## STRUKTUR NARATIF CERPEN YABU NO NAKA KARYA AKUTAGAWA RYUUNOSUKE
Renda Ika Arisya (rendaikaarisya@yahoo.co.id) Sri Oemiati (sri.oemiati@dsn.dinus.ac.id) Universitas Dian Nuswantoro
Abstract: Aktan  is  someone  or  something  that  is  perfecting  or  undergoing  action. Yabu  no  Naka's  short  story  research  using  the  Greimas  act  scheme  aims  to  analyze the  actions  of  characters  in  short  stories  using  Greimas  act  theory.  Acting  scheme includes seven function actions, namely as sender, receiver, object, subject, opposant and  helper.  While  the  Greimas  functional  model  consists  of  three  stages:  the  initial situation, the transformation stage and the final situation. The seven parts of the story in  Yabu  no  Naka's  short  story  are  discussed  with  an  approach  using  a  qualitative descriptive  paradigm  based  on  the  act  scheme  theory  and  functional  model.  The results of the study show that in the seven parts of the short stories analyzed, there are 8  act  schemes  and  8  functional  model  tables.  There  is  1  act  scheme  that  show zeroization (some function roles are zero or none) and 5 functional tables that  show zeroization  (there  are  zero  or  zero  stages).  Meanwhile,  7  act  schemes  and  3  other functional tables have a complete or perfect role.
Keywords: short  story,  structuralism  theory,  act,  Greimas  act  scheme,  Greimas functional model.
Yabu no Naka merupakan salah satu cerita pendek karya Akutagawa Ryuunosuke yang ditulis  pada  tahun  1921.  Cerita  yang  disadur  dari Konjaku  Monogatari tersebut  pernah dimuat dalam majalah literatur bulanan Shinchou edisi Januari 1922. Cerita  cerpen Yabu  no  Naka berkisar  tentang  tujuh  kesaksian  yang  berbeda  mengenai kasus  pembunuhan  seorang  samurai  bernama  Kanazawa  no  Takehiro  yang  jasadnya ditemukan di  hutan bambu di  pinggiran kota Kyouto. Ketujuh kesaksian berasal  dari tujuh tokoh  yaitu  seorang  penebang  kayu,  pendeta  pengembara  ( tabihoushi ),  agen  polisi ( houmen ), Masago (istri samurai Takehiro yang tewas), wanita tua yang merupakan ibu dari Masago,  Tajoumaru,  dan  arwah  Kanazawa  no  Takehiro,  samurai  yang  terbunuh  tersebut. Kerumitan alur cerita yang penuh kontradiksi diceritakan melalui kesaksian dari para tokoh tersebut yang saling bertentangan satu sama lainnya.
Tindakan-tindakan  tokoh  yang  dianggap  sentral  dalam  cerpen Yabu  no  Naka ,  berikut obsesi  dan  motivasi  para  tokoh  utama  dalam  cerpen,  yang  mewakili  peristiwa-peristiwa utama di dalam alur cerita menarik untuk diteliti menggunakan teori struktural model aktan Greimas. Teori aktansial Greimas ini merupakan model pendekatan alur cerita dalam cerpen yang menunjukkan peran yang berbeda-beda ditinjau dari segi tata cerita.
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis tindakan-tindakan para tokoh yang dianggap dalam cerpen Yabu no Naka dengan menggunakan teori struktural model aktan Greimas.

## Teori Strukturalisme Aktan Greimas
Menurut Greimas dalam Jabrohim (1996:13), aktan adalah seseorang atau sesuatu yang menyempurnakan atau yang menjalani perbuatan. Aktan dapat berupa orang, antropomorfis (pelaku yang dipersonifikasi), zoomorfis (mengacu pada segala sesuatu yang mengacu pada
Renda Ika Arisya, Sri Oemiati Struktur Naratif Cerpen Yabu No Naka Karya Akutagawa Ryuunosuke 84
binatang  atau  sesuatu  yang  lain,  khususnya  dewa,  yang  keberadaannya  melebihi  manusia) atau berupa sesuatu yang abstrak. Satu aktan dapat mengambil beberapa peran. Aktan tidak sama dengan aktor atau tokoh.
Jika disusun ke dalam sebuah bagan, tiga oposisi yang terdiri atas enam aktan itu tampak sebagai berikut:
Gambar Skema Aktan Greimas Sender Object Receiver Helper Subject Opponent Keterangan:
1. Pengirim  ( sender )  adalah  seseorang  atau  sesuatu  yang  menggerakkan  cerita,  dan menimbulkan karsa atau keinginan pada subjek untuk mencapai objek yang diingini.
2. Objek  adalah  seseorang  atau  sesuatu  yang  diingini  dan  dicari  oleh  subjek  atas  ide pengirim.
3. Subjek adalah seseorang yang mendapat tugas untuk menemukan dan mengambil objek tersebut.
4. Penentang  ( opponent )  adalah  seseorang  atau  sesuatu  yang  menghalangi  usaha  subjek untuk mendapat objek yang dicarinya.
5. Penolong ( helper ) adalah seseorang atau sesuatu yang akan mempermudah usaha subjek untuk mendapatkan objek.
6. Penerima ( receiver ) adalah seseorang atau sesuatu yang menerima objek hasil pencarian subjek.
Berkaitan dengan hal itu, di antara sender dengan receiver terdapat sebuah komunikasi, diantara sender dan object ada tujuan, di  antara sender dan subject ada perjanjian, di antara subject dan object ada usaha, dan di antara helper atau opponent dan subjek terdapat bantuan atau  tentangan.  Aktan-aktan  itu  dalam struktur  tertentu  dapat  menduduki  fungsi  ganda bergantung siapa yang menduduki fungsi subjek .

## Model Fungsional Greimas
Zaimar dalam Tirto Suwondo (1994:5) bukan hanya mengemukakan bagian aktan, ia juga  menunjukkan  adanya  suatu  model  cerita  sebagai  jalan  cerita  (alur)  yang  terdiri  dari tindakan-tindakan  yang  tercakup  dalam  apa  yang  disebut  fungsi.  Fungsi-fungsi  ini dinyatakan  dengan  kata  benda,  seperti  misalnya,  keberangkatan,  kedatangan,  kedatangan inkognito, hukuman, dan seterusnya. Sebagaimana yang dikemukakan oleh Greimas dalam Jabrohim  (1996:16)  bahwa  model  fungsional  terbangun  dari  tindakan  dan  fungsi.  Adapun operasi transformasinya terbagi dalam tiga tahapan:
1.   Cobaan awal atau Tahap uji kecakapan
2. Cobaan utama
3. Cobaan untuk mencapai kegemilangan
Tabel model fungsional tersebut adalah sebagai berikut:
Tabel  Model Fungsional Greimas Situasi awal Transformasi Situasi akhir Tahap Uji Kecakapan atau cobaan awal Cobaan Utama Cobaan untuk mencapai kegemilangan
Keterangan:
1. Situasi awal.
Cerita dimulai dengan pernyataan adanya sesuatu yang diingini atau diperlukan. Itulah  yang  disebut  karsa.  Pengirim  memberi  tugas  kepada  subjek  untuk mendapatkannya.
2. Transformasi.
(a) Tahap uji kecakapan
Subjek  berangkat  dan  menghadapi  tantangan.  Mereka  yang  tak  mampu  mengatasi tantangan pada tahap ini, akan didiskualifikasi sebagai subjek. Pada tahap ini, subjek memperoleh kecakapan yang diperlukan untuk  melakukan perbuatan atau misi  yang direncanakan.  Subjek  harus  mempunyai  kemampuan  untuk  berbuat  dan  atau pengetahuan atau keterampilan untuk berbuat.
(b) Cobaan utama
Tahap  ini  mengacu  kepada  peristiwa  atau  perbuatan  utama.  Subjek  sudah dipersiapkan  dan  objek  penyelidikan  dipertaruhkan.  Pada  cerita-cerita  petualangan, cobaan  utama  sering  memakai  bentuk  konfrontasi  atau  konflik  di  antara  subjek  dan antisubjek.
(c) Cobaan untuk mencapai kegemilangan
Setelah cobaan utama dapat dilalui, subjek masih harus menyerahkan objek pencarian kepada  penerima.  Pada  tahap  ini,  hasil  peristiwa  sudah  tampak,  cobaan  utama sebelumnya  berhasil  atau  gagal,  subjek  disambut  gembira  atau  dihukum.  Semuanya menunjukkan  hasil  perbuatan  subjek  yang  diinterpretasi  dan  dievaluasi  oleh pengirim. (Martin, 2000:18-142)
3. Situasi akhir Subjek  mendapatkan  objek,  kemudian  objek  diserahkan  kepada  penerima  ( sender ). Keseimbangan telah tercapai kembali, cerita pun berakhir.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Pendekatan kualitatif deskriptif adalah penelitian yang berusaha untuk menuturkan pemecahan masalah yang ada berdasarkan data-data.  Pendekatan  kualitatif  deskriptif  juga  menyajikan  data,  menganalisis  data  dan menginterpretasikan  data.  Pendekatan  kualitatif  deskriptif  bertujuan  untuk  pemecahan masalah secara sistematis dan faktual mengenai fakta-fakta dan sifat-sifat populasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Satuan-satuan cerita kecil yang memenuhi kriteria sebuah aktan dalam cerpen Yabu no Naka terdiri dari 7 bagian. Tiap bagian tersebut merupakan sebuah kesaksian dari seorang saksi di depan penyidik kepolisian mengenai kejadian pembunuhan seorang samurai.

## Bagian 1: Kisah Kesaksian Penebang Kayu di Hadapan Penyidik
Berikut ini adalah kutipan bagian pertama dari cerpen Yabu no Naka yang merupakan kisah kesaksian seorang penebang kayu di hadapan penyidik.
さやうでございます。あの死骸を見つけたのは、わたしに違ひございません。わたしは今 朝何時もの通り、裏山の杉をきりに参りました。すると山陰の藪の中に、あの死骸があ つたのでございま す。あつた処でございますか ? それは山料の驛路からは、四五町 程 隔たつて居りませう。竹の中痩せ杉の交つた、人氣のない所で ございます。死骸は縹
Renda Ika Arisya, Sri Oemiati Struktur Naratif Cerpen Yabu No Naka Karya Akutagawa Ryuunosuke 86
の水干に、都風のさび烏帽子をかぶつた儘、 仰向けに倒れて居りました。何しろ一刀と は申すものの、胸もと の突き傷でございますから、死骸のまはりの竹の落葉は、蘇芳に 滲みたやうでございます。いえ、血はもう流れては居りません。 傷口も乾いて居つたや うでございます。おまけに其處には、馬蝿 が一匹、わたしの足音も聞こえないやうに、 べつたり食びついて 居りましたつけ。太刀か何かは見えなかつたか ? いえ、何もござい ません。唯その側の杉の根がたに、縄が一筋落ちて居りました。 それから、 ----- さうさう、 縄の外にも櫛が一つございました。死骸のまわりににあつたものは、この二つぎりでご ざいます。草や竹の落葉は、一面に踏み荒されて居りましたから、きつとあの男は殺さ れる前に、餘程手痛い働きでも致したのに違ひございません。 何、馬はみなかつたか ? あそこは一體馬なぞには、はひれない所で ございます。何しろ馬の通ふ路とは、藪一つ 隔てたつて居ります から。
Benar, Tuan. Sayalah yang menemukan mayat itu. Seperti biasa, tadi pagi saya pergi untuk menebang  pohon  sugi  di  balik  gunung  itu.  Mayat  itu  berada  di  lembah  pegunungan  itu. Lokasi  ditemukannya?  Kira-kira  500  meter  dari  jalan  Yamashina,  di  hutan  bambu bercampur  pohon  sugi  kurus,  tempat  yang  jarang  dilalui  oleh  manusia.  Mayat  itu tergeletak  telentang  dengan  masih  mengenakan suikan biru  muda  dan  topi  bertepi  yang biasa  dipakai  oleh  orang  kota.  Di  dadanya  terdapat  luka  tusukan  pedang,  dan  daun-daun bambu  yang  berguguran  di  sekitarnya  memerah  keunguan  karena  ternoda  darah.  Tidak, darahnya tidak mengalir lagi. Lukanya pun sepertinya sudah mengering. Juga, seekor lalat besar hinggap menyantapnya, seakan tidak mendengar langkah saya. Apakah tidak melihat pedang  atau  sejenisnya?  Tidak,  sama  sekali  tidak  ada.  Hanya  ada  seutas  tali  di  akar sebatang pohon sugi. Selain itu.... oh ya, selain tali terdapat sebuah sisir. Hanya dua buah benda itu yang ada di dekat mayat. Tetapi, yang pasti ia melawan sebelum tewas, soalnya rerumputan  dan  daun-daun  bambu  di  sekitarnya  berantakan  bekas  terinjak  -injak.  Apa, apakah ada kuda di dekatnya? Tidak, tempat itu tidak dapat dilalui oleh kuda. Jalan yang dapat dilalui oleh kuda cukup jauh dari tempat itu.  (Wibawarta, 2004:79-83)
Kutipan  di  atas  menceritakan  tentang  kesaksian  seorang  penebang  kayu  di  hadapan penyidik  kepolisian.  Penebang  kayu  tersebut  merupakan  orang  pertama  yang  menemukan mayat  samurai  itu  tergeletak  di  antara  pepohonan  sugi  dan  hutan  bambu.  Saat  menemukan mayat  samurai  tersebut,  penebang  kayu  sedang  dalam  perjalanan  untuk  mencari  dan menebang  pohon  sugi.  Ia  bersaksi  bahwa  mayat  samurai  yang  mengenakan suikan (sejenis pakaian berburu) biru muda yang ia temukan tersebut tewas karena tusukan pedang dan luka akibat tusukan pun sudah mengering, menandakan bahwa mayat sudah agak lama tergeletak di  sana.  Penyidik  kemudian  menanyakan  kepada  penebang  kayu  mengenai  benda  apa  saja yang berada di sekitar mayat, dan penebang kayu menjawab bahwa hanya ada seutas tali dan sebuah sisir yang tergeletak dekat mayat tersebut.
