## Peranan Filsafat Ilmu Bimbingan dan Konseling dalam Kompetensi Konselor Multikultural di Indonesia
Hastiani 1 , Nurul Rahmi 2 IKIP PGRI Pontianak 1 , UIN Antasari Banjarmasin 2 Email: hastiani@ikippgriptk.ac.id 1 , nurulrahmi@uin-antasari.ac.id 2

## Info Artikel

## Abstract
Riwayat Artikel Diterima:
Direvisi:
Disetujui:
Dipublikasikan: Philosophy of science is the founfation of implementation for guidance and  counseling  services,  leading  the  councelor  to  the  concept  about substances  and  human  roles  in  counseling  process.  Philosophy  of science as the Mother of Science becomes a frame work for councelor in providing  assistence  process  to  individual.  The  important  role  of philosophy of science as an insight which used by the councelor in his insight   for  doing   therapheutics,  using  critical  thinking  skill  to know about  the  human  condition.  Viewing  the  very  diverse  of  Indonesian society  such  as  ethnicities,  religions,  values,  and  perspectives.  The condition  of  diversity  becomes  a  challenge  for  current  guidance  and counseling  and  future  expectations  in  multicultural  counseling.  The competence  of  councelor  in  muliticultural  counseling  can  not  be separated  in  the  study  of  philosophy  of  guidance  and  counseling, because that is the foundation for the implementation of multicultural guidance and counseling services in Indonesia
Artikel ini dapat diakses secara terbuka dibawah lisensi CC-BY
Keyword: Philosophy, guidance  and counseling , counselor multicultural competence

## Pendahuluan
Hakikat filsafat sebagai ilmu erat kaitannya dengan filsafat ilmu pengetahuan atau  epistimologi  yang  secara  umum  menyelidiki  syarat  serta  bentuk  pengalaman manusia  juga  mengenai  logika  dan  metodelogi.  Dalton,  dkk  2007  (Fattah,  2012) menyatakan  filsafat  ilmu  mengacu  kepada  keyakinan  seseorang  tentang  esensi pengetahuan  ilmiah,  esensi  metode  dalam  pencapaian  pengetahuan  ilmiah  dan hubungan  antara  ilmu  dan  perilaku  manusia.  Manusia  belajar  dan  menghayati makna  pengetahuan  yang  diperolehnya,  melewati  proses  panjang  sehingga pemahaman yang didapat merubah cara berfikir dan pandangannya terhadap ilmu, setiap  tingkah  laku  perbuatan  yang  ditampilkan  oleh  manusia  merupakan perwujudan  atas  pikiran  yang  diyakininya.  Endang,  2015  menjelaskan  empat  titik pandang  dalam  filsafat  ilmu:  1)  filsafat  ilmu  adalah  perumusan world  view yang konsisten dengan teori teori ilmiah yang penting, artinya melakukan elaborasi yang lebih  luas  dari  ilmu,  2)  filsafat  ilmu  adalah  eksposisi  dari presupposition dan pre- disposition dari para ilmuwan, 3) filsafat ilmu adalah suatu disiplin yang didalamnya terdapat  konsep  dan  teori  tentang  ilmu  yang  dianalisis  dan  diklasifikasikan.  4) filsafat  ilmu  merupakan  suatu  patokan  tingkat  kedua,  filsafat  ilmu  menuntut
https://doi.org/10.24176/jkg.v7i1.8425
jawaban  terhadap  pertanyaan  sebagai  berikut;  karakteristik  yang  membedakan penyelidikan  ilmiah  dan  penyelidikan  tipe  lain,  kondisi  yang  bagaimana  takut dituruti oleh para ilmuwan dalam penyelidikan alam, kondisi yang bagaimana yang harus dicapai oleh para ilmuwan dalam penjelasan ilmiah agar menjadi benar, status kognitif yang bagaimana dari prinsip dan hukum ilmiah.
