## Tarbiyah Islamiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam
ISSN: 2579-714X (p); 2829-5919 (e), Vol. 13(1), 2023, pp. 41-48 DOI: 10.18592/jtipai.v13i1.9433

## PERAN KIYAI DALAM MENINGKATKAN KUALITAS PENDIDIKAN ISLAM PADA SANTRI STUDI KASUS DI PONDOK MODERN IGM AL-IHSANIYAH PALEMBANG

## Anan Marliansyah
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang marliansyahanan01@gmail.com
Muhammad Isnaini Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang muhammadisnaini_uin@radenfatah.ac.id

## Mukti Ali

## Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang
muktiali_uin@radenfatah.ac.id
Abstract: The role of kiyai in improving the quality of Islamic education for studentd. This study aims to find out the role of the kiyai in improving the quality of Islamic education for students and how is the implementation of Islamic education in the modern Islamic boarding school IGM Al-Ihsaniyah Palembang. The type of reserch used is a case study and using a qualitative approach. The data collection tecnique uses observation, interview and documentation. The data analysis tecnique uses data reduction, data presentation and conclusion. The result of the study show that the role of kiyai has a very important role in improving the quality of Islamic education for students. Kiyai plays a role in helping to shape the strong character of the students, improve teaching quality, curriculum development, facility quality improvement, and coaching extracurricular activities. Then the implementation of Islamic education at the modern Islamic boarding school IGM AlIhsaniyah Palembang is carried out using the 24 hour method and integrates the curriculum of the ministry of religion and curriculum KMI modern Islamic boarding school of Gontor by paying attention to Islamic values in every educational program implemented.
Keywords: The role of the kiyai; quality; Islamic education.
Abstrak: Peran kiyai dalam meningkatkan kualitas pendidikan Islam pada santri. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana  peran kiyai dalam meningkatkan kualitas pendidikan Islam  pada santri dan bagaimana  pelaksanaan  pendidikan  Islam  di pondok  modern  IGM  Al-Ihsaniyah  Palembang.  Jenis penilitian  yang  digunakan  adalah  studi  kasus  dan  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Teknik pengumpulan datanya menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis datanya menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis datanya menggunakan reduksi data, penyajian data dan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kiyai memiliki peran yang sangat penting dalam meningkatkan kualitas pendidikan Islam pada santri. Kiyai berperan membantu membentuk karakter santri yang kuat, meningkatkan kualitas pengajaran, pengembangan kurikulum, peningkatan  kualitas  fasilitas  dan  pembinaan  kegiatan  ekstrakurikuler.  Kemudian  pelaksanaan pendidikan  Islam  di  pondok  modern  IGM  Al-Ihsaniyah  Palembang  dilaksanakan  dengan  metode totalitas pendidikan 24 jam, serta mengintegrasikan antara kurikulum K13 Kemenag dan kurikulum KMI pondok modern Darussalam Gontor dengan memerhatikan nilai-nilai keislamannya pada setiap program pendidikan yang dilaksanakan.
Kata Kunci: Peran Kiyai; kualitas; pendidikan Islam.