a) Skema Aktan Greimas: Penyidik Info tentang Mayat samurai Penebang kayu ( sender )                                (objek) ( receiver )
Penebang kayu Penebang kayu             Jalan yang tidak bisa dilalui oleh kuda ( helper ) (subjek)
(opponent)
Penyidik  sebagai sender (pengirim),  karena  dia  yang  menyuruh  penebang  kayu, sender untuk menceritakan semua informasi  yang berhubungan dengan mayat samurai  yang
diketahui oleh si penebang kayu. Pada kalimat “Lokasi ditemukannya?” dan “Apakah tidak melihat pedang atau sejenisnya?” yang menunjukkan keingintahuan penyidik.
Penebang kayu sebagai receiver (penerima), karena dia yang menceritakan kronologis bagaimana  dia  sendiri  sebagai  (subjek)  menemukan  mayat  samurai  (objek)  dan  bagaimana kondisi objek saat ditemukan.
Mayat  samurai  menempati  posisi  sebagai  objek  karena  ia  merupakan  pokok permasalahan yang sedang dibicarakan oleh penyidik ( sender ) dan penebang kayu (subjek). Penebang kayu menempati posisi sebagi subjek dan helper . Menempati posisi subjek dikarenakan  ialah  yang  menemukan  objek  yang  dicari  oleh  penyidik  ( sender )  dan  ia  juga mendapat  „tugas‟  dari  penyidik  untuk  menceritakan  informasi  apa  saja  yang  ia  ketahui mengenai  mayat  samurai  tersebut.  Selain  sebagai  subjek,  penebang  kayu  juga  menempati posisi  sebagai helper .  Walau  mayat  tersebut  secara  tidak  sengaja  ia  temukan  saat  dalam perjalanan mencari pohon sugi, tetapi penebang kayu tersebut  menolong  dirinya  sendiri  dengan  melakukan  identifikasi  awal  terhadap  mayat samurai,  mengenali benda-benda  yang tergeletak  di  sekitar mayat,  serta kondisi  mayat  dan lingkungan  yang  ada  di  sekitar  mayat  untuk  kemudian  dilaporkan  kepada  penyidik kepolisian.
Opposant / opponent (penentang)  dalam  skema  aktan  adalah  suatu  kondisi jalan  di mana  jalan  tersebut  merupakan  jalan  yang  terjal,  sempit  sehingga  tidak  bisa  ilalui  oleh seekor  kuda.  Si  penebang  kayu  dengan  susah  payah  mencapai  tempat  itu  dengan  berjalan kaki.
Skema Model Fungsional Greimas:
Situasi Awal Transformasi Situasi Akhir Cobaan Awal atau tahap uji kecakapan Cobaan Utama Cobaan untuk kegemilangan Penebang kayu bersaksi di hadapan
penyidik bahwa memang dialah yang menemukan mayat tersebut. Penebang kayu bercerita kepada penyidik bahwa sebenarnya dia dalam perjalanan pergi mencari pohon sugi untuk ditebang. Penebang kayu menemukan sesosok mayat samurai dalam perjalanannya mencari pohon sugi. - Penebang kayu menceritakan informasi yang kurang lengkap tentang mayat samurai tersebut kepada penyidik.

## Bagian 2: Kisah Kesaksian Pendeta Pengembara di Hadapan Penyidik
Berikut ini adalah kutipan bagian kedua dari cerpen Yabu no Naka yang merupakan kisah kesaksian seorang pendeta pengembara di hadapan penyidik.
あの死骸の男には、確かに昨日遇つて居ります。昨日の、＿＿＿さあ、午頃でございま せう。場所は關山から山科へ、参らうと云ふ途中でございます。あの男は馬乗つた女と 一しよに、關山の方へ歩いて参りました。女は牟子を垂れて居りましたから、顔はわたし にはわかりません。見えたのは唯萩重ねらしい、衣の色ばか りでございます。馬は月毛 の＿＿＿確か法師髪の馬のやうでござ いました。丈でございますか？ 丈は四寸もござ いました？＿＿＿ 何しろ沙門の事でございますから、その邊ははつきり存じません。
Renda Ika Arisya, Sri Oemiati Struktur Naratif Cerpen Yabu No Naka Karya Akutagawa Ryuunosuke 88
男は、＿＿いえ、太刀も帯びて居れば弓矢も携へて居りました。 殊に黒い塗り箙へ、二 十あまり征矢をさしたのは、唯今でもはつ きり覺えて居ります。あの男がかやうにならう とは、夢にも思は ずに居りましたが、眞に人間の命なぞは、如露亦如電に違ひござ い ません。やれやれ、何とも申しやうのない、氣の毒な事を致し ました。
Mayat  lelaki  itu  yang  pasti  ditemukan  sekitar  siang  hari  kemarin.  Lokasinya  antara Sekiyama  dan  Yamashina.  Lelaki  itu  berjalan  ke  arah  Sekiyama  bersama  seorang perempuan yang menunggang kuda. Saya tidak dapat melihat muka perempuan itu, karena kerudung  menjuntai  menutupi  mukanya.  Hanya  warna  pakaiannya  saja,  yang  kemerahan seperti  semanggi,  yang  tertangkap  oleh  mata  saya.  Kudanya  berwarna  kemerahan,  dan surainya  yang  dipotong  pendek.  Tinggi  perempuan  itu?  Ada  sekitar150  sentimeter? Maklum,  saya  kan  pendeta,  jadi  tidak  begitu  memperhatikannya.  Sedangkan  lelaki  itu, __oh,  ya.  Ia  menyandang  sebilah  pedang,  juga  membawa  busur  dan  anak  panah.  Saya ingat benar, di dalam tempat anak panahnya itu, yang berwarna hitam, terdapat lebih dari 20 batang anak panah. Tak terbayangkan di benak saya kalau laki-laki itu akan mengalami nasib  seperti  itu.  Nyawa  manusia  benar-benar  fana,  bagai  embun  dan  kilat  yang  hanya sekejap. Yaahh... apa boleh buat, tak ada lagi yang dapat saya katakan. Saya merasa sangat iba kepadanya. (Wibawarta, 2004: 83-85)
Kutipan  cerita Yabu  no  Naka bagian  kedua  di  atas  menceritakan  tentang  kesaksian pendeta  pengembara  di  hadapan  penyidik.  Pendeta  tersebut  sempat  berpapasan  dengan samurai  tersebut  sebelum  ia  terbunuh.  Ia  menceritakan  bahwa  ia  bertemu  dengan  samurai tersebut  bersama  seorang  wanita  di  sekitar  Sekiyama.  Perempuan  yang  bersama  dengan samurai  tersebut  menunggang  kuda.  Sang  pendeta  juga  sempat  memperhatikan  bahwa  si samurai membawa sebilah pedang, busur dan anak panah dalam perjalanannya.
a) Skema Aktan Greimas. Penyidik Info tentang Mayat samurai Pendeta ( sender ) (objek) ( receiver ) Pendeta Pendeta Pendeta tidak dapat melihat muka perempuan yang ia  temui ( helper ) (subjek) ( opponent )
Penyidik  menempati  sebagai sender karena  menyuruh  penebang  kayu  untuk menceritakan  bagaimana  kronologis  pertemuannya  dengan  si  samurai  sebelum  tewas terbunuh.
Penebang kayu menempati posisi penerima atau receiver , karena si penyidik menampung semua  kesaksian  dan  informasi  yang  berhubungan  dengan  samurai  tersebut  yang  dia diberikan oleh penyidik.
Pada  skema  aktan  model  Greimas,  informasi  tentang  mayat  samurai  menempati  posisi aktan  sebagai  objek,  karena  mayat  samurai  tersebut  merupakan  inti  dari  permasalahan  dari kutipan cerita Yabu no Naka bagian kedua. Mayat samurai menduduki peran sebagai sebuah objek  yang  ingin  diketahui  oleh  penyidik  kepolisian  yang  berkedudukan  sebagai  pengirim ( sender )  dan  yang  diceritakan  oleh  pendeta  pengembara  sebagai  subjek.  Penebang  kayu menempati subjek karena mendapat „tugas‟ dari sender (penyidik) untuk menceritakan secara detail  mengenai  kronologis  pertemuannya  dengan  samurai  yang  tewas  terbunuh  tersebut. pendeta  pengembara  tersebut  juga  menempati  posisi  sebagai helper ,  karena  ia  „menolong‟ dirinya  sendiri  dengan  cara  mengamati  apa  saja  yang  samurai  tersebut  bawa  dan  bersama dengan  siapa  si  samurai  sebelum  ia  tewas.  Informasi  inilah  yang  kemudian  disampaikan kepada penyidik.
Pendeta sebagai opposant atau opponent (penghalang), karena sang pendeta pengembara secara tidak sengaja bertemu atau berpapasan dengan samurai ketika dalam perjalanan antara Sekiyama  dan  Yamashina.  Namun,  saat  bertemu  dengan  istri  samurai  dan  samurai  tersebut dia  tidak  dapat  melihat  dengan  jelas  wajah  istri  samurai.  Karena  itu  merupakan  informasi yang kurang lengkap di hadapan penyidik.
b) Skema Model Fungsional Greimas. Situasi Awal Transformasi Situasi Akhir Cobaan Awal atau tahap uji kecakapan Cobaan Utama Cobaan untuk kegemilangan Di hadapan penyidik, pendeta memastikan
bahwa mayat lelaki (samurai) tersebut ditemukan pada siang hari Pendeta pengembara melihat seorang samurai berjalan ke arah Sekiyama bersama seorang perempuan yang menunggang kuda Pendeta pengembara mengamati barang bawaan samurai berupa pedang, anak
panah dan busur, serta ciri- ciri perempuan yang bersama samurai tersebut dan kuda yang ia tunggangi - Pendeta pengembara menceritakan informasi yang kurang lengkap mengenai perjumpaannya dengan samurai tersebut kepada penyidik
Bagian 3: Kisah Kesaksian Houmen di Hadapan Penyidik . Berikut ini adalah kutipan bagian ketiga dari cerpen Yabu no Naka yang merupakan kisah kesaksian seorang houmen di hadapan penyidik.
