Vol. 7 No. 2 Maret 2023 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.58258/jisip.v7i1.4754/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Studi Etnografi Virtual: Konstruksi Identitas Virtual Anggota Subkultur Humor Mencela Diri Di Tiktok
Anindita Widiastuti 1 , Atwar Bajari 2 , Ira Mirawati 3
Universitas Padjadjaran Article Info Abstract Article history: Received : 21 January 2023 Publish : 02 March 2023 Within the subculture of self-deprecating humor on TikTok, users are self-deprecating in the videos  they  upload  or  the  comments  they  post on  related  videos. The  self-deprecation  that users do on TikTok encourages users to pay more attention to the virtual identity they want to show to other TikTok users. Therefore, this study aims to understand how TikTok users as members of the self-deprecating humor subculture construct their virtual identities on TikTok. In  order  to  understand  the  members  of  a  subculture  and  the  culture  exchanged  between members  of  the  subculture  in  depth,  this  qualitative  research  uses  a  virtual  ethnography method  to  observe  subcultures  of  self-deprecating  humor  on  TikTok  for  six  months.  This research finds out how members of a subculture can construct their virtual identity through profile  sections  and  through  the  language  used  in  interactions  with  members  of  other subcultures. In general, members of subcultures construct their virtual identities with the aim of disguising their real identities. At the same time, members can construct virtual identities that  can  reflect  on  themselves.  Over  time,  members  of  the  subculture  adapt  the  virtual identities they construct taking into account the language and culture that prevails within the subculture  of  self-deprecating  humor  on  TikTok.  The  freedom  of  the  members  to  self- deprecate is achieved because of the freedom of virtual identity formation allowed by TikTok.
Keywords:
Virtual Identity Subculture Self-Deprecating Humor TikTok
Info Artikel Abstrak Article history: Diterima: 21 Januari 2023 Publis: 02 Maret 2023 Dalam subkultur humor  mencela diri di TikTok, pengguna mencela diri dalam video yang mereka unggah ataupun komentar yang mereka cantumkan pada video terkait. Pencelaan diri yang pengguna lakukan di TikTok mendorong pengguna untuk lebih memperhatikan identitas virtual  yang  hendak  mereka  perlihatkan  ke  pengguna  TikTok  lainnya.  Oleh  maka  itu, penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami  bagaimana  pengguna  TikTok  selaku  anggota subkultur  humor  mencela  diri  mengkonstruksi  identitas  virtual  mereka  di  TikTok.  Untuk memahami anggota subkultur beserta dengan budaya yang dipertukarkan di antara anggota subkultur secara mendalam, penelitian kualitatif ini menggunakan metode etnografi virtual untuk mengamati subkultur humor mencela diri di TikTok selama enam bulan. Penelitian ini menemukan  bagaimana  anggota  subkultur  dapat  mengkonstruksi  identitas  virtual  mereka melalui bagian profil serta melalui bahasa yang digunakan dalam interaksi dengan anggota subkultur  lainnya.  Pada  umumnya,  anggota  subkultur  mengkonstruksi  identitas  virtual mereka dengan tujuan untuk menyamarkan identitas asli mereka. Pada saat yang bersamaan, anggota dapat mengkonstruksi identitas virtual yang dapat merefleksikan diri mereka. Seiring dengan  berjalannya  waktu,  anggota  subkultur  menyesuaikan  identitas  virtual  yang  mereka konstruksi dengan mempertimbangkan bahasa dan budaya yang berlaku di dalam subkultur humor mencela diri di TikTok. Kebebasan anggota subkultur untuk mencela diri dapat dicapai oleh karena kebebasan pembentukan identitas virtual yang diperbolehkan oleh TikTok.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-Berbagi Serupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Anindita Widiastuti Universitas Padjadjaran Email : anindita17003@mail.unpad.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
TikTok adalah aplikasi yang mendorong para penggunanya untuk saling membagikan ataupun sekedar menonton video pendek yang dibuat oleh pengguna TikTok lainnya (Hautea et al., 2021; Zulli  &  Zulli  2020).  Keunggulan  terbesar  TikTok  adalah  algoritma-nya  yang  secara  aktif mempertemukan  pengguna  dengan  video  baru  yang  sesuai  dengan  ketertarikan  mereka  melalui halaman depan TikTok yang disebut sebagai “For You Page” (Cotter et al., 2022). Kemampuan algoritma ini memperbolehkan terbentuknya berbagai macam subkultur di TikTok. Subkultur di TikTok  menyediakan  para  penggunanya  sebuah  ruangan  aman  untuk  membagikan  berbagai
macam  video  dan  saling  berinteraksi  dengan  pengguna  lainnya  (Schroeder,  2021).  Salah  satu subkultur yang terbentuk dan terus berkembang di TikTok adalah subkultur humor mencela diri.
