## Strategi  Pengembangan  Paguyuban  Potre  Madhura  Melalui Pendidikan Jamu di Pulau Madura
Alfan Biroli 1 , Ekna Satriyati

## Universitas Trunojoyo Madura

## Abstract
Indonesia is a country that has cultural diversity spread from Sabang to Merauke.  Every existing region has an advantage in carrying out community development. Madura Island, which is part of  Java Island, has a heritage from ancestral relics, namely Madura herbal medicine.  Madura  herbal  medicine  is  very  legendary  to  the  development  of  today's  times. The existence of Madura herbal medicine is inseparable from the role of the community that overshadows  it.  Paguyuban  Potre  Madhura  as  a  pioneer  in  developing  Madura  herbal medicine to remain sustainable. This research was conducted on Madura Island, precisely in  Pamekasan  regency.  Types  of  qualitative  research  with  descriptive  strategies.  The technique  is  in  the  form  of  purposive  sampling.  Data  collection  using  observation  and interviews.  Data  analysis  techniques  in  the  form  of  data  collection,  data  reduction,  data presentation, and drawing conclusions. The results showed the Potre Madhura community as a group that overshadowed in keeping Madura herbal medicine to develop. Paguyuban Potre  Madhura  has  a  tremendous  influence  on  members  in  running  the  Madura  herbal medicine business which is increasing. The role of the Madura herbal medicine association is  also  to  socialize  madura  herbal  medicine  education.  Socialization  is  carried  out  by providing  knowledge  to  the  Potre  Madhura  community  internally.  The  next  stage  of  each member  can  transmit  Madura  herbal  medicine  education  to  the  general  public.  The development  strategy  of  the  Potre  Madhura  community  in  socializing  Madura  herbal medicine education  has benefits for the group in passing on the knowledge, attitudes, and skills  of  Madura  herbal  medicine  from  generation  to  generation.  Paguyuban  Potre Madhura,  which  includes  members  of  Madura  herbal  medicine  business  actors,  has businesses  located  at  home,  markets,  Car  Free  Day  (CFD)  activities,  and  puts  herbal products  at  the  nearest  outlet.  Paguyuban  Potre  Madhura  also  allows  for  outside communities  who  carry  out  research  or  community  service  activities  regarding  Madura herbal medicine.
Keywords: Paguyuban Potre Madhura, Jamu Education, Madura Island

## Abstrak
Indonesia adalah negara yang memiliki keragaman budaya yang tersebar dari Sabang sampai Merauke.  Setiap wilayah yang ada memiliki keunggulan dalam menjalankan pembangunan masyarakat.  Pulau  Madura  yang  merupakan  bagian  dari  Pulau  Jawa  mempunyai  warisan dari  peninggalan  leluhur  yaitu  jamu  Madura.  Jamu  Madura  sangat  melegenda  hingga perkembangan  zaman  saat  ini.    Keberadaan  jamu  Madura  tidak  terlepas  dari  peran paguyuban  yang  menaunginya.  Paguyuban  Potre  Madhura  sebagai  pelopor  dalam mengembangkan jamu madura agar tetap lestari. Penelitian ini dilakukan di Pulau Madura tepatnya  di  kabupaten  Pamekasan.  Jenis  penelitian  kualitatif  dengan  strategi  deskriptif.
1 alfan.biroli@trunojoyo.ac.id
Tekhnik  berbentuk  purposive  sampling.  Pengumpulan  data  menggunakan  observasi  dan wawancara.  Tekhnik  analisis  data  berupa  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data, dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  paguyuban  Potre    Madhura sebagai  kelompok  yang  menaungi  dalam  menjaga  jamu  Madura  agar  berkembang. Paguyuban  Potre  Madhura  memiliki  pengaruh  yang  luar  biasa  bagi  anggota  dalam menjalankan  usaha  jamu  Madura  yang  semakin  meningkat.  Peranan  paguyuban  jamu Madura tersebut juga melakukan sosialisasi pendidikan jamu madura. Sosialisasi dilakukan dengan langkah membekali ilmu kepada paguyuban Potre  Madhura secara internal. Tahap berikutnya  masing-masing  anggota  dapat  menularkan  pendidikan  jamu  Madura  kepada masyarakat  secara  umum.  Strategi  pengembangan  paguyuban  Potre  Madhura  dalam sosialisasi  pendidikan  jamu  Madura  memiliki  manfaat  bagi  kelompok  dalam  mewariskan pengetahuan,  sikap,  dan  keterampilan  jamu  Madura  dari  generasi  ke  generasi.  Paguyuban Potre  Madhura  yang  didalamnya  terdapat  anggota  pelaku  usaha  jamu  Madura  memiliki usaha  yang  berada  di  rumah,  pasar,  kegiatan  Car  Free  Day  (CFD),  dan  menaruh  produk jamu di outlet terdekat. Paguyuban Potre Madhura juga mengizinkan bagi masyarakat luar yang melakukan kegiatan penelitian ataupun pengabdian kepada masyarakat mengenai jamu Madura.
