## PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL BERBASIS OUTCOME BASED EDUCATION (OBE)
Received: Jun 24 th 2024 Revised: Jun 26 th 2024 Accepted: Jul 06 th 2024 Zuli Dwi Rahmawati 1 , Sri Wahyuni 2 zulidwi@unisda.ac.id , sriwy@unisma.ac.id
Abstract: Curriculum development in all lines of education shows serious urgency in efforts to provide for the needs of society globally, one of which is multicultural Islamic education which is deliberately collaborated with curriculum design based on outcome based education (OBE) in order  to  realize  multicultural  Islamic  education  that  accommodates  the  diversity  of  society. Based on the applicable curriculum, the Darul 'Ulum Islamic University PAI study program has three  graduate  profiles,  namely  PAI  educators,  managers  and  administrators  of  educational institutions and edupreneurs. The graduate profile becomes a curriculum reference by providing output-based multicultural Islamic education innovations to improve student learning outcomes and  work  readiness.  This  research  uses  a  qualitative  approach  with  focus  group  discussion techniques by policy stakeholders in study programs and curriculum experts. The results of the research  show  that  the  development  of  the  OBE-based  multicultural  Islamic  education curriculum  in  the  Darul  'Ulum  Islamic  University  pie  study  program  was  carried  out  by providing  educational  innovation,  namely  adding  Multicultural  Islamic  Education  courses, perfecting  the  PEO/TPP  formulation  in  the  draft  curriculum  point  3,  perfecting  the  profile  of graduates in the curriculum draft point 3, perfecting learning outcomes in the PLO 8 code with the affective domain and organizing the Multicultural Islamic Education course as a compulsory study program subject which is an integral part of the curriculum.
Keywords: Curriculum, Multicultural Islamic Education, OBE
1 Universitas Islam Darul ‘Ulum
2 Universitas Islam Malang

## PENDAHULUAN
Pendidikan ditempuh oleh beragam masyarakat dari berbagai latar belakang yang berbeda,  dimana  menjadi  sebuah  keharusan  bahwa  pendidikan  memiliki  dasar  pondasi yang  mampu  menaungi  dan  mempersatukan  segala  aspek  keberagaman  yang  ada sehingga  dapat  menciptakan  iklim  belajar  yang  kondusif  dan  tidak  menimbulkan gesekan antar pribadi pebelajar. Dinyatakan oleh Dede Rosyada (Rosyada, 2014) dalam pelaksanaan  pendidikan  membutuhkan  kurikulum,  oleh  sebab  itu,  maka  nilai-nilai multikultural  tersebut  harus  menjadi  pondasi  dalam planning,  implementation ,  dan evaluation kurikulum  pada  suatu  lembaga  Pendidikan  baik  dalam  bentuk  pendidikan umum maupun khusus Sekolah, Madrasah, maupun Pesantren.
Kurikulum sebagai salah satu komponen penting dalam pendidikan sebagai sarana pencapaian  tujuan  Pendidikan.  Sarana  ini  akan  dapat  memberikan  arah  tujuan pendidikan  yang  jelas  serta  ketercapaian  secara  efektif  dan  efisien.  Sebuah  keharusan bagi lembaga pendidikan untuk memiliki kurikulum pendidikan agama dengan cakupan dimensi  kognitif,  afektif,  psikomotorik  serta  nilai  kultur  yang  disesuaikan  dengan perkembangan  zaman  dan  tuntutan  masyarakat,  sehingga  pendidikan  akan  berjalan sesuai  perencanaan  dalam  rangka  menghadapi  tantangan  global  untuk  ketercapaian tujuan pendidikan Nasional.
Makna  multikultural  dalam  konteks  pendidikan  memiliki  implikasi  bahwa pendidikan  multikultural  pada  dasarnya  merupakan  program  pendidikan  yang menyediakan  sumber  belajar  yang  beragam  bagi  siswa.  Penerapannya  disesuaikan dengan kebutuhan siswa. Hal yang paling penting dari pendidikan multikultural adalah agar siswa dapat bersikap moderat dan toleran terhadap sesama manusia yang berada di lingkungan mereka. (Yaqin, 2007)
Pengembangan  pendidikan  agama  islam  dengan  basis  multikultural  di  Indonesia merupakan  keharusan  dengan  alasan  bahwa  Indonesia  merupakan  negara  dengan wilayah yang sangat luas, memiliki masyarakat yang majemuk, kaya akan keberagaman sehingga  diperlukan  pendidikan  yang  dapat  menjadi  wadah  dalam  mengembangkan seluruh potensi masyarakat dengan keragaman perbedaan yang ada. Nilai-nilai inti dari pendidikan  multikultural  menurut  Farida  Hanum  berupa  demokratis,  humanism  dan pluralisme.  (Suryana,  2015)  Demokratis,  kebebasan  peserta  didik  harus  diberikan,  dan dibangun  sesuai  dengan  kemampuannya  sehingga  peserta  didik  bisa  menumbuh-
kembangkan  kemampuan  dan  mengekpresikannya  tanpa  paksaan.  Humanisme,  nilai- nilai  kemanusiaan  seperti  saling  tolong  menolong  dengan  sesama,  saling  menghargai satu  dengan  yang  lain  harus  selalu  diupayakan  terbangun  dengan  baik  dilingkungan pendidikan.  Begitu  juga  pluralisme  harus  dibumikan  di  dunia  pendidikan,  seperti mengakui  adanya  kemajemukan,  dan  mengakui  adanya  perbedaan  dalam  kesetaraan, seperti  perbedaan  gender,  ras,  suku,  budaya  dan  agama.  Perbedaan  itu  sebagai  suatu kekayaan  yang  harus  dipupuk  dengan  baik,  bukan  menimbulkan  permusuhan  atau kebencian  satu  dengan  yang  lain  sehingga  bisa  hidup  berdampingan  dalam  perbedaan dan kedamaian
Paradigma pendidikan yang diusung tentang urgensi  pendidikan multikultural ini mendapat respon yang positif dari pihak eksekutif dan legislatif. Hal ini ditandai dengan dibentuknya  Undang-undang  Republik  Indonesia  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional, sebagai sistem yang mengakomodir nilai-nilai hak asasi manusia (HAM) dan antusiasme nilai-nilai multikultural (Bab III, pasal 4, ayat 1). Bahkan nilai- nilai  tersebut  menjadi  salah  satu  hal  yang  prinsip  dalam  pelaksanaan,  pengaturan  dan pengeloaan Pendidikan Nasional, sebagaimana yang tertuang pada Bab III pasal 4, ayat 1: Pendidikan diselenggarakan berdasarkan nilai demokratis, kesetaraan dan berkeadilan serta  tidak  diskriminatif  dengan  mengedepankan  dan  memprioitaskan  hak  asasi manusia,  nilai  keagamaan,  nilai  kultural,  dan  kemajemukan  bangsa.  ( Undang-Undang Sisdiknas , 2003)
Pengembangan  kurikulum  pendidikan  multikultural  mendasarkan  prinsip  bahwa keragaman  budaya  menjadi  dasar  dalam  menentukan  filsafat,  teori,  model,  dan pengembangan  komponen  kurikulum,  serta  kurikulum  berperan  sebagai  media pengembangan  kebudayaan  daerah  dan  nasional.  Sehingga  kebudayaan  daerah  yang beragam  bisa  terus  lestari  dan  berkembang  serta  menjadi  pilar-pilar  penyangga kebudayaan nasional. (Mansur, 2016)
Implementasi pengembangan kurikulum pada proses pembelajaran memunculkan banyak  model  pembelajaran  dari  masing-masing  lembaga  sekolah  disesuaikan  dengan kondisi  sosiologis  dan  kultural  pendidikan  yang  dijalankan.  Proses  pembelajaran  di Indonesia  umumnya  menggunakan  metode  pembelajaran  yang  berpusat  pada  guru, peran  guru  sebagai  sentral  figure  dalam  kelas  pada  proses  belajar  mengharuskan  guru memiliki kemampuan dalam memberikan pemahaman penuh kepada peserta didik yang
memiliki  beragam  kemampuan  paedagogik.  Jika  disandingkan  dengan  teknologi  maka pendidikan  harus  mampu  berjalan  beriringan  dan  searah  agar  tidak  tergerus  oleh derasnya  arus  globalisasi  yang  semakin  cepat  berkembang.  Pemenuhan  kebutuhan pendidikan  terhadap  perkembangan  teknologi  diantaranya  dengan  mengembangkan kurikulum menggunakan basis yang disesuaikan dengan kebutuhan masyarakat saat ini.
