## AL-AWQAF

## Jurnal Wakaf dan Ekonomi Islam
Vol. 16, No. 1, Tahun 2023

## Peran Wakaf dalam Membantu Pemulihan Ekonomi Nasional
Ahmad Sobiyanto 1 , Nur Fatwa 2 , Nurul Huda 3
1 Kajian Wilayah Timur Tengah dan Islam, Sekolah Kajian Stratejik dan Global Universitas Indonesia, Jakarta Pusat, ahmad.sobiyanto@ui.ac.id
2 Kajian Wilayah Timur Tengah dan Islam, Sekolah Kajian Stratejik dan Global Universitas Indonesia, Jakarta Pusat, nurfatwa@ui.ac.id
3 Universitas YARSI, Jakarta Pusat, nurul.huda@yarsi.ac.id
Abstract: Waqf, as an instrument of Islamic philanthropy, has great potential to play a strategic  role  for  the  Indonesian  economy.  The  Covid-19  pandemic  as  a  global pandemic  has  had  an  impact  on  various  sectors  in  Indonesia.  National  Economic Recovery  (PEN)  is  a  government  program  in  an  effort  to  restore  post-pandemic economic conditions in 6 sectors, namely Health, Social Protection, Business Incentives, MSME Support, Corporate Financing, and Local Government and Corporate Sectors. This study describes the role of waqf in helping the national economic recovery (PEN) in the six sectors. A qualitative research approach is used as this research method with documentary data collection techniques. Data sources in this study refer to texts derived from  books,  journals,  and publications  from  related  sources. The  results  of  this study show  that  waqf,  in  various  schemes,  plays  a  role  in  assisting  the  PEN  program  in  6 sectors.  In  the  health sector,  waqf  is  implemented  in  the  form  of health  facilities and services programs. In the Social Protection sector, waqf is implemented in the form of basic  food  and  cash  social  assistance.  In  the  field  of  Business  Incentives,  waqf  is manifested in the form of a waqf nazir stimulus. In the field of MSME Support, waqf is implemented in capital assistance, production equipment, and assistance. In the field of Corporate  Financing,  waqf  plays  a  role  in  storing  funds  in  the  waqf  sukuk  scheme  / CWLS (SWR). In the field of Local Government and Corporation, waqf is implemented in the management of halal tourism and waqf cities.
Keywords :  Waqf,  CWLS,  Retail  Waqf  Sukuk  (SWR),  Covid-19,  National  Economic Recovery (PEN).
Abstrak: Wakaf  sebagai  instrumen  filantropi  Islam,  memiliki  potensi  besar  yang memainkan  peran  strategis  bagi  perekonomian  Indonesia.  Pandemi Covid-19 sebagai pandemi global telah berdampak pada berbagai sektor di Indonesia. Pemulihan Ekonomi Nasional  (PEN)  merupakan  program  pemerintah  dalam  upaya  memulihkan  kondisi ekonomi  pascapandemi  pada  6  sektor  yaitu  Kesehatan,  Perlindungan  Sosial,  Insentif Usaha, Dukungan UMKM, Pembiayaan Korporasi, dan bidang Pemerintah Daerah dan Korporasi.  Penelitian  ini  mendeksripsikan  peran  wakaf  dalam  membantu  pemulihan ekonomi  nasional  (PEN)  pada  enam  sektor  tersebut.  Pendekatan  penelitian  kualitatif digunakan  sebagai  metode  penelitian  ini  dengan  teknik  pengambilan  data  dokumenter. Sumber data dalam penelitian ini merujuk pada teks yang berasal dari buku, jurnal, dan
publikasi  dari sumber  terkait.  Hasil  dari penelitian  ini menunjukan  bahwa  wakaf, dalam berbagai  skema,  berperan  dalam  membantu  program  PEN  di  6  sektor.  Pada  sektor kesehatan,  wakaf  diimplementasikan  dalam  bentuk  program  fasilitas  dan  layanan kesehatan.  Pada  sektor  Perlindungan  Sosial,  wakaf  diimplementasikan  dalam  bentuk bantuan sosial sembako dan uang tunai. Pada bidang Insentif Usaha, wakaf diwujudkan dalam  bentuk  stimulus  nazir  wakaf.  Dalam  bidang  Dukungan  UMKM,  wakaf diimplementasikan dalam bantuan permodalan, alat produksi, dan pendampingan. Dalam bidang  Pembiayaan  Korporasi,  wakaf  berperan  dalam  penyimpanan  dana  pada  skema sukuk  wakaf/ CWLS (SWR).  Dalam  bidang  Pemerintah  Daerah  dan  Korporasi  wakaf diimplementasikan dalam pengelolaan wisata halal dan kota wakaf.
Kata Kunci : Wakaf, CWLS , Sukuk Wakaf Ritel (SWR), Covid-19 , Pemulihan Ekonomi Nasional (PEN).
:صخلم
ارود  بعلت  ةريبك  تاناكمإ  هيدل  ،  يملاسلإا  يريخلا  لمعلل  ةادأك  فقولا ايجيتارتسا داصتقلال ءابول ناك .ي سينودنلإا
Covid-19
شاعتنلاا .ايسينودنإ يف تاعاطقلا فلتخم ىلع ريثأت يلماع ةحئاجك
ينطولا يداصتقلاا (PEN)
يف ةحئاجلا دعب ةيداصتقلاا فورظلا ةداعتسلا ةلواحم يف يموكح جمانرب وه
6 رغصلا  ةيهانتلما  تاعورشلما  معدو  لامعلأا  زفاوحو  ةيعامتجلاا  ةيامحلاو  ةحصلا  يهو  ،  تاعاطق يف  فقولا  رود ةساردلا  هذه فصت  .تاكرشلاو ةيلحلما  ةموكحلاو تاكرشلا  ليومتو ةطسوتلماو ةريغصلاو
ينطولا يداصتقلاا شاعتنلاا ةدعاسم ( PEN )
يعونلا ثحبلا جهن مادختسا متي .ةتسلا تاعاطقلا يف صوصنلا  ىلإ  ةساردلا  هذه يف  تانايبلا  رداصم  ريشت  .ةيقئاثولا  تانايبلا  عمج  تاينقت  عم  ثحب  ةقيرطك يف ، فقولا نأ ةساردلا هذه جئاتن رهظت .ةلصلا تاذ رداصلما نم تاروشنلماو تلاجلماو بتكلا نم ةدمتسلما
،  تاططخلما  فلتخم جمانرب  ةدعاسم  يف  ارود بعلي PEN يف 6 تاعاطق .
ذيفنت  متي  ،  يحصلا  عاطقلا  يف لكش يف فقولا ذيفنت  متي  ،ةيعامتجلاا ةيامحلا عاطق يف .ةيمدخ جماربو ةيحص قفارم لكش يف فقولا ريذن زفاح لكش يف فقولا ىلجتي ، لامعلأا زفاوح لاجم يف .ةيساسأ ةيعامتجا ةيدقنو ةيئاذغ تادعاسم سأر ةدعاسم يف فقولا ذيفنت متي ، ةطسوتلماو ةريغصلاو رغصلا ةيهانتم تاعورشلما معد لاجم يف .يفقو ماظن يف لاوملأا نيزخت يف ارود فقولا بعلي ، تاكرشلا ليومت لاجم يف .ةدعاسلماو جاتنلإا تادعمو لالما
كوكصلا  فقو
. (SWR)  CWLS/ ةرادإ  يف  فقولا  ذيفنت  متي  ،  تاكرشلاو ةيلحلما  ةموكحلا  لاجم  يف
فقولا ندمو للاحلا ةحايسلا . ةيسيئر  تاملك : فقولا ، CWLS كوكصلل  ةئزجتلا  فاقوأ  ، ( SWR) ، Covid-19 شاعتنلاا  ، ينطولا يداصتقلاا .( PEN )

