INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 7893-7905 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Analisis Semiotik dalam Banner Calon Legislatif Tahun 2024 di Kabupaten Merauke
Survey Sijabat 1 ✉ , Evelin Giovani 2 , Nurul Istiqomah 3 , Rosalia Floriani 4 ,
Arin Mantara Anggawirya 5
Sastra Inggris, Universitas Musamus Email: surveysijabat@unmus.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji banner dari calon legislatif tahun 2024 di Kabupaten Merauke dengan  menggunakan  analisis  Semiotik.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif dengan  pendekatan  analisis  semiotik  Saussure  yang  melihat  penanda  dan  petanda  yang  terdapat dalam delapan banner caleg. Hasil dari analisis dari data yang telah dikumpulkan adalah kedelapan banner menggunakan teks dan gambar yang memiliki simbol-simbol yang berkaitan kesukuan dan keagamaan  tertentu  seperti  pemanfaatan  gelar, pakaian  adat,  simbol-simbol  kesukuan, dan  tokoh lokal  yang  berpengaruh  untuk  meraih  simpati  calon  pemilih.  Penggunaan  atribut  kesukuan  dan keagamaan tersebut merupakan bagian dari kesadaran para caleg bahwa tipologi calon pemilih di Kabupaten Merauke adalah pemilih tradisional yang lebih mementingkan kedekatan pribadi terhadap kandidat dan mengesampingkan pemikiran rasional seperti kualitas diri dan rekam jejak kandidat. Para calon legislatif menggunakan politik identitas dalam melakukan kampanye melalui banner, sehingga diharapkan masyarakat akan memberikan suara saat pemilu diadakan.
Kata Kunci: Penanda, Petanda, Politik Identitas Kampanye, Pemilu

## Abstract
This research aims to examine the banners of legislative candidates in 2024 in Merauke Regency using Semiotic analysis. This research uses a qualitative descriptive method with Saussure's semiotic analysis approach, which looks at the signifier and signified in eight legislative candidate banners. The results of the data analysis show that the eight banners use text and images that contain certain tribal and religious symbols such as titles, traditional clothing, tribal symbols, and influential local figures to gain the sympathy of potential voters. The use of ethnic and religious attributes is part of the legislative candidates' awareness that the typology of prospective voters in Merauke Regency is traditional voters who  prioritize  personal  closeness  to  the  candidate  and  ignore  rational  thinking,  such  as  personal qualities and the candidate's track record. Legislative candidates use identity politics in campaigning through banners so that it is hoped that people will vote when the election is held.
Keyword: Signifier, Signified, Identity Politics Campaigns, Elections

## PENDAHULUAN
Salah  satu  indikator  sebuah  negara  dapat  disebut  sebagai  negara  berdemokrasi adalah saat rakyat dapat menunjuk pemimpin mereka melalui sebuah sistem terstruktur. Lewis dalam Lijphart (2012) berpendapat, makna utama dari demokrasi adalah saat setiap anggota  masyarakat  yang  terdampak  dari  sebuah  keputusan  ikut  berpartisipasi  dalam membuat keputusan tersebut baik secara langsung maupun tidak langsung seperti melalui representatif.  Powell  (2000)  menjelaskan  bahwa  instrumen  dari  demokrasi  adalah partisipasi anggota masyarakat melalui pemilu atau pemilihan umum (pemilu).
Pemilu  merupakan  sistem  yang  dibentuk  dalam  upaya  untuk  menciptakan pemerintahan  yang  bersumber  dari  rakyat,  dilangsungkan  oleh  rakyat,  dan  demi kepentingan rakyat (Santoso & Budhiati, 2019). Melalui Pemilu masyarakat dapat memilih orang-orang  yang  akan  menjadi  representasi  mereka  dalam  menjalankan  roda pemerintahan. Sebelum memasuki masa pemungutan suara dalam Pemilu, seorang calon pemimpin akan diberi waktu untuk melakukan kampanye. Kampanye sendiri juga adalah salah satu dari unsur yang berdirinya tonggak demokrasi yakni hak pemimpin politis untuk berkompetisi dalam mendapatkan dukungan (Dahl. R.A., 1975).
