Representasi Kekerasan Seksual dalam Novel Remaja di Wattpad (Kajian Sastra Feminis)

## Septhi Andini Darmawan, H. Halimah
Universitas Pendidikan Indonesia septhia@upi.edu , halimah_81@upi.edu

## Abstract
Nowadays, Indonesia is one of country labeled as sexual violence emergency country. Literature can be medium to expressed writer’s view about sexual violence in society, Wattpad as a platform to publishing popular novels can be one of them. Some of Wattpad teen novels choosen sexual violence as a conflict, and it is related to fact that teenager or  adolescence  was  prone  to  becomed  sexual  violence  victims.  This  study  aimed  to  describe  how  sexual  violence represented  in  Wattpad  teen  novels.  Feminist  literary  criticsm  applied  in  this  study,  and  it  shows  that  not  only patriarchy system caused sexual violence, but also caused by bad lifestyle. Furthermore, the sexual violence solution in Wattpad teenlit represented that some of society has been concerned to victim’s perspective.
Keywords : feminist literary criticsm, sexual violence, teenlit, wattpad

## PENDAHULUAN
Dewasa ini, kekerasan seksual menjadi salah satu fokus isu yang dihadapi oleh beberapa negara. Menurut studi yang dilakukan WHO ( World Health Organization ), setidaknya satu dari tiga orang perempuan di dunia pernah mengalami kekerasan fisik maupun kekerasan seksual. Hasil studi tersebut juga mengungkapkan bahwa perempuan muda atau yang berusia 15–24 tahun dan sedang menjalin hubungan, rentan mengalami kekerasan seksual oleh pasangannya sendiri( Devastatingly  Pervasive ,  2021).  Berdasarkan  Catatan  Tahunan  Komnas  Perempuan, terdapat 2.204 aduan kekerasan seksual terhadap perempuan diterima oleh Komnas Perempuan Indonesia,  juga  sebanyak  1.704  perempuan  berusia  18–24  tahun  menjadi  korban  kekerasan berbasis gender (KBG). Dalam arti lain, perempuan usia remaja mendominasi korban KBG yang salah satu bentuknya ialah kekerasan seksual ( Catatan Tahunan , 2022). Tidak heran, Indonesia menjadi salah satu negara yang dilabeli darurat kekerasan seksual.
Kekerasan seksual yang banyak dilaporkan berupa pemerkosaan; pencabulan; pelecehan seksual;  eksploitasi  seksual;  perbudakan  seksual;  pemakasaan  aborsi;  dan  pemaksaan kontrasepsi, kasus-kasus tersebut terjadi di ranah personal atau rumah tangga hingga di ranah publik( Instrumen Modul & Referensi Pemantauan 15 Bentuk Kekerasan Seksual: Sebuah Pengenalan , n.d.). Pelaku kekerasan seksual biasanya orang terdekat, seperti teman atau pacar, pasangan sah, guru,  tetangga,  bahkan  keluarga.  Data  statistik  yang  dirilis  oleh  Kementerian  Pemberdayaan Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  melalui  Simfoni  PPA  (Sistem  Informasi  Online Perlindungan  Perempuan  dan  Anak)  per  Februari  2023,  sebanyak  768  pelaku  kekerasan merupakan  pacar  atau  teman  korban.  Angka  tersebut  merupakan  jumlah  tertinggi  di  dalam diagram, sedangkan pelaku kekerasan yang memiliki hubungan keluarga dengan korban tercatat sebanyak 274 orang ( SIMFONI-PPA , n.d.).
Kekerasan seksual yang dilakukan oleh orang yang dikenali korban pernah terjadi  di Lampung, yaitu dua siswi yang dilecehkan teman sekelasnya. Ketika kedua korban mengadukan hal tersebut ke pihak sekolah, keduanya malah dicabuli oleh kepala sekolah dengan dalih akan dilakukannya pemeriksaan (Fikaz, 2023). Kemudian, berdasarkan data rekam medis di Rumah Sakit Umum Pendidikan (RSUP) Hasan Sadikin, Bandung dan RSUP Djamil, Padang sebanyak 150  korban  kekerasan  seksual  sepanjang  2014–2018  yang  diperiksa  di  kedua  rumah  sakit
tersebut mengenali pelakunya (Windasari, 2023). Hal ini menunjukkan minimnya ruang aman bagi remaja khususnya perempuan sebagai pihak yang mendominasi korban kekerasan seksual.
Salah satu dampak kekerasan seksual ialah kehamilan tidak diinginkan bagi korban. Menurut  UNICEF,  kehamilan  tidak  diinginkan  sangat  beresiko  kematian  terhadap  ibu (Modong, 2020). Kehamilan tidak diinginkan yang dialami korban kekerasan seksual juga kerap menimbulkan  stigma  terhadap  perempuan,  seperti  kasus  Novia  Widyasari  pada  akhir  tahun 2021 lalu yang dihamili oleh kekasihnya, dan berakhir bunuh diri karena dititah aborsi oleh pihak lelaki, serta disalahkan atas kehamilan yang dialaminya oleh keluarga sendiri (Budianto, 2021).
Upaya  Pemerintah  dalam  merespons  isu  kekerasan  seksual  telah  dilakukan  dengan menetapkan UU No. 12 Tahun 2022 tentang TPKS (Tindak Pidana Kekerasan Seksual) yang bertujuan  untuk  mencegah;  menangani;  melindungi  korban,  keluarga  korban,  pelapor,  dan saksi;  merehabilitasi  pelaku  kekerasan  seksual;  serta  menjamin  lingkungan  yang  aman  dari kekerasan seksual. Penetapan undang-undang ini cukup menjadi angin segar bagi masyarakat karena adanya payung hukum kekerasan seksual yang berperspektif korban.
Berkaitan dengan itu, karya sastra sebagai refleksi dari kehidupan masyarakat tak luput dari wacana kekerasan seksual. Menurut Wellek dan Warren, karya sastra dapat mencerminkan dan  mengekspresikan  kehidupan  masyarakat (Wellek et  al.,  2014).  Tetapi,  karya sastra  tidak dapat  disebut  sebagai  refleksi  kehidupan  selengkap-lengkapnya,  terkadang  pengarang  tidak sengaja menuliskan suatu fenomena yang bahkan tidak diketahuinya (Yulianeta, 2014). Dalam konteks  kekerasan  seksual,  artinya  karya  sastra  mencerminkan  peristiwa-peristiwa  kekerasan seksual yang terjadi di masyarakat sekitar pengarangnya.
Penelitian mengenai kekerasan seksual di dalam novel pernah dilakukan oleh Hellwig, dengan mengkaji novel Karmila karya Marga T. dan novel Kugapai Cintamu karya Ashadi Siregar dalam penelitiannya yang berjudul Rape in Two Indonesian Novels: An Analysis of The Female Images (Hellwig, 1992). Hasilnya, perkosaan di dalam kedua novel tersebut tidak lebih penting dari virginitas, sehingga bentuk penyelesaian perkosaan tersebut adalah dengan menikahkan korban dengan  pelakunya.  Menurut  Yulianeta,  penelitian  Hellwig  menunjukkan  bahwa  ideologi patriarki di dalam karya sastra masih mendominasi (Yulianeta, 2021, p. 23). Penelitian Hellwig terbatas pada bentuk perkosaan yang digambarkan di dalam novel era 1970-an, sedangkan di dalam penelitian ini objek kajian yang dipilih dipublikasikan pada sekitar tahun 2021 hingga 2022. Perbedaan itulah yang menunjukkan kebaruan di dalam penelitian ini, adanya perbedaan latar  dan  zaman  antara  novel  yang  dipilih  sebagai  objek  kajian  juga  memungkinkan  adanya temuan-temuan baru terkait kekerasan seksual di dalam karya sastra populer.
Eksistensi sastra siber pada masa kini pun tak luput dari pembahasan kekerasan seksual. Sastra siber memanfaatkan media digital dalam persebarannya, menurut Leavy dan Harris media digital  dapat  merepresentasikan  kehidupan  sehari-hari  pada  masa  kini  yang  menarik  untuk dikaji (Leavy & Harris, 2018). Sejalan dengan hal tersebut, Damono berpendapat bahwa media penyiaran karya sastra berpengaruh terhadap tema, gaya kepenulisan, panjang-pendeknya suatu karya sastra, bahkan ideologi dan struktur redaksional  teks (Damono, 2002). Artinya, sistem dari suatu platform publikasi digital pun memengaruhi unsur-unsur novel yang beredar di media tersebut.
Salah  satu platform yang  mewadahi  persebaran  karya  sastra  siber  adalah  aplikasi Wattpad. Kemunculan Wattpad cukup mendapat banyak perhatian, sehingga boleh dikatakan sebagai suatu fenomena di ranah kesusastraan. Wattpad menawarkan berbagai efisiensi kepada penggunanya,  seperti  akses  yang  gratis  dan  tidak  adanya  proses  kurasi  dalam  pengunggahan karya. Hal inilah yang membuat remaja banyak menggunakan Wattpad, sehingga kategori fiksi remaja  mendominasi  peredaran  karya  sastra  di  dalamnya  (Regina,  2021,  p.  2),  adapun  fiksi remaja yang beredar lebih banyak berbentuk novel.
Menariknya, beberapa novel remaja di Wattpad mengangkat wacana kekerasan seksual sebagai  fungsi  utama  penggerak  cerita,  seperti  yang  pernah  dikaji  oleh  Fallahnda  dengan menganalisis  bentuk  kekerasan  dan  unsur  seksualitas  di  dalam fanfiction pasangan  SasuSaku (tokoh Sasuke dan Sakura di serial animasi Naruto ) yang beredar di Wattpad menggunakan teori resepsi  pembaca(Fallahnda,  2019).  Penelitian  tersebut  masih  relevan  dengan  penelitian  ini, karena  data  bersumber  dari  fiksi  yang  beredar  di  Wattpad.  Fallahnda  memisahkan  unsur kekerasan  dan  seksualitas  yang  digambarkan  di  dalam  teks,  sedangkan  penelitian  ini  justru menganalisis  kekerasan  seksual  yang  digambarkan  di  dalam  novel  remaja  Wattpad  dengan menggunakan kritik sastra feminis sebagai pendekatan teori.
Di dalam penelitian ini akan dibahas bagaimana kekerasan seksual direpresentasikan dalam tiga novel remaja yang beredar di Wattpad, yakni: novel 910: Sorry, I Hurt You milik akun @sapidolls; Papah untuk Snora milik akun @GUEACHAA; dan novel Gamaliél yang dipublikasi oleh akun @geladis_afira. Selain menyinggung isu kekerasan seksual, ketiga novel tersebut juga memiliki persamaan karakter badboy sebagai tokoh utama lelaki di dalamnya. Karakter utama dengan citra badboy banyak menjadi cerita populer di Wattpad. Salah satunya adalah novel Dear Nathan karya Erisca Febriani yang bermula dari Wattpad dengan tokoh Nathan sebagai karakter badboy . Novel tersebut kemudian diterbitkan hingga menjadi novel best seller , bahkan sampai diadaptasi ke dalam sinema layar lebar juga webseries (Febriani, n.d.).
Selain itu, ketiga novel yang diangkat dalam kajian ini memiliki ciri khas novel remaja pada  umumnya,  yakni  menceritakan  kehidupan  remaja  metropolitan  yang  masih  bersekolah dan problematika yang dihadapinya (Aisyah, 2017). Sebagai media ekspresi pengarang, karya sastra dapat menjadi representasi karena mencerminkan realitas kehidupan manusia (Yulianeta &  Ismail,  2022,  p.  108).  Oleh  karenanya,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan representasi  kekerasan  seksual  di  dalam  ketiga  novel  tersebut,  bagaimana  solusi  yang  dipilih tokoh  perempuan  digambarkan  dalam  menghadapi  kekerasan  seksual  yang  dialaminya,  serta faktor-faktor yang melatarbelakangi keterlibatan remaja dalam perkara kekerasan seksual.

