## HUBUNGAN RELIGIUSITAS DENGAN PENYESUAIAN DIRI SISWA PONDOK PESANTREN
Ahmad Isham Nadzir 1
Fakultas Psikologi Universitas Merdeka Malang
Nawang Warsi Wulandari 2

## Fakultas Psikologi Universitas Merdeka Malang

## Abstract
The  purpose  of  this  study  was  to  examine  the  association  of  religiosity  with  the  adjustment  to  the  boarding school students. The hypothesis of this study was the relationship of religiosity on adjustment. The research samples are 132  students  of  Madrasah  Aliyah  boarding  Rasyidiah  Khalidiah  Amuntai.  Sampling  technique  use proportional stratified sample.  Methods of data collection using the  Likert method, the details as much as 60 item religiosity scale and scale adjustment of 60 items. The validity of the test results using the correlation of Pearson Product moment where religiosity scale showed a fall item 8 and 52 item valid with a correlation coefficient of 0.301 to 0.737 moving with a significance  level  of  5%,  while  the  scale  of  adjustment  showed  a  fall  item 7  and  53  item valid  with  a  correlation coefficient of 0.301 to 0.541 moving with a significance level of 5%, the results of reliability testing two variables using the formula  of Cronbach Alpha  coefficient  indicates  reliabilities of 0.884  to  0.935  for  the adjustment  and  religiosity, which shows a second  measurement  scale is reliable and  very reliable.  The results of the data analysis  using product moment  correlation  showed that  the count  r  = 0.511  and  r =  0.172 in  table  5% significance level  at which a  count r 0.511> 0.172 r table means the hypothesis is accepted.
Keywords: adjustment and religiosity.
1 Korespondensi mengenai artikel ini dapat dilakukan dengan menghubungi: nadziratha@yahoo.com
2 Korespondensi mengenai artikel ini dapat dilakukan dengan menghubungi: nawanghimawan@gmail.com

## Pengantar
Pada  era  globalisasi  sekarang  ini diperlukan  pendidikan  yang  berkualitas  dan mampu  bersaing  dengan  pendidikan  yang berada  di  negara  lain,  dikarenakan  pendidikan merupakan suatu aktifitas untuk mengembangkan  seluruh  aspek  kepribadian manusia yang berlangsung seumur hidup sesuai dengan  nilai–nilai  yang  ada  di  dalam masyarakat  dan  kebudayaan.  Jalur  pendidikan meliputi  pendidikan  formal,  nonformal  dan informal. Jenjang pendidikan meliputi pendidikan  dasar,  pendidikan  menengah  dan pendidikan tinggi.
Indonesia  memiliki  berbagai  macam lembaga  pendidikan  yang  memungkinkan seseorang untuk memilih di lembaga pendidikan mana  yang  layak  bagi  dirinya  untuk  menuntut ilmu.  Salah  satu  lembaga pendidikan  yang  ada di  Indonesia  adalah  lembaga  pendidikan  Islam atau  sering  disebut  pondok  pesantren.  Sebagai negara  mayoritas  penduduk  beragama  islam terbesar di dunia, keberadaan pondok pesantren di Indonesia cukup disegani dan menjadi pilihan utama bagi masyarakat yang ingin memperdalam  ilmu  agama  khususnya  agama Islam.
Pondok  pesantren  yaitu  suatu  tempat pendidikan  dan  pengajaran  yang  menekankan pelajaran  agama  Islam  dan  didukung  asrama sebagai  tempat  tinggal  santri  yang  bersifat permanen  (Qomar,  2006).  Pelajar  di  pondok pesantren  dikenal  dengan  sebutan  santri.  Para santri  ini  tinggal  dalam  pondok  atau  asrama
yang  dipisahkan  antara  laki  - laki  dan perempuan.  Pondok  pesantren  dikenal  sebagai suatu  lembaga  pendidikan  Islam  tertua  di Indonesia  dan  menjadi  lembaga  yang  memiliki kontribusi penting dalam ikut serta mencerdaskan  bangsa.  Banyaknya  jumlah pesantren  menjadikan  lembaga  ini  layak diperhitungkan dalam kaitanya dengan pembangunan bangsa di bidang pendidikan dan moral.  Dalam  pesantren,  santri  hidup  dalam komunitas khas, dengan kyai, ustadz, santri dan pengurus  pesantren,  berlandaskan  nilai–nilai agama Islam lengkap dengan norma–norma dan kebiasaanya  tersendiri,  yang  tidak  jarang berbeda  dengan  masyarakat  umumnya  yang mengitarinya.
