Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar

## IMPLIKASI PERUBAHAN DERIVASI DAN MAKNA “ برض ”

## DALAM AL QURAN TERHADAP TERJEMAHNYA
Muhamad Hamdani STIQ Amuntai, Kalimantan Selatan, Indonesia Email. hamdanifitza87@gmail.com

## Abstrak
Secara hipotesis keilmuan kebahasaaraban tidak akan lahir tanpa ada Al Quran meskipun Al Quran turun kepada bangsa Arab yang pandai bersyair, bahkan tumbuh dan berkembangnya bahasa Arab tidak lain dari peran Al Quran sebagai Ummul Ilmu kebahasaan itu sendiri, Bahasa Arab merupakan produk peradaban yang menjadi icon masyarakat  muslim  dan  rujukan  dalam  memahami  Al  Quran.  Terkadang  satu  kata dalam  bahasa  Arab  akan  melahirkan  berbagai  macam  arti  yang  diperlukan kecermatan,  ketelitian  bahkan  diperlukan  komptenesi  linguistik  bahasa  Arab. penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  model  analisis  isi  ( Content Analysis ). Sejumlah kalimat برض dan derivasi nya dikumpulkan melalui dokumentasi tertulis  (mushaf  Al  Quran)  dan  pedoman  pencatatan  data.  Kemudian  data  tersebut dianalisis  secara  kualitatif  untuk  mengkaji  makna  morfologi  kalimat  dan  variasi makna secara gramatikalnya. Dari penelitian ini ditemukan kata برض dan derivasinya yang  terdapat  dalam  28  surah  dalam  Al  Quran  dengan  55  bentuk  kalimat,  Secara umum  dalam  Al  Quran  perubahan  bentuk  derivasi  dan  makna  kalimat برض dapat dikelompokkan kedalam 7 bagian yaitu tanpa perubahan bentuk kalimat, dalam hal ini  kalimat برض tidak  mengalami  perubahan  bentuk  apapun;  perubahan  bentuk masdhar dari kalimat asli; Adanya penambahan dhamir di akhir kalimat; Perubahan bentuk  mudhari’ dengan  dhamir  yang  tersembunyi;  perubahan  bentuk  kalimat Majhul;  penambahan  huruf la  nahiyah yang  bermakna  larangan;  perubahan  bentuk Amar/perintah.
Kata Kunci:  Derivasi, Makna “ برض ”, Implikasi

