Widyadari                                                                    DOI: 10.5281/zenodo.7189827 Vol. 23 No. 2 (Oktober 2022) e-ISSN: 2613-9308   p-ISSN: 1907-3232 Hlm. 295 - 306

## EKSETENSI LEGONG KERATON
I Wayan Mastra 1* , Luh Putu Pancawati 2 , Kadek Agung Sariwigna 3 1,2,3 Universitas PGRI Mahadewa Indonesia E-mail: mastraiwyn8@gmail.com ; IPPancawati@gmail.com ; dekgung6@gmail.com

## ABSTRACT
The  Tradition  and  Exiestence  of  Legong Keraton.  Legong Keraton  or  tradisional Legong as  a cultural  product  of  the  past  has  undoubtedly  contributed  significantly  to  the  development  of orther  dances  in  Bali.  Legong  Keraton  with  itsdifferent  aestetic  principles  is  different  from theprevious  dance  genere,  such as  Gambuh.Traditional  Legong has beokome  the basis  of  new creation  of  Legong.  Creation  of  Legong  are  also  called  as  creations  of  Pelegongan  because those creations use ceratain elements of the aestetic concepts of Lgong Keraton accumulated in the pelegongan concepts. Traitional Legong develops and continues to exist with new variants of  Legong.  The  examination  of  Legong  concept.  Traditional  Legong  develops  an  continues  to exist with new variants of Legong. The examination of Legong Keraton aims to understeand the characteristics  of  Legong  Keraton  that  exist  within  the  scope  of  traditional  Legong  Keraton aims to untherstan the characteristic of Lgong Keraton that exists within the scope of traditional Legong and  its  develomant  into  the  creations  of  L  egong.  Legong  maker  use  of  various  dance clements such as theme, structure of the dance, percussion patterns, and fashionabele make-up applien  by  the  dancers.  These  elements  are  so  interwined  that  L  egong  can  be  identified  as  a form  of  dace  that  has  a  sfecifikc  content  and  reflects  the  elements  are  so  intertwined  that Legong can be ideniified as a form of dance that has a specific content and reflects the beauty of Balinese culture.
Keywords: Legong dance, Balinese dance, pelegongan

## ABSTRAK
Legong  Keraton  sebagi  produk  budaya  masa  lalu  telah  memberi  kontribusi  yang  cukup sigfinikan bagi perubahan tari Bali. Kehadirannya yang mengusung prinsip estetik berbeda dari genre  tari  priode  sebelumnya.  Gambuh  telah  memberikan  Legong  keraton  sebagai  sumber penciptaan tari. Legong Keraton atau tradisi sebagai sumber penciptaan Legong kreasi. Legong kreasi  berarti  Legong  tradisi  yang  disajikan  dengan  cara  baru,  juga  menunjuk  pada  garap  tari pelegongan, yaitu tarian yang dalam penciptaannya memanfaatkan elemen-elemen tertentu dari konsep  estetika  Legong  Keraton  yang  terkomulasi  dalm  konsep  Pelegongan.  Legong  tradisi berkembang  dan  tetap  eksis  berdampingan  dengan  variannya  yang  baru.  Pembahasan  tentang Legong  Keraton  ini  dimaksudkan  untuk  memahami  karakteristik  Legong  Keraton  yang  ada dalam cakupan Legong tradisi dan perkembangannya menjadi Legong kreasi.  Legong Keraton merupakan  perpaduan  berbagai  aspek,  seperti  tema,  struktur  tari,  pola  tabuh,  dan  rias  busana yang  diekpresikan  penarinya.  Masing-masing  aspek  saling  berkaitan  sehingga  Legong  dapat diidenfikasikan  sebagai  sebuah  bentuk  tari  yang  memiliki  muatan  isi  tertentu.,  mencerminkan keindahan sebuah ekspresi budaya Bali.
