## AREMANIA: SUATU BENTUK IDENTITAS PEMERSATU KAUM MUDA KOTA MALANG TAHUN 1992-2000
AREMANIA: A FORM OF UNIFYING IDENTITY AMONG YOUTH IN MALANG BETWEEN 1992-2000
M. Lukman Hakim, Dewi Yuliati, dan Hariono Rinaldi Program Studi Magister Ilmu Sejarah, FIB Universitas Diponegoro Hakeemlukman89@yahoo.com, dewi_yulliati@yahoo.co.id, dan rinardiharyono@yahoo.com

## Abstract
This study aims to assess the dynamics of Arema Malang FC. supporters community identity in  1992-2000. In the  1990s,  Malang  youth  troublemakers  splited  into  some  gangs  in  some  villages  in  Malang  city.  Next,  those Malang youth people relized about the need of Malang identity unifier and they chose football to achieve that unity. At the beginning, the behavior of being troublemaker were brought into football scene due to every defeat they  got  so  that  they  made  a  fuss.  In  1992  the  conflict  between  supporters  of  Surabaya  and  Malang  occured. This conflict was one of the main factors of the Malang youth unity identity construction. After that incident, the youth/  supporters  of  Malang  chose  Aremania  as  the  name,  which  was  the  result  of  Malang  supporters agreement  to  be  more  orderly  and  polite.  In  the  end,  Aremania,  as  an  identity  construction  of  rioters  have become more orderly and polite supporters in 2000.

## Keywords: identity, aremania, ethos, supporters, gang

## Abstrak
Studi ini bertujuan untuk  mengkaji dinamika  identitas  komunitas supoter PS Arema Malang pada tahun 1992- 2000. Pada tahun 1990an  kaum muda Kota Malang  tukang pembuat onar, meraka terpecah dalam geng-geng antar kampung. Selajutnya kaum muda Kota Malang menyadari akan kebutuhan identitas pemersatu dan mereka memilih  sepakbola  untuk  mewujudkan    persatuan  tersebut.  Pada  awalnya  perilaku  sebagai  pembuat  onar terbawa  ke  kancah  sepakbola karena setiap  kalah  mereka  membuat  keributan. Pada tahun 1992 terjadi konflik antara  suporter  Surabaya  dengan  suporter  Malang.  Konflik  dengan  suporter  Surabaya  salah  satu  faktor  utama kontruksi  identitas  persatuan  kaum  muda  Kota  Malang.  Setelah  peristiwa  tersebut  suporter  Malang menggunakan  nama  Aremania,  nama  tersebut  merupakan  hasil  kesepakatan  suporter  Malang  untuk  menjadi suporter yang lebih tertib dan santun. Pada akhirnya Aremania merupakan suatu kontruksi identitas dari suporter perusuh menjadi suporter yang tertib dan santun pada tahun 2000.
Kata kunci: identitas, aremania, arek , suporter

## Pengantar
Klub  sepakbola  telah  menjadi  ekspresi identitas  perlawanan  nasional.  Warga  Catalan yang berasal dari kawasan Barcelona yang sudah lama  ingin  melepaskan  diri  dari  Spanyol  yang kemudian  diekspresikan  dalam  mendirikan  tim sepakbola yang bernama F.C. Barcelona sebagai identitas  Catalan  dan  harapan  perlawanan terhadap pemeritah pusat. Barcelona boleh kalah dengan tim manapun asal tidak kalah dengan tim asal  ibu  kota  yaitu  Real  Madrid  yang  sangat didukung  oleh  rezim    fasis  Franco  (Wahyudi 2009:  22).  Real  Madrid  digunakan  oleh  rezim Franco  untuk  mengangkat  citra  rezimnya  ketika Real  Madrid  meraih  juara  Liga  Champion, Fernando  Maria  Castiella  Menteri  Luar  Negeri era  Rezim  Franco  menyebut  Real  Madrid  “duta terbaik  yang  pernah  kami  miliki”  (Kuper
2010:141).  Setiap  pertemuan  kedua  klub  yang dijuluki  dengan    sebutan El  Clasico, sampai sekarang  menjadi  pertemuan  yang  paling ditunggu penggemar sepakbola.
Sepakbola di Indonesia menjadi olahraga favorit  sehingga  memunculkan  banyak  suporter sepakbola  seperti  Bonek  mania  (Persebaya), Viking atau Bobotoh (Persib Bandung), The Jack (Persija Jakarta), Pasopati (Persis Solo), Aremania  (Arema  Indonesia),  dan  lain-lain. Terbentuknya  suporter  pertama  di  Indonesia Bonek mania yang berdiri pada akhir tahun 1988 berawal dari koordinasi Jawa Pos yang dipimpin oleh  Dahlan  Iskan  untuk  mendukung  Persebaya Surabaya  di  GBK    pada  semifinal  tahun  1988. Gerakan  koordinasi  ini  menjadi  awal  era suporter  moderen  di  Indonesia.  Dahlan  Iskan mengharuskan  suporter  Surabaya  menggunakan
atribut  berwarna  hijau  sebagai  identitas.  Istilah Bonek  muncul  dari  celetukan  Dahlan  Iskan setelah  melihat  suporter  Surabaya  yang  tidak memiliki  tiket.  Dahlan  Iskan  berceletuk  “ wah, koen  iku  Bonek  rek “.  Bonek  singkatan  dari Bondho Nekat karena ke GBK tidak bawa tiket masuk  stadion  (Islafatun  2014).  Bonek  mania memiliki  organsasi  suporter  bernama  YSS (Yayasasan  Suporter  Surabaya).  Organisasi  ini dibentuk untuk mengkoordinir agar suporter asal Surabaya dapat dikendalikan dan mendapat citra positif di masyarakat.
Rivalitas    dalam  dunia  sepakbola    yang timbul  tidak  luput  dari  permasalahan  sosial  dan budaya  dalam  sebuah  masyarakat.  Masalah hegemoni dan pengakuan akan ‘ the one  and  the best’ juga  menjadi  salah  satu  permasalahan konflik  suporter  Indonesia.  Persoalan chauvinisme dan fanatisme dalam  sebuah  masyarakat  juga bisa  menjadi  faktor-faktor  pemicu  konflik,  dan juga  soal  dendam  yang  berasal  dari  peristiwa yang  terjadi  sebelumnya.  Banyak  permasalahan yang  timbul  dalam  masyarakat    terbawa  dalam kancah  sepakbola.  Rivalitas  tersebut  terjadi  di Jawa  Timur  yakni  antara  Surabaya  dengan Malang.
Ide  pendirian  tim  sepakbola  di  Kota Malang  berawal  dari  tawaran  seorang  Jendral Acub  Zaenal  kepada  anaknya  Lucky  Acub Zaenal  pada  tahun  1987.  Ide  dari  sang  ayah disambut baik oleh Lucky karena sejalan dengan cita-citanya  untuk  memperkenalkan  Malang kepada masyarakat  Indonesia dan bahkan dunia. Sebelumnya,  Lucky  memiliki  sebuah  tim otomotif  yang  berbasis  di  Malang.  Saat  Lucky keliling Indonesia untuk melakukan perlombaan, teman-teman  kompetitor  dari  daerah  lain  selalu menanyakan Kota Malang karena mereka belum mengetahuinya,  kecuali  kota  Surabaya. 1 Hal  ini menjadi  salah  satu  semangat  perjuangan  untuk mereproduksi  identitas  baru Arek Malang  yang berbeda  dengan Arek Surabaya,  sekaligus  salah satu  cara  mempromosikan  kota  di  pedalaman Jawa  Timur  yang  bernama  Malang.  PS  Arema resmi  berdiri  pada  11  Agustus  1987  di  Kota Malang dan mengikuti kompetisi Galatama 2 .
1 Wawancara  dengan  Lucky  Acub  Zaenal tanggal 22 April 2011.
2 Galatama  merupakan  liga    yang  dianggap profesional  pada  tahun  1980-1990  an,  klub  yang berkompetisi di liga  tersebut didanai oleh pihak  swasta non  Anggaran Pendapatan Biaya Daerah (APBD).
