## F O N D A T I A

## Jurnal Pendidikan Dasar
Jurnal   Fondatia is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5390 e-ISSN : 2579-6194
Terindeks  :  SINTA  5,  DOAJ, Dimensions, Scilit, Lens, Garuda, Semantic, Google, Base, etc
https://doi.org/10.36088/fondatia.v7i3.3844
NILAI-NILAI MODERASI DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA SEKOLAH MENENGAH ATAS
Rini Rahman 1 , Anggi Afrina Rambe 2 , Murniyetti 3
Universitas Negeri Padang rinirahman@fis.unp.ac.id ; anggiafrinarambe@gmail.com

## Abstract
Religious moderation is the foundation for schools to respect differences so that tolerance is instilled in the  souls  of  students  to  respect  one  another.  This  study  aims  to  explore  the  values  contained  in religious  moderation  contained  in  Islamic  religious  education  learning  materials.  This  study  uses  a qualitative method with a case study approach that describes and analyzes the inculcation of religious moderation values in students, as well as data collection techniques using purposive sampling. Data was collected through interviews with four informants, observation and documentation, and analyzed using interactive analysis using the Milles & Huberman model. From the results of this study, there are  five  values  of  religious  moderation,  namely:  (1)  Al-I'tidal  (Perpendicularity  and  being proportional),  (2)  At-Tasamuh  (Tolerant),  (3)  Asy-Syura  (Deliberation),  (  4)  Al-Muwathanah (Love of the motherland), and (5) I'tiraf al-'Urf (Cultural Friendly. Related to this, it can be used as a guideline to be developed in education with a broad scope.
Keywords : Value; Moderation ; Islamic Education
Abstrak : Moderasi beragama adalah tumpuan bagi sekolah dalam menghargai perbedaan sehingga toleransi  tertanam  pada  jiwa  peserta  didik  untuk  saling  menghargai  satu  sama  lain.  Penelitian  ini bertujuan untuk mengeksplorasi nilai-nilai yang terkandung dalam moderasi beragama yang terdapat pada  materi-materi  pembelajaran  Pendidikan  agama  Islam.  Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus yang mendeskripsikan dan menganalisis penanaman nilai moderasi  beragama  pada  peserta  didik,  serta  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  purposive sampling. Pengambilan data dilakukan melalui wawancara kepada empat orang informan, observasi dan  dokumentasi,  serta  dianalisis  menggunakan  analisis  interaktif  dengan  model  Milles  & Huberman. Dari hasil penelitian ini terdapat lima nilai-nilai moderasi beragama yaitu: (1) Al- I’tidal (Tegak  lurus  dan  bersikap  proporsional),  (2) At-Tasamuh  (Toleran),  (3)  Asy-Syura  (Musyawarah), (4)  Al-Muwathanah  (Cinta  tanah  air),  d an  (5)  I’tiraf  al - ‘Urf  (Ramah  Budaya.  Berdasarkan  hasil penelitian bahwa moderasi beragama juga penting untuk diajarkan pada peserta didik sehingga tidak
ada  ketersinggungan  antara  satu  dengan  yang  lain.  Terkait  hal  tersebut  dapat  dijadikan  pedoman untuk dikembangkan dalam Pendidikan dengan cakupan yang luas.
Kata Kunci : Nilai ; Moderasi ; Pendidikan Agama Islam

## PENDAHULUAN
Kemajuan  dan  kemunduran  bangsa  adalah  bentuk  proses  dari  masyarakat  yang memiliki  pemikiran  luas.  Kemajuan  merupakan  bentuk  persatuan  pada  masyarakat  yang menginginkan  perdamaian  pada  keutuhan  bangsa  agar  mempunyai  integritas  terhadap bangsa  yang  maju  (Hanifah  &  Dewi,  2022).  Sementara  kemunduran  suatu  bangsa  yaitu terdapat  pada  konflik  buruk  yang  dipicu  oleh  keragamaan  sebagai  bentuk  runtuhnya persatuan  bangsa  (Hanif,  2019).  Aspek  tersebut  tidak  terlepas dari  keragaman  yang dapat menyatukan dan memisahkan, faktor dari persatuan dan pemisahan tersebut erat kaitannya dengan  perbedaan.  Perbedaan  tidak  hanya  menjadi  hal  yang  membuat  bumi  Indonesia memiliki kekayaan yang begitu mengesankan pada bangsa lain, perbedaan tersebut dimulai dari  perbedaan  bahasa,  etnis,  budaya,  agama  dan  lainnya  yang  dapat  dijadikan  satu  dalam negara Indonesia. Oleh sebab itu, perbedaan tersebut selain menjadi kekayaan namun juga menjadi kelemahan bagi bangsa (Mubarok & Rahman, 2021).
