JURNAL IKA: IKATAN ALUMNI PGSD UNARS    P-ISSN: 2338-3860 Vol. 13 No. 2, JUNI 2023
E-ISSN: 2656-4459 https://unars.ac.id/ojs/index.php/pgsdunars/index

## PENGEMBANGAN PENDIDIKAN BUDAYA LOKAL BAGI SISWA
MELALUI  MASYARAKAT ETNIS MADURA MELALUI TRADISI OTO’-OTO’ DALAM MEMBENTUK INTEGRASI
SOSIAL SUATU  BANGSA
Sulistiyani 1
1 STKIP Bina Insan Mandiri Email : sulistiyani@stkipbim.ac.id
Received: Jan 23, 2023   Revised: Feb 12, 2023     Accepted: Feb 29, 2023

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menunjukkan dampak perubahan di era globalisasi yang sangat  ekspansif, di  mana seringkali  menjarah tradisi  lokal dan  begitu saja mengganti dengan budaya massa baru yang tidak memiliki akar lokalitas, karena itu  budaya global  bisa  mengancam  eksistensi tradisi  budaya  lokal. Namun  yang terjadi  dalam  tradisi oto’-oto’ ini  adalah  sebaliknya,  yaitu  eksistensi  tradisi budaya  lokal  yang  diangkat  kembali  oleh  kelompok  etnis  Madura  di  wilayah perkotaan. Meskipun demikian  niscaya terdapat perubahan tata nilai dan  makna yang terkandung di dalamnya, termasuk perbedaan pada prosesi penyelenggaraanya. Penelitian ini memiliki peran dan posisi yang paling strategis dan  diharapkan  mampu  mengisi  kekosongan  ruang  yang  belum  pernah mendapatkan  perhatian,  yaitu  yang  berkaitan  dengan  tradisi oto’-oto’ yang dijalankan  oleh  masyarakat  Madura  yang  tinggal  di  sekitar  area  Surabaya. Penelitian  ini  berusaha  memotret  tradisi  yang  memiliki  akar  tradisional  dimana unsur  lokalitasnya  sangat  kuat,  kemudian  tradisi  tersebut  berlangsung  di masyarakat Surabaya yang begitu kompleks. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif  interpretatif  dan  kepustakaan.  Adapun  untuk  memfokuskan  arah penelitian  yang  spesifik  maka  dalam  proposal  ini  dirumuskan  dalam  beberapa point  permasalahan  yaitu  tentang  sistem  penyelenggaraan oto’-oto’ di  tengah- tengah  masyarakat  kota  Surabaya  yang  sangat  kompleks;  dan  integrasi  sosial masyarakat  asal  Madura  melalui  tradisi oto’-oto’ .  Sehingga  pengumpulan  data pada  penelitian  ini  menggunakan  observasi,  wawancara,  dan  analisis  dokumen. Hasil dari penelitian ini dapat dirumuskan upaya pelestarian budaya bangsa yang ditelaah  secara  fenomenologis  dengan  konstruksi  sosial  yang  dijadikan  pijakan untuk  menganalisis  tradisi oto’-oto’ yang  berlangsung  di  masyarakat  Surabaya pada etnis Madura.
Kata kunci: eksistensi, masyarakat etnis Madura, tradisi Oto’-oto’, integrasi sosial .

## ABSTRACT
This  research  aims  to  show  the  impact  of  change  in  the  era  of  globalization  which  is very  expansive,  which  often  plunders  local  traditions  and  simply  replaces  them  with new mass cultures that do not have local roots, therefore global culture can threaten the existence of local cultural traditions. However, what happened in the oto'-oto' tradition was  the  opposite,  namely  the  existence  of  local  cultural  traditions  that  were  brought back  by  the  Madurese  ethnic  group  in  urban  areas.  Even  so,  there  are  undoubtedly changes  in  the  values  and  meanings  contained  therein,  including  differences  in  the process  of  its  implementation.  This  research  has  the  most  strategic  role  and  position and is expected to be able to fill the void that has never received attention, namely those related  to  the  oto'-oto'  tradition  carried  out  by  the  Madurese  who  live  around  the Surabaya  area.  This  research  attempts  to  photograph  traditions  that  have  traditional roots  where  local  elements  are  very  strong,  then  these  traditions  take  place  in  the complex  society  of  Surabaya.  This  study  uses  descriptive  interpretative  methods  and literature. As for focusing  on a specific research direction, this proposal  is formulated in  several  problem  points,  namely  regarding  the  system  of  organizing  oto'-oto'  in  the midst of the very complex society of the city of Surabaya; and social integration of the Madurese community through the oto'-oto' tradition. So that data collection in this study used  observation,  interviews,  and  document  analysis.  The  results  of  this  study  can  be formulated  as  an  effort  to  preserve  national  culture  which  is  studied phenomenologically with social construction which is used as a basis for analyzing the oto'-oto' tradition that takes place in Surabaya society in the Madurese ethnicity.
Keywords:  existence,  Madurese  ethnic  community,  Oto'-oto'  tradition,  social integration.

