## Perubahan Makna Perayaan Maulid Nabi Muhammad SAW bagi  Masyarakat  Kelurahan  Dasan  Agung  Kecamatan Selaparang Kota Mataram

## Khaerunnisa, Ika Wijayanti, Siti Nurjannah
Universitas Mataram

## Abstract
The Prophet's Maulid celebration is one of the celebrations of Muslims day. Almost all over Lombok always commemorates the celebration of the Prophet's Maulid with joy. One of the areas  in  Mataram  city  that  has  uniqueness  on  the  celebration  of  the  Prophet's  Maulid  is Kelurahan  Dasan  Agung,  the  community  has  a  unique  ritual  in  the  celebration  of  the Prophet Maulid because of the procession and celebrations that are packed such as parties equipped with Music. This uniqueness is a form of cultural change in the celebration of the Maulid  of  the  Prophet  Muhammad.  The  research  methods  used  are  qualitative  research. This  is  because  the  research  aims  to  understand  the  linkages  caused  by  the  change  of meaning  and  social  change  of  culture  that  occurred  in  the  celebration  of  the  Prophet Maulid.  The  data  required  in  this  study  are  primary  data  such  as  interviews  and documentation  results,  as  well  as  secondary  data  such  as  Kelurahan  profiles,  citizen documentation,  and  community  Journal  Records.  Data  collection  techniques  in  four  ways are  field  and  data  observation,  document  tracing,  interviews,  and  documentation.  The Prophet's Maulid celebration for the people of Dasan Agung still has the same usage of the Prophet's  Maulid  celebration  in  general.  However,  on  some  series  of  celebrations  of  the Prophet's  Mawlid  in  Kelurahan  Dasan  Agung  have  changed.  One  of  the  series  of celebrations of the Prophet Muhammad SAW that is quite a lot of change is in Praje. Praje is one of the series of the Mawlid celebration of the Prophet Muhammad SAW in the village of  Dasan  Agung  who  has  existed  since  the  first  time.  The  music  accompanying  the  Praje also underwent a change in the early 80 's from religious music to Dangdut music, until now using a variety of music.
Keywords : Prophet's Maulid celebration, social culture change, meaning change

## Abstrak
Perayaan  Maulid  Nabi  merupakan  salah  satu  perayaan  hari  besar  umat  Islam.  Hampir  di seluruh penjuru Lombok selalu memperingati perayaan Maulid Nabi dengan suka cita. Salah satu  daerah  di  Kota  Mataram  yang  memiliki  keunikan  pada  perayaan  MAulid  Nabi  ialah Kelurahan  Dasan  Agung,  masyarakat  memiliki  ritual  yang  unik  dalam  perayaan  Maulid Nabi  karena  adanya  arak-arakan  serta  perayaan  yang  dikemas  seperti  pesta  dilengkapi dengan musik-musik. Keunikan tersebut merupakan suatu bentuk adanya perubahan budaya pada perayaan Maulid Nabi Muhammad. Metode penelitian yang digunakan ialah penelitian kualitatif  eksplanatif.  Hal  ini  dikarenakan  pada  penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami keterkaitan sebab akibat adanya perubahan makna dan perubahan sosial budaya yang terjadi pada  perayaan  Maulid  Nabi.  Data  yang  diperlukan  pada  penelitian  ini  yaitu  data  primer seperti  hasil  wawancara  dan  dokumentasi,  serta  data  sekunder  seperti  profil  kelurahan, dokumentasi warga, dan catatan jurnal masyarakat. Teknik pengumpulan data menggunakan empat  cara  yaitu  observasi  lapangan  dan  data,  penelusuran  dokumen,  wawancara,  dan dokumentasi.  perayaan  Maulid  Nabi  bagi  masyarakat  Dasan  Agung  masih  memiliki
pemaknaan  yang  sama  mengenai  perayaan  Maulid  Nabi  secara  umum.  Namun,  pada beberapa rangkaian perayaan maulid nabi di Kelurahan Dasan Agung mengalami perubahan. Salah  satu  rangkaian  perayaan  maulid  nabi  Muhammad  SAW  yang  cukup  banyak mengalami  perubahan  ialah  pada  praje.  Praje  merupakan  salah  satu  rangkaian  perayaan maulid  nabi  Muhammad  SAW  di  kelurahan  Dasan  Agung  yang  sudah  ada  sejak  dahulu. Musik  yang  mengiringi  praje  juga  mengalami  perubahan  diawal  tahun  80-an  dari  musik- musik  religius  menjadi  musik  dangdut,  hingga  sekarang  menggunakan  berbagai  macam musik.
Kata Kunci : Perayaan Maulid Nabi, Perubahan Sosial Budaya, Perubahan Makna

## Pendahuluan
Masyarakat NTB khususnya yang berada di Pulau Lombok terkenal dengan kekentalan  ilmu  agama  dalam  kesehariannya  dan  mendapat  julukan  Pulau  Seribu Masjid. Julukan itu pada dasarnya mengacu pada jumlah masjid yang sangat banyak di Lombok. Diketahui bahwa jumlah masjid yang ada di Lombok pada tahun 2016 yaitu 3.350 masjid (BPS NTB tahun 2017). Akan tetapi makna tersebut tidak hanya pada  sebatas  jumlah  masjid  saja,  melainkan  juga  karena  masyarakat  Lombok dikenal sebagai masyarakat yang sangat mengedepankan nilai agama.
