## Journal of Scientech Research and Development Volume 6, Issue 1, June 2024
P-ISSN 2715-6974 E-ISSN 2715-5846 Open Access at: https://idm.or.id/JSCR/index.php/JSCR

## POLA  ASUH  KEAGAMAAN  ANAK  DALAM  KELUARGA  YANG  BERBEDA KEYAKINAN: SEBUAH PERSPEKTIF PSIKOLOGI
RELIGIOUS  PARENTING  PATTERNS  OF  CHILDREN  IN  FAMILIES  WITH DIFFERENT FAITH: A PSYCHOLOGICAL PERSPECTIVE
Deden Najmudin 1 , Jefry Tarantang 2 , Halmi Abdul Halim 3 1,2,3 UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia Email: deden.najmudin@uinsgd.ac.id

## INFO ARTIKEL ABSTRAK
Kata Kunci:
Pola  Asuh  Anak, Berbeda Keyakinan, Perspektif Psikologi. Terjadinya  perkawinan  dengan  perbedaan  keyakinan  merupakan suatu  realitas  yang  tidak  dapat  dipungkiri.  Walaupun  banyak problem  yang  harus  dihadapi  ketika  ingin  melangsungkan perkawinan  yang  berbeda  Agama,  meskipun  harus  melawan hukum  Agama  dan  Negara,  karena  semua  Agama  di  Indonesia melarang  perkawinan  dengan  perbedaan  Agama.  Selain  itu  juga konflik  yang  umum  terjadi  dalam  sebuah  perkawinan  adalah perbedaan pendapat dan cara pandang yang berbeda antara suami dengan istri dan masalah lainnya yang menghiasi dalam kehidupan rumah  tangga  seperti  pengasuhan  anak  yang  menimbulkan perbedaan perlakuan. Pola asuh yang diterapkan pada anak terdiri dari  tiga  jenis,  yaitu  pola  asuh  otoriter  ( authotitarian  pattern ),  pola asuh otoritatif ( authoritative pattern ) atau demokrasi, dan pola asuh permisif  ( permissive  pattern ).  Pola  asuh  demokrasi  dinilai  paling efektif  bagi  perkembangan  keagamaan  anak  ke  arah  positif. Kemudian ada beberapa dampak positif anak dari orang tua yang berbeda  Agama  cenderung  memiliki  sikap  keberagamaan  yang sehat,  menjadikan  anak  seseorang  yang  mudah  bergaul,  terbuka dengan pemikiran lain, dan percaya diri. Akan tetapi terdapat juga problem  psikologis  yang  terjadi  pada  anak  dari  orang  tua  yang berbeda  Agama  yakni  konflik  intrapersonal,  sehingga  anak  akan mengalami  kebingungan  dan  kebimbangan  dalam  diri  tentang keberagamaan,  cenderung  mengetahui  ajaran  Agama  tetapi  tidak meyakininya. Oleh karena itu faktor terpenting adalah bagaimana pendampingan  orang  tua  terhadap  anaknya  menjadi  peran  yang sangat  penting  bagaimana  proses  anak  tersebut  tumbuh  dan berkembang baik dalam Agama dan keberagamaannya.
Copyright © 2023 JSR. All rights reserved .

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Keywords: Parenting  Patterns, Different Beliefs, Psychological Perspective. The occurrence of marriages with different beliefs is a reality that cannot be denied. Even though there are many problems that must be faced when you  want  to  enter  into  a  marriage  between  people  of  different  religions, even  though  you  have  to  go against  religious  and  state  law,  because  all religions  in Indonesia  prohibit  marriages  with  different  religions.  Apart from that, conflicts that commonly occur in a marriage are differences of opinion and different points of view between husband and wife and other problems that arise in domestic life, such as raising children, which give rise to differences in treatment. The parenting patterns applied to children consist  of  three  types,  namely  authoritarian  parenting,  authoritative  or democratic parenting, and permissive parenting. Democratic parenting is considered  the  most  effective  for  children's  religious  development  in  a positive  direction.  Then  there  are  several  positive  impacts  that  children from parents of different religions tend to have a healthy religious attitude, making  the  child  someone  who  is  easy  to  get  along  with,  open  to  other thoughts, and confident. However, there are also psychological problems that  occur  in  children  of  parents  with  different  religions,  namely intrapersonal  conflict,  so  that  children  will  experience  confusion  and uncertainty about their religion, tend to know religious teachings but not believe  in  them.  Therefore,  the  most  important  factor  is  how  parents accompany their children, which plays a very important role in how the child grows and develops both in religion and in his/her religion.
Copyright © 2023 JSR. All rights reserved .

## PENDAHULUAN
Perkawinan  adalah  salah  satu  peristiwa  penting  yang  terjadi  dalam  kehidupan manusia. Ikatan dalam sebuah perkawinan merupakan ikatan yang sakral atau suci yang karenanya harus dijaga dan dihormati. Sebuah perkawinan merupakan bentuk tindakan religius manusia di mana dua insan manusia, yakni laki-laki dan perempuan yang telah dewasa memiliki hasrat untuk bersatu dan berjanji dalam ikatan yang suci menjadi  sepasang  suami  istri  untuk  membentuk  keluarga  yang  bahagia  serta memperbanyak  keturunan  (Makalew,  2013).  Hukum  di  Indonesia  menjelaskan pengertian  perkawinan  dalam  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  yang  dalam pasal (1) ditetapkan pengertian perkawinan. “Perkawinan adalah ikatan lahir bathin antara  seorang  pria  dengan  seorang  wanita  sebagai  suami  istri  dengan  tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa ” .
