## SOLIDARITAS SOSIAL KELOMPOK NELAYAN DI KAMPUNG BINYERI KABUPATEN BIAK NUMFOR
Abd.Asis 1) dan Irsat 2)
1) Program Studi Ilmu Politik, 2) Ilmu Pemerintahan, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Institut Ilmu Sosial dan Ilmu Politik YAPIS Biak azismhala@gmail.com 1 ) dan irsat_bk@yahoo.co.id 2 )

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (1) Hubungan solidaritas dalam kelompok Nelayan Di  Kampung  Binyeri  Distrik  Yendidori  Kabupaten  Biak  Numfor,  .(2)  Upaya  nelayan    di Kampung Binyeri Distrik Yendidori Kabupaten Biak Numfor menjaga hubungan solidaritasnya (3) Makna solidaritas bagi Nelayan  di Kampung Binyeri Distrik Yendidori Kabupaten Biak Numfor,  Jenis penelitian ini adalah pendekatan deskriktif kualitatif dan bertempat di Kampung Binyeri Distrik Yendidori Kabupaten Biak Numfor, . Teknik penentuan informan yaitu dengan menggunakan teknik Purposive Sampling dengan memilih informan sebanyak 20 orang dari keseluruhan  warga  di  Kampung  Binyeri  Distrik  Yendidori  Kabupaten  Biak  Numfor,  yang berprofesi  sebagai  nelayan.  Tekhnik  pengumpulan  data  dengan  cara  wawancara,  observasi dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hubungan solidaritas sosial nelayan di Kampung  Binyeri  Distrik  Yendidori  Kabupaten  Biak  Numfor,  yaitu,  solidaritas  mekanik  di mana nidividu diikat dalam suatu bentuk solidaritas “kesadaran kolektif” yang sama dan kuat karena  itu  individulis  tidak  berkembang  karena  di  lumpuhkan  tekanan  besar  supaya  bisa menerima  konformitas.  Adapun  upaya  yang  dilakukan  nelayan  dalam  menjaga  hubungan solidaritasnya  berwujud  dalam  pelaksanaan  kegiatan  budaya  nelayan  yaitu  Kofararurkam, Kokain Kame (tong duduk sama-sama), Fasaryer dan Barapen atau bakar batu, serta menjaga hubungan  silaturahmi,  kerja  sama,  dan  sikap  saling  membantu  dalam  berbagai  kegiatan  di kampungnya.  Selain  upaya  dalam  mempertahankan  hubungan  solidaritas  nelayan  juga memaknai hubungan solidaritas sebagai bentuk kepedulian mereka terhadap sesama nelayan, lingkungan, serta mewujudkan eksistensi budaya dan juga wujud syukur mereka kepada maha Pencipta..
Kata Kunci: Nelayan, Solidaritas dan Tradisi.

## PENDAHULUAN
Sebagian besar masyarakat di perdesaan  telah  memiliki  pengetahuan mengenai kebaharian yang terbentuk secara turun-temurun  dari  nenek  moyang  mereka dan  berkembang  seiring  dengan  jalannya waktu.  Pengetahuan  lokal  ini  berkembang dalam lingkup lokal, menyesuaikan dengan kondisi dan kebutuhan masyarakat. Sebagai aktor  utama  yang  paling  mengenal  kondisi lingkungan,  dimana  ia  tinggal,  bercocok
tanam, melaut,   memiliki kearifan ( cultural wisdom ) tertentu dalam mengelola sumberdaya  alam.  Kearifan  inilah    yang kemudian menjadi dasar dalam mengadopsi informasi dan teknologi sehingga menghasilkan  pengetahuan  lokal  yang sesuai  dengan  wilayah  setempat  demi memenuhi kebutuhan hidupnya.
Masyarakat  Indonesia  sejak  dulu sudah terbiasa bekerja berkelompok dengan bentuk  yang  sesuai  dengan  budaya  dan
kondisi  lokal  yang  ada.  Kampung  Binyeri yang terletak di distrik Yendidori Kabupaten Biak  Numfor  Provinsi  Papua  merupakan kampung  dengan  mayoritas  penduduknya menggantungkan  hidupnya  dilaut,  disana masyarakat nelayan hidup berkelompok dan tergabung  ke  dalam  beberapa  kelompok nelayan.
Kelompok masyarakat nelayan yang terdapat  di  Kampung  Binyeri  Distrik Yendidori Kabupaten Biak Numfor, merupakan kelompok nelayan yang memiliki hubungan kerja sama yang baik itu untuk  membangun  suatu  kelompok  yang mereka harap mampu memberikan kemudahan  sebagai  nelayan  khususnya sebagai sektor unggulan yang menjadi mata pencaharian di kampung tersebut, kelompok nelayan dianggap sebagai wadah perpanjangan tangan pemerintah daerah dan pusat  misalnya  sebagai  upaya  advokasi kepada  nelayan,  pemberian  subsidi,  kredit murah, dan bantuan lainya
Suatu  hal  yang  sangat  menarik ditunjukkan oleh para nelayan yang terdapat di  Kampung  Binyeri  Distrik  Yendidori Kabupaten  Biak  Numfor,  adalah  adanya kekompakan  dan  solidaritas  sosial  yang begitu  kuat  diantara  mereka  antara  nelayan dan  kelompok  nelayan  lainya  ditengah kesibukan  mereka  dapat  bersinergi  dengan masyarakat  lainya,  alam,  dan  kelompok sosial  lainya  diwujudkan  dengan  berbagai tradisi  yang  ada  yang  tentunya  kondisi  ini sudah jarang kita jumpai ditengah masyarakat  modern  saat  ini.  Solidaritas sosial menunjuk pada satu keadaan hubungan antara individu dan atau kelompok  yang  berdasarkan  pada  perasaan moral dan kepercayaan yang dianut bersama yang diperkuat oleh pengalaman emosional bersama.  Ikatan  solidaritas  sosial  lebih mendasar  daripada  hubungan  kontraktual
yang  di  buat  atas  persetujuan  rasional, karena  hubungan  –  hubungan  serupa  itu mengandaikan  sekurang-  kurangnya  satu derajat  konsensus  terhadap  prinsip-  prinsip moral yang menjadi dasar.
Gotong  royong  merupakan  suatu bentuk saling tolong menolong yang berlaku di daerah pekampungan Indonesia. Berdasarkan  sifatnya  gotong  royong  terdiri atas gotong royong bersifat tolong menolong dan  bersifat  kerja  bakti.  Gotong  royong merupakan  perilaku  yang  berhubungan dengan  kehidupan  masyarakat  kita  sebagai nelayan.  Gotong  royong  sebagai  bentuk kerjasama  antar  individu,  antar  individu dengan  kelompok,  dan  antar  kelompok, membentuk  suatu  norma  saling  percaya untuk melakukan kerjasama dalam menangani  permasalahan  yang  menjadi kepentingan  bersama.  Bentuk  kerja-sama gotong  royong semacam  ini  merupakan salah satu bentuk solidaritas sosial.
