## Analisis Ornamen Kerawang Gayo pada Rumah Adat Pitu Ruang Kabupaten Aceh Tengah
Mahara 1 , Misgiya 2
1, 2 Universitas Negeri Medan
1 maharamy07@gmail.com, 2 misgiya11@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan Ornamen Kerawang Gayo dari indikator bentuk, wrna, mkna dan pnempatan  yang  dilaksanakan  di  rumah  adat  Pitu  Ruang.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif kualitatif. Subjek penelitian ini adalah 10 motif Ornamen Kerawang Gayo yaitu motif Emun berangkat (Awan berarak), Puter  Tali (Putar  Tali), Pucuk  Ni  Tuis (Pucuk  Rebung), Emun  Beriring, Tekukur,  Bintang  Ulen (Bintang  dan  Bulan), Ulen-Ulen (Bunga  Bulan), Bunge  Ni  Terpuk (Bunga  Kuncung), Bunge  Kemang (Bunga yang  sedang  kembang)  dan Emun  Berkune .  Ketepatan  bentuk,  warna,  makna,  dan  penempatan  menjadi  objek dalam penelitian ini. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, dokumentasi, dan wawancara. Analisis data yang digunakan yaitu teknik analisis deskriptif kualitatif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa ketepatan  bentuk,  warna,  makna  dan  penempatan  pada  Ornamen  Kerawang  Gayo  di  rumah  adat  Pitu  Ruang sudah sesuai dengan bentuk aslinya. Seluruh motif yang terdapat pada rumah adat Pitu Ruang memiliki makna yang berkaitan dengan kehidupan masyarakat Gayo, dan penempatan di rumah adat Pitu Ruang juga sudah tepat penempatannya.
Kata Kunci : Kerawang Gayo, Rumah Adat, Ornamen

## ABSTRACT
This research aims to describe Gayo Filigree Ornaments from indicators of shape, clor, meaning and placement carried out in the traditional house of Pitu Ruang. This research is a qualitative descriptive study. The subjects of  this  study  were  10  motifs  gayo  filigree  ornaments  namely  emun  motif  set  off  (Cloud  parade),  Puter  Rope (Rotate Rope), Pucuk Ni Tuis (Bamboo Shoots), Emun Beriring, Tekukur, Bintang Ulen (Stars and Moon), Ulen- Ulen (Moon Flower), Bunge Ni Terpuk (Kuncung Flower), Bunge Kemang (Flower flower) and Emun Berkune. The  accuracy  of  shapes,  colors,  meanings,  and  placements  became  objects  in  this  study.  The  data  collection methods used are observation, documentation, and interviews. The data analysis used is a qualitative descriptive analysis technique. The results of this study show that the accuracy of the shape, color, meaning and placement of Gayo Filigree Ornaments in the traditional house of Pitu Ruang is in accordance with the original form. All motifs contained in the traditional house of Pitu Ruang have meaning related to the life of gayo people in their daily lives, and the placement in the traditional house of Pitu Ruang has also been appropriately placed. Keywords: Gayo Filigree, Traditional House, Ornament