## PENDAHULUAN
Pandemi Covid-19 yang  melanda  banyak  negara  di  dunia  telah  mempengaruhi  sistem  dan tatanan  hidup  penduduk  negara  (Akrim,  et  al.,  2020).  Berbagai  sektor  yang  terdampak  di antaranya  adalah  ekonomi,  sosial,  politik,  kebudayaan,  dan  pendidikan  (Azis,  et  al.,  2020). Salah  satu  sektor  terdampak  pandemi Covid-19 adalah  sektor  perekonomian  (Wijoyo,  et al., 2020).
Tabel 1.1. Kasus Covid-19 Dunia Tanggal 6
Desember 2020
No. Kawasan Kasus Terkonfirmasi Covid-19 1. Amerika 28,062,331 2. Eropa 19,985,154 3. Asia Tenggara 11,071,129 4. Mediterania Timur 4,288,324 5. Afrika 1,547,607 6. Pasifik Barat 914,744 Sumber: (Abdullah, 2023) Grafik 1.1. Kasus Covid-19 di
Berbagai Wilayah Tanggal 6 Desember 2020
Kasus Covid-19 yang  melanda  berbagai  belahan  dunia  turut  berdampak  terhadap  rasio pertumbuhan GDP dunia. Rasio pertumbuhan GDP dunia pada tahun 2020 adalah -3.12%, menurun dari tahun 2019. Tahun 2021, rasio pertumbuhan GDP dunia adalah 5.87%, yang berarti naik dari tahun 2020 seiring dengan melandainya Covid-19 (Macrotrends, 2023) . Grafik rasio GDP dunia 2019-2021 dapat dilihat pada grafik berikut:
Grafik 1.2. Pertumbuhan GDP Dunia 2019-2021
Sumber: World Bank (Macrotrends, 2023)
Salah  satu  negara  yang  terdampak  pandemi Covid-19 adalah  Indonesia,  sebagaimana pengumuman pada bulan Maret 2020 lalu oleh Presiden Republik Indonesia (Wahyuningrum &  dkk,  2021).  Beberapa  sektor  yang  terdampak  serius  oleh Covid-19 di  antaranya  adalah UMKM, pariwisata, konstruski, dan transportasi (Kuncara, et al., 2020).
Rasio  pertumbuhan GDP Indonesia  berdasarkan  data  dari World  Bank mengalami  dampak seiring  dengan  kasus Covid-19 yang  melanda.  Pada  tahun  2020,  rasio  pertumbuhan GDP Indonesia  adalah  -2.07%,  yang  berarti  turun  dari  tahun  2019.  Pada  tahun  2021,  rasio
0 20.000.000 Amerika Eropa Asia Tenggara Mediterania Timur Afrika Pasifik Barat Kasus Terkonfirmasi Covid-19 Kasus Terkonfirmasi Covid-19
pertumbuhan GDP Indonesia adalah 3.69%, yang mana naik dari tahun 2020 (Macrotrends, 2023). Hal ini senada dengan rasio pertumbuhan GDP dunia yang mengikuti besaran kasus Covid-19 .
Grafik 1.3. GDP Indonesia 2019-2021
Sumber: World Bank (Macrotrends, 2023)
Dalam rangka membangkitkan sektor terdampak, UMKM, pemerintah mencanangkan sekma Pemulihan Ekonomi Nasional (PEN) (Marzuki, et al., 2021). Pemulihan Ekonomi Nasional (PEN) adalah program yang didesain untuk merangsang permintaan dan penawaran (Ahmad, Nugroho,  Abdullah,  &  Sumarto,  2020).  Menurut  Szlezak,  Reeves,  dan  Swartz  (2020), pandemi Covid-19 yang  berimbas  pada  krisis  ekonomi  akan  membentuk  perbedaan  pola pemulihan ekonomi negara (Widodo, 2020).
Sebagai  negara  dengan  mayoritas  penduduknya  beragama  Islam,  Indonesia  tidak  lepas  dari peran ekonomi Islam dalam kehidupan masyarakat (Rusyaida, Sabri, Susanti, & Khairunisak, 2021). Salah satu dari ibadah dalam agama Islam adalah wakaf sekaligus merupakan aktivitas ekonomi  dimana  dalam  wakaf  melibatkan  harta  ( maal )  atau  aset  (Syafi'i,  2020).  Fungsi  dari wakaf  sendiri  adalah  mengoptimalkan  harta  wakaf  baik  untuk  kepentingan  ibadah  maupun untuk  mewujudkan  kesejahteraan  umum  (Muhyiddin,  et  al.,  2020).  Wakaf  memiliki  dua dimensi  dalam  fungsinya  yaitu  dimensi  spiritual  dan  dimensi  sosial  ekonomi  (Widiastuti  & Herianingrum, 2022).

## KAJIAN TEORI

## Pandemi Covid-19
Covid-19 merupakan kepanjangan dari Corona Virus Disease 2019 dengan penyebab utamanya adalah Coronavirus (Penulis,  2020) . Covid-19  muncul  pertama  kali  dari  Tiongkok  yaitu  di Wuhan  pada  tanggal  1  Desember  2019  (Ilfinda,  2021).  Virus Corona diketahui  menyerang tubuh  manusia  di  titik  lemahnya,  pernafasan,  yang  mana  jika  tidak  berhasil  maka  bagian tubuh  lainnya  akan  diserang  (Hisnindarsyah,  2020).  Dampak  terburuk  akibat  dari  virus  ini adalah dapat menyebabkan kematian (Oey-Gardiner & Abdullah, 2021).
Banyak  negara  di  dunia  yang  terkena  dampak  dari Covid-19 ini  yang  mana  penerapan  jaga jarak (social  distancing) diberlakukan.  Negara-negara  di  Eropa  dan  Amerika  menerapkan  jaga
jarak  di  berbagai  kegiatan  ekonomi.  Tiongkok  yang  merupakan  negara  pertama  terdampak pandemi,  menerapkan  karantina  ketat  dalam  kegiatan  ekonomi  (Cai,  2021). WHO yang merupakan  organisasi  kesehatan  dunia  PBB,  pada  Maret  2020  menyatakan  bahwa Covid-19 merupakan pandemi global (Iskandar & dkk, 2021).
Gambar 2.1. GDP Growth (Annual %)
Sumber: World Bank
Data  dari World  Bank menunjukan  bahwa  pada  tahun  2020  Pertumbuhan GDP Dunia mengalami perlambatan hingga negatif -3,1%. Dari gambar 2.1. negara-negara dikategorikan menjadi  5  berdasarkan  pertumbuhan GDP pada  tahun  2020.  Golongan  pertama  adalah  <- 13,33,  golongan  kedua  -13,33-0,45,  golongan  ketiga  0,45-5,52,  golongan  keempat  5,52-19- 10,88,  dan  golongan  kelima  >10,88%.  Indonesia,  masuk  ke  dalam  negara  pada  golongan kedua  (-13,33-0,45)  dengan  pertumbuhan GDP tahun  2020  sebesar  -2,1%  (Worldbank, 2023).
Pemerintah  Indonesia  dalam  hal  ini  menerapkan  berbagai  kebijakan  demi  menekan  laju penyebaran Covid-19 seperti  misalnya  PSBB,  PPKM,  dan  sebagainya  (Zahro,  et  al.,  2021). PSBB merupakan pembatasan sosial bersekala besar yang pertama kali dilakukan di Jakarta dan  disusul  kota  lainnya  (Basri  &  Ing,  2022).  PPKM  merupakan  kepanjangan  dari Pemberlakukan  Pembatasan  Kegiatan  Masyarakat  di  era new  normal untuk  menekan  laju penyebaran Covid-19 di Indonesia (Triantama & dkk, 2023).
Grafik 2.2. Pertumbuhan GDP Indonesia 2020 (%)

## Sumber: World Bank
Pandemi Covid-19 adalah suatu titik sejarah terpenting manusia di abad ini (Sinaga & DKK, 2020). Covid-19 telah  berdampak  pada  berbagai  aspek  kehidupan  manusia  terutama  dalam bidang ekonomi, bisnis, dan masyarakat (Schenker, 2021). Salah satu sektor terdampak dari pandemi Covid-19 ini adalah sektor usaha mikro, kecil, dan menengah atau UMKM (Wijoyo, et al., 2020).

## Wakaf
Secara  etimologi,  wakaf  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu  kata waqafa-yaqifu-waqfan yang  bearti berhenti  dari  perjalanan.  Secara  istilah,  wakaf  berasal  dari  kata waqf yang  berarti terkembalikan,  tertahan,  tertawan,  dan  mencegah.  Sedangkan  menurut  istilah,  wakaf mempergunakan  atau  meneruskan  harta  benda  (‘ ain )  untuk  tujuan  kebaikan  tanpa menghabiskannya (Solihah & Abdulghani, 2022).
Sebelum Islam, kegiatan wakaf disebutkan oleh Allah SWT dalam al- Qur’an surat Ali- ‘Imran ayat  96.  Ayat  tersebut  membahas  tentang  Kakbah  yang  dibangun  sebagai  tempat  ibadah. Beberapa pendapat mengatakan bahwa Kakbah dibangun oleh Ibrahum dan Ismail a.s. Selain Kakbah,  sebelum  Islam  telah  ada  wakaf  berupa  masjid  al-Aqsha.  Pada  selanjutnya,  wakaf bukan hanya menyangkut masalah ibadah semata namun juga menyangkut harta dan kegiatan ekonomi (Azizah, 2020).
Praktik kegiatan wakaf di masa Nabi Muhammad s.a.w. ialah dilakukan semasa Ia hijrah dari Mekah  ke  Madinah.  Beberapa  hasil  wakaf  pada  masa  itu  antara  lain  adalah  wakaf  untuk masjid Quba’ dan masjid Nabawi, wakaf tanah Khaibar, wakaf tanah perkebunan Mukharik, wakaf perkebunan Bairuha, dan wakaf tujuh kebun kurma di Madinah (Syafi'i, 2020).
Bagan 2.1. bentuk Wakaf di Zaman Rasulullah s.a.w.
Sumber : (Syafi'i, 2020).
Masjid  Quba’  adalah  contoh  wakaf  pertama  kali  di  zaman  Nabi  Muhammad  s.a.w.  setelah berhijrah dari Mekah ke Madinah guna pengembangan ajaran Islam. Bangunan kedua adalah masjid Nabawi, dimana masjid ini dibangun di atas tanah wakaf yang dibeli nabi seharga 800 Dirham dari bani Najjar. Tanah Khaibar adalah tanah wakaf yang subur pemberian Umar bin Khattab di abad ketujuh Hijriah (Syafi'i, 2020). .
Perkebunan  Mukhtarak  adalah  tanah  milik  Yahudi  yang  berupa  tujuh  kebun  dimana  sesuai perjanjian dalam perang Uhud karena kekalahan Yahudi tanah tersebut menjadi milik Muslim dan hasil kebun digunakan untuk dibelikan peralatan perang, kuda, dan kepentingan Islam. Kebun  Bairuha  adalah  kebun  wakaf  milik  Abu  Thalhah  dimana  pada  saat  itu  bersamaan dengan  turunnya  surat Ali- ‘Imran ayat  92.  Nabi  berwakaf  7  kebun  kurma  yang  antara  lain adalah kebun A’raf, Shafiyah, Dalal, Barqah, dan lainnya (Syafi'i, 2020).
Wakaf  di  zaman  Nabi  Muhammad  Saw  merupakan  ibadah Maaliyah .  Pada  masa Khulafaurrasyidin, ibadah ini terus diterapkan. Wakaf, yang pada masa Nabi Muhammad Saw menjadi sumber keuangan negara diteruskan pada masa kepemimpinan Khufaurrasyidin (Syafi'i, 2020) .
Praktik wakaf yang dilakukan di masa Khulafaurrasyidin antara lain adalah wakaf tanah, rumah, dan sumur. Abu Bakar As- Sidiq, Umar bin Khattab, Utsman bin ‘Affan, Ali bin Abi Thalib, dan  Muaz  bin  Jabal  masing-masing  melakukan  kegiatan  ibadah  wakaf.  Abu  bakar mewakafkan  tanah,  Umar  bin  Khattab  mewakafkan  tanah  Khaibar,  Utsman  bin  ‘Affan mewakafkan  sumur  Raumah,  Ali  bin  Abi  Thalib  mewakafkan  tanah  subur,  dan  Muaz  bin Jabal mewakafkan rumahnya yang bernama Dar al-Anshar (Syafi'i, 2020) .
Wakaf di
Zaman Rasulullah s.a.w. M asjid Quba’ Masjid Nabawi Wakaf Tanah Khaibar
Wakaf Tanah Perkebunan Mukharik
Wakaf Perkebunan Bairuha
Wakaf Tujuh Kebun Kurma di Madinah

