## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN MORAL PANCASILA KEPADA SISWA SEBAGAI NILAI BUDI PEKERTI DI MTS. ULUMUL QUR’AN MEDAN
Nazlah Aulia 1 , Kania Nova Ramadhani 2 , Reylan Silverius Sinaga 3 , Sri Yunita 4

## Universitas Negeri Medan
ABSTRACT : The mini research assignment for group 7 from class B PPKn 2023 is entitled "Implementation of Pancasila Moral Education for Students as a Value of Ethics in Mts. Ulumul Qur'an". This mini research examines how the application of Pancasila  values  and  morals  to  Mts.Ulumul  Qur'an  students.  This  study  aims  to determine the process of implementing moral values in Mts. Ulumul Qur'an and to find  out  the  role  of  schools  in  efforts  to  instill  moral  values  for  students  at  Mts. Ulumul  Qur'an.  Where  in  the  application  in  everyday  life  students  interact  both among  friends  and  older  people  are  not  good  at  showing  attitudes  that  are  in accordance  with  the  implementation  of  the  values  and  morals  contained  in Pancasila. Which in Pancasila there are values that form the basis of behavior in life. This mini research uses qualitative methods with a realist ethnographic design, namely research that explores the phenomenon under study, by studying documents, or interviews, to look for hidden meanings, stories that are not clear, something that has multiple interpretations, implied connotations, and voices that are not voiced. This  research  is  expressed  with  observations  to  test  or  confirm  theories  and assumptions.  The  data  collection  instruments  included  observation,  interviews, distributing questionnaires, literature study, and documentation. This mini research resulted in an understanding of the inculcation of Pancasila values and morals in students so that they are better for the future.
Keywords : Implementation, Values and Morals.

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  upaya  yang  dilakukan  untuk  membentuk  sumber  daya manusia  demi  terwujudnya  cita-cita  bangsa  Indonesia  yang  tertuang  dalam  tujuan nasional. Oleh karena itu pendidikan merupakan wadah yang dapat menciptakan manusia yang unggul dalam segala aspek baik itu dalam kapabilitas keilmuan, teknologi maupun moralitas.  Pendidikan  harus  dapat  mencakup  seluruh  aspek  dan  sendi  kehidupan,  baik aspek  jasmani  dan  rohani,  serta  aspek  fisik  dan  mental  spiritual.  Untuk  menghasilkan output  yang  baik  dan  unggul,  maka  pendidikan  harus  mengejar  penguasaan  ilmu  dan pengetahuan, serta aspek moral. Hal ini disebabkan supaya tercipta manusia yang tidak hanya terdidik dalam hal ilmu tetapi moralnya juga dapat berkembang menjadi lebih baik.
Namun di era modern sekarang, pada kenyataannya nilai-nilai dalam masyarakat tersebut  perlahan  memudar  digantikan  oleh  paham-  paham  yang  tidak  sejalan  dengan nilai  yang  terkandung  dalam  Pancasila  sebagai  dasar  bertingkah  laku.  Hal  tersebut memiliki pengaruh untuk perkembangan nilai dan moral terhadap remaja dalam hal ini adalah sebagai siswa di sekolah. Menurut Reza, (2013:45) kemajuan zaman yang serba
modern  sekarang  ini,  bisa  berdampak  positif  dan  negatif  bagi  perkembangan  remaja, diantaranya  perkembangan  moral.  Remaja  yang  menunjukkan  perilaku  sesuai  dengan norma  dan  nilai  yang  berlaku,  maka  remaja  dikatakan  memiliki  moralitas.  Sedangkan remaja yang menunjukkan perilaku bertentangan dengan norma dan nilai yang berlaku, maka  remaja  dikatakan  melakukan  tindakan  amoral.  Dalam  hal  ini  nilai  dan  moral merupakan  seperangkat  keyakinan  mengenai  pandangan  tentang  baik  dan  buruk  suatu tindakan  yang dilakukan oleh manusia  yang juga berkenaan  dengan  karakter manusia tersebut. Nuraini Asriati, (2012:3) nilai dan pendidikan merupakan dua hal penting yang tidak  dapat  dipisahkan  bahkan  ketika  pendidikan  cenderung  diperlakukan    sebagai wahana transfer pengetahuan pun disana telah terjadi perambahan nilai  yang bermuara pada nilai kebenaran intelektual.
