Available at http://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 7(02), 2021, 595-604
Social Entrepreneurship, Career Choice and Religiosity: Ziswaf Institution Perspective
Tasnim Nikmatullah Realita 1) , Yudhi Anggoro 2*) , Roni Angger Aditama 3) 1,2,3 Management, STIE Indocakti Malang, *Email korespondensi: Ihduy2000@gmail.com

## Abstract
Social entrepreneurship or social entrepreneurship has become an increasingly prominent topic. The development of social-based and oriented business units shows an increasing trend in line with the increasing public awareness of social problems that occur. Philanthropic institutions as a form of Social Entrepreneurship have taken on many social roles since several years ago. However, there are not many research results that examine it from a human resource perspective. Is it possible that being amil is a career choice? Is a question that has not been answered through scientific studies. This paper will examine these problems through a literature study that begins with a description of career theories and continues with a description of the research results that have been carried out. Special attention is paid to the relationship between career choice and religiousity because the ZISWAF institution is an institution based and driven by the principles of Islamic teachings.
Keyword : Social Entrepreneurship, philantrophy, religiousity , career choice, social problem
Saran sitasi : Realita, T. N., Anggoro, Y., & Aditama, R. A. (2021). Social Entrepreneurship, Career Choice and Religiosity: Ziswaf Institution Perspective. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 7 (02), 595-604.
doi:http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v7i2.2060

## DOI : http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v7i2.2060

## 1. PENDAHULUAN
Aktifitas social entrepreneurship pada kenyataannya  telah  menjadi  bagian  dari  sejarah umat manusia. Meski secara kelembagaan belum  menemukan  bentuknya,  tetapi  aktifitas- aktifitas  yang  mengusung  misi-misi  sosial  telah sejak lama dilakukan. Konsep
Social
Entrepreneurship  bisa  jadi  merupakan  sesuatu yang baru, tetapi praktik dan pemanfaatan sumberdaya kewirausahaan untuk perbaikan kemasyarakatan,  dan  penyelesaian  isu-isu  sosial seperti  kemiskinan  bukanlah  sesuatu  yang  baru (Dacin,  Dacin,  &  Matear,  2010).  Maka  sah-sah saja untuk mengklaim bahwa social
entrepreneurship memiliki akar sejarah meskipun  tidak  selalu  disebut  dengan  social entrepreneurship (Dees 1998).
Agama Islam sendiri memiliki pola kelembagaan yang
terstruktur
dalam
pengimplementasian social entrepreneurship.
Dalam  konteks  Agama  Islam,  praktik-praktik social entrepreneurship telah melembaga,
dengan  beroperasinya  lembaga  ZISWAF  dalam berbagai skala organisasi, sejak zaman
Rasulullah hingga saat ini. Sejak masa Rasulullah,  penghimpunan  dan  penyaluran  dana zakat  telah  dilaksanakan  secara  sistematis  dan terprogram yang ditujukan untuk perbaikan kesejahteraan masyarakat. Praktik ini merupakan  implementasi  dari  hadist  Rasulullah bahwa  “Orang  mukmin  terhadap  orang  mukmin yang  lain  bagaikan  bangunan  yang  sebagiannya menyangga  sebagian  yang  lain.”  (HR  Bukhari dan  Muslim).  Zakat  sendiri  merupakan  bentuk dakwah  Bil  Hal  bagi  Lembaga  ZISWAF.  Allah SWT  befirman.  “sesungguhnya  zakat-zakat  itu, hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang-orang miskin,  para  amil  zakat….  (QS.  At-taubah/9:60) Dimasa kini, keberadaan lembaga ZISWAF semakin  dibutuhkan,  kesenjangan  ekonomi  dan permasalahan  sosial  ekonomi  yang  terjadi  serta keterbatasan  sumberdaya  yang  dimiliki  negara untuk mengatasi problem sosial ekonomi tersebut, menjadikan sinergi negara dengan
lembaga  ZISWAF  menjadi  semakin  mendesak untuk diwujudnyatakan.
Salah  satu  titik  yang  harusnya  menjadi fokus  kajian  adalah  faktor  sumberdaya  manusia pada  social  enterprise.  Pentingnya  karakteristik pribadi istimewa dari seorang social entrepreneur tidak dapat dipandang sebelah mata  (Engelke,  Mauksch,  Darkow,  &  I,  2015). Kesuksesan aktifitas social entrepreneurship
salah
satunya ditentukan oleh factor sumberdaya manusia yang ada didalamnya. Oleh  sebab  itu  penting  sekali  bagi  organisasi untuk mengetahui niat atau motif yang mendasari  seseorang  bersedia  bergabung  dalam organisasi. Pengetahuan ini bermanfaat utamanya berkaitan dengan pola pembinaan yang harus dirumuskan. Kesuksesan Social
Entrepreneurship
berkaitan dengan factor ekonomi, politik dan transformasi budaya. Kesuksesan  bukan  sesuatu  yang  mudah,  diraih dalam  jangka  panjang,  dimana  setiap  upaya didesain untuk tujuan jangka panjang dan
berkelanjutan (Slyke & Newman, 2006).
Dalam  perspektif  yang  lain,  (Amit  &  Muller, 1993) menyatakan bahwa kesuksesan new venture  merupakan  hasil  dari  hubungan  timbal balik  antara  karakteristik  pribadi,  keterampilan, keputusan dan tindakan untuk mewujudkan usaha,  factor  organisasi  serta  lingkungan  usaha asal.  Penjelasan  ini  senada  dengan  (Schutzens &  Wefer,  E,  2000)  yang  memaparkan  bahwa kesuksesan new Venture berkaitan dengan factor entrepreneur, organisasi dan lingkungan.
