## PENDAHULUAN
Batik  Nusantara  adalah  ke- banggaan  bangsa  Indonesia.  Ba- nyak hal yang dapat terungkap me- lalui batik, seperti misalnya latar be- lakang  kebudayaan,  adat  istiadat, tata  kehidupan,  alam  lingkungan,
cita  rasa,  tingkat  keterampilan  dan lain sebagainya.  Pengertian menge -nai  istilah  batik  selalu  mengacu pada  dua  hal,  yaitu  batik  sebagai sebuah  teknik  rintang  warna  pada kain  menggunakan  malam  dan  ba- tik  sebagai  unsur  dekorasi  permu-
kaan  kain  atau  biasa  dikenal  de- ngan motif (Doellah, 2002; Musman &  Arini,  2011).  Suatu  kain,  dengan demikian,  dapat  disebut  batik  bila mengandung  dua  unsur  pokok  tek- nik  celup  rintang  yang  mengguna- kan  lilin  sebagai  perintang  warna dan  motif  yang  beragam  hias  khas batik.
Menurut  sejarah,  batik  sudah dikenal  di  Nusantara  sejak  masa prasejarah,  dan  kemudian  berkem- bang  pada  sekitar  abad  14-15. Penemuan  batik  di  masa  tersebut bukan  melalui  peninggalan  kain batik  (karena  pasti  sudah  rusak termakan  usia),  tetapi  dengan  cara diperbandingkan  dengan  seni  bu- daya  lain  seperti  wayang,  candi, gamelan  yang  berasal  dari  jaman yang sama. Selain itu, terdapat pu- la temuan arca di candi Dieng yang menggambarkan  motif  hias  lereng pada  pakaian  patung  Syiwa  dan motif  hias  ceplok  pada  pakaian patung  Ganesa  di  candi  Banon (Rizali,  2014:211).  Sumber  lain menyebutkan  bahwa  batik  juga  te- lah  ada  sejak  jaman  kerajaan Majapahit.  Keyakinan  tersebut  di- dasarkan  dari  beberapa  catatan atau bukti yang mengarah pada ke- beradaan batik Majapahit. Misalnya dalam  Serat  Pararaton,  batik  telah
disebut  sebagai  bahan  sandang dengan  menyebut  motif  gringsing dan  ceplok  sebagai  ragam  hias batik (Kusrianto, 2013:xviii).
Bagi  masyarakat  Indonesia, batik menjadi sangat penting dalam kehidupan,  karena  kain  batik  telah terjalin  erat  ke  dalam  lingkaran budaya  hidup.  Batik  pada  hakikat- nya  menjadi  suatu  penyalur  kreasi rasa yang mengandung makna ter- sendiri  yang  dikaitkan  dengan  hal tradisi  sampai  dengan  aspek  ke- hidupan sehari-hari. Sesungguhnya di  dalam  batik  terkandung  pen- didikan  etika  dan  estetika  bagi  ma- syarakat karena mempunyai makna untuk  menandai  peristiwa  penting. Batik  selalu  hadir  dalam  tiap  siklus kehidupan, sejak lahir, menjalani hi- dup di dunia, hingga meninggal. Ba -tik  telah  mengambil  peran  yang penting  dalam  kebudayaan  bangsa Indonesia.  Hal  tersebut  kemudian mendorong diakuinya batik Nusant- ara oleh UNESCO sebagai Warisan Kemanusiaan  untuk  Budaya  Lisan dan  Nonbendawi  ( Masterpieces  of the Oral and Intangible Cultural He- ritage of Humanity) pada 2 Oktober 2009 .
Sejatinya  hal  ini  menjadi  se- buah  tantangan  untuk  mengangkat batik  sebagai  salah  satu  pilar  eko-
nomi rakyat. Deklarasi UNESCO ter sebut  mampu  membangkitkan  se- mangat kebanggaan masyarakat In -donesia  terhadap  batik Nusantara. Euforia  batik  ini  akan  memberikan dampak  positif  bagi  pertumbuhan dan  pengembangan  perekonomian nasional.  Dalam  konteks  ini,  batik bukan  sekedar  budaya  khas  Indo- nesia,  tetapi  kekayaan  intelektual bangsa  yang  menjadi  salah  satu penopang  perekonomian  nasional melalui  industri  kreatif.  Industri  ba- tik,  terutama  industri  kecil  banyak memberdayakan  tenaga  kerja,  me- manfaatkan  sumber  daya  alam  lo- kal dan kekayaan budaya nasional, sehingga  patut  diberikan  perhatian dalam pengembangannya.