Penyesuaian  diri  diartikan  sebagai  proses individu menuju keseimbangan antara keinginan diri,  stimulus  yang  ada  dan  kesempatan  yang ditawarkan  oleh  lingkungan  Gilmer  (dalam Wijaya,  2007).  Keseimbangan  tersebut  ada dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  antara  lain: pertama  kondisi dan  konstitusi  fisik,  kedua kematangan taraf pertumbuhan dan perkembangan  ketiga  determinan  psikologis, keempat  kondisi  lingkungan  sekitar,  dan keenam  adalah  faktor  adat,  norma  sosial,  religi dan budaya (Kartono,2000).
Kehidupan  religiusitas  yaitu  kehidupan kerohanian  yang  tercermin  dalam  kehidupan keagamaan. Seseorang yang memiliki religiusitas tinggi biasanya menggunakan agama sebagai  referensi  semua  prilakunya,  termasuk juga  dalam  penyesuaian  dirinya.  Menurut
Jalaluddin  (2007),  religiusitas  adalah  suatu keadaan  yang  ada  dalam  diri  individu  yang mendorongnya  untuk  bertingkah  laku  dalam kehidupan  sehari  – hari  sesuai  dengan  kadar ketaatannya terhadap agama atau religi.
Nilai  religius  sendiri  merupakan  sistem nilai  yang  terbentuk  dan  dianggap  bermakna bagi  manusia.  Sistem  ini  dibentuk  melalui belajar  dan  bersosialisasi,  hal  tersebut dipengaruhi  oleh  keluarga,  teman,  institusi pendidikan  dan  masyarakat  luas.  Yusuf  (2004) menjelaskan  pada  dasarnya  manusia  adalah makhluk beragama ( homoreligius ).
Homoreligius adalah  makhluk  yang  memiliki rasa  keagamaan  dan  kemampuan  untuk memahami serta mengamalkan nilai–nilai religi, baik  yang  bersifat  ritual  personal  maupun ibadah sosial, seperti menjalin hubungan antara manusia  dan  lingkungan  yang  bermanfaat  bagi kesejahteraan umat.
Kehidupan  di  pondok  pesantren  yang sangat  berbeda  dengan  kehidupan  santri sebelumnya  membuat  santri  harus  melakukan penyesuaian diri agar bisa bertahan hingga bisa menyelesaikan  pendidikan  di  pondok  pesantren tersebut.  Padatnya  jadwal  yang  diterima  para santri kemudian memberikan dampak lain pada kehidupannya. Setiap harinya santri mempunyai jadwal kegiatan yang sudah tersusun, mulai dari bangun  tidur  hingga  tidur  kembali  diatur sedemikian rupa sehingga tidak ada waktu yang terbuang percuma. Secara khusus kondisi santri pondok  pesantren  Rasyidiah  Khalidiah  relatif, mereka itu penuh dengan adanya tantangan dan
tuntutan  dari  berbagai  pihak.  Semua  itu merupakan  suatu  runtutan  atau  rangkaian  dari berbagai  tugas  perkembangan  yang  memang harus  dijalankan oleh  individu  seumuran mereka,  dilewati  dan  dipenuhi.  Masa  yang semacam  ini  yang  sedang  santri  tersebut  alami yaitu  masa  remaja,  dimana  kebanyakan  dari mereka  hanya  mengenal  bersenang-senang tanpa adanya tanggungan lain kecuali belajar.