## Pendahuluan
Kiyai  merupakan  gelar  yang  diberikan  oleh  masyarakat  kepada  seseorang  yang  memiliki pemahaman agama yang lebih tinggi atau tokoh agama Islam yang menjadi pemimpin dalam sebuah pondok  pesantren.  Seorang  kiyai  merupakan  penggerak  dalam  pembentukan  karakter  santri,  hal  ini sejalan  dengan  tujuan  pendidikan  nasional.   Pendidikan adalah  suatu  hal  yang  sangat penting  dalam proses kehidupan manusia, agar terciptanya proses perkembangan manusia secara utuh, dengan adanya pendidikan dapat memungkinkan berkembangnya segala potensi-potensi pada diri manusia. 1 Pendidikan dianggap  sangat  penting  untuk  membantu  proses  jalannya  kehidupan  seseorang.  Pendidikan  juga bersifat dinamis, dan karena kedinamisan pendidikan  ia memiliki kapasitas untuk mendorong manusia menjadi manusia yang lebih baik serta menjadi khalifah Allah. 2 Pendidikan di Indonesia dijalankan oleh pemerintah atau swasta. Beberapa pendidikan swasta mereka memiliki kurikulum yang berbeda dari apa yang ditetapkan oleh kementian pendidikan.  Kurikulum yang diterapkan oleh pesantren pada dasarnya adalah  kurikulum  yang  diadobsi  dari  kurikulum  Kementrian  pendidikan  dan  kebudayaan  dengan berbagai modifikasi, jika melihat dari struktur kurikulum pesantren adalah bagian integral dari sistem pendidikan nasional, pesantren menerima semua mata pelajaran dari kurikulum nasional. 3 Pendidikan di Indonesia diatur, diawasi dan dibawah naungan kementrian pendidikan dan kementrian agama serta kementrian lain yang terkait. 4
Pendidikan  Indonesia  tertera  dalam  Undang-Undang  Dasar  (UUD)  Negara  Republik Indonesia Nomer 20 tahun 2003 pasal 1 ayat 1 yang berbunyi: 5
“ Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  dapat  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara”. Pesantren telah menjadi simpul penting perjalanan sejarah bangsa Indonesia, sejumlah tokoh bangsa lahir dari balik dinding pesantren, sebut saja KH. Ahmad Dahlan, serta KH. Hasyim As’ari dan KH.  Wahid  Hasyim  termasuk  presiden  Indonesia  ke-empat  KH.  Abdurrahman  Wahid.  Lembaga pendidikan Islam seperti pesantren lahir diantaranya atas kesadaran akan perintah Allah SWT dalam surah ar-rum ayat 7 surah ke 30:
نْوُلِفاَغ ْمُه ِة َرِخَلاا ِنَع ْمُهَو اَيْ نُّدلا ِةاَوَ يَْلْا َنِ م اًرِهاَظ َنْوُمَلْعَ ي
“Mereka mengetahui yang lahir (tampak) dari kehidupan dunia; sedangkan terhadap (kehidupan) akhirat mereka lalai.” (Ar -rum 30:7). 6
Dari ayat diatas kita memperoleh pemahaman tentang pentingnya pendidikan keagamaan. Dan ayat tersebut memberikan pemahaman bahwa jangan sampai anak-anak lebih mahir dalam ilmu-ilmu
1 Novan Ardy Wiani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Pendidikan Karakter (Bandung: Alfabeta, 2013), 122. 2 Maimun  aqsa  Lubis,  “Effective  Implementation  Of  The  Integrated  Islamic  Education,” Journal  GJAT University Kebangsaan Malaysia 5, no. 1 (2015): 59.
3 Widya  Ayuningsih,  Syafaruddin,  dan  Amiruddin  MS,  “Implementation  of  Islamic  Education  Curriculum Development in Al- Ulum Islamic School Medan,” Birle Journal 3, no. 2 (2020): 1034.
4 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam di Indonesia Historis dan Eksistensinya (Jakarta: Kencana, 2019), 17.
5 Mokh Thoif, Tinjauan Yuridis Pendidikan Nonformal dalam Sistem Pendidikan Nasional (Surabaya: Scorpindo Media Pustaka, 2021), 13.
6 Kementrian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahannya (Solo:Penerbit Abyan, 2014), 405.
dunia, namun lalai dengan kehidupan akhiratnya. Pada dasarnya yang kekal dan abadi adalah kehidupan di akhirat kelak.
