## Ajaran Mendidik Anak Tanpa Kekerasan Dalam Islam
Evi Muafiah STAIN Ponorogo
Email: muafiahevi@gmail.com

## Abstrak
Islam  diturunkan  kepada  Rasulullah  Muhammad  Saw  sebagai rahmatan  li  al-‘alamin , yang  diantaranya  mengajarkan  kita  untuk  selalu  saling  mengasihi  dan  menyayangi  sesama makhluk  Allah,  baik  yang  hidup  maupun  benda  mati.  Anak  adalah  amanah  Allah  yang  hadir menyertai kasih sayang antara ibu dan bapaknya, maka sudah sewajarnya jika kemudian orang tua  mengasuhnya  dalam  suasan  penuh  kasih  dan  sayang.  Suasana  tersebut  tentunya  jangan sampai dicampuri dengan kekerasan baik verbal maupun fisik, karena kedua hal tersebut sangat bertentangan.  Islam  mengajarkan  kepada  kita  bagaimana  mendidik  anak  tanpa  kekerasan. Kekerasan  hanya  boleh  dilakukan  sebagai  alternatif  terakhir  dan  itupun  dilakukan  untuk membina  bukan  menyakiti.  Rasulullah  Saw  merupakan  contoh  bagaimana  mendidik  anak dengan  baik.  Bahkan  saat  shalatpun  beliau  dengan  sabar  mengasuh  anak-anak  dengan membiarkan punggungnya dinaiki anak-anak saat beliau sujud.
Kata  kunci: anak  dalam  perspektif  al-Qur‟an,  karakteristik  dan  kebutuhan  anak,  metode pembelajaran anak;

## PENDAHULUAN
Anak dan segala permasalahan yang ada di sekelilingnya adalah persoalan yang selalu muncul dari waktu ke waktu. Sebagai suatu amanah, anak adalah amanah terbesar dalam  kehidupan  keluarga.  Adalah  sebuah  permasalahan  tersendiri  ketika  sepasang suami  istri  yang  sudah  lama  menjalin  pernikahan  tidak  kunjung  diamanahi  anak. Permasalahan  lain  juga  akan  muncul  dengan  hadirnya  anak  yang  sangat  diharapkan tersebut.
Memperlakukan anak sangat berbeda dengan memperlakukan orang dewasa. Hal ini  terjadi  karena  anak  adalah  manusia  dalam  bentuk  kecil  yang  secara  agama  saja belum  dikenai  kewajiban  apapun  atau  biasa  disebut  dengan mukallaf .  Jika  kita memperlakukan  anak  sebagaimana  memperlakukan  orang  dewasa,  maka  yang  terjadi adalah  ketidaknyamanan  yang  dirasakan  oleh  anak  dan  hal  tersebut  akan  berpengaruh terhadap pertumbuhan dan perkembangannya.
Tulisan  berikut  hendak  memaparkan  tentang  bagaimana  Islam  mengajarkan kepada kita selaku orang dewasa dan orang tua dari para anak, untuk mendidik mereka tanpa  kekerasan.  Mengapa  harus  tanpa  kekerasan?  Hal  ini  dikarenakan  jika  Islam mengajarkan kekerasan  maka akan kontradiksi dengan tujuan datangnya Islam melalui Rasulullah Muhammad Saw, yaitu sebagai rahmatan li al-‘alamin .

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Anak dalam Perspektif al-Qur’an dan Hadis
Dalam  al-Qur‟an,  beberapa  kata  diterjemahkan  sebagai  anak.  Setidaknya terdapat  delapan  (8)  kata  yang  dimaknai  anak,  yaitu al-walad,  ibnun,  bintun, dzurriyyah, hafadah, al-shabiy, al-thifl dan al-ghulam . Masing-masing kata tersebut jika  dikaitkan  dengan  kata  lain  akan  mempunyai  makna  tersendiri  yang  menuntut sikap orang tua berinteraksi dengan anak yang dimaksud. 1 Hal ini sangat dibenarkan karena dalam al-Qur‟an tidak ada kata yang maknanya sama persis. 2
