## POLA ASUH ORANG TUA DAN GURU DALAM PERKEMBANGAN MORAL PADA ANAK USIA DINI

## Susanti
Sekolah Tinggi Agama Islam Nahdlatul Wathan Samawa Zulfatulaulia@ymail.com

## Abstrak
Perkembangan  anak  akan  efektif,  jika  pengasuhan  yang  diterapkan  oleh  orang  tua  dan  guru dapat dilakukan bersama-sama. Sehingga apa yang diharapkan oleh orang tua dan guru dapat terlaksana dengan baik, terutama pengasuhan dalam perkembangan moral pada anak usia dini. Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif deskriptif dengan menggunakan dua  sumber  data,  yaitu  data  primer  dan  data  sekunder.  Adapun  teknik  dalam  pengumpulan data, yaitu: 1). Metode observasi,   2). Metode wawancara , dan 3) Metode dokumentasi.
Berdasarkan pembahasan  yang dipaparkan, maka hasil penelitian dapat  diketahui  bahwa:  1). Pola asuh orang tua di rumah dalam perkembangan moral anak cenderung kepada pola asuh demokratis.  Namun,  selain  pola  asuh  demokratis,  ada  juga  yang  menggunakan  pola  asuh otoriter  dan  pola  asuh  permisif.Di  samping  itu,  terlihat  jelas  bahwa  bentuk  pola  asuh demokratislah yang paling dominan diterapkan oleh orang tua di rumah. Sedangkan pola asuh guru  di  sekolah,  yaitu  guru  menggunakan  beberapa  pendekatan  pembelajaran  dan  metode pembelajaran  dalam  proses  belajar  mengajar  di  kelas  yang  di  sesuaikan  dengan  usia  dan tingkat  perkembangan  anak.  Kerjasama  orang  tua  dan  guru  sangat  diperlukan  dalam pengasuhan  anak,  terutama  dalam  perkembangan  moral  anak  baik  di  rumah  maupun  di sekolah.Hal  itu  dilakukan,  agar  terjadi  kesinambungan  antara  pola  asuh  guru  di  sekolah  dan orang tua di rumah.Adapun bentuk kerjasama yang dilakukan yaitu, dengan membentuk HKO (Hari Konsultasi Orang Tua), KPO (Kelompok Pertemuan Orang Tua), dan kunjungan rumah.
Kata Kunci : Pola Asuh, Perkembangan Moral, Pendidikan Anak Usia Dini.
Pandangan  al-Qur’an  tentang  anak  secara  global  dapat  diformulasikan  dalam  prinsip- prinsip: Pertama ,  anak  adalah  amanah  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT  kepada  para  orang  tua untuk dijaga dan diperhatikan, sehingga orang tua berkewajiban untuk memelihara anaknya agar anak  tersebut  dapat  tumbuh  dan  berkembang  secara  wajar,  baik  jasmani  maupun  rohaninya. Anak  sebagai  amanah  dari  Allah  yang  diberikan  kepada  orang  tua  harus  dijaga  dan  dididik dengan  sebaik-baiknya,  sehingga  setelah  dewasa  tingkah  laku  dan  sikap  anak  tersebut  sesuai dengan harapan kedua orang tuanya yaitu menjalankan perintah Allah SWT dan berbakti kepada kedua  orang  tuanya.  Dengan  demikian,  orang  tua  pantang  mengkhianati  amanat  Allah  yang berupa berupa dikaruniakannya anak kepada mereka.
ةَكِئلآَم بَهْيَلَع ُةَزبَجِحْلاَو  ُسبَّىلا بَهُدىُقَو اًزبَو ْمُكيِلْهَأَو ْمُكَسُفوَأ اىُق اىُىَماَء  َهيِرَّلا بَهُّيَأبَي َدِش  ظَلاِغ {  َنوُسَمْؤُيبَم  َنىُلَعْفَيَو ْمُهَسَمَأآَم َالله  َنىُصْعَيَّلا  ُُُدا ٦ }
Artinya :“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari api yang bahan  bakarnya  adalah  manusia-manusia  dan  batu-batu,  diatasnya  malaikat-malaikat yang kasar-kasar, yang keras-keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan mereka selalu mengerjakan apa yang diperintahkan” Q.S. At Tahrim (66) : 6.
Ayat  di  atas  memberi    tuntunan  kepada  kaum  beriman  bahwa:  Hai  orang-orang  yang beriman, peliharalah diri kamu antara lain dengan meneladani Nabi SAW yakni istri, anak-anak dan pelihara juga keluarga kamu seluruhnya yang berada di bawah tanggungjawab kamu dengan membimbing  dan  mendidik  yang  bahan  bakarnya  neraka,  agar  kamu  semua  terhindar  dari  api neraka  yang  bahan  bakarnya  manusia-manusia  yang  kafir  dan  juga  batu-batu  yang  dijadikan berhala-berhala. Di atasnya yakni  yang menangani neraka itu dan bertugas menyiksa penghuni- penghuni  adalah  malaikat-malaikat  yang  kasar-kasar  hati  dan  perlakuannya,  yang  keras-keras perlakuannya dalam melaksanakan tugas penyiksaan, yang tidak mendurhakai Allah menyangkut apa  yang Dia perintahkan kepada mereka sehingga siksa  yang mereka jatuhkan-kendati mereka kasar-tidak  kurang  dan  tidak  juga  berlebih  dari  apa  yang  diperintahkan  Allah,  yakni  sesuai dengan dosa dan kesalahan masing-masing penghuni neraka dan mereka juga senantiasa dan dari saat ke saat mengerjakan dengan mudah apa yang diperintahkan Allah kepada mereka. 1
Kedua ,  orang  tua  dalam  memberikan  pendidikan  kepada  anak-anaknya  harus  berhati-hati dalam memberikan pendidikan tersebut. Apabila perkembangan anak itu tidak dibarengi dengan pendidikan  secara  umum  dan  pendidikan  agama  secara  khusus,  maka  ketika  dewasa  anak  itu dapat  menjerumuskan  orang  tuanya.  Di  samping  anak  sebagai  amanah,  Allah  juga mengintroduksi  bahwa  anak-anak  itu  sebagai  cobaan  bagi  orang  tua.  Sehubungan  dengan  hal
1 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah (Jakarta: Lentera Hati, 2003), 326-327.
tersebut,  al-Qur’an  telah  memberi  sinyal  kepada  orang  tua  bahwa  ada  dua  kemungkinan  yang dapat  terjadi  kepada  anaknya.Kemungkinan  pertama  adalah  anak  itu  sebagai qurrata  a‟yun (permata  hati),  anak  sebagai  perhiasan  hidup  di  dunia,  anak  sebagai  kabar  gembira.Anak memang  benar-benar  merupakan  sumber  kebahagiaan  keluarga,  buah  hati  yang  memperkuat kehangatan  tali  kasih  kedua  orang  tuanya  dan  mampu  membahagiakan  keluarganya.Dapat dikatakan  bahwa  anak  laksana  wewangian  surga  yang  menyemarakkan  suasana  kebahagiaan sebuah keluarga.Anak yang memiliki ciri-ciri tersebut itulah yang menjadi dambaan setiap orang tua. Hal tersebut berdasarkan firman Allah SWT:
ِإ  َهيِقَّتُمْلِل بَىْلَعْجاَو ٍهُيْعَأ َةَّسُق بَىِتبَّيِّزُذَو بَىِجاَوْشَأ  ْهِم بَىَل  ْبَه بَىَّبَز  َنىُلىُقَي  َهيِرَّلاَو بًمبَم
Artinya: Dan  orang-orang  yang  berkata,  “Ya  Tuhan  kami,  anugerahkanlah  kepada  kami pasangan  kami dan  keturunan kami sebagai penyenang hati kami, dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.” Q.S. Al Furqan (25): 74.
Ayat  ini  membuktikan  bahwa  sifat  hamba-hamba  Allah  SWT  yang  terpuji  itu  tidak  hanya terbatas pada upaya menghiasi diri dengan amal-amal terpuji, tetapi juga memberi perhatian kepada keluarga  dan  anak  keturunan,  bahkan  masyarakat  umum.Do’a  mereka  itu,  tentu  saja  dibarengi dengan  usaha  mendidik  anak  dan  keluarga  agar  menjadi  manusia-manusia  terhormat,  karena  anak dan pasangan tidak dapat menjadi penyejuk mata tanpa keberagamaan yang baik, budi pekerti yang luhur serta pengetahuan yang memadai. 2
Kemungkinan  kedua,  anak  sebagai ‘aduwun (musuh)  bagi  orang  tua.  sebagai  orang  tua haruslah  menyadari  bahwa  di  samping  anak  sebagai  permata  hati,  anak  juga  akan  menjadi  musuh bagi kedua orang tuanya jika kedua orang tuanya tidak mampu menjaga dan mendidiknya dengan baik.  Ketika anak sudah  menjadi  musuh bagi  orang tuanya maka akan menyulitkan orang tua, hal ini  akan  dapat  terjadi  apabila  pendidikan  anak  tidak  benar-benar  diperhatikan  dalam  pengasuhan kepada  anak  sehingga  kemungkinan  anak  itu  pada  saat  dewasa  akan  menjadi „aduwun (musuh) . Oleh  karena  itu,  sebagai  orang  tua  hendaklah  mendidik  anak  dengan  sebaik-baiknya  agar  anak tersebut tidak menjadi musuh bagi kedua orang tuanya. Banyak kita lihat sekarang, anak-anak yang menjadi  musuh  bagi  kedua  orang  tuanya  disebabkan  karena  pengasuhan  yang  kurang  tepat  yang diterapkan oleh orang tuanya. Hal tersebut berdasarkan firman Allah SWT:
