Article Information : Received 16 September 2020, Accepted 12 January 2021, Published 2 February 2021 Published by: LPPM & Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Muharyani, U. (2021). Implementasi Konsep Kepemimpinan Al Mawardi di Sekolah Menengah Atas. Idarah Tarbawiyah: Journal of Management in Islamic Education , 2 (1). doi: 10.32832/itjmie.v2i1.3670
| 37
http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/JIEM
Vol. 2, No. 1, 2021, e-ISSN. 2723-5386, hlm. 37-49 DOI: 10.32832/itjmie.v2i1.3670

## Implementasi Konsep Kepemimpinan Al Mawardi di Sekolah Menengah Atas

## Umi Muharyani
STAI Ibnu Khaldun Balikpapan, Kalimantan Timur, Indonesia alam_baabulkhoir@yahoo.com

## Abstract
The  school's  low  quality  is  strongly  influenced  by  the  quality  of  the  leaders  who  manage  the institution. Therefore, to create a quality school, a leader who understands his leadership duties is needed. This research discusses leadership in the book Adabud Dunya wad Din by Abu Al Hasan Ali bin  Muhammad bin  Habib  Al Mawardi and its implementation at  Muhammadiya High School 2 Balikpapan.    The  research  method  used  is  a  qualitative  research  method,  which  starts  from deepening leadership in 2 books by Al Mawardi and field observation at SMA Muhammadiyah 2 Balikpapan School. The study results explained that the leadership of Islamic principals should have the criteria of leaders and the attributes of Islam. First, Muslims, believers and pious. The second follows the leadership of the Messenger of Allah. that brings grace. The three principals should be toddlers, fourth, knowledgeable and practising religion. The five compassions have good morality, are commendable morals, firmly hold the trust, and will not have the Sixth, fair. Seventh, Honestly, the  Eighth  has  power,  the  Ninth.  Competence  and  knowledge,  Tenth,  perfect.  Eleventh  has  the science  of  school  administration.  Twelfth,  bring  the  people  he  leads  to  be  good  human  beings, namely servants and ready to become caliphs on this earth.
Keywords : Al Mawardi; Leadership; Senior High School

## Abstrak
Rendahnya kualitas sekolah sangat dipengaruhi oleh kualitas pemimpin yang mengelola lembaga tersebut. Sehingga, untuk menciptakan sekolah yang berkualitas maka diperlukan pemimpin yang memahami tugas kepemimpinannya. Penelitian ini membahas konsep kepemimpinan dalam kitab Adabud  Dunya  wad  Din karya  Abu  Al  Hasan  Ali  bin  Muhammad  bin  habib  Al  Mawardi  dan implementasinya di Sekolah SMA Muhammadiya 2 Balikpapan. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif, yang dimulai dari pendalaman konsep kepemimpinan dalam 2 kitab karya Al Mawardi dan observasi lapangan di Sekolah SMA Muhammadiyah 2 Balikpapan. Hasil penelitian menjelaskan bahwa  kepemimpinan kepala sekolah Islam hendaknya  memiliki kriteria pemimpin  dan  sifat-sifat  Islam.  Pertama,  muslim,  beriman  dan  bertakwa.  Kedua  mengikuti kepemimpinan  Rasulullah.  yang  membawa  rahmat.  Ketiga  kepala  sekolah  hendaknya  balig, Keempat,  berilmu  dan  mengamalkan  agama.  Kelima  kasih  sayang  memiliki  moralitas  yang  baik, berakhlak terpuji, teguh memegang amanah, dan tidak akan bermaksiat Keenam, adil. Ketujuh, Jujur, Kedelapan memiliki power (kekuasaan), Kesembilan. Kompetensi dan berilmu, Kesepuluh, sempurna.  Kesebelas,  memiliki  ilmu  administrasi  sekolah.  Kedua  belas,  membawa  orang-orang yang dipimpinnya menjadi manusia yang baik yaitu sebagai hamba dan siap menjadi khalifah di bumi ini.
Kata kunci: Al Mawardi; kepemimpinan; Sekolah Menengah Atas

## Pendahuluan
Kepemimpinan adalah sesuatu kekuatan penting dalam rangka pengelolaan sebuah lembaga untuk mencapai  sebuah keberhasilan.  Pemimpin  dan  kepemimpinan adalah  ibarat  sekeping  mata  uang yang tidak dapat dipisahkan, artinya bisa dikaji secara terpisah namun harus dilihat sebagai satu kesatuan.  Seorang  pemimpin  harus  memiliki  jiwa kepemimpinan,  dan  jiwa  kepemimpinan  yang dimiliki seorang pemimpin tidak bisa diperoleh secara serta merta, namun harus melalui proses yang terbentuk dari waktu ke waktu sehingga membentuk sebuah karakteristik (Fahmi, 2018).
Mengenai timbulnya seorang pemimpin, para ahli teori kepemimpinan telah mengemukakan beberapa teori. Ada tiga teori yang menonjol, pertama, teori genetis, teori ini berpendapat bahwa pemimpin  itu  dilahirkan  ( leaders  are  born),  kedua  teori  sosial,  teori  ini  berpendapat  bahwa pemimpin itu dibentuk dan ditempa ( leaders are made), ketiga teori ekologis yang pada intinya berarti bahwa seorang hanya akan berhasil menjadi pemimpin yang baik bila ia pada waktu lahirnya telah memiliki bakat kepemimpinan, kemudian dikembangkan melalui pendidikan yang teratur dan pengalaman yang memungkinkannya untuk mengembangkan lebih lanjut bakat-bakat yang telah dimiliki.(Fahmi, 2018)
Terlepas dari teori muncul atau lahirnya seorang pemimpin, kepemimpinan yang baik sangat diperlukan dalam mengelola sebuah lembaga pendidikan/sekolah. Sekolah adalah sebuah organisasi yang kompleks dan unik, yang memerlukan tingkat koordinasi yang tinggi. Semua individu yang terlibat di dalamnya dituntut untuk memahami dan menguasai perannya masing-masing dan dapat melakukan  Kerja  sama  dengan  yang  lainnya.  (Wahjosumidjo,  2008).  Beberapa  penelitian mengungkapkan bahwa peran kepemimpinan kepala sekolah sangat mempengaruhi prestasi belajar siswa dan kinerja guru (Fajri, Rahman, & Lisnawati, 2019; Setiyati, 2014). Hal ini sangat penting dalam mewujudkan sekolah yang berkualitas.
Kepemimpinan  di  sekolah  yang  di  embankan  kepada  kepala  sekolah  merupakan  kunci pendorong bagi kemajuan dan perkembangan sekolah. Ia bertanggungjawab dalam meningkatkan akuntabilitas keberhasilan organisasi yang dipimpinnya dan program kerja yang dibuatnya. Agar tercapai  hal  tersebut,  maka  kepemimpinan  kepala  sekolah  perlu  memiliki  beberapa  kompetensi (Fitrah,  2017).  Dalam  sejarah,  Rasulullah  mengader  para  sahabatnya  untuk  disiapkan  menjadi pemimpin. Beliau mengader mereka dengan memilih tempat belajar yang strategis, supaya tidak terganggu di saat proses belajar berlangsung. Dengan rutinitas pertemuan diatur sedemikian rupa menggunakan satu bahan paten yaitu Al- Qur’an, lalu para sahabat mendengarkan uraian ayat Al- Qur’an langsung dari Rasulullah Saw. sehingga masuk ke dalam ruh dan hati- hati mereka hingga mengalir  sebagaimana  aliran  darah  dan  mampu  mengubah  para  sahabat  menjadi  manusia  baru, dengan segala nilainya, perasaannya, tujuannya dan perilaku, sehingga melahirkan tokoh pemimpin (Shollabi, 2017).
