Vol. 9, No. 2, Oktober 2023, Pp : 694 – 704
p–ISSN 2406-9744
DOI: http://dx.doi.org/10.30998/rdje.v9i2.17423
Available online at https://journal.lppmunindra.ac.id/index.php/RDJE
TRANSFORMASI NILAI – NILAI MORAL PADA ANAK MAJELIS SAYYIDUL KAUNAIN
Faturohman 1(*) , Faridi 2 , Syamsurizal Yazid 3
Universitas Muhammadiyah Malang, Indonesia 123 Fatur4995@gmail.com 1 , faridi_umm@umm.ac.id 2 , syamsurial@umm.ac.id 3
Abstract
Received: Revised: Accepted: 11 Mei 2023 12 Mei 2023 06 Juni 2023 Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  pelaksanaan  transformasi nilai moral pada anak Majelis Sayyidul Kaunain dan mengetahui implikasi transformasi  nilai  moral  tersebut  pada  anak-anak.  Jenis  penelitian  yang digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif,  dengan  menggunakan  teknik pengumpulan  data  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Data  yang diperoleh  kemudian  dianalisis  dengan  menggunakan  teknik  interaktif Miles  dan  Huberman,  yang  melibatkan  beberapa  tahapan  seperti  reduksi data,  display  data,  dan  verifikasi  data.  Selanjutnya,  dilakukan  uji keabsahan data dengan menggunakan teknik triangulasi sumber dan teori, yang  bertujuan  untuk  memastikan  bahwa  data  yang  diperoleh  valid  dan akurat.  Hasil  penelitian  ini  mengungkap  temuan-temuan  diantaranya adalah:  ada  lima  (5)  tahap  pentingya  Pelaksanaan  transformasi  nilai-nilai moral  anak  di  majelis  taklim  Sayyidul  Kaunain,  yaitu:1)  Melaksanakan syiar Islam melalui zikir selawat rātib, 2.) Pengajaran melalui kajian-kajian kitab, 3.) Mengamalkan Akidah Islam 4.) Menanamkan moral, 5.) budaya sosial yang baik. dan tiga (3) Implikasi transformasi nilai-nilai moral anak di  majelis  taklim  sayyidul  kaunain,  yaitu:  1.)  Dapat  memperoleh keikhlasan  dalam  beribadah,  2.)  Pembentukan  moral,  3.)  Motivasi  belajar yang makin meningkat. Keywords: Transformasi; Nilai; Moral
(*) Corresponding Author: Faturohman, fatur4995@gmail.com
How to Cite: Faturohman, F., Faridi, F., & Yazid, S. (2023). TRANSFORMASI NILAI – NILAI MORAL PADA ANAK MAJELIS SAYYIDUL KAUNAIN. Research and Development Journal of Education , 9(2), 694-704.

## INTRODUCTION
Transformasi  nilai-nilai  moral  pada  anak  merupakan  suatu  proses  yang  penting dalam membentuk moral anak yang baik. Anak merupakan generasi penerus bangsa dan negara  sehingga  mempunyai  peran  penting  dalam  membangun  masa  depan  yang  lebih baik. Nilai-nilai moral yang baik seperti kejujuran, kerja keras, kesederhanaan, toleransi, dan  rasa  empati  harus  diajarkan  kepada  anak  sejak  dini  agar  mereka  mampu menginternalisasikannya dalam kehidupan sehari-hari (Marzuni, 2016).
Pendidikan  moral  pada  anak  harus  dilakukan  secara  terus-menerus  dan  konsisten, baik di dalam keluarga maupun di sekolah. Keluarga memiliki peran yang sangat penting dalam  membentuk  moral  anak,  sedangkan  sekolah  menjadi  tempat  yang  tepat  untuk memberikan  pengetahuan  tentang  nilai-nilai  moral  secara  sistematis  dan  terstruktur. Sehingga terjadi Perubahan yang tidak hanya pada aspek kognitif dan psikomotor, tetapi juga  pada  aspek  afektif,  didalamnya  mengandung  nilai-nilai  sebagai  wujud  dari perubahan  individu  didapat  dari  pendidikan.  Dalam  konteks  pendidikan,  tujuan  kita adalah  untuk  menjadi  manusia  yang  vernuenftig  atau  arif-bijaksana,  seperti  yang diungkapkan oleh B. J. Habibie pada tahun 2009 (Sumadi, 2020).

## Faturohman, Faridi, & Yazid
Menurut  Setyawan  (2019),  pendidikan  merupakan  hal  urgen  dalam  kehidupan manusia  karena  pendidikan  mampu  melahirkan  manusia  bermartabat,  maka  dari  itu pendidikan harus  menyesuaikan dengan perkembangan zaman. Pendidikan memiliki dua tujuan utama, yaitu membantu anak-anak menjadi pandai dan membantu mereka menjadi berguna  (Silahuddin,  2017).  Mengetahui  tujuan  pendidikan  itu  sendiri,  maka  pentingya penerapan moral pada anak di usia dini sehingga Kedepannya, anak akan memiliki moral yang baik, sesuai dengan ajaran Islam.
Pendidikan  moral  tentu  saja  menjadi  bagian  yang  tidak  bisa  terpisahkan  dengan proses  pendidikan  di  mana  pun  dalam  kondisi  dan  tingkat  apa  pun.  Nilai-nilai  moral merupakan  Condition  Sine  Qua  Non  dari  subjek  pendidikan  dalam  bidang  apa  pun. Kepentingan  dari  pendidikan  moral  karena  makna  esensialnya  bagi  kehidupan  (Lukito, 2019).  Maka  didikan  utama  dalam  pandangan  Islam  adalah  mendidik  anak  berdasarkan ajaran agama Islam agar manusia beriman dan bertakwa kepada Allah SWT, mempunyai pemahaman  moral  dan  pengalaman  nilai-nilai  keagamaan  dalam  kehidupan  sehari-hari (Taubah, 2016).