1 Abdul  Mustaqim,  “Kedudukan  dan  Hak-hak  Anak  dalam  Perspektif  al-Qur‟an”, Jurnal Musawa , (2006).
2 Muhammad Syahrur, Nahwa Ushul al-Jadidah, Ahali li al-Nasyr wa al-Tawzi , (Damaskus: t.p, 2000).
Kata al-walad dalam  al-Qur‟an  dipakai  untuk  menggambarkan  adanya hubungan keturunan, sehingga kata walid berarti  ayah kandung dan walidah berarti ibu  kandung.  Al-Qur‟an  juga  menyebut  anak  sebagai ibnun yang  bisa  berarti  anak kandung  atau  anak  tiri.  Dari  kata ibnun tersebut  juga  lahir  kata ya  bun ayya  yang terulang  sampai  tujuh  kali  dalam  al-Qur‟an.  Kata  tersebut  digunakan  untuk memanggil  anak dengan penuh kasih sayang sebagaimana dilakukan Nabi Nuh saat memanggil  anaknya  untuk  naik  perahu.  Juga  ketika  Lukman  al-Hakim  menasehati anaknya  agar  tidak  syirik  kepada  Allah,  serta  ketika  Nabi  Ya‟kub  menasehati  Nabi Yusuf agar tidak menceritakan mimpinya pada saudara-saudaranya. Dari penggunaan kata ya bunayya tersebut dapat menunjukkan bahwa hendaknya antara orang tua dan anak  selalu  terjalin  hubungan  yang  dibangun  dalam  pondasi  kedekatan, mengutamakan  kasih  sayang  dan  selalu  lemah  lembut.  Sikap  yang  mencerminkan kekerasan  dan  kebencian  terhadap  anak  sangat  bertentangan  dengan  al-Qur‟an. Demikian pula yang telah dicontohkan dan diajarkan oleh Rasulullah Saw.
Hadis  paling  terkenal  tentang  anak  adalah  hadis  yang  menyatakan  bahwa anak  itu  dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah  atau  suci,  kedua  orang  tuanyalah  yang sangat berperan dalam mewarnai jiwa anak, sebagaimana hadis berikut.
لمِيمِاق وِّ مَ لُ ل  لمِيمِا  وِّ مَ لُ ل  لمِيمِا  وِّسمَ لُ للُا مَسمَأف لمِ مَ نْ مِلا للص للُ مَانْسلُ لدٍ نْسلُانْسمَ ل نْ مِ لق للصر ليلص ل للص ل لاسر لاق .
Artinya:
Telah bersabda Rasulullah Saw, “Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani atau Majusi”. (HR. Muslim).
Potensi  anak  yang  masih  suci  ini  akan  selalu  mengalami  perubahan berdasarkan  pembentukan  dan  stimulasi  yang  diberikan  oleh  orang  tua  dan lingkungannya.  Jika  sejak  kecil  di  lingkungan  tersebut  sarat  dengan  nilai  luhur agama dan tatakrama, maka anak akan tumbuh menjadi pribadi tangguh dan agamis. Demikin  pula  sebaliknya.  Anak  harus  dipersiapkan  sedemikian  rupa  dengan  jalan memelihara  kelangsungan  hidupnya tanpa harus  membedakan  apakah itu anak laki- laki  atau  anak  perempuan.  Karena  pada  dasarnya  Islam  justru  datang  untuk
mengentaskan  keterpurukan  yang  pernah  dialami  oleh  perempuan  pada  masa jahiliyah . 3
Hal  ini  terbukti  dengan  adanya  beberapa  hadis  tentang  perempuan sebagaimana berikut.
اق للّصر ليلص ل للّص لّيب ا ل ل: لمِاق مَبا لمَ  مَ لمَ مَ مَ  لمِاق ّ ا لمَوسلُ لُ لنْللُيلصمَ لمَ ّ مَ لمَ ل ّإ ل.

## Artinya:
Nabi  Saw  bersabda,  “Sesungguhnya  Allah  telah  mengharamkan  atas  kamu  sekalian durhaka kepada ibu dan melarang mengubur bayi perempuan”. (HR. Bukhori).
Salah  satu  misi  Rasulullah  Saw  diutus  menjadi  rasul  adalah  mengangkat harkat  dan  martabat  perempuan.  Beliau  diutus  dalam  suatu  kelompok  masyarakat yang mempunyai tradisi sangat kejam terhadap perempuan bahkan sejak perempuan tersebut  masih  bayi.  Mereka  mengubur  bayi  tersebut  hidup-hidup  dengan  beberapa alasan, antara lain:
1. Perempuan lebih banyak menjadi beban, karena fisiknya yang lemah tidak sesuai dengan budaya hidup nomaden.
2. Perempuan  dianggap  menjadi  penyebab  bertambahnya  jumlah  penduduk, sehingga  jumlahnya  harus  dikurangi  agar  mengurangi  beban  secara  ekonomi, politik dan social.
3. Saat  terjadi  perang  antar  suku,  anak-anak  dan  perempuan  dari  pihak  yang  kalah akan menjadi budak pihak yang menang dan hal ini tentunya sangat menjatuhkan martabat dan kehormatan suku tersebut.
