Jurnal Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2450-5611
P-ISSN: 2085-8663 DOI: 1055403

## PENDIDIK PROFESIONAL MENGHADAPI TANTANGAN ABAD 21 PERSPEKTIF IMAM AL-GHAZALI
Moh. Faizin 1 , Muhammad Nabilus Sulton 2 , Muhammad Rizqi Alfansury 3 Abdul Aziz Rifa’i 4
UniversitasIslam Negri Sunan Ampel Surabaya Email: faizin7172@gmail.com 1 , sultonabil77@gmail.com 2 , muhammadrizqialfansury@gmail.com 3 ,abdulaziz17803@gmail.com

## ABSTRAK
Pendidik merupakan salah satu aspek yang penting dalam pendidikan. Untuk dapat menciptakan pendidik yang profesional kita perlu tahu bagaimana menjadi pendidik profesional yang baik dan benar. Al-Gazhali merupakan tokoh islam yang berperan dalam mengembangkan ilmu dalam profesi pendidik karena Imam Ghazali menimbah ilmu dan belajar diberbagai bidang kehidupan islam. Oleh karena itu, perlu di cari tahu bagaimana cara menjadi pendidik profesional dalam menghadapi tantangan di abad 21 perspektif Imam Al- Ghazali.

## Kata Kunci: Pendidik profesional, Imam Al-Ghazali

## ABSTRACT
The educator was one of the most important aspects of education. To be able to create professional educators we need to know how to be good and true professional educators. Al- ghazali was a Muslim figure who played a part in learning in the educators profession because ghazali priests practiced learning and studied various fields of islamic life. Therefore, it needs to be figured out how to become a professional educator in the challenges of the 21st century Imam al-ghazali's perspective.
Keywords: Professional educator, Imam Al-Ghazali
Jurnal Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2450-5611
P-ISSN: 2085-8663 DOI: 1055403

## A. PENDAHULUAN
Dalam dunia edukasi guru merupakan aspek penting didalamnya. Seorang guru adalah role model, panutan bagi setiap muridnya. Tidak dapat dipungkiri bahwa guru merupakan simbol dari pendidikan akhlak para siswa Pendidik adalah salah satu bagian yang sangat besar dalam proses pendidikan. Peran seorang guru sangat diperlukan bagi peserta didik agar dapat meningkatkan akhlaknya dan berguna bagi masyarakat dan sekitarnya. Oleh karena itu, guru harus secara aktif terlibat dengan siswa dan melakukan tugasnya sebagai seseorang yang profesional.
Profesi guru telah ada di Indonesia sejak lama, meskipun sifat, kegunaan, latarbelakang pekerjaan dan status sosiologisnya sudah mengalami perubahan. Oleh karena itu, keberhasilan pembangunannasional ditentukan oleh keberhasilan penyelenggaraan sistem pendidikan di indonesia, dimana kedudukan guru adalah yang paling mulia.
Pendidik profesional adalah guru yang memiliki skill khusus dalam bidang pendidikan. Pendidik profesional juga harus dapat melaksanakan kewajiban dan tanggung jawabnya dengan sebaik-baiknya.
Pekerjaan utama pendidik adalah membimbing siswa dan membantu mereka berhasil dalam belajar mengajar. Profesionalisme guru merupakan syarat mutlak untuk mengakses perubahan baik dalam metode pembelajaran maupun dalam perkembangan zaman, yang semuanya harus bermanfaat bagi proses pembelajaran.
Berdasarkan Undang-UndangNomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, tugas seorang guru tidak hanya memberikan mata pelajaran kepada siswa, tetapi mempersiapkan mereka sebagai orang yang berkualitas dan bersedia menggunakan pengembangan dan pembebasan IPTEK. Dalam islam banyak tokoh yang menyumbang ide- ide besar dalam bidang keguruan. Salah satunya adalah Imam Al-Ghazali. Melaluipemikiran beliau kita dapat mengungkap perjalanan beliau sebagai ulama terkenal dan bagaimana cara menjadi guru profesional dalam menghadapi tantanganabad 21.