Perayaan  Maulid  Nabi  merupakan  salah  satu  perayaan  hari  besar  umat Islam.  Hampir  di  seluruh  penjuru  Lombok  selalu  memperingati  perayaan  Maulid Nabi dengan suka cita. Bahkan tidak jarang mengadakan lomba-lomba yang berbau keagamaan  seperti,  lomba  adzan,  lomba  membaca  terjemahan  Al-Quran  dan sebagainya.  Salah  satu  daerah  yang  terkenal  dengan  perayaan  maulidnya  ialah daerah  Lombok  Tengah.  Masyarakat  Lombok  Tengah  sangat antusias  menyambut Maulid  Nabi,  biasanya  setiap  rumah  akan  merayakan  Maulid  Nabi  dengan mengadakan syukuran serta makan bersama dengan mengundang tetangga, kerabat dan  teman.  Selain  itu,  masyarakat  Kota  Mataram  yang  dekat  dengan  kehidupan perkotaan  dan  identik  dengan  memudarnya  penerapan  agama  juga  merayakan maulid dengan suka cita dan tidak berbeda jauh dengan perayaan yang ada di daerah lain di Lombok.
Salah satu daerah di Kota Mataram yang memiliki keunikan pada perayaan MAulid  Nabi ialah  Kelurahan  Dasan  Agung.  Kelurahan  Dasan  Agung  merupakan salah  satu  daerah  dengan  penduduk  asli  Kota  Mataram  dan  masih  memelihara kebudayaannya.  Di  Dasan  Agung,  masyarakat  memiliki  ritual  yang  unik  dalam perayaan  Maulid  Nabi  karena  adanya  arak-arakan  serta  perayaan  yang  dikemas seperti pesta dilengkapi dengan  musik-musik. Keunikan tersebut merupakan suatu bentuk adanya perubahan budaya pada perayaan Maulid Nabi Muhammad.

## Landasan Teoritis
Salah  satu  penelitian  terdahulu  yang  dijadikan  referensi  ialah  Tradisi Maulid Nabi Dalam Masyarakat Sasak oleh Zaenuddin Mansyur, Ulumuna Volume IX  Edisi  15  No.  1  Januari-Juni  tahun  2005.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  praktek  upacara  perayaan  maulid  Nabi  Muhammad  SAW.  pada masyarakat Suku Sasak. Adapun fokus pada penelitian ini ialah tentang bagaimana tradisi praktek maulid Nabi Muhammad SAW. dalam perspektif masyarakat Sasak Lombok  dan  mengapa  upacara  peryaan  maulid  Nabi  Muhammad  SAW.  itu dirayakan dengan tradisi yang kental oleh masyarakat Sasak.
Sztompka  merumuskan pengertian tradisi dalam arti sempit, tradisi  adalah kumpulan benda material dan gagasan yang diberi makna khusus yang berasal dari masa  lalu. Tradisi  tidak  hanya  berupa  kesenian  yang  biasa  kita  lihat  sehari.  Basis tradisi menurut Sztompka mencakup gagasan masa lalu yang saling berinteraksi dan ditularkan  kepada  generasi  yang  baru.  Sztompka  mengatakan  bahwa  terdapat  dua cara  pembentukan  tradisi,  yaitu  cara  pertama  muncul  dari  bawah  melalui mekanisme kemunculan secara spontan dan tak diharapkan serta melibatkan rakyat banyak. Cara kedua dari atas melalui mekanisme paksaan. Sesuatu yang dipaksakan oleh individu yang berpengaruh atau berkuasa. Tradisi pun mengalami perubahan. Tradisi  lahir  disaat  tertentu  di  saat  tertentu  ketika  orang  menetapkan  fragmen tertentu  dari  warisan  masa  lalu  sebagai  tradisi.  Tradisi  berubah  ketika  orang memberikan  perhatian  khusus  pada  fragmen  tradisi  tertentu  dan  mengabaikan fragmen  yang  lain.  Tradisi  bertahan  dalam  jangka  waktu  tertentu  dan  mungkin lenyap  bila  benda  material  dibuang  dan  gagasan  ditolak  atau  dilupakan.  Tradisi mungkin pula hidup dan muncul kembali setelah lama terpendam.
Selain itu, Sztompka juga mengatakan bahwa tradisi mengalami perubahan juga  dipengaruhi  oleh  banyaknya  tradisi  dan  bentrokan  antara  tradisi  yang  satu dengan lainnya. Interaksi yang terjadi antara dua budaya yang hidup berdampingan seringkali  mengalami  konflik,  yang  kemudian  mampu  menciptakan  perubahan. Menurut  Sztompka  perubahan  sosial  dapat  dibayangkan  sebagai  perubahan  yang terjadi  di  dalam  atau  mencakup  sistem  sosial.  Lebih  tepatnya,  terdapat  perbedaan antara keadaan sistem tertentu dalam jangka waktu berlainan (Sztompka, 2014: 3). Perubahan sosial seringkali dimulai dengan adanya pertambahan jumlah penduduk, hal  ini  dikarenakan  semakin  meningkatnya  kuantitas  suatu  masyarakat  akan semakin  meningkatkan  gagasan-gagasan  yang  ada.  Seperti  yang  telah  diuraikan pada  pembahasan  sebelumnya  dimana  tradisi  mengalami  perubahan  dikarenakan adanya persingungan antara dua kebudayaan.
