## SEJARAH RUMAH BOLON SEBAGAI PUSAT KERAJAAN PURBA DI SIMALUNGUN
Jalatua H. Hasugian * & Andres M. Ginting
Program Studi Pendidikan Sejarah Universitas Simalungun, Indonesia

## PENDAHULUAN
Rumah Bolon Pamatang  Purba  merupakan  salah  satu  warisan  sejarah  pusat  pemerintahan  lokal tradisional  bentuk  kerajaan  di  Kabupaten  Simalungun.  Keberadaannya  yang  masih  dilestarikan hingga sekarang, menjadi bukti bahwa sistem pemerintahan lokal tradisional di Simalungun sudah memiliki  konsep  sedemikian  rupa,  identik  dengan  kerajaan-kerajaan  lainnya  di  Nusantara  yang bercorak Hindu-Buddha (Darini, 2016 ). Komplek bekas istana Kerajaan Purba yang terletak di Nagori Pamatang Purba, Kecamatan Purba Kabupaten Simalungun ini disebut Rumah Bolon, karena memang di lokasi tersebut terdapat sebuah bangunan utama berbentuk rumah bolon (besar).
Menurut pihak pengelola, Rumah Bolon yang merupakan istana Kerajaan Purba, diperkirakan mulai dibangun sekitar tahun 1515 M ini, merupakan satu-satunya istana yang tersisa dari  tujuh pusat kerajaan yang pernah eksis di wilayah Simalungun. Sedangkan enam lainnya milik Kerajaan Siantar, Tanah  Jawa,  Dolog  Silou,  Panei,  Raya  dan  Silimakuta  sudah  tidak  terlihat  lagi  sisa  wujudnya.  Di samping sebagai pusat pemerintahan, Rumah Bolon merupakan tempat kediaman raja dan keluarga, penasihat  kerajaan,  panglima  serta  perangkat  kerajaan  lainnya  (Wawancara  dengan  Jepin  Purba, Oktober 2021).
Selain  Rumah Bolon sebagai  bangunan  utama,  di  komplek  ini terdapat  sejumlah  bangunan pendukung lainnya yang merupakan bagian tidak terpisahkan dari sejarah keberadaan Rumah Bolon sebagai istana Kerajaan Purba. Sebagai pusat pemerintahan, istana Rumah Bolon dilengkapi dengan bangunan  pendukung  yang  kini  sudah  banyak  yang  hancur.  Terdapat  tujuh  bangunan  pendukung yang masih utuh hingga sekarang yakni: balai buttu, rumah jungga, losung, pattangan raja, pattangan puang bolon, jambur dan balai bolon. Sedangkan untuk keluar masuk Rumah Bolon Pamatang Purba harus melalui terowongan di gerbang istana yang sampai sekarang juga masih utuh (Saragih et al., 2020 ). Oleh karena itu, setiap orang yang keluar masuk istana dengan mudah terpantau oleh pengawal kerajaan.

## ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
This study discusses the history of the development of the Pamatang Purba Bolon House as one of the seven traditional local government centers in the form  of  a  kingdom  that  ever  existed  in  Simalungun.  This  study  uses  the historical  method  which  consists  of  four  steps,  namely heuristics,  criticism, interpretation and historiography. The main source of this research material was  obtained by  conducting  direct  interviews  with  the manager  of Rumah Bolon and the Chairperson of the Simalungun Museum Foundation, which is a  representative  representing  the  descendants  of  the  Ancient  King.  While secondary  sources  are  obtained  from  written  documents,  unpublished personal  archives,  journals,  books  about  Simalungun  and  other  scientific research.  Research  findings  show  that  the  establishment of  the  Pamatang Purba  Bolon  House  is  closely  related  to  the  history  of  the  founding  of  the Ancient Kingdom which was founded by Tuan Raendan (Pangultop) around 1515 from Pakpak. Bolon's house has survived to this day because it survived the burning carried out by the Liar Tiger Front during the social revolution in Simalungun in 1946. Bolon's house is in very poor condition due to the lack of budget for its management and operations .
Submitted Revised Accepted Published 10 July 2022 13 July 2022 20 August 2022 31 August 2022

## KEYWORDS
History of Bolon House; Kingdom of Purba; Simalungun.

## CITATION (APA 6 th Edition)
Hasugian, J.H., & Ginting, A.M. (2022). Sejarah Rumah Bolon sebagai Pusat Kerajaan Purba di Simalungun. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-Ilmu Sosial . 6 (2), 320-331.
*CORRESPONDANCE AUTHOR jalhs.74@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.30743/mkd.v6i2.5593
Dari Rumah Bolon inilah empat belas generasi Raja Purba menjalankan roda pemerintahannya, sejak Kerajaan Purba didirikan oleh Tuan Raendan ( Pangultop ) sekitar tahun 1515 M sampai dengan terjadinya revolusi sosial di Simalungun tahun 1946-1947 M. Meletusnya revolusi sosial ini sekaligus pula  menandai  berakhirnya  eksistensi  Kerajaan  Purba  di  Simalungun  dengan  terbunuhnya  Tuan Mogang (Raja Purba Ke XIV) tahun 1947 M. Wilayah kekuasaan Kerajaan Purba dan seluruh kerajaan- kerajaan  tradisional  lainnya  di  Simalungun  beralih  menjadi  wilayah  pemerintahan  Kabupaten Simalungun  seiring  dengan  penataan  wilayah  eks  Hindia  Belanda  pasca  kemerdekaan  Republik Indonesia 17 Agustus 1945 (Reid, 2012 ).
Oleh karena itulah, sejarah pendirian dan perkembangan Rumah Bolon sangat berkaitan erat dengan  eksistensi  Kerajaan  Purba  sebagai  salah  satu  bentuk  pemerintahan  lokal  tradisional  di Simalungun. Menariknya, meski kekuasaan Kerajaan Purba telah berakhir sejak terjadinya revolusi sosial  di  Simalungun  tahun  1946-1947  M  bersamaan  dengan  kerajaan-kerajaan  lainnya  di  wilayah Simalungun, tetapi istana Rumah Bolon dan sejumlah bangunan pendukungnya masih tetap bertahan hingga  sekarang.  Hanya  saja,  kondisinya  saat  ini  sangat  memprihatinkan  karena  sudah  banyak bagian-bagian bangunan utama dan perangkat Rumah Bolon mengalami kerusakan. Apalagi seluruh bangunan yang berada di komplek bekas istana Kerajaan Purba ini menggunakan bahan utama dari kayu, sehingga rentan terhadap proses pelapukan.
Saat  ini  pengelolaan  Rumah Bolon Pamatang  Purba  ditangani  oleh  Yayasan  Meseum Simalungun  yang  juga  pengelola  Museum  Simalungun  yang  berada  di  Kota  Pematang  Siantar. Menurut pengelola, mereka sangat kesulitan mengelola Rumah Bolon Pamatang Purba, mengingat besarnya  biaya  perawatan,  revonasi  dan  operasional  sehari-hari.  Meski  sudah  ditopang  oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan melalui Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) Banda Aceh dan  Pemerintah  Kabupaten  Simalungun,  namun  faktanya  belum  banyak  bangunan  yang  bisa diperbaiki akibat mengalami rusak berat.