Dalam konteks pilihan karir, beberapa studi  memaparkan  pentingnya  pilihan  karir  baik bagi kinerja individu maupun kinerja organisasi. Pilihan karir menentukan derajat kecocokan lingkungan seseorang, yang memiliki  implikasi  pada  hasil  kerja  seperti kinerja dan kesuksesan karir (Nye, 2012)
(Lubinski,  2010).  Model  ASA  secara  khusus memberikan perhatian pada pentingnya pengukuran  minat  untuk  memahami  perilaku organisasi. Minat penting untuk memahami rentang hidup dan pengembangan karier
(Lubinski, 2010). Dalam spektrum hasil pendidikan  dan  pekerjaan,  pilihan  karir  adalah salah  satu  hal  yang  paling  penting  untuk dipahami.  Oleh  karena  itu,  para  akademisi secara konsisten menekankan pentingnya
pilihan  karir  itu  sendiri.  Pilihan  pendidikan  dan pekerjaan  seseorang  menentukan  seberapa  baik kinerja  mereka,  seberapa  puas  mereka,  apakah mereka  berniat  untuk  meninggalkan  pekerjaan tertentu atau tidak.
Pertanyaan yang menarik dan penting untuk diajukan kemudian adalah, apa pentingnya bagi organisasi untuk mengidentifikasi, menjadi
amil zakat merupakan  pilihan  karir  atau  bukan?  pertanyaan tersebut  layak  untuk  dikemukakan  mengingat dalam  paparan  beberapa  studi  pada  bagian sebelumnya, apakah pekerjaan merupakan pilihan  karir  atau  bukan,  akan  menentukan bagaimana  kinerja  yang  ditunjukkan,  utamanya oleh individu yang nantinya juga akan
berdampak terhadap
organisasi secara
keseluruhan. Dinyatakan oleh (Alam, 2010) bahwa  salah  satu  kelemahan  lembaga  zakat yang  dapat  diidentifikasi  adalah  dalam  bidang sumberdaya manusia, dimana lembaga philantrophy seringkali abai
terhadap permasalahan  personnel  dan  staffing.  Dalam beberapa kasus, menjadi social entrepreneur dalam  konteks  ini  mengabdi  sebagai  volunteer atau  amil  lembaga  zakat  belumlah  menjadi pilihan  utama  sebagian  besar  masyarakat  untuk berkarir,  menjadi  amil  sekedar  pekerjaan  paruh waktu,  hal  itu  menjadi  salah  satu  poin  lemahnya lembaga ZISWAF dalam memaksimalkan
potensi penghimpunan zakat (Hakim, 2017) Hanya  mereka  yang  betul-betul  punya  passion, sudah  memiliki  pengalaman  sebelumnya  berada pada  lembaga  yang  sama  yang  memutuskan untuk  serius  mengawali  dan  membangun  karir di  lembaga  zakat.  Direktur  Eksekutif  Forum Zakat (FOZ) Agus Budiyanto menyatakan Minat  terhadap  profesi  amil  dalam  lembaga pengelola  zakat,  infak,  dan  sedekah  (ZIS)  serta wakaf  dinilai  masih  kecil.  Direktur  Eksekutif Forum  Zakat  (FOZ)  Agus  Budiyanto  mengakui adanya tantangan yang dihadapi dunia perzakatan terkait ketersediaan sumber daya
manusia (SDM) amil zakat. Mereka kebanyakan
merupakan aktivis semasa mahasiswa.  Karena  itu,  minat  mereka  terkait profesi  itu  lebih  sebagai  melanjutkan  idealisme dengan  berkiprah  di  LAZ  dan  BAZ.  (FOZ  20 march 2019).
Fakta  menunjukkan  masih  sedikit  sekali hasil  kajian  yang  tersedia  berkaitan  dengan pembahasan Islamic Social Entrepreneurship meskipun  telah  disadari  besarnya  potensi  dan kontribusi Islamic Social Entrepreneurship dalam
penyelesaian permasalahan
sosial ekonomi masyarakat (Mohiuddin, 2017). . Tidak  ada  penelitian  empiris  yang  tersedia dalam  studi  kewirausahaan  sosial  sebelumnya yang  mempelajari  tentang  determinan  Islamic Social  Entrepreneurship  Intention  (ISEI)  dan secara  khusus  memasukkan  dua  nilai  inti  Islam tersebut  sebagai  pendahulu  ISEI  (Ashraf,  2019). Islamic Social Enterprise pada prinsipnya adalah  perhitungan  komprehensif  dari  produksi, konsumsi,  pertukaran  dan  hubungan  sosial  yang diatur  oleh  prinsip  dan  semangat  interest-free Islamic Principle (Mohiuddin, 2017).
Seiring dengan perkembangan dunia
philantrophy
dan semakin kompleksnya tantangan yang dihadapi lembaga ZISWAF dalam upayanya turut ambil bagian dalam menyelesaikan permasalahan sosial ekonomi masyarakat, maka kiranya penting untuk
mengkaji kembali faktor-faktor yang
menggerakkan seseorang untuk memilih berkarir  menjadi  amil.  Hasil  kajian  ini  nantinya dapat  menjadi  salah  satu  bahan  studi  dalam merumuskan  program  pelatihan  dan  motivasi karyawan serta program career counseling.

