Nilai-Nilai Pendidikan Agama Hindu Dalam Cerita Batur Taskara

## I Wayan Sudiarta
Dosen STKIP Agama Hindu Amlapura sudi_wy@yahoo.com

## Abstract
The story of Batur Taskara is one of the literary works which is an ancestral  heritage  that  is  rich  in  the  values  of  Hindu  religious education,  where  it  deserves  attention  in  the  preservation  and development  of  the  nation's  culture.  Efforts  made  to  preserve  and develop it, in this article are devoted to examining one old literary work,  namely  Batur  Taskara  Story.  The  story  of  Batur  Taskara tells  about  the  behavior  of  a  criminal  later  regretting  his  actions and then decides to repent and eventually dies from being killed. In this study discuss two things, namely (1) what is the synopsis of the Story  of  Batur  Taskara?  and  (2)  What  are  the  values  of  Hindu Religion  Education  in  the  Story  of  Batur  Taskara?  This  research uses  literature  research  method.  The  type  of  data  is  the  primary data,  namely  the  original  manuscript  from  the  Batur  Task  Story and  secondary  data,  namely  literature  studies  or  relevant documents.  Collecting  data  used  with  document  recording methods.  Data  analysis  uses  descriptive  analysis  with  induction and  argumentation  techniques.  The  results  of  this  study  obtained results (1) Synopsis Stories Batur Taskara namely Batur Taskara is a criminal who later regretted the last act of dying of being killed, (2) The values of Hindu Religion contained include: Tat Twam Asi, Panca  Yama  Bratha,  Panca  Niyama  Bratha  and  Dasa  Yama Bratha.
Diterima : 28 Agustus 2018
Direvisi : 29 September
2018
Diterbitkan : 31 Oktober 2018
Kata Kunci :
Nilai-nilai Pendidikan Agama Hindu, Cerita Batur Taskara

## Pendahuluan
Kebudayaan  merupakan  keseluruhan  sistem  gagasan,  tindakan,  dan  hasil  karya manusia  dalam  rangka  kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan  milik  diri  manusia  dengan belajar.  Adapun  dalam  arti  sempit  kebudayaan  adalah  kesenian  yaitu  pikiran,  karya,  dan hasil  karya  manusia  yang  memenuhi  hasratnya  akan  keindahan.  Kesenian  itu  ada bermacam – macam  seperti  seni  tari,  seni  suara,  seni  lukis,  seni  ukir,  seni  tabuh,  dan  seni sastra.  Seni  sastra  (kesusastraan)  yaitu  semua  tulisan  atau  karangan  yang  ditulis  dengan bahasa  yang  indah  dan  mengandung  nilai – nilai  kebenaran  serta  kebaikan.  Seni  sastra dibagi  menjadi  dua  yaitu  seni  sastra  Indonesia  dan  seni  sastra  daerah.  Dalam  seni  sastra daerah  khususnya  karya  sastra  Bali  yang  tidak  kalah  penting  salah  satunya  adalah  seni sastra  Bali  Purwa.  Kesusastraan  Bali  Purwa  memiliki  fungsi  dan  kegunaan  yang  sangat erat kaitannya dengan upacara keagamaan, khususnya Agama Hindu, karena dalam setiap aktifitas  keagamaan  dari  zaman  dahulu  hingga  sekarang  tidak  terlepas  dengan  budaya. Salah  satunya  kesusastraan  Bali  Purwa  yang  masih  berkembang  di  Bali  adalah  Cerita Batur Taskara.
Pada hakekatnya seni sastra Bali Purwa merupakan wujud kebudayaan Bali sebagai pengamalan ajaran Hindu. Agama Hindu adalah jiwa seni sastra tradisional. Inti dari ajaran Agama  hindu  yang  berpedoman  dalam  etika  Hindu  terdapat  di  dalam  Cerita  Batur Taskara. Oleh karena itu cerita ini sering dipergunakan untuk mengiringi upacara yadnya seperti Panca Yadnya, yakni lima keyakinan atau kepercayaan yang harus dipegang teguh dalam  kehidupan  beragama  dan  masyarakat  demi  mencapai  tujuan  hidupnya.  Dalam mencapai tujuan hidup tersebut, umat Hindu semakin menunjukkan perhatian yang cukup besar  terhadap  pelaksanaan  agama,  salah  satunya  alat  untuk  mencapai  tujuan  hidup kehidupan beragama dalam masyarakat Hindu akan tampak pada kegiatan-kegiatan yadnya yang  dilakukan  oleh  umat  Hindu  khususnya  dalam  melaksanakan  upacara persembahyangan.  Di  samping  itu  minat  umat  Hindu  dalam  mengikuti  acara-acara pemujaan  (persembahyangan),  tampak  pula  makin  sempurnanya  pelaksaan  upacara keagamaan antara lain ditampilkannya kesenian keagamaan yang sangat penting bagi umat Hindu dalam melaksanakan upacara agama yadnya tersebut (Gautama,2010:21).
Pelaksanaan  nilai-nilai  pendidikan  agama  Hindu  tersebut  haruslah  dilandasi  dengan ajaran  etika,  yang  merupakan  salah  satu  dari  bagian  Tri  Kerangka  Dasar  Agama  Hindu selain tattwa (filsafat), dan upakara (upacara). Ajaran etika meliputi tiga aspek perbuatan manusia,  yaitu  pikiran,  perkataan,  dan  perbuatan  yang  terdapat  di  dalam  ajaran  Agama Hindu  disebut  dengan  Tri  Kaya  Parisudha,  yakni  tiga  prilaku  manusia  yang  baik  dan
benar. Kayika  (berbuat  yang baik  dan benar),  Wacika  (berkata  yang baik  dan benar), dan Manacika  (berpikir  yang  baik  dan  benar).  Ketiga  aspek  tersebut  tidak  bisa  dipisahkan dengan ajaran etika, karena di dalam berpikir, berkata dan berbuat kita selalu berpedoman dengan etika.
Sebagai  makhluk  Tuhan  yang  memiliki  akal  dan  pikiran,  manusia  juga  mempunyai kebebasan  dalam  berkarya  untuk  mencari  tahu  hal-hal    menarik  dan  menghasilkan  seni untuk  dijadikan  karya  profesional  dan  mudah  dimengerti  seperti  cerita,  makidung, palawakya,  yang  sudah  menjadi  tradisi  budaya  masyarakat  Bali.  Tradisi  tersebut  masih hidup dan berkembang salah satunya adalah karya sastra lama, yaitu Cerita Batur Taskara. Namun akhir-akhir ini, karya sastra lama tersebut semakin memudar dan punah disebabkan oleh semakin berkurangnya jumlah penutur sebuah karya sastra. Padahal di dalam sebuah karya  sastra  itu  tertuang  sebuah  gagasan  atau  ide-ide,  ajaran  agama,  ajaran  moral,  dan ajaran  etika  atau  susila.  Dalam  karya  sastra  ada  nilai-nilai  yang  dapat  dijadikan  sebagai nasihat bagi para pembacanya.
