## PERANCANGAN DESAIN MARCHANDISE SEBAGAI STRATEGI BRANDING PARIWISATA BERBASIS TRADISI LISAN DI DESA TOYOMARTO KECAMATAN SINGOSARI KABUPATEN MALANG

## Femi Eka Rahmawati
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Brawijaya femi_eka@ub.ac.id

## Sony Sukmawan
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Brawijaya sony_sukmawan@ub.ac.id

## Ahmad Syarifudin
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Brawijaya syarifuddinr@ub.ac.id

## Fitrahayunitisna
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Brawijaya fitra_3006@ub.ac.id

## Abstract
The  existence  of  the  Toyomarto  tourist  village  is  expanding  with  the  number  of  tourists  visiting. Visitors who come have various interests ranging from those who perform religious (spiritual) and non-spiritual ritual activities. As a village that has launched a tourism village, Toyomarto really needs to formulate its image / identity so that it can be known by many audiences and has a more bargaining position  than  other  villages.  So  that  Toyomarto  needs  to  compare  himself  in  order  to  get  better, progress  and  develop.  Therefore,  the  community  service  program  entitled  "  Perancangan  Desain Sebagai  Strategi  Branding  Pariwisata  Berbasis  Tradisi  Lisan  di  Desa  Toyomarto  Kecamatan Singosari Kabupaten Malang " was initiated as a strategic program in order to compare Toyomarto tourism villages among the wider community. In general, this form of service is carried out through the use of research on local narratives (folk tales, myths, traditional arts, traditional expressions) in Toyomarto village. The existing local narratives will be specifically selected according to the criteria, namely those that are confused with springs. Through a summary of various local narrative sources, it will be visualized in the form of logo graphic designs, illustration designs, which can be applied as promotional media and distinctive merchandise based on the story of Toyomarto Village.
Keywords: marchendise design; logo; branding; tourism village

## Abstrak
Eksistensi  dari  desa  wisata  Toyomarto  semakin  meluas  dengan  banyaknya  wisatawan  yang berkunjung.  Pengunjung  yang  datang  memiliki  berbagai  kepentingan  mulai  dari  yang  melakukan kegiatan ritual keagamaan (spiritual) dan non-spiritual. Sebagai desa yang mencanangkan desa wisata, Toyomarto  sangat  perlu  merumuskan  citra/  identitasnya  agar  dapat  diketahui  banyak  khalayak  dan
DOI: 10.21776/ub.gramaswara.2021.001.01.03
mempunyai posisi tawar yang lebih dibanding desa yang lainnya. Sehingga Toyomarto perlu mem- branding kan diri agar semakin baik, maju dan berkembang. Karena itu, program pengabdian kepada masyarakat  dengan  tajuk  “ Perancangan  Desain  Sebagai  Strategi  Branding  Pariwisata  Berbasis Tradisi Lisan di Desa Toyomarto Kecamatan Singosari Kabupaten Malang” digagas sebagai program strategis  dalam  rangka  mem branding desa  wisata  Toyomarto  dikalangan  masyarakat  luas.  Secara umum, bentuk pengabdian ini dilakukan melalui pemanfaatan penelitian mengenai narasi lokal (cerita rakyat, mitos, kesenian tradisional, ungkapan tradisional) yang ada di desa Toyomarto. Narasi lokal yang ada akan secara khusus dipilih sesuai kriteria yaitu yang bersingungan dengan sumber mata air. Melalui ringkasan berbagai sumber narasi lokal tersebut akan divisualisasikan dalam bentuk desain grafis logo, desain ilustrasi, yang dapat diaplikasikan sebagai media promosi dan marchandise khas berdasarkan cerita Desa Toyomarto.
Kata kunci: desain marchendise; logo; branding; desa pariwisata

