## Jurnal Ekspresi Seni Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Available online at:https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi
Hal | 1
SIFAT-SIFAT DOSA DIRI DALAM SENI RUPA KERAMIK

## Admiral Akhir Abdillah
Novita Wahyuningsih
Program Studi Seni Rupa Murni, FSRD, Universitas Sebelas Maret, Surakarta Jalan Ir. Sutami No36-A Kentingan Surakarta. Kode Pos : 57126 aad4abdillah@gmail.com

## ABSTRAK
Dosa  merupakan  suatu  kegiatan  atau  aktifitas  yang  menyalahi  ketentuan  hukum  Tuhan.  Namun disayangkan bahwa dosa seolah tidak bisa lepas dari kebanyakan manusia. Pengkategorian  sifat dosa oleh  gereja  Katolik  pada  masa  kejayaan  Kristen  yang  disebut  “ Seven  Deadly  Sins” memberikan informasi untuk mengenali sifat-sifat dosa yang sering dialami oleh diri sendiri. Seven Deadly Sins dan sumber pustaka lainnya yang berusaha menjelaskan tentang dosa dari beberapa sudut pandang agama di Indonesia memunculkan pemahaman baru tentang dosa. Berdasarkan pemahaman baru tentang dosa dan  sifat-sifatnya,  karya  seni  rupa  keramik  diciptakan.  Material  utama  yang  digunakan  adalah  tanah liat dari Bentangan, Klaten, Jawa Tengah, yang telah diolah sehingga memiliki tingkat ketahanan suhu yang  lebih  baik.  Proses  penciptaan  menggunakan  teknik handbuilding,  pinch, dan  cetak  padat. Pendekorasian  menggunakan  hias intaglio,  camelo, dan  hias  kerrawang,  sedangkan  pewarnaan keramik menggunakan teknik underglaze firing . Karya keramik series “sifat-sifat dosa diri” memiliki harapan  bawa  karya  yang  tercipta  mengandung  nilai  rekreatif  dan  edukatif,  sekaligus  sebagai peringatan bahwa ada sifat-sifat dosa yang mengancam kita di kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci : handbuilding, sifat-sifat dosa, underglaze firing, karya seni rupa keramik

## ABSTRACT
Sin  is  an  activity    that  violates  the  provisions  of  God's  law.  Nevertheless,  it  is  unfortunate  that  sin cannot be separated from most of humans. The categorization of sin by the Catholic church during the Christian heyday called "Seven Deadly Sins" provides information to recognize the characteristics of sin  that  are  often  experienced  by  oneself.SevenDeadly  Sins  and  other  library  sources  that  contain explanations of sin from several religious perspectives in Indonesia provide a new understanding of sin.Based on  a new  understanding  of  sin and the nature  of  sin, ceramic art  works  were created.The main material used is clay from Bentangan, Klaten, Central Java, which has been treated so that clay has a better temperature resistance. The creation process uses handbuilding, pinch, and Solid Casting techniques.The decoration uses intaglio, camelo, and kerrawang decorative techniques, while ceramic coloring uses the underglaze firing technique. The series of "Characteristic of sin in oneself" artwork has  the  vision  that  the  created  artwork  contains  recreational  and  educational  values,  as  well  as  a reminder that there are traits of sin that threaten us in everyday life
Keywords : handbuilding, sifat-sifat dosa, underglaze firing, karya seni rupa keramik
Hal | 2
PENDAHULUAN Latar Belakang Penciptaan &

## Permasalahan
Penciptaan  karya  seni  keramik  yang terinspirasi dari sifat-sifat dosa diawali dari keinginan untuk menerapkan prinsip kejujuran  berkarya  seni  rupa.  Kejujuran dalam  berkarya  seni  rupa  adalah  dengan menciptakan  karya  seni  yang  dapat dijangkau  dan  dekat  dengan  pembuat karya.  Maksudnya  adalah  menciptakan sebuah  karya  yang  terdekat  dengan concern pencipta  karya.  Sebagai  contoh seperti  menciptakan  karya  seni  yang terinspirasi  dari  hobi  dan  kegiatan  sehari- hari,  atau  makanan  dan  hewan  favorit, kisah-kisah  dongeng,  hingga  persoalan- persoalan  yang  benar-benar  muncul  dari desakan hati.
Pemahaman  inilah  yang  menjadi  latar belakang  untuk  merenungkan  hal  yang paling dekat dengan diri sendiri. Apa yang benar-benar dilakukan selama dua puluhan tahun  hidup  sebagai  manusia.  Kegemaran, aktivitas  dan  prioritas  yang  dikerjakan  di kehidupan,  ternyata  banyak  bernilai  dosa. Kesombongan,  keserakahan,  kedengkian, nafsu  birahi  dan  nafsu  makan  yang  tidak terkendali, rasa malas, dendam amarah dan kebencian  yang  sulit  untuk  dipadamkan. Perenungan  itu  memunculkan  keinginan untuk  menciptakan  suatu  karya  seni  rupa yang  mengangkat  dosa  sebagai  inspirasi penciptaannya.
Persepsi kontra antara agama dan seni rupa  seolah  abadi  hingga  akhir  zaman. Salah  satu  persoalan  terbesar  adalah apakah  karya  seni  yang  tercipta  akan menjatuhkan keimanan umat kepada Tuhan,  ataukah  sebaliknya.  Apakah  karya seni  kita  akan  membawa  kesesatan  atau tidak.    Maka  dengan  mengangkat  tema yang  bersinggungan  dengan  persoalan religiusitas adalah suatu tantangan. Tantangan  perihal  bisakah  karya  yang tercipta  mampu  menjadi  sarana  berbagi ilmu dan mengajak pada kebaikan.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut, penciptaan karya seni rupa keramik “Sifat- sifat  Dosa  Diri”  dirumuskan  dalam beberapa poin permasalahan :
a. Apakah  yang  dimaksud  dengan Dosa
b. Mengapa  dosa  dapat  diangkat sebagai sumber inspirasi
c. Bagaimana memvisualkan dosa ke dalam karya seni rupa keramik

