IQRO: Journal of Islamic Education Desember 2018, Vol.1, No.2, hal.177-192 ISSN(P): 2622-2671; ISSN(E):2622-3201 ©2018 Pendidikan Agama Islam  IAIN Palopo. http://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/iqro

## TANGGUNG JAWAB KELUARGA DALAM PENDIDIKAN ANAK DI ERA KOSMOPOLITAN
(Tela’ah Tafsir Kontemporer Atas Surat  At -Tahrim  Ayat 6)

## Arie Sulistyoko
Universitas Islam Negeri Antasari  Banjarmasin 085251101107

## Abstract
In an effort to produce a strong and quality future generation, there needs to be consistent and continuous efforts from parents in carrying out the task of nurturing, nurturing and educating their children physically and mentally until the child is mature and / or can stand alone, where the task this is the obligation of parents. The issue of child care and care is a problem related to the protection of children's own welfare in an effort to improve the quality of children in their growth, and prevent the neglect and unfair treatment to realize children as humans who are whole, resilient, intelligent and virtuous. So, shelter for children is parents. in the lives of people everywhere, families are the smallest unit with a very large role. A very big role is caused, because the family has a very important function in the continuity of people's lives. The process of knowing the rules and values adopted, for the first time was obtained in the family.
Keywords: Responsibility, Family, Children, Education

## Abstrak
Dalam upaya menghasilkan generasi masa depan yang kuat dan berkualitas, perlu ada upaya yang  konsisten  dan  berkelanjutan  dari  orang  tua  dalam  menjalankan  tugas  mengasuh, mengasuh dan mendidik anak-anak mereka secara fisik dan mental hingga anak sudah dewasa dan  /  atau  bisa  berdiri  sendiri,  dimana  tugas  ini  adalah  kewajiban  orang  tua.  Masalah pengasuhan  dan  perawatan  anak  adalah  masalah  yang  berkaitan  dengan  perlindungan kesejahteraan  anak  sendiri  dalam  upaya  untuk  meningkatkan  kualitas  anak-anak  dalam pertumbuhan mereka, dan mencegah pengabaian dan perlakuan tidak adil untuk mewujudkan anak-anak  sebagai  manusia  yang  utuh,  ulet,  cerdas  dan  berbudi  luhur.  Maka,  tempat penampungan  untuk  anak-anak  adalah  orang  tua.  Dalam  kehidupan  orang-orang  di  mana- mana,  keluarga  adalah  unit  terkecil  yang  perannya  sangat  besar.  Peran  yang  sangat  besar disebabkan,  karena  keluarga  memiliki  fungsi  yang  sangat  penting  dalam  kelangsungan kehidupan  masyarakat.  Proses  mengetahui  aturan  dan  nilai  yang  diadopsi,  untuk  pertama kalinya diperoleh dalam keluarga.
Kata kunci : Tanggung Jawab, Keluarga, Anak, Pendidikan.

