Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 1 Nomor 2 September 2016. Page 39-44 p-ISSN: 2477-5932 e-ISSN: 2477-846X

## Analisis Struktural Antologi Puisi
Hujan Lolos di Sela Jari Karya Yudhiswara
Gunta Wirawan 1)
1) Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia STKIP Singkawang
E-mail:gwirawan91@gmail.com
Abstrak. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  struktur  fisik  dan  struktur  batin  puisi  yang  terdapat  dalam kumpulan  puisi Hujan  Lolos  di  Sela Jari  karya  Yudhiswara.  Metode  yang  digunakan  adalah  deskriptif  berbentuk kualitatif.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah  analisis  struktural.  Berdasarkan  hasil  penelitian,  ditemukan  beberapa  hal yang berkenaan dengan struktur fisik yakni, kumpulan puisi Hujan Lolos di Sela Jari karya Yudhiswara menggunakan struktur  fisik  kecuali  metrum.  Pada  struktur  batin  sebagian  besar  bertema  ketuhanan  dan  kemanusiaan.  Perasaannya menunjukkan  rasa  religius.  Nada  atau  sikap  yang  diperlihatkan  melalui  kata-kata  yang  lugas  berupa  kritik  dan menasehati.  Amanatnya  adalah  mengajak  kepada  kebaikan,  mencegah  kemunkaran  sebagai  cerminan  beriman  kepada Tuhan.
Kata Kunci : Analisis, Struktural, Puisi.

## I. PENDAHULUAN
Sastra  merupakan  cerminan  dan  ekspresi  kehidupan masyarakat.  Banyak  pengarang  yang  mengekspersikan dirinya melalui karya sastra, di antaranya berupa puisi. Puisi merupakan  suatu  karya  yang  terbentuk  atas  susunan  kata penuh  makna  yang  dibuat  oleh  penyair  sebagai  hasil penghayatan  atau  refleksi  seseorang  terhadap  kehidupan melalui bahasa sebagai media pengungkapannya.
Setiap  karya  sastra  mempunyai  unsur  pembangun  yang secara  bersama-sama  membentuk  kesatuan  dan  susunan yang  indah  sehingga  dapat  dinikmati  pembaca.  Analisis struktural merupakan kajian kesusastraan yang menitikberatkan  pada  hubungan  antarunsur  pembangun sebuah karya sastra. Artinya, struktur karya sastra yang hadir dihadapan pembaca harus dipandang sebagai sebuah totalitas yang saling berhubungan.
Struktur  fisik  dan  struktur  batin  puisi  ditelaah  unsur- unsurnya.  Kedua  struktur  itu  harus  mempunyai  kepaduan dalam  mendukung  totalitas  puisi.  Telaah  ini  menyangkut telaah  unsur-unsur  puisi  dan  berusaha  membedah  puisi sampai  ke  unsur-unsur  yang  sekecil-kecilnya.  Ditelaah bagaimana  struktur  fisik  digunakan  untuk  mengungkapkan struktur  batin  dan  bagaimana  struktur  batin  dikemukakan. Telaah  yang  demikian  menghasilkan  pembahasan  puisi secara lebih mendalam [9].
Yudhiswara  (1957-2006)  adalah  penyair  yang  berkiprah di Pontinak Kalimantan Barat. Karya-karyanya dipublikasikan  baik  di  media  daerah,  nasional  maupun  luar negeri  (Malaysia,  Brunai  Darusalam),  dan  dalam  bentuk antologi  tunggal  maupun  bersama  penyair  lainnya.  Penyair
ini  sering  mengikuti  acara-acara  sastra  nasional  dan  di  luar negeri seperti Malaysia, Singapura dan Brunai Darusalam.
Antologi  puisi Hujan  Lolos  di  Sela  Jari merupakan antologi  puisi  karya  Yudhiswara  yang  diterbitkan  oleh Yassin Kalbar (Yayasan Sastra Indonesia Kalimantan Barat) tahun  1996.  Puisi-puisi  dalam  antologi  ini  mempunyai keistimewaan  karena  merupakan  antologi  puisi  tunggal Yudhiswara. Selain itu, karya-karyanya yang lain berceceran pada  antologi  bersama  penyair  lainnya,  sehingga  menjadi keterbatasan  untuk  melacak  dan  menghimpunnya  satu- persatu. Selain keterbatasan melacak dan menghimpun puisi- puisinya,  juga dikarenakan penyair tersebut telah meninggal dunia.
Penelitian  ini  difokuskan  pada  masalah  yaitu,  struktuktur fisik puisi dan struktur batin puisi.
Diksi  adalah  pemilihan  kata-kata,  memiliki  kedudukan yang  sangat  penting  dalam  puisi.  Pradopo  (2009) mengatakan  bahwa  penyair  hendak  mencurahkan  perasaan dan  isi  pikirannya  dengan  setepat-tepatnya  seperti  yang dialami batinnya. Untuk itu haruslah dipilih kata setepatnya.
