INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 11298-11314 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Upaya Guru Pai Dalam Membentuk Karakter Religius Siswa di Smp Negeri 13

## Kota Bengkulu
Zulpahmi Siregar 1 ✉ , Alfauzan Amin 2 , A. Suradi 3
UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu Email: kampusiain@5gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Tesis  ini  bertujuan  untuk  melakukan  penelitian  terhadap  upaya  yang  di  lakukan  guru  Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  dalam  membentuk  karakter  religius  siswa  di  SMP  Negeri  13  Kota  Bengkulu. Penelitian  ini  melibatkan  pendekatan  kualitatif  dengan  menggunakan  wawancara  mendalam, observasi, dan analisis dokumen untuk mengumpulkan data yang relevan, Dalam konteks pendidikan Agama  Islam,  karakter  religius  menjadi  aspek  penting  dalam  membentuk  peserta  didik  yang berkualitas.  Karakter  religius  mencakup  pemahaman  agama  yang  mendalam,  kepatuhan  terhadap nilai-nilai moral, kesadaran sosial dan pengabdian kepada Allah SWT. Penelitian ini mengungkapkan beberapa  upaya  yang  dilakukan  oleh  guru  PAI  dalam  membentuk  karakter  religius  siswa.  Guru menggunakan berbagai metode pengajaran untuk memperkenalkan nilai-nilai agama kepada siswa dan memberikan teladan yang baik melalui perilaku dan sikap mereka dalam kehidupan sehari-hari. Penelitian  ini  mengidentifikasi  beberapa  tantangan  yang  dihadapi  oleh  guru  PAI  dalam  upaya membentuk karakter religius siswa. Oleh sebab itu upaya guru PAI dalam membentuk karakter religius siswa merupakan komponen penting dalam pendidikan Agama Islam. Dalam Upaya itu guru PAI dapat menggunakan  pendekatan  yang  kreatif  dan  kolaboratif  untuk  mengatasi  tantangan  dan  dapat memberikan pemahaman yang lebih baik tentang Upaya guru PAI dalam membentuk karakter religius siswa dan memberikan sumbangan yang berarti dalam pengembangan pendidikan agama di sekolah. Kata Kunci: Upaya Guru Pendidikan Agama Islam (PAI), Karakter Religius

## Abstract
This thesis aims to conduct research on the efforts made by Islamic Religious Education (PAI) teachers in forming the religious character of students at SMP Negeri 13 Bengkulu City. This research involves a  qualitative  approach  using  in-depth  interviews,  observation,  and  document  analysis  to  collect relevant data. In the context of Islamic religious education, religious character is an important aspect in forming quality students. Religious character includes a deep understanding of religion, adherence to moral values, social awareness and devotion to Allah SWT. This research reveals several efforts made by  PAI  teachers  to  shape  students'  religious  character.  Teachers  use  various  teaching  methods  to introduce religious values to students and provide good examples through their behavior and attitudes in everyday life. This research identifies several challenges faced by PAI teachers in their efforts to shape  students'  religious  character.  Therefore,  PAI  teachers'  efforts  to  shape  students'  religious character is an important component in Islamic religious education. In this effort PAI teachers can use creative and collaborative approaches to overcome challenges and can provide a better understanding of PAI teachers' efforts to shape students' religious character and make a significant contribution to the development of religious education in schools.
Keywords: Efforts of Islamic Religious Education (PAI) Teachers, Religious Character

## PENDAHULUAN
Salah satu indikator keberhasilan sebuah lembaga pendidikan bisa dilihat dari karakter peserta didiknya (Adib Fattoni, 2020). Siswa yang memiliki kepribadian atau krakter yang baik  berarti  lembaga  pendidikan  itu  bisa  dikatakan  berhasil  dalam  membina  peserta didiknya.  sebab  siswa  yang  memiliki  karakter  yang  baik  pasti  akan  mampu  menjadikan dirinya bermartabat dan memiliki marwah sebagai seorang siswa yang baik . Pembentukan nilai – nilai karakter dan kepribadian siswa tidak bisa instan diperoleh tanpa adanya proses dan upaya yang dilakukan secara kontinu dan berkelanjutan. Pembinaan yang berkelanjutan bertujuan  agar  karakter  yang  baik  tertanamkan  dalam  jiwa  sampai  mereka  dewasa,  dan karakter itu bisa mereka dapatkan di lingkup keluarga, lingkungan atau pergaulan dan juga disekolah sebagai sentral utama (Yeni Wulandari, 2017).
Nilai – nilai karakter merupakan sesuatu yang dapat diusahakan yang tertanam pada diri  seseorang .  lingkungan  sekolah,  pengalaman,  pengorbanan,  keluarga  dan  juga masyarakat, bisa berpengaruh yang kemudian terpatri dalam diri setiap insan lalu terbentuk dalam sistem daya juang sebagai perwujudan daripada pemikiran, sikap maupun prilaku atau karakter seseorang ( W. Gulo, 2011). Dan beberapa komponen yang memiliki peran penting dalam pembentukan dan penanaman nilai-nilai krakter di dunia pendidikan yang harus diupayakan oleh guru karna guru merupakan ujung tombak dalam perubahan prilaku
atau karakter peserta didik dan memiliki peran sentral dalam pembelajaran di dalam kelas (Alif Achadah, 2021).
Karakter bukan sesuatu yang bisa datang sendirinya tanpa ada usaha dan bukan juga bawaan lahir, akan tetapi ia sesuatu yang harus diusahakan yang dibangun secara sadar dan salah  satunya  adalah  melalui  pendidikn.  Islam  sangat  menganjurkan  penguatan pemahaman agama dan karakter adalah prioritas yang tidak bisa diabaikan karna saling berkaitan. Dan indikator kemurnian agama dan keimanan seseorang bisa dilihat dari akhlaq atau  krakter  yang  dimilikinya,  karan a  tanpa  karakter  atau  pribadi  yang  baik  mustahil keberagamaan seseorang  bisa mendapatkan kesuksesan baik dunia maupun akhiratnya (Syamsul Kurniawan, 2018). Dan setiap orang harus memiliki karakter yang baik yang terpatri dalam dirinya, melihat demikian urgensi dari sebuah pembentukan sikap ataupun karakter ini tidak bisa dipandang sebelah mata karena merupakan modal dasar paling utama yang harus dimiliki agar mendapat kemuliaan dan kebaikan dunia akhirat.
Hal ini sebagaimana Nabi Muhammad SAW bahwa tugas utamanya adalah untuk merubah atau memperbaiki karakter atau prilaku ummat manusia dalam sebuah haditsnya Beliau bersabda :
َق َلَْخَ ْلِا َم ِراَكَماَمِ مَتُ ِلِ ُتْثِعُباَمَّنِإ Artinya :
Sesungguhnya  Aku  di  utus  untuk  menyempurnakan  akhlaq  ( HR.    Imam Ahmad dan baihaqi)
Berdasarkan mafhum  hadist  di  atas  sebagaimana  disampaikan  para  ulama-ulama mutaqoddim bahwa pada prinsifnya ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW adalah mengacu  kepada  pembinaan  ahklaq,  tabi’at  ataupun  krakter  manusia  supaya  mendapat martabat  atau  marwah  yang  mulia (Dewi  Anggarini,  2016).  Salah  satu  alasan  mengapa pembentukan krakter itu penting dilakukan tidak lain adalah karna merupakan upaya untuk mendapatkan martabat dan marwah sebagai manusia mulia di sisi Allah SWT maupun di hadapan manusia (Hamam burhanuddin, 2019).
