## FILOSOFI PEMBELAJARAN ALL ONE SYSTEM DALAM TERAPAN BAHASA
M. Masrur Huda 1

## masrurhuda4gmail.com
Abstrak: All  in  one  system tidak  lagi  menekankan  pengajaran  bahasa  pada  tataran pengetahuan  Bahasa  saja,  tapi  juga  menekankan  pada  kemampuan  praktik  berbahasa, baik  lisan  maupun  tulisan.  Maka  penekanan  fungsi  bahasa  sebagai  alat  komunikasi menjadi perhatian besar metode ini. Maka inilah urgensi pembelajaran all in one system yang mendapatkan perhatian besar di lembaga-lembaga pengajaran bahasa, baik formal maupun non formal.
Kata Kunci: Pembelajaran, All In One, Terapan Bahasa
1 Dosen Tetap Universitas Sunan Giri Surabaya

## PENDAHULUAN
Bahasa  merupakan  fitrah  dan  menjadi  kebutuhan  pokok  yang  dimiliki  oleh manusia.  Bisa  dibayangkan,  jika  seseorang  tak  memiliki  bahasa,  maka  bisa  dipastikan kehidupannya akan sunyi tanpa kata. Entah ia sebagai seorang dosen, mahasiswa, guru, murid,  direktur,  maupun  karyawan.  Ia  selalu  membutuhkan  bahasa  sebagai  alat komunikasi. Dunia apapun yang digeluti oleh seseorang, di sana pula ia selalu memakai jasa bahasa sebagai sarana aplikasi apa yang dipikirkan dan yang akan dilakukan.
Sebagaimana  peranannya,  bahasa  memiliki  fungsi  penting  sebagai  media komunikasi baik individu maupun sosial. Komunikasi memiliki dua arah penting dalam menyampaikan  pesan  dan  menerima  pesan.  Dua  peranan  tersebut  adalah  (1)  ekspresi (ta’biriyah) yaitu  bahasa  sebagai  alat  mengungkapkan  ekpresi  (komunikasi)  lisan maupun  nonlisan  dilakukan  oleh penutur  atau  penulis,  dan  (2)  reseptif (istiqbaliyah) yaitu  bahasa  sebagai  alat  untuk  menerima  pesan,  yang  diterima  oleh  pendengar  atau pembaca. Baik ekspresi maupun reseptif, keduanya merupakan sarana komunikasi yang memiliki hubungan timbal balik antara keduanya.
Berdasarkan hal tersebut, maka berbahasa membutuhkan empat kemahiran secara menyeluruh,  yaitu  mendengar,  berbicara,  membaca,  dan  mendengar.  Jika  empat kemahiran  ini  dijadikan  landasan  dalam  proses  pembelajaran  bahasa  Arab,  maka pembelajaran  harus  dilakukan  secara  seimbang  dengan  menyampaikan  empat kemahiran berbahasa secara total, tanpa terpisah-pisah.
Ahli  pembelajaran all  in  one  system memandang  bahwa  pembelajaran  bahasa harus  diajarkan  secara  terpadu,  bukan  terpisah.  Artinya,  dalam  pembelajaran  bahasa Arab,  guru  harus  menyampaikan  empat  kemampuan  berbahasa  secara  total,  dimulai menyimak,  berbicara,  membaca,  dan  menulis.  Pandangan  ini  sebagai  respon  terhadap gagalnya  pembelajaran  bahasa  yang  dilakukan  secara  terpisah (sparated) yang  tidak mengikuti fungi bahasa secara menyeluruh.
Arahan  pembelajaran all  in  one  system sesuai  dengan  pandangan  aliran fungsionalisme  yang  memandang  bahasa  menurut  fungsinya  yaitu  sebagai  alat komunikasi.  Komunikasi  selalu  membutuhkan  penyatuan  empat  kemahiran  berbahasa secara  bersamaan.  Oleh  karenanya, all  in  one  system memberikan  ruang  bagi pembelajar  untuk  menyatukan  pengalaman-pengalaman  berbahasa  yang  diproleh. Sehingga  bahasa  dijadikan  sebagai  bahasa  hidup  yang  dapat  diaplikasikan  oleh
penggunanya.  Fokus  pembelajaran  ini  adalah  penyempurnaan  kemampuan  bahasa secara  seimbang  dalam  penguasaan  empat  kemampuan  berbahasa  manusia,  yaitu mendengar, berbicara, membaca dan menulis.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  penulis  ingin  mengupas  filosofi  pembelajaran bahasa  melalui all  in  one  system dengan  harapan  penulis  memperoleh  satu  gambaran jelas tentang hubungan metode ini dengan fungsi dan filsafat bahasa secara menyeluruh.