## Tabel 2.1. Praktik Wakaf di Masa Khulafaurrasyidin
No. Wakif Harta Wakaf Keterangan 1.  Abu Bakar As-Sidiq Tanah Tanah di Mekah 2.  Umar bin Khattab Tanah Tanah Khaibar 3. Utsman bin ‘Affan Sumur Sumur Raumah 4.  Ali bin Abi Thalib Tanah Tanah subur 5.  Muaz bin Jabal Rumah miliknya Dar al-Anshar Sumber: (Syafi'i, 2020) .
Wakaf  telah  menjadi  salah  satu  sumber  ekonomi  dan  instrumen  pembiayaan  pendidikan sebagaimana  pembangunan  perpustakaan Baitul  Hikmah di  masa  Harun  al-Rasyid.  Hasil pengelolaan  dana  wakaf  juga  dapat  digunakan  untuk  pembiayaan  operasional  lembaga sebagaimana  pada  masa  keemasan  Universitas  al-Azhar  yang  mampu  menggaji  dosen  dan memberikan beasiswa kepada seluruh mahasiswanya dari berbagai belahan dunia  (Syamsuri, 2018).
Wakaf  dapat  menjadi  sarana  redistribusi  perekonomian.  Selain  sebagai  pembiayaan  untuk pendidikan,  wakaf  produktif  dapat  digunakan  untuk  memperoleh  sumber  pendapatan. Kegiatan ini dapat dilakukan dengan menyewakan aset wakaf untuk kegiatan ekonomi seperti toko atau bangunan di pasar dan pusat perbelanjaan. Wakaf telah dikelola menjadi lembaga sosial yang dapat membantu kemiskinan (Syamsuri, 2018).
Bagan 2.2. Tujuan dan Fungsi Wakaf Menurut UU No. 41 Tahun 2004
Sumber: UU No. 41 Tahun 2004 (Rahmawati, 2022).
Wakaf  bertujuan  dan  berfungsi  untuk  ibadah  dan  meningkatkan  kesejahteraan.  Fungsi  dan tujuan  wakaf  di  Indonesia  tercantum  dalam  Undang-Undang  No.  41  Tahun  2004  tentang tujuan dan fungsi wakaf. Disebutkan bahwa tujuan wakaf adalah memanfaatkan harta benda wakaf sesuai dengan fungsinya. Wakaf berfungsi mewujudkan potensi dan manfaat ekonomis harta  benda  yang  diwakafkan  baik  untuk  keperluan  ibadah  maupun  untuk  kemajuan kesejahteraan umum (Rahmawati, 2022).
Salah satu jenis wakaf kontemporer adalah wakaf uang. Dasar hukum dari praktif wakaf uang adalah Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) No. 7 Tahun 2002 tentang Wakaf Uang dan UU  No.  41  Tahun  2004  tentang  Wakaf.  Wakaf  merupakan  suatu  instrumen  permodalan jangka panjang bila ditinjau dari pespektif ekonomi mikro. Menurut kurva Production Possibility Frontier ( PPF ),  akumulasi  permodalan  berupa  harta  benda  wakaf  seperti  tanah,  bangunan,
Tujuan dan Fungsi Wakaf
Ibadah
Kesejahteraan
peralatan produksi, dan uang mampu berkontribusi terhadap peningkatan produksi (Fossei, 2023).
Kurva PPF dalam  ekonomi  menurut  Karim  (2007)  merupakan  kurva  yang  menggunakan alternatif  berproduksi  dengan  dua  komoditas  dari  suatu  sumber  modal.  Contoh  dari implementasi  nyata PPF adalah  dengan  memanfaatkan  harta  wakaf  untuk mendagayunakannya dalam produksi jagung dan beras. Produksi jagung digambarkan dengan sumbu X sementara produksi beras digambarkan dengan sumbu Y (Fossei, 2023).
Grafik 2.3. Ilustrasi Kurva PPF Grafik  2.3.  menggambarkan  dua buah  produksi  komoditas  dalam suatu perusahaan. Jika perusahaan menggunakan seluruh sumber  daya  hanya  untuk memproduksi  jagung,  maka  hasil yang  diperoleh  adalah  100.  Jika perusahaan  hanya  fokus  dan menggunakan  seluruh  sumber daya untuk produksi beras, maka hasil  yang  diperoleh  adalah  100.
Jika produksi jagung dan beras dikombinasikan, maka akan membenruk kurva PPF yakni titik maksimum produksi yang dapat diperoleh.
Sumber: (Fossei, 2023)
Grafik 2.4. Ilustrasi Pergeseran Kurva PPF
Grafik  2.4.  merupakan ilustasi  pergeseran  kurva PPF setelah  mendapat tambahan  aset  wakaf. Proses  produksi  yang semula hanya dapat menghasilkan jagung dengan maksimal produksi 100  unit,  dengan  harta wakaf,  misal  tanah  yang subur, maka dapat mencapai  titik  maksimum
sebesar 150 unit jagung. Proses produksi beras yang semula hanya mencapai 100 unit pada titik maksimal, dengan tambahan harta wakaf, maka maksimal produksi menjadi 150.
Sumber: (Fossei, 2023)
Jagung Beras 100 100 PP X2+Y2=10.0 Jagung Beras 100 100 PP X2+Y2=10.00 PPF * (X+50)2+(Y+50)2=22.5 150 150

## Pemulihan ekonomi nasional
Pemulihan Ekonomi Nasional atau disingkat PEN adalah sebuah kebijakan yang dilakukan oleh pemerintah Republik Indonesia dalam hal ini Kementerian Sosial. Kebijakan ini berupa penyaluran  bantuan  sosial  (Kurniawan  &  Sutawijaya,  2023).  PEN  dilakukan  karena  adanya gejala  penurunan  kinerja  ekonomi.  PEN  bertujuan  untuk  menjaga  ketahanan  dan peningkatan  perekonomian  dunia  usaha  baik  dari  sektor  riil  maupun  keuangan  di  masa pandemi Covid- 19. (Adliroh, 2022)
Pemulihan  Ekonomi  Nasional  (PEN)  merujuk  pada  Peraturan  Pemerintah  (PP)  No.  23 Tahun  2020.  Peraturan  ini  ditetapkan  pada  9  Mei  2020.  Program  ini  melibatkan  empat modalitas dan belanja negara antara lain penyertaan modal negara (PMN), penempatan dana, investasi  pemerintah,  dan  kegiatan  penjaminan  degan  skema  diatur  pemerintah (Adliroh, 2022) .
Anggaran  yang  dikeluarkan  guna  penanganan Covid-19 dan  Program  PEN  adalah  sebesar Rp695,20 Triliun. Alokasi penggunaan dana PEN dipeuntukan bagi 6 sektor (Adliroh, 2022) . Adapun  6  sektor  yang  menjadi  prioritas  program  PEN  adalah  bidang  kesehatan, perlindungan  sosial,  insentif  usaha,  dukungan  UMKM,  pembiayaan  korporasi,  dan pemerintah daerah & korporasi (Kemenkeu, 2023).
Tabel 2.2 Alokasi Anggaran Pemulihan Ekonomi Nasional
No. Alokasi Anggaran (Triliun Rupiah) Keterangan 1.  Kesehatan 87,55 Belanja  penanganan Covid-19 ,  insentif tenaga  medis,  santunan  kematian,  bantuan iuran  JKN,  gugus  tugas Covid-19 ,  insentif perpajakan di bidang kesehatan.
2.  Perlindungan Sosial 203,90  PKH,  sembako,  bansos  Jabodetabek,
bansos  non-Jabodetabek,  prakerja,  diskon listrik,  logistik/pangan/sembako,  BLT dana desa. 3.  Insentif Usaha 120,61 PPh  21,  pembebasan  PPh  22  impor, pengurangan angsuran PPh 25, pengembalian pendahuluan PPh, penurunan  tarif  PPh  badan,  stimulus lainnya. 4.  Dukungan UMKM 123,46  Subsidi  bunga,  penempatan  dana  untuk restru,  belanja,  penjaminan  untuk  modal kerja, PPh final UMKM DTP, pembiayaan investasi  kepala  koperasi  melalui  LPDB KUMKM.
5.  Pembiayaan Korporasi
53,57 Penempatan  dana  untuk  resktrukturisasi padat  karya,  PMN,  BPJI,  PNM,  talangan untuk  modal  kerja  (Garuda,  KAI,  PTPN,
KS, Perumnas, PPA).
6.  Pemerintah Daerah &
Korporasi 106,11  Program  padat  karya,  insentif  perumahan, pariwisata,  DID  pemulihan  ekonomi, cadangan  DAK  fisik,  fasilitas  pinjaman daerah, cadangan perluasan. Total 695,20
Sumber: Kemenkeu (Kemenkeu, 2023).
Gambar 2.1. Persentase Alokasi Anggaran Pemulihan Ekonomi Nasional
Sumber: Kemenkeu RI (Kemenkeu, 2023).
PEN-Kesehatan  mengangarkan  Rp87,55  Triliun  (13%).  Beberapa  rincian  PEN-Kesehatan adalah untuk  belanja  penanganan Covid-19 ,  insentif  tenaga  medis,  santunan  kematian, bantuan iuran JKN, gugus tugas Covid-19 , dan insentif perpajakan di bidang kesehatan.
PEN-Perlindungan  Sosial  mengangarkan  Rp203,90  Triliun  (29%).    Beberapa  rincian  PEN- Perlindungan  Sosial  yaitu  PKH,  sembako,  bansos  Jabodetabek,  bansos  non-Jabodetabek, prakerja, diskon listrik, logistik/pangan/sembako, dan BLT dana desa.
PEN-Insentif Usaha mengangarkan Rp120,61 Triliun (17%). Beberapa rincian PEN-Insentif Usaha  yaitu  PPh  21,  pembebasan  PPh  22  impor,  pengurangan  angsuran  PPh  25, pengembalian pendahuluan PPh, penurunan tarif PPh badan, dan stimulus lainnya.
PEN-Dukungan  UMKM  mengangarkan  Rp123,46  Triliun  (18%).  Beberapa  rincian  PEN- Dukungan UMKM yaitu subsidi bunga, penempatan dana untuk restru, belanja, penjaminan untuk modal kerja, PPh final UMKM DTP, dan pembiayaan investasi kepala koperasi melalui LPDB KUMKM.
Kesehatan 13% Perlindungan Sosial 29% Insentif Usaha 17% Dukungan UMKM 18% Pembiayaan Korporasi 8% Pemerintah Daerah & Korporasi 15%