わたしが搦め取つた男でございますか？  これは確かに多襄丸と云  ふ、名高い盗人 でございます。尤もわたしが搦め取つた時には、  馬から落ちたのでございませう、粟 田口の石橋の上に、うんうん  呻つて居りました。時刻でございますか？  時刻は昨夜 の初更頃で  ございます。何時ぞやわたしが捉え損じた時にも、やはりこの紺  の水干 に、打出しの太刀を佩いて居りました。唯今はその外にも  御覧の通り、弓矢の類さえ 携えて居ります。さやうでございます  か？  あの死骸の男が持つてみたのも、＿＿＿ では人殺しを働いた  のは、多襄丸に違ひございません。革を巻いた弓、黒塗りの箙、 鷹の羽の征矢が十七本、＿＿＿これは皆、あの男が持つてみたも  のでございませ う。はい。馬も仰有る通り、法師髪の月毛でござ  います。その畜生に落ちされるとは、 何かの因縁に違ひございま  せん。それは石橋の少し先に、長い端綱を引いた儘、路 ばたの青  芒を食つて居りました。この多襄丸と云ふやつは、洛中に排植する盗人の 中でも、女好きのやつでございます。昨年の秋鳥部寺の賓頭盧の後ろの山に、物詣 でに來らしい女房が一人、女の童と一しょに殺されてみたのは、こいつの仕業だとか 申して居りました。その月毛の乗つてみた女も、こいつがあの男を殺したとなれば、何 處へどうしたかわかりません。差出がましうございますが。それも御詮議下さいまし。
Laki-laki  yang  saya  tangkap?  Kalau  tidak  salah  ia  bernama  Tajoumaru,  seorang  maling terkenal. Ketika saya tangkap ia sudah jatuh dari kudanya. Ia mengerang kesakitan di atas jembatan batu di Awataguchi. Waktu kejadiannya? Kemarin malam sekitar jam delapan.
Renda Ika Arisya, Sri Oemiati Struktur Naratif Cerpen Yabu No Naka Karya Akutagawa Ryuunosuke 90
Saat saya hendak menangkapnya beberapa waktu lalu ia juga mengenakan pakaian suikan biru  tua,  dan  menyandang  sebilah  pedang.  Seperti  yang  sekarang  anda  ketahui,  ia  juga membawa sebangsa busur dan anak panah. Benarkah seperti itu? Yang membawa mayat lelaki  itu,  dan  yang  membunuhnya,  pastilah  Tajomaru.  Busur  yang  dibungkus  kulit, tempat anak panah yang dipernis hitam, 17 batang anak panah dengan hiasan bulu sayap burung  elang,  ___saya  kira  semuanya  milik  lelaki  itu.  Benar  Pak.  Seperti  yang  anda katakan,  kudanya  pun  berwarna  kemarahan  dan  surainya  dipotong  pendek.  Pasti  ia  lagi sial sampai jatuh terpental dari kudanya. Saya lihat kuda itu sedang merumput di pinggir jalan,  di  sekitar  daerah  setelah  melewati  jembatan  batu.  Tali  kekangnya  panjang menjuntai. Di antara para pencoleng yang berkeliaran di kota Kyoto, si bedebah Tajomaru ini  termasuk  yang  suka  perempuan.  Pada  musim  gugur  tahun  lalu,  seorang  ibu  yang sepertinya  berziarah  mengunjungi  patung  Binzuru  di  kuil  Toribe  dibunuh  bersama seorang  gadis  kecil  di  bukit  yang  berada  di  belakang  kuil  tersebut.  Di  duga  hal  ini  juga perbuatan Tajomaru. Kalau bedebah ini yang membunuh lelaki itu, entah apa yang lantas dilakukannya  terhadap  perempuan  yang  menunggang  kuda  itu.  Maaf  atas  kelancangan saya, tapi sudilah kiranya anda mempertimbangkan ini. (Wibawarta, 2004: 87-91) Kutipan  cerita Yabu  no  Naka bagian  ketiga  di  atas  menceritakan  tentang  kesaksian seorang houmen di  hadapan  penyidik. Houmen merupakan  sebutan  untuk  mantan  penjahat yang  dibebaskan  dari  hukuman,  tetapi  sebagai  gantinya  ia  harus  mengabdi  kepada  negara sebagai  informan  atau  agen  kepolisian.  Biasanya  seorang houmen mengetahui  secara mendalam mengenai seluk-beluk dunia hitam. Ia bersaksi bahwa dirinyalah yang menangkap Tajoumaru,  seorang  pencuri  terkenal  yang  dicurigai  sebagai  pembunuh  si  samurai. Tajoumaru bisa tertangkap karena secara tidak sengaja ia terjatuh dari kuda sehingga houmen dengan  mudah  dapat  meringkusnya. Houmen juga  menceritakan  kronologi  saat  ia  berhasil menangkap Tajoumaru, serta apa saja yang ia bawa saat tertangkap.
a) Skema Aktan Greimas. Penyidik Tajoumaru Houmen ( sender ) (objek) ( receiver ) Tajomaru jatuh dan Houmen Ø terpental dari kuda (subjek) ( opponent ) ( helper )
Penyidik  sebagai  pengirim  ( sender ).  Karena  dia  menyuruh houmen menceritakan  dan menampung  semua  informasi  mengenai  Tajoumaru  yang  diberikan houmen dalam kesaksiannya.
Houmen menempati  aktan  sebagai  penerima  atau receiver karena menceritakan bagaimana kronologi penangkapan Tajoumaru yang merupakan seorang pencuri terkenal.
Tajoumaru menempati  menempati  posisi  aktan  sebagai  objek, karena ia  merupakan inti dari  permasalahan  yang  diceritakan  dalam  cerpen Yabu  no  Naka bagian  ketiga.  Tajoumaru menjadi  sasaran  perburuan  oleh houmen karena  ia  merupakan  pencuri  atau  pencoleng terkenal  yang  banyak  meresahkan  masyarakat.  Ia  juga  merupakan  objek  penting  untuk menguak misteri pembunuhan si samurai yang sedang diselidiki oleh penyidik kepolisian.
Houmen menempati  posisi  aktan  sebagai  subjek.  Sebagai  agen  kepolisian  ia mendapatkan  tugas  untuk  menangkap  Tajoumaru  yang  menjadi  buronan. Houmen juga mendapatkan  tugas  dari  penyidik  ( sender )  untuk  menceritakan  secara  detail  proses penangkapan  Tajoumaru,  karena  berdasarkan  kesaksian houmen di  hadapan  penyidik, Tajoumaru dicurigai ada hubungannya dengan peristiwa pembunuhan samurai.
Suatu kondisi di mana Tajoumaru terjatuh dari kuda, menempati posisi sebagai penolong atau helper bagi subjek. Keadaan saat Tajoumaru terjatuh dari kuda dan kesakitan inilah yang secara tidak langsung menolong houmen (subjek) dan memudahkannya meringkus si pencuri terkenal tersebut.
Tidak ada opponent atau opposant (penentang) dalam bagian ketiga dari cerpen Yabu no Naka tersebut.  Ketiadaan  penentang  ini  dikarenakan  objek  sudah  terjatuh  dari  kuda  dan mengerang  kesakitan  ketika  ditangkap  oleh houmen ,  sehingga  bisa  disimpulkan  tidak  ada perlawanan berarti yang diberikan oleh Tajoumaru dan ia bisa dengan mudah diringkus.
b) Skema Model Fungsional Greimas. Situasi Awal Transformasi Situasi Akhir Cobaan awal atau tahap uji kecakapan Cobaan Utama Cobaan untuk kegemilangan Houmen bersaksi di hadapan penyidik bahwa lelaki
yang ia tangkap seorang
maling terkenal bernama Tajoumaru.
Houmen mencari Tajoumaru Saat houmen hendak menangkap Tajoumaru beberapa waktu sebelumnya,
Tajoumaru terlihat membawa busur dan panah serta kuda kemerahan seperti milik samurai yang tewas terbunuh. Houmen berhasil dengan mudah menangkap Tajoumaru karena ia terjatuh dari kuda dan mengerang kesakitan. Houmen menceritakan semua informasi yang ia ketahui mengenai kronologis penangkapan Tajoumaru dan barang apa saja yang Tajoumaru bawa saat ditangkap.
Bagian 4: Kisah Kesaksian Perempuan Tua di Hadapan Penyidik . Berikut  ini  adalah  kutipan  bagian  keempat  dari  cerpen Yabu  no  Naka yang  merupakan kisah kesaksian seorang perempuan tua di hadapan penyidik.
はい、あの死骸は手前の娘が、片附いた男でございます。が、都のものではございま せん。若狭の国府の侍でございます。名は金澤の武弘、年は二十六歳でございました。 いえ、優しい気立てでございますから、遺恨なぞ受ける筈はございません。娘でござい ますか？  娘の名は真砂、年は十九歳でございます。これは男にも  劣らぬくらい、勝氣 の女でございますが、まだ一度も武弘の外に  は、男を持つた事はございません。顔は 色の浅黒い、左の眼尻に  黒子のある、小さい瓜實顔でございます。武弘は昨日娘と 一しよ  に、若狭へ立つたのでございますが、こんな事になりますとは、  何と云ふ因果 でございませう。しかし娘はどうなりましたやら、  婿の事はあきらめましても、これだけ は心配でなりません。どう  かこの姥が一生のお願いでございますから、たとひ草木を 分けま しても、娘の行方をお尋ね下さいまし。何に致せ憎いのは、その 多襄丸とか何 とか申す、盗人のやつでございます。婿ばかりか、  娘までも。。。。（跡は泣き入りて言 葉なし）
Benar Pak. Itu mayat suami anak perempuan saya. Tetapi, ia bukan orang kota Kyoto. Ia seorang samurai dari Kokubu, daerah Wakasa. Namanya Kanazawa Takehiro, berusia 26 tahun.  Tidak  Pak,  karena  ia  orang  yang  baik  hati,  tidak  mungkin  ada  yang  menaruh dendam  kepadanya.  Anak  perempuan  saya?  Namanya  Masago,  usianya  19  tahun.  Ia
Renda Ika Arisya, Sri Oemiati Struktur Naratif Cerpen Yabu No Naka Karya Akutagawa Ryuunosuke 92
keras hati, tidak kalah dengan laki-laki. Ia sama sekali tidak pernah dekat dengan laki  - laki selain Takehiro. Kulit wajahnya agak gelap, di sudut mata sebelah kiri terdapat tahi lalat,  dan  wajahnya  mungil  berbentuk  oval.  Kemarin  Takehiro  berangkat  ke  Wakasa bersama  anak  perempuan  saya.  Entah  apa  yang  membawanya  pada  nasib  buruk  seperti ini.  Meski  pasrah  dengan  nasib  menantu  saya,  saya  khawatir  dengan  anak  perempuan saya. Aku, nenek tua ini, memohon dengan sangat, tolong cari anak perempuanku, meski harus menembus belantara sekalipun. Saya sangat benci dengan Tajomaru, si pencoleng. Hanya  menantu  laki-laki  saya,  atau  anak  perempuan  saya  juga.....(Ia  kemudian tenggelam dalam tangis, tanpa dapat berkata-kata).  (Wibawarta, 2004: 91-93) Kutipan cerita Yabu no Naka bagian keempat menceritakan tentang kesaksian seorang  perempuan  tua  di  hadapan  penyidik.  Perempuan  tua  ini  merupakan  ibu  mertua  dari samurai yang terbunuh tersebut, dan ibu kandung dari istri si samurai yang pergi bersamanya saat  peristiwa  pembunuhan  terjadi.  Dalam  kesaksian  perempuan  tua  tersebut,  akhinya diketahui  bahwa  nama  samurai  yang  tewas  terbunuh  itu  adalah  Kanazawa  Takehiro  berusia 26  tahun.  Sedangkan  wanita  yang  bersama  dengan  samurai  tersebut  adalah  istrinya  yang bernama Masago, usianya 19 tahun.
a) Skema Aktan Greimas.
Penyidik Kanazawa Takehiro & Masago Perempuan Tua ( sender ) (objek) ( receiver ) Perempuan tua Perempuan tua Tajoumaru ( helper ) (subjek) ( opponent )
Penyidik  sebagai  pengirim  ( sender ).  Penyidik  menampung  dan  menerima  semua informasi yang diceritakan si perempuan tua mengenai jatidiri samurai dan perempuan muda yang  pergi  bersama  dengan  dia.  Melalui  perempuan  tua  inilah  akhirnya  si  penyidik mengetahui nama dan jatidiri dari objek (Kanazawa Takehiro dan Masago).
Perempuan  tua  sebagai receiver (penerima)  karena  menceritakan  siapa  sebenarnya  si samurai dan wanita yang pergi bersamanya.