Kenyataannya di masyarakat masih banyak yang belum tahu tentang sinopsis Cerita Batur  Taskara.  Selain  itu,  hanya  beberapa  orang  saja  mengetahui  unsur  bahasa  yang digunakan  dalam  Cerita  Batur  Taskara.  Oleh  karena  itu,  dalam  penelitian  ini    diteliti tentang  sinopsis  dan  nilai-nilai  pendidikan  agama  Hindu  yang  terkandung  dalam  Cerita Batur  Taskara.  Cerita  Batur  Taskara  sebagai  salah  satu  contoh  karya  sastra  merupakan peninggalan  nenek  moyang    yang  kaya  akan  nilai-nilai  moral  dan  spiritual,  yang  sudah sepantasnya  mendapatkan  perhatian  dalam  upaya  pelestarian  dan  pengembangan  budaya bangsa.  Oleh  karena  itu,  upaya  untuk  mewariskan  kebudayaan  daerah  dapat  diwujudkan dalam kesatuan budaya nasional. Dalam setiap kelompok masyarakat memiliki kebudayaan yang berbeda-beda antara masyarakat satu dan masyarakat lain. Karena keduanya tersebut antara kebudayaan dengan masyarakat dua sisi yang tidak dapat dipisahkan antara sisi satu dengan  sisi  lain.  Masyarakat  tidak  akan  bisa  berkembang  dan  maju  tanpa  kebudayaan, begitu juga sebaliknya.
Penelitian karya sastra lama dalam rangka menggali nilai budaya bangsa merupakan salah  satu  usaha  yang  erat  kaitannya  dengan  pembangunan  mental  spritual.  Nilai-nilai budaya  bangsa  tradisional  di  tengah  kehidupan  masyarakat  modern  seperti  sekarang, Bangsa  Indonesia  mewarisi  sejumlah  legenda  baik  yang  disimpan  dalam  bentuk  lisan maupun  bentuk  tulisan.  Di  dalamnya  terkandung  isi  yang  sangat  kaya  dengan  nilai pendidikan, agama, kebudayaan, sosiasl, politik, ekonomi, dan sastra.

## Metode
Sehubungan  dengan  penelitian  ini,  maka  pendekatan  yang  digunakan  adalah pendekatan  mitopoik  dan  objektif.  Digunakan  metode  mitopoik  karena  Cerita  Batur Taskara  memasukkan  unsur-unsur  agama  utamanya  nilai-nilai  pendidikan  agama  Hindu. Dan  pendekatan  objektif    menekankan  tentang  sinopsis  Cerita  Batur  Taskara.  Jenis  data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  berupa  dokumen,  karena  data  yang disajikan  berupa  buku  atau  teks  tentang  sastra.  Sumber  data  yang  digunakan  adalah  data primer dan data skunder. Data primernya didapat melalui Cerita Batur Taskara sedangkan data  sekundernya  didapat  melalui  buku-buku  dan  dokumen-dokumen  yang  berkaitan dengan penelitan.
Terkait  dengan  penelitian  ini  metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah metode  pencatatan  dokumen.  Dalam  penelitian  ini  analisis  data  yang  digunakan  adalah metode  analisa  data  dan  non  statistik  atau  bisa  disebut  dengan  metode  pengolahan  data secara  deskriptif  dengan  teknik  induksi  dan  argumentasi.  Maksudnya  adalah  data  yang disusun  sistematis  berdasarkan  dengan  fakta-fakta  yang  bersifat  khusus,    kemudian diberikan  sebuah  komentar  data  dan  alasan  yang  rasional  kemudian  ditarik  kesimpulan yang logis.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Deskripsi Cerita Batur Taskara
Naskah  Cerita  Batur  Taskara  yang  dijadikan  objek  penelitian  ini  adalah  naskah berupa  buku  Kidung  Tantri  Nandaka  Harana  yang  berjudul  Cerita  Batur  Taskara  yang ditulis  dalam  sebuah  buku  dengan  menggunakan  huruf  aksara  Bali  dan  menggunakan bahasa  Bali  alus.  Naskah  terjemahannya  digunakan  hanya  sebagai  pelengkap  dalam mendalami naskah asli. Pengarang dari Cerita Batur Taskara ini adalah Ida Pedanda Gede Nyoman  Pidhada  dari  Griya  Puniartirtha  bersama  dengan  Ida  Pedanda  Gede  Ketut Pidhada saking Griya Sindhuwati.
Cerita  Batur  Taskara  ini  diterbitkan  oleh  Dinas  Pendidikan  Dasar  Provinsi Daerah Tinggkat 1 Bali dan ditulis pada tahun 1996. Cerita Batur Taskara ini terdiri dari 13 halaman  termasuk  kata  pengantar  dan  daftar  isi.  Sampul  buku  Cerita  Batur  Taskara berwarna  putih  yang  berisi  gambar  sapi,  singa,  srigala.  Pada  bagian  atasnya  tertera  judul yang  berwarna  hitam  dan  berisi  tulisan  aksara  Bali  yaitu  kidung  Tantri  Nandaka  Harana. Sedangkan paling bawah tertulis tahun dengan warna hitam.
Batur Taskara adalah orang yang membuat resah warga masyarakat di wilayah Desa Nila  Crengga.  Sehingga  diberitahukan  kepada  Raja  Kerajaan  Patali.  Oleh  Sang  Pandita. Benar  bahwa  Beliau  Sang  Prabu  bijaksana  dalam  memerintah  Negara.  Hormat  kepada Para  Pandita.  Pada  akhirnya  diberitahukan  kepada  Para  Mentri.  Sampai  pada  semua masyarakatnya menyelidiki yang membuat huru-hara menyuruh membunuh Batur Taskara takut kemudian melarikan diri.
Tahu kemarahan dari Ida Sang Prabu kemudian bersembunyi di tengah Hutan. Tidak bisa ditemukan pengejarannya, semua kembali yang mengejar. Diceritakan Ida Sang Batur Taskara  sudah  berapa  hari  lamanya  keliling  bersembunyi,  lapar,  kehausan,  kurus  kering badanya  tidak  makan  selama  Beliau  bersembunyi.  Jadi  merasa  dihati  ingat  kehidupan Beliau tanpa arti di dunia. Berbuat jahat suka mencuri, melakukan Sad Atatayi, Bagaimana jadinya  apabila  ia  mengungsi  ke  desa  tidak  luput  akan  meninggal.  Ya  lebih  baik  ke Pasraman  yang  sepi,  pakai  kita  mencari  jalan  yang  benar,  semoga  diijinkan  oleh  Sang Maha  Biksu.  Saya  akan  mohon  pembersihan  diri.  Kemudian  Sang  Batur  Taskara  lagi bertanya, senang seperti pedanda untuk memberitahukan Hamba.
Akan  menghadap  kepada  Ida  Sang  Maha  Muni.  Cepat  kemudian  Ida  Pranda  Istri memberitahukan  kepada  Ida  Sang  Adi  Guru,  ya  suruh  datang  menghadap.  Lantas  datang Sang  Batur  Taskara,  menunduk  hormat  sambil  mencangkupkan  tangan.  Berkata  Ida Dhang  Guru,  ya  silahkan  duduk  Ananda,  kangen  bapak  melihat  raut  wajah  Ananda  layu dan kurus kering. Mungkin sudah dari lama bersembunyi Sang Batur Taskara menjawab, ya  benar  sekali  Ratu  Pedanda  penting  sekali  Hamba  cucu  Pedanda  datang  menghadap memohon  untuk  membersihkan  diri  memang  berkeinginan  untuk  menjadi  murid dikarenakan saya sangat  kotor sehari-hari melakuan pencurian, senang Ratu merestui.
