## PERAN TRADISI PERHITUNGAN WETON PERKAWINAN DITINJAU DARI PERSPEKTIF HUKUM ISLAM (Studi Kasus Dusun Lemah Jungkur, Desa Keniten, Kecamatan
Mojo, Kabupaten Kediri)
Zainun Nafi’ah a1 , Bagus Wahyu Setyawan b2
a Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah, Tulungagung, Indonesia
b Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah, Tulungagung, Indonesia
1 Zainunafiah@gmail.com., 2 bagus.wahyu@uinsatu.ac.id
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Article history: Received : 2022-06-07 Revised   : 2022-06-18 Accepted : 2022-06-29 Indonesian society, especially on the island of Java, still has a lot of cultural  diversity,  some  of  which  still  adhere  to  ancestral  cultural beliefs.  One of them is the weton computing culture that determines marriage.  From  the  past  until  now,  there  are  still  people  whose marriages are  hindered  by the Javanese  weton.  This  study explores the traditional weton calculation, namely the weton calculation as  a determinant of the wedding date, which is deeply rooted in Javanese culture  in  the  Javanese  culture  of  Lemah  Jungkur  Hamlet,  Keniten Village,  Mojo  District,  Kediri  Regency.  Research  using  qualitative research  aims  to  explore  or  establish  a  proposition  or  explain  the reasons behind reality. The data collection technique used the method of  observation,  interviews,  and  library  research,  while  the  data analysis  used  the  deductive  method.  The  results  of the  research are Weton  is  a  set  of  seven  days  a  week  Sunday,  Monday,  Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday with five market days, Jawa Legi, Pahing, Pon, Wage, Kliwon. The Javanese calculation method has  an  illustration  that  is  very  basic,  namely  matching  which  is  an adjustment, as between the key and the lock, as well as the man to the prospective  bride  he  will  marry.  In  calculating  weton  calculations, Javanese people generally use three calendars that have existed for a long time, namely: the Saka calendar, the Sultan Agung calendar, and the  Pranata  prey  farmer  calendar.  The  purpose  of  this  study  is  to convey  an  understanding  to  citizens  about  how  to  respond  to  the concept  of  weton  as  a  marriage  determination  based  on  the perspective of Islamic law.

## ABSTRAK
Masyarakat  Indonesia  khususnya  di  pulau  Jawa  masih  memiliki banyak  keragaman  budaya,  beberapa  diantaranya  masih  memegang teguh  kepercayaan  budaya  leluhur.  Salah  satunya  adalah  budaya komputasi  weton  yang  menentukan  pernikahan.  Dari  dulu  hingga sekarang, masih ada orang yang pernikahannya terhalang oleh weton Jawa. Penelitian ini mengupas tentang perhitungan tradisional weton, yaitu  perhitungan  weton  sebagai  penentu  tanggal  pernikahan,  yang mengakar kuat dalam budaya Jawa dalam budaya Jawa Dusun Lemah Jungkur,  Desa  Keniten,  Kecamatan  Mojo,  Kabupaten  Kediri. Penelitian dengan menggunakan penelitian kualitatif bertujuan untuk menggali atau menetapkan suatu proposisi atau menjelaskan alasan di balik  kenyataan.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  metode observasi, wawancara, dan penelitian kepustakaan, sedangkan analisis data  menggunakan  metode  deduktif.  Adapun  hasil  penelitian  ialah Weton  adalah  himpunan  tujuh  hari  pada  seminggu  Ahad,  Senin, Selasa,  Rabu,  Kamis,  Jum’at,  Sabtu  dengan  lima hari  pasaran  Jawa
Keywords: Society Weton Marriage
Kata kunci: Masyarakat Weton Pernikahan
Legi, Pahing, Pon, Wage, Kliwon. Metode perhitungan Jawa ada suatu ilustrasi  yang  sangat  mendasari  yaitu  cocok  yang  merupakan menyesuaikan,  sebagaimana  antara  kunci  serta  gemboknya,  begitu juga  pria  terhadap  calon  mempelai  wanita  yang  akan  dinikahinya. dalam  menghitung  perhitungan  weton  pada  umumnya  warga    Jawa menggunakan  tiga  kalender  yang  telah  ada  semenjak  dulu,  yaitu: kalender  saka,  kalender  Sultan  Agung,  serta  kalender  tani  pranata mangsa. Tujuan penelitian ini untuk menyampaikan pemahaman pada warga tentang bagaimana menyikapi konsep weton sebagai penentuan pernikahan berdasarkan pandangan kacamata hukum Islam.
.

## I. Pendahuluan
Jawa adalah salah satu pulau yang terkenal dengan banyak tradisi dan budaya. Bagi orang Jawa  yang  masih  tinggal  di  wilayah  yang kental  dengan  adat  istiadat,  mereka  masih memegang  teguh  budaya  Jawa  (Kejawen). Atik  Catur  Budiati  (2009)  dalam  Wikipedia mendefinisikan  tradisi  atau  adat  (bahasa Latin:  traditio,  "kelanjutan")  sebagai  suatu bentuk  perilaku  yang  diulang-ulang  dengan cara yang sama. Ini juga menunjukkan bahwa orang  tersebut  menyukai  perilaku  tersebut. Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa tradisi disebut budaya, yang berarti pewarisan, atau  pewarisan  norma,  adat,  harta  warisan, dan  aturan.  Perhitungan  Wetton  berdasarkan warisan  Jawa  juga  merupakan  bentuk pewarisan.  Pernikahan  juga  memiliki  tradisi komputasi  Weton  ini.Penjelasan  terperinci tentang  metode  peneliti  dalam  melakukan penelitian  boleh  disebutkan  dalam  satu  atau dua  kalimat.  Sedikit  eksplorasi  pada  alur diskusi dan hasil akhir yang diharapkan akan menjadi  poin  penting  untuk  menutup  bagian pengantar ini. (Harahap et al., 2021)
Tradisi  menghitung  weton  masih  banyak dilakukan oleh masyarakat Jawa, meski tidak semuanya  mengikuti  budaya  ini  dan  percaya pada perhitungan hari lahir dan pemilihan hari baik.  Hisab  Jawa  berawal  dari  cerita  rakyat atau  dongeng  tentang  aji  saka  yang berkembang  di  masyarakat  dan  digunakan oleh nenek moyang untuk membantu memulai penanggalan  hisab  kaka.  Kata  Aji  Saka menunjukkan konogram atau sengjala, seorang  raja  memiliki  nilai  angka  satu  (1), maka  Aji  Saka  juga  berarti  1  Caka.  Menurut sejarah  penanggalan  Jawa,  dengan  tahun pertama  sebagai  sejarah,  perhitungan  weton
adalah  satu  tahun  atau  satu  caka  menurut penanggalan  Jawa.  Budaya  komputasi  weton ini  merupakan  salah  satu  ilmu  yang berkembang  di  masyarakat,  secara  turun- temurun (Harahap et al., 2021). Ilmu tentang perhitungan weton ini pada dasarnya memiliki tiga  wujud  dalam  kebudayaan,  tentang  ide, gagasan, nilai, norma, lalu wujud yang kedua pola  dari  tindakan  masyarakat,  dan  yang ketiga  adalah  hasil  karya  manusia  dalam wujud benda.
