Vol. 6, No. 1, 2019x, Hal. 43 - 49 DOI: https://doi.org/ 10.32923/tarbawy.v6i1.872

## Peran Pendidik dalam Pembelajaran Berbasis Gender pada Anak Usia Dini di Kober Tunas Bangsa
Uswatun Hasanah 1 , 1 Institut Agama Islam Negeri  Metro Lampung
Info Artikel : ABSTRAK Diterima : 18 September 2019 Direvisi : 20 September 2019 Dipublis :  06 Oktober 2019 Peran Gender perlu dikenalkan oleh pendidik sejak dini dikarenakan sangat erat  kaitannya  dengan  perkembangan  dan  pembentukan  pola  perilaku  dan kepribadian anak di masa dewasa. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peran pendidik dalam pembelajaran berbasis gender di Kober Tunas Bangsa.
Metode Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Subjek penelitian adalah kepala sekolah, pendidik, dan peserta didik di Kober Tunas Bangsa.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pelaksanaan  pembelajaran berbasis gender dilaksanakan melalui keteladanan, pembiasaan, dan pendidik tidak  bersikap  diskriminatif  pada  permainan  peserta  didik  ketika  mereka bermain.  Selain  itu,  tidak  ada  materi  atau  tema  khusus  yang  membahas tentang  gender  di  dalam  RPPH,  karena  sesungguhnya  semua  nilai-nilai gender sudah terintegrasi dalam proses pembelajaran serta pendidik di Kober Tunas  Bangsa  menggunakan  metode  yang  dalam  proses  pembelajaran berbasis gender dilakukan secara bervariasi .

## ABSTRACT
Since  early,  gender  roles  need  to  be  introduced  by  educators.  It  relates  to  the development and formation of child behaviour and personality patterns in adulthood. This study aims to determine the role of educators in gender-based learning in Kober Tunas Bangsa. This research method uses a qualitative descriptive approach. Research subjects  are  the  headmaster,  educators,  and  learners  in  Kober  Tunas  Bangsa.  The results  showed  that  the  implementation  of  gender-based  learning  was  conducted through  transparency,  habituation  and  educators  are  not  discriminatory  about  the learners games when they play. In addition, there is no special material or theme that talks about gender in the RPPH. The fact that all gender values are already integrated into  the  learning  process  and  the  educators  at  the  Kober  Tunas  Bangsa  use  varied methods in the gender-based learning process.

## Kata Kunci:
Peran Pendidik Pembelajaran berbasis Gender Anak Usia Dini

## Keywords:
The Role of Educator Gender-Based Learning
Early Childhood
This  is  an  open  access  article  distributed  under  the  Creative  Commons  Attribution  License, which  permits  unrestricted  use,  distribution,  and  reproduction  in  any  medium,  provided  the original work is properly cited. ©2019 by author.
Koresponden: Uswatun Hasanah, Email: u.hasanah19@rocketmail.com/uswatun.hasanah@metrouniv.ac.id

## Pendahuluan
Anak  memiliki  kemampuan  seluas  samudra:kemampuan  kognitif  yang  menghasilkan  daya  pikir positif,  kemampuan  psikomotorik  yang  menghasilkan  karya  bermanfaat  dan  penampilan  yang  dahsyat, serta kemampuan afektif yang menghasilkan nilai dan karakter yang manusiawi sesuai fitrahnya (Chatib, 2012).  Pada  rentang  usia  lahir  sampai  6  tahun  anak  mengalami  masa  keemasan  ( the  golden  years )  yang merupakan  masa  dimana  anak  mulai  peka/sensitif  untuk  menerima  berbagai  rangsangan.  Masa  peka adalah  masa  terjadinya  kematangan  fungsi  fisik  dan  psikis,  masa  peka  anak  masing-masing  berbeda, seiring  dengan  laju  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  secara  individual.  Masa  ini  juga  merupakan masa peletak dasar pertama untuk mengembangkan kemampuan kognitif, sosio emosional, gerak-motorik, bahasa  pada  anak  usia  dini.  Usia  dini  merupakan  masa  perkembangan  yang  sangat  menentukan  masa depan bangsa (Nurani Sujiono, 2013).
Dalam  Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  No.20  Tahun  2003  pada  pasal  28  mejelaskan bahwa (1) Pendidikan Anak usia dini diselenggarakan sebelum jenjang pendidikan dasar; (2) Pendidikan Anak  usia  dini  pada  dapat  diselenggarakan  melalui  jalur  pendidikan  formal,  nonformal,  dan  atau informal; (3) Pendidikan Anak usia dini pada jalur pendidikan formal berbentuk taman kanak-kanak (TK),

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Raudhatul  Athfal  (RA),  atau  bentuk  lain  yang  sederajat;  (4)  Pendidikan  Anak  usia  dini  pada  jalur pendidikan non formal berbentuk Kelompok Bermain (KB), Taman Penitipan Anak (TPA), atau bentuk lain  yang  sederajat;  (5)  Pendidikan  anak  usia  dini  pada  jalur  pendidikan  informal  berbentuk  pendidikan keluarga atau pendidikan yang diselenggarakan oleh lingkungan (D. P. Nasional, 2003).
