Noor Indah Wulandari 1 , Novia Winda 2 , Lili Agustina 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan

## INTERAKSI SOSIAL DALAM NOVEL ANAK RANTAU KARYA A. FUADI
Noor Indah Wulandari 1 , Novia Winda 2 , Lili Agustina 3
STKIP PGRI Banjarmasin 1 , STKIP PGRI Banjarmasin 2 , STKIP PGRI Banjarmasin 3
Pos-el: Ndah_wulandari@stkipbjm.ac.id 1 , noviawinda05@stkipbjm.ac.id 2 liliagustina@stkipbjm.ac.id 3

## ABSTRAK
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  interaksi  sosial  yang  terdapat  dalam  novel  Stadium Rindu karya Miranda Seftiana. Tujuan penelitian ini adalah  untuk: (1) mendeskripsikan bentuk interaksi  sosial  asosiatif  dalam  novel  Anak  Rantau  karya  A.  Fuadi,  dan  (2)  mendeskripsikan bentuk  interaksi  sosial  disosiatif  yang  terkandung  dalam  novel  Anak  Rantau  karya  A. Fuadi.Sesuai dengan konsep pengkajian dalam penelitian ini, maka pendekatan yang digunakan adalah  pendekatan  sosiologi,  di  mana  pendekatan  tersebut  berisi  tentang  masyarakat  dan bagaimana  hubungan  yang  terbentuk  dalam  kehidupan  sehari-harinya.  Adapun  metode  yang digunakan  adalah  metode  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  peneliti  dalam penelitian  ini  adalah  teknik  pustaka,  teknik  baca,  dan  teknik  catat.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  kepustakaan  dengan  menggunakan  teknik  analisis  isi.  Berdasarkan  hasil  analisis bentuk  interaksi  sosial  asosiatif  dalam  novel  Anak  Rantau  karya  A.  Fuadi,  antara  lain:  a) kerjasama,  b)  asimilasi,  dan  c)  akomodasi.  Berdasarkan  hasil  analisis  bentuk  interaksi  sosial disosiatif dalam  novel Anak Rantau karya  A. Fuadi, antara lain: a) persaingan., b) kontravensi dan c) konflik.
Kata Kunci: Interaksi Sosial, Novel.

## ABSTRACT
This research examines the social interactions contained in the novel Stadium Rindu by Miranda Seftiana. The objectives of this study are to: (1) describe the form of associative social interaction  in  the  novel  Anak  Rantau  by  A.  Fuadi,  and  (2)  describe  the  form  of  dissociative social  interaction  contained  in  the  novel  Anak  Rantau  by  A.  Fuadi.In  accordance  with  the concept  of  study  in  this  study,  the  approach  used  is  the  sociological  approach,  where  the approach contains about society and how relationships are formed in everyday life. The method used  is  a descriptive  method.  The  data  collection  techniques  used by  researchers  in  this  study are  library  techniques,  reading  techniques,  and  note-taking  techniques.  This  research  is  a literature  research  using  content  analysis  techniques.  Based  on  the  results  of  the  analysis  of associative  social  interaction  forms  in  the  novel  Anak  Rantau  by  A.  Fuadi,  among  others:  a) cooperation,  b)  assimilation,  and  c)  accommodation.  Based  on  the  results  of  the  analysis  of dissociative forms of social interaction in the novel Anak Rantau by A. Fuadi, among others: a) competition., b) contravention and c) conflict.
Keywords: Social Interaction, Novel.

## 1. PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  yang selalu  berinteraksi  dengan  sesamanya.
Manusia  tidak  dapat  mencapai  apa  yang di  inginkan  dengan  dirinya  sendiri. Karena  manusia  menjalankan  perannya
Noor Indah Wulandari 1 , Novia Winda 2 , Lili Agustina 3
Jurnal Basataka ( J B T )
dengan  menggunakan  simbol  untuk mengkomunikasikan pemikiran dan perasaannya. Manusia tidak dapat menyadari individualitas, kecuali melalui medium kehidupan sosial (Nasution, dkk 2015:50).
