DOI: 10.31943/jurnalrisalah.v8i3.317

## DESAIN LINGKUNGAN BELAJAR BERKONTEN POLA ASUH PADA LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM

## Abdul Jalil
Universitas Islam Malang E-mail: abd.jalil@unisma.ac.id

## Muhammad Fahmi Hidayatullah
Universitas Islam Malang E-mail: m.fahmihidayatullah@unisma.ac.id
Received Revised Accepted 4 July 2022 2 Agustus 2022 20 September 2022

## DESIGN OF LEARNING ENVIRONMENTS WITH PARENTING CONTENT IN ISLAMIC EDUCATIONAL INSTITUTIONS

## Abstract
Islamic educational institutions essentially have a mission to form a perfect generation with intellectual intelligence, noble character (behavior), and a happy heart always closer to Allah SWT. Efforts to realize this mission require an environment that supports learning with the content of parenting by adjusting the needs of educational institutions in their learning. In this research, the approach used is qualitative analysis-literature. The researcher dug up data based  on  the  existing  literature  and  carried  out  an  in-depth  analysis  to  get  the  implied meaning  of  the  literature  related  to  the  innovation  of  the  Islamic  religious  education learning  environment.  The  results  of  the  study  found  that  the  design  of  the  learning environment  with  the  content  of  parenting  in  educational  institutions  consisted  of: permissive-humanistic  parenting,  authoritarian-behavioristic  parenting,  democratic- constructivistic parenting, and uninvolved-cognitivistic parenting. The four parenting styles can be applied to Islamic boarding schools, madrasas/schools, family education, and ta'lim assemblies.
Keywords: learning environment, parenting, and Islamic education.

## Abstrak
Lembaga pendidikan Islam hakikatnya memiliki misi untuk membentuk generasi sempurna dengan  kecerdasan  intelektual,  akhlak  (perilaku)  mulia,  dan  hati  bahagia  senantiasa mendekat  kepada  Allah  SWT.  Usaha  untuk  mewujudkan  misi  tersebut  diperlukan lingkungan  yang  mendukung  dalam  pembelajarannya  berkoten  pola  asuh  dengan
Vol. 8, No. 3, Oktober 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Desain lingkungan belajar berkonten….
menyesuaikan  kebutuhan  lembaga  pendidikan  dalam  pembelajarannya.  Dalam  penilitian ini,  pendekatan  yang  digunakan  adalah  kualitatif  analisis-literatur.  Peneliti  menggali  data berdasarkan  literatur  yang  ada  dan  dilakukan  analisis  mendalam  untuk  mendapatkan makna  yang  tersirat  dari  literatur berkaitan  dengan  inovasi  lingkungan  belajar  pendidikan agama  Islam.  Hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  desain  ligkungan  belajar  berkonten  pola asuh  pada  lembaga  pendidikan  terdiri  atas:  pola  asuh  permisif-humanistik,  pola  asuh otoriter-behavioristik,  pola  asuh  demokratis-konstruktivistik,  pola  asuh  uninvolved- kognitivistik.  Keempat  pola  asuh  tersbut  dapat  diterapkan  pada  lembaga  pendidikan pesantren, madrasah/sekolah, pendidikan keluarga, dan majelis ta’lim.
Keywords: lingkungan belajar, pola asuh, dan pendidikan Islam.

## Pendahuluan
Lingkungan  merupakan  salah  satu  faktor  yang  menentukan  seberapa  baik suatu  pembelajaran  akan  berjalan,  dan  hal  inilah  yang  memacu  munculnya  minat belajar.  Interaksi  antara  manusia  dan  lingkungan  pada  akhirnya  membentuk lingkungan  belajar.  Interaksi  individu  dengan  lingkungannya  merupakan  respon terhadap  lingkungan  yang  merangsang.  Perubahan  perilaku,  baik  positif  maupun negatif,  dapat  terjadi  pada  diri  individu  selama  proses  interaksi 1 .  Lingkungan merupakan  sumber  pengetahuan  yang  sangat  mempengaruhi  bagaimana  anak belajar  dan  berkembang 2 .  Siswa  akan  merasa  nyaman  dalam  suasana  yang menyenangkan  selama  proses  belajar  mengajar,  dan  siswa  akan  lebih  mungkin untuk berpartisipasi dalam kegiatan belajar jika mereka merasa nyaman.
Lingkungan belajar di sekolah memberikan kesempatan kepada anak untuk fokus  pada  tugas,  berkreasi,  bahkan  memanipulasi  berbagai  objek  hingga  mereka mempelajari  berbagai  perilaku  baru  sebagai  hasil  dari  aktivitas  tersebut 3 . Lingkungan  nonsosial,  sosial,  dan  akademik  semuanya  mempengaruhi  lingkungan belajar di sekolah. Prasarana, sumber, dan media pembelajaran merupakan bagian dari lingkungan non-sosial atau fisik sekolah, menurut Nana Syaodih Sukmadinata. Lingkungan  sosial  mengacu  pada  interaksi  antara  siswa  dan  teman  mereka, instruktur,  dan  personel  sekolah  lainnya.  Sedangkan  setting  sekolah,  cara pelaksanaan  belajar  mengajar,  dan  berbagai  kegiatan  ekstrakurikuler  yang merupakan bagian dari kurikulum membentuk lingkungan akademik (Sukmadinata, 2016).
Lingkungan  belajar  yang  nyaman  ditentukan  oleh  kondusifitas  lingkungan belajar  aspek  kedisiplinan,  kesempatan,  dan  ketentraman.  Siswa  dapat  didorong untuk belajar sehingga tingkat kemandirian belajarnya meningkat dengan memiliki akses  fasilitas  belajar  fisik,  ruang  belajar  yang  nyaman,  suasana  yang  tenang,  dan hubungan  yang  harmonis  dengan  lingkungan  sosial.  Di  sisi  lain,  jika  lingkungan belajar di kelas tidak membantu, maka akan mengurangi minat belajar siswa, yang akan mengganggu kemampuan mereka untuk belajar secara mandiri di Pendidikan
1 Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan (Jakarta: Rajawali Pers, 2009).
2 Mohammad Muslih, FILSAFAT ILMU; Kajian Atas Asumsi Dasar, Paradigma, Dan Kerangka Teori Ilmu Pengetahuan (LESFI, 2016).
3 VITRIA ULFANA PUTRI, “PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MENUMBUHKAN NILAI-NILAI TOLERANSI BERAGAMA SISWA DI SMP NEGERI 1 NGUNUT TULUNGAGUNG,” IAIN Tulungagung (Tulungagung, 2017).
Vol. 8, No. 3, Oktober 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Desain lingkungan belajar berkonten….
Agama  Islam.  Seorang  siswa  biasanya  mengikuti  jejak  rekan-rekannya  untuk mengembangkan kemandirian belajar yang kuat.
Ada berbagai elemen termasuk lingkungan belajar dan praktik pengasuhan, yang  dapat  mempengaruhi  motivasi  belajar  siswa.  Temuan  menunjukkan  bahwa keterlibatan orang tua dan lingkungan belajar dapat meningkatkan motivasi belajar dan  berkontribusi  36%.  Oleh  karena  itu,  untuk  mempertahankan  pola  asuh  orang tua  harus  memberikan  dukungan  yang  positif 4 .  Semangat  belajar  anak  akan meningkat  jika  orang  tua  memiliki  sikap  terbuka  dan  selalu  memberikan  waktu untuk memahami diri mereka yang terus berkembang. Dengan pandangan positif, anak-anak akan merasa lebih mudah untuk meningkatkan dorongan mereka untuk belajar.  Anak  yang  merasa  tidak  wajib  bersekolah  akan  tumbuh  semangat belajarnya.
Pola  asuh  memiliki  dampak  yang  sangat  bervariasi  pada  perkembangan masa  depan  anak.  Gotmann  dan  De  Claire  menemukan  bahwa  orang  tua  yang cerdas  secara  emosional  menghasilkan  anak-anak  yang  lebih  mahir  dalam menangani  emosi  mereka,  lebih  penuh  kasih  sayang  terhadap  mereka,  lebih  kecil kemungkinannya  untuk  berdebat  dengan  mereka,  dan  lebih  sukses  secara  sosial 5 . Aspek  yang  paling  penting  dari  pengasuhan  Islami  adalah  bahwa  ia mempromosikan  teknik  pengasuhan  daripada  hanya  berfokus  pada  metode pengasuhan keluarga. Sebaliknya, ini menyoroti bagaimana orang tua menanamkan insan  al-kamil  pada  anak-anak  mereka.  Berdasarkan  hukum  agama,  orang  tua memiliki tanggung jawab untuk membimbing dan mendidik anak-anaknya.