Salah  satu  pengembangan  kurikulum  untuk  mendukung  hasil  luaran  yang  akan dicapai  peserta  didik  disertai  sistem  evaluasi  yang  tepat.  Sistem  pembelajaran berorientasi  luaran  Outcome  Based  Education  (OBE)  menekankan  kepada  apa  yang seharusnya peserta didik lakukan. Pada sistem pembelajaran ini, capaian  pembelajaran diidentifikasikan  terlebih  dahulu  kemudian  merencanakan  metode  pembelajaran  yang disesuaikan  dengan  hasil  yang  akan  dicapai  atau  luaran.  Jika  dibandingkan  dengan kurikulum  tradisional  dilihat  dari  sistem  pembelajaran  dan  penilaian,  (Singgih,  2021) berpendapat  kurikulum  tradisional  menitik  beratkan  pada  pengetahuan,  dan  proses pembelajaranya adalah mahasiswa menyelesaikan materi berdasarkan silabus. Selain itu penilaian  pembelajaran  tradisional  hanya  pada  pengetahuan  yang  dicapai.  Sedangkan kurikulum  pada  pembelajaran  OBE  didasarkan  pada  kebutuhan  lulusan  saat  bekerja. Proses  pembelajaran  OBE  juga  membantu  mahasiswa  mencapai  outcome  yang  telah ditentukan.  Penilaian  OBE  lebih  fokus  pada  tingkat  outcome  yang  ditentukan.  Jadi mahasiswa  dinilai  berdasarkan  capaian  yang  telah  ditentukan,  bukan  dibandingkan dengan  mahasiswa  lain.  Jika  mahasiswa  belum  mencapai  level  outcome  yang ditentukan, maka mahasiswa tersebut perlu dibantu untuk mencapai level tersebut. Jadi OBE  adalah  pendidikan  yang  berpusat  pada  outcome  bukan  hanya  pada  materi  yang harus  diselesaikan.  OBE  memungkinkan  mahasiswa  mengembangkan  keterampilan baru yang mempersiapkan mereka pada level global.
Pentingnya  pengembangan  kurikulum  pada  semua  lini  pendidikan  menunjukkan urgensi yang serius dalam upaya pemenuhan kebutuhan masyarakat secara global, salah satunya  pada  pendidikan  islam  multikultural  yang  sengaja  dikolaborasikan  dengan desain  kurikulum  berbasis  outcome  based  education  (OBE)  demi  terwujudnya pendidikan islam multikultural yang mewadahi keberagaman masyarakat Indonesia dan tentunya  sesuai  dengan  dasar  negara  yaitu  Pancasila.  Penelitian  ini  dilakukan  pada semester  genap  tahun  2023/2024  di  program  studi  S1  PAI  Universitas  Islam  Darul ‘Ulum Lamongan. Sesuai dengan draft kurikulum yang diberlakukan, program studi S1
Pendidikan  Agama  Islam  Universitas  Islam  Darul  ‘Ulum  ditargetkan  memiliki  profil lulusan  menjadi  1)  pendidik  PAI  dengan  deskripsi  mampu  menjadi  calon  tenaga pendidik (guru) Agama  Islam  yang menguasai  ilmu  didaktik  pedagogik  serta memiliki kemampuan  dalam  merencanakan,  melaksanakan,  mengevaluasi,  dan  mengembangkan pembelajaran  berbasis  keilmuan  dan  akhlakul  karimah  kepada  peserta  didik.  Lulusan juga memiliki kemampuan dalam merancang perangkat pembelajaran berbasis IT serta penyelesaian procedural  terhadap permasalahan yang dihadapi di sekolah serta mampu mengembangkan  kurikulum  dan  media  pembelajaran  PAI  dan  mampu  melaksanakan proses  pembelajaran  PAI  secara  efektif,  inovatif,  menyenangkan,  dan  menumbuhkan potensi  kreativitas  siswa  dalam  kehidupan  selanjutnya.  2)  pengelola  dan  manajerial lembaga pendidikan dengan deskripsi mampu untuk merencanakan, mengorganisasikan, melaksanakan,  mengendalikan,  dan  mengevaluasi  proses  pembelajaran  pada  lingkup kelas  dan  satuan  pendidikan  dengan  menerapkan  berbagai  pendekatan,  metode, penguasaan media, dan teknik evaluasi pembelajaran yang sesuai. 3) edupreneur dengan deskripsi  mampu  mengidentifikasi,  memformulasi,  menemukan  alternatif  solusi,  dan menyelesaikan  permasalah  dalam  kesulitan  pembelajaran  di  tingkat  kolektif  maupun individual dengan mempertimbangkan kondisi psikis peserta didik, kondisi lingkungan, media, dan metode pembelajaran.