Bagi  Schutz  tugas  utama  fenomenologi  ialah  menguhubungkan  antara pengetahuan  ilmiah  dengan  pengalaman  sehari-hari  (Kuswarno,  2013:  17).  Setiap individu memiliki pengetahuan ilmiah atau stock of knowledge yang berbeda-beda yang mampu memengaruh pemaknaan. Menurut Schutz, tindakan sosial didasarkan
pada  pengalaman,  makna,  dan  kesadaran.  Dikatakan  bahwa  tindakan  sosial didasarkan  oleh  pengalaman,  makna,  dan  kesadaran.  Hal  ini  dikarenakan,  dalam kehidupan  sehari-hari  kita  melihat  berbagai  kejadian  baik  yang  pada  diri  kita ataupun pada orang lain yang kemudian bisa sebut sebagai pengalaman.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  ialah  penelitian  kualitatif  eksplanatif. Hal  ini  dikarenakan  pada  penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami  keterkaitan sebab  akibat  adanya  perubahan  makna  dan  perubahan  sosial  budaya  yang  terjadi pada  perayaan  Maulid  Nabi.  Lokasi  penelitian  dilakukan  di  Kelurahan  Dasan Agung  dengan  unit  analisis  yaitu  individu  di  dalam  masyarakat  yaitu  masyarakat yang teribat dalam proses perayaan maupun individu ytang tidak terlibat. Penentuan informan  penelitian  menggunakan  teknik  purposive  sampling,  yaitu  dengan pertimbangan tertentu. Adapun informan pada penelitian ini yaitu remaja, pemuda, orang  dewasa,  serta  tokoh  masyarakat.  Penentuan  ini  dirasa  sesuai  dengan  unit analisis dan tujuan penelitian. Data yang diperlukan pada penelitian ini  yaitu data primer seperti hasil wawancara dan dokumentasi, serta data sekunder seperti profil kelurahan, dokumentasi warga, dan catatan jurnal masyarakat.
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  empat  cara  yaitu  1)  observasi lapangan  dan  data  bertujuan  untuk  mencari  informasi  awal  mengenai  subjek penelitian.  2)  penelusuran  dokumen  dilakukan  untuk  menunjang  observasi  awal, serta  memberi  informasi  mengenai  kondisi  sosial  geografis.  3)  wawancara dilakukan  untuk  mendapatkan  informasi  dari  para  informan  selaku  subjek penelitian. 4) dokumentasi bertujuan sebagai rekam jejak penelitian serta memberi keabsahan  data  penelitian.  Analisis  data  dilakukan  dengan  teknik  analisis  data Spradley,  yaitu  menemukan  domain-domain  dari  data  yang  terkumpul  baik  dari wawancara  mendalam  maupun  observasi  lapangan  atau  analisis  dokumen, kemudian setelah itu melakukan analisis teksonomi yang merupakan analisis tahap lanjutan dalam mencari atau merumuskan rincian dari domain-domain yang sudah didapatkan sebelumnya. Penelitian ini dilakukan pada bulan Oktober 2018.

## Hasil dan Pembahasan
Kelurahan Dasan Agung, Kecamatan Selaparang merupakan salah satu dari 50 (lima puluh) Kelurahan yang ada di Kota Mataram, yang berjarak dari ± 1 Km dari pusat pemerintahan Kota Mataram. Awal mula terbentuknya Kelurahan Dasan Agung  pada  Tahun  1980  yang  terdiri  15  lingkungan  dengan  keragaman  etnis  dan suku.  Pada  Tahun  2007  terjadi  pemekaran  kecamatan  dan  Kelurahan  berdasarkan Perda Kota Mataram Nomor 3 Tahun 2007 yang membagi Kelurahan Dasan Agung menjadi 2 (dua) kelurahan. Seiring berjalannya waktu dan pertimbangan kepadatan
penduduk  pada  salah  satu  Wilayah  Lingkungan  maka  pada  tahun  2010  kembali terjadi pemekaran Lingkungan yang awalnya 12 lingkungan menjadi 13 lingkungan sampai dengan sekarang. Kelurahan Dasan Agung terdiri dari 13 lingkungan yang dijabat oleh Kepala Lembaga Kemasyarakatan sebagai perpanjangan tangan Lurah. Adapun  jumlah  RT  (Rukun  Tetangga)  yang  ada  di  Kelurahan  Dasan  Agung sejumlah 48 RT.
