Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(03), 2023, 3630-3642
Model Optimalisasi Pemberdayaan Masjid untuk Masyarakat: Studi Kasus Masjid Bersejarah dan Masjid Perumahan Kota Depok
Koskos Kostaman 1*) , Amrizal 2)
1 Pascasarjana Institut Bisnis dan Teknologi Ahmad Dahlan Jakarta
2 Pascasarjana Institut Bisnis dan Teknologi Ahmad Dahlan *Email korespondensi: kostaman24@gmail.com

## Abstract
Rasulullah SAW has given an example of the importance of empowerment to the people after he emigrated from Mecca to Medina. Among the aspects of empowerment that he carries out are spiritual, sosial, educational and economic aspects. Community empowerment is important in the sosial sector. Poverty is a global issue that has a  huge impact  on  the  development  of a  region.  The  government  has  long  created  and  developed  programs  to empower the poor, but it seems they have not played their role optimally. BPS Depok City released that in 2020 the number of Muslims in Depok City was 1,773,341 out of a total population of 2,484,000. This means that more than 70% of Depok City residents are Muslim. Muslims are synonymous with mosques, and Depok City has more than 400 mosques that can be operated. Therefore, this research discusses the empowerment optimization model for mosque-based communities. The research methodology used is qualitative which comes from interviews and observations. Data sources were obtained directly from interview sources. The analysis technique used in this study is descriptive analysis by explaining the results of the researcher's observations through a detailed model explanation. It is hoped that the results of this research can become a reference source for mosques in empowering the community.

## Keywords : Islamic Economics, Mosques, Community Empowerment
Saran sitasi : Kostaman, K., & Amrizal. (2023). Model Optimalisasi Pemberdayaan Masjid untuk Masyarakat: Studi Kasus Masjid Bersejarah dan Masjid Perumahan Kota Depok . Jurnal ilmiah ekonomi islam, 9 (03), 3630- 3642. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.10414
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.10414

