Jurnal Indonesia Sosial Teknologi p–ISSN: 2723-6609; e-ISSN: 2745-5254 Vol. 3, No. 4 April 2022

## KRITERIA SAKSI YANG ADIL DALAM PERNIKAHAN MENURUT KANTOR URUSAN AGAMA KECAMATAN AMUNTAI UTARA KABUPATEN HULU SUNGAI UTARA
Ahdiyatul Hidayah 1 dan Muhammad Fahmi 2
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia 1 dan Publikasi Indonesia, Cirebon, Indonesia 2
Email: ahdiyatul123@gmail.com 1 dan fahmimuhammad103@gmail.com 2

## Abstrak
Hukum  Islam  merupakan  pondasi  dari  aturan  keagamaan,  dan  perintah  Allah  yang  mengatur seluruh kehidupan umat Islam dalam berbagai aspek. Persoalan pernikahan merupakan persoalan yang  selalu  aktual  dan  pastinya    menarik  untuk  diperbincangkan.  Islam  telah  menganjurkan kepada  manusia  untuk  menikah,  karena  menikah  adalah  serah  terima  antara  laki-laki  dan perempuan  dengan  tujuan  untuk  memuaskan  antara  keduanya  dan  mempunyai  tujuan  untuk membina  keluarga  yang  sejahtera  dan  bahagia.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui bagaimana  pandangan  Kepala  Kantor  Urusan  Agama  Kecamatan  Amuntai  Utara  mengenai konsep  adil  bagi  saksi  nikah,  untuk  mengetahui  bagaimana  penerapan  saksi  nikah  yang  adil menurut Kantor Urusan Agama Amuntai Utara dan untuk mengetahui bagaimana analisis Hukum Islam terhadap penerapan saksi nikah yang adil oleh Pegawai Pencatat Nikah di Kantor Urusan Agama  Amuntai  Utara.  Rukun  dan  syarat  merupakan  penentu  bagi  sah  atau  tidaknya  suatu pernikahan. Apabila salah satu dari rukun atau salah satu syarat itu tidak terpenuhi, maka akadnya bisa rusak atau batal. Serta di antara rukun nikah itu adalah dengan adanya saksi. Pada penelitian ini penulis menggunakan jenis penelitian kualitatif yang berjenis lapangan. Seseorang yang ingin menjadi  saksi  harus  memenuhi  syarat  dan  rukun  tertentu,  karena  apabila  ada  kerusakan  atau kecacatan pada syarat dan rukun tersebut, hal itu dapat mengakibatkan akad menjadi rusak atau tidak sah. Dan salah satu syarat saksi adalah ia harus orang yang adil. Adil disini dapat diartikan sebagai orang yang menjalankan perintah Allah dan menjauhi segala yang dilarang. Apabila kita hubungkan  dengan  Kantor  Urusan  Agama  (KUA),  dalam  melaksanakan  tugas  Kantor  Urusan Agama  Kecamatan  yang  menyelenggarakan  fungsi  pelaksanaan  pelayanan,  pengawasan, pencatatan,  dan  pelaporan  nikah  dan  rujuk.  Maka  Kantor  Urusan  Agama  juga  mempunyai landasan yang kuat dan jelas mengenai penetapan atau kriteria saksi yang adil.
Kata Kunci : Kriteria Saksi; Adil; Pernikahan; Kantor Urusan Agama

## Abstract
Islamic law is the foundation of religious rules, and Allah's commands that govern the entire life of Muslims in various aspects. The issue of marriage is an issue that is always actual and certainly interesting to discuss. Islam has recommended for humans to get married, because marriage is a handover between a man and a woman with the aim of satisfying both of them and has the aim of fostering a prosperous and happy family. This study aims to find out how the views of the Head of the Office of Religious Affairs in North Amuntai District regarding the fair concept for marriage witnesses,  to  find  out  how  the  application  of  fair  marriage  witnesses  according  to  the  North Amuntai Religious Affairs Office and to find out how the analysis of Islamic law on the application of fair marriage witnesses by employees Marriage Registrar at North Amuntai Religious Affairs Office. Pillars and conditions are determinants of whether or not a marriage is valid. If one of the pillars or one of the conditions is not fulfilled, then the contract can be damaged or canceled. And
among  the  pillars  of  marriage  is  the  presence  of  witnesses.  In  this  study,  the  author  uses  a qualitative type of field research. A person who wants to be a witness must meet certain conditions and pillars, because if there is damage or defect in the terms and pillars, it can cause the contract to be damaged or invalid. And one of the conditions for a witness is that he must be a fair person. Fair here can be interpreted as a person who carries out Allah's commands and stays away from everything that is forbidden. If we connect with the Office of Religious Affairs (KUA), in carrying out  the  duties  of  the  District  Office  of  Religious  Affairs  which  carries  out  the  functions  of implementing  services,  monitoring,  recording,  and  reporting  marriages  and  reconciliations. Therefore, the Office of Religious Affairs also has a strong and clear foundation regarding the determination or criteria for a fair witness.
Keywords: Witness Criteria; Fair; Wedding; Religious Affairs Office

## Pendahuluan
Hukum Islam merupakan pondasi dari aturan keagamaan dan perintah Allah yang mengatur seluruh kehidupan umat Islam dalam berbagai aspek ( Haris, 2012 ). Islam mensyariatkan adanya pernikahan  dan  mengharamkan  perbuatan  zina  dan  Islam  juga  mengatur  bagaimana  tata  cara pernikahan itu dilakukan dengan memenuhi rukun serta syarat-syarat tertentu ( Aizid, 2018 ) dan di antara rukun nikah itu adalah dengan adanya saksi. Rasulullah SAW bersabda:
ﻻَ ﻧِ ﻜ ﺎَ حَ إِ ﻻ ﱠ ﺑِ ﻮَﻟِ ﻲِّ وَ ﺷَ ﺎ ھِ ﺪَ يْ ﻋَ ﺪْ لٍ وَ ﻣَﺎ ﻛَ ﺎ نَ ﻣِ ﻦْ ﻧِ ﻜ ﺎَ ح ٍ ﻋَ ﻠَ ﻰ ﻏَ ﯿْ ﺮِ ذَﻟِ ﻚَ ﻓَ ﮭُ ﻮَ ﺑَ ﺎ طِ ﻞٌ ) ر و اه ا ﺑ ﻦ ﺣ ﺒﺎ ن ( . Artinya: “ Tidak ada suatu pernikahan kecuali dengan adanya wali dan dua orang saksi yang adil dan jika ada pernikahan tanpa keberadaan saksi tersebut maka pernikahan tersebut bathil ” (HR. Ibnu Hibban).