## TEORI

## A. Novel Remaja
Pada  perkembangan  sastra  populer,  novel  populer  menjadi  salah  satu  jenisnya  yang menonjol (Aisyah, 2017, p. 44). Salah satu jenis novel yang populer di masyarakat adalah novel remaja,  atau  disebut  juga  sebagai teenlit ,  yakni  salah  satu  genre  sastra  yang  menceritakan kehidupan  remaja  metropolitan  yang  masih  duduk  di  bangku  sekolah  menengah.  Biasanya, novel remaja menggunakan gaya bahasa yang ringan, bahkan dialognya menggunakan bahasa gaul sehari-hari. Seperti sastra populer pada umumnya, novel remaja juga memiliki tujuan utama rekreatif dengan menggambarkan proyeksi kehidupan yang diimpikan oleh masyarakat daerah yang tinggal di metropolitan. Hal ini disebabkan struktur novel remaja yang bersifat populer massal (Aisyah, 2017, p. 53). Pada masa kini perkembangan novel remaja mulai merambah ke media  digital,  sehingga  popularitas  dan  kuantitas  novel  remaja  semakin  meningkat  karena kemudahan aksesnya.

## B. Kekerasan Seksual
Kekerasan seksual merupakan perilaku yang melanggar norma dan hak asasi manusia. Menurut  WHO,  kekerasan  seksual  ialah  segala  tindakan  seksual  termasuk  upaya mendapatkannya,  komentar  atau  rayuan  seksual,  atau  tindakan  perdagangan  seksual  dengan paksaan( Violence  against  Women ,  2021).  Perbuatan-perbuatan  tersebut  dapat  dilakukan  oleh siapa saja terhadap korban tanpa mengenal tempat, yang berarti tempat yang dirasa aman sekali pun  (seperti  rumah,  sekolah,  kantor,  dsb)  tidak  menjamin  kekerasan  seksual  tidak  terjadi. Berdasarkan  aduan  yang  diterima  Komnas  Perempuan  antara  tahun  2001  hingga  2012,
kekerasan seksual dikategorikan ke dalam 15 jenis, yakni 1) perkosaan; 2) intimidasi termasuk ancaman  seksual  atau  percobaan  perkosaan,  3)  pelecehan  seksual;  4)  eksploitasi  seksual;  5) perdagangan  perempuan  bertujuan  seksual;  6)  prostitusi  paksa;  7)  perbudakan  seksual;  8) pemaksaan  perkawinan  termasuk  cerai  gantung;  9)  pemaksaan  kehamilan,  10)  pemaksaan aborsi;  11)  pemaksaan  kontrasepsi  dan  sterilisasi;  12) penyiksaan  seksual;  13) penghukuman bernuansa seksual; 14) praktik tradisi bernuansa seksual yang membahayakan; dan 15) kontrol seksual dengan aturan diskriminatif (Komnas Perempuan, n.d.).
Dewasa  ini  juga dikenal  istilah  pelecehan  seksual  nonfisik  sebagai  bentuk  kekerasan seksual, istilah tersebut dicantukan dalam Undang-Undang Nomor 12 Tahun 2022 pasal 4 ayat (1). Pelecehan seksual nonfisik dapat berupa kekerasan gender untuk melecehkan korban yang disampaikan  melalui  media  elektronik.  Di  dalam  Permendikbud  Nomor  30  tahun  2021, terdapat bentuk kekerasan seksual lainnya, yakni catcalling atau ujaran yang mendiskriminasi fisik  dan  gender,  menyampaikan  rayuan,  lelucon,  atau  siulan  bernuansa  seksual.  Menatap korban dengan nuansa seksual pun dapat disebut suatu pelecehan seksual.