## PENDAHULUAN
Pernikahan adalah peristiwa yang menciptakan kewajiban dan hak bagi mereka yang melaksanakannya. Salah satu kewajiban dan hak suami dan istri dalam pernikahan adalah untuk merawat, merawat, merawat, dan melindungi
178 | Arie Sulistyoko / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  177–192
bayi mereka hingga  dewasa. Anak adalah anugerah dari Tuhan yang sangat besar dan membuat mandat bagi orang tua untuk merawatnya dengan baik sehingga  berguna  bagi  bangsa  dan  negara.  Karena  itu,  orang  tua  harus mendidik, mengasuh, melindungi, memelihara dan mengembangkan anak. 1
Dadang Hawari menyatakan bahwa pertumbuhan dan perkembangan kejiwaan  anak-anak  (intelektual  dan  mental  emosional),  IQ  dan  EQ,  sangat dipengaruhi  oleh  sikap,  cara  dan  kepribadian  orang  tua  dalam  mengasuh, mengasuh dan mendidik anak-anak mereka. Sebab, dalam masa pertumbuhan dan  perkembangan  anak  ada  proses  imitasi  dan  identifikasi  anak  terhadap kedua  orang  tua.  Oleh  karena  itu,  sangat  tepat  bagi  orang  tua  untuk mengetahui beberapa aspek pengetahuan dasar yang penting dalam kaitannya dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak-anak.  Perkembangan  anak membutuhkan  dua  jenis  makanan  dan  kebutuhan  bergizi,  yaitu  makanan kelahiran, dan makanan mental, dalam bentuk: cinta, perhatian, pendidikan, dan bimbingan psikologis (non-fisik) yang dapat diberikan orang tua dalam kehidupan sehari-hari mereka. Batista mengatakan warisan paling berharga yang dapat diberikan orang tua kepada anak-anak mereka adalah beberapa menit setiap hari . 2
Ketika  disortir,  tugas  pertama  manusia  adalah  memiliki  anak  dan bertambah  jumlahnya.  Manusia  diberi  mandat  untuk  memiliki  kualitas spiritual, intelektual, emosional, kehendak, dan fisik yang baik. Tugas kedua adalah  memenuhi  dan  menaklukkan  bumi  dan  menguasai  apa  yang  ada  di dalamnya.  Ada  hubungan  yang  tidak  terpisahkan  antara  tugas  pertama  dan kedua.  Dengan  bertambahnya  keturunan  manusia  yang  "benar-benar", diharapkan  daerah  yang  kosong  dapat  dihuni,  dikendalikan  dan  dipelihara. Mereka  harus  peduli  terhadap  lingkungan  tempat  mereka  tinggal.  Menjaga agar tanah tetap baik dan subur, menjaga agar hewan tetap lestari. Keluarga dilihat dari perspektif pendidikan, bahwa keluarga adalah institusi pendidikan pertama  dan  utama  dalam  kehidupan  manusia,  kedua  orang  tua  bertindak sebagai guru dan anak-anak mereka bertindak sebagai siswa. 3
Semua  tahu  bahwa  pendidikan  sangat  penting,  sehingga  karakter, perilaku,  karakter  dan  pikiran  menjadi  lebih  baik.  Ada  pepatah  yang mengatakan  "Menuntut  ilmu  di  negeri  China".  Ini  menunjukkan  betapa pentingnya  pendidikan,  meskipun  Anda  harus  bekerja  keras  dan  harus melakukan perjalanan jauh. Namun nantinya akan merasakan manisnya hasil dari semua itu.
1 Ahmad  Saebani, Perkawinan  dalam  Hukum  Islam  dan  Undang-Undang  (Perspektif  Fiqh Munakahat dan Undang-Undang Nomor 1/1974 tentang Poligami dan Problematikanya) , 195.
2 Hawari, al Quran, Ilmu Kedokteran dan Kesehatan Jiwa , 161 – 62.
3 Djamaluddin, Dinamika Pendidikan Islam , 139.
William J. Goode berpendapat, bahwa keberhasilan: atau prestasi yang dicapai  oleh  siswa  dalam  pendidikan  mereka  tidak  hanya  menunjukkan kualitas  lembaga  pendidikan.  Tetapi  itu  juga  menunjukkan  keberhasilan keluarga  dalam  memberi  anak-anak  mereka  persiapan  yang  baik  untuk pendidikan  yang  mereka  jalani.  Keluarga  adalah  institusi  sosial  yang  ada  di setiap masyarakat. Karena itu, keluarga menjadi institusi terkuat yang dimiliki oleh masyarakat manusia. Karena melalui keluarga seseorang mendapatkan kemanusiaannya. 4
John  Locke  berpendapat,  posisi  pertama  dalam  mendidik  seseorang terletak pada keluarga. Melalui konsep "tabula rasa", John Locke menjelaskan, bahwa seorang individu bagaikan kertas yang memiliki pola dan tergantung pada  orang  tua  (keluarga)  bagaimana  mengisi  kertas  kosong  sejak  bayi. Melalui  perawatan,  perawatan  dan  pengawasan  yang  konstan,  kepribadian dan  kepribadian  anak  terbentuk.  Dengan  instingnya,  bukan  dengan  teori, orang tua mendidik dan mengasuh keluarga. 5
Tugas  keluarga  sangat  mendesak,  yaitu  menciptakan  suasana  dalam proses  keluarga  melanjutkan  pendidikan  (progress  berkelanjutan)  dalam rangka melahirkan generasi penerus (keturunan) yang cerdas dan bermoral (berkarakter baik). Baik di mata orang tua, maupun masyarakat. Yayasan dan yayasan  yang  kuat  adalah  awal  pendidikan  dalam  keluarga,  landasan  yang kuat  dalam  menginjak  kehidupan  yang  lebih  berat  dan  lebih  luas  untuk perjalanan selanjutnya anak-anak manusia.
Sebagaimana  telah  dijelaskan  oleh  Allah.  di  kitab  suci  Al-Qur'an, terdaftar di Q.S. al-Nisa / 4: 58; at-Tahrim / 56: 6; Hud / 11: 46; al-Anfal / 8: 28; al-Kahf / 18: 48, di mana ayat-ayat menyiratkan pentingnya mendidik anak dalam lingkup keluarga. Lingkungan keluarga dapat memainkan peran penuh dalam  pengembangan  keluarganya  untuk  menyediakan  sistem  pendidikan yang  komprehensif  dan  saling  berkelanjutan,  dari  anak-anak  yang  tumbuh dari periode pengembangan, hingga memasuki masa dewasa dan memasuki pernikahan,  tetapi  sekarang  banyak  orang  tua  sibuk  dengan  tugas  kerja mereka,  jadi  tugas  utama  adalah  memperhatikan  perkembangan  anaknya, ketika keluarga habis dengan kegiatan di luar rumah sehingga perhatiannya dalam keluarga disita, waktu yang harus diarahkan ke keluarganya terabaikan, sehingga  kesibukan  keluarga  di  luar  rumah,  sulit  untuk  memperhatikan perkembangan  anak  yang  mengakibatkan  banyak  anak  mengalami  masalah dan  mengalami  gangguan  psikologis,  kebanyakan  anak  yang  mengalami masalah,  itu  sangat  besar  pengaruhnya  dari  masalah  lingkungan  keluarga. Berdasarkan  alasan  di  atas,  fokus  masalah  saya  dalam  makalah  ini  adalah:
4 Goode, The Family, diterjemahkan oleh Laila Hanom Hasyim dengan judul Sosiologi Keluarga , 5. 5 Mahmud, Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga , 135.
180 | Arie Sulistyoko / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  177–192
Bagaimana  Peran  Lingkungan  Keluarga  dalam  Perkembangan  Anak  di  era kosmopolitan

## KAJIAN TEORI

## 1. Pengertian Keluarga
Menurut Munandar; keluarga dalam arti sempit kata adalah kelompok sosial terkecil dari komunitas yang dibentuk oleh perkawinan dan terdiri dari seorang suami (ayah), istri (ibu) dan anak-anak mereka. Sedangkan keluarga dalam arti kata yang lebih luas, misalnya keluarga RT, keluarga yang kompleks atau keluarga Indonesia. 6
Padahal menurut Mudjiono, et.al: Keluarga adalah payung hidup bagi seorang  anak.  Keluarga  adalah tempat  paling nyaman  untuk  seorang  anak. 7 Dengan demikian dapat dipahami bahwa fungsi keluarga bukan hanya tempat / tempat perlindungan tetapi keluarga adalah tempat untuk semua perasaan yang akan diperoleh dengan pelayanan yang baik oleh anak, suami / istri dan semua anggota keluarga. Keluarga yang baik dapat mentransfer perilaku, nilai- nilai dan informasi yang baik kepada anak-anak mereka dan semua anggota di lingkungan keluarga mereka

## 2. Pengertian Pendidikan Keluarga
Dalam  berbagai  literatur,  para  ahli  memberikan  berbagai  perspektif tentang  pengertian  pendidikan  keluarga.  Misalnya  Mansur,  mendefinisikan pendidikan  keluarga  adalah proses  memberi nilai  positif  bagi  pertumbuhan dan perkembangan anak-anak sebagai landasan pendidikan lanjutan. 8 Selain itu, Abdullah juga mendefinisikan pendidikan keluarga sebagai semua upaya yang dilakukan oleh orang tua dalam bentuk habituasi dan improvisasi untuk membantu mengembangkan kehidupan pribadi mereka. 9
Ki Hajar Dewantara adalah salah satu pemimpin pendidikan Indonesia, juga  menyatakan  bahwa  lingkungan  keluarga  untuk  setiap  orang  (anak) adalah bidang pendidikan awal. Untuk pertama kalinya, orang tua (ayah dan ibu)  ditempatkan  sebagai  pemandu  (guru),  sebagai  instruktur,  sebagai pendidik,  mentor  dan  sebagai  pendidik  utama  untuk  anak-anak.  Jadi  tidak berlebihan bila mengacu pada pendapat para ahli di atas konsep pendidikan keluarga.  Bukan  hanya  tindakan  (proses),  tetapi  hadir  dalam  praktek  dan implementasi,  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  (ayah-ibu)  dengan  nilai pendidikan dalam keluarga. 10
6 Utami, Emansipasi dan Peran Ganda Wanita Indonesia. Suatu Tinjauan Psikologis .
7 Mudjiono, Fungsi  Keluarga  Dalam  Meningkatkan Sumber Daya Manusia .
8 Mansur, Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Islam , 319.
9 Abdullah, Pendidikan  Keluarga  Bagi  Anak , 232.
10 Dewantara, Ilmu Pendidikan , 255.
Harap  dicatat,  mayoritas  orang  tua  tidak  tahu  bagaimana  konsep pendidikan keluarga. Hal ini tidak diperhatikan oleh orang tua (ayah dan ibu) dalam praktek sehari-hari mereka. Mereka telah menjalankan fungsi keluarga dalam  pendidikan  anak-anak.  Intinya,  fungsi  keluarga  adalah  sebagai pendidikan  karakter,  sosial,  kewarganegaraan,  pembentukan  kebiasaan  dan pendidikan intelektual anak. Fungsi keluarga menurut Berns, yaitu: (a) fungsi reproduksi, (b) melaksanakan pendidikan dan sosialisasi di masyarakat, (c) membangun  aturan  sosial,  (d)  melaksanakan  tindakan  ekonomi,  dan  (e) membangun dan mendukung emosi anak-anak anak-anak perkembangan. 11