Dalam  perkembangan  desain dan kreativitas dewasa ini, erat hu- bungannya dengan dunia berpikir di -gital.  Sejak  tahun  1990-an  desain tekstil, termasuk batik, telah menja- di semakin canggih (Goode & Town send,  2011).  Hal  ini  merujuk  pada pembuatan desain batik yang mulai memanfaatkan  proses  digital,  tidak lagi hanya mengandalkan cara-cara manual.  Hadirnya  teknologi  digital untuk  mengembangkan  batik  akan menjadi  kebutuhan  bagi  para  pela- ku  industri  kreatif  batik.  Perpaduan unsur  tradisi  batik  dengan  bidang
teknologi desain digital dapat meng kuatkan  perdagangan  produk  batik sebagai  tekstil  tradisional  warisan budaya  Indonesia.  Potensi  besar yang  dimiliki  dapat  dikembangkan menjadi  tekstil  modern,  baik  deng- an  menggunakan  teknik  produksi tradisional  maupun  masuk  ke  pro- duksi  massal  untuk  memenuhi  per- mintaan pasar. Produk berbasis bu- daya  lokal  merupakan  komoditas paling berharga di abad ke-21 (Smi ers,  2009:353).  Kekayaan  budaya yang dikelola dengan kreativitas ser -ta  inovasi,  dapat  menjadi  peno- pang  industri  kreatif  menjadi  ujung tombak  kekuatan  ekonomi  kontem- porer.
Fakta-fakta tersebut membuat batik-batik  kreasi  baru  banyak  ber- munculan  dalam  percaturan  batik Nusantara,  salah  satunya  adalah batik  fraktal.  Batik  fraktal  adalah bentuk  perwujudan  motif  batik  tra- disi yang dikembangankan menggu -nakan  rumus  matematika  fraktal melalui  komputasi  digital.  Fraktal berasal  dari  kata fractus dalam bahasa  Yunani  yang  arinya pecah- pecah (Mandelbrot, 1983:4-5) . Frak -tal  didefinisikan  sebagai  bentuk geometri  yang  tidak  teratur  namun memiliki  kemiripan  dengan  dirinya sendiri ( self-similarity ).
Pengembang  sekaligus  pelo- por  komersialisasi  batik  fraktal  ini adalah  tim  Piksel  Indonesia  yang berlokasi  di  Bandung.  Batik  fraktal menjadi  alternatif  pengembangan desain batik saat ini karena adanya persamaan-persamaan antara batik tradisi  dengan  visual  fraktal  ter- sebut.  Berkelindannya  nilai  tradisi batik tradisi  dengan  perkembangan digital  berbasis  fraktal  dapat  men- jadi  modal  budaya  yang  berguna dalam  menghadapi  persaingan  di era  industri  kreatif.  Bagaimana  se- benarnya  eksistensi  batik fraktal  ini dalam  khasanah  batik  Nusantara? Bagaimana  pula  peran  dan  posisi- nya  dalam  perkembangan  industri kreatif? Jurnal ini akan mendiskusi- kan dan membahas hal-hal menge- nai fenomena batik fraktal tersebut.

