Available at http://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 7(02), 2021, 560-570

## Analisis Akuntansi Sustainabilitas Pada Bisnis Berkelanjutan Perumahan Syariah
Yopi Yudha Utama
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, IAIN Kediri *Email korespondensi: yopiyudhautama@iainkediri.ac.id

## Abstract
This study  aims  to  use  a  case  study  approach to  understand  sustainable  business  practices  in  Sharia housing projects. The subject of this study is DP, a Sharia real estate. The results show that Sharia developers implemented the sustainability aspect of their business. Economically, the company has succeeded in several ways, both directly and indirectly. From a social perspective, several aspects of labor, human rights and community indicators are taken  into  accountFrom  an  environmental  point  of  view,  the  company  includes  conformity  of  products  and services, waste, water and energy. On the spiritual level, what the company does for employees, employees and their surroundings meets existing aspects. The results of this study indicate that PD business practices can create a truly sharia housing concept.

## Keywords : Economic, social, environmental, spiritual, sharia housing
Saran  sitasi :  Utama,  Y.  Y.  (2021).  Analisis  Akuntansi  Sustainabilitas  Pada  Bisnis  Berkelanjutan  Perumahan Syariah. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 7 (02), 560-570. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v7i2.2511
DOI : http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v7i2.2511

## 1. PENDAHULUAN
Ekonom  asal  Amerika,  Friedman  (1970) mengungkapkan bahwa “satu-satunya pertanggungjawaban  sosial  dalam  bisnis  adalah penggunaan  sumber  daya  dan  segala  kegiatan  yang terlibat  di  dalamnya  dirancang  untuk  meningkatkan keuntungan”. Pernyataan yang diungkapkan Friedman tersebut  seakan-akan  hanya  keuntungan  saja  yang perlu diperhatikan oleh setiap aspek yang ada di dalam perusahaan.  Padahal  sebagaimana  yang  kita  ketahui, jika  yang  menjalankan  perusahaan  merupakan manusia, dan pasti akan berhubungan dengan manusia lain  dan  juga  dengan  alam.  Tanpa  adanya  interaksi sosial dengan stakeholders serta masyarakat di dalam pandangan  paradigma  bahasa  Habermas,  maka perusahaan  tidak  akan  dapat  berdiri  (Dewi,  2010). Laba  sebagai  orientasi  dari  kapitalisme,  tidak memberikan kontribusi dalam peningkatan kemakmuran,  tetapi  justru  menimbulkan  kerusakan pada keseimbangan hidup manusia melalui stimulasi pengembangan  potensi  ekonomi  secara  berlebihan dan terjadinya penurunan kondisi sosial (Galtung dan Ikeda,  1999;  Rich,  1996;  dalam  Chwastiak,  1999). Dalam hal ini berarti  adalahgagalnya dimensi materi dalam  mewujudkan  keharmonisan  hidup,  sehingga
perluadanya faktor lain sebagai penyemibang dimensi materi.
Perusahaan dinilai memiliki peran yang penting dalam  membentuk  kehidupan  yang  harmonis.  Maka dari  itu,  perusahaan  tidak  seharusnya  hanya memperhitungkan  untuk  mendapatkan  keuntungan ekonomis  saja  dan  mengesampingkan  lainnya, melainkan harus juga memperhatikan keadaan sosial di  lingkungan  perusahaan  dan  juga  memperhatikan kelestarian  lingkungan.  Dalam  artian,  kinerja keuangan perlu diseimbangkan dengan kinerja sosial, dan  juga  upayanya  dalam  pelestarian  alam,  agar terjadi kehidupan yang nyaman dan harmonis. Inilah yang  diinginkan  oleh  sebuah  konsep  keberlanjutan . Keberlanjutan  bermakna  mampu  untuk  menjaga  dan mengelola stabilitas ekonomi atau sumber daya tanpa merusak  sumber  daya  alam  yang  berdampak  pada waktu yang akan datang (Collins-Ins, 2006 dalam Guo & Yang, 2014).
Menurut  Mitchell et  al. (2008) sustainability merupakan  seperangkat  nilai,  permasalahan,  dan proses  yang  harus  dilakukan  oleh  perusahaan  untuk meminimalisasikan kerusakan dari kegiatan operasionalnya. Sustainability sendiri  juga  dapat dimaksudkan  dengan corporate  social  responsibilty
dalam  penelitian  akuntansi  (Guo  &  Yang,  2014). Sedangkan  Finch  (2005)  menyebutkan  jika  CSR merupakan  bagian  dari  keberlanjutan  itu  sendiri, dimana  CSR  hanya  berfokus  pada  tujuan  jangka pendek perusahaan, sedangkan sustainability berfokus pada  tujuan  perusahaan  jangka  panjang  perusahaan yang ingin dicapai.
Sustainability sangat  terikat  dengan  konsep tripple  bottom  line, karena  konsep  ini  berkembang atau  sebagai  langkah  awal  pengembangan  untuk kegiatan  pengidentifikasian  dan  pemantauan  yang berkontribusi  terhadap sustainability (Stenzel,  2010; Felisia  &  Limijaya,  2014). Tripple  bottom  line merupakan konsep yang mendukung adanya keselarasan  antara  aspek  ekonomi,  sosial,  dan lingkungan.  Konsep  ini  digagas  pertama  kali  oleh Elkington (1997). Elkington (2004) dengan konsepnya, triple bottom-line, memberikan pandangan jika sebuah perusahaan ingin mempertahankan  kelangsungan  hidupnya,  maka perusahaantersebut  harus  memperhatikan  “3P”  yaitu profit , people , dan planet . Pernyataan tersebut berarti bahwa selain mengejar keuntungan ( profit ), perusahaan  juga  harus  memperhatikan  dan  terlibat pada  pemenuhan  kesejahteraan  masyarakat  ( people ) dan  turut  berkontribusi  aktif  dalam  menjaga kelestarian  lingkungan  ( planet). Smythe  (2014)  juga menyatakan  jika  konsep  di  dalam sustainability merupakan  tiga  dimensi  yang  mengintegrasikan antara faktor ekonomi, sosial dan lingkungan sebagai perencanaan  dan  pengambilan  keputusan.  Apabila perusahaan  dapat  menyelaraskan  ketiga  komponen tersebut, maka perusahaan akan diterima secara baik oleh masyarakat dan lingkungan sehingga keberlanjutan perusahaan dalam jangka panjang dapat terjamin.
Selain triple  bottom  line, juga  ada  konsep keberlanjutan  lain  yaitu sustainability  accounting. Konsep ini digagas oleh Sukoharsono (2010), dimana dalam konsep akuntansi sustainabilitasnya melibatkan dimensi  spiritual  di  dalamnya,  sehingga  disebut sebagai quadrangle bottom line. Spiritual merupakan faktor yang sangat penting dalam kehidupan. Spiritual sendiri juga sebagai upaya dalam proses pembangkitan kesadaran ketuhanan, sehingga  mampu menerapkan  terciptanya  keseimbangan  kehidupan dunia  dan  akhirat.  Dengan  demikian,  maka  dapat dipahami jika segala sesuatu terdapat pertanggungjawabannya,  sehingga  haruslah  terikat pada  nilai-nilai.  Dalam  Islam,  keseimbangan  dunia
dan  akhirat  bukan  berarti  pemenuhan  terhadap kebutuhan  di  dunia  tidak  terkait  sama  sekali  dengan aturan-aturan agama. Oleh karena itu, meskipun setiap individu  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  di  dunia harus didasarkan pada aturan-aturan agama.