## Anggaran (Triliun Rupiah)
Kesehatan Perlindungan Sosial Insentif Usaha
Dukungan UMKM Pembiayaan Korporasi Pemerintah Daerah & Korporasi
PEN-Pembiayaan Korporasi  mengangarkan Rp53,57 Triliun (8%). Beberapa rincian PEN- Pembiayaan  Korporasi  yaitu  penempatan  dana  untuk  resktrukturisasi  padat  karya,  PMN, BPJI, PNM, dan talangan untuk modal kerja (Garuda, KAI, PTPN, KS, Perumnas, PPA).
PEN-Pemerintah  Daerah  &  Korporasi  mengangarkan  Rp106,11  Triliun  (15%).  Beberapa rincian  PEN-  Pemerintah  Daerah  &  Korporasi  yaitu  program  padat  karya,  insentif perumahan,  pariwisata,  DID  pemulihan  ekonomi,  cadangan  DAK  fisik,  fasilitas  pinjaman daerah, dan cadangan perluasan.

## Penelitian Terdahulu
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Usman  (2014)  dengan  studi  kasus Bandha Wakaf  Masjid Agung Semarang meneliti pengelolaan wakaf produktif dalam dunia kesehatan. Penelitian ini menghasilkan  temuan  bahwa Bandha Wakaf  Masjid  Agung  Semarang  berperan  dalam meningkatkan  kesehatan  masyarakat  melalui  aset  yang  dikelola.  Terdapat  dua  fasilitas kesehatan yang dikelola yakni klinik Masjid Agung Semarang dan juga Klinik Masjid Agung Jawa Tengah (Usman, 2014).
Syaidah (2021) melakukan penelitian tentang manfaat wakaf produktif untuk jaring pengaman sosial. Penelitian yang dilakukan di kota Batu tersebut menghasilkan temuan bahwa Masjid at-Taqwa Kota Batu memiliki program pengaman sosial di masa pandemi. Masjid at-Taqwa Kota  Batu  memiliki  program  Muhammadiyah Covid  -19 Command  Center ( MCCC ),  program bantuan sosial, dan program koperasi (Syaidah, 2021).
Agustianto  (2019)  meneliti  terkait  wakaf  dan  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat.  Temuan dari peneltian tersebut adalah bahwa wakaf memiliki potensi luar biasa untuk kesejahteraan. Wakaf  uang  dan  wakaf  benda  tidak  bergerak  berpotensi  sebagai  sarana  untuk mensejahterakan umat (Agustianto, 2019) .
Rohim  (2021)  melakukan  penelitian  terkait  wakaf  dalam  membiayai  UMKM.  Penelitian  ini menghasilkan temuan bahwa wakaf berperan terhadap UMKM. Peran ini dapat dilihat dari penggunaan  aset  wakaf  dan  juga  penyaluran  manfaat  wakaf  tunai  sebagai  alternatif pembiayaan UMKM (Rohim, 2021).
Fajar  (2020)  meneliti  tentang  pemanfaatan  tanah  wakaf  melalui  penerbitan  sukuk  untuk pembangunan  infrastruktur.  Melalui  sukuk,  pengelolaan  aset  wakaf  untuk  infrastruktur  di Indonesia  sangat  besar.  Beberapa  anggaran  proyek  infrastruktur  menggunakan  pembiayaan berbasis sukuk linked wakaf (Fajar, 2020).
Arijuddin  (2023)  melakukan  penelitian  tentang  peran  wakaf  dalam  bidang  pariwisata Indonesia  yang  dalam  hal  ini  adalah  wisata  halal.  Temuan  dari  penelitian  ini  menunjukan bahwa wakaf produktif dapat diaplikasikan untuk sektor pariwisata halal Indonesia. Melalui Baitul  Maal ,  dana  wakaf  terkumpul  dimanfaatkan  untuk  pariwisata  halal.  Melalui  Dana Investasi Real  Estate (DIRE),  dana  wakaf  dikelola  untuk  pembangunan  hotel  syariah.  Dana haji yang diinvestasikan dalam wakaf produktif untuk wisata halal (Arijuddin, 2023).
Baiti  &  Syufaat  (2021)  meneliti  tentang Cash  Waqf  Linked  Sukuk ( CWLS )  sebagai  suatu instrument  pemulihan  ekonomi  nasional.  Hasil  penelitian  yang  dilakukan  adalah  bahwa CWLS berperan  dalam  program  pemulihan  ekonomi  nasional  akibat Covid-19 .  Hasil penjualan  aset CWLS dapat  menjadi  salah  satu  sumber  pembiayaan.  Imbalan  hasil CWLS
juga dapat digunakan untuk pembiayaan program sosial terutama masyarakat yang terdampak pandemi Covid-19 (Baiti & Baiti, 2021).

## METODE PENELITIAN
Metodologi  merupakan  suatu  cara  bagaimana  pendekatan  dilakukan  dalam  suatu  penelitian yang dalam ilmu sosial istilah ini mengacu pada bagaimana suatu penelitian dilakukan (Taylor, Bogdan,  &  DeVault,  2015).  Penelitian  merupakan  fondasi  dari  keilmuan  (Tan,  2017). Penelitian juga merupakan sebuah metode dalam memperoleh sebuah informasi yang baru, pembentukan  pengetahuan,  atau  mencari  jawaban  akan  pertanyaan  (Gliner,  Morgan,  & Leech, 2016).
Asumsi, ketertarikan, dan tujuan menentukan pendekatan atau metodologi mana yang akan digunakan dalam suatu penelitian (Taylor, Bogdan, & DeVault, 2015). Pendekatan penelitian terdiri  dari  dua  macam  yaitu  pendekatan  kualitatif  dan  pendekatan  kuantitatif  (Allibang, 2020).  Dalam  penelitian  ini,  pendekatan  penelitian  kualitatif  menjadi  pendekatan  yang digunakan.  Pendekatan  kualitatif  adalah  pendekatan  yang  difokuskan  kepada  kualitas  dari suatu  informasi  yang  mencoba  mendapatkan  pemahaman  alasan  mendasar  dan  motivasi suatu tindakan (Allibang, 2020).
Bagan 3.1. Proses Penelitian
Sumber: (Allibang, 2020)
Pertanyaan penelitian digunakan untuk memandu dan memfokuskan penelitian. Pertanyaan penelitian menitik secara langsung apa yang menjadi keinginan untuk dipenuhi dan membuat penelitian memiliki fokus dan tujuan (Mohebbi & Coombe, 2022). Pertanyaan penelitian ini adalah apa saja peran wakaf dalam membantu Pemulihan Ekonomi Nasional (PEN).
Tujuan  dari  penelitian  ini  sesuai  dengan  pendekatan  kualitatif  yaitu  untuk  memperoleh deskripsi  yang  detail  dan  lengkap  mengenai  permasalahan  yang  diteliti  (Allibang,  2020). Dalam  konteks  penelitian  ini  adalah  peneliti  ingin  mengetahui  secara  detail  dan  lengkap mengenai peran wakaf dalam mendukung Pemulihan Ekonomi Nasional (PEN). Fungsi dari pendekatan  penelitian  kualitatif  ini  adalah  mendapatkan  kontekstualisasi,  interpretasi,  dan pemahaman perspektif wakaf dalam membantu Pemulihan Ekonomi Nasional (PEN).
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  dokumenter  (Puvenervary, 2008). Penelitian dokumeter adalah penelitian yang menggunakan teks dan dokumen sebagai sumber  data  penelitian  yang  terdiri  dari  di  antaranya  adalah  publikasi  pemerintah,  koran, sensus,  dan  lain  sebagainya  (Scott,  2006  ).  Sumber  dari  penelitian  dokumenter  dapat diperoleh  melalui  berbgai  macam  sumber  antara  lain  adalah  statistik,  foto,  teks,  dan  data visual (May, 2011).
Define the Research Problem Review of Literature Define the Research Design Gather Data Interpret the Findings and Derive the Conclusion
Sumber  data  dalam  penelitian  terdiri  dari  data  primer  dan  data  skunder.  Penelitian  ini menggunakan  data  skunder  sebagai  sumber  data.  Data  sekunder  merupakan  sumber  data yang  dikembangkan  untuk  membantu  memecahkan  masalah  untuk  suatu  tujuan  dalam penelitian  (Neelankavil,  2015).  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  berasal  dari  buku,  jurnal, data statistik, internet, maupun sumber lain yang relevan.
Analisis  dokumenter  merupakan  sebuah  proses  dalam  penelitian  terhadap  data  terkumpul dan  menginterpretasikan  yang  mana  hal  ini  membantu  penelti  dalam  mengambil  suatu keputusan tentang dokumen dalam suatu penelitian  (Madondo, 2021). Metode dokumenter menginterpretasi  data  yang  diperlukan  untuk  merekonstruksi  pengertian  yang  ada  di dalamnya  (Nohl  &  Somel,  2015).  Interpretasi  penemuan  dan  kesimpulan  dilakukan  dalam penelitian ini setelah data dikumpulkan dan dilanjutkan dengan kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN

## Wakaf dalam Bidang Kesehatan
Wakaf  dalam  bidang  kesehatan  merupakan  wakaf  sarana  dan  fasilitas  kesehatan  yang diperuntukan  bagi  warga  kurang  mampu.  Wakaf  dalam  bidang  ini  dapat  dilakukan  dalam bentuk  rumah  sakit  atau  sejenisnya  yang  memberi  kemudahan  akses  kepada  masyarakat (Purwatiningsih, 2021). Selain dalam bentuk rumah sakit, wakaf dalam bidang kesehatan juga dapat  diwujudkan  dalam  bentuk  layanan,  fasilitas  maupun  bantuan  kesehatan  bagi masyarakat.
Layanan Kesehatan Cuma-Cuma (LKC) Dompet Dhuafa merupakan layanan kesehatan yang diberikan secara cuma-cuma kepada masyarakat dhuafa. Layanan ini diinisiasi oleh lembaga wakaf  Dompet  Dhuafa  sebagai  program  penyaluran  manfaat  kepada mauquf  ‘alaih. Layanan ini dilakukan selama 24 jam tanpa dibebani biaya rumah sakit (Ngazizah, et al., 2022). Saat ini LKC Dompet Dhuafa berkantor pusat di Jl. Ir. H. Juanda No.34 Ciputat Mega Mall D-01, Cempaka  Putih,  Kec. Ciputat  Timur,  Kota  Tangerang  Selatan,  Banten  dan telah  membuka layanan di beberapa lokasi di berbagai provinsi di Indonesia.
LKC Dompet Dhuafa di seluruh Indonesia dapat ditemui di 12 provinsi di beberapa kota di Indonesia.  Berikut  daftar  alamat  LKC  Dompet  Dhuafa  di  berbagai  kota  (Dompetdhuafa, 2022);

## Tabel 4.1. Daftar Alamat LKC Dompet Dhuafa
No. Nama LKC Alamat 1. Gerai Sehat LKC Ciputat Jl.  Ir.  H.  Djuanda  No.  34  Blok  D-01  Ciputat  Tangerang Selatan 2. Gerai Sehat LKC Bekasi Perumahan  Pondok  Pekayon  Indah  Jl.  Ketapang  3  Blok DD47/1 Pekayon Kota Bekasi 3. Gerai Sehat LKC Tambun Jl. Raya Hasanudin No. 44 Tambun Selatan Kabupaten Bekasi 17611 4. Rumah  Sehat  Wahana Jatake Jl. Gatot Subroto KM 8 Jatake, Tangerang 5. Gerai Sehat LKC Jogjakarta Jl. Palagan Tentara Pelajar Yogyakarta 6. Gerai Sehat LKC Makasar Jl. dr. Sam Ratulangi No. 49 Makasar Sulawesi Selatan 90112 7. Gerai Sehat LKC Aceh Lamseupeung, Kec. Lueng Bata, Kota Banda Aceh, Aceh
8. Gerai Sehat LKC Palembang Jl. KH. Azhari No.98, 7 Ulu, Kecamatan Seberang Ulu I, Kota Palembang, Sumatera Selatan 9. Gerai Sehat LKC Jakarta Jl. H. Ali No.40, RT.5/RW.4, Kp. Tengah, Kec. Kramat jati, Kota Jakarta Timur, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 10.  Gerai  Sehat  LKC  Gerai Sehat Rorotan Jl. Malaka 1 No. 25 Rorotan, Jakarta Utara 11.  Gerai  Sehat  LKC  Ulin Nuha Jalan  Raya  Segog,  Gunung  Bunder  1,  Kecamatan  Pamijahan, Bogor, Jawa Barat 12.  Gerai Sehat LKC  Mandiri   Jl.Cipinang Muara 3 No.8A RT.06 RW.15 Cipinang 13.  Gerai  Sehat  LKC  Thibun Nabawi DD Balikpapan Jl. Ruhui Rahayu No.134, Gn. Bahagia, Kecamatan Balikpapan Selatan, Kota Balikpapan, Kalimantan Timur 14.  Gerai Sehat LKC Purwokerto Jl.  Yayasan  No.1,  Berkoh,  Kec.  Purwokerto  Selatan, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah 15.  Gerai  Sehat  LKC  Solo Raya Perumahan  Citra  Pesona  Indah  1  -  Gedongan  rt04/06, Gedongan, Colomadu, Karanganyar, Jawa Tengah 16.  Gerai Sehat LKC Madiun  Rejosari, Kec. Sawahan, Kabupaten Madiun, Jawa Timur 17.  Gerai Sehat LKC Tangerang Jl. Raden Patah Parung Serap Ciledug 18.  Gerai Sehat LKC NTB Sembalun  Lawang,  Kec.  Sembalun,  Kabupaten  Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat 19.  Gerai Sehat LKC NTT Jl. Bhakti Karang, Fatululi, Kec. Oebobo, Kota Kupang, Nusa Tenggara Timur 20.  Gerai Sehat LKC Papua Jl.  Tanah  Hitam,  Abe  Pantai,  Kec.  Abepura,  Kota  Jayapura, Papua
Sumber: (Dompetdhuafa, 2022)
Gambar 4.1. Sebaran Alamat LKC Dompet Dhuafa
Sumber: (Dompetdhuafa, Layanan Klinik Gerai Sehat – LKC DD, 2023) diolah Selain rumah sehat dalam bentuk gerai, program wakaf juga diterapkan dalam bentuk layanan kesehatan  lainnya.  Salah  satu  wakaf  dalam  bentuk  rumah  sakit  adalah  Rumah  Sakit  Mata Ahmad  Wardi  (RSAW)  Serang,  Banten  (Fahrullah &  dkk.,  2021).  RSAW  merupakan  tanah wakaf dari H. Ahmad Wardi yang mewakafkan tanahnya untuk keperluan layanan kesehatan masyarakat yang tergolong mauquf ‘alaih (Rahmawati, 2022) .
Berikut adalah contoh laporan jumlah penerima manfaat bidang kesehatan Dompet Dhuafa Sumatera Selatan:
Tabel 4.2. Laporan Jumlah Penerima Manfaat Bidang Kesehatan Dompet
Dhuafa Sumatera Selatan Tahun Jumlah Penerima Manfaat 2018 19.090 2019 17.232 2020 22.414 Grafik 4.2. Jumlah Penerima Manfaat Bidang Kesehatan
Sumber: (DDSumsel, 2023) diolah.

## Wakaf dalam Bidang Perlindungan Sosial
Wakaf  juga  dapat  disalurkan  dalam  bentuk  bantuan  sosial  dan  pemberdayaan  masyarakat (Shohibuddin, 2019). Pendayagunaan dana wakaf antara lain dapat digunakan dalam bentuk program  pengentasan  kemiskinan  (Depag,  1998).  Lembaga  wakaf  di  Indonesia  telah menunjukan  hasil  dan  kontribusi  yang  jelas  bagi  pemberantasan  kemiskinan  dan  program sosial lain (Mujahidin, 2021).
Gambar 4.2. Skema Wakaf untuk Perlindungan Sosial
Sebagai  salah  satu  Lembaga  Keuangan  Syariah  Penerima  Wakaf  Uang  (LKS-PWU),  BPRS Barokah  Dana  Syariah  ikut  berkontribusi  dalam  penyaluran  sembako.  Program  ini diperuntukan  bagi  masyarakat  yang  terdampak  terutama  di  wilayah  sekitar  terdekat  dengan total  582  paket  sembako.  Penyaluran  sejumlah  232  paket  sembako  diperuntukan  bagi masyarakat yang terdampak melalui Satgas Covid-19 Bank Syariah BDS. Selain itu, pembagian sebanyak 350 paket sembako juga disalurkan ke beberapa masjid dan warga (Banksyariahbds, 2020).
Program wakaf untuk perlindungan sosial juga dilakukan oleh lembaga Baitul Wakaf dalam bentuk  bantuan  sembako.  Program  tersebut  didistribusikan  di  wilayah  DKI  Jakarta  dan sekitar  seperti  di  Kebayoran  dan  Ciputat.  Adapun  yang  menjadi  sasaran  penerima  manfaat ialah  para  warga  yang  terdampak  pandemi.  Selain  paket  sembako,  Baitul  Wakaf  Juga menyalurkan  bantuan  berupa  uang  tunai  kepada  masyarakat  yang  membutuhkan (Baitulwakaf, 2021).
Program  perlindungan  sosial  yang  juga  berasal  dari  dana  wakaf  dilakukan  dalam  bentuk pembagian  paket  makanan.  Program  ini  dilakukan  oleh  Baitulmal  Wakaf  Indonesia  (BWI Tabalong)  selama  bulan  ramadhan  di  tahun  2021.  Total  penerima  manfaat  berjumlah  197 orang  dengan  1.000  nasi  kotak  dan  300  paket  lebaran  kepada  penerima  manfaat (Tabalongkab, 2021).
0 5.000 10.000 15.000 20.000 25.000 2018 2019 2020 Penerima Manfaat Penerima Manfaat Dana Wakaf Dikelola Nazir Hasil Pengelolaan
Program Perlindungan Sosial Program Sembako,Pangan dll

## Wakaf dalam Bidang Insentif Usaha
Pemulihan  Ekonomi  Nasional  dalam  Insentif  Usaha  salah  satunya  adalah  dengan  berbagai program stimulus (Kemenkeu, 2023). Wakaf yang berperan terhadap ekonomi umat, dalam membantu  program  PEN  dapat  dialokasikan  untuk  program  stimulus.  Dana  stimulus pengelolaan wakaf produktif dicanangkan oleh Kementerian Agama RI.
Pemerintah  melalui  Direktorat  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  (Ditjen  Bimas  Islam) Kementerian  Agama  RI  menganggarkan  dana  stimulus  bagi  para  pegelola  wakaf  yang berpotensi  kepada  ekonomi  produktif.  Bersamaan  dengan  program  ini,  juga  ada  program KUA Percontohan Ekonomi Umat di 36 lokasi yang menyasar warga terdampak pandemi, kaum  miskin  yang  berpotensi  nilai  ekonomi,  dan  keluarga  muda  dan  masyarakat  di  bawah binaan  Penyuluh  Agama  Islam.  Program  stimulus  dan  KUA  Percontohan  Ekonomi  Umat bertujuan untuk mengelola aset wakaf untuk perekonomian umat  (KontributorKemenagRI, 2022).