Fenomena  ketidak  mampuan  santri  dalam menyeseuaikan diri peneliti temukan di pondok pesantren  Rasyidiyah  Khalidiyah  melalui informasi  dari  guru  bimbingan  kesiswaan  dan guru  bagian  kesiswaan  yang  mana  dikatakan mereka bahwa ada beberapa kondisi dan situasi yang  sedang  dihadapi  oleh  Santri  pondok pesantren  Rasyidiah  Khalidiah  yang  mungkin menjadi  pemicu  adanya  gangguan  atau hambatan  dalam  penyesuaian  diri  dengan dirinya  sendiri,  teman  sebaya  atau  lingkungan sekitar.  Hambatan  penyesuaian  diri  ini  terjadi baik  di  sekolah  ataupun  di  asrama  mereka tinggal, seperti santri belum bisa menyesuaikan diri terhadap dirinya sendiri dalam menggunakan waktu luang, mereka masih ikut- ikutan  dengan  temannya  sekelompoknya walaupun  itu  dalam  hal  negatif.  Kemudian hambatan  berikutnya  yaitu  adanya santri  yang sering  tidak  bertanggung  jawab  yaitu  ketika diberikan  tugas  baik  itu  dari  guru  maupun pembina  asrama  sering  tidak  dilaksanakan  dan diabaikan,  kemudian  sikap  sangat  agresif  yaitu sering  berkelahi dengan  teman  seasramanya atau  sekelas  ,mencuri  barang  punya  teman
lainya,  memalak  teman  sekelas  maupun  teman seasramanya,  menghamburkan  uangnya  untuk sesuatu  yang  tidak  menjadi  kebutuhan  penting, memilah-milih  dalam  berteman,  berhubungan dengan  lawan  jenis,  hambatan  lainnya diantaranya  sulitnya  penyesuaian  diri  terhadap kurikulum  yang  ditetapkan  madrasah  yang banyak mengacu pada pelajaran pondok, sekian lama  mereka  tidak  ada  progam  pelajaran  di pondok  kemudian  ditetapkan  adanya  pelajaran pondok,  jadi  mereka  merasa  berat  karena adanya tambahan tanggungan. Adanya
hambatan  penyesuaian  diri  dengan  teman sebayanya.
Dalam pandangan Islam hambatan penyesuaian  diri  sebagai  gangguan  emosioanal atau  kepribadian,  ini  dikarenakan  karena keinginan  kuat  manusia  untuk  lari  dari kenyataan  hidup  yang  ada.  Timbulnya  stres, rasa  cemas,  kecewa,  frustasi,  semua  itu  terjadi karena  aturan  yang  telah  ditetapkan  oleh  Allah swt banyak yang dilanggar oleh manusia. Tidak sedikit  manusia yang bersifat sombong,  merasa dirinya  mempunyai  segalanya  dan  bisa melakukan apa saja sehingga tidak  mampu lagi mengontrol atau mengendalikan dirinya sendiri.
Akibat  perbuatan-perbuatan  yang  negatif, yang  dilakukan  oleh  manusia.  Mereka  selalu merasa  tidak  nyaman,  tidak  tentram  di  mana saja  dan  kapan  saja  mereka  berada.  Manusia tidak  bisa  bangkit  dengan  caranya  sendiri karena  adanya  kesalahan  yang  diperbuat  oleh manusia itu sendiri dalam menginterprestasikan ayat-ayat Allah swt. Relegiusitas Santri pondok
pesantren Rasyidiah  Khalidiah,  tidak  semuanya mempunyai relegiusitas positif, tetapi kebanyakan  santri  menunjukkan  kecondongan pada  sikap  yang  positif.  Karena  santri  pondok ini  masih  mempunyai  anggapan  dan  pemikiran yang masih murni dan belum banyak tercampur pada hal-hal yang negatif.