## PEMBAHASAN

## A. All in one system
Ada  dua  teori  besar  yang  berkembang  mengikuti  pembelajaran  bahasa,  yaitu sparated system dan all in one system. Sparated system adalah pembelajaran bahasa yang  dilakukan  secara  terpisah  yang  memisahkan  empat  kemampuan  berbahasa. Sementara all  in  one  system menganggap  bahwa  bahasa  adalah  satu  kesatuan terpadu  dan  terikat,  bukan  terpisah-pisah.    Sehingga  pembelajaran all  in  one harus dilakukan secara seimbang antara empat kemahiran berbahasa.
Shalih  Dziyab  menjelaskan  bahwa all  in  one  system adalah  metode  yang menghubungkan  pembelajaran  kemahiran  empat  bahasa  saling  terkait  satu  dengan yang  lainnya,  tanpa  adanya  pemisahan  antara  materi  pembelajaran  dengan  yang lainnya. Aplikasi all in one system dalam pengajaran bahasa Arab dilakukan secara utuh tanpa pemisahan di antara cabang-cabangnya. 2
Metode  ini  muncul  sebagai  respon  terhadap  kegagalan sparated  system dalam menerapkan metodenya . Pengikut aliran all in one system mengkritik bahwa metode  terpisah  memiliki  banyak  kekurangan  menurut  pandangan  filsafat  bahasa, baik  dari  segi  penerapan,  pembelajaran,  maupun  fungsinya.  Mereka  menganggap kekurangan  terbesar sparated  system adalah  pengajaran  bahasa  yang  dilakukan secara terpisah-pisah antara kemampuan berbahasa satu dengan yang lainnya. 3
Kritik  yang  sama  juga  diungkapkan  oleh  Ahmad  Izzan,  ia  mengatakan bahwa  pembelajaran  bahasa  Arab  dengan  memisahkan  satu  materi  kemahiran dengan yang lainnya –sebagaimana yang dilakukan oleh pengikut sparated system - tidak menempatkan posisi bahasa pada tempat yang sebenarnya, yaitu satu kesatuan
2 http://digilib.uin-suka.ac.id/gdl.php?mod=browse&op=read&id=digilib-uinsuka--izzahnurha-4342 , diakses pada sabtu, 07 januari 2012 jam 15.00
3 Abdul Majid Sirjan, Al Manahij al Mu’ashirah. (Kuwait: Maktabat al Falah, 1981)
yang utuh.  Selain itu, pemisahan materi pembelajaran bahasa dapat merusak tujuan pembelajaran  dan  naturalisasi  bahasa,  karena  metode  terpisah  tidak  memberikan ruang bagi  pembelajar untuk  menyatukan pengalaman-pengalaman berbahasa  yang diproleh.  Sehingga  bahasa  tidak  lagi  dijadikan  sebagai  bahasa  hidup  yang  dapat diaplikasikan oleh penggunanya.
All in one system tidak lagi menekankan pengajaran bahasa pada pengetahuan (ilmu)  bahasa,  tapi  lebih  menekankan  pada  kemampuan  berbahasa,  baik  lisan maupun tulisan. Oleh karena itu, penekanan fungsi bahasa sebagai alat komunikasi menjadi  perhatian  besar  metode  ini.  Pantaslah  jika  pembelajaran all  in  one  system ini, kini mendapatkan perhatian besar di lembaga-lembaga pengajaran bahasa, baik formal maupun non formal.
Pengajaran  bahasa  Arab all  in  one  system di  lembaga-lembaga  pendidikan formal  di  Indonesia  muncul  pada  tahun  1976.  Lalu  menjadi  kurikulum  yang dikemas  dengan  sistem  pengajaran  bahasa  Arab  yang  dikenal  dengan all  in  one system .  Penerapan  metode  ini  digagas  oleh  Menteri  Agama  R.I.,  Prof.  Dr.  H.A. Mukti  Ali.  Metode  yang  digunakan  adalah aural  oral  approach ,  sesuai  dengan perluasan  tujuan  pengajaran  bahasa  Arab  untuk  mencapai  semua  kemahiran berbahasa.
Pembelajaran bahasa Arab dengan all in one system juga pernah diterapkan di Universitas Islam  Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang pada tahun 1988 dengan metode  eklektif  (campuran)  dengan  menggunakan  buku  ajar al  Arabiyah  al Muyassarah . 4 Pengajaran  dilakukan  dengan  cara  mengemas  materi  pembelajaran dalam satu kesatuan yang saling melengkapi.

