## TERAPI RELIGIUS  SEBAGAI STRATEGI PENINGKATAN MOTIVASI HIDUP USIA LANJUT
Juli Andriyani
(Dosen tetap pada Fakultas Dakwah dan Komunikasi IAIN Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh)

## ABSTRAK
Usia  lanjut  biasanya  cenderung  lebih  mendekatkan  diri  pada  agama  dan  hal-hal  yang berguna diakhir  kehidupannya  dikarenakan untuk mencari kedamaian jiwa dan memohon ampun  atas  dosa-dosa  yang  lalu.  Kecemasan  yang  timbul  terhadap  peristiwa  kematian menyebabkan  manusia  membutuhkan  agama  untuk  solusi  hidupnya.  Terapi  religius merupakan terapi keagamaan, yaitu terapi yang dilakukan dengan pendekatan keagamaan, terapi jenis ini diterapkan dengan menggunakan pendekatan ayat-ayat suci al-quran , hadis Nabi, dan pemi kiran-pemikiran keislaman yang secara implisit mengandung terapi, terapi ini  biasanya  dimaksudkan  agar  seseorang  bebas  dari  kesepian,  kemiskinan,  rasa  cemas, tegang dan depresi yang terjadi pada usia lanjut.  Banyak orang yang menggunakan terapi jenis ini melalui doa-doa dan zikir-zikir yang memohon pada Allah agar diberi ketenangan hati.    Motivasi  tidak  terlepas  dari  tahapan  kehidupan  manusia.  Secara  garis  besar kehidupan manusia terbagi atas tiga tahap yaitu tahapan pra kehidupan, tahapan kehidupan dunia, dan tahapan alam pasca kehidupan dunia. Sangat banyak terapi religius  yang sangat membantu  untuk  menyucikan  jiwa  manusia,  di  antara  terapi  yang  sangat  sering  dipakai adalah membaca Al-Qur’an, berzikir kepada Allah, shalat dan do’a. Dalam pandangan Al Qur’an kesadaran spiritualitas terhimpit sangat erat dengan kesadaran manusia. Mikrajnya seorang mukmin bukanlah sebuah upaya pendakian spiritual untuk berpaling dari tanggung jawab  kemanusiaan,  melainkan  justru  agar  bisa  terjalin  kontak  antara  kehendak  suci dilangit dan  orientasi  manusia  di  bumi. Terapi berguna untuk membantu  penderita dalam memahami  diri  sendiri,  mengetahui  sumber  patologi  dan  kesulitannya,  serta  memberikan perspektif  masa  depannya,  membantu  penderita  dalam  menentukan  bentuk  –  bentuk patologinya  dan  membantu  penderita  dalam  menentukan  langkah  –  langkah  dan pelaksanaannya dalam meningkatkan motivasi hidup.