Philosophy can gainfully be employed as a source of insight with which philosophical insights  and  methodologies  in  a  therapeutic  setting.  In  approaching  the  problems  of  its clients, it uses the traditional method of critical thinking in addressing issues of fundamental concern  about  the  human  condition, Rosner,2004  (Nneji,  2013 ) . Peran  penting  filsafat ilmu  sebagai  wawasan  yang  digunakan  oleh  konselor  dalam  wawasannya  untuk melakukan  terapheutik,  menggunakan  kemampuan  berfikir  kritis  untuk memandang tentang kondisi manusia . Kebutuhan akan filsafat ilmu bimbingan dan konseling bersumber dari filsafat tentang hakikat manusia, ragam penafsiran dalam memahami hakikat manusia dan perilaku manusia serta peranan dalam kehidupan. Heppner & Kivlighan (2008), setidaknya ada dua fungsi sains bagi pendidikan serta BK,  fungsi  tersebut  adalah pertama sains  untuk  menemukan  dan  mempelajari tentang  fakta  yang  perlu  dikembangkan  dalam  aspek  kehidupan.  Kedua,  menjaga stabilitas  hubungan  antar  kejadian  dan  pengembangan  teori,  dalam  rangka membantu professional untuk memprediksi kemungkinan hal yang akan terjadi di masa yang akan datang. Tujuan keduanya adalah mengembangkan potensi manusia dan menciptakan kehidupan manusia yang sejahtera dan bahagia.
Indonesia is well-known as a country which rich in cultures. Ki Hajar Dewantara has three  concepts  about  culture  that  are  creativity,  values  and  intention.  Culture  comes  from budhi  and  dhaya,  which  is  then  simplified  into  mind  (intelligence)  and  power  (ability  and strength), culture is one way of building the character of learners because it has useful values, Mahfud,  2006  (Jannah,  dkk  2017).  Melihat  ciri  dari  masyarakat  Indonesia  yang sangat  terasa  keberagamannya,  mulai  keberagaman  etnis,  suku  agama  budaya hingga kepada nilai sampai perspektif yang semuanya berpengaruh kepada tingkah laku  dan  cara  pandang world  view .  Fenomena  yang  muncul  bersumber  dari keberagaman  masyarakat  Indonesia  semakin  meningkatnya  kasus  sosial  budaya tingkah laku delinquent baik dikalangan remaja, dewasa hingga usia tua, bahasa dan gaya  hidup  yang  menciderai  identitas  bangsa  Indonesia,  kondisi  tersebut  menjadi tantangan  BK  saat  ini  dan  ekspektasi  masa  depan  dalam  konseling  multikultural. Kompetensi  konselor  dalam  pelayanan  konseling  multikultural  di  Indonesia  yang tidak dapat lepas dalam kajian filsafat ilmu BK karena filsafat ilmu BK merupakan pondasi pelaksanaan layanan BK multikultural di Indonesia.

## Pembahasan

## Peranan  Filsafat  Ilmu  Bimbingan  dan  Konseling  (BK)  dalam  Keberagaman Masyarakat abad 21
Filsafat adalah  ilmu  pengetahuan dengan  objek materialnya yang mencakup manusia, alam, Tuhan (anthropos,  cosmos, Theos) beserta problematika  didalamnya, sedangkan  objek    formal    filsafat    adalah  menelaah  objek    materialnya    secara mendalam  sampai  ditemukan  hakekat/intisari  permasalahan.    Kegiatan    berpikir secara kefilsafatan  memiliki  ciri-ciri  kritis, radikal, konseptual, koheren, rasional, spekulatif,  sistematis,  komprehensif,  bebas,  dan  universal.  Brubacher,  1939 (Wahidin,  2017)  menyatakan  ada  dua  sumber  utama  filsafat  yang  relevan  dalam konseling,  yakni essensialisme dan progressivisme .  Filsafat esensialisme muncul  pada zaman  Renaissance,  dengan  ciri-ciri  utama  berpijak  pada  nilai-nilai  yang  memiliki kejelasan, tahan lama kestabilan dan nilai-nilai terpilih yang mempunyai tata yang jelas. Nilai-nilai yang digunakan adalah yang berasal dari kebudayaan dan filsafat yang  korelatif.  Sementara  filsafat progressivisme mengakui  dan  berusaha mengembangkan asas progesivisme dalam  sebuah  realita  kehidupan,  agar  manusia bisa survive menghadapi  semua  tantangan  hidup,  Blocher,  1974  (Wahidin,  2017). Berdasarkan kondisi tersebut maka filsafat bereperan dalam pembentukan karakter konselor dan cara kerja konselor, sebagaimana yang diungkakan oleh Wegmann;
Although the importance of philosophy in counseling theory is agreed upon in the literature, especially as it pertains to the humanistic family of theories, most of the counselor education courses that incorporate philosophy into their curriculum do so thr ough the lens of a counselor’s personal philosophy of life and its impact on working  with  a  particular  client’s  spiritualistic  beliefs  rather  than  the philosophical  foundations  upon  which  counseling  is  based,Cashwell  &  Young, 2004(Wegmann, 2013).