PP  UU  No.  20  tahun  2003  Bab  II  pasal  3  menjelaskan  bahwa  tujuan  pendidikan nasional  berfungsi  meningkatkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  guna  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dalam  meningkatkan potensi siswa menjadi Insan kamil yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak, berilmu, kreatif, mandiri dan demokratis serta bertanggung jawab (Dirjen PAI Departemen Agama RI, 2004).
Berbagai isu nasional dan pembicaraan yang mungkin belum akan berhenti di tengah masyarakat umum berkaitan dengan peran dunia pendidikan agama bagi  pembentukan
krakter.  Oleh  sebab  itu  sekolah  atau  lembaga  pendidikan  sebagai  perpanjangan  tangan pemerintah  yang  bertugas  untuk  menyelamatkan  generasi  dengan  cara  membentuk kepribadiannya agar memiliki marwah dan bermartabat lewat pembentukan karakter yang dilakukan sedini mungkin dilembaga-lembaga pendidikan yang ada.
Beberapa  persoalan  para  peserta  didik  yang  paling  menonjol  dewasa  ini  adalah krisis  moral.  Oleh  sebab  itu  guru    sebagaimana  tugas  utamanya  mendidik,  mengajar, membimbing,  mengarahkan,  melatih,  menilai  dan  mengevaluasi    peserta    didik    pada pendidikan  anak dimulai dari usia dini pada jalur  pendidikan formal, pendidikan dasar dan pendidikan menengah (Wolfgang Althof and Marvin W. Berkowitz, 2006).
Ungkapan pemikiran di atas dapat disimpulkan bahwa Pendidikan karakter sebagai misi  utama  pendidikan  berskala  nasional  dimana  tujuan  utamanya  membentuk  karakter siswa  agar  menjadi  manusia  yang  sempurna  dan  bermartabat.  Karakter  yang  baik merupakan  salah  satu  kebutuhan  yang  paling  mendasar  dalam  kehidupan  manusia bagaimana  menjalani  kehidupan  dalam  mengemban  tugas  dari  Sang  Kholiq  untuk meengabdi dan beribadah kepadanya, karna tanpa ilmu pengetahuan dan pendidikan maka manusia tidak akan mampu mengetahui bagaimana cara menjalankan tugas mulia tugas dari sang pencipta (Muhammad Aspi and Syahrani Syahrani, 2022). Krisis kepribadian, moral dan akhlak pada siswa seringkali menjadi alasan sebagian orang memberikan penilaian dan kritik terhadap institusi maupun lembaga pendidikan.
Fenomena  yang  sangat  mengkhawatirkan  yang  muncul  di  berbagai  media  masa, televisi, koran dan lain-lain, di antaranya bisa dilihat dari berita yang muncul dihampir setiap siaran  televisi  dan  media  yang  membuat  hati  miris,  seperti  tauran  sesama  pelajar, penyalahgunaan  obat-obatan  terlarang,  narkoba  dan  sejenisnya,  pergaulan  bebas  yang menyimpang  dilakukan  para  pelajar  secara  terang-terangan  yang  tidak  mencerminkan pribadi-pribadi yang berahklak dan memiliki karakter yang baik. Oleh karena itulah bahwa penyelenggaraan dan pembentukan karakter para siswa ini penting dilakukan guru dengan sebaik-baiknya.  Karena  guru  merupakan  komponen  yang  paling  berpengaruh  akan terciptanya proses dan hasil pendidikan yang berkualitas pada semua jenjang dan satuan pendidikan disamping unsur-unsur pendidikan lainnya (Alfian Erwinsyah, 2017).
Beberapa  jenis  karakter  yang  dikenal  dalam  proses  pendidikan,  yaitu:  pendidkan karakter yang berbasis dengan nilai-nila religius, karakter berbasis nilai budaya, berbasis lingkungan  dan  potensi  diri.  Upaya  penanaman  karakter  dimulai  dari  penanaman  nilai karakter  berbasis  religius  (Badrus  Zaman,2019).  sebagaimana  Santrock  mengemukakan bahwa  beberapa  peneliti  menemukan  bahwa  agama  memiliki  dampak  positif  bagi  para remaja. Demikian juga Hurlock mengatakan bahwa remaja saat ini sudah mulai mencoba
menaruh  minat  pada  agama  karena  menganggap  agama  penting  dalam  kehidupan. Dimana terlihat anak-anak yang belajar agama, baik di kampus-kampus, ataupun di sekolah menengah dan sekolah dasar (SD) dan (PAUD) mereka berkumpul lalu membahas agama.
Secara  partikular  (khusus)  bahwa character  building  (pendidikan  karakter)  berbasis nilai religius ini tentu mengacu pada nilai-nilai dasar agama di sebabkan kajian agama yang disampaikan adalah berkaitan dengan kebenaran dari wahyu ilahi sehingga setiap individu mempercayainya.
Karakter religius yang dimiliki oleh siswa dapat memperbaiki prilaku individu ke arah yang lebih baik, sehingga pendidikan krakter yang berbasis nilai religius bermuara pada proteksi  moral  (Irianto,  D.  P.,  &  Arlianto,  A,  2021).  Oleh  karenanya  pembinaan  karakter religius siswa adalah salah satu cara dalam rangka mengatasi rusaknya moral anak bangsa sebagai penerus di masa yang akan datang ( Nur’asiah dkk , 2021).
Penerapan nilai-nilai religius secara global adalah menjadi tangggung jawab   guru pendidikan agama, melalui materi dan pola penyampaian agama peserta didik para siswa diajarkan bagaimana berbuat sesuai kepercayaan ajaran agamanya.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif  yaitu  suatu  proses  penelitian  yang  dilakukan  secara  wajar  dan  natural  sesuai dengan  kondisi  objektif  di  lapangan  tanpa  adanya  manipulasi  (Zainal  Arifin,  2012). Pendekatan kualitatif  menekankan analisis  proses berpikir secara induktif yang berkaitan dengan dinamikia hubungan antar penomena yang diamati, dan senantiasa menggunakan logika ilmiah (Imam Gunawan, 2013).
Menurut Bogdan dan Taylor yang dikutip oleh Lexy J. Moleong” Penelitialn Kualitatif aldallalh sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Jadi Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami penomena tentang apa yang dialami oleh  subjek  penelitian  misalnya,  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dan  sebagainya, secara holistik dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.
Penelitian  kuallitaltif  merupakan  penelitian  yang  berusaha  melihat  kebenaran- kebenaran atau membenarkan kebenaran. Usaha untuk mengejar kebenaran dilakukan oleh peneliti melalui model yang biasanya dikenal dengan pradigma karena pradigma tersebut berkedudukan sebagai landasan berpijak atau fondasi dalam melakukan proses penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
1. Upaya guru PAI dalam membentuk karakter religius siswa.
Menurut  a l l-Gha l za l li,  da l la l m  buku  Ya l hya l Ja l ya l menga l ta l ka l n  ba l hwa l a l khla l k  da l n  sifa l t seseora l ng ya l ng berga l ntung pa l da l jenis jiwa l ya l ng berkua l sa l a l ta l s dirinya l . Ka l la l u na l ba l ta l h da l n hewa l ni ya l ng berkua l sa l a l ta l s dirinya l , ma l ka l a l khla l k da l n sifa l t ora l ng tersebut da l pa l t menyerupa l i na l ba l ti  da l n hewa l ni.  A l ka l n  teta l pi,  jika l jiwa l insa l n  ya l ng  berpenga l ruh  da l n  berkua l sa l da l la l m dirinya l , ma l ka l ora l ng tersebut muda l h bera l khla l k seperti insa l n ka l mil.