## Kata kunci : terapi religious, motivasi hidup, usia lanjut

## A. Pendahuluan
Usia lanjut adalah periode penutup dalam rentang hidup seseorang. Setiap manusia akan  mengalami  proses  menjadi  tua.  Masa  tua  merupakan  masa  hidup  manusia  yang terakhir karena seseorang pada usia tua ini akan mengalami berbagai macam kemunduran
baik  fisik,  mental  maupun  sosialnya. Secara  fisik  terjadi  perubahan  pada  sel-sel  tubuh karena  proses  penuaan,  sedangkan  secara  psikologis  usia  lanjut  cenderung  bersikap  tidak senang  terhadap  dirinya  sendiri,  orang  lain  dan  pekerjaan  serta  tingkat  emosionalnya sangat tinggi akibat penyesuaian terhadap perubahan dalam pola hidupnya. 25
Pada prinsipnya semua manusia diciptakan oleh Allah sebagai makhluk yang suci, bersih,  sehat  serta  dalam  bentuk  yang  paling  sempurna.  Allah  memberikan  berbagai kelebihan  dan  memuliakan  manusia  di  antara  semua  makhluk-Nya.  Sudah  menjadi ketentuan  Allah  bahwa  manusia  akan  mengalami  perkembangan  dan  pertumbuhan  dalam perjalanan hidupnya, tahap demi tahap yaitu dari masa bayi menjadi kanak-kanak menjadi remaja, menapaki  usia  paroh  baya  dan akhirnya  lemah merenta. 26 Hal ini dapat dipahami dari Firman Allah dalam Al-Quran Surah Ar-Rum ayat : 54. Yang artinya: “Allah, Dialah yang    menciptakan    kamu  dari  keadaan  lemah,  kemudian  Dia  menjadikan  kamu  sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan kamu sesudah kuat itu lemah kembali dan beruban.  Dia menciptakan apa Yang dikehendaki-Nya, dan Dia lah jua Yang Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa” 27
Proses menua ( aging ) adalah proses alami yang dihadapi manusia. Dalam proses ini tahap  yang  paling  krusial  adalah  tahap  usia  lanjut.  Dalam  tahap  ini,  pada  diri  manusia secara alami terjadi penurunan atau perubahan kondisi fisik , psikologis maupun sosial yang saling  berinteraksi  satu  sama  lain.  Keadaan  itu  cenderung  berpotensi  menimbulkan masalah  kesehatan  secara  umum  (  fisik)  maupun  kesehatan  jiwa  secara  khusus  pada individu  lanjut  usia.  Usia  lanjut  ditandai  dengan  perubahan  fisik  dan  psikologis  tertentu. Efek-efek tersebut  menentukan  usia  lanjut dalam melakukan penyesuaian diri secara baik atau buruk,  akan  tetapi  ciri-ciri  usia  lanjut cenderung menuju dan membawa penyesuaian diri yang buruk dari pada yang baik dan kepada kesengsaraan dari pada kebahagiaan, itulah sebabnya mengapa usia lanjut lebih rentan dari pada usia madya. 28
Faktor fisik  merupakan suatu perubahan pada sel-sel tubuh bukan karena penyakit khusus  tapi  karena  proses  penuaan.  Penuaan  secara  biologis  adalah  proses  yang  sifatnya universal,  unidirseksional  dan  multidimensional.  Universal  karena  terjadi  pada  semua organisme  yang  hidup.  Unidirseksional  karena  hanya  berarah  satu  yaitu  orang  tidak  bisa tumbuh  menjadi  muda.  Multidimensional  karena  terjadi  dalam  banyak  area  yaitu  kulit  jadi keriput,  mata  kabur,  pendengaran  berkurang,  otot  menjadi  kaku  dan  lainnya  yang  terkait dengan proses menjadi tua. 29
Faktor  psikologis  merupakan  perubahan  kemunduran  bagi  usia  lanjut.  Tekanan emosional  yang  berasal  dari  sebab-sebab  psikologis  dapat  mempercepat  perubahan  sikap tidak  senang  terhadap  diri  sendiri,  orang  lain,  pekerjaan  dan  kehidupan  pada  umumnya. Lebih parah lagi, sebagian usia lanjut diseret dan dipenjarakan oleh pikiran-pikiran negatif ini  dalam  satu  kondisi  yang  tidak  elok  lagi  seperti  munculnya  perasaan  tidak  berguna, putus asa, rasa tersisih dan mengurangi interaksi dengan orang yang lebih mengarah pada isolasi diri. 30
Pada  umumnya  masalah  kesepian  adalah  masalah  psikologis  yang  paling  banyak dialami  usia  lanjut.  Beberapa  penyebab  kesepian  antara  lain  longgarnya  kegiatan  dalam mengasuh anak-anak karena anak-anak sudah dewasa dan bersekolah tinggi sehingga tidak
memerlukan penanganan yang terlampau rumit, meninggalnya pasangan hidup merupakan sebahagian  kecil  dari  keseluruhan  yang  harus  dihadapi  oleh  usia  lanjut.  Anak-anak  telah dewasa dan membentuk keluarga sendiri. Selain itu masalah kemiskinan juga dihadapi oleh usia lanjut. Ini bergantung pada situasi keluarga masing-masing, bagi orang yang memiliki asset  dan  tabungan  cukup  tidak  mendatangkan  masalah.  Oleh  sebab  itu  orang  usia  lanjut tidak bisa  menemukan  jalan  keluar.  Di sisi lain merasa tidak dibuntuhkan lagi, terkadang tidak ikhlas menerima kenyataan baru yang makin memberatkan kehidupan usia lanjut.
Motivasi  hidup  para  usia  lanjut  sering  bersifat  fluktuatif  artinya  kadang-kadang mengalami  penurunan  yang  dikarenakan cemas  akan ketidaksiapan menghadapi kematian namun merasa enggan untuk mengatasi problema psikologis yang dihadapinya, dan dapat meningkat  dikarenakan  kepasrahan  menghadapi  kehidupan  selanjutnya  dengan mempersiapkan diri mengikuti berbagai macam kegiatan-kegiatan agama dan sosial.
Sebuah  penelitian  menyatakan  bahwa  para  usia  lanjut  yang  lebih  dekat  dengan agama  menunjukkan  tingkatan  yang  tinggi  dalam  hal  motivasi  hidup,  kepuasan  hidup, harga  diri  dan  optimis.  Kebutuhan spiritual (keagamaan)  sangat  berperan  memberikan ketenangan bathiniah. Terapi religius dapat memberikan penyembuhan-penyembuhan yang paling utama  dan  sangat  mendasar adalah pada eksistensi dan esensi mental dan spiritual manusia khususnya para usia lanjut.
Kematangan  Beragama  menunjukkan  tingkat  kematangan  mental  seseorang, sedangkan  kematangan  mental  akan  melahirkan  kedamaian  yang  membuat  seseorang manusia  jauh  dari  kegelisahan,  was-was,  kecemasan  dan  ketakutan  untuk  mengahadapi qadha  dan  qadar  yang  telah  ditetapkan  Allah  baginya.  Manusia  Beragama  sangat  yakin bahwa  Allah  menyediakan  balasan  pahala  bagi  orang-orang  yang  menjalankan  perintah- Nya dan memberikan ancaman bagi mereka yang melanggar larangan-Nya. Oleh karena itu jiwa  akan  selalu  menuntut  untuk  melakukan  antisipasi  berdasarkan  adanya  ancaman  rasa takut yang dirasakan.

