## Sejarah dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya, dan Pengajarannya
Journal homepage: http://journal2.um.ac.id/index.php/sejarah-dan-budaya/index
Research Article

## KENDURI DALAM PERSPEKTIF SEJARAH UNTUK PENGEMBANGAN BAHAN AJAR SEJARAH LOKAL
Djono djono@staff.uns.ac.id
Universitas Sebelas Maret, Indonesia

## ARTICLE INFO
Received: 16 th October 2022 Revised: 28 th November 2022 Accepted: 20 th December 2022 Published: 31 st December 2022

## ABSTRACT
This study intends to provide a detailed description of the needs of local history teaching  materials  about  Kenduri  in  history  lessons  in  senior  high  schools.  The methodology  used  is  qualitative  research  with  descriptive  analysis,  and  data collection  procedures  using  documents  such  as  articles,  proceedings,  and  books related  to  Kenduri  concepts,  teaching  materials,  local  wisdom  and  development models. Data collection, data presentation, reduction, and drawing conclusions are part of the data analysis process. The findings show that there are not many history teaching materials in SMA  that are based on local wisdom. High school students need history teaching materials based on local wisdom, especially about Kenduri. This is done through discussion of (1) the concept of Kenduri, (2) local wisdom, (3) digital  teaching  materials,  and  (4)  the  pattern  of  developing  digital  teaching materials  based  on  local  wisdom  which  contains  information  on  the  meaning, philosophy  and  history  of  the  Kenduri  tradition.  The  findings  of  this  study  are expected to provide an overview and become a source for further research.

## KEYWORDS
teaching materials; history; kenduri; local wisdom.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bermaksud  untuk  memberikan  gambaran  secara  rinci  tentang kebutuhan bahan ajar sejarah lokal tentang Kenduri pada pembelajaran sejarah di Sekolah  menengah  atas.  Metodologi  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif dengan  analisis  deskriptif,  dan  prosedur  pengumpulan  data  menggunakan dokumen  seperti  artikel,  proceding,  dan  buku  yang  berkaitan  dengan  konsep Kenduri, bahan ajar, kearifan lokal dan model pengembangan. Pengumpulan data, penyajian data, reduksi, dan penarikan kesimpulan merupakan bagian dari proses analisis data. Hasil temuan menunjukkan bahwa belum banyak bahan ajar sejarah di SMA yang berbasis kearifan lokal. Siswa SMA membutuhkan bahan ajar sejarah berbasis kearifan lokal terutama tentang Kenduri. Hal tersebut dilakukan melalui pembahasan (1) konsep Kenduri, (2) kearifan lokal, (3) bahan ajar digital, dan (4) pola  pengembangan  bahan  ajar  digital  berbasis  kearifan  lokal  yang  memuat informasi  makna,  filosofi  ,  dan  sejarah  tradisi  Kenduri.  Temuan  penelitian  ini diharapkan  dapat  memberikan  gambaran  dan  menjadi  sumber  untuk  penelitian selanjutnya.

## KATA KUNCI
bahan ajar; sejarah; kenduri; kearifan lokal.

## Permalink/DOI
10.17977/um020v16i22022p248-264
Copyright © 2022. Sejarah dan Budaya Email: jsb.journal@um.ac.id Print ISSN: 1979-9993 Online ISSN: 2503-1147

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022

## PENDAHULUAN
Indonesia memiliki sejumlah unsur kebudayaan dan suku bangsa yang beragam. Ada banyak komponen budaya dan etnis yang berbeda di Indonesia. Ada beberapa adat istiadat dan beragam budaya di antara setiap kelompok etnis. Keanekaragaman budaya mencerminkan  prinsip-prinsip  yang  dianut  oleh  peradaban  itu.  Akibatnya,  ini menciptakan ciri khas lokal yang khusus. Dengan memaksimalkan ciri khas daerah, perlu dilestarikan  kemampuan  sejarah  dan  budaya  tersebut  sebagai  bagian  dari pengembangan aset budaya daerah, identitas budaya, dan aset pariwisata daerah (Ufie, 2016). Cara terbaik untuk meningkatkan patriotisme, memperkuat solidaritas nasional, dan menciptakan cinta tanah air adalah dengan mendidik sejarah nasional (Yonanda et al.,  2022).  Alhasil,  menanamkan  pengetahuan  dan  kesadaran  sejarah  akan  mampu menumbuhkan komitmen yang tinggi dan rasa tanggung jawab yang kuat.
Tujuan  pendidikan  adalah  untuk  membantu  siswa  dalam  mengembangkan keterampilan  mereka.  Pendidikan  juga  merupakan  upaya  manusia  untuk  membantu seseorang  mencapai  potensi  penuh  mereka,  baik  secara  fisik  maupun  spiritual,  sesuai dengan  norma-norma  masyarakat  dan  budaya  (Ramadani  &  Qommaneeci,  2018a). Dengan demikian dapat dikatakan bahwa pendidikan adalah usaha untuk mewujudkan potensi jasmani dan rohani seseorang yang kesemuanya itu harus selaras dengan standar masyarakat.  Salah  satu  komponen  terpenting  dalam  Pendidikan  adalah  sumber  daya manusia  seperti  guru.  Karena  penyampaian  guru  menetapkan  standar  keberhasilan siswa,  kualitas  penyampaian  pelajaran  dan  informasi  oleh  instruktur  harus  berada  di puncak  hierarki  Pendidikan  (Meliono,  2011)  .  Guru  harus  menghindari  penggunaan kalimat  yang  beerbelit-belit  saat  menyampaikan  informasi  atau  pelajaran  untuk memastikan bahwa siswa dapat memahami apa yang dikatakan.
Hingga  saat  ini,  pendidikan  sejarah  di  sekolah  dianggap  tidak  menarik, membosankan, dan hanya berupa daftar tanggal, angka, dan peristiwa kejadian belaka. Karena  materi  kurikulumnya  didominasi  oleh  peristiwa  sejarah  di  Pulau  Jawa,  hal  ini jelas sangat berbeda dengan lingkungan pergaulan siswa terutama di luar Jawa. Peristiwa dan  peran  individu dari  tempat  lain,  termasuk  di  Jawa,  yang  mungkin  lebih  dan  tidak kalah  pentingnya,  tidak  pernah  tercakup  dalam  literatur  atau  bahan  ajar.  Karena kurikulum sejarah yang digunakan di TK sampai SMA sama, terkesan monoton (Nazifah, 2021).  Investigasi  ini  akan  berpusat  pada  instruksi  sekolah  menengah    atas  dalam pembelajaran sejarah lokal.
Agar siswa merasa dirinya dan lingkungannya adalah bagian dari kehidupan yang lebih luas, khususnya Negara Kesatuan Republik Indonesia, sejarah perlu diajarkan dari sudut  pandang  pengetahuan  tradisional.  Karena  pengembangan  kurikulum  sejarah terkait  erat  dengan  variabel  internal  dan  eksternal,  maka  penting  untuk  memiliki kurikulum  yang  berfokus  pada  lokal  yang  mematuhi  standar  internasional  ketika mengamati  evolusi  masyarakat  yang  serumit  saat  ini  (Syarifuddin  et  al.,  2017). Kurikulum  nasional  akan  memberikan  daerah  pilihan  yang  luas  untuk  membangun muatan lokal dalam mempelajari sejarah sesuai dengan kekhasan masing-masing daerah. Kurikulum  dibangun  berdasarkan  kompetensi  dasar  dalam  bentuk  Standar Internasional.  Akibatnya,  pendidikan  sejarah  menjadi  lebih  relevan.  Pemanfaatan

