## PENGEMBANGAN PERAN PEREMPUAN PESISIR
(Analisis Kualitas Sumber Daya Pada Perempuan Muda)
Oleh :

## NOVLIZA EKA PATRISIA, LINDA SAFITRA
Program Studi Ilmu Administrasi Publik Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Bengkulu

## ABSTRACT
The  phenomenon  of  coastal  community  life  is  always  characterized  by  poverty  and helplessness.  The  fishing  community  as  a  relatively  dominant  feature  of  the  coastal community  is  often  overwhelmed  by  unstable  economic  problems.  This  situation  is  very fantastic  and  contradictory,  because  the  natural  conditions  that  have  the  potential  and abundant natural resources. The focus of this research is on the role of women who have a role as housewife and also as manager and marketing of catch fish from men. This study uses qualitative  analysis  which  aims  to  reveal  the  problems  that exist  as  detailed  as  possible  on the  condition  of  young  coastal  women  with  data  collection  techniques  using  observation, interview  and  documentation.  The  result  of  this  research  is  the  ability  and  role  of  young woman  is  still  low,  just  as  fish  seller  only  without  doing  any  recondition  again  also  not accommodate  potential  area  that  can  be  cultivated  become  income  source,  impressed  not creative  managing  potency,  have  pragmatic  thinking  and  minimal  skill  and  leads  to consumptive behavior. Cultures and values built across generations of women emphasize the role  of  women  in  support  of  husbands  but  have  not  developed  logical  mechanization  that creativity,  knowledge  and  expertise  are  essential  to  building  a  prosperous  family.  The systems  and  networks  of  existing  programs  related  to  the  development  of  women  are numerous  but  have  no  coherence  to  the  development  goals  and  their  usefulness.  Here  it  is necessary to sharpen all systems and values so that dynamic changes are needed to change the existing conditions.
Keywords: culture, poverty, young women, value system.

## PENDAHULUAN
Secara konseptual, pemberdayaan atau pemberkuasaan  ( empowerment) ,  berasal dari  kata  power  yang  berarti  kekuasaan atau  keberdayaan.  Konsep  pemberdayaan berawal  dari  penguatan  modal  sosial  di masyarakat  (kelompok)  yang  meliputi penguatan  modal  sosial,  kepercayaan ( trust), patuh  aturan  ( role) ,  dan  jaringan ( net working ). Apabila kita sudah memiliki modal  sosial  yang  kuat  maka  kita  akan mudah mengarahkan dan mengatur ( direct )
masyarakat  serta  mudah  mentransfer pengetahuan kepada masyarakat dan dapat menguatkan  pengetahuan,  modal  ( money ), dan  masyarakat.  Konsep  ini  mengandung arti  bahwa  pemberdayaan  masyarakat adalah transfer kekuasaan melalui penguatan  modal  social  kelompok  untuk menjadikan  kelompok  produktif  untuk mencapai  kesejahteraan  sosial.  Modal sosial yang kuat akan menjamin keberlanjutan  didalam  membangun  rasa kepercayaan di dalam masyarakat
khususnya  anggota  kelompok  ( how  to build thr trust ). Oleh karena itu, ide utama pemberdayaan bersentuhan dengan konsep mengenai  modal  sosial  dan  kekuasaan. Kekuasaan  sering  kali  dikaitkan  dan dihubungkan dengan kemampuan individu untuk  membuat  individu  melakukan  apa yang  diinginkan,  terlepas  dari  keinginan dan minat mereka.