## PENDAHULUAN
Desa  Toyomarto  yang  merupakan  bagian  dari  Kecamatan  Singosari  Kabupaten  Malang terletak  di  kaki  Gunung  Arjuno.  Desa  ini  memiliki  beberapa  sumber  air,  antara  lain Sumberawan,  Kedung  Biru,  dan  Watu  Gede.  Ketiganya  menjadi  patirtan  (sumber  air  yang disucikan/disakralkan)  sejak  zaman  Kerajaan  Singosari.  Sumber  air  Sumberawan  sekaligus menjadi  sumber  air  bersih  untuk  irigasi  dan  kebutuhan  sehari-hari  masyarakat  desa  dan sekitarnya. Masyarakat  setempat  menggunakan kalen (sungai  aliran air dari telaga mata air) untuk mencuci, mandi maupun mencari ikan. Kalen bagi anak-anak setempat adalah tempat bermain sehari-hari. Situs Sumberawan juga merupakan destinasi wisata di Desa Toyomarto.
Eksistensi dari desa wisata Toyomarto semakin meluas dengan banyaknya wisatawan yang berkunjung.  Pengunjung  yang  datang  memiliki  berbagai  kepentingan  mulai  dari  yang melakukan kegiatan ritual keagamaan (spiritual) dan non-spiritual. Kegiatan non-spiritual yang dilakukan antara lain: rekreasi/wisata, fotografi, pentas seni, berdagang/berjualan, penelitian, studi-wisata,  berkemah,  diklat,  dan  lain-lain.  Kegiatan-kegiatan  tersebut  dilakukan  dengan memanfaatkan potensi wisata dan suasana alami (sungai, hutan dan lahan persawahan) pada desa  wisata  Toyomarto,  serta  keunikan  Candi  Sumberawan  yang  ada  di  kawasan  desa.  Ada juga pengunjung (masyarakat setempat) yang datang untuk mencuci dan mencari kayu bakar.
Pengunjung  yang  datang  untuk  melakukan  kegiatan  spiritual  bukan  hanya  mereka  yang beragama Buddha, tetapi juga dari latar belakang agama/kepercayaan yang lain. Hal ini dapat dikelompokan menjadi tiga, yakni kelompok yang ibadahnya berhubungan dengan keberadaan stupa,  kelompok  yang  memiliki  keyakinan  terhadap  khasiat  air  telaga,  dan  kelompok  yang memiliki hubungan spiritual dengan ruang/tempatnya. Kelompok yang memusatkan ibadahnya pada stupa misalnya umat Buddha yang menjalankan ritual Waisak. Kelompok yang meyakini khasiat  air  Sumberawan  berasal  dari  lebih  banyak  kalangan  dengan  latar  belakang  agama berbeda-beda  dan  dengan  kepentingan  berbeda-beda  (kesehatan,  kecantikan/awet  muda, kejayaan,  kemakmuran,  dan  lain-lain).  Kelompok  yang  memiliki  keterkaitan  dengan  tempat adalah mereka yang meyakini bahwa tempat tersebut merupakan tempat leluhur mereka (Raden Wijaya)  mengasingkan  diri  dan  bersemedi  sebelum  akhirnya  menemukan  dan  mendirikan Majapahit.
Keeksistensian  Toyomarto  tidak  terlepas  dari  narasi  lokal  yang  berhubungan  dengan penamaan Toyomarto. Penamaan tersebut terikat dengan kepercayaan bahwa air Sumberawan adalah  tirta  amerta. Toyo berarti  air  dan marto dari  kata  amerta  berarti  tidak  mati/  hidup (Titisari, 2016). Sumberawan berasal dari bahasa Sanksekerta bariawan/  bhariwahana yang berarti  penunggang  merak  yaitu  Sang  Budha  (Sunyoto,  2000).  Namun  ada  juga  yang berpendapat  nama  Sumberawan  berasal  dari  kata sumber dan rawan (Wurianto,  2009).  Di sekitar stupa terdapat banyak sumber mata air yang membentuk telaga ( rawan ). Sebagai desa wisata  perlu  adanya branding yang  baik  untuk  semakin  maju  dan  berkembang.  Karena  itu, program  pengabdian  kepada  masyarakat  dengan  tajuk  Perancangan  Desain  Sebagai  Strategi Branding  Pariwisata  Berbasis  Tradisi  Lisan  di  Desa  Toyomarto  Kecamatan  Singosari Kabupaten Malang, digagas sebagai program strategis dalam rangka mem branding desa wisata Toyomarto dikalangan masyarakat luas.
Secara umum, bentuk pengabdian ini dilakukan melalui pemanfaatan penelitian mengenai narasi lokal (cerita rakyat, mitos, kesenian tradisional, ungkapan tradisional) yang ada di desa Toyomarto dan yang sudah dilakukan pengabdi pada penelitian sebelumnya. Narasi lokal yang telah teridentifikasi dipilih sesuai kriteria yaitu yang berhubungan dengan air, atau khsusunya sungai (kali) yang ada di Desa Tpyomarto.
Eksistensi keberadaan sungai ini yang akan dijadikan desain untuk marchandise, dengan tujuan agar masyarakat  dapat  tetap mempertahankan ekositem alami  dan  keberadaan sungai yang ada diToyomarto. Dengan dikenalnya sungai dari aliran sumber-sumber air di Toyomarto ini akan membuat warga menghargai air sebagai identitas dan citra dari Desa Toyoarto, namun juga dapat melestarikan keberadaannya secara fisik, historis dan fungsinya untuk kehidupan masyarakat sekitar.
Tujuan  kegiatan  pengabdian  ini  adalah  (i)  merumuskan  dan  menerapkan  identifikasi produk narasi lokal setempat yang dapat dikembangkan sebagai latar belakang pembuatan logo desa  wisata;  (ii)  membuat  desain  marchandise  dari  cerita  sejarah  atau  narasi  lokal  di  desa Toyomarto yang dapat digunakan untuk meningkatkan branding desa wisata mata air (Grama Tirto).
Manfaat  kegiatan  ini  adalah  (i)  menerapkan  dan  mengembangkan  logo  desa  ke  dalam desain marchandise dari narasi lisan / cerita sejarah mengenai aliran sungai di Desa Toyomarto sebagai  alat branding bagi  masyarakat  untuk  memajukan  desa  wisata  dikalangan  luas;  (ii) menumbuhkan sikap cinta dan bangga kepada masyarakat Toyomarto dengan narasi lokal yang dimiliki;  (iii)  menumbuhkan  sikap  peduli  akan  keberlanjutan  desa  wisata  Toyomarto;  (iv) adanya  perkembangan  pengelolaan  desa  wisata  yang  dapat  memperkuat  dan  memperbesar peluang kemajuan dan pembangunan desa wisata pada masa yang akan datang guna menjamin eksistensi wisata mata air jangka panjang; (v) menggerakkan roda perekonomian lokal sebagai dampak  keberhasilan branding ;  (vi)  lestarinya  narasi  lokal  dari  dengan  divisualisasikan menjadi berbagai alternatif desain marchandise  yang aplikatif tidak hanya untuk masyarakat Toyomarto sendiri tetapi juga pengunjung ataupun masyarakat luas di luar Desa Toyomarto; (vii) partisipasi aktif masyarakat sebagai karakteristik penting good governance diyakini dapat diandalkan  dalam  proses  penggalian,  pelestarian,  pemajuan    dan  pemertahanan  narasi  local yang  berimplikasi  terhadap  ketahanan  perekonomian  masyarakat  melalui  hasil  penjualan
marchandise  di  tempat  tempat  wisata  air  yang  ada  di  Desa  Toyomarto.  Dengan  melibatkan masyarakat  dalam  rembug  pembuatan  desain  marchandise  ini,  masyarakat  merasa  memiliki dan  ikut  bertanggung  jawab  terhadap  kemajuan  daerahnya.  Hal  ini  akan  mengarah  kepada terbangunnya good governance sebagai salah satu sasaran utama dalam skim riset institusi.