Profil  lulusan  diatas  menjadi  acuan  kurikulum  dan  dilaksanakan  bersama  oleh dosen  dan  mahasiswa  dengan  inovasi  pada  pendidikan  islam  multikultural  berbasis produk  atau  luaran  pada  proses  perkuliahan  dengan  harapan  dapat  memaksimalkan potensi  dan  memberikan  pengalaman  yang  menunjang  hasil  studi  mahasiswa  dan kesiapan bekerja.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  mengarah  pada  pendekatan  kualitatif  yang  merupakan  penelitian untuk  mendapatkan  uraian  singkat,  gambaran  maupun  informasi  data  secara  rinci dengan  pertimbangan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  pengembangan  kurikulum pendidikan islam multikultural yang diterapkan pada program studi S1 PAI Universitas Islam  Darul  ‘Ulum  Lamongan,  data  yang  dikumpulkan  tidak  memungkinkan  disusun, diubah dan dianalisis dengan menggunakan angka-angka (tidak mungkin diolah secara kuantitatif).
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  studi  kasus  yaitu  mengeksplorasi  suatu masalah  dengan  batasan  terperinci,  memiliki  pengambilan  data  yang  pendalam,  dan menyertakan  berbagai  sumber  informasi,  dengan  teknik  observasi,  wawancara  dan dokumentasi. Observasi  yang digunakan bersifat  terbuka, dimana peneliti menjalankan tugasnya  di  tengah-tengah  kegiatan  responden  di  ketahui  secara  terbuka,  sehingga antara responden dan peneliti terjadi interaksi secara langsung, juga melalui focus group discussion oleh  pemangku  kebijakan  di  program  studi  dan  ahli  bidang  kurikulum. Teknik  wawancara dalam penelitian ini dimaksudkan agar peneliti dapat  mengontruksi pemikiran,  kejadian,  kegiatan,  motivasi,  persepsi,  kepedulian,  pengalaman,  serta  opini mendalam  tentang  masalah  penelitian,  dengan  demikian,  peneliti  dapat  melakukan reduksi dan analisis berdasarkan data yang didapatkan. Pada teknik dokumentasi,(Arifin, 2012) peneliti memperoleh informasi (data) dari berbagai sumber tertulis atau dokumen yang berkaitan dengan kurikulum yang diterapkan pada program studi S1 PAI Universitas Islam Darul ‘Ulum Lamongan.
Dalam  penelitian  ini,  analisis  data  dilakukan  dengan  cara:  pertama,  reduksi  data yaitu proses penelitian, pemusatan, perhatian pada penyederhanaan, pengabtraksian dan transformasi  data  mentah  yang  berasal  dari  data,  catatan-catatan  atau  rekaman  di lapangan.  Kedua,  penyajian  data,  penyajian  maksudnya  sebagai  sekumpulan  informasi tersusun  yang  memberi  kemungkinan  adanya  penarikan  kesimpulan  dan  pengambilan tindakan. Ketiga, penarikan kesimpulan, Penarikan kesimpulan dilakukan selama proses penelitian berlangsung seperti halnya proses reduksi data, setelah data terkumpul cukup memadai maka selanjutnya diambil kesimpulan sementara, dan setelah data benarbenar lengkap maka diambil kesimpulan akhir.

## PEMBAHASAN Urgensi Pendidikan Islam Multikultural
Beragam  pandangan  para  ahli  tentang  multikultural  dan  multikulturalisme, multikultural  merupakan  sebuah  kajian  yang  memberikan  makna  terhadap  adanya bentuk  pengakuan  baik  secara  lisan,  hukum  dan  Tindakan  terhadap  menjaga  martabat manusia  yang  hidup  dalam  komplek  dengan  kebudayaan  masing-masing  yang  unik. Sedangkan  multikulturalisme  merupakan  suatu  paham  atau  aliran  yang  memandang bahwa kehidupan diwarnai  oleh keberagaman dan perbedaan dalam  realitas kehidupan manusia;  baik  dalam  bentuk  fisik  (jasmani)  juga  secara  psikis  (jiwa);  baik  secara
individu  maupun  secara  sosial  (intergrated  society  in  terms  of  gender,  ethnicity,  race, nation, belief and religion). (Ningsih and Dkk., 2022)
Pendidikan  multikultural  adalah  rancangan  pendidikan  dan  falsafah  sebagai sebuah rangkaian kepercayaan (set of believe) dan membuka wawasan akan urgensinya nilai  cultural  diversity (keragaman budaya) dan ethnic diversity (keraman etnik) untuk terbentuknya  life  style  (gaya  hidup),  social  experience  (pengalaman  social),  personal identity,  kesempatan-kesempatan  pendidikan  dari  individu,  kelompok  maupun  Negara. (Tilaar,  2003)  Dalam  pengertian  lain,  pendidikan  multikultural  adalah  sebagai  cara dalam  mentransformasi  pentingnya  pemahami  keragaman  (teaching  diversity). Pendidikan  multikultural  membuka  jalan  rasionalitas  etis,  intelektual,  social  dan realistik  secara  inter  relative  (selalu  berhubungan),  yaitu  mengajarkan  ideal-ideal inklusivisme,  hubungan  antar  agama  dan  saling  menghargai  semua  orang.  (Muslim, 2021)
Heterogenitas  agama  yang  ada  di  Indonesia,  termasuk  di  dalamnya  variabilitas paham  keagamaan  internal  umat  beragama  merupakan  kenyataan  historis  yang  tidak dapat  dihindarkan  oleh  siapapun.  Dengan  mencermati  situasi  obyektif  masyarakat Indonesia yang sedemikian majemuk dalam segala elemennya, menjadi keharusan yang urgen  dan  mendesak  untuk  dikembangkan  perspektif  dan  pendekatan  terhadap  agama yang  bersifat  komprehensif.  (Abdullah  and  Amin,  2002)  Pada  sisi  lain  haruskan perlunya merubah capaian pendidikan agama yang mengedepankan pada aspek sektoral fiqhiyah  menjadi  pendidikan  agama  yang  berorientasi  pada  pengembangan  aspek universal  rabbaniyah,  sehingga  dapat  menumbuhkan  jiwa  toleransi  beragama  dan membudayakan hidup rukun antar umat beragama, serta dapat meningkatkan pembinaan individu  yang  mengarah  pada  terbentuknya  virtuous  personality.  (Susanto  and  Dkk., 2008)  Oleh  karena  itu,  merupakan  suatu  keharusan  yang  bersifat  urgen  untuk melakukan  perencanaan  pendidikan  dalam  menumbuhkan  pemahaman  multikultural pada lingkup pendidikan agama; antar umat beragama (agama satu dengan agama lain) dan sesama umat dalam satu  agama, karena pada realitanya  permasalahan  yang terjadi di  dominasi  oleh  konflik  dari  sesama  umat  dalam  satu  agama  dengan  pemecahan masalah yang cukup rumit.