Suatu subkultur perlu untuk berangkat dari kultur yang lebih besar lagi (Muggleton, 2000). Dalam konteks subkultur humor mencela diri di TikTok, merefleksikan dan dipengaruhi oleh nilai, norma, dan praktik dari youth culture atau kultur anak muda. Meskipun subkultur berikut adalah bagian dari kultur anak muda, selayaknya sebuah subkultur, subkultur ini juga memiliki nilai dan norma yang unik dibandingkan dengan kultur anak muda pada umumnya. Menentang nilai pada kultur  atau  budaya  anak  muda  saat  ini  yang  lebih  menggunakan  media  sosialnya  untuk memamerkan diri beserta dengan prestasi-prestasinya, para anak muda yang memenuhi subkultur humor mencela diri di TikTok justru melakukan yang sebaliknya.
Seluruh  individu  dari  kultur  anak  muda  yang  menganut  nilai,  norma,  dan  praktik  dalam subkultur  humor  mencela  diri  di  TikTok  dapat  terklasifikasi  sebagai  anggota  subkultur  terkait. Anggota dari subkultur humor mencela diri adalah pengguna-pengguna TikTok yang secara aktif memproduksi video humor mencela diri ataupun yang sekedar mencela diri melalui komentar yang mereka  tinggalkan  di  video-video  terkait.  Seiring  dengan  berjalannya  waktu,  interaksi  antara anggota subkultur membentuk suatu budaya beserta dengan bahasa virtual yang unik yang hanya dipahami  oleh  sesama  anggota  subkultur  (Nasrullah,  2018;  Thornton,  2013).  Oleh  maka  itu, interaksi dalam subkultur humor mencela diri di TikTok umumnya hanya dapat berjalan dengan lancar di antara sesama anggota subkultur.
Humor  mencela  diri  sendiri  adalah  salah  satu  bentuk  strategi  humor  yang  melibatkan komentar atas kelemahan diri. Penggunaan humor seringkali dikaitkan dengan harga diri negatif, depresi, maupun kecemasan (Kopala-Sibley et al., 2017; Sciangula & Morry, 2009). Di Indonesia sendiri, Lesmana (2018) menemukan penggunaan humor mencela diri oleh suatu grup etnis untuk mengkritik  etnisnya  sendiri.  Di  lokasi  lain  yakni  di  internet,  humor  mencela  diri  seringkali ditemukan  dalam  bentuk  meme.  Meme  dengan  humor  mencela  diri  ini  digunakan  untuk mengekspresikan diri dan mencari simpati dari pengguna internet lainnya yang dapat beresonansi dengan keadaan dirinya (Parkinson, 2016; Kanai, 2016). Begitu juga halnya dengan para anggota subkultur humor mencela diri di TikTok yang saling mencari anggota lain yang dapat beresonansi dengan keadaan dirinya.
Dengan mencela diri di TikTok, seorang pengguna mempertaruhkan citra positif mereka di mata pengguna TikTok lainnya. Oleh maka itu, untuk dapat bebas mengekspresikan diri, anggota subkultur  perlu  untuk  memperhatikan  identitas  yang  hendak  mereka  tunjukkan  ke  pengguna TikTok lainnya. TikTok sendiri tidak memiliki aturan yang mewajibkan para penggunanya untuk mengungkapkan  identitas  aslinya.  Sifat  TikTok  ini  memberikan  para  penggunanya  keleluasaan untuk membentuk identitas virtualnya masing-masing.