Pada penerapan kenyataan di kehidupan sehari-hari khususnya lingkungan sekolah nilai  dan  moral  peserta  didik  mengalami  penurunan.  Adapun  Indikasi  dari  kurangnya pemahaman  dan  pengamalan  nilai-nilai  moral  pada  anak  didik  tersebut  tercermin  dari sikap  dan  perilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  di  lingkungan  sekolah,  keluarga maupun  di  masyarakat.  Sikap  dan  perilaku  anak  didik  yang  menunjukkan  kurangnya implementasi dari nilai-nilai moral misalnya : (1) kurangnya rasa hormat  terhadap orang tua, guru, teman dan sebagainya, (2) kurang menghargai orang lain, (3) cenderung bersifat individualistik  atau  tidak  peduli  dengan  orang  lain,  (4)  cara  berbicara,  berpakaian  dan bergaul yang kurang sopan atau perilaku-perilaku lain yang tidak sesuai dengan norma- norma keagamaan dan masyarakat  yang berlaku. Kondisi demikian menunjukkan telah terjadi  krisis  moral  pada  anak  didik.  Dekadensi  moral  dan  karakter  buruk  yang ditunjukkan  siswa  merupakan  contoh  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dalam  dunia pendidikan.  Hal  ini  dikarenakan  sosialisasi  nilai-nilai  Pancasila  tidak  teralisasi  dengan sempurna  terhadap  peserta  didik  dan  di  pengaruhi  oleh  kemajuan  teknologi  yang menyebabkan paham-paham ideologi lain dapat tersebar dan diakses dengan mudah.
Oleh  karena  itu  sekolah  sebagai  orientasi  pemegang  yang  sangat  berpengaruh dalam pembentukan karakter siswa harus dapat melakukan fungsi dan perannya secara menyeluruh. Kepala sekolah dan guru harus dapat menjadi teladan yang baik untuk dapat dijadikan acuan dalam bertindak oleh peserta didik.
Hal tersebut disadari Mts. Ulumul Qur’an, bahwa pendidikan nilai dan moral sangat penting bagi perkembangan sikap peserta didik. Untuk itu pembelajaran basis nilai dan moral yang sesuai Pancasila sangat efektif diterapkan di sekolah. Penelitian ini berupaya mengungkapkan  pentingnya  penerapan  nilai  dan  moral  yang  sesuai  dengan  Pancasila demi terwujudnya cita-cita bangsa Indonesia pada Mts. Ulumul Qur’an berkaitan dengan tugas dan fungsi sekolah sebagai lembaga pendidikan yang bertanggung jawab terhadap pendidikan nilai-nilai moral berbasis keteladanan bagi anak didik.

## II. METODE PENELITIAN
Untuk memperoleh data yang relevan atau yang sama pada tema penelitian, maka dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan desain etnografis realis yaitu penelitian  yang  mendalami  fenomena  yang  diteliti  dengan  survey  kuantitatif,  dengan mempelajari dokumen ,atau wawancara, untuk mencari makna tersembunyi, cerita yang tidak  jelas,  sesuatu  yang  multitafsir,  konotasi  yang  tersirat,  dan  suara  yang  tidak tersuarakan  (Have,2005).    Lokasi  observasi  penelitian  ini  dilakukan  di  Mts.  Ulumul Qur’an, Jalan. Teladan, Kecamatan Medan Kota. Sumber data primer dalam penelitian ini  menggunakan  teknik purposive  sampling yaitu  siswa  Mts.  Ulumul  Qur’an  Medan dengan  populasi  13  orang  dan  sampel  2%  yaitu  3  orang  narasumber,  sedangkan  data sekundernya bersumber dari dokumen-dokumen tertulis. Informan penelitian ini adalah kepala sekolah,  guru wali  kelas, dan staf pengawai  sekolah.  Teknik  pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini dengan cara observasi, wawancara, menyebar lembar angket kuesioner, studi pustaka, dan dokumentasi.

## III. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Proses penanaman nilai-nilai moral bagi siswa/siswi dilingkungan sekolah sangat penting. Penanaman nilai dapat dibentuk melalui kurikulum sekolah, budaya sekolah, dan contoh perilaku dari para guru. Pembinaan moral  yang paling baik sebenarnya melalui pendekatan religi karena nilai-nilai moral yang dapat dipatuhi dengan kesadaran sendiri tanpa ada paksaan dari luar,datangnya dari keyakinan beragama yang harus ditanamkan dengan jalan membiasakan mereka kepada peraturan - peraturan dan sifat-sifat yang baik serta adil dan sifat tersebut didapat melalui pengalaman langsung yang dirasakan melalui keteladanan.