Adapun  peran  gender  diantaranya  adalah  perilaku  yang  dipelajari  di  dalam  suatu masyarakat/komunitas yang dikondisikan bahwa kegiatan, tugastugas atau tanggung jawab patut diterima baik  oleh  lakilaki  maupun  perempuan.  Peran  gender  dapat  berubah,  dan  dipengaruhi  oleh  umur,  kelas, ras,  etnik,  agama  dan  lingkungan  geogra ﬁ ,  ekonomi  dan  politik.  Banyak  hal  yang  mempengaruhi perkembangan gender anak.  Faktor tersebut adalah faktor hormon dan keturunan,  pengaruh sosial yang terdiri atas pola  asuh,  psikoanalisisnya,  teman  sebaya, sekolah dan pendidik, media elektronik. Selain itu  juga  ada  faktor kognitif  anak yang dapat mempengaruhi daya pikirnya tentang  peran  gender. Ada perhatian  khusus  bahwa  sekolah  dan  pendidik  memiliki  bias  terhadap  anak  laki-laki  dan  perempuan. Beberapa  bukti  menunjukkan  bahwa  di  kelas  terjadi  biasa  gender  terutama  terhadap  laki-laki,  salah satunya anak laki-laki sering dianggap nakal. Kepatuhan, mengikuti aturan, kerapian dan teratur biasanya sangat  dihargai  dan  berusaha  ditegakkan  di  dalam  kelas,  perilaku  tersebut  biasanya  lebih mengkarakteristikkan  anak  perempuan  daripada  laki-laki.  Pendidikan  yang  bias  gender  dapat  melabel anak  laki-laki  sebagai  anak  yang  berkerja  di  publik,  bersifat  kuat,  pemberani,  nakal,  dan  sifat-sifat maskulin  lainya,  sedangkan  perempuan  dianggap  cocok  bekerja  dibagian  domestik,  bersifat  lemah, penakut, mematuhi aturan dan sifat-sifat  feminin  lainnya (Indarni, 2012).
Dengan demikian, maka peneliti perlu mengenalkan peran gender sejak dini  dikarenakan sangat erat kaitannya dengan perkembangan dan pembentukan pola perilaku dan kepribadian anak di masa dewasa. Oleh  karena  itu  segala  jenis  informasi  yang  benar  dan  berkaitan  erat  dengan  peran  gender  harus ditanamkan secara tepat agar dapat tersimpan di memori anak dalam jangka panjang.

## Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  ( field  research) sebuah  penelitian  dengan  prosedur penelitian  yang  menggali  data  dari  lapangan  untuk  kemudian  dicermati  dan  disimpulkan.  Adapun  sifat penelitian  ini  bersifat  kualitatif  atau  Naturalistik.  Penelitian  penggunaan  kualitatif  ini  juga  bertujuan supaya data-data yang diperoleh mendalam sesuai dengan makna dan fakta di lapangan. Pada dasarnya penelitian  kualitatif  berusaha  untuk  mendeskripsikan  permasalahan  secara  komprehensif,  holistic, integratif  dan  mendalam  melalui  kegiatan  mengamati  orang  dalam  lingkungannya  dan  berinteraksi dengan  mereka  mengenai  dunia  sekitar.  Dengan  kata  lain,  penelitian  ini  di  sebut  penelitian  kualitatif karena merupakan penelitian yang tidak mengadakan perhitungan (Nasution, 1988) .
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  karena  melalui  metode  ini  peneliti  ingin  memaparkan kondisi  pendidik  dalam  pembelajaran  berbasis  gender  yang  berlangsung  di  Kober  Tunas  Bangsa  secara menyeluruh,  luas,  dan  mendalam,  baik  kegiatan  pendidik  dalam  merencanakan  pembelajaran,  perilaku belajar anak, metode dan media yang digunakan pendidik. Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian  mengenai  pengenalan  peran  gender  dalam  pembelajaran  pada  peserta  didik  di  Kober  Tunas Bangsa ini adalah pendekatan penelitian kualitatif, dengan menggunakan metode studi deskriptif, hal ini dikarenakan  pemaparan  hasil  penelitian  yang  dipilih  peneliti  tidak  menggunakan  statistik  dan  angka- angka.
