## Jurnal Pendidikan Agama Kristen
Volume 5, No 1, Pebruari 2023 (1-11) e-ISSN 2721-1622 Available at: http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/sikip
Memetakan Tantangan dan Peluang Pendidikan Kristiani pada Era Post-Truth
Delf Gustaaf Kalalo Universitas Kristen Indonesia Correspondence email: delfkalalo@gmail.com

## Abstract
The Industrial Revolution 4.0 has brought advances in economics and technology, touching on social, cultural, and religious aspects. In the Industrial Revolution 4.0 era, society's moral and spiritual values were explicitly disrupted by information technology, where access to information occurred massively, leaving  a  problem  where  facts  no  longer  determined  truth  but  by  opinions  and  emotions.  This phenomenon  is  known  as  Post-Truth.  The  Post-Truth  phenomenon  has  become  a  challenge  for Christian religious education in building students' Christian values. Based on this information, this research method uses a qualitative approach through literature studies obtained from various litera- ture sources, such as books, journals, and scientific articles relevant to the focus of the research. The results and conclusions show  that the post-truth  phenomenon  affects  students  in  determining  the truth of the information received to encourage efforts to increase information literacy about Christian values to students.
Keywords: Christian religious education; post-truth; industrial revolution 4.0

## Abstrak
Revolusi Industri 4.0 telah membawa kemajuan pada aspek ekonomi, teknologi, yang selanjutnya menyentuh sendi-sendi sosial, budaya, dan agama. Pada era Revolusi Industri 4.0, nilai-nilai moral dan  spiritual  masyarakat  turut  terdisrupsi  secara  khusus  oleh  teknologi  informasi,  di  mana  akses informasi  terjadi  secara  masif  dan  meninggalkan  suatu  masalah  di  mana  kebenaran  tidak  lagi ditentukan oleh fakta melainkan oleh opini dan emosi. Fenomena ini dikenal dengan sebutan Post- Truth (paska kebenaran). Fenomena Post-Truth telah menjadi tantangan tersendiri bagi pendidikan agama  Kristen  dalam  membangun  nilai-nilai  kekristenan  peserta  didik.  Berdasarkan  keterangan tersebut maka metode penelitian ini menggunakan pendekatan kualititaif melalui studi pustaka yang diperoleh dari berbagai sumber literatur, seperti buku, jurnal, dan artikel ilmiah yang relevan dengan fokus penelitian. Hasil dan kesimpulan menunjukkan bahwa fenomena post truth mempengaruhi peserta didik dalam menentukan suatu kebenaran dari informasi yang diterima sehingga mendorong upaya peningkatan literasi informasi tentang nilai-nilai Kekristenan kepada peserta didik.
Kata kunci: pascakebenaran; pendidikan agama Kristen; revolusi industri 4.0
DOI: https://doi.org/10.52220/sikip.v5i1.223

## Pendahuluan
Revolusi Industri atau industrial revolutional adalah perubahan besar-besar, masif, dan berlangsung  cepat  di  dalam  dunia  industri,  seperti  manufaktur,  transportasi,  pertanian, kesehatan, perdangan, dan lainnya di mana proses produksi yang semula dikerjakan manual oleh manusia digantikan tenaga mesin, otomatisasi atau komputerisasi sehingga memiliki nilai tambah ( value added ) yang komersial. 1 Seiring berjalannya waktu, perubahan cepat ini
1 Fonna Nurdianita, Pengembangan Revolusi Industri 4.0 dalam berbagai Bidang (Guepedia Publisher, 2019), 9.
berdampak pada cara pandang dan perilaku masyarakat. Padangan ini dikemukakan oleh Friedman dan Toffler, sebagaimana dikutip oleh Prasetyo, bahwa perilaku sosial masyarakat di masa kini, era revolusi industri 4.0, berubah mengikuti perkembangan zaman. Hal ini dapat  dipengaruhi  oleh  faktor  alam  dan  psikologis  masyarakat  (psiko-sosial)  sehingga berpotensi terjadinya disrupsi di berbagai sektor. 2
Selain istilah “revolusi” diartikan sebagai perubahan yang mengubah dasar-dasar dari suatu  bidang  atau  sektor  secara  cepat,  arti  kata  ini  juga  linear  dengan  suatu  perubahan ketatanegaraan (politik pemerintahan atau keadaan sosial) yang dilakukan secara kekerasan, seperti  perlawanan  melalui  senjata.  Perubahan  yang  terjadi  tersebut  dapat  direncanakan atau tidak direncanakan, dapat dijalankan tanpa kekerasan atau melalui kekerasan. Dengan menjelaskan  pengertian  ini,  maka  istilah  “revolusi  industri”  dalam  penelitian  ini  lebih mendekati arti perubahan yang dijalankan tanpa kekerasan, yang terjadi pertama kali di sektor  ekonomi,  di  mana  ekonomi  agraris  berubah  menjadi  ekonomi  industri  melalui penggunakan tenaga mesin dalam pengelolaan bahan mentah menjadi bahan siap saji. Selain itu, istilah “revolusi industri” pertama kali diperkenalkan oleh Friedrich Engels dan Louise- Auguste Blangue di pertengahan abad 19, Adapun peristiwa-peristiwa yang dimungkinkan menggerakkan revolusi industri, antara lain: 3 Pertama , gerakan kolonialisme bangsa Eropa terhadap bangsa Asia melalui perluasan wilayah dan penanaman ideologi dan pengaruh politik. Kedua , gerakan reformasi di dalam gereja melalui pembaruan ajaran kitab suci dan praktik-praktik  keagamaannya, Ketiga ,  perubahan  sistem  pemerintahan  dan  masyarakat Perancis dari pemerintahan monarki absolut menjadi demokrasi (revolusi Perancis).
