## Implikatur dan Maksud Tuturan Berbahasa Jawa dalam Antologi Cerkak Simbar Menjangan Karya Impian Nopitasari
Sarwo Edi Wardana Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta, Indonesia
E-mail: sarwo.wardana02@gmail.com Article Info ABSTRACT Article history: Submitted February 13, 2023 Revised June 09, 2023 Accepted December 02, 2023 Published April 19, 2024 People sometimes do not clearly state what they mean, but instead, use  other  statements  that  are  certainly  understood  by  their speaking partner. This  is an implication. Implications can also  be found in the form of Javanese language statements because of the characteristic  of  Javanese  people  who  tend  to  be  indirect  in expressing something. This article aims to discuss the implications and  the  meanings  of  Javanese  language  statements  in  the anthology of cerkak (cerita  cekak)/'short stories' entitled  Simbar Menjangan  (2022)  by  Impian  Nopitasari.  This  object  was  chosen because the speech in it is pragmatically close to everyday life and contains various Javanese speeches against the backdrop of plural Javanese  life  stories,  such  as  urban  and  rural  life,  migration, relations  between  two  cultures,  and  so  on.  This  article  is  a descriptive-qualitative  study  with  data  collection  through  the observe-record method and data processing and analysis using the contextual pragmatic matching method. The theory of implication is used to examine the principle of cooperation through four maxim principles  developed  by  Grice  (1989),  that's  quantity  maxim, quality maxim, relation maxim, and manner maxim. The results of the study show that (1) there are seven meanings in implications, including  allowing,  convincing,  providing  reasons,  agreeing  (as politeness),  inciting  gossip,  rejecting/avoiding  gossip,  and opening/inciting conversation; (2) the meanings of implications in the  Javanese  language  statements  have  their  characteristics,  i.e. many statements are found that have different meanings or convey meanings or information that are not direct. This is certainly based on Javanese social and cultural aspects, such as habits, politeness,
formality, and familiarity.
Keywords: Implicature
Meaning Javanese language Cerkak
Corresponding Author: Sarwo Edi Wardana, Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma Mrican, Caturtunggal, Depok, Sleman, Yogyakarta, Indonesia, 55281 Email: sarwo.wardana02@gmail.com

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  bertutur.  Melalui  tuturannya,  manusia  dapat  saling berinteraksi,  khususnya  mengekspresikan  apa  yang  diinginkan.  Tuturan  adalah  aspek yang  paling  penting  dalam  pertukaran  maupun  penyebaran  informasi.  Studi  tentang
bagaimana memahami tuturan manusia/tindak berbahasa,  penggunaan bahasa,  penutur, dan mitra tutur adalah studi pragmatik (Baryadi, 2020: 85).
Pragmatik  merupakan  cabang  linguistik  yang  mempelajari  bagaimana  bahasa digunakan  dalam  konteks  sosial  dan  bagaimana  penggunaan  bahasa  tersebut mempengaruhi maksud yang terkandung dalam pesan yang disampaikan (Yule, 2006: 3— 5).  Menurut  Levinson  (1984:  7),  pragmatik  mempelajari  cara  bahasa  digunakan  dalam interaksi  sosial,  termasuk  bagaimana  orang  menggunakan  bahasa  untuk  membuat pernyataan,  meminta,  memerintah,  dan  mengambil  tindakan  lain  dalam  konteks  sosial tertentu.  Levinson  juga  menekankan  pentingnya  memahami  bagaimana  penggunaan bahasa dipengaruhi oleh faktor-faktor seperti tujuan komunikasi, hubungan sosial antara pembicara, dan konteks kultural yang lebih luas.
Prinsip kerja sama adalah  teori yang dikembangkan H.P. Grice pada 1967 yang dipublikasikan  dalam  lektur  William  James  di  Harvard  (Levinson,  1984:  100).  Prinsip kerja sama adalah prinsip yang menyatakan bahwa seorang penutur harus bekerja sama dengan  orang  lain/mitra  tutur  dalam  komunikasi  agar  terjadi  pemahaman  yang  efektif dan tidak terjadi kesalahpahaman (Levinson, 1984: 101—102; Grice, 1989: 26; Yule, 2006: 60). Prinsip kerja sama dalam pragmatik dapat dicapai melalui empat prinsip atau empat maksim  percakapan,  yaitu  (1)  maksim  kuantitas,  (2)  maksim  kualitas,  (3)  maksim hubungan/relevansi, dan (4) maksim cara (Levinson, 1984: 101—102; Grice, 1989: 26— 28; Yule, 2006: 63; Cummings, 2007: 15).
Menurut  Grice  (1989:  26—27),  maksim  adalah  aturan  atau  prinsip  yang menjelaskan bagaimana seseorang harus berkomunikasi agar mudah dipahami oleh mitra tuturnya,  baik  pendengar  atau  pembaca.  Maksim  ini  merupakan  prinsip-prinsip  yang harus diikuti oleh seseorang dalam komunikasi agar implikatur dapat terjadi dengan baik. Dengan  memahami  dan  mengikuti  maksim-maksim  tersebut,  prinsip  kerja  sama  yang pada  dasarnya  berfokus  pada  penyampaian  informasi  akan  tercapai  dengan  cara  yang efektif dan mudah dipahami oleh mitra tutur baik pendengar atau pembaca (Tannen via Baryadi, 2020: 98).