Suporter  adalah  elemen  penting  bagi sebuah  klub  sepakbola,  keberadaannya  bisa memberikan manfaat dan kerugian terhadap klub sepakbola  yang  didukung.  Klub  sepakbola  akan memperoleh  pendapatan  dari  segi  ekonomi seperti  tiket,  penjualan merchandise klub,  dan hak  siar  televisi.  Dari  aspek  sosial,  klub  juga mendapatkan pengakuan oleh masyarakat terhadap  klub  sepakbola  yang  didukung  karena klub  tersebut  mewakili  daerah  mereka.  Banyak cara  untuk  mendapatkan  pengakuan  masyarakat mulai  dari  pembentukan  dan  perkumpulan suporter  hingga  mendatangkan  pemain  bintang. Masyarakat  Malang  mendukung  PS  Arema karena  berbagai  hal,  kebutuhan  pengakuan  dari daerah  lain,  kekecewaan  dari  pengurus  Persema Malang,  rivalitas  dengan  suporter  klub  lain,  dan prestasi PS Arema. Konstruksi identitas komunitas  Aremania  dapat  dilihat  ketika  PS Arema mengikuti beberapa liga yakni Galatama, Liga Indonesia, dan Liga Super Indonesia.
Penanganan suporter sepakbola di Indonesia  sangat  rumit  dibandingkan  dengan negara-negara Eropa yang sudah lebih profesional  dalam  pengelolaan  sumber  daya manusianya.  Aremania,  suporter  dari  Arema Indonesia yang berkembang  menjadi selayaknya penonton bola yang ramai sorak-sorai dan penuh kreatifitas,  tidak  luput  dari  bentrokan  dengan suporter  lain.  Sangat  menarik  jika  melihat dinamika  pembentukan  identitas Arek Malang tahun 1992 hingga tahun 2000. Aremania sendiri tidak  bisa  dipisahkan  dari  PS  Arema  Malang sebagai  klub  sepakbola  yang  berasal  dari Malang,  sehingga  keberadaan  komunitas  ini sangat  identik  dengan  klub  yang  didukungnya. Kehidupan  sosial  masyarakat  Malang    tidak dapat  dipisahkan  dari  klub  sepakbola  PS  Arema Malang, karena pertanda-pertanda/Identitas yang digunakan  Aremania  juga  digunakan  dalam kehidupan  sosiokultural-ekonomi  masyarakat Malang dalam kehidupan sehari-hari.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  kajian  sejarah sosial  yang  dituangkan  secara  deskriptif-naratif- analisis  dengan  mengunakan  pendekatan sejarah sosial budaya. Ada empat tahapan dalam metode penelitian  sejarah,  yaitu,  heuristik,  kritik, interpretasi  dan  hitrografi. Pertama, heuristik adalah mencari jejak-jejak peristiwa ( trace ) atau lebih dikenal dengan pengumpulan data. Sumber menurut  bahannya  ada  dua  yaitu  tertulis  dan tidak  tertulis,  sumber  dibedakan  menjadi  dua
yaitu:  (a)  sumber  primer  seperti  sumber  lisan dari pelaku sejarah, surat kabar, dan dokumentasi  yang  sezaman  dengan  peristiwa sejarah,  (b)  sumber  sekunder  adalah    sumber yang diambil dari buku, atau observasi dari para ahli  sejarah. Kedua ,  kritik  sumber  yakni pengujian  mengenai  kebenaran  dari  sumber, sehingga  dengan  demikian  karya  sejarah  yang dihasilkan  merupakan  produk  dari  proses (Kuntowijoyo  2001). Ketiga ,  interpretasi    yaitu peneliti  melakukan  penafsiran  terhadap  fakta- fakta yang telah diperoleh melalui kritik sumber dengan  cara  mencari  dan  menyusun  hubungan antar fakta-fakta yang relevan, kemudian disusun secara  kronologis  dalam  hubungan  sebab-akibat yang  dianalisis  menggunakan  konsep-konsep Ilmu  Sejarah    dan  Ilmu  Sosial. Keempat , penulisan  sejarah  atau  historiografi  merupakan tahap  akhir  dari  keseluruhan  proses  penelitian peristiwa  sejarah.  Penulisan  sejarah  aspek kronologi menjadi sangat penting untuk membedakan  penelitian  sejarah  tersebut  dengan penelitian yang lain.

## Kerangka Konseptual
Penelitian  tentang  sejarah  Aremania mengunakan  konsep  dinamika  yaitu  tenaga  atau kekuatan  penggerak  perubahan.  Dalam  hal  ini, dinamika mencakup interaksi dan interdependensi antara anggota kelompok dengan  kelompok  secara  keseluruhan.  Keadaan ini  dapat  terjadi  karena  selama  ada  kelompok, semangat  kelompok  terus-menerus  ada  dalam kelompok itu. Oleh karena itu kelompok tersebut bersifat dinamis, artinya karakter kelompok yang bersangkutan  dapat  berubah  jika  ada  kekuatan penggeraknya. Penelitian ini mengunakan konsep dinamika untuk melihat maju mundurnya gerakan suporter asal Malang dalam mendukung PS  Arema  Malang.  Pada  awal  tahun  1990-an Suporter  asal  Jawa  Timur  dianggap  perusuh, kemudian  pada  tahun  1994  hingga  awal  tahun 2000  mengkontruksi  sebagai  suporter  tertib  dan kreatif.
Konsep  selanjutnya  adalah  identitas sosial,  yaitu  bagian  dari  konsep  diri  individu yang  bersumber  dari  pengetahuan  mereka tentang  keanggotaan  dalam  suatu  kelompok sosial  dengan  berbagai  jenis  nilai,  norma,  dan ikatan  emosional  yang  berkembang  dalam kelompok tersebut. Identitas tersebut merupakan identitas  kolektif  yang  tidak  mensyaratkan masing-masing anggota kelompok sosial tersebut untuk  saling  mengenal  dan  memiliki  hubungan
personal yang dekat. Identitas memang diperlukan  sebagai pembeda  antara  aku  dan dia, aku dan mereka. Mengidentifikasi suatu identitas tidak  selalu  mudah,  terkadang  orang  pun  ragu untuk  memilih  kelompok  ini  atau  itu.  Hasil  dari identifikasi  tidak  jarang  menimbulkan  konflik antar  kelompok,  bahkan  pengaruh  terbesar  dari identifikasi  identitas  sosial  adalah  menciptakan jarak  antara in-group dan out-group (Soekanto 1987:110) . Dapat  disimpulkan  bahwa  identitas sosial  adalah  bagian  dari  konsep  diri  individu yang berasal dari pengetahuannya selama berada dalam  kelompok  sosial  tertentu  dengan  disertai internalisasi  nilai-nilai,  emosi,  partisipasi,  rasa peduli  dan  bangga  sebagai  anggota  kelompok tersebut.
Tiap  individu  dilahirkan  dalam  suatu struktur  sosial  yang  objektif,  tempat  ia menjumpai  orang-orang  yang  berpengaruh  dan bertugas  mensosialisasikannya.  Orang-orang  di sekitar  individu  berpengaruh  sebagai  penghubung dunia  dengan  dirinya  dan    memodifikasi  dunia itu  selama  proses  perantaraan  berlangsung. Individu  memilih  aspek-aspek  dari  dunia  itu yang sesuai dengan lokasi individu sendiri dalam struktur  sosial  dan  dasar  watak-watak  khas individual  yang  berakar  dalam  biografinya. Melalui  identifikasi  dengan  orang-orang  yang berpengaruh  itu  individu  menjadi  mampu  untuk mengidentifikasi dirinya sendiri, untuk memperoleh suatu identitas yang secara subjektif koheren dan masuk akal. Individu “mengidentifikasikan diri” dengan orang-orang yang berpengaruh, merupakan semacam bagian-bagian dalam kehidupan  individu  dari  dialektika  umum masyarakat  (Berger  &  Luckmann,  1990:  189- 190).
Seseorang atau kelompok dapat mengkontruksi identitas sesuai dengan kebutuhannya,  ada  dua  bentuk  pembangunan Identitas (Castells 2010: 08), yaitu:
(a) Identitas  Legitimasi (Legitimizing  Identity), yaitu  identitas  yang  diperkenalkan  oleh sebuah  institusi  yang  mendominasi  suatu masyarakat    untuk  merasionalisasikan  dan melanjutkan  dominasinya  terhadap  aktor- aktor  sosial,  seperti  suatu  institusi  negara yang mencoba meningkatkan identitas kebangsaan anggota masyarakat.
