Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Volume 5, Nomor 2, 2020, 167-188 Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati Bandung https://jurnal.fdk.uinsgd.ac.id/index.php/tamkin

## Peran Komunitas Islam dalam Menyemangati Keagamaan para Pemuda
Istiqomah Bekthi Utami 1* , Agus Ahmad Safei 2 1,2 Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati, Bandung *Email : istiqomahutami129@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  program,  kegiatan, pelaksanaan, peran dan faktor pendukung serta penghambat yang dilakukan oleh Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  dalam  menyemangati  Keagamaan  para Pemuda.  Tempat  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis  yaitu  di  Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah yang bermarkas di Masjid Al- Lathiif Jalan Saninten No. 2 Bandung. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  terhadap  Komunitas  Gerakan Pemuda Hijrah ini, penulis menemukan hasil bahwa komunitas Gerakan Pemuda Hijrah sangat berperan dalam menyemangati keagamaan para pemuda, terutama pengajarkan dalam hal keagamaan yang sifatnya mampu menjadikan sorang insan yang benar-benar bertakwa dan beriman kepada Allah SWT.
Kata Kunci : Komunitas ; Keagamaan ; Para Pemuda

## ABSTRACT
This study aims to find out how the work program, the constraints, the role, the success rate, and the  implementation  of  the  program  conducted  by  Pesantren  Yatim  Al-Hilal  in  empowering orphaned resources by building the community's caring participation for abandoned orphans. Place  research  conducted  by  the  author  that  is  in  Pesantren  Yatim  Al-Hilal  Village Rancapanggung Kec. Cililin Kab. West Bandung. The method used in this research is descriptive method.  Based  on  the  results  of  research  conducted  on  this  Pesantren  Yatim  Al-Hilal,  the authors found out that empowerment of orphans conducted by Al-Hilal pesantren by providing human resource development by improving both social and religious knowledge, by meeting the needs of life for orphans as the realization of the success of orphans in achieving their goals and can be useful for the nation, and the country.
Keywords : Islamic Boarding; Empowerment; Orphans

## PENDAHULUAN
Di  Indonesia  yang  mayoritas  penduduknya  beragama  Islam  banyak  berdiri lembaga, organisasi dan komunitas Islam yang bergerak di bidang dakwah, salah satunya  bukti  yaitu  adanya  komunitas  Islam.  Komunitas  Islamiiadalah  sebuah kelompok sosial dari beberapa individu Muslim dari berbagai latar belakang yang berbeda, umumnya memiliki ketertarikan dan tujuan yang sama untuk menyiarkan Islam.
Komunitas  Islam  merupakan  pendidikan  luar  sekolah,  sudah  selayaknya kegiatan-kegiatan  yang  bernuasa  Islami  mendapat  perhatian  serta  soport  dari masyarakat  terutama  para  pemuda,  agar  tercipta  insan-insan  yang  memiliki keseimbangan antara potensi mental spiritual dan juga potensi intelektual dalam menghadapi perubahan zaman yang semakin maju. Keberadaan komunitas Islam memiliki  gerakan  yang  berbeda-beda,  sesuai  dengan  target  marketnya  masing- masing yang disesuaikan dengan kemampuan. Adapun salah satu komunitas Islam untuk pemuda adalah Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah Bandung.
Era globalisasi ini tidak sedikit pemuda pemudi Islam yang  lalai dari tujuan mereka di ciptakan oleh Allah SWT di muka bumi ini. Banyak di antara mereka yang memusatkan perhatian dan kerja kerasnya untuk meraih prestasi pendidikan, pekerjaan,  dan  kemampanan  ekonomi  semata.  Komunitas  Gerakan  Pemuda Hijrah adalah komunitas yang mengendepankan syariat Islam dan hukum-hukum Islam, memiliki misi yakni menyebarkan nilai-nilai Islam kedalam seluruh aktivitas pemuda  dan  pemudi  Muslim  Indonesia  khususnya  di  Bandung,  serta  berperan aktif membendung serangan liberalisme dari barat yang di tunjukan kepada para pemuda dan pemudi Muslim melalui fun, food, fashion, dan lifestyle. Meskipun seluruh  anggotanya  di  komunitas  ini  anak  muda  atau  remaja,  Pemuda  Hijrah berusaha  agar  setiap  anggotanya  dapat  menyebarkan  virus  positif  dilingkungan mereka masing- masing, bukan hanya kepada anggotanya tetapi jama’ah juga.
Penelitian yang sebelumnya oleh Siti Aminah. (2014) dengan judul penelitian Tingkat Kesadaran Anggota Badan Kontak Majelis Taklim Terhadap Pembinaan Agama.  Perbedaan  penelitian  ini  terfokus  kepada  tingkat  kesadaran  anggota majelis  taklim  terhadap  pembinaan  agama  sedangkan  penelitian  penulis  fokus kepada  peran  komunitas  islam  dalam  menyemangati  keagamaan  para  pemuda. Persamaan  penelitian  terdahulu  dengan    penelitian  ini  sama-sama  tentang Keagamaan yang dilakukan oleh lembaga atau komunitas Islam.
Penelitian  selanjutnya  dengan  judul  Ita  Nurhasanah.  (2015).  Peranan Khithabah  dalam  meningkatkan  kesadaran  beragama  Remaja.  Perbedaan penelitian  ini  terfokus  kepada  peranan  Khithabah  terhadap  meningkatan kesadaran  agama  remaja  sedangkan  penelitian  penulis  fokus  kepada  peran komunitas  islam  terhadap  semangat  keagamaan  para  pemuda.  Persamaan
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 2 (2020) 167-188
penelitian  terdahulu  dengan  penelitian  ini  sama-sama  tentang  pemahaman keagamaan terhadap generasi penerus bangsa.
Lokasi penelitian dilakukan di Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah di pusat kota Bandung yang bermarkas di Masjid Al-Lathiif berada di Jalan Saninten No 2 Bandung Wetan, Kota Bandung, Jawa Barat 40114. Komunitas Geraka Pemuda Hijrah  merupakan  Komunitas  Islam  yang  bergerak  di  karangan  para  pemuda, dengan  mengumpulkan  pemuda  dan  pemudi  yang  mempunyai  latar  belakang berandalan yang ingin merubah dirinya menjadi lebih baik (hijrah) mendekatkan dirinya  kepada  Allah  SWT,  salah  satunya  dengan  memperbaiki  akhlak  dan menjunjung tinggi nilai-nilai aqidah, tauhid dan akhlak dalam kehidupan sehari- hari secara Istiqomah.
Sebagai sebuah komunitas Islam  yang bergerak di kalangan pemuda latar belakang  berandalan.  Dari  itulah  pemuda  harus  mendapatkan  pengarahan  dan bimbingan  untuk  pembentukan  kedewasaan  diri  yang  mana  diperoleh  dengan pendidikan keagamaan. Memang tidak mudah dan tentu banyak kendala-kendala yang dihadapi disebabkan kurangnya pengetahuan agama dan minimnya pemuda dalam mengamalkan ajaran agama.
Adapun  rumusan  masalah  penelitian  yang  dibuat  Pertama,  Bagaimana kegiatan  Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  Dalam  Menyemagati  Keagamaan para  Pemuda?  Kedua,  Apa  faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah dalam menyemangati Keagamaan para Pemuda ?
Dalam melakukan penelitian ini, penulis menggunakan metode deskriptif, yakni data yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka. Hal ini disebabkan oleh adanya penerapan metode kualitatif. Selain itu semua yang dikumpulkan berkemungkinan menjadi kunci terhadap apa yang sudah di teliti. Dengan  demikian,  laporan  penelitian  akan  berupa  kutipan-kutipan  untuk memberikan  gambaran  penyajian  laporan  tersebut.  Data  tersebut  mungkin dari data wawancara, catatan lapangan, foto, dokumen pribadi, catatan atau memo, dan dokumen resmi lainnya (Moleong, 2000: 4).