## Metode Penelitian
Penelitian ini  merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif-analisis.  sedangkan  objek  penelitian  yang  dikaji  dan  diteliti  yakni  terkait teks dan otoriarianisme dalam perspektif kajian islam. peneliti menelusuri berbagai data  dan  fakta  terkait  topik  penelitian,  serta  mengklasifikasikan  berdasarkan  tema dan  fokus  pembahasan  dalam  penelitian  ini.  selanjutnya,  peneliti  mengkaitkan beberapa data dan fakta yang ditemukan dengan diskursus teks dan otoritarianisme dalam permasalahan kajian islam kontemporer, terutama terkait tafsir atas al-quran dan hadis mengenai permasalahan di dunia modern.

## Hasil dan Pembahasan Epistimologi Lingkungan Belajar Pendidikan Agama Islam
Al Qur’an tidak menjelaskan secara rinci kondisi lingkungan belajar prespektif Islam.  Kecuali  lingkungan  pendidikan  yang  ditemukan  dalam  praktik  sejarah  yang digunakan  sebagai  tempat  pendidikan,  seperti  masjid,  rumah,  studio  penulis, madrasah,  dan  universitas,  Al-Qur'an  tidak  menyebutkannya  sebagai  lingkungan pendidikan  Islam.  Al-Qur'an  juga  menekankan  dan  memperhatikan  lingkungan sebagai lokasi belajar, meskipun lingkungan seperti itu tidak secara khusus dibahas dalam Al-Qur'an. Dalam rangka menanamkan rasa cinta lingkungan kepada siswa,
4 Dimyati and Mudjiono, Belajar Dan Pembelajaran (Jakarta: Rineka Cipta, 2010).
5 Poonam C. Dev, “Intrinsic Motivation and Academic Achievement,” Remedial and Special Education , 1997, https://doi.org/10.1177/074193259701800104.
Vol. 8, No. 3, Oktober 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Desain lingkungan belajar berkonten….
pendidikan  lingkungan  hidup  merupakan  mata  pelajaran  agama  Islam  yang berlandaskan  Al-Qur'an  dan  hadits 6 .  Al-qaryah,  yang  muncul  54  kali  dalam  Al- Qur'an, dikenal baik untuk mencirikan tempat tinggal manusia secara umum.
Menurut  Abuddin  Nata,  analisis  terhadap  berbagai  lingkungan  pendidikan seringkali  secara  implisit  terjalin  dengan  kajian  lingkungan  pendidikan  Islam (tarbiyah Islamiyah). Namun jelas bahwa setting pendidikan Islam adalah salah satu yang  di  dalamnya  terdapat  unsur-unsur  Islam  yang  memungkinkan  pendidikan Islam dapat dilaksanakan dengan baik 7 .
Diyakini  bahwa  bencana  lingkungan  yang  disebabkan  oleh  aktivitas  manusia adalah  krisis  prinsip  moral.  Ini  menunjukkan  hubungan  antara  agama  dan lingkungan.  Dasar  dari  paradigma  baru  bagaimana  manusia  berinteraksi  dengan lingkungan  adalah  agama  lingkungan.  Pertama,  penurunan  daya  dukung  yang menyebabkan  kerusakan  lingkungan.  Keegoisan  manusia  harus  disalahkan  atas kerusakan  lingkungan  baru-baru  ini,  namun  paradigma  baru  telah  muncul  yang menghubungkan masalah lingkungan dengan masalah agama. Spesialis agama dan budaya  mulai  melihat  bagaimana  orang  dan  lingkungan  berinteraksi.  Setiap masyarakat memiliki warisan budaya dan agama yang berbeda yang memunculkan keyakinan dan prinsip intinya 8 .
Ajaran  agama  berdampak  pada  bagaimana  lingkungan  belajar  diperlakukan. Pemahaman  akan  pentingnya  agama  harus  dipadukan  dengan  pendidikan lingkungan  karena  menjadi  pedoman  bagi  umat  manusia  (Ronan,  2017).  Pemeluk agama  di  Amerika  mengungkapkan  kekhawatiran  tentang  bagaimana  perilaku manusia  mempengaruhi  iklim  (Hope  &  Jones,  2014).  Lembaga  keagamaan  harus mempertimbangkan  langkah-langkah  untuk  mengurangi  antroposentrisme  untuk menghentikan  pemanasan  global  (Kearns  &  Keller,  2007).  Tidak  ada  hubungan antara Tuhan, manusia, dan lingkungan dalam ateisme. Islam mengajarkan bahwa lingkungan  harus  dilestarikan  karena  manusia  adalah  “khilafah”  di  muka  bumi. Hinduisme  menempatkan  penekanan  yang  kuat  pada  cinta  dan  pendekatan perhatian  terhadap  lingkungan  (Kinsley,  1988).  Buddhisme  mengusulkan  bahwa manusia harus menjadi tanah subur alam semesta.
Membangun  lingkungan  belajar  berbasis  agama,  khususnya  Islam,  sangat penting  (Wakhidah  &  Erman,  2022).  Isu  bagi  pendidik  adalah  bekerja  untuk memberikan  anak-anak  suasana  yang  memuat  konten  Islami  (religius).  Hal  ini menjamin  bahwa  siswa  memiliki  kesempatan  terbaik  untuk  belajar.  Sekolah- sekolah  pemerintah  dan  dewan  gubernur  memiliki  kapasitas  untuk  berkolaborasi dalam  rangka  membina  lingkungan  di  mana  guru  didukung  dalam  upaya  dan rencana  mereka,  serta  lingkungan  belajar  agama.  Administrasi  sekolah  juga  dapat mendukung  metode  pengajaran  yang  inovatif  dan  kreatif  yang  memotivasi  siswa untuk  berprestasi.  Kualitas  pendidikan  dapat  ditingkatkan  dengan  menerapkan
6 Mohammad Ismail, “Konsep Berpikir Dalam Al-Qur’an Dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Akhlak,”
Ta’dib 19, no. 02 (2014): 291–312.
7 Abuddin Nata, “Pendidikan Dalam Perspektif Al-Qur’an,” Jakarta: UIN Jakarta , 2005.
8 Ali Miftakhu Rosyad, “The IMPLEMENTASI NILAI-NILAI MULTIKULTURALISME MELALUI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (THE IMPLEMENTATION OF MULTICULTURALISM VALUES THROUGH LEARNING OF ISLAMIC RELIGION EDUCATION),” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 5, no. 1 (2019): 1–18.
Vol. 8, No. 3, Oktober 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Desain lingkungan belajar berkonten….
kombinasi lingkungan belajar dan mengajar yang efektif secara agama (Hidayatulah et al., 2021).
Menurut Muhaimin (2012), berikut ini ciri-ciri iklim keagamaan di sekolah:
a. Terampil bergairah beribadah,maupun berzikir, dan berdoa
b. Membaca Al-Qura’an dan menulisnya dengan benar
c. Terbiasa berkepribadian muslim (berakhlak mulia)
d. Terbiasa menerapkan aturanaturan dasar Islam dalam kehidupan sehari-hari Menurut  Syekh  Fuhaim  Mustafa  (Musthafa  &  Ammar,  2009),  lingkungan keagamaan adalah lingkungan dimana siswa selalu hadir.
a. Perkenalkan anak-anak untuk menghafal dan membaca Al-Qur'an.
b. Memotivasi anak untuk sholat tepat waktu
c. Ajarkan anak untuk bersabar dan ceria dengan penyakit dan kesulitan yang menimpa mereka.
d. Menanamkan pada anak nilai mencintai Allah dan Rasul-Nya serta kebajikan indah lainnya seperti taubat, kesabaran, rasa syukur, tawa, dan ketulusan.
e. Selalu sampaikan kepada mereka nilai-nilai membebaskan hati mereka dari dendam, dendam, iri, benci, dan pembalasan.
Selalu  tawarkan  program  anak-anak  yang  sesuai  dengan  usia  dan  kapasitas mental mereka untuk menanamkan prinsip-prinsip Islami dalam diri mereka.