## C. Kritik Sastra Feminis
Secara praktis, kritik sastra feminis membahas masalah di dalam karya sastra yang sesuai dengan pandangan feminisme, seperti salah satu tujuan teori sastra feminis yang diungkapkan Deborah L. Madsen, yakni membangun perspektif feminis dalam teori kritik atau sastra (dan aspek  lainnya)  yang  membentuk  kehidupan,  maksudnya  guna  mengubah  bias  gender  dalam pendidikan tradisional dan praktik social (Madsen, 2000, p. 15). Menurut Karina, Yulianeta, & Halimah, feminisme merupakan suatu gerakan yang mengupayakan hak-hak perempuan untuk menghapuskan  bias  gender  (Karina  et  al.,  2022,  p.  51).  Meski  menolak  sistem  patriarki, feminisme tidak bermaksud menentang kaum laki-laki.
Showalter berpendapat bahwa feminist critique merupakan salah satu mode interpretasi (Showalter,  1981,  p.  182)  yang  dapat  digunakan  untuk  mengkaji  citra  perempuan  yang digambarkan  oleh  suatu  karya  sastra.  Dalam  kritik  sastra  feminis,  dikenal  prinsip  yang menempatkan  perempuan  sebagai  pembaca  atau reading  as  a  women yang  dikemukakan  oleh Culler.  Membaca  sebagai  perempuan  berarti  membaca  dengan  penuh  kesadaran  untuk memaknai teks yang bertalian dengan faktor sosial budaya guna membongkar ideologi patriarki maupun mengetahui bagaimana tokoh perempuan digambarkan dalam karya sastra (Suharto, 2013). Guna mendeskripsikan representasi yang digambarkan dalam karya sastra, dalam praktik membaca  sebagai  perempuan  perlu  merefleksikan  temuan  dengan  fenomena  yang  terjadi  di masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah deskriptif kualitiatif dengan pendekatan feminisme. Menurut Bogdan & Biklen bahwa penelitian kualitiatif berhubungan dengan dunia empiris  berdasarkan  data,  teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  pun  bergantung  pada data(Bogdan & Biklen, 2007, p. 35). Dalam penelitian ini, data diperoleh dari narasi maupun dialog mengenai kekerasan seksual dalam tiga novel remaja di Wattpad, yakni 910: Sorry, I Hurt You yang  ditulis  oleh  akun  @sapidolls; Papah  untuk  Snora oleh  @GUEACHAA;  dan  novel Gamaliél yang  ditulis  oleh  akun  @geladis_afira . Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  studi dokumentasi,  yakni  membaca  objek  kajian  dengan  cermat  untuk  menandai  dan  mencatat kutipan yang berkaitan dengan gejala-gejala kekerasan seksual. Data yang diperoleh kemudian diolah  secara  komparatif,  tujuannya  guna  menemukan  persamaan  dan  perbedaan  di  dalam ketiga novel remaja mengenai bagaimana kekerasan seksual ditampilkan.
Penggunaan kritik sastra feminis sebagai pendekatan dalam penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan  penggambaran  tokoh  perempuan  yang  mengalami  kekerasan  seksual  serta
bagaimana  menggambarkan  budaya  atau  kondisi  sosial  yang  berpengaruh  terhadap  faktor penyebab  kekerasan  seksual  dan  solusi  yang  dipilih  untuk  menyelesaikan  perkara  kekerasan seksual. Hal ini sejalan dengan pendapat Nurgiyantoro, kritik sastra feminis digunakan untuk meneliti citra dan stereotip perempuan di tengah budaya patriarkat, baik perempuan sebagai tokoh dalam sebuah karya maupun sebagai pengarang (Nurgiyantoro, 2013, p. 109).

## PEMBAHASAN
Representasi Bentuk Kekerasan Seksual dalam Novel 910: Sorry, I Hurt You; Papah untuk Snora; dan Gamaliél
Analisis bentuk kekerasan sesksual dalam penelitian ini berlandaskan pada modul yang dipublikasi oleh Komnas Perempuan Indonesia pada tahun 2014 juga berdasarkan konstutusi Negara Republik Indonesia, UU No. 12 Tahun 2022 tentang Tindak Pidana Kekerasan Seksual. Adapun  bentuk  kekerasan  yang  ditemukan  antara  lain  perkosaan;  objektifikasi  seksual;  dan pelecehan seksual secara verbal.

## Perkosaan
Perkosaan yang digambarkan di dalam novel 910: Sorry, I Hurt You dan Papah untuk Snora dialami tokoh utama perempuan. Perkosaan yang terjadi di dalam novel dibarengi dengan tindak kekerasan secara fisik, hal ini ditunjukkan dengan gamblang pada kutipan narasi pada novel 910: Sorry, I Hurt You berikut.
Shit, ia menciumnya saat itu juga dan menyeretnya ke sebuah kamar. Tak peduli siapa pun itu, ia hanya butuh pelampiasan. Sialnya, dia itu teman sekelasnya yang kutu buku, cupu, miskin dan cukup norak. Megin, ya Megin Sandyakala, siswa miskin yang hanya mengandalkan beasiswa untuk menunjang biaya sekolahnya. Bagaimana bisa ia begitu menikmatinya semalam dan bermain kasar? (910: Sorry, I Hurt You) .
Kata ‘menyeret’ dan frasa ‘bermain kasar’ menunjukkan bahwa Megin sebagai korban mengalami  kekerasan  fisik  dan  seksual  oleh  teman  sekelasnya  sendiri,  yakni  Madhavi. Berdasarkan  narasi  tersebut,  perkosaan  ditunjukkan  oleh  frasa  ‘butuh  pelampiasan’  yang merujuk  pada  hasrat  seksual  tokoh  Madhavi.  Dalam  arti  lain,  tokoh  Madhavi  telah merencanakan  perkosaan  jika  sewaktu-waktu  hasratnya  memuncak.  Menurut  Takwin, perkosaan  terjadi  karena  adanya  niat;  kehendak;  dan  perencanaan  pelaku,  peluang  hanya menentukan  waktu  terjadinya  perkosaan  (Takwin,  2011,  p.  13).  Meskipun  di  dalam  narasi diterangkan bahwa Madhavi mengumpati perkosaannya terhadap Megin, namun tidak merubah fakta  bahwa  dirinya  telah  merencanakan  perkosaan.  Kesempatan  untuk  merealisasikan tindakannya  tersebut  datang  ketika  Madhavi  dan  Megin  sama-sama  menghadiri  pesta,  juga dalam kondisi mabuk.
Perkosaan pun dialami tokoh Kinara dalam novel Papah untuk Snora yang dilakukan oleh pacarnya sendiri, Bima. Tidak jauh berbeda dengan tokoh Madhavi dalam novel 910: Sorry, I Hurt You, tokoh Bima juga telah merencanakan tindak perkosaan yang dilakukannya terhadap Kinara. Dalam novel diceritakan bahwa Bima mengajak Kinara berteduh di hotel karena hujan yang  tak  kunjung  reda,  pada  kesempatan  itulah  Bima  merealisasikan  kejahatannya.  Berikut adalah narasi yang menunjukkan hal tersebut.
Laki-laki itu naik ke atas tempat tidur dan memaksa Kinara naik juga. Gadis itu tentu menolak,  Namun  Bima  malah  memperkuat  cengkramannya  di  pergalangan  tangan  Kinara membuat gadis itu mengerang sakit.
"Ah sakit! Lepas, Bim! Sadar!" "Jangan sok polos Ra, Kita itu udah pacaran. Wajar kok ngelakuin ini. PLAKK!
Sebuah tamparan mulus melayang di pipi Bima membuat wajahnya sedikit tertoleng ke samping.  Laki-laki  itu  terlihat  marah  ia  beranjak  turun  dari  ranjang  lalu  mendorong  tubuh Kinara ke atas ranjang. Gadis itu menangis ketakutan. Bima menindih badannya. Hancur sudah masa depan Kinara (Papah untuk Snora) .
Tokoh Kinara sempat melakukan perlawanan terhadap Bima, tetapi perkosaan tetap terjadi  dengan  dibarengi  kekerasan  fisik.  Oleh  karena  itu,  diketahui  bahwa  perkosaan  yang direpresentasikan dalam novel 910: Sorry, I Hurt You dan Papah untuk Snora terjadi karena adanya niat;  perencanaan;  dan  tindakan  pelaku  yang  juga  diupayakan  dengan  penyerangan  fisik terhadap korban. Dampak dari perkosaan dalam kedua novel tersebut adalah kehamilan tidak diinginkan, hal ini juga melahirkan stigma dan pelabelan negatif terhadap korban (Wandayanti, 2022).