Seseorang yang ingin menjadi saksi nikah harus memenuhi syarat dan rukun tertentu serta di dalam syarat diterangkan bahwa saksi itu harus adil. Maka dari itu apabila ada kerusakan atau kecacatan pada syarat dan rukun tersebut, hal itu dapat mengakibatkan akad menjadi rusak atau tidak  sah.  Jika  suatu  pernikahan  itu  dianggap  rusak  atau  batal  apabila  tidak  ada  persaksian ( Musyafah, 2020 ). Keberadaan saksi ketika berlangsungnya suatu akad menurut mayoritas fuqaha itu hukumya wajib ( Djawas, Iqbal, & Sari, 2021 ).
Penulis  merasa  yang  terjadi  pada  masyarakat  muslim  Indonesia  sekarang  ini  bahwa kesaksian itu hanya dianggap sebagai formalitas dalam akad pernikahan. Bahkan kenyataanya sekarang banyak di antara akad pernikahan yang dilaksankaan dengan dihadiri oleh saksi yang menurut penulis sendiri jauh dari kriteria seorang saksi yang adil atau bahkan bisa disebut tidak memenuhi syarat-syarat sebagai seorang saksi. Dan menurut penulis hal ini sangat menarik untuk dibahas  agar  kita  dapat  menambah  wawasan  dan  pengetahuan  kita  tentang  kriteria  saksi  yang benar sesuai dengan syariat hukum Islam.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  yaitu  untuk  mengetahui  bagaimana  pandangan Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Amuntai Utara mengenai konsep adil bagi saksi nikah, untuk mengetahui bagaimana penerapan saksi nikah yang adil menurut Kantor Urusan Agama Amuntai Utara dan untuk mengetahui bagaimana analisis Hukum Islam terhadap penerapan saksi nikah yang adil oleh Pegawai Pencatat Nikah di Kantor Urusan Agama Amuntai Utara. Penelitian ini diharapkan agar bermanfaat sebagai bahan informasi ilmiah bagi para pembaca dan penulis khusunya  mengenai  kriteria  adil  saksi  dalam  pernikahan.  Penelitian  ini  juga  diharapkan  dapat memberikan  manfaat,  masukan,  informasi  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung  serta pemahaman,  adanya  sumbangan  pemikiran  dan  pengetahun  terhadap  masyarakat.  Penulis berharap tulisan ini bisa berguna bagi lembaga, dan diharapkan tulisan ini bisa menjadi bahan acuan dalam menjalankan proses pernikahan yang sah menurut Islam mengenai konsep keadilan dan harapan adanya standarisasi adil bagi saksi nikah di Kantor Urusan Agama.

## Metode Penelitian
Berdasarkan  perumusan  masalah  dan  tujuan  penelitian,  maka  metode  pendekatan  yang digunakan adalah pendekatan normatif dan pendekatan yuridis sosiologis.
1. Pendekatan  normatif,  yaitu  sebuah  pendekatan  dengan  berdasarkan  teks-teks  Al-Qur’an ataupun Al-Hadits
2. Pendekatan yuridis sosiologis, yaitu sebuah pendekatan melalui cara pandang hukum yang didasarkan  pada  realita  dan  kenyataan  sosial  yang  ada  pada  masyarakat  yaitu  mengenai penentuan syarat adil bagi saksi nikah.
Berdasarkan penelitian ini penulis menggunakan jenis penelitian kualitatif yang berjenis lapangan, yang dimaksud penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati. Jadi, penelitian ini berdasarkan pada objek penelitian melalui observasi dan wawancara yang dilakukan kepada Kepala  Kantor  Urusan  Agama  atau  Pegawai  Pencatat  Nikah,  Penghulu,  dan  Staf  Administrasi Nikah di Kantor Urusan Agama yang berada di Kota Amuntai Kecamatan Amuntai Utara guna mendapatkan data primer.

## Hasil dan Pembahasan
Saksi  dalam  bahasa  Arab  dikenal  dengan ﺷَ ﺎ ھِ ﺪْ yang  berbentuk  isim  fa’il.  Akar  katanya adalah ﺷَ ﮭَ ﺪَ - ﯾَ ﺸْ ﮭَ ﺪُ – ﺷُ ﮭُ ﻮْ دٌ yang berarti hadir, menyaksikan, ataupun melihat secara langsung dengan mata kepala sendiri dan memberikan kesaksian tersebut kepada hakim ( Atoilah & Yasin, 2019a ). Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, saksi adalah orang yang melihat atau mengetahui suatu  peristiwa kejadian atau orang yang diminta hadir pada suatu peristiwa ( Adzimah, 2015 ) untuk mengetahui agar suatu ketika diperlukan dapat memberikan keterangan yang membenarkan bahwa peristiwa itu benar-benar terjadi ( Hasudungan, 2021 ).
Sedangkan  pengertian  saksi  yang  penulis  kutip  dari  KUHAP  adalah  orang  yang  dapat memberikan keterangan guna kepentingan penyidikan ( Mareta, 2016 ), penuntunan dan peradilan tentang sesuatu perkara pidana yang ia dengan sendiri, dapat dilihat sendiri dan dialami sendiri. Kesaksian diambil dari kata musyahadah , yang berarti melihat dengan mata kepala ( Sani, 2018 ), karena kata syahid sama dengan orang yang menyaksikan ( Pratama, 2017 ).
Maka orang itu dapat memberitahukan tentang apa yang disaksikan dan dilihatnya. Pakar Hukum Sulaikin Lubis berpendapat bahwa saksi adalah orang yang memberikan keterangan di depan sidang dengan memenuhi syarat-syarat tertentu ( Erdianto & Soponyono, 2015 ), tentang suatu  kejadian  yang  telah  ia  lihat,  karena  ini  dapat  dijadikan  sebagai  bukti  bahwa  memang terjadinya suatu peristiwa tertentu ( Kurniawan, 2019 ).  Maka dari itu, saksi mempunyai peran yang  sangat  penting,  karena  saksi  dijadikan  sebagai  salah  satu  alat  bukti  yang  akan  dapat memberikan keterangan mengenai kejadian yang yang telah disaksikannya ( Saenah, 2017 ). Dikatakan pula bahwa kesaksian berasal dari kata i’laam (pemberitahuan), sesuai dengan Firman Allah SWT dalam surah Ali Imran ayat 18 yang berbunyi:
ﺷَ ﮭِ ﺪَ †ﱣ ُ اَ ﻧﱠ ﮫٗ ﻻَٓ اِ ﻟٰ ﮫَ اِ ﻻﱠ ھُ ﻮَۙ وَا ﻟْ ﻤَﻠٰ ۤ ﯨ• ﻜَ ﺔُ وَا ُو ﻟُ ﻮ ا اﻟْ ﻌِ ﻠْﻢِ ﻗَ ﺎۤﯨ• ﻤً ﺎۢ ﺑِﺎ ﻟْﻘِ ﺴْ ﻂِۗ ﻻَٓ اِ ﻟٰ ﮫَ اِ ﻻﱠ ھُ ﻮَ ا ﻟْ ﻌَ ﺰِ ﯾْ ﺰُ ا ﻟْ ﺤَ ﻜِ ﯿْ ﻢُ
Artinya:  “ Allah  menyatakan  bahwasanya  tidak  ada  Tuhan  melainkan  Dia  (yang  berhak disembah),  Yang  menegakkan  keadilan.  Para  Malaikat  dan  orang-orang  yang  berilmu  (juga menyatakan yang demikian itu). Tak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah), Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana ”.