## 2. KAJIAN LITERATUR
Social Entrepreneurship, Social entrepreneur Social Entrepreneurship atau selanjutnya
disebut
SE didefinisikan sebagai cara
memanfaatkan sumberdaya untuk memberi manfaat  bagi  masyarakat,  social  entrepreneur adalah  seseorang  yang  berani  mengambil  resiko dan melakukan inovasi untuk dapat memberikan  manfaat  bagi  masyarakat  (Crisan &  Borza,  2012).  SE  merupakan  keterlibatan inisiatif  individu  dan  organisasi  dalam  kegiatan kewirausahaan  untuk  tujuan  sosial  (Seelos  & Mair, 2007), Social Entrepreneurship juga
merupakan model pemberdayaan ekonomi (Yunus,  2008).  Entrepreneurship  dalam  ranah philantrophy,  memberikan  arah  baru  dan  lebih baik  dalam  memobilisasi  dan  mendistribusikan
sumberdaya  untuk  membuat  dunia  yang  lebih baik. (Dees G. , 2005)
Perbedaan pokok social entrepreneur dengan  komersial  terletak  pada  motivasi,  niat dan  kepentingan  mereka  untuk  secara  aktif berkontribusi melakukan kebaikan untuk masyarakat  tanpa  motivasi  keuntungan  pribadi (Dacin,  Dacin,  &  Matear,  2010)  dan  (Zahra, Neubaum,  &  Shulman,  2009).  Dalam  studi  lain, (Bacq, Hartog, & Hoogendoorn, 2014) menyebutkan perbedaan Social Entrepreneurship dengan Commercial terletak pada  dominasi  penciptaan  nilai  sosial  dibanding nilai  ekonomi  dan  kepentingan  kolektif  yang dituju. Motivasi yang menggerakkan social entrepreneur  merupakan  kombinasi  dari  motif umum  entrepreneurship  seperti  self  fulfillment, achievement dengan motif khusus social entrepreneur  seperti  penyelesaian  isu-isu  sosial, (Sharir  &  Lerner,  2006),  sementara  (Martin  & Osberg,  2007)  menyatakan  bahwa  perbedaan kunci dari entrepreneurs dengan social entrepreneurs adalah entrepreneur dimotivasi oleh  uang  sementara  social  entrepreneurs  di motivasi oleh altruism atau philantrophy.
Disebutkan  oleh  (Dees  J.  ,  2001)  bahwa seorang social entrepreneurs (a) mempunyai misi  menciptakan  dan  mempertahankan  nilai- nilai  sosial;  (b)  mengenali  dan  mencari  peluang untuk  mewujudkan  visi  tersebut  ;  (c)  terlibat dalam  proses  perbaikan  berkelanjutan,  adaptasi dan  pembelajaran;  (d)  tidak  berhenti  karena keterbatsan  sumberdaya;  and  (e)  akuntabilitas yang  baik  dalam  pelayanan  dan  hasil.  Di  sisi lain (Brooks, 2000) menyebutkan social entrepreneurs  yang  efektif  adalah  yang  (a) memiliki  kemampuan  untuk  melihat  peluang; (b)  memiliki  jiwa  kewirausahaan;  (c)  mampu bekerja dalam tim dan kepemimpinan kolaboratif;
(d) memiliki ketulusan dan
komitmen  untuk  fokus  kepada  organisasi  dan komunitas
Social entrepreneurship dalam konteks agama  Islam  pada  dasarnya  telah  terintegrasi dalam  konsep  entrepreneurship  secara  umum. Islamic Entrepreneurship dalam teori Entrepreneurship from Islamic
Perspectives (EIP)  oleh  (Gumusay,  2014)  didasarkan  pada tiga pilar yaitu: entrepreneurship, socio-
economic/ethical dan religio-spiritual. Social
Entrepreneurship dalam konteks keIslaman merupakan tindakan kolektif dari indvidu, organisasi  dan  Negara,  termaktub  dalam  ajaran agama berupa bagian dari rukun islam, bertujuan untuk menyelesaikan permasalahan sosial  dan  memperbaiki  kesejahteraan  sosial. (Almarri,  2014).  (Mulyaningsih  &  Ramadani, 2017) mengemukakan bahwa setiap
entrepreneur harus mendasarkan aktifitasnya pada 2 peran yaitu membangun hubungan dengan manusia (hablumminannas), termasuk didalamnya  melaksanakan  perintah  Allah  untuk peduli pada sesama, peran yang kedua
membangun hubungan dengan Allah (hablumminallah),
bahwa segala aktifitas hablumminannas dilaksanakan semata-mata karena  Allah.    Mengacu  pada  (Din,  2007) entrepreneur muslim yang relijius harus memiliki  karakteristik:  (1)  berpegang  pada  Al- Quran  dan  Sunnah,  (2)  salat  5  waktu,  (3) membayar  zakat,  (4)  sedekah,  (5)  tahajud  dan dhuha dan (6) performing gratitude prayers.

## Career Choice, Factors Influence
Theory  of  Planned  Behavior  menjelaskan bahwa  Intention  atau  niat  didefinisikan  sebagai suatu  kondisi  kognitif  yang  muncul  sebelum keputusan untuk bertindak. Intention merupakan  anteseden  dari  perilaku,  merupakan fungsi dari (1) attitude the behavior, (2) subjective  norm  dan  (3)  perceived  behavioral control  (Lange,  Kruglanski,  &  Higgins,  2012). Studi  dari  Gielnik,  Zacher,  &  Wang,(  2018) menunjukkan dampak signifikan hubungan
antara
entrepreneurial intention dan
entrepreneurial  activity  yang  dimoderasi  oleh variabel
pengalaman kewirausahaan sebelumnya. Komitmen dan implementation intention yang bersumber dari sosiopsychological theory dapat saja menjembatani gap
antara entrepreneurial
intention dengan perilaku, yaitu mengapa seorang  entrepreneur  dapat  berbuat  lebih  bagi organisasi dibandingkan yang lain (Adam, 2015).