Sejumlah  penelitian  kualitatif  terdahulu  telah  berusaha  untuk  menelusuri  terkait  identitas virtual di berbagai lokasi dunia virtual. Idaman & Kencana (2021) menelusuri terkait bagaimana remaja memiliki dua akun Instagram untuk keperluan yang berbeda. Pada akun pertama dimana remaja mengungkapkan identitas asli mereka, remaja membatasi apa yang mereka tunjukkan pada pengikut mereka untuk memastikan citra diri positif yang mereka miliki. Sementara, pada akun kedua dimana remaja menyamarkan identitas asli mereka, remaja lebih memiliki kebebasan terkait apa yang hendak mereka tampilkan.
Penelitian  terdahulu  lainnya  oleh  Widiastuti  (2019)  menelusuri  bagaimana  pengguna merangkai identitas virtual mereka di aplikasi Grindr. Untuk melindungi identitas, pengguna tidak menampilkan identitas asli mereka secara penuh. Salah satu caranya adalah dengan menggunakan nama samaran yang dapat merefleksikan diri mereka. Penelitian serupa lainnya oleh Hidayanto & Ernungtyas (2019) menelusuri terkait bagaimana perempuan muslim membangun identitas mereka di  dunia  virtual game .  Dalam  dunia  virtual game ,  mereka  mendapatkan  kebebasan  untuk membangun  identitas  virtual  yang  sesuai  dengan  impian  mereka,  khususnya  yang  tidak  dapat mereka wujudkan di dunia nyata. Selain itu, mereka juga menunjukkan identitas mereka sebagai pekerja kelompok yang baik dalam game .
Untuk melengkapi kajian di lingkup dunia virtual, khususnya terkait dengan identitas virtual, penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami  bagaimana  identitas  virtual  dikonstruksi  oleh  para anggota subkultur humor mencela diri di TikTok.

## 2. METODE PENELITIAN
Paradigma  konstruktivis  digunakan  dalam  penelitian  ini  untuk  melihat  bagaimana  individu atau  anggota  subkultur  memaknai  dunia  melalui  interaksi  yang  dipertukarkan  dengan  anggota lainnya  (Creswell  &  Creswell,  2018).  Dengan  pendekatan  kualitatif,  penelitian  mengadaptasi metode  etnografi  virtual  yang  memperbolehkan  peneliti  untuk  memahami  bagaimana  identitas anggota subkultur dibentuk dalam suatu ruang sosial digital (Hallett & Barber, 2014). Budaya yang dibentuk di suatu subkultur memiliki sejumlah perbedaan peraturan sosial dibandingkan dengan budaya di dunia nyata (Johansson & Lindberg, 2021). Oleh maka itu, penelitian perlu dilakukan secara langsung di dunia virtual dimana subkultur berasal.
Tahap  pertama  dari  pengumpulan  data  adalah  untuk  memasuki  komunitas  virtual.  Untuk masuk ke dalam komunitas virtual, peneliti mengkondisikan halaman utama (For You Page) dari satu akun TikTok untuk hanya menunjukkan konten humor mencela diri dari anggota subkultur yang berasal dari Indonesia. Tahap selanjutnya adalah pengumpulan data yang dilakukan sejak 1 Oktober 2021 hingga 31 Maret 2022. Selama enam bulan, peneliti menghabiskan waktu sekitar 45 menit setiap harinya. Tautan dari video-video yang muncul selama masa observasi dikumpulkan dalam Google Sheets yang berperan sebagai catatan harian. 786 video dari sejumlah 59 pembuat konten terkumpul.
Berdasarkan jumlah konten yang diproduksi oleh masing-masing pembuat konten, terdapat 20 pengguna yang memproduksi setidaknya 10 konten humor mencela diri selama masa observasi. 20 pengguna ini adalah subjek analisis pada kategori pembuat konten. Untuk subjek analisis pada kategori audiens,  peneliti pertama memilih 5 pembuat konten yang paling banyak memproduksi konten  humor  mencela  diri.  Peneliti  kemudian  memilih  4  video  dari  masing-masing  pembuat konten. 20 video yang terpilih kemudian diproses melalui Export Comment untuk menghasilkan daftar komentar beserta dengan nama pengguna dari audiens yang meninggalkan komentar. Dari masing-masing  daftar,  peneliti  memilih  satu  audiens.  20  audiens  yang  terpilih  adalah  subjek analisis  pada  kategori  audiens.  Selanjutnya,  peneliti  mencatat  keterangan  sekaligus mengkategorikan foto profil, nama pengguna, nama panggilan, bio, dan video yang ditampilkan oleh  20  pembuat  konten  dan  20  audiens  yang  terpilih.  Setelah  bagian  profil  dianalisis,  peneliti menganalisis  daftar  komentar    yang  telah  sebelumnya  didapatkan  dan  mengkategorikan  bentuk interaksi serta pola pesan yang terjadi.