(b) Identitas Resisten ( Resistance Identity ), yaitu identitas  yang  dibentuk  oleh  aktor-aktor yang  dalam  kondisi  tertekan  oleh  dominasi pihak-pihak  lain,  sehingga  mereka  membentuk
resistensi  dan  pemunculan  identitas  yang berbeda  dari  pihak  yang  mendominasi, dengan  tujuan  untuk  keberlangsungan  hidup kelompok atau golongannya.
Komunitas  Aremania  termasuk  dalam kedua  bentuk  identitas  tersebut  di  atas,  karena kemunculannya  berasal  dari  keinginan  komunitas untuk  eksis  dalam  dominasi  dan  persaingan kelompok  lain.  Komunitas  Aremania  terbentuk dari  identitas  resisten  yang  mana  suporter  dari Malang  selalu  disamakan  dengan  suporter  dari Surabaya, dalam hal ini Bonek yang mendominasi  Jawa  Timur  pada  era  1990-an. Pada era tersebut suporter yang berasal dari Jawa Timur mempunyai stereotip negatif.

## Pembahasan
Nama  Arema  sebenarnya  sudah  ada sejak zaman Singhasari, seperti yang disebutkan dalam  Negarakretagama  bahwa  Kebo  Arema sebagai  patih  yang  dipercaya  oleh  Raja Singhasari. Nama Arema juga disebutkan dalam Piagam  Penampihan,  yang  dikeluarkan  pada bulan  Kartika  tahun  1191  Saka  (Oktober- Nopember  1269).  Pada  piagam  tersebut  tercatat bahwa  Patih  Kebo  Arema  dan  Sang  Ramapati, yang sangat dipuja sebagai penasehat sang prabu dalam mengadakan hubungan dengan pembesar- pembesar  di  Madura  dan  Nusantara  (Mulyana 1979).  Antara  Kebo  Arema  dan  PS  Arema sebagai klub sepakbola memang tidak ada kaitan yang  mendasar  karena  jarak  yang  begitu  jauh yaitu  kurang  lebih  sekitar  7  abad.  Nama  PS Arema  sendiri  diambil  dari  singkatan  Persatuan Sepakbola Arek 3 - Malang yang berdiri pada tahun 1987 di kota Malang.
Pada tahun 1970-an sampai tahun 1980- an  perekonomian  di  kota  Malang  sudah  mulai mengarah  pada  pengembangan  industrialisasi seperti  pabrik  rokok  Bentoel,  perakitan  karoseri mobil  Adi  Putro,  industri  keramik  Dinoyo  Kota Malang  dan  sebagainya.  Melalui  industrialisasi inilah  perubahan  sosial  mulai  terasa  di  kota Malang.  Secara  bertahap  masyarakat  kota  mulai meninggalkan  kegiatan  yang  berorientasi  pada
3 Arek adalah  sebutan  untuk  pemuda  di  Jawa Timur, kebudayaan Arek yang wilayah persebarannya di  Surabaya  dan  Malang  yang  merupakan  pertemuan antara budaya Mataraman (Jawa Timur bagian barat), Madura  (Jawa  Timur  bagian  utara)  dan  Pandalungan (Jawa  Timur  bagian  timur).  Budaya  arek  dikenal dengan semangat juang yang tinggi, terbuka terhadap perubahan  dan mudah beradaptasi.
bidang  agraris.  Masyarakat  kota  Malang  mulai mengalami  keberagaman  dalam  berbagai  hal, termasuk  mengenai  budaya.  Hal  tersebut tergambar pada generasi muda kota Malang pada tahun 1980-1990an yang terpecah menjadi geng- geng  antar  gang/kampung  kota  Malang.  Pada medio  tersebut  pemuda  kota  Malang  sudah mengikuti tren kota-kota lain di Indonesia, yakni budaya  populer  yang  berkembang  secara  masif (Yovi Ardivitiyanto2014: 97). Arek Malang pada tahun 1980-1990-an masih terpecah dalam geng- geng antar kampung, anggotnya mayoritas kaum muda  Malang.  Nama  geng  tersebut  diambil berasal  dari  nama  gang  atau  kampung  seperti, geng  Aregrek  berasal  dari  sekitar  Jl.  Basuki Rachmat,  Arnak  (Armada  Nakal)  Sukun,  Anker (Anak Keras) Jodipan, Argom (Armada Gombal) Kidul  Dalem,  Arpanja  (Arek  Panjaitan),  Betek Fanhalen  (Federasi  Anak  Nakal  Halangan), Claket  SAS  (Sarang  Anak),  Geng  Inggris  Kasin Jrot  Ermera,  Saga  (Sumbersari  Anak  Ganas), Warrior (Klayatan), dan  Zhegal (Zhetan Galunggung). Akibatnya  pemuda  Malang  saat  itu  memiliki identitas  atau  stereotip  sebagai  tukang  pembuat onar  ketika  di  dalam  maupun  keluar  daerah Malang.  Terpecahnya  pemuda  Malang  dalam geng-geng antar kampung sehingga membutuhkan identitas permersatu.
Identitas  budaya  masyarakat  berkembang dinamis mengikuti zaman sehingga menciptakan simbol  budaya  yang  digunakan,  serta  makna yang  diberikan  pada  simbol  dan  gagasan  yang dianggap layak atau tidak layak (Iskandar 2004). Masyarakat  Kota  Malang  menganggap  bahwa budaya  populer  merupakan  identitas  budaya mereka  sehingga  pada  awal  perkembangan dianggap  layak,  akan  tetapi  pada  titik  puncak perkembangan tersebut muncul efek negatif yang menyebabkan  hilangnya  persatuan  dan  kesatuan kaum  muda  kota  Malang.  Sehingga  kaum  muda Malang  membutuhkan  satu  identitas  yang mempersatukan semua lapisan masyarakat kota.
Tahun 1987  tanggal 11 Agustus Persatuan Sepakbola  (PS)  Arema  Malang  didirikan  di Malang  untuk  berkompetisi  di  Galatama. Bersamaan  dengan  berdirinya  klub  maka didirikan  wadah  suporter  yang  bernama  Arema Fans  Club (selanjutnya  AFC).  Wadah  ini berusaha  menggali  dukungan  dari  kaum  muda Malang  yang  terpecah-pecah  dalam  geng  antar kampung  Kota  Malang.  AFC  menggunakan propaganda  bahwa  siapapun  yang  mewaliki  atas nama  Kota  Malang  harus  didukung  termasuk
Persema Malang klub perserikatan 4 asal Malang. Momentum  AFC  mempersatukan  kaum  muda Malang  ketika  pada  tahun  1992  Persema memiliki  prestasi  yang  cukup  baik  karena  bisa bersaing  dengan  Persebaya  Surabaya.  Kaum muda  Malang  menganggap  bahwa  Surabaya representasi  pusat  yang  selalu  dianggap  terbaik, sedangkan  Malang    sebagai  kota  pedalaman  yang tidak  akan  pernah  bisa  bersaing  dengan Surabaya.
Konflik  antara  AFC  dengan  Suporter  Sepak Bola Surabaya Tahun 1992
Sejak musim kompetisi 1991-1992 Persema  Malang  promosi  ke  devisi  utama. Perserikatan  bergabung  di  wilayah  timur bersama  Persebaya  Surabaya,  Persegres  Gresik, PSM  Makassar,  Persiba  Balikpapan  dan  PSIS Semarang.  Selama  musim  tersebut,  Persema Malang  menjadi  tim  kejutan  karena  dapat melanjutkan  ke  putaran  kedua.  Pada  putaran kedua dan kompetisi menyisakan tiga pertandingan,  Persema  Malang  mempunyai peluang yang sama dengan Persebaya Surabaya, PSM Makassar, dan Persegres Gresik untuk lolos ke  babak  6  besar  di  Senayan.  Kondisi  ini kemudian  menjadi  awal  yang  menyebabkan semakin memanasnya antar  suporter  tim terutama  rivalitas  antara  suporter  Persema Malang  dan  Persegres  Gresik.  Hal  ini  didukung oleh  pernyataan    Endar  pendiri  AFC  (Arema Fans Club ) sebagai berikut:
“Waktu itu suporter Malang yang mendukung  Persema  dan  Arema  adalah AFC.  Waktu  itu  kebetulan  kompetisi perserikatan  yang  mempertemukan  antara Persema  dengan  Persebaya  kan keos (ricuh) di stadion Gajayana,  kebetulan pertandingan terakhir Persema menuju 6 besar”. 5
Pada bulan Februari tahun 1992 terjadi 2 tragedi  kerusuhan  besar  yang  melibatkan  kedua suporter. Pertama, tragedi Gajayana pada tanggal 4 Februari 1992. Peristiwa tersebut bermula pada saat  Persema  Malang  menghadapi  Persebaya Surabaya di Stadion Gajayana Malang. Kerusuhan  berawal  di  tengah  lapangan  ketika terjadi peristiwa pemukulan yang dilakukan oleh
4 Perserikatan  adalah  Liga  Amatir  yang bergulir  sejak  1930-1994,  persertanya  berasal  dari klub yang dibina dan didanai oleh pemerintah daerah.