## METODE
Dalam penulisan jurnal ini me -tode  yang  digunakan  dengan  me- rujuk  pada  penelitian  yang  telah penulis  laksanakan  mulai  dari  Fe- bruari  2016  hingga  Januari  2017. Jenis  dan  bentuk  penelitian  terse- but  adalah  kualitatif.  Untuk  menda- patkan  data-data  yang  diperlukan dalam  penyusunan,  penulis  mela- kukan  beberapa  teknik  dan  kegia- tan,  yaitu  melalui  observasi,  wa-
wancara, dan dokumentasi.  Penuli- san jurnal ini akan  membahas fak- tor-faktor  yang berhubungan deng- an  eksistensi  batik  fraktal,  menun- jukkan  beberapa    perbandingan  vi- sual,  dan  kemudian  mendiskusikan peranan  batik  fraktal  dalam  khasa- nah  batik  Nusantara  dan  industri kreatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebelum membahas lebih da- lam mengenai fenomena batik frak- tal,  perlu  diketahui  terlebih  dahulu mengenai lokasi yang menjadi tem- pat  lahir  dan  berkembangnya  batik fraktal  selama  ini,  yaitu  kota  Ban- dung. Hal ini penting karena berkait -an  erat  dengan  latar  belakang  so- sio  kultural  dibalik  fenomena  batik fraktal.  Eksistensi  batik  fraktal  di- dukung  dengan  sumber  daya  ling- kungan  dan  sosial  yang  memadai. Lokasi  pengembangan  batik  fraktal yang  berada  di  Bandung  sangat menguntungkan  karena  selama  ini Bandung  terkenal  menjadi  salah satu  kota  kreatif  di  Indonesia.  Hal itu  membentuk  ekosistem  yang sangat  mendukung  dan  memberi- kan kontribusi besar dalam pengem -bangan  batik  fraktal.  Banyak  yang mempelajari  berbagai  disiplin  ilmu,
sains, ataupun seni dan saling ber- kolaborasi.
Dari  hasil  kolaborasi  tersebut kemudian  muncul  banyak  komuni- tas-komunitas kreatif. Adanya komu -nitas  ini  menjadi  hal  yang  sangat menarik,  dikarenakan  komunitas tidak  lagi  hanya  sebagai  sarana atau  tempat  berkumpul  (nong- krong),  namun  telah  menjadikan akar  dan  sumber  kekuatan  dari industri  kreatif  kota  Bandung.  Satu komunitas  dengan  komunitas  lain- nya  saling  membaur  dan  bekerja sama  dengan  yang  lainnya.  Selain itu  banyaknya  pihak  yang  bekerja sama  seperti  dari  kalangan  pergu- ruan  tinggi  (mahasiswa),  pelaku bisnis, masyarakat, pemerintah dan media,  menunjukkan  peningkatan yang cukup memuaskan dalam ber- kolaborasi  dan  menciptakan  kultur ekonomi  kreatif.  Komunitas-komu- nitas  yang  ada  misalnya  seperti Common  Room,  KICK,  dan  yang terbaru  ada  BCCF.  Kepanjangan dari  BCCF  yaitu  Bandung  Creative City  Forum  atau  Perkumpulan  Ko- munitas Kreatif Bandung, adalah se -buah  forum  dan  organisasi  lintas komunitas kreatif yang di deklarasi- kan dan didirikan oleh berbagai ko- munitas  kreatif  di  kota  Bandung pada  tanggal  21  Desember  2008
(bccf-bdg.org).  BCCF  lahir  untuk mewadahi  seluruh  energi  kreatif  di tengah potensi kekuatan kreativitas yang  terfragmentasi.  Berlandaskan kepedulian  terhadap kota Bandung dengan berbagai macam  permasa- lahan  yang  perlu  dipecahkan  ber- sama  melalui  ekspresi  kreativitas secara    kolaboratif.  Hampir  semua kebutuhan dalam menciptakan sua- tu  inovasi  dapat  terpenuhi  di  sini. Bandung  merupakan  sebuah  labo- ratorium  yang  sempurna  bagi  pe- ngembangan industri kreatif, terma- suk batik fraktal.