Ketiga  alasan  tersebut  menyebabkan  mereka  melakukan  perbuatan  yang sangat  tidak  manusiawi  terhadap  anak-anak  perempuan  mereka.  Kondisi  ini diabadikan dalam al-Qur‟an surat An-Nahl ayat 58-59. Pada ayat tersebut diceritakan bahwa  mereka  percaya  dan  menyatakan  bahwa  Allah  punya  anak  padahal  mereka tidak  menyukai  anak  perempuan.  Buktinya  adalah  apabila  istri  mereka  melahirkan anak  perempuan  maka  mereka  menerima  berita  itu  dengan  kesal  merah  padam mukanya  dan  sangat  marah.  Bahkan  mereka  sangat  malu  hingga  menyendiri  dan berpikir akankan menanggung kehinaan ataukah menguburnya hidup-hidup?. 4
3 Musdah  Mulia, Muslimah  Reformis  Perempuan  Pembaharu  Keagamaan (Bandung:  Mizan, 2005). 4 Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah , (Jakarta: Lentera Hati, 2009).
Padahal bagi Rasulullah Saw, anak perempuan justru dapat mengahalangi kita dari siksa neraka, jika kita berhasil mendidiknya menjadi anak shalihah, sebagaimana hadis berikut.
ل ق ا ل مِ ل  نْتمِرليال نْ لُكلئلشألمِاق با لاذهل نْ مِ لمَيمِصلُتأ ل نْ مَ
Artinya:
Barang  siapa  diuji  oleh  perilaku  anak  perempuan  ini,  maka  mereka  akan  menjadi penghalang baginya dari siksa neraka. (HR. Bukhari).

## 2. Karakteristik dan Kebutuhan Anak
Anak  pada  hakekatnya  adalah  manusia  yang  masih  kecil  dan  berada  pada masa  perkembangan  untuk  menjadi  manusia  dewasa.  Dalam  hal  ini  anak memerlukan  bantuan,  bimbingan  dan  arahan  dari  orang  dewasa,  baik  itu  orang  tua atau  pendidik  dan  orang  dewasa  lainnya  yang  ada  di  sekitar  mereka.  Anak mempunyai  beberapa  karakteristik  tertentu,  yaitu  banyak  bergerak  atau  tidak  mau diam,  suka  meniru,  suka  menentang  (membolakbalikkan  kata),  belum  bisa membedakan  mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah,  banyak  bertanya,  memiliki ingatan  yang  tajam,  menyukai  dorongan  semangat,  suka  bermain  dan  bergembira, suka  bersaing,  suka  berkhayal,  suka  mendapatkan  tantangan,  suka  atau  penasaran dengan sesuatu yang baru serta berperasaan tajam. 5
Masing-masing  anak  mempunyai  karakteristik  yang  berbeda  antara  satu dengan  lainnya.  Hal  ini  menuntut  orang  tua  dan  pendidik  mengerti  sekaligus memahami  dengan  benar.  Masing-masing  anak  juga  mempunyai  kecerdasan  yang berbeda-beda,  maka  sebenarnya  tidak  ada  anak  yang  bodoh  atau  nakal.  Anak  yang biasa kita sebut nakal sebenarnya adalah anak yang memang belum tahu mana yang benar dan mana yang salah. Anak yang tidak mau diam bukanlah anak nakal, tapi ia adalah anak aktif yang mempunyai kecerdasan kinestetik cukup tinggi. 6
Sedangkan  kebutuhan  anak  diantaranya  adalah  kebutuhan  akan  nutrisi  serta gizi  yang  sehat,  kebutuhan  untuk  membuang  kotoran,  pakaian,  tempat  tinggal  yang layak, penjagaan dan pengobatan, tidur, bermain, rasa ingin tahu, rasa cinta dan kasih
5 Muhammad Said Nursi, Seni Mendidik Anak , (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2003).
6 Paul  Suparno, Teori  Inteligensi  Ganda  dan  Aplikasinya  di  Sekolah:  Cara  Menerapkan  Teori Multiple Intelligences Howard Gardner , (Yogyakarta: Kanisius, 2008).
sayang,  rasa  aman,  penerimaan,  keberhasilan  penghargaan  dan  kebebasan. 7
Berdasarkan  karakteristik  dan  kebutuhan  anak  tersebut  maka  muncullah  hak-hak yang dimiliki oleh anak, antara lain hak anak dalam nasab, hak untuk mendapatkan gizi  dan  kesehatan,  hak  mendapatkan  kasih  sayang,  nama  baik,  pengasuhan  dan pendidikan.