Majelis  taklim  merupakan  lembaga  pendidikan  nonformal  di  tengah-tengah masyarakat  yang  memiliki  anggota  (jemaah)  yang  relatif  banyak  (Syamsidar,  2018). Majelis taklim ini memiliki kurikulum atau prosedur tersendiri dalam setiap kegiatannya (Marzuki,  2016),  dan  tidak  jerang  Majelis taklim  menjadi  fenomena  baru  di  masyarakat sebagai  proses  perubahan  perilaku  manusia,  dari  yang  kurang  baik  menjadi  insan  yang baik. Namun  meskipun Majelis Taklim sudah banyak di  masyarakat, kurang atau belum dimanfaatkan sebagai tempat pemuda untuk ikut serta dalam kegiatan tersebut.
Hal ini menyebabkan pemahaman keagamaan pemuda dianggap kurang dan sangat memperhatinkan.  Selain  itu,  fenomena  kenakalan  remaja  cenderung  meningkat  secara kuantitatif dan kualitatif, padahal budaya hormat kepada kiai dan guru agama masih ada di  kalangan  pedesaan.  Sebenarnya,  kewibawaan  kiai  atau  ustaz  dengan  ilmu  agamanya dapat membantu mengatasi kerisauan masyarakat atas kenakalan remaja. Oleh karena itu, langkah prefentif dilakukan oleh banyak pihak, termasuk dari tokoh agama di masyarakat tersebut  dengan  melakukan  kegiatan  Majelis  Taklim  Sayyidul  kaunain.  Dalam menghadapi problematika kenakalan remaja, peran tokoh agama dalam  kegiatan Majelis Taklim Sayyidul kaunain dapat menjadi langkah prefentif yang sangat penting. Selain itu, peran orang tua, lembaga  pendidikan, pemerintah, dan pihak-pihak  yang berkepentingan juga sangat diperlukan dalam mengatasi masalah ini (Marzuni, 2016).
Berdasarkan  hasil  studi  pendahuluan  yang  penulis  lakukan  di  tempat  penelitian didapat  data  sementara  bahwa  semua  beragama  Islam,  tetapi  belum  banyak  perilaku Islami  yang  diamati  dalam  kehidupan  sehari-hari,  terutama  terkait  dengan  ibadah mahdhah  seperti  saat  pelaksanaan  salat,  mereka  masih  tetap  bekerja,  bahkan  sering sampai larut malam. Begitu juga praktik-praktik ibadah yang lain seperti puasa dan zakat masih  sangat  sedikit  yang  menjalankan  kewajibannya.  Pada  komunitas  anak-anak  dan remaja belum  memperoleh nilai-nilai moral baik diantaranya  masih banyak remaja  yang masih  minum-minuman  keras  dari  keluarga  dan  masyarakat.  Mereka  cenderung berkembang  secara  alami  sementara  kehidupan  keluarga  tidak  memperlihatkan  perilaku yang  memengaruhi  nilai-nilai  moral  pada  kalangan  muda  dilokasi  tersebut.  Adapun Rumusan Masalah pada penelitian ini adalah: Bagaimana pelaksanaan transformasi nilai moral pada anak Majelis Sayyidul Kaunain dan implikasinya?.

## METHODS
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  yang  menghasilkan  data berupa  deskripsi  verbal  atau  tertulis  dari  partisipan  yang  diamati  dan  diwawancarai

## Faturohman, Faridi, & Yazid
(Kusumastuti,  2019).  Penelitian  ini  mempelajari  tentang  masalah-masalah  yang  ada  di masyarakat,  serta  situasi  tertentu  termasuk  tentang  kegiatan-kegiatan,  sikap-sikap, pandangan-pandangan, serta proses yang sedang berlangsung dan pengaruh-pengaruh dari suatu fenomena (Linarwati & Fathoni, 2016). Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini  adalah  melalui  wawancara,  observasi  dan  dokumen.  Wawancara  dilakukan  untuk mendapatkan informasi dari narasumber, sedangkan dokumen adalah bahan tertulis yang dibuat oleh manusia yang berhubungan dengan topik penelitian (Sidiq, 2019).
Teknik analisis data penelitian ini menggunakan model Miles dan Huberman yang meliputi  reduksi,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Setelah  reduksi  data  data diurutkan  atau  ditampilkan  secara  sistematis  dan  terorganisir  sehingga  struktur  dan mudah  dipahami.  Untuk  memastikan  hasil  penelitian  yang  akurat  dan  meyakinkan  bagi pembaca,  digunakan  tiga  strategi  validasi  data.  Pertama,  pengamatan  terus-  menerus dilakukan  agar  data  yang  diperoleh  lebih  akurat.  Kedua,  triangulasi  sample  digunakan untuk  memverifikasi  data  yang  diperoleh  dari  berbagai  sumber  yang  berbeda.  Ketiga, diskusi  dengan  ahli  dan  teman  sejawat  dilakukan  untuk  mengevaluasi  dan  memvalidasi data yang telah diperoleh (Rianto, 2020).

## RESULTS & DISCUSSION

## Results
Majelis  taklim  Sayyidul  Kaunain  Cilegon  merupakan  salah  satu  lembaga pendidikan  nonformal  yang  berupaya  untuk  mentransformasi  nilai-nilai  moral. Sebagaimana  lembaga  pendidikan  nonformal  lainnya,  majelis  taklim  memiliki  peran penting dalam memberikan pendidikan moral kepada masyarakat. Melalui majelis taklim, masyarakat  dapat  belajar  tentang  nilai-nilai  moral  dan  agama  melalui  pengajaran  dan diskusi yang dilakukan oleh para pengajar dan anggota majelis taklim.