## 1. PENDAHULUAN
Masjid memiliki peran dan fungsi dalam proses membina  umat  dengan cara  yang menyeluruh  dalam satu  kesatuan.  Sebagaimana  Rasulullah  SAW  yang mendirikan  masjid  Nabawi  yang  berfungsi  sebagai tempat  pencerahan  bagi  umat  dan  pengenalan  umat terhadap wahyu Rabb-Nya. Dan untuk mengembangkan  masyarakat  Islam,  kegiatan  sosial keagamaan  dilakukan  di  dalam  masjid,  sehingga masjid tidak hanya digunakan untuk ubudiyah semata. Dalam memberdayakan ekonomi umat, peran masjid menjadi  sangat  potensial  (Riwajanti,  Muwidha,  and Candrawati 2017).
Beberapa  langkah  dilakukan  oleh  Rasulullah SAW  untuk  membina  masyarakat  yang  madani. Diantaranya  langkah-langkah  yang  beliau  tempuh adalah  untuk  memberdayakan  masyarakat  berbasis masjid.  Menurut  (Nurjamilah  2017)  beberapa  aspek
yang  diterapkan  oleh  Rasulullah  SAW  dalam  proses menjadikan  masyarakat menjadi berdaya adalah dari segi aspek spiritual. Untuk memberdayakan masyarakat  dalam  aspek  spiritual  sudah  dilakukan oleh Rasulullah SAW ketika masih berada di Makkah sebelum  para  sahabat  hijrah  ke  Madinah.  Sehingga dari pemberdayaan spiritual itu lahirlah para pejuang- pejuang  dakwah  Islam.  Langkah  kedua  yang dilakukan  oleh  Rasulullah  SAW  memberdayakan aspek  sosial.  Untuk  memberdayakan  aspek  sosial Rasulullah SAW menggencarkan para sahabat untuk shalat berjama’ah, mendidik para sahabat dan menjadi suri tauladan dalam hal Pendidikan dan pembelajaran Alquran dan penyampaian Hadis, juga mempersatukan antara sahabat muhajirin dan sahabat anshar.
Aspek  lain  yang  dilakukan  Rasulullah  SAW untuk  diterapkan  dalam  proses  pemberdayaan
berbasis masjid adalah aspek Pendidikan. Rasulullah SAW  menjadikan  Masjid  Nabawi  sebagai  ruang utama bagi para sahabat untuk menuntut ilmu. Tidak ada  perbedaan  antara  muslim  dan  Muslimah,  semua berhak  mendapatkan  ilmu  yang  disampaikan  oleh Rasulullah SAW. Rasulullah menyampaikan Alquran dan  hadis  secara  dalam  bentuk  dialog.  Sehingga sekarang  kita  dapat  dengan  mudah  mendapati  hadis Nabi yang berawal dari pertanyaan dari para sahabat. Seperti  misalnya  pertanyaan  Ummu  Sulaim  tentang mandi junub. Aspek berikutnya yang tak kalah penting adalah aspek ekonomi. Karena kaum Muhajirin ketika hijrah    tidak  membawa  harta  sehingga  banyak  yang belum  berdaya  secara  ekonomi.  Langkah  yang dilakukan  oleh  Rasulullah  dalam  aspek  ekonomi adalah menguatkan etika bisnis yang sesuai tuntunan syariat,  menguatkan  taakhi  antara  muhajirin  dan anshar dalam bentuk bantuan modal usaha atau modal lahan  untuk  digarap,  dan  juga  mendirikan  pasar  di sekitar Masjid Nabawi.
Menjadikan masyarakat berdaya adalah salahsatu bentuk program yang dapat menumbuhkan partisipasi masyarakat  di  tempat  mereka  tumbuh.  Masyarakat yang berdaya cenderung lebih mudah untuk diarahkan karena  adanya  proses  transformasi  menjadi  sosok yang lebih  mandiri  dan  unggul.  Berbagai pandangan yang berkembang dalam teori pembangunan misalnya,  baik  di  bidang  ekonomi  maupun administrasi, menempatkan masyarakat sebagai pusat perhatian  dan  sasaran  sekaligus  pelaku  utama pembangunan, atau dengan kata lain masyarakat tidak hanya  merupakan  obyek,  tetapi  sebagai  subyek  dari pembangunan.  Pandangan  ini  muncul  dari  berbagai tanggapan atas terjadinya kesenjangan seiring dengan pertumbuhan ekonomi yang terus meningkat.
Dalam bidang sosial, memberdayakan masyarakat miskin adalah salahsatu hal yang penting untuk  dilakukan.  Bahkan,  berkembangnya  suatu daerah  dilihat  karena  angka  kemiskinannya  selalu turun.  Untuk  menurunkan  angka  kemiskinan, salahsatu alternative sosulsinya adalah pemberdayaan masyarakat.  Ketidakberdayaan  masyarakat  serta sulitnya  untuk  mendapatkan  akses  kehidupan  yang layak  dan  keterbatasan  akses  informasi  menjadi masalah yang selalu berulang.
Menurut  (Hadi  2009)  kontribusi  pemerintah terhadap  program-program  pemberdayaan  terhadap masyarakat belum cukup signifikan. Sudah sejak lama Program pemberdayaan masyarakat miskin dikembangkan,  mulai  dari  pemerintahan  orde  baru
seperti Program Pengembangan Kecamatan, Program Penanggulangan  Kemiskinan  di  Perkotaan,  Proyek Peningkatan  Pendapatan  Petani  dan  Nelayan  Kecil, Kelompok  Usaha  Bersama,  dan  lain-lain.  Program- program  tersebut  dinilai  masih  belum  terintegrasi secara  maksimal  karena  berjalan  masing-masing sesuai Kementriannya dan cenderung parsial saja.
Pemerintah  Kota  Depok,  yang  memiliki  visi “Kota Depok yang Maju, Berbudaya dan Sejahtera”. Dan  diantara  misinya  adalah  “Mewujudkan Masyarakat  yang  Religius  dan  Berbudaya  Berbasis Kebhinekaan  dan  Ketahanan  Keluarga”  dan “Mewujudkan  Masyarakat  yang  Sejahtera,  Mandiri dan Berdaya Saing”. Dengan visi misi tersebut, Kota Depok  diharapkan  juga  dapat  menjadi  Kota percontohan  dalam  mengentaskan  kemiskinan  dan dapat memberdayakan masyarakat perihal ekonomi.
Sebagai penyangga ibukota Jakarta, Kota Depok menjadi  salahsatu  tujuan  masyarakat  urban  untuk tinggal. Kota Depok memiliki karakteristik yang dapat menjadi  daya  tarik  bagi  pendatang  untuk  dapat mengadu  nasib  disana.  Dengan  kontribusi  dari urbanisasi,  tingkat  pertumbuhan  penduduk  Kota Depok  menjadi  tinggi.  Sehingga  berdampak  pada mewabahnya pemukiman dan semakin padatnya Kota Depok. Tidak semua pendatang memiliki kemandirian dan  kecukupan  secara  fnansial.  Dilansir  dari sindonews.com bahwa pada 4 Desember tahun 2018, per  September  2018,  Kota  Depok  mengalami penambahan  pertumbuhan  penduduk  hingga  hampir 30.000 jiwa. Hal tersebut disampaikan oleh Sekretaris Disdukcapil Kota Depok. Beliau juga menyampaikan bahwa  rata-rata  arus  urbanisasi  ke  Depok  dilatar belakangi  oleh  masalah  ekonomi  yaitu  mencari pekerjaan. Bahkan mayoritas dari para urban akhirnya menetap di Kota Depok.
Kondisi  tersebut  diatas  menjadikan  hal  yang penting  untuk  diperhatikan  oleh  para  pemangku kebijakan di Kota Depok. Karena bisa jadi, derasnya arus urbanisasi dapat berdampak buruk pada masalah sosial  dan  ekonomi  khususnya  juga  pada  tingkat kemiskinan di Kota Depok. Menurut (Harahap 2013) menjelaskan bahwa arus urbanisasi yang terjadi tidak disertai  dengan  keterampilan  yang  dibutuhkan  di perkotaan  oleh  para  pelakunya.  Sehingga  mereka terpaksa  menjadi  asisten rumah tangga,  buruh kasar, satpam  malam,  tukang  becak,  pedagang  kaki  lima serabutan dan pekerjaan lain yang sejenis. Karena dari desa,  mereka  hanya  memiliki  keterampilan  bertani saja.  Hal  tersebut  akhirnya  menjadi  sumber  masalah
baru.  Meningkatnya  jumlah  pengangguran  dan akhirnya  berdampak  pada  kemiskinan  bahkan menjurus  pada  kriminalitas.  Untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  mereka,  mereka  melakukam tindakan kriminal seperti mencuri, merampok, hingga membegal.  Bahkan  permasalahan  yang  tak  kalah mirisnya adalah banyaknya perempuan yang memilih jalan sebagai seorang tunasusila.
BPS Kota Depok merilis bahwa pada tahun 2020 jumlah  Muslim  di  Kota  Depok  berjumlah  1.773.341 jiwa  dari  total  penduduk  sebanyak  2.484.000  jiwa. Artinya,  lebih  dari  70%  Penduduk  Kota  Depok beragama  Islam.  Muslim  sangat  identik  dengan masjid,  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  berbasis masjid  tentu  dapat  dimaksimalkan  oleh  Pemerintah untuk menurunkan angka kemiskinan dan memberdayakan  umat  dan  masyarakat  (BPS  Kota Depok 2023).
Menurut dkm.or.id bahwa Kota Depok memiliki 416  masjid  dengan  rincian  sebagai  berikut:  Masjid Agung sebanyak 1 masjid, Masjid Besar sebanyak 1 masjid,  Masjid  Jami  sebanyak  16  masjid,  Masjid Umum  sebanyak  390  masjid,  Masjid  Bersejarah sebanyak 1 masjid, Masjid Kampus sebanyak 1masjid, Masjid  Perumahan  sebanyak  2  masjid,  Masjid  Mall ada 1 masjid, dan Masjid musholla sebanyak 3 masjid. Tabel 0.1 Data masjid Kota Depok
Nomor  Jenis Jumlah 1 Masjid Agung 1 2 Masjid Besar 1 3 Masjid Jami 16 4 Masjid Kampus 1 5 Masjid Umum 390 6 Masjid Bersejarah 1 7 Masjid Perumahan 2 8 Masjid Mall 1 9 Masjid Musholla 3
Untuk  mewujudkan  salahsatu  misi  Kota  Depok yakni “Mewujudkan  Masyarakat  yang  Religius  dan Berbudaya Berbasis Kebhinekaan  dan  Ketahanan Keluarga”.  Pemerintah  bisa  menjadikan  masjid sebagai  salahsatu  solusi  untuk  mewujudkan  misi tersebut  dengan  cara membuat model  pemberdayaan masyarakat  berbasis  masjid  dan  memperbaiki manajemen  masjid  secara  modern  dan  aplikatif sehingga    masyarakat  dapat  terbebas  dari  belenggu kemiskinan  dan  terhindar  dari  penyakit-penyakit sosial.
Menurut  Kamaruddin  (Fakultas  Dakwah  IAIN Ar-Raniry  Banda  Aceh  2013)    menjelaskan  bahwa saat  ini  masjid  secara  umum  tidak  memiliki  banyak kegiatan,  beliau  mengadakan  sebuah  kajian  ilmiah mengenai  penghidupan  kembali  peran  masjid  di beberapa  daerah  di  Aceh.  Hasil  dari  kajian  dan penelitian  tersebut  mengungkap  bahwa  masjid  yang memiliki aktivitas pemberdayaan ekonomi masyarakat  masih  sangat  minim.  Meskipun  menurut (Hidayati  2013)  dari  segi  aspek  pemberdayaan manajemen  kemasjidan  sudah  mulai  disentuh sehingga hal tersebut merupakan perkembangan yang baik untuk menjadikan masjid lebih maksimal dalam melayani umat. Akan tetapi, menurut Emy perkembangan tersebut masih belum maksimal karena beberapa  faktor.  Diantaranya  adanya  situasi  yang bertolak  belakang  dimana  fungsi  layanan  dan kebutuhan layanan serta kemampuan SDM yang rela berkorban  menjadi  pelayan  masyarakat  dan  umat. (Reichenbach  et  al.  2019)(M  Syafar,  2018) mengemukakan  bahwa  fungsi  dan  peran  alim  ulama dalam  memberdayakan  jamaah  sangatlah  penting. Supaya sesuai dengan ajaran dan nilai Islam tapi dapat disesuaikan  dengan  konteks  kearifan  lokal.  Karena dari  penelitian  yang  beliau  simpulkan  bahwa kebersatuan  kelompok  dan  kelekatan  masih  cukup tinggi  khususnya  bagi  warga  Banten  dalam membangun  kepercayaan,  bergotong  royong,  dan saling  bahu  membahu  memberikan  pertolongan  dan bantuan. Menurutnya, pengaruh alim ulama dan tokoh agama masih sangat penting dalam upaya mengamalkan  dan  mempraktekkan  dari  ilmu  agama yang mereka dapat.
Menurut  (Irfan  2019)  perkembangan  ekonomi syariah  di  Indonesia  selain  faktor  yang  berasal  dari negara  Islam  lain,  juga  datang  dari  kesadaran  para ulama  dan  cendikiawan  di  Indonesia.  Apalagi Indonesia adalah negara dengan muslim terbanyak di dunia.  Sehingga  banyak  sekali  ditemukan  masjid  di Indonesia,  kemandirian  masjid  untuk  mengelola  dan menjadikan  jamaahnya  lebih  berdaya  dan  sejahtera sangatlah  diperlukan.  Ziswaf  yang  diserahkan  oleh masyarakat  Muslim  Indonesia  masih  banyak  yang disalurkan  melalui  masjid.  Apabila  dana  Ziswaf dikelola  secara  benar  dan  digunakan  untuk pemberdayaan dengan baik dan menggunakan masjid sebagai  pusat  aktivitasnya  maka  perkembangan masjid akan tercapai lebih baik daripada dikelola oleh organisasi lain yang bukan masjid.
Lembaga masjid akan sangat berpengaruh positif bagi  pemberdayaan  dan  pembinaan  umat  jika dimanage  dengan  pengelolaan  yang  modern  dan kekinian.  Pembinaan  umat  hingga  saat  ini  masih belum terkelola dengan maksimal, dan masjid adalah salahsatu sarana yang strategis untuk memberdayakan dan  membina  umat.  Karenanya,  Lembaga  masjid harus  memaksimalkan  perannya  dan  harus  memiliki rencana  strategis  dalam  hal  spiritual,  sosial, Pendidikan dan ekonomi bagi jama’ah dan masyarakat sekitarnya.  Masjid  harus  menjadikan  konsep  ‘ falah’ dalam  setiap  programnya  yaitu  menjadikan  jama’ah dan  masyarakat  mencapai  kebahagiaan  dunia  dan akhirat.

## 2. METODE PENELITIAN

## 2.1. Desain Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif desriptif  dengan  pendekatan  studi  kasus  yang menelaah  sebuah  kasus  tertentu  dalam  konteks kehidupan  nyata  kontemporer.  Oleh  karena  itu, penelitian ini berfokus pada ‘optimalisasi pemberdayaaan  masjid  untuk  masyarakat  berbasis masjid di kota Depok.’
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat    model pemberdayaan  masyarakat  berbasis  masjid  di  Kota Depok. Peneliti membatasi pemberdayaan masyarkat pada aspek spiritual, aspek Pendidikan, aspek sosial, dan aspek ekonomi. Untuk itu, di dalam penelitian ini akan  dilakukan  pendekatan  kualitatif  yang  diperoleh dari hasil wawancara terhadap beberapa masjid yaitu masjid  bersejarah  dan  beberapa  masjid  Perumahan tentang  model  pemberdayaan  masyarakat  berbasis masjid di Kota Depok.
Menurut  (Jaya,  2020)  Penelitian  kualitatif merupakan  penelitian  terhadap  sebuah  objek  secara menyeluruh.  Instrument  utamanya  adalah  peneliti tersebut. Data valid hasil penelitian dijelaskan dalam bentuk kata-kata. Data hasil penelitian kualitatif tidak dapat  diselesaikan  dengan  perhitungan  statistic  dan lebih mengedepankan makna daripada generalisasi.