Pesantren adalah  lembaga pendidikan  Islam khas asli  Indonesia. pesantren  memiliki  tujuan memahami,  menghayati  dan  mengajarkan  nilai-nilai  ajaran  agama  Islam  ( tafaqquh  fiddin )  dengan  ciri menekankan  moral  agama  sebagai  pedoman  hidup  bermasyarakat  sehari-hari.  Berbeda  dengan pendidikan formal, pesantren memiliki kekhasan tersendiri, sosok kiyai menjadi tokoh sentral dan sangat dihormati dikalangan para santri, pesantren juga menjadi rujukan dalam persoalan sosial dan berperan membangun kultur ditengah masyarakat tempat dia berdiri. 7
Terwujudnya  sistem  pendidikan  pesantren  yang  baik,  tentunya  ada  komponen-komponen pesantren yang saling berinteraksi dan mendukung antar sesama komponen atau dengan komponen lain demi terciptanya tujuan sistem pendidikan pesantren yang direncanakan. Komponen-komponen dasar pembentuk  tradisi  pesantren  secara  umum  ada  lima  berupa  pondok,  masjid,  santri  kiyai  dan pembelajaran kitab Islam klasik. 8
Pendidikan  pesantren  tentunya  membutuhkan  kompetensi  dari  seorang  kiyai,  kiyai  sebagai komponen  yang  tidak  bisa  terlepas  dari  kajian  tentang  pendidikan  pesantren.  Peran  kiyai  sangatlah penting dan seperangkat kemampuan yang dimilikinya mempengaruhi sistem pendidikan pesantren yang dipimpinya. 9 Pendidikan  pesantren  tentunya  berperan  juga  dalam  mengoptimalisasikan  pendidikan Islam di Indonesia, kualitas pendidikan Islam yang baik  merupakan hasil dari optimalisasi pendidikan Islam  yang  dilakukan  oleh  lembaga-lembaga  pendidikan  di  Indonesia    sebagai  penyambutan  masa keemasan Indonesia. 10
Model  sistem  pendidikan  di  Indonesia  dewasa  ini  memiliki  dua  model  sistem  pendidikan pesantren,  yaitu  sistem  pendidikan  pesantren  modern  dan  sistem  pendidikan  pesantren  tradisional. Model sistem pendidikan pesantren modern memiliki ciri khusus berupa sistem kelembagaan dan sistem administrasinya dikelola secara modern serta kurikulumnya yang mengintegrasikan nilai-nilai pendidikan agama  dan  umum  menjadi  satu.  Sedangkan  model  sistem  pendidikan  tradisional  meiliki  ciri  berupa sistem  pendidikan  yang  mendalami  nilai-nilai  agama  Islam  dan  fokus  mempelajari  kitab-kitab  Islam klasik dalam pembelajarannya. 11
Fenomena-fenomena yang terlihat pada era sekarang ini, banyak kalangan yang menilai sistem pendidikan pesantren sebagai salah satu solusi dalam terciptanya sosok santri yang tidak hanya berilmu namun juga beradab. Dewasa ini, nilai-nilai kemoderenan yang ada dalam lembaga pendidikan pesantren terus  berkembang  dengan  nilai-nilai  pendidikan  yang  mengikuti  perkembangan  zaman,  serta mempraktikkan bahasa Arab dan Inggris dilingkungan pesantren dalam komunikasi sehari-hari secara aktif. 12
Melihat  pentingnya  pendidikan  bagi  manusia  dan  mewujudkan  generasi  anak  bangsa  yang beradab, cerdas dan bermartabat serta memiliki nilai-nilai keagamaan yang kuat serta mampu bersaing
7 Jamal Ma’mur Asmani, Manajemen Efektif Marketing Sekolah (Yogyakarta: DIVA Press, 2015), 108. 8 Zamarkhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren Studi Pandangan Hidup Kyai dan Visinnya Mengenai Masa Depan Indonesia (Jakarta: Penerbit LP3S, 2015), 79.
9 Ibid , 93. 10 Muhammad annas Budiarto dan unik hanifah Salsabila, “Optimizing Islamic Education Towards the Golden Era of Indonesia,” Tafkir: Interdisciplinary Journal Of Islamic Education 3, no. 1 (2022): 1.
11 Mufid Ali, Sistem Pendidikan Pesantren Menurut Nurcholis Madjid (Purwokerto: Pustaka Belajar, 2011), 11.
12 Azumardi Azra, Islam Nusantara Jaringan Global dan Lokal (Bandung, 2022), 51.
ditengah  perkembanagn  zaman,  tentunya  lembaga  pendidikan  Islam  pesantren  seharusnya  mampu menciptakan sistem pendidikan yang efektif demi terciptanya kualitas sistem pendidikan pesantren yang baik namun tetap mempertahankan nilai-nilai pendidikan Islam dalam pesantren.
Pondok  modern  IGM  Al-Ihsaniyah  Palembang  merupakan  lembaga  pendidikan  pesantren yang memiliki jenjang pendidikan Kuliyyatul Mu’allimin Al -Islamiyah (KMI) atau setingkat Madrasah Tsanawiyah  (MTs)  dan  Madrasah  Aliyah  (MA).  Pondok  modern  IGM  Al-Ihsaniyah  Palembang merupakan kategori pesantren modern yang mampu mempertahankan dan mengedepankan nilai-nilai pendidikan Islam, pesantren ini memiliki tujuan membentuk Sumber Daya Manusia (SDM) yang kaffah tidak hanya menguasai ilmu-ilmu agama, namun juga menguasai ilmu umum. Untuk mempertahankan nilai-nilai pendidikan Islam ditengah kemoderenan pesantrennya, tentunya ada peran kiyai yang mampu mengelola pesantrennya yang modern namun tetap Islami.
