## Institut Agama Islam (IAI) Muhammadiyah Bima ruslanamarizqi@gmail.com
Abstrak: Bangsa  Indonesia  yang  diharapkan  lahir  dari  sistem  pendidikan  nasional  adalah bangsa yang cerdas secara intelektual, moral, dan amal. Melimpahkan tanggung jawab keseluruhan factor cerdas ini kepada pendidikan nasional hampir bisa dikatakan mustahil. Karena itu, kehadiran pendidikan  Islam  di  Indonesia  menjadi  urgen,  terutama  dalam  menumbuh-kembangkan  bangsa Indonesia yang cerdas secara moral dan amal. Keberadaan pendidikan Islam sebagai kekuatan yang memberikan  kontribusi  bagi  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Pendidikan  Islam  menempati posisi  yang  sangat  penting  dan  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  mebangun  bangsa  Indonesia seutuhnya.  Pendidikan  Islam  merupakan  unsur  utama  pembentukkan  watak  dan  moral  bangsa. Pendidikan  Islam  berperan  penting  dalam  membentuk  nilai  dan  moral  keagamaan  dalam  hidup bermasyarakat.  Memadukan  dua  sistem  pendidikan  tersebut,  akan  memperkokoh  semangat mewujudkan  cita-cita  nasional.  Dengan  demikian,  kedua  sistem  pendidikan  tersebut  (pendidikan Islam dan pendidikan nasional) harus diposisikan sama dalam membangun bangsa dan tidak dalam posisi terpisah apalagi dikotomistis.
Kata Kunci: pendidikan Islam, pendidikan nasional, cita-cita nasional.

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  bagian  dari kehidupan  bermasyarakat  dan  berbangsa. Oleh  sebab  itu,  kegiatan  pendidikan merupakan  perwujudan  dari  cita-cit  bangsa. Dengan  demikian,  kegiatan  pendidikan nasional  perlu  diorganisasikan  dan  dikelola sedemikian  rupa  agar  pendidikan  nasional menjadi sarana mewujudkan cita-cita nasional (Tilaar, 1999: 107), yaitu terwujudnya Negara Indonesia  yang  merdeka,  bersatu,  berdaulat, adil  dan  makmur.  Selanjutnya,  untuk mewujudkan  cita-cita  nasional  secara  utuh sangat kecil kemungkinan bila tidak didukung oleh  tujuan  pendidikan  Islam,  karena mayoritas  masyarakat  Indonesia  beragama Islam.
Agama  Islam  yang  diwahyukan kepada  Muhammad  s.a.w.  mengandung implikasi  kependidikan  yang  bertujuan  untuk menjadi rahmatan  lil’alamin (Fethullah Gulen, 2011) . Dalam agama Islam terkandung suatu  potensi  yang  mengacu  kepada  dua fenomena  perkembangan;  yaitu  potensi  yang mengandung derajat mulia melebihi makhluk- makhluk  lainnya,  dan  potensi  pengembangan kehidupan  manusia  sebagai  khalifah  di muka bumi  yang  dinamis  dan  kreatif  serta responsive  terhadap  lingkungan  sekitarnya, baik  yang  alamiah  maupun  yang ijtima’iyah
di  mana  Tuhan  menjadi  potensi  sentral perkembangan  (M.  Arifin,  1991:  2).  Untuk mengetahui  konsep  Islam  tentang  manusia sebagai  khalifah  yang  kreatif  dan  dinamis, dapat  dipahami  dalam  Qs.  Arra’d  ayat  11, yang artinya: “sesungguhnya Allah tidak akan mengubah  nasib  suatu  kaum  sebelum  kaum itu sendiri yang mengubahnya”.