Perbedaan tersebut kerap disebut dengan sebuah keragaman bagi bangsa yang menjadi kekayaan  bagi  bangsa  dan  menyebabkan  Indonesia  menjadi  tawanan  bangsa  lain  untuk memilikinya  (Nashohah,  2021).  Namun,  ketika  Indonesia  dijajah  oleh  bangsa  lain keragaman tersebut justru menjadi senjata bagi bangsa kerena memiliki rasa kekeluargaan, kebersamaan  serta  persaudaraan  dalam  memerdekakan  Indonesia.  Terkait  dengan keragaman yang ada di Indonesia kerap kali memicu konflik agama yang menjadi sorotan dengan berbagai permasalahan yang ada, salah satunya adalah konflik antarumat beragama di  Aceh,  Poso,  Tanjung  Balai,  Sampang  dan  Papua  yang  menjadi  pusat  perhatian  dalam menanggulangi  perbedaan  yang  menjadi  permasalahan  pada  keyakinan  terhadap  sang pencipta (Prasojo & Pabbajah, 2020).
Agama  merupakan  simbol  keyakinan  dan  kepercayaan  pada  setiap  individu  yang menjadi  dasar  untuk  keimanan  terhadap  diri  dan  Tuhan  yang  ia  percayai,  namun  hal tersebut  tidak  jarang  menjadi  pertikaian  dan  perseteruan  karena  adanya  perbedaan keyakinan  sehingga  menimbulkan  aksi  damai  maupun  kekerasan  fisik  dengan
memperdebatkan  isu  yang  berbeda-beda  (Huda  &  Maghfiroh,  2019).  Dalam  pandangan semua  agama  sangat  dianjurkan  dalam  menghargai  satu  sama  lain,  menjalin  persaudaraan yang akan memberikan ikatan yang kuat terhadap keutuhan bangsa, terutama untuk bangsa Indonesia yang beragam keyakinan, serta terdapat enam keyakinan atau agama yang diakui oleh Indoneisa.
Terdapat  permasalahan  yang  berkenaan  dengan  agama  masih  terus  ada  dan  hal tersebut  dinyatakan  oleh  Yahya  Cholol  Staquf  selaku  Ketua  Umum  Pengurus  Besar Nahdlatul Ulama (PBNU), beliau mengungkapkan adanya permasalahan yang terus datang silih berganti sedangkan budaya asli Indonesia adalah toleransi (Aidah, 2020). Permasalahan yang  baru  terjadi  mengenai  konflik  agama,  yang  dinyatakan  oleh  Gus  Yahya  yang menyinggung masalah penolakan pendirian gereja yang terjadi beberapa waktu yang lalu di Cilegon,  Banten  (Basherina,  2008).  Terkait  dengan  hal  tersebut  seharusnya  tidak  menjadi permasalahan yang besar terhadap masyarakat yang memiliki jiwa toleransi yang kuat dan hal  tersebut  yang  belum  utuh  dimiliki  oleh  masayarakat  sehingga  banyak  menimbulkan konflik yang beragam.
Agama  adalah  keyakinan  yang  mutlak  pada  setiap  masyarakat,  namun  pada  dunia Pendidikan  Agama  seharusnya  dikenalkan  sebagai  kekayaan  Indonesia  yang  memiliki masyarakat yang berbeda namun bisa Bersatu dengan jiwa toleransi yang kuat. Pada tingkat sekolah  peserta  didik  juga  telah  menjumpai  banyaknya  keragamaan  yang  ada,  mulai  dari warna kulit, gaya berbicara, penampilan dan sikap yang berbeda hingga agama yang selalu menjadi  sorotan  dari  perbedaan  yang  ada.  Berdasarkan  keragaman  yang  dihadapi  oleh peserta  didik  seharusnya  dapat  diedukasi  sejak  dini  sehingga  tidak  menimbulkan permasalahan  yang  memicu  pertikaian,  sebab  sekolah  adalah  pintu  dari  pengenalan mengenai moderasi beragama.
Moderasi  beragama  merupakan  pandangan  secara  moderat  mengenai  ajaran  agama dengan  tidak  terlalu  ekstrem  dalam  memahami  dan  mengamalkannya  (Sutrisno,  2019). Moderasi  beragama  juga  akrab  disebut Wasathiyah yang  artinya  moderasi  yang  menjadi tumpuan untuk pembentukan karakter setiap muslim dan citra masyarakat (Purwanto et al., 2019).  Pentingnya  moderasi  untuk  memberikan  arahan  bahwa  sikap  yang  tidak  berlebih- lebihan.  Ketika  orang  yang  telalu  ekstrem  maka  menjalankan  ajaran  agama  akan menyimpang dari konsep kemanusiaan dan terjebak pada konflik yang ada.
Namun  sekolah  adalah  tempat  untuk  menimba  ilmu  yang  diharapkan  agar  peserta didik mendapatkan ilmu pengetahuan, keterampilan dan kepribadian yang baik. Pendidikan di Indonesia juga sudah mengenalkan pada pendidikan karakter yang memicu peserta didik untuk  memiliki  karakter  atau  sikap  yang  baik.  Adanya  perbedaan  kultur  yang  beraneka ragam  penting  untuk  mengenal  sikap  toleransi  dalam  memahami  adanya  perbedaan, sehingga perbedaan tersebut dapat menjadi kekayaan bagi bangsa dan hal tersebut juga bisa dideklarasikan dalam lingkungan sekolah sehingga pembullyan di sekolah dapat berkurang dengan  adanya  sikap  toleransi  dan  saling  menghargai  (Atmaja,  2020).  Berdasarkan  hal tersebut,  perlunya  Kerjasama  yang  nyata  untuk  membangun  moderasi  beragama  guna menciptakan  kerukunan  bagi  masyarakat  dan  menjadikan  Indonesia  khusnya  menjadi negara yang menjunjung tinggi ukhwah yang baik.
