Kelola: Journal of Islamic Education Management Oktober 2021, Vol.6, No.2 Hal 169 -183
P-ISSN : 2548 – 4052 E-ISSN : 2685 – 9939
©2021 Manajemen Pendidikan Islam. https://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/kelola

## KONSEP IMAMAH DAN HUBUNGANNYA DENGAN KEGIATAN MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM

## Alauddin
Institut Agama Islam Negeri Palopo E-mail: drs_alauddin@iainpalopo.ac.id
Abstrak
Imamah  dapat  diartikan  sebagai  Nabi  dan  Rasul  yang  diutus    oleh  Allah    SWT.  Selain  itu, imamah, juga diartikan sebagai pemimpin dalam arti sempit dan dalam arti luas. Sedangkan manajemen  pendidikan  Islam  dalam  aspek  kelembagaan  adalah  sistem  pengelolaan  pada lembaga  ;  Raudhatul  Atfal,  Madrasah  Ibtidaiyah,  Madrasah  Tsanawiyah,  Madrasah  Aliyah, dan  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  pustaka  dengan fokus  pada  konsep  imamah  dalam  hubungannya  dengan  kegiatan  manajemen  pendidikan Islam.  Seorang  imamah  dalam    mengelola  manajemen  pendidikan  Islam  harus menampakkan  kepada  orang-orang  yang  dipimpimnya  berupa;  pendidikan  dengan keteladanan,  pendidikan  dengan  adat  kebiasaan,  pendidikan  dengan  nasehat,  pendidikan dengan  pengawasan.  Selain  itu,  ia  juga  memiliki  sifat;  shidiq,  amanah,  fathonah,  dan  sifat tabligh.
Kata Kunci: Imamah, Keteladanan, Manajemen Pendidikan Islam

## Abstract
Imamah can be interpreted as prophets and messengers sent by Allah SWT. In addition, Imamat is also defined as a leader in a narrow sense and in a broad sense. While the management of Islamic  education  in  the  institutional  aspect  is  the  management  system  in  the  institution; Raudhatul  Atfal,  Madrasah  Ibtidaiyah,  Madrasah  Tsanawiyah,  Madrasah  Aliyah,  and  Islamic Higher Education. This research is a literature study with a focus on the concept of Imamat in relation to Islamic education management activities. An imam in managing Islamic education management  must  show  the  people  he  leads in the  form  of;  education  by  example,  education with  customs,  education  with  advice,  education  with  supervision.  In  addition,  it  also  has properties; shidiq, amanah, fathonah, and the nature of tabligh.
Keywords: Imamah, Amanah, Islamic Education Management

