Jemaat Laodikia (Wahyu 3:14-22) Sebuah Tinjuan dari Bahasa Yunani
Philip Suciadi Chia
Southern Baptist Theological Seminary - Kentucky USA Email: pchia275@students.sbts.edu

## ABSTRACT
The congregation of Laodicea stands out as the sole assembly within the Book of Revelation that does not receive commendation from Christ. This article undertakes an examination of various factors contributing to the lack of praise bestowed upon the Laodicean congregation by Christ, employing a linguistic analysis encompassing  Greek  syntax,  aspect,  and  aktionsart.  Through  a  detailed  exploration  of  these  linguistic dimensions, insights into the theological implications surrounding the Laodicean community's portrayal in Revelation are elucidated, shedding light on its significance within the broader narrative of the text.
Keywords: Greek Syntax, Archaeological History, Laodicea, and the Book of Revelation

## ABSTRAK BAHASA INDOENSIA
Jemaat Laodikia mencuat sebagai satu-satunya kumpulan dalam Kitab Wahyu yang tidak menerima pujian dari Kristus. Artikel ini melakukan pemeriksaan terhadap berbagai faktor yang menyebabkan kurangnya pujian yang diberikan kepada jemaat Laodikia oleh Kristus, dengan menggunakan analisis linguistik yang meliputi sintaksis Yunani, aspek, dan aktionsart. Melalui eksplorasi yang rinci terhadap dimensi linguistik ini,  wawasan  tentang  implikasi  teologis  yang  mengelilingi  gambaran  komunitas  Laodikia  dalam  Kitab Wahyu dijelaskan, dan menjelaskan signifikansinya dalam narasi lebih luas dari teks tersebut.
Kata Kunci: Sintaks Yunani, Sejarah Arkeologi, Laodikia, Kitab Wahyu

## Article history
Received: 05 April 2023 Revised: 05 April 2024 Accepted: 13 April 2024 Published: 13 April 2024
Citation  (APA  Style): Chia,  P.  (2024).  Jemaat  Laodikia  (Wahyu  3:14-22)  Sebuah  Tinjuan  dari  Bahasa Yunani. Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kerusso , 9 (1), 117-130. https://doi.org/10.33856/kerusso.v9i1.377

## PENDAHULUAN
Jemaat Laodikia sering kali dianggap sebagai komunitas terhormat dalam hal kemakmuran fisiknya. Namun, kemakmuran fisik ini berbeda jauh dengan kondisi spiritual mereka. Meskipun kaya akan kekayaan material, orang-orang Laodikia merasa diri mereka miskin secara spiritual. Terkenal dengan industri medis yang berkembang pesat, mereka paradoksnya menderita buta spiritual. Laodikia, yang dikenal sebagai pusat manufaktur tekstil pada masanya, ironisnya merasa telanjang secara spiritual. Meskipun dipuji sebagai salah satu kota terkaya secara finansial, Kristus menyatakan mereka sebagai "miserabel dan menyedihkan". Artikel ini  bertujuan  untuk  menggali  Wahyu  3:14-22,  yang  membahas  keadaan  fisik  dan  spiritual  dari  jemaat Laodikia. Melalui pemeriksaan ayat ini, artikel ini berusaha untuk mengungkap kompleksitas dari perbedaan

## Jurnal Teologi & Pelayanan Kerusso
Vol. 9 No. 1 Maret 2024 No Halaman. 117 - 130 https://jurnal.sttii-surabaya.ac.id/index.php/Kerusso DOI: https://doi.org/10.33856/kerusso.v9i1.377
fisik dan spiritual mereka, serta menerangi tantangan yang dihadapi oleh komunitas yang kaya namun miskin secara spiritual.

## METODE PENELITIAN
Pertama,  artikel  ini  menggunakan  pendekatan  sintaksis  bahasa  Yunani  untuk  menganalisis  teks. Pendekatan  ini  mencakup  analisis  bentuk  (form)  dan  fungsi  (function)  dari  kata-kata  dalam  teks  Yunani, dengan  fokus  pada  frase-frase  kunci  seperti  yang  terdapat  dalam  Wahyu  3:14.  Kedua,  selain  hanya menyebutkan bentuk kata, penelitian ini juga menggali dan menjelaskan secara mendalam fungsinya dalam konteks  ayat  tersebut.  Misalnya,  analisis  mengenai  frase  'τῆς  κτίσεως  τοῦ  θεοῦ'  atau  'dari  ciptaan  Allah' menyoroti  penggunaan  genitive.  Meskipun  bentuknya  genitive,  penelitian  ini  menemukan  bahwa  frase tersebut memiliki fungsi genitive yang berbeda, yaitu objective genitive dan subjective genitive. Penelitian ini menjelaskan secara rinci implikasi teologis dan kontekstual dari kedua fungsi genitive ini dalam ayat tersebut.
Ketiga,  penelitian  ini  memberikan  kontribusi  baru  dalam  eksegesis  dengan  mengidentifikasi  dan menjelaskan  perbedaan  antara  bentuk  dan  fungsi  genitive  dalam  frase-frase  yang  relevan.  Ini  memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang makna teks dan membantu pembaca untuk memahami pesan yang disampaikan  dengan  lebih  baik.  Dengan  menggunakan  pendekatan  ini,  penelitian  ini  berusaha  untuk memberikan  pemahaman yang  lebih komprehensif  tentang  teks  Yunani dalam  konteks  ayat  tertentu dalam Wahyu, yang pada gilirannya dapat mengarah pada pemahaman yang lebih dalam tentang teologi dan pesan teks tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Wahyu 3:14-22
14 Καὶ τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ ἐκκλησίας γράψον· Τάδε λέγει ὁ ἀμήν, ὁ μάρτυς ὁ πιστὸς καὶ ἀληθινός, ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ θεοῦ·
15 οἶδά σου τὰ ἔργα ὅτι οὔτε ψυχρὸς εἶ οὔτε ζεστός. ὄφελον ψυχρὸς ἦς ἢ ζεστός.
16 οὕτως ὅτι χλιαρὸς εἶ καὶ οὔτε ζεστὸς οὔτε ψυχρός, μέλλω σε ἐμέσαι ἐκ τοῦ στόματός μου.
17 ὅτι λέγεις ὅτι πλούσιός εἰμι καὶ πεπλούτηκα καὶ οὐδὲν χρείαν ἔχω, καὶ οὐκ οἶδας ὅτι σὺ εἶ ὁ ταλαίπωρος καὶ ἐλεεινὸς καὶ πτωχὸς καὶ τυφλὸς καὶ γυμνός,
18 συμβουλεύω σοι ἀγοράσαι παρ᾽ ἐμοῦ χρυσίον πεπυρωμένον ἐκ πυρὸς ἵνα πλουτήσῃς, καὶ ἱμάτια λευκὰ ἵνα περιβάλῃ καὶ μὴ φανερωθῇ ἡ αἰσχύνη τῆς γυμνότητός σου, καὶ κολλ[ο]ύριον ἐγχρῖσαι τοὺς ὀφθαλμούς σου ἵνα βλέπῃς.
19 ἐγὼ ὅσους ἐὰν φιλῶ ἐλέγχω καὶ παιδεύω· ζήλευε οὖν καὶ μετανόησον.
20 Ἰδοὺ  ἕστηκα  ἐπὶ  τὴν  θύραν  καὶ  κρούω·  ἐάν  τις  ἀκούσῃ  τῆς  φωνῆς  μου  καὶ  ἀνοίξῃ  τὴν  θύραν,  [καὶ] εἰσελεύσομαι πρὸς αὐτὸν καὶ δειπνήσω μετ᾽ αὐτοῦ καὶ αὐτὸς μετ᾽ ἐμοῦ.
21 Ὁ νικῶν δώσω αὐτῷ καθίσαι μετ᾽ ἐμοῦ ἐν τῷ θρόνῳ μου, ὡς κἀγὼ ἐνίκησα καὶ ἐκάθισα μετὰ τοῦ πατρός μου ἐν τῷ θρόνῳ αὐτοῦ.
22 Ὁ ἔχων οὖς ἀκουσάτω τί τὸ πνεῦμα λέγει ταῖς ἐκκλησίαις.