Teknik  pengumpul  data  dalam  penelitian  ini  adalah:  (1)  Teknik  observasi  langsung  yang  dilakukan terhadap obyek di tempat berlangsungnya peristiwa, sehingga observer ada di tempat yang sama dengan obyek  yang  diamati.  Peneliti  menggunakan  bentuk  observasi  partisipan  dengan  alat  pengumpul  data berupa  panduan  observasi  dan  catatan  lapangan.  Teknik  ini  digunak  untuk  mengobservasi  kemampuan pendidik  dalam  merencanakan  pembelajaran,  observasi  kemampuan  pendidik  dalam  melaksanakan pembelajaran,  dan  perilaku  belajar  anak  dalam  mengenal  peran  gender.  (2)  Teknik  wawancara  tidak terstruktur adalah cara pengambilan data penelitian dengan cara peneliti menentukan fokus masalah saja dan tidak memberikan alternatif jawaban yang harus dipilih oleh informan (3) Teknik dokumentasi adalah cara  mengumpulkan  data  melalui  peninggalan  tertulis,  terutama  berupa  arsip-arsip  dan  termasuk  juga buku-buku tentang pendapat, teori, dalil/hukumhukum dan lain-lain yang berhubungan dengan masalah penyelidikan.  Adapun  data-data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  yaitu  berupa  arsip-arsip  seperti Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  Harian  (RPPH),  profil  sekolah,  jumlah  peserta  didik,  jumlah pendidik,  foto-foto  pada  saat  pembelajaran,  seluruh  data  hasil  dokumentasi  dapat  menunjang  proses penelitian.  Proses  analisis  data  selama  di  lapangan  menggunakan  model  interaktif  dari  Miles  dan

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Huberman. Analisis data terdiri dari tiga alur kegiatan yang dapat terjadi secara bersamaan yaitu: reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan/verifikasi Miles dan Huberman.
Analisis data penelitian kualitatif dilakukan sejak awal penelitian hingga akhir dengan harapan adanya konsistensi dalam analisis data. Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan analisis deskriptif  dengan  model  Analisis  Interaktif  dari  Miles  dan  Huberman  (Moleong,  2007). Dalam  proses kualitatif  Miles  dan  Huberman  mengemukakan  bahwa:  “we  define  analysis  as  consisting  of  three concurant flow of activity, data reduction, data display and conclution drawing/verification. Ketiga proses ini  terjadi  terus-menerus  selama  pelaksanaan  penelitian,  baik  pada  periode  pengumpulan  data  maupun setelah data terkumpul seluruhnya.

## Hasil dan Pembahasan
Anak merupakan amanah Allah kepada kedua orangtuanya, hatinya masih suci bagaikan mutiara yang indah,  bersih  dan  kosong  dari  segala  ukiran  gambar.  Dia  siap  menerima  segala  ukiran  dan  cenderung kepada setiap apa yang diarahkan kepadanya. Anak yang mendapatkan pembinaan yang tepat pada usia dini  akan  dapat  meningkatkan  kesehatan  serta  kesejahteraan  fisik  dan  mental,  yang  berdampak  pada peningkatan  prestasi  belajar  anak,  etos  kerja  anak,  dan  produktivitas  sehingga  mampu  mandiri  dan mengoptimalkan potensi dirinya (El Khuluqo, 2015).
Anak  usia  dini  bertumbuh  dan  berkembang  menyeluruh  secara  alami.  Jika  pertumbuhan  dan perkembangan tersebut dirangsang maka akan mencapai. Aspek perkembangan motorik merupakan salah satu  aspek  perkembangan  yang  dapat  mengintegrasikan  perkembangan  aspek  yang  lain.  Menurut  UU Nomor 20 Tahun 2003 Bab I Pasal 1 Ayat 14 tentang pendidikan bahwa pendidikan anak usia dini adalah suatu  upaya  pembinaan  yang  ditujukan  kepada  anak  sejak  lahir  sampai  dengan  usia  enam  tahun  yang dilakukan melalui pemberian rangsangan pendidikan untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan jasmani  dan  rohani  agar  anak  memiliki  kesiapan  dalam  memasuki  pendidikan  lebih  lanjut  (K.  P. Nasional,  2003) . Pendidikan  anak  usia  dini  (early  childhood  education/  PAUD)  sangat  penting dilaksanakan  sebagai  dasar  bagi  pembentukan  kepribadian  manusia  secara  utuh,  yaitu  pembentukan karakter, budi pekerti luhur, cerdas, ceria, terampil, dan bertakwa, kepada Tuhan yang Maha Esa
Masa usia dini merupakan masa paling penting untuk sepanjang kehidupannya, sebab masa usia dini adalah  masa  pembentukan  pondasi  dan  dasar  kepribadian  yang  akan  menentukan  pengalaman selanjutnya. Demikian pentingnya usia dini, maka kebutuhan anak usia dini mutlak dipenuhi. Perubahan dalam satu dimensi akan mempengaruhi dimensi lainnya.  Banyak para ahli yang menilai bahwa periode 5 tahun sejak kelahiran akan menentukan perkembangan selanjutnya (Wiyani, 2016) .