Esensi  manusia  sebagai  makhluk sosial  pada  dasarnya  adalah  kesadaran manusia tentang status dan posisi dirinya adalah kehidupan bersama, serta bagaimana tanggung jawab dan
kewajibannya  di  dalam  kebersamaan (Nasution,  dkk  2015:52).  Secara  garis besar faktor-faktor personal yang mempengaruhi  interaksi  manusia  terdiri dari  tiga  hal  yakni:  (1)  Tekanan emosional.  Ini  sangat  mempengaruhi bagaimana  manusia  berinteraksi  satu sama lain. (2) Harga diri yang rendah.
Ketika  kondisi  seseorang  berada
dalam kondisi manusia yang direndahkan  maka  akan  memiliki  hasrat yang  tinggi  untuk  berhubungan  dengan orang  lain  karena  kondisi  tersebut dimana orang yang direndahkan membutuhkan  kasih  sayang  orang  lain atau  dukungan  moral  untuk  membentuk kondisi seperti semula. (3) Isolasi sosial. Orang  yang  terisolasi  harus  melakukan interaksi  dengan  orang  yang  sepaham atau  sepemikiran  agar  terbentuk  sebuah interaksi  yang  harmonis  (Nasution,  dkk
2015:53-54). Sastra merupakan suatu pencerminan kehidupan masyarakat yang  mengungkapkan  pribadi  manusia berupa pengalaman, perasaan, ide, semangat keyakinan yang
membangkitkan  pesona  dengan  alat bahasa,  dalam  gejala  budaya  yang  dapat dijumpai  pada  semua  masyarakat  baik secara  sosial,  keagamaan  dan  ekonomi serta gejala yang universal. Sastra adalah hasil  karya  kreatif  manusia,  yang  selalu berusaha  mengekspresikan  nilai-nilai kemanusiaan  sesuai  dengan  peradaban dalam  masyarakat.  Nilai-nilai  tersebut dapat  berupa  nilai  agama,  pendidikan, budaya,  dan  sosial.  Pada  hakikatnya
sastra mengungkapkan kehidupan manusia lewat bentuk bahasa.
Salah  satu  bentuk  karya  sastra adalah  novel  yang  merupakan  jagad realita  terjadinya  peristiwa  dan  perilaku yang  dialami  dan  diperbuat  manusia (tokoh).  Novel  menceritakan  berbagai masalah  kehidupan  manusia  dalam interaksinya  dengan  lingkungan  dan sesama, interaksinya dengan diri sendiri. Pengkajian  terhadap  interaksi  sosial  ini dimaksudkan untuk  mengungkapkan interaksi  sosial  asosiatif  dan  interaksi sosial  disosiatif.  Menurut  Warren  dan Roucech  (Santoso,  2010:165)  interaksi sosial  adalah  suatu  proses  penyampaian pernyataan,  keyakinan,  sikap,  reaksi emosional,  dan  kesadaran  lain  dari sesamanya diantara kehidupan yang ada.
Dari pendapat diatas dapat disimpulkan  bahwa  interaksi  sosial adalah  suatu  proses  hubungan  sosial antara  individu  dan  individu,  kelompok dan  kelompok,  atau  individu  dan kelompok yang saling berbalasan menyampaikan  pernyataan,  keyakinan, sikap,  reaksi  emosional,  dan  kesadaran lain  dari  sesamanya  diantara  kehidupan yang  ada.  Ada  dua  golongan  interaksi sosial  yang  dijelaskan  Gillin  dan  Gillin (Bungin, 2006.58-63) yaitu proses asosiatif dan proses disosiatif.
Proses  asosiatif  adalah  sebuah proses  yang  terjad  saling  pengertian  dan kerja sama timbal balik antara orang per orang  atau  kelompok  atau  dengan lainnya, dimana proses ini menghasilkan pencapaian tujuan-tujuan bersama.
