SULTAN JURISPRUDENCE
Jurnal Riset Ilmu Hukum

## SULTAN JURISPRUDANCE: JURNAL RISET ILMU HUKUM
Volume 3 Nomor 1, Juni 2023, hlm. (73-89) Fakultas Hukum, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, Serang-Banten, Indonesia P-ISSN: 2798-5598 | e-ISSN: 2798-2130 https://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jurisprudence/index

## Hak dan Kewajiban Suami Istri Perspektif Hukum Islam
(Studi Kasus Wanita Karir Di Desa Benda Kec. Sirampog Kab. Brebes)
Badriah Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Hikmah 2 Aqilaailsa45@gmail.com
Chaula Luthfia
Fakultas Hukum Universitas Sultan Ageng Tirtayasa  Jl. Raya Jakarta Km 4 Pakupatan luthfia9189@untirta.ac.id
Qotrun Nida
Fakultas Hukum Universitas Sultan Ageng Tirtayasa  Jl. Raya Jakarta Km 4 Pakupatan
nida@untirta.ac.id Info Artikel |Submitted : |Revised : |Accepted :
How  to  cite:  Badriah,  Chaula  Luthfia,  Qotrun  Nida “ Hak  dan  Kewajiban  Suami  Istri Perspektif  Hukum  Islam  (Studi  Kasus  Wanita  Karir  di  Desa  Benda  Kec.  Sirampig  Kab. Brebes) ”, Sultan Jurisprudance: Jurnal Riset Ilmu Hukum , Vol. 3 No. 1, (Juni, 202 3)”, hlm. 73 - 89.

## ABSTRAK:
Based on Islamic sharia teachings, a wife has obligations that must be carried out in the household, including obligations to husbands, obligations to children and also obligations to parents. The entry of wives into the world of work provides various changes in roles in carrying out their obligations and rights that have been  agreed  upon  by  husband  and  wife  in  the  marriage  system  and  this  can  be  a  source  of  problems  for husbands  and  wives  in  the  continuity  of  their  marriage.  A  married  couple  in  Benda  village,  Sirampog District,  Brebes  Regency  is  an  example  of  a  family  that  has  experienced  a  shift  in  roles  due  to  the participation  of  wives  in  making  a  living.  This  research  is  a  field  research  using  a  sociological  normative approach.  This  approach  is  intended  to  know  and  provide  an  overview  of  the  fulfillment  of  the  rights  and obligations  of  husband  and  wife  in the  family  of  career  women.  From  the  results  of  the  study,  informants shared domistic work roles with husbands, 25% of informants acted as career women  with conditions and limitations  of  domestic  work had  been  carried  out,  25%  of  informants  performed  the  role of  career  women with full flexibility without being burdened by domestic work. This is in accordance with the Marriage Law on the rights and obligations of husband and wife in chapter V articles 30 to 34. Double burden wife who acts as  a  career  woman  who  has  an  impact  on  domestic  affairs.  Where  domestic  affairs  then  become  a  shared responsibility  with  the  man/husband,  this  is  also  as  implicitly  shown  in  QS  An-Nisa:  32  and  QS.  Al- Baqarah [2]: 228.
Keyword : Women Career, Rights and Obligations, Benda Village

## ABSTRAK:
Berdasarkan syariat ajaran Islam, seorang istri memiliki kewajiban yang harus dijalankan dalam  rumah  tangga  antara  lain  kewajiban  terhadap  suami,  kewajiban  terhadap  anak  dan  juga kewajiban  terhadap  orang  tua.  Masuknya  istri  ke  dunia  kerja  memberikan  berbagai  perubahan peran  dalam  menjalankan  kewajiban  dan  haknya  yang  selama  ini  sudah  disepakati  oleh  suami- isteri dalam sistem perkawinan dan hal ini bisa menjadi sumber permasalahan bagi suami dan istri dalam  kelangsungan  perkawinannya.  Pasangan  suami  istri  di  desa  Benda  Kecamatan  Sirampog Kabupaten  Brebes  merupakan  salah  contoh  keluarga  yang  mengalami  pergeseran  peran  akibat adanya  ikut  serta  istri  dalam  mencari  nafkah.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  dengan menggunakan  pendekatan  normatif  sosiologis.  Pendekatan  ini  di  maksudkan  untuk  mengetahui dan  memberikan  gambaran  suatu  Pemenuhan  Hak  dan  Kewajiban  Suami  Istri  pada  keluarga wanita karir. Dari hasil penelitian di dapatkan informan berbagi peran pekerjaan domistik dengan suami,  25  %  informan  berperan  sebagai  wanita  karir  dengan  syarat  dan  batasan  pekerjaan domestik  telah  dilakukan,  25  %  informan  melakukan  peran  sebagai  wanita  karir  dengan  penuh keleluasaan  tanpa  terbebani  oleh  pekerjaan  domestik.  Hal  ini  sesuai  dengan  Undang-Undang perkawinan tentang hak dan kewajiban suami istri dalam bab V pasal 30 sampai dengan pasal 34. Double burden istri yang  berperan sebagai wanita karir yang berdampak pada urusan domestic. Dimana  uruasan  domestic  kemudian  menjadi  tanggungjawab  bersama  dengan  laki-laki/suami, hal ini juga sesuai ditunjukan secara implisit dalam QS An-Nisa: 32 dan QS. Al-Baqarah [2]: 228.
Kata Kunci : Wanita Karir, Hak dan kewajiban, Desa Benda

## Pendahuluan
Hak  dan  kewajiban  suami  istri menurut  UU  No.  1  Tahun  1974 tercantum dalam Bab VI Pasal 30 sampai Pasal  34.  Dalam  Pasal  30  dinyatakan bahwa:  Suami  istri  memikul  kewajiban yang  luhur  untuk  menegakkan  rumah tangga  yang  menjadi  sendi  dasar  dari susunan  masyarakat.  Kemudian  dalam Pasal  31  dinyatakan;  1  Hak  dan kedudukan  istri  adalah  seimbang dengan  hak  dan  kedudukan  suami dalam  kehidupan  rumah  tangga  dan pergaulan hidup bersama dalam masyarakat.  2.  Masing-masing  pihak berhak  untuk  melakukan  perbuatan hukum. 3. Suami adalah kepala keluarga dan  istri  ibu  rumah  tangga. 1 Hak  dan kewajiban    suami    istri pada dasarnya merupakan   suatu   yang   timbal   balik. Di  mana  apa  yang  menjadi  kewajiban suami merupakan hak bagi istri, dan apa yang menjadi kewajiban istri merupakan hak bagi suami. 2 Suami istri wajib saling saling cinta mencintai, hormat menghormati, setia dan memberi bantuan  lahir  bathin  yang  satu  kepada yang lain.  Suami wajib melindungi istri nya  dan  memberikan  segala  sesuatu keperluan hidup berumah tangga sesuai dengan  kemampuannya.  Istri  wajib mengatur  urusan  rumah-tangga  sebaik- baiknya.
Dalam  Al- Qur’an  Surat  Al - Baqarah  (2);  ayat  228  menjelaskan  hak- hak  istri  sama  dengan  suami  bahkan kewajiban-kewajiban  keduanya  pun sama  kecuali  dalam  satu  hal  yaitu menjadi pemimpin keluarga.
ُُتٰقَّلَطُمْلا َو
َُنْصَّب َرَتَي َُّنِهِسُفْنَاِب َُةَثٰلَث ُ  ء ْْۤو ُرُق َُل َو ُ ل ِحَي َُّنُهَل ُْنَا َُنْمُتْكَّي اَم َُقَلَخ ُُٰاللّ ُ ْيِف َُّنِهِماَح ْرَا ُْنِا َُّنُك َُّنِم ْؤُي ُِٰللّاِب ُِم ْوَيْلا َو ُ ِر ِخٰ ْلا َُّنُهُتَل ْوُعُب َو ُ قَحَا َُّنِهِ د َرِب ُْيِف َُكِلٰذ ُْنِا ا  ْوُدا َرَا ُ اًح َلَْصِا َُّنُهَل َو ُُلْث ِم ُْيِذَّلا َُّنِهْيَلَع ُ ِف ْو ُرْعَمْلاِب ُِلاَج ِ رلِل َو َُّنِهْيَلَع ُ  ةَج َرَد ُُٰاللّ َو ُ زْي ِزَع ُمْيِكَح
1 UU  No.  1  Tahun  1974  tentang Perkawinan
2 Mohamad Ikrom, “Hak Dan Kewajiban Suami  Istri  Perspektif  Al- Quran,” Qolamuna: Jurnal Studi Islam 1, no. 1 (2015): 23.