Perempuan  tua  menempati  posisi  aktan  sebagai  subjek  dan  penolong  ( helper ).  Sebagai subjek  karena  dialah  yang  disuruh  oleh  penyidik  untuk  mengungkapkan  siapa  sebenarnya samurai  yang  terbunuh  dan  perempuan  muda  yang  terlihat  pergi  bersama  samurai  tersebut. Berdasarkan kesaksian itu, akhirnya diketahui bahwa si perempuan tua merupakan ibu mertua dari si samurai  yang terbunuh dan ibu kandung dari perempuan muda yang bersama dengan samurai  tersebut.  Kemudian  perempuan  tua  juga  berperan  sebagai  penolong  atau helper karena ia membantu dirinya sendiri untuk menjelaskan secara detail mengenai menantu dan anak kandungnya kepada penyidik kepolisian.
Samurai  yang  tewas  terbunuh  bernama  Kanazawa  Takehiro  dan  istrinya  yang  pergi bersamanya bernama Masago, menempati  aktan  sebagai  objek. Mereka  merupakan inti  dari kesaksian  si  perempuan  tua  yang  diceritan  kepada  penyidik.  Mereka  jugalah  yang  menjadi pokok  utama  penyelidikan  dari  penyidik  kepolisian  karena  kasus  pembunuhan  yang menewaskan Kanazawa Takehiro itu sendiri.
Tajoumaru menjadi opponent atau opposant (penentang) dalam skema aktan cerpen Yabu no  Naka bagian  keempat,  karena  pada  si  perempuan  tua  tersebut  menganggap  bahwa Tajoumaru  lah  yang  menyebabkan  si  perempuan  tua  kehilangan  menantu  untuk  selamanya karena terbunuh dan juga yang membuat perempuan tua tersebut kehilangan jejak mengenai keberadaan anak perempuannya, Masago.
b) Skema Model Fungsional Greimas. Situasi Awal Transformasi Situasi Akhir Cobaan Awal atau tahap uji kecakapan Cobaan Utama Cobaan untuk kegemilangan Perempuan tua membenarkan bahwa itu adalah mayat suami anak perempuannya. Si perempuan tua berkata bahwa samurai itu bernama Kanazawa Takehiro seorang samurai dari Kokubu daerah Wakasa dan anak perempuannya bernama Masago. Perempuan tua bersaksi bahwa sebelum peristiwa pembunuhan itu terjadi, Kanazawa Takehiro dan Masago pergi ke Wakasa. - Si perempuan tua tersebut tenggelam dalam tangis tanpa bisa berkata-kata
Bagian 5: Pengakuan Tajomaru .
Berikut ini adalah kutipan bagian kelima dari cerpen Yabu no Naka yang merupakan kisah  pengakuan  Tajomaru,  si  pencuri  terkenal  di  hadapan  penyidik.  Bagian  kelima  ini penulis bagi ke dalam dua analisis aktan, sebagai berikut:
(1) あの男を殺したのはわたしです。しかし女は殺しはしません。で  は何處へ行つたの か？  それはわたしにもわからないのです。まあ、  お待ちなさい。いくら拷問にかけ られでも、しらない事は申され  ますまい。その上わたしもかうなれば、卑怯な隠し 立てはしない つもりです。わたしは昨日の午少し過ぎ、あの夫婦に出會いまし た。 その時風の吹いた拍子に、牟子の垂絹が上つたものですから、  ちらりと女の顔が 見えたのです。ちらりと、＿＿＿見えたと思ふ 瞬間には、もう見えなくなつたのです が、一つにはその為もあつ  たのでせう、わたしにはあの女の顔が、女菩薩のやう に見えたの です。わたしはその咄嗟の間に、たとひ男は殺しても、女は憂お うと決 心しました。何、男を殺すなぞは、あなた方の思つてみる  やうに、大した事ではあ りません。どえせ女を憂ふとなれば、必、  男殺されるのです。唯わたしは殺す時に、 腰の太刀を使ふのです  が、あなた方は太刀は使わない、唯權力で殺す、金で殺 す、どう  かするとお為ごかしの言葉だけでも殺すでせう。成程血は流れな  い、男 は立派に生きている、＿＿＿しかしそれでも殺したのです。  罪の殺さを考へて見 れば、あなた方が悪いか、わたしが悪いか、  どちらが悪いかわかりません。（皮肉 なる微笑）しかし男を殺さ  ずとも、女を奪ふ事が出來れば、別に不足はない譯です。 いや、 その時の心もちでは、出來るだけ男を殺さずに、女を奪ばうと決 心したので す。が、あの山科の驛路では、とてもそんな事は出來  ません。そこでわたしは山の 中へ、あの夫婦をつれこむ工夫をし  ました。これも造作はありません。わたしはあ の夫婦と途つれに  なると、向かうの山には古塚がある、この古塚を發いて見たら、 鏡や太刀が擇山出た、わたしは誰も知らないやうに、山の陰の藪  の中へ、さう云 ふ物を埋めてある、もし望み手があるならば、ど  れでも安い値に賣り渡したい、＿
Renda Ika Arisya, Sri Oemiati Struktur Naratif Cerpen Yabu No Naka Karya Akutagawa Ryuunosuke 94
＿＿と云ふ話をしたのです。男  は何時かわたしの話に、だんだん心を動かし始め ました。それか  ら、＿＿＿どうです、慾と云ふものは恐しいではありませんか？  そ れから半時もたたない内に、あの夫婦はわたあしと一しよに、  山路へ馬を向けて ゐたのです。わたしは藪の前へ來ると、寳はこの中に埋めてある、見に來てくれと 云うびました。男は慾に渇いてゐますから、異存のある筈はありません。が、女は 馬も下りずに、待ってゐると云ふのです。又あの藪の茂つてゐるのを見ては、さう 云ふのも無理はあまりますまい。わたしはこれも實を云へば、思ふ壷にはまつたの ですから、女一人を残した儘、男と藪の中へはひりました。藪は少時の間は竹ばか りです。が、半町程行つた  處に、やや開いた杉むらがある、＿＿＿わたしの仕事 を仕遂げる  のには、これ程都合の好い場所はありません。わたしは藪を押し  分け ながら､寶は杉の下に埋めてあると、尤もらしい嘘をつきまし  た。男はわたしにさう 云はれると、もう痩せ杉が透いて見える方  へ、一生懸命に進んで行きます。その 内に竹が疎らになると、何  本も杉が並んでゐる。＿＿＿わたしはそ其處へ來るが 早いか、い  きなり相手を組み伏せました。男も太刀を佩いてゐるだけに、力  は相 當にあつたやうですが、不意を打ったれてはたまりません。  たちま一本の杉の根 がたへ、括りつかれてしまひました。縄です  か？縄は盗人の有難さに、何時塀を 越えるかわかりませんから、 ちゃんと腰につけてみたのです。勿論聲を出させない 為にも、竹  の落葉をほうばらせれば、外に面倒はありません。わたしは男を  片付 けてましふと、今度は又女の所へ、男が急痛を起こしたらし  いから、見に來てくれ と云ひに行きました。これも図星に當つた  のは、申し上げるまでもありますまい。 女は市女笠を脱いだ儘、  わたしに手をとられながら、藪の奥へはひつて来ました。 所が其  處そこへ来てみると、男は杉の根に縛られている、＿＿女はそれ  を一目 見るなり、何時の間に懐から出してゐたか、きらりと小刀  を引き抜きました。わたし はまだ今までに、あの位気性の烈しい 女は、一人も見た事がありません。もしその 時でも油断してみた  らば、一突きに脾腹を突かれたでせう。いや、それは身を躱し た  ところが、無二無三斬り立てられる内には、どんな怪我も仕兼ね  なかつたので す。が、わたしも多襄丸ですから、どうにかかうに  か太刀も抜かずに、とうとう小刀 を打ち落しました。いくら気の  勝つた女でも、得物がなければ仕方がありません。 わたしはとう  とう思ひ通り、男の命は取らずとも、女を手入れる事は出来たのです。
Sayalah  yang  membunuh  laki-laki  itu.  Tetapi  saya  tidak  membunuh  perempuannya. Kalau  begitu  kemana  perginya?  Saya  pun  tidak  tahu.  Ohya,  tunggu  sebentar. Walaupun disiksa, saya tidak bisa mengatakan  yang tidak saya ketahui. Kalau sudah begini,  saya  tidak  ingin  berbuat  licik  menyembunyikan  sesuatu.  Selepas  tengah  hari kemarin  saya  berjumpa  dengan  suami  istri  itu. Karena  angin  yang  berhembus  ketika itu  menyibak  umbai  kerudungnya,  saya  dapat  melihat  wajah  perempuan  itu  sekilas. Sekelebatan  saja.  Saat  hendak  memperhatikannya  lebih  jauh,  wajah  itu  tidak  bisa terlihat lagi. Wajah perempuan itu kelihatan sangat cantik. Dalam waktu sesingkat itu, kalaupun saya membunuh laki-laki tersebut, itu adalah karena ingin merebut istrinya. Apa?  Seperti  yang  anda  bayangkan,  membunuh  laki-laki  itu  bukan  perkara  besar. Kalau mau merebut  perempuan itu, kan suaminya harus dibunuh.  Ketika  membunuh saya  menggunakan  pedang.  Tetapi  tidak  begitu  dengan  anda  sekalian.  Anda  tidak menggunakan uang untuk membunuh, cukup dengan kekuasaan, dengan uang, bahkan hanya dengan kata-kata.....mungkin anda dapat membunuh. Memang benar darahnya
tidak  mengalir,  laki-laki  itu  orang  yang  baik.  Tetapi  tetap  saja  saya  membunuhnya. Kalau dilihat dari banyaknya dosa, sulit mengatakan mana yang lebih jahat, anda atau saya.  (Ia  tersenyum  sinis)  Saya  puas  jika  dapat  merebut  perempuan  itu  tanpa membunuh  suaminya.  Tidak,  waktu  itu  saya  memutuskan  untuk  merebut  perempuan itu  dengan  berusaha  tanpa  harus  membunuh  laki-laki  itu.  Tetapi,  keadaan  di  jalan Yamashina tidak memungkinkan. Karena itu saya berusaha membawa suami istri itu masuk ke daerah perbukitan. Itu hal mudah. Ketika saya menjadi teman seperjalanan mereka,  saya  menceritakan  bahwa  ada  kuburan  tua  di  depan  sana,  setelah  saya  gali ternyata  terdapat  banyak  cermin  dan  pedang.  Agar  orang  lain  tidak  mengetahuinya, saya  menceritakan  bahwa  saya  menguburkan  benda-benda  itu  di  dalam  belukar  di balik  perbukitan  itu.  Lalu  saya  katakan  juga  bahwa  saya  mau  menjualnya  dengan harga murah kalau ada yang menginginkannya. Laki-laki itu tanpa sadar mulai tertarik dengan  cerita  saya.  Selanjutnya,---bukankah  namanya  nafsu  itu  sangat  mengerikan? Lalu  kami  bersama-sama  bergegas  memacu  kuda  menuju  perbukitan  itu.  Sampai  di dekat belukar itu saya katakan bahwa benda -benada itu dipendam di tengah belukar, dan  saya  meminta  mereka  untuk  ikut  melihatnya.  Karena  laki-laki  itu  diselimuti ketamakan,  ia  tidak  keberatan  sama  sekali.  Tetapi,  tanpa  turun  dari  kudanya perempuan  itu  mengatakan  akan  menunggu  saja.  Melihat  rimbunnya  belukar,  wajar kalau  ia  mengatakan  hal  itu.  Kalau  bicara  jujur  sebenarnya  rencana  saya  berjalan sesuai  harapan,  kami  masuk  ke  dalam  belukar  dengan  meninggalkan  perempuan  itu sendirian.  Begitu  masuk  yang  tampak  hanya  pohon  bambu  belaka.  Tetapi  setelah berjalan sekitar 50 meter terdapat beberapa batang pohon sugi. Tidak ada lokasi lebih baik daripada ini untuk menuntaskan rencana saya. Sambil menyibak belukar, secara meyakinkan  saya  berbohong  kepadanya  dengan  mengatakan  bahwa  benda-benda berharga  itu  dikubur  di  bawah  pohon  sugi.  Mendengar  ucapan  saya  itu,  dengan bersemangat  ia  bergegas  menuju  ke  pohon  sugi  kurus  yang  terlihat  jelas  di  depan. Ketika  pohon  bambu  menjadi  jarang,  terlihat  beberapa  batang  pohon  sugi  berjajar. Segera  setelah  tiba  di  tempat  itu  saya  menghempaskannya  dengan  tiba-tiba. Sepertinya tenaganya sangat kuat, tak percuma ia menyandang pedang. Tetapi karena dihantam dengan tiba-tiba ia menjadi tidak berdaya. Saya langsung mengikatnya pada akar  sebatang  pohon  sugi.  Talinya?  Tali  merupakn  benda  berharga  bagi  seorang pencoleng,  karena  sewaktu-waktu  mungkin  ia  harus  melompati  tembok,  maka  saya selalu membawanya di pinggang. Tentu saja agar tidak bisa mengeluarkan suara, saya menyumpal mulutnya dengan dedaunan bambu yang berguguran. Selain itu tidak ada kesulitan  yang  saya  alami.  Setelah  membereskan  laki-laki  itu,  selanjutnya  saya menuju  ke  tempat  perempuan  itu  dan  memintanya  datang  melihat  suaminya  yang sepertinya  tiba-tiba  jatuh  sakit.  Tak  perlu  saya  ungkapkan  bahwa  rencana  inipun berjalan  lancar.  Perempuan  itu  dengan  tetap  melepas  topi  lebarnya  masuk  ke  dalam belukar dan tangannya saya gandeng. Tetapi, setibanya di tempat itu ia mendapatkan suaminya  terikat  pada  akar  pohon  sugi.  Perempuan  itu  hanya  melihat  sekilas  dan entah  kapan  ia  menghunus  pedang  kecil  dari  balik  bajunya.  Saya  belum  pernah melihat perempuan segarang itu. Seandainya saat itu saya lengah mungkin pinggang saya  sudah  tertikam.  Tidak,  saat  itu  saya  mengelak.  Ia  terus  menyerang  dan  nyaris melukai  saya.  Tetapi  karena  saya  adalah  Tajoumaru,  saya  dapat  memukul  jatuh pedang kecilnya tanpa harus menghunus pedang sendiri. Perempuan seberani apapun, tidak  berdaya  tanpa  senjata.  Sesuai  rencana,  saya  bisa  mendapatkan  perempuan  itu tanpa membunuh suaminya.