## 2.2. Sumber Data
Data yang akan digunakan terdiri dari data-data primer dan sekunder. Data-data hasil wawancara yang dihimpun  langsung  dari  responden  akan  dijadikan sebagai data primer penelitian ini. Definisi data primer adalah  data  yang  dihimpun  secara  langsung  dari sumbernya  dan  diolah  oleh  lembaga  masjid  tersebut untuk  dimanfaatkan.    Observasi pada masjid  tentang
manajemen  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat berbasis masjid, yang ada pada Masjid di Kota Depok. Profil dan dokumentasi tentang kekuatan ekonomi di masjid  yang  terkait  dengan  program  pemberdayaan ekonomi  masyarakat.  Masjid  yang  dijadikan  sebagai objek penelitian adalah beberapa masjid di perumahan dan perkampungan.
Sedangkan  untuk  data  sekunder  diperoleh  dari berbagai literatur, jurnal penelitian terdahulu, maupun sumber  lainya  yang  menunjang.  Kata  sekunder merupakan  penelitian  yang  sering  disebut  penelitian diatas  meja  (desk  study).  Data  penelitian  ini  berupa referensi  dari  hasil  penelitian  terdahulu,  buku,  dan jurnal yang berhubungan dengan penelitian ini yaitu: Lembaga sosial  ekonomi masjid, Manajemen  masjid dalam  mendorong  dan  meningkatkan  taraf  ekonomi masyarakat  dan  Masyarakat  yang  di  bantu  melalui dana masjid.

## 2.3. Teknis Pengumpulan Data
Menurut (Sugiyono, 2016) Teknik pengumpulan data adalah hal yang paling strategis dalam penelitian, karena  memperoleh  data  merupakan  tujuan  utama dalam penelitian kualitatif. (Jaya, 2020) menambahkan  bahwa  Teknik  pengumpulan  data adalah pooling data dalam kondisi yang alamiah yang mayoritas  diperoleh  dari  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Jadi,  dalam  penelitian  ini  peneliti menggunakan beberapa metode dalam mengumpulkan  data,  yakni  Wawancara,  Observasi, dan  Dokumentasi  Marshall  dalam  (Sugiyono,  2016) menyatakan  bahwa:  “through  observasion,  the researcher  learn  about  behavior  and  the  meaning attached to those behavior”. Melalui observasi peneliti belajar  tentang  perilaku,  dan  makna  dari  perilaku tersebut.
Teknis  pengumpulan  data  yang  dilakukan  pada penelitian  ini  yaitu  dengan  cara  melakukan wawancara  secara  langsung  kepada  pengurus masjid di Kota Depok. Menurut Esterberg dalam (Sugiyono, 2016)  Wawancara  merupakan  pertemuan  dua  orang untuk bertukar informasi dan ide melalui tanya jawab, sehingga  dapat  dikonstruksikan  makna  dalam  suatu topik  tertentu.  Menurut  (Yin,  2002)  wawancara merupakan  sumber  yang  paling  esensial  dalam penelitian  studi  kasus.  Dalam  hal  ini  peneliti melakukan  wawancara  dengan  pihak-pihak  terkait sebagaimana  yang  tercantum  dalam  sumber  data primer.
Selain  itu  dapat  juga  dilakukan  Observasi dengan melakukan pengamatan langsung pada obyek penelitian.  Pengamatan  yang  disertai  pencatatan secara  sistematis  terhadap  obyek  yang  diteliti  baik dalam  situasi  buatan  dilaboratorium  atau  situasi alamiah, sebenarnya dilapangan. Kemudian Dokumentasi  adalah  catatan  peristiwa  yang  sudah berlaku,  dokumen  bisa  berbentuk  tulisan,  gambar, atau  karya-karya  monumental  dari  seseorang. Dokumentasi  ini  dapat  diperoleh  dari  mempelajari data,  informasi  dan  bisa  juga  dari  pandangan  sikap responden  yang  akan  diteliti.  Pengumpulan  data sekunder  diperoleh  dari  dokumen,  publikasi,  jurnal penelitian, dari instansi maupun sumber data lainnya dari internet  yang  sifatnya menunjang  penelitian  ini. Sampel yang diambil dalam penelitian ini menggunakan Teknik random sampling.

## 2.4. Analisis Data
Menurut  Mudjiarahardjo  dalam  (Sujarweni, 2014) analisis data adalah sebuah rangkaian aktivitas berupa pengaturan, pengurutan kegiatan, pengelompokan, pemberian kode, dan pengkategorian sehingga  diperoleh  suatu  jawaban  terhadap  sebuah masalah  dalam  penelitian.  Adapun  teknik  analisis yang  dipergunakan  dalam  kajian  ini  yaitu  analisis deskriptif  dengan  cara  memaparkan  dari  hasil  studi literatur dan pengamatan peneliti tentang optimalisasi model  pemberdayaan  masyarakat  dan  penjelasan secara  detail.  Penganalisisan  data  yang  telah terkumpul  dilakukan  secara  analisis  deskriptif kualitatif,  yaitu  analisis  yang  menghasilkan  data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau dari penuturan lisan  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati dengan  metode  yang  telah  ditentukan.  Menurut (Komara, 2022) penelitian deskriptif digunakan untuk mencari  pengetahuan  yangluas  terhadap  objek penelitian dengan tujuan menjelaskan keadaan dengan apa  adanya.  Tujuan  dari  metode  ini  adalah  untuk membuat  deskripsi  atau  gambaran  mengenai  objek penelitian  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat antar fenomena yang diselidiki.
Hal yang pertama dilakukan adalah mengumpulkan  hasil  wawancara  dan  observasi. Kemudian memilih memilah, dan membuang data jika ada data hasil wawancara yang kurang sesuai dengan tema.  Kemudian  data  disajikan  setelah dilakukannya pengorganisasian terhadap data hasil wawancara dan informasi  yang  berkaitan  dengan  focus  penelitian.
Kemudian  diambil  simpulan  yang  dapat  dijadikan sebagai  jawaban  atas  rumusan  masalah  dalam penelitian.

## 2.5. Lokasi Penelitian
Penelitian  dilakukan  di  Kota  Depok  dengan melakukan  wawancara  dan  observasi  kepada Pengurus  Masjid  di  Masjid  Al-Marjan  Cipayung Depok,  Masjid  Merah  Baiturrahman  Sukmajaya Depok, Masjid As-Shiyam Bojongsari Depok, Masjid Al-Istiqomah Sukmajaya Depok, Masjid Daarussalam Sawangan  Hill  1  Depok,  dan  Masjid  Muniroh Abdullah Arrukban Sawangan Depok.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Profil Masjid yang Diteliti
3.1.1. Masjid Al-Marjan
Masjid Al Marjan dibangun tahun 2008, 2 tahun setelah  Perumahan  Permata  Depok  Regency  mulai beroperasi.  Lahan masjid  dari tahun  2006 sudah ada karena merupakan fasilitas sosial dari developer untuk tujuan  tempat  ibadah.  Warga  mulai  tinggal  di perumahan  tahun  2007,  untuk  sarana  ibadah sementara,  warga membangun  tenda  seperti  di Mina Makkah  Almukarramah.  Melihat  kebutuhan  akan tempat  ibadah  yang  lebih  memadai,  dimulai  ketika Ramadhan tahun 2007, panitia Ramadhan tahun 2007 membuat  rencana  pembangunan  masjid  yang  lebih refresentatif. Dan pada bulan Oktober 2008, berdirilah Masjid Al Marjan yang pembangunan awalnya berasal dari  swadaya  masyarakat  muslim  di  sekitar perumahan,  dan  ada  andil  dari  Yayasan  Al-Iman  di Depok  yang  memfasilitasi  dana  dari  Timur  Tengah untuk pembangunan masjid Al Marjan.
Bangunan  selain  masjid  utama  yang  dimiliki masjid adalah TK, Perpustakaan, Sekretariat Remaja Masjid,  Ruang  Imam  dan  Marbot,yang  mukim  di masjid, Koperasi Syariah, dan fasilitas toilet dan ruang wudhu. Legalitas untuk Koperasi Syariah Al Marjan Amanah  Umat  sudah  skala  Nasional.  Masjid  Al Marjan  menjadi  masjid  percontohan  di  Kota  Depok kategori  pertumbuhan  jumlah  jama’ah  dan  Program masjid.  Masjid  rutin  mengadakan  donor  darah  per  3 bulan.  Kemudian  membuka  Paket  B  dan  Paket  C untuk  para  ART.  Para  ART  mengikuti  taklim  dari senin hingga jumat, dan hari sabtu minggu para ART tersebut  mengikuti  sekolah  Paket  B  dan  Paket  C. Sudah  ada  lulusan  Paket  C  dan  bahkan  melanjutkan kuliah kebidanan. Ada majlis taklim khusus para ART yaitu Miftahul Jannah beranggotakan 460 orang. Total
KK di Permata Depok ada 1.000, dan muslim ada 860 KK.
Jama’ah  shalat  subuh  setiap  hari  rata-rata  lebih dari  200  jama’ah.  DKM  Masjid  Al  Marjan  disebut Badan Pengurus Harian Jama’ah. Dan secara hokum, untuk  kepentingan  eksternal  dibawah  naungan Yayasan  Yaqut  Wal  Marjan.  Secara  komunitas, jama’ah  Al  Marjan  merupakan  perkumpulan Muslimin di PDR. Di PDR ada 2 RW, dan Pengurus Masjid  juga  aktif  sebagai  Pengurus  RW  di  bidang Rohis  RW.  Semua  kegiatan  masjid  dihandle  oleh pengurus  RT  secara  bergantian  bergilir  setiap tahunnya, kolaborasi antara umara dan ulama, karena masing-masing RT adalah pengurus masjid juga. Hal tersebut  mengundang  strategi  dakwah  kepada masyarakat  yang  belum  familiar  ke  masjid,  ketika dilibatkan sebagai panitia, maka masyarakat tersebut akan  mendatangi  masjid.  Dan  lambat  laun  menjadi jama’ah aktif masjid.
3.1.2. Masjid Merah Baiturrahman (Masjid