## Objektifikasi Perempuan
Selain  perkosaan,  kekerasan  seksual  yang  direpresentasikan  dalam  ketiga  novel  remaja Watpad  berupa  objektifikasi  seksual  terhadap  perempuan.  Objektifikasi  seksual  bermaksud pada pandangan atau perlakuan terhadap seseorang sebagai objek guna memenuhi hasrat atau kesenangan  orang  lain,  yang  juga  dapat  ditunjukkan  melalui  perkataan.  Hal  ini  ditemukan dalam novel 910: Sorry, I Hurt You dan novel Gamaliél. Objektifikasi terhadap perempuan yang direpresentasikan dalam kedua novel tersebut menggambarkan bahwa perempuan tidak lebih dari sekadar pemuas nafsu atau sesuatu yang dapat dipilih untuk memenuhi kesenangan laki- laki belaka.
Di dalam novel 910: Sorry, I Hurt You objektifikasi seksual dialami oleh tokoh Megin oleh sepupunya sendiri, Reya. Peristiwa ini terjadi pada latar ketika Megin pulang dalam keadaan tidak bisa berjalan seperti biasa; berjalan pincang usai dirinya diperkosa oleh Madhavi. Hal ini merupakan  bentuk  stigma  masyarakat  mengenai  perempuan  yang  berjalan  pincang,  yang diartikan sebagai perempuan tersebut baru melakukan hubungan badan, berikut adalah kutipan dialog Reya.
"Eitss, kok jalan lo pincang sih? Abis ditusuk, ya?" (910: Sorry, I Hurt You).
Frasa ‘abis ditusuk’ bermaksud pada hubungan biologis antara perempuan dengan laki-laki, juga berkonotasi bahwa perempuan merupakan suatu objek yang dapat dimanfaatkan untuk memenuhi  kebutuhan  seksual  laki-laki.  Sementara  itu,  objektifikasi  perempuan  dalam  novel Gamaliél dilakukan oleh tokoh utama laki-laki, yakni Gama. Tokoh Gama digambarkan sebagai sosok remaja yang berparas tampan yang sangat dikagumi sekaligus ditakuti oleh para murid di sekolahnya  karena  perannya  sebagai  ketua  geng  remaja  yang  disegani.  Di  dalam  novel digambarkan  bahwa  tokoh  Gama  menganggap  perempuan  hanyalah  suatu  objek  yang  dapat dimenangkan dan dipilih layaknya suatu hadiah.
“Gam, ada job.” ujar Oscar tiba-tiba.
“Teguh, anak SMA sebelah, ada yang ngajak balapan malem besok.” lanjutnya. “Tapi.. Hadiahnya bukan uang, Gam.”
“Terus?” “Cewek.”
“Bahahaha.” Keo menertawakan itu. “Itu mah nanti jadi ceweknya yang dapet hadiah, hadiahnya Gama.”
“ Deal. ” final cowok itu yang membuat tawa Kek langsung berhenti dadakn. “Huuu.. Gama mau.” Cibir Oscar padanya.
“Tapi kalau ceweknya bukan tipe gue, nyawa Teguh taruhannya.” (Gamaliél) .
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  meskipun  tokoh  Gama  yang  merupakan  laki-laki  juga dikatakan  sebagai  ‘hadiah’,  tetapi  objektifikasi  terhadap  perempuan  lebih  kentara  sebagai sesuatu yang dapat menghibur atau menyenangkan laki-laki yang memenangkan pertarungan. Terlihat  pada  dialog  Gama  pada  baris  terakhir  kutipan  di  atas,  dapat  diartikan  bahwa perempuan yang tidak memenuhi standarnya tidak berarti apa-apa, atau sama seperti sesuatu yang buruk yang pantas ditolak. Objektifikasi seksual yang ditemukan merupakan konstruksi dari  budaya  patriarki  dimana  tubuh  perempuan  dinilai  berdasarkan  perspektif  laki-laki  yang berkutat pada objek pemuas hasrat seksual, meskipun pelakunya tidak selalu laki-laki.