## B. Pembahasan

## 1. Terapi Religius
Kata “  therapy” (dalam  bahasa  inggris)  bermakna  pengobatan  dan  penyembuhan, sedangkan  dalam  bahasa  arab  kata  therapy  sepadan  dengan ơǛƨƈҚƃǝǚ yang  berasal  dari, - ǈƨƈǉ - yang artinya menyembuhkan, seperti yang telah digunakan oleh Muhammad Abdul  Aziz  Al  Khalidiy  dalam  kitabnya  “ Al  Istisyfa  bil  Qur’an ”,  Firman  Allah  Ta’ala yang memuat kata syifa : surah yunus, 10:57. Artinya : Hai manusia, Sesungguhnya Telah datang  kepadamu  pelajaran  dari  Tuhanmu  dan  penyembuh  bagi  penyakit-penyakit  (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.(QS Surah Yunus,  10:57) dan  Al-Isra  82.  Artinya  : Dan  kami  turunkan  dari  Al  Quran  suatu  yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian. (QS  Al-Isra 82) 31
Terapi  dilihat  dari  etimologis  berasal  dari  kata Therapy yang  bermaksud  suatu kaedah  rawatan  tanpa  menggunakan  obat-obatan.  Adapun  kata  religi  berasal  dari  bahasa latin.  Menurut  suatu  pendapat  demikian  Harun  Nasution  mengatakan,  bahwa  asal  kata
religi  adalah relegere yang  mengendung  arti  mengumpulkan  dan  membaca.  Pengertian demikian  itu  juga  sejalan  dengan  isi  agama  yang  mengandung  kumpulan  cara-cara mengabdi  kepada  Tuhan  yang  terkumpul  dalam  kitab  suci  yang  harus  dibaca.  Tetapi menurut  pendapat  lain,  kata  itu  berasal  dari  kata religare yang  berarti  mengikat.  Ajaran ajaran agama, memang mempunyai sifat mengikat bagi manusia. Dalam agama selanjutnya terdapat  pula  ikatan  antara  roh  manusia  dengan  Tuhan,  dan  agama  lebih  lanjut  lagi memang  mengikat  manusia  dengan  Tuhan. 32 Terapi  adalah  usaha  untuk  memulihkan kesehatan orang yang sedang sakit; pengobatan penyakit; perawatan penyakit. 33

## 2. Model-model  Terapi Religius
Ada  beberapa  model-model  terapi  religius  yang  akan  membantu  para  usia  lanjut dalam rangka meningkatkan motivasi kehidupannya, yaitu :
a. Terapi dengan kesabaran.
Sabar  dan  sikap  saling  mengingatkan  untuk  bersabar  adalah  dua  hal  yang  masuk dalam cakupan ibadah danhubungan interaksi manusia dengan sesamanya. Sabar memiliki faedah  yang  besar  dalam  mendidik  jiwa  dan  menguatkan  kepribadian  muslim  hingga menambah  kekuatannya  untuk  dapat  memikul  beban  kehidupan  dan  memperbaharui semangat untuk menghadapi segala permasalahan hidup. Sabar adalah salah satu penyebab datangnya keberuntungan sehingga memperoleh kemenangan dalam menggapai surga yang kekal.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  dalam  surat  Ali  Imran  ayat  200,  yang artinya : “ Hai orang-orang  yang beriman bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beruntung. 34

## b. Terapi shalat
Shalat adalah ibadah yang di dalamnya terjadi hubungan rohani antara makhluk dan khaliqnya. Shalat juga dipandang sebagai munajat berdo’a dalam hati yang kushuk kepada Allah.  Orang  yang  sedang  mengerjakan  shalat  dengan  kushuk  tidak  meraaskan  sendiri, seolah-olah  ia  berhadapan  dan  melakukan  dialog  dengan  tuhan.  Suasana  spiritual  seperti ini dapat menolong manusia untuk mengungkapkan segala perasaan dan berbagaipermasalahan  yang dihadapi. 35 Ritual shalat memiliki pengaruh  yang sangat luar biasa untuk  terapi  rasa  galau  dan  gundah dalam  diri manusia, dengan mengerjakan shalat dengan  khusyu’  yakni  dengan  niat  menghadapkan  dan  berserah  diri  secara  total  kepada Allah Swt, serta meninggalkan segala kesibukan maupun problematika kehidupan. 36
Shalat  juga  menumbuhkan  kepercayaan  diri,  menghalau  kekhawatiran  dan  rasa takut, menjaga keseimbangan jiwa, memberikan harapan yang terus ada dan memunculkan ketenangan  pada  dirinya.  Ada  empat  aspek  terapeutik 37 yang  terdapat  dalam  shalat,yaitu aspek olahraga, aspek meditasi, aspek autosugesti, aspek kebersamaan.
c. Terapi zikir
Zikir  atau  mengingat  Allah  adalah  sebaik-baiknya  ibadah.  Semua  ibadah  pada hakikatnya  adalah  satu  usaha  untuk  mengingat  Allah,  baik  dengan  takbir,  tahlil,  tahmid maupun bentuk syukur. Zikir kepada Allah bisa membangkitkan rasa aman, tentram, dalam jiwa karena aktivitas ini merupakan sebentuk terapi bagi kegelisahan yang biasa dirasakan
orang saat menghadapi dirinya lemah dan tidak mampu menghadapi tekanan dan bahaya. 38 Zikir adalah sebaik-baik ibadah.
d. Terapi Do’a
Pada  hakikatnya  setiap  manusia  memerlukan  suatu  sandaran  yang  dapat memberikan  kekuatan  bagi  dirinya  saat  dia  lemah,  dan  ketika  berbagai  masalah  yang dihadapinya  sudah  sangat  sulit  dicari  jalan  keluarnya.  Seseorang  manusia  itu membutuhkan  tempat  untuk  mengadukan  nasib  dan  keadaan  dirinya,  membutuhkan sesuatu  yang  dapat  menenangkan  kegundahan  hati  dan  jiwanya.  Bagi  orang-orang  yang beriman,  dengan  berdoa  segala  kesulitan  dapat  dihadapi  dengan  tenang  karena  dengan berdoa kepada Allah yang maha mendengar dan maha mengabulkan doa, maka harapannya akan bersemi kembali dan kesulitannya bisa diatasi.