## Pendahuluan
Saat  ini  upaya  untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan  menghadapi kendala yang cukup serius, mengingat saat ini evaluasi belajar akhir nasional tidak lagi ditentukan oleh ujian nasional tetapi sepenuhnya ditentukan oleh sekolah dan guru. Data United Nations of Educational, Scientific, and Cultural Organization  (UNESCO)  dalam  Global  Education  Monitoring  (GEM)  Report 2016 menyebutkan bahwa mutu pendidikan di Indonesia hanya menempati peringkat ke-10 dari 14 negara berkembang, sementara kualitas guru sebagai
komponen penting pendidikan sangat memprihatinkan berada di urutan ke- 14 dari 14 negara berkembang di dunia. 1
Tugas  imamah  (pemimpin)  dalam  pengertian  modern  adalah membentuk  dan  memelihara    dilingkungan  manusia  bekerjasama  dalam suatu  kelompok  yang  terorganisir  dengan  baik,  menyelesaikan  tugas mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Seorang imamah harus efektif dalam melaksanakan  tugas-tugas  yang  diembannya,  karena  seorang    imamah (pemimpin)  yang  efektif  anggotanya  dapat  merasakan  kebutuhannya,  baik kebutuhan  bekerja,  motivasi,  rekreasi,  kesehatan,  sandang,  pangan,  tempat tinggal, maupun kebutuhan lainnya yang pantas  didapatkannya.
Pemimpin  yang  memiliki    ciri  kepemimpinan  adalah  seseorang  yang memiliki kualitas kualitas diri yang baik tercermin dari sifat-sifat atau watak. Biasanya  sifat/watak  yang  diharapkan  anggota  dari  pemimpinnya  adalah cerdas, bijak, semangat, tanggungjawab,dan dapat dipercaya. 2
Kepemimpinan  atau leadership merupakan  seni  dan  keterampilan orang  dalam  memanfaatkan  kekuasaannya  untuk  memengaruhi  orang  lain agar  melaksanakan  aktivitas  tertentu  yang  diharapkan  pada    tujuan  yang telah ditetapkan. Memimpin adalah mengerjakan niat dengan tujuan tertentu, tetapi  dilaksanakan  orang  lain.  Orang  yang  dipimpin  adalah  orang  yang diperintah,  dipengaruhi,  dan  diatur  oleh  ketetentuan  yang  berlaku  secara formal dan formal
Kepemimpinan  merupakan  sifat  dari  pemimpin  dalam  melaksanakan tugas dan kewajibannya serta tanggung jawabnya secara moral  atas seluruh pelaksanaan  wewenangnya  yang  telah  didelegasikan  kepada  orang-orang yang  dipimpinnya.  Jadi,  kepemimpinan  lebih  bersifat  fungsional  yang  akan dibedakan  dengan  tipe-tipe  tertentu.  Kepemimpinan  juga  merupakan pelaksanaan  dari  keterampilan  mengelola  orang  lain  sebagai  bawahannya, mengelola sumber daya manusia  dan sumber daya organisasi secara umum. Oleh karena itu, setiap pemimpin (imamah) perlu memiliki managerial skill yang sangat berpengaruh pada kekuasaan yang dimilikinya. 3
Athoillah mengatakan sebagaimana dikutif  oleh   U. Saefullah  bahwa kepemimpinan  dapat  diartikan  sebagai  manifestasi  pengaruh  yang  melekat pada jiwanya. Pengaruh tersebut ada yang dibentuk oleh pensyaratan formal dan  bisa  juga  pembawaannya  jiwanya.  Pembentukan  pengaruh kepemimpinan  dapat  bersifat  natural,  tidak  diciptakan,  tetapi  merupakan bakat bawaan yang telah melekat dengan sendirinya. Pemimpin yang formal ataupun  non  formal,  natural  ataupun  struktural  harus  memiliki  satu  sifat mutlak,  yaitu  pengaruh  dan  terampil  memanfaatkan  pengaruhnya  untuk
1 Fieka  Nurul  Arifa,  Ujianto  Singgih  Prayitno,  Peningkatan  Kualitas  Pendidikan: Program  Pendidikan  Profesi  Guru  Prajabatan  dalam  Pemenuhan  Kebutuhan  Guru profesional di Indonesia, Jurnal Aspirasi Vol.10, No.1 (Juni 2019):h.2-3,
https://doi.org/10.22212/aspirasi.v7il.1048.
2 H.Engkoswara  dkk,  Administrasi    Pendidikan,    (Cet.I;  Bandung:  Alfabeta,  2010), h.178.
3 U.Saefullah, Manajemen  Pendidikan  Islam (Bandung:  UIN    Sunan  Gunung  Djati, 2010), h.139.
mengelola  organisasi  dan  mengatur  tingkah  laku  orang  lain  agar  tujuannya tercapai. 4
Dari  uraian  tersebut  dapat  dipahami,  bahwa  seorang  imamah (pemimpin) harus mampu membujuk atau mengajak suatu kelompok untuk bekerjasama  mencapai  tujuan.  Bekerjasama  dalam  mencapai    suatu  tujuan adalah  penting,  karena  bagaimanapun  beratnya  suatu  pekerjaan  kalau dikerjakan secara  bersama  maka akan mudah  untuk mencapainya.
Dalam  kamus  bahasa  Arab  Imamah    biasa  disebut ماما yang  artinya yang  diikuti. 5 Adapun  kata  imam    dalam  al-Qur'an  memiliki  beberapa    arti antara lain : (a)  imam berarti "Nabi", aku akan menjadikanmu  Ibrahim imam bagi seluruh manusia (Q.S Al Baqarah/2: 124), (b) imam berarti "pedoman", Sebelum  al  Qur'an  telah  ada  kitab  Musa  sebagai  imam  dan  rahmat    (Al Ahqaf/46:  12),  (c)  imam  berarti  "kitab",  segala  sesuatu  telah  kami kumpulkan  dalam  imam  yang  nyata  (Yasin/36:  12),  (d)  imam  berarti "pemimpin"  orang    yang  berkata:  ya  Tuhan  kami,  anugerahkanlah  kepada isteri  dan  keturunan  yang  menjadi  penyenang  hati  dan  jadikanlah    kami imam bagi mereka yang bertakwa, atau ingatlah suatu hari nanti akan kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya  (al  Isra/17: 79), (e) Imam berarti "teladan-teladan"  dan  mereka  senantiasa  berkata:  Tuhan  kami, anugerahkanlah  buat  kami,  dari    pasangan-pasangan  kami  serta  anak keturunan  kami,    penyejuk-penyejuk  mata  dan  jadikanlah  bagi  orang-orang bertakwa teladan-teladan (al Furqan/25: 74).
Berdasarkan uraian tersebut menunjukkan bahwa  makna imam adalah luas  maka dalam tulisan ini penulis batasi pada Q.S al Furqan/25: 74  sebagai berikut.
Terjemahnya:
Dan orang orang yang berkata: "Ya Tuhan Kami, anugrahkanlah kepada Kami  isteri-isteri  Kami  dan  keturunan  Kami  sebagai  penyenang  hati (Kami), dan Jadikanlah Kami imam bagi orang-orang yang bertakwa. 6
Ayat  di  atas  menyatakan:  Dan  hamba-hamba  Allah  yang  terpuji  itu adalah mereka yang juga senantiasa berkata yakni berdoa setelah berusaha bahwa:  wahai  Tuhan  kami,  anugerahkanlah  buat  kami,  dari  pasangan- pasangan  hidup  kami,  kiranya  mereka  semua  menjadi  penyejuk-penyejuk mata kami dan orang lain melalui budi pekerti dan karya-karya mereka yang terpuji, dan jadikanlah kami yakni yang berdoa bersama pasangan dan anak
4 Ibid., h. 139
5 A.W.Munawwir, Kamus  Al  Munawwir    Arab-Indonesia  Lengkap (Yogyakarta: Progressif,  1997), h. 40
6 Kementerian  Agama  RI, Al  Qur'an  dan    Terjemahnya (Jawa    Barat:  Cipta    Bagus Segera,2012), h. 366.
keturunannya, jadikan kami secara khusus bagi orang-orang yang bertakwa sebagai teladan-teladan. 7
Kata ةرق ) ) qurrah pada mulanya berarti dingin. Yang dimaksud di sini adalah  menggembirakan.  Sementara  ulama    berpendapat  bahwa  air  mata yang  mengalir  dingin  menunjukkan  kegembiraan,  sedangkan  air  mata  yang hangat menunjukkan kesedihan. Karena itu, pada masa lalu,  di mana gadis- gadis  masih  malu  menunjukkan  perasaan  atau  kesediaannya  menerima pinangan  calon  suami,  para  wali  menemukan  indikator  kesediaan  atau penolakannya  melalui    air  matanya.  Bila  dingin,  maka  itu  berati  ia bergembira menerima pinangan, dan bila hangat  maka itu tanda penolakan. Ada  juga  yang  berpendapat  bahwa  masyarakat    Mekah  pada  umumnya merasa  sangat  terganggu  dengan  teriknya  panas  matahari  dan  datangnya musin  panas.  Sebaliknya  mereka  menyambut  gembira  kedatangan  musin dingin,  apalagi  dingin  di  daerah  sana  tidak  terlalu  menyengat.  Berdasarkan kata tersebut diartikan juga dengan kegembiraan. 8
Ayat ini juga membuktikan bahwa sifat-sifat hamba-hamba Allah yang terpuji itu tidak hanya  terbatas pada upaya menghiasi diri dengan amal-amal shaleh terpuji, tetapi juga memberikan perhatian kepada keluarga dan anak keturunan,  bahkan  masyarakat  secara  umum.  Doa  mereka  itu  tentu  saja dibarengi dengan usaha mendidik anak dan keluarga agar menjadi manusia terhormat,  karena  anak  dan  pasangan    tidak  dapat  menjadi  penyejuk  mata tanpa  keberagamaan yang baik, budi pekerti yang luhur serta pengetahuan yang memadai.
Kata ماما ) ) imam terambil dari kata ( مؤي - مأ ) amma ya'ummu yang berarti menuju,  menumpu  atau  meneladani.  Dari  akar  kata  yang  sama  lahir  antara lain kata umm yang berarti ibu dan imam yang maknanya pemimpin, karena keduanya menjadi teladan, tumpuan pandangan dan harapan. Ada juga yang berpendapat  bahwa  kata  imam  pada  mulanya  berarti  cetakan,  seperti cetakan  untuk  membuat  sesuatu  yang  serupa  bentuknya  dengan  cetakan itu.Dari sini,kemudian imam diartikan teladan. 9
