## RENCANA IMPLEMENTASI PENELITIAN HADIS PADA PTKI DI INDONESIA: SEBUAH ANALISIS KEBIJAKAN
Wahyudin Darmalaksana 1 Busro 2 yudi_darma@uinsgd.ac.id busro@uinsgd.ac.id
Abstract: This study aims to discuss the implementation plan of hadith research based  on  the  National  Religious  Research  Agenda  at  Islamic  Religious  Higher Education  in  Indonesia.  This  research  method  is  qualitative  through  literature study  with  policy  analysis.  The  discussion  of  this  research  includes  strategic issues of Islamic religious research, priority agenda for Islamic religious research, and  plans  for  implementing  hadith  research  in  Islamic  Higher  Education.  The conclusion  of  this  study  is  that  the  implementation  of  hadith  research  is  a sustainable  agenda  in  implementing  compliance  with  policies  towards competitiveness  in  a  distributed  global  arena  for  academics  at  undergraduate, master  and  doctoral  levels  in  the  Islamic  Religious  Higher  Education  in Indonesia.
Keywords: research  policy,  hadith  research,  research  roadmap,  research standards
Abstrak: Penelitian ini bertujuan membahas rencana implementasi penelitian hadis  berbasis  Agenda  Riset  Keagamaan  Nasional  pada  Pendidikan  Tinggi Keagamaan Islam di Indonesia. Metode penelitian ini bersifat kualitatif melalui studi pustaka dengan analisis kebijakan. Pembahasan penelitian ini meliputi isu strategis  riset  keagamaan  Islam,  agenda  prioritas  riset  unggulan  keagamaan Islam,  dan  rencana  implementasi  penelitian  hadis  di  Pedidikan  Tinggi Keagamaan  Islam.  Kesimpulan  penelitian  ini  adalah  implementasi  penelitian hadis  merupakan  agenda  berkelanjutan  dalam  pelaksanaan  kepatuhan  terhadap kebijakan  menuju  daya  saing  di  percaturan  global  yang  terdistribusi  bagi akademisi  jenjang  sarjana,  magister,  dan  doktor  di  lingkungan  Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam di Indonesia.
Kata Kunci: Kebijakan penelitian, Penelitian hadis, Peta jalan penelitian,

## Standar penelitian

## Pendahuluan
Indonesia  memiliki  potensi  besar  untuk  menjadi  pusat  destinasi  studi Islam,  pluralisme  agama  serta  integrasi  ilmu  dan  agama 3 .  Hal  ini  merupakan
1 Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia
2 Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia
3 Abu Darda, “Integrasi Ilmu Dan Agama: Perkembangan Konseptual Di Indonesia,” At-Ta’dib 10, no. 1 (2016). Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 6994 Tahun 2018 Tentang
pernyataan  yang  tertuang  di  dalam  Agenda  Riset  Keagamaan  Nasional,  yang disingkat Arkan. 4 Dokumen ini dirumuskan oleh Direktorat Pendidikan Tinggi Islam,  Diktis,  Kementerian  Agama  Republik  Indonesia,  Kemenag  RI.  Arkan berfungsi  sebagai  arah  kebijakan  bagi  acuan  pengembangan research (penelitian)  keagamaan  di  lingkungan  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam, PTKI. Artinya, penyusunan kebijakan pengembangan penelitian pada Program Studi, Prodi, di lingkungan PTKI hendaknya mengacu pada Arkan. Penelitian hadis  mengalami  perkembangan  signifikan  di  Indonesia. 5 Namun,  belum ditemukan rancangan pengembangan penelitian hadis pada Prodi Ilmu Hadis berbasis  Arkan  hingga  sejauh  ini.  Padahal,  rancangan  tersebut  dibutuhkan untuk  implementasi  penelitian  hadis  selaras  dengan  arah  kebijakan  Diktis Kemenag  RI.  Penelitian  ini  berfokus  pada  pembahasan  rencana  implementasi penelitian hadis berbasis Arkan.
Penelitian hadis dalam berbagai cakupannya mengalami perkembangan yang  signifikan  di  Indonesia.  Tinjauan  perkembangan  di  bidang  hadis mencakup  studi  hadis,  ilmu  hadis,  pemikiran  hadis,  pemahaman  hadis, literatur hadis 6 , studi tokoh hadis dan organisasi masyarakat Islam 7 , dan kajian hadis  kesarjanaan  Barat. 8 Tinjauan  berkenaan  dengan  perkembangan  metode penelitian  hadis  meliputi  metode  pemahaman  hadis 9 ,  kritik  matan  hadis 10 , metode  syarah 11 ,  living  hadis 12 ,  dan  metodologi  studi  hadis  kontemporer. 13
Agenda Riset Keagamaan Nasional (Arkan) 2018–2028” (Jakarta, 2018). Lihat Umi Hanik, “Pluralisme Agama Di Indonesia,” Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman 25, no. 1 (2014).
4 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 6994 Tahun 2018 Tentang Agenda Riset Keagamaan Nasional (Arkan) 2018–2028.”
5 Leni Andariati, “Hadis Dan Sejarah Perkembangannya,” Diroyah: Jurnal Studi Ilmu Hadis 4, no. 2 (2020). Lihat juga Ramli Abdul Wahid and Dedi Masri, “Perkembangan Terkini Studi Hadis Di Indonesia,” MIQOT: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 42, no. 2 (2019): 263–80. Lihat juga N Z Adriansyah, “Pola Kajian Hadis Akademik Di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri (PTKIN) Di Indonesia (Studi Skripsi Mahasiswa Tafsir Hadis UIN Raden Fatah Palembang, UIN Syarif Kasim Pekanbaru Dan UIN Imam Bonjol Padang),” Jurnal Ilmu Agama: Mengkaji Doktrin, Pemikiran, Dan Fenomena Agama 19, no. 2 (2018): 177–95. Lihat juga Badri Khaeruman, “Perkembangan Hadis Di Indonesia Pada Abad XX,” Diroyah: Jurnal Studi Ilmu Hadis 1, no. 2 (2017): 187–202.
6 Syaikh Abdillah, “Perkembangan Literatur Hadis Di Indonesia Abad Dua Puluh,” Diroyah: Jurnal Studi Ilmu Hadis 1, no. 1 (2016): 69–78.
7 H Ramli Abdul Wahid, “Perkembangan Kajian Hadis Di Indonesia: Studi Tokoh Dan Organisasi Masyarakat Islam,” Al-Bayan Journal of Al-Quran & Al-Hadith 4 (2006): 63–78.
8 Muh Zuhri, “Perkembangan Kajian Hadis Kesarjanaan Barat,” ULUL ALBAB Jurnal Studi Islam 16, no. 2 (2015): 215–34.
9 Ramli Abdul Wahid, “Perkembangan Metode Pemahaman Hadis Di Indonesia,” Journal Analytica Islamica 4, no. 2 (2015): 231–43.
10 Masturi Irham, “Sejarah Dan Perkembangan Kritik Matn Hadis,” Mutawatir: Jurnal Keilmuan Tafsir Hadith 1, no. 1 (2011): 96–112.
11 Mohammad Muhtador, “Sejarah Perkembangan Metode Dan Pendekatan Syarah Hadis,” Riwayah 2, no. 2 (2016): 259–72. Lihat Akhmad Sagir, “Perkembangan Syarah Hadis Dalam Tradisi Keilmuan Islam,” Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin 9, no. 2 (2017): 129–51. Lihat Egi Tanadi Taufik, “Syaraḥ Hadis Di
Tinjauan  perkembangan  lembaga  hadis,  yakni  peran  lembaga  hadis,  profil Prodi Ilmu Hadis di era globalisasi teknologi informasi, dan pola kajian hadis di PTKI. 14 Tinjauan kajian hadis di era global 15 , periodesasi perkembangan studi hadis  dari  tradisi  lisan  hingga  berbasis  digital 16 ,  digitalisasi  hadis 17 ,  dan  studi aplikasi  hadis  era  mobile. 18 Ada  pula  tinjauan  integrasi  Ilmu  dan  Agama 19 mencakup integrasi-interkoneksi dalam studi hadis 20 , urgensi integrasi antara ahli  fiqh  dan  ahli  hadis  dalam  memahami  Sunah 21 ,  integrasi  ilmu-ilmu  alam dan  ilmu-ilmu  sosial  dengan  pemahaman  hadis  Nabi 22 ,  membangun  integrasi ilmu-ilmu sosial dan hadis Nabi 23 , dan peranan sains modern dalam interaksi teks hadis 24 , integrasi keilmuan dalam kritik matan hadis 25 .
Arkan  mengarahkan  PTKI  untuk  mengusung  isu  utama  integrasi  ilmu agama  dan  ilmu-ilmu  umum.  Pada  awal  berdiri  tahun  1957,  PTKI  hanya mengelola ilmu agama Islam. 26 Sejak tahun 2002, Presiden Republik Indonesia memberikan  izin  pembukaan  bidang  umum  di  lingkungan  PTKI  dengan amanat  untuk  merumuskan  hubungan  ilmu-ilmu  agama  Islam  dan  ilmu-ilmu
Perguruan Tinggi: Genealogis Transmisi Dan Transformasi Metode Syaraḥ Hadis Di Indonesia,” Ushuluna: Jurnal Ilmu Ushuluddin 6, no. 2 (2020): 33–50.