## Wakaf dalam Bidang Dukungan UMKM
Pemanfaatan dana wakaf dapat dialokasikan untuk bantuan modal usaha terutama UMKM. Bantuan  permodalan  merupakan  upaya  untuk  menjaga  ketahanan  dari  suatu  usaha.  Selain permodalan,  upaya  pendampingan  merupakan  hal  yang  penting  di  masa  krisis  (Sandy  & Kadarsyah, 2020).
Praktik  wakaf  dalam  dukungannya  terhadap  Usaha  Mikro  Kecil  Menengah  (UMKM) dilakukan oleh Yayasan BSM Umat. Program ini berfokus terhadap klaster usaha pada area pesantren dalam rangka penanggulangan kemiskinan. Kegiatan ini terdiri dari fasilitas modal, alat  produksi,  dan  pelatihan  senilai  Rp850  juta.  Sasaran  program  ini  adalah  dua  pondok pesantren dan 50 UMKM di berbagai titik di Indonesia (Mubarok, Mubarak, Taufik, Rasyid, & Saepulmilah, 2022).

## Tabel 4.3. Proyeksi Anggaran Program UMKM
Alokasi Bulanan Tahunan Ternak domba dan kambing (pembibitan) Rp44.200.000,- Rp530.000.000,- Usaha Berbasis Pesantren Rp70.800.000,- Rp850.000.000,- Total Rp115.000.000,- Rp1.380.000.000,-
Sumber: (Mubarok, Mubarak, Taufik, Rasyid, & Saepulmilah, 2022)
Program  wakaf  untuk  pemberdayaan  UMKM  juga  dilakukan  oleh  Lembaga  Amil  Zakat Muhammadiyah  (Lazismu).  Program  ini  merupakan  upaya  peningkatan  produktivitas  yang bertujuan  mengentaskan  kemiskinan.  Bantuan  yang  diberikan  berupa  permodalan  dan  alat produksi.
Dana yang digunakan adalah dana imbal hasil dari sukuk wakaf ritel (SWR) 003. Total dana proyeksi  yang  diberikan  untuk  program  ini  adalah  senilai  Rp100.000.000,-  perbulan  atau Rp1.800.000.000,- pertahun. (Mubarok, Mubarak, Taufik, Rasyid, & Saepulmilah, 2022).

## Wakaf dalam Bidang Pembiayaan Korporasi
Peran  wakaf  dapat  dijadikan  sebagai  instrumen  dalam  pembiayaan  dan  penempatan  dana. Instrumen wakaf sukuk, wakaf manfaat asuransi syariah, dan wakaf saham merupakan jenis dari manfaat wakaf dalam pembiayaan dan penempatan dana. Wakaf untuk penempatan dana
sekaligus pembiayaan dapat berupa sukuk wakaf ( Cash Waqf Linked Sukuk ) yang merupakan wakaf surat berharga syariah (Sulistiani, 2022).
Tabel 4.5. Ilustrasi SWR001 per November 2020
Jenis Sukuk/ CWLS Total Wakif Total Penjualan SWR001 1.041 Rp14.910.000.000,- Sumber: (IDNFinancials, 2020).
Praktik dari penempatan dana wakaf untuk pembiayaan adalah salah satunya melalui sukuk. Sukuk  ritel  pertama  yang  diterbitkan  oleh  pemerintah  adalah  Sukuk  Wakaf  Ritel  001 (SWR001).  Sukuk  Wakaf  merupakan  salah  satu  program  pemerintah  dalam  mendukung gerakan  wakaf  uang  sebagai  sarana  pengembangan  investasi  dan  produktivitas  wakaf (IDNFinancials, 2020).  .
Sampai  dengan  November  2020,  penjualan  sukuk  ini  telah  mencapai Rp14,91  Miliar. Total wakif  untuk  SWR  001  adalah  sebanyak  1.041  wakif  baik  wakif  individu  maupun  wakif lembaga.  Imbalan  tetap  program  ini  adalah  sebesar  5,5%  per  tahundengan  tenor  2  tahun. Imbalan  tersebut  digunakan  untuk  berbagai  program  yang  berkaitan  dengan  dampak ekonomi masyarakat (IDNFinancials, 2020).

## Wakaf dalam Bidang Pemerintah Daerah & Korporasi
Pemulihan Ekonomi Nasional dalam bidang ini mencakup di antaranya program padat karya, insentif  perumahan,  dan  pariwisata  (Kemenkeu,  2023).  Peran  pengelolaan  dan  penggunaan aset wakaf dapat dikembangkan untuk program pariwisata terutama wisata halal.  Wisata halal merupakan pariwisata yang sesuai dengan aturan syariah.
Instrumen wakaf dapat menjadi solusi atas permasalahan yang ada di dunia wisata yakni halal medical tourism . Program ini merupakan wisata halal yang sesuai dengan kaidah syariah. Halal medical  tourism dapat  dijadikan  sebagai  sarana  pemulihan  ekonomi  nasional  pascapandemi Covid-19 (Qanita, 2021).
Dukungan wakaf terhadap sektor pariwisata terdampak pandemi juga dilakukan oleh Sinergi Foundation.  Lembaga  yang  berkecimpung  di  bidang  wakaf  ini  mendirikan  konsep  wisata halal yang bernama Land of Wakaf Teras Lembang. Selain itu, pada tahun 2022, lembaga ini membuat inovasi baru dengan membuat sebuah rumah makan wakaf bernama Rumah Makan Jenderal (BWI, 2023).
Pemerintah  melalui  Direktorat  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  (Ditjen  Bimas  Islam) Kementerian  Agama RI  mempunyai  program  yang  berkaitan  dengan wakaf  dan  pariwisata. Bersama  dengan  17  Kementerian  lainnya,  Ditjen  Bimas  Islam  Kemenag RI  mencanangkan program  Kota  Wakaf  yang  akan  dilaksanakan  di  berbagai  kota  di  Indonesia.  Tujuan  dari program  ini  adalah  untuk  membangkitkan  kondisi  ekonomi  daerah  dan  masyarakat (mediaindonesia.com, 2023).

## Diskusi dan Pembahasan
Wakaf sebagai filantropi Islam di Indonesia memiliki peran yang strategis dalam membantu program Pemulihan Ekonomi Nasional (PEN). Peran wakaf di Indonesia dapat membantu program Pemulihan Ekonomi Nasional (PEN) pada 6 sektor yakni kesehatan, perlindungan
sosial,  insentif  usaha,  dukungan  UMKM,  pembiayaan  korporasi,  dan  pemerintah  daerah  & korporasi.
Bagan 5.1. Peran Wakaf dalam Membantu Pemulihan Ekonomi Nasional (PEN)
Sumber: Data skunder diolah
Dalam mendukung program PEN untuk Kesehatan, harta dan aset wakaf digunakan untuk dikeola guna keperluan sumber modal fasilitas kesehatan, dan layanan kesehatan. Target dari sasaran program kesehatan ini adalah masyarakat dhuafa dan kurang mampu yang dijadikan mauquf ‘alaih dalam program ini.
Beberapa program pengelolaan harta benda wakaf dalam dunia kesehatan diwujudkan dalam bentuk  alokasi  fasilitas  kesehatan  dan  rumah  sehat.  Dompet  dhuafa  sebagai  contoh memanfaatkan  pengelolaan  harta  wakaf  untuk  operasional  rumah  sakit  dalam  bentuk  gerai sehat dan rumah sakit di berbagai lokasi di Indonesia.
Gerai sehat merupakan wujud dari program Layanan Kesehatan Cuma-Cuma (LKC) Dompet Dhuafa bekerjasama dengan pihak terkait demi mewujudkan masyarakat yang sehat terutama di kalangan dhuafa. Gerai Sehat Dompet Dhuafa membuka layanan kepada masyarakat luas dengan sebaran sebanyak 20 gerai dari Aceh sampai Papua. Masyarakat yang membutuhkan layanan  kesehatan  tetapi  terkendala  masalah  biaya  yang  besar,  dapat  menggunakan  fasilitas tersebut dengan dibebaskan dari beban biaya.
Layanan kesehatan wakaf dari Dompet Dhuafa lainnya yakni dalam bentuk rumah sakit mata bernama Rumah Sakit Ahmad Wardi (RSAW). Wakaf dari H. Ahmad Wardi tersebut dikelola oleh  Dompet  Dhuafa  sebagai  Nazir  untuk layanan  kesehatan  mata  bagi  masyarakat  kurang mampu. RSAW berada di Serang, Banten dan membantu masyarakat yang termasuk mauquf
Kesehatan Pemerintah Daerah & Korporasi Pembiayaan Korporasi Insentif Usaha Dukungan UMKM Perlindungan Sosial Gerai Sehat, RSAW Wisata Halal, Kota Wakaf Sukuk Wakaf Stimulus Nazir Modal, Alat, Pendampingan Sembako, Uang PEN Wakaf
‘alaih .  Baik  Gerai  Sehat  LKCC  DD  maupun  RSAW  merupakan wujud  implementasi  peran wakaf dalam membantu PEN-bidang Kesehatan.
Implementasi  peran  wakaf  dalam  membantu  program  PEN  kedua  yakni  dalam  bidang perlindungan sosial. Salah satu program PEN dalam perlindungan sosial adalah diwujudkan dalam  bentuk  bantuan  sosial  berupa  sembako  dan  uang  tunai  bagi  masyarakat  terdampak pandemi  dan  tidak  mampu.  Program  penyaluran  hasil  pengelolaan  wakaf  produktif  dalam membantu program ini diwujudkan dalam bentuk bantuan sembako, paket pangan, dan uang tunai.
Salah satu  lembaga  wakaf  yang  turut  membantu  program  penyaluran  bantuan  sosial adalah BPRS  Barokah  Dana  Syariah  (BPRS  BDS),  Baitulwakaf,  dan  Baitulmaal  Wakaf  Indonesia (BWI  Tabalong).  Bantuan  yang  diberikan  yakni  berupa  bantuan  sembako,  paket  pangan, paket lebaran, dan uang tunai kepada masyarakat yang tergolong mauquf ‘alaih . Implementasi wakaf dalam bantuan sembako dan uang tunai tersebut merupakan upaya peran wakaf dalam membantu PEN bidang perlindungan sosial.
PEN bidang insentif usaha dari pemerintah salah satunya dilakukan dengan skema stimulus. Skema  wakaf  dalam  stimulus  usaha  dilakukan  oleh  pemerintah  dalam  hal  ini  Direktorat Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  (Ditjen  Bimas  Islam)  Kementerian  Agama  Republik Indonesia. Stimulus ini diberikan kepada para nazir untuk yang mengelola aset wakaf dalam kegiatan usaha produktif dan program Kantor Urusan Agama (KUA) Percontohan Ekonomi Umat yang berada di 36 lokasi di Indonesia. Baik program stimulus nazir wakaf dan program KUA  Percontohan  Ekonomi  Umat  memiliki  peran  dan  ditergetkan  pada  masyarakat tergolong mauquf ‘alaih untuk meningkatkan perekonomian.
PEN  UMKM  salah  satunya  adalah  bantuan  permodalan  UMKM  terdampak  pandemi. Implementasi wakaf dalam membantu UMKM diwujudkan di antaranya oleh Yayasan BSM Umat  dan  Lembaga  Amil  Zakat  Nasional  Muhammadiyah  (Lazismu)  sebagai  nazir  wakaf. Yayasan  BSM  Umat  memiliki  program  bantuan  modal,  alat  produksi,  dan  pembinaan  bagi ekonomi berbasis pesantren dan UMKM seperti peternakan kambing dan domba, dan usaha berbasis  pesantren.  Lazismu,  melalui  skema  sukuk  wakaf  ritel  (SWR  003)  mengalokasikan bantuan permodalan dan alat produksi UMKM. Program tersebut adalah implementasi peran wakaf dalam membantu PEN UMKM.
PEN  dalam  bidang  pembiayaan  korporasi,  salah  satunya  adalah  dalam  penempatan  dana. Implementasi  wakaf    dalam  penempatan  dana  adalah  diwujudkan  salah  satunya  dengan skema  Sukuk  Wakaf  Ritel  001  (SWR001).  Melalui  program  ini,  wakif  yang  bergabung sebanyak  1.041  wakif  dengan  imbalan  yang  diberikan  adalah  sebesar  5,5%  dengan  tenor  2 tahun.  Imbal  hasil  dari  program  sukuk  ritel  ini  dikelola  demi  keperluan  yang  berdampak terhadap ekonomi. SWR 001 merupakan wujud peran wakaf dalam membantu program PEN pembiayaan korporasi.
PEN keenam adalah PEN bidang pemerintah daerah & korporasi yang salah satunya adalah sektor  wisata.  Upaya  wakaf  dalam  membantu  program  PEN  ini  diwujudkan  dalam  bentuk pengelolaan  wakaf  untuk  wisata  halal.  Sinergi  Foundation  dan  Kementerian  Agama mengimplementasikan  program  wakaf  untuk  wisata  halal.  Sinergi  Foundation  memiliki destinasi  wisata  halal Land  of  Wakaf Teras  Lembang  dan  rumah  makan  wakaf  Rumah
Jenderal.  Pemerintah  melalui  Ditjen  Bimas  Islam  Kemenag  RI  bersama  17  Kementerian memiliki konsep Kota Wakaf di berbagai lokasi di Indonesia. Baik destinasi wisata halal dan kota  wakaf,  merupakan  bentuk  implementasi  peran  wakaf  dalam  membantu  PEN  bidang pemerintah dan korporasi.