## B. Fungsi Bahasa dalam perspektif aliran fungsionalisme
Satu  pertanyaan  yang  muncul  dari  pembahasan  ini  adalah,  apakah hakikat bahasa itu? Pertanyaan filsafat bahasa ini  diajukan untuk memberikan arah terhadap  pendekatan  dan  teori  kebahasaan  yang  akan  dikembangkan  dan  diajarkan sehingga  memiliki  relevansi  terhadap  tujuan  berbahasa  manusia.  Artinya  tidak  ada hubungan tumpang tindih  antara tujuan berbahasa  manusia  dan pengajaran bahasa.
4 Makalah wokshop Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab bagi Dosen IAIN Se-Indonesia di STAIN Malang, (Malang: STAIN Malang, 1998), 3
Hal  ini  sangat  bermanfaat  bagi  pengembangan  ilmu  kebahasaan  dan  penerapan secara berkelanjutan.
Baiklah,  untuk  memulai  pembahasan  ini  pemakalah  menyampaikan  satu gagasan penting bahasa yang termaktup dalam Alqur’an berikut,
“Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian  mengemukakannya  kepada  para  Malaikat  lalu  berfirman: “Sebutkanlah  kepada-Ku  nama  benda-benda  itu  jika  kamu  mamang  orang- orang  yang  benar!.  Mereka  menjawab:  “Maha  Suci  Engkau,  tidak  ada yang kami  ketahui  selain  dari  apa  yang  telah  Engkau  ajarkan  kepada  kami; Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Allah berfirman:  "Hai  Adam,  beritahukanlah  kepada  mereka  nama-nama  benda ini."  Maka  setelah  diberitahukannya  kepada  mereka  nama-nama  benda  itu, Allah  berfirman:  "Bukankah  sudah  Ku  katakan  kepadamu,  bahwa Sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit  dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?" (Qs. al Baqarah [2]: 31-33).
Firman Allah tersebut memberikan dua penjelasan penting tentang proses dan fungsi bahasa berikut ini:
Pertama:  bahasa  diperoleh  melalui  proses  pembelajaran  sebagaimana ungkapan “Dia  mengajarkan  kepada  Adam  nama-nama  (benda-benda) seluruhnya.” Di luar perdebatan apakah Allah mengajarkan bahasa secara langsung kepada Adam atau diajarkan-Nya melalui LED (language Equicition Divice) secara langsung. Inilah  pula  yang  menjadi  perdebatan  antara  Noam  Chomsky  dengan teorinya “cognivisme” dan  Skinner  dengan  teorinya “behaviorisme”. Baik cognivisme maupun behaviorisme memiliki  pandangan  berbeda  tentang pemerolehan bahasa manusia, apakah bahasa diperoleh secara natural atau buatan?. Penjelasan ini akan dikemukakan nanti, insyallah.
Kedua:  bahasa  digunakan  sebagai  sarana  berekspresi  (komuniakasi), sebagaimana  firman-Nya, “Hai Adam, beritahukanlah  kepada mereka nama-nama benda  ini."  Maka  setelah  diberitahukannya  kepada  mereka  nama-nama  benda  itu. Allah  berfirman:  "Bukankah  sudah  Ku  katakan  kepadamu,  bahwa  Sesungguhnya
Aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?”
Poin  kedua  ayat  di  atas,  memberikan  pesan  menarik  dari  proses  kebahasaan manusia,  yaitu  kemampuan  mengekspresikan  apa  yang  dipikirkan.  Bisa  disimak dalam  ayat  tersebut,  Adam alaihi  as  salam mampu  mengekpresikan  nama-nama benda  yang  ada  di  sekitarnya,  lalu  Adam  memperoleh  penghargaan  dari  Tuhannya karena  kemampuannya  menyebutkan  benda-benda  tersebut.  Oleh  karena  itu, kemampuan ekspresi  yang dilakukan oleh Adam menjadi tanda (sign) bahwa akhir dari  proses  kebahasaan  adalah  penyampaian  pesan  dan  menggunakannya  sebagai media komunikasi.