## Merah Cikumpa)
Menurut sumber yang didapatkan, bahwa masjid Baiturrahman telah ada sebelum tahun 1970. Sebelum dikenal  dengan  masjid  merah,  masjid  Baiturrahman dikenal dengan masjid kubah hijau. Dan ketika awal- awal pembangunan, jamaah mengambil air wudhu di kali yang mengalir di sekitar masjid yang berasal dari sumber air setu sidomukti.
Bangunan  lain  selain  masjid  ada  secretariat Yayasan,  secretariat  remaja  masjid  dan  aula.  Usaha yang  dijalankan  oleh  masjid  adalah  usaha  gas  untuk keperluan  memasak.  Karena  salahsatu  Pembina Yayasan  adalah  pengusaha  gas.  Ketua  Yayasan sekarang  adalah  Bapak  H.  Nursyamsu  yang merupakan  sekretaris  sebelumnya,  Sekretaris  adalah Bapak Deden Suhendar, dan Bendahara adalah Bapak H.  Bambang  Irawan.  Masjid  merah  bukan  dalam bentuk  DKM,  tapi  merupakan  biro  ibadah  dibawah Yayasan  yang  berkordinasi  dengan  BPH  Yayasan. Rapat  rutin  BPH  dan  Pengurus  Yayasan  adalah  hari selasa malam rabu untuk membahas program masjid untuk sepekan kedepan. Kemudian untuk mengundang  warga  dan  jama’ah  untuk  melakukan rapat Bersama biasanya di hari jum’at malam sabtu.
Lingkungan warga sekitar Masjid Baiturrahman terdiri  dari  masyarakat  RW  05  dan  06  Kelurahan Sukmajaya, kemudian di sebelah utara masjid adalah warga RW 02 dan RW 01 Kelurahan Mekarjaya, dan ada  pula  dari  RW  01  Kelurahan  Tirtajaya.  Kegiatan
yang sifatnya sosial kemasyarakatan banyak melibatkan  warga  di  daerah  tersebut.  Misalnya santunan yatim dan lain sebagainya.
Kepemilihan pengurus Yayasan dilakukan setiap 5 tahun sekali. Untuk penunjukan BPH dilakukan oleh Pembina  Yayasan.  Kemudian  pengurus  Yayasan dibawahnya  dipilih  oleh  BPH  Yayasan  melalui persetujuan  Pembina.  Sebelum  menjadi  Yayasan, warga  juga  turut  terlibat  dalam  pemilihin  takmir masjid. Masing-masing perwakilan warga memberikan kontribusi nama calon DKM Masjid.
Visi  dan  Misi  Masjid  mengikuti  Visi  dan  Misi Yayasan. Masjid Merah berada di pinggir jalan utama, jadi  tiap  hari  jamaahnya  hampir  berganti.  Mayoritas jama’ah adalah jama’ah yang singgah selepas bekerja atau beraktifitas di pusat Kota. Kemudian di masing- masing  RW  juga  ada  Musholla.  Di  RW  5  ada Musholla  Sulaiman  Saleh  di  RW  6  ada  Musholla Amaliah, dan di RW 2 Mekarjaya ada Albarkah dan Nurul  Huda.  Secara  jama’ah  yang  sesungguhnya adalah  yang  mampir  dan  singgah  saja  selepas perjalanan.

## 3.1.3. Masjid Ash-Shiyam
Melihat pada milestone masjid, pada tahun 2010 Musholla Asshiyam dibangun dengan bangunan yang sederhana  hanya  berasal  dari  material  bambu  dan belum  menjadi  bangunan  yang  permanen.  Lahan fasum yang disiapkan oleh pihak developer disepakati oleh warga untuk dibangun sarana ibadah. Pada tahun 2012  baru  dibangun  bangunan  musholla  permanen dengan material dinding dan sebagainya. Pada tahun 2017  para  pengurus  dan  warga  menyepakati  bahwa musholla  bertransformasi  menjadi  masjid.  Masjid Asshiyam sudah terdaftar di Sistem Informasi Masjid Kemenag dan sudah mendapat sertifikat dan mendapat nomor ID register secara nasional.
Bangunan  awal  masjid  dananya  berasal  dari swadaya  masyarakat.  Masyarakat  sekitar  masjid adalah  warga  RW  14  yang  tergabung  di  Perumahan Gading  Depok  Residence.  Proses  pembangunan dibagi menjadi 5 tahap pembangunan. Tahap pertama ketika  mushalla  bamboo,  tahap  kedua  merubah mushalla bamboo menjadi mushalla permanen, tahap ketiga  pembuatan  Gudang  masjid,  tahap  keempat adalah pembangunan aula, dan sekarang masuk tahap kelima  untuk  pembangunan  dapur,  tempat  TPQ,  dan tempat  shalat  di  lantai  dua.  Untuk  tahap  pertama hingga  tahap  keempat,  pembiayaan  berasal  dari swadaya  masyarakat  dan  donator  individu  jejaring
dari  warga  masyarakat.  Untuk  tahap  kelima,  masjid mendapat bantuan hibah dari Pemerintah Kota Depok.
Rencana ke depan, aula akan disewakan kepada warga  sebagai  ruang  serbaguna.  Masjid  dibawah naungan  Yayasan,  yaitu  Yayasan  Masjid  Jami’ Asshiyam. Setiap tahun DKM melakukan Raker dan ada  rapat  evaluasi  dan  monitoring  setiap  bulan terhadap  Proker  tiap  bidang  yang  sudah  disepakati. Mekanisme  pergantian  Pengurus  DKM  dilakukan selama 3 tahun sekali. Ketua RW yang mengeluarkan SK  Pengangkatan  Pengurus.  Rapat  rutin  dilakukan setiap sebulan sekali. Visi dari masjid Ashiyam adalah bertambahnya  jumlah  jama’ah.  target  masjid  adalah bertambahnya  jama’ah  tetap  masjid  sebanyak  100 jama’ah. pada tahun 2022, masjid coba meningkatkan visi  kami  yaitu  menjadi  Islamic  Center  tingkat Kelurahan.  Masjid  Ashhiyam,  menjadi  inisiator Subuh  keliling  (Suling)  yang  berjalan  di  2  RW. Dengan  peserta  yaitu  jama’ah  beberapa  masjid  dan mushalla  di  2  RW  tersebut.  Dan  sekarang  kami menjadi inisiator Suling sekelurahan. Dan kami mulai berperan  dan  ekspansi  dalam  kegiatan  yang  sifatnya eksternal.  Dan  ketika  launching  Subuh  Keliling perdana  sekelurahan  dihadiri  oleh  Bapak  Walikota Depok.  Kemudian  ketika  Subuh  Keliling  dilakukan, biasanya  dihadiri  oleh  Pejabat  Kecamatan,  MUI Kecamatan, bahkan beberapa Anggota Dewan.