The  selection  of  words  in  a  poem  is  called  its  diction. Because  poetry  is  compressed  and  intense,  and  because  it communicates  in  many  ways  at  once,  the  poet  chooses  his words with great care…. The poet choseses the words most appropriate  to  his  purpose  in  a  given  poem,  and  since  the whole range of human activities, ideas, and emotions is now within  the  province  of  poetry,  the  entire  vocabulary  of  rhe language may be sifted for the right words [1]
Kata konkret merupakan kata-kata yang jika dilihat secara denotatif  sama  tetapi  secara  konotatif  tidak  sama  menurut kondisi  dan  situasi  pemakainya  [8].  Kata-kata  dalam  puisi yang  diperjelas  (diperkenkret)  oleh  penyair  maksudnya
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 1 Nomor 2 September 2016. Page 39-44 p-ISSN: 2477-5932 e-ISSN: 2477-846X
adalah supaya kata-kata itu dapat menyaran kepada arti yang menyeluruh.
Imagery  (pengimajian)  dapat  diartikan  pula  sebagai  kata atau  susunan  kata  yang  dapat  mengungkapkan  pengalaman sensoris, seperti penglihatan, pendengaran, dan perasaan [9]. Menurut  Kosasih  (2012)  membagi  pengimajian  menjadi imaji auditif, imaji visual, dan imaji taktil.
Majas  (figurative  language)  adalah  bahasa  yang digunakan  penyair  untuk  mengatakan  sesuatu  dengan  cara membandingkan  dengan  benda  atau  kata  lain.  Majas mengiaskan  atau  mempersamakan  sesuatu  dengan  hal  lain [2].  Bahasa  figuratif  (majas)  merupakan    cara    penyair mengungkapkan    pikiran,    perasaan,    dan  keinginannya melalui kata-kata yang dipilihnya.
Kiasan  atau  gaya  bahasa  digunakan  untuk  menciptakan efek  lebih  kaya,  lebih  efektif,  dan  lebih  sugestif  dalam bahasa  puisi.  Pradopo  (2009)  menyatakan  bahwa  adanya bahasa  kiasan  menyebabkan  sajak  menjadi  menarik perhatian,  menimbulkan  kesegaran,  hidup,  dan  terutama menimbulkan kejelasan gambaran angan.
Menurut  Waluyo  (1991),  bahasa  kiasan  terdiri  dari:  (1) metafora,  (2)  perbandingan,  (3)  personifikasi,  (4)  hiperbola, (5) sinekdoke, (6) ironi.
Metafora  adalah  gaya  bahasa  yang  memperbandingkan sesuatu  hal  dengan  hal  lainnya  yang  pada  dasarnya  tidak serupa  [4].  Perbandingan  (simile)  adalah  bahasa  kias  yang membandingkan  dua  hal  yang  secara  hakiki  berbeda,  tetapi dipersamakan dengan menggunakan kata-kata seperti, serupa, bagaikan,  laksana,  dan  sejenisnya  [4].  Dengan  kata  lain, dalam  simile  bentuk  perbandingannya  bersifat  eksplisit, yang  ditandai  oleh  pemakaian  unsur  konstruksional semacam  kata:  seperti,  sebagai,  serupa,  bagai,  laksana, bagaikan,  bak,  dan  ada  kalanya  juga  morfem  se-  [7]. Personifikasi  dapat  diartikan  sebagai  pemanusiaan.  Artinya jika metapora-simile merupakan bentuk pembandingan tidak dengan manusia, personifikasi  merupakan  pemberian sifat- sifat  manusia    pada  suatu  hal  [7].  Hiperbola  adalah  kiasan yang  mengungkapkan  suatu  hal  atau  keadaan  secara berlebih-lebihan. Hiperbola tradisional dapat dijumpai dalam bahasa  sehari-hari,  seperti  bekerja  membanting  tulang, menunggu seribu tahun, hatinya bagai diiris sembilu, rambut dibelah tujuh, dan sebagainya [9].
Sinekdoke  menurut  Luxemburg  (1986)  dapat  dibagi menjadi  dua  macam  yaitu  part  pro  toto  (menyebutkan sebagian  untuk  maksud  keseluruhan),  dan  totem  pro  parte (menyebutkan keseluruhan untuk maksud sebagian).
Ironi  adalah  gaya  bahasa  yang  menyatakan  makna  yang bertentangan,  dengan  maksud  berolok-olok  [4].  Menurut Waluyo  (1991)  ironi  yaitu  kata-kata  yang  bersifat berlawanan  untuk  memberikan  sindiran.  Lambang  ialah suatu pola arti, sehingga antara apa  yang dikatakan dan apa yang  dimaksudkan  terjadi  suatu  hubungan  asosiasi. Lambang  sendiri  tidak  langsung  menunjukkan  sesuatu. Kitalah  yang  menghubungkan  lambang  dan  apa  yang dilambangkan [3].