Jenis data yang akan digunakan dalam penelitian ini menggunakan jenis data kualitatif  yaitu  dengan  mempertanyakan  apakah  kenyataan  (realitas)  tersebut memiliki kualitas tertentu. Penulis berharap dengan menggunakan data kualitatif, didapatkan hasil penelitian yang menyajikan data yang akurat dan digambarkan secara jelas dari kondisi sebenarnya. Disini sesungguhnya ditekankan perspektif pandangan sosio-psikologi didasarkan atas fakta. Bagaimanapun saratan utamanya adalah  pada  individu  dengan  kepribadian  diri  pribadi  dan  pada  interaksi  antara pendapat intern dan emosi seseorang dan tingkah laku sosialnya (Ikbar. Y, 2012: 91).

## LANDASAN TEORITIS
Teori  yang  akan  dijadikan  landasan  dalam  penelitian  ini  adalah  teori  Peran, Komunitas  Islam,  Keagamaan,  dan  Pemuda.  Peran  merupakan  aspek  dinamis kedudukan (status), apabila seseorang melaksanakan hak dan kewajibannya sesuai dengan kedudukannya, maka ia menjalankan suatu peranan (Soekanto, 2002: 243).
Menurut Vanina Delobelle, pengertian dari komunitas adalah ii sekelompok orang yang memiliki minat yang serupa atau sama dan terdiri dari 4 faktor yakni; (1) Tempat yang disepakati bersama untuk bertemu; (2) Kebiasaan dan ritual; (3) memiliki keinginan berbagi (sharing); (4) influencer merintis ii sesuatu hal dan para anggota selanjutnya ikut terlibat.
Islam merupakan ii agama kebersihan dari cacat, kepatuhan dan perdamaian untuk memperoleh keselamatan dunia dan akhirat. Hal tersebut didasarkan atas arti  harfiah  Islam  yang  seakar  dengan  kata;  (1) al-salam ,  berati  kepasrahan, ketundukan, menyerahkan diri dan kepatuhan;(2) al-salm dan al-silm , berarti aman dan damai ;(3 ) al-salm dan al-salamah , berarti bersih dan selamat dari cacat lahir maupun batin. Orang yang berislam adalah ii orang tunduk, patuh dan menyerahkan diri dalam melakukan perilaku yang baik, supaya di dalam hidupnya bersih lahir dan batin seta akan mendapatkan keselamatan dan kedamaian hidup di dunia dan juga di akhirat. (Kahmad D, 2006).
Kegiatan dakwah ii adalah ii sebagai proses mengajak manusia kepada Al-Islam yang dilakukan baik secara tulisan maupun secara lisan, serta bisa juga dengan aksi sosial Islam atau dengan perbuatan, baik dalam bentuk lembaga-lembaga Islam sebagai  wadah  untuk  kegiatan  mengajak  yang  dilakukan  secara  sinkronisasi, kordinasi, sistematisasi tindakan dan integrasi program dengan waktu yang tersedia dan sumber daya untuk mencapai sasaran dan tujuan dakwah Islam. (AS E& Tajiri H, 2009:11).
Menurut Agus Ahmad Safei ( 2016: 3) Pada prakteknya, kegiatan dakwah dalam Islam sesungguhnya meliputi semua demensi kehidupan manusia. Secara demikian, kegiatan budaya, politik, ekonomi, sosial, dan lain-lain dapat dijadikan kegiatan  dakwah,  baik  dakwah  Islamiyah  ( dakwah  ila  Allah )  maupun  dakwah jahiliyah,  yakni  dakwah  yang  menjadikan  neraka  sebagai  pelabuhan  terakhir ( dakwah ila al-nar ).
Seorang da’i pun harus memiliki kemampuan diri seperti pengetahuan Islam yang  bersumber  dari  Al- Qur’an,  Sunnah  dan  juga  ilmu -ilmu  keislaman  lainnya, pengetahuan  bahasa  dan  kesastraan,  memahami  karakter  objek  dakwah, memahami dasar dakwah, memahami tujuan dakwah, materi dakwah yang akan disampaikan kepada mad’u secara benar dan baik, dan metode dakwah dengan menggunakan  metode  dakwah  yang  sesuai  dengan  kemampuan  dirinya  dan
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 2 (2020) 167-188
dengan  materi  yang  diberikan  serta  dengan  situasi  dan  juga  kondisi  yang  lebih relevan dengan objek yang dihadapi (Sukayat T, 2015: 102).
Pengembangan masyarakat merupakan sistem dakwah berupa tathwir islam, sebagai  upaya  pemberdayaan  atau  pengembangan  masyarakat  islam  untuk mewujudkan khairu ummah yang berbasis individu muslim yang berkualitas yang dijanjikan oleh Allah akan memperoleh ridha-Nya. Tujuan ini akan dapat tercapai manakala iman, islam, dan takwa dapat ditransformasikan menjadi tata nilai dalam kehidupan  individu,  kelompok,  maupun  institusi  masyarakat,  karena  dengan begitu manusia diposisikan pada posisi kemanusiaannya (AS E, 2011: 475).
Komunitas  Islam  adalah ii sebuah  kelompok  sosial  dari  beberapa  individu Muslim dari berbagai latar belakang  yang berbeda, yang pada dasarnya memiliki tujuan dan ketertarikan yang sama untuk menyiarkan Islam. Di mana Individu- individu  di  dalamnya  memiliki  kepercayaan,  maksud,  kebutuhan,  sumber  daya, resiko, preferensi serta sejumlah kondisi lain yang sama. Komunitas ii berasal dari bahasa latin communitas yang berarti “kesamaan”, kemudian  diturunkan menjadi communis yang berarti “sama”, publik dibagi oleh semua atau banyak.  (Wenger T, 2002: 4).
Komunitas  Islam  melalui  gerakan  dakwah  memegang  peranan  penting dalam membangun tatanan sosial berlandasan Islam baik yang berkenaan dengan, sikap, fikrah, keyakinan, serta perilaku. Hakikat dakwah dapat dilihat dari aspek sosial, yang mempuyai arti membangun (Tathwir Islam).
Keagamaan ii berasal dari kata “agama” yang berawalan “ke” dan berakhiran “an” .  Dalam  bahasa  Arab  agama  diterjemahkan  dari  kata  ad-Din,  ad-Din  yang biasa disebut agama adalah hubungan antara makhluk dengan kholiknya. (Shihab Q M, 1996: 210).
Di dalam era globalisasi ini agama sangat penting dalam kehidupan sehari- hari,  karena  banyak  manfaat  dari  agama.  Manfaat  agama  secara  individual artinya ii berkaitan dengan totalitas individu baik secara rohani maupun fisik Ada tiga  aspek  yang  berkaiatan  dengan  manfaat  agama  secara  individual  yakni; (1)Agama  yang  diimani  akan  menumbuhkan  sikap  optimis,  (2)  Agama  menjadi pencerahan pikiran, (3) Agama yang diimani akan menimbulkan ketemtraman hati. Dan  manfaat  agama  secara  sosial  berkaiatan  dengan  relasi-relasi  kehidupan  di dalam bermasyarakat dengan baik, baik seagama maupun berbeda agama, hidup tampak  rukun  serta  harmonis,  saling  tolong  menolong  dalam  kebaikan  dan bertakwa, berwasiat tentang kebenaran dan kesabaran. (Ghazali A D, 2015)
Pada  masa  yang  akan  datang,  agama  tampaknya  akan  semakin  dijadikan tumpuan harapan. Ia akan menjadi tempat kembali manusia-manusia modern yang mulai  rindu  terhadap  nilai-nilai  spiritualitas.  Agama  juga  sangat  diharapkan
manjadi  katalisator  bagi  terwujudnya  perdamaian  dunia  yang  hingga  kini  masih merupakan impian. (Safei A A, 2017: 138).