Prof.  Mudjia  Raharjo,  menjelaskan  bahwa  manusia  memiliki  dua  kelebihan yang disematkan kepadanya,  yaitu (1) kualitatif  non-fisik,  berupa  penguasaan kosa kata  serta  kecakapan  merangkai  kata-kata  secara  bermakna.  Ini  merupakan kelebihan  Adam  dibanding  dengan  makhluk  lain.  (2)  kualitatif  fisik,  berupa kesempurnaan penciptaan, sebagaimana dijelaskan dalam surat At-Tiin. 5
Ahli bahasa abad kedua puluh, Noam Chomski 6 memberikan tiga sumbangan besar  dalam  bidang  bahasa,  pertama:  mengalihkan  penekanan  linguistik  dari deskriptif dan induktif (pengkatalogan ujaran tak berkesudahan) ke tingkat ‘struktur dalam’ dan  ‘kompetensi  ideal’  yaitu tingkatan  yang membuka aspek kreatif dalam berbahasa.  Kedua:  Chomski  adalah  pengusung  gagasan  cerdas  tentang  pengkajian ulang  pengajaran  bahasa  bahwa  pengajaran  bahasa  tidak  dilakukan  dengan  cara induktif  melalui  pengkondisian  behavioris  –rangsangan  luar-,  tapi  merupakan konsekwensi  sikap  bawaan (fitrah) yang  dibawa  oleh  setiap  manusia.  Ketiga: kompetensi berbahasa (kondisi kemungkinan kemampuan berbahasa dengan jumlah yang tak terhingga) 7 .
Pemaparan  Noam  Chomsky  memberi  perhatian  besar  terhadap  kompetensi berbahasa  seseorang,  yaitu  kemampuan  berbahasa  sampai  jumlah  yang  tak
5 http://mudjiarahardjo.com/artikel/130-bahasa-pemikiran-dan-peradaban-telaah-filsafat-pengetahuan-dan- sosiolinguistik.html. diakses pada 12 Januari 2012 jam 16.00 WIB
6 pemikirannya  banyak  dipengaruhi  oleh  pemikiran  dualisme  deskrates  yang  menganggap  bahwa pemikiran  manusia  bersifat  nonfisik,  tertanam  dalam  tubuh  manusia,  tapi  pemikiran  ini  kemudian dipatahkah  oleh  teori  behaviorisme  –lebih  rasional-  bahwa  segala  sesuatu  ditentukan  oleh operant condition (kondisi opereasi) yaitu rangsangan lingkungan sebagai efek yang menguatkan prilaku manusia. lihat buku The Greates Philosophers, karya: Kumara Ari Yuana, 371
7 John  Lechte, Fifty  Key  Contemporary  Thinkers.  diterj.  Gunawan  Admiranto,  judul:  50  Filsuf Kontemporer. (Yogyakarta: Kanisius; 2001), 89-91
terhingga.  Tentu  semua  tujuannya  untuk  mencapai  kemampuan  berbahasa  sebagai alat  komunikasi  secara  utuh.  Bahkan  ia  mengatakan  bahwa  penekanan  kompetensi berbahasa  seseorang  seharusnya  diarahkan  pada  kemampuannya  menjadi native speaker .
Sebagai seorang strukturalis, Ferdinand De Saussure memiliki konsep langue (bahasa) dan parole (tuturan). Langue adalah pengetahuan dan kemampuan bahasa yang  bersifat  kolektif,  yang  dihayati  bersama  oleh  semua  warga  masyarakat  dan parole merupakan  perwujudan langue yang  berarti  wicara  aktual,  cara  pembicara menggunakan  bahasa  untuk  mengekspresikan  dirinya. 8 De  Saussure  menegaskan bahwa  bahasa  merupakan  salah  satu  media  yang  digunakan  sebagai  sarana komunikasi. Konsep parole adalah pembentukan pengetahuan bahasa sebagai sarana mengekspresikan diri dengan pengetahuan yang diperolehnya.
Ibnu  Jinni  mendefinisikan  bahasa  sebagai  bunyi  yang  diekspresikan  oleh setiap kelompok masyarakat untuk menyampaikan suatu tujuan. Pengertian lain juga disampaikan  oleh  Keraf,  ia  menyatakan  bahwa  bahasa  memiliki  dua  pengertian, yaitu:  pertama,  bahasa  sebagai  alat  komunikasi  antara  anggota  masyarakat  berupa simbol  bunyi  yang  dihasilkan  oleh  alat  ucap  manusia,  dan  kedua,  bahasa  adalah sistem komunikasi  yang  mempergunakan simbol-simbol  vokal  (bunyi ujaran)  yang bersifat arbitrer.
Wijono  memberikan  definisi  bahwa  bahasa  adalah  sistem  lambang  bunyi ujaran yang digunakan oleh anggota masyarakat untuk berkomunikasi.  Ia membagi unsur bahasa meliputi lima hal, yaitu: 1). sistem lambang yang bermakna dan dapat dipahami  oleh  masyarakat  pemakainya,  2).  sistem  lambang  bersifat  konvensional yang  ditentukan  oleh  masyarakat  pemakainya  berdasarkan  kesepakatan,  3). lambang-lambang  tersebut  bersifat  arbitrer,  4).  lambang  tersebut  terbatas,  dan bersifat produktif, dan 5). sistem bahasa dibuat berdasarkan kaidah yang universal.