Versifikasi  terdiri  dari  rima,  ritma  dan  metrum. Luxemburg  (1986)  mendefinisikan  rima  sebagai  kemiripan bunyi  antara  suku-suku  kata.  Sedangkan  Waluyo  (1991)
mengatakan  bahwa  rima  merupakan  pengulangan  bunyi dalam  puisi  untuk  membentuk  musikalitas  atau  orkestrasi. Ritma  sangat  berhubungan  dengan  bunyi  dan  juga berhubungan  dengan  pengulangan  bunyi,  kata,  frasa,  dan kalimat.  Menurut  Slamet  Muljana  (dalam  Waluyo,  1991) ritma merupakan pertentangan bunyi: tinggi/rendah, panjang/pendek, keras/lemah,  yang  mengalur dengan teratur dan  berulang-ulang  sehingga  membentuk  keindahan.  Dalam puisi  Indonesia  modern  tidak  dikenal  adanya  metrum. Luxemburg  (1986)  mengatakan  bahwa  metrum  itu sebetulnya  hanya  suatu  skema  yang  abstrak,  sebuah  pola dasar  bagi  irama  yang  bergelombang,  tetapi  dalam  puisi tradisional memang sangat ditaati.
Menurut  Kosasih  (2012)  tipografi  merupakan  pembeda yang  sangat  penting  antara  puisi  dengan  prosa  dan  drama. Larik-larik  puisi  tidak  berbentuk  paragraf,  melainkan berbentuk bait. Martono (2009) mengatakan  yang dimaksud tipografi  puisi  adalah  penyusunan  baris  dan  bait  puisi. Tipografi  juga  sering  disebut  ukiran  bentuk,  yang didalamnya  terdapat  kata,  frase,  baris,  bait,  dan  akhirnya menjadi sebuah puisi.
Struktur  batin  puisi  terdiri  dari  tema,  rasa,  nada,  dan amanat. Tema merupakan gagasan pokok yang diungkapkan penyair dalam puisinya. Sehingga tema  itulah  yang menjadi kerangka (landasan utama) pengembangan sebuah puisi [2].
Rasa  (feeling)  yaitu  sikap  penyair  terhadap  pokok permasalahan  yang terdapat  dalam puisinya. Waluyo  (1991) mengatakan  bahwa  dalam  menciptakan  puisi,  suasana perasaan penyair ikut diekspresikan dan harus dapat dihayati oleh  pembaca.  Nada  (tone)  yaitu  sikap  penyair  terhadap pembacanya. Nada juga berhubungan dengan tema dan rasa. Penyair dapat menyampaikan tema dengan nada menggurui, mendikte, bekerja sama dengan pembaca untuk memecahkan masalah, menyerahkan masalah begitu saja kepada pembaca, dengan  nada  sombong,  menganggap  bodoh  dan  rendah pembaca,  dan  lain-lain  [8].  Amanat  yang  hendak disampaikan  oleh  penyair  dapat  ditelaah  setelah  memahami tema dan nada puisi itu. Tujuan/Amanat merupakan hal yang mendorong penyair untuk menciptakan puisinya [2].

## II. METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah deskriptif.  Metode  deskriptif  merupakan  suatu  metode  yang mengungkapkan, menggambarkan, mendeskripsikan, menguraikan, dan memaparkan objek penelitian.
Adapun  bentuk  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Penelitian sastra lebih  sesuai  menggunakan penelitian kualitatif karena sastra  merupakan  bentuk  karya  kreatif  yang  bentuknya senantiasa  berubah  dan  tidak  tetap  yang  harus  diberikan penafsiran.  Moleong  (2000),  menyatakan  bahwa  penelitian kualitatif  lebih  banyak  mementingkan proses daripada hasil. Hal  ini  disebabkan  oleh  hubungan  bagian-bagian  yang sedang  diteliti  akan  jauh  lebih  jelas  apabila  diamati  dalam proses.
Ratna  (2012)  mengemukakan  bahwa  ciri-ciri  metode kualitatif  (1)  memberikan  perhatian  utama  pada  makna  dan pesan,  sesuai  dengan  hakikat  objek,  yaitu  sebagai  studi kultural.  Hal  ini  berkesesuaian  dengan  metode  analisis
hermeneutika  yang  mengkaji  makna  karya  sastra.  (2)  Lebih mengutamakan proses dibandingkan dengan  hasil  penelitian sehingga  makna  selalu  berubah.  Hal  ini  berkaitan  dengan alat pengumpul data yaitu peneliti itu sendiri, di mana setiap peneliti  tentu  akan  berbeda  dalam  menerjemahkan  karya sastra.  (3)  Tidak  ada  jarak  antara  subjek  peneliti  dengan objek  penelitian,  subjek  peneliti  sebagai  instrument  utama, sehingga  terjadi  interaksi  langsung  di  antaranya.  Subjek penelitian  adalah  alat  pengumpul  data  yaitu  peneliti, sedangkan  objek  penelitian  adalah  sumber  data  yaitu  karya sastra. (4) Desain dan kerangka penelitian bersifat sementara sebab  penelitian  bersifat  terbuka.  (5)  Penelitian  bersifat alamiah,  terjadi  dalam  konteks  sosial  budayanya  masing- masing.
