INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 5 Tahun 2023 Page 11276-11283 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Pemahaman Tokoh Agama Dalam Menerapkan Nilai Ketuhanan Yang Maha Esa Terhadap Pengakuan Keberadaan Agama Lain Untuk Melaksanakan Ibadah

## Masing-Masing
Frido Evindey Manihuruk 1 ✉ , Parlaungan Gabriel Siahaan 2 , Novridah Reanti Purba 3 ,
Yohana Feby 4 , Daniel Sanggam 5 , Aulia Putri Ramadhani 6
(1,4,5,6) Mahasiswa Ilmu Ekonomi, Fakultas Ekonomi, Universitas Negeri Medan
(2,3) Dosen Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan, Sumatera Utara, Indonesia
Email: fridomanihuruk289@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini membahas pemahaman tokoh agama di gereja HKBP Pertahanan dalam menerapkan nilai Ketuhanan Yang Maha Esa terhadap pengakuan keberadaan agama lain untuk melaksanakan ibadah masing-masing. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui begaimana inklusifitas, pluralitas, dan toleransi antar umat beragama di lingkungan gereja dalam menerapkan nilai Ketuhanan Yang Maha Esa terhadap  pengakuan  keberadaan  agama  lain  untuk  melaksanakan  ibadah  masing-masing.  Dalam penelitian  ini,  metode  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  studi  kepustakaan  dan wawancara yang dilakukan kepada pendeta gereja dan jemaat gereja di HKBP Pertahanan Medan. Hasil dari penelitian ini, tokoh agama telah berhasil menciptakan lingkungan yang inklusif dan toleran, di mana perbedaan agama diterima dan dihormati seperti pengakuan agama lain untuk melaksanakan ibadah. Hal ini dapat menjadi contoh positif bagi gereja dan agama lain dalam menerima perbedaan agama dan mempromosikan kerukunan umat beragama.
Kata Kunci: Pemahaman Tokoh Agama, Nilai Ketuhanan Yang Maha Esa, Pengakuan Keberadaan Agama Lain

## Abstract
This  research  discusses  the  understanding  of  religious  leaders  in  the  HKBP  Pertahanan  church  in applying the value of the Almighty God to the recognition of the existence of other religions to carry out their respective worship. The purpose of this research is to find out how inclusiveness, plurality, and  tolerance  among  religious  people  in  the  church  environment  in  applying  the  value  of  God Almighty to the recognition of the existence of other religions to carry out their respective worship. In this research, the method used is a qualitative approach with literature study and interviews conducted to church pastors and church congregations in HKBP Pertahanan Medan. The results of this study, religious leaders have succeeded in creating an inclusive and tolerant environment, where religious differences are accepted and respected such as the recognition of other religions to carry out worship. This can be a positive example for other churches and religions in accepting religious differences and promoting religious harmony.
Keywords: Understanding of Religious Figures, Values of Belief in One Almighty God, Recognition of the Existence of Other Religions

## PENDAHULUAN
Pancasila adalah sebagai pedoman pelaksanaan dan penyelenggaraan negara, yaitu sebagai dasar negara yang bersifat umum kolektif serta realisasi pengamalan Pancasila yang bersifat khusus dan kongkrit. Akan tetapi hakikat pancasila sendiri adalah suatu nilai, adapun aktualisasi  dan  pengamalannya  adalah  meupakan  realisasi  kongkrit  Pancasila  (Halking, 2023).  Pancasila  dijadikan  acuan  ketika  membuat  konstitusi  dan  aturan  hukum.  Konsep Pancasila  bersumber  dari  nilai-nilai  luhur.  Dan  agama  adalah  realitas  yang  melingkupi manusia. Setiap orang mempunyai pandangan masing-masing terhadap agamanya. Dalam kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara,  Indonesia  telah  memberikan kejelasan  pada Pancasila tentang hubungan universal antara agama dan negara  (Taufik, 2018).