Setelah diwawancarai maka hasil kesimpulan yang dapat diambil dari jawaban atas pertanyaan  wawancara  untuk  guru  yang  disampaikan  narasumber  melalui  wawancara bahwa dalam hal penanaman nilai dan moral itu sendiri sudah dilakukan oleh guru Mts. Ulumul Qur’an. Hal tersebut tampak pada upaya guru untuk mengarahkan siswa supaya mengikuti  kegiatan-kegiatan  yang  disediakan  oleh  sekolah.  Dikarenakan  kegiatan- kegiatan tersebut dapat berpengaruh terhadap pembentukan karakter siswa  yang sesuai dengan nilai-nilai Pancasila. Upaya yang guru selanjutnya ialah memberikan arahan dan nasehat  mengenai  nilai-nilai  Pancasila.  Hal  tersebut  tidak  hanya  dilakukan  oleh  guru bidang  studi  PPKn  saja  namun  dilakukan  oleh  setiap  guru  karena  mendidik  dan menjadikan  siswa  yang  bernilai  dan  bermoral  tinggi  merupakan  tujuan  utama  dalam pendidikan yang dimana dalam hal ini semua guru mempunyai tanggung jawab terhadap tercapainya tujuan tersebut.
Berdasarkan hasil kuesioner diatas dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Dari  pernyataan  pertama  yaitu  “Sebelum  berangkat  sekolah,  saya  menyalami tangan  kedua  orang  tua  saya”  dapat  dilihat  dari  tabel  kuesioner  tersebut
bahwasanya banyak siswa yang sudah menerapkan pernyataan pertama dan dapat dikatakan cukup baik.
2. Pernyataan  kedua  “saya  selalu  ikut  dalam  upacara”  sebagai  generasi  penerus bangsa tentu saja pernyataan kedua sudah bisa dikatakan cukup baik karena semua siswa selalu hadir dalam upacara bendera.
3. Pernyataan  ketiga  “Menerapkan  nilai  pancasila  dalam  kehidupan  sehari-hari terasa sulit” pada dasarnya pembentukan dan penerapan nilai pancasila pada masa anak-anak tergantung juga kepada faktor lingkungannya, dapat dilihat dari tabel diatas beragam jawaban para siswa menunjukkan bahwa dapat dikatakan belum cukup sempurna, mereka perlu bimbingan serta dorongan agar termotivasi untuk menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
4. Pernyataan keempat “Pembelajaran PPKN  yang saya ikuti menimbulkan minat saya  untuk  menjadi  siswa  yang  memiliki  budi  pekerti  yang  baik”  dapat  dilihat dengan tabel tersebut bahwa para siswa meminati pembelajaran ppkn dikelasnya dan sudah dapat dikatakan cukup baik.
5. Pernyataan kelima “Menurut saya menjadi siswa yang memiliki nilai dan moral yang sesuai Pancasila itu penting” dapat dilihat respon para siswa yang sadar akan perkembangan  moral  yang  sangat  penting  dikehidup  sehari-hari  dan  dari pernyataan tersebut amat baik.
6. Pernyataan  keenam  “Penting  untuk  selalu  sopan  dan  menyapa  guru  ketika bertemu”  respon  para  siswa  sangat  bagus  karena  perilaku  atau  sikap  yang diberikan sudah mencerminkan akan adanya akhlak yang baik dan tidak sombong.
7. Pernyataan ketujuh “Memiliki rasa tanggung jawab menjadi siswa yang bermoral untuk mewujudkan cita-cita bangsa” dipernyataan tersebut juga upaya pendekatan moral sudah amat baik karena pada dasarnya tingkah laku kenakalan bisa menjadi pemicu akan adanya tindakan yang amoral oleh karena itu tindakan siswa sudah berpegang teguh agar tidak terjadi tindakan amoral.
8. “Saya  punya  kewajiban  untuk  terus  menjaga  kebersihan  kelas”  belajar mempunyai tanggung jawab sejak dini akan melatih kita untuk displin setiap saat, para responden menytakan bahwa mereka suah baik dalam menjaga kebersihan kelasnya,  namun  pada  realitanya  sampah  masih  berserakan  dikelas  masing-
masing siswa, dari keadaan seperti itu siswa akan bisa belajar mengutip sampah serta melihat bagaimana menjadi pribadi yang bersih demi kenyamanan belajar.
9. “Merasa tidak nyaman jika berbicara sopan kepada teman sebaya” dari pernyataan yang  kesembilan  bisa  dilihat  dengan  keanekaragaman  jawaban  yang  artinya mereka  mempunyai  karakteristik  masing-masing,  ada  yang  ingin  memanggil teman  dengan  bahasa  gaul  dan  ada  juga  yang  secara  sopan.  Ada  kiranya  pada pernyataan  ini  pendidikan  karakter  agar  lebih  ditekankan  sehingga  para  siswa terbiasa  sopan  dengan  teman  sebaya  dan  terhindar  dari  yang  namanya  kesakit hatian.