Definisi-definisi  di  atas  sekaligus menyatakan  fungsi  bahasa manusia, bahwa bahasa  digunakan  sebagai  media  menyampaikan  pesan  dan  tujuan.  Keduanya mengacu  pada  fungsi  bahasa  yang  paling  penting  sebagai  alat  komunikasi.  Sejalan dengan itu, gagasan besar para filsuf adalah memaknai segala sesuatu sesuai dengan hakikat kebenaran baik fungsi maupun konsep.
8 http://filsafat.kompasiana.com/2010/05/02/strukturalisme-ala-ferdinand-de-saussere/  diakses pada Sabtu, 07 Januari 2012 Jam 01.40
Filsafat fungsionalisme menganggap bahwa bahasa selalu dilihat dari struktur fungsinya. Fungsi bahasa sebagaimana definisi di atas mengambarkan bahwa bahasa merupakan  alat  komunikasi  yang  digunakan  untuk  mengungkapkan  idea  tau gagasan.  Sejalan  dengan  fungsinya  tersebut,  maka  pengajaran  bahasa  pun  harus diajarkan berdasarkan fungsi  utamanya  yaitu  sebagai  alat komunikasi. Komunikasi yang  selalu  melibatkan  dua  arah,  yaitu  penyampai  (penutur  dan  penulis)  dan penerima (pembaca dan pendengar).
C. Pembelajaran  Bahasa  Arab  dengan All  In  One  System dalam  Perspektif Filsafat Bahasa
Bahasa -sebagaimana definisi di atas- adalah sistem lambang bunyi yang digunakan  seseorang  untuk  mengungkapkan  ide-idenya.  Bahasa  dianggap  sebagai media komunikasi dari seorang penutur baik personal maupun kolektif. Jika bahasa dipandang  sebagai  media  berekspresi,  maka  ekspresi  memiliki  dua  arah,  yaitu: ucapan  dan  tulisan.  Jika  bahasa  dipandang  sebagai  sebagai  media  reseptif,  maka sarana yang digunakan adalah mendengar dan membaca. Oleh karena itu, ada empat kemampuan  bahasa  yang  harus  dikuasai  oleh  manusia  dalam  rangka  memenuhi kebutuhan bahasanya, yaitu mendengar, berbicara, membaca, dan menulis.
Aliran fungsionalisme juga memberikan perhatian besar terhadap hakikat atau fungsi  bahasa.  Beberapa  definisi  di  atas  memberikan  pandangan  bahwa  bahasa memiliki  fungsi  penting  yaitu  alat  komunikasi  antara  anggota  kelompok  atau masyarakat.  Sehingga  kemahiran  berbahasa  harus  dikuasai  secara  seimbang  dan pembelajarannya pun harus diberikan secara total.
Untuk memahami fungsi bahasa secara total, marilah kita lihat bagan sebagai berikut;
ةق لاع ا ةيلابقتس R e ce p ti on ةق لاع ةيري بعت exp re ssi on لاصتلاا ةباتكلا ملاكلا ةءارقلا عامتسلاا مـهاـفتــــلا مـهاـفتــــلا
Penjelasannya,  bagan  tersebut  merupakan  ilustrasi  penjelasan  fungsi, hubungan  dan  posisi  bahasa  secara  utuh.  Fungsi  bahasa  sebagai  pusat  kemahiran berbahasa,  yaitu sebagai alat berkomunikasi (Ittishal) . Hubungan antara  kemahiran berbahasa  dilambangkan  sebagai  hubungan  ekspresi (ta’biriyah) dan  reseptif (istiqbaliyah) ,  keduanya  merupakan  hubungan  timbal  balik  yang  saling memahamkan (tafahum) .  Sebagai  misal,  hubungan  antara  penutur  dan  pendengar atau penulis dan pembaca. Penutur menyampaikan pesan sebagai fungsi komunikasi dan  pendengar  menerima  pesan  sebagai  fungsi  reseptif.  Demikian  pula  penulis menyampaikan  gagasan  sebagai  fungsi  berekspresi  dan  pembaca  menerima  bacaan sebagai  fungsi  reseptif.  Oleh  karenanya,  hubungan    empat  kemahiran  berbahasa; mendengar,  berbicara,  membaca,  dan  menulis  merupakan  hubungan  timbal  balik, baik dalam konsep pembelajaran maupun aplikasinya.
