Yurisprudentia: Jurnal Hukum Ekonomi Vol. 6 No. 1 Juni 2020 E-ISSN: 2580-5134 , P-ISSN: 2442-6822 Web: http://jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/yurisprudentia

## MARENGGE-RENGGE; UPAYA MEMBANTU KEBUTUHAN KELURGA
(Studi Terhadap Perempuan di Pasar Sangkumpal Bonang Kota Padangsidimpuan)
Puji Kurniawan dan Sry Lestari Institu Agama Islam Negeri Padangsidimpuan Email: mas.pujikurniawan@gmail.com

## Abstrak
Batak  women  are  very  instrumental  in  helping  to  improve  the  family economy  by  selling  small  to  weeks  (parrengge-rengge.)  This  is  due  to the low income of the husband, the high level of necessities of life and the  cost  of  children's  education  and  the  drive  to  obtain  a  more established life. The lack of education coupled with the lack of life skills makes  Batak  women  help  families  with  marreng-gengge.  This  paper reviews the lives of parrengge-rengge women in helping families.
Kata Kunci : Marrengge-Rengge, Keluarga, Ekonomi.

## A. Pendahuluan
Kebutuhan  rumah  tangga  yang semakin  meningkat  disertai  kebutuhan ekonomi  yang  tidak  berimbang  menjadi tantangan  yang  harus  dihadapi  oleh masyarakat,  khususnya  rumah  tangga berpenghasilan  rendah.  Peran  perempuan dalam membantu meningkatkan perekonomian keluarga tidak dapat diabaikan.  Keuletan  perempuan  menjadi alasan  keterlibatannya  dalam  mencari nafkah.  Banyaknya  kebutuhan  rumah tangga  menjadikan  perempuan  ikut  serta dalam  mencari  nafkah  sekaligus  sebagai ibu rumah tangga.
Menurut  Bhasin 1 istri  memiliki peran dalam memberikan berbagai bentuk pelayanan dalam rumah tangga, baik pada suami,  anak,  dan  anggota  keluarga. Bhasin juga menambahkan selain memasak,  macak  (bersolek)  dan  manak (melahirkan),  tidak  jarang  ditemukan  di masyarakat  perempuan  bertugas  sebagai penopang  ekonomi  keluarga.  Tuntutan sosial  dan  ekonomi  rumah  tangga  yang cukup berat mendorong perempuan mencari nafkah untuk menambah penghasilan keluarga.
Seringkali  pembicaraan  mengenai ekonomi  dibonsai  dalam  dunia  patriarki, sehingga mengkerdilkan peran perempuan
1 Bhasin,  kamla Menggugat  Patriaki. Yogyakarta: Bentan,g, 1996.
dalam perekonomian keluarga. pekerjaan perempuan  disektor  informal dianggap  tidak  bernilai  ekonomi  bahkan, kegiatan mencari nafkah dianggap sebatas tambahan . Padahal Kegiatan usaha  kecil-kecilan  seperti  kelontong, warung  sembako  dan  home  industri  yang biasa  digeluti  ibu-ibu,  adalah  usaha  yang sifatnya  sederhana,  padat  karya  dapat memberi kontribusi nyata dalam meningkatkan  perekonomian  keluarga, lokal  dan  nasional.  Tumbuhnya  usaha- usaha  kecil  yang  berkaitan  dengan kebutuhan  sehari-hari,  banyak  menyerap tenaga kerja perempuan disela-sela kesibukannya mengerjakan pekerjaan rumahtangga.
B. Fleksibilias dan kohesivitas
keluarga dalam Masyarakat Batak. Pada umumnya di
Padangsidimpuan laki-laki (suami) berperan sebagai kepala rumah tangga dan perempuan  (istri)  sebagai  ibu  rumah tangga.  Suami  bertindak  sebagai  pencari nafkah  dan  istri  bertugas  sebagai  ibu rumah tangga. Walaupun demikian sistem yang  dibangun  dalam  rumah  tangga masyarakat Padangsidimpuan tidak bersifat rigit (kaku). Fleksibilitas keluarga dalam  masyarakat  Batak  memberikan peluang  kepada  istri  untuk  terlibat  secara aktif  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan dan keperluan keluarga.
Perempuan Batak di di Padangsidimpuan  terlibat  aktif  dalam dunia  kerja.  Sifat  kebersamaan  yang dibangun dalam rumah tangga menumbuhkan  rasa  tanggung  jawab bersama  dalam  menciptakan  kenyamanan dan kebahagiaan rumah tangga. Kohesivitas  yang  terbentuk  di  keluarga Batak membawa suasana yang menyenangkan  dalam  keluarga  sehingga tercipta  sikap  saling  tolong-  menolong tanpa  pamrih,  termasuk  dalam  hal mencari nafkah keluarga.