Sangat  berperannya  filsafat  dalam  kajian  konseling  dikarenakan  filsafat berhubungan  dengan  kajian  teori  humanistik  keluarga  dan  filsafat  dalam pendidikan  konselor  telah  dimasukan  ke  dalam  kurikulum  sehingga,  karakter konselor  yang  mendalami  kajian  ilmu  filsafat  berpengaruh  secara  professional dalam  pekerjaan  konselor.    Filsafat  menjadi  landasan  bagi  seluruh  ilmu pengetahuan,  termasuk  didalamnya  sains,  filsafat  menggunakan  pendekatan reflektif-intuitif, sedangkan sains menggunakan pendekatan scientific method . Filsafat sebagai  pedoman  bagi  proses  pendidikan  serta  BK  sementara  sains  memberikan bentuk untuk pengembangan ilmu pendidikan dan BK melalui metode ilmiah.
Tidak  ada  suatu  filsafat  bersama  yang  mempersatukan  semua  pendekatan konseling dan psikoterapi (Corey, 2010). Konselor harus megakui kenyataan bahwa pandangannya  tentang  sifat  manusia  berhubungan  sangat  urgen  dengan
pandangannya terhadap proses terapeutik dan memiliki implikasi yang nyata bagi penerapan  teknik-teknik  terapeutik.  Ada  beberapa  aspek  filsafat  yang  perlu dijadikan  landasan  pengembangan  BK  sebagai  ilmu  pengatahuan  dan pengembangan praksis BK. Aspek-aspek tersebut mencakup: (1) Hakekat Manusia, (2) Hakekat Komunikasi, (3) Hakekat Kelompok (4) Hakekat Keluarga, (5) Hakekat Karir, (6) Hakekat Perkembangan, (7) Hakekat Cinta, dan (8) Sistem Nilai dan Etika. BK merupakan suatu ilmu berusaha memfasilitasi pertumbuhan dan perkembangan manusia,  dilaksanakan  dengan  landasan  semangat  Bhinneka  Tunggal  Ika,  yaitu kesamaan di atas keragaman.
Hildred  Greets,  1995  (Rustanto,  2016:35)  menyebutkan  bahwa  jumlah  suku bangsa di Indonesia adalah berjumlah lebih dari 300 ribu suku bangsa yang masing masing  memiliki  bahasa  dan  identitas  kultural  yang  berbeda  beda.  Skinner,  1992 (Rustanto,  2016:35)  jumlah  suku  bangsa  di  Indonesia  adalah  35  suku  bangsa  yang masing  masing  dengan  bahasa  dan  adat  yang  tidak  sama.  Secara  umum,hal  yang paling  nampak  dari  dampak  negatif  globalisasi  adalah:  (1)  pudarnya  nilai-nilai nasionalisme, (2) perubahan gaya hidup yang tidak sesuai dengan nilai luhur bangsa Indonesia,  (3)  intoleransi  dan  tenggang  rasa  dari  para  generasi  bangsa,  (4) individualis, (5) cara pandang dan idiologi yang mengedepankan sekulerisme..
Layanan BK hendaknya lebih berpangkal pada nilai nilai budaya bangsa yang secara  nyata  mampu  mewujudkan  kehidupan  yang  harmoni  dalam  kondisi pluralistic,  oleh  karena  itu  konselor  sebagai  pengampu  pelayanan  konseling diharapkan  memiliki  keterampilan  dan  pengetahuan  yang  luas  serta  memberikan pelayanan  dalam  keberagaman  masyarakat  di  sekolah  secara  optimal.  Fenomena meningkatnya  keragaman  konseli/siswa  pada  komunitas  pendidikan  dan khususnya  dalam  layanan  BK  bukan  hanya  tentang  budaya,  dikatakan  oleh  Sue (1991)  keragaman  etnis,  gender,  latar  belakang  budaya,  geografis,  asal daerah,  ras, kondisi  fisik  (abilitas/disabilitas),  usia,  serta  keragaman  sosial  ekonomi,  agama, karakteristik pribadi, kemampuan sosial, perilaku dan kebiasaan serta kemampuan intelektual,  telah  menjadi  fenomena  keseharian  di  sekolah  keragaman  budaya menyadarkan  konselor  tentang  pentingnya  kesadaran  multikultural  dalam menghadapi perbedaan, sekecil apapun perbedaan tersebut.