## e. Terapi Baca Al Qur’an
Di  dalam  Al  Quran  sebagai  dasar  dan  sumber  ajaran  islam  banyak  ditemui  ayat- ayat yang berhubunga dengan ketenangan dan kebahagiaan jiwa sebagai hal yang prinsipil dalam  kesehatan  mental.  Sesungguhnya  ayat-ayat  Al-Qu’an  memiliki  keutamaan  yang sangat besar untuk menjernihkan hati dan membersihkan jiwa.
Firman Allah :
Artinya : Dan Kami turunkan dari al Qur’an sesuatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi  orang  yang  beriman,  sedangkan  bagi  orang  yang  zalim  hanya  akan  menambah kerugian. Q.S. Al Isra’ ayat 82 39
Bacaan Al-Quran tidak hanya menjadi obat mujarab untuk menghilangkan perasaan gundah  yang  muncul  karena  perasaan  berdosa,  namun  bacaan  Alquran  juga  mampu mengobati semua ketidakstabilan jiwa dan kegoncangan psikis maupun mental.

## 3. Motivasi Hidup
Motif adalah impulse atau dorongan yang memberi energi pada tindakan manusia sepanjang lintasan kognitif atau perilaku ke arah pemuasan kebutuhan. Motif bukan hanya merupakan  suatu  keadaan  perasaan.  Motif  bukan  hanya  merupakan  suatu  dorongan  fisik, tetapi  juga  merupakan  orientai  kognitif,  elementer  yang  diarahkan  pada  pemuasan kebutuhan.
Secara  konseptualnya  motivasi  dikaitkan  dengan  dorongan  dari  dalam  diri seseorang, yaitu suatu tenaga yang menggerakkan tindakan untuk mencapai tujuan tertentu. Proses  motivasi  bermula  apabila  seseorang  mengenal  pasti  keinginan  atau  keperluannya. Apabila  terwujud  keinginan  atau  keperluan  ini,  ketidakseimbangan  dalam  dirinya  akan terhasil.  Ketidakseimbangan  ini  adalah  dorongan  yang  akhirnya  membentuk  suatu  motif atau  dorongan.  Seseorang  mencoba  mengurangkan  ketidakseimbangan  tersebut  melalui tindakan yang dapat memenuhi motifnya.
Motivasi adalah kekuatan penggerak yang membangkitkan aktivitas pada makhluk hidup  dan  menimbulkan  tingkah  laku  serta  mengarahkannya  menuju  tujuan  tertentu. Menurut  Hoy  dan  Miskel  yang  dikutip  oleh  Abdul  Rahman  Shaleh  menyatakan  bahwa
motivasi  adalah  kekuatan-kekuatan  yang  kompleks,  dorongan-dorongan,  kebutuhan- kebutuhan,  pernyataan-pernyataan,  ketegangan (tension  states) atau  mekanisme- mekanisme lainnya  yang memulai dan menjaga kegiatan-kegiatan yang diinginkan kearah pencapaian tujuan-tujuan personal. 40
Manusia  adalah  makhluk  rasional  dan  intelek  yang  memilih  tujuan  dan menentukan sederetan perbuatannya secara bebas. Manusia bebas untuk memilih  baik atau buruk  tergantung  pada  inteligensi  dan  pendidikan  individu,  karena  itu  menurut  konsepsi kaum  rasional  seseorang  bertanggung  jawab  atas  perilakunya  sendiri  sesuai  dengan pilihannya. Motivasi memiliki tiga komponen pokok yaitu:
1. Menggerakkan.  Dalam  hal  ini  motivasi  menimbulkan  kekuatan  pada  individu, membawa  seseorang  untuk  bertindak  dengan  cara  tertentu.  Misalnya  kekuatan dalam  hal  ingatan,  respon-respon  efektif  dan  kecendrungan  mendapatkan kesenangan.
2. Mengarahkan.  Berarti  motivasi  mengarahkan  tingkah  laku.  Dengan  demikian  ia menyediakan suatu orientasi tujuan. Tingkah laku individu diarahkan pada sesuatu.
3. Menopang.  Artinya  motivasi  digunakan  untuk  menjaga  dan  menopang  tingkah laku, lingkungan sekitar harus menguatkan intensitas dan arah dorongan-dorongan dan kekuatan-kekuatan individu. 41
Motivasi  dalam  perspektif  Islam  adalah  seseorang  didorong  melakukan  sesuatu karena  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor  yang  saling  berkait.  Tiga  faktor  penting  dalam tingkah  laku  adalah  niat,  kaedah  dan  tujuan.  Niat  bermula  dari  mengenal  diri  sebagai khalifah  Allah  yang  diamanahkan  untuk  memakmurkan  bumi.  Kearah  yang  ditentukan dalam  syariat  Islam.  Tujuan  adalah  hasil  yang  diperolehi  di  akhirat  setelah  apa  yang diusahakan di dunia.
Dengan  demikian  motivasi  adalah  suatu  dorongan  dinamis  yang  mendasari  segala tingkah  laku  individu.  Bila  terdapat  halangan,  rintangan-rintangan  maka  dengan  motivasi seseorang  melipatgandakan  usahanya  untuk  mengatasi  dan  berusaha  mencapai  tujuan  itu serta motivasi juga menjadi pengarah dan pembimbing tujuan hidup seseorang, sehingga ia mampu mengatasi inferioitas yang benar-benar dirasakan dan mencapai superioritas yang lebih  baik.  Semakin  tinggi  motivasi  hidup  seseorang  maka  semakin  tinggi  pula  intensitas tingkah lakunya.