## Dimensi Pola Asuh Relevan Diterapkan Pada Lembaga Pendidikan Islam
Suatu  kajian  tentang  pola  asuh  serta  hubungan  orang  tua  dan  anak  telah membantu pegiat pendidikan dalam memahami kewajiban dan program orang tua mendidik  anak  dalam  sudut  pandang  pola  asuh.  Terdapat  dua  rancangan pengasuhan  yang  menguraikan  aspek-aspek  mendasar  dari  pengasuhan  dengan mengacu  pada  profesi  tertentu.  Pertama,  rancangan  tipologis  yang  dikembangkan oleh Baumrind telah menjadi pusat perhatian pada literatur penelitian 9 . Rancangan ini  memiliki  dua  komponen  kunci  pengasuhan,  yakni  daya  tanggap  dan  tuntutan. Kedua  komponen  tersebut  digunakan  dalam  melakukan  identifikasi  empat dasarjenis pengasuhan. Oleh karena itu rancangan ini disebut rancangan tipologis. Banyak  Hasil  penelitian  yang  menunjukkan  jenis  pengasuhan  otoritatif  dengan indikator  tuntutan  dan  responsivitas  tinggi  berpengaruh  terhadap  terbentuknya generasi anak dan remaja positif 10 .
Dimensi pengasuhan kedua yang mencermati aspek penting dalam melakukan pola  asuh  didasarkan  pada  karya  awal  Schaefer,  Becker,  Barber  dan  Steinberg 11 . Dimensi pengasuhan ini memperlihatkan tiga dimensi kunci dalam melakukan pola asuh,  yakni  dukungan  ( support ),  kontrol  perilaku  ( behavioral  control ),  dan
9 E.E. Maccoby and J.A. Martin, “Socialization in the Context of the Family: Parent-Child Interaction,” Handbook of Child Psychology : Formerly Carmichael’s Manual of Child Psychology / Paul H. Mussen, Editor , 1983, https://doi.org/10.3/JQUERY-UI.JS.
10 Diana Baumrind, “The Influence of Parenting Style on Adolescent Competence and Substance Use,” The Journal of Early Adolescence 11, no. 1 (1991): 56–95, https://doi.org/10.1177/0272431691111004.
11 Heidi E. Stolz and Kayla M. Sizemore, “Parenting Education,” in Family Life Education: Principles and Practices for Effective Outreach (SAGE Publications, Inc, 2020), 185–206, https://doi.org/10.4135/9781071801017.N10.
Vol. 8, No. 3, Oktober 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abdul Jalil & M. Fahmi Hidayatullah
Desain lingkungan belajar berkonten….
penghindaran  ( psychological  control )  dimana  ketiga  aspek  ini  didapatkan berdasarkan fungsi remaja 12 . Konsep ini disebut sebagi kerangka dimensional yang didalamnya  terdapat  tiga  dimensi  kunci  secara  terpisah  berdasarkan  dukungan hasil  penelitian  selama  beberapa  decade  dalam  rangka  menciptakan  model  pola asuh.
Responsif/dukungan. Pertama ,  Hasil  penelitian  banyak  mendukung  gagasan tentang konsistensi dan stabilitas hubungan emosional orang tua dan anak sebagai dasar kuat dalam mengembangkan keterampilan sosial anak. Hubungan keduanya sering diukur berdasarkan persepsi perasaan anak dan remaja atas dukungan yang diberikan  orang  tua.  Berbagai  aspek  pendukung  orang  tua  yang  terkonstruksi seperti  kehangantan,  keterkaitan,  pengasuhan,  dan  keterlibatan 13 .  Dengan demikian, terdapat persamaan antara aspek pendukung dan kerangka dimensional pengasuhan  dengan  gagasan  Baumrind  tentang  daya  tanggap 14 .  Dukungan  dari orang tua berdampak pada kinerja sekolah 15 , harga diri 16 , dan kompetensi sosial 17 anak  dan  remaja.  Banyak  model  pendidikan  orang  tua  spesifik  pengasuhan  anak yang  didalamnya  memuat  program  dan  kurikulum  khusus.  Pola  pendidikannya mengajarkan orang tua cara meingkatkan dukungan dan menarik respon anak dan remaja didasarkan pada cinta dan kasih sayang.
Tuntutan/kontrol  perilaku. Kedua ,  kerangka  pengasuhan  kedua  ini berdasarkan  kerangka  tipologis 18 dan  kerangka  dimensional 19 didalamnya menekankan  tuntutan  atau  kontrol  perilaku  orang  tua  terhadap  anak  melalui pengawasan,  pemantauan,  penegakan  aturan  dan  pemberian  batasan 20 .  Selain pengawasan  dan  pemantauan  dilakukan  secara  aktif,  penting  bagi  orang  tua memiliki  pengetahuan  secara  menyeluruh  tentang  bagaimana  dan  dengan  siapa anak dan remaja menghabiskan waktu kesehariannya dan mengkaitkannya dengan perilaku yang lebih positif 21 .
Target intervensi yang paling efektif (berkenaan dengan perilaku antisosial) di tingkat  orang  tua  mungkin  adalah  tingkat  kontrol  perilaku  orang  tua  yang  tinggi,
12 Brian K Barber, Suzanne L Maughan, and Joseph A Olsen, “Patterns of Parenting across Adolescence,” New Directions for Child and Adolescent Development , no. 107 (2005), https://doi.org/10.1002/cd.124.
13 Stolz and Sizemore, “Parenting Education.”
14 Diana Baumrind, “Current Patterns of Parental Authority,” Developmental Psychology 4, no. 1 PART 2 (January 1971): 1–103, https://doi.org/10.1037/H0030372.
15 Jacquelynne S. Eccles et al., “The Relation of Connection, Regulation, and Support for Autonomy to Adolescents’ Functioning,” Journal of Adolescent Research 12, no. 2 (1997): 263–86, https://doi.org/10.1177/0743554897122007.
16 Ronald E. Bulanda and Debarun Majumdar, “Perceived Parent–Child Relations and Adolescent Self- Esteem,” Journal of Child and Family Studies 2008 18:2 18, no. 2 (July 2008): 203–12, https://doi.org/10.1007/S10826-008-9220-3.
17 Barber, Maughan, and Olsen, “Patterns of Parenting across Adolescence.”
18 Baumrind, “Current Patterns of Parental Authority.”
19 Barber, Maughan, and Olsen, “Patterns of Parenting across Adolescence.”
20 Thomas J. Dishion and Rolf Loeber, “Adolescent Marijuana and Alcohol Use: The Role of Parents and Peers Revisited,” American Journal of Drug and Alcohol Abuse 11, no. 1–2 (1985): 11–25, https://doi.org/10.3109/00952998509016846.
21 Haäkan Stattin and Margaret Kerr, “Parental Monitoring: A Reinterpretation,” Child Development 71, no. 4 (2000): 1072–85, https://doi.org/10.1111/1467-8624.00210.
Vol. 8, No. 3, Oktober 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abdul Jalil & M. Fahmi Hidayatullah
Desain lingkungan belajar berkonten….
termasuk  pemantauan  dan  pengetahuan  tentang  teman  dan  aktivitas  remaja, menurut  penelitian  pada  remaja  dari  berbagai  negara 22 .  Banyak  program pendidikan  orang  tua  secara  eksplisit  bertujuan  untuk  mengajarkan  orang  tua bagaimana  membangun  atau  mempertahankan  jumlah  kontrol  perilaku  yang memadai,  seperti  yang  dilakukan  oleh  kelompok  dukungan  orang  tua.  Mengingat bahwa  banyak  orang  tua  mendaftarkan  anak-anak  mereka  dalam  program pelatihan  orang  tua  sebagai  akibat  dari  perilaku pura-pura anak-anak  mereka  dan bahwa  penelitian  menunjukkan  hubungan  antara  kontrol  orang  tua  terhadap perilaku ini dan perilaku bermasalah anak-anak, ini dapat dimengerti dan tepat.
Kontrol  psikologis.  Komponen  ini  sebagai  dimensi  ketiga  pengasuhan berdasarkan  ketiga  dimensi  di  atas.  Oleh  karena  itu,  kerangka  ini  mengusulkan agar  konsep  kontrol  dibagi  menjadi  dua  dimensi  yang  berbeda  untuk  memahami pola asuh. Oleh karena itu, kontrol perilaku, seperti disebutkan di atas, umumnya menguntungkan  anak-anak  dan  sangat  mirip  dengan  konsep  tuntutan 23 .  Namun, kontrol  psikologis  juga  mencakup  jenis  hukuman  manipulatif  bagi  anak-anak  dan remaja, praktik kontrol orang tua dengan melibatkan rasa bersalah, rasa malu, dan pengendalian  diri.  Kontrol  psikologis  didefinisikan  sebagai  "metode  kontrol  yang mengganggu  perkembangan  psikologis  dan  emosional  anak  (misalnya,  proses mental,  ekspresi  diri,  emosi,  dan  keterikatan  dengan  orang  tua)"  berdasarkan berbagai publikasi ilmiah 24 .
Meskipun  efek  merugikan  dari  perilaku  orang  tua  yang  diatur  secara  luas dalam  literatur,  program  pendidikan  orang  tua  mungkin  kurang  dari  aspek pengasuhan anak ini. Pikirkan tentang ketiga aspek pengasuhan ini yang didukung oleh penelitian selama beberapa dekade. Pikirkan tentang pendekatan pengasuhan yang Anda ketahui secara langsung. Apakah Anda merasa didukung? Apakah batas- batas  yang  tepat  ditetapkan?  dan  dipaksakan?  Apakah  Anda  merasa  bebas  untuk membagikan  ide  dan  emosi  Anda?  meskipun  mereka  bukan  orang  tuamu? Diperkirakan  bahwa  aspek-aspek  pengasuhan  yang  baik  ketika  dalam  kehidupan Anda sendiri akan membantu Anda menerapkan manfaat yang sebenarnya dari ini dan  membekali  Anda  untuk  mendorong  orang  tua  yang  bekerja  dengan  Anda untuk membuat pilihan pengasuh yang positif.