Dari beberapa  penelitian  (Ekosiswoyo,  2016;  Iskandar, 2013;  Wahyudin,  2018;  Wahyuni, 2019),  yang  membahas  mengenai  kepala  sekolah,  belum  ada  yang  meninjaunya  dari  pemikiran seorang  tokoh  muslim  dan  mengimplementasikannya  di  lembaga  sekolah.  Begitu  pun  dengan penelitian yang membahas mengenai tokoh Al-Mawardi (Diana, 2017; Jaelani, 2016) belum ada yang membahasnya dalam implementasi kepemimpinan di sekolah. Dalam penelitian ini, penulis mencoba  untuk  mengisi  kekosongan  penelitian  yang  ada  dan  menggali  lebih  secara  mendalam konsep kepemimpinan dalam Islam yang digali dari dua karya Imam Al Mawardi, Adabud Dunya wad  Din  dan  Al-Ahkam  As-Sulthoniyah,  setelah  itu  melihat  implementasinya  dalam  sebuah lembaga pendidikan, di SMA Muhammadiyah 2 Balikpapan.

## Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif, yaitu suatu penelitian yang digunakan untuk mendeskripsikan dan menganalisis data untuk mendapatkan prinsip-prinsip dan menjelaskan yang mengarah pada penyimpulan. Data diambil kitab Adabun Dunya Wad Din dan Al-Ahkam  As-Sulthoniyah  karya  Imam  Al  Mawardi,  serta  data  lapangan  di  SMA Muhammadiyah 2 Al Mujahidin di Balikpapan. Setelah data terkumpul, penulis melakukan analisis data  dengan  mengkomparasikan  kepemimpinan  di  SMA  Muhammadiyah  2  Al  Mujahidin  di Balikpapan  dengan  konsep  kepemimpinan  Imam  Al  Mawardi.  Setelah  itu,  penulis  mencoba merumuskan suatu model kepemimpinan kepala sekolah Islam yang ideal.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Teori Kepemimpinan Menurut Imam Al-Mawardi
Al  Mawardi  mengatakan  Imamah  (kepemimpinan)  dibentuk  untuk  menggantikan  posisi kenabian,  guna  pemelihara  agama  dan  mengatur  kehidupan  dunia.  Menurut  ijmak  ulama mengangkat  pemimpin  untuk  melaksanakan  kepemimpinan  adalah  wajib.  Tabiat  orang-orang berakal menyerahkan urusan kepada seorang pemimpin yang bisa mencegah mereka dari tindakan saling menzalimi.(A. A. H. A. bin M. bin H. A.- Mawardi, 1986)
Hal ini sebenarnya bisa kita kategorikan pada semua pemimpin, baik pemimpin rumah tangga, yaitu ayah, pimpinan perusahaan, kantor, pabrik, sekolah, atau yang lainnya untuk memperhatikan dan menjaga permasalahan agama orang-orang yang dipimpinya. Seorang ayah, kepala sekolah atau pemimpin  lainya  sebelum  mengajari  berbagai  hal  pada  anak  atau  orang  yang  dipimpinnya, hendaknya ia mengajarinya tentang Islam, seperti mengenalkan rukun Islam dan iman, mengajarkan Shalat, dan mempraktikkan berwudu, karena itu adalah adab yang baik.
Kepala sekolah SMA Islam harus menanamkan Islam pada jiwa pendidik, tenaga pendidik dan siswanya sehingga menjadikan karakter muslim yang Kaffah, berakhlak mulia dan beradab untuk orang-orang  yang  berada  di  bawah  pimpinannya.  Adab  merupakan  dasar  ketercapaiannya pendidikan.  Menurut  Syarif  Ali  Arjurjani  dalam  kitab  At- ta’rifat,  “Adab  adalah  pengetahuan tentang segala sesuatu yang dapat dipergunakan untuk menjaga diri dari kesalahan-kesalahan, orang yang tidak mengenal adab akan mudah terjerumus dalam kesalahan- kesalahan.”
Di dalam konsep pendidikan Islam, jalan atau syarat untuk mencari ilmu diawali dengan adab. Pada kondisi manusia beradab yang siap menerima ilmu, adab adalah metodologi pendidikan Islam yang  sangat  mendasar.  Hadits rawahu  Imam  Ahmad,  Rasulullah  Saw. bersabda,  “Jika seorang mendidik anaknya menjadikan anaknya beradab, maka itu lebih baik dari pada ia bersedekah setiap hari satu sha ’,”
Sangat merisaukan bila seorang siswa lulusan SMA Islam berakhlak menyimpang, seperti siswa menyeletuk tidak sopan di saat guru menjelaskan pelajaran, ada siswa yang memukul guru karena menghukumnya,  bahkan  ada  wali  murid  yang  merusak  adab  anaknya  dengan  melaporkan  guru anaknya ke polisi karena telah memberi sangsi terhadap anaknya, minum khamar, dan sejenisnya, hal ini menunjukkan kurang adabnya siswa yang sangat merisaukan dan lebih merisaukan lagi bila siswa  tidak  menguasai  ilmu  dasar  Islam,  misalnya  cara  beribadah,  thoharah,  Shalat,  puasa,  haji, berbakti kepada orang tua dan sebagainya.
Imam Al Mawardi menghendaki bahwa seorang pemimpin atau kepala sekolah, benar-benar ikhlas dalam melaksanakan tugasnya. Mendidik atau memimpin dan mengajar harus diorientasikan kepada tujuan yang luhur, memimpin atau mengajar adalah  aktivitas keilmuan yang mempunyai nilai dan kedudukan yang tinggi, yang tidak bisa disejajarkan dengan materi, seseorang mengajar dan  mendidik atas  dasar  motivasi ekonomi,  keikhlasan  dan kesadaran  seorang guru atau  kepala
sekolah dalam mendidik adalah kesadaran dan pentingnya tugas, sehingga akan terdorong untuk mencapai hasil yang maksimal. Pentingnya adab seorang pemimpin merupakan hal untuk mencapai kemaslahatan dunia. Kita tidak bisa hanya memikirkan urusan akhirat dan menafikan dunia begitu saja,  justru  dengan  mengimbangi  keduanyalah  hidup  ini  akan  lebih  tercipta.  Dunia  inilah  yang menjadi  perantara  kita  kepada  akhirat.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  Imam  Ghazali, “al -Dunya mazra’at al - Aakhirah” . Al- Mawardi juga mengutip syair Abdullah bin Mu’taz yang berbunyi, “al - Mulku bi al-Diin yabqa, wa al-Diinu bi al- Mulki yuqawwi” (kepemimpinan yang berlandaskan agama  akan  kekal.  Dan  agama  yang  dilaksanakan  dalam  kepemimpinan  akan  memperkuatnya). (Mawardi I. A., 2017)
Pemimpin hendaknya menjalankan tugasnya tidak boleh didelegasikan kepada orang lain tanpa alasan yang syar’i . Allah  Swt. berfirman dalam Al- Qur’an Surat Shaad [38 ] ayat; 26, “Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu sebagai khalifah (pemimpin) di muka bumi, maka berilah keputusan  (perkara)  di  antara  manusia  dengan adil  dan  janganlah  kamu  mengikuti hawa  nafsu, karena ia akan menyesatkanmu dari jalan Allah.”
