## Kemunculan Al-Kitabah di Prodi PAI UIN Ar-Raniry
Huwaida
UIN Ar-Raniry Banda Aceh, Indonesia Email: huwaida@ar-raniry.ac.id
Abstrak
Al-Kitabah  yang  selama  ini  dikenal  sebagai  salah  satu maharah ( kemahiran)  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab,  telah  menjadi  salah satu nama matakuliah di prodi PAI. Tulisan ini ingin menggali latar belakang  kemunculan  matakuliah  ini  di  prodi  PAI  dan  bagaimana proses  pembelajaran  yang  selama  ini  telah  berlangsung.  Untuk menjawab  permasalahan  itu  penulis  melakukan  penelitian  yang melibatkan  responden  yang  mengetahui  langsung  proses kemunculan  mata  kuliah  ini  dan  responden  mahasiswa  yang  telah mengikuti  pembelajaran  mata  kuliah  ini.  Hasilnya  menunjukkan bahwa  latar  belakang  kemunculan  mata  kuliah  al-Kitabah  karena ada  usaha  untuk  merevisi  kurikulum  prodi  PAI  mulai  tahun  2013. Terdapat  berbagai metode yang  diterapkan dalam pembelajaran al- Kitabah yang disesuaikan dengan materi yang seluruhnya berisikan praktek  menulis  tulisan  Arab.  Secara  spesifik  mata  kuliah  ini  tidak menuntut kemampuan mengarang dalam bahasa Arab.
Kata Kunci: Al-Kitabah, Prodi PAI, UIN Ar-Raniry

## Pendahuluan
Al-Kitabah merupakan  salah  satu maharah (kemampuan/ keterampilan  berbahasa)  yang  biasa  dikenal  dalam  pembelajaran  Bahasa Arab.  Dalam  pembelajaran  Bahasa  Arab  dikenal  ada  empat  macam maharah yaitu  menyimak  ( al-istima’ ),  berbicara  ( al-muhadatsah ),  membaca ( al-muthaala’ah / al-qira-ah )  dan  menulis  ( al-kitabah ). 1 Terkait  dengan  al- kitabah  khususnya,  ada  dua  kemahiran  yang  diharapkan  terbentuk melalui maharah al-kitabah yaitu  1)  kemahiran  membentuk  alphabet  dan mengeja, 2) kemahiran melahirkan pikiran  dan perasaan dengan  tulisan.
_____________
1 Abdul Mu‟in, Analisis Kontrastif Bahasa Arab dan Bahasa Indonesia (Telaah Terhadap Fonetik dan Marfologi), (Jakarta: Pustaka Al-Husna Baru, 2004), h. 167 .
Kemampuan membentuk alphabet dan mengeja ini diajarkan melalui tiga cara yaitu cara sintetis, cara analitis dan cara analitis-sintetis. 2
Adapun  al-Kitabah  yang  dimaksudkan  dalam  tulisan  ini  adalah salah satu dari matakuliah yang diajarkan pada prodi Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Ar- Raniry.  Kemunculan  matakuliah  al-Kitabah  di  prodi  PAI  memiliki  latar belakang tersendiri. Bila merujuk pada buku panduan program S1 dan D3 UIN    Ar-Raniry  sejak  tahun  akademik  2010/2011,  2011/2012,  2012/2013 yang  pada  waktu  itu  masih  berstatus  IAIN,  belum  ditemukan  adanya matakuliah  al-Kitabah  di  prodi  PAI.  Oleh  karena  itu  artikel  singkat  ini berusaha untuk mengetahui bagaimana latar belakang kemunculan mata kuliah  al-Kitabah  di  prodi  PAI  dan  bagaimana  proses  pembelajaran matakuliah al-Kitabah yang sudah berjalan selama ini.