## 3. Tanggung Jawab Orang Tua
Pasal 1 Undang-undang Perkawinan No. 1 tahun 1974, mengatakan: Pernikahan adalah ikatan jasmani dan rohani antara seorang pria dan seorang  wanita  sebagai  suami  dan  istri  dengan  tujuan  untuk  membentuk keluarga yang bahagia dan sejahtera berdasarkan Satu Ketuhanan. Anak yang lahir  dari  pernikahan  ini  adalah  anak  yang  sah  dan  merupakan  hak  dan tanggung jawab kedua orang tua untuk menjaga dan mendidik mereka sebaik mungkin. Kewajiban orang tua untuk mendidik anak ini terus berlanjut sampai dia menikah atau bisa berdiri sendiri. 12
Zakiah Daradjat mengatakan bahwa orang tua adalah pendidik utama dan pertama bagi anak-anak mereka, karena dari mereka anak-anak pertama menerima pendidikan. Dengan demikian bentuk pendidikan pertama adalah dalam kehidupan keluarga. 13
Dari  dua  dasar  di  atas,  itu  menunjukkan  seberapa  besar  tanggung jawab  orang  tua  terhadap  anak.  Lebih  tegas  lagi  Allah  SWT  menjelaskan tentang kewajiban mendidik anak ini di Surat At-Tahrim ayat 6 yang berbunyi:
ِئَلاَم اَهْ يَلَع ُةَراَجِحْلاَو ُساَّنلا اَهُدْوُ قَو اًراَن ْمُكْيِلْهَاَو ْمُكَسُفْ نَا اْوُ ق اْوُ نَمَا َنْيِذَّلا اَهُّ يَاَي ْمُهَرَمَااَم َللها َنْوُصْعَ ي َلَ ٌداَدِش ٌظ َلاِغ ٌةَك
.َنْوُرَمْؤُ ياَم َنْوُلَعْفَ يَو
Artinya:  “Hai  orang -orang  yang  beriman!  Jagalah  dirimu  dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu, penjaga malaikat kasar dan keras, yang tidak memberontak melawan Allah apa yang Dia  perintahkan  kepada  mereka  dan  selalu  melakukan  apa  yang diperintahkan. (Q.S. At- Tahrim/66: 6). 14
Ayat  ini  menyiratkan  "perintah"  atau  fi'il  amar  yang  merupakan kewajiban yang harus dipenuhi oleh kedua orang tua dari anak-anak mereka. Oleh  karena  itu,  kedua  orang  tua  harus  dapat  memainkan  peran  penting
11 Berns, Child, Family, School, Community Socilization and Support , 89 – 90.
12 Ihsan, Dasar-dasar Kependidikan , 62.
13 Daradjat , Peranan Agama dalam Kesehatan Mental , 35.
14 Departemen Agama RI, Al- Qur’an Tajwid dan Terjemahnya , 560.
182 | Arie Sulistyoko / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  177–192
sebagai pendidikan pertama dan terdepan bagi anak-anak mereka, sebelum pendidikan  anak-anak  diserahkan  kepada  orang  lain.Menurut  Fuad  Ihsan, tanggung jawab pendidikan oleh kedua orangtua meliputi:
a) Memelihara        dan      membesarkannya.  Tanggung  jawab  ini  adalah dorongan  alami  untuk  dilaksanakan,  karena  anak-anak  membutuhkan makanan, minuman dan perawatan, sehingga mereka dapat hidup secara berkelanjutan.
b) Melindungi dan menjamin kesehatannya, baik secara fisik maupun spiritual dari berbagai penyakit atau bahaya lingkungan yang dapat membahayakan dirinya.
c) Mendidiknya  dengan  berbagai  pengetahuan  dan  keterampilan  yang berguna  untuk  hidupnya,  sehingga  ketika  ia  tumbuh  dewasa  ia  mampu berdiri  sendiri  dan  membantu  orang  lain  serta  menjalankan  fungsi kekhalifahan.
d) Membahagiakan  anak-anak  untuk  dunia  dan  akhirat  dengan  memberi mereka pendidikan agama sesuai dengan tuntunan Tuhan sebagai tujuan akhir  kehidupan  Muslim.  Tanggung  jawab  ini  juga  dikategorikan  sebagai tanggung jawab kepada Allah. 15
Agar tanggung jawab orang tua dalam pendidikan anak-anak terwujud, perlu diupayakan dengan berbagai cara, termasuk:
a) Kesadaran  orang  tua  tentang  tanggung  jawab  pendidikan  dan  membina anak terus menerus.
b) Orang  tua  perlu  dilengkapi  dengan  teori  pendidikan  atau  cara  mendidik anak.
c) Selain  itu  orang  tua  perlu  juga  meningkatkan  pengetahuan  dan keterampilan  mereka  sebagai  pendidik  pertama  dan  utama  untuk  anak- anak mereka, dengan cara belajar terus menerus.

