## KAJIAN STRUKTURAL-SEMIOTIK PADA KUMPULAN SAJAK LAGU PADUNGDUNG KARYA DENI AHMAD FAJAR UNTUK BAHAN PEMBELAJARAN MEMBACA SAJAK DI SMA
Arini Dwi Jayanti MGMP Bahas Sunda Kabupaen Purwakarta Pos-el: dwijayanti.arini@yahoo.co.id

## Abstrak
Latar  belakang  penelitian  ini  dikarenakan  sajak  masih  berkembang  di  masyarakat, termasuk  pelajar  dan  mahasiswa.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  teks-teks sajak yang terdapat dalam kumpulan sajak Lagu Padungdung karangan Deni Ahmad Fajar, untuk  mendeskripsikan:  (1)  struktur  sajak,  (2)  unsur  semiotik  sajak,  dan  (3)  penerapan hasil  penelitian  terhadap  bahan  pembelajaran  membaca  sajak  di  SMA.  Metode  yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif-analitik dengan menggunakan tehnik studi pustaka  dan  analisis  data,  yakni  mencari  referensi  yang  dapat  dijadikan  landasan  teori untuk  mendeskripsikan  hasil  analisis.  Instrumen  penelitian  yang  digunakan  adalah  kartu data.  Analisis  struktural  dalam  sajak  meliputi  unsur  tema,  nada,  rasa,  dan  amanat  yang terdapat  dalam  struktur  sajak,  yang  kemudian  dipahami  maknanya  melalui  analisis semiotik  Charles  Sander  Peirce,  yaitu  ikon,  indeks,  dan  simbol.  Hasil  pengolahan  data struktural didapat tema, nada, rasa, dan amanat. Tema yang paling banyak yaitu, tema cinta dan kematian, nadanya nada menyindir dan sedih, rasanya menggambarkan rasa kerinduan, dan  amanatnya  lebih  banyak  mengingatkan  pada  pembaca.  Hasil  pengolahan  semiotik didapat  data  unsur  ikon  ada  76,  unsur  indeks  ada  140,  dan  unsur  simbol  ada  120.  Secara keseluruhan  dari  hasil  penelitian  ini  terdapat  30  sajak  yang  bisa  direkomendasikan  untuk bahan pembelajaran membaca sajak di SMA.
Kata kunci: sajak, struktural, semiotik, bahan pembelajaran membaca

