Available online at http://jurnal.stkipm-pagaralam.ac.id/ Email : stkipmuhpagaralam@gmail.com
KAJIAN PATRIARKI  DALAM NOVEL SAYA NUJOOD, USIA 10 DAN JANDA KARYA NUJOOD ALI DAN DELPHINE MINUOI
Hayatun Nufus1, Novi Susanti2
1 Universitas PGRI Palembang 2 SDN 87 Palembang hayatunsyamsul26@gmail.com
Received: Tanggal Kirim; Revised: Tanggal Revisi ; Accepted: Tanggal Pusblish (akan diisi oleh editor jurnal)

## ABSTRAK
Sebuah  karya  dapat  berisi  semua  aspek  kehidupan  manusia  yang  merupakan  gejala  sosial.  Oleh karena itu,  permasalahan  yang    dihadapi  oleh  kaum  perempuan  menjadi  salah  satu  topik  yang  sangat  menarik untuk  dituangkan  dalam  sebuah  karya  sastra.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendekripsikan  kajian patriarki  dalam novel  Saya  Nujood,  Usia  10  dan Janda karya  Nujood Ali  dan  Delphine Minuoi. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode deskriptif. Hasil penelitian novel ini memuat kajian  patriarki  yang  meliputi,  stereotipe,  subordinasi,  marginalisasi,  kekerasan,  dan  beban  kerja  yang tidak  proporsional.  Kajian  patriarki  yang  peneliti  uraikan  sebelumnya,  hanya  patriarki  yang  meliputi stereotipe,  marginalisasi,  dan  beban  kerja  yang  tidak  proporsional  saja  yang  terdapat  sedikit  sekali pembahasannya  karena  dalam  novel  ini  kajian  patriarki  lebih  terlihat  pada  subordinasi  dan  kekerasan terhadap perempuan. Stereotipe dalam kajian patriarki merupakan  penandaan (pelabelan) terhadap jenis kelamin  tertentu  dan  menunjukkan  ketergantungan  hidup  perempuan  pada  laki-laki.  Dalam  beban  kerja yang  tidak  proporsional  budaya  patriarki  beranggapan  bahwa  perempuan  tidak  punya  hak  menjadi pemimpin  rumah  tangga.  Sebaliknya,  ia  berhak  untuk  diatur.  Beban  kerja  yang  tidak  proporsional dibebankan  kepada  kaum  perempuan,  menjadi  identik  dengan  dirinya  sehingga  posisi  perempuan  sarat dengan pekerjaan yang beragam, dalam waktu yang tidak terbatas dan dengan beban yang berlipat.
Kata Kunci : Patriarki, stereotif, marginalisasi, novel

## I.   PENDAHULUAN
Menurut  Goodman  (dikutip  Sofia,  2009:21),  “Sastra  adalah  salah  satu  dari  berbagai bentuk  representasi  budaya  yang  menggambarkan  relasi  dan  rutinitas  jender.  Selain  itu,  teks sastra  juga  dapat  memperkuat  stereotipe  jender  baru  yang  lebih  merepresentasikan  kebebasan jender”.  Dengan  demikian,  adanya  teks  sastra  mengenai  citra  perempuan  dalam  tulisan  penulis laki-laki  ada  yang  menampilkan  perempuan  sebagai  makhluk  yang  tertindas,  lemah,  ditekan, disalahtafsirkan, serta disepelekan  oleh yang mendominasi yaitu tradisi patriarki dan hal tersebut telah  membudaya  terhadap  kaum  perempuan  itu  sendiri.  Menurut  Endraswara  (2003:8),  “Karya sastra adalah fenomena kemanusiaan yang kompleks dan dalam. Di dalamnya penuh makna yang harus digali melalui penelitian yang mendalam pula”.  Dengan demikian karya sastra dapat berarti hasil  imajinasi  pengarang  yang  didalamnya  terdapat  gejala  atau  peristiwa    kehidupan  manusia dengan serangkaian makna serta fungsi yang lengkap dan mendalam yang harus diungkap melalui suatu metode penelitian tertentu.
Salah satu hasil karya sastra yaitu berupa novel. Menurut Nurgiyantoro (2010:11) “Novel adalah  suatu  cerita  yang  menyajikan  sesuatu  lebih  banyak,  lebih  rinci,  lebih  detil,  dan  lebih banyak  melibatkan  berbagai  permasalahan  yang  lebih  kompleks”.  Menurut  Wellek  dan  Austin Warren (1993:301), “Novel adalah salah satu genre sastra yang termasuk ke dalam bentuk fiksi, pengarang  berbicara  sebagai  dirinya  sendiri,  sebagai  narator,  dan  membuat  para  tokohnya berbicara  dalam  wacana  langsung  (naratif  campuran)”.  Menurut  Nurgiyantoro  (2010:9)  novel adalah salah satu bentuk karya sastra yang  disebut fiksi. Bahkan dalam perkembangannya novel dianggap bersinonim dengan fiksi.  Alasan lain peneliti memilih novel ini sebagai objek untuk di teliti  karena  Nujood  gadis  kecil  asal  negeri  Yaman,  janda  termuda  di  dunia  telah  dianugerahi Woman  of  the  Year  oleh Glamour, dan  dia  berbagi  penghargaan  tersebut  dengan  bintang  film Nicole  Kidman,  Menteri  Luar  Negeri  Condoleezza  Rice,  Senator  Hillary  Clinton,  dan  lain-lain. Pada Februari 2009, parlemen Yaman meloloskan undang-undang baru yang menaikkan usia akil balig  yang  legal  menjadi  tujuh  belas  tahun  baik  bagi  laki-laki  maupun  perempuan.  Hal  tersebut merupakan    hasil  dari  perjuangan  Nujood  menghancurkan  sebuah  pintu  yang  tertutup, menyemangati  suara-suara  kecil  lain  untuk  berbicara  menentang  suami  mereka  karena  mereka dipaksa menikah sebelum mencapai usia puberitas dan juga mereka mendapatkan kekerasan.
Dari  semua  pemaparan  di  atas  meyakinkan  peneliti  melakukan  penelitian  yang  berjudul “Kajian patriarki dalam novel Saya Nujood, Usia 10 dan Janda karya Nujood Ali  dan Delphine Minuoi”. Masalah yang dibahas dalam penelitian ini adalah bagaimanakah kajian patriarki dalam novel Saya  Nujood,  Usia  10  dan  Janda karya  Nujood  Ali  dan  Delphine  Minuoi,  yang  meliputi: (1)  stereotipe,  (3)  subordinasi,  (3)  penurut  (4)  marginalisasi,  (5)  kekerasan  terhadap  perempuan, dan  (6)    beban  kerja  yang  tidak  proporsional.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendekripsikan kajian  patriarki  dalam  novel Saya  Nujood,  Usia  10  dan  Janda karya  Nujood  Ali  dan  Delphine Minuoi  yang  meliputi,  (1)  stereotipe,  (3)  subordinasi,  (3)  penurut,  (4)  marginalisasi  perempuan, (5) kekerasan terhadap perempuan, dan (6) beban kerja yang tidak proporsional dalam novel Saya Nujood, Usia 10 dan Janda karya Nujood Ali dan Delphine Minuoi.