## 1. Batasan Penciptaan
Jenis-jenis dosa di sekeliling kita tidak terhitung  jumlahnya  sehingga  akan  sulit untuk  menentukan  dosa  seperti  apa  yang akan  diceritakan  ke  dalam  karya.  Oleh karena  itu,  teori  pengkategorian  sifat  dosa “ Seven  Deadly  Sins” dipinjam  untuk mempersempit lingkup penciptaan menjadi tujuh  macam  sifat  dosa  saja,  yaitu kesombongan  ( Pride ),  Iri  Hati  ( Envy ),
Hal | 3
Amarah  ( Wrath ),  Nafsu  Seksual  ( Lust ) Rakus ( Gluttony ) dan Serakah ( Greed ).
Bentuk-bentuk  yang  disajikan  dalam karya seni keramik muncul dari penafsifran,  pemahaman,  interpretasi  dan imajinasi  personal  tentang  sifat-sifat  dosa yang dialami oleh diri sendiri
2. Landasan Penciptaan
a. Seven Deadly Sins
“Sifat-sifat Dosa Diri” dalam karya keramik meminjam  teori teologi  moral
Seven
Deadly Sins sebagai pengkategorian sifat dosa. Seven
Deadly  Sins atau Cardinal  Sins adalah pengkategorian  dosa  yang  diajarkan oleh  Gereja  Kristiani  yang  telah digunakan sejak masa kejayaan Kristen awal. Seven  Deadly  Sins memiliki tujuan untuk membimbing umat Kristiani  agar  mengetahui  bahwa sejatinya manusia memiliki kecenderungan  khusus  untuk  berbuat dosa ketika mereka pertama kali terusir dari  taman  Eden.  (NN-Westfield  Big Books Workshop, 2017:1)
Pada  awal  abad  ke-14,  istilah “ Seven  Deadly  Sins ”  mulai  menjadi topik  yang  terkenal  bagi  kalangan seniman  Eropa.    Salah  satu  dari seniman itu seorang penulis puisi Italia yang  terkenal  pada  abad  pertengahan, Durante  Degli  Alighieri  (1265-1321) atau  yang  lebih  dikenal  dengan  nama Dante.  Dia  menuliskan  maha  karya
sastra  berjudul  “ Divine  Comedy ”  yang memuat tentang imajinasi dan tafsirnya mengenai  Neraka, Purgatori ,  dan Surga (Gereja Yesus Sejati, 2014 : 6).
Popularitas Seven  Deadly  Sins sebagai  tema  di  antara  para  seniman Eropa pada masa itu akhirnya membantu  untuk  menanamkan Seven Deadly  Sins di  banyak  bidang  budaya Katolik  dan  kesadaran  Katolik  secara umum di seluruh dunia. Sifat-sifat dosa dalam Seven  Deadly  Sins yang dimaksudkan adalah sebagai berikut.
1) Pride
Pride dalam  Bahasa  Indonesia diistilahkan sebagai angkuh, sombong,  atau  tinggi  hati. Pride adalah suatu kepuasan yang mendalam  dari  suatu  pencapaian yang  dimiliki,  atau  dari  kualitas atau  kepemilikan  yang  banyak dikagumi  oleh  masyarakat  luas. (A.S. Hornby, 1995:917).
Stuart  Olyott  dalam  catatan ceramahnya (2014 : 3) menjelaskan bahwa  Sifat  dosa Pride akan mempengaruhi  jiwa  orang  yang terjangkit  dan  tanda-tanda  itu  akan muncul dengan sendirinya. Sebagai contoh  seperti  memandang  rendah orang lain, arogan, bersifat berlebihan,  hingga  pada  penolakan terhadap  firman  Tuhan.  Ia  juga menjelaskan bentuk-bentuk