Walau seperti gunung, atau seperti dunia berat dosa-dosa hamba saya ini sudah pasti akan  musnah  menjadi  abu.  Habis  hilang  semua  hanyut  seperti  air  sungai  gangga. Meluaskan  kebersihan  hati  Sang  Maha  Muni.  Tidak  lain  seperti  kedalaman  laut.  Ida Pedanda  Astapaka  senang  mendengar.  Segala  perbuatan  yang  jahat  yang  sudah  lalu, semuanya  diberitahukan.  Lantas  singkat  cerita  setelah  di  Diksa  Ida  Sang  Maha  Yani berkata,  ya  Anakku  karena  sudah  selesai  upacara  padiksaanmu  Wang  Bang  Batur Witaskara  sekarang  namamu.  Janganlah  lagi  menuruti  sad  atatayi,  agar  dirimu  waspada akan setiap tindakan.
Siang  malam  terlewatkan  tanpa  memenuhi  hasrat  asmara,  sehingga  terlahir  seorang putra  yang  suputra  betapa  sangat  mereka  cintai  dan  sayangi  dalam  mendidiknya  apalagi ketika sang anak memanggil mereka sebagai Ayah dan Ibu  saat itu istrimaya menyatakan
sesuatu  Wahai  suamiku  Brahmana  marilah  kita  pergi  kepatalinagantun.  Sudah  sekian lamanya  saya  berharap-harap  bertemu  kedua  orang  tuanya  untuk  memohon  restunya, karena  saat  ini  mereka  telah  memiliki  seorang  cucu  Brahmana  yang  maha  utama.  Maka dijawab oleh Batur Taskara, Janganlah Adinda mengira aku menolak permintaanmu.  Ikut pergi ke patalinagantun, dikarenakan saat ini adalah Sasih karo.
Bila  memaksakan  maka  besar  resikonya,  hanya  akan  mengakibatkan  kematian untukku lebih baik bersabarlah bila sudah ketiga mari kita berangkat bersama, karena saat itu  merupakan  hari  baik.  Tidak  ingin  ditunda-tunda  terus.  Seperti  itu  istrinya  langsung menjawab  dengan  nada  marah  baik  kalau  begitu  biarkan  saya  sendiri  yang  pergi  bagai tidak  dihargai  kehadiran  saya,  tiada  yang  pernah  peduli  sambil  menggendong  putranya meninggalkan  pasraman  tinggallah  Batur  Taskara  sendirian  diliputi  kesedihan  mendalam akan kehilangan orang yang dicintainya.
Ingat kepada istri dan anak yang tidak ada mengantar sudah pastinya akan menemui bahaya,  perjalanan  jauh  yang  sulit,  sungai,  jurang,  tebing  maka  semakin  terbayang  kasih sayangnya  kepada  sang  anak,  saat  itu  juga  tanpa  berpikir  menyusul  perjalanan  istri  dan berhasil  disusul  ditegal  jamur  di  wilayah  tegal  aru-aru.  Dengan  penuh  rasa  penyesalan berucap  dengan  welas  asih.  Maafkan  aku  adindaku,  bukannya  aku  tega  membiarkan kepergian  dengan  langsung  memeluk  putranya  yang  digendong  sambil  melanjutkan perjalanan. Banyak Desa yang telah dilewati begitu juga yang disinggahi katang lumbang dan menginap dirabut mujung.
Sering  menginap  dijalanan  keesokan  hari  jam  tiga  tibalah  mereka  diperbatasan nagara Patali. Sang Istrimaya mencari alasan mengatakan lelah. Ya Ratu Pranda lebih baik berhenti  sejenak.  Saya  tidak  bisa  berjalan  disini  tempatnya  bagus  beristirahat  dibawah pohon kepuh. Benar sekali sudah waktunya meninggal saat baik sekali waktu itu. Ida Sang Prabu  kehilangan  kambing  betina.  Diselidiki  oleh  rakyat  Ida  Sang  Prabu  dilihat  banyak prajurit membagi perjalanan memburu kambing tersebut hal itu dilihat oleh Batur Taskara sebaiknya mari kita bersembunyi banyak para prajurit berdatangan. Yang datang itu semua ingat  kepada  Ida  Batur  Taskara  kemudian  mendekat  dan  bertanya  adakah  gerangan  anda mendapati  kambing  milik  Sang  Prabu  yang  belum  kami  temukan  dijawab  oleh  Batur Taskara.  Tidak  ada  saya  melihat  tiba-tiba  Istrimaya  bersama  putranya  berubah  menjadi kambing  keluar  dari  balik  pohon  kepuh  tempat  peristirahatanya  tadi  hal  tersebut  dilihat oleh prajurit kerajaan. Hai tidak henti-hentinya jahat manusia ini itu apa kambingnya disitu disembunyikan.  Batur  Taskara  menoleh  terkejut  melihat  kambing.  Karena  sebelumnya disana  istri  dan  anaknya  bersembunyi,  tidak  bisa  berbuat  dan  berkata  apa-apa  kemudian
ditikam  dikubur  dibawah  pohon  ambulu.  Begitulah  jika  memang  sudah  menjadi  takdir tidak ada seorang pun yang menghindarinya karma perbuatannya.

## 2. Nilai-nilai Pendidikan Agama Hindu dalam Cerita Batur Taskara
Nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  dalam  Cerita  Batur  Taskara  antara  lain:  Tat Twam  Asi,  Tri  Kaya  Parisudha,  Catur  Paramitha,  Panca  Yama  Brata,  Panca  Niyama Brata, Dasa Yama Brata, Tri Hita Karana, Sapta Timira, Sad Ripu dan Karma Phala.

## a. Tat Twam Asi
Tat Twam Asi dalam Cerita Batur Taskara terdapat pada:
Eling  kangen  ring  rabi  muwah  putra,  nenten  wenten  ngatehang,  tusing  buwungan lakar  nepukin  sengkala,  pejalan  joh,  makewehin,  tukad,  pangkung,  rejeng,  manget mangetang tresnane ring putra, raris mamarga gagelisin, ngetut pemargan Rabine, sida  keni  katutug  rauh  ring  Tegal  Jamur  wewidangan  Desa  Aru  aru.  (Tim penyusun:1996:225).
Terjemahan:
Ingat kepada istri dan anak yang tidak ada mengantar sudah pastinya akan menemui bahaya,  perjalanan  jauh  yang  sulit  sungai,  jurang,  tebing  maka  semakin  terbayang kasih sayangnya kepada sang anak, saat itu juga tanpa berpikir menyusul perjalanan istri dan berhasil disusul ditegal jamur di wilayah tegal aru-aru.
Dari  kutipan  di  atas,  sebagai  umat  Hindu  pada  umumnya  diajarkan  untuk  selalu mengedepankan  kepentingan  umum  di  atas  kepentingan  pribadi,  dengan  menjalankan kebersamaan, selalu saling menjaga, menyayangi, saling menghargai, saling menjungjung rasa  sepenanggungan,  saling  menghormati  satu  sama  lain  dan  memiliki  sikap  toleransi terhadap semua komponen kehidupan di dunia ini.