Pada dasarnya, pemberdayaan diletakkan  pada  kekuatan  tingkat  individu dan sosial (Sipahelut, 2010). Jimmu (2008) menyatakan bahwa pengembangan masyarakat  tidak  hanya  sebatas  teori tentang bagaimana mengembangkan daerah  pedesaan  tetapi  memiliki  arti  yang kemungkinan  perkembangan  di  tingkat masyarakat.  Pembangunan  masyarakat seharusnya mencerminkan tindakan masyarakat  dan  kesadaran  atas  identitas diri.  Oleh  karena  itu,  komitmen  untuk pengembangan masyarakat harus mengenali  keterkaitan  antara  individu  dan masyarakat dimana mereka berada. Masyarakat  adalah  sebuah  fenomena struktural  dan  bahwa  sifat  structural  dari kelompok  atau  masyarakat  memiliki  efek pada  cara  orang  bertindak,  merasa  dan berpikir.  Tapi  ketika  kita  melihat  struktur tersebut, mereka jelas tidak seperti kualitas fisik  dari  dunia  luar.  Mereka  bergantung pada keteraturan reproduksi sosial, masyarakat  yang  hanya  memiliki  efek pada orang-orang sejauh struktur diproduksi  dan  direproduksi  dalam  apa yang  orang  lakukan.  Oleh  karena  itu pengembangan masyarakat memiliki epistemologis  logis  dan  yang  dasar  dalam kewajiban  sosial  yang  individu  memiliki terhadap masyarakat yang mengembangkan  bakat  mereka.  Konsep pemberdayaan  perempuan  pada  dasarnya merupakan  paradigm  baru  pembangunan yang  lebih  mengasentuasikan  sifat-sifat " people centered, participatory
empowering sustainable ". Walaupun pengertiannya berbeda namun tetap mempunyai tujuan yang sama. Yaitu untuk membangun  daya,  dengan  mendorong, memotivasi, dan membangkitkan
kesadaranakan  potensi  yang  dimilikinya, serta  daya  upaya  mengembangkan  kearah yang lebih baik.
Ini berarti perempuan tidak lagi hanya berperan  sebagai  ibu  rumah  tangga  yang menjalankan  fungsi  reproduksi,  mengurus anak  dan  suami  atau  pekerjaan  domestik lainnya,  tetapi  sudah  aktif  berperan  di berbagai  bidang  kehidupan,  baik  sosial, ekonomi maupun politik. Hal ini dimungkinkan  karena  adanya  persamaan gender, persamaan intergenerasi, ditingkatkannya  kehidupan  berdemokrasi seiring  dengan  perkembangan  jaman. Dalam  proses  pemberdayaan  perempuan diperlukan  perencanaan  yang  tersusun secara  matang  dan  langkah  selanjutnya adalah  mobilisasi  sumber  daya  yang diperlukan. Pada dasarnya penerapan nilai- nilai demokrasi pada program pemberdayaan  perempuan  sama  dengan penerapan  nilal-nilal  demokrasi  pada masyarakat  umum,  baik  laki-laki  maupun perempuan. Jadi  pada intinya  berupa  dana (modal,  sumber  daya  manusia,  teknologi dan organisasi atau kelembagaan).
Strategi  pemberdayaan  dapat  melalui pendekatan  individual,  kelompok  atau kolektif  dengan  saling  memberdayakan perempuan  mitra  sejajar  pria  dengan menggunakan pendekatan dua arah perempuan dan pria yang saling menghormati  sebagai  manusia,  saling mendengar  dan  menghargai  keinginan serta  pendapat  orang  lain.  Upaya  saling memberdayakan ini meliputi usaha menyadarkan,  mendukung,  mendorong, dan  membantu  mengembangkan  potensi yang  terdapat  pada  diri  individu,  sehigga menjadi  manusia  mandiri  tetapi  tetap berkepribadian.  Pemberdayaan  perempuan dapat  diartikan  pula  sebagai  kemampuan untuk  berpartisipasi  dalam  segala  aspek kehidupan,  sehingga  dapat  menyalurkan pendapatnya, mampu mengungkapkan kebutuhannya,  dapat  menganalisis  dan turut serta dalam perencanaan, pelaksanaan  dan  monitoring  evaluasi segala  program  yang  berkaitan  dengan dirinya..
Beberapa  hasil  penelitian  yang  terkait dan  relevan  dengan  kajian  ini  adalah penelitian  Maria  E.  Pandu  dkk,  (2014) menunjukkan bahwa ada beberapa kondisi yang  dialami  perempuan  di  Desa  Baruga Kabupaten  Bengkulu  Tengah  dan  Desa Passimarannu  Kabupaten  Sinjai,  yaitu tingkat  pendidikan  rendah,  pekerjaan utama  sebagai  ibu  rumah  tangga  saja,  dan tidak  mempunyai  pekerjaan  sampingan. Sementara potensi sumber daya alam yang dimiliki  berupa  rumput  laut  dan  ikan. Namun  sumber  daya  tersebut  dikelola secara  tunggal  belum  bervariasi  sehingga pendapatan  keluarga  relative  rendah. Potensi  lainnya  berupa  jumlah  sumber daya perempuan produktif lebih besar dari pada  jumlah  laki-laki.  Namun,  posisi perempuan  dalam  kehidupan  ekonomi rumah tangga menunjukkan bahwa perempuan  hanya  terikat  dengan  aktivitas produksi  suami  yaitu  kegiatan  sebagai petani  rumput  laut  dan  nelayan.  Faktor penghambat  bagi  keterlibatan  perempuan pada  sektor  publik  di  luar  rumah  tangga antara  lain  selain;  tingkat  pendidikan rendah,  tingkat  keterampilan  rendah,  dan tidak ada modal.
