## FENOMENA “KUPU-KUPU ABU-ABU” SEBAGAI BENTUK PENYIMPANGAN SOSIAL PADA KALANGAN REMAJA DI CIANJUR
1 Andika Prabowo, 2 Dasim Budimansyah dan 3 Wilodati
1 Pengajar Bimbingan Belajar Ganesha Operation Cinajur
2 Dosen Prodi Pendidikan Sosiologi FPIPS Universitas Pendidikan Indonesia 3 Dosen Prodi Pendidikan Sosiologi FPIPS Universitas Pendidikan Indonesia E-mail : prabowoandika@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  mengupas  secara  mendalam  mengenai  fenomena  kupu- kupu abu-abu yang menjangkit beberapa remaja siswi di Cianjur. Kupu- kupu  abu-abu  merupakan  sebutan  bagi  gadis  remaja  berstatus  pelajar yang  memiliki  perilaku  menyimpang  dimana  mereka  sering  melakukan hubungan  seks  diluar  nikah  dengan  kekasihnya  ataupun  laki-laki  yang baru dikenal tanpa menuntut bayaran.  Melakukan hubungan seks atas dasar kesenangan menjadikannya pembeda antara kupu-kupu abu-abu dengan  WTS  (Wanita  Tuna  Susila)  pada  umumnya.  Berbagai  macam faktor  melatarbelakangi  dimulai  dari  rendahnya  tingkat  ekonomi, keluarga tidak harmonis, lingkungan, konsumsi minuman keras, hingga faktor paling mengerikan yaitu para pelaku memiliki kelainan seks yang disebut  hypersexual.  Maka  dari  itu  gadis  kupu-kupu  abu-abu  dalam melakukan hubungan seks tidak meminta bayaran karena yang mereka cari adalah kepuasan.
Kata Kunci : Penyimpangan Sosial, Kupu-kupu Abu-abu.

## PENDAHULUAN
Masa  remaja  adalah  masa-masa yang  paling  indah.  Pencarian  jati  diri seseorang  terjadi  pada  masa  remaja. Bahkan  banyak  orang  mengatakan bahwa remaja adalah tulang punggung sebuah  negara.  Statement  demikian barangtentu  benar  karena  remaja merupakan  generasi  penerus  bangsa yang  diharapkan  dapat  menggantikan generasi-generasi  terdahulu  dengan kualitas  kinerja  dan  mental  yang  lebih baik.  Di  tangan  remajalah  tergenggam arah masa depan bangsa ini.
Namun  melihat  kondisi  remaja saat  ini,  harapan  remaja  sebagai penerus  bangsa  yang  menjadi  salah
satu  penentu  kualitas  negara  di  masa yang  akan  datang  sepertinya  bertolak belakang dengan kenyataan yang ada. Perilaku  nakal  dan  menyimpang  di kalangan  remaja  saat  ini  cenderung mencapai  titik  kritis.  Telah  banyak remaja  yang  terjerumus  ke  dalam kehidupan  yang  dapat  merusak  masa depan.  Memang,  sebagai    bagian  dari masalah-masalah  sosial  yang  ada, kenakalan  anak-anak  dan  remaja merupakan masalah yang serius karena  akan  mengancam  kehidupan suatu  bangsa.  Penyakit  sosial  anak- anak    dan  remaja  muncul  sebagai akibat  melemahnya  pengertian  dan kewaspadaan terhadap kebutuhan dan
permasalahan  usia  anak  itu  sendiri. Sifat  sulit  diatur,  berontak,  merajuk, kumpul-kumpul,  suka  meniru,  mulai jatuh cinta, hura-hura dan sebagainya, adalah  rangkaian  pola  perilaku  yang selalu muncul membayangi sisi kehidupan remaja.
Hal  ini  tidak  lain  dikarenakan remaja  itu  sendiri  belum  memiliki pendirian  kuat  atau  bias  dikatakan masih  dalam  masa  labil.  Dikatakan Soekanto  (1982,  hlm.  387)  “Secara psikologis  usia  remaja  merupakan umur  yang  dianggap  gawat,  karena yang  bersangkutan  sedang  mencari identitasnya”.  Untuk  itu  diperlukan tokoh-tokoh ideal yang pola prilakunya terpuji  untuk  menjadi  contoh  bagi remaja  karena  remaja  sangat  rentan berperilaku  menyimpang  dari  norma sosial yang ada di masyarakat.
