## HADIS TENTANG PENDIDIKAN ANAK BALITA
Abdul Muiz Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan abd.muiz@idia.ac.id
Abstrak: Artikel penelitian ini akan mengkaji hadis tentang pendidikan anak balita. Metode  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  jenis penelitian  kepustakaan. Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  lapangan,  yaitu  penelitian  yang bertujuan  untuk  mempelajari  secara  intensif  tentang  latar  belakang  keadaan sekarang  dan  interaksi  lingkungan  suatu  unit  sosial  baik  individu,  kelompok, lembaga,  atau  masyarakat.  Penelitian  lapangan  dilakukan  dengan  menggali  data yang bersumber dari lokasi atau lapangan penelitian yang berkenaan dengan harga dan  promosi  serta  dampaknya  terhadap  volume  penjualan  di  perusahaan. Sedangkan penelitian kepustakaan. Penelitian kepustakaan adalah penelitian yang dilaksanakan  dengan  menggunakan  literatur  (kepustakaan),  baik  berupa  buku, catatan,  maupun  laporan  hasil  penelitian  terdahulu.  Adapun  hasil  penelitian  ini yaitu  pendidikan  anak  usia  dini  dalam  pandangan  Islam  adalah  pendidikan  yang berlangsung  sejak  anak  masih  kecil  atau  dari  tidak  mengetahui  apa-apa  sampai menjadi berpengetahuan. Tujuan pendidikan anak usia dini adalah bertujuan untuk mengawal  masa  pertumbuhannya  dengan  pendidikan  yang  baik  dan  benar,  agar anak tumbuh menjadi anak shaleh dan selamat dunia akhirat. Adapun pembinaan dan  pemberian  materi-materi  pendidikan  pada  anak  usia  dini  yaitu  meliputi: menyerukan azan ditelinga bayi, memberi nama yang baik, Memberikan ASI, aqiqah pada hari ke-tujuh kelahiran, khitan, dan pendidikan intelektual anak.
Kata Kunci : hadis, pendidikan anak, balita
Abstract: This  research  article  will  examine  the  hadith  about  the  education  of toddlers. The method used is qualitative with the type of library research. Qualitative research  is  field  research,  namely  research  that  aims  to  study  intensively  the background of the current situation and environmental interactions of a social unit, whether individual, group, institution or community. Field research is carried out by digging  up  data  sourced  from  locations  or  research  fields  related  to  prices  and promotions and their impact on sales volume in the company. While library research. Library research is research that is carried out using literature (library), either in the form of books, notes, or reports on the results of previous research. The results of this study are that early childhood education in the Islamic view is education that takes place  from  when  the  child  is  small  or  from  knowing  nothing  to  becoming knowledgeable. The purpose of early childhood education is to guard its growth period with good and correct education, so that children grow up to be pious children and are safe in the afterlife. The guidance and provision of educational materials in early childhood include: calling the call to prayer in the baby's ear, giving a good name,
giving breast milk, aqiqah on the seventh day of birth, circumcision, and children's intellectual education.
Keywords: hadith, children's education, toddlers

## Pendahuluan
Dalam  roh  Islam  terdapat  tiga  aspek  penting,  yaitu  Iman-Islam-Ihsan,  atau aqidah-ibadah-akhlak. Makna yang terkandung dalam ketiga aspek itu di dalamnya meliputi  :  atribut,  substansi  dan  perilaku.  Oleh  karena  itu  beribadah  itu  sama dengan bertaqwa yang tidak hanya meliputi ibadah mahdhah saja tetapi juga ibadah sosial (mu’amalah), dan berakhlak tidak hanya meliput i sikap tetapi juga perilaku interaktif  dan  komunikatif.  Itu  sebabnya,  tujuan  pendidikan  Islam  dalam pandangan  para  ahli,  sekurang-kurangnya  ditujukan  untuk  mampu  membentuk dan mengembangkan manusia muslim yang minimal menguasai ibadah mahdhah, dan  secara  maksimal  mampu  membentuk  dan  mengembangkan  ahli-ahli  ilmu agama Islam dengan segala aspeknya.
Dengan  demikian  terlihat  bahwa  pendidikan  Islam  merupakan  rohnya peradaban Islam, yang sudah tentu Nabi sebagai pembawa risalah Allah SWT sangat berkepentingan dengan persoalan ini, setidaknya untuk memberikan petunjuk bagi pertumbuhan  pendidikan  Islam,  minimal  dari  segi  prinsipnya  yang  mampu mendasari  pendidikan  itu  sendiri,  baik  pada  masa  beliau  hidup  maupun sesudahnya.