## PENDAHULUAN
Bahasa Al Quran merupakan merupakan bahasa sastra tertinggi dalam dunia  kebahasa  Araban,  dimana  Al  Quran  diturunkan  dengan  bahasa  Arab yang pada saat itu bangsa Arab  memang bangsa yang gemar bersyair. Setiap kalimat  yang  yang  terangkai  dalam  Al  Quran  memiliki  makna,  gaya  bahasa, bahkan tidak bisa di terjemahkan secara harfiah.  Keagaung Al Quran dengan gramatika  bahasa  Arab  dijadikan  sebagai  salah  satu  cabang    keilmuan  dan
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar
khazanah bahasa Arab tersendiri.  Bahasa dalam Al Quran dapat menimbulkan efek tertentu bagi pembacanya, seperti rasa tenteram dan tenang. Meskipun Al Quran  dibaca  berulang-ulang,  pembaca  atau  pendengarnya  tidak  merasa bosan. Bahkan, pendengarnya pun dapat merasakan keindahan lantunan ayat- ayat  suci  tersebut.  Pada  hakekatnya  Al  Quran  merupakan  salah  satu kelangkaan kitab yang telah memberikan pengaruh begitu luas dan mendalam terhadap jiwa manusia. 1
Bahasa  Arab  merupakan  produk  peradaban  yang  menjadi  icon masyarakat  muslim  dan  rujukan  dalam  memahami  Al  Quran,  baik  yang berasal  dari  bangsa  Arab  sendiri    sebagai  penutur  asli  mamupun  kalangan Muslim  yang  non  native  arabic.  Kepentingan  bahasa  itu  hampir  mencakupi segala  bidang  kehidupan  karena  segala  sesuatu  yang  dihayati, dialami,dirasakan, dan dipikirkan oleh seseorang hanya dapat diketahui orang lain jika telah diungkapkan dangan bahasa, baik tulisan maupun bahasa lisan. 2 sehingga    Banyaknya   dialek  bahasa  Arab  dan  gaya  bahasa  Arab  menjadikan keilmuan bahasa Arab sebagai kebutuhan internal untuk dipelajari khususnya dalam belajar memahami Al Quran bagi masyarakat Muslim non native arabic. Terkadang satu kata dalam bahasa Arab akan melahirkan berbagai macam arti yang  diperlukan  kecermatan,  ketelitian  bahkan  diperlukan  komptenesi linguistik bahasa Arab 3 sendiri untuk menafsirkan beberapa kalimat dalam Al Quran.
Pada  intinya  Al  Quran  merupakan  sumber  keilmuan  dalam  segala bidang bahasa Arab,  secara hipoetesis keilmuan kebahasa Araban tidak akan lahir tanpa ada Al Quran meskipun Al Quran turun kepada bangsa Arab yang pandai bersyair, bahkan tumbuh dan berkembangnya bahasa Arab tidak lain dari  peran  Al  Quran  sebagai  Ummul  Ilmu  kebahasaan  itu  sendiri.  Kekayaan bahasa  Al  Quran  melahirkan  pemaknaan  yang  berbeda,  kehalusan  bahasa  Al Quran  disampaikan  dalam  pemilihan  kata  yang  tepat,  seusai  dan  mengena, aspek  kebahasaan Al  Quran memperlihatkan  adanya  kekhususan,  misalnya penggunaan  antonim  yang  seimbang.  Kata hidup  (al- hayāh) digunakan  sama banyak  dengan  kata mati  (al-maut), 145  kali,  frasa musim  panas  (al-syaif)
1 Muhamad  Hamdani,  “Penerapan  Metode  Membaca  Alquran  Pada  Tpa  Di  Kecamatan Amuntai  Utara(Studi  pada  metode  Iqra  dan  metode  Tilawati),” Al  Qalam:  Jurnal  Ilmiah Keagamaan  dan  Kemasyarakatan 11,  no.  24  (2017),  http://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al- qalam/article/view/41.
2 Mustakim, Membina  Kemampuan Berbahasa; Panduan Ke Arah Kemahiran Berbahasa (JakartaPT. Gramedia Pustaka Utama: PT. Gramedia Pustaka Utama, 1994), h. v.
3 Maulana Zakaria Al Kandahlawi, Fadhilah Amal , t.t.
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar
digunakan  sama  banyak  dengan  frasa musim  dingin  (al- syitā), 1  kali.  Selain antonim,  tampak  juga  adanya  keseimbangan  khusus,  misalnya  kata hari (yaum) dinyatakan 365 kali. Hal itu sama dengan jumlah hari dalam 1 tahun. Kata bulan  (syahr/asyhur) dinyatakan  12  kali. 4 Hal  ini  mengindikasikan bahwasanya  dalam  pemilihan  kata  dalam  Al  Quran  adalah  sesuatu  hal  yang luar biasa dan merupakan satu satunya mukjizat Nabi Muhammad SAW yang bisa kita rasakan sampai saat ini.

## METODE PENELITIAN
Untuk  menitikberatkan  pada  konteks  kalimat برض yang  terdapat dalam Al Quran maka penelitian ini menggunakan metode kualitatif 5 dengan model analisis isi ( Content Analisis). Sejumlah kalimat برض dan Derivasi 6 nya dikumpulkan  melalui  dokumentasi  tertulis  (mushaf  Al  Quran)  dan  pedoman pencatatan  data.  Kemudian  data  tersebut  dianalisis  secara  kualitatif  untuk mengkaji makna morfologi kalimat dan variasi makna secara gramatikalnya . Jenis data dalam penelitian ini dibagai kedalam dua jenis data. Pertama, Jenis data  berupa  redaksi  ayat-ayat  Al  Quran yang  mengandung  kata  “ برض ” dan derivasinya.  Jenis  data  seperti  ini  tersebar  dalam  seluruh  redaksi  Al  Quran dari  mulai  surat  al-Fatihah  hingga  surat  an-Nas.  Kedua    menjadi  jenis  data dalam  penelitian  ini  adalah  berupa  redaksi  terjemahan  Al  Quran  yang khususnya  redaksi  terjemahan  dari  ayat- ayat  yang  mengandung  kata  “ برض ” dan  derivasinya.  Sementara,  implikasi  terhadap  terjemahnya  penulis melakukan  analisis  mengklasifikasi  ayat-ayat  Al  Quran  tersebut  ke  dalam tema, isi, macam pola dan terjemahan dari ayat-ayat tersebut. Sehingga setiap
4 Dwi Atmawati, “Majas dalam Al Quran (Kajian Terhadap Al Quran Terjemaha Juz 30),” LINGUA: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra 9, no. 1 (15 Juni 2014), https://doi.org/10.18860/ling.v9i1.2552.
5 Penelitian  kualitatif  adalah  suatu  penelitian  yang  dimaksudkan  untuk  memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian,  misalnya;  perilaku,  persepsi,  motivasi, tindakan  dan  yang  lainnya,  secara  holistic,  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode alamiah.   Lexi J Moelong, Metodologi penelitian kualitatif (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2013), h.  6.Dalam  penelitian  kualitatif,  analisis  data  telah  dilakukan  sejak  merumuskan  dan  menjelaskan masalah,  sebelum  terjun  ke  lapangan,  dan  berlangsung  terus  menerus  sampai  penulisan  hasil penelitian.  Hak  seperti  ini  diungkapkan  oleh  Nasution  1988  sebagaimana  dikutip  oleh  Sugiyono dalam bukunya “Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D”. Sugiyono, Metode penelitian kuntitatif kualitatif dan R&D. (Bandung: ALFABETA, 2001), h. 245.
6 “Arti  kata  derivasi  -  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  Online,”  diakses  13 September 2018, https://kbbi.web.id/derivasi.
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar
kata  yang  mengandung  “ برض ” dan  derivasinya  akan  dilihat  secara  rinci tentang  makna-makna  dalam  ayat-ayat  Al  Quran  tersebut  serta terjemahannya.

