## ANALISIS HERMENEUTIKA GADAMER PADA BUKU HIDUP YANG DIGERAKKAN OLEH TUJUAN KARYA RICK WARREN
Novia Hamida 1* , Lestari Nurhajati 2
1 Komunikasi Media Massa, Fakutas Ilmu Komunikasi dan Bisnis, Institut Komunikasi dan Bisnis LSPR - Kampus Transpark, Jl. Ir. H. Juanda No. 220, Duren Jaya, Bekasi Timur, Indonesia
2 Institut Komunikasi dan Bisnis LSPR - Kampus Transpark, Jl. Ir. H. Juanda No. 220, Duren Jaya, Bekasi Timur, Indonesia *Penulis korespondensi, Email: 20173030024@lspr.edu

## ABSTRAK
Buku adalah jendela dunia, hal ini bisa terwujud jika kita membacanya. Salah satu jenis buku yang sering dibaca adalah buku religi yang memberikan makna untuk setiap pembacanya. Salah satunya adalah buku The Purpose-Driven Life – Hidup yang Digerakan oleh Tujuan karya Rick Warren yang  mengangkat tema kehidupan yang digerakan oleh Tuhan. Penelitian ini bertujuan  untuk  memahami  makna  buku  ini  yang  terdapat  pada  setiap  chapternya.  Teori  mengurangi  ketidakpastian digunakan  dalam  penelitian  ini  dengan  didukung  teori  hermeneutika.  Buku  bisa  digunakan  sebagai  panduan  untuk mengurangi  ketidakpastian  dalam  konteks  komunikasi  interpersonal.  Peneliti  menggunakan  Metode  Kualitatif  dengan metode  analisis  Hermeneutika  Gadamer. Teks  yang  dianalisis menghasilkan  makna  baru  secara  subyektif  dengan  proses peleburan dua cakrawala antara cakrawala teks dan cakrawala penafsir. Dalam setiap chapter menunjukan tentang apa tujuan hidup yang Tuhan tetapkan dalam hidup kita sehingga membuat kehidupan kita menjadi jauh lebih baik dan terarah. Serta ditemukan  hasil  bahwa  kehadiran  buku  ini  diharapkan  mampu  mengurangi  ketidakpastian  seseorang  ketika  melakukan proses komunikasi antar pribadi.
Kata kunci: Hermenutika Gadamer; makna; buku; hidup yang digerakan oleh tujuan.

## ABSTRACT
Books are a window to the world, we can realize this if we read them. One type of book that is often read is religious books which gives a different meaning to each reader. One of such religious books is The Purpose-Driven Life by Rick Warren, which takes the theme of life moved by God. This study aims to understand the meaning of this book which is contained in each chapter. The uncertainty reduction theory used in this study is supported by hermeneutic theory. Books can be used as a guide to reduce uncertainty in the context of interpersonal communication Researchers used the Qualitative Method with Gadamer's Hermeneutics analysis method. The analyzed text produces new meanings subjectively by fusing the two horizons between the horizon of the text and the horizon of the interpreter. Each chapter shows the purpose of life that God has set in our lives so that it makes our lives much better and more focused. It was also found that the presence of this book is expected to reduce a person's uncertainty when carrying out the interpersonal communication process.
Keywords: Hermenutika gadamer; meaning; book; the purpose driven life.

## 1.   LENDAHULUAN
Manusia  disebut  makhluk  sosial.  Sebagai  makhluk sosial,  manusia  ditakdirkan  untuk  tidak  pernah  bisa hidup sendiri. Orang selalu membutuhkan kerjasama dengan orang lain, dimanapun dan kapanpun (Purba 2005). Manusia disebut makhluk sosial karena dalam diri manusia memiliki kebutuhan untuk berhubungan (berinteraksi)  dengan  orang  lain.  Sosialisasi  secara umum  dipahami  sebagai  proses  belajar,  keadaan  ini terjadi  karena  sifat  manusia  pada  dasarnya  tidak pernah  puas  mempelajari  sesuatu  yang  tidak diketahui, seperti belajar peran, norma dan nilai untuk beradaptasi dengan lingkungan sosial seseorang. Hal ini searah dengan pandangan Berger dalam Djuyandi
(2014)  bahwa  sosialisasi  adalah  proses  dimana seseorang belajar menjadi anggota masyarakat. (Dju- yandi  2014).  Sosialisasi  ditentukan  oleh  lingkungan sosial,  ekonomi  dan  budaya  di  mana  individu menemukan  dirinya.  Selanjutnya  sosialisasi  juga ditentukan  oleh interaksi pengalaman dan  kepribadi- an.  Dengan  sosialisasi,  manusia  sebagai  makhluk biologis  menjadi  manusia  terdidik  yang  dapat  men- jalankan fungsinya secara memadai sebagai individu dan sebagai anggota kelompok.
Komunikasi  antarpribadi  disajikan  dengan  ramah. Komunikasi  interpersonal  adalah  komunikasi  yang terjadi antara dua orang atau lebih secara tatap muka, dimana pembawa pesan dapat langsung mengirimkan
pesan  dan  penerima  pesan  dapat  membalas  secara langsung  (Hardjana  2003).  Komunikasi  selalu  ber- kaitan dengan latar belakang orang yang berkomuni- kasi, tentang pengetahuan, persepsi, pengalaman dan budaya,  mempengaruhi  kualitas  komunikasi  yang berlangsung  (Peranginangin  and  Perbawaningsih 2017).  Pada  awal  komunikasi  interpersonal,  sese- orang  juga  harus  mengetahui  konsep  diri,  ini  semua adalah  ide,  pikiran,  keyakinan  dan  keyakinan  yang diketahui  seseorang  tentang  diri  sendiri  ketika  ber- hadapan dengan orang lain, sehingga nantinya peng- ungkapan diri dan komunikasi yang efektif dan intens akan  menghasilkan  hubungan  yang  baik  bagi  pem- bawa pesan dan penerima pesan (Ahmad 2014)
Dalam bersosialisasi, kita sebagai individu juga harus diberkahi dengan ilmu pengetahuan. Membaca buku dapat memberikan kita informasi yang berguna untuk interaksi sosial. Kita  terbiasa  dengan pepatah  bahwa buku  adalah  jendela  dunia.  Kita  dapat  membuka jendela  melalui  aktivitas  membaca  yang  merupakan kuncinya.  Selain  bermanfaat  untuk  bersosialisasi, membaca  sangat  penting  bagi  kita  karena  memiliki banyak  manfaat  dalam  kehidupan.  Gray  dan  Roger (1995)  dalam  Junining  (2017)  menyebutkan  bahwa salah  satu  keuntungan  membiarkan  kita  memiliki pandangan  yang  lebih  luas,  terutama  jika  kita  me- miliki  sikap  pembaca  yang  kritis.  Pembaca  kritis adalah  pembaca  yang  aktif  membaca  teks,  tidak menelan  apa  yang  tertulis  dalam  teks  tetapi  berpikir kritis dan selalu mempertanyakan konteks kontekstual teks yang bersangkutan. (Junining 2017).
Salah  satu  buku  yang  dapat  dijadikan  dasar  dan pedoman  untuk  menjadi  individu  yang  mudah  ber- sosialisasi  adalah  buku  religi-spiritual,  The  Purpose- Driven  Life  tahuun  2002  yang  telah  diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia dengan hak cipta penerbit Gandum Mas di tahun 2004 (Warren 2004) merupa- kan  buku  renungan  yang  telah  masuk New  York Times  Best  Seller dan  dinobatkan  menjadi  buku nasihat  dengan periode  terpanjang  dalam  sejarah. Buku tersebut, yang diterbitkan oleh anak perusahaan Rupert Murdoch's News Corporation dan ditulis oleh salah  seorang  pendiri  gereja  Saddleback  di  Lake Forest,  California,  Rick  Warren.  Ia  dikenal  karena bukunya  yang  berpengaruh  berjudul  “The  Purpose- Driven  Church”.  Dari  awal  terbit  di  tahun  2002 hingga  2006,  buku  ini  telah  terjual  hingga  4,8  juta buku. Evangelical  Christian  Publishers  Association menyatakan bahwa buku tersebut memasuki nomor 1 di toko buku religius. Buku ini juga tersedia di toko buku tradisional dan bahkan di Costco, dan terdaftar sebabagai  buku  terlaris  New  York  Times  Advice
selama lebih dari 60 minggu hingga akhir Maret 2004 (Rob Walker 2004).