Berbagai  penjelasan  di  atas  dapat  dipahami,  bahwa  seorang  imamah atau  pemimpin,  baik  pemimpin  rumah  tangga  maupun  pemimpin  secara umum  harus  menampilkan  sifat  keteladanan  yang  sesuai  dengan  tuntunan ajaran Islam.  Dalam pandangan Islam, setiap orang adalah pemimpin paling tidak  memimpin  dirinya  sendiri  bersama  apa  yang  berada  di  sekitarnya, berdasarkan firman Allah: Q.S. An-Nisa’ (4):59
Terjemahnya:
Hai orang-orang  yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. kemudian jika kamu berlainan Pendapat
7 M.Quraish Shihab, Tafsir  Al  Misbah Pesan, Kesan  dan Keserasian Al Qur'an (Cet.III; Tangerang: Lentera Hati, Rabi'ul  Awal  1426/Mei 2005), h. 544-545.
8 M.Quraish Shihab, Tafsir  Al  Misbah Pesan, Kesan  dan Keserasian Al Qur'an , h. 545.
9 M.Quraish Shihab, Tafsir  Al  Misbah Pesan, Kesan  dan Keserasian Al Qur'an , h. 545.
tentang  sesuatu,  Maka  kembalikanlah  ia  kepada  Allah  (Al  Quran)  dan Rasul  (sunnahnya),  jika  kamu  benar-benar  beriman  kepada  Allah  dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. 10
Menurut ayat di  atas Allah memerintahkan supaya kaum muslimin taat dan patuh kepada Allah SWT dan  Rasul-Nya,  dan juga taat dan patuh kepada orang yang memegang kekuasaan, sejauh orang yang memegang itu juga taat dan patuh kepada Allah SWT. Apabila kaum muslimin melakukan ketataatan dan kepatuhan Allah SWT  dan Rasul-Nya, maka kemaslahatan akan terwujud dalam masyarakat  berkah pertolongan Allah SWT.
Untuk kesempurnaan pelaksanaan amanat yang telah  ada petunjuknya dalam  ajaran  agama  Islam  yang  sempurna,  maka  setiap  orang  muslim hendaklah mereka :
1. Taat  dan  patuh  kepada  perintah  Allah  SWT  dan  Rasul-Nya  dengan mengikuti  serta    mengamalkan  isi  kitab  suci  al-Qur’an  dan  hadis, melaksanakan  hukum-hukumnya  yang  telah  ditetapkan-Nya,  sekalipun terasa  berat  karena  tidak  sesuai  dengan  keinginan  dan  kehendak  nafsu pribadi, karena apa yang diperintahkan Allah SWT  itu pasti mengandung maslahat  dan  apa-apa  yang  dilarang  Allah  SWT  pasti    mengandung mudharat,  tetapi  hanya  belum  terjangkau  oleh  nalar  manusia  yang terbatas.
2. Melaksanakan  ajaran-ajaran  Islam  yang  dibawa  Rasulullah  Muhammad SAW,  sebagai  pembawa  amanat  dari  Allah  SWT  untuk  dilaksanakan  oleh segenap hamba-Nya di atas permukaan bumi ini.
3. Patuh  pada  ketentuan-  ketentuan  yang  telah  ditetapkan  oleh  Ulil  Amri yaitu  orang-orang  yang  memegang  kekuasaan  di  antara  mereka.  Orang- orang yang memegang kekuasaan itu meliputi pemerintah, penguasa, alim ulama  dan  pemimpin-pemimpin.  Apabila  mereka  telah  sepakat  dalam suatu  hal  berdasarkan  musyawarah,  kemudian  memutuskan  suatu perkara  tersebut,  maka  kaum  muslimin    berkewajiban  melaksanakan keputusan  tersebut  dengan  syarat  tidak  bertentangan  dengan  al-Qur’an dan al-Hadis ( selama perintah tersebut tidak maksiyat. Namun kalau tidak demikian  halnya,  maka  seorang  muslim  tidak  wajib  melaksanakannya, karena  tidak  dibenarkan  seseorang  itu  taat  dan  patuh  kepada  sesuatu yang merupakan dosa dan maksiyat pada Allah swt. Nabi Muhammad saw bersabda:
‏ ‏ ْنَع ‏‏‏ ‏ِهَّللا‏ِدْبَع ‏‏‏ ‏ُهْنَع‏ُهَّللا‏َيِضَر ‏‏ ‏ِِّبَِّنلا‏ْنَع ‏‏‏ ‏َو‏ِهْيَلَع‏ُهَّللا‏ىَّلَص ‏َمَّلَس ‏‏‏ ‏ َلاَق ‏‏‏ ‏ُةَعاَّطلاَو‏ُعْمَّسلا
‏َو‏َعَْسَ‏ َلََف‏ٍةَيِصْعَِبِ‏َرِمُأ‏اَذِإَف‏ٍةَيِصْعَِبِ‏ْرَمْؤُ ي‏َْلَ‏اَم‏َهِرَكَو‏َّبَحَأ‏اَميِف‏ِمِلْسُمْلا‏ِءْرَمْلا‏ىَلَع ‏َةَعاََ‏ َلَا Terjemahnya: Dari  Abdillah  R.A  dari  Nabi  saw  bersabda:  mendengarkan  dan  taat wajib  bagi  tiap-tiap  orang  muslim  baik  senang  maupun  membencikan
10 Proyek Pengadaan Kitab Suci al-Qur’an Departemen  Agama Republik Indonesia, al- Qur’an dan Tafsirnya, ( Jakarta, Depag  RI, Pelita IV, 1985/1986), h. 200
selama  perintahnya  tidak  maksiyat,  maka  ketika  diperintah  maksiyat maka tidak boleh mendengarkan dan tidak boleh taat. 11
Selanjutnya, dapat dipertegas lagi dalam hadis riwayat al-Bukhari dari Abdullah bin Umar Sesungguhnya Rasulullah bersabda:
‏ ‏ْنَع ‏‏‏ ‏َر َمُع‏ِن ْب‏ِهَّللا‏ِدْبَع ‏‏‏ ‏ا َمُمْ نَع‏ُه َّللا‏َي ِضَر ‏‏ ‏ِه َّللا‏ َلل ُسَر‏َّنَأ ‏‏‏ ‏َمَّل َسَو‏ِه ْيَلَع‏ُه َّللا‏ىَّل َص ‏‏‏ ‏ َلا َق ‏‏ ‏‏َأ
‏ْن َع‏عللُو ْسَم‏َل َُْو‏ٍعاَر‏ِ ا َّنلا‏ى َلَع‏ىِل َّلا‏َُّا َمَِْاَف‏ِه َِِّيِعَر‏ْن َع‏عللُو ْسَم‏ْم ُكُّلُكَو‏ٍعاَر‏ْمُكُّلُك‏ َلَا
‏َ ب‏َِ  َْْأ‏ى  َلَع‏عة  َيِعاَر‏ََُأْر  َمْلاَو‏ِه  َِِّيِعَر‏ْن  َع‏عللُو  ْسَم‏َل  َُْو‏ِه  ِِْيَ ب‏َِ  َْْأ‏ى  َلَع‏ٍعاَر‏َُ  ُلَّرلاَو‏ِه  َِِّيِعَر ‏ ِ   ْي ‏ْوَز
‏ َلَاَأ‏ُه ْنَع‏عللُو ْسَم‏َل َُْو‏ِهِدِّي َس‏ِلا َم‏ى َلَع‏ٍعاَر‏َِ ُلَّرلا‏ُدْبَعَو‏ْمُمْ نَع‏عةَللُوْسَم‏َيَِْو‏ِهِدَلَوَو‏اَمِل ‏ِهَِِّيِعَر‏ْنَع‏عللُوْسَم‏ْمُكُّلُكَو‏ٍعاَر‏ْمُكُّلُكَف ‏
Terjemahnya:
Dari  Abdillah  bin  Umar  Radiya  Allahu  ‘Anhuma  Sesungguhnya Rasululallah Saw bersabda: Ingatlah bahwa setiap orang diantara kamu adalah  pemimpin  yang  bertugas  dan  bertanggung  jawab  atas kepemimpinannya,  maka  imam  adalah  pemimpinnya  dan  pengayom bagi  manusia  dan  akan  dipertanyakan  atas  kepemimpinannya,  dan orang  laki-laki  adalah  pemimpin  terhadap  ahli  rumahnya  dan  akan dipertanyakan  dan  dipertanggung  jawabkan  dihadapan  Allah  atas kepemimpinannya,  perempuan  adalah  pemimpin  yang  bertugas memelihara  dan  bertanggung  jawab  pada  ahli  rumahnya  suami  dan anaknya  dan  akan  dipertanyakan  dan  dipertanggung  jawabkan  kelak dihadapan Allah, dan hambanya orang laki-laki adalah pemimpin yamg memelihara  dan  bertanggung  jawab  terhadap  harta  majikannya  dan akan  dipertanyakan  dan  dipertanggung  jawabkan,  Ingatlah  tiap-tiap kamu  sekalian  adalah  pemimpin  yang  bertugas  memelihara  dan bertanggung  jawab  dan  semua  itu  akan  dipertanyakan  dan dipertanggung jawabakan di hadapan Allah. 12
Demikian  sabda  Nabi  Muhammad  saw.  Semakin  luas  ruang  lingkup yang  dicakup  oleh  wewenang  seseorang  semakin  luas  pula  tanggung jawabnya,  dan  semakin  luas  tanggung  jawabnya  semakin  berat  pula persyaratannya.M.  Quraish  Shihab,  Mengemukakan,  kepemimpinan  apa  pun bentuk  atau  nama  dan  cirinya,  dan  ditinjau  dari  sudut  pandang  manapun selalu  harus  berlandaskan  kebaikan  dan  kemaslahatan,  serta  mengantarkan kepada kemajuan, harus dapat menentukan arah, menciptakan peluang, dan melahirkan  hal-hal  yang  baru  melalui  inovasi  pemimpin  yang  kesemuanya menuntut  kemampuan  berinisiatif,  kreativitas,  dan  dinamika  berpikir. Seorang pemimpin berbeda dengan seorang manajer. Manajer bersifat reaktif dan  responsif  terhadap  perubahan  dan  masalah  yang  dihadapinya,  sedang pemimpin  bersifat  proaktif  dan  visioner,prediktif,  menciptakan  dan
11 Abi Abdillah Muhammad bin Ismail, Shahih al-Bukhariy Kitab al-Ahkam, ( Semarang Toha Putera, tt), h. 76
12 Abi Abdillah Muhammad bin Ismail, Shahih al-Bukhariy Kitab al-Ahkam, h. 77
membentuk  perubahan.  Manajer  sangat  peduli  untuk  mengerjakan  sesuatu dengan benar, sementara pemimpin lebih peduli untuk mengerjakan sesuatu yang  benar.  Karena  itu,  manajer  melibatkan  hal-hal  yang  sudah  “mapan” sesuai aturan agar implementasinya efisien dan efektif, sedangkan pemimpin melibatkan  aktivitas  baru  yang  relevan  untuk  kebutuhan  dan  kesempatan yang  akan  datang,  serta  mengerjakan  sesuatu  berdasarkan  nilai-nilai  etika dan  tanggung  jawab  sosial. 13 Berdasarkan  uraian  tersebut  dapat  dipahami Kepemimpinan  merupakan  salah  satu  tanggung  jawab  yang  sangat  besar karena hal itu merupakan amanah dari Allah SWT, baik atau tidaknya sebuah kepemimpinan  disebabkan  oleh  faktor  pemimpin  itu  sendiri.  Untuk  itu  di dalamnya ada dua pihak yang berperan antara lain yang dipimpin dan yang memimpin (imamah).
Konsep  kepemimpinan  dalam  Islam  sebenarnya  memiliki  dasar-dasar yang  sangat  kuat  dan  kokoh.Ia  dibangun  tidak  saja  oleh  nilai-nilai transendental, namun telah dipraktekkan sejak berabad-abad yang lalu oleh nabi  Muhammad  SAW,  para  Shahabat  dan  Al-Khulafa'  Al-Rasyidin.  Pijakan kuat  yang  bersumber  dari  Al-qur'an  dan  Assunnah  serta  dengan  bukti empiriknya  telah  menempatkan  konsep  kepemimpinan  Islam  sebagai  salah satu  model  kepemimpinan  yang  diakui  dan  dikagumi  oleh  dunia internasional.Namun dalam perkembangannya, aplikasi kepemimpinan Islam saat  ini  terlihat  semakin  jauh  dari  harapan  masyarakat.  Para  tokohnya terlihat dengan mudah kehilangan kendali atas terjadinya siklus politik  yang terus  terjadi.  Harapan  masyarakat  akan  munculnya  seorang  tokoh  muslim yang  mampu  dan  bisa  diterima  oleh  semua  lapisan  dalam  mewujudkan Negara yang terhormat, kuat dan sejahtera nampaknya masih harus melalui jalan yang panjang.