Ciri khas masyarakat Batak adalah menjunjung tinggi nilai-nilai kebersamaan, suka kemitraan, mementingkan  sikap  toleransi  terdapat dalam  falsafah songon  siala  sampagul, rap tuginjang rap tu toru. Mula malamun saulak lalu muda magulang rap margulu. Sahata  saoloan  nasapangambe  sapanaili. Satahi  dohot  dongan,  maroban  sonag mangarohai . 2
Berangkat dari pemikiran tersebut, nilai-nilai  luhur  dalam    dalam  budaya masyarakat Padangsidimpuan menggambarkan  rasa  kebersamaan,  susah senang  dilalui  bersama  sehingga  tercipta kerukunan  dalam  berkeluarga.  Hal  ini secara  empiris  terlihat  dari  keterlibatan perempuan dalam membantu suami mencari nafkah. Masyarakat
2 Wawancara,  Porkas  Harahap,  Tokoh Masyarakat Tapanuli Selatan 5 November 2019
Padangsidimpuan  memiliki  keyakinan bahwa nafkah keluarga menjadi tanggungjawab bersama.
Bagi masyarakat
Padangsidimpuan  suami  pada  dasarnya tetap  sebagai  kepala  rumah  tangga  yang berkewajiban mencari nafkah, akan tetapi tidak  ada  larangan  dan  batasan  bagi seorang  istri  untuk  ikut  serta  membantu mencari  nafkah,  sehingga  Suami  dan  istri bekerja  sama  dan  sama-sama  bekerja sesuai  dengan  bidang  keahlian  dan kemampuannya  masing-masing.  Bahkan dalam  praktiknya  istri  mencari  nafkah sebagai  petani  dan  pedagang (parrengge- rengge.
Menurut  Suangkupon  ada  dua  hal yang  paling  mendasar  dalam  membutuhi kehidupan  keluarga.  Pertama;  prinsip kemitraan  dalam  rumah  tangga  yaitu suami-istri  saling  bekerja  sama  dan berpartisipasi  aktif  dalam  mencari  nafkah keluarga.  Kedua;  prinsip  suka  rela  yaitu suami  merelakan  istri  mengambil  bagian dalam  proses  mencari  nafkah.  Kemudian istri  rela  dan  ikhlas  dalam  membantu meningkat  kulitas  ekonomi  keluarga. Kegiatan  mencari  nafkah  yang  dilakukan seorang  istri  dalam  bentuk  positif  adalah wujud  dari  kerelaan  bersama  dalam membangun keluarga yang mapan. Menariknya kedua prinsip tersebut berlaku bagi keluarga yang normal secara ekonomi  dan  kesanggupan  suami  dalam
mencari  nafkah.  Demikian  juga  berlaku pada  kondisi  rumah  tangga  miskin berpenghasilan rendah, suami pengangguran dan meninggal dunia. 3
Dalam menjalankan perannya sebagai pencari nafkah, terkadang perempuan  lebih  banyak  berkontribusi ketimbang  suami,  apalagi  jika  suami bekerja  musiman.  Dalam  kondisi  ini  istri menjalankan  perannya  mencari  nafkah dengan cara marrengge-rengge (berjualan sayur  ke  pekan-pekan).  Kegiatan  mencari nafkah  yang  dilakukan  istri  bukan  saja ketika  suami  tidak  bekerja,  bahkan  disaat suami  bekerja  secara  aktif marrengge- rengge tetap  dilakukan  sebagai  mitra suami dalam mencari nafkah keluarga.
Persoalan  bagaimana  perempuan menjalankan fungsinya sebagai ibu rumah tangga  sekaligus  menjalankan  tugas menjadi  seorang  pekerja  pencari  nafkah menjadi  beban  ganda  atau  yang  dikenal dengan double  barden .  Peran  ganda perempuan  terkadang  berdampak  pada kurang  maksimalnya  perempuan  dalam menajalankan kedua fungsi tersebut.
Disisi  lain,  di  Padangsidimpuan juga  banyak  ditemukan  sebagai  kepala rumah tangga. Perempuan yang diceraikan,  baik  cerai  hidup  dan  mati menjadi  tulang  punggung  keluarga  yang harus menafkahi anak-anaknya. Pekerjaan
3 Wawancara, Suangkupon, Tokoh Masyarakat Tapanuli Selatan  2 November 2019
perempuan  dalam  mencari  nafkah  lebih banyaka  di  sektor  informal.  Sementara  di sektor  informal  relatif  sedikit.  Hal  ini disebabkan karena keterbatasan produktifitas yang dimiliki dan rendahnya pendidikan.  Rata-rata  tingkat  pendidikan yang  bekerja  sebagai parreng-rengge berpendidikan SD sederajat.
Perempuan  di  Padangsidimpuan sangat  berperan  penting  dalam  mencari nafkah  utama  keluarga  dengan  berbagai macam  jenis  pekerjaan  guna  memenuhi kebutuhan  pokok  keluarga.  Ada  yang bekerja  sebagai  buruh  lepas,  pedagang keliling (marrengge-rengge) ,  petani  dan karyawan.