## 1. PENDAHULUAN
Aceh  merupakan  suatu  wilayah  bagian  dari kawasan Indonesia, yang terdiri dari beberapa suku seperti  suku  Aceh,  suku  Gayo,  Alas,  suku  Jame. Karakteristik  kehidupan  masyarakat  Aceh  diatur oleh  hukum  adat  yang  berdasarkan  kaidah-kaidah hukum  Islam.  Salah  satu  kebudayaan  yang  ada  di Aceh  adalah  kebudayaan  Gayo.  Yaitu  Suku  Gayo merupakan salah satu bagian dari suku yang ada di Gayo  Republik  Indonesia  yang  berada  di  dataran tinggi  Gayo,  Provinsi  Aceh  bagian  Tengah,  dalam kehidupan  budayanya  suku  Gayo  menggunakan bahasa  daerah  Gayo.  Suku  Gayo  juga  memiliki budaya  dengan  keanekaragaman  kesenian  salah satunya  adalah  ornamen.  Selain  menjadi  salah  satu kesenian,  ornamen  Gayo  juga  menjadi  salah  satu dari identitas daerah Gayo. Ornamen Gayo awalnya dikenal masyarakat digunakan untuk menghias baju adat  Kerawang  dan  rumah  adat  Gayo.  Bangunan utama  yang  terdapat  ditanah  Gayo  ialah umah
(rumah), ada beberapa jenis rumah adat yang ada di daerah  Gayo  yaitu umah pitu  ruang  yaitu  rumah yang  seimbang, umah belah  ruang  yaitu  rumah belah ruang dan umah pitu ruang yaitu rumah yang memiliki  tujuh  ruang.  Salah  satu  rumah  adat  yang menerapkan  ornamen  ini  dibuat  oleh  bapak  Martis yang  beralamat  di  desa  Mendale  Kecamaran  Lut Tawar.  Bapak  Martis  membuat  motif  kerawang dengan  mesin  pemotong  kayu,  berdasarkan imformasi  yang  diperoleh  peneliti  dari  hasil observasi  rumah  yang  dibuat  oleh  bapak  Martis tujuannya  untuk  melestarikan  ornamen  asli  Gayo agar  tidak  punah.  Perkembangan  seni  rupa  Aceh Tengah kurang mendapat perhatian dari masyarakat setempat  dan  dikhawatirkan  jika  tidak  ditangani dengan segera ia akan hilang dan tidak dikenal lagi oleh generasi yang akan datang serta adakah makna ornamen  yang  ada  pada  rumah  adat  pitu  ruang  di Aceh Tengah.  Menurut Joni (2017:30) dalam buku yang  berjudul  Kerawang  Gayo  “Menggali  dan
mengkaji  makna-makna  implikatur  yang  tersirat dibalik Simbol Kerawang adalah suatu usaha untuk melestarikan  nilai-nilai  adat  dan  mempertahankan identitas suku Gayo”.
Menurut Saragi (2018) dalam jurnal nya yang berjudul Pengembangan Tekstil Berbasis motif dan Nilai  filosofis  Ornamen  Tradisional  Sumatra  Utara Panggung “ Kehadiran ornamen di samping mempunyai  makna  simbolis  juga  mengandungnilai estetis ”.
Kerawang terdiri dari beberapa motif memiliki bentuk  dan  fungsi  penempatan  yang  berbeda  salah satunya  Kerawang  diterapkan  pada  rumah  adat Gayo dalam bentuk ukiran.
Ornamen  yang  Ditempatkan  pada  Bagian  Pepir (Tombak Layar) Emun Berangkat
Gambar 1. Emun Berangkat Sumber: M. Saleh Kasim
Ornamen  yang  Ditempatkan  pada  Bagian Dinding
Ulen-Ulen (Bunga Bulan )
Gambar 2. Ulen-Ulen Sumber: M. Saleh Kasim

## Ornamen yang Ditempatkan pada Bagian Tiang
Mutik (putik)
Gambar 3. Mutik (putik) Sumber: Hakim, 2003 : 152

## 2. METODOLOGI PENELITIAN

## Kerangka Konseptual
Pada  Ornamen  rumah  adat  bentuk,  warna, makna  yamg  terkandung  dalam  suatu  motif  itu sangatlah  berpengaruh  karena  semuanya  memiliki arti  yang  berbeda-beda  serta  penempatannya, Penempatan  ornamen  tidak  boleh  sembarangan harus  mengikuti  pedoman  dan  aturan  yang  telah ada.  Oleh  karena  itu  penulis  meninjau  langsung  ke lokasi  Rumah  Adat  di  Takengon  untuk  melakukan penelitian.  Penulis  melakukan  beberapa  cara  untuk memperoleh data atau informasi yang berhubungan dengan penelitian ini, seperti mengadakan observasi, wawancara, dokumentasi.
Kerangka  konseptual  merupakan  rancangan yang  bersifat  operasional  terhadap  masalah  yang diteliti.  Dalam  setiap  penelitian,  konsep  atau rancangan  itu  harus  jelas  karena  akan  berpengaruh
besar  terhadap  masalah  yang  akan  diteliti.  Berikut adalah peta konseptual penelitian.
Gambar 4. Kerangka Konseptual (Sumber: Mahara)

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Penelitian  dilaksanakan  di  desa  Mendale Takengon, Kecamatan Lut Tawar, Kabupaten Aceh Tengah, Provinsi Aceh,  pada  rumah  adat  Pitu Ruang,  dan  dilaksanakan  selama  2  bulan,  dimulai bulan Desember 2019 sampai dengan januari 2020 .