Dalam  ikatan  perkawinan  tidak  hanya  menggabungkan  dua  individu  dengan  latar belakang yang berbeda tetapi juga menggabungkan dua keluarga besar. Di Indonesia hubungan  antar  anggota  keluarga  masih  sangat  erat  dan  dipengaruhi  oleh  adat istiadat (Mahtarom, 2017). Sehingga dalam perkawinan yang memiliki latar belakang yang jauh berbeda, agama dan budaya misalnya diperlukan penyesuaian diri yang lebih dengan keluarga besar pasangannya. Karena tidak sedikit konflik yang terjadi akibat  dari  perbedaan  tersebut.  Indonesia  yang  masyarakatnya  multikultural  dari
berbagai  jenis  suku,  budaya  dan  agama  memungkinkan  terjadinya  fenomena perkawinan lintas agama dan budaya. Kemudian yang menjadi permasalahan dalam pandangan  masyarakat  di  Indonesia  adalah  perkawinan  dengan  lintas  agama. Masyarakat Indonesia masih berfikir negatif tentang perkawinan dengan perbedaan Agama,  ditambah  lagi  dengan  dikeluarkannya  fatwa  MUI  tentang  pelarangan perkawinan beda agama, semakin menyempitkan pandangan masyarakat tentang hal itu.
Pengertian perkawinan lintas agama sendiri adalah ikatan lahir bathin antara seorang laki-laki  dengan  perempuan  yang  memiliki  keyakinan  atau  Agama  berbeda  dan mempertahankan  perbedaannya  itu  sebagai  suami  istri  dengan  tujuan  membentuk rumah tangga yang bahagia berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa (Hikmatunnisa & Takwin, 2007).
Terjadinya perkawinan dengan perbedaan keyakinan merupakan suatu realitas yang tidak dapat dipungkiri. Walaupun banyak problem yang harus dihadapi ketika ingin melangsungkan perkawinan yang berbeda agama, tetapi hal itu tidak menyurutkan niat bagi calon mempelai untuk menikah. Meskipun dengan hal itu harus melawan hukum Agama dan Negara. Ada berbagai cara yang bisa dilakukan pasangan yang ingin  menikah  dengan  perbedaan  keyakinan  tersebut,  yakni  salah  satunya  adalah dengan  melakukan  perkawinan  di  luar negeri. Karena  hal  itu  akan  mempermudah untuk mencatatkan perkawinan di kantor pencatatan sipil tanpa harus menghadapi permasalahan administrasi yang panjang.
Semua  Agama  di  Indonesia  melarang  perkawinan  dengan  perbedaan  Agama.  Jika Agama  di  Indonesia  tidak  mengizinkan  adanya  perkawinan  yang  berbeda  Agama, maka hal itu akan menyebabkan perkawinan yang berbeda Agama menjadi tidak sah di mata hukum negara (Wahyuni, 2014).
Dalam suatu hubungan datangnya konflik tidak dapat terelakkan, apalagi hubungan yang lebih kompleks seperti perkawinan. Konflik yang umum terjadi dalam sebuah perkawinan adalah perbedaan pendapat dan cara pandang yang berbeda antara suami dengan  istri  dan  masalah  lainnya  yang  menghiasi  dalam  kehidupan  rumah  tangga seperti  pengasuhan  anak  yang  menimbulkan  perbedaan  perlakuan  dan  juga pendidikan.  Begitu  pula  dengan  perkawinan  lintas  Agama  yang  didasari  dengan perbedaan  keyakinan,  pastinya  memiliki  konflik  atau  permasalahan  yang  lebih mendalam.  Yakni  dapat  dilihat  permasalahan  dalam  segi  yuridis,  sosiologis  dan psikologis, akan tetapi di sini penulis lebih tertarik untuk mengkajinya dari perspektif psikologis, oleh karena itu akan dituangkan dalam artikel dengan judul “Pola Asuh Keagamaan Anak Dalam Keluarga Yang Berbeda Keyakinan Perspektif Psikologi”.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  dari  psikologi  Agama.  Karena  dalam psikologi  Agama  meneliti  pengaruh Agama  terhadap  sikap  dan  tingkah  laku  yang bekerja dalam diri seseorang, karena cara seseorang berfikir, bersikap, bereaksi, dan
bertingkah  laku  tidak  dapat  dipisahkan  dari  keyakinannya.  Karena  keyakinan  itu termasuk dalam konstruksi kepribadiannya (Wahab, 2015).