## C. Kontribusi Perempuan Batak Dalam Keluarga
Pada  dua  dasawarsa  terakhir  ini pengamat  sosial  dan  politik  menaruh perhatian besar pada studi-gender. 4
Setidaknya  ada  3  faktor  mengapa  titik perhatian  tertuju  pada  masalah  gender yaitu :
1. adanya asumsi bahwa wanita merupakan  salah  satu  sumberdaya manusia dalam pembangunan,
2. kuantitas wanita  yang besar, lebih dari separoh jumlah penduduk,
4 Papanek,  Hana.  1980.  Development Planning  for  Women  :  The  Implication  of Women’s  Work,  in  Women  and  Development, Dacca,  The  Bangladesh,  Institute  of  Law  and International Affaires.
3. dari  segi  kualitas,  wanita  sebagai penerus  nilai  dan  norma-norma  yang berkalu bagi generasi penerus. 5 Oppong dan Chuch mengemukakan adanya 7 (tujuh) kontribusi  wanita,  yang  sebagian  besar berorientasi pada keluarga (domestic role) dan  selebihnya  lebih  berorientasi  pada masyarakat  luas (public  role) .  Ketujuh kontribusi tersebut antara lain
1. Kontribusi sebagai orang tua (parental role) ;
2. Kontribusi  sebagai  isteri (conjugal role);
3. Kontribusi  di  dalam  rumah  tangga (domestic role) ;
4. Kontribusi di  dalam kekerabatan (kin role);
5. Kontribusi pribadi (individual role);
6. Kontribusi  di  dalam  masyarakat (community role); dan
7. Kontribusi di dalam pekerjaan (occupational role).
Seiring dengan perkembangan waktu,  kontribusi  perempuan  mengalami pergeseran.kontribusi  domestik  (di  dalam rumah) menjadi kontribusi yang berorientasi  pada  ruang  public  (di  luar rumah)  sebagai  konsekuensi  peran  ganda
5 Tjokrowinoto, Mulyarto. 1986. Kebutuhan  Kontribusi  Wanita  Dalam  Akselerasi Pembangunan  Manusia  Seutuhnya.  Makalah Simposium Wanita Kerja dan Keutuhan Kontribusinya. UII. Semarang.
perempuan.  Hana  Papanek 6 menyatakan bahwa  kontribusi  ganda  bagi  perempuan perempuan    dapat  masuk  dalam  dunia public berserta dinamikanya, namun disisi lain  harus  tetap  berada  pada  wilayah domestiknya.  Sedangkan  masuknya  pria dalam  lingkungan  domestik  masih  sangat langka  dalam  masyarakat  Batak  di Padangsidimpuan. Pada setiap kebudayaan  laki-laki  dan  perempuan diberikan kontribusi yang bertujuan untuk saling  melengkapi  baik  secara  lahiriyah maupun secara batiniyah.
Upaya  yang  dilakukan  suami-istri dalam  memenuhi  kebutuhan  melalui aktivitas  bekerja.  Hak  dan  kewajiban suami  istri  tidak  sekedar  ditentukan  oleh ikatan darah maupun hubungan perkawinan  saja.  Karena  pada  umumnya perempuan memiliki kemampuan mencari dan  mengolah  sesuatu  hingga  menjadi makanan,  minuman,  pakaian,  melahirkan dan mengasuh anak hingga dewasa.
Masyarakat  Batak  mengemukakan tugas  dan  kontribusi  perempuan  dalam keluarga yaitu;
1. Pendidikan anak
2. Pengelola rumah tangga
3. Mitra suami
4. Sosial inter dan antar keluarga
6 Papanek,  Hana.  1980.  Development Planning  for  Women  :  The  Implication  of Women’s  Work,  in  Women  and  Development, Dacca,  The  Bangladesh,  Institute  of  Law  and International Affaires.
5. Pencari  nafkah  (karena  paksa  atau suka rela)
Peran dan tanggung jawab perempuan  (istri))  dalam  menciptakan keluarga  yang  bahagia  juga  tidak  bisa terlepas  dari  peran  laki-laki  (suami). Keduanya  saling  melengkapi  sebagai team  work dalam  menciptakan  keluarga yang  baik.  Namun  tak  dapat  dipungkiri bahwa  perempuan  juga  harus  terlibat secara  aktif  bahkan  menentukan  pilihan untuk menjadi wanita karir dan ibu rumah tangga.
Secara  kodrati  perempuan  sebagai penentu  keberlangsungan  hidup  manusia dengan  sejumlah  hukum  yang  berkaitan denganya  seperti;  kehamilan,  kelahiran, penyusuan, pemeliharaan bayi, pendidikan  anak  dan  masa  iddah.  Namun juga di tuntut berkecimpung di dunia luar dalam  rangka  meningkatkan  kuliatas  diri dan  keluarga  dari  berbagai  sisi,  baik ekonomi, sosial, politik dan budaya.