Pada bulan Mei 2005, George Barna dari The Barna Group  melakukan  survey  yang  bertemakan “Survey Reveals  The  Books  and  Authors  That  Have  Most Influenced  Pastors” dilakukan  kepada  para  pastor yang  merupakan  pemimpin  gereja  beserta  para pelayan  gereja  yang  berada  di  Amerika.  Survey tersebut memberi pertanyaan kepada mereka tentang buku  apakah  yang  sangat  mempengaruhi  kehidupan dan  pelayanan  mereka.  Hasil  survey  tersebut  me- nunjukkan  jawaban  responden  yang  mayortias memilih buku The Purpose Driven Life sebagai buku yang paling berpengaruh atas kehidupan mereka. Para responden  juga  menambahkan  bahwa  mereka merasakan buku rohani kedua paling mempengaruhi kehidupan  dan  pelayanan  mereka  adalah  buku berjudul The  Purpose  Driven  Church yang  ditulis sebelumnya oleh Rick Warren (Barana 2005)
Buku  ini  di  Indonesia  diterjemahkan  dengan  judul "Hidup yang Digerakkan oleh Tujuan" oleh penerbit Gandum Mas pada tahun 2004. Meskipun tidak ada data yang membahas berapa banyak jumlah buku ini laku  di  pasaran,  namun  pembicaraan  dan  diskusi tentang  buku  ini  sering  dilakukan  oleh  berbagai kelompok  dan  forum  agama.  Misalnya  Gereja Kebangunan Kalam Allah Indonesia pada websitenya memasukan  buku  ini  dalam  resensi  buku  di  situs resmi  mereka  sebagai  salah  satu  rekomendasi  buku yang  mereka  berikan  untuk  dapat  dibaca  oleh  para jemaatnya  (Sendawara  n.d.).  Toko  buku  rohani  ter- besar  di  Indonesia  yaitu Toko  Buku  Immanuel yang merupakan  bagian  dari Yayasan  Pekabaran  Injil Immanuel melelui Immanuel Publishing House juga menerbitkan buku ini dengan judul “ Untuk Apa Aku Ada Di Dunia Ini? : The Purpose Driven Life ” pada tahun 2015 (Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan  Perlindungan  Anak  n.d.).  Hingga  saat  ini  buku tersebut  masih  dijual  dan  beredar  di  toko  buku  ter- kenal lainnya seperti Gramedia. Hal ini menunjukan bahwa  buku  masih  diminati  di  berbagai  kelompok dan forum keagamaan khususnya umat Kristiani.
Penelitian  ini  menggunakan  teori  pengurangan  ke- tidakpastian dan juga Hermeneutika dimana menjadi salah  satu  metode  yang  digunakan  untuk  berpikir kritis untuk melihat karya berbentuk teks. Uncertainty Reduction  Theory (URT)  atau  Teori  Pengurangan Ketidakpastian  pada  awalnya  dikembangkan  untuk menjelaskan  proses  komunikasi  yang  terjadi  ketika dua  orang  asing  berinteraksi.  Charles  Berger  dan Richard  Calabrese  (1975)  mengamati  bahwa  ketika
kita berinteraksi dengan orang lain atau sesuatu yang asing, kita sering mengalami rasa tidak aman karena kita  tidak  benar-benar  tahu  apa  yang  diharapkan. Berger  dan  Calabrese  menyatakan  bahwa  saat  kita berinteraksi, kita memperoleh informasi yang dengan cepat,  sehingga  membutuhkan  hal  lain  untuk  meng- urangi  ketidakpastian  kita.  URT  memberikan  pen- jelasan  untuk  ini  dan  perilaku  lainnya  ketika  orang berinteraksi dengan seseorang atau sesuatu yang baru. Selama  bertahun-tahun,  teori  pengurangan  ketidak- pastian  telah  berkembang  untuk  memasukkan  inter- aksi dalam hubungan interpersonal yang mapan yang juga  dapat  mengalami  periode  ketidakpastian  yang penuh tekanan. Untuk mengurangi ketidakpastian ini, maka  seseorang  akan  mencari  informasi.  (Littlejohn and Foss 2009)
Dalam bersosialisasi, kita juga menghadapi peristiwa di  mana  kita  memiliki  ketidakpastian  tentang  bagai- mana  berperilaku.  Misalnya,  merasa  tidak  nyaman saat  pertama  kali  mengunjungi  keluarga  teman, menghadiri  kebaktian  bersama  keluarga  lain,  atau menghadiri  kelas  kuliah  pertama  karena  tidak  yakin bagaimana  harus  bersikap.  Berger  dan  Bradace (1982)  menyebutnya  ini  sebagai Self  Uncertainty . Ketidakpastian diri ini mewakili ketidakpastian sese- orang  dalam  menggambarkan,  menjelaskan,  atau memprediksi  perilaku,  pikiran,  dan perasaan  mereka sendiri.  Ketidakpastian  diri  tercermin  ketika  kita mengatakan  hal-hal  seperti  "Mengapa  saya  melaku- kan  ini?"  "Saya  tidak  yakin  bagaimana  harus  ber- tindak"  atau  "Saya  tidak  tahu  bagaimana  perasaan saya tentang Anda." Ketidakpastian tersebut mungkin timbul  dari  kurangnya  pengetahuan  tentang  diri sendiri  (Redmond  n.d.).  Sehingga  di  sinilah  peng- gunaan  teori  pengurangan  ketidakpastian  menjadi sangat penting.
Sementara  itu  teori  lainnya  yang  juga  penting  di- gunakan adalah Hermenutika. Menurut Rasool (2016) Hermeneutika adalah sebuah ilmu yang dapat diguna- kan  untuk  menginterpretasikan  dan  menerangkan makna  tersirat  dalam  sebuah  teks  menjadi  makna tersurat  sehingga  teks  tersebut  dapat  dengan  mudah dipahami.  Peneliti  menggunakan  metode  Herme- neutika secara spesifik yaitu Hermeneutika Gadamer. Pra-pemahaman  merupakan  istilah  dimana  keter- pengaruhan  oleh  situasi  hermenutik  Ini  terjadi  pada waktu awal dan wajib dimiliki saat seseorang mem- baca  teks.  Pra-pemahaman  berguna  agar  penafsir mampu  berbicara  dengan  isi  teks  yang  ditafsirkan. Jika  pra-pemahaman  ini  hilang  maka  seorang  akan gagal untuk paham terhadap isi teks tersebut. Konsep
ini  didukung  oleh  Oliver  R.  Scholz  (1999)  dalam Prihananto,  2014,  bukunya  yang  berjudul Verstehen und Rationalität mengatakan bahwa pra-pemahaman yang  diistilahkan Präsumtion (“asumsi  atau  dugaan awal”) adalah sarana yang tidak dapat dihindari bagi pemahaman  yang  benar.  Namun  ketika  pra-pema- haman tersebut tidak sama dengan apa yang teks itu maksud  maka  penafsir  harus  berbesar  hati  untuk dikritik,  direhabilitasi,  dan  dikoreksi  oleh  dirinya sendiri.  Hal  ini  untuk  menghindari  kesalahpahaman terhadap pesan teks.
Pada  pendekatan  hermeneutika,  teks  menjadi  salah satu komponen utama, sehingga kita pun memberikan Batasan konsep atas teks. Teks sudah lama digunakan sebagai  salah  satu  simbol  dalam  kegiatan  bertukar pesan dan informasi. Sebagai simbol dalam komuni- kasi,  teks  digunakan  dalam  beragam  media  salah satunya  buku  (Pribadi  2017).  Teks  adalah  tersusun atas  kata-kata  baik  secara  langsung  (lisan)  maupun tertulis.  Teks  merupakan  sebuah  wacana  yang direalisasikan ke dalam bentuk tulisan. Beragam jenis dan  bentuknya  yang  membuat  teks  dapat  digunakan dalam berbagai macam kegiatan. Salah satu jenis teks adalah teks eksposisi. Teks eksposisi yang di dalam- nya mengandung gagasan dan fakta yang terdiri dari isu,  masalah,  dan  rangkaian  argumen  dari  penulis (Astuti  2019).  Ketika  merangkai  sebuah  teks  kita memiliki tujuan tertentu sehingga kita melakukan pe- milihan  bentuk  dan  struktur  teks  yang  nantinya  di- gunakan agar pesan yang diinginkan dapat tersampai- kan  secara  tepat.  Struktur  teks  yang  dipilih  oleh penulis guna mencapai tujuan adalah dengan konteks situasi yang dihadapi. Teks merupakan sebuah bentuk kongkrit  berawal  dari  tindakan  komunikasi  untuk mencapai suatu tujuan tertentu.
Tujuan penelitian ini tentu saja untuk menyibak tabir dan  mengetahui  makna  dari  buku  The  Purpose Driven Life Karya Rick Warren, dengan melakukan penelusuran  lebih  mendalam  menggunakan  Herme- neutika Gadamer, yang diharapkan bisa memberikan pemahaman  dan  informasi  sebagai  dasar  untuk mengurangi  ketidakpastian  dalam  komunikasi  inter- personal dalam lingkup sosial.

## Hermeneutika Gadamer
F.  Schleiermacher  seorang  pendiri  hermeneutika modern (1998) dalam (Vlăduţescu 2018) menegaskan bahwa  tugas  hermenutika  adalah  untuk  memahami ucapan yang semula dipahami dengan baik kemudian lebih  baik  lagi  daripada  pengarangannya  itu  sendiri.
Sama  seperti  filsuf  besar  lainnya,  Gadamer  tidak menjelaskan  cara  kerjanya  melainkan  berbicara  ten- tang metode. Metode yang dimaksud adalah metode kerja  yang  sebenarnya  dimana  berfilsafat  harus dideteksi  oleh  kita.  Immanuel  Kant  dalam  bukunya yang  berjudul  “The  Critique  of  Pure  Reason”  ia menemukan  bahwa  metode  haruslah  suatu  prosedur yang  sesuai  dengan prinsip  “If  something  is  to  be called  a  method,  it  must  be  a  procedure  in accordance  with  principles.” (Kant  1998) . Langkah- langkah  prosedur  hermeneutis  Gadamerian  dan unsur-unsur  proses  hermeneutis  Gadamerian  pada saat  yang  sama  merupakan  prinsip  hermeneutika Gadamerian.  Setiap  inti  elemen  adalah  prinsip. Unsur-unsur  proses  hemeneutika  adalah  prinsip- prinsip proses hermeneutis dan prosedur hermeneutis Gadamerian.
