## IMPLIKASI PARADIGMA ALIRAN-ALIRAN FILSAFAT TERHADAP MANAJEMEN SUMBER DAYA MANUSIA DI SEKOLAH
Hani Hadiati Pujawardani 1 , Mohammad Hasan 2 , Achmad Saefurridjal 3 1,2,3 Universitas Islam Nusantara Email: hani.hadiati@uninus.ac.id

## Abstrak
Pendidikan  mempunyai  asas-asas  tempat  ia  tegak  dalam  materi,  interaksi,  inovasi  dan  cita- citanya. Pendidikan seperti kedokteran, teknik atau pertanian, Masing-masing bidang tersebut tidak  dapat  berdiri  sendiri,  tetapi  merupakan  suatu  arena  tempat  dipraktikkannya  sejumlah ilmu  yang  erat  hubungan  satu  sama  lain  saling  berkaitan.  Upaya  yang  dilakukan  dalam praktik pendidikan senantiasa didasarkan kepada filsafat pendidikan atau sejarah pendidikan bangsa-bangsa  yang  memengaruhi  pandangan  hidup  suatu  bangsa.  Sehingga,  konsep pendidikan  dapat  berubah  sesuai  dengan  perkembangan  masyarakat  dan  perkembangan kebudayaan  manusia.  Dengan  kata  lain,  konsep  pendidikan  tidak  dapat  lepas  dari  praktik pendidikan yang harus sesuai dengan tuntutan kebutuhan pendidikan pada waktu itu, hingga sekarang.  Filsafat  mempunyai  hubungan  yang  erat  dengan  pendidikan  dan  managemen pendidikan,  baik  pendidikan  dalam  arti  teoretis  maupun  praktik.  Setiap  teori  pendidikan selalu didasari oleh suatu sistem filsafat tertentu yang menjadi landasannya. Demikian pula, semua  praktik  pendidikan  yang  diupayakan  dengan  sungguh-sungguh  sebenarnya  dilandasi oleh suatu  pemikiran filsafati yang menjadi  ideologi  pendorongnya. Paradigma aliran-aliran filsafat dengan penetapan visi misi dan program pendidikan adalah memiliki keterkaitan yang cukup erat. Paradigma aliran-aliran filsafat menjadi asas yang digunakan oleh suatu lembaga untuk  merumuskan  hingga  merumuskan  langkah-langkah  dalam  nenetapkan  visi  misi,  dan program pendidikan.

## Kata Kunci:  Filsafat, Sumberdaya Manusia, Manajemen.

## Abstract
Education  has  principles  on  which  it  stands  in  material,  interaction,  innovation  and  its ideals.  So  it's  like  medicine,  engineering  or  agriculture,  for  example.  Each  cannot  stand alone, but is an arena where a number of sciences are practiced which are closely related to each  other  and  intertwine.  Efforts  in  educational  practice  always  make  comparisons  of educational  philosophies  or  educational  history  of  nations  that influence  a  nation's  outlook on  life.  Thus,  the  concept  of  education  can  change  according  to  the  development  of  society and  the  development  of  human  culture.  In  other  words,  the  concept  of  education  cannot  be separated  from  educational  practices  that  must  be  in  accordance  with  the  demands  of educational needs at that time, until now. Philosophy has a close relationship with education, both  in  the  theoretical  and  practical  sense.  Every  educational  theory  is  always  based  on  a certain philosophical system on which it is based. Likewise, all educational practices that are pursued  in  earnest  are  actually  based  on  a  philosophical  thought  which  is  the  driving ideology.  The  paradigms  of  philosophical  schools  with  the  establishment  of  vision  and mission  and  educational  programs  have  a  fairly  close  relationship.  The  paradigm  of philosophical schools is the principle used by an institution to formulate and define a vision, for example, and an educational program.
Keywords: Philosophy, Human Resources, Management.