Dalam  praktiknya,  komunikasi  atau  tuturan  tidak  memuat  informasi  yang eksplisit,  tetapi  mitra  tutur  dapat  memahami  apa  yang  dimaksudkan  oleh  penutur. Informasi  dalam  tuturan  secara  implisit  merupakan  bentuk  tuturan  yang  secara  sadar maupun secara stimulan dilakukan dengan tujuan tertentu, seperti kesopanan, keindahan bahasa, hingga jembatan jarak sosial antarpenuturnya. Hal inilah yang dimaksud sebagai implikatur.  Prinsip  kerja  sama  menyatakan  bahwa  komunikasi  terjadi  dengan  harapan bahwa  pihak-pihak  yang  terlibat  akan  bekerja  sama  untuk  memahami  makna  yang disampaikan oleh penutur. Oleh karena itu, prinsip kerja sama memungkinkan terjadinya implikatur  karena  penutur  dapat  menyampaikan  pernyataan  dengan  harapan  bahwa mitra  tutur  akan  memahami  makna  yang  lebih  luas  dari  pernyataan  tersebut  (Grice  via Levinson, 1984: 101; Cummings, 2007: 13—14). Implikatur adalah sebuah konsep dalam pragmatik  yang  mengacu  pada  informasi  yang  tidak  disebutkan  secara  eksplisit  oleh penutur,  tetapi  yang  diasumsikan  oleh  mitra  tutur  untuk  memahami  maksud  dari pernyataan yang disampaikan (Yule, 2006: 76—77). Implikatur dapat terjadi secara sadar atau tidak sadar oleh penutur, dan dapat terjadi baik secara lisan maupun tertulis. Teori implikatur  telah  menjadi  salah  satu  konsep  yang  sangat  penting  dalam  ilmu  pragmatik, dan telah memberikan sumbangan yang besar dalam memahami cara kerja bahasa dalam komunikasi sehari-hari.
Antologi  cerkak  Simbar  Menjangan  karya  Impian  Nopitasari  belum  pernah diteliti. Di sisi lain, karya sastra berbahasa Jawa dari Impian Nopitasari pernah diteliti oleh Rahmawati  dan  Sumarlam  (2020)  dengan  judul  “Kajian  Wacana:  Pemanfaatan  Prinsip Analogi  dalam  Kumpulan  Cerkak  Kembang  Pasren  Karya  Impian  Nopitasari”.  Artikel
tersebut mengulas penggunaan prinsip analogi dalam kumpulan  cerkak Kembang Pasren karya Impian Nopitasari dalam konteks wacana budaya. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk  menemukan  dan  menggambarkan  bagaimana  Impian  Nopitasari  menggunakan analogi dalam kumpulan cerkak Kembang Pasren serta hubungannya dengan nuansa Jawa yang ada dalam masyarakat. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif yang menggunakan metode  pustaka dengan teknik simak dan catat untuk pengumpulan data. Teori  yang  digunakan  adalah  teori  analisis  wacana,  khususnya  dalam  hal  pemanfaatan prinsip  analogi  yang  terkait  erat  dengan  nilai  dan  nuansa  budaya  Jawa.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  prinsip  analogi  yang  digunakan  dalam  kumpulan  cerkak Kembang Pasren  ini  meliputi  analogi  persamaan  sifat,  analogi  persamaan  simbol,  dan  analogi persamaan keadaan.
Sementara  itu,  ada  beberapa  penelitian  terdahulu  terkait  implikatur  tuturan berbahasa Jawa dalam berbagai media, seperti yang dilakukan oleh Rahayu (2019), Septi dan Nurhayati (2020), Nawangsih dan Surana. (2021), Ropi’ah dan Surana (2022), serta Solihah dan Rumilah (2023).
Rahayu  (2019)  dalam  penelitiannya  yang  berjudul  “Penyebab  Implikatur Percakapan  Wacana  Humor  Berbahasa  Jawa  pada  Rubrik  “Thengil”  di  Majalah  Ancas” menjelaskan  faktor-faktor  yang  menyebabkan  implikatur  dalam  rubrik  “Thengil”  di majalah  Ancas.  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  metode  simak  dan  teknik  catat. Analisis  data  menggunakan  metode  pragmatis  dengan  teknik  heuristik.  Setelah  data dianalisis,  hasilnya  disajikan  secara  informal  dengan  menggunakan  kata-kata.  Faktor- faktor  penyebab  implikatur  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini  adalah  pelanggaran prinsip  kerja  sama  dan  prinsip  kerukunan.  Pelanggaran  prinsip  kerja  sama  mencakup pelanggaran  dalam  aspek  maksim  kuantitas,  kualitas,  relevansi,  dan  cara.  Pelanggaran prinsip  kerukunan  melibatkan  ketidakpatuhan  terhadap  norma-norma  seperti  kurmat (hormat),  andhap asor  (rendah  hati),  empan papan  (sadar  akan  tempat),  dan  tepa selira (tenggang  rasa).  Temuan  faktor-faktor  penyebab  implikatur  ini  berperan  dalam memperkuat unsur humor dalam wacana tersebut.
Septi  dan  Nurhayati  (2020)  dalam  artikelnya  yang  berjudul  “Tindak  Tutur Direktif:  Realisasi  Tindak  Tutur  Menyuruh  dalam  Bahasa  Jawa  pada  Keluarga  Penutur Jawa”  meneliti  tentang  variasi  dalam  tindak  tutur  direktif,  terutama  tindak  menyuruh dalam  bahasa  Jawa  dan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  penggunaan  bentuk-bentuk tersebut.  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berasal  dari  percakapan  sehari-hari sebuah  keluarga  Jawa,  yang  direkam  dan  dicatat  secara  tertulis.  Analisis  data  dilakukan menggunakan  metode  padan  dan  agih.  Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam bahasa  Jawa,  keluarga  tersebut  menggunakan  tindak  tutur  direktif  perintah  baik  secara langsung maupun tidak langsung. Penggunaan bentuk langsung atau tidak langsung dalam perintah  tersebut  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  seperti  usia,  status  sosial,  dan  situasi penutur.  Dalam  penggunaan  tindak  tutur  direktif  perintah,  ujaran  tersebut  ditandai dengan fitur-fitur linguistik dan pragmatik.
Nawangsih  dan  Surana  (2021)  dalam  artikelnya  yang  berjudul  “Implikatur Percakapan  dalam  Film  Yowis  Ben  The  Series  (Kajian  Pragmatik)”  membahas  jenis  dan fungsi  dari  implikatur  percakapan  dalam  serial  film  "Yowis  Ben  The  Series"  yang disutradarai oleh Fajar Nugros dan Bayu Skak. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah serial film "Yowis Ben The Series" yang disutradarai oleh Fajar Nugros dan Bayu Skak.  Data  penelitian  dikumpulkan  melalui  transkripsi  percakapan  dalam  film  yang kemudian  diubah  menjadi  teks.  Hasil  dari  penelitian  ini  mengidentifikasi  dua  jenis implikatur  percakapan,  yaitu  implikatur  percakapan  umum  dan  implikatur  percakapan khusus. Selain itu, juga ditemukan berbagai fungsi implikatur percakapan, termasuk fungsi
asertif untuk menegaskan, menyatakan, melaporkan, dan mengeluh; fungsi direktif untuk bertanya,  memberi  perintah,  memberi  saran,  meminta  pertolongan,  dan  mengharapkan; fungsi  ekspresif  untuk  mengucapkan  terima  kasih,  memuji,  minta  maaf,  dan  menyindir; serta fungsi komisif untuk menjanjikan dan menawarkan. Terakhir, juga ditemukan fungsi implikatur deklaratif untuk menghukum.