Batik  fraktal  dibuat  dan  di- kembangkan oleh salah satu komu- nitas  kreatif  Bandung  pada  tahun 2007,  yaitu  People  Pixel  Project, yang  kemudian  berganti  nama menjadi  Piksel  Indonesia.  Piksel Indonesia  awal  terbentuknya  terdiri dari  tiga  orang,  yaitu  Nancy  Mar- gried,  Muhamad  Lukman,  dan  Yun Hariadi. Namun kini seiring pertum- buhan  batik  fraktal,  jumlah  tim  da- lam  Piksel  Indonesia  menjadi  dela- pan orang.  Bermula dari sebuah ri- set,  tim  Piksel  Indonesia  menemu- kan  bahwa  di  dalam  visual  batik tradisi terdapat karakteristik fraktal. Fraktal  yang  merupakan  konsep matematika  membahas  kesamaan pola pada semua skala. Visual ber-
basis  fraktal  mempunyai  kelebihan pada  detail  yang  tak  hingga  dan memiliki  struktur  serupa  diri  pada tingkat  perbesaran  yang  berbeda. Visual fraktal ini berupa perulangan pola-pola  geometrik  pada  skala berbeda-beda,  yang  menampilkan versi-versinya sendiri dalam ukuran lebih kecil dan makin kecil. Bagian- bagian yang kecil, sampai batas ter -tentu,  menggambarkan  keseluruh- an (Becker dan Dorfler, 2007).
Batik  fraktal  berarti  adalah motif batik yang ditulis ulang secara matematis,  hasilnya  penulisan  u- lang  dimodifikasi  lebih  kompleks atau  diubah  formulanya  sehingga menghasilkan motif yang  baru atau berbeda.  Pola  batik  yang  sudah diterjemahkan  dalam  rumus  fraktal ini  dapat  dimodifikasi  dengan  ban- tuan  teknologi  komputer  sehingga menghasilkan  desain  pola  baru yang sangat beragam. Oleh karena itu,  tim  Piksel  Indonesia  juga merancang sebuah software sendiri untuk  menunjang  pengembangan batik  fraktal,  yaitu  software  jBatik. Software  ini  menggunakan  formula fraktal untuk membuat motif. Peng- guna  dapat  menggambar  ulang motif  batik  tradisional  atau  mem- buat motif baru dengan cara meng- ubah  parameter-parameter  dalam
software jBatik. Prinsip fraktal yang digunakan  dalam  pembuatan  motif memungkinkan  terciptanya  variasi desain  yang  lebih    beragam  dan  ti- dak  memerlukan  waktu  yang  lama untuk  membuat  sebuah  desain yang rumit.
Sofware  jBatik  yang  meng- gunakan  bahasa  Lsystem  mendu- kung  penggunanya  yang  tidak  ahli sekalipun  dalam  membuat  motif batik  dengan  cara  mudah  dan cepat.  Lsystem  dipilih  sebagai  ba- hasa  pe-mrograman  jBatik  karena merupakan  bahasa  pemrograman yang  cukup  mudah.  Bahasa  ini sebetulnya  adalah  ringkasan  dari pelajaran  matematika yang ditemui dalam  pelajaran  sekolah,  yaitu pergerakan,  rotasi,  skala,  dan  pen- cerminan.  Jika  dibandingkan  cara lainnya  dalam  membuat  fraktal, Lsystem  dapat  diikuti  secara  logika biasa,  mudah  dituliskan  dalam kertas dalam coretan-coretan biasa saat  mendesain,  dan  tidak  me- merlukan  notasi  matematika  yang rumit.  Sejauh  ini,  software  jBatik yang  dibuat  oleh  Piksel  Indonesia telah  dikembangkan  hingga  versi ke-4.  Berbeda  dengan  ketiga  versi sebelumnya,  jBatik  versi  ke-4  ini mempunyai    tampilan  yang  lebih user  friendly sehingga  nyaman  di-
lihat dan digunakan. Selain itu, fitur yang  ditawarkan  lebih  lengkap  di- bandingkan versi sebelumnya.
Pengolahan visual fraktal me- lalui  jBatik  dapat  menghasilkan  be- ragam  motif    secara  cepat  dan mudah,  mulai  dari  desain  motif yang sederhana hingga desain mo- tif  yang rumit dengan kompleksitas yang terus-menerus meningkat me- gunakan  sebuah  aturan  rekursif yang  terkesan  luar  biasa  kecil. Peran  jBatik  dalam  mengolah  motif batik  dapat  memecahkan  masalah keterbatasan desain motif batik kon -vensional,  yakni  dengan  banyak- nya motif yang dapat dihasilkan de- ngan  jBatik  tidak  terbatas  secara teori.  Motif  yang  dihasilkan  dari olah  visual  digital  dengan  jBatik mampu  menghasilkan  motif  yang baru  dan  kekinian  namun  tidak lepas dari konsep batik tradisional.