## A. PENDAHULUAN
Didiklah  dan  persiapkanlah  anak-anakmu  untuk  suatu  zaman  yang  bukan  zamanmu, mereka  akan  hidup  pada  suatu  zaman  yang  bukan  zamanmu  (Ali  bin  abi  Thalib).  Pesan Khalifah  Ali  bin  Abi  Thalib  itu  menyadarkan  kita  bahwa  pendidikan  pada  hakikatnya menyangkut masa depan hidup dan kehidupan umat manusia. Agar bangsa ini tetap eksis dan survive di  arena  kehidupan  global  yang  semakin  kompetitif,  tidak  ada  cara  lain  untuk menghadapainya kecuali dengan menyiapkan sumber daya manusia Indonesia dalam jumlah besar yang memiliki keunggulan kompetitif (Purnama, 2016).
Dalam kaitanya dengan  konsep visi, misi  dan program  pendidikan, maka pertanyaan awal  yang  muncul,  mau  dibawa  kemana  atau  dijadikan  apa  calon  sumber  daya  manusia (peserta didik) tersebut? apakah akan dijadikan orang yang banyak ilmunya, serba tahu, serba bisa,  tetapi  tipis  kepedulian  sosialnya?  Atau  orang  baik  yang  tidak  suka  menentang, menerima  dan  mengikuti  apa  saja  yang  terjadi?  Atau  seorang  profesional  gesit  dan  lincah, yang  pandai  bernegosiasai  dan  mencari  peluang,  kalau  perlu  amenempuh  cara-cara  yang ilegal untuk mensukseskan tujuannya?
Pendidikan  adalah  normatif,  tujuan  pendidikan  selalu  mengarah  kepada  hal  yang positf  dan  konstruktif,  tidak  mungkin  terarah  pada  hal-hal  yang  tidak  etis  (Sukmadinata, 2007).  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut  bagaimana  seharusnya  proses  pendidikan berlangsung?  Apakah  pendidikan  dilaksanakan  melalui  drilling  dalam  situasi  disiplin  dan ketat? Atau dalam situasi yang betul-betul permisif.
Pendidikan  merupakan  bagian  dari  kebudayaan  manusia,  proses  transformasi pengetahuan,  nilai-nilai  hidup  dan  keyakinan  kepada  masuia  lainnya  dengan  tujuan terciptanya  keselarasan  dalam  berkehidupan  bersama.  Pendidikan  adalah  kata  kunci  dalam setiap  usaha  meningkatkan  kualitas  kehidupan  manusi,  di  mana  di  dalamnua  memiliki peranan danobjektif untuk memanusiakan manusia (Antarika, 2017; Ekawati, 2018). Bila kita mengingat  kembali  ke  belakang,  menurut  Ki  Hajar  Dewantara,  pendidikan  merupakan  daya upaya  untuk  memajukan  budi  pekerti,  pikiran,  serta  jasmanai  anak,  agar  dapat  memajukan kesempurnaan  hidup  yaitu  hidup  dan  menghidupkan  anak  yang  selaras  dengan  alam  dan masyarakatnya (Sakban et al., 2019; Chotimah  Nisa, 2019).
Pendidikan mempunyai asas-asas tempat ia tegak dalam materi, interaksi, inovasi dan cita-citanya. Jadi ia seperti kedokteran, teknik atau pertanian, misalnya. Masing-masing tidak dapat  berdri  sendiri,  tetapi  merupakan  suatu  arena  tempat  dipraktikkannya  sejumlah  ilmu yang erat hubungan satu sama lain dan jalin menjalin (Saifullah, 2020).
Berkenaan dengan asas-asas yang dimaksud adalah asas pendidikan, antara lain: asas- asas historis, asas-asas  sosial,  asas-asas  ekonomi, asas-asas politik, asas  psikologi dan asas- asas filsafat  (Langgulung, 1987). Salah satu asas yang dikaji dalam makalah ini adalah asas filsafat.  Melalui  paradigma  aliran-aliran  filsafat  yang  ada,  seyogiyanya  mampu  menjadi pemberi arah dan rambu-rambu untuk menciptakan sumber daya manusia yang sesuai dengan perkembangan zaman yang ditetapkan dalam visi, misi dan program pendidikan dalam sistem pendidikan nasional yang diberlakukan di Indonesia.
Landasan  filsafat  pendidikan  merupakan  bagian  penting  yang  harus  dipelajari  dalam dunia  pendidikan,  hal  ini  dikarenakan  pendidikan  bersifat  normatif  dan  perspektif.  Dengan filsafat  pendidikan, para  praktisi  pendidikan akan mengetahui apa, mengapa dan bagaimana melaksanakan pengajaran, siapa yang diajar dan hakikat belajar itu sendiri (Putri  Maralis, 2019). Filsafat pendidikan dijadikan sebagai fondasi tanggung jawab kepada komunitas yang bergerak  dalam  bidang  pendidikan  tentang  hakikat  praktik  pendidikan  di  sekolah.  Hakikat praktik pendidikan dirumuskan dalam suatu visi, misi dan dioperasionalkan dalam program- program  pendidikan.  Hal  tersebut  dapat  dilakukan  oleh  yang  memiliki  dasar  pemikirannya didasarkan kepada filsafat – filsafat yang berkaitan dengan pendidikan (Utamy et al., 2020).
Pemikiran edukatif berbeda dengan pemikiran filosofis. Pemikiran filosofis dijadikan sebagai  dasar  dan  sumber  bagi  pemikiran  edukatif.  Aliran-aliran  filsafat  dalam  pendidikan, seperti  esensialisme,    perenialisme,  progresivisme,  rekonstruksionisme  dan  eksistensialisme merupakan  refleksi  dari  pemikiran  edukatif  yang  masing-masing  mendasarkan  pada pemikiran filosofis, idealisme, realisme, neo-thomisme, eksperimentalisme atau pragmatisme, dan  eksistensialisme.  Pemikiran  edukatif  yang  dikaitkan  atau  tidak  memisahkan  diri  dari landasan pemikiran filosofis akan membentuk falsafah pendidikan (Assegaf, 2011).
Dikutip dari kompasiana.com bahwa kualitas pendidikan di Indonesia masih terbilang dalam  kualitas  rendah  dengan  beberapa  faktor  yang  menjadi  permasalahannya  antara  lain: bahan belajar yang masih minim, sarana dan prasarana yang kurang memadai, profesionalitas guru yang kurang, kurikulum pembelajaran, dan dana pemerintah. Kekurangan tersebut harus diseselaikan  dengan  yang  sudah  memiliki  ruh  dalam  melaksanakan  kewajibannya.  Ruh tersebut tidak datang dengan sendirinya namun harus berdasarkan beberapa ilmu yang saling berkaitan seperti teologi, filosofi, dan fakta lapangan.
Ahmad  Tafsir  dalam  bukunya  yang  berjudul  Filsafat  Pendidikan  Islami mengemukakan mengenai keadaan pendidikan Indonesia yang ditandai dengan permasalahan sebagai berikut (Tafsir, 2008):
1. Sistem pendidikan kita masih kaku. Suatu sistem yang terperangkap dalam kekuasaan otoriter  yang  sifatnya  kaku.  Ciri-cirinya  dalah  birokrasi  yang  ketat  dam  sentralisme. Undang-undang RI nomor 20 tahun 2003 tentang Sintem Pendidikan Indonesia telah memberi  ruh  baru  dalam  pendidikan  manun  juga  tidak  banyak  merubah  pelaksana pendidikan yang terbiasa menunggu petunjuk dari pusat.
2. Sistem  pendidikan  nasional  kita  telah  diracui  dengan  praktik  korupsi,  kolusi  dan nepotisme. Manipulasi data yang sering terjadi ternyata dilakukan oleh orang-orang di lingkungan pendidikan itu sendiri .Komite sekolah belum mampu mengontrol secara menyeluruh di lingkungan sekolah sendiri, apalagi mengontrol ke tingkat lebih tinggi sampai  ke  Dinas  Pendidikan.  Praktik  korupsi  seperti  itu  yang  menjadi  kanker  yang berjasa memerosotkan kualitas pendidikan kita.
3. Sistem  pendidikan  kita  tidak  berorientasi  pada  pemberdayaan  masyarakat.  Hal  yang sering terjadi adalah pendidikan yang sering menjadi beban bagi masyarakat.
4. Sistem  pendidikan  kita  belum  mengantisipasi  abad  21.  Perubahan  kurikulum  belum mampu  memberikan  kontribusi  maksimal,  karena  hanya  terkesan  tambal  sulam. Pergantian kebijakan di pemerintahan hampir pasti mengubah tatanan pendodokan di Indonesia.
5. Biaya/anggaran  pendidikan  masih  terlalu  kecil.  Kebutuhan  pendidikan  menuju persaingan mutu dan kualitas pendidikan sangat besar dari segi anggaran. Kalau yang terjadi masih terkean seadanya, maka Indonesia masih terus tertinggal
6. Daya  saing  lulusan  yang  masih  rendah.  Secara  I  dividu,  banyak  pelajar  Indonesia yang  berprestasi  sampai  ke  tingkat  internasional  namun  secara  global  pendididkan kita tidak menjadi tujuan menimba ilmu minimal di Asia Tenggara.
Sebagai  perancang  pendidikan  yang  didalamnya  masuk  kedalam  managemen pendidikan,  idealnya  filsafat  pendidikan  dapat  menolong  perancang-perancang  pendidikan dan  orang-orang  yang  melaksanakannya  untuk  membentuk  pemikiran  sehat  terhadap  proses pendidikan  dan  menyelesaikan  masalah  pendidikan  sekaligus  menjadi  asas  terbaik  untuk penilaian  pendidikan  secara  menyeluruh,  termasuk  menjadi  asas  dalam  penerapan  visi,  misi dan program pendidikan yang akan dilaksanakan (Rahmawati, 2012).
Visi,  misi  dan  program  diejawantahkan  untuk  menciptakan  sumber  daya  manusia yang  kompetitif  tersebut  akan  selalu  memakan  energi  dan  waktu.  Dinamika  dan perkembangan  dari  zaman  ke  zaman  semakin  kompleks  dan  rumit.  Sehingga  rumusan  dan
penerapan  visi,  misi  dan  program  pendidikan  harus  mampu  mencerminkan  dan mengakomodasi berbagai tuntutan zaman (Rokhmaniyah, 2017; Widodo, 2014).
Visi,  Misi  dan  program  pendidikan  pasti  memiliki  landasan  filosofis  yang  diyakini dapat  memberikan  arah,  pedoman  dan  rambu-rambu  apa  dan  bagaimana  seharusnya pendidikan  dilaksanakan.  Namun  sejauh  manakah  paradigma  aliran-aliran  filsafat  yang dijadikan  landasan  tersebut  memiliki  keterkaitan  terhadap  berbagai  perkembangan  dan perubahan dalam dunia pendidikan saat ini?

## B. METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  pustaka  ( library  research ),  data  dikumpulkan melalui  studi  pustaka  dengan  mengumpulkan  sejumlah  buku,  makalah,  jurnal,  leaflet  dan artikel  di  internet  dengan  masalah  manajemen  pendidikan  dalam  sudut  pandang  filsafat. Penelitian kepustakaan merupakan kajian teoritis, referensi serta literatur ilmiah lainnya yang berkaitan dengan budaya, nilai dan  norma yang berkembang pada situasi sosial yang diteliti (Sugiyono,  2012).  Data  yang  diperoleh  berasal  dari  dokumen  pribadi  yang  berupa  bahan- bahan  orang  yang  mengucapkan  dengan  kata-kata  mereka  sendiri  (Arief  Furqon,  1992). Adapun  analisis  data  menggunakan  analisis  deskriptif,  yaitu  mengumpulkan  dan  data kemudian  dianalisis.  Langkah  berikutnya  adalah  menarik  kesimpulan  dari  data  yang diperoleh.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Paradigma
Paradigma  dapat  didefinisikan  bermacam-macam  tergantung  pada  sudut  pandang yang menggunakannya. Paradigma adalah intelektual komitmen, yaitu suatu citra yang sangat fundamen  dari  pokok  masalah  atau  suatu  ilmu.    Definisi  paradigma  menurut  KBBI  adalah kerangka berpikir.
Robert  Friedrichs  mengemukakan  bahwa  paradigma  adalah  suatu  pandangan mendasar dari suatu disiplin ilmu tentang apa yang menjadi pokok persoalan ( subject matter ) yang mesti dipelajarinya. Pada perkembangan selanjutnya istilah paradigma menjadi dikenal setelah  Thomas  Khun  memperkenalkan  paradigm  sebagai  kerangka  keyakinan  (komitmen intelek) (Susan, 2019).
Thomas  Khun  (1962)  dalam  bukunya Structure  of  Scientific  Revolution memperkenalkan  paradigma  sebagai  kerangka  keyakinan  yang  terbatas  pada  kegiatan keilmuan.    Lebih  lanjut,  Khun  menyatakan  bahwa  paradigma  adalah  gabungan  hasil  kajian yang  terdiri  dari  seperangkat  konsep,  nilai,  teknik  yang  digunakan  secara  bersama  dalam suatu  komunitas  untuk  menentukan  keabsahan  suatu  masalah  berserta  solusinya.  Menurut Thomas  Kuhn  paradigma  menjadi  landasan  berpikir  yang  dipakai  dalam memahami  konsep yang digunakan atau dianut  seseorang dan menjadikannya sebagai  model atau konsep dasar dalam mendalami suatu studi.
Lain  halnya  dengan  Ritzer  (1981)  menyatakan  argumentasinya  bahwa  paradigma adalah  pandangan  yang  mendasar  dari  para  ilmuwan  atau  peneliti  mengenai  apa  yang seharusnya  menjadi  kajian  dalam  ilmu  pengetahuan,  apa  yang  menjadi  pertanyaannya  dan bagaimana  cara  menjawabnya.  Paradigma  juga  dikatakan  sebagai  konsensus  dari  para ilmuwan  yang  dapat  melahirkan  suatu  komunitas  atau  subkomunitas  yang  berbeda  dengan yang  lain.  Paradigma  yang  berbeda  tersebut  terjadi  karena  adanya  perbedaan  dalam  teori yang digunakan, metode dan instrument yang ada untuk mencapai suatu kebenaran.
Berdasarkan berbagai pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa paradigma adalah pandangan  mendasar,  kerangka  berpikir  dan  landasan  berpikir  yang  dipakai  dalam memahami  konsep  yang  digunakan  seseorang  dan  menjadikannya  model  atau  konsep  dasar dalam mendalami suatu ilmu.