## Kompetensi  Konselor dalam Konseling Multikultur
Konselor dalam menghadapi perbedaan dan keragaman budaya tidak cukup hanya  dengan  penggunaan  pendekatan  konvensional,  diperlukan  Konseling multikultural  yang  menurut  VonTress  (1988)  dalam  Dayaksini  &  Yuniardi  (2008: 175)  merupakan  “konselor  dan  konselinya  berbeda  secara  kultural  karena  proses sosialisasi  yang  berbeda  dalam  budaya,  subkultur,  rasial,    etnik,    atau  sosial ekonomi”.  Sementara  Sue,  dkk.  1982  (Yuniardi,  2017)  konseling  atau  terapi  antar
5
budaya  sebagai  hubungan  konseling  dimana  dua  atau  lebih  peserta  berbeda berkenaan  dengan  latar  belakang  budaya,  nilai  nilai,  dan  gaya  hidup  ( life  style ). Sepertiga definisi mempertimbangkan konseling multikultural sebagai suatu situasi dimana  dua  orang  atau  lebih  dengan  cara  yang  berbeda  dalam  memandang lingkungan sosial mereka yang di bawa secara bersama dalam suatu hubungan yang sifatnya menolong Pedersen, 1988 (Yuniardi, 2017).
Konseling  multikultural  tidak  mengabaikan  pendekatan  tradisional  yang monokultur,  melainkan  mengintegrasikannya  dengan  perspektif  budaya  beragam (Rakhmat,  2008),  tujuannya  adalah  memperkaya  teori  dan  metode  konseling  yang sesuai  dengan  konteks. It  is  important  to  understand  that  also  the  emergence  of multicultural  thinking  in  various  sciences  and  helping  professions  can  be  understood  as  a part  of  more  general  developmental  trends  in  our  societies – without  forgetting  that  new ideas  always  need  individuals  who  are  willing  to  commit  themselves  to  presenting  and facilitating the new ideas with enthusiasm and persistence. (Launikari and Puukari, 2005). Berkembangnya  konseling  multikultural  dikarenakan  kebutuhan  masyarakat  yang beragam, dan masyarakat Indonesia yang hidup dalam keberagaman budaya, suku agama  dan  sosial  ekonomi.  Gagasan  baru  selalu  membutuhkan  individu  individu yang bersedia memfasilitasi ide baru dengan antusiasme dan ketekunan, maka dari itu  konseling  multikultur  perlu  dilaksanakan  dengan  kondisi  keberagaman  dan berbagai faktor psikososial yang berkembang dimasyarakat Indonesia.
Gagasan baru mengenai konseling multikultural di Indonesia dan diperlukan kompetensi  yang  utama  dari  konselor  multikultur,  Pedersen  (2003),  bahwa kesadaran  merupakan  pondasi  dan  modal  dari  kompetensi  multikultural, Cultural awareness berimplikasi pada perubahan paradigmatik dalam dimensi konseling, the main features of cultural competence are counselor self-awareness, knowledge about culture, and skills. This belief is consistent with the multicultural counseling competencies developed by Sue, Arredondo, and McDavis 1994 (Zalaquett, et all 2011), kompetensi utama bagi konselor multikultur yakni kesadaran diri akan kehidupan budaya sebagai konselor dan  budaya  orang  lain,  memiliki  pengetahuan  tentang  budaya  dan  perbedaaan budaya,  serta  memiliki  keterampilan  untuk  menyikapi  perbedaan  budaya.  O leh karena itu upaya nyata untuk mengintegrasikan pengetahuan tentang dua budaya dan  pengalaman  hidup  di  kedua  budaya  memberi  ruang  lingkup  refleksi  dan dipromosikan kesadaran diri konselor.