Batik  fraktal  dirancang  deng- an  mengambil  inspirasi  dari  alam dan dibuat dengan cara yang sama dengan batik tradisional pada umumnya. Ada filosofi yang coba di -tuangkan  oleh  desainernya  ke  da- lam sebuah karya batik. Keindahan tidak  melulu  dinikmati  secara  men- tah, tetapi harus diwaspadai karena bisa  jadi  ada  bahaya  tersendiri yang tersembunyi di dalamnya.
Filosofi ini seolah menjadi pe- san    bahwa  manusia  harus  mene- laah  segala  macam  fakta  sebelum mempercayainya begitu saja.  Seca -ra  tak  sadar,  batik  bisa  jadi  media belajar  yang  luas  dengan    makna- makna yang bisa dikaji secara luas pula.  Hal  ini  merupakan  perwujud- an  dari  salah  satu cara yang  dapat digunakan  untuk  melestarikan  pe- gunaan  batik    sebab  desain  yang dihasilkan  lebih  kontemporer  dan diminati  oleh  masyarakat  kekinian. Berikut    beberapa  batik Nusantara tradisi dengan batik fraktal yang te- lah diolah  menggunakan  software jBatik.  Ke-tiga  motif  batik  tersebut secara  ber-urutan  adalah kawung, parang,  si-sik atau grinsing ,  motif naga, dan wahyu tumurun .
Gambar 1.
Motif Kawung Tradisi (kiri) dan Kawung Fraktal (kanan)
Sumber:
Kusrianto, 2013 dan Dokumen Penulis
Gambar 2. Motif Wahyu Tumurun Tradisi (atas) dan
Wahyu Tumurun Fraktal (bawah)
Sumber: Kusrianto, 2013 dan Dokumen Penulis
Gambar 3. Motif ParangTradisi (kiri) dan Parang Fraktal (kanan)
Sumber: Kusrianto, 2013 dan Dokumen Penulis
Batik  fraktal  dapat  dikategori- kan ke dalam batik modern. Desain batik fraktal yang dibuat oleh Piksel Indonesia  dengan  jBatik,  menggu- nakan perpaduan warna-warna har-
monis  yang  kontemporer  dan    per- mainan  komposisi  visual  yang  ber- dimensi  fraktal,  mampu    memodifi- kasi  dan  mengembangkan    desain visual  dari  batik  tradisi  yang    telah ada.  Perwujudan  batik  fraktal    me- miliki  kecenderungan  untuk  tampil dalam  variasi  bentuk  dan  gaya yang amat luas dan bebas. Hal ter- sebut  dapat  memberikan  nilai  seni budaya tersendiri. Secara  garis be- sar,  proses  produksi  yang    dilaku- kan  dalam  pembuatan  batik  fraktal adalah  sama.  Inspirasi  yang    telah didapat, digarap ulang secara kom- puterisasi  dengan    menggunakan software jBatik.
Motif  yang telah didesain ter- sebut kemudian dibuatkan cap atau -pun    digarap  dengan  canting,  lalu diaplikasikan  ke  dalam  bentuk  kain untuk  selanjutnya  dikembangkan menjadi  busana  fesyen  yang  siap pakai.  Proses  penciptaan  yang mempertemukan  pola  tradisional batik  serta  memberikan  kebebasan modifikasi  dan  pengembangan  se- cara visual menjadi salah satu cara untuk  melestarikan  penggunaan batik (Wulandari, 2011:158-159).
Berdasarkan hasil perbanding -an  di  atas  dapat  disimpulkan  bah- wa batik fraktal adalah sebuah tero- bosan  baru  yang  memberi  nuansa
teknologi  modern  pada  batik  Nu- santara.  Seperti  halnya  proses mencipta yang berawal dari bentuk, kehadiran batik fraktal menjadi rang sang  visual  motif  yang  mengejut- kan. Perpaduan tradisi dan modern dalam  batik  fraktal  memberi  warna pada  sebuah  proses  kreatif  yang berkelanjutan  bukan  saja  produk yang  dihasilkan,  tetapi  juga  proses dan  manusia.  Telah  terjadi  per- paduan  nilai  estetik  antara  batik Nusantara yang bergaya tradisional dengan komputasional fraktal berga -ya  modern.  Batik  fraktal  sebagai sebuah  artefak  budaya,  merepre- sentasikan  sebuah  inovasi,  keunik- an,  dan  kekayaan  tersendiri  dalam perkembangan batik Nusantara.