## ARTIKEL

## 2. Filsafat
Sangatlah  sulit  mendefiniskan  filsafat  secara  tepat,  karena  akan  ada  banyak  definisi yang  cenderung  berbeda  dan  bervariasi.  Namun  secara  umum,  kata  filsafat  berasal  dari gabungan  dua  kata Philein yang  berarti  mencintai;  dan Sophos yang  berarti  kearifan  atau kebijaksanaan  ( wisdom ).  Jika  dilihat  dari  asal  katanya,  filsafat  berarti  mencintai kebijaksanaan. Secara etimologis filsafat berarti cinta kebijaksanaan, cinta pengetahuan, atau sahabat kebijaksanaan, sahabat pengetahuan.
Kata filsafat berkaitan erat dengan segala sesuatu yang dapat dipikirkan oleh manusia, bahkan tidak akan pernah ada habisnya karena mengandung dua kemungkinan, yaitu proses berpikir dan hasil berpikir. Anwar (2018) mengemukakan bahwa filsafat dalam arti pertama adalah jalan yang ditempuh untuk memecahkan masalah. Sedangkan, pada pengertian ke dua, merupakan kesimpulan yang diperoleh dari hasilpemecahan atau pembahasan masalah.
Menurut sejarah Yunani, Phytagoras dan Socrates dianggap sebagai orang-orang yang pertama  kali  menyebut  diri  mereka  sebagai  “ philosophus ”  yang  merupakan  protes  kepada kaum Shopist, kaum terpelajar yang kala itu menyebut diri mereka paling bijaksana, padahal kebijaksanaan mereka hanyalah kebijaksanaan semu belaka.
Menurut  Plato,  filsafat  adalah  ilmu  pengetahuan  tentang  hakekat.  Filsafat  adalah penyelidikan  tentang  sebab-sebab  dan  asas-asas  yang  paling  akhir  dari  segala  sesuatu  yang ada. Sedangkan menurut Aristoteles filsafat adalah ilmu pengetahuan tentang kebenaran yang meliputi logika, fisika, metafisika dan pengetahuan praktis.
Driyakarya dalam Soyomukti (2011) mendefinisikan filsafat sebagai pikiran manusia yang  radikal,  artinya  dengan  mengesampingkan  pendirian-pendirian  dan  pendapat-pendapat yang diterima begitu saja mencoba memperlihatkan padangan yang merupakan akar dari lain- lain  padangan  dan  sikap  praktis.  Filsafat  dalam  arti  pertama  adalah  jalan  yang  ditempuh untuk  memecahkan  masalah.  Sedangkan,  pada  pengertian  ke  dua,  merupakan  kesimpulan yang diperoleh dari hasil pemecahan atau pembahasan masalah.
Suatu  hal  yang  ideal  adalah  suatu  yang  berasal  dari  pemikiran  yang  mendalam, membutuhkan  waktu  proses  yang  dalam  dalam  pergulatan  penemuan  pengetahuan  dan wawasan,  yang  melahirkan  kesimpulan  mendalam  tentang  suatu  hal.  Kemudian,  muncul suatu pandangan tentang suatu yang hakiki. Inilah yang dilakukan filsafat (Soyomukti, 2011). Filsafat  lebih  diidentikkan  dengan  berpikir  cara  kritis  dan  mendalam,  berpikir  sampai  ke akar-akarnya ( radix ). Karena itulah, filsafat dipandang sebagai cara berpikir radikal.
Berdasarkan  beberapa  definisi  di  atas,  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  filsafat merupakan  suatu  cara  berpikir  yang  sistematis  (runtut,  teratur,  logis  dan  tidak  asal),  radikal (mendalam,  mendasar,  sampai  ke  akar-akarnya)  dan  universal  (umum,  terintegral,  tidak khusus) terhadap sesuatu yang ada dan mungkin ada, dan juga sebagi  sebuah metode untuk menemukan  kebenaran  dan  hakekat  terhadap  sesuatu.  Filsafat  selalu  berkaitan  dengan kegiatan berpikir dan pemikiran yang dilakukan oleh manusia. Filsafat akan selalu ada dalam kehidupan  manusia,  karena  merupakan  sesuatu  yang  natural  selama  manusia  memiliki kebebasan untuk berpikir, dan kegiatan berpikir akan selalu ada selama manusia masih hidup di dunia ini.
Filsafat  diperlukan  ketika  kita  ingin  mendapat  satu  pemahaman  rasional  dan menyeluruh  mengenai  dunia  yang  kita  diami  ini,  dan  proses-proses  dasar  yang  bekerja  di alam,  masyarakat,  dan  cara  kita  untuk  memandangnya.  Maka,  persoalannya  akan  jadi  lain. Jadi,  fi  lsafat  digunakan  untuk  memahami  kehidupan,  alam,  dan  hubungan-hubungan  di dalamnya, juga memahami bagaimana manusia berpikir dan mendapatkan pengetahuan

## 3. Filsafat Pendidikan dan Aliran-Alirannya
Awal  mulanya,  Filsafat  pendidikan  adalah  cara  pendekatan  terhadap  masalah pendidikan  yang  biasa  dilakukan  di  negara  Anglo  Saxon.  Di  Amerika  Serikat  misalnya,
filsafat pendidikan dimulai dengan pengkajian terhadap beberapa aliran ilsafat tertentu seperti pragmatisme,  idealisme,  realisme,  dan  eksistensialisme,  yang  diakhiri  dengan  implikasinya ke  dalam  aspek-aspek  pendidikan.  Di  Inggris,  filsafat  pendidikan  dipusatkan  pada  prinsip- prinsip yang mendasar sekali dalam pendidikan. Misalnya, tentang tujuan pendidikan, tujuan kurikulum, metode mengajar, organisasi pendidikan, dan lain-lain. Di Belanda tidak dikenal ilsafat  pendidikan,  tetapi  yang  ada  hanya pedagogik,  theoretische  pedagogik ,  dan opvoedkunde .
Filsafat  pendidikan  merupakan  aktivitas  pemikiran  yang  teratur  (sistematis)  yang menggunakan  filsafat  sebagai  alat  untuk  mengatur  dan  penyusun  pelaksanaan  pendidikan, menjelaskan  nilai-nilai  dan  tujuan-tujuan  yang  mengarahkan  berlangsungnya  pelaksanaan pendidikan  secara  tepat.  Menurut  Qahar  dalam  Nasution  (1983:  104),  filsafat  pendidikan dapat diartikan sebagai filsafat yang bergerak dalam lapangan pendidikan. Konstruksi filsafat pendidikan  tidak  bisa  lepas  dari  kajian  filsafat  pada  umumnya.  Kajian  ini  sesungguhnya merupakan kajian filsafat yang diaplikasikan dalam pendidikan.
Sedangkan  pendidikan  itu  sendiri  memiliki  makna  sebagai  usaha  manusia  untuk menumbuhkan  dan  mengembangkan  potensi-potensi  pembawaan,  baik  jasmani  maupun rohani  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  ada  dalam  masyarakat  dan  kebudayaan.  Usaha-usaha yang  dilakukan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  dan  norma-norma  tersebut,  serta mewariskannya kepada generasi berikutnya untuk dikembangkan dalam hidup dan kehidupan yang  terjadi  dalam  suatu  proses  pendidikan.  Karena  itu,  bagaimana  pun  peradaban  suatu masyarakat,  di  dalamnya  berlangsung  dan  terjadi  suatu  proses  pendidikan  sebagai  usaha manusia untuk melestarikan hidupnya.
Filsafat  pendidikan  merupakan  pandangan  hidup  masyarakat.  Melalui  filsafat pendidikan,  masyarakat  mampu  menggambarkan  manusia  yang  ideal  seperti  apa  yang diharapkan.  Filsafat  pendidikan  menjadi  landasan  untuk  merancang  tujuan  dan  prinsip pendidikan.  Filsafar  pendidikan  digunaka  sebagai  salah  satu  spesialisasi  dalam  filsafat terutama  dalam  memberikan  pedoman  kepada  pendidik  dan  para  sumberdaya  manusia  di sekolahmengenai  ciri-ciri  atau  kualitas  individu  yang  ingin  dicapai  melalui  proses pendidikan. Misalnya apakah I ndividu yang bersikap demokratis atau yang bersikap otoriter atau sikap-siap lain.
Pengupayaan  dalam  praktik  pendidikan  senantiasa  melakukan  perbandingan  filsafat pendidikan  atau  sejarah  pendidikan  bangsa-bangsa  yang  memengaruhi  pandangan  hidup suatu  bangsa.  Sehingga,  konsep  pendidikan  dapat  berubah  sesuai  dengan  perkembangan masyarakat  dan  perkembangan  kebudayaan  manusia.  Dengan  kata  lain,  konsep  pendidikan tidak  dapat  lepas  dari  praktik  pendidikan  yang  harus  sesuai  dengan  tuntutan  kebutuhan pendidikan pada waktu itu, hingga sekarang.
Sejarah  mencatat  terdapat  berbagai  aliran-aliran  filsafat  pendidikan  yang  sangat berpengaruh,  antara  lain:  Empirisme,  Konstruktivisme,  Progresivisme,  Essensialisme, Perenialisme, dan Rekonstrksionisme.