## a. Panca Yama Brata
Panca Yama Brata dalam Cerita Batur Taskara terdapat pada bagian berikut:
Brahmacari (Menuntut Ilmu)
Pacang  pedek  tangkil  ring  Ida  Sang  Maha  Muni.  Digelis  raris  Ida  Pranda  Istri nguningayang  ring  Ida  Sang  Adi  Guru.  “n ah,..tunden  suba  tangkil.  Raris  rawuh Sang  Batur  Taskara,  nguntul  ngandapada  ngaturang  bhakti.  Nyakupang  tangan. Pangandika  Ida  Dhang  Guru,  nah..lautang  negak  cening,  kangen  Bapa  nyingakin tatawadan  ceninge  layu  berag  acum.  Mirib  sube  uling  makelo  masusupan.  Sang Batur  Taskara  matur,  “Inggih,  wiyakti  pisan  Ratu  Pranda,  mabwat  tityang  putun
Singgih  Pranda  pedek  tangkil,  wantah  pacang  nunas  wara  amarta,  gumanti mamanah  nuhun  pada  manabe,  santukan  tityang  dahating  letuh,  sadina  dina malaksana memaling. Ledang Iratu nywecanin.(Tim penyusun:1996:215).
Terjemahan:
Akan  menghadap  kepada  Ida  Sang  Maha  Muni.  Cepat  kemudian  Ida  Sang  Pranda Istri  memberitahukan  kepada  Ida  Sang  Adi  Guru,  Ya  suruh  datang  menghadap. Lantas  datang  Batur  Taskara  menunduk  hormat  persembhyang  sambil mencangkupkan tangan berkata Ida Dhang Guru, Ya silahkan duduk Ananda, kange bapak  melihat  raut  wjah  Ananda  layu  dan  kurus  kering.  Mungkin  sudah  dari  lama bersembunyi Sang Batur Taskara menjawab Ya benar sekali  Ratu Peranda, penting sekali  saya  cucu  Peranda  datang  menghadap  memohon  untuk  membersihkan  diri memang berkeinginan untuk meminta menjadi murid dikarenakan saya sangat kotor sehari-hari melakukan pencurian. Senang I Ratu merestui.
Yadyastun kadi Gununge, miwah kadi Jagate baat letuh tiyange, sinah pacang lebur manados  awu,  telas  ical  sami  kahanyudang.  Waluya  sakadi  Tukad  Gangga ngalimbak  kasucian  kayun  Sang  Maha  Muni.  Tulya  kadi  kadaleman  segara.  Ida Pranda  Astapaka  ledang  mirengang.Saparilaksanane  corah  sane  sampun  lintang  , maksami sampun kauningang. Tan critanan sasampune kadiksa, ngandika Ida Sang Maha  Dhati.,  “nah..cening  sawireh  suba  pragat  Padiksaane  Wang  Bang  Batur Witaskara  adan  ceninge,  suud  ngambek  Saddatayi  apange  cening  yatna  tekening saparilaksana. (Tim Penyusun:1996:321).
Terjemahan:
Walau seperti gunung, atau seperti dunia berat dosa-dosa hamba saya ini  sudah pasti akan  musnah  menjadi  abu.  Habis  hilang  semua  hanyut  seperti  air  sungai  gangga. Meluaskan kebersihan hati Sang Maha Muni. Tidak lain seperti kedalaman laut. Ida Pedanda Astapaka senang mendengar. Segala perbuatan yang jahat yang sudah lalu, semuanya diberitahukan. Lantas singkat cerita setelah di Diksa Ida Sang Maha Yani berkata,  ya  Anakku  karena  sudah  selesai  upacara  padiksaanmu  Wang  Bang  Batur Witaskara  sekarang  namamu.  Janganlah  lagi  menuruti  sad  atatayi,  agar  dirimu waspada akan setiap tindakan.
Dari  kutipan  di  atas  sangat  jelas  kita  lihat  bagian  dari  Panca  Yama  Brata  yaitu Brahmacari (Menuntut Ilmu) Pada saat Batur Taskara menghadap Bhagawan Bajra Satwa untuk memohon untuk pembersihkan diri.

## c. Panca Niyama Brata
Panca Niyama Brata dalam Cerita Batur Taskara terdapat pada bagian berikut:

## Apramada (tidak mengabaikan kewajiban)
Tityang  Batur  witaskara  iriki,  tityang  kapangandikayang  Newasraya  antuk  Ida Naben  tityang.Tityang  mamuwatang  mapidabdab  mangdene  sida  pamuwat  tityange mataki  taki  mangdane  tan  wenten  nyengkalen”.  Ida  Sang  Hyang  Wairocana ngandika,  “Eda  cening  budal  ka  Patalinagantun  kalaning  sasih  karo,  tus ing buwungan  lakar  mangemasin  mati  yan  mamurug”.Ida  Sang  Batur  Taskara  raris mangastuti. Kanjekan sampun ngedas lemah barak kangin, mabyayuan swaran ipun I goak ngegalok, makalukan ipun I asu ngulun. Sang Batur Witaskara madab daban budal  sasampune  puput  manewasraya,  tangkil  ring  Sang  Adi  Guru  nguningang bawos niskalane. “nah..ento nyandang iringang cening”. (Tim Penyusun:1996:328).
Terjemahan:
Hamba  Batur  Witaskara  disini,  hamba  diperintah  mohon  restu  oleh  Maha  Guru. Hamba sangat berkepentingan bersiap supaya keinginan hamba tercapai supaya tidak ada halangan dan bahaya. Beliau Sang Hyang Wairocana berkata Anakku janganlah pergi  ke  Patalinagantung  ketika  sasih  karo.  Tidak  urung  bakal  dijemput  oleh kematian.  Bilamana  memaksakan  diri.  Ida  Sang  Batur  Witaskara  lanjut  berdoa menjelang pagi merah di timur rame terdengar bunga gagak berbunyi rame terdengar lolongan  anjing,  Sang  Batur  Witaskara  bersiap  pergi.  Setelah  selesai  memohon  doa restu  menghadap  kepada  Sang  Adi  guru  memberitahukan  Sabda  Niskala.  Ya  itu patutlah dijalani olehmu muridku!
Eda  pesan  bani  mamurug,  apanga  mapikolih  pewangun  tapan  nanake”.  Tan kacritayang sesampune kapawisikin antuk Sang Maha Muni, raris kapangandikayang  mangda  mamargi  ngarya  Dukuh.  Yen  amun  napi  suwen  nyane nginengang  kedarmane,  ngelarang  Sadhu  budhi,  rauh  mangkin  panganteg kalantakane.  Maraga  istri  bajang  jegeg,  rauh  ngungsi  padukuhan,  sarwi  ngalap sekar,  tetakehan  nyane  nudut  kayun  ngedengang  madyane  ramping,  tur  nglesang slendang,  kanten  susune  nyangkih,  ngalahang  kanyangkihan  nyuh  gading  (Tim penyusun:1996:221).
Terjemahan:
Jangan sekali berani  melanggar supaya permohonan pertapaan  anakku tidak sia-sia. Diceritakan  sesudah  diberikan  restu  oleh  Sang  Maha  Muni.  Lanjut  disuruh  berjalan membuat  pasraman.  Beberapa  lamanya  dharma  melaksanakan  sadhu  budhi  sampai
sekarang  takdir  yang  digariskan.  Berwujud  seorang  gadis  cantik  mendatangi Pasraman  lanjut  memetik  bunga,  dengan  penampilannya  yang  gemulai  menggoda hati,  memperlihatkan  pinggangnya  yang  ramping  dengan  menjatuhkan  selendang sehingga terlihat sepasang buah dadanya yang ranum mengalahkan ranumnya kelapa gading.