Da l la l m  ma l teri  a l ta l u  isi  pendidika l n  terdiri  da l ri  tiga l unsur,  ya l itu  ilmu pengeta l hua l n, ketera l mpila l n, da l n nila l i-nila l i. Ma l ka l ba l ginya l ha l nya l a l da l dua l unsur pokok, ya l kni ilmu da l n nila l i. Ketera l mpila l n  menurutnya l ha l nya l merupa l ka l n  a l la l t  untuk  memperoleh  nila l i  da l n  ilmu. Pengertia l n  ilmu  ba l ginya l tida l k  sa l ja l merupa l ka l n  proses  ya l ng  menghubungka l n  ma l nusia l denga l n ma l nusia l da l n lingkunga l nnya l (ma l khluk), teta l pi ya l ng lebih pokok ia l la l h proses ya l ng menghubungka l n ma l khluk denga l n Kha l lik, da l n dunia l denga l n a l khira l t. Tujua l nnya l tida l k ha l nya l terba l ta l s pa l da l keba l ha l gia l a l n dunia l , a l ka l n teta l pi juga l meliputi keba l ha l gia l a l n ma l nusia l di a l khira l t (Husen, dkk, 2019).
Sa l la l h  sa l tu  stra l tegi  a l ta l u  metode  ya l ng  diperguna l ka l n  A l l-Gha l za l li  da l la l m  pendidika l n Isla l m, ya l itu metode pembentuka l n kebia l sa l a l n. Metode tersebut merupa l ka l n pembentuka l n kebia l sa l a l n ya l ng ba l ik da l n meningga l lka l n kebia l sa l a l n ya l ng buruk mela l lui bimbinga l n, la l tiha l n da l n kerja l kera l s.
A l da l pun  pembentuka l n  kebia l sa l a l n  tersebut  a l ka l n  menja l di  sebua l h  ka l ra l kter  diri seseora l ng.  Ma l ka l ka l ra l kter ya l ng  kua l t  bia l sa l nya l di  bentuk  lewat  pena l na l ma l n  nila l i  ya l ng meneka l nka l n  tenta l ng  ba l ik  da l n  buruk.  Nila l i  ini  di  ba l ngun  mela l lui  pengha l ya l ta l n  da l n penga l la l ma l n, memba l ngkitka l n ra l sa l ingin tau ya l ng sa l nga l t kua l t da l n menyibukka l n diri denga l n pengeta l hua l n.
Willia l m  Kilpa l trick,  seba l ga l ima l na l dikutip  oleh  A l bdul  Ma l jid  da l n  Dia l n  A l nda l ya l ni menyebutka l n ba l hwa l sa l la l h sa l tu penyeba l b ketida l kma l mpua l n seseora l ng berla l ku ba l ik ka l rena l ia l tida l k  terla l tih  untuk  mela l kuka l n  keba l ikan l .  Da l la l m  pengemba l nga l n  a l ta l u  pembentuka l n ka l ra l kter di ya l kini perlu dila l kuka l n oleh sekola l h da l n sta l keholders ( pihak-pihak yang memiliki kepentingan)  untuk  menja l di  pija l ka l n  da l la l m  penyelengga l ra l a l n  pendidika l n  ka l ra l kter  di sekola l h.
Kemendikna l s  menyebutka l n  ba l hwa l stra l tegi  pela l ksa l na l a l n  pendidika l n  ka l ra l kter dikemba l ngka l n mela l lui tiga l ta l ha l p, ya l itu:
a. Ta l ha l p Pengeta l hua l n
Peserta l didik da l la l m ta l ha l pa l n ini ha l rus ma l mpu membeda l ka l n nila l i a l khla l k ya l ng ba l ik da l n
buruk, mengua l sa l i da l n mema l ha l mi seca l ra l logis serta l mengena l l sosok tela l da l n ya l ng dipela l ja l ri mela l lui berba l ga l i ka l jia l n. Ta l ha l p Pengeta l hua l n ini a l ka l n mengisi ra l na l h kognitif peserta l didik. a l da l pun  indika l tor  da l ri  ta l ha l p  pengeta l hua l n  ya l itu  pengeta l hua l n  nila l i-nila l i  mora l l,  da l n pengena l la l n diri.
b. Pela l ksa l na l a l n kehidupan moral
Pengeta l hua l n ini berka l ita l n denga l n bentuk-bentuk sika l p ya l ng ha l rus dira l sa l ka l n  oleh peserta l didik.  Guru  da l pa l t  mengungka l pka l n  berba l ga l i  cerita l a l ta l u modeling  ya l ng menyentuh emosiona l l siswa l sehingga l a l ka l n tumbuh kesa l da l ra l n da l la l m diri. Ma l ka l da l la l m ha l l ini sa l la l h sa l tu upa l ya l menumbuhka l n sika l p empa l ti da l n ka l sih sa l ya l ng, kejujura l n da l la l m beruca l p da l n bertinda l k. Indika l tor da l ri mora l l loving (mencintai secara moral) ya l itu cinta l kebena l ra l n, perca l ya l diri, da l n pengenda l lia l n diri.
c. Tindakan moral
Mora l l a l cting merupa l ka l n perbua l ta l n a l ta l u tinda l ka l n mora l l ya l ng merupa l ka l n ha l sil da l ri komponen  ka l ra l kter  la l innya l .  Indika l tor  da l ri  mora l l  a l cting ya l itu  kompetisi,  kehenda l k  da l n kebia l sa l a l n. Dima l na l da l pa l t menja l dika l n siswa l ma l mpu mela l ksa l na l ka l n nila l i-nila l i ka l ra l kter da l la l m kehidupa l n  seha l ri-ha l ri.  A l lha l sil  siswa l sema l kin  berla l ku  ra l ma l h,  sopa l n  da l la l m  berbica l ra l , horma l t, penya l ya l ng, jujur da l la l m bertinda l k, bersika l p disiplin da l la l m bela l ja l r, cinta l da l n ka l sih sa l ya l ng, a l dil, mura l h ha l ti da l n la l in seba l ga l inya (Muzhoffar Akhwan, 2014).