## 4. Empirisme
Kata  empirisme  berasal  dan  kata  empiri  yang  berarti  pengalaman.  Tokoh  aliran  ini adalah John Locke (1632-1704), seorang filososfbangsa Inggris. Ia berpendapat bahwa anak lahir di dunia ini sebagai kertas kosong ( clean sheet ) atau sebagai meja berlapis lilin (tabula rasa) yang belum ada tulisan di atasnya. Sehingga, aliran ini disebut juga dengan nama aliran tabula  rasa.  Kertas  kosong  atau  meja  berlapis  lilin  itu  dapat  ditulisi  sekehendak  hati penulisnya.
Locke menyatakan bahwa segala sesuatu yang kita pelajari dalam hidup adalah hasil dari  hal-hal  yang  kita  amati  menggunakan  indera  kita.  Ia  menyimpulkan  bahwa  manusia memiliki  kemampuan  untuk  mengendalikan  pembangunan  pikiran  dan  karakter  mereka
sendiri, meskipun tidak ada yang bisa memisahkan ini dari perkembangan identitas manusia sebagai anggota dari umat manusia. Locke berpandangan bahwa pengalaman dan pendidikan adalah faktor yang paling menentukan dalam perkembangan anak, ia tidak mengakui adanya kemampuan bawaan ( innate knowledge ). Menurut Locke, isi kejiwaan anak ketika dilahirkan diibaratkan secarik kertas kosong, dimana corak dan bentuk kertas tersebut sangat ditentukan bagaimana cara kertas itu ditulisi.
Berdasarkan  teori  ini,  kepribadian  didasarkan  pada  lingkungan  pendidikan  yang didapatnya, atau perkembangan jiwa seseorang bergantung pada pendidikan. Dunia luar pada umumnya disebut lingkungan, baik lingkungan hidup maupun lingkungan mati. Lingkungan hidup  seperti  manusia,  hewan,  dan  tanaman,  sedangkan  lingkungan  mati  meliputi  benda- benda  mati.  Dan,  setiap  lingkungan  mempunyai  situasi  tersendiri.  Ada  situasi  ekonomi, sosial,  kebudayaan,  dan  keagamaan.  Pendidikan,  dengan  segala  aktivitasnya  disebut  juga sebagai dunia luar menurut pandangan aliran Empirisme.
Teori Empirisme memandang guru dapat melakukan apa saja sekehendak hati untuk membentuk  pribadi  anak  didiknya  sesuai  apa  yang  diinginkannya.  Ibarat  pemahat/pengukir, guru  diperbolehkan  untuk  mengukit/memahat  patung  sekehndak  hatinya.    Aliran  filsafat  ini bersifat positif terhadap penidikan. Ahli pendidikan lain yang mempunyai pandangan hampir sama  dengan  John  Locke,  yaitu  Helvatus.  Ahli  ilsafat  Yunani  ini,  berpendapat,  bahwa manusia  dilahirkan  dengan  jiwa  dan  watak  yang  hampir  sama  yaitu  suci  dan  bersih. Pendidikan dan lingkunganlah yang akan membuat manusia berbeda-beda.

## 5. Kontruktivisme
Konstruktivisme  berasal  dari  kata  konstruktiv  dan  isme.  Konstruktiv  berarti  bersifat membina,  memperbaiki,  dan  membangun.  Sedangkan  Isme  dalam  kamus  Bahasa  Inonesia berarti paham atau aliran.
Konstruktivisme  merupakan  aliran  filsafat  pengetahuan  yang  menekankan  bahwa pengetahuan kita merupakan hasil konstruksi kita sendiri (von Glaserfeld dalam Pannen et al., 2001). Manusia mengkonstruksi pengetahuan mereka melalui interaksi mereka dengan objek, fenomena,  pengalaman  dan  lingkungan  mereka.  Suatu  pengetahuan  dianggap  benar  bila pengetahuan  itu  dapat  berguna  untuk  menghadapi  dan  memecahkan  persoalan  yang  sesuai (Suparno, 2001).
Aliran  Konstruktivisme  berpandangan  bahwa  seseorang  memperoleh  pengetahuan melalui  interpretasi  sendiri.  Pengetahuan  bukan  sesuatu  yang  sudah  jadi  melainkan  suatu proses  yang  berkembang  terus-menerus.  Proses  aktivitas  dan  kesungguhan  dalam  mengejar ilmu sangat berperan dalam perekembangan pengetahuan seseorang.
Salah  satu  tokoh  yang  disebut-sebut  sebagai  pelopor  Konstruktivisme  adalah  Jean Piaget.  Konstruktivisme  yang  dikembangkan  Jean  Piaget  dalam  bidang  pendidikan  dikenal dengan  nama  kontruktivisme  kognitif  atau personal  contructivism .  Jean  Piaget  menyakini bahwa  belajar  akan  lebih  berhasil  apabila  disesuaikan  dengan  tahap  perkembangan  kognitif peserta  didik.  Aliran  Konstruktivisme  adalah  satu  aliran  filsafat  yang  menekankan  bahwa pengetahuan adalah kontruksi (bentukan). Pengetahuan bukanlah suatu tiruan dari kenyataan (realitas),  pengetahuan  merupakan  akibat  dari  suatu  konstruksi  kognitif  melalui  kegiatan seseorang.
Sejak kecil manusia sudah memiliki struktur kognitif tersendiri yang disebur sebagai skema  ( schema )  Skema  adalah  suatu  struktur  mental  atau  kognitif  yang  memungkinkan seseorang  secara  intelektual  beradaptasi  dan  mengkoordinasi  lingkungan  sekitarnya.  Skema adalah  hasil  kesimpulan  atau  bentukan  mental,  konstruksi  hipotesis,  seperti  intelektual, kreativitas,  kemampuan  dan  naluri.  Skema  dapat  terbentuk  karena  pengalaman,  proses penyempurnaan skema melalui proses asimilasi dan akomodasi.
Aliran  Konstruktivisme  memandang  bahwa  belajar  adalah  kegiatan  aktif  dimana peserta didik membangun sendiri pengetahuannya. Peserta didik mencari sendiri makna yang dipelajari. Hal ini merupakan proses menyesuaikan konsep dan ide-ide baru dengan kerangka berpikir  yang  telah  ada  dalam  pikiran  siswa.  Siswa  harus  punya  pengalaman  dengan membuat hipotesis, memecahkan persoalan, mencari jawaban, menggambarkan, mengadakan refleksi,  mengungkapkan  pertanyaan,  mengekspresikan  gagasan,  dan  lain-lain  untuk membentuk  konstruktif  yang  baru.  Belajar,  menurut  teori  belajar  konstruktivistik  bukanlah sekedar  menghafal,  akan  tetapi  proses  mengkonstruksi  pengetahuan  melalui  pengalaman. Pengetahuan bukanlah hasil “pemberian” dari orang lain seperti guru, akan tetapi hasil dari proses mengkonstruksi yang dilakukan setiap individu.  Pengetahuan hasil dari “pemberian” tidak  akan  bermakna.  Adapun  pengetahuan  yang  diperoleh  melalui  proses  mengkonstruksi pengetahuan itu oleh setiap individu akan memberikan makna mendalam atau lebih dikuasai dan lebih lama tersimpan/diingat dalam setiap individu (Wiles dan Janjuri dalam Nursikin).