ُّيَأبَي اىُحِفْصُتَو اىُفْعَت نِإَو ْمُهوُزَرْحبَف ْمُكَّل اًّوُدَع ْمُكِدَلاْوَأَو ْمُكِجاَوْشَأ  ْهِم  َّنِإ اىُىَماَء  َهيِرَّلا بَه {  ميِحَّز  ُُُزىُفَغ َالله  َّنِئَف اوُسِفْغَتَو ۱٤ }
Artinya : “ Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya di antara istri-istrimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka; dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta  mengampuni  (mereka) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. Q.S. At-Tagabun (64): 14.
Hai  orang-orang  yang  beriman,  sesungguhnya  sebagian  pasangan-pasangan  kamu yakni istri atau suami kamu walau mereka menampakkan kecintaan yang luar biasa dan juga sebagian dari
2 Ibid , 545.
anak-anak kamu kendati mereka menunjukkan kasih sayang dan kebutuhan kepada kamu sebagian dari  mereka  itu adalah  musuh  bagi  kamu atau  sebagian  musuh.  Ini  karena  mereka  dapat memalingkan  kamu  dari  tuntunan  agama  atau  menuntut  sesuatu  yang  berada  di  luar  kemampuan kamu  sehingga  kamu  melakukan  pelanggaran, maka  berhati-hatilah  terhadap  mereka jangan sampai mereka menjerumuskan kamu dalam bencana, dan jika kamu memaafkan kesalahan mereka yang  dapat  ditoleransi dan  berpaling tidak  mengecam  atau  marah  atas  kesalahan  mereka serta mengampuni kesalahan  mereka  dengan  tidak  menyampaikan  kepada  pihak  lain, maka Allah  akan menutupi  juga  aib  dan  kesalahan  kamu  karena sesungguhnya  Allah  Maha  Pengampun  lagi  Maha Penyayang. 3
Sebagian anak merupakan musuh dapat dipahami dalam arti musuh  yang sebenarnya,  yang menaruh  kebencian  disebabkan  oleh  sesuatu  yang  tidak  bisa  diperolehnya  dan  bisa  saja  terjadi kapan  dan  dimanapun.  Ini  karena  dampak  dari  tuntunan  mereka  menjerumuskan  orang  tuanya dalam kesulitan bahkan bahaya, layaknya perlakuan musuh terhadap musuhnya. Misalnya seorang anak  menginginkan  sesuatu  yang  berupa  materi  dari  orang  tuanya  tetapi  orang  tuanya  tidak  dapat memenuhinya  dan  terpaksa  mereka  harus  korupsi  atau  mencuri  untuk  dapat  memenuhi  keinginan anaknya tersebut. Hal tersebut dapat dipahami bahwa musuh tidak hanya berada di luar lingkungan keluarga, tetapi musuh juga dapat ditemukan di dalam lingkungan keluarga sendiri.
Dalam  Islam,  telah  dijelaskan  bahwa  orang  dewasa  yang  paling  dekat  dan  bertanggung jawab terhadap pemenuhan kebutuhan dasar anak adalah orang tuanya. Keinginan setiap orang tua adalah  agar  anak-anaknya  dapat  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  individu  yang  berakhlaqul qarimah,  saling  menghormati,  saling  menghargai,  bertanggung  jawab,  dan  mandiri  tanpa menghilangkan keunikannya sebagai individu. 4
Pengalaman  telah  menunjukkan  bahwa  perkembangan  jiwa  seorang  anak  dipengaruhi suasana dalam keluarga.Di tengah-tengah lingkaran keluarga,seorang anak dapat belajar menyimak, memperhatikan, merekam makna kehidupan dari hari ke hari. Pengalaman pencarian makna hidup ini  sekaligus  membangun  citra  dirinya  sesuai  dengan  teladan  orang  tua,  karena  sang  anak  sangat bergantung pada kedua orang tua dalam perkembangan batiniah dan lahiriah bagi anak.
Kebutuhan  pendidikan  yang  diberikan  orang  tua  terhadap  anaknya  haruslah  berhati-hati, sebab pendidikan itu sudah dicerna oleh anak semenjak masih dalam kandungan (sudah merespon segala pikiran ibunya).Jasmani  dan ruhani  anak dapat  tumbuh dan berkembang apabila kebutuhan dasarnya terpenuhi. Dalam membantu pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan ruhani tersebut, sangat dibutuhkan bantuan dari orang-orang yang lebih dewasa, dalam hal ini adalah orang tua yang
3 Ibid ..., 278.
4 Dian  Ibung, Mengembangkan  Nilai  Moral  Pada  Anak (Jakarta:  Elex  Media  Komputindo  Kelompok Gramedia, 2009), 9.
merupakan orang terdekat dan orang yang pertama kali akan memberikan pendidikan kepada anak- anak mereka. 5
Ketika  penilaian  berkisar  pada  kepribadian  anak  dan  pada  kemampuan  anak  untuk menghormati orang lain, bertanggung jawab pada perbuatannya, dan aspek-aspek moralitas lainnya, kepandaian  akademis  bukan  lagi  syarat  mutlak  keberhasilan  seorang  anak.  Karena,  pada kenyataannya  untuk  dapat  bertahan  hidup,  diterima  masyarakat,  serta  tetap  berkembang  sebagai pribadi  yang  dapat  dibanggakan.Kepandaian  akademis  menjadi  syarat  kesekian,  bukan  syarat tunggal  yang utama.Akan lebih berarti jika anak tersebut mengembangkan moral yang baik, untuk kemudian dipadukan dengan kecerdasan akademis.
Keterlibatan harian, tatap muka, dan pernyataan kasih sayang yang terus menerus tidak akan pernah  dapat  digantikan  dengan  pendidikan  yang  bagaimanapun.  Keterlibatan  anak  ini  membuat mereka merasa memiliki tumpuan harapan, menciptakan rasa aman, memiliki rasa pemilik, karena mereka  termasuk  dalam  bagian  keluarga  itu  sendiri.  Anak-anak  yang  memperoleh  kesempatan seperti ini akan bertumbuh secara alamiah menuju keremajaan dan kedewasaan mereka, serta tentu selalu menjunjung tinggi nilai-nilai moral yang berlaku dalam keluarga. Selain itu, tanggungjawab orang  tua  terhadap  anak-anaknya  yang  berwenang  memberikan  pengarahan,  pengajaran,  dan pendidikan. 6
Dalam mengasuh anak-anaknya, orang tua harus mengetahui terlebih dahulu, bagaimana dan seperti  apa  pola  pengasuhan  yang  baik  itu,  agar  orang  tua  tidak  salah  langkah  dalam  mengasuh anak-anaknya.  Akan  tetapi,  banyak  orang  tua  yang  melepas  pengasuhan  anaknya  pada  pengasuh tanpa  kontrol  yang  tepat.Padahal,  pengasuhan  yang  tidak  tepat  berdampak  ketegangan  pada  anak atau  stres  pada  anak,  masalah  pekerjaan  yang  menumpuk  dan  ketegangan  hidup  yang  dijadikan alasan  orang  tua  kurang  waktu  untuk  bersama  anak-anaknya.Pengasuhan  anak  dilepaskan  pada pengasuh,  yang  jelas-jelas  memiliki  kualitas  berbeda  dengan  kualitas  dari  orang  tua.Akibatnya, dampak  bagi  anak  pun  berbeda,  dan  kesempatan  anak  untuk  belajar  aspek  moralitas  dari  sumber yang diandalkan (orang tua) juga berkurang.
Selain  dari  peran  orang  tua  di  rumah,  peran  guru  juga  sangat  penting  di  sekolah.  Sebagai penanggung jawab penuh di dalam proses pembelajaran, tentunya guru memiliki banyak peran baik di dalam kelas maupun di luar kelas sekalipun. Bagaimanapun hebatnya kemajuan teknologi, peran guru  akantetap  diperlukan.  Peran  guru  sebagai  fasilitator  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas, dituntut agar memiliki kemampuan dalam berkomunikasi dan berinteraksi dengan siswa.
Selain berperan sebagai sumber belajar dan fasilitator, guru juga berperan sebagai pengelola dalam menciptakan iklim belajar yang memungkinkan siswa dapat belajar secara nyaman. Melalui
5 Maftuchah Yusuf , Kewajiban Bertanggungjawab Terhadap Ketentraman Anak (Yogyakarta: UGM, 1982), 2.
6 Hasan Basri, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2010), 75.
pengelolaan kelas yang baik, guru dapat menjaga kelas agar tetap kondusif untuk terjadinya proses belajar bagi siswa. Peran guru yang lain adalah sebagai demonstrator, pembimbing, motivator, dan evaluator. 7
Oleh karena itu, orang tua dan guru sangat berperan dalam perkembangan moral pada anak usia  dini.  Mereka  memiliki  peran  masing-masing  sesuai  dengan  tempatnya,  di  mana  orang  tua berperan  di  rumah  dalam  mengasuh  anak-anaknya  dan  guru  berperan  di  sekolah  dalam  mengasuh anak  didiknya  di  sekolah.  Sehingga,  pengasuhan  dalam  perkembangan  moral  pada  anak  usia  dini dapat dilakukan secara optimal dan hasilnya diharapkan akan lebih baik.

