliki toko  (dapat  dilihat  pada  Gambar  5). Analisis  gaya  bangunan akan  digunakan untuk proses analisis  sekuen  kawasan  Pusat Kebudayaan.
Jalan Mondorakan sebagai Jalan terpilih A B C D
: kompleks rumah Kalang
: kompleks bangunan modern
: kompleks rumah Jawa
: kompleks bangunan Muhammadiyah
: kompleks rumah Jawa untuk fungsi ekonomi
Gambar 5 . Sebaran Gaya Bangunan pada Jalan Mondorakan.
Tabel 2. Kriteria Pemilihan Rumah Pusaka.
Kriteria:
1 2 3 4 5 Kesenian √ √ √ - √ Karakter √ √ √ √ √ Tata ruang √ √ √ √ √

## 3.3.4 Analisis Sekuen Ruang Jalan
Jalan  Mondorakan  sebagai  jalur  utama Pusat Kebudayaan dibagi menjadi 3, pembagian tersebut dapat dilihat pada Gambar 6 .
3.4 Analisis Rumah Pusaka (Mikro)
3.4.1 Analisis Pemilihan Rumah Pusaka
Rumah  yang  akan  dijadikan  sebagai wadah  kegiatan  seni  pertunjukan  tersebar  di sepanjang Jalan Mondorakan. Beberapa rumah berada di dalam gang. Kriteria yang digunakan dalam pemilihan rumah tersebut yaitu:
1. Memiliki potensi kegiatan seni pertunjukan untuk dilestarikan.
2. Memiliki karakter rumah pusaka kotagede melalui bentuk, warna dan material pada dinding, lantai dan atap.
3. Memiliki tata ruang rumah pusaka kotagede untuk dimanfaatkan sebagai wadah kegiatan Pusat Kebudayaan.
Berdasarkan  analisis  yang  dilakukan, terpilih  lima  rumah  dengan  pertimbangan pemilihan seperti ditunjukkan pada Tabel 2.

## A. Sekuen jalan dengan tema ruang atraksi budaya
B. Sekuen jalan dengan tema saudagaran dan Islam
C. Sekuen jalan dengan tema seni tari tradisional Gambar 6. Sekuen Jalan Mondorakan.
Gambar 7. Kondisi Bangunan Rumah Bapak Nasir
3.4.2 Analisis 1: Rumah Bapak Nasir
1. Analisis Tata Ruang
Zonasi  rumah  Bapak  Nasir,  terbagi menjadi:  zona  inti terdiri  dari pendapa, dalem dan senthong ;  zona  penyangga terdiri  dari mburi  omah,  gadri dan gandhok; dan  zona  pengembangan  terdiri dari  halaman  depan  dan  tengah  yang menurut  aturan  harus  dipertahankan sebagai  RTH.  Analisis  tata  ruang  rumah Bapak Nasir pada Lampiran 3.
2. Analisis Fisik Bangunan Rumah  termasuk  golongan  Rumah
Kalang  dengan  elemen  dan  ornamentasi bangunan  menggabungkan  Arsitektur  Art Nouveau  dan  Islam.  Rumah  juga  disebut sebagai Kraton  Alit oleh  masyarakat, karena keindahan ornamentasi dan ukurannya  yang  luas,  dapat  dilihat  pada Gambar 7.
Gambar 8. Kondisi Bangunan Rumah Ibu Nunuk
3. Analisis Kegiatan
Rud Yoneko Tunggadewi, Hardiyati, Kusumaningdyah Nurul H., Pusat Kebudayaan sebagai ...
Kegiatan  yang  diwadahi  adalah  seni, galeri, cafe dan guestroom .  Orientasi kegiatan ke dalam, namun tetap menghidupi lingkungan. Pagar rumah rendah menghilangkan kesan inklusif .
3.4.3 Analisis 2: Rumah Ibu Nunuk
1. Analisis Tata Ruang Zonasi  rumah  Ibu  Nunuk,  terbagi menjadi:  zona  inti  yaitu pendapa,  dalem dan senthong ;  zona  penyangga  yaitu gadri; dan  zona  pengembangan  yaitu toko,  kamar  dan  kamar  mandi.  Analisis pada Lampiran 2.
2. Analisis Fisik Bangunan Rumah  termasuk  Rumah  Jawa  yang berada  di  dalam  gang.  Dahulu  rumah berada  dalam  satu  komplek  jalan rukunan,  sehingga  rumah  cenderung tertutup  (berpagar)  dari  gang,  dapat dilihat pada Gambar 8. Rumah mengalami  banyak  pergeseran  dinding paska gempa 2006.
Rehabilitasi dilakukan dengan menggeser dan memberi perkuatan dinding lama.
3. Analisis Kegiatan Pada tahun  1960-an, rumah digunakan sebagai  wadah kesenian keroncong . Saat ini,  terdapat  dua  kelompok karawitan yang  rutin  berlatih  yaitu  Kelompok Karawitan Puspa  Rini  (sejak  tahun
1985)  dan  Kelompok  Ngesti  Wiromo
(sejak tahun 1983).
Gambar 9. Kondisi Bangunan Rumah Bapak Suprapto