Pada era Revolusi Industri 4.0 yang dimulai sekitar tahun 2011 hingga sekarang (2023), pengembangan sistem komputerisasi semakin maju, di mana masyarakat terhubung satu dan  lainnya  secara  virtual  ( cyber  physical )  di  dalam  teknologi  informasi  digital.  Sistem digitalisasi ini telah mendisrupsi sektor ekonomi, budaya, dan sosial sehingga masyarakat ditantang untuk memiliki kemampuan beradaptasi pada perubahan cepat yang berpotensi mempengaruhi perilaku masyarakat. Salah satu perilaku yang nampak pada masyarakat di masa pandemi adalah melakukan interaksi sosial secara virtual, berbelanja dan berdagang secara elektronik ( e-commerce ), serta bekerja dari rumah ( work from home ), di mana pola kerja masyarakat  berubah  dari  bekerja  penuh  waktu  di  dalam  kantor  ( onsite )  menjadi  seorang yang bekerja di depan laptop ( online ). Salah satu sektor yang terdampak dari perubahan pesat  di  Revolusi  Industri  4.0,  menurut Mckinsey  Global  Institute ,  adalah  sektor  lapangan pekerjaan. Otomatisasi mesin produksi dan robotika akan menghilangkan 800 juta lapangan kerja di dunia hingga tahun 2030 karena diambil alih oleh robot. Prediksi ini dapat menjadi ancaman bagi Indonesia secara khusus karena memiliki angkatan kerja dan pengangguran yang tinggi. 4 Era ini dapat disebut era self connection , di mana manusia saling terhubung satu dan lain sehingga  interaksi  menjadi  tidak  terbatas  oleh  ruang  dan  waktu.  Melalui  internet,  setiap masyarakat  dapat  mengakses  informasi  yang  disediakan  secara  masif,  mulai  dari  opini penulis  di  laman-laman website atau blog yang  berisi  berbagai  pandangan,  mulai  dari penelitian-penelitian  faktual  hingga  teori  konspirasi  dan  penyebaran hoax (berita  palsu).
2 Banu Prasetyo, Umi Trisyanti, “Revolusi Industri 4.0 dan Tantangan Perubahan Sosial,” Prosiding SEMATEKSOS 3 “Strategi Pembangunan Nasional Menghadapi Revolusi Industri 4.0” 5 (2018): 22-27.
3 Murti Ningsih, “Pengaruh Perkembangan Revolusi Industri 4.0 dalam Dunia Teknologi di Indonesia,” Fakultas Ilmu Komputer (Januari 2019): 1-12.
4 Venti Eka Satya, “Strategi Indonesia Menghadapi Industri 4.0,” Info Singkat: Bidang Ekonomi dan Kebijakan Publik 10, no. 9 (2018): 19-24.
Dalam koteks ini, masyarakat mudah terjebak dalam distribusi informasi yang masif dan tanpa sadar telah menerima informasi yang penuh kepalsuan. Fenomena ini dikenal sebagai Post-Truth atau Paska Kebenaran, di mana dusta mengubur kebenaran atau fakta. Post-truth itu sendiri merujuk pada budaya politik di mana perdebatan lebih banyak dipengaruhi  oleh  emosi  yang  terputus  dari  rincian  kebijakan,  dan  oleh  pengulangan pernyataan  yang  tidak  memperhatikan  bantahan  fakta.  Ini  adalah  konsep  yang  semakin penting dalam konteks wacana politik, terutama di era media sosial dan komunikasi digital. Kata " Post-Truth " dinobatkan sebagai word of the year oleh Oxford Dictionaries pada tahun 2016,  mencerminkan  penggunaannya  yang  luas  dan  signifikansi  dalam  wacana kontemporer.  Istilah  ini  menandakan  situasi  di  mana  fakta  objektif  kurang  berpengaruh dalam membentuk opini publik dibandingkan dengan upaya untuk membangkitkan emosi dan keyakinan pribadi. Dalam lingkungan Post-Truth , batasan antara kebenaran dan fiksi menjadi kabur, dan manipulasi emosi dan keyakinan seringkali lebih diutamakan daripada akurasi fakta. Post-Truth ditandai oleh prevalensi informasi yang salah, disinformasi, dan "berita  palsu,"  sering  kali  disebarkan  melalui  platform  media  sosial  dan  saluran  digital lainnya.  Fenomena  ini  memiliki  dampak  signifikan  pada  wacana  publik,  pengambilan keputusan politik, dan fungsi masyarakat demokratis. 5 … Salah satu contoh tentang Post- Truth dalam  kaitannya  dengan  pendidikan  agama  Kristen  terlihat  pada  video  seorang pendeta bernama Saifuddin Ibrahim yang diduga menghina tokoh terkemuka agama Islam, nabi Muhammad S.A.W. dan telah ditetapkan sebagai tersangka penistaan agama oleh pihak berwenang  pada  tahun  2022. 6 Hingga  artikel  ini  diturunkan,  pihak  berwenang  belum menangkap tersangka untuk dimintai keterangan. Hal ini dapat mengindikasikan bahwa barang bukti tindakan tersebut masih dalam proses verifikasi.