10. “Saya sering berbohong agar tidak dimarahi guru” pada peernyataan kesepuluh peneliti  menekankan  agar  menjadi  pribadi  yang  jujur,  dapat  dilihat  bahwa  sifat jujur para siswa sudah cukup baik hanya saja beberapa dari mereka masih kurang untuk menjadi pribadi yang jujur.
11. “malu  jika  datang  terlambat”  dipernyataan  ini  respon  siswa  suda  bagus  karena para siswa malu datang terlambat yg mencerminkan budaya malu jika melakukan kesalahan  sehingga  kedepannya  para  siswa  dan  siswi  tidak  mau  mengulangi kesalahan tersebut.
12. “malu karena tugas tidak selesai” siswa memiliki kewajiban untuk menyelesaikan tugas  yang  diberikan  oleh  guru  maka  dari  itu  wajib  mengerjakan  tugas  dan memiliki  budaya  malu  membuat  siswa  jera  atas  perbuatannya  dan  tidak mengulangi lagi.
13. “bersikap  jujur  dalam  ujian  merupakan  salah  satu  contoh  penerapan  nilai-nilai pancasila” kejujuran merupakan  pengamalan dari sila ke 5 dan sila ke 1. sila ke 5  yaitu  “keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia”  keadilan  merupakan kebenaran  yg ideal sehingga untuk mewujudkan keadilan diperlukan kejujuran. dan sila 1 yaitu ketuhanan yang maha esa. sikap jujur sangat di anjurkan dalam umat yang beragama.
14. “dalam mengambil keputusan yang menyangkut kepentingan bersama maka saya akan  melakukan  musyawarah  terlebih  dahulu”  ini  merupakan  pengamalan  dari sila  ke  4    yaitu  kerakyatan  yg  dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan/ perwakilan.  maka dari itu sebagai warga negara Indonesia kita harus  mengutamakan  musyawarah  dalam  mengambil  keputusan  untuk
kepentingan bersama. dengan musyawarah kita memiliki sifat menghormati dan menjunjung tinggi setiap keputusan yang dicapai sebagai hasil musyawarah.
15. “saya sering memaksa kehendak saya kepada orang tua atau teman saya” dalam pernyataan ini sebagian siswa masih memaksa kehendaknya apa lagi jika bersama orang tua, ini merupakan pendidikan karakater yg perlu ditekankan agar karakter siswa  yang  suka  memaksa  kehendak  berhenti  dan  siswa  juga  paham  jika  tidak semua yang di inginkan dapat terwujud.
Hasil  penelitian  di  atas  menunjukkan  bahwa  penanaman  nilai  di  Mts.  Ulumul Qur’an  yang  dinilai  efektif  dalam  penananam  nilai  moral  bagi  siswa  adalah  program- program  yang  sifatnya  aplikatif  atau  langsung  diterapkan,  sedangkan  program  yang sifatnya  pembinaan  adalah  program  yang  secara  partisipatif  mengikutsertakan  siswa didalamnya seperti program kultum atau tausiah oleh siswa kepada siswa lainnya. Secara jelas proses penanaman nilai moral ini dideskripsikan sebagai berkut:

## a. Proses Penanaman moral secara Aplikatif
Dari hasil penelitian di atas menunjukkan bahwa program-program  yang sifatnya aplikatif  atau  langsung  dipraktekkan  oleh  siswa  secara  rutin  adalah  (1)  program pembudayaan 3S (Senyum, salam, sapa), (2) program sholat berjamaah dan (3) program berdoa sebelum dan sesudah pembelajaran disamping itu dipratekkan upaya menghargai orang yang lebih tua dan menyayangi yang lebih muda sehingga setiap siswa, guru dan pegawai  yang  memasuki  halaman  sekolah  dibiasakan  untuk  menyapa  atau  menegur tangan guru, dan diupayakan untuk berkomunikasi sejenak dengan siswa seperti (siapa yang antar ke sekolah nak,jam berapa turun dari rumah nak) intinya diberikan pengakuan terhadapnya  oleh  para  guru  yang  sudah  menunggu  di  pintu  masuk  sekolah,sementara untuk  para  guru  dan  pegawai  belum  berada  diruangan  guru  sebelum  bel  tanda  masuk dibunyikan  melainkan  melihat  kondisi  di  kelasnya  jika  guru  tersebut  adalah  perwalian serta  berada  pada  titik  titik  tertentu  guru  yang  bukan  merupakan  wali  kelas  untuk mendorong siswa mencintai kebersihan lewat program operasi semut.