Agama  Islam  yang  membawa  nilai dan norma-norma kewahyuan bagi kepentingan kehidupan manusia di atas muka bumi,  baru  aktual  dan  fungsional  bila diinternlisasikan  ke  dalam  pribadi  manusia melalui  proses  kependidikan  yang  konsisten dan terarah kepada tujuan. Dengan pendidikan Islam  itulah,  para  pendidik  muslim  akan mengembangkan dan memperbaharui konsep- konsepnya untuk dikontekstualisasikan
dengan sistem pendidikan nasional (sisdiknas). Sehingga dengan demikian, tidak bisa  dikatakan  bahwa  pendidikan  Islam bertentangan  dengan  sistem  pandidikan nasional,  terutama  dalam  masalah  tujuan pendidikan  dari  dua  komponen  pendidikan tersebut.  Permasalahannya  sekarang  adalah bagaimana  pendidikan  Islam  lebih  berdaya guna  dan  berhasil  guna  dalam  mewujudkan generasi  bangsa  yang  berkualitas  unggul untuk  tetap  survive  menghadapi  arus dinamika  perubahan  dalam  bidang  sosial

## Kontribusi Pendidikan Islam Terhadap Pendidikan Nasional

## RUSLAN
budaya  pada  masa  hidupnya,  sehingga terwujud cita-cita bangsa yang tertuang dalam sistem  pendidikan  nasional  yang  dijalankan bersama pendidikan Islam.
Ketahanan  mental  spiritual-fisik setiap  orang  tidak  bisa  kita  lepaskan  dari fungsi  tujuan  pendidikan  Islam  itu  sendiri yang  benar-benar  berfungsi  efektif  bagi kehidupan  generasi  bangsa  dari  waktu  ke waktu.  Pada  bagian-bagian  berikut  ini,  akan diuraikan  tentang  tujuan  pendidikan  Islam, sistem pendidikan nasional, dan fungsi tujuan pendidikan  Islam  bagi  sistem  pendidikan nasional.
Tinjauau tentang Peran Pendidikan Islam dalam Kehidupan Nasional
Berbicara mengenai tujuan
pendidikan  Islam,  berarti  berbicara mengenai hakikat  manusia  diciptakan oleh  Allah  SWT. Pendidikan  merupakan  alat  yang  digunakan untuk  mencari  dan  mengelaborasi  tentang hakikat penciptaan. Dalam Alquran dijelaskan bahwa  manusia  diciptakan  untuk  menjadi khalifah  di  muka  bumi  ini.  Allah  berfirman dalam  Qs.  Al-Baqarah:  31,  yang  artinya: “Aku akan menjadikan khalifah di muka bumi ini”.
Kata “menjadi khalifah” pada ayat di atas,  menurut  M.  Daud  Ali,  mengandung makna  bahwa  Allah  menjadikan  manusia sebagai wakil atau pemegang kekuasaan-Nya, mengurus  dunia  dengan  jalan  melaksanakan segala yang diridhai-Nya (M. Daud Ali, 1998:
15).  Dalam  mengurus  dunia,  sesungguhnya manusia  diuji,  apakah  ia  akan  melaksanakan tugasnya  dengan  baik  atau  sebaliknya. Mengurus  dengan  baik,  artinya  mengurus kehidupan  dunia  ini  termasuk  bangsa  dan Negara  yang  di  dalamnya  termasuk  sistem pendidikan  nasional  dengan  berlandaskan pada  kehendak  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  agar kemanfaatannya  dapat  dinikmati  oleh  setiap orang  yang  hidup  dalam  suatu  Negara  dan bangsa tersebut.
Uraian  tujuan  pendidikan  Islam berdasarkan
Alquran sebagaimana
dikemukakan  sebelumnya,  dieksplorasi  lebih jauh  oleh  pra  pemikir  pendidikan  Islam. Dengan  merujuk  pada  tujuan  tersebut, pemikir pendidikan Islam menegaskan bahwa pendidikan  Islam  memiliki  tujuan  sendiri yang berbeda dengan tujuan pendidikan pada
umumnya. Athiyah
Al-Abrasyi mengemukakan  bahwa  tujuan  pendidikan Islam  adalah  menciptakan  manusia  yang berkhlak  mulia.  Sedangkan  Munir  Mursyi mengemukakan  bahwa  pendidikan  Islam bertujuan untuk menciptakan manusia seutuhnya  atau insan  kamil (Ahmad  Tafsir, 2000: 46) . Adapun Al-Jumbulati membagi tujuan  pendidikan  Islam  menjadi  dua  bagian, yaitu tujuan keagamaan dan tujuan keduniaan. Yang  dimaksud  dengan  tujuan  keagamaan adalah  setiap  orang  muslim  beramal  untuk akhirat  atas  petunjuk  dan  ilham  keagamaan yang benar, yang  tumbuh  dan  dikembangkan dari ajaran Islam yang bersih dan suci. Tujuan keagamaan  mempertemukan  diri  pribadi terhadap  Tuhannya  melalui  kitab-kitab  suci yang menjelaskan tentang hak dan kewajiban, sunat dan fardhu bagi seorang mukallaf.