## METODE
Kegiatan ini dimulai denganbrainstorming ide dan gagasan dari masyarakat atau tokoh desa mengenai konsep yang diharapkan oleh mereka melalui FGD atau rembug bersama.  Langka selanjutnya adalah riset mengenai narasi lokal yang ada didesa Toyomarto. Narasi lokal berupa cerita  rakyat,  mitos,  kesenian  tradisional,  dan  ungkapan  tradisional  yang  masih  ada dimasyarakat  desa  Toyomarto.  Kemudian,  membuat  alternatif  konsep  desain  untuk marchandise dengan panduan narasi cerita dari berbagai aliran sungai yang ada di Toyomarto. Pembuatan  desain  marchandise  sebagai  implementasi  pengembangan  branding  desa Toyomarto dengan adobsi cerita mengenai sumber air dan aliran sungai dapat dipakai sebagai sarana penguatan branding .
Program  pengabdian  kepada  masyarakat  ini  dilaksanakan  pada  bulan  April-September. Lokasi pelaksanaan pengabdian masyarakat ini adalah Desa Toyomarto, Kecamatan Singosari, Kabupaten Malang.
Teknik pelaksanaan meliputi observasi, wawancara, diskusi, dokumentasi, dan pelaksanaan pembuatan  desain.  Observasi  dilakukan  dengan  beberapa  tahap.  Tahap  pertama  merupakan observasi awal  yang dilakukan dengan cara meneliti sumber tertulis.Wawancara dan diskusi dilakukan dengan tatap muka dan bercakap-cakap. Metode yang digunakan dalam pelaksanaan ini  adalah  wawancara  terstruktur  dan  wawancara  tidak  terstruktur.  Wawancara  terstruktur dilakukan dengan menjustifikasi data atau fakta yang sudah ditemukan pada proses observasi. Wawancara dan diskusi ditujukan sejumlah informan untuk memeroleh data secara mendalam tentang aspek konstekstual daerah, seperti latar belakang sumber daya dan filosofi pada narasi jaman dulu. Studi dokumentasi dilakukan untuk memperoleh data dalam bentuk audio, visual maupun  audio  visual  yang  dijadikan  sebagai  salah  satu  bahan  acuan  dalam  pengolahan  dan analisis data yang didapatkan pada tahap sebelumnya. Dokumentasi tersebut dilakukan untuk membantu menganalisis sejarah dan potensi daerah.
Tahap perancangan adalah dengan melakukan beberapa perancangan desain marchandise dari latar belakang narasi cerita sejarah menegnai sungai yang ada di desa Toyomarto. Dalam hal  ini  tim  membuat  beberapa  alternatif  desain  yang  telah  dipertimbangkan  komposisi  dan estetikannya. Setelah beberapa alternatif desain jadi kemudian diilih desain yang sesuai dengan narasi dan komposisinya yang menarik.
Tahap pembentukan adalah dengan mengimplementasikan hasil pada media marchandise, seperti kaos, mug, topi, jam dinding dan desain poster untuk intagram. Pada desain kaos telah jadi sebanyak 5 desain dan diimplementasikan ke produk kaos sebanyak 25 buah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Identisikasi Sumber Air
Identifikasi potensi di Toyomarto tim pengabdian masyarakat merumuskan bahwa ada kaitan cerita tentang air yang belum tergarap yaitu tentang sejarah sungai yang ada di Desa Toyomarto. Peran  sungai  pada  zaman  dahulu  sangat  vital  dan  merupakan  nafas  kebudayaan  masyarakat. Beberapa  keberadaan  sungai/sumber  air  yag  ada  di  Toyomarto  perlu  diangkat  kembali  dan dilestarikan  untuk  diketahui  oleh  generasi  sekarang.  Selain  tujuan  tersebut,  pemilihan  konsep sungai  atau  sumber  air  sebagai  ide  konsep  desain  marchandise  adalah  memperkenalkan  kepada generasi  muda  akan  peran  air  sebagai  sendi  kehidupan  masyarakat  juga  untuk  membantu pemerintahan  desa  menjaga  kelestarian  lingkungan  dan  keberlangsungan  sumber  air  agar  tetap terjaga keberadaanya.
Sumber mata air di  desa Toyomarto dan mengaliri sungai  – sungai  diidentifikasikan sebagai berikut.

## 1. Sumber Mata Air Kali Bulu Gedhe
Gambar 1. Sumber Mata Air Kali Bulu Gedhe
Sumber  mata  air  ini  berada  di  Dusun  Petung  Wulung,  tepatnya  di  RT  1/RW  6.  Lokasi sumber  mata  air  ini  berada  di  dekat  jembatan  yang  menghubungkan  RT  1  Dusun  Petung Wulung,  Desa  Toyomarto  dengan  Desa  Bedali,  Kecamatan  Lawang.  Akses  menuju  sumber mata  air  kini  dipermudah  dengan  tangga  cor  yang  telah  dibangun  oleh  masyarakat.  Hal  ini dilakukan karena lokasi sumber mata air berada kurang lebih 100 meter lebih rendah dari jalan desa.
Penamaan  Kali  Bulu  Gedhe  karena  keberadaan  tanaman  Bulu  (salah  satu  jenis  pohon bringin) besar yang tumbuh di area sekitar sumber mata air. Sumber mata air ini sering kali digunakan oleh masyarakat golongan tertentu untuk melakukan ritual seperti halnya ruwatan dan setren (pencarian  dan  pemasukan  makhluk  gaib  untuk  tradisi  jaranan  pada  seseorang). Selain itu, acara tahunan seperti selamatan sumber mata air pun juga masih dilakukan di sumber mata air ini, biasanya masyarakat yang bermukin di area sekitar sumber membawa sesaji yang berisi jajanan pasar, tumpeng dan juga dawet sebagai wujud rasa syukur kepada Tuhan.

## 2. Sumber Mata Air Kali Jasemi
Gambar 2. Sumber Mata Air Kali Jasemi
Kali Jasemi berlokasi di Dusun Petung Wulung, tepatnya di RT 2/RW 6. Lokasi sumber mata air ini berada di dekat dengan pemukiman penduduk dan persis berada di tepian lahan persawahan dengan jarak sekitar 100 meter dari rumah penduduk dan 150 meter jalan aspal desa. Akses menuju sumber mata air  melewati gang-gang rumah warga dengan lebar 50 meter dan  semakin  menyempit  seiring  dekatnya  jarak  dengan  lokasi  yang  melewati    jalan  setapak yang dikelilingi rimbun bambu.
Penamaan Kali Jasemi karena sumber mata air berada di  tanah persawahan milik warga yang  biasa  di  panggil  dengan  “Mbok  Jasemi”.  Selain  itu,  sumber  mata  air  ini  juga  disebut sumber  air  Kali  Etan  dikarenakan  lokasinya  yang  berada  di etan (dalam  bahasa  jawa)  atau bagian  timur  dusun  Petung  Wulung  dan  mengairi  area  persawahan  dengan  membentuk kali atau sungai.

## 3. Sumber Mata Air Pentungan Sari
Gambar 3. Sumber Mata Air Pentungan Sari
Sumber mata air ini berada di Dusun Glatik, tepatnya di belakang SD Negeri 04 Toyomarto. Lokasi sumber mata air Pentungan Sari berada di bawah pohon besar yang berjarak 150 meter dari  jalan  aspal  desa.  Jalan  menuju  sumber  mata  air  memiliki  lebar  2  meter  dan  sedikit menurun. Di sekeliling sumber mata air dibangun pagar berbatu  oleh pemerintah desa.
Awalnya,  pemanfaatan  utama  sumber  mata  air  ini  adalah  untuk  embung  saluran  irigasi sawah,  dan  keperluan  masyarakat  lainnya.  Namun  saat  ini,  sumber  mata  air  mulai dikembangkan menjadi sebuah tempat wisata dengan ragam spot unik oleh  pemerintah desa dengan airnya yang dialirkan pada dua kolam renang yang dibangun sekitar 200 meter ke arah selatan dari titik sumber mata air. Dua kolam renang ini terdiri dari satu buah kolam renang anak-anak  dengan  satu  buah  patung  air  mancur  di  tengah-tengahnya  dan  satu  buah  kolam renang dewasa dengan kedalaman 1 dan 1,5 meter. Kedua kolam renang ini merupakan objek wisata utama di Pentungan sari.

## Gambar 4. Kolam Renang
Nama sendiri Pentungan Sari tentunya memiliki arti dan sebab penamaan itu terjadi. Salah satu pendapat dari Pak Sutomo, Kepala Dusun Glatik yang mengatakan bahwa di sumber mata air Pentungan Sari ini terdapat Danyang atau penunggu yang membawa sebuah tongkat atau pentungan,  dari  versi  pertama  ini  dapat  disimpulkan  jika  kata  “Pentungan”  berasal  dari keberadaan  senjata  Danyang  penjaga  lokasi  sumber  mata  air,  sedangkan  untuk  kata  “Sari” sendiri dapat diartikan sebagai inti.