## Admiral Akhir Abdillah, Novita Wahyuningsih
Hal | 4
kesombongan yang kerap dilakukan manusia antara lain seperti sombong terhadap penampilan,
kepada status yang dimiliki,
kekuatan  dan  kekuasaan,  sombong dengan pengetahuan dan kemampuan, dan kesombongan lainnya.
2) Envy
Bahasa
Indonesia
mendefinisikan Envy (iri  hati) sebagai sifat kurang senang melihat kelebihan  orang  lain  (beruntung dan  sebagainya),  cemburu,  sirik, dan dengki. Kata turunannya adalah keirihatian yang berarti kecemburuan  melihat  kelebihan orang lain (Departemen Pendidikan Nasional,  2008  :  547).  Selain  itu dalam  kamus  oxford  kata Envy diartikan sebagai perasaan berharap untuk  memiliki  atau  untuk  bisa menjadi  seperti  apa  yang  dimiliki orang  lain  (A.S.  Hornby,  1995: 387)
Beberapa pendefinisian tersebut dapat  kita  artikan  bahwa envy adalah  suatu  hasrat  untuk  bisa memiliki  apa  yang  dimiliki  oleh orang lain atau bisa menjadi seperti orang  lain  dengan  karakteristik yang seringkali berupa
kecemburuan, sirik dan dengki.
Karakteristik  dari Envy adalah hasrat  yang tidak akan pernah puas dengan sesuatu yang sudah dimiliki.  Dante  mendefinisikan    ini sebagai  “suatu  perasaan  untuk mencabut  apa  yang  orang  lain miliki”.  Dalam  karya Purgatory, Dante  menggambarkan  hukuman yang  diterima  para  pelaku Envy yaitu  mata  yang  mereka  miliki  di jahit  rapat  dengan  kawat,  karena mereka  memperoleh  dosa-dosa  itu (dosa  iri  hati)    dari  kepuasan melihat  orang  lain  lebih  rendah (NN-Westfield Big Books
Workshop, 2017: 5).
Para penderita sifat envy merasa kesal  hingga  menimbulkan  rasa sakit hati terhadap suatu keuntungan  atau  keberhasilan  yang dinikmati  oleh  orang  lain,  disertai dengan  keinginan  atau  hawa  nafsu untuk  memiliki  keuntungan  atau keberhasilan  yang  serupa  (Gereja Yesus Sejati, 2013: 51).
3) Lust
Hasrat seksual yang sangat kuat merupakan  definisi  terdekat  dari kata Lust dalam Seven  Deadly  Sins (A.S.  Hornby,  1995:  702).  Dilansir dari publikasi Departemen Literatur Gereja  Yesus  Sejati  (2013  :  84-85) bahwa Lust termasuk ke dalam sifat ketidaksetiaan  terhadap  manusia.

## Admiral Akhir Abdillah, Novita Wahyuningsih
Hal | 5
Rasul Paulus telah memberi peringatan keras kepada kita;
“Jauhkanlah dirimu dari percabuan!
Setiap dosa yang dilakukan manusia  terjadi  diluar  dirinya. Tetapi  orang  yang  melakukan percabulan berdosa terhadap dirinya sendiri” (1.Korintus 6 : 18).
Perzinahan  dan  percabulan  dalam bentuk  apapun  adalah  dosa.  Untuk menghindari hal tersebut lah kesetiaan  diikat  oleh  hubungan pernikahan.  Hubungan  pernikahan bukan  saja  secara  fisik,  melainkan juga  mental  dan  emosional.  Jika seseorang  mencari  orang  lain  yang bukan pasangan kita untuk memenuhi  kebutuhan  mental  dan emosional  kita,  maka  kita  telah berlaku tidak setia kepada pasangan hidup.
Stuart Olyott dalam khotbahnya menjelaskan  bahwa Lust adalah hasrat  terhadap  apa  yang  Tuhan telah larang. Walaupun pada awalnya hasrat itu adalah kebutuhan tubuh untuk melangsungkan keturunan ras
manusia, namun sifat dosa mengacaukan  segalanya.  Hasrat tersebut  berubah  menjadi  sesuatu yang  jahat  dan out  of  control .
Stuart  Olyott  menilai  bahwa  sifat dosa Lust tidak pernah berdiam diri
saja,  dari  sekedar  hasrat  jahat  yang tidak  berwujud,  menjelma  menjadi tindakan-tindakan jahat (Stuart Olyott, 2014 : 10).
4) Gluttony
Gluttony apabila  diistilahkan dalam  Bahasa  Indonesia,  maka dapat  disubtitusikan  dengan  kata “Rakus”. Seringkali orang kesulitan saat membedakan antara Rakus dan Serakah.  Padahal  pengertian  dari keduanya tidaklah sama.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia mengartikan  kata  Rakus  sebagai sifat  suka  makan  banyak  dengan tidak memilih; lahap, gelojoh, ingin memperoleh  lebih  banyak  dari  apa yang dibutuhkan. (Departemen Pendidikan Nasional, 2008 : 1135).
Rakus  adalah  hasrat  untuk melahap/makan  dengan  kuantitas yang sebanyak-banyaknya. Gluttony berasal  dari  Bahasa  Latin “ Gluttire ” atau “ Gula” yang berarti menelan  atau  melahap  (Gereja Yesus Sejati, 2014: 92).
5) Greed
Sedangkan Greed atau  serakah adalah  istilah  yang  di  pakai  untuk menggambarkan  sifat  dosa  yang berupa  hasrat  untuk  menguasai harta  dan  kekuasaan  sebanyak- banyaknya.  Sama  seperti Lust dan