## PEMBAHASAN
Dalam  proses terjemah, pemahamaan makna merupakan kunci utama. teori  kontekstual  dalam  menterjemah  merupakan  yang  paling  di  utamakan, seperti  halnya  makna  kata  yang  bersifat  konotatif,  dimana  kata  tersebut sangat bergantung dengan konteks kata dan hubungan dengan kata sebelum dan  sesudahnya  hal  ini  berhubungan  dengan  keilmuan  tentang  seluk  beluk makna/arti kata atau yang disebut dengan ilmu leksikologi atau al- ma’ajim .
Menurut  Dr.  Ali  Al-Qasimy,  leksikologi (ilm  al- ma’ajim )  adalah Leksikologi atau ilmu kosakata adalah ilmu yang membahas tentang kosakata dan  maknanya  dalam  sebuah  bahasa  atau  beberapa  bahasa.  Ilmu  ini memprioritaskan  kajiannya  dalam  hal  derivasi  kata,  struktur  kata,  makna kosakata, idiom-idiom, sinonim dan polisemi. 7
Dalam  hal  ini;  peneliti  lebih  menitikberatkan  pada  kata برض dalam makna dasar  di artikan sebagaik “Memukul” akan tetapi ketika di lihat dalam Al Quran ada beberapa kalimat menggunakan kalimat برض yang tidak sesuai dengan  maknanya  jika  sekiranya  harus  di  artikan  dengan  kata  memukul. Dalam  bahasa  Indonesia  ketika  satu  kata  yang  memiliki  makna  berbeda disebut  dengan homonim sedangkan  dalam  bahasa  Arab  istilah  tersebut disebut  dengan Al-Musytarak  Al-Lafdzi Menurut  Parera, Al-Musytarak  Al- Lafdzi dua  ujaran  dalam  bentuk  kata  yang  sama  lafalnya  dan  atau  sama ejaannya/tulisannya. Jika dua ujaran kata yang sama bunyinya dan atau sama ejaannya telah diketahui berasal dari sumber bahasa yang berbeda. 8
Menurut  Mahmud  Yunus  kata برض memiliki  makna “ memukul, sesuatu  yang  bergerak”.  Setelah  mengalami  proses  kontekstual,  makna  kata برض memiliki beberapa arti, yaitu : membuat, kami tutup, dan sebagainya. 9 Sedangkan Dalam kamus Al Munawwir 10 kata برض diartikan : Menjadi sangat
7 H.R  Taufiqurrahman  M.A, Leksikologi  Bahasa  Arab (Yogyakarta:  UIN  MALANG- PRESS, 2008), h. 6.
8 Baiq  Tuhfatul  Unsi,  “Al-Mushtarâk  al-Lafdhî  (Homonimi)  dalam  Bahasa  Arab;  Suatu Kajian Semantik,” Tafáqquh: Jurnal Penelitian Dan Kajian Keislaman 1, no. 2 (2013): 91–113.
9 Mahmud  Yunus, Kamus  Arab-Indonesia (Jakarta:  PT.  Mahmud  Wadzuryah,  1990),  h.
227.
10 Ahmad  Warson  Munawwir, Al-Munawwir  Kamus  Arab  Indonesia (Surabaya:  Pustaka Progressif, 1997), 815.
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar
sakit,  Menyengat,  Bergerak,    Panjang,.    Ibnu  Manzhur 11 menambahkan perubahan  kata برض sangat  bergantung  dengan  kalimat  yang  mengikutinya misalnya برض مُت yang bermakna “ bepergian ” sebagaimana terdapat dalam Al Quran surah An Nisa ayat 101 :
ضرلاا يف مترفاس يا ضرلاا يف   مُتبرض اذإو
kata برض kata برض bentuk  kata    salam  menterjemah  kalimat برض yang  terdapat  didalam  Al  Quran,  Ketika برض ini  sudah  menjadi  susunan kalimat,  maka  kalimat برض akan  memiliki  tambahan  makna  leksikal 12 yang menjadikan kalimat tersebut sebagai kaya makna.  Ada beberapa faktor yang menyebabkan  terjadinya  perubahan  makna  atau  homonim  pertama banyaknya  macam-macam  dialek  dalam  bahasa  Arab,  Sementara  banyaknya dialek tersebut lebih dikarenakan oleh banyaknya kabilah dalam bangsa Arab; kedua adanya  perubahan  morfologi  ata  tashrif  pada  dua  kata  yang  sama bentuknya.  Dari  bentuk  tersebut  timbul  arti  yang  bermacam-macam  karena perbedaan  bentuk masdhar  atau  madhi  maupun  mudhari’.  Ketiga  adanya perkembangan  fonem(bunyi)  dalam  Bahasa  Arab,  baik  itu  terjadi  karena penambahan  dan  pengurangan  huruf  dan keempat adanya  perubahan sebagian kata dari arti yang hakiki kepada arti yang metaforis, karena adanya keterkaitan  arti  dan  seringnya  dipakai  arti  metaforis  tersebut  menjadi  kata hakiki. 13
Secara  umum  dalam  Al  Quran  perubahan  bentuk  derivasi  dan  makna kalimat برض dapat dikelompokkan kedalam 7 bagian
1. Tanpa perubahan bentuk kalimat, dalam hal ini kalimat برض tidak mengalami  perubahan  bentuk  apapun,  sedangkan  maknanya berubah menjadi “membuat” contoh:
        
