DPJTMG, Volume 3, Nomor 1 (Mei 2023): 46-56
Article History  Submitted: 10 Mei 2023/ Revised: 31 Mei 2023/ Accepted: 31 Mei 2023
Katekisasi Pranikah Sebagai Parenting Education di Jemaat GKE Hosana Buntut Bali Kabupaten Katingan
Silipta Institut Agama Kristen Negeri Palangka Raya Email: siliptas@yahoo.com

## Abstract:
The study aims to analyze the form of the pattern of implementation of premarital catechization in the Hosana GKE Buntut Bali congregation, Malan Island district, Katingan Regency. Methods used with  a  qualitative  approach.  The  results  of  the  study  revealed  that  first,  the  implementation  of premarital catechization in the Hosanna GKE Buntut Bali congregation was carried out ahead of the confirmation of marriage at the GKE Hosanna Buntut Bali church. Second, the meaning of premarital catechization in the GKE Buntut Bali congregation that for the church as a tradition and church regulation to provide teaching for adults before the confirmation of marriage so that the bride and groom are able to carry out the mandate as mature and morally responsible members of the church for marriage so as to become witnesses of Christ in the midst of the world through marriage. Third, the  obstacles  to  the  implementation  of  premarital  catechization  in  the  Hosana  GKE  Buntut  Bali congregation, there are obstacles that occur in the implementation of premarital catechization from various parties such as: from the bride and groom who come from different regions and work factors. There are also brides-to-be who come from other faiths. On the part of the church, it is difficult to use what method is used to adjust to the material that is standard for the bride and her family with different  backgrounds.  Thus  causing  the  church  to  give  priority  to  the  implementation  of  the marriage confirmation procession.

## Keywords: catechization; parenting education; Premarital

## Abstrak:
Penelitian bertujuan untuk menganalisis bentuk pola pelaksanaan katekisasi pranikah di jemaat Hosana GKE Buntut Bali kecamatan Pulau Malan Kabupaten Katingan. Metode yang digunakan dengan pendekatan kualitatif. Hasil penelitian menungungkapkan bahwa pertama, pelaksanaan katekisasi pranikah di jemaat Hosana GKE Buntut Bali dilakukan menjelang peneguhan nikah di gereja  GKE  Hosana  Buntut  Bali.  Kedua,  makna  katekisasi  pranikah  di  jemaat  GKE  Buntut  Bali bahwa bagi gereja sebagai sebuah tradisi dan peraturan gereja untuk memberikan pengajaran bagi orang dewasa menjelang peneguhan nikah sehingga calon mempelai mampu mengemban amanat sebagai anggota gereja yang dewasa dan bertanggung jawab secara moral atas pernikahan sehingga menjadi saksi Kristus di tengah dunia melalui pernikahan. Ketiga, kendala pelaksanaan katekisasi  pranikah  di  jemaat  Hosana  GKE  Buntut  Bali,  terdapat  kendala  yang  terjadi  pada pelaksanaan katekisasi pranikah berasal dari berbagai pihak seperti: dari pihak mempelai yang berasal  dari  daerah  yang  berbeda  dan  faktor  pekerjaan.  Terdapat  pula  calon  mempelai  yang berasal  dari  kepercayaan  lain.  Dari  pihak  gereja,  kesulitan  menggunakan  metode  apa  yang digunakan  menyesuaikan  dengan  materi  yang  baku  pada  calon  mempelai  dan  keluarganya dengan latar belakang yang berbeda. Sehingga menyebabkan pihak gereja lebih mengutamakan pada pelaksanaan prosesi peneguhan nikah.
Kata Kunci: katekisasi; parenting education; pranikah
Volume 3, Nomor 1, Mei 2023 Available Online at: https://ejournal.iaknpky.ac.id/index.php/pambelum ISSN: 2797-684X (e); 2797-6858 (p)

## Pendahuluan
Tujuan
Pernikahan adalah sebuah ikatan cintakasih antara manusia yang berlainan jenis kelaminnya  atau  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Dalam  ikatan  tersebut  mereka  akan membentuk keluarga. Keluarga merupakan unit terkecil dalam masyarakat yang terdiri dari kepala keluarga dan anggota keluarga yaitu ayah, ibu dan anak yang tinggal menetap bersama  dalam  keadaan  saling  terikat  satu  dengan  yang  lainnya.  Puspitawati  (2012) mengatakan bahwa keluarga merupakan unit terkecil yang ada di masyarakat dan tempat pertama  kali  anak  mendapatkan  pendidikan  untuk  membentuk  prilaku  yang  baik keluarga  merupakan  Institusi  sosial  budaya  terkecil  di  masyarakat  yang  mempunyai peran sangat besar bagi pembentukan perilaku berumah tangga   individu yang kutang memenuhi harapan bagi hakekatnya.
Secara  tradisional  Keluarga  dapat    dipahami  sebagai  sekelompok  orang  yang berhubungan satu sama lain melalui hubungan ikatan darah, perkawinan, atau adopsi dan tinggal  bersama,  membentuk  unit  ekonomi  dan  melahirkan  serta  membesarkan  anak. Keluarga  secara  kontemporer  dipahami  sebagai  hubungan  di  mana  individu  tinggal bersama memiliki  komitmen, membentuk ikatan cinta kasih, intaraksi, unit ekonomi dan mengasuh  anak,  memiliki  identitas  sebagai  suami/istri  yang  melekat  pada  kelompok tertentu.
Melalui  ikatan  pernikahan    tersebut,  maka  orang  telah  dianggap    membentuk sebuah  lembaga  sosial  yang  disebut  keluarga.  Dalam  ikatan  pernikahan  itu  keluarga inilah, terdapat ikatan status sosial sebagai suami atau istri.Bagi orang Kristen disebut dengan  keluarga  Kristen.  Dimana  mereka  saling  terikat  satu  sama  lain  dan  saling melengkapi dalam setiap perannya, baik sebagai istri maupun suami. Sehingga keluarga Kristen  menjadi  sebuah  kesatuan  antara  laki-laki  dan  perempuan  dewasa  yang mewujudkan cita-cita kesejahteraan bersama.
