p-ISSN: 2442-384X e-ISSN: 2548-7396

## Relevansi Kitab Khulāṣah dalam Pendidikan Karakter (Sebuah Tinjauan pada Materi Sejarah Kebudayaan Islam)
Asmanah 1 , Erwin Mahrus 2
1 IAIN Pontianak, e-mail: deasmanah31@gmail.com
2 IAIN Pontianak, e-mail: erwinmahrus@gmail.com
Histori Naskah

## ABSTRACT
Diserahkan:
16-10-2023 Direvisi: 31-12-2023 Diterima: 04-01-2024 The  story  of  the  life  journey  of  the  Prophet  Muhammad  in  the  book  Khulāṣah Sīrah al-Muḥammadiyah, translated by Maharaja Imam Sambas, H. Muhammad Basiuni Imran is very inspiring and full of examples. This work also provides new nuances for the advancement of the field of education in general, and the field of character  education,  in  particular.  The  characteristics  of  the  Prophet  such  as honesty,  trustworthiness,  responsibility,  patience,  social  care,  peace-loving, forgiving, religious, fair, and having a very, very good leadership spirit can be a minimum benchmark for students' character graduation in pursuing education. Through this article, the researchers explain the relevance of the material in the Islamic Cultural History (SKI) subject with the Khulāṣah book as the main aim of the research. This  research uses two methods, namely literature and textology.
The results and conclusions of this research are that the material in the Islamic Cultural  History  (SKI)  subject  used  at  the  Madrasah  Tsanawiyah  level  is  75% relevant to the Khulāṣah book. Keywords : History of the Prophet, character education, Book of Khulāṣah, History of Islamic Culture (SKI), student character

## ABSTRAK
Kisah  perjalanan  hidup  Rasulullah  saw.  dalam  kitab Khulāṣah Sīrah  al- Muḥammadiyah karya  terjemahan  Maharaja  Imam  Sambas,  H.  Muhammad Basiuni Imran sangat menginspirasi dan sarat dengan keteladanan. Karya ini juga memberikan nuansa baru bagi kemajuan bidang pendidikan pada umumnya, dan bidang  pendidikan  karakter,  khususnya.  Sifat-sifat  Rasulullah  seperti  jujur, amanah, tanggung jawab, sabar, peduli sosial, cinta damai, pemaaf, religius, adil, dan  memiliki  jiwa  kepemimpinan  yang  sangat  baik  dan  dapat  menjadi  patokan minimal kelulusan karakter peserta didik dalam menempuh pendidikan. Melalui tulisan  ini,  peneliti  memaparkan  relevansi  materi-materi  pada  mata  pelajaran Sejarah  Kebudayaan  Islam  (SKI)  dengan  kitab Khulāṣah sebagai  tujuan  utama dari penelitian. Penelitian ini dilakukan dengan dua metode yaitu kepustakaan dan tekstologi. Adapun hasil dan kesimpulan dari penelitian ini yaitu materi pada mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) yang digunakan di tingkat Madrasah
Tsanawiyah 75% relevan dengan kitab Khulāṣah . Kata Kunci : Sejarah  Rasulullah,  pendidikan  karakter,  Kitab Khulāṣah ,  Sejarah  Kebudayaan Islam (SKI), karakter peserta didik

## Corresponding
Author
: Erwin Mahrus, IAIN Pontianak, e-mail: erwinmahrus@gmail.com
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.2448

## PENDAHULUAN
Maharaja Imam H. Muhammad Basiuni Imran (1885-1976) merupakan seorang ulama yang telah banyak mendedikasikan karya-karya terbaiknya untuk syiar Islam. Karya tulis Imran tersebut  hampir  meliputi  semua  disiplin  ilmu  keislaman.  Karya-karyanya  dipublikasikan  di tingkat lokal hingga global. Sekadar menyebut contoh karya dimaksud, sesuai bidang ilmunya masing-masing adalah: tauhid ( Bidāyat al-Tauhīd fī ilm al-Tauḥīd dan Durūs al-Tauḥīd ), fikih ( Sabīl al-Najāh Ila Tażkīr Tārik al-Ṣalāh dan Kitāb al-Janā’iz ), sejarah ( Khulāsat al-Sīrah al- Muhammadiyah, Nūr al-Sirāj fī Qiṣṣat al-Isrāʾ wa al-Mi’rāj ), dan ‘Ulumul Qur’an ( Irsyād al- Ghilmān Ilā Adābi Tilāwat al-Qurān ) (Imran, 1931a, 1931b, 1934, 1935, 1938).
Karya-karya ulama Imran yang berasal dari Sambas, Borneo di atas memiliki kontribusi yang sangat penting dalam pengembangan kurikulum Pendidikan terutama pada mata pelajaran Sejarah  Kebudayaan  Islam  (SKI)  di  Madrasah  Tsanawiyah  khususnya.  Hal  ini  paling  tidak dapat  ditinjau  dari  tiga  landasan  yaitu  filosofis,  religius,  dan  empiris.  Secara  filosofis,  kitab Khulāṣah adalah refleksi dari perjalanan hidup Nabi Muhammad SAW yang mencakup akhlak dan segala aktivitasnya yang dipahami secara konsepsional sebagai prinsip, kaidah, dan hukum bagi umat Islam. Namun, sirah Nabi tidak terlepas dari kajian periwayatan sebuah hadis ditolak atau  diterima,  karena  kualiatas  hadis  menentukan  transformasi  konsep  yang  akan  dijadikan landasan bagi umat Islam. Salah satu tema yang menarik dari sejarah  Nabi Muhammad adalah kehidupannya yang sederhana.