## 4. Peran Keluarga Dalam Perkembangan Mendidik Anak
Keluarga untuk anak adalah lembaga pendidikan non-formal pertama, di  mana  mereka  tinggal,  berkembang,  dan  dewasa.  Dalam  sebuah keluarga,seorang  anak  pertama  kali  diajarkan  dalam  pendidikannya.  Dari pendidikan  di  keluarga  anak-anak  mendapatkan  pengalaman,  kebiasaan, keterampilan  dalam  berbagai  sikap  dan  berbagai  macam  pengetahuan. Menurut Effendi, keluarga memiliki peran utama dalam merawat anak-anak, dalam semua norma dan etika yang berlaku dalam masyarakat, dan budaya dapat  diwariskan  dari  orang  tua  kepada  anak-anak  dari  generasi  yang disesuaikan dengan perkembangan masyarakat. 16
15 Ihsan, Dasar-dasar Kependidikan , 94.
16 Effendi, Wijaya, dan Hadi, Fungsi Keluarga Dalam Meningkatkan Kualitas Sumber Daya Manusia .
Keluarga memiliki peran penting dalam meningkatkan kualitas sumber daya  manusia.  Pendidikan  moral  dalam  keluarga  perlu  ditanamkan  di  awal setiap  individu.  Namun,  selain  tingkat  pendidikan,  semangat  individu  juga menjadi tolok ukur keberhasilan atau kegagalan pembangunan.

## 5. Tantangan dalam mendidik anak-anak
Dalam  upaya  menerapkan  pendidikan  anak-anak  Islam,  tidak  akan lepas dari berbagai tantangan yang akan dihadapi. Namun semua tantangan ini  bukan  hambatan  untuk  mendidik  anak-anak  dalam  Islam.  Berbagai tantangan harus dianggap sebagai hiasan dalam perjuangan, sehingga upaya yang dilakukan dalam pendidikan anak akan lebih serius dalam berbagai cara. Tantangan  dalam  pendidikan  anak  dapat  dibagi  menjadi  dua,  yaitu tantangan yang berasal dari dalam (internal) dan dari luar (eksternal). Kedua tantangan  ini  saling  mempengaruhi  dalam  upaya  pendidikan  anak-anak. Sumber utama tantangan internal adalah orang tua anak itu sendiri. Banyak orang tua yang kekurangan materi dan tidak mengerti bagaimana mendidik anak-anak.  Situasi  akan  menjadi  rumit  jika  keharmonisan  rumah  tangga terganggu.  Meskipun  anak-anak  membutuhkan  tempat  yang  aman  untuk perkembangan fisik, mental, dan pikiran mereka.
Tantangan lain bisa datang dari anggota keluarga. Orang tua mungkin telah  mencoba  untuk  mendidik  anak-anak  mereka  sebaik  mungkin,  tetapi intervensi dari anggota keluarga dapat merusak atmosfer. Kasus yang umum terjadi  adalah sikap  kakek-nenek  yang  selalu  memanjakan  anak.  Akibatnya, anak-anak menjadi lebih dekat dengan kakek-nenek mereka, dan menganggap orangtua mereka terlalu membatasi diri. Hal yang sama berlaku antara ayah dan  ibu.  Ini  sering  terjadi  ketika  seorang  ayah  menegur  si  anak  karena melakukan tindakan yang tidak benar, maka sang ibu muncul sebagai pembela, atau  sebaliknya,  akibatnya  sianak  merasa  dia  mendapat  pembelaan  dan dukungan, sehingga si anak merasa dia telah " dukungan "untuk mengulang tindakannya.
Tantangan eksternal lebih luas cakupannya. Berbagai informasi akan mempengaruhi  perkembangan  anak-anak  dari  berbagai  sisi.  Tantangan pertama  berasal  dari  komunitas.  Interaksi  anak  dengan  lingkungan  tidak dapat dihindari, anak-anak membutuhkan teman bermain dan teman sebaya yang dapat diundang untuk diajak bicara. Di satu sisi, informasi yang diterima akan  dicatat.  Lingkungan  rumah  yang  jauh  dari  nilai-nilai  Islam  dapat meringankan pendidikan yang diinvestasikan di rumah. Seorang ibu mungkin terkejut  mendengar  anaknya  mengucapkan  kata-kata  yang  tidak  pantas. Setelah  menyelidiki,  ternyata  anak  itu  meniru  kata-kata  temannya  yang orangtuanya sering bertengkar. Proses menyerap informasi ini sering dialami
184 | Arie Sulistyoko / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  177–192
oleh  anak-anak  yang  belum  mengerti  apa-apa.  Mereka  sangat  cepat  meniru berbagai kata yang didengarnya.
Lingkungan  sekolah  bisa  menjadi  sumber  tantangan  kedua.  Namun, para guru di sekolah tidak akan dapat mengawasi siswa mereka kapan saja. Interaksi  anak  dengan  teman-teman  di  sekolah  yang  memiliki  perilaku bervariasi,  jika  tidak  diawasi  dengan  baik  oleh  guru  sebagai  orang  yang bertanggung jawab atas pendidikan sekolah, dapat memiliki dampak negatif. Perkelahian mahasiswa adalah salah satu contoh ekses dari dampak negatif ini. Terutama dengan kecenderungan beberapa keluarga Muslim di kota-kota besar  untuk  mengirim  anak-anak  mereka  ke  sekolah-sekolah  non-Muslim. Maka  bukan  hanya  moralitas  yang  terpapar  polusi,  aqidah  mereka  akan berangsur-angsur terputus. Paling tidak, yang keluar dari mereka adalah anak- anak  Islam  yang  tidak  tahu  agama  mereka  secara  keseluruhan,  tetapi  telah terkontaminasi oleh ajaran-ajaran non-Islam. Hal ini tentu sangat berbahaya, karena akan membentuk generasi Muslim yang tipis dalam iman, jadi bahkan jika aqidah mereka tidak secara formal bergerak, pemikiran mereka tentang agama mereka menjadi kabur, karena mereka telah dikotori dengan berbagai pemahaman yang berasal dari luar ajaran Islam.
Tantangan eksternal berikutnya datang dari media massa. Media massa merupakan sumber tantangan yang sangat sulit diantisipasi. Informasi yang dilemparkan oleh media massa, baik cetak maupun elektronik, memiliki daya tarik  yang  kuat.  Jika  tidak  ada  arahan  dari  orang  tua,  anak  akan  menyerap semua  informasi  tanpa  terkendali.  Kami  semua  prihatin,  dengan  berbagai program  hiburan  yang  ditawarkan  oleh  media  massa,  khususnya  media elektronik, yaitu televisi. Tidak ada batasan usia untuk audiens untuk setiap program televisi. Akibatnya, itu juga seperti pernikahan dini, film India dan Latin  yang  dikonsumsi  oleh  semua  kelompok  umur.  Pendidik  di  negara  itu telah kesal dengan siaran televisi. Bukan hanya karena puisi dan cerita yang tidak  cocok  untuk  konsumsi  anak-anak,  tetapi  juga  cara  berpakaian  para entertainer yang sangat tidak pantas. Film-film yang disajikan kepada anak- anak  sangat  mengkhawatirkan  dan  dapat  mengganggu  fikih  dan  moralitas. Barat  dan  India  dan  Cina  menyerang  dengan  film-film  super,  pamer  dan keintiman pria dan wanita. Sementara produk lokal tidak mau kalah dengan membawa  anak-anak  ke  kehidupan  yang  penuh  mistisisme,  filosofi  dan takhayul,  serta  dengan  film-film  yang  menunjukkan  keaslian  dan  keintiman pria dan wanita. Kalaupun ada acara anak-anak, ternyata ada juga banyak yang tidak  baik  untuk  pendidikan  anak-anak,  katakanlah  salah  satu  contoh  film anak-anak  yang  sangat  populer,  yaitu  Shin  Chan.  Ternyata  ceritanya  lebih banyak bercerita tentang seorang anak yang nakal, tidak sopan dan bertindak sesuka hati dari nilai-nilai pendidikan. Ditambah dengan tayangan iklan yang mengomersialkan  tubuh  perempuan  lebih  banyak,  meski  seringkali  tidak
sesuai dengan tujuan iklan. Ini hanya dari televisi, belum dari sumber media lain.  Banyak  stasiun  radio  dan  majalah  yang  menawarkan  pola  hidup jahiliyyah kepada anak-anak kita.