Luas  wilayah  Kelurahan  Dasan  Agung  seluas  ±  97  Ha  dengan  letak geografis sebagai berikut. Sebelah Utara berbatasan dengan Kelurahan Kebun Sari, sebelah  Timur  berbatasan  dengan  Kelurahan  Monjok  Barat.  Sebelah  Selatan berbatasan  dengan  Kelurahan  Gomong,  dan  sebelah  Barat  berbatasan  dengan Kelurahan  Dasan  Agung  Baru.  Kelurahan  Dasan  Agung  berada  ±  5  m  di  atas permukaan  laut  dengan  curah  hujan  ratarata  3.000  –  4.000  mm/tahun  dan  suhu udara rata-rata 30⁰ C. Penduduk di Kelurahan Dasan Agung berjumlah 8.349 jiwa terdiri  atas  penduduk  laki-laki  3.980  jiwa  dan  penduduk  perempuan  4.369  jiwa. Berikut jumlah penduduk berdasarkan lingkungan di Kelurahan Dasan Agung.
Dalam  proses  perayaan  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW  terdapat  dua rangkaian  yang  dilakukan  yaitu  persiapan  perayaan  dan  pelaksaan  perayaan. Adapun  tahap  persiapan  dilakukan  untuk  meyokong  keperluan  yakni  (1)  Rapat persiapan  rapat,  sebelum  menyelenggarakan  perayaan  maulid  nabi  masyarakat Dasan  Agung  melakukan  musyawarah  mengenai  panitia  yang  bertugas  selama rangkaian  perayaan  maulid.  Masyarakat  yang  terlibat  sebagai  panitia  ialah  tokoh masyarakat  dan  dibantu  oleh  para  pemuda  dan  masyarakat.  (2)  Persiapan  lomba, perlombaan  biasanya  dilakukan  sebelum  perayaan  maulid  nabi  sebagai  salah  satu rangkaian untuk menyambut hari maulid. Pada masyarakat Dasan Agung, sebelum mengadakan  lomba  terlebih  dahulu  remaja  mempersiapkan  perlengkapan  serta seluruh  persiapan  terkait  lomba  yang  diadakan.  (3)  Menghias  jalan  dan  masjid, untuk  memeriahkan  perayaan  Maulid  Nabi  masyarakat  Dasan  Agung  biasanya memberikan hiasan pada jalan-jalan dan masjid berupa umbul-umbul dan janur. (4) Penampahan, yaitu kegiatan memasak yang biasanya dilakukan oleh ibu-ibu sebagai persiapan  untuk  dulang,  dilakukan  satu  hari  sebelum  perayaan  Maulid  Nabi.  (5) Persiapan  tamu  undangan,  masyarakat  Dasan  Agung  mengundang  seorang  ustadz atau kiyai sebagai penceramah yang memberikan tausiyah kepada tamu undangan. Tamu  undangan  ialah  para  pemuka-pemuka  agama  serta  tokoh-tokoh  di  setiap lingkungan  Dasan  Agung.  Adapun  yang  harus  dipersiapkan  yaitu  surat  undangan untuk  satiap  tamu  undangan.  (6)  Persiapan  praje,  Praje  adalah  tradisi  masyarakat Sasak mengarak anak-anak yang sudah dikhitan menggunakan kuda-kudaan diiringi dengan  musik-musik  tradisional.  Biasanya  diarak  mengelilingi  daerah  sekitar lingkungan  tempat  tinggal.  Praje  atau  arak-arakan  sebagai  salah  satu  rangkaian perayaan  Maulid  Nabi  di  Dasan  Agung  membutuhkan  beberapa  persiapan  baik perlengkapan maupun kesiapan ekonomi untuk keperluan lainnya seperti makan dan

## Perubahan Makna Perayaan Maulid Nabi Muhammad SAW bagi Masyarakat Kelurahan Dasan Agung Kecamatan Selaparang Kota Mataram
minum  tamu  undangan.  Dikarenakan  biaya  yang  diperlukan  untuk  mengadakan praje cukup besar berkisar lima juta yaitu untuk menyewa praje atau kuda-kudaan, sound  system,  mobil  pick  up,  makanan  dan  minuman  untuk  menjamu  para  tamu undangan maka masyarakat Dasan Agung memiliki kebiasaan menabung sepanjang tahun untuk memenuhi keperluan tersebut.
