497

## Muhammad Qamaruzzaman, Mahyuddin Barni

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 10, No. 2, (June) 2024. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Mengemas Politik Pencitraan Yang Islami
Muhammad Qamaruzzaman, 1 Mahyuddin Barni 2
1. PAI Pascasarjana UIN Antasari Banjarmasin, borneozaman@gmail.com 2. PAI Pascasarjana UIN Antasari Banjarmasin, mahyuddinbarni@yahoo.co.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  March 8, 2024 Revised :  April 20, 2024 Accepted :  May 26, 2024 Available online    :  June 5, 2024
How  to  Cite : Muhammad  Qamaruzzaman,  and  Mahyuddin  Barni.  2024.  “Mengemas  Politik  Pencitraan  Yang  Islami”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 10 (2):497-506. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v10i2.855 .
Abstract: This writing aims to discuss how to package Islamic imaging politics, namely imaging politics based on the Qoran and Hadith. Meanwhile, this paper uses literature study, with primary sources being Tafsir Al-Misbah, message, Impression and Harmony of the Al-Quran, written by M. Quraish Shihab and Tafsir Al-Azhar written by Buya Hamka, and Tafsir Ibnu Katsir. Apart from that, it is supported by several hadiths.  The  approach  used  in  this  research  is  a  comparative  interpretation  approach  by  highlighting certain similarities or differences in the objects being compared. The results of the discussion show that packaging  imaging  political  is  nothing  more  than  conveying  messages  from  candidates  to  the  general public through various existing media channels, both conventional and digital media. And in essence, the message  or  words  contained  in  imaging  political  must  be  in  line  with  the  political  style  related  to  the candidate's life or in accordance with reality. The message in image politics must meet the requirements of  Islamic  communication,  namely qaulan sadida,  and  the  issue  of  qaulan sadida is  found  in surah Al- Ahzab verse 70. The three interpretations when interpreting the qaulan sadida verse in surah Al-Ahzab verse 70 both agree that the meaning of the word Sadida is not only does it mean correct, but it also means right on target, accurate, straight and not crooked. Apart from that, Tafsir Al-Misbah and Al-Azhar agree that  qaulan  sadida  has  an  influence  or  effect  on  a  person's  actions  or  deeds,  and  even  has  a  positive influence on the human soul and mind.
Keywords: Imaging Politics, Tafsir Al-Misbah, Tafsir Al-Azhar, and Tafsir Ibnu Kathir.
Abstrak: Penulisan ini bertujuan untuk mendiskusikan bagaimana mengemas politik pencitraan yang  islami  yakni  politik  pencitraan  berdasarkan  Quran  dan  Hadits.  Sedangkan  tulisan  ini menggunakan studi pustaka, dengan sumber primer adalah Tafsir Al-Misbah, pesan, Kesan dan Keserasian Al-Quran, karangan M. Quraish Shihab  dan tafsir Al-Azhar  karangan  Buya Hamka, dan Tafsir Ibnu Katsir. Selain itu didukung dengan beberapa hadits. Pendekatan yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  perbandingan  tafsir  dengan  menonjolkan  segi-segi persamaan  atau  perbedaan  tertentu  dari  obyek  yang  dibandingkan.  Hasil  pembahasan

## Mengemas Politik Pencitraan Yang Islami

## Muhammad Qamaruzzaman, Mahyuddin Barni
menunjukkan, bahwa pengemasan politik pencitraan tidak lain adalah penyampaian pesan dari kandidat kepada khalayak ramai melalui berbagai saluran media yang ada, baik yang konvesional maupun media digital. Dan pada intinya, pesan  atau kata-kata yang dikandung dalam politik pencitraan itu harus sejalan dengan gaya politik yang bersangkutan dengan kehiduapn kandidat tersebut  atau  sesuai  dengan  knyataannya.  Pesan  dalam  politik  pencitraan  harus  memenuhi syarat komunikasi islam yakni qaulan sadida , dan masalah qaulan sadida terdapat dalam surah Al-Ahzab ayat 70. Ketiga tafsir ketika menafsirkan ayat qaulan sadida dalam surah Al-Ahzab ayat 70  sama-sama  sependapat  bahwa  makna  dari  kata Sadida yang  tidak  hanya  dimaknai  benar semata, namun  juga berarti tepat sasaran, jitu, lurus dan tidak  bengkok.  Selain  itu,  Tafsir Al- Misbah dan Al-Azhar sependapat bahwa qaulan sadida memberikan pengaruh atau efek kepada perbuatan  atau  amal  seseorang,  dan  bahkan  memberikan  pengaruh  positif  kepada  jiwa  dan fikiran manusia.
Kata Kunci: Politik Pencitraan, Tafsir Al-Misbah,Tafsir  Al-Azhar, dan Tafsir Ibnu Katsir