Pada  kehidupan  manusia  mempunyai tatanan  hidup,  istiadat-norma  yang  berlaku, norma istiadat yang masih dilakukan dilingkungan,  seperti  aktivitas  yang  masih melakukan  perhitungan  Jawa,  mulai  berasal perkawinan,  mendirikan  rumah,  mencari jodoh,  memilih  pekerjaan,  melihat  sifat seorang,  atau  lainnya.  Sebagaimana  yang diungkapkan  sang  Wisadirna  warga  yang tinggal dipedesaan mempunyai sifat homogeny, tertib, tentram, menerima keadaan,  hidup  tanpa  adanya  perselisihan, meskipun  asumsi  tadi  tak  selalu  sahih. Perhitungan  weton  merupakan  perhitungan hari kelahiran dan  hari pasaran asal pasangan yang akan melangsungkan pernikahan, perhitungan  weton  berdampak  besar    kepada perhitungan baik serta jelek, sebagai akibatnya  tidak  sedikit  masyarkat  Jawa  yang tak dapat menghindari perhitungan ini, sebab hal  ini  sesuai  menggunakan  falsafah  warga Jawa yang mengutamakan terdapat kesesuaian,  keselarasan  serta  kecocokan dalam  kehidupan,  karena  pernikahan  yang tidak berlandaskan kecocokan akan menjadikan  perceraian,  begitu  juga  makanan serta  minuman  akan  terasa  nikmat  bila berkesesuaian  dengan  kondisinya,  sebagai akibatnya  perhitungan  weton  ini  menjadi
acuan dalam menentukan baik tidaknya suatu hubugan. Perhitungan dilakukan untuk memilih  jodoh  yang  baik,  pelaksanaan pernikahan  hingga  hari  yang  baik  buat melangsungkan  pernikahan.  (Rizaluddin  et al., 2021)
Kalender  jawa  Islam  ialah  kumpulan kalender  Saka  dengan  kalender  Hijriah. Kalender Saka sesuai di peredaran bumi yang mengelilingi  surya,  yang  dimulai  pada  tahun 78  M,  yaitu  di  masa  penobatan  Aji  Saka sebagai  raja  India  yang  dikenal  dengan peninggalan  Saka.  Kalender  jawa  atau  Saka ini  mulai  dipergunakan  di  tahun  1633M atau pada  tahun  1544.  Waktu  itu  sultan  Agung Hanya  krakusuma  merupakan  raja  Mataram, serta  dikenal  menjadi  orang  yang  taat menggunakan kepercayaan   Islam, dia jua ahli di  bidang  ilmu  Falak,  kalender  jawa  secara revolusioner.  Perubahan  kalender  jawa  ini dimulai dari jumat legi, tanggal 1 Suro tahun Alip  1555,  lebih  tepatnya  1  Muharam  tahun 1043  H  atau  tanggal  8  Juli  1633.  Islam mempunyai  perspektif  tak  selaras  pada melihat sakralitas hari kelahiran. Penelitian ini bertujuan  buat  mendiskripsikan  dan  berkata wacana pernikahan, wetan dan perhitungannya, dan konsep weton pernikahan  pada  perspektif  hukum  Islam. (Rizaluddin et al., 2021)
Tujuan diadakan penelitian ini yaitu untuk mengetahui  peran  tradisi  adat  perhitungan weton  sebelum  melaksanakan  pernikahan menurut perspektif islam dikalangan masyarakat  dusun  Lemah  Jungkur,  desa Keniten, Kecamatan Mojo Kabupaten Kediri.
Manfaat  penelitian  tadi  diharapkan  dapat menyampaikan  manfaat  bagi  berbagai  pihak antara lain: (a). Terhadap masyarakat, menjadi sumbangan  informasi  serta  ilmu  supaya mampu  dijadikan  sebagai  pengetahuan  ihwal perkawinan  yang  mengunakan  norma  Jawa, serta  menghindari  terjadinya  galat  paham mengenai adat perhitungan weton perkawinan.  (b).  Terhadap  Peneliti,  dapat membandingkan realita yang ada di masyarakat  dengan  teori  yang  diperoleh selama menempuh pendidikan aturan perkawinan dengan beberapa keterangan yang diperoleh dari penelitian lapangan.
Penelitian tentang perhitungan weton juga sudah diteliti beberapa kali, berikut penelitian terdahulu  yang  relevan  yang  digunakan  oleh
peneliti. David Setiadi dan Aritsya Ismwatama (2017) juga melakukan penelitian dengan  judul  “Pola  Bilangan  Perhitungan Weton  dan  Tradisi  Jawad  dan  Sunda”  dalam penelitian  tersebut  peneliti  lebih  terfokuskan dengan pola penghitungan weton matematika. Dalam  penelitian  tersebut  dijelaskan  pola bilangan  matematis perhitungan weton sunda dan  jawa  terdapat  perbedaan  dan  perbedaan tersebut  dapat  dijadikan  sebagai  khazanah keragaman budaya Indonesia.
Lailatul Maftuhah (2018) dalam penelitiannya  yang  berjudul  “Pandangan Masyarakat  Islam  Terhadap  Dasar  Tradisi
Weton sebagai Perjodohan di Desa
Karangagung  Glagah  Lamongan”,  dalam penelitian tersebut dijelaskan bahwa masyarakat  desa  Krangagung  masih  kental dengan perhitungan weton sebelum pernikahan,  jika  perhitungan  wetonnya  baik atau cocok maka pernikahan akan dilaksanakan jika sebalinya maka pernikahan tersebut tidak akan dilangsungkan.
Penelitian  yang  relevan  juga  dilakukan oleh  Nur  Sitha  Afrilia  (2021)  yang  berjudul “Sistem  Petungan  Jawa  pada  Masyarakat Desa Sukolilo, Kecamatan Sukolilo, Kabupaten  Pati”,  dalam  penelitian  tersebut dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  masyarakat Sukolilo melakukan perhitungan weton hanya dijadikan sebagai formalitas saja, mereka juga mempercayai bahwa perhitungan weton tidak selaras dengan ajaran agama islam.
Penelitian  tentang  perhitungan  weton sudah banyak diteliti namun dengan penelitian ini dapat  dijadikan  sebagai  tambahan pengetahuan  dengan  lebih  memfokuskan pwrhitungan weton menurut perspektif hukum  islam.  Karena  dalam  penelitian terdahulu  belum  terfokus  pada  penelitian perhitungan weton pernikahan dengan perspektif hokum islam.