12 Wahyudin Darmalaksana et al., “Analisis Perkembangan Penelitian Living Al-Qur’an Dan Hadis,” Jurnal Perspektif 3, no. 2 (2019): 134–44.
13 Ali Masrur, “Diskursus Metodologi Studi Hadis Kontemporer Analisa Komparatif Antara Pendekatan Tradisional Dan Pendekatan Revisionis,” Journal of Qur’an and Hadith Studies 1, no. 2 (2012): 237–49.
14 Adriansyah, “Pola Kajian Hadis Akademik Di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri (PTKIN) Di Indonesia (Studi Skripsi Mahasiswa Tafsir Hadis UIN Raden Fatah Palembang, UIN Syarif Kasim Pekanbaru Dan UIN Imam Bonjol Padang).”
15 Muhammad Alfatih Suryadilaga, “Kajian Hadis Di Era Global,” Esensia 15, no. 2 (2014).
16 Luthfi Maulana, “Periodesasi Perkembangan Studi Hadits (Dari Tradisi Lisan/Tulisan Hingga Berbasis Digital),” ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 17, no. 1 (2016): 111–23.
17 Siti Syamsiyatul Ummah, “Digitalisasi Hadis: Studi Hadis Di Era Digital,” Diroyah: Jurnal Studi Ilmu Hadis 4, no. 1 (2019).
18 Rahmad Tri Hadi, “Studi Aplikasi Hadis Era Mobile,” Islam Transformatif: Journal of Islamic Studies 4, no. 1 (2020): 13–24.
19 Muhamad Tisna Nugraha, “Integrasi Ilmu Dan Agama: Praktik Islamisasi Ilmu Pengetahuan Umum Di Perguruan Tinggi,” Al-Hikmah: Jurnal Agama Dan Ilmu Pengetahuan 17, no. 1 (2020): 29–37.
20 Fadhli Lukman, “Integrasi-Interkoneksi Dalam Studi Hadis Disertasi Di Uin Sunan Kalijaga Yogyakarta,” RELIGIA , 2017, 1–11.
21 Mat Hosen and Ahmad Musyafiq, “Urgensi Integrasi Antara Ahli Fiqh Dan Ahli Hadis Dalam Memahami Sunah: Studi Atas Pemikiran Syekh Muhammad Al-Ghazali Dalam Karyanya Al-Sunah Al-Nabawiyah Baina Ahl Al-Fiqh Wa Ahl Al-Hadis,” n.d.
22 Benny Afwadzi, “Integrasi Ilmu-Ilmu Alam Dan Ilmu-Ilmu Sosial Dengan Pemahaman Hadis Nabi: Telaah Atas Konsepsi, Aplikasi, Dan Implikasi,” Theologia 28, no. 2 (2017): 351–90.
23 Benny Afwadzi, “Membangun Integrasi Ilmu-Ilmu Sosial Dan Hadis Nabi,” Jurnal Living Hadis 1, no. 1 (2016): 101–28.
24 Mohd Yusuf Ismail, “Peranan Sains Moden Dalam Interaksi Teks Hadis: Penelitian Terhadap Hadis Berkaitan Penciptaan Janin Manusia,” 2016.
25 Muhammad Taufiq Firdaus and Muhammad Alfatih Suryadilaga, “Integrasi Keilmuan Dalam Kritik Matan Hadis,” TAJDID: Jurnal Ilmu Ushuluddin 18, no. 2 (2019): 153–76.
26 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 2498 Tahun 2019 Tentang Pedoman Implementasi Integrasi Ilmu Di PTKI” (Jakarta, 2019).
lainnya. 27 Selain  penguatan  integrasi  ilmu,  PTKI  berperan  mengusung  isu moderasi beragama. 28 Isu moderasi beragama merupakan konsekuensi adanya pluralisme agama dan keragaman di Indonesia. Perumusan Arkan berbasis isu integrasi  ilmu  dan  moderasi  beragama  dirahkan  untuk  mewujudkan  PTKI sebagai  pusat  destinasi  studi  Islam  di  Indonesia.  PTKI  diarahkan mengutamakan  kualitas  dalam  penelitian  di  samping  kuantitas.  Sehubungan dengan  ini,  Diktis  Kemenag  RI  telah  menyusun  standar  keagamaan  pada penelitian PTKI 29 . Standar ini di antaranya mencakup standar hasil dan standar isi  penelitian.  Hasil  penelitian  di  PTKI  diarahkan  dalam  rangka mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta  meningkatkan kesejahteraan  masyarakat  dan  daya  saing  bangsa  melalui  integrasi  sains  dan ilmu-ilmu  keislaman.  Adapun  standar  keagamaan  pada  isi  penelitian merupakan  kriteria  minimal  pada  kedalaman  dan  keluasan  materi  penelitian dalam  integrasi  sains  dan  ilmu-ilmu  keislaman.  Arkan  menjadi  acuan  bagi penyusunan  peta  jalan  ( roadmap )  penelitian  program-program  studi  di lingkungan  PTKI,  termasuk  Program  Studi  Ilmu  Hadis.  Diktis  Kemenag  RI. telah  menetapkan  target  capaian  pembelajaran  lulusan,  CPL,  Program  Studi Ilmu  Hadis  pada  jenjang  sarjana,  magister  dan  doktor  berkaitan  dengan penelitian,  CPL  Program  Studi  Ilmu  Hadis  jejang  sarjana  diarahkan  untuk menjadi asisten peneliti hadis dan sosial keagamaan. 30 Sedangkan CPL Program Studi  Ilmu  Hadis  jejang  magister  dan  doktor  diarahkan  untuk  menjadi peneliti. 31
Berdasarkan  paparan  di  atas,  maka  dirumuskan  formula  penelitian, yaitu rumusan masalah, pertanyaan penelitian, dan tujuan penelitian. Rumusan masalah penelitian ini adalah, terdapat rencana implementasi penelitian hadis berbasis  Arkan  pada  PTKI  di  Indonesia.  Pertanyaan  penelitian  ini  ialah, bagaimana rencana implementasi penelitian hadis berbasis Arkan pada PTKI di Indonesia. Penelitian ini bertujuan membahas rencana implementasi penelitian hadis  berbasis  Arkan  pada  PTKI  di  Indonesia.  Penelitian  ini  diharapkan memiliki  implikasi  manfaat  khususnya  bagi  pengelola  Jurusan  Ilmu  Hadis dalam  penyusunan  rencana  induk  pengembangan  penelitian  hadis  beserta
27 Ibid.
28 Uus Ruswandi, Qiqi Yuliati Zaqiah, and Erni Haryanti, “Analisis Learning Outcome Pada Mata-Kuliah Program Studi Pendidikan Islam S3 Dalam Pengembangan Sikap Moderasi Beragama,” 2020.
29 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 102 Tahun 2019 Tentang Standar Keagamaan Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam” (Jakarta, 2019).
30 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 2500 Tahun 2018 Tentang Standar Kompetensi Lulusan Dan Capaian Pembelajaran Lulusan Program Studi Jenjang Sarjana Pada PTKI” (Jakarta, 2018).
31 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 6165 Tahun 2018 Tentang Standar Kompetensi Lulusan Dan Capaian Pembelajaran Lulusan Program Studi Jenjang Magister Dan Doktor Pada PTKI” (Jakarta, 2018).
implementasinya di lingkungan PTKI. Metode penelitian ini bersifat kualitatif melalui studi pustaka dengan menerapkan analisis kebijakan 32 .

## Hasil dan Pembahasan

## Isu Strategis Riset Keagamaan Islam
Isu  riset  keagamaan  Islam  berperan  sebagai  tinjauan  strategis  dalam perencanaan implementasi penelitian di lingkungan PTKI. Isu riset keagamaan Islam  merupakan  basis  penyusunan  Arkan  2018-2028.  Arkan  dirumusakan sebagai arah kebijakan pengembangan penelitian di PTKI. Arkan berbasis pada isu starategis, yakni studi Islam, moderasi beragama dan integrasi ilmu, hal ini sebagaimana tertuang dalam visi dan misi Arkan tahun 2018-2028. Visi Arkan adalah Indonesia menjadi pusat destinasi studi Islam dan moderasi beragama dengan mengintegrasikan keilmuan agama dan sains yang mengikuti kemajuan global.  Misi  Arkan  ialah:  1)  Melaksanakan  riset  keagamaan,  kemasyarakatan, sains  dan  teknologi  berbasis  kondisi  Indonesia  yang  akan  menghasilkan publikasi  dan  hasil-hasil  terkait;  2)  Memberikan  kontribusi  pada pengembangan  keilmuan  di  dunia;  3)  Mempengaruhi  kebijakan-kebijakan pemerintah Indonesia berbasis riset dan pengetahuan; dan 4) Mengembangkan riset inovatif yang berkelanjutan 33 .
Isu  studi  agama  Islam  memainkan  peran  strategis  di  Indonesia.  Studi Islam menjadi isu utama di Indonesia pada era millenium ketiga. 34 Studi Islam di Indonesia mencakup wilayah komprehensif 35 , dari orientasi jangkauan lokal dan hingga internasional 36 . Sejumlah penelitian timbul meliputi dimensi studi Islam kontemporer 37 , liberalisasi Islam 38 , akar radikalisme 39 , populisme Islam 40 , penguatan  Islam  moderat 41 ,  penelitian  pondok  pesantren 42 ,  dan  lain-lain.