## Ayat 14

## Teks Yunani
Καὶ τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ ἐκκλησίας γράψον· Τάδε λέγει ὁ ἀμήν, ὁ μάρτυς ὁ πιστὸς καὶ ἀληθινός, ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ θεοῦ

## Terjemahan Indonesia
Dan kepada malaikat jemaat di Laodikia, tuliskanlah! Ia berkata hal-hal ini, Yang Amin, Saksi yang Setia dan benar, Penyebab Utama dari ciptaan Allah.

## Analisa
Ayat  ini  berisi  tentang  perintah  kepada  Yohanes  dan  pengungkapan  beberapa  karakteristik  Yesus Kristus. καί ] ‘lalu’. Memiliki fungsi sebagai transitional conjunctions. Wallace (1996: 674) menyatakan bahwa fungsi ini mengalihkan pembahasan kepada topik yang baru.  Konteks mendukung fungsi ini yaitu berpindah dari pembahasan Philadelphia kepada Laodicea.
τῷ ἀγγέλῳ ] ‘kepada malaikat’. Fungsinya ialah dative of indirect object dari kata kerja imperative ‘ γράψον ’. Kepada memakai malaikat? Pertama, memiliki pengertian sebagai messenger. Apabila dilekatkan kepada malaikat secara spiritual, maka berarti messenger yang membawa misi atau tugas tertentu (bandingkan dengan Wahyu 22:8). Beberapa  penafsir memahami bahwa  malaikat  ini merupakan manusia  seperti hamba Tuhan, penatua, atau pun pelayan Tuhan di gereja (bandingkan dengan Efesus 6:21-22; Kolose 4:7-9).
τῆς . . . ἐκκλησίας ] ‘jemaat’. Genitive ini menghimpit ‘ ἐν Λαοδικείᾳ ’. Genitive of reference (apabila malaikat secara spiritual). Fungsi genitive ini memodifikasi kata ‘malaikat’ (Wallace, 1996: 127-128). Apabila dipahami sebagai malaikat manusia, maka fungsinya ialah objective genitive (Thomas, Revelation 1-7, 154).
ἐν Λαοδικείᾳ ] ‘di Laodikia’. Preposisi ini dengan dative case menunjukkan tempat.
γράψον ]  ‘tuliskanlah’.  Siapa  yang  menulis?  Rasul  Yohanes.  Ia  menuliskan  surat  kepada  malaikat  jemaat Laodikia.  Fungsi  imperative  aorist  active  hendaknya  dilihat  dari  aspectual  function:  perfective  aspect. Penekanan kepada keseluruhan keadaan tanpa fokus kepada progress waktu.
Τάδε λέγει ] ‘Ia katakan hal-hal ini’. Wallace (1996: 328) memaparkan sebagai ungkapan proleptic atau anticipatory. Dengan kata  lain, hal-hal yang akan dikatakan ini berkenaan dengan masa  depan. Secara khusus, Τάδε memiliki fungsi sebagai accusative of direct object dari kata kerja ‘ λέγει ’. Kata kerja ini memiliki fungsi sebagai instantaneous present .  Pada bagian selanjutnya pada ayat 14 ini, Yohanes memberikan deskripsi Yesus Kristus.
ὁ  ἀμήν ]  ‘Yang  Amin’.  BDAG  mendefinisikan Christ  as  the  ultimate  affirmation .  Fungsinya  ialah nominative subject dari kata kerja ‘ λέγει ’. ὁ μάρτυς ὁ πιστὸς καὶ ἀληθινός ] ‘Saksi yang Setia dan Benar’. Berada  di  dalam  posisi  attributive  2.  Fungsinya  ialah  nominative  subject  dari  kata  kerja  ‘ λέγει ’.  Kata  sifat ‘ ἀληθινός ’  tidak  ada  artikel  dan  dihubungkan  dengan  konjungsi  ‘ καί ’  (Granville  Sharp  Rule  and  Related Constructions; Wallace Ph.D. dissertation, 1995, 270). In Greek, when two nouns are connected by καί and the article precedes only the first noun, there is a close connect between the two. That connection always indicates at least some sort of unity. At a higher level, it may connote equality. At the highest level, it may indicate identity. It refers to the same person (Wallace 1996: 270).
ἡ ἀρχή ] ‘Penyebab Utama’. Fungsinya ialah nominative subject dari kata kerja ‘ λέγει ’.
τῆς κτίσεως ] ‘ciptaan’. Fungsinya ialah objective genitive.
τοῦ θεοῦ ] ‘Allah’. Fungsinya ialah subjective genitive.