Ali  Ahmad  Madzkur  menyebutkan  bahwa  bahasa  memiliki  empat  cabang kemahiran,  yaitu:  mendengar,  berbicara,  membaca,  dan  menulis.  Keempat kemampuan  tersebut  merupakan  kemampuan  terpadu  yang  tidak  terpisahkan. 9 Pendapat  yang sama juga disampaikan oleh Mahmud Kamil Naqah, ia berpendapat bahwa  pembelajaran  kemahiran  berbahasa  saling  mempengaruhi  antara  satu
9 Ali Ahmad Madzkur, Tadrisu Fununi al Lughat al Arabiyah. (Kairo: Dar al Fikr al Arabi, 2002), 50
kemahiran  dengan  kemahiran  lainnya.  Empat  kemahiran  berbahasa  merupakan bagian  bahasa  itu  sendiri  yang  tidak  mungkin  dipisah-pisahkan  satu  dengan  yang lainnya.  Kemampuan  berbicara  –misalnya-  berpengaruh  pada  kemampuan membaca,  kemampuan  membaca  dapat  meningkatkan  kemampuan  verbal seseorang,  dan  kemampuan  memahami  teks  (dari  proses  membaca)  dapat menambah kosa kata dan pengalaman baru berkomunikasi.
Berdasarkan  posisi  keterpaduan  empat  kemahiran  berbahasa,  maka  sudah sepantasnya  pula  bahasa  diajarkan  melalui  pendekatan  terpadu (holistic) .  Hal  ini mengandaikan  bahwa  pengajaran  bahasa  merupakan  tahap  awal  terbentuknya bahasa  bagi  pembelajar.  Sehingga  tidak  mungkin  menyuguhkan  bahasa  secara terpisah, sebagaimana anggapan sebagian teori.
Aliran  behaviorisme  menganggap  bahwa  segala  sesuatu  ditentukan  oleh operant condition (kondisi opereasi) yaitu rangsangan lingkungan sebagai efek yang menguatkan  prilaku  manusia. 10 Sebagai  realitas  yang  nampak,  strategi  pengajaran bahasa  merupakan operant  condition yang  menjadi  rangsangan  bagi  pembelajar untuk menguasai bahasa secara baik.
Kendati  banyak  metode  pengajaran  bahasa  Arab  yang  bisa  dijadikan  sebagai opera  condition dalam  pembelajaran  bahasa  Arab.  Namun,  tetap  perlu  melihat kembali  metode  yang  memenuhi  seluruh  unsur  fungsional  kebahasaan.  Sebagai misal,  bahasa  harus  mencakup  potensi  komunikasi  sehingga  pengajarannya dilakukan  secara  aktif.  Komunikasi  bahasa  pun  tak  terlepas  dari  dua  kebutuhan besar  berbahasa,  yaitu:  bahasa  sebagai  media  ekpresi  dan  reseptif.  Keduanya memadukan  empat  kemampuan  berbahasa,  yaitu:  mendengar,  berbicara,  membaca, dan menulis.
Dewasa  ini  muncul  metode  yang  mampu  menyerap  kebutuhan  bahasa seseorang secara total, yaitu: metode integral atau yang terkenal dengan sebutan all in  one  system. Metode  ini  memandang  bahwa  bahasa  sebagai  sistem  terdiri  dari unsur-unsur  fungsional  yang  menunjukan  satu-kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisah- pisahkan  (integral).  Hal  ini  sejalan  dengan  teori  Gestalt  yaitu  memahami  secara
10 lihat buku The Greates Philosophers, karya: Kumara Ari Yuana, h. 371
keseluruhan  lebih  dulu  selanjutnya  memahami  bagian-bagian  terkecil  yang  perlu dipahami 11 (Mahmud Yunus, 1979: 26).
Penerapan all  in  one  system didasarkan  pada  satu  kesatuan  materi  bahasa Arab,  bukan  cabang-cabangnya.  Dengan  demikian  materi  pelajarannya  meliputi materi  membaca,  mengungkapkan,  menghafal,  menulis,  latihan  nahwu  sharaf,  dan sebagainya  yang  kesemuanya  saling  berkaitan 12 .  Pendekatan  ini  berasumsi pengajaran  bahasa  harus  dimulai  dengan  mengajarkan  kemahiran  menyimak  atau mendengarkan bunyi bahasa (kata atau kalimat), lalu melatih mengucapkannya. Hal ini  dilakukan  sebelum  pelajaran  membaca  dan  menulis.  Oleh  karenanya,  urutan pengajaran kemahiran berbahasa dimulai dari menyimak (istima), berbicara (kalam) , membaca (al-qira'ah) , dan menulis (kitabah) .