Berangkat dari uraian tersebut di atas, penelitian ini bermaksud hendak melihat bagaimana sejarah  berdirinya  Rumah Bolon dan  Kerajaan  Purba  sebagai  salah  satu  pusat  pemerintahan  lokal tradisional di Simalungun yang fokus utamanya untuk melihat lebih dekat, bagaimana Rumah Bolon warisan Kerajaan Purba ini bisa bertahan dan dikelola dikelola sampai sekarang.

## METODE
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  sejarah  dengan  langkah-langkah  yakni: heuristik: kegiatan menghimpun sumber-sumber sejarah; kritik (verifikasi): meneliti apakah sumber- sumber itu sejati, baik bentuk maupun isinya; interpretasi: menetapkan makna dan saling hubungan dari  fakta-fakta  yang  telah  diverifikasi;  serta  historiografi:  penyajian  hasil  sintesis  yang  diperoleh dalam bentuk narasi sejarah (Syamsuddin, 1993 ). Metode ini dilakukan dengan pendekatan sejarah analitis  ( analytical  history ),  yaitu  penulisan  sejarah  yang  memanfaatkan  teori  dan  metodologi.  Di mana  penulis  mejelaskan  asal  mula  ( genesis ),  sebab-sebab  ( causes ),  kecederungan  ( trend ),  kondisi saat itu dan perubahan ( change ) dari konteks peristiwa yang tentunya dengan mengaitkan masalah sosial,  politik,  kebudayaan  dan  sebagainya  (Madjid  &  Wahyudhi, 2014 ).  Penulis  mengumpulkan sumber  primer  berdasarkan  wawancara  langsung  kepada  pengelola  Rumah Bolon ,  baik  pengelola teknis  lapangan  maupun  pengurus  Yayasan  Museum  Simalungun  yang  merupakan  representatif mewakili keturunan Raja Purba selaku pihak yang berkompeten memberikan informasi sesuai dengan maksud penelitian ini. Sedangkan sumber sekunder berupa dokumen-dokumen tertulis, arsip pribadi yang  tidak  diterbitkan,  maupun  buku-buku  tentang  Simalungun  lainnya,  diperoleh  dari  koleksi Yayasan  Museum  Simalungun,  Perpustakaan  Sintong  Bingei  Pematang  Siantar,  arsip  Pemerintah Kabupaten  Simalungun  dan  Pemerintah  Provinsi  Sumatera  Utara,  koleksi  Perpustkaan  Universitas Simalungun dan koleksi Museum Daerah Sumatera Utara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Rumah Bolon Sebagai Istana Kerajaan Purba
Rumah Bolon Pamatang Purba diperkirakan mulai dibangun sejak Tuan Raendan ( Pangultop ) dinobatkan resmi sebagai Raja Purba I sekitar tahun 1515 M. Saat pertama kali dibangun bentuk dan konstruksinya masih sangat sederhana. Seiring dengan suksesi kekuasaan yang berlangsung selama 432  tahun  lebih  (1515-1947),  lokasi  istana  Raja  Purba  ini  telah  beberapa  kali  mengalami  renovasi (Wawancara dengan Jepin Purba, Oktober 2021).
Di masa silam, Rumah Bolon juga telah beberapa kali mengalami kerusakan, terutama akibat terjadinya perang dengan Kerajaan Aceh, ketika Raja Purba III (Tuan Nanggar) memerintah. Saat itu Aceh diperintah Sultan Iskandar Muda yang terkenal sangat ambisi menyerang kerajaan-kerajaan di sekitarnya. Mereka juga gencar melakukan politik ekspansinya sejak tahun 1612 M dengan menyerbu kota-kota di sepanjang Pantai Timur Sumatera termasuk Kesultanan Deli. Merujuk pada penelitian Denys Lombard, sangat beralasan apabila kerajaan-kerajaan di Simalungun yang berbatasan dengan Kesultanan Deli turut menjadi sasaran penaklukan Sultan Iskandar Muda. Apalagi ketika itu penetrasi asing, baik Portugis dan Belanda cukup gencar merambah ke sekitar Kerajaan Aceh (Lombard, 2008 ).
Pada tahun 1782M  semasa pemerintahan Raja Purba Ke VIII (Tuan Rajaulan) renovasi kembali dilakukan. Selanjutnya pada tahun 1904 M, saat Raja Purba Ke XII (Tuah Rahalim) memerintah, mulai dibangun model Rumah Bolon permanen secara bertahap dengan bangunan pertamanya adalah lopou (bagian depan rumah Bolon ), yang dilanjutkan dengan bangunan utama Rumah Bolon (bagian tengah dan  belakang).  Renovasi  yang  dilakukan  Tuan  Rahalim inilah  yang  masih  tersisa  sampai  sekarang, meskipun dalam proses selanjutnya juga sudah banyak mengalami berbagai perbaikan.
Demi  keamanan  dan  keselamatan,  para  raja,  pembesar  kerajaan,  panglima  ( goraha) beserta keluarganya tinggal di Rumah Bolon. Komplek istana kerajaan didirikan di atas lahan seluas 72.726 meter persegi yang dikelilingi jurang sedalam 15-20 meter. Jurang tersebut ditanami pohon jelatang yang  gatal  dan  bambu  berduri.  Sedangkan  gerbang  ( harbangan )  keluar  masuk  kompleks  kerajaan hanya  satu  yang  harus  melewati  terowongan.  Jika  dibanding  dengan  kerajaan  lain  di  wilayah Simalungun, Kerajaan Purba memang tidak memiliki daerah kekuasaan yang luas, seperti Kerajaan Siantar  atau  Kerajaan  Tanah  Jawa.  Kondisi  tanahnya  juga  kurang  subur  untuk  tanaman  keras (perkebunan) karena letaknya cukup tinggi dari permukaan laut. Karena itulah pemerintah kolonial Belanda tidak menjadikan wilayah Kerajaan Purba sebagai daerah pengembangan lahan perkebunan seperti di wilayah lainnya di Simalungun (Wawancara dengan Jepin Purba, Oktober 2021).
Dilihat sejarah pendirian awalnya, situasi dan letak bangunan Rumah Bolon terdahulu sudah jauh berbeda dengan keadaan sekarang karena telah banyak mengalami perubahan. Meski demikian seluruh bangunan masih tetap menggunakan ornamen Simalungun, yang sarat makna dan filosofis kebudayaan etnik Simalungun (Dongoran et al., 2016 ). Sejumlah bangunan lama yang sempat berdiri di komplek Rumah Bolon kini sudah tidak terlihat lagi. Sementara untuk merekontruksi bangunan lama sesuai bentuk aslinya sangat sulit dilakukan. Hal ini mengingat bahan baku bangunan rumah adat Simalungun dari kayu alam sangat sulit diperoleh. Kalaupun menggunakan kayu pengganti yang sejenis  harganya  sangat  mahal.  Jadinya,  pengelola  hanya  merawat  bangunan  yang  ada  tanpa  bisa membangun  kembali  replika  bangunan  yang  sudah  hancur  (Wawancara  dengan  Jomen  Purba, November 2021).