Penulis  memandang  jika  adanya  dimensi spiritualitas  dalam  konsep  akuntansi  sustainabilitas, diharapkan mampu mengikis rasa egoisme dari orang- orang yang tidak beratnggungjawab didalam perusahaan  tersebut.  Egoisme  merupakan  salah  satu nafsu  buruk  yang  harus  terus  diperangi.  Ego merupakan  akar  permasalahan  dan  setiap  individu harus meminimalisir bahkan sampai melenyapkan ego tersebut  (Molisa,  2011;  Efferin,  2015).  Dengan meminimalisir egoism tersebut, diharapkan perusahaan  tersebut  akan  terus  melakukan  kegiatan operasionalnya berada di jalan yang benar, jalan yang memiliki  kebermanfaatan  bagi  semua  kalangan  atau semua pihak, jalan yang diridloi oleh Allah subhanahu wa ta’ala.
Pemaparan yang telah disebutkan pada beberapa paragraf  di  atas,  penelitian  ini  dilakukan  pada perumahan syariah. Hal ini dipilih oleh peneliti, agar peneliti memahami bagaimana sustainability business yang  dijalankan  oleh  perumahan  syariah  tersebut. Mengapa harus perumahan syariah? Karena perumahan  yang  membawa  konsep  syariah  di dalamnya,  maka  segala  operasional  perusahaan seharusnya  dapat  membawa  kemaslahatan  secara umum atau bagi semua pihak. Hal ini selaras dengan yang diungkapkan oleh Zhu & Lin (2004) dan Zhang (2015),  yaitu  industri  pembangunan  dan  perumahan memiliki dampak yang signifikan terhadap lingkungan  sosial  dalam  beberapa  aspek,  termasuk juga terhadap lingkungan alam maupun ekonomi.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan case study sebagai  metodologi  penelitiannya.  Studi  kasus merupakan  sebuah  penyelidikan  secara  menyeluruh yang  menyelidiki  suatu  fenomena  yang  sekarang terjadi dalam natural setting (Harling, 2002).
Kelebihan  studi  kasus  menurut  Aziz  (dalam Ulfatin, 2015:55) diantaranya adalah (1) memberikan informasi penting mengenai hubungan antar variabel serta proses-proses yang memerlukan penjelasan dan pemahaman  yang  lebih  luas;  (2)  adanya  kesempatan untuk  memperoleh  wawasan  mengenai  konsep- konsep dasar manusia, dan melalui penyelidikan yang intensif,  peneliti  bisa  menemukan  karakeristik  dan
hubungan yang (mungkin) tidak diharapkan atau tidak diduga sebelumnya; (3) menyajikan data dan temuan yang  sangat  berguna  dalam  rangka  pengembangan ilmu-ilmu sosial.

## Lokasi Penelitian
Penelitian ini mengambil  studi  pada  perumahan Islami yang terdapat di kota Malang. Perumahan yang dijadikan  objek  penelitian  ini  identitasnya  peneliti samarkan  menjadi  Perumahan  Islami  DP.  Alasan pengambilan  studi  pada  perumahan  Islami  adalah karena  perusahaan  ini  juga  mengawali  kegiatannya usahanya  dengan  membuka  lahan  baru.  Perusahaan yang bernafaskan syariah tidak boleh hanya namanya saja  yang  ada embel-embel syariah,  namun  segala operasionalnya  juga  harus  sesuai  dengan  syariat Islam. Dengan alasan yang demikian, maka kegiatan operasional  yang  dijalankan  oleh  perumahan  Islami harus  selaras  antara  pencarian  keuntungan  maupun dengan  pelestarian  alam  maupun  lingkungan  sosial. Maka  perusahaan  perumahan  Islami  harus  berusaha semaksimal  mungkin  menciptakan  kemaslahatan secara umum.

## Informan Penelitian
Informan  penelitian  ini  adalah  seseorang  yang memiliki  kewenangan  di  perusahaan  tersebut  dalam membuat  keputusan.  Pemilihan  informan  tersebut dipilih  karena  seseorang  yang  memiliki  kewenangan dalam  pembuat  keputusan,  maka  seseorang  tersebut paling  tidak  harus  mengetahui  segala  akibat  dari dampak keputusan yang diambil. Tentu hal ini bukan sebuah posisi yang sembarangan. Selain itu, pemilihan informan  juga  sesuai  dengan  asal  tujuan  dari penelitian  ini,  yaitu  adalah  untuk  memahami  atau mengetahui bisnis keberlanjutan dari real estate atau
perumahan  Islami  dengan  menggunakan  pendekatan akuntansi sustainabilitas berdimensi spiritualitas.
Jumlah  informan  yang  dijadikan  oleh  peneliti adalah dua orang, yaitu Pak Dn dan Pak So. Informan penelitian  yang  berjumlah  dua  ini  karena  ijin  yang diberikan oleh direktur utama yaitu Pak DN, yang juga sekaligus menjadi informan peneliti. Sementara itu, di dalam perusahaan tersebut, Pak So menajabat sebagai kepala bagian produksi.

## Teknik Pengambilan Data
Teknik  pengambilan  data  ini  menggunakan wawancara dan observasi. Wawancara yang dilakukan dalam penelitian ini berada di kantor informan. Selain itu  juga  dilakukan  dengan  pendokumentasan. Dokumentasi  merupakan  teknik  pengumpulan  data pendukung yang dilakukan peneliti. Praktik dokumentasi  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini yaitu dokumentasi semua hasil observasi baik berupa catatan, maupun rekaman suara informan.

## Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  merupakan  suatu  langkah yang  digunakan  peneliti  dalam  memulai  pencarian data  sampai  menerjemahkan  isi  data  tersebut. Sebagaimana  Sugiyono  (2015:  89)  menjelaskan  jika tahap-tahap yang perlu dilakukan dalam analisis data pada  penelitian  kualitatif  dimulai  sejak  tahap pendahuluan, yaitu sebelum berada di lapangan, lalu ketika di lapangan, dan setelah menyelesaikan proses di lapangan.

## Rancangan Kegiatan
penelitian  memuat  informasi  berupa  gambaran oenelitan  yang  disusun  oleh  peneliti  sampai menghasilkan sebuah informasi yang disajikan kepada para pembaca dari hasil atau proses penelitian. Berikut alur penelitian di dalam penelitian ini:
Tujuan penelitian: Untuk mengetahui bisnis berkelanjutan dari perumahan Islami melalui pendekatan akuntansi sustainabilitas berdimensi spiritualitas
Akuntansi Sustaianabilitas Berdimensi Spiritualitas
Quadrangle Bottom Line ( Ekonomi, Sosial, Alam, dan Spiritualitas) (Sukoharsono, 2010)

## Ekonomi
Pemahaman terhadap cara perusahaan memperoleh laba dengan tidak mengorbankan aspek lain
Sosial Pemahaman terhadap cara perusahaan menjaga keharmonisan dengan lingkungan sosial
Alam Pemahaman terhadap cara perusahaan menjaga kelesetarian alam
Spiritualitas
Pemahaman terhadap cara perusahaan dalam menerapkan nilai-nilai spiritual, sehingga tercipta akhlakul karimah Perumahan Islami (Informan) Kesimpulan Analisis Data (Creswell)
3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Perumahan Islami DP
Perumahan  Islami  DP  dibangun  dengan  tujuan sebagai  solusi  bagi  masyarakat  untuk  memiliki perumahan  tanpa  riba.  Berikut  penuturan  Pak  DN selaku direktur utama perumahan ini:
“Sebagai  solusi  bagi  masyarakat  untuk kepemilikan  rumah  tanpa  riba  dan  sebagai media  dakwah  untuk  menyadarkan  kepada masyarakat bahaya riba”
Tujuan  didirikannya  perumahan  berdasarkan informsi  yang  penulis  penulis  peroleh  dari  Pak  DN adalah  untuk  menghindari  riba.  Hal  ini  dikarenakan riba  merupakan  hal  yang  dilarang,  seperti  yang terdapat dalam Al-Qur’an dan Hadits. Diantaranya di dalam AL-qur’an adalah bunyi ayat 130 pada Q.S Ali- Imron
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah kamu  memakan  riba  dengan  berlipat  ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan”
Riba  memiliki  dampak  yang  berbahaya,  karena hukuman  bagi  pelaku  riba  adalah  ancaman  siksa  api neraka.  Maka  dari  itu  setiap  orang  harus  dan  wajib menghindari  riba,  agar  hidupnya  selamat  dan beruntung baik di dunia maupun di akhirat nantinya. Oleh  karena  itu,  tujuan  didirikannya  perusahaan merupakan tujuan yang mulia.