Kaitannya dengan keputusan seseorang untuk  berkarir,  teori  karir  menjelaskan  bahwa keputusan seorang individu dalam berkarir ditentukan  oleh  orientasi  atau  sudut  pandang individu  tersebut  tentang  karir.  Orientasi  karir mengacu  pada  nilai  karir  dan  sikap  seperti
preferensi tentang kemajuan, dukungan organisasi,
independensi dan keamanan
(Tschopp, Grote, & Gerber, 2014). Karier diciptakan  saat  individu  membuat  keputusan untuk mengambil peran pekerjaan tertentu, yang  memungkinkan  individu  mengekspresikan diri dan mencapai tujuan mereka. Social Cognitive  Career  Theory,  memaparkan  bahwa proses pengambilan keputusan berkaitan dengan  karir  dipengaruhi  oleh  elemen  personal dan  lingkungan  (Tran  &  Korflesch,  2016).  Hasil studi  lainnya  menjelaskan  bahwa  Individu  yang mengenal  konsep  wirausaha  lebih  cenderung untuk menjadi Social Entrepreneur daripada commercial entrepreneur (Bacq, Hartog, & Hoogendoorn,  2014).  Keputusan  untuk  menjadi social entrepreneur merupakan keputusan terkait dengan karir yang didasarkan pada kesadaran tentang permasalahan sosial yang terjadi  dan  kesadaran  untuk  menemukan  solusi mengatasinya  (Tran  &  Korflesch,  2016).  Teori Behavioral Reasoning Theory ( BRT )
menjelaskan  bahwa  alasan  mempengaruhi  motif dan intention, karena keduanya membantu individu merasionalisasi dan mempertahankan tindakan mereka yang seringkali ditujukan untuk  melindungi  self  -worth  (Westaby,  2005). Selanjutnya  (Van  Esbroeck,  Tibos,  &  Zaman, 2005)  dalam  dynamic  model  of  career  choice development  menjelaskan  bahwa  pengambilan keputusan  karir  dilakukan  melalui  6  aktifitas yaitu:  sensititation,  exploration  of  the  self, environmental  exploration,  exploration  of  the relationship between the self and the environment, specification dan the decision. Aktifitas  tersebut  berada  dalam  satu  siklus  mini yang berkelanjutan dan berkaitan dengan keputusan  pilihan  karir  tertentu  dalam  hidup seseorang.  Hasil  penelitian  (Vihjalmsdottir  & Arnkelsson,  2013)  menunjukkan  bahwa  dalam perspektif  habitus  theory  dari  Bordieau,  aspek sosial  tidak  hanya  mempengaruhi  tetapi  juga melekat  dalam  pilihan  karir.  Habitus  theory merupakan  subjektifitas  sosial  dalam  pemikiran individu  yang  terstruktur  sesuai  dengan  struktur lingkungan sosialnya, yang dalam konteks penelitian diatas, terkait dengan preferensi pilihan pekerjaan.
Pilihan  karir  pada  beberapa  studi  juga dipengaruhi  oleh  interest.  (Hanna  &  Rounds,
2020)  dalam  temuannya  dengan  menggunakan metode meta-analysis menjelaskan bahwa Vocational  Interest  merupakan  prediktor  akurat bagi pilihan karir seseorang baik laki-laki maupun perempuan pada berbagai tipe pekerjaan  dan  pekerjaan  yang  sekarang  maupun pilihan  karir  dimasa  yang  akan  datang.  Minat adalah  salah  satu  prediktor  psikologis  terbaik dari  perilaku  terkait  karier  di  seluruh  umur. Personal  interest  merupakan  faktor  utama  yang mempengaruhi  pilihan  karir  individu  dan  anak muda lebih independen dalam menentukan keputusan  karirnya  (Akosah-Twumasi  &  et  al, 2018)
Ekosistem yang mendorong budaya philantrophy,  tindakan  prososial  dan  perilaku altruistic memungkinkan seseorang untuk menjadi  social  entrepreneur  atau  memasukkan misi  sosial  dalam  kegiatan  bisnisnya  (Miller, Grimes,  McMullen,  &  Vogus,  2012).  (Germak & Robinson, 2014) mengidentifikasi factor yang  mempengaruhi  social  entrepreneurs  pada awal keikutsertaannya, yaitu (1) personal fulfillment, (2)
helping society,
(3)
nonmonetary  focus,  (4)  achievement  orientation dan  (5)  closeness  to  social  problem.  Ryan  & Deci, (2000) memandang bahwa motivasi merupakan  inti  dari  regulasi  biologis,  kognitif, dan  sosial.  Motivasi  melibatkan  energi,  arah, dan  kegigihan  aktivasi  serta  niat.  Fakta  ini menunjukkan bahwa tujuan dan motif memainkan  peran  dalam  memprediksi  perilaku manusia dan bahwa hubungan antara niat, motivasi,  dan  perilaku  memang  ada.  Seperti juga business entrepreneurs, social entrepreneurs digerakkan oleh kombinasi berbagai  motif.  Motif  yang  umum  adalah  self fulfillment, occupational independence dan opportunity  to  creativity,  yang  unik  dari  social entrepreneurs adalah personal rehabilitation, search  for  solution  to  individual  distress  dan obligation  to  one’s  community  (Sharir  & Lerner, 2006). Pada perusahaan mikro,
individual
entrepreneur mungkin saja dimotivasi  oleh  faktor  agama  (Audretsch  &
Bonte, 2007). Career Choice and Religiousity
Dalam konteks lembaga
ZISWAF,
religiousity  menjadi  determinan  penting  dalam pencapaian tujuan organisasi. Religiousity
menjadi  pondasi  perilaku  amanah  seorang  amil yang  pada  gilirannya  dapat  meningkatkan  trust muzakki.  Seperti  dikemukakan  oleh  (Hardesty &  et  al,  2010)  bahwa  keyakinan  agama  dapat memainkan  peran  yang  kuat  dalam  membentuk sikap  dan  perilaku  pribadi.  (H.M  &  H.J,  2015) menjelaskan bahwa religiosity memoderasi hubungan  antara  experience  of  work  incivility dengan job attitudes. Seseorang dengan religiusitas yang baik, cenderung untuk berperilaku  positif  di  tempat  kerja,  dukungan sistem dalam organisasi dapat menjadikan pekerja  tetap  berperilaku  baik  dan  etis  meski tanpa  peraturan  ketat  di  tempat  kerja  (Awuni  & Zaidan,  2019).  Sikap  positif  yang  dibentuk  dari religiusitas yang baik, pada akhirnya akan berdampak  terhadap  kinerja  organisasi  secara keseluruhan. Beberapa
hasil penelitian yang mengemukakan  keterkaitan  religiusitas  dengan career  choice  ataupun  career  decision  making dijelaskan  sebagai  berikut.  Motivasi  intrinsik untuk  menjadi  volunteer  dapat  berasal  dari norma  atau  nilai  utama  seperti  agama  (Hill  & Dulk, 2013). Dijelaskan bahwa empathy, proactively  dan  religiousity  berpengaruh  dalam niat untuk menjadi social entrepreneur
(Mohammadi, Kamarudin, & Omar, 2019)
Minat  karir  dan  perilaku  terkait  pilihan  karir sangat  mungkin  dipengaruhi  oleh  sejauh  mana seseorang merasakan kebermaknaan dalam
karir domainnya (Dobrow & Tosti-Kharas, 2011).  Religious  faith  diketahui  juga  berperan dalam  keputusan  memilih  berkarir  pada  Faith Based Organization. (Flanigan S. , 2010) Religiusitas
ditemukan juga berdampak
terhadap  alasan  seseorang  menjadi  volunteer (Arli & Lasmono, 2015).. Individu yang
keputusan karirnya dipengaruhi oleh faktor keagamaan  dan  spiritualitas  mengarahkan  karir mereka  sebagai  bentuk  panggilan  atau  calling (Duffy  &  Dik,  2009).  (Roznowski  &  Zarzycka, 2020) mengklaim bahwa centrality of religiousity  berkaitan  positif  dengan calling- oriented  style.  Bagi  orang  beragama,  isu-isu sikap  dalam  pekerjaan  dapat  di  perbaiki  dengan perluasan pembinaan keagamaan dengan melibatkan  lebih  banyak  praktik.  Calling  dalam konteks  ini  merupakan  representasi  panggilan Tuhan  (Hernandez,  Pamela,  &  Beitin,  2011).