Bagi  gereja  keluarga  Kristen  adalah  gambaran  yang  dapat  menjadi  identitas kelompok  dapat  dilihat  secara  nyata  tentang  kebenaran  perannya  ditengah  dunia. Keluarga  Kristen  yang  kurang  memenuhi  perannya  sebagai  anggota  gereja  yang  telah dimeteraikan dalam pernikahan oleh gereja dapat teridentifikasi bagaimana efektifnya tidaknya  pelaksanaan  katekisasi  pranikah  yang  dilakukan  oleh  gereja  sebelum melangsungkan pernikahan. Katekisasi telah menjadi pedagogis gereja klasik yang tidak bisa diabaikan dan masih relevan dengan situasi terkini. Sehingga keberadaan katekisasi pranikah untuk masa kini adalah sebuah keniscayaan.
Hal ini mengingat ada banyak kasus penyimpangan pada konsep keluarga Kristen sebagai  keluarga  yang  harmonis.  Ketidakmampuan  menjalankan  peran  masing-masing hingga mengambil keputusan sendiri maupun mengambil dan menjalan hidup masing- masing sendiri. Tampak sekali rumah tangga Kristen tidak ubahnya dengan rumah tangga lain secara umum yang tidak dimeteraikan dalam ikatan janji suci dihadapan Tuhan dan jemaat. Situasi keluarga Kristen yang sama dengan yang lain diwarnai dengan kekerasan (fisik, mental/ KDRT), tidak ubahnya sebuah keluarga yang sama dengan orang lain juga. Lalu apa yang menjadi ciri khas sebuah keluarga Kristen dengan “damai sejahtera”.
Realitas pada pernikahan Kristen yang terjadi secara menyimpang dari hakekat pernikahan Kristen sekaligus juga telah mengubah tradisi atau konsesus disuatu tempat dengan  keteraturan  mengasihi  pasangan  dan  anggota  keluarganya  (istri  dan  anak- anaknya) dengan mengambil jalan keputusan yang saling menyakitkan. Kasus semacam ini terjadi di desa Buntut Bali, dimana ada lima (5) keluarga yang mengalami kejadian berumahtangga dengan situasi sulit yang berujung pada perceraian.  Secara kasat mata
masing-masing mereka adalah PNS, petani, wiraswasta yang bagi masyarakat setempat kejadian semacam ini sudah membuat kurang nyaman mengingat mereka adalah orang yang dianggap berpengaruh. Semua berasal dari keluarga baik-baik dan terpandang baik dari segi pengaruh orang tuanya maupun mereka sendiri.
Bagi orang setempat kejadian ini menjadi sorotan karena perbedaan yang sangat jauh dari apa yang dijalani oleh kakek nenek, orangtuanya mengingat desa ini terdiri dari orang  yang  memiliki  kekerabatan  saling  mmengenal  satu  sama  lain.  Bagi  masyarakat setempat  hal  ini  menimbulkan  duka  yang  sulit  untuk  disembuhkan  apa  lagi  bagi  yang bersangkutan. Sehingga suatu hari seorang ibu bergurau bercampur serius kepada ibu yang  lain  yang  masih  ada  hubungan  darah  mengutarakan  niatnya  untuk  berbesan (hasanger).  Ternyata  dari  info  yang  diperolehnya  anak  yang  dimaksudkannya  sudah memiliki  calon  pasangan.  Dengan  nada  agak  kecewa  ia  mengalihkan  pembicaraannya. Namun saudara-saudara yang lain terus mendesaknya untuk tetap tidak membatalkan niatnya  berbesan.  Mengingat  masih  ada  banyak  yang  lain  memungkinkan  untuk menentukan pilihannya jika serius. Tapi sang ibu yang punya niat tak menoleh sedikitpun mengingat  pada  waktu  yang  sama  ada  diantaranya  adalah  orang  yang  mengalami keretakan  rumah  tangga  Pengalaman  ini  telah  mengindikasikan  bahwa  rumah  tangga yang gagal meninggalkan ketidakpercayaan pihak lain yang sulit untuk dipulihkan. Bagi masyarakat maupun jemaat kondisi ini adalah aib, yang akhirnya akan membawa turun kewibawaan gereja yang sudah memetraikan ikatan pernikahan mereka.
Kondisi  terkini  katekisasi  pranikah  sebagai  gerbang  untuk  memasuki  rumah tangga Kristen kini dirasakan sudah memudar maknanya. Pelaksanaannya hanya sekedar dianggap rangkaian kegiatan untuk peneguhan atau sebuah syarat untuk bisa diteguhkan nikah di gereja oleh pendeta. Sehingga terjadi kesan bahwa katekisasi pra nikah belum maksimal sebagai sebuah layanan gereja kepada jemaat dewasa yang memutuskan untuk melangsungkan pernikahan dan memetraikan pernikahan itu “dalam nama Bapa, Putra dan  Roh  Kudus”.    Supaya  tidak  menjadi  kondisi  yang  terus  menerus  berlangsung  dan menjadi  suatu  yang  dianggap  biasa.  Diharapkan  gereja  memiliki  peran  yang  khas melaksanakan katekisasi pra nikah sebagai upaya meminimalisir kasus di jemaat Hosana Buntut  Bali.  Pertanyaan  penelitian  ini  adalah  Bagaimanakah  pelaksanaan  katekisasi pranikah  di  jemaat  Hosana  GKE  Buntut  Bali.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk menganalisis bentuk pola pelaksanaan katekisasi pranikah di jemaat Hosana GKE Buntut Bali kecamatan Pulau Malan Kabupaten Katingan.