Pendidikan multikultural menawarkan beberapa pendekatan yang dapat diterapkan dalam upaya membentuk suasana pendidikan agama islam yang mengandung nilai-nilai pluralis-multikultural, antara lain:
Pendekatan  Historis,  pendekatan  ini  menginginkan  untuk  materi  pendidikan agama  islam  yang  disampaikan  kepada  peserta  didik  dengan  menelisik  ulang pelaksanaan  sebelumnya,  dengan  maksud  menjadi  cermin  bagi  pendidik  untuk mentransformasikan  pada  zaman  sekarang  dan  akan  datang.  Memahami  pendidikan dengan  pendekatan  historis  sangat  penting  sebagai  refleksi  dasar  dan  sikap  kritis dinamis,  dalam  artian  bahwa  seorang  pendidik  harus  memberikan  kesempatan  kepada peserta  didik  untuk  berhak  mengkritik  pendidik  atas  apa  yang  telah  dikemukakan. (Syarifuddin, 2015)
Pendekatan  Sosiologis,  pendekatan  ini  menginginkan  adanya  ‘kontekstualisasi’ terhadap  peristiwa  yang  terjadi  sebelumnya.  Kontekstualisasi  dalam  perspektif  Islam dimaknai sebagai ijtihad. Dengan pendekatan sosiologis, pendidikan agama Islam akan menjadi lebih aktual. Kontekstualisasi demikian untuk menyelaraskan dan penyesuaian dengan kebutuhan zaman, tetapi tidak didasarkan pada keterpaksaan. (Maksum, 2013)
Pendekatan  Psikologis,  pendekatan  ini  mengutamakan  perhatiannya  pada  situasi psikologis  secara  tersendiri  dan  mandiri.  Dalam  Artinya  bahwa  peserta  didik  sebagai manusia  mandiri  dan  mempunyai  keunikan  bila  dilihat  dari  karakter  dan  kemampuan yang  dimilikinya,  maka  pendekatan  psokologis  sangat  perlu  bagi  pendidik  untuk  terus memperhatikan  perkembangan  karakter  dan  kemampuan  peserta  didik  supaya  lebih mudah untuk disuplai. (Zamathoriq and Subur, 2022)
Pendekatan Kultural, pendekatan ini yang sangat menonjol pada aspek autentisitas dan  tradisi  yang  berkembang.  Dengan  pendekatan  kultural,  peserta  didik  akan mengetahui  apa  yang  sesungguhnya  menjadi  tradisi  dan  mana  yang  autentik/orisinil. Pendekatan  ini  perlu  untuk  diselidiki  secara  mendalam  berkenaan  dengan  masih bercampur  aduknya  antara  yang  orisinil  dengan  tradisi-tradisi Arabian,  sehingga  umat Islam kesulitan memahami antara yang tradisi dengan syari’at.
Pendekatan perspektif Gender, pendekatan ini memandang peserta didik memiliki kesetaraan yang sama dan tidak membeda bedakan hanya karena dilihat dari aspek jenis kelamin. Mereka memiliki peranan masing-masing serta memegang tugas dan tanggung jawab yang sama. Dengan demikian pendekatan ini sangat manusiawi. (Arifin, 2021)
Apabila  ditelaah  dengan  menggunakan  pandangan  James A.  Banks  bahwa  salah satu  dimensi  dalam  pendidikan  multikultural  adalah  integrasi  pendidikan  dalam kurikulum  (content  integration)  yang  di  dalamnya  melibatkan  keragaman  dalam  satu kultur  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  menghapus  prasangka.  Dengan  ini  akan mempengaruhi pada penerapan konsep PAI multikultural pada siswa. Sehingga, dimensi ini  akan  berkaitan  dengan  dimensi  konstruksi  ilmu  pengetahuan  (knowledge construction) yang diwujudkan dengan mengetahui dan memahami secara komprehensif keragaman yang ada. (A. Banks and A. McGee Banks, 2010) Diberlakukannya integrasi kurikulum  dan  konstruksi  pengetahuan  akan  menghadirkan  pemahaman  baru  yang berimbas  pada  pengurangan  prasangka,  salah  satu  contoh  implementasi  dalam  hal  ini adalah  kegiatan  lintas  agama  dan  budaya  yang  dilakukan  rutin  untuk  memberikan wawasan baru dan merubah pola pikir siswa yang sempit dalam melihat keragaman.
Dalam  hal  ini,  pentingnya  untuk  dipikirkan  solusi  yang  dapat  ditawarkan  dan perlu  di  kembangkan  di  tengah-tengah  masyarakat  yang  majemuk  ini  dalam  upaya membangun  kerangka  Pendidikan  agama  berbasis  multikultural.  (Nugraha,  2020) Urgensi  pembelajaran  Pendidikan islam  multikultural  adalah untuk  menanamkan sikap toleran.  Keberagaman  sosial-budaya  dan  suku  menuntut  sikap  toleran  dari  setiap siswanya.  Toleran  merupakan  sebuah  sikap  menghargai  pendirian  yang  berbeda  atau bertentangan  dengan  pendirian  sendiri.  Istilah  toleransi  berasal  dari  bahasa  Inggris tolerance, yaitu sikap saling membiarkan, mengakui dan menghormati keyakinan orang lain  tanpa  memerlukan  persetujuan.  Dalam  bahasa Arab  diterjemahkan  tasamuh  yang berarti  saling  mengizinkan,  saling  memudahkan.  (Al-Munawwar,  2005)  Urgensi pendidikan multikultural selanjutnya yaitu sebagai sarana alternatif pemecahan konflik, agar  siswa  tidak  tercerabut  dari  akar  budayanya  dan  sangat  relevan  dengan  demokrasi yang senantiasa digaungkan di Indonesia. (Mahfud, 2014)
Karena itu, Pendidikan islam multikultural menjadi salah satu konsep pendidikan yang dinilai dapat meredam doktrin-doktrin kebencian yang sengaja disisipkan melalui lembaga  pendidikan.  Sehingga  terciptanya  dunia  pendidikan  yang  mampu mengimplementasikan,  melakukan  pembiasaan  ajaran  dan  nilai-nilai  keislaman  namun tetap  menjaga  kehidupan  yang  harmonis.  Terlihat  sekali  urgensi  pendidikan  islam multikultural  bagi  masyarakat  sebagai  cara  pandang  kelompok  sosial  intelektual  guna mendorong  tercapainya  nilai-nilai  kebhinekaan  sebagai  prinsip  fundamental  serta
menyamakan  persepsi  bahwa  semua  kelompok  diperlakukan  setara  dan  sama-sama dihormati.