Ropi’ah dan Surana (2022) dalam artikelnya yang berjudul “Wujud Penggunaan Prinsip  Kerjasama  serta  Implikatur  Percakapan  antar  Tokoh  dalam  Film  “Turah”  karya Wicaksono Wisnu Legowo (Kajian Pragmatik)” membahas penggunaan prinsip kerja sama dan  implikatur  percakapan  antara  karakter  dalam  film  "Turah"  karya  Wicaksono  Wisnu Legowo  melalui  pendekatan  pragmatik.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian deskriptif-kualitatif.  Analisis penelitian difokuskan pada pengamatan tentang bagaimana prinsip  kerjasama  diterapkan,  pelanggaran  prinsip  kerjasama  yang  terjadi,  dan  makna pragmatis  implikatur  percakapan  yang  terdapat  dalam  objek  penelitian  yang  telah ditentukan.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  pengamatan  dan pencatatan.  Selanjutnya,  data  yang  terkumpul  dikodekan  dan  dianalisis  berdasarkan klasifikasinya  masing-masing.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  adanya  12  data percakapan yang menerapkan maksim kualitas, terdiri dari 7 data yang mematuhi prinsip dan  5  data  yang  melanggar  prinsip.  Selanjutnya,  terdapat  27  data  percakapan  yang menerapkan maksim kuantitas, dengan 10 data yang mematuhi prinsip dan 17 data yang melanggar prinsip. Dalam konteks maksim relevansi, ditemukan 24 data percakapan yang terdiri dari 4 data yang mematuhi prinsip dan 20 data yang melanggar prinsip. Selain itu, ditemukan  23  data  percakapan  yang  menerapkan  maksim  cara,  dengan  14  data  yang mematuhi prinsip dan 9 data yang melanggar prinsip. Selain itu, juga ditemukan 32 data implikatur percakapan umum dan 54 data implikatur percakapan khusus.
Solihah  dan  Rumilah  (2023)  dalam  artikelnya  yang  berjudul  “Implikatur  dan Eksplikatur  Percakapan  Lokadrama  “Lara  Ati”  Karya  Bayu  Skak  (Kajian  Pragmatik)” meneliti  tentang  implikatur  dan  eksplikatur  bahasa  yang  terdapat  dalam  sebuah film/lokadrama episode awal yang diproduksi oleh seorang youtuber sekaligus aktor Bayu Skak.  Data  dalam  penelitian  ini  dianalisis  dengan  menggunakan  teori  H.P.  Grice  yang berkaitan  dengan  ekspresi  dan  implikasi  ucapan.  Metode  yang  digunakan  adalah deskriptif  kualitatif.  Film  "Lara  Ati"  merupakan  sebuah  lokadrama  dengan  penggunaan bahasa Jawa dialek Jawatimuran. Temuan dari penelitian ini menunjukkan bahwa tuturan antartokoh  dalam  film  ini  menggunakan  tuturan  laras  bahasa  sehari-hari,  sehingga terkesan  alami  dan  menghasilkan  makna  tersirat  dari  pembicara.  Terdapat  beberapa bentuk  implikasi  yang  ditemukan,  antara  lain  implikasi  deklaratif  (mengkonfirmasi), implikasi  imperatif  (perintah),  dan  implikasi  interogatif  (bertanya).  Berdasarkan  fungsi implikasinya,  terdapat  beberapa  yang  menunjukkan  sifat  direktif  (menyuruh  dan memohon) dan ekspresif (rendah diri dan mengejek).
Berdasarkan  beberapa  penelitian  di  atas,  terdapat  perbedaan  yang melatarbelakangi  penulisan  artikel  ini,  yaitu  situasi  tutur  dan  ranah  bahasa  Jawa digunakan,  yaitu  (1)  tuturan  dalam  film,  (2)  tuturan  keluarga,  dan  (3)  tuturan  dalam rubrik majalah. Ranah-ranah tersebut tentu memiliki intensi yang memiliki kekhasan satu sama  lain.  Selanjutnya,  artikel  ini  akan  menelaah  implikatur  dan  maksud  tuturan berbahasa  Jawa  yang  ada  dalam  antologi  cerkak  (cerita  cekak)/cerpen  (cerita  pendek) yang  berjudul  Simbar  Menjangan  (2022)  karya  Impian  Nopitasari.  Pemilihan  objek material ini didasari pada eksplorasi ranah penggunaan bahasa Jawa yang lebih luas, yaitu dalam  teks  sastra  Jawa  (modern).  Teks  sastra  Jawa  ini  setidaknya  dapat  diasumsikan mampu menggambarkan penggunaan bahasa Jawa, khususnya bagaimana implikatur dan maksud implikatur tuturan berbahasa Jawa pada kurun waktu kini bukan tuturan bahasa Jawa era lampau. Terlebih, di dalam antologi cerkak Simbar Menjangan sebagaimana karya
Impian Nopitasari lainnya yang memuat cerpen-cerpen bertemakan kehidupan sehari-hari yang plural, antara kehidupan rural, urban, dan berbagai persoalan hidup yang tentunya banyak  terintervensi  antara  konsep  kejawaan  dan  di  luar  kejawaan  (Rahmawati  dan Sumarlam, 2020).