## II. Tinjauan Pustaka
Secara    bahasa,    nikah    merupakan menghimpun.  Nikah  pula  berarti  bersetubuh serta   akad.berdasarkan   pakar   usul   serta bahasa,   bersetubuh   ialah makna hakiki asal nikah, sementara akad artinya makna majāzī. dengan    demikian,    Jika    dalam    ayat    al- Qur’an  atau   hadis    Nabi   ada   lafaz   nikah dengan    tanpa    disertai    indikator    apa    pun,
berarti maknanya adalah bersetubuh. sebagaimana Q.S. al-Nisa’[4]:22 :
اَم  الَِا  ِءۤاَسِ نلا  َنِ م ْمُكُؤۤاَبٰا َحَكَن اَم ا ْوُحِكْنَت  َلَ َو ۗ  َفَلَس ْدَق ًلًْيِبَس َءۤاَس َو ۗاًتْقَم او ًةَش ِحاَف َناَك ٗهانِا ࣖ
“Dan janganlah kamu menikahi perempuan-perempuan  yang  telah  dinikahi oleh  ayahmu,  kecuali  (kejadian  pada  masa) yang  telah  lampau.  Sungguh,  perbuatan  itu sangat  keji  dan  dibenci  (oleh  Allah)  dan seburuk-buruk jalan (yang ditempuh)”
Berbeda  dengan  pandangan  di  atas,  dari ahli  fiqh,  makna  hakiki  nikah  adalah  akad, sementara makna majāzī-nya artinya bersetubuh,  karena  makna  itulah  yang masyhur  dalam  al-Qur’an  serta  hadis. Gerombolan  Shāfi’ī  dan  Mālikī  memperkuat pendapat  kedua  ini  menggunakan  beberapa argument, dari al-Qur’an (al-nūr [24]:32) dan hadis Nabi:
ْن ِم  َنْي ِحِلّٰصلا َو ْمُكْنِم ى ٰماَيَ ْلَا اوُحِكْنَا َو ْنِم ُ ّٰاللّٰ ُمِهِنْغُي َءۤا َرَقُف ا ْوُن ْوُكاي  ْنِا  ْۗمُكِٕىۤاَمِا َو ْمُكِداَبِع
َف ٌمْيِلَع ٌعِسا َو ُ ّٰاللّٰ َو ۗ هِلْض
“Dan  nikahkanlah  orang-orang  yang masih  membujang  di  antara  kamu,  dan  juga orang-orang  yang  layak  (menikah)  dari hamba-hamba  sahayamu  yang  laki-laki  dan perempuan.  Jika  mereka  miskin,  Allah  akan memberi kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya. Dan Allah Mahaluas (pemberian-Nya), Maha Mengetahui.”

## دوهشو  يلوب لاإ حاكن لا
“Tidak ada pernikahan tanpa wali dan saksi-saksi....”
الله لوسر لاق :لاق هنع الله  ي ضر  يلع نع
ملو ,حاكن نم تجرخ : ملسو هيلع الله لص نم ,حافس نم جرخأ يمأو  ي  نأ  ي ندلو نأ لإ مدآ
ء ي ش ةيلهاجلا حافس نم  ي  نبصي ملف
“Dari  Ali  ra,  Rasulullah  bersabda,  ‘Saya dilahirkan  dari  pernikahan, bukan  perzinaan, sejak    Adam    hingga    ayah    ibu    melahirkan
saya,    maka    tidak  ada  (tradisi)  perzinaan Jahiliyah yang menimpaku”
Kata ‘nikah’ dalam ayat di atas (QS al-nur [24]:32)  secara  kentara  menunjukkan  makna ‘akad’  dan  tidak  mungkin  diartikan ‘bersetubuh’.  Demikian  pula  2  hadis  pada bawahnya.  Dalam  hadis  pertama,  nikah dihubungkan  menggunakan  wali  dan  saksi, sehingga  menunjukkan  bahwa  makna  nikah adalah akad, karena bersetubuh tidak dihubungkan  dengan  wali  dan  saksi.  Hadis kedua  juga  menegaskan  makna  akad,  karena dalam  hadis  itu  memberikan  bahwa  nikah adalah  lawannya  sifāḥsementara  sifāḥidentik dengan  bersetubuh  (zina).  Secara  bahasa, makna  nikah  merupakan  berkumpul  serta bersetubuh.  Sebagaimana  diketahui  makna bersetubuh serta berkumpul lebih tepat dalam akad.  Oleh  sebab  itu,  lebih  sempurna  Jika nikah dimaknai akad. (Muzammil, 2019)
Penentuan        calon        pasangan        di masyarakat  Jawa  selain  sesuai  kriteria  bibit, bebet   dan bobot juga   mencakup pemenuhan perhitungan weton kedua mempelai. Perhitungan weton untuk menen-tukan kesepadanan      calon      mempelai      telah dilakukan  sejak  zaman  nenek  moyang  serta sudah sebagai tradisi atau tata cara adat yang mendarah        daging        pada        masyarakat Jawa.  Perhitungan  weton  dilakukan    dengan tujuan  supaya  pihak  pria  serta  perempuan yang    menikah  memiliki    keselarasan sehingga    dapat    menjalani    kehidupan    yg bahagia,    tentram    serta  kekal.  (Zubaidah, 2019)

## III. Metodologi Penelitian
Artikel  ini  menggunakan  metode  riset kepustakaan ( library research ) dengan teknik analisis  data  deskriptif  kualitatif,  karena dengan pendekatan deskriptif kualitatif penelitian lebih  menekankan analisanya pada proses  penyimpulan  deduktif  serta  induktif serta analisis terhadap dinamika korelasi antar fenomena  yang  diamati,  dengan  memakai nalar  ilmiah.  Pendekatan  yang  digunakan artinya  pendekatan  Antrpologis.  Pendekatan antropologis  dalam  memahami  kepercayaan dapat  pada  maknai  menjadi  salah    satu  cara untuk memahami suatu kepercayaan menggunakan  cara  melihat  secara  pribadi wujud  praktik  keagamaan  yang  tumbuh berkembang  dimasyarakat  tersebut.  Melalui
pendekatan  ini  kepercayaan    akan  lebih dicermati  akrab  dan    dekat  dengan  dilema yang  sedang  dihadapi  masyarakat  disuatu wilayah  dakwah  tersebut  dan    berupaya menjelaskan dan  memberi solusi dari masalah tersebut.  Data  yang  didapatkan  berupa wawancara serta hasil observasi. (Tarjo, 2019)

## IV. Hasil dan Diskusi
Dalam bahasa perkawinan berarti “bergabung”,  “hubungan  seksual”  dan  juga diartikan  sebagai  “perjanjian”.  Wanita, selama  wanita  bukan  wanita.  Dilarang,  baik karena keturunan atau menyusui. Akad nikah yang  terpenuhi  akan  memberikan  kepada suami  istri  status  kepemilikan,  dan  status kepemilikan  yang  dinikmati  oleh  suami karena  akad  tersebut  diberikan  kebebasan untuk  memperoleh  kenikmatan  jasmani  dan segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengannya secara mandiri dan tanpa campur tangan orang lain.  Hakikat  perkawinan  adalah  suatu  akad yang  mengizinkan  seorang  laki-laki  dan seorang perempuan untuk melakukan sesuatu yang  semula  tidak  boleh,  artinya  hukum  asal perkawinan itu diperbolehkan atau diperbolehkan. Dengan akad nikah, pergaulan antara  laki-laki  dan  perempuan  menjadi mungkin.