Ketiga l ta l ha l pa l n  tersebut  diperluka l n  a l ga l r  siswa l terliha l t  da l la l m  sistem  pendidika l n seka l ligus da l pa l t mema l ha l mi, mera l sa l ka l n, mengha l ya l ti, da l n menga l ma l lka l n nila l i-nila l i mora l l. A l da l pun sela l in ketiga l ta l ha l pa l nn di a l ta l s, mela l lui pengemba l nga l n buda l ya l sekola l h tentu da l pa l t membentuk  ka l ra l kter  peserta l didik  seca l ra l kontinu,  da l la l m  ha l l  ini  sa l la l h  sa l tu  upa l ya l menumbuhka l n  sika l p  empa l ti  da l n  ka l sih  sa l ya l ng,  kejujura l n  da l la l m  beruca l p  da l n  bertinda l k. Indika l tor da l ri mora l l loving ya l itu cinta l kebena l ra l n, perca l ya l diri,
Menurut  A l hma l d  Ta l fsir  mengemuka l ka l n  ba l hwa l stra l tegi  ya l ng  da l pa l t dila l kuka l n  oleh pra l ktisi pendidika l n untuk membentuk buda l ya l religius sekola l h di a l nta l ra l nya l mela l lui:
(1)  memberi contoh,
(2)  membia l sa l ka l n ha l l-ha l l ya l ng ba l ik,
(3)  menega l kka l n disiplin,
(4)  memberika l n motiva l si,
(5)  memberika l n ha l dia l h atau penghargaan
(6)  menghukum  (mungkin  da l la l m  ra l ngka l kedisiplina l n),
(7) pencipta l a l n sua l sa l na l religius ya l ng berpenga l ruh ba l gi  pertumbuha l n a l na l k (Muhammad Munif, 2016)
Da l ri bebera l pa l ungka l pa l n di a l ta l s, da l pa l t dipa l ha l mi ba l hwa l ba l nya l k bentuk upa l ya l ya l ng ha l rus
dila l kuka l n  oleh  pendidik  khususnya l da l la l m  membuda l ya l ka l n  nila l i  religius  pa l da l diri  setia l p siswa l . Seperti pa l da l ta l ha l pa l n-ta l ha l pa l n da l la l m mngemba l ngka l n ka l ra l kter siswa l denga l n mela l lui kema l mpua l n  siswa l untuk  membeda l ka l n  nila l i  a l khla l k,  denga l n  kema l mpua l n  siswa l ma l mpu menga l plika l sika l n pengeta l hua l n da l n pela l ksa l na l a l n da l la l m berperila l ku da l n bertinda l k. Denga l n demikia l n,  siswa l suda l h  seha l rusnya l ma l mpu  memperoleh  pendidika l n  ka l ra l kter  ini  uta l ma l ka l ra l kter ya l ng bernila l i religius.
Adapun  upaya  lain  yang  harus  dilakukan  guru  PAI  dalam  pembentukan  karakter religius diantaranya:
a. Meliputi kepa l da l a l spek iba l da l h
Ya l itu pembia l sa l a l n-pembia l sa l a l n kegia l ta l n kea l ga l ma l a l n, seperti pemba l ca l a l n do’a l di a l wa l l da l n di a l khir proses pembela l ja l ra l n, memba l ca l a l l- qur’a l n, shola l t dhuha l , pela l ksa l na l a l n sha l la l t dhuhur  da l n  a l sha l r  seca l ra l berja l ma l ’a l h  da l n  la l innya l .    Upaya  pembentukan  karakter  siswa dengan menanamkan nilai – nilai ibadah yang baik dan benar akan terbentuk siswa yang memiliki  karakter,  moral,  etika,  dan  spiritual  yang  kuat.  Guru  PAI  memiliki  peran  krusial (penting atau mendasar) dalam upaya ini, untuk menanamkan semangat beribadah yang baik dan benar karena guru PAI bertanggung jawab dalam memberikan pengajaran agama yang mendalam dan pembinaan moral kepada siswa (Quraishy, S. A, 2015). Selain dari upaya di atas dari alspek ilmu harus di lakukan misalkan kegia l ta l n ekstra l kurikuler ya l ng berba l sis a l ga l ma l , seperti adanya kelas tahfidzul qur’an, adanya pembinaan kerohanian islam (ROHIS) memberika l n a l ra l ha l n da l n na l seha l t kepa l da l siswa l sekila l s tenta l ng pembentuka l n priba l di agar menja l di lebih ba l ik.
b. Menciptakan Lingkungan Baik.
Di era globalisasi dan modernisasi saat ini, siswa sering kali terpapar dengan budaya sekuler yang dapat mempengaruhi pemahaman dan praktik keagamaan mereka. Guru PAI perlu  menghadapi  tantangan  ini  dalam  membantu  siswa  memperkuat  karakter  religius mereka (Osman, K,2019). ْحِلاَص ٌدَاِب (lingkungan yang baik) menjadi salah satu faktor penentu daripada keberhasilan  guru dalam membentuk karakter siswa yang  menuntut  kerjasama kepada semua pihak yang terlibat dalam pembentukan kerakter religius siswa.
c. Meningkatkan mutu SDM dan keterampilan guru.
Guru  PAI  perlu  memiliki  pengetahuan  agama  yang  mendalam  dan  keterampilan pedagogis  yang  efektif  untuk  membentuk  karakter  religius  siswa.  Namun,  terdapat tantangan  dalam  pemahaman  dan  keterampilan  yang  diperlukan,  baik  dalam  hal pemahaman Agama (Ibrahim, & Ariffin, R. M, 2017). Guru PAI yang memiliki pemahaman agama yang terbatas mungkin kesulitan dalam menyampaikan konsep dan nilai-nilai agama secara komprehensif kepada siswan.
d. Mencari strategi pengajaran dan metode pembelajaran yang tepat.
Guru PAI perlu menggunakan beragam strategi pengajaran dan metode pembelajaran yang sesuai untuk membangun karakter religius siswa ataupun menambah variasi dalam pengajaran agar dapat membuat siswa semakin termotivasi dalam belajar.
e. Menciptakan keharmonisan atau interaksi personal dan pemahaman siswa.
Guru PAI perlu menjalin hubungan personal yang baik dengan siswa untuk memahami kebutuhan,  minat,  dan  tantangan  individu  mereka.  Kurangnya  interaksi  personal  dapat menghambat proses pembentukan karakter religius siswa (Aydin, H., & Ercan, C, 2018).
f. Membangun kerjasama di lingkungan sekolah dan keluarga.
Kerjasama di Lingkungan sekolah yang tidak mendukung atau kurangnya dukungan dari  keluarga  siswa  dapat  mempengaruhi  upaya  guru  PAI  dalam  membentuk  karakter religius siswa.
2. Fa l ktor-Fa l ktor Ya l ng Mempenga l ruhi Pembentuka l n Ka l ra l kter Siswa l
Pembentuka l n ka l ra l kter religius merupa l ka l n proses ya l ng berla l ngsung seumur hidup. Pembentuka l n ka l ra l kter merupa l ka l n ha l l ya l ng sa l nga l t penting, a l pa l la l gi di za l ma l n seka l ra l ng ini, ba l nya l knya l siswa l -siswa l ya l ng di setia l p ha l rinya l bersika l p ya l ng tida l k sesua l i denga l n norma l - norma l a l ga l ma l .  Kema l jua l n  teknologi  ya l ng  tida l k  di  ba l rengi  denga l n  ka l ra l kter  ya l ng  religius sehingga l ba l nya l k da l ri pa l ra l siswa l ya l ng la l la l i a l ka l n kewa l jiba l n bera l ga l ma l yang berdampak pada ba l nya l knya ka l ra l kter siswa l -siswa l ya l ng menga l la l mi kemundura l n da l ri segi kereligiusa l n.
