Mukaddimah: Jurnal Studi Islam Kopertais Wilayah III D.I Yogyakarta
Vol. 8, No. 2, Juli-Desember 2023 – ISSN 2338-6924 (online) – ISSN 2579-4957 (cetak)

## Sejarah Pemikiran Islam di Dunia Terhadap Pendidikan
Iqbal Nur Habib 1 , Dwi Alvin Rahmawati 2 Fiddini Iffah Ayuda 3 Ahmad Rifa’i 4 Iqbalnurhabib123@gmail.com 1 , Alvnnnndw@gmail.com 2 , Fiddinifh@gmail.com 3 , achmadriffai17@gmail.com 4 UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 1 , UIN Mataram 2
Abstrak Penelitian ini menjelaskan tentang bagaimana sejarah pemikiran Islam memengaruhi kemajuan  pendidikan,  sebab  bukan  hal  yang  tabu  lagi  bagi  kita  bahwa  Islam menyumbangkan banyak pemikiran atas kemajuan pendidikan dan peradaban. Maka dari itu untuk mengetahui pemikiran apa saja yang di berikan Islam kami menyelidiki evolusi  pemikiran  pendidikan  Islam  dari  masa  ke  masa,  dan  relasi  antara  sejarah pemikiran Islam terhadap kemajuan pendidikan Islam. Penelitian ini masuk kedalam Klaster historis dengan pendekatan kajian pustaka dan analisis sejarah yang datanya diambil  dari  kajian  terdahulu.  Hasil  penelitian  mengungkapkan  puncak-puncak pemikiran dalam sejarah Islam yang memengaruhi pendidikan Islam. Selain itu, kami menganalisis bagaimana pendidikan Islam berevolusi dalam menghadapi tantangan kontemporer, menggambarkan keterkaitan antara pemikiran global dan lokal dalam konteks pendidikan Islam. Penelitian ini memberikan  kontribusi pada pemahaman kita atas revolusi pendidikan dan peran Islam yang sungguh besar dalam menjadi rotor penggerak bagi perubahan peradaban dan pendidikan yang berkembang pada masanya.  Maka  atas  terjadinya  perkembangan  pemikiran  pendidikan,  ini  menjadi sebuah  modal  penting  terhadap  pendidikan  Islam  agar  lebih  mengembangkan potensinya di era revolusi industri 4.0 menuju 5.0 sekarang ini.
Kata Kunci: Sejarah; Pemikiran; Pendidikan.
Abstract This  research  explains  about  how  the  history  of  Islamic  thought  influences  the progress of education, because it is no longer a taboo for us that Islam contributes many thoughts to the progress of education. for  us that Islam contributed many thoughts to the progress of education and civilization. and civilization. Therefore, to  find  out  what  thoughts  were  given  by  Islam,  we  investigate  the  evolution  of Islamic educational thought from time to time. Islam we investigate the evolution of Islamic educational thought over time, and the relationship between the history
of Islamic thought and the history of Islamic education. period, and the relationship between the history of Islamic thought and the progress of Islamic education. This research is included in the cluster with a literature review approach and historical analysis whose data is taken from previous studies. taken from previous studies. The results of the research reveal the peaks of thought in Islamic history that influenced Islamic education. that influenced Islamic education. In addition, we analyze how Islamic  education  evolves  in  the  face  of  contemporary  challenges,  illustrate  the interrelationship  between  global  and  local  thought  in  the  context  of  Islamic education.  This  research  contributes  to  our  understanding  of  the  revolution  in education  and  Islam's  great  role  in  being  the  driving  rotor  for  the  changes  in civilization and education that developed in its time. for changes in civilization and education  that  developed  in  its  time.  So  for  the  the  development  of  educational thought,  this  is  an  important  capital  for  Islamic  education  to  further  develop  its potential in the era of the industrial revolution 4.0 to 5.0 now. its potential in the era of the industrial revolution 4.0 to 5.0 today.
Keywords: Historis; Thingking; Education.

## PENDAHULUAN
Dengan adanya perubahan secepat dan besar seperti sekarang ini, kami rasa butuh adanya  refleksi  kembali  atas  sejarah  pemikiran  Islam  di  dunia  telah  sejauh  mana berkembang, siapa saja tokoh yang berperan atas terjadinya perubahan pendidikan Islam, keterkaitan apa yang terjadi antara sejarah pemikiran Islam dengan kemajuan pendidikan, dan peran apa yang di ambil Islam dalam mengembangkan ilmu pengetahuan. Perubahan global yang sangat signifikan terhadap teknologi umumnya, khususnya ilmu pengetahuan, seyogyanya kita sebagai umat Islam harus mengetahui sejarah pemikiran Islam agar kita tidak kehilangan identitas kita sebagai umat muslim di era yang serba cepat ini. Dalam perjalanan sejarahnya dunia Islam pernah mencapai puncak kejayaanya yang relatif singkat dapat menjadi sebuah negara adikuasa yang begitu menakjubkan dalam sejarah manusia dan Islam pula dapat dengan cepat mengubah peradaban dunia. Pada zaman keemassanya dunia Islam menjadi sentral dan kiblatnya ilmu pengetahuan dan peradaban (Ris’an 2013, 18).
Sejarah  mungkin  bagi  sebagian  orang  mungkin  hanya  peristiwa  masa  lalu  yang tidak  ada  keterhubungan  dengan  peristiwa  masa  kini.  Akan  tetapi  perubahan  besar sekarang ini terbentuk karena adanya sejarah terdahulu yang di jadikan pengalaman untuk menjadikan sebuah peradaban menjadi lebih baik dan maju hingga sekarang ini. Sejarah
juga  di  jadikan  sebagai  disiplin  ilmu  yang  berusaha  digunakan  untuk  menentukan pengetahuan  tentang  masa  lampau  masyarakat  tertentu.  Sebagai  contoh  masa  lampau masyarakat muslim yang tidak sama situasi suatu masyarakat di wilayah tertentu dengan masyarakat di wilayah lainnya (Rusydi 2014, 15).
Sejarah juga dapat di katakan pengalaman hidup masa lalu dan akan berlangsung terus menerus sepanjang usia manusia. Mempelajari sejarah merupakan perwujudan dari tanggung jawab manusia akan hal-hal yang telah dilakukannya serta keinginan untuk dapat lebih mulia di masa selanjutnya. Menelaah masa lalu merupakan langkah untuk kita sebagai manusia agar lebih mudah untuk membuat keputusan. Sejarah merupakan drama yang riil yang  ditulis  melalui  metode  ilmiah  dan  memuat  unsur  seni  yang  kental  sehingga  cerita sejarah akan selalu menarik minat menyimak dan mempelajarinya (Dien 2014, 2).
Jika kita mempelajari sejarah pemikiran Islam ada beberapa hal yang perlu dipahami yakni peristiwa  atau  pemikiran  yang  membangun  pemikiran  Islam,  sebab  lahirnya  relevansi mempelajari  peristiwa  atau  pemikiran  dengan  kehidupan  sekarang  adalah  dengan mempelajari sebuah sejarah yang telah menjadi kajian ilmiah. Dengan kata lain tiga hal yang  harus  di  deskripsikan  ketika  mempelajari  peristiwa  sejarah  atau  pemikiran,  yakni mendeskripsikan  fakta  peristiwa  sejarah  atau  pemikirannya,  mendeskripsikan  apa  yang melatar  belakangi  terjadinya  fakta  sejarah  (historical  background),  dan  lakukan kontekstualisasi berdasarkan konteks sejarahnya. Adapun tujuan kontekstualisasi ada tiga, yakni untuk mencari relevansi antara sejarah pemikiran Islam terhadap pengetahuan yang berkembang,  mengevaluasi  target  pencapaian  sebuah  sejarah  dalam  memengaruhi peradaban.  Penelitian  ini  mendeskripsikan  kontekstualisasi  pemikiran  dan  fakta  sejarah agar dapat berharga bagi kehidupan kita di masa sekarang (Alif 2014, 5).
