## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## ROKAT BHELIONE: MEMAKNAI TRADISI LOCAL WISDOM MASYARAKAT PAMEKASAN SAAT ANGGOTA KELUARGA MENINGGAL DUNIA DI PAMEKASAN MADURA
1 Mujiburrohman, 2 Abd Haris, 3 Supandi 1,2,3 Universitas Islam Madura, Indonesia 1 mujib311286@gmail.com , 2 abdharis@uim.ac.id , 3 dr.supandi@uim.ac.id

## Abstrak
Rokat merupakan tradisi masyarakat madura yang hingga saat ini masih mendapatkan simpatik dan masih  dilestarikan,  rokat  merupakan  asimilasi  budaya  dan  agama  yang  membuat  peneliti  tertarik untuk  mendalaminya.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  jenis fenomenologis.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  1)  interview,  2)  observasi,  3 analisis dokumentasi, sedangkan informan penelitian adalah 1) tokoh agama, 2) tokoh masyarakat, dan  masyarakat.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Implementasi  rokat bhelione di  Masyarakat adalah  sebagai  berikut:  a)  rokat belioneh adalah  kegiatan  selamatan  yang  dilaksanakan  pada  saat salah  satu  anggota  keluarga  meninggal,  b)  rokat belioneh ini  dilakukan  untuk  mendekatkan  diri kepada Allah swt, c) rokat belioneh dilakukam dengan beberapa tahap (persiapan dan pelaksanaan). Sedangkan  terkait  dengan  Pandangan  masyarakat  Pamekasan  tentang  tradisi  rokat bhelione Saat Anggota  Keluarga  Meninggal  Dunia  adalah:  a)  rokat bhelioneh merupakan  budaya  yang  tidak bertentangan ajaran Islam. b) rokat bhelioneh merupakan tradisi yang dilakukan untuk mendapatkan ridha dan belas kasih dari Allah swt, c) Rokat bhelioneh dilakukan untuk menghilangkan kesedihan karena ditinggalkan oleh orang-orang terkasih dan bertujuan untuk mendapatkan keselamatan harta dan Kesehatan dari segala bentuk mara bahaya yang mengancam. aplikasi dari kegiatan penelitian ini  adalah:  1)  pentingnya  tradisi  lokal  dalam  menghadapi  kematian,  2)  peran  keluarga  dan komunitas dalam proses berkabung, 3) nilai-nilai kepercayaan dan spiritualitas, 4) pemeliharaan dan penerusan tradisi dan budaya.
Kata Kunci: rokat bhelione , local wisdom, anggota keluarga meninggal dunia

## Abstract
Rokat  is  a  tradition  of  the  Madurese  people  that  is  still  sympathetic  and  is  still  being  preserved. Rokat is a cultural and religious assimilation that makes researchers interested in exploring it. The research  method  used  is  qualitative  with  a  phenomenological  type.  The  data  collection  methods used  were  1)  interviews,  2)  observation,  and  3  documentation  analysis,  while  the  research informants were 1) religious leaders, 2) community leaders, and the community. The results of the research show that the implementation of rokat belief in society is as follows: a) rokat belioneh is a salvation  activity  carried  out  when  a  family  member  dies,  b)  rokat  belioneh  is  carried  out  to  get closer  to  Allah  SWT,  c)  rokat  belioneh  is  carried  out  with  several  stage  (preparation  and implementation).  Meanwhile,  related  to  the  views  of  the  Pamekasan  people  regarding  the  rokat bhelioneh tradition when a family member dies, they are: a) rokat bhelioneh is a culture that does not  conflict  with  Islamic  teachings.  b)  Rokat  bhelioneh  is  a  tradition  carried  out  to  gain  approval and  mercy  from  Allah  SWT,  c)  Rokat  bhelioneh  is  carried  out  to  eliminate  sadness  due  to  being abandoned  by  loved  ones  and  aims  to  obtain  the  safety  of  wealth  and  health  from  all  forms  of danger  that  threatens.  The  applications  of  this  research  activity  are  1)  the  importance  of  local traditions in dealing with death, 2) the role of family and community in the mourning process, 3) values of belief and spirituality, 4) the maintenance and transmission of traditions and culture. Keywords : rokat bhelione, local wisdom, family member dies