Dalam rentang waktu kurang dari satu  dasawarsa  terakhir,  kenakalan remaja  semakin  menunjukkan trend yang amat memprihatinkan. Kenakalan remaja yang diberitakan dalam berbagai  forum  dan  media  dianggap semakin  membahayakan.    Berbagai macam kenakalan remaja yang ditunjukkan akhir-akhir ini seperti perkelahian  secara  perorangan  atau kelompok,  tawuran  pelajar,  mabuk- mabukan, pemerasan, pencurian, perampokan, penganiayaan, penyalahgunaan  narkoba,  dan  seks bebas  pranikah  kasusnya  semakin menjamur.
Kemudian sebuah fenomena baru kini  mulai  muncul  di  Kota  Cianjur. Beberapa  remaja  siswi  yang  masih duduk  di  bangku  Sekolah  Menengah Pertama  (SMP)  dan  duduk  di  Sekolah Menengah Atas (SMA) yang seharusnya melakukan tugasnya dengan  baik  yaitu  belajar  dengan  giat namun beberapa dari mereka ada yang menjajakan  diri  menjual  jasa  pemuas
nafsu  birahi  kepada  para  pria  hidung belang  untuk mendapatkan uang  jajan tambahan atau hanya sekedar dengan alasan suka sama suka.
Kupu-kupu  abu-abu  menjalankan aktivitas prostitusinya dengan beragam cara,  ada  yang  terhimpun  dalam sebuah  kelompok  yang  dimotori  oleh mucikari  atau  germo  adapula  yang bergerak  secara  individu.  Hasil  yang mereka  dapat  tidak  lain  digunakan untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya sendiri  dan  mereka  melakukan  hal  ini tanpa  sepengetahuan  orangtuanya yang  selama  ini  mendidiknya  dengan penuh  kasih  sayang  dan  membimbing untuk menjadi pribadi yang baik.
Beragam motif yang melatarbelakangi seorang pelajar memilih untuk menjadi kupu-kupu abu- abu,  mulai  dari  tidak  terpenuhinya kebutuhan  akan  kasih  sayang  kepada seorang anak di dalam keluarga karena broken home sehingga mencari pelarian kepada hal lain, memiliki sikap hidup  hedon  yang  tidak  disokong dengan keadaan ekonomi yang memadai  sehingga  mencari  jalan pintas,  dan  seks  bebas  dikalangan pelajar  yang  membuat  ada  perasaan “terlanjur”  terjerumus  dalam  dunia tersebut seperti yang disampaikan oleh salah seorang kupu-kupu abu-abu yang peneliti  jumpai  di  Cianjur  dengan sebutan
Dinda (bukan nama sebenarnya, 18 tahun) kelas XI di salah satu Sekolah Menengah Atas, mengungkapan  dirinya  berasal  dari keluarga broken home dan kini tinggal bersama ibunya dengan kondisi ekonomi  yang  menengah  kebawah, merasa  kondisi  tersebut  kurang  bisa mencukupi  hasrat  gaya  hidupnya, Dinda memutuskan untuk berpasangan dengan orang yang kaya agar bisa juga mencukupi hasrat gaya hidupnya. Mulai
dari hal itu lah Dinda kini menjalankan aktivitas sebagai kupu-kupu abu-abu.
Para  “kupu-kupu  abu-abu”  tidak memasang tarif tertentu atau mematok harga meskipun tujuan mereka adalah untuk mendapatkan keuntukan ekonomi namun mereka lebih mengutamakan negosiasi dengan pria- pria  yang  ingin  menggunakan  jasa tubuhnya  agar  mendapat  kepuasan bersama dan untuk menghindari adanya  salah  satu pihak  yang  merasa dirugikan.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode  studi  kasus  karena  dengan studi  kasus  peneliti  dapat  menyelidiki sebuah  kasus  atau  fenomena  dengan cermat  dan  mendapatkan  informasi secara lengkap tehadap peristiwa atau fenomena yang sedang di teliti. Bungin (2012, hlm. 132) mendeskripsikan studi kasus  sebagai  “studi  yang  mendalam hanya pada satu kelompok orang atau peristiwa.  Teknik  ini  hanyalah  sebuah deskripsi  terhadap  individu.  Sebuah studi kasus adalah sebuah puzzle yang harus  dipecahkan”  maksudnya  ialah dalam  metode  studi  kasus  diharuskan memiliki informasi yang mendalam agar peneliti  dapat  memahami  apa  yang menjadi  masalah  terjadinya  suatu kasus atau fenomena sosial.