Kehadiran  batik  fraktal  me- rupakan  wujud  ketidakpuasan  dari individu-individu  terhadap  motif  ba- tik  Nusantara  klasik.  Jika  individu- individu tersebut merasa puas, me- reka akan mempertahankannya. Da -lam  kasus  batik fraktal  ini,  mereka melakukan  inovasi  terhadap  batik- batik  Nusantara  klasik.  Hasil  ke- tidakpuasan  yang  penulis  maksud tersebut  justru  menambah  nilai  es- tetika dari batik Nusantara tersebut: dari suatu bentuk yang sudah indah menjadi suatu bentuk yang lebih in- dah  lagi.  Ada  peningkatan  kualitas
dengan jalan pemaduan antara  ra- nah  warisan  budaya  dan  sains. Konsep  estetika  yang  terkandung dalam  batik  Nusantara  yang  me- miliki pola geometris yang unik,  jus -tru memiliki titik temu setelah geo- metri akhirnya menyadari sifat frak- tal  setelah  ratusan  tahun    menjadi fundamen  sains  dalam    peradaban dunia.  Batik  fraktal  menunjukkan bahwa  desain  dan  motif  batik  ter- nyata menyimpan  banyak hal yang mungkin  selama  ini  tersimpan,  jika tidak  bisa  dikatakan  terlupa,  dalam sistem  kognitif  perancang  batik.  Di sisi    inilah,  fenomena  batik  fraktal membuka  peluang  bahwa  batik Nusantara  dapat  terus  diolah  dan dikembangkan dengan tetap  mem- pertahankan  nilai-nilai  warisan  tra- disinya, namun juga beriringan  de- ngan  semangat  jaman  sekarang. Batik  Nusantara  sebagai  mahakar- ya  yang tidak hanya menyajikan ke -indahan tetapi   nilai  filosofis, me- mang  tidak  bisa  digantikan  dengan batik generatif  yang menggunakan teknologi  fraktal.  Namun  sebagai sebuah inovasi budaya, batik fraktal memiliki peran tersendiri, yaitu men -jadi  karya  batik  tidak  hanya  sarat keindahan  namun  juga  ada  ilmu pengetahuan  yang  tertanam  di  sa- na,  menjadi  perwujudan  nyata  dari
pelestarian  budaya  tradisi  dengan cara  yang  lebih  sesuai  dengan  se- mangat jaman sekarang, serta men -dorong  dan  memperluas  ekslorasi dan  apresiasi  atas  batik  Nusantara sebagai  bagian  dari  seni  tradisi bangsa  Indonesia.  Kelindan  antara nilai tradisi batik Nusantara dengan perkembangan digital berbasis frak- tal  dapat  menjadi  modal  budaya yang  sangat  penting  dan  berguna dalam  menghadapi  persaingan  di era industri kreatif.

## PENUTUP
Batik fraktal muncul pada wak -tu  yang  tepat,  yaitu  dimana  batik sebagai  kerajinan  tradisional  Indo- nesia  diperkenalkan  kembali  deng- an  cara  modern.  Batik  fraktal  ada- lah  produk  batik  modern  yang  di- desain  secara  digital  namun  masih menggunakan proses tradisional da -lam  pengerjaannya.  Sinergi  har- moni antara tradisi dan teknologi ini mendapat tempat khusus dari peng -gemar  batik  generasi  muda  dan juga  penggemar  fashion  dari  luar Indonesia.  Batik  fraktal  juga  meng- hadirkan  produk  berkualitas,  ber- standar  internasional  baik  dari  ska- la  produksi,  ukuran,  sertifikasi,  dan kemampuan  untuk  ekspor,  mem- bantu  batik  fraktal  siap  untuk  ber-
saing  dengan  produk-produk    dari luar  Indonesia  lainnya  yang    me- rajai  pasar  dalam  dan  luar  negeri. Batik  fraktal  menjalankan    misi  un- tuk menjadi sebuah merek dan pro- duk  yang  dibuat,  didesain  di    Indo- nesia  dan  diterima  oleh pasar   glo- bal.