Perumahan ini memiliki 99 Unit, yang terdiri dari empat tipe perumahan. Tipe-tipe perumahan tersebut antara  lain  adalah  tipe  perumahan  Abu  Bakar  Ash- Shiddiq  (80/88),  Umar  Bin  Khotob  (70/84),  Usman Bin Affan (48/81), Ali Bin Abi Thalib (70/72).
Perusahaan  menggunakan  nama-nama  sahabat Nabi  Muhammad  SAW  tersebut  karena  memiliki alasan.  Alasan  tersebut  diungkapkan  oleh  Pak  DN, yaitu sebagai berikut:
“Menggunakan  nama-nama  sahabat  sebagai syiar  mas  sekaligus  mengenalkan  kepada masyarakat  nama-nama  sahabat.  Mengingat sekarang  banyak  yang  mulai  asing  dengan nama-nama  sahabat,  lebih  familiar  dengan nama artis, atlit, dll”
Penggunaan  nama-nama  sahabat  pada  masing tipe-tipe  rumah  di  perumahan  tersebut  memiliki manfaat  tersendiri. Terutama bagi anak-anak penghuni  perumahan  tersebut,  namun  tidak  tertutup kemungkinan juga untuk orang tuanya (yang adanya kemungkinan lupa). Untuk anak-anak, yang mungkin mereka lupa atau tidak tahu nama-nama sahabat Nabi
Muhammad  SAW,  dikarenakan  mungkin  mereka lebih familiar dengan nama-nama artis dan sebagainya seperti  yang  diungkapkan  oleh  pak  DN.  Selain  itu, pemberian nama-nama tersebut menurut penulis juga mengingatkan  tentang  jasa-jasa  mereka  di  dalam penyebaran agama Islam. Dengan demikan, diharapkan  dapat  mencontoh  perilaku-perilaku  yang ditunjukkan oleh para sahabat Nabi Muhammad SAW tersebut.
Untuk memiliki rumah di perumahan DP, calon pembeli bisa melakukan pembayaran baik secara tunai maupun secara kredit. Pembayaran baik tunai maupun kredit  tidak  dilakukan  di  bank,  namun  langsung  di kantor  perumahan  tersebut.  Jika  pembeli  tersebut melakukan secara  tunai,  dan  mungkin setelah rumah tersebut  ditempati  namun  pembeli  tidak  bisa meneruskan cicilannya, maka pembeli dan perusahaan akan  bekerja  sama  untuk  menjual  unit  rumah  yang ditempati  tersebut.  Setelah  rumah  tersebut  dapat terjual,  maka  pembeli  yang  tidak  bisa  melunasi cicilannya  tersebut,  seluruh  dananya  yang  telah dibayarkan  kepada  perusahaan  akan  dikembalikan 100%.  Jadi  tidak  ada  sita-menyita  di  dalam  praktek perumahan yang diterapkan oleh perusahaan tersebut.
Di  perumahan  islami  DP,  sayangnya  unit-unit yang  tersedia  di  perumahan  tersebut  hanya  bisa dimiliki  oleh  orang  yang  beragama  Islam  saja,  jadi bagi  orang-orang  yang  beragama  selain  Islam  tidak boleh  membeli  di  perumahan  tersebut.  Seharusnya orang non-muslim itu diperbolehkan membeli rumah di  perumahan  tersebut,  karena  mungkin  dengan membeli  rumah  di  situ  nanti  siapa  tahu  dia  tertarik untuk  mempelajari  agama  Islam.  Hal  ini  disebabkan terdapat  banyak  kegiatan  agama  yang  dilakukan  di perumahan tersebut, berdasarkan pengakuan Pak DN. Dengan begitu, bisa saja orang tersebut dapat hidayah dari Allah SWT, sehingga menjadi mualaf.

## 3.2. Dimensi  Ekonomi:  Mengurangi  Kemiskinan dan Pengangguran
Perumahan  Islami  DP  ini  dalam  menjalankan salah  satu  bisnis  keberlanjutannya,  dalam  hal  ini  di dalam  dimensi  atau  aspek  ekonomi,  mereka  berbagi kebahagiaan  bersama.  Hal  tersebut  terwujud  dalam wawancara penulis dengan salah satu informan yang menjabat  pada  posisi  direktur  utama  dalam perusahaan tersebut, yaitu Pak DN. Berikut ini adalah jawaban  beliau  yang  penulis  saring,  ketika  penulis menanyakan tentang porsi tertentu untuk didonasikan atau  didistribusikan  kepada  masyarakat  atau  pihak yang membutuhkan:
“Kalau  sejauh  ini  belum  ada  porsi  khusus, nanti  mungkin  akan  kita  rencanakan.  Yang pasti  nanti  yang  wajib  dulu,  yang  wajib  itu kan  zakat  mal  itu  ya,  zakat  mal  dari perusahaan.  Nanti  akan  kita  hitung.  Kalau porsi  khusus  tidak  ada,  artinya  tidak  kita anggarkan  berapa  persen,  cuman  biasanya kita  berikan  sesuai  momen  atau  keperluan, seperti  misalnya  kita  setiap  hari  Jum’at memberi makan kepada semua pekerja yang di  lapangan,  terus  biasanya  kalau  ada kebutuhan-kebutuhan misalkan ada masjid di lingkungan  kita  seperti  renovasi  ringan,  itu kita  bantu  dari  tenaga  kita,  atau  masjid mungkin butuh seperti pagar itu biasanya kita baik  bantu  tenaga  kita  dan  bahan  ataupun mungkin kita memberi harga murah.”
Dari  penjelasan  Pak  DN,  maka  dapat  diperoleh informasi  jika  belum  ada  porsi  tertentu  atau  porsi khusus untuk memberikan donasi kepada masyarakat atau pihak yang membutuhkan. Namun, dari jawaban beliau,  dapat  diartikan  jika  perusahaan  akan senantiasa  membantu  masyarakat  atau  pihak-pihak yang membutuhkan seperti memfasilitasi tenaga kerja dan  bahan  baku  untuk  memperbaiki  masjid.  Untuk kedepannya, kemungkinan perusahaan akan memberikan  porsi  tertentu  mengingat  dari  jawaban Pak  DN  tadi terdapat  pernyataan  yang  kemungkinan akan  merencanakan  porsi  khusus,  sehingga  dengan adanya  porsi  khusus  atau  tertentu,  maka  donasi tersebut  menjadi  rutinitas  tersendiri  bagi  perusahaan perumahan syariah tersebut.