## METODE PENELITIAN
Adapun  metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penyusunan  karya  ilmiah  ini  adalah metode  kualitatif  dengan  melakukan  pendekatan  diskriptif  dan  observasi  ke  lapangan  juga penelaahan  tehadap  buku-buku  yang  relevan.Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif. Penelitian ini hendak mengeksplor atau menggambarkan tentang bagaimana  pola  asuh  orang  tua  dan  guru  dalam  perkembangan  moral  pada  anak  usia  dini.  Penelitian kualitatif dipandang cocok dalam penelitian ini,karena bersifat alamiah dan menghendaki keutuhan sesuai dengan masalah penelitian ini, yaitu pola asuh orang tua dan guru dalam perkembangan moral pada anak usia dini.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  dikelompokkan  menjadi  dua,  yaitu  sumber  data  primer  dan sekunder.Sumber  data  primer  penelitian  ini  adalah  data-data  pokok  yang  dikumpulkan  dari  orang  tua,  guru, pengelola, dokumen-dokumen, hasil pengamatan (observasi) peneliti tentang kegiatan sehari-hari.Adapun data sekunder penelitian ini adalah data pendukung yang dikumpulkan dari pendapat dan atau pandangan, teori-teori yang dikemukakan oleh para ahli pada bidangnya.
Berangkat  dari  pendekatan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  maka  metode  yang  digunakan dalam pengumpulan data penelitian ini adalah wawancara, dokumentasi, dan observasi.

## KAJIAN TEORI

## A. Pola Asuh dan Moral
1. Pengertian pola asuh dan moral
Anak  adalah  amanat  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT  kepada  orang  tuanya,  hatinya masih  suci  bagaikan  tambang  asli  yang  masih  bersih  dari  segala  corak  dan  warna,  ia  siap dibentuk  untuk  dijadikan  apa  saja  tergantung  keinginan  pembentuknya.  Jika  anak  dididik untuk  menjadi  baik  maka  ia  akan  menjadi  baik,  begitu  juga  sebaliknya  jika  anak  tidak dididik dengan baik maka ia akan bertingkahlaku yang tidak sesuai dengan ajaran agama.
7 Wina  Sanjaya, Kurikulum  dan  Pembelajaran:  Teori  dan  Praktik  Pengembangan  Kurikulum  Tingkat  Satuan Pendidikan (KTSP) (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008), 290.
Pola  asuh  adalah  suatu  cara  terbaik  yang  dapat  ditempuh  orang  tua  dalam  mendidik  anak- anaknya sebagai perwujudan dari rasa tanggungjawab kepada anak-anaknya. 8
Pengasuhan  merupakan  arahan  kepada  anak  agar  memiliki  keterampilan  hidup.  Pengertian arahan sama dengan pengertian disiplin, yaitu bagaimana cara orang dewasa (orang tua, guru, atau masyarakat) mengajarkan tingkah laku moral kepada anak yang dapat diterima kelompoknya. 9
Dengan demikian dapat diketahui bahwa pengasuhan adalah cara yang dilakukan oleh orang tua dan guru dalam mengajarkan tingkah laku moral sebagai rasa tanggung jawab kepada anak.
2. Tahap perkembangan moral pada anak usia dini
Perkembangan moral pada awal masa kanak-kanak masih dalam tingkat yang rendah. Hal  ini  disebabkan  perkembangan  intelektual  anak-anak  belum  mencapai  titik  di  mana  ia dapat  mempelajari  atau  menerapkan  prinsip-prinsip  abstrak  tentang  yang  benar  dan  salah. Selain itu, ada beberapa teori tentang perkembangan moral yang dikemukakan oleh beberapa tokoh, tetapi peneliti mengemukakan teori Kohlerberg tentang perkembangan moral.