## Metode
Penelitian ini fokus  pada  konsep imamah dalam hubungannya dengan kegiatan  manajemen  pendidikan  Islam.  Adapun  metode  yang  digunakan dalam    penelitian  ini    adalah  menggunakan  kajian  pustaka  atau  sumber bacaan  yang    banyak    jumlahnya  dan  jenisnya.  Menurut    Sudarwan Danim,bahwa    diantara  sumber  data    yang  digunakan  untuk  mendapatkan informasi  yang  akurat    terkait  dengan  masalah  yang  diteliti  adalah  ;  buku, jurnal,  laporan  periodik,  majalah,  laporan  penelitian,  sikrular,  leaflet,  dan annual review .  Berdasarkan  teori  penelitian  tersebut,  maka  peneliti berkunjung  ke  perpustakaan  maupun  toko-toko  buku,  untuk  mencari  buku atau laporan penelitian dalam bentuk skripsi, tesis maupun disertasi.

## Keteladan yang Harus Ditampilkan oleh Imamah
Keteladanan  adalah  cara  memimpin  yang  paling  efektif.  Metode membimbing  yang  paling  tidak  diragukan  lagi  kekuatannya.Allah  meminta umat Islam agar meneladani perilaku Rasulullah SAW (QS Al Ahzab/33:21).
13 M. Quraish Shihab, Menabur Pesan Ilahi, ( Jakarta, Lentera Hati, 2006), h. 380