Enam  Langkah  Proses  Hermeneutis  di  H.-G. Gadamer
1. Proses hermeneutis  dimulai dengan  sesuatu  yang berbicara kepada kita
Peristiwa  pemahaman  pertama  adalah,  fakta bahwa kita diinterpelasi oleh sesuatu. Pemahaman dimulai  dengan  fakta  bahwa  kondisi  pertama hermenutika  adalah  ketika  pemahaman  dimulai saat sesuatu berbicara kepada kita. “For what leads to  understanding  must  be  something  that  has already  asserted  itself  in  its  own  separate  vali- dity.”(Gadamer  2004).  Dalam  kondisi  ini,  kita dituntut  untuk  memiliki  prinsip  menangguhkan prasangka sendiri. Penangguhan atas penilaian apa pun termasuk prasangka, secara logis merupakan bagian  dari  sebuah  pertanyaan  jika  pemahaman melalui bahasa dengan yang lain saling berbicara.
2. Tujuan  dari  proses  hermeneutik  adalah  kese- pakatan  hermeneutis  yang  fundamental.  Upaya pemahaman  yang  merupakan  mesin  proses  her- meneutis  memiliki  tujuan,  pada  prinsipnya  me- rupakan  kesepakatan  umum  atau  yang  disebut dengan  “fundamental  agreement”.  Kesepakatan hermeneutis  yang  mendasar  sendiri  harus  sudah bergantung  pada  kesepakatan  penyatuan  prakata yang  pertama  kali  membuat  pembicaraan  satu sama  lain  masuk  akal.  Kesepakatan  ini  menarik partisipasi  pada  akal  sehat.  Tujuan  dari  saling pengertian  dan  saling  memahami  adalah  kese- pakatan  yang  berkaitan dengan  masalah. Herme- neutik  memiliki  tugas  abadi  untuk  mengalahkan persetujuan  yang  tidak  ada  atau  terganggu.  Apa yang membawa kesepakatan dan apa yang meng- hasilkan  hubungan  dengan  sesama  kita,  hidup berdampingan  dalam  masyarakat  dan  negara,
keyakinan  dan  keputusan  umum  sesungguhnya merupakan  martabat  dari  diri  sendiri  dan  pe- mahaman  diri  manusia.  Pada  akhirnya,  dalam proses  hermeneutical  perjanjian  itu  dijamin  ber- sifat  universal,  hal  ini  membuktikan  bahwa gagasan  itu  berasal  dari  nalar  yang  tidak  dapat melepaskan  gagasan  tentang  kesepakatan  umum (Vlăduţescu 2018).
3. Bahasa  umum,  pengenalan  timbal  balik,  dan keseimbangan sangat penting dalam hermeneutika romantis,  telah  melihat  bahwa  pemahaman  tidak didasarkan pada mengubah diri menjadi orang lain atau partisipasi langsung seseorang dengan orang lain.  Untuk  memahami apa  yang dikatakan  sese- orang  dan  untuk  memahami  tentang  pokok pembahasan, bukan dengan cara masuk ke dalam diri orang lain dan menghidupkan kembali penga- lamannya.  Masalah  khusus  dalam  pemahaman dan upaya untuk menguasainya menjadi perhatian hermeneutika. Hal ini secara tradisional termasuk dalam  bidang  tata  bahasa  dan  retorika.  Bahasa adalah media di mana pemahaman dan kesepakat- an  substantif  terjadi  antara  dua  orang.  Gadamer mengatakan bahwa bahasa yang digunakan untuk berbicara bukanlah milik salah satu lawan bicara. Setiap  percakapan  seharusnya  memiliki  bahasa yang  sama,  atau  lebih  baik,  menciptakan  bahasa yang  umum  (Gadamer  2004).  Dengan  demikian Josef  Bleicher  (2014)  mengatakan  semua  feno- mena  komunikasi,  pemahaman  dan  kesalah- pahaman  yang  menjadi  pokok  bahasan  herme- neutika  merupakan  fenomena  linguistik.  Pema- haman  tentang  apa  yang  dikatakan  orang  berarti memahami  dalam  bahasa  dan  bukan  transposisi dalam  bahasa  lain  dan  bukan  juga  memulihkan pengalaman.  Proses  hermeneutis  tidak  akan  ber- jalan  jika  salah  satu  pihak  meyakini  posisinya yang  lebih unggul dari  yang lain.  Walaupun jika salah  pihak  mengklaim  memiliki  pengetahuan sebelumnya  tentang  prasangka  yang  menandai yang  lain  sehingga  pihak  tersebut  terlalu  jatuh dalam  prasangkanya  sendiri.  Proses  hermeneutis menolak asimetri karena domainnya dalam men- definisikan  adalah  simetri.  Siapa  yang  mengerti tidak  dapat  mengklaim  bahwa  posisinya  yang lebih tinggi, tetapi mengakui bahwa kebenarannya seharusnya  diuji.  Hal  Ini  juga  berlaku  dalam pemahaman apa pun karena pemahaman apa pun berkontribusi  pada  pengembangan  kesadaran tentang efek sejarah (Vlăduţescu 2018)
4. Pemahaman tentang dunia karya seni, benda, dan pendapat sangat menentukan pemahaman tentang dunia  karya  seni,  benda,  dan  pendapat  sangat menentukan.  Memahami  memiliki  arti  yang
pertama adalah memahami karya seni, benda, dan sesuatu yang sama. Kedua, menggarisbawahi dan memahami  pendapat  orang  lain.  Hermenutika mengingatkan kita bahwa pemahaman awal yang menghasilkan sebuah fakta harus dengan melaku- kan hal yang sama. Oleh karena itu, diputuskanlah apa yang dijadikan sebagai arah kesatuan dengan penerapan  “fore-conception  of  completeness". Gadamer  memperkenalkan  konsep  ini  bahwa antisipasi  tersebut  adalah  aksioma  dari  semua hermeneutika  yang  digambarkan  sebagai  sebuah konsepsi  kedepan  tentang  sebuah  kelengkapan (Gadamer 2004). Gadamar memperkenalkan tiga konsep  pemahaman  yang  disebut  Gadamarian yaitu  :  pemahaman  kedepan,  pemahaman  awal karya seni dan pemahaman bersama tentang karya seni. Hermeneutika yang tepat tentang hal-hal itu sendiri harus menyoroti realitas sejarah yang tepat dalam  pemahaman  itu  sendiri.  Ketika  Gadamer menyebut  kalimat  "history  of  effects",  kesadaran efek sejarah mencoba untuk memikirkan prasang- ka mereka dan mengontrol pemahaman ke depan mereka  sendiri.  Pemahaman  adalah  proses  dari efek sejarah alam, dan linguistik. Hal tersebut ada- lah apa  yang  dilakukan  pendekatan hermeneutik. Pemikiran  yang  benar-benar  historis  juga  harus mempertimbangkan  kesejarahannya  sendiri.  Apa yang  dikatakan  Heidegger  adalah  lingkaran hermeneutis  bagi  Gadamer  memiliki  analogi dalam  struktur  pemahaman  melingkar.  Untuk memahami satu sama lain berarti memahami ter- kait dengan pekerjaan. Kita bisa saling memahami ketika  kita  sering  berbicara  satu  sama  lain.  Kita menggunakan  kata-kata,  dan  menyatukan  segala sesuatu di depan kita dengan mengungkapkannya dengan  kata-kata.  Pemahaman  dan  komunikasi mempertimbangkan  satu  hal  yang  kita  hadapi. ketika seseorang berkomunikasi dengan rekannya dalam dialog tentang suatu hal, maka penerjemah mengerti,  pada  gilirannya  atas  hal  yang  dikomu- nikasikan. Ini menyimpulkan bahwa pemahaman tentang apa yang diucapkan harus dirancang dari sebuah  proses.  Sejalan  dengan  itu,  hermeneutika harus  dimulai  dari  kenyataan  bahwa  siapa  yang ingin  memahami  berkaitan  dengan  hal  yang diungkapkan melalui proses transmisi. Jadi, bagai- mana kita masuk ke dalam proses satu sama lain dan  kita  lelah  mengikuti  perkembangan,  tidak ditentukan oleh kemauan, siapa yang menarik diri atau  terbuka  dari  setiap  individu  tersebut.  Tetapi faktanya  hal  ini  yang  menyebabkan  terjadinya wacana  dan  jawaban,  dan  akhirnya  menyeim- bangkan satu sama lain. Jadi, ketika suatu individu
menjawab  kita,  kita  tetap  dapat  menguasainya. Masing-masing  dari  kita  memiliki  “bahasanya sendiri” sehingga tidak mungkin masalah bahasa yang berbeda dan membuat kita sulit memahami, melampaui  batas  individu,  orang  dan  waktu.  Ini tidak mungkin terjadi karena kenyataannya bahwa karya  seni  yang  sedang  kita  bicarakan  yang dihadirkan  di  hadapan  kita  adalah  sesuatu  yang biasa  kita  bicarakan.  Pemahaman  terhadap  karya seni  niscaya  bersifat  linguistik,  melalui  bentuk verbalisasi  simultan  menuju  pemahaman.  Cara membuat  pemahaman  lebih  kepada  membawa pada  bahasa  karya  seni  itu  sendiri,  baik  teks maupun  individu  yang  menghadirkan  karya  seni tersebut. Kebenaran tuturan ditentukan sedemiki- an rupa sehingga sebagai kecukupan tuturan pada karya  seni,  artinya  kecukupan  fakta  untuk  di- biarkan  menunjukkan  melalui  tuturan  karya  seni yang disajikan. Proses hermeneutis selalu melibat- kan pertemuan dengan ekspresi, dengan pendapat orang  lain.  Mereka  perlu  memamerkan  kekuatan persuasi  mereka  sendiri  agar  bisa  dipahami. Menekankan  gagasan  ini,  Gadamer  (2001)  me- nyatakan  bahwa  Hermeneutika  adalah  filsafat karena tidak dibiarkan terbatas pada teknik untuk sekedar  memahami  pendapat  orang  lain.  Ini menerjemahkan baik karya seni, benda dan opini (doxa).  Dengan  demikian,  subjek  kognitif,  peng- hasil  opini,  berkewajiban  untuk  mengetahui  dan menanggapi  akibat  yang  dihasilkan  dari  perkata- annya (Vlăduţescu 2018, p. 169).