## 6. Progresivisme
Progresivisme  ini  merupakan  salah  satu  aliran  filsafat  pendidikan  yang  berkembang pesat  pada  permulaan  abad  ke  XX  dan  memiliki  pengaruh  yang  cukup  kuat  dalam  dunia pendidikan, terutama di  Amerika Serikat.    Aliran ini selalu dihubungkan  dengan pengertian he  liberal  road  to  cultural (Anwar,  2018).    Yakni  pandangan  hidup liberal yang  bersifat fleksibel  (lentur  dan  tidak  kaku),  toleran  dan  bersikap  terbuka,  serta  ingin  mengetahui  dan menyelidiki demi pengembangan pengalaman.
Progresivisme  memiliki  kemiripan  dengan eksperimentalisme dan instrumentalisme. Dinamakan  eksperimentalisme  berarti  aliran  ini  menyadari  bahwa  untuk  mencari  kebenaran suatu  teori  dan  ilmu  pengetahuan  harus  bereksperimen  (percobaan  ilmiah)  sebagai  alat utamanya.  Disebut  juga  dengan instrumentalisme ,  karena  aliran  ini  menganggap  bahwa potensi  intelegensi  manusia  (merupakan  alat,  instrument)  sebagai  kekuatan  utama  untuk menghadapi  dan  memecahkan  problem  kehidupan  manusia.    Sebutan  lain  untuk progresivisme yakni environmentalisme yang  memiliki  paradigma  bahwa  lingkungan  hidup (fisik dan sosial) sebagai medan berjuang menghadapi tantangan hidup. Manusia diuji sejauh mana berinteraksi dengan lingkungan, menghadapi realitas dan perubahan.
Sedangkan, disebut  sebagai  aliran pragmatisme karena aliran ini dianggap pelaksana terbesar dari progresivisme dan merupakan petunjuk pelaksanaan pendidikan agar lebih maju dari sebelumnya. Dari pemikiran demikian, maka tidak heran kalau pendidikan progresivisme selalu  menekankan  pada  tumbuh  dan  berkembangnya  pemikiran  dan  sikap  mental,  baik dalam  pemecahan  masalah  maupun  kepercayaan  diri  peserta  didik.  Progres  atau  kemajuan menimbulkan  perubahan,  sedangkan  perubahan  menghasilkan  pembaruan.  Kemajuan  juga adalah  di  dalamnya  mengandung  nilai  yang  dapat  mendorong  untuk  mencapai  tujuan. Kemajuan tampak kalau tujuan telah tercapai. Nilai suatu tujuan dapat menjadi alat, jika ingin dipakai  untuk  mencapai  tujuan  lain.  Misalnya,  faedah  kesehatan  yang  baik  akan mendatangkan kesejahteraan bagi masyarakat.
Ciri  utama  aliran  progresivisme  antara  lain:  Aliran  ini  mempunyai  konsep  yang mempercayai  manusia  sebagai  subjek  yang  memiliki  kemampuan  dalam  menghadapi  dunia dan  lingkungan  hidupnya,  mempunyai  kemam  puan  untuk  mengatasi  dan  memecahkan masalah yang akan mengancam manusia itu sendiri. Pendidikan dianggap mampu mengubah dan  menyelamatkan  manusia  demi  masa  depan.  Tujuan  pendidikan  selalu  diartikan  sebagai rekonstruksi  pengalaman  yang  terus  menerus  dan  bersifat  progresif.  Dengan  demikian, progresif merupakan sifat positif dari aliran tersebut. Progres atau kemajuan, lingkungan dan pengalaman menjadi perhatian dari progresivisme, tidak hanya angan-angan dalam dunia ide, teori, dan cita-cita saja.
Aliran progresivisme memandang  bahwa  masalah  pendidikan  adalah  masalah  hidup dan  kehidupan  manusia.  Proses  pendidikan  berada  dan  berkembang  bersama  proses perkembangan  hidup  dan  kehidupan  manusia,  bahkan  keduanya  adalah  sebuah  proses  yang satu.

## 7. Esensialisme
Aliran  filsafat  pendidikan  Esensialisme  dapat  ditelusuri  dari  aliran  ilsafat  yang menginginkan  agar  manusia  kembali  kepada  kebudayaan  lama,  karena  kebudayaan  lama telah  banyak  melakukan  kebaikan  untuk  manusia.  Esensialisme  merupakan  filsafat pendidikan  tradisional  yang  memandang  nilai-nilai  pendidikan  hendaknya  bertumpu  pada nilai-nilai yang jelas dan tahan lama, sehingga memiliki kestabilan dan arah yang jelas (Park, 1975).
Penekanan aliran esensialisme terletak pada tujuan mewariskan nila-nilai budaya yang memiliki nilai historis kepada peserta didik melalui pendidikan yang akumulatif dan terbukti dapat bertahan lama serta bernilai untuk diketahui oleh semua orang.
Pengetahuan  ini  dilaksanakan  dengam  memberikan skill, sikap  dan  nilai-nilai  yang tepat,  yang  merupakan  bagian  esensi  dari  unsur-unsur  pendidikan.  Tujuan  umum esensialisme  adalah  membentuk  pribadi  bahagia  dunia  dan  akhirat.  Isi  pendidikannya mencakup ilmu pengetahuan, kesenian, dan segala hal yang mampu menggerakkan kehendak manusia.  Kurikulum  dipusatkan  pada  penguasaan  materi  pelajaran  ( subject-centered ),  dan karenanya  fokus  pendidikan  selama  masa  sekolah  dasar  adalah  keterampilan  membaca, menulis  dan  berhitung;  sementara  pada  sekolah  menengah,  hal  tersebut  diperluas  dengan memasukkan pelajaran matematika, sains, humaniora, bahasa dan sastra.
Jika  progresivisme  menganggap  pendidikan  yang  penuh  leksibilitas,  serba  terbuka untuk  perubahan, tidak ada keterkaitan dengan doktrin tertentu, toleran dan nilai-nilai  dapat berubah dan berkembang, maka aliran esensialisme ini memandang bahwa pendidikan yang bertumpu  pada  dasar  pandangan  leksibilitas  dalam  segala  bentuk  dapat  menjadi  sumber timbulnya  pandangan  yang  berubah,  mudah  goyah,  kurang  terarah,  dan  tidak  menentu  serta kurang  stabil.  Karena  itu,  pendidikan  harus  pijakan  di  atas  nilai  yang  dapat  mendatangkan kestabilan,  telah  teruji  oleh  waktu,  tahan  lama,  dan  nilai-nilai  yang  memiliki  kejelasan  dan terseleksi.
Tujuan umum aliran Esensialisme adalah membentuk pribadi bahagia di dunia dan di akhirat.  Isi  pendidikannya  ditetapkan  berdasarkan  kepentingan  efektivitas  pembinaan kepribadian  yang  mencakup  ilmu  pengetahuan  yang  harus  dikuasai  dalam  kehidupan  dan mampu  menggerakkan  keinginan  manusia.  Karenanya  kurikulum  sekolah  Esensialisme dianggap  semacam  miniatur  dunia  yang  dapat  dijadikan  sebagai  ukuran  kenyataan, kebenaran,  dan  kegunaan.  Dengan  demikian,  peranan  sekolah  dalam  menyelenggarakan pendidikan menjadi lebih berfungsi, berhasil guna, dan berdaya guna sesuai dengan prinsip- prinsip dan kenyataan sosial.

## 8. Perennialisme
Perennialisme berasal dan kata perennial diartikan sebagai continuing throughout the whole  year atau lasting for  a  very  long  time abadi  atau  kekal  dan  dapat  berarti  pula  tiada akhir  (Anwar,  2018).  Dengan  demikian,  esensi  kepercayaan  filsafat  Perennial  ialah berpegang  pada  nilai-nilai  atau  norma-norma  yang  bersifat  abadi.  Aliran  ini  mengambil analogi  realitas  sosial  budaya  manusia,  seperti  realitas  sepohon  bunga  yang  terus  menerus mekar dari musim ke musim, datang dan pergi, berubah warna secara tetap sepanjang masa, dengan  gejala  yang  terus  ada  dan  sama.  Jika  gejala  dari  musim  ke  musim  itu  dihubungkan satu dengan yang lainnya seolah-olah merupakan benang dengan corak warna yang khas, dan terus-menerus sama.
Aliran  ini  memandang  keadaan  sekarang  sebagai  zaman  yang  sedang  ditimpa  krisis kebudayaan  karena  kekacauan,  kebingungan  dan  kesimpangsiuran.  Perennialisme berpendapat  bahwa  untuk  mengatasi  gangguan  kebudayaan  diperlukan  usaha  untuk menemukan dan mengamankan lingkungan sosiokultural, intetektual, dan moral. Inilah yang menjadi tugas filsafat dan filsafat pendidikan.
Adapun  jalan  yang  ditempuh  adalah  dengan  cara  regresif,  yakni  kembali  kepada prinsip  umum  yang  ideal  yang  dijadikan  dasar  tingkat  pada  zaman  kuno  dan  abad pertengahan.  Perkembangan  konsep-konsep  Perennialisme  banyak  dipengaruhi  oleh  tokoh- tokoh berpengaruh, seperti Plato, Aristoteles, dan homas Aquinas. Dalam pokok pikirannya, Plato menguraikan ilmu pengetahuan dan nilai sebagai manifestasi dan hukum universal yang abadi  dan  ideal.  Sehingga,  ketertiban  sosial  hanya  akan  mungkin  bila  ide  itu  menjadi  tolok ukur yang memiliki asas normatif tersebut dalam semua aspek kehidupan.
Aliran filsafat ini dibangun atas dasar keyakinan ontologis, bahwasanya pengetahuan pendidikan  itu  sudah  ada  sejak  dulu  dengan  adanya  subyek  individu  yang  sedang  mencari ilmu  dan  bagaimana  ia  menggunakan  ilmu  tersebut.  Dan  aliran  ini  memiliki  prinsip  dasar dalam  mencari  kebenaran  abadi.  Dimana  kebenaran  ini  dapat  kita  peroleh  dengan  latihan intelektual yang menyebabkan fikiran menjadi teratur.