Karya sastra tentu banyak mengungkapkan tuturan atau kata-kata yang memiliki maksud yang lebih luas di dalamnya. Dalam konteks karya sastra Jawa, muatan karya tidak hanya  persoalan-persoalan  hidup  yang  diutarakan  dalam  bahasa  Jawa,  tetapi  juga  ada aspek-aspek lain di dalamnya. Menurut Wiryamartana (2019, 99—100), karya sastra yang memuat  kebudayaan  Jawa  biasanya  ditemukan  pengaruh  poetika  atau  kaidah  sastra (Jawa) dan unsur-unsur linguistik (Jawa) di dalamnya.  Poetika Jawa dalam sastra dalam konteks pragmatik berarti lebih dari bahasa secara mandiri, yaitu termasuk pula “budaya berbahasa”,  misalnya  ketika  orang  mengatakan  iya  dalam  bahasa  Jawa  belum  tentu tuturan  tersebut  bermaksud  ‘mengiyakan’  atau  sebagai  persetujuan  afirmatif.  Aspek- aspek  inilah  dalam  artikel  ini  ditelaah  melalui  teori  implikatur  guna  mengidentifikasi maksud-maksud tuturan di dalamnya.

## TEORI DAN METODOLOGI
Dalam bahasa Jawa, tuturan lebih sering ditemui bentuk-bentuk implikatur oleh sebab  informasi  dan  maksud  tuturan  yang  dituturkan  secara  tidak  langsung/implisit. Tuturan  tersebut  merupakan  ikatan  norma  sosial  (unggah-ungguh)  yang  dimaksudkan setidaknya  sebagai  (1)  kesopanan  yang  meliputi  kurmat  (hormat),  andhap asor  (rendah hati),  empan papan  (sadar  akan  tempat),  dan  tepa selira  (tenggang  rasa)  dan  (2)  sarana dan  penguat  wacana  humor  (Rahayu,  2019:  28;  Afrizal  dan  Mijiyanti,  2021:  27—28; (Febriyanto,  dkk.,  2022:  180).  Salah  satu  bentuk  prinsip  kesopanan  dalam  bahasa  Jawa juga  diwujudkan  dalam  pasemon,  yaitu  tuturan  tidak  langsung/ditutupi  dengan  tujuan agar  MT  tidak  tersinggung  (Rahadini,  2020:  27).  Berbeda  dengan  pasemon  yang mengandung ketidaklangsungan maksud tuturan, terkadang maksud tutur dalam bahasa Jawa  tidak  hanya  untuk  menunjukkan  makna  khusus  tunggal,  tetapi  dapat  juga ketidaklangsungan tersebut memiliki makna ganda yang memang kedua-duanya ditujukan kepada mitra tutur (Fauzan, 2021: 147). Selain dalam bahasa Jawa, dalam bahasa Melayu di  Riau  misalnya,  adanya  implikatur  merupakan  penekanan  pada  prinsip  kesopanan (budaya ketimuran) dan aspek humor secara lebih sopan (Fatmawati, 2022: 131). Budaya ketimuran  juga  meluas  pada  penggunaan  bahasa  Indonesia  yang  menekankan  aspek kesopanan hingga penerapan pendidikan karakter (Sahara, 2020: 223).
Dalam  artikel  ini,  teori  implikatur  digunakan  untuk  menelaah  maksud  tuturan berbahasa Jawa dalam antologi cerkak Simbar Menjangan (2022) karya Impian Nopitasari. Teori implikatur yang dikembangkan oleh Grice (1989: 26—28) lebih lanjut diaplikasikan melalui empat prinsip/maksim sebagai berikut.

## Maksim Kuantitas (Quantity Maxim)
Grice  (1989:  26)  memberikan  dua  fokus/maksim  khusus,  yaitu  (1)  penyampaian informasi  dengan  seinformatif  mungkin  dan  (2)  tidak  memberikan  informasi  secara berlebihan (atau  kurang) dari yang dibutuhkan. Maksim ini menyatakan bahwa penutur harus  memberikan  informasi  yang  cukup  untuk  memahami  makna  yang  disampaikan, tidak  kurang  atau  lebih  dari  yang  diperlukan.  Prinsip  ini  juga  sering  disebut  sebagai prinsip "tidak berlebihan". Penutur harus menyampaikan sesuatu dengan cara yang paling bermanfaat bagi mitra tutur, sesuai dengan kebutuhan dan kepentingan mereka.

## Maksim Kualitas (Quality Maxim)
Maksim  ini  mengandung  supermaksim,  yaitu  prinsip  penutur  untuk  menyampaikan informasi  yang  benar  (Grice,  1989:  27).  Selanjutnya,  Grice  menambahkan  dua  maksim khusus, yaitu (1) tidak mengatakan sesuatu yang tidak benar dan (2) tidak mengatakan sesuatu  yang  kebenarannya  kurang  memadai  (belum  terbukti  penuh).    Maksim  ini memiliki  konsep  bahwa  penutur  harus  menyampaikan  sesuatu  yang  benar  dan  tidak bohong atau mengelabui mitra tutur.

## Maksim Hubungan/Relevansi (Relation Maxim)
Maksim  hubungan  (relation)  atau  dalam  versi  terjemahan  lain  disebut  sebagai  maksim relevansi  (Cummings,  2007:  15)  hanya  memiliki  maksim  tunggal,  yaitu  mengusahakan relevansi  (Grice,  1989:  27).  Penutur  harus  menyampaikan  sesuatu  yang  relevan  dengan topik  atau  tujuan  yang  ingin  disampaikan.  Relevansi  dalam  maksim  ini  memiliki perbedaan dengan maksim kualitas. Relevansi dalam suatu topik haruslah sejalur dengan konteks/tujuan (di luar bohong dan tidaknya).

## Maksim Cara (Manner Maxim)
Grice  (1989:  27)  menyampaikan  maksim  cara  (manner)  dalam  satu  supermaksim  yaitu (cara)  pengungkapan  dengan  tepat,  dan  sejumlah  maksim  khusus,  yaitu  (1)  hindari ungkapan yang kabur, (2) hindari ambiguitas/ketaksaan, (3) ungkapkan dengan ringkas, (4) ungkapkan sesuatu secara runtut.