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah analisis  struktural.  Pendekatan  struktual  sering  juga dinamakan  pendekatan  objektif,  pendekatan  formal,  atau pendekatan analitik, bertolak dari asumsi dasar bahwa karya sastra  kreatif  memiliki  otonomi  yang  penuh  yang  harus dilihat sebagai suatu sosok yang berdiri sendiri terlepas dari hal-hal lain yang berada di luar dirinya.
Sumber    data    dalam    penelitian    ini    adalah    antologi puisi   karya Yudhiswara  yang  berjudul Hujan Lolos di  Sela Jari yang berjumlah 63 judul puisi. Kumpulan ini diterbitkan oleh  Yassin  Kalbar  (Yayasan  Sastra  Indonesia  Kalimanatan Barat) Pontianak tahun 1996.
Data  berupa  nilai  yang  terkandung  dalam  karya  sastra yaitu  teks  yang  menunjukkan  nilai  yang  melingkupi  karya sastra  tersebut.  Dalam  penelitian  ini  yang  menjadi  data adalah  teks  puisi  dari  antologi  puisi  tersebut  yang berhubungan dengan struktur fisik dan struktur batin.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  studi dokumenter. Alat pengumpul datanya adalah peneliti sendiri sebagai  instrument  kunci  dengan  dibantu  kertas  pencatat yang  berisi  data-data  untuk  mempermudah  menyelesaikan pokok  permasalahan  dalam  penelitian  ini.  Langkah-langkah pengumpulan  datanya  adalah  1)  membaca  secara  intensif kumpulan puisi Hujan Lolos di Sela Jari karya Yudhiswara, 2)  mengidentifikasi  bagian-bagian  yang  akan  dianalisis,  3) hasil  identifikasi  ditulis  pada  kartu  pencatat  data,  4) mengklasifikasi  data  berdasarkan  masalah  penelitian  dan  5) menguji  keabsahan  data  melalui  diskusi  teman  sejawat  dan triangulasi.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  menganalisis  dan  menginterpretasikan data  yang  telah  diklasifikasikan  sesuai  dengan  masalah penelitian  dan  mendiskusikan  hasil  analisis  dengan  teman sejawat serta menarik kesimpulan akhir dari penelitian.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## HASIL
Penelitian  ini  membahas  masalah  struktur  fisik  dan struktur  batin  dalam  kumpulan  puisi Hujan  Lolos  di  Sela Jari karya  Yudhiswara.  Struktur  fisik  mencakup  seluruh puisi  yang terdapat  dalam kumpulan puisi tersebut. Struktur fisik  yang  terdapat  dalam  kumpulan  puisi  Hujan  Lolos  di Sela  Jari  karya  Yudhiswara  saling  terkait  satu  sama  lain. Keterkaitan ini bersifat saling membangun untuk
membentuk  keutuhan  puisi.  Struktur  batin  dalam  kumpulan puisi Hujan Lolos di Sela Jari karya Yudhiswara merupakan ungkapan  batin  penyair  terhadap  realita  kehidupan  yang dijalaninya.  Puisi-puisi  yang  terdapat  dalam  kumpulan  ini adalah  representase  kehidupan  penyair  dalam  pencariannya kepada  Tuhan  yang  secara  spesifik  memunculkan  persoalan religius dan kemanusiaan.

## P EMBAHASAN
Hasil  analisis  mengenai  struktur  fisik  kumpulan puisi Hujan  Lolos  di  Sela  Jari karya  Yudhiswara,  sebagai berikut.
1. Diksi
a. Diksi Sufistik Pada  puisi  berjudul Kubersujud dapat  dilihat  kata- kata  puitis.  Penyair  memilih  diksi  religius  seperti berikut ini.