Tokoh  agama  bagi  banyak  agama  berperan  sebagai  pemimpin  spiritualitas  yang membantu individu menghubungkan dengan yang Ilahi, membimbing dalam perjalanan Rohani serta kepercayaan akan kehidupan. Penilaian masyarakat terhadap tokoh agama, dimana harus mampu menjalankan dua peran yaitu peran tokoh agama dalam kegiatan sosial  dan  peran  tokoh  agama  dalam  kegiatan  keagamaan.  Peran  tokoh  agama  dalam kegiatan sosial merupakan tingkah laku yang diharapkan dari tokoh agama sesuai dengan statusnya, sehingga peran dapat berfungsi pula untuk mengatur perilaku orang diantaranya interaksi  ketika  ada  perayaan  hari  raya  agama  lain,  saling  membantu  agama  lain,  dan pekerjaan dimasyarakat. (Wibowo, 2016).
Masyarakat  menjadikan  tokoh  agama  sebagai  figur  pengajar  yang  mampu berpartisipasi dan menjadi panutan dalam menjaga kerukunan serta keharmonisan umat beragama (Wibowo, 2016). Sehingga peran tokoh agama sebagai pengajar juga memiliki posisi  yang  penting  dimana  melalui  ajaran – ajaran  agama,  moralitas  dan  etika  akan ditemukan bagaimana sang pengajar memberikan pandangan kepada agama lain sebagai bentuk inklusifitas agama, dimana tokoh agama memberikan pengajaran dalam pandangan agama  yang  terbuka  akan  agama  lain,  namun  eksklusif  akan  ajaran.  Hal  ini  sendiri memberikan  dampak  besar  dalam  menumbuhkan  toleransi  yang  tinggi  antar  umat beragama.
Realitas negara Kesatuan Republik Indonesian sebagai negara yang plural akan agama menjadi sebuah indikator dasar pemahaman akan nilai pancasila tentang ketuhanan yang maha esa,  dan hal  inilah  yang membuat pentingnya menumbuhkan rasa  toleransi yang tinggi terhadap sesama penganut agama lainnya. Pemahaman tokoh agama sendiri dalam menerapkan nilai ke-Tuhanan yang Maha Esa terhadap pengakuan keberadaan agama lain sangat dipengaruhi oleh beberapa faktor seperti ajaran agama itu sendiri dimana beberapa agama yang mungkin memiliki ajaran  yang  sangat inklusif dan menghargai  keberadaan agama atau malah sebaliknya eksklusif.
Hal  yang  sangat  berpengaruh  untuk  melahirkan  sebuah  toleransi  dan  adanya pluralitas terlebih antara sesama tokoh agama sebagai pimpinan spiritual yang memegang peran penting adalah dialog antar agama yang dilakukan, dimana dialog yang terjadi yang secara masif secara khusus sangat memberikan dampak yang baik karena dengan itu maka pemahaman akan lebih inklusif terhadap agama lain. Pandang universalitas dalam berbagai agama yang tinggi sebagai akibat yang timbul, bahkan pada usaha untuk memrpomosikan kerja sama antar umat beragama.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan pengkajian deskriptif dengan pendekatan kualitatif dimana merupakan proses pengkajian yang dibuat untuk menelusuri data berdasarkan apa yang terucap serta apa yang dirasakan oleh narasumber. Sumber data yang akan diperoleh oleh peneliti bukanlah sepenuhnya apa yang di pikirkan oleh peneliti, akan tetapi berdasarkan keadaan sebagai mana yang terjadi di lapangan (Sugiyono, 2013).
Keadaan  yang  terjadi  di  lapangan  pada  penelitian  ini  didapatkan  menggunakan metode  penelitian  kepustakaan dan wawancara. Kepustakaan atau studi  pustaka adalah pencarian sumber-sumber atau opini pakar tentang suatu hal yang berkaitan dengan tujuan
penelitian  (Sugiyono,  2017).  Tujuan  dalam  penilitian  ini  yaitu  untuk  mengetahui implementasi sila Ketuhanan Yang Maha Esa dalam keberagaman kepercayaan masyarakat.