## STRUCTURAL-SEMIOTIC ANALYSIS
ON THE POEM ANTOLOGHY LAGU PADUNGDUNG

## BY DENI AHMAD FAJAR FOR TEACHING MATERIALS OF POEM READING IN SENIOR HIGHSCHOOL

## Abstract
This research is based on the ever-growing development in the community,including senior high school students and college  students. The study aims to analyze poem texts from the poem anthology Lagu Padungdung by Deni Ahmad Fajar, to describe: (1) poem structure, (2) poem semiotic elements,  and (3) the application of the result of the study on teaching poem reading  in  senior high  school.  The method used in  the study is  descriptive-analysis by  conducting  literature  review  and  data    analysis,    namely    searching  available  to  be referredtheories  as  the  foundation  to  describe  the  analysis  results.  The  instrument  used isdata cards.  Structural analysis  in  poem covers  theme, tone, feel,  and  moral valueof the poem,  which  are  later  interpreted  through  Charles  Sander  Peirce  semiotic  analysis, namelyicon, index, dan symbool. The result of structural data collections includes theme, tone,  feel,  and  moral  value.  The  most  common  themes  are  love  and  death,  thetones  are sarcasm and sorrow, the feel is yearning, and the moral value deals morewith making the readers to remember. The result of semiotic analysis is that thereare 76 icons, 140 indexes, and 120 symbols. Overall findings of this study is that there are  approximately 30 poems
which  can  be  recommended  to  be  used  asteaching  materials  of  poem  reading  in  senior high school.
Keywords: poem , structural, semiotic, teaching reading materials
PENDAHULUAN
Sastra merupakan alat untuk menyampaikan  ide  atau  gagasan  yang disampaikan  dalam  media  tulisan.  Begitu juga  dengan  pengertian  karya  sastra,  karya sastra  merupakan  ide  atau  gagasan  dari pengarangnya  dalam  mengolah  bahasa melalui  media  tulisan  yang  mengandung unsur  keindahan.  Keindahan  berbahasa tersebut  berasal  dari  pemikiran  yang menghasilkan  serangkaian  bahasa  atau tulisan yang terasa menarik oleh pembacanya.  Bahasa  dalam  sastra  bisa berupa  bahasa  lisan  yang  menghasilkan sastra  lisan,  dan  bahasa  tulisan  yang menghasilkan sastra tulis.
Berdasarkan bentuk karya sastra, sastra terbagi dalam tiga jenis, yaitu: puisi, prosa, dan  cerita  drama  (Iskandarwassid,  2003, kc.  138).  Karya  sastra  yang  menjadi  objek dalam  penelitian  ini  yaitu  dikhususkan pada  bentuk sajak ,  karena sajak termasuk ke dalam salah satu jenis puisi.
Sajak yaitu  karya  sastra  yang  termasuk ke  dalam  sastra  modern,  merupakan  salah satu  jenis  dari  puisi  Sunda,  yang  tidak terikat  oleh  aturan-aturannya.  Oleh  karena itu  bisa  juga  disebut sajak bebas. Pengertian  bebas  dalam  konteks  tersebut artinya  lebih  relatif.  Jika  dibandingkan dengan guguritan yang  ditulis  dalam bentuk pupuh,  sajak tentunya  lebih  terasa bebas.  Tidak  terikat  oleh  jumlah  baris dalam satu baitnya, jumlah suku kata dalam satu  baitnya,  atau  suara  vokal  terakhir dalam  setiap  baitnya.  Jika  dibandingkan dengan sisindiran,  sajak tidak  terikat  oleh lampiran dan isi. Jika dibandingkan dengan mantra, sajak tidak terikat oleh pilihan kata yang mengandung kekuatan gaib, atau yang diucapkannya  untuk  tujuan-tujuan  yang berhubungan dengan kepercayaan (Tamsyah, 1996, kc. 185).
Bahasa dalam sajak biasanya menggunakan  pilihan  kata  yang  padat  dan bersifat konotatif. Dalam memahami makna  suatu  teks sajak dibutuhkan ketelitian,  kecermatan  dan  daya  imanjinasi yang kuat dari pembacanya. Agar pembaca bisa memahami maksud dan arti dari sajak yang  dibacanya,  maka  sebelum  memaknai sajak secara utuh,  biasanya pembaca harus terlebih  dulu  mengenal  unsur-unsur  yang terdapat di dalam teks sajak secara implisit dengan cara menganalisis teks sajak nya. Ini merupakan  analisis  dengan  tujuan  untuk memahami struktur sajak Struktur sajak yaitu  bagian-bagian yang  membangun  suatu sajak .  bagian tersebut  membentuk sajak secara  utuh. I.A. Richards (dalam Tarigan, 2011, kc. 9) menyatakan bahwa sajak mempunyai unsur makna  seutuhnya.  Pada  hakikatnya sajak terdiri  dari  (1)  tema  ( sense ),  (2)  nada ( tone ),  (3)  rasa  ( feeling ),  dan  (4)  amanat
( itention ).
Perkembangan sajak dari  waktu  ke waktu  mengalami  berbagai  perubahan, disebabkan oleh kemajuan ilmu pengetahuan,  tekhnologi,  dan  nilai  estetika dari  pengarangnya.  Sekarang  ini  karangan sastra  kian  diminati.  Contohnya  dengan diadakannya perlombaan-perlombaan mengenai sajak, acara-acara yang menampilkan  kreasi sajak.Sajak kian diminati  oleh  semua  lapisan  masyarakat, baik  oleh  mahasiswa  maupun  oleh  para pelajar di sekolah.
Data-data  yang  ditemukan  mengenai kegiatan  yang  berhubungan  dengna sajak, misalnya  pada  bulan  April  2013  SMKN  2
Pasundan
Kota Tasikmalaya
menyelenggarakan  perlombaan  membaca sajak Sunda  untuk  siswa  SD,  SMP,  dan SMA.  Pada  bulan  April  2012  diadakan workshop bahasa  dan  sastra  Sunda  yang isinya  membahas  tentang sajak-sajak
Sunda  yang  diprakarsai  oleh  Disparbud Provinsi  Jawa  Barat,  dengan  pemateri seperti  Etty  R.S.,  Godi  Suwarna,  Acep Zamzam  Noor,  Hawe  Setiawan,  dan  Dian Hendrayana,  ada  pertunjukan  rampak sajak, ada  juga  dalam  bentuk  yang  paling baru  yaitu  kreasi sajak lewat  musikalisasi sajak . Begitu juga dengan acara rutin yang diadakan  oleh  Jurusan  Pendidikan  Bahasa Daerah  UPI  dalam  acara  Riksa  Budaya Sunda  (RBS),  yaitu  perlombaan  tentang sastra-sastra  Sunda,  termasuk  perlombaan membaca sajak. Oleh karenaitu terbuktibahwa  karya  sastra  dalam  bentuk sajak semakin  diminati. Sajak Sunda menjadi salah satu bentuk sastra Sunda dan diterima sebagai bagian dari ekspresi sastra Sunda  dalam  bahasa  Sunda.  Sesuai  yang ada  di  sastra  Indonesia,  Pradopo  (dalam Jabrohim,  2012,  kc.  119),  mengemukakan bahwa:
Puisi  kian  diminati  oleh  masyarakat, baik oleh pelajar, mahasiswa, maupun masyarakat  pada  umumnya.  Akan tetapi puisi atau sajak sukar dimengerti karena kompleksitas, pemadatan, kiasan-kiasan, dan pemikirannya yang sukar.
Adanya  kompleksitas  cara  memahami sajak ,  menyebabkan  perlu  adanya  analisis sajak. Dalam  menganalisis    karya  sastra tentu  harus  menggunakan  salah  satu  teori sastra,  dalam  penelitian  ini  digunakan analisis  struktural  karangan  sastra  yang kemudian  dipahami  maknanya  dengan analisis semiotik.
Seperti
yang dikemukakan oleh Pradopo (2007, kc. 118) bahwa strukturalisme tidak bisa dipisahkan dengan  teori  semiotik.  Penelitian  sastra menggunakan  teori  semiotik  sebenarnya merupakan terusan dari teori strukturalisme.
Peirce (dalam Jabrohim, 2012, kc. 123) semiotik  (semiotika)  yaitu  ilmu  yang membahas  mengenai  tanda.  Ilmu  ini menganggap bahwa kejadian di masyarakat itu merupakan tanda-tanda. Semiotik
membahas  sistem-sistem,  aturan-aturan, dan  konvensi-konvensinya.  Tanda-tanda tersebut  mempunyai  arti  dan  makna,  yang ditentukan oleh  konvensinya. Karya sastra merupakan  struktur  tanda-tanda  yang mempunyai  makna.  Teori  semiotik  Peirce terdiri atas tanda ikon, indeks, dan simbol.
Tahun  2012  terbit  buku  kumpulan sajak  Lagu  Padungdung ( LP ),  buku tersebut terpilih untuk mendapatkan hadiah Sastra Rancage 2013,  serta  mempunyai nilai  sastra  yang  baik.  Dari  indikator tersebut, peneliti menganalisis buku tersebut.  Oleh  karena  itu,  objek  dalam penelitian  ini  yaitu  kumulan sajak  LP karangan Deni Ahmad Fajar, hasil penelitian diterapkan pada bahan pembelajaran  membaca sajak di  SMA. Dalam  kurikulum  2013,  pembelajaran mengenai sajak ada  di  SMA  kelas  XI.  Isi dari  kumpulan sajak  LP tersebut  bisa menarik  minat  siswa  karena  tema-tema sajak nya menceritakan tema-tema yang ada di  sekitar  lingkungan  sosial  siswa.  Hal tersebut  sesuai  dengan  yang  dikatakan Suherman  (2015)  bahwa  beberapa  sajak dalam LP dapat  dijadikan  alternatif  bahan pembelajaran.
Berdasarkan  pembahasan  sebelumnya, penelitian  ini    mempunyai  tujuan  untuk mengidentifikasi dan mendeskripsikan unsur-unsur struktural, unsur-unsur semiotik sajak dalam buku kumpulan sajak LP, serta menerapkan hasil penelitian pada materi  pembelajaran  membaca sajak di SMA.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  yaitu  metode  deskriptif- analitik. Metode deskriptif analitik dilaksanakan dengan cara mendeskripsikan fakta-fakta  atau  data-data  yang  seterusnya disusul  dengan  analisis  (Ratna,  2013,  kc. 53).Sumber  data  dalam  penelitian  ini  yaitu semua teks sajak yang terdapat dalam buku kumpulan sajak LP karangan Deni Ahmad Fajar, menggunakan teori struktural- semiotik.
Desain  atau  langkah-langkah  dalam penelitian ini yaitu (1) identifikasi masalah, (2)  merumuskan  dan  membatasi  masalah,
(3) menentukan teori, (4) mengumpulkandata  (5)  mengolah  dan menganalisis data,
(6)
membuat kesimpulan dari hasil analisis data, dan (7) menyusun laporan.
Instrumen  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  menggunakan  kartu data,  guna  menganalisis  struktur  dan semiotiknya.
Setiap  data  yang  ditemukan  dalam kumpulan sajak  LP diberi  kode  tertentu, contoh kode, misalnya sajak Kalangkang II (11.13.03). Keterangan: 11 = nomor urut sajak
13 = halaman 03 = baris