## Populasi dan Sampel

## Populasi
Menurut  Sugiyono  (2018:80)  dalam  bukunya Metode  Penelilitian  Kuantitatif,"Populasi  adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas: objek/subjek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang  ditetapkan  oleh  peneliti  untuk  dipelajari  dan kemudian ditarik kesimpulannya”.
Adapun yang menjadi populasi dalam penelitian  ini  adalah  10  motif  Ornamen  Kerawang Gayo yang ada pada dinding rumah Adat.

## Sampel
Dalam  penelitian  ini,  Peneliti  menggunakan teknik  total  sampling.  Teknik  total  sampling bertujuan  karena  pengambilan  seluruh  sampel  jika populasi jumlahnya tidak sampai 100 atau dibawah seratus.  Maka  dalam  penelitian  ini  yang  menjadi sample penelitian adalah 10 motif Kerawang Gayo.

## Metode Penelitian
Dalam  suatu  penelitian  metode  memegang peranan  yang  sangat  penting.  Hal  ini  disebabkan karena  semua  kegiatan  yang  dilakukan  dalam penelitian  sangat  bergantung  kepada  metode  yang digunakan. Sesuai dengan penelitian, Maka metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif  kualitatif,  Salah  satu  tahap  penelitian adalah  analisis  data.  Jadi  analisis  yang  dilakukan oleh  penulis  dalam  penelitian  ini  disesuaikan dengan permasalahan dan tujuan yang akan dicapai yaitu  mengetahui  bagaimana  bentuk,  warna  dan makna dalam ornamen rumah adat,

## Teknik Pengumpulan Data

## Observasi
Pengertian  observasi  berasal  dari  kata observate yang  berarti  pengamatan.  Jadi  metode observasi  adalah  cara  mengumpulkan  melalui pengamatan  terhadap  ornamen  Gayo  ditinjau  dari bentuk,  warna  dan  makna  di  Kabupaten  Aceh Tengah.  Oleh  sebab  itu  penulis  melakukan pengumpulan  data  dengan  menggunakan  lembar pengamatan  secara  langsung  kelapangan  untuk melihat  bentuk,  warna,  dan  penempatan  ornamen pada  bangunan  di  Takengon  kabupaten  Aceh Tengah.

## Dokumentasi
Dokumentasi  merupakan  alat  atau  media yang  dipakai  untuk  merekam  dan  menangkap
peristiwa  atau  sebuah  kegiatan  yang  akan diperlihatkan  sebagai  bukti  nyata  yang  diterima oleh  masyarakat  yang  akan  menyaksikan  kegiatan tersebut,  yakni  mengumpulkan  data  dari  berbagai sumber seperti buku, Menggunakan alat perekam/kamera untuk mendokumentasikan
gambar  ornamen  yang  terdapat  pada  Rumah  Adat Pitu  Ruang  di  Takengon.  Data  ini  diperoleh  dari  3 narasumber  yaitu  seorang  pemilik  rumah  adat, budayawan, dan ketua adat.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis  data  hasil  penelitian  tentang  motif Kerawang  Gayo  pada  rumah  adat  Pitu  Ruang  di Kabupaten  Aceh  Tengah.  Data  yang  digunakan dalam penelitian ini diperoleh dari hasil pengamatan  terhadap  motif  berdasarkan  bentuk, warna,  makna  dan  penempatan.  Data  yang  telah terkumpul  untuk  selanjutnya  akan  dideskripsikan berdasarkan bentuk, warna, makna dan penempatan.
Dalam  penelitian  ini  data  diperoleh  dengan mengambil  sebanyak  10  sampel.  Data  tersebut kemudian  dinilai  dan  dideskripsikan  dengan berpedoman  pada  deskriptor  dari  bentuk,  warna, makna dan penempatan.