5 Wawancara  dengan  Hendar  tanggal  27 September 2011 di Kota Malang
pemain  Persema  Malang  terhadap  pemain Persebaya Surabaya. Hal tersebut mengakibatkan kericuhan  di  dalam  stadion  dan  melibatkan  para suporter  yang  melakukan  pelemparan  ke  dalam lapangan.  Pertandingan  tersebut  dimenangkan Persema  Malang,  skor  akhir  1  :  0  untuk kemenangan Persema Malang. Setelah pertandingan tersebut,  Walikota  Malang  Soesamto  sekaligus sebagai  ketua  umum  Persema  Malang    meminta maaf  secara  tertulis  pada  tanggal  5  Februari kepada Persebaya
Surabaya. Soesamto melakukan  klarifikasi  bahwa  kejadian  pemukulan sebelum  pertandingan  Persema  Malang  vs Persebaya Surabaya terjadi secara tiba-tiba tanpa direncanakan  sebelumnya  (Suara  Karya.  8 Februari 1992).
Betulkah suporter Malang suka menimbulkan kerusuhan?  Kalimat  tanya  tersebut  ada  dalam surat  kabar  Jawa  Pos  di  salah  satu  kolom  berita yang  berjudul  “Manis,  Asal  tidak  Digarahi”. Kalimat itu muncul setelah kerusuhan di Stadion Gajayana Malang. Pada kolom berita menyebutkan  bahwa  sebenarnya  koordinator suporter Persema secara pelan-pelan membenahi suporter  dalam  koordinasi  maupun  dalam mendukung  tim  kesayangannya.  Permasalahannya tidak semua suporter tergabung dalam keanggotaan.  Suporter  yang  tidak  masuk  dalam keanggotaan  biasanya  anak-anak  kecil  yang disebut  “Pasukan  Bodrex”.  Pasukan  ini  nekad dalam  melakukan  aksinya,  sebelum  peristiwa stadion  Gajayana  terjadi  pasukan  ini  melakukan penyerangan  terhadap  pemain  Mitra  Surabaya ketika uji coba melawan Persema Malang (Jawa Pos:  12  Februari  1992).  Alasannya  penyerangan karena  media  massa  terlalu  membesar-besarkan Mitra  Surabaya  dan  Persebaya.  Peristiwa kerusuhan  yang  terjadi  di  stadion  Gajayana Malang  memang  menjadi  berita  hangat  karena suporter  di  Malang  mulai  menemukan  gairah dalam  mendukung  klub  sepakbola  yang  berasal dari  Malang  melawan  tim  dari  ibukota  propinsi Jawa Timur Mitra dan Persebaya Surabaya.
Peristiwa  kedua  pada  bulan  yang  sama yakni  tragedi  Gresik  terjadi  pada  tanggal  14 Februari  1992  di  stadion  Petrokimia  Gresik. Persegres  Gresik  dan  Persema  Malang  memiliki peluang  yang  sama  untuk  lolos  ke  Senayan dalam  babak  6  besar.  Hal  ini  menjadikan pertandingan  tersebut  penting  bagi  kedua  tim. Secara  resmi  pengurus  Persema  Malang  tidak mengirimkan suporter ke Gresik, namun suporter Persema berjumlah 500 orang tetap berangkat ke Gresik  yang  didanai  oleh  Pemkot  Malang
sebesar  3,5  juta  melalui  koordinator  suporter mereka.  Keberangkatan  suporter  menimbulkan rasa  khawatir  pengurus  Persema  Malang  akan terjadinya  bentrokan  balasan  dari  suporter Surabaya  sebagai  kelanjutan  tragedi  Gajayana sebelumnya.  Pada  akhirnya  suporter  Persema Malang  yang  berjumlah  kurang  lebih  500  orang tetap berangkat ke Gresik meskipun tidak secara resmi  karena  didasari  niat  untuk  mengawal  tim Persema  Malang  atas  tragedi  Gajayana.  Hal  ini didukung  oleh  pernyataan  Endar  sebagai koordinator  AFC  (Arema Fans  Club )  sebagai berikut:
Kita  sudah  mengetahui  bahwa  berangkat  ke Gresik  untuk  perang,  karena  suporter Surabaya  sudah  menunggu  untuk  perang ketika  kita  berangkat  ke  Gresik.  Sedangkan kita  tidak  tahu  kondisi  yang  di  Malang, ternyata  yang di Malang banyak orang ingin berangkat.  Akhirnya  mereka  demo  hari  itu juga waktu Persema Malang main di Gresik, mereka menuntut ke Wali Kota Malang agar diberangkatkan ke Gresik. 6
Pada  hari  pelaksanaan,  pertandingan  tersebut ditunda hingga 2 jam karena adanya pelemparan batu  oleh  penonton  di  tribun  timur  terhadap pemain  Persema  Malang.  Pertandingan  dimulai pada  pukul  15.25  WIB  dan  baru  berjalan  10 menit  terjadi  keributan  di  tribun  timur  berasal dari suporter Surabaya dalam jumlah yang cukup besar  melempari  pemain  Persema  Malang dengan  batu,  botol-botol  serta  benda  keras lainnya.  Kejadian  ini  memaksa  wasit  Eddy Wijaya  asal  Garut  menghentikan  pertandingan hingga  2  jam.  Pertandingan  baru  dilanjukan kembali  setelah  kerusuhan  dapat  diatasi  oleh Polri/ABRI  yang  berjumlah  1500  personil (Merdeka,  15  februari  1992).  Pada  akhirnya, pertandingan  terlaksana  dengan  kemenangan Persatuan Sepakbola Gresik (Persegres)  dengan skor  1  :  0.  Satu  gol  kemenangan  Persegres dicetak  oleh  Zaenal  Arifin.  Pertandingan  ini diwarnai  oleh  kartu  merah  pemain  Persema Malang  Syarifudin  Zuhri,  karena  permainannya kasar dan membahayakan lawan. Hasil pertandingan  ini  membuat  Persema  Malang gagal  ke  babak  6  besar  yang  berlangsung  di Senayan Jakarta.
Suporter  asal  Malang  pada  tahun  1992- 1993  masih  identik  dengan  perilaku  kekerasan, karena masih kuatnya pengaruh geng-geng antar
6 Wawancara  dengan    Hendar  tanggal  27 September 2011 jam 19.16 WIB.
kampung.  Alasan  suporter  Malang  berperilaku kasar  terhadap  lawan  yang  datang  ke  Malang tujuannya  adalah  untuk  memperkenalkan  diri mereka  bahwa Arek Malang  memiliki  identitas yang berbeda dengan yang lain terutama dengan Surabaya. Ketika melawan tim yang berasal dari Surabaya,  mereka  selalu  ingin  menang  dengan cara apapun meskipun cara tersebut dengan teror kekerasan  fisik  maupun  mental.    Oleh  sebab  itu konsep  identitas in  group – out    group berlaku pada  suporter  Malang  dan  Suporter  Surabaya setelah peristiwa di bulan Februari 1992. Hal ini mememculkan  identitas  yang  berbeda  antara Arek Surabaya sebagai perwakilan pusat ibukota propinsi  Jawa  Timur    sedangkan Arek Malang representasi daerah pedalaman Jawa Timur.