Bentuk-bentuk asosiatif sebagai berikut.
a) Kerja sama ( cooperation )
Kerja sama adalah usaha
bersama antara individu atau
kelompok  untuk  mencapai  satu  atau beberapa  tujuan  bersama.  Proses terjadinya  kerja  sama  lahir  apabila  di antara individu atau kelompok tertentu menyadari adanya kepentingan dan ancaman yang sama. Tujuan-tujuan yang sama akan menciptakan  kerja  sama  di  antara
Noor Indah Wulandari 1 , Novia Winda 2 , Lili Agustina 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
individu dan kelompok yang bertujuan  agar  tujuan-tujuan  mereka tercapai. Begitu pula apabila individu atau kelompok merasa adanya ancaman  dan  bahaya  dari  luar  maka proses kerja sama ini akan bertambah kuat di antara mereka
b) Akomodasi
Akomodasi adalah proses sosial dengan  dua  makna,  pertama  adalah proses sosial yang menunjukkan pada suatu keadaan yang seimbang ( equilibrium )  dalam  interaksi  sosial antara  individu  dan  antara  kelompok di  dalam  masyarakat,  terutama  yang ada  hubungannya  dengan  norma- norma  dan  nilai-nilai  sosial  yang berlaku  dalam  masyarakat  tersebut. Kedua  adalah  menuju  pada  suatu proses  yang  sedang  berlangsung, dimana  akomodasi  menampakkan suatu  proses  untuk  meredakan  suatu pertentangan yang terjadi di
masyarakat,  baik  pertentangan  yang terjadi antara individu, kelompok dan masyarakat,  maupun  dengan  norma dan  nilai  yang  ada  di  masyarakat  itu. Proses  akomodasi  ini  menuju  pada suatu tujuan yang mencapai kestabilan.
c) Asimilasi Asimilasi  adalah  suatu  proses pencampuran  dua  atau  lebih  budaya yang  berbeda  sebagai  akibat  dari proses sosial, kemudian menghasilkan budaya tersendiri yang berbeda dengan budaya asalnya. Proses asimilasi  ini  menjadi  penting  dalam kehidupan masyarakat yang individunya  berbeda  secara  kultural, sebab  asimilasi  yang  baik  akan melahirkan budaya-budaya yang
dapat  diterima  oleh  semua  anggota kelompok dalam masyarakat. Proses  sosial  disosiatif  merupakan proses perlawanan (oposisi) yang dilakukan  oleh  individu-individu  dan kelompok  dalam  proses  sosial  di  antara mereka  pada  suatu  masyarakat.  Oposisi diartikan sebagai cara berjuang melawan
seseorang  atau  kelompok  tertentu  atau norma  dan  nilai  yang  dianggap  tidak mendukung  perubahan  untuk  mencapai tujuan-tujuan  yang  diinginkan.  Bentuk- bentuk proses disosiatif sebagai berikut.
a) Persaingan
Persaingan  adalah  proses  sosial dimana  individu  atau  kelompok- kelompok  berjuang  dan  bersaing untuk  mencari  keuntungan  pada bidang-bidang kehidupan yang menjadi pusat perhatian umum dengan cara menarik perhatian publik atau  dengan  mempertajam  prasangka yang telah ada, namun tanpa mempergunakan ancaman atau kekerasan. b) Kontravensi Kontravensi adalah proses sosial yang berada diantara
persaingan  dan  pertentangan  atau pertikaian.  Kontravensi  adalah  proses sosial  dimana  terjadi  pertentangan pada  tataran  konsep  dan  wacana, sedangan pertentengan atau pertikaian telah memasuki unsur-unsur kekerasan dalam proses sosialnya. c) Konflik Konflik  adalah  proses  sosial dimana  individu  ataupun  kelompok menyadari memiliki perbedaan-
perbedaan, misalnya dalam ciri badaniah, emosi, unsur-unsur kebudayaan, pola-pola perilaku,
prinsip,  politik,  ideologi  maupun kepentingan dengan pihak lain. Perbedaan ciri tersebut dapat
mempertajam  perbedaan  yang  ada hingga  menjadi  suatu  pertentangan atau  pertikaian  dimana  pertikaian  itu sendiri  dapat  menghasilkan  ancaman dan kekerasan fisik.
Adapun permasalahan yang diteliti dalam penelitian ini adalah: (1)
Bagaimana bentuk interaksi sosial asosiatif  yang  terkandung  dalam  novel Anak  Rantau  karya  A.  Fuadi.,  (2)  Apa saja  bentuk  interaksi  sosial  disosiatif yang  terkandung  dalam  novel  Anak Rantau karya A. Fuadi. Tujuan
Noor Indah Wulandari 1 , Novia Winda 2 , Lili Agustina 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
Penelitian  ini:  (1)  mendeskripsikan bagaimana bentuk interaksi sosial asosiatif  yang  terkandung  dalam  novel Anak  Rantau  karya  A.  Fuadi.,  (2) mendeskripsikan apa saja bentuk interaksi sosial disosiatif
yang terkandung  dalam  novel  Anak  Rantau karya A. Fuadi.