Berbeda halnya kedudukan perempuan  dalam fikih.  Tema-tema perempuan  dalam  literatur  fikih  klasik dituliskan  sesuai  dengan  sosio  kultural dan sosio politik pada masanya, tentu saja berbeda  dengan  masa  kini.  Kedudukan perempuan dalam fikih dibatasi. Kendatipun  demikian  posisi  perempuan dalam  kitab-kitab  fikih  ditempatkan  pada posisi  terhormat.  Hal  ini  nampak  pada pemberian nafkah. Perempuan juga
memiliki  kesamaan  hak  dengan  laki-laki. Menurut  Yusuf  Qardhawi  perempuan dianugrahi  perasaan  yang  senditif  untuk mendukung keibuannya. Demikian halnya dengan  laki-laki  secara  kodrati  memang dituntut memiliki keunggulan dan kelebihan dari perempuan.
Dalam Undang-Undang Nomor 16 Tahun  2019  Tentang  Perubahan  UU Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan bahwa  dalam  pengelolaan  rumah  tangga suami-istri pada kedudukan yang seimbang.  Artinya  masing-masing  pihak berhak  untuk  melakukan  perbuatan  yang mempunyai  akibat  hukum  baik  bagi dirinya  sendiri  maupun  kepentingan bersama dan keluarga. Hal ini diungkapkan dalam pasal 31 ayat 1 dan 2 bahwa  suami  dan  istri  adalah    mitra. Kedudukan  yang  seimbang  harus  disertai dengan pembagian kerja dan tanggungjawab yang berimbang.

## D. Membangun  Ekonomi    Keluarga dengan pola Marengge-rengge
Pedagang parengge-rengge disetiap  daerah  Tapanuli  mempunyai masalah  yang  sama,  yaitu  keluarga berpenghasilan  rendah  disertai  jumlah anggota  keluarga  yang  relatif  besar, ditambah  dengan  tingkat  pendidikan  dan kesempatan  belajar  kurang.  Sehingga pengetahuan  dan  keterampilan  mereka terbatas. parrengge-regge adalah sebuatan
bagi    istri  atau  perempuan  yang  bekerja sebagai pedagang dan berjualan di pekan- pekan -pasar tradisional.
Secara etimologi istilah parrengge-rengge berasal  dari  bahasa Batak  yaitu rengge artinya  tomat  kecil.
Orang  tua  zaman  dulu  kerap  kali menanam rengge-rengge di  pekarangan atau  sudut-sudut  lahan  kebun.  Selain dikomsumsi maka renggge-rengge (tomat kecil)  dibawa  oleh  ibu-ibu  kepasar  untuk dijual.  Ide  ini  semakin  berkembang dengan membawa berbagai hasil tanaman yang  berasal  dari  kebun  untuk  dijajakan dan dijual kepekan-pekan. 7
Parrengge-renggre merupakan salah  satu  bentuk  kontribusi  istri  dalam membantu perekonomian keluarga sebagai pedagang keliling ke pekan-pekan di  beberapa  wilayah  Padangsidimpuan khususnya  pasar  Sanggumpal  Bonang. parrengge-renggre biasanya menjual, tomat, cabai, lengkuas,jahe, kunyit, kencur,  bawang  merah,  andalima,  sayur- sayuran  dan  buah-buahan.  Salah  satu dampak  positifnya istri dalam membantu keluarga, adalah mengurangi beban suami untuk  membiayai  kebutuhan  keluarga. Istri  yang  bekerja  sebagai parrengge- renggre akan  menambah  pendapatan rumah  tangga.  Biasanya parrengge-
7 Wawancara, Rumondang, Pedagang Parrengge-rengge  di  Pasar  Sangkumpal  Bonang Padangsidimpuan 8 November 2019.
rengge memperoleh dagangan dari pemilik ladang sayur dan hasil pendapatan  suami  dan  beberapa  anggota keluarga.    Suami  yang  bekerja  sebagai supir  dan  buruh  bangunan  terkadang  ikut membantu  istri  berjualan  di  pasar  ketika waktu senggang.
Sangkumpal  Bonang  adalah  salah satu nama pasar tradisional di Padangsidimpuan.Pasar  ini  di  dirikan pada tahun 2003 dengan luas lahan 6.836 m 2. Luas Bangunan 2. 162,5 m 2 dan terdiri dari tiga lantai. Lokasi Pasar Sanggumpal Bonang  berada  Kelurahan  Wek  II Kecamatan Padangsidimpuan Utara. Pasar  ini  terletak  di  belakang  Plaza Anugrah  Trade  Center.  Pasar  ini  setiap harinya  sangat  ramai  sehingga  banyak pedagang parrengge-rengge yang berjualan  dari  dini  hari  hingga  sore  hari. Mereka  berjualan  di  pinggiran  jalan dimana  tempat  kendaraan  lalu  lalang melintasi pasar tersebut.