## B. Konsep Dasar Pengasuhan Orang Tua dan Guru pada Anak Usia Dini
Pada  hakikatnya,  keluarga  merupakan  tempat  pertama  bagi  anak  untuk  memperoleh pembinaan  mental  dan  pembentukan  kepribadian  yang  kemudian  akan  ditambah  dan disempurnakan oleh sekolah. Pelayanan terbesar yang dapat diberikan orang tua kepada anak- anaknya  adalah  ketika  orang  tua  mendidik  mereka  untuk  berperilaku  baik,  murah  hati, bersahabat,  setia,  patuh  dan  lain  sebagainya.Orang  tua  pasti  membentuk  anak-anak  mereka sedemikian rupa, sehingga mereka dapat berhasil menjalani hidup di dunia dan di akhirat.
Anak adalah amanah yang dititipkan oleh Allah SWT kepada orang tua untuk dididik agar menjadi  anak  yang  berguna  bagi  orang  tua  dan  selalu  bertakwa  kepada  Allah  SWT.  Seorang anak dilahirkan dalam keadaan tidak mengetahui apapun, karena kemampuan insting pada bayi yang  baru  lahir  masih  sedikit  sekali  dan  ia  hanya  bisa  menggerakkan  kaki  dan  tangannya, menangis  dan  menetek.  Oleh  karena  itu,  orang  tualah  yang  berkewajiban  mengasuh  dan mendidik anak tersebut.
Berdasarkan hal tersebut, sesuai dengan firman Allah SWT:
ْمُكِتبَهَّمُأ ِنىُطُب هِّم مُكَجَسْخَأ ُاللهَو َنوُسُكْشَت ْمُكَّلَعَل َةَدِئْفَلأْاَو َزبَصْبَلأْاَو َعْمَّسلا ُمُكَل َلَعَجَو بًئْيَش  َنىُمَلْعَتَلا
Artinya: “Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  keadaan  tidak  mengetahui sesuatupun”. (Q.S. An-Nahl (16): 78)
Berdasarkan ayat tersebut, orang tua dan guru memiliki dasar yang kuat untuk mendidik anak-anaknya.Orang  tua  hanya  berkewajiban  untuk  berusaha  agar  anak  tersebut  tumbuh dewasa  menjadi  pribadi  yang  sholeh  dengan  mengasuh  dan  memberikan  pendidikan  yang
8 Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), 105.
9 Euis Sunarti, Mengasuh dengan Hati (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2004), 116.
baik.Pendidikan  bertujuan  untuk  mendidik,  membimbing  manusia  kea  rah  kedewasaan  agar anak  dapat  memperoleh  keseimbangan  antara  perasaan  dan  akal  budinya  serta  dapat diwujudkan  dalam  perbuatan  nyata.  Anak  adalah  titipan  Allah  yang  harus  dijaga  dan  dididik dengan  sebaik-baiknya  pendidikan,  karena  anak  laksana  sehelai  kertas  putih  bersih,  sehingga apa yang digoreskan itulah hasil yang akan diterima.
Hal ini sesuai dengan hadis Rasulullah SAW yang berbunyi:
وبافةرطفلا لعدلويلاادولومنمام : ملسو ويلع للها لص يبنلا لاق.ونع للها يضر ةريرى يبا ثي دح
.وناسجميوا ,ونارصنيوا ,ونادوهي ها
Artinya  : Diriwayatkan  dari  Abu  Hurairah  R.A,  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW  bersabda,  “Tidak ada yang terlahir kecuali dilahirkan dalam keadaan fitrah. Maka kedua orang tuanyalah yang menjadikannya yahudi, nasrani, atau majusi.” (HR. Bukhari). 10
Sementara  itu,  ibu  memiliki  peran  yang  lebih  penting  dalam  mengasuh  anak-anaknya. Bahkan dalam masa kehamilan, kebiasaan makan dan perilakunya akan berpengaruh pada kualitas dan perkembangan anak dikemudian hari. Seorang ibu pada umumnya mengemban tanggungjawab lebih besar dalam mengasuh anak, pada umumnya anak-anak menghabiskan sebagian besar waktu kanak-kanak  mereka  bersama  ibu,  karena  fondasi  dari  masa  depan  mereka  terletak  di  sana.  Oleh karena  itu,  kunci  dari  sikap  buruk  atau  baik  seseorang  dan  kemajuan  ataupun  kemunduran masyarakat  terletak  pada  ibu. 11 Sedangkan  tugas  hakiki  seorang  ibu  dimulai  sejak  masa  awal kehamilannya dan berakhir ketika anak mulai memasuki pendidikan dasar.Tanggungjawab seorang ibu  pada masa seperti  itu berkisar pada pendidikan fisik  dan akal,  baru setelah itu mengarah pada pembentukan manusia yang berbudi pekerti luhur. 12
Keluarga  merupakan  basis  segala  segi  yang  berhubungan  dengan  pendidikan,  baik pendidikan  rohani,  sosial,  fisik,  dan  mental.  Keluarga  itu  bisa  menentukan  masa  depan  seorang anak,  di  sanalah  anak  memperoleh  dasar-dasar  hidup  yang  akan  dikembangkan  di  sekolah  dan  di lingkungan  pergaulan  anak  dengan  orang  lain.  Artinya  sekolah  juga  memiliki  peran  yang  cukup signifikan  dalam  membentuk  watak  dan  karakter  anak.  Pada  hakikatnya,  keluarga  atau  orang  tua merupakan  tempat  pertama  bagi  anak  untuk  memperoleh  pembinaan  mental  dan  pembentukan kepribadian yang kemudian akan ditambah dan disempurnakan oleh sekolah.
Pada dasarnya, tujuan utama pengasuhan orang tua adalah mempertahankan kehidupan fisik anak dan meningkatkan kesehatannya, memfasilitasi anak untuk mengembangkan kemampuan sejalan dengan
10 Muhammad  Fu’ad  Abdul  Baqi, Al-Lu‟lu  wal  Marjan  Fima  Ittafaqa  „Alaihi  Asy-Syaikhani  al-Bukhari  Wa Muslim, diterjemahkan  oleh  Arif  Rahman  Hakim  ( kumpulan  hadits  shahih  Bukhari  Muslim )  (Jawa  Tengah:  Insan Kamil, 2011), 781.
11 Ibrahim Amini, Anakmu Amanatnya (Jakarta: Al-Huda, 2006), 8.
12 Ali Qaimi, Buaian Ibu Antara Surga dan Neraka (Bogor: Cahaya, 2002), 19-20.
tahapan  perkembangannya  dan  mendorong  peningkatan  kemampuan  berperilaku  sesuai  dengan  nilai agama dan budaya yang diyakininya. 13
Pola  asuh  orang  tua  dan  guru  memiliki  peran  masing-masing,  di  mana  orang  tua  memiliki peran di rumah dalam mengasuh dan mendidik anak-anaknya.Orang tua harus menjadi orang yang terdekat  dengan  anak,  apabila  orang  tua  dekat  dengan  anak  maka  otomatis  mereka  dapat  melihat kemungkinan kesulitan yang dialami anak.Dalam hal ini, orang tua harus mampu menjadi konsultan bagi  anak.Sedangkan  guru  memiliki  peran  di  sekolah  sebagai  pengganti  orang  tua  mereka  di sekolah.  Sehingga  ketika  anak-anak  mengalami  kesulitan  dalam  belajar,  maka  mereka  akan meminta tolong kepada gurunya di sekolah.