Penelitian ini menganalisis tuturan berbahasa Jawa dalam antologi cerkak yang berjudul Simbar Menjangan  karya  Impian  Nopitasari  (2022).  Penelitian  ini  merupakan  penelitian deskriptif-kualitatif  dengan  metode  studi  pustaka,  yaitu  dengan  memanfaatkan  bahan- bahan literatur sebagai sumber, dasar, dan kutipan teori. Data-data berupa dialog/tuturan berbahasa Jawa. Data-data diperoleh melalui metode simak dan teknik catat (Sudaryanto, 2015:  205).  Oleh  sebab  analisis  data  membutuhkan  penentu/pertimbangan  mitra  tutur dan  konteksnya,  maka  analisis  digunakan  metode  padan  pragmatis  (Sudaryanto,  2015: 15).  Data-data  yang  ada  kemudian  dianalisis  dengan  diolah  secara  kontekstual  antara konteks,  implikatur,  dan  maksud  melalui  maksim-maksim  prinsip  kerja  sama.  Sajian kutipan tuturan disesuaikan dengan penyajian dalam bahasa Indonesia maka akan disertai terjemahan  dalam  bahasa  Indonesia  dengan  gloss  lancar  (dengan  penyesuaian  konteks) (Sudaryanto,  2015:  262).  Konteks  data  tuturan  diolah  dengan  memanfaatkan  narasi tuturan dalam teks cerkak.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Maksim Kuantitas (Quantity Maxim)
Sebagaimana  pada  landasan  teori,  maksim  kuantitas  memiliki  prinsip  dasar  nilai/bobot informasi  yang  sesuai,  tidak  berlebihan  ataupun  kurang.  Dengan  demikian,  maksud tuturan antara penutur (PT) dan mitra tutur (MT) akan menimbulkan makna yang jelas dan  efisien.  Dalam  antologi  cerkak  Simbar  Menjangan  (2022)  karya  Impian  Nopitasari ditemukan maksim kuantitas sebagaimana kutipan berikut.
(1) Suster (PT) : “Mbak, nunut lenggah nggih.”
‘Mbak, (saya) ikut duduk ya’ Aku (MT)  : “Oh, nggih, mangga, Sus.” ‘Oh, iya, silakan, Sus’ (“Dondom Kathok”, 2019: 21)
Konteks :  Seorang  Suster  meminta  izin  untuk  ikut  duduk  di  sebelah  tokoh  Aku, kemudian dipersilakan.
Percakapan  antara  tokoh  Suster  (PT)  dan  Aku  (MT)  di  atas  berlangsung  dengan  efisien, yaitu  ketika  PT  bermaksud  meminta  izin  dan  MT  mengizinkan  dengan  cara mempersilakannya  secara  langsung.  Efisiensi  ini  juga  merupakan  gambaran  dari kesopanan  antarpenutur  sebagai  orang  yang  tidak  saling  mengenal  (stranger)  dengan identitas  khusus  (biarawati)  melalui  komunikasi yang  efisien  dan  informasi  yang  sesuai kebutuhan. Kesopanan dalam tuturan berbahasa Jawa di atas meliputi penggunaan ragam krama (halus) dan dilengkapi juga dengan panggilan/sapaan khusus, sehingga memenuhi aspek  kesopanan  yang  berbanding  lurus  dengan  aspek  kualitas  tuturan  (Rahayu,  2019: 28).
(2) Mujib (PT) : “Gak papa iki, Ras? Ora didukani bapakmu?” ‘Tidak apa-apa ini, Ras? Tidak dimarahi bapakmu?’ Laras (MT) : “Wis gak papa. Mung godhong wae kok.” ‘Sudah tidak apa-apa. Cuma daun saja kok’ (“Mung Semangkok Jangan Becek”, 2021: 79) Konteks :  Mujib  sedang  mencari  daun  kedondong.  Laras  mempunyai  pohon kedondong. Bapak Laras terkenal galak dan pelit.
Tuturan  dalam  kutipan  (2)  di  atas  PT  bermaksud  tidak  hanya  bertanya,  tetapi  juga meyakinkan MT karena ayah MT yang galak PT takut jika nanti dimarahi. MT memberikan jawaban  peyakinan  kepada  PT.  Tuturan  dalam  kutipan  (2)  sebenarnya  tidak  mematuhi maksim cara karena tidak sejalur antara PT yang menanyakan tentang respons ayah MT dan dijawab dengan membahas daun. Tindak tutur meyakinkan dalam bentuk interogatif ini,  sebagaimana  bentuk  tuturan  bahasa  Jawa  lainnya,  merupakan  bentuk  upaya kesantunan  dalam  kelangsungan  percakapan,  juga  dapat  diidentifikasikan  sebagai pasemon  yang  sebenarnya  menyatakan  ketakutan  sekaligus  menandung  praanggapan akibat perbuatan (Rahadini, 2020: 30; Afrizal dan Mijiyanti, 2021: 41; Fauzan, 2021: 147). Namun  demikian,  hal  ini  justru  memenuhi  maksim  kuantitas  karena  jawaban  soal  daun memberikan  informasi  yang  memadai  yaitu  berhubungan  dengan  maksud  peyakinan bahwa ayah PT tidak mungkin marah karena daunnya diminta. Pelanggaran maksim cara ini justru  memberikan informasi dengan ringkas dan maksud  dapat dipahami antara PT dan MT.

## Maksim Kualitas (Quality Maxim)
Maksim kualitas tuturan berbahasa Jawa dalam antologi cerkak Simbar Menjangan (2022) juga ditemukan. Oleh sebab harus memenuhi muatan informasi yang benar, maka tuturan terkadang disertai dengan jawaban atas praanggapan. Hal ini tampak pada kutipan (3) di bawah.
(3) Ibu Ayu (PT)  : ”Lah, Pak? Ayune endi kok balone digawa mlebu?” ‘Lah, Pak? Ayunya mana kok balonnya dibawa ke dalam?’ Bapak Ayu (MT)  :  “Neng  njaba  kae  dolanan  karo  kancane.  Tuku  balon  Elsa,  iki  aku tuku dhewe kok.”
‘Di  luar  itu  bermain  dengan  temannya.  Beli  balon (berbentuk  karakter) Elsa,  ini aku beli sendiri kok’
(“Balone Sutejo”, 2017: 45) Konteks : Bapak Ayu  membeli balon karakter Elsa dan balon biasa (bukan karakter) untuk dirinya sendiri. Balon biasa (bukan karakter) itu dikira Ibu Ayu untuk Ayu.