## 4. Sumber Mata Air Lombok Gambir

## Gambar 5. Sumber Mata Air Lombok Gambir
Sumber  mata  air  Lombok  Gambir  terletak  di  lahan  pertanian  penduduk  Dusun  Bodean Putuk, Desa Toyomarto, Kecamatan Singosari, Kabupaten Malang. Sumber mata air ini berada di  perbatasan  wilayah  antara  Desa  Toyomarto  dan  Desa  Randuangung.  Lokasinya  sedikit tertutup oleh pepohonan besar yang ada di tengah persawahan dan berjarak sekitar 1 km dari pemukiman warga. Masyarakat membuat suatu aliran sungai kecil dengan lebar ±0,5 meter.
Penamaan Lombok Gambir sendiri berasal dari dua jenis tanaman yakni “Lombok” yang dalam Bahasa Jawa berarti tanaman cabai dan “Gambir” yang dulu banyak ditemukan di sekitar mata  air  tersebut.  Namun  pada  tahun  1970,  dua  tanaman  tersebut  diganti  dengan  tanaman sengon laut oleh masyarakat. Meskipun ada pergantian jenis tanaman yang ditanam di sana, penamaan Lombok Gambir tetap melekat pada sumber mata air tersebut.
Sumber mata air ini dimanfaatkan untuk mandi dan mencuci oleh masyarakat, serta irigasi sawah.  Selain  itu,  juga  untuk  selamatan  sumber  air  yang  biasa  dilakukan  oleh  masyarakat sekitar. Selametan sumber air sudah dilakukan secara turun temurun dimulai pada kisaran tahun 1970. Selamatan atau ritual  yang diadakan di  mata air  Lombok  Gambir dilaksanakan setiap bulan suro dalam penanggalan Jawa. Kegiatan perawatan sumber air dilakukan dengan kerja bakti atau gotong royong dengan nama Susuk Wangan.

## 5. Sumber Mata Air Kalimangun

## Gambar 6. Sumber Mata Air Kalimangun
Kalimangun merupakan salah satu sumber mata air yang terletak di Dusun Bodean Krajan, Desa Toyomarto, Kecamatan Singosari, Kabupaten Malang. Sumber kalimangun ini terletak di  tengah-tengah  lahan  pertanian  warga,  mengalir  tepat  di  bawah  sebuah  pohon  besar. Keberadaannya kurang lebih 2 kilometer dari pemukiman penduduk
Nama  Kalimangun  sendiri  diambil  dari  nama  penemu  sumber  mata  air  itu  sendiri  yakni Bapak Mangun yang berasal dari Dusun Krajan. Mata air Kalimangun berada di tengah lahan pertanian yang pusat alirannya berasal dari mata air Sumberawan. Masyarakat memanfaatkan Kalimangun  sebagai  sumber  air  minum  dan  pengairan  lahan  pertanian  yang  ada  di  sekitar sumber mata air dengan cara membuat banyak cabang saluran air di dalam tanah.

## 6. Sumber Mata Air Sumberawan
Gambar 7. Sumber Mata Air Sumberawan I
Gambar 8. Sumber Mata Air Sumberawan II
Sumber  mata  air  Sumberawan  berada  di  Dusun  Sumberawan  yang  berlokasi  sejauh  7 kilometer dari jalan utama Singosari, 6 kilometer ke arah barat laut dari Candi Singosari dan 1 km  dari  jalan  aspal  Desa  Toyomarto.  Sumber  mata  air  ini  berdekatan  dengan  Stupa  Candi Sumberawan atau Candi Rawan dan dikelilingi oleh hutan pinus yang dikelola oleh Perhutani sebagai salah satu destinasi wisata alam di Singosari.
Jalan menuju sumber mata air memiliki lebar sebesar 2 meter dan berbatu. Sumber mata air di daerah Candi Sumberawan ada dua buah, disebut dengan Sumberawan I dan Sumberawan II. Pada Sumberawan I, disebut juga Kamulyan, terdapat sebuah kolam kecil terbuka dengan patung  yang  mengalir  air,  sedangkan  pada  Sumberawan  II,  disebut  juga  Bilik  Kahuripan, terdapat delapan pijakan menuju kolam. Pijakan yang paling bawah dekat dengan air memiliki relif kura-kura yang melambangkan binatang air. Penamaan Kamulyan dan Kahuripan karena dipercaya dapat memberikan kejayaan dan juga kesehatan bagi siapa saja yang mengonsumsi air tersebut.
Penamaan Sumberawan pada mata air ini dikarenakan mata air ini adalah mata air pertama yang  ditemukan  di  Dusun  Sumberawan.  Oleh  karena  itu,  penamaan  sumber  mata  air  ini didasarkan pada nama dusun tempat sumber mata air ditemukan.
Sebanyak ±80% sumber mata air Sumberawan dimanfaatkan untuk memenuhi kebutuhan air bersih masyarakat di wilayah Kecamatan Singosari. Sumber mata air Sumberawan menjadi sumber mata air utama yang digunakan oleh masyarakat setempat untuk keperluan sehari-hari seperti  air  minum,  mandi,  mencuci,  dan  irigasi  sawah.  Sumber  mata  air  ini  juga  banyak disalurkan  ke  dusun  lain  yang  letaknya  lebih  rendah  dari  Dusun  Sumberawan  dan  tidak memunyai sumber mata air untuk memenuhi kebutuhannya. Selain itu dimanfaatkan langsung oleh  masyarakat  desa,  sumber  air  ini  juga  dimanfaatkan  oleh  pihak  luar  seperti  PDAM, KOSTRAD,  BLK  dan  lain  sebagainya  tanpa  adanya  kontribusi  nyata  untuk  desa.  Hal  ini menjadi keresahan tersendiri bagi Desa Toyomarto sebagai pemilik sumber mata air.
Masyarakat  yang  menggunakan  sumber  mata  air  Sumberawan  untuk  mengairi  sawah melakukan  wiwit  atau  selamatan  sumber  mata  air  sebagai  wujud  rasa  syukur.  Selamatan sumber  mata  air  terus  dilakukan  bersamaan  dengan  selamatan  dusun  dimana  setiap  dusun melakukan  selamatan  secara  mandiri.  Pada  tahun  2016,  KOMPAS  (Kelompok  Pemuda Sumberawan)  membuat  inisiatif  untuk  menggabungkan  selamatan  sumber  mata  air  seluruh dusun yang ada di Desa Toyomarto menjadi satu rangkaian acara besar  yakni Festival Tirta Amerta  Sari  yang  dilaksanakan  setiap  tanggal  1  Suro  dalam  penanggalan  Jawa  dengan Sumberawan sebagai tujuan utamanya.
Kegiatan  Festival  ini  beragam  mulai  dari  pengambilan  air  sumber  kedalam  kendi  yang diteruskan dengan doa bersama. Kemudian dilanjutkan dengan kegiatan pelepasan burung dan ikan  sebagai  simbol  pelesatarian  ekosistem  alam  dan  sebagai  ungkapan  syukur  atas  sumber mata  air  yang  sudah  diberikan  oleh  Tuhan.  Setelahnya  sumber  air  yang  telah  diambil sebelumnya dibawa menuju kediaman Kepala Dusun Sumberawan.
Selain kekentalan tradisi, Sumberawan juga memiliki keragaman cerita rakyat dan mitos yang berkembang selain dua sumber mata air Kahuripan dan Kamulyan yang memiliki manfaat tertentu.  Sebutan  “Kasurangganan”  yang  berarti  taman  surga  juga  memiliki  mitos  terkait karena adanya seseorang yang menyaksikan sendiri keindahan “Kasurangganan” yang hanya dapat dilihat oleh orang-orang tertentu. Selain itu, banyak masyarakat dari beragam golongan datang ke Sumberawan untuk melakukan ritual keagamaan dan tradisi di sekitaran candi dan sumber mata air pada waktu-waktu tertentu seperti malam jumat legi , fajar, dan senja.

## Identifikasi Narasi Cerita
Dari  hasil  identifikasi  cerita  mengenai  sumber  air  dan  sungai  yang  ada  di  Desa  Toyomarto kemudian ditentukan perwakilan gambar yang dapat menarasikan secara visual perlambangan dari tempat-tempat tersebut. Diantaranya adalah sebagai berikut :
1. Sumber Mata Air Kali Bulu Gedhe
Rencana Ilustrasi Yang dimunculkan :
a. Sumber air
b. Tanaman bulu : semacam pohon beringin
c. Sesajen, tumpeng
d. Jaranan
Identifikasi sejarah cerita pada bulu watu gede dirumuskan ada narasi visual yang mewakili : pohon bulu, watu, air, sesajen dll. gambar kemudian di kompilasikan dan di pilih untuk dapat mencitrakan dan menarasikan secara visual mengenai sejarah bulu watu gede.
2. Sumber Mata Air Kali Jasemi
Rencana Ilustrasi Yang dimunculkan :
a. “Mbok Jasemi ( tokoh perempuan jawa tua)
b. Aliran air sungai
c. Berada di etan (sebelah timur) dapat di visualkan matahari bersinar/matahari terbit
3. Sumber Mata Air Pentungan Sari
Rencana Ilustrasi Yang dimunculkan :
a. Air (bisa diilustrasikan apa saja bentuknya)
b. Pusaran memusat dengan berterbangan senjata (penthungan, tongkat bambu, dll)
c. Orang ritual
4. Sumber Mata Air Lombok Gambir
Ilustrasi yang dimunculkan : bisa berupa Biji lombok dan biji gambirnya
5. Sumber Mata Air Kalimangun
Ilustrasi yang dimunculkan : Objek visualisasi untuk mata air Kalimangan pancuran air dari bambu dan/atau  batang padi (sesuai foto) karena tidak ada potensi cerita rakyatnya
6. Sumber Mata Air Sumberawan
Ilustrasi yang dimunculkan :
a. Stupa,
b. karakter wayang Raden Irawan,
c. Tirta amerta,
d. ikon samudra mantana (kura-kura), dst