## PEMBAHASAN

## 1. Tafsir Jalalain
ْمُكَسُفْ نَا اْوُ ق اْوُ نَمَا َنْيِذَّلا اَهُّ يَاَي ْمُكْيِلْهَاَو
(Hai orang-orang yang beriman, peliharalah diri kalian dan keluarga kalian) dengan mengarahkan mereka kepada jalan ketaatan kepada Allah.
ُساَّنلا اَهُدْوُ قَو اًراَن
(dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia) orang-orang kafir.
َو ُةَراَجِحْلا
(dan  batu)  seperti  berhala  yang  mereka  sembah  adalah  bagian  dari  bahan bakar neraka. Atau dengan kata lain api neraka sangat panas, sehingga benda- benda bisa terbakar. Berbeda halnya dengan api di dunia, karena api di dunia diekspresikan oleh kayu dan lain-lain.
ٌةَكِئَلاَم اَهْ يَلَع
(penjaganya malaikat-malaikat) yaitu penjaga neraka adalah para malaikat dengan sembilan belas malaikat.
ٌظ َلاِغ
(yang kasar) Artinya, hatinya kasar.
ٌداَدِش
(yang keras) sangat keras hantamannya.
ْمُهَرَمَااَم َللها َنْوُصْعَ ي َلَ
(Mereka tidak pernah tidak taat kepada Allah dalam apa yang Dia perintahkan kepada mereka) - para malaikat penjaga neraka tidak pernah tidak mematuhi perintah Allah.
َنْوُرَمْؤُ ياَم َنْوُلَعْفَ يَو
(dan mereka selalu melakukan apa yang diperintahkan) kalimat ini didasarkan pada  Badal  dari  pernyataan  sebelumnya.  Dalam  ayat  ini  ada  ancaman  bagi orang  percaya  untuk  tidak  murtad;  dan  juga  ayat  ini  adalah  ancaman  bagi orang-orang munafik, mereka yang mengaku percaya dalam bahasa mereka tetapi hati mereka masih tidak percaya. 17
17 Al Mahalli dan As Suyuthi, Tafsir Jalalain. Terj. Bahrun Abu Bakar, Lc , 2489 – 90.
186 | Arie Sulistyoko / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  177–192

## 2. Tafsir Ibnu Katsir
Mengenai firman Allah اًراَن ْمُكْيِلْهَاَو ْمُكَسُفْ نَا اْوُ ق (Jaga dirimu dan keluargamu dari  api  neraka),  Mujahid  berkata:  "Takutlah  kepada  Allah  dan  nasihatkan keluargamu  untuk  berhati-hati  kepada  Allah."  Sementara  Qatadah mengatakan:  "Yaitu,  Anda  harus  memerintahkan  mereka  untuk  mematuhi Allah  dan  untuk  mencegah  mereka  dari  pemberontakan  kepada-Nya.  Dan Anda  harus  mematuhi  perintah  Tuhan  dan  memerintahkan  mereka  untuk menjalankannya,  dan  membantu  mereka  dalam  melakukannya.  Jika  Anda melihat  mereka  melakukan  ketidaktaatan  kepada  Tuhan,  peringati  mereka dan cegah mereka. "Demikian pula, adh Dhahhak dan Muqatil bin Hayyan, di mana  mereka  mengatakan:"  Setiap  Muslim  wajib  untuk  mengajar keluarganya,  termasuk  kerabat  dan  budaknya,  -bahwa  Tuhan  mewajibkan mereka dan apa yang dia larang. 18
3. Tafsir Fi Dzilalil Qur’an
a. مكسفنا اوق (at-Tahrim/66: 6)
Secara linguistik, kata quu anfusakum terdiri dari dua suku kata, yaitu kata qu yang merupakan bentuk amr lil jama '(kata perintah untuk jamak) dari waqa yang berarti merawat Anda, dan kata anfusakum yang berarti Anda. Dengan demikian, kata qu anfusakum dalam konteks ayat ini berarti perintah untuk selalu menjaga diri sendiri dan keluarga dari api neraka.
b. دادش ظلاغ (at-Tahrim/66: 6)
Secara  linguistik,  kata  ghiladz  syidad  terdiri  dari  dua  suku  kata,  yaitu  kata ghiladz yang merupakan bentuk jamak dari kata galiz, yang berarti keras, dan kata  syidad  yang  merupakan  bentuk  jamak  dari  kata  syadid,  yang  berarti kasar.  Dengan  demikian,  kata  gilaz  syadid  dalam  konteks  ayat  ini  adalah deskripsi dari sifat malaikat yang menjaga neraka yang sangat keras dan kasar dalam menyiksa penghuni neraka
Dalam  ayat  ini,  Allah  memerintahkan  orang-orang  percaya  untuk menjauhkan diri dari api neraka yang bahan bakarnya terdiri dari manusia dan batu,  patuh  dan  patuh  melaksanakan  perintah  Allah  swt.  Mereka  juga diperintahkan  untuk  mengajar  keluarga  mereka  untuk  mematuhi  dan mematuhi  perintah  Allah  untuk  menyelamatkan  mereka  dari  api  neraka. Keluarga  adalah  mandat  yang  harus  dijaga  baik  untuk  kesejahteraan  fisik maupun  spiritual.  Di  antara  cara-cara  untuk  menyelamatkan  diri  dari  api adalah dengan mendirikan doa dan bersabar. 19 Seperti firman Allah swt.
اَهْيَلَع  ْرِبَطْصاَو ِةَلاَّصلِاب َكَلْهَا ْرُمْأَو
18 bin Muhammad Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir , 35.
19 Quthb, Tafsir Fi Dzilalil Qur’an , 204.
Dan perintahkanlah keluargamu melaksanakan shalat dan sabar dalam mengerjakannya. (Taha/20: 132) 20
ِشَع ْرِذْنَاَو
.  َنْيِبَرْقَلاا َكَتَرْي Dan  berilah  peringatan  kepada  kerabat-kerabatmu  (Muhammad)  yang terdekat. (Asy-Syura/26: 214) 21