Perubahan  keadaan  Rumah Bolon terdahulu  dengan  keadaan  sekarang  secara  ringkas  dapat dilihat  melalui  gambar  denah  berikut  ini,  di  mana  sudah  banyak  bangunan  terdahulu  yang  sudah tidak ada lagi saat ini:
Keterangan  Denah:  (1)Rumah  Bolon;  (2)  Pattangan  Raja;  (3)  Jambur;  (4)  Pattangan  Puang Bolon; (5) Pattangan Puang Bolon; (6) Balei Bolon; (7) Jabu Siattuk Ulu; (8) Jabu Hembang; (9) Jabu Dingis; (10) Jabu Soit; (11) Jabu Siwaluh Tanduk; (12) Jabu Haro; (13)Balei Buttu; (14) Jabu Rassang; (15) Jabu  Torsok;  (16)  Jabu  Jungga;  (17)  Rumah  Bayu;  (18)  Losung;  (19)  Harbangan  (gerbang);  (20)  Jabu Tukkup; (21) Jalan (S. Purba & Lingga, 1991 ).
Keterangan  Denah:  (1)  Rumah  Bolon;  (2)  Pattangan  Raja;  (3)  Jambur;  (4)  Pattangan  Puang Bolon; (5) Balei Bolon; (6) Losung; (7) Jabu Jungga; (8) Balai Buttu/Gerbang; (9) Tugu Raja Pangultop; (10) Pemakaman (S. Purba & Lingga, 1991 ).
Rumah Bolon yang merupakan rumah utama tempat tinggal raja dan bangunan paling besar yang  ada  di  kompleks  istana  Kerajaan  Purba.  Bentuknya  rumah  panggung  yang  terbagi  dua,  yakni bagian depan yang disebut lopou sebagai tempat tinggal sang raja bersama permaisuri puang bolon dan istri pertama ( puang bona ). Sedangkan bagian belakang disebut Rumah Bolon yang merupakan tempat  tinggal  istri-istri  raja  lainnya.  Sejak  dulu  bagian  atap  Rumah Bolon terbuat  dari  ijuk,
Gambar 1. Situasi letak bangunan Rumah Bolon terdahulu Sumber: Guide Book Museum Rumah Bolon Adat Pamatang Purba
Gambar 2. Situasi letak bangunan Rumah Bolon sekarang Sumber: Guide Book Museum Rumah Bolon Adat Pamatang Purba
berdinding  tepas  dari  jalinan  belahan  bambu  dan  lantainya  terbuat  dari  batang  pohon  aren  yang dibelah menjadi papan.
Rumah Bolon berukuran panjang 29,44 meter, lebar 7 meter dan tingginya 5 meter, mempunyai 20 tiang penyangga dari kayu besar yang berornamen Simalungun, sedangkan lopou mempunyai 10 buah galang terbuat dari kayu besar. Bagian belakang Rumah Bolon , dilengkapi dengan tungku masak ( tataring ) dan tikar alas tidur masing-masing istri raja, yakni lima terletak di sisi kiri dan lima lainnya di sisi kanan. Jadi mereka tinggal secara bersama-sama dalam Rumah Bolon , tetapi mereka memasak keperluan makanannya sendiri-sendiri. Anak-anak mereka diperkenankan tinggal bersama di Rumah Bolon yang berbentuk los terbuka sampai umur 8-10 tahun (Regita, 2018 ).
Selain Rumah Bolon , saat ini masih terdapat tujuh bangunan pendukung lainnya di komplek istana Pamatang Purba yakni:
1. Rumah pattangan raja terletak di depan sebelah kanan pintu masuk ke lopou. Fungsinya adalah  sebagai  tempat  istirahat  raja  pada  siang  hari.  Bangunannya  berbentuk pesanggrahan berukuran panjang 2 meter, lebar 1,5 meter dan tingginya 3 meter.
2. Rumah pattangan puang bolon , letaknya di sebelah timur Rumah Bolon yang berukuran panjang  2,5,  meter,  lebar  1,67  meter  dan  tingginya  3,5  meter.  Fungsinya  sebagai  tempat istirahat puang bolon (permaisuri) pada siang hari dan juga sering digunakan untuk tempat bertenun ulos .
3. Balai  bolon merupakan  tempat  pertemuan  adat  atau  musyawarah  sekaligus  tempat pengadilan serta penjara. Bangunan ini berukuran panjang 13,32 meter, lebar 6 meter dan tinggi 5 meter. Pada bagian tengah bangunan ini terdapat sebuah tiang utama yang disebut nanggar ( basiha  bolon )  yang  berfungsi  sebagai  tiang  pengadilan  atau  hukuman  untuk masyarakat yang melakukan kesalahan.
4. Balei buttu merupakan bangunan rumah panggung yang berukuran panjang 4,85 meter, lebar 4,13 meter dan tingginya 4,5 meter. Letaknya persis di depan harbangan (gerbang) masuk dan fungsinya sebagai tempat tinggal para pasukan pengawal kerajaan. Bangunan ini merupakan pos penjagaan di pintu masuk istana kerajaan yang berbentuk terowongan. Setiap  ada  tamu  yang  datang  harus  melewati  terowongan  yang  merupakan  jalan  keluar masuk  satu-satunya.  Jika  ada  tamu,  pengawal  lalu  melaporkannya  kepada  raja  dan  jika diperkenankan masuk, barulah para tamu diperbolehkan masuk.
5. Jabu untei jungga merupakan rumah panggung sebagai tempat tinggal keluarga panglima kerajaan  atau pangulubalang ( goraha ).  Bangunannya  terpisah  atau  tersendiri  berada  di
Gambar 3. Bangunan utama Rumah Bolon
Sumber: Dokumentasi Pribadi
bagian sisi kiri gerbang masuk istana kerajaan ( harbangan ) yang berbentuk terowongan.
Panjang bangunan 4,4, meter, lebar 4,2 meter dan tingginya 4,5 meter.
6. Jambur merupakan rumah besar sebagai tempat penginapan para tamu maupun  keluarga dekat raja ketika kemalaman. Bangunan ini terdiri dari dua bagian yang panjangnya 8,5 meter, lebar 6,6, meter dan tingginya 4 meter. Bagian atas merupakan tempat untuk tamu- tamu kerajaan, termasuk rakyat yang akan membayar upeti kepada raja. Sedangkan bagian bawah atau kolongnya dimanfaatkan sebagai kandang kuda para tamu kerajaan dan juga milik  kerajaan.  Letak  bangunannya  tak  jauh  dari  tempat  istirahat  raja (pattangan). Di bagian bawahnya, merupakan kandang kuda milik raja.