Dari aspek religius, agama mempunyai keterkaitan yang sangat erat dengan pendidikan karakter  (Faizin,  2020).  Khususnya  dalam  Islam,  disebutkan  oleh  Nasution  (1986)  dalam Sholeh (2016) bahwa ibadah dalam agama Islam, erat sekali hubungannya dengan pendidikan akhlak (Sholeh, 2016). Ibadah dalam Al-Qur’an dikaitkan dengan takwa, berarti melaksanakan perintah Tuhan dan menjauhi larangan. Perintah Tuhan berkaitan dengan perbuatan-perbuatan baik, sedangkan larangan Tuhan berkaitan dengan perbuatan-perbuatan yang tidak baik. Hal ini menunjukkan bahwa agama mempunyai peran penting dalam membentuk karakter manusia, karena  dalam  ajaran  agama  banyak  dianjurkan  untuk  melakukan  perilaku  kebaikan  dan meninggalkan segala yang tidak baik atau bertentangan dengan moral.
Sementara  itu,  dari  sisi  empiris,  Nabi  Muhammad  saw  merupakan  suri  teladan  yang baik  secara  keseluruhan,  karakternya  dapat  dijadikan  sebagai  bahan  kurikulum  pendidikan karakter yang selama ini kurang baik. Karakter yang dimaksud yaitu bersumber dari olah hati antara lain beriman dan bertakwa, bersyukur, jujur, dapat dipercaya, adil tertib, sabar, disiplin, taat aturan, bertanggung jawab, berempati, punya hati iba, berani mengambil resiko, pantang menyerah,  menghargai  lingkungan,  rela  berkorban,  dan  berjiwa  patriotik.  Karakter  yang bersumber  dari  olah  pikir  antara  lain  cerdas,  kritis,  kreatif,  inovatif,  analitis,  ingin  tahu, (kuriositas,  kepenasaranan  intelektual),  produktif,  berorientasi  iptek  dan  reflektif.  Adapun pembinaan karakter adalah sebuah upaya untuk membimbing perilaku manusia agar memiliki tingkat  keterampilan  atau  pengetahuan  yang  baik  sekaligus  memiliki  akhlak  yang  mulia (Hendra,  2023;  Supriyadi,  2010).  Oleh  karena  itu,  membina  karakter  pun  harus  bisa membimbing  akhlaknya  dalam  lingkungan  pribadi  siswa.  Membina  karakter  pun  harus  bisa memiliki suatu karakter atau pribadi yang bisa membawa akhlak yang lebih baik (Tyas N.R., 2019).
Dalam  pengembangan  kurikulum  Pendidikan  di  Madrasah,  khususnya  di  jenjang Madrasah  Tsanawiyah  karya  Imam  Muhammad  Basiuni  Imran  dapat  membantu  dalam membangun kurikulum yang lebih kokoh dan mendalam. Dalam konteks relevansinya dengan kurikulum Pendidikan di Madrasah Tsanawiyah, peneliti akan berupaya melihat sejauh mana kontribusi  karya  Imran,  khususnya  karya  berjudul Khulāṣah terhadap  konten/isi  kurikulum Pendidikan Madrasah dan akan menggambarkan persentase muatan materi tersebut.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.2448
Dengan  demikian,  karya-karya  Imam  Muhammad  Basiuni  Imran  Sambas  dapat dijadikan  sebagai  acuan  dalam  pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Madrasah,  terutama dalam  pengembangan  materi  yang  berfokus  pada  moral,  spiritualitas,  keimanan,  dan  akhlak yang  baik.  Buah  dari  proses  pendidikan  selain  diarahkan  untuk  membentuk  pribadi  yang cerdas,  juga  beriman  dan  berakhlak  mulia.  Para  pakar  pendidikan  Islam  seperti  al-Nahlawi (2002), al-Absrasyi (1970), dan al-Syaibani (1979), Jalal (1988) juga sepakat bahwa tujuan dari pendidikan Islam adalah membentuk pribadi Muslim yang berakhlak karimah.
Beberapa penelitian terdahulu sudah dilakukan terkait topik relevansi pemikiran tokoh sejarah  dengan  kurikulum.  Penelitian-penelitian  yang  sudah  ada  menunjukkan  bahwa  ada berbagai dimensi yang dapat dieksplorasi dari pemikiran-pemikiran masa lalu dengan konteks sekarang. Penelitian terdahulu telah menelaah relevansi pemikiran Ki Hajar Dewantara dengan Kurikulum Merdeka (Efendi et al., 2023). Penelitian terdahulu juga sudah mengkaji relevansi pemikiran  Abu  Hamid  Al-Ghazali  dengan  konsep  pendidikan  (Hasan,  2010).  Penelitiannya telah mengupas bagaimana relevansi pemikiran Ibnu Khaldun dengan kurikulum pendidikan agama Islam (Nurlaila et al., 2023). Penelitian mengambil sisi yang berbeda yakni menelaah relevansi  Kitab  Khulshah  sebuah  terjemahan  M.  Basiuni  Imran  dengan  materi  pendidikan agama  Islam,  khususnya  SKI.  Sejauh  ini,  peneliti  memandang  bahwa  belum  ada  penelitian yang secara khusus mencari keterkaitan kitab Khulāṣah dengan materi SKI.
Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan di atas, maka penulis tertarik melakukan kajian yang berhubungan dengan kisah atau suri teladan Nabi Muhammad saw yang memiliki akhlak agung yang bersumber dari kitab Khulāṣah karya Imran. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji relevansi materi-materi pada mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) dengan kitab Khulāṣah .  Penelitian  ini  diharapkan  menumbuhkan  dan  membentuk  rasa  cinta  kepada penghulu  para  nabi  tersebut  mengacu  kepada  segenap  keteladanannya  yang  bersumber  dari kitab Khulāṣah . Selain itu, kajian ini dapat  membantu  siswa belajar menghargai  hasil karya orang-orang  yang  telah  berjasa  dalam  menyebarkan  ajaran-  ajaran  Islam,  terutama  ulama- ulama lokal (Borneo), sehingga kearifan lokal tetap terjaga bahkan dapat menumbuhkembangkan kesadaran akan pentingnya pendidikan berbasis local wisdom.

## METODE PENELITIAN
Metode  penulisan  merupakan  suatu  cara  atau  prosedur  yang  dilakukan  dalam menjalankan  penelitian.  Kegiatannya  dapat  berupa  mencari,  mencatat,  merumuskan, menganalisis  hingga  penyusunan  laporan  untuk  memeroleh  dan  mengembangkan  serta menguji  kebenaran  suatu  pengetahuan  atau  masalah  sehingga  terdapat  titik  temu  terhadap masalah yang ada berdasarkan fakta atau gejala secara ilmiah (Creswell, 2014).
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  model  kepustakaan  ( library  research )  yaitu penelitian yang menjadikan buku-buku, jurnal, skripsi, thesis, disertasi dan literatur- literatur lainya sebagai sumber data yang pokok (Abubakar, 2021). Literatur-literatur yang digunakan berkaitan dengan perjalanan Nabi Saw dalam kitab Khulāṣah sebagai objek kajiannya. Melalui penelitian kepustakaan ini diharapkan dapat memberi jawaban terhadap masalah yang dihadapi sehingga nantinya dapat diambil penyelesaian atau solusi dari masalah tersebut (Chaer, 2017).
Selain menggunakan metode kepustakaan penulis juga menggunakan metode tekstologi di  dalamnya.  Metode  tekstologi  yaitu  studi  tentang  teks,  termasuk  analisis  teks  dan  metode untuk  mempelajari  teks.  Dalam  penelitian  tekstologi,  peneliti  akan  memeriksa  teks  secara menyeluruh untuk mengidentifikasi pola dan makna yang terkandung di dalamnya (Djamaris, 2002; Lubis, 2007). Pemahaman atas teks secara utuh menggunakan berbagai teknik analisis, seperti analisis struktural, analisis semantik, dan analisis pragmatik.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.2448
Contoh  penelitian tekstologi dapat  meliputi  analisis teks sastra, analisis teks sejarah, atau  analisis  teks  agama.  Penelitian  semacam  ini  bertujuan  untuk  memberikan  pemahaman yang lebih baik tentang teks dan konteksnya, serta dapat membantu mengungkap makna dan pesan yang terkandung di dalamnya (Chaer, 2017).
Penelitian atas kitab Khulāṣah memiliki tingkat  kesulitan yang cukup tinggi, walaupun sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, diperlukan pemahaman makna di setiap frasa/ kalimat/kata. Selain itu, untuk meyakinkan pesan yang terkandung dalam tiap-tiap bagian isi kitab tersebut, peneliti juga akan memerhatikan konteks di mana teks tersebut digunakan, siapa yang membaca teks tersebut, dan tujuan dari pembuatan teks tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Biografi singkat H. Muhammad Basiuni Imran
Muhammad Basiuni Imran dilahirkan pada tanggal 25 zulhijjah 1302 H tepatnya pada tanggal 16 Oktober 1885 di Sambas, Kalimantan Barat, Indonesia (Imran, 1951; Mahrus, 2007) dan merupakan seorang ulama besar dari Tanah Borneo. Ia terlahir dari latar belakang keluarga besar  ulama  di  Kerajaan  Sambas.  Ayah,  kakek,  dan  datuknya  adalah  pejabat  kerajaan  yang bergelar Maharaja Imam, semacam jabatan Kadi dan Mufti Kerajaan. Memasuki Usia sekolah 6-7 tahun, Imran mulai belajar di sekolah pendidikan formal di Sekolah Rakyat. Ia juga belajar secara  informal  dengan  ayahnya  tentang  pengetahuan  bahasa  Arab  (Pijper,  1984).  Ketika berusia 17 tahun, Imran berangkat ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji dan dilanjutkannya dengan  belajar  di  sana  selama  lima  tahun.  Ia  berguru  pada  ulama-ulama  melayu  yang  telah lama  bermukim  di  Mekah  seperti  Umar  Sumbawa,  Usman  Sarawak,  Ahmad  Khatib Mingangkabau, dan juga belajar dengan ulama Arab bernama Syekh Ali Maliki (Mahrus, 2007; Sunandar, 2019).
Pada tahun 1324 H (sekitar tahun1906/1907), Basiuni Imran kembali pulang ke Sambas untuk memenuhi panggilan ayahnya. Sepulangnya di tanah air, Basiuni ikut serta berkiprah di tengah masyarakat, Basiuni pernah menjadi guru dan imam di mesjid jami’ (Imran, 1951). Ia juga  menjadi  Kadi  dan  Mufti  kerajaan  (Kerajaan  Sambas,  1922;  Effendy,  1995),  Pengawas Madrasah Sultaniyah (Madrasah Sultaniyah, 1926; Pasifikus et al., 1983), Ketua Perkumpulan Tarbiatoel Islam (Perkoempoelan Tarbiatoel Islam, 1936), anggota Plaatselijk Fonds (Mahrus, 2007), dan Ketua Kehormatan Yayasan Pendidikan Islam Sambas (Syarifius, 2001).