## 4. Tafsir Al Misbah
Dalam  suasana  peristiwa  yang  terjadi  di  rumah  tangga  Nabi. sebagaimana diuraikan oleh ayat-ayat sebelumnya, ayat di atas memberikan petunjuk kepada orang-orang percaya bahwa: Hai orang yang beriman, jaga dirimu di antara yang lain dengan meniru Nabi. dan jagalah keluargamu yaitu istri, anak-anak dan semua yang berada di bawah tanggung jawabmu dengan membimbing dan mendidik mereka sehingga kamu semua terhindar dari api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  kafir  dan  juga  batu-batu  di antara yang lainnya yang dijadikan berhala . Dialah yang berurusan dengan neraka  dan  ditugasi  menyiksa  para  penghuni  malaikat-malaikat  keji  dan tindakan-tindakan  mereka,  yang  diperlakukan  dengan  ketat  dalam melaksanakan tugas penyiksaan, yang tidak menaati Allah tentang apa yang telah Dia perintahkan kepada mereka sehingga Hukuman mereka Jatuhkan - bahkan  jika  mereka  kasar  -  tidak  kurang  atau  kurang  dari  apa  yang diperintahkan Tuhan, sesuai dengan dosa dan kesalahan penghuni neraka dan mereka juga selalu dan dari waktu ke waktu bekerja dengan mudah apa yang Tuhan perintahkan kepada mereka. Dalam penyiksaan, para malaikat selalu berkata:  Wahai  orang-orang  tidak  percaya  yang  menolak  untuk  mengakui bimbingan Allah dan Rasul-Nya, jangan meminta demi meminta dalih untuk memperbaiki kesalahan dan penyiksaan Anda hari ini. Karena sudah tidak ada waktu lagi untuk meminta maaf atau pertengkaran, ini adalah saat jatuhnya sanksi, memang Anda  saat ini hanya dihargai sesuai dengan apa yang Anda dulu ketika Anda hidup di dunia selalu lakukan.
Ayat 6 di atas menggambarkan bahwa dakwah dan pendidikan harus dimulai  dari  rumah.  Ayat-ayat  di  atas  adalah  redaksional  pada  pria  (ayah), tetapi  itu  tidak  hanya  berarti  bagi  mereka.  Ayat  ini  berhubungan  dengan wanita dan pria (ayah dan ibu) sebagai ayat yang sama (seperti mereka yang memesan puasa) yang juga dimaksudkan untuk pria dan wanita. Ini berarti kedua orang tua bertanggung jawab atas anak-anak dan pasangannya masing- masing karena masing-masing bertanggung jawab atas perilaku mereka. Ayah atau ibu saja tidak cukup untuk menciptakan rumah tangga yang ditutupi oleh nilai-nilai agama dan dibayangi oleh hubungan yang harmonis. Malaikat yang dituduh ظلاغ (kasar) tidak kasar dari sifat fisik mereka seperti dalam beberapa
20 Hatta, Tafsir Qur’an Per Kata Dhilengkapi dengan Asbabun Nuzul & Terjemah , 321.
21 Hatta, 375.
188 | Arie Sulistyoko / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  177–192
interpretasi,  karena  malaikat  adalah  makhluk  halus  yang  diciptakan  dari cahaya. Atas dasar ini, kata harus dipahami dengan cara kasar dari pidatonya. Mereka  telah  menciptakan  Tuhan  yang  khusus  untuk  menghadapi  neraka. "Hati"  mereka  tidak tidak wajar atau  tersentuh oleh erangan,  tangisan  atau belas kasih, mereka diciptakan oleh Allah dengan sifat sadis, dan itu mereka ( دادش ) syidad / keras, makhluk yang keras hati dan kerja keras. 22
5. Tafsir Al Azhar
Setelah  Tuhan  memberi  petunjuk  tentang  rumah  tangga  Rasulullah, maka  Tuhan  memperlihatkan  panggilan-Nya  kepada  orang  percaya bagaimana sikap mereka dalam menegakkan rumah tangga. "Hai kamu yang percaya Jaga dirimu dan keluargamu dari api neraka."
Di dasar ayat ini jelas bahwa hanya mengakui iman saja tidak cukup. Iman  harus  dipupuk  dan  dipelihara,  terutama  dengan  dasar  iman  untuk membuat orang-orang aman dan rumah tangga dari api neraka. Alat-alatnya adalah manusia dan batu. Batu-batu itu adalah barang berharga yang dibuang dan  menyebar  ke  mana-mana.  Batu  itu  akan  digunakan  sebagai  kayu  api. Manusia Allah yang tidak patuh, yang hidup di dunia ini tidak berharga karena telah dipenuhi dengan dosa, sama dengan bebatuan yang tersebar di tengah- tengah pasir. "Di atas adalah malaikat yang kejam dan keras kepala". Disebut atasnya  karena  Tuhan  memberikan  kekuatan  kepada  para  malaikat  untuk menjaga  dan  mengendalikan  neraka,  sehingga  api  selalu  menyala,  sehingga penjual  selalu  siap,  baik  batu  atau  manusia. 23 Ujung  ayat  menunjukkan bagaimana  keras  disiplin  dan  peraturan  yang  dijalankan  dan  dijaga  oleh malaikat-malaikat  itu.  Nampaklah  bahwa  mereka  semuanya  hanya  semata- mata menjalankan perintah Allah dengan patuh dan setia, tidak membantah.
Dari  rumah  tangga  itu  mulai  menanamkan  Iman  dan  menumbuhkan Islam. Karena rumah tangga itu akan terbentuk rakyat. Dari dalam komunitas itu  akan  menjunjung  komunitas  Muslim.  Komunitas  Muslim  adalah masyarakat yang memiliki pandangan hidup serupa, setara dengan penilaian terhadap Islam. Karena itu, orang percaya tidak boleh pasif, artinya tetap diam dan  menunggu.  Nabi  telah  menjelaskan  tanggung  jawab  menegakkan  Iman sesuai  dengan  Hadis  Shahih  diriwayatkan  oleh  Bukhari  Muslim.  Agar  diri seseorang  menjadi  berpengaruh,  berwibawa,  dihormati,  berperilaku  dan berperilaku sebagai teladan oleh anak dan istrinya. Dia harus sangat bangga dan luar biasa untuk keluarga. Dan itu tidak cukup, biarkan dia membimbing istrinya,  pimpin  dia.  Setelah  kalimat  perintah  bagi  orang  percaya  untuk melindungi  diri  mereka  sendiri  dan  anggota-anggotanya  dari  nyala  api  ini turun, tanyakan Sayyidina Umar bin Khattab kepada Rasulullah saw. : "Kami
22 Shihab, Tafsir Al Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al- Qur’an , 14:178.
23 Hamka, Tafsir Al-Azhar Juz XXVIII , 309.
telah  menahan  diri  dari  api,  dan  bagaimana  kami  menjaga  ahli  kami  dari neraka?"
Rasulullah saw. menjawab:
ُالله َرَمَأ اَمِب ْمُهَنْوُرُمْأَتَو ُالله ُمُكاَهَن اَّمَع ْمُهَنْوَهْنَت
“ Anda melarang mereka dari semua perbuatan yang Allah melarang Anda dan  memerintahkan  mereka  untuk  melakukan  apa  yang  diperintahkan Allah ". (H.R. Al-Qusyairi, dalam tafsir Al-Qurthubi)
Selanjutnya,  ketika  kedua  suami  dikaruniai  anak-anak Tuhan,  adalah kewajiban bagi ayah untuk memilih nama baik untuknya, untuk mengajarinya menulis dan membaca, dan jika waktunya telah tiba, itu akan cepat membuat kekuatan seorang pria. dan ketekunan jika itu wanita. Seperti yang telah kami katakan sejak awal, dari rumah tangga, atau dari kehidupan gabungan suami dan istri bahwa orang-orang akan terbentuk. Suami mendirikan rumah, anak- anak dan cucu yang lebih rendah, yang dimiringkan oleh pelayan dan nelayan.
Inilah  yang  diancam  dengan  api  neraka,  yang  akan  diterangi  oleh manusia dan batu, dijaga, dan dikendalikan oleh malaikat yang kasar dan gerak tubuhnya,  tidak  pernah  mengubah  apa  yang  Tuhan  perintahkan  dan  harus lakukan apa yang diperintahkan. 24