## Admiral Akhir Abdillah, Novita Wahyuningsih
Hal | 6
Gluttony, sifat Greed termasuk  ke dalam dosa hasrat.
Greed berasal  dari  bahasa Perancis Kuno “ Gree ” yang berarti tingkatan,  atau  dalam  bahasa  Latin “ Gradus ” Kata ini mulai digunakan di  Inggris  sejak  tahun  1275  untuk menggambarkan  keinginan  yang berlebih untuk sesuatu hal,
seringkali untuk hal-hal yang memang  bukan  bagian  atau  milik dari  orang  tersebut  (Gereja  Yesus Sejati,  2014  :  151).  Selain  itu,  kata avaritia dalam  bahasa  Latin  Juga memiliki  arti  yang  senilai  dengan Greed.
Seseorang  yang  dikuasai  oleh dosa  serakah  akan  terlalu  sibuk untuk  mengejar  posesi  akan  harta, sampai-sampai lupa tentang apa arti kekayaan  yang  sebenarnya  (Stuart Olyott, 2014 : 13).
6) Sloth Kamus bahasa Latin menggunakankata acedia atau decidia untuk menggambarkan
“kemalasan,”  yang  artinya:  tidak bergerak, duduk diam, tidak
melakukan  apa-apa.  Sedangkan, kamus bahasa Inggris menggunakan  kata Sloth atau “ indolence ”
yang berarti keengganan  di  dalam  melakukan pekerjaan,  ketidak-sukaan  di  dalam
bekerja,  menolak  untuk  melakukan aktivitas (Gereja Yesus Sejati, 2014 :  124).  Seorang  psikolog  dan penulis majalah Psychology Today ,
Nando  Pelusi,  menuangkan  hasil penelitiannya  tentang  kemalasan sebagai ketidakinginan atau keengganan seseorang untuk mengeluarkan  tenaganya  (Gereja Yesus Sejati, 2014 : 127).
Sifat malas bertentangan terhadap  perintah  untuk  bekerja keras dan disiplin, ketika terjangkit sifat  dosa  ini  seseorang  menjadi tidak  mengerjakan  sesuatu  yang seharusnya mereka kerjakan. Seseorang  yang  terjangkit  sifat malas  akan  selalu  melihat  apapun sebagai  sesuatu  yang  mustahil (Stuart Olyott, 2014 :15).
7) Wrath
Wrath adalah  sifat  dosa  yang bersifat  destruktif.  Istilah Wrath dalam bahasa Yunani adalah “Orge” yang  berarti  kemarahan secara  perasaan,  hati  yang  panas, gejolak  amarah  yang  membara berdasarkan  pada  keinginan  untuk menyakiti  orang  lain.  Bahasa  Latin dari istilah Wrath adalah “ Ira ” yang berarti  kemarahan  atau  perasaan amarah yang tidak terkendali (Gereja Yesus Sejati, 2014 : 32).