Dengan akad nikah, pergaulan antara laki- laki  dan  perempuan  menjadi  mungkin. Sebagaimana  Allah  SWT  berfirman  dalam Surah  an-Nuur  (24):  Artinya “nikahilah orang-orang  yang  kesepian  di  antara  kamu, dan  orang-orang  yang  layak  (menikah) budak, laki-laki dan perempuan. Jika mereka miskin,  Allah  akan  menggunakan  karunia- Nya yang diberikan kepada mereka. Allah itu luas (pemberian-Nya) dan
Maha
Mengetahui.”
Rosulullah  SAW.  Beliau  menambahkan: “Jika  Anda  memiliki  kemampuan  (untuk menghidupi  keluarga),  biarkan  dia  menikah (nikah), karena pernikahan dapat menurunkan penglihatan
Anda dan melindungi alat kelamin Anda. Jika tidak bisa (menikah),  biarkan  dia  berpuasa,  karena puasa akan menjadi bentengnya." (Syarifuddin, 2006)
Kedua pernyataan tersebut dapat mengarah pada  kesimpulan  bahwa  hukum  perkawinan boleh,  jadi  jika  baik  dari  luar  maupun  dari dalam,  dianjurkan  untuk  menikah  agar  tidak
difitnah. Namun, jika Anda masih tidak dapat melakukannya, disarankan agar Anda berpuasa.  Sebagaimana  para  ulama  juga sepakat  bahwa  pernikahan  disyariatkan. Hukum  asal  usul  hukum  nikah  boleh  atau boleh,  tetapi  secara  kodratnya  sunatullah. Pilar  dan  istilah  memiliki  arti  yang  berbeda dalam  bahasa,  disebut  pilar,  pilar  pada dasarnya adalah hal yang berbeda, bagian atau elemen yang memungkinkan hal itu terjadi.
Kondisinya  adalah  sesuatu  yang  berbeda dari  luarnya,  bukan  elemennya.  Menurut Wahbah Zuhaili, rukun nikah ada lima, antara lain:  pertama,  ijab  qabul  (Shighat),  kedua, adanya calon suami, ketiga, adanya calon istri, keempat,  dengan  dua  orang  saksi,  kelima, Wali  masa  depan  istri.  Syarat  sahnya perkawinan  adalah  syarat-syarat  yang  harus dipenuhi  agar  perkawinan  itu  sah  dan  diakui oleh hukum sehingga hak dan kewajiban yang berkaitan dengan perkawinan dapat diterapkan. Oleh karena itu, suatu perkawinan dinyatakan  sah  jika  memenuhi  dua  syarat berikut: Pertama, wanita yang menikah adalah wanita  yang  secara  sah  menjadi  istri.  Kedua, ada saksi yang menyaksikan akad nikah. Jadi jika  kedua  syarat  ini  terpenuhi,  maka perkawinan yang telah dilaksanakan itu telah dinyatakan  sah  dan  terdaftar  secara  resmi sesuai  dengan  undang-undang.  Dalam  buku Ahmad  Rafiq  Hukum  Keluarga  Indonesia, syarat  dan  rukun  nikah  adalah:  (1)  terdapat dua calon  mempelai pengantin yaitu pria dan wanita  yang  telah  maligh,  (2)  terdapat persetujuan  dari  kedua  calon  pengantin,  (3) wajib  ada  wali  nikah  bagi  pengantin perempuan,  (4)  terdapat  dua  saksi  atau  wali laki-laki  muslim  yang  adil,  (5)  terdapat  mas kawin/mahar  dari  pihak  pengantin  laki-laki yang  akan  diberikan  kepada  calon  pengantin wanita,  (6)  terdapat  ijab  qobul.  (Ghazali, 2019)

## Weton dan Perhitungannya
Wetton  dapat  diartikan  sebagai  hari  lahir. Kata weton berasal dari bahasa Jawa “wetu” yang artinya keluar atau dilahirkan, kemudian memiliki akhiran yang menjadikannya bentuk kata  benda.  Yang  disebut  weton  adalah kombinasi hari kelahiran bayi dan pasar. Jadi kata weton adalah penggabungan, pengumpulan,  penyatuan  hari-hari  penjualan terbaik seseorang (yaitu minggu, senin, selasa, rabu,  kamis,  jumat  dan  sabtu)  dan  hari  pasar
(yaitu kliwon, legi, paing, pound dan gaji) atau jumlah. Weton kadang disebut Petung Weton. Petung  weton  didasarkan  pada  penanggalan Jawa  yang  merupakan  pengetahuan  yang diperoleh  masyarakat  Jawa  dari  nenek moyang dan diwariskan secara turun-temurun. Pengetahuan  tentang  petung  weton  yang dimiliki  orang  Jawa  adalah  sebuah  ide. (Ridwan & Dkk, 2008)
Dimana  inspirasi  ini  adalah  salah  satu wujud  asal  sebuah  kebudayaan.  berdasarkan Koentjaraningrat (2009) pada Deni Ilfa Liana, intinya  kebudayaan  itu  ada  tiga  wujudnya yaitu  yang  pertama  wujud  kebudayaan menjadi suatu kompleks dari ilham, gagasan, nilai,  norma,  peraturan  dan    sebagainya, kemudian  wujud  kebudayaan  yang  kedua adalah kegiatan serta tindakan berpola berasal insan  pada  masyarakat  selanjutnya  wujud kebudayaan  yang  ketiga  ialah  benda-benda akibat  karya  insan.  Setiap  hari  pada perhitungan  jawa  memiliki  nilai  masing- masing, adapun nilainya yaitu:

## Nilai hari dan orientasi
No Hari Nilai Orientasi 1 Senin 4 Barat 2 Selasa 3 Barat Laut 3 Rabu 7 Utara 4 Kamis 8 Timur Laut 5 Jumat 6 Timur 6 Sabtu 9 Selatan
Untuk  mempermudah  dalam  perhitungan hari, maka hari yang pertama dihitung dimulai dari  hari  sabtu  asal  arah  selatan  dan    begitu seterusnya  beranjak  mengikuti  arah  jarum jam,sehingga bisa diketahui terdapat orientasi atau  arah  mata  angin  yang  memang  kosong Suwung  atau  tidak  menerima  daerah  yakni arah  tenggara.  Setiap  orang  jawa  absolut mempunyai  weton,  dikarenkan  weton  berarti hari  kelahiran  sesuai  dengan  hari  Pasaranya. Hari Pasaran ialah hari jawa yang terdiri dari lima  hari  saja,  yakni  Kliwon,  Legi,  Pahing, Pon,  serta  Wage.  Kelima  hari  tadi  biasa dinamakan  dengan  hari  Pasaran.  Dinamakan hari  pasaran  dikarenakan  dahulu  mula  yang masing-masing  nama  tersebut  digunakan sebagainama  buat  menentukan  dibukanya pasar bagi para pedagang, sehingga pada hari ditentukannya  tadi  suatu  pasar  akan  banyak kunjungan pedagang buat menjual
dagangannya,  serta  sangat  ramai  pembeli yang berkunjung serta berbelanja dipasar tadi.