Untuk menemukan research gap pada penelitian ini, maka dilakukan penelusuran jurnal- jurnal yang telah dipublikasikan dalam kurun 10 tahun terakhir tentang Post-Truth di era revolusi  industri  4.0  terkait  dengan  pendidikan  agama  Kristen  antara  lain: Pertama ,  hasil penelitian Mark Phillips Eliasaputra membahas tentang peran pendidikan agama Kristen dalam  menyikapi  perubahan  di  era  Revolusi  Industri  4.0  di  tengah  derasnya hoax akibat fenomena Post-Truth (paska  kebenaran).  Penggunaan  piranti  teknologi,  khususnya  bagi generasi muda, digunakan sebagai sarana berkomunikasi atau berelasi, bermain, dan belajar. Di  lain  sisi,  berdampak  pada  menurunnya  relasi  sosial,  kemampuan  berempati,  terpapar konten  pornografi, hoax ,  ujaran  kebencian  dan  sebagainya  sehingga  pendidikan  agama Kristen  perlu  merangkul  teknologi  sebagai  media  pembelejaran  efektif  di  era  Revolusi Industri 4.0. 7 Kedua , penelitian John C. Simon terhadap pendidikan Kristiani di era Post-Truth dari  tinjauan hermeneutis Paul  Ricoeur,  mengetengahkan  bahwa  pendidikan  berarti kembalinya  kesadaran,  di  mana  satunya  kata  dan  tindakan.  Kesadaran  ini  diaplikasikan dalam strategi pembelajaran yang merupakan upaya memulihkan kesadaran peserta didik di  tengah  tantangan  kebohongan  dan  kebenaran  yang  sulit  dibedakan  di  era  digital  ini sehingga dibutuhkan kemampuan literasi yang baik agar kata-kata dari pengetahuan baik yang  diperoleh  dapat  diterjemahkan  dalam  tindakan. 8 Ketiga ,  penelitian  Sensius  Amon
5 Marz Wera Mofferz, “Meretas Makna Post-Truth: Analisis Kontekstual Hoaks, Emosi Sosial dan Populisme Agama,” Societas Dei: Jurnal Agama dan Masyarakat 7, no.1 (2020): 3-34.
6 Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=5vkdQ8P5GLU
7 Mark Phillips Eliasaputra, “Tantangan Pendidikan Agama Kristen di Era Revolusi Industri 4.0 dan Pasca Kebenaran,” BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (Juni 2020): 1-22.
8 John C. Simon, “Pendidikan Kristiani di Era Post-Truth: Sebuah Perenungan Hermeneutis Paul Ricoeur,” Dunamis: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 5 , no. 1 (Oktober 2020): 93-110.
Karlau dan Ivo Sastri Rukua mengetengahkan guru pendidikan agama Kristen di Indonesia belum  memiliki  kompetensi  digital,  spiritual,  dan  multiliterasi  yang  tanggap  terhadap pengaruh Post-Truth di  era  Revolusi  Industri  4.0.  sehingga  guru  perlu  meningkatkan kompetensinya. 9
Dari  hasil  penelitian-penelitian  tersebut,  tampak  penelitian  tentang  tantangan  dan peluang pendidikan agama Kristen dalam fenomena Post-Truth di era Revolusi Industri 4.0 masih sedikit sehingga penelitian ini memiliki potensi kebaruan ( novelty ). Oleh karena itu, penelitian  ini  bertujuan  untuk  memaparkan  tantangan  dan  peluang  pendidikan  agama Kristen dalam mengatasi fenomena Post-Truth di era Revolusi Industri 4.0.

## Metode
Untuk mencapai tujuan penelitian ini, maka metode yang digunakan adalah kualitatif melalui pendekatan studi pustaka. Oleh sebab itu, sistematik penulisan dilakukan dalam beberapa  tahap.  Pertama,  penelusuran  referensi,  berupa  buku-buku,  artikel-artikel  pada jurnal, berita, serta sumber-sumber tertulis lainnya yang dipublikasikan di internet. Kedua, pengkajian  dan  pengumpulan  bahan  pustaka  memperhatikan  gagasan  yang  dibahas  dan penjelasan pokok masalah. Ketiga, penyajian studi pustaka dalam pembahasan dilakukan untuk menjelaskan hubungan antara masalah, teori, dan penelitian-penelitian yang relevan sehingga  pembahasan  lebih  terfokus  pada  cara  mengetahu  tantangan  dan  menemukan peluang terhadap fenomena Post-Truth di era Revolusi Industri 4.0.
Adapun bagian sub-judul dalam menjawab pertanyaan penelitian “bagaimana pendidi- kan agama Kristen menyikapi fenomena Post- Truth di era Revolusi Industri 4.0 dan?” adalah sebagai berikut. Pertama, menjelaskan definisi Post-Truth yang teridentifikasi pergerakannya di era Revolusi Industri 4.0 atau era disrupsi digital dan faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya fenomena Post-Truth . Kedua, memaparkan dampak Post-Truth terhadap pendidi- kan agama Kristen, khususnya bagi pemahaman iman peserta didik. Ketiga , mengupayakan peningkatan  literasi  dan  pemahaman  peserta  didik  tentang  nilai-nilai  Kekristenan  serta kerjasama dengan berbagai pihak terkait, seperti guru, orangtua, dan gereja.