## Admiral Akhir Abdillah, Novita Wahyuningsih
Hal | 7 Kemudian,
pengamat
Universitas  Oxford,  DiGiuseppe dan  Tafrate,  menyimpulkan  bahwa seseorang  yang  sedang  marah  akan kehilangan sebagian besar kemampuan berpikirnya secara akal sehat,  dan  bahkan  akan  bertindak tanpa piker panjang untuk menyakiti  orang  lain.  Secara  fisik, seseorang  dalam  amarah  akan mengalami peningkatan detak jantung  dan  penyempitan  saluran nafas.  Orang  tersebut  hanya  akan berpusat pada kemarahannya.
Jumlah  hormon  adrenalin  dan oksigen  dalam  darah  dapat  juga menyebabkan  tangan  dan  kaki orang  tersebut  bergetar  (Gereja Yesus Sejati, 2014 : 33).
Umumnya,  perasaan  amarah muncul  ketika  seseorang  merasa harga dirinya, statusnya,
kedudukannya ataupun kebanggaan dirinya  dilukai.  Rasa  sangat  marah seseorang dapat terlihat dari ekspresi  wajahnya  yang  berubah bahkan  sampai  kepada  perbuatan untuk  menyerang  secara  fisik. Amarah  yang  tidak  terkendali  dan yang  terus-menerus  ditunjukkan secara perbuatan fisik dapat menyebabkan  luka  serius  ataupun kematian  (Gereja  Yesus  Sejati, 2014 : 33).
b. Dosa
Dosa  secara  istilah  dijelaskan dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia sebagai suatu perbuatan yang menyalahi  hukum  Tuhan  atau  Agama
(kbbi.kemdikbud.go.id,  diakses  pada Januari 2019) Sedangkan dalam
Bahasa Inggris dialih bahasakan menjadi kata “ Sin”. Oxford Dictionary menterjemahkan kata tersebut sebagai “ An immoral act considered to be a  transgression  against  divine  law” yang berarti  suatu  Tindakan  amoral  yang dianggap  sebagai  pelanggaran  terhadap hukum ilahi (A.S. Hornby, 1995: 1103) Islam menjelaskan kata dosa sebagai segala sesuatu yang bertentangan  dengan  perintah  Allah
SWT,  baik  yang  berkaitan  dengan melakukan sesuatu ataupun meninggalkan  sesuatu.  TM  Hasbi  Ash Shiddieqy  merumuskan  dosa  adalah pelanggaran terhadap sesuatu ketentuan  Tuhan.  Ketentuan  Tuhan yang  dimaksud  ialah  ketentuan  Tuhan yang  hukumnya  wajib  dikerjakan  atau wajib ditinggalkan. Jadi bukan ketentuan  Tuhan  yang  hukumnya Sunat,  Makruh,  atau  Mubah.  (Sukarjo: 2006, 42)
Hal | 8

## 3. Metode Penciptaan
Metode Penciptaan yang ditempuh dijelaskan dalam skema berikut.

## PEMBAHASAN
1. Implementasi Teori
Dosa  merupakan  suatu  tindakan atau  perbuatan  yang  bertentangan terhadap  hukum-hukum  dan  ketentuan Tuhan  yang  dapat  dilakukan  oleh  dua dari tiga jenis makhluk berakal ciptaan Tuhan  (Manusia,  Jin,  Malaikat)  yang akan  mengantarkan  pada  penderitaan, penyesalan,  dan  kerugian  bagi  para pelaku tindakan tersebut.
Sifat-sifat  dosa  dalam  penciptaan karya  Tugas  Akhir  ini  terinspirasi  dari Pengkategorian sifat dosa Seven Deadly Sins. Sifat-sifat dosa
merupakan sifat-sifat buruk dan
merusak  yang  tersimpan  didalam  hati. Sifat-sifat tersebut seringkali berpotensi untuk memunculkan
perbuatan  dan  aktivitas  dosa  lain  yang dapat  merugikan  diri  sendiri  maupun orang lain
“Sifat-sifat  dosa  Diri”  sulit  untuk dibayangkan  dan  divisualkan  ke  dalam bentuk riil. Persoalannya adalah tentang  bagaimana  bentuk  dari  sifat
dosa  tertentu  bila  diterjemahkan  ke dalam  bahasa  visual.  Kesombongan, amarah,  rakus,  serakah,  iri  hati,  malas, dan  nafsu  seksual,  adalah  sifat  yang tidak  memiliki  bentuk  yang  pasti  dan tidak bisa ditentukan pakem- nya.
Prinsip-prinsip dalam kajian hipersemiotika digunakan sebagai pendekatan dan wadah yang menjembatani  bahasa  visual  dengan bahasa  tekstual.  Membawa  dunia hiperrealita  untuk  dapat  dipahami realita.
2. Implementasi Rupa
a. Media
Penciptaan karya keramik “Sifat-sifat Dosa Diri” menggunakan  tanah liat yang
berasal  dari  Bentangan,  Klaten, Jawa  Tengah.  Tanah  liat  ini digunakan karena memiliki ketahanan  yang  baik  terhadap thermalshock.( ketahanan  material terhadap  perubahan  suhu  yang meningkat  atau  menurun  secara drastis) Selain  itu,  penggunaan
STUDI PUSTAKA