Rangkaian  proses  perayaan  maulid  Nabi  Muhammad  SAW  dimulai  sejak satu minggu sebelum perayaan maulid. Dimulai dengan lomba-lomba seperti lomba adzan,  lomba  tilawah  serta  lomba-lomba  berbau  agama.  Kemudian  dilanjutkan dengan  perayaan  maulid  nabi  di  masjid  diisi  oleh  ceramah  yang  dibawakan  oleh ustadz atau kiyai. Setelah itu pada malamnya ada perayaan praje yang dikhususkan untuk  memberikan  ucapan  selamat  kepada  anak-anak  yang  telah  dikhitan. Kemudian  dilanjutkan  dengan  pawai  selama  tiga  hari  berturut-turut  dibarengi dengan  adanya  shalawat  untuk  masjid.  (1)  Pelaksanaan  lomba,  pada  masyarakat Dasan  Agung  terdapat  dua waktu  pelaksanaan  lomba  yaitu  sebelum  perayaan  dan sesudah  perayaan  maulid  nabi.  Lomba  yang  dilakukan  sebelum  perayaan  ialah lomba-lomba  yang  berbau  keagamaan  seperti  lomba  adzan,  lomba  membaca  atau menghafal surat pendek, lomba busana muslim, lomba pidato, serta lomba tilawah. Pelaksanaan  lomba  tersebut  ialah  satu  minggu  sebelum  pelaksanaan  perayaan maulid nabi. (2) Pelaksanaan perayaan Maulid Nabi di masjid, Perayaan inti maulid nabi di Dasan Agung ialah pada saat pelaksanaan di masjid. pada saat rangakaian ini  panitia  akan  mengundang  seorang  ustadz  atau  kiyai  untuk  berceramah memberikan  tausyiah  serta  para  pemuka  agama  dan  tokoh  masyarakat  yang  ada pada  setiap  lingkungan  di  Dasan  Agung.  Pada  saat  perayaan  maulid  di  masjid, masyarakat  menaikkan  dulang  sebanyak  tiga  kali untuk  menjamu  tamu  undangan. Terdapat  tiga  jenis  dulang  yang  ada  yaitu  dulang  penyampah,  dulang  nasi,  dan dulang penamat. Pada saat penaikan dulang terakhir dirangkaian dengan namatang (khataman Al Quran) dan ngurisang (Aqiqah). (3) Perayaan maulid di rumah-rumah masyarakat, mengundang kerabat, teman ataupun rekan untuk merayakan maulid di rumah  juga  menjadi  salah  satu  tradisi  perayaan  maulid  nabi  di  Dasan  Agung. Perayaan  maulid  nabi  di  rumah  masyarakat  secara  umum  ialah  undangan  untuk memberikan jamuan dengan jajan tradisional ataupun nasi dan lauk-pauk. (4) Praje, dilakukan  pada  hari  perayaan  maulid  yaitu  setelah  selesainya  rangkaian  acara  di masjid. Dimulai pada malam hari setelah selesai melaksanakan ibadah sholat isya. Para  tamu  undangan  akan  berkumpul  di  rumah  yang  mengadakan  praje,  disana mereka  akan  dijamu  dengan  makanan  dan  minuman.  Makanan  yang  disediakan ialah  makanan  seperti  jajan  tradisional  ataupun  nasi  beserta  lauk-pauk.  Terdapat satu tradisi yang masih melekat pada perayaan praje ini yaitu sebelum dimulainya monggok-monggok , tamu undangan akan disajikan tuak (Tuak merupakan sejenis minuman keras khas Pulau Lombok yang terbuat dari air pohon nira yang kemudian difermentasi sehingga berubah warna, bau, serta rasanya dan mampu menciptakan
efek  halusinasi).  Arak-arakan  berkeliling  memutari  Jalan  Gunung  Pengsong kemudian  mengelilingi  Dasan  Agung  melalui  Jalan  Gunung  Lawu  kemudian menuju  Jalan  Langko  kembali  lagi  menuju  rumah  melalui  Jebak  Beleq,  selama berjalan mengelilingi rute tersebut arak-arakan akan memutar beberapa lagu diiringi tarian  oleh  barisan  arak-arakan  tersebut.  Lagu-lagu  yang  diputar  beragam,  mulai dari lagu dangdut, pop Indonesia, india, hingga lagu-lagu barat. Ketika arak-arakan melewati  masjid,  barisan  arak-arakan  akan  memberikan  shalawat  kepada  masjid. Shalawat  merupakan  istilah  yang  digunakan  ketika  memberikan  sumbangan umumnya berupa uang. (5) Pawai dan shalawatan, dua hari setelah dilaksanakannya perayaan  praje,  masyarakat  Dasan  Agung  melakukan  pawai  selama  tiga  dengan tema yang berbeda-beda. Pada hari pertama pawai bertema bebas, masyarakat yang mengikuti  pawai  dibebaskan  memilih  tema  kostum  masing-masing.  Pawai  hari kedua  ialah  pawai  sepeda,  seluruh  masyarakat  Dasan  Agung  yang  mempunyai sepeda keluar untuk meramaikan pawai dan menghias sepeda dengan berbagai tema dan  hiasan.  Dan  pawai  terakhir  yaitu  pawai  takbiran.  Pawai  takbiran  ialah  pawai yang diikuti oleh hampir seluruh masyarakat Dasan Agung Gapuk. Dikatakan pawai takbiran ialah dikarenakan pawai puncak dimana  masyarakat Dasan Agung  gapuk dibebaskan  dalam  berkreasi  menggunakan  atribut  apapun.  Selama  tiga  hari pelaksanaan  pawai  tersebut,  masyarakat  Dasan  Agung  juga  bershalawat  untuk masjid dengan menyumbangkan uang semampu mereka.