Dari  program  tersebut,  program  yang  dinilai  paling  efektif  adalah  program pembudayaan  3S.  Program  ini  sangat  aplikatif,  rutin  dilaksanakan  dan  dapat  diukur pelaksanaanya  pada  setiap  individu  sehingga  pengaruhnya  sangat  signifikan  pada pembentukan pembiasaan memberi senyum, memberi salam, dan suka menyapa.
Dalam hal ini, semua pihak mempraktekkan dan membudayakan dalam kehidupan sekolah sehari-hari sehingga menjadi bagian dari kebiasaan dan dipraktekkan secara rutin oleh  siswa  tanpa  ada  paksaan.  Dalam  teori  perkembangan  moral  Colby  dan  Kohlberg dalam  (Kusumastuti,  Narendradewi;  ,  Rukiyati;,  2017)  efektivitas  program  tersebut menunjukkan  bahwa  perkembangan  moral  siswa  melalui  program  culture  religious  ini dikategorikan sebagai tahapan konvensional atau tahap III dimana moralitas didefinisikan dalam  hal  menegakkan  hubungan  timbal  balik  memenuhi  harapan  peran,  yang  diliha
tsebagai  orang  yang  baik,  menunjukkan  kepedulian  terhadap  orang  lain,  danmerawat orang lain; kepercayaan, kesetiaan, rasa hormat, dan rasa syukur adalah nilai-nilai moral yang  penting.  Dalam  perkembangan  ini,  pelaksanaan  penanaman  nilai  moral  tidak dilakukan  secara  terpaksa  dan  di  laksanakan  oleh  siswa  karena  alasan  menghindari hukuman atau untuk mendapatkan imbalan tertentu.

## b. Proses penanaman nilai moral melalui pembinaan
Proses  penanaman  nilai  moral  melalui  pembinaan  dilakukan  melalui  sejumlah program dan kegiatan seperti membiasakan pribadi yang jujur serta bertanggung jawab contohnya menjaga kebersihan kelas dan tidak berbohong kepada guru maupun orangtua serta  dilatih  menerapkan  nilai  pancasila  yang  pertama  yaitu  ketuhanan  yang  maha  esa seperti  beribadah  dengan  kepercayaan  masing-masing.  Dari  ketiga  program  tersebut, program  yang  dinilai  efektif  dalam  penanaman  nilai  moral  bagi  siswa  adalah  program melaksanakan sila pancasila yang pertama melibatkan siswa dalam pengenalan ibadah.
Dalam  teori  Kohlberg  (Poni,  2017)  bahwa  perkembangan  moral  tersebut dikategorikan  berada  pada  tahap  II  yaitu  Orientasi  anak  yang  baik.  Dalam  tahap  ini, moralitas  anak  yang  baik,  anak  yang  menyesuaikan  diri  dengan  peraturan  untuk mendapatkan persetujuan orang lain dan untuk mempertahankan hubungan baik dengan mereka. Agar disebut sebagai anak baik, individu berusaha agar ia dapat dipercaya oleh kelompok,  bertingkah  laku  sesuai  dengan  tuntutan  kelompok  dan  berusaha  memenuhi harapan-harapan  kelompok.  Jadi  pada  tahap  ini  individu  telah  menyadari  nilai  dalam suatu kelompok. Ciri-ciri altruistik cukup menonjol, yaitu ia lebih mementingkan orang lain daripada dirinya sendiri. (Poni, Sitria; Pangayow, Welly; Ngiu, Zulaeha;, 2017)
Secara internal hasil penelitian di atas menunjukkan bahwa perkembangan  moral anak di Mts. Ulumul Qur’an telah berada pada perkembangan konvensional utamanya keingingan  untuk  menunjukkan  diri  sebagai  orang  baik.  Dalam  perkembangan  ini, dukungan lingkungan sekitar sangat menentukan keberhasilan program yang berorientasi pada penanaman nilai-nilai moral.  Sehingga ditemukan sejumlah program  yang dinilai positif  tetapi  kurang  efektif  bagi  siswa  karena  kurangnya  dukungan  lingkungan  baik dukungan fasilitas pendukung maupun partisipasi pihak-pihak.