Dalam  menyemangati  keagamaan  tentu  tidaklah  mudah  hal  ini  karena banyak faktor yang mendukung maupun menghambat. Ada beberapa faktor yang mendukung  dan  penghambat  diantaranya;  (1)Tersedianya  sarana  prasana  yang memadai,  (2)Memiliki  manajemen  pengelolaan  yang  baik,  (3)Adanya  semangat pada diri jamaah, (4)Adanya komitmen dari ketua, anggota dan jamaah, (5)Adanya tanggung  jawab.  Sedangkan  faktor  penghambat  menyemangati  keagamaan diantaranya;  (1)Saranan  yang  kurang  memadai,  (2)Dalam  pengelolaan  kegiatan cenderung  kurang  terkoordinir,  (3)Jamaah  kurang  tesponsive  dalam  mengikuti kegiatan, (4)Tidak adanya kerjasama yang baik dari ketua, anggota dan para jamaah sendiri, (5)Kurang adanya tanggung jawab. (Robiatun, 1995)
Wahyu  pertama  yang  diturunkan  Allah  kepada  Nabi  Muhammad  dalam (QS. Al-Alaq [96] : 1-5) menunjukan pentingnya arti belajar dalam kehidupan dan menuntut agar umat Islam untuk belajar dalam upaya untuk mencari ilmu terutama ilmu  tentang  keagamaan.  Di  samping  itu,  untuk  memotivasi  agar  semangat menuntut ilmu agama, allah menjajinkan untuk memberikan tempat khusus bagi orang yang beriman dan berilmu. Orang yang berilmu memiliki tingkat ketakwaan yang lebih tinggi. Kenyataan ini dapat menjadi alasan untuk menyatakan bahwa menuntut ilmu khususnya ilmu agama itu hukumnya wajib.
Menurut  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  40  Tahun  2009 tentang  “Kepemudaan”  menyatakan  bahwa  “pemuda  adalah  warga  negara Indonesia yang memasuki periode penting pertumbuhan dan perkembangan yang berusia 16 (enam belas) sampai 30 (tiga puluh) tahun.
Pemuda  adalah ii generasi  yang  dipundaknya  dibebani  berbagai  harapan, terutama dari generasi yang akan datang. Hal ini dapat dipahami kerena pemuda diharapkan sebagai generasi penerus, generasi yang harus melangsungkan dan juga mengisi estafet ii pembangunan secara berkelanjutan (Mukhlis, 2007;1).
Dilihat dari segi pembangunan nasional, dimana hakekat dari pembangunan nasional  adalah ii pembangunan  Manusia  Indonesia  seutuhnya  dan  masyarakat seluruhnya, maka pemuda sebagai sumber potensi bangsa harus dibina dan juga dikembangkan dengan sebaik-baiknya, untuk menghantarkan pemuda-pemuda ke masa yang akan datang sebagai suatu generasi yang memiliki iman dan bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  mandiri,  demokratis,  kreatif,  berakhlak  baik, inovatif,  cerdas,  sehat,  bertanggungjawab,  dan  mempuyai  jiwa  kepemimpinan, kepeloporan,  kewirausahaan  serta  kebangsaan  yang  berlandasan  Pancasila  dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 dalam kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 2 (2020) 167-188
Pemuda  muslim,  diciptakan  untuk  tetap  konsekwen  kepada  konsepsi Robbani yang suci dari rona-rona kebatilan, baik yang datang dari depan maupun dari belakang. Pemuda muslim diperintahkan Allah untuk siap dipimpin dan loyal kepada-Nya.  Karena  misi  besar  yang  di  berikan  Allah  kepada  pemuda  muslim adalah ii memberlakukan hukum-hukum-Nya di seluruh kehidupan, baik untuk diri sendiri,  keluarga  dan  masyarakat  bahkan  sampai  penjuru  dunia  serta  untuk mengalihkan  manusia  dari  perhambaan  terhadap  sesamanya.  Juga  untuk membebaskan umat manusia dari alam yang sempit menuju alam bebas merdeka. Sehingga Islam sangat memperhatiakan para pemuda.
Untuk  mewujudkan  misi  tersebut,  pemuda  muslim  harus  memiliki  lima macam  kriteria  dan  semua  kriteria  ini  harus  benar-benar  diyakini  sepenuhnya, yakni :(1) Iman yang kuat, harus menjaga hati agar iman tidak mudah surut dan goyah, (2) Keikhlasan yang sungguh-sungguh, keikhlasan yang tidak dibuat-buat atau riya, ( 3) Tekad yang kuat tanpa rasa takut, menyampaikan risalah-risalah Allah tanpa ada rasa takut kepada seorang pun kecuali kepada Allah, (4) Usaha yang berkesinambungan , tidak mengenal rasa jenuh dan malas.( Enizar. 2007)
Oleh sebab itu, bila mengikuti dinamika perkembangan sejarah dalam setiap dimensi, maka umat Islam akan mengatahui bahwa yang menjadi pengibar panji- panjinya, yang menjadi pilar penyangga kebangkitan Islam, serta menjadi panglima perangnya semua itu didominasi oleh tunas-tunas muda muslim yang sarat dengan iman.  Pemuda  Muslim  yang  dikatakan  pemuda-pemuda  beriman,  dan  untuk pemuda muslim Allah akan memberikan tambahan taufik dan hidayahnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini dilaksanakan di Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah di pusat kota Bandung  yang  bermarkas  di  Masjid  Al-Lathiif  berada  di  Jalan  Saninten  No  2 Bandung Wetan, Kota Bandung, Jawa Barat 40114.
Terbentuknya komunitas Gerakan Pemuda Hijrah berawal dari tujuh orang pemuda salah satunya adalah kang yang suka mencari tempat kajian ta’lim seperti di masjid-masjid di kota Bandung, dengan tujuan agar lebih dekat dengan Allah, salah satu masjid di kota Bandung yaitu masjid Al- Lathiif yang mengadakan kajian rutin di setiap hari Rabu Sore. Pada tahun 2012  mereka sedang mengikuti kajian ta’lim di Masjid Al -Lathiif jalan Saninten No 2 Bandung yang mengisi kajiannya adalah  Ustadz  Tengku  Hannan  Attaki.  Lc,  sebelumnya  Ustadz  Hanna  Attaki sudah 8 tahun mengisi kajian di masjid Al- Lathiff yang jamaahnya hanya satu atau dua shaf saja, pada awaalnya yang mengikuti kajian ta’lim Ustadz Hannan Attaki adalah para manula dan melihat dari tahun ketahun ada juga para pemuda yang mengikuti  kajian,  pada  akhirnya  Ustadz  Hannan  Attaki  memberikan  perhatian yang lebih terhadap para pemuda.
Berjalannya  waktu  mereka  sering  berkumpul  dan  berdiskusi  dengan pemikiran yang sama. Mereka pun membuat sebuah acara yaitu “Brigez berdzikir”, dan  allhamdulilah  sukses,  setelah  acara  itu  selesai,   tercetuslah  untuk  membuat suatu gerakan di bidang dakwah yang aktor utamanya adalah para pemuda. Maka berdirilah gerakan dakwah yang bisa menarik perhatian para pemuda yang diberi nama Komunitas Gerakan Pe muda Hijrah atau sering disebut “Shift”.
Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah terbentuk pada tanggal 05 Maret 2015, dengan semangat usaha dan kerja keras dari anggota komunitas. Hingga saat ini menjadi tempat yang dapat menampung para pemuda yang ingin berhijrah, yang tidak hanya hijrah dengan menjadikan dirinya memiliki tanda di kening, berjanggut dan memakai gamis panjang tetapi hijrah untuk memperbaiki diri dan lebih dekat dengan Allah agar menjadi pribadi yang lebih baik.
Makna dari kata SHIFT adalah berasal dari bahasa Inggris yang artinya ber- alih  atau  pindah.  Pada  saat  terciptanya  komunitas  Islam  ini  yang  diberi  nama SHIFT dan kata Pemuda Hijrahnya hanya sebuah tagline kecil saja. Namun pada saat  ini  masyarakat  khususnya  para  pemuda  lebih  pengetahui  atau  lebih  kenal dengan  sebutan  Pemuda  Hijrahnya.  Pada  awal  berdirinya  komunitas  Islam  ini ketujuh pemuda tidak  memakai istilah hijrah, karena terlalu berat  mengemban amanah sebab tidak ada yang  belakang  pesantren. Dengan bantuan serta arahan dari  Ustadz  Hannan  kemudian  para  pemuda  tersebut  bisa  menjalani  tanggung jawab dan amanah yang diberikan untuk mengajak pemuda khususnya di Kota Bandung  untuk  kembali  kepada  jalan  yang  lebih  baik  dan  amar  ma’ruf  nahyir mungkar. (Wawancara dengan ketua Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah: Kang Inong, 16 Januari 2018)
Agar luang ringkup cangkupan dakwahya tidak terlalu luas, dan ada batasan serta tujuan yang harus di capai oleh komunitas maka komunitas ini diberi nama Gerakan  Pemuda  Hijrah.  Sebenarnya  komunitas  Geraka  Pemuda  Hijrah  ini berkeinginan untuk merangkul semua kalangan masyarakat, namun melihat dari kemampuan setiap individu yang ada di komunitas Gerakan Pemuda Hijrah ini terbatas, maka cakupan dakwahnya pun hanya kepada para pemuda dan ada juga orang tua namun jumlahnya sedikit di banding dengan karangan muda. Walaupun begitu, pada akhirnya semua gerakan dakwah Islam memiliki tujuan yang sama yaitu  untuk  “kemenangan  Islam”,  baik  yang  bersifat    independent,  organisasi maupun komunitas.
Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah lebih di dominasi oleh para kaum laki- laki, maka dari yaitu penamaan komunitas ini lebih condong dengan kata pemuda. Hijrah  disini  maknanya  adalah  bergerak  menuju  sesuatu  dengan  meninggalkan sesuatu, jadi bukan hanya menuju tetapi juga meninggalkan, yang dituju adalah apa yang  di  perintahkan  oleh  Allah  dan  meninggalkan  ada  yang  di  larang  olehnya.
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 2 (2020) 167-188
Pemuda yang dikatakan hijrah bukan hanya pemuda yang pada masa lalu memiliki pengalaman hidup yang kelam, tetapi pemuda yang sudah memiliki keinginan dan keyakinan untuk melepaskan sesuatu menuju sesuatu yang lebih baik.
Jumlah  anggota  di  Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  250  orang,  yang terdiri dari 50 penggerak yang bertugas membuat konten-konten dakwah, vidio, editing dll dan 200 di tarbiyah namun tidak aktif semua karena bermacam-macam profensi yang menjadi hambatan ketidak aktifan mereka dalam berbagai program komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah.  (Wawancara  dengan  ketua  Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah: Kang Inong, 16 Januari 2018)
Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah ini sebagai wadah bagi anak muda yang mau hijrah, pada saat waktu itu sebelum adanya pemuda hijrah banyak anak muda yang pengen hijrah tetapi tidak ada fasilitas khusus anak muda. Maka  dari itu kami dan  teman-teman  yang  dibimbing  oleh  Ustadz  Hanan  membentuk  sebuah komunitas yang bisa menfasilitasi anak muda yang mau hijrah (Wawancara dengan ketua Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah: Kang Inong, 16 Januari 2018)
Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah merupakan sebuah komunitas pemuda yang memfasilitasi para anggota dan jam a’ahnya untuk lebih dekat kepada Allah SWT. Di dalamnya terdapat banyak para Muslim dan Muslimah yang berhijrah atau berpindah dari kondisi yang sebelumnya belum mengenal Allah SWT kepada kondisi sekarang yang jauh lebih baik dan sudah mengenal Allah SWT.
Komunitas  Islam  adalahiisebuah  kelompok  sosial  dari  beberapa  individu Muslim dari berbagai latar belakang  yang berbeda, yang pada dasarnya memiliki tujuan dan ketertarikan yang sama untuk menyiarkan Islam. Di mana Individu- individu  di  dalamnya  memiliki  kepercayaan,  maksud,  kebutuhan,  sumber  daya, resiko, preferensi serta sejumlah kondisi lain yang sama. Komunitasiiberasal dari bahasa latin communitas yang berarti “kesamaan”, kemudian  diturunkan menjadi communis yang berarti “sama”, publik dibagi oleh semu a atau banyak.  (Wenger E, 2002: 4).

## Kegiatan  Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  dalam  Menyemangati Keagamaan para Pemuda
Kegiatan yang telah dilakukan oleh Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah dalam menyemangati  keagamaan  para  pemuda,  di  menunjukan  bahwa  keberadaan Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  memiliki  kedudukan  dan  peranan  yang sangat  penting  bagi  para  pemuda  yang  ingin  hijrah  atau  memperdalam  agama Islam.  Pembinaan  pada  generasi  muda  sangat  diperluakan  agar  para  pemuda menjadi generasi muslim yang berakhlaq, beriman, bertaqwa, berilmu dan beramal shalih dalam rangka mengabdi kepada Allah SWT mencapai keridhaan-Nya.
Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan penulis kepada Kang Inong selaku ketua dan teh Diah selaku anggota Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah, bahwa  dalam  menyemangati  keagamaan  para  pemuda  dilakukan  dengan  dua program kegiatan yang menjadi konsentrasi komunitas Gerakan Pemuda Hijrah yakni; (1) program internal dan (2) program eksternal.
Program  internal  sendiri  fokus  pada  pendidikan  anggota  terhadap pemahaman Islam lebih jauh lagi, untuk mereka yang telah tumbuh kecintaannya pada  Islam,  maka  disediakan  wadah  yaitu  tarbiyah,  tarbiyah    disini  merupakan sebuah  fasilitas  bagi  anggota  Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  yang  ingin berjuang  bersama  membangun  kehidupan  Islam  di  dalam  jiwa  para  pemuda. Tarbiyah dibagi menjadi 2, ada tarbiyah satu dan dua. Tarbiyah satu untuk anggota Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah yang sudah lama  bergabung atau angkatan pertama  2015,  dan  tarbiyah  dua  yang  baru  bergabung  tahun  2017  baik  ikhwan ataupun akhwat. Ikhwan dan akhwat di pisah dalam semua kegiatan internal ini. Kegiatan tarbiyah akhwat satu diadakan setiap hari Sabtu jam 15.00 dan tarbiyah dua setiap minggu jam 09.00 yang mengisi kajiannya umi Hanen dan umi Aisyah tentang  akhlak  dan  tauhid  adapun  kang  Inong  yang  lebih  membahas  tentang pergerakan. Sedangkan tarbiyah ikhwan diadakan setiap malam senin dan selasa yang  mengisi  kajiannya  Ustadz  Hanan,  Abi  Diky  dan  kang  Inong  yang  lebih membahas tentang pergerakan.
Program eksternal, menyediakan fasilitas untuk pemuda yang ingin hijrah dan ingin memperdalam ilmu agama, agar dapat menumbuhkan rasa kecintaannya terhadap  Islam.  Diantaranya  adalah  kegiatan:  yang  pertama,  Kajian  Rutin Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah. Kajian rutin yang diadakan yaitu sama halnya seperti  kajian- kajian  yang  sering  diadakan  oleh  suatu  majlis  ta’lim  atau  suatu organisasi  lain  pada  umumnya.  Namun  yang  membedakan  kajian  Gerakan Pemuda Hijrah dengan yang lainnya adalah suasananya. Suasana yang dibangun oleh tim Pemuda Hijrah pada saat ini lebih bersifat “kekinian” dalam arti dari segi pembahasannya,  cara  penyampaian  materinya,  hingga  penampilan  sang  Ustadz dan  membawa  acara  yang  menyesuaikan  pada  saat  ini.  Kajian  ini  dilaksanakan setiap hari Rabu, Kamis dan Sabtu oleh para Ustadz-Ustadz muda seperti Ustadz Hannan  Attaki,  Ustadz  Evie  Efendi,  Ustadz  Imam  Nuryanto,  Ustadz  Yusuf Burhannuddin,  Ustadz  Bawazier,  Ustadz  Rizal  Abu  Mikyal,  Ustadz  Lukman Nurhakim  dan  masih  banyak  lagi.  Untuk  kajian  Kamis  dan  Sabtu  biasanya dilakukan di masjid Al-Lathiif. Khusus hari Rabu diadakan di masjid Agung Trans Studio Bandung karena jamaah yang membeludak bisa dua sampai empat kali lipat dari kajian pada hari Kamis dan Sabtu. Bisa dikatakan kajian hari Rabu ini adalah prodaknya Pemuda Hijrah. Semua kajian di Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah ini bisa dilakukan secara online dan offline.

## Seorang da’i pun harus memiliki kemampuan diri seperti pengetahuan Islam
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 2 (2020) 167-188
177
yang  bersumber  dari  Al- Qur’an,  Sunnah  dan  juga  ilmu -ilmu  keislaman  lainnya, pengetahuan  bahasa  dan  kesastraan,  memahami  karakter  objek  dakwah, memahami dasar dakwah, memahami tujuan dakwah, materi dakwah yang akan disampaikan kepada mad’u secara benar dan baik, dan metode dakwah dengan menggunakan  metode  dakwah  yang  sesuai  dengan  kemampuan  dirinya  dan dengan  materi  yang  diberikan  serta  dengan  situasi  dan  juga  kondisi  yang  lebih relevan dengan objek yang dihadapi (Sukayat T, 2015: 102).