Corey  (2005:24)  mengemukakan  bahwa  dalam  konseling  multikultural memiliki tiga dimensi kompetensi, yaitu : (1) Keyakinan dan sikap, (2) Pengetahuan, dan  (3)  Keterampilan  dan  strategi  intervensi.  Keyakinan  dan  sikap  konselor menyangkut  persoalan  bias  personal,  nilai-nilai  dan  masalah  yang  akan  dihadapi serta kemampuan bekerja dalam perbedaan budaya, sedangkan faktor pengetahuan menyangkut  kemampuan  membangun  komunikasi  personal  secara  profesional
untuk  memberikan  layanan  kepada  klien  dengan  pemahaman  latar  belakang budaya yang beragam. Kompetensi yang tidak kalah pentingnya adalah ketrampilan menggunakan  metode  dan  strategi  dalam  menjelaskan  tujuan  konseling  secara konsisten  dalam  latar  perspektif  budaya  yang  bervariatif. Cultural  competence,  as  it relates to the behavioral sciences, refers to “…the capacity to draw effectively upon cultural knowledge, awareness, sensitivity, and skillful actions in order to relate appropriately to, and work effectively with,others from different cultural backgrounds” Sperry, L, 2012 (Conner &  Walker,  2017).  Kompetensi  budaya  berhubungan  erat  ilmu  perilaku  manusia, mengacu  pada  kemampuan  untuk  menggambarkan  secara  efektif  mengenai pengetahuan  tentang  budaya,  kesadaran,  kepekaan  dan  tindakan  terampil  agar konselor  dapat  dengan  efektif  bekerja  pada  kondisi  latar  belakang  budaya  klien yang berbeda.
Secara komplek, Manuel Ramirez, 2015 (Wibowo & Anjar, 2017) menjelaskan bahwa
“.  The  multiculturalmodel has  two  categories  of  goals:  individual  and institutional, or societal, goals. Individual goals emphasize self-understanding and  self-acceptance.  In  addition,  the  model  encourages  understanding  the effects of person  environment fit on personality development and adjustment. Multicultural  therapy  seeks  to  empower  the  client  to  produce  significant environmental  changes.  Institutional  and  societal  goals  focus  on  the identification andelimination of barriers to multicultural development, and on replacing  thosebarriers  with  the  positive  politics  of  diversity  in  families, interpersonal relationships, institutions, and in society as a whole”.
Pelaksanaan konseling multikultural bukan sekedar tercapainya pemahaman dan  penerimaan  diri  individu,  akan  tetapi  secara  luas  mencakup  berbagai pengentasan  kecemasan  akibat  perubahan  sosial,  hubungan  interpersonal, hubungan  dengan  lingkungan  dan  lain  lain  yang  disebabkan  berbagai  hal  baik perubahan  paradigm  kebijakan,  teknologi  dan  lain  lain.  Berupaya  menyadarkan konseli  agar  bisa  mengahasilkan  perubahan  lingkungan  yang  signifikan,  tujuan institusional  dan  sosial  berfokus  pada  identifikasi  hambatan  yang  bersumber  dari kondisi  multikultur  dan  menghambat  perkembangan  multikultur  itu  sendiri  serta menggantikan daerah dengan politik positif keragaman dalam keluarga, hubungan interpersonal, institusi dan masyarakat secara keseluruhan.

## Tantangan Konselor dalam Konseling Multikultur Abad 21
Tantangan  bagi  konselor  mempengaruhi  etika  profesional  dalam  bekerja, mempengaruhi  kepribadian  termasuk  kesadran  diri  profesional  dan  keterampilan konselor. Pedersen 1997, (Ahmed, et all. 2011) ciri utama kompetensi multikultural
adalah  kesadaran  diri  konselor,  pengetahuan  tentang  budaya,  dan  keterampilan. Keyakinan  ini  sama  dengan  kompetensi  konsultatif  multikultural  yang dikembangkan oleh Sue dalam Jaladin, 2016, yakni ;
incorporated  these  dimensions  into  their  3  (characteristics)  ×  3  (dimensions) matrix but emphasized explicitly three core characteristics of a skilled counselor to further  clarify  the  multicultural  competencies.  These  are  (a)  being  aware  of counselors’ own assumptions, values, and biases; (b) understanding the wo rldview of  the  culturally  different  client;  and  (c)  developing  appropriate  intervention strategies and techniques. (Jaladin, 2016).