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kumpulan sajak LP merupakan kumpulan sajak Sunda,  terbit  tahun  2012 yang  mendapatkan  hadiah  Sastra Rancage tahun  2013  serta  mempunyai  nilai  bahasa yang  baik.  Dalam sajak ini  dianalisis menggunakan  teori  struktural  dan  semiotik serta penerapannya pada materi pembelajaran  membaca sajak di  SMA. Teoriyang  digunakan  dalam  penelitian yaitu teori I.A. Richard untuk menganalisis struktural dan teori Peirce untuk menganalisis unsur semiotiknya.
Pertama, dalam teori struktural dianalisis  unsur  tema,  nada,  rasa,  dan amanat, berdasarkan pada teks-teks sajaknya. Lebih  jelasnya  akan  dijelaskan seperti di bawah ini.
1) Tema Tema sajak yang  didapat  dari  hasil analisis  yaitu  tema  kematian  jumlahnya ada lima sajak (“Réquim”, “Obituari II”, “Introspéksi Tungtung Taun”, “Introspéksi  ti  rumentang  Siang”,  dan “Kalangkang III”).
Tema cinta ada sepuluh sajak (“Aya anu  Ngali  Kuburan”,  “Dina  Harina”, “Kalangkang  II”,  “Ayun  Ambing Panineungan”,  “Legénda”,  “Obituari”,
“Lagu Gandrung”, “Bayah: Hiji
Catetan”,
“Ngabungbang”, dan “Bangkarak Panineungan”).
Tema  keagamaan  ada  empat sajak (“Linglung”, “ Sajak Heureuy”, “Hirup”, jeung “Tol”).
Tema keadaan sosial ada lima sajak
(“Parodi”, “Bandung”, “Tol II”,
“Panggih jeung sobat”, dan “Ngabungbang II”).
Tema  mengenai  kehidupan  atau hakikat  diri  ada  lima sajak (“Sisiphus”, “Kalangkang”,  “Lagu  Padungdung”, “Panto”,  dan    “Introspéksi  Satsion Rangkasbitung”). Terakhir didapat tema tentang  perpisahan  ada  dua  sajak (“Milangkala” dan Milangkala II”)

## 2) Nada
Nada  yang  didapat  dari  kumpulan
sajak  LP yaitu  nada  sengsara,  nada penasaran, nada yang penuh ketenangan, nada  gelisah,  nada  menyindir,  pasrah, menantang,  rindu,  takut,  menyesal, bersemangat,  sepi,  bingung,  menggurui, dan nada marah.