## 1. Pengertian Feminisme
Menurut  Wolf  (dikutip  Sofia,  2009:13),  mengartikan  feminisme  sebagai  sebuah  teori yang  mengungkapkan  harga  diri  pribadi  dan  harga  diri  semua  perempuan.  Istilah  “menjadi feminis”,  bagi  Wolf,  harus  diartikan  dengan  “menjadi  manusia”.  Pada  pemahaman  yang demikian,  seorang  perempuan  akan  percaya  pada  diri  mereka  sendiri.  Menurut  Nugroho (2011:62)  menyatakan  feminisme  tumbuh  sebagai  suatu  gerakan  sekaligus  pendekatan  yang berusaha  merombak  struktur  yang  ada  karena  dianggap  telah  mengakibatkan  ketidakadilan terhadap  kaum  perempuan.  Pendekatan  feminisme  berusaha  merombak  cara  pandang  kita terhadap dunia dan berbagai aspek kehidupannya. Feminisme dalam penelitian ini lebih luas dari makna  emansipasi.  Emansipasi    cenderung  lebih  menekankan  pada  partisipasi  perempuan  tanpa
mempersoalkan  ketidakadilan  gender,  sedangkan  feminisme  sudah  mempersoalkan  hak  serta kepentingan  perempuan  yang  selama  ini  dinilai  tidak  adil.  Perempuan  dalam  pandangan feminisme mempunyai aktivitas dan inisiatif sendiri untuk memperjuangkan hak dan kepentingan tersebut  dalam  gerakan  untuk  menuntut  haknya  sebagai  manusia  secara  penuh,  menurut Kridalaksana  (dikutip  Sofia,  2009:13).  Definisi  feminisme  dapat  berubah-ubah,  hal  ini disebabkan  oleh  pengertian  feminisme  itu  sendiri  yang  didasarkan  pada  realitas  kultural  dan kenyataan  sejarah  yang  konkret,  maupun  atas  tingkatan-tingkatan  kesadaran,  persepsi,  dan tindakan.

## 2.  Pengertian Gender
Menurut Fakih (dikutip Darma, 2009:167), Gender adalah perbedaan prilaku antara laki- laki dan perempuan  yang  dikontruksi secara sosial, bukan  kodrat (ketentuan Tuhan),  melainkan diciptakan oleh manusia melalui proses sosial kultural yang panjang. Menurut Nugroho (2011:4) menyatakan  gender  bukanlah  kodrat ataupun  ketentuan  Tuhan,  oleh  karena  itu  gender  berkaitan dengan proses keyakinan bagaimana seharusnya laki-laki dan perempuan berindak sesuai dengan tata nilai yang terstruktur, ketentuan sosial dan budaya di tempat mereka berada. Dengan kata lain gender adalah pembedaan antara perempuan dan laki-laki dalam peran, fungsi, hak, perilaku yang dibentuk  oleh  sosial  dan  budaya  setempat.  Dalam  masyarakat  pembagian  peran  gender  lebih dikenal  dengan  pembagian  kerja  seksual,  seperti  yang  dikemukakan  Kementrian  Negara  Urusan Peranan  wanita  (dikutip  Darma,  2009;172)  menyatakan  gender  digunakan  untuk  menunjukkan pembagian  kerja  yang  dianggap  tepat  bagi  laki-laki  dan  perempuan.  Dalam  pembagian  kerja secara  seksual  ini,  pada  umumnya,  perempuan  diberi  peran  dan  diposisikan  untuk  berkiprah dalam sektor domestik atau rumah tangga (ruang domestik). Sedangkan laki-laki di sektor publik atau masyarakat (ruang publik).