## Emun Berangkat
Gambar 5. Motif Emun Berangkat (Awan Berarak) (Foto: Mahara)
Bentuk Emun  Berangkat atau  yang  disebut ( awan berarak ) memiliki garis melengkung dengan liukkan  di  bagian  ujung  kemudian  memiliki  empat atau  lima  cabang  lengkungan  tajam.  Motif Emun Berangkat merupakan  representasi  dari  awan  yang senantiasa  hadir  silih  berganti  dalam  bentuk gumpalan  dinamis,  selalu  bergerak  dan  berubah bentuk,  motif  ini  dipadukan  dengan  motif  bintang yang  memiliki  bentuk  sebuah  bintang  di  dalam lingkaran yang memiliki dua buah segitiga dibagian atas  dan  bawah  yang  menjadi  penghubung  antara motif  satu  dengan  yang  lain  selanjutnya    motif Emun  Berangkat dipadukan  dengaan  motif puter
tali yang  berupa  jalinan  tali  berpilin  yang  saling mengikat  satu  sama  lain,  motif-motif  di  atas merupakan  motif  asli  Kerawang  Gayo  yang  sudah mengikuti ketentuan.
Warna  motif Emun  Berangkat berwarna putih,  warna  motif  bintang  berwarna  kuning  padi dan  motif puter  tali berwarna  merah  dengan  dasar latar  belakang  hitam,  ini  merupakan  warna-warna pilihan yang telah disepakati bersama.
Makna Motif Emun Berangkat memiliki arti melambangkan  rasa  kesetiaan  dalam  masyarakat kemanapun  pergi  tetap  satu  jalan  dan  dimanapun masyarakat  Gayo  Bagi  masyarakat  Gayo  motif  ini dianggap  sebagai  simbol  kesatuan,  kerukunan  dan kesepakatan.  berada  mereka  tetap  dalam  satu kesatuan.  Pengambilan  motif Emun  Berangkat disebabkan  karena  di  Aceh  Tengah  ada  suatu musim  yaitu  musim  depik  (musim  ikan  depik), pada  musim  ini  dapat  ditandai  dengan  awan  yang berarak dari barat menuju timur bergumpal-gumpal menuju satu arah ditiup angin.
Makna dari warna yang terdapat pada Emun berangkat yang  berarti  sebagai  tanda  suci  dalam tindakan  lahir  dan  batin  dengan  warna  dasar  hitam yang  merupakan  hasil  keputusan  adat  dan  warna motif  bintang  berwarna  kuning  padi  yang  berarti mengekspresikan  bahwa  semakin  berisi  semakin menunduk  selanjutnya  motif puter  tali berwarna merah  yang  berarti  pemberani,  pantang  menyerah serta memiliki tekad yang kuat.
Penempatan  pada  motif Emun  Berangkat terletak  pada pepir atau  tolak  angin  dan  juga  pada tiang.

## Puter Tali
Gambar 6. Motif Putar Tali
(Foto: Mahara)
Bentuk puter  tali Sebuah  tali  terdiri  dari pangkal  dan  sebuah  ujung,  tali  yang  terbentuk  dari jalinan  bahan  tertentu,  sebuah  tali  berbentuk  dasar memanjang  dan  lurus  yang  berulang-ulang.  Motif puter  tali biasa  dipadukan  dengan  semua  motif karena motif puter tali merupakan motif pelengkap. Warna  Motif Puter  Tali memiliki  warna merah  yang  berarti  pemberani  dengan  dasar  hitam yang merupakan keputusan adat,
Makna Puter  tali yaitu  tali  berpilin  hal  ini dapat  diartikan  bahwa  dalam  kehidupan  masyarakat Gayo  terdapat  satu  kesatuan  dan  persatuan.  Sebuah tali terdiri dari pangkal dan sebuah ujung maksudnya setiap perbuatan atau pekerjaan dimulai dengan awal dan disudahi dengan akhir. Tali yang terbentuk dari
jalinan  bahan  tertentu  dan  menjelma  menjadi kekuatan menunjukkan sifat tolong menolong antara sesama  masyarakat  Gayo.  yang  berarti  berani bertindak dalam kebenaran.
Penempatan puter  Tali ini  biasanya  dapat diletakan  bagian  les  plang,  bara,  bantalan,  tiang, serta  tangga  pada  rumah  adat.  Penempatan  motif puter  tali tidak  ada  larangan dalam  penenmpatan  di bagian  rumah  adat  terkecuali  di  bagian  atap  dan lantai pada rumah adat