Salah  satu  permasalahan  menangani kemiskinan  adalah  kurang  kesesuaiannya pandangan  dan  kondisi  dasar  pengertian, hal  ini  tidak  bias  disalahkan  karena memang kemiskinan merupakan fenomena multi dimensi dan sangat rentan pengukuran dan kesimpulan yang dihasilkan (Nurwati, 2008). Strategi pemberdayaan  yang  tepat  guna  terhadap perempuan keluarga miskin di desa Baruga dan Desa Passimarannu dapat dimulai dari adanya  kelompok  orang  dari  luar  kedua desa tersebut baik swasta maupun pemerintah  yang  menjadi  pendorong untuk  membuka  wawasan,  menyadarkan kondisi  kehidupan  mereka.  Kemudian, dilanjutkan dengan kegiatan-kegiatan penyuluhan mengenai hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan social ekonomi serta perlatihan-pelatihan
keterampilan  yang  dibutuhkan  dalam rangka meningkatkan pendapatan keluarga mereka.
Demikian  pula  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  Wahyu  Nugraheni  S  dkk, (2012)  bahwa  selain  wanita  nelayan berperan  sebagai  ibu  rumah  tangga (domestik),  wanita  nelayan  di  Desa Bedono juga berperan dan ikut berpartisipasi mencari nafkah untuk pemenuhan  ekonomi  keluarganya.  Bias jender dalam kehidupan ekonomi keluarga sudah  tampak  kabur  karena  para  istri  juga dituntut untuk memenuhi kebutuhan keluarga. Partisipasi istri dalam
meningkatkan  kesejahteraan  keluarga  di desa Bedono diwujudkan dalam lingkunganrumahtangga,  dalam  bidang ekonomi, maupun dalam masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif-eksploratif.
Penentuan lokasi penelitian dengan menggunakan  metode  purposif,  yaitu menentukan
tempat penelitian berdasarkan tujuan khusus yang ditetapkan oleh peneliti.
Lokasi penelitian dilaksanakan di Kampung Sejahtera
Kecamatan Kampung Melayu Kota Bengkulu. Disain penelitian dengan teknik aksi  partisipan,  metode  pengumpulan  data yang penulis gunakan adalah : (1)Observasi, (2)dokumentasi, dan
(3)Wawancara. Metode observasi merupakan  metode  yang  dilakukan  guna memperoleh  data-  data  yang  konkrit melalui  pengamatan  secara  langsung dengan  panca  indra.  Metode  observasi yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan observasi partisipan, dengan cara melihat kondisi lokasi langsung.