## 3. Pengertian Patriarki
Menurut  Sofia  (2009:13),  patriarki  adalah  dasar  dari  ideologi  penindasan  yang merupakan sistem  hierarki seksual dalam hal  ini  laki-laki  memiliki kekuasaan superior. Ruthven (dikutip  Sofia,  2009:12)  menyatakan  “Pemberian  posisi  perempuan  pada  tempat  yang  lebih rendah  karena  ada  patriarki  (pemerintahan  ayah)  yaitu  sebuah  sistem  yang  memungkinkan  laki- laki dapat mendominasi perempuan pada semua hubungan sosial”. Kaum laki-laki mewarisi sebuah tatanan sosial  dimana  mereka  mendominasi ruang  kekuasaan dan  kewenangan. Sehingga  aktivitas-aktivitas  sosial  selalu  dikaitkan  dengan  tindakan  mereka.  Patriarki memberikan  otoritas  kepada  laki-laki  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  sedangkan  perempuan hanya  memiliki  sedikit  pengaruh  dalam  masyarakat.  Keluarga  yang  menganut  sistem  patriarki memberi kesempatan untuk  memperoleh pendidikan yang lebih tinggi kepada anak laki-laki dari pada  perempuan.  Biasanya  orang  tua  lebih  mementingkan  anak  laki-lakinya  untuk  sekolah  yang tinggi,  sedangkan  anak  perempuannya  diminta  di  rumah  sehingga  anak  perempuan  kesulitan
untuk  mendapat  akses  pengetahuan.  Menurut  Beauvoir  (dikutip    Darma,  2009:215),  dalam masyarakat kuno yang menganut paham patriarki, sang ayah mempunyai hak mutlak atas anggota keluarganya.  Sebagai  kepala  keluarga  ia  memiliki  bukan  saja  rumah,  tanah,  ternak,  dan  budak, tetapi  juga  istri,  perempuan  simpanan,  dan  anak-anak.  Dalam  masyarakat  sekarang  juga  masih ada hak kepemilikan laki-laki atas perempuan bahkan dalam masyarakat patriarki masih terdapat ideologi  yang  menganggap  bahwa  perempuan  sesudah  menikah  menjadi  milik  suaminya.  Dan anak perempuan milik ayahnya, istri adalah milik suami. Hal-hal yang berhubungan dengan istri, termasuk  pribadi  si  istri,  suamilah  yang  menentukan.  Menurut  Sofia  (2009:29),  “Ideologi patriarki  selalu  disebut  sebagai  sebab  munculnya  ketidakadilan  gender  dan  telah  melahirkan berbagai  bentuk  penindasan  terhadap  perempuan”.  Menurut  Fakih  (dikutip  Sofia,  2009:12), penindasan  terhadap  perempuan  ini  biasa  disebut  dengan  ketidakadilan  gender  yang termanifestasikan dalam berbagai bentuk.

## 4.  Bentuk-bentuk Penindasan dalam Budaya Patriarki
Menurut  Sofia  (2009:29),  “Ideologi  patriarki  selalu  disebut  sebagai  sebab  munculnya ketidakadilan  gender  dan  telah  melahirkan  berbagai  bentuk  penindasan  terhadap  perempuan”. Menurut Fakih (dikutip Sofia, 2009:12), penindasan terhadap perempuan ini biasa disebut dengan ketidakadilan  gender  yang  termanifestasikan  dalam  berbagai  bentuk.  Bentuk-bentuk ketidakadilan  itu  meliputi:  marginalisasi  atau  proses  pemiskinan  ekonomi,  subordinasi  atau anggapan  tidak  penting  dalam  keputusan  politik,  pembentukan  stereotipe  atau  melalui  pelabelan negatif, kekerasan, beban kerja yang lebih panjang dan lebih banyak, serta sosialisasi nilai peran gender. Menurut Ruthven (dikutip Sofia, 2009:49), menyebut anggapan perempuan di mata laki- laki  adalah  penurut,  dan  mudah  dikuasai,  pemegang  urusan  domestik,  menyenangkan  dan  objek seks,  dan  objek  kekerasan,  disebabkan  bercokolnya  ideologi  patriarki  yang  memungkinkan  laki- laki dapat mendominasi perempuan pada semua hubungan sosial.