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Pendahuluan
Rokat adalah  salah  satu  tradisi  kegiatan  yang  menjadi  sebuah  kebiasaan  masyarakat  Madura dan sekitarnya dalam mengungkapkan rasa syukur kepada Allah swt atas segala nikmat dan barokah yang  telah  diberikan-Nya  kepada  mereka.  Istilah  rokat  dalam  bahasa  lainnya  disebut  dengan “ salamettan ”  atau “ruwatan” yang  dilakukan  oleh  masyarakat  dengan  tujuan  tertentu.  Melalui kegiatan rokat ini  masyarakat  juga  berharap  agar  kehidupan  kedepannya  diberikan  keberuntungan dan dijauhkan dari hal-hal yang bersifat nigatif ( tolak bhalak ).[1]
Berdasarkan  hasil  observasi  peneliti  di  lapangan,  75%  masyarakat  Madura,  khususnya  di Kabupaten  Pamekasan  sudah  mengenal  dengan  istilah rokat ini,  dan  lebih  dari  50%  masyarakat Madura  khususnya  di  Kabupaten  Pamekasan  melaksanakan  kegiatan rokat ini,  baik  berupa rokat individu ataupun rokat kelompok.
Pada  dasarnya,  kegiatan rokat ini  di  kelompokkan  ke  dalam  dua  katagori,  yaitu rokat kelompok dan rokat individu.[2] Rokat kelompok atau kolektif seperti:
1. Rokat tasek atau  petik  laut, rokat ini  dilakukan  dalam  rangka  mengungkapkan  rasa  syukur kepada  Allah  swt  atas  berkah  hasil  tangkapan  ikan  yang  melimpah  dan  juga  memohon  agar semakin diberikan kemurahan rezki dan terhindar dari kemelaratan.[3]
2. Rokat dhisah atau selamatan desa, rokat ini dilakukan untuk mengungkapkan rasa syukur kepada Allah  swt  atas  segala  nikmat  yang  berupa  keamanan  dan  kesejahteraan  masyarakat  desa  serta dijauhkan  dari  gangguan  keamanan  desa  dari  selisih  faham  antara  warga  yang  kemudian menyebabkan warga tidak harmonis.
3. Rokat bhumeh dan  pekarangan,  rokat  ini  dilakukan  untuk  mengungkapkan  rasa  syukur  kepada Allah swt atas segala nikmat yang berupa keberhasilan panen hasil bumi yang melimpah, tanah yang subur, serta agar dijauhkan dari gagal panen.[4]
Sedangkan Rokat individu seperti:
1. Rokat pandhebeh atau  dalam  Bahasa  jawa  dikenal  dengan  istilah Pandawa ,  kegiatan rokat ini dilakukan  karena  beberapa  alasan  penting  yang  mengitarinya,[5]  seperti  kelahiran  orang-orang yang dianggap masuk pada katagori pandawa , yaitu:
a. Pandhebeh penganten  (yang  terdiri  dari  saudara  laki-laki  dan  perempuan  yang  jumlahnya tidak berimbang),
b. Pandhebeh lemak atau  lima  (jumlahnya  lima  orang  yang  terdiri  dari  lima  orang  laki-laki semua atau perempuan semua),
c. Pandhebeh eret, yaitu  anggota pandhebeh yang  terdiri  dari  empat  laki-laki  dengan  satu perempuan, atau kebalikannya.[6]

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
2. Rokat Bhelione ,  adalah  suatu  kegiatan  tradisi  yang  dilakukan  dalam  rangka pertama, untuk mendoakan keluarga yang baru meninggal agar mendapatkan ampunan dan ridho dari Allah swt. Kedua, untuk menghilangkan kesedihan karena meninggalnya salah satu anggota keluarga. Jika salah  satu  anggota  keluarga  meninggal  dunia  tentunya  anggota  keluarga  yang  lain  juga  ikut bersedih  karena  ditinggalkan  oleh  salah  satu  anggota  keluarga  yang  sangat  dicintai. Ketiga, mendoakan  keluarga  yang  masih  hidup  agar  dijauhkan  dari  segala  mara  bahaya  dan  musibah. Keempat, agar  keluarga  yang  ditinggalkan  tidak  menjumpai  kemelaratan  dalam  bidang perekonomian tetapi tetap berjalan sesuai yang diharapkan, dalam istilah Bahasa Madura disebut dengan mabelih dhunnyah (mengembalikan harta yang dimiliki keluarga).
Ada  beberapa  syarat  dan  ketentuan  yang  harus  dipenuhi  oleh  orang  yang  akan  mengadakan tradisi roket belione ini, diantaranya[7]:
a. Doa dilakukan oleh beberapa kelompok kecil masyarakat (11-21 orang) dan harus ganjil,
b. Dilakukan dengan cara melingkar,
c. Makanan terdiri dari: Ayam yang akan dimasak harus ayam kampung yang berwarna putih dan satu  lagi  harus  berwarna  hitam,  Pisang  yang  disematkan  jarum,  nasi  ketan,  telor  rebus  dan hidangan yang sudah ditentukan lainnya,
d. Makanan  yang  sudah  disiapkan  diletakkan  di  tengah-tengan  orang  yang  akan  berzikir  dan berdoa,
e. Membaca  Surah  yasin  41  kali,  surah  Waqiah  41  kali,  membaca  zikir  dan  doa  jailani  serta  doa lainnya yang ditentukan.
f. Tidak boleh merubah posisi duduk selama zikir dan do’a belum selesai.
Dari penjelasan diatas, maka rokat belione yang ada di wilayah Pamekasan ini menjadi daya tarik tersendiri bagi peneliti untuk mengungkap hal-hal yang ada kaitannya dengan tradisi tersebut, agar  masyarakat  dan  para  pihak-pihak  seperti  tokoh  masyarakat  dan  tokoh  agama  dapat memberikan pemahaman yang utuh tentang fenomena rokat tersebut, utamanya tentang bagaimana sesungguhnya  rokat  ini  menurut  tradisi  dan  pandangan agama  Islam.  Sehingga  peneliti  berinisiasi untuk memberikan tema penelitian ini dengan tema ROKAT BHELIONE: Memaknai Tradisi Local Wisdom Masyarakat Pamekasan Saat Anggota Keluarga Meninggal Dunia

