## Sasambo Journal of Pharmacy
https://jffk.unram.ac.id/index.php/sjp
___________ Email: lolaaprilia1241@gmail.com (*Corresponding Author)
Copyright© 2023, The Author(s). This article is distributed under a Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional .

## Artikel  review:  Perawatan  tradisional  Indonesia  bagi  ibu  pada masa nifas
Lola Aprilia 1* , Neneng Rachmalia Izzatul Mukhlishah 1
1 Program Studi Farmasi, Fakultas Kedokteran, Universitas Mataram, Mataram, Indonesia.

## DOI: https://doi.org/10.29303/sjp.v4i1.206
Article Info
Abstract: Indonesia is a country that has a variety of cultures. The ethnic groups that are widespread in  Indonesia  have  diverse  cultures with  their own characteristics. Culture  is believed  to  be  useful  in  aspects  of  life,  one  of  which  is  related  to  medicine.  Traditional medicine  in  Indonesia  is  a  unique  culture  passed  down  from  time  to  time,  from  one generation to another. This treatment is more sought after by the community because it is easy to obtain and affordable. This article purpose is to provide an overview of traditional treatments in Indonesia from several regions in Indonesia from Sabang to Merauke. This review contains care for mothers in the postpartum period from the characteristics of each region  by utilizing  typical Indonesian plants  that  grow  in  the  surrounding  environment.
The cultural heritage related to this treatment is still maintained and is carried out by some people. Received : 2023-01-25 Revised : 2023-03-13 Accepted : 2023-03-27
Keywords: Postpartum Care, Postpartum Tradition, Postpartum Culture.
Citation: Aprilia, L., & Mukhlishah, N., R., I. (2023). Artikel review: Perawatan tradisional Indonesia bagi ibu pada masa nifas. Sasambo Journal of Pharmacy , 4 (1), 24-29. https://doi.org/10.29303/sjp.v4i1.206

## Pendahuluan
Indonesia memiliki beraneka ragam kebudayaan yang  tinggi  dan  luhur.  Terdiri  dari  suku  bangsa  yang tersebar  luas  diikuti  dengan  kebudayaan  yang  khas yang  berbeda  satu  dengan  lainnya.  Masing-masing kebudayaan  diyakini  dapat  bermanfaat  dalam  aspek kehidupan.  Pengobatan  tradisional  di  Indonesia merupakan  salah  satu  kebudayaan  yang  khas diturunkan  dari  masa  ke  masa,  dari  satu  generasi  ke genarasi  yang  lain. Salah  satu  bagian  dari  pengobatan tradisional  ialah  penggunaan  rempah-rempah  yang berlimpah  disetiap  daerah  dan  bermanfaat  untuk tubuh.  Alasan  masyarakat  memilih  perawatan tradisional  didasarkan  pada  harga  yang  relatif  murah dibanding obat-obat modern sehingga lebih terjangkau oleh  masyarakat  luas.  Indikator  lainnya  adalah  bahan yang  digunakan  mudah  diperoleh  di  lingkungan sekitar,  proses  pembuatan  dan  peralatan  yang digunakan  lebih  sederhana,  dan  efek  samping  negatif
lebih  kecil  karena  tidak  menggunakan  bahan  kimia (Marwati dan Amidi, 2018).
World Health Organization (WHO)  menganjurkan pelayanan  kesehatan  masa  nifas  atau postnatal  care dimulai dalam kurun waktu 24 jam setelah melahirkan oleh  tenaga  kesehatan  yang  kompeten,  seperti  dokter, bidan atau perawat. Perawatan masa nifas merupakan suatu  upaya  yang  dilakukan  bidan,  ibu  nifas  dan keluarga  dengan  harapan  tidak  terjadi  hal  yang berbahaya  selama  masa  nifas  yang  dapat  menggangu kesehatan  ibu  (Safitri  dkk,  2020).  Masa  nifas  dimulai setelah  persalinan  dan  berakhir  setelah  kondisi  ibu hamil  dalam  keadaan  normal  seperti  alat-alat kandungan  kembali  seperti  keadaan  sebelum  hamil, masa  nifas  ini  ber  lansung  dalam  kurun  waktu  enam minggu (Febrianti selvia, 2019).
Kepercayaan  dan  keyakinan  budaya  terhadap perawatan  masa  nifas,  masih  banyak  dilakukan  oleh kalangan  masyarakat.  Mereka  meyakini  perawatan masa nifas dapat memberikan dampak yang positif dan menguntungkan  bagi  mereka.  Indonesia  memiliki
beraneka  ragam  kepercayaan  dalam  perawatan  masa nifas dengan ciri khas daerah masing –masing.

## Metode
Penulisan  artikel  ini  menggunakan  metode systematic review  dengan  cakupan  pada  perawatan tradisional  pada  ibu  saat  masa  nifas.  Kemudian melakukan penelusuran literatur melalui Google Scholar . Literatur  yang  digunakan  mulai  tahun  2013  sampai dengan  tahun  2021  dengan  kata  kunci  “Perawatan tradisional  masa  nifas”,  “Budaya  nifas”,  dan  “Tradisi masa  nifas  di  Indonesia”.  Kriteria  inklusi  untuk literatur  yang  digunakan  dalam  penulisan literature review ini sebagai berikut:
 Penelitian yang orisinil (kuantitatif, kualitatif atau mix method ) dan dapat dilihat secara langsung dari judul dan abstrak.
 Text yang lengkap
 Penelitian berkaitan dengan perawatan pada masa nifas.
 Ibu Nifas.
 Jurnal harus mulai dari tahun 2013 sampai 2021.
 Artikel/jurnal tersedia dalam bahasa Indonesia.
 Kriteria  eksklusi  untuk  literatur  yang  digunakan dalam  penulisan literature  review ini  sebagai berikut:
 Publikasi tidak asli seperti surat ke editor, abstrak saja, dan editorial.

## Hasil dan Pembahasan
A. Perawatan Masa Nifas di Tegal
Masyarakat di daerah Jawa menyakini bahwa jamu dapat meningkatkan kesehatan ibu saat masa nifas,  membantu  memperlancar  produksi  ASI selama  proses  menyusui.  Jamu  merupakan  salah satu  bentuk  pengobatan  tradisional  yang diturunkan  oleh  para  leluhur  masyarakat. Masyarakat menganggap jamu merupakan pengobatan yang lebih aman dibandingkan dengan pengobatan  modern.    Salah  satu  daerah  di  Pulau Jawa  yaitu  Tegal  percaya  mengkonsumsi  jamu galian  singset dapat  bermanfaat  untuk  mengatasi datang bulannya yang tidak teratur selain itu jamu ini dapat membantu kondisi wanita agar ramping, wajah  lebih  berseri-seri  serta  memperhalus  kulit. Salah  satu  jenis  tumbuhan  yang  digunakan  pada ramuan galian singset adalah Adas. Tanaman  Adas dimanfaatkan  ibu  menyusui  dan  ibu  nifas,  yang dimana  mengandung  senyawa  flavonoid  dan coumarins yang  merupakan  kelompok fitoestrogen sehingga membantu dalam menstimulasi produksi ASI.  Selain  itu  masyarakat  Tegal  percaya  dengan
mengkonsumsi  jamu  galian  singset  ini  kan membantu  dalam  pencegahan  infeksi  (Prastiwi, 2018).

## B. Perawatan Masa Nifas di Aceh
Provinsi Nanggore Aceh Darussalam memiliki  tradisi  perawatan  masa  nifas  seperti tindakan  ibu  setelah  melahirkan  berbaring  diatas tikar  yang  terbuat  dari  bambu  yang  dimana dibawahnya  diletakkan  arang  panas  atau  yang biasa  disebut  sale.  Tradisi  ini  dipercaya  dapat mengurangi  lemak  pada  tubuh  dan  membuat tubuh menjadi lebih bugar. Tradisi bakar batu ( toet bate) yang  diletakkan  di  atas  perut  dengan anggapan  dapat  mempercepat  proses  pengecilan rahim  dan  dapat  mengeluarkan  darah  kotor. Tradisi madeung ini  dilaksanakannselama  44  hari, yang dimulai pada hari kedua pasca melahirkan.
Teknis  pelaksanaan madeung dan sale ini diawali  dengan  memanaskan  batu,  selanjutnya batu  diangkat  dan  dibalut  dengan  kain  atau  daun jarak  pagar  setelah  itu  disandarkan  pada  bagian perut  wanita  bersalin  yang  sedang  dalam  posisi tidur.  Proses madeung dan sale dianggap  dapat mempercepat  proses  penyembuhan  ibu  pasca melahirkan, mengembalikan stamina, serta menurunkan berat badan, meningkatkan kapasitas detoksifikasi kulit yang akan menjadikan ibu awet muda.
Penelitian  lain  oleh  Rahayu,  Mudatsir  dan Hasballah  tahun  2017  yang  dilakukan  di Kecamatan  Tanah  Jambo  Aye  Kabupaten  Aceh Utara.  Tradisi  perawatan  masa  nifas  yang dilakukan dikalangan masyarakat yaitu menghindari  beberapa  makanan  bagi  ibu  setelah melahirkan,  ibu  akan  dimandikan  dengan  bahan jeruk  perut  dan  ramuan  daun-daunan,  tradisi madeung ,  seluruh  tubuh  ibu  akan  diurut,  diberi bedak  dingin  dan  obat-  obatan  ramuan,  ibu  tidak boleh keluar rumah selama 40 hari.
Masyarakat  Sabang  memiliki  tradisi  selama masa  nifas  yakni  dengan  membawa  gunting  serta mengikatkan  benang  dengan  warna  tertentu  di tubuh dengan harapan menjaga ibu dari gangguan yang  bersifat  gaib tradisi  ini dilakukan  sejak  masa hamil  hingga  masa  nifas  (Mariyati  &  Tumansery, 2018).

## C. Perawatan Masa Nifas di Maluku
Desa  Neniari  tepatnya  Kabupaten  Seram Bagian  Barat  Provinsi  Maluku  memiliki  tradisi perawatan  pada  masa  nifas  dengan  meminum jamu  dari  ramuan  rempah-rempah  pilihan  yang direbus, ukup (diuap),  dan rahu (diasap).  Manfaat yang  diperoleh  ialah  menghilangkan  rasa  sakit
diperut, mempercepat penyembuhan luka, membersihkan  darah  kotor,  menambah  energi, dinding  vagina  kembali  seperti  semula,  dan mengencangkan payudara setelah menyusui.
Bahan-bahan yang digunakan untuk membuat ramuan (jamu) dengan proses perebusan yaitu  jahe  merah  temu  lawak,  lempuyang,  kunyit, mangale,  gula  merah/gula  aren,  asam  jawa,  lada biji,  kulit  kayu  pohon  pule.  Cara  pembuatan dilakukan  dengan  bahan  diparut  hingga  halus, setelah  itu  direbus  sampai  sampai  mendidih selama 15-30 menit. Rempah yang sudah mendidih, kemudian didinginkan dan disaring menggunakan kain bersih atau saringan untuk diminum.
Perawatan  dengan  proses  ukup  (diuap) berlangsung  selama  15  sampai  20  menit  perhari dan  berturut-turut  dilakukan selama  satu  minggu. Bahan yang digunakan antara lain daun pala, daun sereh  merah,  daun  cengkeh,  daun  kayu  putih dengan  proses  rempah  dimasak  hingga  mendidih, kemudian  diangkat.  Perempuan  yang  menjalani masa  nifas  akan  duduk  di  bangku  kemudian didepannya  diletakkan  rempah  yang  sudah dimasak  kemudian  akan  dikelilingi  oleh  tikar untuk menutupi sekelilingnya dan bagian atas dari tikar tersebut ditutup dengan kain selimut. Hal ini bertujuan  agar  uap  panas  dari  ramuan  tersebut tidak keluar, dan dapat diserap oleh tubuh.
Perawatan  terakhir  yang  digunakan  dengan proses Rahu atau  diasapkan/dihangat  dengan  uap panas  bara  api  yang  dilakukan  dua  kali  sehari. Memiliki  cara  yaitu  tempurung  kelapa  dibakar dengan  api  yang  besar  kemudian  ditunggu  10 sampai  15  menit  sampai  ada  bara  api.  Kemudian ditempatkan  dekat  dengan  ibu  dan  bayi.  Hal  ini bertujuan  untuk  menghangatkan  ibu  dan  bayi, merapatkan  dinding  vagina,  dan  mengencangkan payudara  setelah  menyusui    (Pattinasarany  et  al., 2020).

## D. Perawatan Masa Nifas di Banjar
Suku  Banjar  adalah  penduduk  asli  yang mendiami  sebagian  besar  wilayah  Kalimantan Selatan  yaitu  salah  satunya  tersebar  di  Martapura Timur.  Tradisi  masyarakat  setempat  selama  masa nifas  ialah  dilakukan  pemijatan  pada  dukun kampung,  budaya  pijat  pada  ibu  nifas  dipercayai dapat  memulihkan  kembali  kondisi  sang  ibu setelah  melahirkan.  Penelitian  lain  mengatakan manfaat  tradisi  memijat  ini  dapat  mengatasi keluhan  yang  diderita  selama  periode  masa  nifas. Yang  kedua  ialah  mengkonsumsi  ramuan  ragi  40 yang  dimana  terdiri  dari  berbagai  macam  rempah yang  berjumlah  40  jenis.  Ramuan  ini  dianjurkan diminum  dipagi  selama  masa  nifas  dengan
anggapan  dapat  menyehatkan  dan  memulihkan tenaga  ibu  nifas  setelah  melahirkan.  Tradisi  yang ketiga  yang  dilakukan  selama  masa  nifas  ialah menggunakan bedak  panas  (pilis) yang  dioleskan tiap  pagi  setelah  mandi  ke  perut, tangan  dan  kaki dimulai  hari  pertama  hingga  hari  ke  40  setelah melahirkan. Harapan setelah perawatan ini adalah menghilangkan  rasa  lelah  pada  badan  ibu  setelah melahirkan. Pilis terbuat dari bahan alami memang sudah terbukti  khasiatnya,  hal  ini didasarkan  oleh penelitian  yang  menyatakan  bahwa  bahan pilis mengandung  bahan  alami  seperti,  ganthi,  kencur, kunyit, peppermint dan  kenanga.  Sehingga membantu meredakan rasa pusing dan memperlancar  peredaran  daerah  dan  mencegah darah putih naik ke atas.
Tradisi  keempat  yaitu  penggunaan  korset dengan tujuan agar perut kembali seperti keadaan sebelum  hamil.  Tradisi  kelima  ialah  seorang  ibu nifas  dianjurkan   memakan  ikan asin dan cacapan hal ini dimaksudkan agar luka vagina cepat kering namun  hal  ini  juga  bisa  berdampak  akan  terkena hipertensi serta kandungan gizi dari ikan asin tidak memenuhi gizi untuk ibu nifas (Sari et al., 2017).

## E. Perawatan Masa Nifas di Kendari
Suku  Muna  adalah  suku  yang  terdapat  di kota  Kendari  Sulawesi  Tenggara.  Suku  Muna memiliki metode perawatan tradisional pada masa nifas  bernama  terapi tomboro atau  mandi  uap. Perawatan tomboro pada  masa  nifas  ini  dilakukan ibu  dengan  memanaskan  ramuan  berupa  daun sereh,  jahe  dan  kunyit  yang  direbus. Tomboro memiliki  khasiat  untuk  mengeluarkan  keringat  di dalam tubuh dengan harapan dapat membawa sisa metabolisme dan racun yang tidak terpakai lagi di dalam  tubuh  sehingga  merasa  lebih  segar (Indriastuti & Tahiruddin, 2021).

## F. Perawatan Masa Nifas Jayapura
Kampung  Yepase  kabupaten  Jayapura memiliki  tradisi  perawatan  nifas  yaitu  ibu  yang setelah  melahirkan  akan  ditempatkan  di  ruang khusus  karena  masih  berbau  darah  dan  amis. Dukun  yang  dipercaya  daerah  setempat  akan memanaskan air kemudian ibu di dudukan dengan posisi  kaki  terlentang  diatas  uap  handuk  sampai darah  kotor  keluar.    Tradisi  ini  dilakukan  selama satu  bulan  sampai  benar-benar  bersih  setelah  itu akan  diberikan  minuman  ramuan prakepei dengan harapan  dapat  mengatasi  gatal-gatal,  daun  siri untuk  mengeringkan  luka,  daun  miyana  untuk mengatasi  pendarahan dan daun turi  untuk darah putih (Yufuai & Widadgo, 2018).

## G. Perawatan Masa Nifas di Talengen
Suku  Sangihe  yang  ada  di  desa  Talengen  di Kecamatan Tabukan Tengah Kabupaten Kepulauan Sangihe  Provinsi  Sulawesi  Utara  memiliki  tradisi dalam  masa  nifas  yaitu  pengobatan bakera . Bakera merupakan  pengobatan  yang  berlangsung  pada pagi  hari  dari  hari  ke  14  hingga  hari  ke  40. Perawatan  biasa  dilakukan  dengan  menggunakan tumbuh-tumbuhan, rempah-rempah berupa dedaunan  dan  akar  yang  dipercaya  berdampak menyembuhkan  penyakit,  mengeluarkan  racun serta  meningkatkan  daya  tahan  tubuh  setelah melahirkan.
Bakera memiliki  tiga  jenis  yaitu bakera menggunakan uap air panas ( pasangu ), kedua ialah bakera barao  yang  menggunakan  uap  asap  atau ( mendarang ),  dan  yang  terakhir  ialah  ramuan Minum. Bakera menggunakan  uap  air  panas ( pasangu ) dilakukan menyiapkan lima lembar daun cengkeh  berwarna  kekuningan,  dua  sendok cengkih  kering  yang  berwarna  kecoklatan,  lima lembar  daun  pala  berwarna  hijau,  tiga  biji  buah pala  yang  kering,  dua  buah  potong  jahe  merah berukuran  sedang,  dua  kayu  manis,  dua  lembar daun  pandan,  lima  lembar  daun  jeruk  suanggi, lima  belas  lembar  daun  bunga  puring  dan  dua batang  serai.  Dimasak  dengan  air  yang  banyak hingga  mendidih.  Ibu  diatur  posisinya  dengan duduk di atas kursi dengan posisi lebih maju agar dekat dengan nampan yang berisi rebusan.  Proses bakera ini  dilakukan  dengan  tubuh  dibalut  kain menutup dari atas sampai ke bawah sehingga tidak ada  cela  sedikit  pun  agar  supaya  uap  panas  tidak cepat keluar. Setelah dilakukan ibu akan diperiksa oleh biang yang dipercaya daerah setempat apakah kulit  kepala  terasa  panas  dengan  harapan  jika terasa panas maka bakera dianggap berhasil.
Bakera dengan  jenis  uap  ( mandarang )  asap dilakukan  dengan  menyiapkan  bahan  antara  lain satu  sendok  makan  buah  cengkih  kering  dan berwarna kecoklatan, lima potong jahe merah, lima biji  buah  pala  kering,  dua  potong  kayu  manis. Tradisi  ini  diawali  dengan  batok  kelapa  dibakar setelah  menjadi  bara  akan  diletakkan  bara  di  atas selembar seng dan diletakan rempah-rempah yang sudah  disiapkan.  Ibu  yang  siap mandarang harus menutup  tubuh  dengan  sarung  atau  kain,  bagian yang  ditutup  kepala  hingga  lutut  tetapi  di  bagian kaki  dibiarkan  sedikit  celah  agar  uap  asap  bisa masuk  sedikit demi sedikit.  Jarak  ibu  dengan  bara api  minimal  dua  jengkal  atau  lebih  lanjut disesuaikan  dengan  kemampuan  ibu  menerima panasnya  uap  asap  hal  ini  berlangsung  sekitar  30 menit.  Tradisi  ini dilakukan  tiga  kali dalam  sehari
selama 40 hari pada waktu pagi pukul 5:00, pukul 14:00 dan pada malam hari pukul 19: 00.
Tradisi  terakhir  dari  daerah  ini  adalah ramuan  minum  yang  menggunakan  bahan    satu lembar  kulit  kayu  pala  berukuran  sedang,  dua lembar  daun  mengkudu,  satu  lembar  kulit  kayu kapok, dua lembar kulit kayu ketapang merah, dua lembar  kulit  kayu  jambu  jamaika  merah  dan jamaika  beri,  dua  sendok  makan  cengkeh  yang sudah  kering  yang  berwarna  kecoklatan  dan  lima biji  buah  pala  kering,  kemudian  rebus  dengan empat  gelas  air  hingga  mendidih  kemudian disaring  ke  dalam  satu  gelas  diamkan  hingga suam-suam  kuku  lalu  dikonsumsi  dengan  sekali minum.  Tradisi  ini  dianjurkan  tiga  kali  dalam sehari  untuk  meminum  ramuan  pada  pukul  hari pukul  6:00  sebelum  makan,  siang  pukul  12:00 sesudah  makan,  dan  malam  hari  sesudah  makan pukul 19:00 (Mangamba et al., 2020).

## H. Perawatan Masa Nifas di Buton Utara
Tradisi  perawatan  nifas  atau  yang  lebih dikenal  Pasoropu  di  Kabupaten  Buton  Utara memiliki  berbagai  kebiasaan  selama  kurun  waktu 40  hari.  Yang  pertama  mandi  air  panas  ( pibaho weemusodo), sauna ( pirarai) , ikat perut ( kabongkoi ), dan  minum  ramuan.  Ibu  akan  menggunakan balutan kain yang ditambahkan tanaman obat serta dibacakan  doa  sebelum  mandi  air  panas  ( pibaho weemusodo ), setelah itu kain akan dicelupkan ke air panas yang sudah bercampur dengan daun pisang ering setelah itu kain akan ditempatkan di bagian- bagian tubuh untuk dilakukan pemijatan.
Dilakukan  pemijatan  di  area  vagina  karena mampu mempercepat penyembuhan robekan pada vagina dan bagian dalam genetalia lainnya. Proses pemijatan  pada  bagian  perut  ditekan  dan  dipijat agar  mempercepat  proses  involusi  uterus  dalam keadaan normal. Sedangkan, untuk bagian pundak, pinggul, kaki sampai paha akan ditekan dan dipijat untuk meregangkan otot-otot. Ibu akan mengambil posisi menyamping, bokong sampai vagina ditekan dengan  kepercayaan  mempercepat  penyembuhan. Sedangkan,  bagian  lengan  tangan,  payudara sampai  belakang  badan  serta  ketiak  ditekan  dan diurut  dengan  harapan  dapat  meregangkan  otot- otot yang serta memperlancar sikulasi aliran darah sehingga  tidak terjadi  bendungan  ASI.   Dilakukan juga pemijatan dengan tangan di seputar area mata agar  darah  putih  tidak  naik  ke  kepala  dan penglihatan  lebih  jelas.  Setelah  selesai  pemijatan maka  sisa  air  diguyur  keseluruh  badan,  dengan harapan semua hal buruk ikut mengalir.
Tradisi  kedua  yaitu  mengikat  perut  atau dikenal kabongkoi yang  hukumnya  wajib  bagi
setelah  melahirkan  dengan  kepercayaan  dapat merasa  kuat  saat  berdiri  serta  berjalan  seperti keadaan  sebelum  normal.  Ritual  selanjutnya  yaitu ibu  nifas  melakukan  tradisi Pirarai (panggang) yang  dijaga  perapiannya  dengan  harapan  tetap dalam kondisi keseimbangan antara panas/dingin. Ibu  akan  mengambil  posisi  membelakangi perapian  tersebut  dengan  posisi  duduk  atau berbaring.  Di  samping  perapian  ditempatkan plasenta  yang  sudah  dibungkus  dengan  sabut kelapa  yang  diyakini  plasenta  yang  masih  berbau darah  sangat  rentang  mengundang  hantu  untuk mencelakai  ibu  dan  bayi.  Tradisi  ini  dipercaya masyarakat  setempat  untuk  terhindari  dari  masuk angin, dan penyakit kuning (hepatitis). Untuk sang ibu  diyakini  dapat  mencegah  darah  putih  naik  ke kepala, mengurangi rasa nyeri pada pinggul.
Tradisi yang terakhir ialah meminum ramuan herbal dua kali sehari, bahan yang digunakan akan diatur  oleh percik .    Bahan  yang  digunakan  untuk tradisi  ini  adalah  kunyit  serta  jahe  yanng kemudiam  diparut  dan  ditambahkan  air  ,  gula merah  dan  dimasak  hingga  mendidih  (Usman  & Sapril, 2018) .
Perawatan  masa  nifas  di  pulau  Jawa  lebih khusus  di  daerah  Tegal  lebih  mengarah  ke minuman  tradisional  yang  diminum  pada  saat masa  nifas.  Sedangkan  di  daerah  Aceh  perawatan pada  masa  nifas  lebih  mengarah  ke  perawatan tubuh  dari  Ibu  dengan  harapan  dapat  membuat tubuh  lebih  bugar.  Sedangkan  indonesia  bagian timur yakni Maluku perawatan masa nifas dimulai dengan  meminum  ramuan  tradisional  serta perawatan  pada  tubuh  ibu  sendiri  untuk mengembalikan kondisi ibu dalam keadaan normal sedangkan,  di  daerah  Jayapura  sendiri  perawatan ibu pada masa nifas sedikit berbeda dengan daerah lain,  dimana  akan  ditempatkan  diruangan  khusus serta  menjalani  perawatan  masa  nifas  yang  lain seperti  meminum  ramuan  tradisional  dan perawatan  tubuh  yang  guna  membersihkan  darah kotor.    Daerah  Banjar  memiliki  perawatan  ibu  di masa  nifas  dengan  dilakukan  pemijatan  pada  Ibu untuk  memulihkan  kondisi  setelah  melahirkan. Pengunaan bedak  pilis,  penggunaan korset  seperti perawatan  masa  nifas  yang  lainnya  yaitu meminum  ramuan  tradisional.    Daerah  Sulawesi yaitu  Suku  Muna  dan  Suku  Sanghe  perawatan pada  masa  nifas  mirip  dengan  daerah  timur  yaitu perawatan  tubuh  dengan  mandi  uap  ( Tomboro) yang  dikenal  di  Suku  Muna  dan  di  Suku  Sangihe dikenal  dengan  sebutan Bakera. Selain  itu  Suku Sangihe  di  Talengan  juga  perawatan  masa  nifas dengan  meminum  ramuan  di  waktu  tertentu. Daerah  Buton  Utara  juga  mempercayai  perawatan
Ibu di masa nifas dengan melakukan tradisi mandi air  panas  ( pibaho  weemusodo ),  sauna  ( pirarai) ,  ikat perut ( kabongkoi ), dan minum ramuan. Masing-masing  daerah  memiliki  perawatan pada  masa  nifas  yang  beraneka  ragam  namun memiliki  kesamaan  seperti  meminum  ramuan dengan bahan tanaman tradisional yang dipercaya bermanfaat bagi Ibu di masa nifas serta pemulihan tubuh setelah melahirkan.

## Kesimpulan
Perawatan  tradisional  yang  dapat  dilakukan setelah  ibu  melahirkan  memiliki  keanekaragaman,  hal ini  tergantung  bagaimana  keyakinan  masyarakat  dan pemanfaatan  terhadap  tanaman  yang  ada  di lingkungan  sekitar.  Perawatan  tradisional  yang beraneka  ragam  ini  memiliki  tujuan  yang  sama  yaitu mempercepat pulihnya kondisi ibu seperti sedia kala.

## Daftar Pustaka
Febrianti  Selvia.  (2019).  Perawatan  Tradisional  Pada Depresi  Postpartum:  Kajian  Literatur. Journal  of Borneo Holistic Health , 2(1), 74-83.
https://doi.org/10.35334/borticalth.v2i1.663
Indriastuti,  D.,  &  Tahiruddin,  T.  (2021). Tomboro : Praktik Mandi Uap Untuk Ibu Nifas Berdasarkan Budaya  Suku  Muna. Jurnal  Penelitian  dan Pemikiran Ilmiah Keperawatan ,7(1), 6-12.
http://dx.doi.org/10.30659/nurscope.7.1
Mangamba,  C.,  Maria,  H.,  J.,  &  Jenny,  N.,  M.  (2020).
Pengobatan  Tradisional  ( Bakera )  di  Desa Talengan Kecamatan Tabukan Tengah Kabupaten  Kepulauan  Sangihe. Jurnal  Holistik , 13(4), 1-18.
Mariyati  &  Gloria,  S.,  T.  (2018).    Perawatan  Diri Berbasis  Budaya  Selama  Masa  Nifas  Pada  Ibu Postpartum. Jurnal Keperawatan , 6(1) ,47-57.
Marwati  &Amidi.  (2018).  Pengaruh  Budaya,  Persepsi,
Dan Kepercayaan Terhadap Keputusan Pembelian  Obat  Herbal. Jurnal  Ilmu  Manejemen , 6(1) ,168-180.
Pattinasarany,  G.,  M.,  Arwyn,  W.,  N  &  Hapsari,  P. (2020).  Praktik Tradisional Pada Perawatan Masa Nifas. Jurnal  Keperawatan  Muhammadiyah ,  5(1), 320-328.
Prastiwi,  R.,  S.  (2018).    Pengobatan  Tradisional  (Jamu) Dalam  Perawatan  Kesehatan  Ibu  Nifas  Dan
Menyusui  Di  Kabupaten  Tegal. Jurnal  SIKLUS , 7(1), 263-268.
Safitri, F., Nuzulul, R., Karisma, M., & Marniati. (2020). Perilaku  Ibu  Terhadap  Tradisi  Perawatan  Masa Nifas  Di  Wilayah  Kerja  Puskesmas  Jeulingke Kota Banda Aceh. Journal of Healthcare Technology and Medicine , 6(1), 538-549.
Sari, L., S., Husaini, & Bahrul, I. (2016). Kajian Budaya Dan Makna Simbolis Perilaku Ibu Hamil Dan Ibu Nifas. Jurnal Berkala Kesehatan , 1(2), 78-87.
Usman & Sapril. (2018). Pemanfaatan Budaya Posoropu dalam  Perawatan  Masa  Nifas  oleh  Perempuan Buton  Utara. JURNAL  MKMI ,  14(3),  268-278. http://dx.doi.org/10.30597/mkmi.v14i3.4453
Yufuai, A., G., & Laksomono, W. (2013).  Pratek Budaya Suku  Kampung  Yepase  Terkait  Perawatan Kehamilan,  Nifas  dan  Bayi  di  Distrik  Depapre Kabupaten  Jayapura. Jurnal  Promosi  Kesehatan Indonesia, 8(2), 100-111.