5. Komunikasi makna adalah inti dari proses herme- neutis.  Ketika  dua  individu  bertemu  dan  ber- komunikasi satu sama lain tentang sesuatu, maka selalu  terdapat  dua  perspektif  tentang  dunia namun  dua  gambaran  dunia  adalah  yang  agak dekat  satu  sama  lain.  Gadamer  menyebutkan bahwa  dalam  dialog  bahasa  lisan,  dalam  proses tanya  jawab,  memberi  dan  menerima,  berbicara pada  tujuan  yang  berlawanan  dan  saling  melihat poin, melakukan komunikasi Artinya, sehubungan dengan tradisi tertulis, adalah tugas hermeneutika (Gadamer 2004)
Keterbukaan  terhadap  perubahan,  dan  perpaduan cakrawala adalah bijak. Gadamer mengatakan bahwa proses hermeneutis pada dasarnya tidak mungkin jika satu pasangan tidak benar-benar terbuka dalam suatu percakapan,  dialog,  dan  komunikasi.  Keterbukaan adalah kondisi pemahaman karena tanpa keterbukaan pemahaman  tidak  dapat  terjadi,  karena  dari  dua  sisi realitas  hermeneutis,  pemahaman  selalu  merupakan perpaduan dari cakrawala ini (Gadamer 2004).
Ketika  seorang  individu  ingin  memahami  maka akan  menyediakan  dirinya  dari  awal  untuk  mening- galkan  prasangka  dirinya  sendiri,  mengabaikan  niat orang lain dengan konsistensi seperti itu, keras kepala hingga  menjadi  tidak  jelas  dan  membalikkan  pema- haman yang dituduhkan. Tentu saja, yang ingin me- ngerti lebih suka mendengarkan, lebih suka membiar- kan  lawan  bicaranya  mengatakan  sesuatu  padanya. Oleh karena itu, berbicara hermeneutik harus memi- liki hati nurani yang berpendidikan sejak awal sehing- ga dapat menerima perubahan.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif dengan  pendekatan  deskriptif,  dengan  menggunakan teori  pengurangan  ketidakpastian  dan  kajian  herme- neutika  sebagai  metodenya,  khususnya  Hans  Gorge Gadamer.  Penelitian  kualitatif  berfokus  pada  proses dan  nilai-nilai  yang  belum diteliti  atau diukur secara menyeluruh (Hardani et al. 2020).
Kajian  hermeneutika  adalah  metode  menafsirkan bahasa atau teks sejarah. Alur kerja hermeneutik ada- lah  proses  yang  digunakan  oleh  hermeneutika  yang digunakan  sebagai  metodologi  untuk  menafsirkan sesuatu. Metodologi hermeneutik diwujudkan melalui interpretasi  terhadap  sebuah  teks  atau  realitas  yang berguna untuk menemukan esensinya, dengan mem- pertimbangkan  konteks  sejarah,  tradisi,  pengetahuan dan  pengalaman  interpretative  ( vorurteil ).  Peneliti adalah instrumen sentral dari metode penelitian kua- litatif.  Teknik  pengumpulan  datanya  adalah  dengan metode  dokumentasi  yang  berhubungan  dengan masalah penelitian. Analisis data bersifat induktif oleh karena  itu  hasil  penelitian  kualitatif  menekankan pentingnya  makna  di  balik  data  yang  dianalisa  oleh peneliti  dan  menggunakan  Teknik  analisis  Herme- neutika Gadamaer.
Unit  analisis  terdiri  dari  serangkaian  studi  kualitatif. Pada dasarnya, unit analisis berperan dalam menentu- kan  apa  yang  dimaksud  dengan  kasus  dalam  suatu penelitian.  Studi  kasus  klasik  menyatakan  bahwa suatu  kasus  dapat  dibandingkan  dengan  seseorang, sehingga seseorang menjadi kasus yang diselidiki dan individu tersebut bertindak sebagai unit analisis utama (Yin 2014). Unit analisis dalam penelitian ini adalah isi buku The Purpose Driven Life karya Rick Warren yang sudah diterjemahkan dengan judul "Hidup yang Digerakkan  oleh  Tujuan"  dan  diterbitkan  oleh Gandum Mas pada tahun 2004. Buku ini terdiri dari 6 Bagian yang terbagi menjadi 40 tema harian dengan total 419 halaman.

## 3. PEMBAHASAN
Pengetahuan  tentang  diri  sendiri  dapat  kita  temukan dalam  buku  "Hidup  yang  Digerakkan  oleh  Tujuan" yang  merupakan  buku  terjemahan  telah  diterbitkan oleh Gandum Mas pada tahun 2004. Buku terjemah- an  ini  mula-mula  diterbitkan  di  Amerika  Serikat dalam  bahasa  Inggris,  oleh  Penerbit  Zondervan, Grand  Rapids,  Michigan  USA  Pada  2002  dengan judul  The  Purpose-Driven  Life.  Buku  ini  ditujukan untuk  mengarahkan  pembaca  agar  merasakan  per- jalanan spiritual secara pribadi selama 40 hari dengan tujuan memberikan jawaban tentang tujuan kita hidup di dunia ini dan memahami lima tujuan Allah untuk kehidupan  manusia  di  muka  bumi  ini.  Buku  ini terbagi menjadi 6 chapter yang telah terbagi lagi atas 40  bab  singkat  dimaksudkan  untuk  dibaca  untuk memberikan  inspirasi  sehari-hari  ketika  dibaca  satu bab per harinya. Dengan mengetahui apa tujuan kita diciptakan, kita tentu lebih mengenal diri kita sendiri. Ketidakpastian akan diri sendiri juga akan berkurang sehingga  komunikasi  dalam  bersosialisasi  akan  jauh lebih mudah.

## Chapter 1: Semua Diawali dengan Allah
Dalam  chapter  1,  menjelaskan  sebuah  arti  makna kehidupan  yang  tidak  akan  ditemukan  jika  dicari dalam diri sendiri. Jika kita ingin mengetahui tujuan sebuah barang itu diciptakan, maka bertanyalah pada pencipta barang itu. Perumpamaan ini mengingatkan kita  untuk  menemukan  tujuan  hidup  kita  dengan bertanya pada pencipta kita. Salah satu cara bertanya adalah  dengan  melihat  Firman  Allah  dan  bukan hikmat  dunia.  Tuhan  menghendaki  kita  hidup  ber- alaskan  tujuan  sehingga  nantinya  membawa  kita menuju damai sejahtera yang memudahkan hidup kita untuk  memiliki  fokus,  motivasi  dan  mempersiapkan kita untuk menghadapi kekekalan. Alkitab membuka pandangan  kita  untuk  melihat  apa  pandangan  Allah tentang  kehidupan  yang  merupakan  ujian.  Hidup adalah  kepercayaan  dan tugas sementara.  Pikiran ini akan  membawa  kita  pada  tujuan  hidup  kita.  Tentu saja, masalah itu menguji kita, dan ujian yang paling penting  adalah  bagaimana  kita  bersikap  ketika  kita tidak  bisa  merasakan  kehadiran  Tuhan  dalam  hidup kita.  Kehidupan  nyata  adalah  dedikasi  total  kita kepada  Yesus  Kristus.  Percayalah  bahwa  Tuhan mengasihi  kita  dan  bahwa  kita  diciptakan  untuk tujuan-Nya. Dia percaya bahwa kita tidak ada secara kebetulan,  tetapi  kita  diciptakan  untuk  hidup  yang kekal. Kita diminta untuk menerima Yesus ke dalam hidup kita sebagai Tuhan dan Juruselamat.