Donasi atau sumbangan berupa penyediaan jasa tenaga  kerja  atau  penyediaan  bahan  baku  yang dikeluarkan oleh perusahaan, tentu bukanlah hal yang mudah dilakukan oleh perusahaan. Mengapa? Karena, pendapatan yang dihasilkan oleh perusahaan, tentunya dihasilkan dari kontribusi semua pihak yang terlibat di dalam  perusahaan.  Butuh kristalisasi  keringat dari pihak-pihak  tersebut  untuk  mewujudkan  atau mendapatkan  keuntungan  bagi  perusahaan.  Tentu kalau pihak-pihak tersebut tidak berpikir jernih, maka sumbangan  yang  diberikan  kepada  pihak  yang membutuhkan  meskipun  sedikit  akan  terasa  menjadi sangat  berat.  Berbeda  jika  orang-orang  di  dalam perusahaan  tersebut  memiliki  pemikiran  yang  jernih maupun  perasaan  yang  peka.  Mereka  meskipun memberikan  sumbangan  dalam  jumlah  yang  besar, tentu akan terasa ringan.
Bantuan  dari  perusahaan  perumahan  syariah tersebut  yang  terdiri  dari  penyediaan  tenaga  kerja maupun bahan baku secara gratis ataupun bahan baku yang  disediakan  dengan  harga  murah,  dapat mempererat  hubungan  antar  perusahaan  maupun dengan  warga  sekitar.  Bantuan  tersebut  juga  akan menimbulkan  perasaan  senang  dari  warga  ke perusahaan  perumahan tersebut.  Tidak  hanya  warga, perusahaan perumahan tersebut tentunya juga merasa senang  karena  pendapatan  yang  dihasilkan  oleh perusahaan,  sebagiannya  dapat  digunakan  untuk membantu masyarakat sekitar lingkungan perusahaan tersebut.
Tidak  hanya  bantuan  dana  berupa  penyediaan tenaga kerja dan bahan baku, perusahaan perumahan syariah juga berupaya untuk meningkatkan perekonomian  warga  sekitar.  Upaya  perusahaan perumahan dalam membantu atau berkontribusi dalam meningkatkan  perekonomian  warga  sekitar,  adalah dengan  menerima  pekerja  pada  posisi  tertentu  untuk menjadi  karyawan  di  perusahaannya.  Adanya kesempatan  bagi  warga  sekitar  tersebut,  melalui rekomendasi RW setempat ini penulis ketahui setelah menanyakan  tentang  yang  pada  intinya  adalah perekrutan karyawan. Berikut jawaban dari Pak DN:
“Tergantung, jika ada posisi tertentu seperti pos  satpam  atau  kemanan  kita  bisa mempekerjakan  masyarakat  lokal,  atau  ada titipan dari RW setempat, merekomendasikan warganya itu kita terima, mungkin untuk kebersihan atau kemanan itu masih bisa kita upayakan ada warga sekitar” Dari  apa  yang  telah  dijelaskan  oleh  Pak  DN, maka dapat dilihat jika perusahaan perumahan syariah tersebut  menerima  secara  terbuka  dari  warga  sekitar yang  ingin  menjadi  karyawan  pada  perusahaan tersebut.  Namun,  perusahaan  tetap  memberikan batasan dalam menerima karyawan dari warga sekitar tersebut,  maksudnya  adalah  perusahaan  perumahan tersebut akan melakukan selekesi calon karyawan dari warga sekitar yang memiliki kualifikasi sesuai dengan permintaan  perusahaan  pada  posisi  profesional tertentu.  Bagi  warga  yang  mungkin  pendidikannya tidak  sesuai  dengan  syarat  permintaan  minimal perusahaan  maka  dipersilahkan  untuk  melamar  pada posisi  tertentu  saja,  seperti  pada  petugas  kebersihan atau  kemanan.  Untuk  karyawan  profesional  seperti tim  keuangan  misalnya,  perusahaan  perumahan tersebut tetap melakukan seleksi pada calon karyawan
sesuai  dengan  kualifikasi  yang  diinginkan  oleh perusahaan.
Diatas persyaratan pendidikan maupun pengalaman  kerja  yang  telah  ditetapkan  oleh perusahaan,  ternyata  mereka  lebih  mengutamakan akhlak dari calon karyawannya, dan juga rajin sholat maupun  baca  Al-Qur’an.  Hal  ini  dapat  dipahami, mengingat  perusahaan  bergerak  dalam  nafas  yang Islami,  sehingga  mereka  mengutamakan  persyaratan seperti  itu.  Dengan  rajin  sholat  dan  baca  Al-Qur’an maka  diharapkan  mereka  akan  terus  ingat  terhadap Allah  SWT,  sehingga  akan  bekerja  dengan  penuh tanggung  jawab,  karena  segala  sesuatu  yang  telah mereka kerjakan pasti akan dimintai pertanggungjawaban di akhirat kelak
“Tetapi  untuk  tenaga  yang  profesional,  ya kita  terima  sesuai  dengan  kualifikasi  dan kemampuannya. Yang terutama kita pentingkan sih, harus sholat lima waktu, rajin baca Al-Qur’an, jadi kita utamakan dari sisi akhlaknya”
Adanya  kualifikasi  yang  ditetapkan  oleh perusahaan, bukan berarti pihak perusahaan membatasi  warga  sekitar  yang  ingin  menjadi karyawannya. Hal itu dilakukan karena agar karyawan yang menduduki posisi tersebut, mampu menjalankan tugasnya dengan baik dan bertanggung jawab dengan tugasnya tersebut.
3.3. Dimensi  Sosial:  Korelasi  Perusahaan  dan Kesejahteraan  Karyawan  serta  Kepedulian terhadap Masyarakat
Keselamatan  maupun  kesehatan  dari  para karyawan harus diperhatikan oleh perusahaan. Bahkan sudah  semestinya,  hal  itu  yang  menjadi  program pioritas  dari  perusahaan.  Sebagaimana  yang  telah diketahui,  jika  keselamatan  dan  kesehatan  memiliki nilai  yang  tidak  dapat  diukur.  Andaikan  perusahaan mengabaikan  keselamatan  maupun  kesehatan  para karyawan,  tentu  hal  itu  juga  berdampak  buruk  bagi perusahaan.  Perusahaan  akan  mengalami  kerugian, baik  dari  segi  kuantitatif  maupun  kualitatif.  Sebagai upaya  untuk  menyejahterakan  karyawannya,  mereka memberikan  fasilitas  klaim  tanpa  ada  premi,  seperti yang  diungkapkan  oleh  Pak  DN.  Berikut  jawaban beliau:
“Memberikan  fasilitas  klaim  langsung  ke kantor, nanti nilainya tentunya sesuai dengan kebijakan  perusahaan,  tergantung  dari  masa bakti,  posisi  dan  jabatan.  Dan  itu  tidak  ada
premi, artinya tidak mengurangi gaji mereka, jadi murni dari perusahaan.”
Dengan  adanya  faslitas  klaim  yang  memang murni  pemberian  dari  perusahaan,  maka  perusahaan telah menunaikan salah satu dari hak para karyawan. Tetapi  meskipun  nilai  dari  fasilitas  klaim  tersebut tergantung kebijakan perusahaan, seperti masa bakti, posisi maupun jabatan mereka di perusahaan, hal itu dapat dinilai sebagai sebuah keadilan, mengingat jika mungkin ada karyawan pada posisi yang sama namun beda  jumlah  masa  baktinya  dan  kedua  karyawan tersebut  di  beri  nilai  klaim  yang  sama,  maka  akan terasa tidak adil bagi karyawan yang telah mengabdi lama di perusahaan tersebut.
Program  fasilitas  klaim  yang  dimiliki  dan diberikan  oleh  beberapa  perusahaan  kepada  para karyawannya, mungkin ada yang memotong nilai gaji mereka  dalam proses  pemberian  klaim tersebut.  Jika klaim  tersebut  terdapat  pemotongan  gaji  atau  premi misalnya,  maka  tentu  akan  merugikan  bagi  pihak karyawan.  Namun,  hal  ini  berbeda  dengan  apa  yang diterapkan  oleh  perusahaan  perumahan  Islami  yang peneliti jadikan objek penelitian.
Fasilitas  klaim  perusahaan  perumahan  islami tersebut, dalam prosesnya tidak akan mengurangi gaji mereka,  oleh  karena  itu  pemberian  fasilitas  klaim tersebut benar-benar murni pemberian dari perusahaan.  Meskipun  hal  itu  tergantung  dengan beberapa kebijakan perusahaan yang telah disebutkan di paragraf sebelumnya. Dengan tidak adanya premi, maka karyawan menjadi lebih tenang karena mereka dapat mengajukan klaim jika terjadi kecelakaan kerja misalnya,  tanpa  mengurangi  salah  satu  hak  mereka, yaitu berupa gaji.
Kesejahteraan karyawan selain dengan memperhatikan keselamatan maupun kemanan mereka, juga dapat dilakukan dengan pemberian atau perluasan  wawasan.  Perusahaan  mencoba  untuk menambah  wawasan  mereka  sesuai  dengan  bidang yang  karyawan  tersebut  kuasai  atau  karyawan  pada posisi  dimana  ia  bekerja.  Caranya  adalah  dengan mengikutkan  mereka  pada  pelatihan  atau  seminar- seminar  tertentu.  Berikut  jawaban  dari  Pak  DN mengenai hal tersebut:
“Pasti ada pelatihan, misalkan ada marketing kalau  ada  seminar  tenteng  marketing  nanti kita ikutkan, untuk manajamen ada pelatihan misalkan ada pelatihan bagaimana membangun  tim,  membangun  bisnis  yang bagus,  akunting  juga  misalkan  ada  training
ttg  perhitungan  pajak  kita  ikutkan.  Jadi masing-masing  karyawan,  kita  ada  porsi untuk  mengikuti  training  sesuai  dengan jabatan  mereka.  Yang  di  IT  design,  kita ikutkan”
Dalam  jawaban  yang  diberikan  oleh  Pak  DN dapat diketahui jika untuk meningkatkan kemampuan karyawan  adalah  dengan  memberikan  pelatihan  atau seminar. Pelatihan maupun seminar tersebut diberikan kepada  karyawan  sesuai  jabatan  mereka.  Pelatihan maupun  seminar  ini  diberikan  oleh  perusahaan, dengan  tujuan  tertentu.  Pak  DN  menyebutkan misalnya
“Kalau ada seminar tenteng marketing nanti kita ikutkan, untuk manajamen ada pelatihan misalkan ada pelatihan bagaimana membangun  tim,  membangun  bisnis  yang bagus”
Dari maksud pernyataan tersebut maka diharapkan  karyawan  tersebut  akan  lebih  memiliki kemampuan  yang  lebih  baik  dari  sebelum  ada pelatihan tersebut dilaksanakan. Hal itu juga berlaku untuk posisi-posisi yang lain.
Adanya  pelatihan  maupun  seminar  merupakan hal  yang  penting  untuk  diikuti.  Hal  ini  dikarenakan para  karyawan  memiliki  tambahan  ilmu  dari  adanya program  tersebut.  sebagaimana  yang  kita  ketahui, ilmu  merupakan  hal  yang  sangat  penting  untuk dimiliki oleh manusia, karena orang berilmu memiliki derajat  yang  tinggi.  Dengan  ilmu,  maka  karyawan dapat  membedakan  mana  pekerjaan  yang  baik  dan yang  buruk,  mana  yang  salah  dan  mana  yang  benar. Selain itu, mereka juga mampu untuk memilih mana pekerjaan  yang  efisien  dan  efektif  dengan  pekerjaan yang tidak efisien dan efektif. Lalu, ilmu yang mereka miliki  nantinya  juga  dapat  dimanfaatkan,  salah  satu contohnya adalah dengan mengajarkan ilmu tersebut kepada pegawai baru yang masih awam dengan cara kerja perusahaan. Tidak hanya berhenti sampai disitu, dengan ilmu yang mereka punya, mungkin juga bisa membuka  kursus  untuk  masyarakat  sekitar  tempat tinggalnya,  sehingga  masyarakat  disekitar  tempat tinggalnya juga  mampu  untuk  berbisnis  dengan  baik dan sebagainya. Dengan demikian, karyawan tersebut mampu  memberikan  kontribusi  dalam  membangun sumber  daya  manusia  di  lingkungan  tempat  dia tinggal.
Tidak  hanya  pada  karyawan,  perusahaan  juga berupaya  untuk  meningkatkan  kepedulian  terhadap masyrakat sekitar. Objek perusahaan yang terletak di
tengah-tengah  masyarakat,  maka  sudah  pasti  akan bersinggungan  dengan  masyarakat  juga.  Tidak mungkin,  jika  perusahaan  tersebut  tikda  memiliki hubungan  dengan  masyarakat.  Sebagai  contohnya adalah jika adanya dampak negatif yang timbul akibat kegiatan  operasional  perusahaan,  maka  masyarakat yang  terkena  imbasnya.  Apabila  perusahaan  tidak bertanggungjawab  terhadap  masalah  ini,  maka  dapat dipastikan  jika  perusahaan  tersebut  tidak  akan  bisa bertahan lama.
Usaha  perusahaan  perumahan  Islami  dalam penelitian  ini  dalam  mengontrol  kegiatan  operasinya yang  memungkinkan  berdampak  kepada  masyarakat setempat, adalah sebagai berikut:
“Akan  ada  komunikasi  RT  RW  sampai kelurahan  setempat.  Jadi  dari  awal,  pasti perumahan ada dampak lingkungan lingkungan  dan  sosial,  mulai  dari  kita pengkondisian  lapangan  untuk  lingkungan projek itu pasti berdampak kepada masyarakat”
Dari  jawaban  Pak  DN  diatas  maka  terlihat  jika perusahaan  sudah  menyadari  mengenai  dampak- dampak  yang  timbul  dari  aktivitas  perusahaannya. Sebagai  antisipasi  maupun  peristiwa  yang  telah terjadi,  maka  mereka  melakukan  pengkondisian lingkungan  proyek  perusahaan.  Oleh  karena  itu  jika mungkin kegiatan perusahaan sekiranya mengganggu kenyamanan masyarakat, maka kemungkinan perusahaan akan bertindak sebagaimana mestinya.
Masih  terkait  dengan  kontrol  kegiatan  operasi perusahaan  terhadap  masyarakat,  Pak  DN  juga menjelaskan  jika  perusahaan  akan ikut  berkontribusi dalam  acara-acara  yang  diselenggarakan  oleh masyarakat  setempat,  seperti  agustusan,  tasyakuran dan lain sebagainya sebagai bentuk kompensasi akibat adanya kegiatan perusahaan di lingkungan masyarakat setempat. Berikut penjelasan dari Pak DN:
“Biasanya  dari  pihak  mereka  meminta kompensasi lah, pasti itu ada. Jadi misalkan ada  acara  kegiatan  di  rt  rw,  tasyakuran, agustusan,  tentu  kita  ikut  memberikan bantuan.  Jadi  kita  menjaga  komunikasi  lah pada rt rw setempat”
Adanya kontribusi yang diberikan oleh perusahaan perumahan sebagai kompensasi, menunjukkan jika perusahaan perumahan benar-benar berkomitmen  untuk  membangun  hubungan  dengan masyarakat  setempat.  Hal  itu  dilakukan  atau ditunukkan  dengan  upaya  perusahaan  perumahan
menjaga  komunikasi  dengan  pejabat  masyarakat setempat, yaitu baik dengan RT maupun RW.