Calling  menjadi  elemen  penting  dalam  proses pengambilan  keputusan  tentang  pilihan  karir (Kaminsky  &  Behrend,  2014).  3  dimensi  calling adalah  (1)  identification,  (2)  Sense  and  Meaning dan  (3)  Value  Driven  Behavior  (Hagmaiger  & Abele, 2012).
Berikut  adalah  tabel  resume  hasil  studi terdahulu tentang faktor penentu seseorang
memilih berkarir pada social entrepreneurship
Tabel  1.  Summary  of  Factors  Influence  Social
Entrepreneurial Career Choice Sumber Metode penelitian Factor Influence (Flanigan S. , 2010) dan (Arli & Lasmono, 2015) Qualitative semi structured interview SEM Religiousity (Hagmaiger & Abele, 2012) and (Kaminsky & Behrend, 2014) Qualitative approach SEM Calling (identification, sense of meaning,  value driven behavior) (Hill & Dulk, 2013) Multivariat e analysis Religiousity (Bassous, 2015) Mix method Quantitative : workers motivation level, nonmonetary
incentives, leadership style,
organizational culture Qualitative : job meaningfulness ,  high  attitude toward altruism, labor donation personal faith, value (Mohammadi, Kamarudin, & Omar, 2019) Literature review empathy, proactively and religiousity (Hanna & Rounds, 2020) Meta analysis Interest

## 3. METODE
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  kajian ini  adalah  pendekatan  literature  review  dengan jalan  mengolah  hasil-hasil  kajian  baik  studi konseptual maupun studi empiris. Diawali
dengan menyajikan kajian-kajian teori-teori tentang career choice dan career decision making, kemudian diperkuat dengan sajian artikel  hasil  studi  empiris  yang  menelaah  dua hal tersebut.

## 4. PEMBAHASAN
Social entrepreneurship dalam konteks agama  Islam  pada  dasarnya  telah  terintegrasi dalam  konsep  entrepreneurship  secara  umum. Islamic  Entrepreneurship  didasarkan  pada  tiga pilar yaitu: entrepreneurship, socio- economic/ethical dan religio-spiritual (Gumusay,  2014).  (Mulyaningsih  &  Ramadani, 2017) mengemukakan
bahwa setiap
entrepreneur harus mendasarkan aktifitasnya pada 2 peran yaitu membangun hubungan dengan manusia (hablumminannas), termasuk didalamnya  melaksanakan  perintah  Allah  untuk peduli pada sesama, peran yang kedua membangun hubungan dengan Allah (hablumminallah), bahwa segala aktifitas
hablumminannas dilaksanakan semata-mata karena Allah.
Amil  zakat  merupakan  profesi  yang  mulia dalam  sudut  pandang  agama  karena  menjadi amil merupakan salah satu cara untuk berdakwah  dan  mengukuhkan  agama.  Melalui amil,  harta  umat  muslim  diamanahkan  untuk dikelola  dan  seterusnya  didistribusikan  kepada mereka  yang  berhak  menerima,  dalam  konteks inilah amil mengambil peranan untuk mengukuhkan  dan  menguatkan  agama.  Dengan kata  lain,  aktifitas  amil  pada  lembaga  ZISWAF merupakan aktifitas yang disandarkan pada ajaran  agama,  terikat  dan  patuh  pada  aturan yang telah dibuat agama, dalam rangka menegakkan ajaran agama serta merupakan bentuk  dakwah  bil  hal.  Dimasa  kini,  keberadaan lembaga ZISWAF semakin dibutuhkan, kesenjangan  ekonomi  dan  permasalahan  sosial ekonomi yang terjadi serta keterbatasan sumberdaya yang dimiliki negara untuk
mengatasi problem sosial ekonomi tersebut,
menjadikan sinergi negara dengan lembaga
ZISWAF menjadi semakin mendesak untuk diwujudnyatakan. Amil dalam upaya sinergi tersebut menjadi ujung tombak pelaksanaan program  pemberdayaan  dan  salah  satu  faktor penentu pencapaian visi, misi dan tujuan organisasi.  Menjadi  permasalahan  ketika  fakta menunjukkan  bahwa  sejauh  ini,  menjadi  amil belum menjadi pilihan karir bagi banyak
generasi milenial. Berbagai motivasi
melatarbelakangi seseorang menjadi amil mulai dari motif religiusitas,  passion  untuk  membantu  sesama, sekedar  batu  loncatan  karir  dan  lainnya.  Hasil penelitian  terdahulu  dengan  berbagai  macam pendekatan penelitian, menghasilkan rumusan faktor  yang  berbeda-beda  mengenai  alasan  yang mendorong  seseorang  memilih  berkarir  sebagai social  entrepreneur.  Paparan  detail  dapat  dilihat pada  tabel  1.  Dua  faktor  penentu  pilihan  karir yang  saling  berkaitan  yang  menjadi  determinan penting bagi lembaga ZISWAF sebagai
organisasi berbasis keagamaan adalah religiosity  dan  calling  (Flanigan  S.  ,  2010), (Hagmaiger  &  Abele,  2012),  (Hill  &  Dulk, 2013),  (Arli  &  Lasmono,  2015),  (Mohammadi, Kamarudin,  &  Omar,  2019).  Dimana  calling merujuk pada panggilan Tuhan (Hernandez, Pamela, & Beitin, 2011) yang kemudian menjadi faktor penggerak seseorang untuk berperilaku  tertentu  sesuai  ajaran  Tuhan,  dalam konteks  ini  menunjukkan  perilaku  kepedulian pada  sesama  dan  keinginan  untuk  ikut  ambil bagian  dalam  penyelesaian  permasalahan  sosial ekonomi masyarakat.