Majelis  taklim  Sayyidul  Kaunain  Cilegon  juga  dapat  menjadi  tempat  untuk membentuk  karakter  dan  kepribadian  anak  melalui  keteladanan  dan  pembiasaan  nilai- nilai  moral  yang  baik.  Dalam  majelis  taklim  ini,  anak  dapat  belajar  tentang  nilai-nilai seperti  kejujuran,  kesederhanaan,  kerja  keras,  dan  kepedulian  terhadap  sesama.  Dengan demikian,  majelis  taklim  Sayyidul  Kaunain  Cilegon  dapat  membantu  masyarakat  untuk memahami dan menerapkan nilai-nilai moral dalam kehidupan sehari-hari.
Pada  riset  studi  kasus  ini  peneliti  mengambil  sampel  dari  beberapa  responden yang  berjumlah  dari  dua  belas  orang,  antara  lain  3  orang  sebagai  tokoh  yang  mewakili masyarakat, 3 orang mewakili komunitas orang tua, 3 orang anak-anak dan 3 orang dari remaja.  Setelah  melakukan  observasi,  wawancara,  dan  analisis  dokumen  terkait,  maka hasilnya adalah sebagai berikut:
a. Pelaksanaan Transformasi Nilai-nilai Moral Pada Anak
Dalam  pelaksanaan  Transformasi  nilai-nilai  moral  di  majelis  taklim  sayyidul kaunain  Cilegon  melalui  pengajaran  yang  dilakukan  oleh  para  pengajar  dan  anggota majelis taklim diantaranya adalah:
1) Melaksanakan Syiar Islam Melalui Zikir Selawat Rātib Majelis  Taklim  Sayyidul  kaunain  di  Cilegon  memiliki  peran  penting  dalam mempromosikan  syiar  Islam  dengan  mengajarkan  dan  mempraktikkan  zikir  dan selawat sebagai bagian dari kegiatan rutin mereka. Zikir dan selawat adalah bentuk ibadah  yang  memiliki  nilai  spiritual  dan  moral  yang  tinggi  dalam  agama  Islam. Dengan  mempraktikkan  dan  mengamalkan  zikir  dan  selawat  secara  teratur,  para jemaah  majelis  tersebut  diharapkan  dapat  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik  dan mencintai agama Islam.

## Faturohman, Faridi, & Yazid
Selain  itu,  kegiatan  zikir  dan  selawat  yang  dilakukan  oleh  majelis  tersebut juga  dapat  menjadi  contoh  bagi  masyarakat  di  sekitarnya  untuk  melakukan  hal yang sama. Dengan mempromosikan kebiasaan zikir dan selawat, majelis tersebut juga  dapat  membantu  masyarakat  dalam  mengembangkan  kesadaran  akan pentingnya  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Secara  keseluruhan,  kegiatan dakwah  yang dilakukan oleh Majelis Taklim Sayyidul kaunain di Cilegon melalui zikir  dan  selawat  memiliki  nilai  penting  dalam  mempromosikan  syiar  Islam  dan membentuk pribadi yang lebih baik secara spiritual dan moral.
Dakwah  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  menyebarkan  ajaran Islam  dan  menarik  orang-orang  untuk  memahami  agama  tersebut  dengan  lebih baik.  Melalui  dakwah,  manusia  dapat  mengenal  dan  memahami  ajaran  Islam dengan  lebih  mendalam  sehingga  mereka  dapat  menerapkannya  dalam  kehidupan sehari-hari.  Selain  itu,  dakwah  juga  dapat  membantu  memperbaiki  moralitas manusia,  serta  membantu  mengurangi  perilaku  yang  merusak  dan  merugikan masyarakat.  Dengan  adanya  dakwah,  orang-orang  dapat  lebih  mudah  memahami nilai-nilai Islam dan mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Hal  ini  dapat  membantu  meningkatkan  kualitas  hidup  masyarakat, mengurangi kejahatan, dan menciptakan suasana yang lebih harmonis dan damai di antara  sesama  manusia.  Oleh  karena  itu,  dakwah  merupakan  salah  satu  cara  yang efektif dalam  memperkenalkan dan menyebarkan ajaran Islam kepada  masyarakat luas.
2) Melaksanakan pengajaran melalui kajian-kajian kitab. Kegiatan kajian kitab yang dilakukan oleh Majelis Taklim Sayyidul Kaunain di  Cilegon  merupakan  salah  satu  bentuk  dakwah  yang  sangat  penting.  Dalam kajian-kajian tersebut, dibahas berbagai aspek keagamaan seperti Syariat, Akidah, Fiqih,  Tasawuf,  dan  lain  sebagainya.  Dengan  mengutamakan  sumber  ajaran  yang tinggi seperti Al-Qur'an dan Hadits, kajian-kajian tersebut memberikan pengajaran keagamaan  yang  akurat  dan  komprehensif  kepada  para  jemaahnya.  Namun demikian,  untuk  meningkatkan  efektivitas  dakwah,  terkadang  diperlukan pendekatan  yang  lebih  menarik  dan  familier  terhadap  anak-anak  muda.  Oleh karena  itu,  Majelis  Taklim  Sayyidul  Kaunain  di  Cilegon  juga  memperhatikan penggunaan  metode  dan  kemasan  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  minat  anak- anak  muda saat ini. Dengan demikian, dakwah  yang dilakukan dapat lebih efektif dan dapat menjangkau lebih banyak orang.
Definisi  pembelajaran  menurut  Hamalik  adalah  kombinasi  dari  unsur-unsur manusiawi,  material,  fasilitas,  dan  proses  yang  saling  memengaruhi  untuk mencapai  tujuan  pembelajaran.  Unsur  manusiawi  mencakup  siswa  dan  guru sebagai  subjek  pembelajaran.  Material  mencakup  buku,  papan  tulis,  alat  belajar lainnya sebagai objek pembelajaran. Fasilitas mencakup ruang kelas, audio visual, dan  tempat  pengajaran  lainnya  sebagai  sarana  pembelajaran.  Sedangkan  proses pembelajaran  mencakup  kegiatan  belajar  mengajar  yang  dilakukan  oleh  guru  dan siswa untuk mencapai tujuan pembelajaran yang telah ditentukan.