Parrengge-rengge banyak
menjajakan barangnya di  badan jalan dan trotoar. Sehingga menyebabkan terganggunya  arus  lalu  lintas.  Dipasar juga  terdapat  anggutan  umum  dan  becak vespa  yang mengangkut  dan menurunkan penumpang  yang  hendak  berbelanja  di pasar  tersebut.  Pedagang parrengge- rengge cendrung  mencari  tempat-tempat strategis  yang  mudah  dijangkau  oleh pembeli.
Secara historisitas Padangsidimpuan dulunya pusat perdagangan di wilayah Tapanuli Selatan. “Padang  Na  dimpu”  (Padang=  hamparan luas,  na  =  di,  dan  dimpu=  tinggi)  yang berarti hamparan rumput luas yang berada di  tempat  yang  tinggi. 8 Pada  zaman  dulu daerah ini merupakan tempat persinggahan pada pedagang dari berbagai daerah. Pada masa kemerdekaan Kota  Padangsidimpuan  merupakan  pusat pemerintahan dari lembah Tapanuli Selatan,  dan  pernah  menjadi  ibu  kota Kabupaten  Angkola  Sipirok  sampai bergabung kembali Kabupaten Mandailing  Natal.  Seiring  perkembangan masa  tempat  ini  terus  berkembang. Melalui aspirasi masyarakat dan dukungan pemerintah tingkat II Kabupaten  Tapanuli  Selatan  melalui rekomendasi  DPRD  Tapanuli  Selatan  No 15/KPTS/1992  dan  No  16/KPTS/1992 Padangsidimpuan  diusulkan  menjadi  kota madya  tingkat  II  dan  menjadi  kota administratif  berdasarkan  PP  No  32 Tahun  1982,  kemudian  sejak  tanggal  21 Juni  2001,  berdasarkan  UU  No  4  Tahun 2001 Padangsidimpuan ditetapkan sebagai daerah otonom. 9
8 Basyral  Hamidi  Harahap, Pemerintah  Kota Padangsidimpuan Menghadapi Tantangan Zaman, (Padangsidimpuan: Pemkot Padangsidimpuan, 2003), 34-35.
9 .  B  Basyral  Hamidi  Harahap, Pemerintah Kota  Padangsidimpuan  Menghadapi  Tantangan
Gambar Pasar Sangkumpal Bonang Kota
Padangsidimpuan
Tabel 1. Jumlah Kios Pasar Sangkumpal
Bonang Kota Padangsidimpuan Lantai/Tempat Jumlah Kios Lantai dasar 390 Lantai 1 369 Lantai 2 410 Jumlah 1169 Sumber: Wawancara dengan karyawan PT. Anugrah Tetap Cemerlang Tabel 2.Jenis dagangan No Jenis Dagangan 1 Pakaian
2 Asesoris
3 Makanan
4 Sepatu
5 Kosmetik
6 Sembako
Zaman, (Padangsidimpuan:
Pemkot
Padangsidimpuan, 2003), 34-35.
7 Sayur

## 8
Buah Ada  beberapa  alasan  perempuan bekerja  sebagai  pedagang (parrengge-
rengge) ialah sebagai berikut:
1. Alasan ekonomi, meliputi :
a. Menambah  penghasilan  rumah tangga (membantu suami)
b. Ingin memiliki penghasilan sendiri
2. Alasan Sosial, meliputi :
a. Meningkatkan status sosial keluarga.
b. Menambah pergaulan dengan berinteraksi  dengan  masyarakat luas
3. Alasan Budaya, meliputi :
a. Bekerja  sudah  menjadi  tradisi  dan kebiasaan  bagi  wanita  yang  sudah menikah.
b. Hidup mandiri dan tidak bergantung  pada  suami  dan  orang tua.
Foto; Foto; Parrengge-rengge menjual sayuran
Foto; Parrengge-rengge Kota
Padangsidimpuan
Tabel 3. Karakteristik Perempuan yang bekerja sebagai Parrengge- rengge N o Uraian Tertin ggi Terrend ah Rat a- Rat a 1 Umur (Tahun) 71 18 39,6 1 2 Pengala man usaha (Tahun) 35 0,25 13,1 1 3 Pendidik an Formal 16 Tidak sekolah 7,07
(Tahun)
4 Tanggun gan Keluarga 6 1 3,57 Sumber: Data Primer Diolah Disektor perdagangan faktor umur sangat menentukan kinerja dan penghasilan seseorang. Tenaga dan semangat  bekerja  sangat  mempengaruhi aktifitas dagang. Berdagang
membutuhkan  kondisi  fisik  yang  prima. Dengan  demikian  jika  umur  perempuan berdagang marrengge-  rengge masih dalam  usia  produktif,  maka  diharapkan peran  sertanya  dalam  pekerjaan  akan mendatangkan  kontribusi  yang  cukup besar  pada  keuarganya.  Dari  Tabel  3 terlihat  bahwa  perempuan Parrengge- rengge memiliki kisaran umur antara 18 – 71  tahun  dengan  umur  rata-rata  39,61 tahun. Jika dilihat dari umur rata-ratanya, perempuan marrengge-rengge yang  ada di  lokasi  penelitian  berada  dalam  usia produktif  sehingga  memiliki  motivasi yang  sangat  tinggi  untuk  bekerja  karena masih  memiliki  kemampuan  fisik  yang cukup  kuat  untuk  mendukung  dia  tetap bekerja  membantu  memenuhi  kebutuhan keluarga.