Membangun  silaturahmi  dengan  masyarakat setempat harus dilakukan oleh perusahaan perumahan, agar terjalin hubungan yang harmonis diantara kedua pihak. Menurut penulis, hubungan harmonis diantara kedua  belah  pihak  dapat  menimbulkan  manfaat, diantaranya  adalah  seperti  yang  telah  disebutkan dalam  bebrapa  paragaraf  diatas,  yaitu  adanya kemudahan  bagi  masyarakat  dalam  menjadikan perusahaan sebagai salah satu donatur dalam kegiatan yang  diselerenggarakan  oleh  perusahaan,  adanya kesempatan bekerja di dalam perusahaan bagi warga masyarakat  setempat  yang  berpendidikan  rendah. Sedangkan  bagi  perusahaan,  kemungkinan  manfaat yang  dapat  diambil  adalah  dipercayanya  perusahaan perumahan oleh masyarakat.
3.4. Dimensi Lingkungan
Perusahaan  perumahan  dapat  dikatakan  sebagai perusahaan  yang  juga  membutuhkan  air  untuk pengairan  bagi  warga  yang  tinggal  di  dalam perumahan  perusahaan  tersebut.  Oleh  karena  itu,  air yang  diambil  untuk  pengairan  harus  memperhatikan kondisi air agar tidak menganggu kestabilitasan air di lingkungannya.  Berikut  informasi  yang  penulis peroleh  tentang  air  yang  berada  di  perumahan tersebut:
“Sumber air, kita mengambil sistem PDAM.
Jadi disini untuk nimbanya sangat minim, dan sesuai irigasi yang ada. Dan disini itu pernah terjadi  berbatasan  dengan  lahan  persawahan di warga, itu yang berbatsan dengan tembok perumahan  kita  itu  kita  buatkan  saluran  air, kita  buatkan  gorong-gorong  yang  terbuka. Fasilitas  menggunakan  PDAM,  dan  juga sumur  bor  tapi  dalam  skala  rumah  tangga, jadi  tidak  sangat  menganggu  kestabilitasan air di sekitar”
Berdasarkan  wawancara  di  atas,  perusahaan dalam  upayanya  untuk  menjaga  keberlanjutan perusahaan,  dibuatkan  saluran  air  yaitu  gorong- gorong terbuka pada saat ada kejadian atau peristiwa berbatasan dengan lahan persawahan warga. Mungkin gorong-gorong  ini  dibuat  agar  tidak  mencemari  air sebagai  irigasi  persawahan  bagi  warga  di  luar perumahan  perusahaan  tersebut,  sehingga  air  yang mengalir ke persawahan warga sekitar masih air yang terjaga  kebersihan  mapun  kesehatannya.  Hal  itu penting untuk dilakukan, mungkin dengan pertimbangan  jika  lahan  persawahan  tersebut
merupakan  sumber  mata  pencaharian  utama  dari pemiliknya.  Apabila  gorong-gorong  tersebut  tidak dibuat,  mungkin  bisa  saja  air  yang  mengalir  ke persawahan  tidak  lancar,  kondisi  air  dapat  merusak lahan  persawahan  sehingga  terjadi  gagal  panen misalnya,  sehingga  perusahaan  dapat  merusak  roda perekonomian  bagi  warga  pemilik  persawahan tersebut. Akibatnya, tidak hanya pemilik persawahan tersebut yang rugi, namun perusahaan juga pasti ikut mengalami kerugian.
Perusahaan  perumahan  Islami  sendiri  dari pengairannya menggunakan sistem PDAM, meskipun fasilitas  di  perumahan  tersebut  juga  menggunakan sumur  bor.  Namun  penggunaan  sumur  bor  tersebut masih  dalam  tingkatan  rumah  tangga,  jadi  dapat dikatakan masih aman, sehingga kestabilitasan air di lingkungan tersebut masih dapat terjaga dengan baik. Dengan demikian, maka penggunaan atau pengambilan air yang dilakukan perusahaan berdasarkan wawancara tersebut dapat dikatakan tidak mengganggu  baik  kondisi  air  di  lingkungan  sekitar maupun  mengurangi  jumlah  air  yang  telah  dipakai warga  di  luar  perumahan  islami  tersebut.  Namun, bagaimana  dengan  limbah  perusahaan  terhadap sumber  air?  Perusahaan  sendiri  mengakui  memang ada  limbah  yang  dihasilkan,  seperti  yang  dijelaskan oleh  Pak  SO.  Limbah  merupakan  faktor  yang  dapat menyebabkan berbagai macam polusi, yang tentu saja dapat menyebabkan kerugian bagi kehidupan, seperti kondisi udara menjadi tidak sehat, kondisi air di suatu tempat  menjadi  buruk  dan  sebagainya,  yang  dapat menyebakan  kesehatan  makhluk  hidup  di  sekitarnya menjadi terganggu.
Perusahaan  perumahan  Islami  mengenai  limbah yang  dihasilkannya,  ternyata  telah  diperhitungkan secara  matang.  Hal  ini  dapat  diketahui  dari  Pak  SO seperti berikut:
“Limbah  campuran  dari  semen  sama  pasir, dan  kita  pun  pekerjaannya  diatas  tanah kavling, jadi tidak sampai ke gorong-gorong, tidak  sampai  menuju  ke  saluran  air  warga. Jadi diusahakan jauh dari sumber air.”
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut  maka perusahaan telah memperhitungkan mengenai limbah yang  dihasikannya,  yaitu  berupa  limbah  dari campuran  semen  dan  pasir.  Oleh  karena  itu,  mereka telah  memperhitungkan  caranya,  yaitu  diusahakan agar  jauh  dari  sumber  air,  sehingga  tidak  sampai masuk ke gorong-gorong yang telah dibuat tadi, apalgi sampai  menuju  ke  saluran  air  warga  di  luar
perumahan.  Meskipun  dapat  dikatakan  jika  limbah yag  dihasilkan  oleh  perusahaan  jumlahnya  tidak banyak, namun tetap saja jika limbah tersebut masuk ke saluran air dapat menyebabkan bahaya.

## Pemanasan Global
Perumahan Islami DP melalui Pak SO menyadari jika  pemanasan  global  disebabkan  oleh  efek  rumah kaca, oleh karena itu perusahaan menawarkan adanya panel  surya  sebagai  bahan  yang  hemat  energi  untuk pemanas  air  di  dalam  unit  perumahannya.  Namun tidak  semua  unit  di  dalam  perumahan  itu menggunakan panel surya. Hal ini karena tergantung permintaan  dari  pengguna  atau  penghuni  warga perumahan  tersebut.  Berikut  yang  dinyatakan  oleh Pak  SO  mengenai  usaha  perusahaan  mencegah timbulnya  efek  rumah  kaca  sehingga  dapat menyebabkan terjadinya pemanasan global:
“Global  warming  itu  kalau  di  bidang konstruksi dikarenakan efek rumah kaca, jadi disini  kita  masih  menggunakan  standar umum.  Lalu  menyerankan  pihak  user, katakanlah  misalkan  di  perumahan  kan  ada penambahan  pemanas  air,  itu  ada  tiga  cara, menggunakan  gas  LPG,  listrik  bisa  juga menggunakan panel surya. Jadi kita sarankan yang  beanrw  hemat  energi  dan  berkualitas. Panel  surya  saya  rasa  hemat  energi  dia. Tergantung usernya, dan tergantung budgeting.”
Panel  surya  merupakan  alat  yang  difungsikan untuk  mengubah  energi  matahari  menjadi  listrik. Dalam  panel  surya  ini  terdapat  sel  surya  yang memiliki fungsi untuk memaksimalkan sinar matahari atau  cahaya  matahari.  Sel  surya  sendiri  merupakan perangkat  listrik  yang  didalamnya  terdapat  sel fotovoltaik  yang  memiliki  fungsi  untuk  merubah energi dari cahaya matahari secara langsung menjadi listrik.  Jadi  cara  kerja  dari  panel  surya  ini  adalah mengumpulkan  panas  dari  cahaya  matahari  lalu digunakan untuk memanaskan cairan, kemudian uapa yang dihasilkan dipnasakan oleh generator, sehingga dapat menghasilkan listrik.
Panel  surya  memiliki  keuntungan,  diantaranya adalah  turut  mengurangi  pemanasan  global,  karena sistem  panel  surya  menghasilkan  energi  yang  ramah lingkungan.  Hal  ini  disebabkan  panel  surya  hanya menggunakan  panas  dari  cahaya  matahari  sebagai sumber  penghasil  listriknya.  Berbeda  halnya  dengan penggunaan bahan bakar fosil yang dapat
menghasilkan efek rumah kaca, sehingga
memperbesar  terjadinya  pemanasan  global.  Dengan demikian, yang dilakukan oleh perusahaan sangatlah tepat  karena  menawarkan  pemasangan  panel  surya sebagai  pemanas  air  bagi  warga  perumahan. Meskipun  perusahaan  juga  menyediakan  gas  dan listrik  juga  sebagai  pemanas  air  karena  hal  itu tergantung  dari  permintaan  dari  warga  perumahan tersebut.
3.5. Dimensi Spiritual: Upaya Membentuk Akhlakul Karimah
Perusahaan  memiliki  aturan  untuk  melaporkan sholat  ini  dengan  meminta  para  karyawan  untuk membuat  pencatatan.  Terutama  bagi  laki-laki, perusahaan  sangat  mengharapkan  jika  mereka melaksanakan  sholat  berjamaah  di  masjid.  Hal  ini dapat  diketahui  dari  wawancara  peneliti  dengan  Pak DN sebagai berikut:
“Mewajibkan  karywan  sholat  5  waktu terutama laki-laki kita sangat mengharapkan di masjid, kita mintai record -nya. Setiap satu pekan  sekali  ada  meeting,  melaporkan planning,  aktivitasnya,  kegiatan  sholatnya, kita pantau, sholatnya kita utamakan”
Maksud  adanya record atas  sholat  yang dilakukan  memang  dapat  menimbulkan  bermacam- macam pemikiran. Mungkin ada yang berpikir jika itu diterapkan oleh perusahaan, maka bisa jadi karyawan akan  terpaksa  melakukan  sholat  berjamaah  di  di masjid  terutama  bagi  yang  laki-laki,  sehingga  sholat berjamaah  di  masjid  tersebut  seperti  bukan  ikhlas lillahi  ta’ala ,  melainkan  adanya record tersebut. Namun, perlu  ditekankan disini, masalah ikhlas atau tidak ikhlas merupakan suatu hal yang tidak bisa orang lain nilai, yang bisa menilai hanyalah Allah SWT dan orang  itu  sendiri.  Selain  itu,  maksud  dari  adanya pencatatan  atas  kegiatan  sholat  tersebut  dapat menimbulkan  beberapa  manfaat,  diantaranya  adalah para  karyawan  akan  terbiasa  melakukan  sholat berjamaah  terlebih  lagi  berjamaah  di  masjid  dalam kehidupannya sehari-hari.
Kegiatan  lain  yang  dilakukan  oleh  perusahaan agar senantiasa tidak terlena akan kemewahan (palsu) dunia adalah menyelenggarakan pengajian, TPQ, dan banyak  kegiatan  lain  bagi  para  karyawannya. Sebagaimana yang dikatakan oleh Pak DN:
“Satu  minggu  sekali  ada  pengajian mingguan,  untuk  semua  karyawan,  kumpul semua, ada ustadznya”
“Di perumahan, ada rutinitas pengajian, TPQ dan  ada  banyak  kegiatan.  Ada  satu  rumah khusus  untuk  imam  yang  hafidz.  Imam mampu  mengajar  TPQ  (Tempat  Pendidikan Al-Qur’an). Ustadz  tersebut  membina lingkungan di perumahan”
Dalam  wawancara  dengan  Pak  DN,  maka perusahaan  memang  benar-benar  serius  dalam upayanya  membina  para  karyawannya  agar  tidak terlena  dengan  kemewahan  (semu)  dunia.  Hal  ini terbukti jika banyak kegiatan spiritual yang dilakukan perusahaan untuk menjaga para karyawannya. Dalam penyelenggarakan kegiatan tersebut, pihak perusahaan bekerja sama dengan salah satu organisasi penyelenggara  kegiatan  keagamaan,  yaitu  griya tilawah,  seperti  yang  dikatakan  oleh  Pak  DN  yaitu pihak  perusahaan  dalam  menyelenggarakan  kegiatan kegamaan  bekerja  sama  dengan  griya  tilawah.Dari griya tilawah disediakan ustadz yang telah ditentukan oleh  pihak  griya  tilawah  itu  sendiri  dalam  mengisi kegiatan kegamaan di perusahaan perumahan tersebut.
Usaha  lain  dari  pihak  perusahaan  perumahan dalam  membina  karyawannya  adalah  selain  bekerja sama  dengan  griya  tilawah,  juga  memfasilitasi  satu unit  rumah  khusus  untuk  ustadz  dari  griya  tilawah tersebut. Jadi satu unit rumah khusus tersebut benar- benar disediakan secara gratis oleh pihak perusahaan perumahan  berdasarkan  wawancara  dengan  Pak  DN selaku  direktur  utama  perusahaan  tersebut.  Dengan adanya  fasilitas  tersebut,  maka  dapat  dikatakan  jika perusahaan benar-benar berkomitmen untuk membentuk  perusahaan  yang  beanr-benar  sesuai dengan nilai Islam, dan tidak hanya sekedar memberi nama  Islami  pada  nama  perusahaan  perumahan tersebut.
Harapan perusahaan perumahan dalam menyelanggarakan  perngajian  mingguan  maupun TPQ, seperti yang diungkapkan oleh Pak DN:
“Diharapkan merealiisasikan dakwah, membentuk  lingkungan  islami,  mulai  orang tuanya bagus, anaknya bagus, harapnnya itu menjadi  tabungan  kita  di  akhirat  nanti,  jadi tidak  murni  untuk  bisnis  tapi  kita  utamanya adalah ingin dakwah”
“Selalu  kita  tekankan  nanti  antar  warga  itu bisa  saling  mengenal  dengan  baik,  kan kebanyakan  perumahan  itu  bahkan  sesama tetangga  aja  tidak  kenal.  Dari  awal  kita sampaikan,  perumahan  kita  ini  perumahan
yang  guyub,  warganya  saling  mengenal, makanya  kita  harapkan  nanti  masjid  benar- benar  hidup,  artinya  kalau  semua  warga sudah  sholat  di  masjid,  terutama  yang  laki- laki  kan,  mereka  saling  mengenal,  ngajinya bagus,  Timbul  rasa  empati  sudah  saling mengenal, nanti  akan timbul tingkat kenyamanan, suasana dalam rumah itu dalam ruangan enak, semua saling mengenal, saling berinteraksi,  saling  menyapa,  tidak  sendiri- sendiri, tidak individualis...”