## Pembahasan
Salah satu inovasi dalam Revolusi Industri 4.0 adalah pemanfaatan media sosial yang menyebarkan informasi yang masif dan berkesinambungan kepada masyarakat, sekaligus mengubah posisi masyarakat dari pengguna pasif menjadi aktif. Selain itu, isi informasi yang diterima masyarakat pun berubah dari karya jurnalistik ilmiah menjadi karya bebas yang merupakan campuran antara tulisan intelektual dan kebohongan. Hasilnya, masyarakat sulit membedakan informasi asli atau palsu karena kebohongan yang terus menerus disampaikan secara  emosional  akhirnya  membangun  keyakinan  bahwa  informasi  yang  disampaikan adalah kebenaran. Fenomena ini disebut paska kebenaran ( Post-Truth ). 10
Post-Truth di  era  Revolusi  Industri  4.0  merupakan  fenomena  yang  terjadi  di  tengah perkembangan teknologi informasi yang masif, di mana kebohongan yang terang-terangan menjadi lazim dalam masyarakat dan kebenaran atau kejujuran faktual tidak lagi menarik. Hal ini tercermin dalam sikap yang sangat toleran terhadap klaim yang tidak akurat dan tidak didukung oleh data atau fakta. Post-Truth juga mencakup perilaku di mana kebenaran
9 Sensius Amon Karlau, Ivo Sastri Rukua, “Kompetensi Guru Pendidikan Agama Kristen Menyikapi Post- Truth pada Era Dirsrupsi Teknologi Informasi,” Didache: Journal of Christian Education 4, no. 1 (2023): 47-69.
10 Mark Phillips Eliasaputra, “Tantangan Pendidikan Agama Kristen di Era Revolusi Industri 4.0 dan Pasca Kebenaran,” 2-3.
dianggap relatif dan tergantung pada konteksnya. Fenomena ini menggambarkan sebuah realitas kebohongan dan ketidakjelasan informasi yang merajalela dan kebenaran dianggap sebagai sesuatu yang dapat dinegosiasikan atau bahkan diabaikan. 11 Dalam hal ini, kebe- naran objektif menjadi kurang berpengaruh dalam membentuk opini publik dibandingkan dengan upaya-upaya yang menarik emosi. 12 Artinya, di era Post-Truth orang tidak mencari kebenaran,  tetapi  penegasan  keyakinan  mereka. 13 Hal  yang  menarik  adalah  bagaimana perkembangan  teknologi  informasi  yang  pesat  telah  menyebabkan  penyebaran  informasi menjadi  cepat  dan  meluas.  Dampaknya,  pembentukan  opini  publik  melalui  penyebaran informasi ini menjadi semakin signifikan, terutama sebagai alat politik. Saat ini, teknologi berbasis media sosial memainkan peran besar dalam pergeseran perilaku aktor politik, yang menggunakan platform ini untuk menyampaikan visi dan misi mereka.
Fenomena  Post  Truth  pun  muncul  sebagai  hasil  dari  penggunaan  intensif  teknologi media  sosial.  Hal  ini  memengaruhi  hampir  seluruh  aspek  kehidupan  manusia,  di  mana kebenaran mutlak menjadi kurang jelas, dan opini publik lebih mudah dipengaruhi oleh narasi yang mungkin tidak selalu berdasarkan fakta objektif. Dengan demikian, perkemba- ngan  teknologi  informasi,  khususnya  melalui  media  sosial,  memiliki  dampak  signifikan terhadap cara opini publik dibentuk dan bagaimana politik dimainkan dalam ranah digital.
Istilah Post-Truth pertama kali muncul dalam konteks politik saat persaingan meme- nangkan kursi parlemen atau tujuan politik lainnya sehingga membentuk istilah Post-Truth politics . Steve Tesich, seorang dramawan berdarah Amerika-Serbia, memperkenalkan istilah ini melalui esainya The Nation pada tahun 1992. Dalam esai tersebut, Tesich menyampaikan kekhawatirannya  yang  mendalam  terhadap  fenomena Post-Truth ,  di  mana  upaya  aktif dilakukan untuk memanipulasi opini publik dengan mengabaikan dan merendahkan fakta atau  data  objektif.  Secara  sederhana, Post-Truth diartikan  sebagai  kecenderungan  masya- rakat mencari pembenaran daripada mengejar kebenaran mutlak. Dalam perkembangannya, Post-Truth menyeruak dalam kesadaran masyarakat ketika dinobatkan sebagai word of the year oleh Oxford Dictionaries pada bulan November 2016. Kata tersebut kemudian menjadi populer pada pemilu presiden Amerika Serikat tahun 2016 dan Brexit pada tanggan 23 Juni 2016. 14 Era Post-Truth dapat disebut sebagai pergeseran sosial khusus yang melibatkan media utama dan para pembuat opini, di mana fakta bersaing dengan hoax dan kebohongan untuk mendapatkan kepercayaan publik. Media mainstream, yang sebelumnya dianggap sebagai salah satu sumber kebenaran, kini harus mengakui bahwa pembatas antara kebenaran dan kebohongan, kejujuran dan penipuan, fiksi dan nonfiksi semakin kabur. Dengan kata lain, dalam  konsep Post-Truth ,  masyarakat  cenderung  lebih  mencari  pembenaran  daripada mengejar  kebenaran  sejati.  Menurut  McIntyre, Post-Truth merupakan  upaya  menegaskan supremasi  ideologi  tertentu  dengan  memaksakan  seseorang  mempercayai  sesuatu  tanpa data atau bukti. 15 Dalam konteks Post-Truth , data dan bukti ilmiah tidak lagi penting karena seseorang dapat menyampaikan informasi palsu terus menerus hingga dianggap sebagai
11 Kathleen Higgins, “Post-truth: a guide for the perplexed ,” Nature 540 , no. 9 (2016): 1.
12 Sarit Barzilai, Clark A. Chinn, “A Review of Educational Reponses to the “post-truth” condition: Four lenses on “post-truth” problems,” Educational Psychologist 55 , no. 3 (August 2020): 107-119.