Dalam penyajian hasil penelitian, pertimbangan etis perlu diperhatikan. Meski video-video yang  tersedia  di  subkultur  dan  dapat  diakses  oleh  peneliti  hanyalah  video-video  yang  bersifat publik, Schellewald (2021) yang melakukan studi etnografi virtual di TikTok juga menyebutkan bagaimana  anonimitas  pengguna  perlu  dijaga.  Hal  ini  juga  mempertimbangkan  hasil  observasi yang menangkap bagaimana para pengguna TikTok seringkali menyesali video yang telah mereka buat.  Selain  itu,  konten  dari  TikTok  humor  mencela  diri  terkadang  bersifat  sensitif  dan  dapat mempengaruhi citra seorang pembuat konten. Banyak anggota subkultur yang tidak menginginkan anggota keluarga atau teman sekolahnya untuk mengetahui atas keberadaan mereka serta video- video yang mereka produksi. Oleh maka itu, pengguna seringkali akan tiba-tiba menghapus video atau  mengubah  pengaturan  privasi  pada  video  mereka.  Untuk  melindungi  identitas  anggota subkultur dalam penelitian, pada bagian ilustrasi, berbagai bentuk identitas yang bersifat pribadi telah dimodifikasi. Wajah dari foto diri asli maupun animasi disamarkan menggunakan wajah dari emoji. Nama asli disamarkan menggunakan nama lain tanpa mengubah keperluan ilustrasi.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Anggota subkultur humor mencela diri di TikTok Indonesia mengkonstruksi identitas virtual mereka dengan mempertimbangkan berbagai faktor. Keterbukaan atas identitas asli adalah salah
faktor  yang  dipertimbangkan  dan  dicerminkan  melalui  tampilan  profil  mereka.  Pada  tahap pembentukan akun TikTok, pengguna hanya perlu memberikan alamat email atau nomor telepon pribadi  mereka.  Sementara  informasi  ini  hanya  dipegang  oleh  sistem  TikTok,  informasi selanjutnya, yakni  bagian profil adalah identitas  virtual  yang dapat  diakses juga oleh pengguna TikTok lainnya. Pada bagian profil, pengguna dapat menentukan “foto profil”, “nama pengguna (@)”, “nama panggilan”, dan “bio” mereka.
Untuk  bagian  foto  profil,  pengguna  tidak  diwajibkan  untuk  menggunakan  foto  pribadinya. Seperti yang diilustrasikan pada Tabel 1, di samping anggota subkultur yang menggunakan foto asli mereka, terdapat juga anggota subkultur yang lebih suka untuk menggunakan foto lain yang dapat  merefleksikan  diri  mereka.  Pengguna  yang  sama  sekali  tidak  menggunakan  foto  adalah pengguna dengan tingkat anonimitas yang paling tinggi, sedangkan pengguna yang menggunakan foto diri asli adalah pengguna dengan tingkat keterbukaan identitas yang paling tinggi.

## Tabel 1. Foto Profil Anggota Subkultur Humor Mencela Diri di TikTok Indonesia
Kategori Visual Deskripsi Foto diri asli Menunjukkan wajah atau setidaknya badan dari pengguna secara jelas. Animasi dari foto diri Foto diri asli yang digambar ulang secara manual atau melalui aplikasi. Karakter fiksi Karakter film atau sejenisnya yang dapat merepresentasi atau sekedar diidolakan pengguna. Idola Sosok yang pengguna idolakan. Pengguna seringkali menggunakan foto artis Korea. Hewan Umumnya hewan peliharaan yang pengguna miliki, baik kucing, hamster, dan sejenisnya. Foto acak Foto acak dari internet atau galeri pribadi sekedar untuk memenuhi foto profil. Kosong Pengguna tidak mengunggah foto profil atau sengaja mengunggah foto warna hitam penuh.