Di kampung Binyeri Distrik
Yendidori Kabupaten Biak Numfor,
masyarakat  pada  umumnya  memiliki  mata pencaharian  di  bidang  nelayan,  dimana  di kampung tersebut terdapat banyak kelompok nelayan yang kemudian dijadikan sebagai  wadah  para  nelayan    untuk mengorganisasi  diri  yang    di  pimpin  oleh seorang kepala kampung. Kelompok Nelayan  ini  kemudian  dijadikan  sebagai wadah yang mampu mempersatukan mereka sebagai  tempat  berkumpul  pembahasan masalah nelayan dan pembagian kerja dalam hal  memajukan  hasil  tangkapan  mereka. Hasil  Musyawarah  kelompok  nelayan  yang telah  disepakati  yang  kemudian  menjadi acuan  dalam  bertindak  dan  mempengaruhi segala  sendi-sendi  aktifitas  kehiduan  dan mengikat normatif.
Solidaritas sosial yang dimiliki oleh masyarakat  di  kampung  Binyeri  Distrik
Yendidori Kabupaten Biak Numfor, memang  cukup  tinggi,  artinya  kegiatan- kegiatan  solidaritas  sosial  seperti  yang dikatakan  diatas  telah  membuktikan  bahwa yang  menjadi   faktor  yang  mempengaruhi solidaritas  sosial  masyarakat  di  Kampung Binyeri  Distrik  Yendidori  Kabupaten  Biak Numfor,    adalah  ingin  menjaga  keutuhan nilai-nilai  di  Kampung  Binyeri  Distrik Yendidori  Kabupaten  Biak  Numfor,  ingin tetap saling gotong-royong, saling membantu satu sama lain.

## METODE PENELITIAN

## Lokasi dan Rancangan Penelitian
Penelitian  ini  akan  dilakukan  di Kampung Binyeri Distrik Yendidori Kabupaten Biak Numfor. Ditinjau dari jenis datanya pendekatan penelitian yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan deskriftif kualitatif yang menekankan  pada  penggunaan  data  yang diperoleh dari lapangan

## Penentuan Informan
Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah seluruh  nelayan  pada  kelompok  nelayan  di Kampung Binyeri Distrik
Yendidori
Kabupaten Biak Numfor. Penentuan
informan di tentukan dengan mempertimbangkan  kriteria:  lama  menetap diwilayah  tersebut,  kelompok  umur,  dan pendidikan formal. Teknik snowball sampling  dan  purposive  sampling  atau sampel  bertujuan  yang  dipilih  berdasarkan kriteria  tertentu  juga  digunakan  dalam penentuan informan dalam penelitian ini.

## Metode pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  yaitu:  wawancara  mendalam, observasi terbatas, serta dokumentasi.

## Analisis Data
Tehnik  analisis  data  yang  digunakan adalah  model  Miles  dan  Huberman  (1990  :
135 ), yaitu model analisis data berlangsung atau mengalir ( flow model analysis), dengan empat  aktivitas  yang  dilakukan  melalui pendekatan ini yaitu,  pertama, pengumpulan data,  kedua  reduksi  data.  Ketiga  display data,  dan  yang  keempat  adalah  verifikasi atau menarik kesimpulan..

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Hubungan  Solidaritas  Sosial  Dalam Kelompok  Nelayan  Di  Kampung Binyeri  Distrik  Yendidori  Kabupaten Biak Numfor,
Kampung Binyeri Distrik Yendidori Kabupaten Biak Numfor, terdapat kelompok nelayan.  Kelompok  nelayan  tersebut  selalu di  bangun  hubungan  yang  sinergis  dalam sebuah bentuk  hubungan kerjasama sebagai profesi  nelayan  dan  kehidupan  sosial lainnya,  misalnya  bergotong  royong  dalam pembuatan jaring, perbaikan dan pembuatan perahu,  pembersihan  kuburan,  membantu dalam membangun rumah, dan kekompakan dalam  mengawali  musim  melaut  dan sebagainya,  semua  itu  merupakan  contoh konkrit  bahwa  masyarakat  di  Kampung Binyeri  masih  bertahan  dengan  nilai-nilai tradisional  dan  memelihara  budaya  gotong royong  dalam  melestarikan  hubungan  yang penuh  keakraban  antar  nelayan    dengan nelayan    lainnya  dan  antar  nelayan    dan masyarakat,    serta  nelayan    dengan  tokoh masyarakat lainnya. Dari uraian diatas dapat kita  pahami  bahwa  hubungan  solidaritas mereka masih tetap terjaga dan masih  cukup tinggi, seperti pernyataan di bawah ini. Yacob Binwasef (kepala kampung binyeri), yang menyatakan bahwa:
“kita  nelayan    disini  masih    bergotong royong, dalam hal membersihkan lingkungan, hajatan, kedukaan, dan banyak lagi”. ( wawancara 15 September 2019).
Pernyataan  diatas  hampir  senada  dengan yang di ungkapakan oleh Benyamin Mnsen yang menyatakan bahwa:
‘‘Kegiatan  goyong  royong  yang  kami lakukan bisa  dilihat pada saat jeda musim melaut.  Dimana  kami  bersama-  sama membersihkan lingkungan, seperti mengelola  sampah,  menyapu  jalanan  dan membersihkan area kuburan . ( wawancara 14  Oktober 2019)
Bentuk solidaritas dalam hal kemajuan kampung  ,tercermin  dari  keaktifan  kepala kampung melakukan penyuluhan lingkungan. Penyuluhan lingkungan tersebut berupa  himbauan  menjaga  kebersihan, pemantauan  secara  bersama-sama  dan secara  langsung  ke  tempat  yang  akan  di rehab  atau  dibersihkan  ,  misalnya  rumah ibadah  kantor  kampung,  area  perkebunan, kuburan, maupun sekolah. Kampung Binyeri adalah salah satu kampung di Distrik Yendidori Kabupaten Biak Numfor,  adalah merupakan  kampung  dari  sekian  banyak kampung yang ada dipapua yang merupakan salah  satu  penghasil  ikan  dengan  kuantitas dan  kualitas  yang  mumpuni  olehnya  itu kampung  ini  dinobatkan  sebagai  salah  satu kampung  nelayan,  kekompakan  warganya menjadi  ciri  khas  dikampung  Binyeri  ini  . Hal  tersebut  sesuai  dengan  pernyataan (Nelayan  Ortisan  Moekbun/  sekertaris kampung) dalam wawancara yang menyatakan:
“Kami  juga  suka  bergotong  royong  antar sesama  nelayan    dalam  hal  apa  saja bersama membuat kami bahagia, walaupun hasil  melaut  sepi  kami  tetap  meluapkan dalam  wujud  gembira  dan  syukur  kepada yang  maha  pencipta.(  wawancara  oktober 2019)
Tingkat kesadaran masyarakat Kampung Binyeri Distrik Yendidori
Kabupaten  Biak  Numfor,    sadar  akan pentingnya  mengadakan  kegiatan-kegiatan seperti  diatas  tidak  lain  adalah  untuk  tetap menjaga  nilai-nilai  luhur  nenek  moyang mereka.  Tidak  hanya  itu,  kegiatan  bakti sosial  lainnya  seperti:  membersihkan  jalan raya  dan  pembangunan  rumah  masyarakat ,para  nelayan    masih  sangat  antusias  untuk membantu  masyarakat ketika hendak ingin membuat atau membangun rumah baru. Hal ini  sesuai  dengan  hasil  wawancara  dengan Ebinwasef  (nelayan  )  yang  menyatakan bahwa:
“kita  nelayan  di  sini  modal  utama  kami adalah  kebersamaan  itu  saja,  jika  tidak saling  bantu  kita  susah  (wawancara  20 September 2019).