Kata Kunci: Paguyuban Potre Madhura, Pendidikan Jamu, Pulau Madura

## Pendahuluan
Indonesia  adalah  negara  yang  memiliki  banyak  pulau,  salah  satunya adalah  Pulau  Madura.  Pulau Madura  yang merupakan  bagian  dari  provinsi  Jawa Timur  memiliki  kekayaan  yang  luar  biasa.  Sumber  Daya  Alam  yang  ada  sangat melimpah  didukung  dengan  Sumber  Daya  Manusia  yang  semakin  berkualitas. Pulau Madura memiliki warisan leluhur yang sangat membanggakan yaitu adanya peninggalan  jamu  Madura  yang  tetap  melegenda.  Jamu  Madura  terdapat  di beberapa kabupaten yaitu Bangkalan, Sampang, Pamekasan, dan Sumenep. Jamu Madura  tetap  bertahan  di  era  perkembangan  masa  kini.    Menurut  (Munica,dkk  : 2017) Madura merupakan pulau yang memiliki banyak sekali industri atau usaha kecil  menengah  (UKM)  produk  jamu.  Jamu  Madura  memiliki  khasiat  bagi  para penggunanya. Konsumen yang minum jamu dapat merasakan keampuhan ramuan jamu.
Sejarah jamu  di  Madura  sendiri  yakni,  istilah  “jamu”  berasal  dari Bahasa  Jawa  Kuno “jampi” atau “ usodo ” yang  berarti  penyembuhan  yang menggunakan  ramuan  obat-obatan  maupun  doa-doa  dan  ajian-ajian.  Jamu yang semula  hanya dikenal  di lingkungan   keraton, sudah  mulai  keluar  dari lingkungan  istana  meskipun  masih  digunakan  lingkungan  terbatas (Mudjijono,  dkk,  2014  dalam  Sholihah  dan  Dwiyanti  :  2020).  Menurut Adawiyah,  Jamu  adalah  produk  ramuan  bahan  alam  asli  yang  digunakan  untuk pemeliharaan  kesehatan,  pencegahan  penyakit,  pengobatan  penyakit,  pemulihan kesehatan,  kebugaran,  dan  kecantikan.  Jamu  dibuat  dari  bahan-bahan  alami, berupa  bagian  dari  tumbuhan  seperti  rimpang  (akar-akaran),  daun-daunan,  kulit batang, dan buah. Bahkan ada juga menggunakan bahan baku dari tubuh hewan, seperti  empedu  kambing  atau  tangkur  buaya  (Mudjijono,  2014).  Jamu  adalah ramuan yang terbuat dari bahan-bahan alam yang dibuat untuk dikonsumsi dalam upaya  meningkatkan  vitalitas  atau  mengatasi  permasalahan  kesehatan.  Jamu dipandang  berkhasiat  berdasarkan  pengalaman  dan  penuturan  dari  generasi  ke generasi,  dan  dapat  dikatakan  terkonservasi  di  3  masyarakat  berdasarkan pengalaman empirik masyarakat terhadap khasiat jamu (Hakim, 2015).