Seiring dengan perkembangan zaman yang disertai dengan berkembangnya teknologi  informasi  telah  mengakibatkan  pergeseran  nilai  dan  banyak  perilaku menyimpang  yang  terjadi  pada  anak-anak,  sehingga  orang  tua  dan  lembaga pendidikan serta lingkungan masyarakat perlu memberikan perhatian serius dalam membangun  pendidikan  karakter  anak.  Membangun  pendidikan  karakter  anak harus dimulai sejak dalam kandungan dan sejak usia dini, karena usia dini adalah usia  emas.  Oleh  karena  itu,  dalam  makalah  ini  akan  membahas  tentang  hadist- hadist  yang  berkenaan  dengan  dasar  pendidikan  itu  sendiri,  yakni  tentang pendidikan anak balita.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  (Field  Research),  yaitu penelitian yang bertujuan untuk mempelajari secara intensif tentang latar belakang keadaan  sekarang  dan  interaksi  lingkungan  suatu  unit  sosial  baik  individu, kelompok,  lembaga,  atau  masyarakat.  Penelitian  lapangan  dilakukan  dengan menggali data yang bersumber dari lokasi atau lapangan penelitian yang berkenaan dengan  harga  dan  promosi  serta  dampaknya  terhadap  volume  penjualan  di perusahaan. Selain itu, peneliti juga menggunakan penelitian kepustakaan (Library Research).  Penelitian  kepustakaan  adalah  penelitian  yang  dilaksanakan  dengan menggunakan literatur (kepustakaan), baik berupa buku, catatan, maupun laporan hasil penelitian terdahulu.

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan
Proses Pendidikan Anak Pada Fase Bayi
1. Dikumandangkan Adzan Dari Orang Tuanya
Bayi yang baru lahir haruslah dikumandangkan adzan dan iqamah ditelinga supaya yang pertama kali didengar oleh bayi adalah kalimat tauhid (akidah), dengan itu maka sudah dimulai pendidikan tauhid sebelum bayi
mendengar suara dan ucapan lainnya. Dengan demikian dapat diharapkan fitrah yang dibawa anak sejak lahir dapat terjaga dengan baik. Mengenai hal ini dalam sebuah hadist disebutkan sebagai berikut:
نب نسحلا نّذأ :ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر تيأر : لاق هيبأ نع عفار يبأ نب الله ديبع نع نيح ىلع
ةلاصلاب ةمطاف هتدلو
( ىذمرتلا هاور ) “Dari ‘Ubaidillah bin Abi Rafi’ dari Ayahnya bahwa ia berkata: Saya melihat Rasulullah  shallallahu  alaihi  wasallam  mengadzani  telinga  Hasan  bin  Ali  saat dilahirkan oleh Fatimah”. (HR. Tirmidzi) 1
Adapun hikmah dari adzan dan iqamah menurut Ibnu Qayyim al-Jauziyah di dalam kitab, tuhfatul maudud , yang dikutip oleh Abdullah Nashih Ulwan yaitu: “Agar apa yang pe rtama-tama menembus pendengaran manusia adalah kalimat seruan  yang  Maha  Tinggi  yang  mengandung  kebesaran  Tuhan  dan  syahadat sebagai kalimat Talqin (pengajaran) baginya tentang syariat Islam ketika anak baru  memasuki  dunia,  sebagaimana  halnya  kalimat  tauhid  di  talqinkan kepadanya ketika ia meninggal dunia. Dan tidak mustahil bila pengaruh azan itu akan meresap di dalam hatinya, walaupun ia tidak merasa”. 2
Tujuan dikumandangkan adzan adalah mengajarkan tauhid kepada anak sebelum ia mendengar ucapan yang lainnya, karena kalimat yang pertama kali didengarnya  adalah  seruan  yang  mengandung  kebesaran  Tuhan,  Adzan  juga merupakan pengajaran baginya tentang syari’at islam dan dakwah yang p ertama kali didengarnya disuarakan adzan.