Senada  dengan  penjelasan  Bungin, Stake  dalam  Creswell  (2010,  hlm  20) menyatakan bahwa ;
Studi  kasus  merupakan  strategi penelitian  dimana  di  dalamnya peneliti menyelidiki secara cermat suatu program, peristiwa, aktifitas, proses, atau sekelompok individu. Kasus kasus  dibatasi  oleh  waktu  dan aktifitas, dan peneliti
mengumpulkan informasi secara lengkap  dengan  menggunakan
berbagai prosedur pengumpulan data  berdasarkan  waktu  yang telah ditentukan.
Persiapan  yang  dilakukan  peneliti dalam  melakukan  metode  studi  kasus harus  dimulai  dengan  menguasai keterampilan  yang  memadai.  Dengan menggunakan  metode  studi  kasus peneliti berharap
dapat mengidentifikasi permasalahan
fenomena kupu-kupu abu-abu sebagai bentuk  penyimpangan  sosial  pada remaja putri di Cianjur.
Teknik penelitian ini yaitu dengan mengguanakan  observasi,wawancara, dan studi dokumentasi terhadap narasumber yaitu gadis kupu-kupu abu- abu, germo dan laki-laki hidung belang. Maka trianggulasi data yang dipergunakan  pada  penelitian  ini  yaitu dengan cara trianggulasi sumber.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Faktor Penyebab Remaja Melakukan Aktifitas  sebagai  Kupu-kupu  Abu- abu
Bebagai  macam  faktor  yang melatarbelakangi seorang pelajar memilih untuk menjadi kupu-kupu abu- abu, dimulai mulai dari tidak terpenuhinya  kebutuhan  akan  kasih sayang kepada seorang anak di dalam keluarga karena broken home sehingga mencari  pelarian  kepada  hal  lain, memiliki  sikap  hidup hedon  yang  tidak disokong  dengan  keadaan  ekonomi yang memadai sehingga mencari jalan pintas,  dan  seks  bebas  dikalangan pelajar  yang  membuat  ada  perasaan “terlanjur”  terjerumus  dalam  dunia tersebut.
Seperti  dikutip  dalam  Anwar (2010,  hlm  355)  menyatakan  bahwa alasan wanita menjadi pelaku prostitusi adalah:
1.  Karena  tekanan  ekonomi, seseorang  tanpa  pekerjaan
tentunya akan tidak
memperoleh penghasilan untuk nafkahnya. Maka terpaksalah  mereka  untuk hidup  menjual  diri  sendiri dengan  cara  dan  jalan  yang paling mudah.
2.  Karena  tidak  puas  dengan posisi yang ada, walau sudah mepunyai  pekerjaan  tetapi belum  puas  karena  tidak sanggup  membeli  barang- barang perhiasan yang bagus-bagus.
3.  Karena kebodohan, tidak memiliki pendidikan atau intelegensi.  Kita  lihat  wanita- wanita pendidikan mempunyai  intelegensi  yang baik  terdapat  pada  kalangan wanita “P” tingkat tinggi.
4.  Karena  ada  cacat  dalam jiwanya.
5.  Karena  sakit  hati,  ditinggal oleh suami atau suami beristri lagi  sedangkan  dia  tidak  rela dimadu.
6.  Karena  tidak  puas  dengan kehidupan seks, sebeb bersifat hypersexual .
Berdasarkan data hasil penelitian yang sudah  dilakukan  dapat  dilihat  bahwa Fenomena  Kupu-kupu  Abu-abu  ini disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  dari sekedar  faktor  ekonomi  yang  paling klasik,  dorongan  orang  lain,  pergaulan bebas, konsumsi alkohol bahkan sampai  dengan  faktor  yang  sangat mencengankan  karena  menurut  data yang  didapatkan  peneliti  para  Kupu- kupu  Abu-abu  ini  melakukan  aktifitas tersebut  atas  dasar  keinginan  pribadi pelaku karena memiliki kecenderungan akan kebutuhan seks yang cukup tinggi atau disebut dengan istilah hypersexual oleh  karena  itu  pelaku  memiliki anggapan  bahwa  prilaku  seks  bebas adalah hal yang wajar ketika dilakukan.