Ada  beberapa  anggapan  yang  keliru  tentang  Pendidikan  Islam  sehingga  dalam pengamalannya  tidak  berpengaruh  terhadap  kehidupan  sehari-hari  peserta  didik,  yaitu: Pertama,  karena  adanya  anggapan  bahwa  dalam  pendidikan  Islam  hanya  membahas tentang  materi  agama  sehingga  tidak  mempelajari  ilmu-ilmu  modern  yang  sedang berkembang saat ini. Hal ini mengakibatkan kemandegan, malas berpikir dan membuat umat Islam tertinggal dengan bangsa barat. Kedua, pendidikan Islam masih memisahkan antara ilmu umum dengan ilmu agama. Contohnya, dalam pemaparan materi seolah-olah ada pembatas ilmu pengetahuan dangan agama. Akibatnya, agama hanya dijadikan sebagai
Mukaddimah: Jurnal Studi Islam, Vol. 8, No. 2, Juli-Desember 2023
konsep  pengetahuan  saja bukan  sebagai  tindakan  yang  bisa  direalisasikan  di kehidupan modern (Dedeh 2021, 190).
Pendidikan secara istilah yaitu “education” berasal dari bahasa latin “educare”, yang dapat di artikan pembibingan yang berkelanjutan (to lead forth). Jika di perluas, secara etimologi  itu  mencerminkan  keberadaan  pendidikan  yang  berlangsung  dari  generasi  ke generasi sepanjang eksistensi kehidupan manusia. Sedangkan menurut KBBI, pendididkan merupakan suatu proses pengubahan sikap dan tatalaku seseorang atau kelompok dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan. Dan menurut para ahli,  pendidikan  adalah  suatu  proses  membentuk  anak  agar  memiliki  keberanian  agar memiliki keberanian, sopan santun, dan kesempurnaan akhlak (Dedi 2020, 4).
Sejarah  pemikiran  Islam  terhadap  pendidikan  menyajikan  kajian  tentang  ajaran- ajaran pokok dan perkembangan pemikiran pendidikan dalam Islam, sejak awal mula Islam diturunkan, bahkan sedikit mundur ke belakang, Arab sebelum Islam sampai sekarang. Pokok  bahasan  menyangkut  pemikiran  Islam  dari  aspek  sejarah,  sosial,  ekonomi  dan politik  memberikan  pengaruh  terhadap  bentuk  ajaran  Islam  yang  dibawa  oleh  Nabi Muhammad SAW dan perkembangannya. Demikian juga faktor sosial, ekonomi, politik dan semacamnya di masa Islam juga mempengaruhi perkembangan pemikiran Islam itu sendiri,  Sebab  Islam  selalu  terkait  dengan  konteks  sejarah  dan  budaya  yang  ada  di sekelilingnya. Demikian juga dalam perkembangannya pemikiran pendidikan, Rasulullah selalu  berdialog  dengan  realitas  sosial  dan  budaya  yang  mengitarinya,  bahkan  boleh dikatakan bahwa wahyu yang diterima rosulullah pun merupakan respon terhadap berbagai persoalan yang dihadapi masyarakat dan umat Islam pada zamannya. Dengan ungkapan lain, Islam diturunkan bukan di ruang hampa (Alif 2014, 4).

## METODE
Pendidikan Islam merupakan upaya mengembangkan, mendorong, serta mengajak manusia untuk maju berlandaskan nilai-nilai yang tinggi dan kehidupan berakhlak mulia. Ahli  filsafat  Islam  terkemuka  Imam  Al-Ghazali  memberikan  artian  pendidikan,  beliau mengatakan,  ilmu  adalah  wujud  pendekatan  diri  pada  Allah  oleh  makhluk,  kepada pencipta-Nya, berhubungan dengan diri serta ketinggian malaikat serta malaikatnya yang lebih tinggi. Sesungguhnya  merupakan pengetahuan yang tumbuh lewat ajaran serta tidak
pengetahuan  beku  tanpa  perkembangan. Pendidikan menurut Al-Ghazali adalah tahapan makhluk memanusiakan dirinya (humanisasi) dari awal hingga ajal menjemputnya lewat berbagai  pendidikan  yang  dijelaskan  yang  berwujud  mengajarkan  beberapa  tahap  serta tanggung jawab kepada ayah dan ibu serta pada negara (Mainuddin 2023, 284).
Perkembangan dalam dunia pendidikan sudah sampai pada tahapan yang begitu tajam, bisa di katakan bahwasanya sejarah pemikiran dahulu telah berhasil mengantarkan pendidikan  ke  pada  taraf  kemajuan  yang  begitu  pesat.  Perkembangan  ini  talah  sampai mendobrak batasan ruang dan waktu konvensional, Fenomena ini telah merestrukturisasi pola  hidup  dan  cara  pandang  kehidupan  manusia  dampak  yang  dikenal  dengan  istilah global parado positif dan negatif, peluang dan hambatan. Globalisasi menyebabkan negara yang ada di dunia berevolusi menjadi desa global dan warga dunia menjadi warga global, indikasinya bayi yang lahir pada abad XXI berubah menjadi manusia-manusia digital, yaitu manusia zaman kini yang sangat lekat akan dunia teknologi, informasi, dan komunikasi. Dalam konteks dunia pendidikan, kemajuan iptek membutuhkan perhatian khusus karena dunia pendidikan adalah sarana paling efektif dalam penyebaran iptek (Pasiska 2019, 128).
Salah  satu  bidang  kajian  Islam  yang  secara  intens  dilakukan  oleh  kalangan akademisi, ilmuwan, dan pemerhati Islam adalah tentang pembaruan dalam Islam yang terlihat  dari  banyaknya  kajian  yang  membicarakan  tema  tersebut,  baik  mengenai sejarahnya, maupun tokoh, serta pemikiran pembaruannya. Perbincangan dan pengkajian tersebut,  menunjukkan  bahwa  di  kalangan  umat  Islam,  khususnya  di  kalangan  para ilmuwan  Islam,  telah  terbangun  pandangan  bahwa  pembaruan  Islam  merupakan  suatu keniscayaan sekaligus sebagai konsekuensi logis dari pengalaman ajaran Islam. Berkaitan hal tersebut, maka pembaruan dalam Islam bukan dalam hal yang menyangkut dengan dasar  atau  fundamental  ajaran  Islam  artinya  bahwa  pembaruan  Islam  bukanlah dimaksudkan  untuk  mengubah,  memodifikasi,  ataupun  merevisi  nilai-nilai  dan  prinsip- prinsip  Islam  supaya  sesuai  dengan  selera  zaman,  melainkan  lebih  berkaitan  dengan penafsiran  atau  interpretasi  terhadap  ajaran-ajaran  dasar  agar  sesuai  dengan  kebutuhan perkembangan, serta semangat jaman. Terkait dengan ini, maka dapat dipahami bahwa pembaruan merupakan aktualisasi ajaran tersebut dalam perkembangan sosial (Nasrudin 2018, 2).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Evolusi Pemikiran Pendidikan Islam Dari Masa Ke Masa
Jika  kita  bicara  tentang  sejarah  pemikir  Islam,  maka  akan  langsung  terbesit langsung di fikiran kita yakni sesosok tokoh yang berpengaruh akan kemajuan Islam baik dari segi peradaban ataupun pemikiran Islam itu sendiri. Tokoh ini juga merupakan iconik yang  special  dari  kalangan  muslim  dan  juga  pembawa  perubahan  dunia,  yakni  Nabi Muhammad  SAW  beliau  merupakan  seseorang  yang  membawa  perubahan  besar  bagi masyarakat arab khususnya, umumnya bagi seluruh dunia. Beliau juga merupakan karakter idola yang di tunggu dan di nantikan syafaatnya di akhirat kelak oleh banyak kalangan umat Islam sekarang ini. Meskipun umat Islam yang hidup jauh setelah beliau wafat akan tetapi, umatnya sungguh percaya dan yakin bahwa beliau dapat memberi pertolongan kelak di yaumul qiyamah (Abdurrahman 2022, 3).