## Metode
Pendekatan penelitian yang digunakan adalah pendekatan kualitatif. Pendekatan kualitatatif  adalah  rangkaian  kegiatan  atau  proses  menjaring  informasi  dari  kondisi sewajarnya dari kehidupan suatu objek, dihubungkan dengan pemecahan suatu  masalah. Baik dari sudut pandang teoritis maupun praktis (Nawawi1992:209).   Menurut Creswell (2010)  penelitian  kualitatif  merupakan  metode  metode  untuk  mengeksplorasi  dan memahami makna yang oleh sejumlah individu atau sekelompok orang dianggap berasal dari  masalah  sosial  atau  kemanusiaan.  Penelitian  kualitatif  dipilih  agar  peneliti  dapat mendeskripsikan  peristiwa,  perilaku  orang  atau  suatu  keadaan  pada  tempat  tertentu. Untuk  itu  penulis  menggunakan  metode  diskriptif  ,  metode  deskriftif  adalah  prosedur atau  cara  memecahkan  masalah  penelitian  dengan  memaparkan  keadaan  objek  yang diselidiki):  Katekisasi  pra  nikah    dalam  keluarga  Kristen  yang  dianggap  masih  belum maksimal  sebagai  sebuah  upaya  gereja  untuk  membentuk    keluarga  Kristen  yang bertanggung jawab.
Penelitian ini dilaksanakan di Desa Buntut Bali kecamatan Pulau Malan Kabupaten Katingan  Provinsi  Kalimantan  Tengah  .  Teknik  yang  digunakan  dalam  memilih  dan menentukan  subjek  penelitian  dengan  menggunakan  teknik  subjek  sesuai  tujuan ( purposive sampling ). Adapun yang dijadikan sebagai partisipan penelitian yaitu 10 orang, 5 anggota keluarga yang mengalami rumah tangga tidak harmonis, (L,Y,A. P, E)  penetua dan diakon dua (2) orang,  anggota jemaat 2 (dua) orang,  pendeta jemaat (1) orang.

## Hasil dan Pembahasan

## Hasil Penelitian Katekisasi Pranikah
Salah  satu  bentuk  pelayanan  dalam  bentuk  pengajaran  bagi  jemaat  yang dilaksanakan oleh gereja adalah “katekisasi”. Keberadaanya berasal tradisi Yahudi bagi seorang  anak  sebagai  persiapan  memasuki  masa  remaja  hingga  menjelang  pemuda. Istilah  katekisasi  berasal  dari  bahasa  Yunani Katekhein yang  berarti  sebagai  suatu pengajaran  yang  tidak  hanya  menekankan  pemahaman  intelektual  belaka,  melainkan lebih dalam lagi kepada pemahaman praktis. Lewat katekisasi peserta dibimbing supaya melakukan  apa  yang  diajarkan  (Siadari,  2021).  Katekisasi  berbeda  dengan  pengajaran agama di sekolah. Dalam pengajaran agama di sekolah diberikan sejumlah pengetahuan tentang  isi  agama.  Pada  katekisasi  selain  memberikan  pengetahuan,  gembala membimbing  murid  katekisasi  untuk  mengerti  artinya  Kepercayaan  Kristen  untuk mereka pribadi dan untuk kehidupan mereka berjemaat (Bons-Strom, 2008, hlm.111).
Sebagai sebuah persekutuan iman percaya kepada Kristus, peran pedagogis  belum cukup  hanya  sampai  seseorang  mengaku  percaya  dan  menerima  Kristus  semasa  ia menjadi  akil-balik  namun  dilanjutkan  hingga  ia  dewasa  menjalani  kehidupan  sebagai orang  dewasa  yang  mengambil  keputusan  untuk  melangsungkan  pernikahan.  Orang dewasa yang berumahtangga itu sebagai anggota jemaat yang membentuk gereja sebagai jemaat  dikenal  dengan  keluarga  Kristen.  Sebelum  ia  melaksanakan  prosesi  peneguhan nikah sebagaimana tradisi dan peraturan gereja melaksanakan katekisasi pra nikah bagi pasangan  calon  pengantin  yang  juga  bisa  diikuti  anggota  keluarga  terdekat  sebagai bentuk  pengajaran  gereja  untuk  membimbing  mereka  sebagai  anggota  yang bertanggungjawab melalui rumah tangga untuk menjadi saksi Kristus di bumi.

## Keluarga Kristen dan Permasalahannya
Keluarga  Kristen  (Enklar  (2001:128-129),  adalah  pemberian  Tuhan  yang  tak ternilai harganya dan telah melah menjadi tempat suci yang akan dipakai Tuhan sebagai saluran jalan keselamatan yang dirancang Tuhan untuk umat manusia. secara fisik, materi maupun spiritual. Dalam pengertian ini keluarga dapat diibaratkan sebagai organisasi di mana setiap anggota keluarga yang ada diibaratkan sebagai organ-organnya yang saling melengkapi.  Sebagai  sebuah  organisasi,  masing-masing  orang  menempati  posisinya masing-masing,  bersinergi,  sehingga  roda  organisasi  itu  bisa  bergerak  dan  berfungsi (Murniati, 2004).
Istilah  organisasi  sendiri  merujuk  pada  artikulasi  dari  bagian-bagian  yang merupakan satu kesatuan sehingga dapat dikatakan bahwa keluarga merupakan sebuah organisasi  yang  mengintegrasi  tiap-tiap  bagiannya  ke  dalam  sebuah  sistem.  Keluarga yang  terorganisasi  merupakan  kesatuan  sistem  yang  mampu  menjalankan  fungsinya dengan  baik,  yakni  di  mana  tiap-tiap  anggota  keluarga  yang  ada  mampu  menjalankan peranan sosialnya dengan baik. Seperti diketahui dalam pelaksanaannya keluarga tentu mempunyai beberapa fungsi penting yang mungkin tidak dapat digantikan oleh siapapun,
di mana dengan adanya fungsi-fungsi tersebut dapat memungkinkan setiap anggotanya untuk  menjaga  kelangsungan  hidup  dan  juga  mempertahankan  hidup,  baik  secara biologis maupun psikologis.