Dari  kutipan  di  atas  sangat  jelas  dilihat  bagian  dari  Panca  Niyama  Brata  yaitu Apramada  (tidak  mengabaikan  kewajiban).  Dapat  dilihat  ketika  Batur  Witaskara  tidak berani melanggar wahyu yang telah diterima agar tapa brata penerbusan dosanya tidak sia- sia.

## d. Dasa Yama Brata
Dasa  Yama  Brata  adalah  sepuluh  macam  pengendalian  diri  untuk  tercapainya kesempurnaan rohani dan sejahtera jasmani serta bathin berupa dharma dan moksa.

## Dama (sifat sabar dengan pandai menasehati diri sendiri)
Uning  ring  dukan  Ida  Sang  Prabu  raris  mengkeb  ngungsi  katengah  alase.  Nenten kapanggih  karuruh,  sami  malipetan  sang  ngruruh.  Mungguwing  Ida  Sang  Batur Taskara. Yan akudang dina suwen nyane maideran masusupan.
Dados  marasa  rasa  ring  kayun.  Eling  panyenengan  Idane  tanpa  kerti  ring  jagate. Malaksana corah demen memaling nglaksanayang saddatatayi awak.  Kenken lakar panadin  Ibane,  yan  Iba  ngungsi  Desa,  tusing  buwungan  mati.  Ah..melahan kapasraman  ane  suwung,  anggon  Idewek  ngalih  jalaran  rahayu.  Dumadak  sweca Ida Sang Maha Biksu. Idewek lakar nunas madiksha. (Tim penyusun:1996:215).
Terjemahan:
Tahu kemarahan dari Ida Sang Prabu kemudian bersembunyi di tengah Hutan. Tidak bisa  ditemukan  pengejarannya,  semua  kembali  yang  mengejar.  Dicritakan  Ida  Sang Batur  Taskara  sudah  berapa  hari  lamanya  keliling  bersembunyi,  lapar,  kehausan, kurus  kering  badanya  tidak  makan  selama  Beliau  bersembunyi.  Jadi  merasa  dihati ingat  kehidupan  Beliau  tanpa  arti  di  dunia.  Berbuat  jahat  suka  mencuri,  melakukan Sad  Atatayi,  Bagaimana  jadinya  apabila  ia  mengungsi  ke  Desa  tidak  luput  akan meninggal.  Ya  lebih  baik  ke  Pasraman  yang  sepi,  pakai  kita  mencari  jalan  yang benar, semoga diijinkan oleh Sang Maha Biksu. Saya akan mohon pembersihan diri. Doh antuk Ida masusupan raris manggihin Patapaan mawastu ical kaleson kaluwen miwah  kasatan  Idane  majalaran  atuk  swecan  Sang  Maha  Resi.  Ida  Pranda  Istri srepan  mataken  alon.Saking  napi  pangrawuh  Ceninge,  simpang  kapasraman,  napi
tatujon  Idewane  .Sang  kapangandikain  matur  nguningayang  tetujon  pamargine, semalih sapasira puspatan Ida sane manggala ring Pasraman puniki .Uduh Cening, Ida  Empu  Bajra  Satwa  pinaka  manggala  Astapaka”,  S ang  Batur  Taskara  malih matur Ledang kadi Pranda pacang ngawakasang tityang.(Tim Penyusun:1996:215). Terjemahan:
Jauh  sudah  Beliau  bersembunyi  kemudian  menemukan  persemadian.    Sehingga hilang kelelahan, kelaparan, dan kehausan Beliau berdasarkan restu oleh Sang Maha Rsi. Ida Pedanda Istri ramah bertanya pelan. Darimana kedatangan Ananda mampir ke  Pasraman  dan  apa  tujuan  Ananda?  Batur  Taskara  lantas  menjawab  serta mengutarakan  maksud  dan  tujuan  kedatangannya  ke  Pasraman  ini.  Kemudian  lagi menanyakan siapakah nama pemimpin  yang memiliki Pasraman ini,  ya  Ananda Ida Sang  Empu  Bajra  Satwa  yang  menjadi  pemimpin  Astapaka.  Kemudian  Sang  Batur Taskara lagi bertanya, senang seperti pedanda untuk memberitahukan Hamba.
Pacang  pedek  tangkil  ring  Ida  Sang  Maha  Muni.  Digelis  raris  Ida  Pranda  Istri nguningayang  ring  Ida  Sang  Adi  Guru.  “nah,..tunden  suba  tangkil.  Raris  rawuh Sang  Batur  Taskara,  nguntul  ngandapada  ngaturang  bhakti.  Nyakupang  tangan. Pangandika  Ida  Dhang  Guru,  nah..lautang  negak  cening,  kangen  Bapa  nyingakin tatawadan  ceninge  layu  berag  acum.  Mirib  sube  uling  makelo  masusupan.  Sang Batur  Taskara  matur,  “Inggih,  wiyakti  pisan  Ratu  Pranda,  mabwat  tityang  putun Singgih  Pranda  pedek  tangkil,  wantah  pacang  nunas  wara  amarta,  gumanti mamanah  nuhun  pada  manabe,  santukan  tityang  dahating  letuh,  sadina  dina malaksana memaling. Ledang Iratu nywecanin.(Tim Penyusun:1996:215).
Terjemahan:
Akan  menghadap  kepada  Ida  Sang  Maha  Muni.  Cepat  kemudian  Ida  Pranda  Istri memberitahukan  kepada  Ida  Sang  Adi  Guru,  ya  suruh  datang  menghadap.  Lantas datang  Sang  Batur  Taskara,  menunduk  hormat  sambil  mencangkupkan  tangan. Berkata  Ida  Dhang  Guru,  ya  silahkan  duduk  Ananda,  kangen  bapak  melihat  raut wajah  Ananda  layu  dan  kurus  kering.  Mungkin  sudah  dari  lama  bersembunyi  Sang Batur Taskara menjawab, ya benar sekali Ratu Pedanda penting sekali Hamba cucu Pedanda  datang  menghadap  memohon  untuk  membersihkan  diri  memang berkeinginan  untuk  menjadi  murid  dikarenakan  saya  sangat    kotor  sehari-hari melakuan pencurian, senang Ratu merestui.
Dari  kutipan di  atas pada bagian  Dasa Yama Brata  yaitu  Dama  (sifat  sabar dengan pandai  menasehati  diri  sendiri).  Dapat  dilihat  ketika  Batur  Taskara  menyadari  telah
menjalani hidupnya  yang tanpa arti, kemudian Batur Taskara memutuskan untuk mencari pasraman, memohon petunjuk untuk menebus dosa-dosanya dan mohon pembersihan diri.
c. Karma Phala
Karma  Phala  adalah  hasil  dari  perbuatan  baik  yangtelah  dilakukan  maupun  yang akan  dilakukan.  Parabdha  Karma  Phala  (hasil  perbuatan  yang  dilakukan  pada  kehidupan sekarang dan hasilnya dinikmati sekarang juga tanpa sisanya lagi).