Berdasarkan  kutipan  di  atas  jelaslah  bahwa  konselor  yang  memiliki  kompetensi multukutural memiliki tiga karakteristik yakni (a) menyadari asumsi, nilai, dan bias konselor sendiri; (b) memahami pandangan dunia tentang klien yang berbeda secara budaya;  dan  (c)  mengembangkan  strategi  dan  teknik  intervensi  yang  tepat. Karakteristik  ini  menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  konselor  multikultur  karena seringkali  terjadi  konselor  tidak  sadar  akan  budayanya  sendiri,  tidak  sedikit konselor  yang  tidak  paham  akan  budaya  yang  dimilikinya,  pengetahuan  akan budayanya  nilai  nilai  yang  di  anut  pada  budayanya.  Pada  kondisi  yang  lain, seringkali  juga  terdapat  konselor  yang  terkungkung  pada  paham  budayanya sendiri,  menganggap  budaya  yang  dimilikinya  lebih  baik  dari  pada  budaya  lain, baik  itu  nilai  yang  dimiliki  budayanya,  pada  kondisi  ini  disebut counselor encapsulation adalah  kecenderungan  konselor  untuk  mengungkung  dirinya  pada kebenaran budayanya sendiri sehingga cenderung bersikap resisten pada kebenaran budaya lain.
Oleh karena itu, kecendrungan konselor untuk melakukan enkapsulasi diri harus  ditekan  agar  tidak  muncul  saat  layanan  konselin g  multikultur.  Wreen,1962, 1985 (Yuniardi, 2017) konselor encapsulation sebagai pengganti stereotype untuk dunia nyata,  tidak  mengindahkan  variasi  budaya  di  antara  klien,  dan dogmatizing suatu teknik yang berorientasi pada definisi proses konseling.  Konselor dapat dibebaskan dari  sikap  e ncapsulation (terkungkung  oleh  budaya  sendiri)  melalui  kontak multikultural  sehingga  lebih  mampu  untuk  mengatasi  perubahan  terus  menerus (Pedersen, 2002).
Intercultural  communication  takes  place  every  time  we  communicate  with  people from other groups that we recognise as different. It involves any form of communication with people  with  perceived  cultural  differences  Dodd  1991,  (Launikari  and  Puukari,  2005 ). Dalam hal penguasaan bahasa hal ini juga menjadi tantangan yang jika tidak segera diatasi  akan  berpengaruh  pada  pemahaman,  dapat  terjadi  multi  tapsir  dan  keliru memberikan feed  back atas  pesan  yang  disampaikan  konseli  saat  berbicara.  Secara budaya  konselor  yang  kompeten  akan  menyadari  kompleksitas  budaya,  identitas budaya mereka sendiri dan akan dapat "mendengar suara" dari klien mereka yang
8
berbeda  secara  budaya  juga  ( Pedersen,  P.  B.  2002) .  Dengan  demikian  jelaslah tantangan  yang  ada  saat  ini  akan  dapat  di  minimalisir  mana  kala  setiap  konselor memiliki  kesadaran  budaya  secara  umum  dan  kesadaran  akan  pentingnya kompetensi  yang  harus  dioptimalkan,  demi  ketercapaian  proses  konseling multikultur dan kesejahteraan konselor dan klien.

## Simpulan
Filsafat  ilmu  BK  menjadi  landasan  atau  bisa  dikatakan  sebagai frame  work bagi konselor  dalam  melaksanakan  konseling.  Konseling  merupakan  proses  bantuan  atas  kondisi konflik  batin  mengenai  permasalahan  yang  dihadapi  terkait  dengan  tugas  perkembangan, kehidupan  sebagai  umat  beragama,  dan  kehidupan  sosial  sebagai  manusia,  serta  pengaruh kehidupan  latar  belakang  sosial  budaya  yang  berbeda.  Filsafat  ilmu  BK  mengantarkan konselor  kepada  pemahaman  tentang  hakikat  manusia  sebagai  mahluk  Tuhan,  sosial  dan manusia  adalah  produk  dari  budaya  serta  tentang  peranannya  dalam  kehidupan  untuk mencapai kesejahteraan hidup baik untuk diri sendiri maupun masyarakat yang beragam.