## Sumber: Hasil Penelitian, 2022
Selanjutnya, nama pengguna (@) atau username dibutuhkan untuk keperluan identifikasi unik dari  setiap  pengguna.  Selain  itu,  pengguna  juga  perlu  mengisi  nama  panggilan  mereka.  Pada bagian  nama  berikut,  seperti  yang  diilustrasikan  pada  Tabel  2,  pengguna  dapat  menampilkan ataupun  menyamarkan  identitas  asli  mereka.  Pengguna  yang  menggunakan  nama  acak  adalah
pengguna dengan tingkat anonimitas yang paling tinggi, sedangkan pengguna yang menggunakan nama lengkap asli adalah pengguna dengan tingkat keterbukaan identitas yang paling tinggi.

## Tabel 2. Nama Anggota Subkultur Humor Mencela Diri di TikTok Indonesia
Kategori   Nama Pengguna (@)  Nama Panggilan
Deskripsi Nama lengkap vincent_adrianus23 Vincent Adrianus Melibatkan nama lengkap asli pengguna di dunia nyata. Nama julukan dheeeea.mp4 dhe 🌱 Hanya melibatkan nama julukan yang bisa jadi sekedar buatan atau memang julukan asli pengguna di dunia nyata. Nama anonim cinderduck pacar sehun 🌻 Tidak melibatkan identitas asli pengguna. Kata yang dipilih dapat merefleksikan diri pengguna atau sekedar acak. Nama acak siapaakuu175 Dangdingdung Tidak melibatkan sedikitpun identitas ataupun simbol-simbol yang dapat merepresentasikan diri pengguna.
Sumber: Hasil Penelitian, 2022
Selanjutnya,  bagian  profil  terakhir  adalah  bagian  bio  yang  memiliki  batas  80  kata.  Seperti yang diilustrasikan pada Tabel 3, terdapat dua  elemen yang seringkali hadir dalam bio anggota subkultur. Terdapat pengguna yang hanya mencantumkan deskripsi umum atau kontak. Terdapat juga  pengguna  yang  mencantumkan  kedua  elemen  tersebut.  Jika  TikTok  mewajibkan penggunanya  untuk  memiliki username dan  mencantumkan  setidaknya  satu  kata  dalam  nama panggilan,  TikTok  tidak  mewajibkan  penggunanya  untuk  mengisi  bio  mereka.  Oleh  maka  itu, banyak  juga  anggota  subkultur  yang  mengosongkan  bagian  bio-nya.  Pengguna  yang mencantumkan kontak yang dapat dilacak kembali ke akun media sosial di luar TikTok cenderung memiliki  tingkat  keterbukaan  identitas  yang  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  pengguna  yang sama sekali tidak mencantumkan media sosial lain mereka.

## Tabel 3. Bio Anggota Subkultur Humor Mencela Diri di TikTok Indonesia
Kategori Isi Deskripsi Deskripsi umum “Mimpi setinggi langit 🚀 , Hobi rebahan 💤 . Bikini Bottom 📍 ” Kalimat yang merepresentasikan diri atau keadaan pengguna. Kontak “collab.syawi@gmail.com . ENDORSE? DM IG: @sy4w1” Kontak yang dapat audiens hubungi untuk dapat bekerjasama dengan pengguna. Sumber: Hasil Penelitian, 2022
Setelah bagian profil, video-video yang anggota subkultur unggah tampil sebagai bagian dari identitas  virtual  pengguna  juga.  Seperti  yang  diilustrasikan  pada  Tabel  4,  tidak  semua  anggota subkultur  secara  rutin  mengunggah  video  humor  mencela  diri.  Di  luar  kategori  pengguna  yang mengunggah  video  humor  mencela  diri,  anggota  subkultur  sekedar  menempatkan  diri  sebagai audiens dari video humor mencela diri yang dibuat oleh anggota subkultur lainnya. Video humor mencela  diri  yang  menampilkan  wajah  asli  pengguna  dapat  berpengaruh  pada  citra  positif pengguna di dunia nyata. Oleh maka itu, meski semua anggota subkultur menyukai humor mencela diri, tidak semua anggota berkenan untuk ikut mereputasikan citra mereka dengan mengunggah video humor mencela diri.