Artinya:  dan  mereka  (para perempuan)  mempunyai  hak  seimbang dengan  kewajibannya  menurut  cara yang patut, tetapi para suami mempunyai  kelebihan  di  atas  mereka, Alloh Maha  Perkasa,  Maha  Bijaksana.” 3 (Q.S al-Baqarah [2]:228)
Kewajiban  suami  terhadap  istri ada  dua  macam:  kewajiban  yang bersifat  meteriil  (kewajiban  kebendaan) dan  kewajiban  imateriil.  Kewajiban materiil  yaitu  mahar  dan  nafkah. sedangkan  kewajiban  imateriil  yaitu pergaulan  yang  baik  dan  mu’amalah yang baik serta keadilan. 4 Dalam Hukum Islam suami maupun istri dituntut untuk melaksanakan kewajiban masing-masing dengan   baik. Di sisi lain ada kewajiban yang  menjadi  tanggung  jawab  bersama. Adapun  hak  dan  kewajiban  suami  istri meliputi  kebendaan  dan  yang  bukan benda.  Kewajiban  kebendaan  hanya menjadi  kewajiban  suami,  sedangkan istri tidak memiliki kewajiban kebendaan. Hal tersebut sebagai konsekuensi  suami  sebagai  kepala keluarga  dan  istri  sebagai  ibu  rumah tangga.
Setiap  suami  istri  menginginkan kehidupan perkawinannya berjalan dengan sukses dan sekali dalam seumur hidup.  Untuk  mencapai  kesuksesan perkawinan  tersebut  penting  untuk diperhatikan oleh setiap pasangan suami istri  yaitu  kesuksesan  perkawinan ditandai  bukan  hanya  oleh  berapa  lama hubungan tersebut terjalin dan intensitas perasaan.  Melainkan  letak  kesuksesan suatu  perkawinan  dapat tercapai  jika kedua  belah  pihak  memperhatikan kewajibannya  dan  hak-hak  pihak
3 Muhammad  Quraish  Shihab, Tafsir  Al- Mishbah (Jakarta: Lentera Hati, 2017)hlm. 486.
4 Wahbah    al-Zuhaili,  al-Fiqh    al-Islami wa  Adillatuh,Beirut:  Darul  Fikr  al- Mu’ashirah,
2002.  IX.  hlm.  6842.  Lihat juga    Sayyid  Sabiq,  Fiq al-Sunnah,Mesir;  Dar  al-fath,  1999.  II/  hlm.  100- 101.
lain . 5 Salah  satu  ketidak  berhasilan dalam perkawinan adalah tidak seimbangnya  hak  dan  kewajiban  yang bersifat  kebendaan  yaitu  nafkah.  Pada prakteknya  tidak  sedikit  istri  ikut berperan  dalam  pemenuhan  kebutuhan dalam rumah tangga. Istri ikut berperan dalam  mencari  nafkah.  Baik  sebagai pencari nafkah utama maupun ikut serta dalam  mencari  nafkah.  Bentuk  peran istri  dalam  ikut  serta  mencari  nafkah bermacam-macam,  ada  yang  berperan sebagai  wanita  karir  dan  yang  berperan sebagai  wanita  pekerja  dan  lain sebagainya.
Tuntutan ekonomi dan kebutuhan,  dan  perkembangan  zaman, memeberikan kesempatan kepada perempuan ikut berperan dan
dibutuhkan  dalam  kegiatan  di  sektor publik.  Namun  tuntutan  tersebut  tidak didukung oleh budaya masyarakat yang cenderung  masih  kental  dengan  budaya patriarkhi. Masyarakat masih belum bisa menghargai  peran    perempuan  khusus istri  yang  ikut  serta  bekerja  di  sektor public.  Peran  istri  dalam  sector  public masih  dianggap  hanya  disebut  dengan “membantu” memen uhi kebutuhan ekonomi keluarga. Ketika seorang suami tidak  memiliki  pekerjaan  sehingga terjadi  pergeseran  dimana  istri  menjadi pencari  nafkah.  Sulit  mengubah  peran suami  dalam  perkawinan  khususnya pada  urusan  domestic.  Istri  yang mencari  nafkah  masih  pula  dihadapkan dengan  pekerjaan  domestik  menumpuk sepulang  dari  kerja.  Masuknya  istri  ke dunia kerja akan berdampak pada peran suami  istri  dalam  menjalankan  hak  dan kewajiban  yang  sudah disepakati  dalam perkawinan.  Perubahan  peran  ini  bisa menjadi  sumber  permasalahan  bagi suami  dan  istri  dalam  kelangsungan perkawinannya.
5 Haris  Hidayatulloh,  “Hak  Dan Kewajiban  Suami  Istri  Dalam  Al- Qur’an,” Jurnal Hukum Keluarga Islam 4, no. 2 (2019): 143.
Sebagai  contoh  di  Desa  Benda Kecamatan Sirampog, Kabupaten Brebes Jawa Tengah prosentase rata-rata jumlah penduduk  di  setiap  RW  yang  berperan sebagai wanita karir sekitar 11,43%. Para istri  yang  ikut  membantu  menacrai nafkah  bekerja  di  luar  rumah  dengan durasi  waktu  6-9  jam  setiap  hari  dalam seminggu  dengan  5  atau  6  hari  kerja. Dan  tidak  sedikit  dari  mereka  pun memiliki peranan penting di masyarakat dalam  kegiatan  sosio  kultural  seperti kegiatan  jamiyah  sholawatan,  fatayat, muslimat  dan  sebagainya  yang  menyita waktu,  tenaga  bahkan  harta  benda.  Hal ini  menunjukkan  banyaknya  kegiatan yang dimiliki wanita karir di luar rumah berimbas pada berkurangnya waktu bagi keluarganya dalam melaksanakan kewajibannya sebagai ibu rumah tangga, sebagai istri atau sebagai orang tua bagi anak-anaknya . 6 Adapun  factornya menyebabkan  istri  ikut  berperan dalam  mencari  nafkah pertama , ekonomi; kedua ,  Pendidikan; ketiga , harga  diri  istri  dan  keluarga  akan  lebih dihargai di lingkungan: Keempat , mengisi waktu luang.
Jenis  pekerjaan  yang  ditekuni oleh  beberapa  wanita  di  desa  Benda, antara  lain;  guru,  karyawan  instansi negeri atau swasta, buruh, PNS, perawat, dan  bidan.  Wanita  karir  yang  bekerja pada  instansi  negeri  memiliki  jam  kerja dari  pukul  07.00  WIB  sampai  dengan pukul  14.30  WIB  dengan  total  beban kerja  tiap  minggunya  adalah  37,5  jam dengan  waktu  istirahat  pada  jam  kerja pukul  12.00  WIB  sampai  dengan  13.00 WIB.  Sedangkan  mereka  yang  bekerja pada  sektor  swasta  terbagi  dalam pergantian jam  kerja  yang  variatif. Pada umumnya  ada  3  pergantian  jam  kerja yaitu;  Pertama  Pergantian  Pagi  dari pukul  08.00  WB  sampai  dengan  pukul 16.00  WIB,  Kedua  Pergantian  Sore  dari pukul  16.00  WIB  sampai  dengan  pukul
22.00 WIB. Ketiga Pergantian Malam dari pukul  22.00  sampai  dengan  08.00  WIB. Wanita Karir yang bekerja dengan model pergantian  seperti  ini  dituntut  untuk berangkat  atau  sudah  sampai  dilokasi kerja satu jam sebelumnya, hal ini terjadi agar  kesinambungan  pekerjaan  yang dilakukan  pergantian  sebelumnya  tetap terjaga.
7
Berdasarkan  penelitian  dimana
75% pasangan suami-istri yang keduanya bekerja, kehidupan perkawinannnya  cenderung  mengalami permasalahan.  Khususnya  dalam  hal menjalankan hak dan kewajiban, permasalahan tersebut diakibatkan adanya perubahan peran dalam kehidupan perkawinan yang merupakan "impact" dari istri yang bekerja. 8 Berawal dari  permasalahan  di  atas,  peneliti tertarik  untuk  melakukan  penelitian lebih lanjut dan dituangkan dalam judul, “Pemenuhan Hak Dan Kewajiban Suami Istri  (Studi  Kasus  Wanita  Karir  Di  Desa Benda  Kecamatan  Sirampog  Kabupaten Brebes)”. Untuk mengetahui Pemenuhan hak dan kewajiban pada wanita karir di desa  Benda  Kecamatan  Sirampog Kabupaten  Brebes  ditinjau  dari  Hukum Keluarga Islam.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian lapangan dengan menggunakan pendekatan normatif sosiologis.