Sedangkan  tujuan  keduniaan  adalah seperti  tujuan  yang  dinyatakan  dalam  tujuan pendidikan  modern  yang  diarahkan  pada pekerjaan  yang  berguna  (pragmatis),  atau untuk  mempersiapkan  anak  menghadapi kehidupan masa depan. Tujuan keduniaan ini mendapat  dukungan  dari  aliran  pendidikan pragmatisme  yang  dipelopori  oleh  John Dewey  dan  William  Kilpatrick.  Penganut pragmatism  lebih  mengarahkan  anak  didik pada  suatu  pekerjaan  (amaliah)  atau keterampilan yang bermanfaat dalam pendidikan (Al-Jumbulati, 1994: 37-38). Dari  beberapa  tujuan  pendidikan Islam  tersebut,  baik  berdasarkan  Alquran (sebagai  khalifah)  maupun  beberapa  tujuan lain  yang  merupakan  pandangan  para  pakar pendidikan, nampaknya mengarahkan manusia  pada  perubahan  prilaku  menuju prilaku yang diridhai oleh Allah SWT. Dalam Islam, manusia dituntut untuk bersikap kreatif dan  dinamis  (tidak  statis),  karena  posisinya sebagai khalifah harus mampu memakmurkan dan  mengembangkan  amanah  Allah  secara dinamis  untuk  kepentingan  manusia  itu sendiri  dan  lingkungan  sekitarnya  dengan dilandasi  pada  kemuliaan  akhlak  serta keutuhannya secara individu.
Tujuan  pendidikan  Islam  dalam konsep  Al-Jumbulati  (ukhrawi  dan  duniawi) merupakan  sesuatu  yang  tidak  bisa  ditolak. Sebab, manusia dalam menuju Tuhan terlebih
dahulu mendapat ujiannya di dunia. Pada saat di dunia, manusia membutuhkan sesuatu yang pragmatis  sebagai  instrumen  menuju  tujuan ukhrawi.  Jadi,  tujuan  keduniaan  tidak  bisa dilepaskan  dari  tujuan  ukhrawi.  Keduanya dituntut  untuk  sama-sama  dijalankan  selama manusia  Muslim  masih  eksis  dalam kehidupan dunia.
Sistem Pendidikan Nasional
Dalam
membicarakan masalah sistem  pendidikan  nasional,  maka  segala komponen  yang  terkait  dengan  pendidikan nasional akan termasuk di dalamnya. Namun, dalam  uraian  berikut  ini,  penulis  tertarik untuk menguraikan tujuan pendidikan nasional  berdasarkan  UUSPN  No.  20  Tahun 2003.
Tujuan pendidikan
nasional berdasarkan  UUSPN  ini  esensinya  tidak menghilangkan  cita-cita  bangsa  dan  tidak mengabaikan    nuansa-nuansa  Islam  di dalamnya.  Tujuan  ideal  yang  ingin  dicapai oleh  bangsa  Indonesia  lewat  proses  dan sistem pendidikan nasional ialah:
Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  Marusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri, dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis serta bertanggung jawab .