Kampanye  politik merupakan cara  politisi mengiklankan dirinya.  Kampanye politik adalah salah satu bentuk komunikasi politik bagi politisi guna menggerakkan dukungan massa  untuk memilih dirinya dalam suatu ajang Pemilu(Fatmawati, 2021). Lebih lanjut, menurut Fatmawati sebuah kampanye wajib memenuhi empat unsur yakni memiliki tujuan untuk  menciptakan  dampak  tertentu  dalam  masyarakat,  memiliki  sasaran  yang  luas, terpusat dalam kurun waktu tertentu, dan dilakukan dengan tindakan yang terorganisir. Paisley  dalam  Fatmawati(2021)  menyebutkan  bahwa  komunikasi  melalui  kampanye
bertujuan  untuk  mempengaruhi  pengetahuan,  perilaku,  dan  sikap  masyarakat  melalui penyebarluasan gagasan. Gagasan tersebut dapat diinformasikan melalui berbagai media salah satunya melalui media banner kampanye.
Di era digital terdapat beragam media lain yang dapat digunakan saat berkampanye, namun banner masih banyak diminati oleh politisi. Banner dapat digunakan sebagai alat peraga dalam kampanye yang menjadi representasi calon legislatif (caleg) untuk meraih simpati  dari  para  pemilih  (Wahdaniah,  2019).  Banner  kampanye  merupakan  poster berukuran besar seperti baliho yang biasanya memuat foto caleg, nama caleg, visi dan misi  caleg,  nomor  urut,  dan  partai  pendukung  politisi.  Banner  tersebut  dapat meningkatkan visibilitas bagi politisi untuk memperkenalkan dirinya, dapat memperkuat citra diri, menginformasikan visi dan misi, serta dapat memobilisasi dukungan (Gerber et al., 2008; Issenberg, 2012). Beberapa unsur yang penting dalam banner politik tersebut adalah  kalimat  visi-misi,  gambar-gambar,  atau  simbol-simbol  yang  merepresentasikan politisi tersebut. Berdasarkan hal tersebut perlu digali makna lebih dalam dibalik kata-kata dan simbol-simbol yang dipilih.
Pada tahun 2024, banner-banner kampanye banyak dipasang di jalan-jalan dalam rangka pemilu calon legislatif (caleg) baik DPR RI maupun DPRD serta pemilu presiden dan wakil  preseiden  yang  dilaksanakan  bersamaan  pada  tanggal  14  Februari  2024  lalu,  tak terkecuali di wilayah Kabupaten Merauke, Papua Selatan. Pada periode kampanya, ruas jalan utama di wilayah Kabupaten Merauke dipenuhi dengan banner-banner politik dari caleg dari pelbagai partai dan dari jalur independen.  Banner-banner tersebut memuat gambar, visi misi, dan slogan-slogan menarik perhatian para calon pemilih yang melewati tempat  banner  tersebut.  Berdasarkan  unsur-unsur  yang  ada  dalam  banner  tersebut kemudian dapat digali makna-makna yang tersimpan didalamnya.
Makna  banner-banner  caleg  terrsebut  dapat  dikaji  dengan  menggunakan  teori semiotik  Ferdinand  de  Saussure  yang  mengembangkan  konsep  mengenai  tanda  (sign) yang memiliki dua komponen yakni penanda (signfier) dan petanda (signified). Penanda merupakan  hal  yang  menandai  seperti  bentuk  atau  perantara  dari  tanda  termasuk didalamnya  dalah  citra,  suara,  atau  coretan;  sedangkan  petanda  merupakan  hal  yang ditandai dalam kerangka makna dan konsep (Barker, 2014) . Dalam teori semiotik Saussure, makna  akan  muncul  dari  keterhubungan  yang  bersifat  asosiasi  antara  penanda  dan petanda(Endraswara, 2013).