Oleh ka l rena l itu agar terbentuknya l ka l ra l kter religius ada 3 (tiga) komponen yang harus bertanggung jawab yaitu: Perta l ma l piha l k kelua l rga l , piha l k kelua l rga l a l da l la l h madrasah ya l ng perta l ma l dima l na l a l na l k menda l pa l tka l n pengeta l hua l n da l n pema l ha l ma l n tenta l ng a l ga l ma l da l ri ora l ng  tua l ,  sehingga l pendidika l n  ya l ng  pa l ling  ba l nya l k  diterima l oleh  a l na l k  a l da l la l h  da l la l m kelua l rga l (Tian wahyudi, 2017) Oleh ka l rena l itu, ora l ng tua l memega l ng fa l ktor kunci ya l ng bisa l menja l dika l n a l na l k tumbuh denga l n jiwa l Isla l mi. Sehingga l ora l ngtua l memega l ng pera l na l n ya l ng sa l nga l t  penting  da l la l m  pendidika l n  da l n  bimbinga l n  terha l da l p  a l na l k, ka l rena l ha l l itu sa l nga l t menentuka l n  perkemba l nga l n  a l na l k  untuk  menca l pa l i  keberha l sila l nnya l .  Ha l l  ini  juga l sa l nga l t berga l ntung pa l da l pembentuka l n ka l ra l kter religius, serta l pera l na l n ora l ng tua l seba l ga l i pembuka l ma l ta l ya l ng perta l ma l ba l gi a l na l k     da l la l m ruma l h ta l ngga l . Seja l la l n denga l n sa l bda l Na l bi Sa l w:
ِِهِناَسِِّجَمُيِِ وَأِِِهِنا َرِّ ِصَنُيِِ وَأِِِهِناَد ِِّوَهُيُِِها َوَبَأَفِِ،ِة َر طِف لاِِىَلَعُِِِهُّمُأُِِهُدِلَتِِ ناَس نِإُِِّلُك Artinya:  ‘ Seorang  bayi  tidak  dilahirkan  ke  dunia  ini  melainkan  ia  berada  dalam kesucian (fitrah). Kemudian kedua orang tuanyalah yang akan membuatnya menjadi Yahudi, Nasrani, ataupun Majusi (H.R. Bukhalri).
Kedua l piha l k  sekola l h,  sekola l h  juga l fa l ktor  ya l ng  sa l nga l t  penting  ba l gi pembentuka l n ka l ra l kter religius, ka l rena l Sekola l h merupa l ka l n sa l ra l na l terja l dinya l proses pembela l ja l ra l n da l pa l t
dika l ta l ka l n seba l ga l i a l gen peruba l ha l n ba l gi ma l sya l ra l ka l t. Ma l ka l da l ri itu, pengelola l a l n sekola l h ha l rus  dila l kuka l n  denga l n  seba l ik  mungkin,  teruta l ma l sekola l h  ya l ng  dija l dika l n  ponda l si pembentuka l n ka l ra l kter religius ya l ng lebih ba l ik (Sopyan mustoip, 1018)
Ketiga l , da l ri piha l k lingkunga l n, lingkunga l n juga l mempunya l i pera l n ya l ng penting ka l rena l setia l p siswa l -siswa l juga l hidup dika l la l nga l n ma l sya l ra l ka l t ya l ng berma l ca l m-ma l ca l m a l khla l k da l n sifa l tnya l ,  a l pa l bila l lingkunga l n l itu  ba l ik  a l khla l knya l ma l ka l ba l ik  pula l a l khla l k  pa l ra l siswa l ya l ng bera l da l di  lingkunga l n  tersebut,  ta l pi  seba l liknya l a l pa l bila l siswa l berga l ul denga l n  ma l sya l ra l ka l t ya l ng rusak  a l khla l knya l ma l ka l tida l k menutup kemungkina l n rusak pula l a l khla l k siswa l tersebut.
Peristiwa l pendidika l n  forma l l  di  Indonesia l sa l a l t  ini  mengha l da l pi  ta l nta l nga l n  da l n ha l mba l ta l n ya l ng cukup bera l t. Ta l nta l nga l n da l n ha l mba l ta l n ini a l da l ya l ng bersifa l t ma l kro ya l ng berujung pa l da l kebija l ka l n pemerinta l h da l n a l da l ya l ng bersifa l t mikro ya l ng berka l ita l n denga l n kema l mpua l n persona l l da l n kondisi di sekola l h. Da l la l m ka l ita l nnya l denga l n pembela l ja l ra l n nila l i, ha l mba l ta l n da l n  ta l nta l nga l n  ya l ng  diha l da l pi  tida l k  ja l uh  berbeda l denga l n  ya l ng  diha l da l pi  oleh pendidika l n forma l l. Ha l l ini diseba l bka l n pembela l ja l ra l n nila l i merupa l ka l n ba l gia l n da l ri pendidika l n forma l l,  da l n pendidika l n forma l l merupa l ka l n  bagian sistem pendidika l n na l siona l l (Daryono dkk,2021)
Menurut identifika l si Mulya l na l , pa l ling tida l k a l da l empa l t ha l mba l ta l n uta l ma l pembela l ja l ra l n nila l i  di  sekola l h,  ya l itu  (1)  ma l sih  kukuhnya l penga l ruh  pa l ha l m  beha l viorisme  da l la l m  system Pendidika l n Indonesia l sehingga l keberha l sila l n bela l ja l r ha l nya l diukur  da l ri a l tribut-a l tribut  lua l r da l la l m bentuk peruba l ha l n tingka l h la l ku, (2) ka l pa l sita l s pendidik da l la l m menga l ngka l t struktur da l sa l r ba l ha l n a l ja l r ma l sih rela l tif renda l h, (3), tuntuta l n za l ma l n ya l ng sema l kin pra l gma l tis, (4), sika l p ya l ng kura l ng menguntungka l n ba l gi pendidika l n.
Meskipun tela l h teridentifika l si a l da l berba l ga l i ha l mba l ta l n  pembela l ja l ra l n nila l i di sekola l h, bebera l pa l fa l ktor  ya l ng  mendorong  pembela l ja l ra l n nila l i  di  Sekola l h,  ya l itu  (1)  tingka l t kecerda l sa l n, (2) krea l tivita l s, (3), motiva l si bela l ja l r, (4) sika l p da l n kebia l sa l a l n bela l ja l r.
Sa l la l h  sa l tu  pendorong  untuk  pembela l ja l ra l n  nila l i  a l ta l u  ka l ra l kter  adalah,  lingkunga l n sekola l h  ya l ng  positif.  ( a l positive  school  environment  helps  build  cha l ra l cter).  Siswa l memperoleh keuntunga l n da l ri fungsi lingkunga l n ya l ng kondusif ya l ng mendorong mereka l untuk  merefleksika l n  (memperlihatkan)  da l n  mewujudkan  dirinya l seca l ra l lebih  ba l ik.  Oleh seba l b itu, lingkunga l n sekola l h ya l ng positif da l pa l t mendorong terbentuknya l ka l ra l kter ya l ng ba l ik kepa l da l siswa l .
Da l ri  penjela l sa l n  tenta l ng  a l da l nya l fa l ktor  pengha l mba l t  da l n  pendorong  pembela l ja l ra l n nila l i di sekola l h, da l pa l t dita l rik kesimpula l n ba l hwa l seca l ra l ga l ris besa l r a l da l dua l fa l ktor ya l ng mempenga l ruhi ka l ra l kter seseora l ng. Dia l nta l ra l nya l ya l itu fa l ktor interna l l da l n fa l ktor eksterna l l. Fa l ktor interna l l  a l da l la l h  semua l unsur  kepriba l dia l n  ya l ng  seca l ra l kontinu  mempenga l ruhi
perila l ku  ma l nusia l ,  ya l ng  meliputi  insting  biologis,  kebutuha l n  psikologis,  da l n  kebutuha l n pemikira l n. Seda l ngka l n fa l ktor eksterna l l a l da l la l h fa l ktor ya l ng bersumber da l ri lua l r diri ma l nusia l teta l pi  da l pa l t  mempenga l ruhi  perila l kuny  (Muhammad  Iqbal,  2020).  Fa l ktor  ya l ng mempenga l ruhi ka l ra l kter siswa l .