## 3.4.4 Analisis 3: Rumah Bapak Suprapto
1. Analisis Tata Ruang
Zonasi rumah Bapak Suprapto, terbagi menjadi:  zona  inti  yang  terdiri  dari pendapa,  dalem dan senthong; zona penyangga  yang  terdiri  dari gadri dan gandhok ;  dan  zona  pengembangan  yang terdiri dari halaman depan dan belakang. Analisis  tata  ruang  rumah  Bapak Suprapto dapat dilihat pada Lampiran 4.
2. Analisis Fisik Bangunan Rumah termasuk Rumah Jawa. Rumah memiliki ukuran lebih luas dari rumah di sekitarnya  karena  dahulu  dimiliki  oleh Raden Amat Dalem Sopingi sebagai juru kunci  makam  Kotagede. Pendapa saat ini  adalah pendapa baru. Gandhok  kiwa masih  dalam  kondisi  hancur.  Bekas gandhok  tengen dibangun  bangunan baru. Dalem tidak  difungsikan  karena lantai,  plafon  dan  dinding  yang  rusak paska gempa bumi, krumah dapat dilihat pada Gambar 9.
3. Analisis Kegiatan
Rumah  digunakan  untuk  kegiatan sosial-budaya
oleh masyarakat,
komunitas  dan  akademisi,  contoh  untuk kegiatan pelatihan, workshop dan diskusi serta kegiatan kesenian seperti keroncong,  kethoprak dan  pergelaran seni tari. Pada sekitar tahun 1950, rumah digunakan  sebagai  sanggar  berbagai kesenian.
Gambar 10. Kondisi Bangunan Rumah Bapak Sutejo.
3.4.5 Analisis 4: Rumah Bapak Sutejo
1. Analisis Tata Ruang
Zonasi  rumah  Bapak  Sutejo,  terbagi menjadi:  zona  inti terdiri  dari dalem dan senthong ;  zona  penyangga  terdiri  dari gandhok; dan  zona  pengembangan  terdiri dari omah  mburi dan  halaman  depan. Analisis tata ruang rumah Bapak Suprapto dapat dilihat pada Lampiran 5.
Arsitektura, Vol. 14, No.2, Oktober 2016
2. Analisis Fisik Bangunan Rumah  merupakan  golongan  Rumah Limasan Kotagede. Rumah tidak memiliki pendapa . Dalem dan gandhok rumah  masih  memiliki  struktur  dinding asli.  Atap  rumah  mengalami  perbaikan paska  gempa  bumi  2006.  Area  belakang rumah  hancur.  Lantai  aci  rumah  dalam kondisi retak dan pecah. Rumah memiliki karakter  fisik  berupa bahu  dhanyang dan gebyok kayu.  Kondisi  fisik  rumah  dapat dilihat pada Gambar 10
3. Analisis Kegiatan Paska  rehabilitasi  paska  gempa  tahun 2006,  rumah  dijadikan  ruang  publik kegiatan  budaya.  Namun  belum  ada agenda  rutin  kegiatan  budaya,  sehingga rumah terbengkalai. Pemilik rumah sudah tidak  menjadikan  rumah  ini  sebagai
rumah pokok.
Perawatan dan pemanfaatan diserahkan kepada publik. Gambar 11 . Kondisi Bangunan Rumah Bapak Ngalim.
3.4.6 Analisis 5: Rumah Bapak Ngalim
1. Analisis Tata Ruang
Zonasi  rumah  Bapak  Ngalim,  terbagi menjadi:  zona  inti yaitu pendapa,  dalem dan senthong ;  zona  penyangga  yaitu gandhok; dan  zona  pengembangan  yaitu omah  mburi dan  halaman  depan. Analisis  tata  ruang  rumah  dapat  dilihat pada Lampiran 6.
2. Analisis Fisik Bangunan
Rumah  termasuk  golongan  Rumah Jawa Kotagede. Pendapa masih merupakan pendapa asli  dengan  kondisi
struktur  stabil,  tidak  retak  dan  pecah. Rumah  telah  memiliki  struktur  penguat berupa  kolom  beton  berukuran  20  x  30 cm  dan  20  x  20  cm  pada gandhok sebagai respon dari gempa yang menimpa  tahun  2006.  Konsol  rumah memiliki  material,  warna  dan  bentuk dengan  gaya  Eropa,  dapat  dilihat  pada Gambar 11.
3. Analisis Kegiatan
Pendapa rumah  dijadikan  sebagai
ruang  publik  untuk  kegiatan workshop budaya,  pertemuan  warga  dan  acara sosial-keagamaan  lainnya.  Setiap  hari pukul 15.00-18.00 WIB, pendapa digunakan  untuk  latihan  oleh  Sanggar Seni Tari Sekar Mayang.