Adapun aspek-aspek perkembangan anak usia dini, diantaranya (Nurani Sujiono, 2013):
a. Kesadaran  personal  Permainan  yang  kreatif  memungkinkan  perkembangan  kesadaran  personal. Bermain  mendukung  anak  untuk  tumbuh  secara  mandiri  dan  memiliki  kontrol  atas lingkungannya.  Melalui bermain, anak dapat  menemukan hal yang baru, bereksplorasi,  meniru, dan  mempraktikkan  kehidupan  sehari-hari  sebagai  sebuah  langkah  dalam  membangun keterampilan menolong dirinya sendiri, keterampilan ini membuat anak merasa kompeten.
b. Pengembangan Emosi  Melalui bermain, anak dapat belajar menerima, berekspresi dan mengatasi masalah  dengan  cara  yang  positif.  Bermain  juga  memberikan  kesempatan  pada  anak  untuk mengenal diri mereka sendiri dan untuk mengembangkan pola perilaku yang memuaskan dalam hidup.
c. Membangun sosialisasi  Bermain memberikan jalan bagi perkembangan sosial anak ketika berbagi dengan  anak  lain.  Bermain  adalah  sarana  yang  paling  utama  bagi  pengembangan  kemampuan bersosialisasi  dan memperluas empati terhadap orang lain serta mengurangi sikap  egosentrisme. Bermain  dapat  menumbuhkan  dan  meningkatkan  rasa  sosialisasi  anak.  Melalui  bermain  anak dapat  belajar  perilaku  prososial  seperti:  menunggu  giliran,  kerja  sama,  saling  membantu  dan berbagi.
d. Pengembangan  Komunikasi.  Bermain  merupakan  alat  yang  paling  kuat  untuk  membelajarkan kemampuan  berbahasa  anak.  Melalui  komunikasi  inilah  anak  dapat  memperluas  kosa  kata  dan mengembangkan  daya  penerimaan  serta  pengekpresian  kemampuan  berbahasa  mereka  melalui interaksi dengan anak-anak lain dan orang dewasa pada situasi bermain spontan.
e. Pengembangan  kognitif.  Bermain  dapat  memenuhi  kebutuhan  anak  untuk  secara  aktif  terlibat dengan  lingkungan,  untuk  bermain  dan  bekerja  dalam  menghasilkan  suatu  karya,  serta  untuk

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
memenuhi  tugas-tugas  perkembangan  kognitif  lainnya.  Selama  bermain,  anak  menerima pengalaman  baru,  memanipulasi  bahan  dan  alat,  berinteraksi  dengan  orang  lain  dan  mulai merasakan  dunia  mereka.  Bermain  menyediakan  kerangka  kerja  pada  anak  untuk mengembangkan pemahaman tentang diri mereka sendiri, orang lain dan lingkungan.
f. Pengembangan kemampuan motorik. Bermain memberikan kesempatan yang luas untuk bergerak pada  anak,  pengalaman  belajar  untuk  menemukan,  ,  aktivitas  sensori  motor,  yang  meliputi penggunaan  otot-otot  besar  dan  kecil  memungkinkan  anak  untuk  memenuhi  perkembangan perseptual motorik.
Proses  pembelajaran  pendidikan  anak  usia  dini  selalu  menggunakan  kacamata  gender  sebagai  alat untuk  mereview  bahan  ajar  yang  digunakan,  apakah  bahan  ajar  tersebut  mengandung  bias  gender  atau tidak, hal ini dilakukan untuk menghindari adanya pengaruh diskriminatif terhadap pola perilaku peserta didik.
Istilah  pembelajaran  berasal  dari  kata  “belajar”  yaitu  aktivitas  untuk  memperoleh  pengetahuan, meningkatkan  keterampilan,  memperbaiki  perilaku,  sikap  dan  mengukuhkan  kepribadian.  Maksud  dari pengertian  ini  lebih  menunjukkan  pada  perubahan  individu,  baik  ilmu  pengetahuan  maupun  sikap  dan kepribadian. Selain itu, pembelajaran merupakan kegiatan yang mengupayakan pembelajaran siswa secara integrasi dengan memperhitungkan faktor lingkungan belajar dan karakteristik anak (Uno, 2007).