Metode  dokumenter  dalam  penelitian ini  mengambil  data-  data  yang  bersumber dari  buku-buku,  dokumen-dokumen  dan arsip-arsip yang berkaitan dengan permasalahan.  Selain  berbagai  dokumen tertulis  yang  dibutuhkan,  digunakan  juga
alat dokumentasi yang
dapat mendokumentasikan  data  berupa  gambar dan  rekaman  suara.  Pengumpulan  data dilapangan,  peneliti  menggunakan  metode wawancara  mendalam,  yang  sifatnya terstruktur.  Pelaksanaan  wawancara  tidak hanya  sekali  atau  dua  kali,  melainkan berulang –  ulang  dengan  maksud mendapatkan  gambaran  lengkap  tentang topik yang diteliti. Peneliti dalam melakukan  wawancara  menggunakan  alat bantu  yaitu  pedoman  wawancara  yang nantinya  berfungsi  untuk  mengarahkan agar  materi  wawancara  tidak  keluar  dari data  yang  digali  oleh  peneliti.  Penelitian informan dalam penelitian ini menggunakan  tehnik  Snowball  atau  bola salju.  Teknik  wawancara  yang  digunakan untuk  mengumpulkan  informasi  dari  para informan adalah wawancara bebas mendalam.  Para  informan  tersebut  terdiri dari:  tokoh  masyarakat,  perempuan  muda pesisir, nelayan dan organisasi masyarakat.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pada  umumnya,  masyarakat  nelayan atau  masyarakat  pesisir  di  Kampung Sejahtera merupakan kelompok masyarakat  yang  relatif  tertinggal  secara ekonomi,  sosial  (khususnya  dalam  hal akses  pendidikan),  dan  kultural.  Proyeksi hasil sensus pendudukan berdasarkan tabel (terlampir),  jumlah  penduduk  yang  ada  di wilayah  Kecamatan  Kampung  Melayu pada  tahun  2015  adalah  132.603  jiwa dengan  penduduk  laki  –  laki  sejumlah 66.843  jiwa  dan  penduduk  perempuan sejumlah  65.760  jiwa.  Dalam  tiga  tahun terakhir  terjadi  penambahan  penduduk  di Kecamatan  Kampung  Melayu,  hal  ini dapat  dilihat  dari  laju  pertumbuhan penduduk  pada  tahun  2014  dari  tahun 2013  mengalami  pertambahan  penduduk sejumlah  1.744  jiwa  dari  tahun  2013. Sedangkan  pertambahan  penduduk  dari
tahun  2014  ketahun  2015  sejumlah  589 jiwa. Adapun perbandingan jumlah penduduk  laki–laki  dan  perempuan  di kecamatan Kampung Melayu adalah 50,41 penduduk  laki–laki  dan  49,59  penduduk perempuan.
Dalam  hal  struktur  sosial,  baik  secara langsung  atau  tidak  langsung, Ada pelapisan social dalam kehidupan masyarakat  Kampung  Sejahtera.  Pelapisan social  ini  antara  lain,  didasarkan  kepada status  agama,  dan  kekayaan  seseorang. Karena  status  tergolong  tinggi,  seseorang akan  disegani  oleh  warga  masyarakat lainnya. Demikian pula, tingkat penggunaan  agama  dan  kekayaan  dapat menjadikan  orang  yang  bersangkutan memiliki nilai tersendiri dalam masyarakat setempat. Orang yang paling disegani oleh masyarakat  setempat  adalah  kyai,  kyai adalah  orang  yang  ahli  dan  memiliki pengetahuan luas tentang agama, khususnya  agama  islam.  Masyarakat mengganggap  bahwa  kyai  adalah  panutan warga sekitar.
Setelah kyai, orang yang disegani oleh warga kampung sejahtera adalah “kerawat” atau “pamong” (aparat), kerawat dihormati oleh masyarakat karena kedudukannya.  Seperti,  guru  dan  orang kaya.  Guru  dianggap  orang  yang  sangat berjasa  dalam  pendidikan  anak–anak mereka,  guru  juga  member  teladan  dan bimbingan, serta pembaruan dalam masyarakat.  Orang  kaya  disegani  oleh masyarakat sekitar karena materi (kekayaan)  yang  dimiliki.  Dalam  hal tertentu  orang  kaya  adalah  penolong  bagi warga sekitar.

## Pola Pemukiman dan KeadaanFisik
Pola pemukiman masyarakat terbentuk  memanjang  di  sepanjang  garis pesisir  pantai.  Selain  itu  juga  memanjang mengikuti alur sepanjang sungai dan jalan. Bangunan  rumah  yang  berada  dipinggir
jalan  seluruhnya  menghadap  kejalan, sedangkan  yang  agak  jauh  dari  jalan menghadap  gang.  Sepintas,  tata  letak bangunan  rumah  di  kampung  ini  tampak teratur  dan  rapi.  Akan  tetapi,  kesan  itu akan  pudar  jika  kita  memasuki  salah  satu gang  di  kampung  sejahtera  ini.  Karena letak  bangunan  yang  tidak  teratur  atau searah,  serta  bentuk  dan  ukuran  bangunan rumah yang tidak sama. Kenampakan yang cukup  teratur  hanya  tampak  dibagian pinggir  jalan  saja.  Pemandangan  yang semrawut dijumpai didalam perkampungan.  kampung  ini  memiliki penduduk  yang  banyak  dan  daerah  yang luas  pula.  Namun  cenderung  penduduk membangun  pemukiman  semakin  rapat karena  semakin  banyaknya  jumlah  warga terutama  pada  daerah  yang  dekat  dengan pantai  dan  pabrik.  Sehingga  jarak  rumah satu  dengan  yang  lain  sangat  pendek bahkan  tidak  ada  jarak  sama  sekali. Dengan  kerapatan  jarak  antar  rumah  yang seperti itu menyebabkan bahaya  yang  bias timbul tiba-tiba misalnya kebakaran, banjir dan sebagainya.