Misi  utama  nabi  Muhammad  di  utus  oleh  Allah  ke  dunia  untuk  memperbaiki akhlak manusia. Kerusakan moral yang sangat parah terlihat jelas pada zamannya, seperti halnya perampokan, pembunuhan, mabuk-mabukan, dan lain sebagainya menjadi perilaku sebagian besar penduduk makkah. Langkah pertama yang dilakukan nabi muhammad yaitu dengan  memberikan  pendidikan  aqidah  kepada  masyarakat  makkah  dengan memperkenalkan  konsep  tauhid  kepada  mereka  yakni  dengan  mendakwahkan  kepada mereka  untuk  menyembah  Allah.  Dalam  masalah  moral  beliau  mendidik  masyarakat makkah untuk menjadi umat yang rahmatan lil ‘alamin yang bercirikan lima prinsip yaitu Al-Ikha (persaudaraan), Al-Musawah (persamaan), Al-Tasamuh (toleransi), Al-Tasyawur (musyawarah), Al-Ta’awun (tolong menolong), Al-Adalah (keadilan). Dengan konsep ini nabi  muhammad  dapat  mengantarkan  masyarakat  arab  menjadi  bangsa  yang  lebih berperikemanusiaan  yang  memiliki  simpati  tinggi  terhadap  sesama  umat  manusia  yang hidup  saling  membutuhkan  (zoon  politicon)  akan  bantuan  orang  di  sekitar  mereka, memiliki sikap bijak sana dalam membuat keputusan dalam segala perkara (Nawi 2020, 10- 30).

## Pendidikan Masa Awal Islam
Sebagaimana  yang  diketahui  umum,  sejarah  pendidikan  Islami  pertama  kali bermula ketika Nabi Muhammad SAW yang sedang beru’zlah (bersendirian) di Gua Hira’
Mekkah pada tahun 610 M. Beliau diangkat oleh Allah secara rasmi sebagai utusan-Nya selepas    turunnya  wahyu  pertama  melalui  malaikat  Jibril.  Pada  ketika  itu,  beliau menyebutkannya tidak sekadar sebutan, akan tetapi dilaksanakan  untuk  difahami  secara holistik. Dalam wahyu pertama yang Allah berfirman: “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu  yang  menciptakan.  Dia  telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah. Bacalah,  dan  Tuhan-mulah  Yang  Maha  Pemurah.  Yang    mengajar    (manusia)    dengan perantara  kalam.  Dia  mengajarkan  kepada  manusia  apa  yang tidak diketahuinya” (Surah Al-'Alaq, 96: 1-5).
Sumber utama pendidikan Islam ialah kalamullah manakala tapak pendidikan dan pusat harakah Islamiah yang pertama pada era awal tersebut ialah rumah Nabi Muhammad, serta  rumah  al-Arqam    bin    Abi    Arqam.  Pembelajaran  ilmu  al-Quran  (kalamullah) berkembang di Madinah selepas kehadiran umat Nabi dari Madinah yang hadir menemui beliau,  serta  menyatakan  taat  setia  terhadap  Rasulullah  SAW,  serta  turut  menjadi  agen penyebaran  wahyu  Allah  di  Madinah.  Walaupun  selepas  penghijrahan  ke  Madinah, pendidikan al-Quran masih dilakukan di teratak Rasulullah dan kemudiannya di Masjid Nabawi.  Kebanyakan  para  sahabat  bertalaqqi  dengan  Rosulullah  sendiri  mereka mempelajari kalamullah secara hafazan dari Rosulullah, sehingga muncullah ahli huffaz yang hebat dan masyhur, di antaranya Sayyidina Abu Bakar, Sayyidina Umar, Sayyidina Uthman, Sayyidina Ibn Mas'ud, Sayyidatina A'ishah dan sebagainya (Jasmi 2013, 1-17).
Nabi  Muhammad  juga  mendirikan  masjid  untuk  digunakan  sebagai  tempat pengajaran ilmu pengetahuan baik agama maupun umum, seperti halnya masjid Quba’, masjid Nabawi, masjid al-Jumuah, masjid Qiblatain, masjid, Musolla dan sebagainya. Ayat al-Qur’an  yang  diterima  beliau  akan  diterangkan  melalui  penerangan  dan  kemudian  di seruankan  untuk  menghafal  merupakan  sistem  pendidikan  yang  di  terapkan  Rosulullah pada zaman awal-awal Islam berkembang. Terdapat juga beberapa golongan sahabat yang dilantik sebagai ‘Ahlus Suffah’ atau ‘Ikhwanus Suffah’ misalnya Ka’ab, Hanzalah, Harithah dan  lain-lain  lagi  yang  selalu  mendalami  ilmu  asas  Islam  berpandukan  al-Qur’an  selain selalu    mendampingi  Rasulullah  setiap  siang  dan  malam.  Kerja  ahlus  Suffahialah melakukan penyelidikan, menelusuri maklumat yang terbaharu untuk di menyebarkannya kepada umat Islam, Ahlus Suffah juga bukan semata-mata menyampaikan ilmu al-Qur’an
Mukaddimah: Jurnal Studi Islam, Vol. 8, No. 2, Juli-Desember 2023
bahkan  turut  menekankan  konteks  perundangan  muamalah  dalam  al-Qur’an  dan  ilmu- ilmu kitabah serta qira’ah dari al-Qur’an (Nawi 2020, 32-36).
Dalam konteks pendidikan Nabi Muhammad  sangaat memberi perhatian lebih akan hal ini. Kepedulian beliau terbukti tentang masalah pendidikan, ketika setelah perang badar menawarkan kebebasan kepada tawana dengan syarat mengajari anak-anak madinah tentang baca tulis. Selain itu para sahabat yang mempunyai keterampilan baca tulis beliau angkat  menjadi  sekertaris  untuk  menangani  masalah  surat-menyurat  dengan  pihak  lain. Beberapa dari mereka yang pernah di tugaskan beliau sebagai juru tulis adalah ke empat Khulafa’  ar-Rasyidi, sahabat Zubair, ‘Amir bin Fahirah, ‘Amr bin ‘Ash, Ubay bin Ka’b, Abdullah bin al-Arqam, Tsabin bin Qais bin Syammas, Hanzhalah bin ar-Rabi’ al-Usaidi, al-Mughirah bin Syu’bah, Abdullah bin Rawahah, Khalid bin Walid, Khalid bin Sa’id bin al-‘Ash, Mu’awiyah bin Abi sufyan, dan Zaid bin Tsabit (Abdurrahman 2022, 320).