## 4. Macam-macam Motivasi
Manusia mempunyai banyak kebutuhan, di antaranya adalah kebutuhan dasar yang harus dipenuhinya.  Kebutuhan  inilah  yang mendorong manusia dalam melakukan banyak kegiatan  dan  aktivitas  hingga  ia  mampu  memenuhi  semua  kebutuhan  tersebut  termasuk kebutuhan  untuk  tetap  hidup  dengan  melakukan  berbagai  macam  kegiatan  yang  berguna bagi dirinya dan orang lain.
Menurut Monks dan Knoers 42 ada dua motivasi yaitu :
a. Motivasi Intrinsik  yaitu motivasi yang muncul dari dalam diri individu itu sendiri. Individu  tersebut  senang  melakukan  perbuatan  itu,  perbuatan  itu  sendiri  tampak
sebagai keinginan dan kebutuhan pokok yang menjadi dasar dan harapan yang akan diperolehnya dengan tercapainya tujuan.
b. Motivasi  ekstrinsik  yaitu  motivasi  yang  muncul  dari  luar  diri  individu.  Sesuatu perbuatan  dilakukan  atas  dorongan  dari  luar  yaitu  berupa  alat  perangsang  atau insentif  yang  diharapkan  akan  dapat  memenuhi  apa  yang  menjadi  keinginan  dan kebutuhan pokok yang diharapkannya
Musfir dalam bukunya konseling terapi membagi motivasi kepada dua macam yaitu motivasi  kejiwaan  dan  spiritual.  Motivasi  kejiwaan  merupakan  usaha  untuk  memenuhi kebutuhan  jiwanya  yang  terlihat  pada  perkembangan  individu  dalam  berinteraksi  dengan masyarakat.  Motivasi  spiritual  merupakan  usaha  untuk  tetap  konsisten  dalam melaksanakan  ajaran  agama  guna  lebih  bertaqwa  kepada  Allah,  mencintai  kebaikan, kebenaran, keadilan serta membenci kebatilan dan kezaliman. 43
Sikap  berlebihan  dalam  memenuhi  kebutuhan  motivasi,  ketidakmampuan  dalam memenuhi  kebutuhan  motivasi  ataupun  ketidakmampuan dalam mengendalikan motivasi yang dimiliki akan menimbulkan penyimpangan tujuan hidup dari dalam diri manusia yang sebenarnya.  Tujuan  hidup  manusia  yang  sebenarnya  adalah  melanjutkan  kehidupannya secara  normal,  merealisasikan  semua  kebaikan  dan  juga  kepentingan  masyarakat  tempat dimana  ia  tinggal  serta  mampu  menyeimbangkan  semua  kebutuhan  motivasinya  dengan baik.

## 5. Usia lanjut
Usia  lanjut    adalah  periode  penutup  dalam  rentang  hidup  seseorang,  yaitu  suatu periode  di  mana  seseorang  telah  beranjak  jauh  dari  periode  terdahulu  yang  lebih menyenangkan atau beranjak dari waktu yang penuh dengan manfaat 44 . Ciri-ciri usia lanjut adalah seperti:
a. Perubahan fisik.
Perubahan  fisik  terjadi  pada  usia  lanjut  dan  sebagian  besar  perubahan  itu  terjadi kearah  yang lebih buruk, proses dan kecepatannya sangat berbeda dengan masing-masing individu  walaupun  usia  mereka  sama.  Antara  perubahan  fisik  seperti  perubahan  dalam penampilan, perubahan bagian dalam tubuh, perubahan dalam fungsi fisiologis, perubahan dalam sistem saraf dan kemampuan seksual.