Bila mengungkap asal leluhur pada zaman dahulu,  penyebutan  nama  5  hari  pasaran tadi diangkat dari nama 5 roh. Adapun nama-nama roh tadi antaral ain: Batara Legi, Batara Paing, Batara Pon, Batara Wage, dan Batara Kliwon. Kelima roh tersebut artinya bagian pokok asal jiwa  insan  yang  sudah  menjadi  suatu pengetahuan  dan    keyakinan  leluhur  orang jawa sejak  jaman purbahingga saat ini.(Aslin Nuha, 2019) Dikarenakan kelima hari pasaran tadi  padahal  hakikatnya  merogoh  berasal nama  jiwa  insan,  maka  hal  tadi  seringkali disebut  “Sedulur  papat  5  pancer”,  untuk  itu dalam kalangan masyarakat jawa berasal dulu hingga  saat  ini  mempunyai  naluri  yang menggunakan  nama  5  pasaran  tadi  buat digunakannya  menjadi  titikan  bagi  perangan seseorang menurut hari pasaran kelahirannya.
Sedulur Papat 5 Pancer merupakan arah mata angin  yakni  Wetan,  Kidul,  Kulon,  serta  Lor dan  pancer  (tengah).  Tengah  artinya  pusat komis (semesta) manusia jawa. Arah kiblat ini juga  bisa  dikaitkan  menggunakan  perjalanan hayati  insan,  yang  mana  hidupnya  selalu ditemani  sang  sedulur  papat  lima  pancer. (Safitri & Mustafa, 2021)
Sedulur  papat  diartikan  menjadi  kaldera, getih, puser, danadhi ariari. Sedangkan pancer diartikan dengan (ego, atau insan itu sendiri). Letak  sedulur  papat  ini  sejalan  dengan  arah kiblat  manusia  jawa.  Kata  kawah  berwarna putih,  terletak  pada  sebelah  timur  (wetan, witan).  Hari  diartikan  mengawali  kelahiran atau  beliau  sebagai  pembuka  jalan.  Getih berwarna  merah  terletak  di  sebelah  selatan, puser berwarna hitam terletak di sebelah barat dan buat adhi ari-ari berwarna kuning berada pada arah utara. Sedangkan yang pada tengah adalah  pancer,  yang  mana  diartikan  menjadi Mar atau Marti yang keluar lewat margahina, secara  lahiriah  (Aslin  Nuha,  2019),  di perhitungan  jawa  memakai  hari  neptu,  yaitu hari ahad = lima, neptu senin = 4, neptu selasa =  3,  neptu  rabu  =  7,  neptu  kamis  =  8,  neptu jumat = 6, neptu sabtu = 9 dan  neptu pasaran, neptu kliwon = 8, neptu legi = 5, neptu pahing = 9 ,neptu pon=7, neptu wage = 4.
Perhitungan  jawa  ini  kemudian  sebagai salah satu prinsip warga jawa pada kehidupan baik  sesama,  pribadi,  kelestarian  alam,  serta mentaati  aturan  norma  yang  masih  berlaku
pada lingkungan, dalam UU no 1 tahun 1974 bahwa  “perkawinan  atau  pernikahan  adalah ikatan  batin  antara  seorag  laki-laki  dengan seseorang  perempuan      yang  bertujuan membuat keluarga atau rumah tangga dengan bahagia  serta  abadi  sesuai  yang  kuasa  yang maha  esa”.  Keliru  satu  perhitungan  weton mampu  kita  temukan  pada  angka  tujuh  yang berarti panca jodoh bahwa merupakan nomor tujuh ini dipergunakan buat mengetahui cocok atau  tidaknya  calon  pasangan  pengantin. Dalam  panca  jodoh  terdapat  wasesa  sagara, tunggak  semi,  satriya  wibawa,  sumur  sinaba, satria  nyandang  wirang,  bumi  kapetak,  lebu katiup angin. (Thalib, 2007)
Kata-istilah  pada  panca  jodoh  memiliki makna  filosofis  yang  berbeda-beda,  wasesa sagara yang berarti baik, pemaaf. yang kedua Tunggaksemi yang berarti banyak rejeki, yang ketiga satriyawibawa yang merupakan kemuliaan,  yang  selanjutnya  sumursinaba yang adalah tempat bertanya, satriyanyandang wirang  yang  berarti  menanggung  susah, penolaknya adalah dengan membeli binatang, yang  selanjutnya  bumi  kapetak  yaitu  hatinya kalut,  penolaknya  artinya  menanam  tanah, serta  terakhir  katiupangin  yang  berarti  asa tidak terkabul penolaknya artinya mengembangkan  tanah.  Cara  memakai  sapta tujuh bisa dengan menjumlahkan neptu kedua pasangan  calon  pengantin,  lalu  dihitung menggunakan  panca  jodoh.  Hal  yang dikhawatirkan  ialah  ketika  jatuh  pada  satriya nyandang  wirang,  bumi  kapetak,  dan  lebu ketiup  angin  sebab  mempunyai  arti  yang kurang baik.
Kata neptu di sini berarti hari serta pasaran. yaitu  hari  ahad  =  5,  neptu  senin  =  4,  neptu selasa  =  3,  neptu  rabu  =  7,  neptu  kamis  =  8, neptu  jumat  =  6,  neptu  sabtu  =  9  dan    neptu pasaran,  neptu  kliwon  =  8,  neptu  legi  =  5, neptu pahing = 9, neptu pon = 7, neptu wage =  4.  Contoh  pada  penggunaan  mencocokan jodoh:  Bila  terdapat  pasangan  yang  bernama Amin  dan  Ola,  Amin  lahir  pada  hari  rabu wage dan Ola lahir di hari selasa pahing. Nilai dari hari rabu7, wage 4, selasa tiga, pahing 9, lalu  dijumlahkan  7+4+3+9=23,  lalu  dihitung 23-21  =  dua,  maka  nomor  2  akan mengahsilkan  pada  tunggak  semi,  yang  ialah Bila  dipersatukan  Amin  serta  Ola  akan memperoleh banyak rejeki.