## 9. Rekonstruksionisme
Rekonstruksionisme  seringkali  diartikan  sebagai  rekonstruksi  sosial  merupakan perkembangan  dari  filsafat  pendidikan  progresivisme.  Rekonstruksionisme  menganggap progresivisme belum  cukup  jauh  berusaha  memperbaiki  masyarakat. Progresivisme hanya memperhatikan masyarakat pada saat itu saja, padahal yang diperlukan pada abad kemajuan teknologi  yang  pesat  ini  adalah  rekonstruksi  masyarakat  dan  penciptaan  tatanan  dunia  baru secara menyeluruh.
Barnadib  mengartikan  rekonstruksionisme  sebagai  filsafat  pendidikan  yang menghendaki agar anak didik dapat dibangkitkan kemampuannya untuk secara rekonstruktif menyesuaikan  diri  dengan  tuntutan  dan  perkembangan  masyarakat  sebagai  akibat  adanya pengaruh dari ilmu pengetahuan dan teknologi (Barnadib, 1990:25).
Rekonstruksionisme  menghendaki  tujuan  pendidikan  untuk  meningkatkan  kesadaran siswa mengenai problematika sosial, politik dan ekonomi yang dihadapi oleh manusia secara global, dan untuk  membina serta membekali mereka dengan kemampuan-kemampuan dasar agar  bisa  menyelesaikan  persoalan-persoalan  tersebut.  Kurikulum  dan  metode  pendidikan bermuatan  materi  sosial,  politik  dan  ekonomi  yang  sedang  dihadapi  oleh  masyarakat. Termasuk  juga  masalah-masalah  pribadi  yang  dihadapi  oleh  siswanya.  Kurikulumnya menggunakan disiplin ilmu-ilmu sosial dan metode ilmiah.
Pendapat Skilbeck dalam sebuah Artikel yang ditulis oleh Fiharsono, mengemukakan bahwa  fokus  dari  pendidikan  dalam  paradigma  Reconstructionism  bukan  lagi  materi, melainkan  tujuan  yang  dirumuskan  dalam  bentuk  perilaku  ( behaviour ).  Artinya,  target  dari pendidikan  model  ini  adalah  peserta  didik  mampu  melakukan  atau  menampilkan perilaku/keterampilan  yang  diinginkan  ( performing  wanted  behaviour/skill ).  Dengan  kata lain, pendidikan model ini menganut performance-based .
Tujuan utama dalam paradigma pendidikan ini adalah untuk  menciptakan perubahan sosial.  Perubahan  sosial  tersebut  didapatkan  dari  hasil  rekonstruks  kebiasaan  yang  tidak produktif menjadi kebiasaan produktif.
Pada  dasarnya  rekonstruksionisme  sepaham  dengan  perennealisme  dalam  hendak mengatasi krisis kehidupan modern. Hanya saja jalan yang ditempuh berbeda, jika perealisme memilih  untuk  kembali  kepada  kebudayaan  lama  yang  telah  teruji  dan  terbukti  mampu membawa  manusia  mengatasi  krisis  sedangkan  rekonstrukinisme  berusaha  membina  suatu consensus yang paling luas dan paling mungkin mencapai tujuan utama dan tertinggi dalam
kehidupan  manusia  untuk  mencapai  tujuan  itu,  rekonstruksinisme  berusaha  mencari kesepakatan  semua  orang  mengenai  tujuan  utama  yang  dapat  mengatur  tata  kehidupan manusia  dalam  suatu  tatanan  baru  seluruh  lingkungannya.  Oleh  karena  itu,  pada  aliran rekonstruksionisme ini, peradaban manusia masa depan sangat ditekankan. Rekonstruksionisme  menaruh  perhatian  terhadap  pendidikan  dalam  kaitannya  dengan masyarakat.
Aliran  Rekonstruksionisme  berkeyakinan  bahwa  tugas  penyelamatan  dunia merupakan  tugas  semua  umat  manusia.  Karenanya,  pembinaan  kembali  daya  intelektual spiritual  yang  sehat  melalui  pendidikan  yang  tepat  dan  membina  kembali  manusia  dengan nilai  dan  norma  yang  benar  pula  demi  generasi  sekarang  dan  generasi  yang  akan  datang, sehingga  terbentuk  dunia  baru  dalam  pengawasan  umat  manusia.  Di  samping  itu,  aliran  ini memiliki  persepsi  bahwa  masa  depan  suatu  bangsa  merupakan  suatu  dunia  yang  diatur  dan diperintah oleh rakyat secara demokratis, bukan dunia yang dikuasai oleh golongan tertentu. Cita-cita  yang  sesungguhnya  tidak  hanya  teori,  tetapi  mesti  diwujudkan menjadi  kenyataan, sehingga  mampu  meningkatkan  kualitas  kesehatan,  kesejahteraan  dan  kemakmuran  serta keamanan  masyarakat  tanpa  membedakan  warna  kulit,  keturunan,  nasionalisme,  agama (kepercayaan) dan masyarakat bersangkutan.

## 10. Fungsi Filsafat dalam Manajemen Pendidikan
Langgulung  (1987)  mengemukakan  bahwa  fungsi-fungsi  pokok  filsafat  pendidikan dalam mengembangkan manejerial sumberdaya manusia disekolah antara lain untuk:
a. Memahami sistem pengajaran
Memahami  lebih  banyak  analisis  filsafat  berarti  menambah  pemahaman  yang  lebih mendalam  tentang  sistem  pendidikan.  Pertarungan  atau  perbedaan  pikiran  dalam  bidang pendidikan  adalah  pertarungan  filsafat.  Misalnya,  jika  seorang  guru  mengajarkan  mata pelajaran  Sejarah  atau  Matematika,  mungkin  akan  berbeda  pendapat  dalam  berbagai persoalan berkenaan dengan tujuan kurikulum, cara menghadapi peserta didik, jenis aktivitas yang  harus  terwujud  di  dalam  dan  di  luar  kelas,  nilai-nilai  agama  dan  moral  yang  harus dicerminkan oleh guru di dalam kelas, sikap terhadap les tambahan, cara menghadapi kepala sekolah dan persoalan-persoalan lainnya yang berbeda sudut pandang. Pangkal perbedaan itu adalah perbedaan pandangan filsafat yang kita miliki.
b. Menganalisis konsep-konsep dan istilah-istilah
Ada  ratusan  istilah  dalam  bidang  pendidikan  yang  harus  didefinisikan  dan dikembangkan, kemudian ditafsirkan dan dianalisa.  Jika merujuk pada asas-asas pendidikan, kepada  asas  pendidikan  yang  manakah  yang  dipakai  untuk  mendefiniskan  istilah-istilah dalam pendidikan tersebut.
c. Mengkritik asumsi-asumsi dan fakta-fakta
Filsafat  pendidikan  harus  mengkritik  dan  meninjau  kembali  setelah  memahami  dan menganalisis sebuat asumsi. Pembentukan teori pendidikan tidak akan berjalan dengan lurus tanpa memastikan bahwa asumsi-asumsinya adalah betul, fakta-fakta yang diterimanya benar, dan undang-undang serta hubungan-hubungannya terpadu dengan harmonis.
d. Membimbing asas-asas pendidikan
Ada  berbagai  teori  yang  timbul  dan  ditemukan  setiap  hari  dalam  bidang  psikologi, ekonomi,  administrasi,  politik,  dan  lain-lain.  Adalah  mustahil  memindahkan  teori-teori  ini dari  lanoratorium  dan  pusat-pusat  penyelidikan  ke  sekolah-sekolah  dan  perguruan  tinggi tanpa  selidik  dan  seleksi,  tanpa  kritik  dan  eksperimen.  Mungkin  suatu  teori  adalah  benar menurut  kaca  mata  masyarakat  tertentu,  tetapi  salah  jika  dilihat  dari  sudut  pandang masyarakat lain. Misalnya, teori evolusi tidak semua masyarakat akan menerimanya. Begitu juga  dengan  teori  kecerdasan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  yang  mengatur,  memilih, menentukan dan menyusun dalah fungsi filsafat. Filsafat pendidikan laksana polisi lalu lintas
yang bertugas mengecek dan mengontrol arus mana yang harus masuk dan mana yang harus keluar dari bidang pendidikan.
e. Menerima perubahan-perubahan besar
Di  setiap  masyarakat  berlaku  perubahan-perubahan,  akibat  dari  faktor-faktor  dari dalam dan dari luar yang harus dikontrol dan diarahkan. Yang bertugas menjalankan tugas ini adalah  filsafat  umum  masyarakat,  baik  filsafat  itu  tersurat  atau  tersirat.  Setelah  itu, perubahan-perubahan  itu  diterjemahkan  ke  dalam  pendidikan  da  pengajaran.  Yang  bertugas dalam hal ini adalah filsafat pendidikan.