Praanggapan dalam tuturan (3) di atas timbul karena MT membawa balon yang seharusnya  untuk  Ayu,  tetapi  Ayu  tidak  ada.  Praanggapan  tersebut  dijawab  dengan informasi  yang  benar  bahwa  MT  membeli  dua  balon  dan  balon  yang  dibawanya  masuk bukan  untuk  Ayu,  tetapi  untuk  dirinya  sendiri.  Jawaban  atas  praanggapan  ini  penting dalam  maksim  kualitas  karena  memberi  alasan  suatu  informasi/pendukung  kebenaran. Keterhubungan  dua  hal  tersebut  hadir  sebagai  keterhubungan  logis  karena  tuturan  MT bukan hanya jawaban, tetapi juga alasan, dan juga disajikan secara berurutan.  Kepekaan MT  terhadap  praanggapan  tersebut  juga  menjadikan  MT  memahami  implikatur  dan maksud tuturan PT, sehingga jawaban dari MT tidak hanya menjawab pertanyaan, tetapi juga  memberikan  alasan  (Moeschler,  2019:  209—210).  Dalam  kasus  serupa,  kepekaan atau  tanggapan  praanggapan  merupakan  upaya  pemenuhan  simpati  antarpenutur  dan merupakan pemenuhan aspek kesantunan yang memenuhi kualitas tuturan (Febriyanto, dkk., 2022: 177). Kasus tersebut juga didapati pada kutipan (4) di bawah ini.
(4) Purwati (PT)  : “Ngga, kok wis mulih yahmene?” ‘Ngga, kok sudah pulang sekarang?’
Angga (MT)   : “Nggih, Bu, bakda layat.” ‘Iya, Bu, (saya) sehabis melayat’
(“Mendem Kecubung”, 2020: 68)
Konteks :  Angga  (anak  Purwati)  sudah  pulang  sekolah  padahal  belum
waktunya. Angga pulang lebih awal karena temannya ada yang meninggal.
Sebagaimana  pada  kutipan  (3),  tuturan  pada  kutipan  (4)  juga  ditemukan  praanggapan bahwa  MT  pulang  sekolah  lebih  awal.  Pranggapan  berupa  pertanyaan  tersebut  dijawab disertai  alasan  bahwa  MT  pulang  lebih  awal  karena  ada  teman  sekolahnya  yang meninggal.  Alasan  yang  diberikan  MT  juga  bermaksud  memberikan  penjelasan  atas praanggapan  yang  ditanyakan  PT  sehingga  tercapai  informasi  yang  benar.  Sebagaimana kasus serupa, penjelasan alasan ini juga disertai pernyataan dan penekanan (Nawangsih dan Surana, 2021: 426).

## Maksim Hubungan/Relevansi (Relation Maxim)
Dalam  antologi  cerkak  Simbar  Menjangan  (2022)  juga  ditemukan  maksim  hubungan/ maksim relevansi. Maksim ini adalah prinsip keterhubungan maksud antara penutur dan mitra tutur.
(5) Meilin (PT) : “Ana prelu apa, Ndhik?” ‘Ada keperluan apa, Ndhik?’
Andhika  : “Iki aku mau diutus Budhe mesenake bakpao kanggo sukuran Mbak Saras.” ‘Ini aku tadi diperintah Budhe (untuk) memesankan bakpao untuk acara syukurannya Mbak Saras’ (“Bakpao Meilin”, 2018: 39)
Konteks : Andhika teman akrab Meilin, Andhika ingin memesan bakpao kepadanya.
Keluarga Meilin pengusaha bakpao.
Tuturan dalam kutipan (5) di atas memiliki relevansi antara apa yang disampaikan PT dan MT. PT bermaksud bertanya kepada MT mengapa ia datang mengunjungi PT. Jawaban MT memiliki  relevansi,  yaitu  memberikan  alasan  kedatangannya.  Selain  itu,  tuturan  PT  dan MT  berhubungan  dengan  prinsip  kesantunan  tutur  berupa  kelengkapan  informasi, kelengkapan ini mendukung relevansi tuturan (Afrizal dan Mijiyanti, 2021: 34).
(6) Mbok Nah (PT) : “Gek ndang diombe kae kopine, malah ngalamun.”
‘Segera diminum itu kopinya, malah melamun.’
Pras (MT) : “Oh iya, Mbok.” ‘Oh, iya, Mbok’ (“Simbar Menjangan”, 2017: 8)
Konteks :  Pras  sebelumnya  sudah  disuruh  Mbok  Nah  (ibunya)  untuk meminum kopi, Pras malah melamun dan mempertanyakan hidupnya apakah menjadi benalu bagi keluarga majikan Mbok Nah.
Tuturan  pada  kutipan  (6)  di  atas  sudah  cukup  memenuhi  maksim  hubungan/maksim relevansi, yaitu maksud PT yang menyuruh MT, kemudian MT memberikan menyanggupi suruhan.  Sebagaimana  salah  satu  kekhasan  tuturan  berbahasa  Jawa,  perintah  atau tindakan  menyuruh  dari  PT  secara  langsung  diungkapkan  melalui  penekanan  urgensi tuturan  direktif  (Septi  dan  Nurhayati,  2020:  244).  Namun  demikian,  tuturan  MT  tidak memenuhi  maksim  kualitas  karena  bermaksud  ‘hanya  mengiyakan’  sebagai  respons karena  dasar  kesopanan  (kurmat)  hubungan  antara  ibu-anak  (Rahayu,  2019:  28).  Oleh sebab  sebelumnya  sudah  disuruh,  dalam  maksud  tetap  menjaga  kesopanan  MT  tidak mungkin  menolak  atau  menunda.  Hal  ini  menjadi  kekhasan  dalam  tuturan  bahasa  Jawa bahwa  dalam  tindak  tutur  mengiyakan  belum  tentu  memang  ‘iya’  sebagai  persetujuan afirmatif. Di sisi lain, maksud PT juga tidak hanya menyuruh, tetapi juga menyelidiki dan ingin  tahu  apa  yang  dipikirkan  MT  sehingga  ia  melamun.  Antara  praanggapan  dengan maksud antarpenutur ini merupakan hubungan kausalitas (Moeschler, 2019: 209).