Santri pondok pesantren Rasyidiah khalidiah  ini,  masih  mempunyai  kemauan  kuat menuruti  atau  mentaati  peraturan  yang  telah ditetapkan  di  asrama,  seperti  peraturan  untuk shalat berjama’ah di mesjid setiap waktu shalat. Banyak dari mereka yang datang terlebih dahulu kemudian  melakukan  shalat  qabliyah.  Santri pondok  ini  juga lebih  mudah  dalam menyetorkan hafalan tahfidz kepada pembimbingnya.  Kalau  dibedakan  antara  santri pondok  dengan  santri  non  pondok,  maka  santri pondok  inilah  setidaknya  yang  lebih  baik  dari pada  santri  non  pondok.  Berdasarkan  uraian yang telah dikemukakan di atas, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian mengenai “Hubungan religiusitas dengan penyesuaian diri siswa pondok pesantren”

## Penyesuaian Diri
Penyesuaian  diri  adalah  interaksi  yang berlangsung  secara  terus  menerus  dengan  diri sendiri,  orang  lain dan  Tuhannya.  Penyesuaian diri  dengan  ilmu  jiwa  adalah  proses  dinamika yang  bertujuan  untuk  mengubah  kelakuan  agar terjadinya  hubungan  yang  sesuai  dengan lingkungannya (Musthafa, 1982).  Pendapat lain juga  dikemukakan  oleh  Gerungan  (2004)  yang
menyatakan  bahwa  penyesuaian  diri  berarti mengubah  diri  sesuai  dengan  keadaan lingkungan (autoplastis) dan mengubah lingkungan  sesuai  dengan  keinginan  diri (alloplastis). Berdasarkan  kedua  pendapat  ini dapat  disimpulkan  bahwa  penyesuaian  diri merupakan suatu proses dinamik terus menerus yang mencakup respon mental dan tingkah laku dalam  mengatasi  kebutuhan-kebutuhan  dalam diri  individu,  sehingga  tercapai  tingkat keselarasan atau harmoni antara dari dalam diri dengan  apa  yang  diharapkan  oleh  lingkungan dimana individu tinggal.
Aspek  – aspek  penyesuaian  diri  Menurut Runyon  dan  Haber  (dalam  Wijaya,  2007) menyebutkan  bahwa  penyesuaian  diri  yang dilakukan individu memiliki lima aspek sebagai berikut:  1)  Persepsi  terhadap  realitas  yaitu individu mengubah persepsinya tentang kenyataan  hidup  dan  menginterprestasikannya, sehingga  mampu  menentukan  tujuan  yang realistik  sesuai  dengan  kemampuannya  serta mampu mengenali konsekuensi dan tindakannya agar  menuntun  pada  perilaku  yang  sesuai.  2) Kemampuan  mengatasi  stres  dan  kecemasan yaitu  mempunyai  kemampuan  mengatasi  stres dan  kecemasan  berarti  individu  mampu menerima kegagalan  yang  dialami.  3) Gambaran  diri  yang  positif  yaitu  berkaitan dengan  penilaian  individu  tentang  dirinya sendiri.  Individu  mempunyai  gambaran  diri yang  positif  baik  melalui  penilaian  pribadi maupun  melalui  orang  lain,  sehingga  individu dapat  merasakan  kenyamanan  psikologis.  4)
Kemampuan  mengekspresikan  emosi  dengan baik  berarti  individu  memiliki  ekspresi  emosi dan  kontrol  emosi  yang  baik.  5)  Hubungan interpersonal  yang  baik  yaitu  berkaitan  dengan hakekat  individu  sebagai  makhluk  sosial,  yang sejak lahir tergantung pada orang lain. Individu yang  memiliki  penyesuaian  diri  yang  baik mampu  membentuk  hubungan  dengan  cara berkualitas dan bermanfaat.

## Penyesuaian diri dalam perspektif Islam
Penyesuaian  diri  merupakan  suatu  proses dinamik  terus  menerus  yang  mencakup  respon mental  dan  tingkah  laku  dalam  mengatasi kebutuhan-kebutuhan  dalam  diri  individu, sehingga  tercapai  tingkat  keselarasan  atau harmoni antara dari dalam diri dengan apa yang diharapkan  oleh  lingkungan  dimana  individu tinggal.  Penyesuaian  diri  terdiri  dari  beberapa aspek.  Berikut  ini  beberapa  ayat  menyebutkan tentang  aspek-aspek  tersebut  :  Kematangan emosional  mencakup  aspek-aspek;  kemantapan suasana  kehidupan emosional,  kemantapan suasana  kehidupan  kebersamaan  dengan  orang lain,  kemampuan  untuk  santai,  gembira  dan menyatakan  kejengkelan,  Sikap  dan  perasaan terhadap kemampuan dan kenyataan diri sendiri. Dalam  Al-Quran  Allah  SWT  berfirman  dalam Al-Quran  surat  Al-Qashash  13  : Artinya  :  Dan carilah  pada  apa  yang  Telah  dianugerahkan Allah  kepadamu  (kebahagiaan)  negeri  akhirat, dan  janganlah  kamu  melupakan  bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada  orang  lain)  sebagaimana  Allah  Telah
berbuat  baik,  kepadamu,  dan  janganlah  kamu
berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang- orang yang berbuat kerusakan.