## 11. Visi, Misi dan Program Pendidikan
Visi adalah suatu gambaran dari masa depan yang real dan mampu diwujudkan dalam kurun waktu tertentu. Visi adalah suatu rangkaian kata yang memuat impian, cita-cita, nilai, masa  depan  dari  suatu  organisasi,  baik  di  dalam  sebuah  lembaga  hingga  perusahaan.  Visi juga  merupakan  sebuah  tujuan  organisasi  dalam  bekerja.   Visi  merupakan  bagian  penting dalam  pembicaraan  Kepemimpinan,  sebagai  buktinya  bahkan  telah  melahirkan  salah  satu jenis kepemimpinan visioner.
Secara  harfiah,  visi  berasal  dari  kata vision (Inggris)  yang  berakar  dari  istilah  Latin visio,  visus,  videre yang  artinya  melihat,  arti  selengkapnya  dari  vision  adalah  “tindak  atau kekuatan  melihat  dengan  mata;  atau  kemampuan  intuisi  melihat”.  Secara  etimologis,  visi dapat dipahamis ebagai pandangan yang didasarkan pada pemikiran mendalam tentang masa depan  yang  akan  diraih.  Dalam  pengertian  lain,  visi  merupakan  gambaran  tentang  masa depan yang realistik dan ingin diwujudkan dalam kurun waktu tertentu.
Sedangkan misi berasal dari kata Latin missio , istilah misi dalam kaitan ini berarti to send ,  atau the  act  of  sending,  being  sent  or  delegated  by  authority  persons  sens,  etc .  Misi diartikan  sebagai  mengirim,  mengutus  atau  memberikan  tugas (mendelegasikan)  kepada orang,  termasuk  melengkapinya  dengan  kewenangan.  Pemehaman  ini  berkaitan  erat  dengan pendelegasian  tugas  dan  tanggung  jawab  dalam  kepemimpinan,  sehingga  bisa  dikatakan bahwa misi adalah bagian dari pelaksanaan fungsi kepemimpinan.
Beberapa  hal  penting  yang  ditemukan  dari  kebenaran  asasi  tentang  misi  adalah  misi lahir  karena  adanya  visi,  misi  bisa  diartikan  sebagai  pengejewantahan  lebih  lanjut  dari  visi yang telah dirumuskan, jika visi berifat umum karena keluasannya maka misi di sini bersifat spesifik.  Jika  visi  berhubungan  dengan  nilai-nilai  ( beliefs )  maka  misi  berkaitan  dengan pekerjaan, tindakan untuk dikerjakan sehingga misi berhubungan dengan tugas dan tanggung jawab. Kemudian produktifitas sebagai manfaat dari misi berkaitan dengan konsep visi yang merupakan  pencapaian  yang  lebih  baik  di  masa  depan.  Berkaitan  dengan  pencapaian produktifitas  Siagian  mengemukakan  bahwa  misi  menunjukkan  produksi  yang  menjadi andalan kemudian menggambarkan dengan  jelas kebutuhan apa yang akan diupayakan untuk memuaskan pelanggan (Aan Komarih     Cepi Triatna, 2008).
Berdasarkan pengertian di atas maka dapat disimpukan bahwa misi adalah pernyataan berupa  tindakan  atau  upaya  yang  harus  dilakukan  dalam  mewujudkan  visi,  oleh  karena  itu misi merupakan penjabaran operasional dari visi
OECD  Handbook  for  Internationally  Comparative  Educational  Statistics  (2017) mendefinisikan An educational programme is defined as a collection of educational activities which  are  organised  to  accomplish  a  predetermined  objective  or  the  completion  of  a specified  set  of  educational  tasks. Program  pendidikan  adalah  kumpulan  aktivitas-aktivitas pendidikan  yang  terorganisasi  untuk  mencapai  tujuan  atau  penyelesaian  serangkaian  tugas pendidikan tertentu.
Program  pendidikan  harus  dibuat  sebaik  mungkin  untuk  mencapai  tujuan pendidikan  di  masa  depan.  Program  pendidikan  yang  dibuat  berhubungan  dengan filosofi yang mendasarinya. Program pendidikan harus memuat hal-hal yang dibutuhkan
dalam pendidikan dan solusi dari permasalahan dalam pendidikan, guna mencapai tujuan pendidikan dengan optimal.
Pendidikan nasional  mempunyai  visi terwujudnya sistem pendidikan sebagai  pranata sosial  yang  kuat  dan  berwibawa  untuk  memberdayakan  semua  warga  negara  Indonesia berkembang  menjadi  manusia  yang  berkualitas  sehingga  mampu  dan  proaktif  menjawab tantangan  zaman  yang  selalu  berubah.  Visi  Pendidikan  Nasional  ini  tercantum  dalam penjelasan Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003
Dengan  visi  pendidikan  tersebut,  pendidikan  nasional  mempunyai  misi  sebagai berikut:
a. Mengupayakan  perluasan  dan  pemerataan  kesempatan  memperoleh  pendidikan  yang bermutu bagi seluruh rakyat Indonesia;
b. Membantu  dan  memfasilitasi  pengembangan  potensi  anak  bangsa  secara  utuh  sejak usia dini sampai akhir hayat dalam rangka mewujudkan masyarakat belajar;
c. Meningkatkan  kesiapan  masukan  dan  kualitas  proses  pendidikan  untuk mengoptimalkan pembentukan kepribadian yang bermoral;
d. Meningkatkan  keprofesionalan  dan  akuntabilitas  lembaga  pendidikan  sebagai  pusat pembudayaan  ilmu  pengetahuan,  keterampilan,  pengalaman,  sikap,  dan  nilai berdasarkan standar nasional dan global; dan
e. Memberdayakan  peran  serta  masyarakat  dalam  penyelenggaraan  pendidikan berdasarkan prinsip otonomi dalam konteks Negara Kesatuan RI.
Berdasarkan visi dan misi pendidikan nasional tersebut, pendidikan nasional berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Visi,  misi,  dan  program  pendidikan  nasional  tersebut  menjadi  rujukan  dalam menentukan  visi,  misi  dan  program  pendidikan  dalam  suat  lembaga  pendidikan  atau  satuan pendidikan.  Penetapan  visi,  misi,  dan  program  pendidikan  harus  mencerminkan  komitmen untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan  Indonesia  di  masa  yang  akan  datang  dan  yang selaras dengan visi, misi pendidikan nasional
Adapun  kedudukan  filsafat  memiliki  peran  yang  penting  dalam  sistem  pendidikan nasional.  Aliran-aliran  filsafat  dijadikan  sebagai  landasan  yang  kokoh  tegaknya  sistem pendidikan  nasional,  pemberi  arah  dan  pedoman  dasar  bagi  usaha-usaha  perbaikan, menigkatkan kemajuan.

## 12. Keterkaitan  Paradigma  Aliran-Aliran  Filsafat  dalam  Penetapan  Visi  Misi  dan Program Pendidikan
Filsafat  mempunyai  hubungan  yang  erat  dengan  pendidikan,  baik  pendidikan  dalam arti teoretis maupun praktik. Setiap teori pendidikan selalu didasari oleh suatu sistem filsafat tertentu  yang  menjadi  landasannya.  Demikian  pula,  semua  praktik  pendidikan  yang diupayakan  dengan  sungguh-sungguh  sebenarnya  dilandasi  oleh  suatu  pemikiran  filsafati yang menjadi ideologi pendorongnya. Pemikiran filsafati tersebut berusaha untuk diwujudkan dalam  praktik  pendidikan.  Tidak  terkecuali  dalam  perumusan  hingga  penetapan  visi,  misi, dan  program  pendidikan  pada  suatu  lembaga  pendidikan  atau  bahkan  pendidikan  nasional. Sesuai dengan pendapat  Dewey dalam Barnadib  (1994) seorang filsuf Amerika yang sangat terkemuka mengatakan bahwa filsafat merupakan teori umum dari pendidikan, landasan dari semua pemikiran mengenai pendidikan.
Selanjutnya Barnadib (1994) mengemukakan bahwa hubungan filsafat dan pendidikan dapat dibedakan menjadi dua berikut ini:
a. Hubungan keharusan. Berfilsafat berarti mencari nilai-nilai ideal (cita-cita) yang lebih baik,  sedangkan  pendidikan  mengaktualisasikan  nilai-nilai  ini  dalam  kehidupan manusia. Pendidikan bertindak mencari arah yang terbaik, dengan berbekal teoriteori pendidikan yang diberikan antara lain oleh pemikiran filsafat.
b. Dasar  pendidikan.  Filsafat  mengadakan  tinjauan  yang  luas  terhadap  realita  termasuk manusia,  maka  dibahaslah  antara  lain  pandangan  dunia  dan  pandangan  hidup. Konsep-konsep  ini  selanjutnya  menjadi  dasar  atau  landasan  penyusunan  tujuan  dan metodologi  pendidikan.  Sebaliknya,  pengalaman  pendidik  dalam  realita  menjadi masukan  dan  pertimbangan  bagi  filsafat  untuk  mengembangkan  pemikiran pendidikan.  Filsafat  memberi  dasar-dasar  dan  nilai-nilai  yang  sifatnya das  Sollen (yang  seharusnya),  sedangkan  praksis  pendidikan  berusaha  mengimplementasikan dasar-dasar  tersebut,  tetapi  juga  memberi  masukan  dari  realita  terhadap  pemikiran ideal pendidikan dan manusia. Jadi, ada hubungan timbal balik di antara keduanya. Berdasarkan  sudut  filosofis  Pendidikan,  banyak  ragam  konsep  atau  cara  pandang pelaksanaan  Pendidikan  yang  digagas  oleh  para  filusuf.  Visi  Pendidikan  ini  juga  sesuai dengan aliran fisafat idealisme yang memandang bahwa segala sesuatu berawal dari ide atau gagasan  dan  alam  semesta  merupakan  perwujudan  dari  inteligensi  dan  kemauan.  Ada beberapa  hal  yang  menyangkut  tujuan  Pendidikan  yang  sesuai  dengan  filsafat  Pendidikan yang harus kita ketahui, diantaranya  adalah pengertian tujuan pendidikan terkait batas akhir yang dicita-citakan seseorang dan dijadikan pusat perhatiannya untuk dicapai melalui usaha. Dalam  tujuan  terkandung  cita-cita,  kehendak,  dan  kesengajaan,  serta  berkonsekuensi penyusunan daya-upaya untuk mencapainya.
Melalui  paradigma  aliran-aliran  filsafat  pendidikan,  para  sumberdaya  manusia  di sekolahharus  mampu  mencari  nilai-nilai  ideal  (cita-cita)  yang  lebih  baik,  sedangkan pendidikan  mengaktualisasikan  nilai-nilai  ini  dalam  kehidupan  manusia.  Dengan  demikian alur mekanisme visi, misi, dan program pendidikan mulai dari perencanaan hingga penetapan harus memiliki landasan filsafat  sebagai  pemberi arah dan pedoman dasar bagi  usaha-usaha perbaikan, meningkatkan kemajuan dan landasan kokoh bagi tegaknya sistem pendidikan