## PENDAHULUAN
Perhelatan pesta demokrasi di Indonesia sebentar lagi akan dimulai, pemilihan pemilihan calon  presiden  maupun  calon  wakil  rakyat  akan  digelar  secara  serentak  pada  tahun  2024, tentunya  sisa  waktu  yang  tersisa  tidaklah  lama  lagi  dan  calon-calon  pemimpin  mulai bermunculan, (Komarudin, 2023) munculnya tiga nama calon pemimpin bangsa Indonesia yang akan  digadang-gadang  oleh  Partai  Politik  yang  memenuhi  syarat  threshold  baik  partai  secara sendiri-sendiri ataupun partai politik yang melakukan kolaborasi.
Munculnya kandidat bangsa dalam pemilihan presiden dan wakil presiden, maupun calon anggota  legislative  lainnya  di  tahun  politik  di  tahun  2024,  diiringi  dengan  munculnya  politik pencitraan  yang  kian  terasa,  karena  Setiap  harinya  ada  banyak  sekali  konten  yang  memapar masyarakat diruang digital, informasi apa aja tersedia disana. Kemudahan akses  informasi ini kemudian  dimanfaatkan  oleh  para  politisi  untuk  menyapa  konstituen  atau  calon  pemilih, terutama digunakan oleh Gen Z (usia 8 – 23 tahun) dan milenial (24-39 tahun), maka pengaruh politik citra sangat mungkin berdampak pada pemilih muda (Yulius, 2023).
Bentuk bentuk politik pencitraan akan semakin beragam hingga 2024. Walau tidak sedikit pula  tindakan  politik  pencitraan  berujung  ejekan,  ketidaksesuaian  gaya  politik  elite  dengan kenyataan di lapangan justru akan menjadi cibiran, sehingga semakin membuktikan tindakan yang  dilakukannya  hanya  sekedar  skenario  semata.  Padahal  masyarakat  sebagai  pemilih menginginkan adanya kesesuaian antara gaya politik dan kenyataannya (Ryan, 2023)
Namun  inilah  kemasan  yang  ditampilkan  dalam  media  massa,  baik  cetak  maupun elektronik yang dinamakan politik pencitraan seorang calon pemimpin, tentunya namanya juga pencitraan maka tim media sang calon akan berupaya menampilkan citra yang terbaik bagi calon mereka.
Fenomena pencitraan politik inilah yang akan didiskusikan dalam makalah ini bagaimana mengemas pencitraan politik yang sesuai antara gaya politik dan kenyataan, atau dari perspektif Islam bagaimana mengemas politik pencitraan yang islami yakni yang sesui dengan Quran dan Hadits sebagai tuntunan umat Islam.
Mengemas politik pencitraan, tidak lain adalah mengemas isi dari pesan, atau kata-kata yang dituliskan atau narasi yang dibuat secara audio mengiringi dari pesaan politik itu sesuai antara  gaya  politik  yang  dilakukan  oleh  candidat  atau  calon  tersebut,  dengan  kenyataan kehidupan sehari-hari yang dilakukan oleh calon tersebut (Dasuki, 2023)
Penulisan  makalah  ini  lebih  menitik  beratkan  bagaimana  mengemas  pencitraan  politik secara islami, sesuai dengan Quran dan Hadits, dan penulisan ini berbeda dengan tulisan atau penelitian terdahulu yang lebih menitik beratkan pembahasan pada pencitraan politik dengan

## Mengemas Politik Pencitraan Yang Islami
Muhammad Qamaruzzaman, Mahyuddin Barni
dampaknya  terhadap  pemilih,  atau  pembahasan  bagaimana  pencitraan  politik  itu  dilakukan melalui media dalam ruangan atau di luar ruangan.

## METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  mengunakan  kajian  studi  pustaka  (library  research).  Artinya,  mengacu  pada data-data  atau  bahan-bahan  tertulis  yang  berkaitan  dengan  topik  pembahasan  yang  sedang diangkat,  pembahasan  yang  menggunakan  gagasan  berbentuk  tulisan  sebagai  sumber penekanan kepada interpretasi dan analisis makna  konsep pemikiran yang berupa ungkapan- ungkapan baik secara empiris maupun secara ide-ide rasional (A. Dahlan dan M. Zaka Al-Farisi, 2011: 9). Secara ringkas, sumber data primer adalah sumber data yang langsung memberikan data kepada pengumpul data (Sugiyono, 2012:193). Sumber data primer ini penulis mengambil data dari  beberapa  sumber  berikut  ini:  Tafsir  Al-Misbah,  pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al-Qur ‟ an (Shihab, 2002), tafsir Al-Azhar  (Hamka, 1990) dan Tafsir Ibnu Katsir (Goffar, 2005), serta berapa hadits yang mendukung. Sedangkan data sekunder penulis mengambilnya dari dokumen seperti buku tentang komunikasi islam, dan jurnal yang berhubungan dengan permasalahan tersebut.
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan perbandingan tafsir (metode muqarin ). Secara bahasa muqarin berasal dari bahasa Arab, qarana yang memiliki arti menjadikan sepasang, menggandeng, menyambung, dan menghubungkan. Dalam konteks ilmu tafsir,  tafsir  al-muqarin  adalah  penafsiran  sekolompok  ayat  al-Qur ‟ an  yang  berbicara  dalam suatu masalah dengan cara membandingkan antara ayat dengan ayat atau antara ayat dengan hadis baik dari segi isi maupun redaksi atau antara pendapat-pendapat para ulama tafsir dengan menonjolkan  segi-segi  persamaan  atau  perbedaan  tertentu  dari  obyek  yang  dibandingkan. Dalam penulisan ini yang diperbandingkan adalah tafsir dari mufasir .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pencitraan Politik
Pencitraan merupakan kesan yang sengaja diciptakan dari suatu objek, orang atau organisasi.  Pencitraan  awalnya  identik  dengan  kegiatan  kehumasan (public  relations) dalam  dunia  bisnis.  Tetapi  terminologi  ini  bergerser  pada  kegiatan  partai  politik, sehingga dinamika perpolitikan erat dengan istilah politik pencitraan. Dalam konteks perpolitikan  Indonesia  misalnya,  politik  pencitraan  menjadi  bahasa  sehari-hari  yang lazim  disajikan  oleh  media  massa  cetak  maupun  elektronik.  Istilah  politik  pencitraan semakin  kencang  berhembus  dalam  percakapan  masyarakat  Indonesia  ketika  kaum akademisi maupun praktisi menjadikannya sebagai bahan diskusi ilmiah dalam berbagai kesempatan.  Pencitraan  politik  semakin  mengkristal  ketika  Indonesia  menerapkan sistem pemilu langsung berdasarkan suara terbanyak. Janji politik yang dikemas dengan berbagai  bentuk  dan  disebarkan  melalui  media  massa  merupakan  salah  satu  bentuk pencitraan  politik.  Bagi  para  politisi,  pencitraan  sangat  penting  karena  dapat mempengaruhi perolehan suara pada pemilihan umum. Jika partai beserta para politisi di dalamnya mampu membangun citra positif, maka besar kemungkinan partai tersebut akan berhasil menarik simpatisme dan dukungan kuat dari masyarakat. Akibat begitu pentingnya citra bagi partai politik, maka dibutuhkan konstruksi atau langkah-langkah untuk membangun dan membentuk citra positif partai politik agar makin mendapatkan kepercayaan dan dukungan dari masyarakat (Mustiqowati Ummul Fitriyyah, et, 2021)
Citra seseorang  tentang  politik  yang  terjalin  melalui  pikiran,  perasaan  dan kesucian  subjektif  akan  memberi  kepuasan  baginya,  yang  memiliki  fungsi  yaitu: Pertama, betapapun benar atau salah, lengkap atau tidak lengkap, pengetahuan orang tentang  politik,  memberi  jalan  pada  seseorang  untuk  memahami  sebuah  peristiwa

## Mengemas Politik Pencitraan Yang Islami
Muhammad Qamaruzzaman, Mahyuddin Barni
politik  tertentu. Kedua, Kesukaan  dan  ketidaksukaan  umum  pada  citra  seseorang tentang  politik  menyajikan  dasar  untuk  menilai  objek  politik  (Muhammad  Iqbal Khatami, 2021).
Citra  di  dalam  politik  tidak  sekadar  menjadi  strategi  untuk  menampilkan kandidat kepada para pemilih. Tetapi juga berkaitan dengan kesan yang dimiliki oleh publik  baik  yang  diyakini  sebagai  hal  yang  benar  atau  tidak.  Artinya,  citra  lebih  dari sekedar pesan yang dibuat, tetapi citra merupakan negosiasi atau proses tawar menawar dalam arti pemasaran politik, evaluasi dan konstruksi oleh kandidat dan pemilih dalam sebuah usaha bersama.  Dengan demikian citra adalah transaksi antara strategi seorang kandidat dalam menciptakan kesan personal dengan kepercayaan yang sudah ada dalam benak publik.

## Komunikasi Islam
Jika merujuk literarur komunikasi Islam, ada beberapa prinsip komunikasi Islam yang  lazim dipahami, yaitu: 1. Qaulan sadida; 2. Qaulan baligha; 3. Qoulan ma’rufa; 4. Qaulan Karima; 5. Qaulan Layina; dan 6. Qaulan masyura .  Dari  6 prinsip  komunikasi yang  telah  disebutkan  tadi  menjadi  hal  utama  yang  harus  diperhatikan  dalam  proses pencitraan  politik  adalah  prinsip qawlan  sadida (berkata  dengan  benar  dan  jujur). Pencitraan dari perspektif terminologi ini, harus dilakukan dengan menjunjung tinggi kejujuran  dan  kebenaran.  Apa  yang  disampaikan  harus  sesuai  dengan  apa  yang dilakukan. Islam memandang bahwa komunikasi harus dilakukan dengan benar, faktual dan  tidak  mengandung  unsur  rekayasa  atau  manipulatif  (Mustiqowati,  et,  2021:27). Kebenaran  dan  kejujuran,  merupakan  landasan  pilosofis  komunikasi  Islam.  Karena landasan  dari  komunikasi  Islam  adalah  Al-Quran,  yang  menjadi  prinsip  dalam komunikasi Islam. (Azhar, 2017)