Untuk  menjawab  permasalahan  di  atas,  penulis  melakukan  mini riset  dengan  merujuk  pada  wawancara  singkat  dengan  dua  orang responden  dari  petinggi  prodi  yang  mengetahui  latar  belakang kemunculan matakuliah al-Kitabah dalam struktur kurikulum prodi PAI. Penulis juga merujuk pada beberapa responden dari kalangan mahasiswa yang  pernah  mengikuti  matakuliah  al-Kitabah  untuk  mengetahui  proses pembelajaran  matakuliah  ini.  Untuk  menganalisa  data  yang  berasal  dari transkrip  wawancara  peneliti  memakai  „tematik  analisis‟  yaitu  analisis data kualitatif melalui penggunaan frase tertentu daripada kode pendek. 3
Selanjutnya  diskusi  hasil  penelitian  akan  dipaparkan  pada  bagian pembahasan.
_____________
2 Abdul Mu‟in, Analisis Kontrastif …, h. 173
3 Saldana, J. , The Coding Manual For Qualitative Researchers . (London: SAGE, 2010), p. 208.

## Pembahasan
1. Latar Belakang Kemunculan al-Kitabah di Prodi PAI
Latar  belakang  kemunculan  matakuliah  al-Kitabah  di  prodi  PAI tidak  dapat  dipisahkan  dari  munculnya  suatu  usaha  untuk  merevisi secara komprehensif kurikulum di prodi PAI. Untuk melaksanakan revisi kurikulum tersebut prodi PAI telah melaksanakan workshop terkait revisi kurikulum  pada  bulan  Januari  2013.  Ada  beberapa  hal  yang melatarbelakangi  revisi  kurikulum  tersebut  seperti  tergambar  dalam wawancara di bawah ini:
Tahun 2013 tidak ada tes mengaji al-Quran untuk masuk IAIN Ar-Raniry. Berdasarkan hasil tes bengkel mengaji di prodi PAI terkait kemampuan mengaji mahasiswa prodi PAI ternyata 55% mahasiswa  PAI  tidak  bisa  mengaji.  Hasil  tes  tersebut mendorong prodi PAI  merevisi kurikulum.(R2)
Berdasarkan  wawancara  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  ada kekhawatiran  di  kalangan  dosen  prodi  PAI  terhadap  ketidakmampuan mengaji  al-Quran  mahasiswa  PAI  yang  mencapai  55%  sejak  tidak diberlakukan  lagi  tes  mengaji  al-Quran.  Kekhawatiran  tersebut  sangat beralasan  karena  lulusan  prodi  PAI  nantinya  akan  menjadi  guru-guru Pendidikan Agama Islam baik di sekolah maupun di madrasah.
Mengenai  ketiadaan  tes  mengaji  juga  disebut  oleh  responden  lain, yaitu:
Sejak tidak diberlakukan lagi seleksi khusus untuk masuk FTK seperti seleksi baca al-Quran, seleksi tinggi badan, dan psikotes untuk FTK. Seleksi tersebut tidak deberlakukan lagi sejak tahun akademik 2013/2014. Pada tahun itu sudah berlaku dua tahap seleksi masuk yaitu seleksi masuk nasional dan seleksi masuk lokal. (R1)
Keterangan dari dua orang  responden tersebut menunjukkan suatu hal  yang  wajar  apabila  prodi  PAI  melakukan  revisi  kurikulum.  Akan menjadi suatu hal yang sangat beresiko apabila guru yang mengajar PAI ternyata  tidak  dapat  membaca  al-Quran,  padahal  dalam  al-Quran  lah sumber utama ajaran Islam. Dan mata pelajaran PAI itu sendiri mencakup
Fiqh,  Akidah  Akhlak,  Quran  Hadits  dan  Sejarah  Kebudayaan  Islam.  Ke semua komponen dalam mata pelajaran PAI itu banyak merujuk pada al- Quran dan Hadits sehingga menuntut guru yang  mengajarkannya harus dapat  membaca  tulisan-tulisan  Arab  yang  bersumber  dari  al-Quran  dan Hadits.