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan serangkaian pemaparan di atas, kiranya dapat kami simpulkan pokok inti pembahasan  Keterkaitan  Paradigma  Aliran-Aliran  Filsafat  dalam  Penetapan  Visi,  Misi,  dan Program Pendidikan antara lain: a) Paradigma adalah menjadi landasan berpikir yang dipakai dalam memahami konsep yang digunakan atau dianut seseorang dan menjadikannya sebagai model atau konsep dasar dalam mendalami suatu studi. Sedangkan  filsafat merupakan suatu cara  berpikir  yang  sistematis  (runtut,  teratur,  logis  dan  tidak  asal),  radikal  (mendalam, mendasar, sampai ke akar-akarnya) dan universal (umum, terintegral, tidak khusus) terhadap sesuatu  yang  ada  dan  mungkin  ada,  dan  juga  sebagi  sebuah  metode  untuk  menemukan kebenaran  dan  hakekat  terhadap  sesuatu;  b)  Filsafat  Pendidikan  merupakan  aktivitas pemikiran  yang  teratur  (sistematis)  yang  menggunakan  filsafat  sebagai  alat  untuk  mengatur dan  penyusun  pelaksanaan  pendidikan,  menjelaskan  nilai-nilai  dan  tujuan-tujuan  yang mengarahkan  berlangsungnya  pelaksanaan  pendidikan  secara  tepat.  Aliran-aliran  filsafat pendidikan meliputi Empirisme, Konstruktivisme, Progresivisme, Essensialisme, Perenialisme,  Rekonstruksionisme;  c)  Visi  merupakan  gambaran  tentang  masa  depan  yang realistik  dan  ingin  diwujudkan  dalam  kurun  waktu  tertentu.  Misi  adalah  pernyataan  berupa tindakan  atau  upaya  yang  harus  dilakukan  dalam  mewujudkan  visi,  oleh  karena  itu  misi merupakan  penjabaran  operasional  dari  visi;  d).  Paradigma  aliran-aliran  filsafat  dengan penetapan  visi  misi  dan  program  pendidikan  adalah  memiliki  keterkaitan  yang  cukup  erat. Paradigma  aliran-airan  filsafat  menjadi  asas  yang  digunakan  oleh  suatu  lembaga  untuk merumuskan  hingga  menetapkan  visi,  misi,  dan  program  pendidikan.  Adapun  fungsi
paradigma  aliran-aliran  filsafat  tersebut  adalah  hubungan  keharusan  dan  dasar  pendidikan dalam mencari nilai atau cita-cita ideal dan kemudian diaktualisasikan dalam pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Antariksa, W. F. (2017). Analisis Manajemen Sumber Daya Manusia di Sekolah Dasar Islam Terpadu. Madrasah: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Dasar , 10 (1), 47-56. Anwar, M. (2017). Filsafat Pendidikan . Jakarta: Kencana Assegaf,  A.  R.  (2011). Filsafat  Pendidikan  Islam:  Paradigma  Baru  Pendidikan  Hadhari Berbsis Integratif-Interkonektif . Jakarta: Radja Grafindo Persada. Barnadib, I. (1990). Filsafat Pendidikan (Sistem dan Metode). Jogjakarta: Andi Offset.
Chotimah,  C.,    Nisa,  K.  (2019,  November).  Peran  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  di  MA  Bertaraf  Internasional  Amanatul Ummah Pacet.  In Prosiding  Seminar Nasional  Multidisiplin (Vol.  2, No.  1, pp. 125- 128).
Ekawati,  F.  (2018).  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  dalam  Meningkatkan  Mutu Pendidikan  di  SMPIT. Jurnal  ISEMA:  Islamic  Educational  Management , 3 (2),  118- 139.
Langgulung, H. (1987). Asas-Asas Pendidikan Islam . Jakarta: Pustaka al-Husna
Malik,  A.  S.,  Latifah,  E.  D.,  Koswara,  N.,    Fatkhullah,  F.  K.  (2022).  Perspektif  Visi Pendidikan  dari  Sudut  Pandang  Agama,  Filsafat,  Psikologi  dan  Sosiologi. Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan , 4 (2), 2523-2537.
Nursikin,  M.  (2016).  Aliran-Aliran  Filsafat  Pendidikan  dan  Implementasinya  dalam Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam. Attarbiyah: Journal of  Islamic Culture and Education , 1 (2), 303-334. Pannen , P. (2001). Kontruktivisme dalam Pembelajaran . Jakarta: Depdiknas.
Park,  J.  (1974). Selected  Readings  in  the  Philosophy  of  Educatio n.  New  York:  Macmillan Publishing Co.
Purnama,  B.  J.  (2016).  Optimalisasi  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  dalam  Upaya Peningkatan Mutu Sekolah. Jurnal Manajemen Pendidikan UNY , 12 (2), 113839.
Putri,  M.  K.,    Maralis,  R.  (2019).  Analisis  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  di Perpustakaan  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Ekonomi  Indragiri  (STIE-I)  Rengat  Kabupaten Indragiri Hulu. Jurnal Manajemen Dan Bisnis , 8 (1), 70-85.
Rahmawati,  I.  D.  (2012).  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  dalam  Peningkatan Kualitas Sekolah. Jurnal Manajemen Rekrutmen Tenaga Kependidikan , 2 .
Rokhmaniyah,  R.  (2017).  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  untuk  Mencapai  Pendidikan yang Berkualitas di Sekolah Dasar. Dwija Cendekia: Jurnal Riset Pedagogik , 1 (1).
Saifullah, S. (2020). Determinasi Motivasi dan Kinerja Guru terhadap Kepemimpinan Kepala Sekolah  dan  Kompetensi  Profesional  Guru  (Studi  Kasus  di  SMAN  Negeri  1  Kota Bima)  Literature  Review  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia. Jurnal  Manajemen Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 1 (2), 600-621.
Sakban,  S.,  Nurmal,  I.,    Ridwan,  R.  B.  (2019).  Manajemen  Sumber  Daya Manusia. Alignment:  Journal  of  Administration  and  Educational  Management , 2 (1), 93-104.
Siddiq, M.,  Salama, H. (2018). Paradigma dan Metode Pendidikan Anak dalam Perspektif Aliran Filsafat Rasionalisme, Empirisme, dan Islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah , 3 (2), 43-60.
Soyomukti, N. (2011). Pengantar Filsafat Umum . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Susan,  E.  (2019).  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia. Adaara:  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam , 9 (2), 952-962.
Tafsir, A. (2008). Filsafat Pendidikan Islami . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Utamy,  R.,  Ahmad,  S.,    Eddy,  S.  (2020).  Implementasi  Manajemen  Sumber  Daya Manusia. Journal of Education Research , 1 (3), 225-236.
Widodo, S. T. (2014). Manajemen Sumber Daya Manusia dalam Peningkatan Mutu Sekolah (Studi  Kasus  pada  Sekolah  Regrouping  di  SDN  Petompon  02). Educational Management , 3 (2).