## Maksim Cara (Manner Maxim)
Maksim  cara  dalam  tuturan  berbahasa  Jawa  juga  ditemukan  pada  cerkak  Simbar Menjangan  (2022).  Sebagaimana  prinsipnya,  maksim  ini  mengharuskan  informasi  yang disampaikan  (1)  tidak  boleh  bermakna  kabur,  (2)  tidak  boleh  ambigu/taksa,  (3) disampaikan dengan ringkas, dan (4) disampaikan dengan runtut. Hal ini dibuktikan pada kutipan berikut.
(7) Tiyur (PT)
: “Eh, wis krungu durung?”
‘Eh sudah dengar (kabar) belum?’ Arlis (MT)  : “Krungu apa? Sing cetha yen omong.” ‘Dengar apa? Yang jelas kalau bicara.’
(“Lestari”, 2017: 13) Konteks : Arlis tidak suka dengan Tiyur yang suka bergosip. Arlis sebenarnya ingin menghindari Tiyur yang akan mengajaknya bergosip.
Tuturan pada kutipan (7) di atas memenuhi maksim cara ditinjau dari maksud tuturannya. Tuturan  PT  sebenarnya  tidak  lengkap  dan  ambigu,  namun  karena  maksud  PT  adalah memulai  bergosip,  maka  keambiguan  tersebut  ditujukan  untuk  memancing  MT  untuk antusias  dengan  bahan  gosip  yang  dibawa  PT.  Hal  ini  serupa  dengan  temuan  penelitian terdahulu, bahwa tuturan bertanya terkadang tidak murni untuk bertanya saja, terkadang memiliki  maksud  lain,  seperti  memancing  obrolan,  berbasa-basi,  hingga  menyuruh (Afrizal  dan  Mijiyanti,  2021:  41;  Ropi’ah  dan  Surana,  2022:  1371—1372;  Solihah  dan Rumilah, 2023: 96). Sementara itu, MT yang tidak ingin bergosip melontarkan pertanyaan kembali  dan  tidak  terpancing  dengan  ajakan  PT  dengan  memfokuskan  tindak  tutur  PT yang  tidak  jelas.  Dengan  demikian,  tuturan  pada  kutipan  (7)  di  atas  memenuhi  maksim cara berdasarkan maksud antara PT dan MT.
(8) Ibu (PT) : “Ndhuk, wingi kancamu mrene.” ‘Nak, kemarin temanmu kemari’ Arlis (MT)  : “Kancaku sapa, Bu?” ‘Temanku siapa, Bu?’
Ibu (PT)  : “Kae lho ponakane Dhe Tarmi. Sapa kuwi… Tari…Lestari?” ‘Itu lho kemenakan Dhe Tarmi. Siapa itu… Tari… Lestari?’ (“Lestari”, 2017: 14)
Konteks :  Ibu  sebenarnya  sudah  mengenal  Lestari  sebagai  teman  Arlis.  Ibu  ingin membahas  pertemanan  Lestari  dan  Arlis  karena  Lestari  dianggap  bukan  anak  yang baik.
Sebagaimana  pada  kutipan  (7),  pada  kutipan  (8)  tuturan  PT  juga  tidak mengandung kelengkapan sehingga mengandung ambigu. Pada tuturan pertama, PT tidak melengkapi tuturannya karena bermaksud ingin memulai pembicaraan dan pada tuturan selanjutnya  PT  bermaksud  memancing  pembahasan  tentang  Lestari,  teman  MT.  Dalam kasus serupa,  hal ini disertai dengan penekanan kepada MT (Ropi’ah  dan Surana, 2022: 1371). Sementara itu, jawaban MT yang berupa pertanyaan sebagai respons  pertanyaan PT  yang  tidak  lengkap.  Dengan  demikian,  sebagaimana  pada  kutipan  (7),  tuturan  pada kutipan (8) berdasarkan maksudnya juga memenuhi maksim cara.
Dalam  sebuah  tuturan/percakapan,  sebenarnya  tidak  hanya  memuat  satu maksim saja. Suatu tuturan bisa mencakup dua maksim atau lebih, maka dari itu jika ada satu  maksim  yang  tidak  terpenuhi  maka  dimungkinkan  masih  memenuhi  maksim  yang lain,  sejauh  masih  memenuhi  prinsip  kerja  sama  yang  ideal.  Pemenuhan  maksim  yang lebih dari satu  tampak pada  kutipan (3) yang memuat pemenuhan maksim kualitas dan maksim cara. Sementara itu, pelanggaran dan pemenuhan maksim tampak pada kutipan (2)  yang  melanggar  maksim  cara  namun  memenuhi  maksim  kuantitas.  Pada  tuturan kutipan  (2)  pelanggaran  maksim  cara  justru  dimaksudkan  sebagai  strategi  pencapaian maksim kuantitas, yaitu meringkas informasi agar informasi yang disampaikan terpenuhi dan tidak berlebihan.

## SIMPULAN
Dalam  antologi  cerkak  Simbar  Menjangan  (2022)  karya  Impian  Nopitasari berbagai implikatur di dalamnya memuat prinsip kerja sama melalui empat maksim, yaitu ditemukan  (1)  maksim  kuantitas,  (2)  maksim  kualitas,  (3)  maksim  hubungan/relevansi, dan (4) maksim cara.
Berdasarkan  hasil  analisis,  disimpulkan  bahwa  implikatur  berbanding  lurus dengan maksud penutur yang memenuhi maksim-maksim prinsip kerja sama, yaitu antara lain  (1)  mengizinkan,  (2)  meyakinkan,  (3)  memberi  alasan,  (4)  mengiyakan  (sebagai kesopanan),  (5)  memancing  gosip,  (6)  menolak/menghindari  gosip,  dan  (7) membuka/memancing obrolan.