## b. Perubahan kemampuan motorik.
Pada  umumnya  orang  usia  lanjut  menyadari  bahwa  mereka  berubah  lebih  lambat dan  koordinasi  geraknya  kurang  begitu  baik  dibanding  masa  muda.  Perubahan  dalam kemampuan  motorik  ini  disebabkan  oleh  pengaruh  fisik  meliputi  menurunnya  kekuatan dan  tenaga,  yang  biasanya  menyertai  perubahan  fisik  yang  terjadi  karena  bertambahnya usia, menurunnya kekerasan otot, kekakuan pada persendian, gementar pada tangan, kepala dan rahang bawah.
c. Perubahan kemampuan mental
Orang  usia  lanjut  juga  ada  terjadinya  perubahan  kemampuan  mental  disebabkan menurunnya kondisi fisik yang menunjang maka dengan ini terjadinya kerusakkan mental. Secara  umum,  orang  usia  lanjut  yang  mempunyai  pengalaman  intelektual  lebih  tinggi secara  relatif  penurunan  dalam  efisiensi  mental  kurang  dibanding  orang  usia  lanjut  yang pengalaman intelektualnya rendah.

## d. Perubahan minat
Perubahan minat orang  usia lanjut juga penting karena setiap aktivitas baik secara sukarela  atau  terpaksa.  Apabila  orang  usia  lanjut  ingin  mengubah  minat  karena  alasan kesehatan, situasi  keuangan  atau  alasan lainnya  maka orang usia lanjut akan memperoleh kepuasan  yang  lebih  baik  dibanding  orang  usia  lanjut  yang  menghentikan  kegiatannya karena  sikap  yang  tidak  menyenangkan  dari  sebagian  kelompok  masyarakat. Bagaimanapun  juga,  keinginan  tertentu  mungkin  dianggap  sebagai  tipe  keinginan  orang berusia  lanjut  pada  umumnya,  antara  lain  keinginan  dan  minat  pribadi,  minat  untuk berekreasi,  keinginan  sosial,  keinginan  yang  bersifat  keagamaan  dan  keinginan  untuk mati. 45

## 6. Teori-teori Sosial Mengenai Penuaan
Ada beberapa teori-teori social mengenai penuaan 46 yaitu :
1) Teori  Pemisahan  ( disengagement  theory )  menyatakan  bahwa  orang-orang  lanjut usia  secara  perlahan-lahan  menarik  diri  dari  masyarakat.  Menurut  teori  ini  orang-orang usia  lanjut  mengembangkan  suatu  kesibukan  terhadap  dirinya  sendiri,  mengurangi hubungan emosional dengan orang lain dan menunjukkan penurunan ketertarikan terhadap berbagai persoalan kemasyarakatan.
2) Teori  Aktivitas  ( Activity  Theory )  menyatakan  bahwa  semakin  orang  usia  lanjut aktif  dan  terlibat,  semakin  kecil  kemungkinan  mereka  menjadi  renta  dan  semakin  besar kemungkinan  mereka  merasa  puas  dengan  kehidupannya.  Menurut  teori  ini  individu- individu  seharusnya  melanjutkan  peran-peran  masa  dewasanya  disepanjang  masa  usia lanjutnya. Sebaiknya orang-orang usia lanjut menemukan peran-peran pengganti yang akan memelihara keaktifan dan keterlibatan mereka didalam aktivitas-aktivitas kemasyarakatan.
3) Teori  rekontruksi  gangguan  social  ( social  breakdown-reconstruction  theory ) menyatakan  bahwa  penuaan  dikembangkan  melalui  fungsi  psikologis  negative  yang dibawa  oleh  pandangan-pandangan  negative  tentang  dunia  social  dari  orang-orang  usia lanjut dan tidak memadainya penyediaan layanan untuk mereka. Rekonstruksi social dapat terjadi  dengan  merubah  pandangan  dunia  social  dari  orang-orang  usia  lanjut  dan  dengan menyediakan system-sistem yang mendukung mereka.
Baik  teori  pemisahan,  teori  aktivitas  dan  teori  rekonstruksi  gangguan  social menyatakan  bahwa  kapasitas  dan  kompetensi  orang-orang  usia  lanjut  jauh  lebih  tinggi daripada  pengakuan  masyarakat  pada  masa  lampau.  Dorongan  untuk  partisipasi  aktif orang-orang  usia  lanjut  dimasyarakat  seharusnya  meningkatkan  kepuasan  hidup  dan perasaan positif mereka terhadap dirinya sendiri.