Perayaan  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW  pada  awalnya  digunakan  oleh para  ulama  untuk  menyebarkan  ajaran  Islam  kepada  masyarakat,  dengan mengadakan  akulturasi  kebudayaan  yang  kemudian  menjadikan  Maulid  Nabi sebagai  salah  satu  tradisi  yang  dimaknai  sebagai  hari  peringatan  kelahiran  Nabi Muhammad SAW untuk meneladani kehidupan Nabi. Hingga kini perayaan Maulid Nabi  bagi  masyarakat  Dasan  Agung  masih  memiliki  pemaknaan  yang  sama mengenai  perayaan  Maulid  Nabi  secara  umum.  Namun,  pada  beberapa  rangkaian perayaan maulid nabi di Kelurahan Dasan Agung mengalami perubahan. Salah satu rangkaian perayaan maulid nabi Muhammad SAW yang cukup banyak mengalami perubahan ialah pada praje. Praje merupakan salah satu rangkaian perayaan maulid nabi  Muhammad  SAW  di  kelurahan  Dasan  Agung  yang  sudah  ada  sejak  dahulu. Praje ialah rangkaian perayaan maulid nabi muhammad SAW di Kelurahan Dasan Agung  yang  dikhususkan  untuk  anak-anak  yang  telah  dikhitan  sebagai  ucapan selamat  dan  syukur.  Anak-anak  yang  telah  dikhitan  akan  diponggok-ponggok menggunakan  ornamen  semacam  singgasana  berbentuk  kuda.  Terdapat  perubahan pada bentuk ornamen praje saat ini dengan praje di atas tahun 1970, yaitu pada di atas tahun 70-an bentuk praje ialah ornamen masjid. Pada tahun 1972 ada seorang masyarakat Dasan Agung Lingkungan Gapuk Utara mengenalkan penggunaan praje menggunakan  kuda.  Lama-kelamaan  masyarakat  mulai  mengganti  kuda  dengan kuda-kudaan  sampai  saat  ini.  Musik  yang  mengiringi  praje  juga  mengalami
perubahan  diawal  tahun  80-an  dari  musik-musik  religius  menjadi  musik  dangdut, hingga sekarang menggunakan berbagai macam musik. Berikut beberapa rangkaian perayaan maulid nabi di kelurahan Dasan Agung yang mengalami perubahan makna dapat dilihat dalam uraian.
Masyarakat  Dasan  Agung,  menyiapkan  dan  menyajikan  dulang  didasari oleh  tindakan-tindakan  tradisional  atau  sebagai  sebuah  tradisi  yang  ada  pada masyarakat. Menyajikan dulang setiap perayaan maulid nabi telah mejadi kesadaran bersama  bagi  masyarakat Dasan  Agung.  Hal  ini seperti temuan data bahwa setiap informan  mengatakan  bahwa  menyajikan  dulang  telah  dilakukan  sejak  dahulu. Adanya  kesadaran  bersama  kemudian  membentuk  perilaku  individu  dengan pemahaman  bahwa  menyajikan  dulang  sesuatu  hal  yang  diusahakan  pada  setiap perayaan  maulid  nabi.  Memudarnya  makna  sebenarnya  dari  dulang  tidak menandakan  bahwa  kini  dulang  tidak  memiliki  makna  dikarenakan  tidak  adanya reduksi  makna  yang  dilakukan  oleh  para  ulama  kepada  masyarakat.  Bagi masyarakat Dasan Agung kini makna dulang lebih mengarah kepada makna-makna sosial ekonomi.
Nilai-nilai  matrealistis  pada  masyarakat  Dasan  Agung  merupakan representasi  kondisi  masyarakat  pada  masa  modernisasi.  Dimana  nilai-nilai  luhur mulai terkikis dengan perkembangan zaman. Adanya perubahan yang terjadi pada praje.  perkembangan  teknologi  yaitu  adanya penggunaan salon  atau  sound system dengan  taksiran  harga  mencapai  dua  juta  untuk  biaya  sewa.  Kemudian  untuk mengangkut  salon  sepanjang  parade  arak-arakan  dibutuhkan  mobil  pick  up, sehingga  total  biaya  yang  dikeluarkan  mengadakan  praje  saat  ini  dikatakan menghabiskan  biaya  yang  cukup  besar.  Selain  nilai  matrealistis,  konsumtif merupakan salah satu nilai yang dibawa oleh adanya modernisasi. Sifat konsumtif masyarakat Dasan Agung ditujukan dengan berhutang untuk mencukupi kebutuhan pelaksanaan  praje.  perubahan  makna  lainnya  pada  praje  yaitu  menjadikannya sebagai  alasan  untuk  dimakluminya  perilaku  mabuk.  Hal  ini  dikarenakan  mereka yang akan memikul praje dianggap membutuhkan tenaga yang cukup karena akan berjalan  mengarak  praje.  Kemudian  diketahui  bahwa  tuak  mampu  memberikan sensasi santai. Namun pada realitasnya, masyarakat Dasan Agung yang ikut mabuk tidak  hanya  mereka  yang  akan  memikul.  Tidak  sedikit  pula  masyarakat  yang menyiapkan tuak bagi diri sendiri.
Tradisi menurut  Shills adalah kumpulan benda material dan gagasan yang diberi makna khusus yang berasal dari masa lalu (Sztompka, 2014: 70). Begitu pula perayaan  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW  di  Dasan  Agung,  masyarakat menganggapnya  sebagai  sesuatu  yang  diturunkan  dari  masa  lalu  dan  memiliki makna-makna  tertentu  pada  setiap  komponennya.  Masyarakat  Dasan  Agung memaknai  perayaan  Maulid  Nabi  sebagai  peringatan  hari  kelahiran  Nabi Muhammad  SAW.  Hal  ini  seperti  yang  diturunkan  oleh  para  ulama  kepada
masyarakat.  Dengan  berbagai  rangkaian  perayaan  Maulid  Nabi  yang  masih  terus dijalankan  hingga  saat  ini.Masyarakat  Dasan  Agung  memaknai  perayaan  Maulid Nabi  sebagai  peringatan  kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW  ditujukan  oleh  adanya rangkaian  perayaan  yang  diisi  dengan  pengajian  tentang  meneladani  kehidupan Nabi.  Namun,  hal  ini  tidak  memastikan  bahwa  pada  perayaan  tidak  terdapat perubahan  makna.  Kelurahan  Dasan  Agung  terletak  di  tengah-tengah  Kota Mataram.  Posisinya  yang  berada  di  tengah  kota  menyebabkan  proses-proses perubahan berjalan semakin cepat dan kompleks.