## TINJAUAN PUSTAKA
Kajian  Pustaka  di  sini  dimaksudkan  untuk  mengetahui  sejauh  mana  kontribusi keilmuan dalam penulisan artikel ini, dan seberapa banyak pakar yang telah mengkaji permasalahan dalam penelitian terdahulu. Permasalahan mengenai perkawinan beda Agama  di  Indonesia  sebelumnya  sudah  banyak  dikaji  dalam  penelitian-penelitian terdahulu.
Penelitian  Hidayatullah  &  Anjaryana  (2014),  memaparkan  tentang  persepsi  Agama pada  anak  dari  orang  tua  yang  berbeda  Agama.  Dalam  penelitian  ini  juga  sama membahas mengenai persepsi Agama dari anak yang orang tuanya berbeda Agama. Tetapi  pembedanya  adalah  penelitian  ini  lebih  berfokus  pada  sikap  dan  perilaku keagamaan anak dari orang tua yang berbeda Agama.
Hanindya  (2014),  dalam  penelitiannya  menguraikan  tentang  gambaran  mengenai konflik  yang  dialami  oleh  anak  dari  keluarga  yang  berbeda  Agama.  Penelitian  ini menunjukkan bahwa konflik beragama yang dialami anak yang berasal dari keluarga beda Agama disebabkan oleh adanya dua ajaran Agama berbeda yang ditanamkan oleh  kedua  orang  tuanya,  fokus  utamanya  adalah  konflik  yang  dialami  anak  yang memiliki orang tua beda Agama.

## METODE
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah suatu proses  penelitian  dan  pemahaman  yang  berdasarkan  pada  metodologi  yang menyelidiki  suatu  fenomena  sosial  dan  masalah  manusia  (Noor,  2012).  Penelitian kualitatif bersifat paradigma interpretatif (menggunakan penafsiran) yang melibatkan banyak metode dalam menelaah masalah penelitiannya (Ghony & Almanshur, 2012). Penelitian  kualitatif  bertujuan  untuk  memahami  suatu  fenomena  atau  gejala  sosial dengan  lebih  benar  dan  lebih  subjektif,  dengan  cara  mendapatkan  gambaran  yang lengkap tentang fenomena yang dikaji (Soewandji, 2012). Dengan menggunakan dua sumber data yakni Data Primer, adalah sumber data pertama di mana sebuah data dihasilkan  (Bungin,  2001).  Data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  terkait  dengan pasangan lintas Agama beserta anaknya. Lalu data sekunder, yang diperoleh dalam penelitian  ini  adalah  hasil  dari  studi  kepustakaan  atau library  reseach yaitu  melalui sumber buku-buku atau dokumen yang berkaitan tentang pola asuh, psikologi Agama dan perkembangan kehidupan keagamaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tidak dapat dipungkiri bahwa perkawinan lintas Agama merupakan hal yang tabu di masyarakat. Oleh karenanya, masih banyak masyarakat yang berfikir negatif tentang perkawinan lintas Agama. Bila pasangan berbeda Agama, hal ini akan menyulitkan sikap masing-masing pihak keluarga. Demikian pula jika salah satu anggota pindah Agama dan memakai tata cara Agama tersebut, maka nantinya akan menimbulkan reaksi  pada  salah  satu  keluarga  dan  berimbas  pada  pemberian  restunya. Kemungkinan salah satu pasangan akan terkucil dari kelompok masyarakat Agama atau keluarganya (Rosdiana, 2015).
Banyak sekali dampak yang ditimbulkan ketika terjadinya perkawinan beda Agama, dalam hal ini berakibat kepada pengasuhan anak yang mereka lahirkan. Di antaranya berdampak  psikologis  kepada  pasangan  dan  keturunannya,  mereka  harus  menjaga perasaan pasangannya mengenai permasalahan tentang Agama. Isu mengenai Agama menjadi sangat sensitif dalam hubungan rumah tangga, jika tidak bisa mengatasinya dengan baik, maka hal ini akan menjadi pemicu terjadinya perceraian. Konflik lainnya yang  kerap  terjadi  dalam  hubungan  berbeda  keyakinan  adalah  penentuan pengasuhan anak. Dalam hal ini, harus ada komunikasi yang baik antara suami dan istri  untuk  menentukan  pengasuhan  dan  pengajaran  anak.  Karena  nantinya  akan mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan anak, khususnya dalam hal Agama. Orang tua harus mengedepankan kebaikan untuk anak dari pada ego agar nantinya anak  tidak  mengalami  kebingungan  dan  kebimbangan  terkait  kedua  orang  tuanya yang telah melakukan perkawinan lintas Agama.