Teks berupa banner caleg mencakup elemen-elemen visual seperti potret, slogan, atau penggunaan unsur-unsur tertentu dalam banner dapat menjadi penanda; sedangkan makna atau persepsi yang ingin dibangun oleh para caleg terhadap para calon pemilih
saat melihat banner mereka merupakan bagian dari petanda. Hubungan antara penanda dan  petanda  ini  bersifat  arbitrer  dimana  tidak  terdapat  hubungan  alami  atau  intrinsik antara unsur-unsur pada banner dengan makna yang mewakilinya. Hubungan ini dibentuk oleh konvensi budaya dan kesepakatan dalam konteks budaya dan politik tertentu yang ada dalam suatu kelompok masyarakat. Hal tersebut membuat kerangka berpikir semiotik Saussure dapat dengan tepat dijadikan teori untuk membedah banner-banner kampanye di wilayah Kabupaten Merauke periode tahun pemilihan 2024.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Menurut  Bogdan  dan  Taylor(2014)  penelitian  kualitatif  merupakan  pendekatan  dalam penelitian  yang  menggunakan  model  deskriptif  menggunakan  kata-kata  tertulis  atau ucapan-ucapan dari narasumber dan hasi dari observasi perilaku. Data dari penelitian ini akan  dikumpulkan  berupa  dokumentasi  gambar-gambar  banner  caleg  yang  berada dipinggir jalan di wilayah Kabupaten Merauke dalam periode pemilihan 2024.
Penelitian ini menggunakan data utama berupa banner yang dipasang di wilayah Kabupaten Merauke selama masa kampanye caleg yakni dimulai pada bulan Desember 2023 hingga Januari 2024. Tahap pertama, data berupa gambar-gambar banner diambil dari populasi berupa kumpulan banner yang ada di wilayah Kabupaten Merauke dengan cara difoto. Tahap kedua, data tersebut kemudian melalui reduksi data dengan melihat banner-banner yang memiliki unsur-unsur politik identitas. Tahap ketiga sampel data yang didapatkan adalah sembilan data yang kemudian diberikan kode (coding) yakni data 1, data 2, data 3, data 4, data 5, data 6, data7, data 8, dan data 9. Tahap keempat, data-data dianalisis  menggunakan  teori  semiotik  Saussure  dengan  mengidentifikasi  penanda  dan petanda yang muncul pada data yang telah dikumpulkan, untuk kemudian hasil analisis disajikan  dengan  bentuk  deskriptif  dalam  tahapan  kelima.  Penelitian  ini  menggunakan data tambahan (secondary data) berupa buku-buku, artikel jurnal, dan informasi lain yang didapat dari internet.
Nurhablisyah  dan  Susanti  (2019)    dalam  penelitiannya  mengenai  banner  caleg  di wilayah  Jakarta  Timur  dan  Depok  tahun  2019  menjelaskan  bahwa  media  luar  ruangan seperti  banner  caleg  perlu  memperhatikan  beberapa  unsur  yakni  ukuran,  ukuran  teks, kalimat  visi-misi  yang  merepresentasikan  caleg,  dan  penempatan  banner.  Bettinghaus, Johston, Shimp dan Delozier dalam Venus(2004) menjelaskan bahwa  terdapat aspek isi pesan  dan  struktur  pesan  dalam  komunikasi  kampanye  politik.  Isi  pesan  meliputi mengenali  target  sasaran  pesan,  visualisasi  dari  pesan,  isi  negatif  dari  pesan,  usaha
pendekatan  emosional,  kreativitas,  dan  pendekatan  kepada  target  sasaran;  sedangkan struktur  pesan  meliputi  sisi  pesan,  susunan  penyajian,  dan  pernyataan  kesimpulan.  Hal tersebut seringkali disesuaikan dengan pengalaman calon pemilih, sehingga akan terjalin rasa ikatan antara caleg dan calon pemilih. Salah satunya adalah dengan memanfaatkan politik identitas.
Sebagian  banner  caleg  yang  ada  di  Merauke  memuat  simbol-simbol  berkaitan dengan identitas kelompok-kelompok tertentu yang memanfaatkan politik identitas untuk meraih simpati calon pemilih. Politik identitas adalah strategi politik yang fokus kepada perbedaan dan usaha dalam memanfaatkan hubungan primodial seperti agama, suku, ras, atau kelompok tertentu guna meraih simpati dari calon pemilih (Laswell dalam Rozi et al, 2019).  Rumbi  (2019)  dalam  penelitiannya  mengenai  politik  identitas  etnis  Toraja  dalam teologi  politik  di  Kabupaten  Kolaka,  Sulawesi  Tenggara,  menjelaskan  bahwa  politik identitas  dijadikan  sebagai  sarana  untuk  membangkitkan  solidaritas  antar  anggotanya yang  terkadang  bertujuan  agar  terwujudnya  kepentingan  oknum-oknum  berkaitan dengan politik praktis. Politik identitas dijadikan dasar dalam memobilisasi calon pemilih serta  berpengaruh  dalam  penentuan  kebijakan.  Politik  identitas  dapat  menjadi  pisau bermata dua karena di satu sisi dapat meraih simpati calon pemilih, namun di sisi lain juga dapat  mempertajam  gesekan-gesekan  dan  menimbulkan  konflik  antar  kelompok- kelompok tertentu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Data yang digunakan adalah sembilan banner caleg DPR dan DPRD yang terpasang pada bulan Desember 2023 hingga Januari 2024 di wilayah Kabupaten Merauke untuk periode  pemilihan  2024.    Data-data  tersebut  dianalisis  menggunakan  teori  semiotik Saussure dengan memperhatikan tanda, penanda (signifier), dan petanda (signified) yang muncul  melalui  unsur-unsur  di  dalam  banner.  Unsur-unsur  dalam  banner  tersebut kemudian dianalisis dengan nilai-nilai politik identitas.