## 176 | Alauddin
Perintah  Al  Qur'an  ini  secara  tersirat  dapat  juga  dimaknai  bahwa  cara memimpin yang baik dan efektif  adalah dengan cara memberi keteladanan, bukan  hanya  perkataan.  Di    ayat  lain  Al  Qur'an  juga  mengingatkan,  bahwa pemimpin  yang  ideal  dan  sukses  selalu  berusaha  menyelaraskan  perkataan dengan perbuatannya (QS As Shaf/61: 3).
Keteladanan mutlak diperlukan dalam memimpin dan mendidik orang dewasa maka ia  semakin mutlak diperlukan sebagai metode dalam mendidik dan  menuntun  anak    kearah  kebaikan  yang  diinginkan.  Karena  itu,  anak ibarat kertas putih bersih. Orang-orang  dewasa disekitarnyalah yang  akan "melukis" aneka  gambar di dalamnya, terutama dalam hal ini adalah orang tua. 14 Keteladanan orang   tua adalah  metode  paling efektif  dan jitu  dalam pendidikan  anak.    Suri  tauladan  yang  baik  dari  kedua    orang  tua  adalah fondasi  dasar kuat yang membuat anak mengagumi, menghormati perilaku orang tua dan mendengar serta mentaati apa yang dikehendaki orang tua, di samping  itu,  keteladanan    lingkungan  dan  tontonan  juga  tidak  kalah penntingnya. 15
Berdasarkan uraian tersebut dapat dipahami bahwa pemimpin (imam) menjadi  harapan  dalam  penciptaan  masyarakat  adil  dan  makmur  sebagai salah satu tujuan terbentuknya Negara. Karena itu pergeseran dari harapan atau penyimpangan dari makna hakiki kepemimpinan dan sikap keteladanan, menjadi  sumber  pemuasan  ambisi,  akan  mengakibatkan  munculnya pemerintahan  tirani. Keberhasilan  seseorang  dalam  memimpin  tidak  saja ditentukan oleh seberapa tinggi tingkat kepemimpinannya, tetapi yang paling penting adalah seberapa besar  pengaruh baik  yang  dapat  diberikan  kepada orang lain.
Menurut  Nashih  Ulwan  dalam  bukunya  pendidikan  anak  dalam  Islam, bahwa  seorang  pemimpin    harus    memberikan  keteladan  kepada  orang- orang yang dipimpinnya  berupa:

## 1. Pendidikan dengan keteladanan
Keteladanan  dalam  pendidikan  merupakan  metode  yang  berpengaruh dan  terbukti  paling  berhasil  dalam  mempersiapkan  dan  membentuk  aspek akhlak, spiritual dan etos terhadap orang-orang yang dipimpinya. Mengingat pemimpin  adalah  seorang  figur  terbaik  dalam  pandangan  orang  yang dipimpinnya.  Tindak  tanduk  dan  sopan  santunnya  seorang  pemimpin disadari  atau  tidak  disadari,  akan  ditiru  oleh  mereka.  Bahkan  bentuk perkataan, perbuatan dan tindak tanduknya akan senantiasa tertanam dalam kepribadian kepada orang-orang yang dipimpinnya. Oleh karena itu masalah keteladanan  menjadi  faktor  penting  dalam  menentukan  baik  buruknya terhadap orang-orang yang dipimpinnya.

## 2. Pendidikan dengan adat kebiasaan
Termasuk  masalah  yang  sudah  merupakan  ketetapan  dalam  ajaran Islam,bahwa anak sejak anak lahir telah diciptakan dengan fitrah tauhid yang murni, agama yang benar dan iman kepada Allah SWT sesuai dengan firman Allah dalam Q.S ar.Rum/30: 30.
14 www. fahisuhud   pada tanggal 26  September   2016
15 www. Fahisuhud  pada tanggal  26  September  2016
Terjemahnya:
"Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  Lurus  kepada  agama  Allah; (tetaplah  atas)  fitrah  Allah  yang  telah  menciptakan  manusia  menurut fitrah  itu.  tidak  ada  peubahan  pada  fitrah  Allah.  (Itulah)  agama  yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui". 16
Berdasarkan    ayat  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa    setiap  orang dilahirkan  dengan  naluri  tauhid  dan  iman  kepada  Allah  SWT.  Berdasarkan ayat  ini,    tampak  peranan  pembiasaan,  pengajaran  dan  pendidikan  bagi pertumbuhan dan perkembangan seseorang  dalam menemukan tauhid yang murni,  budi  pekerti    yang  mulia,  rohani  yang  luhur  dan  etika    religi  yang lurus.
Tidak ada yang menyangkal, bahwa orang yang dipimpin,  akan tumbuh dengan  iman  yang  benar,  menghiaskan  diri  dengan  etika  Islam  bahkan sampai  pada  puncak  nilai-nilai  spiritual  yang  tinggi  dan  berkepribadian utama,jika ia hidup dengan dibekali dua faktor pendidikan Islam yang utama dan  lingkungan  yang  baik.    Berdasarkan  pendapat  tersebut    tampaklah peranan  pemimpin    terhadap  orang  yang  dipimpin    dalam  membiasakan perbuatan  terpuji  bagi  pertumbuhan  dan  perkembangannya    dalam menemukan tauhid yang murni, budi pekerti yang mulia, rohani yang mulia dan etika  religi yang lurus.

## 3. Pendidikan dengan nasehat
Nasehat  termasuk  metode  pendidikan  yang  cukup  berhasil  dalam pembentukan  akidah  dan    amal  shaleh.  Jika  seorang  pemimpin  senantiasa memberikan  nasehat-nasehat  yang  baik  yang  diawali  dengan  keteladanan sempurna    berdasarkan  ajaran  agama  Islam  ,  maka  hal  tersebut  akan membuka mata hati dan kesadaran budi yang luhur bagi  orang-orang yang dipimpinya.