Peranan  desain  batik  fraktal dalam  menciptakan  peluang  dan iklim  pembaruan  menjadi  penting, setara  dengan  bagian  pemasaran dan  pengembangan  teknologi  mo- dern.  Peranan  batik  fraktal  beserta pengembangnya, yakni Piksel Indo- nesia, menjadi pelopor dalam meng -antisipasi perubahan dan pembaru -an. Dalam konteks ini, Piksel Indo- nesia  selaku  produsen  batik  fraktal dan para pengrajin batik Nusantara lain  harus  saling  kooperatif  guna mendorong  perubahan  dari  persa- ingan  nasional  ke  arah  komunitas global.
Bersamaan dengan itu, Piksel Indonesia  dan  para  pengrajin  batik Nusantara  tersebut  harus  selalu memelihara  warisan  budaya  batik Nusantara  sebagai  jatidiri  kebuda- yaan  bangsa.  Bahkan  Nancy  per- nah mengatakan bahwa Piksel Indo -nesia  memiliki  visi  batik  untuk  se- mua. Artinya, batik Nusantara yang merupakan warisan budaya bangsa
tidak  seharusnya  dimonopoli  oleh segelintir  orang  saja,  namun  harus disebarluaskan  ke  seluruh  kalang- an  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini demi  mewujudkan  cita-cita  untuk tetap  dapat  melestarikan  batik  Nu- santara  dari  generasi  ke  generasi.
Peranan  Piksel  Indonesia  dan  pro- duk batik fraktalnya adalah menjadi penerjemah,  atau  bisa  juga  dikata- kan  menjadi  jembatan,  antara  bi- dang  teknologi  digital,  ilmu  penge- tahuan,  dan  kriya  batik  Nusantara dalam  proporsi  yang  tepat  untuk siap bersaing di era industri kreatif.
*    Mahasiswa Magister Seni Rupa
Universitas Sebelas Maret Surakarta
**  Dosen Fakultas Seni Rupa dan Desain Universitas Sebelas Maret Surakarta *** Dosen Fakultas Seni Rupa dan
Desain Universitas Sebelas Maret
Surakarta

## DAFTAR PUSTAKA
Becker  dan  Dorfler.  2007. Forms and  Means  of  Generalization In  Mathematics .  Dordrecth, Metherlands: Kluwer.
Doellah,  Santoso.  2002. Batik:
Pengaruh  Zaman  dan  Ling kungan . Solo: Danar Hadi.
Goode,  A.  Briggs  &  Townsend, Katherine.  2011. Textile  De sign;  Principles,  Advances and  Applications. UK:  Wood head Publishing Limited.
Kusrianto, Adi. 2013. Batik: Filosofi, Motif  dan  Kegunaan .  Yogya karta : Penerbit Andi.
Mandelbrot,  Benoit  B.  1983. The Fractal  Geometry  of  Nature . New York: W.H.Freeman and
Company.
Musman,  Asti  &  Arini,  B.  Ambar. 2011. Batik:  Warisan  Adilu hung  Nusantara .  Yogyakarta:
G-Media. Rizali,  Nanang.  2014. Nafas  Islami dalam Batik Nusantara. Surakarta: UNS Press. Smier,  Joost.  2003. Art  Under pressure: Memperjuangkan Keanekaragaman  Budaya  di Era  Globalisasi  (edisi  terje mahan  oleh  Umi  Haryati).
Yogyakarta: InsistPress. Wulandari,  Ari.  2011. Batik  Nusan tara:  Makna  Filosofis,  Cara
Pembuatan,  &  Industri  Batik . Yogyakarta: Penerbit Andi.
Sumber Lain:
www.batikfractal.com, diakses pada September 2016-Januari 2017. www.bccf-bdg.com,  diakses  pada Desember 2016-Januari 2017.