Karena  masa  remaja  adalah masa yang rentan maka tidak menutupi
kemungkinan  bahwa  ada  beberapa remaja yang terjerumus kedalam suatu tindak  perilaku  menyimpang  seperti remaja  kupu-kupu  abu-abu  dimana para  remaja  yang  seharusnya  duduk manis  menerima  permbelajaran  dan menjadi  anak  baik  sewajarnya  pelajar namun  apadaya  ketika  remaja  kupu- kupu  abu-abu  ini  melakukan  perilaku seks  bebas  sebagai  kebiasaannya. Dorongan  seks  atau  yang  sering disebut  libido  juga  menghampiri  tiap- tiap  individu  di  masa  remajanya, dorongan  ini  adalah  dorongan  untuk melakukan  suatu  akrifitas  seksual dengan  lawan  jenis  seperti  hubungan seks  pada  umumnya  sebagai  sarana pemuas  nafsu  seksnya  sendiri  namun hubungan  seks  hanya  bisa  dilakukan dengan  cara  ikatan  perkawinan  sah tetapi  seseorang  ketika  remaja  dirasa belum  siap  untuk  berikrar  dalam sebuah  ikatan  suci  pernikahan  maka dari  itu  dorongan  tersebut  tidak  bisa tersalurkan dan menjadi suatu permasalahan  yang  dihadapi  remaja, kemudian upaya yang dilakukan untuk memenuhi libido seks biasanya remaja melakukan perilaku-perilaku menyimpang  seperti  onani  (bagi  kaum laki-laki), menonton video porno, homoseksual,  lesbian,  dan  pelacuran. Seperti dikatakan Willis (2012, hlm 26) “sering  terjadi  pula  penyimpangan dalam  mencari  kepuasan  seks  antara lain dengan kegiatan onani, homoseksual,  lesbianisme,  pelacuran, pornografi, bestiality , grontoseksual , dan incest ”
Perilaku seks bebas yang dilakukan  kupu-kupu  abu-abu  didasari oleh faktor kenakalan dalam pergaulan karena menurut data yang diperoleh di lapangan berdasarkan hasil wawancara yang telah dilakukan terhadap  kupu-kupu  abu-abu  tersebut bahwasalnya
para kupu-kupu
melakukan  hubungan  seks  bebas karena  pada  saat  memiliki  kekasih mereka  sering  melakukan  hubungan seks diluar nikah, atas dasar kepuasan seks yang didapatinya pelaku membuat perilaku  seks  bebas  tersebut  menjadi sebuah kebiasaan.
Kebiasaan  yang  dilakukan  kupu- kupu  abu-abu  mulai  meluas  dalam artian  para  kupu-kupu  abu-abu  tidak hanya  melakukan  hubungan  seks dengan  kekasihnya  saja  melainkan dengan  orang  lain  yang  baru  ia kenalpun para pelaku ini bisa melakukan hubungan seks diluar nikah karena kebutuhan seks yang membuatnya  seperti  itu.  Menurut  data yang  peneliti  temukan  bahwasalnya kupu-kupu  abu-abu  ini  tidak  menuntut sebuah  materi  sebagai  upah  atas hubungan  seks  yang  telah  dilakukan akan tetapi hubungan seks diluar nikah tersebut  dilakukan  kupu-kupu  abu-abu atas dasar suka sama suka dan mereka lebih  mementingkan  kepuasan  seks yang  didapatkan  dengan  kata  lain kupu-kupu abu-abu ini adalah seseorang dengan kelainan seks yang disebut hypersexsual . Kupu-kupu
Abu-abu dalam Menjalankan Proses Prostitusinya Gadis kupu-kupu abu-abu adalah remaja  berstatus  pelajar  yang  masih berusia kurang lebih 15-18 tahun selain menjalankan  aktifitas  sebagai  pelajar pada  umumnya  para  kupu-kupu  abu- abu ini memiliki kebiasaan buruk diluar sekolah dan kebiasaan tersebut adalah perilaku  seks  bebas  yang  dilakukan dengan siapa saja yang ia kehendaki.
Menurut  data  yang  didapatkan peneliti  berdasarkan  hasil  observasi dan  wawancara  yang  sudah  dilakukan peneliti  mendapati  bahwa  para  kupu- kupu abu-abu menjalankan aktifitasnya sangat  rapih  dan  tersembunyi  karena
mereka  tidak menjajakan  diri  layaknya WTS  di  lokalisasi  prostitusi  yang memiliki  tempat  menjajakan  diri  dan meawarkan  dirinya  kepada  laki-laki hidung  belang  untuk  mendapatkan materi dalam bentuk uang atas service yang  sudah  diberikannya.  Lebih  lanjut kupu-kupu abu-abu hanya dapat diketahui  oleh  laki-laki  hidung  belang yang pernah berhubungan seks dengannya  saja  melalui  pembicaraan dari mulut ke mulut para laki-laki hidung belang maka didapatkanlah kupu-kupu abu-abu  tersebut.  Tidak  ada  cara  lain untuk  mendapatkan  kupu-kupu  abu- abu ini karena mereka disebut independent atau melakukan aktifitasnya  sendiri  tanpa  melibatkan orang lain dalam prosesnya.