7. Rumah losung merupakan bangunan khusus yang menjadi tempat menumbuk padi sebagai bahan  makanan  utama  keluarga  kerajaan  dan  perangkatnya.  Bangunan  ini  memiliki panjang 8,5 meter, lebar 4,85 meter dan tingginya 5 meter. Sedangkan losung panjang yang terdiri  dari  dua  buah  dengan  masing-masing  lubang  penumbuk  padi  12  buah  dan dilengkapi  kayu  penumbuk  sebanyak  24  buah  yang  dapat  disandarkan  di  tiang  rumah losung pada saat tidak terpakai.
Seiring dengan kebijakan pemerintah kolonial Belanda, pada tahun 1917 M pada setiap kerajaan ( landschap ) di Simalungun dibangun kantor-kantor kerajaan sebagai perpanjangan tangan Belanda. Apalagi  ketika  itu  seluruh  raja-raja  di  Simalungun  sudah  mengikat  ikrar  dengan  Belanda  melalui perjanjian pendek (korte verklaring) . Tuan Rahalim dan Tuan Mogang berkantor di rumah bosar yang berada  di  tepi  jalan  besar  Pematang  Siantar – Seribu  Dolok  tersebut.  Namun  rumah  tersebut  kini sudah tidak ada lagi karena hangus terbakar oleh gerombolan laskar Barisan Harimau Liar (BHL) pada tahun 1946 M saat meletusnya revolusi sosial di Sumatera Timur (J. Purba, 2020 ).
Laskar-laskar  BHL  yang  mengetahui  bahwa  Raja  Purba  ketika  itu,  yakni  Tuan  Mogang  dan keluarganya tidak tinggal di istana Rumah Bolon mendatangi rumah bosar yang menjadi kediaman Tuan  Mogang.  Namun  karena  tidak  menemukan  Tuan  Mogang  di  sana,  laskar  BHL  kemudian membakarnya.  Sedangkan  Tuan  Mogang  bersama  seorang  puteranya  berhasil  lolos  dari  upaya pembunuhan  pertama  tersebut  dengan  meninggalkan  rumah bosar di  Pematang  Purba  dan menyelamatkan  diri  ke  Pematang  Siantar  dan  ke  tempat-tempat  lainnya.  Meskipun  akhirnya kemudian  ia  tewas  terbunuh  pada  tahun  1947  M  oleh  laskar-laskar  BHL  yang  terus  mengejar  dan memburunya  meski  dalam  pelarian  di  Banuh  Raya  sekitar  Parjalangan.  Oleh  karena  itulah,  istana Rumah Bolon Kerajaan Purba ini selamat dari amukan dan kebrutalan laskar-laskar BHL, karena Tuan Mogang tidak tinggal di istana tersebut selama memerintah. Tetapi ia menempati rumah bosar yang letaknya  memang  tidak  jauh  dari  komplek  Rumah Bolon (Wawancara  dengan  Jomen  Purba, November 2021).

## Sejarah Perkembangan Kerajaan Purba
Sebagaimana  disebutkan  dalam  uraian  terdahulu,  sejarah  pendirian  Rumah Bolon sangat berhubungan  erat  dengan  terbentuknya  Kerajaan  Purba.  Namun  untuk  menelitinya  lebih  detail dibutuhkan pengkajian berkelanjutan secara intensif dan komprehensif. Hal ini mengingat sumber- sumber primer (dokumen tertulis) tentang keberadaan kerajaan ini masih sangat terbatas. Sebagian besar masih berbentuk legenda dan folklor . Menurut Dunders, folklor disalurkan secara verbal melalui cerita turun-temurun sehingga belum merupakan kisah sejarah konstruktif (Lubis, 2016 ). Sedangkan pandangan lain cenderung mengenalkan folklor dari sisi historisnya. Namun pandangan historis ini belum mampu menjawab seluruh perkembangan folklor hingga sekarang. Karena menurutnya folklor bercirikan: lisan ( oral ), ada persebaran ( transmission ), tradisi ( tradition ), pelestarian ( survival ) dan kolektif.
Dari berbagai sumber yang dapat ditelusuri, sejauh ini diperkirakan bahwa awalnya Kerajaan Purba merupakan bagian teritorial Kerajaan Nagur dengan daerah bawahannya adalah Kerajaan Panei
(Agustono  et  al., 2012 ).  Sampai  abad  ke-15  M,  wilayah  Pamatang  Purba  masih  diperintah  Tuan Simallobong Purba Dasuha yang merupakan bawahan  ( partuanon ) dari Raja Panei. Kerajaan Purba merupakan partuanon yang  akhirnya  berdiri  semasa  Tuan  Simallobong  menjadi  raja  di  wilayah tersebut.  Pendirinya  adalah  Tuan  Raendan  ( Pangultop )  yang  berasal  dari  Kampung  Batu  Sarindan ( Cagarendan ) di Singkil, Pakpak dan merupakan anak tunggal Tuan Pintu Batu (Tambak, 1982 ).
Asal mula pengembaraan Tuan Raendan  dikisahkan, terjadi karena mengikuti pertandingan membunuh manuk-manuk (burung)  Nanggordaha  di  Tuntung  Batu  yang  masuk  dalam  kawasan Negeri Silima Pungga-pungga (Pakpak). Semakin dikejar burung Nanggordaha semakin terbang jauh hingga  akhirnya  sampai  ke  wilayah  Kerajaan  Nagur.  Saat  itu  Kerajaan  Nagur  tengah  berperang melawan  kerajaan  lain,  sehingga  kedatangan  Tuan  Raendan  ( Pangultop )  dianggap  membawa keberuntungan.  Pihak  kerajaan  menjadikan Pangultop sebagai  panglima  perang  pasukan  panah beracun.  Oleh  karena  perangainya  dikenal  baik,  Raja  Nagur  mengizinkan  putrinya  Bou  Tapiomas Damanik menikah dengannya.
Suatu ketika saat Pangultop tengah kembali berburu, ia melihat burung Nanggordaha di Dolog Simbolon  dan  ia  pun  segera  mengejar  burung  tersebut.  Sayangnya Pangultop tidak  berhasil menangkap burung tersebut dalam keadaan hidup. Ia menemukan burung itu sudah mati di lokasi Pamatang  Purba  sekarang. Pangultop akhirnya  memutuskan  tidak  kembali  ke  negeri  asalnya  di Pakpak dan memilih menetap di Pamatang Purba. Bermodalkan sisa-sisa bibit tumbuhan yang ada di tembolok burung Nanggordaha, ia berhasil menjadi petani yang makmur. Keberhasilannya membuat penduduk  setempat  banyak  meminta  bantuan  saat  musim  panen  tiba,  jika  hasil  panen  mereka mengalami gangguan atau paceklik akibat kemarau panjang dan lain-lain.