Dalam sujudku selalu bertanya aku hambamu sebab kuragu seluruh suaraku menjadi yatim ditengah orang-orang pasar sebagian tipudaya diri letih mengambang dibelantara maafku keinginanku  kehadiratMu  biar  lebih  dekat hamba
Puisi  ini  merupakan  kegelisahan  aku-lirik  terhadap dirinya  sendiri  yang  merasa  jauh  dari  Tuhan meskipun  dalam  keadaan  bersujud.  Padahal, seharusnya  seorang  hamba  merasa  tidak  berjarak ketika  sujud,  sebab  penghambaan  yang  paling sempurna  adalah  ketika  manusia  merendahkan  diri serendah-rendahnya  dihadapan  sang  Penciptanya yaitu  ketika  sujud,  posisi  di  mana  kepala  lebih rendah dari pantat dan sejajar dengan tanah.
b. Kata Konkret Kata-kata dalam puisi yang diperjelas (diperkenkret) oleh penyair maksudnya adalah supaya kata-kata itu dapat  menyaran  kepada  arti  yang  menyeluruh. Misalnya  simak  petikan  puisi  berjudul Tuhan. Untuk  memperkonkret  bahwa  aku-lirik  sudah memasuki  usia  tua,  penyair  menggunakan  diksi dalam  perjalanan  semakin  tua  saja/redup  sudah warna  lampuku/cahaya  sebentarkan  gelap. Umur yang sudah dilalui dalam kehidupannya, diperkonkret  oleh  penyair  dengan  kata perjalanan, usia  tua  diungkapkan  dengan redup  sudah  warna lampuku dan  kesadaran  aku-lirik  akan  dekatnya kematian diperkonkret dengan kata cahaya sebentarkan gelap/isyarat cahaya semakin dekat.
2. Kumpulan  Puisi Hujan  Lolos  di  Sela  Jari karya Yudhiswara  menggunakan  ketiga  citraan,  baik  secara bersama-sama maupun hanya satu aspek citraan saja.
a. Imaji Auditif Berdasarkan data penelitian imaji auditif berjumlah 17  judul  puisi.  Perhatikan  kutipan  puisi  berjudul Kucari  Engkau berikut  ini: diriku  tersedu bermacam-macam wajah menuntutku/saling tersungkur  menatap  cermin/dengan  seribu  ringkik suara kuda/sarat dengan beban.
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 1 Nomor 2 September 2016. Page 39-44 p-ISSN: 2477-5932 e-ISSN: 2477-846X
Pembaca  seolah-olah  mendengar  seseorang  sedang tersedu-sedu dan suara ringkik kuda yang keletihan karena  membawa  banyak  beban.  Puisi  yang  judul Menterjemahkan  Wajah  Sendiri ini  adalah  kritik pedas  terhadap  manusia  pada  umumnya  yang mempunyai  perangai  buruk.  Penyair  mengingatkan bahwa  sesungguhnya  manusia  adalah  makhluk yang  lemah,  tidak  ada  tempat  kembali  kecuali hanya kepada Tuhan.
b. Imaji Visual Berdasarkan  data  penelitian  imaji  visual  berjumlah 22  judul  puisi.  Berikut  ini  petikan  puisi
Memandang Potret berikut ini: Kupuaskan rinduku dengan  wajah  sahaja/anakku/………/sampai  aku puas menggodamu/dari wajahmu jelmakan ibumu/kekasih ayah.
Penyair  mengungkapkan  bahwa  wajah  anak  aku- lirik  serupa  dengan  ibunya  yaitu  kekasih  si  ayah karena  itu Kupuaskan  rinduku  dengan  wajah sahaja/anakku .  Anak baginya  adalah  potret kehidupannya sendiri.
C. Imaji Taktil
Berdasarkan  data  penelitian  imaji  taktil  berjumlah 33 judul puisi. Perhatikan petikan ini di rumahku ini aku galau mengukir sepi di atas puncak menggigil menantikan tamu, kalau kalau datang mengetuk pintu /…. dalam gigil dingin dan gemetar pisau buah semakin saja aku rindu suaraMu
Penyair  mengumbar  perasaannya  dengan  kata-kata yang  miris  dan  prihatin.  Kegelisahan  yang  dialami aku-lirik berbaur dengan kerinduannya pada Tuhan: semakin saja aku rindu suaraMu.
3. Metafora Berdasarkan  data  penelitian  metapora  berjumlah  19 judul puisi. Perhatikan cuplikan puisi Rumah berikut ini: Rumahku perempuan, bila tak ada tak ada mengurusi rumah tentulah gelap hilang kebaikan kebaikan itu bagi karuniaMu
Metapora  tampak  pada rumahku  perempuan. Penyair menyamakan rumah dan perempuan untuk menyatakan seolah-olah rumah identik dengan perempuan. Artinya, tanggung  jawab  mengurus  rumah  ada  pada  perempuan baik  sebagai  istri  maupun  sebagai  ibu.  Sebab, bila  tak ada / tak  ada  mengurusi  rumah / tentulah  gelap  hilang kebaikan / kebaikan  itu  bagi  karuniaMu. Karunia  Ilahi akan turun pada rumah-rumah yangmenempatkan peran ibu  sebagaimana  mestinya  dengan  berlandaskan  iman dan amal.