## 3) Rasa
Rasa  yang  didapat  dari  kumpulan sajak LP yaitu rasa sedih, gelisah, rindu, prihatin,  tenang,  sinis,  senang,  pasrah, sombong, tak tentu arah, dan rasa kesal.

## 4) Amanat
Amanat  yang  terdapat  dalam  setiap sajak nya kebanyakan pengarang mengingatkan kepada pembaca bagaimana  dekatnya  kematian  dengan kita,  pengarang  memberi  nasihat  bahwa dalam  menjalani  kehidupan  haruslah disertai  dengan  kesabaran,  pengarang mengingatkan kepada pembaca bagaimana  keadaan  Bandung  sekarang ini,  pengarang  mengingatkan  mengenai hakikat  diri,  siapa  diri  kita  sebenarnya dan siapa Tuhan yang telah menciptakan kita?
Contoh analisis struktural sajak diterangkan  dalam  contoh  tiga  teks sajak,
yang  berjudul  “Réquim”,  “Aya  anu  Ngali Kuburan”, dan sajak “Dina Harina” seperti dijelaskan di bahwah ini.
1. Teks Sajak Nomor 01 (01.01) REQUIM
geus laas kecap-kecap pikeun ngawangun anjeun, langit soré digurat saabringan manuknu nyieun silhuét peuting. dahan-dahan haté ngarandakah dahan-dahan simpé teuing ku tengeles ari waktu, ninggalkeun kalangkang beurang.  aya  anu  ngajerit  leungiteun cahaya matapoé.
girimis ngamimitian hujan di pajaratan. hiji catetan keur urang: panineungan horéng kuburan!
a) Parafrase Requim  dalam Kamus  Bahasa Inggris (2010,  kc.  479),  artinya  lagu kematian.  Dari  judul sajak nya  saja sudah  tergambar  bagaimana  temanya dan  menceritakan  tentang  apa. Sajak “Requim”  bertema  kematian,  yang isinya  menceritakan  bagaimana  tanda- tanda seseorang yang sudah mendekati ajalnya, menggambarkan secara implisit  bagaimana  sedihnya  orang yang  harus  ditinggal  mati,  dengan tanda-tanda  hati  tidak  tenang,  pikiran kacau,  muncul  semacam  bayangan- bayangan  hitam,  dan  dalam  sajak tersebut  disebutkan    langit  sore  hari yang  menandakan  umur  yang  sudah semakin menua. Pengarang mengingatkan  kepada  pembaca  bahwa tempat berpulang yang abadi dilambangkan dengan adanya kuburan.
Gambaran  yang  memisahkan  dua dunia yang berbeda, dunia dan akhirat.
Alam  manusia  dan  alam  yang  tidak bisa dipikirkan dengan logika.

## b) Tema
Tema  yang  didapat  dari sajak ini seperti  yang  telah  digambarkan  pada parafrase  di  atas  yaitu  tema  mengenai kematian.  Hal  itu  tergambar  dari  baris keempat  sampai  baris  ketujuh,  seperti di bawah ini.
teuing  ku  telenges  ari  waktu, ninggalkeun kalangkang beurang. aya nu ngajerit leungiteun cahaya matapoé girimis  ngamimitian  hujan  di pajaratan. hiji catetan keur  urang:  panineungan  horéng kuburan!
Dalam baris keempat ada kata meninggalkan, dalam  baris  kelima  ada konteks leungiteun  cahaya  matapoé ,  dan dalam  baris  keenam  dan  ketujuh  lebih eksplisit  yang  ditandai  dengan  kata pajaratan dan kuburan. Baik kata ninggalkeun, kuburan, pajaratan, itu semua  yang    menjadi  indikator  tema kematian.