Urgensi  pendidikan  moderasi  yaitu  usaha  yang  dilakukan  guna  mewujdkan pemahaman  dan  pengalaman  nilai-nilai  moderasi  dalam  agama  atau wasathiyah yaitu tawassuth,  i’tidal,  tasamuh,  syura,  ishlah,  qudwah,  muwathanah,  la  ‘unf,  I’  tibar  al - ‘urf (Purbajati, 2020).  Menteri  Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset,  dan  Teknologi  (Mendikbudristek)  yaitu Bapak  Nadiem  Makarim  menyenyatakan,  dalam  pembentukan  kurikulum  pada  sekolah penggerak  dapat  disisipkan  nilai  moderasi  beragama  untuk  membentuk  karakter  peserta didik  yang  lebih  baik.  Rancangan  kurikulum  bisa  disusun  bersama  Kementrian  Agama (Kemenag). Kemudian beliau juga menyatakan, nilai moderasi beragama penting diajarkan kepada peserta didik sebab salah satu dari tiga “dosa besar Pendidikan” di tanah air adalah intoleransi  beragama,  perundungan  dan  kekerasan  seksual.  Ketiga  hal  tersebut  menjadi polemik yang menjadi kritikan dari cabang persoalam mendasar pada Pendidikan, bahkan ketua  umum  ikatan  guru  Indonesia  bapak  Muhammad  Ramli  menjelaskan  adanya  ketiga dosa besar itu merupakan akibat dari buruknya sistem Pendidikan, seperti kurikulum, tata kelola dan rendahnya kualitas guru yang membuat peserta didik tidak senang dalam belajar.
Terkait  dengan  permasalahan  tersebut  pentingnya  penanaman  nilai-nilai  moderasi beragama pada lingkungan sekolah, dari observasi yang telah dilakukan bahwa Pendidikan tingkat  sekolah  menengah  atas  (SMA)  adalah  orang  yang  sudah  memahami  hal  baik  dan buruk,  maka  salah  satu  sikap  yang  harus  ditanamkan  pada  generasi  muda  yaitu  karakter yang  dimiliki  harus  sesuai  pada  nilai-nilai  moderasi  beragama.  Contoh  dari  moderasi  di sekolah  yaitu  menaati  peraturan  dan  tata  tertib  sekolah,  saling  menghargai  dan menghormati  dan  lainnya,  sehingga  tidak  terjadi  kesenjangan  yang  memicu  konflik  di lingkungan  sekolah,  sebab  setelah  taman  dari  Sekolah  Menengah  Atas  peserta  didik  akan
menentukan  pilihan  hidup,  karir,  cita-cita  dan  lainnya  sebagai  bentuk  generasi  penerus bangsa  maka  perlunya  penanaman  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  tingkat  Sekolah Menegah atas.
Pada  penelitian  ini  telah  dilakukan  observasi  bahwa  penerapan  moderasi  beragama sangat membantu peserta didik dalam membagun emosional dan karakter atau kepribadian peserta  didik  dalam  bersikap.  Di  Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  7  Padang  pada pembelajaran  Pendidikan  agama  Islam  (PAI)  juga  sudah  memulai  dalam  tatanan pembelajaran  yang  disesuaikan  pada  kompetensi  Inti  (KI),  SKL,  dan  RPP  telah mencantumkan  gambaran  dari  penanaman  nilai-nilai  moderasi  beragama.  Terkait  dengan permasalahan tersebut, maka hal ini harus dikaji lebih lanjut mengenai penerapan moderasi beragama  yang  dilaksanakan  di  Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  7  Padang,  serta  aspek tersebut juga perlu dieksplor untuk memajukan Pendidikan.

## METODE
Pada  penelitian  ini  digunakan  metode  kulitatif  dengan  analisis  deskriptif  dengan pendekatan  studi  kasus  untuk  meneliti  secara  mendalam  mengenai  permasalahan  yang diungkap secara jelas dalam pemaparan hasil peneliannya (Mihendra et al., 2020). Penelitian ini  juga  di  dukung  dengan  berbagai  fakta  lapangan  seperti  observasi,  wawancara  dan dokumentasi yang berkaitan dengan kajian penelitian.
Kemudian penelitian menggunakan teknik purposive sampling. Sumber data diperoleh dari observasi, wawancara mendalam dengan kepala sekolah, wakil kepala sekolah bidang kurikulum dan 2 orang guru PAI, serta dokumen yang berkaitan dengan penelitian seperti RPP,  modul,  SKL  dan  KI.  Penelitian  dilakukan  pada  semester  genap  tahun  ajaran 2022/2023 pada bulan februari dan maret di sekolah menengah atas Negeri 7 Padang, pada pembelajaran pendidikan agama Islam.
Kemudian  data  dianalisis  menggunakan  analisis  interaktif  yang  dilakukan  pada empat tahap reduksi data, penyajian data, verifikasi data dan penarikan kesimpulan. Sebab penelitian ini mengarah pada analisis dari berbagai fenomena dengan engamati interaksi dan komunikasi  yang  dilakukan  secara  perorangan  ataupun  kelompok  yang  diwajudkan  pada dialog  formal  maupun  informal  saat  wawancara  berlangsung  dan  mengamati  proses pembelajaran PAI di Sekolah Menengah Atas Negeri 7 Padang agar hasil penelitian  lebih orisinil.