## Model  Pola  Asuh  Dalam  Menciptakan  Kondusifitas  Lingkunga  Belajar Lembaga Pendidikan Islam
Sementara Ada 4 macam jenis pola asuh yang dapat menciptakan kondusifitas ligkungan belajar pada lembaga pendidikan Islam, 3 diantaranya dikemukakan oleh Hurlock sebagai berikut 25 : a. Pola Asuh Permisif
Berdasarkan  pendapat  Santrock,  pola  asuh  permisif  merupakan  pola  asuh orang  tua  yang  memberikan  kebebesan  dan  otoritas  penuh  kepada  anak  secara
22 Barber, Maughan, and Olsen, “Patterns of Parenting across Adolescence.”
23 Baumrind, “Current Patterns of Parental Authority.”
24 Brian K. Barber, “Parental Psychological Control: Revisiting a Neglected Construct,” Child Development 67, no. 6 (December 1996): 3296, https://doi.org/10.2307/1131780.
25 Elizabeth B Hurlock, Child Development Terjemahan Tjandrasa (Jakarta: Erlangga, 2011).
Vol. 8, No. 3, Oktober 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Desain lingkungan belajar berkonten….
dominan  tanpa  adanya  bimbingan,  pengarahan,  perhatian,  dan  kontrol  maupun hukuman  yang  kuat  dengan  tujuan  mendorong  terbentuknya  sikap  kemandirian anak 26 . Pada pola asuh ini tidak ada tuntutan bagi anak untuk bertanggung jawab terhadap  sesuatu.  Orang  tua  cenderung  membiarkan  tidak  banyak  mengatur  dan memberikan  kewenangan  penuh  kepada  anak  untuk  mengatur  dirinya,  sehingga lemah sekali dalam mendisipinkan anak.
Dalam  interaksi  mereka  dengan  anak-anak  mereka,  orang  tua  yang menerapkan  pola  asuh  permisif  membiarkan  anak-anak  mereka  melakukan  apa pun  yang  mereka  inginkan  tanpa  mengajukan  pertanyaan.  Tidak  ada  lagi  kontrol atau kendali atas anak, dan orang tua tidak lagi menempatkan peraturan yang kaku atau  bahkan  banyak  menekankan  pada  bimbingan.  Anak  muda  diberikan kebebasan penuh, membuat semua keputusan untuk dirinya sendiri tanpa masukan orang tua dan berperilaku sesukanya tanpa pengawasan orang tua 27 .
Menurut  Gunarsa,  orang  tua  yang  menerapkan  pola  asuh  permisif  dengan mendelegasikan  semua  wewenang  kepada  anak-anak  mereka  kurang  dapat mengontrol  perilaku  anak-anak  mereka 28 ,  tidak  meminta  pertanggungjawaban mereka  atas  tindakan  mereka,  dan  tidak  melibatkan  mereka  dalam  percakapan yang  berarti.  Kelak,  perkembangan  kepribadian  anak  menjadi  tidak  terarah,  dan jika  ia  dihadapkan  pada  aturan-aturan  yang  mengatur  lingkungannya, kemungkinan besar ia akan mengalami kesulitan 29 .
Pengasuhan  yang  permisif,  juga  dikenal  sebagai  pengasuhan  mengabaikan, terjadi  ketika  orang  tua  memprioritaskan  kepentingan  mereka  sendiri  di  atas kepentingan  anak-anak  mereka 30 ,  kurang  memperhatikan  bagaimana  anak-anak mereka  berkembang  sebagai  manusia,  dan  umumnya  tidak  menyadari  rutinitas harian anak-anak mereka. Penelitian lain menjabarkan praktik pengasuhan longgar dilakukan  orang  tua  dapat  menyebabkan  anak  membolos  sekolah  dan  kurang disiplin terhadap norma-norma sosial 31 . Di sisi lain, jika anak dapat menggunakan kebebasannya  dengan  tepat,  mereka  dapat  mengembangkan  kemandirian, kreativitas, dan kapasitas kesadaran diri mereka.
26 John W Santrock, Life-Spand Development: Perkembangan Masa Hidup Jilid 1, Edisi Ke-13 (Jakarta: Erlangga, 2012).
27 Ulfiani Rahman et al., “Hubungan Antara Pola Asuh Permisif Orangtua Dan Kecerdasan Emosional Siswa Dengan Hasil Belajar Matematika Siswa,” AULADUNA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam 2, no. 1 (June 2015): 116–30.
28 Inggih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja (Jakarta: Gunung Mulia, 2002).
29 Asma Fadhilah Hanifah, Siti Aisyah Dewi, and Karyawati Lilis, “Dampak Pola Asuh Permisif Orang Tua Terhadap Perkembangan Sosial-Emosional Anak Usia Dini,” Early Childhood:JURNAL PENDIDIKAN 5, no. 2 (November 30, 2021): 90–104, https://journal.umtas.ac.id/index.php/EARLYCHILDHOOD/article/view/1323.
30 Salwa Muin, “Peran Pola Asuh Permisif, Iklim Sekolah, Dan Motivasi Berprestasi Terhadap Perilaku Membolos Siswa,” Psikopedagogia Jurnal Bimbingan Dan Konseling 4, no. 2 (December 1, 2015): 93– 103, http://journal.uad.ac.id/index.php/PSIKOPEDAGOGIA/article/view/4477.
31 Titis Pravitasari, “Pengaruh Persepsi Pola Asuh Permisif Orang Tua Terhadap Perilaku Membolos,” Educational Psychology Journal 1, no. 1 (2012), https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/epj/article/view/2656.
Vol. 8, No. 3, Oktober 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abdul Jalil & M. Fahmi Hidayatullah
Desain lingkungan belajar berkonten….
Menurut  pendapat  Santrock,  pola  asuh  permisif  dibagi  menjadi  dua  yaitu Permissive  indifferent dan Permissive  indulgent 32 .  Pertama, Permissive  indifferent merupakan  pola  asuh  tanpa  keterlibatan  orang  tua  dalam  kehidupan  anak. Akibatnya anak tidak memiliki kompetensi sosial dan tidak mampu mengendalikan diri.  Kedua, Permissive  indulgent sebagai  pola  asuh  dengan  keterlibatan  penuh orang  tua  kepada  anak  tetapi  memberikan  sedikit  batasan,  pengendalian  dan kontrol diri anak 33 . Orang tua pada pola pengasuhan ini memberikan kewenangan penuh  epada  anak  untuk  melakukan  berbagai  hal.  Sehingga  hasilnya  tidak  ada kemauan bagi anak untuk belajar mengendalikan diri dan memiliki harapan besar untuk mewujudkan keinginannya 34 .
Berdasarkan hasil analisis mendalam peneliti, bahwa pola asuh permisif pada lembaga  pendidikan  Islam  dapat  diterapkan  di  pondok  pesantren.  Proses pembelajaran  di  pesantren  tanpa  keterlibatan  orang  tua  dan  guru  (kyai)  secara langsung.  Anak  dituntut  mandiri  dalam  merencanakan  dan  melaksanakan pendidikan demi mewujudkan cita-citanya. Selain itu, guru (kyai) sebagai fasilitator pembelajaran  dalam  penerapan  pola  asuh  permisif,  sehingga  konsep  ini  memiliki kecenderungan dan relevan dengan pendekatan humanisme dalam pembelajaran.
Sebagaimana  hasil  penelitian  di  Pondok  Pesantren  al-Alif  Blora,  bahwa penerapan pola asuh di pesantren hakikatnya otoriter secara dominan. Akan tetapi pola asuh demokrasi dan permisif juga digunakan. Pola asuh permisif di pesantren dengan  memberikan  kebebasan  kepada  santri  dalam  menentukan  pilihan pengembangan  diri,  pilihan  pendidikan  dan  pembelajaran,  serta  memilih  teman bergaul.  Namun  guru  (kyai)  memberikan  nasihat,  peringatan,  dan  amanah  baik tidak dalam bentuk aturan dan perintah kepada santri 35 . Pola asuh permisif seperti inilah  yang  diterapkan  di  pesantren  tanpa  aturan  dan  perintah  tertulis,  namun dalam  bentuk  refleksi  dengan  melakukan  perenungan  dan  intropeksi  terhadap perbuatan yang dilakukan.
b. Pola Asuh Otoriter
Menurut  Gunarsa,  pola  asuh  otoriter  didefinisikan  sebagai  pola  asuh  yang dirancang  oleh  orang  tua  untuk  dipatuhi  tanpa  syarat  oleh  anak,  tanpa  ada penyangkalan dari anak untuk menolak, dan jika anak tidak menurut, mereka akan diancam dengan hukuman 36 . Pola asuh otoriter cenderung menciptakan ekspektasi kaku  yang  harus  selalu  dijunjung  tinggi  dan  seringkali  disertai  dengan  ancaman. Kontrol  atau  pengawasan  orang  tua  ditekankan  dalam  pola  asuh  ini  untuk menanamkan  kepatuhan  pada  anak.  Hal  ini  didukung  oleh  Baumrind  yang mendefinisikan  pola  asuh  otoriter  sebagai  gaya  pengasuhan  di  mana  anak diharapkan  untuk  mematuhi  semua  arahan  dan  aturan  yang  diberlakukan  oleh
32 Santrock, Life-Spand Development: Perkembangan Masa Hidup Jilid 1, Edisi Ke-13 .
33 Santrock.
34 Goran Jutengren and Kerstin Palmèrus, “The Potential Role of Conflict Resolution Schemas in Adolescent Psychosocial Adjustment,” Social Indicators Research 83, no. 1 (August 2007): 25–38, https://doi.org/10.1007/S11205-006-9066-2.
35 Daim Maulana and Muhammad Nabil, “Sistem Pembentukan Karakter Melalui Pola Asuh Santri Di Pondok Pesantren Al-Alif Tunjungan Blora,” Jurnal Al Mu’allim: Journal of Islamic Education 1, no. 1 (July 2022): 34–48.
36 Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja .
Vol. 8, No. 3, Oktober 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Desain lingkungan belajar berkonten….
orang tuanya tanpa diberi kesempatan untuk mempertanyakan atau mengungkapkan pendapatnya 37 .
Anak-anak  diciptakan  sebagai  representasi  kecil  dari  keberadaan  dan pemenuhan tujuan hidup mereka. Hal ini sesuai dengan pernyataan Shapiro bahwa orang tua otoriter bertujuan untuk mempertahankan keluarga berdasarkan struktur dan  tradisi,  namun  dalam  banyak  kasus  tekanan  mereka  untuk  ketertiban  dan pemantauan menekankan anak 38 . Akibatnya, orang tua otoriter memegang otoritas terbesar  atas  anak  dan  mengharapkan  yang  terakhir  untuk  mematuhi  perintahnya. Pola  asuh  otoriter  menurut  Santrock  adalah  pola  asuh  yang  penuh  dengan pembatasan  dan  hukuman  (kekerasan)  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  dengan memaksakan  kehendaknya  sehingga  memiliki  kekuasaan  penuh  untuk  mengatur anaknya 39 .
Gaya  pengasuhan  otoriter  ini  dapat  menyebabkan  anak-anak  kehilangan  rasa kebebasan,  menunjukkan  sedikit  inisiatif  atau  usaha,  dan  kurang  percaya  diri  pada bakat mereka sendiri 40 . Anak yang dibesarkan oleh orang tua yang otoriter memiliki kecenderungan  untuk  memiliki  disiplin  dan  kepatuhan  yang  palsu  atau  semu 41 . Melalui  pola  asuh  otoriter  anak  merasakan  cemas,  takut,  dan  susah  saat dibandingkan  dengan  orang  lain.  Jati  diri  yang  dibentuk  adalah  kebergantungan tinggi tanpa memiliki inisiatif dengan keterampilan komunikasi buruk. Dampaknya adalah  inkometensi  sosial,  susah,  kelemahan  komunikasi,  dan  agresifitas  rendah untuk mengembangkan kepribadiannya.
Berdasarkan analisis dan temuan peneliti, bahwa ada fakta positif tentang pola asuh  otoriter  di  Cina  berdasarkan  hasil  penelitian.  Pola  asuh  otoriter  memiliki dampak  negatif  pada  keluarga  Eropa-Amerika.  Sementara  pada  keluarga  Cina- Amerika berdampak positif  dengan data tentang pendekatan yang  dilakukan orang tua  khususnya  Ibu  berdampak  besar  terhadap  perkembangan  anak  secara  positif. Perbedaan  antara  dampak  negatif  dan  positif  berdasarkan  penelitian  tersebut ditemukan  variabel  moderator  yakni  aspek  kesabaran.  Variabel  kesabaran  menjadi mediator berdasarkan religiusitas dan kemampuan negoisasi konflik integratif 42 . Aspek  kesabaran  menjadi  kunci  dalam  keberhasilan  pola  asuh  otoriter, sehingga  orang  tua  tidak  perlu  khawatir  atau  menganggap  bahaya  dalam penerapannya  karena  telah  terbukti  memberikan  dampak  positif 43 .  Pola  asuh  ini relevan  untuk  diterapkan  di  Madrasah,  mengingat  lembaga  pendidikan  formal memiliki  peran  besar  dalam  membentuk  karakter  khususnya  kedisiplinan  siswa,
37 Diana Baumrind, “Prototypical Descriptions of 3 Parenting Styles,” 2011.
38 Lawrence E. Shapiro and Alex Tri Kancono, How to Raise a Child High EQ: A Parents Guide Emotional Intellegence-Terjemahan (Jakarta: Gramedia Pustaka, 1997).
39 Santrock, Life-Spand Development: Perkembangan Masa Hidup Jilid 1, Edisi Ke-13 .
40 Bahran Taib, Dewi Mufidatul Ummah, and Yuliyanti Bun, “Analisis Pola Asuh Otoriter Orang Tua Terhadap Perkembangan Moral Anak,” JURNAL ILMIAH CAHAYA PAUD 2, no. 2 (November 2020): 128–37.
41 Santrock, Life-Spand Development: Perkembangan Masa Hidup Jilid 1, Edisi Ke-13 .
42 Taib, Ummah, and Bun, “Analisis Pola Asuh Otoriter Orang Tua Terhadap Perkembangan Moral Anak.”
43 Subhan El Hafiz and Abul A’la Almaududi, “Peran Pola Asuh Otoriter Terhadap Kematangan Emosi Yang Dimoderatori Oleh Kesabaran,” HUMANITAS: Indonesian Psychological Journal 12, no. 2 (August 2015): 130– 41, https://doi.org/10.26555/HUMANITAS.V12I2.3842.
Vol. 8, No. 3, Oktober 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abdul Jalil & M. Fahmi Hidayatullah
Desain lingkungan belajar berkonten….
berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  hubungan  positif  dan  signifikan  antara  pola asuh  otoriter  meningkatnya  kedisiplinan  peserta  didik  pada  pendidikan  dasar 44 . Analisis peneliti menguraikan kecenderungan pola asuh otoriter dengan teori belajar behaviorisme  dengan  menitik  beratkan  pada  perubahan  tingkah  laku  peserta  didik berdasarkan  interaksi  stimulus  dalam  bentuk  aturan  dan  respon  terbentuknya perilaku.
c. Pola Asuh Demokratis
Pola  asuh  demokratis  merupakan  pola  asuh  dengan  memprioritaskan kepentingan  anak  tanpa  keraguan  dalam  mengendalikannya 45 .  Sebelum  orang  tua menerapkan  aturan  dan  larangan  kepada  anak,  wajib  bagi  orang  tua  memberikan informasi  dan  penjelasan  termasuk  pengertian  tentang  pentingnya  aturan  dan larangan  bagi  untuk  dipatuhi  demi  terbentuknya  kedisiplinan  siswa 46 .  Sehingga anak  tidak  lagi  merasa  terpaksa  dalam  melaksanakan  aturan  dan  menghindari larangan yang sudah ditetapkan, melainkan tanggung jawab terhadap diri sendiri 47 . Pola  asuh  demokratis  hakikatnya  mendorong  anak  dalam  menghormati kemandirian,  memberikan  dorongan  dan  pujian,  tetapi  terdapat  batasan  dan pengendalian  atas  perilaku  anak 48 .  Bentuk  pengasuhan  demokratis  dengan  istilah authoritative berdasarkan  pendapat  Baumrind  adalah  sikap  orang  tua  hangat  tapi tegas.  Ada  dorongan  terhadap  anak  untuk  mandiri  dalam  menjalankan  aktifitas keseharian  dengan  tetap  memberikan  batasan  dan  melakukan  kontrol  atas  setiap tindakannya.  Usaha  orang  tua  dalam  menyampaikan  semua  aturan  dengan penjelasan yang mudah dipahami siswa 49 .
Penekanan  dalam  gaya  pengasuhan  ini  adalah  pada  keseimbangan  antara  hak dan  kewajiban  orang  tua  dan  anak.  Ketika  orang  tua  secara  konsisten  melibatkan anak-anak mereka dalam pengambilan keputusan dan sepenuhnya mendukung apa yang  telah  dilakukan  anak-anak  mereka,  mereka  dapat  saling  melengkapi.  Selama anak  mampu  mengambil  tanggung  jawab  atas  tindakan  yang  telah  diambilnya 50 . Ada sisi negatif dari pola asuh demokratis ini di mana anak cenderung lambat laun kehilangan  rasa  hormat  terhadap  otoritas  orang  tua,  karena  untuk  menyelesaikan semuanya anak harus memiliki pendapat atas pilihan orang tua.
Berdasarkan  keragaman  bentuk  pola  asuh,  demokratis  menjadi  pola  asuh terbaik dalam pendidikan keluarga 51 . Pendapat ini diperkuat oleh Syaiful bahwa pola asuh  demokratis  menjadi  tipe  terbaik  dibandingkan  lainnya.  Pada  pola  asuh  ini
44 Krisdayanti and KM Yusfar, “Pola Asuh Otoriter Terhadap Tingkat Kedisiplinan Belajar Pada Anak Usia Sekolah Dasar,” HEALTHY JOURNAL | Jurnal Ilmiah Ilmu Kesehatan 8, no. 2 (2020): 11–20.
45 Baumrind, “The Influence of Parenting Style on Adolescent Competence and Substance Use.”
46 Jihan Filisyamala, Hariyono Hariyono, and M. Ramli, “BENTUK POLA ASUH DEMOKRATIS DALAM KEDISIPLINAN SISWA SD,” Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian, Dan Pengembangan 1, no. 4 (April 2016): 668–72.
47 Tatar Sumandar, “Peran Pola Asuh Demokratis Orangtua Terhadap Pengembangan Potensi Diri Dan Kreativitas Siswa,” Jurnal Ilmiah Dikdaya 6, no. 1 (February 2017): 58–74, https://doi.org/10.33087/JIUBJ.V17I1.104.
48 Baumrind, “The Influence of Parenting Style on Adolescent Competence and Substance Use.”
49 Filisyamala, Hariyono, and Ramli, “Bentuk Pola Asuh Demokratis Dalam Kedisiplinan Siswa SD.”
50 Baumrind, “The Influence of Parenting Style on Adolescent Competence and Substance Use.”
51 Filisyamala, Hariyono, and Ramli, “Bentuk Pola Asuh Demokratis Dalam Kedisiplinan Siswa SD.”
Vol. 8, No. 3, Oktober 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abdul Jalil & M. Fahmi Hidayatullah
Desain lingkungan belajar berkonten….
terdapat  aspek  perhatian,  pemberian  kebebasan  menentukan  pilihan,  bimbingan, pertimbangan,  dan  pengertian  dengan  kehangatan 52 .  Melalui  pola  asuh  demokratis anak  merasa  aman  dan  terlindungi  dalam  pengembagan  kreativitasnya  di lingkungan keluarga. Sehingga pola asuh berdasarkan analisis peneliti relevan untuk diterapkan  pada  pendidikan  keluarga.  Pola  asuh  demokratis  memiliki kecenderungan  dengan  pendekatan  konstruktivisme  dalam  pembelajaran  dimana peserta  didik  aktif  dalam  menggali,  menemukan,  dan  menentukan  makna pengetahuan.
d. Pola Asuh Mengabaikan
Pola asuh ini dikenal sebagai pengasuhan yang tidak terlibat, pengasuhan yang mengabaikan  mewakili  gaya  pengasuhan  yang  rendah  pada  kontrol  dan  afiliasi, dengan tingkat tuntutan dan daya tanggap yang rendah 53 . Mengabaikan orang tua membiarkan  anak-anak  mereka  memiliki  jalan  mereka  karena  mereka  tidak  ingin terlibat 54 , juga tidak memantau, membimbing, atau mendukung anak-anak mereka 55 .  Sementara  orang  tua  yang  memanjakan  berkomitmen  untuk  anak-anak  mereka, orang  tua  yang  mengabaikan  disibukkan  dengan  masalah  mereka  sendiri  dan terlepas  dari  tanggung  jawab  orang  tua 56 .  Gaya  pengasuhan  yang  mengabaikan merugikan anak dengan tidak menawarkan dukungan atau batasan, sedangkan gaya pengasuhan membimbing menawarkan keduanya
Memiliki  orang  tua  dengan  pola  asuh  mengabaikan  memiliki  hubungan dengan  risiko  awal  perilaku  nakal  anak  dalam  berbagai  perilaku 57 .  Anak-anak dengan orang tua pola asuh mengabaikan secara tidak langsung mengizinkan untuk melakukan perbuatan yang bertentangan dengan aturan dan siap menghadapi resiko seperti:  seksual,  penggunaan  alkohol  atau  obat-obat  terlarang 58 .  Gaya  pengasuhan yang  mengizinkan  meningkatkan  impulsif,  mengurangi  kontrol  pribadi,  dan meningkatkan  penggunaan  alkohol  dan  terkait  alkohol  masalah  bagi  anak-anak, yang tidak ditemukan dalam gaya pengasuhan membimbing 59 .
Pola  asuh  mengabaikan  tidak  relevan  diterapkan  pada  lembaga  pendidikan khususnya  dengan  keterlibatan  proses  pendidikan  pada  anak  dan  remaja.  Akan
52 Sumandar, “Peran Pola Asuh Demokratis Orangtua Terhadap Pengembangan Potensi Diri Dan Kreativitas Siswa.”
53 Baumrind, “The Influence of Parenting Style on Adolescent Competence and Substance Use.”
54 Jutengren and Palmèrus, “The Potential Role of Conflict Resolution Schemas in Adolescent Psychosocial Adjustment.”
55 Leifur G. Adalbjarnardottir, Sigrun Hafsteinsson, “Adolescents’ Perceived Parenting Styles and Their Substance Use: Concurrent and Longitudinal Analyses,” Journal of Research on Adolescence 11, no. 4 (2001), https://doi.org/https://doi.org/10.1111/1532-7795.00018.
56 Kristan L. Glasgow et al., “Parenting Styles, Adolescents’ Attributions, and Educational Outcomes in Nine Heterogeneous High Schools,” Child Development 68, no. 3 (June 1997): 507, https://doi.org/10.2307/1131675.
57 Clare Merlin, Justine Rebecca Okerson, and Phillip Hess, “How Parenting Style Influences Children: A Review of Controlling, Guiding, and Permitting Parenting Styles on Children’s Behavior, Risk- Taking, Mental Health, and Academic Achievement,” The William & Mary Educational Review 2, no. 1 (2013).
58 Adalbjarnardottir, Sigrun Hafsteinsson, “Adolescents’ Perceived Parenting Styles and Their Substance Use: Concurrent and Longitudinal Analyses.”
59 Adalbjarnardottir, Sigrun Hafsteinsson.
Vol. 8, No. 3, Oktober 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Desain lingkungan belajar berkonten….
tetapi  jika  diterapkan  pada  lembaga  pendidikan  tinggi  Islam  atau  pola  asuh  pada orang  dewasa  termasuk  pada  Majelis  Ta’lim  didalamnya  terdapat  unsur  lansia, berdasarkan  hasil  analisis  mendalam  peneliti  pola  asuh  tersebut  sangat  relevan diterapkan  dalam  skala  makro.  Pola  asuh  mengabaikan  hakikatnya  bukan mengabaikan tanpa teribat sedikitpun.
Bagi  peneliti  pola  asuh  mengabaikan  hanya  sebatas  menyampaikan  inofrmasi atau  ilmu  pengetahuan  tanpa  adanya  keterlibatan  secara  langsung  dalam  proses pengasuhan  atau  mengatur  kehidupan  peserta  didik  dan  mengabaikannya  apakah informasi  tersebut  digunakan  atau  tidak.  Pola  asuh  mengabaikan  memiliki kecenderungan dengan kognitivisme dalam pembelajaran. Peserta didik ditekankan pada  sebuah  proses  bukan  hasil,  sehingga  semakin  luas  pengetahuannya  akan berpengaruh  pada  bentuk  perilaku  positif  walaupun  orang  tua  mengabaikannya, begitu pula sebaliknya.