Tabel 4. Video Anggota Subkultur Humor Mencela Diri di TikTok Indonesia
Kategori Deskripsi Banyak video humor mencela diri Mayoritas video yang ada di akun pengguna adalah video humor mencela diri. Video menampilkan wajah asli pengguna. Sedikit video humor mencela diri Beberapa video yang ada di akun pengguna adalah video humor mencela diri. Video menampilkan wajah asli pengguna. Tidak ada video humor mencela diri Terdapat video yang menampilkan wajah asli pengguna, namun pengguna tidak mengunggah video humor mencela diri. Tidak menampilkan wajah pada video Tidak terdapat video yang menampilkan wajah asli pengguna maupun video humor mencela diri. Tidak menampilkan video apapun Pengguna tidak menampilkan video apapun dalam akunnya atau pengguna membatasi audiens mereka.

## Sumber: Hasil Penelitian, 2022
Selanjutnya, bagaimana anggota subkultur berinteraksi dengan anggota lainnya berkaitan juga dengan  bagaimana  anggota  mempersepsi  identitasnya  sebagai  anggota  subkultur.   Seperti  yang diilustrasikan pada Tabel 5, terdapat sejumlah bentuk interaksi antara anggota subkultur. Interaksi ini  berlangsung  melalui  kolom  komentar  dari  suatu  video  humor  mencela  diri.  Interaksi  dapat berjalan di antara audiens dengan pembuat konten maupun antara audiens dengan audiens yang lain.  Terdapat  juga  anggota  subkultur  yang  sekedar  memberikan like untuk  menunjukkan ketertarikannya dan mendukung berkembangnya subkultur tanpa meninggalkan jejak digital.

## Tabel 5. Bentuk Interaksi Anggota Subkultur Humor Mencela Diri di TikTok Indonesia
Kategori Visual Deskripsi Balasan ke pembuat konten Anggota subkultur sebagai audiens memberikan umpan balik pada video yang diunggah seorang pembuat konten. Balasan ke audiens Pembuat konten membalas umpan balik audiens dengan umpan balik lainnya.
Kategori Visual Deskripsi Balasan ke balasan lain Sebagai sesama audiens, anggota subkultur saling membalas umpan balik dari anggota lainnya Tidak ada balasan Anggota subkultur hanya memberikan like tanpa menambahkan umpan balik dalam bentuk komentar. Anggota tidak berinteraksi dengan anggota lainnya.

## Sumber: Hasil Penelitian, 2022
Dalam  interaksi  antara  anggota  subkultur,  terdapat  juga  pola-pola  pesan  yang  seringkali ditemukan. Seperti yang diilustrasikan pada Tabel 6, anggota subkultur sebagai audiens memiliki berbagai cara untuk menyampaikan bahwa ia dapat beresonansi dengan sebuah video. Pada kolom komentar,  anggota  subkultur  seringkali  menambahkan  pengalaman  pribadi  yang  berkaitan  atau sekedar  membenarkan  situasi  yang  dialami  oleh  seorang  pembuat  konten  sebagai  situasi  yang mereka alami juga. Dengan mengikuti pola pesan yang digunakan oleh anggota subkultur lainnya, seorang anggota memperkuat identitas virtualnya sebagai anggota subkultur.

