## KOMUNIKASI DAKWAH DALAM KESENIAN BUDAYA BADUI SYUBBANUL ISLAM

## Arhanudri Davi Mawarni
UIN Sunan Kalijaga E-mail: arhanudrimawarni@gmail.com

## Abstrak
Tujuan riset ini untuk mendeskripsikan komunikasi dakwah dalam kesenian budaya Badui Syubbanul  Islam  Desa  Belimbing  kepada  masyarakat.  Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan  datanya  meliputi  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan, komunikasi dakwah yang terdapat dalam kesenian Badui berupa komunikasi  verbal  melalui  syair-syair  yang  digunakan.  Pada  dasarnya  syair-syair  tersebut memiliki makna yang mengarah kepada dakwah, dapat mengajak masyarakat untuk senantiasa berbuat baik. Adapun judul syair tersebut seperti Lilmaulidin, Tegap dan Tertib, dan Ya Umata. Dalam  komunikasi  dakwah  secara  verbal,  terdapat  pesan  dakwahnya  meliputi  Jiwa Nasionalisme,  Mempertahankan  Kebudayaan  Lokal,  Mengedepankan  Sopan  Santun,  Menjaga Kekompakan, Nilai Keindahan, Mempererat Persaudaraan, Sikap Religius.
Kata kunci : Komunikasi, Media Dakwah, Kesenian Badui.

## Abstract
The purpose of this research is to describe da'wah communication in the Bedouin cultural arts of Syubbanul Islam in Blimbingan Village to the community. This research uses descriptive qualitative method. The data collection includes interviews, observation, and documentation. The results of the study show that the da'wah communication contained in Bedouin art is in the form of verbal communication through the poetry used.  Basically, these poems have a meaning that leads  to  da'wah,  which  can  invite  people  to  always  do  good.  The  titles  of  the  poems  are Limaulidin, Rigid and Orderly, and Ya Umata. In verbal da'wah communication, there are da'wah messages including the Spirit of Nationalism, Maintaining Local Culture, Prioritizing Politeness, Maintaining Solidarity, Value of Beauty, Strengthening Brotherhood, Religious Attitude.
Keywords: Communication, Da'wah Media, Bedouin Art.

## Pendahuluan
Komunikasi dakwah menjadi transmisi pesan dakwah yang dilakukan komunikator (Da’i) kepada komunikan (Mad’u)), yang bertujuan untuk melakukan komunikasi dengan cara  tertentu  (Illahi,  2010).  Komunikasi  dakwah  menjadi  “proses”  atau  bagian  dari bertukarnya  informasi  islam  yang  nantinya  untuk  diamalkan,  disebarkan,  serta mempertahankan kebenaran ajaran Islam (Wahyu, 2010).
Komunikasi dakwah bersumber dari pesan-pesan yang disampaikan oleh Al-Quran dan Hadits. Kedua pedoman umat Islam tersebut menjadi sumber yang mengajak kepada