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022
kearifan lokal dalam pembelajaran sejarah di sekolah memiliki manfaat sebagai berikut: (1)  siswa  lebih  mudah  menyerap  materi  pembelajaran;  (2)  sumber  belajar  di  daerah lebih  mudah  dimanfaatkan  untuk  kepentingan  pendidikan;  (3)  siswa  lebih  mengenal kondisi  lingkungan;  (4)  siswa  dapat  menambah  pengetahuan  tentang  daerahnya;  (5) siswa dapat membantu dirinya sendiri dan orang tuanya dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari;  dan  (6)  siswa  dapat  menerapkan  pelajaran  yang  dipelajari  (Kusnoto  & Minandar, 2017).
Kearifan  lokal  pada  dasarnya  merupakan  budaya  lokal  yang  ada  di  seluruh Indonesia.  Di  dalamnya  terkandung  nilai-nilai  luhur  yang  pada  umumnya  juga mengandung nilai-nilai agama, etika, moral, dan lain-lain (Rokhman & Yuliati, 2010). Bisa berupa tradisi yang sudah menjadi kebiasaan dengan tujuan menciptakan kerukunan dan ketertiban  yang  positif.  Salah  satu  contohnya  adalah  tradisi  Kenduri  di  masyarakat Indonesia  (Wandari  Purwa  Nugraha  et  al.,  2021).  Tradisi  Kenduri  sendiri  merupakan salah  satu  tradisi  lokal  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat  selama  ratusan tahun. Tradisi ini, yang erat kaitannya dengan nelayan dan laut, merupakan salah satu bentuk  atau  contoh  kearifan  lokal  yang  mengandung  nilai-nilai  seperti  religi,  gotong royong, kebajikan, dan sebagainya (Istiyanto & Sunarti, 2022).
Berdasarkan analisis di lapangan selama ini masih minimnya bahan ajar sejarah berbasis  kearifan  local  yang  membahas  mengenai  tradisi  kenduri  di masyarakat.  Para peserta  didik  tingkat  SMA  masih  banyak  yang  belum  memahami  dan  mengerti  apa sejarah dan makna yang terkandung dalam tradisi Kenduri, padahal tradisi kenduri ini kerap  dilakukan  masyakakat  terutama  di  pulau  Jawa.  Disisi  lain,  guru  sudah menggunakan  berbagai  bahan  pendukung  dalam  pembelajaran  seperti  media,  modul, model,  dan  lain-lain.  Hanya  saja  dalam  perkembangannya  guru  tidak  pernah memasukkan  tradisi  Kenduri  sebagai  materi  yang  mendukung  siswa  untuk  menjaga budaya lokal dan mengenal nilai-nilainya.
Bahan ajar sejarah dapat membantu pendidik dan peserta didik dalam membuat proses  pembelajaran  lebih  efektif  dan  efisien,  terutama  bagi  siswa  yang  mengalami kesulitan memahami apa yang diajarkan kepada mereka  (Rohman et al., 2021). Untuk pemanfaatan  yang  efektif,  bahan  ajar  harus  dikemas  dengan  cara  sebaik  mungkin. Rancangan pembelajaran penelitian ini meliputi modul yang memuat bahan ajar. Modul adalah jenis sumber pengajaran terorganisasi yang berisi sejumlah kesempatan belajar yang  dipikirkan  dan  dipersiapkan  dengan  cermat  untuk  membantu  siswa  dalam menguasai tujuan pembelajaran tertentu (Arslan, 2012). Modul pilihan studi ini adalah modul  pendidikan.  Pembelajaran  individu,  pelatihan  mandiri,  dan  pembelajaran  yang dapat disesuaikan adalah semua karakteristik modul instruksional. Pembelajaran yang memperhatikan  kebutuhan  siswa  ditempatkan  melalui  pembelajaran  individual. Pelatihan  mandiri  biasanya  melibatkan  proses  pembelajaran  yang  menyeluruh. Pembelajaran adaptif, di sisi lain, menjelaskan alat dan program administrasi yang terus melacak  kemajuan  siswa  dan  memodifikasi  konten  pembelajaran  sebagai  tanggapan (Pratita et al., 2021).

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022
Pada  kajian  ini  akan  disusun  suatu  tawaran  materi  ajar  sejarah  lokal  berbasis kearifan local mengenai Kenduri yang disesuaikan dengan tingkat kebutuhan mengenai ketersediaan bahan ajar atau bahan ajar sejarah, khususnya sejarah kebudayaan lokal.

## METODE
Metode penelitian yang digunakan adalah pendekatan kualitatif dengan metode analisis deskriptif yang difokuskan pada pengembangan suatu produk.  Peserta didik di sekolah menegah atas dan guru sejarah di sekolah menegah atas dijadikan sebagai subjek penelitian  dalam  penelitian  ini.  Karya  sastra,  termasuk  publikasi  nasional  dan internasional  serta  buku-buku  terkait,  digunakan  dalam  strategi  pengumpulan  data. Empat  langkah  pendekatan  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah sebagai  berikut:  (1)  Pengumpulan  data  sesuai  dengan  topik  penelitian.  Pengumpulan data menggunakan lima jenis artikel internasional yang berbeda, lima belas jenis artikel nasional  yang  berbeda,  tiga  jenis  buku  yang  berhubungan  dengan  gagasan  perayaan, sumber pengajaran digital, kearifan rakyat, dan pembelajaran sejarah. (2) Penyajian data yang telah dikumpulkan pada tahap sebelumnya. Pada titik ini, peneliti menyampaikan informasi dalam bentuk naratif, termasuk teori kenduri, pengetahuan lokal masyarakat Jawa, dan penggunaan bahan ajar sejarah oleh siswa SMA. (3) Reduksi dan inventarisasi data; pada tahap ini, peneliti memilih dan berkonsentrasi pada data yang terkumpul (4) Memadatkan informasi yang telah dikumpulkan, dipadatkan, dan disajikan dengan cara yang dapat dimengerti (Creswell, 2014).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian merupakan hasil studi kepustakaan dari penelitian sebelumnya dan landasan teori, yang diuraikan menjadi poin sebagai berikut: (1) konsep Kenduri (2) kearifan lokal (3) bahan ajar digital, dan (4) model pengembangan penyusunan bahan ajar sejarah berbasis kearifan lokal.

## A. Konsep Kenduri
Setiap masyarakat memiliki budaya yang dibentuk oleh seperangkat kepercayaan, biasanya  disebut  sebagai  agama.  Kerangka  filosofis  berusaha  untuk  memberdayakan masyarakat untuk melihat sifat manusia sebagai komponen penting dari budaya. Sistem yang  mengatur  kehidupan  manusia,  yang  sebagian  besar  menentukan  bagaimana individu  memandang  sesuatu,  bagaimana  mereka  memandang  dan  menilainya,  dan bagaimana  mereka  mengantisipasi  keadaan,  peristiwa,  dan  kehidupan  tertentu secara umum  (Supriatna,  2017).  Berbagai  aspek kehidupan  Indonesia  telah  dipengaruhi  oleh budaya  Islam,  namun  seiring  perkembangan  negara,  unsur-unsur  mendasar  dari  adat setempat  tetap  utuh.  Hal  ini  telah  menyebabkan  proses  akulturasi  budaya,  yang merupakan jenis pencampuran budaya yang berbeda. Budaya lokal dan asing bercampur selama  akulturasi.  Budaya  lokal  merupakan  subkultur  suku  bangsa  Indonesia  yang berkembang secara regional (Candra & Joharis, 2022).
Bangsa Indonesia dikenal sebagai bangsa yang multikultural dalam suku bangsa dan budaya. Percampuran budaya lokal dengan Islam sangat mempengaruhi kehidupan