Temuan ini hendaknya dapat dijadikan sebagai  bahan  pertimbangan  ketika  organisasi
merumuskan program pelatihan dan pengembangan.  Sangat  penting  bagi  organisasi untuk memastikan amil lembaga ZISWAF memiliki  religiusitas  yang  baik  dalam  rangka memenuhi  kompetensi  sebagai  amil  zakat  dan membangun kepercayaan muzakki.

## 5. KESIMPULAN
Pilihan  berkarir  secara  teoritis  dipengaruhi banyak faktor. Faktor yang paling banyak dibahas adalah faktor interest, hal ini disebabkan karir biasanya akan banyak berkaitan  dengan  aktifitas  keseharian  seseorang serta hal-hal yang menjadi ketertarikannya.
Religiusitas adalah faktor unik yang berdasarkan hasil studi turut berpengaruh terhadap  pengambilan  keputusan  pilihan  karir seseorang. Utamanya jika dikaitkan dengan aktifitas  social  entrepreneurship  dalam  konteks ini  pada  lembaga  ZISWAF,  faktor  religiusitas menjadi salah satu faktor yang cukup menentukan.
Religiusitas,  kesempatan  untuk  dakwah  bil hal menjadi salah satu faktor yang turut berkontribusi dalam pengambilan keputusan memilih  berkarir  sebagai  social  entrepreneur. Bahkan  dalam  beberapa  studi  dinyatakan  bahwa religiusitas cukup berpengaruh terhadap pencapaian performa terbaik dari seorang karyawan, karena religiusitas mengajarkan komitmen dan pertanggungjawaban terhadap amanah yang diemban.
Menjadi amil merupakan amanah yang membutuhkan komitmen jangka panjang dengan
pertanggungjawaban tidak hanya kepada manusia  di  dunia  melainkan  juga  kepada  Allah SWT di akhirat nanti.

## 6. UCAPAN TERIMAKASIH
Terimakasih  kami  sampaikan  kepada  rekan tim penulis artikel atas dukungan moaral, materiil, sumbangsih saran dan pemikiran.
Terimakasih kami sampaikan kepada rekan-rekan  dosen  STIE  Indocakti  atas  support dan suntikan semangat.
Terimakasih kami sampaikan kepada Bapak  Hendy  Hermawan  selaku  Kaprodi  atas dorongan  dan  upaya  megingatkan  untuk  segera menyelesaikan tulisan kami.

## 7. REFERENCES
Adam,  A.-F.  (2015).  Bridging  the  entrepreeurial intention-behavior  gap:  the  role  of  commitment and  implementation  intention. International Journal of Entrepreneurship and Small Business, 25 (1).
Akosah-Twumasi,  P.,  &  et  al.  (2018).  A  systematic Review  of  Factors  that  Influence  Youth  Career Choices-the  Role  of  Culture. Frontiers  in Education,
3 (58).
doi:https://doi.org/10.3389/feduc.2018.00058
Al Quran. (n.d.). At Taubah (Vol. 9).
Alam,  N.  (2010,  March  5). islamic  Venture Philantrophy: a Tool for Sustainability Community Development. Retrieved from SSRN https://ssrn.com/abstract=1565859: https://dx.doi.org/10.2139/ssrn.1565859 Almarri,  J.  (2014). Social  Entrepreneurship  in Practice, The Multifaceted Nature of SE and The Role of The State Within Islamic Context. OULU: G OECONOMICA . Al-Quran. (n.d.). At Taubah /9:60.
Amit, R., & Muller, E. (1993). Challenges to Theory Development in entrepreneur Research. Journal of Manegement Studies, 30 (5), 815-834.
Arli, D., & Lasmono, H. (2015). Are Religious People More  Caring?  Exploring  The  Impact  of Religiousity  on  Charitable  Organizations  in  a Developing  Country. International  Journal  of Nonprofit  and  Voluntary  Sector  Marketing, 20 (1),
38-51. doi:https://doi.org/10.1002/nvsm.1516
Ashraf,  M.  (2019).  Is  Old  Gold?  The  Role  of  Prior experience  in  exploring  the  determinants  of
Islamic Social Entrepreneurial Intention:
Evidence  from  Bangladesh. Journal  of  Social Entepreneurship , 1-27. doi:https://doi.org/10.1080/19420676.2019.1702
580
Audretsch,  D.,  &  Bonte,  W.  (2007).  Religion  and Entrepreneurship. CEPR Disussion Paper, 6378 . Awuni,  M.,  &  Zaidan,  M.  (2019).  Organizational Citizenship  Behavior  and  Religiosity  at  the Workplace.