## c) Nada
Nada  yang  didapat  dari sajak “Requim” yaitu nada sengsara. Pengarang ingin menyampaikan bagaimana sedihnya orang yang ditinggal mati dan bagaimana gelisahnya  seseorang  yang  sudah mendekati  ajalnya.  Hal  itu  bisa tergambar pada konteks  di bawah ini.
dahan-dahan  haté  ngarandakah dahan-dahan simpé teuing  ku  telenges  ari  waktu, ninggalkeun kalangkang beurang. aya nu ngajerit leungiteun cahaya matapoé girimis ngaimitian hujan di pajaratan
d) Rasa
Rasa  yang  didapat  dari sajak tersebut  yaitu  rasa  sedih  dan  gelisah. Rasa  sedih  ditinggal  mati  oleh  orang yang  dicintai.  Rasa  sedih  tergambar
pada  baris  kelima  dan  keenam.  Dalam baris  “ aya  nu  ngajerit  leungiteun cahaya  matapoé.  girimis  ngamimitian hujan  di  pajaratan”, dan  rasa  gelisah tergambar  pada  baris  ketiga,  “ dahan- dahan  haté    ngarandakah  dahan- dahan simpé”.
e) Amanat
Amanat  yang  ingin  disampaikan oleh pengarang dalam sajak “Requim” yaitu  mengingatkan  kepada  pembaca bahwa  kehidupan  ini  tidak  abadi. Kematian  merupakan  takdir  Tuhan yang  tidak  bisa  dihindari,  air  mata menandakan  rasa  sedih.  Kuburan merupakan  simbol  yang  memisahkan dunia dan akhirat yang berarti perpisahan untuk selama-lamanya. Kuburan  menjadi  simbol  tempat  yang bisa  dikenang  oleh  orang  yang  masih hidup  kepada  orang  yang  sudah meninggal.  Hal  ini  tergambar  pada baris  terakhir “panineungan  horeng kuburan!”
2. Teks Sajak nomor 02
(02.02) AYA ANU NGALI KUBURAN aya  anu  ngali  kuburan  dina  mata anjeun :kuring jeung panineungan!
a) Parafrase Pengarang  dalam sajak “Aya  Anu
Ngali Kuburan” menceritakan pasangan yang sedang dilanda kebingungan.  Dalam  baris  pertama, pengarang,  menggambarkan  dengan istilah  mata  dari  panca  indera  untuk mengartikan  hal-hal  yang  bisa  dilihat. Yang  dikaitkan  dengan  istilah  mata adalah  jendelanya  hati.  Pengarang menatap kekasihnya, menatap matanya lalu  tergambar  ada  yang  sedang menggali  kuburan,  mengubur  dirinya dengan  berbagai  kenangan  mereka. Kuburan  mempunyai  arti  ada  yang dikubur,  segala  sesuatu  yang  sudah dikubur,  tentu  akan  berbeda  alam. Konteks “aya  anu  ngali  kuburan...”
dalam sajak tersebut  bisa  diartikan bahwa pasangan itu sedang mengalami permasalahan dalam hubungan mereka.  Ada  yang  terlihat  ikhlas,  siap untuk melupakan tergambar dari matanya, yang terlihat ada yang sedang menggali kuburan, untuk semua kenangan.  Tapi  pasangannya  berada dalam  keadaan  sebaliknya,  ia  terlihat dalam  keadaan  gelisah  dan  ada  rasa tidak bisa menerima keadaan.

## b) Tema
Sajak “Aya  Anu  Ngali  Kuburan” temanya  yaitu  tema  cinta.  Cinta  yang harus  bertemu  dengan  perpisahan. Kuburan  menggambarkan  batas  antara yang hidup dan yang sudah meninggal. Jika  sudah  terpisahkan  oleh  kuburan tentunya tidak akan bisa untuk bersatu lagi.  Kuburan  merupakan  simbol perpisahan yang tidak bisa ditawar lagi dengan  kata  rujuk.  Cerita  cinta  tidak selalu berakhir bahagia, ada juga cerita cinta  yang  harus  merasakan  pahitnya asmara,  seperti  yang  digambarkan dalam teks sajak di bawah ini. aya  anu  ngali  kuburan  dina  mata anjeun
:kuring jeung panineungan!