## Ayat 15
Teks Yunani
οἶδά σου τὰ ἔργα ὅτι οὔτε ψυχρὸς εἶ οὔτε ζεστός. ὄφελον ψυχρὸς ἦς ἢ ζεστός.
Terjemahan Indonesia
Aku  mengetahui  pekerjaan-pekerjaan  engkau  bahwa  engkau  adalah  tidak  dingin  maupun  panas.  Berharap engkau adalah dingin atau panas.

## Analisa
Setelah memberitahukan karakteristik Yesus, ayat ini berpindah kepada teguran Yesus kepada jemaat Laodikia . οἶδά ] ‘Aku  mengetahui’.  Memiliki  fungsi  perfect  with  a  present  force.  Wallace  (1996:  579) menyatakan bahwa kata kerja ini muncul tanpa memiliki aspectual significance dan dapat digunakan seperti present  tense  verbs.  Hal  ini  disebabkan  sedikitnya  perbedaan  antara  tindakan  dan  hasilnya.  Ini  merupakan stative  verbs. σου ]  ‘engkau’.  Penggunaan  bentuk  tunggal  di  sini  mengacu  kepada  seluruh  jemaat.  Fungsi genitive ini ialah subjective genitive. τὰ ἔργα ] ‘pekerjaan-pekerjaan’. Merupakan accusative of direct object dari kata kerja ‘ οἶδά ’. οὔτε . . . οὔτε ] ‘neither . . . nor’. Konjungsi ini berfungsi untuk menunjukkan pilihan atau opsi. ψυχρὸς . . . ζεστός ] ‘dingin . . . panas’. Merupakan predicative nominative. εἶ ] ‘engkau adalah’. Tensenya menunjukkan masa kini. Aspeknya ialah imperfective aspect yaitu penekanan kepada kegiatan yang sedang berlangsung. Aktionsartnya ialah state . Descriptive present merupakan fungsi sintaks yang dipakai di sini.
ὄφελον . . . ἦς ] ‘berharap’. BDAG menyatakan bahwa ini merupakan wish . Pemakaian dengan imperfect tense menunjukkan present time. Dengan kata lain, Yesus mengharapkan jemaat Laodikia entah dingin atau panas pada sekarang ini. ψυχρὸς . . . ζεστός ] ‘dingin . . . panas’. Merupakan predicative nominative. 1

## Ayat 16
Teks Yunani
οὕτως ὅτι χλιαρὸς εἶ καὶ οὔτε ζεστὸς οὔτε ψυχρός, μέλλω σε ἐμέσαι ἐκ τοῦ στόματός μου.
Terjemahan Indonesia
Jadi,  karena  engkau  adalah  suam-suam  kuku  dan  tidak  panas  ataupun  dingin,  Aku  hendak  memuntahkan engkau dari mulut-Ku.

## Analisa
Ayat  14  berbicara  tentang  deskripsi  Yesus  Kristus.  Ayat  15  mengupas  tentang  kelemahan  jemaat Laodikia dan ayat ini menjelaskan hukuman untuk jemaat apabila tidak bertobat. οὕτως ] ‘Jadi’. Merupakan akibat  dari penyebab ayat  15 dan ayat  16 ini sendiri . ὅτι ] ‘karena’. Fungsi causal  dipakai  di sini.  Dengan demikian, teks mencatat penyebab dari hukuman kepada jemaat disampaikan sebanyak dua kali . χλιαρὸς εἶ ] ‘engkau adalah suam-suam kuku’. Tensenya menunjukkan masa kini. Aspeknya ialah imperfective aspect yaitu
1 Laodicea on the Lycus | Turkish Archaeological News (turkisharchaeonews.net)
penekanan  kepada  kegiatan  yang  sedang  berlangsung.  Aktionsartnya  ialah state .  Descriptive  present merupakan fungsi sintaks yang dipakai di sini. Kata ‘ χλιαρός ’ memiliki fungsi nominative subject.
καί ] ‘dan’. Menunjukkan kesetaraan atau kesejajaran.
οὔτε . . . οὔτε ] ‘neither . . . nor’.  Konjungsi ini berfungsi untuk menunjukkan pilihan atau opsi. ζεστὸς . . . ψυχρός ] ‘panas . . . dingin’. Merupakan predicative nominative. Kata-kata ini diulang sebanyak tiga kali di dalam dua ayat. Pertama kali pemunculan menyatakan keadaan atau kondisi dari jemaat. Pemunculan kedua menunjukkan  harapan  Yesus  terhadap  keadaan  atau  kondisi  jemaat.  Pemunculan  ketiga  kembali mengungkapkan keadaan atau kondisi dari jemaat. Akan tetapi ada 2 perbedaan: pemunculan kata ‘ χλιαρός ’ dan kata panas diungkapkan terlebih dahulu baru kata dingin. Fungsi dari tempat air panas dari daerah sekitar Loadikia di Lycus adalah memberikan therapeutic qualities, attracting visitors from near and far seeking relief and  relaxation. 2 Fungsi  dari  air  dingin  menurut  budaya  Yunani  ialah  menyegarkan  tubuh,  menjernihkan pikiran, dan memberikan kesehatan secara khusus  untuk sendi-sendi, otot-otot, sirkulasi darah, pencernaan, kulit, dan tubuh.
Di  dalam  budaya  Romawi, cold  water  was  also  believed  to  have  medicinal  benefits,  and  was commonly used to treat a variety of conditions, such as headaches, muscle pain, and skin  disorders. Roman physicians would prescribe cold water therapy for their patients as a natural remedy for these ailments. The use of cold immersion practices in ancient Rome demonstrates the importance that was placed on health and hygiene, and their tradition of cold-water therapy continues to influence modern practices today . 3 μέλλω ] ‘Aku hendak’. Kata kerja ini menunjukkan voluntative atau tendential (not begun, but about or desired to be attempted) (Wallace, 1996: 535). Imperfective aspect yang digunakan. Aktionsart: achievement . σε ] ‘engkau’. Accusative of direct object dari infinitive . ἐμέσαι ] ‘memuntahkan’. Complementary infinitive dari kata kerja ‘ μέλλω ’. ἐκ τοῦ στόματός μου ] ‘dari mulut-Ku’. Preposisi ini dengan genitive  case menunjukkan fungsi separation. Personal pronoun di sini memiliki fungsi genitive of possession. Laodikia terkenal dengan tempat permandiannya, tetapi gambaran yang dipakai di sini ialah minum. Mengapa minum? Laodikia mempunyai tempat permandian yang baik sekali, akan tetapi mereka memiliki persediaan minum yang sangat buruk karena memiliki high mineral dari Başpınar (i.e., the Main Spring). 4 It is located about 8 kilometres south of Laodicea and continues to serve the residents of nearby Denizli as a source of drinking water. 5 Hal ini menyebabkan hyponatremia (nausea, vomiting, fatigue, headache or confusion), comas, dan seizures.