International Journal of
Contemporary  Research  and  Review,  10 (5),
21501-21514. doi:https://doi.org/10.15520/ijcrr.v10i05.698 Bacq,  S.,  Hartog,  C.,  &  Hoogendoorn,  B.  (2014).
Beyond  The  Moral  Portrayal  of  Social Entrpreneurs:  An  Empirical  Approach  to  Who They  Are  and  What  Drivers  Them. Journal Business Ethics, 133 , 703-718. doi:DOI
10.1007/s10551-014-2446-7
Bassous, M. (2015). What Are The Factors that Affect Worker Motivationin Faith-Based Organization.
Voluntas, 26 , 355-381.
Betz,  N. (2006).  Career  self  efficacy  theori:  Back to The Future. Journal of Career Assesment, 14 , 3- 11.
Brooks,  A.  (2000).  Is  There  a  Dark  Side  to Government  Support  for  Non  profits? Public Administration Review, 60 (3), 211-218.
Crisan,  C.  M.,  &  Borza,  A.  (2012).  Social
Entrepreneurship and Corporate Social Responsibility. International Business
Responsibility, 5 (2), 106-113.
Dacin,  P.  A.,  Dacin,  M.  T.,  &  Matear,  M.  (2010).
Social  Entrepreneurship:  why  we  don't  need  a new theory and how we move forward from here.
Acad. Manag. Perspect, 24 (3), 37-57.
Dees,  G.  (2005,  August).  Entrepreneurship  in Philantrophy. Caseconnection Newsletter . Dees, J. (2001). The Meaning of Social Entrepreneurship. Working Paper, Drew charter School . Din, M. (2007). Bina Wadah, Memperkasah ekonomi Ummah. Kuala  Lumpur,  Malaysia:  dewan Perdagangan Islam.
Dobrow, S., & Tosti-Kharas, J. (2011). Calling: The Development  of  Scale  Measure. Personnel Psychologhy, 64 , 1001-1049.
Duffy, R., & Dik, B. (2009). Beyond The Self in The career  Development  Process. The  Career Development Quarterly, 58 , 29-43.
Engelke,  H.,  Mauksch,  S.,  Darkow,  I.,  &  I,  v.  H.
(2015).  Opportunities  for  Social  Enterprise  in Germany-Evidence  from  an  Expert  Survey.
Technol Forecast Social Change, 90 , 635-646. Flanigan,  S.  (2010).  Factors  Influencing  Nonprofit Career Choice in Faith Based and Secular NGOs in  Three  Development  Countries. Nonprofit management  and  Leadership,  21 (1).  doi:DOI: 10.1002/nml.20012
Flanigan, S. T. (2010). factors Influencing Nonprofit Career Choice in Faith-Based and Secular NGOs in  Three  developing  Countries. Nonprofit
Management & Leadership, 21 (1). doi: 10.1002/nml.20012
Flanigan, S. T. (2010). factors Influencing Nonprofit Career Choice in Faith-Based and Secular NGOs in  Three  Developing  Countries. Nonprofit Management  &  Leaderaship,  21 (1).  doi:DOI:
10.1002/nml.20012
Flanigan, S. T. (2010). Factors influencing Nonprofit
Career Choice in Faith-Based and Secular NGOs in Three Developing Countries. Management & Leadership, 21 (1). doi:DOI: 10.1002/nml.20012 Germak,  A.  J., &  Robinson,  J.  A.  (2014).  Exploring the Motivation of the Nascent Social Entrepreneurs. Journal of Social Entrepreneurship, 5 (1), 5-21.
Gielnik, M., Zacher, H., & Wang, M. (2018). Age in the  entrepreneurial  Process:  The  Role  of  Future Time  Perspective  and  Prior  Entrepreneurial Experience. Journal of Applied Psychology . Gumusay,  A.  A.  (2014).  Entrepreneurship  from Islamic Perspective. Journal of Business Ethics,
130 , 199-208.
H.M,  A.,  &  H.J,  R.  (2015).  Relationship  between Workplace incivility,  Job Attitudes and Muslim Religiosity  Personality  Among  Trade  Union Members. GJAT, 5 (2), 43.
Hagmaiger,  T.,  &  Abele,  A.  E.  (2012).  The
Multidomensionality of Calling
Conceptualization,measure  and  a  Bicultural Perspective. Journal of Vocational Behavior, 81 , 39-51.
Hakim,  R.  (2017).  Dakwah  Bil  Hal:  Implementasi nilai Amanah dalam Organisasi Pengelola Zakat
Untuk Mengurangi
Kesenjangan dan Kemiskinan. IQTISHODIA, 02 (02), 42-63.
Hanna,  A., &  Rounds,  J.  (2020).  How  Accurate  Are Interest  Inventories?  A  Quantitative  Review  of Career Choice Hit Rates. Psychological Bulletin . doi:http://dx.doi.org/10.1037/bul0000269
Hardesty, A., & et al. (2010). Images of God and Their
Role in the Workplace. Journal of Management,
Spirituality & Religion, 7 (4), 315-333. doi:DOI: 10.1080/14766086.2010.524740
Hernandez,  E.  F.,  Pamela,  F.  F.,  &  Beitin,  B.  K.
(2011).  Hearing  the  Call:  A  phenomenological Study  of  Religion  in  Career  Choice. Journal  of Career  Development,  38 (1),  62-88.  doi::
10.1177/0894845309358889
Hill, J., & Dulk, K. D. (2013). Religion, Volunteering and  Educational  Setting:  The  effect  of YouthSchooling  type  on  Civic  Engagement. Journal  For  The  Scientific  Study  of  Religion,
52 (1), 179-197.
Islam,  M.,  M.M,  H.,  S,  R.,  Hasan,  M.,  &  M.S,  K.
(2017). social Business: An Islamic Perspective.
Australian  and  New  Zealend  Journal  of  Social Business,  Environment  and  Sustainability,  3 (2),
57-68.