## Keterkaitan Politik Pencitraan dan Komunikasi Islam
Politik  pencitraan  yang  dilakukan  partai  atau  kandidat  pasti  menggunakan komunikasi yang akan menampilkan dirinya sebagus mungkin untuk menjaa citranya di depan publik. Sebagaimana dalam komunikasi bisnis dan komunikasi politik atau yang lainnya,  komunikasi  dalam  perspektif  Islam,  harus  dilaksanakan  dengan mengedapankan prinsip-prinsip kebaikan, kejujuran dan kebenaran.
Dalam  politik  pencitraan  yang  sangat  berperan  adalah  gambar,  video  klip,  atau spanduk yang dipasang dan dapat dilihat orang banyak maka ini lebih termasuk dalam unsur Message atau  pesan  dalam  komunikasi,  maka  prinsip  komunikkasi  islam  yang utama  dalam  hal  ini  adalah  prinsip  yang  pertama  yakni Qaulan  Sadida ,  berarti pembicaran,  ucapan,  atau  perkataan  yang  benar,  baik  dari  segi  substansi  (materi,  isi, pesan) maupun tata bahasa (Purwosusanto, 2016).

## Qaulan Sadida Menurut Tafsir Al-Misbah, Al-Azhar dan Ibnu Katsir
Kata-kata Qaulan Sadida dalam Al-Quran dengan menggunakan indeks pencari kata dalam Al-Quran dapat ditemukan pada surah An-Nisa ayat 9, dan Surah Al-Ahzab ayat  70.    Sementara  itu,  Dedy  Saputra  (2016),  dan  Hery  Purwosusanto  (2016)  lebih memilih surah Al-Ahzab ayat 70 untuk menggambarkan Qaulan Sadida dalam prinsip komunikasi Islam karena sifatnya ayat ini berlaku umum, Arti ayatnya sebagai berikut :

## Mengemas Politik Pencitraan Yang Islami

## Muhammad Qamaruzzaman, Mahyuddin Barni
Wahai  orang-orang  yang  beriman  bertakwalah  kamu  kepada  Allah,  dan ucapkanlah perkataan yang benar. (QS Al-Ahzab:70)
Menurut Tafsir Al-Misbah yang dikarang oleh M. Quraish Shihab pada Volume 11 halaman 329-330, kutipannya sebagai berikut :
Kata sadidan terdiri dari huruf sin dan dal , yang merujuk pakar ilmu  bahasa ibn faris menunjuk kepada makna meruntuhkan sesuatu kemudian memperbaikinya, ia juga berarti  istiqomah.  Kata  ini  juga  menunjuk  kepada  sasaran.  Seseorang  yang menyampaikan sesuatu/ucapan yang benar dan mengena tepat sasarannya, dilukiskan dengan kata ini. Dengan demikian kata sadidan dalam ayat ini tidaklah sekedar berarti benar sebagaimana terjemahan sementara penterjemah, tetapi ia juga tepat sasaran.
Dari  kata Sadidan yang  mengandung  makna  meruntuhkan  sesuatu  kemudian memperbaikinya,  diperoleh  juga  pentunjuk  bahwa  ucapan  yang  meruntuhkan – jika disampaikan – harus pula dalam saat yang sama memperbaikinya dalam arti kritik yang disampaikan hendaknya merupakan kritik yang membangun atau dalam arti informasi yang disampaikan haruslah dalam baik, benar dan mendidik.
Dengan perkataan yang tepat, baik yang terucapkan dengan lidah, dan didengar orang banyak, maupun yang tertulis sehingga terucapkan oleh diri sendiri dan orang lain ketika  membacanya,  maka  akan  tersebar  luas  informasi  dan  memberi  pengaruh  yang tidak  kecil    bagi  jiwa  dan  fikiran  manusia.  Kalau  ucapan  itu  baik,  maka  baik  pula pengaruhnya, dan bila buruk maka buruk pula. Karena ayat di atas menjadikan dampak, dari perkataan yang tepat dan perbaikan amal-amal.
Menurut Tafsir Al-Azhar yang dikarang oleh Buya Hamka, pada jilid 8, halaman 5795-5796,  tentang  ayat  yang  mengandung  kata  qaulan  sadida,  kutipannya  sebagai berikut :
Maka diberinyalah peringatan dalam ayat ini bahwasanya seseorang yang telah mengakui  dirinya  beriman  kepada  Allah,  hendaklah  imannya  itu  benar-benar dipupuknya  baik-baik  agar  subur  tumbuh  dan  berkembang.  Memupuk  iman  ialah dengan taqwa kepada Tuhan, dengan memelihara hubungan yang baik dengan Tuhan. Di antara sikap hidup karena iman dan taqwa ialah jika berkata-kata pilihlah kata-kata yang  tepat  dan  jitu.  Dalam  kata  yang  tepat  itu  terkandunglah  kata-kata  yang  benar. Jangan kata-kata berbelit belit, maka kalau seseorang telah memilih kata-kata yang akan dikeluarkannya  dari  mulut,  yang  sesuai  dengan  maknya  yang  tersimpan  dalam  hati, tidaklah  timbul  kata-kata  yang  menyakiti  orang,  terutama  menyakiti  Allah,  dan menyakiti nabi-nabi, baik nabi Musa atau Nabi Muhammad. Sebab iman yang dipupuk dengan taqwa, pastilah dia membentuk budi pekerti seseorang. Timbulnya sikap hidup memilih kata-kata yang tepat dalam bercakap cakap ialah karena hati yang bersih. Sebab ucapan  lidah  adalah  dorongan  dari  hati  …… Dengan  memilih  kata-kata  yang  teratur, jujur, tepat dan jitu apabila hendak bercakap, akan besar pengaruhnya dengan pekerjaan dan perbuatan dan amal yang dipilih dalam hidup. Benar kata-kata menyebabkan benar perbuatan. Atau sebaliknya perbuatan yang benar menyebabkan kata-kata  yang benar.
Untuk tafsir Ibnu Katsir jilid 6, pada halaman 542-543 dalam menafsirkan ayat tersebut sebagai berikut :
Allah  Ta’ala  berfirman  memberikan  perintah  kepada  hamba -hamba-Nya  yang beriman  untuk  bertaqwa  dan  beribadah  kepada-Nya,  suatu  ibadah  yang  seakan  dia melihat-Nya, serta mengatakan qaulan sadida, perkataan yang benar, yaitu yang lurus,