## Pendidikan Pada Zaman Khulafaur Rasyidin
Nabi  Muhammad  ketika  hidup  tidak  meninggalkan  pesan  apapun  sebagai penggantinya  jika  beliau kelak  meninggal,  karena  itu  sewaktu  Nabi  Saw  wafat,  masalah tersebut muncul dan cukup serius dibicarakan oleh kaum muslimin. Para pemuka Islam sepakat bahwa pengganti beliau disebut khalifah rasyidin yang  kemudian muncullah istilah khalifah atau bentuk jamaknya khulafa' atau khalaif yang berarti orang yang menggantikan kedudukan orang lain atau seseorang yang mengambil tempat orang lain sesudahnya dalam berbagai persoalan. Khalifah juga bisa berarti Sultanul Azham (kekuasaan paling besar atau paling  tinggi),  Sedangkan  Rasyidin  berarti  cerdas,  jujur  dan  amanah.  Jadi  khulafa'  al- Rasyidin  berarti  pemimpin  pemimpin  yang  menggantikan  kedudukan  pemimpin sebelumnya  dengan  menunjukkan  sikap  yang  cerdas,  jujur  dan  amanah  dengan  tugas sebagai pemimpin agama juga sekaligus sebagai pemimpin pemerintahan (Junaidi 2020, 57).
Pola Pendidikan pada masa Khalifah Abu Bakar pada umumnya masih seperti pola pendidikan  masa  Nabi  Muhammad  baik  dari  segi  materi  pendidikan  maupun  lembaga Pendidikan.  Pokok-pokok  ajaran  Islam  yang  diajarkan  dapat  dibagi  dalam  beberapa kategori materi pendidikan, yaitu Materi Pendidikan Tauhid, Tauhid adalah menjadikan Allah sebagai satu satunya sesembahan yang benar dengan segala kekhususannya, Materi
Pendidikan  Akhlak,  Pendidikan  akhlak  adalah  proses  pembinaan  budi  pekerti  anak sehingga  menjadi  budi  pekerti  yang  mulia,  Materi  Pendidikan  Ibadah,  seperti  wudhu’, shalat, doa, dzikir, puasa, zakat dan haji, Materi Pendidikan Kesehatan yang terintegrasi pada bidang Tauhid, Akhlak, Ibadah, seperti tentang kebersihan tubuh dan lingkungan, adab makan dan minum, adab membuang air, adab mandi dan lain-lain. Pusat pendidikan pada masa Khalifah Abu Bakar adalah di Madinah dan tenaga pendidiknya adalah para Sahabat Nabi. Selain keberadaan Masjid dan Shuffah sebagai tempat pendidikan yang telah ada sejak masa Nabi Muhammad, umat Islam mendirikan Kuttab sebagai tempat belajar membaca dan menulis, yang mendukung fungsi Masjid yang semakin kompleks (Gultom 2022).
Pola  pendidikan  untuk  anak  pada  zaman  Khalifah  Umar  mulai  tertata,  beliau membangun tempat khusus untuk menuntut ilmu bagi anak-anak di setiap sudut-sudut masjid yang saat ini lebih dikenal dengan berbagai istilah, seperti Taman Pendidikan al- Qur’an  dan  Taman  Pendidikan  Raudhatul  Athfal.  Khalifah  Umar  juga  memperhatikan kesejahteraan  tenaga-tenaga  yang  terkait  dengan  pendidikan  dan  keIslaman,  dengan memberikan gaji untuk para guru, imam, muadzin menggunakan dana baitul mal (Gultom 2022, 172). Pada masa Khalifah umar terdapat perkembangan materi pendidikan yang di ajarkan  kepada  uamat  Islam  seperti  halnya  Pendidikan  Keahlian  yang  mencangkup berenang, berkudan dan memanah, Pendidikan Saatra mencangkup menghafalkan syair- syair  dan  pribahasa,  Pendidikan  Bahasa  yang  mencangkup  bahasa  persia  dan  romawi. Mengingat  kekuasaan  Islam  waktu  itu  melebar  hingga  luar  jazirah  arab  maka pengembangan sektor pendidikan penting untuk di lakukan (Rachman 2023, 225-226)
Masa  khalifah  Usman  bin  Affan,  perkembangan  pendidikan  Islam  ditinjau  dari aspek lembaga dan materi, tidak jauh berbeda dengan sebelumnya. Pola pendidikan pada masa Usman ini lebih merakyat dan lebih mudah dijangkau oleh seluruh peserta didik yang ingin mempelajari ajaran Islam karena pusat pendidikan lebih banyak, sebab pada masa ini para sahabat, bisa memilih tempat yang mereka inginkan untuk memberikan pendidikan kepada masyarakat. Pelaksanaan pendidikan pada masa ini diserahkan kepada masyarakat dan masyarakatlah yang lebih banyak inisiatif dalam melaksanakan pendidikan termasuk pengangkatan  para  pendidik.  Usaha  yang  sangat  cemerlang  dan  menentukan  yang dilakukan  Usman  bin  Affan  tersebut  memiliki  pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap
Mukaddimah: Jurnal Studi Islam, Vol. 8, No. 2, Juli-Desember 2023
pendidikan Islam dimasa yang akan datang. Usaha itu adalah pengkodifikasian al-Qur'an (Gultom 2022, 173-174).
Pada  masa  Ali  bin  Abi  Thalib  tidak  terlihat  perkembangan  pendidikan  berarti karena pada masa ini telah terjadi kekacauan politik dan yang pemberontakan, sehingga dimasa ia berkuasa pemerintahannya tidak stabil dan lebih banyak focus pada mengatasi pemberontakan  dan  stabilitas  politik.  Pada  masa  Ali  bin  Abi  Thalib  tidak  terlihat perkembangan pendidikan berarti karena pada masa ini telah terjadi kekacauan politik dan yang pemberontakan, sehingga dimasa ia berkuasa pemerintahannya tidak stabil dan lebih banyak focus pada mengatasi pemberontakan dan stabilitas politik (Gultom 2022, 175- 176).
Sistem pendidikan Islam pada Masa Khulafaur Rasyidin menetapkan menguatkan keyakinan dan kepatuhan kepada ajaran islam yang dibawa oleh Rasulullah dengan cara memahami,  menghayati  dan  mengamalkan  secara  konsisiten,  menyediakan  sarana prasarana, dan fasilitas yang memungkinkan terlaksananya ajaran agama. Penjelasan di atas merupakan Visi, Misi Sistem Pendidikan Islam Pada Masa Khulafaur Rasyidin. Kurikulum pendidikan zaman  Khulafa'  al-Rasyidin  berisi  materi  pengajaran  yang  berkaitan  dengan pendidikan  keagamaan,  yakni  al  Qur'an,  al-Hadis,  hukum  Islam,  kemasyarakatan, ketatanegaraan, pertahanan keamanan, dan kesejahteraan sosial. Sasaran pendidikan dalam arti umum, yakni membentuk sikap mental keagamaan adalah seluruh umat Islam yang ada di Makkah dan Madinah. Adapun sasaran pendidikan dalam arti khusus, yakni membentuk ahli ilmu agama adalah sebagian kecil dari kalangan tabi'in yang selanjutnya menjadi ulama (Gultom 2022, 177-178).

## Pendidikan Masa Kejayaan Peradaban Islam
Dalam  ranah  pendidikan,  Islam  mengalami  kemajuan  dalam  bidang  pendidikan pada  masa  Daulah  Abbasiyah,  tepatnya  pada  era  kepemimpinan  Harun  Al-Rasyid berlangsung  selama  558  tahun  dari  750-1250  M  yang  bercirikan  dengan  adanya penerjemahan buku-buku dari berbagai bangsa dan bahasa yang di terjemahkan ke dalam bahasa arab dan melahirkan tokoh-tokoh besar Islam. Jayanya Islam pada era ini terlihat jelas  dengan  Ibu  kota  baghdad  menjadi  pusat  intelektual  yang  terkenal  dengan  adanya perpustakaan  besar  seperti  perpustakaan  Bait  al-Hikmah.  Para  Ilmuan  muslim
menerjemahkan  karya-karya  klasik  Yunani  dan  mengembangkan  warisan  Ilmiah  pada masanya di perpustakaan ini juga. Dengan adanya penerjemahan dari para Ilmuan muslim maka  terjadilah  pengembangan  metode  pengajaran,  proses  internalisasi,  dan  pemilikan ilmu menjadikannya mudah para pelajar islam untuk menyerap pemahaman ilmu yang di berikan oleh guru-gurunya (Ibrahim 2021, 61-75).