1. Politik Identitas Melalui Pemilihan Kata
Politik Identitas muncul dari pemilihan kata muncul pada data 2 dan data 3 dengan analisis sebagai berikut:
Tabel 1. Analisis politik identitas melalui pemilihan kata
Kode Data Tanda Penanda Petanda Data 2  Teks “Pdt. Carles Simaremare, S.Th., M.Si” Pencantuman  gelar  “Pdt.”  bertujuan untuk menunjukkan bahwa caleg adalah dari  kalangan  pemuka  agama.  Pemuka agama  dianggap  sebagai  sosok  yang santun  dan  bersih  sehingga  citra  yang ingin ditampilkan adalah calon pemimpin yang bersih.
Pencantuman gelar “S.Th. M.Si” memberi kesan bahwa caleg tersebut berasal dari kalangan terdidik sehingga berkompeten terhadap jabatan yang akan diampunya.
Teks “Istri: Alfrida Tampang, S.E. (Suku Toraja)” Pencantuman  identitas  istri  caleg kemudian  diberi  tambahan  penjelasan dalam  tanda  kurung  bahwa  adalah bagian  dari  Suku  Toraja  diharapkan dapat menarik calon-calon pemilih yang berasal dari suku yang sama dengan istri caleg tersebut. Teks “Satu -satunya Anggota Dewan yang mengendarai sepeda ke Kantor DPD RI/ MPR RI Senayan Jakarta”
Kalimat tersebut berwarna hitam dengan kata “mengendarai sepeda” diberi warna merah.
Kalimat  tersebut  memiliki  kesan  bahwa caleg merupakan tokoh yang merakyat. Frasa  “ satu- satunya”  menggambarkan bahwa  caleg  tersebut  berbeda  dengan anggota pemerintahan lainnya. Kemudian  frasa  “mengendarai  sepeda” diberikan warna merah sebagai penekanan  bahwa  perilaku  yang dilakukan oleh caleg tersebut adalah hal yang  tidak  lazim  dilakukan  anggota pemerintahan.
Data 3  Teks Ain Ni Ain, Moek
Fo Kut Fau Banglu
Frasa “Ain ni ain” dan “Moek Fo Kut Fau Banglu” merupakan filosofi nilai adat dari
Suku  Kei  yang  bermakna  persaudaraan dan persatuan.
Pada data 2, caleg mencantumkan gelar “Pdt” pada sebelum nama dan diikuti gelar “S.Th., M. Si.” pada akhir nama. Pdt merupakan singkatan dari pendeta dalam hal ini caleg  tersebut  ingin  menunjukkan  identitasnya  sebagai  oranng  yang  berasal  dari kalangan pemuka agama. Secara umum, pemuka agama diterima sebagai sosok yang baik dan dapat dijadikan role model atau panutan bagi para umat karena dianggap memiliki  pengetahuan  dan  kedalaman  ilmu  keagamaan  yang  lebih  baik  dari masyarakat  awam  serta  santun.  Penggunaan  identitas  sebagai  pendeta  juga menunjukkan bahwa caleg tersebut berasosiasi dengan agama tertentu dalam hal ini adalah  agama  Kristen  Protestan.  Selain  itu,  gelar  di  belakang  nama  caleg  tersebut menambah  citra  caleg  tersebut  sebagai  calon  yang  berasal  dari  kelompok  orang- orang  akademisi  yang  memiliki  pendidikan  tinggi.  Caleg  tersebut  berusaha menunjukkan  citra  bahwa  ia  merupakan  representasi  yang  tepat  untuk  mewakili kelompok tertentu dalam arena pemilu.