## 3.1.4. Masjid Al-Istiqomah
Masjid Alistiqomah didirikan sekitar tahun tahun 1978. Status tanah atau lahan awal adalah merupakan fasilitas  umum  dari  Perumahan  Mekar  Perdana  I Depok Timur. Meski dahulu sempat ada pertentangan, apakah  lahan  tersebut  akan  dijadikan  masjid  atau sarana  olahraga.  Akhinya,  warga  sepakat  untuk membangun masjid dan ada sarana lapangan olahraga juga. Fasilitas yang ada di masjid adalah kantor untuk Pengurus,  tempat  TPQ,  kantor  badan  DKM,  ruang remaja masjid, arena olahraga, tempat wudhu, toilet, dan  ada  Koperasi  juga  yang  berada  di  dalam  area masjid.
Masjid  sudah  berada  dibawah  badan  hokum Yayasan. Ketua Yayasan adalah ketua DKM masjid. Program  unggulan  dari  masjid  diantaranya  adalah TPQ,  kemudian  beasiswa  untuk  warga  yang  kurang mampu,  kemudian  memberdayakan  yatim  yang berada di sekitar masjid. Untuk kepengurusan DKM, dilakukan pergantian pengurus selama 5 tahun sekali. SK  pergantian  dikeluarkan  oleh  Pembina  DKM. Masjid  bekerjasama  dengan  pengurus  RW,  untuk
menjadikan  masjid  sebagai  pusat  kampung  Quran melalui  kolaborasi  dengan  Pesantren  Alquran  di sekitar masjid.

## 3.1.5. Masjid Daarussalam
Masjid Daarussalam dibangun sekitar tahun 2011 di Perumahan Sawangan Hill Curug Bojongsari Kota Depok. Fasilitas umum dari Developer yang awalnya Fasilitas  Umum  dan  akhirnya  dibangun  masjid. Pembangunan  masjid  sebagian  ada  dana  dari developer.  Untuk  menunjang  pembangunan  masjid dan operasionalnya, ada kartu infaq bagi donator tetap dan  tidak  tetap.  Selain  itu,  ada  kencleng  yang disimpan  di  setiap  rumah  yang  dikumpulkan  oleh pengurus  secara  periodic  yang  dibagi  per  blok. Biasanya  dikumpulkan  setiap  hari  jumat  dan diumumkan  hasil  pengumpulannya  sebelum  shalat jumat dilakukan.
Bangunan  selain  masjid,  ada  ruang  untuk  TPQ, secretariat  DKM,  kamar  marbot,  toilet  dan  tempat wudhu.  Program  unggulan  adalah  TPQ  yang berjumlah  80  peserta  dari  hari  senin  hingga  jumat. Pesertanya selain dari Perumahan Sawangan Hill juga dari  luar  Perumahan.  Selain  itu  ada  kajian  tematik untuk jama’ah selama seminggu sekali dan juga ada tahsin.
Pengurus DKM sebenarnya dibawah naungan RT setempat. Ketika pergantian RT secara otomatis akan ada pergantian DKM. Akan tetapi, RT menyerahkan semua teknisnya kepada warga, RT hanya mengeluarkan  SK  pengangkatan  pengurus  DKM. Jumlah KK yang ada di sekitar masjid adalah 140 KK dan  ada  sekitar  15  KK  yang  dalam  kondisi kekurangan. Sudah beberapa kali dilakukan renovasi masjid,  awalnya  ada  banyak  tiang  di  tengah  masjid, namun dengan teknologi yang diusulkan dari jama’ah seorang ahli pembangunan, akhirnya masjid direnovasi menjadi tidak ada tiang, sehingga menjadi lebih luas dan dapat dimanfaatkan oleh jama’ah.

## 3.1.6. Masjid Muniroh Abdullah Arrukban 3
Masjid Muniroh Abdullah Arrukban 3 berada di Perumahan  Muslim  Orchid  Green  Park  Sawangan. Masjid  Muniroh  didirikan  pada  tahun  2015  yang merupakan  fasus  dan  fasum  dari  Perumahan  dengan luas  tanah  dan  bangunan  kurang  lebih  450  hingga 500meter persegi. Untuk pembangunan awal masjid, Developer bekerjasama dengan NGO yang mengakses dana  wakaf  dari  muwakif  di  Timur  Tengah  yang bernama Ibu Muniroh Abdullah Arrukban. Inilah yang menjadi  sebab  nama  masjid  di  Perumahan  tersebut
merupakan nama muwakif. Dan karena ada beberapa masjid  yang  dibangun  oleh  muwakif  tersebut,  di Perumahan  Muslim  Orchid  Green  Park  merupakan Masjid  wakaf  ketiga  yang  dibangun  di  Indonesia. Setelah  masjid  terbangun,  untuk  penambahan bangunan  dan  fasilitas  masjid  dana  berasal  dari swadaya  penghuni  perumahan  dan  masyarakat. Masjid berada dibawah naungan Yayasan, dan selain bangunan utama masjid, kantor sekretariat DKM ada juga  bangunan  Taman  Kanak-kanak  (TK)  Islam sebagai  bentuk  fasilitas  dan  pelayanan,  dan  juga sebagai  bentuk  pemberdayaan  bagi  masyarakat sekitar. Selain TK Islam yang didirikan, Program TPA juga rutin dilakukan untuk anak-anak sekitar masjid.
Yayasan masjid sudah memiliki legalitas dan AD ART  yang  menjadi  landasan  program.  Dan  sedang akan mengurus ke Sistem Informasi Masjid (SIMAS). Untuk penggantian Pengurus DKM, ada tim formatur dibawah Majelis Musyawarah Masjid yang menentukan.  Ketua  Yayasan  menjadi  pengawas DKM.  Rapat  DKM  rutin  mengadakan  rapat  setiap sebulan  sekali.  DKM  sudah  memiliki  Visi  dan  Misi yang telah disepakati Bersama.
Program  yang  menjadi  unggulan  dari  Masjid Muniroh  adalah  program  kajian  rutin  ahad  pagi dengan  berbagai  tema,  kajian  kitab,  pengajian  dan pembinaan pemuda dan remaja, pengajian ibu-ibu, ada biro olahraga, dan jum’at berkah setelah shalat jum’at.
Tahsin  dan  tahfizh  juga  merupakan  program  masjid yang  menjadi  unggulan,  dikelola  oleh  seorang pengajar Hafizh Alquran yang dihadirkan ke masjid.
Masjid  melalui  kerjasama  dengan  RT  dan  RW, memiliki database jamaah dan warga yang berada di sekitar  masjid.  Ada  3  RT  yang  berada  di  sekitar masjid.  Kami  memiliki  salahsatu  visi  bahwa  masjid menjadi pusat kegiatan sentral masyarakat yang ada di Perumahan.  Karena  secara  kordinasi,  Ketua  DKM membawahi para Ketua RT yang ada di Perumahan. Jadi jika  ada  warga  yang  baru  masuk  ke  Perumahan pun,  DKM  akan  langsung  terinformasikan  dari database sentral tersebut. Dari database tersebut, bisa terklasifikasi  latarbelakang  warga  baru  tersebut. Masjid  juga  mengadakan  program  sapa  warga, sebagai ajang silaturahim bagi warga lama dan warga baru.  Mengajak  mereka  untuk  ikut  memakmurkan masjid  untuk  melaksanakan  ibadah  atau  program lainnya.