## Suporter Malang  di Liga Indonesia (Tahun 1994-1997)
Pada  tahun  1994  menjadi  tahun  terakhir PS  Arema  Malang  berkompetisi  di  Galatama sebelum mengikuti kompetisi baru bernama Liga Indonesia.  Prestasi  PS  Arema  menurun  setelah juara  Galatama  pada  tahun  sebelumnya,  bahkan bertanding  di  kadang  sendiri  tiga  kali  seri  dan klimaksnya kalah dari satu rival dari tim sesama Jawa  timur  yakni  Petrokimia  Gresik.  Kekalahan tersebut  mengakibatkan  pembakaran  bendera Arema  sebagai  bentuk  protes  terhadap  tim  yang dipuja  dan  didukung.  Pada  tahun  ini  PS  Arema Malang  terancam  bubar  di  tengah  jalan  akibat kekurangan  dana  untuk  berlaga  di  Galatama (Merdeka  17  Mei  1994).  PS  Arema  Malang terselamatkan  dari  kebangkrutan  karena  usaha pengurus  dan fans Arema  yang  sudah  dikenal oleh  pengemar  bola  Indonesia.  Sehingga pengurus  melihat  potensi  besar  ada  di fans Arema  yang  mulai  berkembang  setelah  PS Arema Juara Galatama 1993.
Semenjak  itu  muncul  etos 7 B ondho Dhuwek. Bondho Duwek tiket dianggap menolong  keberlangsung  PS  Arema  sebagai kebanggaan masyarakat Malang sehingga muncul  etos/pandangan  bahwa  menjadi  suporter
7 Etos  adalah  pandangan  hidup  manusia untuk  menghayati  hidup  yang  ditandai  dengan  kerja keras  untuk  memperoleh  sesuatu.  Seperti    dalam masyarakat agraris yang sistem produksinya memakai tenaga  manusia  secara  intensif  akan  menimbulkan gaya  kerja  bercorak  kolektif  dan  komunal,  maka terbangunlah  gaya  kerja  dalam  sifat  gotong-royong yang  kuat  untuk  memperoleh  hasil  yang  maksimal (Sartono 1993:103-106).
PS  Arema  harus Bondho  Duwek (bekal  uang). Menjadi  suporter  PS  Arema  harus  sadar  bahwa klub kesayangannya tidak sekaya klub lain yang sumber  dananya  dari  APBD,  masuk  stadion harus  bayar  dan  harus  malu  jika  masuk  stadion secara gratis. Ada semacam anjuran jika seorang suporter  PS  Arema  tidak Bondho  Duwek lebih baik  tidak  berangkat  ke  stadion  atau  bisa mendengarkan  lewat  siaran  radio/lewat  televisi, karena  jika  memaksa  akan  terjadi  potensi kerusuhan yang pada akhir merugikan PS Arema itu  sendiri.  Etos Bondho  Duwek juga  semacam cara bagi suporter PS Arema untuk membedakan mereka  dengan  pendukung  Persebaya  yakni Bonek/ Bondho Nekad (Mohamad 2016: 21) .
Liga  Indonesia  I  adalah  liga  sepakbola hasil  dari  pengabungan  Galatama  dan  Liga perserikatan.  Galatama  pada  saat  itu  memang diikuti  oleh  tim-tim  yang  sepenuhnya  didanai oleh  pihak  swasta  sehingga  dianggap  sebagai liga  profesional  pada  saat  itu,  akan  tetapi Galatama  mengalami  kemunduran  pada  tahun 1994.  Sebenarnya  banyak  suporter  yang  datang ke stadion menonton langsung Galatama, namun pelan-pelan  kehilangan  kepercayaan  masyarakat karena  klub  Galatama  disinyalir  terlibat  dalam permainan skor. Sehingga klub Galatama dengan mudah    melakukan  permainan  skor  untuk menghidupi  tim.  Sedangkan  liga  Perserikatan dianggap  sebagai  liga  Amatir  karena  pendanaan berasal  dari  APBD  sehingga  pada  saat  itu perlunya  penyatuan  dua  liga  ini.  Tujuan  utama dibentuknya  Liga  Indonesia  untuk  menyelamatkan kompetisi  nasional.  Maka  kompetisi  sepakbola untuk pertama kalinya membentuk satu kompetisi  penuh.  Liga  Indonesia  I  diikuti  oleh 34  tim  dibagi  menjadi  2  wilayah  Timur  dan wilayah  Barat.  Penyatuan  ini  mempunyai dampak yang cukup besar, dari segi pengawasan kompetisi  menjadi  satu  pintu  dan  pengawasan lebih  mudah.  Dari  sisi  lain  ada  permasalahan ekonomi  untuk  klub-klub  peserta  yang  bukan berasal  dari  Perserikatan,  klub  yang  berasal  dari Galatama  yang  pendanaannya  berasal  dari swasta hanya bertahan beberapa musim saja.
Liga  Indonesia  II  1995-1996  klub  yang berasal  Galatama  yang  masih  bertahan  seperti Pelita  Jaya,  Bandung  Raya,  Semen  Padang, Mitra  Surabaya,  Pupuk  Kaltim  Bontang  (PKT), Gelora Dewata, Asyaabaab Grup Salim (ASGS), Arseto  Solo,  Mataram  Indocement  dan  PS Arema  Malang,  klub  yang  bertahan  ini  bisa bertahan  karena  sumber  dana  berasal  perusahan besar  atau  basis  pendukung  yang  besar.  PS
Arema  Malang  salah  satu  klub  yang  tidak mempunyai dana besar dan hanya mengandalkan basis penonton yang hadir ke stadion.
Liga  Indonesia  III  1996-1997  menjadi kompetisi  yang  menarik  bagi  masyarakat  Jawa Timur  terutama  Surabaya  dan  Malang.    Kedua tim  mempunyai  basis  suporter  besar,  Bonek mendukung  Persebaya  sedangkan  Aremania 8 muncul  mendukung  PS  Arema.  Aremania berasal dari  kata  Arema  dan  Mania  yang  berarti seseorang  yang  gemar,  cinta  pada  Arema. Penyebutan  nama  Aremania  secara  kolektif  di kalangan  pendukung  PS  dimulai  pada  tahun 1997  (Jawa  Pos.  11  Agustus  2001).  Nama Aremania yang mudah didengar dan diingat oleh masyarakat  membuat  Aremania  terus  berkembang. Persaingan  yang  awalnya  berlangsung  di lapangan  sepakbola  berlanjut  ke  luar  lapangan sepakbola terutama untuk pendukung kedua tim. Putaran  pertama  saja  persaingan  kedua  belah pihak  sudah  memanas,  hal  ini  dikarenakan  ke dua  tim  saling  bergantian  memimpin  puncak klasemen  sementara  putaran  I.  Pada  pertandingan putaran  pertama  PS  Arema  menjadi  tuan  rumah di  Malang  tepatnya  di  stadion  Gajayana. Pertandingan  ini  dilaksanakan  pada  tanggal  19 Februari  1997,  adu  gengsi  kedua  kota  tidak terhindarkan  antar  pendukung  masing-masing klub.
Sebelum  pertandingan    dimulai  oknum Bonek  asal  Surabaya  pukul  14.00  WIB  sudah membuat  kerusuhan  di  Lawang  Kabupaten Malang  ketika  petugas  keamanan  menghentikan
8 Nama  Aremania  mulai  muncul  pada  Liga Indonesia I tahun 1994, komunitas suporter Aremania muncul  tanpa  pemimpin  dan  tidak  ada  aturan  secara resmi  layaknya  sebuah  organisasi.  Aremania  bisa disebut  dengan  kumpulan  orang  yang  mempunyai hobi  sama  yang  mendukung  PS  Arema.  Waktu  atau tanggal lahir berdirinya Aremania secara resmi belum ditentukan,  oleh  sebab  itu  Aremania  tidak  pernah berulang  tahun.  Menurut  Ovan  Tobing 8 nama Aremania  berawal  dari    simbol  yang  terdapat  di jaketnya.