Kabar kemurahan hati Tuan Raendan alias Pangultop membuat Tuan Simallobong berang dan mencurigai adanya partuanon baru di wilayah kekuasaannya yang kelak berpotensi jadi saingannya. Sang  raja  memanggil  dan  meminta  Tuan  Raendan  untuk  bersumpah,  bahwa  ia  memang  pemilik wilayah yang dikuasainya. Tuan Raendan menyetujuinya, namun sebelum tiba waktunya bersumpah, Ia  menyempatkan  diri  pulang  ke  kampung  leluhurnya  di  Batu  Sarindan  dan  kembali  dengan membawa segenggam tanah, satu tatabu air dan selembar kulit kambing.
Saat  tiba  acara  sumpah,  Ia  mengeluarkan  peralatan  yang  dibawanya  sekaligus menggunakannya  sebagai  wadah  saat  bersumpah,  sehingga  ia  tidak  termakan  oleh  sumpahnya sendiri. Upacara sumpah dilakukan di hadapan datu-datu dan rakyat kerajaan Purba. Tuan Raendan mengucapkan sumpah (bija): “Anggo lang tanoh ku na hu hunduli on, pakon bah nahu inum hun bagas tatabu on, on ma mamateihon au.” (Jika bukan tanahku yang kududuki ini dan air yang kuminum dari labu ini, air inilah yang membuatku mati) lalu diminumnyalah air dari tatabu tersebut.
Lazimnya bila seseorang bersumpah tetapi sumpahnya palsu maka dalam waktu singkat dia akan binasa. Namun hal itu tidak terjadi pada Tuan Raendan. Dia tetap sehat walafiat karena apa yang disumpahkannya  adalah  benar  bahwa  dialah  pemilik  tanah  yang  didudukinya  saat  bersumpah. Berdasarkan  kenyataan  it u,  Raja  Purba  Dasuha  berkata,  ”s ekarang  kau  telah  jadi  raja  di  daerah  ini karena kau tidak termakan sump ahmu.” Tuan Raendan menjawab, “t erimakasih paduka, walaupun saya menjadi raja di daerah ini, tetapi paduka jugalah sebagai raja nagodang (raja sulung) di kerajaan ini.” Sebutan raja nagodang berakhir setelah Raja Purba Dasuha wafat.
Demikianlah  selanjutnya,  Tuan  Raendan  menjadi  raja  di  Pamatang  Purba  dan  penerusnya dilanjutkan keturunannya. Karena berasal dari daerah Pakpak dan wilayah kekuasaannya setelah jadi raja  merupakan  pemisahan  dari  kekuasaan  marga  Purba  Dasuha,  ia  lebih  dikenal  sebagai  Tuan Raendan  Purba  Pakpak.  Keturunannya  kemudian  juga  menggunakan  marga  Purba  Pakpak  hingga sekarang. Setelah anaknya Tuan Rajiman dari puang bolon (putri Raja Nagur) dilantik menjadi raja, Tuan  Raendan  alias Pangultop kembali  meneruskan  pengembaraannya  menyusuri  pantai  Danau
Toba,  sampai  ke  Samosir  dan  daerah  Tapanuli  lainnya  dengan  nama  panggilan Datu  Parulas (Wawancara dengan Jomen Purba, November 2021).

## Silsilah Raja Purba dan Sistem Pemerintahan
Bentuk  pemerintahan  Kerajaan  Purba  memperlihatkan  pengaruh  budaya  luar  masuk  ke Simalungun. Model pemerintahan kerajaan ini diduga terkait dengan masuknya pengaruh Hindu ke Nusantara  termasuk  ke  Simalungun  dari  pesisir  pantai  Timur  Sumatera  (Coedes, 2015 ).  Bahkan kerajaan tertua di Nusantara yang bercorak Hindu diperkirakan telah ada sekitar tahun 130 M di Jawa Barat  (Michrob  &  Chudari, 1993 ).  Pengaruh  Hindu  di  Simalungun  diperkirakan  masuk  melalui kerajaan Tanah Jawa yang berbatasan dengan Asahan (Parkin, 1978 ).
Meski  ada  pengaruh  luar,  seluruh  kerajaan  di  Simalungun  tetap  memiliki  hubungan kekerabatan secara adat, yakni permaisuri  ( puang bolon ) harus berasal  dari salah  satu putri raja di sekitarnya. Tujuannnya adalah agar terjalin ikatan kekerabatan sesama raja-raja di Simalungun dan menghindari  konflik.  Kerajaan  Purba  misalnya, sudah  ditradisikan  secara  adat  bahwa  yang  berhak menjadi puang  bolon adalah  putri  Raja  Siantar  (Damanik)  dan  hanya  keturunannya  yang    berhak menjadi Raja Purba.
Selama  kekuasaan  Kerajaan  Purba  (1515-1947  M),  terdapat  14  orang  raja  yang  pernah memerintah.  Sebenarnya  hanya  ada  13  orang  yang  sah  dinobatkan  sebagai  raja,  karena  seorang diantaranya  merupakan  raja  pengganti  sementara  ( parjabayak ).  Masing-masing  raja  yang memerintah di Kerajaan Purba ini adalah (J. Purba, 2020 ):
1. Tuan Raendan ( Pangultop) , sebagai pendiri Kerajaan Purba (1515-1560) memiliki 6 orang istri dan 18 orang anak.
2. Tuan  Ranjinman  (1560-1590),  memiliki  6  orang  istri  dan  12  orang  anak.  Pada  masa pemerintahannya, Kerajaan Purba sempat berperang melawan Kerajaan Aceh.
3. Tuan  Nanggaraja  (1590-1631),  memiliki  15  orang  istri  dan  35  orang  anak.  Pada  masa pemerintahannya  Rumah Bolon mulai  dibangun  permanen.  Tuan  Nanggaraja  pernah menjadi  panglima  perang  Kerajaan  Nagur  saat  Aceh  menyerang  Kerajaan  Batang  Timur Raya.
4. Tuan Batiran (1631-1650), memiliki 12 orang istri dan 22 orang anak.
5. Tuan Bakkaraja (1650-1679), memiliki 15 orang istri dan 22 orang anak.
6. Tuan  Baringin  (1679-1727),  memiliki  6  orang  istri  dan  14  orang  anak.  Pada  masa pemerintahannya  rakyat  mulai  diwajibkan  membayar  upeti  setiap  tahun  (masa  panen) kepada pihak kerajaan.
7. Tuan  Bona  Batu  (1727-1762),  memiliki  15  orang  istri  dan  32  orang  anak.  Pada  masa pemerintahannya,  ia  pernah  berperang  melawan  Kerajaan  Aceh  dibawah  pimpinan Panglima Hamid dan berhasil menawan orang-orang Aceh.