## HASIL
Berdasarkan  temuan  hasil  penelitian  melalui  wawancara  yang  dilakukan  dengan empat informan secara jelas adanya upaya  penanaman nilai-nilai moderasi beragama yang dilakukan  di  Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  7  Padang.  Terkait  dengan  temuan  peneltian melalui wawancara dan dokumen yang mendukung mengenai nilai-nilai moderasi beragama, untuk mempermudah memahami hasil temuan akan dideskripsikan melalui gambar sebagai berikut;

## Gambar 1 : Nilai-nilai Moderasi Beragama pada Sekolah Menegah Atas Negeri 7 Padang
Berikut  adalah  nilai-nilai  moderasi  beragama  dari  hasil  wawancara  yang  telah diungkapkan  oleh  informan  namun  dengan  gaya  bahasa  yang  berbeda  namun  tidak mengurangi  inti  dan  makna  dari  penyampaian  oleh  informan  pada  kegiatan  pembelajaran yang  dimulai  dari  pembukaan  hingga  penutup  pembelajaran.  Adapun  hasil  temuan  dalam penelitian  yaitu:  (1) Al- I’tidal (Tegak  lurus  dan  bersikap  proporsional),  (2) At-Tasamuh (Toleran), (3) Asy-Syura (Musyawarah), (4) Al-Muwathanah (Cinta tanah air), dan (5) I’tiraf al - ‘Urf (Ramah  Budaya).  Agar  hasil  penelitian  dapat  dipahami  lebih  mendalam  akan  di deskripsikan sebagaimana petikan wawancara berikut:

## 1. I’tidal (Tegak Lurus dan Bersikap Proporsional)
Sikap i ‘tidal merupakan  sikap  menjunjung  tinggi  kebenaran  dan  keadilan  untuk pondasi dalam bersikap sehingga ia bisa menempatkan sesuatu pada tempatnya secara seimbang. Hal tersebut diungkapkan oleh informan sebagai berikut :
Nilai-Nilai Moderasi Beragama Al- I'tidal At-Tasamuh Asy-Syura Al-Muwathanah I'tiraf
Tabel 1 : Hasil Temuan Penelitian dengan tema I’tidal dalam nilai-nilai moderasi beragama pada sekolah menegah atas Negeri 7 Padang Informan Petikan Wawancara 1 …sebelum membuat RPP, guru harus berdiskusi bersama kepala sekolah dan wakil pada  bidang  kurikulum  sebagai  bentuk  kesepakatan,  sehingga  jika  adanya kejanggalan yang didapati saat pembelajaran berlangsung dapat di luruskan.
2 …sebelum  pembelajaran  dimulai  kita  perlu  adanya  kesepakatan  antara  guru  dan peserta  didik,  sehingga  adanya  keadilan  dalam  membuat  peraturan  yang  berlaku dikelas..

## 2. At- Tasamuh (Toleransi)
Tasamuh merupakan sikap menghargai dan menghormati bahwa perbedaan adalah kekuatan  bukan  kelemahan  dan  diperlihatkan  dengan  adanya  saling  menghargai perbedaan satu sama lain. Informan juga mengungkapkan sebagai berikut :
Tabel 2 : Hasil Temuan Penelitian dengan tema At-Tasamuh dalam nilai-nilai moderasi beragama pada sekolah menegah atas Negeri 7 Padang
Informan Petikan Wawancara 2 …dalam pembelajaran  perlunya  menghargai  pendapat  orang  lain  ketika  ia berbicara,  jadi  guru  biasanya  mendengarkan  pendapat  peserta  didik  sehingga  ia lebih semangat dalam berargumentasi.
3 Perbedaan agama juga sangat terlihat namun sebagai orang yang berpendidikan kita  menanamkan  saling  menghormati  dengan  keyakinan  masing-masing  tanpa memperolok atau menyalahkan keyakinan masing-masing,,,

## 3. Asy-Syura (Musyawarah)
Musyawarah  adalah  jalan  yang  diambil  ketika  mendapati  persoalan  yang  harus diselesaikan.  Bentuk  dari  musyawah  adalah  berdiskusi  dengan  duduk  bersama, mengumpulkan  pandangan  yang  berbeda  dan  saling  bertukar  pendapat  sehingga pemikiran  dapat  terbuka  secara  jelas.  Berikut  ungkapan  yang  disampaikan  oleh informan antara lain ;
Tabel 3 : Hasil Temuan Penelitian dengan tema Asy-Syura dalam nilai-nilai moderasi beragama pada sekolah menegah atas Negeri 7 Padang Informan Petikan Wawancara 2 …dalam  pemilihan  osis  kita  juga  menetapkan  sistem  musyawarah  sebelum pemilihan dilangsungkan.. 3 ..saat pembelajaran dimulai biasanya ada pertanyaan yang membuat peserta didik berbeda pendapat dan hal tersebut juga harus ditengahi sebagai salah satu bentuk

## saling bertukar pendepat…
4 …sebelum pembelajaran dimulai guru biasanya melakukan musyawarah untuk peraturan  yang  dilaksanakan  di  dalam  kelas  sehingga  adanya  feedback  untuk menyamakan presepsi antara guru dan peserta didik.