Kembali  ke  persoalan  revisi  kurikulum,  revisi  kurikulum  termasuk ke  dalam  upaya  pengembangan  kurikulum.  Kurikulum  itu  sendiri didefinisikan  secara  berbeda-beda  oleh  para  ahli,  namun  ada  segi-segi persamaannya baik itu penekanannya pada isi pelajaran/mata kuliah atau pun  pada  proses  dan  pengalaman  belajar. 4 Bukan  suatu  hal  yang  tabu untuk  merevisi  suatu  kurikulum  yang  telah  dijalankan  dalam  beberapa tahun karena kurikulum itu harus dapat beradaptasi dan bersifat dinamis sesuai dengan perkembangan dan perubahan yang terjadi. Terkait dengan prodi PAI, telah terjadi penurunan kualitas kemampuan mahasiswa prodi PAI terkait kemampun membaca al-Quran, sehingga membuat prodi PAI menyesuaikan keadaan dengan cara memperbaikinya salah satunya lewat usaha revisi kurikulum.
Usaha  untuk  merevisi  kurikulum  ini  terkait  dengan  salah  satu landasan dalam pengembangan kurikulum yang dikenal dengan landasan sosiologis.  Landasan  sosiologis  ini  adalah  acuan  dan  dasar-dasar  yang berasal  dari  kehidupan  masyarakat  dengan  segala  karakteristik  dan kekayaan  budayanya  termasuk  di  dalamnya  tatanan  nilai-nilai  yang berisikan seperangkat ketentuan, peraturan, hukum, dan moral. 5 Lulusan prodi PAI ini nantinya akan mengabdi di kalangan masyarakat khususnya di  sekolah  dan  madrasah,  sehingga  kemampuan  mereka  yang  optimal dalam pembelajaran PAI sangat diperlukan oleh masyarakat.
Selanjutnya,  responden  dari  kalangan  dosen  tersebut  juga
_____________
4 Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi , (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2005), h. 2
5 Nana Syaodih Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktek , (Bandung:
Remaja  Rosdakarya,  2012),  h.  58-59;  lihat  juga  Dakir, Perencanaan  dan  Pengembangan Kurikulum , (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), h. 62-65.
menyebutkan:
Mulai  awal  tahun  2013  dimulai  revisi  besar-besaran  terhadap kurikulum  prodi  PAI.  Kegiatan  itu  dibuat  dalam  workshop dengan  mengundang  pakar-pakar  pendidikan  di  kalangan IAIN Ar-Raniry. Dalam workshop itu dibuat diskusi kelompok- kelompok kecil dengan para pakar yang diundang.(R2)
Termasuk  dari  hasil  revisi  kurikulum  itu  adalah  penambahan matakuliah baru seperti al-Kitabah. Terkait dengan matakuliah al-Kitabah ada beberapa sebab yang mendasari kemunculannya sebagaimana dikutip dari  wawancara  dengan  salah  seorang  dosen  PAI: “ Kemampuan  guru- guru PAI tidak bisa tulis Arab selama di PLPG. Dan mahasiswa tidak bisa tulis  Arab  waktu  micro  teaching  dan  mahasiswa  tidak  paham  bahasa Arab. ”
Dari wawancara tersebut dapat diketahui telah terjadi kemunduran dari  segi  kemampuan  menulis  tulisan  Arab,  baik  itu  guru  PAI,  dan mahasiswa  prodi  PAI  sendiri  yang  merupakan  calon  guru.  Jika  mata rantai  ketidakmampuan  menulis  Arab  ini  tidak  dibenahi  maka  akan menjadi  memori  yang  tidak  menyenangkan  di  kemudian  hari,  sehingga dilakukanlah upaya merevisi kurikulum melalui workshop.

## 2. Pembelajaran al-Kitabah di Prodi PAI
Berdasarkan  wawancara  dengan  beberapa  mahasiswa  yang  dipilih berdasarkan  tahun  masuk  mulai  dari  tahun  2012,  2013,  2014,  2015  dan 2016  dapat  diketahui  bahwa  mata  kuliah  al-Kitabah  mulai  diberlakukan pada  mahasiswa  yang  masuk  pada  tahun  2013  yang  berarti  tahun akademik  2013/2014.  Karena  ketika  ditanyakan  dalam  percakapan personal  dengan  beberapa  mahasiswa  bimbingan  skripsi  penulis  yang mendaftar  sebagai  mahasiswa  IAIN  Ar-Raniry  pada  tahun  2012,  mereka tidak  menemukan  mata  kuliah  tersebut  dalam  daftar  mata  kuliah  yang harus  mereka  pelajari  sehingga  wawancara  tidak  dilanjutkan  dengan mahasiswa yang mendaftar pada tahun 2012.