Berdasarkan kegiatan  observasi  awal  yang  peneliti  lakukan  pada  pondok  modern  IGM  Al- Ihsaniyah  Palembang  pada  tanggal  24  November  2022,  peneliti  menemukan  beberapa  santri  masih kurang terhadap Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK), dapat dilihat ketika proses pembelajaran para asatidz masih belum efektif dan terlihat menggunakan metode dan media  pembelajaran seadanya, serta beberapa santri dalam berinteraksi sesama teman masih belum mencerminkan visi dan misi yang telah ditetapkan pesantren. Beberapa asatidz kurang profesional dalam kegiatan belajar mengajar, serta kurangnya evaluasi dari tenaga pendidik dan kiyai tentang perkembangan pendidikan Islam di pesantren.
Upaya-upaya  yang  telah  dilakukan  kiyai  dalam  meningkatkan  kualitas  pendidikan  dalam pengamatan  peneliti,  berupa  mengadakan  seminar  dan  pelatihan  bagi  para  asatidz  dan  juga  santri- santrinya yang diharapkan dapat menunjang kualitas asatidz dan memotivasi santri dalam mendalami ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu umum dalam proses pembelajaran santri. Bekerjasama dengan pesantren modern lain serta memberikan peluang khusus bagi alumni-alumni pesantren modern yang telah maju untuk  bekerjasama  mendidik  dan  memberikan  masukan-masukan  kepada  kiyai  dalam  meningkatkan kualitas  pendidikan  pesantren.  Mengadakan  dan  memfasilitasi  santri-santrinya  dalam  penggunaan komputer dengan harapan santri-santri dapat bersaing didunia intelektual dan global, serta mengadakan rapat-rapat internal untuk evaluasi kualitas pendidikan Islam di pesantren.

## Metode
Jenis penelitian ini adalah studi kasus dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Studi kasus merupakan pengungkapan suatu kasus tertentu dan jika diteliti maka akan menghasilkan pencerahan atau memunculkan ide tertentu. 13 Pendekatan kualitatif dapat dipahami sebagai penelitian yang alamiah tanpa  dibuat-buat  dengan  metode  yang  terencana.  Teknik  pengumpulan  datanya  menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik observasi pada penelitian ini yaitu teknik pengumpulan data  yang  dilakukan  dengan  cara  pengamatan  secara  langsung  terhadap  gambaran  umum  lokasi penelitian  dan  masalah  yang  akan  diteliti.  Dalam  penelitian  ini,  observasi  dilakukan  dengan  tujuan menggali informasi dan memperoleh data yang lengkap dan terperinci. Wawancara, yaitu teknik yang digunakan untuk mendapatkan data yang diperlukan dengan mengadakan beberapa tanya jawab dengan responden  dan  informan.  Dokumentasi,  yaitu  teknik  yang  digunakan  untuk  memperoleh  data  yang berkaitan dengan dokumen-dokumen yang akan digunakan dalam hasil penelitian. Kemudian teknik
13 Chaedar Alwasilah, Pokoknya Studi Kasus Pendekatan Kualitatif (Bandung: PT Kiblat Buku Utama, 2019), 75.
analisis  datanya  menggunakan  reduksi  data,  yang  mana analisis  dilakukan  dengan  mempertajam  dan memfokuskan    data  penting  sesuai  tema  dan  polanya,  kemudian  penyajian  data  dilakukan  dengan menguraikan  data  secara  singkat  agar  mudah  dipahami  dan  terakhir  kesimpulan  dilakukan  dengan menarik sebuah kesimpulan dari data dengan memerhatikan kevalidannya.

## Pembahasan
1. Peran  Kiyai  dalam  Meningkatkan  Kualitas  Pendidikan  Islam  pada  Santri  di  Pondok Modern IGM Al-Ihsaniyah Palembang.