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022
sosial dalam masyarakat. Didalam masyarakat Indonesia Terjadi percampuran budaya lokal dengan budaya Islam dalam penyelenggaraan Kenduri Kematian. Upacara Kenduri yang merepresentasikan kearifan lokal mengandung berbagai cita-cita yang menjunjung tinggi  harkat  dan  martabat  manusia  (Fauzi,  2017).  Kearifan  lokal  adalah pengetahuan eksplisit  yang  berkembang  dalam  kurun  waktu  yang  lama  dalam  sistem  lokal  yang dialami  secara  kolektif  dengan  masyarakat  dan  sekitarnya.  Pada  dasarnya,  nilai-nilai masyarakat ditentukan oleh kearifan local (L. Pranata & Ikhsan, 2018).
Budaya  lokal  yang  masih  dipertahankan  sampai  sekarang  ini  dalam penyelenggaraan kenduri kematian, terlihat ketika masyarakat masih menuju hari, dan malam, misalnya kenduri pada dua kali tujuh hari, empat puluh hari, seratus hari, dan seterusnya maka dapat diamati budaya lokal yang sedang dipraktikkan saat ini dalam pelaksanaannya dari perayaan kematian (Fadillah et al., 2020). Dari segi menu makanan, pelayanan,  dan  undangan,  mereka  memaksakan  diri  untuk  serupa  dengan  yang  lain. Dikisahkan oleh warga Desa Pondok Beringin, sebagian dari mereka juga merokok sirih, sejenis pinang, kemenyan, atau kemenyan yang dibakar, sebagai tanda telah diadakan pesta kematian. Untuk meningkatkan persatuan di antara anggota keluarga dan dengan masyarakat luas, cita-cita Islam yang terkandung dalam pelaksanaan pesta kematian ini adalah  keutamaan  kerjasama  timbal  balik  (Ramadani  &  Qommaneeci,  2018b).  Dalam merencanakan  pesta  pemakaman  ini,  mereka  menyatu  menjadi  satu  emosi  untuk membangun rasa solidaritas kekeluargaan dan komunal. Karena penyatuan dan saling melengkapi, perpaduan budaya ini bertahan hingga saat ini dan sulit untuk dipisahkan.
Tradisi Upacara Kenduri menjunjung tinggi prinsip-prinsip keseimbangan yang sangat  strategis  antara  penghormatan  terhadap  keberadaan  alam  dan  kekaguman terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Ritual kenduri tidak hanya mengandung cita-cita tetapi juga memiliki kekuatan untuk membentuk kepribadian masyarakat (Ismail & Afifi, 2022). Pendidikan karakter bertujuan untuk mengembangkan watak dan budaya bangsa yang bermartabat  agar  negara  dapat  mencerdaskan  diri  dan  bersaing  dengan  negara  lain dalam  skala  global  tanpa  kehilangan  jati  dirinya  sebagai  bangsa  Indonesia  yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945.
Istilah “kenduri” mengacu pada sistem upacara tradisional, yang dikaitkan dengan komponen agama masyarakat. Ini adalah jenis upacara adat yang melibatkan sekelompok orang yang berkumpul untuk berdoa kepada pencipta (Mardiana et al., 2022) . Tujuan petisi adalah untuk meminta keselamatan dan memenuhi tujuan pembuatnya. Teman, tetangga,  rekan  kerja,  keluarga,  dan  orang  lain  menghadiri  Kenduri.  Pada  upacara Kenduri, menurut pandangan agama atau kepercayaan tertentu, juga terdapat roh-roh lokal, nenek moyang, dan dewa-dewa yang hampir terlupakan (perspektif kepercayaan).
Pada  saat  ini,  pemberitahuan  tentang  kenduri  dilaksanakan  dengan  cara menyebar undangan kepada tetangga dan keluarga. Undangan bias berupa kertas, sms (short mesengger) atau undangan verbal yang disampaikan seorang utusan dari pemilik acara  untuk  mengundang  orang-orang  secara  door  to  door.  Dalam  melaksanakan kenduri, akan ada pemimpin doa sekaligus juru bicara tuan rumah yang menyampaikan hajat pada para undangan. Pemimpin itu biasanya dipilih karena ilmu agama yang dirasa lebih  tinggi  dibanding  yang  lain.  Bisa  juga,  karena  umurnya  lebih  tua.  Setelah  selesai

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022
berdoa  para  hadirin  diberikan  berkat  (buah  tangan)  tanpa  sebelumnya  harus memberikan kado atau sumbangan.
Selain  kenduri  kematian  ada  juga  kenduri  yang  diadakan  setelah musim  panen hasil  bumi.  Nilai  kearifan  lokal  Upacara  Kenduri  meliputi:  a)  Nilai  Religius.  Upacara kenduri  ini  bertujuan  sebagai  rasa  syukur  kepada  Allah  SWT  yang  telah  memberikan rezeki kepada para petani berupa hasil panen padi yang melimpah. Pelaksanaan doa-doa yang dipanjatkan kepada Allah SWT juga tidak luput dari ritual ini. Nilai gotong royong (b). Bersama-sama, setiap orang melakukan ritual Kenduri sko. Kenyataannya, selama upacara, masyarakat setempat bekerja sama, berbagi tanggung jawab, bermusyawarah, saling  menjunjung  tinggi  ketenteraman  dan  ketertiban.  Kegiatan  ini  nampaknya dilakukan  karena  kekompakan  masyarakat  dari  awal  hingga  akhir  upacara,  yang menunjukkan  bahwa  upacara  kenduri  ini  menumbuhkan  rasa  kebersamaan  dalam lingkungan. b) Nilai Seni Berbagai kesenian juga ditampilkan dalam acara kenduri sko, antara  lain  tari  sirih  dan  tari  tradisional  kerinci  yang  melibatkan  menginjak  pecahan kaca.  d)  Nilai  secara  historis.  Karena  seraha  merupakan  bentuk  seni  yang  diwariskan secara turun-temurun, maka praktiknya tidak lepas dari nilai sejarah (Purnama Sari & Sutarto, 2021) .
Ritual kenduri berdampingan dengan nilai-nilai sosial masyarakat yang dianggap penting, diinginkan, dan berharga bagi kehidupan masyarakat. Nilai-nilai budaya ini akan membentuk sikap dan mengarahkan individu-individu untuk kehidupan mereka dengan cara yang sama seperti nenek moyang mereka, menghormati adat istiadat yang berlaku untuk  menjamin  keselamatan  dan  kesejahteraan  mereka.  Nilai-nilai  budaya  tersebut ditanamkan  agar  generasi  muda  saat  ini  tidak  kehilangan  jati  dirinya.  Generasi mendatang dapat belajar dari dan menghargai warisan tersebut melalui warisan budaya lokal.  Ritual  adat  yang  dikenal  dengan  nama  kenduri  memiliki  nilai  ekonomi  karena berpotensi menjadi daya tarik wisata, meningkatkan pendapatan daerah (Nurdin, 2016). Penduduk setempat serta pemerintah terpengaruh secara finansial.