Kata kunci : Legong tradisi, Legong kreasi, tari Bali

## PENDAHULUAN
Legong  Keraton masyarakat  Bali lebih sering menyebutnya dengan istilah Legong kalsik  ataupun legong tradisi, menunjuk  pada  sekelompok  tarian masing-masing  dalam  perwujudannya mengikuti  konsep  bentuk  dan  struktur koriografi  yang  secara  keseluruhan disebut sebgai seni Pelegongan . Penggunaan  nama Legong  Keraton untuk  kelompok  tarian  ini  (sebelumnya hanya  disebut legong saja),  baru digunakan sekitar tahun 1920-an, populer  baru  tahun  1960-an  bersamaan dengan  berdirinya  pendidikan  formal KOKAR/  Konser  Patori  Karawitan Indonesia  (1960)  dan  Akademi  Seni Tari Indonesia (AST) (1967) di Denpasar.  Dengan  penertian  ini  bukan tidak kemungkinan nama Legong dipertegas pada tahun tersebut.
Istilah  Legong  (baca :  leog )  di Bali,  dapat  dikatakan  sudah  sejak  awal menunjukan  dua  pemeknaan  yang berbeda  yaitu  tari  dan  penari.  Hingga saat  sekarang  makna  ganda  itu  tetap hidup di Masyarakat Bali. Legong dapat berarti  penari  (penari  perempuan)  atau yang menarikan Legong Keraton . Istilah Legong juga  untuk  menyebutkan  tarian yang  tidak  berlakon,  dan  sekaligus untuk  menunjuk  pada  genre  Legong
Keraton.  Tambahan  kata Keraton pada Legong nampaknya memang dimaksudkan untuk mempertegas identitas  tarian  yang  pada  awalnya hidup berkembang puri atau keraton.
Dari  beberapa  sumber  yang  telah ditelusuri  diantaranya:  R.Van  Eck, 1976;  D.H.N.  van  der  Tuuk,  1897;  I Made  Widana,1972;  I  Wayan  Warna, 1978; J Kristen S.V.D., 1984; Sri Rseshi Ananda Kesuma,1986, ada suatu penegasan  bahwa Legong merupakan satu kata Bahasa Bali yang berarti tarian putri  oleh  perempuan.  Berdasarkan pemaknaannya,  maka  dalam  tulisan  ini kata Legong (penulisan dengan “L”capital  )  atau Legong  Karaton menunjuk pada genre tari yang mengusung  konsep pelegongan, dan legong (penulisan  dengan  cetak  miring /italic)  digunakan  untuk  menyebut Penari atau menarikan Legong Keraton .
Sebagai  produk  budaya  masa  lalu dengan latar belakang sosial dan budaya yang kompleks, Legong Keraton ( legong tradisi)  telah  menunjukan kekuatan  bertahan,  meski  pembaharuan di  ranah  seni  pertunjukan  Bali  terus bergulir.  Eksis  tari Legong terus berkembang, dalam penyebarannya atas dasar  pembaharuan  kembali  ditata dengan kemasan baru. Dalam
berkembangnya tari ini dalam
kemampuan  keterbatasan  penata  tentu ada kemunduran dan kemajauan (Laurel,1989:70). Menyebarnya perkembangan kesenian ini baik di Bali maupun  di  luar  Bali,  yang  berkembang adalah  tentang  elemen  bentuk  struktur penyajiaannya, dengan bertahannya Legong  Keraton  sampai  kini  tidak dihilangkannya  aspek  isi  atau  gagasan di  balik  bentuk  yang  dikenal  dengan istilah tematari (lampahan). Jadi intinya pada  tari  tradisi  klasik  ini  bisa diikembangkan atas dasar tiak menghilangkan fakem-fakem yang unuik  tersebut,  seperti  keaslian  gerak serta  patokan-patokan  tertentu  tidak terabaikan dalam penataan baru itu atau pada  tariLegong  kreasi  itu.  Dengan kehadiran  tari legong kreasi  berbagai bentuk  gaya  yang  jumlahnya  belasan justru  memperkaya  dan  menambah betahannya tari Legong sampai kini.
