## Pengembangan Kesadaran Keberagamaan dan Pembentukan Karakter Siswa Melalui Pembiasaan Shalat Dhuha’

## Adrian Yudabangsa
Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia
Corresponding Author : Adrian Yudabangsa, E-mail: adrianyudabangsa@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received March 20, 2020 Revised March 30, 2020 Accepted April 25, 2020

## ABSTRACT
Religious  awareness  and  the  formation  of  student  character  was  an embodiment results of studying and habituation implemented by students, either at home, school or environment. When students at school were very limited time, habituation should be maximized as optimal as possible. One of the habits that brings positive change for students was  praying Duha. This  article  developing  religious  awareness  and  gaining  students’ character  through  the  habituation  of  praying  Duha.  This  research  was qualitative method which obtained data from observation and interviews. The results of this study indicate an increase and positive change during the students performing the Dhuha prayer. These changes occur in aspects of religious awareness, character, intelligence and character of students.
Keywords : Religious Awareness, Education Character, Praying Duha’
Journal Homepage
: https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/
This is an open access article under the CC BY SA license
: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  yang  dilakukan  pemerintah,  melalui  kegiatan bimbingan,  pengajaran,  dan  atau  latihan  yang  berlangsung  di  sekolah  dan  diluar sekolah sepanjang hayat, untuk mempersiapkan peserta didik agar dapat memainkan peranan  dalam  berbagai  lingkungan  hidup  secara  tepat  dimasa  yang  akan  datang (Maunah,  2009).  Tujuan  pendidikan  nasional  menurut  UU  Sisdiknas  2003,  yakni mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab (Siti,  2016;  Maunah,  2009;  Pasaribu,  2017).  Sasaran  pendidikan  adalah  membangun karakter, sedangkan tujuan utama pendidikan bukanlah pengetahuan tapi penampilan atau tindakan (Soedarsono, 2013). Oleh karena itu pendidikan karakter dalam sebuah lembaga  pendidikan  sangat  penting  dan  dibutuhkan.  Pendidikan  karakter  adalah proses  menanamkan  karakter  tertentu  sekaligus  memberi  benih  agar  peserta  didik mampu  menumbuhkan  karakter  khasnya  pada  saat  menjalankan  kehidupannya (Ahmad  et  al.,  2017;  Cahyono  et  al.,  2017)  .  Moment  pertama  pendidikan  karakter

## Attractive : Innovative Education Journal
didalam  lembaga  pendidikan  adalah  penentuan  visi  dan  misinya.  Visi  dan  misi lembaga  pendidikan  merupakan  momen  awal  yang  menjadi  prasyarat  sebuah program  pendidikan  karakter  disekolah.  Tanpa  ini,  pendidikan  karakter  disekolah tidak dapat berjalan
Beberapa kajian terkait tentang pendidikan karakter diantaranya adalah Integrasi komitmen tripusat pendidikan untuk penguatan karakter. Penelitian ini berfokus pada mendeskripsikan  integrasi  komimen  tripusat  pendidikan  yang  di  laksanakan  di  SD Muhammadiyah  24  Surabaya  (Arif  &  Setiyowati,  2018).  Yang  Kedua    Keteladanan orang tua dan guru dalam pertumbuhan dan perkembangan anak usia dini (Suhono & Utama, 2017). Yang ketiga adalah  nilai pesantren sebagai dasar pendidikan karakter melalui  memahami  dan  menerapkan  serta  menguatkan  nilai  –  nilai  luhur    bangsa (Velasufah & Setiawan, 2019). Kajian yang ke empat adalah implementasi ketrampilan proses  sains  berbasis  pendidikan  karakter  (Nurhayati  &  Hadis,  2017).    Yang  ke limaadalah  impelementasi  pendidikan  karatker  dalam  pembelajaran  Fiqih  di  MI  al Islam tonoboyo (Fatimah & Usman, 2017). Dari beberapa uraian penelitian terdahulu, penelitian  ini  lebih  memfokuskan  pada  proses  pembentukan  karakter  dan pengembangan  kesadaran  keberagamaan  melalui  pembiasaan  sholat  dhuha’. Pendidikan  karakter  diharapkan  mampu  menghasilkan  dan  menampilkan  generasi yang  tidak  hanya  memiliki  kecerdasan  intelektual,  tetapi  memiliki  kecerdasan emosional  dan  spiritual  serta  memiliki  pribadi  berkarakter  yang  selalu  berusaha menjaga  perkembangan  dirinya  dengan  meningkatkan  kualitas  keimanan,  akhlak, hubungan antar sesama manusia dan mewujudkan motto hidupnya bahagia dunia dan akhirat.  Shalat  dhuha  merupakan  salah  satu  macam  shalat-shalat  sunah  yang dianjurkan. Shalat dhuha dikerjakan ketika matahari naik setinggi tombak, atau kira- kira pukul 8 atau 9 pagi sampai tergelincir matahari (Mz, 2005). Hukum shalat dhuha ialah sunah muakad, sebab Nabi SAW senantiasa mengerjakannya dan membimbing sahabat-sahabat-Nya  untuk  selalu  mengerjakannya  sekaligus  berpesan  supaya  selalu mengerjakannya. Hal itu didasarkan pada hadits Abu Hurairah r.a sebagai berikut
Artinya: “Kekasihku Rasulullah SAW mewasiatkan tiga hal kepadaku (yang aku tidak akan meninggalkannya sampai aku mati kelak), yaitu puasa tiga hari pada setiap bulan, dua rakaat dhuha, dan shalat witir sebelum tidur.” ( HR. Bukhari dan Muslim) (Al Mahfani, 2008).
Hadits  diatas  merupakan  alasan  yang  kuat  terhadap  kesunahan  pelaksanaan sholat  dhuha,  apapun  amal  ibadah  yang  sudah  disyari’atkan  akan  mengandung banyak  keutamaan  dan  hikmah  tersendiri.  Shalat  dhuha  sebagai  pembentukan karakter  siswa  ialah  waktu  pelaksanaanya  yang  ada  pada  saat  orang  sibuk  dengan aktivitas  keduniaannya  dan  hikmah  yang  terkandung  didalamnya.  Waktu
pelaksanaannya merupakan saat yang luar biasa untuk bermuwajah dan membangun hubungan  pribadi  dengan  Allah  serta  mendapatkan  perhatian  khusus  dan  kasih sayang dari-Nya.
Hikmah yang terkandung didalamnya diantaranya; a) hati menjadi tenang, siswa akan  lebih  tawakal  dan  menyerahkan  segala  urusannya  kepada  Allah  serta  mampu menahan  emosi  sehingga  keharmonisan  siswa  tidak  terganggu  dan  lebih  demokratis dalam hal apapun, b) shalat dhuha dapat meningkatkan kecerdasan, baik kecerdasan fisikal,  emosional  spiritual  dan  intelektual.  Untuk  kecerdasan  fisikal,  shalat  Dhuha mampu  meningkatkan  kekebalan  tubuh  dan  kebugaran  fisik  karena  dilakukan  pada pagi  hari  ketika  sinar  matahari  pagi  yang  masih  baik  untuk  kesehatan.  Untuk kecerdasan  emosional  spiritual,  dalam  beraktivitas  kita  sering  kali  mengalami kegagalan dan  sering mengeluh, dengan melaksanakan shalat  Dhuha pada pagi hari sebelum  beraktivitas  dapat  menghindarkan  diri  dari  berkeluh  kesah  dan  lebih bertawakkal  kepada  Allah  SWT.  Selain  itu,  jika  shalat  Dhuha  dilaksanakan  secara rutin, siswa akan lebih mudah meraih prestasi akademik dan kesuksesan dalam hidup, c)  Pikiran  menjadi  lebih  berkosentrasi,  karena  otak  yang  mengalami  keletihan  dan berkurangnya  asupan  oksigen  ke  otak.  Shalat  Dhuha  yang  dilakukan  pada  waktu istirahat (dari belajar atau bekerja) akan mengisi kembali asupan oksigen yang ada di dalam  otak.  Otak  membutuhkan  asupan  darah  dan  oksigen  yang  berguna  untuk memacu kerja sel-selnya (Imran Fauzi,  2019). Dengan ini,  setelah mengerjakan shalat dhuha  siswa  akan  lebih  berkonsentrasi  pada  pelajaran,  mudah  menerima  pelajaran, giat dan semangat untuk belajar sehingga dapat meraih prestasi yang lebih baik.

## METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Adapun  yang menjadi  fokus  penelitian  ini  adalah  pengembangan  kesadaran  dan  pembentukan karakter  siswa  melalui  pembiasaan  shalat  dhuha’  dalam  aspek  input,  proses  dan output di MA Al-Ahliyah Kotabaru Kabupaten Karawang. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah sumber data yang diperoleh langsung dari informan di lapangan. Selain  itu  juga  digunakan  sumber  data  sekunder  dalam  penelitian  ini  adalah  bentuk dokumen  yang  telah  ada  seperti  profil  di website resmi  sekolah  yang  menjelaskan tentang sejarah berdirinya, data guru dan siswa serta dokumentasi  lainnya yang erat kaitannya dengan masalah penelitian ini. Data yang diperoleh baik dari sumber data primer  maupun  data  sekunder  kemudian  dikomparasikan  untuk  dianalisis  dengan tetap mengutamakan substansi data primer.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Secara  etimologi,  pembiasaan  asal  katanya  adalah  biasa.  Dalam  kamus  bahasa Indonesia biasa adalah lazim atau umum, seperti  sedia kala, sudah merupakan yang tidak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari. Dengan adanya prefiks pe- dan sufiks – an  menunjukan  arti  proses.  Sehingga  pembiasaan  dapat  diartikan  dengan  proses
membuat  sesuatu/seseorang  menjadi  terbiasa.  Dalam  kaitannya  dengan  metode pengajaran  dalam  pendidikan  Islam,  dapat  dikatakan  bahwa  pembiasaan  adalah sebuah cara  yang  dapat  dilakukan  untuk  membiasakan  anak  didik  berfikir,  bersikap dan  bertindak  sesuai  dengan  tuntunan  ajaran  agama  Islam  (Arief,  2002).  Metode pembiasaan  adalah  suatu  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk  membiasakan  anak berfikir,  bersikap,  bertindak  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam.  Metode  ini  sangat praktis  dalam  pembinaan  dan  pembentukan  karakter  anak  usia  dini  dalam meningkatkan pembiasaanpembiasaan dalam melaksanakan suatu kegiatan disekolah. Hakikat  pembiasaan  sebenarnya  berintikan  pengalaman.  Pembiasaan  adalah  sesuatu yang  diamalkan.  Oleh  karena  itu,  uraian  tentang  pembiasaan  selalu  menjadi  satu rangkaian  tentang  perlunya  melakukan  pembiasaanpembiasaan  yang  dilakukan disetiap harinya. Inti dari pembiasaan adalah pengulangan. Dalam pembinaan sikap, metode  pembiasaan  sangat  efektif  digunakan  karena  akan  melatih  kebiasaan- kebiasaan  yang  baik  kepada  anak  sejak  dini.  Pembiasaan  merupakan  penanaman kecakapan-kecakapan  berbuat  dan  mengucapkan  sesuatu,  agar  cara-cara  yang  tepat dapat  disukai  oleh  anak.  Pembiasaan  pada  hakikatnya  mempunyai  implikasi  yang lebih mendalam daripada penanaman cara-cara berbuat dan mengucapkan (Fadillah, 2013).
Dalam  bidang  psikologi  pendidikan,  metode  pembisaan  dikenal  dengan  istilah operan conditioning, mengajarkan peserta didik untuk membiasakan perilaku terpuji, disiplin,  giat  belajar,  bekerja  keras,  ikhlas,  jujur,  dan  bertanggung  jawab  atas  setiap tugas yang telah diberikan. Pembiasaan adalah sesuatu yang sengaja dilakukan secara berulang-ulang  agar  sesuatu  itu  dapat  menjadi  kebiasaan.  Pembiasaan  sebenarnya berintikan pengalaman, yang dibiasakan adalah sesuatu yang diamalkan. Pembiasaan menentukan  manusia  sebagai  sesuatu  yang  diistemawakan,  yang  dapat  menghemat kekuatan, karena akan menjadi kebiasaan yang melekat dan spontan agar kekuatan itu dapat  dipergunakan  untuk  berbagai  kegiatan  dalam  setiap  pekerjaan  dan  aktivitas lainnya (Mulyasa, 2013).
