Available online: http://journal.imla.or.id/index.php/arabi Arabi : Journal of Arabic Studies, 6 (2), 2021, 249-262 DOI: http://dx.doi.org/10.24865/ajas.v6i2.374

## KRISIS IDENTITAS ARAB PADA TUTURAN ALIH KODE DAN CAMPUR KODE BARA MASOUD
Rika Astari, Dela Mutiawati, Muhammad Irfan Faturrahman Universitas Ahmad Dahlan, Indonesia Corresponding E-mail: rika.astari@bsa.uad.ac.id
Abstract
There has been an identity crisis as an Arabic derivative in the speech of code switching and code mixing in Bara Masoud's Instagram caption. This study aims to show the forms of  code  switching  and  code  mixing  in  BM's  Instagram  caption,  the  factors  and  their impact  on  BM's  identity  as  Palestinian  Arab  descent.  This  research  is  descriptive qualitative. The data of this research is Baara Masoud's Instagram caption (May-July 2021). The identity crisis shown by code switching and code mixing into English has emphasized that language control and public understanding processes are needed on the characteristics of language and national identity in interacting on social media. English characters which consist of: not distinguishing between feminine and masculine verbs, social status, simple syllables, which are suitable for use by teenagers have become one of the causes of shifting a language to a cultural values and the identity of a nation.
Keywords: identity crisis, code switching, code mixing, Bara Masoud

## Abstrak
Telah terjadi krisis identitas sebagai turunan Arab pada tuturan alih kode campur kode pada caption instagram Bara Masoud (BM). Penelitian ini bertujuan untuk menunjukkan bentuk-bentuk  alih  kode campur  kode  pada caption Instagram BM, faktor-faktor dan dampak  alih  kode  campur  kode  tersebut  atas  identitas  BM  sebagai  keturunan  Arab Palestina. Objek material data penelitian ini berupa caption Instagram Baara Masoud yang didata dari bulan Mei-Juli 2021. Data yang terkumpul sebanyak 43 data. Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif. Temuan: Krisis identitas yang ditunjukkan dengan alih kode campur kode bahasa Inggris yang intens menegaskan perlunya kontrol bahasa dan proses  pemahaman  publik  atas  karakteristik  bahasa  dan  identitas  bangsa  dalam berinteraksi di media sosial. Karakter bahasa Inggris, tidak membedakan kata kerja baik feminin maupun maskulin usia dan status sosial, persukuan kata yang simpel, yang cocok di kalangan remaja telah menjadi ancaman adanya pergeseran bahasa terutama kalangan remaja hingga menyebabkan terkikisnya nilai-nilai budaya dan identitas suatu bangsa.
Kata Kunci: krisis identitas, alih kode, campur kode, Bara Masoud

## Pendahuluan
Telah terjadi krisis identitas sebagai turunan Arab pada tuturan alih kode campur kode pada caption instagram Bara Masoud (BM). Pada caption selebgram ini cenderung mengalihkan ke bahasa Inggris. Alih kode ke dalam bahasa Inggris terjadi untuk mngungkapkan: Hari Arafah, Sapaan di masa pandemic, Ucapan selamat untuk qari. Campur kode digunakan untuk menujukkan ekspresi spontan sebagaimana tampak pada tuturan berikut ini:
“Ya Allah, Here Gaza ليكولا معنو مقتنا مهللا , مكرسنيو مكيمحي ه  للا ”
Saya telah dikonfirmasi bahwa saya positif Covid-619 pray for me ”
Alih kode campur kode ke dalam bahasa Inggris lebih sering digunakan oleh BM pada caption- nya. BM adalah BM adalah artis keturunan Arab Palestina yang diangkat anak oleh istri dari artis Indonesia bernama Caisar.
Sejauh  ini  studi  tentang  alih  kode  campur  kode  dipetakan  menjadi  dua,  pertama,  faktor penyebab alih kode campur kode, antara lain; adanya interaksi dengan media teknologi, (Ismail et al.,  2021),  motif  penutur  untuk  keberhasilan  komunikasi/peningkatan  pemahaman  lawan  tutur, motivasi bagi peserta didik dalam pembelajaran bahasa asing, (Anastassiou, 2017), (Dipta, 2020), (Muico  et  al.,  2021).  Faktor  lainnya  adalah  adalah  karakter  individu  penutur,  lingkungan  bahasa yang digunakan, status sosial penggunanya (Beatty & Martínez, 2018), (Anastassiou, 2017). Adapun dampaknya  yaitu  dapat  menyebabkan  interferensi  asing,  (Anastassiou,  2017)  dan  kesenjangan berbahasa  (Bismark,  2019),  dan  mempengarui  kualitas  ujaran  (fonetis)  dan  semantik  (Beatty  & Martínez, 2018).
Tujuan studi ini adalah melengkapi kekurangan studi-studi yang ada, menunjukkan bentuk- bentuk  alih  kode  campur  kode  pada caption Instagram BM, faktor-faktor dan dampak alih kode campur kode tersebut atas identitas BM sebagai keturunan Arab Palestina.  Penelitian sebelumnya dilakukan berdasarkan faktor penyebab dan dampak alih kode campur kode, belum mengakaitkan fenomena  alihkode  campur  kode  dengan  krisis  identitas  pengguna.    Peneliti  tertarik  untuk melakukan penelitian tentang alih kode dan campur kode pada salah satu akun instagram selebgram asal  Palestina  yang  diidolakan  oleh  para  remaja  di  Indonesia.  Tuturan  slebgram  tersebut menunjukkan  adanya  krisis  identitasnya  sebagai  keturunan  Arab  Palestina.  Krisis  identitas  ini ditunjukkan  adanya  kecenderungan  penggunaan  bahasa  Inggris  dibandingkan  bahasa  Arab. Penggunaan bahasa Arab hanya pada topik keagamaan, seperti mendoakan atas wafat, penyambutan hari raya.
Tulisan  tentang  “Campur  kode  dan  Alih  kode  dalam caption Instagram  Baraa  Masoud” didasarkan pada suatu argumen bahwa fenomena alih kode campur kode ini menunjukkan motivasi sosial dan pergeseran gaya tuturan sehingga menyebabkan pergeseran identitas dan budaya penutur (Othman  Ismail,  Adlin  Nadhirah  binti  Mohd  Roslan,  Malissa  Maria  Mahmud).  Indonesia  Ibarat ‘pasar followers’ bagi pemilik akun selebgram. Akibatnya, ada banyak moti f dalam menggunakan alih  kode  dan  campur  kode  bahasa  Arab  dengan  bahasa  Indonesia  atau  Inggris  di caption  akun tersebut, khususnya caption di akun selebgram Arab yaitu Baraa Masoud yang banyak diidolakan oleh masyarakat Indonesia khususnya para remaja perempuan.