Berdasarkan  paparan  di  atas, maka  pokok  bahasan  dalam  tulisan  ini adalah  tentang  sesok Legong  Keraton dengan  konsep  estetika pelegongan, pengeruraian  wujud  perubahan  bentuk dan  struktur  penyajian Legong tradisi serta  dengan  penjelasan Legong kreasi (penggarapan pelegongan ).  Salah  satu Legong yang populer di Bali adalah tari
Legong  Keraton ( Lasem ),  yang  dipetik dari cerita Panji (malat). Yaitu pertemuan Prabu  Lasem dengan  putri Rangkesari, pemaparannya paling lengkap  dan  panjang    ,  maka  tujuan tulisan  ini  untuk  menelusuri  perubahan bentuk  dan  struktur  penyajian Legong tradisi.  Di  Bali  banyak  jenis Legong yang berkembang pesat diantaranya tari legong dengan  tema Bali  Sugriwa, kuntul,  jobog dan  lain-lainnya,  ini semua  berpijak  dari  dramatari.  Sumber ceritranya  dari  Ramayana,  Mahabartha dan  cerita  rakyat  di  Bali.  Kehadiran Legong di  Bali  (paro  kedua  abad  XIX) sesudah  dramatari gambuh (sebelum abad  XIX)  dan  sebelum  tarian keyar sesudah tahun 1920-an). Dengan sumber gambuh menjadi  acuan  estetika maka Legong ada  satu  lapisan  dengan Arja (opranya Bali).
Legong yang  mengusung  secara utuh konsep pelegongan disebut legong tradisi,  secara  hiarkis  kehadirannya terinpirasi  dari  sebelumnya,  seperti Sanghyang  Dedari,  Legong  Topeng Sanghyang, Nandir dan Gambuh.
Selanjutnya muncul kemudian Kekebyaran dan  Sendratari,  kemudian baru  dalam  perkembangan Legong menjadi Legong Kreasi  baru,  Nyoman Suandewi,2011:13).
HASIL DAN PEMBAHASAN Legong Keraton dan Konsep Pelegongan Untuk pertunjukan Legong
traisional  Bali  ada  banyak  bentuk  dan ragamnya,  yang  umum  dI  Bali  seperti diantaranya  tari Legong  Lasem , Jobog,
Kuntul dan  sebagainya.  Semua Legong klasik ini mempunyai struktur penyajian yang  sangat  berarti  bagi  kehidupan Hindu  Bali,  seperti  bagian  pembuka disebut  bagaian pepeson ,  bagian  isi disebut pengawak/pengecet,pesiat, dan bagian  penutup  atau  akhir  dinamai bagaian Konsep  tiga  kehidupan  pada penyajian tari tersebut masih
dimanfaatkan  sampai  sekarang. Dalam Triangga ,  yaitu  tiga  pembagian  tubuh mausia pada dasarnya memang ada tiga bagian  pokok,  yaitu  kepala,  badan danbagaian  kaki  yang  tidak  dipisahkan keberadaannya, itulah konsep penyajian seni  pertunjukan  tarian  Bali  khususnya tari  Legong  Keraton,  sebagai  dasar  tari Bali  masih  dipertahankan  dan  tetap diakui  pada  seni  pertunjukan  Bali. Begitu juga kaitannya dengan musik tari dalam  kesatuannya  itu  telah  mengikat patokan  dan  sebagai  pedoman  bentuk penyatuan  keduanya  yang  utuh.  Musik iringan tari untuk Legong Keraton pada umumnya menggunakan musik gamelan
Gong
Kebyar, namun dalam perkembangan yang baik dapat digunakan musik gamean Semarandana,
Musik Gamelan Semarpegulingan , musik Angklung  Kekelentangan dan lain-lainnya.  Yang  jelas  masing-masing musik  tersebut  memempunyai  suasana yang berbeda-beda, sepeti musik semarandana dan musik
Semarpegulingan mempunyai  kesan manis,  musik  paling  mempunyai  kesan selalu  sedih  dan  manis  adalah  gamelan Angklung  Kekelentangan .  Maka  yang tepat  untuk  mengiringi  tari Legong kelompok tarian kekebyaran ini bercirikan  semangat,  enejik  adalah musik  gamelan Gong  Kebyar ,  yang berlaraskan  pelog  lima  nada  ( panca nada ).