Proses  menjalankan  kebiasaan buruknya  ini  para  pelaku  kupu-kupu abu-abu enggan untuk disebut sebagai WTS  atau  pelacur  karena  dirinya merasa  perilaku  yang  ia  lakukan  tidak didasari  dengan  pengambilan  untung dalam  bentuk  uang  melainkan  hanya menginginkan  kebutuhan  seksualnya bisa  terpenuhi.  Lebih  lanjut  hubungan seks  bebas  yang  dilakukan  kupu-kupu abu-abu  ini  dilakukan  di  waktu  jam sekolah sudah selesai antara lain pada pukul 15.00 sore sampai dengan pukul 20.00 malam karena mereka tidak ingin kebiasaan  buruknya  ini  diketahu  oleh orang  tuannya  atau  orang  lain  maka dari itu ia keluar rumahpun dengan jam yang  sewajarnya.  Namun  ketika  di sekolah  tidak  ada  kegiatan  belajar  ia membolos  untuk  mengikuti  ajakan kencan dari laki-laki hidung belang.
Karena  esensi  dari  gadis  kupu- kupu  abu-abu  ini  bukanlah  berbentuk materi  maka  dari  itu  gadis  kupu-kupu abu-abu sangan selektif untuk memilah dan  memilih  terhadap  laki-laki  hidung belang  yang  hendak  mengencaninya dan  kriterianya  pun  tidak  lain  adalah
berpenampilan  menarik  bagi  laki-laki tersebut  atau  tampan  dan  memiliki kendaraan yang pantas atau bagus.
Lebih  lanjut  dalam  kencan  yang dilakukan gadis kupu-kupu abu-abu ini tidaklah  seperti  proses  WTS  dan  laki- laki  hidung  belang  di  lokalisasi  karena hal  tersebut  dilakukan  dengan  wanita yang  berperan  lebih  aktif  untuk menggoda laki-laki agar dapat mengencaninya. Hal ini senada dengan pendapat Kartono (1981, hlm 239) yang menyatakan bahwa ciri pelaku prostirusi  diantaranya  “cantik,  ayu, rupawan, manis, aktraktif, menarik, baik wajah maupun tubuhnya. Bisa merangsang  selera  seks  kaum  pria”. Berbeda  dengan  kupu-kupu  abu-abu yang tidak menawarkan diri melainkan merekalah yang dicari dan diberi bujuk rayu  sebagai  usaha  laki-laki  hidung belang untuk dapat mengencainya dan ketika  bujuk  rayu  itu  telah  dilontarkan oleh laki-laki hidung belang para gadis kupu-kupu tidak langsung menhendaki ajakan  laki-laki  tersebut  melainkan keriteria  yang  telah  dimiliki  gadis tersebut  harus  tercapai  oleh  lalki-laki hidung belang itu untuk dapat mengencaninya.
Kupu-kupu abu-abu tidak memiliki tempat-tempat
tertentu untuk berhubungan seks secara bebas karena mereka tidak seperti WTS yang sudah  pasti  memiliki  tempat-tempat khusus untuk berhubungan seks seperti para germo yang telah menyediakan  kamar-kamar  khusus dalam  rumah  bordilnya.  Namun  untuk kupu-kupu
abu-abu tersebut menyerahkan tempat terhadap laki-laki hidung  belang  yang  mengajak  kencan dan  biasanya  hubungan  seks  itu dilakukan  di  tempat  laki-laki  hidung belang  tersebut  seperti  di  kost-kostan, motel,  atau  bahkan  rumah  laki-laki tersebut.
Dampak bagi Remaja yang

## Menjalankan Aktifitas Sebagai Kupu- kupu Abu-abu
Tindak  perilaku  seks  bebas  yang dilakukan gadis kupu-kupu abu-abu ini memang  dirasa  menyenangkan  bagi para pelakunya karena mereka merasa bahwa  dengan  seks  bebas  libido seksnya  bisa  tersalurkan.  Kenikmatan duniawi  menutup  mata  para  pelaku kupu-kupu  abu-abu  dari  dampak  yang bisa  diakibatkan  karena  kebiasaan buruknya  ini  namun  atas  dasar kenikmatan hidup mereka mengenyampingkan  dampak-dampak yang  bisa  terjadi  dari  hubungan  seks secara bebas.