Perubahan sosial menurut Sztompka merupakan perubahan yang terjadi di dalam sistem sosial. Pada masyarakat Dasan Agung, perubahan pada sisetem sosial dan budaya ialah berubahnya makna Malid Nabi yakni sebagai acara makan-makan. Adanya  perubahan  tersebut  kemudian  menjadi  sebuat  kebiasaan  masyarakat menyajikan  makanan  dan  minuman  pada  saat  perayaan  Maulid  Nabi.  Dalam perubahan sosial dan budaya menurut Sztompka ialah adanya agen perubahan atau agent of change. Agen perubahan ialah para perencana dan pelaku perubahan, meski ada  perubahan  yang  tidak  direncanaan  perubahan-perubahan  yang  terjadi  pada tradisi  perayaan  Maulid  Nabi.  Perubahan  terjadi  dimulai  dengan  bertambahnya jumlah penduduk. Hal ini kemudian menyebabkan adanya budaya baru yang masuk pada  suatu  daerah.  Nilai-nilai  baru  ini  merupakan  budaya  yang  akan  berinteraksi dengan  budaya  lama,  kemudian  menyebabkan  perubahan  pada  budaya  lama. Masyarakat  baru  bisa  kita  katakan  sebagai  agen  perubahan  karena  membawa budaya baru. Beberapa perubahan makna yang terjadi pada perayaan Maulid Nabi di  Dasan  Agung  sangat  erat  kaitannya  dengan  perubahan  sosial  dan  budaya  yang terjadi pada masyarakat di sekitar Kota Mataram.
Kota  Mataram  sebagai  Ibu  Kota  Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat,  memiliki laju  pertumbuhan  budaya  yang  cukup  signifikan.  Kondisi  masyarakat  Kota Mataram  yang  heterogen,  meningkatkan  peluang  terjadinya  perubahan  sosial budaya pada masyarakat Dasan Agung. Meskipun persebaran masyarakat pendatang tidak berpusat di Dasan Agung, namun interaksi tetap terjadi. Salah satu perubahan sosial  dan  budaya  yang  terjadi  ialah  perubahan  makna  perayaan  Maulid  Nabi sebagai penunjuk status sosial.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  yaitu. Proses  perayaan  Maulid  Nabi  di  Kelurahan  Dasan  Agung  terdiri  dari  persiapan perayaan  dan  pelaksanaan  perayaan.  Adapun  proses  persiapan  perayaan  yaitu  (1) rapat  persiapan  panitia,  (2)  persiapan  lomba,  (3)  menghias  jalan  dan  masjid,  (4) penampahan,  (5)  persiapan  tamu  undangan,  dan  (6)  persiapan  praje.  Sedangkan proses  pelaksanaan  perayaan  Maulid  Nabi  yaitu  (1)  pelaksanaan  lomba,
Vol. 1, No. 1, Juni 2019 p-ISSN: 2685-7626 | 71
(2)  pelaksanaan  perayaan  Maulid  Nabi  di  masjid,  (3)  perayaan  Maulid  Nabi  di rumah-rumah  masyarakat,  (4)  praje,  dan  (5)  pawai  dan  shalawatan.  Perubahan makna perayaan Maulid Nabi Muhammad SAW bagi masyarakat Kelurahan Dasan Agung  yaitu  (1)  perubahan  makna  yang  ada  pada  dulang  yaitu  adanya  anggapan bahwa rumah tangga yang mampu menaikkan dulang dalam jumlah besar memiliki kemampuan ekonomi yang tinggi, selain itu pembagian dulang pada saat perayaan Maulid  Nabi  di  masjid  menunjukkan  status  sosial  orang  tersebut.  (2)  perubahan makna  dan  pelaksanaan  perayaan  praje,  pada  perayaan  praje  masyarakat  Dasan Agung  memaknainya  sebagai  suatu  perayaan  yang  ditujukan  kepada  anak-anak yang telah dikhitan serta sebagai simbol penujuk status sosial ekonomi masyarakat dikarenakan tingginya  biaya  pemenuhan  perayaan  praje  serta  semakin  ramai  yang menghadiri menunjukan status sosial yang tinggi.

## Daftar Pustaka
Afrizal.  2016.  Metode  Penelitian  Kualitatif  (Sebuah  Upaya  Mendukung Penggunaan  Penelitian  Kualitatif  Dalam  Disiplin  Ilmu).  Jakarta:  Rajawali Pers
BPS  Kecamatan  Selaparang.  2018.  Kecamatan  Selaparang  Dalam  Angka  Tahun 2018.(mataramkota.bps.go.id/kecamatan-selaparang-dalam-angka- 2018.html)
Damsar. 2015. Pengantar Teori Sosiologi. Jakarta: Kencana Prenadamedia Group Fuad,  Ahmad.  2012.  Foto  Mabuk-Mabukan  Mengiringi  Maulid  Di  Kampungku.