Pada Daulah Abbasiyah pengembangan pendidikan formal mulai terjadi, dengan didirikannya  universitas  dan  madrasah  menjadikannya  pendidikan  islam  awal  yang memberikan  pengajaran  baik  berupa  ilmu  agama  maupun  ilmu  pengetahuan  dunia. Dengan pengembangan kurikulum yang lebih terbuka memunkinkan peluang banyak bagi elemen-elemen keilmuan  untuk lebih berkembang. Pada dewasa ini membawa situasi lain bagi kurikulum pendidikan islam, maka dianjurkanlah diajarkan ilmu-ilmu untuk tingkat universitas,  seperti  tafsir,  hadits,  fiqih,  tata  bahsa,  sastra,  matematika,  teologi,  filsafat, astronomi, dan kedokteran, pada jenjang sekolah tingkat terendah kurikulum memberikan mata pelajaran al-qur’an dalam kasus lain di tambah dengan meta pelajaran nahwu, cerita, berenang dan di khususkan untuk membaca al-qur’an dan menerapkanya sebagai prinsip- prinsip  agama.  Dikhususkan  untuk  anak-anak  amir  dan  penguasa,  kurikulum  tingkat rendah di tegaskan pentingnya pengajaran kitabah, ilmu sejarah, cerita perang, cara-cara pergaulan, di samping ilmu pokok kurikulum di atas, dan juga pada masa ini guru di anggap sangat  penting  dan  mahasiswa  mendapatka  dukungan  lebih  untuk  mendapatkan pengetahuan banyak dari tokoh seperti Al-Farabi dan Ibnu Sina pada masa ini  (Lazim 2020).

## Pemikiran Pendidikan Ulama
Seseorang  bisa  di  katakan  sebagai  ulama  karena  memiliki  pengetahuan  dan pengetahuan tentang ilmu agama dan hukum islam yang mendalam, keabsahan seseorang menjadi ulama di dasarkan pada seberapa mendalam dan faham akan ilmu agama islam yang termasuk dalam pemahamannya antara lain, pemahaman tentang al-Qur’an, Hadits, Fiqih, Teologi, da aspek-aspeknlainnya dari islam. Dengan pemahaman yang begitu banyak tentang ilmu agama, maka seorang ulam’ di jadikan rujukan dan acuan para umat islam dalam kehidupan dan sebagai penerus peran Rosulullah dalam menyebarkan dan memberi pemahaman  terhadap  uamat  islam.  Kredibilitas  ilmu  pengetahuan  ini  menjadikan  para
ulama  bisa  memberikan  fatwa  dan  pandanga  terkait  berbagai  masalah  uamat  islam  dan tuntutan  bagi  seorang  ulama’  diharapkan  menjunjung  tinggi  moralitas  dan  etika  islam dalam kehidupan pribadi dan publik mereka.  Ketaatan seorang ulama terhadap nilai-nilai agama  dan  integritas  pribadi  mereka  berkontribusi  pada  keabsahan,  pengaruh  mereka dalam  masyarakat,  dan  menjalankan  perannya  mereka  sangat  penting  dalam pengembangan systim pendidikan dalam masyarakat muslim (Bahri 2023, 261-282).
Dalam pemikiran pendidikan dari beberapa tokoh salah satunya perspektif KH. Hasyim Asyari di dalam kitabnya yang berjudul Adabu Ta’lim Wa Muta’alim manyatakan tiga  tujuan  utama  dari  sentral  pendidikan  islama  yakni,  pendidikan  hendaknya  mampu membentuk  pribadi  yang  mampu  menebarkan  benih-benih  kebaikan  terhadap  semua makhluk  terutama  manusia,  pendidikan  hendaknya  mengarahkan  untuk  membersihkan hati  (Tazkiyatun  Nafs)  dari  bujukan  hawa  nafsu,  dengki,  perasangka  su’udzon,  dan sebagainya, dan menjadikan pendidikan sebagai sarana pendekatan diri kepada Allah SWT (Taqorub  illa  Allah).  Adapu  perspektif  dari  pemikiran  KH.  Ahmad  dahlan,  beliau menyatakan bahwa tujuan pendidikan islam dalah mewujudkan manusian-manusia yang mengusai  keilmuan,  memiliki  perilaku  yang  mulia,  dan  keperibadian  yang  solid, berwawasan luas, bersifat terbuka pada setiap perubahan dan memiliki kecakapan dalam ilmu pengetahuan. Tokoh lain juga berpandangan bahwa pendidikan islam memiliki dua tujuan yakni kebahagiaan duni dan akhirat, dengan seseorang memiliki banyak pemahaman tentang ilmu pengetahuan baik bidang ilmu penetehuan umum maupun agama islam maka akan  menambah  porsi  keimanannya  terhadap  sang  pencipta.  Pemikiran  ulama’  sedikit banyak memberikan sumbangsih terhadap majunya sistem pendidikan islam sekarang ini (Indah 2019, 103-106).

## Pendidikan di Zaman Kekhalifahan Utsmani
Pada masa Kesultanan Utsmaniyah (1299-1922) sistem pendidikannya yang semula didasarkan pada sistem pendidikan Islam tradisional yang kemudian berkembang menjadi lebih terstruktur dan terorganisir, mencakup berbagai aspek, seperti agama, budaya, dan administrasi.  Dilihat  dari  Sejarah  perkembangan,  Kerajaan  Turki  Utsmani  mencapai puncaknya  pada  masa  pemerintahan  Sultan  Muhammad  II  atau  lebih    di  kenal  dengan Muhammad Al-Fatih (1451-1484). Usaha ini dilanjutkan oleh raja-raja sesudahnya, hingga
dikembangkan  oleh  Sultan  Sulaiman  al-Qanun.  Pada  awalnya  Pendidikan  di  Kerajaan Utsmaniyah didominasi oleh Sistem Pendidikan lanjutan yaitu madrasah atau pesantren yang  kemudian  di  ganti  oleh  Sultan  Muhammad  II  yakni  Muhammad  Al-Fatih  (Agus 2021,).
Dalam  mengembangkan  pendidikan  Sultan  Muhammad  II  melakukan pembaharuan  sistem  pendidikan  islam  yang  semula  sekolah  tradisional,  yakni  dengan mencoba memperbaiki kurikulum yang sebelumnya dari ilmu agama lalu di sisipkan materi ilmu  umum  menjadi  terpisah  antara  pendidikan  ilmu  umum  dan  ilmu  agama  yang bertujuan mengikis kebutaan aksara dan relevannya pada zamannya abad ke 19. Bukti dari pembaharuan  sistem  kurikulum  dan  sekolah  yakni  dengan  di  bangunnya  sekolah  yakni sekolah pengetahuan umum yaitu Makteb-I Ma’arif yang bertujuan untuk menjadikan para siswanya  pegawai,  Makteb-I  Ulum  U-Edebiye  yang  di  khususkan  untuk  sastra  yang bertujuan  untuk  menyediakan  penerjemah  yang  di  gunakan  untuk  kepentingan pemerintah, dikedua madrasah itu diajarkan bahasa prancis, ilmu bumi, ilmu ukur, sejarah, dan  ilmu  politik  disamping  bahasa  Arab.  Dan  juga  di  bangun  Sekolah  militer,  sekolah teknik, sekolah kedokteran, sekolah pembedahan, dan kedua sekolah terakhir kemudian digabung  dalam  satu  wadah  Dar-rul  lum-u  Hikemiye  ve  Mekteb-I  Tibbiye-I  sahane menggunakan  bahasa  perancis.  Adapun  siswa  dari kedua  sekolah  tersebut  adalah  siswa terbaik  dari  madrasah-madrasah  tradisional  Dikedua  madrasah  itu  diajarkan  bahasa prancis, ilmu bumi, ilmu ukur, sejarah, dan ilmu politik disamping bahasa Arab (Hasnawati 2020).