Berda l sa l rka l n penjelasan di a l ta l s ba l hwa l da l la l m pembentuka l n ka l ra l kter religius siswa l a l da l bebera l pa l ha l l ya l ng menja l di fa l ktor ba l ik ya l ng berda l mpa l k positif ma l upun nega l tif, a l da l fa l ktor interna l l  da l n  eksterna l l.  Keberhasilan  atau  capaiannya  terga l ntung  kepa l da l upa l ya l ya l ng dila l kuka l n oleh upaya guru dan lemba l ga l pendidika l n da l la l m membentuk ka l ra l kter religius siswa l .
Pembentuka l n ka l ra l kter religius merupa l ka l n proses ya l ng berla l ngsung seumur hidup. Pembentuka l n ka l ra l kter merupa l ka l n ha l l ya l ng sa l nga l t penting, a l pa l la l gi di za l ma l n seka l ra l ng ini, ba l nya l knya l siswa l -siswa l setia l p  ha l rinya l bersika l p  ya l ng  tida l k  sesua l i  denga l n  norma l -norma l a l ga l ma l . Kema l jua l n teknologi ya l ng tida l k diba l rengi denga l n ka l ra l kter ya l ng religius sehingga l ba l nya l k da l ri pa l ra l siswa l ya l ng la l la l i a l ka l n kewa l jiba l n bera l ga l ma l . Ba l nya l k ka l ra l kter siswa l -siswa l ya l ng menga l la l mi kemundura l n da l ri segi ke religiusa l n.
A l da l 3  (tiga) l) piha l k  utama  ya l ng  da l pa l t  mendukung    terbentuknya l ka l ra l kter  religious siswa, Pertam: Piha l k kelua l rga l , piha l k kelua l rga l a l da l la l h pendidika l n ya l ng perta l ma l dima l na l a l na l k menda l pa l tka l n  pengeta l hua l n  da l n  pema l ha l ma l n  tenta l ng  a l ga l ma l da l ri  ora l ng  tua l ,  sehingga l pendidika l n  ya l ng  pa l ling  ba l nya l k  diterima l oleh  a l na l k  a l da l la l h  da l la l m  kelua l rga l .  Keluarga merupakan  lingkungan  utama  dalam  pembentukan  karakter  religius  dimulai.  Nilai-nilai, keyakinan,  dan  praktik  agama  yang  diterapkan  dalam  keluarga  dapat  mempengaruhi pemahaman  dan  pengalaman  keagamaan  siswa.  Studi  menunjukkan  bahwa  dukungan keluarga  dalam  praktik  keagamaan  dan  keterlibatan  dalam  kegiatan  keagamaan  dapat membantu  dalam  membentuk  karakter  religius  siswa  (Misbahuddin,  S,  2013).  Ora l ng  tua l memega l ng fa l ktor kunci ya l ng bisa l menja l dika l n a l na l k tumbuh denga l n jiwa l Isla l mi. Sehingga l ora l ngtua l memega l ng pera l na l n  ya l ng  sa l nga l t  penting  da l la l m  pendidika l n  da l n  bimbinga l n terha l da l p  a l na l k. Ha l l ini juga l sa l nga l t berga l ntung pa l da l pembentuka l n ka l ra l kter religius, serta l pera l n ora l ng tua l seba l ga l i pembuka l ma l ta l ya l ng perta l ma l ba l gi a l na l k da l la l m ruma l h ta l ngga l . Ha l l ini seja l la l n denga l n sa l bda l Na l bi Sa l w,
ِِهِناَسِِّجَميُِِ وَأِِِهِناَرِِّصَنم يِِ وَأِِِهِناَدِِّوَهم يِِمهاَوَ بَأَفِ،ِةَر طِف لاِىَلَعِِمهُّممأِِمهمدِلَتِِ ناَس نِإُِِّلمك
’ Da l ri  A l bu  Hura l ira l h  r.a l berka l ta l ,  bersa l bda l Na l bi  SA l W.,  Setia l p  a l na l k  tidak  dila l hirka l n kealam dunia ini kecuali da l la l m kea l da l a l n fitra l h, ma l ka l ora l ng tua l nya l la l h ya l ng menja l dika l n ia l Ya l hudi, Na l sra l ni, a l ta l u Ma l jusi’’ (H.R. Bukha l ri) .
Kedua:  Lingkunga  sekola l h,  bahwa  pendidikan  agama  yang  diberikan  di  sekolah memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  karakter  religius  siswa.  Melalui  pembelajaran agama, siswa dapat memperoleh pemahaman tentang keyakinan agama, nilai-nilai moral, dan  praktik  keagamaan  yang  dapat  membentuk  karakter  mereka.  Ka l rena l Sekola l h merupa l ka l n  sa l ra l na l terja l dinya l proses  pembela l ja l ra l n  a l ta l u  da l pa l t  dika l ta l ka l n  seba l ga l i  a l gen peruba l ha l n. Ma l ka l da l ri  itu,  pengelola l a l n sekola l h ha l rus dila l kuka l n  denga l n seba l ik mungkin (Sopyan mustoip dkk, 2018)
Ketiga:  Pendidikan  Agama  yang  diberikan  di  sekolah  dapat  memainkan  peran penting  dalam  membentuk  karakter  religius  siswa.  Melalui  pembelajaran  agama,  siswa dapat  memperoleh  pemahaman  tentang  keyakinan  agama,  nilai-nilai  moral,  dan  praktik keagamaan yang dapat membentuk karakter  para siswa.  Pendidika l n forma l l di Indonesia l sa l a l t ini mengha l da l pi ta l nta l nga l n ya l ng cukup bera l t, ta l nta l nga l n da l n ha l mba l ta l n ini a l da l ya l ng bersifa l t  ma l kro  (besar)  ya l ng  berujung  pa l da l kebija l ka l n  pemerinta l h da l n  a l da l ya l ng  bersifa l t mikro  (Kecil)  ya l ng  berka l ita l n  denga l n  kema l mpua l n  persona l l  da l n  kondisi  loka l l  di  sekola l h. ha l mba l ta l n da l n  ta l nta l nga l n  ya l ng  diha l da l pi  tida l k  ja l uh  berbeda l denga l n  ya l ng  diha l da l pi  oleh pendidika l n forma l l. Ha l l ini diseba l bka l n pembela l ja l ra l n nila l i merupa l ka l n ba l gia l n da l ri pendidika l n forma l l, da l n pendidika l n forma l l merupa l ka l n  subsistem pendidika l n na l siona l l (maryanti dkk, 202)
Menurut identifika l si Mulya l na l , pa l ling tida l k a l da l tiga ha l mba l ta l n uta l ma l pembela l ja l ra l n nila l i di sekola l h, ya l itu:
(1) ma l sih  kukuhnya l penga l ruh  pa l ha l m  beha l viorisme  (pendekatan  di  dalam  psikologi pendidikan. Pendekatan tersebut meyakini bahwa anak dapat dibentuk sesuai dengan apa yang di inginkan guru ataupun orangtua). Da l la l m system Pendidika l n Indonesia l sehingga l keberha l sila l n bela l ja l r ha l nya l diukur da l ri a l tribut-a l tribut lua l r da l la l m bentuk peruba l ha l n tingka l h la l ku,
(2) ka l pa l sita l s pendidik da l la l m menga l ngka l t struktur da l sa l r ba l ha l n a l ja l r ma l sih rela l tive renda l h, (3). sika l p ya l ng kura l ng menguntungka l n ba l gi pendidika l n.