“Harapannya  kita  ini  tidak  ekslkusif, meskipun  di  masjid  di  dalam  perumahan, namun  bukan  berarti  hanya  milik  warga perumahan...kita akan merangkul masyarakat di sekitar sana, bagaimana kita bisa membina masyarakat  disana.  Kan  masih  banyak  to masyarakat  yang  mungkin  nggak  pernah sholat, ndak pernah ngaji”

## 4. KESIMPULAN
Dari  informasi  yang  penulis  peroleh  dari informan  mengenai  mengenai  cara  perusahaan menjalankan program keberlanjutannya dalam dimensi  ekonomi  diantaranya  adalah  perusahaan memberikan sebagian penghasilannya untuk membantu  masyarakat  yang  membutuhkan  di lingkungan  perusahaan  sekitar,  (meskipun  saat  ini masih)  sesuai  dengan  momen-momen  tertentu.  Lalu perusahaan juga berusaha untuk membantu perekonomian  warga  sekitar,  dengan  menerima karyawan  dari  warga  sekitar  tersebut  melalui rekomendasi RW setempat dan tanpa ada kualifikasi khusus.  Meskipun  hanya  pada  posisi  tertentu  seperti pos  satpam  atau  keamanan  maupu  untuk  tenaga kebersihan, namun itu sangat membantu perekonomian bagi warga tersebut.
Dari  segi  sosial,  perusahaan  telah  berusaha diantaranya adalah untuk memperhatikan kesejahteraan karyawan diantaranya dengan penyediaan  klaim  tanpa  premi,  sehingga  tidak  akan memotong gaji karyawan maupun sampai pemberian pelatihan  maupun  seminar.  Begitupun  dengan masyarakat  sekitar,  perusahaan  mencoba  untuk memberikan yang terbaik bagi mereka, misalkan tidak memberikan ijin adanya pekerja yang masih dibawah umur  (sesuai  apa  yanga  ada  di  dalam  G3  reporting guidlines),  adanya  bantuan  untuk  kegiatan  yang diselenggarakan oleh masyarakat.
Dari segi lingkungan, beberapa usaha perusahaan diantaranya adalah turut serta untuk mengurangi atau pun  mencegah  pemanasan  global  akibat  efek  rumah kaca, menawarkan kepada konsumen untuk menggunakan panel surya sebagai pemanas air. Selain itu,  mematuhi  aturan  berupa  bahan  SNI  yang digunakan  dalam  pembangunan,  kemudian  tidak menggunakan campuran yang meyelahi aturan dengan tujuan untuk hemat anggaran, serta memenuhi aturan ruang  terbuka  hijau  (RTH)  dan  memperlakukan limbah  agar  kestabilitasan  air  terjaga  sehingga  tidak mengganggu kondisi persawahan masyarakat.
Dari segi spiritual, perusahaan sangat menekankan  para  karyawannya  untuk  menjaga kewajiban  sholatnya,  terutama  untuk  karyawan  laki- laki yang di usahakan agar terus bisa sholat berjamaah. Selain  itu,  untuk  menambah  pengetahuan  mereka, warga  perumahan  maupun  masyarakat  (umum) mengenai  agama,  diadakan  kajian  agama  tiap minggunya di masjid perumahan
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan pandangan  bagi  pihak  perumahan  syrariah  atau perumahan  Islami  yang  lain  untuk  mengambil kegiatan di perumahan islami yang dijadikan sebagai objek  dalam  peneltian  ini  yang  belum  ada  di perumahannya, sehingga kekurangan maupun kelebihan  yang  ada  di  perumahan  islami  dialam penelitian  ini,  maupun  perumahan  syariah  yang  lain dapat  saling  memperbaiki  maupun  melengkapi  satu sama  lain.  Hal  ini  akan  berakibat  terwujudnya perumahan Islami yang benar-benar islami dan bukan hanya  sebagai  strategi  pemasaran  agar  perumahan menjadi  lebih  memiliki  nilai  jual. Wallahu  A’lam Bishshowab

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Chwastiak,  M.  (1999).  Deconstructing  the  Pincipal-
Agent Model: A View From the Bottom. Critical Perspectives on Accounting , 10 , 425-441.
Dewi, I. G. A. A. O. (2010). Dialektika dan Refleksi Kritis  realitas  “ Sustainability” Dalam  Prakrik
Sustainability Reporting: Sebuah Narasi
Habermasian. Jurnal  Akuntansi  dan  Keuangna Indonesia, Vol 7 (2).
Efferin,  S.  (2015).  Akuntansi,  Spiritualitas  dan Kearifan  Lokal:  Beberapa  Agenda  Penelitian Kritis. Jurnal  Akuntansi  Multiparadigma.  Vol.
3 (3), 466-480
Elkington, J. (1997). Cannibals with forks: The tripple bottom  line  of  21th  century  business .  Oxford: Capstone Publishing Ltd.
Elkington, J. (2004). Enter the Tripple Bottom Line.
Essay Triple Bottom Line , Vol.7 Chapter 1.
Felisia,  &  Limijaya,  A.  (2014).  Triplle  Bottom  Line dan Sustainability. Bina Ekonomi Majalah Ilmiah Fakultas Ekonomi Unpar. Vol 18 (1).
Finch,  N.  (2005).  The  Motivations  for  Adopting Sustainability Disclosure. MGSM Working Paper No. 2005-17
Friedman,  M.  (1970).  The  Social  responsibility  of Business is to Increase its Profits. The New York Times Magazine.
Guo,  Y.  &  Yang,  D.C.  (2014).  Sustainability Accounting  Reporting:  A  Survey  on  30  U.S. Dow-Jones Companies. International Journal of Accounting and Taxation, Vol 2 (3).
Mitchell,  M.,  Curtis,  A.,  &  Davidson,  P.  (2008).
Evaluating  the  process  of  triple  bottom  line reporting:  increasing  the  potential  for  change. LocalEnvironment , Vol. 13 (2), 67-80.
Molisa,  P.  (2011).  A  Spiritual  Reflection  On
Emancipation And Accounting. Critical Perspective on Accounting, 22, 453-484.
Smythe,  K.  R.  (2014).  An  Historian’s  Critique  of Sustainability. Culture Unbound, Vol 6, pp. 913-
929
Stenzel,  P.L.  (2010).  Sustainability,  the  Tripple Bottom  Line,  and  the  Global  Reportung Initiative. Global  Edge  Business  Review.  Vol. 4 (6).
Sukoharsono, E. G. (2010). Metamorfosis Akuntansi
Sosial dan Lingkungan: Mengkonstruksi Akuntansi Sustainabilitas Berdimensi
Spiritualitas. Pidato  Pengukuhan  Guru  Besar, Senin 13 Desember 2010, Universitas Brawijaya. Ulfatin,  N.  (2015). Metode  Penelitian  Kualitatif  Di Bidang  Pendidikan:  Teori  Dan  Aplikasinya.
Malang: MNC Publishing.
Zhang,  X.  (2015).  Green  real  estate  development  in China :  State  of  art  and  prospect  agenda  —  A review. Renewable  and  Sustainable  Energy Reviews , 47 , 1–13.
Zhu,  Y.,  &  Lin,  B.  (2004).  Sustainable  housing  and urban  construction  in  China. Energy  and Buildings , 36 , 1287–1297.