Bertolak  dari  tujuan  pendidikan  di atas,  maka  pertanyaan  kita;  sampai  dimana kecerdasan bangsa Indonesia sebagai implikasi  dari  sistem  pendidikan  nasional? Bangsa  yang  cerdas  adalah  bangsa  yang survive  dalam  menghadapi  segala  tantangan. Kenyataannya, bangsa Indonesia tidak pernah melepaskan  diri  dari  multi  krisis  yang melanda  Negara  ini  (Tilaar,  2000:  1; Zamakhsyari Dhofier, 2000: 216). Mulai dari krisis  politik,  budaya,  ekonomi  sampai  krisis moral  memiliki  keterkaitan  erat  dengan pendidikan. Pendidikan bukanlah entitas yang berdiri  sendiri.  Ia  tidak  dapat  eksis  dan dinamis  jika  tidak  ditopang  bidang-bidang kehidupan lainnya.
Hasil dari sistem pendidikan nasional yang  diharapkan  bukan  hanya  bangsa  yang cerdas  secara  intelektual,  tetapi  juga  cerdas
secara  moral  dan  produktif  dalam  beramal, terutama  dalam  menghadapi  kehidupan  masa depan. Terkait dengan itu, Tilaar memberikan catatan  kritis  yang  berhubungan  dengan disfungsionalnya  pendidikan  dalam  aspek moral  dan  budaya.  Ia  menjelaskan  bahwa nilai-nilai pendidikan sekarang telah terlempar dari kebudayaan, bahkan nilai-nilai moral  sebagai  perekat  kehidupan  telah  mulai sirna,  dan  krisis  moral  melanda  kehidupan bangsa. Oleh karena itu, yang perlu dilakukan adalah  mengaktualisasikan  kembali  dunia pendidikan  nasional  dalam  segala  segi kehidupan.  Aktualisasi  ini  dapat  dilakukan melalui pemberdayaan masyarakaat, demokratisasi  proses  pendidikan,  pengadaan sarana  dan  sumber  dana  yang  memadai (Tilaar,  2000:  58-60).  Bentuk  aktualisasi seperti  ini,  tampaknya  sangat  mendukung kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  karena tanpa adanya aktualisasi sebagaimana disebut sebelumnya,  akan  menentukan  berhasil  dan tidaknya  proses  pendidikan.  Jika  sudah direalisasikan,  maka  akan  menghasilkan bangsa  yang  cerdas  yang  siap  hidup menghadapi segala tantangan zaman.
Memadukan Pendidikan Islam dengan Pendidikan Nasional untuk Mewujudkan Cita-cita Nasional
Islam adalah agama yang dianut oleh mayoritas masyarakat Indonesia. Maka, untuk menganalisis pendidikan Islam sebagai bagian dari  sistem  pendidikan  nasional  harus  dilihat keberadaan  umat  Islam  sebagai  mayorits. Perumusan sistem pendidikan nasional secara keseluruhan,  melibatkan  tim  perumus  dari kalangan  cendekiawan  Muslim.  Hal  ini terbukti  dengan  rumusan  tujuan  sistem pendidikan  nasional  tidak  bertentangan dengan  nilai-nilai  dan  ajaran  Islam,  atau bahkan    pendidikan  Nasional  merupakan penguat terhadap pendidikan Islam.
Walaupun  pendidikan  Islam  hanya sebagai  bagian  dari  sistem  pendidikan nasional  (karena  Indonesia  bukan  Negara Islam),  tidak  berarti  pendidikan  Islam  berada pada  posisi  kedua  secara  fungsional. Keduanya  harus  diposisikan  sama  karena sama-sama  berkontribusi  bagi  pembangunan bangsa, Negara, dan agama. Bahkan keduanya harus  dipadukan  untuk  mewujudkan  cita-cita bangsa Indonesia dalam membangun manusia
berbudi  pekerti  luhur,  produktif,  kreatif,  dan seterusnya.
Membahas tentang tujuan pendidikan Islam  berarti  membahas  tentang  hakikat Tuhan  menciptakan  manusia.  Berdasarkan tujuan  pendidikan  dalam  Alquran,  bahwa tujuan  Allah  menciptakan  manusia  adalah khalifah  (pemegang  kekuasaan  Allah)  yang mengabdi kepada-Nya. Manusia yang mempunyai  kedudukan  sebagai  khalifah  di bumi  sudah  jelas  harus  memakmurkan  bumi dan  segala  isinya.  Memakmurkan  bumi artinya  mensejahterakan  kehidupan  dunia. Untuk  mewujudkannya,  manusia  sebagai khalifah wajib bekerja (beramal shaleh) yang bermanfaat bagi diri pribadinya dan kelompok sosial masyarakat serta menjaga
keseimbangan  alam  dan  bumi  (M.  Daud  Ali, 1998: 15-16).