13 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta: PT LKis Printing Cemerlang), 2.
14 Eddy Cahyono Sugiarto, “Media Sosial, Post Truth, dan Literasi Digital,” Humas Sekretariat Kabinet Republik Indonesia (Oktober 2018). Diakses 16 Januari 2024 https://setkab.go.id/media-sosial-post-truth-dan- literasi-digital/
15 Lee McIntyre, Post-Truth (Massachusetts: MIT Press, 2018), 1.

## kebenaran.

## Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan Post-Truth
Pendorong utama perkembangan Post-Truth adalah hadirnya teknologi informasi dan literasi masyarakat Indonesia yang tergolong rendah. Munculnya fenomena Post-Truth di Indonesia,  terutama  selama  konstelasi,  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  antara  lain: Pertama , kemajuan teknologi informasi yang tidak diimbangi dengan kemampuan adaptasi pemerintah dan masyarakat. Hal ini disebabkan kurangnya respons adaptif dan kongkret dari masyarakat dan pemerintah terhadap fenomena Post-Truth , sehingga dinamika politik semakin  tenggelam  dalam  arah  tersebut. Kedua ,  dukungan  masyarakat  terhadap  ideologi ekstrem. Ketiga , kegelisahan terhadap perubahan dan perbaikan sistem sosial dan ideologi. Pandangan masyarakat dan ideologi yang cenderung konservatif, tidak rasional telah dan melenceng dari dasar negara atau ideologi negara turut berkontribusi pada perkembangan Post-Truth . Oleh karena itu, ketiga faktor dapat memicu gesekan antar individu, organisasi, dan potensi konflik vertikal atau horizontal. 16

## Post-Truth dan Pendidikan Agama Kristen
Pentingnya  memahami  dampak Post-Truth pada  pendidikan  agama  Kristen  saat  ini menjadi sorotan utama dalam masyarakat. Dalam kerangka pendidikan Kristen, fenomena Post-Truth menantang konsepsi tradisional mengenai kebenaran dan otoritas pengetahuan. Hal ini dapat mengakibatkan pergeseran pemahaman ajaran dan keyakinan agama, serta menyebabkan kaburnya batasan antara fakta dan opini. Pengaruh Post-Truth juga berpotensi mempengaruhi keselarasan antara kata-kata dan tindakan dalam konteks pendidikan, yang mungkin  membawa  dampak  negatif  seperti  kurangnya  kemampuan  berpikir  kritis  dan kehilangan kemampuan membedakan di kalangan peserta didik. 17
Saiful Rohman mengidentifikasi tiga permasalahan dalam pendidikan terkait dengan intoleransi. 18 Pertama, desain pembelajaran yang memberi prioritas pada toleransi belum sepenuhnya diterapkan dalam kesadaran pendidikan dan kebijakan. Ideologi toleransi tidak dapat  muncul  secara  spontan  tanpa  proses  pembelajaran  yang  memadai.  Kompetensi spiritual dan sosial diarahkan pada sikap positif secara normatif tanpa adanya pembelajaran ideologis yang mendukung nilai-nilai Pancasila. Pada masa kini, pemerintah masih berusaha menekankan  pendidikan  karakter  dengan  nilai-nilai  toleransi,  integritas,  mandiri,  kola- borasi, dan nasionalisme di tingkat satuan pendidikan terendah hingga tertinggi. Nilai-nilai ini diharapkan dapat membentuk individu yang kritis, empatik, dan terhindar dari into- leransi.  Kedua,  tidak  ada  pendekatan  deradikalisasi  dalam  setiap  mata  pelajaran  dalam kurikulum.  Kurikulum  nasional  yang  direvisi  menunjukkan  pendekatan  saintifik  yang harus diterapkan dalam praktik pembelajaran untuk setiap mata pelajaran. Namun, kurang- nya pendekatan tersebut dalam mengatasi radikalisme. Ketiga, pemikiran global yang bersi- fat  liberal  dan  pragmatis  memiliki  pengaruh  kuat  pada  pembuat  kebijakan  pendidikan. Pemerintah percaya pada empat kompetensi abad ke-21, yaitu critical thinking, communica-
16 Eddy Cahyono Sugiarto, “Media Sosial, Post Truth, dan Literasi Digital,” Band. http://scholar.unand.ac.id/97505/2/BAB%20I%20Pendahuluan.pdf
17 Halim Wiryadinata, “Religious Education and Vaccination: The Concept of Halal, From the Slippery Road to Herd Immunity,” PASCA : Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1 9, no. 2 (2024): 141–150.
18 Saifur Rohman, “Masa Depan Intoleransi” Kompas, Juni 2018.
tion, collaboration, dan creativity , 19 namun, diperlukan pendidikan yang didasarkan pada ideo- logi kebangsaan sebagai penyeimbang. Slogan pendidikan berkarakter dianggap tidak cu- kup, dan diperlukan strategi pembelajaran yang mengedepankan penanaman ideologi yang toleran, menghargai keragaman, dan mendukung multikulturalisme. Semua upaya tersebut bertujuan untuk melawan bahaya Post-Truth .