## 6. Tafsir al-Qurthubi
Abi Abdillah Muhammad bin Ahmad al-Anshari al-Qurthubi, dalam Al- Jami'u li Ahkami Al-Qur'an menjelaskan bahwa dalam firman Allah ini (QS at- Tahrim  ayat  6)  ada  masalah,  yaitu  urutan  laki-laki  untuk  mempertahankan dirinya  dan  keluarganya  dari  neraka.  Itu  berarti  seseorang  harus meningkatkan  dirinya  dengan  melakukan  ketaatan,  dan  juga  memperbaiki keluarganya. Ali bin Abi Thalhah diriwayatkan dari Ibn 'Abbas: "Jagalah jiwa Anda  dan  instruksikan  keluarga  Anda  untuk  mendiktekan  dan  berdoa, sehingga Allah akan memelihara mereka karena Anda (dari api neraka). Para ulama sepakat untuk mengatakan bahwa dalam ayat itu, anak itu termasuk di dalamnya,  karena  anak  itu  adalah  bagian  darinya.  Jadi,  seseorang  harus mengajari anaknya sesuatu yang halal dan haram, serta menjauhkannya dari ketidakpatuhan dan dosa, serta hukum lainnya.. 25
7. Tafsir al-Wasith
Wahbah  Zuhaili  dalam buku  At-Tafsir  al-Wasith  menjelaskan  bahwa, dalam kata-kata Allah (QS at-Tahrim ayat 6) itu berarti: "Wahai mereka yang membenarkan  Allah  dan  Rasul-Nya,  latihlah  dirimu  dan  keluargamu  (untuk memenuhi mereka Perbuatan baik.) Buatlah perlindungan bagi kalian semua dari  api  neraka,  untuk  diri  mereka  sendiri  dengan  membuatnya  selalu  taat kepada  Allah  SWT,  sedangkan  untuk  keluarga  dengan  memberi  nasihat
24 Hamka, 314.
25 Al-Qurthubi, Tafsir Al-Qurthubi terjemahan. Faturrahman, dkk , 744.
190 | Arie Sulistyoko / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  177–192
kepada  mereka  dan  juga  mendorong  mereka  untuk  melakukan  ketaatan. mereka tidak akan jatuh ke dalam api neraka yang mengerikan, diterangi oleh manusia dan batu. Ini adalah sebuah proposisi bahwa seorang guru harus tahu apa yang dia perintahkan dan dilarang.
Ibn  Jarir  berkata,  adalah  tugas  kita  untuk  mengajarkan  agama  dan kebaikan sopan santun, etika dan tata krama yang mutlak diperlukan untuk anak- anak kita.. 26