## PEMBUATAN KONSEP
PEMBUATAN SKETSA
REALISASI BENTUK KE DALAM MEDIA
TANAH LIAT
PROSES PEWARNAAN UNDERGLAZE PENGERINGAN BODI KARYA PEMBAKARAN BISQUIT (TERRACOTA)
Hal | 9
Gambar 1 “Wrath, Nyanyian Tanduk Setan” diameter:14cm tinggi : 63cm Stoneware 2019
material tanah  liat Bentangan merujuk pada preferensi penggunaan  tanah  liat  Bentangan dalam  berkarya  sehingga  material yang  digunakan  lebih  familiar. Untuk  menambah  kekuatannya, tanah  liat  Bentangan  dicampur dengan material lain berupa kaolin, grog, dan bahan tanah liat stoneware  sisa produksi,  dengan masing-masing perbandingan 70:10:10:10.
b. Hasil Karya
Berdasarkan  proses  yang  telah ditempuh,  “Sifat-sifat  Dosa  Diri” sebagai inspirasi memunculkan tujuh judul karya seni rupa keramik.  Tiga  diantaranya  adalah sebagai berikut.
1) Wrath , Nyanyian Tanduk Setan
Karya “ Wrath , Nyanyian Tanduk Setan” merupakan
visualisasi  dari  kegelisahan  yang dirasakan  pencipta  karya  dalam merespon  kebiasaan  menggunjing, memaki,  berteriak,  mengumpat,  dan berkata  kasar  ketika  seseorang dalam pengaruh amarah.
Penggunaan  bentuk  dasar  karya “ Wrath ,  Nyanyian  Tanduk  Setan” adalah  bentuk  tanduk.  Pemilihan bentuk  tanduk  berangkat  dari local common  sense yang  mengaitkan
bahwa  orang  yang  sedang  dilanda marah hingga murka, akan diimajinasikan  muncul  dua  tanduk setan  dari  kepalanya.  Dua  tanduk inilah  yang  dipilih  untuk  mewakili sifat wrath dalam  karya “Wrath , Nyanyian  Tanduk  Setan ”. Bentuk Tanduk  dirancang  terlihat  mirip seperti tanduk Banteng. Hal tersebut mengingat  Banteng  seringkali  kita anggap sebagai binatang yang ganas dan mudah marah.
Mulut yang terdapat pada tanduk tentu  merujuk  pada  mulut  yang sedang  “menyanyikan”  lagu  setan. Yaitu mulut yang seringkali berzikir menyerukan  kata-kata  setan.  Mulut murahan  yang  dilacurkan  kepada setan  sehingga  apa  yang  keluar  dari lubang  mulut  itu  hanya  kata-kata
Hal | 10
Gambar 2 “Lust, Eno Parihah ” Admiral A Abdillah Stoneware
yang  gugup  ketika  menyerukan kalimat sehari-hari dan sulit ditangkap  orang  lain,  tetapi  entah mengapa  menjadi  lancar,  tegas  dan mudah  dimengerti  orang  ketika
mengeluarkan kalimat yang
bertujuan  untuk  menyakiti  perasaan orang lain.
“ Wrath , Nyanyian Tanduk
Setan”  berisi  imajinasi  tentang hukuman yang pantas untuk diterima  oleh  manusia  yang  tidak bisa  mengendalikan  lisannya  ketika mereka marah. Hukuman yang tepat adalah jiwa para pendosa dikumpulkan  ke  dalam  salah  satu batang  tanduk  yang  dimiliki  setan. Disanalah mereka akan
menghabiskan  waktu  yang  panjang menikmati  hobi  untuk  mengumpat dan  berteriak  dengan  bebas  hingga waktu yang tidak ditentukan. Makna elemen  rupa  mata  pada  karya “ Wrath ,  Nyanyian  Tanduk  Setan” , yaitu  sebagai  isyarat  bahwa  tanduk setan  itu  dulunya  berasal  dari manusia yang hidup.
Pewarnaan  diterapkan  secara ekspresif.  Jejak-jejak  jari,  lelehan warna, dan beberapa percikan warna pada badan keramik sengaja ditampilkan  untuk  membawakan suasana penderitaan dan penyesalan.
Ada ratapan penderitaan dan
penyesalan  yang  ingin  dihadirkan dengan  membawakan  visual  jejak jari  yang  mencakar-cakar  kedua tanduk setan.
2) Lust, Eno Parihah
Eno  Parihah  dapat  kita  temui dalam  rekam  jejak  digital  ataupun arsip-arsip  media  masa  sebagai korban  asusila  dan  pembunuhan yang menjadi salah-satu yang terkeji di  Indonesia.  Eno  Parihah  seorang gadis  yang  dirobek  kehormatannya oleh tiga orang pemuda dan dibunuh secara  keji  oleh  hujaman  cangkul dari  organ  intimnya  menembus organ-organ  lain  di  dalam  tubuh hingga batang cangkul itu mencapai dada.  Tindak  kriminal  yang  mereka lakukan begitu biadab, karena metode  pembunuhan  itu  selain merenggut nyawa Eno Parihah, juga merenggut kehormatan korban,
Hal | 11
Gambar 3 Detail Karya “Lust, Eno Parihah ” 30cm × 25cm × 15cm stoneware
kehormatan  keluarga  korban,  dan kehormatan kemanusiaan.
Karya  seni  keramik  “ Lust, Eno Parihah ” dibangun  dari  kombinasi objek  cangkul  dan  tiga  buah  batang cangkul karena dinilai bahwa cangkul  pada  tragedi  inilah  yang membuat  duka  dan  luka  atas  kasus ini tidak pernah bisa tersembuhkan.
Eno Parihah diwujudkan
kembali  dalam  bentuk  cangkul.
Terlihat pada wujud pangkal cangkul yang menyerupai alat kelamin  wanita.  Sebagai  isyarat bahwa  cangkul  itulah  perempuan  / eno parihah.
Ada  pula  jalaran  akar  yang tumbuh di cangkul itu yang merayap menuju simbol hati. Berbeda dengan perilaku akar yang mencari air untuk bisa  hidup,  akar  dalam  karya  ini merambat untuk mecari cinta.
Cintalah  yang  dibutuhkan  Manusia, dalam  kasus  ini  cintalah  yang dibutuhkan  Eno  Parihah,  bukan nafsu seksual.
Akar  itu  memicu  tafsir  lainnya, karena  secara  visual  mirip  juga dengan  urat-urat  saraf  yang  sedang meradang. Ada rasa sakit, penderitaan  dan  rasa  perih  yang dirasakan Eno Parihah yang penyebabnya  adalah  pengertian  soal cinta  yang  terdistorsikan  nafsu birahi.
Tiga  batang  cangkul,  adalah perwujudan  dari  tiga  orang  pelaku. Ketiga  orang  pelaku  ini  memiliki perasaan  yang  sama  terhadap  Eno Parihah, perasaan cinta yang disemukan oleh hasrat ingin memiliki.  Pada  batang  cangkul,  ada attribut berupa  dua  buah  mata, sebagai  isyarat  bahwa  cangkul  itu adalah  perwujudan  makhluk  hidup, dalam  kasus  ini  adalah  manusia. Ujung  dari  cangkul  pun  dirancang mirip  dengan  kepala penis milik laki-laki.  Sebagai  tanda  bahwa batang  cangkul  membawakan  peran laki-laki dalam cerita ini.
Salah satu batang cangkul hanya memiliki  satu  buah  mata,  namun memiliki  duri-duri  pada  batangnya. Hal ini sebagai simbol bahwa batang cangkul  tersebut  mewakili  pelaku