## Metode Penelitian
Pendekatanan  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  jenis  deskriftif,  dan  data yang akan dikumpulkan dalam kegiatan penelitain ini dapat berupa informasi yang berbentuk kata-

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kata,  situasi  setting  dan  beberapa  dokumen  yang  berhubungan  dengan rokat  belione yang dilaksanakan di tengah-tengah masyarakat Pamekasan.
Adapun  yang  mejadi  subject  atau  object  dari  kegiatan  penelitian  ini  adalah  masyarakat pamekasan  yang  pernah  melaskanakan rokat  belione dan  mengerti  tentang  pelaksanaan  kegiatan tersebut,  namun  dalam  penentuan  subject  penelitian  peneliti  akan  menggunakan  Teknik ramdom sampling yang  kemudian  peneliti  mengambil  sebuah  kesimpulan  yang  akan  dikemas  ke  dalam bentuk jurnal dan laporan kegiatan penelitian.
Jenis data penelitian yang digunakan dalam penelitian rokat belione ini adalah data deskriftif yang kemudian peneliti olah sehingga menjadi data yang valid dalam sebuah penarikan kesimpulan. Sedangkan sumber data penelitian ini adalah manusia dan non manusia yang memiliki keterkaitan dan keterikatan dengan persoalan yang sedang peneliti teliti saat ini yaitu tentang rokat belione .
Tahapan  penelitian  yang  dilakukan  adalah  mengumpulkan  data  dengan  menggunakan beberapa  Teknik,  diantaranya  adalah  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi  terkait  dengan  tema penelitian.
1. Teknik  wawancara,  hal  ini  dilakukan  guna  mendapatkan  informasi  yang  mendalam  tentang persoalan  penelitian  yang  tertuang  didalam  focus  penelitian,  sumber  data  dalam  hal  ini  adalah para  tokoh  masyarakat,  tokoh  agama  dan  masyarakat  yang  berhasil  peneliti  temui  di  lapangan. Wawancara  merupakan  sebuah  ungkapan  yang  memilik  maksud  tertentu.  Percakapan  tersebut dilakukan oleh beberapa belah pihak yaitu pewawancara yang memiliki tugas untuk mengajukan pertanyaan  guna  memberikan  pernyataan  atas  pertanyaan  tersebut.  Maksud  mengadakan kegiatan  wawancara  tersebut  sebagaimana  ditegaskan  oleh  Lincoln  dan  Guba  adalah  untuk mengkonstruksikan  orang,  kejadian,  kegiatan,  organisasi,  perasaan,  motivasi,  tuntutan, kepedulian  dan  lain  sebagainya.[8]  Jenis  wawancara  yang  dipergunakan  adalah  wawancara terbuka.
2. Observasi,  teknik  pengumpulan  data  dengan  teknik  observasi  langsung  ( direct  observation )  ini diharapkan untuk memperoleh data tentang focus penelitian.
3. Teknik analisis dokumentasi, hal ini dilakukan guna memperoleh data dan informasi pendukung tentang temuan data yang diperoleh peneliti selama berada di lapangan.
Pengecekan  keabsahan  data  yang  ditemukan  di  lapangan  kemudian  dilakukan  analisis  oleh tim  peneliti  dan  dilakukan  dengan  cara  yang  cermat  dan  hati-hati  agar  peneliti  benar-benar mendapatkan  data  yang  valid  dan  sahih.  Kemudian  untuk  mengukur  keabsahan  temuan  data tersebut dilakukan sebagaimana berikut:
a) Perpanjangan kehadiran peneliti,