2. Memberikan Nama Yang Baik dan Bermakna Memberikan nama yang indah adalah ciri atau tanda, maksudnya adalah orang  yang  diberi nama  dapat  mengenal  dirinya  atau  dikenal  oleh  orang  lain. Kandungan makna pada nama anak, selain menjadi harapan bagi orang tua yang memberikan  nama  itu,  kelak  juga  akan  menjadi  bahan  peringatan  selama hayatnya dan terus melekat pada pada diri anak yang bersangkutan. 3
Dengan  demikian  orang  tua  haruslah  memberikan  nama  yang  baik  bagi anak-anaknya,  yaitu  nama  yang  memiliki  kandungan  arti  yang  baik  sehingga anak  termotivasi  pula  untuk  melakukan  kebaikan  dan  termotivasi  pula  untuk menghindari perbuatan yang tidak terpuji. Mengenai hal ini dalam sebuah hadist di sebutkan sebagai berikut:
“ Rasulullah  shallallahu  alaihi  wasallam  bersabda : Sesungguhnya  kalian akan dipanggil pada hari kiamat dengan nama kalian dan nama bapak – bapak kalian. Maka baguskanlah nama – nama kalian ” (HR. Abu Daud) . 4
Dengan demikian, maka orang tua hendaknya memberikan nama yang baik
1 Abi Isa Muhammad Bin Isa Bin Sirah at-Turmudji, Sunan Turmudji (Beirut: Dar al-Fikr, 1994), Juz 3,
380.
2 Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatul Aulad Fil Islam , Jamaludin Miri, Pendidikan Anak Dalam Islam , (Jakarta), 62.
3 Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam , (Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2007), 171.
4 Abu Daud, Sunan Abu Dawud , (Beirut-Libanon: Darul Fikr, t.th), Jilid 2, 104.
kepada  anak-anaknya,  sesuai  dengan  keinginan  kedua  orang  tua  agar  anak tersebut  menjadi  anak  yang  shaleh.  Dalam  memberikan  nama  kepada  anak haruslah  mengandung  unsur  do’a,  harapan  dan  pendidikan  supa ya  nama tersebut mengingatkannya kepada kebaikan.

## 3. Memberikan ASI
Ketika  seorang  anak  lahir  kedunia,  ia  masih  dalam  keadaan  lemah  dan masih sangat membutuhkan bantuan dan pemeliharaan dan kasih sayang dari orang disekelilingnya terutama orang tuanya, Pada masa awal kelahiran tersebut sampai anak berumur dua tahun anak sangat membutuhkan ASI (air susu ibu), Air susu ibu dianggap sebagai makanan yang lengkap bagi anak yang memenuhi syarat-syarat keselamatan dan kesehatan. hal ini dapat kita lihat dalam firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 233 sebagai berikut:
دِلا َوْلا َو ت َنْع ِض ْر ي ن هَد َلَ ْوَا ِنْيَل ْوَح ِنْيَلِماَك ْنَمِل َدا َرَا ْنَا مِتُّي َةَعاَض رلا ۗ ىَلَع َو ِد ْو ل ْوَمْلا هَل ن ه ق ْز ِر ن ه ت َوْسِك َو ِف ْو رْعَمْلاِب َلَ ت ف لَك سْفَن لَِا اَهَعْس  و ۗ َلَ اَض ت ر ةَدِلا َو ۗ اَهِدَل َوِب َلَ َو د ْو ل ْوَم ه ل هِدَل َوِب ىَلَع َو ِث ِرا َوْلا لْثِم ذ َكِل ۗ ْنِاَف اَدا َرَا ًلَاَصِف ْنَع ضا َرَت اَم هْنِّم ر  واَشَت َو َلاَف َحاَن ج اَمِهْيَلَع ۗ ْنِا َو ْمُّتْد َرَا ْنَا ْسَت ْو ع ِض ْرَت ا ْم كَد َلَ ْوَا َلاَف َحاَن ج ْم كْيَلَع اَذِا ْم تْم لَس ا م ا ْم تْيَت ِف ْو رْعَمْلاِب او ق تا َو َٰاللّ ْو مَلْعا َو ا نَا َٰاللّ اَمِب َن ْو لَمْعَت رْي ِصَب – ٢٣٣
“ Dan ibu-ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, bagi  yang  ingin  menyusui  secara  sempurna.  Dan  kewajiban  ayah  menanggung nafkah  dan  pakaian  mereka  dengan  cara  yang  patut.  Seseorang  tidak  dibebani lebih dari kesanggupannya. Janganlah seorang ibu menderita karena anaknya dan jangan  pula  seorang  ayah  (menderita)  karena  anaknya.  Ahli  waris  pun (berkewajiban)  seperti  itu  pula.  Apabila  keduanya  ingin  menyapih  dengan persetujuan dan permusyawaratan antara keduanya, maka tidak ada dosa atas keduanya.  Dan  jika  kamu  ingin  menyusukan  anakmu  kepada  orang  lain,  maka tidak  ada  dosa  bagimu  memberikan  pembayaran  dengan  cara  yang  patut. Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan ” .