Dalam  ayat  Alkitab,  yaitu  Kejadian  2:7,  dikatakan bahwa  Tuhan  menciptakan  manusia  dari  debu  dan kotoran,  dan  kemudian  menghembuskan  nafas  ke- hidupan  ke  dalam  hidungnya,  dan  dengan  demikian manusia menjadi makhluk hidup. Selain itu, Kejadian 1:  26-27  menjelaskan  secara  singkat  bahwa  kita diciptakan  menurut  gambar  dan  rupa  Allah,  seperti yang  digarisbawahi  dalam  Efesus  2:10,  yang  meng- atakan bahwa kita adalah pekerjaan Allah dan bahwa kita  diciptakan  dalam  Kristus  Yesus  untuk  menjadi baik.  melakukan  pekerjaan  yang  telah  Tuhan  per- siapkan  sebelumnya  dan  ingin  kita  hidup  di  dalam Dia. Tuhan sendiri menciptakan manusia secara lang- sung  atas  kehendak  dan  inisiatifnya.  Tuhan  men- ciptakan manusia menurut gambar dan rupa-Nya agar manusia  dapat  mewakili  Tuhan  di  dunia.  Jika manusia  memiliki  sifat  dan  kualitas  seperti  Tuhan, termasuk kehendak, akal, moralitas, dan spiritualitas, itu wajar (Harefa 2019).

## Tujuan 1: Anda Direncanakan Bagi Kesenangan Allah
Tujuan  pertama  hidup  kita,  yang  ditetapkan  oleh Tuhan, adalah untuk membawa sukacita bagi Tuhan dan  hidup  untuk  kesenangan-Nya.  Salah  satu  ke- senangan terbesar Allah adalah saat kita tidak hanya mengenal  namun  juga  mengasihi-Nya.  Kita  tidak dapat mengasihi Allah sebelum kita mengenal Allah melalui  Firman-Nya.  Segala  perbuatan  kita  yang mendatangkan  kesenangan  bagi  Allah  merupakan tindakan  penyembahan.  Mempersembahkan  diri  ke- pada  Allah  adalah  bentuk  penyembahan  yang  di- tunjukkan di dalam ketaatan dan kepercayaan kepada Allah. Allah ingin menjadi sahabat kita. Persahabatan dengan  Allah  dapat  bertumbuh  jika  dibangun  atas dasar  keterbukaan,  menaati  Allah  dalam  iman,  dan menghargai  apa  yang  Allah  hargai  yaitu  anak-Nya dengan memperdulikan semua orang di sekeliling kita yang  Allah  peduli.  Allah  senang  jika  penyembahan kita  tepat  yang  berdasar  pada  kebenaran  Alkitab. Penyembahan yang Allah sukai adalah menggunakan hati,  kepala,  akal  budi,  spesifik  dan  praktis.  Ketika kita mengalami realita hidup yang sedang tidak baik- baik  saja,  ceritakan  kepada  Allah  apa  yang  kita rasakan.  Pusatkan  perhatian  pada  keberadaan  Allah, sifat-Nya  yang  tidak  berubah.  Beriman  lah  dan percaya bahwa Allah menepati janji-janjinya. Ingatlah apa  yang  telah  Allah  kerjakan  untuk  kita.  Hal  ini merupakan penyembahan dengan cara terdalam.
Alkitab  juga  membahas  tentang  penyembahan  yang benar.  Pada  dasarnya  manusia  telah  lama  dan  setia
dalam menyembah Allah. Kita perlu memahami pe- nyembahan yang menyenangkan hati Allah. Menurut Djohan Handoyo (2007) menjelaskan bahwa Pribadi Allah adalah Roh dan dimensi penyembahan sebagai komunikasi  antara  kita  dengan  Tuhan  sehingga membutuhkan  bahasa  roh  sebagai  penghubungnya (Wijaya 2015). Dalam Injil Yohanes 4:23-24, dengan tegas  menyatakan  bahwa  saatnya  akan  datang  dan sudah  tiba  waktunya  sekarang,  bahwa  penyembah- penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran. Allah itu Roh sehingga barang siapa yang menyembah Dia, harus menyembah dalam roh dan kebenaran. Menyembah dalam roh pada ayat 24 mengacu  kepada  roh  manusia,  pribadi  yang  lebih dalam.  Penyembahan  haruslah  mengalir  dari  dalam ke  luar.  Dilihat  pada  1  Korintus  3:16  menunjukkan bahwa  penyembahan  akan  terjadi  di  dalam  rumah Perjanjian  Baru  yaitu  manusia  sendiri  sehingga penyembahan dapat terjadi kapanpun dan di manapun orang yang penuh Roh itu berada.
Sebagai  pengikut  Kristus,  kita  dipanggil  untuk  me- menuhi tujuan- Nya , bukan tujuan kita. Untuk meng- asihi  Dia  dengan  sepenuh  hati,  dan  melupakan  hal lain  yang  bersaing  untuk  mendapatkan  pengabdian kita. Untuk mengasihi sesama seperti kita mengasihi diri  sendiri,  menyembunyikan  diri  kita  untuk  mem- buat  nama- Nya dikenal,  dan  membangun  warisan- Nya ,  dan  bukannya  memastikan  bahwa  nama  kita yang dikenal (YouVersion n.d.)

## Tujuan 2: Anda Dibentuk untuk Keluarga Allah
Kedua,  tujuan  Tuhan  dalam  hidup  kita  adalah  men- ciptakan  kita  menjadi  bagian  dari  keluarga  Tuhan. Manfaatnya  adalah  warisan  berupa  persatuan  abadi dengan Tuhan. Kita akan berubah sepenuhnya men- jadi  seperti  Kristus  dan  membebaskan  diri  kita  dari semua rasa sakit, kematian dan penderitaan. Kita akan diberdayakan  untuk  melayani,  menghargai,  dan  ber- bagi  dalam  kemuliaan  Tuhan.  Tuhan  adalah  kasih, jadi  pelajaran terpenting  yang  Dia ingin  kita  pelajari di  dunia  ini  adalah  bagaimana  mengasihi.  Tuhan mendorong  kita  untuk  menunjukkan  kasih  dan  per- hatian  khusus  kepada  rekan-rekan  seiman  karena Tuhan ingin keluarganya lebih terkenal karena kasih- Nya daripada apa pun. Tuhan ingin kita memiliki per- sekutuan  yang  erat  dan  konstan  dengan  rekan-rekan seiman  sehingga  kita  dapat  mengembangkan  kete- rampilan kasih.
Mengikuti  Kristus  berarti  menjadi  anggota  Tubuh- Nya,  Gereja.  Gereja  adalah  sebuah  tubuh,  bukan
sebuah  bangunan  atau  organisasi.  Agar  organ-organ kita  dapat  memenuhi  tujuannya,  mereka  harus  ter- hubung  dengan  tubuh  kita.  Kami  terutama  hidup bersama.  Alkitab  menyebutnya  persekutuan  yang nyata dan itu datang ketika orang jujur tentang siapa mereka dan apa yang terjadi dalam hidup mereka.

## Tujuan  3:  Anda  Diciptakan  untuk  Menjadi Serupa dengan Kristus
Hanya  manusia  yang  diciptakan  menurut  gambar Allah.  Tujuan  utama  Tuhan  untuk  hidup  Anda  di dunia adalah pengembangan karakter, yang dilakukan oleh  Roh  Kudus  agar  karakter  Kristus  ada  di  dalam kita. Proses mengubah diri kita sendiri dalam meniru Kristus  disebut  pengudusan  dan  merupakan  tujuan ketiga  dari  hidup  kita.  Ubah  cara  kita  berpikir,  jika kita  menginginkan  tubuh,  menentukan  bagaimana perasaan kita akan memengaruhi cara kita bertindak. Kita  dapat  berubah  melalui  kebenaran,  melalui Firman  Tuhan  sebagai  prioritas,  dan  juga  melalui masalah.  Percayalah  Tuhan  punya  tujuan  dibalik semua  masalah.  Ia  menggunakan  keadaan  untuk mengembangkan karakter kita. Ingatlah bahwa segala sesuatu  yang  terjadi  pada  kita  bermanfaat  secara rohani.  Ingatlah  bahwa  rencana  Tuhan  itu  baik. Bergembiralah,  bersyukurlah  dan  jangan  menyerah. Kita juga dapat bertumbuh melalui pencobaan. Ujian adalah  langkah  sekaligus  kesempatan  untuk  berbuat baik. Tuhan menggunakan kebalikannya untuk mem- beri kita pilihan. Setiap kali kita mengatasi pencoba- an,  kita  menjadi  semakin  serupa  dengan  Kristus. Godaan dapat diatasi dengan menetralkan pikiran kita dan  mengarahkannya  ke  hal  lain.  Ingatlah  bahwa Tuhan  telah  berjanji  bahwa  beban  yang  kita  pikul tidak  akan  melebihi  kekuatan  yang  Dia  berikan kepada kita. Tidak ada jalan pintas menuju kedewasa- an.  Tuhan  melihat  seberapa  kuat  kita.  Mencapai kedewasaan  membutuhkan  waktu  karena  orang  se- cara alami belajar perlahan, kita harus banyak belajar, kita  takut  untuk  dengan  rendah  hati  menghadapi kebenaran  tentang  diri  kita  sendiri,  perkembangan seringkali  menyakitkan  dan  menakutkan,  kebiasaan membutuhkan waktu untuk berkembang. Tuhan tidak pernah  terburu-buru,  tetapi  Dia  selalu  tepat  waktu, jadi tidak perlu marah.