## Dakwatul Islam
Jurnal Ilmiah Prodi PMI Institut Agama Islam Diniyah Pekanbaru Volume 7 Nomor 2, Juni-Desember 2023 https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/DakwatulIslam P-ISSN: 2581-0987 E-ISSN: 2828-5484
kebajikan,  baik  penyampaiannya  secara  lisan  atau  tulisan  oleh  seorang  Da’i.  Apabila sumber  yang  dipakai  dalam  sebuah  dakwah  tidak  berasal  dari  keduanya,  maka  dapat diragukan kebenarannya.
Menyampaikan  pemahaman  terkait  Islam  kepada  masyarakat  menjadi  tujuan komunikasi dakwah. Apabila sebuah komunitas mendalami Al-Quran dan Hadits, maka secara  tidak  langsung  menjadi  penyelamat  dari  hal  buruk,  baik  bagi  setiap  individu maupun lingkungannya (Abdullah, 1988). Untuk tercapainya komunikasi dakwah yang ideal maka diperlukan beberapa tahapan, yang setiap tahapannya memerlukan tujuan atau sasaran tertentu demi keberlangsungan program dakwah secara efektif (Abdullah, 1988).
Memasuki era globalisasi, kebanyakan remaja di Indonesia lebih dominan kepada kebudayaan  barat.  Sehingga  tidak  heran  jika  beberapa  kebudayaan  barat  menjadi pedoman dalam kehidupan sehari-hari serta dianggap sebagai seni. Seni yang dimaksud meliputi  cara  berpakaian,  music  lagu,  cara  berinteraksi.  Generasi  muda  meniru kebudayaan barat semata-mata untuk memenuhi kesenangan dan tidak melihat dampak negatif yang ditimbulkan.
Dampak  dari  fenomena  ini  menyebabkan  remaja  lebih  memilih  waktu  luangnya untuk digunakan yang merujuk pada sesuatu yang negatif serta memberikan efek kurang baik  terhadap  proses  interaksi  dan  Pendidikan.  Dalam  dunia  Pendidikan  terutama  di lingkungan  sekolah,  para  remaja  cenderung  kehilangan  semangat  belajarnya  akibat pengaruh budaya barat (Lesmana, 2015).
Proses  berdakwah  tidak  hanya  dilakukan  di  mimbar-mimbar,  melainkan  segala sesuatu yang mengajak kepada kebaikan sesuai dengan pedoman Al-Quran dan Hadits. Menjalankan dakwah melalui perbuatan tentunya tidak kalah efektif dengan berdakwah secara lisan. Mad’u akan mudah menerima jika dilakukan dakwah dengan perbuatan yang dapat dilihat.
Tidak  hanya  tokoh-tokoh  agama  yang  memiliki  kewajiban  untuk  berdakwah, melainkan seluruh umat muslim  memiliki  hal  yang sama. Sehingga akan  masuk dalam golongan  orang  beruntung,  bagi  mereka  yang  bersedia  menjalankan  perintah  dakwah. Sebab  proses  dakwah  tidak  hanya  untuk  dirinya  sendiri,  tetapi  demi  keberlangsungan seluruh umat muslim, baik dunia maupun akhirat.
Media  dakwah  dalam  perkembangannya  selalu  mengikuti  arus  zaman,  saat  ini berbagai  metode  dakwah  tidak  hanya  dilakukan  pada  pertemuan  kajian,  tetapi  dapat
dilakukan  dengan  bantuan  media.  Media  dakwah  modern  saat  ini  seperti  media  sosial (Youtube, Instagram, Tik Tok), Televisi, Koran dan kesenian. Penggunaan media dakwah yang  kekinian  tentu  berpengaruh  terhadap  keberlangsungan  dakwah  dalam  mencapai tujuannya,  yaitu  mensejahterakan  umat  muslim.  Hal  tersebut  juga  memudahkan  Da’I dalam menyampaikan pesan dakwah ke seluruh elemen masyarakat.
Dalam  perkembangan  dakwah  tentunya  menemukan  beberapa  hambatan.  Namun hambatan tersebut bukan penghalang untuk mewujudkan amar ma’ruf nahi munkar dalam kehidupan  sosial.  Tentunya  untuk  mensukseskan  dakwah  tidak  lepas  dari  peran komunikasi  efektif  termasuk  segala  unsur  yang  berkaitan,  yaitu  unsur  budaya  dalam kesenian.
Dengan media kesenian memudahkan seseorang dalam menuangkan pemikirannya, sehingga dapat memunculkan sesuatu yang berbeda. Kesenian tersebut adalah seni tari. seni  tari  akan  mendapat  pandangan  Islam  jika  memiliki  pesan  atau  makna  mengenai ajaran  agama.  Sehingga  nilai  Islamnya  tidak  didapat  melalui  gerak  tari,  tetapi  lebih kepada  pesan  atau  nasehat  (Berlian,  Saudi,  n.d.).  Dapat  dikatakan  bahwa,  seni  Islam merupakan  suatu  karya  yang  didalamnya  mengandung  pesan  yang  sesuai  dengan  Al- Quran dan Hadits.
Perencanaan  dakwah  yang  baik  tidak  lepas  dari  peran  media,  salah  satu  media tersebut adalah kesenian. Saat ini kesenian dinilai sebagai media dakwah yang menarik seperti, seni tari, puisi, hadrah. Mengikuti perkembangan saat ini tidak sedikit Da’i yang memanfaatkan  kesenian  dalam  kegiatan  dakwahnya,  tetapi  yang  perlu  menjadi  catatan tidak semua kesenian dapat menjadi sarana dakwah.
Adapun  standar  ketentuan  apabila  ingin  menggunakan  kesenian  sebagai  media dakwah  diantaranya:  1)  Mengandung  pelajaran  baik  yang  mengarah  kepada  Islam,  2) Mengedepankan  nilai  sopan  santun,  3)  Disampaikan  secara  lembut  tanpa  kekerasan, tujuannya  agar  meluluhkan  hati  Mad’u,  4)  Tidak  dianjurkan  menggunakan  alat  musik yang berlebih (Ali Aziz, 2012).
Penggunaan kesenian sebagai media dakwah juga tidak luput dari etika yang perlu menjadi  perhatian,  seperti:  1)  Penyampaian  dilakukan  secara  jelas  untuk  menghindari perbedaan  persepsi,  2)  Meminimalisir  pertentangan  antara  Da’i  dengan  Mad’u,  3) Kesenian yang digunakan masih dalam ketentuan ajaran Islam tanpa merugikan berbagai pihak (Ali Aziz, 2012).
Ketentuan  utama  penggunaan  seni  dalam  berdakwah  harus  mengikuti  etika  yang berlaku dalam ajaran Islam. Melihat kondisi saat ini terdapat seni yang diciptakan oleh umat Islam dan secara tidak sengaja menyimpang nilai-nilai dari tuntunan Al-Quran dan Hadits,  sehingga  umat  Islam  perlu  berhati-hati  dalam  memilih  kesenian  sebagai  media dakwah (Wildan, 2007).
Dakwah  bagian  dari  jembatan  manusia  dalam  menyeru  kebaikan  serta  menjauhi larangan, sehingga apapun bentuk media yang digunakan harus sesuai dengan etika dalam Islam  termasuk  kesenian.  Penggunaan  media  yang  dinilai  efektif  juga  memerlukan penyesuaian terhadap kondisi Mad’u  yang  memiliki  latar belakang ajaran agama  yang berbeda.  Penyampaian  dakwah  melalui  kesenian  harus  dilakukan  sesuai  dengan  ajaran Islam,  supaya  hal  tersebut  dapat  dijadikan  media  dakwah  yang  efektif  di  tengah perkembangan zaman modern ini.
Penggunaan kesenian sebagai media dakwah pada dasarnya telah dicontohkan oleh Badui  Syubbanul  Islam  dari  desa  Blimbingan,  Tambakrejo,  Tempel,  Sleman  dan Yogyakarta.  Dimana  desa  tersebut  memiliki  masyarakat  yang  mayoritas  agama  Islam, sehingga berbagai macam kesenian berbasis Islam berkembang seperti, Hadrah, Badui, Jathilan.
Karena keunikannya, keanekaragaman budaya  yang ada di desa Belimbing dapat menjadi pembeda dengan beberapa desa di daerah Yogyakarta. Adat istiadat yang masih dipertahankan  salah  satunya  prosesi  upacara  keagamaan,  dimana  mampu  menjadi  ciri khas yang dapat diketahui oleh seluruh masyarakat.
Sosio kultural desa Blimbingan yang unik menjadikan masyarakat berusaha untuk melestarikannya, sebab masyarakat Blimbingan mengedepankan budaya yang memiliki kualitas  sosial  yang perlu ditanamkan dan  mengakar pada setiap  jiwa  individu  melalui norma  dan  tradisi  di  lingkungan.  Salah  satu  kesenian  rakyat  yang  memiliki  gambaran tersebut  adalah  tari  Badui.  Eksistensi  tari  Badui  desa  Blimbingan  menggambarkan gagasan kreatif dari masyarakat sekitar yang diwariskan dari generasi ke generasi.
Berdasarkan hasil wawancara dengan ketua kesenian Badui, sejarah kesenian Badui berasal  dari  bentuk  tarian  rakyat  memvisualkan  prajurit  yang  sedang  berlatih  perang dengan iringan sholawat. Pemikiran tari Badui dibawa oleh warga Indonesia yang tengah melakukan  ziarah  ke  negeri  Arab,  kemudian  melihat  sekelompok  orang  Arab melangsungkan latihan perang, yang kemudian diadopsi ke Indonesia dan dikembangkan
di desa Mendut, Jawa Tengah. Asimilasi tari Badui  memiliki corak yang sama, namun terdapat beberapa penyesuaian terhadap masyarakat Jawa, meliputi syair-syair lagu yang dibawakan.
Sangat  penting  untuk  mewariskan  unsur  kebudayaan  yang  terkandung  dalam kesenian Badui kepada generasi berikutnya untuk mencegah hilangnya kesenian ini. Nilai berperan sebagai pedoman dalam sikap dan tingkah laku manusia, sehingga menjadikan dua komponen yang tidak dapat dipisahkan, sebab nilai sendiri merupakan suatu ajaran yang  bersumber  dari  agama,  budaya,  dan  kebiasaan  masyarakat.  Nilai  mampu menggerakan manusia untuk menentukan arah dalam menjalani kehidupan.
Karakteristik  kesenian  Badui  yang  tidak  dimiliki  kesenian  lain  ialah,  mampu menjadi  media  dakwah  bagi  perkembangan  agama  Islam  (Salim,  2004).  Sehingga, komunitas Badui Syubbanul Islam memanfaatkan kesenian ini sebagai sarana penyebaran nilai dakwah di tengah perkembangan zaman yang semakin kurang stabil.
Menyusutnya  minat  masyarakat  terhadap  kesenian  Badui  dipengaruhi  oleh munculnya  kebudayaan  modern,  hal  tersebut  menyebabkan  generasi  penerus  mulai mengesampingkan  kesenian  ini,  serta  berada  dalam  zona  modern  yang  dirasa  lebih menarik.  Hal  yang  dianggap  lebih  menarik  oleh  generasi  modern,  tanpa  sadar  mampu melenyapkan keberadaan kesenian Badui.
Kesenian  yang  dipimpin  oleh  bapak  Darmadi  mengalami  pasang  surut,  dimana keberadaannya sempat vakum karena beberapa faktor. Faktor yang berpengaruh adalah, kurangnya  pengetahuan  masyarakat  mengenai  pentingnya  melestarikan  kesenian  dan tidak mendapat dukungan dari pemerintah setempat mengenai kesenian ini. Hingga pada akhirnya, kesenian Badui bernama “Syubbanul Islam” yang terbentuk tahun 1990 mulai berangsur bangkit kembali.
Saat  ini  banyak  penari  Badui  yang  sudah  berusia  lanjut,  sehingga  jika  kesenian Badui tidak diwariskan dan dikembangkan kepada generasi penerus maka menyebabkan musnahnya  kesenian  ini.  Apabila  tari  Badui  hilang,  maka  secara  tidak  langsung menurunkan jumlah kesenian bangsa ini. Sehingga diperlukan pengembangan yang serius terhadap tari Badui.
Komunikasi  dakwah  yang  dibangun  oleh  kesenian  Badui  Syubbanul  Islam  yaitu melalui  komunikasi  verbal  dengan  syair-syair  yang  menjadi  pengiring.  Dimana  dalam syairnya  mengandung  pesan  dakwah  yang  tercerminkan,  seperti  unsur  kepahlawanan,
pendidikan,  religius.  Beberapa  nilai  tersebut  memiliki  peran  penting  dalam  menjaga hubungan  baik dengan  Allah SWT dan sesama  manusia. Sehingga, tari Badui  menjadi kesenian  yang  harus  diperhatikan  kelestariannya,  sebab  didalamnya  mengandung berbagai unsur pesan moral baik agama dan sosial.
Penelitian  berkaitan  dengan  kesenian  sebagai  media  dakwah  telah  banyak dilakukan.  Penelitian  dari  Eka  Septiyanti  (2017)  membahas  Mengenai  Nilai-Nilai Pendidikan  Dalam  Kesenian  Badui  Al  Kasani  Ria  di  Dusun  Prapak  Kulon,  Desa Sendangmulyo, Kecamatan Minggir, Kabupaten Sleman.
Kesenian  yang  sama  dibahas  oleh  Nur  Aminah  Nasution  (2017)  ranah pembahasannya kepada Seni Islam sebagai Media Dakwah (Studi Kasus: Kesenian Tari Badui di Dusun Semampir, Desa Tambakrejo, Kecamatan Tempel, Kabupaten Sleman, Yogyakarta. Adapun pembahasan  yang sama  berkenaan dengan  Kesenian  Tari Topeng sebagai  Media  Dakwah  yang  dibahas  oleh  Yayah  Nurhidayah  (2017).  Berdasarkan pemaparan  tersebut,  penulis  tertarik  untuk  membahas  mengenai  Komunikasi  Dakwah Dalam Kesenian Budaya “Badui Syubbanul Islam” Sleman, Yogyakarta.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  pendekatan  deskriptif  kualitatif untuk mendeskripsikan mengenai Komunikasi Dakwah Dalam Kesenian Budaya “Badui Syubbanul  Islam”  Sleman  Yogyakarta.  Subjek  dari  riset  ini  peneliti  memilih  dua informan  guna  mendapatkan  data  yang  sesuai,  yaitu:  1)  Penasehat,  Ristanto  2)  Ketua Paguyuban,  Darmadi.  Penasehat  sebagai  informan  pertama  lebih  menjelaskan  kepada sejarah  terbentuknya  kesenian  Badui  Syubbanul  Islam,  sedangkan  ketua  paguyuban sebagai  informan  kedua  memberikan  informasi  terkait  komunikasi  dakwah  yang terkandung dalam kesenian ini.
Pengumpulan  data  yang  dilakukan  peneliti  dengan  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Observasi  yang  dilakukan  peneliti  dengan  mendatangi  langsung  objek penelitian  yaitu  di  Sanggar  Badui  Syubbanul  Islam.  Peneliti  dalam  pengumpulan  data menggunakan teknik wawancara secara mendalam (in-depth interview). Proses tersebut menjadi cara untuk mendalami informasi melalui percakapan langsung, serta penyesuaian antara pertanyaan dengan fokus penelitian.
Selain  itu,  penggunaan  wawancara  terstruktur  dilakukan  dengan  pedoman wawancara dan menggunakan alat (perekam) (Sugiyono, 2015). Informan pada penelitian ini terdiri dari penasehat serta ketua paguyuban kesenian Badui Syubbanul Islam. Kedua informan  tersebut  dipilih  karena  dapat  membantu  memberi  informasi  sesuai  dengan tujuan penelitian. Dokumentasi yang diperoleh peneliti terdiri dari gambar, catatan, serta surat  resmi  yang  didapatkan  peneliti  saat  berada  di  Sanggar  Badui  Syubbanul  Islam, dengan dokumentasi dapat melengkapi data penelitian (Moleong, 2013).
Metode analisis data dalam penelitian ini menggunakan dari Miles dan Huberman yang  terdiri  dari  beberapa  langkah  seperti  reduksi  data,  penyajian  data,  penarikan kesimpulan  atau  verifikasi  (Sugiyono,  2015).  Peneliti  melakukan  reduksi  data  dengan merangkum  kegiatan  kesenian  Badui  Syubbanul  Islam  yang  berhubungan  pada komunikasi dakwahnya. Penyajian data yang dilakukan penulis ialah merepresentasikan data yang didapat saat melakukan penelitian pada Badui Syubbanul Islam, dengan tujuan sebagai tolak ukur dalam memahami kasus. Sehingga dalam display data memudahkan penulis untuk menentukan langkah kerja selanjutnya.