Selain itu,  Isbosef Binwasef selaku RT dan nelayan , yang menyatakan:
“kegiatan  bakti  sosial  kami  biasanya membersihkan jalan, seperti memungut dan membuang sampah yang berserakan di jalan dan membantu dalam pembangunan rumah baru”.(wawancara 14 September 2019)
Bentuk kegiatan bakti sosial lainnya terlihat pada aktivitas membersihkan kuburan. Pernyataan tersebut sesuai dengan hasil  wawancara  dengan  Erkanus  Binwasef yang juga nelayan
“memersihkan  lingkungan  rumah  ibdah, jalan, serta kuburan adalah rutinitas wajib kami  juga  selaku  kelompok  nelayan”.
(wawancara 14 September 2019)
Demikian  juga  yang  diutarakan  oleh  Isak Binwasef selaku nelayan , yang menyatakan bahwa:
“selain  membersihkan  kuburan,  kami  juga memperbaiki  kuburan  yang  rusak  dengan bahan  disediakan  oleh  alam”.(wawancara 14 September 2019)
Selain  dua  kegiatan  bakti  sosial  di atas  yang  dilakukan  oleh  masyarakat nelayan Kampung Binyeri Distrik Yendidori Kabupaten  Biak  Numfor,  sebagai  bentuk solidaritas  sosial,  kegiatan  bakti  sosial lainnya yang dilakukan nelayan , yaitu saling membantu jika ada warga yang melaksanakan suatu acara hajatan.
Sumbangsihnya  baik  yang  bersifat  moril maupun materil. Hal tersebut sesuai dengan hasil  wawancara  dengan  Aser  Msen (nelayan  /  Kaur  Pemerintahan  Kampung Binyeri), yang menyatakan bahwa:
“biasa kami saling membantu dan membagi tugas bila ada kerabat kami yang pengantin. Laki-laki  biasanya  membantu  dalam  hal penataan  tempat  pernikahan  dan  yang perempuan biasanya membantu memasak”.(wawancara 31 November 2019)
b. Upaya  Nelayan    di  Kampung  Binyeri Distrik  Yendidori  Kabupaten  Biak
Numfor,
Menjaga Hubungan

## Solidaritasnya
Masyarakat di Kampung Binyeri pada umumnya  memiliki  mata  pencaharian  di bidang pernelayanan, dan dalam meningkatan  hasil  produksi  pernelayanan maka para nelayan  menjalin hubungan kerja sama yang baik antara nelayan  satu dengan nelayan  lainnya. Untuk menjaga  hubungan kerja sama yang baik dan lebih terarah maka para nelayan  membentuk sebuah kelompok nelayan  dengan  tetap  memperhatikan  dan berupaya  untuk  mempertahankan  ciri  khas Nelayan    Kampung  Binyeri  yaitu  gotong royong dan beberapa nilai- nilai luhur nenek moyang  mereka  dalam  bernelayan.  Seperti yang  di  katakan  oleh    Isak  Binwasef  yang mengatakan bahwa:
“ sejak dulu sampai sekarang kami nelayan di  sini  masih  kompak  dalam  kemunitasnya bergotong  royong  membersihkan  irigasi,
lingkungan, kebun maupun dalam membangun  rumah  warga,  selain  itu  juga membersihkan  area  kuburan ’’ (wawancara 20 September 2019)
Pernyaataan yang di ungkapkan oleh Isak  Binwasef  makin  di  pertegas  Yacob Binwasef,  bahwa  dalam  kegiatan  yang sering  dilakukan  oleh  nelayan    agar hubungan kerja sama mereka dan semangat gotong royong mereka tetap ada maka para nelayan    menjaga  dan  tetap  menjalankan kebiasaan kegiatan nelayan yaitu , Kofararurkam,  Kokain  Kame  (tong  duduk sama-sama),  Fasaryer  dan  Barapen  atau bakar  batu. Dalam  pelaksanaan  kegiatan tersebut  di  butuhkan  hubungan  kerja  sama dan  dan  partisipasi  para  nelayan  .  Seperti yang  di  utarakan  oleh  Yacob  Binwasef bahwa:
“ Kofararurkam,  Kokain  Kame  (tong  duduk sama-sama),  Fasaryer  dan  Barapen  atau bakar  batu,  sangat  bergantung  pada  kerja sama  kami  sesama  nelayan    dalam pelakasanaanya” ( wawancara 14
September 2019)
Hasil wawancara diatas maka dapat di ketahui  bahwa  para  nelayan    di  Kampung Binyeri  Distrik  Yendidori  Kabupaten  Biak Numfor, . Sampai saat ini masih memelihara suatu gotong royong, dalam hal membangun rumah penduduk ataupun dalam membersihkan  irigasi  sawah  serta  area kuburan,  dan  memiliki  kegiatan  atau  adat tersendiri  dalam  menjaga  hubungan  kerja sama  mereka  agar  tetap  bertahan  dan  tidak pudar karena pengaruh kemajuan teknologi.
Adapun  upaya  dalam  menjaga  nilai- nilai tradisional sebagai cara untuk memelihara budaya nelayan  dan hubungan kerjasama  mereka  di  Kampung  Binyeri
diwujudkan  dalam  kegiatan- kegiatan berikut ini:
1. Kofararurkam Wafursren adalah suatu kegiatan gotong royong membersihkan lingkungan, irigasi atau saluran air, dan area kuburan yang  dilakukan  para  nelayan  bersama warga  lainya  terutama  saat  mendekati perayaan hari besar keagamaan.