Pengalaman  merupakan  modal yang  paling  berharga  dalam  menjalankan aktivitas yang sedang dan akan berlangsung. Bagi  perempuan parrengge-
rengge, pengalaman  dalam  hal  untung dan  rugi  saat marengge-  rengge dapat menjadi bahan pertimbangan untuk melakukan  dan  menentukan  kegiatan usaha  agar  hasil  usaha  yang  didapatkan bisa  lebih  baik  dari  sebelumnya.  Tingkat pengalaman  seseorang  tergantung  pada berapa lama ia berkecimpung dalam dunia kerja yang digelutinya.
Pada Tabel 3 menunjukkan bahwa pengalaman berusaha perempuan mempunyai  kisaran  antara  0,25  –  35 tahun,  dengan  rata-rata  13,11  tahun.  Hal ini berarti bahwa sebagian besar perempuan parrengge-  rengge sudah cukup  lama  bekerja  sebagai  pegadang, sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  mereka sudah  memiliki  pengalaman  yang  cukup banyak  dalam  bidang  perniagaan.  Tentu saja  keadaan  ini  akan  sangat  membantu mereka  untuk  memutuskan  hal-hal  yang baik  bagi  usahanya.  Adapun  Jenjang pendidikan formal perempuan parrengge- rengge di  daerah  penelitian  sangat bervariasi.  Mulai  dari  yang  tidak  sekolah hingga  sarjana dengan kualifikasi  jenjang pendidikan  strata  1  (Sarjana).  Pendidikan formal  perempuan parrengge-  rengge berada pada kisaran 0 – 16 tahun, dengan rata-rata  lama  menempuh  pendidikan formal  selama  7.07  tahun  atau  setara dengan tamat Sekolah Dasar.
Kenyataan ini menunjukkan bahwa  tingkat  pendidikan  perempuan parrengge-  rengge tergolong  ke  dalam kategori  rendah.  Minimnya  pendidikan formal  perempuan parrengge-  rengge disebabkan oleh beberapa faktor; diantaranya  adalah  kondisi  ekonomi keluarganya yang kurang mampu, kurangnya dorongan dan dukungan orang tua,  serta  rendahnya  kesadaran  terhadap pentingnya pendidikan. Rendahnya pendidikan formal yang dimiliki perempuan parrengge-  rengge sangat mempengaruhi  sikap  dan  keterampilan serta kemampuan mereka dalam menyerap informasi dan teknologi, sehingga akses untuk mendapatkan pekerjaan  yang  layak  menjadi  sangat terbatas. Disamping itu rendahnya pendidikan  sangat  berpengaruh  terhadap perkembangan  kegiatan  usahanya,  dan akhirnya  kontribusi  terhadap  ekonomi keluarga pun sedikit.
Jumlah  anggota  keluarga  juga turut  mempengaruhi  kontribusi  pada keluarga. Semakin banyak anggota keluarga  yang  bekerja,  maka  akan mengurangi  beban  perempuan  untuk membantu  suami  memenuhi  kebutuhan hidup  keluarga.  Sehingga  perempuan akan  lebih  fokus  pada  aktivitas  rumah tangga  saja.  Namun  disisi  lain  jika anggota  keluarga  sebagiannya  berada  di
luar usia kerja, misal sudah tua atau masih masih  sekolah,  maka  hal  ini  akan mendorong  perempuan  untuk  bekerja  di luar  rumah  membantu  suami  mencari nafkah untuk keluarga.
Kebutuhan  keluarga  berhubungan dengan  besar  kecilnya  jumlah  anggota keluarga  yang  dibiayai.  Adapun  jumlah tanggungan keluarga akan sangat mempengaruhi keputusan perempuan dalam  bekerja  sebagai parrengge-rengge . Dari  Tabel  3  dapat  diketahui  bahwa jumlah  rata-rata  tanggungan  keluarga perempuan parrengge-  rengge adalah 3,57  atau  4  orang  dengan  kisaran  1–6 anggota  keluarga.  Jumlah  tanggungan  ini masih wajar karena masuk dalam kategori KB (Keluarga Berencana) sehingga beban perempuan untuk membantu suami bekerja menjadi tidak terlalu berat.