Menurut  data  yang  peneliti  dapat dari  penelitian  ada  beberapa  dampak yang  menghinggapi  para  gadis  kupu- kupu  abu-abu  maupun  para  laki-laki hidung  belang  sebagai  pengguna  jasa seks dari kupu-kupu abu-abu tersebut. Dampak  dari  perilaku  menyimpang tersebut  disinggung  pelaku  adalah terjangkitnya  suatu  penyakit  kelamin yang ia tidak mengetahui apa namanya namun jelasnya terasa nyeri pada alat kelamin  gadis  kupu-kupu  abu-abu tersebut  dengan  ciri  bibir  vagina  yang membengkak  dan  memerah,  lecet- lecet, sampai pada penyakit gonorrhoe atau  kencing  nanah.  Seperti  dikutip dalam  Kartono  (2009,  hlm  249) memaparkan  beberapa  akibat  dari pelacuran, diantaranya ialah:
1. Menimbulkan dan menyebarluaskan penyakit kelamin  dan  kulit.  Penyakit yang  paling  banyak  terdapat ialah syphilis dan gonorrhoe (kencing nanah).
2. Merusak
sendi-sendi kehidupan keluarga. 3. Mendemoralisasi atau memberikan pengaruh demoralisasi kepada
lingkungan  khususnya  anak- anak muda remaja pada masa puber dan adolesensi. 4. Berkorelasi dengan kriminalitas dan  kecanduan  bahan-bahan narkotika (ganja, morfin,
hereoin, dan lain-lain) 5. Merusak  sendi-sendi  moral, susila, hukum, dan agama.
6. Adanya pengeksploitasian manusia oleh manusia lain.
7. Bisa  menyebabkan  terjadinya disfungsi  seksual,  misalnya impotensi,
anorgasme, nymfomania, satiriasis, ejakulasi prematur yaitu pembuangan  sperma  sebelum zakar melakukan  penetrasi dalam vagina atau liang sanggama, dan lain-lain.
Rasa  sakit  yang  dirasa  para  gadis kupu-kupu  abu-abu  tersebut  tentunya mengganggu  dan  cukup  menyulitkan dalam  menjalani  aktifitas  sehari-hari ketika terserang penyakit. Bukan berarti para gadis kupu-kupu abu-abu ini tidak menyadari  akan adanya  dampak  yang akan ditimbulkan namun sebuah kenikmatan  dalam  hubungan  seks membutakan  mereka  dari  dampak- dampak  yang  diakibatkan  hubungan seks bebas tersebut
Lebih lanjut tidak hanya dampak penyakit  yang  didapatkan  gadis  kupu- kupu  abu-abu  namun  dampak  atau sanksi sosialpun didapatkannya. Sanksi  sosial  ini  berupa  pengucilan yang didapat gadis kupu-kupu abu-abu atas  perilakunya  dari  teman-teman sepergaulannya yang telah mengetahui kebiasaan  buruknya  tersebut  karena pelaku  sering  terlihat  bergonta-ganti pasangan ketika berkencan, kemudian dianggap  sebagai  wanita  gampangan, kehidupan bermasyarakatnya terganggu karena tetangga yang sering memberikan  gossip-gosip  kurang  baik mengenai  dirinya,  dan  juga  kehidupan
dalam dunia pendidikannya-pun sering terganggu  hal  itu  tidak  lain  karena penyakit kelamin yang menyulitkannya untuk  beraktifitas  di  sekolah  ataupun karena  laki-laki  yang  mengajaknya kencan  di  waktu  sekolah  sehingga mengakibatkannya membolos dan hal- hal  tersebut  berimbas  pada  prestasi belajar gadis kupu-kupu abu-abu menurun.

## Upaya  Penganggulangan  Sekolah
Terhadap Fenomena Kupu-kupu Abu-abu Sekolah merupakan lembaga sosial  dalam  bidang  pendidikan  bagi remaja  dimana  tempat  anak  remaja diberi  pembekalan  ilmu  pengetahuan serta  nilai-nilai  sosial  masyarakat. Seperti  dikatakan  Gillin  dalam  Ahmadi (2007,  hlm.  182)  meyatakan  bahwa “Fungsi  pendidikan  sekolah  ialah penyesuaian  diri  anak  dan  stabilisasi masyarakat”.  Di  sekolah  anak  tidak hanya diajarkan mengenai ilmu pelajaran  saja  namun  lebih  dari  itu  di sekolah  anak  belajar  untuk  menjalin kehidupan  harmonis  dengan  orang- orang  baru,  dan  sekolah  juga  bisa menjadi  sarana  sosialisasi  bagi  anak remaja untuk pergaulan yang tertata.