## KESIMPULAN
Wakaf  memiliki  peran  strategis  dalam  membantu  Program  Pemulihan  Ekonomi  Nasional (PEN) di Indonesia pascapandemi. Peran wakaf dalam membantu PEN diimplementasikan dalam  6  bidang  meliputi  bidang  Kesehatan,  Perlindungan  Sosial,  Insentif  Usaha,  UMKM, Pembiayaan  Korporasi,  dan  bidang  Pemerintah  dan  Korporasi.  Wujud  dari  wakaf  ini diimplemetasikan  dalam  berbagai  skema  baik  melalui  lembaga  nazir,  LKS-PWU,  maupun pemerintah melalui Kemenag dan Kementerian terkait dalam bentuk program maupun sukuk wakaf.
Indonesia dengan jumlah penduduk Islam mayoritas, memiliki potensi yang besar untuk pulih dari  pandemi  melalui  bantuan  peran  wakaf  bersama  program  PEN  pemerintah.  Begitu besarnya  potensi  wakaf  di  Indonesia  menjadi  modal  bagi  umat  negeri  untuk  bangkit  dari keterpurukan  ekonomi  pascapandemi.  Melalui  peran  wakaf  dalam  membantu  PEN,  maka pemulihan  ekonomi  nasional  akan  mudah  dicapai  sebagaimana  peran  wakaf,  selain  sebagai ibadah juga berperan dalam kesejahteraan.

## ACKNOWLEDGEMENTS
Kami  ucapkan  terima  kasih  kepada  Prof.  Nurul  Huda  dan  Pak  Nur  Fatwa  sebagai  dosen kami di KTTI Universitas Indonesia.