Kematangan  intelektual  mencakup  aspek- aspek: kemampuan  mencapai  wawasan  diri sendiri,  kemampuan  memahami  orang  lain  dan keberagamaannya,  kemampuan  mengambil keputusan,  keterbukaan  dalam  mengenal lingkungan.  Dalam  Al-Quran  Allah  SWT berfirman  dalam  Al-Quran  surat  Al-Hujurat  13 Artinya  :  Hai  manusia,  Sesungguhnya  kami menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu berbangsa  - bangsa  dan  bersuku-suku  supaya kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya orang  yang  paling  mulia  diantara  kamu  disisi Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa  diantara kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui lagi  Maha  Mengenal. Dari  teks  ayat  diatas mengisyaratkan bahwasannya manusia
diciptakan  dari  berbagai  suku  dan  bangsa supaya  untuk  saling  mengenal  satu  sama lainnya,  sehingga  sampai  pada  tujuannya  yaitu sebagai wawasan diri sendiri.
Kematangan  sosial  mencakup  aspek- aspek: keterlibatan  dalam  partisipasi  sosial, kesediaan kerja
sama, Kemampaun
kepemimpinan.  sikap  toleransi,  keakraban dalam  pergaulan  seperti  yang  dikatakan  di dalam  sebuah  hadist  yang.Artinya :  Tolonglah saudaramu,  baik  ia  orang  yang  menganiaya maupun  yang  dianiaya.  Bertanya  sesorang (sahabat):  Ya  Rasulullah!  Kami  mengerti
tentang  menolong  orang  yang  menganiaya? (Nabi  menjawab):  kau  cegah  ia.  (Shohih bukhori) Sebagai  mana  pada  hadist  diatas, bahwa kita dianjurkan untuk dapat saling tolong menolong  kepada  orang  yang  menganiaya maupun  yang  teraniayah.  Dalam  artian mencegahnya  sebagai  bentuk  kematangan dalam  bersosial.  Tanggung  jawab  mencakup aspek-aspek; Sikap produktif dalam mengembangkan  diri,  Melakukan  perencanaan dan  pelaksanaannya  secara  fleksibel,  Sikap altruisme,  empati,  bersahabat  dalam  hubungan interpersonal,  Kesadaran  akan  etika  dan  hidup jujur,  Melihat  perilaku  dari  segi  konsekuensi atas  dasar  sistem  nilai,  kemampuan  bertindak independen.seperti  hadist  berikut  ini  yang Artinya :  Allah  telah  mewahyukan  kepadaku supaya  hendaklah  kamu  hormat-menghormati satu sama lain, agar jangan ada sesorang yang menganiaya  yang  lain.  Dan  agar  jangan  ada sesorang  yang  sombong  terhadap  yang  lain. (Sunan Abu Dawud)
Sebagai  mana  penyesuaian  diri  pada dimensi  tanggung  jawab.  Pada  hadist  diatas menganjurkan  pada  kita  semua  untuk  dapat saling  hormat-menghormati  satu  sama  lainnya, agar tidak ada seseorang yang menganiaya yang lain. Hal ini sebagai bentuk tanggung jawab kita dalam bersahabat dalam hubungan interpersonal.
Religiusitas  adalah  suatu  keadaan  yang ada  dalam diri individu yang mendorong untuk bertingkah  laku  dalam  kehidupan  sehari  – hari sesuai dengan kadar ketaatanya terhadap agama.