## c) Nada
Nada  yang  didapat  dari sajak tersebut  yaitu  nada  yang  membuat penasaran dari pembacanya. Pengarang menyampaikan sajak nya  dalam  nada yang menimbulkan berbagai
pertanyaan dari pembacanya, pertanyaan siapa yang menggali kuburan  itu,  saya?  Kenangan  saya? Atau siapa? Hingga membuat pembaca menafsirkan  beberapa  kemungkinan, yang  digambarkan  dalam sajak nya “ aya  anu  ngali  kuburan” ,  siapa  yang sedang  menggali  kuburan  itu?    Untuk apa menggali kuburan? Setelah membaca sajak tersebut,  pembaca tentunya akan menimbulkan pertanyaan-pertanyaan seperti itu.
d) Rasa
Sajak “Aya  Anu  Ngali  Kuburan” menggambarkan rasa
gelisah.
Pengarang menggambarkan bagaimana gelisahnya  perasaan Si  Kuring ,  harus melihat  ada  yang  sedang  menggali kuburan  atas  persoalan  yang  sedang dihadapi bersama
pasangannya.
Seakan  sudah  tidak  menemukan  lagi titik  terang  untuk  jalan  keluar  akan persoalannya.  Ada  rasa  takut,  takut cerita  cintanya  harus  berakhir,  hal  ini tergambar  pada  baris  kedua “:kuring jeung panineungan.”
e) Amanat
Amanat  yang  ingin  disampaikan pengarang  melalui sajak “Aya  Anu Ngali  Kuburan”  yaitu  mengingatkan kepada  pembaca    bahwa  dalam  cerita cinta tidak semua berakhir manis, tidak selamanya  bahagia.  Ada  waktunya persoalan  cinta  dihadapkan  dengan kenyataan yang menyedihkan, misalnya  kematian.  Setelah  ada  dalam kenyataan  kematian,  manusia  hanya bisa  pasrah  dengan  tempat  terakhirnya yaitu  dimasukan  ke  liang  lahat.  Ada cerita  yang  sedih,  membawa  sengsara dan  luka.  Oleh  sebab  itu    pesan  yang ingin  disampaikan  pengarang  yaitu mengingatkan  bahwa  sifat  ikhlas  itu harus  selalu  menyertai  setiap  cerita kehidupan kita.
3. Teks Sajak Nomor 03 (03.03) DINA HARINA ningali cika-cika tina karéta bet  aya  teuteup  anjeun  dina  kaca jandéla ngajorélat sapanjang lanskap mongkléng ningali cika-cika dina karéta sanggeus anjeun ngajorélat jadi panineungan
simpé  ngembat  sapanjang  léngkah nyorangan!
a) Parafrase
Harina merupakan  nama  dari sebuah  kereta  api  kelas  eksekutif  dan bisnis  dengan  rute  statsion  Surabaya Pasarturi  sampai  ke  statsion  Bandung. Dari  teks sajak “Harina”  tergambar bahwa  ketika  membuat sajak nya, pengarang  sedang  berada  di  dalam kereta  tersebut,  yaitu  kereta  Harina. Dengan  latar  waktu  malam,  dalam keadaan sendiri. Tergambar pada baris ketiga  “ ngajorélat  sapanjang  lanskap mongkléng” dan  pada  baris  keenam “ simpé  ngembat  sapanjang  léngkah nyorangan!” pengarang melihat pemandangan  dari  kaca  jendela  kereta dan  yang  terlihat  hanyalah  gelap. Ketika  dengan  tenangnya  melihat keadaan  yang  ada  di  luar,  perhatian pengarang  terfokus  pada  kunang- kunang yang ada di luar kereta, terlihat dari gelapnya suasana malam. Sepintas serasa ada bayangan dia datang seraya menatapnya,  yang  terlihat  dari  kaca jendela.  Tapi  hanya  sekejap,  lalu menghilang  kembali.  Dia  yang  telah menjadi kenangan. Bayangannya datang  dan  menghilang  seketika,  tapi pengarang  hanya  bisa  melanjutkan perjalanannya  sendiri  dalam  kereta bertemankan sepi. Tanda-tanda tersebut menggambarkan cerita pengarang  dengan  kenangannya  yang hanya  sekejap,  tergambar  dari  kata- kata cika-cika , mongkléng,  sajorélat, karéta, dan panineungan.  Cika - cika (kunang-kunang)  merupakan  hewan kecil  yang  bisa  menyala  dalam keadaan gelap, cahayanya hanya sebentar  ketika  ada  dalam  keadaan gelap  saja,  yang  ada  hubungannya dengan  kata sajorélat, kata sajorélat diartikan  waktu  yang  hanya  sebentar. Begitu  juga  dengan  lajunya  kereta yang  dengan  begitu  cepat,  hanya sekejap.  Lalu  semua  yang  pernah  ada hanya  sebentar  dan  semuanya  akan jadi  kenangan,  tentang  kejadian  yang pernah dialami.
b) Tema
Tema  yang  didapat  dari sajak “Dina  Harina”  yaitu  tema  cinta, dalam sajak tersebut digambarkan bagaimana kunang-kuanng yang
membangkitkan kenangan kepada seseorang  yang  pernah  jadi  kekasih pengarang,  sayangnya  cerita  cintanya tak  berlangsung  lama,  hanya  sekejap sama  halnya  seperti  bayang-bayang yang  datang  saat  pengarang  berada  di dalam  kereta,  malam  itu.  Tidak disengaja teringat dan terbayang, Si dia yang sudah menjadi  kenangan. Hal  itu tergambar pada baris di bawah ini.
ningali cika-cika dina karéta sanggeus  anjeun  ngajorélat  jadi panineungan simpé ngembat sapanjang léngkah nyorangan!
c) Nada Nada  dalam sajak “Dina  Harina” menggambarkan  nada  tenang.  Tenang dalam menggahadapi kenangan- kenangan yang sudah dialami. Meskipun  teringat  kembali  tapi  tidak membuat  suasana  kacau  dan  sedih.
Pengarang    menggambarkan  sikap ikhlas  dalam  menjalani  rangkaian cerita  kehidupannya  dan  terus  bergulir untuk  menyambut  massa  yang  akan datang.  Hal  itu  tergambar  dari  baris terakhir, seperti di bawah ini.
s anggeus  anjeun  ngjorélat  jadi panineungan simpé ngembat sapanjang léngkah nyorangan!
d) Rasa
Rasa  yang  didapat  dari sajak tersebut yaitu rasa kerinduan pengarang  kepada  kekasih  hatinya, yang tak diduga  akan teringat  kembali dalam  bayang-bayang  yang  datang malam  itu, lewat bayang-bayang yang didatangkan oleh kunang-kunang. Sendiri dan merasa sepi, waktu malam di dalam kereta. Dalam suasana seperti itu  biasanya  segala  sesuatu  pasti
terkenang  kembali,  khususnya  hal-hal yang  tidak  bisa  dilupakan.    Hal  ini tergambar pada baris ketiga
“n gajorélat sapanjang lanskap mongkléng” jeung  padalisan  kalima “sanggeus  anjeun  ngajorélat  jadi panineungan”.

## e) Amanat
Amanat  yang  ingin  disampaikan pengarang  dalam sajak “Dina  Harina” yaitu  ada  hal-hal  yang  harus  dikejar diwaktu mendatang dan ada juga  yang hanya  cukup  untuk  dikenang,  guna dijadikan  pembelajaran  ke  depannya. Setiap  manusia  tentu  mempunyai kenangan yang menjadi guru kehidupan.  Dalam sajak tersebut digambarkan yang menjadi khayalannya yaitu  cerita    yang membangkitkan  rasa  sedih,  rasa  sedih yang tergambar dalam kata sajorélat,panineungan , dan
nyorangan. meskipun  dalam  keadaan sedih,  tapi  kehidupan  tidak  boleh terhenti  oleh  kenangan,  kehidupan harus terus berjalan, seperti laju kereta yang  terus  melaju  dan  berhenti  saat waktunya tiba.
Kedua,  dalam  teori  semiotik  yang dianalisis  terdiri  dari  ikon,  indeks,  dan simbol,  yang  tujuannya  untuk  memahami makna sajak .  Contoh  analisis sajak diterangkan seperti di bawah ini.