Ayat di atas menjelaskan bahwa hendaknya dalam menyusui anak selama 2  tahun  dan  hendaklah  dilakukan  ibunya  sendiri,  walaupun  dalam  Islam membolehkan  mengupahkan  kepada  orang  lain  dalam  menyusui  anaknya. Namun jika ibu mampu menyusui anaknya maka lebih baik dilakukan sendiri, mengingat kegiatan penyusuan sangat penting bagi ibu dan bayinya. Air susu ibu dianggap sebagai makanan yang lengkap bagi anak yang memenuhi syaratsyarat keselamatan  dan  kesehatan.  ASI  yang  diperoleh  dari  kegiatan  menyusui mempunyai dampak yang baik pada bayi dalam hal nilai gizi dan imunologi.
Selama menyusui ibu bisa sambil membaca Al-Qur ’ an atau mengucapkan kalimat-kalimat  thaibah  seperti  takbir,  tahmid,  dan  shalawat  Nabi,  sehingga selama menyusui, telinga bayi akan mendengar lantunan ayat-ayat Al-Qur ’ an dan kalimat-kalimat  yang  mengandung  asma  Allah.  Walaupun  saat  itu  anak  tidak mengerti dengan apa yang didengarnya tetapi batinnya kan tergetar oleh ucapan orang tuanya karena batin anak pada saat itu masih suci tanpa noda.

## 4. Aqiqah Pada Hari Ketujuh Kelahiran
Di  antara  hak-hak  bayi  yang  baru  lahir  dalam  Islam  adalah  aqiqah  atau sembelih  hewan  yang  merupakan  bagian  dari  ajaran  Nabi  Ibrahim.  Menurut sunah, bayi laki-laki berharga setara dua kambing, sedangkan bayi perempuan hanya berharga satu kambing. Yang mana telah dijelaskan dalam hadist berikut: ْ نَع َْة َرُمَس ْ ن ب ْ بَد نُج ْ نَا َْل  وُس َر ْ الل ْىلص الل هيلع ملسو َْلاَق : ْ لُك ْ مَلاُغ ْ ةَن ي ه َر ْ ه تَق ي قَع ب ُْحَب ذُت ُْه نَع َْم  وَي ْ ه ع باَس َْو ُْقَل حُي َْو ى مَسُي Dari Samurah bin Jundab dia berkata : Rasulullah bersabda : “Semua anak bayi tergadaikan dengan aqiqahnya yang pada hari ketujuhnya disembelih hewan (kambing), diberi nama dan dicukur rambutnya.”
[Shahih,  Hadits  Riwayat  Abu  Dawud  2838,  Tirmidzi  1552,  Nasa ’I  7/166, Ibnu Majah 3165, Ahmad 5/7-8, 17-18, 22, Ad Darimi 2/81, dan lain-lainnya]
ْ نَأ َْةَش ئاَع اَه ت َرَب خَأ ْ نَأ َْلوُس َر ْ  اللّ ى لَص ُْ اللّ ْ ه يَلَع َْم لَس َو ْ مُه َرَمَأ ْ نَع ْ م َلاُغ لا ْ ناَتاَش ْ ناَتَئ فاَكُم ْ نَع َو ْ ةَي  راَج لا ْ ةاَش
Dari  Aisyah  dia  berkata  :  Rasulullah  bersabda  :  “Bayi  laki -laki  diaqiqahi dengan  dua  kambing  yang  sama  dan  bayi  perempuan  satu  kambing.” [Shahih, Hadits Riwayat Ahmad (2/31, 158, 251), Tirmidzi (1513), Ibnu Majah (3163), dengan sanad hasan]. 5
5. Sunat
Sunat  laki-laki  dalam  Islam  adalah  kewajiban  dengan  alasan  kebersihan. Sunat  menghilangkan  beberapa  penyakit  potensial  di  masa  depan  ketika  bayi sudah  dewasa.  Sangat  direkomendasikan  bahwa  bayi  disunat  ketika  dia  baru lahir. Tentang khitan tersebut dijelaskan dalam sebah hadist:
لاق لوسر
الل ىلص الل هيلع ملسو ُْة َر ط فلا ْ س مَخ : ،ُناَت  خلا ،ُداَد ح ت س  لِا َو ْ صَق َو ، ب  را شلا ُْمي ل قَت َو ،  راَف ظَلأا ُْف تَن َو
ْ طاَبلآا
“Fitrah  itu  ada  lima: (1)  khitan; ( 2)  mencukur  bulu  kemaluan;  (3)  memotong kumis; (4) memotong kuku; dan (5) mencabut bulu ketiak.” (HR. Bukhari no. 5891 dan Muslim no. 257) 6
6. Pendidikan Intelektual (akal)
Manusia pada masa bayi sudah barang tentu otaknya masih dalam tahap pertumbuhan  dan  tidak  berfungsi  sepenuhnya.  Bayi  memiliki  rasa  ingin  tahu yang  tinggi  melalui  melihat,  mendengar,  meraba,  menggigit,  membuang, menggapai  sesuatu  dan  aktivitas  itu  adalah  usaha  yang  bayi  lakukan  untuk mengerti sesuatu selain dirinya, dengan berfungsinya organ-organ tubuh bayi maka akan berkembang juga fungsi akalnya.