Selanjutnya  dikatakan  bahwa  religiusitas  juga dapat diartikan sebagai keadaan yang ada dalam diri  manusia  dalam  merasakan  dan  mengakui adanya  kekuasaan  tertinggi  yang  menaungi kehidupan  manusia  dengan  cara  melaksanakan semua perintah Tuhan sesuai dengan kemampuannya  dan  meninggalkan  semua larangan – Nya, sehingga hal ini akan membawa ketentraman  dan  ketenangan  pada  dirinya. (Jalaluddin, 2007)
Religiusitas  bukan  hanya  yang  berkaitan dengan  aktifitas  yang  tampak  dan  dapat  dilihat mata,  tapi  juga  aktifitas  yang  tak  tampak  yang terjadi  dalam  hati  seseorang,  sehingga religiusitas  meliputi  berbagai  macam  sisi  atau dimensi (Ancok & Suroso,2005)
Dari  pendapat  diatas  dapat  disimpulkan bahwa  religiusitas  sebagai  suatu  keadaan  yang ada  dalam diri individu yang mendorong  untuk bertingkah  laku  dalam  kehidupan  sehari  – hari sesuai  dengan  kadar  ketaatannya terhadap agama atau religinya.
Faktor–faktor yang Mempengaruhi Religiusitas menurut Robet H. Thouless (dalam Sururin,  2004),  mengemukakan  empat  faktor religiusitas  yang  dimasukkan  dalam  kelompok utama  yaitu  :  pengaruh–pengaruh  sosial, berbagai  pengalaman,  kebutuhan  dan  proses pemikiran.
Faktor  sosial  mencakup  semua  pengaruh sosial  dalam perkembangan  sikap  keberagaman yaitu: pendidikan orang tua, tradisi-tradisi sosial dan  tekanan-tekanan  lingkungan  sosial  untuk menyesuaikan  diri  dengan  berbagai  pendapat
dan  sikap  yang  disepakati  oleh  lingkungan. Faktor  lain  yaitu  pengalaman  pribadi  atau kelompok pemeluk agama. Pengalaman konflik moral  dan  seperangkat  pengalaman  batin emosional  yang  terikat  secara  langsung  dengan Tuhan  atau  dengan  sejumlah  wujud  lain  pada sikap  keberagamaan  juga  dapat  membantu dalam  perkembangan  sikap  keberagaman. Faktor ketiga adalah kebutuhan-kebutuhan yang tidak dapat dipenuhi secara sempurna, sehingga mengakibatkan  terasa  adanya  kebutuhan akan kepuasan agama. Kebutuhan-kebutuhan tersebut dapat  dikelompokkan  dalam  empat  bagian: pertama  kebutuhan  akan  keselamatan,  kedua kebutuhan  akan  cinta,  ketiga  kebutuhan  untuk memperoleh  harga  diri  dan  keempat  kebutuhan yang  timbul  karena  adanya  kematian.  Daradjat (dalam Jalaluddin, 2007), mengatakan ada enam kebutuhan yang menyebabkan orang membutuhkan agama. Melalui agama kebutuhan – kebutuhan  tersebut  dapat  disalurkan.
Kebutuhan  tersebut  ialah:  pertama  kebutuhan akan  rasa  kasih  sayang,  kedua  kebutuhan  akan rasa  aman,  ketiga  kebutuhan  akan  rasa  harga diri, keempat kebutuhan akan rasa bebas, kelima kebutuhan  rasa  sukses,  dan  keenam  kebutuhan rasa ingin tahu.
Berdasarkan  uraian  pendapat-pendapat diatas,  penulis  mengajukan  hipotesis  sebagai beriku:  Ada  hubungan  religiusitas  dengan penyesuaian diri siswa pondok pesantren.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian kuantitatif.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di pondok pesantren
Rasyidiah Khalidiah Amuntai.  Penelitian  ini  mengambil  sampel santri  yang  tinggal  di  pondok  sebagai  subjek penelitian.  Populasi  penelitian  berjumlah  132 siswa.  Variabel  bebas  penelitian  ini  adalah religiusitas.