## Pendidikan Islam Kontemporer
Kemunculan  pemikiran  Islam  modernitas  ada  kaitannya  dengan  kebangkitan intelektual  Islam  itu  sendiri,  setelah  berbagai  keadaan  yang  sulit,  telah  menyadarkan pemikir Islam modern untuk bangkit dan merumuskan kembali cara pandang umat Islam terhadap  pokok-pokok  ajaran  Islam.  Pada  abad  ke-19  masehi  para  pemikir  Islam kontemporer  bermula  memeramgi  taklid  dan  sikap  taksub  buta,  dan  kemudian  dalam analisis  Hasyim  Syarabi  menyebutkan,  bahwa  dalam  pemikiran  Islam  mencerminkan sebuah pembaharuan dan revormasi dalam gerakan kebangkitan Islam (revival of Islamic movement), kebangkitang yanng di maksud adalah menjadikannya tradisis Islam relevan
dengan  masa  sekarang  ini.  Dalam  mewujudkan agar  tradisi  Islam  relevan  dengan  masa sekarang yakni ada empat tahapan yakni membebaskan fikiran dari taklid buta (imitatif reasoning) dan membuka semula pintu ijtihad (independent reasoning), mengembalikan semula  kefahaman  terhadap  Islam  berdasarkan  kefahaman  Islam  terawal  yang  bermula dengan  tafsiran  Islam  Nabi  Muhammad,  Khulafa’  al-Rashidin  dan  tafsiran  masyarakat zaman  keemasan  Islam,  memperkuat  sumber  ajaran  agama  Islam  yang  paling  tertinggi yakni  al-Qur’an  dan  as-Sunah,  membentuk  kriteria-kriteria  penafsiran  Islam  melalui pembacaan  roh  ijtihad  agar  Islam  terus  relevan  dalam  menghadapi  tantangan kontemporer. Dalam implememntasinya pendidikan islam tidak selalu muluk pada perkara yang sedang tren melainkan mencari dahulu kebenaranya dengan berijtihad (independent reasoning) yang di dasarkan pada sumber ajaran islam tertinggi yakni al-Qur”an dan As- Sunah,  hal  tersebut  merupakan  usaha  para  tokoh  Islam  dalam  rangka  merelevansikan ajaran Islam dengan zamannya (Ahmad,  2018. 6).
Pendidikan Islam tontemporer adalah kegiatan yang dilaksanakan secara terencana dan sistematis untuk mengembangkan potensi anak didik berdasarkan pada kaidah-kaidah agama Islam pada masa sekarang yang bertujuan agar pendidikan yang berakar pada nilai- nilai agama, kebudayaan dan tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman. Problematika pendidikan  Islam  kontemporer  faktor  internal  ialah  relasi  kekuasaan  dan  orientasi, pendidikan Islam pendekatan atau metode pembelajaran, profesionalitas, kualitas SDM, biaya  pendidikan.  Sedangkan  Faktor  Eksternal,  Dichotomic,  Too  General  Knowledge, Lack of Spirit of Inquiry, Memorisasi, Certificate Oriented. Tantangan yang mendasar dari pendidikan islam ialah Mampukah sistem pendidikan Islam menjadi center of excellence bagi  perkembangan  iptek  yang  tidak  bebas  nilai,  yakni  mengembangan  iptek  dengan sumber ajaran al-Qur’an dan sunah, Mampukah system pendidikan Islam menjadi pusat pembaharuan  pemikiran  Islam  yang  benar-benar  mampu  merespon  tantangan  zaman tanpa  mengabaikan  aspek  dogmatis  yang  wajib  diikuti,  mampukah  ahli-ahli  pendidikan Islam menumbuhkan kepribadian yang benar-benar beriman dan bertaqwa kepada Tuhan lengkap  dengan  kemampuan  bernalar  ilmiah  yang  tidak  mengenal  batas  akhir  (Khairil 2019, 72-80).

## Relasi Pemikiran Global dan Lokal dalam Konteks Pendidikan
Globalisasi merupakan serangkaian perubahan gaya hidup manusia baik dari segi hedonisme, cara berpakaian, makan dan kegiatan sehari-hari lainya yang berdampak pada aspek ekonomi, sosial maupun agama yang menimbulkan ditinggalkannya nilai-nilai yang sebelumnya  ada  di  masyarakat  yang  di  anggap  kuno.  Dengan  kata  lain,  bahwasanya manusia menginginkan adanya rekonstruksi baru dalam kegiatan sehari-hari, dikarenakan sifat alaminya manusia dia  memiliki sifat kebosnan dan kejenuhan dengan hal-hal yang dilakukan terus menerus yang di anggapnya monoton. Dengan tanpa di sadari bahwasanya, dengan mereka menggantikan kebiasaan-kebiasaan lama maka kebiasaan yang terdahulu akan berangsur-angsur menghilang eksistensinya, dengan kata lain manusia mulai perlahan meninggalkan nilai-nilai yang telah mereka junjung tinggi dari aspek moralitas agama dan sepiritual mereka terdahulu yang di anggap sudah tidak relevan dengan kehidupan mereka. Proses penggelobalan ini yang hakikatnya pembawaan budaya ke dalam ranah global yang eksistensitensinya merubah kebudayaan yang terdahulu menjadi baru (Effendi 2013).
Dalam  relasinya  terhadap  pemikiran  pendidikan,  pemikiran  global  dan  lokal menjadi  bahan  pertimbangan  untuk  merekontruksi  kembali  atas  pemikiran  pendidikan agar  relevan  dengan  perkembangan  zaman.  Pendidikan  hakikatnya  merupakan  proses transformasi dan internalisasi suatu nilai, rekontruksi nilai, serta penyesuaian suatu nilai terhadap suatu zaman yang memiliki eksistensistensi untuk penampungan aspirasi-aspirasi masyarakat.  Proses  dilakukan  dengan  cara  evolusi  yang  dalam  implementasinya  akan mamakan waktu yang lama dan membutuhkan keuletan dan kesabaran. Pemahaman untuk lebih  baik  ini  perlu  ditanamkan  pada  peserta  didik  yang  diharapkan  dapat  memperluas wawasan  yang  dimilikinya,  namun  tetap  bersikap  toleran  terhadap  perubahan  yang  ada tanpa kehilangan pendiriannya terhadap nilai ajaran sebelumnya, sebab seluruh perubahan yang terjadi merupakan sunnatullah (Alifia 2022, 85-92).
Pendidikan  menempati  posisi  paling  penting  dalam  kehidupan  manusia  yang bergerak  secara  dinamis  dari  waktu  ke  waktu  mengikuti  perkembangan  zaman  atau fenomena yang terjadi. Banyak pemikir dan praktisi pendidikan mengungkapkan bahwa pendidikan telah turut memberi pengaruh terhadap terjadinya alienasi peserta didik dari konteks sosial-budayanya. Berbagai upaya untuk menjembatani pendidikan formal peserta didik dengan lingkungan sosio-kulturalnya telah diupayakan. Sejak tahun 1980-an akhir,
dalam upaya peningkatan relevansi pendidikan, pemerintah telah melakukan serangkaian terobosan,  di  antaranya  melalui  penerapan  kurikulum  muatan  lokal.  Melalui  penerapan kurikulum ini, maka tuntutan untuk mewujudkan diversifikasi kurikulum untuk melayani peserta  didik  dan  potensi  daerah  yang  beragam,  sesuai  dengan  diversifikasi  jenis pendidikan  dan  menyesuaikan  dengan  kondisi  setempat  menjadi  sangat  urgen dikembangkan.  Namun,  dalam  implementasi  kurikulum  muatan  lokal,  sampai  saat  ini masih  dihadapkan  pada  beberapa  persoalan.  Di  antara  persoalan  mendasar  berkenaan dengan, bagaimana perumusan kurikulum ini dilaksanakan, sehingga benar-benar mampu memberi kontribusi nyata terhadap peserta didik (Nasir 2013, 2).