           
          
                                        
Dan ia membuat perumpamaan bagi kami; dan Dia lupa kepada kejadiannya;  ia  berkata:  "Siapakah  yang  dapat  menghidupkan tulang belulang, yang telah hancur luluh?"
2. Perubahan bentuk masdhar dari kalimat asli,
11 Ibn Manzhur, Lisanul Arab (Beirut: Darul Fikri, 1386), h. 2566.
12 Makna leksikal adalah makna unsur-unsur bahasa sebagai lambang benda, peristiwa, dll lihat.  Prof.Dr.  T.  Fatimah  Djajasudarma, Semantik  1  (  Pengantar  ke  arah  Ilmu  Makna (Bandung: PT. Refika Aditama, 1999).
13 Sahkholid Nasution Sahkholid, Pengantar Linguistik analisis teori-teori linguistic dalam bahasa arab (Medan: IAIN Press, 2010), h. 142-143.
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar
Kalimat برض mengalami  perubahan  ke  bentuk masdhar dan maknanya juga berub ah menjadi “berusaha” contoh:
                       
  
                                           
                                                                                
                                                                        
(Berinfaqlah) kepada orang-orang fakir yang terikat (oleh jihad) di  jalan  Allah;  mereka  tidak  dapat (berusaha) di  bumi;  orang yang  tidak  tahu  menyangka  mereka  orang  Kaya  karena memelihara  diri  dari  minta-minta.  kamu  kenal  mereka  dengan melihat  sifat-sifatnya,  mereka  tidak  meminta  kepada  orang secara  mendesak.  dan  apa  saja  harta  yang  baik  yang  kamu nafkahkan  (di  jalan  Allah),  Maka  Sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui.
3. Adanya penambahan dhamir di akhir kalimat برض ,
Pada kalimat برض ini, kata برض mendapat penambahan dhamir di akhir kalimat sebagai bentuk derivasi dari fiil madhi , penambahan dhamir berbentuk  dhamir  jamak  bagi  laki-laki,  dhamir  jamak  bagi perempuan, orang ketiga tunggal dan jamak laki-laki maupun orang ketiga  tunggal  dan  jamak  bagi  perempuan.  Sebagai  contoh  ketika kalimat برض di tambah dhamir jamak yang di tujukkan kepada laki- laki  menjadi ْمُتْب َرَض maka  maknanya  juga  berubah  menjadi “Bepergian”   Contoh surah An nisa ayat 101 :
                  
                                                                            
                                                                           
Dan  apabila  kamu bepergian di  muka  bumi,  Maka  tidaklah mengapa  kamu  men-qashar  sembahyang(mu),  jika  kamu  takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu.
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar
4. Perubahan bentuk mudhari’ dengan dhamir yang tersembunyi ketika kalimat برض menunjukkan pada perubahan waktu kapan di ucapakan,  kepada  siapa  ia  di  ucapkan,  maka  kalimat برض akan berubah  kepada  bentuk  fiil  mudhari’  dengan  dhamir  yang tersembunyi dan yang terwakili dari awal setiap huruf. Contoh pada surah  Az  Zukhruf  ayat  5  dimana  kalimat برض berubah  menjadi ُب ِرْضَن dengan  makna berhenti / menahan dan  dhamir  yang terembunyi  adalah    dhamir  kami,  ditandai  dengan  Nun  di  awal kalimat. Contoh pada surah Az Zukhruf ayat 5
                                                           
Maka  Apakah  Kami  akan berhenti/Menahan menurunkan  Al Quran  kepadamu,  karena  kamu  adalah  kaum  yang  melampaui batas?
5. Perubahan bentuk kalimat Majhul kalimat برض berubah bentuk Majhul dengan mengubah baris huruf pertama  berharakat dhommah dan kasrah sebelum huruf terkahir jika  berbentuk  fiil  madhi  dan  mengubah  harakat  huruf  pertama dhommah  dan  fathah  pada  huruf  sebelum  terakhir  jika  berbentuk fiil mudhari. Karena kalimat berbentuk majhul maka makna kalimat برض disini menunjukkan kalimat pasif. Seperti pada surah Al Hadid ayat 13 yang bermakna dipasang.
    