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
b) Observasi yang diperdalam,
c) Triangulasi, yaitu peneliti me-rechek semua temuan dilapangan dengan jalan membandingkannya  dengan  berbagai sumber,  metode  atau  teori. Oleh  karena  itu  peneliti melakukan hal-hal berikut:
1) Mengajukan pertanyaan yang sudah dipersiapkan,
2) Mengeceknya dengan berbagai sumber dan metode penelitian.[9]
3) Uraian rinci, yaitu data yang diperoleh dilaporkan secara terperinci,
4) Analisis kasus negative yang kemungkinan ditemukan di lapangan.
Teknik  analisis  temuan  data  di  lapangan  ini  adalah  sebuah  upaya  untuk  mencari  keabsahan data  yang  dilakukan  secara  sistematis  melalui  hasil  observasi,  wawancara  dan  analisis  data dokumentasi  guna  untuk  menguatkan  pemahaman  peneliti  tentang  hal-hal  yang  telah  peneliti dapatkan. Tahapan analisis data yang dilakukan adalah: 1) Induksi, 2) Tipologi, 3) Konseptualisasi, 4)  Interpretasi yang  dilakukan  pada  saat  pelaksanaan  penelitian  maupun  setelah  selesai penelitian.[10]
Adapun hasil dari rencana kegiatan penelitian ini adalah terdapat sebuah data hasil penelitian yang  memaparkan  secara  utuh  tentang  tradisi  rokat  yang  merupakan  tradisi  dan  kebiasaan masyarakat  yang  bersumber  dari  asimilasi  ajaran  agama  dengan  budaya  dalam  rangka  mengikat kultur dan jalinan tali silaturrahmi antar anggota masyarakat dan kebermanfaat lainnya secara sosial kemasyarakat. Dampak yang akan di peroleh dari pelaksanaan penelitian adalah ingin menguatkan tradisi  yang  sudah  berjalan  dan  terjadi  di  tengah-tengah  masyarakat  yang  kemudian  menguatkan jalinan  komunikasi  ajaran  agama  dengan  ajaran  budaya  di  tengah-tengah  masyarakat.  Kemudian masyarakat  menjalani  ritual  rokat  yang  dimaksud  mampu  melahirkan  nilai-nilai  sosial  berupa jalinan  konimkasi  yang  semakin  erat  antara  yang  satu  dengan  anggota  masyarakat  yang  lain lantaran  tradisi  tersebut,  sedang  dalam  pangajaran  agama  adalah  memaknai  nilai-nilai  sodaqoh (makanan  yang  dipersiapkan)  seperti  memberikan  makanan  kepada  masyarakat  yang  di  undang dengan model dan pola makanan yang di tentukan.

## Pembahasan
Implementasi  kegiatan  tradisi  rokat  bhelione  di  Masyarakat  Pamekasan  Saat  Anggota Keluarga Meninggal Dunia
a. Tradisi rokat belioneh adalah kegiatan selamatan yang dilaksanakan pada saat salah satu anggota keluarga meninggal dunia, terutama yang meninggal dunia tersebut merupakan tulang punggung ekonomi keluarga.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
b. Tradisi rokat belioneh ini dilakuak untuk mendekatkan diri kepada Allah swt dan diselamatkan dari  segala  macam  mara  bahawa  yang  dapat  mengancam  kepada  keluarga  yang  ditinggal meninggal tersebut,
c. Tradisi  rokat belioneh dilakukam  dengan  beberapa  tahap  seperti  tahap  persiapan,  tahap pelaksanaan dan bacaan yang mesti dibaca saat pelaksanaan kegiatan rokat, mereka diantaranya adalah:

## 1) Pra pelaksanaan rokat,
Perlu  mempersiapkan  segala  syarat-syarat  yang  harus  ada  ketika  melaksanakan  ritual rokat.  Syarat-syarat  itu  adalah  pertama  membuat  lubang  di  tengah-tengah  halaman  rumah yang digunakan untuk tempat menyembelih ayam. Kedua Ayam kampung yang berbulu hitam atau  putih.  Ayam  itu  disembelih  di  ditempat  yang  sudah  disiapkan  dengan  syarat  yang menyembelih  harus  punya  wudhu’,  mengahadap  Qiblat,  sebelum  menyembelih  harus membaca  doa.  Setelah  itu,  baru  ayamnya  disembelih,  pisau  yang  digunakan  untuk menyembelih  tidak  diangkat  sampai  ayamnya  mati,  setelah  mati,  leher  ayam  itu  dipotong sampai  putus  sambil  lalu  berucap:  saya  bukan  mau  memutus  leher  ayam  tetapi  dengan pelantara rokat ini semoga dijauhkan dari segala mara bahaya dan musibah. Selain itu pisau yang  digunakan  menyembelih  ditancapkan  ke  tanah.  Semua  darah,  bulu,  tulang  dan  kepala ayam itu dimasukkan ke dalam lubang kemudian ditutup dengan tanah.
2) Pelaksanaan rokat
Zikir yang akan dibaca saat pelaksanaan kegiatan rokat diantaranya adalah:
1) Kirim surah al-Fatihah pada Rasulullah saw, Syaikh Abd. Qadir Jailani, K. Syamsul Arifin, K. As’ad Sukorejo Situbondo, K. Hasan Keppo Pamekasan dan semua leluhur orang yang dirokatin,
2) Membaca surah yasin empat puluh Satu kali,
3) Membaca sholawat Jailani,
1 . دمحم انلاومو انديس لا ىلعو دمحم انلاومو انديس ىلع ملسو لص مهلا ( 11 ) 2 . اي ريبخاي ميلعاي يدهاي نيبم ( 11 ) 3 . الله اي ميركاي ميحراي نمحراي ( 11 ) 4 .
تاجاحلا يضاق اي اللهاي ( 11 )
5 . تاجرلا عفاراي اللهاي ( 11 )
6 . تايلبلا عفاداي للهاي ( 11 )
7 . الله لوسراي كيلع ملاسلاو ةلاصلا ( 41 )
8 . ريخلاب انل ممت بر رسعت لاو رسي بر ( 11 )