## 4. Al- Muwathanah (Cinta Tanah Air)
Al-  Muwathanah  yaitu  memperlihatkan  bahwa  perjuangan  untuk  memerdekakan bangsa  adalah  salah  sattu  sikap  yang  harus  dimiliki  sebagai  bentuk  sikap  cinta  pada tanah  air  atay  nasionalisme,  sehingga  ia  memiliki  sikap  menaati  segala  peraturan  yang berlaku. Berikut petikan wawancara dari informan yaitu ;
Tabel 4 : Hasil Temuan Penelitian dengan tema Al-Muwathanah dalam nilai-nilai moderasi beragama pada sekolah menegah atas Negeri 7 Padang Informan Petikan Wawancara 1 …setiap senin biasanya kami melakukan upacara sebagai bentuk menghormati leluhur dan pahlawan yang telah gugur dalam peperangan. 4 …dalam pembelajaran biasanya guru mengenalkan Indonesia negara yang kaya dengan  keragamannya  sehingga  perlu  adanya  sikap  patuh  dan  taat  pada peraturan yang ada.
5. I’tiraf al - ‘Unf (Ramah Budaya)
I’tiraf  al -Unf  merupakan  sikap  mengutamakan  keadilan  dengan  memahami  dan menghormati dengan adanya perbedaan kultur selagi tidak melanggar syari’at. Adapun ungkapan informan sebagaimana yang tertera pada petikan wawancara berikut ;
Tabel 5 : Hasil Temuan Penelitian dengan tema I’tiraf al - ‘Unf dalam nilai-nilai moderasi beragama pada sekolah menegah atas Negeri 7 Padang Informan Petikan Wawancara 1 …sebagai negara yang beragam kita juga perlu memahami syariat sehingga tidak ada pertentangannya dengan budaya yang ada. 3 …pada  pembelajaran  kita  juga  mengenalkan  falsafah  yaitu ‘mangango  dulu sabalun mangecek’ sehingga dapat dipikirkan kata yang akan k eluar dari bibir kita,..
4 …guru selalu menekankan bahwa budaya juga harus sesuai dengan syariat, jika budaya menyalahi syariat maka perlu dihindari jika itu menyalahi aturan agama yang kita anut.
Berdasarkan  hasil  temuan  pada  penelitian  tersebut  terdapat  lima  nilai  yang dikembangkan oleh Sekolah Menengah Atas Negeri 7 Padang sehingga penerapan moderasi dapat  dijalankan  dengan  baik  walaupun  belum  semua  nilai-nilai  dari  moderasi  beragama tercantum  dalam  pembelajaran  disekolah.  Dengan  demikian  dapat  menjadi  pemahaman bahwa  pentingnya  menanamkan  nilai-nilai  moderasi  dalam  setiap  proses  pembelajaran sehingga tidak ada kata intoleran dalam pendidikan.

## PEMBAHASAN
Keutuhan negara adalah salah satu bentuk moderasi yang harus ditanamkan dalam dunia pendidikan sehingga masyarakat mengenal bahwa keragaman bukanlah permasalahan yang  utuh,  namun  keragaman  adalah  senjata  yang  ampuh  dalam  menyatukan  bangsa. Penelitian  sebelumnya  juga  telah  mengkaji  bahwa  pentingnya  penerapan  moderasi beragama dalam pendidikan sehingga dapat menjaga persatuan bangsa, saling menghormati, toleransi,  gotong  royong,  dan  lainnya  (Habibah  et  al.,  2022;  Hidayat  &  Rahman,  2022; Nashohah, 2021; Salamah et al., 2020).
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dipaparkan  bahwa  nilai-nilai  moderasi  ini sangat  membantu  peserta  didik  dalam  menumbuhkan  karakter  yang  kuat  sesuai  dengan ajaran Islam yang telah dipelajari pada materi-materi pembelajaran pendidikan agama Islam. Penerapan  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  7  Padang antara lain;
Pertama , Al- I’tidal (Tegak  lurus  dan  bersikap  proporsional),  bahwa  adil  adalah perintah  bagi  orang-orang  yang  beriman  yang  menjalankan  sesuatu  sesuai  dengan  haknya serta melakukan kewajiban dan tanggung jawab berdasarkan profesionalitas dan berpegang teguh pada prinsip (Muslim, 2022). Sebagaiman yang terdapat dalam QS. Al- Maidah ayat 8 sebagai berikut:
اَهُّيَآٰ ي ََنْيِذَّلا ا ْوُنَم ا ا ْوُن ْوُك ََنْي ِما َّوَق َِٰ ِلِل ََءۤاَدَهُش َ ِطْسِقْلاِب ََل َو َْمُكَّنَم ِرْجَي َُن اَنَش َ م ْوَق ىٰٓ لَع ََّلَا ا ْوُلِدْعَت َ ا ْوُلِدْعِا  ۗ ََوُه َُب َرْقَا َ ى  وْقَّتلِل
اوُقَّتا َو ََٰاللّ ََّنِا  ۗ ََٰاللّ َ  رْيِبَخ اَمِب َن ْوُلَمْعَت
Artinya  : Hai  orang-orang  yang  beriman!  Jadilah  kamu  sebagai  penegak  keadilan  karena  Allah,
(ketika)  menjadi  saksi  dengan  adil.  Dan  janganlah  kebencian  terhadap  sesuatu  kaum mendorong  kamu  untuk  berlaku  adil.  Berlaku  adillah  sebab  (adil)  itu  lebih  dekat  dengan takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sungguh Maha Meneliti terhadap apa yang kamu kerjakan.