Langkah pembelajaran yang disebutkan di atas merupakan bagian dari usaha untuk mengembalikan  kesadaran.  Banyak  ahli  pendidikan  telah  meneliti  mengapa  nilai-nilai toleransi  dan  multikulturalisme  kini  terlihat  rapuh  dan  rentan  terhadap  konflik  atau ketidaksetujuan,  yang  berakhir  dengan  munculnya  intoleransi  dan  perpecahan  dalam masyarakat. 20 Salah  satu  jawabannya  adalah  penurunan  signifikan  dalam  budaya  literasi atau  kebiasaan  membaca.  Memahami  melalui  kegiatan  membaca  merupakan  perjalanan yang  memakan  waktu  dan  tidak  pernah  bersifat  langsung.  Berbagai  simbol,  bahasa,  dan interaksi  nyata  dengan  orang  lain  menjadi  cara  untuk  membentuk  pemahaman.  Dengan mengadopsi  kebiasaan  membaca  untuk  mencapai  pemahaman,  kita  dapat  menghindari kesadaran  palsu  yang  seringkali  muncul  akibat  post-truth.  Oleh  karena  itu,  pendidikan melalui  budaya  membaca  dapat  dianggap  sebagai  suatu  proyek  kesadaran  terhadap  diri yang bersifat kritis terhadap ilusi subjektivitas yang terkait dengan penutupan informasi, kebohongan, dan penyebaran ujaran kebencian.
Tujuan dari pendidikan agama Kristen ini adalah agar pendidikan tidak hanya berkisar pada peningkatan kognisi melalui kemampuan berpikir dan berbicara, karena kata-kata saja tidak  cukup  untuk  mencerminkan  kesadaran.  Menurut  Ricoeur,  kata-kata  memiliki  arti penuh ketika diterjemahkan menjadi tindakan. Dalam konteks pendidikan, Joseph Ernest Mambu menggambarkan ini sebagai "pendidikan yang memerdekakan," di mana melalui service-learning, pendidik dan pelajar menggali cerita-cerita masyarakat tentang ketidak- adilan, kerusakan lingkungan, dan isu-isu lainnya untuk menciptakan tindakan transformasi sosial. Kesadaran pendidikan tercapai ketika kata-kata digabungkan dengan tindakan, dan hasil  pendidikan  adalah  munculnya  individu  yang  utuh  berkepribadian  dan  bermoral, toleran,  serta  bertanggung  jawab  terhadap  diri  sendiri,  sesama,  dan  keberlanjutan  pen- ciptaan. 21

## Tantangan Pendidikan Agama Kristen terhadap Post-Truth
di Era Revolusi Industri 4.0
Tantangan pertama, perubahan cara berpikir tentang pendidikan. Dalam dunia pendi- dikan, dampak revolusi industri 4.0 turut memengaruhi perjalanannya. Era revolusi industri 4.0  telah  mengubah  cara  berpikir  tentang  pendidikan,  tidak  hanya  dalam  hal  metode pengajaran, tetapi yang lebih penting adalah perubahan dalam perspektif konsep pendidi- kan itu sendiri. Terdapat penekanan pada pengembangan soft skill dan transversal skill, serta keterampilan yang relevan dalam berbagai situasi kerja seperti keterampilan interpersonal, kehidupan bersama, kemampuan menjadi warga negara yang berpikiran global, dan literasi media dan informasi. Kurikulum juga harus mengarahkan peserta didik untuk siap mengha-
19 Dennis van Roekel, “Global Competence Is a 21st Century Imperative,” NEA Education Policy and Practice Department (2010): 1-4. Kai Horsthemke, “‘#FactsMustFall’? – Education in a Post-truth, Post-truthful World,” Ethics and Education (28 June 2017): 1-16
20 Halim Wiryadinata, “A Shifting Capital of Religious Education in the Digitalization Era,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 5, no. 2 (2023): 140–154.
21 John C. Simon, “Pendidikan Kristiani di Era Post-Truth: Sebuah Perenungan Hermeneutis Paul Ricoeur,” 104-107.
dapi era revolusi industri, dengan penekanan pada bidang Sains, Teknologi, Rekayasa, dan Matematika (STEM), serta pembentukan karakter. 22 Pendidikan karakter sendiri tidak dapat dipisahkan dari praktik Pendidikan Agama Kristen (PAK) yang berlandaskan pada kebe- naran Alkitab.
Tantangan kedua, integrasi teknologi dalam Pendidikan Agama Kristen (PAK). Meski- pun terdapat penggunaan perangkat digital dalam menyampaikan Firman Tuhan, Alkitab tetap harus menjadi teks utama, dan para pembicara atau pemberita Firman Tuhan harus menginternalisasi  apa  yang  mereka  sampaikan  kepada  jemaat  dalam  seluruh  aspek kehidupan mereka.
Tantangan  ketiga,  menjaga  relevansi  iman  Kristen  dengan  perkembangan  teknologi. Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Budiono,  "Penyampai  Firman  Tuhan  harus  tetap menjaga  kemurnian  pemberitaannya  namun  tetap up  to  date ,  dengan  semua  sarana  yang telah Tuhan sediakan di zaman ini, kepada masyarakat yang memiliki pengetahuan yang telah  berkembang  dalam  perkembangan  telekomunikasi  yang  pesat,  globalisasi,  dan keterbukaan terhadap berbagai informasi dan komunitas majemuk (pluralis) yang meng- hargai  kemanusiaan.  Umat  manusia  harus  dipandu  menuju  perjumpaan  pribadi  dengan Tuhan  yang  tidak  berubah,  disampaikan  dengan  metode  dan  sarana  yang  senantiasa berubah". 23
Semua  ini  menjadi  tantangan  bagi  pendidik  Kristen  dalam  menghadapi  perubahan zaman di era Revolusi Industri 4.0 dan setelahnya, sesuai dengan kehendak Tuhan. Oleh karena  itu,  gereja  dan  PAK  di  sekolah  memiliki  tanggung  jawab  untuk  menyampaikan kebenaran yang sesuai dalam mendidik generasi muda Kristen agar tetap relevan dengan perkembangan teknologi, sambil tetap mempertahankan iman Kristen dan gaya hidup yang sesuai dengan ajaran agama.