## Hasil dan Pembahasan

## Sejarah Kesenian Badui Desa Blimbingan
Kesenian  Badui  merambah  ke  desa  Blimbingan,  Tambakrejo,  Tempel,  Sleman, Yogyakarta,  dipelopori  oleh  bapak  Sudi,  bapak  Pujo  Santoso,  bapak  Ramelan. Sebelumnya, bapak Sudi beserta rekan-rekan berinisiatif belajar Badui di desa Semampir, Tambakrejo, Tempel, pada tahun 1990.
Keinginan  besarnya untuk  melestarikan kesenian Badui pada  saat itu, para tokoh tersebut berinisiatif melatih pemuda-pemudi yang berminat serta mendirikan paguyuban Badui.  Sehingga  kesenian  ini  diwarisi  secara  turun  temurun  melalui  generasi  muda  yg ada dalam masyarakat. Hal tersebut seirama saat wawancara dengan informan:
“ Dahulu para sesepuh belajar Badui di Mampir , kemudian beliau-beliau tertarik untuk  mengembangkan,  akhirnya  membuka  kesenian  Badui  di  Blimbingan .” (Penasehat, 12 Januari 2023)
Dalam  perkembangan  sejak  pertama  didirikannya,  kesenian  Badui  menemui berbagai macam kendala. Seperti yang lainnya juga dalam setiap pendirian sesuatu ada hal  yang  menjadi  penghalang  untuk  tumbuh  dan  kembangnya  sesuatu  yang  didirikan tersebut. Bila dimaknai kendala tersebut merupakan bagian dari tumbuh dan kembangnya
sesuatu  yang  didirikan  tersebut.  Artinya  kendala  yang  juga  ikut  membesarkannya. Kendala-kendala  yang  terjadi  adalah  kurangnya  kesadaran  masyarakat  terhadap pelestarian  kesenian  Badui,  kemudian  tidak  adanya  sistem  kepengurusan  yang  baik menyebabkan  kesenian  tersebut  menjadi  terpecah.  Problematika  internal  yang  dialami kesenian Badui menyebabkan kevakuman pada tahun 2010. Selama berhentinya kesenian tersebut  beberapa  generasi  yang  masih  peduli  terhadap  Badui  akhirnya  me-nguri-uri kembali kesenian warisan tokoh-tokoh terdahulu.
Seiring  berjalannya  waktu,  pada  tahun  2017  akhirnya  kesenian  Badui  desa Blimbingan  hidup  kembali  dan  dilakukan  peresmian,  kemudian  dipimpin  oleh  bapak Darmadi  serta  dikenal  dengan  nama  “Badui  Syubbanul  Islam”  atau  “Pemuda-Pemuda Islam”. Hal tersebut seirama dengan yang disampaikan oleh informan:
“ Perkembangan Badui banyak kendalanya, seperti kurang terorganisir dan tidak ada penerus yang menyebabkan vakum. Tapi dengan tekad, kami selaku pewaris mencoba untuk nguri-uri dan akhirnya 2017 hidup kembali .” (Penasehat, 12 Januari 2023)
Kesenian  Badui  desa  Blimbingan  terdiri  dari  sekelompok  orang  yang memperagakan  latihan  perang  dengan  diiringi  alat  musik  berupa  Bedug,  Terbang Genjreng,  Peluit  sebagai  pemberi  aba-aba.  Pada  saat  dimulainya  pementasan  terdapat iringan  musik  dan  syair-syair  lagu  bernafaskan  pujian  kepada  Allah  SWT  dan  Nabi Muhammad  SAW.  Syair  lagu  yang  digunakan  dalam  kesenian  ini  memiliki  perpaduan bahasa seperti Arab, Jawa, dan Indonesia.
Sesuai dengan penuturan ketua paguyuban bapak Darmadi bahwa, Badui menjadi bagian  dari  kesenian  berunsurkan  Islam,  sehingga  dapat  digunakan  sebagai  media dakwah ditengah masyarakat. Menyikapi hal tersebut, kelompok Badui Syubbanul Islam bersemangat dalam mengembangkan dan melestarikan keberadaanya.
Berkembang dalam budaya modern Badui Syubbanul Islam hingga saat ini masih mempertahankan  nilai  klasiknya.  Di  bawah  naungan  bapak  Darmadi  beberapa  unsur keaslian yang masih dijaga seperti, alunan musik pengiring, gerakan tarian, properti yang digunakan pemain, dan kostum yang dipakai.
Kesenian  Badui  dalam  pertunjukannya  menonjolkan  nilai  kekompakan,  sebab dalam sekali penampilan terdapat sekelompok orang yang terdiri dari 20-25 orang penari dan 7-10 orang yang terdiri dari pemain alat musik serta vokalis. Penari dalam kesenian akan bergantian, berbeda dengan pemegang alat musik atau vokalis yang bersifat tetap.
Hal ini terjadi karena untuk memainkan alat musik tidak semua orang bisa menggantikan. Sejalan dengan hasil wawancara bersama informan sebagai berikut:
“ Kalau setiap pentas biasanya ada 20-15 orang belum termasuk pemain lainnya. Karena kesenian ini memiliki unsur Islam jadi respon masyarakat sangat baik dan dapat  menjadi  media  dakwah.  Kami  masih  mempertahankan  nilai  klasik  dan  itu yang menjadi pembeda. ” (Ketua Paguyuban, 5 Januari 2023)
Sistem  pementasan  Badui  bahwa  pemain  senior  akan  selalu  ditempatkan  paling depan, karena berfungsi sebagai pemimpin bagi penari yang belum hafal. Penari terdiri dari laki-laki dan perempuan yang setiap individunya memakai kostum berupa topi Turki, baju  lengan  panjang,  celana  panji,  kain  jarik,  stagen,  sampur,  kaos  kaki,  sepatu,  serta tongkat  yang  dibawa  (gembel).  Pementasan  kesenian  Badui  biasanya  diadakan  malam kurang lebih pukul 20.00 hingga tengah malam.