## 3.2. Pembahasan

## Implementasi  Pemberdayaan  Masyarakat  pada Masjid yang diteliti
Implementasi  Pemberdayaan  yang  pertama adalah  berkaitan  dengan  spiritual  masyarakat. Tujuannya  adalah  bagaimana  masjid  dapat  menjadi fasilitator  bagi  jama’ah  untuk  memperkuat  dan menambah  kualitas  keimananannya.  Seperti  para sahabat  yang  melakukan  hijrah  ke  Madinah  karena tujuannya  hanya  untuk  Allah  dan  Rasul-Nya.  Para sahabat  rela  meninggalkan  keluarga,  harta  dan pekerjaannya  demi  ketaatan  kepada  Allah  dan Rasulullah  SAW.  Salahsatu  Misi  dari  masjid  Al- Marjan  adalah  ‘keberadaan  jama’ah  adalah  untuk mewujudkan  pribadi  bertaqwa,  sebagai  pribadi  yang paling mulia di sisi Allah SWT.’ Dan sebagai bentuk implementasi dari misi tersebut, Masjid memberikan sarana dan fasilitas untuk jama’ah dan warga sekitar untuk melaksanakan ibadah dengan nyaman. Jamaah tidak  bosan  untuk  berlama-lama  di  masjid  karena nyaman, peneliti melihat secara langsung bagaimana jama’ah  memaksimalkan  ibadahnya  ketika  selepas shalat  maghrib  sembari  menunggu  waktu  isya. Sebagian  jama’ah  melakukan  muraja’ah  hafalan, sebagian  lagi  membaca  Alquran,  di  sudut  yang  lain peneliti melihat jama’ah yang khusyu’ berdzikir dan berdo’a,  dan  masjid  diramaikan  dengan  bacaan Alquran,  karena  selepas  maghrib  adalah  waktu  setor hafalan untuk para santri yang menghafal Alquran di masjid.  Sebuah  pemandangan  yang jarang  terlihat  di masjid lain.
Pemberdayaan spiritual bagi jama’ah diklasifikasikan sesuai dengan usia  jama’ah, bagaimana  memberdayakan  spiritual  jama’ah  anak kecil,  remaja,  hingga  jama’ah  dewasa  dan  lansia. Masjid  juga  mewajibkan  bagi  para  masyarakat penerima  bantuan  program  untuk  wajib  mengikuti mentoring keIslaman yang diadakan oleh masjid. Hal tersebut  dapat  memberdayakan  aspek  spiritual  para penerima  manfaat  program  yang  notabene  dari kalangan  yang  membutuhkan  secara  ekonomi. Mentoring  keIslaman  sangat  baik  dilakukan  untuk mendidik  akhlak  dan  memperkuat  keimanan  dan spiritual para penerima manfaat program.
Majelis  taklim  juga  rutin  diadakan,  dalam sepekan  bisa  beberapa  kali  dilakukan.  Dan  yang menarik  adalah  majlis  ta’lim  jemput  bola  yang diadakan  di  jalanan  gang  di  setiap  cluster  secara bergiliran. Kajian tentang keluarga sakinah ditentukan untuk  ta’lim  yang  sifatnya  jemput  bola  tersebut.
Masjid  memfasilitasi  pemateri  pada  ta’lim  tersebut. Sebuah  inovasi  pemberdayaan  spiritual  yang  layak dicontoh oleh masjid lain di Kota Depok atau bahkan di  Kota  lainnya.  Bahkan  ada  majlis  ta’lim  khusus untuk  Asisten  Rumah  Tangga  yang  bekerja  di  PDR berjumlah sebanyak 460 orang anggota
Untuk  implementasi  pemberdayaan  spiritual  di masjid  Baiturrahman, sebenarnya  tidak jauh  berbeda dengan  masjid  Al-Marjan.  Fasilitas  ibadah  sangat nyaman,  kajian  tematik  dan  majlis  ta’lim  rutin diadakan.  Keberadaan  masjid  yang  berada  di  jalur yang  strategis,  karena  berada  di  jalan  utama  yang sering  dilewati  pengendara.  Hal  tersebut  menjadi salahsatu tujuan Yayasan dengan membuat beberapa fasilitas  umum  dan  layanan  kepada  warga  sekitar maupun  warga  yang  singgah  untuk  beribadah  atau melepas  lelah  perjalanan.  Masjid  didirikan  untuk menjadi media dakwah bagi warga sekitar khususnya, umunya untuk masyarakat dan jama’ah yang sekedar singgah.
Masjid  Baiturrahman  rutin  menyelenggarakan kuliah  subuh,  sehingga  para  jama’ah  memanfaatkan untuk memaksumalkan ibadah hingga waktu syuruq. Karena pahala bagi jama’ah yang dapat memaksimalkan ibadah selepas shubuh hingga waktu syuruq  kemudian  dilengkapi  dengan  shalat  sunnah syuruq,  pahalanya  sangat  luar  biasa  besar.    Hal tersebut  adalah  bagian  pemberdayaan  spiritual  bagi jamaah. Dan untuk menambah spiritualitas dan lebih dekat  dengan  Alquran,  Masjid  Merah  Baiturrahman membuat program Depok Menghafal. Konsep hafalan Alquran  yang  mudah  dan  menyenangkan  dengan metode  yang  disingkat ‘MAKKAH  GEMA  1  DOA’ yaitu  Murottal  Alquran,  Khutbah,  Khutbah  Arti, Hafal, Gerakan Menyayangi Alquran 1 Day One Ayat. Untuk memberdayakan aspek spiritual, Masjid Merah Baiturrahman  membentuk  Biro  Dakwah  dan  Biro Ibadah.  Pemberdayaan  jama’ah  pada  aspek  spiritual Masjid  Jami’  As-Shiyam,  Masjid  Al-Istiqomah, Masjid  Daarussalam,  dan  Masjid  Muniroh  Abdullah Arrukban  3  adalah  majlis  ta’lim  dan  kajian  tematik yang  diberikan  kepada  jama’ah.  kemudian  Masjid Muniroh  menyelenggarakan  dauroh  jenazah  yaitu pelatihan  pemulasaran  jenazah.  Harapannya  dapat meningkatkan dzikrul maut dari jama’ah dan jama’ah dapat memuliakan jenazah keluarga intinya dalam hal pemulasaran.
Implementasi  pemberdayaan  berikutnya  adalah implementasi  sosial.  Untuk  pemberdayaan  sosial, Masjid  Al-Marjan  memiliki  program  yang  sangat
baik.  Masjid  Al-Marjan  memiliki  moto:  Keluargaku Surgaku,  Tetanggaku  Saudaraku,  Perumahanku Pesantrenku.  Persaudaraan  antar  jamaah  dan  juga warga  terjalin  dengan  baik.  Karena  banyak  program yang  menciptakan  kebersamaan  antara  mereka. Seluruh program masjid dihandle oleh masing-masing RT  secara  bergiliran,  jadi  semua  warga  turut  andil dalam  program  tersebut.  Diantara  program  yang merekatkan silaturahim warga adalah kajian di jalanan cluster  yang  diikuti  oleh  semua  muslim  penghuni cluster  tersebut.  Kemudian  ketika  bulan  Ramadhan, diadakan  tadarus  atau  tilawah  Alquran  keliling  di setiap  RT  dari  rumah  ke  rumah.  Pengurus menargetkan  untuk  tadarus  keliling  adalah  tidak  ada warga  yang  buta  huruf  Alquran,  rumah  jadi  sering dibacakan Alquran, dan sekaligus ajang mengenalkan Program masjid lainnya kepada seluruh lapisan warga. Dampak  dari  tadarus  keliling  sangat  banyak diantaranya  lingkungan  menjadi  hidup,  ada  proses saling mengunjungi, silaturahim antar warga menjadi terjaga, tidak sedikit program masjid dan program RT yang  terbahas  tuntas,  dan  dakwah  masuk  hingga  ke rumah, tidak hanya di masjid.
Bahkan  pemberdayaan  sosial  tidak  diberikan hanya kepada warga perumahan Permata Depok saja, melainkan  hingga  ke  perkampungan.  Jama’ah  shalat berjama’ah  pun  tidak  semua  warga  Perumahan,  ada sebagian  warga  kampung  yang  sengaja  ingin berjama’ah di Masjid Al-Marjan. Pendistribusian ZIS untuk  Ramadhan  tahun  lalu  adalah  sebanyak  14ton dan  dikemas  menjadi  paket  beras  per  5  kilogram, berarti  ada  sekitar  2.800  paket  yang  didistribusikan. Pada  idul  adha  tahun  1444H,  panitia  qurban  Masjid Al-Marjan menyembelih 98 ekor hewan qurban, dan didistribusikan  menjadi  2.800  kantong  daging  yang disebar hingga ke masyarakat di perkampungan.
Hal serupa terjadi di masjid Merah Baiturrahman, Masjid Merah membuka pemberdayaan sosial dengan beberapa program yang juga menarik. Misalnya anak pejuang subuh, sebenarnya adalah bantuan uang saku yang diberikan kepada anak-anak warga dengan syarat melaksanakan  shalat subuh  berjamaah  di masjid  dan datang  ke  masjid  sebelum  adzan  berkumandang. Mereka  datang  ke  masjid  sebelum  adzan  subuh berkumandang  dan  mengantri  di  pintu  masuk  untuk mendapatkan  kartu  yang  akan  ditukar  dengan  uang saku.  Kemudian  untuk  mempererat  silaturahim  antar warga,  masjid  menyediakan  700  porsi  makan  siang setelah shalat jum’at berjamaah dengan program yang dinamakan jumat berkah.
Layanan  mobil  ambulance  juga  tersedia  di Masjid Merah, untuk mengantisipasi hal yang darurat yang  terjadi  di  masjid  terhadap  jama’ah  atau  warga sekitar  masjid.  Masjid  merah  juga  beberapa  kali mengadakan khitanan masal dengan ikon khitan-man dengan  spanduk  bergambar  seorang  superhero  yang terkenal  di  kalangan  anak-anak.  Pada  saat  perayaan idul  qurban,  masjid  mengadakan  shalat  idul  adha berjama’ah kemudian langsung menyembelih hewan qurban.  Untuk  pemberdayaan  sosial  di  masjid  As- shiyam,zakat fitrah disalurkan dalam bentuk pemberian paket beras kepada 100 mustahik di sekitar masjid.  Zakat  maal  disetorkan  kepada  BAZNAS untuk  diakses  kembali  melalui  proposal  dari  masjid untuk  keperluan  sosial.  Semantara  untuk  dana  infaq dikelola  sendiri  oleh  masjid.  Idul  qurban  juga dilaksanakan  oleh masjid  dan  penyembelihan  hewan qurban  dilakukan  di  hari  yang  sama  dengan pelaksanaan  shalat.  Pada  masjid  Al-Istiqomah,  dana ZIS masih dikelola sendiri, dana zakat fitrah biasanya diserahkan  kepada  45  KK  yang  tergolong  mustahik. Zakat  Maal  digunakan  untuk  bantuan  kepada mustahik  berupa  pemberdayaan  Pendidikan.  Dan menariknya,  masjid  juga  mengelola  dana  bantuan sosial  kematian  (BSK)  yang  didapatkan  dari  warga dan  jama’ah  sebagai  anggota  yang  terdaftar  dan  itu menjadi  sumber  dana  kebajikan  (tabarru)  yang sifatnya  bergulir  dan  akan  diberikan  manakala salahsatu anggota BSK meninggal dunia. Pendistribusian Untuk Masjid Darussalam, dana zakat fitrah disalurkan kepada warga perumahan Sawangan Hill  1  yang  secara  ekonomi  masih  kurang,  kepada Asisten  Rumah  Tangga  yang  bekerja  di  Perumahan, juga  pedagang  keliling  yang  setiap  hari  berjualan  di Perumahan,  selebihnya  diberikan  ke  masyarakat eksternal Perumahan dengan menunjuk beberapa titik yang  dijadikan  objek  pendistribusian.  Lebih  dari 600kilogram  beras  yang  tersalurkan  dalam  program tersebut  Kemudian  untuk  Masjid  Muniroh  Abdullah Arrukban 3, salahsatu visi masjid adalah menjadikan masjid  sebagai  sentral  aktifitas  jama’ah  dan  warga. Masjid  juga  menjadi  inisiator  untuk  pembuatan beberapa  forum  komunitas,  ada  komunitas  Bertani, komunitas entrepreneur dan komunitas olahraga.
Untuk  pemberdayaan  Pendidikan  pada  masjid Al-Marjan,  Masjid  memiliki  TK  formal  dan  juga membuka  kesetaraan  yaitu  Paket  B  dan  Paket  C, masjid juga memiliki perpustakaan yang dapat diakses oleh  jama’ah  dan  warga.  Cerita  sukses  dari pemberdayaan  masjid  terhadap  aspek  Pendidikan
adalah seorang Asisten Rumah Tangga yang berhasil lulus  dari  Paket  C  dan  melanjutkan  studinya  dan kuliah  program  kebidanan  dan  sudah  lulus  menjadi ahli madya bidan. Masjid juga memiliki rumah Quran sebagai  wadah  untuk  para  calon  penghafal  Alquran. Selain  itu,  masjid  juga  memberikan  beasiswa Pendidikan kepada 60 dhuafa dan 77 yatim di sekitar masjid.
Untuk  pemberdayaan  Pendidikan  di  masjid merah,  hingga  saat  ini,  masjid  merah  selalu memberikan beasiswa Pendidikan untuk siswa mulai level  TK  hingga  SMA  dengan  nominal  total  tidak kurang dari 30 juta rupiah yang disalurkan setiap dua bulan  sekali.  Masjid  merah  juga  memiliki  rumah tahfizh untuk jama’ah dan anak-anak di sekitar masjid. Bahkan sudah ada yang telah menyelesaikan hafalan Alquran  hingga  30  juz  melalui  perantara  menjadi peserta  didik  rumah  Quran  di  masjid  merah.  Karena telah  selesai  menghafal  Alquran,  peserta  tersebut mendapat  beasiswa  Pendidikan  di  sekolahnya  full hingga 4 tahun.
Masjid  As-shiyam  memberdayakan  beberapa mahasiswa penghafal Alquran yang berasal dari luar daerah  untuk  diberikan  tempat  tinggal,  makan,  dan uang  saku  dengan  syarat  mahasiswa  penghafal Alquran  tersebut  mengelola  masjid  dan  aktif mengelola  pemakmuran  masjid.  Biasanya  beasiswa tersebut  minimal  diberikan  kepada  3  mahasiswa penghafal Alquran. Untuk pemberdayaan masyarakat aspek  Pendidikan  di  masjid  Al-Istiqomah,  dari pengelolaan dana yang ada, masjid juga memberikan beasiswa kepada  beberapa yatim  yang  ada  di  sekitar masjid.  Sama  seperti  pemberdayaan  yang  dilakukan Masjid As-Shiyam, masjid Darussalam pun memberikan  layanan  berupa  tempat  tinggal,  makan, dan  uang  saku  untuk  mahasiswa  penghafal  Alquran dengan syarat menjadi pemakmur masjid, mengajarkan Alquran kepada jama’ah, menjadi imam shalat,  dan  mengelola  program-program  masjid. Hingga  saat  ini,  ada  dua  mahasiswa  penghafal Alquran  yang  diberdayakan  di  masjid  Daarussalam. Pemberdayaan  Pendidikan  di  Masjid  Muniroh Abdullah  Arrukban  3  adalah  didirikannya  TK  Islam Alwafa dibawah naungan Yayasan Masjid.
Kemudian  yang  tidak  kalah  penting  adalah pemberdayaan aspek ekonomi masyarakat. Masjid Al- Marjan  memiliki  Koperasi  Syariah  yang  sudah memiliki  izin  dan  legalitas  skala  Nasional  dengan nama  Koperasi  Al-Marjan  Amanah  Umat.  Koperasi banyak  berperan  dalam  pemberdayaan  ekonomi
masyarakat  dan  jamaah.  Koperasi  memiliki  banyak binaan  UMKM.  Para  binaan  UMKM  tersebut terberdayakan setidaknya ketika ada acara kajian ahad pagi. Para binaan yang memiliki usaha makanan atau minuman  akan  diorder  oleh  masjid  secara  bergilir dengan  porsi  minimal  100  porsi  makanan  dan minuman.  Untuk memberdayakan  masyarakat  dalam aspek ekonomi, masjid memiliki target yaitu menjadi binaan  yang  tadinya  mustahik  zakat  berubah  status menjadi  seorang  muzakki.  Dan  sudah  ada  beberapa kisah  sukses  terhadap  program  tersebut.  Ada pedagang  keripik  singkong,  yang  awalnya  hanya memiliki  omset  sebanyak  3  kilogram  per  hari, sekarang sudah mendapat omset sebanyak 100 kg per hari. Dan sekarang pedagang tersebut adalah muzakki dan donatur tetap masjid. Untuk pembinaan terhadap binaan  UMKM,  masjid  bekerjasama  dengan  Dinas Koperasi dan UMKM tingkat Kelurahan. Dan masjid telah  membeli  lahan  yang  akan  digunakan  untuk beberapa  bangunan  yaitu  minimarket,  lahan  parkir, dan  asrama  yatim  penghafal  Alquran.  Target segmentasi  dari  minimarket  adalah  muslim  yang berada  di  perumahan  sebanyak  860  orang,  atau minimal jamaah aktif masjid sebanyak 300 jamaah.
Aspek  pemberdayaan  ekonomi  pada  masjid merah  adalah  masjid  menjadi  agen  gas  melon Pertamina,  masjid memiliki  usaha travel  umroh,  dan berbagai  jenis  usaha  lainnya  diantaranya  adalah penyewaan  Gedung  aula.  Sebagai  agen  gas  melon Pertamina,  ada  banyak  jama’ah  dan  warga  yang menjadi  sub  agen  dari  masjid.  Sehingga  jamaah  dan warga dapat mengambil keuntungan dari sub agen gas melon tersebut, karena harga dari masjid selaku agen, harganya  sama  dengan  yang  ditetapkan  oleh Pertamina. Kemudian untuk memberdayakan ekonomi  masyarakat,  masjid  juga  memberikan  dana bergulir  untuk  dijadikan  modal  usaha  jamaah  dan warga  yang memiliki  bisnis  atau  usaha  yang  berasal dari  zakat  maal.  Meski  tidak  terlalu  focus  kepada program tersebut, karena harus ada SDM khusus dan focus terhadap program tersebut dan juga keterbatasan dana  yang  terhimpun  untuk  program  pemberdayaan tersebut.
Untuk  program  pemberdayaan  ekonomi  pada masjid  As-Shiyam,  masjid  bekerjasama  dengan pengurus RW bidang pengembangan UMKM. Masjid juga mengadakan edukasi dan taklim bagi para binaan UMKM  berkaitan  dengan  kajian  fiqih  muamalah praktis yang membahas bagaimana transaksi jual beli dalam Islam, bagaimana transaksi yang diperbolehkan dan  dilarang,  termasuk  melakukan  diskusi  terhadap fiqih yang kontemporer dan biasa terjadi dalam bisnis atau usaha.
Sementara pemberdayaan ekonomi yang dilakukan oleh Masjid Al-Istiqomah adalah mayoritas jamaah dan warga tergabung dalam sebuah Koperasi yang diinisiasi oleh Masjid. Setelah terkumpul dana, masjid  menunjuk  pihak  ketiga  untuk  menjalankan bisnis  minimarket.  Mayoritas  pegawai  minimarket tersebut adalah jamaah dari masjid atau ditunjuk oleh masjid.  Harapannya  ke  depannya  masjid  dapat mandiri  membuat  minimarket  murni  milik  masjid. Sifat  kepada  minimarket  adalah  penyertaan  modal. Sementara  koperasi  yang  ada  di  area  masjid, diintegrasikan  untuk  membantu  jamaah  dan  warga yang  memiliki  kebutuhan  mendesak.  Atau  ditunjuk oleh  masjid  untuk  pengadaan  barang  bazar  murah yang  akan  diakses  oleh  warga  kurang  mampu.  Atau misalnya ketika pendistribusian zakat fitrah, koperasi ditunjuk  oleh  masjid  untuk  pengadaan  beras  yang akan didistribusikan kepada mustahik.
Pemberdayaan  ekonomi  yang  dilakukan  oleh Masjid Darussalam masih belum maksimal dilakukan, selain  alasannya  karena  masjid  masih  dalam  proses pembangunan,  SDM  juga  menjadi  kendala  terhadap aspek  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat.  Untuk masjid  Muniroh,  pemberdayaan  ekonomi  dilakukan terhadap  jama’ah  pengusaha  UKM  yang  tinggal  di Perumahan. Ketika ada pengajian, event-event besar, dan  event  tertentu,  masjid  memberdayakan  jama’ah dan  warga  yang  memiliki  usaha  untuk  menyediakan kebutuhan  konsumsi  dan  lainnya.  Selain  itu,  ada pembinaan  yang  dilakukan  oleh  masjid  berupa softskill  kewirausahaan,  dan  masjid  mendapat  infaq dari  para  pedagang  UKM  tersebut  kemudian  dana tersebut digunakan untuk program masjid.