Psikologis keagamaan dari anak pasangan beda Agama menarik untuk diperhatikan karena hal  ini yang nantinya akan mempengaruhi pandangan anak terhadap suatu Agama.  Pandangan  anak  terhadap  suatu  Agama  dapat  mempengaruhi  perilaku keagamaan anak seperti taat, fanatik, maupun agnotis hingga atheis (Hanindya, 2014). Proses pertumbuhan dan perkembangan anak, serta pembentukan Agama pada anak tergantung  pada  orang  tuanya.  Karena  anak  belajar  dan  mengenal  untuk  pertama kalinya dari orang tua. Orang tua yang memiliki tanggung jawab untuk membina dan memberikan pengajaran kepada anak. Kepribadian anak juga tidak bisa dipisahkan dari  kepribadian  orang  tuanya,  karena  kepribadian  orang  tua  mempengaruhi terhadap pola asuh anak. Sehingga dalam hal ini diperlukan pendekatan, pembinaan dan  pengajaran  yang  baik  terkait  Agama  oleh  orang  tua,  agar  nantinya anak  tidak mengalami  konflik  yang  besar  dalam  dirinya.  Konflik  dalam  diri  anak  yang  orang tuanya melakukan perkawinan lintas Agama pasti  ada, tetapi jika orang tua sedari dini,  sudah  memberikan  pendekatan  yang  baik  pada  anaknya,  maka  konflik  yang dialami anaknya tidak akan sebesar anak yang tidak diberikan pengarahan oleh orang tuanya dari kecil.

## Konsep Pengasuhan Anak
Pola asuh merupakan pola interaksi antara anak dengan orang tuanya yang meliputi bukan  hanya  pemenuhan  kebutuhan  fisik  (makan,  minum,  pakaian,  dll)  dan kebutuhan psikologis (afeksi atau perasaan) tetapi juga norma-norma yang berlaku di masyarakat agar anak dapat hidup selaras dengan lingkungan (Gunarsa, 2002). Dapat disimpulkan bahwa pengertian pola asuh sendiri adalah suatu proses interaksi total antara orang tua dengan anak, yang meliputi kegiatan seperti memelihara, memberi makan, melindungi, dan mengarahkan tingkah laku anak selama masa perkembangan anak serta bagaimana cara orang tua mengkomunikasikan perasaan dan norma-norma yang  berlaku  di  masyarakat  agar  anak  dapat  hidup  selaras  dengan  lingkungan (Pratiwi, 2012).
Pengasuhan terhadap anak sangat penting untuk diperhatikan oleh orang tua. Karena, gaya pengasuhan orang tua terhadap anak memiliki dampak terhadap perilaku anak. Sikap orang tua dalam mengasuh anak akan menentukan kepribadian atau karakter anak.  Anak  akan  cenderung  terbuka  jika  mereka  diasuh  oleh  orang  tua  yang menghargai  pendapat  anak,  sebaliknya  anak  memiliki  sikap  tertutup  bila  mereka diasuh  oleh  orang  tua  yang  cenderung  otoriter  dan  memaksakan  kehendak. Hubungan orang tua dengan anak bersifat interaksional, artinya perilaku orang tua akan  mempengaruhi  perilaku  anak,  dan  sebaliknya  perilaku  anak  akan mempengaruhi respon orang tuanya (Lestari, 2016). Sehingga orang tua diharapkan dapat bijak dalam mendidik anak, karena apa yang dilakukan orang tua pasti akan diikuti oleh anak.
Dalam memberikan pengajaran kepada anak, ada 3 tipe atau gaya pengasuhan yang diterapkan  orang  tua,  antara lain, Pertama Pola Authoritarian atau  otoriter,  cara ini orang  tua  terlalu  mengekang  anak,  anak  dipaksa  untuk  menjadi  seperti  kehendak orang  tua.  Orang  tua  selalu  berusaha  untuk  membentuk  dan  mengontrol  perilaku anak sesuai standar aturan yang ditetapkan orang tua. Bahkan jika tidak seperti apa yang dikehendaki orang tua, anak diberi hukuman atau terkadang berupa kekerasan fisik.  Di  sini  orang  tua  hanya  memberikan  tugas  dan  aturan  kepada  anak  tanpa mempertimbangkan keadaan dan keinginan anak. Sehingga, pendapat anak kurang dihargai oleh orang tua. Dampak dari pola asuh seperti ini, anak menjadi tertutup, merasa takut, kurang percaya diri, rendah diri dan minder atau kurang bersahabat (Lestari,  2016).  Sifat-sifat  inilah  yang  nantinya  ada  pada  anak  jika  orang  tua menerapkan pola asuh seperti itu.
Kedua ,  Pola  Asuh Authoritative atau  Demokrasi,  dalam  pengasuhan  ini  orang  tua cenderung  rasional  dengan  menjelaskan  maksud  dan  alasan  mengapa  peraturan dibuat.  Orang  tua  tidak  memaksakan  kehendaknya  kepada  anak.  Anak  diberi kebebasan, tetapi masih dalam pemantauan orang tua. Anak diberi kepercayaan dan dilatih untuk bertanggung jawab terhadap segala tindakannya (Dariyo, 2004). Orang tua  sangat  menghargai  pendapat  dan  pemikiran  anak.  Sehingga  dalam  setiap mengambil  keputusan  yang  berkaitan  dengan  peraturan  dalam  keluarga  orang  tua
memberi  kebebasan  anak  untuk  mengemukakan  pendapatnya.  Anak  yang  diasuh dalam cara seperti ini akan lebih bertanggung jawab, mandiri, percaya diri, kreatif, dan mudah dalam bersosialiasi dan bergaul.