Pendekatan  ini  di  maksudkan  untuk mengetahui  dan  memberikan  gambaran suatu  Pemenuhan  Hak  dan  Kewajiban Suami  Istri  pada  keluarga  wanita  karir. Pendekatan  normatif  yaitu  pendekatan didasarkan  pada  norma-norma  hukum dan konsep syar i ̂ ’ah serta kaidah -kaidah yang terdapat dalam fiqh dan ushul fiqh.
7 Wawancara,  Suripno,  17  November 2019 8 King,  J. Gender  Ideology:  Impact  on  Dual Career  Couples  Role  Strain,  Marital  Satisfaction  and Life  Satisfaction. Texas:  A  &  M  University,  2005, Desertasi (tidak diterbitkan), hlm 115
Sedangkan pendekatan sosiologis bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana kehidupan  masyarakat,  tingkah  laku, sosial  keagamaan,  dan  hubungan kekerabatan.  Sehingga  diperoleh  data deskriptif  yang  berupa  ucapan,  tulisan maupun  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku  yang  dapat  di  teliti. 9 Adapun Teknik  mengumpulkan  datanya  dengan menggunakan  observasi,  wawancara dan  dokumentasi.  Peneliti  melakukan pengamatan  secara  langsung  dengan informan  para  istri  yang  berperan sebagai  Wanita  Karir  di  Desa  Benda, kecamatan  Sirampog  Kabupatan  Brebes dan selanjutnya melakukan wancara dan dokumnetasi  untuk  mendapatkan  hasil yang valid.

## Pembahasan

## Pengertian Wanita Karir
Wanita karir adalah wanita yang bekerja, baik  yang  bekerja  sendiri  ataupun sebagai pegawai atau karyawan, dimana pekerjaan  itu  diluar  tanggung  jawab istri. 10 Pengertian  wanita  karir  lainnya adalah  wanita  mandiri,  pekerja  keras untuk  menghidupi  dirinya  sendiri maupun  keluarga  dalam  rangka  untuk mengaktualisasikan  dirinya  baik  di sector publik maupun domestik. 11
Wanita  karir  identic  dengan wanita  yang  menekuni  dan  mecintai sesuatu  atau  beberapa  pekerjaan  secara penuh  dalam  waktu  yang  relatif  lama, untuk  mencapai  sesuatu  kemajuan
9 M.  Djunaidi  Ghony  &  Fauzan Almanshur, Metodologi Penelitian Kualitatif (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012)hlm. 13.
10 Bernahrd  dan  Florensia  B.  Tewal Tewal, “Pengaruh Konflik Peran Terhadap Kinerja Wanita  Karir  Pada  Universitas  Sam  Ratulangi Manado,” Jurnal  EMBA:  Jurnal  Riset  Ekonomi, Manajemen,  Bisnis  Dan  Akuntansi 2,  no.  1  (2014): 451.
11 Abdillah  Fatkhul  Wahab,  “ Pengaruh Terapi  Aktivitas  Kelompok  Terhadap  Peningkatan Harga  Diri  dan  Motivasi  Lansia ”, Surakarta, ,(TESIS),  Program  Pascasarjana  Universitas Sebelas Maret,  hlm. 24.
dalam  hidup,  pekerjaan  atau  jabatan. Umumnya  karir  ditempuh  oleh  wanita di  luar  rumah.  Sehingga  wanita  karir tergolong  mereka  yang  berkiprah  di sektor publik.
Menjadi wanita karir
konvensional  dalam  arti  wanita  yang bekerja  diluar  rumah  dan  meniti  karir sampai  puncak  adalah  “mudah”.  Asal memiliki  kecakapan  yang  cukuo  plus kemampuan “lobi” yang baik, tujuan itu akan  tercapai.  Tetapi  menjadi  wanita karir non-konvensionak, yang menjalankan bisnis dari dan berkantor di rumah  demi  menjaga  keseimbangan
“ecosystem”  keluarga  dan  Pendidikan anak  adalah  sulit  terutama  bagi  wanita yang punya kecenderungan exhibitionist. Tapi mudah bagi kalangan wanita yang lebih mementigkan kolektif daripada penampakan ego pribadi. 12
Sebagai  wanita  karir  maka  akan muncul  konsekuensi  peran  ganda  yaitu peran  yang  berkaitan  dengan  rumah tangga  dan  hakikat  keibuannya  serta peran  dalam  pekerjaannya  diluar rumah. 13
Wanita  karir  terbagi  menjadi beberapa  tipe  dimana  diantaranya sebagai berikut:
1. Wanita karir berpenampilan
menarik.
Ada  beberapa  wanita  karir yang  memang  perlu  berpenampilan indah,  baik,  dan  menarik.  Hal  ini dilakukan  demi  menjalin  relasi dengan banyak pihak dan meningkatkan  karirnya  sendiri. Seperi misalnya  wanita yang menjadi  pimpinan  di  suatu  kantor atau  wanita  yang  mengandalkan penampilan
dalam bidangnya seperti  penari,  penyanyi,  dan peragawati.  Dimana  mereka  semua
12 Wakirin,  Wanita  Karir  Dalam Perspektif  Islam, Al  I’tibar ,  Volume  4,  Nomor  1,
2017, hlm 4.
13 Ishak,  “Im plementasi  Hak  Dan Kewajiban  Wanita  Karier  Dalam  Keluarga,” Al- Usroh 1, no. 1 (2021): 59.
diharuskan  untuk  berpenampilan cantik.
2. Berhubungan langsung dengan orang lain atau tidak
Tipe  wanita  karir  dalam  hal ini  adalah  mereka  yang  berperan aktif  dengan  orang  lain  atau berinteraksi  langsung  dengan  orang lain.  Contohnya  halnya  dosen, dokter  dan  peneliti  lapangan,  dll. Dimana  wanita  karir  tipe  ini memang langsung berinteraksi langsung  dangan  banyak  orang untuk memenuhi tanggung jawabnya pada dunia karir. 3. Wanita karir di ruangan tertentu. Wanita  karir  ini  biasanya membangun  karirnya  di  tempat tertentu  seperti  di  rumah  tanpa hperlu  keluar.  Contohnya  seorang pedagang yang memiliki  kedai  atau toko sendiri.
Menurut  Ahmad  Zahra  Al- Hasany,  Islam  telah  hadir  dengan seperangkat  aturan  yang  jelas  tentang laki-laki  dan  perempuan.  Islam  telah memberikan hak-hak kepada perempuan seperti yang diberikan kepada laki- laki. Selain mengizinkan perempuan menangani  pertanian,  industri,  dan perdagangan,  serta  mengurus  dan mengembangkan usaha yang dimilikinya. Islam membolehkan perempuan  bergerak  dalam  masalah pengadilan, memilih penguasa, berpolitik, ekonomi dan lain sebagainya. Namun  Islam  juga  tidak  mengabaikan peran  perempuan  sebagai  ibu  dalam rumah  tangganya,  sekaligus  sebagai penanggung  jawab  apa  dan  siapa  yang ada dalam rumahnya. 14 Apabila seorang wanita  bekerja  di  luar  rumah,  maka wajib untuk memelihara hal-hal dibawah ini:
1. Harus  memiliki  izin  dari  walinya baik  ayah  atau  suami  yang
14 Ahmad Zahra Al-Hasany, Membincang Feminisme,  Diskursus  Gender  Perspektif  Islam (Surabaya: Risalah Gusti, 2000) hlm. 258.
membolehkan  bekerja  di  luar rumah.
2. Tidak berkumpul  dengan lelaki lain yang bukan muhrimnya.
3. Tetap  bertanggung  jawab  pada keluarga.
4. Harus menjaga kehormatan diri.
5. Menjaga  prilaku  dalam  pergaulan serta  bertanggung  jawab  dalam setiap tindakan. Wanita dilahirkan
dengan keistimewaan  dan  kelebihan  yang tersendiri.  Selain  mempunyai  peranan yang  amat  penting  dalam  sebuah keluarga,  wanita  juga  memainkan peranan  penting  dalam  membangunkan masyarakat,  organisasi  dan  negara. Dewasa ini, banyak wanita yang berjaya dan  maju  dalam  karir  masing-masing setaraf  dengan  kaum  lelaki.  Walau bagaimanapun,  fenomena  yang  terlihat dewasa  ini  ialah  munculnya  masalah dekadensi  moral  di  kalangan  wanita bekerja terutama yang melibatkan fungsi wanita  sebagai  istri  dan  ibu  dalam sebuah  keluarga  karena  kegagalan mengimbangi tanggung jawab kekeluargaan  dan  kerjanya. 15 Ikut sertanya  istri  untuk  bekerja  memiliki dampak  negatif  baik  bagi  pribadi, keluarga dan masyarakat. 16 Di antaranya yaitu:
1. Lalai  dengan  tidak  memperhatikan kembangtumbuh anak, kasih sayang, dan pendidikan yang masih membutuhkan  perhatian  dari  orang tua khususnya istri atau ibu.