Dari  beberapa  hak  anak  tersebut  yang  paling  dasar  adalah  hak  akan  kasih sayang.  Maka  meskipun  kita  menganggap  anak  kita  salah,  kita  tetap  harus menyayanginya  meskipun  kondisinya  memang  bersalah.  Kasih  sayang  merupakan gizi mental yang sangat penting. Anak yang hidup dalam suasana rumah tangga yang harmonis  dan  jarang  mengalami  benturan  psikologis  cenderung  mempunyai  jiwa yang  positif.  Ia  akan  menjadi  anak  yang  optimis,  periang  serta  tidak  mudah  putus asa. Sebaliknya, jika anak dibesarkan di lingkungan yang penuh dengan pertengkaran dan  kekerasan,  maka  anak  akan  menjadi  pribadi  yang  minder,  kurang  semangat, penakut, mudah putus asa dan bahkan suka menyendiri. 8
Sebuah film menarik tentang perkembangan otak anak, meskipun ide tentang film tersebut penulis yakini bukan dihasilkan oleh orang muslim. Film dengan judul Inside  Out yang  ditulis  Pete  Docter  ini  menggambarkan  betapa  otak  anak  akan berkembang baik dalam suasana menyenangkan. Simpul-simpul otak yang dihasilkan akan  hancur  berantakan  ketika  anak  mengalami  kekerasan.  Suasana  senang  dan bahagia harus selalu diupayakan agar simpul-simpul otak berkembang dengan baik. Dalam  suasana  belajaran  pun  demikian.  Pembelajaran  untuk  anak  memiliki karakteristik  berupa  belajar,  bermain  dan  bernyanyi  serta  selalu  berorientasi  pada perkembangan.  Pembelajaran  yang  dilakukan  dengan  menerapkan  prinsip  belajar, bermain  dan  bernyanyi  dimaksudkan  agar  anak  selalu  aktif,  senang  dan  bebas memilih.  Anak  belajar  melalui  interaksi  dengan  alat  main  dan  manusia  dalam suasana  yang  menyenangkan  sehingga  hasil  belajarnya  menjadi  lebih  baik. Pembelajaran  yang  selalu  berorientasi  pada  perkembangan  mengacu  kepada  usia yang tepat, individu dan konteks sosial budaya yang tepat juga (Suryanto, 2005).
7 Khasnah Syaidah, “Hak Anak dalam Perspektif Islam”, Jurnal Musawa , (2006).
8 Husain  Mazhahiri ,  Pintar  Mendidik  Anak:  Panduan  Lengkap  Bagi  Orang  Tua,  Guru  dan Masyarakat Berdasarkan Ajaran Islam , (Jakarta: Lentera, 2003).

## 3. Dampak Kekerasan terhadap Tumbuh Kembang Anak
Perlakuan  keras  orang  tua  terhadap  anak  pada  umumnya  dikaitkan  dengan adanya hadis Nabi Saw tentang diperbolehkannya memukul anak yang telah berusia 10  tahun  namun  belum  mau  melaksanakan  shalat.  Hadis  tersebut  adalah  sebagai berikut:
للصر ليلص ل للص ل لاسر لاق ل:
لدٍ ش ل مَ أ لق لص للُاسلُأمِ نْا  ل مَ ل مِرلمَ برل مَ أ مَل مَ صَّ ا لصَّيمِبصَّ ا ل سلُ ّص .
Artinya:
Telah bersabda Rasulullah Saw, “Ajarilah shalat anakmu yang telah berumur 7 tahun dan ketika sudah berumur 10 tahun (dia tidak mau mengerjakannya) maka pukullah dia” (HR Al-Turmudzi, No. 372).
Namun  demikian,  Rasulullah  Saw  justru  tidak  pernah  memukul  anggota keluarnya, istri atau pembantunya, sebagaimana hadis berikut:
لمِللبمَرلي لمَ مِهق لُ لإ لّلا لق مِ قخللا لً  مَ نْ  للامَ لمِامِ مَلألنْط لقئلشللصر ليلص ل للص ل للُاسلُرمَ ل مَبمَ مَالق ل نْتاق لةشمِئق ل نْ مَ
لمِ ل.
Artinya:
Dari „Aisyah berkata, “Rasulullah Saw tidak pernah memukul, sekalipun kepada istri dan pembantunya, melainkan dalam kerangka jihad kepada Allah” (HR Muslim, No. 4.296).
Bahkan  beliau  juga  mengingatkan  para  sahabat  agar  bersikap  lemah  lembut kepada anggota keluarganya, termasuk anak-anaknya, sebagaimana hadis berikut.
لصر ليلص ل للص ل لاسر لاق لتاق لةشئق ل ل: يصهفألل ل ا  لق صخلل   ج لقاق   ل ل  ؤ ا لل ك ل  ل ّإ ل.

## Artinya:
Dari  „Aisyah  berkata  bahwa  Rasulullah  Saw  telah  bersabda,  “Sesungguhnya  orang mukmin  yang  paling  sempurna  imannya  adalah  orang  yang  paling  baik  akhlaknya dan paling lembut dengan keluarganya” (HR al-Turmudzi, no. 2.537).
Rasulullah  tentunya  tidak  begitu  saja  mengajarkan  kepada  kita  agar  berlaku lemah  lembut  kepada  siapa  saja  tanpa  adanya  hikmah  dibalik  ajaran  tersebut.  Jika kita  jeli,  maka  sebenarnya  Allah  melalui  al-Qur‟an  sangat  memuliakan  manusia, sebagaimana tertuang dalam surat al-Isra‟ ayat 70 berikut.
لمَ مَ  للمِ مَألق نْ صَّ مَكلنْ  امَ ل.
Artinya:
“Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak cucu Adam”.
Pemuliaan  yang  dimaksud  dalam  ayat  tersebut  mencakup  pemuliaan  fisik, psikis  dan  akal.  Jika  Allah  saja  memuliakan  manusia,  maka  apakah  kita  berhak melakukan  kekerasan  kepada  anak-anak  kita?.  Manusia  tidak  akan  merasa  bahagia dunia  akhirat  sebelum  ia  terbebas  dari  penderitaan  fisik,  psikis  dan  akal.  Ia  harus membebaskan  fisiknya  dari  sakit  dengan  cara  menjaga  kesehatan  serta memperhatikan asupan gizi, menjaga akal dengan cara belajar dan menjaga psikisnya dengan  cara  menanamkan  rasa  percaya  diri,  tenang,  menyisihkan  rasa  takut  serta membiasakan kesenangan untuk memupuk jati diri (Shihab, 2009).
Perbedaan  pendapat  tentang  pemberian  hukuman  dalam  mendidik  anak menjadi  persoalan  yang  sangat  membimbangkan  di  kalangan  orang  tua,  guru  dan masyarakat.  Hal  ini  dikarenakan  hukuman  juga  dianggap  perlu  untuk  menjadikan anak  disiplin.  Namun  hukuman  identik  dengan  kekerasan.  Dengan  meniadakan hukuman  bisa  jadi kita telah  meruntuhkan interaksi antara  psikis negatif  dan positif hingga  anak  menjadi  kebal  aturan.  Lalu  bagaimana  agar  kita  dapat  memberikan hukuman yang bijak?
Jika  pemberian  hukuman  salah,  maka  yang  muncul  adalah  kemalasan  dan pembangkangan  bahkan  dendam.  Hukuman  dengan  pukulan  atau  cacian  hanyalah bagian  kecil  dari  berbagai  cara  penerapan  hukuman.  Hukuman  adalah  gerbang terakhir  dalam  proses  pembinaan.  Namun  dampak  yang  ditimbulkan  sangat  besar, yaitu kepribadian yang terpuruk, hidup dalam kegelisahan dan kegalauan. Hasan al- Asymawi,  sebagaimana  dikutip  Kazhim,  mengatakan  bahwa  tongkat  kayu  dan ucapan  yang kasar selamanya tidak akan mampu menciptakan manusia yang shalih. Justru  yang  tercipta  adalah  kera  yang  terlatih  yang  hanya  mampu  menunjukkan perilaku sebatas lahiriyah. Pukulan hanya boleh dilakukan sebagai alternatif terakhir dan itupun dilakukan tidak dengan dilandasi nafsu amarah, tetapi untuk pembinaan, tidak berlebihan, dan  tidak menyakitkan. Sedangkan  Ibnu Abdussalam  mengatakan, jika ada pertanyaan, apabila anak tetap tidak bisa diperbaiki kecuali dengan pukulan yang keras, apakah masih boleh memukulnya demi mengharapkan kemaslahatan dari hal  tersebut?.  Maka  beliau  menjawab,  tidak  boleh.  Karena  pukulan  yang  tidak menyakitkan saja sudah  berbahaya, apalagi  jika menyakitkan. Tidak  ada  yang  lebih buruk  dalam  pembelajaran  selain  mengucapkan  celaan  dan  hinaan  serta  pukulan secara berlebihan atau pemberian tugas yang memberatkan. Hal tersebut hanya akan
membunuh cita-cita dan semangat hidup. Apalagi kekerasan hanya akan menyisakan kebencian.  Target  utama  pendidikan  anak  adalah  mengajari  anak  tanpa  harus membuatnya sedih hingga meneteskan air mata. 9
Beberapa  dampak  buruk  dari  kekerasan  fisik  ataupun  verbal  antara  lain  sebagai berikut.
1. Melemahkan harga diri dan mengecilkan hati.
Memberikan  label  atau  julukan,  mencela  dan  berkata  buruk  pada  anak  akan berakibat  buruk.  Dalam  otak  anak  akan  terbentuk  gambaran  bahwa  dirinya memang  seperti  apa  yang  kita  katakan.  Sehingga  secara  tidak  langsung  mereka menghakimi  diri  sendiri  dengan  sifat  buruk  tersebut.  Pikiran  mereka  akan mengarah  pada  efek  negatif  dan  kegagalan,  padahal  setiap  manusia  pasti mempunyai kelebihan.
2. Melahirkan rasa kebencian dan tidak terima.
Kecaman dan hinaan hanya akan menyisakan jurang pemisah antara orangtua dan anak atau guru dan murid. Proses pembinaan menjadi terhambat dikarenakan anak sudah  menganggap  kita  sebagai  musuhnya,  bukan  seseorang  yang  haus  diambil keteladanannya. Akhirnya anak akan mencari teladan lain atau panutan lain yang bisa menerima keadaannya dan ia anggap lebih cocok.
3. Mengukuhkan sikap membangkang.
Anak-anak  yang  mendapatkan  pujian  setelah  menerima  hukuman  akan menganggap  bahwa  pujian  tersebut  tidak  sungguh-sungguh.  Akibatnya  mereka tidak akan termotivasi dan merasa biasa-biasa saja.
4. Menimbulkan penyakit hati.
Mayoritas  kata-kata  yang  digunakan  untuk  menegur  atau  menghukum  pastilah kata-kata  yang  buruk.  Kata-kata  buruk  tersebut  dapat  mencemarkan  pikiran  dan membentuk gambaran negatif. Pada dasarnya orang tualah yang memperkenalkan kata-kata  atau  bahasa  kepada  anak.  Anak  tahu  arti  nakal  juga  dari  orang  tuanya. Dia  akan  menganggap  dirinya  nakal  karena  orang  tuanya  sering  mengatainya nakal. Maka dia akan menganggap bahwa dirinya adalah anak nakal.
9 Muhammad  Nabil  Kazhim, Mendidik  Anak  Tanpa  Kekerasan ,  (Jakarta:  Pustaka  Al-Kautsar, 2008).
4. Metode Pembelajaran Anak dalam al-Qur’an
Allah melalui al-Qur‟an telah mengajarkan kepada kita bagaimana mendidik anak.  Hal  tersebut  juga  dicontohkan  oleh  Rasulullah  dalam  mendidik  umatnya. Beberapa metode pembelajaran  yang dimaksud dan telah dilakukan oleh  Rasulullah Saw adalah sebagai berikut. 10
Pertama ,  metode amaliyah atau  praktik.  Ajaran  Islam  tidak  cukup  disampaikan hanya dengan nasehat, melainkan memerlukan praktik yang simultan sehingga ajaran Islam tidak hanya dipahami sebagai simbol semata. Agar menjadi seorang anak yang hidup  teratur,  disiplin,  suka  menolong,  mampu  mengendalikan  nafsu,  rela  berjuang untuk  kemaslahatan  umat  dan  sikap  baik  lainnya  maka  memerlukan  latihan  yang terus  menerus  sehingga  inti  ajaran  Islam  dapat  tertanam  secara  utuh.  Hal  tersebut bisa diaplikasikan dengan cara rajin melakukan shalat dan puasa, baik wajib maupun sunah  serta  zakat  dan  sedekah.  Hal  yang  tidak  kalah  penting  adalah  menumbuhkan rasa hablun min an-nas , seperti setia kawan, toleran, adil dan peduli sesama.
Kedua ,  metode amar  ma’ruf  nahi  munkar .  Perwujudan  metode  ini  adalah  adanya penegakan  aturan,  tata  tertib,  kode  etik  dan  disiplin,  baik  itu  di  rumah  maupun  di sekolah. Orang tua atau guru hendaknya tidak menjadi pribadi  yang otoriter. Segala permasalahan dapat diselesaikan dengan kepala dingin, damai, saling pengertian dan menghargai  semua  pihak.  Aturan  dibuat  untuk  menutup  kemungkinan  terjadinya perbuatan munkar seperti tawuran, bolos, penggunaan narkoba, serta pornografi.
Ketiga ,  metode  nasehat.  Agama  adalah  nasehat.  Dapat  dikatakan  bahwa  seluruh ajaran dalam al-Qur‟an adalah nasehat. Al-Qur‟an mencontohkan bahwa Lukman al- Hakim memberikan ansehat kepada anak-anaknya untuk tidak menyekutukan Allah. Keempat , metode kisah. Kisah, cerita atau juga dongeng adalah menuturkan sesuatu yang  sarat  akan  pelajaran  atau  hikmah  yang  dapat  dipetik  kemanfaatannya.  Al- Qur‟an  mencontohkan  metode  ini  dengan  memuat  kisah  para  nabi  dan  umat terdahulu. Hal ini merupakan pembelajaran bagi umat setelahnya. Kisah Nabi Adam dan kedua putranya, Qabil dan Habil, adalah sebuah kisah yang penuh makna. Sifat hasut, dengki dan iri yang dimiliki Qabil adalah sifat buruk yang tidak perlu ada pada diri  manusia.  Sebaliknya  bahwa  sifat  kasih  sayang  dan  toleran  harus  kita  tebarkan seluas-luasnya di muka bumi ini.
10 Abdurahman Assegaf, Pendidikan tanpa Kekerasan , (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2004).
Kelima ,  metode uswatun  hasanah atau  keteladanan.  Al-qur‟an  menekankan pentingnya  keteladanan  dalam  mendidik  anak.  Hal  ini  sangat  berpengaruh  bagi semuanya. Seorang ayah atau ibu di rumah yang menginginkan anaknya rajin shalat atau mengaji al-Qur‟an harus memberikan contoh terlebih dahulu dengan melakukan kegiatan tersebut dengan rutin. Lambat laun anak akan melakukan karena seringnya melihat  apa  yang  dilakukan  orang  tuanya.  Keteladanan  bagi  anak  dapat  diperoleh tidak  hanya  dari  orang  tuanya,  namun  juga  dapat  diperoleh  dari  guru,  masyarakat bahkan  jagoan  fiktif  yang  diidolakannya.  Maka,  dalam  keteladanan  pun  bisa dimungkinkan terjadi penyesatan ketika kita salah mengambil teladan.
Keenam ,  metode hiwar atau  dialog,  diskusi,  tanya  jawab  dan  debat.  Metode  ini menunjukkan  bahwa  kita  menghargai  pendapat  orang  lain.  Dengan  metode  ini  kita berusaha menumbuhkan sikap kritis dan saling pengertian. Dengan saling pengertian, meskipun  berbeda  pendapat,  kita  dapat  duduk  berdampingan  dengan  rasa  nyaman dan  nyaman  dengan  siapa  saja  meskipun  berbeda  dengan  kita,  baik  secara  budaya, bahasa,  ras,  agama,  adat  dan  status  sosial.  Terhadap  anak-anak  pun  kita  juga  harus menggunakan  metode  ini  untuk  mengetahui  dan  menanggapi  apa  yang  mereka inginkan.  Anak  bukanlah  robot  yang  harus  mengerjakan  dan  menyetujui  apa  yang kita perintahkan tanpa diberi pengertian  dan penjelasan. Dengan metode  dialaog ini kita akan menjadikan mereka dewasa dan bertanggungjawab.
Kiranya  ajaran  al-Qur‟an  tentang  bagaimana  memperlakukan  anak  sangat perlu  untuk  dicermati  dan  dilaksankan,  sebagaimana  tips  prinsip  dasar parenting berikut:
1. Anak-anakmu  bukan  pilihanmu,  mereka  menjadi  anakmu  bukan  karena keinginan mereka, tetapi karena takdir Allah. 11
2. Apa yang Allah takdirkan, itulah amanah yang harus ditunaikan. 12
3. Keinginan  mempunyai  anak  adalah  janji  kepada  Allah.  Maka  tepatilah  janji, karena Allah akan meminta pertanggungjawaban. 13