Berdasarkan ayat ini dijelaskan bahwa kata syahida adalah alima yang berarti orang itu mengetahui  ( Anwar,  2012 ).  Kata syahid berarti  orang  yang  membawa  kesaksian  dan menyampaikannya ( Atoilah & Yasin, 2019b ), sebab dia telah menyaksikan peristiwa yang terjadi dan tidak diketahui orang lain.
Dari paparan di atas, maka dapat kita simpulkan bahwa pengertian saksi adalah orang atau orang-orang yang hadir ditempat kejadian, melihat, mendengar, atau menyaksikan secara langsung mengenai suatu peristiwa. Dan apabila terjadi persengketaan mengenai kejadian
tersebut, maka saksi dapat dimintai keterangan sesuai dengan apa yang telah ia persaksikan baik dari  apa  yang  di  lihat  ataupun  yang  ia  dengar.  Apabila  kesaksian  ini  dilakukan  di  depan pengadilan  maka  kesaksian  tersebut  akan  disumpah  terlebih  dahulu.  Jika  dikaitkan  dengan peristiwa  pernikahan,  maka  saksi  adalah  orang  atau  orang-orang  yang  melihat  atau menyaksikan secara langsung bahwa telah terjadi suatu akad nikah di suatu tempat.

## Dasar Hukum Saksi Dalam Pernikahan
Allah SWT berfirman dalam Qur’an surah ath-Thalaq ayat 2 yang berbunyi:
وَأ َﻗِﯿ ﻤُ ﻮ ا اﻟ ﺸﱠ ﮭَﺎ دَ ةَ ¥ِﱠ ِ
Artinya: “ dan hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu karena Allah ”.
Kesaksian itu hanya wajib ditunaikan apabila saksi mampu menunaikannya tanpa adanya bahaya  yang  menimpanya  baik  dibadannya,  kehormatanya,  hartanya,  ataupun  keluarganya, karena firman Allah SWT berfirman dalam Qur’an surah Al-baqarah ayat 283 yang berbunyi;
وَ ﻻَ ﺗَ ﻜْ ﺘُ ﻤُ ﻮ ا اﻟ ﺸﱠ ﮭَﺎ دَ ةَۗ وَ ﻣَ ﻦْ ﯾﱠ ﻜْ ﺘُ ﻤْ ﮭَﺎ ﻓَ ﺎِﻧﱠ ﮫٗٓ اٰ ﺛِ ﻢٌ ﻗَﻠْ ﺒُ ﮫٗ ۗ وَ †ﱣ ُ ﺑِ ﻤَﺎ ﺗَ ﻌْ ﻤَﻠُ ﻮْ نَ ﻋَ ﻠِﯿْ ﻢٌ
Artinya:  “ Dan  janganlah  kamu  (para  saksi)  menyembunyikan  persaksian.  Dan barangsiapa  yang  menyembunyikannya,  maka  sesungguhnya  ia  adalah  orang  yang berdosa hatinya”.
Allah juga berfirman dalam surat An Nisa ayat 135 yang berbunyi;
ﯾَﺎ أَ ﯾﱡ ﮭَﺎ ا ﻟﱠﺬِ ﯾ ﻦَ آ ﻣَ ﻨُ ﻮ ا ﻛُ ﻮ ﻧُ ﻮ ا ﻗَ ﻮﱠ ا ﻣِ ﯿ ﻦَ ﺑِ ﺎﻟْ ﻘِ ﺴْ ﻂِ ﺷُ ﮭَ ﺪَا ءَ ¥ِﱠ ِ Artinya: “Wahai  orang-orang  yang  beriman,  jadilah  kamu  orang  yang  benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah”.
Dasar hukum tentang saksi juga dijelaskan dalam hadits, seperti dibawah ini;
ﻋَ ﻦْ زَ ﯾْ ﺪِ ﺑْ ﻦِ ﺧَ ﺎﻟِ ﺪٍ ا ﻟْ ﺠُ ﺤَ ﻨِّ ﻲ ا ﻟﻨﱠ ﺒِ ﻲَ ﺻ َﻠَ ﻰ ﷲ ُ ﻋَ ﻠَﯿْ ﮫِ وَ ﺳَ ﻠﱠﻢَ ﻗَ ﺎ لَ اَ ﻻَ اُ ﺧْ ﺒِ ﺮُ ﻛُ ﻢْ ﺑِ ﺨَ ﯿْ ﺮِ ا ﻟ ﺸﱡ ﮭَ ﺪَا ءِ ؟ ھُ ﻮَ ا ﻟﱠﺬ َ يْ ﯾَ ﺄْﺗِ ﻲْ ﺑِ ﺎﻟ ﺸﱠ ﮭَﺎ دَ ةِ ﻗَﺒْ ﻞَ أَ نْ ﯾُ ﺴْ ﺄَﻟَ ﮭَﺎ ) رَ وَ هُ ﻣُ ﺴْ ﻠِﻢٌ ( “Dari Zaid bin Khalid al-Juhani r.a. bahwasannya Nabi saw bersabda: Apakah tidak ku kabarkan kepada kamu tentang sebaik-baiknya saksi? ialah orang yang memberikan kesaksiannya sebelum ia diminta untuk mengemukakannya”.