Fungsi-fungsi  pokok  dalam  keluarga  selanjutnya  terwujud  dalam  sejumlah peranan  yang  harus  dilakukan  oleh  setiap  keluarga  sehingga  kelangsungan  hidup keluarga  tetap  terjaga  dan  keutuhan  keluarga  terus  berjalan.  Menurut  Nuhamara: (2007:57)  Keluarga  adalah  setting  utama  berlangsungnya  kehidupan  dan  bagi  anak sebagai  generasi  selanjutnya.  Keluarga  sebagai  setting utama  dalam pengajaran  gereja tidak lain karena peran orangtua dalam mengasuh anak-anak sangat penting. Dalam hal ini  dibutuhkan  kelangsungan  hidup  dalam  pernikahan  seara  utuh.  Selanjutnya pernikahan demikian disebut oleh R.J Potter (2005:176)  dalam keluarga Kristen yang digambarkannya sebagai: rumah tangga Kristen mulai dengan pernikahan Kristenadalah pernikahan  antara  dua  orang  yang  sama-sama  telah  mengenal  dan  mengasihi  Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat. Pernikahan itu disyahkan oleh pemerintah dan diberkati di gereja.
Hasil penelitian ini diperoleh dengan wawancara kepada para anggota jemaat yang dikategorikan  bermasalah  dalam  rumah  tangga,    kepada  pendeta  majelis  jemaat  GKE Hosana  Buntut  Bali  dan  penetua  diakon.  Diperoleh  gambaran  pelaksanaan  katekisasi pranikah bahwa:
Pertama, katekisasi pranikah telah diikuti oleh setiap orang/calon mempelai yang akan  menjalani  peneguhan  di  gereja  GKE  Hosana  Buntut  Bali  sebagaimana  peraturan gereja  Kalimantan  Evangelis  dan  tradisi  gereja.  Pada  dasarnya  masing-masing  mereka yang  menjadi  informan  pada  penelitian  ini  membenarkan  bahwa  mereka  sudah mengikuti katekisasi pranikah. Seperti pengakuan (La, Wmn, Y.aty, D.k, Fi, Mng, A.ming, E.R,  Wdn),  hal  ini  telah  dibenarkan  oleh  pendeta  (  gta)  maupun  penetua  diakon  /Hns gereja  Hosana  Buntut Bali.  Hal    ini  dilaksanakan  sesuai  dengan  peraturan  dari  majelis sinode  adalah pendeta dan dibantu/difasilitasi  oleh para penetua diakon.
Pelaksanaannya  bukan  hanya  karena  tuntutan  masa  kini  sehubungan  dengan administrasi  tetapi  bentuk  tanggungjawab  gereja  kepada  warganya  agar  memahami panggilan mereka sebagai umat Allah melalui pernikahan.  Sehubungan dengan materi La, menuturkan bahwa materinya seputar hakekat pernikahan Kristen dan memperkenalkan kewajiban sebagai suami istri  namun tidak semua materi yang disampaikan dapat saya pahami  dengan  jelas  Sedangkan  Y.  Ati  menuturkan  bahwa    pada  waktu  itu   mengikuti dengan serius mengingat menjelang hari pernikahan kami sehingga semua materi yang disampaikan  dapat  dipahami  dengan  jelas.  Menurut  DK  laki-laki  dan  perempuan  yang diciptakan  untuk  saling  menolong,    penuturannya  telah  mengikuti  katekisasi  pranikah mengikuti  dengan  serius  menjelang  peneguhan  nikah.  Sebagian  materi  dapat  dapat dipahami  sekalipun  masih  terdapat    kekurangannya  ,  mengingat  ia    dibesarkan  dalam keluarga  yang berbeda keyakinan.  Penuturan E.R Materinya tentang  seputar hakekat pernikahan Kristen dengan suami istri yang saling mengasihi dan peran masing-masing. Lebih lanjut ER menuturkan bahwa  katekisasi pranikah diikuti dengan serius  mengingat waktu  itu  ia  sebagai  seorang  pemuda  yang  sekaligus  sebagai  diakon  pada  periode tersebut.   Namun demikian masih juga ada materi yang belum dipahami terutama setelah menjalani  pernikahan  ini  ternyata  ada  hal  masih  kurang  tentang  kuasa  dosa  dalam pernikahan dan kekuatan doa dalam rumah tangga. Wdn menuturkan bahwa  materinya tentang  pernikahan Kristen dan kewajiban sebagai suami/ istri sesuai isi kitab suci. Bagi Wdn  terbatas  waktu  karena  dulu  bekerja  di  tempat  lain  dan  pulang  kampung  untuk melangsungkan pernikahan.
Kedua, pemahaman isi katekisasi pranikah Hal ini dapat dilihat dari keterangan informan  sekalipun  dibesarkan  dalam  keluarga  Kristen  namun  selama  bersekolah  di tempat  lain,  kurang  memperhatikan  tentang  isi  kitab  suci  sehubungan  dengan  materi yang disampaikan oleh pendeta waktu itu kepada kami menjelang pernikahan. Menurut A.Mingg  bahwa  materinya    kewajiban  sebagai  suami  istri  dalam  konteks  pernikahan Kristen,  suami  istri  yang  saling  mengasihi  dan  pasangan  menjadi  penolong.    Jawaban Wmn materinya berumah tangga  bagi orang Kristen dan kewajiban sebagai suami istri yang saling menolong  Fni mengatakan bahwa materinya  kewajiban sebagai suami/ istri. Sebagai pasangan kita saling melengkapi  Keterangan M.Ming. kewajiban sebagai suami istri  dan  tatacara  peneguhan  nikah  di  gereja.  Keterangan  yang  lengkap  diperoleh  dari pendeta  sebagai  ketua  majelis  jemaat  nahwa  materi  yang  disampaikan  mengenai pernikahan Kristen sebagai pernikahan atas dasar kasih Allah kepada manusia. Melalui perkanikahan  mereka  dapat  menghayati  akan  janji  Tuhan  kepada  manusia.  Melalui kehidupan berumah tangga mereka akan menjadi kesaksian bahwa kuasa Allah yang telah menebus mereka dari kuasa dosa.  Seorang penetua Hns menuturkan bahwa kalau bicara materinya  mengenai pernikahan Kristen yang berbeda dari orang lain pada umumnya yaitu  atas  dasar  kasih  Allah  kepada  manusia  terutama  kedua  mempelai  yang  akan melangsungkan pernikahan.