Renda Ika Arisya, Sri Oemiati Struktur Naratif Cerpen Yabu No Naka Karya Akutagawa Ryuunosuke 96
(Wibawarta, 2004: 93-105)
Kutipan  cerita  di  atas  menceritakan  tentang  awal  pengakuan  Tajomaru  di  hadapan penyidik.  Tajomaru  menceritakan  awal  perjumpaannya  dengan  pasangan  samurai  tersebut. Tajomaru  mengakui  bahwa  dialah  yang  membunuh  samurai  bernama  Takehiro  dikarenakan ingin  merebut  istrinya  yang  cantik.  Sebelumnya  Tajoumaru  memperdaya  Takehiro  dengan mengatakan  bahwa  ia  menemukan  harta  karun  dan  memendamnya  di  balik  belukar  di perbukitan.  Takehiro  yang  tertarik  dengan  cerita  Tajoumaru,  memasuki  daerah  perbukitan, saat lengah Tajomaru memukulnya dari belakang dan mengikat tubuhnya pada sebatang akar pohon  sugi.  Setelah  mengikat  Takehiro,  kemudian  Tajoumaru  menjebak  istri  Takehiro dengan mengatakan bahwa suaminya tiba-tiba jatuh sakit. Tanpa berpikir panjang perempuan itu  langsung  masuk  ke  dalam  belukar  menuju  perbukitan  untuk  menyusul  suaminya. Sesampainya  di  sana,  ia  terkejut  melihat  suaminya  tidak  sakit  melainkan  terikat  pada  akar pohon sugi.
a) Skema Aktan Greimas. Penyidik samurai Takehiro dan istrinya Tajoumaru ( sender ) (objek) ( receiver ) Keinginan merebut Tajoumaru istri si samurai istri si samurai (subjek) ( opponent ) ( helper )
Penyidik  sebagai  pengirim  ( sender ).  Penyidik  menampung  dan  menerima  semua informasi  atau  pengakuan  yang  diceritakan  Tajoumaru,  bagaimana  awal  pertemuannya dengan suami istri tersebut, apa motif dan keinginan di balik pembunuhan samurai Takehiro.
Tajoumaru sebagai  penerima atau receiver karena menceritakan kronologi  pertemuannya dengan suami istri samurai dan apa yang ia lakukan terhadap mereka berdua.
Tajoumaru  menempati  posisi  aktan  sebagai  subjek.  Sebagai  subjek  karena  dialah  yang „disuruh‟  oleh  penyidik  untuk  mengungkapkan  apa  motivasinya  yang  sebenarnya  dibalik pembunuhan  si  samurai.  Tajoumaru  mengungkapkan  bahwa  motivasinya  menghabisi  si samurai karena ia ingin merebut istrinya yang cantik.
Suatu  kondisi  dan  hasrat  untuk  merebut  istri  samurai  Takehiro  menjadi  penolong ( helper ) bagi  Tajoumaru untuk  memuluskan rencananya membunuh  si  samurai.  Awalnya ia berbohong  kepada  si  samurai  bahwa  ia  menemukan  kuburan  kuno  berisi  harta  karun,  dan harta  karun  tersebut  ia  kubur  di  balik  semak  belukar.  Samurai  yang  tertarik  dengan  cerita bohong  Tajoumaru  terpancing  untuk  memasuki  belukar  di  perbukitan,  hingga  akhirnya  ia terbunuh di sana.
Samurai  yang  tewas  terbunuh  bernama  Kanazawa  Takehiro  dan  istrinya  menempati aktan  sebagai  objek,  karena  mereka  berdua  merupakan  pokok  dari  pengakuan  yang diceritakan  Tajoumaru  kepada  penyidik.  Mereka  jugalah  yang  menjadi  pokok  utama penyelidikan  penyidik  kepolisian  karena  kasus  pembunuhan  yang  menewaskan  Kanazawa Takehiro itu sendiri.
Istri  si  samurai  Takehiro  menjadi opponent atau opposant (penentang)  dalam  skema aktan  ini,  karena  ketika  mengetahui  bahwa  suaminya  tidak  sakit  melainkan  terikat  pada sebatang pohon sugi, ia langsung mengambil pedang kecil dan berusaha menusukkannya ke tubuh Tajoumaru.
b) Skema Model Fungsional Greimas. Situasi Awal Transformasi Situasi Akhir Cobaan Awal atau tahap uji kecakapan Cobaan Utama Cobaan untuk kegemilangan Di hadapan penyidik Tajoumaru membenark an bahwa dialah yang membunuh samurai tersebut. Tajoumaru menceritakan awal mula pertemuannya dengan suami istri samurai tersebut. Tajoumaru berbohong kepada si samurai bahwa ia menemukan harta karun untuk menjebak samurai tersebut. Tajoumaru berbohong kepada istri samurai kalau suaminya jatuh sakit, sehingga ia bisa memancing perempuan tersebut unbtuk masuk ke dalam belukar. Saat mengetahui ia telah dibohongi, perempuan tersebut mengambil pedang kecil dan berusaha menusuk Tajoumaru, tetapi
Tajoumaru bisa melumpuhkan perempuan tersebut. Sesuai rencananya, Tajoumaru akhirnya bisa mendapatkan istri si samurai tanpa membunuh suaminya
(2) 男の命は取らずとも、＿＿さうです。わたしはその上にも、男を 殺すつもりはなかつ たのです。所が泣き伏した女を後に、藪の外  へ逃げようとすると、女は突然わたし の腕へ、気違いのやうに縋  りつきました。しかも切れ切れに叫ぶのを開けば、あな たが死ぬ が夫が死ぬか、どちらか一人死んでくれ、二人の男に恥を見せる のは、 死ぬよりもつらいと云ふのです。いや、その内どちらにし  ろ、生き残つた男につれ 添ひたい、＿＿＿さうも喘ぎ喘ぎ云ふの  です。わたしはその時猛然と、男を殺した い気になりました（陰  鬱なる興奮）こんな仕事も申し上げると、きつとわたしはあな た方より残酷な人間に見えるでせう。しかしそれはあなた方が、あの女の顔を見な いからです。殊にその一瞬間の、燃えるやうな瞳を見ないからです。わたしは女と 眼を合せた時、たとひ神鳴に打ち殺されて  も、この女を妻にしたいと思ひました。 妻にしたい、＿＿わたし  の念頭にあつたのは、唯かう云ふ一事だけです。これは あなた方  の思ふやうに、卑しい色慾ではありません。もしその時色慾の外  に、何 も望みがなかつたとすれば、わたしは蹴倒しても、きつと  逃げてしまつたでせう。 男もさうすればわたしの太刀に、血を塗  る事にはならなかつたのです。が、薄暗い 藪の中に、じつと女の  顔を見た刹那、わたしは男を殺さない限り、此処は去るまい と覺  悟しました。しかし男を殺すにしても、卑怯な殺し方はしたくあ  りません。わた しは男の縄を解いた上、太刀打ちをしろと云ひま  した。（杉の根がたに落ちてゐた のは、その時捨て忘れた縄なの  です。）男は血相を變へた儘、太い太刀を引き抜 きました。と思  ふと口も利かずに、憤然とわたしへ飛びかかりました。＿＿その  太 刀打ちかどうなつたかは、申し上げるまでもありますまい。わたしは男が倒れると 同時に、血に染まつた刀を下げたなり、  女の方を振り返りました。すると、＿＿どう です、あの女は何処  にもゐないいではありませんか？わたしは女がどちらへ逃げ たか、 杉むらの間を探して見ました。が、竹の落葉の上には、それらし い跡も残つ てゐません。又耳を澄ませて見ても、聞こえるのは唯  男の喉に、断末魔の音がす るだけです。事によるとあの女は、わたしが太刀打を始めるが早いか、人の  助け
Renda Ika Arisya, Sri Oemiati Struktur Naratif Cerpen Yabu No Naka Karya Akutagawa Ryuunosuke 98
でも呼ぶ為に、藪をくぐつて逃げたのかも知れない。＿＿＿わたしはさう考へると、 今度はわたしの命ですから、太刀や弓矢を奪つたなり、すぐに又もとの山路へ出ま した。其處にはまだ女馬が、静かに草を食つてゐます。その後の事は申し上げる だけ、無用の口數に過ぎますまい。唯、都へはひる前に、太刀だけはもう手放して ゐました。＿＿＿わたしの白状はこれだけです。どう  せ一度は樗の梢に、懸ける 首と思つてゐますから、どうか極刑に 遇はせて下さい。（昂然たる態度）。
Ya  begitulah....  tanpa  membunuh  laki-laki  itu.  Di  samping  itu  saya  memang  tidak berkeinginan  untuk  membunuhnya.  Tetapi  ketika  hendak  kabur  ke  luar  belukar meninggalkan perempuan yang menangis tertunduk, tiba-tiba ia menggelayuti lengan saya  sekuat  tenaga.  Kemudian  dengan  suara  tersendat  ia  berteriak  meminta  salah seorang  dari  kami,  saya  atau  suaminya,  harus  mati.  Menurutnya,  aib  yang  diketahui oleh dua orang laki-laki lebih menyakitkan daripada mati.  Ia mau menjadi istri salah seorang  yang  hidup,  katanya  dengan  suara  terengah  (luapan  emosi  yang  diliputi kemuraman).  Dengan  bercerita  seperti  ini,  pasti  saya  akan  terlihat  lebih  keji ketimbang  kalian.  Tetapi  itu  karena  anda  semua  tidak  melihat  wajah  perempuan  itu. Terutama  bola  matanya  yang  sesaat  bagai  membara.  Ketika  bertemu  pandang dengannya  saya  ingin  sekali  memperistrinya,  sekalipun  akan  mati  tersambar  petir. Ingin menjadikannya istri... hanya itu saja  yang ada dibenak saya. Ini bukan sekedar nafsu  berahi  yang  hina  sebagaimana  anda  bayangkan.  Saat  itu  kalau  tidak  punya keinginan lain selain nafsu berahi pasti saya sudah kabur meski harus menendangnya hingga tersungkur. Dengan begitu pedang saya tidak akan ternoda oleh darah laki-laki itu.  Tetapi  saat  sejenak  menatap  wajah  perempuan  itu  dalam  keremangan  belukar, saya  menyadari  bahwa  tanpa  membunuh  suaminya  saya  tidak  bisa  meninggalkan tempat  itu.  Tetapi  kalaupun  memutuskan  untuk  membunuhnya,  saya  tidak  ingin dengan  cara  pengecut.  Setelah  melepas  ikatannya  saya  mengajaknya  bertarung menggunakan pedang. (tali yang tercecer pada akar pohon sugi adalah tali yang waktu itu  lupa  saya  buang).  Laki-laki  itu  menghunus  pedangnya  yang  besar  dengan  raut muka murka. Tanpa mengeluarkan sepatah katapun secepat kilat dengan sangat marah ia menerjang saya. Tidak perlu saya ungkapkan akhir pertarungan kami. Pedang saya menembus dadanya pada jurus ke-23. Bersamaan dengan robohnya laki-laki itu saya menurunkan pedang berlumuran darah seraya berbalik ke arah perempuan itu. Lalu... ternyata ia tidak ada. Kemana gerangan ia melarikan diri. Saya berusaha mencarinya di antara pohon-pohon sugi. Tetapi, tidak nampak tanda-tanda bekas jejaknya di atas daun-daun  bambu  yang  berguguran.  Juga  ketika  memasang  telinga  baik-baik  pun yang  terdengar  hanyalah  suara  dari  tenggorokan  laki-laki  yang  sedang  sekarat. Mungkin  saja  perempuan  itu  telah  kabur  menembus  belukar  mencari  pertolongan segera  setelah  kami  bertarung.  Ketika  memikirkan  hal  itu,  karena  ini  urusan  hidup- mati,  maka  setelah  merampas  pedang,  busur,  dan  anak  panah  laki-laki  itu,  saya bergegas  kembali  ke  jalan  semula.  Di  sana  kuda  perempuan  itu  masih  merumput dengan  tenangnya.  Kejadian  selanjutnya  tak  perlu  diceritakan.  Hanya  saja  sebelum memasuki kota saya sudah menjual pedang itu. Hanya itulah pengakuan saya. Karena saya pikir toh leher saya akan digantung juga, hukumlah saya seberat-beratnya. (sikap menantang). (Wibawarta, 2004: 106-115)
Kutipan cerita di atas menceritakan tentang pengakuan Tajoumaru secara lebih mendetail lagi  di  hadapan  penyidik.  Tajoumaru  menceritakan  lebih  lanjut  bahwa  setelah  berhasil menaklukkan  sang  suami  dan  berhasil  menodai  si  istri,  Tajoumaru  berniat  untuk  kabur.