Kaminsky,  S., &  Behrend,  T.  (2015).  Career  Choice and  Calling:  Integrating  Calling  and  Social Cognitive  Career  Theory. Journal  of  Career Assesment, 23 (3), 383-398. doi:DOI:
10.1177/1069072714547167
Kaminsky,  S.,  &  Behrend,  T.  S.  (2014). Journal  of Career  Assesment,  23 (3),  383-398.  doi:DOI: 10.1177/1069072714547167
Lange,  P.,  Kruglanski,  A.,  &  Higgins,  E.  (2012).
Handbook of Theory of Social Psychology (Vol.
1). London, UK: Sage.
Lubinski,  D.  (2010).  Neglected  Aspects  and Truncated  Appraisal  in  Vocational  Counseling: Interpreting  the  Interest-Efficacy  Association feom  a  Broader  Perspective:  Comment  on Amstrong  and  Vogel  (2009). Journal  of Counseling  Psychology,  57 (2),  226-238.  doi: DOI: 10.1037/a0019163
Martin, R., & Osberg, S. (2007). Social Entrepreneurship:  The  Case  for  definiton. Stanford Social Innovation Review .
Miller,  T.,  Grimes,  M.,  McMullen,  J.,  &  Vogus,  T.
(2012).  Venturong  for  Others  with  Heart  and Head:  How  compassion  Encourages  Social Entrepreneurship. Academy  of  Management Review, 37 (4), 616-640.
Mohammadi, P., Kamarudin, S., & Omar, R. (2019).
A  Conceptual  Model  of  Social  Entrepreneurial Intention. International  Journal  of  economics, Business and Management research, 3 (02).
Mohiuddin, M. (2017). Islamic Social Enterprises in Bangladesh: Conceptual and Institutional Challenges. Cogent  Business  &  Management,
4 (1), 1-13.
Mulyaningsih, H. D., & Ramadani, V. (2017). Social Entrepreneurship  in  Islamic  Context.  In  V. Ramadani,  L.  Dana,  S.  Gerguri-Rashiti,  &  V. Ratten, Entrepreneurship and Management in an Islamic Context. Springer, Cham. doi:https://doi.org/10.1007/978-3-319-39679- 8_10
Nye, e. (2012). Vocational Interest and Performance:
A  Quantitative  Rsearch  Summary  of  Over  60 Years of
Research.
Perspectives on Psychological  Science,  7 (4),  384-403.  doi:DOI:
10.1177/1745691612449021
QS. At-taubah/9:60. (n.d.).
Roznowski, B., & Zarzycka, B. (2020). Centrality of Religiousity  as  a  Predictor  of  Work  Orientation Styles  and  Work  Engagement:  A  Moderating
Role of Gender.
religions, 11 (387). doi:http://dx.doi.org/10.3390/rel11080387
Ryan,  R.,  &  Deci,  E.  (2000).  Self  Determination Theory  and  the  Facilitation  of  Intrinsic Motivation,  Social  Development,  and  Well- Being. American Psychologist, 55 , 68-78.
Schutzens,  A.,  &  Wefer,  E.  (2000).  Determinant  of New Firm Success. Papers in Regional Science,
79 , 135-159.
Seelos,  C.,  &  Mair,  J.  (2007).  Profitable  Business
Models  and  Marker  Creation  in  the  Context  of
Deep Poverety: A Strategic View. The Academic of Management Perspectives, 21 (4), 49-63.
Sharir, M., & Lerner, M. (2006). Gauging the succes of Social ventures initiated by Individual Social Entrepreneurs. Journal of World Business, 41 (1), 6-20.
Slyke,  D.,  &  Newman,  H.  (2006).  Venture Philantrophy  and  Social  Entrepreneurship  in Community
Redevelopment. NonProfit
Management & Leadership, 16 (3), 345. doi:DOI:
10.1002/nml.111
Tran,  A.,  &  Korflesch,  H.  (2016).  A  Conceptual Model of Social Entrepreneurial Intention Based on  The  Social  Cognitive  Career  Theory. Asia
Pasific Journal of Innovstion and Entrepreneurship, 10 (1), 17-38. doi:http://dx.doi.org/10.1108/APJIE-12-2016-
007
Tran,  A.,  &  Korflesch,  H.  V.  (2016).  A  Conceptual
Model  of  Social  Cognitve  Career  Theory.
International  Journal  of  Innovation  and
Entrepreneurship, 10 (1), 17-38. doi:http://dx.doi.org/10.1108/APJIE-12-2016-
007
Tschopp,  C.,  Grote,  G.,  &  Gerber,  M.  (2014).  How Career  orientation  shapea  the  Job  Satisfaction-
Turnover Intention Link. Journal of Organzational Behavior, 35 (2), 151-171.
Van Esbroeck, R., Tibos, K., & Zaman, M. (2005). A Dynamic Model of Career Choice Development. International  Journal  for  Educational  and Vocational Guidance, 5 , 5-18. doi:DOI 10.1007/s10775-005-2122-7
Vihjalmsdottir,  G.,  &  Arnkelsson,  G.  (2013).  Social Aspect of career Choice from the Perspective of Habitus Theory. Journal of Vocational Behavior,
83 ,
581-590.
doi:http://dx.doi.org/10.1016/j.jvb.2013.08.002
Westaby,  J.  (2005).  Behavioral  Reasoning  Theory:
Identifying  New  Linkages  Underlying  Intention and  Behavior. Organizational  Behavior  and Human  Decision  Processes,  98 ,  97-120. doi:https://doi.org/10.1016/j.obhdp.2005.07.003
Yunus, M. (2008). Creating a World Without Poverty:
Social  Business  and  the  Future  of  Capitalism. Public Affairs .
Zahra,  S.  G.,  Neubaum,  D.,  &  Shulman,  J.  (2009).
Typology  of  Social  Entrepreneurs:  Motives, Search  process  and  Ethical  Challenges. Journal of Business Venturing, 24 (5), 519-532.