## Pucuk Ni Tuwis (Pucuk Rebung)
Gambar 7. Motif Pucuk Ni Tuwis (Foto: Mahara)
Pucuk  Ni  Tuwis dalam  Bahasa  Indonesia berarti rebung yang merupakan cikal bakal bambu, Pucuk  Ni  Tuwis merupakan  motif  yang  memiliki pola  menyerupai  piramida  atau  segitiga,  motif  ini juga disebut motif tumpal
Warna pucuk  Ni  Tuwis yang  terdapat  pada rumah  adat  pitu  ruang  berwarna  putih  yang  berarti kesucian lahir dan bathin.
Makna Motif Pucuk Ni Tuwis dalam filsafah masyarakat  Gayo  yaitu  memiliki  nilai-nilai  berupa harapan  agar  masyarakat  Gayo  harus  teguh berpendirian,  kuat  beriman,  dan  bertakwa  serta rendah hati. Sejalan dengan sifat rebung yang terus tumbuh  dan  selalu  berganti  dengan  cikal  rebung yang  baru,  motif  ini  juga  dimaknai  bahwa  dalam kehidupan  masyarakat  Gayo  akan  selalu  lahir generasi  muda  yang  beriman  bertakwa,  dan berakhlak  baik.  Penempatan motif Pucuk  Ni  Tuwis biasanya ditempatkan di Les Plang (Tulak Angin).

## Emun Beriring
Gambar 8. Motif Emun Beriring (Foto: Mahara) Bentuk Emun  Beriring yang  terdapat  pada rumah Adat Pitu Ruang berbentuk sulur-sulur yang
diantaranya  garis  lengkung  yang  diibaratkan sebagai batang tumbuhan yang menjalar atau induk dari sebuah tumbuh-tumbuhan kemudian daun yang berbentuk tajam seperti ujung rencong, motif Emun Beriring merupakan pengulangan dari yang terbesar sampai  ke  motif  terkecil  masih  dalam  bentuk  yang sama. Motif Emun Beriring
merupakan pengulangan  pendek  tapi  ada  variasi  baik  secara vertikal horizontal maupun original.
Warna  motif Emun  Beriring yang  terdapat pada  rumah  Adat  Pitu  Ruang  berwarna  putih  yang berarti  suci  terlepas  dari  noda,  dengan  dasar  latar belakang  hitam  yang  berarti  keputusan  Adat  dan motif  pelengkap Puter  Tali yang  berwarna  merah yang  berarti  berani,  pantang  menyerah,  atau memiliki tekad yang kuat dan bersih.
Makna  yang  terdapat  pada  motif Emun Beriring yaitu  melambangkan  satu-kesatuan  yang kokoh  dalam  kehidupan  bermasyarakat  ketika menempatkan  diri  pada  saat  dimana  posisi  kita berada,  dan  menyesuaikan  dengan  keahlian  serta kemampuan masing-masing.
Penempatan  motif Emun  beriring yang terdapat pada rumah Adat Pitu Ruang yaitu terletak pada tangga dan ditiang.

## Tekukur
Gambar 9. Motif Tekukur (Foto: Mahara) Bentuk ornamen Tekukur terdiri dari susunan empat  lingkaran  berwarna  putih  yang  dipisah  oleh garis  silang  horizontal.  motif tekukur menjadi pembatas  di  bagian  samping  kiri,  kanan,  atas  dan bawah  di  tengah  terletak  motif  kaligrafi  berukuran besar  melingkar  yang  di  kelilingi  oleh  motif puter tali . Warna yang terdapat pada motif tekukur yaitu warna  putih  yang  berarti  bersih,  suci  atau  terlepas dari noda. Biasanya warna asli tekukur menurut adat yaitu warna putih, hijau, merah dan kuning.
Makna  dari  motif tekukur yaitu  setiap mengambil  keputusan  harus  dipertimbangkan  pahit jangan  langsung  dibuang,  manis  jangan  langsung ditelan, inget  sebelum  kona  jimet  wan  tengah  ara yang merupakan ide dari petue atau ketua adat.
Penempatan  motif  tekekur  terletak  di pepir (tombak  layar),  bagian  depan  dan  belakang,  motif tekukur  jika  ditempatkan  di  kain  namanya  akan
berubah  menjadi sarak  opat yang  berarti  empat syarat,  jika  ditempatkan  di  dinding  namanya tekukur.