Alkitab  mengakui  bahwa  manusia  diciptakan  me- nurut  gambar  dan  rupa  Allah,  atau  biasanya  disebut menurut  gambar  dan  rupa  Allah.  Kita  menemukan pernyataan  ini  dalam  Kejadian  1:26-27,  9:6  dan Yakobus  3:90.  Ini  berarti  bahwa  manusia  ada hubungannya  dengan  Tuhan  secara  spiritual,  moral, dan  sosial.  3  hal  ini  membedakan  kita  dari  semua
makhluk  ciptaan  lainnya,  dan  manusia  menempati tingkat  ciptaan  tertinggi.  Ajaran  ini  sangat  penting dalam teologi karena gambar dan rupa Tuhan adalah kualitas  yang  membuat  manusia  unik  dalam hubungannya dengan Tuhan (Djadi 2005).
Keseharian  hidup  kita  akan  berubah  ketika  kita  me- ngenal  firman.  Mereka  mengetahui  pedoman  hidup- nya setiap hari. Firman ada di dalam Alkitab sehingga digunakan  untuk  penuntun  arah  dalam  kehidupan orang percaya untuk:
1. Sebagai  alat  pengajaran  karena  berisi  petunjuk- petunjuk  yang  diberikan  Sang  Pencipta  kepada ciptaan-Nya  yang  paling  mulia,  yaitu  manusia. Tujuannya adalah untuk mengajar kita bagaimana hidup  sebagai  pekerjaan  Tuhan  yang  mulia  dan apa yang Tuhan inginkan bagi kita. Dalam situasi genting seperti kita sekarang ini, tentunya sering- kali  kita  tidak  mengerti  langkah  apa  yang  harus kita  ambil.  Kemudian  kita  dapat  menemukannya dalam membaca firman Allah (Budi 2018).
2. Berguna  untuk  menyatakan  kesalahan.  Roh Kudus  akan  memaki  firman  Allah  untuk  mene- rangi  sisi-sisi  gelap  hidup  kita  dan  membongkar hal yang salah sehingga kita sadar akan dosa dan kesalahan  kita.  Dalam  kehidupan  sehari-hari  kita tidak lepas dari dosa baik disengaja ataupun tidak. Maka  pemberesan  harus  kita  dapatkan  agar bertumbuh semakin kuat (Budi 2018)
3. Alkitab  berguna  untuk  memperbaiki  kesalahan. Firman  Allah  memiliki  kuasa  untuk  mengubah kehidupan  orang  menjadi  lebih  baik.  Melalui alkitab,  Tuhan  mengoreksi  kesalahan  dan  dosa kita  serta  menunjukkan  jalan  untuk  memper- baikinya  sehingga  hari  esok  kita  dapat  menjadi manusia yang lebih baik lagi (Budi 2018).
4. Berguna  untuk  mendidik  kita  dalam  kebenaran. Firman Allah adalah kebenaran yang sejati. Untuk keseharian  hidup  kita,  kita  harus  paham  akan kebenaran  dan  memahami  rencana  Allah  dalam hidup kita. Di dalam alkitab ada banyak instruksi untuk  hidup  kita  dan  banyak  koreksi  untuk menunjukkan  kesalahan  kita.  Alkitab  memberi disiplin yang kita perlu sehari-hari untuk berhasil sampai ke tujuan (Budi 2018).
Ketika  kita  mengalami  pencobaan,  berjalanlah  ber- sama Tuhan. Ayat Alkitab Imamat 1:117 mengatakan bahwa  Tuhan  membuat  segala  sesuatu  indah  pada waktu yang tepat, bahkan Tuhan menaruh kekekalan di  hati  kita.  Pengkhotbah  3:11  juga  mengatakan bahwa  manusia  tidak  dapat  memahami  pekerjaan yang  dilakukan  Allah  dari  awal  sampai  akhir.  Sifat manusia  berusaha  agar segala  sesuatu terjadi segera.
Sebagai orang  yang  dekat dengan Tuhan,  kita  harus memahami bahwa Tuhan memiliki waktu yang pasti dan khusus untuk menjawab setiap doa dan keinginan kita.  Percaya  bahwa  Tuhan  sedang  mengatur  waktu tidak  berarti berdiam  diri. Kita  harus  berdoa dengan sungguh-sungguh,  tetap  tenang,  dan  percaya  bahwa Tuhan  sedang  berbuat  baik.  Percaya  Tuhan  adalah waktu  juga  berarti  bahwa  kita  harus  meletakkan semua beban pikiran kita di bawah kaki-Nya. Dengan memilih  pemahaman  ini,  kita  tidak  akan  ragu  dan khawatir  dalam  hidup  kita.  Semuanya  akan  indah pada waktunya (Hadisiswoyo 2013)

## Tujuan 4: Anda Dibentuk Untuk Melayani Allah (talenta)
Keempat, Allah bagi kehidupan kita adalah melayani dengan  talenta.  Pelayanan  adalah  jalan  setapak  me- nuju  makna  yang  sesunguhnya  Allah  menciptakan setiap makhluk di dunia dengan pengetahuan khusus. Dia  memutuskan  peran  apa  yang  dia  ingin  kita mainkan di dunia sebelum dia menciptakan kita. Jika Tuhan  memberi  kita  tugas,  tentu  kita  diberkahi dengan talenta. Kita menyebut kombinasi kemampu- an  dengan  tujuan  adalah  “SHAPE”  (bentuk)  kita, kepanjangan  dari Spiritual  Gift (karunia  rohani), Abilities (Kemampuan), Personality (Kepribadian), Experience (Pengalaman).  “SHAPE”  ini  membuka karunia-karunia  rohani  kita  untuk  dipakai  dalam pelayanan, mendengarkan hati kita. Kita harus paham “SHAPE” kita sehingga bisa dipakai untuk kemuliaan Allah. Dengan apa yang mampu kita kerjakan artinya itu  yang  Allah  ingin  kita  kerjakan.  “SHAPE”  juga menggunakan  kepribadian  kita  yang  mempengaruhi bagaimana  dan  di  mana  kita  menggunakan  karunia- karunia rohani dan kemampuan kita. “SHAPE”, me- manfaatkan pengalaman kita untuk membentuk kita. Terima  dan  nikmatilah  “SHAPE”  kita  dan  kenali keterbatasan yang kita miliki sehingga “SHAPE” kita menentukan  spesalisasi  kita.  Pelayanan  sejati  yaitu bertindak  dengan  memberikan  diri  kita  untuk  me- layani, memperhatikan kebutuhan dengan selalu siap menolong orang lain, melakukan yang terbaik dengan apa yang kita miliki, mengerjakan setiap tugas dengan dedikasi  yang  sama.  Ingatlah  bahwa  kita  melayani Allah  dengan  melayani  orang  lain.  Untuk  menjadi seorang  pelayan,  mental  kita  harus  siap  untuk  lebih banyak  memikirkan  orang  lain  daripada  diri  sendiri. Pelayanan  bukan  kewajiban  namun  kesempatan. Semakin  kita  dekat  dengan  Yesus,  semakin  sedikit kita perlu mempromosikan diri kita.
Semua orang punya kelemahan dan awali pelayanan dengan  keterbukaan.  Jika  kita  ingin  diberkati  dan dipakai  secara  luar  biasa,  kita  harus  bersedia  jalan
dengan  pincang  sepanjang  hidup  kita,  karena  Allah memakai  orang-orang  lemah.  Pada  Matius  25:14-15 tentang  perumpamaan  talenta  yang  adalah  modal yang Tuhan titipkan pada kita. Dalam perumpamaan tentang  talenta,  tertulis  bahwa  ada  yang  dititipkan  5 talenta, 3  talenta,  dan 1  talenta. Kita punya “modal” berbeda-beda tapi tugasnya sama yaitu untuk berbuah atau  berlipat  ganda.  Secara  singkat  hamba  pertama dan kedua melakukan hal yang sama yaitu pergi dan melakukan  sesuatu  agar  kembali  membawa  pulang keuntungan  dari  talenta  yang  telah  diberikan.  Orang pertama dan kedua memiliki kesetiaan dan kebaikan sehingga  dipercayakan  perkara-perkara  yang  lebih besar. Berbanding terbalik dengan hamba ketiga yang tidak pergi namun menggali lobang dan menyimpan- nya di sana sehingga talenta itu jumlahnya tetap sama yaitu tidak bertambah dan tidak berkurang. Ini meng- gambarkan  kehidupan  kita  yang  cenderung  banyak menuntut  kepada  Tuhan.  Kita  diingatkan  bahwa ketika  melayani,  Tuhan  telah  memberikan  modal untuk kita menjalaninya (Pardomuan 2015). 1 Petrus 4:10-11 menyebutkan bahwa melayani sesuai dengan karunia yang telah kita dapat agar menjadi pengurus yang baik dari kasih karunia Allah. Melalui apa yang kita  ucap  dan  lakukan,  biarlah  nama  Allah  diper- muliakan.