Ketiga , Pola Asuh Permissive atau permitif. Di sini orang tua cenderung baik atau acuh terhadap  anak.  Orang  tua  memberi  banyak  kebebasan  kepada  anak  tanpa  dituntut untuk bertanggung jawab. Orang tua kurang memberikan pengajaran dan bimbingan terhadap  anak.  Anak  tidak  memiliki  kontrol  dari  orang  tua.  Orang  tua  cenderung memaklumi dan memahami perilaku anak, sehingga anak menjadi bersikap semaunya sendiri.  Mereka  tidak  menghukum,  menerima  dan  menyetujui  apa  yang  dilakukan anak. Anak dari pengasuhan seperti ini akan sangat tidak dewasa, pembangkang, dan lebih  penuntut  dan  bergantung  terhadap  orang  dewasa,  manja,  egois,  dan  selalu mengandalkan  orang  lain  (Respati,  dkk.,  2006).  Anak  menjadi  sangat  tidak bertanggung  jawab  atas  apa  yang  diperbuatnya,  karena  kebebasan  berlebih  yang diberikan oleh orang tua kepada anak.

## Pola Asuh Keagamaan dari Orang Tua Beda Keyakinan
Permasalahan yang sering terjadi dalam mendidik anak adalah sulitnya berkompromi. Orang  tua  terkadang  sering  memaksa  kehendak  pada  anak  yang  dasarnya  kadang hanya karena ketidaksabaran dalam mendampingi anak, sehingga yang terjadi sifat otoriter.  Seharusnya  dalam  pola  asuh  itu  demokrasi  membiasakan  dengan berkompromi akan memberikan dampak positif bagi anak. Yakni anak akan terbiasa berdiskusi  atau  bermusyawarah  dalam  mengambil  keputusan.  Apalagi  jika  hal  itu berupa  peraturan  yang  harus  diikuti  oleh  seluruh  anggota  keluarga.  Dengan terbiasanya  diskusi,  anak  tidak  mengambil  keputusan  secara  sepihak  atau menghalalkan segala cara untuk memenuhi keinginannya.
Dalam  menerapkan  pola  asuh  demokrasi,  tidak  pernah  memaksakan  kehendak keagamaan  terhadap  anak.  Orang  tua  memberikan  pengajaran  keagamaan  kepada anak  dan  memberikan  kebebasan  kepada  anak  untuk  menentukan  Agama  yang dianutnya. Orang tua hanya ingin anaknya  untuk menjadi seorang beragama yang taat,  entah  Agama  apa  yang  menjadi  pilihannya.  Sedangkan  orang  tua  yang menerapkan pola asuh yang otoriter dalam beragama, meminta anak-anaknya untuk tegas dalam beragama. Menaati setiap perintah Agama yang diajarkan.
Membangun komunikasi yang menyenangkan, mempunyai ciri-ciri sebagai berikut. Pertama ,  Keterbukaan  sejauh  mana  individu  memiliki  keinginan  untuk  terbuka dengan orang lain dalam berinteraksi. Keterbukaan yang terjadi dalam komunikasi memungkinkan  perilaku  agar  dapat  memberikan  tanggapan  secara  jelas  terhadap segala  pikiran  dan  perasaan  yang  diungkapkannya. Kedua ,  Empati  suatu  perasaan individu yang merasakan sama seperti yang dirasakan orang lain, tanpa harus secara nyata  terlibat  dalam  perasaan  ataupun  tanggapan  orang  tersebut. Ketiga ,  Perasaan Positif yaitu di mana individu mempunyai perasaan positif terhadap apa yang sudah
dikatakan  orang  lain  terhadap  dirinya. Keempat ,  Kesamaan  sejauh  mana  antara pembicaraan sebagai pengirim pesan dengan pendengar sebagai penerima mencapai kesamaan  dalam  arti  dan  pesan  komunikasi.  Dengan  kata  lain  kesamaan  di  sini dimaksudkan individu mempunyai kesamaan dengan orang lain dalam hal berbicara dan mendengarkan (Tridhonanto, 2014).

## Perkembangan Keagamaan Anak dari Orang Tua Beda Keyakinan
Dalam  perkembangan  keagamaan  anak  tidak  lepas  dari  peran  orang  tua  yang mengasuhnya. Karena pendidikan keluarga merupakan dasar bagi pembentukan jiwa keagamaan. Ketika anak masih di bawah umur memang belum muncul permasalahan, akan tetapi ketika anak mulai memasuki masa remaja yakni masa di mana seseorang mencari jati  diri,  perkembangan organ dalam tubuh juga sudah mulai berkembang begitu  halnya  dengan  kemampuannya  dalam  berfikir.  Pada  usia  remaja  apalagi memasuki dewasa awal, kemampuannya dalam berfikir sudah matang, sehingga pasti mengerti  konsekuensi  apa  yang  terjadi  dalam  setiap  keputusan  yang  diambilnya. Karena  orang  tua  beranggapan  bahwa  anak  yang  sudah  mulai  tumbuh  dewasa semakin mengerti akan tanggung jawab dan konsekuensi pilihannya, sehingga orang tua hanya mendukung keinginan anak.