Menjadi seorang pemimpin, sebuah amanat besar yang akan dipertanggung jawabkan kelak di Akhirat.  Allah  berfirman “tsumma  latusalunna  yaumaidzin  ‘aan  nin - naa’im. pemimpin  harus menjalankan  tugasnya  membawa,  mengarahkan  bawahnya  untuk  menuju  ketaatan  kepada  Allah Swt.. Hadits yang diriwayatkan Al-Bukhari, Muslim, At-Thirmidzi, dan Ahmad, Rasulullah Saw. bersabda,” Setiap dari kalian adalah pemi mpin dan setiap dari kalian akan dimintai pertanggung jawaban tentang kepemimpinannya ,”
Pada  hakikatnya,  manusia  sebagai  makhluk  sempurna  yang  diciptakan  oleh  Allah,  tidaklah terbentuk  dari  jasad  semata,  melainkan  beserta  ruh.  Buya  Hamka mengatakan,  “ Sesungguhnya engkau  dikatakan  manusia  karena  jiwamu,  bukan  jasadmu  ( fainnaka  bi  al-Ruuhi  la  bi  al-Jismi insaanun )”.  Lalu,  ka lau  tugas  pemimpin  hanya  sebatas  ruang  lingkup  dalam  hal  duniawi,  mana asupan  rohani  yang  diberikan  olehnya  untuk  rakyat.  Inilah  mengapa  Imam  Al-Mawardi,  dalam kitabnya, Adabud  Dunya  wad  Din  menyatakan  secara  jelas  bahwa  hal  yang  harus  dilakukan pemimpin p ertama kali adalah “hifzu al - Diin” menjaga agama.
Dalam bukunya Adabud Dunya wad Din, Al Mawardi mengatakan bahwa pemimpin haruslah berakhlak mulia sebagaimana yang dicontohkan Rasulullah Saw. di usia 30 tahun sebelum kenabian oleh  kaumnya  beliau  diberi  gelar Al-amin.  Kemuliaan  akhlaknya  telah  membuat  kaumnya mempercayai  sebagai  hakim  yang  memutuskan  masalah  besar  bagi  kaumnya,  yaitu  masalah meletakan kembali hajar aswad ke tempatnya setelah Ka ‘bah selesai direnovasi. Kaum Quraisy ada yang menitipkan harta berharganya kepada Nabi Saw. pada saat peperangan berlangsung, hal ini menunjukkan kemuliaan akhlak Rasulullah Saw. telah membuat kagum baik kawan maupun lawan. Imam Al- Mawardi juga mengatakan Hisyam bin Urwah meriwayatkan hadist dari Abu Sholeh, dari Abu Huroiroh, bahwa Rasulullah bersabda “Akan memimpin kalian setelahku para pemimpin, pemimpin yang baik akan memimpin kalian dengan kebaikannya, serta pemimpin yang buruk akan memimpin dengan kebaikannya dengarlah dan taatilah mereka dalam semua hal yang sesuai dengan Al Haq, jika mereka berbuat baik maka mereka akan mendapat pahala dan jika mereka berbuat buruk maka kalian mendapat kan pahala dan mereka akan mendapatkan dosa.” (A. A. H. A. bin M. bin H. A.- Mawardi, 1986)
Teori imam Al-Mawardi dalam menanamkan akhlakul karimah dengan menerapkan enam hal, pertama ( Ad din Mutba )” agama yang dianut, Kedua ( Sulton qaahir) Pemimpin yang berdaulat, Ketiga  ( Ad  lun  Yamil)  Keadilan  bagi  seluruh  rakyat,  Keempat  (amnun)  keamanan  dan ketenteraman, Kelima ( Khasbun Daarun) Negeri yang subur, Keenam (Amalun faasih) Cita-cita yang luhur.
Pertama agama yang dianut seorang pemimpin sangatlah utama untuk dijalankan. namun bukan hanya  berorientasi  pada  akhirat  urusan  dunia  juga  perlu  diperhatikan  karena  kehidupan  dunia sebagai perantara kehidupan akhirat. Al Mawardi juga mengutip syair dari Abdullah bin Mu’taz yang berbunyi “ al- mulku bi al diin yabqa wa ad diinul bi al mulki yuqawwi” (kepemimpinan yang berlandaskan  agama  akan  kekal  dan  agama  yang  dilaksanakan  dalam  kepemimpinan  akan memperkuatnya).
Al Mawardi, mengatakan bahwa hal yang harus dilakukan oleh pemimpin pertama kali adalah “hifzu ad diin” menjaga agama, baru kemudian tugas pemimpin urusan negara dan urusan umat. Penekanan  pada  urusan  agama  Aqidah,  ibadah,  muamalah,  hingga  akhlak  dan  budi  pekerti masyarakat karena merupakan hal yang sangat penting selain masalah pangan, sandang, dan papan.
Dalam muqodimah-nya pada kitab Adabud Dunya wad Din Al-Mawardi juga mengingatkan: “sesuatu yang paling besar derajatnya dan kepentingannya serta paling besar n ilai manfaatnya adalah menegakkan dan meluruskan kehidupan beragama dan kehidupan dunia, serta menyeimbangkan kebaikan dunia dan kebaikan akhirat. Dengan tegaknya agama, ibadah dapat dilaksanakan dengan baik, tercapainya kebaikan dunia, kebahagiaan akan te rasa sempurna.”
Maka seorang pemimpin termasuk kepala sekolah bukanlah orang yang sembarangan namun paling tidak dia harus memiliki ilmu agama agar dia bisa berijtihad pada suatu permasalahan.
Kedua pemimpin yang berdaulat atau pemimpin yang berkuasa, Al-Mawardi tentang kewajiban imamah sesuai dengan Al-Q ur’an, surat An-Nisaa ayat 59, “Hai orang -orang yang beriman, taatilah Allah dan taatlah Rasulnya, dan Ulil Amri di antara kalian, Allah mewajibkan kita untuk menaati ulil amri yaitu para pemimpin yang me nguasai kita.”
Kekuasaan  pemimpin  atau  kepala  sekolah  akan  mengatur  berbagai  masalah.  Kewibawaan kepala sekolah akan dapat mempersatukan hati yang saling bertentangan. Kekuasaan yang dimiliki kepala  sekolah akan  mampu  menghalangi  tangan-tangan  yang  zalim  dan  mampu  memaksa  jiwa yang membangkang. Nabi Muhammad Saw. bersabda : “Penguasa adalah bayangan Allah di muka bumi,  tempat  setiap  orang  yang  didholimi  akan  meminta  perlindungan  kepadanya.”.  Nabi Muhammad Saw. bersabda: “ Sesungguhnya Allah lebih banyak m emberikan pencegahan melalui penguasa dari pada pencegahan melalui Al-Q ur’an.”
Seorang pemimpin harus memiliki power (kekuasaan) yaitu kekuasaan untuk mempengaruhi yang dapat menimbulkan kharisma dan wibawa untuk mengatur orang lain.
Abdullah bin Mas’ud me ngatakan, “Penguasa dapat membuat kerusakan, dan kerusakan yang diperbaiki Allah melalui penguasa sangat banyak. Seandainya penguasa berlaku adil, maka baginya pahala, dan engkau wajib mensyukurinya. Jika ia berlaku dholim, maka baginya dosa, dan engkau wa jib bersabar.”
Ketiga  kepala  sekolah hendaknya mampu menciptakan  keadilan  bagi  seluruh  orang  yang  di bawah  pimpinannya,  menciptakan  persatuan  antara  sesama,  membangkitkan  ketaatan, memakmurkan  lembaga  yang  dipimpinnya,  menyejahterakan  bawahannya,  melahirkan  output sekolah yang berkualitas dan mengondisikan situasi di dalam ketenteraman.
Rasulullah bersabda: “Ada tig a perkara yang membawa pada keselamatan, dan ada tiga perkara yang  menimbulkan  kehancuran,  Tiga  perkara  yang  membawa  keselamatan  adalah  berlaku  adil dalam keadaan marah dan Ridho, takut kepada Allah dalam keadaan terang-terangan atau sembunyi dan  sederhana  dalam  keadaan  kaya  maupun  miskin.  Sementara  tiga  hal  yang  menyebabkan kehancuran adalah, kekikiran yang dituruti, nafsu yang diikuti, dan kebanggaan seseorang pada diri sendiri.