## 5. Stereotipe
Perkembangan  sejarah  menunjukkan  ketergantungan  hidup  perempuan  pada  laki-laki. Perempuan  ditempatkan  pada  karakteristik  yang  dianggap  khas  perempuan.  Hal  inilah  yang menimbulkan stereotip gender. Misalnya masyarakat beranggapan bahwa tugas utama perempuan adalah  melayani suami. Stereotip ini  mengakibatkan layaknya perempuan dinomorduakan dalam keluarga.  Menurut  Sunarto  (2004:152),  stereotipe  merupakan  suatu  konsep  yang  erat  kaitannya dengan  konsep  prasangka:  orang  yang  menganut  stereotipe  mengenai  kelompok  lain  cenderung berprasangka  terhadap  kelompok  tersebut.  Menurut  Kornblum  (dikutip  Sunarto,  2004:152), stereotipe  merupakan  citra  yang  kaku  mengenai  suatu  kelompok  ras  atau  budaya  yang  dianut tanpa  memperhatikan  kebenaran  citra  tersebut.  Menurut  Banton  (dikutip  Sunarto,  2004:152), stereotipe  mengacu  pada  kecenderungan  bahwa  sesuatu  yang  dipercayai  orang  bersifat  terlalu menyederhanakan dan tidak peka terhadap fakta objektif. Menurut Nugroho (2011:12), pelabelan
atau  penandaan  negatif  terhadap  kelompok  atau  jenis  kelamin  tertentu,  secara  umum  dinamakan stereotipe.  Akibat  dari  stereotipe  ini  biasanya  timbul  diskriminasi  dan  berbagai  ketidakadilan. Salah  satu  bentuk  stereotipe  ini  adalah  bersumber  dari  pandangan  gender.  Banyak  sekali  bentuk stereotipe  yang  terjadi  di  masyarakat  yang  diletakkan  kepada  umumnya  kaum  perempuan sehingga berakibat menyulitkan, membatasi, memiskinkan, dan merugikan kaum perempuan. 6 . Subordinasi Perempuan
Menurut  Darma  (2009:178),  subordinasi  muncul  dengan  anggapan  bahwa  perempuan tidak  dianggap  penting  misalnya  dalam  pekerjaan.  Subordinasi  kebanyakan  timbul  karena pelabelan  stereotipe  yang  menyebabkan  adanya  ketidakadilan  terhadap  perempuan.  Adanya stereotipe  yang  menentukan  bahwa  tugas  utama  perempuan  sebagai  ibu  rumah  tangga  dan  laki- laki  sebagai  pencari  nafkah  menyebabkan  adanya  anggapan  bahwa  penghasilan  perempuan adalah  penghasilan  tambahan  atau  sambilan  dan  cenderung  tidak  dihitung,  tidak  dianggap,  dan tidak  dihargai.  Terjadinya  subordinasi  terhadap  perempuan  juga  dapat  disebabkan  oleh  tidak adanya rasa pengertian laki-laki terhadap perempuan. Laki-laki  mengetahui bagaimana susahnya perempuan  pada  waktu  hamil,  tetapi  pengetahuan  itu  tidak  menimbulkan  rasa  iba  terhadap perempuan.
a. Penurut
Menurut Djannah, dkk (dikutip Sofia, 2009:32) menyatakan sikap harus menurut, akibat telah  dilakukannya  pemberian  maskawin  dalam  deklarasi  penghapusan  kekerasan  terhadap perempuan yang diadopsi oleh Majelis PBB tahun 1993 pasal 2 dapat digolongkan suatu tindakan kekerasan.  Dengan  demikian  hal  ini  berarti  keinginan  laki-laki  untuk  dituruti  dan  perempuan yang  mudah untuk dikuasai dikarenakan telah  membayar masa kawin dalam suatu bagi sebagian orang dilakukan atas dasar saling mencintai.

## b. Marginalisasi Perempuan
Menurut  Nugroho  (2011:9-10),  marginalisasi  sesungguhnya  timbul  karena  adanya kemiskinan yang terjadi dalam masyarakat dan negara yang merupakan sebagai akibat dari proses marginalisasi  yang  menimpa  kaum  laki-laki  dan  perempuan  yang  disebabkan  oleh  berbagai kejadian  antara  lain,  penggusuran,  bencana  alam. Marginalisasi  juga  diperkuat  oleh  adat  istiadat maupun tafsir keagamaan. Misalnya, banyak diantara suku-suku di Indonesia yang tidak memberi hak  kepada  kaum  perempuan  untuk  mendapatkan  waris  sama  sekali  atau  hanya  mendapatkan separuh dari jumlah yang diperoleh kaum laki-laki.

## c. Kekerasan terhadap Perempuan
Menurut  Fakih  (dikutip  Sofia,  2009:42),  “Kekerasan  adalah  serangan  atau  invansi terhadap  fisik  maupun  integritas  mental  psikologis  seseorang”.  Kekerasan  terhadap  perempuan banyak  sekali  terjadi  karena  adanya  stereotipe  gender  dan  ketidaksetaraan  kekuatan  yang  ada dalam  masyarakat.  Menurut  Suharto  (2010:308),  terjadinya  kekerasan  terhadap  perempuan
berawal dari pandangan umum bahwa laki-laki adalah tuan perempuan, sedangkan perempuan itu hamba  laki-laki.  Laki-laki  dianggap  selalu  benar,  sedangkan  perempuan  selalu  dipersalahkan sehingga  laki-laki  dapat  berbuat  sekendak  hatinya  kepada  perempuan.  Berdasarkan  definisi- deefinisi  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kekerasan  merupakan  serangan  atau  infansi  terhadap fisik  maupun  integritas  mental  psikologis  seseorang  yang  dilakukan  terhadap  jenis  kelamin tertentu,  umumnya  perempuan.  Bentuk  kekerasan  ini  dapat  berupa  kekerasan  fisik,  kekerasan psikis dan kekerasan seksual.

## d. Beban Kerja yang tidak Proporsional
Menurut  Sunarto  (2009:118),  dalam  kehidupan  sehari-hari,  banyak  orang,  baik perempuan  maupun  laki-laki  mengalami  kekerasan  di  tangan  orang  yang  dekat  dengan  mereka: orang  tua,  kakak  adik,  atau  suami.  Dalam  literatur  kekerasan  jenis  ini  dinamakan  kekerasan domestik. Dalam ranah domestik maupun publik kekuasaan perempuan cenderung lebih kecil dari pada laki-laki, maka korban kekerasan domestik cenderung terdiri atas perempuan.