Untuk melihat perkembangan keagamaan anak dari orang tua yang berbeda Agama sebelumnya  dilihat  dulu  tentang  lingkungan  di  sekitar  anak.  Lingkungan  yang dimaksud di sini adalah lingkungan keluarga dan masyarakat. Tidak bisa dipungkiri bahwa  lingkungan  sangat  berpengaruh  terhadap  proses  perkembangan  seseorang. Karena  lingkungan  merupakan  di  mana  seseorang  berinteraksi  dan  belajar  sesuatu dari yang lainnya.
Interaksi Intrapersonal, di dalam interaksi intrapersonal memuat kehidupan beragama dalam  keluarga.  Seperti  yang  sebelumnya  dijelaskan  bahwa  sebelum  melihat perkembangan  keagamaan  anak  dilihat  dulu  perkembangan  keagamaan  dari keluarganya,  karena  keluarga  sangat  berpengaruh  dalam  perkembangan  anak termasuk  dalam  hal  keagamaannya.  Rasa  keagamaan  dan  nilai  keagamaan  akan tumbuh dan berkembang seiring dengan pertumbuhan dan perkembangan psikis dan fisik  anak.  Perhatian  anak  terhadap  nilai  dan  pemahaman  Agama  akan  muncul bilamana mereka sering melihat dan tertib dalam upacara keagamaan, ritual orang tua dan lingkungan sekitar ketika menjalankan peribadatan.
Anak dari orang tua yang berbeda Agama cenderung menjadi orang yang bersikap toleran.  Mereka  sudah  mengetahui  perbedaan  dalam  beragama  khususnya  yang terjadi pada kedua orang tua mereka. Sehingga membuat mereka menjadi sosok yang lebih bisa menghargai perbedaan, terutama perbedaan dalam hal beragama. Karena biasanya apa yang terjadi di sekeliling kehidupan individu sangat mempengaruhi pola pikir dan pandanganya (Wahab, 2015).
Sebenarnya pemahaman yang kuat dalam diri anak, cenderung bisa ditangkap karena kebiasaan yang dilakukan oleh kedua orang tuanya, karena orang tua yang senantiasa berada  di  sekelilingnya  termasuk  dalam  hal  beribadah.  Anak  merupakan  seorang peniru yang ulung, jika orang tua memberikan contoh yang baik terhadap Agama, anak  pasti  bisa  menjadi  orang  beragama  yang  baik.  Sebaik  apapun  orang  tua memberikan  pengajaran  untuk  mengajarkan  kebaikan,  bertanggung  jawab  atas pilihan dan menekankan untuk menjadi beragama yang baik. Tetapi jika hal itu tidak dicontohkan  oleh  kedua  orang  tuanya  maka  hal  itu  akan  menjadi  sia-sia  belaka. Karena anak akan cenderung mengikuti atau melakukan apa menjadi kebiasaannya.

## Problem Psikologis Anak dari Orang Tua yang Beda Keyakinan
Perkembangan psikologis turut mempengaruhi perkembangan keagamaan seseorang. Ketika anak memasuki usia remaja perkembangan psikologisnya masih belum stabil, sehingga mereka masih cenderung labil begitu juga dalam hal beragama. Kelabilan yang  dialami  remaja  mempengaruhi  keyakinan  dan  perilaku  Agama  mereka. Perkembangan  keagamaan  mereka  masih  sangat  dipengaruhi  oleh  emosi. Perkembangan psikologis dalam diri remaja akan mempengaruhi pandangan mereka terhadap  agama  dan  nantinya  akan  turut  berpengaruh  juga  terhadap  perilaku keagamaan seperti taat, fanatik, agnostik hingga atheis.
Pandangan  seseorang  terhadap  agama  sangat  erat  hubungannya  dengan psikologisnya.  Karena  agama  merupakan  suatu  yang  diyakini  dalam  diri.  Agama mencangkup kepercayaan dan keyakinan seseorang terhadap hal yang Supranatural. Psikologis  merupakan  ilmu  yang  mempelajari  tentang  jiwa  manusia.  Sedangkan Agama sangat erat kaitannya dengan kejiwaan manusia. Baik buruknya jiwa manusia tergantung dari lingkungan orang tersebut berada. Kemudian bagaimana pendidikan moral  atau  Agama  yang  diajarkan  oleh  orang  sekelilingnya.  Jika  orang  tua memberikan pengajaran yang baik, maka jiwa anak juga akan baik, dan begitu pula sebaliknya.
Orang  tua  memegang  peranan  dalam  perkembangan  psikologis  keagamaan  anak. Psikologis anak dari pasangan beda Agama menarik diperhatikan karena hal itu akan mempengaruhi pandangan anak tersebut terhadap suatu Agama. Orang tua dengan perbedaan Agama cenderung mengajarkan lebih dari satu Agama kepada anaknya. Sehingga  anak  akan  mengalami  kebingungan  dan  kebimbangan  dalam  diri  terkait keberagamaan. Problem psikologis yang sering terjadi pada anak dari keluarga yang beda agama adalah konflik intrapersonal anak. Anak mengalami kebingungan dalam menentukan agamanya. Sehingga anak mengalami konflik dalam diri terkait agama mana yang harus ia anut. Konflik dalam diri akan semakin besar jika orang tua tidak tegas dalam membimbing agama pada anak.