Seorang  ahli  bahasa  mengatakan,”  Sesungguhnya  keadilan  adalah  timbangan  Alla h  yang diletakan bagi makhluk-Nya, dan yang ditiagakan-Nya untuk menjunjung tinggi kebenaran.
Menegakkan  keadilan  dengan  dua  cara:  Menghilangkan  kerakusan  dan  meningkatkan ketakwaan. Seandainya keadilan dunia ini bergantung pada ketentuan di atas, di mana kondisi dunia tidak  akan  menemui  keteraturan  kecuali  dengan  menjalankan  ketentuan  tadi,  dan  tidak  akan tercipta kedamaian dan kesejahteraan k ecuali dengan merealisasikan ketentuan tersebut.”
Jabir radhiallahu anhu berkata bahwa Nabi Saw. bersabda “orang mukmin saling mengasihi sesamanya tidak ada kebaikan bagi orang yang tidak saling mengasihi sebaik-baik orang adalah yang paling bermanfaat bag i orang lain.”
Keadilan  terhadap  orang  lain  bisa  digambarkan  pada  keadilan  kepala  sekolah  terhadap pendidik, tenaga kependidikan dan siswanya. Keadilan yang harus ditegakkan bisa dilihat dari tiga faktor, memberikan kemudahan, menghilangkan kesulitan, menghindari kesewenang-wenangan dan selalu mencari kebenaran dalam setiap tindakan dan membangkitkan perasaan ingin menolong.
keadilan dapat dilihat dari tiga faktor yaitu, keikhlasan dalam melakukan ketaatan, kerelaan dalam memberi pertolongan, dan kejujuran dalam menjalankan tugasnya, sebab keikhlasan dalam melakukan ketaatan dapat menciptakan rasa kebersamaan, dan kerelaan dalam pertolongan dapat menghilangkan  kelemahan,  kejujuran  dalam  menjalankan  tugas  akan  menghilangkan  prasangka buruk dan kecurangan. Se orang bijak mengataka,” Taatilah orang yang berada di atasmu, niscaya akan taat orang yang berada di bawahmu,”
Keadilan kepala sekolah yang ditegakkan kepada orang yang sederajat kedudukannya, dapat dilihat dari tiga faktor, menjauhi sikap sombong, menghindari sikap hina dan menahan diri dari sikap hina. Sebab meninggalkan sikap hina dapat menciptakan kebersamaan, meninggalkan sikap congkak  dapat  melahirkan  keramahan,  serta  menghindari  dari  hal-hal  yang  menyakitkan  dapat melahirkan keadilan.
Keempat keamanan yang menyeluruh yang mendatangkan ketenteraman kepada setiap jiwa dan meratanya  kemakmuran  di  mana  orang  kuat  mendapatkan  ketenteraman  dan  orang  lemah  juga mendapatkan, sebab jika seorang merasa ketakutan maka ia tidak akan menemukan kedamaian dan kalau  seseorang  merasa  khawatir  niscaya  ia  tidak  akan  menemukan  keamanan.  Seorang  bijak mengatakan ‘rasa aman merupakan kehidupan ya ng paling menyenangkan. Orang akan mengetahui kadar  kenikmatan  sehat  sampai  ia  merasakan  suatu  penyakit  dan  orang  akan  mengetahui  kadar kenikmatan aman sampai ia merasakan ketakutan. seorang bijak mengatakan tingkat kenikmatan dalam sesuatu hanya akan diketahui bila sudah dibandingkan dengan keadaan sebaliknya.
Kelima  negeri  yang  subur  artinya  seorang  kepala  sekolah  dapat  memberikan  kesejahteraan kepada warganya yaitu pendidik tenaga kependidikan dan siswa yang berada di bawah pimpinannya di mana setiap orang dapat mengembangkan dan meningkatkan kehidupannya di negeri tersebut atau di lembaga pendidikan tersebut.
Keenam cita-cita yang luhur dapat membangkitkan keinginan yang kuat untuk memperoleh sesuatu  yang  dirasakan  sulit  untuk  dicapai  dan  mendorong  tumbuhnya  keinginan  dalam memperoleh kehidupan yang lebih sejahtera, dengan cita-cita yang luhur dan keinginan yang tinggi Maka  kemakmuran  dunia  akan  tercapai  sehingga  kesejahteraan  menjadi  sempurna.  Nabi Muhammad  Saw. bersabda  “cita -cita  adalah  rahmat  Allah  yang  diberikan  kepada  umatku seandainya tidak ada cita-cita niscaya tidak akan ada petani yang mau menanam pohon dan tidak pula se orang ibu akan menyusui anaknya.”
Itulah  6  prinsip  yang  dapat  dijadikan  ketentuan  dalam  perbaikan  keadaan  lembaga  dan mengatur segala urusannya. Hal-hal yang dapat memperbaiki keadaan seseorang mencakup tiga hal yaitu 1) jiwa yang taat kepada kebenaran dan menolak penyimpangan. 2) kasih sayang menyeluruh yang dapat menjadikan hati semakin sensitif dan tegas untuk menolak hal-hal yang tidak baik dan
menghindari konflik. 3) harta yang cukup akan menimbulkan ketenangan pada jiwa manusia dan mendukung tugas yang harus diembannya jiwa yang tunduk kepada kebenaran.
Al Mawardi menyatakan terdapat tujuh kriteria yang harus ada pada sosok seorang pemimpin yaitu:  Pertama  bersikap  adil  dalam  setiap  hal.  Kedua  memiliki  ilmu  sehingga  mampu  untuk berijtihad  (menempatkan  suatu  hal  atau  dalam  kelima  persoalan  hukum  dan  peristiwa  yang berlaku).  Ketiga  sempurna  dari  segi  Panca  indra,  pendengaran,  penglihatan  dan  percakapannya, tubuh  badanya  tidak  terhalang  pergerakannya.  Keempat  harus  memiliki  pengetahuan  tentang penadbiran dan siyasah rakyat. Kelima berani. Keenam tegas. Ketujuh keturunan Quraisy.
Pertama bersikap adil dalam segala hal, kepemimpinan seorang pemimpin yang berbuat adil dalam  segala  bidang  akan  menyerukan  persatuan,  membangkitkan  ketaatan,  kemakmuran organisasi,  mewujudkan  kesejahteraan  ekonomi,  melahirkan  regenerasi  yang  berkualitas,  dan menentramkan.
Al-Harmuzan berkata kepada Umar RA, sewaktu ia melihatnya sedang tertidur sendirian tanpa pengawal. ”Berbuat adillah engkau pasti engkau akan merasa aman, dan bisa tidur dengan nyenyak.” Nabi Saw. bersabda: “ Ada tiga perkara yang membawa pada keselamatan, dan ada tiga perkara yang dapat menimbulkan kehancuran, tiga perkara yang bisa membawa keselamatan adalah berlaku adil dalam keadaan marah dan ridho, takut kepada Allah baik dalam keadaan sembunyi atau terang- terangan, dan sederhana di saat dalam keadaan kaya dan miskin. Sementara itu, tiga perkara yang menimbulkan  kehancuran,  adalah  kekikiran  yang  dituruti,  nafsu  yang  diikuti,  dan  kebanggaan seseorang pada diri sendiri.”