## Mengemas Politik Pencitraan Yang Islami

## Muhammad Qamaruzzaman, Mahyuddin Barni
tidak  bengkok,  dan  tidak  menyimpang.  Allah    menjanjikan  mereka  jika  mereka melakukan demikian, Allah akan membalas dengan memperbaiki amal- amal mereka …..

## Persamaan Penafisran antara Al-Misbah, Al-Azhar dan Ibnu Katsir
Setelah kita sama-sama membaca penafsiran Qaulan Sadida berdasarkan tafsir Al- Misbah dan Al-Azhar serta Ibnu Katsir, maka kita bersama-sama untuk memilah-milah kalimat-kalimat dalam tafsiran tersebut sehingga bisa dilihat adanya persamaan dalam penafsiran Qaulan Sadida, dan adanya pertidaksamaan atau perbedaan antara Mufasir yang satu dengan yang lainnya.
Persamaan  pertama ,  yang  terlihat  dalam  penafsiran  kata-kata Sadida, adalah makna dari kata Sadida yang tidak hanya dimaknai benar semata, namun juga berarti tepat  sasaran.  Menurut  Tafsir  Al- Misbah,    “Kata  ini  ( sadida )  juga  menunjuk  kepada sasaran. Seseorang yang menyampaikan sesuatu/ucapan yang benar dan mengena tepat sasarannya,  dilukiskan  dengan  kata  ini.  Dengan  demikian  kata sadida dalam  ayat  ini tidaklah sekedar berarti benar sebagaimana terjemahan sementara penterjemah, tetapi ia juga tepat sasaran.”
Hal  ini  selaras  dengan  Tafsir  Al-Azhar  ketika  menafsirkan  kata sadida, menurut tafsir  Al- Azhar  “Di  antara  sikap  hidup  karena  iman  dan  taqwa  ialah  jika  berkata -kata pilihlah kata-kata yang tepat dan jitu. Dalam kata yang tepat itu terkandunglah kata- kata  yang  benar.  Jangan  kata-kata  berbelit  belit,  maka  kalau  seseorang  telah  memilih kata-kata  yang  akan  dikeluarkannya  dari  mulut,  yang  sesuai  dengan  maknanya  yang tersimpan dalam hati,” Dua pendafat mufasir tersebut didukung oleh tafsir Ibnu Katsir yang menyatakan bahwa qaulan sadida, adalah perkataan yang benar, yaitu yang lurus, tidak bengkok, dan tidak menyimpang.
Dari    penggalan  kutipan  tafsir,  maka  Tafsir  Al-Misbah  dan  Al-Azhar  serta  Ibnu Katsir  sama-sama  sepakat  bahwa berkata  benar itu  adalah  perkataan  yang  tepat mengenai  sasaran,  dan  jitu  serta  lurus  tidak  menyimpang,  bukanlah  kata-kata  yang berbelit-belit atau kata yang bengkok.
Persamaan kedua, qaulan sadida menurut ketiga Tafsir ini memberikan pengaruh atau  efek  kepada  perbuatan  atau  amal  seseorang.  Menurut  Tafsir  Al- Azhar  “Dengan memilih kata-kata yang teratur, jujur, tepat dan jitu apabila hendak bercakap, akan besar pengaruhnya dengan pekerjaan dan perbuatan dan amal yang dipilih dalam hidup. Benar kata-kata  menyebabkan  benar  perbuatan.  Atau  sebaliknya  perbuatan  yang  benar menyebabkan kata- kata  yang benar,” menurut tafsir Al -Azhar pemilihan kata-kata yang benar akan membuat pribadi tersebut benar pula tindakan, dan benar pula amalannya.
Hal  ini  malah  diperkuat  oleh  Tafsir  Al-Misbah  bahwa  pengaruh  perkataan  yang benar tidak hanya menyebabkan pribadi orang yang berbicara tersebut akan lebih baik, namun juga akan memberikan pengaruh positif kepada jiwa dan fikiran manusia, seperti sebagian kutifan tafsir Al- Misbah berikut ini, “Dengan perkataan yang tepat, baik yang terucapkan dengan lidah, dan didengar orang banyak, maupun yang tertulis sehingga terucapkan oleh diri sendiri dan orang lain ketika membacanya, maka akan tersebar luas informasi dan memberi pengaruh yang tidak kecil  bagi jiwa dan fikiran manusia. Kalau ucapan  itu  baik,  maka  baik  pula  pengaruhnya,  dan  bila  buruk  maka  buruk  pula.” Sementara pada Tafsir Ibnu Katsir, efek yang muncul dengan berkata yang benar,  Allah menjanjikan mereka akan membalas dengan memperbaiki amal-amal mereka.

## Mengemas Politik Pencitraan Yang Islami

## Muhammad Qamaruzzaman, Mahyuddin Barni
Dalam  tafsir  Al-Misbah  perkataan  tidak  hanya  dipandang  sebagai  ucapan  yang dilakukan oleh manusia, namun juga melebar menjadi hal yang tertulis yang bisa dibaca sendiri dan orang lain. Bila kita lebarkan kalimat ini, maka perkataan tesebut bisa juga meliputi iklan-iklan politik, karena sifatnya sama sebagi penyampai pesan atau message.
Setelah membandingkan ketiga tafsir tersebut yakni Al-Misbah dan Al-Azhar serta Ibnu  Katsir,  penulis  tidak  menemukan  perbedaan  makna  dalam  penafsiran  terhadap Surah Al-Ahzab ayat 70, perbedaan yang mungkin bisa ditemui hanyalah pada keahlian masing-masing mufasir itu sendiri. Dalam Al-Misbah kita bisa melihat setiap penafsiran ayat Al-Quran selalu dimulai dengan memisahkan kata berdasarkan hurufnya, dan ada rujukan terhadap pakar ilmu bahasa. Sementara pada Tafsir Al-Azhar langsung merujuk pada  makna  kata  tersebut,  dan  dihubungkan  dengan  ayat  sebelumnya  sehingga  pada penafsiran Al-Azhar bisa ditemukan cerita-cerita yang belum pernah kita dengar yang berhubungan dengan ayat tersebut. Sedangkan pada Tafsir Ibnu Katsir, untuk penafsiran ayat ini tidak seperti menafsirkan ayat lainnya secara lengkap, hal ini dimungkinkan oleh mufasirnya ayat ini cukup jelas.

## Qaulan Sadida Menurut Hadits
Penafsiran  kata Qaulan  Sadida, sampai  saat  ini  penulis  masih  belum  bisa menemukan dalam penulusuran hadits yang khusus membahas tentang kata tersebut dan berdiri sendiri. Namun demikian bila kita mengambil kaidah oposisi kotraris dalam logika  yaitu  pertentangan  antara  dua  pernyataan  universal  atas  dasar  satu  term  yang sama. Tetapi berbeda dalam kualitasnya. Hukum dari oposisi ini adalah, pertama , Bila pernyataan  yang  satu  benar,  yang  lain  pasti  salah. Kedua ,  Bila  pernyataan  yang  satu salah, maka yang lain dapat juga benar dan dapat juga salah (Listiana, 2018:96-97).
Bila  kita  menggunakan  oposisi  kotraris  dari  kata berkata  benar ,  berarti berkata tidak  benar sebangun  dengan  kata berkata  dusta ,  dan  bila  kata berkata  dusta kita oposisikan  kontraris  akan  sebangun  dengan  kata berkata  tidak  berdusta ,  yang  berarti berkata jujur . Maka bisa kita simpulkan bahwa berkata benar = berkata jujur. Nah bila kita  mencari  hadist  yang  memiliki  kata jujur atau berkata  dusta, maka  kita  akan mendapatkan beberapa hadits yang berbicara tentang hal tersebut.
Hadist  inilah  yang  akan  digunakan  untuk  menunjang  dari  kata Qaulan  Sadida. Beberapa hadits tersebut antara lain :
1. Hadits dari Ibnu Mas'ud RA
Rasulullah  bersabda,  "Kalian  harus  jujur,  karena  jujur  itu  akan  menunjukan (jalan) kebaikan, dan kebaikan akan menunjukkan (jalan) ke surga. Dan seseorang yang senantiasa  jujur  dan  ia  bersungguh-sungguh  untuk  senantiasa  berlaku  jujur,  maka  ia akan dituliskan di sisi Allah sebagai orang yang jujur sekali (shidiq). Dan hati-hatilah kamu dengan berbohong, karena berbohong itu menunjukkan (jalan) kepada perbuatan jahat,  dan  sesungguhnya  perbuatan  jahat  itu  menunjukkan  (jalan)  ke  neraka.  Dan seseorang yang selalu bohong dan ia bersungguh-sungguh untuk senantiasa di sisi Allah ia  kan  dicatat  sebagai  orang  yang  pembohong."  (HR.  Bukhari,  Muslim,  Ahmad,  dan Tirmidzi)
2. Hadits dari Abdullah bin Umar RA
Rasulullah SAW bersabda, "Ada empat hal yang dapat menjadikan (kesan) kalian tidak akan pernah hilang dari dunia, yaitu menjaga amanah, bicara jujur, berakhlak baik,
Muhammad Qamaruzzaman, Mahyuddin Barni
dan  hati-hati  dari  makanan  (yang  haram)."  (HR.  Ahmad,  Ibnu  Abid  Dunya,  ath- Thabrani, dan al-Baihaqi.)
3. Hadits dari Hasan bin Ali RA
"Aku  masih  hafal  apa  yang  dipesankan  oleh  Rasulullah  SAW,  "Tinggalkanlah sesuatu  yang  meragukanmu  menuju  sesuatu  yang  tidak  menjadikanmu  ragu,  karena jujur itu menenteramkan, sedangkan bohong itu dapat menjadikanmu bimbang."" (HR. Tirmidzi)
Masih  banyak  lagi  hadist-hadist  yang  memuat  kata-kata  jujur,  namun  untuk pembahasan kali ini kita menampilkan 3 hadist tersebut. Dari 3 hadits tersebut, yang memuat  kata- kata  jujur,  untuk  hadit  dari  Ibnu  Mas’ud  R.A  menyatakan  Kalian  harus jujur,  karena  jujur  itu  akan  menunjukan  (jalan)  kebaikan,  dan  kebaikan  akan menunjukkan  (jalan)  ke  surga.,  sementara  Hadist  dari  Abdullah  Ibnu  Umar  R.A menyatakan  dengan  bicara  jujur  akan  dikenang  orang  tidak  akan  pernah  hilang  dari dunia,  sedangkan  dari  Hasan  bin  Ali  R.A  menyebutkan  jujur  akan  menetramkan  diri. maka  dapat  ditarik  kesimpulan  dari  3  hadist  ini  tentang jujur, dapat  diartikan  bahwa berkata jujur menunjukkan  jalan  kebaikan,  akan  dikenang  orang,  dan  menentramkan hati orang tersebut.
Kaitan antara Tafsir dan Hadits tentang Qaulan Sadida
Inti  sari  dari  tafsir  Quran  dari  kata qaulan  sadida, atau berkata  benar adalah perkataan  yang  tepat  mengenai  sasaran,  dan  jitu  serta  lurus  tidak  menyimpang, bukanlah  kata-kata  yang  berbelit-belit  atau  kata  yang  bengkok,  membuat  pribadi tersebut  benar  tindakan,  dan  amalannya.  selain  itu berkata  benar akan  memberikan pengaruh  positif  kepada  jiwa  dan  fikiran  manusia.  Sementara  inti  sari  dari  3  hadits tentang berkata  jujur adalah  mengarahkan  atau  menunjukan  jalan  kebaikan,  akan dikenang orang, dan menentramkan hati.
Bila  kita  perhatikan  inti  sari  dari  tafsir  Quran  dan  Hadits  terhadap  kata qaulan sadida, satu sama lain menunjang bahkan terlihat melengkapi bahkan ada yang memiliki kesamaan pandangan antara tafsir Quran dan Hadits seperti kesimpulan tafsir bahwa qaulan sadida akan memberikan pengaruh positif kepada jiwa dan fikiran manusia, ini sama dan selaras dengan inti Hadits tentang berkata jujur yang berbunyi menentramkan hati. Begitu pula dengan tafsir Quran tetang qaulan sadida yang berarti membuat pribadi orang  tersebut  benar  tindakan  dan  amalannya,  ini  selaras  dengan  inti  hadits berkata jujur yang berarti menujukkan jalan kebaikan.  Dari diskusi ini kita dapat menyimpulkan kata qaulan sadida dalam ayat Quran yang ditafsirkan oleh mufasir sejalan dan selaras dengan hadits hadits Nabi Muhammad S.A.W.

## Bolehkah Politik Pencitraan?
Permasalahan  yang  akan  dijawab  dalam  makalah  ini  adalah  bolehkah  politik pencitraan  itu  sendiri  menurut  Al-Quran  dan  Hadits  yang  sudah  kita  diskusikan bersama  sebelumnya.  Apakah  melakukan  politik  pencitraan  bagi  calon  pemimpin, terutama calon pemimpin yang beragama Islam diperbolehkan ataukah dilarang.
Bila kita  melihat kegiatan politk pencitraan, maka kegiatan ini termasuk dalam kegiatan mua malah, dan kaidah fiqh muamalah, “ Hukum Asal dalam Muamalah adalah kebolehan sampai ada dalil yang menunjukkan keharamannya. ”