## C. Perkembangan Agama pada Anak
Perkembangan  keagamaan  yang  baik  akan  berpengaruh  pada  perilaku  sosial  yang  baik pula. Oleh karena itu, pola pendidikan agama pada anak tidak boleh dipisahkan dari nilai-nilai moral yang berlaku di masyarakat setempat.Atas dasar ini, pendidikan agama pada anak perlu diaktualisasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  seperti  berbakti  kepada  orang  tua,  suka menolong,  rela  berbagi  mainan,  menghormati  yang  lebih  tua,  dan  lain  sebagainya.  Menurut para ahli, perkembangan agama anak dapat melalui beberapa fase (tingkatan), yaitu:
1. The fairy tale stage (tingkat dongeng)
Pada  tingkatan  ini  dimulai  pada  anak  yang  berusia  3-6  tahun,  pada  anak  dalam  tingkatan ini konsep mengenai Tuhan lebih banyak dipengaruhi oleh fantasi dan emosi.Pada tingkatan ini anak menghayati konsep ketuhanan sesuai dengan tingkat perkembangan intelektualnya.Kehidupan  pada  masa  ini  masih  banyak  dipengaruhi  kehidupan  fantasi  hingga dalam  menanggapi  agama  pun  anak  masih  menggunakan  konsep  fantastis  yang  diliputi  oleh dongeng yang kurang masuk akal.
2. The realistic stage (tingkat kenyataan)
Tingkat  ini  dimulai  sejak  anak  masuk  sekolah  dasar,  pada  masa  ini  ide  ketuhanan  anak sudah  mencerminkan  konsep-konsep  yang  berdasarkan  kepada  kenyataan (realis) .Konsep  ini timbul  melalui  lembaga-lembaga  keagamaan  dan  pengajaran  agama  dari  orang  dewasa lainnya.Pada masa ini, ide keagamaan anak didasarkan atas dorongan emosional hingga mereka dapat melahirkan konsep Tuhan yang formalis.
3. The individual stage (tingkat individu)
Anak  pada  tingkat  ini  memiliki  kepaekaan  emosi  yang  paling  tinggi  sejalan  dengan perkembangan usia mereka. Ada beberapa  alasan mengenalkan nilai-nilai  agama kepada anak usia dini,  yaitu anak mulai  punyaminat,  semua perilaku anak membentuk  suatu pola perilaku,
13 Yupi Supartini, Konsep Dasar Keperawatan Anak (Jakarta: Buku Kedokteran EGC, 2002), 35.
mengasah  potensi  positif  diri  sebagai  individu,makhluk  sosial  dan  hamba  Allah.  Agar  minat anak  tumbuh  subur,  harus  dilatih  dengan  cara  yang  menyenangkan  agar  anak  tidak  merasa terpaksa dalam melakukan kegiatan. 14
Selain  teori  di  atas,  para  ahli  juga  menyimpulkan  beberapa  tahap  tentang  perkembangan beragama pada anak, yaitu:
a. Tahap firetale (usia  3-6  tahun).  Pada  tahap  ini  anak  merepresentasikan  keadaan  Tuhan yang menyerupai raksasa, hantu, malaikat bersayap, dan lain sebagainya.
b. Tahap realistis (7-12  tahun).  Pada  tahap  ini  anak  cenderung  mengkonkritkan  beragama, Tuhan  dan  malaikat  dipersepsikan  sebagai  penampakan  yang  nyata.  Mereka  bagaikan “manusia” yang luar biasa dan berpengaruh bagi kehidupan di bumi. 15
Demikianlah tahap-tahap perkembangan agama pada anak, di mana tahap-tahap tersebut dapat  diketahui  oleh  orangtua  dan  guru.Sehingga,  dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama  pada anak sesuai dengan tahap perkembangan anak.Dalam realitasnya, ada beberapa anak yang lebih cepat  dalam  memahami  arti  agama,  tetapi  ada  pula  yang  terlalu  lambat  menangkap  pesan agama.  Tentu,  sebagai  orang  tua  atau  guru  tidak  akan  membiarkan  anak  mengalami keterlambatan  dalam  perkembangan  keagamaannya.  Selain  itu,  peran  orang  tua  dengan memberikan contoh yang baik bagi anak.Misalnya, mengajak anak untuk sholat berjamaah jika sudah waktunya sholat dan selesai sholat anak diajak untuk berdo’a dan membaca surat-surat pendek dalam al-Qur’an.Sedangkan dalam mengajarkan nilai-nilai agama pada anak diperlukan kesabaran,  karena  tidak  semua  yang  dilakukan  berhasil  pada  saat  itu  juga  dan  adakalanya memerlukan waktu yang lama.