Menurut  Wijayakusuma  terdapat  6  jamu  yang  terdapat  di  pasaran,  yaitu jamu kuat, jamu untuk kewanitaan, jamu perawatan tubuh atau kecantikan, jamu tolak  angin,  jamu  pegel  linu,  dan  jamu  lainnya.  Keseluruhan  jamu  tersebut memiliki  fungsi masing-masing. Pertama, jamu kuat dan sehat lelaki adalah jamu yang berfungsi untuk menjaga kesehatan tubuh dan kebugaran pria. Kedua, jamu untuk  kewanitaan  adalah  jamu  yang  penggunaannya  khusus  untuk  daerah kewanitaan. Jamu tersebut meliputi jamu bagi wanita haid, jamu untuk keputihan, dan  jamu  rapet  wangi  serta  jamu  habis  bersalin.  Ketiga,  jamu  perawatan  tubuh atau kecantikan. Jamu ini yang berfungsi untuk menjaga tubuh agar tetap sehat dan segar,  juga  merawat  dan  menjaga  kulit  wajah  agar  tetap  sehat,  halus,  bersih, lembut dan segar. Keempat, Jamu tolak angin merupakan jamu yang difungsikan untuk menyembuhkan gejala masuk angin. Kelima, jamu pegel linu adalah jamu yang berfungsi untuk menghilangkan gejala sakit-sakit pada badan, rasa sakit pada persendian.  Kekenam,  jamu  lainnya,  dalam  kelompok  ini  adalah  berbagai  jenis
jamu  yang  tidak  masuk  dalam  kelompok  di  atas,  misal  jamu  untuk  pengobatan berbagai penyakit seperti batuk, asma, kencing batu, maag, rematik, darah tinggi serta jamu non pengobatan seperti penambah darah, memperlancar asi, jamu untuk anak-anak dan penenang (Mudjijono, 2014).
Keberadaan  jamu  Madura  yaitu  sebagai  produk  unggulan  yang terwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Sejak  zaman  dahulu  hingga  sekarang jamu Madura sudah mendapat pengakuan sebagai obat dan bentuk perawatan diri.  Mengkonsumsi  jamu  Madura  pada  hakikatnya  tidak  menunggu  ketika badan  merasa  sakit,  akan  tetapi  dapat  rutin  meminum  jamu  sebagai  wujud dalam  menambah  imun  tubuh  agar  tidak  mudah  terserang  penyakit.  Jamu ramuan  Madura  menjadi  alternatif  pilihan  masyarakat  dari  berbagai  jenis  jamu yang ada. Jamu ramuan Madura tidak hanya mengisi pasar daerah Madura, tetapi juga  daerah  luar  Madura.Sebagian  besar  jamu  ramuan  Madura  diproduksi  oleh industri rumah tangga atau industri skala kecil. Agroindustri jamu ramuan Madura mampu  memberikan  kontribusi  pendapatan  bagi  daerah  (Fatmawati  dan  Wijaya, 2017).
Konstruksi  sosial  yang  sudah  berkembang  di  masyarakat  menjadikan tradisi  dalam  penggunaan  jamu  untuk  kalangan  siapapun.  Kalangan masyarakat dari kelas sosial atas, menengah, dan bawah dapat dengan mudah untuk mendapatkan jamu Madura. Bagi pemroduksi dapat menghasilkan jamu setiap  saat  sesuai  dengan  industri  jamu  yang  dikelolanya,  sementara  bagi konsumen dapat memenuhi kebutuhan jamu dengan mudah untuk dikonsumsi. Menurut  (Solehah,  dkk  :  2022),  Jamu   Madura  sudah  dikenal  luas  khasiatnya secara  regional,  nasional,  maupun  internasional.  Namun,  hal  tersebut  tidak  bisa menjamin  industri  jamu  tradisional  Madura  dapat  berkembang  dengan  baik. Menurut (Fatmawati  dan Wijaya :  2021),  Industri  Jamu  Ramuan  Madura masih banyak  memilki  kendala  di  tengah  keberhasilan  yang  telah  ada.  Maraknya peredaran  jamu  terbuat  dari  bahan  kimia  masa  kini  semakin  memprihatinkan dalam  dekade  lima  tahun  terakhir,  karena  berpotensi  mencemari  perkembangan jamu   tradisional.  Pemasaran  jamu  Madura  juga  belum  menjangkau  ke  seluruh daerah-daerah  secara merata.  Pemasaran jamu  Madura  untuk  saat ini  bisa  secara
offline dengan datang langsung ke Pulau Madura atau melalui pesan secara online bagi  penjual  jamu  Madura  yang  sudah  siap  dengan  teknologi  komunikasi. Rendahnya  pembelian  jamu  Madura  disebabkan  adanya  kurangnya  pengetahuan masyarakat  baik  masyarakat  lokal  ataupun  luar  mengenai  pentingnya menggunakan jamu Madura untuk kebutuhan tubuh. Regenerasi dalam pembuatan jamu  Madura  juga  tidak  nampak  terwariskan  secara  luas.  Artinya  hanya  dari kalangan  peramu  jamu  Madura  saja  yang  terwariskan  dari  generasi  ke  generasi. Keluarga  pembuat  jamu  yang  sudah  ahli  dapat  dijumpai  pada  profesionalitas meramu jamu Madura. Sementara saat ini juga terdapat anak dari keluarga peramu jamu  yang  tidak  mewarisi  ahli  dalam  membuat  jamu  Madura  karena  adanya perubahan cara pandang dalam berpikir di era perkembangan zaman.
Melihat  permasalahan  yang  ada,  maka  peranan  sebuah  kelompok  sosial sangat penting dalam mewadahi anggota-anggota didalamnya. Adanya paguyuban jamu  Madura  sebagai  langkah  konkrit  dalam  mengembangkan  usaha  jamu Madura.  Industri  jamu  madura  sebagai  penghasil  ramuan  dan  obat  untuk kepentingan  masyarakat.  Industri  jamu  yang  sesuai  dan  taat  aturan  maka  akan memperhatikan kepada para pengguna jamu. Kelompok industri jamu tradisional “Potre  Madhura”  merupakan  sebuah  paguyuban  yang  menaungi  jamu  madura. Menurut Paul B. Horton dan Chester L Hunt (dalam Lukmana dan Wiratsasongko :  2017)  ,  Istilah  kelompok  sosial  diartikan  sebagai  kumpulan  manusia  yang memiliki  kesadaran  akan  keanggotaannya  dan  saling    berinteraksi.  Menurut Ferdinand  Tonnies  (dalam  Soerjono  Soekanto,  2001:144  dalam  Susanti  dan Sismudjito  :  2015)  hubungan-hubungan  positif  antara  manusia  selalu  bersifat Gemeinschaft (paguyuban) atau Gesellschaft (patembayan). Kelompok sosial yang terbentuk  dari  anggota-anggota  pengusaha  perkumpulan  jamu  Madura ini masuk dalam  kategori  kelompok  paguyuban.  Paguyuban  Potre  Madhura  selalu mengembangkan  usaha  yang  dirintisnya  dengan  sosialisasi  pendidikan  jamu Madura.  Pendidikan  jamu  Madura  diberikan  kepada  anggota  paguyuban  serta masyarakat yang memiliki tujuan agar jamu Madura tetap bertahan dan lestari.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Pulau  Madura,  tepatnya  di  kabupaten Pamekasan.  Penelitian  dilakukan  dalam  jangka  waktu  3  bulan  yaitu  Juli  sampai September 2022. Jenis penelitian pada judul “Strategi Pengembangan Paguyuban Potre Madhura Melalui Pendidikan Jamu di Pulau Madura” merupakan penelitian kualitatif.  Menurut  Strauss  dan  Corbin  (2003)  dalam  (Atmadja,  2013)  yang menyatakan,  bahwa  istilah  penelitian  kualitatif  adalah  jenis  penelitian  yang temuan-temuannya tidak diperoleh melalui prosedur statistik atau bentuk hitungan lainnya.  Dia  bisa  saja  menggunakan  data  yang  dapat  dihitung,  misalnya  data sensus,  namun  analisisnya  bersifat  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  mengenai paguyuban jamu Madura ini dengan mengedepankan aspek kualitas yang menggali informasi  lebih  dalam  tidak  sekedar  kuantitas.  Penelitian  kualitatif  adalah  suatu proses  penelitian  untuk  memahami  fenomena-fenomena  manusia  atau  sosial dengan menciptakan gambaran yang menyeluruh dan kompleks yang dapat disajikan dengan  kata-kata,  melaporkan  pandangan  terinci  yang  diperoleh  dari  sumber informan,  serta  dilakukan  dalam  latar  setting  yang  alamiah  (Walidin,  Saifullah  & Tabrani,  2015  dalam  Fadli  :  2021).  Teknik  pengambilan  data  berupa  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Peneliti melakukan  pengamatan  terhadap  aktivitas yang dilakukan oleh anggota paguyuban Potre Madhura. Observasi di lakukan di beberapa lokasi yaitu area Car Free Day ( CFD ), pasar, dan rumah pemilik jamu Madura. Tahap berikutnya melakukan wawancara dengan mendatangi langsung di rumah  informan.  