Namun  tiba-tiba  si  perempuan  memegang  lengannya  dan  memohon  supaya  Tajoumaru membunuh salah satu dari antara mereka, membunuhnya atau membunuh suaminya. Karena dalam  pandangan  si  istri,  aib  yang  dikatehui  oleh  dua  orang  lelaki  lebih  menyakitkan daripada kematian. Ia juga mengatakan akan menjadi istri dari siapapun di antara dua lelaki yang  hidup.  Tajoumaru  tergerak,  tetapi  ia  tidak  ingin  membunuh  si  samurai  yang  dalam keadaan  terikat.  Ia  ingin  merebut  si  perempuan  dari  suaminya  secara  jantan.  Tajoumaru melepaskan  ikatan  si  samurai  dan  bertarung  dengannya,  hingga  akhirnya  si  samurai  kalah dengan tusukan pedang. Selesai bertarung, Tajoumaru menyadari bahwa si perempuan telah lenyap  entah  ke  mana,  sehingga  akhirnya  ia  pun  juga  ikut  kabur  dengan  membawa  panah, busur dan pedang milik si samurai.
a) Skema Aktan Greimas. Penyidik suami istri samurai Tajoumaru ( sender ) (objek) ( receiver ) Permintaan si perempuan Tajoumaru samurai Takehiro bahwa ia ingin menjadi (subjek) ( opponent ) istri salah seorang yang hidup
( helper )
Tajoumaru  sebagai  pengirim  ( sender )  karena  dia  menceritakan  lebih  detail  lagi  tentang apa  yang  kemudian  terjadi  kepada  si  samurai  dan  istrinya  setelah  ia  berhasil  melumpuhkan mereka berdua.
Penyidik  sebagai  penerima  atau receiver .  Penyidik  menampung  dan  menerima  semua pengakuan secara lebih mendalam yang diceritakan Tajoumaru
Sama seperti analisis bagian pertama dari pengakuan Tajoumaru, pada bagian kedua ini, Tajoumaru  masih  menempati  posisi  aktan  sebagai  subjek.  Sebagai  subjek  karena  ia merupakan  saksi  sekaligus  tersangka  yang  dicurigai  membunuh  si  samurai.  Dari  mulutnya penyidik  ingin  mengorek  keterangan  sedetail-detailnya  mengenai  apa  saja  yang  telah  ia perbuat terhadap pasangan suami istri samurai tersebut.
Samurai  Kanazawa  Takehiro  dan  istrinya  yang  pergi  bersamanya  bernama  Masago, menempati  aktan  sebagai  objek.  Mereka  merupakan  inti  dari  pengakuan  Tajoumaru  di hadapan  penyidik  kepolisian.  Masago  menjadi  objek  keinginan  Tajoumaru,  sedangkan samurai  Takehiro  menjadi  objek  yang  harus  di  bunuh  oleh  Tajoumaru  jika  ia  ingin mendapatkan perempuan tersebut. Mereka berdua juga merupakan pokok utama penyelidikan dari  penyidik  kepolisian  karena  kasus  pembunuhan  yang  menewaskan  samurai  Takehiro  itu sendiri.
Suatu  kondisi  di  mana  perkataan  si  perempuan  yang  mengatakan  bahwa  antara Tajoumaru dan suaminya salah satu harus mati, dan ia ingin menjadi istri dari salah seorang yang  hidup,  menjadi helper atau  penolong  bagi  Tajoumaru  untuk  memantapkan  niatnya membunuh  samurai  Takehiro.  Tajoumaru  menyadari  bahwa  ia  tidak  dapat  merebut  dan memperistri si perempuan jika suaminya masih dalam keadaan hidup.
Opponent atau penentang ditempati oleh si samurai Takehiro. Ia merupakan penghalang bagi  Tajoumaru  untuk  merebut  si  istri,  jadi  Tajoumaru  harus  bertarung  dan  membunuhnya agar ia dapat memiliki istri si samurai tersebut.
Renda Ika Arisya, Sri Oemiati Struktur Naratif Cerpen Yabu No Naka Karya Akutagawa Ryuunosuke 100
b) Skema Model Fungsional Greimas. Situasi Awal Transformasi Situasi Akhir Cobaan Awal atau tahap uji kecakapan Cobaan Utama Cobaan untuk kegemilangan Sebenarnya Tajoumaru tidak ada niat untuk membunuh samurai Takehiro Ketika Tajoumaru hendak kabur, si perempuan memegang lengannya dan berteriak meminta salah satu dari mereka, Tajoumaru atau suaminya harus mati. Dan ia mau menjadi istri dari salah satu yang masih hidup.
Tajoumaru melepaskan ikatan samurai karena ia ingin bertarung secara jantan dengannya untuk memperebutkan istri samurai. Tajoumaru bertarung dengan si samurai dan dalam jurusnya yang ke 23, si samurai berhasil dilumpuhkan Tajoumaru dengan tusukan pedang. Samurai terkapar sekarat, si istri melarikan diri entah ke mana, dan
Tajoumaru pergi meninggalkan lokasi kejadian sambil membawa anak panah, busur dan pedang milik samurai.

## Bagian 6: Pengakuan Dosa Seorang Perempuan yang Datang ke Kuil Kiyomizu.
Berikut ini adalah kutipan bagian keenam dari cerpen Yabu no Naka yang merupakan kisah pengakuan dosa seorang perempuan yang datang ke kuil Kiyomizu. Perempuan tersebut ialah istri dari samurai Takehiro yang terbunuh.
(1) ＿＿＿その紺の水干を着た男は、わたしの手ごめにしてしまふと、  縛られた夫眺め ながら、嘲るやうに笑ひました。夫はどんなに無  念だつたでせう。が、いくら身悶えを しても、體中にかかつた縄  目は、一層ひしひしと食ひ入るだけです。わたしは思わず 夫の側  へ、轉ぶやうに走り寄りました。いえ、走り寄らうとしたのです。  しかし男は咄 嗟の間に、わたしを其處へかたおしました。丁度そ  の途端です。わたしは夫の眼の 中に、何とも云ひやうのない輝き が、宿つてゐるのを覺りました。何とも云ひやうのな い。＿＿＿わたしはあの眼を思ひ出すと、今でも身震ひが出ずにはゐられません。 その内にやつと氣がついて見ると、あの紺の水干の男は、もう何處かへ行つてゐま した。跡には唯杉の根がたに、夫が縛られてゐるだけです。わたしは竹の落葉の上 に、やつと蔑蔑體を起したなり、夫の顔を見守りました。が夫の眼の色は、少しもさつ きと變りません。やはり冷たい蔑みの底に、憎しみの色を見せて  ゐるのです。恥し さ、悲しさ、腹立たしさ、＿＿＿その時のわた  しの心の中は、何と云へば好いかわか りません。わたしはよろよ  ろ立ち上りながら、夫の側へ近寄りました。「あなた。もうか う  なつた上は、あなたと御一しよには居られません。わたしは一思  ひに死ぬ覺悟で す。しかし、＿＿＿しかしあなたもお死になすつ  て下さい。あなたはわたしの恥御覧 になりました。わたしはこの  儘あなた一人、お残し申す譯には参りません。」わたしは 一生懸  命に、これだけの事を云ひました。それでも夫は忌まわしさうに、  わたしを見 つめてゐるばかりなのです。わたしはその小刀を振り  上げると、もう一度夫にかう云 ひました。「ではお命を頂けせて  下さい。わたしもすぐにお供します。」夫はこの言葉 を聞いた時、  やつと唇を動かしまし t 。勿論口には笹の落葉が、一ぱいにつまつ て
いますから、聲は少しも聞こえません。が、わたしはそれを見  ると、忽その言葉を覺 りました。夫はわたしを蔑んだ儘、「殺  せ」と一言云つたのです。わたしはほとんど、 夢うつつの内に、  夫の縹の水干の胸へ、つぶりと小刀を刺し通しました。わたしは 又この時も、氣を夫つてしまつたのでせう。やつとあたりを見まわした時には、夫はも う縛られた儘、とうに息が絶えてゐました。  さうして ‟ 、＿＿＿さうしてわたしがどうな つたか？それだけはも うわたしには、申し上げる力もありません。兎に角わたしはど う  しても、死に切る力がなかつたのです。小刀を喉に突き立てたり、  山の裾の池へ 身を投げたり、いろいろな事もして見ましたが、死  に切れずにかうしてゐる限り、これ も自慢にはなりますまい。  （寂しき微笑）わたしのやうに腑甲斐ないものは、大慈大 悲の観  世音菩薩も、お見放しなすつたものかも知れません。しかし夫を  殺したわた しは、盗人の手ごめに遇つたわたしは、一體どうすれ  ば好いのでせう？一體わたし は、＿＿わたしは、＿＿＿（突然 烈しきすすりなき）
Laki  -laki  yang  mengenakan  kimono  biru  gelap  itu  setelah  memperkosa  saya  tertawa mengejek  sambil  menatap  suami  saya  yang  terikat.  Betapa  dongkolnya  suami  saya. Tetapi  semakin  kuat  ia  menggerakkan  tubuh  untuk  melepaskan  diri,  ikatan  tali  itu membuat dia semakin terasa sakit. Tanpa sadar saya lari  terhuyung menghampiri suami saya.  Bukan,  saya  berusaha  mendekat.  Namun  dalam  sekejap  laki  -laki  itu  menendang saya hingga jatuh terjengkang. Tepat ketika terjatuh itulah saya melihat sorot mata suami saya  yang tidak bisa diungkapkan... sampai saat  ini pun  terasa menggigil kalau teringat tatapan itu. Suami saya yang tidak bisa mengeluarkan sepatah kata pun, mengungkapkan seluruh  perasaannya  dalam  tatapan  matanya  yang  sekejap.  Sorot  matanya  tidak menunjukkan kemarahan ataupun rasa sedih... hanya sorot mata dingin dan memandang jijik diri  saya. Tatapan itu lebih menyakitkan ketimbang tendangan si  penyamun, tanpa sadar  pun  saya  berteriak  hingga  akhirnya  jatuh  pingsan.  Ketika  beberapa  waktu kemudian siuman, lelaki dengan pakaian biru tua itu sudah pergi entah kemana. Tinggal suami  saya  saja  yang  masih  terikat  pada  akar  pohon  sugi.  Akhirnya  saya  bisa  bangkit dari  guguran  daun-daun  bambu  dan  memandang  wajah  suami  saya.  Namun  demikian sorot  matanya  tidak  berubah,  sama  seperti  sebelumnya.  Tatapan  matanya  yang  dingin dan  merendahkan  itu  memperlihatkan  rasa  benci.  Malu,  sedih,  marah  saya  tidak  tahu bagaimana  mengungkapkan  perasaan  saya  saat  itu.  Dengan  terhuyung  saya  mendekati suami saya. “Karena terlanjur begini jadinya, aku tidak dapat hidup bersamamu lagi. Aku memutuskan  untuk  mati.  Tetapi  kaupun  harus  mati.  Kau  sudah  mengetahui  aibku,  jadi aku tidak bisa membiarkanmu hidup sendirian. Saya berusaha dapat mengatakan hal ini. Meski demikian ia hanya menatap saya dengan sorot jijik. Dengan nada seakan terkoyak saya  mencari  pedangnya.  Tetapi  pasti  sudah  dirampas  oleh  penyamun  itu.  Untung  saja pedang  kecil  saya  tergeletak  di  dekat  kaki  saya.  Sambil  mengacungkannya  saya  sekali lagi  berkata  padanya.  “Sekarang  serahkan  nyawamu  kepadaku.  Aku  juga  akan  segera menyusul.”  Ketika  mendengar  perkataan  itu  akhirnya  ia  menggerakkan  bibirnya, mulutnya  dipenuhi  daun-daun  bambu  suaranya  sama  sekali  tidak  terdengar.  Walaupun demikian  saya  dapat  menangkap  ucapannya  “bunuh  aku”.  Dalam  setengah  sadar  saya menghujamkan pedang kecil itu ke dadanya menembus kimono biru mudanya. Pasti saya pingsan lagi setelah itu. Ketika akhirnya siuman dan melihat sekeliling suami saya sudah menghembuskan nafas terakhir dalam kondisi masih terikat. Sambil menahan tangis saya melepas tali ikatannya, lantas membuang tali itu. Lalu,,, apa yang terjadi dengan diri saya selanjutnya?  Saya  tidak  punya  tenaga  lagi  untuk  menceritakannya.  Yang  jelas (bagaimanapun  juga)  saya  tidak  punya  kekuatan  untuk  mengakhiri  hidup.  Saya  sudah