2. Kokain Kame (tong duduk sama-sama)
Kokain  kame  adalah  Suatu  kegiatan musyawarah  atau  duduk  bersama  para nelayan Dalam musyawarah ini melibatkan  para  nelayan  ,  tokoh masyarakat, pemerintah setempat adapun  yang  di  bahas  dalam  kegiatan kokain rame yaitu:
a) Menyampaikan    kendala  yang  di hadapi  para  nelayan    dan  mencari solusi yang terbaik dalam peningkatan  hasil  produksi  para nelayan .
b) Mufakat  dalam  hal  kapan  mulai tabur benih bagi nelayan yang juga bercocok  tanam,  dan  waktu  ideal untuk melaut.
3. Fasaryer (syukuran)
Fasaryer  adalah  salah  satu  kegiatan syukuran  yang  di  lakukan  oleh  para nelayan . kegiatan ini untuk
menunjukkan  kesyukuran  para  nelayan dari  pencapaian  hasil  nelayan  mereka dimana  melibatkan  para  nelayan    dan masyarakat  lainnya  baik  yang  masih muda maupun yang sudah tua. Adapun bahan  makanan  itu  di  peroleh  dari sumbangsi  para  nelayan    yang  di sumbangkan  dalam  pelaksanaan  acara fasaryer ini.
4. Barapen (bakar batu)
Barapen  atau  bakar  batu  adalah  salah satu  acara  adat yang  umumnya dilakukan  di  tanah  papua  yang  juga
tentunya dilakukan oleh para nelayan di kampung  Binyeri.  Adapun  bentuk kegiatan  dalam  acara  ini  diselingi dengan  makan  bersama,  tari-tarian, injak bara, bakar sajian seperti ubi, talas, keladi, ayam, babi, sayuran, dan banyak lagi  jenisnya.  Inti  dalam  kegiatan  ini adalah berkumpul dan bergembira yang dapat  berimpilikasi  pada  nilai-nilai solidaritas sebagai modal sosial utama.
Dengan menjaga kebudayaan- kebudayaan seperti , Kofararurkam, Kokain Kame  (tong  duduk  sama-sama),  Fasaryer dan  Barapen  atau  bakar  batu,  maka keakraban  dan  gotong  royong  sesama nelayan    tetap  terjaga  sehingga  solidaritas antar nelayan  tetap terjalin, karena di dalam pelaksanaan  kegiatan  kebudayaan  tersebut di butuhkan suatu hubungan kerja sama yang baik  antar  nelayan  ,  tokoh  masyarakat  dan pemerintah  setempat.  Seperti  yang  di ungkapkan  oleh  kepala  kampung  Yacob Binwasef yang menyatakan bahwa:
‘‘ setiap  tahun  kami  para  nelayan    dalam jeda melaut bergotong royong membersihkan  area  persawahan  dan  area kuburan  yang  dilakukan  sekali  dalam setahun,  yang  biasanya  kita  sebut  dengan istilah Kofararurkam’ ( wawancara 27 April 2019 )
Adapun    bentuk  kerja  sama  lainnya yang  di  lakukan  oleh  para  nelayan    dalam menjaga  hubungan  solidaritasnya  adalah kekompakan  dalam  berbagai  kegiatan  , dimana  mereka  terlebih  dahulu  melakukan musyawarah  untuk  menentukan  kapan waktu  baik  untuk  melaut,  cocok  tanam, membangun rumah, menetapkan hari perikahan semuanya putuskan dalam musyawarah  tersebut,  seperti  yang  di ungkapkan juga oleh Yacob Binwasef yang menyatakan bahwa:
‘‘ sebelum  kami  para  nelayan    dan masyarakat  kampung  hendak  melakukan sesuatu yang baik, maka kami musyawarah dulu  yang  biasa  di  sebut  dengan  kokain kame,  dimana  semua  nelayan    dan masyarakat  lainya  duduk  bersama  dan membahas kemungkinan atau hambatan apa saja yang dihadapi dan sama- sama mencari solusi. (wawancara 27 April 2019)
Adapun  acara  adat  yang  biasanya dilakukan oleh para nelayan  setelah melaut yang  termasuk  upaya  dalam  menjaga hubungan  soloidaritasnya  yaitu  melakukan syukuran yang biasa disebut dengan fasaryer dan juga barapen yang melibatkan partisipasi  dan  kerja  sama  secara  sukarela para  nelayan  ,  tokoh  masyarakat  dan pemerintah setempat dalam pelaksanaannya.
Seperti  yang  di  ungkapkan  oleh Bernadus  Wamsiwor  (Kaur  Ekbang)  yang menyatakan bahwa:
“ kami  selalu  adakan  acara  dan  kami bekerja sama dalam palaksanaan acara itu serta  sama–  sama  menyumbang  secara sukarela  baik  material  maupun  bahan- bahan  makanan,  ataupun  hasil  nelayanan yang akan di makan atau di gunakan  dalam acara tersebut ’’(wawancara 31 September 2019)
c. Makna  Solidaritas  Bagi  Nelayan    Di Kampung  Binyeri  Distrik  Yendidori Kabupaten Biak Numfor,
Kesadaran oleh para anggota masyarakat memberikan konstribusi penting dalam hal membangun solodaritas sosial.  Seperti  halnya  dalam  masyarakat pernelayanan di kampung Binyeri menganggap  solidaritas  sebagai  elemen penting yang secara fungsional membentuk kerjasama antar bagian dalam kelompok nelayan.