Informan  berjumlah  3  (tiga)  orang  yang  terdiri  dari  ketua  dan anggota  Paguyuban  Potre  Madhura.  Ketua  Paguyuban  dapat  memberikan informasi  yang  memadai  dan  akan  mengerti  mengenai  dunia  jamu  Madura. Sementara anggota paguyuban sebagai informan yang dapat memberikan jawaban tambahan atau informasi pelengkap mengenai jamu Madura. Tiga informan dirasa cukup  karena  sudah  terdapat  ketua  paguyuban  Potre  Madhura  yang  dapat memberikan informasi sedalam-dalamnya serta anggota paguyuban berjumlah dua orang.  Dokumentasi  berupa  pengambilan  foto  dilakukan  agar  menambah  data pendukung dalam penelitian. Strategi penelitian yaitu deskriptif. Menurut (Sutopo, 2006 dalam Subandi, 2011) penelitian kualitatif bersifat deskriptif yaitu data yang
yang  dikumpulkan  berupa  pertama  langsung  dari  sumbernya,  peneliti  menjadi bagian  dari  instrumen  pokok  analisisnya,  kedua  data  berupa  kata-kata  dalam kalimat  atau  gambar  yang  mempunyai  arti.  Strategi  deskriptif  ini  dibangun  oleh peneliti  dalam  melakukan  interaksi  sosial  dengan  orang  yang  diwawancarai. Wawancara dilakukan dengan komunikasi dua arah agar berjalan lancar. Peneliti dalam  menggali  informasi  juga  menanyakan  hal  yang  penting  dalam  penelitian, kemudian  pihak  informan  menjelaskan  dengan  kata-kata  dalam  narasi  yang diucapkan.  Pernyataan  informan  dapat  dijabarkan  oleh  ketua  maupun  anggota paguyuban Potre Madhura. Berikut merupakan pendapat informan IS selaku ketua Paguyuban Potre Madhura:
“Jamu Madura perlu dilestarikan agar tidak punah. Maka dari itu Paguyuban Potre Madhura sangat membantu dalam menjaga bertahannya  jamu  tradisional  jamu  Madura  di  Kabupaten Pamekasan.  Sebagai  ketua  Paguyuban  Potre  Madhura  merasa terpanggil  untuk  terus  mengembangkan  jamu  Madura  melalui industri kecil menengah jamu Madura”.
Sementara anggota paguyuban SM juga menjelaskan dengan pendapat :
“Jamu  Madura  saat  ini  sudah  mengalami  inovasi  tidak  hanya jamu  Madura  dalam  bentuk  pil  atau  tablet  akan  tetapi  jamu Madura  juga  bisa  dalam  bentuk  minuman  segar.  Setiap  hari Minggu  saya  juga  menjajakkan  dagangan  jamu  Madura  pada acara Car Free Day, tentunya untuk sehari-hari juga berjualan jamu Madura dirumah dan pasar”.
Pendapat  lain  juga  dikemukakan  oleh  informan  FD.  Berikut  pernyataan dari beliau :
“Jamu Madura sudah ada sejak dulu hingga saat ini juga tetap ada.  Jamu  Madura  memiliki  khasiat  dan  kegunaan  bagi  para penggunanya. Jamu Madura biasanya dikonsumsi oleh keluarga yang memang sudah akrab dengan mengkonsumsi jamu Madura. Jadi  sejak  kecil  sudah  disosialisasikan  oleh  orangtua  akan manfaat  menggunakan  jamu  Madura.  Saya  sebagai  orangtua juga memberikan edukasi kepada anak agar meminum jamu dan bisa membuat jamu Madura. Sebagai anggota paguyuban Potre Madhura saya juga menjual jamu untuk keperluan masyarakat”.