Kedua  kompeten  dan  berilmu  pengetahuan.  Pemimpin  yang  Islam  haruslah  orang  yang memiliki  kompetensi  dalam  bidangnya,  memiliki  ilmu  yang  membolehkan  ia  berijtihad (menempatkan suatu hal atau dalam kelima persoalan hukum dan peristiwa yang berlaku sehingga orang  akan  mengikuti  dengan  kemampuannya.  Selayaknya  seorang  pemimpin  haruslah  selain memiliki  pengetahuan  agama  juga  mempunyai  pengetahuan  yang  luas  mencakup  pengetahuan tentang  administrasi  Negara,  politik,  ekonomi,  sosial,  dan  hukum.  Sehingga  pemimpin  mampu berijtihad dalam menyelesaikan berbagai permasalahan yang terjadi di masyarakat di mana ia sebagai pemimpin.
‘ Keutamaan adanya suatu pemimpin dalam suatu masyarakat merupakan suatu hal yang wajib menurut  akal  maupun  syariat.  Secara  akal  adanya  kepemimpinan  akan  meniadakan  hal-hal kedholiman, perselisihan antara masyarakat yang majemuk. Adapun wajib secara syareat, karena pemimpin yang akan menegakkan syareat di tengah masyarakat. Akal akan tumbuh dan berkembang dengan  baik  bila  kecerdasan  dan  pemahaman  juga  tumbuh  dengan  baik.  Nabi  Saw.  bersabda “Sebaik -baik manusia adalah yang paling berakal, adalah yang mendorong seseorang untuk berkasih sayang,”
Al- Qur’an Surat Al Hajj {22}, ayat 46 “Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang  dengannya mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengannya mereka dapat mendengar? karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta adalah hati yang di dalam dada.”
Dua  hal  dari  ayat  tersebut,  pertama  akal  adalah  pengetahuan  (dengan  akal  mereka  dapat mengetahui), kedua tempat akal adalah hati (dengan hati mereka dapat mengambil pelajaran).
Abdullah  bin  Abas  berkata,’  hawa  nafsu  adalah  Tuhan  yang  disembah  selain  Allah. Sebagaimana  firman  Allah    Swt.  di  dalam  Al- Qur’an Surat,  Al- Jatsiyah  [79]  ayat:  23  “Maka pernahkah  engkau  melihat  orang  yang  menjadikan  hawa  nafsunya  sebagai  tuhannya  dan  Allah membiarkannya  sesat  berdasarkan  ilmu  Nya  dan  Allah  telah  mengunci  mati  pendengaran  dan hatinya dan menutupi penglihatannya ”
Ketiga sempurna dari segi Panca indra, pendengaran, penglihatan dan percakapannya, tubuh badanya  tidak  terhalang  pergerakannya.  Cacat  yang  pada  tubuh  pemimpin  yang  menghalangi seseorang untuk diangkat menjadi imam, karena akan mempengaruhi  kepemimpinannya, terbagi menjadi tiga bagian, 1). Cacat Panca indra, 2) cacat organ tubuh, 3) cacat tindakan. Cacat yang menghalangi  seseorang.  Cacat  indra  misal  cacat  penglihatan  atau  pendengaran,  cacat  wicara, hilangnya anggota penggerak tubuh tangan atau kaki, apalagi seorang yang memiliki cacat jiwa hal itu akan mengurangi kewibawaan seorang pemimpin.
Keempat harus memiliki pengetahuan tentang penabdiran (pengurusan atau pengaturan) dan siyasah kepemimpinan atau cara rakyat. Seorang pemimpin harus mengetahui
Peduli terhadap Rakyat, Allah Saw. berfirman dalam Al- Qur’an surat At-Taubah, ayat 128. “Sungguh  telah  datang  kepadamu  seorang  Rasul  dari kaummu  sendiri,  berat  terasa  olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan keimanan dan keselamatan, bagimu, amat belas kasihan dan penyayang terhadap orang- orang mukmin”.
Kelima  berani,  seorang  pemimpin  harus  berani  untuk  mengambil  sebuah  keputusan  demi kemaslahatan  orang-orang  yang  dipimpinnya.  Siap  dengan  risiko  yang  akan  diterimanya  dari keputusan  yang  diambilnya.  Begitu  juga  apabila  wilayah  kepemimpinannya  mendapat  gangguan baik dari dalam maupun luar dia harus mampu mengatasi baik melalui strategi diplomasi, ataupun dengan  jalan  perlindungan  secara  fisik  untuk  keselamatan  wilayah  dan  anggota  organisasi  yang dipimpinnya. Keenam tegas, seorang pemimpin harus tegas dalam segala tindakan. Tegas dalam menentukan peraturan tegas dalam melaksanakan ketentuan yang telah ditetapkan juga tegas dalam memberi sangsi kepada siapa saja yang telah melanggar ketentuan yang telah ditetapkan.
Ketujuh Nasab berasal dari suku Quraisy. Abu Bakar Radhiyallahu An hu Berkata, Nabi Saw. bersabda; “ Dahulukan orang Quraisy dan janganlah kalian mendahuluinya.” Nabi Saw. bersabda “ Pemimpin –pemimpin itu berasal dari Quraisy.” Kemudian orang -orang Anshor mengurungkan keinginannya  terhadap  jabatan  khalifah.  Mereka  membenarkan  informasi  dari  Abu  Bakar Radhiyallohu Anhu, dan beliau berkata: ‘ Para pemimpin berasal dari kami sedangkan para mentri - mentri berasal dari kalian.’
B. Kepemimpinan Kepala Sekolah SMA Muhammadiyah 2 Al Mujahidin Balikpapan.
Peneliti  akan  mendeskripsikan  secara  sistematis  sesuai  dengan  tema  pokok  dalam  rumusan masalah.  Visi,  Misi,  dan  Tujuan  Strategi  Sekolah  SMA  Muhammadiyah  2  Al  Mujahidin Balikpapan, yaitu a.Visi: membentuk muslim yang unggul dalam ketakwaan, Intelektualitas, dan kemandirian. Visi ini sangat relevan dengan kurikulum pendidikan Islam juga tujuan pendidikan Standar Pendidikan Nasional yaitu menghasilkan manusia yang bertakwa beriman, cerdas, mandiri. b. Misi: Misi sekolah meliputi 1). Memberikan bekal pemahaman Dinul Islam. 2). Memberikan pembinaan dalam mencapai prestasi akademis yang tinggi. 3) Membangun semangat hidup mandiri dengan bekal ketrampilan yang dapat diandalkan. Misi SMA Muhammadiyah 2 Al- Mujahidin sangat sinkron dengan harapan orang tua siswa sebagai muslim, dengan tujuan Sistem Pendidikan Nasional dan juga sesuai dengan tujuan pendidikan agama Islam. c. Tujuan: Tujuan yang ingin dicapai adalah 1)Mempersiapkan manusia beriman dan berilmu. 2)Menghasilkan generasi Sholeh yang  menyejukkan  hati,  mendinginkan  mata  memandang,  3).  Mengantarkan  siswa  untuk melanjutkan pendidikan yang lebih tinggi. 4). Menghasilkan generasi muslim dengan ketrampilan yang dapat diandalkan untuk mendukung kemandirian pribadi dan kemandirian sosial. Cita-cita luhur SMA Muhammadiyah 2 Al Mujahidin Balikpapan sebagai lembaga Islam tentunya sangat didukung oleh para siswa, masyarakat dan agama.
Kepala  sekolah  SMA  berkecimpung  dalam  pembentukan  karakter  anak  muda  yang  siap menjadi pemimpin, baik pemimpin negara, pemerintahan, lembaga pendidikan hingga pemimpin
keluarga. Tugas kepala sekolah mentransfer ilmu kepada siswa juga pendidik dan warga sekolah lainya  sebaiknya  seorang  kepala  sekolah  memiliki  karakter yang  sesuai  dengan  Islam  yang  telah dicontohkan Rasulullah Saw. Maka lembaga pendidikan tidak akan kesulitan untuk  melahirkan siswa yang siap menjadi pemimpin sehingga pudarlah istilah yang kurang baik terjadi  di tengah masyarakat yaitu krisis kepemimpinan. Misi SMA Muhammadiyah 2 Al-Mujahidin memberikan bekal pemahaman Dinul Islam, hal ini sangat mendukung tujuan pendidikan SMA Muhammadiyah 2 Al-Mujahidin Balikpapan sebagai lembaga pendidikan Islam.