Dalam hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud dijelaskan bahwa Rasulullah SAW telah bersabda: Dari Abdullah bin Amr r.a, Ia berkata, Rasulullah Saw pernah bersabda,“ tidak boleh dijadikan  saksi  seorang  lelaki  atau  wanita  yang  berkhianat  dan  seorang  yang  menyimpan dendam terhadap saudaranya, juga tidak boleh seorang pembantu bersaksi terhadap tuannya. ” (H.R Ahmad dan Abu Dawud). Dari Ibnu Abbas r.a. Nabi SAW bersabda, “ Apakah kamu dapat melihat matahari dengan jelas?” Ia menjawab , “Dapat.” Beliau melanjutkan ,”Seperti itulah hendaknya kamu bersaksi atau  jangan  beri  persaksian ”.  (HR.  Ibnu  Adi  dengan  sanad  yang  dhaif.  Al  Hakim menshahihkan hadits ini tetapi itu keliru).
Dari  beberapa  ayat  Al-Qur’an  dan  hadits  yang  telah  penulis  paparkan  di  atas menunjukkan bahwa kedudukan saksi itu sangat penting dalam setiap peristiwa supaya saksi ini dapat memberikan keterangan yang sebenar-benarnya tanpa ada yang disembunyikan dan kebohongan. Begitu juga halnya dengan peristiwa pernikahan, saksi disyaratkan ada pada saat akad nikah karena kedudukannya yang sangat penting untuk mencegah adanya tuduhan zina, mengumumkan kepada masyarakat bahwa telah terjadi pernikahan, dan juga menentukan sah atau tidaknya pernikahan tersebut.

## Kedudukan Saksi dalam Pernikahan
Saksi dalam perkawinan merupakan salah satu di antara empat syarat yang harus dipenuhi dalam melaksanakan pernikahan tercantum dalam riwayat Daruquthni dalam kitabnya Sunan Daruquthni  sebagai berikut:
ﺣَ ﺪﱠ ﺛَﻨَ ﺎ ﻣُ ﺤَ ﻤﱠ ﺪٌ ﺑْ ﻦِ ﻣُ ﺨَ ﻠِﺪٌ ، ﺣَ ﺪﱠ ﺛَﻨ ﺎَ أَﺑُ ﻮْ وَا ءِ ﻟَ ﺔِ ا ﻟْ ﻤُ ﺮْ وِ زِ يْ ﻋَ ﺒْ ﺪُ ا ﻟ ﺮﱠ ﺣْ ﻤَﺎ نِ ﺑِ ﻦْ ا ﻟْ ﺤُ ﺴَ ﯿْ ﻦ ﻣِ ﻦْ وَﻟَ ﺪٍ ﺑَ ﺸَ ﺮِ ﺑْ ﻦِ ا ﻟْ ﻤُ ﺤْ ﺘَﻔَ ﺰْ ، ﺣَ ﺪﱠ ﺛَﻨ ﺎَ اﻟْ ﺰُ ﺑَﯿْ ﺮ ﺑِ ﻦْ ا ﻟْﺒَ ﻜَ ﺮِ ، ﺣَ ﺪﱠ ﺛَﻨ ﺎَ ﺧَ ﺎﻟِ ﺪٍ ﺑِ ﻦْ ا ﻟْ ﻮَ ﺿ ْﺎ حَ ، ﻋَ ﻦْ أَ ﺑِ ﻲْ ا ﻟْ ﺨُ ﺼ َﯿْ ﺐ ِ ، ﻋَ ﻦْ ﺣِ ﺸَ ﺎ مٍ ، ﻋَ ﻦْ ﻋُ ﺮْ وَ ةٍ ، ﻋَ ﻦْ أَ ﺑِﯿْ ﮫِ ، ﻋَ ﻦْ ﻋَ ﺎﺋِ ﺸَ ﺔَ ﻗَ ﺎﻟَ ﺖْ : ﻗَ ﺎ لَ رَ ﺳُ ﻮْ لُ †ّ ِ ﺻ َﻠﱠ ﻰ †ّ ِ ﻋَ ﻠَﯿْ ﮫِ وَ ﺳَ ﻠﱠﻢَ : ﻻَ ﻓُ ﺒِﺪِ يْ ا ﻟﻨِّ ﻜَ ﺎ ح ِ ﻣِ ﻦْ أَ رْ ﺑَ ﻌَ ﺔِ : ا ﻟ ﻮَا ﻟِ ﻲﱡ ، وَا ﻟ ﺰﱡ وْ جُ ، و اﻟ ﺸﱠ ﺎ ھِ ﺪَﯾْ ﻦِ
Artinya: “Telah berkata kepada kami Muhammad bin Mukhalid, berkata pada kami abu  wailah  al-Maruzi  ‘Abdurrahman  bin  al-husain  dari  Walid  Basyar  bin  al Muhtafaz, berkata pada kami al-Zubair bin al-Bakr, berkata pada kami Khalid bin al Wadhah, dari Abi al-Khushaib, dari Hisyam, dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah berkata, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Dalam pernikahan harus ada empat hal: wali, suami (istri), dan dua orang saksi”.
Imam  Syafi’i,  Imam  Hanafi,  dan  Imam  Hambali  sepakat  bahwasanya  perkawinan  itu tidak akan sah tanpa kehadiran saksi. Namun Imam Hanafi berpendapat bahwa saksi yang hadir itu cukup dengan dua orang laki-laki atau seorang laki-laki dengan dua orang perempuan tanpa disyaratkan  syarat  adil.  Namun  mereka  juga  berpendapat  bahwa  kesaksian  wanita  tanpa kehadiran laki-laki maka tidak sah kesaksiannya.
Sedangkan  Imam  Syafi’i  dan  Imam  Hambali  berpendapat  bahwa  perkawinan  harus dengan  kehadiran  dua  orang  saksi  laki-laki  yang  muslim  dan  adil.  Sedangkan  Imam  Maliki Berpendapat  bahwa  saksi  dalam  akad  hukumnya  tidaklah  wajib,  akan  tetapi  suami  ajib menghadirkan saksi jika suami berniat ingin mensetubuhi istrinya ( dukhul ). Apabila suami tidak mendatangkan  saksi  dan  ingin  mensetubuhi  istrinya,  maka  akadnya  harus  dibatalkan  dan pembatalan disini sama dengan talak ba’in.
Maka Jumhur ulama sepakat bahwasanya kehadiran saksi dalam akad nikah itu sangatlah penting. Apabila suatu akad nikah tidak dihadiri oleh saksi, maka hukum pernikahnnya adalah tidak sah. Karena saksi termasuk dari syarat sahnya pernikahan. Maka dari itu pernikahan yang tidak dihadiri saksi dianggap tidak pernah ada.