32 Wahyudin Darmalaksana, “Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka Dan Studi Lapangan,” Pre-Print Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung , 2020.
33 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 6994 Tahun 2018 Tentang Agenda Riset Keagamaan Nasional (Arkan) 2018–2028.”
34 Saefur Rochmat, “Studi Islam Di Indonesia Era Millenium Ketiga,” Millah: Jurnal Studi Agama , no. 1 (2002): 37–49. Lihat juga Agus Maimun, “Studi Islam Di Indonesia,” Istiqro 4, no. 01 (2005): 3–21.
35 D R H Abuddin Nata, Studi Islam Komprehensif (Prenada Media, 2015).
36 Khamami Zada, “Orientasi Studi Islam Di Indonesia: Mengenal Pendidikan Kelas Internasional Di Lingkungan PTAI,” INSANIA: Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan 11, no. 2 (2006): 258–70.
37 Edi Susanto, Dimensi Studi Islam Kontemporer (Kencana, 2016).
38 Adian Husaini, “Liberalisasi Islam Di Indonesia,” Tantangan Utama Pondok Pesantren Dan Perguruan Tinggi Islam, Jakarta: Tp , 2006.
39 Sun c Ummah, “Akar Radikalisme Islam Di Indonesia,” Humanika 12, no. 1 (2012).
40 Rangga Kusumo and Hurriyah Hurriyah, “Populisme Islam Di Indonesia: Studi Kasus Aksi Bela Islam Oleh GNPF-MUI Tahun 2016-2017,” Jurnal Politik 4, no. 1 (2018): 87–114.
41 Toto Suharto, “Indonesianisasi Islam: Penguatan Islam Moderat Dalam Lembaga Pendidikan Islam Di Indonesia,” Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam 17, no. 1 (2017): 155–78.
42 Ahmad Darmadji, “Pondok Pesantren Dan Deradikalisasi Islam Di Indonesia,” Millah: Jurnal Studi Agama 11, no. 1 (2011): 235–52.
Penelitian  studi  Islam  berkembang  hingga  usulan  tentang  model pengembangan PTKI 43 , modernisasi sistem pendidikan Islam Abad 21 44 , sistim pendidikan  pesantren  dalam  konteks  dinamika  studi  Islam  internasional 45 , pendidikan  Islam  dalam  sistem  pendidikan  nasional 46 ,  dan  reformasi pendidikan  Islam. 47 Usulan  ini  tidak  terlepas  dari  penelitian  tentang  masa depan  PTKI 48 ,  masa  depan  studi  Islam 49 ,  dan  analisis  peluang  dan  sekaligus tantangan studi Islam di Indonesia. 50
Isu  moderasi  beragama  semakin  menunjukan  perkembangannya  di Indonesia.  Di  antaranya  penelitian  tentang  moderasi  Indonesia  dan  moderasi beragama 51 ,  moderasi  beragama  dalam  keragaman  Indonesia 52 ,  dan  moderasi Islam untuk peradaban dan kemanusiaan. 53 Sejumlah penelitian berlangsung di seputar    diskursus  moderasi  beragama  dalam  konteks  pluralitas  dan harmonisasi 54 ,  moderasi  beragama  di  tengah  pluralitas  bangsa 55 ,  moderasi beragama  untuk  Indonesia  yang  damai 56 ,  pengarusutamaan  kearifan  lokal 57 , Islam moderat untuk resolusi konflik 58 terkait dengan peristiwa yang terjadi di
43 Marwan Salahuddin, “Model Pengembangan Pendidikan Tinggi Islam Di Indonesia,” Ulumuna 18, no. 1 (2014): 121–38.
44 Syahminan Syahminan, “Modernisasi Sistem Pendidikan Islam Di Indonesia Pada Abad 21,” Jurnal Ilmiah Peuradeun 2, no. 2 (2014): 235–60.
45 Hamid Fahmy Zarkasyi, “Sistim Pendidikan Dan Pengkajian Islam Di Pesantren Dalam Kontek Dinamika Studi Islam Internasional,” EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan 13, no. 3 (2015).
46 H Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional Di Indonesia (Kencana, 2014).
47 Irja Putra Pratama and Zulhijra Zulhijra, “Reformasi Pendidikan Islam Di Indonesia,” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 117–27.
48 H Akh Minhaji, “Masa Depan Perguruan Tinggi Islam Di Indonesia (Perspektif Sejarah-Sosial),” TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2007).
49 Ismail Suardi Wekke, “Masa Depan Kajian Islam Di Indonesia,” 2018.
50 Agus Aditoni, “Studi Islam Di Indonesia: Peluang Dan Tantangan,” PROCEEDING IAIN Batusangkar 4, no. 1 (2019): 5–16.
51 Mohamad Fahri and Ahmad Zainuri, “Moderasi Beragama Di Indonesia,” Intizar 25, no. 2 (2019): 95– 100.
52 Agus Akhmadi, “Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia,” Inovasi-Jurnal Diklat Keagamaan 13, no. 2 (2019): 45–55.
53 Ahmad Fauzi, “Moderasi Islam, Untuk Peradaban Dan Kemanusiaan,” Jurnal Islam Nusantara 2, no. 2 (2018): 232–44.
54 Yudhi Kawangung, “Religious Moderation Discourse in Plurality of Social Harmony in Indonesia,”
International Journal of Social Sciences and Humanities 3, no. 1 (2019): 160–70.
55 Islam, “Moderasi Beragama Di Tengah Pluralitas Bangsa: Tinjauan Revolusi Mental Perspektif Al- Qur’an.”
56 Masykuri Abdillah, “Moderasi Beragama Untuk Indonesia Yang Damai: Perspektif Islam,” in Prosiding Seminar Nasional Institut Agama Hindu Negeri Tampung Penyang Palangka Raya , 2019, 33–40.
57 Sitti Arafah, “Moderasi Beragama: Pengarusutamaan Kearifan Lokal Dalam Meneguhkan Kepelbagaian (Sebuah Praktik Pada Masyarakat Plural),” MIMIKRI 6, no. 1 (2020): 58–73.
58 Betria Zarpina Yanti and Doli Witro, “Islamic Moderation as A Resolution of Different Conflicts of Religion,” Andragogi: Jurnal Diklat Teknis Pendidikan Dan Keagamaan 8, no. 1 (2020): 446–57.
beberapa  tempat 59 ,  dan  pentingnya  moderasi Rahmatal  lil  Alamin 60 .  Timbul pula  penelitian  di  seputar  wacana  moderasi  pada  media online 61 ,  moderasi beragama dalam ruang digital 62 , kampanye moderasi beragama di media sosial 63 terutama  kampanye  untuk  model  moderasi  beragama  di  masyarakat multikultural 64 ,  penelitian  literasi  media  sosial  untuk  pemasyarakatan  sikap moderasi  beragama 65 ,  dan  manajemen  pendidikan  moderasi  beragama  di  era digital 66 .  Hingga  penelitian  penelitian  darurat  moderasi  beragama  di  tengah pandemi  Covid-19 67 dan  tatanan new normal dalam  Sudut  pandang  moderasi beragama 68 .  Timbul  pula  penellitian  tentang  urgensi  internalisasi  moderasi beragama  dalam  kurikulum  pesantren 69 dan  tawaran  model  moderasi beragama  berbasis  pesantren  salaf. 70 Hal  ini  mengingatkan  pandangan Hadratussyaikh  Hasyim  Asy'ari  tentang  moderasi,  keumatan,  dan kebangsaan 71 ,  dan  pemikiran  KH.  Abdurrahman  Wahid  berkenaan  dengan moderasi beragama dalam diskursus negara Islam. 72 Islam nusantara dipahami sebagai jalan panjang  moderasi beragama di Indonesia 73 , dimulai dari konsep
59 Erwin Mahrus, Zaenuddin Hudi Prasojo, and B Busro, “Messages of Religious Moderation Education in Sambas Islamic Manuscripts,” Madania: Jurnal Kajian Keislaman 24, no. 1 (2020): 39–48.
60 Safaruddin Safaruddin, “Pentingnya Moderasi Rahmatal Lil Alamin,” Belajar Journal 1, no. 1 (2019): 1– 10.
61 Eko Agung Ady Suprapto, “Wacana Moderasi Beragama Di Media Online (Analisis Wacana Moderasi Beragama Di Media Kompas. Com Dan Republika Online)” (IAIN, 2020).
62 Wildani Hefni, “Moderasi Beragama Dalam Ruang Digital: Studi Pengarusutamaan Moderasi Beragama Di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri,” Jurnal Bimas Islam 13, no. 1 (2020): 1–22.
63 Ari Wibowo, “Kampanye Moderasi Beragama Di Facebook: Bentuk Dan Strategi Pesan,” Edugama: Jurnal Kependidikan Dan Sosial Keagamaan 5, no. 2 (2019): 85–103.
64 Fatmawati Anwar and Islamul Haq, “Religious Moderation Campaign Through Social Media at Multicultural Communities,” KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan 12, no. 2 (2019): 177–87.