Dari  hasil  penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa  tuturan  berbahasa  Jawa  dalam antologi  cerkak  Simbar  Menjangan  memiliki  kesamaan  dengan  tuturan  berbahasa  Jawa dalam  media-media  lainnya  yang  berhubungan  erat  pada  aspek  sosiokultur  Jawa.  Dari maksud-maksud implikatur di atas, penggunaan bahasa Jawa memiliki kekhasannya, yaitu banyak  ditemui  tuturan  yang  memiliki  maksud  lain  atau  penyampaian  maksud  maupun informasi yang tidak langsung. Hal ini tentunya didasarkan pada aspek sosial dan budaya Jawa, seperti kebiasaan, kesopanan, formalitas, dan keakraban.

## DAFTAR PUSTAKA
Afrizal, Mohamad dan Yerry Mijianti. (2021). Kesantunan  interogatif Bahasa Jawa dalam menanyakan  petunjuk  arah.  Sutasoma:  Jurnal  Sastra  Jawa,  9(1),  26-45. https://doi.org/10.15294/sutasoma.v9i1.46157 .
Cummings,  Louise.  (2007).  Pragmatik,  sebuah  perspektif  multidisipliner.  Judul  asli Pragmatics,  A  Multidiciplinary  Perspective  (1999).  Abdul  S.  Ibrahim  (Ed.). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fatmawati,  Rika  Ningsih.  (2022).  Alasan  pelanggaran  maksim  cara/pelaksanaan  dalam prinsip kerja sama Grice pada budaya masayarakat Riau. Sintaks: Jurnal Bahasa & Sastra Indonesia, 2(2), 130–136. https://doi.org/10.57251/sin.v2i2.486 .
Fauzan,  F.  (2021).  Dwifungsi  tuturan  oposisi  dalam  masyarakat  bersosiokultur  Jawa.
KEMBARA:  Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  Dan  Pengajarannya,  7(1),  143–156. https://doi.org/10.22219/kembara.v7i1.16407 .
Febriyanto, D., Mahyu, M., Mardhotillah, W., & Salamah, S. (2022). Kesantunan berbahasa Jawa dalam wacana Komunikasi Keluarga. LINGUISTIK: Jurnal Bahasa dan Sastra, 7(2), 169-181. DOI: http://dx.doi.org/10.31604/linguistik.v7i2.169-181 .
Grice, H. Paul. (1989). Logic and Conversation. Dalam Syntax and Semantics: Speech Act 3. Peter Cole dan Jerry L. Morgan (Eds.). London: Harvard University Press.
Levinson, Stephen C. (1984). Pragmatics. Cambridge: Cambridge University Press.
Moeschler,  Jacques.  (2019).  On  the  pragmatics  of  logical  connectives.  D.  Van  Olmen,  T.
Mortelmans, & F. Brisard (Eds.). Dalam Aspects of Linguistic Variation (1st ed., pp. 207–232). De Gruyter. http://www.jstor.org/stable/j.ctvbkjwxf.10 .
Nawangsih,  Purwendah  Enik  dan  Surana.  (2021).  Implikatur  percakapan  dalam  Film Yowis Ben The Series (Kajian Pragmatik). JOB (Jurnal Online Baradha), 17(1), 411- 441. https://doi.org/10.26740/job.v17n1. p411-441 .
Nopitasari, Impian. (2022). Simbar menjangan. Lingkarantarnusa: Yogyakarta.
Rahadini, Astiana Ajeng. (2020). Pasemon: Wujud keeleganan tuturan direktif masyarakat Jawa. Mimesis. 1(1). DOI: https://doi.org/10.12928/mms.v1i1.1641 .
Rahayu,  Imaniah  Kusuma  (2019).  Penyebab  implikatur  percakapan  wacana  humor berbahasa  jawa  pada  rubrik  thengil  di  majalah  ancas.  jubindo:  Jurnal  Ilmu
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 4(1), 26-37. https://doi.org/10.32938/jbi.v4i1.149 .
Rahmawati,  Mila  Indah  dan  Sumarlam.  (2020).  Kajian  wacana:  Pemanfaatan  prinsip analogi  dalam  kumpulan  Cerkak  Kembang  Pasren  Karya  Impian  Nopitasari. Metalingua: Jurnal Penelitian Bahasa. 18 (1).
Ropi’ah, R., dan Surana, S. (2022). Wujud penggunaan prinsip kerjasama serta implikatur percakapan  antar  tokoh  dalam  Film  “Turah”  karya  Wicaksono  Wisnu  Legowo (Kajian  Pragmatik).  JOB  (Jurnal  Online  Baradha),  18(4),  1363-1384. https://doi.org/10.26740/job.v18n4.p1363-1384 .
Sahara, Mas Ulin. (2020). Prinsip kerja sama Grice pada percakapan Film. Basindo. Vol. 4, No. 2. DOI: http://dx.doi.org/10.17977/um007v4i22020p222-232 .
Septi, E.R.A. dan Nurhayati. (2020). Tindak tutur direktif: Realisasi tindak tutur menyuruh dalam Bahasa Jawa pada Keluarga Penutur Jawa. Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Dan Pengajaran (KIBASP), 3(2). DOI: https://doi.org/https://doi.org/10.31539/kibasp.v3i2.1171 .
Solihah,  Alvia  Mustafidatus  dan  Siti  Rumilah.  (2023).  Implikatur  dan  eksplikatur percakapan  Lokadrama  “Lara  Ati”  Karya  Bayu  Skak  (Kajian  Pragmatik).  Alinea:
Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajaran. 12(1). DOI: https://doi.org/10.35194/alinea.v12i1.2714 .
Sudaryanto. (2015). Metode dan aneka teknik analisis bahasa, pengantar penelitian wahana kebudayaan secara linguistis. Yogyakarta: Sanata Dharma University Press.
Wiryamartana,  I.  Kuntara.  (2019).  Poetika  Jawa  dalam  Kancah  Sastra  Indonesia.  Dalam buku Sraddha-Jalan Mulia: Dunia Sunyi Jawa Kuna. G. Budi Subanar (Ed.). Jakarta: KPG (Kepustakaan Populer Gramedia).
Yule,  George.  (2006).  Pragmatik.  Judul  asli  Pragmatics  (1996).  Indah  F.  Wahyuni  dan  R. Mustajab (Penerj.). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.