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Setelah selesai baca zikir dan doa bersama, maka makanan yang ada di hadapan anggota zikir dibagikan ke semua orang yang hadir dan juga ke semua anggota keluarga orang yang menyelenggarakan ritual rokat itu dan dimakan bersama-sama.
3) Menu hidangan yang mesti dipersiapkan dalam pelaksanaan rokat
Terkait dengan menu sajian yang harus ada diantaranya adalah:
a) Nasi putih dan nasi jagung,
b) Ketupat dua puluh satu biji,
c) Lembur (minuman manis) tiga gelas,
d) Lima macam bubur,
e) Pisang yang ditusukin jarum.
Ketika mau melaksanakan ritual itu, ada beberapa hal yang harus dipenuhi, yaitu semua makanan yang sudah ditentukan itu dibawa dan diletakkan ditengah-tengah orang yang akan melaksanakan ritual tersebut.
4) Do’a yang mesti dibaca pada pelaksanaan rokat
Sedangkan terkait dengan doa’ yang perlu dibaca sebelum menyebelih ayam itu adalah:
ءلاب نمحراي كدنع نم جرفل ضرلااو تاومسلا رون اي الله اي نوكيف نك هل لوقيامناف ارمأ تيضق اذإ مهللأ اي كتمحرب مهلو انل الله رفغ ميجرلا ناطيشلا نم ضرلاا جرخي ركنملاو ءاشحفلاو ءابولاو نيمحارلا محرا
5) Bacaan  do’a  yang  mesti  dibaca  setelah  pelaksanaan  kegiatan  rokat  adalah  sebagaimana barikut:
ميحرلا نمحرلا الله مسب
انا مهللا . نيعمجا هبحصو هلا ىلعو دمحم انديس نيلسرملا فرشا ىلع ملاسلاو ةلاصلاو نملاعلا بر لله دمحلا هماي نمؤم اي كئامسأب كلئسن ناملاا اللهاي يرذجلاو نوعاطلاو ءابولا نم انصلخ بيرقاي نمي
3x
ناملاا اللهاي يرذجلاو نوعاطلاو ءابولا نم انصلخ ةغلابلا ةجحلاذاي ةرهاظلا ةماركلاذاي ةغباسلا ةمعنلاذاي
3x
ناملاا اللهاي نوعاطلاو ءابولا نم انصلخ ىنفيلا يقاباي ىسنيلا ملاعاي لوزي لا ميدقاي
3x حاي
ناملاا اللهاي يرذجلاو نوعاطلاو ءابولا نم انصلخ رقتفيلا ينغاي معطيلا دمحاي مويقاي ي
3x
ءابولاو  نوعاطلا  نم  انصلخ  ميرك  لك  نم  ميركاي  ميظع  لك  نم  ميظعاي  ميدق  لك  نم  ميدقاي  ميحراي  الله  اي ناملاا اللهاي يرذجلاو
3x
نماي ميدق هكلم يف وه نماي ميظع هناطلس يف وه نماي
وه نماي فيطل هزع يف وه نماي طيحم هملع يف وه ناملاا اللهاي يرذجلاو ءابولاو نوعاطلا نم انصلخ ينغ هكلم يف 3x