Jadi, dapat  dilihat bahwa pendidikan Islam mempunyai posisi sentral dan tidak bisa dinomor-duakan  dari  sistem  pendidikan nasional.  Sangat  sulit  untuk  dibayangkan kalau  pendidikan  Islam  tidak  difungsikan dalam  kehidupan  nasional.  Dahulu  kita memang  mempelajari  materi  Pendidikan Moral  Pancasila  (PMP),  tetapi  pendidikan Islam lebih jauh dan dalam berbicara tentang moral,  baik  moral  pada  tataran  horizontal (sesama manusia) maupun moral pada tataran vertikal (Tuhan).
Ketika  berbicara  posisi  pendidikan Islam,  maka  yang  dimaksud  di  sini  adalah bagaimana  pendidikan  Islam  dikembangkan sehingga  mampu  melahirkan  masyarakat Indonesia  paripurna,  yakni  masyarakat muslim  yang  memiliki  kualitas  ilmu  dan iman,  sehingga dalam  hal ini eksistensi  umat Islam  dan  pendidikan  Islam  tetap  menjadi kebutuhan  Negara  karena  umat  Islam  adalah khaira ummah.
Orientasi  pendidikan  Islam  harus diletakkan sebagai dasar tumbuhnya kepribadian  manusia  Indonesia  paripurna (insan  kamil) dan  memberikan  kontribusi positif  bagi  lahirnya  masyarakat  intelektual bermoral  kualitas  tinggi.  Pendidikan  Islam bukan  hanya  sebagai  salah  satu  pengetahuan yang harus dimiliki oleh setiap  peserta didik, melainkan  harus  menjadi  nafas  sekaligus dasar  kepribadian  yang  di  atasnya  dibangun manusia Indonesia paripurna-utuh (M. Chabib
Thaha,  1996:  12).  Dengan  argument  yang sama, Zuli Qadir juga mengemukakan bahwa pendidikan  agama  yang  dibutuhkan  sekarang adalah  pendidikan  agama  yang  menjiwai, artinya  pendidikan  agama  bukan  hanya ditekankan  pada  aspek  kognisi  (intelektual- pengetahuan),  sehingga  ukuran  keberhasilan peserta  didik  ketika  mampu  menghafal  dan menguasai materi yang telah
ditransformasikan  oleh  gurunya,  tetapi bagaimana  nilai-nilai  pendidikan  agama seperti; keadilan, menghormati, tasamuh, dan silaturrahim,  dihayati  (mencakup  emosi) sungguh-sungguh  kemudian  dipraktekkan atau psikomotorik (Zuli Qadir, 2003; Tasman Hamami,  2003:  1-2).  Dengan  konsp  yang sama,  Haidar  Bagir  mengkritisi  pelaksanaan pendidikan  agama  yang  hanya  menekankan pada  aspek  kognitif,  dengan  mengabaikan aspek  psikomotorik  dan  afektif.  Akibat  dari pendidikan  agama  yang  hanya  menekankan pada  aspek  kognisi  adalah  tidak  menjadikan manusia  bertawaddu  dan  berprilaku  shaleh (individu dan social).
Untuk  membentuk  manusia  sesuai cita-cita  bangsa,  maka  komponen  tujuan pendidikan  Islam  dan  sistem  pendidikan nasional  harus  difungsikan  secara  maksimal untuk  membangun  umat.  Tujuan  pendidikan Islam  adalah  menekankan  keimanan  dan ketakwaan  kepada  Allah  dan  sistem pendidikan  nasional  kita  berorientasi  pada moral  pancasila.  Artinya,  untuk  mewujudkan cita-cita  bangsa  secara  utuh,  maka  kedua komponen pendidikan tersebut harus menjadi landasan  dasar  bagi  masyarakat  Indonesia dalam membangun manusia paripurna.