4. Allah  tidak  membebanimu  melampaui  kemampuanmu,  maka  bersungguh- sungguhlah. 14
11 Al-Qur‟an, (28): 68; (42): 45-50.
12 Ibid., (8):27-28.
13 Ibid., (17):34; (13): 19-24.
14 Ibid., (2):233; (64): 16; (3): 102.
5. Allah  tidak  mewajibkanmu  membentuk  anak-anakmu  mahir  dalam  segala  hal, tetapi Allah mewajibkan membentuk mereka menjadi anak yang shalih terbebas dari neraka. 15
6. Jangan  berharap  kebaikan  dari  anak-anakmu,  bila  tidak  mendidik  mereka menjadi anak-anak yang shalih. 16
7. Jangan  berharap  banyak  pada  ank-anakmu,  bila  kamu  tidak  mendidik  mereka sebagaimana mestinya. 17
8. Didiklah anak-anakmu sesuai fitrahnya. 18
9. Janganlah  menginginkan  anak-anakmu  sebagai  anak-anak  yang  shalih  sebelum engkaumenjadi shalih lebih dahulu. 19
10. Janganlah  menuntut  hakmu  dari  anak-anakmu,  sebelum  engkau  memberi  hak anak-anakmu. 20
11. Janganlah  menuntut  hakmu  dari  anak-anakmu,  sampai  engkau  memenuhi  hak- hak Allah atasmu. 21
12. Berbuat baiklah kepada anak-anakmu, bahkan sebelum mereka diciptakan. 22
13. Janganlah  engkau  berpikir  tentang  hasil  akhir  dari  usahamu  mendidik,  tetapi bersungguh-sungguhlah dalam mendidik. 23
14. Janganlah berhenti mendidik sampai kematian memisahkanmu. 24

## KESIMPULAN
Anak adalah perhiasan sekaligus cobaan. Jika kita berhasil mendidiknya dengan baik,  berarti  kita  telah  lolos  dari  cobaan  dan  merasakan  senangnya  mempunyai mempunyai  perhiasan.  Jika  kita  mendidik  anak  tersebut  dengan  penuh  kekerasan  serta aturan yang kaku, maka hal tersebut dapat melemahkan kepribadian anak sehingga anak menjadi  penakut,  rendah  diri,  pendengki  bahkan  pendendam.  Besar  kemungkinan  kita akan  mewariskan  kekerasan  kepada  mereka.  Tetapi  jika  kita  terlalu  memanjakan
15 Ibid., (66): 6; (46): 15.
16 Ibid., (11): 46; (19): 59.
17 Ibid., (17): 24. 18 Ibid., (30): 30. 19 Ibid., (61): 2. 20 Ibid., (2): 5.
21 Ibid., (2): 63; (4): 36; (6): 151; (17):23-24.
22 Ibid., (25): 74; (3): 38.
23 Ibid., (11): 93.
24 Ibid., (15): 99.
mereka, maka mereka akan menjadi generasi yang tidak mandiri, tidak percaya diri dan tidak berpendirian.
Hendaknya kita mendidik anak dengan memadukan kelembutan dan ketegasan. Tegas  tidak  berarti  keras  atau  kasar.  Tegas  juga  tidak  identik  dengan  cacian  atau hukuman fisik yang menyakitkan. Orang tua harus berusaha semaksimal mungkin agar tidak  berkata  kasar,  berteriak  dan  menunjukkan  kemarahan  dalam  bentuk  cacian, bentakan atau makian yang menyakitkan hati.

## DAFTAR PUSTAKA
Mustaqim,  Abdul.  (2006).  Kedudukan  dan  Hak-hak  Anak  dalam  Perspektif  al-Qur‟an,  dalam Jurnal Musawa, PSW UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Syahrur,  Muhammad.  (2000).  Nahwa  Ushul  al-Jadidah,  Ahali  li  al-Nasyr  wa  al-Tawzi, Damaskus.
Kazhim,  Muhammad  Nabil.  (2008).  Mendidik  Anak  Tanpa  Kekerasan,  Pustaka  Al-Kautsar, Jakarta.
Suryadi. (2006). Anak dalam Perspektif Hadis dalam Jurnal Musawa, PSW UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Nursi, Muhammad Said. (2003). Seni Mendidik Anak. Pustaka al-Kautsar. Jakarta.
Suparno, Paul. (2008). Teori Inteligensi Ganda dan Aplikasinya di Sekolah: Cara Menerapkan Teori Multiple Intelligences Howard Gardner, Kanisius, Yogyakarta.
Syaidah, Khasnah. (2006). Hak Anak dalam Perspektif Islam dalam Jurnal Musawa, PSW UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Mazhahiri,  Husain.  (2003).  Pintar  Mendidik  Anak:  Panduan  Lengkap  Bagi  Orang  Tua,  Guru dan Masyarakat Berdasarkan Ajaran Islam. Lentera. Jakarta.
Mulia,  Musdah.  (2005).  Muslimah  Reformis  Perempuan  Pembaharu  Keagamaan.  Mizan.
Bandung.
Assegaf, Abdurahman. (2004). Pendidikan tanpa Kekerasan. Tiara Wacana. Yogyakarta.
Shihab, Quraish. (2009). Tafsir Al-Misbah. Lentera Hati. Jakarta.