Sesudah  melihat  percocokan  jodoh,  maka pasangan  akan  dihitung  kembali  tentang  hari akad yang bagus. Hal ini memakai nomor lima (5) yang arinya siklus pertama sri merupakan selamat  serta  banyak  rejeki,  siklus  ke  2 lungguh  merupakan  berpangkat,  daur  ketiga dunya  ialah  kaya,  keempat  lara  berarti kesusahan  dan  yang  terakhir  merupakan  pati ialah  sengsara  akan  ditinggal  meninggal. angka  lima  dan  7  kentara  tidak  sinkron,  Bila Amin dan  Ola ingin akad hari rabu legi, maka neptu  hari  rabu  legi  itu  7+5=12,  maka  jatuh pada lungguh, maka ialah baik. Bila Ola serta Amin  mempunyai  hari  yang  tidak  baik  atau memperoleh  hari  yang  jelek,  maka  wajib memakai  Paringgah  yang  artinya  memenuhi kondisi  yangada  sesuai  hari  lahir  masing- masing  calon  pengantin,  seperti  hari  ahad, dengan  umbi-umbian,  hari  senin  dengan kembang,  hari  selasa  menggunakan  api,  hari rabu  dengan  daun,  hari  kamis  menggunakan kipas,  hari  jumat  dengan  air,  dan    hari  sabtu menggunakan  cobek.  contoh  Bila  Amin  dan Ola menerima perhitungan 7 maka memperoleh  lebuketiupangin  yang  memiliki arti tidak baik, maka selain dengan penolakan menggunakan  menyebar  tanah,  saat  hajatan pula  meletakan  daun  dirumah  Ali,  sebab  Ali lahir hari rabu dan  lina hari selasa dirumahnya diletakan api, korek atau arang. (Afrilia, 2019)
Perhitungan  weton  perkawinan  saat  ini masih  dilakukan  oleh  sebagian  warga    pada dusun Lemah Jungkur desa Keniten Kecamatan  Mojo  Kabupaten  Kediri,  hal  ini terlihat  dari  beberapa  orang  yang  akan menikahkan    anaknya        meminta    tolong untuk    menghitung    weton    anaknya  tersebut kepada    orang    yang    diklaim    mampu menghitungnya.    Hal  ini  juga  termasuk istiadat   atau   tradisi   yang   wajib    dijaga dari   nenek   moyangnya terdahulu.
Sesuai  hasil  wawancara  pada  bapak Suyitno dan ibu Binti selaku masyarakat yang masih  mempercayai  perhitungan  weton, mereka  melakukan  perhitungan  weton  ini melalui orang yang dipercayai dapat melakukan  perhitungan  weton.  Menurut bapak  Suyitno  perhitungan  weton  ini  artinya tradisi keluarga yang semenjak dulu dilakukan ketika  akan  menikahkan  anaknya,  tetapi bapak  Suyitno  mempercayai  hitungan  weton ini  bukan  menjadi  syarat  primer  dalam menikahkan anaknya melainkan hanya antisipasi  saja.  Jadi  waktu  yang  akan  terjadi
perhitungan  weton  anaknya  tersebut  tidak baik  atau  jelek  buat  masa  depannya,  maka bapak  Suyitno  tetap  melakukan  perkawinan tersebut  dengan  alasan  perhitungan  weton bukan kondisi primer dalam perkawinan serta hasil  tadi  belum  tau  akan  terjadi  atau  tidak pada masa depannya. Dia mengatakan bahwa tak mengetahui aturan memakai weton apakah diperbolehkan atau tidak.
Bedasarkan  wawancara  kepada  bapak Marzuki  selaku  rakyat  yang  mempercayai perhitungan    weton,    beliau    mengatakan bahwa  perhitungan  weton  perkawinan  yaitu norma    buat    mengetahui    masa    depan menggunakan  menghitung tanggal  lahir  ke 2 calon    mempelai.    di    tanggal    18    Agustus 2022   bapak  Marzuki    menikahkan    anaknya dengan    mengunakan    kondisi    perhitungan weton, beliau  meminta  tolong  kepada  orang yang  disebut  mampu  menghitungkan  weton anaknya    yang    berada    pada    dusun  Lemah Jungkur.  tentang    aturan    dibolehkan    atau tidaknya    menggunakan    perhitungan    weton pada    Islam    bapak    Marzuki    tidak mengetahuinya sama sekali.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan bapak Paidi selaku rakyat yang menggunakan perhitungan  weton,  beliau  mengetahui  weton merupakan  perhitungan  tanggal  lahir  yg dihitung sehingga mendapatkan akibat apakah hasil  tadi  baik  atau  tidak  bagi  masa  depan. beliau juga mengatakan perhitungan weton ini menjadi  tradisi  yang  turun  menurun  dari nenek  moyangnya  sehingga  ketika  akan melakukan  perkawinan  harus  dihitung  dulu wetonnya.  beliau  menambahkan  bahwa meminta  bantuan  kepada  orang  yang  bisa menghitung  weton  bukan  dihitung  sendiri. beliau  berkata  tidak  mengetahui  aturan menggunakan perhitungan weton sebab beliau hanya melakukan tradisi saja.
Selanjutnya      hasil      wawancara     dengan bapak   Supandi   yang   juga merupakan  orang yang    memakai    perhitungan    weton    pada perkawinan,  beliau    menjelaskan    bahwa weton    itu    hitungan    harilahir    dan pasarannya    seperti  pahing,    pon,    wage, kliwon,  legi  yang  dihitung  serta  menerima akibat    buat  masadepannya.    beliau    berkata bahwa  percaya  dengan  perhitungan  weton hanya    menjadi    tradisi    saja    ketika    akan melangsungkan    perkawinan.    Beliau  pula berkata   bahwa   mengetahui   hukum   wacana
meramal   akan   namun   dia memakai weton ini  hanya  sebagai  tradisi  ada  saja  dan    saat hitungannya  tak  cocok  bagi  dia  maka  akan tetap melangsungkan perkawinannya.