## II.        METODE PENELITIAN
Siswantoro  (2010:47)  mengemukakan  pendekatan  merupakan  alat  untuk  menangkap realita  atau  fenomena  sebelum  dilakukan  kegiatan  analisis  atas  sebuah  karya.  Pendekatan  yang digunakan  dalam  penelitian    ini  adalah  pendekatan  sosiologi  sastra.    Sosiologi  sastra  adalah penelitian yang terfokus pada masalah manusia. Karena sastra sering mengungkapkan perjuangan umat  manusia  dalam  menentukan  masa  depannya,  berdasarkan  imajinasi,  perasaan  dan  intuisi (Endaswara,  2008:79).  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  metode deskriptif. Menurut Siswantoro (2010:56), “Metode deskriptif yaitu prosedur pemecahan masalah yang  diselidiki  dengan  menggambarkan  atau  melukiskan  keadaan  subjek  atau  objek  penelitian (novel, drama, cerita pendek, puisi) pada saat sekarang berdasarkan fakta-fakta yang tampak atau sebagaimana  adanya.    Sumber  data  dalam  penelitian  adalah  subjek  dari  mana  data  dapat diperoleh,  Arikunto  (2010:172).  Melalui  metode  ini,  akan  tergambar  secara  lengkap  mengenai kajian  patriarki  yang  ada  dalam  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah    novel  yang  berjudul Saya Nujood, Usia 10 dan Janda karya Nujood Ali  dan Delphine Minoui. Novel  ini diterbitkan oleh PT Pustaka Alvabet yang terdiri dari 227 halaman yang diterbitkan pada tahun 2013. Ukuran buku 13 x 20 cm dengan ketebalan 1 cm.
Data yang dikumpulkan dalam penelitian ini menggunakan teknik dokumentasi. Menurut Arikunto  (2010:274),  “Teknik  dokumentasi  yaitu  mencari  data  mengenai  ha-hal  atau  variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, lengger, agenda dan  sebagainya".  Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  novel  yaitu  novel Saya  Nujood, Usia 10 dan Janda karya Nujood Ali dan Delphine Minuoi. Teknik analisis data yang digunakan
dalam  penelitian  ini  yaitu  teknik  analisis  konten.  Endraswara  (2008:161)  mengemukakan “Analisis konten adalah strategi untuk menangkap pesan karya sastra. Tujuan dari analisis konten adalah membuat inferensi yang diperoleh melalui identifikasi dan penafsiran.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil Penelitian
a. Stereotif
Salah  satu  bentuk  stereotif  ini  adalah  bersumber  dari  pandangan  gender.  Banyak  sekali bentuk stereotipe yang terjadi di masyarakat yang diletakkan kepada umumnya kaum perempuan sehingga  berakibat  menyulitkan,  membatasi,  memiskinkan,  dan  merugikan  kaum  perempuan. Stereotipe dalam novel Saya Nujood, Usia 10 dan Janda karya Nujood Ali dan Delphine Minuoi juga dapat dilihat dalam kutipan berikut.
” Ketika abang-abangku bangun pagi untuk bersekolah, mereka berjalan kaki selama dua jam  penuh  untuk  mencapai  sekolah,  di  desa  yang  lebih  besar  di  lembah.  Hanya  mereka yang  boleh  bersekolah,  karena  ayahku,  pria  yang  sangat  protektif,  menganggap  anak perempuan  terlalu  rapuh  dan  lemah  untuk  berjalan  sendirian  di  jalur-jalur  yang    hamper sepi, tempat bahaya mengintai dari balik setiap kaktus. Selain itu, baik dia maupun ibuku tidak  bisa  membaca  atau  menulis,  jadi  mereka  tidak  melihat  perlunya  anak  perempuan mereka juga bersekolah (Ali, 2013:25) ” .
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  dideskripsikan  perempuan  dianggap  lemah,  rapuh untuk  pergi  ke  sekolah  sendirian.  Hal  ini  sangat  merugikan  perempuan  karena  stereotipe (penandaan)  yang  diberikan,  perempuan  di  Yaman  tidak  mempunyai  kesempatan  untuk mengenyam  pendidikan  walaupun  kesempatan  itu  ada,  namun  laki-lakilah  yang  diprioritaskan karena  perempuan  dianggap  lemah.  Stereotipe  berakibat  pada  menomorduakan  pendidikan  bagi kaum  perempuan  di  negeri  Yaman.  Stereotipe  dalam  novel Saya  Nujood,  Usia  10  dan  Janda karya Nujood Ali dan Delphine Minuoi juga dapat dilihat dalam kutipan berikut.