Meskipun tela l h teridentifika l si a l da l berba l ga l i ha l mba l ta l n  pembela l ja l ra l n nila l i    di sekola l h, na l mun a l da l juga l bebera l pa l fa l ktor ya l ng mendorong pembela l ja l ra l n nila l i  di  Sekola l h ya l itu:
(1).    penga l la l ma l n  pra l sekola l h,
(2).    tingka l t kecerda l sa l n,
(3).    krea l tivita l s,
(4).    motiva l si bela l ja l r,
(5).    sika l p da l n kebia l sa l a l n bela l ja l r.
Da l ri pema l pa l ra l n di a l ta l s, a l da l juga l sa l la l h sa l tu pendorong untuk pembela l ja l ra l n nila l i a l ta l u
ka l ra l kter, ya l itu lingkunga l n sekola l h ya l ng positif. ( a l positive school environment helps build cha l ra l cter).  Siswa l memperoleh keuntunga l n  da l ri  fungsi  lingkunga l n  ya l ng  kondusif  ya l ng mendorong mereka l memperhitungkan dirinya l seca l ra l lebih ba l ik. Oleh seba l b itu, lingkunga l n sekola l h ya l ng positif da l pa l t mendorong terbentuknya l ka l ra l kter ya l ng ba l ik kepa l da l siswa l .
Da l ri  penjela l sa l n  tenta l ng  a l da l nya l fa l ktor  pengha l mba l t  da l n  pendorong  pembela l ja l ra l n nila l i di sekola l h, da l pa l t dita l rik kesimpula l n ba l hwa l seca l ra l ga l ris besa l r a l da l dua l fa l ktor ya l ng mempenga l ruhi ka l ra l kter seseora l ng. Dia l nta l ra l nya l ya l itu fa l ktor interna l l da l n fa l ktor eksterna l l. Fa l ktor interna l l  a l da l la l h  semua l unsur  kepriba l dia l n  ya l ng  seca l ra l kontinu  mempenga l ruhi perila l ku  ma l nusia l ,  ya l ng  meliputi  instink  biologis,  kebutuha l n  psikologis,  da l n  kebutuha l n pemikira l n.  Seda l ngka l n  fa l ktor eksterna l l  a l da l la l h  fa l ktor  ya l ng  bersumber  da l ri  lua l r  ma l nusia l , a l ka l n teta l pi da l pa l t mempenga l ruhi perila l ku ma l nusia l , ba l ik la l ngsung ma l upun tida l k la l ngsung. 3.  Solusi  terhadap  masalah  yang  dihadapi  oleh  guru  pendidikan  Agama  Islam  dalam membentuk karakter religius siswa di SMP Negeri 13 Kota bengkulu adalah:

## 1) Pengajaran yang Inspiratif.
Guru PAI dan seluruh warga sekolah harus bisa menjadi tauladan bagi para peserta didiknya  karna  semua  tingkah  laku  sikap  dan  kepribadian  setiap  pendidik  merupakan cerminan bagi peserta didiknya  di samping guru juga harus bisa memberikan pengajaran yang  inspiratif  dan  relevan  dengan  kehidupan  siswa.  Dalam  mengajar,  guru  dapat menggunakan  metode  yang  interaktif,  menggunakan  contoh-contoh  nyata,  dan menceritakan  kisah-kisah  yang  memotivasi  siswa  untuk  mengamalkan  nilai-nilai  agama dalam  kehidupan  sehari-hari  (Suyanto,  A.,  &  Eko,  2020).  Misalkan  model  Pendidikan Tarbiyah:  oleh  Mohammad  Natsir,  seorang  pemikir  dan  ahli  pendidikan  Islam, mengembangkan  model  pendidikan  tarbiyah  yang  menekankan  pembentukan  karakter religius  siswa.  Model  ini  mencakup  pendekatan  holistik  yang  melibatkan  aspek  kognitif, afektif, dan psikomotorik siswa dalam pengajaran PAI, atau pembelajaran berbasis akhlak oleh  Abdullah  Gymnastiar,  seorang  ulama  dan  motivator  terkenal,  mempromosikan pendekatan pembelajaran berbasis akhlak dalam upaya membentuk karakter religius siswa. Beliau menekankan pentingnya mengintegrasikan nilai-nilai agama dan akhlak dalam setiap aspek  pembelajaran  PAI,  ada  juga  bentuk  pendekatan  spiritual  dalam  pendidikan  dari Jalaluddin  Rakhmat,  seorang  psikolog  dan  pemikir  Islam,  menekankan  pentingnya pendekatan spiritual dalam pendidikan agama. Beliau mengusulkan bahwa guru PAI perlu mendorong  siswa  untuk  mengembangkan  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang spiritualitas  dan  praktik  keagamaan,  bahkan  Yusuf  al-Qaradawi,  seorang  ulama  dan cendekiawan  Islam,  mengembangkan  pendekatan  pendidikan  berdasarkan  konsep
Maqashid al-Syariah (tujuan-tujuan hukum Islam). Beliau berpendapat bahwa guru PAI perlu mengajarkan prinsip-prinsip universal Islam yang mendorong siswa untuk berperilaku etis dan menjalani kehidupan yang harmonis.

## 1) Penguatan Nilai-Nilai Agama.
Guru  PAI  dapat  memperkuat  pemahaman  siswa  tentang  nilai-nilai  agama  melalui pengajaran  yang  berfokus  pada  akhlak,  moralitas,  dan  etika  dalam  Islam.  Guru  dapat memberikan  penjelasan  yang  komprehensif  tentang  prinsip-prinsip  agama  serta memberikan  contoh-contoh  konkret  bagaimana  menerapkan  nilai-nilai  agama  dalam kehidupan sehari-hari.
Penguatan nilai-nilai agama oleh guru Pendidikan Agama Islam (PAI) merupakan salah satu upaya penting dalam membentuk karakter religius siswa, seperti misalkan pendidikan akhlak dan etika seorang guru PAI dapat memberikan penekanan pada pembelajaran akhlak dan etika Islam. Hal ini meliputi pengajaran tentang kesucian hati, kejujuran, keadilan, kasih sayang,  dan  sikap  tolong-menolong  (Nasution,  S,  2013).  Atau  memotovasi  siswa  untuk beribadah memperkuat praktik ibadah harian, seperti shalat, puasa, dan dzikir yang lebih khusu’.  Mereka  dapat  memberikan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  pentingnya ibadah dalam membentuk hubungan yang kuat dengan Allah dan memperkuat spiritualitas siswa.
Pembelajaran Al-Qur'an dan hadis, guru PAI dapat memberikan pengajaran intensif mengenai  pemahaman  dan  praktik  Al-Qur'an  dan  hadis.  Hal  ini  mencakup  mempelajari tafsir  Al-Qur'an,  menghafal  ayat-ayat  penting,  memahami  pesan  moral  dan  etika  yang terkandung dalam hadis, dan mengaitkannya dengan kehidupan sehari-hari (Arifin, Z, 2017). Ataupun dengan kegiatan sosial dan kepedulian sosial, guru PAI dapat melibatkan siswa dalam  kegiatan  sosial  dan  kepedulian  sosial  yang  berbasis  nilai-nilai  agama.  Melalui partisipasi dalam kegiatan amal, pengabdian kepada masyarakat, siswa dapat memahami pentingnya berbagi dan memberikan kontribusi positif dalam masyarakat (Al-Husaini, A. S, 2019).
2) Pembinaan dan bimbingan individual.