## 2. METODE PENELITIAN
Subjek  penelitian  adalah  Novel Anak Rantau karya A. Fuadi, diterbitkan Falcon,  di  Jakarta  pada  tahun  2017 cetakan  ke  dua,  dengan  tebal  370 halaman. Teknik pengumpulan data yang digunakan  seperti  diuraikan  Suharsimi (1998:100)  menyebutkan  bahwa  metode pengumpulan data adalah cara-cara yang digunakan peneliti untuk mengumpulkan data  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik kepustakaan (dokumentasi), karena  data  dari  penelitian  ini  diperoleh dari  pengumpulan  data  yang  bersumber pada  tulisan.  Data  diperoleh  dengan cara:  Pembacaan  novel  yang  berjudul Anak  Rantau  karya  A.  Fuadi  dari  awal hingga  akhir  secara  keseluruhan  untuk memperoleh gambaran menyeluruh tentang novel tersebut.
Mencatat  setiap  kutipan  novel Anak Rantau karya A. Fuadi yang sesuai dengan  permasalahan  yang  diangkat berupa  kalimat  dan  satu  paragraph  atau alenia yang utuh.
Mengindetifikasikan  dengan  cara mengadakan  pemilihan  dan  pemilihan bagian-bagian  dari  data  yang  akan dianalisis.  Tahapan  ini  bertujuan  untuk mengambil  data  yang  diperlukan  saja sesuai dengan permasalahan penelitian.
Pengumpulan  data  ini  bertujuan untuk mempermudah proses analisis data sehingga  dapat  diperoleh  pemahaman dan pengertian yang sesuai dengan fokus penelitian  yaitu  Interaksi  Sosial  dalam Novel  Anak  Rantau  karya  A.  Fuadi. Teknik  analisis  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  teknik deskriptif  interpreatif  analisis  data  yang
bertujuan  untuk  memahami  isi  yang terdapat pada satuan cerrita yang dikutip dari novel  Anak Rantau karya  A.  Fuadi. Langkah-langkah  analisis  data  pada penelitian  sebagai  berikut:  mengkaji kembali data yang dianalisis, melakukan pengkodean  untuk  memudahkan  proses analisis, mengangalisis dengan memberikan garis bawah untuk menentukan interaksi sosial yang
dialami  tokoh  pada  satuan  cerita  berupa kalimat,  paragraph,  dan  percakapan dalam  novel  Anak  Rantau  karya  A. Fuadi,  memberikan  penjelasan  pada satuan  cerita  berupa  kalimat,  paragraph dan  percakapan  yang  telah  dianalisis, dan menyajikan dalam bentuk deskriptif.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Berdasarkan  hasil  analisis  Bentuk Interaksi  Sosial  Asosiatif  dalam  Novel
Anak Rantau karya A. Fuadi, antara lain:
a) Kerjasama, b) asimilasi, c)
akomodasi., (2) berdasarkan hasil analisis Bentuk Interaksi Sosial Disosiatif  dalam  Novel  Anak  Rantau karya A. Fuadi, antara lain: a) persaingan,  b)  kontravensi  dan  c) konflik.

## Pembahasan
Bentuk  Interaksi  Sosial  Asosiatif dalam  Novel  Anak  Rantau  Karya  A. Fuadi a. Kerjasama
Kerja  sama  adalah  usaha  bersama antara  individu  atau  kelompok  untuk mencapai  satu  atau  beberapa  tujuan bersama.  Proses  terjadinya  kerja  sama lahir  apabila  di  antara  individu  atau kelompok  tertentu  menyadari  adanya kepentingan  dan  ancaman  yang  sama. Tujuan-tujuan yang sama akan menciptakan  kerja  sama  di  antara individu  dan  kelompok  yang  bertujuan agar tujuan-tujuan mereka tercapai.