## b. Subordinasi Perempuan
Proses subordinasi disebabkan karena gender terjadi dalam segala macam bentuk dan mekanisme yang  berbeda  dari  waktu  ke  waktu  dan  dari  tempat  ke  tempat.  Dalam  kehidupan  di  masyarakat, rumah  tangga  dan  bernegara,  banyak  kebijakan  yang  dikeluarkan  tanpa  menganggap  penting kaum  perempuan.  Adapun  subordinasi  perempuan  yang  terdapat  dalam  kutipan  novel Saya Nujood, Usia 10 dan Janda karya Nujood Ali dan Delphine Minuoi  sebagai berikut.
“Ketika  berusia  enam  belas  tahun,  Shoya,  ibuku,  menikah  dengan  ayahku,  Ali Mohammad  al-Ahdel,  tanpa  memprotes  sedikitpun.  Dan  ketika  empat  tahun  kemudian ayahku  memutuskan  untuk  memperluas  keluarganya  dengan  memilih  istri  kedua,  ibuku dengan patuh menerima keputusannya (Ali, 2013:19)”.
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  dideskripsikan  bahwa  subordinasi  yang  berperan dalam  kehidupan  rumah  tangga,  menyatakan  kaum  perempuan  dianggap  tidak  penting  untuk memutuskan  sesuatu  dan  mereka  hanya  bisa  patuh  terhadap  keputusan  tersebut.  Hal  ini  dapat  di jelaskan  dari  kutipan  di  atas  yaitu  Shoya  ibu  Nujood  hanya  bisa  patuh  menerima  keputusan  Ali Mohammad  Al-Ahdel  ayah  Nujood  yang  memutuskan  untuk  memperluas  keluarganya  dengan menikah lagi di usia pernikahan pertamanya empat tahun.

## c. Penurut
Adapun  kutipan  lain  bahwa  kaum  perempuan  itu  penurut  dan  mudah  dikuasai  terdapat dalam  novel Saya  Nujood,  Usia 10  dan  Janda karya Nujood  Ali  dan  Delphine  Minuoi    sebagai berikut.
”Ketika  berusia  enam  belas  tahun,  Shoya,  ibuku,  menikah  dengan  ayahku,  Ali Mohammad  al-Ahdel,  tanpa  memprotes  sedikitpun.  Dan  ketika  empat  tahun  kemudian ayahku  memutuskan  untuk  memperluas  keluarganya  dengan  memilih  istri  kedua,  ibuku dengan patuh menerima keputusannya (Ali, 2013)”.
Berdasarkan  kutipan  tersebut,  dapat  dideskripsikan  bahwa  kaum  perempuan  dalam  hal ini  ibu  Nujood  hanya  bisa  patuh  dan  pasrah  menerima  keputusan  suaminya  untuk  memperluas keluarganya  dengan  memilih  istri  kedua  tanpa  memprotes  sedikitpun.  Kaum  laki-laki menganggap  keputusan  yang  mereka  berikan  terhadap  kaum  perempuan  harus  diterima,  karena kaum  laki-laki  mempunyai  kekuasaan  penuh  terhadap    kaum  perempuan  di  Yaman.  Hal  inilah yang menyebabkan kaum perempuan menjadi penurut dan mudah dikuasai.

## 1. Marginalisasi Perempuan
Menurut  Nugroho  (2011:9-10),  marginalisasi  sesungguhnya  timbul  karena  adanya kemiskinan yang terjadi dalam masyarakat dan negara yang merupakan sebagai akibat dari proses marginalisasi  yang  menimpa  kaum  laki-laki  dan  perempuan  yang  disebabkan  oleh  berbagai kejadian  antara  lain,  penggusuran,  bencana  alam.  Marginalisasi  juga  diperkuat  oleh  adat  istiadat maupun tafsir keagamaan. Misalnya, banyak diantara suku-suku di Indonesia yang tidak memberi hak  kepada  kaum  perempuan  untuk  mendapatkan  waris  sama  sekali  atau  hanya  mendapatkan separuh  dari  jumlah  yang  diperoleh  kaum  laki-laki.  Adapun  marginalisasi  perempuan  yang terdapat  dalam  novel Saya  Nujood,  Usia  10  dan  Janda karya  Nujood  Ali  dan  Delphine  Minuoi sebagai berikut.
”  Ibuku tidak  mengatakan  apa-apa.  Dia  sepertinya  sedih,  namun  tetap  patuh.  Lagi  pula, dia  sendiri  dijodohkan,  seperti  kebanyakan  perempuan  di  Yaman.  Jadi  dia  tahu  benar bahwa  di  negara  kami  kaum  lelakilah  yang  memberikan  perintah,  dan  kaum  perempuan hanya  mengikuti  mereka.  Baginya  membelaku  hanya  buang-buang  waktu  (Ali, 2013:58)”.
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat  dideskripsikan  bahwa  marginalisasi  yang  diperkuat oleh  adat  istiadat  yaitu  seperti  kebanyakan  perempuan  di  negeri  Yaman  di  jodohkan.  Yang memberikan perintah  dan harus mematuhi perintah tersebut adalah  kaum perempuan. Dalam  hal ini  ayah  Nujood  telah  mengambil  keputusan  dan  tidak  ada  yang  bisa  mengubahnya  termasuk masalah  pernikahan  harus  setuju  apabila  sudah  di  putuskan  atas  perjodohannya.  Walaupun keputusan itu baik atau jelek sekalipun, perempuan di negeri Yaman hanya bisa menganggukkan kepala  apabila  keputusan  dari  para  pria  sudah  di  ambil.  Di  desa  Khardji  sudah  merupakan kebudayaan  masyarakatnya  menikahkan  anak  di  usia  yang  masih  belia,  karena  hal  ini  dapat menghindari dari penculikan orang asing dan menjadi mangsa desas-desus jahat.