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
نوئجتلملا ئجتلي هيلا نماي نوبغارلا بغري هيلا نماي نولكوتملا لكوتي هيلع نماي نوصاعلا برهي هيلا نماي و ءابولاو نوعاطلا نم انصلخ نوبنذملا عزفي هيلا نماي ناملاا اللهاي يرذجلا 3x
رون لبق روناي قلاخاي دمحاي ثيغماي ظيفحاي فطللا عساواي ءاقبلا عيدباي روفغاي ميدقاي ملاعاي كئاقبب كلئسن مهللا ناملاا اللهاي يرذجلاو ءابولاو نوعاطلا نم انصلخ اللهاي رون لك روناي
3x
لح يفوه نماي ميدق هكلم يفوه نماي لضف هلوق يف وه نماي
يف وه نماي فيرش هئاطع يف وه نماي فيطل هم
ناملاا اللهاي يرذجلاو ءابولاو نوعاطلا نم انصلخ لدع هباذع يف وه نماي ميكح هرمأ 3x
اللهاي  يرذجلاو  ءابولاو  نوعاطلا  نم  انصلخ  نيرخلاا  رخاو  نيلولاا  لوااي  ىنسحلا  كئامسأب  كلئسن  انا  مهللا ناملاا
3x يف انريجت نا كلئسن
تاملسملاو نيملسملا عيمجلو انتاوماو انتايرذو اندلاواو انتاهماو انئابلاو انلرفغاو كباذع انصلخو تافلاا عيمج نم انمصعاو تابوركلا عيمج نم انجنو تاوملااو مهنم ءايحلاا تانمؤملاو نينمؤملاو نيمحارلا  محرااي  كتمحرب  للعلاو  ضارملااو  ءلابلاو  ءابولا  انع  عفداو  تايلبلا  نم
نتفلا  نم  كبذوعنانا  مهللا
ءاضقلا  ءوسو  ءاقشلا  كرد  نم  كب  ذوعنو  ةأجفلا  توم  نمو  ءابولا  موجهو  مهلا  نم  كب  ذوعنو  نوعاطلاو نيمحارلا محرااي كتمحرب اشيشمتاي لايحرباي ليحراي مويقاي يحاي كايلابو كاياضق عيمج نمكبذوعنو
انأرقوأ انولتام ىلع كمركو كدوجو كلضفب كلئسنانا مهللا
انديس ةرضح ىلا هباوث لصوأو انقدصتوأ انمدقوأ تاوملااو نيحلاصلا كدابعرئاسو نيدلا موي ىلا ناسحإب مهعبت نمو نيعباتلاة ةبارقلاو ةباحصلاو دمحم انلاومو ءاعدب اناصوتساو اناصوأ نمو انيلع ةنملاو قوقحلا ىوذو انباحصأو انخياشمو انناوخإو اندلاواو انيدلاو نم عيمجو ريخلا
اهبراغم ىلا ضرلاا قراشم نم اوناك امنيأ تانمؤملاو نينمؤملاو تاملسملاو نيملسملا تاومأ نلاف  (  حورل  كناسحإو  كربديزم  عم  كلذ  لثم  اباوث  مث  اهرحبو  اهرب / ةمعنلاو  ةمحرلا  لزنأ  مهللا  )  ةنلاف
أو تأيسلا مهنع رفكو تانسحلا مهل فعاضو تاجردلا مهل عفرا مهللا مهيلع ةرفغملاو ءابلأا عم تانجلا مهلخد
كتمحرب  نيحلفملا  كبزحو  نيحلاصلا  كدابع  عم  كتمحر  رقتسمو  كتمارك  راد  يف  مهايإو  انعمجاو  تاهملأاو دمحم انديس ىلع الله ىلصو . رانلا باذع انقو ةنسح ةرخلأا يفو ةنسح ايندلا يف انتأ انبر . نيمحارلا محرااي ةحتافلا نيعمجأ هبحصو هلا ىلعو
Ada  variasi  yang  berbeda  terkait  dengan  pelaskanaan  kegiatan  rokat bhelioneh ini,  hal  ini sesuai dengan observasil data yang peneliti lakukan di lapangan terkait dengan pelaksanaannya, dan berikut adalah sajian data kegiatan rokat bhelioneh ini:
1. Ayam warna hitam dan warna puti polos 4 buah,
2. Beras 12 kg,
3. Beras ketan 12 kg,
4. Telur 30 biji (masaknya di bagi 2 ada yang rebus ada yang di goreng),
5. Orang yang memasak harus penya wudhu’ kalau perempuan tidak sedang haid,
6. Paling baik waktu pelaksanaannya pada malam jum’at,
7. Orang yang memasak dan yang membaca bacaan harus dikasih uang semampunya,

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
8. Bacaan yang wajib dibaca adalah:
a) Qs Yasin 41 kali,
b) Qs al Waqiah 41 kali,
c) Sholawat Jailani dan Doa Jailani.
Pandangan  masyarakat  Pamekasan  tentang  tradisi  rokat  bhelione  Saat  Anggota  Keluarga Meninggal Dunia
a) Tradisi rokat bhelioneh merupakan budaya yang tidak bertentangan ajaran dan tuntunan agama Islam, karena dalam rokat bhelioneh adala kegiatan yang dianjurkan untuk dikerjakan oleh Allah swt, seperti membaca al-Qur’an, membaca dzikir, membaca sholawat dan do’a bersama.
b) Tradisi  rokat bhelioneh merupakan  tradisi  yang  dilakukan  untuk  mendapatkan  ridha  dan  belas kasih dari Allah swt,
c) Rokat bhelioneh dilakukan  untuk  menghilangkan  kesedihan  karena  ditinggalkan  oleh  orang- orang  terkasih  dan  bertujuan  untuk  mendapatkan  keselamatan  harta  dan  Kesehatan  dari  segala bentuk mara bahaya yang mengancam.
Implikasi penelitian tentang "Rokat Bhelione: Memaknai Tradisi Local Wisdom Masyarakat Pamekasan  saat  Anggota  Keluarga  Meninggal  Dunia  di  Pamekasan  Madura"  dapat  dilihat  dari beberapa perspektif:
1. Pentingnya  Tradisi  Lokal  dalam  Menghadapi  Kematian:  Penelitian  ini  dapat  menggali bagaimana  tradisi  lokal  seperti  Rokat  Bhelione  memberikan  panduan  dan  dukungan  spiritual bagi masyarakat Pamekasan dalam menghadapi kematian anggota keluarga. Implikasinya adalah bahwa  tradisi  ini  tidak  hanya  sebagai  seremoni  formal,  tetapi  juga  sebagai  sarana  untuk mengelola  emosi  dan  kesedihan  dengan  cara  yang  bermakna  dan  terintegrasi  dengan  budaya lokal.
2. Peran  Keluarga  dan  Komunitas  dalam  Proses  Berkabung,  Penelitian  ini  dapat  menyoroti bagaimana  Rokat  Bhelione  melibatkan  keluarga  dan  komunitas  dalam  memberikan  dukungan moral  dan  praktis  kepada  keluarga  yang  ditinggalkan.  Implikasinya  adalah  bahwa  solidaritas sosial  yang  dibangun  melalui  tradisi  ini  dapat  menguatkan  hubungan  antaranggota  masyarakat dan membantu dalam proses berkabung.
3. Nilai-Nilai Kepercayaan dan Spiritualitas, Melalui analisis Rokat Bhelione, penelitian ini dapat mengungkap  nilai-nilai  kepercayaan  dan  spiritualitas  yang  melekat  dalam  tradisi  tersebut. Implikasinya adalah bahwa pemahaman lebih dalam tentang aspek-aspek spiritual dari tradisi ini dapat  memberikan  wawasan  tentang  cara  masyarakat  Pamekasan  menghadapi  dan  merespons kematian secara berbeda dengan masyarakat lain.
4. Pemeliharaan  dan  Penerusan  Tradisi  Budaya,  Penelitian  ini  dapat  membantu  dalam  menjaga keberlanjutan  dan  relevansi  Rokat  Bhelione  di  tengah  modernisasi  dan  perubahan  sosial.
Implikasinya adalah bahwa dengan memahami nilai dan fungsi tradisi ini, langkah-langkah dapat diambil  untuk  mempromosikan  pemeliharaan  budaya  lokal  yang  kaya  ini,  serta  mendukung