Saat berkiprah di Kesultanan Sambas, Imran terkenal sebagai tokoh yang progresif dan visioner. Ia melakukan berbagai reformasi di berbagai bidang, khusunya pendidikan. Salah satu pencapaiannya adalah memperkenalkan sistem pendidikan modern di wilayahnya pada tahun 1930-an  (Perkoempoelan  Tarbiatoel  Islam,  1936).  Selain  itu,  Imran  juga  dikenal  sebagai pejuang  kemerdekaan  Indonesia.  Ia  bergabung  dengan  pergerakan  nasional  di  daerah  dan mendukung perjuangan kemerdekaan Indonesia dari penjajahan Belanda. Ia bahkan menolak tawaran dari Belanda untuk dijadikan "Raja Pribumi" dan memilih untuk bergabung dengan Republik Indonesia setelah proklamasi kemerdekaan pada tahun 1945. Imran meninggal dunia pada tahun 1976 di usia 91 tahun (Mahrus, 2007; Sunandar, 2019). Ia dianggap sebagai salah satu  tokoh  penting  dalam  sejarah  Kesultanan  Sambas  dan  juga  perjuangan  kemerdekaan Indonesia.

## B. Deskripsi Kitab Khulāṣah Karangan M. Basiuni Imran
Kitab Khulāṣah sejatinya  merupakan  karya  Syekh  Muhammad  Rasyid  Ridha  (1865- 1935).  Kitab  ini  kemudian  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Melayu-Indonesia  oleh  H. Muhammad Basiuni Imran, Maharaja Iman Sambas. Kitab ini merupakan tulisan yang sangat penting dan menjadi acuan bagi masyarakat Muslim, khususnya di kawasan Kalimantan untuk
mempelajari  sifat  dan  keteladanan  yang  telah  dicontohkan  Rasulullah  selama  perjalanan hidupnya.
Kitab  ini  terdiri  dari  beberapa  pembahasan  yang  sangat  penting  dalam  membahas tentang  konsep  keteladanan  Rasullullah  saw  melalui  kisah  hidupnya  yang  diuraikan  secara detail, termasuk materi tentang aqīdah (dasar-dasar keyakinan dalam Islam), sīrah nabawiyah (sejarah perjalan hidup Nabi), di’āyah islāmiyah (dakwah Islam), hujjah ‘ilmiyah tārikhiyyah (argumentasi  rasional-historis),  nasab  (silsilah  keluarga),  perkawinan,  penghidupan  Nabi Muhammad hingga setiap peristiwa yang terjadi pada saat ia menyerukan Islam pada saat itu. Dari  perjalanan  hidup  Rasulullah  Saw  yang  diterangkan  pada  kitab  ini,  sangat  banyak keteladanan  yang  dapat  dicontoh  seperti  kejujuran,  amanah,  tanggung  jawab,  sabar,  peduli sosial sampai konsep kepemimpinan yang dilaksanakan oleh Rasulullah Saw.
Kitab pertama atau asli di terbitkan oleh Matba’ah Al-ahmadiyah, Singapura pada tahun terbut 1351 H/1932. Kitab asli ukurannya 18,7 cm x 13 cm, dengan jumlah lembar 52 serta jumlah  halaman  ii+101.  Kitab  ini  ditulis  dalam  bahasa  Melayu,  beraksara  atau  huruf  Arab, sehingga membutuhkan pemahaman bahasa Arab-Melayu/Jawi yang cukup baik untuk dapat memahami isinya. Kitab ini membahas perjalanan hidup atau sîrah Rasulullah serta perjuangan untuk  mensyiarkan  agama  Islam,  selain  itu  juga  menjelaskan  tentang  cara  memperkuat keimanan  sebagai  teladan  didalam  diri  seseorang,  seperti  keimanan  kepada  Allah,  malaikat, kitab suci, rasul, hari kiamat, qadar, serta beberapa topik terkait. Kitab ini terdiri dari beberapa topik  yang  terorganisir  dengan  baik,  sehingga  memudahkan  pembaca  untuk  memahami  isi kitab secara sistematis. Gaya penulisan: Imran menggunakan gaya penerjemahan yang mudah dipahami,  sehingga  pembaca  dapat  dengan  mudah  memahami  setiap  konsep  yang  dibahas dalam kitab ini. Kitab ini didukung oleh beberapa referensi dari Al-Qur’an, hadis, dan kitab- kitab klasik lainnya yang membahas tentang keteladanan Rasulullah dalam mensyiarkan agama Islam.
Adapun  edisi  terjemahan  dari  versi  Arab-Melayu/Jawi  ke  bahasa  Indonesia  telah disunting oleh Erwin Mahrus, M.Ag dengan judul Karya Pusaka Maharaja Imam Sambas H. Muhammad  Basiuni  Imran  (1885-1976)  yang  diterbitkan  oleh  IAIN  Pontianak  Press  tahun 2021.  Secara  garis  besar  isi  kitab Khulāṣah di  uraikan  secara  singkat  di  bawah  ini  (Imran, 1931a).