4. Perbandingan (Simile) Berdasarkan  data  penelitian  terdapat  15  simile  dalam kumpulan  puisi Hujan  Lolos  di  Sela  Jari. Perhatikan puisi berjudul berikut ini: aku seperti bisa terlahir kembali (Isyarat), bagai kapal tak berbahan bakar (Tangga tangga), seperti ibu aku juga cahaya (Cahaya Malam),
sebagaimana jiwa yang harus tabah (Nelayan), 5. Personifikasi
Personifikasi merupakan gaya bahasa yang mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dapat berbuat, berpikir seperti manusia.
Dunia yang tua dan retak-retak (Catatan Pada Sebuah Zaman), menerobos cahaya suar menulis warna (Nyanyian Sore), bibir pantai adalah persinggahanmu (Nelayan), pelajari bahasa ikan ikan (Nelayan), sunyi melayat dengan kerudung hitam hitam (Sesaat Lagi),
6. Hiperbola
Simaklah  hiperbola  yang  digunakan  penyair  pada petikan puisi berikut ini.
bila saatnya nanti matahari tumbuh di atas kepalamu (Catatan pada Sebuah Zaman), menghalau jiwa kapur mengunyah setan setan (Isyarat), dengan seribu beban di kranjang rumah (Nyanyian Sore), akulah terbang mengarungi langit/…/sampai akhirnya ke matahari (Bapak), bila suatu ketika kutanam telingaku/…/langit begitu biru di dalam jantungku (Cahaya Malam)
7. Sinekdoke
1. Part pro toto Perhatikan  pula  puisi Nyanyian  Sengsara berikut ini.
Ini hanya sedikit keprihatinanku Tentang gadis gadis tertipu Dengan nafsunya sendiri Meregang dalam kedinginan bulan
Dan terbang bersama kunang
Penyair  menyebut  keprihatinannya  dengan diksi sedikit, padahal maksudnya justru bertentangan.  Penggunaan  majas part  pro  toto untuk  memberikan  sekat  atas  sangat  prihatinnya aku-lirik  terhadap  salah  satu  persoalan  kehidupan karena membandingkan dengan keprihatinan yang lainnya.
2. Totem pro parte Perhatikan  petikan  puisi  berjudul Kubersujud
berikut ini.
Di mana kubergerak kubersujud padaMu dalam setiap kerja menyenangakan hambamu
dari ketidaktahuanku pada gelap pekat kuterus bersujud menzikirkan perasaanku
Penyair  mengungkapkan  bahwa Di  mana pun kubergerak  kubersujud  padaMu. Maksudnya adalah  aku-lirik  merasa  selalu  sebagai  hamba Tuhan,  sebab  tidak  mungkin  setiap  detik  (setiap bergerak)  sang  aku  selalu  bersujud.  Penyair mengungkapkan  keseluruhan  geraknya  untuk maksud sebagian
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 1 Nomor 2 September 2016. Page 39-44 p-ISSN: 2477-5932 e-ISSN: 2477-846X
8. Ironi Puisi Yudhiswara yang menggunakan ironi sebanyak 39 judul puisi. Perhatikan  petikan  puisi Berlari  Bersama  Musim berikut ini. begitulah kumengintai kebusukan demi kebusukan berlari bersama musim gugur tawarkan segala rupa di balik wangi bunga dunia teteskan harum sang munafik
o, laknatnya pendurhaka – hatimu hati batu
9. Pelambangan
Penyair membuat perlambangan rumah untuk menunjukkan  tempat  aku-lirik  berdiam,  baik  ketika  di dunia  yaitu  sebagai  ladang  beramal,  maupun  sebagai peristirahatan  terakhir  yaitu  alam  kubur.  Simak petikannya berikut ini.
Daku tak berumah di bumi rumahku kalbu masjid di hatiku sujudkan tubuh dalam rumah shalatku
10. Rima
Berikut  ini  terdapat  rima  pada  puisi  berjudul Khatijah dalam Balada Bulan Malam.
telah dicampakkan sanjungan kemasyhuran di bubu bubu ikan terbawa arus entah ke mana “oi ke mana jalan garis yang diterangi bulan senyumnya isyaratkan separuh bayang di simpang kota
Disadari  atau  tidak  oleh  penyair,  rima  yang digunakan adalah pola sajak berselang  yaitu ab/ab. Pada baris pertama dan ketiga terdapat konsonan n , sedangkan baris kedua dan empat dengan bunyi vokal a. 11. Ritma
Perhatikan puisi berjudul Sesaat Lagi berikut ini: Entah kenapa tiba tiba kuberpikir tentang kematian sementara puisi puisiku belum merekah ………. Entah kenapa tiba tiba kuberpikir tentang kematian sementara kasihku belum sampai di taman
Untuk menciptakan efek bunyi dan penekanan, penyair mengulang kata-kata ini di pertengahan puisi sehingga membentuk orkestrasi ritma yang indah. 12. Tipologi
Dalam kumpulan puisi Hujan Lolos di  Sela  Jari karya
Yudhiswara dapat dikelompokkan dalam (1) menggunakan  huruf  kapital  pada  awal  baris  dalam setiap  bait,  (2)  menggunakan  huruf  kapital  pada  awal setiap baris, (3) menggunakan huruf kapital hanya pada awal  puisi,  (4)  menggunakan  sebagian  huruf  kecil, sebagian  huruf  kapital,  (5)  menggunakan  huruf  kecil pada tiap awal baris.