Dalam  penelitian  lain  juga  menyebutkan  bahwa  jika  orang  tua  lebih  tegas  dalam mengajarkan agamanya, maka hal itu akan meminimalisir konflik intrapersonal yang
terjadi pada anak (Yuliawan, 2013). Konflik intrapersonal yang terjadi pada anak juga terkadang  diakibatkan  dari  orang  tua  yang  memaksakan  kehendaknya  pada  anak (Hanindya,  dkk.,  2014). Anak  dituntut  oleh  orang  tua  menjadi  seseorang  yang  taat beragama.  Setiap  orang tua  pasti  memiliki  keinginan  agar  anaknya  seiman  dengan mereka dan menjadi seseorang yang taat beragama untuk dibanggakan. Beban itulah yang  ditanggungkan  kepada  anak  sehingga  anak  menjadi  tertekan  dan  mengalami konflik  dalam  diri  antara  Agama  yang  ingin  dipeluknya  dengan  Agama  yang ditanggungkannya. Peran dan pendidikan orang tua sangat dibutuhkan dalam hal ini. Peran  orang  tua  untuk  mengenali  dan  mendampingi  serta  membimbing  anaknya untuk menganut Agama sesuai dengan pilihannya.
Sedangkan  problem  psikologis  lainnya  adalah  pandangan  atau  persepsi  anak terhadap  Agama.  Anak  yang  berasal  dari  orang  tua  yang  berbeda  Agama mendapatkan pengajaran tentang Agama lebih dari satu. Sehingga mereka memiliki pembanding antar ajaran Agama. Oleh karena itu, mereka memiliki keraguan tentang Agama  jika  dirasa  antar  Agama  memiliki  perbedaan  yang  mencolok.  Mereka kebingungan  untuk  mengikuti  Agama  yang  mana.  Karena  orang  tua  tidak memberikan  pengajaran  yang  spesifik  kepada  anak. Anak  cenderung  dilatih  untuk belajar  agamanya  sendiri,  jika  ingin  mendalami  ajaran  Agama  tertentu.  Sehingga pengajaran yang diterima oleh anak juga terbatas.
Persepsi anak mengenai Agama yang memiliki orang tua beda Agama tergantung dari penerapan atau pengajaran Agama oleh orang tua (Hidayatullah & Anjaryana, 2016). Jika orang tua mengajarkan mengenai pemahaman Agama yang baik persepsi anak terhadap Agama juga akan baik. Karena terbatasnya pengajaran Agama dan pengaruh dari Agama lain dalam anggota keluarga mengakibatkan anak dari orang tua berbeda Agama mengetahui ajaran Agama tetapi kurang mengamalkan. Hal ini juga sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Mila Hikmatunnisa yang menyebutkan bahwa anak  dari  perkawinan  beda  Agama  cenderung informed-rejection atau  mengetahui tetapi  kurang  meyakini  ajaran  Agama.  Hal  ini  terjadi  dikarenakan  kurangnya sosialisasi  pengetahuan  Agama  dari  kedua  orang  tua  atau  orang  tua  sudah memberikan pengetahuan Agama namun anak memiliki  pengetahuan pembanding dari Agama lain, atau juga bisa dikarenakan anak tidak enak hati dengan orang tua yang berlainan Agama dengannya.
Hal lain yang dapat terjadi adalah jika orang tua mengalami konflik dalam keluarga atau melakukan hal yang dirasa salah oleh anak. Pandangan anak terhadap Agama Ayah dan Agama Ibu akan menjadi perspektifnya. Pandangan anak terhadap suatu Agama tercermin dalam sosok orang tua mereka. Karena orang tua yang pertama kali mengajarkan atau mengenalkan mereka tentang Agama. Sehingga, tingkah laku orang tua turut mempengaruhi perspektif anak dalam beragama. Jika anak merasa kecewa terhadap  orang  tua  karena  dirasa  melakukan  hal  yang  salah,  maka  anak  akan melarikannya dengan memandang buruk Agama yang dianut oleh orang tuanya.

## KESIMPULAN
Problem psikologis yang terjadi pada anak dari orang tua yang berbeda Agama adalah konflik  intrapersonal.  Konflik  intrapersonal  yang  dialami  oleh  anak  dikarenakan kurangnya komunikasi dalam keluarga. Kurangnya komunikasi yang terjalin antara orang  tua  dengan  anak  dan  antar  orang  tua.  Menyebabkan  anak  mengalami kebimbangan dalam hal beragama. Selain itu problem yang terjadi adalah pandangan anak  terhadap  agama.  Anak  dari  orang  tua  yang  berbeda  agama  cenderung mengetahui ajaran Agama tetapi tidak meyakininya. Hal ini dikarenakan terbatasnya pengajaran dari orang tua tentang Agama dan pengaruh pengetahuan dari Agama lain atau  juga  bisa  dikarenakan  tidak  enak  hati  dengan  orang  tua  atau  keluarga  yang berlainan Agama. Serta terdapat hal lain juga yang mempengaruhi pandangan anak terhadap  Agama  yakni  dari  beragama  orang  tuanya.  Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa faktor orang tua sangat berpengaruh terhadap anak. Pandangan buruk anak terhadap Agama  bisa  jadi  dikarenakan  perilaku  orang  tua  yang  kurang  mencerminkan beragama  yang  baik.  Sehingga  anak  akan  memandang  buruk  perilaku  orang  tua dengan keagamaannya. Begitu pula sebaliknya.