## Simpulan
Lingkungan  belajar  sebagai  salah  satu  penunjang  keberhasailan  pembelajaran. Salain  itu,  peningkatan  motivasi  belajar  dipengaruhi  pula  oleh  pola  asuh  orang  tua dan  lingkungan  belajar.  Pendiidkan  agama  Islam  sebagai  mata  pelajaran  kegamaan di  Sekolah  memilki  misi  untuk  pembentukan  karakter  siswa.  Sehingga  diperlukan inovasi  dalam  pembelajarannya  berorientasi  pola  asuh  asuh  anak  agar  proses internalisasi  nilai  dalam  pembelajaran  mudah  terserap  dalam  pemikiran,  perilaku dan  hati  nurani  anak.  Pola  asuh  memiliki  relevansi  dengan  kecerdasan  emosional dan  spiritual  anak.  Penciptaan  iklim  belajar  kondusif  pada  lembaga  pendidikan Islam  dapat  dilakukan  dengan  penerapan  4  model  pola  asuh,  yaitu  pola  asuh permisif  (membebaskan)  di  pesantren,  pola  asuh  otoriter  (pemaksaan)  di madrasah/sekolah,  pola  asuh  demokratis  (kesepakatan)  pada  pendidikan  keluarga, dan pola asuh pengabaian di majelis ta’lim.