## B. Kearifan Lokal
Kebudayaan  merasuk  ke  dalam  seluruh  aspek  kehidupan  manusia  karena manusia  senantiasa  bekerja  untuk  mempertahankan  keberadaannya  sendiri,  yang mengharuskan untuk mengikuti baik lingkungan fisik maupun non fisiknya (Anggraini et al., 2017). Karena budaya terbentuk dalam jangka waktu yang panjang dan teruji, maka dianggap dapat dipercaya, terbukti, dan mampu membawa kesejahteraan baik jasmani maupun rohani. Unsur ini dikenal sebagai identitas. Kearifan lokal adalah cara berpikir tentang  kehidupan  dan  pengetahuan,  serta  berbagai  cara  hidup  yang  digunakan masyarakat  lokal  untuk  memecahkan  masalah  dan  memenuhi  kebutuhan  mereka  (J. Pranata et al., 2021).
Bagi siswa, kearifan local atau kekhasan suatu tempat mungkin berharga karena dapat membantu mereka memahami suatu tempat secara lebih mendalam. Hal ini agar warga  masyarakat  secara  alami  memunculkan  ide  untuk  melakukan  atau mengembangkan apapun karena setiap masyarakat di dalamnya ingin bertahan hidup (Erwanto et al., 2021). Selain itu, guru dan siswa harus menghargai kearifan lokal karena

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022
sekolah memiliki tugas untuk menanamkan nilai-nilai tersebut kepada anak-anak sejak dini  saat  mereka  melakukan  proses  pendidikan.  Guru  dapat  melakukannya  dengan memperkenalkannya secara formal di kelas dan dengan menggunakan RPP yang telah dibuat dengan nilai-nilai kearifan lokal sebagai konten intinya. Aktivitas masyarakat yang merupakan  manifestasi  material  dari  nilai-nilai  budaya  yang  dimilikinya,  merupakan manifestasi  tatanan  kehidupan  budaya.  Terdapat  nilai-nilai  kemasyarakatan  yang membentuk  kearifan  lokal  dan  telah  berasimilasi  dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam tatanan kehidupan manusia, khususnya dalam kebudayaan Indonesia (Pornpimon et al., 2014).
Kearifan  lokal  dapat  didefinisikan  sebagai  semua  jenis  pemikiran,  informasi, pemahaman,  dan  adat  istiadat  (etika)  yang  mengarahkan  perilaku  masyarakat  dalam kelompok ekologis. Seperti yang dinyatakan oleh Libhi, Nitiasih, & Budiarta (2020), untuk mempengaruhi bagaimana masyarakat bertindak atau merasakan orang lain, alam gaib, dan  alam,  semua  jenis  pengetahuan  lokal  harus  diinternalisasi,  dipraktekkan,  dan diwariskan dari generasi ke generasi. Untuk ikut menjaga tatanan alam kehidupan dan menjaga  keseimbangan  dengan  lingkungan  serta  mampu  menjaga  alam  sekitar,  maka sangat  mendasar  bagi  siswa  untuk  memiliki  pengetahuan  tentang  kearifan  lokal. Pengetahuan lokal pada dasarnya terkait erat dengan pengaruh sejumlah elemen yang juga membentuk cara pandang masyarakat terhadap lingkungan.
Berbagai perspektif telah menghasilkan kesimpulan bahwa, tergantung dari sudut pandang  mana  kita  menafsirkan  kearifan  lokal,  kajian  kearifan  lokal  sangat  luas  dan komprehensif. Jika masih dipandang sesuai dan relevan dengan tatanan kegiatan dalam pola  kehidupan  masyarakat  setempat,  maka  kearifan  lokal  pada  akhirnya  tidak  dapat dipisahkan dari interaksi masyarakat dengan lingkungan yang berkembang (Mortara et al., 2014).
Arus industrialisasi yang cepat, puritanisme yang parah, dan globalisasi dianggap berpotensi mengikis rasa cinta terhadap budaya daerah. Bahkan banyak generasi muda yang tidak mengenali budaya lokalnya sendiri yang merupakan warisan turun-temurun sehingga diinjak-injak oleh budaya asing, dihilangkan, dan dilupakan oleh ahli warisnya. Dibandingkan  dengan budaya  lokal  di  daerah  mereka  sendiri,  mereka  seringkali  lebih bangga  dengan  karya  dan  gaya  hidup  negara  lain  yang  telah  dipengaruhi  oleh westernisasi.  "Saya  suka  produk  lokal,"  moto  it u berbunyi.  “I  love  made  in  Indonesia” sepertinya hanya sebuah pernyataan tanpa ada contoh konkrit yang mendukungnya.
Intinya, budaya lokal harus selalu dilestarikan untuk membangun karakter anak- anak di negara tersebut, asalkan tidak bertentangan dengan konvensi. Jika diapresiasi dengan  benar,  budaya  daerah  sama  kompetitifnya  dengan  sejumlah  peradaban  asing. Statistik  ini  menunjukkan  bahwa  untuk  menumbuhkan  apresiasi  yang  lebih  besar terhadap  budaya  lokal  di  kalangan  anak  muda,  prinsip-prinsip  nasionalisme  harus diajarkan  kepada  mereka  (Bannet,  2014).  Oleh  karena  itu,  perlu  dilakukan  tindakan terencana  untuk  memperkokoh  kecintaan  dan  kepedulian  generasi  muda  terhadap kearifan budaya lokal. Salah satu pendekatan untuk mewujudkan hal tersebut di sekolah adalah dengan memasukkan cita-cita kearifan budaya lokal ke dalam proses pengajaran,

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022
kegiatan  ekstrakurikuler,  atau  kegiatan  siswa.  Menggunakan  Pendidikan  Karakter Berbasis Kearifan Budaya Lokal sebagai ilustrasi (Nadlir, 2014).

## C. Bahan Ajar Digital
Salah satu perangkat pembelajaran adalah bahan ajar, yang terdiri dari informasi, teknik, dan metode evaluasi yang disusun lebih formal dan menarik minat siswa untuk membantu mereka mencapai tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan. Hal ini sama dengan mengatakan bahwa bahan ajar dihasilkan dari kumpulan sumber belajar yang kemudian  disatukan  dengan  harapan  tercapainya  tujuan  pembelajaran  (Cook  et  al., 2019). Dapat disimpulkan bahwa bahan ajar adalah sumber belajar yang disusun secara sistematis dengan bentuk yang berbeda-beda sehingga dapat dijadikan pedoman guru selama proses pembelajaran berlangsung dan menjadi bahan yang dapat dipelajari siswa dengan harapan tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan dapat tercapai.
Tujuan  dari  bahan  ajar  adalah  untuk  membantu  siswa  dalam  menguasai keterampilan  yang  diajarkan  oleh  instruktur.  Hal  ini  karena  guru  dapat  membimbing kegiatan  pembelajaran  melalui  penggunaan  bahan  ajar,  memungkinkan  siswa  untuk secara mandiri dan koheren menelaah konten yang ditawarkan. Sumber ajar dipisahkan menjadi empat kategori berdasarkan bentuknya, meliputi: (1) bahan cetak, yaitu sumber belajar yang berupa kertas yang meliputi buku, modul, lembar kerja siswa, maket, brosur, dan bagan dinding. (2) Sumber pengajaran menyimak adalah yang menggunakan isyarat suara  untuk  dapat  didengar  secara  langsung,  seperti  kaset,  radio,  piringan  hitam,  dan compact audio disk. (3) Bahan ajar audio visual, seperti video, film, dan CD, merupakan alat pembelajaran yang dapat dilihat dan didengar. (4) Bahan ajar interaktif adalah bahan ajar  yang  menggabungkan  dua  atau  lebih  jenis  media  yang  berbeda,  seperti  CD pembelajaran interaktif, sumber ajar berbasis web, dan pelatihan berbantuan computer (Benli et al., 2011).
Sekolah  modern  mendapat  banyak  manfaat  dari  penggunaan  teknologi  digital yang  diterima.  Akan  tetapi,  teknologi  digital  memiliki  beberapa  kelemahan  yang  telah dipertimbangkan sehubungan dengan penggunaannya di seluruh dunia. Namun, ini juga berkaitan  dengan  rencana  pembelajaran  digital  nasional,  yang  sangat  penting  dalam mendefinisikan  teknologi  digital.  Karena  itu,  penggunaannya  dalam  konteks  belajar mengajar berkembang pesat dan masih digunakan dalam pembuatan bahan ajar berbasis digital. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi kebutuhan guru ketika menggunakan sumber daya pembelajaran digital. Ini berguna untuk berkontribusi dan menyadari bahwa semua pemangku kepentingan menggunakan dana untuk memenuhi kebutuhan guru dengan menciptakan sumber daya pengajaran digital.
Fokus utama studi ini adalah pada materi pelatihan yang dikemas secara digital dari  berbagai  jenis.  Kurikulum  2013  yang  mengamanatkan  instruktur  untuk mengintegrasikan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  dalam  pembelajaran  sejalan dengan pemanfaatan bahan ajar digital interaktif. Hasil belajar siswa dapat ditingkatkan dengan penggunaan bahan ajar yang berhubungan dengan sejarah (Ayundasari, 2022). Sumber daya pengajaran digital interaktif dapat mendorong pembelajaran di kelas serta pembelajaran  mandiri  siswa  dengan  membantu  siswa  dalam  memahami  hal-hal  yang