## Bintang Bulen (Bintang dan Bulan)
Gambar 10. Motif Bulen Bintang
(Foto: Mahara)
Bentuk  motif bulen  bintang seperti  bulan sabit  dan  bintang  yang  dikelilingi  motif  puter  tali, Motif  ini  merupakan  perwujudan  dari  alam semesta.
Warna motif bulen bintang berwarna kuning yang  berarti  sebagai  tanda  hati-hati  (urik)  dalam bertindak.  Dengan  dasar  hitam  yang  merupakan keputusan  adat  dan  motif  puter  tali  yang  mengelili motif  bulen  bintang  berwarna  merah  yang  berarti berani, pantang menyerah.
Makna  bahwa  masyarakat  gayo  memiliki sifat  kejujuran  dan  ketulusan  hati  dalam  menjalani kehidupan  sehari-hari,  Penempatan  pada  motif bulen bintang terletak pada bantalan.
Ulen (bulan)
Gambar 11. Motif ulen-ulen (Foto: Mahara)
Motif ulen-ulen merupakan  representasi  dari bulan  yang  merupakan  simbol  kekuatan  dan memberi  penerangan  pada  dunia.  Pola  motif  ulen- ulen  biasanya  memiliki  komposisi  motif  dalam wujud  suatu  desain  geometris  dengan  pola memancar,  apabila  motif  ulen-ulen  terdapat  pada
kain  yang  berarti  penggabungan  semua  bentuk ornamen,  adapun  ornamen  tersebut  yaitu puter  tali, emun  berangkat,  pucuk  rebung,  tapak  sleman  dan pager .  Adapun  yang  terdapat  di  bagian  dinding rumah  adat  maka  hanya  memiliki  satu  bentuk ornamen  saja  yang  dikelilingi  motif  puter  tali  yang berbentuk tali berpilin.
Warna  yang  terdapat  pada  motif  ini  yaitu warna  hijau  yang  melambangkan  kejayaan  dan kerajinan di dalam kehidupan sehari-hari, sedangkan warna  dasar  hitam  merupakan  hasil  dari  keputusan adat, serta motif puter tali yang melingkari berwarna merah  yang  berarti  berani  dalam  bertindak  dalam kebenaran.  Penempatan  motif  ini  terletak  di  tiang bagian depan rumah adat.

## Bunga Ni Terpuk (Bunga Kuncung)
Gambar 12. Bunge Ni Terpuk (Foto: Mahara)
Bentuk  dari bunge  ni  terpuk merupakan stilasi dari tumbuh-tumbuhan yang memiliki pelepah mirip tanaman pisang-pisangan, membentuk rimpang, Bunge  ni  terpuk merupakan  bunga kuncung yang tengah mekar.
Warna  yang  terdapat  dalam  motif bunge  ni terpuk yaitu  berwarna  putih  yang  berarti  suci  lahir dan  batin,  sedangkan  warna  hitam  sebagai  latar belakang yang merupakan hasil dari keputusan adat, warna  asli  dari  motif  bunga  kuncung  yaitu  warna putih dan merah.
Makna  dari  motif bunge  ni  terpuk memiliki arti  bahwa  masyarakat  Gayo  memiliki  sifat kejujuran  dan  ketulusan  hati  dalam  menjalani kehidupan  sehari-hari,  motif  ini  juga  diebut  motif terusan  (selalu),  Penempatan  bunga  Ni  terpuk biasanya terletak di bere atau bara.

## Bunge Kemang (Bunga Kembang)
Gambar 13.  Bunga kemang (Foto: Mahara)
Bentuk ornamen bunge kemang yang terdapat pada  rumah  adat Pitu  Ruang merupakan  stilasi  dari bunga  yang  sedang  mekar,  yang  memiliki  empat kelopak  bunga  dan  di  bagian  tengah  terdapat  putik bunga, motif ini di padukan dengan motif puter tali dan motif emun berangkat. warna  motif bunge  kemang yang  terdapat pada  rumah  adat Pitu  Ruang berwarna  putih  yang berarti sebagai tanda suci dalam tindakan lahir dan bathin, dengan warna dasar hitam yang  merupakan keputusan  adat  dan  motif  pendamping  berwarna merah yang berarti lisik, mersik (pemberani). Makna  dari  motif bunge  kemang bahwa masyarakat  gayo  memiliki  sifat  kejujuran  dan ketulusan  hati  dalam  menjalani  kehidupan  sehari- hari, Penempatan bunge kemang yang terdapat pada rumah  adat Pitu  Ruang biasa  ditempatkan  ditiang bagian depan.