65 Engkos Kosasih, “Literasi Media Sosial Dalam Pemasyarakatan Sikap Moderasi Beragama,” Jurnal Bimas Islam Vol 12, no. 2 (n.d.): 264.
66 Muhammad Faisal, “Manajemen Pendidikan Moderasi Beragama Di Era Digital,” in ICRHD: Journal of Internantional Conference on Religion, Humanity and Development , vol. 1, 2020, 195–202.
67 Abdul Syatar Abdul Syatar, Muhammad Majdy Amiruddin, and Arif Rahman, “Darurat Moderasi Beragama Di Tengah Pandemi Corona Virus Desease 2019 (Covid-19),” KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan 13, no. 1 (2020): 1–13.
68 Dudy Imanuddin Effendi, “New Normal Dalam Sudut Pandang Pemikiran Moderasi Beragama Dan Kebangsaan,” 2020.
69 Husnul Khotimah, “Internalisasi Moderasi Beragama Dalam Kurikulum Pesantren,” Rabbani: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 1 (2020): 62–68.
70 Ali Nurdin and Maulidatus Syahrotin Naqqiyah, “Model Moderasi Beragama Berbasis Pesantren Salaf,” Islamica: Jurnal Studi Keislaman 14, no. 1 (2019): 82–102.
71 Zuhairi Misrawi, Hadratussyaikh Hasyim Asy’ari: Moderasi, Keumatan, Dan Kebangsaan (Penerbit Buku Kompas, 2010).
72 Syaiful Arif, “Moderasi Beragama Dalam Diskursus Negara Islam: Pemikiran KH Abdurrahman Wahid,” Jurnal Bimas Islam 13, no. 1 (2020): 73–104.
73 Nasaruddin Umar, Islam Nusantara: Jalan Panjang Moderasi Beragama Di Indonesia (PT Elex Media Komputindo, 2019).
wasatiyah hingga upaya membangun wajah Islam Indonesia yang damai 74 , dan bahkan digagas pula upaya moderasi berpikir dalam beragama. 75 Satu hal yang menjadi  fokus  utama  pula  adalah  potensi  peran  perempuan  dalam mewujudkan  moderasi  beragama  di  Indonesia. 76 Pada  giliranya  telah dihasilkan  aktualisasi  moderasi  beragama  di  lembaga  pendidikan 77 ,  peran dosen  untuk  mendukung  program  moderasi  beragama,  peran  strategis  PTKI dalam  merawat  moderasi  beragama,  bahan  kajian  pembelajaran  moderasi beragama,  dan  implementasi  moderasi  pendidikan  Islam Rahmatan  li  al- ’alamin. 78 Dalam hal ini PTKI diarahkan membentuk rumah moderasi beragama 79 .  Inilah  moderasi  beragama  perspektif  Kemenag  RI. 80 ,  subjek  yang  menjadi isu utama dalam penelitian di PTKI. 81
Integrasi ilmu antara ilmu agama dan ilmu umum di PTKI merupakan mandat  yang  harus  diimplementasikan.  Paradigma  integrasi  ilmu  di lingkungan  PTKI  muncul  dalam  bentuk  integrasi-interkoneksi 82 ,  integrasi keilmuan 83 , wahyu memandu ilmu 84 , dan lain-lain. Implementasi integrasi ilmu disiapkan  sejak  penulisan  proposal 85 dan  pelaksanaan  penelitian  termasuk skripsi. 86 Sehingga  di  PTKI  tidak  ada  dikotomi  antara  sains  dan  agama. 87 Kenyataan  ini  memungkinkan  PTKI  melaksanakan  riset  keagamaan,  ains  dan teknologi, memberikan kontribusi pada pengembangan keilmuan,
74 Nurul Faiqah and Toni Pransiska, “Radikalisme Islam Vs Moderasi Islam: Upaya Membangun Wajah Islam Indonesia Yang Damai,” Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman 17, no. 1 (2018): 33–60.
75 Nirwani Jumala, “Moderasi Berpikir Untuk Menempati Tingkatan Spiritual Tertinggi Dalam Beragama,” SUBSTANTIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 21, no. 2 (2019): 170–84.
76 Luh Riniti Rahayu and Putu Surya Wedra Lesmana, “Potensi Peran Perempuan Dalam Mewujudkan Moderasi Beragama Di Indonesia,” n.d.
77 Edy Sutrisno, “Aktualisasi Moderasi Beragama Di Lembaga Pendidikan,” Jurnal Bimas Islam 12, no. 2 (2019): 323–48.
78 Hamdi Abdul Karim, “Implementasi Moderasi Pendidikan Islam Rahmatallil’Alamin Dengan Nilai-Nilai Islam,” Ri’ayah: Jurnal Sosial Dan Keagamaan 4, no. 01 (2019): 1–20.
79 Djunawir Syafar et al., Rumah Moderasi Beragama: Perspektif Lintas Keilmuan (CV. Bening Pustaka, 2019).
80 Edi Junaedi, “Inilah Moderasi Beragama Perspektif Kemenag,” Harmoni 18, no. 2 (2019): 182–86.
81 R I Kementerian Agama, “Moderasi Beragama,” Jakarta: Badan Litbang Dan Diklat Kementerian Agama RI , 2019.
82 Toto Suharto, “Pemetaan Ayat-Ayat Al-Qur’an Tentang Rumpun Ilmu Agama Dalam Perspektif Paradigma Integrasi-Interkoneksi,” Intizar 24, no. 1 (2018): 83–102.
83 Husniyatus Salamah Zainiyati, “Landasan Fondasional Integrasi Keilmuan Di UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Dan UIN Sunan Ampel Surabaya,” Islamica: Jurnal Studi Keislaman 10, no. 01 (2015): 248–76.
84 Sarmedi Sarmedi, “Penerapan Konsep Wahyu Memandu Ilmu (WMI) Dalam Pengajaran Sosiologi,”
Jurnal Kelola: Jurnal Ilmu Sosial 2, no. 2 (2019): 59–69.
85 Wahyudin Darmalaksana, “Manual Penulisan Proposal Penelitian Dasar Integrasi Keilmuan,” n.d.
86 Saifudin Saifudin, “Integrasi Ilmu Agama Dan Sains: Studi Penulisan Skripsi Di Uin Syarif Hidayatullah Jakarta,” Profetika: Jurnal Studi Islam 21, no. 1 (2020): 78–90.
87 Istikomah Istikomah, “Integrasi Sains Dan Agama Di Perguruan Tinggi Sebagai Upaya Mengikis Dikotomi Ilmu,” Tadrisuna: Jurnal Pendidikan Islam Dan Kajian Keislaman 2, no. 1 (2019): 66–78.
berkontribusi  bagi  kebijakan  pemerintah,  dan  pengembangan  riset  inovatif yang berkelanjutan 88 . Pada era industri 4.0 ini, PTKI memiliki tantangan untuk mampu  melakukan  produksi  ilmu  pengetahuan  sebagai  distingsi  dan keunggulan.

## Agenda Prioritas Riset Keagamaan Islam
Arkan menetapkan agenda prioritas riset keagamaan Islam berdasarkan isu  strategis  riset  keagamaan.  Agenda  prioritas  riset  keagamaan  Islam  pada Arkan  meliputi  empat  tema  utama,  yakni  studi  Islam,  pluralisme  dan keagamaan, integrasi keilmuan, dan kemajuan globalisasi 89 .
Gambar 1. Prioritas Riset Keagamaan Islam
Arkan memiliki empat tema utama yang diturunkan ke dalam beberapa sub-tema. Petama , tema studi Islam meliputi sub-tema teks Suci dalam agama- agama,  syari’ah,  hukum  dan  peraturan  perundang-undangan,  pengembangan khazanah  tradisi  pesantren,  dan  pengembangan  pendidikan. Kedua ,  tema pluralisme dan keragaman meliputi sub-tema negara, agama, dan masyarakat dan  keragaman  dalam  etnis,  budaya,  sosial,  dan  tradisi  keagamaan. Ketiga , tema  integrasi  keilmuan  meliputi  sub-tema  pendidikan  transformatif,  sejarah, arkeologi  dan  manuskrip,  kesejahteraan  sosial  dalam  masyarakat, pengembangan  kedokteran  dan  kesehatan,  lingkungan  dan  pengembangan teknologi. Keempat , tema kemajuan globalisasi meliputi sub-tema studi kawasan dan  globalisasi,  isu  gender  dan  keadilan,  dan  pengembangan  ekonomi  dan bisnis berbasis Syariah.
Penelitian  bidang  studi  di  PTKI  akan  mengacu  pada  isu  strategis,  agenda prioritas mencakup emapt tema utama, dan uraian dari tema yang meliputi 14 sub  tema.  Berdasarkan  sub-sub  tema  ini,  Arkan  juga  merinci  topik-topik penelitian  yang  dapat  dikembangkan  oleh  masing-masing  Prodi  di  PTKI.
88 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 6994 Tahun 2018 Tentang Agenda Riset Keagamaan Nasional (Arkan) 2018–2028.”
89 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 6994 Tahun 2018 Tentang Agenda Riset Keagamaan Nasional (Arkan) 2018–2028.”