## Komunikasi Verbal Melalui Syair Badui Syubbanul Islam
Segala  kegiatan  yang  berhubungan  dengan  sosial  tentunya  tidak  lepas  dari  peran komunikasi. Komunikasi menjadi alat penghubung tersampaikannya pesan, baik secara langsung  dan  tidak  langsung.  Terdapat  jenis  komunikasi  yang  sering  dijumpai  pada masyarakat, seperti komunikasi verbal dan komunikasi non verbal.
Komunikasi  verbal  merupakan  proses  interaksi  dengan  tujuan  disampaikannya sebuah  pesan  baik  dengan  tulisan  atau  lisan.  Komunikasi  verbal  seringkali  dijumpai dalam aktivitas sehari-hari, baik dalam pendidikan, sosial, karir, kesenian. Muhammad memaparkan bahwa komunikasi verbal merupakan komunikasi yang menggunakan kata- kata atau simbol yang diutarakan secara lisan maupun tulisan (Arni, 2005).
Salah satu kesenian yang menggunakan komunikasi verbal dalam menyampaikan pesan-pesannya  yaitu kesenian Badui Syubbanul Islam Desa Blimbingan. Pesan verbal tersebut disampaikan melalui syair lagu yang dikemas dengan baik kemudian ditujukan kepada  penonton,  pesan  yang  diberikan  berhubungan  dengan  sosial,  persaudaraan, kerukunan, terutama dakwah.
Badui Syubbanul Islam menjadi cabang kesenian yang bernafaskan Islam, sehingga segala  komponen  yang  terdapat  didalamnya  mengandung  ajaran  yang  berhubungan dengan  Al-Quran  dan  Hadits.  Berdakwah  melalui  syair  lagu  memberikan  efek menyejukan hati bagi yang mendengarkannya terutama umat Islam.
Syair lagu dalam kesenian Badui menjadi kunci utama dalam membangun suasana saat  pementasan  dimulai  dengan  iringan  alunan  musiknya.  Lewat  syair  lagu,  kesenian Badui mengajak penontonnya untuk menjadi umat yang senantiasa selalu belajar. Dalam pertunjukan,  penonton tidak  hanya  sekedar  melihat,  namun  terdapat  pembelajaran  dari apa  yang  dilihat  (Khairinnisa,  2011).  Dari  apa  yang  disampaikan  dan  yang  di pertontonkan,  semua  memiliki  makna  yang  mengarah  kepada  nasehat  untuk  kebaikan. Semuanya  dikemas  dalam  bentuk  totonan  yang  menarik  dan  disampaikan  dengan lantunan  nada  yang  indah.  Membuat  siapa  saja  yang  mendengarnya  akan  menarik perhatian.  Terdapat  potongan  syair  lagu  yang  mengajak  untuk  belajar  terutama  belajar agama sebagai berikut:
Judul: Ya Umata (Wahai Umat)
Ya Ummatal Islami Qumu (Wahai Orang Islam, Bangkitlah)
Mufsidin (Orang-Oran Yang Berbuat Kerusakan)
Watlubull ‘Ilmu Watlubu (Carilah Ilmu Dan Carilah)
Daimatan Qwim (Selamanya Dalam Agama Yang Tegak)
Pesan  dakwah  dari  penggalan  syair  di  atas  mendeskripsikan,  sebagai  umat  Islam tidak  diperkenankan  untuk  lemah,  dan  dianjurkan  agar  bangkit  kembali  dalam  segala keadaan  yang  membuat  terpuruk.  Serta  tugas  umat  Islam  tidak  boleh  berhenti  dalam menuntut  ilmu,  terutama  orang-orang  yang  gemar  membuat  kerusakan  seperti  alam, lingkungan, dan merugikan orang lain. Ilmu yang dianjurkan untuk dipelajari tidak hanya berkaitan  dengan  sosial  melainkan  ilmu  agama  bersumber  pada  Al-Quran  dan  Hadits. Pesan  ini  memeiliki  esensi  bahwa  umat  Islam  harus  memiliki  kemanfaat  ditengah masyarakat.  Keberadaannya  bukan  sebagai  perusak  alam  atau  pengadu  domeba  antar kelompok,  melainkan  sebagai  orang  yang  berimu  yang  menyampaikan  rahmatan lil’alamin. Penafsiran tersebut sesuai saat wawancara dengan informan:
“ Lirik  lagu  Ya  Ummata  memiliki  arti  kalau  semua  orang  terutama  umat  Islam harus selalu bangkit dalam segala keterpurukan. Selain itu harus diimbangi dengan belajar, terutama ilmu agama. Bagi orang-orang yang selalu membuat kerusakan, seperti  lingkungan,  sosial  juga  perlu  diingatkan  untuk  selalu  belajar,  belajar memperbaiki diri terutama .” (Ketua Paguyuban, 6 April 2023)
Ciri  khas  yang  terdapat  dalam  kesenian  Badui  terdapat  pada  syair  yang mengandung  ajakan  pada  kebaikan.  Saat  ini  kesenian  Badui  dikenal  sebagai  seni  yang memiliki tempo lambat, cepat, dan gerakan yang diulang-ulang. Namun, kesenian Badui
dapat  menciptakan  suasana  hangat  saat  instrument  musik,  syair,  serta  gerakan  tersebut dimainkan menjadi satu.
Sebagai bagian dari seni, syair relatif mengesankan bagi semua orang. Manfaat lirik tenang  yang  disampaikan  melalui  syair  Badui  mempengaruhi  pendengarnya  secara emosional karena musisi menyampaikan pesan melalui lagu yang dibuatnya. Ada banyak lirik populer saat ini, tetapi tidak semua lirik menyampaikan pesan yang baik.
Syair  yang  baik  saat  didengarkan  ialah  yang  memiliki  makna  dalam  kehidupan. Tentu  saja,  dalam  menghafal  nasehat  agama  dari  Al-Quran  dan  Hadits,  baik  yang disampaikan  oleh  ulama,  tidaklah  mudah  sebab  terdapat  beberapa  faktor  yang berpengaruh,  sehingga  dengan  adanya  syair  dalam  kesenian  Badui  memudahkan penonton untuk selalu mengingat petuah-petuah tersebut.
Sebagai  umat  Islam  yang  baik  tentunya  dapat  menjaga  nilai  kekompakan  untuk menciptakan  lingkungan  yang  damai.  Dalam  syair  Badui  Syubbanul  Islam  terdapat penggalan  yang  menyeru  untuk  menjaga  kekompakan.  Unsur  kekompakan  menjadi pedoman dalam membangun kekeluargaan antar sesama anggota dengan masyarakat, dan diharapkan sikap kekeluargaan tersebut tidak berlaku saat pementasan tetapi ketika dalam menjalani  kehidupan.  Syair  lagu  yang  menggambarkan  nilai  kekompakan  sebagai berikut:

## Judul Lagu: Tegap Dan Tertib
Tegap Dan Tertib Tongkat Badan Kakinya Tegap Dan Tertib Tongkat Badan Kakinya Kiri Kanan Bergantian Pandang Kanan Kiri Kiri Kanan Bergantian Pandang Kanan Kiri Dengarkan Tanda Berhenti

## Tanda Semprit Berbunyi
Dalam  potongan  syair  tersebut  memiliki  pesan  dakwah  yang  menjelaskan, pentingnya  menjaga  kebersamaan  dan  kekompakan  menjadi  point  utama  dalam mendapatkan  ridho  dari  Allah  SWT.  Menjaga  kekompakan  sebaiknya  dimulai  dari keluarga,  masyarakat, organisasi, dll. Menjaga kekompakan sama  halnya  menggerakan anggota tubuh, diperlukannya sifat loyal untuk mencapai sebuah tujuan, namun dengan tetap menjauhi  laranganNya dan  menjalankan perintahNya.  Dala syair  ini  menjelaskan begitu pentingnya kebersamaan dalam kelompok. Kebersamaan tidak berarti  hadir  dan
bersama saja, melainkan keberamaan itu menyatunya ras, fikiran untuk mencapai visi dan misi. Hal tersebut seirama dengan pemaparan dari informan ketika wawancara:
“Tegap dan Tertib, menjadi lirik lagu yang bermakna untuk menjaga kekompakan satu  sama  lain.  Pesan  dakwah  yang  terkandungnya,  bahwa  umat  Islam membutuhkan  kekompakan  dalam  mendapat  ridho  dari  Allah.  Harus  bergerak bersama seperti anggota badan, tidak boleh menunjukkan sikap saling membenci satu sama lain.” (Ketua Paguyuban, 6 April 2023)
Berdakwah  melalui  kesenian  dapat  diwujudkan  melalui  semangat  nasionalisme bangsa Indonesia. Tujuannya untuk memperkenalkan Islam sebagai agama Rahmatan Lil Alamin,  yang  kemudian  dapat  memperkokoh  peradaban  bangsa.  Dengan  adanya  jiwa nasionalisme dirasa mampu menghargai sejarah, terutama para pahlawan yang gugur di medan perang.
Keberadaan  kesenian  yang  memiliki  nilai  sejarah,  seperti  kesenian  Badui, diharapkan dapat menjaga kesatuan dalam kehidupan bermasyarakat di tengah kehidupan modern saat ini. Dari syair-syair yang melengkapi kesenian Badui, terlihat jelas memiliki nilai  Islam.  Lebih  lanjut,  syair  tersebut  tidak  hanya  memuliakan  Allah  dan  Nabi Muhammad, namun tentang memahami perjuangan pahlawan bangsa Indonesia terutama pahlawan Islam yaitu Nabi Muhammad.  Adapun penggalan lirik yang menggambarkan semangat  nasionalisme  yang  nantinya  dalam  setiap  pertunjukan  dapat  tersampaikan, sebagai berikut:
Judul Lagu: Lilmaulidin (Untuk Hari Kelahiran)
Bilhana Sarofa Bin Nuha (2x) (Dengan Senang)
Hayya Fa’il Sauton (Mari Berbuat Dengan Cambuk)
Hayas Fa’il Watan (2x) (Mari Berbuat Untuk Negeri)
Hayya Hayya (Mari,Mari)
Tasafa’na  Binnabiyil  Mukarom (Kita  Saling  Memintakan  Pertolongan  Kepada Nabi Yang Mulia)
Syair tersebut memberikan pesan dakwah  berisi perjuangan serta pengingat akan keagungan Allah, agar manusia selalu bertakwa. Jiwa nasionalisme yang telah tertanam, diharapkan mampu membawa kemerdekaan serta kebahagiaan dalam hidup. Tentu saja, nilai tersebut perlu diterapkan saat pertunjukan dan kehidupan sehari-hari. Secara spesifik nasionalisme menjadi jembatan dalam menyatukan suatu perbedaan di Negara Indonesia
tanpa  melihat  latar  belakang  budayanya,  maka  dari  itu  memerlukan  bukti  nyata  untuk mempertahankan jiwa nasionalisme.
Pada  dasarnya  terdapat  banyak  judul  lagu  yang  terdapat  dalam  kesenian  Badui Syubbanul  Islam,  namun  beberapa  penggalan  syair  diataslah  yang  dapat  menjadi komunikasi  dakwah  melalui  pesan  verbal.  Dengan  beberapa  tersebut  diharapkan  dapat menjaga  kesenian  Badui  Syubbanul  Islam  sebagai  media  dakwah  terutama  bagi masyarakat Desa Blimbingan.