8. Tuan  Rajaulan  (1762-1795),  memiliki  20  orang  istri  dan  48  orang  anak.  Pada  masa pemerintahannya,  ia  terkenal  sebagai  seorang  penguasa  yang  kejam  karena memberlakukan  hukuman  penyiksaan  maupun  hukuman  mati  kepada  rakyatnya  yang dianggap tidak patuh pada perintahnya.
9. Tuan Atian (1795-1830), memiliki 18 orang istri dan 55 orang anak.
10. Tuan  Hormabulan  (1830-1867),  memiliki  20  orang  istri  dan  68  orang  anak.  Pada  masa pemerintahannya, Tuan Hormabulan menolak campur tangan Belanda mengurusi urusan kerajaannya, sehingga ia pernah lari ke hutan bersama bala tentaranya untuk melakukan perlawanan kepada Belanda.
11. Tuan  Raondop  (1867-1904),  memiliki  20  orang  istri  dan  68  orang  anak.  Ia  merupakan seorang raja yang baik sehingga disenangi rakyatnya.
12. Tuan  Rahalim  (1904-1921),  memiliki  24  orang  istri  dan  88  orang  anak.  12  orang  istrinya tinggal di Rumah Bolon dan 12 orang lainnya ditempatkan di sekitar Rumah Bolon . Anak dari puang bolon dan 11 istrinya yang lain berjumlah 46 orang. Selebihnya berasal dari 12 orang selirnya yang tinggal di kampung-kampung sekitar istana.
13. Tuan  Karel  Tanjung  (1921-1934),  Ia  sebenarnya  bukanlah  seorang  raja  yang  sah  karena bukan  berasal  dari puang bolon .  Tetapi  hanya  sebagai  pemangku  kerajaan  yang  disebut parjabayak selama  sekitar  12  tahun,  menunggu  Tuan  Mogang  yang  merupakan  putera mahkota dewasa dan layak menjadi raja.
14. Tuan  Mogang  (1934-1947)  merupakan  raja  terakhir  dari  kerajaan  Purba.  Ia  dinobatkan menjadi raja setelah ayahnya Tuan Rahalim dikebumikan pada tahun 1931. Tuan Mogang memiliki seorang istri dan tiga orang anak.
Pada masa pemerintahan Tuan Rahalim, kolonial Belanda turut campur dalam urusan kerajaan dengan membuat perjanjian pendek ( korte verklaring ) (Sinar, 1990 ). Pada waktu Tuan Rahalim wafat, puteranya  Tuan  Mogang  belum  dewasa,  sehingga  diangkatlah  putera  dari  salah  seorang  istri  raja lainnya sebagai pejabat sementara, yakni Tuan Karel Tanjung (M. Y. Harahap, 1994 ).
Tuan  Mogang  yang  sudah  mengecap  pendidikan  barat  dan  telah  memeluk  agama  Kristen memerintah  dengan  arif  dan  bijaksana  serta  tidak  suka  memaksakan  kehendak  kepada  rakyatnya. Karena itulah rakyat Kerajaan Purba sangat menghormatinya. Raja Purba Ke XIV ini menjadi salah satu korban revolusi sosial di Simalungun (Simanjuntak, 1977 ). Meski Tuan Mogang bersama seorang puteranya  bernama  Jamin  sempat  lolos  dari  sergapan  laskar  Barisan  Harimau  Liar  (BHL)  dan melarikan diri ke Pematangsiantar, namun akhirnya tewas terbunuh karena terus dikejar dan diburu oleh  laskar-laskar  BHL  yang  memanfaatkan  agresi  militer  Belanda  tahun  1947  (H.  Harahap  & Ramadhani, 2019 ).
Sistem penobatan raja yang baru sebagai pengganti lazimnya dilakukan bila seorang raja telah wafat. Putera mahkota yang berhak menggantikan raja adalah anak dari puang bolon boru Damanik (M.  D.  Purba, 1980 ).  Sebelum  ada  penggantinya  seorang  raja  yang  telah  wafat  tidak  boleh dikebumikan.  Menunggu  penggantinya  dilantik  lewat  upacara pattapei  sihilap ,  jenazah  sang  raja ‘ditidurkan’ dalam peti mati yang ditempatkan di Rumah Bolon . Pada  saat upacara penabalan raja, tanduk kerbau yang dipotong dipasang pada tiang utama Rumah Bolon sebagai tanda urutan raja-raja yang pernah memerintah, dari yang pertama sampai yang terakhir. Sehingga di tiang utama tampak tersusun sebanyak 14 buah tanduk kerbau, pertanda jumlah raja yang ditabalkan.
Sistem pemerintahan Kerajaan Purba sama seperti kerajaan tradisional lainnya di Simalungun. Selain kepala pemerintahan, seorang raja juga berfungsi sebagai kepala adat ( partongah ) yang berarti menjadi  penengah  antara  raja  dengan  penduduknya.  Sistem  pemerintahan  tradisional  yang berlangsung pada fase kerajaan marropat menempatkan raja sebagai kepala pemerintahan di wilayah kedaulatannya masing-masing. Mereka dibantu perangkat kerajaan ( harajaan ) yang selalu diundang bermusyawarah. Mereka merupakan pembantu kerajaan semacam ‘kabinet’ atau pembesar kerajaan dan  memiliki  gelar  masing-masing  sesuai  penugasan  dan  tanggungjawab  yang  diberikan  raja. Kerajaan Purba terdiri dari: nagodang, rumah tongah, anak boru, gamot, tuan nagori, Tuan Hinalang, Tuan Huta Raja dan Tuan Saribu Jandi (Wawancara dengan Jomen Purba, November 2021).
Di  samping  itu  masih  ada  pembantu  pemerintahan  yang  merangkap  pimpinan  adat,  yakni: raja,  tungkat,  parbapaan,  pangulu dan gamot .  Dalam  membuat  keputusan  bidang  peradilan  pada masing-masing  kerajaan  dikenal  tiga  jenis  peradilan  yaitu: kerapatan nabolon, kerapatan balei dan kerapatan  urung .  Sedangkan  untuk  menghadapi  gangguan  dari  luar,  kerajaan marropat menjalin kesepakatan bersama dan saling membantu berdasarkan sumpah yang telah disepakati, yakni “sisada parmaluman  sidada  lungun” (senasib  sepenanggungan  yang  kemudian  melahirkan  nama “Simalungun”.

## Sejarah  Pengelolaan Rumah Bolon Pamatang Purba
Pengelolaan Rumah Bolon Pamatang Purba, kini ditangani oleh Yayasan Museum Simalungun, yang  berkantor  di  Jalan  Sudirman  Pematang  Siantar.  Selain  mengelola  Rumah Bolon mereka  juga mengelola  Museum  Simalungun  yang  berada  di  Kota  Pematang  Siantar.  Awalnya  pada  tanggal  24 Januari 1961 M,  dilakukan penyerahan aset Rumah Bolon beserta seluruh bangunan yang berada di atas lahan seluas 72.726 meter persegi oleh ahli waris keluarga Kerajaan Purba, yakni Tuan Djomat Purba  dan  Tuan  Maja  Purba  kepada  Bupati  Simalungun  yang  ketika  itu  dijabat  Radjamin  Purba (Wawancara dengan Jomen Purba, November 2021).