Kepemimpinan kepala sekolah juga menetapkan kurikulum tsaqofah (peradaban) Islam. dan memasukkan ke lini semua mata pelajaran termasuk ke dalam pelajaran ekstrakurikuler (Pramuka, bela diri, basket tata boga dan lainya, dengan tujuan agar kurikulum ini mampu membentuk pola pikir dan akhlak mulia. Sehingga dapat mencetak generasi yang mandiri juga sebagai problem solver, ‘Syeh  Abu  Abdillah  Al - Qol’i  mengatakan  bahwa:  ‘Agama  adal ah  fondasi  dan  kekuasaan  adalah penjaga, maka segala yang tidak ada fondasinya, niscaya akan hancur, segala yang tidak mempunyai penjaga akan mudah hilang’. Bila tsaqo fah Islam telah menjadi pola pikir dan kepribadian yang Islami maka dengan mudah mereka bisa menyelesaikan masalah umat dengan pertimbangan benar menurut Islam.
Sebagai acuan untuk mencapai visi, misi dan tujuan sekolah tersebut, dengan berakhlak mulia, berprestasi untuk mencapai tujuan bersama yaitu membentuk manusia beriman dan bertakwa.
Kepala sekolah mampu memahami informasi di sekitarnya, mampu memilih antara kebenaran dan  kebohongan,  pemimpin  harus  memaksimalkan  diri  sebagai  problem  solver  sehingga terwujudnya rahmatan lil alamin.
Sebagaimana kejadian di era abad 20 di Indonesia muncul pemikiran liberal, melalui kekuasaan pemimpin negara kelompok ini mengembangkan pahamnya. Soeharto sebagai pemimpin negara yang  sangat membutuhkan dukungan  untuk  pemenangan  suara  dalam  pemilu  memberi peluang untuk para founding fathers, Nurcholis Majid, Ulil Abror, Harun Nasution. Harun Nasution yang diberi  kepercayaan  penuh  mengelola  IAIN  padahal  IAIN  didirikan  ditujukan  untuk  mengader ulama  yang  mengadopsi  kurikulum  dari  Universitas  Al-Azhar  Mesir,  berubah  menjadi  paham liberal.
Kepala  sekolah  bersikap  adil  terhadap  pendidik  dan  tenaga  kependidikan  serta  para  siswa sebagai salah satu kriteria sifat yang harus dimilik seorang pemimpin. Meskipun sikap adil hanya dimiliki Allah semata dan makhluk tidak mampu mengamalkan keadilan secara baik.
Memiliki Ilmu, dengan kualifikasi sarjana sosial secara kriteria kepala sekolah tingkat SMA peneliti  mengamati  belum  terpenuhi  untuk  melakukan  ijtihad.  Kriteria  sebagai  kepala  sekolah tingkat SMA berdasarkan SISDIKNAS pun belum terpenuhi, di mana ketentuan dari SISDIKNAS kualifikasi pendidik Tingkat SMA harus S1 Pendidikan.
Kepala sekolah SMA menguasai administrasi SMA dibuktikan dengan nilai Akreditasi sekolah A. Penilaian akreditasi dari asesor yang mengacu pada 8 standar Sisdiknas yaitu berupa kelengkapan dan bukti fisik yang dimiliki oleh sebuah lembaga pendidikan dan apabila terpenuhi mencapai 90- 100% dianggap lembaga pendidikan tersebut telah menjalankan administrasi sekolah memenuhi standar sehingga berhak mendapat penilaian A.
Sempurna  dari  sisi  Panca  indra,  pendengaran,  penglihatan  dan  pergerakan  tubuhnya  tidak terhalang. Secara fisik memenuhi kriteria sebagai kepala sekolah.
Dilihat dari jadwal guru dan program kegiatan siswa teratur dan tertata, baik secara waktu, jenis,  kegiatan  frekuensi  pertemuan  menunjukkan  sikap  ketegasan  beliau  dilihat  dari  efektivitas jadwal  kegiatan  sekolah.  Karakteristik  pemimpin  Islam  ada  pada  diri  kepala  sekolah Muhammadiyah  2  Al-Mujahidin  Balikpapan, pertama,  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah, kepemimpinan. Kedua,  jujur  dan  bermoral,  baik  kepada  dirinya  sendiri  ataupun  kepada
pengikutnya,  menjalankan  peraturan  yang  dibuatnya  sesuai  dengan  perkataan  dan  perbuatan, memiliki  moralitas  yang  baik,  berakhlak  terpuji,  teguh  memegang  amanah,  dan  tidak  akan bermaksiat kepada  Allah  seperti  korupsi,  khianat,  dusta  dan  manipulasi. Ketiga, kompeten  dan berilmu pengetahuan. Kepala sekolah bergelar sarjana sosial, sehingga orang akan mengikuti dengan kemampuannya. Kepala sekolah memiliki pengetahuan agama juga mempunyai pengetahuan yang luas mencakup pengetahuan tentang administrasi, politik, ekonomi, sosial, dan hukum. Terbukti dengan nilai Akreditasi sekolah A. Penilaian akreditasi dari asesor yang mengacu pada 8 standar Sisdiknas yaitu berupa kelengkapan dan bukti fisik yang dimiliki oleh sebuah lembaga pendidikan dan  apabila  terpenuhi  mencapai  90-100%  dianggap  lembaga  pendidikan  tersebut  telah menjalankan administrasi sekolah memenuhi standar sehingga berhak mendapat penilaian A.
Keempat peduli terhadap rakyat. Kepala sekolah memperhatikan kesejahteraan pendidik, tenaga kependidikan dan siswa dengan membantu memenuhi keperluan mereka. Kelima keamanan dan ketenteraman,  Kepala  sekolah  berusaha  menciptakan  keamanan  dan  ketenteraman  di  sekolah dengan adanya satpam penjaga dan lingkungan yang bersih dan asri.
Kerja sama terhadap masyarakat di sekitar lingkungan sekolah seperti diadakan kegiatan bakti sosial lingkungan dengan membantu membersihkan parit, menanam pohon di sekitar buah dijalan- jalan lingkungan sekolah, bansos untuk warga sekitar, hal ini cara menjalin persaudaraan dengan warga sekitar sekolah, maka akan terciptanya  ketenteraman dan keamanan. Keenam negeri yang subur, memimpin siswa ,pendidik dan tenaga kependidikan untuk menjaga kebersihan lingkungan agar lingkungan tidak terkontaminasi atau tercemar oleh sampah penyebab perusakan lingkungan.