## Pesan Dakwah Kesenian Badui Syubbanul Islam
Seni  tari  merupakan  salah  satu  seni  yang  memberikan  dampak  baik  bagi masyarakat.  Perpaduan  antara  gerakan  dan  irama  musik  memiliki  keterkaitan  yang memberikan  energi  positif  bagi  penontonnya.  Saat  ini  banyak  seni  tari  dengan  variasi yang berbeda-beda, namun hanya sedikit yang mengandung nilai-nilai dakwah.
Islam memandang seni sebagai jembatan dalam menyiarkan ajaran Al-Quran, yang menunjukan  jalan  manusia  kepada  Allah  SWT  dengan  perantara  keindahan  gerakan, warna, dan  irama  yang  menarik. Dalam  arti  lain  bahwa  seni  sebagai petunjuk  manusia untuk menggapai ridho dari Allah SWT (Nasr, Sayeed Hossein, 1994).
Seni  tari  yang  terarah  merupakan  seni  yang  didalamnya  mempunyai  nasihat sehingga  dapat  menjadi  pedoman  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Nasihat  tersebut  dapat berasal  dari  tokoh-tokoh  agama  terdahulu  dan  sesuai  dengan  Al-Quran  serta  Hadits, melihat  saat  ini  tidaklah  mudah  untuk  menerapkan  nasihat  tersebut  apabila  tidak dilakukan  dengan  media  yang  nyaman.  Sehingga  melalui  seni  tari,  diharapkan  seluruh wejangan tersebut dapat diterapkan secara langsung.
Proses  dakwah  sulit  mencapai  tujuannya  jika  tidak  disesuaikan  dengan  pelaku, budaya  dan  kondisi  masyarakat.  Seni  tari  kini  sudah  populer  di  kalangan  masyarakat umum, sehingga dakwah melalui kesenian ini merupakan cara yang efektif. Melalui seni tari  yang  ada,  dapat  menjadi  wadah  bagi  masyarakat  untuk  mengekspresikan kegemarannya, sehingga setiap makna gerak yang dihasilkan dapat diinterpretasikan.
Kesenian Badui menjadi salah satu kesenian tradisional yang berkembang di desa Blimbingan,  dalam  kesenian  ini  menyimpan  berbagai  pesan  mengenai  komunikasi dakwah  yang  dapat  dijadikan  petuah.  Nasihat  yang  disampaikan  dapat  memberikan dampak  positif  bagi  kehidupan  masyarakat  sekitar  dalam  menjalankan  kehidupan.
Adapun beberapa bentuk pesan dakwah kesenian Badui Syubbanul Islam desa Belimbing, sebagai berikut:

## Sikap Religius
Nilai-nilai religi kesenian Badui pada hakikatnya mempunyai tujuan yang baik bagi keberlangsungan masyarakat. Kesenian ini secara tidak langsung mengajarkan toleransi kepada pemeluk agama  lain. Sikap religius telah  diwariskan dari kesenian  Badui sejak awal  terbentuknya  kesenian  tersebut,  sehingga  memiliki  fungsi  sebagai  media  dakwah dalam penyebaran ajaran agama Islam.
Sauri  menegaskan  bahwa,  agama  bagian  dari  religi  yang  didalamnya  terdapat komponen  dengan  Tuhan  yang  setiap  umatnya  mempunyai  ritual,  moral  atau tindakan yang  aturannya  menyesuaikan  dengan  masyarakat,  bahwa  pada  hakikatnya  agama mengandung aspek pengakuan (doktrin), ritual (cara menjalin hubungan dengan Tuhan), moralitas (aturan perilaku) dan sosial (aturan bermasyarakat) (Sauri, 2010).
Pesan dakwah yang disampaikan melalui kesenian Badui selaras dengan Al-Quran, dibuktikan  dengan  penggunaan  alat  musik  tradisional  seperti  terbang,  peluit,  bedug. Selain alat  musik,juga dilengkapi dengan syair-syair  lagu  yang bernafaskan Islam atau sholawat, dan bertujuan untuk mengajak kepada kebaikan.
“ Unsur  religi  tentunya  membersamai  kesenian  ini,  seperti  adanya  doa-doa  yang terdapat  dalam  lirik  lagunya,  yang  dapat  menumbuhkan  energi  positif .”  (Ketua Paguyuban, 5 Januari 2023)
Sebelum dimulainya kesenian  ini, sudah  menjadi  kebiasaan bagi seluruh anggota untuk  mengucapkan  doa  bersama  yang  dipimpin  oleh  satu  orang  agar  dapat  berjalan dengan  baik  selama  pertunjukan  berlangsung  tanpa  halangan.  Lagu  dan  instrumen menyatu secara utuh, artinya dalam hidup dianjurkan untuk bersatu antara satu sama lain untuk  mencapai  tujuan  serta  ketakwaan.  Kesenian  Badui  secara  umum  mengajak penontonnya untuk selalu  berada di  jalan  Allah, sebab  nilai agama  yang terkandung di dalamnya menyeru pada kebaikan dan senantiasa belajar untuk mendapatkan ketentraman hati dan menumbuhkan kedamaian antar sesama umat. Apabila kedamaian datang, maka kehidupan masyarakaatpun menjadi aman.

## Mempererat Persaudaraan
Penyajian  seni  Badui  yang  disampaikan  kepada  publik  tidak  berfokus  kepada aktivitas  hiburan,  melainkan  pesan  yang  disampaikan  mengandung  nilai-nilai persaudaraan. Pertunjukan ini menjadi jembatan dalam membangun kekeluargaan serta silaturahmi  antara  anggota  Badui  kepada  pihak  yang  menyelenggarakan  hiburan  serta lapisan masyarakat lainnya. Kesenian ini memiliki makna silaturahmi antar masyarakat dan  mempererat  tali  persaudaraan  dan  menambah  keluarga  baru.  Kesenian  ini  juga membantu masyarakat dalam mempertemukan individu dengan jodohnya.
Dalam  Islam  persaudaraan  atau  ukhuwah  tidak  sebatas  menjaga  hubungan  baik dengan  saudara  (satu  keturunan),  melainkan  mempererat  persaudaraan  dengan  sesama muslim, sesama manusia dan kepada makhluk Allah lainnya. Konsep persaudaraan telah dicontohkan  oleh  Rasulullah  antara  kaum  Muhajirin  dan  Anshar  yang  dipersatukan sebagai saudara, dan  menjalin persaudaraan dengan suku  lain dengan  melakukan kerja sama (Zen Suhendi, Endi, 2014).
Keberadaan  Badui  memberikan  manfaat  kepada  masyarakat  agar  senantiasa melestarikan kebudayaan Islam,  sehingga dapat menjadi pengingat kepada Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW melalui lirik-lirik lagu yang dilantunkan. Melihat dari sudut pandang lain menunjukkan pesan yang terkandung dalam kesenian Badui memiliki aspek penting  bagi  masyarakat  untuk  menjalin  kekerabatan  antar  individu,  sehingga membutuhkan dukungan dari tokoh masyarakat untuk keberlangsungan kesenian ini.
“ Persaudaraan  menjadi  kunci  dalam  kesenian  ini,  nilai  itulah  yang  jadi penghubung silaturahmi antar sesama. Apabila dari dalam sudah harmonis maka dapat menjadi cerminan. ” ( Penasehat, 12 Januari 2023)
Menjalin hubungan baik antar anggota kesenian Badui menjadi kunci utama untuk mempertahankan  nilai  persaudaraan.  Terbentuknya  hubungan  internal  secara  harmonis dapat  menjadi  cerminan  kepada  masyarakat  bahwa  di  dalam  agama  Islam  nilai persaudaraan menjadi bagian terpenting untuk kehidupan.

## Nilai Keindahan
Nilai  keindahan  menjadi  bagian  dari  kehidupan  manusia  yang  terdiri  dari keharmonisan, kebersamaan dan keseimbangan. Emosi manusia dapat digunakan untuk menilai  tingkat  estetika  sebuah  karya  seni.  Keindahan  adalah  bagian  dari  pengalaman manusia yang dapat dirasakan, dilihat dan didengar (Nurmalinda, 2017). Nilai keindahan
itu bisa dilihat, di rasakan dan didengar apabila telah dwujutkan dalam bentuk karya seni. Perwujudan  itu merupakan bentuk lahirnya  ide dan gagasan. Lahirnya  ide dan gagasan membuat perkembangan terjadi dalam kehidupan masyarakat.
Keindahan seni Badui terlihat pada unsur iringan, gerak tari, busana dan tata rias, serta  pola  lantai.  Ketertarikan  masyarakat  terhadap  kesenian  Badui  terlihat  pada penyajian gerak tari yang mengedepankan keindahan. Gerakan-gerakan yang tetap terjaga koherensinya  dan  dimainkan  secara  luwes  menyempurnakan  kesenian  ini.  Unsur keindahan  juga  terdapat  dalam  syair  yang  melengkapi  iringan  kesenian  Badui,  yang kemudian mengharmoniskan, menjadi seimbang dan serasi.
Pertunjukan gerak tari Badui  yang sederhana  memiliki nilai keindahan. Gerakan- gerakan  sederhana  sebaiknya  dilakukan  sesuai  irama  dan  hentakan  musik  agar  terlihat indah.  Pola  lantai  yang  terbentuk  melalui  gerakan  memiliki  beberapa  varian.  Terdapat pola lantai yang mempertemukan para penari sehingga berhadapan dengan pasangannya. Kemudian ada pola lantai dimana penari akan berpindah tempat atau bertukar posisi. Dari pola lantai yang beraneka ragam menjadi nilai keindahan dalam kesenian Badui.
Sedangkan nilai keindahan iringan adalah keterpaduan tempo alat musik antara satu pemusik  dengan  pemusik  lainnya.  Pada  dasarnya  nilai  keindahan  itu  muncul  karena adanya  kebersamaan  dan  kekompakan.  Sinkronisasi  warna  kostum  para  penari  Badui menjadi  bagian  dari  keindahan  kesenian  ini.  Karena  tari  Badui  merupakan  kesenian Islami dan diiringi dengan syair-syair shalawat, maka kostum yang digunakan juga harus sesuai  dengan  Al-Quran  baik  laki-laki  dan  perempuan.  Konteks  kostum  ini  yang membedakannya dari seni lain tanpa mengurangi minat penonton dan nilai keindahan.
“ Islam  itu  dikenal  agama  yang  indah,  dari  Badui  ini  turut  memperkenalkannya. Dapat dinikmati dari setiap gerakan dan pengiring lainnya .” (Ketua Paguyuban, 5 Januari 2023)
Pembahasan mengenai nilai keindahan dalam kesenian Badui pada dasarnya telah dijelaskan  dalam  Al-Quran,  bahwa  unsur  keindahan  dalam  Islam  menjadi  bagian terpenting untuk menambah warna kehidupan, hal itu sesuai dengan Surah As Saffat ayat 6:
َّنَّي َز اَّنِا
ِبِكا َوَكْلاِ  ِةَنْي ِزِب اَيْنُّدلا َءۤاَمَّسلا ا
Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit dunia (yang terdekat) dengan hiasan (berupa) bintang-bintang . (Quran Kemenag 2019, diakses 31 Maret 2023)