## 1. Analisis Unsur Ikon
Dalam kode 01.01.3 “ninggalkeun kalangkang” dalam  konteks  tersebut kata kalangkang mempunyai ari bentuk  yang  menyerupai  raga  kita. Dalam kode 03.03.5, “ sanggeus anjeun ngajorélat  jadi  panineungan” ,  dalam konteks tersebut kata anjeun mempunyai arti gambaran yang dimaksudkan  pada  kekasih  hatinya. Dalam  kode  12.14.5  ( sajak “Ayun Ambing  Panineungan”)  ada  kata “ anjeun ”,  kata anjeun dalam  konteks sajak tersebut  merupakan  gambaran
untuk seseorang yang sedang
ditunggu-tunggu. Dalam kode 17.20.5, “ kamana  nyusul  tapak  anjeun?” , dalam konteks tersebut tapak anjeun mempunyai  arti  gambaran  dari kematian. Dalam kode 20.23.8 “ horéng  anjeun  geus  waktuna  nagih jangji: pati!” , kata anjeun dalam konteks  tersebut  merupakan  gambaran waktu  datangnya  ajal.  Dalam  kode 24.28.4  “ siga  nu  teu  apal  ka  nu gareulis” ,  dalam  konteks  tersebut kata geulis merupakan gambaran persamaan dengan sifat wanita.
2. Analisis Unsur Indeks Dalam  kode  01.01.5  “ aya  nu ngajerit  leungiteun  cahaya  matapoé”
dalam konteks sajak
tersebut merupakan  indeksikal  dari  keadaan seseorang yang sedang bersedih karena ditinggal  mati  oleh  orang  yang dicintainya.  Dalam  kode  12.14.1-2 “ digupay  muara  panineungan.  Lagu ayun  ambing  ngagalura  jeo  dada”, dalam  konteks  tersebut  merupakan indeksikal  dari  keadaan  yang  sedang merasa rindu, karena sudah tidak sabar menanti  kehadiran  seseorang  yang ditunggu-tunggunya. Dalam kode 17.20.1-3 “bongan pasini jeung waktu. urang  paturay  muru  simpéna  simpé. padahal  can  réngsé  nyatet  impian peuting  tadi” ,  dalam  konteks  tersebut merupakan  gambaran  waktu  yang sudah mendekati ajalnya, dan menggambarkan bahwa waktu hidup di dunia  ini  tidak  abadi.  Dalam  kode 19.22.1  “ aya  bulan  langit  cangra. mapay-mapay  tapak  anjeun” dalam konteks sajak tersebut  merupakan indeksikal  dari  keadaan  yang  sedang merasa rindu,
sampai-sampai
menyusuri  jalan  setapak  hanya  untuk mencari  bayang-bayang  orang  yang dirindukannya.

## 3. Analisis Unsur simbol
Dalam  kode  31.37.4  “simpé: tempat  urang  paturay  di pajaratan ! ” dlaam  konteks sajak tersebut,  kata pajaratan merupakan  simbol  yang menggambarkan rasa putus asa, karena cintanya  ditolak  oleh  orang  yang  ia sayangi.
Dalam kode 06.07.3
“sapanjang  néangan masjid ”  dalam konteks ini, kata masjid merupakan simbol  dalammencari  kebenaran  yang hakiki  akan  Tuhannya.  Dalam  kode 14.16.2  “meulah sawah bapa”  dalam konteks tersebut, kata sawah merupakan  simbol  dari  harta  benda atau  pekerjaan  seseorang.  Dalam  kode 24.28.2  “paingan  awak  beuki ipis ” dina  éta  kontéks,  kata ipis merupakan simbol yangmenggambarkan kehidupan yang penuh dengan penderitaan, sengsara, dan serba kekurangan.  Jauh  darikata  senang karena tak punya uang sampai badannya tak bisa gemuk.
Hasil  analisis  unsur  semiotik  Charles Shander  Peirce  didapat  76  unsur  ikon  (di antaranya  dalam  konteks: (“anjeun”, “silhuét”, “kalangkang”, “urang”, “kuburan”,  “lanskap”,  “masjid”,  “cika- cika”,  “alun-alun”,  “jalan  dalem  kaum”, “cikapundung”,  “masjid  agung”,  “carita buhun”,  “kalangkang  urang”,  “tapak anjeun”, “sora adan”, “basisir”, “awak”, “geulis”,  “mata  anjeun”,  “kalangkang kuring”,  jeung  “kalangkang  raga”) .  140 unsur  indeks  (di  antaranya  dalam  konteks: “aya  nu  ngajerit  leungiteun  cahaya matapoé”,  “sanggeus  anjeun  ngajorélat jadi  panineungan”.  “Simpé  ngembat sapanjang  léngkah  nyorangan!”  “Bongan pasini jeung waktu”. “Urang paturay muru simpéna  simpé”,  “aya  gupay  ronggéng- ronggéng nangtang makalangan” “ tempokaula  ayeuna  geus jadi  konglomerat”.  “hirup  lugina  jauh  ti malarat”,  “basisir  nu  motah  sapanjang lalampahan  teuing  ka  mana”,  “jadi bangkarak  basa  anjeun  nundung  kuring”, dsb .), dan  ada  120  unsur  simbol  (di
antaranya  dalamkonteks: “langit  soré”, “peuting”, “beurang”, “cahaya matapoé”, “pajaratan”,  “kuburan”,  “mongkléng”, “simpé”,  “masjid  agung”,  “alun-alun”, “eureun  dina  waktuNa”,  “si  kabayan”, “lagu ayun ambing”, “jalan tol ngembat”, “citarum”, “lalakon”, “palastra”, “pasini”, “bulan samagaha”, “pileuleuyan”,  “matapoé”,  “lagu  hirup”, “tarung”, “bulan langit cangra”, “katiga, si  guha  rasa”,  “waruga  ngababatang”, “haropak”, “lekasan”, “carita-carita buhun”,  “halabhab”,  “nunggelis”,  “hirup lugina”, “ bulanngambang di langit simpé”, “arulin oray-orayan”, “linglung”, “nyorangan”, “tetengger”, jeung “bangkarak”).
Penelitian  ini  dilarapkan  pada  bahan pembelajaran  membaca sajak di  SMA. Contohnya  dengan  menerapkan  salah  satu sajak yang  berjudul sajak “Bandung”. Sajak ini  dibahas  bersama-sama  oleh  guru dan  murid-muridnya  dalam  proses  belajar- mengajar  di  kelas.  Agar  siswa  dapat memahami  isi  teks sajak yang  diterangkan oleh gurunya, tentunya proses pembelajarannya harus baik. Setelah diterangkan  siswa  diberi  beberapa  soal untuk  dianalisis  berdasarkan sajak yang diterangkan. Langkah terakhir, siswa membacakan sajak tersebut  di  depan teman-temannya.  Melalui  cara  ini,  akan terlihat kemampuan siswa dalam membaca sajak .