(http://papuqfotografi.blogspot.com/2012/02/foto-mabuk-mabukan- mengiringi-maulid-di.html) (Diakses pada November 2017) Handoko,  Putut.  Skripsi:  Dampak  Perkembangan  Kampung  Inggris  Terhadap Perubahan  Sosial  Dan  Budaya  Masyarakat  Desa  Pelem  Dan  Desa Tulungrejo Pare-Kediri Jawa Timur. Surabaya: Universitas Dr. Soetomo Haryanto,  Sindung.  2015.  Sosiologi  Agama:  Dari  Klasik  Hingga  Postmodern.
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media
Jabbar,  M.  Jalaluddin.  Tradisi  Maulid  Nabi  di  Dasan  Agung  Mataram. (http://mjalaluddinjabbar.blogspot.com/2015/01/tradisi-maulid-nabi-di- dasan-agung.html) (Diakses pada November 2017)
Kamaluddin,  Noor  Aula.  2010.  Skripsi:  Peringatan  Tradisi  Maulid  Nabi Muhammad SAW Serta Pembacaan Kitab Al-Barzanji Di Desa Pengandon Kecamatan Pegandon Kabupaten Kendal (Studi Kasus Komparatif Menurut Nahdlatul  Ulama  dan  Muhammadiyah).  Semarang:  Institut  Agama  Islam Negeri Walisongo
Kuswana,  Dadang.  2011.  Metode  Penelitian  Sosial  (Pengantar:  Tajul  Arifin). Bandung: CV. Pustaka Setia
Kuswarno,  Engkus.  2013.  Metodologi  Penelitian  Komunikasi:  Fenomenologi: Konsepsi, Pedoman, dan Contoh Penelitian (Fenomenologi Pengemis Kota Bandung). Bandung: Widya Padjadjaran
Lubis,  M.  Ridwan.  2015.  Sosiologi  Agama  (Memahami  Perkembangan  Agama Dalam Interaksi Sosial). Jakarta: Kencana
Maire,  Z.  2015.  Makna  Peringatan  Maulid  Nabi  Bagi  Masyarakat  Suku  Sangihe (Studi  di  Desa  Padengo  Kecamatan  Dengilo  Kabupaten  Pohuwato). Gorontalo: Universitas Negeri Gorontalo
Mansyur,  Zaenuddin.  2005.  Tradisi  Maulid  Nabi  Dalam  Masyarakat  Sasak. Ulumuna Volume IX Edisi 15 No. 1.
Martono,  Nanang.  2016.  Sosiologi  Perubahan  Sosial  (Perspektif  Klasik,  Modern, Posmodern, dan Poskolonial). Jakarta: Rajawali Pers
Nurhayati,  dan  M.  Turhan  Yani.  2013.  Transformasi  Makna  Tradisi  Undhuh- Undhuh Pada  Era  Globalisasi  Mojowarni Jombang.  Surabaya:  Universitas
Negeri Surabaya (UNESA) Profil Dan Monografi Kelurahan Dasan Agung. (http://sip-
ppid.mataramkota.go.id/file/profil-dan-monografi-kelurahan-dasan- agung.pdf)
Renda,  Trijuliani.  2012.  Studi  Kasus  Tentang  Sosial  Di  Sumba  Timur  Terhadap Persyaratan Gelar Kebangsawanan. Universitas Kristen Satya Wacana Ritzer, George. 2014. Teori Sosiologi (Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir  Posmodern)  (Alih  bahasa:  Saut  Pasaribu,  Sh.  Widada,  Eka  Adi Nugraha). Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Sanderson, Stephen K. 2011. Makrososiologi Sebuah Pendekatan Terhadap Realitas Sosial (Penerjemah: Farid Wajdi dan S. Menno)
Shofi,  Muisy.  2015.  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Peringatan  Mualid  Nabi Muhammad  Saw  (Studi  Komparasi  Pendapat  Nahdlatul  Ulama  Dan Muhammadiyah  Di  Desa  Mayong  Lor  Kecamatan  Mayong  Kabupaten Jepara). Kudus: STAIN Kudus
Sukma, Selvina Muktining. 2015. Skripsi: Tradisi Grebeg Maulid Nabi Muhammad SAW  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam  Di  Kota  Madiun.  Ponorogo: Sekolah Tinggi Ilmu Agama Islam (STAIN) Ponorogo.
Syarbaini,  Syahril  dan  Fatkhuri.  2016.  Teori  Sosiologi  Suatu  Pengantar.  Bogor:
Ghalia Indonesia
Sztompka,  Piötr.  2014.  Sosiologi  Perubahan  Sosial  (Penerjemah:  Alimandan). Jakarta: Prenada
Zeitlin,  Irving  M.  1995.  Memahami  Kembali  Sosiologi  Kritik  Terhadap  Teori Sosiologi Kontemporer (Original  edition: Rethinking Sociology a Critique of Contemporary Theory). Yogyakarta: Gadjah Mada University Press