Variabel terikatnya adalah penyesuaian diri. Metode pengumpulan Data dalam penelitian  ini  dengan  menggunakan  skala religiusitas  dan  skala  penyesuaian  diri.  Skala religiusitas  dan  skala  penyesuaian  diri  disusun dengan  menggunakan  model  skala  Likert dengan  empat  alternatif  jawaban,  yaitu  Sangat Sesuai  (SS),  Sesuai  (S), Tidak Sesuai  (TS) dan Sangat Tidak Sesuai (STS).
Komponen relegiusitas terdiri dari dimensi  keyakinan,  dimensi  ritualistik  atau peribadatan, dimensi intelektual atau pengetahuan, dimensi pengalaman (eksperiensial), dimensi pengamalan
(konsekuensi).
Skala  Religiusitas  ini  dibuat  oleh  peneliti sebelumnya  (Affandi,  2008).  Penggunaan  skala tersebut  dapat  digunakan  dengan  meminta  ijin terlebih dahulu pada peneliti sebelumnya.
Komponen  penyesuaian  diri  terdiri  dari: persepsi terhadap realitas, kemampuan mengatasi  stres  dan  kecemasan,  gambaran  diri yang  positif,  Kemampuan  mengekspresikan emosi  dengan  baik,  memiliki  hubungan interpersonal yang baik
Validitas yang digunakan dalam penelitian ini  menggunakan content  validity, merupakan validitas  yang  diestimasi  lewat  pengujian terhadap isi tes dengan analisis rasional atau uku menggunakan uji kesahihan butir dengan teknik korelasi Product  Moment .  Reliabilitas  dalam penelitian  ini  menggunakan Koefisien  Alpha Cronbach melalui pengukuran SPSS. Data yang diperoleh  dianalisis  dengan  teknik Product Moment .

## Hasil dan Diskusi
Penelitian  dilakukan  di Pondok Pesantren Rasyidiah Khalidiyah (Rakha) Amuntai
Kalimantan  Selatan.  Alat  ukur  yang  digunakan terdiri  dari  dua  buah  skala,  yaitu  skala Religiusitas  dan  skala  Penyesuaian  diri. Penelitian  dilakukan  selama  tiga  hari,  yaitu mulai  tanggal  1-3  Juni  2012,  penyebaran  skala dilakukan  peneliti  sendiri  dengan  dibantu  oleh beberapa pihak pengurus asrama untuk meminta data  mengenai  siswa  – siswa  Madrasah  Aliyah yang  tinggal  di  asrama.  Pelaksanaan  skoring berlangsung  selama  2  hari  yang  dibuat  dalam bentuk  tabulasi  kemudian  dilakukan  analisis data.
Validitas  aitem skala religiusitas terhadap penyesuaian  diri.  Aitem  skala  religiusitas  60 butir, diperoleh 52 aitem yang sahih dan 8 aitem yang  gugur  dengan  korelasi  bergerak  antara 0,301  - 0,737  koefisien  korelasi  antara  0,106  - 0,145. Reliabilitas  untuk  skala  religiusitas diperoleh  nilai  koefisien  reliabilitas  sebesar 0,935.  Aitem  skala  penyesuaian  diri  60  butir,
diperoleh 53 aitem yang sahih dan 7 aitem yang gugur  Koefisien  korelasi  untuk  aitem-aitem yang  valid  bergerak  0,301  - 0,541. Reliabilitas skala  penyesuaian  diri  koefisien  reliabilitas sebesar  0,884.  Data  penelitian  “Normal”  pada kedua skala,  skala  religiusitas  (0,901) penyesuaian  diri  (1,078).  Adanya  garis  linier dengan  persamaan  Y  =  105,21  +  0,34X.  Garis linier  tersebut  dapat  diartikan  bahwa  antara religiusitas  dengan  penyesuaian  diri  ada hubungan linier positif antara kedua variabel.

## Kesimpulan dan Saran

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  pengumpulan  data  dan analisa  data  penelitian,  serta  diperkuat  dengan dasar  teori  yang  telahdijabarkan,  maka diperoleh suatu kesimpulan yaitu ada hubungan religiusitas  dengan  penyesuaian  diri  siswa pondok pesantren.