Tari Legong  Keraton sebagai sebuah  bentuk  seni,  yang  berfungsi ganda  di  Bali,  baik  sebagai  seni wali
ataupun seni Balih- balian , menyampaikan  gagasan  (isi)  tariannya dengan  memanfaatkan  seni  artistik pelegongan, bentuk dan  gaya  dalam penyajiannya  mengisyaratkan  asfek- asfek  lainnya  seperti  tata  rias  dan busana pemanggungan yang terdiri dari; tata lampu/sinar, dekorasi, sound sistym, property maupun  pelengkapan  lainnya.
Sehubungan  dengagan  bentuk  dan  isi
dalam  tari Legong merupakan  dua  hal yang  saling  membutuhkan  (Sumardjo, 2006:157-165).
Menurut peneliti, Komposisi bentuk pada Legong Keraton Tradissional Bali Klasik cendung mempertahankan  nilai-nilai  estetis  pada penguatan  pengetahuan  teori-teori  atau sesuai  dengan  Pengetahuan  Komposisi Tari yang berlaku untuk pengengtahuan seni bertarap nasional, oleh Sudarsono,1986, dalam Tebok
Kusdiardjo,  1982:4-12).  Yaitu:  gerak, pola lantai, disain atas, musik, komposisi  kelompok,  disain  dramatik, dinamika, tema dan bentuk penyajian.
1) Gerak,  Pengertian  gerak  tari  pada dasarnya  dibagi  dua,  yaitu  gerak wantah  dan  gerak  murni.  Gerak wantah  adalah  gerak  keseharian yang punya arti ( maknawi ). Gerak murni adalah  gerak  yang  belum punya  arti  apaun.  Penggabungan kedua  gerak  ini  menjadi  disebut tari,  untuk  pencapaian  unsur keindahan  dan  sealaigus  elemen- elemen  lain  tentu  dibutuhkan sebgai  pelengkap  bentuk  gerak tarian  yang  utuh.  Salah  satunya bagaimana kaitannya dengan factor  penentu  lainnya,  sehingga bisa  disebut  seni  tari.  Inilah  yang
terjadi  pada  penataan  tari Legong Keraton apabila  dikaitkan  dengan gerak simbol sebagai komonikasi, maka  tampak  jelas  diterapkan untuk  semua  gerak  yang  ada  di dalamnya.
2) Pola lantai, yaitu suatu garis-garis lantai  yang  dilalui  formula  penari di  atas  lantai  yang    nampak  jelas dilihat  dari  arah  penonton.  Garis lantai  ada  dua,  yakni  garis  lurus dan  garis  lengkung,  masing- masing  garis  tersebut  mempunyai filosofis  dan  kesan  tersendiri. Garis  lurus  mempunyai  filosifi kehidupan dalam satu tujuan yang focus, dan mempunyai kesan kuat, tangguh dan sejisnya. Garis lengkung  mempunyai  filosofis kehidupan yang mendalam, berkesan  lemah  tetapi  menarik. Banyak  dan  beraneka  kegunaan garis  ini  tergantung  kebutuhan penata  itu  sendiri,  seperti  pada tarian  Legong  Keraton  ini  dapat dicermati telah muncul kedua pola lantai dalam penampilannya itu.
3) Disain  atas,  adalah  suatu  disain gerak  di  atas  lantai  yang  nampak terlukis  akibat  adanya  banyk gerak dilalukan secara menyeluruh.  Gerak-gerak  yang
dilakukan  itu  mempunya  kesan
dan sentuhan
emosional,
yaitubeberaa  diantaranya:  gerak
murni; tidak sama sekali menggunakan  gerak  tangan  dan badan,  contoh  gerak  kapang- kapang  (Jawa),  gerak  berjalan ninjik (Bali); Gerak kontras, yaitu gerak  yang  kanan  berlawanan dengan gerak yang kiri, contohnya gerak  tumpeng  tali  (Jawa),  gerak kijang  rebut  musing  pada  tari Codong.  Begitu  juga  motif  atau ragam gerak yang lainnya lengkap berda  pada  tari  Legong  Keraton itu.