## 2. Kekerasan terhadap Perempuan
Menurut Fakih dalam Sofia (2009:42), “Kekerasan adalah serangan atau invansi terhadap fisik  maupun  integritas  mental  psikologis  seseorang”.  Kekerasan  psikis    tidak  meninggalkan bekas  misalnya  penghinaan,  sikap,  ungkapan  melalui  perkataan  yang  dapat  menyebabkan  sakit hati  dan  hal-hal  yang  tidak  menimbulkan  rasa  nyaman.  Kekerasan  fisik  berkaitan  dengan  harga diri perempuan, misalnya pemukulan, penganiayaan dan pembunuhan. Kekerasan seksual seperti pelecehan  seksual,  pemerkosaan,  eksploitasi  seksual  pada  dunia  kerja  dan  lain  sebagainya.  . Adapun  kekerasan  terhadap  perempuan  yang  terdapat  dalam  novel Saya  Nujood,  Usia  10  dan Janda karya Nujood Ali dan Delphine Minuoi sebagai berikut.
Ketika  pintu  menyentak  terbuka,  aku  terjaga  dengan  kaget,  dan  mengira angin malam pastilah berhembus dengan begitu kencang. Aku hampir tidak membuka mata  ketika  aku  merasakan  sesosok  tubuh  lembab  berbulu  menekan  tubuhku. Ada orang yang telah mematikan lampu, sehingga ruangan ini gelap gulita. Aku menggigil. Orang itu dia ! Aku segera mengenalinya dengan bau rokok dan khat yang  sangat  kuat  itu.  Dia  sangat  bau!mirip  binatang!  tanpa  sepatahpun,  dia mulai  menggosok-gosokkan  tubuhnya  ke  tubuhku.  “Tolong,  tinggalkan  aku,” aku  tersedak,  gemetar.  “Kau  istriku!  mulai  saat  ini,  aku  yang  memutuskan segalanya. Kita harus tidur di ranjang yang sama” (Ali, 2013: 84).
Berdasarkan  kutipan  di  atas  dapat  dideskripsikan  bahwa  Nujood  yang  masih  belia mengalami kekerasan yang dilakukan oleh suaminya yaitu memaksa melakukan hubungan intim. Nujood    berusaha  meminta  tolong  sampai  menggigil,  tersedak  dan  gemetar,  namun  suaminya tidak memperdulikan hal itu. Dia tetap memaksa Nujood
3.   Beban Kerja yang tidak Proporsional
Adapun  beban  kerja  yang  tidak  proporsional  yang  terdapat  dalam  novel Saya  Nujood, Usia 10 dan Janda karya Nujood Ali dan Delphine Minuoi sebagai berikut.
Sedikit lebih jauh lagi, di sebelah kananku, aku melihat Cocobane, sebuah desa kecil yang dibangun di dalam batu, terus hingga ke puncak bukit. Aku ingin
melewati tempat itu bersama orang tuaku ketika aku masih lebih kecil, dalam suatu perjalanan ke desa lain untuk memperingati hari raya. Orang-orang bilang kaum perempuan Cocobane kurus dan cantik karena setiap pagi mereka bekerja di ladang. Satu jam berjalan turun, satu jam berjalan mendaki pulang benar- benar kerja keras. Mereka sungguh berani! Satu jam berjalan turun…satu jam berjalan mendaki pulang…satu jam berjalan turun… (Ali, 2013:75-76).
Berdasarkan kutipan di atas dapat dideskripsikan bahwa perempuan yang berada di desa Cocobane (desa terpencil yang ada di pedalaman negeri Yaman) merupakan perempuan yang bekerja keras. Mereka mendapatkan beban kerja yang lebih banyak, mereka setiap hari harus bekerja di ladang dengan naik turun bukit selama berjam-jam. Semua perkerjaan itu harus berada di tangan perempuan, yang seharusnya dikerjakan bersama-sama secara gotong royong dengan kaum laki-laki, karena pada umumnya laki-laki mempunyai fisik yang lebih kuat dibanding dengan fisik perempuan. Beban kerja yang tidak proporsional dapat juga terlihat pada kutipan berikut.
2. Pembahasan
Dalam novel Saya Nujood, Usia 10 dan Janda karya Nujood Ali dan Delphine Minuoi, subordinasi  yang  mengarahkan  bahwa  anggapan  apapun  yang  dikerjakan  oleh  perempuan  itu dianggap  tidak  penting  karena  kaum  perempuan  di  masyarakat  dikenal  lemah  lembut,  cantik, emosional  atau  irasional,  keibuan  dan  lain-lain,  sehingga  perempuan  tidak  bisa  tampil  untuk memimpin dan menyebabkan perempuan mendapat kedudukan yang lebih rendah di masyarakat. Subordinasi juga
Dalam  patriarki  kaum  perempuan  diharuskan  menjadi  penurut,  hal  ini  dapat  terlihat dalam  novel Saya  Nujood,  Usia  10  dan  Janda karya  Nujood  Ali  dan  Delphine  Minuoi,  kaum perempuan  di  negeri  Yaman  hanya  bisa  menjawab  “ya”  apapun  yang  di  perintahkan  oleh  kaum laki-laki,  mereka  tidak  bisa  menolak  karena  yang  mempunyai  peranan  penting  dan  mempunyai kekuasaan penuh adalah kaum laki-laki.
Hal  di  atas  menjelaskan  bahwa  kekerasan  terhadap  kaum  perempuan  dalam  novel Saya Nujood,  Usia  10  dan  Janda karya  Nujood  Ali  dan  Delphine  Minuoi,  dapat  dilihat  bahwa  kaum perempuan mengalami kekerasan berupa kekerasan fisik, kekerasan psikis dan kekerasan seksual dalam  rumah  tangga.  Kekerasan  tersebut    dilakukan  oleh  suaminya,  dan  menjadikan  kaum perempuan  rendah,  menganggap  bahwa  perempuan  hanya  bisa  bekerja  untuk  hal-hal  yang  kecil saja.  Perempuan  terkekang  untuk  semua  apa  yang  diperintahkan  oleh  kaum  laki-laki.  Termasuk memaksa  kaum  perempuan  untuk  melakukan  hubungan  intim  tanpa  melihat  lagi  lawan  jenisnya tersebut  dalam  hal  ini  kaum  perempuan,  telah  cukup  dewasa  atau  telah  melewati  masa pubertasnya.