## DAFTAR PUSTAKA
Adalbjarnardottir, Sigrun Hafsteinsson, Leifur G. “Adolescents’ Perceived Parenting Styles and  Their  Substance  Use:  Concurrent  and  Longitudinal  Analyses.” Journal  of Research  on  Adolescence 11,  no.  4  (2001).  https://doi.org/https://doi.org/  10.1111/ 1532-7795.00018.
Barber, Brian K. “Parental Psychological Control: Revisiting a Neglected Construct.” Child Development 67, no. 6 (December 1996): 3296. https://doi.org/10.2307/1131780. Barber, Brian K, Suzanne L Maughan, and Joseph A Olsen. “Patterns of Parenting across Adolescence.” New Directions for Child and Adolescent Development , no. 107 (2005). https://doi.org/10.1002/cd.124.
Baumrind, Diana. “Current Patterns of Parental Authority.” Developmental Psychology 4, no. 1 PART 2 (January 1971): 1–103. https://doi.org/10.1037/H0030372.
———. “Prototypical Descriptions of 3 Parenting Styles,” 2011.
———. “The Influence of Parenting Style on Adolescent Competence and Substance Use.” The  Journal  of  Early  Adolescence 11,  no.  1  (1991):  56–95.  https://doi.org/10.1177/ 0272431691111004.
Bulanda,  Ronald  E.,  and  Debarun  Majumdar.  “Perceived  Parent–Child  Relations  and Adolescent  Self-Esteem.” Journal  of  Child  and  Family  Studies  2008  18:2 18,  no.  2
Vol. 8, No. 3, Oktober 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Abdul Jalil & M. Fahmi Hidayatullah
Desain lingkungan belajar berkonten….
(July 2008): 203–12. https://doi.org/10.1007/S10826-008-9220-3. Dev, Poonam C. “Intrinsic Motivation and Academic Achievement.” Remedial and Special Education , 1997. https://doi.org/10.1177/074193259701800104.
Dimyati, and Mudjiono. Belajar Dan Pembelajaran . Jakarta: Rineka Cipta, 2010.
Dishion, Thomas J., and Rolf Loeber. “Adolescent Marijuana and Alcohol Use: The Role of Parents and Peers Revisited.” American Journal of Drug and Alcohol Abuse 11, no. 1–2 (1985): 11–25. https://doi.org/10.3109/00952998509016846.
Eccles, Jacquelynne S., Diane Early, Kari  Frasier, Elaine Belansky, and  Karen McCarthy. “The Relation of Connection, Regulation, and Support for Autonomy to Adolescents’ Functioning.” Journal  of  Adolescent  Research 12,  no.  2  (1997):  263–86. https://doi.org/10.1177/0743554897122007.
Filisyamala,  Jihan,  Hariyono  Hariyono,  and  M.  Ramli.  “BENTUK  POLA  ASUH DEMOKRATIS  DALAM  KEDISIPLINAN  SISWA  SD.” Jurnal  Pendidikan:  Teori, Penelitian, Dan Pengembangan 1, no. 4 (April 2016): 668–72.
Glasgow, Kristan  L., Sanford M. Dornbusch, Lisa Troyer, Laurence Steinberg, and Philip L. Ritter. “Parenting Styles, Adolescents’ Attributions, and Educational Outcomes  in Nine  Heterogeneous High Schools.” Child  Development 68,  no.  3  (June  1997):  507. https://doi.org/10.2307/1131675.
Gunarsa,  Inggih  D. Psikologi  Perkembangan  Anak  Dan  Remaja .  Jakarta:  Gunung  Mulia, 2002.
Hafiz,  Subhan  El,  and  Abul  A’la  Almaududi.  “Peran  Pola  Asuh  Otoriter  Terhadap Kematangan Emosi Yang Dimoderatori Oleh  Kesabaran.” HUMANITAS:  Indonesian Psychological
Journal 12,
no. 2 (August 2015): 130–41.
https://doi.org/10.26555/HUMANITAS.V12I2.3842.
Hanifah,  Asma  Fadhilah,  Siti  Aisyah  Dewi,  and  Karyawati  Lilis.  “Dampak  Pola  Asuh Permisif  Orang  Tua  Terhadap  Perkembangan  Sosial-Emosional  Anak  Usia  Dini.” EARLY CHILDHOOD:JURNAL PENDIDIKAN 5, no. 2 (November 2021): 90–104. Hasbullah. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan . Jakarta: Rajawali Pers, 2009. Hurlock, Elizabeth B. Child Development Terjemahan Tjandrasa . Jakarta: Erlangga, 2011.
Ismail,  Mohammad.  “Konsep  Berpikir  Dalam  Al-Qur’an  Dan  Implikasinya  Terhadap Pendidikan Akhlak.” Ta’dib 19, no. 02 (2014): 291–312.
Jutengren,  Goran,  and  Kerstin  Palmèrus.  “The  Potential  Role  of  Conflict  Resolution Schemas in Adolescent Psychosocial Adjustment.” Social Indicators Research 83, no. 1 (August 2007): 25–38. https://doi.org/10.1007/S11205-006-9066-2.
Krisdayanti, and KM Yusfar. “Pola Asuh Otoriter Terhadap Tingkat Kedisiplinan Belajar Pada  Anak  Usia  Sekolah  Dasar.” HEALTHY  JOURNAL  |  Jurnal  Ilmiah  Ilmu Kesehatan 8, no. 2 (2020): 11–20.
Maccoby, E.E., and J.A. Martin. “Socialization in the Context of the Family: Parent-Child Interaction.” Handbook  of  Child  Psychology :  Formerly  Carmichael’s  Manual  of Child  Psychology  /  Paul  H.  Mussen,  Editor ,  1983.  https://doi.org/10.3/JQUERY- UI.JS.
Maulana, Daim, and Muhammad Nabil. “Sistem Pembentukan Karakter Melalui Pola Asuh Santri Di  Pondok Pesantren Al-Alif Tunjungan  Blora.” Jurnal  Al Mu’allim: Journal of Islamic Education 1, no. 1 (July 2022): 34–48.
Merlin, Clare, Justine Rebecca Okerson, and Phillip Hess. “How Parenting Style Influences Children:  A  Review  of  Controlling,  Guiding,  and  Permitting  Parenting  Styles  on Children’s Behavior, Risk-Taking, Mental Health, and Academic Achievement.” The William & Mary Educational Review 2, no. 1 (2013).
Vol. 8, No. 3, Oktober 2022 P-ISSN: 2085-2487 ; E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Desain lingkungan belajar berkonten….