## Pelecehan Seksual secara Verbal
Penghinaan  bernada  seksual  yang  ditujukan  kepada  seseorang  merupakan  salah  satu bentuk kekerasan seksual. Di dalam novel 910: Sorry, I Hurt You dan Papah untuk Snora pelecehan seksual  dialami  oleh  tokoh  Megin  dan  Kinara  yang  juga  menjadi  korban  perkosaan.  Usai mengalami perkosaan, Megin disebut sebagai perempuan rusak, menjijikan, dan tidak pantas dihargai. Hal ini dilakukan oleh Madhavi karena ia memang membenci Megin sejak awal, dan mengutuk  tindakannya  sendiri  telah  menyetubuhi  Megin.  Namun,  Madhavi  mengutuk tindakannya  bukan  karena  merasa  bersalah,  melainkan  karena  ia  memang  membenci perempuan setelah mengetahui ibunya bunuh diri. Madhavi merasa ditinggalkan oleh ibunya, ia berpikir bahwa sang ibu egois dan tidak memikirkannya. Kebenciannya terhadap perempuan terus bertambah sejak Matteo—ayah Madhavi kerap membawa perempuan pekerja seks untuk memuaskan nafsunya di rumah setelah kematian ibunya, dan kegiatan erotis sang ayah terekam oleh Madhavi. Ibu kandung Madhavi sebenarnya dibunuh, tetapi kematiannya direkayasa agar terlihat  bunuh  diri.  Maka  dari  itu,  Madhavi  merasa  bahwa  Megin  hanya  perempuan  yang menginginkan uang, dan tidak lebih dari sekadar objek pemuas nafsu laki-laki. Berikut adalah kutipan dialog Madhavi yang menunjukkan pelecehan seksual kepada Megin.
"Cewek nggak  tau  diri!  Lo  emang  nggak  pantas  dihargai  karena  lo  terlalu  murahan! Bahkan pemulung pun lebih bernilai dari pada lo, Bangsat!" (910: Sorry, I Hurt You) .
Kutipan di atas menunjukkan bahwa tokoh Megin berdasarkan gender direndahkan martabat  kemanusiaannya,  dan  sebagai  korban  pemerkosaan  tokoh  Megin  justru  dianggap sebagai perempuan yang tidak lagi memiliki kehormatan atau harga diri. Hal yang sama juga dialami tokoh Kinara. Kehamilan yang dialaminya mengabaikan fakta bahwa ia telah diperkosa, ayahnya  sendiri  menganggap  Kinara  adalah  suatu  kesalahan  yang  mencoreng  kehormatan keluarga mengikuti stigma masyarakat bahwa perempuan yang hamil di luar pernikahan sah berarti bukan perempuan yang baik, seperti dalam kutipan berikut.
"Dengar!" Hamid mencengkram kuat kedua pipi anak perempuannya. "Kamu itu sudah buat malu kami sekeluarga, Kinara! Sadar! Tahu diri! Kamu adalah aib! Papah menyesal kenapa Papah harus punya anak kayak kamu! Kamu itu gak lebih dari seorang jal-"
"STOPP!!!" "Jalang? Papah mau bilang kalau Nara itu jalang? Iya?" (Papah untuk Snora) .
Berdasarkan  temuan  dalam  novel 910:  Sorry,  I  Hurt  You dan Papah  untuk  Snora , pelecehan  seksual  yang  digambarkan  merepresentasikan  dampak  dari  perkosaan  terhadap korban.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  perkosaan  tidak  sekadar  bentuk  kekerasan  seksual, perkosaan  pun  menjadi  akar  persoalan  yang  memicu  terjadinya  bentuk  kekerasan  seksual lainnya, atau bahkan permasalahan lainnya yang berdampak pada psikis maupun fisik korban.
Lain  halnya  temuan  dalam  novel Gamaliél, pelecehan  seksual  dilakukan  oleh  tokoh Gama kepada ibu dan adik tirinya untuk menunjukkan bahwa dirinya memiliki kuasa di dalam rumah tempat mereka tinggal bersama, perhatikan kutipan berikut.
"Ngomong apa kamu tadi?" suara William sampai bergetar menahan amarahnya. "APA YANG KAMU BILANG TADI KE ISTRI SAYA?!" pekiknya. "Pelacur!! Dia ini pelacur!!" tunjuk Gama pada Larissa. PLAK!!! Gama menahan senyuman menerima itu. "Wanita murahan! Berapa harga diri lo ha? Gue ganti uang Daddy gue, tapi lo pergi dari rumah ini!"
"GAMA!" "Nggak usah mimpi jadi bagian dari keluarga gue, najis! Cewek matre. Murah. Maunya sama yang kaya doang. Sama akik-akik sana lo, jalang! Udah tua cocok sama lo."
“KAMU—“
“SELAMA DIA MASIH ADA DI RUMAH INI, DIA NGGAK BAKAL GUE BIKIN AMAN!”
“Saya lebih milih nyingkirin kamu dari rumah ini!”
“Sama kalian aja gue benci apalagi sama pelacur Daddy ini. kalo dia lancang masuk ke keluarga kita berarti dia undah siap masuk dalam bahayanya. Kalo tetep keras kepala, terima! Kalo nggak sanggup, pergi dari rumah ini!”
"Ralat! Kedua-duanya. Dia punya anak yang bakalan tinggal di sini juga kan? Rumah ini haram di jejaki dua pelacur." (Gamaliél) .
Tokoh Gama menyebut Larissa—ibu tirinya sebagai pelacur karena menganggap Larissa menikahi ayahnya hanya untuk uang. Pada kutipan di atas, latar yang digambarkan ialah sarapan pagi di meja makan. Larissa mengajak Gama untuk sarapan bersama, dan menyiapkan makanan untuknya. Namun, Gama sengaja merendahkan Larissa beserta adik trinya di depan William— ayahnya  karena  tahu  bahwa  William  akan  membela  keduanya,  hal  ini  ditunjukkan  dengan senyum yang Gama tampilkan usai ditampar. Dalam budaya patriarki, kekuasaan dan kekuatan dimiliki oleh laki-laki, dalam domain keluarga artinya otoritas dimiliki oleh seorang ayah yang nantinya  diwariskan  kepada  keturunan  laki-laki  (Fatonah  &  Andrini,  2022,  p.  77).  Oleh karenanya, Gama ingin menunjukkan kepada Larissa termasuk adik tirinya, bahwa ia memiliki kekuasaan di rumah dengan berani menentang William selaku kepala keluarga. Penentangan tersebut  juga  dilakukan  karena  kekecewaan  Gama  terhadap  ayahnya—William  yang  memilih untuk  menikah  lagi.  Diceritakan  dalam  novel  bahwa  ibu  kandung  Gama  sudah  meninggal,
sementara Gama sangat dekat dengan ibunya, sehingga kehadiran Larissa sebagai ibu tiri tentu tidak mudah diterima oleh Gama.
Bentuk-bentuk kekerasan seksual yang ditemukan dapat merepresentasikan bagaimana kehidupan remaja masa kini yang terlibat dalam kekerasan seksual, serta menjadi fungsi utama yang  menggerakkan  cerita,  dan  juga  sebagai  sarana  bagi  penulis  untuk  menggambarkan penokohan,  atau  memperkuat  karakter  yang  diciptakannya.  Hal  ini  selaras  dengan  hasil penelitian Fallahnda, dimana beberapa pembaca fanfiction di Wattpad yang mengandung unsur kekerasan dan seksualitas memandang adegan-adegan yang berhubungan dengan unsur tersebut sebagai bumbu dari novel itu sendiri, sedangkan beberapa pembaca lainnya merasa khawatir karena Wattpad sebagai media sosial memberikan jangkauan yang mudah, sehingga bisa saja cerita-cerita yang mengandung unsur kekerasan dan seksualitas diakses oleh anak di bawah umur (Fallahnda, 2019, pp. 79–80).
Faktor Penyebab terjadinya Kekerasan Seksual yang Digambarkan dalam Novel 910: Sorry,