## B. METODE
Metoede yang digunakan pada artikel ini studi Kepustakaan ( Library Research) .
Jurnal Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2450-5611
P-ISSN: 2085-8663 DOI: 1055403
Serangkaian kegiatan membaca,mencatat, dan mengelola bahan penelitian menjadi suatu karya baru yang tidak sama merupakan pengertian dari Metode Studi Kepustakaan. Metode ini dilakukan olehpara penulis atau peneliti dengan maksud tujuan untuk menemukan suatu pijakan ataufondasi yang digunakan sebagai landasan mendapatkan dan juga mengembangkan landasan teori, kerangka dan juga merupakan hipotesis untuk penelitiannya. Dan akhirnya para penulis bisa mengumpulkan, menggabungkan dan mengakomodasikan berbagai macam dari penelitianya. Jumlah kelompok yang digunakan dalam penelitian kali ini adalah semua pendidik atau guru, dikarenakan setiap individu perlu meningkatkan diri mmereka agar bisa menjadi pendidik profesional.

## C. PEMBAHASAN

## 1. Biografi Imam Al-Ghazali dan Karya-karya Beliau
Imam Al-Ghazali lahir di sebuah kota kecil bernama Thus, yang termasuk wilayah Khurasan Iran, pada tahun 450 Hijriah atau 1058 Masehi. Nama lengkap Al-Ghazali adalah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad al- Ghazali. Nama Al-Ghazali ini berasal dari kata ghazzal, yang berarti penenun benang, karena pekerjaan ayahnya adalah seorang penenun benang wol. Sedangkan nama lain Ghazali juga diambil dari kata ghazalah, yaitu nama sebuah kampung halaman Al Ghazali dan nama itu sering digunakan orang untuk mengasosiasikan namanyadengan pekerjaan atau tempat kelahiran ayahnya.
Al-Ghazali wafat dan dimakamkan di kota Thus pada ta hun 505 Hijriah/111 M. Ayahnya bekerjasebagai penenun benang wol, yang nantinya hasil dari ia menenun akan di jual di tokonya. Sebelum ayahnya wafat, ayahnya menitipkan Al-Ghazali dan saudaranya Ahmad kepada seorang sahabatyang juga seorang sufi dan memberikan kekayaan yang telah ia kumpulkan selama bertahun-tahun. Al-Ghazali muda belajar fikih di bawah Tiel Ahmad al- Radzakan, kemudian ketika remaja beliau menimba ilmu dengan pergi ke kota Jurjan di bawah pimpinan Abu Nashar al-'Isma'il dan kemudian ke kota Naisabur untuk menimbailmu di bawah Abu al-Mal. al-Juwaini, jugadisebut Imam al-Haramain.
Mendapatkan edukasi pertamanya di Thus, beliau diasuh oleh seorang ahli tasawuf, sahabat dekat ayahnya. Yangmana ia menyerahkan al-Ghazali muda kepadanya setelah kematian ayahnya. Al- Ghazali di didik dan di asuh dengan gaya hidup yang sufi tersebut jalani. Ketika
Jurnal Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2450-5611
P-ISSN: 2085-8663
DOI: 1055403
hartawarisan beliau habis, sufi tersebut menyuruhnya untuk bersekolah ke madrasah.
Di madrasah tersebut al-Ghazali belajar ilmu fikih kepada guru yang sangat mahir dan mampu menghardiknya dengan baik hingga ia berusia 20 tahun. Kemudian al-Ghzali melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi yakni di Nizhamiyah. Disana iabertemu dengan Imam Harmain dan mempelajari berbagai mantiq fikih dan ushul fikih, selain itu ia juga belajar ilmu filsafat. Dengan begitu, ia mampu memahami ilmu fikih secara mendalam dandapat memahami pemikiran para filsof terkenal seperti aristoteles.
Pada usia 25 tahun (475 H), Al- Ghazali mulai mengajar dibawah arahan Imam Al- Haramain sehingga sejak saat itu nama Al-Ghazali mulai dikenal orang- orang, apalagi setelah dipercaya oleh sang guru untuk menggantikan kedudukannya, sebagai guru besar dan juga sebagai pimpinan universitas.
Ketika Al-Ghazali berada di puncak kejayaannya, posisinya yang sangat tinggi, dan kemewahan juga mulai menghampirinya, banyak orang yang ingin mendekati penguasa, dan meminta bantuannya, tapi Al-Ghazali kerap kali menolaknya. Kehidupan mewah Al- Ghazali tidak berlangsung dalam waktu yang lama, segera setelah itu dia merasakan guncangan hebat dalam jiwanya yang memaksanya meninggalkan kemewahan, status dan kejayaannya untuk selanjutnya melakukan ‘ uzlah (mengasingkan diri).
1. Karya-karyanya dalam bidangtasawuf
Di bawah ini adalah kitab-kitab yang ditulis oleh Imam Al-Ghazali dalam bidang tasawuf berdasarkan pada beberapasumber, namun mungkin masih ada kitab- kitab lain yang ditulis oleh Al-Ghazali. Namun dalam beberapa sumber, kitab-kitabtersebut telah dibakar dan dibuang ke sungai saat bangsa Mongol menyerang danmenghancurkan kota Baghdad.
Kitab – kitab tersebut adalah :
a. Bidayah al-Hidayah
b. Minhaj al-‘Abidin c. Mizan al-‘Amal
d. Kimiya as-Sa’adah
e. Misykah al-Anwar
Jurnal Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2450-5611
P-ISSN: 2085-8663 DOI: 1055403
f. Ihya’ ‘Ulumiddin
g. Al-Munqidz min al-Dhalal
h. Al-Adab fi al-Din
i. Kitab al-Arba’in
j. Ar-Risalah al-Laduniyah
k. Raudhah al-Thalibin