## IV. KESIMPULAN DAN SARAN

## A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah peneliti lakukan terhadap novel Saya  Nujood,  Usia  10  dan  Janda karya  Nujood  Ali  dan  Delphine  Minuoi,  diperoleh  simpulan bahwa  novel  ini  memuat  kajian  patriarki  yang  meliputi,  stereotipe,  subordinasi,  marginalisasi, kekerasan,  dan  beban  kerja  yang  tidak  proporsional.  Hal  ini  dikarenakan  cerita  yang  terdapat dalam  novel  ini  berisi  tentang  Nujood  seorang  gadis  belia  yang  baru  menginjak  sepuluh  tahun, dipaksa  ayahnya  menikah  dengan  laki-laki  yang  berusia  tiga  kali  lipat  dari  usianya.  Setiap  hari Nujood  menerima  penganiayaan  fisik  dan  emosional  dari  ibu  mertuanya  dan  dari  tangan  kasar sang  suami.  Kehidupan  Nujood  banyak  mengalami  penderitaan,  sampai  akhirnya  Nujood memberanikan diri pergi ke gedung pengadilan di ibu kota demi suatu cita-cita yaitu bercerai.
Kajian  patriarki  yang  peneliti  uraikan  sebelumnya,  hanya  patriarki  yang  meliputi stereotipe, marginalisasi, dan beban kerja yang tidak proporsional saja yang terdapat sedikit sekali pembahasannya  karena  dalam  novel  ini  kajian  patriarki  lebih  terlihat  pada  subordinasi  dan kekerasan  terhadap  perempuan.  Stereotipe  dalam  kajian  patriarki  merupakan    penandaan (pelabelan)  terhadap  jenis  kelamin  tertentu  dan  menunjukkan  ketergantungan  hidup  perempuan pada  laki-laki.  Dalam  novel Saya  Nujood,  Usia  10  dan  Janda karya  Nujood  Ali  dan  Delphine Minuoi, dapat dilihat dari kaum laki-laki mempunyai kekuasaan penuh untuk memutuskan segala sesuatu.  Kemudian  akibat  dari  stereotipe  (penandaan)  kaum  perempuan  di  negeri  Yaman  yang telah  menikah  wajib  memakai niqab (cadar  yang  menutupi  seluruh  wajah  kecuali  daerah  mata) apabila  hendak  keluar  rumah.  Dalam  beban  kerja  yang  tidak  proporsional  budaya  patriarki beranggapan bahwa perempuan tidak punya hak menjadi pemimpin rumah tangga. Sebaliknya, ia berhak  untuk  diatur.  Beban  kerja  yang  tidak  proporsional  yang  dibebankan  kepada  kaum perempuan,  menjadi  identik  dengan  dirinya  sehingga  posisi  perempuan  sarat  dengan  pekerjaan yang beragam, dalam waktu yang tidak terbatas dan dengan beban yang berlipat.

## B. Saran
Berdasarkan hasil simpulan di atas, maka dapat disarankan sebagai berikut.
1)   Pemahaman tentang agama bagi setiap orang perlu ditingkatkan, diperluas dan diperdalam sehingga tidak lagi merugikan pihak perempuan.
2)    Dari hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan tambahan pengetahuan bagi pembaca khususnya perempuan untuk bisa mengambil tindakan apabila diperlakukan semena-mena terhadap laki-laki.
3)  Upaya menanggulangi ketidakadilan terhadap kaum perempuan perlu adanya pemahamanan tentang patriarki sejak dini di kalangan masyarakat baik lingkungan keluarga, pendidikan, dalam semua aspek dan tingkat kehidupan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  Suharsimi.  2010. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik. Jakarta:  PT. Rineke Cipta.
Darma, Yoce Aliah. 2009. Analisis Wacana Kritis. Bandung: Yrama Widya.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metode Penelitian Psikologi Sastra. Yoyakarta: Media Pressindo.
Endraswara, Suwardi. 2003. Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: Media Pressindo.
Minuoi,  Delphine  dan  Nujood  Ali.  2013. Saya  Nujood,  Usia  10  dan  Janda .  Jakarta:  Pustaka Alvabet.
Nugroho,  Riant.  2011. Gender  dan  Strategi  Pengarus-Utamaannya  di  Indonesia Yogyakarta:
Pustaka Belajar.
Siswantoro. 2010. Metode  Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Sofia, Adib. 2009. Aplikasi Kritik Sastra Feminisme. Yogyakarta: Citra Pustaka.
Suharto, Sugihastuti. 2010. Kritik Sastra Feminisme, Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset
Sunarto, Kamanto. 2004. Pengantar Sosiologi. Jakarta: Unibersitas Indonesia.
Wellek, Rene dan Austin. 1993. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia.