## Deiksis

## STRUKTUR NARATIF VLADIMIR PROPP DALAM CERITA RAKYAT BATU MENANGIS
Resi Syahrani Tausya 1 , Tengku Thyrhaya Zein 2
1,2 Magister Linguistik, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatera Utara
1 resisyahranitausya8@gmail.com, 2 t.thyrhaya@usu.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  fungsi  naratif  apasaja  yang  terdapat  didalam  cerita rakyat Batu  Menangis .  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  deskriptif  kualitatif dengan menggunakan teknik analisis naratif yang dikemukakan oleh Vladimir Propp. Dari analisis data ditemukan 19 fungsi naratif yang diawali dengan situasi awal atau α, β, γ, δ, η, A serta a, ↑, E, F, G, H, J, I, O, L, M, N, Q, T, dan fungsi U.  Jadi, dapat disimpulkan bahwa dari 31 fungsi naratif  yang  dikemukakan oleh  Vladimir  Propp, hanya  19  fungsi  naratif  yang  terdapat  didalam cerita rakyat Batu Menangis.
Kata Kunci: Analisis Naratif; Batu Menangis; Vladimir Propp.

## Abstract
This research aims to determine the narrative functions found in the folklore of Batu Menangis (The  Weeping  Stone).  The  method  employed  in  this  study  is  qualitative  descriptive  using  the narrative  analysis  technique  proposed  by  Vladimir  Propp.  From  the  data  analysis,  it  was discovered that there are 19 narrative functions present in the story of "Batu Menangis," which begin with the initial situations α, β, γ, δ, η, A, as well as a, ↑, E, F, G, H, J, I, O, L, M, N, Q, T, and the function U. Therefore, it can be concluded that out of the 31 narrative functions proposed by Vladimir Propp, only 19 narrative functions are found in the folklore of Batu Menangis.
Keywords: Narrative Analysis; Batu Menangis; Vladimir Propp.
Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

## PENDAHULUAN
Cerita Rakyat adalah karya sastra kisan yang lahir dan berkembang di masyarakat yang  kemudian  disebarluaskan  dari  satu  generasi  ke  generasi  selanjutnya  dengan menggunakan kata-kata yang tergolong klise (Danandjaya 1997, 3-4). Selain itu, cerita rakyat pada umumnya menceritakan mengenai suatu peristiwa yang terjadi pada tempat- tempat tertentu. Selanjutnya, tokoh-tokoh yang biasanya dimunculkan dalam cerita rakyat yaitu perwujudan dalam bentuk binatang, manusia, dewa dan lain sebagainya.
Salah satu cerita rakyat yang tidak asing lagi dikalangan masyarakat yaitu cerita rakyat  yang  berjudul Batu  menangis yaitu  cerita  rakyat  yang  berasal  dari  Kalimantan. Singkatnya,  cerita  ini  menceritakan  tentang  seorang  janda  hidup  bersama  anak
Deiksis | Vol. 15 No.3 | September-Desember 2023: 303-312
perempuannya yang sangat cantik namun memiliki sifat yang sangat buruk. Cerita rakyat batu  menangis  ini  sangat  menarik  untuk  diteliti  karena  cerita  ini  tidak  hanya  sebagai hiburan  semata  bagi  masyarakat  akan  tetapi  menyimpan  hal-hal  lain  yang  perlu  untuk diketahui dan dipaparkan. Oleh karena itu, disini penulis melakukan penelitian pada cerita rakyat yang berjudul Batu Menangis dengan menggunakan teori morfologi cerita rakyat Vladimir Propp untuk mengetahui struktur naratif yang terdapat dalam cerita tersebut.
Struktur naratif Vladimir Propp adalah sebuah upaya untuk mengetahui ciri khas dari  sebuah  cerita  rakyat  (Jayawardana  et  al.,  2021).  Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa struktur  ini  menganalisis  struktur  dasar  yang  dapat  menemukan  perkembangan, transformasi,  dengan  tokoh  yang  bermacam-macam  dari  cerita  yang  dianalisis.  Propp (1987), mengemukakan bahwa sebuah cerita rakyat memiliki 31 fungsi naratif. Namun, tidak seluruh fungsi tersebut harus terpenuhi didalam sevuah cerita. Ada beberapa cerita rakyat yang hanya mengandung beberapa fungsi saja, fungsi tersebutlah yang membentuk kerangka  pokok  dari  sebuah  cerita.  Dari  pemaparan  tersebut,  peneliti  dapat  menarik rumusan masalah yaitu fungsi naratif apasajakah yang terdapat dalam cerita rakyat Batu Menangis ?. Selain itu, tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan penggambaran 31 fungsi karakter dalam ceita rakyat Batu Menangis .
Penelitian  mengenai  hal  ini  sebelumnya  sudah  pernah  diteliti  oleh  beberapa peneliti, diantaranya yaitu Amral dan Azlin (2020), yang meneliti mengenai Pesan moral dalam  cerita  rakyat  Sakunung-kunung  Ninau  di  Pulau  Tengah,  Kerinci .  Selain  itu, Ramadhan  et  al.,  (2021)  juga  pernah  meneliti  mengenai  hal  tersebut  dalam  artikelnya yang  berjudul Analisis  Cerita  Naratif  Vladimir  Propp  Pada  Cerita  KKN  Desa  Penari Versi Chanel Youtube Nessie Judge dengan menggunakan analisis naratif versi Vladimir Propp.  Hasil  dari  penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  tidak  semua  fungsi  yang dikemukaan oleh Vladimir Propp terdapat pada cerita tersebut, bahkan pada pembagian 7 karakter dan karakter oposisi berlawanan pun tidak semuanya ada pada cerita ini.
Perbedaan penelitian ini  dibanding penelitian di atas ialah objek penelitian dan sudut  pandang  analisis,  yaitu  menggunakan  perspektif  struktur  naratif  Vladimir  Propp untuk  mendeskripsikan  struktur  dasar  yang  membentuk  cerita  rakyat Batu  Menangis . Dengan  demikian,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memperkaya  khazanah  penelitian cerita rakyat serta memberikan pengetahuan kepada masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu deskriptif kualitatif. Dengan mengutamakan  penggambaran  data  melalui  kata-kata  sehingga  memuat  ribuan  makna (Endraswara,  2013).  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik analisis naratif yang dikemukakan oleh Vladimir Propp. Sobur (2001), mengemukakan bahwa  teknik  naratif  dapat  didefinisikan  sebagai  suatu  studi  tentang  struktur  pesan mengenai  aneka  fungsi  bahasa.  Proses  analisis  naratif  dimulai  dengan  pemahaman mendalam  terhadap  cerita,  pemilahan  jenis  dan  tipe  cerita,  dan  kemudian mengidentifikasi struktur naratif melalui kerangka Propp. Ini memberikan wawasan yang mendalam tentang makna dan pesan yang terkandung dalam cerita rakyat Batu Menangis. Untuk menjamin keabsahan data dalam penelitian ini, peneliti melakukan analisis ulang yang  teliti,  menggunakan  berbagai  sumber  data,  dan  selalu  mempertimbangkan kemungkinan adanya pandangan pribadi. Teknik analisis naratif Propp membantu kami mengidentifikasi  pola-pola  dalam  cerita  dengan  lebih  baik,  sementara  pencatatan  rinci setiap langkah penelitian memberikan kejelasan yang diperlukan.
Selain untuk mengetahui isi teks, melalui analisis narasi juga dapat ditemukannya pesan-pesan yang disampaikan melalui sebuah cerita, meskipun pada dasarnya analisis narasi lebih melihat bagaimana isi pesan yang akan diteliti. Sumber data dalam penelitian ini yaitu  1 teks cerita  rakyat  yang berjudul  cerita  rakyat Batu Menangis . Proses dalam menganalisis dimulai dengan memaparkan cerita rakyat yang berjudul Cerita Rakyat Batu Menangis , pada tahapan selanjutnya peneliti memilah-milah cerita yang ada berdasarkan fungsinya dengan bertumpu pada 31 fungsi struktur naratif di mana satu fungsi memiliki peran mandiri. Adapun 31 fungsi tersebut dapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel 1. 31 Fungsi Propp
No Fungsi Simbol Nama Fungsi α Situasi Awal (Initial situation) 1. β Ketiadaan (absentation) 2. γ Larangan (interdiction) 3. δ Pelanggaran (violation) 4. η Tipu daya
(trickery)
5. A a Kejahatan (Villainy) Kekurangan
(lack) 6. ↑ Keberangkatan (departure) 7. E Reaksi hero (hero’s reaction) 8. F Penerimaan unsur magis (provision or receipt of magical agent) 9. G Perpindahan tempat (spatial translocation) 10. H Pertarungan (struggle) 11. J Penandaan (branding) 12. I Kemenangan (victory) 13. O Datang tak dikenal (unrecognized) 14. L Tuntutan yang tidak mendasar (unfounded claims) 15. M Tugas sulit (difficult task) 16. N Penyelesaian (solution) 17. Q Dikenali (recognition) 18. T Penjelmaan (transfiguration) 19 U Hukuman (punishment)
Deiksis | Vol. 15 No.3 | September-Desember 2023: 303-312

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu deskriptif kualitatif. Dengan mengutamakan  penggambaran  data  melalui  kata-kata  sehingga  memuat  ribuan  makna (Endraswara,  2013).  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik analisis naratif yang dikemukakan oleh Vladimir Propp. Sobur (2001), mengemukakan bahwa  teknik  naratif  dapat  didefinisikan  sebagai  suatu  studi  tentang  struktur  pesan mengenai aneka fungsi bahasa. Selain untuk mengetahui isi teks, melalui analisis narasi juga dapat ditemukannya pesan-pesan yang disampaikan melalui sebuah cerita, meskipun pada dasarnya analisis narasi lebih melihat bagaimana isi pesan yang akan diteliti. Sumber data dalam penelitian ini yaitu teks cerita rakyat  yang berjudul Batu Menangis . Proses dalam menganalisis dimulai dengan memaparkan cerita rakyat tersebut terlebih dahulu, pada tahapan selanjutnya peneliti memilah-milah cerita yang ada berdasarkan jenis dan tipenya masing-masing dengan bertumpu pada 31 struktur naratif yang dikemukakan oleh Propp.
Tabel 2. 31 Fungsi Propp Hasil Analisis Peneliti No Fungsi Deskripsi Simbol Nama Fungsi α Situasi Awal (Initial situation) Diperkenalkan  sebuah  keluarga  yang  hidup dikalimantan  yaitu  seorang  janda  bernama  Mak Dasah bersama putrinya yang bernama Jelita. 1. β Ketiadaan (absentation) Ketidak ikutsertaan perananan ‘ayah’ didalam cerita tersebut karena telah meninggal dunia. 2. γ Larangan (interdiction) Jelita  melarang  ibunya  untuk  banyak  berbicara perihal baju barunya yang masih banyak. 3. δ Pelanggaran (violation) Jelita menyakiti hati ibunya dengan mengatakan bahwa ibunya adalah pembantunya, padahal ibunya sudah melarang untuk mengatakan hal tersebut. 4. η Tipu daya (trickery) Jelita menipu semua pemuda dengan mengatakan bahwa yang berjalan dibelakangnya adalah pembantunya. Selain itu, ia juga berlagak seperti seorang gadis kaya dengan memakai pakaian yang indah dan baru. 5. A a
Kejahatan (Villainy)
Kekurangan (lack) Kedurhakaan jelita terhadap ibunya Ibunya dan Jelita merupakan keluarga yang hidup miskin, memenuhi kebutuhan dengan menjual kayu bakar dan merawat belasan pisang. 6. ↑ Keberangkatan (departure) Si  Janda  dan  anaknya  Jelita  berangkat  dari  rumah menuju ke pasar.
7. E Reaksi hero (hero’s reaction) Reaksi  ibunya  pada  awalnya  masih  menasehati anaknya  namun  lama  kelamaan  ibunya  tidak sanggup dan mengutuk anaknya menjadi batu. 8. F Penerimaan unsur magis (provision or receipt of magical agent) Berubahnya Jelita menjadi batu. 9. G Perpindahan tempat (spatial translocation) Pada  awalnya  bertempat  di  rumah  kemudian berpindah ke perdesaan saat berjalan menuju pasar. 10. H Pertarungan (struggle) Perdebatan  yang  terjadi  kepada  tokoh  ibu  (Mak Dasah) dan anaknya (Jelita). Selain itu, juga ketika jelita meminta ampun kepada ibunya agar dia tidak dikutuk menjadi batu. 11. J Penandaan (branding) Jelita dikatakan sebagai sosok gadis yang cantik jelita dan Ibunya (Mak Dasah) dilambangkan sebagai seorang janda yang berpakaian compang camping. 12. I Kemenangan (victory) Kemenangan  disini  tertuju  pada  ibunya  yang awalnya  selalu  bersedih  karena  sikap  jelita, kemudian  berakhir  dengan  mengutuk  anaknya menjadi batu menangis. 13. O Datang tak dikenal (unrecognized) Adanya  beberapa  pemuda  yang  tidak  dikenal menghampiri Jelita di perjalanan menuju pasar. 14. L Tuntutan yang tidak mendasar (unfounded claims) Tuntutan  yang  tidak  mendasar  disini  adalah permintaan  anak  dari  janda  tersebut  yang mengatakan bahwa jika ibunya mencintai dia, makai bunya harus membelikannya baju baru yang indah. 15. M Tugas sulit (difficult task) Tugas  sulit  disini  yaitu  memenuhi  keinginan  anak gadisnya  untuk  membeli  baju  baru  yang  indah karena keadaan ekonomi mereka. 16. N Penyelesaian (solution) Penyelesaian disini yaitu penyelesaian sakit hati seorang ibu terhadap anaknya sehingga mengutuk anaknya sendiri. 17. Q Dikenali (recognition) Gadis cantik tersebut dikenali oleh banyk pemuda di desa tersebut karena parasnya yang jelita 18. T Penjelmaan (transfiguration) Jelita menjelma menjadi batu yang mengeluarkan air mata karena dikutuk oleh ibunya 19 U Hukuman (punishment) Jelita dikutuk oleh ibunya sendiri dan menjadi batu akibat  perbuatannya  sendiri  yang  durhaka  terhadap ibunya.

## Pembahasan

## Fungsi
Dari hasil analisis peneliti menggunakan teori Vladimir Propp pada fungsi yang ada  pada  sebuah  narasi,  peneliti  hanya  menemukan  19  fungsi  dari  31  fungsi  yang
dikemukakan  oleh  Vladimir  Propp.  Fungsi  yang  terdapat  pada  cerita  rakyat  Batu Menangis diantaranya:
1. Situasi Awal
Fungsi ini dilambangkan dengan simbol α, pada cerita rakyat tersebut situasi awal disini  bermakna  yaitu  diperkenalkan  atau  diinformasikan  sebuah  keluarga  atau kita bisa mengatakan sosok tokoh utama. Biasanya tokoh utama direpresentasikan sebagai  orang  biasa  atau  orang  awam.  Pada  cerita  rakyat  Batu  Menangis  sosok Mak  Dasah  seorang  janda  diperkenalkan  sebagai  tokoh  pertama  didalam  cerita tersebut.  Kemudia,  sosok  Jelita  yang  merupakan  anak  dari  Mak  Dasah diperkenalkan  sebagai  seorang  yang  cantik  rupanya  namun  buruk  sifatnya. Keluarga  mereka  diperkenalkan  sebagai  sebuah  keluarga  yang  hidup  di Kalimantan.
2. Ketiadaan Ketiadaan disini dilambangkan dengan β yang memiliki makna yaitu salah satu dari anggota keluarga dalam cerita tersebut diperkenalkan tokohnya namun tidak ikut serta didalam jalan cerita tersebut, hal itu dikarenakan pada tahap perkenalan tokoh  ‘ayah’  ini  sudah  meninggal.  Ayah  jelita  yang  diceritakan  pada  tahap perkenalan telah meninggal dunia.
3. Larangan Larangan disini dilambangkan sebagai simbol γ. Hal ini bisa diperuntukkan untuk tokoh ibu maupun untuk tokoh jelita itu sendiri. Pada cerita rakyat batu menangis, peneliti menemukan teks yang menampilkan adegan yang masuk dalam fungsi ini yaitu pada adegan sang ibu mengatakan bahwa Jelita masih memiliki banyak baju yang  baru  dan  indah,  namun  jelita  malah  berteriak  dan  melarang  ibunya  untuk banyak  berbicara.  Kemudian,  adegan  lainnya  juga  merepresentasikan  bahwa secara  tidak  langsung  ibu  melarang  Jelita  menyebutkan  bahwa  ibunya  itu pembantu atau budaknya.
4. Pelanggaran
Pelanggaran  ini  dilambangkan  dengan  simbol  δ.  Terdapat  adegan  dari  cerita rakyat  batu  menangis  yang  masuk  kedalam  fungsi  ini  yaitu  dimana  pada  saat berjelan menuju ke pasar dan bertemu beberapa pemuda Jelita mengaku bahwa ibunya adalah pembantunya. Mendengar hal itu ibunya (Mak dasah) secara tidak langsung melarang anaknya untuk mengakui bahwa ia adalah seorang pembantu, namun Jelita tidak terlalu memperdulikan hal itu dan tetap mengatakan hal yang sama ketika para pemuda bertanya mengenai sosok yang berjalan dibelakangnya.
5. Tipu daya Tipu daya disini dilambangkan sebagai η. Adapun fungsi tipu daya yang terdapat pada  cerita  tersebut  adalah  dimana  adanya  adegan  dalam  cerita  tersebut  ketika Jelita bersama ibunya berjalan menuju pasar, Jelita menipu semua pemuda dengan mengatakan  bahwa  yang  berjalan  dibelakangnya  adalah  pembantunya  padahal yang  berjalan  dibelakangnya  adalah  ibu  kandungnya  sendiri.  Selain  itu,  Jelita berlagak  seperti  seorang  gadis  kaya  dengan  memakai  pakaian  yang  baru  dan indah,  hal  ini  dilakukannya  untuk  menipu  orang-orang  agar  berfikir  bahwa  dia adalah gadis yang hidup bergelimang harta.
6. Kejahatan Fungsi  kejahatan  dilambangkan  sebagai  A,  fungsi  ini  memiliki  makna  bahwa kedurhakaan jelita terhadap ibunya dengan menyakiti hati ibunya karena sifatnya yang  pemalas,  malu  dengan  ibunya  sendiri  sampai  mengatakan  kepada  para pemuda bahwa dia (mak dasah) adalah seorang pembantunya. 6a) Kekurangan
Kekurangan  disini  dilambangkan  sebagai  a.  Pada  cerita  tersebut  tidak dikatakan  secara  detail  mengenai  kekurangan  pada  setiap  tokoh.  Namun, peneliti menyimpulkan fungsi kekurangan yang secara umum terdapat pada cerita ini yaitu kekurangan secara finansial yaitu Jelita dan ibunya merupakan keluarga yang miskin yang bekerja sebagai menjual kayu bakar dan merawat belasan pohon pisang untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.
7. Keberangkatan Fungsi keberangkatan disini dilambangkan sebagai ↑. Fungsi keberangkatan juga terdapat  pada certa batu  menangis  yaitu ketika Mak dasah dan Jelita berangkat dari rumah menuju ke pasar untuk membeli baju baru Jelita.
8. Reaksi Hero
Fungsi yang dilambangkan E ini diartikan sebagai reaksi tokoh terhadap suatu hal yang tidak baik. Pada cerita tersebut juga terdapat fungsi ini, dimana adanya reaksi tokoh ibu sesudah mendengar anaknya mengatakan bahwa ia merupakan seorang pembantu, pada awalnya ibu  masih menasehati anaknya namun  lama kelamaan ibunya tidak sanggup mendengar hal tersebut sampai membuatnya merasa sangat sakit hati terhadap anaknya. Sehingga, tokoh Ibu (Mak dasah) mengutuk anaknya menjadi batu.
9. Penerimaan Unsur Magis Fungsi  yang  dikambangkan  F  ini  merupakan  fungsi  yang  menyatakan  bahwa adanya penerimaan terhadap unsur magis yang terdapat didalam suatu cerita. Pada cerita rakyat Batu Menangis ketika membaca cerita tersebut, maka akan terlihat bahwa adanya fungsi penerimaan unsur magis yang dimana terjadinya perubahan pada  Jelita  yang  awalnya  merupakan  manusia  biasa  kemudian  menjadi  sebuah batu yang mengeluarkan air mata.

## 10. Perpindahan Tempat
Fungsi yang dilambangkan G ini juga terdapat pada cerita rakyat Batu Menangis. Pada cerita tersebut terjadinya perpindahan tempat yang pada awal cerita terletak di rumah Mak Dasah dan Jelita, kemudian pada adegan selanjutnya ketika mereka ingin membeli baju baru maka terjadinya perpindahan tempat yang mana mereka melakukan perjalanan menuju pasar.
11. Pertarungan
Pertarungan  yang  dilambangkan  sebagai  H  pada  cerita  Batu  Menangis  lebih kepada pertarungan perdebatan yang terjadi kepada tokoh ibu (Mak Dasah) dan anak (Jelita). Selain itu, juga terapat adegan dimana jelita meminta ampun kepada ibunya  agar  dia  tidak  dikutuk  menjadi  batu  ketika  badannya  sudah  setengah berubah menjadi batu.
Deiksis | Vol. 15 No.3 | September-Desember 2023: 303-312

## 12. Penandaan
Fungsi  J  disini  dapat  dilihat  pada  salah  satu  adegan  pada  cerita  rakyat  Batu Menangis yaitu pada perkenalan tokoh ibu yang bernama Mak Dasah diberikan penandaan  sebagai  seorang  janda  tua  pekerja  kersa  yang  berpakaian  compang camping  dan  sangat  menyayangi  anaknya.  Kemudian,  anaknya  Jelita  dikatakan sebagai sosok gadis yang cantik jelita namun memiliki sifat yang buruk, pemalas dan anak yang durhaka kepada ibunya.
13. Kemenangan
Fungsi kemenangan disini dilambangkan sebagai I. Fungsi I ini juga terdapat pada cerita rakyat Batu Menangis dimana kemenangan disini tertuju pada ibunya yang awalnya merasa sakit hari karena sikap Jelita yang tidak mengakui bahwa Mak Dasah adalah ibunya bahkan mengatakan kepada para pemuda yang mereka temui dijalan  bahwa  Mak  Dasah  adalah  pembentunya,  kemudian  Mak  Dasah  berdoa kepada  Tuhan  untuk  memberi  hukuman  kepada  anaknya  dan  anaknya  menjadi batu yang selalu mengeluarkan air mata memimta pengampunan kepadanya.
14. Datang Tak Adil
Fungsi  O  pada  cerita  Batu  Menangis  ini  yaitu  pada  pertengahan  cerita  tersebut diceritakan bahwa ada beberapa pemuda yang tidak dikenal menghampiri Jelita dan ibunya yang sedang berjalan menuju ke pasar.

## 15. Tuntutan yang Tidak Mendasar
Fungsi ini dilambangkan sebagai L. Tuntutan yang tidak mendasar disini adalah permintaan  anak  dari  janda  tersebut  yang  terdapat  pada  cerita  rakyat  Batu Menangis. Jelita (anaknya) mengatakan bahwa jika ibunya mencintai dia, makai bunya harus membelikannya baju baru yang indah untuknya.
16. Tugas Sulit
Fungsi  M  yang  merupakan  perlambangan  dari  fungsi  tugas  sulit  yang  terdapat pada cerita rakyat Batu Menangis disini yaitu ketika anak Mak Dasah meminta ibunya  untuk  membelikannya  baju  baru  yang  indah  dipasar,  awalnya  sang  ibu menolak karena kendala biaya. Namun, karena rasa sayangnya kepada anaknya tersebut  akhirnya  ibunya  terpaksa  mengambil  uang  simpanan  yang  sudah  ia simpan sejak lama untuk menuruti permintaan anaknya yaitu membeli baju baru.
17. Penyelesaian Fungsi  N  pada  cerita  tersebut  memliki  makana  bahwa  telah  dilakukannya penyelesaian  rasa  sakit  hati  seorang  ibu  terhadap  anaknya  dengan  memohon kepada Tuhan yang Maha Kuasa untuk memberikan hukuman terhadap anaknya yang durhaka kepada ibunya, dan anak itu pada akhirnya dikutuk menjadi batu.
18. Dikenali
Fungsi dikenali disini dilambangkan sebagai Q. Fungsi Q ini juga terdapat pada cerita  rakyat  Batu  Menangis  yaitu  dimana  Jelita  disini  dikenal  oleh  banyak pemuda  desa  tersebut  sebagai  seorang  gadis  cantik  karena  parasnya  yang  juga sangat cantik.

## 19. Penjelmaan
Penjelmaan disini dilambangkan sebagai T. Fungsi ini yang terdapat pada cerita rakyat Batu Menangis yaitu dimana penjelmaan disini mengacu kepada perubahan bentuk  atau  rupa  seseorang  menjadi  sesuatu  yang  berbeda  dari  awalnya.  Pada cerita  tersebut  adanya  fungsi  inni  yang  dimana  tokoh  Jelita  menjelma  menjadi batu yang mengeluarkan air mata.
20. Hukuman
Fungsi U disini berupa suatu hukuman. Pada cerita ini yaitu Jelita yang merupakan gadis  berwatak  buruk  berubah  menjadi  batu.  Perubahannya  menjadi  batu merupakan hukuman yang diberikan Tuhan atas permintaan ibunya sendiri. Hal ini  dikarenakan  kedurhakaannya  dengan  menyakiti  hati  ibunya  (Mak  Dasah). Sehingga, ia dikutuk oleh ibunya.
Dari penjelasan diatas terlihat bahwa dari ke-31 fungsi yang dikemukakan oleh Propp, hanya beberapa fungsi saja yang terdapat didalam cerita rakyat Batu Menangis . Selain itu, Hasil temuan dari penelitian ini dengan penelitian sebelumnya oleh Amral dan Azlin (2020) serta Ramadhan et al. (2021) menunjukkan kesamaan dalam hal bahwa tidak semua dari 31 fungsi Propp terdapat dalam cerita rakyat yang dianalisis. Kedua penelitian menyoroti bahwa cerita rakyat cenderung memiliki variasi dalam kehadiran fungsi-fungsi Propp, dan tidak semua fungsi tersebut selalu terwakili. Hal ini mengindikasikan bahwa aplikasi  teori  Propp  dalam  analisis  cerita  rakyat  tidak  selalu  menghasilkan  kehadiran lengkap dari setiap elemen yang dijelaskan oleh Propp.
Meskipun  terdapat  persamaan  tersebut,  terdapat  perbedaan  yang  dapat diidentifikasi.  Misalnya,  dalam  penelitian  ini,  hanya  19  dari  31  fungsi  Propp  yang ditemukan dalam cerita rakyat Batu Menangis. Sementara itu, penelitian sebelumnya oleh Ramadhan  et  al.  (2021)  juga  mencatat  variasi  dalam  kehadiran  karakter  dan  karakter oposisi  berlawanan,  menunjukkan  bahwa  tidak  semua  elemen  Propp  mungkin  muncul dalam setiap cerita rakyat yang dianalisis. Perbedaan ini menunjukkan bahwa penerapan teori  Propp  dapat  menghasilkan  hasil  yang  berbeda-beda  tergantung  pada  konteks  dan struktur cerita rakyat yang diteliti.

## SIMPULAN
Berdasarkan analisis diatas, peneliti dapat menarik kesimpulan bahwa terdapat 19 adegan  yang  ada  dalam  cerita  rakyat Batu  Menangis yang  mengandung  unsur  fungsi naratif yang telah dikemukakan oleh Vladimir Propp. Propp (1958), menyatakan bahwa sebuah cerita paling banyak mengandung 31 fungsi. Namun, bukan bearti bahwa ke-31 fungsi tersebut wajib ada didalam sebuah cerita. 19 fungsi yang terdapat didalam cerita tersebut antara lain fungsi ketiadaan ‘absentation’ (β), fungsi larangan ‘interdiction’ (γ), fungsi  pelanggaran ‘violation’ (δ),  fungsi  tipu  daya ‘trickery’ (η),  fungsi  kejahatan ‘villainy’ (A)  dan  fungsi  kekurangan ‘lack’ (a),  fungsi  keberangkatan ’departure’ (↑), fungsi  reaksi  hero ‘hero’s reaction’ (E),  fungsi  penerimaan  unsur  magis ‘provision or receipt  of  magical  agent’ (F),  fungsi  perpindahan  tempat ‘spatial  translocation’ (G), fungsi pertarungan ‘struggle’ (H), fungsi penandaan ‘branding’ (J), fungsi kemenangan ‘victory’ (I), fungsi datang tak dikenal ‘unrecognized’ (O),  fungsi tuntutan yang tidak mendasar ‘unfounded  claims’ (L),  fugsi  tugas  sulit ‘difficult  task’ (M),  fungsi penyelesaian ‘solution’ (N),  fungsi  dikenali ‘recognition’ (Q),  fungsi  penjelmaan ‘transfiguration’ (T), dan fungsi hukuman ‘punishment’ (U).

## DAFTAR PUSTAKA
Amral.,  &  Azlin.  (2020).  Amanat  Pada  Kumpulan  Cerita  Rakyat  Kerinci  Sakunung-
Sakunung Ninau di Desa Pulau Tengah Kabupaten Kerinci. Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 4(2): 213 – 222. Arofat.  (Ed.). 37  Cerita  Rakyat  Paling  Populer  di  Indonesia  (Berbagai  Daerah) . https://sekolahnesia.com/cerita-rakyat Danandjaja, J. (1997). Folklor Indonesia (Ilmu Gosip Dongeng dan Lain-lain . Jakarta: PT Pustaka Utama Grafiti.
Endraswara,  Suwardi.  (2009). Metodologi  Penelitian  Folklore  Konsep,  Teori,  dan Aplikasi . Jakarta: PT Buku Kita.
Jayawardana, M., & Rosa, S. (2021). Kunaung Njik Kileng : Analisis Fungsi Vladimir Propp. Jurnal Bahasa dan Sastra , 9(2).
Propp, V. (1958). Morphology of the Folkstale . Amerika: Martino Publishing.
Propp, V. (1987). Morfologi Cerita Rakyat (diterjemahkan dalam Bahasa Melayu oleh Noriah Taslim) . Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia. Putri, K.P. I., & Parnaningroem, D. W. (2018). Struktur Naratif Vladimir Yakovlevich Propp dalam Dongeng Die Zertanzten Schuhe Karya Brüder Grimm. Universitas Negeri Surabaya.
Ramadhan,  W.,  Putra,  S.,  &  Sudrajat,  R.  H.  (2021).  Analisis  Cerita  Naratif  Vladimir Propp pada Cerita KKN di Desa Penari Versi Chanel Youtube Nessie Judge. e- Procedding Management , 8(4), 3823–3842. Sobur,  A.  (2001). Analisis  Teks  Media-Suatu  Pengantar  Untuk  Analisis  Wacana, Analisis Semiotik dan Analisis Framing . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.