## Emun Berkune
Gambar 14. Emun Berkune (Foto: Mahara)
Bentuk emun  berkune (awan  bercabang- cabang) merupakan motif yang berbentuk geometrik.  Sedangkan  pada  ujung  motif  berbentuk lingkaran  memusat,  memiliki  beberapa  cabang menyerupai  daun  memanjang  dan  runcing  bagian ujung  daunnya.  Bercabang  dapat  disebut  karena adanya  bentuk  cabang  yang  muncul  dari  pangkal motif.  Hal  yang  memperkuat  bentuk  motif  ini sebagai motif awan bercabang adalah komposisinya memiliki  empat  arah  yang  bercabang.Warna  motif Emun Berkune adalah putih dengan dasar hitam dan motif pendamping Puter Tali berwarna merah.
Motif Emun  berkune bukan  sekadar  pola hiasan pada rumah adat Gayo, akan tetapi motif ini merupakan warisan budaya nenek moyang masyarakat  Gayo  sangat  erat  hubungan  dengan nilai budaya yang memiliki makna secara filosofis. Oleh  karena  itu,  keberadaan  motif  Emun  berkune merupakan  ekspresi  dari  keyakinan  masyarakat Gayo  dalam menunjukkan eksistensi  kebudayaan mereka.  Motif Emun  Berkune di  padukan  dengan motif Puter Tali.
Emun  Berkune juga  berangkat  dari  nilai budaya dan realita masyarakat, Motif emun berkune bercabang-cabang  sebagai  simbolis  perantauan dalam  masyarakat  Gayo  tujuannya  untuk  mencari kehidupan  yang  lebih  baik.  Nilai-nilai  dan  makna motif emun berkune mencari kehidupan yang lebih baik  dengan  cara  memisahkan  diri  dari  komunitas. Motif Emun Berkune terletak di tiang dan berwarna putih  yang  bermakna  kesucian  dengan  dasar  hitam yang  merupakan  keputusan  adat  dan  warna  merah dari  motif  puter  tali  yang  bermakna  sebagai  tanda berani (mersik ) bertindak dalam kebenarannya.

## 4. KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah diperoleh  maka  dibuat  kesimpulan  dari  hasil penelitian secara keseluruhan berdasarkan variabel- variabel yang diteliti. Adapun kesimpulan- kesimpulan sebagai berikut :

## Bentuk
Bentuk  pada  Ornamen  Gayo  yang  terdapat pada  rumah  adat  Pitu  Ruang  sudah  sesuai  dengan bentuk  aslinya,  Bentuk  yang  terdapat  pada  rumah adat  Pitu  Ruang  seperti  Bentuk  awan,  rantai, piramida atau segitiga, sulur-sulur, geometris, bulan dan  bintang,  kelopak  bunga,  tumbuh-tumbuhan, bunga yang sedang mekar dan sulur yang berulang- ulang.  Ornamen  yang  paling  banyak  digunakan pada  rumah  adat Pitu  Ruang di  Desa  Mendale menyerupai bentuk tumbuh-tumbuhan.
Warna
Warna motif kerawang Gayo melambangkan masyarakat Gayo
sebagai masyarakat  yang mersik (berani), lisik (rajin)  dan urik (teliti). Motif Kerawang Gayo yang khas setiap
warna  dan  ukiran  memilki  makna  dan  arti tersendiri,  warna  motif  yang  paling  banyak digunakan adalah putih dan hitam sebagai dasar.

## Makna
Makna  yang  terdapat  pada  rumah  adat  Pitu Ruang  yang  pertama  melambangkan  rasa  kesetian pada  masyarakat,  yang  kedua  saling  menyokong, mendukung  terhadap  pekerjaan  yang  benar,  yang ketiga  memotivasi  dalam  memberikan  pendidikan, melambangkan  satu-kesatuan  yang  kokoh  dalam kehidupan masyarakat, yang kelima melambangkan suatu  keputusan  dengan  penuh  arif  dan  bijaksana, melambangkan  masyarakat  Gayo  memiliki  sifat kejujuran  dan  ketulusan  hati,  dan  melambangkan berat sama dipikul ringan sama dijinjing.