                                                                                         
                
           
                                                                
                          
 
             
Pada  hari  ketika  orang-orang  munafik  laki-laki  dan  perempuan berkata  kepada  orang-orang  yang  beriman:  "Tunggulah  Kami supaya  Kami  dapat  mengambil  sebahagian  dari  cahayamu". dikatakan  (kepada  mereka):  "Kembalilah  kamu  ke  belakang  dan carilah sendiri cahaya  (untukmu)". lalu dpasang di antara mereka
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar
dinding  yang  mempunyai  pintu.  di  sebelah  dalamnya  ada  rahmat dan di sebelah luarnya dari situ ada siksa.
6. Penambahan huruf la Nahiyah yang bermakna larangan
ketika  penambahan  huruf  la  naiyah  pada  kalimat برض akan merubah  makna  kalimat  itu  sendiri  yaitu  bermakna  larangan terhadap  sesuatu  perbuatan,  dalam  hal  ini  derivasi  dari  kalimat برض berbentuk fiil muadhari, contoh pada surah An Nur 31
                     
                                                                     
      
      
                                                                            
                                                                                                 
                                                                                                           
                                                                                          
                                                                                                      
                                               
Katakanlah  kepada  wanita  yang  beriman:  "Hendaklah  mereka menahan  pandangannya,  dan  kemaluannya,  dan  janganlah  mereka Menampakkan  perhiasannya,  kecuali  yang  (biasa)  nampak  dari padanya.  dan  hendaklah  mereka  menutupkan  kain  kudung kedadanya,  dan  janganlah  Menampakkan  perhiasannya  kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka,  atau  putera-putera  saudara  perempuan  mereka,  atau wanita-wanita  Islam,  atau  budak-  budak  yang  mereka  miliki,  atau pelayan-pelayan  laki-laki  yang  tidak  mempunyai  keinginan (terhadap  wanita)  atau  anak-anak  yang  belum  mengerti  tentang aurat  wanita.  dan janganlah  mereka  menghentakkan kakinyua agar  diketahui  perhiasan  yang  mereka  sembunyikan.  dan
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar
bertaubatlah  kamu  sekalian  kepada  Allah,  Hai  orang-orang  yang beriman supaya kamu beruntung.
7. Perubahan bentuk Amar/ perintah ketika  menjadi amar kalimat برض berubah  baik  secara  derrivasi maupun  maknanya,  Amar  berarti  perintah  sehingga  perubahan yang  padamulanya  kalimat  kata  kerja,  menjadi  sebuah  perintah untuk mengerjakan perbuatan tersebut, sebagai contoh perubahan kalimat برض mengandung  perintah  yang  bermakna  selain  dari memukul yang terdapat pada surah Thaha ayat 77 yang bermakna buatlah berikut ini:
                         
 
     
                                                              
                        