## 4. Pendidikan dengan pengawasan
Pendidikan  dengan  pengawasan  adalah  senantiasa  mencurahkan perhatian  penuh  dan  mengikuti  perkembangan  aspek  akidah  dan  moral orang  yang  yang  dipimpin,mengawasi  dan  memperbaiki  kesiapan  mental sosial,  di  samping  selalu  bertanya    tentang  situasi  pendidikan  jasmani  dan kemampuan  ilmiahnya.  Berdasarkan  pendapat  mengenai  pengawasan  ini, maka seorang pemimpin hendaklah mendidik dan membimbing orang-orang yang  dipimpinya  agar  mereka  menjadi  manusia  yang  selalu  berpijak  pada pondasi Islam yang kokoh. 17
Seorang pemimpin  harus senantiasa  mengarahkan  orang-orang yang dipimpinya  tekun  melaksanakan  ibadah  shalat,    maupun  ibadah-ibadah
16 Kementerian Agama RI, Al Qur'an dan  Terjemahnya , h. 404
17 Dikutif    dari  makalah    pendidikan  Sudirman.  Blogspot.com      pada    tanggal  27 September  2016
lainnya  karena  itu  merupakan  salah  satu  perintah  Allah  SWT  sebagaimana dijelaskan dalam Q.S at Tahrim/66: 6.
‏عةَكِئ َلََم‏اَمْ يَلَع‏ََُراَجِْلْاَو‏ُ اَّنلا‏اَُْدلُقَو‏اًراَن‏ْمُكيِلَْْأَو‏ْمُكَسُفْ نَأ‏الُق‏الُنَمآ‏َنيِلَّلا‏اَمُّ يَأ‏اَي ‏
‏َُْرَمَأ‏اَم‏َهَّللا‏َنلُصْعَ ي‏ َلَا‏عداَدِش‏عظ َلَِغ
‏َنوُرَمْؤُ ي‏اَم‏َنلُلَعْفَ يَو‏ْم Terjemahnya:
"Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu; penjaganya  malaikat-malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan". 18
Berdasarkan  ayat  tersebut  tampak  jelas,  bahwa  seorang  sebagai pemimpin harus senantiasa mengarahkan dan membimbing  orang-orang  ke arah iman dan takwa yang sebenarnya. Orang yang imannya  dan takwanya benar  akan  terhindar dari kesusahan-kesusahan dunia, maupun  kesusahan- kesusahan   di akhirat kelak
Sifat meneladani merupakan fitrah yang terdapat dalam  diri manusia. Fitrah tersebut  berupa  hasrat yang mendorong seseorang  meniru prilaku orang-orang  yang  memimpinya.  Ada  beberapa  unsur  yang  menyebabkan orang  yang  dipimpin  itu,    pada  saat  tertentu  suka  meneladani  pemimpinya lain, yaitu:
Pertama, pada setiap orang  ada suatu dorongan dalam dirinya berupa keinginan  halus  yang  tidak  dirasakannya    untuk  meneladani  orang  yang dikaguminya,  baik  dalam    berbicara,  bergerak,  cara    bergaul,  cara  menulis, dan  juga  sebagian  besar    tingkah  laku,  yang  semuanya  itu  tanpa  disengaja. Peniruan  yang    tidak  disengaja  ini,  tidak  hanya  terarah  pada  tingkah  yang baik  saja,  akan  tetapi  kadang-kadang  menjalar  juga  kepada  tingkah  laku lainnya.  Seorang  yang  terpengaruh,  secara  tidak  disadari    akan  menyerap kepribadian  orang  yang  mempengaruhinya,  baik    sebagian  maupun seluruhnya.    Oleh  karena  itu,  sangat  berbahaya    sekali    bila  seorang pemimpin   berbuat  tidak baik, kemudian  orang dipimpin   yang melihatnya. Maka boleh jadi mereka juga  tidak  mengikuti pemimpinnya yang keliru.
Kedua, pada aspek tertentu orang yang dipimpinbiasanya  meniru-niru pempimpinya. Pemimpin  adalah teladan bagi orang-orang yang dipimpinya, oleh karena itu,  seorang pemimpin harulah memperlihatkan contoh-contoh yang  baik,  karena  dia  adalah  figur  bagi  orang-orang  yang  dipimpinya. Seorang pemimpin harus selalu mengucapkan kata-kata yang benar maupun perbuatan-perbuatan yang benar
Ketiga, dalam  melakukan  peniruan  yang    baik  pada  diri  seorang pemimpin,  maka  tentu  saja    ada  suatu  tujuan  yang  baik  orang  yang dipimpinya.  Setiap  peniruan  mempunyai    tujuan  yang  kadang-kadang diketahui  oleh  pihak  yang  dipimpin    dan      kadang-kadang  tidak  diketahui. Setiap  peniruan  mempunyai  harapan  akan  memperoleh  perbuatan  seperti orang  yang  dikaguminya.  Apabila  peniruan  dan  tujuan  itu  disadari  maka peniruan  tersebut  tidak  lagi  ikut-ikutan,  tetapi  merupakan  kegiatan  yang
18 Kementerian Agama RI, Al Qur'an dan  Terjemahnya , h.560
disertai  dengan  pertimbangan-pertimbangan. 19 Di  dalam  peristilahan manajemen pendidikan Islam peniruan seperti   itu disebut ittiba . Ittiba yang paling  tinggi  adalah  yang  didasarkan  atas  pengetahuan  tentang  pentingnya mengajak manusia untuk memahami dan mengamalkan ajaran agama  Islam yang    sempurna  yang  dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  SAW.  sebagaimana firman-Nya dalam Q.S Yusuf/12: 108.
Terjemahnya:
"Katakanlah:  "Inilah  jalan  (agama)  ku,  aku  dan  orang-orang  yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha suci Allah, dan aku tiada Termasuk orang-orang yang musyrik". 20 Apabila  kesadaran ini ditunjukkan kepada orang-orang yang dipimpin, maka orang-orang yang dipimpin akan mengetahui bahwa di dalam meniru pemimpin-pemimpin  kaum  muslimin,  akan  memperoleh  petunjuk  kepada jalan yang lurus dan ketaatan kepada Allah SWT. Seseorang yang mendapat petunjuk  yang  lurus  dan  mengamalkan    petunjuk  itu  maka  orang  tersebut mendapat ridha Allah SWT.Memperlihatkan keteladanan yang baik menurut ajaran  Islam  dalam  berbagai  level  pemimpin    adalah  keteladanan  yang melekat    pada    diri  Nabi  Muhammad    SAW  yang  terkenal  al  Amin.  Beliau dikenal    teladan    dalam  hal;  shidiq,  amanah,  fathonah,  dan  tabligh. Penjabaran dalam hal keteladan tersebut meliputi:
Shidiq ,bermakna  kejujuran,  yakni  jujur  di  dalam  ungkapan,  sifat  dan tindakan  yang  terkait  dengan  tanggungjawabnya  sebagai  pemimpin.  Shidiq juga bermakna benar, seorang pemimpin seharusnya benar dalam berbagai macam aspek, seperti akidah atau keyakinan, perilaku dan niatnya, sehingga ia  layak  dan  mampu  menjadi  uswah  hasanah  (teladan  yang  baik)  bagi  para pengikutnya.  Shidiq  adalah  sebuah  kenyataan  yang  benar  yang  tercermin dalam  perkataan,  perbuatan  atau  tindakan,  dan  keadaan  batinnya.  Orang yang terbiasa jujur dan benar biasanya akan bertindak adil dalam membuat suatu  keputusan.  Orang  yang  shidiq  akan  berkepribadian  mantap, berorientasi  pada  perencanaan,  stabil,  dewasa,  arif,  berwibawa,  dan berakhlak mulia. Ia gigih dalam membela keyakinan dan prinsipnya, bervisi dan  berpikir  jauh  ke  depan  (future  oriented).  Seorang  shidiq  akan  bekerja cerdas dan bekerja keras sehingga ia mampu bekerja secara profesional.
Amanah ,  dapat  dipercaya.  Seorang  pemimpin  harus  dapat  dipercaya, sehingga dengan kepercayaan yang dimilikinya tersebut,maka ia akan dapat membawa organisasi yng  dipimpinnya  menjadi  lebih  baik.  Amanah  bagi pemimpin  yang  baik  dimaknai  sebagai  sebuah  kepercayaan  yang  harus diemban dalam melaksanakan sesuatu tugas, sehingga ia akan menjalaninya dengan  konsekuen,  konsisten  (istiqamah),  sepenuh  hati,  bersungguh- sungguh, penuh loyalitas dan dedikasi. Tidak ada kamus KKN (korupsi, kolusi
19 H.Syahidin, Menelusuri    Metode  Pendidikan  dalam    Al  Qur'an (Cet.I;  Bandung: Alfabeta, 2009), h.154-156.
20 Kementerian Agama RI, Al Qur'an dan  Terjemahnya , h. 248.