Kedua , At-Tasamuh (Toleran),  merupakan  sikap  yang  mengacu  oada  keterbukaan, besar  hati  dalam  menerima  perbedaan  (Ramadhani  et  al.,  2021).  Toleransi  selalu  erat kaitannya dengan rasa menghargai, menerima orang yang berbeda dengan kita dan berpikir positif,  sehingga  tentram  dan  tidak  memiliki  sikap  moderat,  tidak  memihak  dan menghormati kelompok dan kepentingan orang lain. Berdasarkan hal tersebut Allah SWT juga menegaskan hambanya untuk memiliki sikap toleransi terkandung dalam Alquran surat Al-An- ‘am ayat 108 berikut:
ََل َو َ اوُّبُسَت ََنيِذَّلٱ ََنوُعْدَي نِم َِنوُد ََِّلِلٱ َ اوُّبُسَيَف َََّلِلٱ ا   وْدَع َِرْيَغِب َ مْلِع َ ۗ ََكِل َذَك اَّنَّي َز َِ لُكِل َ ةَّمُأ َْمُهَلَمَع ََّمُث َ ىَلِإ مِهِ ب َر َْمُهُع ِج ْرَّم
مُهُئِ بَنُيَف اَمِب َ اوُناَك ََنوُلَمْعَي
Artinya: Dan janganlah kamu memaki sesembahan yang mereka sembah selain Allah, sebab mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa dasar pengetahuan. Demikianlah, kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka.
Kemudian yang ketiga , Asy-Syura (Musyawarah) merupakan kecenderungan tentang musyawarah  untuk  mencapai  mufakat  dan  pemecahan  masalah  melalui  musyawarah (Hidayat, 2015). Dasar tersebut juga Allah tegaskan dalam Alquran surat Ash- Syuara ayat 38 berikut:
ََنيِذَّلٱ َو َ اوُباَجَتْسٱ َْمِهِ ب َرِل َ اوُماَقَأ َو ََة  وَلَّصلٱ َْمُه ُرْمَأ َو َ ى َروُش َْمُهَنْيَب اَّمِم َو َْمُه َنْق َز َر ََنوُقِفنُي Artinya: Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Allah dan melaksanakan shalat, sedang  urusan  mereka  (diputuskan)  dengan  musyawarah  antara  mereka  dan  mereka menginfakkan Sebagian dari rezeki yang kami berikan kepada mereka.
Selanjutnya  yang keempat , Al-Muwathanah (Cinta  tanah  air),  dalam  nilai  ini  bahwa kedaulatan nasional merupan bagian dari prinsip-prinsip menjalankan Islam moderat, serta agama  berperan  penting  dalam  membangun  rasa  cinta  tanah  air  yang  terlihat  dalam perjuangan  pahlawan  dan  faktor  sejarah  yang  dapat  menumbuhkan  kecintaan  terhadap tanah air. Dengan adanya sikap yang nasionalis maka negara juga memiliki nilai yang luhur dalam  memajukan  bangsa  sehingga  dapat  berkembang  dan  maju  untuk  peradaban  yang mendunia.
َْوَل َو اَّنَا اَنْبَتَك َْمِهْيَلَع َِنَا ا ْٰٓوُلُتْقا َْمُكَسُفْنَا َِوَا ا ْوُج ُرْخا َْنِم َْمُك ِراَيِد اَّم َُه ْوُلَعَف ََّلِا َ لْيِلَق َْمُهْنِ م َْوَل َو  ۗ َْمُهَّنَا ا ْوُلَعَف اَم ََن ْوُظَع ْوُي َ هِب
ََناَكَل ا  رْيَخ َْمُهَّل ََّدَشَا َو َ ا تْيِبْثَت
Artinya: Dam sesungguhnya kami perintahkan kepada   mereka: “Bunuhlah dirimu atau keluarl ah kamu  dari  kampungmu”,  niscaya  mereka  akan  melakukannya  kecuali  Sebagian  kecil  dari
mereka.  Dan  sesungguhnya  kalua  mereka  melaksanakan  pelajaran  yang  diberikan  kepada mereka, tentulah hal yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan (iman mereka).
Terkait dengan ayat tersebut menjelaskan bahwa (Jika kami telah) memerintahkan mereka  untuk  mengikuti  “Bunuh  dirimu atau  tinggalkan  tanah  airmu” mereka  tidak  akan melakukannya,  kecuali  beberapa  dari  mereka,  jika  mereka  mengikuti  pelajaran  yang diberikan.  Maka  menambah  ketaatan  kepada  Allah  dan  itu  lebih  baik  dan  lebih  menjaga iman mereka yang semakin tumbuh dan kuat.