## Syarat-Syarat Saksi dalam Pernikahan
Saksi  dalam  perkawinan  merupakan  rukun  pelaksanaan  akad  nikah,  karena  itu  setiap perkawinan harus disaksikan oleh dua orang saksi (Pasal 24 KHI). Keberadaan saksi pada saat akad nikah dilangsungkan wajib dihadirkan, apabila saksi tidak hadir maka perkawinan tersebut tidak sah. Kehadiran saksi juga menjadi sangat penting karena untuk kemaslahatan kedua belah pihak dan kepastian hukum bagi masyarakat. Di sisi lain, bagi suami istri tidak dengan mudah dapat mengingkari ikatan perjanjian perkawinan yang suci.
Dua orang saksi merupakan salah satu rukun nikah yang mana tidak sah suatu pernikahan tanpa  kehadiran  dua  orang  saksi.  Hal  ini  berdasarkan  dengan  sabda  Rasulullah  Shallallahu ‘Alaihi Wasallam :
ﻻَ ﻧِ ﻜ ﺎَ حَ إِ ﻻ ﱠ ﺑِ ﻮَﻟِ ﻲِّ وَ ﺷَ ﺎ ھِ ﺪَ يْ ﻋَ ﺪْ لٍ وَ ﻣَﺎ ﻛَ ﺎ نَ ﻣِ ﻦْ ﻧِ ﻜ ﺎَ ح ٍ ﻋَ ﻠَ ﻰ ﻏَ ﯿْ ﺮِ ذَﻟِ ﻚَ ﻓَ ﮭُ ﻮَ ﺑَ ﺎ طِ ﻞٌ ) ر و اه ا ﺑ ﻦ ﺣ ﺒﺎ ن ( Artinya: “ Tidak ada suatu pernikahan kecuali dengan adanya dua orang saksi yang adil, dan jika ada pernikahan tanpa keberadaan mereka maka pernikahan tersebut bathil ”.
Menurut KH. Segaf Hasan Baharun dalam buku beliau yang berjudul “Bagaimanakah Anda Menikah ? Dan Mengatasi Permasalahannya.” Menurut beliau saksi di syaratkan agar nanti kita dapat berhati-hati seperti soal anak yang dinasabkan, dan soal warisan. Dan kita dapat berjaga-jaga jika suatu saat nanti antara suami dan istri menolak pernyataan tentang  adanya pernikahan, maka saksi tersebut dapat menyatakan kebenarannya.
Saksi yang menghadiri akad nikah haruslah dua orang laki-laki, muslim, baligh, berakal, melihat dan mendengar serta mengerti (paham) akan maksud akad nikah. Akan tetapi, menurut
golongan  Hanafiyyah  dan  Hanabilah,  boleh  juga  saksi  itu  satu  orang  lelaki  dan  dua  orang perempuan.
Dan menurut Hanafiyyah, boleh dua orang buta atau dua orang fasik (tidak adil), orang tuli, orang tidur dan orang mabuk tidak boleh menjadi saksi. Sedangkan menurut Imam Syafi’i memberikan persyaratan yang harus dipenuhi bagi seorang yang akan menjadi saksi adalah dua orang saksi, berakal, baligh, beragama Islam, mendengar tidak tuli dan adil.
Syarat-syarat untuk menjadi seorang saksi secara umum yang berlaku dalam hukum Islam adalah:
1. Islam
Seorang  saksi  harus  beragama  Islam,  karena  Islam  merupakan  syarat  untuk  diterima kesaksian  saksi.  Oleh  sebab  itu  tidak  diperbolehkan  kesaksian  orang  kafir  atas  orang muslim. Kecuali dalam hal wasiat di tengah perjalanan, dalam hal ini diperbolehkan oleh Imam Abu Hanifah, Syuraih, dan Ibrahim al-Nakha’i.
Imam  Abu  Hanifah  juga  memperbolehkan  kesaksian  orang-orang  kafir  terhadap sesamanya.  Sebab  Rasulullah  saw  merajam  dua  orang  Yahudi  dengan  kesaksian  orang- orang  Yahudi  atas  keduanya  bahwa  keduanya  telah  berbuat  zina.  Sementara  Imam  As Syafi’i dan Imam Malik mengatakan bahwa tidak diperbolehkan kesaksian orang kafir atas orang muslim, baik dalam persoalan wasiat di perjalanan ataupun yang lainnya.
2. Laki-laki
Menurut  Ulama  Syafi’iyyah  dan  Hanabilah,  saksi  harus  laki-laki,  menurutnya seorang saksi laki-laki dan dua orang saksi perempuan tidak sah dalam perkawinan.
Adapun keharusan saksi laki-laki dalam pernikahan berdasarkan hadis Nabi:
ﻋَ ﻦْ أَ ﺑِ ﻲْ ھُ ﺮَ ﯾْ ﺮَ ةَ ﻗَﺎ لَ : ﻗَ ﺎ لَ رَ ﺳُ ﻮْ لُ ﷲ ِ ﺻ َﻠﱠ ﻰ ﷲ ُ ﻋَ ﻠَﯿْ ﮫِ وَ ﺳَ ﻠﱠﻢَ : ﻻَ ﺗٌ ﺰَ وِّ جُ ا ﻟْ ﻤَ ﺮْ أَةُ ا ﻟْ ﻤَ ﺮْ أَةَ ، وَ ﻻَ ﺗُ ﺰَ وِّ جُ ا ﻟْ ﻤَ ﺮْ أَةُ ﻧَ ﻔْ ﺴَ ﮭَﺎ ، ﻓَ ﺈِ نﱠ اﻟ ﺰﱠ اﻧِ ﯿَ ﺔَ ھِ ﻲَ ا ﻟﱠﺘِ ﻲ ﺗُ ﺰَ وِّ جُ ﻧَ ﻔْ ﺴَ ﮭَﺎ .
Artinya:  “ Dari  Abu  Hurairah  bahwasanya  Rasul  bersabda:  Seorang  wanita  tidak boleh  menikahkhan  wanita  lain  dan  tidak  boleh  pula  menikahkan  dirinya  sendiri sesungguhnya seorang pezina wanita adalah yang menikahkan dirinya sendiri ”. Sedangkan  menurut  Imam  Hanafiyyah  tentang  saksi  perempuan,  bahwa  kesaksian  dua orang  laki-laki  atau  seorang  laki-laki  dan  dua  orang  perempuan  dalam  pernikahan  itu dibolehkan.
3. Dewasa atau baligh dan berakal Apabila baligh merupakan syarat diterimanya kesaksian, maka baligh dan berakal adalah syarat di dalam keadilan. Oleh sebab itu, anak kecil tidak boleh menjadi saksi, walaupun dia bersaksi atas anak kecil yang seperti itu, sebab mereka kurang mengerti kemaslahatan untuk dirinya, lebih-lebih untuk orang lain.