## 7. Pendekatan Terapi Religius untuk Peningkatan Motivasi Hidup Usia lanjut
Kehidupan  keagamaan  pada  usia  lanjut  menurut  hasil  penelitian  yang  dilakukan oleh Cavan 47 ternyata meningkat.   Sample  yang  diteliti  berjumlah  1200  berusia  antara 60-100    tahun.  Temuan  menunjukkan  secara  jelas  kecenderungan  untuk  menerima pendapat  keagamaan  pada  usia  ini,  dan  pengakuan  terhadap  realitas  tentang  kehidupan akhirat baru muncul 100%  setelah usia 90 tahun.
Pada  penelitian  lainnya  dinyatakan  bahwa  yang  menentukan  sikap  keagamaan  di usia lanjut di antaranya  adalah depersonalisasi. Kecenderungan hilangnya identifikasi diri dengan tubuh  dan  juga  cepatnya  datangnya kematian merupakan factor  yang menentukan sikap keagamaan di usia lanjut.
Pendekatan  terapi  religious  berorientasi  pada  pembebasan  dan  pelepasan  individu dari segala kekhawatiran dan kegelisahannya serta membantu dalam memcahkan masalah yang  dihadapinya  untuk  menyongsong  kehidupan  yang  lebih  baik  dan  terarah. Sesunngguhnya  orang-orang  yang  bertaqwa  apabila  ditimpa  was-was  dari  setan  dan dilingkupi  dengan  segala  kegelisahan  maka  mereka  akan  selalu  mengingat  akan  konsep hukuman dan pahala Allah.
Terapi  religious  akan  mengajarkan  kembali  ajaran-ajaran  agama  yang  benar, menerangkan tujuan dari eksistensinya didunia dan membantu dalam membentuk pikiran, nilai  dan  kecenderungan  yang  sejalan  dengan  nilai-nilai  hokum  syar’i.  Terapi  religious merupakan terapi yang sangat aplikatif artinya dapat memberikan solusi realistis yang logis dan  aplikabel  bagi  setiap  individu.  Terapi  religious  dilandasi  oleh  rasa  saling  menolong, toleransi  dengan  mengangkat  beban  mental  yang  ada,  memberikan  pertolongan,  sugesti dan  juga  rasa  optimis.  Sehingga  individu  yang  dalam  hal  ini  usia  lanjut  sadar  akan kekuatan  yang  ada  dalam  dirinya  dan  membuang  perasaan  rendah  diri  dan  juga keterputusasaan.
Motivasi  hidup  usia  lanjut  sangat  tergantung  dengan  berbagai  macam  sisi psikologis.  Setiap  motivasi  akan  berkaitan  dengan  tujuan  hidupnya.  Motivasi  mengacu pada suatu proses mempengaruhi pilihan-pilihan individu terhadap bentuk-bentuk kegiatan yang  dikehendaki.  Manusia  adalah  makhluk  yang  berketuhanan  yang  secara  naluri mengakui  bahwa  ada  sesuatu  di  luar  dirinya  yang  memiliki  kekuatan  melebihi  kekuatan manusia itu sendiri yaitu Allah SWT. Para usia lanjut dengan kematangan beragama yang dimiliki hendaknya mampu untuk selalu menjaga motivasinya sehingga akan selalu berada pada jalur dan jalan yang lurus semata-mata mengharapkan pahala Allah dan balasan surge untuk kehidupan yang akan datang.
Dengan  menggunakan  berbagai  macam  terapi  religious  maka  akan  menjadikan setiap  diri  individu  semakin  dekat  kepada  Allah  sehingga  akan  akan  menimbulkan  rasa kebahagiaan tersendiri, rasa aman dan selalu yakin bahwa Allah akan selalu membantunya dalam setiap permasalahan yang dihadapinya.
Ada tiga metode 48 untuk melaksanakan terapi religious yaitu
1. Memperkuat sisi spiritualitas pada diri individu dengan cara menanmkan keimanan kepada Allah dan ketauhidan-Nya serta tidak mempersekutukannya.
2. Menguasai  sisi  kebutuhan  fisik  pada  diri  individu  dengan  mengendalikan  semua motivasi  dan  emosi  yang  berkaitan  dengannya.  Juga  mengalahkan  keinginan syahwat dan nafsu yang berlebihan.
3. Mempelajari  cara-cara  dan  kebiasaan  penting  yang  merealisasikan  adanya kesehatan  jiwa  sehingga  akan  adanya  rasa  aman,  mandiri,percaya  diri,  qanaah, sabar  dan  akhirnya  tubuhnya  sehat  walafiat    untuk  melakukan  berbagai  macam kegiatan.