Bab I berisi mengenai asal usul Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wasallam, tentang siapa ayah dan ibunya, kemudian mengenai  riwayat hidup Muhammad sebelum menjadi Nabi dan  peristiwa  yang  berkaitan  dengannya,  seperti  meninggalnya  orang  tua  Nabi,  pengasuhan dan  pendidikannya  serta  meninggal  Kakeknya.  Begitu  pula  pada  jilid  I  ini  menjelaskan berbagai peristiwa sebelum diangkat menjadi Rasul menjelaskan mengenai kehidupan Rasul shalallahu ‘alaihi wasallam yang dimulai dari turunnya wahyu pertama kali, keadaan orang- orang  Arab  sebelum  datangnya  Islam,  dakwah  secara  sembunyi-sembunyi,  golongan  orang yang  pertama  yang  beriman,  dakwah  secara  terang-terangan  di  depan  manusia,  kemudian beliau  diangkat  menjadi  Rasul.  Selanjutnya,  dijelaskan  juga  peristiwa  mengenai  masuknya Islam beberapa sahabat seperti Abu bakar as-Shiddiq, Umar bin Khattab, Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib, Hamzah. Pada juz kedua kitab ini juga dijelaskan peristiwa meninggalnya istri  Nabi  Muhammad  shalallahu  ‘alaihi  wasallam  seperti  Khadijah  dan  saudah.  Selain  itu dijelaskan juga mengenai hijrah ke Thaif, peristiwa Isra’ dan Mi’raj, Islamnya kaum Anshar, bai’at ‘aqabah kesatu dan kedua. Dalam kitab ini juga dijelaskan mengenai peristiwa hijrah ke Madinah, kesepakatan kaum Quraisy untuk membunuh rasul. Peristiwa Jum’at pertama dan Khutbah pertama dari rasul dan asal qunut kaum Muslimin di Madinah.
Bab  II  menjelaskan  keadaan  setelah  Nabi  shalallahu  ‘alaihi  wasallam  hijrah  dari Mekkah  ke  Madinah,  keadaan  Yahudi  Madinah,  Peperangan  kaum  muslimin  dengan  kaum
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.2448
musyrikin  di  antaranya  perang  Badr,  Uhud,  Ghatafan  dan  lainya,  kemudian  dijabarkan  pula tahun-tahun yang dilalui Nabi Muhammad SAW di Madinah bersama kaum muslimin lainnya. Pada bab ini pun disampaikan tentang pensyariatan beberapa macam ibadah yang sebelumnya belum disyariatkan di periode mekkah. Di antara peribadatan yang disyariatkan pada periode Madinah adalah Perubahan arah kiblat, Kewajiban shaum Ramadhan, Kewajiban Zakat Fitrah, Kewajiban  Zakat  Harta  serta  disyariatkannya  Shalat  idul  fitri  dan  idul  adha  untuk  pertama kalinya.  Di  penghujung  buku  Bab  kedua,  disampaikan  beberapa  materi  di  penghujung  usia Rasulullah SAW yaitu Haji wada’, penyiapan pasukan Usamah bin Zaid, sakitnya Rasulullah SAW  sampai  wafatnya  dan  dikebumikannya.  Pada  Jilid  ini  ditutup  dengan  5  judul  yang berkaitan dengan pribadi rasul yang mencakup Anak-anaknya, Istri-istri beliau, Paman & Bibi beliau dari nasab Abdul Muthalib, ciri fisik Nabi serta Akhlak dan Mu’jizat beliau.
Bab III memuat uraian mengenai khalifah-khalifah setelah Rasul, mulai dari khalifah Abu Bakar sampai Ali bahkan juga diceritakan sedikit peristiwa penyerahan tongkat khalifah dari  Saidina  Hasan  kepada  Mu’awwiyah  untuk  menghindari  peristiwa  pergantian  dari  satu khalifah  ke  khalifah  yang  lain  yaitu  mulai  Abu  Bakar  sampai  Ali  dan  sejumlah  peristiwa peperangan  semasa  khalifah-khalifah  tersebut.  Dengan  demikian  pembaca  kitab  ini  akan terhafal  jumlah  peperangan  ketika  itu  dan  juga  tokoh-tokoh  umat  baik  sebagai  panglima peperangan maupun tokoh-tokoh pimpinan politik.
Nilai-nilai  Pendidikan  yang  diperoleh  dalam  Kitab Khulāṣah antara  lain,  kejujuran, amanah,  tanggung  jawab,  sabar,  peduli  sosial,  cinta  damai,  pemaaf,  religius,  adil  dan pendidikan kepemimpinan.

## C. Relevansi Kitab Khulāṣah pada Materi SKI
Ruang Lingkup Materi Madrasah Tsanawiyah pada Keputusan Mentri Agama nomor 184  tahun  2019  tentang  Pedoman  Implemantasi  Kurikulum  Pada  Madrasah,  Jenjang Pendidikan  Menengah,  secara  umum  seperti  dibawah  ini  khususnya  pada  mata  pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam:
a. “ Keteladanan  para  rasul,  nabi,  wali,  dan  ulama  penyebar  Islam  di  Indonesia  dalam menghormati  dan  menghargai  perbedaan  keimanan  dan  menjaga  kesatuan  bangsa menjadi contoh teladan dalam kehidupan sehari-hari.
b. Indikator jujur adalah perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan dan pekerjaan. Nabi Muhammad adalah  orang  yang  terkenal  dengan  kejujurannya  dalam  ucapan  maupun  perbuatan. Meskipun apa yang diucapkan Nabi Muhammad terasa pahit dan mengandung resiko yang sangat  tinggi  bagi  dirinya, sehingga Nabi  Muhammad mendapat gelar al-Amin yang artinya dapat dipercaya.