Noor Indah Wulandari 1 , Novia Winda 2 , Lili Agustina 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
Kutipan 1
…Sudah  dua  tahun  terakhir ini  Dora  menjadi  asisten ayahnya  di  percetakan.  Dia jeli  mengurus  administrasi dan  kas  perusahaan.  Nilai pelajaran  akuntansinya  selalu terpuji. (BISS/ks/2017:14)
Penggalan  naskah  novel  di  atas menunjukan bahwa adanya wujud
Kerjasama  yang  baik  antara  seorang anak  dengan  ayahnya.  Mereka  saling bahu  membahu  untuk  membesarkan usaha percetakan yang telah lama dirintis ayahnya dengan susah payah.
Kutipan 2 Dengan  Bahasa  isyarat,  dia menyuruh  Hepi,  Attar  dan
Zen  berlatih  azan  untuk menggantikannya.
(BISS/ks/2017:39)
Pada kutipan dua di atas, menggambarkan Kerjasama antara kakek dan  anak-anak  yang  ada  di  surau  untuk bisa  menggantikannya  adzan.  Apabila tidak  ada  Kerjasama  yang  baik  maka tidak  dapat  terlaksana  pergantian  adzan disetiap waktunya.
b. Akomodasi
Akomodasi  adalah  proses  sosial dengan  dua  makna,  pertama  adalah proses  sosial  yang  menunjukkan  pada suatu
keadaan yang seimbang ( equilibrium )  dalam  interaksi  sosial antara  individu  dan  antara  kelompok  di dalam  masyarakat,  terutama  yang  ada hubungannya  dengan  norma-norma  dan nilai-nilai  sosial  yang  berlaku  dalam masyarakat tersebut.
Kedua  adalah  menuju  pada  suatu proses  yang  sedang  berlangsung,  di mana  akomodasi  menampakkan  suatu proses untuk meredakan suatu pertentangan yang terjadi di masyarakat, baik  pertentangan  yang  terjadi  antara individu,  kelompok  dan  masyarakat, maupun  dengan  norma  dan  nilai  yang ada di masyarakat itu. Proses akomodasi
ini  menuju  pada  suatu  tujuan  yang mencapai kestabilan.
Kutipan 3 Cukup  lama  percetakan  kecil ini  begitu-begitu  saja.  Asal cukup  untuk  makan.  Sampai sesuatu terjadi dua tahun lalu. Matiaz  mencoba  ikut  lelang proyek  dan  mendapat  kontrak kecil  dari  pemerintah  kota. Sejak  saat  itu  banyak  kontrak baru  yang  dia  dapat  dari pemerintah. (BISS/ad/2017:48) Usaha yang keras akan menghasilkan  kestabilan  dalam  hidup selama  itu  dilaksanakan  sesuai  koridor dan  tidak  melanggar  norma  yang  ada. Hal  itulah  yang  dilakukan  Matiaz ayahnya  Hepi.  Matiaz  seorang  pekerja keras hingga akhirnya dapat
membesarkan  usaha  percetakan  yang dulunya  sangat  kecil.  Ini  merupakan bentuk  akomodasi  atau  proses  dalam mencapai kestabilan.
Kutipan 4 Lenon menerima mereka semua  dengan  senang  hati  dan menemani  mereka  mengobrol dari pagi sampai jauh malam di pos  ronda  depan  rumahnya, sambal main  domino  dan  remi. Pelan-pelan  dia  ajak  mereka untuk  menjadi  pengrajin.  Dia ajari  kerajinan  tangan  ini-itu  di bengkel  kayu  yang  disebutnya workshop. (BISS/ad/2017:74)
Kutipan  di  atas  menggambarkan wujud  akomodasi  yang  bai  kantar individu  dengan  individu  lain  dan kelompok.  Seorang  mantan  narapida yang  bertobat  Bernama  Lenon  dengan suka  rela  mengajarkan  kerajinan  tangan di  bengkel  kayu  miliknya  hingga  dijual Kembali  ke  kampung  tetangga.  Ini merupakan  wujud  akomodasi  untuk mencapai kestabilan.