## C. Penutup
Pada prinsipnya semua manusia diciptakan oleh Allah sebagai makhluk yang suci, bersih,  sehat  serta  dalam  bentuk  yang  paling  sempurna.  Allah  memberikan  berbagai kelebihan  dan  memuliakan  manusia  di  antara  semua  makhluk-Nya.  Sudah  menjadi ketentuan  Allah  bahwa  manusia  akan  mengalami  perkembangan  dan  pertumbuhan  dalam perjalanan hidupnya, tahap demi tahap yaitu dari masa bayi menjadi kanak-kanak menjadi remaja, menapaki usia paroh baya dan akhirnya lemah merenta.
Banyak  perubahan yang terjadi pada masa usia lanjut baik perubahan fisik maupun psikologis.  Perubahan-perubahan  yang  terjadi  hendaknya  dapat  diantisipati  dan  diketahui sejak dini sebagai bagian dari persiapan menghadapi hidup di masa tua. Mendekatkan diri kepada pada Tuhan Yang Maha Esa, biasanya merupakan gejala menjadi tua yang sangat wajar.  Keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  merupakan  benteng pertahanan mental yang sangat ampuh dalam melindungi diri dari berbagai ancaman masa tua.
Usia  lanjut    membutuhkan  Terapi  Religius  yang  sewajarnya  untuk  peningkatan motivasi  hidup  bagi  meneruskan  kehidupan  terakhir  sebelum  kematian  yang  sudah  pasti bagi setiap manusia di muka bumi ini. Melalui terapi religious  terbentuk :
a. Individu  yang  mampu  mengenal  dirinya  sebagai  makhluk  ciptaan  Allah,  makhluk individu  yang  unik  dengan  segala  kelebihan  dan  kekurangannya,  makhluk  yang selalu  berkembang  dan  makhluk  sosial  yang  harus  mengenal  lingkungan sosialnya/keluarga, sekolah dan masyarakatnya.
b. Individu  menerima  keberadaan  diri  dan  lingkungannya  secara  positif  dan  dinamis (sebagai hamba Allah, sebagai makhluk individu dan sebagai makhluk sosial) yang dituntut dengan sejumlah tugas dan tanggung jawab dalam hidup.
c. Individu  mampu  mengambil  keputusan  yang  sesuai  tuntunan  nilai  Ilahi  dalam eksistensi dirinya sebagai makhluk ciptaan Allah yang diberi fitrah dengan potensi hati/kalbu, akal, fisik, psikis dan hawa nafsu sebagai makhluk individu yang unik, sebagai  makhluk  sosial  yang  terikat  dengan  lingkungan  sosial/orang  lain  di  luar dirinya.
d. Individu mampu mengarahkan dirinya sesuai keputusan yang diambil.
e. Individu mampu mengaktualisasikan dirinya sebagai insan yang tunduk pada aturan Ilahi, menjadi dirinya sendiri yang bersikap dan bertindak sesuai fitrahnya, sebagai individu  yang  mampu  menempatkan  dirinya  dalam  lingkungan  sosialnya  sesuai nilai-nilai Islam.
Banyak  alternatif  terapi  religious  yang  bisa  digunakan  untuk  meningkatkan motivasi  hidup  usia  lanjut,  diantaranya  terapi  kesabaran,  terapi  shalat,  terapi  zikir  dan terapi  do’a  yang  kesemuanya  bersumber  pada  Al  Qur’an  dan  Hadist.  Untuk  melakukan terapi  religious  kita  harus  menggunakan  tiga  pendekatan  yaitu  bil  Hikmah,  Mauidhatil Hasanah dan mujadalah.
25 Agoes Dariyo, Psikologi Perkembangan Dewasa Muda , (Jakarta : PT Grasindo, 2003) hal 119-120
26 Muhammad Musa Syarif , Gemilang di Usia Empat Puluh , (Jakarta: Grafido, 2007), hal. 17.
27 Ahmad Hatta, Tafsir Qur’an Perkata, (Jakarta, Pustaka Maghfirah, 2009), hal 410.
28 Elizabeth Hurlock, Psikologi Perkembangan , (Jakarta : Erlangga, 1999), hal 380
29 Jeanette Murad Lesmana, Dasar-dasar Konseling , (Jakarta: Universitas Indonesia, 2006), hal. 191.
30 Elizabeth B.Hurlock, Psikologi Perkembangan….., hal.390.
31 M. Hamdani Bakran Adz-Dzaky. Psikoterapi & Konseling islam , (Fajar Pustaka Baru : Yoqyakarta, 2001), hal. 221
32 Abuddin Nata, Metodologi Study Islam, ( Jakarta: Rajawali Pers, 2010) hal.10
33 Departemen  Pendidikan  &  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta:  Balai  Pustaka 1989), Hal. 935
34 Musfir bi Said Az-Zahrani, Konseling Terapi, (Jakarta: Gema insane Press, 2005) hlm.494
35 Sururin, M, Ag, Ilmu Jiwa Agama, (PT. RajaGrafindo : Jakarta, 2004), hal 190
36 Wawan  Djunaedi  Soffandi  S.Ag,  Psikologi  dalam  Tinjauan  Hadits  Nabi,  (Mustaqiim  :  Jakarta Selatan, 2003), hal 45
37 Jamaluddin Ancok dan Fuad Nashori Suroso, Psikologi Islami : Solusi Islam atas Problem-problem Psikologi (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2000) hal 98
38 Dr.Muhammad  ‘utsman  Najati,2010, Psikologi  Qur’ani  Dari  Jiwa  Hingga  Ilmu  Laduni,Bandung: Marja hal 269-276.
39 Ahmad Natta. Tafsir Qur’an Perkata , ..hal 290
40 Ibid, hal.132
41 Abdul  Rahman  Shaleh  dan  Muhib  Abdul  Wahab, Psikologi  Suatu  Pengantar dalam  Perspektif Islam, Edisi Pertama,( Jakarta: Kencana, 2004), hal 132.
42 Siti Rahayu Haditono, Psikologi Perkembangan Pengantar dalam Berbagai Bagiannya (Yogyakarta Gadjahmada University Press 2006)  hal 188
43 Musfir, Konseling Terapi……hlm 118
44 Elizabeth B.Hurlock, Psikologi Perkembangan ….. , hal 380
45 Elizabeth B.Hurlock, Psikologi Perkembangan ….. , hal 390-393
46 John  W.  Santrock, Life-Span  Development  :  Perkembangan  Masa  Hidup (Penerbit  Erlangga: Jakarta, 2002) hal. 239
47 Sururin, Ilmu Jiwa Agama...., hal 89
48 Musfir, Konseling Terapi……hlm 452