c. Amanah artinya dapat dipercaya atau terpercaya adapun dalam istilah agama, amanah yaitu  segala  hal  yang  dipertanggungjawabkan  kepada  seseorang,  baik  hak-hak  Allah maupun hak-hak hamba baik berupa benda, pekerjaan, perkataan ataupun kepercayaan hati disebutkan sifat amanah Rasul dalam kitab Khulāṣah
d. Sikap tanggung jawab merupakan  sikap dan perilaku seseorang untuk  melaksanakan tugas  dan  kewajibannya  yang  harus  ia  lakukan  terhadap  diri  sendiri,  masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya)
e. Sikap sabar merupakan keadaan menahan tidak marah dan sabar menghadapi cobaan (tidak lekas marah dan tidak lekas putus asa).
f. Peduli sosial adalah sikap yang selalu ingin memberi bantuan kepada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan. Nabi Muhammad adalah orang yang paling pemurah
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.2448
dibanding dengan tiupan angin yang berhembus Nabi Muhammad memiliki rasa kasih sayang terhadap anak yatim dan janda
g. Dalam  kitab  ditemukan  sikap  lemah  lembut  yang  terdapat  dalam  diri  Rasulullah. Pembicaraan  Nabi  Muhammad  tak  pernah  kosong  dan  berlebihan  tapi  selalu  penuh makna dan nasihat. Lisan Nabi tidak pernah dipakai untuk menggunjing, orang, Nabi Muhammad berbicara sesuai dengan kadar pemahaman dan pengetahuan setiap orang yang diajak bicara
h. Pemaaf yaitu orang yang rela memberi maaf (memaafkan) dalam kitab ditemukan sikap pemaaf yang terdapat dalam diri Rasullulah bila disakiti Nabi Muhammad mengampuni dan tidak membalas dendam
i. Religius  adalah  sikap  dan  perilaku  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran  agama.  Dalam kitab  ditemukan  gambaran  bahwa  Nabi  Muhammad  tidak  pernah  lalai  beliau  selalu mengingat  Allah.  Ketika  duduk  ataupun  berdiri  selalu  berdzikir  kepada  Allah  tidak membatasi berbagai tempat dan memilih tempat yang khusus bagi Nabi
j. Selalu  berbuat  adil  dalam  perkataan  maupun  perbuatan.  Memilih  keadilan  di  dalam seluruh urusannya sampai keadilan menjadi akhlaknya
k. Kepemimpinan  Nabi  Muhammad  shalallahu  ‘alaihi  wasallam  merupakan kepemimpinan yang ideal jika dilihat dari berbagai rujukan perihal kepemimpinan yang baik ” (Keputusan  Menteri  Agama  Nomor  184  Tahun  2019  Tentang  Pedoman Implemantasi Kurikulum Pada Madrasah, 2019).
Berikut ini akan dianalisis keterkaitan antara Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar Ruang Lingkup Materi Madrasah Tsanawiyah pada keputusan mentri agama nomor 184 tahun 2019  tentang  pedoman  implemantasi  kurikulum  pada  madrasah,  Jenjang  Pendidikan Menengah,  secara  umum  seperti  dibawah  ini  khususnya  pada  mata  pelajaran  Sejarah Kebudayaan Islam:
Kelas  VII: Siswa  disuguhkan  materi  yang  berkaitan  dengan  menghayati  misi  Nabi Muhammad Saw. sebagai rahmat bagi seluruh alam semesta Mengamalkan perilaku kasih dan saying  terhadap  sesama  sebagaimana  misi  Nabi.  Menghayati  kebenaran  risalah  Nabi Muhammad  Saw.  dalam  berdakwah  di  Mekah  Menunjukan  sikap  gigih  dan  sabar  dalam mengajak  kebaikan.  Menghayati  nilai-nilai  positif  dari  perjuangan  Nabi  Muhammad  dalam membangun  masyarakat  melalui  kegiatan  ekonomi  Mengidentifikasi  langkah-langkah  Nabi Muhammad Saw. dalam membangun masyarakat melalui kegiatan ekonomi (KD:3.1=1).
Kelas  VIII: siswa  menjalankan  sikap  gigih  dan  sabar  dalam  mewujudkan  cita-cita, Menjalankan  sikap  produktif  dan  inovatif  dalam  mengembangkan  ilmu  pengetahuan, Menyajikan  hasil  analisis  tentang  perkembangan  peradaban  Islam  pada  masa  Daulah Abbasiyah,  Menghargai  karya  ulama  muslim  sebagai  khazanah  intelektual  Islam, Mengamalkan perilaku semangat belajar di bidang ilmu agama (KD:3.4=2).
Kelas  IX: Materi  pokok  yang  bersinggungan  dengan  isi  menghayati  kewajiban berdakwah  dan  dengan  cara  yang  santun  untuk  setiap  muslim,  menunjukkan  sikap  moderat dalam meneladani penyebaran Islam di Indonesia, menganalisis sejarah penyebaran Islam di Indonesia, menghayati nilai Islam dalam memperkuat persatuan dan kesatuan bangsa sebagai dasar pembentukan sikap cinta tanah air, Mengamalkan sikap toleran dan saling menghargai perbedaan pendapat, Menghargai nilai-nilai positif dari perkembangan pesantren dan perannya dalam dakwah Islam di Indonesia (KD:3.8=1).