Setelah proses wawancara selesai maka peneliti meminta izin pengambilan foto  atau  gambar  untuk  dijadikan  data  penunjang.  Proses  analisis  data menggunakan  model  (Miles  dan  Huberman  :  1992  dalam  Rijali  :  2018)  yang terdiri  dari  pengumpulan  data,  penyajian  data,  reduksi  data,  dan  kesimpulan penarikan  atau  verifikasi.  Dalam  menganalisis  data  peneliti  mengumpulkan  data yang  masih  apa  adanya.  Setelah  itu  data  dikelompokkan  untuk  disajikan  sesuai dengan  tema  penelitian.  Langkah  selanjutnya  meringkas  hasil  pengumpulan  data dan mengkategorikan  menurut pokok pembahasan. Data yang tersaji   juga dapat diberi  kode  atau  keterangan.  Tahap  terakhir  pada  kesimpulan  yang  akan menggambarkan hasil penelitian.

## Hasil dan Pembahasan
Pulau  Madura  memiliki  jamu  tradisional  yang  melegenda.  Jamu  madura tersebut terwariskan dari generasi ke generasi. Jamu Madura yang ada di kabupaten Pamekasan tersebar di berbagai daerah, baik yang di perkotaan hingga di pedesaan. Persebaran jamu Madura tersebut terjadi karena adanya manfaat yang diperoleh dari setiap penggunanya. Era modern saat ini juga terlihat pemasaran jamu yang dapat dijumpai  diberbagai  tempat,  baik offline maupun online .  Keberadaan  jamu  juga mendapat  perhatian  bagi  konsumen  yang  tetap  menjadi  pelanggan  jamu  Madura. Jamu  Madura  yang  masih  menunjukkan  eksistensi  tentunya  dipengaruhi  oleh kelompok  sosial  yang  ada.  Paguyuban  jamu  Madura  sebagai  pelopor  dalam mendukung  pengusaha  jamu  Madura  agar  bertahan  dan  berkembang.  Berikut aktivitas yang dilakukan oleh paguyuban jamu Madura.

## Strategi Pengembangan Paguyuban Potre Madhura
Menurut (Haryanto & Nugrohadi : 2011 dalam Lestari dan Huda : 2017) pengertian  paguyuban  adalah  kelompok  sosial  yang  anggotanya  memiliki keterkaitan  yang  alamiah,  suci  dan  murni.  Menurut  (Rimawati  :  2015) paguyuban  menitikberatkan  pada  perekat  dalam hubungan  itu  adalah  berbagai perasaan  seperti  cinta, rindu,  simpati,  hormat,  kesediaan  tolong  menolong   dan solidaritas,  terlepas  dari  perhitungan  laba    atau  rugi  untuk  diri  pribadi. Kelompok
industri  jamu  tradisional  di  kabupaten  Pamekasan  ini  juga  termasuk  dalam paguyuban. Kegiatan yang dilakukan bersifat membangun antar pelaku usaha jamu. Dengan  demikian  kerekatan  hubungan  sosial  sangat  nampak.  Paguyuban  Potre Madhura sebagai solusi dalam mewujudkan jamu Madura semakin berkembang.
Paguyuban Potre Madhura mewadahi para pelaku usaha jamu tradisional di kabupaten Pamekasan. Aktivitas yang dilakukan dari para pengusaha industri jamu yaitu sebagai pemroduksi jamu dan juga penjual jamu, serta pengkonsumsi dalam meminum  jamu  Madura.  Pelaku  usaha  jamu  tersebut  ahli  dalam  meracik  jamu tradisional yang sudah diwariskan oleh orangtuanya. Hubungan sosial yang terjadi saling bantu-membantu ketika ada anggota paguyuban terkendala dalam pembuatan jamu serta pemasaran jamu. Keterbukaan antar anggota menjadikan hubungan solid dalam kerjasama  yang dilakukan. Paguyuban Potre Madhura memiliki misi dalam mengembangkan jamu Madura yaitu sebagai berikut.
a. Ikut mencerdaskan anak bangsa dengan cara minum jamu tradisional
b. Memasyarakatkan jamu tradisional serta menjamukan masyarakat
Dari  keterangan  tersebut  dapat  dimaknai  bahwa  dengan  adanya  jamu Madura sebagai langkah dalam mendukung anak-anak untuk meminum jamu serta jamu  dapat  dikenal  diberbagai  lapisan  masyarakat.  Peranan  Paguyuban  Potre Madhura  sebagai  langkah  dalam  menjaga  kearifan  lokal  jamu  Madura.  Tujuan didirikan  paguyuban  jamu  Madura  sebagai  gerakan  kelompok  dalam mempertahankan  jamu  Madura  serta  mengembangkan  jamu  Madura  agar  tetap dinikmati  bagi  para penggunanya.  Jamu Madura  yang  ada saat ini  berbentuk cair, serbuk,  dan  pelintiran.  Adanya  inovasi  jamu  Madura,  maka  jamu  juga  dikemas dalam botol minuman yang mempunyai rasa manis.
Selama  ini  konstruksi  sosial  dalam  masyarakat  jamu  identik  dengan  rasa pahit,  padahal  jamu  juga  bisa  dibuat  dengan  aneka  berbagai  rasa.  Menjaga Paguyuban  Potre  Madhura  dilakukan  dengan  berbagai  komunikasi  baik  bertemu secara  langsung  atau  melalui  media  sosial.  Setiap  tiga  bulan  sekali  juga  diadakan pertemuan  anggota  paguyuban  untuk  membahas  perkembangan  usaha  jamu Madura.  Paguyuban  ini  yang  terdiri  dari  pelaku  industri  jamu  tradisional  dalam membuat jamu memakai bahan-bahan alami sehingga tidak terkontaminasi dengan
Vol.4 No.2 Desember 2022 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 259
bahan  kimia.  Keaslian  jamu  Madura  menjadi  prioritas  dalam  menjaga  layanan dengan para konsumen.

## Pendidikan Jamu Madura
Pendidikan  jamu  Madura  menjadi  penting  bagi  setiap  anggota  Paguyuban Potre Madhura. Sosialisasi akan pentingnya jamu Madura dilakukan secara internal dan eksternal. Dilingkungan internal dengan cara menanamkan arti pentingnya jamu Madura  bagi  paguyuban  dalam  proses  produksi  dan  pemasaran  jamu.  Ketua paguyuban berperan penting dalam mengelola paguyuban jamu Madura tersebut. Di lingkungan eksternal berhubungan dengan masyarakat luar, seperti adanya pembeli atau konsumen yang menginginkan produk jamu. Sosialisasi dilakukan dibeberapa tempat yaitu sebagai berikut.
a. Car Free Day ( CFD )
Menjadi ajang bagi Paguyuban Potre Madhura dalam mengenalkan produk  ramuan  jamu    Madura. Car  Free  Day ( CFD )  dibuka  setiap  hari Minggu di daerah alun-alun Pamekasan. Tujuan paguyuban membuka stand aneka  jamu  Madura  yaitu  memasarkan  produk  hasil  usaha  industri  jamu Madura.
b. Pasar
Tempat bertemunya antar penjual dan pembeli dalam melakukan proses jual beli.  Sebagai  pengusaha  jamu  tradisional  dapat  memberikan  pendidikan jamu  Madura  secara  langsung.  Penjual  yang  sekaligus  sebagai  peracik ramuan  jamu  Madura  akan  memberikan  informasi  yang  berguna  dalam mengkonsumsi jamu bagi pelanggan.
c. Rumah
Pemilik  rumah  yang  sekaligus  merupakan  anggota  dari  Paguyuban  Potre Madhura sangat terbuka terhadap masyarakat luar. Banyak yang melakukan riset atau penelitian di rumah anggota paguyuban. Selain itu sebagai tempat pengabdian  kepada  masyarakat  yang  dilakukan  oleh  para  akademisi  dari berbagai kampus.