Peluang Pendidikan Kristiani terhadap Post-Truth di Era Revolusi Industri 4.0 Dalam Amanat Agung-Nya, Tuhan Yesus menegaskan, "Dan ajarlah mereka melakukan segala  sesuatu  yang  telah  Kuperintahkan  kepadamu"  (Mat.  28:20a).  Rasul  Paulus  juga menyatakan  bahwa  Tuhan  memberikan  berbagai  jabatan,  termasuk  pengajar,  untuk melengkapi  umat-Nya  dalam  pelayanan  dan  membangun  tubuh  Kristus  (Ef.  4:11).  Oleh karena itu, Pendidikan Agama Kristen (PAK) dianggap sebagai salah satu tugas gereja yang harus dijalankan dengan penuh tanggung jawab. Gereja seharusnya tidak menganggap PAK sebagai  kegiatan  sekunder,  melainkan  harus  terintegrasi  secara  utuh  dalam  tugas  gereja, dilaksanakan  secara  bersama-sama  oleh  seluruh  anggota  jemaat.24  Gereja,  melalui  PAK, memiliki tanggung jawab membimbing dan mendidik generasi muda Kristen agar memiliki pandangan  nilai-nilai  Kristiani  dalam  penggunaan  teknologi  serta  menghadapi  berbagai tantangan yang ada.
Langkah awal yang harus diambil dalam pendidikan agama Kristen adalah pengem- bangan sumber daya pendidik PAK dalam menerapkan teknologi sebagai media ajar. Dalam era Revolusi Industri 4.0, terdapat banyak peluang baru untuk meningkatkan kualitas dan keberagaman  dunia  pendidikan  dengan  memanfaatkan  teknologi,  seperti  penerapan gamifikasi dalam proses pembelajaran, penggunaan multimedia canggih, dan pemanfaatan
22 Delipiter Lase, “Pendidikan di Era Revolusi Industri 4.0” SUNDERMANN: Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora dan Kebudayaan 1, no. 1: 28–43.
23 Aryanto Budiono, “Inovasi Pengajaran Firman di Era Revolusi Industri 4.0” PRUDENTIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2018): 124–34.
24 E. G. Homrighausen, I. H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2013).
realitas tertambah (Augmented Reality, AR). Oleh karena itu, para guru PAK perlu meng- hindari  ketidakpahaman  terhadap  teknologi  dan  sebaliknya,  harus  memperoleh  pema- haman terkini mengenai teknologi yang relevan dengan proses pembelajaran yang mereka lakukan, serta memahami tantangan-tantangannya.25
Dalam menghadapi konten hoaks dan berita palsu, Pendidikan Agama Kristen (PAK) mendukung usaha untuk memberdayakan peserta didik agar mampu melindungi diri dan mengidentifikasi hoax . Cara untuk mencapai hal ini adalah dengan meningkatkan literasi mereka melalui kebiasaan membaca dan menulis dengan tingkat pemahaman yang tinggi, serta mengajarkan keterampilan untuk memahami, menganalisis, menilai, dan menceritakan kembali konten baik dalam bentuk tertulis maupun multimedia. PAK memberikan pemaha- man  bahwa  hoaks  dan  berita  palsu  tidak  dapat  ditoleransi  menurut  Alkitab,  meskipun menjadi tren di era pasca kebenaran seperti sekarang ini. Hoaks dianggap sebagai perbuatan yang  berasal  dari  iblis,  karena  iblis  diidentifikasi  sebagai  bapa  segala  dusta  (Yoh.  8:44). Sebaliknya, Tuhan Yesus diakui sebagai kebenaran itu sendiri (Yoh. 14:6), dan kebenaran tersebut memberikan kebebasan (Yoh. 8:32). Mengingat Tuhan Yesus mengajarkan untuk selalu berkata benar, bahkan sumpah pun tidak diperlukan lagi (Mat. 5:33–37), kebohongan dan hoaks harus dihindari bukan hanya karena melanggar hukum, melainkan juga karena bertentangan  dengan  hati  nurani.  Pendekatan  yang  paling  efektif  untuk  mengatasi kepalsuan bukanlah melalui strategi, tetapi melalui manusia itu sendiri.
Oleh karena itu, PAK berperan dalam membentuk individu Kristen yang memiliki ke- mampuan untuk menganalisis informasi dan mengekspresikan diri, bersikap terbuka untuk mendengarkan  dan  berdialog,  menerima  perbedaan,  serta  bertanggung  jawab.26  Inilah tempat di mana hubungan akhirnya terbentuk sesuai dengan kebenaran Firman Tuhan. PAK juga memiliki peran penting dalam membuka mata generasi muda Kristen di era Revolusi Industri 4.0 dan Pasca-Kebenaran, bahwa Firman Tuhan yang terdapat dalam Alkitab tetap sangat relevan untuk mengajar, menyatakan kesalahan, memperbaiki perilaku, dan men- didik orang dalam kebenaran (2 Tim. 3:16). Dengan berpedoman pada Alkitab, PAK harus mampu  menjawab  tantangan  untuk  membangun  hubungan  di  tengah  perkembangan teknologi yang dapat sedikit banyak memengaruhi hubungan nyata antar manusia.

## Kesimpulan
Dampak Revolusi Industri 4.0 terlihat dalam masyarakat, khususnya dalam penyebaran informasi yang cepat dan luas melalui media sosial. Fenomena ini menciptakan kesulitan bagi masyarakat untuk membedakan antara informasi yang benar dan yang palsu, karena seringkali  kebohongan  disampaikan  dengan  penuh  emosi,  sehingga  akhirnya  orang meyakini bahwa informasi tersebut merupakan kebenaran. Fenomena ini dikenal sebagai paska kebenaran ( Post-Truth ).
Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  memegang  peranan  penting  dalam  membentuk karakter  individu  Kristen  yang  memiliki  keterampilan  menganalisis  informasi,  berkomu- nikasi secara efektif, bersikap terbuka terhadap pendapat orang lain, menerima perbedaan, dan bertanggung jawab. Dalam menghadapi tantangan dari perkembangan teknologi yang dapat  mempengaruhi  hubungan  antarmanusia,  PAK  memiliki  tanggung  jawab  untuk
25 John C. Simon, “Pendidikan Kristiani di Era Post-Truth: Sebuah Perenungan Hermeneutis Paul Ricoeur,” 14.
26 Halim Wiryadinata, “Philosophy of Nemui Nyimah as an Indonesian Pedagogic Value of Theology for Disability,” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 9 , no. 3 (2023): 597–611.
memberikan arahan yang bijak.
PAK juga dapat memberdayakan peserta didik agar lebih kompeten dalam melindungi diri dan mengenali hoax dengan meningkatkan literasi mereka melalui kebiasaan membaca dan menulis dengan pemahaman tinggi. Selain itu, PAK dapat mengajarkan keterampilan memahami,  menganalisis,  menilai,  dan  merespons  konten  baik  dalam  bentuk  tertulis maupun multimedia. Dalam upaya meningkatkan pemahaman nilai-nilai Kekristenan, PAK dapat  bekerja  sama  dengan  berbagai  pihak,  seperti  guru,  orangtua,  dan  gereja.  Di  era Revolusi  Industri  4.0  yang  dipengaruhi  oleh  fenomena Post-Truth ,  PAK  memiliki  peran krusial dalam membentuk individu Kristen yang memiliki kemampuan analisis, ekspresi diri,  dan  literasi  nilai-nilai  Kekristenan.  Kolaborasi  dengan  berbagai  pihak  terkait  juga menjadi  strategi  efektif  untuk  mengatasi  tantangan  dan  memanfaatkan  peluang  yang muncul dalam menghadapi perubahan zaman.

## REFERENSI
Barzilai, Sarit, and Clark A. Chinn. "A Review of Educational Responses to the “post-truth” condition: Four lenses on “post-truth” problems." Educational Psychologist 55, no. 3 (2020).
Budiono, Aryanto. "Inovasi Pengajaran Firman di Era Revolusi Industri 4.0." Prudentia 1, no. 3 (2018).
Eliasaputra, Mark Phillips. "Tantangan Pendidikan Agama Kristen di Era Revolusi Industri 4.0 dan Pasca Kebenaran." Bonafide: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020). Eriyanto. Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta: PT LKis Printing
Cemerlang), n.d.
Fonna, Nurdianita. Pengembangan Revolusi Industri 4.0 dalam berbagai bidang. Guepedia
Publisher, 2019.
Higgins, Kathleen. "Post-Truth: A Guide for the Perplexed." Nature 540, no. 9 (2016).
Homrighausen, E. G., and I. H. Enklaar. Pendidikan Agama Kristen. Jakarta: BPK Gunug Mulia, 2013.
Karlau, Sensius Amon, and Ivo Sastri Rukua. "Kompetensi Guru Pendidikan Agama Kristen Menyikapi Post-Truth pada Era Disrupsi Teknologi Informasi." Didache: Journal of Christian Education 4, no. 1 (2023). Lase, Delipiter. "Pendidikan di Era Revolusi Industri 4.0” SUNDERMANN." Sundermann: Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora, dan Kebudayaan 1, no. 1 (n.d.). McIntyre, Lee. Post-Truth. Massachusetts: MIT Press, 2018.
Mofferz, Marz Wera. "Meretas Makna Post-Truth: Analisis Kontekstual Hoaks, Emosi Sosial, dan Populisme Agama." Societas Dei: Jurnal Agama dan Masyarakat , 2020. Ningsih, Murti. "Pengaruh Perkembangan Revolusi Industri 4.0 dalam Dunia Teknologi di Indonesia." (Fakultas Komputer) n.d.: 2.
Roekel, Dennis van. "Global Competence Is a 21st Century Imperative." Ethics and Education , 2017. Rohman, Saifur. "Masa Depan Intoleransi." Kompas , 2017. Satya, Venti Eka. "Strategi Indonesia Menghadapi Industri 4.0." Info Singkat: Bidang Ekonomi dan Kebijakan Publik 10, no. 9 (2018).
Simon, John C. "Pendidikan Kristiani di Era Post-Truth: Sebuah Perenungan Hermeneutis Paul Ricoeur." Dunamis: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 5, no. 1 (2020).
Sugiarto, Eddy Cahyono. Media Sosial, Post Truth, dan Literasi Digital. Oktober 2018 . https://setkab.go.id/media-sosial-post-truth-dan-literasi-digital/ (accessed Januari 2024).
Trisyanti, Banu Prasetyo dan Umi. "Revolusi Industri 4.0 dan Tantangan Perubahan Sosial." Prosiding SEMATEKSOS (” Prosiding SEMATEKSOS 3, No. 5, 2018: 23.) 3, no. 5 (2018):
23.