## PENDAHULUAN
Perkembangan  pendidikan  pada  era  globalisasi  dewasa  ini  menggambarkan sebuah  titik  balik  dalam  perkembangan  peradaban  manusia.  Setiap  kelompok  etnis membutuhkan  usaha  untuk  mengekspresikan  identitas  etnisnya  melalui  berbagai media,  idiom,  dan  simbol-  simbol  dalam  kehidupan  budaya.  Pengungkapan  suatu identitas etnis ini seringkali dilakukan secara aktif dan sadar, seperti memakai pakaian adat, bahasa daerah, tingkah laku tertentu, dan berbagai  bentuk tradisi khas,  agar orang dari  kelompok  etnis  lainnya  mengetahui  identitas  dan  batas-batas  antara  mereka dengan  orang  lain.  Ekspresi  identitas  tersebut  diperlukan  oleh  suatu  etnis  sebagai wujud eksistensi kelompok, dapat dikenal oleh kelompok lain, dan dapat menempatkan posisi  kelompoknya  di  tengah-tengah  masyarakat  majemuk.  Tradisi oto’-oto’ adalah ekspresi identitas kelompok etnis Madura yang berkembang di Surabaya.
Terdapat tiga  faktor yang menentukan corak hubungan antar etnis dalam suatu masyarakat  yang  majemuk  di  antaranya,  yaitu;  kekuasaan  ( power ),  persepsi ( perception ),  dan  tujuan  ( purpose ).  Kelompok  etnis  yang  memegang  kekuasaan ( dominan group ) merupakan kelompok dominan yang menentukan aturan main dalam masyakat  majemuk.  Bruner  (1969)  seorang  antropolog  Amerika  mengungkapkan terdapat tiga faktor yang menentukan suatu kelompok etnis tersebut menjadi dominan, yaitu faktor demografis, politis, dan budaya local.
Begitu  juga  dengan  realitas  masyarakat  etnis  Madura  di  Surabaya,  etnis tersebut hidup di kota besar yang sangat kompleks, beragam etnis, agama, dan lain-lain dengan  berbagai  macam  permasalahannya.  Peneliti  sangat  memahami  pola  pikir, pemahaman dan tindakan anggota pelaku oto’-oto’ yang berkaitan dengan pengetahuan tentang kenyataan yang terdapat pada “dunia dalam”nya yang diobyektifkan ke dalam kehidupan  sehari-hari.  Di  mana  individu  memanifestasikan  dirinya  dalam  kegiatan kelompok.
Internalisasi merupakan  pemahaman  langsung  dari  suatu  peristiwa  obyektif sebagai  penyingkapan  suatu  makna,  yaitu  manifestasi  dari  suatu  proses  subyektif manusia  lain  yang  menjadi  bermakna  secara  subyektif  pula  bagi  individu  itu  sendiri. Dengan  demikian  terjadi  proses  timbal  balik  diantara  individu-individu  secara  terus- menerus. Eksternalisasi,  Obyektivasi, dan Internalisasi merupakan  tiga  komponen pokok  yang  digunakan  dalam  menelaah  perilaku,  tindakan,  dan  pemahaman masyarakat urban Madura terhadap tradisi oto’- oto’ tersebut.
Terdapat  dua  bentuk  integrasi  sosial  yang  mampu  membangun  kebertahanan masyarakat,  yatu; pertama ,  Asimilasi,  merupakan  suatu  proses  yang  mana  manusia (masyarakat  secara  individu  maupun  kelompok)  yang  berbeda  dalam  ras,  agama, budaya,  dan  lain-lain,  dalam  suatu  wilayah  teritorial  yang  terintegrasi  dalam solidaritas budaya untuk menjaga kelangsungan eksistensi sebuah bangsa, agar tumbuh dan terlaksana solidaritas budaya masyarakat serta melahirkan semangat persatuan dan kesatuan  bangsa. Kedua ,  Akulturasi,  yaitu  penerimaan  sebagian  unsur-unsur  asing tanpa  menghilangkan  kebudayaan  asli.  Akulturasi  merupakan culture  contact yang memiliki  proses  dua  arah (two  way  process), saling  mempengaruhi  antara  dua kelompok yang mengadakan hubungan, atau suatu hubungan timbal balik (reciprocal) antar aspek kebudayaan.