## PENUTUP
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa Dari penjelasan di atas, dapat dipahami bahwa keluarga dalam perspektif Islam memiliki peran dan tanggung jawab yang sangat penting dan strategis dalam proses membina dan  mendidik  anak-anak.  Karena  keluarga  adalah  lembaga  pendidikan pertama  bagi  anak-anak  mereka.  Ayah  menjadi  seorang  pendidik  dan  juga seorang  ibu  yang  dekat  dengan  anak-anaknya.  Tugas  dan  tanggung  jawab keluarga  dalam pendidikan  anak mencakup  semua  hal,  baik  yang  berkaitan dengan anak-anak di rumah atau di luar rumah. Kedua anak itu sejak ia masih kecil bahkan sampai ia mencapai usia dewasa. Peran dan tanggung jawab ini termasuk  fisik,  pendidikan  spiritual,  pembentukan  moral  dan  intelektual, memperkuat  spiritualitas  anak-anak.  Oleh  karena  itu,  tidak  mengherankan jika  Islam  menyiratkan  bahwa  kebaikan  buruk  suatu  negara  sangat bergantung pada keberhasilan keluarga dalam mendidik anak-anak mereka. Dalam  proses  pendidikan  -  termasuk  pendidikan  dalam  keluarga  -  metode pendidikan diperlukan yang mampu menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam kepada  anak-anak,  sehingga  anak-anak  tidak  hanya  tahu  tentang  nilai-nilai atau  moral,  tetapi  juga  mereka  diharapkan  dapat  melaksanakan  moralitas sebagai tujuan utama pendidikan Islam.
Selain itu, dapat disimpulkan isi Surat At Tahrim ayat 6 mengajarkan kita tentang:
a) Perintah Taqwa kepada Allah SWT dan berdakwah.
b) Ajakan untuk menyelamatkan diri dan keluarga dari api neraka
c) Pentingnya pendidikan Islam sejak usia dini
Dan untuk lebih meningkatkan pengetahuan kita, saya akan mengutip pernyataan ilmuwan pendidikan Dorothy Law Nolte yang pernah menyatakan bahwa  anak-anak  belajar  dari  lingkungan  mereka.  Isinya  adalah  sebagai berikut:
a. Jika anak-anak hidup dengan kritik, mereka belajar untuk mengutuk
b. Jika anak-anak hidup dengan permusuhan, mereka belajar untuk bertarung
c. Jika anak-anak hidup dengan ketakutan, mereka belajar menjadi khawatir
d. Jika anak-anak hidup dengan belas kasih, mereka belajar merasa kasihan pada diri mereka sendiri
26 Zuhaili, Tafsir Al-Wasith  terjemahan. Muhtadi,dkk , 679.
191 | Arie Sulistyoko / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  177–192
e. Jika anak-anak hidup dengan cemoohan, mereka belajar merasa malu
f. Jika anak-anak hidup dengan cemburu, mereka belajar merasa cemburu
g. Jika  anak-anak  hidup  dengan  rasa  malu,  mereka  belajar  untuk  merasa bersalah
h. Jika anak-anak hidup dengan dorongan, mereka belajar percaya diri
i. Jika anak-anak hidup dengan toleransi, mereka belajar kesabaran
j. Jika anak-anak hidup dengan pujian, mereka belajar apresiasi
k. Jika anak-anak hidup dengan penerimaan, mereka belajar untuk mencintai
l. Jika  anak-anak  hidup  dengan  persetujuan,  mereka  belajar  menyukai  diri mereka sendiri
m. Jika anak-anak hidup dengan pengakuan, mereka belajar itu baik untuk memiliki tujuan
n. Jika anak-anak hidup dengan berbagi, mereka belajar kemurahan hati
o. Jika anak-anak hidup dengan jujur, mereka belajar dengan jujur
p. Jika anak-anak hidup dengan keadilan, mereka belajar keadilan
q. Jika anak-anak hidup dengan kebaikan dan pertimbangan, mereka belajar untuk menghormati
r. Jika  anak-anak  hidup  dengan  keamanan,  mereka  belajar  untuk  memiliki keyakinan pada diri mereka sendiri dan orang-orang tentang mereka
s. Jika anak-anak hidup dengan persahabatan, mereka belajar bahwa dunia adalah tempat yang baik untuk hidup. 27

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  M.  Imron. Pendidikan    Keluarga    Bagi    Anak .  Cirebon:  Lektur, 2003.
Ahmad Saebani, Beni. Perkawinan dalam Hukum Islam dan Undang-Undang (Perspektif Fiqh Munakahat dan Undang-Undang Nomor 1/1974 tentang Poligami dan Problematikanya) . Bandung: Pustaka Setia, 2008.
Al  Mahalli,  Jalaluddin,  dan  Jalaluddin  As  Suyuthi. Tafsir  Jalalain.  Terj. Bahrun Abu Bakar, Lc . Kelima belas. Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2016. Al-Qurthubi,  Syaikh  Imam. Tafsir  Al-Qurthubi  terjemahan.  Faturrahman, dkk . Jakarta: Pustaka Azzam, 2009. Berns,  Robert  M. Child,  Family,  School,  Community  Socilization  and Support . United State: Thomson Corporation, 2007.
Daradjat, Zakiah. Peranan Agama dalam Kesehatan Mental . Jakarta: Gunung Agung, 1973.
Departemen Agama RI. Al-Qur’an Tajwid dan Terjemahnya . Bandung: PT. Syaamil Cipta Media, 2006. Dewantara, Ki Hajar. Ilmu Pendidikan . Yogyakarta: Taman Siswa, 1961. Djamaluddin, Darwis. Dinamika Pendidikan Islam . Semarang: Rasail, 2006. “Dorothy Law Nolte: Anak Belajar Dari Kehidupannya – DP3AKB Jabar.” Diakses  29  Oktober  2018.  http://bp3akb.jabarprov.go.id/dorothy-law-nolte-anak- belajar-dari-kehidupannya/.
27 “Dorothy Law Nolte.”
192 | Arie Sulistyoko / IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 1, No.2, Desember 2018.  177–192
Effendi, Suratman, Ali Thaib Wijaya, dan B. Chasrul Hadi. Fungsi Keluarga Dalam  Meningkatkan  Kualitas  Sumber  Daya  Manusia .  Jambi:  Departemen Pendidikan  dan Kebudayan, 1995.
Goode,  William  J. The  Family,  diterjemahkan  oleh  Laila  Hanom  Hasyim dengan judul Sosiologi Keluarga . Jakarta: PT. Bumi Aksara, 1996. Hamka. Tafsir Al-Azhar Juz XXVIII . Jakarta: Pustaka Panji Mas, 1985.
Hatta, Ahmad. Tafsir Qur’an Per Kata Dhilengkapi dengan Asbabun Nuzul
& Terjemah . Jakarta: Maghfirah Pustaka, 2011. Hawari,  Dadang. al  Quran,  Ilmu  Kedokteran  dan  Kesehatan  Jiwa . Yogyakarta: Dana Bakti Prima Press, 1997.
Ihsan, Fuad. Dasar-dasar Kependidikan . Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1997.
Mahmud. Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga .  Jakarta:  Akademia, 2013.
Mansur. Pendidikan    Anak    Usia    Dini    dalam    Islam .  Yogyakarta:  Pusta Pelajar, 2005.
Mudjiono,  Hermawan. Fungsi    Keluarga    Dalam    Meningkatkan  Sumber Daya Manusia . Yogyakarta: Departemen  Pendidikan  dan Kebudayan, 1996.
Mudzakir. Tafsir Tarbawi . Bogor: PT. Lintera Antar Nusa, 2009.
Muhammad  Alu  Syaikh,  Abdullah  bin. Tafsir  Ibnu  Katsir .  10  ed.  Jakarta:
Pustaka Imam Syafi’i, 2008.
Quthb, Sayyid. Tafsir Fi Dzilalil Qur’an . Jakarta: Gema Insani, 2001. Shihab,  M.  Quraish. Tafsir  Al  Misbah:  Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  Al- Qur’an . Baru. Vol. 14. Jakarta: Lentera Abadi, 2011.
Utami,  Munandar. Emansipasi  dan  Peran  Ganda  Wanita  Indonesia.  Suatu Tinjauan Psikologis . Depok: UI Press, 1983.
Zuhaili, Wahbah. Tafsir Al-Wasith  terjemahan. Muhtadi,dkk . 3 ed. Jakarta: Gema Insani, 2013.