Padum titah Ida Sang Hyang Widhi, wiyakti nenten dados kelidin, sakadi katururan Batur  Taskara  sane  durmanggala  corah.  ngewehin  parasemeton  ring  wawidangan Desa Nila Çrengga.Dados katur uningang ring Ida Sang Prabu Jagat Patali. Antuk Sang Para Pandita.Wiyakti wantah Ida Sang Prabu pradnyan ngamel jagat. Sayang ring  Para  Pandita.  Pamuput  raris  kadauhin  olih  Para  Tandamantri.  Rauh  ring wadupalitannyane  nyerepang  sanenguragada.  Kapangandikayang  ngamademang. (Tim Penyusun:1996:213).
Terjemahan:
Sudah  menjadi  takdir  oleh  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  memang  tidak  boleh dihindari.  Seperti  Cerita  Batur  Taskara  yang  berbuat  jahat.  Membuat  resah  warga masyarakat  di  wilayah  Desa  Nila  Crengga.  Sehingga  diberitahukan  kepada  Raja Kerajaan  Patali.  Oleh  Sang  Pandita.  Benar  bahwa  Beliau  Sang  Prabu  bijaksana dalam  memerintah  Negara.  Hormat  kepada  Para  Pandita.  Pada  akhirnya diberitahukan kepada  Para  Mentri. Sampai pada  semua masyarakatnya menyelidiki yang  membuat  huru-hara  menyuruh  membunuh  Batur  Taskara  takut  kemudian melarikan diri.
Pacang  pedek  tangkil  ring  Ida  Sang  Maha  Muni.  Digelis  raris  Ida  Pranda  Istri nguningayang  ring  Ida  Sang  Adi  Guru.  “nah,..tunden  suba  tan gkil.  Raris  rawuh Sang  Batur  Taskara,  nguntul  ngandapada  ngaturang  bhakti.  Nyakupang  tangan. Pangandika  Ida  Dhang  Guru,  nah..lautang  negak  cening,  kangen  Bapa  nyingakin tatawadan  ceninge  layu  berag  acum.  Mirib  sube  uling  makelo  masusupan.  Sang Batur  Taska ra  matur,  “Inggih,  wiyakti  pisan  Ratu  Pranda,  mabwat  tityang  putun Singgih  Pranda  pedek  tangkil,  wantah  pacang  nunas  wara  amarta,  gumanti mamanah  nuhun  pada  manabe,  santukan  tityang  dahating  letuh,  sadina  dina malaksana memaling. Ledang Iratu nywecanin.(Tim Penyusun:1996:215).
Terjemahan:
Akan  menghadap  kepada  Ida  Sang  Maha  Muni.  Cepat  kemudian  Ida  Pranda  Istri memberitahukan  kepada  Ida  Sang  Adi  Guru,  ya  suruh  datang  menghadap.  Lantas datang  Sang  Batur  Taskara,  menunduk  hormat  sambil  mencangkupkan  tangan. Berkata  Ida  Dhang  Guru,  ya  silahkan  duduk  Ananda,  kangen  bapak  melihat  raut wajah  Ananda  layu  dan  kurus  kering.  Mungkin  sudah  dari  lama  bersembunyi  Sang Batur Taskara menjawab, ya benar sekali Ratu Pedanda penting sekali Hamba cucu Pedanda  datang  menghadap  memohon  untuk  membersihkan  diri  memang berkeinginan  untuk  menjadi  murid  dikarenakan  saya  sangat    kotor  sehari-hari melakuan pencurian, senang Ratu merestui.
Tityang  Batur  witaskara  iriki,  tityang  kapangandikayang  Newasraya  antuk  Ida Naben  tityang.Tityang  mamuwatang  mapidabdab  mangdene  sida  pamuwat  tityange mataki  taki  mangdane  tan  wenten  nyengkalen”.  Ida  Sang  Hyang  Wairocana ngandika,  “Eda  cening  budal  ka  Patalinagantun  kalaning  sasih  karo,  tusing buwungan  lakar  mangemasin  mati  yan  mamurug”. Ida  Sang  Batur  Taskara  raris mangastuti. Kanjekan sampun ngedas lemah barak kangin, mabyayuan swaran ipun I goak ngegalok, makalukan ipun I asu ngulun. Sang Batur Witaskara madab daban budal  sasampune  puput  manewasraya,  tangkil  ring  Sang  Adi  Guru  nguningang bawos niskalane. “nah..ento nyandang iringang cening”. (Tim Penyusun:1996:221).
Terjemahan:
Hamba  Batur  Witaskara  disini,  hamba  diperintah  mohon  restu  oleh  Maha  Guru. Hamba sangat berkepentingan bersiap supaya bisa keinginan hamba tercapai supaya tidak  ada  halangan  dan  bahaya.  Beliau  Sang  Hyang  Wairocana  berkata  Anakku janganlah pergi kepatalinagantun ketika sasih karo. Tidak urung bakal dijemput oleh kematian  bilamana  memaksakan  diri.  Ida  Sang  Batur  Witaskara  lanjut  berdoa menjelang  pagi  merah  di  timur  rame  terdengar  burung  gagak  berbunyi  rame terdengar  lolongan  anjing.  Sang  Batur  Witaskara  bersiap  pergi.  Setelah  selesai memohon  doa  restu  menghadap  kepada  Sang  Maha  Guru  memberitahukan  Sabda Niskala. Ya itu patutlah dijalani olehmu muridku.
Eda  pesan  bani  mamurug,  apanga  mapikolih  pewangun  tapan  nanake”.  Tan kacritayang sesampune kapawisikin antuk Sang Maha Muni, raris kapangandikayang  mangda  mamargi  ngarya  Dukuh.  Yen  amun  napi  suwen  nyane nginengang  kedarmane,  ngelarang  Sadhu  budhi,  rauh  mangkin  panganteg kalantakane.Maraga  istri  bajang  jegeg,  rauh  ngungsi  padukuhan,  sarwi  ngalap sekar,  tetakehan  nyane  nudut  kayun  ngedengang  madyane  ramping,  tur  nglesang
slendang,  kanten  susune  nyangkih,  ngalahang  kanyangkihan  nyuh  gading.(Tim Penyusun:1996:217)
Terjemahan:
Jangan sekali berani melanggar, supaya permohonan pertapaan anakku tidak  sia-sia. Dicritakan  sesudah  diberikan  restu  oleh  Sang  Maha  Muni.  Lanjut  disuruh  berjalan membuat pasraman. Beberapa lamanya dharma melaksanakan Sadhu Budhi. Sampai sekarang  takdir  yang  digariskan.  Berwujud  seorang  gadis  cantik  mendatanggi Pasraman  lanjut  memetik  bunga  dengan  penampilannya  yang  gemulai  menggoda hati,  memperlihatkan  pinggangnya  yang  ramping.  Dengan  menjatuhkan  selendang sehingga terlihat sepasang buah dadanya yang ranum mengalahkan ranumnya kelapa gading.