## PEMBAHASAN

## 1. Tahap perkembangan moral pada anak usia dini
Perkembangan moral pada awal masa kanak-kanak masih dalam tingkat yang rendah. Hal ini  disebabkan  perkembangan  intelektual  anak-anak  belum  mencapai  titik  di  mana  ia  dapat mempelajari  atau  menerapkan  prinsip-prinsip  abstrak  tentang  yang  benar  dan  salah.  Selain  itu, ada beberapa teori tentang perkembangan moral  yang dikemukakan oleh beberapa tokoh, tetapi peneliti  mengemukakan  teori  Kohlerberg  tentang  perkembangan  moral.Teoriperkembangan moral  Kohlerberg  adalah  suatu  perbaikan  dan  perluasan  dari  teori  Piaget  dengan  memberi  tiga tingkatan perkembangan moral yang dibagi dalam dua tahap.
14 Sugeng  Haryadi, Anak  Kecil  Harus  Dilatih  Bagaimana  Menyayangi  Orang  Lain (Dalam  Bulletin  PAUD, Dinas P dan K Jawa Tengah, 2003), 66-67.
15 Suyadi, Psikologi Belajar PAUD (Yogyakarta: PT. Pustaka Insan Madani, 2010), 131.
a. Pada  tingkat  pertama,  yaitu  moralitas  pra-konvensional (preconventional  level) :  penekanan pada kontrol eksternal.
Orientasi  pada  hukuman  dan  kepatuhan.  Salah  dan  benar  ditentukan  oleh  apakah  ia mendapat  hukuman  atau  mematuhi  aturan.  Pada  tahap  ini,  anak-anak  umumnya  beranggapan bahwa akibat-akibat dari suatu tindakan akan sangat menentukan baik buruknya suatu tindakan yang  dapat  dilakukan  tanpa  melihat  unsur  manusianya.  Si  Ali  menganggap  bahwa  perbuatan mencuri  mangga  tetangga  tidak  baik  karena  konsekuensi  dari  perbuatan  itu  akan  kena hukuman.  Jadi,  suatu  perbuatan  disebut  baik  bukan  karena  substansi  perbuatan  itu,  tetapi karena hukuman atau hadiah yang bakal diterima sebagai akibat dari perbuatan itu.Pengelakan dari suatu hukuman ataupun pemberian rasa hormat yang tidak beralasan semuanya diukur dari dirinya  sendiri.Jadi,  tahap  ini  orientasi  kepada  kepatuhan  lebih  disebabkan  oleh  konsekuensi yang  mendatangkan  kesenangan  apabila  seseorang  dapat  mematuhi  aturan-aturan  moral  yang berlaku.
Orientasi  instrumental  relatif.Benar  dan  salah  ditentukan  oleh  ganjaran  atau  hadiah  atas perjuangannya. Dalam tahap ini, tindakan yang benar atau baik dibatasi sebagai tindakan yang mampu memberikan kepuasan terhadap kebutuhan-kebutuhannya atau dalam beberapa hal juga adalah  kebutuhan  orang  lain.  Tindakan  ini  masih  tergolong  moral  kanak-kanak,  meskipun sudah  lebih  rasional,  tidak  terlalu  mekanis,  dan  masih  sembarangan.Anak  sudah  mulai menghitung dan memilih walaupun masih lebih bersifat instrumental.Motivasi utama tindakan moral pada tahap kedua ini adalah bagaimana mencapai kenikmatan sebanyak-banyaknya dan mengurangi kesakitan sedapat-dapatnya.Tindakan moral seseorang adalah alat atau instrument untuk mencapai tujuan di atas.Prinsip dari tindakan moral  yang bersifat instrumental ini dapat dilukiskan dengan pernyataan “Saya melakukan sesuatu supaya saya memperoleh sesuatu.” b. Tingkat  kedua,  disebut  moralitas  konvensional (convencional  level) :  menekankan  pada kesenangan  orang  lain.  (1)  Orientasi  hubungan  manusia.  Benar  dan  salah  ditentukan  oleh perbuatan  seseorang  di  lingkungan  sekitar.  (2)  Orientasi  pada  pemeliharaan  sistem  sosial. Benar dan salah ditentukan oleh pemeliharaan tatanan sosial.
c. Tingkat  ketiga,  disebut  moralitas  pasca-konvensional (postconventional  level) :  penekanannya pada  pengakuan  terhadap  konflik  dan  alternatif  pilihan  internal.  (1)  Orientasi  kontrak  sosial. Benar dan salah ditentukan oleh kesepakatan sosial. (2) Orientasi prinsip etis. Benar dan salah ditentukan  oleh  adat  istiadat  internal.  Kohlberg  menyimpulkan  bahwa  moralitas  yang berkembang  pada  tahap  pertama  dan  kedua  pasca-konvensional  biasanya  dicapai  seseorang
yang  sudah  dewasa,  yang  memerlukan  pengalaman-pengalaman  dalam  hal  tanggungjawab moral atau dalam hal menentukan pilihannya secara mandiri. 16
Pada anak usia dini, penanaman nilai-nilai moral dapat dilakukan dengan melihat tahap perkembangan anak. Selain itu, anak belum mampu mengerti masalah standar moral, sehingga anak harus belajar berperilaku moral  dalam berbagai  situasi  yang khusus.  Anak  hanya belajar bagaimana  bertindak  tanpa  mengetahui  mengapa,  maka  belajar  bagaimana  berperilaku  sosial yang baik merupakan proses yang panjang dan sulit. Sehingga, peran orang-orang terdekat anak sangat diperlukan untuk perkembangan moral pada anak usia dini.

## A. Pola Asuh Orang Tua Dalam Perkembangan Moral Pada Anak Usia Dini.
Pendidikan  bagi  seorang  anak  merupakan  salah  satu  kebutuhan  untuk  masa depannya.Pendidikan  pertama  yang  diperoleh  anak  diawal  kehidupannya  berasal  dari  keluarga khususnya  orang  tua,  di  mana  pendidikan  yang  diberikan  itu  dalam  bentuk  pola  asuh,  sikap  atau tingkah laku yang ditampilkan oleh orang tua terhadap anak dalam kehidupan sehari-hari.Pola asuh mempunyai  peranan  yang  sangat  penting  bagi  perkembangan  perilaku  moral  anak,  karena  dasar perilaku  moral  pertama  diperoleh  oleh  anak  dari  dalam  rumah  yaitu  orang  tuanya.Orang  tua diharapkan mampu menerapkan pola asuh yang bisa mengembangkan anak usia dini baik kognitif, fisik motorik, bahasa, seni maupun moral anak sedini mungkin.
Setiap orang tua menerapkan pola asuh yang menurut mereka sudah tepat, meskipun bentuk pola  asuh  yang  mereka  terapkan  tidak  sesuai  dengan  tahap  perkembangan  anak.  Namun  pada hakikatnya,  sebagian  besar  para  orang  tua  tidak  hanya  menerapkan  satu  macam  pola  asuh  tetapi beberapa bentuk pola asuh terutama dalam perkembangan moral pada anak usia dini. Adapun pola asuh yang diterapkan orang tua sebagai berikut:
1. Pola asuh otoriter
Anak-anak  dari  keluarga  pola  asuh  yang  cenderung  otoriter  menunjukkan  beberapa kesulitan tertentu dalam berperilaku, mereka kurang memperlihatkan rasa ingin tahu dan emosi- emosi  positif.  Hal  ini  disebabkan  oleh  sikap  orang  tua  yang  terlalu  keras  dan  membatasi  rasa ingin  tahu  anak dengan  menerapkan berbagai aturan  yang apabila dilanggar akan mendapatkan hukuman.
Bentuk  dari  pola  asuh  otoriter  yaitu  orang  tua  menerapkan  batasan-batasan  dan  kontrol yang  tegas  pada  anak,  sangat  menekankan  pada  kepatuhan,  dan  mengharapkan  aturan-aturan mereka  dipatuhi  tanpa  adanya  penjelasan.Biasanya,  mereka  hanya  sedikit  terlibat  dalam komunikasi dengan anak, tidak ada kompromi maupun negosiasi, serta tidak banyak memberikan penjelasan  mengenai  aturan  ataupun  tindakan  orang  tua.Selain  itu,  orang  tua  yang  menerapkan
16 Suyadi, Psikologi Belajar PAUD …, 131-132.
pola  asuh  otoriter,  biasanya  menyediakan  lingkungan  yang  telah  terstruktur  dan  disertai  tata tertib.Ciri  utama  dari  pola  asuh  ini  adalah  arahan  dan  tuntutan  yang  tinggi  serta  harapan  yang tidak fleksibel dan tidak responsif.