## Konsep Outcome Based Education (OBE)
Pada  perspektif  sejarah,  model  pembelajaran  OBE  diinisiasi  William  G.  Spady pada tahun 1990-an untuk mengarahkan pendidikan formal fokus pada apa yang siswa pelajari bukan pada apa yang guru ajarkan (Rao, 2020). Konsep ini terinspirasi dari teori John  Piaget  bahwa  “pada  prinsipnya  tujuan  pendidikan  adalah  menciptakan  ‘orang’ yang  mampu  melakukan  sesuatu  secara  kreatif,  inventif,  juga  discover”.  Artinya, kemampuan  seseorang  peserta  didik  tersebut  dalam  pendidikan  harus  terukur,  hal  ini yang  kemudian  dikenal  dengan  learning  outcome.  Bagaimana  mengkonstruksikan learning  outcome  yang  relevan  dan  dapat  diukur  merupakan  kunci  dari  model  OBE. (Wang, 2013)
Konsep  praktis  OBE  tertuang  dalam  bentuk  desain  instruksional,  proses pembelajaran,  dan  perangkat  asesmen.  Dalam  sistem  pendidikan,  setidaknya  terdapat tiga hal yang menjadi perhatian yaitu input, proses, dan output. Input berfokus pada hal- hal  yang  dapat  meningkatkan  input  dalam  sistem  pendidikan  seperti  finansial, infrastruktur,  dan  lainnya.  Proses  berfokus  pada  proses  untuk  mengontrol, mengorganisasi,  dan  menyampaikan  pengetahuan  dalam  pembelajaran.  Sementara output  berfokus  terhadap  produk  pendidikan  yang  kemudian  dikenal  dengan  Outcome Based  Learning.  Sistem  pembelajaran  berorientasi  luaran/  Outcome  Based  Education (OBE)  tidak  hanya  sebatas  output  saja,  tetapi  output  yang  dihasilkan  itu  mampu menguasai kompetensi yang sudah ditentukan. (Fiandi, 2023)
OBE merupakan suatu sistem pendidikan yang menekankan proses pembelajaran agar tercipta lulusan yang kompeten di bidangnya. Proses pembelajaran dimaksud yaitu pemberian  bekal  berbagai  kegiatan  dan  proses  pembelajaran  yang  dapat  membantu peserta didik mencapai hasil akhir yang sesuai dan berkompeten di bidangnya. Dengan kata lain OBE memberikan berbagai hal sebagai proses belajar yang dapat difahami, di implementasikan dengan baik sebagai pengalaman belajar peserta didik.
Outcomes  Based  Education  (OBE)  adalah  proses  yang  melibatkan  praktik penilaian dan evaluasi di bidang pendidikan untuk mencerminkan capaian pembelajaran yang  diharapkan  dan  menunjukkan  penguasaan  bidang  program.  OBE  melibatkan restrukturisasi  kurikulum,  penilaian  dan  praktek  yang  mencerminkan  prestasi  belajar dan  tingkat  penguasaan  dari  akumulasi  proses  pendidikan.  OBE  fokus  pada
pembelajaran siswa dengan: 1) menyuguhkan pernyataan hasil belajar tentang apa yang ingin  diketahui,  dipahami  atau  dilakukan  oleh  siswa;  2)  menyediakan  kegiatan  belajar yang  akan  membantu  siswa  mencapai  hasil  belajar;  dan  3)  menilai  sejauh  mana  siswa memenuhi hasil belajar melalui penggunaan kriteria penilaian. (Prihantoro, 2020)
Menurut Arifin  (Arifin,  2020)  ada  4  prinsip  dasar  OBE  yaitu  pertama,  memiliki fokus  yang  jelas.  OBE  memiliki  fokus  pada  capaian  pembelajaran.  Kedua,  memiliki Backward  Design.  Kurikulum  didesain  dengan  mengacu  pada  capaian  pembelajaran yang  jelas.  Ketiga,  adanya  keterlibatan  peserta  didik.  Peserta  didik  didorong  untuk terlibat secara mendalam dalam setiap pembelajaran. Keempat, memiliki peluang yang diperluas.  Dosen  memfasilitasi  kesempatan  belajar  yang  luas  untuk  mencapai  hasil terbaik. OBE memiliki proses yang menitik beratkan pada constructive dan alignment. Constructive  merujuk  pada  mahasiswa  membangun  makna  atau  pemahaman  melalui kegiatan  belajar  yang  relevan  sedangkan Aligment  menunjukan  kesesuaian  terstruktur antara capaian pembelajaran, aktifitas pembelajaran dan penilaian. Manfaat OBE yaitu pertama  kurikulumnya  lebih  terarah  dan  koheren.  Kedua,  lulusan  akan  lebih  relevan dengan  kebutuhan  pengguna  lulusan.  Ketiga,  terdapat  peningkatan  kualitas berkelanjutan.
Pada  tingkat  lembaga  pendidikan,  implementasi  Outcome  Based  Education (OBE), terdiri dari 4 tahap (Heliani, 2010):
Menetapkan menerapkan Outcome Based Education (OBE) pada sekolah/lembaga pendidikan.  Keputusan  untuk  menerapkan  sistem  Outcome  Based  Education  (OBE) harus dimulai dari perbaikan visi misi sekolah yang mengarah dan mendukung kepada pendidikan  berbasis  hasil  atau  luaran.  Maka  dari  visi  misi  itu  dikembangkan  langkah- langkah  untuk  mewujudkan  terlaksananya  sistem  Outcome  Based  Education  (OBE) pada sekolah tersebut.
Menyusun  dan  menetapkan  Outcome  Based  Curriculum  (OBC)  Penerapan Outcome  Based  Education  (OBE)  pada  sekolah  mesti  ditindak  lanjuti  dengan merancang  kurikulum  berbasis  hasil/  luaran  yang  disebut  dengan  Outcome  Based Curriculum  (OBC).  Hasil  akhir  dari  kurikulum  itu  harus  bisa  mengantarkan  kepada penguasaan  skill  atau  kemampuan  sesuai  dengan  tujuan  pembelajaran  yang  ingin dicapai.
Merancang  dan  melaksanakan  Outcome  Based  Learning  and  Teaching  (OBLT) Kurikulum  berbasis  hasil  (OBC)  dalam  penerapan  dan  pelaksanaannya  juga  harus didukung  dengan  pembelajaran  dan  pengajaran  yang  berorientasi  pada  hasil. Pembelajaran  yang  dirancang  bukan  hanya  pada  tataran  konsep  (kognitif)  saja,  tapi mencakup pada aspek sikap dan psikomotor.
Merancang  dan  melaksanakan  Outcome  Based  Assessment  (OBA)  Assessment/ penilaian  yang  dibutuhkan  dalam  sistem  Outcome  Based  Education  (OBE)  juga penilaian yang dapat menjangkau aspek keterampilan. Penilaian yang hanya mengukur kognitif  tidak  cocok  dengan  karakter  Outcome  Based  Education  (OBE).  Salah  satu contoh assessment yang cocok untuk OBE ini adalah penilaian yang berbentuk proyek atau praktek. Penilaian yang berorientasi pada hasil/ luaran ini disebut dengan Outcome Based Assessment (OBA).