## I Hurt You; Papah untuk Snora; dan Gamaliél

## Ketimpangan Relasi Gender dan Relasi Kuasa
Ketiga  novel  yang  dikaji  dalam  penelitian  ini  menunjukkan  adanya  pengaruh  relasi gender  dan  kekuasaan  yang  dimiliki  pelaku  kekerasan  seksual  ketika  menyerang  korbannya. Relasi  gender  terbentuk  karena  adanya  hierarki  gender,  dalam  budaya  patriarki  hal  tersebut menimbulkan  anggapan  bahwa  laki-laki  lebih  kuat  daripada  perempuan,  kekuatan  tersebut kemudian digunakan dalam kehidupan untuk membatasi perempuan (Suharto, 2013, p. 65). Hal ini juga tampak pada sikap pelaku kekerasan seksual dalam ketiga novel.
Di dalam novel Gamaliél, diceritakan bahwa Gama merupakan ketua dari geng remaja yang  terlibat  dalam  senioritas  di  sekolah  dan  ditakuti,  sehingga  ia  terbiasa  hidup  dengan memegang kekuasaan untuk mengendalikan orang lain termasuk untuk melakukan kekerasan seksual, seperti yang ditunjukkan oleh kutipan berikut.
“Kak  Gama!  Maafin  aku!  Kak,  aku  nggak  mau!!”  Sheila  menggeleng.  “Kak  Gama! Tolong! Dia sudah terisak dengan deras. Meraung meminta di bebaskan.
“Dengan lo jual diri ke gue pun gue nggak bakal maafin lo, Jalang.” Gama akhirnya menarik tubuh itu dan beralih membuangnya ke lantai sembarangan. (Gamaliél) .
Kutipan tersebut menunjukkan adegan ketika Gama hendak membanting Sheila dari lantai atas  ke  latai  bawah.  Hal  tersebut  dilakukan  Gama  karena  Sheila  tidak  menurutinya  untuk pulang ke rumahnya. Terlepas dari hubungan keduanya sebagai saudara tiri, Gama memang memiliki  ketertarikan  seksual  terhadap  Sheila,  sehingga  ia  kerap  meminta  Sheila  untuk menuruti keinginannya sambil mengancam akan keselamatan Larissa (ibu tiri Gama) maupun keselamatan  Sheila  sendiri.  Ancaman  yang  dilakukan  Gama  merupakan  bentuk  upaya  ingin mengendalikan  orang  lain,  menurut  Collins  upaya  ini  dilakukaan  oleh  remaja  untuk membentuk kuasa agar dapat bersaing dengan geng lainnya (Ballantine & Spade, 2007, p. 35). Dalam kacamata feminis, pengancaman tersebut menjadi upaya agar laki-laki memiliki kontrol atas perempuan sebagai buah dari sistem patriarki.
Kemudian,  di  dalam  novel 910:  Sorry,  I  Hurt  You tokoh  Megin  memang  melakukan hubungan seksual dengan Madhavi dalam keadaan mabuk. Namun, persetubuhan keduanya
disebut  sebagai  pemerkosaan  karena  tokoh  Madhavi  memanfaatkan  kekuasaannya  untuk mengintimidasi Megin agar menganggap apa yang dilakukannya tidak berarti apa-apa, bahkan mengancam Megin agar dirinya dikeluarkan dari sekolah. Hal ini dapat dikategorikan sebagai relasi  kuasa  yang  dimiliki  pelaku  kekerasan  seksual  sehingga  merasa  lebih  superior  daripada korbannya, seperti yang ditunjukkan oleh dialog Madhavi sebaagai berikut.
"Lo  mau  apa?  Mau  minta  tanggung  jawab  gue?  Lo  mau  gue  nikahin?  MIMPI!"  la mendorong tubuh Megin sampai menabrak kepala ranjang cukup kuat. Tidak peduli jika Megin kesakitan atau tidak.
(…) "Bahkan gue bisa buat lo keluar dari sekolah dengan mudah. Beasiswa lo bisa dicabut dan dikasih ke siswa lain. Mau? Besok?" (910: Sorry, I Hurt You) .
Berdasarkan  kutipan  dialog  di  atas,  relasi  kuasa  antara  Madhavi  dan  Megin  juga dipengaruhi  oleh  kelas  sosial.  Sebagai  orang  yang  lebih  tinggi  secara  ekonomi,  Madhavi menganggap  tokoh  Megin  layak  mendapatkan  perlakuan  tersebut.  Hal  ini  selaras  dengan temuan dalam penelitian Dibhan, Kusumayanti, dan Dinurriyah bahwa perbedaan kelas sosial dapat menimbulkan diskriminasi (Dibhan et al., 2023, p. 33), dalam kasus perkosaan Megin diskriminasi yang dimaksud berupa pembungkaman akibat adanya perbedaan tingkat ekonomi.
Perkosaan yang digambarkan dalam novel 910: Sorry, I Hurt You dan novel Papah untuk Snora juga  disertai  kekerasan  fisik  oleh  pelaku  untuk  memperoleh  tindakan  seksual  dari korbannya. Kekerasan fisik yang dilakukan pelaku perkosaan merupakan buah dari konstruksi gender, pelaku perkosaan merasa lebih kuat secara fisik daripada perempuan sebagai korbannya, hal tersebut kemudian melahirkan rasa memiliki kekuasaan untuk mengendalikan orang lain.

## Gaya Hidup Remaja
Usia remaja memang dikenal juga sebagai masa-masa mencari jati diri, dan di dalam prosesnya  identitas  remaja  diperoleh  berdasarkan  status  grup  atau clique di  lingkungan pergaulannya.  Menurut  Collins,  status  grup  merupakan  sekumpulan  remaja  yang  berbagi kebudayaan,  seperti  gaya  bahasa;  selera  penampilan;  kebiasaan;  topik  pembicaraan  dan  gaya hidup; opini; serta pereferensi seni dan olahraga (Ballantine & Spade, 2007, p. 35). Status grup juga dikenal sebagai geng, jika kehidupan dalam suatu geng cenderung lebih senang melakukan hal  negatif,  maka  tidak  menutup  kemungkinan  bagi  anggotanya  terlibat  dalam  tindakan kriminal.
Pada novel 910:  Sorry,  I  Hurt  You dan  novel Gamaliél ,  tokoh  laki-laki  sebagai  pelaku kekerasan seksual merupakan anggota geng remaja yang mengadopsi gaya hidup mengonsumsi alkohol. Tokoh Madhavi dalam novel 910: Sorry, I Hurt You terus disodorkan minuman alkohol oleh teman-temannya hingga dirinya mabuk dan memperkosa Megin. Hal ini secara gamblang dinarasikan dalam kutipan berikut.
Gila, kenapa juga teman-temannya terus menyodorkan minum itu sampai ia mabuk. Dan kenapa juga ia harus menabrak cewek itu yang membuat libidonya naik? Bagaimana ia bisa menahan hasrat jika baru saja sebuah dada kenyal menyentuh dadanya yang bidang? (910: Sorry, I Hurt You)
Sementara  itu,  konstruksi  citra badboy pada  tokoh  Gama  direpresentasikan  dengan perilakunya  yang  kasar,  merasa  paling  berkuasa,  dan  tidak  pernah  mendapatkan  sanksi
meskipun melakukan pelanggaran hukum seperti terlibat perkelahian; menjadi bagian dari geng remaja  yang  kerap  melakukan  balap  liar;  pesta  alkohol;  hingga  seks  bebas  di  bawah  umur. Berdasarkan  temuan  tersebut,  dapat  diartikan  bahwa  teman  bergaul  juga  berperan  terhadap pelaku  dalam  melakukan  tindak  kekerasan  seksual.  Perilaku  nakal  tokoh  Gama  juga  dapat dikatakan sebagai pelampiasan yang dilakukan dirinya karena merasa kurangnya kasih sayang keluarga. Sama halnya dengan tokoh Madhavi yang terlalu dididik dengan keras oleh ayahnya semenjak kematian sang ibu.
Jika tokoh Gama dan Madhavi diceritakan sebagai remaja yang kehilangan figur ibu, tokoh  Bima  dalam  novel Papah  untuk  Snora kemunculannya  tidak  intens  karena  merupakan tokoh statis, sehingga hanya diceritakan sebagai remaja nakal yang menormalisasi seks bebas. Hal  ini  ditunjukkan  secara  eksplisit  melalui  dialog  Bima  ketika  Kinara  menolaknya  untuk melakukan hubungan seksual sebagaimana berikut.
"Jangan sok polos Ra, Kita itu udah pacaran. Wajar kok ngelakuin ini.” (Papah untuk Snora) .
Penolakan  Kinara  terhadap  ajakan  Bima  untuk  berhubungan  seks  mendorongnya melakukan kekerasan fisik terhadap Kinara. Penolakan dan perlawanan dari Kinara pun seolah tidak berarti apa-apa sehingga perkosaan tetap terjadi.