## 4. KESIMPULAN
Setelah  melakukan  penelitian  ini  dan  melalui pemaparan data-data yang dihasilkan dari wawancara, observasi dan juga dokumentasi dari penelitian yang berjudul ‘Model Optimalisasi Pemberdayaan Masjid untuk  Masyarakat:  Studi  Kasus  Masjid  Bersejarah
dan  Masjid  Perumahan  Kota  Depok’  maka kesimpulan  dari  penulis  terhadap  penelitian  yang dilakukan  di  beberapa  masjid  kota  Depok  ini  adalah sebagai berikut:
a. Semua masjid yang diteliti telah memberdayakan masyarakat dan jamaah di sekitarnya secara aspek
spiritual.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  bahwa masjid  selalu menjadi fasilitator  terhadap  ibadah para  jamaah  baik  ibadah  wajib  maupun  ibadah sunnah.
b. Untuk  pemberdayaan  aspek  sosial,  ada  masjid yang sangat menonjol dan beberapa masjid masih belum memaksimalkan potensi jamaah dan warga sekitar untuk terberdayakan. Setidaknya ada 4 dari 6  masjid  yang  sudah  memaksimalkan  aspek sosialnya.
c. Untuk  pemberdayaan  aspek  Pendidikan,  semua masjid  melaksanakan  programnya.  Meskipun hanya  3  masjid  yang  sudah  memaksimalkan segala potensi yang dimiliki untuk memberdayakan masyarakat dan jamaah.
d. Untuk pemberdayaan aspek ekonomi, ada 4 dari 6 masjid  yang  sudah  melaksanakan  program  yang sifatnya  dapat  memberdayakan  jamaah  dan masyarakat.
e. Masjid  Al-Marjan  Permata  Depok  Regency Cipayung Depok dan Masjid Merah Baiturrahman adalah masjid yang telah memaksimalkan semua aspek  pemberdayaan kepada  jamaah dan masyarakat. Banyak inovasi yang dilakukan oleh 2 masjid tersebut dan tidak salah juga jika kedua masjid tersebut menjadi masjid percontohan untuk masjid  yang  berada  di  Kota  Depok,  untuk percontohan masjid di Perumahan dan Perkampungan strategis.
Data yang peneliti kumpulkan dan dapatkan pada penelitian  ini  hanya  berdasarkan  pada  hasil wawancara  dan  observasi  sederhana.  Masih  banyak kemungkinan akan subjektivitas dan kesalahan dalam Teknik  pengumpulan  data  hasil  penelitian  ini. Mengingat masjid yang diteliti belum terlalu banyak dan  durasi  wawancara  yang  tidak  lama.  Perlu  ada penelitian yang lebih spesifik mengenai pemberdayaan  masyarakat  berbasis  masjid  yang dilakukan juga di daerah lainnya.
Masih  banyak  masjid  yang  masih  belum mengenal  Sistem  Informasi  Masjid  (SIMAS) Kemenag.  Padahal,  akan  banyak  keuntungan  yang didapat ketika masjid mendaftar di SIMAS Kemenag. Diantara  hal  yang  akan  didapat  adalah,  masjid  akan terregister  secara  Nasional  dan  mendapat  Nomor  ID juga  sertifikat,  kemudian  jika  aka  nada  bantuan  atau hibah dari pemerintah, pemerintah akan memprioritaskan  masjid  yang  sudah  terdaftar  di SIMAS Kemenag.
Kemampuan dari para pengurus harus ditingkatkan,  supaya  masjid  dapat  dikelola  secara proesional. Kedekatan atau chemistry antara pengurus dan  jamaah juga masyarakat  harus  terbentuk dengan baik.  Dan  semua  harus  kompak  dalam  hal pengembangan diri, peningkatan Pendidikan, peningkatan kesejahteraan, dan peningkatan kesehatan  lingkungan.  Semua  harus  berperan  sama dalam memajukan masjid, jamaah, warga masyarakat, dan lingkungan.
Masjid  sebaiknya  melakukan  kordinasi  dan kolaborasi  dengan  pemerintah  dan  komunitas  yang berkaitan  dengan  masjid.  Diantaranya  melakukan kordinasi dengan Kemenag, MUI, Dinas Koperasi dan UMKM,  Kesra,  Dewan  Masjid  Indonesia  (DMI), BAZNAS dan LAZ juga dengan Kampus yang ada di Kota Depok.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Puji  syukur  penulis  Panjatkan  kepada  Allah, Tuhan Yang Maha Esa atas segala karunia dan kasih- Nya.  Di  dalam  menyelesaikan  Tulisan  ini,  penulis banyak memperoleh bantuan baik  berupa pengajaran, bimbingan  dan  arahan  dari  berbagai  pihak.  Oleh karena itu Penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada  keluarga,  rekan  dan  handaitaulan  dan penghargaan  setinggi-  tingginya kepada  para Pembimbing, Dosen, dan para guru semua juga semua pihak yang terlibat dalam penyelesaian tulisan ini.