## REFERENCE
Abdullah,  A.  (2023). Visualisasi  Data  Covid-19  dengan  tableau. Depok:  PT.  RajaGrafindo  Persada  - Rajawali Pers.
Adliroh.  (2022). Pola  Hidup  Sehat  Jasmani  Di  Masa  Pandemi  Covid-19. Banyumas:  Zahira  Media Publisher.
Agustianto,  M.  A.  (2019).  Wakaf  Sebagai  Strategi  Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat(Studi Pengenalan Perwakafan di Indonesia). El-Qist , 143-163. Ahmad, T., Nugroho, A. S., Abdullah, R., & Sumarto, A. H. (2020). Proyeksi Ekonomi Indonesia 2021 Jalan Terjal Pemulihan Ekonomi. Jakarta: INDEF.
Akrim, Sulasmi, E., Bismala, L., Rahmi, A., Sibuea, M. B., Harahap, W. U., . . . Dianto. (2020). Book Chapter  Covid-19  Dan  Kampus  Merdeka  Di  Era  New  Normal  (Ditinjau  dari  Perspektif  Ilmu Pengetahuan). Medan: UMSU Press. Allibang, S. (2020). Research Methods: Simple, Short, and Straightforward Way Of Learning Methods of Research.
Dagupan: Sherwyn Allibang.
Arijuddin,  A.  M.  (2023).  Optimalisasi  Peran  Wakaf  dalam  Pengembangan  Pariwisata  Halal  di Indonesia. Jurnal Ekonomi & Ekonomi Syariah , 422-435.
Azis, M., Tahir, M. I., Thaief, I., Supatminigsih, T., Dinar, M., Rahmatullah, . . . Muhammad. (2020). Perubahan Paradigma Pendidikan Dan Ekonomi Di Masa Pandemi Covid-19; Peluang, Tantangan, Dan Strategi. Bandung: Media Sains Indonesia.
Azizah,  N.  (2020). Problematika  Wakaf  (Dari  Fikih  Hingga  Fenomena  Wakaf  di  Indonesia). Bogor: guepedia.
Baiti, E. N., & Baiti, E. N. (2021). Cash Waqf Linked Sukuk sebagai Instrumen Pemulihan Ekonomi Nasional Akibat Covid-19. Jurnal Hukum Ekonomi Syariah , 37-70.
Baitulwakaf.  (2021,  11  15). Kolaborasi  Bantu  Warga  Terdampak  Covid  19 .  Diambil  kembali  dari Baitulwakaf:  https://baitulwakaf.id/2021/11/15/kolaborasi-bantu-warga-terdampak-covid- 19/
Banksyariahbds.  (2020,  Mei  13). Bank  Syariah  BDS  Berbagi  di  Tengah  Pandemi .  Diambil  kembali  dari Bank Syariah BDS: https://www.bprsbds.co.id/bank-syariah-bds-berbagi-di-tengah- pandemi/
Basri, C., & Ing, L. Y. (2022). COVID-19 in Indonesia. New York: Taylor & Francis.
BWI.  (2023,  01  23). Wisata  Halal  Berbasis  Wakaf  di  Lembang .  Diambil  kembali  dari  Badan  Wakaf Indonesia: https://www.bwi.go.id/8591/2023/01/23/wisata-halal-berbasis-wakaf-di- lembang/
Cai, F. (2021). Economics of the Pandemic. New York: Taylor & Francis. DDSumsel.  (2023,  04  05). Annual  Report .  Diambil  kembali  dari  Dompet  Dhuafa  Sumsel: https://ddsumsel.org/wp-content/uploads/2023/02/Annual-Report-Dompet-Dhuafa- Sumsel-2020.pdf
Depag. (1998). Ikhlas beramal. Jakarta: Departemen Agama.
Dompetdhuafa. (2022, November 26). 21 Tahun Mengabdi, LKC Dompet Dhuafa Merajut Asa Kesehatan Bangsa . Diambil kembali dari Kumparan: https://kumparan.com/dompet-dhuafa/21-tahun- mengabdi-lkc-dompet-dhuafa-merajut-asa-kesehatan-bangsa-1zJqiPz1o18/full Dompetdhuafa. (2023, April 05). Layanan Klinik Gerai Sehat – LKC DD . Diambil kembali dari Beta Dompet  Dhuafa:  https://beta.dompetdhuafa.org/id/program/detail/layanan-klinik-gerai- sehat--lkc-dd
Fahrullah,  A.,  &  dkk.  (2021). Modernisasi  Zakat,  Wakaf,  Hingga  Sukuk. Sukabumi:  CV  Jejak  (Jejak Publisher).
Fajar,  A.  F.  (2020).  Peluang  Pemanfaatan  Aset  Tanah  Wakaf  Melalui  Penerbitan  Sukuk  Sebagai Pembiayaan Infrastruktur Di Indonesia. JIMFEB UB . Fossei.  (2023,  April  05). Peran  Wakaf  Bagi  Perekonomian  (1) .  Diambil  kembali  dari  Fossei: https://fossei.org/peran-wakaf-bagi-perekonomian-1-perspektif-ekonomi-mikro/
Gliner, J. A., Morgan, G. A., & Leech, N. L. (2016). Research Methods in Applied Settings. Oxford: Taylor & Francis.
Hisnindarsyah. (2020). Perang Melawan Corona (COVID-19). Banda Aceh: Syiah Kuala University Press. IDNFinancials.  (2020,  Nov  2020). Pembelian  sukuk  ritel  SWR001  tembus  Rp14,91  miliar .  Diambil kembali dari IDNFinancials: https://www.idnfinancials.com/id/news/37217/purchase-swr- retail-sukuk-reached-idr
Ilfinda. (2021). The Diary Of Covid 19 (2019-2021). . Bogor: Guepedia. Iskandar, Y. P., & dkk. (2021). Hak Asasi Manusia Dan Pandemi Covid - 19. Surabaya: Zifatama Jawara. Kemenkeu.  (2023,  April  03). Program  Pemulihan  Ekonomi  Nasional  (PEN) .  Diambil  kembali  dari Kemenkeu: https://pen.kemenkeu.go.id/in/post/mengapa-program-pen KontributorKemenagRI.  (2022,  Juli  26). Kemenag  Siapkan  Bantuan  Dana  Stimulus  Pengelola  Wakaf Produktif  dan  KUA  Percontohan .  Diambil  kembali  dari  Kementerian  Agama  RI: https://www.kemenag.go.id/pers-rilis/kemenag-siapkan-bantuan-dana-stimulus-pengelola- wakaf-produktif-dan-kua-percontohan-61f6tn
Kuncara,  T.,  Nugroho,  T.  P.,  Aryati,  D.,  Thahar,  E.  A.,  Ramadhan,  A.  R.,  Sipasulta,  N.  P.,  .  .  . Lazuardy,  A.  (2020). Prediksi  Ekonomi  Indonesia  Pasca  Covid-19. Surabaya:  Jakad  Media Publishing.
Kurniawan, A., & Sutawijaya, I. N. (2023). Audit Kinerja Kebijakan Publik. Yogyakarta: Penerbit Andi.
Macrotrends.  (2023,  April  1). World  GDP  Growth  Rate  1961-2023 .  Diambil  kembali  dari https://www.macrotrends.net/countries/WLD/world/gdp-growth-rate: <a href='https://www.macrotrends.net/countries/WLD/world/gdp-growth-rate'>World GDP Growth Rate 1961-2023</a>. www.macrotrends.net. Retrieved 2023-03-30.
Madondo,  S.  M.  (2021). Data  Analysis  and  Methods  of  Qualitative  Research. Pennsylvania:  Information Science Reference.
Marzuki, I., Bachtiar, E., Zuhriyatun, F., Purba, A. M., Kurniasih, H., Purba, D. H., . . . Rahman, A. (2021). COVID-19: Seribu Satu Wajah. Medan: Yayasan Kita Menulis. May, T. (2011). Social Research. New York: McGraw-Hill Education. mediaindonesia.com.  (2023,  Februari  18). Ditjen  Bimas  Islam  Luncurkan  Kota  Wakaf  Gandeng  17
Kementerian . Diambil kembali dari Media Indonesia:
https://mediaindonesia.com/ekonomi/559293/ditjen-bimas-islam-luncurkan-kota-wakaf- gandeng-17-kementerian Mohebbi, H., & Coombe, C. (2022). Research Questions in Language Education and Applied Linguistics. New York: Springer International Publishing.
Mubarok, A. Z., Mubarak, A. Z., Taufik, A., Rasyid, A. F., & Saepulmilah, C. (2022). Wakaf Uang: Konsep dan Implementasinya. Jakarta: Pustaka Turats.
Muhyiddin,  N.  T.,  Harahap,  L.  R.,  Yuliana,  S.,  Andriana,  I.,  Tarmizi,  M.  I.,  &  Farhan,  M.  (2020).
Ekonomi Bisnis Menurut Perspektif Islam dan Konvensional. Malang: Penerbit Peneleh. Mujahidin, A. (2021). Hukum Wakaf Di Indonesia Dan Proses Penanganan Sengketanya. Jakarta: Kencana. Neelankavil. (2015). International Business Research. New York: Taylor & Francis Group. Ngazizah, I. F., Nadhiroh, A. F., Kusrini, E., Aprilianto, D., Nurhisam, L., Muhaimin, . . . Aulia, R.
(2022). Desain  Kesejahteraan  Umat  dalam  Sistem  Hukum  Ekonomi  Syariah. Sukabumi:  Harfa Creative.
Nohl, A.-M., & Somel, R. N. (2015). Education and Social Dynamics. New York: Taylor & Francis. Oey-Gardiner,  M.,  &  Abdullah,  M.  A.  (2021). Ragam  Perspektif  Dampak  Covid-19. Jakarta:  Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Penulis,  T.  (2020). Di  Balik  Wabah  Covid  -  19  Sumbangan  Pemikiran  Dan  Perspektif  Akademisi. Tanah Laut: POLITALA PRESS (ANGGOTA APPTI).
Purwatiningsih,  A.  P.  (2021). Masyarakat  Kota  Semarang  Dan  Filantropi  Islam. Pekalongan:  Penerbit NEM.
Puvenervary,  M.  (2008). Qualitative  Research:  Data  Collection  &  Data  Analysis  Techniques. Alor  Setar: UUM Press. Qanita, A. (2021). Islamic Economics Vs Global Pandemic. Bogor: GUEPEDIA. Rahmawati, E. (2022). Wakaf Tanah dan Akta Ikrar Wakaf. Sleman: CV. Bintang Semesta Media. Rohim,  A.  N.  (2021).  Optimalisasi  Wakaf  sebagai  Instrumen  Pembiayaan  UMKM  untuk Pengembangan Industri Halal. Jurnal Bimas Islam , 311-344. Rusyaida, Sabri, Susanti, M., & Khairunisak, S. (2021). Filsafat Ekonomi Islam Edisi 1. Bandung: Media Sains Indonesia.
Sandy, A. T., & Kadarsyah, A. (2020). Di Balik Wabah Covid - 19 Sumbangan Pemikiran Dan Perspektif Akademisi. Tanah Laut: Politala Press.
Schenker, J. (2021). Masa Depan Dunia Setelah Covid-19. Tangerang Selatan: Pustaka Alvabet. Scott, J. (2006 ). Documentary Research. California: SAGE Publications. Shohibuddin, M. (2019). Wakaf agraria. Bantul: Magnum Pustaka Utama. Sinaga, L. C., & DKK. (2020). Penanganan COVID-19 Dalam Perspektif Politik. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Solihah,  C.,  &  Abdulghani,  T.  (2022). Mensertifikatkan  Wakaf  Tanah  Pendekatan  Konsep  Dan  Sistem Teknologi. Sleman: Zahir Publishing.
Sulistiani, S. L. (2022). Wakaf uang. Jakarta: Sinar Grafika. Syafi'i, M. (2020). Arah Manajemen Wakaf Tradisional-Modern. Jember: Pustaka Abadi. Syaidah,  P.  H.  (2021).  Analisis  Program  Penggunaan  Manfaat  Wakaf  Produktif  Sebagai  Jaring Pengaman Sosial Di Kota Batu (Studi Pada Masjid At-Taqwa Kota Batu). . JIMFEB UB .
Syamsuri. (2018). Ekonomi Pembangunan Islam. Ponorogo: UNIDA GONTOR PRESS. Tabalongkab. (2021, April 04). Baitulmal Wakaf Indonesia Sediakan Seribu Nasi Kotak Untuk Fakir Miskin Selama Ramadan . Diambil kembali dari Pemkab Tabalong:
https://portal.tabalongkab.go.id/2021/04/baitulmal-wakaf-indonesia-sediakan-seribu-nasi- kotak-untuk-fakir-miskin-selama-ramadan
Tan,  W.  C.  (2017). Research Methods: A  Practical  Guide  For  Students  And Researchers. Singapore:  World Scientific Publishing Company.
Taylor, S. J., Bogdan, R., & DeVault, M. (2015). Introduction to Qualitative Research Methods. New Jersey:
Wiley.
Triantama,  F.,  &  dkk.  (2023). Feby  Triantama;  dkk  97,  Refleksi  Politik  Internasional  Kontemporer  Gatot Subroto Kav. 97. Malang: CV Literasi Nusantara Abadi.
Usman,  N.  (2014).  Pengelolaan  Wakaf  Produktif  Untuk  Kesehatan  (Studi  Kasus  Bandha  Wakaf Masjid Agung Semarang). M U A D D I B , 1-20.
Wahyuningrum,  L.  Q.,  &  dkk.  (2021). Optimalisasi  Pembelajaran  Daring  Dimasa  Pandemi  (Antologi  Esai Mahasiswa Pendidikan Anak Usia Dini). Yogyakarta: UAD PRESS. Widiastuti,  T.,  &  Herianingrum,  S.  (2022). Ekonomi  dan  Manajemen  ZISWAF  (Zakat,  Infak,  Sedekah, Wakaf). Surabaya: Airlangga University Press. Widodo, A. (2020). Pemulihan Ekonomi Akibat Pandemi Covid-19. Bogor: Guepedia. Wijoyo, H., Vensuri, H., Musnaini, Widiyanti, Sunarsi, D., Haudi, . . . Akbar, I. R. (2020). Digitalisasi UMKM. Solok: Insan Cendekia Mandiri. Worldbank.  (2023,  April  2). GDP  Growth .  Diambil  kembali  dari  The  World  Bank: https://data.worldbank.org/indicator/NY.GDP.MKTP.KD.ZG
Zahro, R. J., Andani, Y. N., Sari, S. I., Hilman, I., Jasmine, R., Salsabella, L. S., . . . Saputra, R. D. (2021). Scripta,  Vol.  Iv,  Desember  2021. Jember:  UPT  Penerbitan  &  Percetakan  Universitas Jember.
--- Blank page ---