a. Pembentukan karakter santri yang kuat
Peran  kiyai  sangat  penting  dalam  membentuk  karakter  santri  yang  kuat.  Kiyai  dapat memberikan pengajaran dan bimbingan moral yang tepat kepada santri untuk membantu mereka memahami nilai-nilai Islam dan menginternalisasikan etika Islam dalam kehidupan sehari-hari. Ustadz  Rudi  Heryanto  S.Ag  sebagai  kiyai  pondok  pesantren  selalu  memberikan ketauladanan dengan hadir dalam acara-acara pesantren, beliau selalu memposisikannya sebagai kiyai  yang  berdisiplin  dan  selalu  tepat  waktu  ketika  menghadiri  semua  kegiatan  di  pondok pesantren. Beliau menanamkan kedisiplinan kepada santri-santri dengan ketauladanan. Beliau juga  mengajar  dikelas-kelas  ketika  jam  formal  seperti  guru-guru  lainnya  dengan  sangat profesional dalam memposisikan dirinya ketika didalam kelas sebagai guru mata pelajaran dan diluar kelas sebagai seorang kiyai yang sangat disegani santri-santrinya.
Beliau  sebagai  alumni  Universitas  Darussalam  Gontor  jurusan  Al- Qur’an  dan  Tafsir tentunya  memiliki  kemampuan  khusus  dalam  hal  Tafsir  Al- Qur’an,  maka  beliau  memiliki program khusus yaitu tadabbur Al- Qur’an/mengkaji Al - Qur’an secara bergantian anta ra santri putra dan santri putri setiap sebelum sholat magrib atau setelah sholat subuh dan tentunya nilai- nilai  pendidikan  yang  diajarkan  mengandung  nilai-nilai  kepribadian  yang  baik  sesuai  dengan ajaran agama Islam untuk diaplikasikan santri-santri dalam kehidupan sehari-hari.
Beliau juga tentunya mengetahui dan memahami bagaimana kemampuan santri-santri dalam menjalani proses pendidikan di pesantren, dan beliau juga memahami bahwasannya santri-santri harus  memiliki  nilai  kedewasaan  dan  harus  dapat  memecahkan  permasalahan-permasalahan kehidupan dengan demikian beliau selalu memberikan motivasi-motivasi yang beliau sampaikan dalam setiap kali ada kesempatan untuk menjalani kehidupan dengan kedewasaan dan mandiri.
b. Peningkatan kualitas pengajaran
Kiyai juga dapat membantu meningkatkan kualitas pengajaran di pondok pesantren dengan memberikan  arahan  dan  bimbingan  kepada  guru-guru  di  pondok  pesantren.  Hal  ini  dapat membantu  guru-guru  meningkatkan  kualitas  pengajaran  dan  membantu  santri  memperoleh pemahaman yang baik tentang ajaran Islam.
Ustadz Rudi Heryanto S.Ag dalam mendisiplinkan dan mengarahkan guru-guru di pondok pesantren dengan pengawalan dan penjadwalan evaluasi pendidik, baik secara personal maupun keseluruhan  dan  didalamnya  beliau  mendengarkan  capaian-capaian  program  kerja  pendidik,
kemudian memberikan ruang untuk menyampaikan ide-ide dan gagasan dari para pendidik dan beliau juga mengarahkan dan memberikan masukan kepada para pendidik.
Beliau pada kaitannya dengan pembinaan dan peningkatan kualitas pengajaran, beliau juga memberikan beasiswa pendidikan kepada para pendidik yang ingin melanjutkan studinya dan secara formalnya beliau juga memberikan fasilitas bagi para pendidik untuk mengikuti pelatihan- pelatihan diluar pesantren yang diadakan oleh lembaga pemerintahan seperti Kemenag dan lain- lain.
Pembinaan  peningkatan  kualitas  pengajaran  beliau  laksanakan  juga  dengan  selalu memberikan  nasehat-nasehat  pada  kesempatan-kesempatan  tertentu  untuk  mengarahkan gurunya  agar  selalu  berdisiplin,  menjadi  tauladan  dan  beliau  menyampaikan  bahwasannya kedisiplinan santri merupakan kedisiplinan bagi para guru-guru di pondok pesantren.
c. Pengembangan kurikulum
Kiyai  dapat  membantu  dalam  pengembangan  kurikulum  pendidikan  Islam  di  pondok pesantren.  Dengan  pengalaman  dan  pengetahuannya tentang  Islam.  kiyai  dapat  memberikan masukan dan saran yang berguna untuk meningkatkan kurikulum agar lebih efektif dan relevan dengan kebutuhan santri.