Noor Indah Wulandari 1 , Novia Winda 2 , Lili Agustina 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
Kutipan 5 “Angku Datuk, ambo menghormati  Angku  sampai mati,  tapi  kalau  urusan dengan  cucu  ini  ambo  akan melawan.  Tidak  cukupkah kita  kehilangan  dua  anak? Satu  karena  tangan  Datuk,
satu lagi karena  mulut Datuk.  Kini  mau  kehilangan cucu  juga?  Mau  begitu?” (BISS/ad/2017:82)
Dialog di atas merupakan apa yang disampaikan  nenek  kepada  suaminya atau  kakek  Hepi.  Nenek  berusaha menyampaikan  isi  hatinya  agar  tercapai kestabilan  yang  baik.  Ini  merupakan wujud akomodasi dalam proses sosial.
c. Asimilasi
Asimilasi  adalah  suatu  proses pencampuran  dua  atau  lebih  budaya yang  berbeda  sebagai  akibat  dari  proses sosial,  kemudian  menghasilkan  budaya tersendiri  yang  berbeda  dengan  budaya asalnya.  Proses  asimilasi  ini  menjadi penting  dalam  kehidupan  masyarakat yang individunya berbeda secara
kultural,  sebab  asimilasi  yang  baik  akan melahirkan  budaya-budaya  yang  dapat diterima  oleh  semua  anggota  kelompok dalam masyarakat.
Kutipan 6 Orang Minang dulu khususnya kaum lelaki muda,  tinggal  di  Surau,
tidur  mandi  dan  makan  di surau.  Itu  surau  di  masa lampau.  Tapi  di  zaman modern  ini?  Dia  tidak  bisa membayangkan  masih  ada anak-anak  dan  para  bujang tanggung  tidur  meringkuk di lantai surau. (BISS/al/2017:37)
Pernyataan pada kutipan naskah di atas,  menggambarkan  asimilasi  pada kebudayaan  di  zaman  dahulu  di  Kota Minang.  Seiring  berkembangnya  zaman,
hal  tersebut  tidak  dilaksanakan  lagi, kemudian atas ide dari tetua di kampung,
yakni Datuk Heppi, akhirnya kebudayaan  di  zaman  dahulu  diadakan Kembali  dengan  menyesuaikan  kondisi sekarang.
Bentuk  Interaksi  Sosial  Disosiatif dalam  Novel  Anak  Rantau  Karya  A. Fuadi a. Persaingan Persaingan  adalah  proses  sosial dimana individu atau kelompok- kelompok  berjuang  dan  bersaing  untuk mencari keuntungan pada bidang-bidang kehidupan  yang  menjadi  pusat  perhatian umum  dengan  cara  menarik  perhatian publik atau dengan mempertajam prasangka  yang  telah  ada,  namun  tanpa mempergunakan ancaman atau kekerasan. Kutipan 7 Kelihaiannya  bersilat  dan ilmu kebalnya membuat semua  jagoan  di  Tanah Abang jera dan kalah mental sebelum  tanding.  Setelah beberapa tahun berkuasa, dia terlibat perkelahian satu lawan satu dengan penentangnya  yang  ingin menggulingkan kekuasaannya
(BISD/ps/2017:73)
Di salah satu kampung atau tempat terkadang  ada  salah  satu  tokoh  yang disegani  entah  karena  kereligiusannya, kepintarannya atau bahkan
keberaniannya  dalam  berkelahi.  Jargon merupakan preman yang tidak diragukan lagi kepiawannya. Ia sudah beberapa kali bertarung  dengan  preman  lainnya  untuk dapat  berkuasa  di  Tanah  Abang.  Hal  ini merupakan  wujud  persaingan  dalam menguasai suatu tempat.
b. Kontravensi Kontravensi  adalah  proses  sosial yang  berada  diantara  persaingan  dan
Noor Indah Wulandari 1 , Novia Winda 2 , Lili Agustina 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
pertentangan atau pertikaian. Kontravensi adalah proses sosial dimana terjadi  pertentangan  pada  tataran  konsep dan wacana, sedangan pertentangan atau pertikaian  telah  memasuki  unsur-unsur kekerasan dalam proses sosialnya.