Dalam  pelaksanaan  pendidikan  pada  fase  bayi  ini  dibidang  intelektual, orangtua  haruslah  melatih  dan  membiasakan  anak  untuk  memfungsikan pikirannya,  daya  ingatnya  terhadap  sesuatu  yang  pernah  dikerjakannya,
5 https://almanhaj.or.id/856-ahkamul-aqiqah.html
6 https://muslimah.or.id/9833-parenting-islami-28-khitan-untuk-anak-laki-laki-dan-perempuan- 01.html
diajarkan dan biasakan secara berkesinambungan setiap harinya. Ada beberapa hal yang dapat kita lakukan untuk mengembangkan ingatannya seperti dengan mengenalkan sesuatu yang ada disekelilingnya seperti ayah, ibu, kakak, paman atau nama-nama benda yang ada disekitar seperti baju, dansebagainya.
Pada dimensi pendidikan akhlak, orang tua bayi harus selalu memberikan teladan yang baik seperti menjaga segala ucapan dan perbuatan yang tidak baik. sebab pada masa bayi ini ia sudah dapat menyerap segala apa yang didengar dan dilihat dan didengarnya, anak telah biasa memahami apa yang sering dikatakan oleh  kedua  orang  tuanya  yang  kemudian  ia  akan  menirunya.  Demikian  juga dalam  hal melaksanakan ibadah orang tua  dapat mengajak anaknya bersama- sama salat berjamaah dan anak pun terkadang akan menirunya dengan gayanya sendiri.  Karena  pada  fase  bayi  ini  adalah  masa  pengenalan  dan  latihan  maka orang  tua  sedapat  mungkin  seialu  mengulang-ulang  berbagai  kegiatan  yang mengarah kepada agama agar anak terbiasa dengan lingkungan yang Islami.

## Kesimpulan
Dari ulasan dan penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwasanya pendidikan anak usia dini dalam pandangan Islam adalah pendidikan yang berlangsung sejak anak  masih  kecil  atau  dari  tidak  mengetahui  apa-apa  sampai  menjadi berpengetahuan. Dalam Islam sesorang dikatakan masih anak-anak (thifl) apabila ia belum mencapai  akil baligh (dewasa) dan pembinaan dan pendidikan anak di amanahkan Allah Swt kepada orangtua sebagai pendidik pertama dan utama dalam kehidupan anak dan orangtua bertanggung jawab penuh dalam hal mengasuh dan pemenuhan kebutuhan jasmani maupun rohani dan kasih sayang kepada anak.
Tujuan  pendidikan  anak  usia  dini  adalah  bertujuan  untuk  mengawal  masa pertumbuhannya  dengan  pendidikan  yang  baik  dan  benar,  agar  anak  tumbuh menjadi anak shaleh dan selamat dunia akhirat. Adapun pembinaan dan pemberian materi-materi  pendidikan  pada  anak  usia  dini  yaitu  meliputi:  menyerukan  azan ditelinga  bayi,  memberi  nama  yang  baik,  Memberikan  ASI,  aqiqah  pada  hari  ke- tujuh kelahiran, khitan, dan pendidikan intelektual anak.

## Daftar Pustaka
Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatul Aulad Fil Islam , Jamaludin Miri, Pendidikan Anak Dalam Islam , Jakarta. Daud, Abu. Sunan Abu Dawud . Beirut-Libanon: Darul Fikr, t.th, Jilid 2.
Mansur. Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam . Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2007. Muhammad,  Abi  Isa  Bin  Isa  Bin  Sirah at-Turmudji. Sunan  Turmudji .  Beirut:  Dar  al- Fikr, 1994,  Juz 3.
https://almanhaj.or.id/856-ahkamul-aqiqah.html https://muslimah.or.id/9833-parenting-islami-28-khitan-untuk-anak-laki-laki-dan- perempuan-01.html