Sesuai  hasil  wawancara  dengan  mbah Sudikan selaku  orang  yang  dianggap mampu menghitung perhitungan weton, beliau berkata  bahwa  weton  perkawinan  adalah perhitungan  hari  kelahiran  calon  suami/istri serta  diambil  pasarannya  seperti  pon,  wage, kliwon, pahing, legi. Mbah Sudikan mengatakan  bahwa  terdapat  tradisi  sebelum menikah menghitung wetonnya dulu disebagian masyarakat dusun Lemah Jungkur ini, beliau diklaim mampu menghitung weton karena  ialah  sesepuh  atau  orang  yang dituakan. Beliau mengatakan mampu menghitung weton dari warisan orang tuanya dulu  yang  mengajarkannya.  Saat  melakukan perhitungan mbah Sudikan jua pernah berkata terdapat yang tidak cocok dalam hitungannya seperti  hasilnya  bagi  kedua  calon  pengantin masadepan rumah tangganya akan berantakan atau  cerai.  Mbah  Sudikan  berkata  bahwa perhitungan  weton  ini  hanya  warisan  nenek moyang saja buat mewaspadai atau menjaga- jaga  rumah  tangganya  bukan  warisan  dari kepercayaan  Islam.  Beliau  menambahkan bahwa  warga  di  dususn  Lemah  Jungkur  ini masih  lumayan  banyak  yang  menggunakan weton karena ialah tradisi adat Jawa. menurut mbah  Sudikan  ada  8  kategori  dari  hasil perhitungan  diantaranya:  (1)  .Pesthi  adalah didalam    rumah    tangga    bakal    rukun    dan adem  ayem sampai  tua.  Meskipun  terdapat sedikit  persoalan,  namun  tidak  akan  sampai Mengganggu  keharmonisan,  (2)  Pegatartinya akan  banyak  atau  sering  menemui  persoalan pada    rumah  tangganya  yang  berujung  di perceraian,  (3)  .Ratu  artinya  akan  jodoh sekali. Dihormati oleh tetangga, orang sekitar, serta orang lain. Banyak orang yang iri dengan keharmonisannya,  (4)  Sujanan  ialah  akan seringkali menemui persoalan perihal perselingkuhan  antarakeduanya  atau  salah satu  dari  mereka,  (5)  Padu  artinya  akan seringkali  cekcok  tentang  persoalan  apapun. namun  tak  sampai  di  perceraian,  (6)  Jodoh adalah      masing-masing      pasangan      akan sangat   cocok,   bisa menerima  kekurangan serta    kelebihan    masing-masing.    Rumah tangga  lancar  sampai  tua,  (7)  Tinari merupakan akan mudah dalam mencari rezeki serta tak akan pernah hidup kekurangan. Akan
tak jarang menemui keberuntungan, (8) Topo artinya  akan  menemui  banyak  persoalan  di awalnya tetapi akan beroleh kenikmatan pada akhirnya.
Menurut  mbah  Sudikan  pada  kalender Jawa  itu  setiap  hari  terdapat  angka  atau nilainya begitu juga dengan pasaranya seperti:
No Nama hari Nilai Nama pasaran Nilai 1 Ahad 5 Kliwon 8 2 Senin 4 Legi 5 3 Selasa 3 Pahing 9 4 Rabu 7 Pon 7 5 Kamis 8 Wage 4 6 Jumat 6 7 Sabtu 9
Bila ditinjau dari hasil wawancara tersebut bisa ditinjau bahwa mereka tidak mengetahui serta memahami  wacana hukum Islam dalam memakai  perhitungan  weton,  mereka  hanya mengikuti atau melestarikan tradisi adat yang telah lama digunakan.

## Konsep  Weton  Pernikahan  Perspektif Islam
Islam  adalah  agama  damai,  Islam  tidak memiliki paksaan. Sejak penyebaran Islam di Indonesia  khususnya  Jawa,  para  wali  tidak menghilangkan  atau  mengganti  budaya  dan tradisi  yang  diyakini  di  daerah  tersebut, meskipun  ajaran  atau  budaya  tersebut  jauh dari ajaran agama Islam, tetapi para wali telah memasukkan  nilai-nilai  Islam.  ke  dalam budaya  ini.  Namun  banyak  umat  Islam  yang memperdebatkan  konsep  nikah  basah  dalam pandangan  Islam  ini.  Tentu  saja,  ada  yang membolehkan,  dan  ada  yang  melarang  keras konsep  tersebut  karena  dianggap  melanggar hukum  Syariah.  Menggunakan  urf  untuk menentukan hukum Wyton sebenarnya mengembalikan  hukum  sesuatu  ke  hukum aslinya.
Jika perkawinan didasarkan pada bilangan weton,  perkawinan  itu  tetap  sah  sepanjang memenuhi  rukun  dan  syarat  yang  ditetapkan oleh  hukum  Islam  dan  tidak  mengurangi hukum Islam. Terlepas dari hukum, dari sudut pandang sosial, pernikahan yang
diperhitungkan dapat  dipahami  sebagai keinginan orang tua untuk memilih pasangan hidup yang terbaik untuk anak mereka. Tidak dapat  disangkal  bahwa  dalam  kehidupan sosial masyarakat Jawa seperti itu, masih ada orang yang mengambil konsep weton sebagai do’a khusus untuk pengantin. Namun banyak juga  yang  tidak  mempedulikan  konsep tersebut  karena  didorong  oleh  konsep  Islam yang  melarang  keras  adat  Jawa  untuk bersentuhan dengan hukum Syariah. Bahkan, orang  Jawa  memperkenalkan  konsep  weton sebagai harapan bagi calon pengantin, karena keluarga  adalah  pasangan  hidup  yang  sah. Ketika  sebuah  prediksi  mengarah  pada sesuatu  yang  negatif,  diharapkan  juga  tidak berlanjut, jangan sampai terjadi sesuatu yang tidak diinginkan.
Pada  hakekatnya  penggunaan  konsep weton dalam perkawinan diperbolehkan tanpa mengurangi  syariat  Islam.  Dimungkinkan juga untuk tidak menggunakan konsep weton dalam  pernikahan,  tetapi menggunakan hukum Islam sebagai dasar pernikahan. Paling baik  digunakan  ketika  pesta  memutuskan untuk  menggunakan  weto.  Namun  bila  Anda yakin tidak akan  membawa konsep  weton ke dalam  pernikahan  Anda,  sebaiknya  jangan dibawa  ke  dalam  pernikahan  Anda  juga. Karena terkadang kecurigaan yang menyerang kita tidak kita duga. Karena secara tidak  sadar,  jika  kita  meragukan  sesuatu,  itu selalu terngiang di benak kita, dan alam bawah sadarlah  yang  mengajak  kita  untuk  berjalan perlahan menujunya. Allah SWT menjelaskan bagaimana  nasib  seseorang  dicatat  dalam kitabnya  masing-masing,  tentang  pasangan, kematian, kekayaan.