“Saya memakai jaket berwarna merah karena ini  dibuat  oleh  Djarum,  dan  nama  Aremania tercantum  pada  jaket  tersebut,  namun  itu  tidak masalah  yang  penting  nama  Aremania  sekarang muncul  dan  mendunia”.  (Wawancara  dengan  Ovan tobin)
Meskipun  sudah  adanama  Aremania  hanya digunakan untuk komunitas kecil di kalangan suporter PS  Arema,  hal  tersebut  karena  sebagian  besar suporter  PS  Arema  masih  mencari  identitas  baru setelah AFC bubar.
truk  yang  di  tumpangi  Bonek.  Sekitar  50 suporter  mengambil  jalan  pintas  dengan  cara menghentikan  kereta  dari  Surabaya  ke  Malang dengan cara melempari kereta mengunakan batu. Sementara  di  stadion  Gajayana  situasi  relatif tenang  akan  tetapi  bagi  kub  Persebaya mekhawatirkan karena penonton meluber mendekati bangku cadangan tim Persebaya. Pada menit  24  Persebaya  unggul  berkat  gol  dari Jacksen  F  Tiago,  gol  itu  memancing  suporter Arema  meneriakan  “ muleh  tawur ”.  Beberapa menit  kemudian  gol  Arema  menyamakan kedudukan  1-1  membuat  suasana  menjadi tenang. Usai pertandingan rombongan Persebaya tidak masuk ke kamar ganti pemain, seperti biasa setelah  bertanding  akan  tetapi  Persebaya langsung masuk kendaraan tentara. Tim Persebaya  tidak  kembali  ke  hotel  Kartika Kusuma  tetapi  langsung  ke  markas  Kostrad  di Singosari  setelah  itu  melanjutkan  perjalanan pulang  ke  Surabaya  (Jawa  Pos,  20  Februari 1997).
Sisi  lain  dari  pertandigan  PS  Arema Malang vs Persebaya Surabaya adalah membludaknya  penonton.  Sekitar  30  ribu penonton  datang  ke  stadion  Gajayana  Malang, ternyata  jumlah  tiket  yang  disediakan  16  ribu tidak  semuanya  terjual.  Hal  ini  dikarenakan, Pertama , banyaknya calo, Kedua, sebelum pintu dibuka  sudah  ada  pintu  yang  jebol  yang mengakibatkan membludaknya penonton.  Ketua panitia  Eko  Subekti  mengatakan  “Meskipun jebol  yang  mengkibatkan  penonton  tanpa  tiket bisa  masuk,  pendapatan  dari  tiket  yang  sudah terjual bisa menyambung kehidupan PS Arema”. Setelah  Persema  Malang mengalami    penurunan prestasi,  PS  Arema  bisa  mewakili Gregetarek- arek Malang  dalam  percaturan  sepakbola Indonesia.  PS  Arema  memiliki  modal  semangat tanding  dan  suporter  yang  gila  bola.  Dalam pertandingan  tersebut  suporter  Arema  cukup kreatif    dengan  cara  menerbangkan  potongan- potongan  kertas,  memoles  wajah  dengan  cat warna-warni.  Sedangkan  bendera-bendera  yang dua  musim  kompetisi  liga  dipasang  sekeliling lapangan  Gajayana  mulai  berkurang.  Suporter Malang pada pertandingan ini lebih mengadalkan  pada  teriakan,  tepuk  tangan  dan koor  Arema  sepanjang  pertandingan  (Jawa  Pos 21  februari  1997).  Pada  akhir  kompetisi  PS Arema Malang lolos 12 besar di Ujungpandang/Makasar dan tidak lolos semifinal yang di langsung di Senayan.
Sejarah  Komunitas  Aremania  Tahun  1997- 2000
Sejak  Aremania  menjadi  nama  suporter PS  Arema  pada  tahun  1997  memang  tidak mempunyai  organisasi  secara  resmi  (formal). Komunitas Aremania bisa dikatakan informal group yang  mana  tidak  mempunyai  struktur  dan organisasi  tertentu  atau  pasti  (Basrowi,  2005: 56). 9 Hal  itu  dibuktikan  dengan  tidak  adanya organisasi inti dan ketua secara resmi atas nama Aremania.    Hal  tersebut  sesuai  dengan  budaya Arek yang  mempunyai  sifat  egaliter.  (Ayu Surtarto,  2004:  4).  Aremania  ketika  berada  di stadion  maka  menjadi Crowd atau  kerumunan karena  di  dalam  stadion  mereka  tidak  memakai nama  korwil  tapi  Aremania  seutuhnya.  Ketika ada  suatu  kericuhan  maka  nama  Aremania  yang menjadi  sorotan  utama  bukan  korwil.  Maka disini  pentingnya  solidaritas  kelompok  untuk saling  menjaga  tingkah  laku  agar  tidak berlebihan  menjurus  ke  anarkis  (Andreas 2009:19-33). 10
Penggunaaan nama ini untuk mengidentifikasi  kelompok  pendukung  PS  Arema dengan kelompok lain . Penggunaan nama Aremania  menjadikan  rekontruksi  identitas  baru suporter  PS  Arema  yang  sebelumnya  dikenal
9 Informal group adalah kelompok- kelompok  yang  tidak  mempunyai  struktur  dan organisasi    tertentu  atau  pasti.  Kelompok-kelompok tersebut  biasanya  terbentuk  karena  pertemuan  yang berulang kali dan itu menjadi dasar bagi bertemunya kepentingan-kepentingan  bersama.
10 Aremania memiliki suatu mekanisme nilai- nilai  yang  telah  menginternalisasi  dalam  diri anggotanya. Nilai-nilai tersebut adalah untuk menjaga nama baik kota Malang, Arema dan Aremania. Nilai- nilai  tersebut  tidak  hanya  bagaimana  bentuk dukungan  Aremania  terhadap  tim  Arema,  tetapi  juga turut  mempengaruhi  perilaku  anggota  Aremania dalam  kegiatan-kegiatan  lain.  Misalnya  penggunaan bahasa  walikan  yang  sangat  umum  di  kalangan Aremania,  termasuk  dalam  kegiatan  sehari-hari. Termasuk  juga  nilai-nilai  mengenai  penyimpangan atau tindakan kejahatan. Salah satu bentuk penyimpangan  yang  sering  dilakukan  Aremania  dan suporter  lain  adalah  mabuk  minuman  keras  saat mereka  menonton  pertandingan.Nilai-nilai  tersebut turut  pula  mengatur  perilaku  anggota  Aremania sehingga  memiliki  kepatuhan  terhadap  norma-norma tersebut.  Sehingga  menciptakan  kontrol  sosial diantara  mereka.  Nilai-nilai  inilah  yang  akan menentukan  peran  kontrol  sosial  internal  yang informal  pada  Aremania  dalam  mencegah  terjadinya kerusuhan suporter.
keras,  gemar  melakukan  kericuhan    menjadi suporter  yang  lebih  kreatif  dan  santun.  Identitas legitimasi (legitimizing  identity), yaitu  identitas yang  diperkenalkan  oleh  sebuah  institusi  yang mendominasi suatu masyarakat untuk merasionalisasikan  dan  melanjutkan  dominasinya terhadap aktor-aktor sosial, seperti suatu institusi negara  yang  mencoba  meningkatkan  identitas kebangsaan  anggota  masyarakat.  Adanya  aktor- aktor penggerak seperti Lucky Acub Zainal salah satu  pendiri  PS  Arema.  Ovan  Tobing  Orang pertama  yang  mengenalkan  nama  Aremania lewat jaket yang ia gunakan ketika  menjadi MC pertandingan  kandang  PS  Arema  di  Stadion Gajayana. Yuli Sumpil dan El Kepet dua dirigen Aremania  yang  bertindak  sebagai  pemimpin ketika di stadion untuk bernyanyi dan memimpin koreografi Aremania.
Identitas  resisten  ( resistance  identity ), yaitu  identitas  yang  dibentuk  oleh  aktor-aktor yang  dalam  kondisi  tertekan  oleh  dominasi pihak-pihak  lain,  sehingga  mereka  membentuk resistensi  dan  pemunculan  identitas  yang berbeda  dari  pihak  yang  mendominasi,  dengan tujuan  untuk  keberlangsungan  hidup  kelompok atau  golongannya.  Aremania  yang  berasal  dari Malang  tidak  ingin  disamakan  dengan  Bonek yang  bersal  dari  Surabaya  meskipun  sama-sama berasal dari Jawa Timur. Bonek ( Bondho Nekad) identik dengan modal keberanian tanpa mengenal takut,  sedangkan  Aremania  membentuk  etos bondho  duwek yang  mempunyai  arti  bermodal uang . Etos  ini  menjadi  salah  satu  keberhasilan PS  Arema  bertahan  di  Liga  Indonesia  dalam krisis  keuangan  karena  Aremania  mempunyai kesadaran bahwa klub yang didukungnya adalah klub swasta tanpa dana APBD.