## Ayat 17
Teks Yunani
ὅτι λέγεις ὅτι πλούσιός εἰμι καὶ πεπλούτηκα καὶ οὐδὲν χρείαν ἔχω, καὶ οὐκ οἶδας ὅτι σὺ εἶ ὁ ταλαίπωρος καὶ ἐλεεινὸς καὶ πτωχὸς καὶ τυφλὸς καὶ γυμνός

## Terjemahan Indonesia
2 13 Extraordinary Facts About Laodicea on The Lycus - Facts.net
3 Cold Water Immersion History: A 5,000 Year Timeline (coldplungefacts.com)
4 The water was heavily charged with calcareous matter, as several arches were covered with a thick encrustation where leaks occurred later. The siphon consisted of large carved stone pipes; some were much incrusted, and some completely choked up. https://en.wikipedia.org/wiki/Laodicea_on_the_Lycus
5 https://turkisharchaeonews.net/site/laodicea-lycus
Karena  engkau  mengatakan,  “saya  adalah  kaya  dan  saya  telah  menjadi  kaya  dan  saya  memiliki  tiada kekurangan”, tetapi engkau, engkau tidak mengetahui bahwa engkau adalah wretched, dan miserable, dan poor, dan buta, dan telanjang.

## Analisa
Ayat ini kembali membicarakan tentang kelemahan dari jemaat Laodikia. Menariknya ialah Yesus bukan  hanya  menyatakan  kelemahan,  tetapi  membantah  apa  yang  dikatakan  atau  dipercayai  oleh  jemaat Laodikia. Ada tiga hal positif menurut jemaat Laodikia sendiri: kaya, telah menjadi kaya, dan memiliki tiada kekurangan. Ketiga hal ini sesungguhnya berbicara tentang hal yang sama. Posisi Laodikia di Lycus river valley menjadikan tempat ini memainkan peranan penting di dunia kuno. Menjadi tempat strategis mengakibatkan Laodikia sebagai pusat perdagangan dan ekonomi. Laodikia juga dikenal dengan industri tekstilnya, banking sector, dan sekolah kesehatannya. 6 Akan tetapi, Kristus membantah dengan lima hal: wretched, dan miserable, dan  poor,  dan  buta,  dan  telanjang.  Kelima  hal  ini  berkaitan  dengan  status,  keadaan,  ekonomi,  indera,  dan pakaian.
ὅτι ] ‘karena’. Fungsi causal dipakai di sini. Dengan demikian, teks mencatat penyebab dari hukuman kepada jemaat disampaikan sebanyak tiga kali. Penyebutan yang ketiga kali ini adalah klimaks dari teguran Kristus.
λέγεις ] ‘engkau mengatakan’. Tensenya menunjukkan masa  kini. Aspeknya ialah imperfective  aspect yaitu penekanan kepada kegiatan yang sedang berlangsung. Aktionsartnya ialah activity . Descriptive present atau habitual present merupakan fungsi sintaks yang dipakai di sini.
ὅτι ] ‘(tidak diterjemahkan)’. Fungsi konjungsi ini ialah sebagai marker yang memperkenalkan direct discourse (BDAG).
πλούσιός  εἰμι ] ‘saya  adalah kaya’. Tensenya  menunjukkan  masa  kini.  Aspeknya  ialah imperfective  aspect yaitu  penekanan  kepada  kegiatan  yang  sedang  berlangsung.  Aktionsartnya  ialah state .  Descriptive  present merupakan fungsi sintaks yang dipakai di sini.
Fungsi dari kata sifat ‘ πλούσιος ’ sebagai predicate nominative. Laodikia merupakan kota yang paling makmur di daerahnya dan dikelilingi oleh kota-kota kaya lainnya. Dengan kata lain, Laodikia menjadi pusat dari kota-kota yang sudah kaya (Laodicea: Archeological Lecture by Philip Suciadi Chia). The wealth of the inhabitants  of  Laodicea,  demonstrated  in  this  situation,  was  widely  known  in  the  ancient  world.  Laodicea minted its coins that bore the images of Zeus, Asclepius, Apollo, and later - the Roman emperors, from the 2nd century BCE. In the Roman period, the city was famous for its bankers. Even the famous Roman orator and statesman,  Cicero,  used  their  services.  The  wealthy  Laodiceans  developed  a  passion  for  Greek  art  and monumental buildings in Roman style. Among the most prominent residents of the city, there were philosophers representing scepticism - Antiochus and Theiodas. Another noteworthy person born in Laodicea was Polemon I, the king of Pontus, Little Armenia and the Bosphorus, whose father, Zenon, was an outstanding orator and aristocrat .  Kekayaan  Laodikia  ini  juga  terlihat  dari  komunitas  Yahudi  di  Laodikia. The  wealth  of  this community was legendary  as it sent 9 kilogrammes of gold to the  Temple  in Jerusalem  every  year. Lucius
6 13 Extraordinary Facts About Laodicea on The Lycus - Facts.net
Valerius  Flaccus,  the  governor  of  the  province  of  Asia,  once  confiscated  the  entire  package.  This  event  is mentioned in the speech Cicero made in defence of Lucius Valerius (Pro Flacco). Later, the Jewish community of Laodicea became the basis for the creation of an early Christian community . 7
καί ] ‘dan’. Connective dan kesejajaran.
πεπλούτηκα ] ‘saya telah menjadi kaya’. Fungsinya ialah intensive perfect (resultative perfect). Maksudnya ialah penekanan kepada resultant state (Wallace 1996: 576). Bandingkan teks ini dengan Hosea 12:8 (Beale 1999: 304). Kekayaan Laodikia juga diperlihatkan dari arsitektur, kebesaran, dan keagungan dari bangunan- bangunannya.  Tidak  hanya  itu,  Laodikia  bahwa  memiliki  dua theaters dan  empat agoras yang  dapat menampung 4500 toko (Laodicea: Archeological Lecture by Philip Suciadi Chia).
καί ] ‘dan’. Connective dan kesejajaran.
οὐδὲν χρείαν ] ‘tiada kekurangan’. Accusative of direct object dari kata kerja ‘ ἔχω ’.
ἔχω ] ‘saya memiliki’. Tensenya menunjukkan masa kini. Aspeknya ialah imperfective aspect yaitu penekanan kepada kegiatan yang sedang berlangsung. Aktionsartnya ialah activity . Descriptive present merupakan fungsi sintaks yang dipakai di sini.
καί ] ‘tetapi’. Contrast. Berfungsi untuk mempertentangkan hal yang dikatakan jemaat Laodikia dengan Kristus sendiri.