2. Berkumpulnya  wanita  dengan  laki- laki  yang  bukan  muhrimnya  dalam satu  lingkungan  pekerjaan  bisa membahayakan  pada  kehormatan, akhlak dan agamanya.
15 Ray  Sitoresmin  Prabuningrat, Sosok Wanita  Muslimah  Pandangan  Seorang  Artis (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1993) hlm. 78.
16 Adnan  bin  Dhaifullah  Alu  Asy- Syawabikah, Wanita Karier: Profesi Di Ruang Publik Yang  Boleh  Dan  Yang  Dilarang  Dalam  Fiqih  Islam (Jakarta: Pustaka Imam Asy Syafi’i, 2010) hlm. 15.
3. Wanita  yang  bekerja  di  luar  rumah dengan  bertabarruj  dan  memakai wangi-wangian  bisa  mengundang fitnah pada lelaki.
4. Kebiasaan  wanita  yang  mencintai perhiasan  dan  pakaian,  dengan bekerja  di  luar  rumah  bisa mendorong  sifat  menggunakan  dan membeli  perhiasan  dan  pakaian yang  melebihi  kebutuhan  hingga mereka terjebak pada sifat mubadzir (berlebih-lebihan) yang terlarang. 17
Wanita Karir di Desa Benda Perkembangan jaman dan modernisasi berpengaruh pada perempuan-perempuan
pedesaaan untuk  ikut  serta  bekerja  dalam  sector public.  Tidak  terkecuali  di  desa  Benda Kecamatan Sirampog, Kabupaten Brebes Jawa  Tengah.  Adanya  perubahan  peran pada  perempuan  berstatus  istri  dimana dahulu  perempuan  atau  istri  berperan sebagai ibu rumahtangga sekarang mulai beralih  profesi  yang  sebagai  perempuan yang  bekerja  dalam  sektor  publik  atau bekerja  memiliki  ikatan  dengan  sebuah instansi.  Hal  ini  memiliki  dampak  pada kehidupan  rumah  tangga,  kehidupan sosial  dan  cara  pandangnya  terhadap berbagai hal.
Tingkat pendidikan dan variasi pekerjaan yang sangat beragam di wilayah ini menyebabkan perbedaan  pandangan  yang  sangat jauh dalam menyikapi suatu keadaan.  Perbedaan  tersebut  juga menyebabkan  perbedaan  perilaku antara  masyarakat  yang  dapat mengakses  dunia  luar  dengan  lebih mudah dengan penduduk yang tidak mempunyai  akses  sama  sekali dengan dunia luar. Berikut merupakan jenis  pekerjaan  yang  ditekuni  oleh beberapa  wanita  di  desa  Benda,  antara
17 Abdullah  bin  Jarullah  bin  Ibrahim  Al Jarullah, Identitas  Dan  Tanggung  Jawab  Wanita Muslimah (Indonesia: CV Firdaus, 1993) hlm. 114.
lain;  Guru,  Karyawan  instansi  negeri atau  swasta,  buruh,  PNS,  Perawat,  dan Bidan. Adapun factor yang menyebabkan istri menjadi wanita karir; 1. Faktor ekonomi Ekonomi menjadi penyebab utama  seorang  istri  memutuskan  untuk ikut berpartisipasi dalam dunia pekerjaan.    Kebutuhan  rumahtangga yang  tidak  terpenuhi  oleh  suami mendorong para istri di desa Benda ikut membantu meningkatkan perekonomian keluarga.  Istri  merasa  ikut  bertanggung jawab  dalam  pemenuhan  kebutuhan dalam rumahtangganya.
2. Pendidikan Pendidikan yang tinggi memberikan kesempatan pada seseorang untuk  bisa  mendapatkan  pekerjaan sesuai  dengan  keahlian  yang  dimiliki. Pendidikan  menjadi  modal  sesorang untuk bekerja terutama bagi wanita yang mereka  akan  memilih  untuk  bekerja daripada  hanya  tinggal  di  rumah  untuk mengurus  anak  dan  rumah  tangga.
18 Adanya  perubahan  pandangan  dan sikap masyarakat tentang sama pentingnya  pendidikan  bagi  kaum wanita  dan  pria,  serta  makin  di  sadari kaum  wanita  ikut  berpartisipasi  dalam pembangunan. Wanita
mempunyai potensi  alam  memberikan  kontribusi pendapatan  rumah  tangga,  khususnya rumah tangga miskin. 19

## 3. Social budaya
Manusia  sebagai  mahluk  sosial tidak  bisa  terlepas  dari  pengaruh manusia  lain.  Dalam  menjalani  hidup manusia bersosialisasi  atau  berinteraksi dengan manusia lainnya serta mengikuti kebiasaa  atau  budaya  yang  ada  di
18 Doni  Judian; Pekerja  Tetap,  Kontrak, Freelance, Outsourcing, hlm.87.
19 Nina Darayani Dkk, “Motivasi Tenaga
Kerja  Wanita  Dalam  Meningkatkan  Pendapatan Keluarga  Melalui  Usaha  Tani  Nenas  Di  Desana Lubuk  Karet  Kecamatan  Betung  Kabupaten Banyuasin,” SOCIETA 4, no. 2 (2015): 64.
lingkungan  tempat  tinggalnya. 20 Faktor sosial  dan  budaya  sangat  berpengaruh pada  kondisi  istri  yang  ikut  berperan dalam  mancari  nafkah  atau  bekerja. Lingkungan desa Benda mendorong dan memberikan kesempatan pada  para istri untuk  bisa  bekerja  di  sector  public. Kebiasaan  untuk  selalu  ingin  sama  atau mengikuti  apa  yang  dilakukan  di lingkungan      kalangannya,  membuat perempuan  mengikuti  apa  yang  banyak dilakukan  oleh  kalangannya.  Misal seorang perempuan bergaul dengan para perempuan karir, tidak menutup kemungkinan  perempuan  tersebut  juga akan ikut berkarir  juga. 21
4. Aktualisasi diri Aktualisasi  menjadi  pendorong seseorang  dalam  memutuskan  untuk ikut  berperan  dalam  dunia  pekerjaan. Kesempatan  untuk  berkarya,  berkreasi, mengembangkan  potensi  diri  dan adanya  jenjang  karier  menjadi  pemicu istri  di  desa  Benda  memutuskan  ikut berperan dalam mencari nafkah.
Dibawah  ini  Data  Peran  Wanita Karir di Desa Benda:
20 Patric  C.  Wauran  Megi  Tindangen, Daisy  S.M.  Engka,  “Peran  Perempuan  Dalam Membantu  Ekonomi  Keluarga  (Studi  Kasus: Perempuan  Pekerja  Sawah  Di  Desa  Lemoh  Barat Kecamatan Tombariri Timur Kabupaten Minahasa),” Jurnal Berkala Ilmiah Efisiensi 20, no. 03 (2020): 79. 21 Nurul  Hidayati,  “Beban  Ganda Perempuan  Bekerja  (Antara  Domestik  Dan Publik),” MUWAZAH 7, no. 2 (2015): 109.
11% 16% 5% 49% 7% 12%

## PERSENTASE WANITA KARIR DESA BENDA
GURU KARYAWAN
PNS
BURUH BIDAN PERAWAT
Sumber:  Wawancara  Ketua  RW  Se-Desa Benda
Informan  di  dalam  penelitian yang kami wawancara antara lain:
1. Drs. Hj. Amanah, MPd (HA) Seorang PNS Kementerian Agama  Kabupaten  Brebes  bertugas sebagai  Pengawas  Madrasah  pada jenjang MI wilayah kecamatan Bumiayu. Bersuamikan  seorang  guru  swasta  di SMK  Al-Hikmah  1.  Memiliki  seorang anak angkat.
2. Hj .Maslikha, A.Md. Keb (MA) Seorang PNS Kementerian Kesehatan  Kabupaten  Brebes  yang bertugas  di  puskesmas  Sirampog.
Bersuamikan  seorang  guru  swasta  di MTs Maarif Tonjong.
3. Yulistiana (YU) Seorang staf TU bagian
Keuangan  pada  SMK  Al-HIkmah  1, bersuamikan seorang Tukang Batu yang berkerja  di  Yayasan  PP  Al-Hikmah, memiliki anak 1 orang.