## Mengemas Politik Pencitraan Yang Islami

## Muhammad Qamaruzzaman, Mahyuddin Barni
Bila kita membalik kembali diskusi ini, maka politik pencitraan termasuk dalam penyampaian  pesan  dari  komunikator  kepada  komunikan,  dan    menurut  prinsip pertama dalam komunikasi Islam wajib memenuhi syarat Qaulan Sadida . Dari hal ini, maka  kegiatan  politik  pencitraan  bisa  dikatakan  boleh  atau  halal  dilakukan  dengan mengemas isi dari pesan, baik teks, gambar atau film  memenuhi syarat qaulan sadida atau jujur apa adanya, tidak dibuat-buat atau direkayasa , namun sebaliknya bila tidak memenuhi syarat qaulan sadida maka secara syariat dilarang atau diharamkan. Lantas bagaimana formatnya, hal ini diserahkan kepada perancang, atau sutradara yang akan mengolahnya, dengan syarat menjunjung tinggi kebenaran.
Dengan  demikian,  politik  pencitraan  yang  dilakukan  oleh  tokoh  untuk  menjadi calon  pemimpin  bangsa,  haruslah  benar,  jujur,  dan  tepat  sasaran.  Bukan  sebaliknya pembuatan politik pencitraan dilakukan dengan tipu-tipu kamera, poles memoles sikap tokoh menjadi sikap yang palsu, maka ini sama saja melakukan hal yang salah, dan lebih parah lagi mempertontonkan kebodohan diri mereka sendiri, bila polesan tersebut dapat dibuktikan orang suatu hari bahwa hal itu tidak benar, atau dusta semata.

## KESIMPULAN
Berdasarakan pembahasan sebelumnya dapat kita pahami bersama bahwa kegiatan pemilihan  calon  pemimpin  bangsa  seperti  pemilihan  presiden  tidak  bisa  dilepaskan dengan kehadiran politik pencitraan, karena hal ini diperlukan untuk memperkenalkan calon  presiden  itu  sendiri,  dan  kemampuan  diri  mereka  untuk  memimpin  bangsa. Sehingga masyarakat bisa mengetahui sepak terjang calon pemimpin mereka.
Adanya  kegiatan  politik  pencitraan  sebagai  salah  satu  sarana  penyaluran  pesan ( message )  hendaknya  dilakukan  dengan  memenuhi  prinsip  komunikasi  Islam  yang utama, yakni qaulan sadida dengan cara menampilkan pesan secara benar, tepat sasaran, dan jujur.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Dahlan  dan  M.  Zaka  Al-Farisi,  E.  (2011). Asbabun Nuzul;  Latar Belakang Historis  Turunnya Ayat-Ayat Al-Qur ‟ an . Diponegoro.
Azhar,  A.  A.  (2017).  Politik  Pencitraan  dalam  Persfektif  Komunikasi  Islam. ANALYTICA ISLAMICA , 6 (2).
Dasuki, S. R. (2023). Apakah Ganjar Bermain Politik Identitas di Tayangan Adzan, Ini Sikap Wakil Menag. Republika  Co.Id .  https://news.republika.co.id/  berita/s0v39k330/apakah-ganjar- bermain-politik-identitas-di-tayangan-adzan-ini-sikap-wakil-menag.
Goffar, M. A. (2005). Tafsir Ibnu Katsir . Edisi terjemahan. Asy- Syafi’i.
Hamka, B. (1990). Tafsir Al-Azhar . Kerjaya Printing Industries.
Komarudin,  U.  (2023). Pilpres  2024  Diprediksi  Diikuti  3  Capres  dan  2  Putaran . https://rejabar.republika.co.id/berita/rti71f396/pilpres-2024-diprediksi-diikuti-3-capres- dan-2-putaran
Listiana, A. (2018). Logika . Media Ilmu Press.
Muhammad  Iqbal  Khatami.  (2021).  Eksistensi  Baliho  2024  Dalam  Pertarungan  Elektabilitas.
Jurnal Imu Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Jambi (JISIP-UNJA) , 5 (2), 14 – 24.
Mustiqowati Ummul Fitriyyah, Atika Windi Astuti, Muhammad Saiful Umam, R. L. W. N. (2021). Implikasi  Demokrasi  Semu  dan  Politik  Pencitraan  Berbingkai  Islam  Terhadap  Good Governance. Politea: Jurnal Pemikiran Politik Islam.
Purwosusanto, H. (2016). Komunikasi Politik dalam Tafsir (Kajian atas “Tafhīm al - Qur’ān” karya Abū al -A ʿ l ā Mawd ū d ī ). Jurnal TAJDID Vol. XV, No. 2 , 15 (2).

## Mengemas Politik Pencitraan Yang Islami

## Muhammad Qamaruzzaman, Mahyuddin Barni
Ryan,  J.  (2023).  Melampaui  Pollitik  Pencitraan. DetikNews .  https://news.detik.com/kolom/d- 6352461/melampaui-politik-pencitraan
Shihab, M. Q. (2002). Tafsir Al-Misbah, pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur ‟ an . Lentera Hati. Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta. Yulius, A. (2023). Implikasi dan Tantangan “Politik Citra” Dalam Pemilu Serentak Tahun 2024. Bawaslu  Simeulue .  https://simeulue.bawaslu.go.id/implikasi-dan-tantangan-politik-citra- dalam-pemilu-serentak-tahun-2024/