Kitab  kuning  sering  disebut  sebagai  kitab  klasik  atau  (Al-Kutub  al- Qadīmah).  Kitab-kitab  ini  merupakan  karya-karya  tradisional  ulama  klasik  yang ditulis dalam bahasa Arab dengan gaya bahasa yang khas dan berbeda dengan buku modern. Kitab kuning biasanya berisi tentang ajaran Islam dalam berbagai bidang seperti  fiqh,  hadis,  tafsir,  akidah,  dan  lain  sebagainya.  Kitab  kuning  ini  menjadi sumber  referensi  penting  bagi  para  ulama  dan  umat  Islam  dalam  mempelajari ajaran Islam secara mendalam.
3) Mengamalkan akidah islam
Majelis Taklim Sayyidul Kaunain di Cilegon  merupakan wadah keagamaan yang  memiliki  peran  yang  penting  dalam  menyebarkan  ajaran  akidah.  Melalui pengajian  dan  diskusi  yang  dilakukan  di  Majelis  Taklim  Sayyidul  Kaunain,  anak dapat mempelajari dan memahami ajaran agama secara lebih mendalam. Selain itu, Majelis  Taklim  Sayyidul  Kaunain  juga  dapat  menjadi  tempat  untuk  membentuk moral  yang  baik  melalui  pembiasaan  nilai-nilai  moral  dan  agama  yang  sesuai dengan  ajaran  Islam.  Dalam  Majelis  Taklim  Sayyidul  Kaunain,  anak  dapat mempelajari  ajaran  akidah  Islam  seperti  tauhid,  nabi  dan  rasul,  kitab  suci,  dan akhirat.
Dengan  demikian,  Majelis  Taklim  Sayyidul  Kaunain  di  Cilegon  berperan penting  dalam  menyebarkan  ajaran  akidah  dan  membantu  masyarakat  untuk memahami  dan  menerapkan  ajaran  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Melalui pengajaran dan diskusi yang dilakukan di Majelis Taklim Sayyidul Kaunain, anak dapat  memperkuat  keyakinan  dan  keimanan  mereka  serta  memperdalam pemahaman tentang ajaran agama Islam.
4) Menanamkan Moral
Moral  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  manusia karena  moral  akan  memengaruhi  tindakan  dan  perilaku  manusia  dalam kehidupannya sehari-hari. Dalam Islam, moral yang baik sangat ditekankan karena moral  yang  baik  akan  memperbaiki  akhlak  dan  membawa  manusia  kepada kebahagiaan  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Oleh  karena  itu,  kegiatan  yang dilakukan  oleh  Majelis  Taklim  Sayyidul  kaunain  di  Cilegon  dalam  menanamkan moral  kepada  anak-anak  remaja  sangatlah  penting  untuk  dilakukan,  karena  hal tersebut akan membantu meningkatkan  moral dan akhlak yang baik pada generasi muda di Cilegon.
Hasil  observasi  dan  wawancara  terhadap  informan  peneliti  dapat menggambarkan  pelaksanakan  moral  pada  anak  di  sekitar  majelis  taklim  dengan beberapa langkah yang bisa dilakukan, antara lain:
a) Mengenalkan nilai-nilai moral: para ustaz mengenalkan nilai-nilai moral seperti kesopanan, kejujuran, keikhlasan, kebaikan, dan lain-lain pada anak-anak secara bertahap dan dengan cara yang mudah dipahami.
b) Menggunakan  metode  pembelajaran  yang  sesuai:  para  ustaz  menggunakan metode  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  anak,  anak  memiliki  cara  belajar  yang berbeda-beda,  jadi  penting  untuk  menggunakan  metode  pembelajaran  yang sesuai dengan moralistik mereka, seperti cerita, lagu, atau permainan.
c) Menggunakan  contoh  nyata:  para  ustaz  memberikan  contoh-contoh  nyata  dari kehidupan sehari-hari yang dapat dijadikan pembelajaran moral bagi anak-anak, seperti  bagaimana  berbicara  dengan  sopan,  cara  menghargai  orang  lain,  atau cara menyelesaikan konflik dengan baik.
d) Mendorong  diskusi:  para  ustaz  mengajak  anak-anak  untuk  berdiskusi  tentang nilai-nilai  moral  yang  telah  diajarkan,  dan  memberikan  kesempatan  pada mereka  untuk  bertanya  dan  berbicara  tentang  hal-hal  yang  mereka  tidak mengerti.
e) Memberikan penghargaan: para ustaz memberikan penghargaan pada anak-anak ketika mereka berhasil menerapkan nilai-nilai moral yang telah dipelajari dalam kehidupan  sehari-hari.  Penghargaan  berupa  pujian,  hadiah  kecil,  atau  ucapan terima kasih.
f) Konsisten:  para  ustaz  berupaya  untuk  konsisten  dan  menjadikan  nilai-nilai moral sebagai bagian dari kehidupan sehari-hari anak-anak

## Faturohman, Faridi, & Yazid
g) Melibatkan orangtua: para ustaz mengajak orangtua untuk terlibat dalam proses pendidikan moral anak di majelis taklim sayyidul kaunain. memberikan mereka informasi  mengenai  nilai-nilai  moral  yang  diajarkan  dan  cara  untuk mengaplikasikannya di rumah.
Dengan  menerapkan  langkah-langkah  tersebut,  diharapkan  anak-anak  dapat memahami  nilai-nilai  moral  dan  mampu  mengaplikasikannya  dalam  kehidupan sehari-hari dengan baik.
5) Menanamkan budaya sosial yang baik
Budaya sosial yang ada di lingkungan masyarakat dapat memengaruhi moral anak, dan hal ini dapat berubah seiring perkembangan zaman. Di masa lalu anak- anak  lebih  sering  berinteraksi  secara  langsung  dengan  lingkungan  sosial  mereka, seperti dengan teman-teman sebaya atau kelompok sosial,  yang dapat membentuk karakter  dan  moral  mereka.  Namun,  di  era  sekarang,  teknologi  seperti  televisi, komputer, handphone, dan media sosial dapat memengaruhi cara anak berinteraksi dan  membentuk  moral  mereka.  Oleh  karena  itu,  penting  bagi  kita  untuk memperhatikan  dan  memfasilitasi  budaya  sosial  yang  baik  di  lingkungan masyarakat, terutama untuk anak-anak dan remaja.