seperti yang di ungkapkan oleh Yacob Binwasef bahwa :
“Dari dulu sampe sekarang itu kami sesama nelayan    tetap  bergotong  royong,  saling membantu karena di situ kita bisa liat bentuk kepedulian kita baik antara sesama nelayan, ke lingkungan, khususnya berusaha mempertahankan budaya yang ada dan juga berusaha  selalu  mensyukuri  apa  yang diberikan  maha  pencipta”.(wawancara  27 September 2019)
Kerjasama  dengan  kesadaran  kolektif secara berkesinambungan menciptakan solidaritas  dalam  kelompok  nelayan  di kampung Binyeri. Namun demikian ancaman  menurunya  solidaritas  sosial  pada masyarakat  nelayan,  menjadi  suatu  yang mungkin  saja  terjadi.    Seperti  yang  di utarakan informan Benyamin Msen berikut: “Saya  sama  masyarakat  disini  apalagi nelayan    kadang  berpikir  kalau  anak-anak sudah bersekolah tinggi-tinggi dan kemudian  tidak  ada  lagi  yang  mau  jadi nelayan  dan menganggap tradisi yang ada tidak baik lagi”. (wawancara 20 September 2019)
Berbagai    penuturan  informan  diatas tergambarkan  kehawatiran  akan  terjadinya pergeseran  nilai-nilai  atau  budaya  gotong royong,  kerjasama,  dan  lain  sebagainya  di suatu  saat  nanti.  Struktur  sosial  di  suatu masyarakat  yang  mencerminkan  solidaritas terancam  oleh  kemungkinan  kelompok- kelompok kecil yang bersifat otonom berdiri sendiri tanpa memperhatikan nilai integritas. Minimnya kerjasama dan kesadaran kolektif mampu  mengancam  integritas  maupun solidaritas  yang  telah  ada.  Ketika  terjadi pearlihan  dari  masyarakat  mekanik  ke organik tidak selalu melahirkan keseimbangan
tanpa ketegangan- ketagangan.  Kekerabatan,  dan  komunitas dirusak oleh meningkatnya pembagian kerja dalam  kelompok  nelayan  di  kampung tersebut, maka segala usaha dilakukan agar peralihan  yang  terjadi  tidak  memunculkan
masalah  seperti  apa  yang  di  khawatirkan. Senada dengan penuturan informan Ortisan Moekbun berikut:
kami jika bersatu akan kuat akan terus kami pertahankan  selama  mungkin  sampai  anak cucu kami, dan kami mendidik dan mengajar anak-anak kami mengenai kerjasama, saling menghargai,  menghormati,  dan  brsyukur, seperti  apa  yang  telah  kami  lakukan  dan dapatkan”(wawancara 20 September 2019 )
Kutipan wawancara diatas menggambarkan  bagaimana  nelayan    di Kampung  Binyeri  menganggap  bahwa solidaritas  sangat  penting  dalam  menjaga hubungan  sesama  nelayan    agar  tidak  sulit membangun  hubungan  kerja  sama  karena solidaritas  adalah  modal  sosial  ditengah- tengah masyarakat.
PEMBAHASAN
a. Hubungan  Solidaritas  Sosial  Dalam Kelompok  Nelayan  Di  Kampung Binyeri  Distrik  Yendidori  Kabupaten Biak Numfor,
Masyarakat memiliki suatu kebutuhan yang mendasar yaitu keinginan untuk mempertahankan hidup. Keinginan untuk mempertahankan kelangsungan hidup tersebut diwujudkan dalam  berbagai  bentuk  usaha  untuk mencapai  tujuan.  Manusia  tidak  hanya bertindak  dan  melakukan  pemilihan terhadap sejumlah metode dan cara untuk mencapai tujuan yang bervariasi.
Tindakan  manusia  selalu  mengandung tujuan serta melibatkan variabel-variabel yang  ada  didalam  dirinya  yang  saling mengkait,  yaitu:  emosi,  pikiran  serta mengikuti  berbagai  peraturan  dalam kehidupan, baik dalam lingkungan sosial maupun lingkungan pribadinya sendiri.
Setiap lingkungan sosial, terdapat aturan-aturan dan nilai-nilai yang merupakan  bagian  dari  kearifan  sosial
suatu komunitas dalam hubungan social, nilai  yang  ada tersebut akan  mengontrol sikap  serta  perilaku  masyarakat  dalam lingkungan sosialnya. Nilai yang dimaksud  adalah  apa  yang  menjadi kebiasaan dari masyarakat dalam berinteraksi  satu  sama  lain.  Sebagai contoh:  pentingnya  berbuat  baik  kepada sesama  anggota  masyarakat,  memiliki rasa  kebersamaan,  saling  percaya  dan menjunjung tinggi etika saat berhubungan dengan anggota masyarakat.
Seperangkat  nilai  yang  berjalan dengan  baik,  akan  berkembang  menjadi solidaritas  sosial.  Solidaritas  sosial merupakan konsep sentral Emile Durkheim  menunjuk  pada  satu  keadaan hubungan  antara  individu  dan  atau kelompok yang didasarkan pada perasaan moral  dan  kepercayaan  yang  dianut bersama yang diperkuat oleh pengalaman emosional  bersama.  Ikatan  ini  lebih mendasar daripada hubungan kontraktual yang  dibuat  atas  persetujuan  rasional, karena  hubungan-hubungan  serupa  itu mengandaikan  sekurang-kurangnya  satu tingkat/derajat konsensus terhadap prinsip-prinsip moral yang menjadi dasar kontrak  itu.  Dalam  solidaritas  sosial, kebersamaan  dan  kepercayaan  menjadi unsur  utama  yang  membentuk  integrasi sosial bukan hubungan yang berdasarkan kontrak  yang  dibuat  oleh  persetujuan rasional.
Solidaritas  sosial  nelayan    di Kampung  Binyeri  Distrik  Yendidori Kabupaten  Biak  Numfor,  dapat  terlihat dari beberapa kegiatan yaitu: membersihkan  kuburan, membersihkan irigasi,  pembangunan  perumahan,  dan duduk  bersama,  selain  itu  kegiatan
musyawarah  masih  sangat  nampak  di kampung Binyeri.
Selain  kegiatan  bakti  sosial  di atas  yang  dilakukan  oleh  masyarakat nelayan Kampung Binyeri Distrik Yendidori  Kabupaten  Biak  Numfor, sebagai bentuk solidaritas sosial, kegiatan lainnya  yang  dilakukan  nelayan  ,  yaitu saling  membantu  jika  ada  warga  yang melaksanakan  suatu  acara  perkawinan. Sumbangsihnya baik yang bersifat moril maupun materil.
Menurut Emile Durkheim,
solidaritas sosial adalah “kesetiakawanan yang  menunjuk  pada  satu  keadaan hubungan  antara  individu  dan  atau kelompok yang didasarkan pada perasaan moral  dan  kepercayaan  yang  dianut bersama yang diperkuat oleh pengalaman emosional  bersama”.  Solidaritas  sosial menurutnya,  sebagaimana  yang  telah diungkapkan, di bagi menjadi dua yaitu: pertama,  mekanik  adalah  solidaritas sosial  yang  didasarkan  pada  suatu “kesadaran kolektif” ( collective consciousness )  bersama  yang  menunjuk pada  totalitas  kepercayaan-kepercayaan dan  sentimen-sentimen  bersama  yang rata-rata ada pada warga masyarakat yang sama  itu.  Yang  ikatan  utamanya  adalah kepercayaan  bersama,  cita-cita,  dan komitmen moral. Sedangkan yang kedua, organik  adalah  solidaritas  yang  muncul dari  ketergantungan  antara  individu atau kelompok yang satu dengan yang lainnya akibat  spesialisasi  jabatan  (pembagian kerja).