## 180 | Alauddin
dan  nepotisme)  bag  seorang  yang  amanah.  Ia  amat  bertanggung  jawab, bersedia  meningkatkan  kompetensi  dan  keahliannya,  memiliki  kemampuan untuk mengembangkan potensi secara optimal. Di samping itu seorang yang amanah akan mengamankan tugas dan pekerjaan yang disandangnya, bahkan mengembangkan produktivitas dan kinerjanya. Pola pikir dan paradigmanya adalah  bagaimana  mengembangkan  dan  memperbaiki  kinerja  dirinya  dari hari ke hari secara berkesinambunagan.
Fathonah artinya  cerdas,  juga  cerdik.  pemimpin  harus  memiliki kecerdasan  yang komprehenship ,  tidak  sekadar  cerdas  secara  intelektual, tetapi  juga  cerdas  secara  emosional,  cerdas  spiritual  dan  cerdas  sosial. Seorang  pemimpin  harus  memiliki  keagungan  jiwa,  kekokohan  keyakinan, dan  ketegaran  batin,  sehingga  ia  akan  sukses  memimpin  organisasinya. Dengan  demikian,  seorang  yang  fathonah  akan  bersikap  bijak  dan menjunjung  tinggi  kebajikan.  Dengan  kecerdikannya  ia  mampu  mengubah suatu  situasi  yang  rumit  menjadi  mudah,  sesuatu  keadaan  kritis  menjadi normal kembali. Selalu bersikap dan berupaya secara proaktif dan antisipatif. Tujuan hidupnya adalah hanifan musliman (manusia yang lurus) yang selalu mau  dan  mampu  memberikan  yang  terbaik  (giving  the  best).  Integritasnya tinggi, memiliki kesadaran dan kemauan tinggi untuk belajar, haus akan ilmu sepanjang hidupnya. Ilmu apa saja, termasuk ilmu agama yang akan berguna bagi  kehidupannya  di  masa  kini  dan  masa  depan  (termasuk  di  akhirat). Perasaan  empatinya    terbangun  dari  hasil  kontaknya  dengan  sesama manusia, demikian juga perasaan haru dan ibanya secara sepadan (empathy an compassion). Ia berjiwa seimbang karena kematangan emosinya.
Tabligh bermakna menyampaikan  perintah atau sesuatu amanah yang dipercayakan  kepadanya,  atau  aturan-aturan  yang  berlaku  di  organisasinya kepada  seluruh  jajaran  di  bawahnya.  Tabligh  juga  bermakna  membawa transparansi atau keterbukaan di dalam organisasi yang dipimpinnya. Hal ini akan menimbulkan kepercayaan dari anak buahnya sehingga anak buahnya akan  meningkat  rasa  memiliki  organisasi  (sense  of  belonging)  sehingga semakin melancarkan putaran roda organisasi. Seorang yang bersifat tabligh mampu  membangun  komunikasi  yang  baik,  mampu  berinteraksi  secara positif. Dengan kemampuan membangun komunikasi, ia adalah juru runding, negosiator  yang  ulung.  Ia  mampu  membangun  jaringan,  baik  pada  skala organisasi.Ia  memiliki  kemampuan  merealisasikan  pesan  atau  misi  tertentu yang  akan  dilakukannya  dengan  pendekatan  tertentu  yang  penuh  dengan strategi dan taktis demi mencapai tujuan. Namun karena sifat shidiq, amanah dan  fathonahnya  dia  akan  mungkin  melakukan  penipuan,  menghalalkan segala cara untuk mencapai misi atau tujuannya itu. 21
Seorang  pemimpin  yang  memiliki  jiwa  SAFT  tersebut  akan  terbiasa bermusyawarah  untuk  mencapai  mufakat  (konsesus),  dia  terbiasa mengembangun  sikap  saling  berkasih  sayang  ( tarahhum )  antara  sesama manusia.  Dalam  hubungan  antara  manusia,  ia  akan  melandasinya  dengan enam prinsip pokok, yaitu: persamaan ( musawah ), persaudaraan ( ukhuwah ),
21 Muchlas Samani, Konsep dan Model Pendidikan Karakter (Cet.III; Bandung:PT.Remaja Rosdakarya, 2013), h. 97-99.
cinta kasih ( mahabbah ), kedamaian ( salim ), tolong menolong (ta’awun), dan toleran ( tasamuh ).