4. Charirotul Janah, SPdI (CR). Guru swasta di MTs Al-Hikmah 2
Benda  dengan  suami  seorang  teknisi meubeler  dan  furniture  berbahan alumunium, memiliki 3 orang anak.
5. Arikoh, SPdI (AA)
Guru  swasta  MI  Tamrinussibyan bersuamikan  seorang  guru  swasta  di
MMA  Al-Hikmah  2,  memiliki  4  orang anak.
6. Hj. Titin, SPd (TT) Aktivis  social  kemasyarakatan sebagai ketua FMPP kecamatan Sirampog  bersuamikan  seorang  guru MTs  Al-Hikmah  2  Benda,  memiliki  3 orang anak.
Pembagian Hak dan Kewajiban Pasangan Suami Istri di Desa Benda Pola pembagian Hak dan kewajiban  sumai  istri  yang  bersifat kebendaan  pada  masyarakat  modern  di desa Benda untuk membantu pemenuhan  kebutuhan  hidup  keluarga dapat digolongkan sebagai berikut:
1. Wanita  karir  dan  suami  bekerja tetap  dengan  pekerjaan  rumah diurus oleh asisten rumah tangga. Keluarga pola ini biasanya masuk dalam  kategori  keluarga  dengan  tingkat ekonomi menengah ke atas. Istri bekerja atas  izin  suami  karena  beranggapan bahwa  dengan  istri  bekerja  akan bertambah  pengalaman  dan  meningkat potensi diri. Pembagian urusan domestic atau  pekerjaan  rumah  tangga  tidak  ada secara pasti dan berkelanjutan pada tipe keluarga  ini.  Pekerjaan  domestik  yang dilakukan  suami  sebatas  membantu pada  membersihkan  lingkungan  dan lebih  sering  dilakukan  oleh  asisten rumah tangga. Pekerjaan yang dilakukan oleh  pola  keluarga  ini  biasanya  adalah berkarir  di  Instansi  pemerintah  atau sebagai  ASN.  Salah  satau  informan mengatakan “Sebagai wanita  karir  yang waktunya  banyak  digunakan  untuk menjalankan tugas negara dan kemasyarakatan  di  luar  rumah,  saya selalu  memperhatikan  kewajiban  saya sebagai  istri  dan  ibu  rumah  tangga seperti tugas-tugas di dapur, sumur dan kasur. My beloved husband is the leader in  my  family.  Jadi  apapun  yang  saya
0 2 4 6 8 10 12 14 16 DATA WANITA KARIR PER-RW DESA BENDA
GURU KARYAWAN BURUH PNS PERAWAT BIDAN
lakukan  diluar  rumah  seijin  dan  restu suami.” 22
Keluarga  adalah  “umat  kecil” yang  memiliki  pimpinan  dan  anggota, mempunyai pembagian tugas dan kerja, serta  hak  dan  kewajiban  bagi  masing masing anggotanya. 23 Sehingga alangkah idealnya  jika  manusia  selain  menuntut pemenuhan  hak  dalam  sebuah  keluarga juga  mampu  menyeimbangkan  dengan pemenuhan kewajibannya dalam keluarga tersebut sesuai dengan tuntunan  yang  luhur  tanpa  sengaja melanggar norma-norma moral.
Sehingga antara satu sama lainnya tidak saling  memberatkan.  Diungkapkan  oleh Abdullah  Wakil  bahwa  kemudahan- kemudahan  yang  didapat  wanita  dalam melakukan  tugas  rumah  tangga,  telah menciptakan peluang bagi mereka untuk leluasa  mencari  kesibukan  di  luar rumah, sesuai dengan bidang keahliannya supaya dapat mengaktualisasikan  dirinya  ditengah- tengah  masyarakat  sebagai  wanita  yang aktif berkarya.
Dengan  berkarir,  seorang  wanita tentu  saja  mendapatkan  imbalan  yang kemudian  dapat  dimanfaatkan  untuk menambah  dan  mencukupi  kebutuhan sehari-hari. Pratiwi Sudamona
mengatakan  bahwa  pria  dan  wanita adalah "Mitra Sejajar" dalam menunjang perekonomian  keluarga.  Dalam  konteks pembicaraan  keluarga  yang  modern, wanita  tidak  lagi  dianggap  sebagai mahluk  yang  semata-mata  tergantung pada  penghasilan  suaminya,  melainkan ikut membantu berperan dalam meningkatkan penghasilan keluarga
2. Wanita  karir  dan  suami  bekerja tetap  dengan  Pekerjaan  Rumah diurus oleh suami istri yang berbagi tugas
22 Amanah,  Wawancara,  3  November 2021 23 M.  Quraish  Shihab,  Membumikan  Al-
Qur ‟ an..., hlm. 399
Pola pembagian hak dan kewajiban  pada  keluarga  ini,  biasanya ada pada keluarga menengah ke bawah. Pertimbangan ekonomi membentuk pola pembagian  hak  dan  kewajiban  suami- istri  bekerja  dan  mengerjakan  urusan domestic  secara  Bersama-sama.  Suami ikut  serta  mengambil  alih  kewajiban rumah  tangga  ataupun  sebaliknya  istri harus  menunaikan  kewajiban  suami terkhusus  masalah  finansial.  Misalnya istri  mencuci,  suami  menjemur  pakaian, istri  memasak  suami  mencuci  piring. Kerjasama  pada  keluarga  dengan  pola pembagian hak dan kewajiban ini sangat diutamakan.  Contohnya  pada  keluarga pasangan  TT  dan  suaminya  yang merupakan  guru  tetap  Yayasan  swasta memiliki 3 orang anak yang sejak kecil di asuh  oleh  Pasutri  tersebut  secara bergantian.  Mereka  tidak  memiliki asisten  rumah  tangga,  pengurusan rumah  tangga  dan  pengasuhan  anak dilakukan  secara  bersama  dengan pembagian  waktu  yang  baik  tanpa meninggalkan  kewajiban  tugas  kantor. TT seorang guru swasta sekaligus aktifis Fatayat  mampu  meluangkan  waktu untuk  keluarganya.  Dia  berpendapat bahwa  keluarga  adalah  pondasi  utama pembangunan bangsa, jika keluarga baik dengan  sendirinya  bangsa  ini  juga  akan baik.  TT  bangun  lebih  awal  dari suaminya  untuk  menyiapkan  sarapan keluarganya,  sambil  mencuci  baju biasanya  dia  memasak  sekaligus  untuk makan  siang  Sedangkan  suaminya menyapu dan menyirami tanaman.
Setelah  pekerjaan  semua  beres mereka sarapan bersama. Kemudian satu persatu  bubar,  anak-anaknya  pergi  ke sekolah,  sementara  dia  dan  suaminya berangkat mengajar.
Karena
mengajarnya  di  tempat  yang  berbeda, maka  pulangnya  pun  tidak  bareng, kadang  duluan  suaminya,  kadang duluan  TT.  Siapa-  siapa  yang  sampai  di rumah  duluan  dialah  yang  melakukan pekerjaan  domestik,  seperti  mengambil jemuran, menyapu, mengepel,
menyiapkan  makanan  jika  masakan habis, tapi kalau masih makan seadanya, kadang juga beli di warung.
Apa yang telah dilakukan TT dan suaminya  dalam  melakukan  pekerjaan rumah  maupun  kemasyarakatan  telah diatur dalam Undang-Undang
perkawinan  tentang  hak  dan  kewajiban suami istri dalam bab V pasal 30 sampai dengan  pasal  34. 24 Undang-Undang perkawinan  tahun  30  menyatakan: “Suami  istri  memikul  kewajiban  yang luhur untuk  menegakkan  rumah  tangga yang  menjadi  sendi  dasar  dari  susunan masyarakat”.  Serta  dalam Undang- Undang  perkawinan  pasal  31  yang mengatur tentang kedudukan suami istri menyatakan bahwa: “Hak dan kedudukan  istri  adalah  seimbang dengan  hak  dan  kedudukan  suami dalam  kehidupan  rumah  tangga  dan pergaulan hidup bersama dalam masyarakat.” Perspektif gender, wanita berkarir  tidak  dibebankan  dengan double burden, urusan domestik menjadi  tanggungjawab  Bersama  antara suami-istri. Seperti termuat pada QS An- Nisa:  32  menjelaskan  bahwa  apa  pun yang dikerjakan laki-laki dan perempuan akan  mereka  dapatkan  sesuai  usaha mereka  sendiri  dan  mendapat  balasan sesuai dengan amal kebaikannya. Usaha dalam  ranah  domestik  maupun  ranah publik  untuk  mendapatkan  amalan sebanyak-banyaknya merupakan
perintah dalam Islam sendiri.