## Tabel 6. Pola Pesan Anggota Subkultur Humor Mencela Diri di TikTok Indonesia
Kategori Isi Deskripsi Beresonansi dengan anggota lain “ya Allah kamu bisa gak diam 😏 benar banget” Membenarkan situasi yang dialami sang pembuat konten dalam video sebagai situasi yang ia alami juga. Menambahkan pengalaman pribadi “jangan lupa keinget kenangan memalukan yang pernah terjadi” Menanggapi video dengan menambahkan pengalaman pribadi sekaligus membenarkan bahwa dirinya dapat beresonansi. Menge- tag teman curhat “@_twilove1000 apkh dia hnya penasaran sm sy(?)” Memberitahu teman yang mengetahui situasi dirinya bahwa dirinya dapat beresonansi. Menge- tag teman untuk menyindir “@suki99 mmpslo” Menyindir teman yang sedang dalam situasi yang sesuai dengan video. Sumber: Hasil Penelitian, 2022
Seperti  subjek  dalam  penelitian  oleh  Idaman  &  Kencana  (2021),  Hidayanto  &  Ernungtyas (2019), dan Widiastuti (2019), anggota subkultur humor mencela diri di TikTok Indonesia juga mengkonstruksi identitas virtual mereka dengan teliti agar mereka dapat bebas mengekspresikan diri  mereka.  Selain  tampilan  profil,  bagaimana  anggota  subkultur  berinteraksi  dengan  anggota lainnya juga adalah bagian dari bagaimana anggota mempersepsi identitas virtual mereka. Identitas virtual  anggota disusun berdasarkan kebutuhan  atau keterlibatan masing-masing anggota dalam subkultur humor mencela diri.
4. KESIMPULAN
Anggota subkultur humor mencela diri di TikTok Indonesia mengkonstruksi identitas virtual mereka melalui berbagai aspek, yakni melalui bagian foto profil, nama pengguna, nama panggilan, bio, dan video yang mereka unggah. Pada berbagai elemen berikut, pengguna dapat menampilkan ataupun  menyamarkan  identitas  asli  mereka.  Anggota  subkultur  juga  lebih  lanjut  menentukan identitas virtual yang hendak mereka tunjukkan melalui bagaimana mereka berinteraksi dengan anggota  subkultur  lainnya.  Anggota  dapat  menentukan  apakah  mereka  hendak  menampilkan identitas  dimana  mereka  aktif  berinteraksi  dengan  anggota  lain  atau  tidak.  Lebih  lagi,  dengan menggunakan  pola  pesan  yang  digunakan  oleh  anggota  subkultur  lainnya,  seorang  anggota menunjukkan bagaimana ia memiliki konsep positif terkait identitas virtualnya sebagai  anggota subkultur humor mencela diri.
Penelitian  ini  memperlihatkan  bagaimana  pengguna  TikTok  memiliki  kebebasan  untuk mengkonstruksi  identitas  virtualnya  masing-masing  yang  mereka  tunjukkan  melalui  tampilan profil dan tindakan mereka. Anggota subkultur memanfaatkan kebebasan pembentukan identitas virtual  ini bukan hanya  untuk  merefleksikan diri mereka, namun juga untuk  menyesuaikan diri dengan budaya yang dipertukarkan di antara anggota subkultur lainnya. Keterbatasan penelitian ini adalah metode etnografi virtual yang digunakan. Metode ini membatasi peneliti untuk fokus hanya  pada  identitas  yang  ditunjukkan  pengguna  secara  virtual.  Metode  ini  tidak  membiarkan peneliti  untuk  mendapatkan  wawasan  mendalam  terkait  pengalaman  anggota  subkultur  tertentu dalam proses konstruksi identitas virtual mereka.
Penelitian selanjutnya dapat meneliti terkait identitas proses konstruksi identitas virtual dari anggota  di  subkultur  lain.  Selain  itu,  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  wawancara, penelitian  selanjutnya  dapat  mencoba  memahami  motif  individu  terkait  pembuatan  identitas virtual,  khususnya  yang  berkaitan  dengan  kecemasan  bahwa  identitas  asli  pengguna  dapat terungkap ke pengguna internet lainnya.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Cotter,  K.,  DeCook,  J.  R.,  Kanthawala,  S.,  &  Foyle,  K.  (2022).  In  FYP  We  Trust:  The  Divine Force of Algorithmic Conspirituality. International Journal of Communication, 16 , 2911- 2934. Retrieved from https://ijoc.org/index.php/ijoc/article/view/19289 . Creswell, J. W., & Creswell, J. D. (2018). Research design: Qualitative, quantitative, and mixed method approaches. Los Angeles: SAGE.