Sementara itu, pengaruh sosial tetap diidentifikasi memberikan pengaruh terhadap perkembangan  moral  anak,  walaupun  dalam  penelitian  ini  tidak  teridentifikasi  secara signifikan  melalui  program  religious  culture.  Terdapat  pengaruh  tersebut  baik  secara langsung  maupun  tidak  langsung.  Pengaruh  secara  langsung  seperti  dalam  pergaulan sehari-hari dengan teman, keluarga, teman sepekerjaan dan lainnya. Sementara pengaruh yang  tidak  langsung  adalah  melalui  radio,  televisi,  buku-buku  bacaan,  dan  dengan berbagai cara yang lain.

## c. Upaya-Upaya dalam Penanaman Nilai Moral
Hasil penelitian di atas menemukan bahwa upaya untuk memaksimalkan program penanaman nilai-nilai moral di Mts. Ulumul Qur’an melalui religious culture dilakukan sejumlah  langkah  berikut:  (1)  Memberikan  dukungan  melalui  dispensasi  dalam pembelajaran.  (2)  Mengikutsertakan  organisasi  siswa  dalam  program  tersebut.  (3) Melakukan  monitoring  dan  pengendalian.  Pemberian  dispensasi  dalam  pengajaran merupakan  bentuk  dukungan  guru  dalam  pengajaran  untuk  mengoptimalkan  program religious culture. Belum adanya waktu khusus yang memberikan ruang antara program pengajaran  dan  waktu  sholat  membuat  mekanisme  pemberian  izin  menjadi  salah  satu upaya  maksimal  untuk  mendukung  siswa  yang  melaksanakan  sholat  berjamaah. Demikian  juga  dengan  program-  program  religious  culture  lainnya  yang  menuntut dukungan dan dispensasi dari guru yang sifatnya insidentil dan tak terencana. Selain itu, upaya monitoring dan pengendalian sebagai bentuk evaluasi terhadap program religious culture dilakukan cukup optimal oleh pihak sekolah dan guru melalui sejumlah buku dan administrasi monitoring untuk memastikan keikutsertaan siswa dalam program religious culture serta menilai perkembangan dirinya, dan juga pengendalian yang dilakukan secara langsung  berupa  pengarahan  dan  pemberian  motivasi  kepada  siswa  untuk  aktif  dalam program religious culture. Monitoring dan pengendalian adalah upaya untuk memastikan antara  rencana  dan  implementasi,  antara  program  dan  pelaksanaanya,  baik  berupa perkembangan  maupun  kemundurannya  serta  upaya  untuk  melakukan  perbaikan (correcting)  atas  penyimpangan  yang  terjadi  dalam  implementasi  atau  pelaksanaan tersebut.
Sementara  itu,  upaya  untuk  melibatkan  organisasi  kesiswaan  dalam  program religious  culture  sangat  positif  karena  selain  sebagai  ajang  pembelajaran,  pendekatan tutor  sebaya  dalam  melengkapi  pendekatan  fungsional  guru  dan  siswa  di  sekolah. Organisasi kesiswaan seperti OSIS juga merupakan saran aktutalisasi diri bersama bagi siswa  di  Mts.  Ulumul  Qur’an.  Pelibatan  organisasi  kesiswaan  ini  membuat  program religious  culture  bisa  diarahkan  sebagai  bagian  dari  program  bersama.  Rasa  memiliki terhadap program tersebut dapat secara efektif mendorong tingkat partisipasi siswa.
Upaya  mengembangkan  nilai,  diperlukan  sebuah  Komite  yang  bertugas merencanakan,  melaksanakan  dan  mengevaluasi  program  pendidikan  nilai.  Komite  ini terdiri  dari  pendidik,  orang  tua  dan  tokoh  masyarakat  yang  disebut  dengan  Komite Pendidikan  Nilai.  Dengan  pelibatan  semua  unsur-  unsur  ini,  maka  rumusan  program, pelaksanaan  maupun  evauasinya  lebih  holistik  serta  semua  pihak  akan  lebih bertanggungjawab  dengan  posisi  dan  perannya  masing-masing.  Sementara  itu,  dalam kasus di Mts. Ulumul Qur’an di atas, pelibatan orang tua dan tokoh masyarakat dalam program religious culture belum dilakukan sehingga pendekatan yang dilakukan dinilai belum holistic dan cenderung masih parsial, sehingga perilaku dan aktivitas siswa diluar sekolah  kurang  diketahui  perkembangan  dan  pengendaliannya.  Upaya  pengembangan nilai dilakukan melalui komunikasi dengan orang tua dan masyarakat serta pelaksanaan
evaluasi  secara  holistik.  Di  Mts.Ulumul  Qur’an  sebagaimana  temuan  di  atas menunjukkan bahwa komunikasi antara pihak sekolah dengan orang tua belum dilakukan berkenaan  dengan  program  religious  culture,  sementara  itu  program  evaluasi  dan pengendalian telah dilakukan dengan melibatkan para guru.