Dan  harus  dilihat  bahwa  Allah  beriman kepada  surat  Ar-Radayat  11,  yang  artinya: “Bagi seorang manusia, selalu ada malaikat yang  mengikutinya  secara  bergiliran,  di depannya  dan  di  belakangnya,  dan  mereka melindunginya  sesuai  dengan  hukum  yang berlaku. perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum kecuali mereka  mengubah  batin  mereka.  Jika  Allah memiliki  kehendak  jahat  pada  suatu  kaum, maka  tidak  ada  yang  bisa  menolaknya, mereka tidak memiliki pelindung kecuali Dia" (Quran  Ar  -Rad  :  11).  Islam  menyampaikan beberapa  elemen  dasar  kehidupan  dalam  Al- Qur'an  dan  Hadits.  Islam  menitikberatkan pada proses vital yang berkaitan dengan siklus
kehidupan  sebagai  langkah  transisi  menuju peningkatan  kesempurnaan  agama.  Bagi masyarakat Islam Jawa, siklus hidup manusia yang  ditandai  dengan  kelahiran,  perkawinan dan  kematian  merupakan  siklus  kehidupan manusia, baik rohani  maupun  jasmani. Maka dari itu masyarakat muslim jawa mengakulturasikan  antara  dasar  ajaran  islam dengan ajaran leluhur jawa dalam melakukan ritual terkait dengan siklus kehidupan manusia di atas.
Islam  menjadi  kuat  ketika  menjadi  tradisi dan  mendarah  daging  dalam  kehidupan masyarakat  dan  ajaran  serta  budayanya dimasukkan  ke  dalam  tradisi  masyarakat setempat.  Dalam  konteks  ini,  Islam  bukan sekadar “pesan kosong” tanpa isi dalam benak budaya masyarakat. Islam hadir dalam bentuk rahmatanlil  alamin,  umat  merasakan  berkah dan  jaminan  kesejahteraan  (batiniah)  Islam, dan Islam “menyapa” setiap detik kehidupan mereka,  yang  tercermin  dalam  Apresiasi Islam terhadap berbagai ritual dalam kehidupan. siklus kehidupan masyarakat.Oleh karena itu, tradisi dan budaya Islam  menyatu dengan budaya ajaran Islam.Masyarakat tidak perlu berpikir bahwa ini adalah peristiwa yang tidak  termasuk  weton.Peneliti  meyakini  hal ini karena semua manusia secara fundamental Tidak  mungkin untuk  memprediksi apa yang akan terjadi lain kali. (Mahdi, 2002)

## V. Kesimpulan
Perhitungan  weton  yang  berdasarkan dalam penanggalan jawa itu pula artinya salah satu  bentuk  tradisi  yang  diwariskan.  Tradisi perhitungan  weton  ini  jua  dilakukan  pada acara  pernikahan.  Tradisi  perhitungan  weton ini masih banyak dilakukan rakyat Jawa, salah satunya  di  dusun  Lemah  Jungkur,  meskipun tidak  seluruh  warga    mengikuti  kebudayaan ini  dan  mempercayai itungan hari lahir serta pemilihan  hari  yang  baik.  yang  akan  terjadi penelitian ini menandakan konsep perhitungan  weton  pada  pernikahan  di perbolehkan  asal  tidak  mencedarai  syariat Islam.  Apapun  hukumnya,  Jika  dilihat  dari sudut  pandang  sosial,  hitung  Weton  buat perkawinan mampu dipahami menjadi harapan orang tua buat memilihkan pasangan hidup terbaik bagi anak.

## Daftar Pustaka
Afrilia, N. S. (2019). Sistem Petungan Jawa Pada Masyarakat Desa. Sabda , 15 , 148– 157.
Ghazali, A. R. (2019). Fiqh Munakahat . Kencana. https://www.google.co.id/books/edition/ Fiqh_Munakahat/hkC2DwAAQBAJ?hl =id&gbpv=1&dq=Abdurrahman+Ghaz aly,+Fiqh+Munakahat+(Jakarta:+Kenca na,+2003&pg=PR4&printsec=frontcov er
Harahap, K. F., Adly, A., & Marpaung, W. (2021). Perhitungan Weton sebagai Penentu Hari Pernikahan dalam Tradisi Masyarakat Jawa Kabupaten Deli Serdang (Ditinjau dalam Persfektif ‘Urf dan Sosiologi Hukum). Al-Mashlahah: Jurnal Hukum Islam Dan Pranata Sosial Islam , 9 (02), 293–318. https://doi.org/10.30868/am.v9i0
Maftuhah, L. (2018). Pandangan Masyarakat Islam Terhadap Dasar Tradisi Weton sebagai Perjodohan di Desa Karangagung Glagah Lamongan . 7 (2),
44–68.
Mahdi, A. (2002). Risalah Nikah . Pusta
Mahmudah ka Amani.
Muzammil, D. H. I. (2019). FIQH MUNAKAHAT (Hukum Pernikahan dalam Islam). Journal of Chemical
Information and Modeling , 53 (9),
1689–1699.
Ridwan, & Dkk. (2008). Islam Kejawen .
Unggulan Religi dan STAIN
Purwokerto Press.
Rizaluddin, F., Alifah, S. S., & Khakim, M. I. (2021). Konsep Perhitungan Weton dalam Pernikahan Menurut Prespektif Hukum Islam. YUDISIA : Jurnal Pemikiran Hukum Dan Hukum Islam ,
12 (1), 139. https://doi.org/10.21043/yudisia.v12i1.9 188
Safitri, M. A., & Mustafa, A. (2021). Tradisi Perhitungan Weton dalam Pernikahan Masyarakat Jawa di Kabupaten Tegal ; Studi Perbandingan Hukum Adat dan Hukum Islam. Jurnal Shautuna , 2 (1), 156–167.
Setiadi, D., & Dkk. (2017). Pola Bilangan Perhitungan Weton dan Tradisi Jawad dan Sunda. ADHUM , 135 (January 2006), 989–1011. https://doi.org/10.1016/j.addr.2018.07.0 12%0Ahttp://www.capsulae.com/media /Microencapsulation - Capsulae.pdf%0Ahttps://doi.org/10.101 6/j.jaerosci.2019.05.001
Syarifuddin, A. (2006). Hukum perkawinan Islam di Indonesia . Kencana. https://www.google.co.id/books/edition/ Hukum_perkawinan_Islam_di_Indonesi a/f8nSAAAACAAJ?hl=id
Tarjo. (2019). Metode Penelitian Sistem 3X Baca . CV BUDI UTAMA. https://www.google.co.id/books/edition/
Metode_Penelitian_Sistem_3x_Baca/Si zGDwAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=ta rjo+metode+penelitian+yogyakarta+dee publish&printsec=frontcover
Thalib, S. (2007). Hukum Kekeluargaan Indonesia . UI Press.
Zubaidah, D. A. (2019). Penentuan Kesepadanan Pasangan Pernikahan Berdasarkan Perhitungan Weton. Volksgeist: Jurnal Ilmu Hukum Dan Konstitusi , 2 (2), 207–223. https://doi.org/10.24090/volksgeist.v2i2 .2907