4. Adil
Kaum muslim telah sepakat bahwa keadilan menjadi syarat dalam penerimaan kesaksian, berdasarkan firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 282 :
ﻣِ ﻤﱠ ﻦْ ﺗَ ﺮْ ﺿ َﻮْ نَ ﻣِ ﻦَ ا ﻟ ﺸﱡ ﮭَ ﺪَا ءِ
Artinya: “ Dari saksi-saksi yang kamu ridhai ”.
Yang  dimaksud  adil  disini  adalah  orang  yang  bebas  dari  dosa-dosa  besar  seperti berzina, berbuat syirik, durhaka kepada orang tua, ataupun mabuk-mabukkan. Selain itu, seorang yang adil adalah orang yang menjauhi perbuatan dosa-dosa kecil. Seperti orang yang makan riba atau yang biasa disebut dengan “rentenir”. Orang seperti ini dianggap tidak adil dan tentunya tidak sah sebagai seorang saksi.
Kemudian persyaratan adil juga termaktub dalam firman Allah SWT., dalam surat at- Thalaq ayat 2:
وَأ َﺷْ ﮭِ ﺪُ و ا ذَ وَ يْ ﻋَ ﺪْ لٍ ﻣِ ﻨْ ﻜُ ﻢْ
Artinya: “ Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu”.
Oleh  sebab  itu,  maka  kesaksian  orang  fasik  tidak  diterima  dan  orang-orang  yang terkenal kedustaan atau keburukan dan kerusakan akhlaknya. Untuk menjadi saksi yang adil harus memenuhi 5 syarat, yaitu :
a) Menjauhkan diri dari dosa besar,
b) Menjauhkan diri dari membiasakan dosa kecil,
c) Menjauhkan diri dari perbuatan bid’ah,
d) Jujur dikala marah, dan
e) Berakhlak luhur.
5. Dapat  mendengarkan  dan  melihat,  memahami  ucapan-ucapannya,  jika  para  saksi  buta, maka hendaklah mereka bisa mendengarkan suara dan mengenal betul suara tersebut adalah suaranya.
6. Bebas dan tidak dipaksa.
7. Tidak sedang mengerjakan Ihram.
8. Memahami bahasa yang dipergunakan untuk ijab dan qabul.

## Sifat Adil Bagi Saksi Dalam Pernikahan
Mazhab Asy-Syafi’iyah dan Mazhab Al-Hanabilah menyebutkan bahwa ada dua jenis al- adalah, yaitu;
1. Al-adalah Adz-dzhahirah , yaitu sifat adil yang nampak secara umum. Misalnya orang itu terlihat secara lahiriyyah taat dalam beragama dan tidak ada tanda-tanda yang membuat ia tertuduh seagai pelaku dosa besar.
2. Aladalah  Al-bathinah ,  yaitu  orang  yang  harus  kita  lihat  dengan  teliti.  Orang  seperti  ini dilihat secara lahiriyah memang terlihat baik dan taat agama, namun ternyata kenyataannya dia diam diam telah melakukan kefasikan tanpa diketahui oleh orang lain. Maka orang ini tidak memenuhi syarat.
Namun, golongan Syafi’i dan Hambali mengatakan apabila suatu pernikahan disaksikan oleh dua orang yang belum diketahui adil tidaknya,  maka hukumnya sah. Karena pernikahan itu terjadi diberbagai tempat seperti di  kampung-kampung, desa terpencil ataupun dikota. Jika kita harus meneliti dulu adil tidaknya saksi tersebut, maka hal ini dapat menyusahkan. Oleh karena  itu,  adil  dapat  dilihat  dari  lahirnya  saja  saat  itu  sehingga  ia  tidak  terlihat  fasik.  Dan apabila  suatu  hari  nanti  diketahui  kefasikannya,  maka  hal  itu  tidak  berpengaruh  dan pernikahannya tetap sah.
Faktanya jaman sekarang penulis lihat, bahwa kriteria saksi yang adil dilihat dari standar yang ada dimasyarakat. Artinya, jika seseorang itu dianggap baik dimasyarakat, maka dia layak untuk menjadi seorang saksi, meskipun orang tersebut pernang berbuat hal yang tidak senonoh. Hal ini disesuiakan dengan Firman Allah SWT dalam Al-qur’an surah Al-Baqarah ayat 282 yang berbunyi:
ا ﺳْ ﺘَ ﺸْ ﮭِ ﺪُ و ا ﺷَ ﮭِ ﯿ ﺪَﯾْ ﻦِ ﻣِ ﻦْ رِ ﺟَ ﺎﻟِ ﻜُ ﻢْ ۖ ﻓَ ﺈِ نْ ﻟَ ﻢْ ﯾَ ﻜُ ﻮ ﻧَﺎ رَ ﺟُ ﻠَﯿْ ﻦِ ﻓَ ﺮَ ﺟُ ﻞٌ وَا ﻣْ ﺮَ أَﺗَ ﺎ نِ ﻣِ ﻤﱠ ﻦْ ﺗَ ﺮْ ﺿ َﻮْ نَ ﻣِ ﻦَ ا ﻟ ﺸﱡ ﮭَ ﺪَا ءِ .
Artinya: “Dan  persaksikanlah  dengan  dua  orang  saksi  dari  orang-orang  lelaki  (di antaramu). jika tak ada dua oang lelaki, Maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridha (untuk menjadi saksi)”.
Jumhur  fuqaha  berpendapat  bahwa  keadilan  merupakan  suatu  sifat  tambahan  atas keislaman.  Yakni  menetapi  kewajiban-kewajiban  syara’  dan  anjuran-anjurannya,  dengan menjauhi perkara-perkara yang haram dan makruh.
Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa tentang keadilan itu cukup dengan lahirnya dan tidak diketahui adanya cela padanya. Akan tetapi apabila kefasikannya disebabkan oleh tuduhan mengenai hak orang lain, maka kesaksiannya tidak diterima. Berbeda dengan Imam Syafi’i dan Imam Hambali, mereka berpendapat bahwa syarat saksi itu harus adil.