Penyerahan  ini  dimaksudkan  agar  perawatan  dan  pemanfaatan  Rumah Bolon sebagai  objek wisata  sejarah  di  Simalungun  dapat  lebih  dimaksimalkan  tanpa  menghilangkan  nuansa  etnik  dan budaya Simalungun yang melekat sejak awal berdirinya Rumah Bolon . Dengan demikian, keberadaan Rumah Bolon Pamatang Purba diharapkan memberikan cerminan tentang budaya etnik Simalungun melalui rumah adatnya. Sebab pada bentuk-bentuk tertentu bagian Rumah Bolon mengandung nilai, fungsi, makna serta simbol-simbol tertentu dari nilai-nilai utama budaya etnik Simalungun (Regita, 2018 ).
Selanjutnya,  berdasarkan  Surat  Keputusan  Nomor  61  Tahun  1965  tanggal  10  April  1965, Pemerintah  Kabupaten  Simalungun  menyerahkan  pengelolaanya  kepada  Yayasan  Museum Simalungun, yang pembiayaan pengelolaannya ditanggung oleh Pemerintah Kabupaten Simalungun melalui Dinas Pariwisata. Sejak saat itulah, pengelolaan Rumah Bolon sampai sekarang dilakukan oleh Yayasan Museum Simalungun. Hal ini merupakan tindak lanjut penyerahan Rumah Bolon dari ahli waris kepada Pemerintah Kabupaten Simalungun.
Menurut Ketua Yayasan  Museum Simalungun, Jomen Purba, sejak tahun 1965 sampai tahun 2010  atau  semasa  Bupati  Simalungun  dijabat  oleh  Radjamin  Purba  sampai  Zulkarnain  Damanik (sebanyak enam orang Bupati), setiap tahunnya biaya pengelolaan Rumah Bolon dianggarkan pada APBD  Kabupaten  Simalungun  sebesar  Rp  50  Juta.  Namun  sejak  tahun  2011-2020  biaya  operasional Rumah Bolon tidak  dianggarkan  lagi  oleh  Pemerintah  Kabupaten  Simalungun.  Padahal  upaya pemeliharaan  apalagi  renovasi  membutuhkan  biaya  besar.  Pengelolaan  Rumah Bolon pernah dipercayakan kepada pihak ketiga, yakni PT Mitra Andalas Kencana Medan tahun 1997-2002. Karena terus  mengalami  kerugian  akhirnya  dikembalikan  kepada  Yayasan  Museum  Simalungun. Kepengurusan  Yayasan  Museum  Simalungun  hingga  saat  ini  telah  beberapa  kali  mengalami perubahan  akta  Notaris  dan  terakhir  akta  ketujuh  Nomor  13,  tanggal  13  November  2017 – 2022 (Wawancara dengan Jomen Purba, November 2021).
Seiring  waktu  semakin  banyak  bangunan  di  kompleks  Rumah Bolon serta  pendukungnya tergerus alam, lapuk dan usang termakan usia. Pemugaran besar-besaran pernah dilakukan tahun 1961 semasa  Bupati  Simalungun  dijabat  Radjamin  Poerba.  Pemugaran  berikutnya  sejak  tahun  1985  dan secara berkala dilakukan Pemerintah Kabupaten Simalungun serta Yayasan Museum Simalungun dan Balai  Pelestarian  Cagar  Budaya  (BPCB)  Aceh.  Keterlibatan  BPCB  ini,  mengingat  pemerintah  telah menetapkan Rumah Bolon Kerajaan Purba sejak 1994 sebagai salah benda cagar budaya berdasarkan amanah terbitnya Undang-undang Nomor 5 Tahun 1992 tentang Benda Cagar Budaya.
Sejak  itu,  status  Rumah Bolon berada  dalam  penguasaan  negara  melalui  BPCB  Aceh,  yang wilayah kerjanya meliputi Provinsi Aceh dan Sumatera Utara, berkantor di Jalan Teuku Umar nomor 1 Banda Aceh. Mereka menempatkan seorang guide di Rumah Bolon sebagai pemandu wisata kepada pengunjung.  Sayangnya  belakangan,  kebijakan  tersebut  tidak  sinkron  dengan  fakta  di  lapangan, terutama antara Pemerintah Kabupaten Simalungun dengan pengelola teknis. Selama beberapa tahun terakhir, nyaris tidak ada bantuan operasional dari pemerintah pusat maupun Pemerintah Kabupaten Simalungun. Akibatnya pengelola kesulitan merawat peninggalan sejarah yang semakin banyak rusak
akibat pelapukan. Bahkan untuk biaya membabat rumput di areal yang begitu luas, pengelola sangat kewalahan di tengah minimnya pengunjung (Wawancara dengan Jepin Purba, Oktober 2021).
Selanjutnya pada tahun 2004, Bupati Simalungun John Hugo Silalahi merenovasi kamar mandi dan  atap  Rumah Bolon yang  bocor.  Semasa  Bupati  Simalungun  dijabat  Zulkarnain  Damanik, dilakukan  pengaspalan  keliling  kompleks  Rumah Bolon .  Tahun  2011,  Bupati  J.R.Saragih  memasang instalasi listrik di kompleks rumah bolon dan tahun 2019 membangun kembali rumah jungga yang terbakar  tahun  2017  akibat  korsleting  listrik.  Pada  tahun  2015  Balai  Pelestarian  Cagar  Budaya  Aceh merenovasi atap bangunan lopou Rumah Bolon dan menambah 8 buah tiang penyangga Rumah Bolon yang terbuat dari besi padu.
Pada  tahun  2016,  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  juga  merenovasi  atap  dan menambah tiang penyangga balai bolon . Pada tahun 2019, Direktorat Jenderal Kebudayaan kembali mengucurkan dana renovasi atap dan lantai bangunan balei buttu , rumah pattangan raja dan rumah pattangan puang bolon . Penambahan fasilitas pendukung Rumah Bolon juga dibantu PT. Indonesia Asahan Aluminium (Inalum) tahun 2016 dengan membangun kamar mandi, pengaspalan pelataran parkir, pembangunan kios-kios souvenir , pengadaan plank nama di pintu masuk, serta tempat-tempat istirahat pengunjung sebelum masuk ke kompleks Rumah Bolon.
Berbagai strategi lainnya telah dilakukan pengelola untuk meningkatkan jumlah pengunjung. Salah  satunya    adalah  menggelar  pesta rondang  bintang di  areal  Rumah Bolon . Rondang  bintang merupakan kegiatan kawula muda Simalungun di malam hari ketika munculnya bulan purnama (D. K.  Purba, 1997 ).  Saat  kegiatan rondang  bintang anak-anak  muda marjalengkat,  manortor, maupun bernyanyi  serta  kegiatan  lainnya.  Sayangnya  saat  ini  kegiatan  tersebut  sudah  tidak  pernah dilaksanakan,  mengingat  terbatasnya  anggaran  serta  makin  minimnya  jumlah  pengunjung  yang datang.