Majelis Taklim Sayyidul kaunain di Cilegon yang memberikan pembelajaran sosial  budaya  yang  baik  untuk  anak  dan  lingkungan  dapat  menjadi  wadah  yang baik  untuk  kegiatan  keagamaan  khususnya  untuk  para  remaja  di Cilegon.  Dengan demikian,  kita  dapat  membantu  membentuk  moral  anak-anak  secara  positif meskipun di tengah pengaruh budaya yang berubah dengan perkembangan zaman.
b. Implikasi Transformasi Nilai-nilai Moral Anak Dalam pendidikan Islam anak sudah diberi pendidikan terkait dengan nilai-nilai moral.  Bahkan  pelaksanaan  salat  sudah  di  peraktekan  sebelum  anak  mendapat kewajiban  atau  belum  balig.  Proses  pendidikan  ini  dimaksudkan  agar  nilai-nilai religius  terbangun  sejak  usia  dini  dan  membentuk  karakter  sampai  usia  dewasa. Berdasarkan  observasi,  peneliti  menemukan  hasil  transformasi  nilai-nilai  moral  anak yang  di  imlementasikan  di  majelis  taklim  Sayyidul  Kaunain  yang  telah  berjalan  3 tahun memiliki implikasi sebagai berikut:
1) Menumbuhkan keikhlasan dalam beribadah
Anak-anak  dibawa  binaan  majelis  taklim  Sayyidul  Kaunain  telah  terbiasa menjalankan  ibadah  wajib  maupun  sunah,  pada  saat  pelaksanaan  salat  mereka tampil  datang  ke  musolla  dan  ikut  berjemaah  bersama  para  ustaz  serta  mengikuti kegiatan  zikir  setelah  salat,  munculnya  kesadaran  tersebut  selain  dampak  dari proses  transformasi  melalui  proses  pengajian  yang  dilakukan  secara  rutin  juga adanya  keteladanan  dari  para  ustaz  dan  pengondisian  lingkungan  yang membiasakan salat berjemaah diikuti dengan pelaksanaan zikir dan salat sunah.
2) Pembentukan moral
Moral  anak  sangat  dipengaruhi  oleh  proses  pendidikan  serta  lingkungan. Anak-anak  di  majelis  taklim  Sayyidul  Kaunain  secara  moral  dapat  di  katagorikan baik  indikatornya  terlihat  dari  kedisiplinan  dalam  menjalankan  ibadah menghormati  kepada  orangtua,  guru  atau  ustaz,  menghormati  para  tamu  yang datang  ke  majelis  taklim  bertutur  kata  atau  berkomunikasi  yang  bagus  dengan orang  yang  lebih  tua  atau  temen  sebaya  serta  menunjukkan  sikap positif  terhadap lingkungan  baik  lingkungan  alam  yang  ada  disekitar  majelis  maupun  lingkungan sosial yang ada di masyarakat.
3) Motivasi belajar makin meningkat
Dari  20  anak  yang  ada  di  majelis  talim  hampir  semuanya  menunjukkan kemauan motifasi belajar yang tinggi seperti kebiasaan mengikuti pengajian secara rutin,  kebiasaan  mengikuti  pembacaan  zikir,  membiasakan  menghafal  al-Qur’an serta  kitab-kitab  yang  diajarkan  di  majelis  taklim  juga  kecenderungan  mengikuti pembelajaran umum.
Namun  peneliti  juga  menemukan  beberapa  kendala-kendala  dilapangan diantaranya:
1) Terbatasnya komunikasi dengan anak
Dalam  konteks  penanaman  moral  di  majelis  taklim  Sayyidul  Kaunain, adanya  keterbatasan  waktu  dan  kesibukan  sehari-hari  dapat  memengaruhi komunikasi  antara  anak  dan  pelaksana  pendidikan  moral.  Oleh  karena  itu, diperlukan  strategi  yang  efektif  untuk  memberikan  kesempatan  pada  anak  untuk mengajukan pertanyaan dan menyampaikan pandangan mereka secara terbuka. Hal ini bisa dilakukan dengan melibatkan tokoh-tokoh masyarakat, orang tua, dan ustaz sebagai fasilitator diskusi yang dapat membantu anak dalam mengeksplorasi nilai- nilai  moral  yang  ingin  dipahami  dan  dipraktikkan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Dengan  demikian,  diharapkan  anak  dapat  memperoleh  pemahaman  yang  lebih dalam  dan  mampu  mengaplikasikan  nilai-nilai  moral  yang  dipelajari  dalam kehidupan sehari-hari dengan lebih baik.
2) Terbatasnya komunikasi dengan orang tua
Terbatasnya komunikasi dengan orang  tua dalam konteks pendidikan  moral di  majelis  taklim  Sayyidul  Kaunain  dapat  menjadi  faktor  penghambat  dalam penanaman  nilai-nilai  moral  pada  anak.  Oleh  karena  itu,  perlu  dilakukan  upaya untuk memperluas jangkauan komunikasi antara majelis taklim dan orang tua agar kedua belah pihak dapat saling berkolaborasi dalam memberikan pendidikan moral yang  terbaik  bagi  anak.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  melibatkan  tokoh-tokoh masyarakat  dan  ustaz  sebagai  mediator  antara  majelis  taklim  dan  orang  tua,  serta dengan  memanfaatkan  teknologi  komunikasi  modern  seperti  aplikasi  pesan  instan atau media sosial untuk memudahkan komunikasi antara kedua belah pihak.