Kemudian pada data 2, caleg juga mencantumkan identitas istrinya yang sebagai orang dari suku Toraja. Pencantuman identitas istri dari caleg tersebut sebetulnya tidak memiliki relevansi terhadap kualitas dan kemampuan caleg dalam berpolitik praktis, namun hal tersebut tetap dicantumkan sebagai bentuk usaha untuk menarik calon pemilih  yang  berasal  dari  suku  yang  sama  dengan  istri  caleg.  Calon  pemilih  yang berasal dari suku yang sama dengan istri caleg tersebut diharapkan dapat memanggil rasa solidaritas kesukuan, sehingga ikut mendukung caleg.
Pada data 3, terdapat frasa “Ain ni ain” memiliki makna persaudaraan bagi orang Kei. Ain ni Ain memiliki nilai persatuan dengan arti harafiah ‘satu memiliki satu’ yang telah menjadi nilai masyarakat Suku Kei (2016). Frasa tersebut dapat bermakna seruan untuk bersatu dalam semangat persaudaraan bagi orang-orang Suku Kei. Selain itu, kata  “Moek  Fo  Kut  Fau  Banglu”  adalah  falsafah  Kei  yang  memiliki  makna  harafiah peluru api, peluru besi, dan alat penerangan untuk melawan musuh saat terjadi perang (Remetwa, 2021). Filosifi dari frasa tersebut adalah membentuk satu kesatuan untuk membangun  satu  tujuan  yang  telah  direncanakan  secara  baik  dan  berusaha  untuk mencapai  tujuan  itu.  Frasa-frasa  tersebut  bertujuan  untuk  memanggil  jiwa-jiwa solidaritas  bagi  sesama  orang  Kei  untuk  bersatu  padu  mendukung  caleg  yang
dimaksud untuk memenangkan diri di kancah pemilu.
Pada data 2 dan data 3, pemilihan frasa dalam banner menjadi bentuk usaha caleg tersebut untuk meraih simpati calon pemilih dengan latar belakang kesukuan tertentu. Penggunaan  strategi  kedekatan  dengan  latar  belakang  agama  atau  suku  tersebut terkait  tersebut  dipergunakan  sebagai  usaha  untuk  memperkuat  nilai-nilai  politik identitas.  Politik  identitas  dipilih  sebagai  metode  meraih  simpati  pemilih  memiliki kaitan  dengan  tipografi  calon  pemilih  di  wilayah  Merauke  yang  termasuk  dalam pemilih  tradisional.  Pemilih  tradisional  mementingkan  kedekatan  dengan  agama tertentu atau identitas dari caleg; dibandingkan pengalaman bekerja atau rekam jejak dari caleg(Firmanzah dalam Zulfauzan et al., 2022). Tipografi calon pemilih tradisional tidak mendahulukan pemikiran rasional terhadap kandidat tetapi memegang teguh keyakinan  dan nilai yang mereka anut. Berdasarkan data tersebut  dikatahui bahwa penggunakan  politik  identitas  yang  tercermin  dari  pemilihan  frasa  dalam  banner tersebut diharapkan dapat mendorong rasa solidaritas calon pendukung dengan latar belakang  kesukuan  atau  agama  yang  sama  dengan  kandidat;  sehingga  bersedia memberikan suara pada caleg tersebut.
2. Politik Identitas melalui Simbol-simbol
Tabel 2. Analisis politik identitas melalui pemilihan kata Kode Data Tanda Penanda Petanda Data 1  Simbol Gambar caleg mengenakan songkok khas Suku Bugis. Gambar caleg mengenakan songkok khas Suku  Bugis  menunjukkan  identitas kesukuan. Data 3  Simbol Gambar caleg mengenakan baju adat khas Suku Kei berwarna merah lengkap dengan ikat kepala. Penggunaan  pakaian  adat  Suku  Kei tersebut  bertujuan  untuk  menunjukkan identitas kesukuan dari caleg tersebut. Data 4  Simbol Gambar caleg mengenakan ikat kepala khas Papua yang Ikat  kepala  tersebut  biasa  dipakai  oleh pemimpin upacara adat sehingga memiliki tujuan  untuk  membuat  citra  caleg memiliki kemampuan memimpin. Tangan
terbuat dari hiasan bulu kasuari dan tangan dari caleg tersebut
dikatupkan di depan dada.