## Solusi yang Digambarkan dalam Menyelesaikan Perkara Kekerasan Seksual
Kekerasan seksual dalam ketiga novel remaja ini menjadi salah satu peristiwa fungsional yang mempengaruhi perkembangan plot, oleh karenanya memerlukan suatu akhir agar cerita berjalan secara logis (Nurgiyantoro, 2013, p. 174). Kekerasan seksual yang digambarkan dalam ketiga  novel  tersebut  memiliki  akhir  yang  membawa  tokohnya  pada  kebahagiaan.  Misalnya dalam novel 910: Sorry, I Hurt You dan Papah untuk Snora yang korbannya mengalami kehamilan tidak diinginkan sebagai dampak dari kekerasan seksual, pada akhirnya kedua tokoh tersebut sama-sama menikahi orang yang dicintainya, yang mau menerima korban beserta anaknya, tanpa mempermasalahkan stigma dari masyarakat terhadap perempuan yang hamil di luar pernikahan.
Ucapan selamat di berikan dari para kerabat dan sahabat dekat. Kinara tak menyangka dirinya  telah  menjadi  seorang  istri  dari  Aryanza  Gibran  Atharel  putra  semata  wayang  dari pengusaha sukses Zarra Patricia (Papah untuk Snora).
Kutipan  di  atas  ditunjukkan  bahwa  masih  ada  sebagian  dari  masyarakat  yang  tidak mementingkan  keperawanan  seorang  perempuan  yang  telah  diperkosa.  Lelaki  yang  dinikahi Kinara  digambarkan  sebagai  masyarakat  kelas  atas,  anak  dari  pengusaha  sukses  yang  tidak menutup kemungkinan kehidupannya disorot publik. Sama halnya dengan tokoh Megin dalam novel 910: Sorry, I Hurt You yang menikahi anak pengusaha sukses. Hal ini merepresentasikan bahwa pada masa kini sebagian masyarakat sudah terbuka dengan perspektif korban perkosaan, juga memberi kesempatan bagi penyintas kekerasan seksual untuk menjalani hidup sebagaimana mestinya.
Sementara  itu,  di  dalam  novel Gamaliél korban  yang  mengalami  kekerasan  seksual (tokoh Larissa dan Sheila) memilih untuk berdamai dengan keadaan. Namun sebelum berakhir demikian, tokoh Sheila sebagai adik tiri Gama jatuh cinta kepadanya, mereka memiliki perasaan yang  sama  dan  sempat  menjalin  hubungan.  Keduanya  menyadari  bahwa  hubungan  tersebut
terlarang, dan saat hubungan mereka terungkap, keluarga dari pihak Larissa tetap menyalahkan Gama dan menganggapnya sebagai pelaku kekerasan seksual terhadap Sheila. Meskipun Gama sempat dipukuli, Sheila dan Larissa memilih untuk memaafkannya. Setelah itu, Larissa kembali melanjutkan hidupnya sebagai istri dari William, ayah Gama, juga meminta Sheila untuk tinggal bersamanya.
William menyandarkan punggungnya penuh lelah, dia mengusap wajahnya kasar dan punggungnya kembali bergetar. Perasaan bersalah besarnya terhadap keluarga besar Larissa, dia nyaris  kehilangan  Larissa  dan  Sheila,  William  tidak  akan  menyangka  jika  rumah  tangganya masih  baik-baik  saja  lagi  padahal  dia  sudah  mengira  di  awal  Larissa  dan  Sheila  akan  pergi meninggalkannya. (Gamaliél) .
Kutipan di atas menunjukkan bahwa Larissa dan Sheila sendiri yang memilih untuk kembali tinggal bersama William tanpa tekanan, meskipun resikonya mereka harus bertemu juga  dengan  Gama.  Dalam  arti  lain,  penyelesaian  kekerasan  seksual  yang  direpresentasikan dalam  novel Gamaliél telah  berperspektif  korban  untuk  memaafkan  pelaku.  Sementara  itu,
Gama pun kembali pada kehidupannya seperti sediakala, yakni menjadi ketua geng remaja yang terlibat kenakalan.
Penyelesaian perkara kekerasan seksual yang berperspektif korban lainnya ditunjukkan oleh  novel 910:  Sorry,  I  Hurt  You yakni  dengan menuntut  pelaku  kekerasan  seksual  di pengadilan. Sebagai korban perkosaan Megin dipandang buruk oleh keluarganya, tetapi Megin mendapat dukungan penuh dari Gibran—kekasihnya beserta orang tua Gibran saat menempuh jalur hukum. Sayangnya usaha Megin untuk mendapatkan keadilan tidak membuahkan hasil seperti yang diharapkan, hal ini ditunjukkan oleh kutipan-kutipan berikut.
(1) Di belakang sana Matteo mengacak rambutnya sendiri dan mengerang kesal.
Ia mengambil ponsel dan menelepon seseorang.
"Cari  semua  bukti  dan  hapus  bukti  yang  asli.  Lalu  ganti  dengan  bukti  palsu.  Buat  Madhavi terbebas dari semua tuntutan!
"Baik, Tuan,"jawab orang di seberang sana. (910: Sorry, I Hurt You) .
(2) "Megin Sandyakala dinyatakan bersalah atas tuduhan pencemaran nama baik dan menurut pasal 45 ayat (3) UU ITE 2016 tentang pencemaran nama baik, Megin Sandyakala dijatuhi  hukuman  empat  tahun  penjara."  Palu  diketuk  dan  yang  mulia  hakim  turun  dari tahtanya. Orang-orang yang protes pun tidak ada yang dipedulikan. Yang mulia hakim tetap pergi dan keputusan sudah final setelah palu diketuk. (910: Sorry, I Hurt You)
Kutipan  pertama  menunjukkan  bahwa  ketimpangan  relasi  kuasa  juga  memberikan pengaruh terhadap bentuk penyelesaian perkara kekerasan seksual. Matteo dengan kekuasaan dan perekonomian elitnya mampu membayar seseorang untuk memanipulasi bukti. Sementara itu, pada kutipan kedua ditunjukkan bahwa penyelesaian kekerasan seksual melalui jalur hukum yang ditempuh Megin tidak berhasil, dan malah menjadi suatu serangan balik terhadapnya. Hal ini menurut Wandayati merupakan salah satu bentuk akibat dari belum adanya perlindungan hukum bagi perempuan korban kekerasan seksual, juga sebagai akibat dari ketidakadilan gender dimana  perempuan  sebagai  korban  mengalami  reviktimisasi,  serta  tidak  mendapatkan  hak- haknya; perlindungan; dan keadilan (Wandayanti, 2022, p. 58).
Dibandingkan dengan penelitian Hellwig yang mengkaji potret perkosaan dalam novel Kugapai  Cintamu dan  novel Karmila ,  penyelesaian  perkara  kekerasan  seksual  khususnya
perkosaaan dalam objek kajian penelitian ini sudah berpihak kepada korban. Tokoh Kinara dan Megin yang hamil karena diperkosa pada akhirnya menikah dengan laki-laki yang dicintainya, bukan menikah dengan pelaku perkosaan. Ideologi patriarki yang menurut Yulianeta (Yulianeta & Ismail, 2022, p. 24) masih mendominasi karya sastra sejalan dengan temuan dalam penelitian ini,  tetapi  problematika  remaja  yang  terlibat  dalam  kenakalan,  pencarian  jati  diri,  dan pentingnya peran orang tua terhadap perkembangan remaja juga direpresentasikan oleh citra badboy pada tokoh yang menjadi pelaku kekerasan seksual.