Perkembangan  pendidikan  nasional nampaknya  tidak  melupakan  pendidikan Islam sebagai sebuah  kekuatan yang mampu memberikan  konstribusi  bagi  kehidupan berbangsa dan bernegara. Dengan perkembangan  pendidikan  nasional,  menurut Chabib  Thaha,  semakin  memperkuat  posisi pendidikan  Islam  itu  sendiri  dalam  sistem pendidikan  nasional.  Hal  ini  terbukti  dengan dimasukannya pendidikan Islam dalam sistem pendidikan nasional, yang diantaranya: tujuan pendidikan  nasional  untuk  meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha  Esa  –  yang  merupakan  unsur  pokok ajaran  Islamyang  terdapat  dalam  QS.  Al-
Ikhlas  Ayat  1-4.  Eksistensi  kurikulum pendidikan  agama  (Islam)  semakin  mantap dalam  pendidikan  formal,  dan  lembaga pendidikan  agama  (Islam)  diakui  sebagai lembaga yang tidak berbeda dengan lembaga- lembaga  pendidikan  lainnya  (M.  Chabib Thaha, 1996: 3).
Dengan  memperhatikan  eksistensi umat Islam yang mayoritas, maka pendidikan yang  dilaksanakan  oleh  uma  Islam  Indonesia berarti pula milik bangsa Indonesia. Demikian pula  pendidikan  nasional  pada  hakikatnya adalah  juga  milik  umat  Islam  Indonesia. Pendidikan Islam di Indonesia  juga merupakan  pendidikan  nasional,  paling  tidak harus  merupakan  satu  kesatuan  dalam kerangka  pendidikan  nasional.  Ini  telah dinyatakan  dengan  tegas  oleh  Komisi Pembaharuan  Pendidikan  Nasional  (KPPN) bahwa pendidikan agama dilaksanakan dalam sistem pendidikan nasional.
Rumusan  KPPN  sebagai  tanda bahwa  pendidikan  Islam  dengan  sistem pendidikan nasional semakin tampak keterkaitannya.
Hasil rumusan KPPN
berbunyi  bahwa  pendidikan  nasional  ialah usaha  sadar  untuk  membangun  manusia Indonesia  seutuhnya,  yaitu  manusia  yang bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, Nilai  Budaya,  Pengetahuan-Keterampilan daya  estetik,  dan  jasmaninya,  sehingga  dapat mengembangkan  dirinya  dan  bersama-sama dengan manusia lain membangun masyarakat dan  bangsanya  serta  membudayakan  alam sekitarnya (Zuhairini, 1997: 235).
Uraian  di  atas  menunjukkan  bahwa pendidikan  agama  (Islam)  menempati  posisi yang sangat penting dan tak dapat dipisahkan dalam membangun bangsa Indonesia seutuhnya  lewat  sistem  pendidikan  nasional. Hal  tersebut  dapat  dimengerti  bahwa  bangsa Indonesia  sebagai  bangsa  beragama,  maka pendidikan  agama  (Islam)  tidak  bisa dilepaskan  dari  hidupnya.  Jika  pendidikan agama  sudah  terlepas  dari  sistem  pendidikan nasional  berarti  sistem  pendidikan  nasional akan  kehilangan  “ruh  sucinya”.  Pendidikan agama (Islam) merupakan unsur utama dalam pembangunan  moral  dan  watak  bangsa.  Oleh karena itu, agama perlu dipahami dan diyakini serta diamalkan oleh manusia Indonesia untuk menjadi  dasar  kepribadian  sehingga  dapat
mewujudkan  cita-cita  pendidikan  nasional yaitu  manusia  cerdas  dan  utuh.  Jadi pendidikan  Islam  mempunyai  peran  penting dalam  membentuk  moral  dan  nilai-nilai keagamaan dalam hidup bermasyarakat.