dikatupkan  di  bagian  depan  dada menunjukan  sikap  santun,  sehingga memiliki  makna  bahwa  caleg  tersebut merupakan pemimpin yang santun. Data 5  Simbol Gambar caleg mengenakan ikat kepala khas Papua yang terbuat dari
hiasan bulu kasuari dengan pose tegak setengah badan
dengan
menggunakan pakaian jas dan dasi merah. Ikat  kepala  memiliki  asosiasi  dengan pemimpin di Papua, sehingga penggunaannya bertujuan untuk membuat citra caleg memiliki kemampuan memimpin. Sikap tegak pada gambar  tersebut  menunjukkan  pose formal  dan  penggunaan  jas  serta  dasi bertujuan  menunjukkan  bahwa  caleg tersebut  orang  yang  berkompeten  dan memiliki kesiapan memimpin.
Data 6  Simbol Gambar caleg mengenakan ikat kepala khas Papua yang terbuat dari hiasan bulu kasuari dan berpose
mengepalkan
tangan dan
menunjukkan lengan.
Ikat  kepala  khas  Papua  tersebut  juga memiliki makna caleg ingin menunjukkan citra sebagai calon pemimpin. Kemudian, pose  tangan  mengepal  tersebut  dapat memiliki makna kuat atau siap berjuang. Data 7  Simbol Gambar beberapa caleg yang menaiki Gambar beberapa caleg sedang mendayung sampan memiliki makna kerja sama.  Seluruh  caleg  bahu  membahu
sebuah sampan dengan pose sedang mendayung.
Pada bagian depan kapal terdapat salah satu tokoh Papua Selatan, John Gluba Gebze. Pada latar belakang Sungai Kali Maro saat matahari terbit.
dalam  satu  sampan  yang  sama  sebagai bentuk satu tujuan.
Pada bagian depan kapal terdapat tokoh Papua  Selatan,  John  Gluba  Gebze  yang sedang  berdiri  sambil  menunjuk  ke  arah langit.  Terlihat  bahwa  sampan  tersebut dipimpin atau diarahkan oleh John Gluba Gebze  menuju  matahari.  Matahari  terbit melambangkan  hari  esok  atau  masa depan, sampan melambangkan masyarakat
Merauke, para caleg melambangkan orang-orang pilihan yang bergerak  untuk  menuju  masa  depan, sedangkan  John  Gluba  Gebze  sebagai pemimpin  yang  mangarahkan  haluan. Latar  belakang  Sungai  Kali  Maro melambangkan  sumber  penghidupan bagi  masyarakat  Merauke,  sehingga memiliki  kesan  dekat  dengan  kehidupan masyarakat Merauke. Data 8  Simbol Gambar caleg mengenakan ikat kepala khas Papua yang terbuat dari hiasan bulu kasuari dan berpose selfie. Ikat  kepala  menunjukkan  bahwa  caleg berusaha  menampilkan  citra  sebagai pemimpin. Kemudian pose selfie menunjukkan  bahwa  caleg  tersebut memiliki  kesan  santai  dan  merakyat karena  tidak  menampilkan  diri  sebagai sosok yang kaku.

## 3. Politik Identitas melalui Pakaian Adat
Politik  identitas  melalui  pakaian  adalah  cara  bagi  individu  untuk  menunjukan identitas  budaya  dan  kebanggaan  terhadap  etnis  mereka.  Dalam  konteks  politik, penggunaan pakaian adat oleh caleg berfungsi untuk menarik dukungan dari calon pemilih  dari  kelompok  tertentu.  Pakaian  adat  menjadi  simbol  dalam  memperkuat, mempertegas keterikatan dan representasi mereka terhadap kelompok etnis tertentu.
Pada data 1 terdapat gambar caleg menggunakan songkok khas Bugis dan pada data  3  terdapat  gambar  caleg  yang  sedang  mengenakan  pakaian  adat  Suku  Kei. Atribut adat yang dipakai oleh caleg-caleg tersebut merupakan usaha mereka untuk menciptakan  rasa  kebersamaan  dan  memperkuat  identitas  kolektif,  sehingga  pada saat pemilu dapat meningkatkan loyalitas dan dukungan dari calon pemilih berbasis kesamaan identitas budaya. Upaya untuk meraih simpati calon pemilih melalui atribut- atribut berbasis identitas etnis tertentu ini merupakan bagian dari politik identitas.