Shalat dari segi bahasa adalah do’a atau do’a dengan kebaikan. Dari segi syara’ artinya  beberapa  ucapan  dan  perbuatan  yang  dibuka  dengan  takbir  dan  diakhiri dengan  salam.  Shalat  merupakan  hubungan  langsung  antara  hamba  dengan Tuhannya,  dengan  maksud  untuk  mengagungkan  dan  bersyukur  kepada  Allah dengan rahmat dan istighfar untuk memperoleh berbagai manfaat yang kembali untuk dirinya  sendiri  di  dunia  dan  akhirat  (Baduewilan  &  Ahmad,  2008).  Menurut terminologi bahasa Arab, shalat berarti doa. Shalat adalah doa yang mendekatkan diri kepada  Allah  untuk  beristighfar,  memohonkan  ampunan  atau  menyatakan kesyukuran  atas  nikmat  Allah  atau  untuk  memohon  kepada-Nya  perlindungan  dari bahaya  atau  untuk  beribadah  (berbuat  amal  karena  mematuhi  seruan-Nya  dan bimbingan Rasulullah). Begitu pula shalat adalah wujud pernyataan kehendak, nikmat dan  harapan  kepada  Al-Ma’bud  (Rab  yang  disembah)  dengan  ungkapan  dan perbuatan  (Ahmad,  1987).  Shalat  merupakan  kunci  dari  semua  amalan.  Oleh  karena itu, apabila kuncinya tidak utuh, maka pasti amalan lainnya akan jauh dari harapan.
Betapa  kecewanya  mushalli  mengharapkan  pahala  amalan,  kalau  menerima  pahala shalatnya  dalam  keadaan  tidak  utuh.  Maka,  untuk  menyempurnakan  nilai kesempurnaan shalatnya, Nabi sangat menganjurkan untuk melakukan shalat sunnah yang  dilakukan  di  masjid,  di  rumah,  atau  tempat-tempat  yang  dianggap  suci. Disamping shalat sunnah sebagai penyempurna shalat wajib, adakalanya dan menjadi anjuran  bahwa  shalat  sunnah  dilakukan  untuk  suatu  tujuan  tertentu.  Seperti  halnya yang  berkaitan  dengan  rejeki,  terutama  tentang  kemudahan  rejeki  dan  untuk memagnetkan  rejeki  maka  dianjurkan  untuk  segera  mengerjakan  shalat  dhuha (Makdlori,  2007).  Shalat  dhuha  yaitu  shalat  sunnah  yang  dikerjakan  ketika  matahari naik setinggi tumbak, atau kira-kira pukul 8 atau 9 sampai tergelincir matahari.
Shalat dhuha juga disebut shalat awwabin yang berarti shalat orang-orang yang bertaubat. Shalat ini sangat dianjurkan oleh Islam (Abdurrahman, Masukuri & Mokh, 2006). Shalat dhuha merupakan shalat yang dilakukan pada waktu terbitnya matahari hingga  tergelincirnya  matahari.  Hal  ini  mengisyaratkan  bahwa  shalat  dhuha dikhususkan  untuk  sebuah  keperluan  yang  erat  kaitannya  dengan  aktivitas  dalam pencarian  rejeki  termasuk  memohon  agar  dimudahkan,  disucikan  dan  didekatkan rejeki, dan meminta agar Allah selalu memberkahi rejekinya sebagaimana terkandung dalam doa sesudah shalat dhuha.