Istilah  lain  yang  sepadan  dengan  pendekatan all  in  one  system adalah pendekatan  holistik.  Pendekatan  holistik  ini  menurut  David  Nunan  (1988:361) memiliki karakteristik-karakteristik sebagai berikut:
1. Fokus kepada kemampuan komunikasi (focus on communication),
2. Pemilihan  pokok  kajian  bahasa  didasarkan  pada  apa  yang  ingin  diketahui  dan dibutuhkan pembelajar (selects on the basis of what language items the learner needs to know),
3. Bahasa  asli  sehari-hari  mendapat  penekanan (genuine  everday  language  is empashised),
4. Bertujuan  agar  siswa  dapat  berkomunikasi  secara  efektif  dalam  menyelesaikan tugas-tugas  pembelajaran (aim  is  to  have  students  communicate  effectively  in order to complet the task),
5. Bercakap-cakap  lebih  banyak  diberikan  dibandingkan  dengan  membaca  atau menulis (speaking is given at least as much time as reading and writing),
6. Berkecenderungan berpusat pada siswa (tends to be student centred), dan
7. Hakikat  proses  pembelajaran  bahasa  diarahkan  pada  isi  dan  penekanan  lebih pada makna dari pada bentuk (resembles the natural language learning procces by concentrating on the content/meaning of the expression rather than the form)
11 Mahmud  Yunus, Metodik  Khusus  Bahasa  Arab  (Bahasa  Al-Qur’an). (Jakata:  PT.  Hidakarya  Agung, 1979)
12 Abdul Alim, al Muwajjah al Fanni li Mudarris al Lughat al Arabiyah . (Mesir: Dar al Ma’arif, 1968)
Ali  as  Saman,  mengatakan  bahwa  segala  pendekatan  atau  metode  apapun memiliki keistimewaan, di antara keistimewaan yang harus dijaga oleh seorang guru dalam menerapkan teori ini adalah; 13
1. Pembelajaran mengacu pada satu kesatuan berbahasa utuh,
2. Siswa  diberikan  problem  pembelajaran,  lalu  diselesaikan  sendiri  oleh  siswa dengan bantuan guru,
3. Keterpaduan metode ini sesuai dengan tingkat kemampuan siswa,
4. Pembelajaran  bersumber  dari  pengalaman  belajar  siswa  sebelumnya,  agar perkembangan pembelajaran tidak terputus,
5. Pembelajaran  dilakukan  dengan  berbagai  macam  bentuk  aktifitas  dengan menyesuaikan  tingkat  berbedaan  kemampuan  siswa  agar  mereka  bisa  menjalin kerjasama dalam pembelajaran, dan
6. Dilakukan evaluasi pembelajaran pada setiap langkah dengan cara mengadakan aktivitas yang melibatkan siswa dan guru.
Pengajaran  bahasa  Arab  dengan all  in  one  system di  lembaga-lembaga pendidikan  formal  di  Indonesia  muncul  tahun  1976.  Lalu  menjadi  kurikulum  yang dikemas  dengan  sistem  pengajaran  bahasa  Arab  yang  dikenal  dengan all  in  one system .  Penerapan  metode  ini  digagas  oleh  Menteri  Agama  R.I.,  Prof.  Dr.  H.A. Mukti  Ali.  Metode  yang  digunakan  adalah aural  oral  approach ,  sesuai  dengan perluasan  tujuan  pengajaran  bahasa  Arab  untuk  mencapai  semua  kemahiran berbahasa.
Metode ini memiliki tiga landasan prinsip pembelajaran yang efektif,
1. Landasan  personal.  Metode  ini  memiliki  banyak  aktifitas  yang  silih  berganti sehingga  mampu  memberi  semangat,  meningkatkan  kecintaan,  dan menghilangkan  kebosanan.  Selain  itu,  metode  ini  mampu  memberikan pemahaman  terpadu  empat  kemahiran  kepada  siswa  melalui  usaha  pengulang- ulangan  yang  berbasis  tematis.  Dimulai  dari  yang  umum  menuju  kepada terperinci,  ini  sesuai  dengan  karakiteristis  manusia  dalam  mendapatkan pengetahuan.