Kegiatan, kedua Ladies Day adalah suatu kajian yang diadakan oleh Gerakan Pemuda Hijrah yang di khususkan untuk para pemudi (wanita) yang di laksanakan setiap hari Sabtu atau Minggu jam delapan pagi oleh Ustadzah Hannen. Mengenai materi-materi kajian yang disampaikan pun yakni seputar kajian seputar perempua. Perkembangan jamaah dari Ladies Day juga cukup pesat bisa mencapai 1000 orang setiap kajian sampai teras masjid Al-Lathiif.
Kegiatan,  ketiga  Qiyamul  lail  yang  terkenal  dengan  sebutan  Qiyam  yang diambil dari bahasa Arab yang artinya mengikuti arti aslinya yakni bangun malam untuk  melaksanakan  ubadah-ibadah  yang  disunnahkan  oleh  Nabi  seperti  shalat tahajud,  shalat  hajat,  shalat  witir,  tadarus  Al-Quran  dan  ibadah-ibadah  lainnya. Qiyamul  lail  sebagai  salah  satu  kegiatan  di  komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah yang dilaksanakan pada hari Minggu pukul 02.00 WIB dini hari, dilakukan secara berjamaah hingga menjelang subuh. Setelah itu dilanjut tadarus berjamaah, para jamaah pun antusias dengan kegiatan ini, sampai-sampai keluar dari teras masjid saking  banyak  jamaah  yang  mengikuti  kegiatan  ini.    Biasanya  Qiyamul  lail  di pimpin  oleh  Ustadz  Hanan,  Ustadz  Muzammil,  Ustadz  Pratama  Yoga,  Ustadz Zaenal Akbar, Ustadz Hasbyarrasyid dan Ustadz yang muda lainnya.
Kegiatan,  keempat  Maqomat  merupakan  suatu  kajian  yang  lebih memokuskan pada cara-cara belajar irama dan lagam dalam melantunkan ayat-ayat suci Al- Quran atau yang terkenal dengan sebutan Qira’at, ada 7 macam jumlah maqomat  yang  ada,  salah  satunya  adalah  (1)  maqomat  hijaz,  (2)  maqomat nahawand,  (3)  maqomat  bayati,  (4)  maqomat  kurdey.  Dari  keempat  maqomat tersebut yang sering digunakan dalam kegiatan maqomat learning,  karena lafalnya yang tidak terlalu sulit serta cocok dengan pelafalan lidah orang Indonesia, kegitan tersebut dilaksanakan setiap hari Jum’at ba’da Magrib oleh Ustadz Muzammil.
Kegiatan, Kelima Shift Ulin, Ulin berasal dari bahasa Sunda yang artinya main  atau  bermain.  Kegiatan  Shift  Ulin  sebagai  ajang  pengenalan  bakat  para pemuda  yang  memiliki  keahliaan  dibidangnya  masing-masing  seperti Skateboarder, Pelukis, sepedah, Disx Jakey dan lain-lain. Kegiatannya pada acara “ Youth Tawhed Fest” yang dilakukan di pelantara Masjid Al -Lathiif pada tanggal 12 Juni 2015 silam, pada kegiatan malam harinya yaitu Shalat Tahajjud bersama dilanjut dengan mengaji Al- Qur’an.. Seperti slogan yang dibuat oleh komunitas
Ge rakan Pemuda Hijrah yakni “Banyak main, banyak pahala, sedikit dosa” dan “Taat tapi asyik”.
Kegiatan, keenam tabligh akbar dengan tema-tema yang dapat membangun keimanan  para  pemuda.  Kegiatan  ini  juga  menjadi  ajang  berbagi  (sharing) pengalaman  dari  setiap  anggota  komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah.  Tujuan diadakan  kegiatan  ini  selain  untuk  mengumpulkan  seluruh  pemuda  dalam  satu tempat  besar,  tabligh  akbar  ini  menjadi  ajang  silaturahmi  antara  komunitas- komunitas kepemudaan yang hadir. Acara tabligh akbar biasanya diadakan ketika ada perayaan hari-hari besar Islam (PHBI)
Kegiatan, ketujuh olahraga berjamaah yang dilaksanakan setiap hari minggu pagi, tujuannya selain melatih tubuh agar sehat lahir dan batin juga sebagai ajang silaturahmi antar satu sama lain. Walaupun namanya olahraga berjamaah namun tetap  dibalut  dengan  suasana  dakwah  sebab  slogan  dari  komunitas  Gerakan Pemuda Hijrah ini adalah “Banyak main, banyak pahala, sedikit dosa” dan “Taat tapi asyik”.
Kegiatan, kedelapan tahsin Al-Quran sudah rutin dilakukan sejak berdirinya Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah dan pada saat bulan Juli 2017 berkerja sama dengan Pusdiqu (Pusat Studi Quran) Al-Lathif. Tujuan utamanya adalah agar para pemuda dapat membaca Al-Quran dan menghapal Al-Quran, dengan pengarahan dari Ustadz Atep yang berprofensi sebagai Disc Jokey, Ustadz Hasbyar Rasyid. Pelaksanaanya setiap hari Kamis ba’da Maghrib, dan setiap malam Sabtu. Paara pemuda  diarahkan  dengan  seksama  sampai  betul-betul  mahir  membaca  dan menghapal Al-Quran.
Kegiatan, kesembilan Shift Giving Everyday merupakan program baru di tahun 2018 yang di mulai pada bulan Januari awal, tujuannya memberikan suguhan ilmu yang bermanfaat baik berupa jasa, ilmu, pelayanan dan produk serta untuk membuat  anak-anak  muda  semangat  pergi  ke  Masjid  dintaranya  kegiatan; (1)pemeriksaan  kesehatan  gigi,  (2)  penggobatan  bekam  archery  coaching,  (3) kursus make up kecantikan dan workshop startup bisnis, (4) materi self branding, (5) free coffee (6) kursus fotografi, (7) kursus design grafis, (8) potong rambut gratis untuk para ikhwan, (9) Bimbel Mafikibi untuk anak-anak SMP dan SMA, (10) kursus toefl, (11) workshof digital markrting, (12) coaching clinic sepak bola dengan Eka Ramdani. Dan kegiatan yang sampai saat ini masih berjalan adalah free  coffee,  di  free  coffe  ini  para  bisa  belajar  bareng  membuat  coffee,  dan menikmati coffe secara gratis sebab hanya membayar dengan senyuman.
Kegiatan, kesepuluh kegiatan selama bulan ramadhan seperti : (1) kegiatan ramadhan di markas atau pesantren kilat bagi pemuda, (2) kedua adalah iftor dan sahur  gratis,  (3)  taraweh bersama  dan  qiyamulallail  di  10  hari  terakhir    yang  di imami  oleh  Ustadz  muda,  seperti  Ustadz  Hanan,  Ustadz  Muzammil,    Ustasdz
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 2 (2020) 167-188

## Rahmat Baequni dll, (4) ngabuburide.
Kegiatan,  kesebelas  buka  bersama  puasa  sunah  Senin  dan  Kamis  ini dilaksanakan di markas Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah yakni di Masjid Al- Lathif,  kegiatan  ini  bertujuan  agar  para  pemuda  semangat  pelaksanakan  ibadah puasa sunah, saling bersilaturahmi, dan agar semangat pergi ke masjid. Komunitas Gerakan  Pemuda  Hijrah  memberikan  kurang  lebih  200  porsi,  yang  berupa minuman, nasi, lauknya, agar-agar, gorengan, kue dan yang lainnya.
Kegiatan, keduabelas Teras Tahfidz ini Shift berkerja sama dengan Masjid Al-Lathif merupakan kegiatan baru di bulan Juli tahun 2018, tujuannya di adakan teras tahfidz ini untuk menyalurkan bakat anak muda yang ingin menghapal Al- Quran dan menjadi imam muda. Ada tiga program yakni : (1) Stay (mondok), (2) Freelance, (3) Internal atau untuk anggota Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah. Persyaratan untuk mengikuti kegiatan ini adalah untuk laki-laki, minimal usia 15 tahun, mengikuti tata tertib yang berlaku, memiliki semangat untuk menghapal Al- Quran, kominmen dalam menghapal Al-Quran, lancar membaca Al-Quran.