Agenda Riset Studi Islam Pluralisme dan Keragaman Integarasi Keilmuan Kemajuan Globalisasi
Topik,  tema,  dan  sub-tema  Arkan  dikelompokkan  ke  dalam  2  (dua)  tahapan besar,  yakni longterm  roadmap ,  yakni  pemetaan  penelitian  keagamaan  dalam kurun  5  (lima)  tahunan  (2018-2028),  dan shortterm  roadmap ,  yakni  pemetaan penelitian keagamaan dalam kurun waktu 1 (satu) tahunan sejak 2018 90 .
Gambar 3. Pemetaan Longterm Riset Unggulan
Arkan  merancang roadmap penelitian  keagamaan  Islam  unggulan  ke dalam agenda 5 (lima) tahunan. Pertama , tahun 2018-2023 meliputi penguatan riset  dasar  dan  publikasi  di  jurnal  nasional,  internasional,  dan  perolehan  hak cipta. Kedua , tahun 2023-2028 meliputi penguatan riset terapan dan publikasi di jurnal  nasional,  internasional,  dan  perolehan  hak  cipta  dan  paten 91 .  Selain agenda 5 (lima) tahunan, Arkan juga merancang roadmap penelitian keagamaan Islam  unggulan  ke  dalam  agenda  1  (satu)  tahunan.  Agenda  tahunan  dimulai sejak  tahun  2018  dalam  rangka  penguatan  riset  dasar  ( basic  research )  sampai tahun  2022  dan  dilanjutkan  sejak  tahun  2023  dalam  rangka  penguatan  riset terapan ( applied research ) sampai tahun 2028. Agenda tahunan sejak 2018 sampai 2028 dipastikan membetuk peta jalan ( roadmap ) penelitian berkelanjutan hingga tiba pada tujuan akhir ( ultimate goals ).
Tujuan akhir ( ultimate goals ) riset keagamaan Islam mencakup 5 (lima) poin  utama 92 . Pertama ,  meningkatnya  kapasitas  dan  kualitas  sumber  daya peneliti  professional. Kedua ,  meningkatnya  kualitas  pengelolaan  manajemen riset, inovasi dan pengembangan di Kemenag RI., terutama di PTKI dan pusat- pusat  penelitian. Ketiga ,  meningkatnya  jumlah  publikasi  ilmiah  pada  jurnal nasional dan internasional, hak kekayaan intelektual (HKI) dan paten. Keempat , meningkatnya  keterlibatan  peneliti  dalam  seminar,  pertemuan,  konferensi nasional  dan  internasional. Kelima ,  meningkatnya  kuantitas  dan  kualitas konsorsium keilmuan.
90 Ibid.
91 Ibid.
92 Ibid.
2018-2023 2023-2028  Penguatan  Riset  Terapan
( Applied Research )  Publikasi di Jurnal
Nasional,  Internasional, perolehan  Hak  Cipta  dan Paten
 Penguatan Riset Dasar ( Basic Research )  Publikasi  di  Jurnal
Nasional, Internasional, perolehan Hak Cipta
Arkan menjadi acuan perumusan rencana penelitian keagamaan Islam di  PTKI.  Pada  implementasinya,  Arkan  diselaraskan  dengan  CPL  jenjang sarjana 93 ,  jenjang  magister,  dan  jenjang  doktor 94 .  Implementasi  Arkan  juga mengacu pada standar keagamaan PTKI tentang standar penelitian keagamaan Islam 95 .

## Rencana Implementasi Penelitian Hadis Berbasis Arkan
Penelitian hadis pada skema Arkan termasuk di dalam tema studi Islam. Secara  lebih  spesifik  lagi,  penelitian  hadis  pada  tema  studi  Islam  mencakup sub-tema  teks  Suci  dalam  agama-agama 96 .  Adapun  uraian  dari  sub-tema tersebut, yaitu difokuskan pada studi sumber dasar beragama yaitu Al-Quran, Hadits,  Fiqh,  Tafsir,  Tasawuf  dan  bidang-bidang  inti  studi  keislaman  dan agama-agama. Sub-tema teks suci dalam agama-agama juga menyangkut teks- teks suci dari tradisi keagaman lain. Termasuk dalam fokus ini juga studi teks suci  dan  sastra  menyangkut  kedalaman  serta  perbandingannya.  Menurut Arkan,  sub-tema  teks  suci  agama-agama  merupakan  tema  dasar  bagian  dari tradisi  berkelanjutan  yang  menjadi  distingsi  PTKI,  dan  harus  tetap dipertahankan dan dikembangkan dalam tradisi turats .
Beberapa topik yang dapat dikembangkan dalam sub tema teks Suci ini adalah  sebagai  berikut:  1)  Teks  dan  kehidupan  masyarakat  di  antaranya melalui living Quran and Hadits ; 2) Dialog antar-teks dan studi agama-agama; 3) Sastra  dan  teks  Suci  dalam  sejarah;  dan  4)  Penterjemahan  dan  tafsir  dengan pendekatan terkini semisal hermeneutika.
Peta penelitian hadis berbasis Arkan berarti penguatan materi dasar 2018-2023 dan  penguatan  materi  terapan  2023-2028.  Materi  dasar  mencakup  penelitian hadis  dan  ilmu  hadis  sejak  penjelasan,  analisis  konseptual,  dan  hingga ditemukannya  postulat  baru.  Materi  terapan  penelitian  hadis  mencakup pemanfaatan teknologi, penyusunan model dan prototype , dan produk inovasi dalam  rangka  integrasi  ilmu.  Pada  materi  dasar  penelitian  hadis  diarahkan untuk menghasilkan outcome publikasi nasional dan hak cipta, sedangkan pada materi  terapan  penelitian  hadis  diarahkan  untuk  menghasilkan outcome publikasi internasional dan hak paten.
93 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 2500 Tahun 2018 Tentang Standar Kompetensi Lulusan Dan Capaian Pembelajaran Lulusan Program Studi Jenjang Sarjana Pada PTKI.”
94 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 6165 Tahun 2018 Tentang Standar Kompetensi Lulusan Dan Capaian Pembelajaran Lulusan Program Studi Jenjang Magister Dan Doktor Pada PTKI.”
95 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 102 Tahun 2019 Tentang Standar Keagamaan Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam.”
96 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 6994 Tahun 2018 Tentang Agenda Riset Keagamaan Nasional (Arkan) 2018–2028.”

## Tabel 1. Peta Penelitian Hadis Berbasis Arkan
Tahun Materi Implementasi Outcome 2018 Materi penelitian dasar Deskripsi pengetahuan berbasis ilmu hadis Publikasi, hak cipta 2019 Deskripsi dan konseptualisasi pengetahuan dengan menerapakan pendekatan kritis Publikasi, hak cipta 2020 Konseptualisasi pengetahuan dengan menerapkan muti-pendekatan Publikasi, hak cipta 2021 Penemuan metodologi baru Publikasi, hak cipta 2022 Penemuan teori atau postulat baru Publikasi, hak cipta 2023 Materi dasar menuju terapan melalui research and development Publikasi, hak cipta
2024
Materi penelitian terapan Pemanfaatan kemajuan teknologi Publikasi, paten sederhana 2025 Rancang bangun pemodelan Publikasi, paten sederhana 2026 Pengujian model pada laboratorium kecil di tingkat program studi Publikasi, paten sederhana 2027 Penerapan model dan produk inovasi pada laboratorium menengah di tingkat fakultas Publikasi, paten 2028 Pemasaran produk inovasi dan pengembangan pengetahuan pada laboratorium besar di tingkat universitas untuk kebutuhan masyarakat luas, nasional dan global Publikasi, paten, lisensi
Berbasis pada Arkan, penelitian hadis diarahkan untuk mengusung isu moderasi  beragama  dan  integrasi  ilmu  dalam  rangka  berperan  serta mewujudkan  PTKI  sebagai  pusat  destinasi  studi  Islam  di  Indonesia.  Adapun tema  penelitian  hadis  berbasis  Arkan  berarti  diarahkan  pada  tema  prioritas unggulan,  yaitu  studi  Islam,  pluralisme  dan  keragaman,  integrasi  keilmuan, dan kemajuan globalisasi. Implementasi penelitian hadis hendaknya mengacu pada  standar  penelitian  agama  Islam.  Disebutkan  bahwa  standar  hasil penelitian di PTKI merupakan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta  peningkatan  kesejahteraan  masyarakat  dan  daya  saing  bangsa  melalui integrasi sains dan ilmu-ilmu keislaman. Sedangkan standar keagamaan Islam pada  isi  penelitian  tidak  lain  sebagai  kriteria  minimal  pada  kedalaman  dan keluasan  materi  penelitian  dalam  integrasi  sains  dan  ilmu-ilmu  keislaman. Daripada  itu,  implementasi  penelitian  hendaknya  selaras  dengan  CPL  Prodi Ilmu  Hadis  pada  jenjang  sarjana,  magister  dan  doktor.  CPL  jejang  sarjana diarahkan  untuk  menjadi  asisten  peneliti  hadis  dan  sosial  keagamaan 97 dan CPL jejang magister serta doktor diarahkan untuk menjadi peneliti 98 .
Secara  implementatif,  peta  penelitian  hadis  merupakan  subjek  yang dapat didistribusi pada pembagian jenjang, yakni sarjana, magister, dan doktor. Pertama , profil lulusan sarjana diarahkan sebagai asisten peneliti yang mampu melaksanakan  penelitian  dan  pengkajian  di  bidang  hadis  dan  pengembangan
97 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 2500 Tahun 2018 Tentang Standar Kompetensi Lulusan Dan Capaian Pembelajaran Lulusan Program Studi Jenjang Sarjana Pada PTKI.”