4. Politik Identitas melalui Tokoh Papua
Masyarakat  Papua  memiliki  ikatan  yang  kuat  dengan  tokoh-tokoh  yang dianggap  sebagai  pendiri  atau  perwakilan  masyarakat  adat.  Banner  pada  data  7 menggunakan tokoh budayawan Papua yakni John Gluba Gebze sebagai simbol untuk memperkuat politik  identitas. Caleg tersebut  menggunakan rasa keterikatan antara masyarakat  Papua  dengan  tokoh-tokoh  Papua  yang  dihormati,  sehingga memunculkan citra bahwa caleg tersebut adalah pendukung tokoh yang dimaksud. Posisi para caleg yang duduk di belakang sambil bekerja sama mendayung dan tokoh asli Papua tersebut berdiri di depan sambil menunjuk arah depan dengan lebih spesifik menunjuk  matahari  terbit  memiliki  kesan  bahwa  para  caleg  siap  bekerja  sama mencapai satu tujuan yang sama dengan tokoh asli Papua tersebut yakni membawa masyarakat  Merauke  menuju  masa  depan  yang  lebih  baik.  Matahari  pagi  memiliki makna pengharapan, hari esok, dan masa depan; sedangkan kapal sampan memiliki makna  masyarakat  Merauke  karena  Merauke  adalah  wilayah  pesisir  dengan  mata pencaharian  sebagaian  warganya  adalah  nelayan  atau  pada  bidang  perikanan.  Hal tersebut  didukung  dengan  latar  belakang  gambar  yang  menggunakan  Sungai  Kali Maro yang merupakan sungai sebagai simbol tanah air, sumber penghidupan, serta ikon kebanggan bagi masyarakat Merauke.
Seluruh elemen yang ada dalam banner caleg pada data 7 menunjukan bahwa para caleg ingin  menunjukan citra bahwa mereka mau berjuang untuk masyarakat Papua.  Penggunaan  elemen-elemen  tersebut  juga  merupakan  bentuk  dari  politik identitas  karena  caleg-caleg  yang  bukan  asli  Papua  tersebut  ingin  menjadi mendompleng popularitas dari tokoh asli Papua dan meraih simpati dari calon pemilih dari etnis tertentu.
5. Politik Identitas melalui Hiasan Kepala Khas Papua
Pada Data 4, Data 5, Data 6, dan Data 8, foto caleg menggunakan hiasan kepala yang  terbuat  dari  bulu-bulu  Burung  Cenderawasih  atau  bulu  Burung  Kasuari  dan kerang-kerang.  Hiasan  kepala  khas  Papua  tersebut  memiliki  representasi  seorang
pemimpin  karena  hiasan  kepala  tersebut  biasanya  dikenakan  oleh  para  pemimpin suku di Papua atau orang-orang penting saat kegiatan-kegiatan adat tertentu seperti upacara Nggatsi atau Gatzi. Hiasan kepala memiliki makna yang dalam bagi orang Papua, khususnya  di wilayah Kabupaten Merauke.  Kasuari merupakan jenis burung besar yang tidak dapat terbang endemik di wilayah Pulau Papua yang juga menjadi salah satu simbol atau totem bagi keluarga Marga Kaize dari Suku Malind di Papua Selatan.
Penggunaan hiasan kepala khas Papua tersebut merupakan penguatan identitas ke-Papua-an dari orang yang mengenakannya. Hal tersebut dapat dimaknai bahwa caleg yang mengenakan hiasan kepala tersebut adalah orang-orang asli Papua dan akan  mewakili  aspirasi  masyarakat  Papua.  Hiasan  kepala  khas  Papua  kemudian menjadi usaha caleg tersebut untuk meraih simpati calon pemilih saat pemilu sekaligus merupakan  bagian  dari  penggunaan  politik  identitas  sebagai  cara  untuk  meraih simpati masyarakat.