Dalam surah adh-Dhuha dijelaskan:
Artinya:  “Demi  waktu matahari  sepenggalahan  naik.  Dan  demi  malam  apabila telah  sunyi  (gelap).  Tuhanmu  tiada  meninggalkan  kamu  dan  tiada  (pula)  benci kepadamu. (QS. Adh-Dhuha: 1-3)
Ayat di atas mengisyaratkan bahwa di saat sepenggalan matahari naik di saat itu pula  sinyal  Ilahi  telah  memancarkan  keniscayaan  bagi  hamba  yang  mau  membuka stasiun qalbu untuk menerima karunia yang akan diberikan kepada manusia. Sekali- kali Allah tidak akan mengingkari dan sekali-kali Allah tidak akan mendustai apabila hamba-Nya  memohon  dengan  sungguh-sungguh  dan  khusyuk  tentang  apa  yang diminta. Karena Allah pun akan mengabulkan hingga hambanya benar-benar merasa puas  dan  bahagia.  Tidak  ada  prioritas  lain  kecuali  rejeki  yang  dijadikan  tolak  ukur ketika mushalli hendak melaksanakan shalat dhuha. Karena rejeki bagian dari rahasia Allah  yang  harus  dicari  melalui  pintu  dan  kunci  yang  tepat.  Kunci  itu  diantaranya adalah shalat dhuha dan berusaha sebagai pintu yang mengungkap tirai rahasia Allah. Shalat sunnah memiliki banyak fadhilah. Keutamaan tersebut merupakan bagian dari ungkapan kasih sayang Allah terhadap hambahamba-Nya yang gemar beribadah dan mendekatkan diri kepada-Nya dengan mendirikan shalat-shalat sunnah. Keutamaan- keutamaan tersebut antara lain (Wajdi, 2006):
a. Menyempurnakan nilai shalat fardlu
b. Mengurangi dosa yang telah lalu
c. Mengangkat derajat
d. Mendapatkan rumah di surga.
Di  Madrasah  Aliyah  (MA)  Al-Ahliyah  Kotabaru  Karawang,  tempat  penelitian dilakukan.  Pelaksanaan  shalat  dhuha’  yang  dilaksanakan  oleh  siswa  nampak  masih berjalan  kurang  maksimal,  hal  itu  dapat  dilihat  dari  sedikitnya  siswa  yang melaksanakan  shalat  dhuha’.  Berdasarkan  data  observasi  awal  yang  dilaksanakan pada minggu pertama penelitian didapatkan data 5% siswa yang melaksanakan shalat dhuha’  dari  total  350  siswa  MA  Al-Ahliyah.  Jumlah  yang  sangat  sedikit  jika  melihat latar belakang sekolah yang merupakan madrasah.
Setelah  dilakukan  wawancara  kepada  siswa  yang  melaksanakan  shalat  dhuha’ dan  ditanya  mengenai  motivasi  mereka  melaksanakan  shalat  dhuha’,  mereka menjawab  motivasinya  adalah  kesadaran  mereka  akan  pentingnya  melaksanakan sholat dhuha’ dan ingin mendapatkan fadhilah dari melaksanakan shalat dhuha’.
Wawancara selanjutnya dilakukan kepada siswa yang jarang dan bahkan tidak pernah  melaksanakan  shalat  dhuha’,  ketika  ditanya  mengapa  mereka  jarang melaksanakan  shalat  dhuha’,  mereka  menjawab  dengan  jawaban  yang bervariatif,  di antaranya ada yang menjawab malas, ada juga yang menjawab takut waktu istirahat dan  jajannya  tidak  cukup  mengingat  pelaksanaan  shalat  dhuha’  hanya  bisa dilaksanakan pada jam istirahat, dan masih banyak lagi alasan-alasan lainnya. Melihat fenomena  tersebut  penulis  berinisiatif  untuk  melaksanakan  program  shalat  dhuha’ bagi siswa. Adapun sampel yang diambil adalah siswa kelas XI peminatan Ilmu-ilmu Sosial  (IIS)  2  dengan  jumlah  34  orang  siswa.  Program  ini  wajib  dilaksanakan  dan diikuti setiap hari aktif sekolah di jam istirahat oleh siswa kelas XI IIS 2, baik laki-laki maupun  perempuan,  terkecuali  bagi  siswi  yang  sedang  berhalangan.  Uji  coba pelaksanaan  program  ini  dilakukan  selama  satu  bulan,  yakni  di  bulan  November. Sebagai  bentuk  pengawasan  penulis  memberlakukan  sistem  absen  bagi  siswa  yang bersangkutan.