## Penempatan
Penempatan  motif  Kerawang  Gayo  pada rumah  adat  Pitu  Ruang  di  Desa  Mendale  sudah sesuai dengan yang aslinya, Penempatan pada motif pertama  dibagian  pepir  (tombak  layar)  dan  tiang depan,  yang  kedua  motif  ini  terdapat  diseluruh bagian  rumah.  Yang  ketiga  terletak  di  les  plang yang  keempat  terletak  di  tiang  dan  tangga,  yang kelima  terletak  dipepir  atau  tolak  angin,  yang keenam  terletak di  ruk  atau bantalan,  yang  ketujuh terletak  ditiang  depan,  yang  ke  delapan  motif terletak  ditiang  belakang,  yang  kesembilan  motif terletak ditiang belakang dan yang kesepuluh motif terletak  ditiang.  Setiap  motif memiliki  penempatan yang  berbeda-beda  dan  tidak  bisa  sembarangan meletakkannya.
Diharapkan  hasil  penelitian  ini  dapat menjadi  titik  tolak  bagi  semua  pihak  untuk melakukan  penelitian  lebih  lanjut  mengenai keberadaan  ornamen  Gayo,  serta  menganalisis bentuk,  warna,  makna  dan  penempatan  ornamen agar  tidak  terkikis  seiring  perkembangan  zaman. Mengajak  kembali  masyarakat  pada  umumnya untuk  melestarikan  bangunan  yang  memiliki ornamen  Gayo,  tidak  hanya  rumah  adat  tapi bangunan-bangunan yang memiliki Motif Kerawang  Gayo.  Bagi  generasi  muda  diharapkan tetap memelihara dan menjaga Ornamen tradisional Gayo  yang  menjadi  ciri  khas  daerah  Gayo  agar tidak punah seiring berkembangnya zaman.

## 5. REFERENSI
Ansar.  2019. Motif  Ukiran  Kerawang  Gayo  Di Kabupaten  Aceh  Tengah  Provinsi    Aceh , Gorga Jurnal Seni Rupa, Program
Pascasarjana, Institut Seni Indonesia Padang Panjang Vol 08, No 1 Anisa. 2018. Analisis  Gambar  Flora  Karya  Siswa
Kelas  VII  SMP  Negeri  36  Tahun  Ajaran 2017/2018 Berdasarkan Unsur-Unsur
Visual . Gorga Jurnal Seni Rupa.7 (2) 277- 283
Franz  Sales  Meyer.1957. Handbook  Of  Ornament . Canada : General Publishing Company. Halim, Andre. DKK.2017. The Meaning Of
Ornament  In  The  Hindu  And  Buddhist Temples  On  The  Island  Of  Java. Jurnal Risa (Riset Arsitektur) Volume 01, Nomor 02, Gustami,  1984. Seni  Ukir  &  Masalahnya. Yogyakarta  :  Sekolah  Tinggi  Seni  Rupa Indonesia “ASRI” 1980. Seni
Ornamen Indonesia . Yogyakarta  :  Sekolah  Tinggi  Seni  Rupa Indonesia “ASRI Joni,  2017 .  Kerawang  Gayo .Tangerang :  Mahara Publishing Kartika,  Dharsono.2007. Kritik  Seni. Bandung  : Rekayasa Sains Bandung Kasim, Saleh, Muhammad.1980. Seni Rupa Aceh 1. Banda  Aceh  :  Penerbit  Departemen Pendidikan  Dan  Kebudayaan  Direktorat
Jenderal Kebudayaan Pinan, Hakim. 1997. Pesona Tanoh Gayo. Takengon: Penerbit Dinas
Pendidikan Aceh Saragi,Daulat.2017. Jenis  Motif  &  Nilai  Filosofis Ornamen  Tradisional  Sumatra  Utara. Yogyakarta : Thafa Media Yogyakarta 2018. Pengembangan Tekstil Berbasis Motif dan Nilai Filosofis Ornamen Tradisional Sumatra
Utara .Panggung Vol. 28 No.2 Sembiring,  Dermawan.  2014. Wawasan  Seni. Medan : Unimed Press. Sugiyono.  2016. Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif  dan  R  &  D. Bandung:  Penerbit Alfabeta .2009. Metode  Penelitian .  Bandung  : Alfabeta Tengah  Tina  Sutton,  DKK,  2005, The  Complete Color Harmoni .United States Of America Sunaryo. Aryo. 2011.Ornamen Nusantara. Semarang : Dahara Prize