Selain  pagelaran  seni  dan  budaya,  aneka  ragam  benda-benda  kerajinan  tangan  khas Simalungun dijadikan cindera mata atau souvenir dan sempat menjadi daya tarik pengunjung Rumah Bolon .  Kerajinan  tangan  tersebut  berupa  hasil  seni  ukir-ukiran  ( gorga ) hiasan  rumah  tangga, perabotan dari anyaman bambu, bahkan aneka ragam kelengkapan pakaian adat Simalungun karya masyarakat setempat. Namun sekarang  semuanya sudah tak terlihat lagi di  seputara Rumah Bolon karena telah gulung tikar.
Upaya lain adalah dengan menerbitkan buku saku sebagai petunjuk ( guide book ). Buku saku terbitan tahun 1991 berjudul Museum Rumah Bolon Adat Pamatang Purba ini diterbitkan dalam dua bahasa,  yakni  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Inggris.  Tujuannya  untuk  mempermudah  wisatawan mancanegara  memahami  sejarah,  fungsi  dan  makna  Rumah Bolon .  Sayangnya  buku  ini  pun  sudah tidak pernah lagi diterbitkan. Padahal melalui buku tersebut, masyarakat dapat mengetahui deskripsi singkat, bagaimana istana ini menjadi pusat pemerintahan Raja-raja Purba di masa silam. Setidaknya juga mendapatkan pemahaman bahwa peradaban Simalungun tak jauh beda dengan daerah lain yang juga memiliki pusat pemerintahan lokal tradisional berbentuk kerajaan.

## SIMPULAN
Sejarah keberadaan Rumah Bolon Pamatang Purba sangat berkaitan erat dengan sejarah berdirinya Kerajaan Purba di Simalungun oleh Tuan Raendan alias Pangultop yang datang dari daerah Pakpak. Sejak  dinobatkan  menjadi  raja  pertama  Kerajaan  Purba  sekitar  tahun  1515  M,  Tuan  Raendan menjadikan  Rumah Bolon Pamatang  Purba  sebagai  istana  kediaman  sekaligus  pusat pemerintahannya. Istana Raja Purba ini bertahan hingga sekarang karena luput dari penghancuran dan pembakaran oleh laskar Barisan Harimau Liar saat revolusi sosial di Simalungun tahun 1946, yang berencana membunuh seluruh raja-raja di Simalungun, termasuk Tuan Mogang (Raja Purba Ke XIV). Pengelolaannya selama ini belum berjalan profesional akibat keterbatasan anggaran sehingga kondisi
Rumah Bolon sangat  memprihatinkan.  Banyak  bangunan  mengalami  rusak  berat  akibat  proses pelapukan meski telah beberapa kali direnovasi. Dampaknya, jumlah wisatawan yang berkunjung ke Rumah Bolon terus menurun setiap tahun.

## REFERENSI
Agustono, B., Suprayitno, Dewi, H., Dasuha, J. R. P., Saragih, H., Turnip, K., & Purba, S. D. (2012). Sejarah Etnis Simalungun . Dewan Pimpinan Pusat Komite Nasional Pemuda Simalungun Indonesia. Coedes, G. (2015). Asia Tenggara masa Hindu-Buddha. In D. Perret (Ed.), Seri Terjemahan Arkeologi No. 10. Asia Tenggara Masa Hindu – Buddha, 1964 . Gramedia. Darini, R. (2016). Sejarah Kebudayaan Indonesia: Masa Hindu Buddha . Ombak. Dongoran ,  H.,  Sinaga,  R.  M.,  &  M.  Syaiful.  (2016).  Makna  Simbol  pada  Bangunan  “Rumah  Bolon”  di  Desa Pematang  Purba  Sumatera  Utara. PESAGI  (Jurnal  Pendidikan  Dan  Penelitian  Sejarah) , 4 (3). http://jurnal.fkip.unila.ac.id/index.php/PES/article/view/11279 Harahap, H., & Ramadhani, D. (2019). Laskar Revolusioner Sumatera Timur: dari Revolusi Sosial di Simalungun Sampai Kudeta Gubernur Sumatera . Deepublish. Harahap, M. Y. (1994). Sumatera Utara Dalam Lintasan Sejarah . Pemprovsu. Lombard, D. (2008). Kerajaan Aceh Zaman Sultan Iskandar Muda (1607-1636) . KPG. Lubis, S. (2016). Metode Penelitian Komunikasi . USU Press. Madjid, M. D., & Wahyudhi, J. (2014). Ilmu Sejarah Sebuah Pengantar . Prenada Media Grup.
Michrob, H., & Chudari, M. (1993). Banten: Catatan Masa Lalu . Penerbit Saudara. Parkin, H. (1978). Batak Fruit of Hindu Thought . Christian Literature Society.
Purba, D. K. (1997). Adat Istiadat Simalungun, Pelaksanaan dan Perkembangannya . Bina Budaya Simalungun. Purba, J. (2020). Kerajaan Purba 1515 – 1947 . Yayasan Museum Simalungun. Purba, M. D. (1980). Mengenal Sang Naualuh Damanik sebagai Pejuang . M.D. Purba.
Purba,  S.,  &  Lingga,  S.  A.  (1991). Buku  Petunjuk  (Guide  Book)  Museum  Rumah  Bolon  Adat  Pematang  Purba . Yayasan Museum Simalungun.
Regita,  R.  (2018).  Kajian  Bentuk,  Fungsi  dan  Makna  Ragam  Hias  Rumah  Bolon  Simalungun  Berdasarkan
Tatanan Sosial Budaya Masyarakat Simalungun. ARTic , 2 , 73 – 82. https://doi.org/10.34010/artic.2018.2.2525.73-82 Reid, A. (2012). Sumatera: Revolusi dan Elite Tradisional . Komunitas Bambu.
Saragih, H. A., Lubis, F., & Jamil, K. (2020). Sejarah Peninggalan Rumah Adat Bolon di Desa Pematang Purba, Kabupaten  Simalungun. Warisan:  Journal  of  History  and  Cultural  Heritage , 1 (3),  88 – 93. https://doi.org/10.34007/JEHSS.V2I3.115 Simanjuntak, B. S. (1977). Sejarah Batak . Sianipar. Sinar, T. L. (1990). Sumatera Timur Sebelum Menancapnya Penjajahan Belanda . Syamsuddin,  H.  (1993). Sejarah  Pendidikan  di  Indonesia;  Zaman  Kemerdekaan,  1945-1966 .  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. Tambak, P. (1982). Sejarah Simalungun . Percetakan HKBP.