Guru  PAI  dapat  memberikan  pembinaan  dan  bimbingan  individual  kepada  siswa dalam hal praktik keagamaan, etika, dan pemahaman agama yang lebih mendalam. Dengan memberikan perhatian personal, guru dapat membantu siswa mengatasi hambatan atau tantangan dalam mengembangkan karakter religius mereka, Oleh karena itu seorang guru PAI  memahami  bagaimna  memberikan  pembinaan  individu  kepada  siswa,  misalkan memberikan bimbingan, guru PAI dapat memberikan konseling Islami kepada siswa secara individual.  Hal  ini  melibatkan  mendengarkan  masalah  dan  tantangan  pribadi  siswa,
memberikan  nasihat  Islami  yang  sesuai,  dan  membantu  siswa  menghadapi  konflik  atau situasi sulit dengan merujuk pada ajaran agama. Atau menjadi mentorship spiritual seorang guru PAI dapat menjadi mentor spiritual bagi siswa, memberikan bimbingan dan arahan dalam praktik keagamaan dan pengembangan karakter. Melalui mentoring, guru PAI dapat membantu  siswa  dalam  memahami  dan  menginternalisasi  nilai-nilai  agama  dalam kehidupan sehari-hari (Ruhiat, A, 2014).. Pemantauan dan evaluasi individu, guru PAI dapat melakukan  pemantauan  dan  evaluasi  individu  terhadap  perkembangan  karakter  religius siswa  secara  rutin.  Hal  ini  melibatkan  memberikan  umpan  balik  yang  konstruktif, memberikan  pujian  dan  dorongan  atas  pencapaian  positif,  serta  memberikan  saran  dan dukungan untuk mengatasi kesulitan atau tantangan dalam praktik keagamaan (Mahmudi, A, 2012). Dari beberapa kajian di atas semoga dapat memberikan wawasan dan panduan sebagai  solusi  tentang  penguatan  nilai-nilai  agama  terhadap  upaya  guru  PAI  dalam membentuk karakter religius siswa di SMP Negeri 13 bernuansa Agama Kota Bengkulu.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan maka kesimpulan yang dapat dibuat dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Upaya  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  dalam  membentuk  karakter  religius  siswa adalah:
a. Melatih pembiasaan anak dengan nilai-nilai moral, pengetahuan, cinta kebenaran, konseling  Islami,  mentorship  spiritual,  dialog  agama,  pemantauan  dan  evaluasi individu, serta bimbingan dalam memahami upaya pembentukan karakter religius siwa.
b. Melatih pembiasaan dari Aspek ibadah atau kegiatan keagamaan
c. Menciptakan lingkungan yang baik
d. Meningkatkan mutu SDM dan keterampilan guru
e. Mencari strategi pengajaran dan metode pembelajaran yang tepat
f. Menciptakan keharmonisan atau intraksi personal dan pemahaman siswa
g. Membangun kerjasama antara lingkungan sekolah, orangtua dan komponen yang terlibat dalam pembentukan karakter religius siswa.
2. Faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan karakter religius siswa yaitu:
a. Faktor Internal  seperti,  Insting,  Kepercayaan,  Keinginan,  Hati  Nurani  para  peserta didik menjadi factor yang mempengaruhi pembentukan karakter religious siswa.
b. Faktor Eksternal  seperti,  Kurangnya  kerjasama  atau  dukungan  antara  lingkungan
sekolah dan orangtua atau keluarga, lingkungan yang kurang kondusif, kurangnya pengetahuan  guru  PAI  dalam  upaya  antisipasi  foktor-faktor  yang  mempengaruhi pembentukan karakter religius siswa. Secara garis besar ada 3 (Tiga) factor utama yang mempengaruhi pembentukan karakter religius siswa:
1. Keluarga
2. Lingkungan Sekolah
3. Pendidikan agama
3. Solusi terhadadap masalah yang dihadapi guru PAI dalam membentuk karakter religius siswa:
a. Pengajaran yang inspiratif, guru PAI dan seluruh warga sekolah perlu menjadi tauladan bagi para peserta didiknya
b.  Guru  PAI  harus  mampu  memperkuat  pemahaman  siswa  tentang  nilai-nilai  agama melalui pengajaran yang berfokus pada akhlak.
c. Pembinaan  dan  bimbingan  individual,  guru  harus  PAI  mampu  memberikan pembinaan  dan  bimbingan  individual  kepada  siswa  dalam  hal  praktik  keagamaan, etika dan pemahaman agama yang lebih mendalam.

## DAFTAR PUSTAKA
Adib  Fatoni,  ‘Wawasan  Pendidikan  (Pendidikan  Dan  Pendidik)’,  MIDA :  Jurnal  Pendidikan Dasar Islam, 3.1 (2020), h. 65 – 79
Aydin, H., & Ercan, C. (2018). Investigation of the teaching methods used by Islamic religious culture and moral knowledge teachers in Turkey. Journal of Education and Learning, 7(2). hlm 180-191.
Al-Husaini, A. S. (2019). Nilai-Nilai Kemanusiaan dalam Islam. Bandung: Pustaka Setia
W. Gulo, Strategi Belejar Mengajar, ke-5 (aceh tengah: Jakarta : PT Grasindo , 2011), h. 23.
Hamam  Burhanuddin,  ‘Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Al  Qur’an’, Al-Aufa:  Jurnal Pendidikan
Undang-undang Dan Peraturan Pemerintah Tentang Pendidikan Nasional, (Direktorat Jenral Pendidikan Islam Departemen Agama RI, 2004). hlm 8
Badrus  Zaman,  ‘Urgensi  Pendidikan  Karakter  Yang  Sesuai  Dengan  Falsafah  Bangsa Ndonesia’, AL GHAZALI , Jurnal Kajian Pendidikan Islam Dan Studi Islam, 2.1 (2019). hlm 16 – 31.
Nur’asia dkk , ‘Peran Guru PAI Dalam Pembentukan Karakter Siswa’, Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan, 6.2 (2021). hlm 12 – 17.
Lexy Moleong, Metodologi penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset, 2006). hlm 4.
Quraishy, S. A. (2015). The role of religious education in a secular society: A comparative study of the United States and Pakistan. Journal of Education and Social Sciences, 3(2). hlm 54-62.
Osman,  K.  (2019). The  challenges  of  Islamic  religious  education  in  contemporary  secular society:  A  reflection  on  teaching  and  learning  practices  in  Malaysia.  Journal  of Education and Social Sciences, 11(2001). hlm 18-29.
Tian  wahyudi,  ‘Paradigma  Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga  Di  Era  Digital  (Perspektif Pendidikan Islam)’, Sosial Dan Keagamaan, 4.1 (2557). hlm 88 – 100.
Daryono  dkk,  Kontribusi  Landasan  Pendidikan  Dalam  Aspek  Humas  Pendidikan,  Books, terbitan 1 (Jawa timur) Penerbit: lembaga academic dan research institute, 2021). hlm 74-79.
Misbahuddin, S. (2013). Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pembentukan Karakter Religius pada Anak Usia Sekolah Dasar. Jurnal Ilmiah Kependidikan, 7(2). hlm 165-174.
Suyanto, A., & Eko, A. (2020). Pembentukan Karakter Religius Siswa Melalui Metode Cerita dalam Pembelajaran PAI. Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies), 8(1). hlm 53-70.
Nasution, S. (2013). Pendidikan Islam di Era Global. Jakarta: RajaGrafindo Persada Mahmudi, A. (2012). Evaluasi Pendidikan Agama Islam. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media