Dalam  pembelajaran  bukan  hanya  sekedar “transfer  of  knowledge ”  namun  merupakan  “ a  change  of behavior” yaitu proses perubahan perilaku pada diri anak yang mengalami kegiatan belajar dari tidak tahu menjadi  tahu,  dari  tidak  bisa  menjadi  bias.  Secara  garis  besar  dalam  kitab  Ta’lim  Muta’alim  dijelaskan tugas seorang murid sehingga pengetahuan yang diperoleh dapat bermanfaat yaitu:“elingo dak kasil ilmu anging nem perkara, bakal tak ceritaake kumpule kanti pertelo. Rupane limpet, loba, sobar, ana sangune lan piwulange pendidik lan suwe mangsane” Sebagai seorang murid sebaiknya dalam mencari ilmu adalah limpet  (cerdas),  artinya  mempunyai  kemampuan  untuk  menangkap  ilmu.  Pada  hakikatnya  anak  usia mempunyai  kecerdasaran  yang  luar  biasa  karena  rasa  keingintahuan  yang  kuat,  tergantung  lingkungan untuk  dapat  mengembangkan  kecerdasannya.  Kedua  loba  (semangat),  artinya  sungguh-sungguh  dengan bukti  ketekunan.  Anak  usia  dini  yang  masih  bersih  bagaikan  kertas  putih,  mempunyai  semangat  untuk menghiasi kertas tersebut supaya ada hiasan. Semangat anak dapat luntur karena lingkungan yang kurang mendukung  perkembangannya.  Ketiga,  sobar  (sabar),  artinya  tabah  meghadapi  cobaan  dan  ujian  dalam mencari ilmu. Sifat sabar yang dimiliki anak seperti halnya penerimaan diri dalam menerima semua yang diajarkan,  walaupun  yang  diberikan  kepadanya  belum  tentu  baik,  hal  tersebut  dikarenakan  masih fitrahnya  anak  usia  dini.  Oleh  karena  itu  sebagai  pendidik  diharapkan  memberikan  sesuatu  yang bermanfaat  bagi  anak  khususnya  untuk  mempersiapkan  terjun  ke  masyarakat.  Keempat,  ana  sangune (biaya), artinya orang mencari ilmu perlu biaya seperti manusia hidup yang memerlukannya. Biaya bukan hanya  dinilai  sebagai  materi  saja  namun  juga  kesiapan  diri.  Kelima,  piwulange  pendidik  (petunjuk pendidik),  artinya  mencari  ilmu  sesuai  dengan  petunjuk  pendidik  tidak  boleh  belajar  sendiri  (mengikuti bimbingan  atau  arahan  pendidik).  Poin  ini  menjadi  penentu  dalam  menghiasi  diri  anak, menumbuhkembangkan kemampuan anak, tanpa pendidik maka tiada media transformasi ilmu. Keenam, suwe  mangsane  (jangka  waktu),  artinya  butuh  proses  sebagaimana  konsep  menuntut  ilmu  sepanjang hayat.  Untuk  mengembangkan  kemampuan  anak  bukan  saja  berdasarkan  keturunan  dari  orang  tua, namun  untuk  membutuhkan  proses  belajar  sehingga  tercapai  tujuan  untuk  mempersiapkan  dirinya  dari aspek spiritual sampai sosial (Akbar, 2016).
Gender merupakan perbedaan perilaku antara laki-laki dan perempuan yang dikonstruksi secara sosial, yakni  perbedaan  yang  diciptakan  oleh  manusia  (bukan  kodrat)  melalui  proses  sosial  dan  kultural  yang panjang. Selain itu, gender dapat diartikan juga sebagai konstruksi sosial, walaupun thorne merasa tidak puas  dengan  kerangka  kerja  sosialisasi  gender (gender  sosialization )  dan  'pengembangan  gender (gender development), karena  konsep  sosialisasi  kebanyakan  hanya  satu  arah.  Pihak  yang  lebih  berkuasa menyosialiasi pihak yang lebih lemah (Fakih, 1996).
Gender  berasal  dari  bahasa  Inggris,  yang  punya  makna  “jenis  kelamin”.  Sementara  itu  istilah  jenis kelamin  biasanya  mengacu  pada  ciri  organ  biologis,  seperti  payudara,  rahim,  vagina,  dan  ovum  untuk perempuan; dan memiliki penis dan sperma untuk laki-laki. Dengan demikian, arti gender yang semacam itu  menjadi  sama  dengan  sex  (jenis  kelamin),  yang  memfokuskan  pada  perbedaan  aspek  biologis  dari seorang  manusia,  yaitu  laki-laki  dan  perempuan.  Dalam  pengertian  lain  sebagaimana  diungkap  bahwa gender adalah interpretasi sosial dari seks, yaitu bagaimana jenis kelamin yang “kodrat” itu diterjemahkan menjadi  peran  sosial  tertentu.  Dalam  Women’s  Studies  Encyclopedia  dijelaskan,  bahwa  gender  adalah

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
suatu  konsep  kultural  yang  berupaya  membuat  pembedaan  (discrimination)  dalam  hal  peran,  perilaku, mentalitas, dan karakteristik emosional antara laki-laki dan perempuan yang berkembang di masyarakat. Selain itu, Gender merupakan seperangkat peran yang menunjukkan kepada orang lain bahwa seseorang itu  feminin  atau  maskulin.  Perangkat  perilaku  khusus  ini  yang  mencakup  penampilan,  pakaian,  sikap, kepribadian, bekerja di dalam dan di luar rumah tangga, tanggung jawab keluarga dan sebagainya – secara bersama-sama  memoles  “peran  gender”  anggota  masyarakat.  Di  samping  itu  dalam  The  New Encyclopaedia  Britannica  diungkapkan  bahwa  identitas  gender  tidak  ditentukan  sejak  anak  lahir,  tetapi merupakan  kontribusi  dari  faktor-faktor  fisiologis  dan  sosial,  yang  dibentuk  dan  disosialisasikan  oleh masyarakat sampai anak mencapai kematangan (Shobahiya, 2012).
Dengan  demikian,  pendidikan  berbasis  gender  jangan  diterjemahkan  sebagai  upaya  perempuan melawan  laki-laki.  Bukan  demikian.  Namun,  bagaimana  perempuan  dapat  mendapatkan  kesetaraan nonkodrati. Yang dalam jangka panjang dapat meningkatkan  perlindungan, pelayanan dan kesejahteraan kaum  perempuan.  Dimana  Secara  hukum,  perempuan  dan  laki-laki  memiliki  hak,  kesempatan,  dan kewajiban yang sama untuk mendapatkan pendidikan.