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022
tidak dapat digambarkan, seperti cahaya dan perangkat optik. Siswa yang menggunakan bahan  ajar  ini  akan  belajar  lebih  efektif  dan  lebih  mudah  memahami  ide-ide  abstrak dalam  konten  pada  perangkat  cahaya  dan  optik.  Penguasaan  konsep  oleh  siswa ditingkatkan dengan penggunaan multimedia interaktif di dalam kelas (Siska, 2015).
Berdasarkan  temuan  penelitian  tentang  evolusi  pembelajaran  sejarah  yang dipadukan  dengan  pemanfaatan  teknologi  multimedia  berupa  buku  nyanyian  digital sebagai  penunjang  pembelajaran  tematik  terpadu  yang  telah  diuraikan  sebelumnya, ditemukan  bahwa  buku  sejarah  digital  berada  dalam:  kategori  valid.  Artinya,  agar pengembangan  perangkat  pembelajaran  menghasilkan  bahan  ajar yang  sesuai  dengan kebutuhan,  gagasan,  dan  karakteristik  siswa,  diperlukan  validasi  oleh  sejumlah  ahli (Widiadi et al., 2022). Sejumlah penelitian yang berkaitan dengan pembuatan bahan ajar juga menguatkan kesimpulan ini. Siswa perlu memahami bagaimana mengelola media pembelajaran baik sebagai alat peraga maupun sebagai penunjang agar materi dan isi pelajaran lebih jelas dan sederhana bagi siswa untuk dipahami dan penggunaan media digital yang dibuat pada tema pembelajaran diakui valid dan praktis untuk digunakan (Alperi, 2019).
Selain  itu,  ponsel  sangat  disukai  oleh  anak-anak  dan  dikenal  oleh  para  guru sebagai  alat  pembelajaran  interaktif.  Hal  ini  sesuai  dengan  temuan  penelitian  yang menunjukkan bahwa anak-anak, remaja, dan mereka yang bekerja di kantoran dan sektor bisnis  merupakan  mayoritas  pengguna  smartphone  di  Indonesia  yang  setiap  tahun penggunaannya meningkat hingga menduduki peringkat kelima dunia. Banyak aplikasi smartphone telah mendarah daging dalam kehidupan sehari-hari. Pemanfaatan teknologi smartphone di dalam kelas dapat membantu siswa belajar dan mengenal lagu dengan cara  yang  menyenangkan  dan  mudah,  serta  media  interaktif  yang  dibuat  memenuhi kriteria kelayakan, kepraktisan, dan keefektifan penggunaan bersama siswa (Musaddat et  al.,  2021).  Hasil  penelitian  pengembangan  ini  sejalan dengan  penelitian  pembuatan bahan ajar digital yang menemukan bahwa media sejarah berbasis teknologi digital dapat digunakan sebagai alat bantu dalam pemahaman informasi sejarah. Hal ini menunjukkan bahwa  mengembangkan  pembelajaran  yang  kreatif dan  bermanfaat  bagi  siswa  sangat didukung oleh penggunaan alat pengajaran digital (Suryana et al., 2021). Hal ini sesuai dengan hasil penelitian terdahulu yang menunjukkan bahwa siswa yang diajar dengan menggunakan multimedia interaktif berbasis komputer memiliki pemahaman yang lebih kuat  tentang  pengertian  materi  pembelajaran  tematik  integratif  dibandingkan  dengan siswa  yang  diajar  dengan  menggunakan  media  tradisional.  Penggunaan  multimedia dalam pembelajaran di sekolah dasar secara signifikan meningkatkan minat dan inisiatif siswa,  dan  modul  pembelajaran  multimedia  cocok  untuk  digunakan  dalam  kegiatan pembelajaran (Santosa et al., 2021).
Pemanfaatan sumber pengajaran digital mengajarkan siswa untuk menanamkan nilai-nilai yang baik, termasuk cita-cita budaya dan Pendidikan (Chiou et al., 2012). Nilai- nilai  tersebut  menjadi  pedoman  untuk  menghasilkan  tindakan  dan  perilaku  yang mencerminkan  karakter  masyarakat.  Di  dalamnya  juga  terkandung  nilai-nilai  kearifan lokal  yang  bermakna  dan  bermanfaat  sebagai  pedoman  dan  nasehat.  Mereka mengajarkan  siswa  bagaimana  berperilaku  sesuai  dengan  norma  adat  dan  dapat

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022
digunakan  sebagai alat  untuk  menumbuhkan  literasi  budaya di  kalangan  siswa.  Sudut pandang  ini  konsisten  dengan  temuan  studi  yang  mengklaim  bahwa  bahan  ajar dimaksudkan untuk membantu siswa dan guru menyampaikan konten (Wahyu & Utami, 2020) . Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa penggunaan sumber pengajaran digital secara  substansial  memudahkan  dan  membantu  guru  dalam  mempelajari  sejarah sehingga siswa dapat memahami materi pelajaran.