Peranan perempuan dalam kegiatan  rumah  tangga  sejak  lama  sudah dikenal sebagai ibu rumah tangga. Namun dalam  perkembangannya,  perempuan, selain  mengurus  rumah  tangga,  juga  ikut berperan  aktif  dalam  mencari  nafkah  di sektor  informal  dengan  berbagai  alasan dan  motif  yang  beraneka  ragam.  Tabel  3 menyajikan alasan-alasan perempuan memutuskan untuk bekerja sebagai
parrengge-rengge .  Banyak  perempuan memasuki  sektor  informal  disebabkan oleh  kendala  yang  mereka  hadapi,  antara lain  tingkat  pendidikan  yang  rendah,  dan
pendapatan keluarga yang rendah. Bekerja  sebagai  pedagang  tradisional yang berkeliling ke pekan-pekan merupakan pilihan pekerjaan yang banyak dilakukan oleh perempuan di Padangsidimpuan.  Selain  karena  kondisi lingkungan  yang  mendukung,  faktor suami  yang  bekerja  sebagai parrengge- rengge juga  ikut  mendorong  mereka bekerja  membantu  suaminya.  Terlibatnya perempuan bekerja di luar rumah tangganya  merupakan  gejala  yang  sudah biasa,  terutama  bagi  masyarakat  lapisan bawah di Padangsidimpuan.
Banyak sekali alasan yang menjadikan mereka bekerja di luar rumah tangganya.  Seperti  yang  diungkapkan Hubeis  dalam  Ihromi 10 bahwa  alasan perempuan bekerja adalah karena pendidikan  yang  rendah  serta  terbatasnya keterampilan  yang  dimiliki.  Menurut Arwani 11 bahwa  pendapatan  suami  yang kecil  juga  menjadi  faktor  pendorong perempuan  untuk  bekerja  membantu suami memenuhi kebutuhan keluarga.
Tabel 4. Alasan kaum perempuan bekerja sebagai parrengge-rengge
No Uraian Persentase(%)
10 Ihromi.  T.O.  1995.  Kajian  Perempuan dalam  Pembangunan.  Yayasan  Obor  Indonesia, Jakarta.
11 Arwani,  MM.  2002.  Pergeseran  Pola Kerja  Petani  di  Pedesaan  (Penelitian  di  Desa Ringinharjo  Kabupaten  Bantul  D.I.Y).  Jurnal Penelitian UNIB VII (2) : 127- 133, Bengkulu.
1 Alasan Ekonomi 1.1.  Menambah penghasilan keluarga 1.2. Besarnya beban tanggungan keluarga 70 25 2 Alasan Sosial Psikologis 2.1.  Menambah pergaulan 2.3. Mencari pengalaman - 3
3 Alasan
keterlibatan dalam pembangunan nasional 3.1. Bekerja adalah tanggung jawab bersama (Laki-laki dan Perempua n) 3.2. Ingin berperan aktif  dalam pembangun 2
-
an nasional
Sumber: Data Primer diolah Dari  Tabel  4  dapat  diketahui bahwa  alasan  perempuan  bekerja  sebagai parrengge-rengge untuk memenuhi kebutuhan  keluarga  khususnya  untuk menambah  penghasilan  keluarga  adalah sebanyak  70%  dan  disebabkan  oleh banyaknya  jumlah  tanggungan  keluarga sebesar  25%.  Kenyataan  ini  merupakan indikasi  bahwa  bekerjanya  istri  sebagai parrengge-  rengge adalah  dalam  rangka membantu suami dalam usaha mencukupi kebutuhan  sehari-hari  keluarga.  Mulai kebutuhan pangan sampai pada penyediaan biaya sekolah anak.
Alasan  sosial  psikologis  yang mendorong  perempuan  bekerja  hanyalah ingin menambah pengalaman saja.
Sebanyak  3%  perempuan parrengge- rengge memilih  alasan  ini,  sementara 97%  perempuan  tidak  mempunyai  motif sosial  dalam  bekerja  sebagai parrengge- rengge .  Untuk  alasan  keterlibatan  dalam pembangunan nasional, perempuan memiliki  alasan  bahwa  perempuan  dan laki-laki  mempunyai  tanggung  jawab yang  sama,  sehingga  perempuan  juga mempunyai kesempatan yang sama dalam bekerja  (konsep  persamaan  gender), namun  hanya  2%  perempuan  yang menjawab  demikian.  Sementara  sisanya
tidak  mengemukakan  pendapat  apa-apa tentang alasan sebagai parrengge- rengge .
Hal  ini  menjadi  bukti  masih lemahnya pengetahuan tentang partisipasi gender  dalam  pembangunan  nasional. Padahal  dalam  kenyataannya,  ketika mereka  bekerja,  membantu  ekonomi keluarga,  maka  kesejahteraan  keluarga akan tercapai. Ketika kesejahteraan keluarga  tercapai  maka  kesejahteraan masyarakat  umumnya  juga  akan  tercapai. Maka  inilah  tujuan  dari  pembangunan nasional.
Jadi, Pada dasarnya kaum perempuan  telah  banyak  berperan  secara aktif dalam pembangunan nasional.
Namun mereka kurang menyadari
perannya karena keterbatasan pemahaman dan  pengetahuan  tentang  hak-hak  dasar mereka dalam persamaan gender.