Renda Ika Arisya, Sri Oemiati Struktur Naratif Cerpen Yabu No Naka Karya Akutagawa Ryuunosuke 102
mencoba  bunuh  diri  dengan  berbagai  cara,  seperti  menghujamkan  pedang  kecil  ke tenggorokan,  terjun  ke  dalam  kolam  di  kaki  gunung.  Saya  tidak  mampu  mengakhiri hidup,  ini  bukan  hal  yang  dapat  dibanggakan  karena  selama  itu  pula  saya  menyandang aib.  Orang  yang  berjiwa  lemah  seperti  saya  ini  mungkin  tidak  akan  dipedulikan  oleh Kannon yang sangat pengasih sekalipun. Apa yang sebaiknya saya lakukan? Karena saya telah  membunuh  suami  dan  diperkosa  oleh  penyamun.  Apa  yang  harus  saya...  saya... (tiba-tiba terisak keras). (Wibawarta, 2004: 115-125)
Kutipan  di  atas  menceritakan  tentang  pengakuan  dosa  seorang  perempuan  di  kuil Kiyomizu.  Perempuan  tersebut  merupakan  istri  dari  samurai  Takehiro  yang  terbunuh. Perempuan  itu  mengaku  bahwa  ia  telah  dinodai  oleh  Tajoumaru  dan  ia  pula  yang  telah membunuh suaminya karena perasaan malu dan aib akibat dinodai dihadapan suaminya oleh Tajoumaru. Pada awalnya ia memutuskan untuk membunuh suaminya, kemudian setelah itu ia  akan  bunuh  diri.  Tetapi  setelah  suaminya  mati,  usaha  bunuh  diri  yang  dilakukan perempuan tersebut selalu menemui kegagalan.
a) Skema Aktan Greimas:
perempuan istri si samurai Pengakuan Dosa Masago Tuhan (Masago) (objek) ( receiver ) ( sender ) Kuil Kiyomizu perempuan istri si samurai Ø ( helper ) (subjek) ( opponent )
Pada skema aktan di atas, si perempuan yang mengaku dosa di kuil Kiyomizu menempati posisi sebagai sender dan subjek. Perempuan tersebut merupakan istri dari samurai Takehiro yang  terbunuh.  Ia  sebagai sender ,  mengirim  dirinya  sendiri  yang  juga  berperan  sebagai subjek  untuk  mencapai  objek.  Ketika  melihat  tatapan  dingin  yang  penuh  kebencian  dan merendahkan  dari  suaminya,  ia  menghampiri  suaminya  dan  secara  spontan  bilang  bahwa suaminya harus mati, baru kemudian ia menyusul bunuh diri. Saat memutuskan bahwa ia dan suaminya  harus  mati,  ia  mengirim  dirinya  sendiri  yang  juga  berperan  sebagai  subjek  untuk mencapai tujuan tersebut.
Tuhan  sebagai receiver atau  penerima,  walaupun  tidak  melakukan  apapun  tetapi  Dia yang menerima semua ucapan yang di ceritakan oleh Masago di Kuil Kiyomizu.
Pengakuan  dosa  yang  di  lakukan  oleh  Masago  sebagai  Objek.  Setelah  dinodai  oleh penyamun  Tajoumaru,  ia  merasa  tertekan  karena  aibnya  tersebut  akan  ditanggung  seumur hidup.  Si  perempuan  semakin  terpojok  dan  terkoyak  perasaannya  ketika  ia  melihat  bahkan suaminya  sendiri  pun  merendahkan  dia  dengan  tatapan  jijik  dan  penuh  kebencian.  Karena itulah muncul keinginan untuk mengakhiri hidup suaminya dan kemudian ia akan bunuh diri.
Kuil Kiyomizu sebagai helper karena tempat itu memperlancar adanya pengakuan dosa yang dilakukan oleh Masago.
Tidak ada opposant / opponent (penentang) karena setelah suaminya mati, kemudian ia mencoba  bunuh  diri  tetapi  selalu  mengalami  kegagalan  dan  tidak  ada  yang  menghalangi niatnya untuk melakukan pengakuan dosa.
b) Skema Model Fungsional Greimas: Situasi Awal Transformasi Situasi Akhir Cobaan awal atau tahap uji kecakapan Cobaan Utama Cobaan untuk kegemilangan Perempuan mengakui Si perempuan menceritakan Perempuan itu berkata kepada - Sambil menangis
dosanya di kuil Kiyomizu, berkata bahwa laki-laki yang mengenakan kimono biru gelap telah memperkosanya dan tertawa mengejek sambil menatap suaminya yang terikat bahwa telah dinodai penyamun Tajoumaru. Saat ia berusaha menghampiri suaminya pada pohon sugi, yang ia dapatkan hanyalah tatapan dingin, benci dan penuh kejijikan dari suaminya.
suaminya yang masih terikat bahwa mereka berdua harus mati. Ia akan membunuh suaminya kemudian ia sendiri akan bunuh diri. terisak-isak ia bercerita dan meratapi nasibnya yang telah membunuh suami sendiri dan telah dinodai oleh penyamun
Tajoumaru.

## Bagian 7: Kisah Roh Orang Mati Melalui Mulut Biksuni Kuil Shinto.
Berikut  ini  adalah  kutipan  bagian  ketujuh  dari  cerpen Yabu  no  Naka yang  merupakan kisah  roh  orang  mati  yaitu  samurai  Takehiro,  yang  diceritakan  melalui  mulut  biksuni  kuil Shinto.
＿＿盗人は妻を手ごめにすると、其處へ腰を下した儘、いろい  ろ妻を慰め出した。お れは勿論口は利けない。體も杉の根に縛ら  れてゐる。が、おれはその間に、何度も妻 へ目くばせをした。こ  の男の云ふ事を眞に受けるな、何を云つても嘘と思へ、＿＿お れはそんな意味をつたへたいと思つた。しかし妻は悄然と笹の落  葉に坐つたなり、ぢ つと膝へ目をやつてゐる。それがどうも盗人  の言葉に、聞き入つてゐるやうに見える ではないか？おれはねた  ましさに身悶えをした。が、盗人はそれからそれへと、巧妙 に話  を進めてみる。一度でも肌身を汚したとなれば、夫との仲も折り合ふまい。そんな 夫に連れ添つてゐるより、自分の妻になる氣は  ないか？自分はいとしいと思へばそ こ、大それた真似も働いたの  だ、＿＿盗人はたうとう大胆にも、さう云ふ話さへ持ち出 した。  盗人にかう云はれると、妻はうつとりと顔を擡げた。おれはまだ  あの時程、美し い妻を見た事がない。しかしその美しい妻は、現  在縛られたおれを前に、何と盗人に 返事をしたか？おれは中有に  迷つてゐるでも、妻の返事を思ひ出す毎に、嗔恚に燃 えなかつた  ためしはない。妻は確かにかう云つた、＿＿「では何處へでもつ  れて行つ て下さい。」（長さ沈黙）妻の罪はそれだけだはない。  それだけならばこの闇の中に、 いま程おれも苦しみはしまい。し  かし妻は夢のやうに、盗人に手をとられながら、藪の 外へ行かう  とすると、忽ち顔色を失つたなり、杉の根のおれを指さした。  「あの人を殺 してください。わたしはあの人が生きてゐるては、  あなたと一しよにはみられません。」 ＿＿妻は氣が狂つたやう に、何度もかう叫び立てた。「あの人を殺してください。」＿＿ この言葉は嵐のやうに、今でも遠い闇のまつ逆様におれを吹き  落さうとする。＿＿（突 然迸るごとき嘲笑）その言葉を聞いた  時は、盗人さへ色を失つてしまつた。「あの人を 殺してくださ  い。」＿＿妻はさう叫びながら、盗人の腕に縋つてゐる。盗人  はぢつと妻 を見た儘、殺すとも殺さぬとも返事をしない。
（再、迸るごとこ嘲笑）盗人は静かに両腕を組むと、おれの姿  へ眼をやつた。「あの女 はどうするつもりだ？殺すか、それとも  助けてやるか？返事は唯頷けば好い。殺す
Renda Ika Arisya, Sri Oemiati Struktur Naratif Cerpen Yabu No Naka Karya Akutagawa Ryuunosuke 104
か？」＿＿おれはこ  の言葉だけでも、盗人の罪は赦してやりたい。（再、長さ沈默）  妻 はおれがためらふ内に、何か一聲叫ぶが早いか、忽ち藪の奥  へ走り出した。盗人も 咄嗟に飛びかかつたが、これは袖さへとら  へなかつたらしい。おれは唯幻のやうに、 さう云ふ景色を眺めて  ゐた。盗人は妻が逃げ去つた後、太刀や弓矢を取り上げると、 一  箇所だけおれの縄を切つた。「今度はおれの身の上だ。」＿＿お  れは盗人が藪の 外へ、姿を隠してしまふ時に、かうつぶやいたの を覺えてゐる。が、その聲も氣がつい て見れば、おれ自身の泣い  てゐる聲だつたではないか？（三度、長さ沈黙）おれはや つと杉  の根から、疲れ果てた體を起した。おれの前には妻が落した、小  刀が一つ光 つてゐる。おれはそれを手にとると、一突きにおれの  胸へさした。何か腥い塊がおれ の口へこみ上げて來る。が、苦し  みは少しもない。この山陰の藪の空には、小鳥一羽 囀りに來ない。  日影が＿＿それも次第に薄れて來る。＿＿もう杉や竹も見え  ない。お れは其處にたれた儘、深い静かさに包まれてゐる。その時誰か忍び足に、おれの側 へ來たものがある。おれはそちらを見ようとした。が、おれのまはりには、何時か薄闇 が立ちこめてゐ  る。誰か＿＿その誰かは見えない手に、そつて胸の小刀を抜い  た。 同時におれの口の中には、もう一度血潮が溢れて來る。おれ  はそれぎり永久に、中 有の闇へ沈んでしまつた。。。。
Setelah  memperkosa  istri  saya,  penyamun  itu  merayu  istri  saya  sambil  tetap  duduk  di sana. Tentu saja saya tidak bisa berbicara. Tubuh sayapun terikat pada akar pohon sugi. Namun  demikian  saya  berusaha  memberi  isyarat  dengan  mata  kepada  istri  saya  agar jangan percaya dan  apa  yang dikatakan oleh penyamun  itu semua bohong belaka. Saya bermaksud  mengirim  pesan  seperti  itu.  Tetapi  istri  saya  duduk  lunglai  di  atas  guguran daun-daun  bambu  sambil  menatap  lekat  lututnya  sendiri.  Tampaknya  ia  seperti  sedang mendengarkan  ucapan  penyamun  itu.  Saya  berusaha  memalingkan  tubuh  karena  rasa cemburu.  Namun  dengan  lihainya  penyamun  itu  berbicara  “Sekali  saja  kamu  ternoda maka  hubungan  dengan  suamimu  tidak  akan  baik  lagi.  Daripada  ikut  suami  seperti  itu, mau  tidak  kau  jadi  istriku?  Karena  rasa  sayangku  padamulah  yang  mendorongku melakukan  tindakan  tidak  senonoh  kepadamu”...  penyamun  itu  dengan  beraninya mengeluarkan  kata-kata  seperti  itu.  Mendengar  ucapan  penyamun  itu  istri  saya menengadahkan  wajah  seakan  terpukau.  Saya  belum  pernah  melihat  ia  secantik  itu. Tetapi, apa jawaban perempuan cantik itu kepada si penyamun di depan suaminya yang dalam  keadaan  terbelenggu?  Meski  tdak  lagi  hidup  di  dunia  ini  (dan  roh  saya  masih gentayangan)  bagaimanapun  juga  saya  tetap  merasa  marah  dan  dendam  setiap  kali teringat  jawaban  dia.  “Kalau  begitu  bawalah  aku  kemanapun  kau  pergi.”...  yang  pasti itulah jawaban dia. (lama terdiam) bukan itu saja dosa istri saya, tiba-tiba wajahnya pucat pasi  dan  menunjuk  ke  arah  saya  “Bunuh  orang  itu!  Selama  dia  masih  hidup  aku  tidak bisa hidup bersamamu, bunuh orang itu!” teriaknya berkali-kali seperti orang gila. Kata- katanya  bagai  badai  yang  hingga  sekarangpun  dapat  membuat  saya  terpental  jatuh  ke dasar  lembah  kegelapan.meski  hanya  sekali,  pernahkah  kata-kata  itu  keluar  dari  mulut manusia  pernahkah  kutukan  seperti  itu  terdengar  telinga  manusia?  (tiba-tiba  terdengar cemoohan bergemuruh). Saat mendengar kata-kata itu si penyamun menjadi pucat pasi. “Bunuh  orang  itu!”  penyamun  itu  tidak  menjawab  ya  atau  tidak,  hanya  menatap  tajam perempuan itu... sambil bersedekap laki-laki itu dengan tenang menatap saya lalu berkata “Apa  yang  kau  inginkan  terhadap  perempuan  itu?  Kau  ingin  aku  membunuhnya,  atau menolongnya?  Kau  cukup  mengangguk  saja.  Kau  mau  aku  membunuhnya?”  hanya dengan  ucapan  ini  saja  ingin  rasanya  saya  mengampuni  kesalahannya  (sekali  lagi  lama