4) Musik  Gamelan,  adalah  tidak terlepaskan dari keterkainnya dalam penampilan Legong,
Karena  musik  merupakan  fatner yang menentukan
berjalan tidaknya  penyajiannya  itu.  Maka dari  itumusik  sebagai  iringan  tari menjadi  harmonis  akibat  dua pasangan  yang  serasi  itu.  Maka dari  itu  kedudukan  musik  dalam tarian/fungsinya  adalah:  sebagai mempertegas karakter tari, sebagai ilustarasi,
sebagai
motifasi  hidupnya  gerak  tari,
sebagai  pentu  dorasi  dan  sebagai menghidupkan  suasan  penyajian.
Begitu  juga  pada  tari  Legong, tanpa musik tidak menjadi harmoni bentuk penyajiannya.
5) Kemposisi  kelompok,  dalam  tari Legong  Keraton  menggunakan kelompok  kecil,  yaitu  hanya terdiri  dari  tiga  penari  saja,  yang satu  sebagai  condong  dan  yang dua  sebagai  parabu  Lasem  dan Rangkesari.
Kelompok ini
penting, disamping untuk memperkuat  penokohan,  tetapi sekaligus  untuk  penguatan  pola lantai dan memdapatkan penyajian yang utuh/lengkap, karena  antara  ketiganya  saling memberi bibrasi unik.
6) Disain  dramatik, adalah  tanjakan emosional  dalam  garapan,  yakni suatu disain pendramaan yang ada memulainya, proses menuju ketinggian  dan  penurunan.  Disain ini  sangat  menentukan  menarik tidaknya suatu pementasan.
Disain  ini  dapat  digambarkan  dua kerucut yang berbeda, yaitu bentuk kerucut tunggal dan kerucut  berganda.  Bentuk  kerucul tunggal  baik  untuk  menggarap sejenis  Drmatari,  Bentuk  kerucut berganda akan baik untuk menggarap  sejenis  tari  tunggal.
Dalam  Tari Legong  Keraton
kedua  disain  ini  sudah  terpadu menjadi satu dalam struktur tariannya  yang  utuh  dan  sesuai dengan pengetahuan disain ini.
7) Dinamika, tiadalain untuk
menghidupkan gerak tarian, yakni keras-lembut/kendo kenceng dalam  suatu  gerakan.  Tanpa adanya dinamika suatu gerak atau garapan  kurang  menjadi  hidup. Dimana fungsinya disamping untuk  dapat  menghimpun  energy penari,  tapi  juga  dapat  sebagai pencapian  kekuatan  yang  tinggi.
Penerapan  dinamika  pada  tari Legong Keraton hamper
semuanya sudah diterapkan, seperti  diantaranya  gerak nuding, angsel,  peperangan ,  nyubit  dan seterusnya.
8) Tema,  pemilihan  tema  dalam suatu  pementasan  sangat  penting, karena  tema  adalah  menjadi landasan  berpijak  suatu  karya. Ada  banyak  tema,  diantaranya tema  kepahlawanan,  percintaan, sedih, perjuangan dan sebagainya. Namun demikian, dalam pemilihan  tema  tersebut  berupa pertanyaan  yang  harus  dijawab penata, yaitu: (1) percayakah anda
dengan  tema  itu?;  (2)  Orisinalitas kah  tema  itu;  (3)  dapatkah  tema itu  ditarikan;(4)  untuk  apakah tema itu?; (5) dimanakah tema itu digunakan?.
a)
Keyakinan, berdasarkan keyakinan  yang  dimaksud adalah  atas  kerja  keras, berdasarkan perbandingan dan  atas  persiapan  yang matang,  atas  doa  restu, kesemua  pengeahuan  ini menjadi penata lebih yakin.