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.2448
Tabel 1. Pembagian jam pelajaran (JP) pada Mata Pelajaran SKI
yang relevan dengan Kitab Khulāṣah . Kelas Kompetensi Dasar (KD) Jam Pelajaran (JP) VII (Tujuh) 3.1  Siswa  Menghayati  misi  Nabi  Muhammad  Saw. sebagai rahmat bagi seluruh alam semesta Mengamalkan  perilaku  kasih  dan  saying  terhadap sesama sebagaimana misi Nabi. Menghayati kebenaran risalah  NabiMuhammad  Saw.  Dalam  berdakwah  di Mekah  menunjukan  sikap  gigih  dan  sabar  dalam mengajak kebaikan. Menghayati nilai-nilai positif dari perjuangan Nabi Muhammad dalam membangun  masyarakat  melalui  kegiatan  ekonomi Mengidentifikasi  langkah-langkah  Nabi  Muhammad Saw.  dalam  membangun  masyarakat  melalui  kegiatan ekonomi. 6  JP  ;  2  Kali pertemuan  ;  240 menit (1jp=40menit) VIII (Delapan) 3.4  Siswa  mampu  Menjalankan  sikap  gigih  dan  sabar dalam  mewujudkan  cita-cita,  Menjalankan  sikap produktif  dan  inovatif  dalam  mengembangkan  ilmu pengetahuan,  Menyajikan  hasil  analisis  tentang perkembangan  peradaban  Islam  pada  masa  Daulah Abbasiyah,  Menghargai  karya  ulama  muslim  sebagai khazanah  intelektual  Islam,  Mengamalkan  perilaku semangat belajar di bidang ilmu agama 9  JP  ;  3  Kali pertemuan ; IX (Sembilan) 3.8 Menghayati kewajiban berdakwah dan dengan cara yang  santun  untuk  setiap muslim, Menunjukkan sikap moderat  dalam  meneladani  penyebaran  Islam  di Indonesia,  Menganalisis  sejarah  penyebaran  Islam  di Indonesia  Menghayati  nilai  Islam  dalam  memperkuat persatuan  dan  kesatuan  bangsa  sebagai  dasar pembentukan sikap cinta tanah air, Mengamalkan sikap toleran  dan  saling  menghargai  perbedaan  pendapat, Menghargai  nilai-nilai  positif  dari  perkembangan pesantren  dan  perannya  dalam  dakwah  Islam  di Indonesia 9  JP  ;  3  Kali pertemuan  ;  360 menit (1jp=40menit)

## PENUTUP
Ulama Kalimantan Barat, H. Muhammad Basiuni Imran telah berhasil menyuguhkan sejarah  perjalan  hidup  Nabi  Muhammad  SAW  melalui  terjemahan  Kitab Khulāṣah secara datail  dan  mendalam  melalui  bahasa  yang  mudah  dimengerti  pada  zaman  dimana  kitab  ini dialihbahasakan. Kini, sarjana Muslim  Kalimantan Barat mencoba untuk mulai mengkaji dan memberikan  warna  baru  dalam  menjelaskan  kitab Khulāṣah kedalam  bahasa  modern  agar mudah dipahami oleh generasi pada saat ini yang cendrung tertarik dengan hal-hal baru sesuai perkembangan  zaman.  Kisah  perjalanan  hidup  Nabi  Muhammad  SAW  sebagaimana  dimuat dalam  kitab  Khulasah  sangat  menginspirasi  dan  penuh  keteladanan  sekaligus  merupakan terobosan  baru  untuk  kemajuan  dunia  pendidikan  pada  umumnya,  khusus  pada  bidang
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.2448
pendidikan karakter. Sifat-sifat Rasulullah seperti jujur, amanah, tanggung jawab, sabar, peduli sosial, cinta damai, pemaaf, religius, adil, dam memiliki jiwa kepemimpinan yang amat sangat baik  dapat  menjadi  patokan  minimal  kelulusan  karakter  peserta  didik  dalam  menempuh pendidikan.
Melalui  kajian  ini,  penulis  menyimpulkan  bahwa  pembelajaran  Sejarah  Kebudayaan Islam (SKI) pada kurikulum pendidikan Madrasah sebagian besar sudah  berpatokan dengan sifat teladan Rasulullah sebagaimana yang dijelaskan pada kitab Khulāṣah . Kisaran kesesuaian meteri  yang  sama-sama  disampaikan  pada  kitab  dan  kurikulum  yaitu  sekitar  75%  sesuai. Namun  akan  lebih  baik  lagi  jika  materi  yang  sebelumnya  sudah  ada  lebih  diperdalam  lagi dengan mengajak peserta didik mengkaji kitab Khulāṣah itu sendiri. Tantangan yang dihadapi dalam membentuk karakter peserta didik memang sangat banyak sekali, salah satunya adalah siswa  cenderung  lebih  memilih  memperdalam  pembelajaran  yang  berbasis  internet dibandingkan diajak mengkaji kitab klasik dan bereksplorasi mempraktikkan sifat keteladanan Rasulullah SAW.
Sementara itu, keterbatasan kajian adalah lingkup bahasannya yang hanya terbatas pada pribadi Nabi Muhammad SAW. Oleh karenanya disarankan kepada peneliti berikutnya untuk mengkaji  bagian-bagian  yang  belum  tersentuh  dari  kitab  ini  misalnya  tentang  aspek kesejarahan teologi Islam, hukum-hukum fikih, dan lain-lain.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.2448

## DAFTAR PUSTAKA
Abubakar,  R.  (2021). PENGANTAR  METODOLOGI  PENELITIAN (1st  ed.).  SUKA-Press UIN Sunan Kalijaga.