οὐκ οἶδας ] ‘engkau tidak mengetahui’. Memiliki stative aspect. Aktionsart juga menunjukkan state. Fungsi sintaks  di  sini  ialah  perfect  with  a  present  force. ὅτι ]  ‘bahwa’.  Fungsinya  ialah content . σύ ]  ‘engkau’. Merupakan nominative subject dari ‘ εἶ ’. εἶ ] ‘adalah’. Adalah stative verb.
ὁ ταλαίπωρος ] ‘wretched’. Predicate nominative. Kata ini hanya muncul dua kali di seluruh Perjanjian Baru (Roma 7:24 dan Wahyu 3:17). BDAG mendefinisikan sebagai lawan kata dari blessed ( happy ) dari Makarios dalam bahasa Yunani. Penggunaan kata ini sungguhlah keras. Kata ini menggambarkan status dan identitas dari  jemaat  Laodikia.  Hal  ini  sungguhlah  ironis  mengingat  identitas  Laodikia  dikenal  sebagai  pusat  dari perdagangan dan bisnis di masa lampau.
καί ] ‘dan’. Connective.
ἐλεεινός ] ‘miserable’. Fungsinya ialah predicate nominative. Kata sifat ini tidak ada artikel dan dihubungkan dengan konjungsi ‘ καί ’ (Granville Sharp Rule and Related Constructions; Wallace Ph.D. dissertation, 1995, 270). In Greek, when two nouns are connected by καί and the article precedes only the first noun, there is a close connect between the two. That connection always indicates at least some sort of unity. At a higher level, it may connote equality. At the highest level, it may indicate identity. It refers to the same person (Wallace 1996: 270). Kata ini juga memiliki konotasi sangat negative (1 Korintus 15:19 dan Wahyu 3:17). 1 Korintus
7 Laodicea on the Lycus | Turkish Archaeological News (turkisharchaeonews.net)
menyatakan bahwa konteks kata ini ialah keadaan hidup dengan harapan yang keliru. Hal ini membuat orang- orang memberikan rasa belas kasihan. Hal ini bertentangan dengan keadaan Laodikia yang memiliki opulent houses, grand temples, and extravagant public buildings were a testimony to their affluence . 8
καί ] ‘dan’. Connective.
πτωχός ] ‘poor’. Fungsinya ialah predicate nominative. Kata sifat ini tidak ada artikel dan dihubungkan dengan konjungsi ‘ καί ’ (Granville Sharp Rule and Related Constructions; Wallace Ph.D. dissertation, 1995, 270). In Greek, when two nouns are connected by καί and the article precedes only the first noun, there is a close connect between the two. That connection always indicates at least some sort of unity. At a higher level, it may connote equality. At the highest level, it may indicate identity. It refers to the same person (Wallace 1996: 270). Kata ini  menggambarkan  ekonomi  (secara  Rohani)  jemaat  Laodikia  di hadapan Tuhan. Ironisnya  ialah  Laodikia terkenal sebagai satu satu kota terkaya dan termakmur di daerahnya (banking services juga). Para penduduknya dikenal dengan their luxurious lifestyle and exquisite taste . 9
καί ] ‘dan’. Connective.
τυφλός ] ‘buta’. Fungsinya ialah predicate nominative. Kata sifat ini tidak ada artikel dan dihubungkan dengan konjungsi ‘ καί ’ (Granville Sharp Rule and Related Constructions; Wallace Ph.D. dissertation, 1995, 270). In Greek, when two nouns are connected by καί and the article precedes only the first noun, there is a close connect between the two. That connection always indicates at least some sort of unity. At a higher level, it may connote equality. At the highest level, it may indicate identity. It refers to the same person (Wallace 1996: 270). Kristus menggambarkan indera jemaat Laodikia yang tidak lagi berfungsi. Padahal mereka sudah mengenal Kristus, tetapi mereka disebut sebagai orang buta. Ironis selanjutnya ialah Laodikia dikenal sebagai pusat kesehatan (medical achievements). Laodicea on the Lycus was known for its medical school and renowned physicians. The city produced various medicinal remedies, including the famous Phrygian powder, an eye salve highly regarded for its healing properties . 10 Since the 1st century CE, Laodicea functioned as a leading centre of medicine and a medical school. Its most famous graduate was Demosthenes Philalethes, the author of the most influential work in the field of ophthalmology of the ancient period. His work, Ophthalmicus, which discussed the diseases of the eyes, was even used in the Middle Ages. Moreover, the production of the famous "Phrygian powder" is related to Laodicea. It was a medicine used for treating eye diseases. Local resources of zinc and alum became the basis to produce eye ointments, known as kollyria, also sold by merchants from Laodicea . 11
καί ] ‘dan’. Connective.
γυμνός ] ‘telanjang’. Fungsinya ialah predicate nominative. Kata sifat ini tidak ada artikel dan dihubungkan dengan konjungsi ‘ καί ’ (Granville Sharp Rule and Related Constructions; Wallace Ph.D. dissertation, 1995, 270). In Greek, when two nouns are connected by καί and the article precedes only the first noun, there is a
8 13 Extraordinary Facts About Laodicea on The Lycus - Facts.net
9 13 Extraordinary Facts About Laodicea on The Lycus - Facts.net
10 13 Extraordinary Facts About Laodicea on The Lycus - Facts.net
11 Laodicea on the Lycus | Turkish Archaeological News (turkisharchaeonews.net)
close connect between the two. That connection always indicates at least some sort of unity. At a higher level, it may connote equality. At the highest level, it may indicate identity. It refers to the same person (Wallace 1996: 270). Laodikia merupakan penghasil pakaian (seperti Kolose) tetapi Kristus menyatakan bahwa mereka telanjang  secara  rohani.  Ironisnya  ialah  Laodikia  juga  dikenal  dengan  industri  tekstil. The  city  gained prominence  for  its  thriving  textile  industry.  Laodicean  garments,  particularly  the  black  wool,  were  highly sought after and renowned for their superior quality and craftsmanship . 12