Dan  yang  terakhir  yaitu kelima , I’tiraf  al - ‘Urf (Ramah  Budaya)  merupakan  ciri-ciri ramah  budaya  adalah  menghormati  adat/tradisi  pendudukan  setempat  dan  mereka  yang menjalankan  moderasi  beragama  dapat  menetap  dimana  saja  karena  ia  memiliki  prinsip bahwa  budaya  adalah  kesatuan  yang  dapat  disatukan  dengan  saling  menghargai  dan mengormati  pada  masyarakat  selagi  tidak  menentang  ajaran  agama  (Sari  et  al.,  2023). Kemudan  dalam  Alquran  surat  Al-Furqan  ayat  67  menjelaskan  mengenai  hal  tersebut sebagai berikut:
ََنيِذَّلٱ َو َٰٓاَذِإ َ اوُقَفنَأ َْمَل َ اوُف ِرْسُي َْمَل َو َ او ُرُتْقَي ََناَك َو ََنْيَب ََكِل َذ ا ما َوَق
Artinya: Dan  orang-orang  yang  apabila  membelanjakan  (harta),  mereka  tidak  berlebihan  dan  tidak pula kikir dan pembelanjaan itu di tengah-tengah diantara yang demikian.
Berdasarkan  ayat  tersebut I’tiraf  al - ‘Urf mendeskripsikan  bahwa  seorang  hamba hendaklah memiliki ciri-ciri tersebut. Ketika membelanjakan uang, kewajiban nafkah sunni, orang  yang  tidak  berlebihan,  memastikan  bahwa  itu  tidak  melampaui  batas  dan  tidak melakukan  sikap  tabjir  (pembelanjaan)yang  berlebihan.  Artinya  mereka  membelanjakan uang  dengan  benar  untuk  kegiatan  wajib  seperti  zakat,  kaffarat  (pembayaran  denda), sedekah dan urusan yang layak tanpa merugikan diri sendiri atau orang lain. Hal ini sesuai dengan postur keseimbangan dan kesederhanaan yang dilakukan sesuai dengan sikap I’tiraf tersebut.
Terkait dengan tujuan dari moderasi beragama adalah menguatkan karakter peserta didik  melalui  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  sesuai  dengan  materi  yang  diajarkan oleh  guru,  sehingga  peserta  didik  dapat  memahami  dan  menanamkan  nilai-nilai  toleransi yang  terkandung  dalam  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  tersebut.  Dengan  adanya materi  yang  mengarah  pada  penerapan  moderasi  beragama  sangat  membantu  guru  dan masyarakat untuk memahamkan kepada peserta didik bahwa keragaman bukanlah sesuatu
yang harus ditakuti namun sebuah hal yang harus dijaga dan dihargai keberadaannya, maka nilai-nilai  moderasi  yang  terdapat  pada  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  adalah  hal yang harus dipahami secara rinci agar dapat mengamalkan pada kehidupan sehari-hari.

## KESIMPULAN
Moderasi  adalah  suatu  hal  yang  penting  untuk  ditanamkan  karena  Indonesia memiliki kekayaan akan keragamannya, sehingga dapat disatukan dengan sebaiknya dengan adanya  nilai-nilai  moderasi  beragama  yang  telah  diterapkan  pada  diri  individu.  Namun dalam  konsep  nyatanya  perlu  adanya  sikap  saling  mengingatkan  satu  sama  lain  pada masyarakat.  Berdasarkan  materi  pembelajaran  Pendidikan  agama  sangat  membantu dalam penerapan  sikap  moderasi  beragama  yang  mengandung  nilai-nilai  yang  membangun  jiwa toleransi peserta didik pada sekolah menengah atas Negeri 7 Padang.
Terkait dengan hal itu, Sekolah Menengah Atas Negeri 7 Padang juga menjunjung tinggi  nilai-nilai  moderasi  beragama  yang  harus  di  terapkan  pada  pembelajaran  sehingga peserta  didik  memahami  bahwa  sikap  yang  dimilikinya  juga  perlu  mengacu  pada  nilai moderasi tersebut agar keutuhan dalam negara bahkan sekolah juga dapat bersatu menjadi pijakan kekuatan bagi bangsa Indonesia. Nilai-nilai moderasi beraga tersebut antara lain (1) Al- I’tidal (Tegak lurus dan bersikap proporsional), (2) At-Tasamuh (Toleran), (3) Asy-Syura (Musyawarah), (4) Al-Muwathanah (Cinta tanah air), dan (5) I’tiraf al - ‘Urf (Ramah Budaya.
Oleh  sebab  itu,  penanaman  nilai-nilai  ini  juga  diharapkan  dapat  menjadi  acuan untuk perkembangan zaman yang semakin hari semakin berkembang. Dengan adanya nilai dari moderasi beragama ini juga tidak berkurang esensinya ketika perkembangan teknologi yang semakin canggih. Namun, hal ini adalah salah satu cara yang dilakukan untuk menjaga kesatuan bangsa yaitu Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Aidah, U. (2020). KONSEP ISLAM NUSANTARA DALAM MEDIA PEMBERITAAN NUONLINE (Analisis Framing Model Robert N. Entman) .
