## INTERNALISASI CORE VALUES PANCA JIWA PONDOK SEBAGAI BUDAYA ORGANISASI
(Studi di Pesantren Putri Al-Mawaddah, Coper, Ponorogo)

## Andy  Dermawan
Kandidat  Doktor  Politik  Islam,  Konsentrasi  Manajemen  Politik, Pascasarjana  Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta
Email:  andy_derma@yahoo.com

## Abstract
Studies  about  pesantren  always  have  been  synonymous  with  the  values  that built and run by all elements of  the organization in it. In this case Women Pesantren Al-Mawaddah,  Panca  Jiwa  Pondok  into  a  world  view  especially  for  female  stu- dents by being born of  the core values entrenched in the organization system of  the pesantren itself. Through socio-anthropological approach, this study found the com- mon  thread  that  the  internalization  of   Panca  Jiwa  Pondok  core  values  can  be applied as well, because these values are implemented dynamically and in line with daily  life.  This  model  can  be  a  reference  for  similar  studies  in  the  development  of the  methodical  and  practical.

## Keywords: Pesantren,  Pesantren  Management,  Organizational  Behavior

## Abstrak
Kajian  tentang  pesantren  selalu  identik  dengan  nilai-nilai  yang  dibangun dan  dijalankan  oleh  seluruh  elemen  organisasi  di  dalamnya.  Dalam  hal  ini Pesantren  Putri  Al-Mawaddah  Panca  Jiwa  Pondok  menjadi  world  view khususnya bagi santriwati oleh karena lahir dari  core values yang membudaya dalam  sistem  organisasi  pesantren  itu  sendiri.  Melalui  pendekatan  sosio- antropologis, kajian ini  menemukan benang merahnya, bahwa  internalisasi  core values Panca Jiwa Pondok mampu diterapkan secara baik karena nilai-nilai itu diimplementasikan  secara  dinamik  dan  terarah  melalui  kehidupan  sehari-hari. Model  ini  dapat  menjadi  rujukan  bagi  penelitian-penelitian  yang  sejenis  guna pengembangan  dari  sisi  metodis  dan  praksisnya.
Kata Kunci: Pesantren, Manajemen Pesantren, Budaya Organisasi

## PENDAHULUAN
Pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  tertua  di  Indonesia  yang memiliki  kekuatan  nilai-nilai  ajaran  Islam,  sosial,  dan  budaya  yang berinteraksi  secara  korelatif  di  dalam  ikut  serta  mencerdaskan  bangsa. Pesantren memiliki dinamika yang kreatif dan efektif oleh karena nilai- nilai  sebagai  corporate  culture  atau  budaya  organisasi  yang  berkembang baik  sehingga  membuat  seluruh  elemen  pesantren  menginternalisasi dalam dirinya nilai-nilai tersebut. 1 Pada hakikatnya, proses pembelajaran di  lingkungan  pesantren  bukanlah  sekadar  penguasaan  ilmu-ilmu keagamaan melainkan juga proses pembentukan pandangan hidup dan perilaku  santri  itu  nantinya  setelah  kembali  dari  pondok  pesantren  ke dalam kehidupan masyarakat. Inilah sesungguhnya yang menjadi kunci utama bentuk kemandirian para santri manakala menerapkan apa yang didapat dari proses pembelajarannya selama ini. 2
Telaah atas core values sebagai budaya organisasi yang menginternali- sasi  pada  seluruh  elemen  pesantren  khususnya  para  santri  sebagai pandangan  hidupnya,  sangat  penting  dipahami  guna  mengetahui bagaimana proses  personal value system yang  ada pada diri  santri sebagai bagian  utuh  dari  pesantren  itu  sendiri.  Fakta  riil  lainnya,  bahwa  nilai- nilai  itu  telah  menjadi  bagian  hidup  dan  pandangan  hidup  para  santri sehingga  keputusan  tindakan  dalam  hidupnya  dipengaruhi  oleh  nilai- nilai  yang  menjadi  panutan  dalam  sebuah  pesantren,  dalam  hal  ini Pesantren  Putri  Al-Mawaddah,  Coper,  Ponorogo.  Adapun  nilai-nilai sebagai  core  values  itu  adalah  Panca  Jiwa  Pondok  sebagai  nilai-nilai organisasi  yang  lazim  disebut  sunnah  pondok.  Nilai-nilai  itu  meliputi menjunjung  tinggi  keikhlasan  (sincerity),  kesederhanaan  (simplicity), berdikari  (self-help),  ukhuwah  islamiyah  (Islamic  brotherhood),  dan kebebasan (freedom). 3 Panca Jiwa Pondok inilah yang menjadi pandangan hidup dan keputusan tindakan para santri dan umumnya seluruh elemen
1 Andy Dermawan, “Dinamika Pesantren di Indonesia: Studi Kasus pada Pesantren Wali Songo Ngabar Ponorogo Jawa Timur”, dipresentasikan pada Diskusi Bulanan oleh Institut Riset Sosial dan Humaniora (INRISH), (Yogyakarta, 8 September 2016).
2 Abdurrahman  Wahid,  “Memahami  Peran  Budaya  Pesantren”,  dalam  Kompas,
(Sabtu, 31 Juli 2004).
3 Lihat Warta Dunia, Pesantren Putri Al-Mawaddah, Coper, Ponorogo, (2004).
organisasi di Pesantren Putri tersebut yang mendasari cara berpikir, sikap mental  dan  perilaku.
Problem  paradigmatik  yang  menjadi  alasan  mendasar  tulisan  ini, adalah pada fakta yang menunjukkan bahwa terjadi dialektika nilai dalam Pesantren  Putri  Al-Mawaddah  yang  pada  proses  personal  value  saling menjalin-mempengaruhi, antara nilai individu, nilai pesantren dan nilai kepengasuhan. Meski pada prinsipnya, penulis memfokuskan pada proses internalisasi nilai Panca Jiwa Pondok oleh para santri sehingga menjadi world view  mereka  di dalam  organisasi.
Tulisan ini mencoba memahami dan menjelaskan bagaimana nilai- nilai itu saling terjalin dan mempengaruhi satu sama lain di dalam mem- bentuk  karakter  santri  di  Pesantren  Putri  Al-Mawaddah,  Coper, Ponorogo,  Jawa  Timur.  Dengan  melakukan  observasi,  interview  dan dokumentasi,  serta  pendekatan  sosio-antropologis  di  dalam  mengurai permasalahan yang dimaksud, diharapkan dapat ditemukan bagaimana nilai-nilai  tersebut  diimplementasikan  dalam  kehidupan  organisasi.  Di sinilah  urgensinya  tulisan  ini  dilakukan.

## KAJIAN  PUSTAKA
1. Budaya  Organisasi  sebagai Core  Values
Kultur organisasi atau corporate culture adalah suatu sistem nilai dan keyakinan  bersama  yang  dianut  oleh  seluruh  elemen  organisasi  yang saling  berinteraksi  dalam  rangka  pencapaian  tujuan.  Kultur  organisasi, juga  disebut  budaya  organisasi  berperan  dalam  menentukan  struktur dan  berbagai  sistem  operasional  yang  menghasilkan  norma-norma perilaku. Kriteria pengukur sesuai atau tidaknya kultur organisasi, terlihat pada pola pemahaman dan penyesuaian perilaku setiap anggota organisasi dengan cara berperilaku dalam organisasi. Karena organisasi adalah alat yang digunakan orang-orang secara individual maupun kelompok untuk mencapai  beberapa  tujuan. 4
Pada hakikatnya corporate culture sebagai sebuah value, lahir berdasar- kan filosofis yang dianut oleh para pendiri organisasi. Dasar filosofis itu
4 Lihat  Dicky Wisnu  UR dan  Siti Nurhasanah,  Teori Organisasi,  (Malang:  UMM Press, 2005), lihat khusus pada Bab 1dan Bab 2.
tidak  terlepas  dari  latar  historis  para  pendirinya,  karena  sesungguhnya setiap  orang  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan,  dan  setiap  hasil renungan dan pemikiran dipengaruhi oleh banyak faktor, seperti tingkat intelegensi,  kecenderungan pribadi,  latar  belakang pendidikan,  bahkan perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  kondisi  sosial  masyarakatnya. Memahami  hal-hal  tersebut  adalah  mutlak  guna  memahami  hasil pemikiran seseorang dalam organisasi. 5 Penting untuk diketahui, dalam organisasi, bahwa perubahan-perubahan yang terjadi dalam organisasi, tidak terlepas pula dari elemen pimpinan yang membawa pengaruh kuat terhadap  organisasi.  Perubahan  pada  dasarnya  adalah  suatu  hal  yang niscaya. 6 Kultur  organisasi  yang  baik,  biasanya  dibentuk  dalam  suatu proses yang terencana dan tersistematisasi dengan baik. 7 Menurut Dave Ulrich, suatu organisasi atau perusahaan yang telah merencanakan secara sistematis  program-programnya  relatif  sulit  mencapai  tujuan  secara bersama-sama  bila  tidak  terjadi  proses  internalisasi  nilai-nilai  dasar organisasi. 8
Intinya, kultur organisasi menjadi sumber nilai dasar bagi seluruh elemen perusahaan atau organisasi. Kontekstualisasinya dengan tulisan ini, perlu kiranya melihat hasil penelitian Muhammad Kurnia Rahman Abadi yang berjudul, Sustainable Competitive Advantage Analysis Conducted in  Al-Mawaddah  Islamic  Boarding  School  for  Girls  at  Ponorogo, 9 yang  bila diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  menjadi  “Keunggulan Bersaing yang Berkesinambungan yang Diterapkan pada Pesantren Putri Al-Mawaddah, Ponorogo”. Program Pascasarjana Magister Manajemen
5 Lihat Andy Dermawan, “Corporate Culture dan Perubahan dalam Organisasional”, disampaikan pada Diskusi Bulanan Institut Riset Sosial dan Humaniora (INRISH), (Yogyakarta,
2 Agustus 2015).
6 Lihat Stuart Crainer, Key Management Ideas: Thinkers That Changed the Management
World, (London: Financial Times Pitman Publishing, 1998), lihat pada Bab 2.
7 Lihat Mary Jo Hatch, Organization Theory: Modern Symbolic and Postmodern Perspec- tives, (New York: Oxford University, 1997).
8 Dave Ulrich, Human Resource Champions, (Boston, Harvard Business School Press,
1997).
9 Muhammad Kurnia Rahman Abadi, “Sustainable Competitive Advantage Analy- sis Conducted in Al-Mawaddah Islamic Boarding School for Girls at Ponorogo”, dalam Tesis¸ Program Pascasarjana Magister Manajemen (Program International) Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, (2004).
(Program  International)  Universitas  Gadjah  Mada  Yogyakarta,  tahun 2004. Penelitian Kurnia, memang bukan pada persoalan Corporate Culture dalam organisasi,  tetapi Pesantren Putri Al-Mawaddah  sebagai Subyek menjadi penting untuk ditelaah. Kurnia menjelaskan bahwa dalam suatu lingkungan, strategi bukanlah sekadar struktur suatu produk dan pasar perusahaan semata namun juga dinamika perilakunya. Untuk mencapai kesuksesan, suatu lembaga haruslah memperkuat proses kunci bisnisnya ke dalam suatu kapabilitas strategik yang sulit untuk ditiru dan berbeda dengan para pesaing dalam sudut pandang konsumen. Untuk menjaga kesinambungan  keunggulan  bersaing,  suatu  lembaga  dapat  mem- formulasikan  strateginya  dengan  melakukan  suatu  analisa.
Berikutnya,  tulisan  Muhammad  Iqbal  Nusaev,  judulnya  Hubungan antara  Persepsi  terhadap  Gaya  Kepemimpinan  dan  Motivasi  Kerja  dengan Kepuasan Kerja Karyawan di Pesantren Putri Al-Mawaddah, Desa Coper, Kec. Jetis,  Kab.  Ponorogo,  Jatim. 10 Menurut  hasil  penelitiannya,  Pada  dasarnya kepuasan kerja merupakan hal yang bersifat individual. Setiap individu akan memiliki tingkat kepuasan yang berbeda-beda sesuai dengan sistem nilai-nilai  yang  berlaku  pada  dirinya.  Ini  disebabkan  karena  adanya perbedaan pada masing-masing individu. Semakin banyak aspek-aspek dalam pekerjaan yang sesuai dengan keinginan individu tersebut, maka semakin  tinggi  tingkat  kepuasan  yang  dirasakannya,  dan  sebaliknya. Kepuasan  kerja  adalah  cara  karyawan  merasakan  pekerjaannya,  dan kepuasan  kerja  merupakan  generalisasi  sikap  terhadap  pekerjaan  yang didasarkan atas aspek-aspek pekerjaan yang bermacam-macam. Kepuas- an  kerja  adalah  penilaian  atau  sikap  seseorang  terhadap  pekerjaan ataupun pengalaman kerjanya yang merupakan hasil dari beberapa sikap khusus  terhadap  faktor-faktor  dari  pekerjaan,  penyesuaian  diri  dan hubungan  sosial  individual.
Penilaian  atau  sikap  memunculkan  perasaan  seseorang  terhadap pekerjaan,  baik  perasaan  positif  atau  negatif,  yang  akan  menimbulkan kepuasan  atau  ketidakpuasan  terhadap  pekerjaan.  Menurut  As’ad
10 Muhammad  Iqbal  Nusaev,  “Hubungan  antara  Persepsi  terhadap  Gaya Kepemimpinan dan Motivasi Kerja dengan Kepuasan Kerja Karyawan di Pesantren Putri Al-Mawaddah, Desa Coper, Kec. Jetis, Kab. Ponorogo, Jatim”, dalam Skripsi, Fakultas Psikologi Universitas Ahmad Dahlan, (2005).
sebagaimana dikutip oleh Muhammad Iqbal Nusaev, menyatakan faktor- faktor  yang  mempengaruhi  kepuasan  kerja,  yaitu: 11 Faktor  Psikologik, merupakan  faktor yang  berhubungan  dengan  kejiwaan karyawan  yang meliputi  minat,  ketentraman  dalam  kerja,  sikap  terhadap  kerja,  bakat, dan  ketrampilan;  Faktor  sosial,  merupakan  faktor  yang  berhubungan dengan  interaksi  sosial  baik  antara  sesama  karyawan,  dengan  atasan, ataupun karyawan yang berbeda jenis pekerjaan; Faktor fisik, merupakan faktor yang berhubungan erat dengan kondisi fisik lingkungan kerja dan kondisi fisik karyawan, meliputi jenis pekerjaan, pengaturan waktu kerja dan  waktu  istirahat,  perlengkapan  kerja,  kondisi  kesehatan  karyawan, umur;  Faktor  finansial,  merupakan  faktor  yang  berhubungan  dengan jaminan serta kesejahteraan karyawan, yang meliputi sistem dan besarnya gaji, jaminan sosial, macam-macam tunjangan, fasilitas yang diberikan. Di  dalam penjelasan  Muhammad Iqbal  Nusaev di  atas, bahwa  “setiap individu  akan  memiliki  tingkat  kepuasan  yang  berbeda-beda  sesuai dengan sistem nilai-nilai yang berlaku pada dirinya”. Kontekstulisasinya dengan  tulisan  ini,  bahwa  ternyata  nilai  ikut  mempengaruhi  tingkat kepuasan kerja. Itu artinya, bahwa seseorang yang memiliki tingkat ke- puasan  kerja  yang  baik,  sesungguhnya  berangkat  dari  nilai-nilai  yang ada pada  dirinya.
Berkaitan dengan  nilai-nilai (core values),  penting melihat  pendapat Richard  L.  Hughes  dkk,  yang  menyatakan  bahwa  secara  umum  ada beberapa  hal  yang  ikut  mempengaruhi  pembentukan  nilai  individu  di dalam  kehidupan  seseorang,  yakni  agama  (religion),  orangtua  (parents), kelompok  (peers),  media,  pendidikan  (education),  dan  teknologi (technology). 12 Nilai-nilai  fundamental  ini  penting  untuk  dipahami  oleh karena ia lahir dari konstruk-konstruk yang mewakili perilaku atau situasi dari hal-hal yang secara umum dianggap penting bagi seorang individu. Pemimpin dalam organisasi memiliki nilai yang sangat kuat dalam menata nilai-nilai  yang  diperlukan  terhadap  organisasi  yang  dia  pimpin,  nilai
11 Muhammad As’ad, Psikologi Industri, (Yogyakarta: Liberty, 2002), lihat pada Bab 1 dan 2. Lihat juga S. Azwar, Sikap Manusia: Teori dan Pengukurannya, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset, 2000).
12 Lihat  Richard  L.  Hughes  dkk.,  Leadership,  Enhancing  the  Lessons  of  Experiences,
(San Fransisco: Irwin/McGraw-Hill, 1996), hlm. 198-199.
yang berkembang dalam organisasi ini selalu melakukan tekanan kepada anggota yang ada di organisasi itu hal ini dilakukan untuk bisa meyakin- kan bahwa nilai yang dibentuk di organisasinya berguna di masyarakat. 13
Menurut Brown, bahwa nilai-nilai masyarakat berinteraksi dengan nilai- nilai  organisasi. 14 Ia  mencoba  menegaskan  bahwa  nilai-nilai  organisasi yang  terakumulasi  pada  setiap  individu  pada  gilirannya  membuat  ke- terjalinan antarnilai, atau bahkan “berbenturan” satu sama lainnya, dan nilai-nilai  yang  dianut  oleh  organisasi  secara  manajerial  membentuk kultur  organisasi. 15 Pandangan  ini  menegaskan  bahwa  ada  kesesuaian penerapan  manajemen  pada  suatu  organisasi  pada  gilirannya  mampu membentuk  corporate  culture  dalam  organisasi  itu  sendiri.  Di  situlah, seluruh  elemen  organisasi  mampu  menyamakan  visi  individu  dan  visi organisasinya, 16 bahwa  nilai-nilai  yang  dianut  manajemen  mampu membentuk  kultur  organisasi.

## PEMBAHASAN

## 1. Pesantren  Putri  Al-Mawaddah:  Sebuah  Sketsa
Pesantren Putri Al-Mawaddah, sebagai sebuah institusi pendidikan khusus  putri  yang  didirikan  pada  tanggal  9  Dzulqa’dah  1409  H/21 Oktober  1989  M,  merupakan  realisasi  dari  ide  dan  cita-cita  alm.  KH. Ahmad  Sahal  (Pendiri  dan  Pengasuh  Pondok  Modern  Gontor),  yang kemudian diwujudkan oleh istri dan putra-putri beliau, yakni, Nyai Hj. Soetichah Sahal (alm), Drs. H. Ali Saifullah Sahal (alm), dan KH. Hasan
13 Lihat penjelasan Stephen P. Robbins, Perilaku Organisasi, terj. Tim Indeks Gramedia (Jakarta: Gramedia, 2003), hlm. 82-84.
14 Martha A. Brown, “Value A Necessary but Neglected Ingredient of  Motivation on the Job”, dalam Academy of  management Review, (1976), hlm. 15. Lihat juga Daniel Bartal, Shared Beliefs in a Society: Social Psychological Analysis, (London: Sage Publications, 2000), hlm. 11.
15 Martha A. Brown, “Value A Necessary….”, hlm. 16-18.
16 Kesamaan visi, nilai-nilai dan keyakinan diantara anggota organisasi menunjukkan kuatnya budaya perusahaan (strong culture), dan sebaliknya, menunjukkan lemahnya budaya perusahaan (weak culture). Tegasnya, budaya organisasi yang kuat (strong culture) merupakan budaya yang mendukung visi perusahaan. Lihat juga Mark Lipton, Guiding Growth: How Vision Keeps Companies on Course, (Boston: Harvard School Press, 2003), hlm. 146-147. Bandingkan dengan T.J. Peter dan R.H. Waterman, In Search of  Excellence, (New York: Harper & Row, 1982).
Abdullah  Sahal  (Salah  satu  dari  Trimurti  Pimpinan  Pondok  Modern Darussalam  Gontor). 17 Berlokasi  di  Desa  Coper,  Kecamatan  Jetis, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur (5 km dari Pondok Modern Gontor). Lembaga pendidikan ini tercatat di bawah naungan yayasan AL-Arham (akte notaris no. 12 tahun 1989).
Status lembaga merupakan swasta penuh, berdiri di atas dan untuk semua golongan. Lembaga pendidikan yang ada bernama Ma’hadul Banat al-Islamy  disingkat  MBI  atau  Ma’hadul  Mawaddah  al-islamy  lil  Banat, memiliki  jenjang  lembaga  setingkat  SMP/SMA  atau  MTs/MA.  Masa belajar  yang  harus  ditempuh  6  tahun  untuk  kelas  biasa  (dari  SD/MI) dan  4  tahun  untuk  kelas  intensif   (dari  SMP/MTs).  Lembaga  ini  juga memberi  kesempatan  bagi  santriwatinya  guna  mengikuti  ujian  Negara (UN)  setiap  tahunnya.  Kini,  Pesantren  Putri  Al-Mawaddah  memiliki lembaga binaan-binaan  lain, seperti:  play group,  TK, SDIT,  SMK dan ALMA II di Blitar. Visinya adalah, Menjadi lembaga pendidikan khusus putri  terkemuka  mencetak  santriwati  alimah-sholihah,  berbudi  tinggi, berpengetahuan  luas,  terampil,  kreatif  dan  inovatif  berasas  nilai-nilai keislaman.  Misinya  adalah,  Pertama,  Menumbuhkan  kecintaan  pada ajaran  Islam  dan  mengamalkannya  penuh  keyakinan,  kesadaran  serta tanggung  jawab.  Kedua,  Menanamkan  sikap  keteladanan  santriwati dalam  bermasyarakat.  Ketiga,  Melatih  santriwati  agar  mampu  meng- komunikasikan ide dan pengetahuan kegamaan kepada berbagai kalangan di masyarakat. Keempat, Menyiapkan santriwati melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi, baik dalam maupun luar negeri. Kelima, Membekali snatriwati keterampilan dan keahlian yang dapat dikembang- kan  secara  profesional.  Terakhir  keenam,  Menghasilkan  lulusan  yang memiliki keunggulan di tengah persaingan.

## 2. Panca Jiwa Pondok di Pesantren Putri Al-Mawaddah
Panca Jiwa Pondok adalah nilai-nilai yang melekat dalam organisasi Pesantren Putri Al-Mawaddah Coper Ponorogo Jawa Timur sebagai world view seluruh elemen yang ada di dalamnya. Khususnya para santri, Panca
17 Lihat Profil Pesantren Putri Al-Mawadah Coper Ponorogo Jawa Timur, diakses melalui  http://www.pesantrenputrialmawaddah.sch.id/tentang-kami/sejarah/,  pada Selasa, 27 Desember 2016, Pukul 10.40 WIB.
Jiwa  Pondok  menjadi  dasar  cara  berpikir,  sikap  mental  dan  perilaku. Nilai-nilai  itu  meliputi,  menjunjung  tinggi  keikhlasan  (sincerity),  ke- sederhanaan  (simplicity),  berdikari  (self-help),  ukhuwah  islamiyah  (Islamic brotherhood),  dan  kebebasan  (freedom).  Menjunjung  tinggi  keikhlasan (sincerity),  kata  ikhlas  merupakan  kunci  semua  aksi  manusia  di  dalam menjalani proses kehidupan sehari-hari. Dalam bahasa agama, kata ikhlas merupakan ujung tombak bagi dilangsungkannya rangkaian ibadah (baik itu ibadah sosial atau ibadah mahdhah) kepada Allah SWT. Di Pesantren Putri Al-Mawaddah, penerapan kata ikhlas memiliki arti luas. Misalnya, ikhlas dipimpin atau ikhlas memimpin. Memasrahkan diri total kepada Allah SWT merupakan penerapan kata ikhlas dilevel tertinggi. Al-Qur‘an menegaskan dalam surat Al-Bayinat (98) ayat 5 yang artinya:
Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus, dan supaya mereka mendirikan salat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus.
Menurut  salah  seorang  santri,  menyatakan  bahwa  di  pondok  ini dilatih jiwa dan raga untuk ikhlas dipimpin oleh para mudabbir, terutama kepengasuhan pondok. Ikhlasnya santriwati dipimpin dengan menunjuk- kan  ketaatan  kita  pada  nizhom  atau  aturan  yang  berlaku  serta  bersikap disiplin.  Begitu  sebaliknya,  jika  saatnya  nanti  menjadi  pihak  yangt memimpin, harus ikhlas dengan ikut serta menjaga disiplin agar semua- nya  berjalan  lancar,  termasuk  menjadi  uswah”. 18 Menurut  santri  yang lain, di sini juga dididik untuk ikhlas sekaligus memiliki kesadaran bahwa apapun yang diberikan dan diperintahkan pondok untuk seluruh santri- wati jelas merupakan kebaikan dan masalahat. Dengan keyakinan seperti ini, santriwati memandang bahwa ikhlas itu ibadah. 19
Pandangan di atas, menjelaskan bahwa sikap ikhlas itu adalah sikap para Nabi Allah SWT di dalam menjalani proses kehidupan sehari-hari meliputi:  Kesederhanaan  (simplicity),  kesederhanaan  dalam  konteks  ini bukanlah dalam keadaan “papa” atau seolah tidak butuh apap-apa atau
18 Wawancara dengan Asa, Santriwati dari daerah Madiun, pada 2 Agustus 2016, pukul 13.00 WIB
19 Wawancara dengan Nada, Santriwati kelas Satu, pada 2 Agustus 2016, pukul 16.00 WIB.
tidak punya apa-apa. Tetapi kesederhanaan di sini adalah perilaku hidup secara natural, wajar dan biasa-biasa saja. Tidak berlebihan, berhambur- hamburan, norak, dan bermegah-megahan. Menurut Ustaz Muhammad Kurnia  Rahman  Abadi,  salah  satu  pimpinan  di  Pesantren  Putri  Al- Mawaddah  menyatakan  bahwa  kesederhanaan  yang  diajarkan  pondok ini  adalah  perilaku  hidup  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah  SAW,  yaitu hidup  secara  wajar,  sehat  dan  apa  adanya.  Menghindari  bermegah- megahan serta berlebihan dalam segala sesuatu. Dengan kesederhanaan, para santriwati akan terdidik habit nya dengan baik sekaligus memahami bahwa kesederhanaan tidak selalu identik dengan kekurangan, dan hidup menderita. 20 Pandangan di atas menjelaskan bahwa kesederhanaan tidak identik  dengan  kemelaratan,  kekurangan  atau  menjalani  hidup  serba kesusahan. Tetapi di sini berkaitan dengan kemampuan mengendalikan diri  dari  sesuatu  hal  yang  memaksa  kepada  berlebih-lebihan  dan bermegah-megahan,  sehingga  kehilangan  akar  keikhlasannya.
Berdikari  (self-help),  berdikari  di  sini  memiliki  arti  kesanggupan untuk  hidup  mandiri,  artinya  para  santri  mampu  belajar  dan  berlatih mengurus  segala  keperluan  dan  kepentingan  sendiri  secara  baik  dan bertanggungjawab.  Menurut  ustazah  Ida,  di  pesantren  Al-Mawaddah ini,  para  santriwati  diajarkan  langsung  bagaimana  hidup  berdikari  itu. Mengurus  dirinya  sendiri,  tetapi  bukan  dalam  pengertian  tidak membutuhkan orang lain. Mereka tetap membutuhkan orang lain sebagai hasil  konsekuensi  berinteraksi  sosial  dalam  masyarakat.  Berdikari  itu pendidikan  hidup  secara  mandiri  dan  bertanggungjawab  atas  pilihan- pilihan  hidup  yang  dilakukannya.  Dengan  demikian,  maka  santriwati akan membiasakan diri dan ikhlas menjalaninya sesuai dengan pilihan- pilihannya  itu. 21
Ukhuwah Islamiyah (Islamic brotherhood), ukhuwah islamiyah di sini memiliki  pengertian  luas,  di  antaranya  memiliki  makna  kebersamaan, kejujuran,  keterbukaan  dan  keikhlasan  di  dalam  menjalin  hubungan sosial  yang  harmonis,  jauh  dari  hasad  dengki  dan  saling  menjatuhkan
20 Wawancara dengan Ust. Muhammad Kurnia Rahman Abadi, salah satu pimpinan Pesantren Putri Al-Mawaddah, pada 8 September 2016, pukul 16.00 WIB.
21 Wawancara dengan Ustazah Ida, salah satu pimpinan di bidang Kepengasuhan Santriwati, pada 8 September 2016, pukul 16.30 WIB.
satu  sama  lainnya.  Kalaupun  terjadi  kompetisi,  semua  dalam  koridor fastabiq al-khairat, berlomba-lomba dalam kebaikan. Menurut salah satu alumni  yang  pernah  mengenyam  pendidikan  di  Pesantren  Putri  Al- Mawaddah  hingga  lulus,  menyatakan  bahwa  selamai  ini  santriwati  di pesantren  ini  rasa  persaudaraannya  tinggi,  tolong  menolong  di  antara santri tinggi sekali, karena menyadari bahwa santriwati jauh dari kampung halaman,  orangtua  dan  sanak  saudara.  Di  sini,  para  santriwati  adalah keluarga  dalam  suka  dan  duka.  Sedangkan  para  asatiz,  pengurus,  dan pimpinan pondok adalah orangtua santriwati di sini. Berbagi kebahagiaan dan  saling  curhat.  Ukhuwah  santriwati  di  sini  disatukan  oleh  aqidah Islamiyah yang kokoh dan kuat. 22
Kebebasan (freedom), kebebasan dalam konteks ini bermakna bebas bertanggungjawab. Bebas bukan berarti melakukan keputusan tindakan menurut  kehendaknya,  tetapi  berdasarkan  kesadaran  yang  menjadi pertimbangan utamanya. Bebas dalam menentukan masa depan, dalam memilih jalan hidup di tengah masyarakat dan bertanggung jawab, baik dalam kehidupan di dalam pondok maupun dalam kehidupan masyarakat pada umumnya. Menurut ustaz Muhammad Kurnia Rahman Abadi, di pondok  bukan  berarti  ekspresi  santriwati  dikekang  dan  dimatikan,  itu tidak sama sekali. Tetapi diberi ruang, dalam kebebasan berpikir sehingga melahirkan  karya-karya  tulisan  yang  baik,  seperti  majalah  dinding berbahasa  asing,  puisi,  karya  akademik,  lukisan-lukisan  atau  gambar- gambar  yang  mengekspresikan  kebaikan,  bebas  dalam  menentukan pilihan-pilihan  bakat,  minat  dan  ketrampilannya,  serta  bebas  dalam menetukan  minat  keilmuannya.  Semuanya  difasilitasi  pondok  guna menunjang semua itu. Meski demikian, arahan dan pendampingan terus dilakukan agar kebebasan santriwati lebih terarah menuju kebaikan dan maslahat.  Karena  bagaimanapun,  santriwati  berada  diusia  tarnsisi. 23
Paparan di atas, sesungguhnya menunjukkan bahwa kehidupan di Pesantren Putri Al-Mawaddah Coper Ponorogo Jawa Timur merupakan
22 Wawancara dengan Ratu, salah satu alumni berprestasi yang sekarang menjadi dosen di salah satu perguruan tinggi Islam di Jawa Barat, pada 20 Oktober 2016, pukul 16.00 WIB.
23 Wawancara dengan ust. Muhammad Kurnia Rahman Abadi, salah satu pimpinan Pesantren Putri Al-Mawaddah, pada 8 November 2016, pukul 16.00 WIB.
bentuk  miniatur  kecil  masyarakat  multikultural  dari  berbagai  daerah, suku bangsa dan bahasa yang berbeda-beda tetapi mampu membangun suatu  kehidupan  yang  dinamik,  kreatif   dan  konstruktif   di  dalam  me- rancang kehidupan yang bahagia dan di ridhai Allah SWT. Implementasi nilai-nilai  Panca  Jiwa  Pondok  sebagai  corporate  culture  dalam  organisasi dalam  hal  ini  adalah  Pesantren  Putri  Al-Mawaddah,  menjadi  budaya organsasi dan mendasari core values bagi seluruh elemen yang ada di dalam organisasi  itu  sendiri.  Ke  depan,  kehidupan  semacam  itu,  akan  terus diuji  oleh  jaman  dan  alam  guna  menguatkan  setiap  individu  dalam organisasi  agar  tetap  dinamik,  produktif,  kreatif   dan  konstruktif- futuristik di dalam menjawab tantangan jaman yang semakin mengglobal. Memang  ada  beberapa  hal  yang  perlu  dibenahi  dan  diperhatikan khususnya  di  Pesantren  Putri  Al-Mawaddah,  seperti  update  informasi- informasi di luar pondok, agar santriwati mampu mengikuti perkembang- an  jaman,  meski  tetap  dalam  arahan  dan  pendampingan  mudabbir  dan pimpinan pondok. Kemudian, perlu melakukan MoU dengan berbagai lembaga guna membangun jaringan (networking) agar ke depan pondok semakin besar dan dikenal.

## PENUTUP
Panca  Jiwa  Pondok  di  Pesantren  Putri  Al-Mawaddah  Coper Ponorogo  Jawa  Timur  merupakan  core  values  bagi  seluruh  elemen organisasi di dalamnya. Letak keberhasilan Pesantren Putri Al-Mawaddah di dalam mengimplementasikan nilai-nilai pesantren dalam hal ini Panca Jiwa Pondok, adalah pada pola kepengasuhan dan pendampingan yang dilakukan secara terus-menerus selama 1x24 jam. Cara ini membutuh- kan enerji dan manajemen pengorganisasian yang baik dan berkelanjutan. Di samping itu, monitoring dan evaluasi yang dilakukan oleh pesantren tersebut terjaga dengan rutin dan baik. Beberapa catatan penting sebagai rokumendasi  untuk  Pesantren  Putri  Al-Mawaddah,  bahwa  penting dilakukan MoU dengan lembaga-lembaga lain guna membangun jaringan (networking) ke depan dan pembenahan berkelanjutan bagi infrastruktur yang memadai. Dengan demikian, maka ke depan Pesantren Putri Al- Mawaddah mampu bersaing dan bertahan secara alami dan berkelanjutan.

## DAFTAR  PUSTAKA

## Abdurrahman  Wahid,  “Memahami  Peran  Budaya  Pesantren”,  dalam
Kompas,  Sabtu,  31  Juli  2004.
Andy Dermawan, “Dinamika Pesantren di Indonesia: Studi Kasus pada
Pesantren  Wali  Songo  Ngabar  Ponorogo  Jawa  Timur”, dipresentasikan  pada  Diskusi  Bulanan  oleh  Institut  Riset  Sosial  dan
Humaniora  (INRISH),  Yogyakarta,  September  2016.
_____,  “Corporate  Culture  dan  Perubahan  dalam  Organisasional”, disampaikan pada Diskusi Bulanan Institut Riset Sosial dan Humaniora (INRISH),  Yogyakarta,  2  Agustus  2015.
Daniel Bartal,  Shared Beliefs in a Society: Social Psychological Analysis, Lon- don:  Sage  Publications,  2000.
Dave  Ulrich,  Human  Resource  Champions,  Boston:  Harvard  Business
School  Press,  1997.
Departemen Agama RI., Al-Qur‘an dan Terjemahnya, Jakarta: Intermasa,
1985.
Dicky Wisnu UR dan Siti Nurhasanah,  Teori Organisasi, Malang: UMM
Press,  2005.
Mark Lipton, Guiding Growth: How Vision Keeps Companies on Course, Bos- ton:  Harvard  School  Press,  2003.
Martha  A.  Brown,  “Value  A  Necessary  but  Neglected  Ingredient  of Motivation on the Job”, dalam Academy of  management Review, 1976.
Mary  Jo Hatch,  Organization  Theory: Modern  Symbolic  and Postmodern  Per-
spectives,  New  York:  Oxford  University,  1997.
Muhammad  As’ad,  Psikologi  Industri,  Yogyakarta:  Liberty,  2002.
Muhammad  Iqbal Nusaev,  “Hubungan antara  Persepsi terhadap  Gaya
Kepemimpinan  dan  Motivasi  Kerja  dengan  Kepuasan  Kerja Karyawan  di  Pesantren  Putri  Al-Mawaddah,  Desa  Coper,  Kec.
Jetis,  Kab.  Ponorogo,  Jatim”,  dalam  Skripsi,  Fakultas  Psikologi Universitas  Ahmad  Dahlan,  2005.
Muhammad Kurnia Rahman Abadi, “Sustainable Competitive Advan- tage Analysis Conducted in Al-Mawaddah Islamic Boarding School for Girls at Ponorogo”, dalam Tesis¸ Program Pascasarjana Magis-
ter Manajemen (Program International) Universitas Gadjah Mada Yogyakarta,  2004.
Richard  L.  Hughes  dkk,  Leadership,  Enhancing  the  Lessons  of Experiences,  San  Fransisco:  Irwin/McGraw-Hill,  1996.
S.  Azwar,  Sikap  Manusia:  Teori  dan  Pengukurannya,  Edisi  II,
Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar  Offset,  2000.
Stephen P. Robbins, Perilaku Organisasi, terj. Tim Indeks Gramedia, Jakarta:  Gramedia,  2003.
Stuart  Crainer,  Key  Management  Ideas:  Thinkers  That  Changed  the Management World, London: Financial Times Pitman Publishing, 1998.
T.J.  Peter  dan  R.H.  Waterman,  In  Search  of   Excellence,  New  York: Harper & Row, 1982.