Hasil Kuesioner Obyek penelitian (Siswa, pendidik dan kependidikan) SA Muhammadiyah 2 Balikpapan):
Tabel 1: Grafik Hasil Kuesioner Kepemimpinan Kepala Sekolah SMA Muhammadiyah 2 Balikpapan Al Mujahidin Nilai Responden % <60 9 2 % <80 319 80 % <90 70 17 % <=100 2 1 %
Rumus Penghitungan: (Jumlah Nilai)/(Jumlah Soal) ×100%=Hasil Hasil dari pelaksanaan penelitian teori kepemimpinan kepala sekolah SMA Muhammadiyah 2 Al-Mujahidin Balikpapan adalah sangat setuju 8 (delapan) responden, mencapai 2%, tidak setuju 48 responden, mencapai 15% dan setuju 258 responden, berarti mencapai 82% hal ini menujukan kepemimpinan kepala SMA Muhammadiyah 2 Al-Mujahidin Balikpapan belum mencapai 100% kepemimpinan kepala sekolah lslam. Peneliti menyimpulkan teori kepemimpinan kepala sekolah SMA  Muhammadiyah  2  Al-Mujahidin  Balikpapan  yang  sedang  berlangsung  condong  kepada fungsi  Pemimpin  atau  Kepala  Sekolah  di  dalam  manajemen,  yaitu  pertama  planing  atau perencanaan, kegiatan yang hendak dilakukan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Kedua, pengorganisasian,  menyusun,  menentukan,  menetapkan,  jenis  tugas  dan  kewajiban  setiap  fungsi secara  musyawarah,  ketiga  staffing  atau  penyusunan  tenaga  kependidikan,  penyusunan  dan penetapan serta pengembangan meliputi kegiatan mulai merekrut pegawai, usaha memanfaatkan, mengembangkan sampai mendayaguna telah ditentukan hasil musyawarah. Keempat directing atau pengarahan,  memberikan  komando,  menggerakkan  dengan  memberi  perintah,  juga  memberikan kepemimpinan  kepada  bawahan  supaya  dapat  melaksanakan  tugas  secara  efektif  dan  efisien, berdasarkan  ketentuan  yang  sudah  ada.  Kelima coordinating  atau  pengoordinasian,  seluruh
pekerjaan  di  antara  pekerjaan  yang  satu  dengan  yang  lain  merupakan  berdasarkan  ketentuan bersama. Keenam controlling atau pengawasan, untuk memberikan penilaian, koreksi, evaluasi atas semua kegiatan, secara wajar.

## C. Teori Kepemimpinan Kepala Sekolah SMA Islam
Pertama  kepala  sekolah  SMA  Islam  harus  beriman,  Islam  dan  bertakwa  kepada  Allah, kepemimpinan  sangat  terkait  erat  dengan  cita-cita,  maka  kepemimpinan  harus  berada  ditangan orang yang beriman sebagaimana Allah Saw. sebagaimana Allah melarang kita memilih orang non muslim  menjadi  pemimpin.  sesuai  dengan  Al- Qur’an Surat,  Al  Imran [3]  ayat  28.  “Janganlah seorang  mukmin  mengambil  orang-orang  kafir  menjadi  wali  dengan  meninggalkan  orang-orang mukmin. Barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena siasat memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa- Nya) Dan hanya kepada Allah kembalimu.”
Kedua,  hendaknya  mengikuti  kepemimpinan  Rasulullah  Saw.  Kepemimpinan  Nabi Muhammad Saw. pimpinan yang membawa rahmat. dalam Al- Qur’an surat Al-Ambiya {22} ayat 107, Allah  Swt. menjelaskan
ٓ اَمَو ٓ َٓكَٰ َنْل َسْرَأ ٓ َٓلّ ِ إ ٓ ٓ ةَ ْحَْر ٓ َٓيِّمَلَٰ َعْلِّ ل
Dan tidaklah Kami mengutusmu, melainkan untuk menjadi rahmat bagi semesta alam.
Kepala  sekolah  SMA  Islam  hendaknya  memiliki  rasa  kasih  sayang  terhadap  siswanya  para pendidik dan tenaga kependidikan yang berada di bawah pimpinannya. Sesuai sabda Rasulullah Saw. dalam sebuah hadisnya dari abu Hurairah, “ Akan datang setelahku para pemimpin, orang baik akan memimpin kalian dengan kebaikannya, dan orang jahat akan menjadi pemimpin kalian dengan kejahatannya. Maka dengarlah mereka, dan taatilah segala hal yang sesuai dengan kebenaran. Jika mereka  berbuat  baik,  maka  kebaikan  itu  menguntungkan  kalian  dan  mereka  juga,  dan  apabila mereka  berbuat  jahat,  maka  kalian  akan  mendapatkan  pahala  ketaatan,  dan  mereka  akan mendapatkan dosa kejahatannya.
Ketiga, kepala sekolah Islam harus akil balig, anak kecil, orang gila, orang ayan tidak kapabel menjadi kepala sekolah SMA Islam. Kepemimpinan adalah mengurus wilayah orang lain, sedangkan anak  kecil,  orang  gila  tidak  ada  kemampuan  untuk  mengurus  diri  sendiri  bagaimana  dia  mau mengurus orang lain. Dasar utama kepemimpinan adalah mengemban tanggung jawab penuh (Al- mas ‘uuliyyah at -taammah), sebagaimana sabda Rasul Saw. ,” Kalian semua adalah pemimpin dan dimintai  pertanggung  jawaban  atas  kepemimpinan  kalian.  Seorang  imam  adalah  pemimpin  dan akan ditanya tentang kepemimpinannya tersebut. Seorang laki-laki adalah pemimpin keluarganya dan ia akan dimintai pertanggung jawabannya atas pimpinannya tersebut, Seorang pembantu harus bertanggung  jawab  atas  harta  tuanya  dan  dia  akan  dimintai  pertanggung  jawaban  atas  tugasnya tersebut,  Seorang  wanita  bertanggung  jawab  atas  rumah  suaminya,  dan  dia  akan  dimintai pertanggung jawaban atas tugasnya itu. (HR Bukhari, Muslim dan Tarmizi)
Keempat, kepala sekolah SMA Islam menurut ahli Fiqih apabila seseorang telah menjalankan agamanya, juga keutamaan-keutamaan agamanya, meninggalkan kemaksiatan, hal-hal yang hina dan hal-hal  yang  menghilangkan  kehormatan.  Sebagaimana  ulama  mensyaratkan  harus  muncul  dari kebiasaan diri bukan dari keterpaksaan, namun sebagian ulama mengatakan awalnya keterpaksaan lama kelamaan bisa menjadi kebiasaan pribadi seseorang
Kelima, kepala sekolah harus peduli terhadap siswa, pendidik dan tenaga kependidikan yang berada di bawah pimpinannya. Sebagaimana firman Allah  Swt. dalam Al- Qur’an surat At-Taubah [9], ayat 128. “Sungguh telah datang kepadamu seorang rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya  penderitaanmu,  sangat  menginginkan  keimanan  dan  keselamatan,  bagimu,  amat  belas kasihan dan penyayang terhadap orang- orang mukmin”.
Keenam, kepala sekolah SMA Islam harus memiliki sifat adalah (adil).
Ketujuh, pemimpin atau kepala sekolah SMA Islam haruslah jujur baik kepada dirinya sendiri ataupun kepada pengikutnya sehingga akan menjadi contoh yang baik sesuai dengan perkataan dan perbuatan, seperti, khianat, dusta dan manipulasi.
Kedelapan, kepala sekolah SMA Islam harus kompeten dan berilmu pengetahuan. Memiliki kompetensi  dalam  bidangnya,  sehingga  orang  akan  mengikuti  dengan  kemampuannya.  Selain memiliki  pengetahuan  agama  juga  mempunyai  pengetahuan  yang  luas  mencakup  pengetahuan tentang administrasi sekolah tingkat SMA, politik, ekonomi, sosial, dan hukum. Sehingga mampu menyelesaikan masalah yang terjadi di internal maupun eksternal.
Kesembilan, seorang kepala sekolah SMA Islam harus memiliki power (kekuasaan) di antaranya adalah:  Power  eksekutif,  pelaksanaan  yaitu  kekuasaan  yang  dapat  menimbulkan  kharisma  dan wibawa  untuk  mengatur  orang  lain.  Power  Legislatif,  Pembuat  hukum  yaitu  kekuasaan  untuk mengatur hubungan antar kelompok (satu kelompok dengan kelompok lainya). Power pembuat keputusan, yaitu kekuasaan untuk melerai perselisihan yang terjadi dalam penerapan hukum. Allah Swt.  telah  menjelaskan  di  dalam  Al- Qur’an Surat  Sha ad  [38]  ayat  10  “Dan  Kami  kuatkan kerajaannya,  dan  kami  berikan  kepadanya  hikmah,  dan  kebijaksanaan  dalam  menyelesaikan perselisihan.”