## Saran
Berdasarkan  kesimpulan  diatas,  penulis ingin memberikan saran sebagai berikut:
1. Bagi  Institusi  (Pondok  Pesantren  Rasyidiah Khalidiyah)
Disarankan  untuk  menyediakan  layanan bimbingan konseling khusus bagi santri yang tinggal  di  pondok  pesantren  dan  layanan bimbingan  konseling  harus  di  isi  oleh  guru yang  berkompeten  dibidangnya.  Bimbingan konseling ini diperlukan karena selama santri tinggal  di  asrama  mengalami  banyak masalah, baik dalam pengajaran di madrasah
maupun  dalam  penyesuaian  diri  di  asrama ataupun lingkungan sosial. Layanan konseling  dibuat  berkelompok  ( group counseling ) dan dibatasi paling banyak 10-15 orang  tiap  kelompok  sehingga  guru  juga dapat  lebih  berinteraksi  dengan  santri  dan juga memudahkan santri untuk berdiskusi.
2. Bagi subjek penelitian
Dari  riset  ini  didapat  bahwa  ada keterkaitan  antara  religiusitas  terhadap penyesuaian diri. Oleh karena itu, diharapkan penelitian ini akan memberikan pengetahuan baru bagi santri atau guru untuk menghadapi kemunduran– kemunduran  yang  dialami pada  masa  remaja  baik  secara  fisik  maupun psikis  dengan  melakukan  kegiatan  positif, salah  satunya  dengan  mengikuti  kegiatan religius  untuk  lebih  mendalami  nilai–nilai agama  yang  diyakini  dalam  hati  maupun dalam ucapan yang kemudian diaktualisasikan dalam perbuatan dan tingkah laku  sehari-hari.  Dengan  demikian  santri akan lebih dapat menyesuaikan diri. 3. Saran untuk penelitian Dalam penelitian selanjutnya, khususnya bagi peneliti yang tertarik dengan permasalahan  yang  sama,  diharapkan  dapat lebih  memperkaya  penelitian  ini,  yaitu dengan  melihat  faktor  – faktor  lain  yang berhubungan  terhadap  keadaan  psikologis santri  pondok  pesantren.  Faktor – faktor tersebut  misalnya  konsep  diri  dan  dukungan sosial  orang  tua.  Diharapkan  melalui penelitian yang dilakukan dapat
mengungkapkan  lebih  banyak  tentang  faktor
– faktor  tersebut  dalam  optimalisasi kemampuan  penyesuaian  diri  santri  pondok pesantren. Popilasi  penelitian tentang penyesuaian  diri  santri  pondok  pesantren dapat  diperluas,  yaitu  pada  santri  yang tinggal di luar asrama atau pondok.

## Kepustakaan
Ancok,  D.,  Suroso,  F.N.  2005. Psikologi  Islam:
Solusi Islam atas problem–problem psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Affandi,  G.R.  2008. Pengaruh  religiusitas terhadap kesehatan mental . Skripsi:
Fakultas  Psikologi  Universitas  Merdeka
Malang.
Gerungan.  2004. Psikologi  sosial .  Bandung  :  PT Refika Aditama.
Jalaluddin. R. 2007. Psikologi agama: Memahami perilaku keagamaan dengan mengaplikasikan prinsip–prinsip  psikologi.
Jakarta: PT Rajagrafindo Persada Kartono,  K.  2000. Hygiene  mental .  Bandung: Mandar Maju.
Musthafa,  F.  1982. Penyesuaian  diri,  pengertian dan  perananya  dalam  kesehatan  mental .
Jakarta: Bulan Bintang.
Qomar,  M.  2006. Pesantren  religius .  Jakarta: Penerbit Erlangga.
Sururin. 2004. Ilmu jiwa agama. Jakarta: Grafindo Persada.
Wijaya, N. 2007. Hubungan antara keyakinan diri akademik  dengan  penyesuaian  diri  siswa tahun  pertama  sekolah  asrama  SMA Pangudi Luhur Van Lith Muntilan. Skripsi .
Semarang: Fakultas Kedokteran Universitas Diponegoro
Yusuf,  S.  2004. Mental  hygiene .  Bandung: Pustaka Bani Quraisy