Prestasi  perempuan  dalam  dunia  pendidikan  masih  dipandang  rendah  dibandingkan  dengan  kaum laki-laki.  Hal  itu  menjadikan  kaum  perempuan  belum  memiliki  ruang  dalam  menyalurkan  aspirasi- aspirasinya karena keterbatasan akses yang diirikan oleh masyarakat yang melegitimasi perbedaan peran dan  kedudukan  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Apalagi  dalam  sebagian  masyarakat  kita  berasumsi bahwa  secara  alamiah  laki-laki  diciptakan  dengan  kelebihan-kelebihan  yang  tidak  didapat  pada  kaum perempuan. Anggapan semacam ini disebabkan oleh faktor-faktor kultural masyarakat paternalistik yang cenderung  memposisikan  perempuan  sebagai  second  gender;  masyarakat  kelas  dua.  Secara  psikologis, tidak ada satu pun teori yang menyebutkan bahwa laki-laki lebih cerdas dibandingkan kaum perempuan. Tidak  ada  satu  data  ilmiah  pun  yang  menyatakan  bahwa  perempuan  terlahir  lebih  bodoh  dibandingkan kaum  lelaki.  Hasil  tes  intelegensi  menunjukkan  bahwa  perempuan  mendapatkan  skor  yang  relatif  sama dengan para lelaki (Zaduqisti, 2009).
Namun  kenyataanya  masih  terdapat  ketidaksetaraan  gender  yang  cukup  besar  dalam  bidang pendidikan  di  Indonesia.  Ketidaksetaraan  ini  ditemukan  tidak  hanya  melalui  indikator  yang  dengan mudah  diperoleh  dari  data  sensus  penduduk,  seperti  kemampuan  membaca,  penerimaan  siswa  baru, prestasi dan tingkat pendidikan yang  dicapai, tetapi juga di beberapa aspek lain di bidang pendidikan yang menjadikan kesetaraan sebagai aspek yang cukup penting. Sebagai contoh dalam proses pendidikan masih ada  perlakuan  yang  tidak  adil    (unfair  treatment)  yang  merugikan  anak  perempuan  misalnya,  kegiatan pembelajaran  dan  proses  interaksi  dalam  kelas  seringkali  bersifat  merugikan  murid  perempuan.  Secara tidak sadar, pendidik cenderung menaruh harapan dan perhatian yang lebih besar kepada murid laki-laki dibanding murid perempuan. Para pendidik kadangkala cenderung berpikir ke arah " selffulfilling prophecy" terhadap  peserta  didik  yang  perempuan  karena  menganggap  perempuan  tidak  perlu  memperoleh pendidikan  yang  tinggi.  Kadang  pendidik  juga  membedakan  peran  untuk  anak  laki-laki  dan  anak perempuan (Giraldo, 2008).
Dengan demikian citra, peran dan status sebagai perempuan, telah diciptakan oleh budaya. Citra bagi seorang  perempuan  seperti  yang  diidealkan  oleh  budaya,  antara  lain,  lemah  lembut,  penurut,  tidak membantah,  tidak  boleh  “melebihi”  laki-laki.  Peran  yang  diidealkan  seperti  pengelola  rumah  tangga, sebagai pendukung karir suami, istri yang penurut dan ibu yang mrantasi. Citra yang dibuat untuk laki-laki antara lain, “serba tahu”, sebagai panutan harus “lebih” dari perempuan, rasional, agresif. Peran laki-laki yang ideal adalah sebagai pencari nafkah  keluarga, pelindung, “mengayomi”, sedangkan status idealnya adalah kepala keluarga. Perempuan masih dianggap the second class yang sering disebut sebagai “warga kelas  dua”  yang  keberadaannya  tidak  begitu  diperhitungkan.  Implikasi  dari  konsep  dan  common  sense tentang pemosisian yang tidak seimbang telah menjadi kekuatan di dalam pemisahan sektor kehidupan ke dalam sektor “domestik” dan sektor “publik”, di mana perempuan dianggap orang yang berkiprah dalam sektor  domestik  sementara  laki-laki  ditempatkan  dalam  sektor  publik.  Ideologi  semacam  ini  telah disyahkan oleh berbagai pranata dan lembaga sosial, yang ini kemudian menjadi fakta sosial tentang status dan peran yang dimainkan oleh perempuan (Hermawati, 2007).
Pada  dasarnya  manusia  yang  dilahirkan  di  bumi  itu  memiliki  kedudukan  yang  sama  dan  setara. Namun,  kondisi  sosial  budaya  pada  masyarakat  menjadikan  laki-laki  cenderung  terlihat  lebih  superior dibandingkan dengan perempuan. Adanya keinginan menyetarakan peran antara laki-laki dan perempuan kemudian  memunculkan  gerakan  feminisme  yang  sampai  sekarang  dipandang  masih  mampu menyuarakan perempuan (Umami, 2019).