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
keberlangsungan  praktik-praktik  tradisional  yang  memiliki  nilai  penting  bagi  identitas masyarakat.
Dengan  memahami  dan  menganalisis  "Rokat  Bhelione"  dari  berbagai  sudut  pandang  ini, penelitian  ini  dapat  memberikan  wawasan  yang  mendalam  tentang  bagaimana  tradisi  lokal  dan kearifan  lokal  dapat  membentuk  dan  mendukung  masyarakat  dalam  menghadapi  momen  penting seperti kematian anggota keluarga.

## Kesmipulan
Tradisi  rokat bhelione di  Masyarakat  Pamekasan  Saat  Anggota  Keluarga  Meninggal  Dunia dapat  dimaknai  sebagai:  1)  Tradisi  rokat belioneh adalah  kegiatan  selamatan  yang  dilaksanakan pada  saat  salah  satu  anggota  keluarga  meninggal  dunia,  terutama  yang  meninggal  dunia  tersebut merupakan  tulang  punggung  ekonomi  keluarga.  2)  Tradisi  rokat belioneh ini  dilakuak  untuk mendekatkan diri kepada Allah swt dan diselamatkan dari segala macam mara bahawa yang dapat mengancam  kepada  keluarga  yang  ditinggal  meninggal  tersebut,  3)  Tradisi  rokat belioneh dilakukam  dengan  beberapa  tahap  seperti  tahap  persiapan,  tahap  pelaksanaan  dan  bacaan  yang mesti dibaca saat pelaksanaan kegiatan rokat, mereka diantaranya adalah:
a. Pra pelaksanaan rokat,
Perlu mempersiapkan segala syarat-syarat yang harus ada ketika melaksanakan ritual rokat. Syarat-syarat  itu  adalah  pertama  membuat  lubang  di  tengah-tengah  halaman  rumah  yang digunakan  untuk  tempat  menyembelih  ayam.  Kedua  Ayam  kampung  yang  berbulu  hitam  atau putih. Ayam itu disembelih di ditempat yang sudah disiapkan dengan syarat yang menyembelih harus  punya  wudhu’,  mengahadap  Qiblat,  sebelum  menyembelih  harus  membaca  doa.  Setelah itu, baru ayamnya disembelih, pisau yang digunakan untuk menyembelih tidak diangkat sampai ayamnya  mati,  setelah  mati,  leher  ayam  itu  dipotong  sampai  putus  sambil  lalu  berucap:  saya bukan mau memutus leher ayam tetapi dengan pelantara rokat ini semoga dijauhkan dari segala mara bahaya dan musibah. Selain itu pisau yang digunakan menyembelih ditancapkan ke tanah. Semua darah, bulu, tulang dan kepala ayam itu dimasukkan ke dalam lubang kemudian ditutup dengan tanah.
b. Pelaksanaan rokat
Zikir yang akan dibaca saat pelaksanaan kegiatan rokat diantaranya adalah:
1) Kirim surah al-Fatihah pada Rasulullah SAW, Syaikh Abd. Qadir Jailani, K. Syamsul Arifin, K.  As’ad  Sukorejo  Situbondo,  K.  Hasan  Keppo  Pamekasan  dan  semua  leluhur  orang  yang dirokatin,
2) Membaca surah yasin empat puluh Satu kali,
3) Membaca sholawat Jailani,