a. Materi Mata kuliah al-Kitabah
Beberapa  responden  dari  kalangan  mahasiswa  yang  diwawancarai menjelaskan  tentang  materi  al-Kitabah  prodi  PAI  dalam  kutipan wawancara berikut ini:
Tentang cara menulis arab yang benar, imlak (mendikte tulisan bahasa Arab). (LF)
Selama  mengikuti  mata  kuliah  al-Kitabah  saya  mempelajari beberapa  hal:  1)  cara  menulis  bahasa  Arab  dengan  benar (metode  dikte);  2)  belajar  cara  membuat  kalimat  sederhana dalam bahasa Arab; 3) mempelajari beberapa hukum bacaan al- Quran. Tidak pernah menulis karangan berbahasa Arab, hanya bentuk kalimat sederhana. (LA)
Cara  menulis  bahasa  Arab,  membaca  kitab,  dan  membahas masalah cara menulis ayat al-Quran dengan cara tidak melihat al-Quran. (AW)
Yang  kami  pelajari  selama  mengikuti  mata  kuliah  al-Kitabah yaitu tentang tasrif kalimat, tentang apabila 2 huruf yang sukun bertemu maka barisnya diganti dengan kasrah, tentang tasydid (dua  buah  huruf  yang  sama  digabungkan  menjadi  satu) contohnya  „inna‟  yang  asalnya  „in  na‟,  tentang  hamzah (perbedaan  alif  dan  hamzah),  huruf  yang  bersambung  dan tidak  bersambung,  dan  tentang  cara  penulisan  bahasa  Arab yang dimulai dari kanan, huruf mad. (NH)
Menghafal  doa-doa  dan  ayat-ayat  pendek,  menulis  bahasa Arab  tanpa  melihat  teks,  membahas  tentang  hukum-hukum bacaan al-Quran. (YN)
Saya  mempelajari  kaidah-kaidah  dasar  ilmu  nahwu  dan  sharf seperti  mubtada  dan  khabar,  na‟tu  dan  man‟ut,  isim,  fa‟il  dan maf‟ul. (AR)
Dari  keterangan  keenam  responden  yang  berasal  dari kalangan mahasiswa yang berasal dari tahun masuk yang berbeda- beda  serta  belajar  pada  unit-unit  yang  berbeda,  dapat dirangkumkan materi-materi yang dipelajari dalam mata kuliah al- Kitabah yaitu:
1) Imlak (mendikte tulisan bahasa Arab)
2) Kalimat sederhana dalam bahasa Arab
3) Hukum  bacaan  al-Quran,  mungkin  yang  dimaksudkan  oleh responden adalah ilmu tajwid ringkas.
4) Menulis Arab yang benar
5) Membaca kitab
6) Menulis ayat al-Quran tanpa melihat al-Quran
7) Kaidah-kaidah  nahw  dan  sharf  yang  sederhana,  juga  penulisan bahasa Arab yang sebaiknya dimulai dari kanan.
8) Hafalan doa-doa dan ayat-ayat pendek.
Materi-materi  al-Kitabah  tersebut  di  atas  memiliki  cakupan  yang luas,  ternyata  bukan  hanya  melatih  menulis  tulisan  Arab  saja,  tetapi termasuk  di  dalamnya  permasalahan  dalam  ilmu  tajwid  juga  turut dibahas.  Hal  ini  mungkin  terjadi  untuk  melihat  manfaat  praktis  dari praktek al-Kitabah ini di lapangan, karena mahasiswa PAI nantinya akan ikut serta dalam praktek pengajaran al-Quran.