## 2. Pendidik Profesional dalam Menghadapi Tantangan Abad 21 Menurut Imam Al- Ghazali
Pendidikan Islam sejalan dengan perkembangan dan tuntutan zaman menunjukkan jati dirinya sebagai pendidikan yang luwes, tanggap dan kekinian, berorientasi masa depan, berimbang, bermutu, setara, berkeadilan,demokratif dan seimbang. Sejarah menunjukkan bahwa pendidikan Islam telah mengalami perkembangan dari masa ke masa. Karena perkembangan tersebut, pendidikan Islam saat ini berkembang dalam model yang berbeda. Melalui perkembangan tersebut, pendidikan Islam saat ini berkembang dalam berbagai karakteristik. Bagi umat Islam sendiri, globalisasi merupakan era pertukaran dan transmisi ilmu pengetahuan, kebudayaan dan peradaban, yang bukan merupakan halyang asing.
Kondisi saat ini dibalik beberapaguru yang bermartabat, berkepribadian mulia menurut perintah mutlak agamaIslam, yang menjadi teladan bagi orang
sekitar, terutama muridnya, di beri kasih sayang dan menghormatinya . Kepribadian dan hak pendidik, yang dulu sangat mulia dan dihormati, kini tampaknya telah surut. Kita tidak jarang melihatnya, terutama dalam kehidupan lembaga pendidikan. Adaseorang pendidik yang merasa malu secara pribadi, kehilangan wibawa, dibully, dibenci bahkan ditolak oleh para peserta didiknya. Semua hal itu merupakan resiko dari pekerjaan seorang pendidik. Jadi masalahnya adalah bagaimana menjadi seorang pendidik profesional? Pendidik sebagai pembentuk karakter, moralitas untuk ditiru oleh siswa. Solusi untuk masalah ini yaitu mengubah pendidik sebagai orang yang bisa jadi suri tauladan, pendidik yang Uswatu Khasanah dan pendidik yang profesional.
Keterlibatan teknologi pun menjadifaktor yang penting dalam pandangan seorang guru. Mereka harus bisa beradaptasi agar tidak ketinggalan perkembangan zaman. Karena
Jurnal Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2450-5611
P-ISSN: 2085-8663 DOI: 1055403
perkembangan zaman inilah yang merubah karakter dari kehidupan. Oleh karena itu, Diperlukan batasan agar dapat menjadi pendidik profesional untuk mengetahui ketentuan sebagai pendidik profesional.
Menurut Imam Al-Ghazali ada 8tugas yang harus dilakukan pendidik agar bisa menjadi pendidik profesional:
Tugas pertama: kasihanilah para siswa dan perlakukan mereka seperti anak-anak Anda sendiri.
Rasulullah SAW bersabda, “ Barangsiapa yang tidak punya belas kasihan, niscaya tidak akan dikasihani.” (HR Bukhari).
“ Sesungguhnya aku bagi kaliantiada lain hanyalah seperti orang tua kepada anaknya. Aku mengajari kalian. ” (Ibnu Majah melalui Abu Hurairah).
Tugas kedua: senantiasa mengikutijejak Rasulullah Saw.
“Jika kamu benar-benar mencintai Allah, ikutilah aku (Muhammad), niscaya sebelum selesai mempelajari ilmu yang dianjurkan.
Hal tersebut mendefinisikan bahwa dengan mencari ilmu maka ia menjadi orang yang tawakkal kepada Allah Swt. bukan karena perihal untuk mendapatkan kesenangan hidup didunia.
Tugas keempat: yakni harus mengajar dengan lembut atau tidak kasar. Guru harus bisa menghardik muridnya dengan lembut, bukan dengan cara menjelekkan muridnya. Guru juga harus menunjukkan sikap yang tegas dan tegap agar murid tidak berani kepada guru. Dan membuat dia berani melawan dan melakukan pemberontakan kepada guru berulang kali.
Mengikuti rasulullah berarti mengikuti semua hal yang ia lakukan dengan niat dan doa. Mengingat dalam perkembangan zaman semuanya berubahmaka menjadi pendidik profesional harus mengerti mana yang benar dan salah. Dengan begitu ia tahu akan mengarahkan muridnya kearah atau jalan yang benar yakni sesuai dengan ajaran rasulullah saw.
Jurnal Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2450-5611
Tugas ketiga: senantiasa amanah sikapnya dalam menjalankan tugas dan tidak mempelajari ilmu yang dilarang.
“Dengan sebab rahmat Allah kamu berlaku lemah-lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentu mereka menjauh dari sekelilingmu” [Ali Imran : 159]
Tugas kelima: seorang guru mempunyai tugas terhadap harga dirinya. Tidak boleh membuat harga dirinya jatuh dan juga tidak boleh menjatuhkan harga diri guru dari mata pelajaran lain. Misalnya, seorang guru hadis melanggar praktik hukum. Guru fikih menghina ilmu hadis dan tafsir dengan mengatakan bahwa ilmu hadis dan tafsir hanya menyalin dan mendengar. Jalan ini adalah jalan yang lemah dan tidak perlu memikirkannya. Guru ilmu kalam diam-diam merenungkanilmu fikih dan mengatakan bahwa fikih berbicara tentang furu. Antara lain, kita berbicara tentang pakaian kotor wanita. Jadi apa artinya dibandingkan berbicara tentang karakter Tuhan yang pengasih?
Sebagai pendidik profesional perlu diketahui bahwa dengan menjelekkan namaguru lain di depan muridnya merupakan tindakan yang sudah melewati batasan profesionalitas.
Sebaliknya, sudah barang tentu guru yang membidangi mata pelajaran tersebut harus membuka seluas-luasnya jalan bagi siswanya untuk mempelajari mata pelajaran lain. Jika dia bertanggung jawab untuk beberapa mata pelajaran, dia harus menjaga kemajuan siswa dari satu tingkat ke tingkat lainnya.
Guru harus berperilaku baik, mengutamakan keteladanannya sendiri, karena siswa memperhatikan perilaku gurunya, telinganya juga setia mendengarkan. Apa yang menurut peternakbaik juga baik di matanya.
Tugas keenam: pendidik menyampaikan ilmu pengetahuan sesuai dengan apa yang dimengerti oleh peserta didik. Tidak boleh mengajarkan ilmu pengetahuan yang mereka belum ketahui.
“Bermudah-mudahlah dan jangan kalian bersusah-susah, berilah kabar gembira dan janganlah kalian saling memberikan kabar yang menakutkan.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Jurnal Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2450-5611
Rasulullah bersabda, sambilmengomentari pribadi beliau, “Sesungguhnya, Allah tidak mengutusku sebagai orang yang membawa kesusahan dan kesengsaraan, tetapi Dia mengutusku sebagai guru (pengajar) yang membawakemudahan.” (HR. Muslim).
Beliau bersabda kepada sahabat- sahabatnya, “Sesungguhnya, kalian diutus sebagai pembawa kemudahan, dan kalian tidak diutus sebagai pembawa kesengsaraan.” (HR. Bukhari).
Tugas ketujuh: seorang siswa dengan pemahaman singkat mendapat pelajaran yang jelas yang cocok untuknya. Jangan katakan padanya bahwa di balik apa yang dijelaskan ada percakapan lain yang terekam, tidak dijelaskan. Karena itu membuatnya ingin kabur tentang subjek dan membingungkan pikirannya. Karena nantinya menimbulkan keraguan pada siswa, seolah-olah gurunya pelit, tidak maumenyampaikan informasi tersebut kepadanya.
Maksudnya adalah ketika pendidik atau guru menjelaskan materi sesuai yang dibahas. Jangan berpindah dari satu materi ke materi yang lain, sehingga membuat murid bingung dan berfikir atau menerawang ke hal yang lain.
Jangan menimbulkan kecurigaan di benak mereka. Karena mungkin nanti keraguan itu akan tetap ada di hatinya dan akan sulit untuk melepaskannya. Jadi tenggelam dan celakalah dia pada akhirnya. Singkatnya, membuka percakapan dengan orang biasa tidak datang dengan sendirinya. Karena dengan demikian itu mengarah pada kekosongan pekerjaan mereka, yang merupakan landasan karakter dankehidupan kekal orang-orang tertentu.
Tugas kedelapan: Pendidik sebaiknya menyalurkan seluruh ilmu pengetahuannya. Jangan apa yang dikatakan berlawanan dengan tindakan yang dilakukan. Karena ilmu diketahui darihati dan fikiran yang fitrah.
“Allah menyatakan bahwa tidak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah), yang menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan demikian).” (Surat Ali ‘Imran ayat 18).
Oleh karena itu, dosa orang yang berilmu melakukan kejahatan lebih besar dari dosa orang yang bodoh. Karena dengan jatuhnya seorang terpelajar, banyak yang menjadi pengikutnya jatuh ke dalam kejatuhan. Dia yang membangun tradisi buruk bersalah dan orang
Jurnal Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2450-5611
P-ISSN: 2085-8663
DOI: 1055403
yang mengikuti tradisi itu bersalah.

## 3. Tujuan menjadi Pendidik/Guru
Guru adalah seseorang yang mengabadikan hidupnya
untuk membagikan ilmu yang telah dipelajarinya untuk dibagikan kepada seseorang tidak hanya dalam pendidikan formal tetapi dalam pendidikan lainya dan bisa diteladanioleh muridnya tidak menuntut untuk diberi upah ataupun tidak.Imam Al-Ghazali juga menjelaskan Guru seharusnya meniru sikap Rasulullah SAW untuk tidak mencari balasan duniawi dan upah dalam membagikan ilmu yang dimilikinya karna mengamalkan ilmu adalah sebuah kewajiban dan harus ikhlas dalam menjalankannya.
Imam Al-Ghazali menjelaskan bahwa sebuah pendidikan adalah sebuah jalan atau upaya untuk mendekatkan diri kepada sang khalik . Pendidikan juga sebagai thoriqot untuk mendapatkan kebahagiaan didunia maupun diakhirat kelak. Dalam sebuah hadist riwayat Imam Muslim menjelaskan bahwasannya setiap individu diwajibkan menuntut ilmu dari lahir hingga mereka menuju liang lahat karena menuntut ilmu merupakan sebuah amalan yang tidak pernah putus sampai dikehidupan selanjutnya. Maka dari itu dapat disimpulkan bahwa pendidikanadalah sebuah proses memanusiakan manusia untuk mencapai dan menggapai arah tujuan yang jelas.
Seorang Pendidik juga harus memperhatikan hal yang beterkaitan dengan proses belajar anak (psikologis anak) yang menurut Imam Al-Ghazali dipaparkan sebagai berikut:
1. Al-Janin: Perkembangan Seseorang ketika dalam kandungan dan ketikaditiupkan roh pada masa ini orang tua mempersiapkan persiapan pembelajaran untuk sang buah hati sebutan pembelajaranini disebut pranatal.
2. Al-Thifl: Perkembangan seseorang yang bisa diraih dengan melakukan banyak latihan dan aktifitas sehingga mengetahui prilaku yang baik dan buruk.
3. Al-Tamyis: Perkembangan seseorang dimasa ini paham mana yang baik dilakukan dan yang tidak boleh dilakukan atau lebih dari itu akalnya bisa menangkap dan memahami ilmu Dharuri.
4. Al-Aqil: Perkembangan seseorang dimana akalnya sudah sempurna sehingga bisa
Jurnal Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2450-5611
P-ISSN: 2085-8663 DOI: 1055403
menguasai ilmu Dharuri.
5. Al-Awaliya’& Al-Anbiya’: Tingkat tertinggi dalam memahami ilmu, pada
Jurnal Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2450-5611
P-ISSN: 2085-8663 DOI: 1055403
tingkatan ini seseorang dapat memperoleh wahyu sebagaimana seorang nabi atau bisadisebut ilmu laduni.