Kutipan 8 Seiring  sikap  Lenon  yang mulai  dingin,  Hepi  mulai merasa  tertekan  dan  entah kenapa  para  preman  lain  kini mulai sekehendak hati mengolok-olok  dia,  kadang sampai menggosok ubun- ubunnya bagai dia  anak bawang  saja.  Tetapi  demi tekad  untuk  Kembali  ke Jakarta, dia rendahkan dirinya. Biarlah semua cobaan dan  hinaan  ini  akan  dia  telan, dia  tahan.  (BISD/kv/2017: 157)
Kutipan  8  di  atas,  terdapat  adanya kontravensi yang menyebabkan pertikaian karena preman dengan sekehendak hati mengolok-oloknya. Apabila Hepi tidak bisa menerima maka tentu  akan  terjadi  kekerasan  dalam proses sosial.
c. Konflik Konflik  adalah  proses  sosial  di mana individu ataupun kelompok menyadari memiliki perbedaan- perbedaan, misalnya dalam ciri badaniah, emosi, unsur-unsur kebudayaan,  pola-pola  perilaku,  prinsip,
politik,  ideologi  maupun  kepentingan dengan  pihak  lain.  Perbedaan  ciri tersebut  dapat  mempertajam  perbedaan yang ada hingga menjadi suatu pertentangan  atau  pertikaian,  dimana pertikaian itu sendiri dapat menghasilkan ancaman dan kekerasan fisik.
Kutipan 9 “Jangan  banyak  alasan.  Kau salah.  Orang  salah  itu  bukan bela  diri  tapi  minta  maaf.
Tahu?” Teriaknya lebih keras lagi.  Hepi  sampai  tersurut kaget  untuk  reaksi  yag  tidak disangka  ini.  (BISD/kf/2017: 155) Hepi dan Lenon memiliki kesahfahaman karena perbedaan prinsip. Perbedaan-perbedaan tersebut dapat menyebabkan konflik.
Kutipan 10 Bongkar  mendekat,  “Kalau mau  di  sini,  ayo  dekat-dekat duduk.  Dan  pinjam  dululah topi  ini”  Tangannya  bergerak cepat  merenggut  topi  merah kebanggaan Hepi yang bertuliskan pesilat. Hepi berkelit  tapi  terlambat,  topi berpindah tangan. Hepi mencoba merebut Kembali dengan  gusar  tetapi  tangan Bongkar lebih sigap. (BISD/kv/2017: 158)
Teman-teman  Lenon  merupakan preman  yang  terkenal  di  desa  durian runtuh.  Karena  latar  belakang  preman itulah  maka  terdapat  pola  perilaku  yang signifikan.  Pola  perilaku  yang  berbeda itulah  hingga  menyebabkan  konflik dalam sosial.
Kutipan 11
Kalau  dia  perlu  ke  pasar,  yang jalannya  melewati  pos  ronda itu,  maka  Hepi  akan  jalan memutar.  Setiap  dia  melihat pos itu dari jauh, tiada lagi rasa hebat  bergaul  dengan  anak lebih dewasa di sebuah markas mereka.  Yang  tersisa  hanya rasa marah yang perih (BISD/kv/2017: 171)
Dampak  dari  perbedaan  perilaku seperti  pada  kutipan  11  yang  yang  telah dideskripsikan di
atas, hingga
menyebabkan konflik.
Noor Indah Wulandari 1 , Novia Winda 2 , Lili Agustina 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
Kutipan 12 Menurut  kabar  yang  beredar, sudah  tiga  orang  terluka  gara- gara berselisih pendapat dengan  dia.  Dan  dia  tidak segan menggunakan segala senjata  tajam  yang  dia  punya. (BISD/kf/2017: 215)
Perbedaan  ideologi  dan  budaya dalam bertingkah laku hingga menyebabkan  perselisihan  atau  konflik. Konflik tersebut terkadang dapat menyebabkan perselisihan. Kutipan 13 Zen merasa muka dan telinganya  panas  dan  detak jantungnya menjadi cepat. Kalimat “anak kampung penakut”  menyinggung  harga dirinya. Menurutnya, anak
kampung  sekian  lebih  kuat, lebih  berani  dan  lebih  matang dibanding  anak  kota  yang manja. (BISD/kf/2017: 221) Perkataan yang menyinggung perasaan  akan  memicu  konflik  dan pertikaian.  Seperti  pada  kutipan  13  di atas. Perkataan Hepi benar-benar menyingung perasaan Zen.