b. Metode Pembelajaran al-Kitabah
Metode  adalah  cara  yang  harus  ditempuh  dalam  pembelajaran untuk mencapai tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan, metode juga menjadi  faktor  yang  menentukan  kesuksesan  dan  ketidaksuksesan pencapaian tujuan. 6
Beberapa  responden  dari  kalangan  mahasiswa  juga  menyebutkan metode  pembelajaran  al-Kitabah  yang  pernah  mereka  ikuti  sebagaimana dalam kutipan wawancara berikut ini:
Metode tutor sebaya, setiap kelompok diketuai oleh mahasiswa yang  memiliki  prestasi  tinggi  dan  yang  memahami  materi  al- Kitabah  dengan  baik.  Kalau  karangan  tidak  pernah  disuruh, paling  cuma  disuruh  tulis  ayat  dengan  didikte  lalu  kumpul. Latihannya  dengan  menulis  surat-surat  pendek  tanpa  melihat al-Quran, tapi didikte oleh dosen, maju ke depan menyambung ayat-ayat  yang  telah  diisi/perlu  disambung  (menyambung ayat). (LF)
Ada  beberapa  metode  yang  digunakan  yaitu:  metode  dikte, metode  ini  cocok  digunakan  bagi  mahasiswa  yang  sudah terbiasa,  tetapi  tidak  untuk  pemula.  Tugas  untuk  final  dalam mata kuliah al-Kitabah adalah menulis surat al-Fatihah dengan benar. (LA)
Memakai  metode  bermacam-macam,  berkelompok,  dan diskusi. Dalam belajar mata kuliah al-Kitabah selalu ada tugas menulis ayat al-Quran setiap masuk. Pernah menulis karangan
_____________
6 Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi (Konsep dan Implementasi Kurikulum 2004) , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), h. 76.
menulis biodata sendiri. Dalam mata kuliah al-Kitabah, latihan dan  tugas  dosen  menyuruh  membuat  kelompok  untuk  tampil dengan tugas yang telah diberikan diawal pertemuan dan tugas menulis ayat al-Quran setiap kali pertemuan untuk dikumpul. Tugas finalnya menulis ayat yang ada pada soal. (AW)
Metode yang dosen pakai dalam mata kuliah al-Kitabah, bapak menyuruh  kami  menulis  bahasa  Arab  ke  papan  tulis,  dan kawan-kawan  nantinya  memperbaiki  bila  ada  tulisan  kami yang  salah,  dan  ada  juga  metode  diskusi.  Bapak  tidak menyuruh  kami  menulis  karangan  berbahasa  Arab,  kalau menyuruh  tulis  ayat  al-Quran  ada.  Latihan/tugas  dan  ujian final  yang  diberikan  dalam  mata  kuliah  al-Kitabah,  bapak memberikan  tugas  untuk  belajar  materi  yang  akan  dibahas minggu  depan  dan  menulisnya  di  catatan.  Bapak  menyuruh kami  menulis  salah  satu  surah  pendek  yang  bapak  pilih. Menanyakan kembali apa-apa yang sudah kami pelajari dalam mata kuliah al-Kitabah. (NH)
Metode ceramah, memberi materi, seterusnya praktek. Menulis surah al-Quran tanpa teks sekalian artinya. (YN)
Metode  yang  digunakan  adalah  diskusi  dan  speech.  Belum pernah, akan tetapi diminta untuk mempelajari suatu karangan secara  mendetail.  Berupa  karangan  arab  gundul  dan  diminta untuk memberi baris dan menjelaskan maknanya. (AR)
Dari  kutipan  wawancara  tersebut  dapat  dirangkumkan  beberapa metode yang diterapkan oleh dosen dalam pembelajaran al-Kitabah yaitu:
1) Metode  tutor  sebaya,  metode  ini  menempatkan  mahasiswa  yang memiliki  kemampuan  terkait  mata  kuliah  ini  memimpin  teman- teman  satu  kelompoknya  untuk  mempelajari  materi  yang disampaikan.
2) Metode  dikte;  dalam  metode  ini,  dosen  membacakan  suatu kalimat  berbahasa  Arab  atau  satu  surah  pendek,  kemudian mahasiswa  menulis  berdasarkan  apa  yang  dibacakan  oleh  dosen tanpa melihat teks. Ada responden mahasiswa yang beranggapan bahwa  metode  dikte  tidak  cocok  untuk  pemula.  Ini  adalah anggapan  yang  keliru,  apabila  ini  tidak  diterapkan  pada  semua mahasiswa baik  pemula atau pun bukan, maka mahasiswa tidak akan  terbiasa  dan  akan  kesulitan  ketika  harus  mengajar  materi PAI nantinya di sekolah-sekolah.