Tentang  keseriusan  para  peserta  mengikuti  katekisasi  pranikah  diperoleh keterangan bahwa  Dengan mengajukan pertanyaan: Apakah bapak ibu mengikuti dengan seksama?  La menuturkan bahwa ia telah mengikuti dengan serius mengingat menjelang hari  pernikahan  mereka.  Y.Ati  memberikan  keterangan  yang  sama  mengikuti  dengan serius  mengingat  menjelang  hari  pernikahan  kami.  Selanjutnya  DK    mengikuti  dengan serius  mengingat  menjelang  hari  pernikahan  kami.  Penuturan  E.R  bahwa    mengikuti katekisasi pranikah mengingat waktu itu saya sebagai seorang pemuda yang sekaligus sebagai  diakon  pada  periode  tersebut.    Bagi  Wdn  menuturkan  bahwa  adanya keterbatasan  waktu itu karena dulu ia bekerja di tempat lain dan pulang kampung hanya untuk  melangsungkan  peneguhan  pernikahan.    Keterangan  diperoleh  dari  A.Mingg  ia mengikuti  katekisasi  pranikah.  Wmn  juga  menuturkan  bahwa    mengikuti  katekisasi pranikah mengingat waktu itu, waktu itu sebagai seorang pemuda yang tidak menetap di kampung ini. Sewaktu ia baru lulus SMA di tempat lain.  Fni juga ada mengikuti katekisasi pranikah. Sedangkan M.Ming mengikuti katekisasi pranikah sekaigus juga katekisasi sidi, hanya  saja  waktu  itu  baru  menjadi  orang  Kristen.    pendeta  (gta)  enuturkan  bahwa katekisasi pranikah itu dilaksanakan Berdasarkan pertauran dari majelis sinode bahwa orang  yang  akan  melangsungkan  pernikahan  diwajibkan  untuk  mengikuti  katekisasi pranikah.  Penuturan  Hns  katekisasi  pranikah  Wajib,  karena  itu  bukan  mengada-ada selain  ada  perturan  dari  majelis  sinode  bahwa  orang  yang  akan  melangsungkan pernikahan diwajibkan untuk mengikuti katekisasi.
Ketiga, metode katekisasi yang digunakan. Tentang metode  yang digunakan oleh pendeta Diperoleh gambaran dari keterangan La bahwa:  disampaikan dengan ceramah diselingi dengan tanya jawab juga. Y. Ati disampaikan dengan ceramah diselingi dengan tanya  jawab  DK  dengan  hal  sama  disampaikan  dengan  ceramah  dan  tanya  jawab.  E.R disampaikan dengan ceramah dan pemahaman Alkitab terutama dengan bagian tentang rumah  tangga  Kristen.  Wdn  menuturkan  ceramah  dan  dialog.  Menurut  A.Mingg menuturkan ceramah dan pendalaman Alkitab. Menurut Wmn ceramah dan pendalaman Alkitab.  Menurut  Fi:  Membaca  Alkitab.  Menurut  M.Ming  Membaca  dan  pendalaman Alkitab. Menurut Gta berupaya memadukan pengajaran, shering maupun  pemahaman Alkitab.  Hns  pemahaman  Alkitab  dan  dialog.  Sehubungan  dengan  materi  katekisasi
pranikah  terdapat hal yang baru yang sebelumnya calon mempelai  belum tahu diketahui dengan mengajukan pertanyaan Adakah hal yang baru yang sebelumnya anda belum tahu. Menurut La ada, ternya pernikahan Kristen itu bukan hanya kami yang Bersatu tetapi ada kasih Allah yang mendasari pernikahan tersebut.  Selanjutnya Y. Ati menuturkan bahwa ada  hal  baru  tentang  sumber  cinta  kasih  suami  istri  yang  berasal  dari    kasih  Allah.  : Penuturan Dk bahwa terdapat hal yang baru  tentang kesetiaan dalam pernikahan Kristen. Menurut  penuturan  E.R  ada,  tentang  sumber  cinta  kasih  suami  istri  yang  saling melengkapi satu sama lain. Pengakuan Wdn ada banyak yaitu diantaranya  tentang cinta kasih dan panggilan keluarga Kristen. Penuturan A.Mingg ada, tentang seorang laki-laki yang meninggalkan ayah dan ibunya untuk bersatu dengan istrinya. Penuturan Wmn  ada, tentang adanya sumber kasih bagi suami istri. Fni ada, bahwa suami sebagai penolong bagi istri dan istri sebagai penolong bagi suaminya. Menurut M.Ming ada, tentang seorang laki-laki  yang  meninggalkan  ayah  dan  ibunya  untuk  bersatu  dengan  istrinya.  ada, pernikahan  Kristen  berbeda  dari  orang  lain  pada  umumnya  yaitu  kasih  Allah  yang mempersatukan.
Sebagai pendeta (Gta) menjelaskan demikian Kasih itu dapat mengalahkan kuasa dosa atas pernikahan yang hanya berdasarkan hawa nafsu duniawi orang yang menjalani pernikahan itu. Hns menuturkan  ada, pernikahan Kristen berbeda dari orang lain pada umumnya  yaitu  kasih Allah yang  mempersatukan.  Kasih  itu dapat mengalahkan  kuasa dosa atas pernikahan yang hanya berdasarkan hawa nafsu duniawi orang yang menjalani pernikahan itu.
Keempat,  untuk  mengetahui  tentang  manfaat  katekisasi  pranikah  bagi  calon mempelai ditelusuri dengan mengajukan pertanyaan: Apakah materi katekisasi pranikah menjadikan  lebih  dewasa  memasuki  jenjang  pernikahan?  La.  Menuturkan  bahwa    ya, waktu itu  memang  membuat  saya  memiliki  suatu  keyakinan  bahwa  melalui  katekisasi pranikah membuat saya semakin yakin bahwa saya Bersama pasangan akan menjalani rumah tangga yang lebih mapan.  ya, waktu itu memang membuat saya Bersama suami memiliki  suatu  keyakinan  bahwa  kami  mempersiapkan  diri  memasuki  jenjang pernikahan dengan rencana yang menurut ukuran kami sudah matang mengingat kami berdua Bersama bekerja sebagai PNS ya, waktu itu  saya bersama istri memiliki suatu keyakinan  bahwa  kami  mempersiapkan  diri  memasuki  jenjang  pernikahan  dengan rencana yang sudah dirasakan cukup  matang mengingat kami berdua sama-sama sudah menjadi PNS  E.R ya, karena kami bersama orang yang berasal dari kampung ini, dengan latar  belakang  orang  tua  yang  sama  pendidik  di  kampung  ini.  Kami  sudah  saling mengenal, atas restu orangtua dan keluarga kami melangsungkan pernikahan.