## 4. KESIMPULAN (KONSEP DESAIN)
Konsep  desain  menitikberatkan  pada pembentukan genius  loci kawasan  dan rumah  pusaka  melalui  pengolahan  elemen fisik dengan teknis konservasi infill design. Konsep desain yang dihasilkan yaitu: 1. Pada  skala  makro,  Pusat  Kebudayaan berperan  sebagai  wadah  pelestarian budaya kerakyatan yang pendukung dan mengantarkan pengunjung menuju situs catur  gatra  tunggal sebagai  inti Kawasan Cagar Budaya Kotagede.
2. Pada  skala  mezzo,  Jalan  Mondorakan dipilih  sebagai  jalur  utama  untuk menghubungkan  wadah-wadah  seni pertunjukan  pada  Pusat  Kebudayaan.
Jalan  Mondorakan  dibagi  menjadi  tiga sekuen  sesuai  karakter  bangunan  dan potensi  seni  pertunjukan  yang  dimiliki setiap  sekuen.  Ruang  publik  dan koridor  jalan  diolah  sebagai  ruang kegiatan sosial dan budaya masyarakat, ditunjukkan  oleh  Gambar  12  dan  13. Pengolahan  simpul  dilakukan  untuk mengarahkan  menuju  lokasi  penting  di dalam  gang  atau  kampung,  pengolahan simpul ditunjukan oleh Gambar 14.
3. Pada  skala  mikro,  rumah  pusaka dilestarikan, dimanfaatkan dan
Rud Yoneko Tunggadewi, Hardiyati, Kusumaningdyah Nurul H., Pusat Kebudayaan sebagai ...
dikembangkan  sebagai  wadah  seni pertunjukan.  Setiap  rumah  memiliki konsep  tertentu  sesuai  dengan  potensi ruang,  fisik  bangunan  dan  kegiatan yang  dimiliki.  Konsep  rumah-rumah tersebut adalah sebagai berikut:
1. Rumah Bapak Nasir sebagai wadah  pentas seni pertunjukan dan galeri dokumentasi.
2. Rumah  Ibu  Nunuk  sebagai  sanggar  seni karawitan.
3. Rumah  Bapak  Suprapto  sebagai  wadah pentas seni pertunjukan dan ruang komunitas seni pertunjukan.
4. Rumah Bapak Sutejo sebagai perpustakaan budaya Kotagede.
5. Rumah  Bapak  Ngalim  sebagai  sanggar seni tari tradisional.
Konsekuensi  dari  fungsi  baru  rumah sebagai  ruang  publik  dan  wadah  kegiatan seni adalah antara lain:
1. Adaptive  reuse ruang  eksisting  untuk fungsi  baru  dengan  penambahan  elemen interior, ditunjukkan oleh Gambar 15.
2. Rehabilitasi  fisik  ruang  atau  bangunan yang hancur/runtuh.
3. Infill development lahan bebas.
4. Olah struktur untuk membentuk ruang baru pada  bangunan  lama.  ditunjukkan  oleh Gambar 16.
5. Olah  struktur  untuk  menunjang  utilitas ruang  dengan  fungsi  baru,  ditunjukkan oleh Gambar 17.
6. Olah pencahayaan, penghawaan dan akustik  ruang  untuk  menunjang  fungsi baru  dengan  meminimalisasi  kerusakan pada  bangunan  lama,  ditunjukkan  oleh Gambar 18.
Gambar 12. Koridor Jalan sebagai Ruang Atraksi Karnaval Budaya.
Gambar 13. Ruang Publik sebagai Ruang Interaksi Sosiai-Budaya
Gambar 14. Pengolahan Simpul Jalan
Gambar 15. Adaptive Reuse Pendapa sebagai Ruang Pergelaran dan Latihan .
Gambar 16. Olah Struktur untuk Membentuk Ruang Baru pada Lantai 2
Gambar 17. Olah Struktur untuk Menunjang Utilitas Ruang.
Gambar 18. Olah Pencahayaan dan Penghawaan Ruang Baca Perpustakaan.

## REFERENSI
Norberg-Schulz, Christian, 1984, Genius Loci: Towards Phenomenology of Architecture, New York. Rizolly International Publication Awal, Han, 2011, Pengantar Panduan
Konservasi  Bangunan  Bersejarah  Masa Kolonial, Jakarta.  Pusat  Dokumentasi Arsitektur.
Rud Yoneko Tunggadewi, Hardiyati, Kusumaningdyah Nurul H., Pusat Kebudayaan sebagai ...

## LAMPIRAN
Lampiran 1. Pendekatan Konsep Genius Loci.
Lampiran 2. Analisis Tata Ruang Rumah Ibu Nunuk
Lampiran 3. Analisis Tata Ruang Rumah Bapak Nasir Tamara
Rud Yoneko Tunggadewi, Hardiyati, Kusumaningdyah Nurul H., Pusat Kebudayaan sebagai ...
Lampiran 5. Analisis Tata Ruang Rumah Bapak Sutejo
Lampiran 6. Analisis Tata Ruang Rumah Bapak Ngalim