## Pendapat Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Amuntai Utara Tentang Saksi Yang Adil Dalam Pernikahan
Penentuan  kriteria  saksi  juga  sangat  diperhatikan  di  Kantor  Urusan  Agama  Kecamatan Amuntai  Utara.  Menurut  Bapak  Sihabuddin  selaku  Kepala  Kantor  Urusan  Agama  Kecamatan Amuntai Utara menuturkan:
“Sesuai dengan syariat dan Kompilasi Hukum Islam diharuskan bagi siapa pun yang ingin menikah  maka  ia  harus  menghadirkan  dua  orang  saksi,  tanpa  kehadiran  saksi  tersebut maka nikahnya batal atau tidak sah. Dan mengenai sifat saksi didalam Kompilasi Hukum Islam juga dijelaskan bahwa saksi juga harus bersifat adil bukan fasiq. Meskipun sifat keadilan  saksi  tidak  terlalu  dijelaskan  pada  Kompilasi  Hukum  Islam,  namun  berbagai pendapat ulama menerangkannya melalui berbagai karangan-karangan kitabnya. Contoh sifat  saksi  itu  bisa  kita  lihat  dari  keperibadian  saksi  tersebut  dari  segi  perilakunya, ilmunya bahkan kewajibannya terhadap Tuhannya. Apabila menurut kami saksi tersebut tidak sesuai, maka saksi bisa diganti dengan yang lain yang lebih mengerti agama. Hal ini  juga  termasuk  salah  satu  proses  verifikasi  bagi  siapapun  yang  ingin  menjadi  saksi nikah. Selain itu dari pihak Kantor Urusan Agama Kecamatan Amuntai Utara dan para Staf  Administrasi  juga  selalu  mencatat  data-data  saksi  nikah  sehingga  dapatlah  kita ketahui identitasnya”.
Berdasarkan  penjelasan  beliau  diatas,  dapat  kita  ketahui  bahwa  saksi  nikah  harus  kita hadirkan  saat  ingin  melaksanakan  akad  nikah.  Dan  masalah  kriteria  saksi  nikah  disini  juga dituturkan oleh Bapak Sihabuddin bahwa saksi itu adalah orang yang baik, paham ilmu agama, menjalankan kewajiban dan menjauhi segala yang dilarang Allah. Jadi, apabila kita menemukan saksi yang tidak sesuai dengan syariat, maka boleh dan harus kita menggantinya dengan orang yang  lebih  paham  ilmu  agama  terutama  saksi  itu  dapat  memahami  maksud  dari  akad  nikah tersebut.  Selain  itu,  bagi  saksi  nikah  juga  akan  dimintai  keterangan  identitasnya  karena  akan menjadi catatan dan arsip di Kantor Urusan Agama Kecamatan Amuntai Utara jika suatu waktu dibutuhkan maka dapat kita temukan datanya.
Berdasarkan  penjelasan  diatas,  hal  ini  sesuai  dengan  Kompilasi  Hukum  Islam  Pasal  26 yang  berbunyi:  “saksi  harus  berhadir  dan  menyaksikan  secara  langsung  akad  nikah  dan menandatangani  akta  nikah  pada  waktu  dan  tempat  akad  nikah  dilangsungkan”,  dan  saksi termasuk dalam rukun pernikahan, maka dari itu sah tidaknya suatu pernikahan tergantung ada dan tidak adanya saksi.

## Penerapan Saksi Nikah Yang Adil Menurut Kantor Urusan Agama Kecamatan Amuntai Utara
Menurut  Bapak  Sihabuddin  selaku  Kepala  Kantor  Urusan  Agama  Kecamatan  Amuntai Utara,  bahwa  untuk  standarisasi  saksi  nikah  yang  adil  itu  ada  cuma  agak  sulit  dalam penerapannya,  dikarenakan  sifat  adil  seseorang  itu  tidak  bisa  kita  lihat  dalam  sekilas  saja  dan kadang tidak terlalu nampak kelihatan. Maka dari itu, menurut beliau penampilan fisik seseorang yang baik pastinya sopan dan agamis bisa dianggap orang itu mampu menjadi saksi yang adil dalam pernikahan.
Kemudian dilanjutkan oleh seorang Penyuluh Agama di Kantor Urusan Agama Kecamatan Amuntai  Utara,  yaitu  oleh  Ibu  Vidya  Grandistya  Rovieq.  Ibu  Vidya  Grandistya  Rovieq menuturkan bahwa :
“Adanya saksi adalah sebuah keharusan karena saksi merupakan rukun dari pernikahan, maka dari itu saksi adalah penentu sah atau tidaknya sebuah pernikahan. Sebelum calon pengantin wanita dan pria melangsungkan akad nikah, selalu diadakan penyuluhan bagi calon pengantin. Dari penyuluhan ini pula dijelaskan secara rinci mengenai saksi nikah, karena saksi nikah bukanlah orang yang sembarangan dan saksi juga sangat berpengaruh terhadap pernikahan seseorang. Maka dari itu seseorang yang ingin menjadi saksi nikah harus  memenuhi  syarat-syarat  tertentu  seperti;  orangnya  beragama  Islam,  dia  adalah seorang laki-laki, orang itu baligh, berakal, adil, dapat mendengar dan memahami makna
ijab dan qabul atas apa yang akan ia saksikan. Dan cara kita melihat orang yang dikatakan adil  itu  adalah  dengan  melihat  sifat  dan  perilakunya,  dari  segi  ibadahnya  taat  atau tidaknya,  karena  saksi  yang  adil  adalah  orang  yang  menjalankan  perintah  Allah  dan menjauhi  segala apa yang dilarang oleh Allah dan yang pasti orang itu memiliki ilmu agama serta memahami makna dari ijab dan qabul pernikahan”.
Selanjutnya  dilanjutkan  oleh  Penguhulu  Muda  di  Kantor  Urusan  Agama  Kecamatan Amuntai Utara, yaitu Bapak Mujib Mahathir. Berstatus sebagai Penghulu Muda yang berada di Kantor Urusan Agama Kecamatan Amuntai Utara Bapak Mujib Mahathir juga menuturkan:
“Saksi nikah itu memang seharusnya yang kita lihat adalah orang adil sesuai dengan aturan hukum  Islam  dan  orang  itu  adalah  orang  yang  baik.  Setiap  calon  pengantin  yang  ingin melaksanakan  akad  nikah  selalu  kami  beri  arahan  dalam  pemilihan  saksi  agar  sesuai  dengan syariat Islam yang pastinya bertaqwa kepada Allah. Dan setiap saksi yang akan menyaksikan akad nikah,  kami  terlebih  dahulu  akan  menuntunnya  untuk  selalu  beristighfar  kepada  Allah  dan membaca dua kalimat syahadat agar orang tersebut dilihat adil disaat menyaksikan sebuah akad pernikahan.  Masalah  pemilihan  saksi  memang  sepenuhnya  diserahkan  kepada  pihak  keluarga karena pihak keluarga mungkin lebih mengetahui sifat keadilan saksi tersebut. Akan tetapi, kami juga menyarankan agar memilih saksi yang baik muruahnya dan tentunya orang tersebut mengerti maksud dari akad nikah. Saksi nikah tidak hanya dari kalangan orang biasa, para habaib ataupun tokoh agama juga sangat dianjurkan untuk menjadi saksi dalam pernikahan”.