Sekalipun secara pribadi pernikahan ini boleh dikatakan sebagai perjodohan oleh sanak famili.  Wdn ya,  latar belakang yang sudah saling  mengenal, restu orangtua  dan keluarga besar sehingga kami melangsungkan  pernikahan adanya  perjodohan dan kami berdua merasa cocok.  A.Mingg: ya, sekalipun dengan seiring waktu ada perubahan  Wmn: tidak,  waktu  itu  saya  baru  lulus  SMA,  rasanya  masih  betah  untuk  bersama  teman  dan bersama  orangtua. Namun karena menurut anggapan orang sekeliling bahwa pemuda seusia saya sudah waktunya untuk menikah. Mengingat istri saya sudah PNS maka saya rasa tidak salah juga kalau kami melangsungkan pernikahan. Fni ya, terutama untuk bisa bersama  memahami  firman  Tuhan    M.ming  ya,  sekalipun  dengan  seiring  waktu  ada perubahan.  Gta: ya, karena selain mereka diberi pemahaman akan pentingnya keluarga Kristen  yang  saling  mengasihi  dan  melengkapi.  Mereka  juga  dipersiapkan  menjadi pasangan baru dan hidup dalam pernikahan Kristen yang dibaharui oleh kuasa Allah dan dipimpin  oleh  Roh  kudu.  Mereka  bukan  lagi  dua  melainkan  satu.  Satu  tujuan,  satu
pengharapan. Hns: ya, karena selain mereka diberi pemahaman akan pentingnya keluarga Kristen  yang  saling  mengasihi  dan  melengkapi.  Mereka  juga  dipersiapkan  menjadi pasangan baru dan hidup dalam pernikahan Kristen yang dibaharui oleh kuasa Allah dan dipimpin  oleh  Roh  kudu.  Mereka  bukan  lagi  dua  melainkan  satu.  Satu  tujuan,  satu pengharapan.
Kelima, memgidentifikasi bahwa katekisasi pranikah membekali calon mempelai menjalani  masa  sulit  dalam  pernikahan  dengan  mengajukan  pertanyaan:    Apakah katekisasi  pranikah  memampukan  anda  menjalani  masa  sulit  pernikahan?  La  :  Dalam perjalanan  awal  pernikahan  kami,  segala  sesuatau  baik-baik  saja.  Hal  itu  berlangsung selama  kurang  lebih  sepuluh  tahun  berlangsung  cukup  harmonis.  Kondisi  berubah setelah perekonomian kami meningkat dengan berbagai rencana. Usaha yang di  jalankan untuk  menambah penghasilan  bagi  kesejahteraan  keluarga  telah  berangsur  mengubah kondisi yang semula aman, cenderung membawa keresahan timbulnya perselisihan yang sulit  untuk  mengakhirinya.  Kesulitan  untuk  mencari  jalan  berdamai  membuat  kami mengambil  jalan  masing-masing.    Y.Aty  menuturkan  pada  awalnya    kami,  menjalani pernikahan ini baik-baik saja. Kami bertugas di desa yang jauh dari keramaian. Sebagai suami istri PNS kami lakoni dengan baik. Anak kamipun lahir di tempat kami bertugas. Kami bertugas selama 7 tahun di des aitu. Setelah tujuh tahun saya merasa sudah cukup pengabdian  di  desa  yang  jauh  dari  orangtua,    kampung  kelahiran  saya.  Hingga  saya bersama suami,  kami mengusulkan kepindahan ke kampung ini supaya tidak jauh dari orangtua sekaligus juga dapat mengurus tanah warisan yang selama ini kami bertugas di tempat  lain  terbengkalai.    Hal  itu  berlangsung  selama  kurang  lebih  lima  tahun,  kami sebagai PNS tidak lupa juga melakoni keseharian anak petani yang tidak dapat dipisahkan dari  kebiasaannya  menanam,  tanaman  palawija  maupun  mengurus  tanaman  keras seperti sawit, durian, bambu dan sebagainya.
Semuanya  itu  dapat  menghasilkan  panen  sekaligus  menambah  penghasilan sekalipun  tidak  sebanyak  penghasilan  PNS.  Namun  kami  cukup  senang  karena  tanah warisan orangtua cukup terawat dengan baik. Kondisi tersebut ternyata berbeda dengan suasana rumah tangga kami yang mendapat ujian yang begitu berat. Suatu Ketika saya mendapatkan  gelagat  tidak  enak,  suami  saya  terpikat  dengan  seorang  ibu  muda  di kampung ini. Pada hal dia sebenarnya dari silsilah adalah cucu saya. Perempuan itu tidak berhenti  sampai  di  situ  ia  lantas  bercerai  dengan  suaminya  dengan  terang-terangan memilih  untuk  menjadikan  suami  saya  sebagai  suaminya.  Kayaknya  ia  begitu  senang Ketika  memiliki  gandengan  yang  dianggapnya  keren  seorang  PNS  ( puna  bakahawe- hawen ), sungguh memalukan. Sejak itu saya merasa pengkhianatan sekaligus kekecewaan saya atas  perilaku mereka.   Dk menuturkan pada awalnya  kami, menjalani pernikahan ini baik-baik saja. Kami bertugas di desa yang jauh dari keramaian. Sebagai suami istri PNS kami lakoni dengan baik. Anak kamipun lahir di tempat kami bertugas. Setelah tujuh tahun saya bersama keluarga  pindah ke kampung ini dengan pertimbangan supaya tidak jauh dari orangtua sekaligus juga dapat mengurus tanah warisan yang selama ini kami bertugas  di  tempat  lain  terbengkalai.    Istri  saya  bertugas  di  kampung  ini  dan  saya  di kampung lain namun tidak jauh dari rumah.