Bangunan rumah penduduk di kampung  sejahtera  tampak  cukup  padat. Tampak  sejumlah  bangunan  rumah  yang dindingnya  saling  menempel  antara  satu rumah  dengan  yang  lain.  Ada  pula sejumlah bangunan rumah yang jarak antar dinding rumahnya hanya seberapa centimeter. Bagian depan  rumah dipinggir jalan  biasanya  diberi  pagar,  sedangkan yang  agak  jauh  dari  jalan  jarang  yang memiliki  pagar.  Hal  ini,  antara  lain  agar lebih  bebas  atau  lega  karena  ruang  akibat sempitnya  pekarangan.  Sebagian  rumah penduduk  ini  tidak  memiliki  halaman. Kalaupun ada, halaman itu relative sempit. Salah  satu  akibatnya,  tempat  bermain  dan membuang sampah terasa kurang memadai.

## Kehidupan Nilai Masyarakat
Kehidupan nilai masyarakat di kampung  sejahtera  ini  tampak  begitu tenang  dan  damai,  walau  menghadapi kehidupan  di  era  globalisasi  ini.  Interaksi kehidupan sosial budaya dalam bertetangga  terjalin  erat  dan  saling membantu  satu  sama  yang  lainnya.  Sikap saling  membantu  terwujud  dalam  bentuk gotong  royong  yang  lebih  mementingkan kehidupan  bersama.  Gotong  royong  yang terbentuk  ketetanggaan  misalnya  dalam hajatan, kematian, pembuatan dan perbaikan  rumah  dan  lain-lain.  Sedangkan gotong  royong  yang  bersifat  umum misalnya  perbaikan  jalan,  pembersihan gorong-gorong/siring  serta  pembersihan makam dan acara petik laut.

## Kehidupan Religi
Penduduk  kampung  sejahtera  dalam masalah  agama  sangat  beragam  yaitu agama islam, agama hindu, agama kristen. Diantara  agama  yang  lainnya,  Islam sebagai agama mayoritas, namun kehidupan umat beragama tetaplah harmonis. Hal ini terlihat belum ada kasus yang bertentangan dengan SARA. Dengan demikian  pula  peran  ulama  tampak  lebih menonjol.  Meskipun masyarakat  kampung sejahtera  memeluk  agama  Islam    dengan taat,  namun  mereka  tidak  semuanya meninggalkan  bentuk-bentuk  kepercayaan lama. Jadi selalu muncul tata nilai dan tata laku  yang  berdasarkan  kepercayaan  lama yang  telah  berakar  dan  terjalin  di  daerah ini.
Masyarakat  kampung  sejahtera  masih percaya  makam  keramat  yaitu  kuburan yang  dikeramatkan  oleh  warga  suatu wilayah karena diyakini dapat memberikan perlindungan  dan  berjasa  kepada  seluruh warga  di    wilayah  itu.  Roh  leluhur penghuni  makam  biasanya  merupakan tokoh  masyarakat yang  pada  masa hidupnya dipandang mempunyai kesaktian dan  banyak  berjasa  bagi  kehidupan
masyarakat. Mereka percaya pada kekuatan  gaib  terutama  kekuatan  yang berada  pada  benda-  benda  yang  dianggap sakti  dan  keramat.  Masyarakat  sangat menghormati  benda-benda  peninggalan nenek  moyang  atau  pusaka  peninggalan leluhurnya.  Seperti  keris,  tombak  dan pedang  pusaka  yang  dianggap  memiliki kesaktian,  juga  makam  para  leluhur dianggap suci dan keramat sehingga harus kerap diziarahi.