Liga  Indonesia  IV  1997-1998  menjadi tahun  terakhir  suporter  Arema  bisa  datang  dan mendukung  langsung  PS  Arema  bermain  di kandang  Persebaya  Gelora  10  November  pada tanggal  17  November  1997.  Aremania  bisa berangkat  karena  ada  jaminan  dari  Kolonel Sutrisno  yang  menjabat  sebagai  Dandim,  pada pertemuan di Klub Bunga Batu Kolonel Sutrisno menjanjikan  akan  memberangkatkan  Aremania ke  Surabaya.  Menjelang  beberapa  hari  sebelum pertandingan  Aremania  menagih  janji  kolonel. Setelah  mendapat  jaminan  keamanan,    sehari sebelum  pemberangkatan  diumumkan  di  depan stasiun Kota Malang ditulis di kardus
“Pendaftaran Tour Surabaya”. 11 Setelah pendaftaran ditutup yang mengikuti tour Surabaya  182  Aremania  berangkat  dari  Stasiun Kota  Malang  yang  terdiri  seksi  keamanan Aremania  Cak  Kaji  Dengkling  dan  Saiful Gluduk  (bagian  menjaga  gerbong  kereta  api) sebelum  berangkat  koordinator  Endik  (Korwil Gadang).  Ada  seorang  wanita  bernama  Desy Metal  adalah  wanita  pertama  dan  satu-satunya yang  ikut  tour  " Budal  Mati ",  Desy  metal  bisa dikatakan  cikal  bakal  Aremanita. 12 Pada  saat berangkat  menuju  Surabaya  gerbong  ditutup, menghindari  ada  yang  masuk  dan  ikut    diluar daftar  peserta  resmi,  tetapi    ketika  di  stasiun Singosari  ada  2  Aremania  yang  memaksa  ingin ikut  dan  membayar,  akhirnya  jumlah  total perserta tour Surabaya ada 187 Aremania.
Aremania  turun  di  Stasiun  Gubeng Surabaya  dengan  kawalan  ketat  dari  aparat kemanan sampai di Stadion Gelora 10 November (Tambak  Sari).  Di  dalam  Stadion  Aremania aman  karena  tetap  di  kawal  oleh  aparat keamanan.  Di  tengah  20  ribu  Bonek  yang  hadir Aremania  bisa  berjingkrak-jingkrak,  menabuh drum dan meneriakkan yel-yel untuk mendukung Juan  Rubio  dan  kawan-kawan  (Jawa  Pos  17 November 1997).  Rencana   awal  Aremania pulang dari  stadion  10  menit  sebelum  pertandingan berakhir,  akan  tetapi  rencana  itu  berubah menjadi  15  menit  sebelum  pertandingan  selesai. Saat  keluar  dari  stadion  seorang  Aremania bernama  El  Kepet  terkena  lemparan  batu. Sampai  di  stasiun  Gubeng  Aremania  binggung mencari radio untuk mendengarkan kabar terbaru dari  pertandingan  Persebaya  vs  PS  Arema, akhirnya  menemukan  radio  milik  penjaga  toilet dan mendengarkan hasil akhir 0-0 secara spontan Aremania bernyanyi dan berjingkrak-jingkrak di peron  stasiun  Gubeng.  Tour  Aremania  ke Surabaya  ini  menjadi  yang  terakhir  karena setelah  tahun  1997  Aremania  di  larang  ke Surabaya  karena  alasan  keamanan,  begitu  juga untuk  pendukung  dari  Persebaya  atau  Bonek dilarang  ke  Malang.  Peristiwa  ini  menunjukkan bahwa kelompok etnis atau kolompok komunitas identitas dapat bangkit kembali ketika kelompok
11 Wawancara  Heri  Pandiono  dengan  Hendik koordinator  tour  Surabaya  1997.  Wawancara  oleh Heri  Pandiono  dilakukan  di  Malang  pada  tanggal  11 Agustus 2011.
12 Aremanita  adalah  sebutan  suporter  Arema yang  terdiri  dari  para  wanita  yang  mendukung  PS Arema.
tersebut  berada  di  bawah  tekanan  (Nyayu  2006: 87).
Liga  Indonesia  VI  1999-2000  merupakan tahun  bersejarah  bagi  masyarakat  Malang terutama  Aremania  karena  pada  akhir  kompetisi mendapat gelar suporter terbaik seluruh Indonesia.  Pada  tahun  2000  prestasi  PS  Arema terbilang  cukup  bagus  di  tengah  krisis  finansial masih  bisa lolos  8  besar di  Gelora  Bung  Karno. Meskipun  demikian  perjalanan  PS  Arema  dan Aremania  penuh  dengan  perjuangan.  PS  Arema sebagai  klub  swasta  mengadalkan  pemasukan terbesar dari penjualan tiket masuk stadion. Pada putaran kedua saja kenaikan tiket 2 kali lipat dari putaran  pertama  6-8  tiket  ekonomi  menjadi  13- 15 ribu, sedangkan VIP dari 15 ribu menjadi 30 ribu  (Jawa  Pos  6  April  2000).  Harga  tiket  ini menjadi  yang  termahal  untuk  klub  Indonesia, pada  awalnya  dengan  menaikkan  tiket  maka akan  menambah  pendapat  klub  akan  tetapi kebocoran  tiket  menjadi  masalah.  Permasalah tersebut  adalah  maraknya  pemalsuan  tiket pertandingan,  akibat  dari  pemalsuan  itu  setiap pertandingan  PS  Arema  selalu  merugi  25  juta yang seharusnya pendapatan kotor 175 juta. Hal ini  dapat  dilihat  dengan  mudah  yakni  setiap bermain  di  stadion  Gajayana  selalu  membludak hingga  sintelban/batas  lapangan  dengan  lintasan atletik.  Manejer  PS  Arema  Ir  Gandhi  Yogatama biasa dipanggil Abah Gandhi mengatakan:
“Saya  bangga  terhadap  para  Aremania  yang tidak  mampu  membeli  tiket  masuk  tapi kemauannya untuk menyaksikan dan memberikan  dukungan  kepada  PS  Arema dengan memanjat tembok Stadion, itu masih mempunyai nilai perjuangan tersediri, sedang pelaku pemalsuan ini  tujuannya jelas ingin  mematikan  PS  Arema  yang  sedang berjuang  keras  agar  lolos  ke  Stadion  Gelora Bung Karno (Jawa Pos, 3 Mei 2000).”
Pemalsuan  ini  diketahui  setelah  adanya pengungkapan  yang  dilakukan  oleh  kepolisian Kota Malang setelah adanya laporan dari panitia pertandingan    PS  Arema  vs  Pusam  Samarinda. Pertandingan  terakhir  PS  Arema  harus  melawan Petrokima  Gresik.  Sejarah  melawan  tim  Gresik tidak  selalu  manis,  pada  tahun  1992  trgedi Gresik  yang  melibat  suporter  Surabaya  terjadi kerusuhan.  Pada  pertandingan  terakhir  liga Indonesia  VI  2000  semuanya  berbeda  kali  ini suporter asal Malang/Aremania disambut dengan hangat  bahkan  panitia  pertandingan  Petrokimia Gresik  VS  PS  Arema  Malang    6  juni  2000 memberikan  diskon  tiket  pertandingan.  Pemberian
harga  tiket  khusus  tersebut  sebagai  ucapan terimakasih  lolos  8  besar  PS  Arema  dan penghormatan  terhadap  Aremania.  Selain  itu pemberian  sebagai  harapan  kepada  PS  Arema karena  satu-satu  wakil Jawa  Timur  yang  lolos  8 Besar,  sisi  baik  yang  lain  adalah  mempererat silahturahim  antar  suporter  kedua  belah  pihak (Jawa Pos, 31 Mei 2000)
Babak 8 besar Liga Indonesia dilaksanakan  di  Stadion  Utama  Bung  Karno Jakarta.  PS  Arema  berada  di  grup  B  bersama Persikota  Tangerang,  Persija  Jakarta,  dan  Pelita Solo. Di babak 8 besar PS Arema kalah bersaing dengan  Persikota  Tanggerang  dan  Persija Jakarta.  Pertandingan  pertama  melawan  Persija Jakarta,  PS  Arema  menang  dengan  skor  2-1,  di pertandingan  kedua  PS  Arema  ditahan  imbang 1-1  dengan  Persikota  Tangerang.  Harapan    PS Arema lolos ke semifinal untuk pertama kalinya pupus  setelah  kalah  di  pertandingan  terkhir melawan  Pelita  solo  dengan  skor  yang  cukup telak  3-0.    PS  Arema  hanya  kalah  selelisih  gol dengan  Persija  Jakarta,  PS  Arema  defisit  2  gol (3-5) sedangkan Persija imbang jumlah memasukan dan kemasukannya (4-4). PS Arema pada  Liga  Indonesia  VI  mendapat  33  kartu kuning  dan  11  kartu  merah,  mengambarkan bahwa  pada  liga  ini  PS  Arema  terkenal  dengan permainan kerasnya.
Meskipun  tersingkir  di  babak  8  besar, PS  Arema  mempunyai  prestasi  tersendiri  yaitu Aremania  menjadi  suporter  terbaik  untuk pertama  kali  di  Indonesia.  Penghargaan  ini diberikan  karena  suporter  yang  berasal  Jawa Timur sebelumnya terkenal sebagai perusuh dan selalu  anarkis  ketika  tim  kesayangannya  kalah atau  gagal  lolos.  Akan  tetapi  hal berbeda  terjadi ketika  babak  8  besar  liga  ke  VI  1999-2000, Aremania dengan tertib dan damai keluar stadion dan  pulang  ke  Malang  setelah  kesebelasannya kalah/  tersingkir.  Hal  itu  yang  membuat  ketua PSSI saat itu Agum Gumelar terheran-heran dan kagum  akan  kedewasaan  yang  ditunjukkan  oleh Aremania.  Sebagai  bentuk  apresiasi  PSSI memberikan  30  juta  sebagai  hadiah  suporter terbaik  nasional  (Jawa  Pos,  17  Agustus  2000). Sejak  mendapatkan  suporter  terbaik  nasional, identitas  suporter  PS  Arema  yang  awalnya  suka membuat  keributan/kerusuhan  berganti  dengan suporter terbaik.

## Penutup
Pembentukan komunitas Aremania merupakan bagian dari kebutuhan akan identitas pemuda  Malang.  Secara  geografis  Kota  Malang berada  di  pedalaman  Jawa  Timur,  yang  sering terpinggirkan baik secara budaya maupun sosial, sehingga  kaum  muda  Malang  membutuhkan identitas yang bisa menyetarakan mereka dengan kaum muda kota besar di Jawa Timur, dalam hal ini  Surabaya.  Sebagai  contoh  pemuda  Malang selalu  dianggap  sebagai  pemuda  yang  suka berbuat keributan dan Ndeso /kampungan. Selain itu pemuda Malang masih terpecah-pecah dalam kelompok/geng-geng  antar  kampung  di  Kota Malang.  Kaum  muda  Malang  menyadari perlunya  akan  identitas  pemersatu  di  kalangan mereka. Pertama ,  dibentuk  Arema Fans  Club untuk  mengkoordinir  kaum  muda  Malang  yang terpecah  dalam  kelompok/geng-geng  untuk mendukung klub sepakbola asal Malang. Kedua, AFC  cukup  berhasil  dalam  menyatukan  kaum muda  karena  menemukan  musuh  bersama  yakni Persebaya  Surabaya  sebagai  representasi  pusat Jawa  Timur,  sehingga  perlawanan  dilakukan melalui  kontruksi  identitas  kaum  muda  Malang dengan sepakbola sebagai medianya.
Konflik  antara  AFC  dan  pengurus Persema  Malang  setelah  kericuhan  pertandingan Persema  Malang  melawan  Persebaya  Surabaya pada  tahun  1992,  menyebabkan  AFC  menarik dukungan  terhadap  Persema  Malang.  Selanjutnya AFC  memberikan  dukungan  kepada  PS  Arema Malang,  dukungan  yang  dikoordinir  AFC menjadi salah satu faktor PS Arema meraih juara Galatama.  Pasca  PS  Arema  meraih  juara, pengurus  AFC  kehilangan  koordinasi  dengan kelompok-kelompok pemuda kota Malang karena  kesibukan  koordinatornya,  akibatnya AFC  bubar  pada  tahun  1993.  Meskipun demikian pemuda Malang masih mendukung PS Arema dengan sebutan suporter Malang. Setelah melakukan  koordinasi  internal,  pada tahun 1997 mereka  sepakat  untuk  menggunakan  nama Aremania  sebagai  nama  pendukung  PS  Arema. Nama  Aremania  merupakan  hasil  kesepakatan bersama  yang  mengakibatkan  perubahan  adanya kesadaran kolektif untuk mengkontruksi identitas  mereka  dari  perusuh  menjadi  suporter tertib dan kreatif.

## Daftar Pustaka
Berger,  P.L  &  Luckmann,  T.  (1990). Tafsir Sosial  atas  Kenyataan:  Risalah  tentang Sosiologi Pengetahuan. Jakarta: LP3ES.
Buchari,  Sri  Astuti.  (2010). Kebangkitan  etnis menuju Politik Identitas. Jakarta: Yayasan Pustidaka Obor Indonesia.
Castells, Manuel. (2010). The Power of Identity. Oxford UK: Blackwell publising Ltd..
Iskandar,  Dadan.  “Identitas  budaya  dalam komunikasi  antar-Budaya:  Kasus  Etnik Madura Dayak ”, Jurnal Masyarakat dan Budaya Vol.  VI  No.  2/2004.  Lembaga ilmu Pengetahuan Indonesia Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan.
Islafatun,  Noor.    (2014). Arek  Bonek:  Satu  Hati Untuk  Persebaya .  Yogyakarta:  Suka buku.
Kartodirdjo,  Sartono.  (1993). Pembangunan Bangsa . Yogyakarta: Aditya Media.
Kuntowijoyo.  (2001). Pengantar  Ilmu  Sejarah. Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya
Kuper, S., Szymanski, S. & Hardani, Wibi (Eds).
(2010). Soccernomics . Jakarta: Airlangga.
Lukwira,  Andreas  L.  (2009). Peran  Kontrol Sosial  Informal  Di  Aremania  Dalam Mencegah Terjadinya Kerusuhan Suporter Sepakbola. Skripsi:  Jurusan  Kriminoliogi, Universitas Indonesia.
Mohamad, Hakim. (2016). Dinamika Komunitas
Aremania: Suatu Bentuk Identitas Masyarakat  Malang  Tahun  1992-2010. (Universitas Diponegoro Semarang:
Tesis Tidak Diterbitkan.
Mulyana,  Slamet.  (1979). Negarakretagama dan  Tafsir  Sejarahnya .  Jakarta:  Bhatara Karya Aksara.
Nyayu. (2006). Konflik Di Kalimantan: Arogansi Etnik Atau Identitas Etnik Yang Terusik. Jakarta: LIPI-CNRS.
Sutarto,  Ayu.  (2004). Pendekatan  Kebudayaan Dalam  Pembangunan  Propinsi  Jawa Timur. Jember:  Kelompok  Peduli  Budaya & Wisata Daerah Jawa Timur
Kompyawisata.
Suryono,  Soekanto.  (1987). Sosiologi  Suatu Pengantar . Jakarta: Rajawali Pers, 1987.
Wahyudi,  H.  (2009). The  Land  of  Holigans
(Kisah Para Perusuh Sepakbola). Jogjakarta: Garasi.
Yovi Ardivitiyanto. (2014). Sejarah Perkembangan Musik  Rock  di  Kota  Malang    Tahun 1970-an–2000-an:  Kajian  Eksistensi Sosial-Budaya . Skripsi, Jurusan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial.

## Surat Kabar
Suara Karya. 8 Februari 1992
Merdeka, 15 februari 1992.
Merdeka 17 Mei 1994
Jawa Pos. 11 Agustus 2001
Jawa Pos 6 April 2000.
Jawa Pos, 3 Mei 2000.
Jawa Pos, 17 Agustus 2000