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Anak laki-laki diberikan media bermain peran dengan peran yang maskulin  misalnya, menjadi polisi dengan sosok yang tegas, gagah dan berani, sedangkan anak perempuan  biasanya  diminta memerankan sosok yang feminin, lemah lembut dan baik hati. Hal tersebut menunjukkan bahwa pendidikan anak usia dini masih kurang mendapatkan perhatian. Ditambah lagi budaya patriarki yang sudah mengakar kuat di masyarakat, semakin menguatkan pendidikan yang tidak adil dan setara untuk anak usia dini.
Anak-anak  prasekolah  menghabiskan  hampir  tiga  kali  lebih  banyak  waktu  bermain  bersama  teman sesama  jenis  dari  pada  bersama  pasangan  seks  lainnya.  rasio  ini  meningkat  menjadi  11  kali  pada  usia enam tahun. Kualitas bermain antara anak laki-laki dan perempuan telah terbukti menjadi berbeda. Anak laki-laki  cenderung  bermain  kasar  dan  melibatkan  keaktifan  dan  kekuatan  melalui  kontak  fisik,  seperti bertempur  dan  mengejek.  Anak  perempuan  lebih  cenderung  bermain  berpasangan.  Kesetaraan  gender meliputi  penghapusan  diskriminasi  dan  ketidakadilan  struktural  baik  terhadap  laki-laki  maupun perempuan. Keadilan gender adalah suatu proses dan perlakukan adil yang tidak ada pembakuan, beban ganda,  subordinasi,  marginalisasi,  dan  kekerasan  terhadap  perempuan  maupun  laki-laki.Terwujudnya kesetaraan  gender  ditandai  dengan  tidak  adanya  diskriminasi  dan  adanya  kesamaan  dalam  kesempatan berpartisipasi.  Anak  perempuan  dan  anak  laki-laki  mendapat  perhatian  dan  rasa  hormat  yang  sama. Dalam hal ini dan lainnya cara, mereka belajar untuk menghargai diri sendiri dan orang lain sama (Akbar, 2016).
Internalisasi  nilai  yang  dilakukan  sejak  usia  dini  akan  mengakar  sampai  hayat.  Dalam  konsep  Islam tidak  ditemukan  adanya  nilai-nilai  dan  pesan-pesan  diskriminatif,  baik  terhadap  perempuan  ataupun terhadap  laki-laki.  Ayat-ayat  yang  mengungkap  tentang  relasi  laki-laki  dan  perempuan  menunjukkan adanya pesan kesetaraan antara laki-laki dan perempuan. Dengan demikian, nilai-nilai kesetaraan tersebut juga  perlu  dikembangkan  pada  anak-anak  usia  dini,  baik  dalam  lembaga  keluarga  maupun  lembaga pendidikan  pra-sekolah.  Dalam  pembelajaran  usia  dini  juga  perlu  dikembangkan  pembelajaran  yang berorientasi  pada  keseimbangan  gender,  dengan  menghindarkan  pembelajaran  dari  nilai-nilai  yang  bias gender,  baik  pada  bidang  pengembangan  pembentukan  perilaku  maupun  pada  bidang  pengembangan kemampuan dasar (Shobahiya, 2012).
Pada  dasarnya  setiap  orang  tua  menginginkan  anaknya  tumbuh  dan  berkembang  sesuai  apa  yang diharapkan.  Jika  seorang  anak  laki-laki,  maka  biasanya  orang  tua  menginginkan  anak  laki-lakinya  yang gagah  dan  perkasa,  sehingga  ketika  anak  laki-laki  tersebut  ingin  bermain  permainan  seperti  masak- masakan, main boneka, main lompat tali dan sebagainya orang tuanya akan marah dengan alasan karena permainan-permainan tersebut adalah permainan  yang diperuntukkan bagi anak perempuan. Begitupun sebaliknya, anak perempuan dilarang bermain sepak bola, maen perang-perangan, memanjat pohon dan sebagainya, dengan alasan karena permainan-permainan tersebut dapat mengubah citra anak perempuan yang  lemah  lembut.  Hal  ini  merupakan  suatu  kesalahan  pola  asuh  yang  dapat  menyebabkan  terjadinya kesalahpahaman pada diri anak. Padahal segala jenis permainan itu dapat membantu menumbuhkan dan mengembangkan  berbagai  potensi  kecerdasan  yang  ada  dalam  diri  setiap  anak  (Listyaningrum, Fahrurrozi, & Meilani, 2018).