## D. Model Pengembangan bahan ajar sejarah berbasis kearifan lokal.
Penggunaan  budaya  kenduri  lokal  sebagai  sumber  belajar  dalam  pembelajaran sejarah merupakan hal yang baru. Agar pembelajaran tidak melenceng dari tujuan yang ingin  dicapai,  maka  bahan  ajar  harus  disusun  dan  ditata  secara  mantap  dan  matang. proses  penyiapan  isi  mata  pelajaran  untuk  disampaikan  dan  digunakan  dalam  proses belajar mengajar (Fajarini, 2014). Ini adalah tugas untuk membuat bahan ajar dengan bahan  ajar  yang  dirancang  dengan  baik  yang  akan  memudahkan  belajar  siswa. Penciptaan sumber daya pendidikan dimaksudkan agar kegiatan pembelajaran menjadi lebih  efektif  dan  efisien.  Hasil  dari  suatu  proses  pembelajaran  akan  menunjukkan keefektifannya (Hasudungan, 2021).
Secara umum ada tiga pendekatan yang dapat digunakan untuk menyusun materi pendidikan:  (1)  menulis  sendiri,  (2)  mengemas  ulang  informasi,  dan  (3)  menyusun penataan informasi. Analisis pembelajaran didasarkan pada kurikulum, rencana program pengajaran,  dan  silabus  yang  telah  dibuat  (Sudiana  &  Sudirgayasa,  2015).  Adapun pembuatan  bahan  ajar  berbasis  kearifan  lokal  menggunakan  metode  self  writing  dan menyusun  susunan  informasi  sesuai  kebutuhan  siswa,  antara  lain  kebutuhan pengetahuan,  keterampilan,  pelatihan,  dan  umpan  balik.  Ada  beberapa  langkah  kunci dalam  pembuatan  bahan  ajar,  antara  lain:  (1)  menganalisis  kebutuhan  bahan  ajar, khususnya  proses  awal  yang  dilakukan  seperti  menganalisis  kurikulum,  menganalisis sumber  belajar,  memilih  dan  menentukan  bahan  ajar;  (2)  memahami  kriteria  sumber belajar yang terdiri dari kriteria umum dan khusus; dan (3) mengembangkan bahan ajar yang  efektif  dan  menarik  bagi  siswa;  (4)  membuat  peta  sumber  pendidikan  untuk mengidentifikasi  yang  tertulis;  (5)  memahami  desain  sumber  daya  Pendidikan  (Siska, 2015; Zwart et al., 2017).
Penentuan  tujuan  pembelajaran,  peristiwa  pembelajaran,  pemilihan  platform media dan kegiatan pembelajaran, serta tanggung jawab guru dan perancang, merupakan tahapan  awal  dalam  proses  pembelajaran  sejarah.  Akibatnya,  baik  kurikulum  formal maupun informal serta unsur-unsur substantif seperti kemasan yang menarik, informasi terkini,  dan  materi  pembelajaran  yang  disesuaikan  dengan  kebutuhan  siswa  akan disertakan  dalam  produksi  materi  pembelajaran  sejarah  (Vioreza  et  al.,  2022).  Secara alami, persyaratan pendidikan untuk sekolah menengah akan dipenuhi oleh bahan ajar yang  dibuat.  Bahan  ajar  yang  dihimpun  ini  diyakini  akan  menjadi  bahan  bagi  Dinas Pendidikan Kota Surakarta dalam menciptakan bahan ajar sejarah lokal tentang Kenduri yang  bercirikan  budaya  Jawa.  Sehubungan  dengan  tersedianya  bahan  ajar  sejarah, khususnya yang fokus pada sejarah daerah Kota Surakarta, akan disiapkan penawaran bahan ajar tersebut sebagai bagian dari kajian ini.

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022
Model  bahan  ajar  adalah  bahan  ajar  digital  dalam  bentuk  E-Modul.  Komponen termasuk  dalam  bundel  materi  instruksional  digital,  atau  E-Module.  (1)  petunjuk pengerjaan modul yang berisi uraian tentang unit yang akan dipelajari, kegiatan siswa, alat/sumber yang digunakan, dan alat evaluasi; (2) lembar kegiatan, yang merumuskan tujuan pembelajaran yang akan dicapai dan tugas yang harus diselesaikan; (3) lembar kegiatan kunci, yang berisi jawaban atas pertanyaan atau tugas yang diberikan dan siswa dapat mencocokkan sendiri jawabannya; (4) lembar tes, yang berisi soal-soal tes yang harus  diselesaikan  siswa  untuk  mengukur  pemahamannya  terhadap  materi;  dan  (5) lembar tes, yang berisi soal-soal tes yang harus diselesaikan oleh siswa untuk mengetahui pemahamannya (Cook et al., 2019; Jumardi et al., 2020; Ramadhana et al., 2021). E-modul yang  dibuat  akan  meliputi:  (1)  deskripsi  kegiatan  dengan  tema,  topik  pembelajaran, aspek pembelajaran, standar kompetensi, kompetensi dasar, dan tujuan pembelajaran; (2)  teks/diskusi;  (3)  aktivitas  siswa  dan  guru;  (4)  pertanyaan/masalah;  (5)  bahan diskusi; (6) latihan/tugas/kunci jawaban; (7) ringkasan; dan (8) tes formatif untuk setiap satuan pelajaran (Sari & Atmojo, 2019).
Model  ADDIE,  salah  satu  model  desain  pembelajaran  sistematis,  tidak  dapat dipisahkan  dari  model desain  yang  digunakan  untuk  membuat  sumber belajar digital. Tahapan pengembangan, seperti yang dijelaskan oleh Romiszowski (1996), adalah: (1) analisis  (analyze);  (2)  desain  (desain);  (3)  pengembangan;  (4)  implementasi;  dan  (5) evaluasi (evaluasi) lihat Gambar 1 di bawah ini.

## Gambar 1. Model Pengembangan ADDIE
Berdasarkan data yang terkumpul, tahap analisis diselesaikan dengan menelaah kebutuhan bahan ajar digital untuk pembelajaran. Merancang sumber ajar digital yang meliputi  isi,  bentuk,  tujuan,  media,  petunjuk,  materi,  tugas,  penilaian,  dan  tampilan didasarkan pada temuan analisis. Uji coba kecil terhadap bahan ajar yang telah dihasilkan sesuai  dengan  rancangan  dilakukan.  Setelah  itu,  dibuat  menggunakan  saran  dari spesialis. Hasil dari pengembangan awal disempurnakan dengan menerapkannya pada kelas  yang  lebih  besar.  Selain  itu,  perubahan  dilakukan  pada  konten,  presentasi, kebebasan siswa, dan area lain untuk pengembangan. Bahan ajar digital yang diperbarui dinilai oleh profesional pembelajaran dan media di tahap akhir (Indariani et al., 2019). Sebelum  sesuatu  disusun  untuk  dilaksanakan,  hasil  evaluasi  akhir  digunakan  sebagai bahan  revisi.  Bahan  ajar  digital  dapat  dievaluasi  sebagai  metode  atau  tindakan  untuk menetapkan  kualitas  sumber  daya  tersebut.  Sumber  daya  pengajaran  digital  dapat dimanfaatkan untuk pembelajaran setelah mereka melalui tahap revisi.

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022

## PENUTUP
Implementasi kurikulum pembelajaran sejarah mencakup pembelajaran budaya dan sejarah lokal sebagai langkah penting dalam mempersiapkan siswa untuk berpikir, bertindak, dan berperilaku yang bertanggung jawab sebagai individu, warga negara, dan warga  dunia.  Pendidikan  sejarah  yang  demikian  diharapkan  mampu  menumbuhkan kesadaran sejarah siswa, baik dalam kapasitasnya sebagai warga negara maupun anggota masyarakat, serta pengetahuan bahwa yang terjadi sekarang merupakan kelanjutan dari masa lalu dan yang terjadi sekarang akan berdampak atasnya di masa depan.
Guru  yang  berperan  sebagai  fasilitator  dalam  membantu  siswa  mempelajari sejarah dapat menggunakan budaya lokal yang ada di sekitar siswa sebagai bahan ajar dan  alat  bantu  pembelajaran.  Jika  anak-anak  diajarkan  sejarah  dengan  menggunakan sumber-sumber  yang  digunakan  di  sekitar  mereka,  diharapkan  pembelajaran  mereka akan  lebih  mendalam.  Anak-anak  mungkin  menjumpai  ikon  budaya  terkenal  seperti Kenduri dalam situasi seperti ini. Budaya kenduri dapat digunakan untuk mengajarkan sejarah dengan menggabungkan Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar dengan data dari investigasi budaya perayaan lokal.