Pelayanan  bisa  dijadikan  sarana  untuk  benar-benar mengetahui  bakat  kita.  Mengetahui  bakat  yang  kita berguna  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Bakat  sangat penting  karena  merupakan  landasan  potensi  dalam diri  untuk  mewujudkan  sebuah  prestasi.  Agar  mak- simal,  dibutuhkan  juga  keterampilan (skill) dan  pe- ngetahuan (knowledge). Jika dikombinasikan, ketiga- nya akan menjadi kekuatan (strength). Dalam hidup, kita  sering  menemukan  kelemahan  dan  kekuatan. Manusia sering fokus memperbaiki kelemahan (defi- sit  approach) dibanding  mengembangkan  kekuatan (strength  approach) sehingga  peningkatan  prestasi menjadi  lebih  lama  dan  cenderung  buang  waktu. Dalam dunia pekerjaan, penggunaan strength appro- ach sangat penting untuk meningkatkan prestasi kerja. Terbukti,  mereka  yang  mengetahui  bakat  dan  me- ngembangkannya  memiliki  tingkat  produktivitas tinggi  dan  6  kali  lebih  disibukan  dengan  pekerjaan mereka (Consulting 2018).

## Tujuan  5:  Anda  Diciptakan  Untuk  Sebuah  Misi (pelayanan)
Kita  ada  untuk  misi  yang  Tuhan  telah  kerjakan  di dunia  dan  ingin  kita  bergabung  dengannya  dalam tubuh  Kristus  dan  misi  di  dunia.  Pelayanan  kita adalah  untuk  orang  percaya  dan  misi  kita  adalah untuk  orang  yang  tidak  percaya.  dan  spesifik.  Misi
kita adalah kelanjutan dari misi Yesus, jadi ini adalah hak  istimewa  karena  merupakan  kehormatan  untuk bekerja  dengan  dan  mewakili  Tuhan.  Berbicara  ke- pada  orang  lain  tentang  bagaimana  memiliki kehidupan  kekal  adalah  hal  hebat  yang  dapat  kita lakukan.  Memang  tidak  mudah  karena  ada  harga yang harus dibayar untuk memenuhi misi kita, yaitu mengorbankan  jadwal  kita  dan  menerima  jadwal Tuhan atas hidup kita. Saat kita memenuhi misi kita dalam  hidup,  kita  akan  mengalami  berkat  Tuhan dengan cara yang tidak terduga, berapa pun harganya. Ketika kita menjadi orang percaya, kita juga menjadi utusan Tuhan. Kami memiliki segunung pengalaman yang  mencakup  kesaksian,  pelajaran  hidup,  berbagi kerinduan  ilahi  kami,  dan  kabar  baik  bahwa  kami memahami  dosa-dosa  kami  diampuni  ketika  kami mempercayai  kasih  karunia  Tuhan  untuk  membantu kami melalui apa yang Yesus lakukan untuk menye- lamatkan  makna  hidup,  dan  kami  dijanjikan  rumah masa  depan  di  surga.  Hidup  kita  adalah  hukuman dengan lima tujuan yang harus seimbang. Hidup yang bermakna adalah satu-satunya cara untuk benar-benar hidup. Selain itu, itu hanya berarti hidup.
Alkitab banyak menjelaskan tentang pelayanan, salah satunya  dalam  Efesus  2:10  yang  secara  singkat berkata bahwa pelayanan madalah tindakan yang baik dan  berguna  untuk  orang  lain.  Pelayanan  yang  kita lakukan  kepada  sesama  artinya  kita  juga  sedang melayani Tuhan. Dalam Galatia 5:13, kita diingatkan bahwa pelayanan kepada Tuhan yang paling terutama didasari dengan kasih dan bukan imbalan. Kasih yang nantinya akan membuat kita melayani dengan hati.
Bilangan  Research  Center  (BRC)  melakukan  survei tentang  spiritualitas  generasi  muda  Kristen  di  Indo- nesia  di  antara  4.095  pemuda  Kristen  berusia  antara 15 dan 25 tahun. Survi ini berlangsung di 42 kota dan wilayah  Indonesia  pada  tahun  2018.  Survei  ini menemukan  bahwa  7  dari  10  pemuda  Kristen  di Indonesia  yang  rutin  mengikuti  kegiatan  keagamaan juga  berpartisipasi  dalam  pelayanan.  Sebagian  besar dari  mereka  melayani  sebagai  resepsionis,  tim layanan musik, pengurus pemuda, tim penyembahan dan  penyembahan,  pengumpul,  dan  penyelenggara acara gereja. Partisipasi dalam pelayanan berdampak pada spiritualitas kaum muda. Mereka yang melayani dalam pelayanan 47% lebih mungkin untuk bersaksi tentang  Yesus  dan  mengundang  mereka  untuk mengikuti Yesus, dibandingkan dengan remaja yang hanya  hadir  secara  teratur.  Selain  itu,  mereka  lebih cenderung  memberikan  bimbingan  dan  membantu orang  lain  untuk  tumbuh  secara  rohani.  Partisipasi dalam pelayanan juga berdampak positif pada disiplin
rohani.  Sisi  positifnya,  mereka  empat  kali  lebih mungkin  untuk  membaca  Alkitab  secara  teratur  dan tiga  kali  lebih  mungkin  untuk  berdoa  secara  teratur. Rutinitas  standar  yang  dimaksud  adalah  minimal  3 kali dalam seminggu. (Irawan and Putra n.d.).
Sehingga  dari  6  Chapter  buku  The  Purpose-Driven Life yang dianalisis terdapat 5 tujuan hidup yang telah Allah  tetapkan  untuk  kehidupan  kita.  Telah  terjadi peleburan cakrawala antara cakrawala teks dan cakra- wala penafsir yang sama-sama membawa pengalam- annya  sendiri  sehingga  menghasilkan  makna  baru yang  dapat  kita  gunakan  sebgai  pedoman  untuk mengurangi ketidakpastian dalam berkomunikasi.
Manusia  adalah  makhluk  yang  mencari  makna  dan tujuan hidup. Bagaimana kita percaya kepada Tuhan menentukan bagaimana kita secara praktis menjalani hidup kita. Efek dari kepercayaan kita kepada Tuhan sebagai Pencipta berhubungan dengan kehidupan kita sebagai orang percaya. Sebagai Pencipta, Tuhan ada- lah sumber kehidupan dan keberadaan kita, sehingga hidup  kita  sepenuhnya  bergantung  pada  Tuhan (RISTEKDIKTI  2016).  Ketika  kita  bersosialisasi dengan  orang  lain,  kita  harus  memahami  terlebih dahulu  tujuan  kita  diciptakan  sehingga  nantinya  ktia akan  memiliki  hubungan  dengan  sesama  yang  lebih damai sejahtera. Hal ini akan memudahkan hidup kita dalam  berkomunikasi  karena  kita  diciptakan  se- gambar dan serupa dengan Allah sehingga kita memi- liki akal, moralitas, dan spiritualitas yang membentuk individu kita berbeda dari yang lain.
Manfaat menyembah Tuhan dalam kehidupan sehari- hari  tentu  saja  dapat  kita  rasakan.  Komunikasi  tidak selalu  berjalan  mulus  setiap  hari  kita  melakukan hubungan  komunikasi  dengan  orang  lain  dan  tidak jarang memiliki masalah dalam komunikasi tersebut. Disinilah  komunikasi  antar  pribadi  harus  dibangun oleh setiap orang dengan baik, atas dasar bahwa kita harus  melayani  manusia  lain.  Dimata  Tuhan  semua orang sama, mereka adalah seseorang yang dikasihi- Nya  dan  harus  kita  layani.  Tuhan  melengkapi  kita dengan  karunia  rohani  tertentu  sehingga  kita  dapat mempergunakannya untuk melayani umat-Nya.
Komunikasi juga dibangun setiap kali kita memahami dan menerima perasaan orang lain. Kemitraan adalah upaya  membangun  komunitas.  Akan  ada  konflik  di masyarakat,  tetapi  jika  konflik  diselesaikan  dengan baik  dan  kita  akan  bergerak  lebih  dekat.  Selain  itu, komunitas  yang  berkembang  membutuhkan  keren- dahan  hati,  rasa  hormat,  keandalan,  frekuensi,  dan kontak  yang  sering  untuk  membangun  komunikasi
yang  tulus.  Lagi-lagi  komunikasi  antar  pribadi  men- jadi penting dalam setiap kegiatan yang kita lakukan. Bersosialisasi merupakan suatu hubungan yang tidak dapat dipisahkan dari konflik. Jika kita menginginkan berkat Tuhan atas hidup kita, mari belajar berdamai. Ada berbagai cara untuk memulihkan hubungan kita terhadap  rekan  kita:  berbicaralah  dengan  Tuhan  ter- lebih  dahulu  dan  kemudian  berbicaralah  dengan mereka.  Bicaralah  dengan  Tuhan  tentang  konflik Anda  dan  biarkan  Tuhan  mengubah  hati  Anda  atau hati mereka. Kedua, selalu mengambil inisiatif, tidak peduli  siapa  yang  harus  disalahkan.  Ketiga,  masuki perasaan  mereka.  Keempat,  menyadari  peran  kita dalam  konflik.  Kelima,  serang  masalahnya,  bukan orangnya. Keenam, bekerja sama semaksimal mung- kin.  Ketujuh,  menempatkan  rekonsiliasi  atas  solusi. Rekonsiliasi  mengutamakan  hubungan,  dan  solusi terlebih dahulu.