## 2. Pola asuh permisif
Pola  asuh  permisifadalah  memberikan  kebebasan  untuk  anak  agar  memilih  apa  yang menurutnya  baik,  tidak  memakai  kekerasan  ketika  mengajarkan  anak  tentang  sesuatu  dan  selalu memberikan  apa  yang diinginkan oleh  anak,  agar anak merasa  seperti  tidak  diperdulikan oleh orang tuanya.
Bentuk  dari  pola  asuh  permisif  yang  berdampak  pada  anak  yaitu  anak  terlihat  tampak kurang  baik  dan  menunjukkan  sikap  suka  menang  sendiri  dan  kurang  peduli  dengan  keadaan disekitarnya.Anak  yang  seperti  ini  biasanya  anak  yang  diberikan  kasih  sayang  yang  berlebihan dan  dimanjakan  tanpa  mengontrol  perilaku  anak,  sehingga  anak  tersebut  kurang  mendapat perhatian  dalam  hal  perilakunya  dari  kedua  orang  tuanya.  Hasil  dari  pola  asuh  permisif  ini biasanya  anak  akan  menjadi  tidak  patuh,  manja,  kurang  mandiri,  mau  menang  sendiri,  kurang percaya diri, dan kurang matang secara sosial, akibatnya anak akan terjebak kepada gaya hidup yang serba boleh.
Anak  yang  diasuh  dan  didik  dengan  pola  asuh  permisif  biasanya  dapat  proteksi  yang berlebihan, kontrol  yang diberikan orang tua kepada anak sangat  lemah, sehingga  apapun  yang dilakukan anak dibiarkan oleh orang tuanya dan anak dapat berbuat sekehendak hatinya. Dengan demikian,  perhatian  serta  hubungan  orang  tua  dengan  anak  akan  terganggu,  karena  tidak  ada pengarahan  atau  informasi  dari  orang  tua.  Anak  tidak  akan  mengerti  apa  yang  sebaiknya dikerjakan dan apa yang seharusnya ditinggalkan, hal tersebut membuat anak kurang mempunyai tanggung jawab dan biasanya sulit dikendalikan serta melakukan hal-hal  yang sebenarnya tidak dibenarkan.  Selain  itu,  anak-anak  yang  dibesarkan  dengan  pola  asuh  ini  akan  memiliki kemampuan  yang  sangat  rendah  untuk  mengontrol  diri  dan  cenderung  menuntut  setiap keinginannya.
3. Pola asuh demokratis
Pola asuh demokratis adalah pola asuh yang memberikan kebebasan dan disertai dengan aturan dalam  melakukan  segala  kegiatannya  dengan  harapan  anak  bisa  lebih  mandiri  dan bertanggungjawab.
Pola asuh demokratis juga memberikan aturan kepada anaknya dan menuntut anak untuk mematuhinya.Namun dalam menerapkan aturan, orang tua menyertainya dengan penjelasan yang menggunakan kata-kata yang baik dan mudah dipahami oleh anak.Sehingga, anak tidak merasa keberatan  untuk  mematuhi  dan  menjalankan  aturan  atau  larangan  yang  diterapkan  itu.Dalam
memberikan  larangan  atau  menerapkan  aturan,  ada  juga  orang  tua  yang  menggunakan  pilihan untuk  memberi  penjelasan  dan  pengertian  kepada  anaknya.Sehingga  anak  merasakan  larangan atau aturan itu bukan lagi larangan peraturan yang terpaksa anak ikuti melainkan tanggung jawab bagi dirinya sendiri.Jika larangan atau aturan itu dilanggar oleh anak, maka hukuman harus siap diterima oleh anak.

## B. Pola Asuh Guru dalam Perkembangan Moral pada Anak Usia Dini
Proses  belajar  mengajar  tidak  terlepas  dari  metode  pembelajaran,  materi  pembelajaran, media  pembelajaran/APE,  dan  evaluasi  pembelajaran,  semuanya  itu  saling  melengkapi  dalam proses pembelajaran. Berdasarkan hal tersebutakandimaparkan tentang metode, materi, media, dan evaluasi pembelajaran yang digunakan sebagai berikut:
1. Metode pembelajaran
Ada  beberapa  metode  pembelajaran  yang  digunakan  yaitu:  metode  pembiasaan,  metode bercerita,  metode  bernyanyi,  metode  demonstrasi,  dan  metode  percakapan.  Semua  metode tersebut, disesuaikan dengan tahap perkembangan dan tingkat usia anak.

## 2. Media pembelajaran
Alat permainan edukatif yang digunakan sangat bervariasi sesuai dengan tema dan sentra yang digunakan,  seperti  sentra  persiapan,  sentra  peran,  sentra  ibadah  dan  sebagainya.Setiap penggunaan  alat  permainan  edukatif,  guru  selalu  melihat  semua  aspek  perkembangan kecerdasan pada anak.
3. Materi pembelajaran
Ada  beberapa  tingkat  ketercapaian  perkembangan  yang  digunakan  dalam  perkembangan nilai-nilai moral keagamaan pada anak usia dini sebagai berikut:
a. Usia 2-3 tahun, mulai meniru gerakan berdo’a sesuai dengan agamanya, mulai meniru do’a pendek  sesuai  dengan  agamanya,  mulai  memahami  kapan  mengucapkan  (salam,  terima kasih, maaf, dan sebagainya).
b. Usia  3-4  tahun,  mulai  memahami  pengertian  perilaku  yang  berlawanan  meskipun  belum selalu dilakukan seperti pemahaman perilaku (baik-buruk, benar salah, sopan-tidak sopan).
c. Usia  4-5  tahun,  mengenal  Tuhan  melalui  agama  yang  dianutnya,  meniru  gerakan beribadah,  mengucapkan  do’a  sebelum  atau  sesudah  melakukan  sesuatu,  mengenal perilaku  baik/sopan  dan  buruk,  membiasakan  diri  berperilaku  baik,  mengucapkan  salam dan membalas salam.
d. Usia  5-6  tahun,  mengenal  agama  yang  dianut,  membiasakan  diri  beribadah,  memahami perilaku  mulia  (jujur,  penolong,  sopan,  hormat,  dan  sebagainya),  membedakan  perilaku baik dan buruk, mengenal ritual dan hari besar agama, menghormati agama orang lain. 17

## 4. Bentuk evaluasi
Bentuk  penilaian  yang  digunakan  yaitu  penugasan,  pengamatan,  portofolio,  unjuk  kerja,  dan catatan  anekdot.  Adapun  penugasan  dilakukan  dengan  cara  menugaskan  anak  mewarnai (tempat-tempat  ibadah,  ciptaan  Tuhan  misalnya  buah-buahan,  hewan,  dan  lain  sebagainya), pengamatan  dilakukan  untuk  mengamati  sikap  dan  tingkahlaku  anak,  portofolio  digunakan untuk  mengetahui  hasil  karya  anak,  unjuk  kerja  digunakan  untuk  melihat  keberanian  anak dalam  melakukan  tugas  yang  berikan  guru,  catatan  anekdot  digunakan  untuk  mencatat  semua proses pembelajaran dari awal sampai akhir, baik sikap dan tingkah laku anak.