## Relasi Sejarah Pemikiran Islam Terhadap Kemajuan Pendidikan Islam
Keterkaitan Sejarah pemikiran Islam terhadap kemajuan Pendidikan Islam sangat signifikan.  Sejak  awal  munculnya  Pendidikan  menjadi  salah  satu  aspek    utama  dalam kehidupan  umat  muslim  sebagai  individu  maupun  kelompok  memandang  bahwa pendidikan  dan  pengajaran  merupakan  alat  terbaik  untuk  membina  pribadi  maupun kelompok guna mencapai kebutuhan, mengangkat derajat dan kecakapannya. Dengan kata lain,  pendidikan  merupakan  suatu  proses  untuk  mempersiapkan  generasi  muda  dalam melaksanakan kehidupan secara efektif dan efisien. Melalui pendidikan pula, kebangkitan, kemajuan, kekuatan-kekuatan masyarakat dan umat dari segi materiil dan spirituil dapat terlaksana. Kemajuan dalam berbagai sektor kehidupan tidak terlepas dari sumber daya manusia  yangberkualitas.  Dengan  demikian,  lembaga  pendidikan  dituntut  untuk meningkatkan kualitas pendidikan yang dikembangkan (Ali 2014, 1-11).
Pandangan Islam adalah prinsip-prinsip yang telah ditetapkan oleh Allah dan rasul- Nya dalam kitab suci al-Qur`an dan al-Hadis yang dikembanngkan oleh para pemikir Islam dari waktu ke waktu. Dengan demi kian akan nampak jelas bahwa hasil pemikiran filsafat tentang pendidikan Islam itu merupakan pola pikir dari pemikir-pemikir yang bernafaskan Islam  atau  berkepribadian  muslim.  Dengan  memahami  dan  menerapkan  ajaran  yang terkandung dalam pemikiran Islam, Pendidikan dapat menjadi sarana untuk memajukan umat  Islam  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  intelektual,  moral,  sosial,  dan spiritual.  Secara    keseluruhan,  Sejarah  pemikiran  Islam  memiliki  keterkaitan  yang  erat dengan kemajuan Pendidikan Islam. Pendidikan Islam dipandang sebagai fondasi penting
dalam memahami agama, memperkaya keilmuan, dan memajukan peradapan muslim (Nur 2021, 67-80).
Kelahiran  lembaga  pendidikan  Islam  tumbuh  seiring  dengan  kelahiran  dan pertumbuhan penyebaran Islam itu sendiri. Proses pendidikan Islam awal lebih banyak dilaksanakan dirumah-rumah para sahabat yang dikenal dengan Dar al Arqom. Kemudian ketika masyarakat muslim sudah terbentuk, maka pendidikan Islam dilaksanakan di masjid- masjid.  Kedua  macam  pendidikan  ini  memakai  metode  halaqah  atau  lingkaran  belajar. Dalam perkembangan pendidikan masa selanjutnya banyak Lembaga-lembaga pendidikan Islam  berkembang  pesat,  seperti  munculnya  kuttab,  madrasah,  ribath,  zawiyah,  dan khanaqoh (Ibrahim 2020, 61-75).

## Pengembangan Keilmuan
Usaha-usaha  menghadapi  arus  globalisasi  juga  harus  dikerjakan  oleh  pemikir muslim. Seluruh organisasi Islami hendaknya selalu dibekali oleh pembinaan keimanan, ketaqwaan, dan juga peningkatan skill, produktivitas, perkembangan IPTEK, dan lainya agar dapat menjadi pribadi yang berkualitas pekerja keras, disiplin, bertanggung jawab, dan juga  dapat  dipercaya,  namun  harus  tetap  berpedoman  kepada  Al-Qur'an  dan  Hadits. Pendidikan  karakter  merupakan  tanggung  jawab  Sekolah  mejadi  basis  utama  dalam pendidikan  karakter  selain  keluarga  dan  masyarakat.  Sekolah  harus  mampu  untuk memanfaatkan  sumber  yang  tersedia  sebagai  media  pembelajaran  pendidikan  karakter, mulai dari lingkungan sekolah sampai kepada lingkungan masyarakat (Rivan 2021, 1-11). Sejarah  pemikiran  Islam  memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  pendidikan.  Sejak  awal perkembangan Islam, pendidikan dianggap sebagai aspek penting dalam memahami ajaran agama dan memperoleh pengetahuan dunia. Pemikiran Islam terhadap pendidikan terus berkembang seiring waktu dan mengikuti perubahan zaman (Adiyono 2021). Dalam era modern,  pendidikan  Islam  juga  terus  beradaptasi  dengan  perkembangan  teknologi  dan ilmu pengetahuan, dengan mengintegrasikan pendekatan strategis yang memadukan tradisi dan  inovasi.  Dengan  terus  berinovasi  dan  beradaptasi,  pendidikan  Islam  dapat  tetap relevan dan efektif dalam menghadapi tantangan kontemporer (Kholiq 2023 86-91).
Dalam  hal  ini,  peran  dari  para  pengajar,  pengembang  kurikulum,  dan  institusi pendidikan  menjadi  sangat  penting  untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang
memadai  bagi  para  siswa  Muslim  di  era  modern  ini.  Relasi  sejarah  pemikiran  Islam terhadap  kemajuan  pendidikan  Islam  menunjukkan  adanya  keterkaitan  yang  erat. Pemikiran  Islam  yang  maju  dan  inklusif  memberikan  fondasi  yang  kokoh  bagi perkembangan  pendidikan  Islam,  dan  semangat  ini  harus  terus  diteruskan  dalam memajukan pendidikan di masa kini dan mendatang. Dalam konteks pendidikan Islam, relasi antara pemikiran global dan lokal sangat penting (Wahid 2021, 23-36).

## KESIMPULAN
Pendidikan  pada  era  sekarang  ini  begitu  maju  perkembangannya  baik  dari  segi informasi, sistem-sistemnya, teori-teori belajarnya maupun digital yang sebelumnya belum pernah ada pada zaman dahulu. Secara teoritis memiliki konsekuensi terhadap pendidikan islam  yakni  warisan  intelektual,  kurikulum  pendidikan  islam,  pendekatan  pengajaran, pembentukan  identitas  keislaman,  pemeliharaan  nilai-niali  islam.  Setelah  adanya rekonstruksi sedemikian rupa di harapkan para pelajar islam dapat meneruskan perjuangan tokoh-tokoh  islam  terdahulu  dalam  mengembangkan  pendidikan islam.  Dengan  hal  ini islam  akan  menjadi  agama  sekaligus  pemeran  utama  dalam  pengembangan  ilmu pengetahuan.
Terkait dengan sejarah pemikiran pendidikan mungkin masih banyak  yang belum tercantumkan dalam penelitian ini. Seperti halnya pemikiran tokoh-tokoh terkemuka islam yang  juga  ikut  membangun  kemajuan  pendidikan  islam.  Karena  masih  banyak  ruang analisa yang belum terbahas dalam penelitian ini yang secara deduktif. Dengan di bahas secara deduktif maka pengetahuan kita akan sejarah pemikiran islam dapat lebih intens.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, dkk. 2022. “Nafas Sang Nabi: Menghayati Kehidupan Rosulullah dalam Beragama  dan  Berbangsa”.  Pondok  Pesantren  Lirboyo  Kota  Kediri:  Lirboyo Press.
Abdurrahman, Wahid, & Tasman, Hamami. 2021. Tantangan Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam Dan Strategi Pengembangannya Dalam Menghadapi Tuntutan Kompetensi Masa Depan. J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam. 8.1, 23–36.
Adiyono, A. (2020). Implementasi Pembelajaran : Peluang dan Tantangan Pembelajaran Tatap Muka bagi Siswa Sekolah Dasar di Muara Komam.  Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan, 3 (6). 5017 - 5023
Anwar,  Khairil.  2019.  Pendidikan  Islam  Kontemporer:  Antara  Konsepsi  dan  Aplikasi. Bandar  Lampung;  Program  studi  pendidikan  agama  Islam.  Universitas  Islam Negeri Raden Intan Lampung. Januari.
Arsyad, Junaidi. 2020. Pendidikan Dalam Sejarah Islam. Medan: Perdana Publishing Mulya Sarana.
Cahaya,  Dwi,  Agus.  Muinah,  Fadhilah,  Sahilah.  Karyaningsih.  2021.  “Transformasi Manageria Transformasi Manageria.” Journal Of Islamic Education Management 2 (1): 57–72.
Efend, Ahmad. 2018. Menelusuri Konsep Modernitas, Jurnal Tafhim al-’Ilmi. Vol. 10.
Effendi,  2013.  Budaya  Gotong-Royong  Masyarakat  dalam  Perubahan  Sosial  Saat  Ini. Jurnal Pemikiran Sosiologi, 2 (1).
Fajri, Saffanatus, Alifia & Adella, Ayu Reka. 2022. Adaptasi Penerapan Nilai-Nilai Ajaran Islam Dalam Konteks Budaya Global. Purwadita: Jurnal Agama Dan Budaya. Vol. 6, No. 1, 85-92.
Gultom, Amalia. Luthfiyah, Dwi. Asmelia Fithri. 2022. Perkembangan Pendidikan Islam Pada Masa Khulafaur Rasyidin.  Jurnal Ilmu Pendidikan Islam dan Keagamaan. Vol 6, No 2.
Hamidah, Dedeh. 2021. Pendidikan Islam Berbasis Tauhid. Jurnal Casamratul Fikri. Vol. 15, No.1.
Hasnawati.  2020.  Pendidikan  Islam  di  Masa  Turki  Usmani.  Andi  Djemma:  Jurnal Pendidikan, 3.2, 1-10.
Ibrahim, Yunus, Muhammad. 2020. Evolusi Institusi Pendidikan Islam Klasik. Jurnal At- tarbawi. 12. 1. 61-75.
Ihsan, Mihtahul. dkk. 2020. Perkembangan Pendidikan Islam Periode Khulafāur Rāsyidīn. Jurnal Pendidikan Islam Indonesia. Universitas Islam Bandung. Vol: 5, No: 1.
Jasmi, K. A.  dan Che Noh,  M. A. 2013.  Sejarah, Kaedah, serta  Model Pengajaran  dan Pembelajaran al-Quran (History, Methods, and Models of Teaching and Learning of  the  Quran)  in  Bengkel  Pemulihan  dan  Pengayaan    Pengajaran    dan Pembelajaran    (PdP)    al-Quran    SRA    JAWI    (Remedial    and    Enrichment Workshop  for Teaching  and  Learning  QuranSRA  JAWI) at  Lecture  Hall, Masjid  Negara, Jalan  Perdana  50480,  Kuala Lumpur on 28-29 October 2013, 1- 17.
Kariadi, Dodik. 2016. Harmonisasi Nila Kosmopolitan Dan Nasionalisme Melalui Pkn Untuk  Pendidikan  Berwawasan  Global  Berkarakter  Lokal.  Jurnal  Bina  Gogik, Volume III No. 2, 25-39.
Kholiq, A. (2023). Peran Etika Digital Dalam Meningkatkan Kualitas Pendidikan Agama Islam Di Era Teknologi. Sasana: Jurnal Pendidikan Agama Islam. 2.1, 86–91.
Kurniawan, Alif, Muh. 2014. Sejarah Pemikiran Dan Peradaban Islam: Dari Masa Klasik,
Tengah, Hingga Modern. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Copy righ. Cet. 1.
Lazim,  Achmad.  2020.  Sistem  Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Kejayaan.  Tabyin:  Jurnal Pendidikan Islam Vol. 02 No.
Madjid,  Dien,  M.  Wahyudhi,  Johan.  2014.  Ilmu  Sejarah:  Sebuah  Pengantar.  Jakarta: Prenada Media Groub. Cet. 1.
Mainuddin, M., Tobroni, T., & Nurhakim, M. 2023. Pemikiran Pendidikan Karakter Al- Ghazali,  Lawrence  Kolberg  dan  Thomas  Lickona.  Attadrib:  Jurnal  Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, 6(2), 283-290.
Muka Bagi Siswa Sekolah Dasar di Muara Komam. Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan, 3(6), 5017-5023.
Mulyasana, Dedi, dkk 2020.“Khazanah Pemikiran Pendidikan Islam: Dari Wacana Lokal hingga Tatanan Global” 106-110.
Mustofa, Ali. 2014. Arah Pembaruan Pendidikan Islam, Analisis Sejarah Perkembangan Pemikiran Modern Dalam Islam. Urwatul Wustqo, 1.1, 1-11.
Nasir,  Muhammad.  2013.  Pengembangan  Kurikulum  Muatan  Lokal  Dalam  Konteks Pendidikan Islam. Hunafa: Jurnal Studia Islamika. Vol. 10, No. 1, 1-18.
Nasruddin,  N.  2017.  Sejarah  Pemikiran  Islam.  Rihlah:  Jurnal  Sejarah  dan  Kebudayaan, 5(2), 1-31.
Nawi, M. Z. M. 2020. Pelaksanaan Tarbiah Islamiah Pada Zaman Rasulullah saw di Mekah dan  Madinah:  Satu  Sorotan  (The  Implementation  of  Islamic  Education  during Prophet  Muhammad  saw  Era  in  Mecca  and  Medina:  A  Review).  UMRAN- International Journal of Islamic and Civilizational Studies, 7(3), 27-43.
Pasiska, P. 2019. Epistemologi Metode Pendidikan Islam Ibnu Khaldun. El-Ghiroh: Jurnal Studi KeIslaman, 17(02), 127-149.
Rachman, Utomo. Widodo, Agus. 2023. Pendidikan Islam Masa Khulafaur Rasyidindan Kontekstualisasinya  Pada  Pendidikan  Islam  Masa  Kini.  Al-Mikraj:  Jurnal  Studi Islam dan Humoniora. Vol, 4. 250 – 259.
Ramdani, Emi. 2018. Model Pembelajaran Kontekstual Berbasis Kearifan Lokal Sebagai Penguatan Pendidikan Karakter. Jupiis: Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial. 1-10.
Rivan,  Gestiardi.  2021.  Strengthening  The  Responsibility  Character  Education  Of Elementary   Schools In The Pandemic Era. Jurnal Pendidikan Karakter, 1, 1– 11
Rusli, Ris’an. 2013. Pembaharuan Pemikiran Modern Dalam Islam. Jakarta; pt rajagrafindo persada, cet 1.
Syahid,  Nur.  2021.  Landasan  Pendidikan  Islam  Ditinjau  Dalam  Perspektif  Filsafat Pendidikan Islam. Scholastica: Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan, 3.2, 67-80.