3. Wanita  karir  dan  suami  bekerja tidak tetap dengan Pekerjaan Rumah diurus oleh suami istri yang berbagi tugas.
Pola  relasi  suami  istri  ini merupakan  pola  pembagian  kerja  yang lebih  berat  pada  istri.  Suami  bekerja mencari  nafkah  dengan  penghasilan
24 R.subekti  dan  R.Tjitrosudibyo,  Kitab Undang-undang hukum perdata dengan Tambahan  Undang-Undang  Pokok  Agraria  dan Undang-undang  Perkawinan,Cet.ke-18,  Jakarta, 1984, Pradnya Paramita, hlm. 547-548.
yang  tidak  tetap,  sehingga  istri  merasa terpanggil  ikut  membantu  mencari nafkah  dengan  bekerja  pada  instansi swasta. Namun tugas utama sebagai istri yaitu  mendidik  dan  mengasuh  anak, serta  menyediakan  makanan  untuk suami,  anak  dan  menyelesaikan  tugas rumahtangga  lainnnya  tetap  harus dijalankan.  Relasi  suami  istri  ini  sama dengan  pola  hubungan  suami  istri Scanzoni.
Meskipun istri telah memberikan sumbangan secara
ekonomis, namun suami masih memiliki kekuasaan  yang  lebih  besar  dari  istri karena posisinya sebagai  pencari nafkah utama. Jadi meskipun istri ikut berperan dalam  mencari  nafkah  dan  urusan domestic juga tetap menjadi tanggungjawab  utama  istri  pada  pola keluarga ini. Quraish Shihab mengatakan bahwa  menjadi  kewajiban  dari  seorang suami  untuk  memberi  nafkah  berupa makanan  dan  pakaian  kepada  istri  dan anak-anaknya.  Sebagaimana  Allah  swt. Berfirman dalam QS Al-Baqoroh (2); 223 bahwa Seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya,  yang  mana  ini  berarti bahwa  sang  suami  ini  memang berkewajiban  menafkahi  istri  dan anaknya namun hal ini harus dilaksanakan  sesuai  dengan  kadar kemampuan,  sehingga  tidak  dibenarkan apabila  seorang  istri/ibu  menuntut nafkah  yang  terlalu  berlebihan  yang kemudian  akan  memberatkan  kepada suami itu sendiri .25
Hal  tersebut  disadari  oleh  CH dan  AR  yang  keduanya  memiliki  suami dengan pekerjaan yang tidak tetap yang berimpilkasi terhadap penghasilan keluarga.  Hubungan  para  informan dengan suami maupun anggota keluarga yang  lainnya  pun  tetap  berjalan  dengan baik  sekalipun  para  informan  berprofesi sebagai  wanita  karir,  mereka  tetap
mengatasi  segala  kendala  dengan caranya masing-masing. Tidak hanya itu, sebagian  dari  mereka  juga  berpendapat bahwa  baik  pekerjaan  rumah  tangga maupun karir sama-sama harus dipertanggungjawabkan dan pada masanya  menjadi  dominan  dalam prioritas sesuai dengan keadaan.
Sebagian  lagi,  berpendapat  bahwa nafkah tetap wajib diberikan oleh suami kepada  istri  meskipun  istri  berprofesi sebagai wanita karir. Karena, tujuan lain istri yang berprofesi sebagai wanita karir selain sebagai aktualisasi diri juga adalah untuk membantu keaadan financial atau ekonomi  keluarga.    Pendapat  ini  sejalan dengan hukum Islam di mana suami istri itu  harus  saling  menghormati  dan menghargai  sebagaimana  firman  Allah dalam QS. Al-Baqarah [2]: 228.
Pemenuhan  Hak  dan  Kewajiban  Pada Wanita  Karir  Ditinjau  dari  Hukum Keluarga Islam
Perempuan yang bekerja di Desa Benda  Kecamatan  Sirampog  belum  bisa meninggalkan  budaya  masyarakatnya dan  dogma  agama  yang  menyebutkan bahwa  posisi  perempuan  ada  di  bawah suami, sehingga masih terdapat anggapan  bahwa  perempuan  yang bekerja  untuk  membantu  suami.  Hal  ini menjelaskan  bahwa  terdapat  batasan perempuan  yang  bekerja  tidak  boleh melupakan  keluarga,  dalam  artian bahwa urusan rumah tangga tetap harus terselesaikan  meskipun  istri  bekerja. Yang  kemudian  oleh  para  feminis sosialis  disebutkan  dengan  istrilah penindasan kultural. Penindasan kultural melabeli istri pemilik tanggungjawab  utama  urusan  domestik, meskipun di ruang publik juga memiliki tugas yang sama dengan laki-laki.
Terdapat harapan mengenai
aktualisasi  yang  lebih  bagi  istri  yang bekerja.  Hasil  komparasi  pemikiran Quraish  Shihab  dan  Paku  Buwono  IX menyatakan  bahwa  istri  yang  bekerja dihukumi dengan fardlu kifayah apabila
pekerjaan  tersebut  bermanfaat  bagi orang  banyak  dan  tidak  meninggalkan fitrahnya  sebagai  seorang  istri. 26 Hal  ini memeberikan angin segar bahwa pemikiran  masyarakat  mengenai  istri yang berkarir mulai berkembang. Hal ini menjadikan  harapan  bahwa  masyarakat mulai  terbuka  dengan  persamaan kedudukan  perempuan  dan  laki-laki  di sektor publik maupun domestik.
Kenyataan tersebut juga menyangkal  teori  dari  Glick  dan  Carter mengenai  perempuan  atau  istri  yang bekerja  akan  menghancurkan  aturan tradisional
akan menyebabkan disorganisasi  keluarga.  Hal  ini  terbukti denga  napa  yang  diungkapkan  oleh semua  informan  baik  istri  maupun suami  bahwa  tidak  ada  permasalahan yang bisa menghancurkan rumah tangga mereka meskipun istri bekerja. Diperkuat  juga  dengan  adanya  batasan- batasan  bagi  istri  yang  secara  sadar mereka  laksanakan  di  dalam  bekerja, seperti  yang  telah  dijabarkan  pada pembahasan  di  atas.  Misalnya  menjaga kehormatan  diri  dan  tidak  melupakan kiprahnya  di  dalam  rumah  tangga. Disorganisasi keluarga juga bisa dihindari  dengan  cara  istri  dan  suami saling  menjaga  keharmonisan  keluarga, seperti  tetap  saling  berkomunikasi  dan meluangkan  waktu  untuk  berkumpul bersama  keluarga.  Ini  sejalan  dengan hukum  Islam  di  mana  suami  istri  itu harus saling menghormati dan menghargai  sebagaimana  firman  Allah dalam  QS.  Al-Baqarah  [2]:  228.  Ayat  ini dapat  menjadi  petunjuk  bahwa  istri mempunyai hak dan kewajiban terhadap suami,  sebagaimana  juga  suami  pun mempunyai hak dan kewajiban terhadap istri,  dan  keduanya  dalam  keadaan seimbang.  Kelebihan  suami  atas  istri
26 Huda,  Chusnul; Wanita  Karir  (Studi Komparasi M. Quraish Shihab dan Paku Buwono IX) Yogyakarta,  2008.  Skripsi  S1.  Tidak  Diterbitkan. Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga Yogyakarta,.
yang dijelaskan ayat QS. Al-Baqarah [2]: 228  adalah  menafkahi,  diyat,  waris,  dan jihad. Selain itu kelebihan perlakuan dan perasaan  bahwa  hak  suami  atas  istri lebih  wajib  daripada  hak  istri  atas suami . 27 Adanya  konsep  gender,  yakni sebuah  konsep  yang  menjelaskan mengenai  perbedaan  perilaku  antara laki-laki dan perempuan yang dibangun secara  sosial  sebagaimana  dalam  teori nurture  yang  dicetuskan  oleh  John  B. Watson  pada  tahun  1925,  menjelaskan diferensiasi  peran  (division  of  labor) antara  laki-laki  dan  perempuan  lebih dipengaruhi  oleh  budaya.  Perbedaan peran  laki-laki  dan  perempuan  bukan merupakan ketentuan Tuhan, melainkan diciptakan  dan  di  konstruksi  oleh manusia melalui proses sosial dan kultur yang  panjang. 28 Seiring  perkembangan jaman  suami  menyadari  peran  dari wanita  karir,  sehingga  semua  informan dalam  menjalankan  peranannya  sebagai wanita karir telah mendapatkan persetujuan  dari  sang  suami.  50  %  dari
Informan  berbagi  peran  pekerjaan domistik  dengan  suami,  urusan  dapur dilakukan
oleh istri sedangkan kebersihan  rumah  dilaksanakan  suami. Pengurusan  anak  dilakukan  bergantian antara  suami  istri  dengan  pembagian waktu  keduanya  disela  tugas  sebagai wanita  karir.    25  %  informan  berperan sebagai  wanita  karir  menyadari  adanya syarat  dan  batasan  yang  harus  tetap mereka  penuhi  di  dalam  rumah  tangga, dengan  syarat  pekerjaan  domestik  telah dilakukan.  25  %  informan  melakukan peran  sebagai  wanita  karir  dengan peneuh keleluasaan tanpa terbebani oleh pekerjaan domestik karena telah dilakukan  oleh  asisten  rumah  tangga. Dalam  pengasuhan  anak  dilakukan
27 Mahmud  Muhammad  al-Jauhari  dan Muhammad  Abdul  Hakim  Khayyal, Membangun Keluarga Qur’ani..., hlm. 193
28 Fakih, Analisis Gender Dan Transformasi Sosial (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997) hlm. 10.
asisten  rumah  tangga  hingga  sang wanita  karir  menyelesaikan  tugas pekerjaannya.