Dalam  UU  Sisdiknas  disebutkan bahwa  pendidikan  agama  merupakan  usaha memperkuat  keimanan  dan  ketaqwaan terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  sesuai dengan  agama  yang  dianut  oleh  masing- masing  peserta  didik,  dengan  memperhatikan tuntutan  untuk  menghormati  agama  lain dalam  hubungan  kerukunan  antara  umat beragama dalam masyarakat untuk mewujudkan  persatuan  nasional  (Hasbullah, 2001:  177).  Dari  rumusan  tersebut,  terdapat konsistensi  dan  keterkaitan  anatara  fungsi tujuan pendidikan agama termasuk pendidikan  Islam  dengan  sistem  pendidikan nasional yang berisi mencerdaskan kehidupan bangsa  dan  menciptakan  manusia  Indonesia seutuhnya,  yaitu  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa.  Untuk  itulah  peran  pendidikan agama  (Islam)  sangat  penting  dalam kehidupan,  dan  wajib  diberikan  pada  setiap jenjang pendidikan.
Pada  saat  globalisasi  mulai  melanda dunia  dimana    nilai-nilai  etik-moral  sudah mulai  luntur  dan  bergeser,  maka  pendidikan agama  (Islam)  mempunyai  fungsi  strategis untuk  menyaring  pengaruh  globalisasi tersebut.  Oleh  sebab  itulah  posisi  pendidikan agama  (Islam)  tidak  bisa  dilepaskan  dari sistem  pendidikan  nasional,  atau  keduanya harus  diposisikan  dalam  tingkat  yang  tidak berbeda. Tujuan pendidikan Islam dan sistem pendidikan  nasional,  menurut  penulis  ibarat dua  sisi  mata  uang,  dimana  keduanya merupakan  dua  komponen  yang  tidak  bisa dipisahkan antara yang satu dengan yang lain. Walaupun  secara  formal  pendidikan  agama (Islam)  dikatakan  sebagai  sub-sistem  dari pendidikan nasional, akan tetapi harus diakui bahwa pendidikan Islam merupakan pendidikan  yang  berperan  dalam  lembaga formal sekaligus informal.
Pendidikan Islam memiliki nilai-nilai luhur  yang  disandangnya,  sehingga  dalam usaha  untuk  menentukan  posisi  dan  fungsi pendidikan Islam dalam masyarakat Indonesia dapat  ditentukan  peranannya  di  dalam penyusunan  sistem  pendidikan  nasional.
H.A.R  Tilaar  (2002:77-80)  menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan nilai-nilai luhur tersebut  adalah  pendidikan  Islam  sebagai salah  satu  kekuatan  budaya  (nilai  historis, religius,  dan  moral),  pengimbang  pendidikan sekuler  (nilai  futuris  dan  penjaga  nilai-nilai luhur),  dan  pendidikan  Islam  menyajikan pendidikan  alternatif  (nilai  demokrasi  dan nilai kemandirian).
Jika pendidikan Islam sudah difungsikan  dengan  nilai-nilai  luhurnya sebagaimana tersebut diatas, maka manfaatnya  akan  dirasakan  oleh  bangsa Indonesia  itu  sendiri.  Fungsi  tersebut menandakan  bahwa  pendidikan  Islam  tidak bisa diabaikan begitu saja tanpa melihat lebih jauh  perannya  dalam  membangun  bangsa. Bangsa  Indonesia,  kemungkinan  tidak  akan jadi  seperti  yang  kita  lihat  dan  rasakan sekarang  ini  tanpa  difungsikannya  Islam termasuk pendidikannya.
Dengan memperhatikan kedua tujuan pendidikan  di  atas,  tampaknya  ada  dua dimensi  kesamaan  yang  ingin  diwujudkan, yaitu  dimensi  transendental  (lebih  sekedar ukhrawi)  yang  berupa  keimanan  dan ketaqwaan  serta  keihklasan.  Selain  itu  juga, dimensi  duniawi  melalui  nilai-nilai  material sebagai  sasarannya,  seperti  pengetahuan kecerdasan dan keterampilan.