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan analisis sajak pada  kumpulan sajak  LP karangan Deni Ahmad Fajar sebagai Bahan Pembelajaran  Membaca  di  SMA,  dapat ditarik kesimpulan seperti berikut ini.
Kumpulan sajakLP , yang isinya ada 31
sajak . Sajak yang  ke-31  itu  dianalisis berdasarkan teori struktur sajak yang terdiri atas:  (1)  tema,  (2)  nada,  (3)  rasa,  dan  (4) amanat,  yang  seterusnya  disusul  dengan teori  semiotik  Charles  Shander  Peirce, yaitu ikon, indeks, dan simbol.
Tema sajak yang didapat dari sajakLP yaitu  tema  kematian  didapat  lima sajak ,
tema  keagamaan  ada  empat sajak ,  tema cinta  ada  sepuluh sajak ,  tema  keadaan sosial  ada  lima sajak ,  tema  mengenai kehidupan atau hakikat diri ada lima sajak , dan  tema  perpisahan  ada  dua sajak .  nada yang  didapat  dari sajakLP yaitu  nada sengsara,  nada  penasaran,  nada  tenang, nada menyindir, nada pasrah, nada menantang,  nada  rindu,  nada  takut,  nada menyesal,  nada  bersemangat,  nada  sepi, nada  bingung,  nada  menggurui,  dan  nada marah.  Rasa sajak yang  didapat  yaitu  rasa sedih,  rasa  khawatir,  rasa  rindu,  rasa prihatin,  rasa  tenang,  rasa  sinis,  rasa senang,  rasa  pasrah,  rasa  sombong,  dan rasa kesal. Amanat yang didapat kebanyakan  hanya  mengingatkan  kepada pembaca,  memberi  gambaran  mengenai keadaan  sosial,  dan  mengingatkan  tentang kematian.
Hasil  analisis  semiotik  didapat  ada  76 unsur  ikon,  140  unsur  indeks,  dan  120 unsur  simbol.  Dalam  penelitian  ini  unsur semiotik  yang  paling  banayak  ada  pada unsur indeks, tanda semiotik  yang ditandai dengan  adanya  hubungan  sebab-akibat. Sedangkan  tanda  yang  paling  sedikit  yaitu tanda ikon, yang memberi tanda kemiripan.
Dalam  kumpulan sajakLP ,  ada  30 sajak yang  memenuhi  kriteria  bahan pembelajaran  membaca sajak di  SMA, sedangkan  yang  tidak  memenuhi  kriteria ada  satu sajak yang  berjudul  “Sisiphus”, karena jauh dari latar belakang budaya dan pengetahuan siswa SMA.

## DAFTAR PUSTAKA
Echols,  J.M. & Shadily,  H. (2010). Kamus
Inggris Indonesia (An English- Indonesia
Dictionary). Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama.
Iskandarwassid.  (2003). Kamus  Istilah
Sastra Pangdeudeul Pangajaran SastraSunda . Bandung: Geger Sunten.
Jabrohim.  (2012). Teori  Penelitian  Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Pradopo,  R.  Dj.  (2007). Pengkajian  Puisi . Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Ratna, Ny. Kh. (2013). Teori, Metode, dan
Tehnik PenelitianSastra .Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Suherman, A. (2015). Padungdung nepi ka Padung . Mangle No. 1812.
Tamsyah,  B.R.  Spk.  (1996). Pangajaran Sastra Sunda . Bandung: Pustaka Setia.
Tarigan,  H.G.  (2011). Prinsip-prinsip Dasar Sastra . Bandung: Angkasa.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih kepada pengelola jurnal Lokabasa  yang  telah  menerbitkan  tulisan ini. Semoga tulisan ini ada manfaatnya bagi perkembangan ilmu pengetahuan.