Secara  umum  puisi-puisi  Yudhiswara  menggunakan tipografi yang konvensional.
13. Tema
a. Tema Ketuhanan
Tema utama dalam kumpulan puisi Hujan Lolos  di
Sela Jari adalah ketuhanan (rohani). Sebagian besar
puisi-puisinya merupakan pengalaman rohani terhadap  Tuhan  yang  dikemas  dengan  diksi-diksi dan pelambangan yang kental dengan religius.
Berikut  ini  satu  diantara  puisi  yang bertema religius ( Kubersujud). Di mana kubergerak kubersujud padaMu dalam setiap kerja menyenangakan hambamu dari ketidaktahuanku pada gelap pekat kuterus bersujud menzikirkan perasaanku jadilah aku duka derita dunia mesiu
b. Tema Kemanusiaan Selain  puisi-puisi  yang  bertemakan  ketuhanan, sebagai  makhluk  yang  hidup  di  tengah-tengah masyarakat, Yudhiswara juga tidak melupakan sisi- sisi  sosial  dan  kemanusiaan.  Perhatikan  petikan puisi Sabar Saja Bosnia Herzegovina berikut ini. Sabar saja engkau dalam doa doa para derita dari kuasa dan kekuasaan engkaulah burung burung terpanah dengan bunyi letusan tanpa mengerti . c. Tema Kedaulatan Rakyat
Dalam puisinya penyair mengungkapkan sensitivitas dan perasaannya untuk memperjuangkan  kedaulatan  rakyat  dan  menentang sikap  kesewenang-wenangan  pihak  yang  berkuasa. Berikut puisi Catatan pada Sebuah Zaman Anakku kau lahir dari ketidaktentuan zaman dunia yang tua dan retak retak tempat persembunyian ketidakpastian Anakku
kalau kau tahu mungkin tangismu akan semakin kuat dan serak betapa banyak pencuri bersembunyi di balik meja terhormat
d. Tema Keadilan Sosial
Puisi  yang  bertema  keadilan  sosial  menyuarakan penderitaan, kemiskinan, atau kesengsaraan rakyat. Perhatikan puisi Kontradiktif berikut ini. Mengadapi hidangan bersamamu ada rasa Maluku betapa banyak kemiskinan kutelan begitu saja
Sementara lampu taman berkilo watt menyaksikan penuh kesedihan warnanya buram bagai bibir pucat milik peminta minta itu
Hidangan yang kita telan sarat penuh nafsu penuh darah atas nama kemiskinan
yang berdansa di depan mata
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 1 Nomor 2 September 2016. Page 39-44 p-ISSN: 2477-5932 e-ISSN: 2477-846X
14. Rasa
Feeling  (rasa)  ialah  sikap  penyair  terhadap  subject matter  yang  terdapat  dalam  puisinya.  Perhatikan  puisi berikut ini.
Nyanyian Sore Matahari selalu jadi aku melayari kulit kulit nelayan dengan seribu beban di kranjang rumah
nasib selalu lewat di luar perhitungan memutari kulminasi dari itu ke itu begitu lumintu dan sahajanya waktu
nelayan tlah jadi pakal pakal kapal dihanyutkan dan melayar jauh dalam genagangan laut tenggelamkan udara sore
angan angan masih tergantung di teratak menerobos cahaya suar menulis warna kecipak sungai kuburkan kata kata kesumba Perhatikan  sikap  Yudhiswara  dalam  puisinya berjudul Nyanyian  Sore di  atas  yang  pesimis  pada nasib  nelayan  dan  cenderung  prihatin  dalam kesedihan dan ketakberdayaan.
15. Nada dan Suasana Nada dan Suasana
Nada ( tone ) yaitu sikap penyair terhadap pembacanya Nada  menasehati  dapat  kita  hayati “Kesabaran  itu Tanpa Batas berikut ini.