## METODE

## A. Jenis penelitian
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan kualitatif deskriptif. Menurut Moleong (2014: 6), penelitian kualitatif adalah penelitian yang memiliki maksud untuk memahami fenomena apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian.  Melalui  penelitian  kualitatif  ini, deskriptif  data  yang  dikumpulkan  yaitu  berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan angka  (Sugiyono,  2015:  283).  Dalam  penelitian  kualitatif,  manusia  berperan peting sebagai instrumen. Dalam melakukan penelitian, peneliti sendirilah yang menjadi alat pengumpul data utama yang berupa pengamatan, wawancara, atau penelaahan dokumen.

## B. Data Penelitian
Data  adalah  suatu  atribut  yang  melekat  pada  suatu  objek  tertentu,  yang berfungsi sebagai informasi yang dapat dipertanggung jawabkan, dan diperoleh melalui  suatu  metode/instrumen  pengumpulan  data  (Herdiansyah,  2013:  8). Menurut pendapat lainnya mengatakan bahwa data  merupakan suatu informasi yang  berkaitan  dengan  keadaan, keterangan,  serta  ciri  khas  terhadap  suatu  hal pada  subjek  penelitian  yang  dijadikan sebagai  bahan  analisis  (Burhan,  2006: 13). Menurut  Mustafa 2009:  92  berdasarkan  siapa narasumber dan  bagaimana data  dikumpulkan  beliau  membagi  menjadi  dua  jenis  data  yaitu  data  primer dan  data  sekunder.  Selanjutnya  bila  dilihat  dari  segi  cara  atau  teknik pengumpulan  data,  peneliti  menggunakan  metode  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.

## C. Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  merupakan  usaha  untuk  mengumpulkan  suatu informasi  dalam  penelitian  guna  mendapat  suatu  kesimpulan.  Menurtu Moleong (2013: 232). Menurut moleong pengumpulan data dibagi menjadi dua yaitu:  (1)  Alat  perekam  pada  wawancara:  Alat  perekam  tersebut  digunakan sebagai  alat  bantu  dalam  menangkap  suara-suara  yang  muncul  ketika melakukan kegiatan wawancara.  Hal ini bertujuan untuk mengantisipasi jika si pewawancara  tidak  sempat  menulis  suatu  informasi  yang  penting  saat
wawancara berlangsung. (2) Pembuat catatan pada observasi: Dalam penelitian kualititaf,  pembuatan  catatan  memang  perlu  untuk  dilakukan  guna  sebagai bahan  dalam  membuat  analisis  data.  Pembuatan  catatan  bisa  dilakukan  pada saat  melakukan  wawancara  atau  pun  saat  masih  melakukan  wawancara  dan pengamatan,  Mustafa  (2009:  93).  (3)  Dokumentasi  berasal  dari kata  dokume yang berarti barang tertulis. Dengan menggunakan metode dokumentasi berarti mengumpulkan  data  dengan  mencatat  data-data  yang  ada.  Menurut  Sugiyono (2012:  329)  mengatakan  bahwa  dokumen  merupakan  catatan  peristiwa  yang sudah berlalu. Dokumen dapat berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya dari seseorang.  Sehingga  jelas  eksistensi  masyarakat  pada  etnis  Madura  melalui tradisi oto-oto dalam membentuk integrasi sosial suatu bangsa.