Teori Emile  Durkheim mengenai solidaritas  sosial  menunjuk  pada  suatu keadaan  hubungan  anatara  individu  dan atau  kelompok  yang  didasarkan  pada perasaan  moral  dan  kepercayaan  yang dianut  bersama  yang  diperkuat  oleh
pengalaman  emosional  bersama.  Para nelayan    yang  terhimpun  di  dalam kelompok  nelayan  di  Kampung  Binyeri Distrik Yendidori Kabupaten Biak
Numfor,  memiliki solidaritas yang cukup tinggi  dengan  adanya  berbagai  kegiatan bersama
mencerminkan bahwa solidaritas  sosial  masyarakat  nelayan Kampung  Binyeri  Distrik  Yendidori Kabupaten  Biak  Numfor,    adalah  ingin menjaga keutuhan nilai-nilai kebersamaan,  ingin  tetap  saling  gotong- royong,  saling  membantu  antar  sesama tanpa membedakan satu sama lainya, dan juga masyarakat lebih mudah berkomunikasi  serta  cepat  mendapat informasi.
b. Upaya  Nelayan    di  Kampung  Binyeri Distrik  Yendidori  Kabupaten  Biak Numfor, Menjaga
Hubungan

## Solidaritasnya
Durkheim  menyebut  solidaritas sosial  dengan  istilah  integrasi  sosial karena  integrasi  sosial  ini  menyoroti mengenai koordinasi berbagai unit yang terdapat  di  dalam  sistem  sosial.  Bagi Durkheim, solidaritas sosial atau integrasi  sosial  ini  mencakup  beberapa hal penting yang menyangkut, pertama , bagaimana  setiap  individu  itu  merasa sebagai  bagian  dari  kelompok  sosial yang besar; kedua , bagaimana keinginan-keinginan mereka itu dicapai dengan  cara-cara  yang  memungkinkan mereka  ikut  berpartisipasi  di  dalam kelompok  dalam  mencapai  keinginan itu; ketiga , bagaimana caranya mengkoordinasi dan saling menyesuaikan  diri  diantara  berbagai kegiatan  individu  dan  unit  sosial  yang ada. Turner, dkk (http://interaksi-sosial) Isu  itulah  yang  merujuk  pada  masalah yang  sangat  mendasar  dan  berkaitan
dengan  bagaimana  pola  dari  organisasi sosial  itu  diciptakan,  dipelihara,  dan diubah-ubah (sesuai dengan
kebutuhan). Jadi apa yang dikemukakan oleh  Lawang  (http://interaksi-sosial) yang  mengacu  kepada  konsepnya Durkheim dapat dijadikan rujukan yaitu bahwa  solidaritas  sosial  itu  tercipta karena  adanya  rasa  saling  percaya diantara  para  anggota  kelompok  di mana  hal  itu  memberi  dampak  atas timbulnya  rasa  persatuan,  rasa  saling menghormati,  rasa  tanggung  jawab  di antara  sesama  anggota  kelompok sehingga di sini setiap anggota kelompok  memberi  kontribusi  kepada kelompoknya.
Nelayan    selain  mengurusi profesinya,  mereka  terlihat  sangat kompak dalam hidup bermasyarakat hal tersebut ditunjukkan dengan kerja sama dengan  kesadaran  untuk  membangun kesadaran
untuk membangun kebersamaan dikalangan para nelayan . Salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi hubungan  solidaritas  sosial  nelayan    di Kampung  Binyeri  Distrik  Yendidori Kabupaten Biak Numfor,  yaitu karena jarak  antara  rumah  warga  di  kampung tersebut begitu dekat sehingga kebersamaan mereka begitu kuat Faktor kedua yang
mempengaruhi tingkat solidaritas sosial nelayan  di  kampung  Binyeri  Distrik Yendidori  Kabupaten  Biak  Numfor, yaitu,  karena  mereka  tinggal  di  daerah yang sama dengan waktu yang relative lama  dan  mereka  juga  memiliki hubungan  keluarga  yang  dekat  antara nelayan    satu  dengan  yang  lainnya sehingga  interaksi  sosial  yang  terjadi diantara mereka sudah sangat matang.
Interaksi  sosial dapat  diberi
pengertian  sebagai  hubungan  timbal- balik yang dinamis dan saling mempengaruhi  yang  terjadi  di  antara individu atau kelompok individu dalam masyarakat.  Pola  interaksi  sosial  dapat berupa  hubungan  timbal  balik  antara: individu  dengan  individu,  individu dengan kelompok dan kelompok dengan kelompok. Interaksi sosial dapat berlangsung  apabila  terpenuhi  syarat- syarat  seperti:  kontak  sosial,  yaitu peristiwa terjadinya hubungan, sambungan  atau  sentuhan  sosial  (dapat disertai  sentuhan  jasmaniah  maupun tidak)  antara  dua  orang  atau  lebih  dan komunikasi,  yaitu  proses  penyampaian pesan  atau  informasi  dari  satu  pihak (komunikator) ke pihak lain (komunikan)  dengan  menggunakan simbol. Menurut Emile Durkheim masyarakat  bukan  hanya  sekedar  suatu penjumlahan individu semata, melainkan  suatu  sistem  yang  dibentuk dari  hubungan  antar  mereka  sehingga menampilkan suatu realita tertentu yang mempunyai ciri-cirinya sendiri. Masyarakat  merupakan  satuan  dari beberapa  individu  yang  mempunyai norma,  tradisi,  dan  kehidupannya sendiri
Solidaritas sosial adalah perasaan yang secara kelompok memiliki  nilai-nilai  yang  sama  atau kewajiban  moral  untuk  memenuhi harapan-harapan peran ( role expectation ). Sebab itu prinsip solidaritas  sosial  masyarakat  meliputi: saling  membantu,  saling   peduli,  bisa bekerjasama,  saling  membagi  hasil panen, dan bekerjasama dalam mendukung  pembangunan  di  kampung
secara moril dan materil.
Bentuk  perubahan  solidaritas
sosial yang telah terjadi dalam masyarakat kampung khususnya nelayan    antara  lain,  pertama,  karena adanyakecenderungan
pada   masyarakat  nelayan  ,  berupa persaingan  antara  kelompok  nelayan dalam  mendapatkan  bantuan  dari pemerintah  ,  kelompok  nelayan  lain terkadang dianggap sebagai lawan yang berbahaya dalam mendapatkan bantuan dalam jumlah banyak, ini bisa mengakibatkan terjadinya konflik antar nelayan    tersebut.  Kedua,  Semakin menipisnya  tingkat  saling  percaya dan tolong  menolong  dalam  kehidupan masyarakat,  sehingga  mengakibatkan menurunnya  rasa  solidaritas  sosial dalam proses kehidupan(individualitas).
Solidaritas  sosial  yang  telah  ada pada  masyarakat  kita  secara  terus menerus  harus  tetap  dilestarikan  dari generasi  ke  generasi  berikutnya  akan tetapi karena dinamika budaya tidak ada yang statis, terjadilah beberapa perubahan secara eksternal dan internal.