2. Landasan  pengajaran.  Metode  ini  mengikuti  pembelajaran  terpadu  yang mencakup  seluruh  aktifitas  pembelajaran  kebahasaan  dan  perkembangan
13 Mahmud Ali As Saman,  At Taujih fi Tadris al Lughah al Arabiyah. (1983)
kebahasaan  siswa.  Tidak  ada  diskriminasi  antara  satu  materi  dengan  yang lainnya sehingga guru dan siswa memiliki satu tujuan pasti dalam pembelajaran bahasa baik fungsi maupun kegunaan.
3. Landasan  kebahasaan.  Metode  ini  menggunakan  strategi  pembelajaran  bahasa yang  baik.  Sebagai  misal,  ketika  bahasa  difungsikan  sebagai  media  ekspresi (komunikasi  dan  menulis),  maka  antara  keduanya  adalah  satu  kesatuan  yang saling mengganti.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penjelasan tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa:
1. Pengajaran all  in  one  system adalah  pengajaran  yang  memandang  bahwa  bahasa harus  diajarkan  secara  terpadu,  tidak  terpisah.  Pengajaran  model  ini  dilakukan dengan  memadukan  empat  kemahiran  berbahasa  secara  total,  yaitu:  mendengar, berbicara, membaca, dan menulis.
2. Ahli  bahasa  dan  filsuf  menganggap  bahwa  bahasa  adalah  alat  komunikasi  yang digunakan  untuk  menyampaikan  pesan  baik  ekpresi  maupun  reseptif.  Ekpresi dilakukan  oleh  pemberi  pesan  dan  reseptif  dilakukan  oleh  penerima  pesan. Keduanya merupakan hubungan timbal balik.
3. Pengajaran all in one system merupakan pemenuhan tujuan dan fungsi bahasa secara seimbang. Ahli bahasa menganggap bahwa bahasa adalah alat ujar yang digunakan sebagai  sarana  komunikasi  antar  anggota  masyarakat.  Sementara  aliran fungsionalisme  menganggap  bahwa  fungsi  utama  bahasa  adalah  sebagai  media komunikasi.  Berdasarkan  tujuan  dan  fungsinya,  maka  bahasa  harus  diajarkan sebagai media komunikasi yang mengajarkan empat kemampuan secara total, yaitu menyimak, berbicara, membaca dan menulis.

## DAFTAR RUJUKAN
Alim,  Abdul.  1968. al  Muwajjah  al  Fanni  li  Mudarris  al  Lughat  al  Arabiyah. Mesir: Dar al Ma’arif
Ar Rikabi. Tt. Turuqu Tadris al Lughat al Arabiyah. Dimasyq: Dar al Fikr As Saman, Mahmud Ali. 1983. At Taujih fi Tadris al Lughah al Arabiyah.
Hs,  Wijono.  2007. Bahasa  Indonesia,  Mata  Kuliah  Pengembangan  Kepribadian  di Perguruan Tinggi. Jakarta: Grasindo
Jinni, Ibnu dan Abu al-Fath Utsman.1983. Al-Khashais.
Kumpulan Makalah wokshop Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab bagi Dosen IAIN Se-Indonesia di STAIN Malang, (Malang: STAIN Malang, 1998), 3 Lechte,  John.  2001. Fifty  Key  Contemporary  Thinkers. diterj.  Gunawan  Admiranto, judul: 50 Filsuf Kontemporer. Yogyakarta: Kanisius
Madkur, Ali Ahmad. 2002. Tadrisu Fununi al Lughat al Arabiyah. Kairo : Dar al Fikr al Arabi
Naqah,  Mahmud  Kamil.  1975 .  Ta’lim  al  Lughah  al  Arabiyah  li  an  Nathiqina  bi Lughatin  Ukhra  (Ususuhu-Madakhiluhu-wa  Turuqu  Tadrisihi). Makkah:

## Wizaratu al Ta’lim al Ali al Mamlakat al Arabiyah
Nunan,  David.  1988 .  The  Learned-Centred  Curriculum .  Cambridge:  Cambridge University Press.
Sirjan, Abdul Majid. 1981. Al Manahij al Mu’ashirah. Kuwait: Maktabat al Falah
Yuana, Kumara Ari.  2010 . The Greates Philosophers,  100 Tokoh Filsuf  Barat  Abad 6 SM – Abad 21 yang Menginspirasi Dunia Bisnis . Yogyakarta: Penerbir Andi Yunus, Mahmud. 1979. Metodik Khusus Bahasa Arab (Bahasa Al-Qur’an). Jakata: PT.
Hidakarya Agung
http:// mudjiarahardjo. com/artikel/130-bahasa-pemikiran-dan-peradaban-telaah- filsafat-pengetahuan-dan-sosiolinguistik.html.  diakses  pada  12  Januari  2012  jam  16.00 WIB