terdiam).  Ketika  saya  dalam  keraguan  tiba-tiba  istri  saya  menjerit  dan  segera  berlari masuk  ke  tengah  belukar.  Penyamun  itu  dengan  cepat  berusaha  menangkapnya  tapi sepertinya  gagal.  Setelah istri saya kabur, penyamun  itu mengambil  pedang, busur, dan anak  panah  saya.  Lalu  ia  memutus  salah  satu  ikatan  saya  “  berikutnya  adalah  nasib saya”...  laki-laki  itu  bergumam  seperti  itu  ketika  menghilang  menuju  ke  luar  hutan. Akhirnya  saya  bangkit  dari  akar  pohon  sugi  dengan  tubuh  lunglai.  Di  depan  saya tergeletak  pedang  kecil  yang  dijatuhkan  istri  saya.  Saya  mengambilnya  lalu menikamkannya  ke  dada  saya  sendiri.  Segumpal  darah  anyir  mendesak  ke  mulut  saya. Tidak  terasa  sakit  sedikit  pun.  Ahhh,  betapa  sunyi  senyap,  sama  sekali  tidak  terdengar kicauan seekor burung pun di  atas langit. Hanya  ada bayangan kesedihan  mengambang di  balik  pohon-pohon  sugi  dan  bambu.  Bayangan  sinar  mentari...  saya  roboh  di  sana dalam  selimut  kesenyapan  yang  dalam.  Ketika  itu  ada  orang  bersijingkat  mendekat  ke arah  saya.  Saya  berusaha  melihat  ke  arahnya,  tetapi  sekeliling  saya  diselimuti keremangan  senja.  Seseorang...  seseorang  itu  dengan  perlahan  mencabut  pedang  kecil yang tertancap di dada saya dengan tangannya  yang tidak kelihatan. Bersamaan dengan itu sekali lagi darah mengalir deras di d alam mulut saya. Sejak saat itu saya tenggelam dalam kegelapan untuk selamanya..... (Wibawarta, 2004:125-137)
Kutipan tersebut menceritakan tentang kesaksian arwah atau roh dari si samurai Takehiro yang  terbunuh,  melalui  mulut  biksuni  kuil  Shinto.  Roh  samurai  itu  kemudian  menceritakan bagaimana kondisi  pada  saat  ia terikat dan kemudian bunuh diri.  Ia bercerita bahwa setelah menodai istrinya, penyamun Tajoumaru kemudian merayu istrinya dengan kata-kata lihainya. Penyamun  tersebut  berkata  bahwa  setelah  Masago  dinodai,  hubungannya  dengan  suaminya tidak  akan  kembali  seperti  semula.  Karena  itu  ia  meminta  agar  si  istri  meninggalkan suaminya  dan  pergi  bersamanya.  Si  istri  sepertinya  termakan  rayuan  penyamun  tersebut.  Ia berkata  kepada  penyamun  untuk  membawanya  pergi,  tetapi  sebelumitu  ia  meminta  agar  si penyamun  membunuh  suaminya,  karena  ia  tidak  akan  bisa  pergi  bersama  si  penyamun  jika suaminya masih hidup. Saat penyamun Tajoumaru kemudian menghampiri samurai Takehiro dan berkata-kata kepadanya, si istri melarikan diri keluar belukar. Melihat hal itu, penyamun kemudian memutuskan juga untuk pergi dambil emmbawa anak panah, busur dan pedang si samurai. Sebelum pergi, si penyamun sempat memutuskan tali ikatan si samurai. Melihat hal itu,  samurai  Takehiro  mengambil  pedang  kecil  istrinya  yang  sebelumnya  digunakan  untuk menyerang  Tajoumaru,  kemudian  menusukkan  pedang  tersebut  ke  dadanya  sendiri.  Saat sedang  tergeletak  sekarat,  si  samurai  menyadari  bahwa  ada  seseorang  yang  mendekati  dan mencabut pedang yang tertancap di dadanya. Tetapi ia tidak mengetahui siapa sosok tersebut sampai akhirnya ia menghembuskan nafas terakhir dan bergentayangan.
a) Skema Aktan Greimas:
roh samurai Takehiro Menceritakan bagaimana ia terbunuh Masago (sender) (objek) (receiver) Biksuni kuil Shinto roh samurai Takehiro Tajoumaru dan masago ( helper ) (subjek) ( opponent )
Aktan sender atau penerima ditempati oleh roh samurai Takehiro. Roh tersebut dengan keinginannya  sendiri  menceritakan  kronologi  kematiannya  dengan  bantuan  seorang  biksuni kuil Shinto.
Tajoumaru dan Masago sebagai opponent (penghalang), Tajoumaru membunuh Takehiro dan Masago adalah istri nya yang membiarkan Tajoumaru membunuhnya.
Masago  sebagai receiver (penerima)  dalam  skema  aktan  di  atas  karena  pesan  yang  di
Renda Ika Arisya, Sri Oemiati Struktur Naratif Cerpen Yabu No Naka Karya Akutagawa Ryuunosuke 106
sampaikan oleh Roh Takehiro adalah pesan yang disampaikan kepadanya.
Roh samurai Takehiro menempati posisi sebagai subjek, karena ialah yang menceritakan bagaimana ia mencapai objeknya yaitu apa penyebab ia bunuh diri.
Biksuni  kuil  Shinto  menempati  posisi  sebagai helper atau  penolong.  Karena  dengan bantuannyalah si roh samurai dapat bercerita mengenai bagaimana kejadian sebelum ia bunuh diri dan ketika dalam keadaan sekarat. Sedangkan objek dalam skema aktan tersebut  adalah suatu keadaan di mana roh samurai Takehiro menceritakan bagaimana ia bunuh diri.
b) Skema Model Fungsional Greimas: Situasi Awal Transformasi Situasi Akhir Tahap Awal atau  tahap  uji kecakapan Cobaan utama   Cobaan menuju kegemilangan Roh samurai Takehiro berkisah melalui mulut biksuni kuil Shinto bahwa setelah Tajoumaru menodai istrinya, ia kemudian merayunya. Tajoumaru merayu si istri supaya mau pergi bersama dengan dia dan meninggalkan suaminya Samurai Takehiro marah mendengar jawaban si istri kepada si penyamun yang setuju untuk pergi bersama si penyamun, tetapi dengan syarat penyamun Tajoumaru harus membunuh suaminya terlebih dahulu. - Samurai Takehiro berhasil menceritakan apa penyebab ia terbunuh walaupun hanya melalui tubuh biksuni kuil Shinto

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis tujuh bagian  cerita dalam  cerpen Yabu no Naka  dapat  ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Tidak semua aktan pada delapan skema aktan mempunyai fungsi peran yang sempurna. Ada  beberapa  aktan  yang  tidak  mempunyai  peran  atau zero ( Ø ).  Dari  8  buah  skema aktan yang ada, 1 aktan mengalami zeroisasi (ada beberapa fungsi peran yang zero) dan 7  aktan  yang  mempunyai  fungsi  peran  utuh  (tidak  ada  peran  yang  zero,  semua  aktan terisi sempurna).
2. Penyidik  memiliki  peran  sebagai sender atau  pengirim  pada  5  aktan  karena  dia  yang mempunyai fungsi menugaskan subjek atau saksi untuk menceritakan kembali apa yang mereka ketahui.
3. Faktor  utama  dalam  terbentuknya  skema  aktan  ditempati  oleh  tiga  tokoh  utama  dalam cerpen,  yaitu  si  samurai  Takehiro,  Tajoumaru  dan  istri  samurai  yang  bernama  Masago. Hal ini dikarenakan mereka bertiga merupakan inti yang diceritakan dalam cerpen Yabu
no Naka .
4. Cerpen Yabu  no  Naka dapat  dianalisis  menggunakan  tabel  fungsional  Greimas,  tetapi tidak semua tahap dalam struktur fungsional dapat terisi. Ada tahap-tahap yang bersifat zero ( Ø ),  contohnya  seperti  pada  tahap  mencapai  kegemilangan  dalam  tabel  pada bagian  cerita  ke  1,  2,  4,  6  dan  7.  Dengan  demikian  ada  struktur  fungsional  yang sempurna  dan  yang  tidak  sempurna.  Dikatakan  tidak  sempurna  apabila  pada  salah  satu tahap ada yang mengalami zero ( Ø ).

## DAFTAR PUSTAKA
Jabrohim. 1996. Pasar dalam Perspektif Greimas . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Nurgiyantoro, Burhan. 2000. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Ratna, Nyoman Kutha. 2004. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Suwondo, Tirto. 1994. Widyaparwa (Analisis Struktural Danawasari Putri Raja Raksasa Penerapan Teori A.J.Greimas). Yogyakarta: Balai Penelitian Bahasa.
Teeuw, A. 1988. Sastra dan Ilmu Sastra . Jakarta: Pustaka Jaya.