Berdasarkan hasil wawancara dengan pendidik di Kober Tunas Bangsa Kota Metro, dapat disimpulkan bahwa perencanaan pembelajaran di Kober Tunas Bangsa sudah sensitif gender. Hal ini dapat dilihat dari awal penentuan tema pembelajaran yang dilakukan melalui RPPH, pendidik di Kober Tunas Bangsa Kota Metro  mampu  melibatkan  semua  peserta  didik  untuk  turut  aktif  berpartisipasi  dalam  kegiatan pembelajaran,  pendidik  juga  memberikan  keteladanan  berupa  berpakaian  rapih,  dan  tidak mendiskriminasi peserta didik, semua peserta didik mempunyai hak untuk mengungkapkan pendapatnya tanpa  membedakan  apakah  dia  anak  laki-laki,  anak  perempuan  atau  anak  berkebutuhan  khusus  lainya. Selain  itu  dalam  perencanaan  pembelajaran  tidak  ada  materi  atau  tema  khusus  di  dalam  RPPH  yang membahas tentang gender, karena semua nilai-nilai gender sudah terintegrasi dalam proses pembelajaran.
Pendidik di Kober Tunas Bangsa Kota Metro menggunakan metode yang dalam proses pembelajaran berbasis  gender  dilakukan  secara  bervariasi,    dan  dilakukan  dengan  proses  yang  fleksibel,diantaranya yaitu:  seperti  metode  demonstrasi,  ceramah,  drama,  bermain  peran,  area,  proyek,  dan  melalui pembiasaan,  serta  keteladanan,  dengan  menanamkan  kepada  peserta  didik  bahwa  mereka  memiliki kesempatan yang sama, dan hak sama.  Adapun metode yang digunakan disesuaikan dengan karakteristik anak  dan  prinsip  belajar  anak  usia  dini  yaitu  metode  yang  memungkinkan  bagi  anak  untuk  banyak bergerak  dan  bereksplorasi,  menentukan  dan  menemukan  sendiri.  Pendidik  berperan  sebagai  fasilitator bagi  peserta  didik,  yaitu  berperan  untuk  mendorong  dan  mengembangkan  informasi  yang  ingin  peserta didik  ketahui.  Dalam  proses  pembelajaran  berbasis  gender,  yang  lebih  ditekankan  adalah  pendidik

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
memberi kesempatan yang sama kepada anak laki-laki dan perempuan baik dalam berpendapat maupun dalam bermain. Baik permainan di luar kelas maupun di dalam kelas.

## Referensi
Akbar, E. (2016). Pembelajaran Gender pada Anak Usia Dini Melaui Pendekatan Sentra. Yinyang: Jurnal Studi Islam Gender Dan Anak , 11 , 8.
Chatib, M. (2012). Orangtuanya Manusia: Melejitkan Potensi dan Kecerdasan dengan Menghargai Fitrah Setiap Anak . Kaifa.
El  Khuluqo,  I.  (2015). Manajemen  PAUD  (Pendidikan  Anak  Usia  Dini)  Pendidikan  Taman  Kehidupan  Anak . Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Fakih, M. (1996). Analisis Gender dan Transformasi Sosial . Yogyakarta: Insist Press.
Giraldo, E. (2008). Uncovering gender relations and interactions promoted by early childhood curricula . Southern Illinois University at Carbondale.
Hermawati, T. (2007). Budaya Jawa dan Kesetaraan Gender. Jurnal Komunikasi Massa , 1 (1), 18–24.
Indarni,  N.  (2012).  Efektivitas  Cerita  Bergambar  terhadap  Pemahaman  Peran  Gender  pada  Anak  di Taman Kanak-Kanak. Indonesian Journal of Early Childhood Education Studies , 1 (1), 6.
Listyaningrum,  E.  M.,  Fahrurrozi,  F.,  &  Meilani,  R.  S.  M.  (2018).  Peningkatan  Pengetahuan  Gender Anak  Usia  5-6  Tahun  Melalui  “Project  Method.” Prosiding  Seminar  Dan  Diskusi  Pendidikan  Dasar , 106.
Moleong, L. J. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi . Bandung: PT Remaja Rosdakarya (Vol. 103).
Nasional, D. P. (2003). Sistem Pendidikan Nasional . Jakarta (ID): Depdiknas.
Nasional,  K.  P.  (2003).  Peraturan  Kementerian  Republik  Indonesia. Undang-Undang  Republik  Indonesia Nomor 20 Tentang Sistem Pendidikan Nasional , p. Bab 1 Pasal 1.
Nasution, S. (1988). Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif . Tarsito.
Nurani Sujiono, Y. (2013). Konsep Dasar PAUD . Jakarta: Indeks.
Shobahiya,  M.  (2012).  Pembelajaran  Berperspektif  Gender  dalam  Islam  untuk  Anak  Usia  Dini. Suhuf , 24 (1), 39.
Umami,  R.  H.  (2019).  Bias  Gender  dalam  Sastra  Anak:  Studi  pada  Buku  Kecil-kecil  Punya  Karya. Martabat , 2 (1), 135–154.
Uno, H. B. (2007). Model Pembelajaran Menciptakan Proses Belajar Mengajar yang Kreatif dan Efektif . Jakarta: Bumi Aksara.
Wiyani, N. A. (2016). Konsep Dasar PAUD . Yogyakarta: Gaya Media.
Zaduqisti, E. (2009). Stereotype Peran Gender bagi Pendidikan Anak. Jurnal Muwazah Vol , 1 , 73–82.