Maimpugan ambun nyane miik sumirit, ngatag atag kalulutan, Ida Wang Bang Batur Witaskara  keni  kasemaran,  ledang  maningak  nyadu  sade  mataken  banban  alon. “ Uduh  Dewa  sang  maraga  istri,  saking  napi  pangrawuh  Idewane,  rawuh  ka padukuhan  sepi,  samalih  praragaan,  parilaksanan  I  dewane  sakadi  kasungsutan, lascarya  nenten  mangetang  baya  masusupan,  sayang  pisan  warnin  Idewane,  mas juwitan tiyange”.Sang katakenin sisigan matur, maduluran toyan panon ngasih asih. “Inggih mawinan tityang nglaku, makaon nyingid, tityang kapaksa antuk I biyang Aji matemu sareng ring sane nenten nyanten manahang tityang, mawinan tityang rawuh mangkin,  mamanah  nunas  paswecan  Sang  Tapa,  mangdane  uning  ring kawigunaning wang jero,  nabdabang  eteh  eteh  toya  pasiraman”. (Tim Penyusun:1996:217).
Terjemahan:
Berdebaran  harum  yang  menggugah  naluri  hingga  membuat  Batur  Taskara    kena kasmaran  senang  melihat  banyak  bertanya  pelan-pelan.  Wahai  gadis  dari  manakah gerangan  anda  mendatangi  pasraman  yang  sunyi  ini,  juga  seorang  diri  tingkah lakumu  seperti  kesedihan  ikhlas  layaknya  tidak  peduli  akan  bahaya.  Sayang  sekali wajahmu  Mas  Juitanku. Sang  gadis  pun  tersendu-sendu,  benar  makanya  hamba  lari pergi menyepi. Hamba dipaksa oleh ibu dan ayah bertemu dengan yang tidak hamba senangi,  makanya  hamba  datang  sekarang  berkeinginan  mohon  welas  Sang  Tapa, supaya tahu dengan kegunaan seorang manusia menyiapkan alat-alat permandian. Maka  muah  nabdabang  pawedaan,  dumadak  mangda  sida  mamanggih  guna kapatibratan”. Ida Sang Batur Witaskara ledang pisan kayune masekar antuk lulut kasmaran.Beh....  ene  mirib  pikolih  yoga  semertine,  manadi  anak  istri  ayu  tanpa
tandingan ngaluwihing parilaksana, ledang manuronin kepadukuhan kapiolas teken san g tapa kasengsaran. “lautang mai dini uduh mas beline idewa, nenten sandang malih bawosang, makaronan salulut”. (Tim Penyusun:1996:219).
Terjemahan:
Selain itu menyiapkan pemujaan semoga supaya bisa menemukan guna kapatibratan. Ida  Sang  Batur  Witaskara  sangat  bahagia  hatinya  mendengar.  Tidak  lain  seperti pohon  merayap  kepanasan.  Didatangi  oleh  hujan  gerimis.  Semoga  senang  hatinya berbunga  dengan  kasmaran.  Ya  mungkin  ini  menjadi  pahala  atas  yoga  smertiku selama ini, menjelma menjadi gadis cantik nan ayu tidak dapat tertandingi melebihi penampilan  tingkah  lakunya  yang  telah  datang  kepasraman,  dimana  sangat diharapkan  olehku  sebagai  brahmana  yang  sedang  sengsara.  Kemarilah  anakku, jangan lagi dibicarakan hal lainnya. Mari kita jalin rasa hati kita disini bersama.
Rahina  wengi  setata  ngulurin  kalulutan,  sampun  ngawentenang  putra  lanang semalih bagus, kalangkung antuk ngemban nyayangang, ring wawu uning mabawos ngauningin  Biyang  Aji,  kala  punika  Sang  Istri  Maya  matur,  Inggih  Ratu  Pranda, ngiring  Ratu  Pranda  budal  kaPatalinagantun.Saking  suwe  tityang  ngajap  ajap, tangkil  ring  Ida anake lingsir  masa Idane tan pacang sweca, santukan Ida sampun madue  putu  brahmana  ngaluwihing  laksana.  Sapunika  marep  ring  anggan  I  ratu, mungguwing  Ida  Sang  Batur  Witaskara  man ulak,  “eda  kaden  beli  nungkasin, nyarengin budal kePatali, sawireh Beli tusing dadi majalan jani”. Sawireh kanjekan sasih karo.(Tim Penyusun:1996:219).
Terjemahan:
Siang  malam  terlewatkan  tanpa  memenuhi  hasrat  asmara,  sehingga  terlahir  seorang putra  yang  suputra  betapa  sangat  mereka  cintai  dan  sayangi  dalam  mendidiknya apalagi ketika sang anak memanggil mereka sebagai Ayah dan Ibu saat itu istrimaya menyatakan sesuatu Wahai  suamiku  Brahmana  marilah kita pergi  kepatalinagantun. Sudah  sekian  lamanya  saya  berharap-harap  bertemu  kedua  orang  tuanya  untuk memohon  restunya,  karena  saat  ini  mereka  telah  memiliki  seorang  cucu  Brahmana yang maha utama. Maka dijawab oleh Batur Taskara, Janganlah Adinda mengira aku menolak  permintaanmu.  Ikut  pergi  ke  patalinagantun,  dikarenakan  saat  ini  adalah Sasih karo.
Eling  kangen  ring  rabi  muwah  putra,  nenten  wenten  ngatehang,  tusing  buwungan lakar  nepukin  sengkala,  pejalan  joh,  makewehin,  tukad,  pangkung,  rejeng,  manget mangetang tresnane ring putra, raris mamarga gagelisin, ngetut pemargan Rabine,
sida  keni  katutug  rauh  ring  Tegal  Jamur  wewidangan  Desa  Aru  aru.Masawang jengah saha wacana welas asih, “Ampurayang Beli, Adi, cara anak las Beli ngutang Rabi,  tur  digelis  ngambil  putra,  kaharsa  arsa  sambilang  memarga,  katah  Desa desane  kalintangin,  seos  sane  kahimpasin  makadi  panitikan,  Katang  lumbang, marerepan Ida ring Rabut mujung.(Tim Penyusun:1996:235).
Terjemahan:
Ingat kepada istri dan anak yang tidak ada mengantar sudah pastinya akan menemui bahaya,  perjalanan  jauh  yang  sulit,  sungai,  jurang,  tebing  maka  semakin  terbayang kasih sayangnya kepada sang anak, saat itu juga tanpa berpikir menyusul perjalanan istri dan berhasil disusul ditegal jamur di wilayah tegal  aru-aru. Dengan penuh rasa penyesalan  berucap  dengan  welas  asih.  Maafkan  aku  adindaku,  bukannya  aku  tega membiarkan  kepergian  dengan  langsung  memeluk  putranya  yang  digendong  sambil melanjutkan  perjalanan.  Banyak  Desa  yang  telah  dilewati  begitu  juga  yang disinggahi katang lumbang dan menginap dirabut mujung.
Sering  marerepan  ring  margi,  benjang  nyane  dauh  tiga,  rauh  ring  Tepisiring Negara,  Sang  Istrimaya  ngrereh  dedalihan  ngangken  lesu,  “Inggih  Ratu  Pranda, becikan  mararyan,  tityang  nenten  mresidayang  mamargi,  iriki  becik  genahe mararyan ring batan wit kepuhe”. Wiyakti wantah panumayane, seda sedeng becika pisan duk punika, Ida Sang Prabhu kicalan Kambing luh, kaserepang antuk Panjak panjak  Ida  Sang  Prabhu,  katah  Panjak  panjake  mepahan  pemargi,  kacingak  antuk Ida  Wang  Bang  Witaskara,Jalan  masingidan  Adi,  anak  liyu  teka  magrudugan.(Tim Penyusun:1996:235).
Terjemahan:
Sering  menginap  dijalanan  keesokan  hari  jam  tiga  tibalah  mereka  diperbatasan nagara  Patali.  Sang  Istrimaya  mencari  alasan  mengatakan  lelah.  Ya  Ratu  Pranda lebih  baik  berhenti  sejenak.  Saya  tidak  bisa  berjalan  disini  tempatnya  bagus beristirahat dibawah pohon kepuh. Benar sekali sudah waktunya meninggal saat baik sekali  waktu  itu.  Ida  Sang  Prabu  kehilangan  kambing  betina.  Diselidiki  oleh  rakyat Ida  Sang  Prabu  dilihat  banyak  prajurit  membagi  perjalanan  memburu  kambing tersebut  hal  itu dilihat oleh Batur Taskara sebaiknya mari  kita bersembunyi banyak para prajurit berdatangan.
Sane  rauh  punika  sami  eling  ring  Ida  Batur  Taskara,  tumuli  raris ngenampekin.Wenten  I  ratu  manggihin  Kambing,  druwen  Ida  Sang  Prabhu  ical, durung kepanggih beh, tusing ada Bapa nepukin, tandumade Sang Istrimaya sareng
putra,  manados  Kambing,  nengok  ring  gook  kepuhe,  Panjak  panjake  sami  raris ngatonang.....”Ih  tusing  suwud  suwud  corah  ngeletuh  Jlemane  ene,  ento  apa Kambing e  ditu  engkebange”.  Sang  Batur  Taskara  manolih,  tengkejut  nyingakin Kambing, santukan sane i  wawu  Rabin  Idane iriki  mengkeb,  klingas  klingus  jengis, raris  katebek,  kapendem  ring  batan  punyan  Ambulune.  Asapunika  kasinahane  Beli, nenten  je  dados  kelidin,  panitah  Ida  Sang  Hyang  Widhi,  katuut  baan  karma wesanane.(Tim Penyusun:1996:337).
Terjemahan:
Yang  datang  itu  semua  ingat  kepada  Ida  Batur  Taskara  kemudian  mendekat  dan bertanya  adakah  gerangan  anda  mendapati  kambing  milik  Sang  Prabu  yang  belum kami  temukan  dijawab  oleh  Batur  Taskara.  Tidak  ada  saya  melihat  tiba-tiba Istrimaya bersama putranya berubah menjadi kambing keluar dari balik pohon kepuh tempat  peristirahatanya  tadi  hal  tersebut  dilihat  oleh  prajurit  kerajaan.  Hai  tidak henti-hentinya  jahat  manusia  ini  itu  apa  kambingnya  disitu  disembunyikan.  Batur Taskara  menoleh  terkejut  melihat  kambing.  Karena  sebelumnya  disana  istri  dan anaknya  bersembunyi,  tidak  bisa  berbuat  dan  berkata  apa-apa  kemudian  ditikam dikubur dibawah pohon ambulu. Begitulah jika memang sudah menjadi takdir tidak ada seorang pun yang menghindarinya karma perbuatannya.
Dari  kutipan  di  atas  pada  bagian  Karma  Phala  yaitu  Parabdha  Karma  Phala (perbuatan  yang  dilakukan  sekarang  dan  hasilnya  diterima  sekarang  juga).  Dapat  dilihat ketika  Batur  Taskara  melakukan  perbuatan  jahat  dan  menjalani  kehidupannya  dan menyadari  perbuatannya  hingga  bertobat,  kemudian  Batur  Taskara  bertemu  dengan seorang gadis cantik akhirnya menikah dan mempunyai seorang anak yang suputra. Tidak lama    kemudian  istrimaya  menginginkan  untuk  pergi  kepatali  pada  saat  sasih  karo, disanalah  Batur  Taskara  mengingkari  janji  yang  telah  disepakatinya    dan  akhirnya  mati terbunuh karena telah dituduh mencuri kambing yang hilang.

## Simpulan
Sinopsis adalah Cerita ringkas dari sebuah Cerita Batur Taskara yaitu Batur Taskara adalah seorang penjahat  yang dikemudian hari menyesali perbuatan akhirnya mati  karena terbunuh.  Nilai-nilai  pendidikan  agama  Hindu  yang  terkandung  dalam  Cerita  Batur Taskara antara lain: Tat Twam Asi, Panca Yama Brata, Panca Niyama Brata, Dasa Yama Brata,  dan  Karma  Phala.  Tat  Twam  Asi  dalam  Cerita  Batur  Taskara  Terdapat  pada  saat teringat  kepada  istri  dan  anakknya  akan  pergi  jauh  dan  pastinya  akan  menemui  bahaya
karena  kalewat  sayangnya  Batur  Taskara  akhirnya  langsung  disusul  istri  dan  anaknya. Panca  Yama  Brata  bila  dikaitkan  dalam  Cerita  Batur  Taskara  terdapat  pada  bagian Brahmacari  (Menuntut  ilmu)  yaitu  pada  saat  Batur  Taskara  menghadap  Bhagawan  Bajra Satwa memohon untuk pembersihan diri dan sangat berkeinginan untuk menjadi muridnya. Panca  Niyama  Bratha  bila  dikaitkan  dalam  Cerita  Batur  taskara  terdapat  dalam  bagian Akroda (tidak marah) dapat dilihat ketika istrinya mengajak Batur Taskara untuk pergi ke patalinagantun dan dijawab oleh Batur Taskara bahwa pada saat itu adalah sasih karo yaitu pantangan baginya untuk pergi  kepatali  pada saat  itu. dan  Apramada  (tidak mengabaikan kewajiban)  dapat  dilihat  ketika  Batur  Witaskara  tidak  berani  melanggar  perjanjian  yang telah  disepakati  agar  permohonan  pertapaannya  tidak  sia-sia.  Dasa  Yama  Brata  (Sepuluh macam  pengendalian  diri  untuk  terapainya  kesempurnaan  rohani  dan  sejahtera  jasmani batin  berupa  dharma  dan  moksa).  Dama  (sifat  sabar  dan  pandai  menasehati  diri  sendiri) terlihat  ketika  Batur  Taskara  menyadari  telah  menjalani  hidupnya  yang  tanpa  arti, kemudian Batur Taskara memutuskan untuk mencari pasraman, memohon petunjuk untuk menebus  dosa-dosanya  dan  memohon  pembersihan  diri.  Karma  Phala  bila  dikaitkan dengan  Cerita  Batur  Taskara  terdapat  dalam  bagian  Parabdha  Karma  Phala  (hasil perbuatan yang dilakukan sekarang dan akan dinikmati sekarang juga tanpa sisanya lagi).

## Daftar Pustaka
Djaka, tt. Kamus Lengkap. Bahasa Indonesia. Surabaya : Pustaka Mandiri
Gautama,  Wayan  Budha,  Ni  Wayan  Sariani.  2009.  Kamus  Bahasa  Bali.  Surabaya  :
Paramita.
Hardaniwati. 2003. Kamus Sastra. Bandung: Angkasa.
Subagiasta, I Ketut. 2007. Etika Pendidikan Agama Hindu. Surabaya: Paramita. Tim Penyusun, 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
, 2012. Metodologi Penelitian. (Buku Ajar) STKIP Agama Hindu Amlapura
Zaidan, A. R, dkk. 1996. Kamus Istilah Sastra. Jakarta: Balai Pustaka.