Kemudian  dikutip  dalam  Ahmadi (2 007,  hlm  183)  dikatakan  bahwa,  “Di sekolah anak tidak hanya mempelajari pengetahuan dan keterampilan, melainkan  juga  sikap,  nilai-nilai,  dan norma-norma.  Sebagian  besar  sikap dan  nilai-nilai  itu  dipelajari  secara informal  melalui  situasi  formal  di  kelas dan  di  sekolah”.  Maka  jelas  bahwa sekolah merupakan tempat anak menimba ilmu-ilmu baru baik pengetahuan  formal  maupun  informal. Kemudian menyangkut fenomena kupu-kupu  abu-abu  yang  menyangkut pada  gadis  remaja  berstatus  pelajar sekolah menawarkan upaya
penanggulangan diantaranya yaitu dengan  cara  menetapkan  peraturan yang  ketat  di  sekolah  sebagai  upuya kontrol bagi anak, memberikan pendidikan agama yang baik, menanamkan nilai-nilai kehidupan sosial bermasyarakat dalam lingkungan sekolah,  mendekatkan  jarak  antara peserta didik, guru, maupun karyawan- karyawan  sekolah  untuk  menghindari rasa  terkekang  dari  anak  atau  dalam penanggulangan  masalah  fenomena kupu-kupu  abu-abu  dilihat  dari  aspek sosilogi  yaitu  dengan  cara  pemberian mata pelajaran sosiologi dengan menarik dan yang menyangkut permasalah-permasalahan  yang  ada dalam  suatu  masyarakat  karena  mata pelajaran  sosiologi  dapat  menjelaskan sebab  dan  akibat  terhadap  seseorang yang  melakukan  suatu  tindak  perilaku menyimpang, penyampaian materi tersebut dikemas sedemikian rupa agar tersampai  secara  ringan,  santai  dan dipahami peserta didik.
Media  pembelajaran  dibutuhkan untuk merealisasikan hal tersebut maka dari  itu  media  video  sangat  ampuh untuk  memberi  gambaran  terhadap anak akibat perilaku menyimpang atau dengan  metode  penelitian  kecil  yaitu anak  diajak  turun  langsung  untuk observasi  mengenai  fenomena  kupu- kupu abu-abu tersebut untuk memberikan gambaran jelas mengenai kondisi  masyarakat  di  dunia  luas  dan bagaimana  dampak  yang  didapatkan ketika melakukan suatu dindak perilaku menyimpang  seperti  yang  dilakukan kupu-kupu  abu-abu  sehingga  anak mengetahui  suatu  tindakan  yang  tidak diperbolehkan  dalam  suatu  kehidupan bermasyarakat.
Selanjutnya  upaya  lain  akan dilakukan sekolah ketika ada siswanya sendiri yang termasuk kedalam golongan  kupu-kupu  abu-abu  sekolah
akan  memberikan  pendekatan  secara personal  dari  hati  ke  hati  serta  tidak menuduh  anak  tersebut  berasalah karena ketika anak disalahkan ia akan merasakan  semakin  terpuruk  dan enggan  mengungkapkan  alasannya mengapa melakukan hal buruk tersebut,  kemudian  cara  lain  yaitu melalui teman dekatnya karena terkadang pelaku tidak akan mengatakan  hal  sebenarnya  kepada guru  bersangkutan  atau  pihak  sekolah maka  dari  itu  informasi  dari  teman dekat pelaku diperlukan tidak lain untuk mendapatkan kejelasan mengenai pelaku  dan  tindakan-tindakan  tersebut akan dilakukan secara diam-diam agar orang yang tidak bersangkutan dengan masalah  ini  tidak  terlibat  karena ditakutkan  ketika  orang  diluar  pelaku mengetahuinya  maka  akan  berimbas pada  rasa  dikucilkannya  si  pelaku karena dirinya merasa telah dipermalukan di muka umum.
Upaya-upaya  yang  ditawarkan sekolah  tentulah  sangat  baik  jika dilakukan  namun  dalam  upaya  yang dilakukan  sekolah  tersebut  dalam keluhnya  tetap  memerluka  pihak  lain untuk  benar-benar  menjadi  kontrol sosial  bagi  kehidupan  anak  karena sekolah hanya dapat mengawasi anak ketika kegiatan belajar mengajar sedang berlangsung sedangkan kegiatan  remaja  kupu-kupu  abu-abu tersebut  terlaksana  pada  jam-jam sekolah sudah selesai, maka keluarga, dan  pihak  berwenang  dihimbau  untuk bisa  menjadi  kontrol  sosial  yang  baik bagi  anak  diluar  sekolah.  Ketika berbagai  pihak  dapat  melakukan  hal pengawasan terhadap kehidupan remaja  pelajar  maka  tidak  menutup kemungkinan  penanaman  nilai  dan norma  dapat  berhasil  karena  norma dan  nilai  merupakan  suatu  kontrol sosial yang baik bagi suatu kehidupan.