## Discussion
a. Pelaksanaan Transformasi Nilai-nilai Moral Anak
Majelis  taklim  Sayyidul  kaunain  melalui  kegiatan  dakwah  dan  penanaman moral  kepada  jemaah  yang  dilakukan secara  konsisten  dapat  membentuk  moral  yang baik  pada  para  jemaah  hal  ini  dapat  membangun  sumber  daya  manusia  (SDM) (Saepullah, 2021). Selain itu, kegiatan selawat dan zikir yang dilakukan dengan penuh khidmad  dapat  menciptakan  atmosfer  yang  tenang  dan  damai,  yang  pada  gilirannya dapat  memberikan  ketenangan  dan  ketentraman  pada  masyarakat  sekitar.  Dengan kegiatan  yang  berlangsung  terus-menerus  dan  konsisten,  Majelis  Taklim  Sayyidul Kaunain  di  Cilegon  dapat  memberikan  pengaruh  positif  yang  besar  pada  lingkungan sosial  masyarakat,  dan  hal  ini  sangat  penting  dalam  menjaga  harmoni  dan keberlangsungan kehidupan sosial yang sehat dan produktif.
Menurut  Hafid  &  Musnandar  (2022),  Hasil  positif  dalam  pelaksanaan Transformasi Nilai-nilai moral anak di majelis taklim, yakni:
1) Menjadi wadah pemersatu umat

## Faturohman, Faridi, & Yazid
Dalam  konteks  keberadaan  majelis  taklim  sebagai  wadah  pemersatu  umat, hal  ini  juga  terkait  dengan  peran  penting  pemimpin  atau  pengurus  majelis  taklim dalam  membangun  dan  menjaga  kerukunan  di  antara  jemaah.  Mereka  harus mampu  menjadi  fasilitator  dan  mediator  dalam  menyelesaikan  perbedaan  atau konflik  yang  muncul  di  antara  jemaah.  Selain  itu,  pengurus  majelis  taklim  juga harus bisa memfasilitasi kegiatan sosial dan keagamaan yang dapat mempererat tali persaudaraan  di  antara  jemaah.  dalam  konteks  yang  lebih  luas,  sesuai  dengan tujuan transformasi yang dikemukakan oleh (Sukrin, 2018), adalah untuk mencapai kekuatan masyarakat yang bisa menyesuaikan dengan perubahan yang terjadi pada suatu  lingkungan  sekaligus  untuk  mengembalikan  visibilitas  masyarakat  tersebut sehingga menjadi masyarakat yang dinamis.
Majelis taklim juga bisa  menjadi salah satu cara untuk mengatasi polarisasi dan  konflik  yang  terjadi  di  masyarakat,  khususnya  yang  berkaitan  dengan perbedaan  agama.  Dengan  adanya  kegiatan-kegiatan  yang  diadakan  oleh  majelis taklim,  diharapkan  dapat  meningkatkan  pemahaman  dan  toleransi  antarumat beragama,  serta  mendorong  terciptanya  kerukunan  dan  persatuan  di  masyarakat. Hal  ini  tentu  saja  harus  didukung  dengan  sikap  terbuka  dan  saling  menghormati dari seluruh pihak yang terlibat.
2) Meningkatkan Keimanan
Tingkat  keimanan  setiap  individu  sangatlah  berbeda-beda  dan  hanya  Allah SWT  yang  mengetahui  dengan  pasti  tingkat  keimanan  seseorang  (Hafid, Musnandar, 2022). Namun, sebagai umat muslim, kita dianjurkan untuk senantiasa meningkatkan  keimanan  kita  melalui  berbagai  cara  seperti  membaca  Al-Qur'an, beribadah,  mengikuti  pengajian  atau  majelis  taklim,  dan  melakukan  amal  saleh lainnya.  majelis  taklim  merupakan  salah  satu  cara  yang  dianjurkan  dalam  agama Islam  untuk  meningkatkan  keimanan  dan  memperdalam  pengetahuan  kita  tentang Islam.
Dalam  majelis  taklim,  kita  dapat  belajar  dan  berdiskusi  tentang  berbagai topik yang berkaitan dengan agama Islam seperti tafsir Al-Qur'an, hadits, fiqh, dan sebagainya.  Selain  itu,  kita  juga  dapat  bertukar  pengalaman  dan  motivasi  dengan sesama  jemaah  yang  hadir  di  majelis  taklim.  Seperti  yang  disebutkan  dalam pengalaman  jemaah  Sayyidul  Kaunain  di  Cilegon,  majelis  taklim  dapat memberikan hasil positif dalam meningkatkan keimanan seseorang. Hal ini karena majelis taklim memberikan suasana yang kondusif untuk belajar dan memperdalam pengetahuan  kita  tentang  agama  Islam,  serta  memberikan  inspirasi  dan  motivasi dalam beribadah. namun, tetaplah diingat bahwa meningkatkan keimanan bukanlah hal yang instan atau sekali jalan saja. Dibutuhkan usaha dan kesungguhan dari diri sendiri  untuk  terus  meningkatkan  keimanan  dan  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT.  Semoga  kita  senantiasa  diberikan  kekuatan  dan  kemudahan  untuk meningkatkan keimanan kita dan menggapai rida Allah SWT.
3) Melunakkan hati yang keras
Hati  manusia  pada  prinsipnya  lembut  dan  penuh  kesejukan,  namun  faktor- faktor eksternal seperti pola pikir dan kebutuhan manusia dapat menyebabkan hati menjadi  kotor  dan  keras  (Musnandar,  2022).  Oleh  karena  itu,  perlu  ada  upaya untuk  melembutkan  hati  yang  keras  tersebut  agar  dapat  kembali  dekat  dengan Allah  SWT.  Salah  satu  cara  untuk  melembutkan  hati  yang  keras  adalah  dengan menjalankan kebaikan seperti membaca Al-Qur'an, zikir, mengingat kematian, dan beramal  shaleh.  Selain  itu,  kegiatan  seperti  mengikuti  kajian  atau  majelis  taklim

## Faturohman, Faridi, & Yazid
juga  bisa  menjadi  wadah  untuk  meningkatkan  keimanan  dan  melembutkan  hati yang keras.