## 6. REFERENSI
BPS  Kota  Depok.  2023.  “Profil  Kemiskinan  Kota Depok 2022.” Badan Pusat Statistik Kota Depok . Fakultas  Dakwah  IAIN  Ar-Raniry  Banda  Aceh,
Kamaruddin. 2013. “Analisis Potensi
Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Berbasis Masjid  Di  Kota  Banda  Aceh.” Jurnal  Ilmiah ISLAM FUTURA 13(1):58–70.
Hadi,  Agus  purbathin.  2009.  “Tinjauan  Terhadap Berbagai Program Pemberdayaan Masyarakat Di Indonesia.” Yayasan
Agribisnis/Pusat
Pengembangan Masyarakat Agrikarya (PPMA).
22.
Harahap, Fitri Ramdhani. 2013. “Dampak Urbanisasi Bagi Perkembangan Kota Di Indonesia.” Society 1(1):35–45. doi: 10.33019/society.v1i1.40.
Hidayati,  E.  2013.  “Efektivitas  KKN  Tematik Posdaya  Berbasis  Masjid  Bagi  Pemberdayaan Masyarakat.” Ar-Risalah 12(2):12–23.
Irfan.  2019.  “Perkembangan  Ekonomi  Syariah  Di Indonesia.” Https://Irfan.Id/Perkembangan- Ekonomi-Syariah-Di-Indonesia/ 07(01):47–56.
Nurjamilah, Cucu. 2017. “Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Masjid Dalam Perspektif Dakwah Nabi Saw.” Journal of Islamic Studies and Humanities 1(1):93–119. doi: 10.21580/jish.11.1375. Reichenbach, Andreas, Andreas Bringmann, Elsevier Enhanced  Reader,  Constantin  J.  Pournaras, Elisabeth  Rungger-Brändle,  Charles  E.  Riva, Sveinn H. Hardarson, Einar Stefansson,
Washington  Navy  Yard,  Eric  A.  Newman,  and David Holmes. 2019. “No 主観的健康感を中心 とした在宅高齢者における 健康関連指標に
関する共分散構造分析 Title.” Progress in
Retinal and Eye Research 561(3):S2–3.
Riwajanti,  Nur  Indah,  Muhammad  Muwidha,  and Triesti  Candrawati.  2017.  “Mosque  and Economic Development.” Aicic 1(1):124–29. https://kemenag.go.id/nasional/ayo-daftarkan-masjid- atau-musala-anda-ke-simas-ini-manfaatnya- jwiwdn https://www.masjidalmarjan.org/patut-ditiru-tadarus- quran-model-masjid-al-marjan/
https://depok.tribunnews.com/2023/06/30/potong-98- hewan-kurbanmasjid-al-marjan-permata-depok- regencydistribusikan-2800-kantung-daging https://monitor.co.id/2023/01/07/masjid-di-depok- ini-sediakan-makan-siang-gratis-untuk-jamaah- salat-jumat/