## Metode
Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif yang bersandar pada data primer dan sekunder. Data primer diperoleh dari studi literature pada caption Instagram Baraa Masoud. Data yang dibutuhkan terdiri  dari  data  wujud,  faktor,  dan  implikasi.  Wujud  alih  kode  dan  campur  kode  pada caption Istagram  tersebut  menyangkut  pola-pola  alih  kode  campur  kode  yang  dapat  dipetakan  dalam penelitian.  Faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  alih  kode  campur  kode  dipetakan  menyangkut faktor bilingual penutur, faktor keluasan folowers, faktor teknologi, faktor keagamaan dan faktor lawan  tutur.  Sedangkan  data  sekunder  berupa  referensi  yang  terkait  dengan  penelitian  ini.  Data penelitian ini berupa caption Instagram Baara Masoud yang didata dari bulan Mei-Juli 2021. Data yang terkumpul sebanyak 43 data.
Proses penelitian dimulai dari desk-review, dan analisis konten media sosial Instagram Baraa Masoud.  Sebelum  penelitian  lapangan  dilakukan  dikumpulkan  berbagai  bahan  sekunder,  berupa literature  riview  untuk  memetakan  pola-  pola  yang  ada  pada  alih  kode  dan  campur  kode. Pengamatan  dilakukan  pada caption yang terdapat pada akun instagram Baraa Masoud, di mana fenomena  alih  kode  dan  campur  kode  yang  terdapat  dalam  akun  Instagram  Baraa  Masoud  dapat diamati secara langsung. Kemudian mereduksi data caption dengan menyeleksi dan memilih setiap data  yang  mengandung  campur  kode  (code mixing)  dan  alih  kode  (switching).  Data  yang  telah dipilih, selanjutnya diklasifikasikan sesuai dengan bentuknya.
Analisis  data  dilakukan  dalam  dua  bentuk.  Pertama,  dimulai  dari  mereduksi  data caption dengan menyeleksi dan memilih setiap data yang mengandung campur kode ( code mixing) dan alih kode ( switching), data yang telah dipilih, diklasifikasikan sesuai dengan bentuknya. Display data yang  dilakukan  dalam  bentuk  tabel  dan screenshoot  berdasarkan  tema-tema  temuan.  Kedua, verifikasi  data  alih  kode  dan  campur  kode  untuk  proses  penyimpulan.  Kedua,  analisis  yang digunakan mengikuti teknik pemahaman yang dimulai dari “ restatement ” atas data yang di temukan dari pengamatan, diikuti dengan deskripsi untuk menemukan pola dari data alih kode dan campur kode pada caption Instagram Baraa Masoud, diakhiri dengan “ interpretation ” untuk mengungkapkan makna dari data alih kode dan campur kode yang telah dikumpulkan.
Hasil Penelitian dan Pembahasan Bahasa dan Media Sosial
Pertumbuhan penggunaan internet di Indonesia sangat pesat. Internet tidak hanya digunakan di kota-kota tetapi juga di desa-desa (Lim 2018). Saat ini internet menjadi kebutuhan yang sangat penting bagi masyarakat Indonesia (Kristiansen, Furuholt, and Wahid 2003). Ada sekitar 50% orang di Indonesia yang terkoneksi dengan internet, mengetahui dan menggunakan internet (Puspita and Rohedi  2018).  Internet  banyak  digunakan  untuk  mengakses  media  sosial  (Meshi,  Tamir,  and Heekeren 2015). Intensitas penggunaan media sosial terus meningkat (Sari et al. 2020). Indonesia berada di peringkat ketiga dalam hal waktu yang dihabiskan orang untuk mengakses media sosial; itu  adalah  sekitar  3  jam  dan  21  menit  per  hari  (Kemp  2018).  Penggunaan  media  sosial  oleh masyarakat Indonesia relatif tinggi. Mereka menggunakan media sosial terutama untuk komunikasi, hiburan dan juga untuk kebutuhan lainnya (Lim 2013).
Di ruang media sosial, bahasa Inggris telah menjadi bahasa yang dominan (Choudhury 2020), berfungsi sebagai lingua franca online dengan peningkatan jumlah (saat ini sekitar 80%) pengguna yang tidak berbicara bahasa Inggris sebagai bahasa pertama mereka (Christison and Murray 2014).