## D. KESIMPULAN
Pendidik profesional adalah seorang guru yang mampu memberikan nilai atau value yang baik kepada muridnya.Nilai atau value disini yang dimaksud adalah memberikan ajaran atau sebuah norma yang baik dalam kehidupan. Sehingga murid dapat belajar dan mengambil hikmah dari apa yang telah disampaikan.
Perkembangan zaman bukanlah sebuah hambatan untuk kita beradaptasi. Begitu juga sebagai pendidik profesional dalam menghadapi tantangan abad 21, pendidik diharapkan bisa menyesuaikan dengan perkembangan zaman. Perlu diketahui juga bagaimana pendidik profesional dapat menyelesaikan masalah dalam perkembangan zaman, baik itu dari masalah internal maupun eksternal.
Menurut Imam Al-Ghazali pendidikprofesional adalah seorang pendidik yang mengikuti ajaran nabi Muhammad Saw. dan menjalankan pekerjaan sesuai dengan hak dan kewajibannya. Mulai dari mengajar murid dengan kasih sayang dan lembut, amanah, tidak mengajarkan pelajaran yang belum sampai kepada muridnya, bertanggungjawab, menjadi teladan bagi muridnya, tidak menjelekkan nama guru lain di depan muridnya, memberikan pelajaran yang sesuai dan jelas dan menghormati kode etik guru.
Jurnal Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2450-5611
P-ISSN: 2085-8663 DOI: 1055403