Ustadz Rudi Heryanto S.Ag merupakan alumni pondok modern Darussalam Gontor, yang tentunya  beliau  telah  merasakan  pola  pendidikan  Islam  dan  mengetahuinya  kurikulum pendidikan pada pesantren modern, beliau selalu memberikan masukan-masukan dan ide-ide mengenai kurikulum pendidikan Islam yang ada di pesantrennya dengan landasan pengetahuan dan pengalamanya ketika mengenyam pendidikan di pesantren modern Gontor.
Beliau  juga  selalu  memberikan  pemahaman-pemahaman  tentang  kurikulum  pendidikan Islam di pesantren modern kepada para pendidik dan juga membuat tim khusus pengembangan kurikulum  dan  mendorong  untuk  menganalisa  pengembangan  dan  kebutuhan-kebutuhan masyarakat terhadap alumni-alumni pesantren yang diinginkan masyarakat dan global.
d. Peningkatan fasilitas
Kiyai juga dapat membantu meningkatkan kualitas fasilitas di pondok pesantren, termasuk memastikan  bahwa  santri  memiliki  akses  ke  fasilitas  yang  memadai  untuk  mendukung pembelajaran mereka. Hal ini dapat membantu meningkatkan kualitas pendidikan Islam pada santri.
Ustadz Rudi Heryanto S.Ag selalu memastikan akses fasilitas yang dibutuhkan oleh santri- santrinya di pondok pesantren dengan baik dan terpenuhi, melalui dana pondok pesantren dan dengan kesepakatan bersama pengadaan fasilitas beliau adakan secara pertahab baik dari fasilitas untuk pendukung program intrakurikuler, kokurikuler maupun ekstrakurikuler dan lainya. Selain itu pula beliau menjalin kerjasama dengan pihak luar atau perusahaan luar dalam peningkatan kualitas fasilitas di pondok pesantren.
e. Pembinaan kegiatan ekstrakurikuler
Kiyai  dapat  membantu  dalam  pembinaan  kegiatan  ekstrakurikuler  di  pondok  pesantren, seperti olahraga dan seni. Kegiatan ekstrakurikuler ini dapat membantu santri mengembangkan keterampilan dan bakat mereka diluar bidang akademik, dan kiyai dapat membantu memastikan bahwa kegiatan tersebut sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.
Ustadz  Rudi  Heryanto  S.Ag  beliau sangat  memerhatikan  kualitas  dan kuantitas kegiatan ekstrakurikuler  di  pondok  pesantren.  Beliau  juga  memerhatikan  dan  memastikan  kegiatan- kegiatan ekstrakurikuler di pondok pesantren sesuai dengan prinsip-prinsip ajaran agama Islam. pembinaan kegiatan ekstrakurikuler juga dilakukan beliau dengan memfasilitasi anak-anak untuk mengikuti even-even perlombaan diluar pesantren baik olahraga dan keseniannya.
2. Pelaksanaan Pendidikan Islam di Pondok Modern IGM Al-Ihsaniyah Palembang Pelaksanaan  pendidikan  Islam  di  pondok  modern  IGM  Al-Ihsaniyah  Palembang  sangat mengedepankan nilai-nilai pendidikan Islam dan menggunakan metode totalitas pendidikan 24 jam yang  terbagi  dalam  beberapa  sub-sub  program  pendidikan  yaitu  intrakurikuler  yang  didalamnya mengajarkan  materi-materi  pendidikan  formal,  kemudian  kokurikuler  yang  didalamnya  sebagai tindak lanjut pengamalan materi-materi ilmu yang ada dikelas dalam parakteknya di kehidupannya sehari-hari dan ekstrakurikuler yang didalamnya terdapat kegiatan tambahan yang disediakan untuk menggali  potensi  dan  bakat  santri-santri.  Kegiatan-kegiatan  tersebut  secara  berkesinambungan dilaksanakan dari bangun tidur sampe tidur lagi dan disebut dengan istilah kurikulum 24 jam.
Pondok  modern  IGM  Al-Ihsaniyah  Palembang  dalam  pelaksanaan  pendidikannya mengajarkan ilmu umum 100% dan ilmu agama 100% selain itu juga pesantren ini menonjolkan program-program penguasaan bahasa Arab, bahasa Inggris dan tahfidz dengan cita-cita yang tinggi agar santri-santrinya pandai dalam ilmu agama dan umum, serta memiliki kemampuan berbahasa Arab dan Inggris secara aktif dan mempunyai jiwa keislaman yang tinggi sehingga dapat bersaing di dunia intelektual dan global.