Dalam  kegiatan  majelis  taklim,  seperti  yang  dilaksanakan  oleh  Sayyidul Kaunain  di  Cilegon,  banyak  dilakukan  kegiatan  zikir,  selawat,  dan  pembacaan kitab  kuning  oleh  penyaji  yang  dapat  membantu  melembutkan  hati  yang  keras. Dengan  mengikuti  kegiatan  tersebut,  hati  yang  semula  keras  bisa  menjadi  lebih lembut  dan  mampu  menebarkan  kebaikan  serta  kenyamanan  bagi  orang  di sekitarnya. Kesimpulannya, melembutkan hati yang keras adalah hal yang penting untuk  meningkatkan  keimanan  dan  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  Dalam hal  ini,  mengikuti  kegiatan  keagamaan  seperti  kajian  atau  majelis  taklim  dapat menjadi salah satu cara untuk mencapai tujuan tersebut.
4) Menumbuhkan rasa cinta kepada baginda nabi Muhammad SAW Cinta kepada Nabi Muhammad SAW adalah bagian penting dalam keimanan umat  Islam.  Dalam  Islam,  Nabi  Muhammad  SAW  bukan  hanya  sebagai  seorang rasul  atau  utusan  Allah  SWT,  tetapi  juga  sebagai  teladan  dan  suri  tauladan  bagi umatnya.  Kecintaan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  juga  merupakan  wujud penghormatan  dan  penghargaan  terhadap  ajaran  dan  risalah  yang  dibawanya. Selain  itu,  kecintaan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  juga  dapat  menjadi  motivasi bagi  umat  Islam  untuk  mengamalkan  ajaran-ajarannya  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Dengan  mempelajari  dan  mengikuti  contoh  kehidupan  beliau,  umat  Islam dapat  meningkatkan  kualitas  keimanan  dan  kebaikan  dalam  diri  mereka  sendiri (Musnandar 2022).
Selain kegiatan majelis taklim, terdapat juga berbagai kegiatan lainnya yang dapat  memperkuat  kecintaan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW,  seperti  membaca sirah  nabawiyah,  mengikuti  pengajian,  dan  memperbanyak  membaca  selawat. Dengan meningkatkan kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW, diharapkan umat Islam dapat menjadi umat yang lebih baik dalam menjalani kehidupan di dunia dan akhirat.
5) Menanamkan Moral yang Mulia
Dalam  Islam,  moral  yang  baik  sangatlah  penting  untuk  ditekankan  dan dipraktikkan.  Moral  yang  baik  mencakup  berbagai  hal,  seperti  kesopanan, kejujuran,  kerendahan  hati,  keberanian,  kebijaksanaan,  keramahan,  dan  banyak lagi. Semua sifat tersebut sangat penting untuk dimiliki oleh setiap  muslim dalam kehidupan sehari-hari (Sumadi, 2020). Kegiatan majelis taklim Sayyidul kaunain di Cilegon juga mencerminkan moral yang baik dan terpuji dalam setiap kegiatannya. Selain  menanamkan  cinta  kepada  Allah  SWT  dan  Rasul-Nya,  majelis  taklim  juga mendorong  setiap  pesertanya  untuk  meningkatkan  moralitas  diri  dan  menghindari sifat-sifat buruk yang merusak moralitas.
Dengan  mempraktikkan  moral  yang  baik,  seorang  muslim  dapat  menjadi contoh  yang  baik  bagi  orang  lain  dan  dapat  membangun  hubungan  yang  baik dengan  Allah  SWT,  sesama  manusia,  dan  lingkungannya.  Moral  yang  baik  juga dapat membantu dalam  menciptakan kehidupan yang damai, harmonis, dan penuh kasih  sayang  di  antara  sesama  manusia.  Oleh  karena  itu,  sangat  penting  untuk selalu memperbaiki diri.
b. Implikasi Transformasi Nilai-Nilai Moral Pada Anak Pelaksanaan  pendidikan  moral  di  majelis  taklim  Sayyidul  Kaunian  terbukti efektif  dalam  membantu  anak  memahami  nilai-nilai  moral  yang  penting  dalam kehidupan sehari-hari. Pelaksanaan ini sangat relevan dengan praktik  yang dilakukan

## Faturohman, Faridi, & Yazid
oleh  majelis  taklim  Sayyidul  Kaunain  di  Cilegon,  di  mana  fokus  utamanya  adalah menanamkan moral dan sikap Islami melalui kegiatan rutin seperti zikir, selawat, dan menjalankan  syariat  Islam  secara  menyeluruh  sesuai  dengan  Al-Qur'an  dan  Hadits. konsep  moral  yang  diterapkan  dalam  program  ini  sejalan  dengan  teori  Al-Jurjani,  di mana moral yang dimaksud adalah berkaitan dengan sifat batiniyah terkait dengan hati dan  pikiran,  seperti  kejujuran,  kesabaran,  dan  lainnya  (Purwanto,  2007).  Selain  itu, pelaksanaan  program  ini  memiliki  tujuan  yang  jelas  dan  erat  kaitannya  dengan pemahaman  dan  praktik  agama  sehingga  bukan  hanya  sebatas  kegiatan  rutin  semata. Nilai-nilai  religius  inilah  yang  senantiasa  di  bangun  sejak  usia  dini  di  majelis  taklim sayyidul  kaunain  sehingga  berdampak  kepada  keikhlasan,  moral  yang  baik  dan motivasi yang tinggi.