Unsur  kekuatan  yang  merubah  adalah modernisasi  yang  telah  mempengaruhi tradisi  solidarits  sosial  serta  tingkat pendidikan  dan  pengetahuan  yang sudah  meningkat  dalam  masyarakat. Selain  itu  perubahan  solidaritas  sosial tersebut  disebabkan  oleh  beberapa faktor, antara lain:
(a)  Meningkatnya  tingkat  pendidikan anggota  keluarga  sehingga  dapat berpikir  lebih  luas  dan  lebih memahami  arti  dan  kewajiban mereka sebagai manusia.
(b)  Perubahan  tingkat  sosial  dan  corak gaya hidup
kadang-kadang
menciptakan kerenggangan di
antara sesama anggota keluarga. (c)  Sikap  egoistik,  bila  seseorang individu terlalu mementingkan diri sendiri  dan  keluarganya,  lalu mengorbankan kepentingan masyarakat. Guna memelihara nilai-nilai solidaritas sosial dan partisipasi masyarakat secara sukarela dalam pembangunan  di  era  sekarang  ini  perlu ditumbuhkan  dari  interaksi  sosial  yang berlangsung  karena  ikatan  kultural sehingga munculnya kebersamaan komunitas yang unsur-unsurnya meliputi: seperasaan,  sepenanggungan,  dan  saling butuh.  Pada  akhirnya  menumbuhkan kembali solidaritas sosial. Karena solidaritas  sosial  adalah  modal  sosial utama dari suatu kelompok dan merupakan   suatu  keadaan  hubungan antara  individu   atau  kelompok  yang didasarkan  pada  perasaan  senasib,serta diperkuat pengalaman emosional bersama.  Oleh  karena  itu  dalam  upaya menjaga  hubungan    solidaritasnya  para nelayan    di  Kampung  Binyeri  maka mereka tetap menjaga hubungan silaturahmi,  kerja  sama  dan  sikap  saling membantu  dalam  berbagai  kegiatan  di kampungnya.  Hal  ini  dibuktikan  dengan keaktifan nelayan  dalam kegiatan gotong royong, saling mengunjungi dan silaturahmi sesama nelayan , dan bekerja sama  dalam  upaya  peningkatan  hasil melaut dan sikap saling menghargai serta membantu  secara  sukarela  jika  ada kegiatan  di  kampung.  Semua  hal  yang dilakukan nelayan  tersebut menajadikan hubungan  solidaritas  nelayan    di Kampung  Binyeri  Distrik  Yendidori Kabupaten Biak Numfor,  bisa dikatakan masih sangat baik.
c. Makna Solidaritas Bagi Nelayan  Di Kampung Binyeri Distrik Yendidori Kabupaten Biak Numfor,
Gotong royong merupakan suatu  bentuk  saling  tolong  menolong yang banyak berlaku di daerah perkampungan Indonesia. Gotong royong sebagai bentuk kerja sama antar individu dan antar kelompok membentuk  status  dan  norma  saling percaya  untuk  melakukan  kerja  sama dalam  menangani  permasalahan  yang menjadi  kepentingan  bersama.  Bentuk kerja  sama  ini  merupakan  salah  satu bentuk solidaritas sosial guna memelihara  solidaritas    nilai-  nilai solidaritas sosial dan partisipasi masyarakat  secara  sukarela  dalam pembangunan, di era sekarang ini maka perlu di tumbuhkan dari interaksi yang berlangsung  karena  ikatan  kultural sehinggah
menciptakan dan memunculkan  kebersamaan  komunitas dengan  unsur-  unsurnya  meliputi: seperasaan, sepenanggungan dan saling butuh
yang pada akhirnya menumbuhkan  kembali  solidaritaas social. Solidaritas sosial
adalah perasaan yang secara kelompok memiliki  nilai-  nilai  yang  sama  atau kewajiban  moral  untuk  memenuhi harapan- harapan peran ( role expectation). Sebab itu prinsip solidaritas  sosial  masyarakat  meliputi salin  membantu,  saling  peduli,  bisa kerjasama,  saling  berbagi,  dan  bekerja sama  dalam  mendukung  pembangunan di  kampung  baik  secara  finansial maupun tenaga dan sebagainya. Solidaritas  yang  telah  terbentuk  pada masyarakat  kita  secara  terus  menerus harus tetap dilestarikan dari generasi ke
generasi  berikutnya  akan  tetapi  karena dinamika  budaya  yang  tidak  statis, terjadilah  beberapa  perubahan  secara eksternal  dan  internal.  Unsur  kekuatan yang merubah adalah modernisasi yang telah  mempengaruhi  tradisi  solidaritas sosial.  Selain  itu  perubahan  solidaritas social tersebut disebabkan oleh beberapa faktor, antara lain:
a) Meningkatnya  tingkat  pendidikan anggota  keluarga  sehinggah  dapat berfikir  secara  luas  dan  lebih memahami  arti  dan  kewajiban mereka sebagai manusia.
b) Perubahan tingkat social dan corak gaya hidup kadang- kadang menciptakan kerenggangan
diantara sesama anggota keluarga.
c) Sikap egoistik, jika seorang individu terlalu mementingkan diri sendiri  dan  keluarganya,  dan mengorbankan
kepentingan
masyarakat .
Solidaritas  masih  sangat  tinggi, dapat  terlihat  dari  sifat  kebersamaan saling membantu, saling tolong menolong,  juga  tradisi  Kofararurkam, Kokain Kame (tong duduk sama-sama), Fasaryer  (syukuran)  dan  Barapen  atau bakar  batu.  Masyarakat  satu  dengan yang lainnya secara sukarela memberikan  bantuan  hanya  dan  juga memiliki  kewajiban  untuk  mengirim hantaran  berupa  makanan,  dan  juga buah- buahan dari kebun atau dari hasil melaut.
Dengan adanya tradisi Kofararurkam,  Kokain  Kame  (tong duduk sama-sama), Fasaryer
(Syukuran) dan Barapen atau bakar batu membuat perubahan- perubahan solidaritas social yang diakibatkan dari kehidupan  modern  baik  dari  faktor
tingkat pendidikan yang semakin tinggi, perubahan  gaya  hidup  dan  perubahan lainya, sikap egoistik atau mementingkan  diri  sendiri  maupun kelompoknya  seakan  tidak  berlaku dalam  tradisi  masyarakat  di  Kampung
Binyeri, dilihat dari
masih terlaksananya  tradisi  Kofararurkam, Kokain Kame (tong duduk sama-sama), Fasaryer dan Barapen atau bakar batu.