## SIMPULAN
Berdasarkan analisis terhadap tiga novel remaja Wattpad, ditemukan bahwa kekerasan seksual yang  digambarkan  merepresentasikan  budaya  patriarki  yang  merekonstruksi  gender  sehingga melahirkan pandangan bahwa laki-laki memiliki kuasa atas perempuan. Rasa ingin menguasai yang mendorong terjadinya kekerasan seksual juga dilatarbelakangi gaya hidup bebas dari status group/clique remaja, yang menuntut untuk menjadi lebih unggul daripada geng remaja lainnya. Hal tersebut juga merupakan representasi dari seorang anak yang kehilangan sosok ibu, dan figur ayah yang dimiliki terlalu keras dalam mendidik. Adapun penyelesaian kekerasan seksual yang  digambarkan  dalam  ketiga  novel  merepresentasikan  bahwa  pada  masa  kini  pandangan masyarakat  mulai  terbuka  terhadap  perspektif  korban  untuk  memilih  solusi  atas  perkara tersebut, seperti menempuh jalur hukum; berdamai dengan keadaan; hingga menikah dengan orang  yang  dicintainya.  Ini  menunjukkan  bahwa  pada  masa  kini  sebagian  masyarakat  siap mendukung korban kekerasan seksual tanpa menghakimi apa yang telah dilaluinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisyah, N. L. (2017). Seputar Sastra Popoler . Rumput Merah.
Ballantine,  J.  H.,  &  Spade,  J.  Z.  (2007).  Schools  and  Society:  A  Sociological  Approach  to Education, Third Edition. In SAGE Publications (CA) . SAGE Publications.
Bogdan, R. C., & Biklen, S. K. (2007). Qualitative Research for Education An Introduction to Theory and Methods . Pearson Education.
Budianto, E. E. (2021). Cerita Tragis di Balik Bunuh Diri Novia Widyasari, Mulai Hamil Hingga Aborsi .  detiknews.  https://news.detik.com/berita-jawa-timur/d-5878633/cerita-tragis- di-balik-bunuh-diri-novia-widyasari-mulai-hamil-hingga-aborsi
Catatan  Tahunan .  (2022).  Komnas  Perempuan  |  Komisi  Nasional  Anti  Kekerasan  Terhadap Perempuan. https://komnasperempuan.go.id/catatan-tahunan-detail/catahu-2022- bayang-bayang-stagnansi-daya-pencegahan-dan-penanganan-berbanding-peningkatan- jumlah-ragam-dan-kompleksitas-kekerasan-berbasis-gender-terhadap-perempuan
Damono, S. D. (2002). Pedoman penelitian sosiologi sastra . Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. https://repositori.kemdikbud.go.id/23624/
Devastatingly pervasive: 1 in 3 women globally experience violence . (2021). https://www.who.int/news/item/09-03-2021-devastatingly-pervasive-1-in-3-women- globally-experience-violence
Dibhan, A. L., Kusumayanti, D. D., & Dinurriyah, I. S. (2023). The Representation of Social Discrimination in Kiera Cass’ The Selection. Journal of Feminism and Gender Studies , 3 (1),
Article 1. https://doi.org/10.19184/jfgs.v3i1.37189
Fallahnda, B. (2019). Analisis Resepsi terhadap Kekerasan dan Seksualitas dalam Fanfiction SasuSaku [Universitas Islam Indonesia]. https://dspace.uii.ac.id/handle/123456789/16238
Fatonah, N., & Andrini, S. (2022). Budaya Patriarki Dalam Pembungkaman Perempuan Pada Film “ The Stoning Of Soraya M” (Kajian Komunikasi Gender). Journal of Feminism and Gender Studies , 2 (1), Article 1. https://doi.org/10.19184/jfgs.v2i1.29477 Febriani, E. (n.d.). Dear Nathan . Retrieved July 27, 2023, from https://www.wattpad.com/story/38127123-dear-nathan
Fikaz, L. (2023, January 14). Nahas, Mau Lapor Pelecehan yang Dialami, 2 Siswi SMP di Mesuji
Justru Dicabuli Kepala Sekolahnya. Http://Www.Kalderanews.Com . https://www.kalderanews.com/2023/01/nahas-mau-lapor-pelecehan-yang-dialami-2- siswi-smp-di-mesuji-justru-dicabuli-kepala-sekolahnya/
Hellwig, T. (1992). Rape in Two Indonesian Pop Novels: An analysis of the female image. In
Indonesian Women in Focus (pp. 240–254). Brill. https://doi.org/10.1163/9789004488816_017
Instrumen Modul & Referensi Pemantauan 15 Bentuk Kekerasan Seksual: Sebuah Pengenalan . (n.d.). Komnas  Perempuan  |  Komisi  Nasional  Anti  Kekerasan  Terhadap  Perempuan. Retrieved  July  25,  2023,  from  https://komnasperempuan.go.id/instrumen-modul- referensi-pemantauan-detail/15-bentuk-kekerasan-seksual-sebuah-pengenalan
Karina, P. M., Yulianeta, Y., & Halimah, H. (2022). Citra dan Peran Perempuan dalam Cerita Rakyat Ni Anteh Pergi Ke Bulan dengan The Bamboo-Cutter’s Tale. Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra , 22 (1), Article 1. https://doi.org/10.17509/bs_jpbsp.v22i1.47653
Komnas  Perempuan.  (n.d.). Instrumen  Modul  &  Referensi  Pemantauan .  Komnas  Perempuan  | Komisi Nasional Anti Kekerasan Terhadap Perempuan. Retrieved July 27, 2023, from https://komnasperempuan.go.id/instrumen-modul-referensi-pemantauan-detail/15- bentuk-kekerasan-seksual-sebuah-pengenalan
Leavy,  P.,  &  Harris,  D.  X.  (2018). Contemporary  Feminist  Research  from  Theory  to  Practice (Annotated edition). The Guilford Press.
Madsen,  D.  L.  (2000). Feminist  Theory  and  Literary  Practice .  Sterling:  Pluto  Press. https://www.plutobooks.com/9780745316017/feminist-theory-and-literary-practice
Modong,  M.  (2020,  September  30). Early  marriage  and  its  devastating  effects  |  UNICEF  South Sudan .  https://www.unicef.org/southsudan/stories/early-marriage-and-its-devastating- effects
Nurgiyantoro, B. (2013). Teori Pengkajian Fiksi . Gadjah Mada University Press.
Regina, M. D. (2021). Register percakapan tulis antartokoh dalam novel remaja di aplikasi wattpad / Maya Dara Regina [Diploma, Universitas Negeri Malang].
http://repository.um.ac.id/197660/
Showalter,  E.  (1981).  Feminist  Criticism  in  the  Wilderness. Critical  Inquiry , 8 (2),  179–205. https://doi.org/10.1086/448150
SIMFONI-PPA . (n.d.). Retrieved July 25, 2023, from https://kekerasan.kemenpppa.go.id/register/login
Suharto, S. &. (2013). Kritik sastra feminis: Teori dan aplikasinya . Pustaka Pelajar. Takwin, B. (2011). Membongkar Mitos Perkosaan .
Violence  against  women .  (2021,  March  9).  https://www.who.int/news-room/fact- sheets/detail/violence-against-women
Wandayanti, D. R. (2022). Perlindungan Hukum Perempuan Korban Pelecehan Seksual Dalam Sistem Peradilan Pidana Indonesia Ditinjau Dalam Prespektif Viktimologi. Journal of Feminism and Gender Studies , 2 (1), Article 1. https://doi.org/10.19184/jfgs.v2i1.29473
Wellek, R., Warren, A., & Budianta, M. (2014). Teori Kesusasteraan . Gramedia Pustaka Utama. Windasari, N. (2023, January 13). Riset di Bandung dan Padang: Mayoritas korban kekerasan seksual berusia  10-19  tahun,  pelaku  kenal  korban,  dan  lambat  dilaporkan .  The  Conversation. http://theconversation.com/riset-di-bandung-dan-padang-mayoritas-korban-kekerasan- seksual-berusia-10-19-tahun-pelaku-kenal-korban-dan-lambat-dilaporkan-197406
Yulianeta.  (2021). Ideologi  Gender  dalam  Novel  Indonesia  Era  Reformasi—Dr.  Yulianeta,  M.Pd . https://store.intranspublishing.com/2021/03/19/ideologi-gender-dalam-novel- indonesia-era-reformasi-dr-yulianeta-m-pd/
Yulianeta,  Y.  (2014).  Representasi  Ronggeng  Dalam  Tiga  Novel  Indonesia. Jurnal  Pendidikan Bahasa Dan Sastra , 14 (1), Article 1. https://doi.org/10.17509/bs_jpbsp.v14i1.712
Yulianeta, Y., & Ismail, N. H. (2022). Representasi Perempuan Dalam Novel-Novel Pramoedya Ananta  Toer. Semiotika:  Jurnal  Ilmu  Sastra  Dan  Linguistik , 23 (2),  Article  2. https://doi.org/10.19184/semiotika.v23i2.31472