Sehingga  perlu  diberikan  sosialisasi terkait  dengan  peran  mereka  dalam pembangunan  nasional  dalam  perspektif gender  tentunya.  Rata-rata  penerimaan, biaya, dan pendapatan parrengge- rengge yang  diperoleh  perempuan  dari  aktivitas marrengge-  rengge dapat  dilihat  dalam
Tabel 5 berikut.
Tabel  5.  Rata-rata  Penerimaan, Biaya, dan Pendapatan Usaha
No Uraian Nilai (Rp/ Bulan) 1 Penerimaan 1.350.000;00
2 Biaya 595.0000;00 3 Pendapatan 755.000;00 Sumber :Data primer diolah
Berdasarkan  hasil  penelitian,  rata- rata  penerimaan  perempuan  dari  aktivitas usahanya adalah sebesar Rp.1.350.000;00/bulan. Dengan
mengeluarkan biaya rata-rata per bulannya Rp.595.0000;00, maka pendapatan rata-rata yang diperoleh setiap bulan adalah sebesar Rp. 755.000;00.
Ada beberapa harapan yang muncul dari perempuan parrengge- rengge yang  berkaitan  erat  dengan aktivitas mereka sebagai pedagang diantaranya;
Tabel 6. Harapan- dari perempuan parrengge- rengge No Uraian Persentase 1 Bantuan Modal 54 2 Penyuluhan 22 3 Lebih memperhatikan pekerja perempuan 18 4 Kestabilan harga 6
Tabel  6  menunjukkan  bahwa sebagian  besar  perempuan parrengge- rengge berharap  ada  bantuan  modal  dari pemerintah  (54%),  dan  22%  perempuan parrengge-rengge mengharapkan  adanya penyuluhan,  baik  pelatihan  keahlian, sosialisasi ndan tata cara bertdagang yang
lebih kompeten 18% perempuan parrengge-  rengge  menyebutkan  harapan mereka  berupa  Lebih  memperhatikan pekerja  perempuan  di  daerah  mereka. Sementara  harapan  lebih  memperhatikan nasib mereka dan Kestabilan harga hanya 6% .

## E. Kesimpulan
Parrengge- rengge adalah representasi  dari  pedagang  cilik  yang  tak bermodal,  dan  berjualan  hanya  dengan mengandalkan  kesuburan  lahan.  Dalam tatanan  sosial  masyarakat  Batak  sering parrengge-rengge disebut dengan
pedagang  kali  lima.  Mereka  kaum perempuan  yang  menggelar  dagangannya di  pinggiran  jalan.  Menjajakan  barang dagangan ke pekan-pekan untuk membutuhi  kebutuhan  rumah  tangga. Parrengge-rengge menjadi  profesi  yang cukup mudah bagi ibu-ibu yang berpendidikan  rendah  dalam  menopang ekonomi  keluarga.  Banyak  keluarga Batak yang telah berhasil menyekolahkan anak-anaknya ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi (perguruan tinggi) berkat dari hasil marrenge-rengge .

## Reference
Bhasin, kamla Menggugat Patriaki. Yogyakarta: Bentan,g, 1996.
Papanek, Hana. Development Planning  for  Women  :  The  Implication  of
Women’s Work, in Women and Development ,  Dacca,  The  Bangladesh, Institute of Law and International Affaires. 1980
Tjokrowinoto, Mulyarto. Kebutuhan  Kontribusi  Wanita  Dalam Akselerasi Pembangunan Manusia
Seutuhnya.  Makalah  Simposium  Wanita
Kerja  dan  Keutuhan  Kontribusinya .  UII.
Semarang. 1986 Basyral Hamidi Harahap, Pemerintah Kota Padangsidimpuan Menghadapi Tantangan Zaman, (Padangsidimpuan: Pemkot Padangsidimpuan, 2003
Ihromi.  T.O.  Kajian  Perempuan dalam  Pembangunan.  Yayasan Obor Indonesia, Jakarta, 1995
Arwani,  MM.  Pergeseran  Pola Kerja  Petani  di  Pedesaan  (Penelitian  di Desa Ringinharjo Kabupaten Bantul D.I.Y).  Jurnal  Penelitian  UNIB  VII  (2)  : 127- 133, Bengkulu, 2002.
Ollenburger,  Jane  C,. Sosiologi Wanita, Jakarta: Rine Cipta, 2000.
Basyral Hamidi Harahap, Orientasi Nilai-Nilai Budaya Batak (Jakarta: Willem Iskandar, 1987.
Wawancara, Porkas Harahap, Tokoh  Masyarakat  Tapanuli  Selatan  5
November 2019
Wawancara,  Suangkupon,  Tokoh Masyarakat Tapanuli Selatan  2 November 2019
Wawancara,
Rumondang,
Pedagang  Parrengge-rengge  di  Pasar Sangkumpal  Bonang  Padangsidimpuan  8 November 2019.