Melihat dari segi metode pengajaran yang digunakan pada pelaksanaan pendidikan Islam di pondok  modern  IGM  Al-Ihsaniyah  Palembang,  karna  pondok  ini  mengintegrasikan  antara kurikulum K.13 Kemenag dan juga kurikulum KMI Gontor maka metode-metode yang digunakan sangat  beragam,  maka  ketika  mengajarkan  materi-materi  pelajaran  dari  Kemenag  menggunakan metode  K  13  dan  ketika  mengajarkan  materi-materi  KMI  Gontor  maka  menggunakan  metode- metode  KMI  Gontor  dan  juga  metode  pendidikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  di  jam  formal menggunakan metode 5P+1U berupa Pengarahan, Penugasan, Pengawalan, Pelatihan, Pembiasaan dan Uswatun Hasanah dan dari metode pendidikan yang diaplikasikan dilandaskan dengan nilai-nilai ajaran agama Islam.
Kemudian untuk evaluasi pelaksanaan pendidikan Islam di pondok modern IGM Al-Ihsaniyah Palembang pada program Intrakurikulernya ada beberapa teknik evaluasi yaitu ada ujian harian, ujian murojaah yang dilaksanakan dua kali dalam setahun dan juga ujian semesteran juga dilaksanaan dua kali dalam setahun dalam bentuk ujian safahi (lisan) dan tahriri (tertulis).

## Simpulan
Berdasarkan  uraian-uraian  hasil  penelitian  dan  hasil  pengkajian  peneliti,  maka  dapat diperoleh simpulan bahwa peran kiyai dalam meningkatkan kualitas pendidikan Islam pada santri di pondok  pesantren  modern  IGM  Al-Ihsaniyah  Palembang  meliputi  peran  dalam  membantu membentuk karakter santri yang kuat, meningkatkan kualitas pengajaran, pengembanagn kurikulum, peningkatan kualitas fasilitas dan pembinaan kegiatan ekstrakurikuler.
Kemudian pelaksanaan pendidikan Islam di pondok modern IGM Al-Ihsaniyah Palembang dilaksanakan  dengan  metode  totalitas  24  jam  serta  mengintegrasikan  antara  kurikulum  K13 Kemenag dan Kurikulum KMI pondok modern Darussalam Gontor dengan memerhatikan nilai- nilai keislamannya pada setiap program pendidikan yang dilaksanakannya.

## Daftar Pustaka
Al- Qur’an dan Terjemahannya, Kementrian Agama RI, Solo:Abyan, 2014.
Ali, Mufid. Sistem Pendidikan Pesantren Menurut Nurcholis Madjid . Purwokerto: Pustaka Belajar, 2011.
Alwasilah, Chaedar. Pokoknya Studi Kasus Pendekatan Kualitatif . Bandung: PT Kiblat Buku Utama, 2019.
Asmani, Jamal Ma’mur. Manajemen Efektif Marketing Sekolah . Yogyakarta: DIVA Press, 2015.
Ayuningsih,  Widya,  Syafaruddin,  dan  Amiruddin  MS.  “Implementation  of  Islamic  Education Curriculum Development in Al- Ulum Islamic School Medan.” Birle Journal 3, no. 2 (2020): 1033 – 44.
Azra, Azumardi. Islam Nusantara Jaringan Global dan Lokal . Bandung, 2022.
Budiarto, Muhammad annas, dan unik hanifah Salsabila. “Optimizing Islamic Education Towards the Golden Era of Indonesia.” Tafkir: Interdisciplinary Journal Of Islamic Education 3, no. 1 (2022): 1 – 19. Daulay, Haidar Putra. Pendidikan Islam di Indonesia Historis dan Eksistensinya . Jakarta: Kencana, 2019.
Dhofier, Zamarkhsyari. Tradisi Pesantren Studi Pandangan Hidup Kyai dan Visinnya Mengenai Masa Depan Indonesia . Jakarta: Penerbit LP3S, 2015.
Lubis, Maimun aqsa. “Effective Implementation Of The Integrated Islamic Education.” Journal GJAT University Kebangsaan Malaysia 5, no. 1 (2015): 59 – 68.
Thoif,  Mokh. Tinjauan  Yuridis  Pendidikan  Nonformal  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional .  Surabaya: Scorpindo Media Pustaka, 2021.
Wiani, Novan Ardy. Pendidikan Agama Islam Berbasis Pendidikan Karakter . Bandung: Alfabeta, 2013.