## Menjaga Kekompakan
Keutamaan yang diterapkan dalam kesenian Badui bahwa diantara anggota harus menghindari  sikap  pemilih  dalam  berteman,  sebab  dalam  kesenian  ini  setiap  anggota adalah keluarga dan memiliki kedudukan yang sama. Kekompakan ditumbuhkan melalui sikap saling menghargai yang tinggi baik dari penari, pemusik, serta komponen lainnya. Apabila  kekompakan  sudah  terbentuk  dengan  baik,  maka  nilai-nilai  yang  lain  akan mengikuti begitu saja.
Kekompakan  menurut Dewi, konsep  membutuhkan antara satu dengan  yang  lain dalam menghadapi pekerjaan secara teratur guna mencapai hasil yang maksimal (Dewi, 2007).  Nilai  kekompakan  dapat  dilihat  saat  pementasan,  sifat  dari  kesenian  ini  adalah berkelompok sehingga gerakan serempak yang dilakukan secara bersama-sama menjadi point penting dimana kekompakan menjadi paling utama antara pemain instrumen musik dan  penari.  Penari  dapat  dikatakan  kompak  apabila  gerakan  yang  dilakukan  terlihat selaras dan seirama, artinya gerakan yang terbentuk tidak saling mendahului antara penari satu dengan yang lain.
“ Tanpa membedakan satu sama lain sudah diterapkan di sini. Karena kekompakan menjadi nilai yang harus dipertahankan. Apabila sudah kompak maka nilai-nilai baik  lainnya  akan  mengikuti.  Kompak  dari  kekeluargaan  dan  saat  pementasan .” (Ketua Paguyuban, 5 Januari 2023)
Setiap perpindahan gerakan di kesenian Badui dibutuhkan kekompakan antara kaki dan tangan penari, salah satunya pada saat gerak jalan mengayun memerlukan konsentrasi pemain satu dengan  yang  lain agar tercipta gerakan  yang  bagus. Selain  itu, pola  lantai juga mengharuskan seluruh pemain bertukar tempat dengan pasangannya dan dilakukan secara bersamaan sehingga membutuhkan kekompakan dan kedisiplinan.
Tidak  ketinggalan  dari  pemain  musik,  bahwa  pukulan  dari  bedug,  tepukan  dari genjreng, serta aba-aba dari peluit harus menyesuaikan dengan perpindahan gerakan dan syair  yang  dinyanyikan.  Karakter  dari  kesenian  Badui  tidak  dapat  dilakukan  secara individu,  keterkaitan  antara  elemen  satu  dengan  yang  lainnya  berkesinambungan  dan membutuhkan nilai kekompakan didalamnya.

## Mengedepankan Sopan Santun
Mengikuti  arus  globalisasi  memberikan  dampak  signifikan  terhadap  perubahan budaya bangsa, terutama nilai sopan santun. Menjaga sopan santun adalah salah satu hal yang  harus  diajarkan  kepada  orang  tua,  remaja  dan  anak-anak  sejak  dini.  Dalam bersosialisasi di tengah masyarakat, perilaku santun merupakan bagian dari sikap hormat dimana tidak ada aturan tertulis yang harus diikuti.
Melihat fenomena saat ini sikap sopan santun mulai memudar, seperti menurunya rasa hormat kepada orang yang lebih tua. Hal tersebut terjadi karena budaya asing yang tidak  terjaring  dengan  baik  di  kalangan  masyarakat  serta  perkembangan  teknologi. Dengan ini, hadirnya media yang bertujuan untuk menggiring perilaku baik masyarakat.
Dalam menggiring perilaku masyarakat untuk kembali kepada nilai sopan santun, maka dibutuhkannya media yang tepat, salah satunya dengan kesenian. Kesenian adalah kegiatan  masyarakat,  dimana  setiap  pertunjukan  memiliki  nilai  kesopanan  yang mencakup elemen di dalamnya.
Di desa Blimbingan  nilai sopan santun  menjadi senjata utama dalam  berinteraksi dengan satu sama lain. Salah satu upaya masyarakat dalam mempertahankan nilai tersebut melalui kesenian Badui. Dengan adanya kesenian ini, maka masyarakat yang tergabung dapat  belajar  secara  langsung  dengan  mengamati  atau  mengalami  secara  pribadi.  Bagi masyarakat  yang  tidak  mengikuti  paguyuban,  dapat  belajar  nilai  sopan  santun  saat kesenian Badui melakukan pementasan.
Suwarna dan Suharti menyatakan bahwa nilai sopan santun merupakan bagian dari tata  krama,  etika  atau  cara  berinteraksi  dengan  orang  lain.  Menurut  penjelasan  di  atas, nilai  sopan  santun  merupakan  aturan  yang  berkaitan  dengan  kebiasaan  dan  disepakati bersama. Nilai sopan santun menjadi bagian dari sikap yang terwujud secara mandiri dan dipengaruhi oleh faktor lingkungan (Suwarna, 2014).
“ Unggah-ungguh  itu  sikap  utama,  seperti  memberikan  uluk  salam  kepada  tuan rumah  dan  para  penonton.  Kalau  saat  tampil  ada  gerakan  sikap  hormat,  bisa diartikan  itu  hormat  kepada  Allah  dan  kepada  makhluk  lainnya .”  (Ketua Paguyuban, 5 Januari 2023)
Diklasifikasikan sebagai kesenian Islami, Badui tidak  lepas dari  nilai kesopanan, hal ini terlihat pada prosesi pembukaan, seorang anggota memimpin jalannya acara dan memberikan salam pembuka untuk meminta izin kepada seluruh penonton, serta sebagai ucapan  terima  kasih  atas  bentuk  persiapan  demi  kelangsungan  acara  yang  baik.  Alam
berpendapat  bahwa  sopan  santun  menjadi  cara  untuk  menjaga  tata  krama  sesama manusia, tujuannya agar  manusia  memiliki rasa sopan untuk menghormati dan berbagi kasih sayang satu sama lain (G Surya, 2004).
Nilai  kesopanan  dalam  kesenian  Badui  tercermin  dari  sikap  hormat  pada  awal pertunjukan. Sikap hormat dimaksudkan sebagai bentuk penghormatan kepada Allah atas kebesaran-Nya  dan  sebagai  salam  hormat  kepada  makhluk-Nya.  Gerakan  hormat memiliki nilai positif karena mengajarkan untuk saling menghargai dan menjaga sopan santun kepada sesama makhluk.

## Mempertahankan Kebudayaan Lokal
Nilai-nilai budaya lokal adalah adat istiadat masyarakat suatu daerah tertentu, yang terbentuk  dari  sikap  dan  perilaku  sehari-hari  yang  telah  diwariskan.  Wujud  dari kebudayaan  lokal kesenian Badui tercermin  melalui  lagu-lagu  yang dinyanyikan,  yaitu penggunaan  bahasa  daerah  (Jawa),  sehingga  mampu  menambah  wawasan  bagi masyarakat setempat.
Hal  ini  sesuai dengan pemaparan (Ni Wayan Sartini, 2004:28) yang  menjelaskan bahwa bahasa dan budaya daerah merupakan bagian dari keragaman nusantara. Bahasa dan budaya memiliki hubungan yang saling mendukung. Karena keduanya bisa menjadi alat komunikasi publik dan berperan sebagai pemelihara adat istiadat yang ada. Menurut (Farid,  2012:37),  bahasa  selalu  menggunakan  tanda  sebagai  proses  komunikasi  dalam lingkungan sosial.
Penggunaan bahasa Jawa dalam Badui Syubbanul Islam menjadi cara efektif untuk berdakwah, sebab bahasa yang dituturkan mampu dipahami oleh masyarakat yang ada di daerah  Sleman  dan  sekitarnya.  Keunikan  lain  terlihat  melalui  penampilan  dengan penggunaan  beberapa  kostum  dari  pakaian  adat  daerah  Jawa  yang  mampu  menambah pengetahuan dan ciri khas tersendiri bagi kesenian ini.
Sedangkan dalam pementasannya, kesenian Badui Syubbanul Islam menggunakan alat musik tradisional sederhana seperti Bedug, Terbang Genjreng, Peluit sebagai pemberi aba-aba.  Pemanfaatan  alat  musik  tersebut  dapat  menjadi  pengetahuan  baru  bagi masyarakat Blimbingan bahwa terdapat berbagai jenis alat musik di daerah Jawa. Selain pengetahuan  dapat  dijadikan  media  belajar  mengenai  pembuatan  alat  music  dan  cara
memainkannya. Dalam konteks kesenian Badui  bahwa setiap  pertunjukannya  memiliki nilai kebudayaan lokal yang wajib dilestarikan.
Kebudayaan  lokal  dalam  kesenian  Badui  mampu  menjadi  pembatas  untuk melindungi  adat  istiadat  dan  norma  masyarakat  Blimbingan  dari  pengaruh ketidaksesuaian  kebiasaan  asing  yang  saat  ini  mulai  menyebar  kedalam  lingkungan sosial, dimana budaya tersebut tidak sesuai dengan kultur Indonesia dan Al-Quran Hadits. Selain  sebagai  filter,  adanya  kebudayaan  lokal  dapat  menjadi  senjata  untuk  menjalin persaudaraan dengan masyarakat.