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022

## DAFTAR RUJUKAN
Alperi, M. (2019). PERAN BAHAN AJAR DIGITAL SIGIL DALAM MEMPERSIAPKANKEMANDIRIAN BELAJAR PESERTA DIDIK. Teknodik , 23 (2).
Anggraini, P., Tlogomas, J. R., & Kusniarti, M. T. (2017). Character and Local Wisdom- Based Instructional Model of Bahasa Indonesia in Vocational High Schools. Journal of Education and Practice , 8 (5), 23 – 29. www.iiste.org
Arslan, A. (2012). Effect of Materials for Teaching with Music on Attitudes of Grade 7 Students Toward Turkish Lesson. Procedia - Social and Behavioral Sciences ,
46 (1997), 473 – 480. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2012.05.144
Ayundasari, L. (2022). IMPLEMENTASI PENDEKATAN MULTIDIMENSIONAL DALAM PEMBELAJARAN SEJARAH KURIKULUM MERDEKA. Sejarah Dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya Dan Pengajaranya , 16 (1).
https://doi.org/10.17977/um020v13i22019p
Bannet, S. M. (2014). Teachers’ Beliefs a nd Implementation of Historical Literacy Pedagogy in Three Advanced Placement United States History Classroom. The Georgia Social Studies Journal , 53 – 67.
Benli, E., Dökme, I., & Sarkaya, M. (2011). The effects of technology teaching materials on students’ image of scientists. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 15 , 2371 – 2376. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2011.04.110
Candra, D., & Joharis, M. (2022). BUDAYA SEBAGAI STRATEGI DAKWAH (STUDI KASUS BUDAYA KENDURI MASYARAKAT JAWA DESA SIJAMBI). KOLONI: Jurnal Multidisiplin Ilmu , 1 (2).
Chiou, C.-C., Lee, L.-T., & Liu, Y.-Q. (2012). Effect of Novak Colorful Concept Map with Digital Teaching Materials on Student Academic Achievement. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 64 , 192 – 201. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2012.11.023
Cook, V., Warwick, P., Vrikki, M., Major, L., & Wegerif, R. (2019). Developing Material- Dialogic space in Geography Learning and Teaching: Combining a Dialogic Pedagogy with The Use of a Microblogging Tool. Thinking Skills and Creativity ,
31 (June 2018), 217 – 231. https://doi.org/10.1016/j.tsc.2018.12.005
Erwanto, Hayat, M. S., Roshayanti, F., & Siswanto, J. (2021). Analisis Kebutuhan Bahan Ajar Berbasis Kearifan Lokal Budidaya Nanas Madu Belik. Prosiding Seminar Nasional Sains Dan Enterpreneurship VII Tahun 2021 , 1 (3), 46 – 53. http://journal.kualitama.com/index.php/jkp/article/view/12
Fadillah, M. N., Anwar, H., & Sainab, S. (2020). Tradisi Kenduri Kamatian di Desa Kampung Baru, Kabupaten Katingan. Jurnal Studi Keislaman , 1 (2).
Fajarini, U. (2014). PERANAN KEARIFAN LOKAL DALAM PENDIDIKAN KARAKTER.
Sosio Didaktika , 1 (2).

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022
Fauzi. (2017). AKULTURASI DALAM PENYELENGGARAAN KENDURI KEMATIAN DI DESA PONDOK BERINGIN KABUPATEN KERINCISATU KAJIAN DESKRIPTIF. Al- Qishthu , 15 (01).
Hasudungan, N. A. (2021). Pengunaan Buku Teks Sejarah Indonesia pada Satuan Pendidikan Menengah atas dalam Kurikulum 2013. Journal Education and Learning.
, 1 (1).
Indariani, A., Ayni, N., Pramuditya, S. A., & Noto, M. S. (2019). Teknologi Buku Digital Matematika dan Penerapan Potensialnya dalam Distance Learning. JNPM (Jurnal Nasional Pendidikan Matematika) , 3 (1), 1. https://doi.org/10.33603/jnpm.v3i1.1870
Ismail, & Afifi, S. (2022). TRADISI KENDURI DI MOJOKERTO SEBAGAI INSTRUMEN PERAJUT KEBHINEKAAN. Deskirpsia , 1 (1).
Istiyanto, A., & Sunarti, S. (2022). Kenduri Benteng Penyeimbang Alam, Tradisi Budaya dan Agama. Proceedings Series on Social Sciences & Humanities , 3 , 231 – 235. https://doi.org/10.30595/pssh.v3i.383
Jumardi, J., Naredi, H., Lelly Qodariah, & Absor, N. F. (2020). Suplemen Materi Ajar Mata Pelajaran Sejarah Indonesia. Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial , 29 , 157 – 169.
Kusnoto, Y., & Minandar, F. (2017). Pembelajaran Sejarah Lokal: Pemahaman Kontens Bagi Mahasiswa. SOSIAL HORIZON: Jurnal Pendidikan Sosial , 4 (1), 125 – 137. https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/52264570/1180-2951-1-PB-with-cover- page- v2.pdf?Expires=1637894853&Signature=D4L3xFKhnGCbvNCARWQ5XujOFK0fts6z hT574uEkSnL8tD5Wi6yTpDgEkK2I7wpxoccr58y3Ms~eI~inD96l- 6yOCYUD5c3BXWLetjMGwykhfHUbFvOlWeyC3yLil~SPruhp5~4HlWM2h
Libhi, K., Nitiasih, P., & Budiarta, L. (2020). Investigating The Effect of Gamified Balinese Local S tories As A Teaching Media on Young Learners’ Writing Skill. JINOTEP (Jurnal Inovasi Dan Teknologi Pembelajaran): Kajian Dan Riset Dalam Teknologi Pembelajaran , 7 (1), 1 – 8. https://doi.org/10.17977/um031v7i12020p001
Mardiana, B., Wahyuni, S., & Elsera, M. (2022). KEPERCAYAAN MASYARAKAT TERHADAP TRADISI KENDURI POMPONG BARU DI DESA AIR GLUBI KECAMATAN BINTAN. Sosiologi: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial Dan Budaya , 24 (2), 173 – 186. http://jurnalsosiologi.fisip.unila.ac.id/index.php/jurnal
Meliono, I. (2011). Understanding the Nusantara Thought and Local Wisdom as an Aspect of the Indonesian Education. TAWARIKH: International Journal for Historical Studies , 2 (2), 221 – 234.
Mortara, M., Catalano, C. E., Bellotti, F., Fiucci, G., Houry-Panchetti, M., & Petridis, P. (2014). Learning cultural heritage by serious games. Journal of Cultural Heritage ,
15 (3), 318 – 325. https://doi.org/10.1016/j.culher.2013.04.004
Musaddat, S., Suarni, N. ketut, Dantes, N., Putrayasa, I. B., & Dantes, I. G. R. (2021). Kelayakan Pengembangan Bahan Ajar Digital Berkearifan Lokal Sebagai Bahan