3) Metode  menulis  surat  pendek  dari  al-Quran  tanpa  melihat  teks. Ada  yang  didikte  oleh  dosen  di  tempat  duduk  masing-masing, ada pula yang diminta menulis di papan tulis yang akan dikoreksi oleh teman-teman lainnya
4) Metode  diskusi  perkelompok  di  depan  kelas.  Metode  dipakai untuk  menampilkan  tugas-tugas  yang  telah  dibagikan  di  awal perkuliahan. Kemungkinan yang didiskusikan adalah yang terkait dengan teori al-Kitabah.
5) Menulis  biodata  sendiri  dalam  tulisan  Arab.  Menulis  biodata sudah  memenuhi  unsur  mengarang  sederhana  walaupun memakai kata-kata yang ringkas.
6) Latihan harian menulis bahasa Arab atau surat pendek dalam al- Quran.  Metode  ini  disebutkan  oleh  keenam  responden  yang diwawancarai.
7) Metode  ceramah;  metode  ini  disebut  juga lectured  method yang bermakna  memberitahukan  atau  menjelaskan  suatu  masalah, topik  kepada  peserta  didik  sebagaimana  dikutip  oleh  Rizwani dari Ahmad Munjin Nasih dan Lilik Nur Kholidah. 7 Disebut juga oleh  Syamsuddin  Yahya  bahwa  metode  ceramah  merupakan metode mau‟idhah hasanah dengan bi lisan agar dapat menerima nasihat-nasihat dan pendidikan yang baik. 8
8) Metode memberi harakat tulisan arab gundul; sebenarnya metode ini  lebih  cocok  bila  diterapkan  pada  mahasiswa  prodi  bahasa Arab,  karena  itu  merupakan  tuntutan  dari  prodi  bahasa  Arab untuk  menerapkan  apa  yang  telah  dipelajari  dalam  nahw  dan sharf. Sedangkan mahasiswa prodi PAI tidak mempelajari secara khusus  ilmu  nahw  dan  sharf  sehingga  tentu  saja  tidak  dapat
_____________
7 Rizwani,  “Pembelajaran  PAI  Berdasarkan  Kurikulum  2013  di  SDN  25  Kota Banda Aceh”, Tesis , (Banda Aceh: Pascasarjana UIN Ar-Raniry, 2017), h. 26-27.
8 Syamsuddin  Yahya,  “Pengajaran  Aqidah  Islamiyah,”  dalam Metodologi Pengajaran Agama , ed. Chabib Thoha (Semarang: Pustaka Pelajar, 2004), h. 96.
disamakan  dari  segi  tingkat  kemampuan  dalam  hal  memberi harakat pada tulisan arab gundul.
Pembelajaran al-Kitabah melalui metode-metode di atas akan sangat membantu  lulusan  prodi  PAI  kelak  ketika  mengabdikan  diri  di  dalam masyarakat    sebagai  guru  PAI  atau  pun  sebagai  pengajar  al-Quran. Sebagian besar metode yang berasal dari rangkuman wawancara tersebut di atas sebagian  besar sudah  masuk pada kategori learning by doing atau belajar  dengan  mempraktekkan  langsung  dengan  menulis  tulisan  Arab, baik yang berasal dari buku-buku berbahasa Arab maupun dari al-Quran.
Keterangan lain yang diberikan oleh responden di atas adalah tidak ditemukan  kegiatan  menulis  karangan  dalam  bahasa  Arab  ketika pembelajaran  al-Kitabah  sedang  berlangsung,  sebagian  besar  dipusatkan pada  kegiatan  menulis  surah-surah  pendek  dalam  al-Quran  melalui metode dikte. Adapun evaluasi dalam pembelajaran al-Kitabah dilakukan dengan  meminta  mahasiswa  menulis  surah-surah  pendek  yang  telah dipilih oleh dosen yang bersangkutan.