## Muin,  Salwa.  “Peran  Pola  Asuh  Permisif,  Iklim  Sekolah,  Dan  Motivasi  Berprestasi
Terhadap  Perilaku  Membolos  Siswa.” PSIKOPEDAGOGIA  Jurnal  Bimbingan  Dan Konseling 4, no. 2 (December 2015): 93–103.
Muslih,  Mohammad. FILSAFAT  ILMU;  Kajian  Atas  Asumsi  Dasar,  Paradigma,  Dan Kerangka Teori Ilmu Pengetahuan . LESFI, 2016. Nata, Abuddin. “Pendidikan Dalam Perspektif Al-Qur’an.” Jakarta: UIN Jakarta , 2005.
Pravitasari,  Titis.  “PENGARUH  PERSEPSI  POLA  ASUH  PERMISIF  ORANG  TUA TERHADAP  PERILAKU  MEMBOLOS.” Educational  Psychology  Journal 1,  no.  1 (2012).
PUTRI, VITRIA ULFANA. “PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM
MENUMBUHKAN  NILAI-NILAI  TOLERANSI  BERAGAMA  SISWA  DI  SMP NEGERI 1 NGUNUT TULUNGAGUNG.” IAIN Tulungagung . Tulungagung, 2017. Rahman, Ulfiani,  Azmidar Fakultas, Tarbiyah Dan, Keguruan Uin,  Alauddin  Makassar, Jl Sultan,  Alauddin  No  36,  and  Samata  Gowa.  “Hubungan  Antara  Pola  Asuh  Permisif Orangtua  Dan  Kecerdasan  Emosional  Siswa  Dengan  Hasil  Belajar  Matematika Siswa.” AULADUNA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam 2, no. 1 (June 2015): 116–30. Rosyad,  Ali Miftakhu.  “The IMPLEMENTASI NILAI-NILAI MULTIKULTURALISME