Dengan demikian keberhasilan pendidikan  Islam  adalah  juga  keberhasilan pendidikan  nasional,  dan  begitu  pula sebaliknya  bahwa  keberhasilan  pendidikan nasional  secara  makro  turut  membantu pencapaian  tujuan  pendidikan  Islam.  Oleh karena  itu,  keberadaan  pendidikan  Islam dengan  tujuannya  harus  dijadikan  mitra  bagi sistem  dan  tujuan  pendidikan  nasional  untuk mencerdaskan kehidupan bangsa.
Penutup
Pada  pembahasan  sebelumnya  telah diuraikan  mengenai  tujuan  pendidikan  Islam, sistem  pendidikan  nasional  dan fungsi  tujuan pendidikan  Islam  dalam  sistem  pendidikan nasional,  yang  di  dalamnya  juga  diuraikan tentang  posisinya  dalam  sistem  pendidikan nasional.  Pendidikan  Islam  dengan  tujuannya memiliki  posisi  yang  tidak  bisa  dibedakan dengan  sistem  pendidikan  nasional.  Hal  ini dapat  dilihat  pada  kesamaannya,  yaitu terdapat  dalam  tujuan  pendidikan  Islam  dan
tujuan pendidikan nasional. Pendidikan Islam memiliki  tujuan  sebagaimana  diuraikan sebelumnya;  seperti  tujuan  ukhrawi  (tidak pragmatis)  dan  duniawi  (pragmatis),  maupun menjadi  khalifah  Allah.  Dan  yang  harus diakui  bahwa  sangat  kecil  kemungkinannya sistem pendidikan nasional mampu sepenuhnya  membina  bangsa  Indonesia menjadi  bangsa  yang  cerdas  dan  utuh  tanpa direalisasikannya pendidikan Islam.
Dengan demikian pembinaan bangsa untuk  memiliki  mental  spiritual  maupun moral ( akhlak) sama-sama terdapat dalam dua komponen  pendidikan  tersbut.  Bila  keduanya dijalankan  secara  maksimal  maka  akan menghasilkan  cita-cita  bangsa  Indonesia untuk  mewujudkan  manusia  Indonesia paripurna dalam arti luas.
DAFTAR PUSTAKA Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam Perspektif  Islam (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2000). Ali  Al-Jumbulati, Perbandingan  Pendidikan Islam (Jakarta: Rineka Cipta, 1994). H.A.R.  Tilaar, Membenahi  Pendidikan Nasional, (Jakara: Rineka Cipta, 2002). H.A.R.  Tilaar, Paradigma  Baru  Pendidikan Nasional (Jakarta: Rineka Cipta, 2000). H.A.R.  Tilaar, Pendidikan,  Kebudayaan,  dan masyarakat Madani Indonesia
(Bandung: Remaja Rosdakarya, 1999).
Hasbullah, Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001). Kautsar  Azahari  Noer,  “Pluralisme  dan Pendidikan  di  Indonesia:  Menggugat Ketidakberdayaan  Sistem  Pendidikan Agama”,  dalam  th.  Sumartana,  dkk., Pluralisme,  Konflik  dan  Pendidian Agama  di  Indonesia, (Yogjakarta: Institut DIAN, 2001). M.  Arifin, Kapita  Selekta  Pendidikan:  Islam dan  Umum, (Jakarta:  Bumi  Aksara, 1991).
M. Chabib Thaha, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 1996).
M.  Daud  Ali, Pendidikan  Agama  Islam (Jakarta: Rajawali Pers, 1998).
M.  Fethullah  Gulen, Islam  Rahmatan Lil’alamin ,  terj.  (Jakarta:  Republika, 2011).

## Tasman  Hamami,  “Membangun  Visi  Baru
Pendidikan Agama Islam” dalam Jurnal Ilmu  Pendidikan  Islam, vol.  4  no.  1 Januari 2003. Zamakhsyari  Dhofier,  “Sumbangan  Visi
Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional”  dalam  Sindhunata  (ed.), Menggagas Paradigma Baru Pendidikan (Yogyakarta:  Kanisius,
2000).
Zuhairini,  dkk., Sejarah  Pendidikan  Islam,
(Jakarta: Bumi Aksara, 1997). Zuli  Qadir,  “Dibutuhkan  Pendidikan  Agama yang Menjiwai” dalam Harian Kompas,
15 April 2003.