Waktu  yang  terus  berjalan  sering  kelancaran  peningkatan  karier  hingga transfortasi maupun peningkatan  perekonomian, hingga memungkinkan  mendapatkan kesempatan untuk memiliki fasilitas yang memadai. Menjadi PNS tidak menjadi rintangan bagi  saya  untuk  mulai  melakoni  usaha  baru.  Jika  musim  buah  tiba  atau  panen  hasil tanaman seperti sawit dan pisang. Dari kesempatan ini saya bersama rekan yang saya anggap relasi bisa bersama tujuan mendapatkan keuntungan. Namun tidak sampai disitu
saja  peristiwa  demi  peristiwa  yang  dialami  memancing  kemarahan  istri  saya  hingga suaminya.      E.R  menuturkan  bahwa  materi  katekisasi  pranikah yang  saya  terima  pada dasarnya  untuk  menjalani  hal  sulit  namun  menjalani  tidak  seperti  waktu  kita mmenerimanya.  Saya  mmengatakan  demikian  karena  pada  awalnya  kami  menjalani rumah tangga ini terasa aman. Baik saya sebagai ibu rumah tangga maupun suami sebagai kepala rumah tangga. Hal ini berlangsung selama lima tahun. Hingga kami dikaruniai dua orang  anak,  putra  dan  putri.  Kondisi  ini  tidak  berlangsung  lama,  setelah  kami  hidup bersama  kedua  orangtua  kami  yang  lanjut  usia  yang  sulit  untuk  saya  tinggalkan mengingat  saya  adalah  anak  bungsu.  Karena  saudara-saudara  yang  laki-laki  memiliki kesempatan uuntuk mendapatkan pekerjaan yang layak dan dapat memperjakan suami saya.
Keenam, kendala pelaksanaan katekisasi pranikah diteluasuri dengan mengajukan pertanyaan:  Apakah  kendala  katekisasi  pranikah?    La.  Ketika  adanya    kesibukan  kami masing-masing  sehingga  kami  mengikuti  dengan  waktu  yang  terbatas  menjelang pernikahan saja. Y. Ati menuturkan bahwa Waktu itu kami berdua berasal dari daerah yang  berbeda  dan  bertugas  di  tempat  yang  berbeda  pula  sehingga  kami  datang  ke kampung ini tidak lama. Keterbatasan waktu untuk mengikuti katekisasi pranikah, pada minggu  itu  juga  kami  datang  dan  melangsungkan  peneguhan  nikah.    Dk  menuturkan bahwa Waktu itu kami berdua berasal dari daerah yang berbeda dan bertugas di tempat yang berbeda pula sehingga kami datang ke kampung ini tidak lama. Keterbatasan waktu untuk  mengikuti  katekisasi  pranikah,  pada  minggu  itu  juga  kami  datang  dan melangsungkan peneguhan nikah. Wdn waktu yang terlalu singkat, materinya membuat saya  belum mampu memahami pernikahan terutama bersama pasangan dan keluarga besarnya. Menurut A. Mingg secara pribadi tidak terdapat kendala yang berarti Karena waktu  itu  saya  seorang  pemuda  aktivis  di  gereja.  Wmn  bagi  saya  waktu  yang  begitu singkat sehingga kami mengikutinya hanya sebuah kewajiban karena aturannya seperti itu. Penuturan Fni bahwa secara pribadi tidak bermasalah namun bagi suami saya waktu itu ia baru menganut agama Kristen M.Ming Ada,  waktu itu saya seseorang yang baru saja menganut  agama  Kristen.  Penuturan  pendeta  Gta  bahwa  :  kendala  yang  paling  sering terjadi  adalah  keterbatasan  waktu  pelaksanaan  sehingga  kita  tujuan  pelaksanaan katekisasi  pranika  tidak  sepenuhnya  dapat  tercapai  dengan  baik  jika  menggunakan metode tertentu. Misalnya penyiapan materi yang belum memadai, waktu yang terbatas sehubungan  dengan  pelaksanaan  peneguhan  nikah.  Biasanya  calon  mempelai  bekerja atau bekerja di tempat lain. Sehngga mereka datang hanya untuk melangsung pernikahan di  kampung  ini,  mereka  dibatasi  waktu  untuk  persiapannya.  Sehingga  kadang pelaksanaan  katekisasi  nikah  kita  menyesuaikan  dengan  waktu  mereka  yang  terbatas. Tidak  bisa  dihindari  bahwa  pelaksanaan  katekisasi  pranikah  lebih  cenderung  pada pelaksanaan  prosesi  peneguhan  pernikahan  itu.    Penuturan  Hns  bahwa  :  menurut pengalaman  saya  kendala  utama  adalah  waktu  pelaksanaannya  yang  sulit  untuk disepakati. Antara calon mempelai dan pihak gereja. Dimana calon mempelai salah satu ada  yang  berdomisili  atau  berasal  dari  keyakinan  lain.  Secara  bersamaan  calon  harus menerima baptisan kudus dan baptis sidi juga katekisasi pranikah.

## Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas,  temuan  penelitian  adalah  sebagai  berikut: pertama, pelaksanaan katekisasi pranikah di jemaat Hosana GKE Buntut Bali diikuti oleh calon  mempelai  menjelang  pelaksanaan  peneguhan  nikah.  Hal  itu  dilaksanakan  oleh pihak gereja dalam hal ini oleh pendeta yang menjadi ketua majelis pada masing-masing
pasangan  yang  akan  menikah.  Difasilitasi  oleh  badan  pekerja  majelis  jemaat. Dilaksanakan berdasarkan tradisi gereja maupun adanya peraturan dari majelis sinode Gereje Kalimantan Evangelis.