## MELALUI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (THE IMPLEMENTATION OF MULTICULTURALISM VALUES THROUGH
LEARNING OF ISLAMIC RELIGION EDUCATION).” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 5, no. 1 (2019): 1–18. Santrock, John W. Life-Spand Development: Perkembangan Masa Hidup Jilid 1, Edisi Ke- 13 . Jakarta: Erlangga, 2012.
Shapiro, Lawrence E., and Alex Tri  Kancono. How to  Raise a Child High EQ: A Parents Guide Emotional Intellegence-Terjemahan . Jakarta: Gramedia Pustaka, 1997. Stattin,  Haäkan,  and  Margaret  Kerr.  “Parental  Monitoring:  A  Reinterpretation.” Child Development 71, no. 4 (2000): 1072–85. https://doi.org/10.1111/1467-8624.00210. Stolz, Heidi E., and Kayla M. Sizemore. “Parenting Education.” In Family Life Education: Principles  and  Practices  for  Effective  Outreach ,  185–206.  SAGE  Publications,  Inc, 2020. https://doi.org/10.4135/9781071801017.N10.
Sumandar, Tatar. “Peran Pola Asuh Demokratis Orangtua Terhadap Pengembangan Potensi Diri Dan Kreativitas Siswa.” Jurnal Ilmiah Dikdaya 6, no. 1 (February 2017): 58–74. https://doi.org/10.33087/JIUBJ.V17I1.104.
Taib,  Bahran,  Dewi  Mufidatul  Ummah,  and  Yuliyanti  Bun.  “Analisis  Pola  Asuh  Otoriter Orang Tua Terhadap Perkembangan Moral Anak.” JURNAL ILMIAH CAHAYA PAUD
2, no. 2 (November 2020): 128–37.