Lingkungan  pekerjaan  juga  merupakan  tempat  kita saling  berkomunikasi  dengan  individu  lain.  Ketika kita  menjadi  pegawai  baru  di  sebuah  perusahaan, tentu  saja  ketidakpastian  dalam  komunikasi  terjadi antar sesama pegawai dan juga atasan kita. pelayanan juga mengambil salah satu peran. Ketika kita bekerja, masalah  komunikasi  sering  menjadi  pertimbangan kita untuk berhenti dari pekerjaan. Tuhan mengingin- kan  kita  perbuat  dengan  segenap  hati  kita  seperti untuk  Tuhan  dan  bukan  untuk  manusia.  Bisa  saja rekan kerja dan atasan kita bukan saudara seiman kita, mereka  memiliki  kepercayaan  lain.  Di  sini  tampak betapa  dominan  dan  pentingnya  komunikasi  inter- personal dijalankan dengan baik oleh setiap manusia. Sebuah  misi dapat  kita jalankan untuk  mengenalkan siapa  itu  Kristus  lewat  kita  yaitu  melalui  sikap  dan hati  kita.  Cara  kita  berkomunikasi  dalam  bekerjaan juga  mempraktikan  dan  menunjukan  apakah  kita segambar  dan  serupa  dengan  Allah.  Maka  mereka akan melihat, bahwa Kristus ada dalam kita dan kita tidak sama lagi.

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  pada setiap  bagian  dalam  buku  The  Purpose  Driven  Life dengan  menggunakan  teori  pengurangan  ketidak- pastian  dan  metode  hermenutika  Gadamer,  peneliti berhasil  menemukan  makna  yang  tersimpan  dalam buku tersebut. Dalam penelitian ini juga menunjukan bahwa  buku  The  Purpose  Driven  Life  yang  men- jelaskan  tujuan  kita  diciptakan  Tuhan  ternyata berguna  untuk  mengurangi  ketidakpastian  dalam berkomunikasi. untuk kerangka waktu di masa depan dan  untuk  digunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari untuk dijadikan pedoman hidup.
Berdasarkan hasil dari penelitian ini sehingga peneliti menyarankan  untuk  peneliti  selanjutnya  agar  dapat menganalisis  makna  buku  The  Purpose  Driven  Life dengan  teori  dan  pendekatan  lain,  karena  setiap keragaman  teori  dan  metode  dapat  memperkaya perspektif sebuah ilmu. Selain itu, peneliti menyaran- kan  bagi  khalayak  yang  belum  membaca  buku  The Purpose  Driven  Life  agar  dapat  mendapatkan  pesan dari  setiap  bagian  dalam  buku  ini  baik  beragama kristiani atau bagi yang beragama lain. Karena dalam buku  ini  memberikan  banyak  motivasi  dan  berguna untuk setiap pembacanya.

## 5.   DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Edi Harahap &. H. Syarwan. 2014. Komuni- kasi Antarpribadi;Perilaku Insani Dalam Orga- nisasi Pendidikan . Rajawali Pers.
Astuti,  Minami  Try.  2019. Yuk,  Ungkap  Idemu  Me- lalui Teks Persuasi Hingga Teks Tanggapan .
Barana.  2005.  “Survey  Reveals  The  Books  and Authors  That  Have  Most  Influenced  Pastors  - Barna  Group.”  Retrieved  September  22,  2021 (https://www.barna.com/research/survey -reveals-the-books-and-authors-that-have-most- influenced-pastors/).
Budi, Heru Tri. 2018. Gaya Hidup Sang Pemenang . Yogyakarta: Penerbit ANDI.
Consulting,  ACT.  2018.  “Mengapa  Setiap  Pribadi Harus  Mengenal  Bakat  Diri  Sendiri?” ACT Consulting .  Retrieved  September  23,  2021 (https://actconsulting.co/mengapa-setiap- pribadi-harus-mengenal-bakat-diri-sendiri/).
Djadi,  Jermia.  2005.  “Gambar  Dan  Rupa  Allah.”
Jurnal  Jaffray 2(1):3–8.  doi:  10.25278/jj71. v2i1.144.
Djuyandi, Yusa. 2014. “Efektivitas Sosialisasi Politik Pemilihan  Umum  Legislatif  Tahun  2014  Oleh Komisi  Pemilihan  Umum.” Humaniora 5(2):
1202. doi: 10.21512/humaniora.v5i2.3263.
Gadamer,  Hans-Georg.  2004. Truth  and  Method .
Second, Re. New York: Continuum Publishing Group.
Hadisiswoyo,  Joice.  2013.  “Mempercayakan  Waktu Tuhan.” Anugrah Ministries . Retrieved Septem- ber  23,  2021  (https://www.anugrah.net/renung- an-harian/mempercayakan-waktu-tuhan/).
Hardani,  Nur  Hikmatul  Auliya,  Helmina  Andriani,
Roushandy Asri Fardan, Jumari Ustiawaty, Evi Fatmi  Utami,  Dhika Juliana Sukmana, and  Ria Rahmatul Istiqomah. 2020. Buku Metode Pene- litian  Kualitatif  &  Kuantitatif .  edited  by  H. Abadi. CV. Pustaka Ilmu.
Hardjana,  Agus  M.  2003. Komunikasi  Intrapersonal Dan Interpersonal . Karnisius.
Harefa,  Juliman.  2019.  “Makna  Allah  Pencipta Manusia Dan Problematika Arti Kata ‘Kita’ Di Dalam  Kejadian  1:26-27.” EPIGRAPHE:  Jur- nal  Teologi  Dan  Pelayanan  Kristiani 3(2):107. doi: 10.33991/epigraphe.v3i2.134.
Irawan,  Handi,  and  Cemara  A.  Putra.  n.d.  “Penting- nya  Keterlibatan  Kaum  Muda  Dalam  Pelayan- an.” Retrieved September 23, 2021 (http://bilang anresearch.com/pentingnya-keterlibatan-kaum- muda-dalam-pelayanan.html).
Junining,  Esti.  2017. Membaca  Kritis  Membaca Kreatif : Panduan Praktis Bagaimana Cara Membaca  Kritis  Untuk  Semua  Kalangan . Malang: Universitas Brawijaya Press. Kant, Immanuel. 1998. Critique of Pure Reason . 1st ed. United Kingdom: Cambridge University Press.
Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Per- lindungan Anak. n.d. “Untuk Apa Aku Ada Di Dunia Ini? : The Purpose Driven Life.” Kemen- pppa.Go.Id .  Retrieved  September  23,  2021
(https://inlis.kemenpppa.go.id/opac/detail- opac?id=2608).
Littlejohn, Stephen, and Karen Foss. 2009. Encyclo- pedia  of  Communication  Theory .  Thousand
Oaks, California.
Pardomuan,  Jekson.  2015.  “Gunakan  Talentamu Untuk  Kemuliaan  Nama  Tuhan.” Analisa Daily.Com .  Retrieved  September  23,  2021 (https://analisadaily.com/berita/arsip/2015/10/31
/184464/gunakan-talentamu-untuk-kemuliaan- nama-tuhan/).
Peranginangin,  Bastanta  Bernadus,  and  Yudi  Per- bawaningsih.  2017.  “Model  Komunikasi  Inter- personal  Generasi  Muda  Suku  Batak  Karo  Di Yogyakarta  Melalui  Tradisi  Ertutur.” Jurnal ASPIKOM 2(6):425–36.
Pribadi, Benny A. 2017. Media & Teknologi Dalam Pembelajaran . 1st ed. Jakarta: KENCANA. Purba,  Jonny.  2005. Pengelolaan  lingkungan  sosial . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia : [Kantor Men- teri Negara Lingkungan Hidup].
Redmond,  Mark  V.  n.d.  “Uncertainty  Reduction Theory.”
RISTEKDIKTI.  2016. Pendidikan  Agama  Kristen (PAK) . 1st ed. Direktorat Jenderal Pembelajaran dan Kemahasiswaan Kementerian Riset Tekno- logi dan Pendidikan Tinggi.
Rob Walker. 2004. “The Way We Live Now: 4-11- 04: CONSUMED; ‘The Purpose-Driven Life.’” The  New  York  Times  Magazine .  Retrieved (https://www.nytimes.com/2004/04/11/magazin e/the-way-we-live-now-4-11-04-consumed-the- purpose-driven-life.html).
Sendawara, GKKA. n.d. “The Purpose Driven Life | GKKA  SENDAWAR.”  Retrieved  September 23,  2021  (https://gkkaisendawar.com/resensi- buku/hidup-yang-digerakkan-oleh-tujuan/).
Vlăduţescu,  Ştefan.  2018.  “Six  Steps  of  Hermeneu- tical  Process  at  H.-G.  Gadamer.” Postmodern Openings 9(2):161–74. doi: 10.18662/po/26. Warren,  Rick.  2004. The  Purpose  Driven  Life .
Pertama.  edited  by  E.  Maspaitella.  Malang: Gandum Mas.
Wijaya,  Hengki.  2015.  “Kajian  Teologis  Tentang Penyembahan Berdasarkan Injil Yohanes 4:24.” Jurnal  Jaffray 13(1):77.  doi:  10.25278/jj71. v13i1.112.
Yin,  R.  K.  2014. Case  Study  Research .  SAGE
Publications.
YouVersion. n.d. “What Does It Mean To Worship? | Devotional  Reading  Plan  |  YouVersion  Bible.” Retrieved September 23, 2021 (https://my.bible. com/users/noviahamidaa/reading-plans/15994- what-does-it-mean-to-worship/subscription/ 706016790/day/1).