## Alih kode (Code Switching)
Alih kode dan campur kode merupakan topik yang dibicarakan pada pembahasan bilingualism. Bullock (Dalam Clara and Inggitajna, 2021) mengatakan bahwa alih kode merupakan penggunaan multibahasa, mengalihkan penggunaan bahasa satu ke bahasa lainnya dalam suatu konteks tuturan. Alih kode dapat dilakukan baik secara lisan maupun tulisan, sebagaimana pendapat Fadillah dan Parmawati (2020) bahwa alih kode merupakan perubahan yang dilakukan penulis dan penutur dari bahasa satu ke bahasa lain.
Sebagian masyarakat tutur Indonesia menggunakan lebih dari dua bahasa atau lebih, misalnya bahasa  Indonesia,  bahasa  Inggris,  atau  bahasa  daerah  dalam  praktik  komunikasi.    Masyarakat tersebut  kadang-kadang  menggabungkan  dua  bahasa  yang  berbeda  secara  bersamaan  tanpa mengubah  topik  pembicaraan,  namun  makna  tuturan  masih  dapat  dipahami  oleh  lawan  tutur. (Puspitasari and Dewanti 2020).
Alih kode terjadi ketika bahasa yang digunakan berubah sesuai dengan situasi di mana penutur itu sendiri (Eldin 2014), mereka berbicara satu bahasa dalam satu situasi dan yang lain dalam situasi yang berbeda. Seperti halnya bahasa isyarat, alih kode dipengaruhi oleh perubahan situasi dalam suatu percakapan atau wacana seperti perubahan partisipan, topik, atau setting (Nilep 2006). Alih
kode ditentukan oleh beberapa faktor, antara lain: faktor perbedaan kekuasaan, status sosial antar penutur,  (Myers-Scotton  2020),  faktor  ketimpangan  leksikal  yang  dimiliki  atau  bahasa  yang dikuasai  dalam  dialog  (Alkhalifat,  Yang,  and  Moustakim  2020).  Biasanya  bentuk  alih  kode  oleh pengguna Instagram adalah: kata (13) , frasa (6), idiom (3), dan klausa (1). Jadi bentuk penggunaan alih kode tersebut tidak terdapat baster dan pengulangan kata (Nuraeni, Farid, and Cahyati 2018).
Pembagian alih kode menurut Rusli (Rusli et al., 2018) adalah sebagai berikut:
1. Inter-Sentential Switching (antar kalimat)
Jenis alih kode ini terjadi setelah kalimat bahasa yang pertama pertama selesai dan memulai kalimat baru dengan bahasa lain pada batas frasa, klausa, kalimat atau wacana.
2. Emblematic Switching
Jenis  peralihan  ini  berupa  tag,  tanda  seru  dan  rangkaian  frasa  tertentu  dalam  satu  bahasa disisipkan ke dalam tuturan bahasa lainnya untuk efek pragmatis (Retnawati and Mujiyanto, 2015)
3. Intra-Sentential Switching
Jenis peralihan ini umumnya melibatkan pergeseran bahasa di tengah kalimat, yang biasanya dilakukan tanpa jeda (Hell, 2015). Intra-sentential switching juga mencakup alih kode dalam bentuk frasa dan kata.

## Campur Kode (code mixing)
Selain alih kode, campur kode merupakan fenomena pilihan kode, kode di sini artinya cara mengungkapkan sesuatu melalui bahasa dengan dialek, atau ragam bahasa tertentu (Wibowo, et al., 2017;  Al-Ahdal,  2020).  Campur  kode  yang  dimaksud  di  sini  adalah  penggunaan  lebih  dari  satu bahasa  dalam  satu  tuturan  (Yip  and  Matthews  2016).  Usia,  pendidikan  dan  jenis  kelamin mempengaruhi bahasa, hingga penentuan bahasa saat alih kode dan campur kode. Untuk budaya tutur campur kode ini sebagian ditentang oleh orang tua (Lanza 1997), Pada beberapa kasus diterima dengan baik atau bahkan disambut (Li 2000). seperti tuturan keluarga di Hong Kong dipraktikkan secara luas.
Bentuk Campur Kode pada Postingan Instagram Baraa Masoud. Ritchie & Bhatia (2013:376) mengatakan campur kode ialah pencampuran (morfem, kata, pengubah, frasa, klausa, dan kalimat) khususnya  dari  dua  sistem  tata  bahasa  yang  berperan  dalam  sebuah  kalimat.  Dengan  kata  lain, pencampuran  kode  bersifat  intra-sentensial  dan  dibatasi  oleh  prinsip-prinsip  gramatikal  dan mungkin juga dimotivasi oleh motivasi psikologis sosial. Adapun jenis campur kode menurut Jendra ada 3 sesuai unsur bahasa serapan yakni: inner code mixing yakni code mixing yang menyerap unsur bahasa asli, outer code mixing yaitu serapan dari unsur bahasa asing, dan hybrid code mixing yakni meneyerap unsur bahasa asli dan asing (Padmadewi, et al., 2014).

## Alih kode dalam caption Instagram Baraa Masoud
Alih kode yang terdapat dalam caption Instagram Baraa Masoud mempunyai beberapa bentuk inter-sentential switching, emblematic switching, dan intra-sentential switching.
1. Tuturan Tipe Inter-Sentential Switching (antar kalimat)
Tabel 1. Contoh Inter-Sentential Switching No.  Tuturan Alih Kode Topik Coding 1. “ Happy  independence  day.  Dirgahayu Republik  Indonesia  ke  75.  Semoga Indonesia  makin  jaya,  makmur  dan  berasa dalam keberkahan, aamiin.” Ucapan selamat HUT RI Alih kode Inggris- Indonesia 2. “Turut berduka cita yang sangat mendalam atas  wafatnya  Syekh  Ali  Jaber  pendakwah Ucapan duka cita Alih kode Indonesia-Arab
dan  juri  Hafidz  Indonesia. هلرفغا  مهللا همحراو
هنع فعاو هفاعو
، ةحتافلا هل 3. ءاسملا نانع مك ريبكت غلبي ىتح اوربك ، ه  للا أ اريبك ربك
One of the most great day on the year. Arafa day. Hari Arafah Alih kode Arab-Inggris 4. “Bagaimana anda  menghabiskan  waktu bersama corona? What are u doing now ?” Sapaan di masa pandemi Alih kode Indonesia- Inggris 5. ميهربا ،
قلخأهيف تسمال ,نآرقلا ئراق هب رختفأ يذلا يقيدص
عضاوتو بدأ  نم نآرقلا  لهأ ، قيلعتلا ام يردأ  ال  اقدص
ءاقل اذكه لامجك ءاقلو مويلا اذه لامجك موي ىلع بسانملا ،
كب عفنو كنأش ىلعأو كردق عفرو يبر كظفح .
“Thanks  habibi  for  everything,  may  Allah bless  you  and  protect  you  bro,  always success inshaalla . @boim97” Ucapan  selamat  untuk qari Alih kode Arab-Inggris 6. Brother from another mother, Allah protect u bro . Aku mencintaimu temanku”. Pertemanan Alih kode Inggris- Indonesia 7 “ More than 500.000 ” views on my Youtube channel مهللا انم لبقت . Informasi/promosi Alih kode Inggris-Arab
Data caption di atas terdapat bentuk alih kode inter-sentential switching. Berdasarkan data terdapat kecenderungan Baraa Masoud menggunakan 3 bahasa dalam alih kode; bahasa Arab, Inggris dan bahasa Indonesia.
Alih kode ke dalam bahasa Arab digunakan untuk topik keagamaan, sebagimana ditunjukkan pada data no. 2 dan 7. BM melakukn alih kode ke dalam bahasa Arab untuk mengungkapkan doa wafatnya ulama dan menyampaikan doa. BM memulai kalimat dengan  bahasa Inggris, kemudian mengalihkannya ke dalam klausa dalam Bahasa Arab. ‘ انم لبقت مهللا ’
Alih kode ke dalam bahasa Indonesia digunakan untuk ungkapan ucapan selamat HUT RI, ucapan untuk orang yang dikenal oleh masyrakat Indonesia.
Alih  kode  ke  dalam  bahasa  Inggris  digunakan  untuk  mengungkapkan  persahabatan.  Data lainnya  dari caption  Baraa  Masoud  yang  merupakan  intersentential  switching  ketika  Baraa memposting foto dengan teman baiknya yang sudah dianggapnya saudara. Awalnya dia memulai caption dengan sentence awal dengan bahasa Inggris yang kemudian dia beralih ke bahasa Indonesia dalam  bentuk  klausa  ‘aku  mencintaimu  temanku.’  Untuk  menunjukan  kecintaannya  kepada temannya.
Pada data caption di atas Baraa Masoud membuat caption yang mengandung alih kode yang berbentuk Inter-sentential  switching  yakni  Baraa  sebagai  pengguna  bahasa  Arab  beralih  kode menggunakan bahasa Inggris dengan tujuan penegasan bahwa hanya Palestina negara yang dia tahu terdapat di peta. Hal ini terkait penghapusan negara Palestina di Map oleh google.
2. Tuturan Tipe Emblematic Switching Tabel 2. Contoh Emblematic Switching No  Tuturan Alih Kode Coding 1 نوكي  وهف نك لاق .  “If  Allah  intend  a  thing,  his  command  is  “be”  and  it will!” Bahasa Arab- bahasa Inggris 2 اهيميح الله . what a cute girl! I miss her so much! Bahasa Arab- bahasa Inggris 3 OUT  NOW! ىفطصملا ﷺ" "  al  Mustafa,  mix  &  master:  @asem_yasser-on youtube, link in bio Bahasa Inggris- bahasa Arab 4 Caption: #Baraa Masoud
@Abdullah.saghir2: لايخاي ه  للا
@Baraa Masoud: @Abdullah.saghir2 سرفلي كدعب نم
@Ahmad_masoud_ : Chosen by: me
@Baraa Masoud: evet!
Pada data no. 1 tabel 2 menunjukkan adanya kalimat bahasa Arab yang disisipkan pada kalimat bahasa Inggris. Data ini mengandung alih kode jenis ekstern dengan bentuk emblematic switching, sebab adanya kalimat yang diberi tanda (!) dalam bahasa Inggris yakni pada (what a cute girl! I miss her so much!) Setelah kalimat awal dalam Bahasa Arab.
Pada  data  no.  4,  BM  membuat  caption  dengan  tag  namanya,  kemudian  akun  dengan  nama @Abdullah.saghir2 mengomentari dengan bahasa Arab, dilanjut akun bernama @Ahmad_masoud_ yang merupakan adik dari Baraa ikut mengomentari dengan Bahasa Inggris, yang kemudian dibalas Baraa  Masoud  dengan  komentar  berbahasa  Turki  yang  mengandung  alih  kode  yang  berbentuk emblematic switching dalam bentuk tag kata dengan pemberian tanda (!) dalam Bahasa Turki yaitu kata ‘evet!’.

## 3. Tuturan Intra-Sentential Switching
Jenis peralihan ini umumnya melibatkan pergeseran bahasa di tengah kalimat, yang biasanya dilakukan tanpa jeda (Hell, 2015). Intra-sentential switching juga mencakup alih kode dalam bentuk frasa dan kata.
Tabel 3. Contoh Intra-Sentential Switching No Tuturan Alih Kode Coding 1 رافغتسالا نم اورثكا " say ‘ رفغتسا ه  للا ’ Bahasa Arab-Inggris- Arab 2 Teman-teman  terkasih,  pengikut,  Assalamualaikum.  Semua permintaan  maaf  atas  downtime  saya  baru-baru  ini  karena keadaan pribadi. Nantikan beberapa berita menarik dan banyak lagi  yang  akan  datang  serta  saya  mendapatkan  kehormatan untuk menyusul di Indonesia bulan depan Insya Allah.” Bahasa Indo-Inggris- Indo
Data caption di atas berjenis alih kode jenis ekstern dengan bentuk intra-sentential switching. Baraa  Masoud  memulai caption  dengan  bahasa  Arab  untuk  memberi  tahu  orang-orang  agar beristigfar  kemudian  Baraa  Masoud  menggunakan  bahasa  Inggris  ‘say’  yang  ditujukan  pada pembaca untuk mengucapkan istighfar, jika ingin pengampunan.
Pada  data caption  di  atas,  Baraa  Masoud  melakukan  campur  kode  (mixing)  antara  bahasa Indonesia dan Inggris yang berwujud penyisipan unsur kata dalam bahasa Inggris yakni pada kata ‘downtime’ untuk menjelaskan periode ketika Instagramnya offline dalam beberapa waktu. Adapun jenis code mixing pada caption di atas ialah hybrid code mixing karena terdapat pencampuran tiga bahasa yaitu ‘assalamualaikum’ dan ‘insya allah’ dari bahasa Arab, kata ‘downtime’ dari bahasa Inggris, dan selebihnya menggunakan bahasa Indonesia.
Bentuk Campur Kode pada Postingan Instagram Baraa Masoud
Ritchie  &  Bhatia  (2013:376)  mengatakan  campur  kode  ialah  pencampuran  (morfem,  kata, pengubah, frasa, klausa, dan kalimat) khususnya dari dua sistem tata bahasa yang berperan dalam sebuah  kalimat.  Dengan  kata  lain,  pencampuran  kode  bersifat  intra-sentensial  dan  dibatasi  oleh prinsip-prinsip  gramatikal  dan  mungkin  juga  dimotivasi  oleh  motivasi  psikologis  sosial.  Adapun jenis campur kode menurut Jendra ada 3 sesuai unsur bahasa serapan yakni: inner code mixing yakni code mixing yang menyerap unsur bahasa asli, outer code mixing yaitu serapan dari unsur bahasa asing,  dan hybrid code mixing yakni meneyerap unsur bahasa asli dan asing (Padmadewi, et al., 2014). Adapun bentuk campur kode yang ditemukan pada postingan Instagram Baraa Maoud adalah seperti pada tabel berikut:
Table 4. Tuturan Campu Kode No Jenis Tuturan  Campur kode Coding 1. Penyisipan  unsur berwujud kata Ya Allah, Here Gaza مكرسنيو مكيمحي ه  للا ، ليكولا معنو مقتنا مهللا Bahasa Inggris- Arab 2 Baraa  Masoud  Surah  Nuh,  IMPORTANT!  Teman saya  mengikuti  lomba  Quranic  dan  fotografi, “tolong taruh like di video di halaman teman saya sampai dia memenangkan lomba” terimak asih. Bahasa Inggris- Indonesia 3 ه  للا لوسر ىلع اولص miss Bahasa Arab- Inggris 4 Pagi, today I’ll upload a new video inshaallah. Stay tuned ”. Indonesia- Inggris 5 Penyisipan Bentuk Frasa ةكرابم ةعمج Don’t forget to read surah al-Kahfi  Bahasa Arab- Inggris 6 Saya telah dikonformasi bahwa saya positif Covid- 619 pray for me” Indonesia- Inggris 7 Malam!  pertama  kali  upload  foto  dengan senyuman”& happy weekend Indonesia- Inggris 8 Selamat  pagi, When  I  was  young  “10  years  old” ‘BARAA’ in summer camp to memorize al Quran“.
Indonesia- Inggris
9
ةكرابم ةعمج Thanks a lot ” . Inggris -Arab 10 Darkness then light ه  للا نذاب جرفتس Inggris-Arab 11  Penyisipan Bentuk Klausa هللدمحلا I have finished the ‘quarantine” Arab-Inggris 12 هللدمحلا May Allah accept our works Arab-Inggris
14  Penyisipan Bentuk
Ungkapan Bersakit-sakit  dahulu  bersenang-senang  kemudian مكتاقوا ه  للا دعسا ,ةكرابم ةعمج Bahasa Indonesia- Arab

## 1) Penyisipan Unsur Berwujud Kata
Pada data tabel 3 no. 1, caption di atas berjenis outer code mixing dengan bentuk penyisipan kata, Baraa Masoud melakukan campur kode antara bahasa Arab dan bahasa Inggris  yang berwujud penyisipan unsur bentuk kata dalam bahasa Inggris yaitu kata ‘here’.
Pada  data  table  3  no.  2,  Baraa  Masoud  menyisipkan  kata  dalam  bahasa  Inggris  yakni  kata ‘IMPORTANT’ yang mengandung arti ‘penting’, kemudian kata ‘quranic’ dan ‘like’. Alasan Baraa melakukan campur code untuk promosi dan menegaskan bahwa like di video temannya begitu berarti untuk perlombaan yang sedang dijalani oleh teman dari Baraa Masoud.

## 2) Penyisipan Bentuk Frasa
Pada data no. 7 Caption ini memiliki jenis alih kode outer-code mixing dengan bentuk frasa, Baraa Masoud melakukan code mixing antara bahasa Indonesia dan bahasa Inggris yakni adanya penyisipan unsur frasa yang menggabungkan dua kata dalam basa Inggris yaitu kata ‘happy’ dan ‘weekend’. Data no.9 frasa ‘thanks a lot’ (tujuannya berterimakasih kepada Karam Qatrawi karena telah membuat lukisan dirinya). ‘Darkness then light’ .
3) Penyisipan Bentuk Klausa
Pada data caption di atas, Baraa Masoud melakukan code mixing antara bahasa Inggris dan bahasa Arab, yang berbentuk penyisipan berwujud klausa dalam bahasa I nggris pada ‘I have arrived to Turkey’. Jenis code mixing dalam caption ini ialah outer code mixing.
Pada data no.5, Baraa Masoud melakukan campur kode antara bahasa Inggris dan bahasa Arab yang berwujud penyisipan unsur berbentuk frasa yaitu pada ‘Don’t forget to read surah al - Kahfi’ yang berisi kata kerja tanpa subjek. Adapun jenis alih kode caption ini ialah outer-code mixing.

## 4) Penyisipan Bentuk Ungkapan
Pada data ini Baraa melakukan campur kode (mixing) berwujud penyisipan unsur berwujud idiom  atau  ungkapan  yakni  ‘Bersakit -sakit  dahulu  bersenang- senang  kemudian’ yang  merupakan makna dari idiom ‘berakit rakit ke hulu, berenang-renang ke tepian. Adapun jenis code mixing dalam caption ini ialah outer code mixing.
Pada data di atas, Baraa Masoud melakukan campur kode (mixing) berwujud penyisipan Unsur ungkapan yang berasal dari bahasa Arab yakni kata ‘inshaAllah’ yang merupakan ungkapan yang digunakan untuk menyatakan janji atau harapan yang belum terpenuhi, maknanya adalah ‘jika Allah mengizinkan’. Adapun jenis caption ini ialah outer code mixing.
Faktor Penyebab Terjadinya Alih Kode dan Campur Kode Untuk sebab-sebab terjadinya code mixing dalam caption instagram Baraa Masoud antara lain:

## 1) Pokok Pembicaraan
Topik  pembicaraan  biasanya  dominan  digunakan  dalam  menentukan  alih  kode  dan  campur kode. Pada data yang terdapat dalam caption Instagram Baraa Masoud misalnya pada data:
“Happy independence day. Dirgahayu Republik Indonesia ke 75 semoga Indonesia makin jaya, makmur dan berasa dalam keberkahan, aamiin”.
Dalam  data  caption  yang  di  unggah  pada  17  Agustus  2020  ini  pokok  pembicaraannya menyangkut hari kemerdekaan Indonesia, sehingga Baraa Masoud melakukan code switching dari bahasa Inggris ke dalam bahasa Indonesia berisi harapan dan doanya dalam bahasa Indonesia.

## 2) Lawan Tutur
Alasan lawan tutur sebagai penyebab alih kode yang dilakukan Baraa Masoud dapat dilihat dari data berikut:
Caption Baraa: ةكرابم ةعمج
@Mustafaaborawash: wallahi miss you Bara : Moreee, see u habibi
Dalam  data  di  atas  awalnya  Baraa  menggunakan  bahasa  Arab  dalam caption .  Akan  tetapi setelah akun @Mustafaaborawash dalam komentarnya menggunakan bahasa Inggris, Baraa beralih kode dari bahasa Arab ke bahasa Inggris untuk menanggapi komentar dari akun @Mustafaaborawash tersebut.

## 3) Penutur
Alasan penutur yakni Baraa Maosoud sendiri lebih kepada karena Baraa adalah seorang yang terpelajar sehingga sering kali melakukan alih kode atau karena alasan pribadi penutur seperti dalam caption:
More than “500.000” views on my Youtube channel . ا انم لبقت مهلل .
Baraa melakukan alih kode dari bahasa Inggris ke bahasa Arab untuk mengungkapkan doa atas kebahagiaannya dengan menggunakan bahasa Arab sebagai bahasanya untuk ‘500.000’ penonton dalam kanal YouTubenya.
4) Mempertegas Sesuatu (Mengungkapkan Solidaritas) Seperti dalam caption;
(1) “ Brother from another mother, Allah protect u bro. Aku mencintaimu temanku ”. Dalam caption ini Baraa menunjukan solidaritasnya terhadap temannya yang sudah dia anggap sebagai saudara sendiri.
(2) @ Mustafaaborawash: wallahi miss you dan balasan Baraa: Moreeeee, see u habibiii
5) Informasi tentang identitas tetapi ditujukan untuk warganet dari berbagai negara Seperti dalam caption:
(1) ”Palestine “will be freee” all of Palestine “the real” the only map I acknowledge”.
(2) “7 - 11 today’s my birthday, I became 22 years old, I would like to say I’m happy to be here all of u, and I’m so glad with ur messages and dua’s for me, may Allah protect us from all evil. New beginning. New Challenge”.
6) Mengklarifikasi konten pembicaraan kepada lawan tutur Terdapat dalam caption
Caption : #Baraa Masoud @Abdullah.saghir2:  لايخاي الله @Baraa Masoud: @Abdullah.saghir2 سرفلي كدعب نم @Ahmad_masoud_: Chosen by: me @Baraa Masoud: evet!
Baraa  men-tag  dirinya  sendiri  dengan  sebua  fotonya  ketika  sedang  berkuda,  yang  kemudian Baraa membenarkan pernyataan ketika akun bernama @Ahmad_masoud_ mengomentari statusnya.
7) Motif keluasan jaringan followers
Motif keluasan jaringan menjadi penyebab Baraa sering melakukan alih kode, karena banyak pengikut Baraa yang berasal dari luar Arab, terutama pengikutnya yang paling banyak berasal dari Indonesia dari jumlah keseluruhan pengikutnya yang berjumlah 442Rb Pengikut.

## Arabi : Journal of Arabic Studies

## Gambar 1. Followers Baraa Masoud di Instagram
Faktor penyebab terjadinya campur code pada caption Baraa dikategorikan menjadi dua tipe yaitu:
1) Faktor sikap penutur Tipe yang menjadi penyebab terjadinya campur kode pada data caption Baraa Masoud lebih kepada  menunjukan  kemampuannya  dalam  berbahasa  karena  Baraa  merupakan  seorang  Hafidz sekaligus mahasiswa yang menggunakan bahasa Inggris di lingkungan pendidikannya, dan sering bergaul juga dengan teman-teman di Indonesia sekaligus followers yang sebagian besar berasal dari Indonesia.
2) Faktor Penggunaan Istilah Populer
Tipe  yang  berlatarbelakang  kebahasaan  dalam  data caption  Baraa  Masoud  adalah  faktor penggunaan  istilah  yang  lebih  populer.  Misalnya  pada  data:  Baraa  Masoud  Surah  Nuh. IMPORTANT! Teman saya mengikuti lomba quranic dan fotografi, “tolong taruh like di video di halaman teman  saya  sampai  dia  memenangkan  lomba”  terimaksih.  Kata  ‘Imporant’,  ‘like’  dan ‘video’ adalah istilah yang lebih popul ar di dunia maya. Bahkan di Indonesia sendiri, pengguna sosial media lebih familiar menggunakan kata ‘like’ daripada kata ‘sukai’. Selain itu dilatarbelakangi oleh hasil yang dikehendaki seperti dalam data caption: ةكرابم ةعمج Don’t forget to read surah al -kahfi;
Pagi, today I’ll upload a new video inshaallah. Stay tuned,; Great painter تملس .
Tulisan ini menunjukkan tuturan alih kode dapat dipetakan menjadi 3, yaitu: inter-sentential switching, emblematic switching dan intra sentential switching. Bentuk campur kode yang sering digunakan  adalah  penyisipan  bentuk,  kata,  frasa,  klausa  dan  ungkapan.  Tuturan caption  ini, didominasi menggunakan bahasa Inggris dibandingkan bahasa Arab dan bahasa Indonesia (sebagai bahasa sehari-hari BM) karena diasuh oleh penutur berbahasa Indonesia. Tuturan alih kode campur kode  pada caption  Instagram  BM  tersebut  telah  menunjukkan  adanya  krisis  identitas  sebagai keturunan Arab.
Selebgram  BM  cenderung  menggunakan  bahasa  Inggris  di caption-nya  baik  dalam  topik agama  maupun  pertemanan  telah  menyebabkan  samar-samar  identitasnya  sebagai  turunan  Arab. Sejauh  ini,  bahasa  dianggap  bahasa  merupakan  komponen  penting  dari  identitas  individu  dan kelompok termasuk identitas bangsa.  Bahasa merupakan identitas esensial yang juga membangun imajinasi  rasa  memiliki  terhadap  suatu  bangsa  (Ranjan,  Amit.  2021).  Sebagaimana  ditunjukkan dalam teori Anderson bahwa identitas seseorang ditelusuri melalui bahasa apa di sekitarnya saat ia
dilahirkan, di lingkungan dan berinteraksi saat dewasa hingga menutup mata (Anderson, Benedict. 2015).
Krisis  identitas  yang  ditunjukkan  oleh  tuturan  alih  kode  campur  kode  yang  cenderung menggunakan  bahasa  Inggris  ini  telah  disebab  oleh  interaksi  dengan  teknologi  jaringan  internet, tuntutan  dari  selebgram  yaitu  keinginan  untuk  viral  dengan  banyaknya  jumlah like,  subscribe, follower, dan keluasan jaringan.   Jumlah  follower yang diharapkan tidak hanya dari negara asal tetapi  dari  berbegai  negara  juga  menyebabkan  selebgram  terutama  dari  kalangan  remaja menggunakan bahasa Inggris. Tuntutan karakterikstik bahasa di medsos yang harus praktis, cepat, tidak  berbeli-belit,  persukuan  kata  yang  simpel,  tidak  membedakan  antara  feminine  maupun maskulin,  tunggal  atau  jamak,  tidak  membedakan  status  sosial,  dan  memiliki  kesan trendy telah menjadikan selebgram memilih bahasa Inggris sebagai bahasa utama di media sosial.

## Simpulan
Krisis identitas yang ditunjukkan dengan alih kode campur kode bahasa Inggris yang intens menegaskan perlunya kontrol bahasa dan proses pemahaman publik atas karakteristik bahasa dan identitas bangsa dalam berinteraksi di media sosial. Karakter Bahasa Inggris, tidak membedakan kata kerja baik feminin maupun maskulin usia dan status sosial, persukuan kata yang simpel, yang cocok  di  kalangan  remaja  telah  menjadi  ancaman  adanya  pergeseran  bahasa  terutama  kalangan remaja hingga menyebabkan terkikisnya nilai-nilai budaya dan identitas suatu bangsa. Selama ini bahasa Arab dikenal sebagai bahasa agama dan pemersatu umat Islam.
Berdasarkan  temuan  dan  pembahasan,  ternyata  kontak  dengan  teknologi  komunikasi  dan bermedia  sosial  yang  intens  menyebabkan  mengakibatkan  penggunanya  lebih  bangga  berbahasa Inggris dibandingkan standar atau dialek sehari-hari digunakan. Penggunaan bahasa Inggris di media sosial ini merupakan ekspresi spontan yang mana dapat mengkikis identitas bangsa. Penelitian hanya terbatas  pada  1  akun  Instagram  Bara  masood  dan  belum  menelusuri  akun  remaja  Arab  pada umumnya.  Keterbatasan  data  hanya  berdasarkan caption  Instagram  bara  masood,  peneliti  tidak dapat menggali data dengan wawancara atau pendekatan etnografi.[]

## Daftar Rujukan
Adi,  Wiruma  Titian.  2018.  “Code  Switching  in  Critical  Eleven  Novel” , Metathesis:  Journal  of English Language, Literature, and Teaching, Vol. 2, No. 1.
Alkhlaifat, Etaf., Yang, Ping., and Mohamed Moustakim. 2020. “Code -Switching between Arabic and English during Jordanian GP Consultations” , Crossroads. A Journal of English Studies, Vol. 30, No. 3.
Anderson, Benedict. Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism. New York: Verso Books, 2006.
Androutsopoulos,  Jannis.  2007. “ Bilingualism  in  the  Mass  Media  and  on  the  Internet ”, In Bilingualism:  A  Social  Approach,  Palgrave  Advances  in  Linguistics.  London:  Palgrave Macmillan.
Anon. 2015. “Multilingualism and the Ethnic Identity of the Ette People” , Mgbakoigba: Journal of African Studies, Vol. 4.
Anwas, E. Oos M., Sugiarti, Yuni., Permatasari, Anggraeni Dian., Warsihna, Jaka., Anas, Zulfikri., Alhapip, Leli., Siswanto, Heni Waluyo., and Rivalina, Rahmi . 2020. “Social Media Usage for  Enhancing  English  Language  Skill” , International  Journal  of  Interactive  Mobile Technologies, Vol. 14, No. 7.
Bahremand,  Alireza.  2015.  “The  Concept of  Translation  in  Different  Teaching  Approaches  and Methods” , UCT Journal of Social Science and Humanities Research, Vol. 3, No. 1.
Baker, Colin., and Wayne E. Wright. 2021. Foundations of Bilingual Education and Bilingualism. Clevedon: Multilingual Matters.
Choudhury,  Promiti  Dutta.  2020.  “ Is  The  Language  Used  In  Social  Media  Affecting  Textual Language Vis A Vis Spoken Language?: Studying The Impact  of Acronyms on Language Usage ” , International Journal of English Learning & Teaching Skills, Vol. 1, No. 1.
Christison,  Mary  Ann.,  and  Murray,  Denise  E.  2014. What English  Language  Teachers  Need  to Know Volume III: Designing Curriculum. New York: Routledge.
Cummins, Jim. 2001. “Bilingual Children’s Mother Tongue: Why Is It Important for Education?” , Sprogforum, Vol. 7, No. 19.
de Donno, Fabrizio. 2020. “Translingual Affairs of World Literature Rootlessness and Romance in Jhumpa Lahiri and Yoko Tawada” , Journal of World Literature, Vol. 6, No. 1.
Dressler, Cheryl., Carlo, Maria S., Snow, Catherine E., August, Diane., and White, Claire E. 2011.
“Spanish - Speaking Students’ Use of Cognate Knowledge to Infer the Meaning of English Words” , Bilingualism, Vol. 14, No. 2.
Eldin,  Ahmad  Abdel  Tawwab  Sharaf.  2014.  “Socio  Linguistic  Study  of  Cod e  Switching  of  the Arabic  Language  Speakers  on  Social  Networking” , International  Journal  of  English Linguistics, Vol. 4, No. 6.
Green,  David  W.,  and  Abutalebi,  Jubin .  2013.  “Language  Control  in  Bilinguals:  The  Adaptive Control Hypothesis” , Journal of Cognitive Psychology, Vol. 25, No. 5.
Grosjean, François. 2012. “ A Psycholinguistic Approach to Code-Switching: The Recognition of Guest  Words  by  Bilinguals ”, In  One  Speaker,  Two  Languages.  Cambridge:  Cambridge University Press.
Hell, Janet G., Litcofsky, Kaitlyn A., and Ting, Caitlin Y. 2015. "Intra-sentential code-switching: Cognitive and neural approaches", The Cambridge handbook of bilingual processing.
Heredia, Roberto R., and Altarriba, Jeanette . 2001. “Bilingual Language Mi xing: Why Do Bilinguals Code- Switch?” Current Directions in Psychological Science, Vol. 10, No. 5.
Kemp, Simon. 2018. “Digital in 2018: World’s Internet Users Pass the 4 Billion Mark” , We Are Social.
Kristiansen,  Stein.,  Furuholt,  Bjørn.,  and  Wahid,  Fathul .  2003.  “Internet  Café  Entrepreneurs: Pioneers  in  Information  Dissemination  in  Indonesia” , International  Journal  of Entrepreneurship and Innovation, Vol. 4, No. 4.
Lanza, Elizabeth. 1997. Language Mixing in Infant Bilingualism : A Sociolinguistic Perspective. Oxford: Oxford University Press.
Li,  David  C.  S.  2000.  “Cantonese -English  Code-Switching  Research  in  Hong  Kong:  A  Y2K Review” , World Englishes, Vol. 19, No. 3.
Lim, Merlyna. 2013. “Many Clicks but Little Sticks: Social Media Activism in Indonesia” , Journal of Contemporary Asia, Vol. 43, No. 4.
Lim,  Merlyna.  2018.  “Dis/Connection:  The  Co -Evolution  of  Sociocultural  and  Material Infrastructures of the Internet in Indonesia” , Indonesia, Vol. 105.
Locastro,  Virginia.,  Kecskes,  Istvan.,  and  Papp,  Tunde .  2001.  “Foreign  Language  and  Mother Tongue” , TESOL Quarterly, Vol. 35, No. 3.
Luna, David., and Peracchio, Laura A. 2001. “Moderators of Language Effects in Advertising to Bilinguals: A Psycholinguistic Approach” , Journal of Consumer Research, Vol. 28, No. 2.
Melby-Lervåg,  Monica.,  and  Lervåg,  Arne .  2011.  “Cross -Linguistic  Transfer  of  Oral  Language, Decoding, Phonological Awareness and Reading Comprehension: A Meta-Analysis of the Correlational Evidence” , Journal of Research in Reading, Vol. 34, No. 1.
Meshi, Dar., Tamir, Diana I., and Heekeren, Hauke R. 2015. “The Emerging Neuroscience of Social Media” , Trends in Cognitive Sciences, Vol. 19, No. 12.
Montrul, Silvina. 2012. “Bilingualism and the Heritage Language Speaker” , in The Handbook of Bilingualism and Multilingualism: Second Edition. New Jersey: Wiley.
Myers- Scotton,  Carol.  2020.  “Code - Switching  as  Indexical  of  Social  Negotiations” ,  in The Bilingualism Reader. New York: Routledge.
Nilep,  Chad.  2006.  “‘Code  Switching’  in  Sociocultural  Linguistics” , Colorado  Research  in Linguistics, Vol. 19.
Nuraeni,  Bani  Lisa.,  Farid,  Mochammad  Zhafran.,  and  Cahyati,  Sri  Supiah .  2018.  “ The  Use  of Indonesian English Code Mixing on Instagram Captions ” , Project (Professional Journal of English Education), Vol. 1, No. 4.
Padmadewi., et al. 2014. Sosioliinguistik. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Poeste,  Meike.,  Müller,  Natascha.,  and  Gil,  Laia  Arnaus .  2019.  “Code -Mixing  and  Language Dominance:  Bilingual,  Trilingual  and  Multilingual  Children  Compared.” International Journal of Multilingualism, Vol. 16, No. 4.
Puspita, R. H., and Rohedi, D . 2018. “The Impact of Internet Use for Students” , IOP Conference Series: Materials Science and Engineering, Vol. 306.
Puspitasari, Ratna Dyah, and Dewanti, Anna . 2020. “Code Switching in Sarah Sechan Talk Show on NET TV” , Utopia y Praxis Latinoamericana, Vol. 25, No. 1s.
Ranjan,  Amit.  2021.  "Language  as  an  Identity:  Hindi – Non-Hindi  Debates  in  India", Society and Culture in South Asia, Vol. 7, No. 2.
Retnawati,  Saptina.,  and  Mujiyanto,  Yan.  2015.  "Code  switching  used  in  conversations  by  an american student of the darmasiswa program", Language Circle: Journal of Language and Literature, Vol. 10, No. 1.
Ritchie, William C., and Bhatia, Tejk. 2013. "23 Bilingualism and Multilingualism in the Global Media and Advertising", in The handbook of bilingualism and multilingualism. New Jersey: Wiley.
Sari, Pratiwi Kartika., Rostini, Deti., Fajarianto, Otto., and Safitri, Yuyun . 2020. “The Effect of Social Media on Reading Intensity of Fifth Grade Elementary School Students” , Advances in Social Science, Education and Humanities Research, Vol. 429.
Warsihna, Jaka., and Anwas, E. Oos M. 2017. “Curriculum Model for Improving Quality of Life for Remote Indigenous Community (Research on Baduy Tribe of Banten Province, Indonesia)” , Turkish Online Journal of Educational Technology, Special Issue.
Wei,  Li.  2009.  “Research  Perspectives  on  Bilingualism  and  Multilingualism” ,  in The  Blackwell Guide to Research Methods in Bilingualism and Multilingualism. New Jersey: Wiley.
Wei, Li. 2020. “Dimensions of Bilingualism” , in The Bilingualism Reader. New York: Routledge.
Wright, Chantal. 2010. “Exophony and Literary Translation: What It Means for the Translator When a Writer Adopts a New Language” , Target: International Journal of Translation Studies, Vol.
22, No. 1.
Yip, Virginia., and Matthews, Stephen. 2016. “Code -Mixing and Mixed Verbs in Cantonese-English Bilingual Children: Input and Innovation” , Languages, Vol. 1, No. 1.
Zein,  S.  2019.  “English,  Multilingualism  and  Globalisation  in  Indonesia  A  Love  Triangle:  Why Indonesia Should Move towards Multilin gual Education” , English Today, Vol. 35, No. 1.