## C. Bentuk-bentuk Kerjasama Orang Tua dan Guru dalam Perkembangan Moral pada Anak Usia Dini.
Kerjasama  antara  sekolah  (guru)  dan  orang  tua  merupakan  suatu  hal  yang  penting  dalam dunia  pendidikan,  karena  pendidikan  juga  merupakan  tanggung  jawab  para  orang  tua.Selain  di sekolah,  anak  juga  menghabiskan  waktu  di  rumah  bersama  keluarga.Jadi,  orang  tua  harus mengetahui  tentang  program-program  yang  dilaksanakan  di  sekolah  agar  orang  tua  dapat mengontrol anak-anaknya terutama dalam perkembangan moral anak. Untuk mencapai keberhasilan dari  program  sekolah  tersebut,  harus  mendapat  dukungan  dari  orang  tua  mengenai  kegiatan  yang akan  dilaksanakan  oleh  pihak  sekolah.  Adapun  bentuk  kerjasama  orang  tua  dan  guru  dalam perkembangan  moral  yaitu  Bentuk  kerjasama  yang  dilakukan  yaitu,  dengan  membentuk  KPO (Kelompok Pertemuan Orang tua), HKO (Hari Konsultasi Orang tua), melakukan kunjungan rumah.
Terjalinnya hubungan yang harmonis antara anak dengan orang tua dan guru, maka semakin cepat  terwujudnya  aspek-aspek  perkembangan  yang  sesuai  dengan  tingkat  usia  anak  termasuk perkembangan  moral  pada  anak.  Karena,  dengan  dukungan  orang  tua  ini,  anak  mampu mengembangkan  nilai-nilai  moral  yang  mereka  dapatkan  di  sekolah  dan  di  aplikasikan  di lingkungan  keluarga  serta  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  dukungan  orang  tua  sangat  penting  sekali dalam perkembangan moral pada anak, terutama dalam memotivasi, memberikan kebebasan untuk mengaplikasikan  nilai-nilai  moral  tersebut  dalam  keluarga,  dan  alangkah  baiknya  juga  jika  orang tua  mampu  membimbing  anaknya  dalam  mengamalkan  nilai-nilai  moral  dan  menjadikan  dirinya sebagai teladan bagi anak-anaknya.
17 Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 58 Tahun 2009 Tanggal 17 September 2009 tentang Standar Pendidikan Anak Usia Dini.
Kerjasama  sangat  diperlukan  dalam  proses  pendidikan,  kerjasama  tersebut  antara  lain  dari pihak  sekolah  (guru),  orang  tua  (keluarga)  dan  juga  tidak  terlepas  dari  lingkungan  (masyarakat), karena  pendidikan  merupakan  tanggung  jawab  bersama.  Selain  itu,  para  orang  tua  juga  sangat mendukung  sekali  dengan  adanya  program  tersebut.Karena,  para  orang  tua  dapat  terbantu  dalam pendidikan  anak-anaknya.Selain  sebagai  sebuah  program  yang  dilakukan  oleh  PAUD  Biso  Keris kecamatan  Utan  kabupaten  Sumbawa,  hal  tersebut  juga  sebagai  wadah  untuk  memperkuat  tali silaturrahmi  antara  para  orang  tua  dan  guru.Sehingga,  para  orang  tua  tidak  malu  lagi  untuk berkonsultasi  kepada  guru  jika  anak-anak  mereka  bermasalah  terutama  dalam  mengembangkan moral  anak dan bersama-sama mencari solusi  yang terbaik  untuk  anak.  Dengan  adanya kerjasama tersebut, pihak sekolah (guru) dan orang tua dapat bersama-sama dalam mengembangkan nilai-nilai moral pada anak sejak usia dini.

## SIMPULAN
Tulisan ini ditujukan untuk membuktikan bahwa pola asuh orang tua dalam perkembangan moral  pada  anak  usia  dini  di  PAUD  Biso  Keris  kecamatan  Utan  kabupaten  Sumbawa  dapat dilakukan sebagai berikut:
1. Bentuk  pola  asuh  yang  terapkan  oleh  orang  tua  pada  anak  yaitu  bentuk  pola  asuh  otoriter, bentuk  pola  asuh  demokratis,  dan  bentuk  pola  asuh  permisif.  Namun,  pola  asuh  yang  lebih dominan diterapkan oleh orang tua adalah bentuk pola asuh demokratis. Selain itu, hal tersebut dapat  dilihat  bahwa  dalam  pola  asuh  ini  terdapat  segala  aspek  yang  dapat  mengembangkan perilaku  moral  yang  baik  bagi  anak.  Misalnya,  orang  tua  yang  demokratis  akan  membiarkan anak untuk memilih apa yang menurutnya baik, mendorong anak untuk bertanggungjawab atas pilihannya,  tetapi  masih  menetapkan  standar  dan  batasan  yang  jelas  pada  anak  serta  selalu mengawasinya.  Orang  tua  juga  terlibat  dalam  komunikasi  yang  intensif  dan  hangat  serta responsif terhadap kebutuhan anak, karena itulah dalam pola asuh demokratis setiap aturan dan tindakan  orang  tua  selalu  disertai  penjelasan  dan  respons  yang  baik  terhadap  pendapat  anak. Selain  pola  asuh  orang  tua  di  rumah,  pola  asuh  guru  di  sekolah  juga  diperlukan  dalam pengasuhan  anak  usia  dini.  Adapun  bentuk  pengasuhan  yang  diterapkan  oleh  guru  di  sekolah berupa cara  guru mendidik,  materi  yang diajarkan, metode pembelajaran  yang digunakan dan lain sebagainya.
2. Pola asuh orang tua dan guru akan lebih sempurna jika terjadinya hubungan kerjasama antara orang  tua  dan  guru.  Kerjasama  orang  tua  dan  guru  terhadap  perkembangan  moral  pada  anak usia  dini  dapat  dilakukan  dengan  melalui  pembentukan  KPO  (Kelompok  Pertemuan  Orang Tua), HKO (Hari Konsultasi Orang Tua), dan kunjungan rumah ( Home Visit ). Dengan adanya
kerjasama tersebut, orang tua dan guru dapat bersama-sama khususnya dalam mengembangkan nilai-nilai  moral  pada  anak  sejak  usia  dini.  Selain  itu,  program  kerjasama  tersebut  dilakukan dengan maksud bahwa orang tua dan guru dapat bersama-sama dalam menerapkan pengasuhan dengan  tujuan  agar  terjadinya  keseimbangan  dalam  pengasuhan  untuk  mencapai  tujuan  yang sama.

## DAFTAR PUATAKA
Ali,Muhammad, Penelitian Kependidikan Prosedur dan Strategi. Bandung: Angkasa, 1987.
Amini, Ibrahim. Anakmu Amanatnya. Jakarta: Al-Huda, 2006.
Basri, Hasan, Ilmu Pendidikan Islam. Bandung: Pustaka Setia, 2010.
Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahnya. Bandung: PT Syamil Cipta Media, 2005.
Djuwita,  Warni, Parenting  Berbasis  Pendidikan  Karakter:  Konsep,  Program,  Dan  Evaluasi.
Tangerang: Impressa Publishing, 2012.
Fahmi,  Mustofa, Kesehatan  Jiwa  dalam  Keluarga,  Sekolah  dan  Masyarakat. Jakarta:  Bulan Bintang, 1977.
Graha,  Chairinniza, Keberhasilan  Anak  di  Tangan  Orang  Tua. Jakarta:  PT.  Elex  Media Komputindo, 2004.
Haricahyono, Cheppy, Dimensi-Dimensi Pendidikan Moral. Semarang: IKIP Semarang Press, 1995. Ibung, Dian, Mengembangkan Nilai Moral Pada Anak. Jakarta: Elex Media Komputindo Kelompok Gramedia, 2009.
Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam Cet. IV. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011. Michele, Borba, Membangun Kecerdasan Moral. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2005. Moleong,Lexi J., Metodologi Penelitian Kualitatif, Cet.22. Bandung: Rosdakarya, 2006.
Mursi, Syaikh Muhammad Sa’id, Seni Mendidik Anak. Jakarta: PUSTAKA AL-KAUTSAR, 2001. Nasution S., Metode Penelitian Naturalistic Kualitatif. Bandung: Tarsito, 2003.
Rimm, Syilvia, Mendidik dan Menerapkan Disiplin Pada Anak Prasekolah. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2003.
Ronald, PeranOrang  Tua  dalam  Meningkatkan  Kualitas  Hidup,  Mendidik  dan  Mengembangkan Moral Anak. Bandung: YRAMA WIDYA, 2006.
Schohib,  Moch, Pola  Asuh  Orang  Tua  Dalam  Membantu  Anak  Dalam  Mengembangkan  Disiplin Diri . Jakarta: PT Rineka Cipta, 2010.
Shapiro, Laurence, Mengajar Emosional Intelegensi Pada Anak. Jakarta: Gramedia, 1999.
Suyadi, Psikologi Belajar PAUD. Yogyakarta: PT. Pustaka Insan Madani, 2010.
Syarkawi, Pembentukan Kepribadian Anak. Jakarta: Gramedia, 2007.