## Ayat 18

## Teks Yunani
συμβουλεύω σοι ἀγοράσαι παρ᾽ ἐμοῦ χρυσίον πεπυρωμένον ἐκ πυρὸς ἵνα πλουτήσῃς, καὶ ἱμάτια λευκὰ ἵνα περιβάλῃ καὶ μὴ φανερωθῇ ἡ αἰσχύνη τῆς γυμνότητός σου, καὶ κολλ[ο]ύριον ἐγχρῖσαι τοὺς ὀφθαλμούς σου ἵνα βλέπῃς
Terjemahan Indonesia
Aku menasehati engkau untuk membeli dari-Ku emas yang telah dimurnikah dari api supaya engkau menjadi kaya dan pakaian putih supaya engkau berpakaian dan tidak diperlihatkan kemaluan dari ketelanjanganmu dan eye salve untuk mengolesi mata-mata engkau supaya melihat.

## Analisa
Ayat 14 berbicara tentang deskripsi Yesus Kristus. Ayat 15 mengupas tentang kelemahan jemaat Laodikia. Ayat 16 ayat ini mengungkapkan hukuman untuk jemaat apabila tidak bertobat. Ayat 17 kembali menegaskan kelemahan jemaat. Pada ayat ini, solusi dari Kristus disampaikan.
συμβουλεύω ] ‘Aku menasehati’. Tensenya menunjukkan masa kini. Aspeknya ialah imperfective aspect yaitu penekanan  kepada  kegiatan  yang  sedang  berlangsung.  Aktionsartnya  ialah accomplishment (bandingkan dengan Wahyu 3:20). Instantaneous present merupakan fungsi sintaks yang dipakai di sini.
σοι ] ‘engkau’. Merupakan dative of direct object dari kata kerja συμβουλεύω .
ἀγοράσαι ] ‘untuk membeli’. Complementary infinitive dari kata kerja συμβουλεύω .
παρ᾽ ἐμοῦ ] ‘dari-Ku’. Fungsi source yang dipakai di sini. Walaupun jemaat Laodikia kaya, tetapi mereka tetap berkekurangan di hadapan Kristus. Hal ini mengakibatkan jemaat harus membeli untuk menutupi kekurangan mereka.
χρυσίον ] ‘emas’. Accusative of direct object dari infinitive ‘ ἀγοράσαι ’.
πεπυρωμένον ] ‘yang telah dimurnikan’. Attributive participle untuk memodifikasi kata benda ‘emas’. BDAG mengatakan  bahwa  Yohanes  membuat  perbandingan  antara  pemurnian  emas  pada  metal-metal  dengan pencobaan-pencobaan yang panas untuk membersihkan segala kenajisan dari orang-orang Kristen.
ἐκ πυρός ] ‘dari api’. Source. Sumber pemurnian ini ialah api.
ἵνα πλουτήσῃς ] ‘supaya engkau menjadi kaya’. Fungsi konjungsi ini ialah menunjukkan purpose atau tujuan. καί ] ‘dan’. Connective.
12 13 Extraordinary Facts About Laodicea on The Lycus - Facts.net
ἱμάτια λευκά ] ‘pakaian putih’. Accusative of direct object dari infinitive ‘ ἀγοράσαι ’. Berada di dalam posisi attributive yang keempat.
ἵνα  περιβάλῃ ]  ‘supaya  engkau  berpakaian’.  Fungsi  konjungsi  ini  ialah  menunjukkan  purpose  atau  tujuan. Bandingkan baju dengan Hermas Similitude 9, pasal 13 dan 14.
καί ] ‘dan’. Connective.
μὴ φανερωθῇ ] ‘tidak diperlihatkan’. Fungsi konjungsi ini ialah menunjukkan purpose atau tujuan.
ἡ αἰσχύνη ] ‘kemaluan’. Nominative of subject dari ‘ μὴ φανερωθῇ ’. Perhatikan bahwa Kristus bukan hanya menyampaikan keadaan fisik jemaat (keterlanjangan), tapi juga keadaan psikologis (malu atau memalukan). τῆς γυμνότητός σου ] ‘dari ketelanjanganmu’. Subjective genitive.
καί ] ‘dan’. Connective.
κολλ[ο]ύριον ] ‘eye salve’. Accusative of direct object dari infinitive ‘ ἀγοράσαι ’. Dengan demikian, ada tiga hal yang dibeli: emas, pakaian putih, dan eye salve.
ἐγχρῖσαι ] ‘untuk mengolesi’. Infinitive ini berfungsi menekankan tujuan.
τοὺς ὀφθαλμούς σου ] ‘mata-mata engkau’. Accusative of direct object dari infinitive ‘ ἐγχρῖσαι ’.
ἵνα βλέπῃς ] ‘supaya engkau melihat’. Fungsi konjungsi ini ialah menunjukkan purpose atau tujuan.
Ayat 19
Teks Yunani
ἐγὼ ὅσους ἐὰν φιλῶ ἐλέγχω καὶ παιδεύω· ζήλευε οὖν καὶ μετανόησον.

## Terjemahan Indonesia
Aku, jika Aku kasihi seberapa banyak (orang), maka Aku hukum dan Aku displin. Oleh karena itu, be earnest dan bertobatlah.