Chaer, M. T. (2017). Islam dan Pendidikan Cinta Damai. Istawa : Jurnal Pendidikan Islam , 2 (1), Article 1. https://doi.org/10.24269/ijpi.v2i1.363 Creswell,  J.  W.  (2014). Research  design:  Qualitative,  quantitative,  and  mixed  methods approaches (4th ed.). SAGE Publications, Inc. https://www.pdfdrive.com/qualitative- quantitative-and-mixed-methods-approaches-e91943566.html
Djamaris, E. (2002). Metode Penelitian Filologi . CV. Manasco.
Efendi, P. M., Muhtar, T., & Herlambang, Y. T. (2023). Relevansi Kurikulum Merdeka Dengan Konsepsi  Ki  Hadjar  Dewantara:  Studi  Kritis  Dalam  Perspektif  Filosofis-Pedagogis. Jurnal Elementaria Edukasia , 6 (2), Article 2. https://doi.org/10.31949/jee.v6i2.5487 Faizin, F. (2020). Pendidikan Agama Islam dan Pembentukan Karakter. Edification Journal , 2 (2), 111–121. https://doi.org/10.37092/ej.v1i2.116
Hasan, I. (2010). Relevansi Pemikiran Pendidikan Al-ghazali Di Tengah Idiologi Pendidikan Dewasa Ini. Islamadina , 9 (1), 70625.
Hendra, H. (2023). Pengaruh Pendidikan Agama Islam Terhadap Akhlak dan Motivasi Belajar Siswa  MIS  Dukuh  Satu  Parigi. Jurnal  Pelita  Nusantara , 1 (1),  Article  1. https://doi.org/10.59996/jurnalpelitanusantara.v1i1.126
Imran, M. B. (1931a). Khulaṣah Sīrat al-Muḥammadiyah . Matba’ah al-Ahmadiyah. Imran,  M.  B.  (1931b). Sabīl  al-Najāh  fi  Tadhkīr  Tārik  al-Ṣalāt  (Jalan  Kelepasan  pada Mengingati Orang yang Meninggalkan Sembahyang) . Matba’ah al-Ahmadiyah. Imran,  M.  B.  (1934). Irshād  al-Ghilmān  fi  Adāb  Tilāwat  al-Qur‘ān .  al-Matba’ah  al- Ahmadiyah.
Imran, M. B. (1935). Durūs al-Tawhīd . Matba’ah al-Ahmadiyah. Imran, M. B. (1938). Nūr al-Sirāj fi Qiṣṣat al-Isrā‘ wa al-Mi’rāj . Matba’ah al-Ahmadiyah. Imran,  M.  B.  (1951). Sedjarah  Perdjalanam  Hidoep  dari  Hadji  Moehammad  Basioeni  bin Hadji Moehammad Imran . Personal Archive. Lubis, N. (2007). Manuskrip, Teks, dan Metode Penelitian Filologi . Puslitbang Departemen Agama RI.
Madrasah Sultaniyah. (1926). Syahadah al-Madrasah Al-Sulṭāniyah . Personal Archive. Mahrus,  E.  (2007). Falsafah  dan  Gerakan  Pendidikan  Islam  Maharaja  Imam  Sambas,  H. Muhammad Basiuni Imran (1885-1976) . STAIN Pontianak Press.
Keputusan Menteri Agama Nomor 184 tahun 2019 tentang Pedoman Implemantasi Kurikulum Pada
Madrasah, (2019). https://sumsel.kemenag.go.id/files/sumsel/file/file/1PENGUMUMAN17/k_KMA_NO MOR_184_TAHUN_2019_TENTANG_PEDOMAN_IMPLEMENTASI_KURIKUL UM_PADA_MADRASAH-dikompresi_pdf-20190911134221.pdf
Nurlaila,  S.  W.  N.,  Rojab,  T.  F.,  &  Agustin,  U.  (2023).  Epistemologi  Ibnu  Khaldun  dan Relevansinya  Terhadap  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Indonesia. Jurnal Filsafat Indonesia , 6 (3), Article 3. https://doi.org/10.23887/jfi.v6i3.57097 Pasifikus  et  al.,  A.  (1983). Sejarah  Pendidikan  Daerah  Kalimantan  Barat .  Dapartemen Pendidikan dan Kebudayaan Kalimantan Barat.
Perkoempoelan Tarbiatoel Islam. (1936). Statuten en Huishoudelijk Reglement Perkoempoelan Tarbiatoel Islam . Boekhandel & Drukkerij Phin Min. Pijper, G. F. (1984). Beberapa Studi tentang Sejarah Islam di Indonesia 1900-1950 (Tudjimah, Trans.). UI Press.
Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora DOI: 10.37567/alwatzikhoebillah.v10i1.2448
Sholeh, S. (2016). Pendidikan Akhlak dalam Lingkungan Keluarga Menurut Imam Ghazali.
Jurnal
Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah , 1 (1), Article 1. https://doi.org/10.25299/althariqah.2016.vol1(1).618
Sunandar,  S.  (2019).  Resonansi  Maharaja  Imam  Muhammad  Basiuni  Imran  (1885-1976)  di
Sambas. Medina-Te , 15 (1), 75–91. https://doi.org/10.19109/medinate.v15i1.3542 Supriyadi,  E.  (2010).  PENGEMBANGAN  PENDIDIKAN  KARAKTER  DI  SEKOLAH.
Prosiding Pendidikan Teknik Boga Busana , 5 (1), Article 1.
https://journal.uny.ac.id/index.php/ptbb/article/view/42814
Syarifius,  A.  (2001). Kilas  Balik  Yayasan  Pendidikan  Islam  (YASPI)  Sambas .  Personal Archive.