## Pembuatan Logo
Awal dari kegiatan ini adalah melalui identifikasi kebutuhan di desa ini. Proses identifikasi kebutuhan desa ditangkap oleh tim pengabdian masyarakat untuk dirumuskan menjadi kegiatan
yang  berarti  dan  dapat  dimanfaatakan  oleh  masyarakat  desa.  Pertemuan  tim  pengabdian masyarakat dengan aparatur desa dalam diskusi bersama menghasilkan beberapa rumusan dan gambaran mengenai kebutuhan branding di Desa Toyomarto saat ini. Branding desa menjadi kebutuhan yang mendasar dan sangat diperlukan untuk pembangunan dan penguatan wisata air yang ada disana.
Dalam  pembuatan  branding  sangat  diperlukan  perbekalan  sebagai  konsep  dasar  untuk merancangnya. Diawali dengan wawancara, penelusuran sejarah, narasi lisan, cerita tutur dan berbagai hal mengeni Desa Toyomarto sangat diperlukan untuk merumuskan konsep branding yang diperlukan. Dari berbagai langkah awal yang dilakukan tim pengabdi keudian ditemukan konsepsi melalui pencanangan dan identitas berupa logo desa. Logo desa mencakup dari visi dan misi desa, identitas atau latar belakang sejarah desa Toyomarto dan harapan masyarakat desa. Pembuatan logo menjadi langkah awal dalam persiapan kegiatan pengabdian masyarakat ini. proses stilisasi dari berbagai elemen untuk mewujudkan logo disarikan menjadi satu visual yang  dapat  mewakili  citra  Desa  Toyomarto.  Dari  logo  akan  dapat  dikembangkan  menjadi berbagai alat dan media branding desa.
Dari  hasil  pengamatan  dan  penggalian  data  diperoleh  beberapa  informasi  yang  dapat dipakai  dalam  proses branding .  Diawali  dengan  terbentuknya  logo  sebagai  perwakilan  citra Desa menjadi pokok dasar dalam langkah branding selanjutnya. Berikut adalah gambar logo yang telah dirancang untuk diaplikasikan ke dalam media branding selanjutnya .
Gambar 9. Logo jadi Desa Toyomarto
Berdasarkan dari penggalian data di lapangan baik secara langsung survey dan menggali informasi  dari  warga  dan  pemerintahan  setempat  akhirnya  di  temukan  konsep  mengenai kekhasan Desa Toyomarto. sumber mata air yang melimpah dan digunakan tidak hanya oleh warga  Toyomarto  sumber  air  di  desa  ini  juga  dimanfaatkan  oleh  PDAM,  KONTRAD, ARMED, YONKAV, maupun BL yang ada di luar desa. Pemanfaatan air tidak hanya untuk irigasi  sawah,  sumber  juga  erat  kaitannya  dengan  aktifitas  ritual  pembersihan  diri  bahkan hingga  menjadi  obyek  wisata  air.  Cerita  tutur  ataupun  lisan  juga  banyak  berkembang  di Toyomarto, sehingga menjadi pendukung dari kekhasan desa ini.
Penjelasan mengenai kosep logo Desa Toyomarto adalah sebagai berikut :

## 1. Pita
Transformasi tetesan air menjadi sehelai pita yang terbagi menjadi 7 bagian diidentikkan dengan  7  dusun  yang  ada  di  desa  Toyomarto.  Mengambarkan  keterikatan  dan  menyatukan spirit  warga  desa  Toyomarto  dalam  suatu  organisasi  desa  dan  saling  bekerja  sama  dengan tujuan kesejahteraan bagai semua warga.
2. Tetesan  Air  yakni  selain  air  sebagai  sumber  kehidupan,  juga  memiliki karakteristik:
a. Air memiliki sifat fleksibel dalam segala lokasi. Artinya diubah dalam bentuk apapun air tidak akan hilang zatnya. Misal: direbus, air hanya akan berubah
b. Menjadi  uap.  Sekaligus  air  memiliki  sifat  dinamis  beradaptasi.  Diharapkan atas  potensi  kelimpahan  sumber  mata  air  bisa  dimanfaatkan  oleh  warga Toyomarto.
c. Sifat air yang selalu mengalir ke
d. Tempat  yang lebih  rendah,  analogi  dengan sikap rendah  hati pada  manusia. Hal  ini  sebuah  dengan  kondisi  sumber  mata  air  yang  melimpah  di  desa Toyomarta yang dapat dimnafaatkan bukan saja oleh warga desa, namun oleh masyarakat di wilayah lain.
e. Air  selalu  mengalir  dari  hulu  ke  hilir.  Diharapkan  sifat  konsistensi  air menjadi spirit warga  Toyomarto selalu perpegang pada  visi  kehidupan  baik secara kolektif untuk kesejahteraan desa maupun personal dari warga desa.
Logo Desa Toyomarto ini juga mempunyai makna filosofi pada warnanya .
Warna  biru  dengan  turunan  warnanya  menggambarkan  kedamaian,  kesemestaan, kestabilan, kecerdasan, dan Warna ini dapat memberi perasaan yang tenang, aman, dan damai. Selain itu warna biru identik dengan warna air yang dimana sesuai dengan nama desa Toyomarto.
Warna jingga menggambarkan kebahagiaan, antusias, energi, semangat pembaharuan, inovasi, spiritualitas serta keterbukaan dan perhatian .
Warna  ungu  menggambarkan  kebijaksanaan,  keimanan,  dan  kesatuan  lahir  batin. Warna ini juga memiliki karakteristik visual yang unik dan juga menenangkan .
Langkah berikutnya dalam usaha perumusan branding adalah pengembangan ke medianya yaitu  dengan  membuat  marchandise  yang  mencitrakan  potensi  di  Toyomarto.  Proses  pembuatan dimulai dari menentukan keunikan desa, yaitu banyaknya sumber mata air, selain sebagai aktifitas warga  untuk  kebutuhan  sehari-hari  juga  berhubungan  dengan  ritual.  Keunikan  proses  ritual  yg berhubungan erat dengan daya kekuatan dr sumber mata air ini banyak berkembang mitis, legenda, cerita dan sumber narasi sejarah yg unik dan dapat diangkat menjadi citra desa. Selain air sebagai
potensi  desa,  ternyata  cerita  cerita  atau  tradisi  lisan  sangat  kental  di  desa  ini.  Mengingat  Desa Toyomarto merupakan bagian dari kabupaten Singosari  yang diprediksi merupakan wilaysh  dari kerajaan Singosari menjadikan tidak hanya karena melimpah airnya saja namun desa ini syarat akan nilai sejarah yang dapat dikuatkan kembali di masa sekarang.