## DAFTAR PUSTAKA
Yunus, Muhammad. 2016. ProfesionalismeGuru dalam Peningkatan Mutu Pendidikan . Lentera Pendidikan:Jurnal Ilmu Tarbiyah dan Keguruan.
Ahmad, M. Yunus. Sigegar, Balo. 2015. Guru Profesional Menurut Imam Al-Ghazali dan Buya Hamka . Al- Hikmah: Jurnal Agama dan IlmuPengetahuan.
Al-Ghazali. 2005. al-Munqidz min al-Dhalal. Yogyakarta: Mitra Pustaka.
Nasution, Hasyimiyah. 1999. FilsafatIslam . Jakarta: Gaya Media Pratama.
Mahmud. 2011. Pemikiran Pendidikan Islam . Bandung: CV Pustaka Setia.
Thaha, Ahmadie. 1994. Dalam Pengantar Karya Al-Ghazali, al-Tibbr al- Masbuk fi Nashihat al-Muluk. Bandung: Mizan.
M. Syam, Masiyan. Syachrofi, Muhammad. 2019. HADIS HADIS POLIGAMI . Diroyah: Jurnal Ilmu Hadis .
Hamidah Harahap, Layla. Dkk. 2019. Kepribadian Guru Pendidikan Agama Islam Menurut BuyaHamka . Tarbiyah: Jurnal Ilmiah Kependidikan.
Indriyanti, Tri. Dkk. 2015. Etika Interaksi Guru dan Murid Menurut Perspektif Imam Al- Ghazali . JurnalStudi Al-Qur’an: Membangun Tradisi Berfikir Qura’ni .
Putra, Ary Antony. 2016. Konsep Pendidikan Agama Islam PerspektifImam Al-Ghazali.
JurnalPendidikan Agama Islam Al- Thariqah.
Suban, Alwan. 2020. Konsep Pendidikan Islam Perspektif Al-Ghazali . Idaarah.
Solichin, Mohammad Muchlis. 2006 Belajar dan mengajar dalam pandangan al-ghazali . TADRIS:Jurnal Pendidikan Islam.