b) Orisinalitas ,  adalah  suatu garapan  yang  bersifat  yang masih  belum  dapat  digarap oleh orang lain, artinya untk pencapaian  penyajian  yang menarik berdasarkan sumber aslinya menjadi landsan dasarnya dalam mewujudkan  seni.  Karena apabila mengarap tarian yang  sudah  ada,  kuantitas dan kualitas penyajian kurang menguntungkan/
kurang menarik. c) Dapat tema itu ditaraikan/dilakukan,  yang dimaksud adalah menggarap suatu  tarian  tanpa  dibarengi dengan  pendukung  yang
kuat,  tidak  mungkin  suatu
ede seni bisa berjalan lancar sesuai dengan yang dikendaki. Begitu juga
dalam  pemilihan  ceritra, ceritra  yang  banyak  isi ungkapan  kata-kata  berupa wejangan-wejangan  belaka seperti memuat ajaran
agama dan sebagainya, kurang cocok dijadikan tema  tari-tarian  lepas.  Yang cocok  adalah  untuk  tarian lepas  adalah  mengalih  ke ceritra  kerakyatan  ataupun fauna /binatang.  Yang  cocok untuk  drama  yaitu  tema yang mengusung salah satunya mengandung petuah agama. Dalam Legong
Keraton , penerapan tema ini
sudah  cocok,  karena  yang menari legong sudah disiapkan  sedemikian  rupa oleh pelatihnya.
d) Untuk  apakah  tema  itu, yaitu  dalam  tema  yang sudah ditetapkan, selanjutnya  dikaitkan  denga acara yang dilakukan,
seperti  acara  yang  ada  di Bali  umunya  terkait  pada
upacara Dewa  Yadnya,  Rsi yadnya, Pitra yadnya,
Manusa  yadnya dan buta klla yadnya . Apabila penempatan tema tidak sesuai  denga  cara  tersebut pada umumnya kurang tepat sasaran (kurang valid)
e) Dimanakah tema itu dilakukan,  untuk  jawaban ini  maksudnya,  lebih  terkait pada tempat penyelenggaraan  kesenian, apabila untuk pemerintahan/formal, penata perlu persiapan dengan matang, apabila untuk festipal, juga sama persiapan  matang,  untuk upacara masih ada negosiasi,  karena  penyajian bukan seuthnya untuk ditonton.  Kaitannya  dengan pemilihan  tema  ini,  dalam tari Legong  Keraton sangat konplit keberadaannya,
yaitu  semua  tema  sudah masuk  di  dalammya,  seperti dianranya tema kepahlawanan,  percintaan, sedih dan sebagainya.
9) Bentuk  ( form )/penyajian,  bentuk
dalam  penyajian  tari  yang  utuh adalah adanya factor-faktor pendukung/penopang lainnya,
yaitu  seperti:  Teknik  Tata  Pentas, yang  terdiri  dari  Pemanggungan valid terdiri dari; lighting, scenery, sound system dan perlengkapan-perlengkapan panggung  dan  penari.  Untuk  tari Legong  Keraton klasik,  apabila ditentukan  lagi  pendukung  seperti kreteria bentuk ini akan pertunjukan Legong semakin menarik  untuk  ditonton.  Yang umum  penyajian  di  malam  hari lebih  menguntungkan  dari  pada penyajian di siang hari, dan bukan menggunakan musik gamelan rekaman.

## Perubahan  Bentuk  dan  Struktur Penyajian Legong Tradisi
Keberadaan  sebuah  ciptaan  baru pada  tari Legong adalah  karena  adanya peluang  dan  ruang  pada  elemen  teknik garapannya  seniman  untuk  kreatif dalam    ciptaan  karya  baru.  Pertama sumber  tema  yang  beragam,  seperti cerita Panji , Ramayana dan sebagainya,
tetapi  konsep  yang  sama  yaitu  dimensi nilai satu atau dua atau nilai
keseimbangan.  Perubahan  bentuk  pada intinya  dalam  sebuah  ciptaan  baru adalah  yang  bisa  dirubah  adalah  yang umum  dengan  melihat  situasi  dan kondisi;  adalah  struktur  penyajiannya atau  kaitannya  dengan  dorasi  penyajian dipadatkan,  tetapi  tidak  menghilangkan fakem-fakem atau patokan-patokan artistic yang ada pada dasar tari Legong Keraton. Karena  tari Legong  Keraton tergolong  tari  klasik  yang  sudah kebenaran estetikanya dapat dipertahankan,  sehingga  bisa  lestari sampai  sekarang  (Peterson,1977:  183, dan  Dibia,1976:34).  Apabila  melanggar hukum-hukum  ini,  bukan  lagi  sebagai sebuan  tari Legong  kreasi ,  tapi  sudah mengarah pada tari modern.