Kedua,  makna  katekisasi  pranikah  di  jemaat  GKE  Buntut  Bali  sebagai  sarana pelayanan bagi calon mempelai sebelum mereka melangsungkan rangkaian pernikahan. Baik  secara  pemenuhan  hukum  adat  maupun  peneguhan  nikah  di  gereja.  Katekisaasi pranikah di jemaat GKE Buntut Bali juga bermakna sebagai upaya mempersiapkan calon mempelai  untuk  memasuki  hidup  bersama  secara  dewasa  dan  bertanggung  jawab termasuk mampu melangsungkan hidup berumah tangga termasuk mengatasi masa sulit dalam  pernikahan.  Namun  fakta  yang  terjadi  pada  masa  selanjutnya  beberapa  dari pasangan yang telah melangsungkan prosesi pernikahan rumah tangga mereka tidak bisa bertahan lama akibat perceraian. Pada penelitian ini terjadi pergeseran makna semula bahwa katekisasi pranikah sebagai upaya untuk pendewasaan,  memasuki rumah tangga dengan hidup baru.  Munculnya fenomena baru persoalan yang sulit untuk diselesaikan sehingga menimbulkan perceraian bagi beberapa keluarga.
Ketiga,  kendala  pelaksanaan  katekisasi  pranikah  di  jemaat  Hosana  GKE  Buntut Bali, pada bagian ini terdapat beberapa kendala yang ditemui adalah: adanya salah satu calon  mempelai  baru  menganut  agama  Kristen  terjadi  pada  dua  orang.  Ada  juga  yang berasal dari tempat berbeda mereka kesulitan mengikuti katekisasi pranikah secara utuh mengingat para calon mempelai terikat dengan tugasnya sebagai ASN maupun karyawan perusahaan  sehingga  mereka  hanya  datang  unntuk  melaksanakan    peneguhan  nikah. Terdapat juga sekalipun mereka telah lama menjadi orang Kristen mereka kurang paham materi  katekisasi  pranikah  akibat  keterbatasan  waktu.  Dari  pihak gereja  dalam hal  ini metode yang masih kurang relevan untuk menyampaikan materi yang baku.

## Kesimpulan
Adapun kesimpulan penelitian ini adalah sebagai berikut: pertama, pelaksanaan katekisasi pranikah dijemaat Hosana GKE Buntut Bali  dilakukan menjelang peneguhan nikah di gereja GKE Hosana Buntut Bali. Berdasarkan peraturan Majelis sinode GKE dan tradisi gereja. Dilakukan oleh pendeta dan difasilitasi oleh Badan pengurus Harian GKE Hosana Buntut Bali. Dengan Materi pernikahan Kristen, sumber cinta kasih rumah tangga Kristen,  kewajiban  suami  istri  dalam  rumah  tangga  Kristen.  Kedua,  makna  katekisasi pranikah  di  jemaat  GKE  Buntut  Bali  bahwa  bagi  gereja  sebagai  sebuah  tradisi  dan peraturan  gereja  untuk  memberikan  pengajaran  bagi  orang  dewasa  menjelang peneguhan nikah sehingga calon mempelai mampu mengemban amanat sebagai anggota gereja  yang  dewasa  dan  bertanggungjawab  secara  moral  atas  pernikahan  sehingga menjadi saksi Kristus di tengah dunia melalui pernikahan. Ketiga, kendala pelaksanaan katekisasi pranikah di jemaat Hosana GKE Buntut Bali, terdapat kendala yang terjadi pada pelaksanaan katekisasi pranikah berasal dari berbagai pihak seperti: dari pihak mempelai yang  berasal  dari  daerah  yang  berbeda.  Ada  juga  factor  pekerjaan,  dimana  calon mempelai hanya datang melangsungkan peneguhan nikah di gereja sedangkan mereka bekerja  atau  bertugas  sebagai  ASN,  karyawan  perusahaan    di  tempat  lain,  sehingga keterbatasan  dan  keterikatan  degan  tugasnya.  Terdapat  pula  calon  mempelai  yang berasal dari kepercayaan lain.  Menjadi orang Kristen adalah hal baru dengan katekisasi sidi    sekaligus  ia  diberi  materi  katekisasi  pranikah.  Dari  pihak  gereja  kesulitan menggunakan metode apa yang digunakan menyesuaikan dengan materi yang baku pada
calon  mempelai  dan  keluarganya  dengan  latar  belakang  yang  berbeda.  Sehingga menyebabkan pihak gereja lebih mengutamakan pada pelaksanaan prosesi peneguhan nikah.
Dengan  terjadinya  perceraian  pada  anggota  jemaat  yang  telah  melaksanakan katekisasi pranikah. Berdasarkan kesimpulan penelitian ini disaran agar: kepada majelis jemaat  melakukan  evaluasi  atas  pelaksanaan  katekisasi  pranikah.  Kemudian,  kepada jemaat  atau  calon  mempelai  agar  mempersiapkan  diri  untuk  mengikuti  katekisasi  pra nikah dengan baik, sebagai keluarga Kristen dewasa yang bertanggungjawab.

## Rujukan
Enklar,  Houmrighausen (2005). Pendidikan Agama Kristen, BPK Gunung Mulia Gunarsa, Singgih D. dan Ny Singgih D. Gunarsa. (2000). Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja. Jakarta: PT Gunung Mulia Daftar Pustaka Helmawati.  (2016). Penidikan  Keluarga  Teori  dan  Praktis .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Hurlock,  E.  B.  (2006). Psikologi  Perkembangan  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan . Jakarta: Erlangg Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI)
KOMNAS  Perempuan.  (2006).  Kekerasan  terhadap  Perempuan  Meluas:  Negara  Urgen Hadir  Hentikan  Kekerasan  terhadap  Perempuan  di  Ranah  Domestik, Komunitas dan  Negara  KPAI.  (2016).  KDRT  Tertinggi  dalam  Kekerasan  atas  Perempuan  di Indonesia
Lestari, Sri. (2012). Psikologi Keluarga . Jakarta: Kharisma Putra Utama.
Potter R.J Katekisasi Masa Kini (Upaya Gereja Membentuk Muda-mudinya mmenjadi Kristen yang Bertanggung jawab dan Kreatif). Yayasan Komunikasi