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022
Literasi Bahasa Berbasis Kelas Serta Pengaruhnya Terhadap Karakter Sosial Dan Keterampilan Berbahasa Siswa Sekolah Dasar. Jurnal Ilmiah Mandala Education ,
7 (3). http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Nadlir. (2014). Urgensi Pembelajaran Berbasis Kearifan Lokal. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 2 (2).
Nazifah, N. (2021). Meta Analisis Pengaruh Penggunaan Bahan Ajar Terintegrasi Kearifan Lokal terhadap Hasil Belajar Siswa. In Jurnal Penelitian dan Pembelajaran Fisika (Vol. 7, Issue 2).
Nurdin, A. (2016). INTEGRASI AGAMA DAN BUDAYA: Kajian Tentang Tradisi Maulod dalam Masyarakat Aceh. El-HARAKAH , 18 (1), 45. https://doi.org/10.18860/el.v18i1.3415
Pornpimon, C., Wallapha, A., & Prayuth, C. (2014). Strategy Challenges the Local Wisdom Applications Sustainability in Schools. Procedia - Social and Behavioral Sciences ,
112 (Iceepsy 2013), 626 – 634. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.01.1210
Pranata, J., Wijoyo, H., & Suharyanto, A. (2021). Local Wisdom Values in the Pujawali Tradition. Budapest International Research and Critics Institute (BIRCI-Journal): Humanities and Social Sciences , 4 (1), 590 – 596.
https://doi.org/10.33258/birci.v4i1.1642
Pranata, L., & Ikhsan, R. (2018). RITUAL TARI TAUH DALAM KENDURI SKO (STUDI INTERPRETIVISME SIMBOLIK: MASYARAKAT DESA LOLO HILIR). Sejarah Dan Budaya , 1 (1).
Pratita, D., Amrina, D. E., & Djahir, Y. (2021). Analisis Kebutuhan Mahasiswa Terhadap Bahan Ajar Sebagai Acuan Untuk Mengembangkan E-Modul Pembelajaran Digital.
Jurnal PROFIT Kajian Pendidikan Ekonomi Dan Ilmu Ekonomi , 8 (1), 69 – 74. https://doi.org/10.36706/jp.v8i1.13129
Purnama Sari, D., & Sutarto. (2021). IMPLEMENTASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL DALAM TRADISI KENDURI NIKAH DI DESA BARUMANIS. Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan , 19 (1), 85 – 100.
http://jurnaledukasikemenag.org
Ramadani, Y., & Qommaneeci, A. (2018a). PENGARUH PELAKSANAAN KENDURI SKO (PESTA PANEN) TERHADAP PEREKONOMIAN DAN KEPERCAYAAN MASYARAKAT MASYARAKAT KERINCI, PROVINSI JAMBI. Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya , 20 (1), 71. https://doi.org/10.25077/jantro.v20.n1.p71-83.2018
Ramadani, Y., & Qommaneeci, A. (2018b). PENGARUH PELAKSANAAN KENDURI SKO (PESTA PANEN) TERHADAP PEREKONOMIAN DAN KEPERCAYAAN MASYARAKAT MASYARAKAT KERINCI, PROVINSI JAMBI. Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya , 20 (1), 71. https://doi.org/10.25077/jantro.v20.n1.p71-83.2018
Ramadhana, R. D., Aryanti, S., Studi, P., Jasmani, P., & Kesehatan, D. (2021). Analisis kebutuhan pengembangan buku ajar dasar-dasar ilmu gizi berbasis digital Analysis

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022
of the needs of book development teaching the basics of digital-based nutrition science . 2021.
Rohman, A., Magister, S., Sejarah, P., & Maret, U. S. (2021). Analisis Kebutuhan Bahan Ajar Digital Sejarah Terintegrasi Nilai-Nilai Multikultural Persaudaran Setia Hati Terate. Jurnal Pendidikan , 12 (1), 45 – 56.
https://jp.ejournal.unri.ac.id/index.php/JP/article/view/7890/4253
Rokhman, F., & Yuliati. (2010). The Development of The Indonesian Teaching material Based on Multicural Context by Using Sociolinguistic Approach at Junior High School. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 9 , 1481 – 1488. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2010.12.353
Santosa, T. A., Razak, A., Lufri, L., Zulyusri, Z., Fradila, E., & Arsih, F. (2021). Meta- Analisis: Pengaruh Bahan Ajar Berbasis Pendekatan STEM Pada Pembelajaran Ekologi. Journal of Digital Learning and Education , 1 (01), 1 – 9.
https://doi.org/10.52562/jdle.v1i01.24
Sari, F. F., & Atmojo, I. R. W. (2019). Analisis Kebutuhan Bahan Ajar Digital Berbasis Flipbook untuk Memberdayakan Keterampilan Abad 21 Peserta Didik pada Pembelajaran IPA Sekolah Dasar. Jurnal Basicedu , 3 (2), 524 – 532.
Siska, Y. (2015). ANALISIS KEBUTUHAN BAHAN AJAR SEJARAH LOKAL LAMPUNG
UNTUK SEKOLAH DASAR. Mimbar Sekolah Dasar , 2 (2). https://doi.org/10.17509/mimbar-sd.v2i2.1330
Sudiana, I. M., & Sudirgayasa, I. G. (2015). Integrasi Kearifan Lokal Bali dalam Buku Ajar Sekolah Dasar. Jurnal Kajian Bali , 5 (1).
Supriatna, N. (2017). Penerapan Budaya Lokal Kenduri Sko sebagai Sumber Belajar untuk Meningkatkan Kesadaran Sejarah Peserta Didik (Penelitian Tindakan Kelas di Kelas X IS SMA Negeri 2 Kerinci). Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial , 26 . http://ejournal.upi.edu/index.php/jpis
Suryana, N., Iswanto, S., & Fajri, H. (2021). The Development of Audio-Visual Learning Media based on Kenduri Laot Tradition for Students at SMA Plus Athiyah Banda Aceh City to Increase Character Values. BRILIANT: Jurnal Riset Dan Konseptual , 6 . https://doi.org/10.28926/briliant
Syarifuddin, D., M. Noor, C., & Rohendi, A. (2017). Memaknai Kuliner Lokal Sebagai Daya Tarik Wisaya. Abdimas , 1 (1), 4 – 8. http://ejournal.bsi.ac.id/ejurnal/index.php/abdimas
Ufie, A. (2016). Mengonstruksi Nilai-nilai Kearifan Lokal (Local Wisdom) dalam Pembelajaran Muatan Lokal sebagai Upaya Memperkokoh Kohesi Sosial (Studi Deskriptif Budaya Niolilieta Masyarakat Adat Pulau Wetang Kabupaten Maluku Barat Daya, Propinsi Maluku) .
Vioreza, N., Supriatna, N., Hakam, K. A., Setiawan, W., & Indonesia, U. P. (2022). Analisis Ketersediaan Bahan Ajar Berbasis Kearifan. Pendas, Jurnal Cakrawala , 8 (1), 147 – 156.

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 02, TAHUN 2022

## Wahyu, I., & Utami, P. (2020). PEMANFAATAN DIGITAL HISTORY UNTUK
PEMBELAJARAN SEJARAH LOKAL. In PEMANFAATAN DIGITAL HISTORY … Indah Wahyu Puji Utami JPSI (Vol. 3, Issue 1).
Wandari Purwa Nugraha, D., Firman, & Rusdinal. (2021). Pembentukan Karakter Siswa dalam Pembelajaran Sejarah Melalui Nilai Kearifan Lokal Tradisi Kenduri Sko Kabupaten Kerinci. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (1).
Widiadi, A. N., Ronaldy, M., Saputra, A., & Xahyaning, I. (2022). MERDEKA BERPIKIR SEJARAH: ALTERNATIF STRATEGI IMPLEMENTASI KETERAMPILAN BERPIKIR SEJARAH DALAM PENERAPAN KURIKULUM MERDEKA. Sejarah Dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya Dan Pengajaranya , 16 (1).
https://doi.org/10.17977/um020v13i22019p
Yonanda, D. A., Supriatna, N., Hakam, K. A., & Sopandi, W. (2022). KEBUTUHAN BAHAN AJAR BERBASIS KEARIFAN LOKAL INDRAMAYU UNTUK MENUMBUHKAN
ECOLITERACY SISWA SEKOLAH DASAR. Jurnal Cakrawala Pendas , 8 (1).
https://doi.org/10.31949/jcp.v8i1.1927
Zwart, D. P., van Luit, J. E. H., Noroozi, O., & Goei, S. L. (2017). The effects of digital learni ng material on students’ mathematics learning in vocational education.
Cogent Education , 4 (1). https://doi.org/10.1080/2331186X.2017.1313581