Filsafat ilmu BK dalam konseling multikulur berperan mengantarkan konselor untuk bisa  memiliki  kesadaran  budaya  akan  perbedaan  nilai  dan  cara  pandang,  sehingga  konselor tidak  terkungkung  pada  budaya  sendiri  ( encapsulation  counselor ),  memodifikasi  teknik disesuaikan  dengan  permasalahan  yang  dibawa  oleh  konseli  tujuannya  agar  konseling  tepat sasaran dan konseli mencapai kebahagiaannya sebagai konseli yang berlatar belakang budaya berbeda dan bisa survive dalam kehidupan keragamannya, memiliki empati budaya. Konselor memiliki  kepercayaan  sikap  yang  sesuai  atau  layak  terhadap  pemahaman  dan  keterampilan untuk campur tangan secara efektif dalam situasi multikultural, sisi lain kompetensi konselor saat  ini,  bahwa  konselor  memiliki  sensitivitas  baik  itu  terhadap  budaya,  fenomena  sosial meliputi gaya hidup, gaya berpacaran dan segala deliquent remaja saat ini, kepekaan konselor akan  fenomena  tersebut  akan  membuat  konselor  yakin  untuk  terus  belajar melihat  referensi mengenai kasus dan penanganannya yang tepat di Indonesia.

## Daftar Pustaka
Conner,  G.  and  Walker,  W.  (2017)  The  Culturally  Competent  Counselor:Issues Specific to Four Minority Groups. Open Journal of Social Sciences , 5, 113-121.
Corey,  M.S.,  Corey,  G  &  Corey,  C.  (2010). Theory  and  Practice  of  Group  Counseling . Belmont, CA:Brooks/Cole.
Hanurawan,  Fatta.  (2012). Filsafat  Ilmu  Psikologi .  Fakultas  P.Psikologi.  Universitas Negeri Malang.
9
Jaladin, Rafidah Aga Mohd. (2017). Perceived Multicultural Counseling Competence of  Malaysian  Counselors:    An  Exploratory  Study. Journal  of  Multicultural Counseling And Development.  45.
Launikari,  Mika  and  Puukari,  Sauli.  (2005). Multicultural  Guidance  and  Counselling Theoretical  Foundations  and  Best  Practices  in  Europe .  Centre  for  International Mobility  CIMO  and  Institute  for  Educational  Research.  ISBN  951-39-  2121-2 (PDF).
Patterson,  C  H.  (2000).  Multicultural  Counseling:  from  Diversity  to  Universality. Journal  of counseling  and  Devlopment,  1996.  74.  227-231.  Also  Published in Understanding  Psychotherapy;  fifty  Years  of  clients  centered  theory  and practice : PCCS, Books 2000.
Pedersen,  P.  B.  (2002).  The  Making  of  a  Culturally  Competent  Counselor. Online Readings in Psychology and Culture , 10(3).
Rosjidan. 2005. Konseling Bercorak Budaya : Penerapannya Dalam Komunikasi Konseling. Kongres ABKIN. Semarang
Rustanto, Bambang. 2016. Masyarakat Multikultur di Indonesia . PT Remaja Rosdakarya ; Bandung.
Wahidin.  (2017).  Filsafat  dan  Sains  dalam  Pendidikan,  Bimbingan  dan  Konseling. Jurnal Fokus Konseling , 3,2  85-94.
Wegmann, Matthew, "Philosophy and Counseling: A Case Study" (2013). University of New Orleans Theses and Dissertations . 1778.
http://scholarworks.uno.edu/td/1778
Wibowo, Agus dan Anjar,Tri. (2017). Internalisasi nilai kearifan lokal ( local wisdom) dalam  pelaksanaan  konseling  multikultural    dalam    pengentasan  masalah remaja  akibat  dampak  negatif  globalisasi. Proceeding  seminar  dan  lokakarya nasional revitalisasi laboratorium dan jurnal ilmiah dalam implementasi kurikulum bimbingan dan konseling berbasis KKNI, 4 – 6 Agustus 2017, Malang, Jawa Timur, Indonesia.
Yuniardi, Salis. (2017). Psikologi Lintas Budaya, Edisi Revisi . UMM Press ; Malang.