Dengan  kegiatan-kegiatan  yang  dilaksanakan  di  Komunitas  Gerakan Pemuda Hijrah , banyak para pemuda dan pemudi yang semangat pergi ke Masjid dan mereka semangat mempelajari ilmu keagamaan atau hijrah, sebab dengan ilmu keagamaan hidup akan terarah dan akan teratur sehingga terhindar dari perbuatan yang negatif.
Kegiatan  dakwahiiadalahiisebagai  proses  mengajak  manusia  kepada  Al- Islam  yang  dilakukan  baik  secara  tulisan  maupun  secara  lisan,  serta  bisa  juga dengan  aksi  sosial  Islam  atau  dengan  perbuatan,  baik  dalam  bentuk  lembaga- lembaga  Islam  sebagai  wadah  untuk  kegiatan  mengajak  yang  dilakukan  secara sinkronisasi, kordinasi, sistematisasi tindakan dan integrasi program dengan waktu yang tersedia dan sumber daya untuk mencapai sasaran dan tujuan dakwah Islam. (AS E & Tajiri H, 2009:11).

## Faktor Pendukung Dan Penghambat Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah Dalam Menyemangati Keagamaan Para Pemuda
Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah mempuyai peran yang sangat penting saat ini karena bagi para pemuda yang ingin dekat dengan Allah SWT. Sekarang ini banyak para  pemuda  dan  pemudi  yang  berhijrah  dari  kondisi  yang  sebelumnya  belum mengenal Allah SWT, kepada kondisi sekarang yang jauh lebih baik dan sudah mengenal Allah SWT, karena para pemuda semangat untuk mencari ilmu agama. Ada  beberapa  faktor  pendukung  dan  penghambat  peran  yang  dilakukan Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  dalam  menyemangati  keagamaan  para pemuda. Faktor pendukung adalah hal-hal yang membantu Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah baik secara internal ataupun secara eksternal. Sedangkan faktor
penghambat adalah hal-hal yang menghambat peran Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah dalam menyemangati keagamaan para pemuda baik secara internal ataupun eksternal.
Faktor pendukung Internal diantaranya; Pertama Street Outreach (Dakwah Jalanan). “Justru sebener nya lebih banyak selain kajian, salah satunya shift ulin, nah shift ulin ini banyak variannya dan sering, sebenenya kegiatan dakwahnya lebih banyak ulin. Karena main ini lah yang membuat kita berempati. Sekmen dakwah kita  kan  anak  muda  jadi  harus  gimana  dakwah  ke  anak  muda,  kita  harus  tahu perasaan anak muda apa, harus tahu maunya mereka apa, bahasa apa yang masuk untuk mereka, biar tahu kaya gitu gimana caranya, bergaul dengan mereka itu salah satu program kita banyak agenda-agenda main, kumpul sama anak komunitas apa, bikin acara keluar bareng sama komunitas apa, lebih banyak itunya”.( Wawancara dengan ketua Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah: Kang Inong, 16 Januari 2018)
Kegiatan  Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  selain  Kajian  dll.  Kegiatan Ramadan dan yang lainnya. Kebanyakan ulin (main)dengan komunitas-komunitas seperti  komunitas  skateboard,  vespa,  sepedah,  geng  motor  (Brigez  dan  XTC), Disx Jakey dan yang lainnya. Seperti yang sudah diketahui salah satu geng motor terbesar  di  Indonesia  khususnya  di  kota  Bandung  yakni  Brigez  dan  salah  satu mantan  anggota  geng  motor  Brigez  adalah  Ustadz  Evie  Effendie  yang  sudah berhijrah  dan  bergabung  dengan  Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah.  Sebab Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  ini  menerima  mereka  yang  ingin  hijrah dengan apa  adanya,  baik mereka yang  masih  bertato,  untuk  membantu  mereka menjadi lebih baik lagi. Dengan dakwah jalanan ini Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah dapat diterima oleh anak-anak muda.
Faktor pendukung Internal, kedua tema dakwah kekinian. “Sebelum Ustadz memberikan ceramah, kita selalu berdiskusi dulu mengenai isu-isu yang lagi hangat di  bicarakan  anak  muda  baik  di  dunia  maya  atau  nyata  teh  setelah  itu  kita hubungkan dengan ceramah yang akan di sampaikan Ustadz”.(Wawancara dengan anggota Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah; Teh Diah, 23 Mei 2018).
Sebelum  memberikan  ceramah,  Ustadz  hanan  dan  yang  lainnya  terlebih dahulu di berikan briefing dengan anggota Pemuda Hijrah mengenai isu-isu yang sedang hangat dibicarakan di lingkungan anak muda saat ini ataupun para Ustadz terlebih  dahulu  mencari  bait-bait  atau  informasi  tentang  apa  yang  belakangan menjadi pembicaraan masyarakat di dunia maya, yang nantinya kemudian isu-isu tersebut di kaitkan dengan ceramah yang akan disampaikan. Inilah salah satu daya tarik anak bagi para jamaah khususnya jamaah anak muda atau remaja, sang Ustadz kerap membahas tentang status single, mencari karir yang kebanyakan dialami oleh para jamaah.
Faktor  pendukung  Internal,  ketiga  bahasa  dakwah yang  mudah  dipahami
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 2 (2020) 167-188
anak muda. “Ustandz muda khusuny a Ustadz Hanan iya teh,  rasanya membuat orang  mudah  terbawa  untuk  berhijrah,  kata-katanya  itu  memang  singkat  tetapi penuh makna untuk kehidupan, mudah dipahami anak muda, sasarannya ke anak muda  banget  teh”.  (Wawancara  dengan  anggota  Komunitas  Gerakan  Pem uda Hijrah; Teh Diah 23, Mei 2018).
Penampilan Ustadz yang menyesuaikan dengan para jamaah yang membuat suasana menjadi cair dan jamaah tidak sungkan. Bahasa- bahasa yang di gunakan saat menyampaikan ceramah pun menggunakan bahasa yang ringan dan masuk dikalangan anak muda serta bahasa-bahasa yang kekinian. Selain Ustadz Hanan ustadz yang lainnya pun seperti itu.
Faktor  pendukung  Internal,  keempat  Fasilitas  yang  cukup  memadai. Pelaksanaan kegiatan-kegiatan Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah didukung oleh fasilitas yang cukup memadai. Fasilitas tersebut seperti tempat pengajian, tempat bermain  dan  yang  lainnya.  Dengan  adanya  fasilitas  tersebut  dapat  membantu pelaksanaan kegiatan Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah.
Faktor  pendukung  Internal,  kelima  kinerja  anggota  komunitas  gerakan pemuda hijrah. “Posnya ada tapi yang ngisinya bergantian, sebenernya berlomba - lomba  sih  mereka,  punya  jiwa  ingin  berdakwah,  ingin  berbuat  sesuatu  untuk dakwah jadi mereka dengan suka rela mengeluarkan waktu dan tenaganya untuk berdakwah”. (Wawancara dengan anggota Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah; Teh Diah, 23 Mei 2018).
Semangat yang membara dari anggota Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah dalam mengurusi semua keperluan Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah dari mulai membuatan poster, vidio, editing, poto dan yang lainnya. Kinerja yang baik dan sesuai dengan bidangnya masing-masing menjadi poin penting.
Faktor pendukung Internal, keenam Dakwah melalui Media Sosial. “Salah satu elemen yang terlihat sekarang yaitu lewat kajian tapi kajian ini ada online dan offline, itu yang isti liat di instagram, one Minute Booster, yang di kajian itu bisa di bilang  follow up dari tren yang di lihat di media sosial nahh kan orang sroll instagram  ini  ada  di  dengerin  dia    suka,  mensen  ke  temennya  dan  pengen  liat lang sung”. (Wawancara dengan ketua Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah: Kang Inong, 16 Januari 2018).
Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  ini,  untuk  menarik  perhatian  para pemuda dengan menggunakan media sosial seperti  Instragram Pemuda Hijrah dengan  1,5  M  pengikut,  Youtube  Pemuda  Hijrah  dengan  153.004  subscriber, Facebook  Pemuda  Hijrah,  Instragram  Ustadz  Hanan  Ataki  dengan  3,7  M pengikut.  Dengan  tema  yang  menarik  dan  poster  ,  vidio  yang  unik  sehingga menarik perhatian para jamaah. Lewat vidio one minutes booster dan kajian yang
bisa di lihat secara online ataupun offline. Karena dengan metode dakwah dengan menggunakan  sosial  media,  dakwah  bisa  dilakukan  dimana  saja  tidak  mesti  di tempat yang sama, dan jika para jamaah mempunyai pekerjaan atau kesibukan yang tidak bisa di tinggalkan, maka akan tetap bisa mengikuti kajian-kajian dari Pemuda Hijrah  tanpa  harus  datang  ke  lokasi  kajian  berlangsung  dan  juga  tidak meninggalkan pekerjaan yang ada.
Faktor pendukung Internal, ketujuh Pendanaan merupakan salah salah satu faktor  pendukung,  pendanaan  Mandiri  ini  berasal  dari  para  jamaah  dan  untuk jamaah  juga.  Cara  itu  dilakukan  dengan  adanya  celengan  yang  di  kelilingkan  di setiap  kegiatan,  ada  juga  yang  melalui  rekening  ke  yayasan  Pemuda  Hijrah, biasanya  yang  melalui  rekening  untuk  kegiatan  donasi  yang  dilakukan  bila  ada bencana alam, Suriah dan untuk buka puasa sunah Senin dan Kamis.
Faktor  pendukung  Internal,  kedelapan  Penampilan  Ustadz  yang  Menarik para Pemuda. “Banyak diantara temen -temen ketika diajak untuk ikut pengajian, mereka merasa takut dan malu duluan, karena melihat penampilan Ustadz yang memakai  gamis  panjang  lengkap  dengan  sorban  dan  kopiah  dan  juga  mereka merasa akan dicerahami dengan dalil-dalil Al-Quran. Maka dari itu saya dan teman- teman berdiskusi dengan Ustadz Hanan agar para pemuda tidak takut duluan dan hasilnya seperti  teteh  liat sendiri  kalau Ustadz  ceramah  pakeannya  seperti  anak muda”.  (Wawancara  dengan  ketua  Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah;  Kang Inong, 11 Januari 2018).
Saat  menyampaikan  ceramahnya  Ustadz  di  Komunitas  Gerakan  Pemuda Hijrah mereka biasanya memakai kemeja flannel, kupluk, jaket kulit yang menjadi ciri khas ustadz di Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah ini. Hal ini semata-semata dibuat  agar  para  jamaah  yang  kebanyakan  anak  muda  merasa  nyaman  ketika sedang menghadiri kegiatan Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah
Faktor pendukung eksternal pertama adanya hubungan antara Komunitas dan Masyarakat yang cukup baik. Karena anggota Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah terbuka dengan masyarakat di sekitar. Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah ikut membantu masyarakat yang membutuhkan. Dampak dari hubungan baik itu mereka  saling  memberi  dukungan  seperti  pada  bulan  Rammadan,  masyarakat memberikan tajil kepada jamaah Komunitas Gerakan Pemuda dan masyarakat pun ikut dalam kajian, solat taraweh bareng, serta pada saat sholat idul fitri bersama masyarakat yang di laksanakan di luar Masjid Al-Lathif.
Faktor  pendukung  eksternal  kedua,    adanya  semangat  jamaah  untuk mengikuti  kegiatan  Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah.  “Komunita s  pemuda yang memiliki tujuan dakwah positif dengan cara yang mudah diterima kalangan pemuda masa kini, bahasa kajian pemuda hijrah sangat relevan dengan kehidupan beragama khususnya anak muda dan juga kajian ini bukan sekedar mendengar dan
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 2 (2020) 167-188
mencatat. Tapi bergaul dan bersosial, lebih bisa diterima oleh orang-orang yang baru mencoba seperti saya”. (Wawancara dengan Jamaah: Teh Oca, 23 Mei 2018).
Semangat dari jamaah untuk menuntut ilmu agama di Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah. Karena bahasa yang mudah di cerna dan tidak berat, tema-tema yang  menarik  perhatian  anak  muda,  mereka  pun  bisa  menambah  teman  dan Ustadz-ustadz muda yang merangkul anak muda untuk mengikuti semua kegiatan di Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah khususnya kajian di hari rabu, karena pada hari Rabu jamaah selalu membeludak, biasanya tempat kajiannya pun berpindah- pindah  seperti  di  Masjid  Agung  TSM,  Masjid  Pusdai,  pernah  juga  di  Masjid Istiqomah  dan  di  Masjid-masjid  di  kampus-kampus  (UNPAD,  UNISBA, TELKOM DLL).
Salah satu bentuk semangat para jamaah dapat dilihat dari perkembangan jamaah dari tahun ke tahun awalnya kajian hari Senin dan Sabtu mencapai 400 lebih, dan hari Rabu 800 lebih sedangkan saat ini kajian hari Sabtu bisa mencapai 1000  orang  dan  kajian  di  hari  Rabu  bisa  mencapai  4000  lebih  orang.  Di  tahun ketiga ini kajian hari Senin di hapuskan.
Faktor  pendukung  Eksternal  ketiga  Lokasi  yang  Strategis.  Lokasi Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  atau  yang  sering  disebut  sebagai  markas Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  ini  bertempat  di  Masjid  Al-Lathif  jalan Saninten No 2 Bandung. Tempatnya sangat strategis di tengah kota Bandung, dan mudah dilalui baik dengan kendaraan roda dua ataupun roda empat dan kendaraan umum.  Selain  di  Masjid  Al-Lathif,  Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah menggunakan  Masjid-masjid  di  Kota  Bandung  seperti  Masjid  Trans  Studio Bandung,  Masjid  Istiqomah,  Masjid  Pusdai  dan  Masjid  di  kampus-kampus khususnya dalam kegiatan kajian setiap hari Rabu. Hal tersebut menjadikan para jamaah  banyak  yang  mengikuti  kajian.  Di  liat  dari  sudut  pandang  geografis, Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah ini masih bisa berkembang lagi.
Faktor penghambat Internal, pertama Pengelolaan SDM yang masih kurang memadai. “SDM karena masih banyak dari penggerak kita yang sifatnya palentir jadi ketika ada yang harus di kerjakan orangnya lagi ngak ada, misalnya mau bikin vidio tukang vidionya lagi kerja, mau bikin poto tukang potonya lagi ada orderan, dan rata-rata pas masih jomblo kerjanya bagus semangat udah nikah agak-agak ilang”.(  Wawancara  dengan  Ketua  Komunitas  Gerak an  Pemuda  Hijrah:  Kang Inong, 11 Januari 2018).
Sumber Daya Manusia menjadi salah satu masalah di Komunitas Gerakan Pemuda  Hijrah,  karena  diantara  anggota  khususnya  penggerak  yang  memiliki kesibukan  pekerjaan  masing-masing  dan  sudah  menikah,  sehingga  kurang terfokuskan  untuk  komunitas,  yang  mengakibatkan  tugas-tugas  tidak  sesuai
dengan rencana.
Faktor  penghambat  Internal,  kedua  dana.  Sama  seperti  di  dalam  faktor pendukung, yakni masalah dana, karena apabila dana masih kurang maka kegiatan Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah akan sedikit terkendala dan mengakibatkan terhambat.
Faktor  penghambat  Internal,  ketiga  kurangnya  pemahaman  di  dalam Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  yang  mengakibatkan  terhambat  dalam kegiatan-kegiatan, karena di dalam sebuah komunitas terdiri dari beragam sumber daya  manusia  yang  memiliki  keunikan  masing-masing,  status  sosial,  aspek psikologis  dan  latar  belakang  yang  berbeda-beda.  Untuk  itu  di  butuhkan komunikasi  yang  baik  agar  tercapai  kerjasama,  bersinergi  dan  harmonis  agar tercipta pemahaman di antara anggota komunitas.