Dari  materi  mata  kuliah  al-Kitabah  dan  metode  pembelajaran  yang diterapkan  dalam  perkuliahan  dapat  diketahui  ternyata  al-Kitabah  di prodi  PAI  tidak  berpusat  pada  kemahiran  melahirkan  pikiran  dan perasaan  dengan  tulisan  sebagaimana  telah  disinggung  pada  bagian pendahuluan. Karena kemahiran ini merupakan bagian yang menjadi inti maharah al-kitabah di prodi bahasa Arab.
c. Manfaat Mata Kuliah al-Kitabah
Beberapa  manfaat  mata  kuliah  al-Kitabah  disampaikan  oleh responden mahasiswa sebagaimana tertera dalam wawancara berikut ini:
Supaya  tidak  salah  lagi  dalam  membuat  tulisan  Arab,  karena jika salah sedikit maka artinya juga akan berubah, begitu juga dalam hal mengaji. (LF)
Untuk meningkatkan bacaan al-Quran (membaguskan bacaan).
(LA)
Menurut  saya,  keterampilan  yang  saya  peroleh  dalam  mata kuliah  al-Kitabah  adalah  untuk  memudahkan  saya  dalam menulis  ayat  al-Quran  dan  hadits  ketika  mengajar  nanti,  baik
dalam micro teaching, PPL, dan ketika menjadi guru PAI nanti.
(NH)
Dari  wawancara  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  keseluruhan responden  menganggap  bahwa  mata  kuliah  ak-Kitabah  akan  memberi manfaat berupa kelancaran dalam menulis tulisan Arab baik berupa ayat al-Quran  atau  pun  hadits  dan  akan  sangat  bermanfaat  bila  diterapkan ketika mengajar. Dalam hal ini manfaat al-Kitabah secara umum dikaitkan dengan profesi yang akan digeluti yaitu profesi guru.

## Penutup
Berdasarkan  pembahasan  hasil  penelitian  dapat  diketahui  bahwa kemunculan mata kuliah al-Kitabah di prodi PAI memiliki latar belakang tersendiri yaitu adanya revisi kurikulum di prodi PAI yang dimulai pada tahun  2013  serta  didorong  oleh  fakta  yang  menunjukkan  penurunan kemampuan  dalam  bidang  baca  tulis  al-Quran  di  kalangan  mahasiswa prodi  PAI.  Adapun  proses  pembelajaran  matakuliah  al-Kitabah  yang sudah  berjalan  selama  ini    berisikan  materi  yang  mencakup  latihan menulis tulisan Arab terutama yang berasal dari surah-surah pendek dan menerapkan  metode  pembelajaran  yang  beragam  namun  memiliki kesamaan  pada  praktek  menulis  tulisan  Arab  yang  berlangsung  setiap pertemuan  perkuliahan.  Terkait  manfaat  dari  mata  kuliah  al-Kitabah, dirasakan  akan  membawa  kelancaran  dalam  menulis  tulisan  Arab terutama sekali ketika mengajar.

## Daftar Pustaka
Abdul  Mu‟in, Analisis  Kontrastif  Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Indonesia  (Telaah Terhadap  Fonetik  dan  Marfologi), Jakarta:  Pustaka  Al-Husna  Baru, 2004.
Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Kompetensi  (Konsep  dan  Implementasi  Kurikulum  2004) ,  Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004.
Dakir, Perencanaan  dan  Pengembangan  Kurikulum ,  Jakarta:  Rineka  Cipta, 2004.
Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah, Madrasah,  dan  Perguruan  Tinggi ,  Jakarta:  RajaGrafindo  Persada, 2005.
Nana  Syaodih  Sukmadinata, Pengembangan  Kurikulum  Teori  dan  Praktek , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012.
Rizwani, “Pembelajaran PAI Berdasarkan Kurikulum 2013 di SDN 25 Kota Banda Aceh”, Tesis , Banda Aceh: Pascasarjana UIN Ar-Raniry, 2017.
Syamsuddin  Yahya,  “Pengajaran  Aqidah  Islamiyah,”  dalam Metodologi Pengajaran  Agama ,  ed.  Chabib  Thoha,  Semarang:  Pustaka  Pelajar, 2004.
Saldana, J. , The Coding Manual For Qualitative Researchers . London: SAGE, 2010.