## Hubungan  Konsep  Imamah  dengan  Manajemen  Pendidikan Islam
Manajemen pendidikan Islam dalam aspek kelembagaan formal adalah meliputi  pendidikan  diniyah  yang  dikenal  Raudhatul  Atfal,  Madrasah Ibtidaiyah,  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri/Swasta,  Madrasah  Aliyah Negeri/Swasta,  dan  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  Negeri/Swasta. Kesuksesan pengelolaan lembaga-lembaga pendidikan Islam tersebut adalah sangat ditentukan   seorang imamah yang ada di dalamnya. Seorang imamah harus  benar-benar  memahami  teori-teori  manajemen  pengelolaan  sumber daya  manusia  maupun  sarana  dan  prasarana    lainnya  yang  ada    dalam lembaga  pendidikan  yang  dipimpinya.  Manajemen  sumber  daya  manusia dalam lembaga pendidikan adalah segala aktivitas yang berhubungan dengan suatu pengakuan tentang pentingnya sumber daya manusia yang ada dalam lembaga  pendidikan  sebagai  sumber  yang  sangat  vital  untuk  memberikan sumber  bermakna  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  direncanakan sebelumnya. 22
Demi  untuk  mencapai  kebermaknaan  sumber  daya  manusia  yang optimal dalam mencapai tujuan pendidikan dalam lembaga pendidikan, maka diperlukan pemahaman  tujuan manajemen. Tujuan manajemen dapat dilihat mulai  dari,  tingkat  personal,  naik  ketingkat  fungsional,  dan  dilanjutkan ketujuan  organisasional,  dan  puncaknya  pada  tujuan  layanan  masyarakat secara nasional dan internasional. 23
Pada  tujuan  personal  atau  tujuan  individu  ini,  seorang  imamah  harus membantu  individu mulai dari dari yang teknis sampai kepada yang sifatnya aspirasi. Tujuan yang bersifat teknis adalah tercermin dari kegiatan riil dan kontribusi  dirinya  dalam  lembaga  pendidikan,  sedangkan  tujuan  aspirasi adalah  tercermin  pada  motivasi  kerja  dan  kepuasaannya  bekerja  dalam lembaga  pendidikan.Pada  tujuan  fungsional,  seorang  imamah  harus memelihara  kontribusi  sumber  daya  manusia  dalam  lembaga  pendidikan supaya  melaksanakan  tugasnya  secara  optimal.  Pada  tujuan  fungsional, seorang  imamah  harus  selalu  memotivasi  dan  memfasilitasi  agar    sumber daya  manusia  dapat  bekerja  secara  profesional  dan  optimal  sesuai  dengan tugas dan fungsi yang dibebankan kepadanya.
Pada tujuan organisasional ini adalah tercermin dari pencapaian kinerja dan  produktivitas  dari  sumber    daya    manusia  yang  ada  dalam    lembaga pendidikan.  Keberhasilan  lembaga  pendidikan  dalam  mencapai  kualitas output  adalah  tergantung  pada  kinerja  dan  produktivitas  sumber  daya manusia yang ditunjang oleh sarana dan prasarana yang ada dalam lembaga
22 Nurul  Ulfatin  &  Teguh  Triwiyanto,  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  Bidang Pendidikan, (Cet.1; Jakarta: PT.Rajagrafindo Persada, 2016), h.11.
23 Nurul  Ulfatin  &  Teguh  Triwiyanto,  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  Bidang Pendidikan, h.11.

## 182 | Alauddin
pendidikan.Adapun  pada  tujuan  layanan  masyarakat    secara    nasional  dan internasional,  adalah  diharapkan  dapat  memberi  manfaat  ataupun masyarakat dalam arti yang seluas-luasnya. Pencapaian tujuan nasional dan internasional  lembaga  pendidikan  adalah  tercermin  dari  keberhasilan generasi  yang  diluluskan  sebagai  warga    masyarakat  yang  benar-benar berkualitas dari masyarakat pada generasi sebelumnya.
Supaya  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  dapat  berkualitas,  maka seorang  imamah  harus  pandai  :  (1)  menentukan  prioritas  dan  melibatkan komponen-komponen  penting  yang  terlibat  dalam  proses  pendidikan,  (2) menetapkan  tujuan  sebagai  garis  pedoman  pengarahan  dan  evaluasi terhadap  pelaksanaan  pendidikan  dan  pengajaran,  (3)  membuat  formulasi prosedur  pelaksanaan  rencana-rencana  yang  telah  ditetapkan,  dan  (4) pandai    menempatkan  individu-individu  yang  dapat  membantu imamah/pemimpin yang  dapat  memajukan lembaga-lembaga pendidikan di tengah-tengah masyarakat secara lebih berkualitas.

## Kesimpulan
Dari    berbagai  uraian  di  atas,  dapat  ditarik    beberapa  kesimpulan bahwa  makna  imamah  dalam  al-Qur'an  adalah  para  Nabi  dan  Rasul,  kitab- kitab  suci  yang  diturunkan  kepada  para    Nabi  dan  Rasul  yang  wajib dipedomani  umat  manusia  pada  masanya.  Imamah  dapat  juga    diartikan sebagai pemimpin mulai dari level yang paling sempit   sampai kepada level yang paling luas.
Seorang  imamah  dalam  melaksanakan  kepemimpinannya  harus memberikan  pendidikan  dengan  keteladanan,  pendidikan  dengan  adat kebiasaan,
pendidikan
dengan nasehat, pendidikan dengan pengawasan.Selain  itu,  seorang  imamah  memiliki  sifat;  shidiq,  amanah, fathonah,  dan  tabligh.Manajemen  pendidikan  dari  aspek  kelembagaan meliputi; Raudhatul Atfal, Madrasah ibitidaiyah, Madrasah Tsanawiyah, dan perguruan tinggi agama  Islam.

## Daftar Pustaka
Danim,Sudarwan, Danim Menjadi Peneliti Kualitatif , Cet.2, Bandung: Pustaka Setia, 2013.
Engkoswara dkk, Administrasi  Pendidikan , Cet.I,  Bandung: Alfabeta, 2010. Kementerian Agama RI, Al Qur'an dan  Terjemahnya, Jawa  Barat: Cipta  Bagus Segera,2012
Munawwir,  A.W. Kamus  Al  Munawwir    Arab-Indonesia  Lengkap ,  Yogyakarta: Progressif,  1997.
Muhammad  bin  Ismail,  Abi  Abdillah Shahih  al-Bukhariy  Kitab  al-
Ahkam, Semarang Toha Putera, tt.
Proyek  Pengadaan  Kitab  Suci  al-Qur’an  Departemen    Agama  Republik Indonesia, al-Qur’an  dan  Tafsirnya, Jakarta,  Depag    RI,  Pelita  IV, 1985/1986.
Saefullah,  U., Manajemen  Pendidikan  Islam  , Bandung:  UIN    Sunan  Gunung Djati, 2010.
Samani,  Muchlas Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter (Cet.III; Bandung:PT.Remaja Rosdakarya, 2013.
Shihab, M.Quraish Tafsir  Al  Misbah Pesan, Kesan  dan Keserasian Al Qur'an Cet.III, Tangerang: Lentera Hati, Rabi'ul  Awal  1426/Mei 2005.
------------, Menabur Pesan Ilahi, Jakarta, Lentera Hati, 2006.
Syahidin, Menelusuri    Metode  Pendidikan  dalam    Al  Qur'an Cet.I,  Bandung: Alfabeta, 2009.
Ulfatin, Nurul &Triwiyanto,Teguh, Manajemen Sumber Daya Manusia Bidang Pendidikan, Cet.1; Jakarta: PT.Rajagrafindo Persada, 2016.
Makalah  pendidikan Sudirman. Blogspot.com   pada  tanggal 27  September 2016.
www.fahisuhud diakses  pada tanggal 10  September   2021.