## Implementasi Cerita ke dalam Marchendise
Gambar 10. Implementasi narasi mata air Sumberawan menjadi desain kaos 1
Gambar 11. Implementasi narasi mata air Sumberawan menjadi desain kaos 2
Gambar 12. Implementasi narasi mata air Pentungan Sari menjadi desain marchandise mug
Implementasi narasi mata air Pentungan Sari menjadi desain marchandise sarung bantal
Gambar 13. Implementasi narasi mata air Pentungan Sari menjadi desain marchandise sarung bantal
Gambar 14. Implementasi narasi Sumber Mata Air Kali Bulu Gedhe menjadi desain marchandise sarung bantal dan mug
Gambar 15. Hasil jadi merchandise kaos dan mug yang telah di packing dan diberikan kepada desa Toyomarto

## SIMPULAN DAN SARAN
Pengabdian  ini  mengahsilkan  beberapa  desain  marchandise  yang  dapat  dijadikan  untuk souvenir ataupun produk oleh-oleh khas Desa Toyomarto yang didasari oleh beberapa sejarah
mengenai  cerita  lisan  mengenai  Sumber  mata  air  dan  sungai  yang  ada  di  desa  Toyomarto. Marchandise  tersebut  dapat  dijadikan  atau  dijual  di  tempat-tempat  wisata  yang  ada  di Toyomarto, seperti tem[at wisata Sumberawan, wisata air Grama Tirta, dan berbagai tempat wisata pemandian di desa tersebut. Gambar yang tersaji mencitrakan sejarah yang unik serta dapat  mempertahankan  kekhasan  budaya  lokal  dan  dapat  menjadi  referensi  sumber  sejarah yang berbasis kekinian.
Mengacu  dari  hasil  pengabdian  masyarakat  ini  dapat  disampaikan  saran  agar  konsep marchandise ini nantinya tidak hanya berhenti pada pelaksanaan pengabdian masyarakat saat ini  saja.  keberlanjutan  dan  up  date  esain  dengan  corak  dan  visual  yang  beraga  dan  menarik akan mendobrak daya beli masyarakat akan souvenir / marchandise khas dari Desa Toyomarto ini. Sehingga ke depan dapat  menjadi peluang usaha masyarakat sekitar untuk meningkatakan perekonomian di Desa ini.
Kerjasama dengan semua pihak juga harus tetap dipertahankan. pemerintahan desa dengan dibantu BUMDES, karangtaruna dan warga setempat akan menghasilkan putaran hasil yang baik  sesuai  apa  yang  diharapkan  masyarakat  mewujudkan  Toyomarto menjadi  desa  wisata berbasis air.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Wahab,  dan  Solichin  (1996) Reformasi  Pelayanan  Publik  Menuju  Sistem  Pelayanan  Yang Responsif Dan Berkualitas , Program Pascasarjana Universitas Brawijaya.
Ariani,  C. (2003).  Upacara  Bersih  Dusun  Gua  Cerme,  Desa  Selopamioro Kabupaten  Bantul sebagai Wujud  Solidaritas Sosial. dalam Patra Widya, 4
Buchori,  Alma  (2002) Manajemen  Pemasaran  dan  Pemasaran  Jasa. Edisi  Kedua.  Bandung  :  CV Alfabeta.
Sunyoto,  A.  (2020). Buku  petunjuk  wisata  sejara  kabupaten  malang. malang:  Linkar  Studio Kebudayaan.
Triyono, Sigit. 2006. Sukses Terpadu Bisnis Ritel Merchandising Sampai Shrinkage. Jakarta : PT. Elex Media Komputindo.
Wurianto,  A.B.  (2009).  Aspek  Budaya  pada  Upaya  konservasi  Air  dalam  situs  kepurbakalaan  dan Mitologi Masyarakat Malang. Humanity .4