## Analisa
Pada ayat ini, Kristus memberikan dasar dari tegurannya yaitu kasih (19a). Lalu, Ia mengajar jemaat Laodikia untuk bertobat (19b).
ἐγώ ] ‘Aku’. Merupakan nominative subject dari ἐλέγχω καὶ παιδεύω .
ὅσους ] ‘seberapa banyak’. Accusative of direct object dari kata kerja ἐλέγχω καὶ παιδεύω . ἐὰν φιλῶ ] ‘jika Aku kasihi’. Ini merupakan protasis dari third class condition secara khusus membicarakan a logical connection (if A, then B) in present time (sometimes called present general condition) ( Wallace 1996: 696).
ἐλέγχω ] ‘maka Aku hukum’. Adalah apodosis pertama dari third class condition.
καί ] ‘dan’. Connective.
παιδεύω ] ‘Aku disiplin’. Adalah apodosis kedua dari third class condition.
ζήλευε ] ‘Be earnest’. Fungsi present imperative di sini ialah ingressive-progressive.
οὖν ] ‘oleh karena itu’.  Merupakan inferential conjunction.
καί ] ‘dan’. Connective.
μετανόησον ] ‘bertobatlah’. Constative imperative aorist. Maksudnya ialah penekanan kepada solemnity and urgency of the action (Wallace 1996: 720).

## Ayat 20

## Teks Yunani
Ἰδοὺ  ἕστηκα  ἐπὶ  τὴν  θύραν  καὶ  κρούω·  ἐάν  τις  ἀκούσῃ  τῆς  φωνῆς  μου  καὶ  ἀνοίξῃ  τὴν  θύραν,  [καὶ] εἰσελεύσομαι πρὸς αὐτὸν καὶ δειπνήσω μετ᾽ αὐτοῦ καὶ αὐτὸς μετ᾽ ἐμοῦ.
Terjemahan Indonesia
Lihatlah,  Aku  berdiri  at  the  door  dan  Aku  mengetuk.  Apabila  seseorang  mendengarkan  suara-Ku  dan membukakan pintu, maka Aku akan masuk kepada dia dan Aku akan makan bersama dia dan dia bersama Aku.

## Analisa
Pada ayat 20 ini menunjukkan akan kasih Kristus yang berdiri dan mengetuk pintu jemaat (mencari jemaat).
Apabila jemaat meresponi kasih Kristus, maka Ia akan bersama-sama dengan jemaat.
ἰδού ] ‘lihatlah’. BDAG menyatakan bawa ini merupakan particle yang meminta perhatian untuk hal-hal yang akan terjadi atau dikatakan selanjutnya.
ἕστηκα ] ‘Aku berdiri’. Fungsinya ialah perfect with a present force. Wallace (1996: 579) menyatakan bahwa kata kerja ini muncul tanpa memiliki aspectual significance dan dapat digunakan seperti present tense verbs. Hal ini disebabkan sedikitnya perbedaan antara tindakan dan hasilnya. Ini merupakan stative verbs.
ἐπὶ τὴν θύραν ] ‘at the door’. Spatial yang digunakan di sini.
καί ] ‘dan’. Connective. Terjemahan ‘kemudian’ juga dapat digunakan di sini.
κρούω ] ‘Aku mengetuk’. Fungsi progressive present atau iterative present dapat digunakan di sini. Imperfective aspect yang digunakan di sini. Aktionsart yang dipakai ialah accomplishment.
ἐάν τις ἀκούσῃ ] ‘apabila seseorang mendengarkan’. Ini merupakan protasis pertama dari third class condition secara  khusus membicarakan a  logical  connection  (if  A,  then  B)  in  present  time  (sometimes  called  present general condition) ( Wallace 1996: 696). Fungsi ‘ τις ’ ialah nominative subject dari kata kerja ‘ ἀκούσῃ ’. τῆς φωνῆς μου ] ‘suara-Ku’. Genitive of direct object dari kata kerja ‘ ἀκούσῃ ’. Kata ‘ μου ’ sendiri memiliki fungsi subjective genitive.
καί ] ‘dan’. Connective.
ἀνοίξῃ ] ‘membukakan’. Ini merupakan protasis kedua dari third class condition secara khusus membicarakan a logical connection (if A, then B) in present time (sometimes called present general condition) ( Wallace 1996: 696).
τὴν θύραν ] ‘pintu’. Fungsinya ialah accusative of direct object dari kata kerja ‘ ἀνοίξῃ ’.
καί ] ‘maka’. Merupakan bagian dari protasis dan apodosis di dalam ayat ini.
εἰσελεύσομαι ] ‘Aku akan masuk’. Ini merupakan apodosis pertama dari third class condition secara khusus membicarakan a logical connection (if A, then B) in present time (sometimes called present general condition) ( Wallace 1996: 696).
πρὸς αὐτόν ] ‘kepada dia’. Fungsi spatial dipakai di sini. NET Bible memberikan catatan yang baik mengenai masuk kepada dia. The expression in Greek does not mean entrance into the person, as is popularly taken, but entrance into a room or building toward the person .
καί ] ‘dan’. Connective.
δειπνήσω ]  ‘Aku  akan  makan’.  Ini  merupakan apodosis kedua  dari  third  class  condition  secara  khusus membicarakan a logical connection (if A, then B) in present time (sometimes called present general condition)
( Wallace 1996: 696). Makan di sini menunjukkan hubungan yang erat. Dengan demikian, meskipun jemaat Laodikia adalah pengikut Kristus tetapi hubungan mereka tidak dekat. Status tidak menjamin hubungan yang baik.
μετ᾽ αὐτοῦ ] ‘bersama dia’. Fungsi association dan accompaniment yang dipakai di sini.
καί ] ‘dan’. Connective.
αὐτός ] ‘dia’. Nominative subject.
μετ᾽ ἐμοῦ ] ‘bersama Aku’. Fungsi association dan accompaniment yang dipakai di sini. Perhatikan Kristus menggambarkan kebersamaan ini dari dua sisi: sisi Kristus dan sisi jemaat.
Ayat 21

## Teks Yunani
Ὁ νικῶν δώσω αὐτῷ καθίσαι μετ᾽ ἐμοῦ ἐν τῷ θρόνῳ μου, ὡς κἀγὼ ἐνίκησα καὶ ἐκάθισα μετὰ τοῦ πατρός μου ἐν τῷ θρόνῳ αὐτοῦ.

## Terjemahan Indonesia
Pemenang, Aku akan memberikan kepada dia untuk duduk bersama Aku di takhta-Ku sama seperti Aku juga, Aku telah menang dan Aku telah duduk bersama Bapa-Ku di takhta-Nya.