Di  kalangan  perempuan  yang berprofesi sebagai wanita karir, tentunya akan  menjadi  permasalahan  tersendiri bilamana  ia  berumah  tangga  dan dikaruniai  anak.  Di  satu  sisi  ia mempunyai  kewajiban  sebagai  ibu rumah  tangga  atau  sebagai  istri,  dan  di sisi  lain  ia  mempunyai  kewajiban  yang harus dikerjakan terkait dengan kesibukannya  di  kantor  sebagai  wanita karir.  Dengan  kesibukannya  sebagai wanita  karir  yang  sangat  menguras tenaga  bahkan  waktu  yang  banyak dihabiskan  karena  urusan  kantor,  maka bisa  jadi  urusan  dalam  rumah  tangga bisa  terbengkalai.  Banyak  waktu  yang dihabiskan  di  kantor  dari  pagi  sampai sore  bahkan  sampai  malam  yang berdampak  urusan  atau  kewajiban dalam  rumah  tangga  jadi  terabaikan. Dengan  situasi  dan  kondisi  yang demikian, akan rentan terjadi pertengkaran  antara  suami  dengan  istri dan  hal  tersebut  akan  berdampak  pada kondisi  intern  keluarga  yang  tidak harmonis,  tidak  ada  ketenangan,  tidak terciptanya  kondisi  yang  nyaman  bagi anak-anak  karena  selalu  ditinggal  oleh orang tua, bahkan tidak jarang dijumpai pertengkaran diantara keduanya 29 Secara  garis  besar  ada  dua pendapat  mengenai  istri  berkari  di  desa Benda  dalam  pembahasan  ini. pertama pendapat  setuju  dengan  keberadaan perempuan  karir. Kedua setuju  namun dengan  persyaratan.  Empat  dari  enam perempuan  yang  dijadikan  informan dalam  penelitian  ini  menyatakan  setuju dengan  keberadaan  perempuan  karir. Secara  garis  besar  ada  dua  alasan  istri memilih  menjadi  perempuan  karir. Pertama,  perempuan  karir  merupakan
29 Maulidyah Amalina Rizqi and Subhan
Adi  Santoso,  ‘Peran  Ganda  Wanita  Karir  Dalam Manajemen  Keluarga,  Jurnal  Manajerial,  Volume 9, Nomor 1, Januari 2022, hlm 73.
salah satu cara menjalankan amanah dari ilmu  yang  telah  mereka  dapatkan  di bangku  kuliah  maupun  di  sekolah. Alasan  kedua  seorang  istri  bekerja  di luar  rumah  adalah  alasan  menambah penghasilan  bagi  keluarga  untuk  masa depan  pendidikan  anak  dan  keluarga. Disamping  alasan-alasan  positif  yang telah  diungkapkan  para  istri  untuk menjadi  perempuan  karir.  Di  dalam melaksanakan  tugas  sebagai  perempuan karir,  baik  diucapkan  secara  langsung maupun  tidak  secara  langsung,  mereka menyadari  adanya  syarat  dan  batasan yang  harus  tetap  mereka  penuhi  di dalam  rumah  tangga.  Syarat  yang pertama  adalah  harus  seijin  suami. Syarat kedua adalah harus bisa membagi waktu  bekerja  dengan  pekerjaan  rumah dan keluarga.
Ada  tiga  macam  pandangan suami  mengenai  pendapat  perempuan yang  bekerja  di  luar  rumah  atau perempuan  karir.  Pendapat-pendapat tersebut termasuk di dalam alasan suami mengijinkan istri bekerja. Alasan pertama adalah perempuan diperbolehkan  bekerja  untuk  membantu suami  mencari  nafkah.  Alasan  kedua adalah  diperbolehkannya  perempuan yang  bekerja  di  luar  rumah  untuk menjalankan  amanah  atas  ilmu  yang mereka miliki. Alasan ketiga
menyatakan bahawa perempuan bekerja merupakan  cara  untuk  memenuhi kebutuhan  aktualisasi  diri.  Berdasarkan pendapat  para  suami,  meskipun  suami mengatakan  tidak  memberikan  syarat bekerja kepada istri, tetapi mereka secara tersirat  memberikan  batasan-batasan bagi  istri.  Syarat  tersebut  yang  pertama tidak  melupakan  rumah  dalam  artian harus  bisa  membagi  waktu  dengan keluarga.  Kedua,  menjaga  kehormatan diri  sendiri  dan  keluarga.  Selanjutnya adalah tetap menjaga emosi dan stamina agar tidak  berpengaruh  terhadap perkembangan anak.
Kewajiban  dan  hak  nafkah wanita  karir  diberikan  oleh  suaminya dengan  variasi  besaran  yang  berbeda- beda  untuk  masing-masing  informan. Pemenuhan  kebutuhan  rumah  tangga bersifat  moody,  artinya  siapa  yang  ada pada saat itu yang berperan melaksanakannya.  Mereka  mengatakan bahwa  kunci  keberhasilan  membina rumah  tangga  terletak  pada  komunikasi antara  pasangan  suami  istri  yang  baik, sehingga  tidak  ada  yang  merasa meninggalkan kewajiban maupun mengurangi hak sebagai suami istri.
Keluarga  adalah  “unit  kecil” yang  memiliki  pimpinan  dan  anggota, mempunyai pembagian tugas dan kerja, serta  hak  dan  kewajiban  bagi  masing- masing anggotanya. 30 Sehingga alangkah idealnya  jika  manusia  selain  menuntut pemenuhan  hak  dalam  sebuah  keluarga juga  mampu  menyeimbangkan  dengan pemenuhan kewajibannya dalam keluarga tersebut sesuai dengan tuntunan  yang  luhur  tanpa  sengaja melanggar norma-norma
moral. Sehingga antara satu sama lainnya tidak saling memberatkan.
Keluarga  sakinah  adalah  keluarga yang  penuh  kasih  sayang  diantara anggota  keluarganya  karena  mereka saling  memahami  watak,  mengenal  jejak sesama  anggota  keluarga,  saling  tolong menolong  dan  saling  menjamin  rasa aman  dan  ekonomi.  Dengan  demikian, keluarga  sakinah  ialah  kondisi  sebuah keluarga yang sangat ideal yang terbentuk  berlandaskan  AlQuran  dan Sunnah  untuk  mencapai  kebahagiaan  di dunia  dan  di  akhirat.  Pada  dasarnya, keluarga  sakinah  sukar  diukur  karena merupakan satu perkara yang abstrak dan hanya  boleh  ditentukan  oleh  pasangan yang berumahtangga. 31
30 Jakarta,  2017,  Penerbit  Lentera  Hati, Muhammad.  Quraish  Shihab, Membumikan  Al- Qur ‟ an ., hlm. 399 31 Akh.syamsul  muniri  dan  Nur  Shofa Ulfiyanti,  “Upaya  Istri  Sebagai  Wanita  Karir
Istri  yang  shalehah  adalah  istri yang  menaati  suaminya  dan  menjaga diri,  harta,  dan  anak-anak  suaminya selama  ia  berpergian  hingga  kembali. Dan ia bisa melakukan demikian dengan pertolongan  Allah  dan  pemeliharaan- Nya. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa  ketaatan pada suami adalah sifat pertama wanita muslimah yang shalehah.  Sehingga  bisa  disimpulkan bahwa  istri  yang  berperan  sebagai wanita  karir  perspektif  hukum  Islam boleh  saja  asalkan  tidak  melanggar  apa yang  telah  di  atur  dalam  Syari’at  dan membuat  istri  lalai  dalam  berperan dalam  sebagai  istri  dan  ibu  dalam rumahtangganya.