## PENUTUP Kesimpulan
Pemerhati masalah pemberdayaan masyarakat sudah banyak. Hal ini dibuktikan  dengan  munculnya  berbagai penelitian
tentang pemberdayaan masyarakat, diantaranya adalah pemberdayaan  perempuan  (Astuti,  2012), pemberdayaan  pasien  (Subandi,  2010), pemberdayaan  karyawan  atau  Marginal Man  dalam  perusahaan  (Asgarsani  dkk, 2013),  pemberdayaan  masyarakat  miskin (Astuti,  2012),  dan  pemberdayaan  lansia (Sa’adah,  2014).  Namun  tidak  semua pemberdayaan berjalan sesuai yang diinginkan  karena  belum  mengetahui kondisi  lingkungan  dan  latar  belakang masyarakat,  maka  pemberdayaan  hanya berlangsung  saat  pelaksanaan  saja  dan tidak  ada  tindak  lanjut  untuk  kegiatan berikutnya. Dalam arti bahwa pengembangan  potensi  yang  ada  di  social budaya belum dioptimalkan, kecenderungan  kegiatan  hanya  berpusat pada seremonial saja, belum ada kejelasan niatan dari pihak terkait. Sehingga persepsi yang  timbul  di  masyarakat  nelayan kampung  sejahtera  bila  ada  program pengembangan  hanyalah  bersifat  temporal dan tidak ada kejelasan arahnya. Mekanisme seharusnya harus diidentifikasi dengan kegiatan yang senantiasa berlangsung  dalam  kegiatan  masyarakat tersebut  sehingga  secara  alamiah  akan berjalan  dengan  alamiah  juga  hasilnya mengikuti  kegiatan  yang  sudah  ada
dibandingkan  membuat  program  baru  dan mengarahkan lagi tujuan baru.
Gaya  hidup  merupakan  karakteristik seseorang  yang  bias  diamati  dan  yang menandai system nilai serta sikap terhadap diri  sendiri  dan  lingkungan  sosialnya. Dilingkungan masyarakat pesisir kampung sejahtera ketika panen ikan hasil tangkapannya  bias  mencapai  berton-ton untuk  sekali  melaut  sehingga  pendapatan para nelayan kampung sejahtera akan naik dengan drastic dibandingkan hari biasanya.
Kebiasaan  masyarakat  nelayan  ketika musim ikan mereka seringkali membelanjakan pendapatannya untuk membeli barang-barang.
Kepemilikan  barang-barang  tersebut merupakan  sumber  utama  dari  kepuasaan yang  dirasakan  oleh  nelayan  pesisir. Perilaku  konsumsi  masyarakat  nelayan terhadap  barang  yang  dimilikinya  bersifat matrelialistis.  Keyakinan  ini  merupakan manifestasi dari tingkat dimana kepemilikan  materi  merupakan  sumber utama  dari  kepuasan  dan  ketidakpuasan seseorang dalam hidupnya. Kepuasan tidak pernah  difikirkan  bahwa  ketika  barang tersebut akan dijual kembalikan mengalami  penurunan  harga  sehingga mengalami kerugian.
Kemampuan perempuan pesisir kampung  sejahtera  ini  relative  rendah disbanding dengan perempuan– perempuan diluar wilayah pesisir. Menurut kasi  pemerintahan  kecamatan  kampung melayu, Fadholi, hanya 5–10% masyarakat pesisir  yang  memiliki  inisiatif  untuk melanjutkan pendidikan anaknya kejenjang  yang  lebih  tinggi.  Hal  ini  juga sangat  mempengaruhi  pola  piker  dari masing–masing  orang  yang  pada  akhirnya berimbas  pada  pola  perilaku  kehidupan keseharian  mereka.  Ada  anggapan  dan pandangan tentang pendidikan bagi perempuan  tidak  perlu  tinggi  akan mempengaruhi  factor  perempuan  tidak melanjutkan kejenjang berikutnya,
maksimal  sampai  dengan  SMA  dengan pertimbangan  sebagai  perempuan  tidak perlu sekolah tinggi-tinggi ujung-ujungnya sebagai ibu rumah tangga dan yang bekerja tetap  suami.  Pandangan  ini  sangat  besar pengaruh keputusan keinginan sekolah dan ini  member  nilai  yang  kuat  pada  generasi perempuan muda sekarang.