Teknik pengumpulan data melalui wawancara digunakan untuk memperkuat opini para  ahli  melalui  studi  pustaka.  Wawancara  yang  dilakukan  dengan  cara  tanya  jawab langsung  dengan  narasumber  untuk  bertukar  informasi,  sehingga  dapat  dideskripsikan makna  dalam  suatu  topik  yang  dibahas.  Pada  penelitian  ini  memiliki  dua  narasumber dengana perspektif yang berbeda terhadap objek penelitian di HKBP Pertahanan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Inklusivitas Tokoh Agama di HKBP Pertahanan Dalam Menerapkan Nilai Ketuhanan Yang Maha Esa
Inklusivitas merupakan sebuah konsep yang meyakini bahwa kebenaran tidak hanya ada  pada  satu  kelompok  saja.  Hal  ini  dimulai  dengan  keyakinan  bahwa  setiap  agama membawa serta ajaran tentang keselamatan. Semua agama pada hakikatnya sama namun mempunyai  syarat  dan  ajaran  yang  berbeda  (Sarira,  2019).  Menurut  (Kurniawan,  2023) inklusivitas beragama merupakan upaya yang dilakukan satu agama untuk menempatkan diri  ke  dalam  sudut  pandang  agama  lain  dalam  memahami  suatu  keadaan.  Pengakuan terhadap  agama  lain  untuk  menjalankan  ibadah  masing-masing  merupakan  salah  satu tindakan inklusivitas beragama dalam menerapkan nilai Ketuhanan Yang Maha Esa.
Bagaimana inklusivitas di gereja HKBP Pertahanan? Penerapan nilai Ketuhanan Yang Maha Esa dalam perspektif inklusivitas di gereja ini sudah sangat baik, hal ini dibuktikan dengan hasil wawancara dimana mereka pernah mengadakan vaksin geratis pada masa Covid-19  tidak  hanya  diperuntukkan  bagi  anggota  jemaat  gereja,  tetapi  juga  diberikan kepada anggota jemaat lain bahkan masyarakat di sekitar gereja yang memiliki agama yang berbeda. Kegiatan tersebut dilakukan karena mereka beranggapan mempunyai Tuhan yang satu dengan umat beragama lainnya dan mereka menempatkan diri dalam sudut pandang agama lain dalam memahami suatu keadaan.
Dalam  penerapan  nilai  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  dalam  inklusivitas  beragama  di gereja  ini  sudah  sangat  baik  dilaksanakan  karena  kebanyakan  jemaat  gereja  HKBP Pertahanan  adalah  orang-orang  berpendidikan  dan  paham  dalam  sikap  menghargai keberadaan orang yang berbeda dengan mereka, hal ini sesuai dengan yang dikatakan Pdt. Rocky S.
“Kebetulan  jemaat  disini  adalah  orang -orang  yangg  berpendidikan,  paling rendahnya itu adalah S-1 yang rata-rata jemaatnya adalah S-2. Jadi kalau konsep itu benar dipahami maka tidak akan menyakiti umat beragama lain bahkan umat yang
beragama sama dgn kita. Kita mempraktekkan itu dengan benar agar menciptakan kedamaian dengan agama lain tanpa saling menyakiti, Tuhan juga ingin kita hidup dengan kebaikan kebaikan” (Wawancara, 7 Oktober 2023).
Pengetahuan masyarakat masyarakat tentang Ketuhanan Yang Maha Esa merupakan dasar  kerohanian  bangsa  dan  menjadi  penopang  utama  bagi  persatuan  dan  kesatuan bangsa dalam rangka menjamin keutuhan NKRI. Karena itu, agar terjalin hubungan selaras dan  harmonis  antara  agama  dan  negara,  maka  negara  sesuai  dengan  Dasar  Negara Pancasila wajib memberikan perlindungan kepada agama-agama di Indonesia (Aminullah, 2018).
Bentuk Tindakan Toleransi Antar Umat Beragama di Lingkungan HKBP Pertahanan Menurut Pdt. Rocky S. bahwa sikap toleransi tidak hanya di terapkan kepada agama lain, tetapi juga kepada sesama jemaat, karena jemaat gereja tidak hanya berasal dari satu daerah yang sama, tetapi setiap anggota jemaat gereja memiliki latar belakang keluarga, daerah, dan suku yang berbeda. Dalam hal ini Pdt Rocky S. berharap agar tokoh agama lain juga melakukan hal yang sama dengan apa yang dia lakukan dalam mempromosikan nilai sila pertama untuk mengakui keberadaan agama lain.
Anggota  jemaat  HKBP  Pertahanan  sebagian  besar  adalah  jemaat  yang  memiliki Pendidikan  yang  tinggi  dan  paham  mengenai  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa,  tindakan toleransi, dan menghargai keberadaan agama lain. Hal ini dapat dilihat dari hasil wawancara dengan tokoh agama di gereja ini yang mengatakan bahwa dia sebagai tokoh agama tidak banyak memperkenalkan tentang pemahaman Ketuhanan Yang Maha Esa dalam menerima keberadaan  agama  lain,  karena  sebelumnya  sudah  dilakukan  oleh  anggota  jemaat  itu sendiri.