98 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 6165 Tahun 2018 Tentang Standar Kompetensi Lulusan Dan Capaian Pembelajaran Lulusan Program Studi Jenjang Magister Dan Doktor Pada PTKI.”
ilmu  hadis,  serta  mampu  menerjemahkan  kandungan  hadis  untuk pengembangan ajaran Islam 99 . Kedua , profil lulusan magister diarahkan sebagai peneliti  yang  memiliki  kemampuan  merencanakan,  melaksanakan,  dan mempublikasikan  serta  mengelola  hasil  penelitian  dalam  bidang  ilmu  hadis sesuai    dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  mutakhir 100 . Ketiga ,  profil lulusan  doktor  diarahkan  sebagai  peneliti  yang  mampu  mengembangkan mengelola,  dan  memimpin  penelitian  dalam  bidang  ilmu  hadis  dengan pendekatan  inter,  multi  dan  transdisipliner  serta  mendapatkan  pengakuan secara nasional dan internasional.

## Kesimpulan
Implementasi  penelitian  hadis  merupakan  agenda  berkelanjutan  dalam pelaksanaan  kepatuhan  terhadap  kebijakan  menuju  daya  saing  di  percaturan dunia  global  untuk  didistibusikan  pembagiannya  bagi  akademisi  jenjang sarjana, magister, dan doktor. Hasil penelitian ini diharpkan memiliki implikasi manfaat  untuk  penyusunan  rencana  jangka  panjang  penelitian  hadis  pada Prodi  Ilmu  Hadis  di  lingkungan  PTKI  di  Indonesia.  Penelitian  ini  memiliki keterbatasan  sebagai  pengkajian  awal  sehingga  dibutuhkan  penelitian  lebih lanjut  berupa  pemetaan  penelitian  hadis  hingga  ke  topik-topik  inti. Rekomendasi  penelitian  ini  ialah  pentingnya  pemantauan  implementasi penelitian hadis melalui Asosiasi Ilmu Hadis Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas, Nurlaelah. “Masa Depan Hadis Dan ‘Ulum Al-Hadis (Suatu Gagasan Ke Arah Pembaruan Pemikiran Hadis).” Sulesana: Jurnal Wawasan Keislaman 13, no. 1 (2019): 41–63.
Abdillah,  Masykuri.  “Moderasi  Beragama  Untuk  Indonesia  Yang  Damai: Perspektif  Islam.”  In Prosiding  Seminar  Nasional  Institut  Agama  Hindu Negeri Tampung Penyang Palangka Raya , 33–40, 2019.
Abdillah,  Syaikh.  “Perkembangan  Literatur  Hadis  Di  Indonesia  Abad  Dua Puluh.” Diroyah: Jurnal Studi Ilmu Hadis 1, no. 1 (2016): 69–78.
Aditoni,  Agus.  “Studi  Islam  Di  Indonesia:  Peluang  Dan  Tantangan.” PROCEEDING IAIN Batusangkar 4, no. 1 (2019): 5–16.
Adriansyah,  N  Z.  “Pola  Kajian  Hadis  Akademik  Di  Perguruan  Tinggi Keagamaan  Islam  Negeri  (PTKIN)  Di  Indonesia  (Studi  Skripsi Mahasiswa Tafsir Hadis UIN Raden Fatah Palembang, UIN Syarif Kasim Pekanbaru Dan UIN Imam Bonjol Padang).” Jurnal Ilmu Agama: Mengkaji
99 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 2500 Tahun 2018 Tentang Standar Kompetensi Lulusan Dan Capaian Pembelajaran Lulusan Program Studi Jenjang Sarjana Pada PTKI.”
100 Tim Penyusun, “Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 6165 Tahun 2018 Tentang Standar Kompetensi Lulusan Dan Capaian Pembelajaran Lulusan Program Studi Jenjang Magister Dan Doktor Pada PTKI.”
Doktrin, Pemikiran, Dan Fenomena Agama 19, no. 2 (2018): 177–95. Afwadzi,  Benny.  “Integrasi  Ilmu-Ilmu  Alam  Dan  Ilmu-Ilmu  Sosial  Dengan Pemahaman  Hadis  Nabi:  Telaah  Atas  Konsepsi,  Aplikasi,  Dan Implikasi.” Theologia 28, no. 2 (2017): 351–90.
———. “Membangun Integrasi Ilmu-Ilmu Sosial Dan Hadis Nabi.” Jurnal Living Hadis 1, no. 1 (2016): 101–28.
Akhmadi,  Agus.  “Moderasi  Beragama  Dalam  Keragaman  Indonesia.” Inovasi- Jurnal Diklat Keagamaan 13, no. 2 (2019): 45–55.
Andariati,  Leni.  “Hadis  Dan  Sejarah  Perkembangannya.” Diroyah:  Jurnal  Studi Ilmu Hadis 4, no. 2 (2020).
Anggoro,  Taufan.  “Perkembangan  Pemahaman  Hadis  Di  Indonesia:  Analisis Pergeseran Dan Tawaran Di Masa  Kini.” Diya Al-Afkar: Jurnal  Studi Al- Quran Dan Al-Hadis 7, no. 01 (2019): 147–66.
Anwar,  Fatmawati,  and  Islamul  Haq.  “Religious  Moderation  Campaign Through  Social  Media  at  Multicultural  Communities.” KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan 12, no. 2 (2019): 177–87. Arafah,  Sitti.  “Moderasi  Beragama:  Pengarusutamaan  Kearifan  Lokal  Dalam Meneguhkan  Kepelbagaian  (Sebuah  Praktik  Pada  Masyarakat  Plural).” MIMIKRI 6, no. 1 (2020): 58–73.
Arif, Syaiful. “Moderasi Beragama Dalam Diskursus Negara Islam: Pemikiran KH Abdurrahman Wahid.” Jurnal Bimas Islam 13, no. 1 (2020): 73–104. Asrori,  Ahmad.  “Radikalisme  Di  Indonesia:  Antara  Historisitas  Dan Antropisitas.” Kalam 9, no. 2 (2015): 253–68.
c  Ummah,  Sun.  “Akar  Radikalisme  Islam  Di  Indonesia.” Humanika 12,  no.  1 (2012).
Danarta, Agung. “Perkembangan Pemikiran Hadis Di Indonesia Sebuah Upaya Pemetaan.” Tarjih: Jurnal Tarjih Dan Pengembangan Pemikiran Islam 7, no. 1 (2004): 73–82.
Darda,  Abu.  “Integrasi  Ilmu  Dan  Agama:  Perkembangan  Konseptual  Di Indonesia.” At-Ta’dib 10, no. 1 (2016).
Darmadji, Ahmad. “Pondok Pesantren Dan Deradikalisasi Islam Di Indonesia.”
Millah: Jurnal Studi Agama 11, no. 1 (2011): 235–52.
Darmalaksana,  Wahyudin.  “Formula  Penelitian  Pengalaman  Kelas  Menulis.” Jurnal Kelas Menulis UIN Sunan Gunung Djati Bandung , 2020. ———. “Manual Penulisan Proposal Penelitian Dasar Integrasi Keilmuan,” n.d. ———. “Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka Dan Studi Lapangan.” Pre- Print Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung , 2020. Darmalaksana, Wahyudin, Neli Alawiah, Elly Hafifah Thoyib, Siti Sadi’ah, and Ecep  Ismail.  “Analisis  Perkembangan  Penelitian  Living  Al-Qur’an  Dan Hadis.” Jurnal Perspektif 3, no. 2 (2019): 134–44.
Daulay,  H  Haidar  Putra. Pendidikan  Islam  Dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional  Di Indonesia . Kencana, 2014.
Effendi,  Dudy  Imanuddin.  “New  Normal  Dalam  Sudut  Pandang  Pemikiran Moderasi Beragama Dan Kebangsaan,” 2020.
Fahri,  Mohamad,  and  Ahmad  Zainuri.  “Moderasi  Beragama  Di  Indonesia.”
Intizar 25, no. 2 (2019): 95–100.
Faiqah,  Nurul,  and  Toni  Pransiska.  “Radikalisme  Islam  Vs  Moderasi  Islam: Upaya  Membangun  Wajah  Islam  Indonesia  Yang  Damai.” Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman 17, no. 1 (2018): 33–60.
Faisal,  Muhammad.  “Manajemen  Pendidikan  Moderasi  Beragama  Di  Era
Digital.”  In ICRHD:  Journal  of  Internantional  Conference  on  Religion,
Humanity and Development , 1:195–202, 2020.
Farida,  Umma.  “Perkembangan  Hadis  Di  Indonesia  Pada  Abad  Ke-19  M: Telaah  Terhadap  Pemikiran  Mahfuzh  at-Tirmasi  Dalam  Kitabnya Manhaj Dzawin-Nazhar,” n.d.
Fathullah, Ahmad Lutfi. “Perkembangan Pemikiran Hadis Di Indonesia Antara Teori  Dan  Praktek.” Tarjih:  Jurnal  Tarjih  Dan  Pengembangan  Pemikiran Islam 7, no. 1 (2004): 63–72.