Hallett,  R.  E.,  &  Barber,  K.  (2014).  Ethnographic  Research  in  a  Cyber  Era. Journal  of Contemporary Ethnography, 43(3) , 306-330. doi: 10.1177/0891241613497749 . Hautea, S., Parks, P., Takahashi, B., & Zeng, J. (2021). Showing They Care (Or Don’t): Affective Publics and Ambivalent Climate Activism on TikTok. Social Media + Society, 7(2). doi: 10.1177/20563051211012344 .
Hidayanto,  S., &  Ernungtyas, N. F. (2019). Gamer dan Muslimah:  Konstruksi Identitas Virtual Gamer Daring Profesional. ETTISAL: Journal of Communication. doi: 10.21111/ejoc.v4i2.3635 .
Idaman, N., &  Kencana, W. H. (2021).  Identitas  Virtual  Remaja pada Media Sosial Instagram. IKRA-ITH  Humaniora:  Jurnal  Sosial  dan  Humaniora,  5(1), 20-28.  Retrieved  from https://journals.upi-yai.ac.id/index.php/ikraith-humaniora/article/view/849 .
Johansson, S., & Lindberg, Y. (2021). Cybercultures. In N. Gontier, A. Lock, & C. Sinha (Eds.),
Oxford Handbook on Human Symbolic Evolution . doi:
10.1093/oxfordhb/9780198813781.013.36 .
Kanai,  A.  (2016).  Sociality  and  classification:  Reading  gender,  race,  and  class  in  a  humorous meme. Social Media + Society, 2(4). doi: 10.1177/2056305116672884 .
Kopala-Sibley,  D.  C.,  Klein,  D.  N.,  Perlman,  G.,  &  Kotov,  R.  (2017).  Self-criticism  and dependency  in  female  adolescents:  Prediction  of  ﬁrst  onsets  and  disentangling  the relationships between personality, stressful life events, and internalizing psychopathology. Journal of Abnormal Psychology, 126(8), 1029-1043. doi: 10.1037/abn0000297 . Lesmana,  M.  (2018).  Understanding  the  Characteristics  of  Indonesian  Ethnic  Humor. IOSR Journal Of Humanities And Social Science, 22(7), 82-89 . doi: 10.9790/0837-2207128289 . Muggleton, D. (2000). Inside subculture: the postmodern meaning of style. Oxford: Berg. Nasrullah, R. (2018). Etnografi Virtual: Riset Komunikasi, Budaya, dan Sosioteknologi di Internet. Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Parkinson,  H.  J.  (2016).  Antisocial  network:  How  self-deprecation  is  taking  over  the  internet.
Retrieved from The Guardian:
https://theguardian.com/technology/2016/may/25/antisocial-network-how-self- deprecation-is-taking-over-the-internet .
Schellewald,  A.  (2021).  Communicative  Forms  on  TikTok:  Perspectives  From  Digital Ethnography. International  Journal  of  Communication,  15 ,  1437-1457.  Retrieved  from https://ijoc.org/index.php/ijoc/article/view/16414/3389 . Schroeder, A. (2021). Are you on Rat Synth TikTok? Interact to stay. Retrieved from Daily Dot: https://dailydot.com/unclick/deep-tiktok-algorithm-subcultures . Sciangula, A., & Morry, M. M. (2009). Self-esteem and perceived regard: How I see myself affects my  relationship  satisfaction. The  Journal  of  Social  Psychology,  149(2), 143-158. doi: 10.3200/SOCP.149.2.143-158 . Thornton, S. (2013). Club Cultures: Music, Media and Subcultural Capital. Hoboken: Wiley. Simarmata, E. M., & Rustanta, A. (2020). Pola Komunikasi Penjual terhadap Pembeli Pempek di Kota  Palembang. Jurnal  Ilmu  Komunikasi  dan  Bisnis,  6(1), 66-79. doi: 10.36914/jikb.v6i1.467 .
Widiastuti,  T.  (2019).  Representasi  Identitas  Virtual  dalam  Konteks  Etnografi  di  Sosial  Media Grindr. Journal Signal, 7(1) , 99-117. doi: 10.33603/signal.v7i1.1912 .
Zulli, D., & Zulli, D. J. (2020). Extending  the  Internet  meme:  Conceptualizing technological mimesis and imitation publics on the TikTok platform. New Media & Society, 24(8), 1872– 1890. doi: 10.1177/1461444820983603.