Realita  salah  satu  Perubahan bentuk  dalam  tari Legong  Keraton tampaknya memiliki keterkaitan dengan upaya  memperkenalkan  budaya    Bali secara  lebih  luas.  Ketika  John  Coast berkeinginan  membawa    kesenian  Bali ke  Eropa  tahun  1952,  dengan  materi Legong  Keraton dari  Desa  Pelihatan, maka  dorasi  penyajiannya  dipesingkat. Yang  sebenarnya  sruktur  penyajian  tari Legong terdiri dari 11 bagian menjadi 7
bagian (lihat Tabel perubahan struktur)
Tabel Penjajaran Perubahan

## Struktur Bentuk Legong Keraton
Struktur Lasem I Struktur Lasem II Struktur Lasem III Kawitan Tarian awal, pepeson,
Condong sampai menyerahka n kipas kepada kedua Legong, setelah
Condong menghilang dilanjutkan pada Legong dengan kisah ceritanya
Kawitan Sama dengan kawitan,
setelah Condong menghilang dilanjutkan ke pengaak, pepeson Legong ditiadakan.
Kawitan Sama dengan struktur II, dengan upaya dengan ditiadakann ya banyak pengulanag an, sebenarnya 4 kali menjadi dua kali. Pengawak Bagian pengawak sampai dilakkan hanya sekali saja Pengawak dilakukan hanya sekali. Pengecet Bagian pengecet hanya dilakukan 2 kali, yang sebenarnya 2 kali atau lebih.
Pengecet ditiadakan. Batel Maya (I) Batel Maya dilakukanatu kali, yang sebetulnya 6 kali atau lebih Tidak ditarikan atau ditiadakan. Pengrangra ng/Jineman Pengrangran g dilakukan 2 kali, yang sebenarnya 3 kali atau lebih. Tidak ditarikan. Pangipuk Pengipukdila kukan sekali sebetulnya 4 kali. Hanya dilakukan sekali saja. Bapang Selisir Bapang selisir dilakukan 2 kali, yang sebetulnya 4 kali atau lebih. Tidak ditarikan atau ditiadakn. Batel Maya (2) Batel Maya dilakukan 2 kali, yang sebetulnya 4 kali atau lebih. Tidak ditarikan atau ditiadakan. Pengrangra ng (2) Pengrangran g dilakukan 2 kali, yang sebetulnya 4 kali. Tidak ditarikan atau ditiadakan. Pasiat Bagian pasiat,dilaku kan 2 kali, yang sebenarnya 4 kali. Pesiat dilakukan sekali saja./peran burung diambil alih oleh peran condong. Pakaad/Pen yuwud/ penut up Bagian penutup tetap seperti sediakala. Penari burung menghilang , penari Lasem langsung menyudahi dengan satu fose gerak

## Legong Kreasi dengan Pola Garap Pelegongan
Legong tradisi  menjadi  sumber ciptaan Legong kreasi  disebut  juga garap pelegongan , memanfaatkan elemen-elemen tertentu
darikonsepestetika Legong Keraton
yang  terkomulasi  dari  dari  konsep
pelegongan. Konsep-konsep  itu  seperti fakem  gerak,  penari  kembar  lengkap dengan busananya, penggunaan property, pemanfaatkan ngigelan gamelan , nyolahan  satra ,  lakon  bentuk simbolik diaolah menjdi bentuk Legong baru.  Seperti  salah  satunya  tari Legong yang digarap oleh Ibu Warini berjudul : “Suparba  Duta ”(1982)  garap  dengan penari  kelompok  17  penari  putri-putri dan  dua  putra  menggunakan  topeng., dengan  penari  kembar  memainkan kipas.
Kehadiran legong kreasi
kenyataannya semakin menguatkan Legong tradisi.  Pestarian Legong yang masih  kental  di  Bali  adalah    selain Lembaga  seni  Bali  yang  lainnya  adalah di  Daerah  Gianyar,  seperti sekaa Legong Saba.