## Inovasi Kurikulum Pendidikan Islam Multikultural Berbasis OBE
Program  studi  S1  Universitas  Islam  Darul  ‘Ulum  Lamongan  mengembangkan kurikulum pendidikan islam multikultural dengan melakukan beberapa inovasi:
1. Menambahkan mata kuliah Pendidikan Islam Multikultural
Mata  kuliah  ini  baru  di  implementasikan  selama  4  semester  dengan  alasan kompleksitas  mahasiswa  PAI  dari  berbagai  latar  belakang  pendidikan,  sosial  dan budaya  keagamaan,  juga  sebagai  pertimbangan  bahwa  perkembangan  lembaga sekolah  di  kabupaten  Lamongan  mulai  menunjukkan  efektivitas  multikultur  bahwa penting  menghargai  dan  merawat  keragaman  yang  ada  dalam  diri  peserta  didik, mulai  dari  latar  belakang  keluarga,  pendidikan,  budaya,  potensi  dan  cara  pandang mereka,  maka  hal  ini  sesuai  dengan  tujuan  merdeka  belajar  yaitu  menggali  potensi terbesar  guru-guru  sekolah  dan  peserta  didik  serta  meningkatkan  kualitas pembelajaran secara mandiri. Alasan demikian memberi arahan pada pihak program studi  untuk  mengembangkan  kurikulum  sesuai  dengan  tuntutan  dan  kebutuhan pendidikan  islam  saat  ini,  bahwa  banyak  keragaman  yang  sebenarnya  merupakan aset berharga yang harus dilestarikan melalui pendidikan.
Meski  baru berjalan selama 4 semester, inovasi ini  telah  memberikan dampak yang  dapat  dirasakan  oleh  lingkungan  pendidikan  pada  program  studi  PAI. Mahasiswa lebih bersikap toleran dan menghargai perbedaan, dilihat dari perbedaan perilaku  keagamaan  mahasiswa  berlatar  belakang  Nahdlatul  ‘Ulama  dan Muhammadiyah  beberapa  kali  mengadakan  sharing  session  terkait  perbedaan
pendapat  madzhab  mereka,  dengan  demikian  sharing  session  yang  berlangsung sebenarnya  bukan  hanya  memperluas  keilmuan  mereka,  namun  kerukunan  dan toleransi  kedua  belah  pihak  dengan  masing-masing  latar  belakang  dan  pandangan mereka,  mendidik  mereka  untuk  saling  menghargai,  mendidik  mereka  melalui ideologi  negara  yaitu  pancasila  yang  memberi  makna  bahwa  keberagaman  atau multikultural harus diakui dan dirawat bersama.
2. Rumusan PEO/TPP pada draf kurikulum poin 3 tertulis: menghasilkan lulusan yang memiliki  profesionalisme  tinggi,  etika  dan  tanggungjawab  sosial,  serta  sebagai pembelajar sepanjang hayat
Tujuan  pembelajaran  program  studi  merupakan  pernyataan  prediktif  yang dapat  dijadikan  sebagai  target  proses  pembelajaran  menggambarkan  program  studi PAI  ingin  menghasilkan  lulusan  yang  memiliki  profesionalisme  tinggi  dalam  artian memiliki  sikap  komitmen  dalam  suatu  profesi  untuk  selalu  berusaha  mewujudkan dan meningkatkan kemampuannya sesuai dengan etika dan aturan yang berlaku.
Menghasilkan lulusan yang memiliki etika dan tanggung jawab sosial memiliki arti  implementasi  pendidikan  karakter  yang  diperlukan  agar  lulusan  memiliki pemahaman  nilai-nilai  moral  dan  tanggung  jawab  secara  sosial  yang  dapat mempersiapkan  mereka  untuk  menjadi  warga  yang  aktif,  peduli  dan  bertanggung jawab  dalam  masyarakat  yang  multi  budaya,  multi  agama,  multi  bahasa,  multi argumen  dimana  itu  semua  merupakan  kemajemukan  yang  telah  ada  pada masyarakat  Indonesia.  Merawat  keberagaman  sosial  yang  ada  menjadi  tanggung jawab  bersama,  dalam  pendidikan  tanggung  jawab  tersebut  dimiliki  oleh  semua warga  pendidikan  mulai  dari  akademisi,  ilmuwan,  peneliti,  cendekiawan,  pengawas sekolah, pengurus sekolah, kepala sekolah, guru, tenaga kependidikan hingga peserta didik untuk saling memahami, menghormati, menghargai perbedaan  masing-masing sebagai  keberagaman  yang  mampu  berjalan  bersama  demi  terwujudnya  tujuan pendidikan Indonesia.
Menghasilkan  lulusan  sebagai  pembelajar  sepanjang  hayat  memiliki  arti karakter  yang  suka,  cinta  belajar,  memahami  segala  hal  yang  terjadi  sebagai pembelajaran,  pengalaman  yang  dapat  diambil  pelajaran,  selalu  melakukan pengembangan  diri  sesuai  dengan  keilmuan  yang  dimiliki.  Agar  memiliki  karakter pembelajar  sepanjang  hayat,  program  studi  PAI  mendorong  mahasiswa  untuk
melaksanakan  beberapa  kegiatan  diantaranya  diskusi  yang  terjadwal  satu  minggu sekali  dengan  pembahasan  terkait  isu-isu  perkembangan  pendidikan  dan  teknologi, kegiatan  safari  Ramadhan  sebagai  kegiatan  pengabdian  masyarakat  yang  dilakukan oleh mahasiswa PAI kepada masyarakat dengan teknis menetap sementara pada suatu desa  selama  bulan  Ramadhan  dengan  melaksanakan  program  kerja  yang  telah disusun  berdasar  pada  kebutuhan  desa  tersebut,  bekerja  sama  dengan  Lembaga Pembinaan  dan  Pengambangan  Agama  Islam  Universitas  dalam  kegiatan  kajian keislaman  yang  terjadwal  satu  bulan  sekali  berisi  kajian  kitab-kitab  kuning  yang  di aktualisasikan dengan paradigma kontemporer.