Ayat tersebut menjelaskan bahwa Allah  Swt. menguatkan kerajaan Daud dengan memberikan karisma dan kewibawaan, Allah juga memberikan hikmah kepada nabi Daud As berupa hukum hak dan kewajiban atau power membuat hukum, Allah memberi hikmah kepada nabi Daud As tata cara mengambil keputusan dengan merinci penjelasan antara yang haq dan yang batil/power mengambil keputusan.
Kesepuluh,  seorang  kepala  sekolah  hendaknya  kuat  dan  berbadan  sehat  tidak  cacat  dengan alasan seorang yang cacat akan mengurangi kemampuan kerja, memiliki kemampuan yang cukup untuk membimbing masyarakat di samping.
Kesebelas,  kepala  sekolah  harus  memiliki  kemampuan  dalam  melaksanakan  tugas-tugas administrasi dan perkembangan lembaga pendidikan yang dipimpinnya.
Kedua belas membawa orang-orang yang dipimpin menjadi manusia yang baik, yaitu manusia yang paham untuk apa dia diciptakan, mengetahui siapa yang menciptakannya dan akan ke mana tujuan dia diciptakan.

## Kesimpulan
Teori kepemimpinan menurut Imam abu Hasan Ali bin Muhammad bin Habib Al-Mawardi (972-1058 H) yaitu terdiri dari enam elemen untuk mewujudkan ketertiban sebuah lembaga yang teratur dan tertata baik, yaitu: agama yang dianut, pemimpin yang berdaulat, keadilan bagi seluruh rakyat,  keamanan  dan  ketenteraman,  negeri  yang  subur,  dan  cita-cita  yang  luhur.  Ia  juga berpendapat  kriteria  seorang  pemimpin  ideal  adalah,  adil,  memiliki  ilmu,  sempurna, berpengetahuan  luas,  berani,  tegas  dan  memiliki  cita-cita  yang  mulia.  Sementara  model kepemimpinan  kepala  sekolah  SMA  Muhammadiyah  2  Al  Mujahidin  cenderung  pada kepemimpinan tipe demokrasi. yaitu kemampuan mempengaruhi orang lain agar bersedia bekerja sama  untuk  mencapai  tujuan yang  sudah  ditentukan,  termasuk  penguasaan administrasi  sekolah yang  dikerjakan  secara  bersama-sama  dengan  para  guru  yang  lain.  Wewenang  pimpinan  tidak mutlak,  pimpinan  bersedia  melimpahkan  sebagian  wewenang  kepada  bawahan,  keputusan  dan kebijakan  dibuat  bersama  antara  pimpinan  dan  bawahan,  komunikasi  berlangsung  timbal  balik, pengawasan terhadap sikap, tingkah laku dan kegiatan bawahan dilakukan secara wajar, prakarsa dapat datang dari pimpinan atau bawahan, kepala sekolah meminta kesetiaan siswa, pendidik dan
tenaga  kependidikan  secara  wajar  terdapat  sikap  saling  percaya,  saling  menghargai  dan menghormati, keberhasilan dipikul bersama antara bawahan dan pimpinan.
Teori kepemimpinan kepala sekolah SMA Islam hendaknya memiliki kriteria pemimpin dan sifat-sifat  Islam. Pertama,  muslim,  beriman  dan  bertakwa.  Kedua  mengikuti  kepemimpinan Rasulullah Saw. yang membawa rahmat. Ketiga kepala sekolah hendaknya balig, Keempat, berilmu dan mengamalkan agama. Kelima  kasih sayang memiliki moralitas yang baik, berakhlak terpuji, teguh  memegang  amanah,  dan  tidak  akan  bermaksiat Keenam,  adil.  Ketujuh,  Jujur,  Kedelapan memiliki power  (kekuasaan),  Kesembilan.  Kompetensi  dan  berilmu,  Kesepuluh,  sempurna. Kesebelas,  memiliki  ilmu  administrasi  sekolah.  Kedua  belas,  membawa  orang-orang  yang dipimpinnya menjadi manusia yang baik yaitu sebagai hamba dan siap menjadi khalifah di bumi ini.

## Daftar Pustaka
Diana, R. (2017). Al-Mawardi dan Konsep Kenegaraan dalam Islam. TSAQAFAH, 13(1), 157 – 176. doi: 10.21111/tsaqafah.v13i1.981
Ekosiswoyo, R. (2016). Kepemimpinan Kepala Sekolah Yang Efektif Kunci Pencapaian Kualitas Pendidikan. Jurnal Ilmu Pendidikan, 14(2). doi: 10.17977/jip.v14i2.24 Fahmi, I. (2018). Pengantar Ilmu Kepemimpinan. Depok: PT raja Grafindo Persada. Fajri, A., Rahman, I. K., & Lisnawati, S. (2019). SETERATEGI KEPEMIMPINAN KEPALA SEKOLAH  DAN  KINERJA  GURU  TERHADAP  PRESTASI  BELAJAR  SISWA. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam, 12(1), 78 – 93. doi: 10.32832/tawazun.v12i1.1844
Fitrah,  M.  (2017).  PERAN  KEPALA  SEKOLAH  DALAM  MENINGKATKAN  MUTU PENDIDIKAN. Jurnal Penjaminan Mutu, 3(1), 31 – 42. doi: 10.25078/jpm.v3i1.90
Iskandar,  U.  (2013).  KEPEMIMPINAN  KEPALA  SEKOLAH  DALAM  PENINGKATAN KINERJA GURU. Jurnal Visi Ilmu Pendidikan, 10(1). doi: 10.26418/jvip.v10i1.2061
Jaelani, A. (2016). Religion, Economy, and State: Economic Thought of Al-Mawardi in Adab Al-
Dunya  Wa-Al-Din  (SSRN  Scholarly  Paper  No.  ID  2807080).  Rochester,  NY:  Social Science Research Network. doi: 10.2139/ssrn.2807080
Mawardi, A. A. H. A. bin M. bin H. A.-. (1986). Adab al-Dunya wa al-Diin. Beirut: Daar Iqro. Mawardi I. A. (2017). Ahkam Al – Shultoniyah, Hukum-hukum penyelenggaraan Negera dalam Konsep Islam, Darul Falah. Surabaya.
Setiyati, S. (2014). Pengaruh Kepemimpinan Kepala Sekolah, Motivasi Kerja, dan Budaya Sekolah Terhadap Kinerja Guru. Jurnal Pendidikan Teknologi dan Kejuruan, 22(2), 200 – 206. doi: 10.21831/jptk.v22i2.8931
Shollabi, A. M. A. (2017). Jakarta: Negara Islam Modern. Wahjosumidjo. (2008). Kepemimpinan Kepala Sekolah. Jakara: Radja Persindo Persada. Wahyudin,  U.  (2018).  POLA  KEPEMIMPINAN  KEPALA  SEKOLAH  DALAM MEMBANGUN AKHLAK PESERTA DIDIK. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam, 11(1),
52 – 73. doi: 10.32832/tawazun.v11i1.1659
Wahyuni, E. (2019). HUBUNGAN ANTARA KEPEMIMPINAN TRANSFOMASIONAL KEPALA  SEKOLAH  DAN  KECERDASAN  EMOSIONAL  DENGAN  KEPUASAN KERJA  GURU. Tawazun:  Jurnal  Pendidikan  Islam,  11(2),  211 – 226.  doi: 10.32832/tawazun.v11i2.1530