## Admiral Akhir Abdillah, Novita Wahyuningsih
Hal | 12
sebenarnya  dari  kasus  Eno  Parihah, yang  tidak  lain  adalah  kekasih  Eno Parihah. Duri pada cangkul, menandakan  bahwa  dialah  orang yang paling bertanggung jawab atas kematian  Eno  Parihah.  Orang  yang seharusnya berperan sebagai pasangan dengan melindungi,
menjaga,  dan  berbuat  baik  kepada
Eno Parihah ternyata malah berperan  sebaliknya.  Kekasihnya menjadi  tokoh  utama  dalam  kasus tersebut.  Alasan  mengapa  hanya memiliki  mata  satu,  dapat  diartikan bahwa walaupun kekasih Eno Parihah adalah dalang dan penyebab utama  dalam  kasus  keji  ini,  dia dipandang sebelah mata oleh hukum yang  berlaku.  Alasannya  adalah pelaku masih dibawah umur,
berbeda dengan dua pelaku lainnya.
Tuhan  memerintahkan  manusia untuk  jangan  sampai  mendekati zina.  Sekilas,  Tuhan  berkata non- sense, tidak masuk akal dan terdengar  bodoh.  Namun  kasus  ini adalah  pembuktian  dari  kata-kata Tuhan,  bahwa  persoalan  dosa  nafsu seksual  ini  bukan  sekedar  persoalan titit  ketemu  nonok, dan  bukan sekedar  persoalan  menyembunyikan dan  memalsukan  nafsu  bersetubuh atas  dalih  cinta.  Ada  bahaya  lain yang  mengancam  para  pelakunya.
Ada  kontribusi  terhadap  kekacauan, ketidakberaturan, kesedihan, perceraian, ketidak-setiaan, kehancuran,  hingga  kematian  yang menunggu diujung sifat dosa Lust.
Penciptaan  karya  ini  memiliki tujuan  utama  untuk  mengekskavasi, meraih  tangan  Eno  Parihah  yang semula diseret-seret ke dalam lumpur  kehinaan  kembali  kepada kemuliaan  yang  sama  yang  dimiliki manusia  pada  umumnya.  Tidak membiarkan  nyawa  Eno  Parihah berakhir  dengan  sia-sia,  dengan memfungsikan  tragedi,  kematian dan  kisahnya  sebagai  guru  yang tidak  bisa  dibantah  oleh  seluruh umat manusia.
3) Cangkang  dan  Gaya  Hidup Impian
Karya  “Cangkang  dan  Gaya Hidup  Impian”  adalah  imajinasi pencipta  karya  yang  berandai-andai jika  dirinya  memiliki  kuasa  tentang cara  menghukum  para  pendosa malas pada kehidupan afterlife.
Wujud  kerang  dipilih  karena binatang  ini  adalah  salah  satu  dari sekian  banyak  binatang  dengan mobilitas rendah.
Seolah mencitrakan binatang laut ini bermalas-malasan semasa hidupnya. Mobilitas  yang  terjadi  padanya
Hal | 13
Gambar 4
“Cangkang & Gaya Hidup Impian” Stoneware 2019 sebagian besar mengandalkan gelombang laut.
Sama  halnya  seperti  manusia
yang memiliki sifat malas.
Cenderung  untuk  sebisa  mungkin meminimalisir  aktifitasnya,  tidak ingin  bekerja  keras.  Seringkali  kita temui manusia yang memiliki tubuh sempurna namun tidak memanfaatkan tubuhnya beraktifitas sebagaimana fungsinya masing- masing.
Pencipta karya menghukum para pendosa malas dengan mentransformasikan mereka ke
perwujudan yang baru. Me-
metamorfkan mereka menjadi
sebuah  kerang  yang  berada  di  dasar laut  yang  menghabiskan  waktunya hanya dengan berdiam diri. Memandang  mobilitas  dan  aktivitas yang terjadi di lingkungan
sekelilingnya  dengan  sebuah  mata besar  di  atas  cangkang.  Mata  tak berkedip  yang  dipaksa  untuk  selalu melihat  nikmat  berupa  kemampuan
beraktifitas  yang  tidak  disadarinya di kehidupan sebelumnya,
Membiarkan  pendosa  malas  untuk menikmati  rasa  bosan  yang  luar biasa  sepanjang  hidupnya  hingga ajal menjemput, sama seperti kehidupan membosankan yang mereka  pilih  semasa  hidupnya dahulu.