3. Profil  lulusan  pada  draf  kurikulum  poin  3  yaitu  edupreneur  dideskripsikan  bahwa lulusan  Prodi  Pendidikan  Agama  Islam  yang  mampu  mengidentifikasi, memformulasi,  menemukan  alternatif  solusi,  dan  menyelesaikan  permasalah  dalam kesulitan pembelajaran di tingkat kolektif maupun individual dengan mempertimbangkan  kondisi  psikis  peserta  didik,  kondisi  lingkungan,  media,  dan metode pembelajaran
Deskripsi  profil  lulusan  sebagai  edupreneur  tidak  hanya  mempersiapkan lulusan  yang  handal  dalam  bidang  pendidikan  agama  islam  dan  pembelajaran, mengidentifikasi  permasalahan  pendidikan,  memformulasi  pemecahan  masalah, menemukan  solusi  dan  mampu  menyelesaikan  permasalahan  yang  terjadi,  namun harus  bisa  mengembangkan  keilmuan  mereka  dengan  mempertimbangkan  kondisi psikis  peserta  didik  dimana  ketercapaian  tujuan  pendidikan  dan  pembelajaran  tidak akan  maksimal  jika  proses  belajar  tidak  dilakukan  secara  maksimal  juga.  Dapat dikatakan maksimal ketika proses belajar dibarengi oleh kondisi psikis peserta didik yang siap belajar, indikasi ketercapaian belajar saat kondisi psikis siap bahwa peserta didik mampu menyerap materi pembelajaran secara maksimal ketika fisiknya sehat, psikisnya bahagia, tidak merasa tertekan dan terpaksa belajar.
Selain mempertimbangkan kondisi psikis, kondisi lingkungan menjadi hal yang penting  utnuk  dipertimbangkan  pula.  Peserta  didik  dalam  tahapan  pendidikan sekolah  dasar,  sekolah  menengah  dan  sekolah  menengah  atas  merupakan  awal perkembangan  fisik,  emosional  dan  pencarian  jati  diri  dimana  peserta  didik  masih mudah  dipengaruhi  oleh  lingkungan  sekitarnya,  maka  kondisi  lingkungan  sekolah harus  sengaja  di  konsep  sebaik  mungkin  untuk  memberikan  pengaruh  yang  baik
pula.  Terpenting  dalam  kondisi  lingkungan  adalah  lingkungan  keluarga  yang  harus diciptakan seharmonis mungkin, utamanya orang tua yang harus mengetahui sampai mana perkembangan anak-anaknya dan apa saja yang harus diberikan kepada mereka dengan porsi sebanyak apa. Kondisi lingkungan disini termasuk juga pengaruh teman sebaya dan teman akrab, sehingga orang tua harus selalu mengawasi dan mengontrol anak-anaknya.
4. Capaian pembelajaran pada kode PLO 8 dengan domain affective dirumuskan bahwa mahasiswa  memiliki  kemampuan  menampilkan  diri  sebagai  pribadi  yang  santun, terbuka, moderat, mandiri, bertanggungjawab dan menjunjung tinggi etika akademik
Perumusan  capaian  pembelajaran  pada  aspek  sikap  menunjukkan  bahwa mahasiswa memiliki kemampuan menampilkan diri, menunjukkan kemampuan yang ada  pada  dirinya  sebagai  probadi  yang  santun  (baik  budi,  bahasa  dan  tingkah lakunya,  sabar,  tenang,  menghormati  perasaan,  martabat  dan  nilai  pada  orang  lain), terbuka  (dalam  menerima  pendapat,  kritik  dan  masukan  orang  lain,  terbuka  dalam memberikan  wawasan  dan  pengetahuan  yang  dimilikinya,  terbuka  terhadap perbedaan  latar  belakang  orang  lain  dan  melihatnya  sebagai  keragaman),  moderat (cenderung  mengambil  posisi  tengah,  bersikap  adil  dan  menjadi  penengah  dalam sebuah  permasalahan),  mandiri  (mampu  mengatur  tingkah  laku,  tidak  bergantung pada  orang  lain,  mampu  berinisiatif,  percaya  diri,  kontrol  diri,  ketegasan  diri  dan tanggung  jawab  terhadap  diri  sendiri),  bertanggung  jawab  (mampu  melaksanakan tugas,  menerima  resiko  dan  menyusun  alternatif  pemecahannya)  dan  menjunjung tinggi etika akademik (menjalankan tugas dan tanggung jawab profesi dengan selalu menggunakan dasar etika akademik).
Pernyataan  dalam  domain  affective  menggambarkan  bahwa  mahasiswa diarahkan  kepada  soft  skill  yang  tidak  hanya  dibutuhkan  dalam  dunia  kerja  yaitu menjadi  figur  pendidik  dalam  masyarakat  namun  juga  pada  esensi  pembentukan karakter  mahasiswa.  Tidak  semua  mahasiswa  PAI  ketika  lulus  menjadi  guru, pengawas sekolah, atau berkecimpung dalam dunia pendidikan, banyak juga lulusan PAI yang berprofesi pengusaha, wartawan, pengrajin yang notabene profesi tersebut diluar  profil  lulusan  yang  tertera  dalam  kurikulum.  Maka  untuk  menyikapi  hal tersebut  program  studi  PAI  mengimplementasikan  pendidikan  karakter  untuk memberi bekal karakter yang sesuai dengan program studi sebagai dasar sikap yang
menjadi ciri khas lulusan PAI meski kedepannya profesi mereka tidak sesuai dengan profil lulusan program studi PAI.
5. Pada  organisasi  mata  kuliah,  mata  kuliah  Pendidikan  Islam  Multikultural  menjadi mata kuliah wajib prodi
Seperti yang telah umum diketahui, mata kuliah wajib prodi adalah mata kuliah yang wajib diambil oleh mahasiswa pada program studi tertentu, merupakan bagian integral  dari  kurikulum  dengan  tujuan  memberikan  pengetahuan  dasar  yang diperlukan  dan  memastikan  bahwa  semua  mahasiswa  memiliki  pemahaman  yang sama tentang materi yang diajarkan pada program studi tersebut.
Mata kuliah pendidikan islam multikultural sebagai mata kuliah wajib program studi  ini  diharapkan  memberi  manfaat  antara  lain  membantu  membangun  dasar pengetahuan  tentang  pendidikan  islam  multikultural  yang  kuat  sehingga  nantinya mahasiswa  dapat  mengembangkan  pengetahuan  lebih  luas  dengan  dasar  yang  telah diberikan,  meningkatkan  pemahaman  tentang  bidang  studi  yaitu  pendidikan  agama islam  yang  dapat  memberikan  wawasan  dan  pengalaman  pendidikan  agama  islam dengan  muatan  nilai  multikultural,  dan  meningkatkan  keterampilan  untuk mempersiapkan diri terhadap prospek kerja pasca studi.