## Jiwa Nasionalisme
Nilai nasionalisme yang terkandung dalam kesenian Badui dapat dimaknai sebagai bentuk apresiasi perjuangan pahlawan Indonesia tengah melawan penjajah, karena dalam hal  ini  tari  Badui  dimaknai  sebagai  simbol  prajurit  perang.  Bentuk  perlawanan  dalam kesenian  ini  dapat  ditunjukkan  ketika  para  prajurit  mengenakan  pakaian  perang  dan senjata  (gembel)  sebagai  alat  perlawanan  terhadap  musuh  dan  melindungi  bangsa Indonesia dari penjajah.
Wahab  Hasbullah  berpendapat,  nasionalisme  menjadi  perwujudan  keimanan  dan ketaqwaan manusia kepada Allah, karena telah memberikan kekayaan berupa keyakinan yang dapat diandalkan dan sikap nasionalisme yang dapat mempersatukan ciptaan-Nya dari berbagai latar belakang untuk saling menghargai (Akarnaaf, 1995).
Nilai nasionalisme dapat memberikan efek positif dalam meningkatkan semangat persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia, yang keduanya merupakan kunci utama untuk menjaga  negara  ini  tidak  terpecah  belah.  Sikap  ini  diwujudkan  sebagai  satu  kesatuan dalam kesenian Badui yang juga meliputi penari, pemain alat musik dan unsur lainnya.
“ Sikap menghargai pahlawan tidak harus dengan berperang, melestarikan budaya juga menjadi bagiannya. Di kesenian ini ada nilai-nilai juang jadi kita tau setiap gerakannya itu mengartikan seperti apa. Dari lagunya mengambil lagu nasional, melestarikan bagian dari nilai nasionalisme .” (Penasehat, 12 Januari 2023)
Pandangan  umat  muslim  terhadap  nasionalisme  pada  hakikatnya  telah  melekat, pasalnya  mengedepankan  nasionalisme  atau  cinta  tanah  air  menjadi  bagian  dari  iman. Cinta tanah air mempunyai keterkaitan dengan iman dan agama, seperti slogan Hubbul Wathan Minal Iman. Di dalam prinsip Islam, cinta tanah air tidak memiliki sikap yang
menentang. Hal itu juga dijelaskan dalam ayat Al-Quran mengenai kewajiban membela tanah air, dalam surat Al-Hajj ayat 39-40:
ا ْوُج ِرْخُا  َنْيِذَّلا     ٌرْيِدَقَل  ْمِه ِرْصَن ىٰلَع َ هاللّٰ  َّنِا َو ۗا ْوُمِلُظ  ْمُهَّنَاِب  َن ْوُلَتاَقُي  َنْيِذَّلِل  َنِذُا اَنُّب َر ا ْوُل ْوُقَّي  ْنَا ٓ َّلَِّا  ٍّ قَح  ِرْيَغِب  ْمِه ِراَيِد  ْنِم
َلَّ ْوَل َوۗ ُ هاللّٰ
ُمْسا اَهْيِف  ُرَكْذُي ُد ِجٰسَم َّو  ٌت ٰوَلَص َّو ٌعَيِب َو ُعِما َوَص  ْتَمِ دُهَّل  ٍّضْعَبِب ْمُهَضْعَب  َساَّنلا ِ هاللّٰ ُعْفَد
ُ هاللّٰ  َّن َرُصْنَيَل َو ۗا ًرْيِثَك ِ هاللّٰ
ٌزْي ِزَع ٌّيِوَقَل َ هاللّٰ  َّنِا ۗ ه ُرُصْنَّي  ْنَم
Diizinkan (berperang) kepada orang-orang yang diperangi karena sesungguhnya mereka dizalimi. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuasa membela mereka . (Quran Kemenag 2019, diakses 6 April 2023) (Yaitu) orang-orang yang diusir dari kampung  halamannya,  tanpa  alasan  yang  benar  hanya  karena  mereka  berkata, “Tuhan  kami  adalah  Allah.”  Seandainya  Allah  tidak  menolak  (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentu telah dirobohkan biara-biara, gereja-gereja,  sinagoge-sinagoge,  dan  masjid-masjid  yang  di  dalamnya  banyak disebut  nama  Allah.  Sungguh,  Allah  pasti  menolong  orang  yang  menolong (agama)-Nya.  Sesungguhnya  Allah  benar-benar  Maha  Kuat  lagi  Maha  Perkasa.
(Quran Kemenag 2019, diakses 6 April 2023)