## SIMPULAN
Penciptaan Legong dikatakan telah  memanfaatkan  genre  tari  yang lebih  tua  ( Gambuh )  sebagai  salah  satu sumber. Legong Keraton menghadaptasi saah satu konsep estetika Gambuh yang disebut ngigelin  gamean, kemudian menawarkan  estetika  dalam  demensi bentuk  yang  baru,  meliputi  penggunaan penari  wanita  dengan  busana  kembar, pengolahan penari kipas dalam
keseluruhan  gerak  tarinya,  pemaparan lakon  dengan  cara  episodic-simbolis. Kehadiran  bentuk  penyajian Legong ini dipandang  sebagai  sebuah  cara  baru sebagai menyampaikan gagasan barunya. Tari Legong Kraton yang diklasfikasikan  sebagai  seni Balih- Balian atau tari tontonan yang memiliki kualitas  estetis  yang  dirancang  untuk dapat  memuaskan  rasa  keindahan  rasa penikmatnya  yang  lintas  budaya.  Yang lainnya  adalah  bentuk  dan  elemen- elemen artistik Legong etap menyediakan  peluang  bagi  senimannya untuk memenuhi kepentingan tertentu di masyarakat.  Beramaan  dengan  ini  hadir sebuah Legong kreasi  dengan  berbagai inivasi sejalan dengan kebutuhan masyarakatnya.  Kendatipun  demikian Legong tetap  memiliki  dimensi  nilai dua.
Perubahan  bentuk  dan  struktur Legong menjadi indicator dari fungsinya  yang  berkembang. Legong Keraton tidak hanya lagi untuk pemenuhan  kebutuhan  rasa  keindahan kelompok di Puri, melainkan juga untuk diapresiasi masyarakat luas. Keberadaannya  tidak  hanya  dimaknai sebagai  sebuah  ekpresi  keindahan, tetapi  juga  sebagai  sebuah  entitas  yang
mengusung  nilai-nilai  budaya  tradisi Bali.

## DAFTAR PUSTAKA
Anada Kusuma, Sri Reshi, 1986. Kamus Bahasa Bali; Bali Idonesia, Indonesia Bali , Denpasar: CV.Kayumas Agung. Bandem, I Made. 1986. “Prakempa”Laporan Penelitian. Denpasar: ASTI Denpasar. Boskoff,  Alvian.  1964.  Recent  Teories of Social Change, dalam
Cahnman, Wenner.
J.dan  Alvin  Boskoff  (ed.). Sociology andIstory : Theory  and  research . London:    The  Free  Press  of Glencoe.  Coast,  John.  2004. Dancing  Out  of  Bli,  Singapore: Periplus. Dibia,  I  Wayan,  dkk,  1993 .  Prinsip- Prisip  Dsar  Keindahan  Seni  Tari Bali:  Sebuah  Studi  Awal .  Sebuah Laporan  Penelitian.  Denpasar: STSI Denpasar. Eck, R Van.1876. Eerte Proeve Van een Balineasech-Holllanndch Wordenbook .  Utre:  Keming  & Zoom. Geetrtz, Clifford. 1973. The Interpletation  of  Kresten  S.C.D ,  J
1984  .  Bahasa  Bali,  Denpasar:
nusa Indah.
Laured, Robert H. 1989 . Perspekif Tentang Perubahan Sosial . Jkarta:
Bina Aksara. Marinis, Morco de, 1993. The Simpotics of  Ferformence    Indianapolis :
Indiana University Press.
Sumardjo, Jakob, 2006. Estetika Pradoks .  Badung:  Susan  Ambu Press.
Suandewi,  Nyoman  2011,  Eksetensi Legong Kraton: Tradisi dan
Kreasi.  Jurnal  Seni  Pertunjukan:
ISI Yogyakaerta.
Senen, I Wayan. 1982/1983. Penetahuan Elemen-Elemen Musik  Tari  Sebuah  Pengantar . Yogyakarta: ASTI Yogyakarta. Suharti  Ny.  1982. Tari-Tarian  Putri Klasik Gaya Yogyakarta . Yogyakarta: ASTI Yogyakarta. Warna,  I  Wayan.  1978.  Kamus  Bahasa
Bali-Indonesia.  Denpasar:  Dinas Pengajaran Propinsi  Daerah Tk. I Bali.