Atmaja,  I.  M.  D.  (2020).  MEMBANGUN  TOLERANSI  MELALUI  PENDIDIKAN MULTIKULTURAL. Jurnal  Pendidikan  Kewarganegaraan  Undiksha , 8 (1),  113 – 121. https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPP
Basherina,  A.  (2008). KEBIJAKAN  FORMULASI  TINDAK  PIDANA  DISKRIMINASI RAS  DAN  ETNIS  DALAM  PERSPEKTIF  PEMBAHARUAN  HUKUM PIDANA .
Habibah, S. M., Setyowati, R. R. N., & Fatmawati. (2022). Moderasi Beragama dalam Upaya Internalisasi Nilai Toleransi pada Generasi Z. In Jurnal Keindonesiaan (Vol. 02, Issue 01).
Hanif,  H.  A.  (2019).  Pancasila   sebagai   Manajemen   Konflik   antar  Umat  Beragama  di Indonesia. Jurnal Syari’ah & Hukum . https://journal.uii.ac.id/jsyh
Hanifah,  N.,  &  Dewi,  D.  A.  (2022). NILAI-NILAI  PANCASILA  DALAM KEHIDUPAN RAKYAT INDONESIA (Vol. 7, Issue 1).
Hidayat, A. (2015). SYURA DAN DEMOKRASI DALAM PERSPEKTIF AL- QUR’AN. ADDIN , 9 (2), 401 – 420.
Hidayat,  A.,  &  Rahman,  R.  (2022).  PENANAMAN  NILAI-NILAI  MODERASI BERAGAMA  DALAM  PEMBELAJARAN  PAI  DI  SMP  NEGERI  22 PADANG. Islamika  Jurnal  Keislaman  Dan  Ilmu  Pendidikan , 4 (2),  174 – 186. https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/islamika
Huda,  M.  T.,  &  Maghfiroh,  I.  A.  (2019).  Pluralisme  Dalam  Pandangan  Pemuda  Lintas Agama di Surabaya. In Jurnal Studi Agama (Vol. 2).
Mihendra, N., Andriyani, F., Mardiah, D. I., Priska, A. M., & Mujib, A. (2020). Paradigma Penelitian  Pendidikan:  Studi  Kasus  Mahasiswa  Pendidikan  Matematika  di Universitas  Muslim  Nusantara  (UMN)  Al-Washliyah  Tahun  2015-2016. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Terpadu (JPPT) , 2 (1), 46 – 54.
Mubarok,  M.  F.  Z.,  &  Rahman,  M.  T.  (2021).  Membandingkan  Konsep  Islam Keindonesiaan  dengan  Islam  Nusantara  dalam  Kerangka  Pluralisme. Jurnal  Iman Dan Spiritualitas , 1 (4), 412 – 422. https://doi.org/10.15575/jis.v1i4.11813 Muslim, B. (2022). NILAI-NILAI MODERASI BERAGAMA .
Nashohah,  I.  (2021).  Internalisasi      Nilai      Moderasi      Beragama  melalui Pendidikan   Penguatan   Karakter   dalam  Masyarakat  Heterogen. Prosiding  Nasional Pascasarjana IAIN Kediri , 4 .
Prasojo,  Z.  H.,  &  Pabbajah,  M.  (2020).  PENDIDIKAN  ISLAM  MULTIKULTURAL SEBAGAI  RESOLUSI  KONFLIK  AGAMA  DI  INDONESIA. AQLAM , 5 (1),
1 – 28. https://doi.org/10.21043/fikrah.v4i1.1663
Purbajati, H. I. (2020). Peran Guru Dalam Membangun Moderasi Beragama di Sekolah. In
Peran  Guru  dalam  Membangun  Moderasi  Beragama  di  Sekolah  Falasifa (Vol.  11). https://media.neliti.com/media/publications/318931-peran-guru-agama-dalam- menanamkan-modera-
Purwanto,  Y.,  Qowaid,  Ma’rifataini,  L.,  &  Fauzi,  R.  (2019).  INTERNALISASI  NILAI MODERASI  MELALUI  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  DI  PERGURUAN TINGGI  UMUM. EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agamadan  Keagamaan , 17 (2), 110 – 124. http://jurnaledukasikemenag.org
Ramadhani, M. A., Sapdi, R. M., Zain, M., Wahid, A., Rochman, A., Azis, I. A., & Hayat, B.
(2021). Moderasi Beragama Berlandaskan Nilai-Nilai Islam . www.pendis.kemenag.go.id/pai/
Salamah,  N.,  Nugroho,  M.  A.,  &  Nugroho,  P.  (2020). Upaya  Menyemai  Moderasi  Beragama Mahasiswa IAIN Kudus Melalui Paradigma Ilmu Islam Terapan (Vol. 8, Issue 2).
Sari,  E.,  Saputra,  H.,  &  Umam,  N.  (2023).  INTEGRASI  NILAI-NILAI  MODERASI
BERAGAMA DI PONDOK PESANTREN NURUSSALAMDESA MENTAYAN  KECAMATAN  BANTAN  KABUPATEN  BENGKALIS. Jurnal Ilmiah Pendidikan Dan Keislaman , 3 (2), 121 – 240.
Sutrisno,  E.  (2019).  Aktualisasi  Moderasi  Beragamadi  Lembaga  Pendidikan. Jurnal  Bimas Islam , 12 (1).