## Penutup
Partisipasi  istri  dalam  ikut  serta dalam  mencari  nafkah  bersama  suami pada  masyarakat  modern  desa  Benda Kecamatan  Sirampog  untuk  membantu pemenuhan  kebutuhan  hidup  keluarga dilatarbelakangi
beberapa factor.
Pertama ,  Faktor  ekonomi.  Dimana  istri merasa  ikut  bertanggung  jawab  dalam pemenuhan kebutuhan ketika ada dalam kondisi  suami  tidak  bisa  memenuhi kebutuhan  ekonomi. Kedua ,  Pendidikan. Perempuan  yang  berpendidikan  tinggi mempunyai potensi daalam memberikan kontribusi  pendapatan  rumah  tangga.
Ketiga ,  Faktor  sosial  dan  budaya  sangat berpengaruh pada kondisi istri yang ikut berperan  dalam  mancari  nafkah  atau bekerja. Lingkungan desa Benda mendorong dan memberikan kesempatan  pada  para  istri  untuk  bisa bekerja  di  sector  public.  Adapun  pola pembagian  hak  dan  kewajiban  suami istri  di  desa  Benda:  1.  Wanita  karir  dan suami  bekerja  tetap  dengan  pekerjaan rumah diurus oleh asisten rumah tangga.
2.  Wanita  karir  dan  suami  bekerja  tetap dengan  Pekerjaan  Rumah  diurus  oleh suami istri yang berbagi tugas. 3. Wanita
Dalam  Membentuk  Keluarga  Sakinah,” Journal  of Islamic Family Law 2, no. 2 (2022): 234.
karir  dan  suami  bekerja  tidak  tetap dengan  Pekerjaan  Rumah  diurus  oleh suami istri yang berbagi tugas.
Peranan  istri  yang  ikut  bekerja dalam  mencari  nafkah  di  desa  Benda tetap menjalankan bertanggung jawabnya  dalam  pengurusan  rumah tangga  dan  pengasuhan  anak  dilakukan secara bersama suami dengan pembagian  waktu  yang  baik  tanpa meninggalkan  kewajiban.  Hal  ini  sesuai dengan  Undang-Undang  perkawinan tentang  hak  dan  kewajiban  suami  istri dalam  bab  V  pasal  30  sampai  dengan pasal  34.  Double  burden  istri  yang berperan  sebagai  wanita  karir  yang berdampak  pada  urusan  domestic. Dimana  uruasan  domestic  kemudian menjadi tanggungjawab bersama dengan laki-laki/suami,  hal  ini  juga  sesuai ditunjukan secara implisit dalam QS An- Nisa: 32 dan QS. Al-Baqarah [2]: 228.
Daftar Pustaka
Al-Hasany, Ahmad Zahra. Membincang Feminisme, Diskursus  Gender  Perspektif
Islam . Surabaya: Risalah Gusti, 2000.
Almanshur,  M.  Djunaidi  Ghony  & Fauzan. Metodologi  Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012.
Asy-Syawabikah, Adnan bin Dhaifullah  Alu. Wanita  Karier: Profesi  Di  Ruang  Publik  Yang Boleh Dan Yang Dilarang Dalam Fiqih  Islam .  Jakarta:  Pustaka Imam Asy S yafi’i, 2010. Dkk,  Nina  Darayani.  “Motivasi Tenaga  Kerja  Wanita  Dalam Meningkatkan Pendapatan Keluarga  Melalui  Usaha  Tani Nenas Di Desana Lubuk Karet Kecamatan  Betung  Kabupaten Banyuasin.” SOCIETA 4,  no.  2
(2015): 64. Fakih. Analisis Gender Dan
Transformasi Sosial .
Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 1997.
Hepi  Andi  Bastoni, Buku Pintar Suami- Istri Mempesona (Jakarta: Belanoor, 2011), 88. Hidayati,  Nurul.  “Beban  Ganda Perempuan  Bekerja  (Antara Domestik Dan Publik).” MUWAZAH 7,  no.  2  (2015):
109.
Hidayatulloh,  Haris.  “Hak  Dan Kewajiban  Suami  Istri  Dalam Al- Qur’an.” Jurnal  Hukum
Keluarga  Islam 4,  no.  2  (2019):
143. Ikrom, Mohamad. “Hak Dan Kewajiban Suami Istri Perspektif Al- Quran.” Qolamuna:  Jurnal  Studi  Islam 1, no. 1 (2015): 23.
Ish ak.  “Implementasi  Hak  Dan
Kewajiban Wanita Karier Dalam  Keluarga.” Al-Usroh 1, no. 1 (2021): 59.
Jarullah,  Abdullah  bin  Jarullah  bin
Ibrahim  Al. Identitas  Dan Tanggung Jawab Wanita Muslimah . Indonesia: CV
Firdaus, 1993.
Megi  Tindangen,  Daisy  S.M.  Engka,
Patric  C.  Wauran.  “Peran Perempuan  Dalam  Membantu Ekonomi Keluarga (Studi Kasus:  Perempuan  Pekerja Sawah  Di  Desa  Lemoh  Barat
Kecamatan  Tombariri  Timur Kabupaten  Minahasa).” Jurnal Berkala  Ilmiah  Efisiensi 20,  no.
03 (2020): 79.
Prabuningrat,  Ray  Sitoresmin. Sosok Wanita  Muslimah  Pandangan Seorang  Artis .  Yogyakarta:
Tiara Wacana, 1993.
Shihab,  Muhammad  Quraish. Tafsir Al-Mishbah .  Jakarta:  Lentera
Hati, 2017. Tewal,  Bernahrd  dan  Florensia  B.
Tewal.  “Pengaruh  Konflik Peran Terhadap Kinerja Wanita Karir Pada Universitas Sam Ratulangi Manado.”
Jurnal  EMBA:  Jurnal  Riset Ekonomi,  Manajemen,  Bisnis Dan  Akuntansi 2,  no.  1  (2014): 451.
Ulfiyanti,  Akh.syamsul  muniri  dan Nur  Shofa.  “Upaya  Istri Sebagai  Wanita  Karir  Dalam
Membentuk Keluarga
Sakinah.” Journal  of  Islamic
Family Law 2, no. 2 (2022): 234.
Bibah  Roji,  Hak  dan  Kewajiban  Suami Istri  Perspektif  Uqūd  al -Lujjain dan  Fiqh  Perempuan  (Skripsi tidak diterbitkan, Ked iri: Syari’ah
IAIT Kediri, 2011). Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Populer Bahasa Indonesia (tt: Balai Pustaka, 1997), 253.
Huda,  Chusnul.  (2008). Wanita  Karir (Studi  Komparasi  M.  Quraish Shihab dan Paku Buwono
IX) .Skripsi  S1.  Tidak  Diterbitkan. Universitas  Islam  Negeri  Sunan Kalijaga Yogyakarta Khoiriyati  Rahmah, Hak  dan  Kewajiban Suami  Istri  (Suatu  Kajian  terhadap Pasal  31  ayat  (3)  UU  Nomor  1 Tahun  1974  tentang  Perkawinan Perspektif  Jender) (Skripsi  tidak diterbitkan,  Malang:  Universitas Islam Indonesia Sudan, 2002). Khoiruddin  Nasution, Islam:  Tentang Relasi  Suami  dan  Istri    (Hukum Perkawinan  I)  Dilengkapi  Dengan Perbandingan  UU  Negara  Muslim (Yogyakarta:  Academia  Tazzafa, 2004)
Rohmanika Alimah, Hak dan Kewajiban Suami  yang  Berpoligami  dalam Kepengurusan  Harta  Bersama
Menurut Kompilasi Hukum Islam  dan  UU  Nomor  1  Tahun 1974 tentang Perkawinan (Skripsi tidak diterbitkan, Malang: Universitas Islam Negeri Malang, 2006). R.subekti  dan  R.Tjitrosudibyo,  Kitab Undang-undang  hukum  perdata dengan Tambahan Undang- Undang  Pokok  Agraria  dan Undang-undang Perkawinan,Cet.ke-18, (Jakarta: pradnya Paramita,1984)
UU  No.  1  Tahun  1974  tentang Perkawinan Wahyudi,  Konsep  al- Ba’ah  bagi  Calon Suami  Istri  dalam  Membentuk Keluarga  Sakinah  (Skripsi  tidak diterbitkan,
Kediri: Syari’ah STAIN Kediri, 2008).