## SIMPULAN
Hasil dari analisis terhadap delapan banner caleg tahun 2024 di Kabupaten Merauke dengan menggunakan  analisis semiotik Saussure diketahui bahwa narasi dan elemen yang muncul merupakan bagian dari politik identitas. Politik identitas tersebut dijadikan senjata para caleg untuk meraih simpati dari para calon pemilih. Para caleg memanfaatkan nilai- nilai,  tokoh-tokoh,  dan  semangat  solidaritas  kesukuan  atau  keagamaan  tertentu  untuk meningkatkan jumlah calon pemilih dalam ajang pemilu legistatif di wilayah Kabupaten Merauke. Hal tersebut menunjukkan bahwa para caleg tersebut memiliki kesadaran bahwa pemanfaatan  kedekatan  dan  identitas  kesukuan  atau  keagamaan  dibandingkan keunggulan visi-misi yang jelas untuk meraih suara. Strategi penggunaan politik identitas juga  menjadi  tanda  bahwa  calon  pemilih  di  wilayah  Kabupaten  Merauke  merupakan pemilih  tradisional  yang  mengesampingkan  pemikiran  rasional  dan  mengutamakan kedekatan dengan pribadi caleg atau elemen kesukuan atau keagamaan yang diusung caleg dalam berkampanye melalui banner.

## DAFTAR PUSTAKA
Barker, C. (2014). Kamus Kajian Budaya. Kanisius.
Bogdan, R., & Taylor, S. J. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif. Kanisius.
Dahl. R.A. (1975). Polyarchy. Yale University Press.
Endraswara, S. (2013). Teori Kritik Sastra. Buku Seru.
Fatmawati. (2021). Kampanye Politik Sebuah Pendekatan Fenomenologi. Amerta Media. Gerber,  A.  S.,  Green,  D.  P.,  &  Larimer  C.W.  (2008).  Social  Pressure  and  Voter  Turnout:
Evidence from a Large-Scale Field Experiment. The American Olitical Science Review,
102(1), 33 – 48.
Issenberg,  S.  (2012).  The  Victory  Lab:  The  Secret  Science  of  Winning  Campaign.  Crown Publishers.
Kudubun, E. E. (2016). Kajian Sosio-Kultural Masyarakat Kei Tentang Konsep Hidup Bersama Dalam Perbedaan. Jurnal Cakrawala, 5(2), 163 – 190.
Lijphart, A. (2012). Pattern of Democracy (2nd Edition). Yale University Press.
Nurhablisyah, & Susanti K. (2019). Analisis Pesan Visual Media Kampanye Ruang Caleg 2019. Jurnal Magenta, 3(2), 465 – 473.
Powell, G. B. (2000). Election as Instuments of Democracy. Yale University Press.
Remetwa,  L.  (2021).  It  Foeng  fo  Kut,  It  Faf  (Fau)  fo  Banglu.  Suara  Damai. https://www.suaradamai.com/it-foeng-fo-kut-it-faf-fau-fo-banglu/.  Diakses  pada tanggal 17 Mei 2024.
Rozi, S. dkk. (2019). Politik Identitas: Problematika dan Paradigma Solusi Keetnisan versus Keindonesiaan di Aceh, Riau, Bali, dan Papua. Bumi Aksara.
Rumbi,  F.  P.  (2019).  Politik  Identitas  Etnis  Toraja  sebagai  Masalah  Teologis:  Kasus  di Kabupaten Kolaka, Sulawesi Tenggara. Jurnal Kurios, 5(2), 125 – 138.
Santoso, T., & Budhiati, I. (2019). Pemilu di Indonesia. Sinar Grafika.
Venus, A. (2004). Manajemen Kampaye. Simbiosa Rekatama Media.
Wahdaniah,  dkk.  (2019).  Pengaruh  Penggunaan  Bahasa  dalam  Spanduk  Caleg  Terhadap Minat Pemilih pada Pemilihan Legislatif Taun 2019 di Kota Lhokseumawe. Prosiding Seminar Nasional Politeknik Negeri Lhokseumawe, B1 – B7.
Zulfauzan, R., Hutapea, C., & Mitharie, N. E. (2022). Deskripsi Perilaku Pemilih Etnis Banjar: Pelajaran  dari  Pemilihan  Kepala  Daerah  Serentak  Gubernur  dan  Wakil  Gubernur Kalimantan Tengah Tahun 2020. Jurnal Society, 10(2), 326 – 334.