Dan  Sesungguhnya  telah  Kami  wahyukan  kepada  Musa:  "Pergilah kamu  dengan  hamba-hamba-Ku  (Bani  Israil)  di  malam  hari, Maka buatlah untuk mereka jalan yang kering dilaut itu, kamu tak usah khawatir akan tersusul dan tidak usah takut (akan tenggelam)".
Berdasarkan    pencarian  peneliti  terhadap  ayat-ayat  Al  Quran  yang menunjukkan  kepada برض dan  derivasinya  ada  beberapa  makna  yang ditemukan  sesuai  dengan  konteks  ayat  dan  perubahan  bentuk  derivasi  dari kalimat tersebut sehingga dapat dikelompokkan  sebagai berikut:
1. برض yang  bermakna “ Pergi ” ditemukan  ada  5  ayat  yaitu  pada surah Ali Imran ayat 156 , An Nisa 94 dan 101, Al Maidah 106 dan Al  Muzammil  20,  perubahan  derivasi  dari  bentuk    asli  membuat perubahan makna asli dari kalimat برض itu sendiri, adanya dhamir di akhir kalimat برض dan maupun dhamir yang tersembunyi serta di  kaitkan  dengan  kalimat  seebelum  dan  sesudahnya  sehingga kalimat برض tidak bisa di terjemahkan dengan terjemah kata asli.
2. برض yang bermakna “ Berusaha ” terdapat dalam surah al baqarah ayat 273 dengan perubahan bentuk masdhar dari kalimat asli.
3. برض yang bermakna “ Buatkan ” terdapat pada surah Az Zumar ayat 27 dengan penambahan dhamir di kahir kalimat asli.
4. برض yang  bermakna “ Buatlah ” ditemukan  ada  4  kalimat  dengan perubahan  bentuk Amar/ perintah.yaitu  pada  surah  Al  Kahfi  ayat 32 dan 45, surah Taha 77 serta surah yasin ayat 13.
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar
5. برض yang  bermakna “ ditimpakan ” terdapat  di  tempat  yakni  pada surah Al Baqarah ayat 61dan pada surah Al Imran ayat 112 dengan perubahan  bentuk  kalimat Majhul sehingga  pada  awalnya  kalit aktidf berubah menjadi kalimat pasif.
6. برض yang bermakna “ dijadikan ” terdapat pada 2 tempat yaitu pada surah Az Zukhruf ayat 17 dan 57 pada ayat ini kalimat برض tidak mengalami perubahan  bentuk kalimat.
7. برض yang bermakna “ dipasang ” terdapat pada surah Al Hadid ayat 13  dengan  perubahan  bentuk  kalimat Majhul sehingga  pada awalnya kalimat aktif berubah menjadi kalimat pasif.
8. برض yang  bermakna “ Membuat ” terdapat  pada  15  kalimat,  yaitu pada  surah Al Baqarah 26, Ar ra’du 17, Ibrahim 25, Muhammad 3, Al Hasyr 21 dan  Al Ankabut 43 dengan perubahan bentuk mudhari’ , sedangan  dengan penambahan Dhamir terdapat terdapat pada surah Ar Rum ayat 58, Furqan 39,  dan Al Isra 48.  Sedangkan tanpa perubahan  bentuk  kalimat  terdapat  pada  surah  Ibrahim  24,  An Nahl 75, 76, dan 112, Yasin 78,  Ar Rum 28 dan Azzumar 29.
9. برض yang bermakna “ Memukul ” terdapat pada 2 kalimat, dengan perubahan bentuk Mudhari’ pada kalimat yang sama terdapat pada surah Al Anfal 50 dan Muhammad 27.
10. برض yang bermakna “ Berhenti/Menahan ” terdapat pada surah Az Zukhruf ayat 5 dengan perubahan bentuk Mudhari’.
11. برض yang  bermakna “ Mengadakan ” terdapat  pada  surah  An  Nahl ayat  74  dengan  penambahan huruf  la  Nahiyah yang  bermakna larangan.
12. برض yang  bermakna “ Menghentakkan ” terdapat  pada  surah  An Nur ayat 31 dengan penambahan huruf la Nahiyah yang bermakna larangan.
13. برض yang  bermakna “ Menjadikan ” terdapat  pada  6  kalimat  pada surah  An  Nur    ayat  35  dengan  perubahan  bentuk mudhari’ , sedangkan    dengan  penambahan Dhamir terdapat  pada  surah Ibrahim  45,  Al  Furqan  9  dan  Az  Zukhruf  58,  Sedangkan  tanpa perubahan bentuk kalimat terdapat pada surah Tahrim ayat 10 dan 11.
14. برض yang  bermakna “ Menutup ” terdapat  pada  2  tempat  yaitu pada  surah  Al  Kahfi  11  dengan  penambahan Dhamir dan  pada surah An Nur ayat 31 dengan perubahan bentuk Mudhari’.
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar
15. برض yang  bermakna “ Penggal ” terdapat  pada  surah  Muhammad ayat 4 tanpa perubahan bentuk kalimat.
16. برض yang  bermakna “ Pukulan ” terdapat  dalam  surah  As  Shaffat ayat 93 dengan perubahan bentuk masdhar dari kalimat asli.
17. برض yang  bermakna “ Pukullah ” ditemukan  ada  7  kalimat  dengan perubahan bentuk Amar/ perintah. yaitu pada surah Al Baqarah 60 dan 73,  An Nisa 34, Al A’raf 160, Al Anfal 12, Asy Syuara 63, dan Shad 44.
18. برض yang bermakna “ dibuat ” terdapat pada surah Al Hajj ayat 73 dengan  perubahan  bentuk  kalimat Majhul sehingga  pada  awalnya kalimat aktif berubah menjadi kalimat pasif.
Dalam  kitab  Fathurrahman 14 ditemukan    ada    55  kata برض dan derivasinya  yang  terdapat  dalam  28  surah  dalam  Al  Quran.  Kemudian disesuaikan  dengan  penerjemahan  Al  Quran  perkata 15 untuk  menyesuaikan makna derivasi  kata برض sesuai dengan konteks ayat yaitu pada tabel berikut ini:
No Surah Ayat Derivasi برض Makna 1  Al-Baqarah 26 بِرْضَي Membuat 2  Al-Baqarah 60 ْْبِرْضا Pukullah 3  Al-Baqarah 61 ْْتَبِرُض timpakan 4  Al-Baqarah 73 هوُبِرْضا Pukullah 5  Al-Baqarah 273 ًْبْرَض Berusaha 6  Al-Imran 112 ْْتَبِرُض di timpakan/diliputkan 7  Al-Imran 156 اوُبَرَض Bepergian 8  An- Nisā 34 ْ نهوُبِرْضا
Pukullah
9  An- Nisā 94 ْْمُتْ بَرَض Pergi 10  An- Nisā 101 ْْمُتْ بَرَض
Bepergian 11  Al- Māidah 106 ْْمُتْ بَرَض
Bepergian
14 Sayyed Ahmad Idrus Al Aydrus, Fathur Ar Rahman Fi Al Mu’jam Al Mufahras li Al Faz Al Quran Ala Tartib Fat Ar rahman Li Thalib ayat Al Quran (Jakarta: Dar Kutub Islamiyah, 2012).
15 Kalim, Al Quran Tafsir Perkata TAjwid Kode Angka Al Hidaya (Jakarta: Kalim, 2011).
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar
12  Al- A‟rāf 160
ْْبِرْضا
Pukullah 13  Al-Anfal 12 وُبِرْضا Pukullah 14  Al-Anfal 50 نوُبِرْضَي memukul 15  Ar- Ra‟d 17 بِرْضَي Membuat 16  Ibrahim 24 برض Membuat 17  Ibrahim 25 بِرْضَي Membuat 18  Ibrahim 45 انْبَرَض menjadikan 19  An-Nahl 74 وُبِرْضَتْلاف mengadakan 20  An-Nahl 75 برض Membuat 21  An-Nahl 76 برض Membuat+ 22  An-Nahl 112 برض Membuat 23  Al-Isra 48 اوُبِرْض Membuat 24  Al-Kahfi 11 انْبَرَض tutup 25  Al-Kahfi 32 ْْبِرْضا Buatlah 26  Al-Kahfi 45 ْْبِرْضا Buatlah 27 Thāhā 77 ْْبِرْضا Maka Buat lah 28  Al-Hajj 73 َْبِرُض telah dibuat 29  An-Nur 31 َْنْبِرْضَيلو menutupkan 30  An-Nur 31 َْنْبِرْضَيْلا menghentakkan 31  An-Nur 35 ُْبِرْضَي menjadikan 32  Al- Furqān 9
وُبَرَض mereka menjadikan 33  Al- Furqān 39 انْبَرَض kami telah menjadikan 34  Asy Syuara 63
ْْبِرْضا Pukullah 35  Al- Ankabūt 43
اُبُِرْضَن kami membuatnya 36  Ar- Rūm 28 برض Dia Membuat 37  Ar- Rūm 58 انْبَرَض Kami Membuat 38 Yāsīn
13
ْْبِرْضا Buatlah
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar
39 Yāsīn 78
َْبَرَض
Membuat 40 Ash Shāfāt 93 ًْبْرَض pukulan 41 Shād 44 ْْبِرْضا Pukullah 42  Az-Zumar 27 انْبَرَض Buatkan 43  Az-Zumar 29 َْبَرَض Membuat 44  Az-Zukhruf 5 ُْبِرْضَنَ ف Berhenti/menahan 45  Az-Zukhruf 17 َْبَرَض dijadikan 46  Az-Zukhruf 57 َْبِرُض dijadikan 47  Az-Zukhruf 58 هوُبَرَض menjadikan 48  Muhammad 3 ُْبِرْضَي Membuat 49  Muhammad 4 َْبَرَض penggal 50  Muhammad 27 نوُبِرْضَي memukul 51  Al- Hadīd 13 َْبِرُض dipasang 52  Al-Hasyr 21 اُبُِرْضَن Membuat 53  At- Tahrīm 10 َْبَرَض menjadikan 54  At- Tahrīm 11
َْبَرَض
menjadikan 55  Al- Mužammil 20
نوبرضي
Berjalan /Berpergian
Perubahan bentuk derivasi kalimat برض pada Al Quran pada dasarnya tidak  memberikan  pengaruh  terhadap  makna  dari  kalimat  itu  sendiri, terjemah  kalimat برض lebih  berpengaruh  kepada    susunan  kalimat  yang menyertai  maupun  kalimat  yang  mengukutinya.  Dengan  demikian  setiap derivasi  kalimat برض hanya  dapat  dimaknai  sesuai  dengan  bentuk  derivasi tersebut.  Jika  berbentuk  asli  tanpa  perubahan  derivasi,  maka  kalimat برض berbentuk  fiil  Madhi,  sama  halnya  ketika  ada  penambahan Dhamir maka makna kalimat برض akan menyesuaikan dengan Dhamir yang mengikutinya, sama  halnya  jika  derivasi  kalimat برض berbentuk Mudhari ’ maka  dengan Dhamir  yang  tersembunyi.  Sedangkan  kalimat برض yang  berbentuk majhul
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar
akan  merubah  makna  kalimat  aktif  menjadi  pasif.  Sedangkan  kalimat برض yang berbentuk mashdar lebih mengarah kepada kata sifat, meskipun awalnya adalah kata kerja.

## SIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  diatas  maka  peneliti  membuat  kesimpulan sebagai berikut:
kalimat برض dan derivasinya yang terdapat dalam 28 surah dalam Al Quran  dengan  55  bentuk  kalimat,  Secara  umum  dalam  Al  Quran  perubahan bentuk  derivasi  dan  makna    kalimat برض dapat  dikelompokkan  kedalam  7 bagian yaitu tanpa perubahan bentuk kalimat, dalam hal ini kalimat برض tidak mengalami  perubahan  bentuk  apapun;  perubahan  bentuk masdhar dari kalimat asli; Adanya penambahan dhamir di akhir kalimat; Perubahan bentuk mudhari’ dengan dhamir yang  tersembunyi;  perubahan  bentuk  kalimat Majhul; penambahan huruf  la  Nahiyah yang  bermakna  larangan;perubahan bentuk Amar/ perintah.
Dalam  Al  Quran  makna  kalimat برض yang  bermakna  selain  memukul terdapat  makna  Pergi;  membuat;  berusaha; ditimpakan;  dijadikan; dipasang; berhenti; mengadakan; menghentakkan; menutup; penggal.
Perubahan bentuk derivasi kalimat برض pada Al Quran pada dasarnya tidak  memberikan  pengaruh  terhadap  makna  dari  kalimat  itu  sendiri, terjemah  kalimat برض lebih  berpengaruh  kepada  susunan  kalimat  yang menyertai maupun kalimat yang mengikutinya.