## Kesimpulan
Kelompok  industri  jamu  tradisional  di  kabupaten  Pamekasan  termasuk dalam  kelompok  paguyuban.  Paguyuban  Potre  Madhura  sebagai  perintis  dalam mengembangkan jamu Madura. Paguyuban Potre Madhura terdiri dari para pelaku usaha  jamu  Madura  yang  memproduksi  dan  memasarkan  jamu  Madura.  Strategi mengembangkan  jamu  Madura  melalui  pendidikan  jamu  secara  internal  dan eksternal.  Dari  sisi  internal  dilakukan  di  Paguyuban  Potre  Madhura  dalam memberikan  pendidikan  jamu  Madura  pada  antar  anggota.  Sedangkan  dari  sisi eksternal  antara  Paguyuban  Potre  Madhura  berhubungan  dengan  masyarakat  luar. Sosialisasi  pendidikan  jamu  dilakukan  di  beberapa  tempat  yaitu  seperti Car  Free Day ( CFD ), pasar, dan rumah.

## Daftar Pustaka
Atmadja, AT. 2013. Pergulatan Metodologi Dan Penelitian Kualitatif Dalam Ranah Ilmu Akuntansi. Jurnal Akuntansi Profesi 3(2)
Fadli,  MR.  2021.  Memahami  Desain  Metode  Penelitian  Kualitatif. Humanika  : Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum 21(1)
Fatmawati, I dan Wijaya, NQ. 2021. Strategi Pengembangan Jamu Ramuan Madura Di Kabupaten Sumenep. Cemara 18(1) Hakim,  Luchman.  2015. Rempah  Dan  Herba  Kebun  Pekarangan  Rumah Masyarakat:  Keragaman,  Sumber  Fitofarmaka  dan  Wisata  Kesehatan- kebugaran. Yogyakarta: Diandra Creative Lestari, W dan Huda, AM. 2017. Peran Paguyuban Semut Ireng Dalam Membentuk Karakter Pemuda Desa Satriyan RT 03 RW 01 Kanigoro. Jurnal Translitera Edisi 5.
Lukmana, BH dan Wiratsasongko, B. 2017. Hubungan Antara Dukungan Kelompok Sosial  Dengan  Perilaku  Pemilih  Pada  Pemilihan  Kepala  Daerah  Kabupaten Sukoharjo Tahun 2015. Jurnal Sosiologi DILEMA 32(1) Mudjijono. 2014. Kearifan Lokal Orang Madura: Jamu Untuk Menjaga Kesehatan Ibu dan Anak. Yogyakarta: Balai Pelestarian Nilai Budaya Munica RD, dkk. 2017. Analisis Strategi Pengembangan Industri Jamu Tradisional Di Kabupaten Bangkalan. AGROINTEK 11(2) Rimawati.  2015.  Perwujudan  Paguyuban  masyarakat  Dan  Nilai  Kebersamaan Dalam Pengelolaan Desa Wisata Sambi Di Sleman. MIMBAR HUKUM 27(1) Rijali, Ahmad. 2018. Analisis Data Kualitatif. Jurnal Alhadharah 17(33) Sholihah,  I  dan  Sri  Dwiyanti.  2020.  Minat  Konsumen  Wanita  Terhadap  Tradisi Minum Jamu Ramuan Madura Untuk Perawatan Kecantikan Tubuh Sebelum Hari Pernikahan. E-Journal Edisi Yudisium 9(1)
Vol.4 No.2 Desember 2022 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 261
Solehah  R,  dkk.  2022.  Strategi  Pengembangan  Bisnis  UMKM  Jamu  Tradisional Madura  Melalui  Pendekatan  Analisis  SWOT  (Studi  Kasus  :  UMKM  Jamu Tradisional  Madura  di  Kabupaten  Pamekasan).  MIMBAR  AGRIBISNIS  : Jurnal Pemikiran Masyarakat Ilmiah Berwawasan Agribisnis. 8(1) Subandi.  2011.  Deskripsi  Kualitatif  Sebagai  Satu  Metode  Dalam  Penelitian Pertunjukan. HARMONIA 11(2)
Susanti,  H  dan  Sismudjito.  2015.  Fungsi  Ikatan  Persaudaraan  Muslim  Socfindo (IPMS)  Dalam  Membangun  Hubungan  Sosial  Dengan  Masyarakat  Sekitar. Perspektif Sosiologi 3(1)