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
4) Setelah selesai baca zikir dan doa bersama, maka makanan yang ada di hadapan anggota zikir dibagikan  ke  semua  orang  yang  hadir  dan  juga  ke  semua  anggota  keluarga  orang  yang menyelenggarakan ritual rokat itu dan dimakan bersama-sama.
c. Menu hidangan yang mesti dipersiapkan dalam pelaksanaan rokat
Terkait  dengan  menu  sajian  yang  harus  ada  diantaranya  adalah:  1)  Nasi  putih  dan  nasi jagung, 2) Ketupat dua puluh satu biji, 3) Lembur (minuman manis) tiga gelas, 4) Lima macam bubur,  5)  Pisang  yang  ditusukin  jarum.  Ketika  mau  melaksanakan  ritual  itu,  ada  beberapa  hal yang  harus  dipenuhi,  yaitu  semua  makanan  yang  sudah  ditentukan  itu  dibawa  dan  diletakkan ditengah-tengah orang yang akan melaksanakan ritual tersebut.
Ada variasi yang berbeda terkait dengan pelaskanaan kegiatan rokat bhelioneh ini, hal ini sesuai dengan observasil data yang peneliti lakukan di lapangan terkait dengan pelaksanaannya, dan berikut adalah sajian data kegiatan rokat bhelioneh ini: 1) Ayam warna hitam dan warna puti polos  4  buah,  2)  Beras  12  kg,  3)  Beras  ketan  12  kg,  4)  Telur  30  biji  (masaknya  di  bagi  2  ada yang rebus ada yang di goreng), 5) Orang yang memasak harus penya wudhu’ kalau perempuan tidak  sedang  haid,  6)  Paling  baik  waktu  pelaksanaannya  pada  malam  jum’at,  7)  Orang  yang memasak  dan  yang  membaca  bacaan  harus  dikasih  uang  semampunya,  8)  Bacaan  yang  wajib dibaca adalah: a) Qs Yasin 41 kali, b) Qs al Waqiah 41 kali, c) Sholawat Jailani dan Doa Jailani.
Pandangan  masyarakat  Pamekasan  tentang  tradisi  rokat bhelione Saat  Anggota  Keluarga Meninggal  Dunia  ada  beberapa  definisi  yang  diantaranya  adalah:  a)  Tradisi  rokat bhelioneh merupakan  budaya  yang  tidak  bertentangan  ajaran  dan  tuntunan  agama  Islam,  karena  dalam rokat bhelioneh adala  kegiatan  yang  dianjurkan  untuk  dikerjakan  oleh  Allah  swt,  seperti membaca  al-Qur’an,  membaca  dzikir,  membaca  sholawat  dan  do’a  bersama.  b)  Tradisi  rokat bhelioneh merupakan tradisi yang dilakukan untuk mendapatkan ridha dan belas kasih dari Allah swt,  c)  Rokat bhelioneh dilakukan  untuk  menghilangkan  kesedihan  karena  ditinggalkan  oleh orang-orang  terkasih  dan  bertujuan  untuk  mendapatkan  keselamatan  harta  dan  Kesehatan  dari segala bentuk mara bahaya yang mengancam.

## Daftar Pustaka
[1] Samsul Arifin, “Tradisi Rokat dalam Perspektif Hukum Islam: Pertautan antara Simbol dan Makna,” Al Adillah Huk. Islam Univ. Bond. , vol. 1, no. 2, pp. 1–8, 2021.
[2] Ach.  Fadil,  “Rokat,  Tradisi  Orang  Madura  Menghadapi  Ketidakberdayaan  dan Ketidakpastian,” https://1001indonesia.net/rokat/ , 2016. https://1001indonesia.net/rokat/.
[3] N. L. Khusniyah and L. Hakim, “Efektivitas pembelajaran berbasis daring: sebuah bukti pada pembelajaran bahasa inggris,” J. Tatsqif , vol. 17, no. 1, pp. 19–33, 2019.
[4] D.  P.  Ayutari,  “Rokat:  Budaya  Indonesia,” website ,  2018.  available:  https://budaya-

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2024. Vol.11. No.3 2014-2024 j.al-ulum Universitas Islam Madura
indonesia.org/Rokat.
[5] dkk  Jamilatul  Hasanah,  “Interaksi  Simbolik  Tradisi  Pandhaba  di  Situbondo,” Maddah  J. Komun.  dan  Konseling  Islam ,  vol.  3,  no.  2,  p.  108,  2021,  [Online].  Available: https://journal.ibrahimy.ac.id/index.php/maddah/article/view/1336.
[6] A.  K.  Fanani,  “Rokat  Tase’  Ungkap  Syukur  Masyarakat  Madura.”  Antara:  Kantor  Berita
Indonesia, p. 1, 2019, [Online]. Available:
https://www.antaranews.com/berita/1178956/rokat-tase-ungkapan-syukur-nelayan-madura.
[7] K. Damiri Abdul Madjid, Wawancara , vol. 1. 2023, p. 1.
[8] Lexy J Moeleong, Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Rosda Karya, 2010.
[9] S.  Mohammad  Subhan, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Pertama.  Malang:  PT  Literasi Nusantara Abadi Grup, 2023.
[10]  N. Muhajir, Metode Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Reka Serasin, 2010.