Berdasarkan gambaran diatas, kesadaran  pendidikan  sangat  kurang  dan terjadi  pernikahan  dini.  Perempuan  pesisir masih  berfikir  bahwa  tugas  perempuan hanya sebagai ibu rumah tangga walau hal tersebut  sebagai  amanah  yang  melekat, namun  kewajiban  dalam  membangun keluarga  tetap  menjadi  tanggungjawab bersama dangan memahami dengan tugasnya  masing-masing.  Disisi  lain, factor  budaya  konsumtif  (ekonomi)  dapat mempengaruhi tingkat partisipasi pendidikan. Jika kasus ini dibiarkan terlalu lama,  maka  pada  akhirnya  sikap  dan mental dari masyarakat khususnya generasi  perempuan  pesisir  akan  sulit untuk dirubah.
Kemampuan seorang perempuan pesisir dalam beraktifitas akan menentukan besaran hasil yang didapatkan, begitu pula sebaliknya.  Secara  umum  perempuan pesisir  memiliki  kemampuan  atau  skill yang relative rendah. Sebagai seorang istri nelayan,  aktifitas  yang  dilakukan  hanya sebatas  melakukan  transaksi  jual  beli secara  manual,  gelondongan,  mentahan. Tidak ada inisiatif untuk mengolah ikan itu menjadisesuatu  yang  lebih  mahal  dari sekedar  dijual  mentahan  yang  seharusnya mendapatkan  hasil  berlipat.  Hal  ini dilakukan  secara  monoton  dan  terus menerus  sesuai  dengan  tradisi  yang  telah ada dari para leluhurnya.
Kecamatan kampung melayu merupakan  wilayah  kecamatan  terbesar dan  memiliki  salah  satu  pelabuhan perikanan  penghasil  produksi  perikanan terbesar.  Hasil  tangkap  ikan  didominasi oleh  beberapa  jenis  ikan  laut.  Sehingga kampung sejahtera yang berada di
kecamatan  kampung  melayu  merupakan daerah pelabuhan perikanan paling penting untuk beberapa jenis ikan. Dalam perkembangannya banyak perusahaan perikanan  yang  beroperasi  di  sekitar wilayah ini diantaranya industri pengalengan, cold  storage ,  pemindangan, pengasinan,  penepungan,  dan  industry pengolahan lainnya.
Memahami  kondisi  tarik  dan  ulur permasalahan maka ada baiknya pemangku  kepentingan  duduk  bersama untuk  melihat  bersama  dan  mencermati bagaimana  memetakan  lagi  nilai  yang sudah  ada  dan  dikembangkan  sedangkan yang  kurang  perlu  dirilis  pengertian. Sarana  edukasi  perlu  ditekankan  lebih dominan  karena  perubahan  yang  paling dominan  adalah  merubah  cara  pandang tentang  komitmen  menjadi  berdampak pada  ekosistem  kehidupan  yang  seimbang karena  semua  aktivitas  bergantung  pada alam  maka  manusia  harus  memahami kaedah alami.

## DAFTAR PUSTAKA
Arbaiyah.
2011. Pemberdayaan
Perempuan  dalam  Pembangunan
Masyarakat  Pesisir  Pantai  (Studi Pada  Desa  Kuala  Lama  Kecamatan Pantai  Cermin  Kabupaten  Serdang
Bedagai ). Departemen Ilmu Administrasi Negara FISIP Universitas  Sumatra  Utara  Medan. Skripsi Bengen, D.G. 2001. Pengelolaan
Sumberdaya  Wilayah  Pesisir  Secara Terpadu,  Berkelanjutan  dan  Berbasis Masyarakat. Bogor,  Makalah  pada Sosialisasi  Pengelolaan  Sumberdaya Berbasis Masyarakat.
Farihah,  Irzum  dan  Sunyoto,  Usman.
2002. Etos  Kerja  dan  Pengambilan Keputusan Dalam Keluarga Nelayan . Yogyakarta, Universitas Gadjah Mada,.
Fraskho,  Maria.  2000. Praktek  dan  Teori Pembangunan Ketergantungan . Jakarta,  Analisis CSIS
Harsoyo,  E.  Harmayani,  A.  Suryantini.
1999. Dampak Pembangunan Pertanian  Terhadap  Marginalisasi Tenaga  Kerja  Wanita  :  Kasus Usahatani Salak di Kabupaten Sleman . Jurnal Gender Vol (1) : 44
Hurlock,  Elizabeth  B.  1991. Psikologi
Perkembangan:  Suatu  Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan .
Jakarta, Penerbit Erlangga
Illo, Jeanne Frances I. dan Jaime B. Polo.
1990. Fishers,  Traders,  Farmers, Wives . Manila: IPC Ateneo de Manila
University. Imam Prakoso. 2008. Alternatif
Pemenfaatan  TIK  Bagi  Keberdayaan
Rakyat dan Pengentasan Kemiskinan . Jurnal  Dialog  Kebijakan  Publik. Jakarta, Penerbit Kominfo Kusnadi. 2007. Strategi Hidup Masyarakat Pesisir . Yogyakarta, LKIS
Keban,  Yeremias  T.,  dan  Gabriel  Lele.
1999. Capacity Building dalam Wacana  Pembangunan  Kontemporer : Telaah Konseptual dan Implikasinya. Yogyakarta, Tiara Wacana Yogya Krisnawaty,  Tati.  1993. Peluang  Kerja Perempuan  Miskin  dan  Strategi Survive,  Dalam  Dinamika  Gerakan Perempuan di Indonesia . Yogyakarta,
Tiara Wacana Yogya Moleong.  L.  2000. Metodelogi  Penelitian Kualitatif . Jakarta, PT. Remaja Rosdakarya.
Nugraheni  S,  Wahyu,  dkk.  2012. Peran dan Potensi Wanita Dalam Pemenuhan Kebutuhan Ekonomi Keluarga Nelayan . Jurnal studi Pendidikan  Sosial  Vol.1  No.2  Tahun
2012.
http://journal.unnes.ac.id/sju/index.ph p/jess. Diunduh pada tanggal 16 Juni 2016 at 12.34 WIB.
Nurwati,  Nunung.  2008. Kemiskinan: Model  Pengukuran,  Permasalahan, dan  Alternativ  Penyelesaian .  Jurnal Kependudukan  Padjajaran,  Vol  01 No. 01. Pandu,  Maria  E,  dkk.  2014. Potensi  dan Pemberdayaan  Perempuan  Pesisir
Dalam  Meningkatkan  Pendapatan
Keluarga  (Kasus  Daerah  Pesisir
Bantaeng dan Sinjai) . Jurnal elektronik ekososbudkum 466. http://repository.unhas.ac.id/handle/1 23456789/13858.  Di  unduh  pada tanggal 16 Juni 2016 at 12.58 WIB. Soetrisno, L. 1997.
Kemiskinan, Perempuan, dan Pemberdayaan . Yogyakarta, Kanisius
Suranto.  2002. Gerakan  Feminisme  Dan Emansipasi  Wanita .  Jurnal  Ilmu Pengetahuan  Sosial  Vol  3  No.
Januari 2002. Jember, Jurusan
Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  sosial Universitas Jember. Sutopo,  H.B.  2006. Metode  Penelitian Kualitatif Dasar Teori Dan Terapannya Dalam Penelitian . Surakarta, Uneversitas Sebelas Maret Setyawati E, Yuningtyas. 2012. Pemberdayaan  Perempuan  Pesisir
Melalui  Pengembangan  Manajemen Komoditas  Perekonomian  Berbasis
Potensi  Lokal  (Studi  Pemberdayaan
Ekonomi  Perempuan  di  Kawasan Pantai Kuwaru, Kecamatan Srandakan, Kabupaten Bantul, DIY) . Yogyakarta, Laporan Penelitian LPPM  Universitas  Atma  Jaya.  Di Unduh  pada  tanggal  16  Juni  2016  at 12.26 WIB.
Warga,  Richard  D.  1983. Personal Awareness ..  Boston,  A  Psychology of  Adjustment.  Houghton  Mifflin Company

## LAMPIRAN TABEL

## Tabel Indikator kependudukan di Kecamatan Kampung Sejahtera
Indikator kependudukan 2013 2014 2015 Jumlah penduduk 130.270 132, 014 132.604 Luas wilayah 76,9 76,9 76,9 Kepadatan penduduk 1.694 1.694 1.724 Sex Ratio 101,53 101,53 101,64 % penduduk menurut umur 0 – 14 Tahun ( % ) 23,85 23,85 24,17 15 – 64 Tahun ( % ) 68,95 68,95 68,95 >65 Tahun ( % ) 7,11 7,11 7 Sumber: Kec.Kampung Melayu, 2016