## D. Teknik Keabsahan Pemeriksaan data
Dalam  suatu  penelitian,  teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  sangat  diperlukan untuk menetapkan  keabsahannya.  Dalam  hal  ini  peneliti  menggunakan  teknik pemeriksaan  keabsahan  data  triangulasi.  Menurut  Moleong  (2014:  321) menyatakan bahwa keabsahan data merupakan suatu konsep yang penting yang diperbaharui  dari  konsep  kesahihan  (validitas)  dan  keandalan  (realibilitas) menurut  versi  “positivisme”  dan  disesuaikan  dengan  tuntutan  pengetahuan, karakteria  dan  paradigmanya  sendiri.  Untuk  pengujian  keabsahan  data  dalam penelitian  ini  menggunakan  perpanjangan  pengamatan  dan  triangulasi  guna menguji kebenaran data yang didapat dari penelitian. Agar diperoleh data yang lengkap  dalam  tradisi  tersebut.  Sehingga  jelas  tradisi  tersebut  mempunyai makna  eksistensi  masyarakat  pada  etnis  Madura  dalam  membentuk  integrasi sosial suatu bangsa.

## E. Teknik Analisis Data
Menganalisis  data  merupakan  proses  memilih  dan  menganalisis data,  analisis  data.  Menurut  Patton  dalam  Moleong  (2014:  280)  adalah proses mengukur urutan data, mengorganisasikannya ke dalam suatu pola, kategori,  dan  sutuan  uraian  dasar.  Bogdan  &  Biklen  dalam  Moleong (2014:  248)  menjelaskan  bahwa  dalam  melakukan  analisis  data  tentunya akan  melewati  proses  pengambilan  data  dilapangan  melalui  catatan lapangan, membaca atau  mempelajari data, mengumpulkannya,  memilah- milah,  dan  kemudian  berpikir  dengan  jalan  membuat  agar  kategori  data itu,  sehingga  dapat  mempunyai  makna  dan  eksistensi  masyarakat  pada etnis  Madura  melalui  tradisi  oto-oto  dalam  membentuk  integrasi  sosial suatu bangsa.

## KESIMPULAN
Tradisi oto’-oto’ merupakan  salah  satu  sarana  dalam  mengintegrasikan  suatu kelompok ataupun  antar  kelompok  dalam  etnis  Madura.  Integrasi  tersebut  dimaknai sebagai  proses  penyesuaian  di  antara  unsur-unsur  yang  saling  berbeda  dalam kehidupan  masyarakat  sehingga  menghasilkan  pola  kehidupan  masyarakat  yang memilki  keserasian  fungsi,  suatu  keadaan  di  mana  kelompok-kelompok  etnik beradaptasi  dan  bersikap  komformitas  terhadap  kebudayaan  mayoritas  masyarakat, namun  masih  tetap  mempertahankan  kebudayaan  mereka  masing-  masing.  Integrasi lebih merupakan pola budaya yang saling menyesuaikan antara satu dengan yang lain, setiap unsur kebudayaan yang terjadi dalam masyarakat akan mengalami penyesuaian- penyesuaian dalam mewujudkan kesatu-paduan budaya (total culture).

## DAFTAR PUSTAKA
1. Aryandini, S. Woro.  (2000). Citra Bima Dalam Kebudayaan. Jakarta: UI- Press.
2. Byrum, J. L., Jarell, R., Munoz, M. (2002). The perceptions of teachers and administrators on the impact of the initiative . Louisville, KY: Jefferson County Public Schools. (ERIC Document Reproduction Service No. ED 467761)
3. Catherine Crosby. (2011). How Teacher Learning Communicates Improve Instruction . HEINEMANN. Portsmouth. NH.
4. Depdiknas. (2001). Kurikulum Berbasis Kompetensi Mata Pelajaran Budi Pekerti . Jakarta: Puskur.
5. Depdiknas. (2001). Pedoman Pengintegrasian Pendidikan Budi Pekerti . Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum.
6. Groenendael, Victoria M. Clara van. (1987). Tradisi dan budaya. Jakarta: Pustaka Umum Grafiti.
7. Hazeu, G.A.J. (1979). Kawruh Asalipun Ringgit Sastra Gegapokipin Kaliyan Agami Ing Jaman Kina. (Dialih bahasa oleh Hardjana H.P dan dialih aksara oleh Sumarsana). Jakarta Departemen Pendidikan oleh Kebudayaan Penelitian Buku Bacaan dan Sastra Indonesia dan Daerah.
8. Kementerian Pendidikan Nasional. (2010). Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa – Pedoman Sekolah. Jakarta : Badan Penelitian dan Pengembangan.
9. Koentjaraningrat. (1994). Kebudayaan Jawa. Jakarta: Balai Pustaka. 10.-. (2000). Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: PT Gramedia