Kemudian Bapak Rahmad Mahdianor, Ibu Noor Mawaddah dan Lilis Sulistiyawati juga sependapat dengan Bapak Mujib Mahathir, bahwa pemilhan saksi sepenuhnya diserahkan kepada pihak keluarga. Dan jika pihak keluarga tidak menemukan saksi yang sesuai, maka pihak keluarga bisa meminta kepada pihak Kantor Urusan Agama untuk menjadi saksinya. Karena pihak Kantor Urusan Agama juga tidak ingin terlalu menyulitkan masyarakat dalam hal pemilihan saksi, yang terpenting  saksi  tersebut  hadir  pada  saat  pelaksanaan  akad  nikah  dan  saksi  tersebut  mengerti tentang ijab dan qabul yang ia saksikan.
Berdasarkan    pendapat  diatas  dapat  kita  ketahui,  bahwa  persaksian  dalam  pernikahan hukumnya  wajib  karena  beberapa  alasan,  diantaranya  yang  paling  penting  yaitu  akad  nikah menempati kedudukan yang agung dalam Islam dan dalam aturan masyarakat untuk mengatur maslahat  dunia  dan  agama.  Oleh  karena  itu,  patut  ditampakkan,  disiarkan,  dan  dipersaksikan khalayak ramai sebagai kehormatan dan mengangkat derajatnya. Persaksian mencegah tersiarnya isu yang tidak baik dan untuk memperjelas perbedaan antara halal dan haram sehingga tidak ada tempat  untuk  mengingkari  pernikahannya.  Pernikahan  berkaitan  dengan  banyak  hukum  yang pengaruhnya langgeng sepanjang zaman seperti menetapkan keturunan, haramnya mertua, dan hak harta warisan.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian diatas, dapat kita lihat penjelasan dan uraian yang dipaparkan oleh pihak Kantor Urusan Agama Kecamatan Amuntai Utara mengenai saksi yang adil dalam akad pernikahan, peneliti mengambil kesimpulan bahwa Pihak Kantor Urusan Agama Kecamatan Amuntai  Utara  memakai  aturan  yang  merujuk  pada  Pasal  25  Kompilasi  Hukum  Islam.  Akan tetapi,  karena  sulitnya  mengetahui  keadilan  seseorang  maka  pihak  Kantor  Urusan  Agama Kecamatan  Amuntai  Utara  menitik  beratkan  bahwa  saksi  yang  adil  itu  dapat  di  lihat  dari identitasnya yang nampak dari fisiknya, yaitu dari segi agama, cara berpakaian dan perilakunya. Mengenai realisasi dalam pernikahan, pihak Kantor Urusan Agama melakukan proses verifikasi pada saksi yang adil melalui pilihan dari keluarga, karena keluarga itu lebih dekat dan mengetahui dari  keseharian  seseorang  yang  akan  menjadi  saksi  itu.  Karena  sampai  saat  ini  masih  banyak masyarakat yang kurang faham tentang konsep saksi yang adil.

## Bibliografi
Adzimah,  Nur.  (2015). Kedudukan  Saksi  Perempuan  dalam  Kasus  Perceraian  (Analisis Perbandingan  Pendapat  Empat  Madzhab  dengan  Hukum  Positif  yang  berlaku  di Indonesia) . Aizid, Rizem. (2018). Fiqh Keluarga Terlengkap . LAKSANA. Anwar, Syamsul. (2012). Metode Penetapan Awal Bulan Qamariah. Journal Analytica Islamica ,
1 (1), 32–56.
Atoilah,  Ahmad  Nabil,  &  Yasin,  Bayu  Alif  Ahmad.  (2019a).  Kesaksian  Non  Muslim  dalam Perkara  Perceraian  menurut  Pendapat  Hakim  di  Pengadilan  Agama  Bandung. Istinbath| Jurnal Penelitian Hukum Islam , 16 (1), 87–114.
Atoilah,  Ahmad  Nabil,  &  Yasin,  Bayu  Alif  Ahmad.  (2019b).  Kesaksian  Non  Muslim  dalam Perkara  Perceraian  menurut  Pendapat  Hakim  di  Pengadilan  Agama  Bandung. Istinbath| Jurnal Penelitian Hukum Islam , 16 (1), 87–114.
Djawas, Mursyid, Iqbal, Muhammad, & Sari, Nazrina Julika. (2021). Pandangan Kepala Kantor Urusan  Agama  Mengenai  Konsep  Dan  Praktik  Saksi  Adil  Di  Kecamatan  Tanjungbalai Selatan Dan Kecamatan Datuk Bandar Timur. El-Usrah: Jurnal Hukum Keluarga, 4(2), 403– 41
Erdianto,  Dian,  &  Soponyono,  Eko.  (2015).  Kebijakan  hukum  pidana  dalam  pemberian keterangan saksi melalui media teleconference di Indonesia. Law Reform , 11 (1), 65–73. Haris, Munawir. (2012). Metodologi Penemuan Hukum Islam. Ulumuna , 16 (1), 1–20.
Hasudungan,  B.  O.  Y.  Oktafianus.  (2021). Gambaran  Dokter  yang  Dihadirkan  Sebagai  Ahli dalam  Persidangan  di  Pengadilan  Negeri  Medan  dan  Pengadilan  Negeri  Lubuk  Pakam Periode Tahun 2018-2019 .
Kurniawan,  Kurniawan.  (2019).  Bukti  Tidak  Langsung  Dalam  Penyelesaian  Sengketa  Kartel.
Jatiswara , 34 (3), 212–222.
Mareta, Josefhin. (2016). Analisis Kebijakan Perlindungan Saksi Dan Korban (Policy Analysis of Witness and Victim Protection). Jurnal Ilmiah Kebijakan Hukum , 10 (1), 105–115.
Musyafah,  Aisyah  Ayu.  (2020).  Perkawinan  Dalam  Perspektif  Filosofis  Hukum  Islam.
CREPIDO , 2 (2), 111–122.
Pratama,  Ronny  K.  (2017).  Maiyah  Sebagai  Pendidikan  Alternatif  Sosial  Kemasyarakatan. Pustaka Ombak, Yogyakarta , 10 .
Saenah,  Siti.  (2017).  Jenis-Jenis  Alat  Bukti:  Studi  Perbandingan  Antara  Hukum  Islam  Dan Hukum Acara Perdata. Journal Jurista , 6 (1).
Sani, Adam. (2018). Perlindungan Saksi Pidana Menurut Hukum Pidana Indonesia Dan Hukum Pidana Islam. Jurnal Public Policy , 2 (1).