Pola  asuh  terhadap  anak  sangat  berpengaruh  terhadap  perkembangan  keagamaan anak, khususnya sikap dan perilaku anak. Dalam penelitian ini pola asuh demokrasi dinilai paling efektif bagi perkembangan keagamaan anak ke arah positif. Anak dari orang tua yang berbeda Agama cenderung memiliki sikap keberagamaan yang sehat. Mereka menjadi sosok yang mandiri, toleran, terbuka, optimis, dan keberagamannya yang tidak kaku. Tetapi pengaruh dari pola asuh orang tua juga turut mempengaruhi sikap  dan  perilaku  anak.  Pada  pola  pengasuhan  demokratis  menjadikan  anak seseorang  yang  mudah  bergaul,  terbuka  dengan  pemikiran  lain,  dan  percaya  diri. Sedangkan pada pola pengasuhan otoriter menjadikan anak seseorang yang mudah tersinggung,  tidak  percaya  diri,  tidak  mudah  bergaul,  dan  tidak  bisa  menghargai pendapat orang lain.
Adapun  hal  menarik  lainnya  juga  terkait  keberagamaan  anak  dari  orang  tua  yang berbeda  Agama  adalah  bahwa  mereka  beragama  dari  hati  nuraninya.  Mereka meyakini  Agama  yang  dianutnya  dengan  kesadaran  diri.  Tidak  ada  ketertarikan dengan Agama lain yang sudah mereka pelajari sebelumnya. Meskipun dahulu proses mereka dalam pemilihan beragama terdapat faktor yang mempengaruhi. Anak dari orang  tua  yang  berbeda  Agama  memiliki  sikap  atau  cara  pikir  keberagamaannya sendiri.  Keberagamaan  mereka  berdasarkan  dengan  perspektif  mereka  yang menyimpulkan dari pengetahuan akan Agama lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin, B. (2001). Metodologi Penelitian Sosial . Surabaya: Airlangga University Press.
Dariyo, A. (2004). Psikologi Perkembangan Remaja . Bogor: Ghalia Indonesia.
Ghony, D., & Almanshur, F. (2012). Metode Penelitian Kualitatitf . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Gunarsa, S. D. (2002). Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja . Jakarta: Gunung Media.
Hanindya, A. (2013). Studi kasus konflik beragama pada anak yang berasal dari keluarga beda agama . Diakses dari: https://digilib.uns.ac.id/dokumen/detail/30921
Hidayatullah,  M.  S.,  &  Anjaryana,  H.  Y.  (2016).  Persepsi  Agama  Pada  Anak  Dari Orangtua Yang Berbeda Agama. Prosiding Temilnas IPS-HIMPSI 2015 , 134-148
Hikmatunnisa,  M.,  &  Takwin,  B.  (2007).  Pengaruh  perbedaan  agama  orang  tua terhadap  psychological  well-being  dan  komitmen  beragama  anak. Jurnal Psikologi Sosial , 2 (13), 157-165.
Lestari, S. (2016). Psikologi Keluarga . Jakarta: Prenamedia.
Mahtarom, A. (2017). Pernikahan Beda Agama Perspektif Hukum Islam. Al-Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 2 (2).
Makalew,  J.  (2013).  Akibat  hukum  dari  perkawinan  beda  agama  di  Indonesia. Lex Privatum , 1 (2).
Noor, J. (2012). Metode Penelitian . Jakarta: Kencana.
Pratiwi,  N.  I.  (2012). Pola  Asuh  Anak  Pada  Pernikahan  Beda  Agama .  Diakses  dari: https://www.academia.edu/download/33484834/jurnal_pola_asuh_anak_b eda_agama.pdf
Respati, W. S., Yulianto, A., & Widiana, N. (2006). Perbedaan konsep diri antara remaja akhir yang mempersepsi pola asuh orang tua authoritarian, permissive, dan authoritative. Jurnal Psikologi , 4 (2), 119-138.
Rosdiana,  A.  (2015). Problematika  Interaksi  Suami  Istri  Beda  Agama .  Yogyakarta:  UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Soewadji, J. (2012). Pengantar Metodologi Penelitian . Jakarta: Mitra Wacana Media.
Tridhonanto,  A.  (2014). Mengembangkan  Pola  Asuh  Demokratis .  Jakarta:  Elek  Media Komputindo.
Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan.
Wahab, R. (2015). Psikologi Agama . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Wahyuni,  S.  (2014).  Politik  Hukum  Perkawinan  dan  Perkawinan  Beda  Agama  di Indonesia. Jurnal Pusaka , 1 (2).
Yuliawan, D. N. (2013). Konflik Intrapersonal dalam Memeluk Agama pada Remaja dengan Orang Tua yang Berbeda Agama (Doctoral dissertation, Universitas Brawijaya).