Faktor  penghambat    Eksternal,  pertama  Sulit  mencari  tempat  parkir terutama bila ada kegiatan di markas atau di Masjid Al- Lathif, karena lahan parkir sangat sedikit sekali, sebab Masjid Al-Lathif berada di tengah-tengah kompleks warga. Sampai-sampai para jamaah harus ikut parkir di garasi atau di depan rumah warga, dan bila kajian di Masjid Trans Studio Bandung pun sulit untuk mencari tempat parkir, para jamaah mengaku bila parkir di dalam Trans Studio Bandung itu aman tetapi biaya parkirnya lumayan mahal, dan ada juga jamaah yang parkir di Indomaret, rumah-rumah warga yang menediakan parkir dadakan.
Faktor penghambat Eksternal, kedua Jamaah kurang focus. Karena jumlah jamaah  yang  banyak  sekali  khususnya  dalam  kegiatan  kajian  di  hari  Rabu  yang biasanya  di  laksanakan  di  masjid  TSB  yang  mana  didalam  masjid  sudah  tidak tertampung sehingga sampai luar dan area parkir bis pariwisata pun penuh, bila hujan jamaah yang berada di luar kurang fokus dan ada juga beberapa jamaah yang datang hanya untuk bertemu teman dan mengobrol di belakang, akibatnya jamaah yang lain tidak fokus.
Faktor penghambat Eksternal, ketiga salah satunya ada beberapa orang yang tidak  suka  dengan  cara  berdakwah  Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah,  salah satunya  cara  dalam  menyampaikan  materi-materi  dengan  bahasa  diksi.  Dan meraka menganggap Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah ini tidak sesuai dengan sunah-sunah yang di ajarkan nabi.
Faktor  penghambat  Eksternal,  keempat  Kebijakan  menjadi  salah  satu penghambat  dalam  kegiatan-  kegiatan  Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah terutama  dalam  kegiatan  bermain  atau  shift  ulin,  karena  Komunitas  Gerakan Pemuda Hijrah memiliki rencana untuk membuat ruang bermain untuk anak muda di tanah sebelah namun masih terkendala perizinan dan ada campur tangan. Ada beberapa  orang  mengganggap  dakwah  Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  ini
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 2 (2020) 167-188
hanya main-main dalam arti tidak serius.
Dalam  menyemangati  keagamaan  tentu  tidaklah  mudah  hal  ini  karena banyak faktor yang mendukung maupun menghambat. Ada beberapa faktor yang mendukung  dan  penghambat  diantaranya;  (1)Tersedianya  sarana  prasana  yang memadai,  (2)Memiliki  manajemen  pengelolaan  yang  baik,  (3)Adanya  semangat pada diri jamaah, (4)Adanya komitmen dari ketua, anggota dan jamaah, (5)Adanya tanggung  jawab.  Sedangkan  faktor  penghambat  menyemangati  keagamaan diantaranya;  (1)Saranan  yang  kurang  memadai,  (2)Dalam  pengelolaan  kegiatan cenderung  kurang  terkoordinir,  (3)Jamaah  kurang  tesponsive  dalam  mengikuti kegiatan, (4)Tidak adanya kerjasama yang baik dari ketua, anggota dan para jamaah sendiri, (5)Kurang adanya tanggung jawab. (Robiatun, 1995)

## PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan tentang peran Komunitas Gerakan Pemuda  Hijrah  dalam  menyemangati  keagamaan  para  pemuda,  maka  dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
Pertama, Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah sebagai komunitas Islam yang memiliki  kedudukan  dan  peranan  yang  sangat  penting  bagi  para  pemuda  yang ingin hijrah. Pembinaan pada generasi muda sangat diperluakan agar para pemuda menjadi generasi muslim yang berakhlaq, beriman, bertaqwa, berilmu dan beramal shalih  dalam  rangka  mengabdi  kepada  Allah  SWT  mencapai  keridhaan-Nya. Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  dalam  menyemangati  keagamaan  para pemuda  dilakukan  dengan  dua  program  kegiatan  yang  menjadi  konsentrasi komunitas Gerakan Pemuda Hijrah yakni; (1) program internal dan (2) program eksternal.  Program  internal  sendiri  fokus  pada  pendidikan  anggota  terhadap pemahaman Islam lebih jauh lagi, untuk mereka yang telah tumbuh kecintaannya pada Islam, maka disediakan wadah yaitu tarbiyah . Sedangkan program.
Program eksternal, menyediakan fasilitas untuk pemuda yang ingin hijrah dan ingin memperdalam ilmu agama, agar dapat menumbuhkan rasa kecintaannya terhadap  Islam,  diantaranya  kajian  rutin  rabu  dan  malam  minggu, ladies  day , qiyamullail, maqomat learning, shift ulin, tabliqh akbar, olahraga berjamaah, tahsin Al- Quran , shift giving everyday , kegiatan ramadan, buka bersama puasa sunah dan teras tahfidz .
Kedua, faktor pendukung dan penghambat Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah  dalam  menyemangati  keagamaan  para  pemuda.  Fakor  pendukung diantaranya dakwah jalanan, dakwah melalui sosial media,tema dakwah kekinian, penampilan ustadz menarik anak muda, fasilitas cukup memadai, kinerja anggota baik, pendanaan, semangat jamaah, lokasi strategis, hubungan dengan masyarakat
cukup  baik.  Faktor  penghambat  diantaranya  pengelolaan sumber  daya  manusia masih kurang, dana, kurang pemahaman anggota, sulit mencari tempat kajian, sulit mencari tempat parkir, jamaah kurang fokus, Ada yang tidak suka dengan cara berdawah Shift, dan kebijakan.
Setelah  melakukan  penelitian  terhadap  kegiatan-kegiatan  yang  ada  di Komunitas  Gerakan  Pemuda  Hijrah  dalam  menyemangati  keagamaan  para pemuda, alangkah baiknya apabila:
Pertama,  dalam  menyusun ii struktur  kepengurusan  Komunitas  Gerakan Pemuda  Hijrah,  hendaknya  melakukan  pembagian  tugas  yang  jelas,  dengan menempatkan  posisi  pengurus  dan  anggota  sesuai  dengan  bidangnya  masing- masing.  Agar  semua  kegiatan  dapat  berjalan  dengan  baik  dan  sesuai  dengan harapan.
Kedua, menjalin kerjasama dengan Komunitas-komunitas Islam lainnya.
Ketiga,  kepada  masyarakat  sekitar  Masjid  Al-  Lathif  agar  tetap  menjaga nama baik Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah.

## DAFTAR PUSTAKA
Safei  A  A.2017. Sosiologi  Islam:  Transformasi  Sosial  Berbasis  Tauhid .  Bandung: Simbiosa Rekatama.
Safei A A. 2016. “Develooment of Islamic Society Based on Majelis Ta’lim: A Study of the Shifting Role of the Majelis Ta’lim in West Java”.Journal of Applied Sciences. 29  Februari- September 2016.
Ghazali A D. 2015. Studi Islam. Bandung : PT Remaja Rosdakarya. Enizar. 2007. Jihad . Jakarta :Amzah. Enjang & Tajiri H. 2009. Etika Dakwah . Bandung:  Widya Padjajaran. Enjang. (2011). Pengembangan Masyarakat Islam dalam Sistem Dakwah Islam. Jurnal Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies, 5(18), 469-482. Kahmad D. 2006. Sosiologi Agama . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Ikbar, Y. (2012). Penelitian Sosial Kualitatif . Bandung: Refika Aditama. Moleong, L.J. (2000). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Shihab Q M. (1996). Wawasan al-Quran . Bandung: Mizan. Rosihon. 2010. Akhlak Tasawuf . Bandung: Pustaka Setia. Media. Soekanto, S. (2002). Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Raja Grafindo. Sukayat T. 2015. Ilmu Dakwah . Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Wenger,  E.(et.al).  2002. Cultivating  Communities  Of  Practice:  A  Guide  To  Managing Knowledge [Terjemahan] . Boston: Harvard Business School Press. Nurhasanah, Ita. (2015). Peranan Khithabah dalam Meningkatkan Kesadaran Beragama Remaja:  Penelitian  pada  Remaja  di  Majlis  Ta’lim  Mujahidin  Jl.  Sancang  No.  6
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 5 No. 2 (2020) 167-188
Bandung. Jurusan  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam  Fakultas  Dakwah  dan Komunikasi UIN Sunan Gunung Djati Bandung