Sesuai dengan makna solidaritas mekanik  menurut  Durkheim,  bahwa solidaritas  seperti  itu  di  dasarkan  pada kesadaran  kolektif  yaitu  rasa  totalitas kepercayaan kebersamaan hingga individualistis masyarakat tidak berkembang. Indikator yang jelas dalam solidaritas sosial mekanik adalah ruang lingkup  dan  norma  yang  menekan. Masyarakat  yang  memiliki  hubungan anatra individu dan atau kelompok yang didasarkan  pada  perasaaan  moral  dan kepercayaan  yang  dianut  bersama    dan di  perkuat  oleh  pengalaman  emosional bersama, sehingga rasa saling membantu,  saling  berbagi,  saling peduli,  dan  kerja  sama  tetap  terjaga dengan tujuan utama akan terlaksananya  tradisi  yang  merupakan kegiatan tahunan.
Implikasi  dari  tradisi  itu  sangat jelas  sangat  positif,  selain  masyarakat mengesampingkan  segala  kepentingan pribadi,  masyarakat  juga  dengan  sifat sosial yang mereka miliki merasa tradisi Kofararurkam,  Kokain  Kame  (tong duduk sama-sama), Fasaryer dan Barapen atau bakar batu. adalah barang harga  masyarakat  di  Kampung  Binyeri hingga mereka dengan sukarela membantu  dan  melestarikan  tradisi tersebut,  dan  memaknai  hubungan solidaritasnya sebagai bentuk
kepedulian  mereka  terhadap  sesama nelayan , lingkungan, serta mewujudkan eksistensi  budaya  dan  juga  wujud kesyukuran  mereka  kepada  Maha Pencipta

## SIMPULAN
Solidaritas  sosial  menunjuk  pada suatu  keadaan  hubungan  anatara  individu dan  atau  kelompok  yang  didasarkan  pada perasaan moral dan kepercayaan yang dianut bersama  yang  diperkuat  oleh  pengalaman emosional  bersama.  Para  nelayan    yang terhimpun  di  dalam  kelompok  nelayan  di Kampung Binyeri Distrik Yendidori Kabupaten  Biak  Numfor,    memiliki solidaritas yang cukup tinggi dengan adanya berbagai  kegiatan  bersama  mencerminkan bahwa solidaritas sosial masyarakat nelayan Kampung Binyeri Distrik Yendidori Kabupaten  Biak  Numfor,    adalah  ingin menjaga  keutuhan  nilai-nilai  kebersamaan, ingin  tetap  saling  gotong-royong,  saling membantu antar sesama tanpa membedakan latar  belakang,  dan  juga  masyarakat  lebih mudah berkomunikasi serta cepat mendapat informasi.
Guna memelihara nilai-nilai solidaritas sosial dan partisipasi masyarakat secara  sukarela  dalam  pembangunan  di  era sekarang  ini  perlu  ditumbuhkan  dari interaksi  sosial  yang  berlangsung  karena ikatan kultural sehingga munculnya kebersamaan komunitas yang unsur- unsurnya meliputi: seperasaan, sepenanggungan,  dan  saling  butuh.  Pada akhirnya menumbuhkan kembali solidaritas sosial.  Karena  solidaritas  sosial  adalah modal sosial utama dari suatu kelompok dan merupakan  suatu keadaan hubungan antara individu   atau  kelompok  yang  didasarkan pada  perasaan senasib,serta  diperkuat pengalaman emosional bersama.
Hal  ini  dibuktikan  dengan  keaktifan nelayan  dalam  kegiatan  gotong  royong, saling mengunjungi dan silaturahmi sesama nelayan,  dan  bekerja  sama  dalam  upaya peningkatan  hasil  tangkapan  dan  sikap saling  menghargai  serta  membantu  secara sukarela  jika  ada  kegiatan  di  Kampung. Semua hal yang dilakukan nelayan tersebut menajadikan  hubungan  solidaritas  nelayan di  Kampung  Binyeri  Distrik  Yendidori Kabupaten  Biak  Numfor,  bisa  dikatakan masih sangat baik.
Masyarakat yang memiliki hubungan anatra  individu  dan  atau  kelompok  yang didasarkan  pada  perasaaan  moral  dan kepercayaan  yang  dianut  bersama  dan  di perkuat oleh pengalaman emosional bersama,  sehinggah  rasa  saling  membantu, saling berbagi, saling peduli, dan kerja sama tetap  terjaga  dengan  tujuan  utama  akan terlaksananya  tradisi  yang  merupakan kegiatan tahunan.
Implikasi dari tradisi itu sangat jelas
sangat
positif, selain masyarakat
mengesampingkan segala kepentingan pribadi, masyarakat juga dengan sifat sosial yang mereka miliki merasa tradisi Kofararurkam,  Kokain  Kame  (tong  duduk sama-sama),  Fasaryer  dan  Barapen  atau bakar batu adalah suatu yang berharga bagi masyarakat  nelayan  di  Kampung  Binyeri hingga  mereka  dengan  sukarela  membantu dan  melestarikan  tradisi  tersebut,  dan memaknai  hubungan  solidaritasnya  sebagai bentuk kepedulian mereka terhadap sesama nelayan  ,  lingkungan,  serta  mewujudkan eksistensi budaya dan juga wujud kesyukuran mereka kepada Maha Pencipta.

## DAFTAR PUSTAKA
e-book
Ritzer,G.  dan  Douglas  J.  Goodman (2010). [e-book]. Retrieved from https://openlibrary.telkomuniversity.ac.
id/pustaka/9452/teori-sosiologi- modern-6-e-.html

## buku
Haris  (2013) Solidaritas  dalam  kelompok Tani di Desa Jenetaesa, Kecamatan Simbang, Kabupaten Maros (skripsi) Tidak diterbitkan. Makassar: UNM
Johnson.  P.  Doyle.  1986. Teori  Sosiologi: Klasik  dan  Modern  1 .  Terj.  Robert M.Z. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
…………………...  1990. Teori  Sosiologi: Klasik dan Modern 2. (Terj.) Robert M.Z. Lawang. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Miall et    all .    2002. Resolusi    Damai Konflik  Kontemporer .  Jakarta:  PT. Raja Grafindo Persada.
J. Moleong ,  Lexy. 2014 .  Metode  Penelitian Kualitatif  ,  Edisi  Revisi.  PT  Remaja Rosdakarya,. Bandung
Narwoko , J. D.
widanuyanto,
B agong (editor).  2010.  Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan
Poloma,  Margaret  M.  2010. Sosiologi Kontemporer .  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
Ritzer,G.  dan  Douglas  J.  Goodman.  2005.
Teori  Sosiologi  Modern .  Jakarta: Prenada Media
Ritzer,  George,  2003 ,  Sosiologi  Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda ,  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada Soekanto,  Soerjono.2012. Sosiologi  Suatu Pengantar .  Jakarta:  PT.Rajawali
Pres
Sugiyono. 2011. “Metode  Penelitian
Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D”.
Bandung: Alfabeta