## DAFTAR  PUSTAKA
Al Aydrus, Sayyed Ahmad Idrus. Fathur Ar Rahman Fi Al Mu’jam Al Mufahras li Al  Faz  Al  Quran  Ala  Tartib  Fat  Ar  rahman  Li  Thalib  ayat  Al  Quran . Jakarta: Dar Kutub Islamiyah, 2012.
Al Kandahlawi, Maulana Zakaria. Fadhilah Amal , t.t.
“Arti kata derivasi - Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online.” Diakses 13 September 2018. https://kbbi.web.id/derivasi.
Atmawati, Dwi. “Majas dalam Al Qur an (Kajian Terhadap Al Quran Terjemaha Juz 30).” LINGUA: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra 9, no. 1 (15 Juni 2014). https://doi.org/10.18860/ling.v9i1.2552.
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar
Djajasudarma,  T.  Fatimah. Semantik  1  (  Pengantar  Ke  Arah  Ilmu  Makna . Bandung: PT. Refika Aditama, 1999.
Hamdani,  Muhamad.  “Penerapan  Metode  Membaca Al  Quran  Pada  Tpa  Di Kecamatan  Amuntai  Utara  (Studi  pada  metode  Iqra  dan  metode Tilawati).” Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan 11, no. 24 (2017).
http://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al- qalam/article/view/41.
Kalim. Al  Quran  Tafsir  Perkata  Tajwid  Kode  Angka  Al  Hidaya .  Jakarta:  Kalim, 2011.
Manzhur, Ibn. Lisanul Arab . Beirut: Darul Fikri, 1386.
Munawwir,  Ahmad  Warson. Al-Munawwir  Kamus  Arab  Indonesia .  Surabaya: Pustaka Progressif, 1997.
Mustakim. Membina  Kemampuan  Berbahasa;  Panduan  Ke  Arah  Kemahiran Berbahasa . Jakarta PT. Gramedia Pustaka Utama: PT. Gramedia Pustaka Utama, 1994.
Sahkholid,  Sahkholid  Nasution. Pengantar  Linguistik  Analisis  Teori-Teori Linguistik Dalam Bahasa Arab . Medan: IAIN Press, 2010.
Sugiyono. Metode  penelitian  kuntitatif  kualitatif  dan  R&D. Bandung: ALFABETA, 2001.
Taufiqurrahman,  H.R, Leksikologi  Bahasa  Arab .  Yogyakarta:  UIN  MALANG- PRESS, 2008.
Unsi, Baiq Tuhfatul. “Al -Mushtarâk al-Lafdhî (Homonimi) dalam Bahasa Arab; Suatu  Kajian  Semantik.” Tafáqquh:  Jurnal  Penelitian  Dan  Kajian Keislaman 1, no. 2 (2013): 91 – 113.
Yunus,  Mahmud. Kamus  Arab-Indonesia .  Jakarta:  PT.  Mahmud  Wadzuryah, 1990.
Jurnal Al Mi’yar Vol. 1, No. 2 Oktober 2018 Homepage https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-miyar