## Upaya Melestarikan Kesenian Badui Syubbanul Islam Desa Blimbingan
Kesenian  Badui  menyimpan  berbagai  pesan  moral  seperti  religi,  persaudaraan, keindahan,  kekompakan,  sopan  santun,  nasionalisme,  dimana  nilai-nilai  tersebut  dapat menjadi patokan dalam beragama dan berkehidupan di masyarakat. Dalam pertunjukan nilai  tersebut  tercermin  melalui  komponen  yang  digunakan,  para  pemain  yang  saling bekerja sama, serta beberapa ritual keagamaan yang dilakukan.
(Winataputra, 2014) menjelaskan, komponen kebudayaan warga negara merupakan civic virtue atau peraturan yang meliputi partisipasi langsung masyarakat, dalam menjalin relasi, mengutamakan toleransi, kerja sama yang baik, dan saling percaya dengan sesama atau kelompok.
Pelestarian  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  kesenian  Badui  dapat  diterapkan dalam kehidupan sehari-hari untuk  meningkatkan  jiwa sosial. Sikap sosial  menjadi  hal penting, yang mengarah pada proses interaksi. Sikap sosial menjadi tidak hanya diperoleh dalam lingkungan keluarga, tetapi juga didapat dari hasil sosialisasi dengan orang lain. Dalam  hal  ini  jiwa sosial  memegang peranan penting dalam  menentukan arah perilaku sosial.
Menurut  Widjaja  (2019),  kegiatan  pelestarian  merupakan  usaha  yang  harus dilakukan  tanpa  ada  batasnya,  kemudian  mengedepankan  prinsip  sistematis  agar memberikan  hasil  yang  bersifat  tetap,  fleksibel,  energik  dan  selektif  (Widjaja  dalam
(Ranjabar, 2006):56). Mendukung  nilai-nilai  budaya  lokal  adalah prestise setiap warga negara, karena jika diterapkan dengan benar dalam proses ini, hal tersebut akan mengarah pada perilaku masyarakat budaya itu sendiri.
Pesan  budaya  yang  terdapat  dalam  kesenian  Badui  mempunyai  peluang  untuk menguatkan  identitas  bangsa.  Pesan  tersebut  dapat  menjadi  titik  acuan  untuk  generasi muda dalam membantu menemukan karakter, dimana memerlukan contoh yang mudah ditemui, termasuk yang bersumber dari kesenian ini.
(Sendjaja,  1994)  menjelaskan,  dalam  mempertahankan  dan  menjaga  kebudayaan lokal  terdapat  dua  cara  meliputi, Culture  Experience ,  dan Culture  Knowledge . Culture Experience melestarikan budaya dengan  mempelajari dan  menerapkan secara  langsung ke  lapangan.  Dalam  kesenian  Badui,  generasi  muda  didorong  agar  mempelajari  dan menerapkannya  langsung  dengan  mengikuti  latihan  yang  kemudian  akan  ditampilkan pada acara festival tertentu. Dengan demikian, kesenian Badui keberadaanya tidak akan hilang.
Culture  knowledge ialah  upaya  pelestarian  budaya  dengan  pembuatan  wadah informasi yang tujuannya sebagai edukasi. Paguyuban kesenian Badui Blimbingan dalam memperkenalkan  kepada  generasi  muda  dengan  membuat  papan  informasi  seputar kesenian tersebut pada beberapa titik strategis pada lingkup desa. Dengan demikian, dapat dijadikan sebagai informasi berbasis pendidikan, kebudayaan atau peluang wisata daerah.
Kesenian Badui yang diciptakan oleh tokoh-tokoh terdahulu sengaja ditambahkan unsur keislaman untuk mendorong ketaatan kepada Allah SWT. Menurut beberapa tokoh agama, Islam tidak menghalangi pemeluknya untuk mengungkapkan keindahan dan kasih sayang kepada alam semesta secara langsung maupun melalui tulisan. Di sisi lain, Islam mempromosikan seni agar pengikutnya selalu mengingat penciptanya.
Kesenian Badui yang berkembang di Desa Belimbing memiliki peran yang sangat penting  dalam  kelangsungan  ilmu  agama  Islam,  terutama  pada  masyarakat  yang mendukungnya.  Kesenian  Badui  merupakan  salah  satu tarian  etnik  yang  tidak  terbatas pada media dakwah, tetapi berfungsi sebagai pengiring upacara sakral, ekspresi perasaan positif, bentuk penyajian nilai estetika, dll.
Badui Syubbanul Islam merupakan salah satu seni pusaka Desa Blimbingan yang diwariskan  secara  turun-temurun  dengan  sedemikian  rupa,  sehingga  masyarakat menganggap tarian badui sebagai ciri khas desa tersebut. Pada awalnya kesenian ini hanya
ditampilkan pada acara-acara sakral tertentu seperti hari besar umat Islam dan perayaan acara desa Blimbingan. Mengikuti trend  modern, tari Badui  bisa dinikmati di  berbagai acara dan juga diperkenalkan di luar masyarakat Blimbingan.
Transmisi  bentuk  penyajian  kesenian  Badui  disebabkan  oleh  lahirnya  seni  rupa yang  berkembang di zaman  modern. Agar tidak kehilangan eksistensinya, diisi dengan beberapa variasi gerak, penyesuaian syair dan instrumen musik. Namun, tujuannya bukan untuk  menghilangkan  unsur  artistiknya,  melainkan  untuk  memudahkan  diterima masyarakat, khususnya generasi milenial.
Membahas  tugas  seni  pertunjukan,  (Suparli,  1983)  memaparkan  bahwa:  seni pertunjukan  berperan  sebagai  media  komunikasi  pembawa  pesan.  Dari  sudut  pandang seniman,  seni  menjadi  sarana  ekspresi  serta  mata  pencaharian.  Dalam  pandangan masyarakat pecinta seni, berperan menjadi sarana edukasi pengetahuan, tempat berlatih, dan  penyampaian  dakwah.  Dari  kacamata  pemerintah  dapat  digunakan  sebagai  media komunikasi.
Melalui pengamatan dan fakta lapangan, bagi masyarakat Blimbingan, keberadaan kesenian  Badui  merupakan  warisan  budaya,  dan  fungsinya  tidak  berhenti  pada  media dakwah, melainkan pada fungsi sosial lainnya seperti lembaga keagamaan, mempererat silaturahmi, dan hiburan. Apabila dikembangkan lebih jauh maka dapat dijadikan wisata edukasi seni, sehingga mampu menjadi sumber ekonomi bagi masyarakat.
Tidak mudah untuk mencoba melestarikan kesenian Badui Syubbanul Islam, dalam hal  ini generasi penerus  harus  mengupayakan  lebih  maksimal  mengenai  ide kreativitas yang  kemudian  dituangkan  dalam  Gerakan  dan  komponen  lainnya,  tujuannya  agar tari Badui  tidak  tergeser  dengan  kebudayaan  modern  yang  dianggap  lebih  menarik.  Peran seniman  dalam  menjunjung  tari  Badui  sangat  dibutuhkan  supaya  petuah-petuah  yang diwariskan tidak kalah dengan kesenian modern lainnya.
Langkah  utama  yang  dilakukan  para tokoh  kesenian  Badui  dalam  pelestariannya adalah  penerapan  metode  pewarisan  turun-temurun,  yang  diadopsi  sejak  dini.  Dengan terus mengajarkan, diharapkan kesenian Badui tetap relevan mengikuti arus zaman. Hal ini senada dengan ungkapan Ketua Paguyuban.
“Supaya Badui ini tetap lestari, kami selaku pengurus melakukan pengenalan dan mengajarkan  kepada  anak-anak  yang  masih  duduk  dibangku  sekolah  dasar  dan seterusnya. Karena kalau tidak seperti itu ya kapan lagi .” (Ketua Paguyuban, 23 Februari 2023)
Adanya Langkah tersebut regenerasi dari kesenian Badui tidak akan berhenti. Para tokoh  yang  selalu  mengedukasi  dan  memberikan  pengetahuan  serta  tidak  membatasi kreativitas  dari  pendukungnya  berdampak  positif  bagi  kesenian  ini.  Sesuai  yang dipaparkan oleh Ketua Paguyuban.
“Selain mengajarkan, kami juga memberikan ruang gerak kreativitas bagi anak- anak  muda  untuk  menuangkan  ide  mereka.  Seperti  adanya  usul  gerakan, pembuatan syair lagu baru, aransemen musik. Sehingga keberadaan mereka disini sangat  dibutuhkan  untuk  mengembangkan  kesenian  ini.” (Ketua  Paguyuban,  23 Februari 2023)
Berbagai  pemikiran  generasi  muda  mengubah  seni  Badui   menjadi  seni  modern dengan tetap menjaga nilai-nilai dakwahnya. Modifikasi yang dilakukan berupa Gerakan, instrument musik, dan properti lainnya, hal ini bertujuan agar lebih menarik serta banyak generasi muda yang berminat untuk me-nguri-uri.
Upaya yang dilakukan tokoh Desa Belimbing untuk melestarikan kesenian Badui barangkali merupakan salah satu kepedulian terhadap budaya yang masih ada hingga saat ini.  Selain  itu  juga  bermanfaat  untuk  menyampaikan  kepada  masyarakat  bahwa  ilmu agama  Islam  dapat  diperdalam  melalui  kesenian  yang  banyak  dijumpai  keberadaanya. Maka secara langsung, Islam dapat berkembang pesat di berbagai kalangan.

## Simpulan
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  kesenian  Badui Syubbanul Islam berperan penting sebagai sarana dakwah dalam transmisi ajaran Islam. Seperti  halnya  seni  bernafaskan  Islam,  seni  Badui  mengandung  nilai-nilai  yang  dapat dijadikan pedoman dalam kehidupan bermasyarakat. Adapun komunikasi dakwah yang digunakan kesenian Badui Syubbanul Islam yaitu komunikasi verbal melalui syair-syair yang dinyanyikan. Selain itu pesan dakwah yang disampaikan berupa Jiwa Nasionalisme, Mempertahankan  Kebudayaan  Lokal,  Mengedepankan  Sopan  Santun,  Menjaga Kekompakan, Nilai Keindahan, Mempererat Persaudaraan, Sikap Religius.

## Referensi
Abdullah, D. (1988). Metodologi Dakwah . Diktat Kuliah.
Akarnaaf. (1995). Sejarah Pergerakan Nusantara . LTn-NU&Pustaka Pelajar.
Ali Aziz, M. (2012). Ilmu Dakwah: Edisi Revisi . kencana.
Arni, M. (2005). Komunikasi Organisasi . Bumi Aksara.
Berlian, Saudi, dkk. (n.d.). Islam dan Kesenian (MKM UAD Le).
Dewi,  S.  (2007). Teamwork  (Cara  Menyenangkan  Membangun  Tim  Impian) .  Penerbit Progressio.
Farid, R. (2012). Bahasa dan Industri Radio. Menggagas Pencitraan Berbasis Kearifan Loka . 4 .
G Surya, A. (2004). Etika dan Etiket Bergaul . Aneka Ilmu.
Illahi, W. (2010). Komunikasi Dakwah . Remaja Rosdakarya.
Khairinnisa. (2011). Menjadi Penonton Yang Benar-Benar Penonton .
Lesmana, L. A. (2015). Implementasi Dakwah Islam Melalui Seni Musik Islami (Studi Deskriptif  Pada  Grup  Nasyid  EdCoustic). Tarbawy  Indonesian  Journal  of Islamic Education2 , 1 .
Moleong, L. J. (2013). Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Nasr, Sayeed Hossein, D. (1994). Islam Tradisi di Tengah Kancah Dunia Modern. Terj. Luqman Hakim . Pustaka.
Ni Wayan Sartini. (2004). Menggali Nilai Kearifan Lokal Budaya Jawa Lewat Ungkapan (Bebasan, Saloka, dan Paribasan). Jurnal Ilmiah Bahasa Dan Sastra , 1 .
Nurmalinda, dkk. (2017). Makna Simbol Budaya Dan Nilai Estetika Pada Tradisi Perahu Baganduang di Desa Seberang Pantai Kecamatan Kuantan Mudik Kabupaten Kuantan Singingi Provinsi Riau. Jurnal Koba .
Ranjabar, J. (2006). Sistem Sosial Budaya Indonesia, Suatu Pengantar . Ghalia Indonesia.
Salim,  A.  (2004). Tari  Badui  di  Dusun  Semampir,  Tambakrejo,  Tempel,  Sleman .  UIN Sunan Kalijaga.
Sauri,  S.  (2010).  Membangun  Karakter  Melalui  Pembinaan  Profesionalisme  Guru Berbasis Pendidikan Nila. Jurnal Pendidikan Karakter , 2 .
Sendjaja, S. D. (1994). Teori Komunikasi . Universitas Terbuka.
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Suparli. (1983). Tinjauan Seni . Direktorat Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah.
Suwarna, & S. (2014). Pendidikan Karakter Hormat. Jurnal Pendidikan Karakter , 137– 147.
Wahyu, I. (2010). Komunikasi Dakwah . PT. Remaja Rosdakarya.
Wildan, R. (2007). SENI DALAM PERSPEKTIF ISLAM. Jurnal Islam Futura , VI .
Winataputra, D. (2014). Materi Pokok Pembelajaran PKn di SD .
Zen Suhendi, Endi, dkk. (2014). Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti untuk SMA Kelas X . Pusat Kurikulum dan Perbukuan.