## PENUTUP
Berdasarkan  proses  penciptaan  karya seni  keramik  “Sifat-sifat  Dosa  Diri”  dapat disimpulkan  bahwa  dosa  merupakan  suatu aktivitas  ataupun  sifat  yang  menyalahi hukum dan ketentuan Tuhan. Tindakan dan sifat dosa harus dihindari karena berdampak  buruk  bagi  ketentraman  hidup manusia.  Selain  itu,  adanya  ganjaran  dan nasib  buruk  yang  menanti  pelaku  dosa  di dunia maupun kehidupan akhirat memperkuat  alasan  kita  untuk  mengenali, mewaspadai dan menjauhi dosa.
“Sifat-sifat Dosa Diri” sebagai inspirasi dalam  penciptaan  karya  seni  rupa  keramik merupakan  topik  yang  dipilih  atas  dasar kegelisahan hati pencipta karya menyikapi persoalan  dosa.  Kegelisahan  itu  muncul dari  kesadaran  diri  bahwa  dosa  dekat dengan  diri  manusia  namun  perbincangan
Hal | 14
yang  membahas  persoalan  dosa  seringkali masih  dianggap  tabu.  Penciptaan  karya keramik  “Sifat-sifat  Dosa  Diri”  sebagai pembahasan  tentang  hal  tersebut  dan sekaligus sebagai pengingat bahwa aktifitas  dan  sifat  dosa  selalu  mengintai kapanpun dan dimanapun kita berada.
Kumpulan  pemikiran  dan  interpretasi tentang  sifat-sifat  dosa  diri  kemudian diwujudkan dalam karya seni rupa keramik tiga  dimensional.  Tujuh  “Sifat-sifat  Dosa Diri”  karya  seni  rupa  keramik  dibangun berdasarkan bentuk dasar objek di sekeliling  yang  telah  diolah  bentuknya secara  distorsi  atau  deformasi.  Tujuannya adalah  ketika  seseorang  melihat  objek tertentu  yang  mirip  dengan  karya  “Sifat- sifat  Dosa  Diri”  terjadi  suatu  transisi pemaknaan  sehingga  menjadi  pemicu untuk  mengingat  keberadaan  dari berbagai sifat dosa.

## KEPUSTAKAAN
Departemen  Literatur  Gereja Yesus Sejati, 2013. Seven  Deadly  Sins. Jakarta  : Departemen Literatur Gereja Yesus Sejati.
Departemen  Pendidikan  Nasional,  2008.
Kamus Besar Bahasa Indonesia. NN,  2017. Seven  Deadly  Sins  Wikipedia.
New  Jersey  :  Westfield  Big  Book Workshop.
Olyott  Stuart,  2014. Seven  Deadly  Sins “Sermon  Notes  by  Stuart  Olyott”.
Liverpool , Know Your Bible
Recordings.
Sukarjo,  2006, Asal-Usul  Dosa  -  Studi Komparatif Terhadap Ajaran Hindu  Dan  Islam. Skripsi,  Institut
Agama Islam Negeri Walisongo.