Hal  juga  yang  sangat  menentukan  penanaman  nilai  moral  pada  siswa  adalah  sisi perkembangan  pertumbuhan  anak  yang  kadang  mengalami  gangguan  pervasive  dan defisit  serta  gangguan  prilaku  disruptif  yang  ditandai  dengan  keterbatasan  sub  standar dalam  fungsi  intelktual,  kurangnya  responsive  tehadap  orang  lain,  menarik  diri  dari pergaulan dan hubungan teman disekitar,gangguan perhatin yang ditandai dengan prilaku berulang, dispruftip dan kesengajaan untuk tidak patuh termasuk melanggar norma dan peraturan sekolah.
Proses  penerapan  nilai  moralitas  siswa  di  Mts.  Ulumul  Qur’an  yang  iplikatif diterapkan yaitu pertama menerapkan penegakan disiplin dengan mengekang keinginan siswa  yang  masa  pubernya  dilampaui  batas, kedua menghendaki  keterikatan  dengan seluruh  warga  sekolah  dalam  kehangatan,  kerelaan  siswa  untuk  belajar, ketiga adalah melibatkan  otonomi  sehingga  siswa  bertanggung  jawab  atas  tindakan  berdasarkan rasionalnya, keempat memberikan sanksi apabila siswa tersebut melakukan pelanggaran, dan kelima menambah  ekstrakulikuler  agar  siswa  memiliki  rasa  tanggungjawab  yang lebih serta mempunyai jiwa leadership.
Berdasarkan  hasil  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi  dapat  disimpulkan bahwa  dalam  implementasi  pendidikan  budi  pekerti  pada  siswa  tidak  hanya  diajarkan melalui  teori  saja  akan  tetapi  diberikan  contoh  tauladan,  sehingga  anak  akan  memiliki budaya malu jika melakukan hal yang kurang baik disekolah seperti yang pertama malu jika  datang  terlambat  atau  pulang  cepat  (harus  disiplin),  kedua  malu  karena  melihat rekannya  sibuk  melakukan  aktifitas  (harus  lebih  aktif),  ketiga  malu  karena  melanggar peraturan  (harus  mematuhi  tata  tertib),  keempat  malu  untuk  berbuat  salah  (harus berperilaku  yang baik), kelima malu karena bekerja tidak berprestasi (harus lebih rajin lagi),  keenam  malu  karena  tugas  tidak  terlaksana  atau  tidak  selesai(harus  lebih bertanggung jawab), ketujuh malu karena tidak tidak berperan aktif dalam mewujudkan kebersihan lingkungan kantor/sekolah (hurus menjaga kebersihan). Pihak sekolah harus cermat  dalam  melihat  apa  saja  yang  menjadi  kendala-kendala  dalam  implementasi pendidikan  budi  pekerti  pada  siswa  agar  dapat  segera  memberikan  sebuah  solusi  yang dilaksanakan dalam menyelesaikan permasalahan tersebut.

## IV. SIMPULAN
Melalui  data  yang  disajikan  dari  narasi  jawaban  pada  bab  sebelumnya  dari narasumber  merupakan  hasil  fakta-fakta  di  lapangan  yang  ditemukan  menjadi  sebuah realitas  yang  dikumpulkan  melalui  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  terhadap narasumber yang diberikan pertanyaan melalui angket serta wawancara secara langsung
mengenai  Implementasi  Pendidikan  Moral  Pancasila  kepada  Siswa  sebagai  Nilai  Budi Pekerti di Mts. Ulumul Qur’an.
Jika  membahas  mengenai  Penerapan  Nilai  dan  Moral  Pancasila  kepada  Siswa bukanlah    suatu  hal  yang  baru  bagi  sistem  pendidikan  di  Indonesia.  Hal  tersebut dikarenakan Pancasila merupakan dasar bagi kehidupan bangsa Indonesia. Maka dari itu sistem  pendidikan  di  Indonesia  haruslah  berdasarkan  Pancasila.  Untuk  itu  realisasinya tampak pada mata pelajaran Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan atau PPKn yang dimana tujuan mata pembelajaran ini yaitu dapat menjadi sarana belajar siswa untuk lebih mengenal Negara Kesatuan Republik Indonesia, membentuk pribadi siswa sesuai dengan kebudayaan  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia,  dan  bertujuan  untuk  membentuk generasi  yang  cinta  tanah  air  dan  ikut  serta  dalam  mengisi  kemerdekaan  Republik Indonesia.