Fauzi,  Ahmad. “Moderasi Islam, Untuk Peradaban Dan Kemanusiaan.” Jurnal Islam Nusantara 2, no. 2 (2018): 232–44.
Firdaus,  Muhammad  Taufiq,  and  Muhammad  Alfatih  Suryadilaga.  “Integrasi Keilmuan  Dalam  Kritik  Matan  Hadis.” TAJDID:  Jurnal  Ilmu  Ushuluddin 18, no. 2 (2019): 153–76.
Hadi,  Rahmad  Tri.  “Studi  Aplikasi  Hadis  Era  Mobile.” Islam  Transformatif: Journal of Islamic Studies 4, no. 1 (2020): 13–24. Hanik,  Umi.  “Pluralisme  Agama  Di  Indonesia.” Tribakti:  Jurnal  Pemikiran Keislaman 25, no. 1 (2014).
Harto, Kasinyo. “Tantangan Dosen PTKI Di Era Industri 4.0.” Jurnal Tatsqif 16, no. 1 (2018): 1–15.
Hefni,  Wildani.  “Moderasi  Beragama  Dalam  Ruang  Digital:  Studi Pengarusutamaan Moderasi Beragama Di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri.” Jurnal Bimas Islam 13, no. 1 (2020): 1–22.
Herman,  Herman.  “Sejarah  Pesantren  Di  Indonesia.” Al-Ta’dib 6,  no.  2  (2013): 145–58.
Hidayat,  Asep  Ahmad,  Dadan  Rusmana,  Ajid  Hakim,  and  Beni  Ahmad Saebani. “Studi Islam Di Asia Tenggara,” 2014.
Hosen,  Mat,  and  Ahmad  Musyafiq.  “Urgensi  Integrasi  Antara  Ahli  Fiqh  Dan Ahli  Hadis  Dalam  Memahami  Sunah:  Studi  Atas  Pemikiran  Syekh Muhammad Al-Ghazali Dalam Karyanya Al-Sunah Al-Nabawiyah Baina Ahl Al-Fiqh Wa Ahl Al-Hadis,” n.d.
Huda,  Nailil,  and  Ade  Pahrudin.  “Orientasi  Kajian  Hadis  Kontemporer Indonesia  (Studi  Artikel  E-Jurnal  Dalam  Portal  Moraref  2015-2017).” Refleksi 17, no. 2 (2018): 169–92.
Husaini,  Adian.  “Liberalisasi  Islam  Di  Indonesia.” Tantangan  Utama  Pondok Pesantren Dan Perguruan Tinggi Islam, Jakarta: Tp , 2006. Husnaini, Afifah. “Ulumul Hadis Dan Sejarah Perkembangannya,” n.d.
Irham,  Masturi.  “Sejarah  Dan  Perkembangan  Kritik  Matn  Hadis.” Mutawatir: Jurnal Keilmuan Tafsir Hadith 1, no. 1 (2011): 96–112. Islam,  Khalil  Nurul.  “Moderasi  Beragama  Di  Tengah  Pluralitas  Bangsa:
Tinjauan  Revolusi  Mental  Perspektif  Al-Qur’an.” KURIOSITAS:  Media
Komunikasi Sosial Dan Keagamaan 13, no. 1 (2020).
Ismail,  Mohd  Yusuf.  “Peranan  Sains  Moden  Dalam  Interaksi  Teks  Hadis: Penelitian Terhadap Hadis Berkaitan Penciptaan Janin Manusia,” 2016. Istikomah,  Istikomah.  “Integrasi  Sains  Dan  Agama  Di  Perguruan  Tinggi Sebagai  Upaya  Mengikis  Dikotomi  Ilmu.” Tadrisuna:  Jurnal  Pendidikan Islam Dan Kajian Keislaman 2, no. 1 (2019): 66–78.
Jumala,  Nirwani.  “Moderasi  Berpikir  Untuk  Menempati  Tingkatan  Spiritual Tertinggi Dalam Beragama.” SUBSTANTIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 21, no. 2 (2019): 170–84.
Junaedi, Edi. “Inilah Moderasi Beragama Perspektif Kemenag.” Harmoni 18, no. 2 (2019): 182–86.
Karim,  Hamdi  Abdul.  “Implementasi  Moderasi  Pendidikan  Islam Rahmatallil’Alamin Dengan Nilai-Nilai Islam.” Ri’ayah: Jurnal Sosial Dan Keagamaan 4, no. 01 (2019): 1–20.
Kawangung,  Yudhi.  “Religious  Moderation  Discourse  in  Plurality  of  Social Harmony  in  Indonesia.” International  Journal  of  Social  Sciences  and Humanities 3, no. 1 (2019): 160–70.
Kementerian  Agama,  R  I.  “Moderasi  Beragama.” Jakarta:  Badan  Litbang  Dan Diklat Kementerian Agama RI , 2019.
Khaeruman,  Badri.  “Perkembangan  Hadis  Di  Indonesia  Pada  Abad  XX.”
Diroyah: Jurnal Studi Ilmu Hadis 1, no. 2 (2017): 187–202.
Khoiri,  Muhammad  Asmuni  Nur.  “Memotret  Peradaban  Hadis  Di  Media Indonesia,” n.d.
Khotimah,  Husnul.  “Internalisasi  Moderasi  Beragama  Dalam  Kurikulum Pesantren.” Rabbani: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 1 (2020): 62–68. Kosasih, Engkos. “Literasi Media Sosial Dalam Pemasyarakatan Sikap Moderasi Beragama.” Jurnal Bimas Islam Vol 12, no. 2 (n.d.): 264.
Kusumo,  Rangga,  and  Hurriyah  Hurriyah.  “Populisme  Islam  Di  Indonesia:
Studi Kasus Aksi Bela Islam Oleh GNPF-MUI Tahun 2016-2017.” Jurnal Politik 4, no. 1 (2018): 87–114.
Lukman,  Fadhli.  “Integrasi-Interkoneksi  Dalam  Studi  Hadis  Disertasi  Di  Uin
Sunan Kalijaga Yogyakarta.” RELIGIA , 2017, 1–11.
Mahrus, Erwin, Zaenuddin Hudi Prasojo, and B Busro. “Messages of Religious Moderation Education in Sambas Islamic Manuscripts.” Madania:  Jurnal Kajian Keislaman 24, no. 1 (2020): 39–48.
Mahyuddin,  Mahyuddin.  “Peran  Strategis  IAIN  Ambon  Dan  IAKN  Ambon Dalam  Merawat  Toleransi  Sosial  Dan  Moderasi  Beragama  Di  Ambon Maluku.” KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan 13, no. 1 (2020): 103–24.
Maimun, Agus. “Studi Islam Di Indonesia.” Istiqro 4, no. 01 (2005): 3–21. Masrur,  Ali.  “Diskursus  Metodologi  Studi  Hadis  Kontemporer  Analisa Komparatif Antara Pendekatan Tradisional Dan Pendekatan Revisionis.” Journal of Qur’an and Hadith Studies 1, no. 2 (2012): 237–49. Maulana,  Luthfi.  “Periodesasi  Perkembangan  Studi  Hadits  (Dari  Tradisi Lisan/Tulisan  Hingga  Berbasis  Digital).” ESENSIA:  Jurnal  Ilmu-Ilmu
Ushuluddin 17, no. 1 (2016): 111–23.
Minhaji, H Akh. “Masa Depan Perguruan Tinggi Islam Di Indonesia (Perspektif Sejarah-Sosial).” TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2007). Misrawi,  Zuhairi. Hadratussyaikh  Hasyim  Asy’ari:  Moderasi,  Keumatan,  Dan Kebangsaan . Penerbit Buku Kompas, 2010.
Mosiba, Risna. “Masa Depan Hadis Dan Ilmu Hadis.” Inspiratif Pendidikan 5, no. 2 (2016): 316–31.
Muhtador,  Mohammad.  “Sejarah  Perkembangan  Metode  Dan  Pendekatan Syarah Hadis.” Riwayah 2, no. 2 (2016): 259–72.
Nashir,  Haedar.  “Moderasi  Indonesia  Dan  Keindonesiaan:  Perspektif Sosiologi.” Retrieved January 30 (2019): 2020.
Nata, D R H Abuddin. Studi Islam Komprehensif . Prenada Media, 2015. Nufus,  Anisa  Hayatun.  “Pengantar  Dan  Sejarah  Perkembangan  Ilmu  Hadits,” 2018.
Nugraha, Muhamad Tisna. “Integrasi Ilmu Dan Agama: Praktik Islamisasi Ilmu
Pengetahuan Umum Di Perguruan Tinggi.” Al-Hikmah: Jurnal Agama Dan Ilmu Pengetahuan 17, no. 1 (2020): 29–37.
Nurdin, Ali, and Maulidatus Syahrotin Naqqiyah. “Model Moderasi Beragama
Berbasis Pesantren Salaf.” Islamica: Jurnal Studi Keislaman 14, no. 1 (2019): 82–102.
Pratama,  Irja  Putra,  and  Zulhijra  Zulhijra.  “Reformasi  Pendidikan  Islam  Di Indonesia.” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 117–27.