## Analisa
Ayat ini masih melanjutkan reward dari pertobatan dan perubahan jemaat Laodikia.
Ὁ νικῶν ] ‘Pemenang’. Merupakan substantival participle dan berfungsi sebagai nominativus pendent. Wallace (1996: 51) menjelaskan bahwa this nominative substantive is the logical rather than syntactical subject at the beginning of a sentence, followed by a sen-tence in which this subject is now replaced by a pronoun in the case required by the syntax. Pendent nominative ini bertujuan memberikan penekanan.
δώσω ] ‘Aku akan memberikan’. Predictive future. Perfective aspect. Aktionsartnya ialah achievement. αὐτῷ ] ‘kepada dia’. Dative of indirect object.
καθίσαι ] ‘untuk duduk’. Infinitive of direct object.
μετ᾽ ἐμοῦ ] ‘bersama Aku’. Fungsi association dan accompaniment yang dipakai di sini. Kata ini diulang lagi pada ayat ini (bandingkan dengan ayat 20). Hal ini menekankan kebersamaan Kristus dengan jemaat Laodikia. ἐν τῷ θρόνῳ μου ] ‘di takhta-Ku’. Fungsi preposisi ini ialah spatial.
ὡς ] ‘sama seperti’. Menunjukkan perbandingan. Apa yang dibandingkan? Kemenangan jemaat Laodikia atas kondisi spiritualnya yang buruk (kontras dengan kondisi fisik) dengan kemenangan Kristus.
κἀγώ ] ‘Aku juga’. Fungsi konjungsi ini memberikan kesejajaran.
ἐνίκησα ] ‘Aku telah menang’. Constative aorist. Wallace (1996: 557) menjelaskan bahwa the event might be iterative in nature, or durative, or momentary, but the aorist says none of this. It places the stress on the fact of the occurrence, not its nature.
καί ] ‘dan’. Connective. Bisa mengemukakan kelanjutan dari kemenangan yaitu duduk di sebelah kanan Allah Bapa.
ἐκάθισα ] ‘Aku telah duduk’. Constative aorist. Wallace (1996: 557) menjelaskan bahwa the event might be iterative in nature, or durative, or momentary, but the aorist says none of this. It places the stress on the fact of the occurrence, not its nature.
μετὰ τοῦ πατρός μου ] ‘bersama Bapa-Ku’. Fungsi association dan accompaniment yang dipakai di sini. Kata ini diulang lagi pada ayat ini (bandingkan dengan ayat 20).
ἐν τῷ θρόνῳ αὐτοῦ ] ‘di takhta-Nya’. Fungsi preposisi ini ialah spatial.

## Ayat 22

## Teks Yunani
Ὁ ἔχων οὖς ἀκουσάτω τί τὸ πνεῦμα λέγει ταῖς ἐκκλησίαις.

## Terjemahan Indonesia
Pemilik telinga, biarkanlah ia mendengar apa (yang) Roh berkata kepada jemaat-jemaat.

## Analisa
Ὁ ἔχων ] ‘Pemilik’. Substantival participle. Terjemahan lainnya ialah ia yang memiliki.
οὖς ]  ‘telinga’.  Merupakan  accusative  of  direct  object  dari  participle  ‘ Ὁ  ἔχων ’.  Perhatikan  bahwa  telinga memakai bentuk tunggal (bandingkan dengan Mat 11:15 (jamak); Rev 2:11, Rev 2:17; Rev. 2:29; Rev 3:6, Rev 3:13, 22; Rev 13:9).
ἀκουσάτω ] ‘biarkan ia mendengar’. Fungsi dari aorist imperative ini ialah constative. The stress is not “begin an  action,”  nor  “continue  to act.”  Rather,  the  stress  is  on  the  solemnity  and  urgency of  the  action;  thus  “I solemnly charge you to act–and do it now!” This is the use of the aorist in general precepts. Although the aorist is here transgressing onto the present tense’s turf, it adds a certain flavor. It is as if the author says, “Make this your top priority.” As such, the aorist is often used to command an action that has been going on (Wallace 1996: 720).
τί ] ‘apa’. Merupakan accusative of direct object dari ‘ ἀκουσάτω ’.
τὸ πνεῦμα ] ‘Roh’. Nominative subject dari kata kerja ‘ λέγει ’.
λέγει ] ‘berkata’. Fungsinya ialah instantaneous present (aoristic atau punctuliar present). It is normally a verb of saying or thinking (a per-formative present). The act itself is completed at the moment of speaking. (One can  readily  see  why  verbs  of  saying  or  thinking  routinely  belong  here.  When  “say,”  “promise,”  or  “tell” introduces an utterance, the time frame of the introductory verb is concluded once the utterance is over. For example, “I tell you the truth, ‘This is the last minute of the game.’”) (Wallace 1996: 517).
ταῖς ἐκκλησίαις ] ‘kepada jemaat-jemaat’. Dative of indirect object.

## KESIMPULAN
Kristus memakai kelimpahan jasmani Laodikia untuk menegur kekurangan rohani mereka. Teguran ini  dipahami  dengan  lebih  baik  apabila  dilihat  dari  konteks  Asia  Minor.  Meskipun  Kristus  menegur,  Ia mengharapkan agar jemaat meresponi tegurannya. Barangsiapa yang menang, maka Kristus kebersamaan-Nya dengan jemaat. Ia bahkan menjanjikan kemenangan yang digambarkan dengan duduk di sebelah kanan Kristus.

## REFERENSI
Bauer, Walter, and William F Arndt. 2000. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. Edited by Frederick W Danker Third ed. Chicago: University of Chicago Press.
Beale, G. K. (1999). The book of Revelation: a commentary on the Greek text. W.B. Eerdmans; Paternoster Press.
Chia, Philip. 2021. Greek Review. Yogyakarta: Stiletto Indie Book.
Smyth, Herbert Weir, and Gordon M Messing. 1984. Greek Grammar Rev ed. Cambridge, (Mass.): Harvard University Press.
Thomas, R. L. (1992). Revelation 1-7: an exegetical commentary. Moody Press.
Wallace, D. B. (1996). Greek grammar beyond the basics: an exegetical syntax of the New Testament: with scripture, subject, and Greek word indexes. Zondervan.
Extraordinary Facts About Laodicea on The Lycus - Facts.net
Cold Water Immersion History: A 5,000 Year Timeline (coldplungefacts.com)
https://en.wikipedia.org/wiki/Laodicea_on_the_Lycus https://turkisharchaeonews.net/site/laodicea-lycus
Laodicea on the Lycus | Turkish Archaeological News (turkisharchaeonews.net)