Dalam pelaksanaannya, tindakan intoleransi bias saja terjadi antar umat beragama di lingkungan gereja, tetapi hal tersebut dapat diatasi dengan meminimalisir tindakan baik secara  sengaja  maupun  tidak  sengaja  yang  tidak  mengimplementasikan  toleransi beragama,  salah  satu  nya  dengan  mengurangi  konflik  antar  agama.  Dalam  menangani tantangan atau konflik dengan agama lain yang mungkin timbul dalam upaya menerapkan nilai ketuhanan belum pernah terjadi di HKBP Pertahanan, sesuai dengan yang dikatakan Pdt. Rocky S.
“Ya sebenarnya  kalau  digereja  HKBP  Pertahanan  ini  tidak  masalah,  karna  kita disini hidup  berdampinan dengan agama lain,  kita hidup  bersahabat, hidup  saling menghargai. Seperti kemarin didepan gereja kan ada yang meninggal hari sabtu jadi acara penguburannya hari minggu, jadi yang biasanya kita gereja pakai full band tapi
kemarin hanya pakai piano saja itu pun pengeras suaranya kita kecilkan agar acara penguburannya dapat berjalan lancar. dan kita juga mengucapkan turut berduka cita” (Wawancara, 07 Oktober 2023).
Jadi,  HKBP  Pertahanan  belum  pernah  menangani  tantangan  atau  konflik  dengan agama  lain  dan  berusaha  untuk  tidak  melanggar  kaidah  toleransi.  Menurut  kami  ini merupakan hal yang sangat baik  dan  patut untuk  dicontoh  oleh  gereja dan agama lain dalam menerima adanya perbedaan agama.
Pemahaman Jemaat HKBP Pertahanan Terhadap Pluralitas Beragama
Semua  agama  mempunyai  tanggung  jawab  yang  sama  untuk  mengembangkan pemikiran yang benar tentang pluralisme agama. Semua agama harus menyadari bahwa hubungan antaragama adalah sesuatu yang tidak bisa dihindari. Oleh karena itu tidak ada agama yang dapat memisahkan atau menutup diri dari pengaruh agama lain. Semua agama selalu berinteraksi satu sama lain (Objantoro, 2014). Menurut (Syahira, 2023) Masyarakat Indonesia menerapkan pluralisme  agama dengan saling menghormati keyakinan agama satu sama lain dan memungkinkan setiap warga negara untuk menjalankan ibadah sesuai dengan agama yang dianutnya. Penerapan pluralisme tersebut sudah berjalan baik, karena pemahaman jemaat HKBP Pertahanan akan pluralitas sudah memadai.
Menurut salah satu jemaat yang kami wawancarai respon HKBP Pertahanan adalah positif dalam menerima peribadahan agama lain selama hal itu tidak menggangu jalan nya ibadah di HKBP Pertahanan seperti yang dikatakan Tommy Hasoloan Simamora salah satu jemaat HKBP Pertahanan,
“Respon kami jemaat HKBP Pertahanan adalah positif, yaitu menghargai waktu - waktu penting dalam lingkungan agama sekitar serta praktik spiritual yang sedang dijalankan,  serta  berusaha  membangun  dialog  dalam  rangka  kerukunan  umat beragama” (Wawancara, 07 Oktober 2023).
Jemaat gereja berusaha menghargai ibadah umat beragama yang berbeda di sekitar lingkungan mereka dan selalu membangun dialog dengan umat agama lain dalam rangka membangun kerukunan umat beragama.  Hal ini mencerminkan sikap pluralisme dimana adanya anggapan bahwa kebenaran agama adalah kebenaran relatif dan agama dianggap setara apapun jenis agamanya. Pluralisme agama meyakini bahwa semua agama adalah jalan sah menuju Tuhan yang sama. Alternatifnya, pemahaman ini adalah karena agama adalah  persepsi  relatif  manusia  terhadap  Tuhan  yang  absolut,  maka  relativitas  tersebut memungkinkan  semua  agama  mengklaim  atau  meyakini  bahwa  agamanya  lebih  benar
dibandingkan agama lain. Mereka  mengatakan  bahwa  mereka  tidak  percaya  bahwa agama mereka  adalah satu-satunya kebenaran (Vladimir, 1967).

## SIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang kami lakukan di HKBP Pertahanan melalui wawancara terhadap  tokoh  agama  dan  perwakilan  jemaat,  mereka  sudah  paham  dan mengimplementasikan sila Ketuhanan Yang Maha Esa dalam menghargai, memiliki sikap toleransi,  pluralitas,  dan  inklusivitas  antar  umat  beragama.  Dalam  pemahaman  dan penerapan nilai Ketuhanan Yang Maha Esa, tokoh agama di HKBP Pertahanan memiliki contoh  konkret  atau  cerita  sukses  yang  dapat  dijadikan  ilustrasi  tentang  bagaimana inklusivitas di gereja tersebut.
Jemaat  gereja  selalu  berusaha  untuk  menghargai  ibadah  umat  beragama  yang berbeda di sekitar lingkungan mereka dan selalu membangun dialog dengan umat agama lain dalam rangka membangun kerukunan umat beragama sebagai bentuk pemahaman terhadap pluralitas umat beragama di HKBP Pertahanan. Dalam pengakuan keberadaan agama lain dan sikap toleransi telah berjalan secara baik digereja ini, sehingga berharap agar tokoh agama lain juga melakukan hal yang sama dengan apa yang dia lakukan dalam mempromosikan nilai sila Ketuhanan Yang Maha Esa untuk mengakui keberadaan agama lain dalam melaksanakan ibadah masing.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminullah.  (2018) ‘ PENDIDIKAN  PANCASILA  dan  AGAMA ’, Jurnal  Ilmiah  Mandala Education, 4, pp. 276 – 280.
Halking. (2023) ‘ Pendidikan Pancasila untuk Perguruan Tinggi ’, UNIMED.
Kurniawan, A. El. (2023) ‘ Apa  itu Inklusif?  Pahami Pengertian  dan Manfaatnya ’, Narasi, https://narasi.tv/read/narasi-daily/apa-itu-inklusif-pahami-pengertian-dan- manfaatnya.
Objantoro, E. (2014) ‘ Pluralisme Agama-Agama: Tantangan Bagi Teologi Kristen ’, Jurnal Simpson:  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Agama  Kristen,  1(1),  pp.  61 – 80, https://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/Js/article/view/6.
Sarira,  I.  (2019) ‘ TOLERANSI  DALAM  PERSPEKTIF  INKLUSIVISME,  PLURALISME,  DAN MULTIKULTURALISME  TERHADAP  KAJIAN  PENYELESAIAN  KONFLIK ’, Binus University,  https://business-law.binus.ac.id/2019/04/04/toleransi-dalam-perspektif- inklusivisme-pluralisme-dan-multikulturalisme-terhadap-kajian-penyelesaian- konflik/#:~:text=Inklusivisme  merupakan  sebuah  paham  yang,dan  ajaran  yang
berbeda-beda.
Sugiyono. (2013) ‘ Metodelogi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D ’, CV. Alfabeta.
Sugiyono. (2017) ‘ Metode penelitian bisnis: pendekatan kuantitatif, kualitatif, kombinasi, dan R&D ’, CV. Alfabeta.
Syahira, S. (2023) ‘ Pluralisme Pengertian, Pilar, Manfaat, Bentuk dan Contohnya ’, UMSU, https://umsu.ac.id/berita/pluralisme-pengertian-pilar-manfaat-bentuk-dan- contohnya/#:~:text=Contoh  Pluralisme&text=Masyarakat  Indonesia  menerapkan pluralisme agama,sesuai dengan agama yang dianutnya.
Taufik, M. (2018) ‘ PENDIDIKAN PANCASILA ’, Penerbit Baskara Media.
Vladimir,  V.  F.  (1967) ‘ Konsep  Pluralisme  Agama ’, Gastronomía  Ecuatoriana  y  Turismo
Local, 1(69), pp. 3 – 4.
Wibowo, T. (2016) ‘ Peran Tokoh Agama Dalam Menjaga Kerukunan Antar Umat Beragama Di  Desa  Sekaran  Kecamatan  Kayen  Kidul  Kabupaten  Kediri ’, Kajian  Moral  Dan Kewarganegaraan, 2(4), pp. 844 – 858.