Bila semua orang selalu sabar tentu kita temukan mimpi kedamaian mengelana di jalan jalan tuhan
Membaca  puisi  ini  menimbulkan  suasana  khusuk (tenang)  yang menyentuh hati pembaca
16. Amanat. Perhatikan puisi Sehabis Tidur berikut ini.
Sehabis tidur kembali kita menatap dunia kerut di kening kita bertingkat tingkat atau biasa biasa saja tergantung kita menelaahnya banyak bahasa kita ungkapkan sehabis tidur banyak yang ingin kubicarakan sebab suatu saat kau akan mengerti adanya putih tulang atau tulang putih korban siapa atau siapa korban jalan lurus atau lurus jalan
Amanat  yang  akan  disampaikan  penyair  antara  lain adalah  betapa  fananya  kehidupan  dunia,  manusia dihadapkan  pada  berbagai  persoalan  dan  permaslahan hidup.  Bagaimana  manusia  itu  memandang  kehidupan tergantung  dari  perspektif  dan  sudut  pandang  masing- masing.

## IV. SIMPULAN DAN SARAN

## SIMPULAN
Struktur fisik yang terdapat dalam kumpulan puisi Hujan Lolos di Sela Jari karya Yudhiswara saling terkait satu sama lain.  Keterkaitan  ini  bersifat  saling  membangun  untuk membentuk  keutuhan  puisi.  Struktur  batin  dalam  kumpulan puisi Hujan Lolos di Sela Jari karya Yudhiswara merupakan ungkapan  batin  penyair  terhadap  realita  kehidupan  yang dijalaninya.  Puisi-puisi  yang  terdapat  dalam  kumpulan  ini adalah  refresentase  kehidupan  penyair  dalam  pencariannya kepada  Tuhan  yang  secara  spesifik  memunculkan  persoalan religious.

## SARAN
Penelitian  tentang  analisis  struktural  kumpulan  Puisi Hujan  Lolos  di  Sela  Jari  karya  Yudhiswara  dapat  dijadikan acuan  bagi  banyak  pihak.  (1)  Bagi  lembaga  pendidikan, penelitian  ini  diharapkan  dapat  dijadikan  sebagai  bahan masukan  pengajaran  sastra.  Hasil  penelitian  ini  juga  dapat dijadikan  alternatif  dalam  mengajarkan  apresiasi  sastra  di sekolah.  (2)  Bagi  guru  mata  pelajaran  Bahasa  dan  Sastra Indonesia  pada  saat  memberikan  pelajaran,  terutama pembahasan  tentang  puisi,  kumpulan  Puisi Hujan  Lolos  di Sela  Jari karya  Yudhiswara  merupakan  puisi  yang  layak dijadikan  sebagai  bahan  dalam  kegiatan  pembelajaran.  (3) Bagi  perserta  didik,  penelitian  ini  diharapkan  dapat meningkatkan  kemampuan  dalam  memahami    karya    sastra (puisi),      dan      memperluas      ilmu    pengetahuan  tentang pendidikan  satra,  serta  memperoleh  informasi  tentang kepenyairan  yang  ada  di  Kalimantan  Barat.  (4)  Bagi masyarakat  secara  umum,  penelitian  ini  dapat  membantu memahami dalam menikmati karya sastra. Tujuannya, selain memperoleh hiburan, masyarakat juga mendapatkan pemahaman tentang nilai kehidupan setelah  membaca karya sastra.  (5)  Bagi  peneliti  lain,  penelitian  ini  dapat  dijadikan rujukan, terutama untuk penelitan tentang analisis struktural.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Altenbernd, Lynn and Leslie L Lewis. 1970. Handbook for the Study of Poetry. Canada: Collier-MacMillan Ltd.
[2] Kosasih,  E.  2012.  Dasar-Dasar  Keterampilan  Bersastra.  Bandung: CV. Yrama Widya
[3] Luxemburg,  J.V.,  Bal  Mike,  &  G.  Weststeijn.  1982.  Pengantar  Ilmu Sastra. Terjemahan oleh Dick Hartoko. 1986. Jakarta: Gramedia.
[4] Martono.  2009.  Ekspresi  Puitik  Puisi  Munawar  Kalahan  (Suatu Kajian Hermeneutika). Pontianak: STAIN Pontianak Press.
[5] Pradopo,  Rachmad  Djoko.  2009.  Pengkajian  Puisi:  Analisis  Strata Norma  dan  Analisis  Struktur  dan  Semiotik.  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press.
[6] Ratna,  Nyoman  Kutha.  2012.  Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
[7] Sayuti,  Suminto  A.  2002.    Berkenalan  Dengan  Puisi.  Yogyakarta: Gema Media.
[8] Situmorang,  B.P.  1983.  Puisi  dan  Metodologi  Pengajarannya.  Ende- Flores: Nusa Indah.
[9] Waluyo,  Herman  J.  1991.  Apresiasi  Puisi  untuk  Pelajar  dan Mahasiswa. Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama.
[10] Yudhiswara.  1996.  Antologi  Puisi:  Hujan  Lolos  di  Sela  Jari. Pontianak: Yassin Kalbar.