## SIMPULAN
Kupu-kupu  abu-abu  merupakan sebuah  fenomena  dimana  beberapa remaja  siswi  yang  memiliki  tindak perilaku menyimpang, perilaku menyimpang  yang  dilakukan  kupu- kupu abu-abu adalah melakukan hubungan seks diluar nikah atas dasar kesenangan  semata.  Dalam  kegiatan yang  dilakukan  kupu-kupu  abu-abu  ini sekilas  nampak  sama  seperti  WTS (wanita  tuna  susila)  di  lokalisasi  yang bisa melakukan hubungan seks secara bebas  dengan  siapa  saja  akan  tetapi kupu-kupu  abu-abu  disini  melakukan hubungan  seks  secara  bebas  bukan berdasarkan  materi  atau  uang  namun lebih  ke  pemuasan  diri  pribadi  akan kebutuhan  seksualnya  yang  harus dipenuhi.
Para remaja siswi kupu-kupu abu- abu enggan disamakan dengan pelacur karena  menurut  pengakuannya  dalam berhubungan seks secara bebas mereka tetap memiliki syarat pada para laki-laki yang ingin mengencaninya dan salah  satu  syarat  yang  harus  dipenuhi laki-laki  itu  ialah  harus  memiliki  wajah yang  tampan  dan  berpenampilan menarik  jadi  ketika  syarat  itu  tidak dipenuhi laki-laki yang ingin mengencaninya maka gadis kupu-kupu abu-abu  ini menolak  untuk  berkencan. Mereka  para  kupu-kupu  abu-abu  tidak menjajakan  diri  seperti  WTS  pada umumnya  dan  tidak  memiliki  tempat tertentu  untuk  melakukan  hubungan seks,  dan  tempat  dalam  melakukan hubungan  seks  biasanya  disediakan oleh laki-laki yang sedang mengencaninya tempat itu biasanya di motel-motel,  kost-kostan,  dan  rumah laki-laki itu sendiri.
Karena  para  pelaku  kupu-kupu abu-abu  ini  tidak  memiki  tempat layaknya WTS di lokalisasi yang sudah memiliki  rumah-rumah  bordil  dalam
menjajakan dirinnya dan mempermudah  para  laki-laki  hidung belang yang ingin mencarinya sebagai pemberi  jasa  pemuas  nafsu  seks  laki- laki hidung belang tersebut. Maka untuk kupu-kupu  abu-abu  sendiri  tidak  bisa ditemukan semudah itu karena mereka tidak menjajakan diri dan tidak mendeklarasikan bahwa dirinya adalah wanita yang bisa  ‘dipakai’ oleh semua orang  seperti  pelaku  prostitusi  di lokalisasi  pada  umumnya  oleh  karena itu  keberadaan  kupu-kupu  abu-abu sendiri  sulit  untuk  diketahui  baik  bagi masyarakat  luas  atau  bahkan  untuk laki-laki  hidung  belang  sendiri  sebagai laki-laki  yang  ingin  mengencaninya namun  bukan  berarti  tidak  bisa diketahui sama sekali akan keberadaan kupu-kupu abu-abu ini karena keberadaannya  dapat  diketahui  oleh laki-laki  hidung  belang  yang  sudah melakukan kencan bersama kupu-kupu abu-abu tersebut atau dengan kata lain karena keberadaan kupu-kupu abu-abu ini  sangatlah  terselubung  maka  untuk bisa  mendapatkannya  hanya  bisa dengan  cara  mencari  laki-laki  hidung belang  yang  pernah  mengencaninya dan memintanya untuk menghubungkannya dengan kupu- kupu  abu-abu  karena  apabila  tidak menggunakan  cara  seperti  itu  kupu- kupu  abu-abu  sangat  sulit  untuk ditemukan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Abu. (2007). Sosiologi Pendidikan . Jakarta: RINEKA CIPTA.
Anwar, dan Adang. (2010). Kriminologi . Jakata: PT. Refika Aditana.
Bungin, B. (2012). Penelitian Kualitatif .
Jakarta: Prenada Media Group.
Creswell, John W. (2010). Pendekatan Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kartono, Kartini. (1981). Patologi Sosial Jilid  1 .  Depok:  Raja  Grafindo Persada. Soekanto,  Soerjono.  (1982). Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Rajawali
Pers.
Willis, S. (2012). Remaja dan Masalahnya . Bandung: Alfabeta