Penerapan Pendidikan Nilai dan Moral Pancasila kepada Siswa berkaitan terhadap sikap  dan  perilaku  siswa.  Dalam  hal  ini  bagaimana  siswa  berkomunikasi  dan  bersikap yang sesuai dengan nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila. Yang dimana dalam hal ini Pancasila sebagai dasar negara Indonesia.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  dapat  disimpulkan  bahwa  untuk Penerapan Pendidikan Moral Pancasila kepada Siswa sebagai Nilai Budi Pekerti di Mts. Ulumul  Qur’an  sudah  dilakukan  baik  itu  oleh  guru  maupun  siswa.  Hal  tersebut  dapat dilihat dari peran guru yang dimana setiap per materi selalu memberikan edukasi realitas di  kehidupan  nyata  kepada  siswa  dan  kaitannya  terhadap  nilai  dan  moral  bangsa Indonesia. Dalam hal edukasi ini tidak hanya dilakukan oleh guru bidang studi PPKn saja namun  dilakukan  oleh  semua  guru  mata  pelajaran.  Karena  tujuan  utama  dalam pembelajaran adalah menciptakan siswa yang tidak hanya cerdas tapi juga bermoral yang sesuai dengan Pancasila.
Namun  untuk  penerapannya  dalam  hal  ini  ialah  siswa  terdapat  beberapa  kendala terutama dalam hal bagaimana cara berkomunikasi dengan sopan dan baik terutama bagi sesama teman sebaya. Hal tersebut dikarenakan pengaruh dari globalisasi yang dimana setiap  orang  dapat  dengan  mudah  menyerap  budaya  asing.  Yang  dimana  hal  ini  dapat berpengaruh  pada  moral  siswa.  Untuk  itu  maka  diperlukan  edukasi  lebih  gencar  lagi terhadap siswa supaya nilai-nilai yang terdapat pada Pancasila tetap terlakudi masyarakat dan  tidak  tergantikan  oleh  paham  ideologi  lain  yang  dapat  mengikis  moral  siswa  di Indonesia.

## V. DAFTAR PUSTAKA
AR, Muchson; , Samsuri;. (2013). Dasar-Dasar Pendidikan Moral (Basis Pengembangan Pendidikan Karakter). Yogyakarta: Penerbit Ombak.
B, Chaeruddin;. (2016). Cerita Sebagai Metode Penanaman Nilai-Nilai Moral Bagi Anak. 254-262.
Kusumastuti, Narendradewi; , Rukiyati;. (2017). Penanaman Nilai-Nilai Moral Melalui Kegiatan  Bercerita  .  Jurnal  Pembangunan  Pendidikan:Fondasi  dan  Aplikasi  , 163175.
Lestari , Nova; Suzanti, Lizza; Hendriawan, Deri;. (n.d.). Planting Moral Values Through Storytelling Method. N o v a L e s t a r i.
Lukitoaji,  D.  B.  (2019).  Bahan  Ajar  Pendidikan  Nilai.  Yogyakarta:  Universitas  PGRI Yogyakarta.
Poni,  Sitria;  Pangayow,  Welly;  Ngiu,  Zulaeha;.  (2017).  Penanaman  Nilai-Nilai  Moral Siswa  Melalui  Progam  Reigious  Culture  Bagi  Siswa  Sekolah  Menengah  Atas (SMA) Negeri 1 Tilamuta. 02.
Riyanto,  Joko;  Baliyanto,  Lettu  Cku  L;.  (2017).  Pemantapan  Nilai-Nilai  Pancasila Kepada  Generasi  Muda  Sebagai  Jati  Diri  Bangsa  Yang  Sejati  .  Jakarta:  Puskom Publik Kemhan.
Rohani,  E. (2019). Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan:  Aktualisasi  Nilai-nilai Pancasila  dan  Kewarganegaraan  dalam  Prespektif  Santri.  Jawa  Tengah:  Gema Media.
Ruslan; Elly, Rosma; Aini, Nurul;. (2016). Penanaman Nilai-Nilai Moral Pada Siswa di SD Negeri Lampeuneuret . Jurnal Ilmiah Prodi PGSD, 68-77.
Susilawati,  Samsul;.  (2020).  Pembelajaran  Moral  &  Desain  Pembelajaran  Moral.
Yogyakarta: Pustaka Egaliter.
Sutrisno; Nurhadi; Mansur, Muhammad;. (2016). Implementasi Pendidikan Budi Pekerti Pada Siswa. Jurnal Civic Hukum, 1, 38-48.