Dalam  pelaksanaannya,  program  pendidikan  moral  yang  dilakukan  di  Majelis Taklim  Sayyidul  Kaunain  melibatkan  berbagai  stakeholder,  seperti  tokoh-tokoh masyarakat,  orang  tua,  dan  Ustaz.  Melibatkan  stakeholder-stakeholder  tersebut dianggap  penting  untuk  memudahkan  tercapainya  tujuan  program  yang  ditentukan. Sebagai  contoh,  partisipasi  tokoh-tokoh  masyarakat  dan  orang  tua  dapat  membantu dalam  menyebarluaskan  informasi  mengenai  program  pendidikan  moral  kepada masyarakat  lebih  luas,  sedangkan  partisipasi  Ustaz  dapat  memberikan  pemahaman yang  lebih  mendalam  mengenai  ajaran  agama  dan  nilai-nilai  moral  yang  ditanamkan kepada  peserta  didik.  Dengan  melibatkan  berbagai  stakeholder,  diharapkan  program pendidikan  moral  dapat  berjalan  dengan  lebih  efektif  dan  tercapainya  tujuan  yang diinginkan (Sadjim, 2020).

## CONCLUSION
Pelaksanaan  transformasi  nilai-nilai  moral  pada  anak  di  majelis  taklim  Sayyidul Kaunain  dilaksanakan  dengan  kegiatan  seperti:Melaksanakan  syiar  Islam  melalui  zikir selawat rātib, melaksanakan pengajaran melalui kajian-kajian kitab, mengamalkan akidah Islam, menanamkan moral , menanamkan budaya sosial yang baik. Implikasi transformasi nilai-nilai  moral  pada  anak  di  majelis  taklim  sayyidul  kaunain,  yaitu: menumbuhkan keikhlasan  dalam  beribadah,  moral  individu  yang  lebih  baik,  meningkatkan  motivasi belajar individu.

## REFERENCES
Hafid,  M.  &  Musnandar,  A.  (2022).  Program  Majelis  Taklim  Rotibul  Haddad  Sebagai Syiar  Mengubah  Perilaku  Keagamaan  Pemuda. Dakwatun :  Jurnal  Manajemen Dakwah , 1 (2). Https://Doi.Org/10.58194/Jdmd.V1i2.97 Kusumastuti,  Khoiron.  (2019). Metode  Penelitian  Kualitatif .  Karanggawang  Barat: Lembaga Pendidikan Sukarno Pressindo
Linarwati,  M.  &  Fathoni,  A.  (2016). Studi  Deskriptif  Pelatihan  Dan  Pengembangan Sumberdaya  Manusia  Serta  Penggunaan  Metode  Behavioral  Event  Interview Dalam Merekrut Karyawan Baru Di Bank Mega Cabang Kudus Mega . 2 (2). Lukito, R. (2019). Pendidikan Moral. Media Indonesia .
Https://Mediaindonesia.Com/Opini/223780/Pendidikan-Moral Marzuki,  A.  (2016).  Dinamika  Dan  Peran  Majelis  Ta’lim  Dalam  Meningkatkan Pengetahuan Keagamaan Di Wilayah Suku Tengger. Mafhum , 1 (2).
Marzuni,  R.  (2016).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Disiplin  Dalam  Pendidikan Agama  Islam  Di  Sma  Negeri  1  Batusangkar. Al-Fikrah:  Jurnal  Manajemen
Pendidikan , 4 (2). Https://Doi.Org/10.31958/Jaf.V4i2.416 Purwanto, Y. (2007). Psikologi Kepribadian . Http://Lib.Iainsasbabel.Ac.Id//Index.Php?P=Show_Detail&Id=2950%0a Rianto, P. (2020). Modul Metode Penelitian Kualitatif. In Metode Penelitian (Issue July). Https://Www.Researchgate.Net/Publication/343064279 Sadjim,  D.  (2020). Transformasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Moral  Pada  Subjek  Didik  Di Sma (Berbasis Learning Society) . 7 (2).
Saepullah,  U.  (2021). Hakikat  Dan  Transformasi  Hukum  Keluarga  Islam  Tentang Perlindungan Anak . Lp2m Uin Sunan Gunung Djati Gedung. Setyawan, M. A. (2019). Penanaman Nilai Moral Anak Di Lingkungan Lokalisasi (Studi Kasus  Tpq  Ar-Rahman  Kalibanteng  Kulon  Kota  Semarang). Jurnal  Pendidikan Agama Islam , 16 (2), 165–188. Https://Doi.Org/10.14421/Jpai.2019.162-03
Sidiq,  C.  (2019).  Metode  Penelitian  Kualitatif  Di  Bidang  Pendidikan.  In Journal  Of Chemical Information And Modeling .
Silahuddin.  (2017).  Urgensi  Membangun  Karakter  Anak  Sejak  Usia  Dini. Fakultas Tarbiyah  Dan  Keguruan  Uin  Ar-Raniry , 3 (2),  1–41.  Http://Ejournal.Uin- Malang.Ac.Id/Index.Php/Madrasah/Article/View/1311
Sukrin. (2018). Guru Pendidikan Agama Islam Dan Transformasi Nilai Keislaman Dalam Perubahan Sosial. Kreatif: Jurnal Studi Pemikiran Pendidikan Agama Islam , 13 (2), 209–220. Https://Doi.Org/10.52266/Kreatif.V13i2.89
Sumadi,  T.  (2020). Transformasi  Nilai  Berbasis  Moralitas  Kepada  Anak .  Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam Terbitan (Kdt). Http://Sipeg.Unj.Ac.Id/Repository/Upload/Buku/Transformasi_Nilai_Berbasis_Mo ralitas_Kepada_Anak.Pdf
Syamsidar.  (2018).  Strategi  Komunikasi  Majelis  Taklim  Nurul  Ishlah  Sebagai  Media Pendidikan Syamsidar Dalam Meningkatkan Kesadaran Beragama ]. Jurnalisa , 04 . Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.24252/Jurnalisa.V4i1.5625
Taubah,  M.  (2016).  Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga  Perspektif  Islam  Mufatihatut Taubah  (Dosen  Stain  Kudus  Prodi  Pai). Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam , 3 (1),
109–136. Http://Jurnalpai.Uinsby.Ac.Id/Index.Php/Jurnalpai/Article/View/41.