## SIMPULAN
Pendidikan islam multikultural menjadi salah satu konsep pendidikan yang dinilai dapat  meredam  doktrin-doktrin  kebencian  yang  sengaja  disisipkan  melalui  lembaga pendidikan. Sehingga terciptanya dunia pendidikan yang mampu mengimplementasikan,  melakukan  pembiasaan  ajaran  dan  nilai-nilai  keislaman  namun tetap  menjaga  kehidupan  yang  harmonis.  Cara  menyisipkan  konsep  pendidikan  islam multikultural pada program studi PAI Universitas Islam Darul ‘Ulum Lamongan adalah dengan mengembangkan kurikulum program studi, melakukan inovasi pendidikan yang akan  memberikan  dampak  secara  langsung  kepada  mahasiswa.  Pengembangan kurikulum  ini  memiliki  basis  outcome  based  education  dimana  implementasi pembelajaran  tidak  hanya  berfokus  pada  materi  yang  diajarkan,  rutinitas  diskusi keilmuan,  ketepatan  metode  dan  model  pembelajaran  namun  pada  luaran  yang dihasilkan  yaitu  kompetensi  akademik  sesuai  bidang  keilmuan.  Ini  dapat  dilihat  pada kurikulum  program  studi  PAI  yang  telah  dikembangkan  dengan  melakukan  beberapa
inovasi  yaitu  menambahkan  mata  kuliah  Pendidikan  Islam Multikultural, menyempurnakan rumusan PEO/TPP pada draf kurikulum poin 3 dengan menambahkan “tanggung  jawab  sosial”  sebagai  bentuk  toleransi  keberagaman  sosial  di  masyarakat, menyempurnakan  profil  lulusan  pada  draf  kurikulum  poin  3  dengan  menambahkan “pertimbangan  kondisi  lingkungan”  dalam  menyelesaikan  permasalah  dalam  kesulitan pembelajaran  sebagai  reaksi  menjaga  kerukunan  sosial  dan  toleransi  terhadap masyarakat  majemuk,  menyempurnakan  capaian  pembelajaran  pada  kode  PLO  8 dengan  domain  affective  dengan  menambahkan  sikap  “terbuka”  dengan  penjelasan terbuka  dalam  menerima  pendapat,  kritik  dan  masukan  orang  lain,  terbuka  dalam memberikan  wawasan  dan  pengetahuan  yang  dimilikinya,  terbuka  terhadap  perbedaan latar belakang orang lain dan melihatnya sebagai  keragaman, mengorganisasikan mata kuliah Pendidikan Islam Multikultural sebagai mata kuliah wajib prodi yang merupakan bagian integral dari kurikulum.

## DAFTAR RUJUKAN
A. Banks, J. and A. McGee Banks, C. (2010) Multicultural Education Issues and Perspectives Seven Edition . United States of America: Wiley.
Abdullah  and  Amin,  M.  (2002) Studi  Agama  Normativitas  atau  Historisitas .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Al-Munawwar, S.A.H. (2005) Fikih Hubungan Antar Agama . Jakarta: Ciputat Press.
Arifin,  D.Z.  (2012) Metodologi  Penelitian  Pendidikan:  Filosofi,  Teori  dan  Aplikasinya . Surabaya: Lentera Cendikia.
Arifin, H. (2021) ‘Akulturasi Pendidikan Agama Islam di Tengah Perbedaan Multikultur Ras,
Suku,  Dan  Agama:  Studi  Kasus  Di  Yayasan  Bali  Bina  Insani  Tabanan  Bali’, Jurnal Ilmu Teknologi, Kesehatan, Dan Humaniora , 2(1).
Arifin,  P.  (2020) Reorientasi  Mutu  Kurikulum  Berbasis  Outcomes  Universitas  Padjadjaran . Bandung: Universitas Padjadjaran.
Fiandi,  A.  (2023)  ‘Konsep  Outcome  Based  Education  (OBE)  Pada  Lembaga  Pendidikan’,
Jurnal Penelitian Pendidikan Indonesia , 1(1).
Heliani,  L.S.  (2010) Implementasi  Pendidikan  Berbasis  Outcomes  (OBE)  Menuju  Akreditasi Internasional .
Mahfud, C. (2014) Pendidikan Multikultural . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Maksum, A. (2013) Sosiologi Pendidikan . Malang: UIN Sunan Ampel.
Mansur,  R.  (2016)  ‘Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Multikultural  (Suatu Prinsip-prinsip Pengembangan)’, Jurnal Ilmiah Vicratina , 10(2).
Muslim,  A.B.  (2021)  ‘Pengembangan  Kurikulum  Pai  Berbasis  Pendidikan  Multikultural Perspektif Islam’, Journal Of Islamic Education: Basic And Applied Research , 02(02).
Ningsih,  I.W.  and  Dkk.  (2022)  ‘Konsep  Pendidikan  Multikultural  Di  Indonesia’, Jurnal Edumaspul , 6(1).
Nugraha,  D.  (2020)  ‘Urgensi  Pendidikan  Multikultural  Di  Indonesia’, Jurnal Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan , 1(2).
Prihantoro,  C.R.  (2020)  ‘Vocational  high  school  readiness  for  applying  curriculum  outcome based education (OBE) in Industrial 4.0 era’, International Journal of Curriculum and Instruction , 12(1), pp. 251–267. Available at: http://ijci.wcci- international.org/index.php/IJCI/article/view/323.
Rao,  N.J.  (2020)  ‘Outcome-based  education:  An  outline’, Higher  Education  for  the  Future , 7(1), pp. 5–21.
Rosyada, D. (2014) ‘Pendidikan Multikultural Di Indonesia Sebuah Pandangan Konsepsional’,
Sosio Didaktika , 1(1).
Singgih,  L.M.  (2021) Konsep  dan  Penilaian  OBE .  Surabaya:  Institut  Teknologi  Sepuluh November.
Suryana,  Y.  dan  A.R.  (2015) Pendidikan  Multikultural:  Suatu  Upaya  Penguatan  Jati  Diri Bangsa . Bandung: Pustaka Setia.
Susanto,  E.  and  Dkk.  (2008) Pendidikan  Agama  Islam  Multikultural;  Perspektif  Kritis  atas Pemikiran Nurcholish Madjid . Surabaya: Penerbit eLKAF.
Syarifuddin  (2015)  ‘Pendekatan  Historis  Dalam  Pengkajian  Pendidikan  Islam’, Jurnal  Studi Pemikiran Pendidikan Agama Islam , 12(2).
Tilaar,  H.A.R.  (2003) Multikulturalisme;  Tantangan-tantangan  Global  Masa  Depan  Dalam Transformasi Pendidikan Nasional . Jakarta: Grasindo.
Undang-Undang Sisdiknas (2003). Indonesia.
Wang,  J.  (2013)  ‘The  comparison  and  inspiration  of  outcome-based  curriculum  design  in Canada and higher vocational education in China’, in 2nd International Conference on Management Science and Industrial Engineering (MSIE 2013) . Shenzen: Atlantis Press. Yaqin, M.A. (2007) Pendidikan Multikultural: Cross Cultural Understanding Untuk Demokrasi dan Keadilan . Yogyakarta: Pilar Media.
Zamathoriq,  D.  and  Subur  (2022)  ‘Model  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis
Multikultural di Sekolah Menengah Atas’, Jurnal Ilmiah Mandala Education , 8(1).