## 4. SIMPULAN
Sesuai  dengan  tujuan  penelitian dan  berdasarkan  hasil  analisis,  maka dapat  peneliti  simpulkan  beberapa  hal berikut:  (1)  berdasarkan  hasil  analisis Bentuk  Interaksi  Sosial  Asosiatif  dalam Novel  Anak  Rantau  karya  A.  Fuadi, antara lain: a) Kerjasama, b) asimilasi, c) akomodasi, (2) berdasarkan hasil analisis Bentuk  Interaksi  Sosial  Disosiatif  dalam Novel  Anak  Rantau  karya  A.  Fuadi, antara lain: a) persaingan, b) kontravensi dan c) konflik.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Annisa, A., Saragih, M. A., & Purba, G. G.  B.  (2022).  Analisis  Nilai
Moral  Pada  Film  “Say  I  Love You” Karya Faozab Rizal. Jurnal Basataka (JBT) , 5 (1), 62-70. Annisa, A., Simanjuntak, E., & Sihombing,  F.  (2022).  Analisis Struktur  Dan  Nilai  Moral  Cerita Rakyat Batu Marsiompaan Samosir. Jurnal Basataka (JBT) , 5 (1), 42-49.
Bungin,  M.  Burhan.  (2006). Sosiologi Komunikasi . Jakarta: Kencana.
Danandjaja,  James.  (1982). Folklor Indonesia, Ilmu Gosip, Dongeng, dan  lain-lain. Jakarta:  Grafiti
Press.
Daniati,  D.,  Prasetya,  K.  H.,  & Musdolifah,  A.  (2019).  Analisis Sosok  Laisa  Dengan  Kajian Semiotik  Ferdinand  De  Saussure Pada Novel Dia Adalah Kakakku Karya  Tere  Liye. Kompetensi , 12
(1), 1-11. Darmadi, H. (2013). Metodologi Penelitian Pendidikan dan Sosial. Bandung:  Alfabeta. Endraswara, Suwardi. (2013). Metodologi  Penelitian  Sastra. Yogyakarta: CAPS. Hermawan,  Sainul.  (2006). Teori  Sastra dari Marzis sampai Rasis. Banjarmasin: PBS FKIP Universitas Lambung Mangkurat. Junus,  Umar.  (1985). Resepsi  Sastra:
Sebuah  Pengantar. Jakarta:  PT Gramedia.
Moleong,  Lexy  J.  (2005). Metode Penelitian  Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Nadira,  Ainun.  (2018).  Interaksi  Sosial dalam  Novel  Tanjung  Kemarau Karya  Royyan  Julian  (Kajian Teori  Georg  Simmel). Jurnal pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia, 1 (1): 3.
Nurgiyantoro,  Burhan.  (1994). Teori Pengkajian  Fiksi. Yogyakarta:
Gajahmada University Press. Ramban, H., Tampubolon, C., & Annisa,
A.  (2020).  Analisis  Nilai  Moral
Dalam  Novel  Surat  Kecil  Untuk
Noor Indah Wulandari 1 , Novia Winda 2 , Lili Agustina 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
Tuhan Karya Agnes Davonar. Jurnal Basataka (JBT) , 3 (1), 27-32.
Ratna, Nyoman Kutha. (2016). Metodologi  Penelitian:  Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humaniora Pada Umumnya (cetakan II). Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ratna,  Nyoman  Khuta.  (2007). Sastra dan Cultural Studies, Represantasi      Fiksi  dan  Fakta. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Segers.  Rien  T.  (1978). Sastra  dan Cultural  Studies,  Representasi Fiksi  dan  Fakta. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Septika, H. D., & Prasetya, K. H. (2020). Local  Wisdom  Folklore  for Literary  Learning  in  Elementary School. Pendas:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Dasar , 5 (1), 13-24. Soekanto,  Soerjono.  (2005). Sosiologi
Suatu  Pengantar .  Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
Simbolon,  D.  R.,  Perangin-angin,  E.,  & Nduru,  S.  M.  (2022).  Analisis Nilai-Nilai  Religius,  Moral,  Dan Budaya Pada Novel Tenggelamnya  Kapal  Van  der Wijk Karya Hamka Serta Relevansinya Sebagai Bahan Ajar Sekolah Menengah Atas. Jurnal  Basataka  (JBT) , 5 (1), 50-61. Suharsimi , Arikunto . (1998). Prosedur
Penelitian:  Suatu  Pendekatan Praktek . Jakarta: Rineka Cipta.
Tarigan,  Henry  Guntur.  (2015).  Prinsip- prinsip  Dasar  Sastra.  Bandung: CV Angkasa.