Rahayu,  Luh  Riniti,  and  Putu  Surya  Wedra  Lesmana.  “Potensi  Peran Perempuan Dalam Mewujudkan Moderasi Beragama Di Indonesia,” n.d. Rochmat,  Saefur.  “Studi  Islam  Di  Indonesia  Era  Millenium  Ketiga.” Millah: Jurnal Studi Agama , no. 1 (2002): 37–49.
Ruswandi,  Uus,  Qiqi  Yuliati  Zaqiah,  and  Erni  Haryanti.  “Analisis  Learning Outcome Pada Mata-Kuliah Program Studi Pendidikan Islam S3 Dalam Pengembangan Sikap Moderasi Beragama,” 2020.
Safaruddin,  Safaruddin.  “Pentingnya  Moderasi  Rahmatal  Lil  Alamin.” Belajar Journal 1, no. 1 (2019): 1–10.
Sagir, Akhmad. “Perkembangan Syarah Hadis Dalam Tradisi Keilmuan Islam.”
Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin 9, no. 2 (2017): 129–51.
Saifudin,  Saifudin.  “Integrasi  Ilmu  Agama  Dan  Sains:  Studi  Penulisan  Skripsi Di Uin Syarif Hidayatullah Jakarta.” Profetika: Jurnal Studi Islam 21, no. 1 (2020): 78–90.
Salahuddin,  Marwan.  “Model  Pengembangan  Pendidikan  Tinggi  Islam  Di Indonesia.” Ulumuna 18, no. 1 (2014): 121–38.
Saputra,  Hasep.  “Perkembangan  Studi  Hadis  Di  Indonesia:  Pemetaan  Dan Analisis Genealogi,” 2014.
Sarmedi,  Sarmedi.  “Penerapan  Konsep  Wahyu  Memandu  Ilmu  (WMI)  Dalam
Pengajaran Sosiologi.” Jurnal Kelola: Jurnal Ilmu Sosial 2, no. 2 (2019): 59– 69.
Shihab, M Quraish. “Wasatiyah Wawasan Islam Tentang Moderasi Beragama.” Tangerang: Lentera Hati , 2019.
Siwidyaningsih,  Lili.  “Karakteristik  Kajian  Hadis  Di  Indonesia  Tahun  2011- 2016.”  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta:  Fakultas  Ushuluddin  dan Filsafat, 2017, n.d.
Suharto,  Toto.  “Indonesianisasi  Islam:  Penguatan  Islam  Moderat  Dalam Lembaga  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia.” Al-Tahrir:  Jurnal  Pemikiran Islam 17, no. 1 (2017): 155–78.
———. “Pemetaan Ayat-Ayat Al-Qur’an Tentang Rumpun Ilmu Agama Dalam Perspektif Paradigma Integrasi-Interkoneksi.” Intizar 24, no. 1 (2018): 83– 102.
Suprapto,  Eko  Agung  Ady.  “Wacana  Moderasi  Beragama  Di  Media  Online (Analisis  Wacana  Moderasi  Beragama  Di  Media  Kompas.  Com  Dan Republika Online).” IAIN, 2020.
Suryadilaga, Muhammad Alfatih. “Kajian Hadis Di Era Global.” Esensia 15, no. 2 (2014).
———.  “Profil  Prodi  Ilmu  Hadis  Di  Era  Globalisasi  Teknologi  Informasi.” Riwayah 2, no. 1 (2016): 114–31.
Susanto, Edi. Dimensi Studi Islam Kontemporer . Kencana, 2016. Sutrisno,  Edy.  “Aktualisasi  Moderasi  Beragama  Di  Lembaga  Pendidikan.”
Jurnal Bimas Islam 12, no. 2 (2019): 323–48.
Syafar,  Djunawir,  Firman  Sidik,  M  Rifian  Panigoro,  Dian  Adi  Perdana,  Arfan Nusi,  Sitti  Rahmawati  Talango,  Habibie  Yusuf,  Abdur  Rahman  Adi Saputra,  Andiani  Rezkita  Nabu,  and  Rifadli  D  Kadir. Rumah  Moderasi Beragama: Perspektif Lintas Keilmuan . CV. Bening Pustaka, 2019.
Syahminan,  Syahminan.  “Modernisasi  Sistem  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia Pada Abad 21.” Jurnal Ilmiah Peuradeun 2, no. 2 (2014): 235–60. Syatar, Abdul Syatar Abdul, Muhammad Majdy Amiruddin, and Arif Rahman. “Darurat Moderasi Beragama Di Tengah Pandemi Corona Virus Desease 2019 (Covid-19).” KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan 13, no. 1 (2020): 1–13.
Taufik, Egi Tanadi. “Syara ḥ Hadis Di Perguruan Tinggi: Genealogis Transmisi Dan Transformasi Metode Syara ḥ Hadis Di Indonesia.” Ushuluna: Jurnal Ilmu Ushuluddin 6, no. 2 (2020): 33–50.
Tim  Penyusun.  “Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor  102 Tahun 2019 Tentang Standar Keagamaan Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam.” Jakarta, 2019.
———.  “Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor  2498  Tahun 2019  Tentang  Pedoman  Implementasi  Integrasi  Ilmu  Di  PTKI.”  Jakarta, 2019.
———.  “Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor  2500  Tahun 2018  Tentang  Standar  Kompetensi  Lulusan  Dan  Capaian  Pembelajaran Lulusan Program Studi Jenjang Sarjana Pada PTKI.” Jakarta, 2018.
———.  “Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor  6165  Tahun 2018  Tentang  Standar  Kompetensi  Lulusan  Dan  Capaian  Pembelajaran Lulusan  Program  Studi  Jenjang  Magister  Dan  Doktor  Pada  PTKI.” Jakarta, 2018.
———.  “Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor  6994  Tahun 2018  Tentang  Agenda  Riset  Keagamaan  Nasional  (Arkan)  2018–2028.” Jakarta, 2018.
Umar,  Nasaruddin. Islam  Nusantara:  Jalan  Panjang  Moderasi  Beragama  Di Indonesia . PT Elex Media Komputindo, 2019.
Ummah,  Siti  Syamsiyatul.  “Digitalisasi  Hadis:  Studi  Hadis  Di  Era  Digital.”
Diroyah: Jurnal Studi Ilmu Hadis 4, no. 1 (2019).
Wahid,  H  Ramli  Abdul.  “Perkembangan  Kajian  Hadis  Di  Indonesia:  Studi Tokoh Dan Organisasi Masyarakat Islam.” Al-Bayan Journal  of  Al-Quran & Al-Hadith 4 (2006): 63–78.
Wahid,  Ramli  Abdul.  “Masa  Depan  Perkembangan  Kajian  Hadis  Di Nusantara.” Kertas  Dibentangkan,  Anjuran  Kolej  Universiti  Islam Antarabangsa Selangor 15 (2017).
———.  “Perkembangan  Metode  Pemahaman  Hadis  Di  Indonesia.” Journal Analytica Islamica 4, no. 2 (2015): 231–43.
Wahid, Ramli Abdul, and Dedi Masri. “Perkembangan Terkini Studi Hadis Di Indonesia:  Peran  Lembaga-Lembaga  Pendidikan  Dalam  Pengkajian Hadis,” 2018.
———.  “Perkembangan  Terkini  Studi  Hadis  Di  Indonesia.” MIQOT:  Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 42, no. 2 (2019): 263–80.
Wekke, Ismail Suardi. “Masa Depan Kajian Islam Di Indonesia,” 2018.
Wibowo,  Ari.  “Kampanye  Moderasi  Beragama  Di  Facebook:  Bentuk  Dan Strategi Pesan.” Edugama: Jurnal Kependidikan Dan Sosial Keagamaan 5, no. 2 (2019): 85–103.
Winata,  Koko  Adya,  Tatang  Sudrajat,  Yuyun  Yuniarsih,  and  Qiqi  Yuliati Zaqiah.  “Peran  Dosen  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Pancasila  Dan Kewarganegaraan  Untuk  Mendukung  Program  Moderasi  Beragama.” Jurnal Pendidikan 8, no. 2 (2020): 98–110.
Yahya,  M  A.  “Memproduksi  Kembali  Pengetahuan  Islam:  Sebuah  Pencarian Distinctive Character PTKI Unggul,” 2016.
Yanti, Betria Zarpina, and Doli Witro. “Islamic Moderation as A Resolution of Different Conflicts of Religion.” Andragogi: Jurnal Diklat Teknis Pendidikan Dan Keagamaan 8, no. 1 (2020): 446–57.
Zada,  Khamami.  “Orientasi  Studi  Islam  Di  Indonesia:  Mengenal  Pendidikan Kelas  Internasional  Di  Lingkungan  PTAI.” INSANIA:  Jurnal  Pemikiran Alternatif Kependidikan 11, no. 2 (2006): 258–70.
Zainiyati, Husniyatus Salamah. “Landasan Fondasional Integrasi Keilmuan Di UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Dan UIN Sunan Ampel Surabaya.” Islamica: Jurnal Studi Keislaman 10, no. 01 (2015): 248–76.
Zarkasyi,  Hamid  Fahmy.  “Sistim  Pendidikan  Dan  Pengkajian  Islam  Di Pesantren  Dalam  Kontek  Dinamika  Studi  Islam  Internasional.” EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  Dan  Keagamaan 13,  no.  3 (2015).