Pada  minggu  pertama  uji  coba  didapati  semangat  siswa  dalam  melaksanakan shalat’  dhuha  masih  terlihat  terpaksa  dan  tergesa-gesa,  selain  itu  mereka  harus diingatkan  secara  terus  menerus  pada  jam  istirahat  tiba,  baik  oleh  penulis  maupun teman  sejawatnya,  namun  berdasarkan  absen  seluruh  siswa  kelas  XI  IIS  2 melaksanakan  shalat  dhuha’  pada  jam  istirahat,  kecuali  siswi  yang  sedang berhalangan.  Pada  minggu  selanjutnya  terlihat  ada  perubahan  dalam  semangat mereka  melaksanakan  shalat  dhuha’.  Begitupun  pada  minggu  ketiga,  yang  awalnya shalat mereka tergesa-gesa pada minggu ini siswa melaksanakan shalat dhuha’ dengan tidak  tergesa-gesa.  Bahkan  ada  siswa  yang  keluar  dari  Muhsola  lima  menit  sebelum waktu istirahat berakhir. Dan  pada minggu terakhir uji  coba program, siswa dengan kesadaran  sendiri  pada  jam  istirahat  langsung  pergi  ke  mushola  dan  melaksanakan shalat dhuha’, tanpa harus diingatkan.
Peningkatan tidak hanya terjadi pada aspek kesadaran keberagamaan siswa saja, pada  aspek  kecerdasan  dan  akhlak  mereka  pun  terjadi  perubahan  kepada  hal  yang lebih  baik.  Berdasarkan  interview  dengan  beberapa  guru  mata  pelajaran,  didapati
perubahan pada aspek kecerdasan kognitif siswa kelas XI IIS 2. Nilai rata- rata pada beberapa  mata  pelajaran  mengalami  peningkatan  yang  cukup  signifikan,  dan  ketika dibandingkan  dengan  nilai  kelas  XI  lainnya,  rata-rata  nilai  mereka  merupakan  nilai yang  paling  tinggi.  Padahal  sebelumnya  nilai  mereka  selalu  berada  di  bawah  jika dibandingkan dengan nilai kelas XI lainnya.
Pada  segi  akhlak  juga  terjadi  perubahan  yang  cukup  signifikan,  karena  pada dasarnya siswa kelas XI IIS 2 memang memiliki akhlak yang baik, baik kepada guru, kakak  kelas,  adik  kelas  maupun  kepada  teman  sejawatnya.  Akhlak  mereka  semakin baik  ketika  dibiasakan  melaksanakan  shalat  dhuha’.  Dan  berdasarkan  interview dengan guru BK, siswa kelas XI IIS 2 tidak ada yang terkena kasus apapun pada bulan November. Setelah uji coba program berjalan selama sebulan, lalu siswa dilepas oleh penulis  untuk  melaksanakan  shalat  dhuha’  secara  kesadaran  masing-masing  tanpa diabsen,  hasilnya  siswa  kelas  XI  IIS  2  semuanya  tetap  melaksanakan  shalat  dhuha’ seperti  sebelumnya  setiap  hari  pada  jam  istirahat.  Bahkan  mereka  pun  tetap melaksanakan  shalat  dhuha’  pada  saat  kegiatan  Penilaian  Akhir  Semester  (PAS) berjalan.
Berdasarkan  hasil  temuan  di  lapangan  penulis  menemukan  shalat  dhuha’ membawa  dampak  positif  terhadap  siswa  dalam  beberapa  hal,  di  antaranya:  Yang pertama  adalah  kesadaran  keberagamaan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  proses  siswa melaksanakan  shalat  dhuha’  yang  awalnya  terpaksa  kemudian  menjadi  terbiasa dengan kesadaran sendiri. Bahkan bisa mempengaruhi teman sebayanya yang berada di  kelas  lain  agar  ikut  melaksanakan  shalat  dhuha’.  Yang  kedua  perubahan  akhlak. Akhlak siswa yang terbiasa melaksanakan shalat dhuha’ menjadi lebih baik akhlaknya. Hal ini dapat dilihat dari kedisiplinan siswa dalam mentaati aturan sekolah, selain itu motivasi  siswa  selama  proses  pembelajaran  menjadi  lebih  baik.  Yang  Ketiga kemampuan kognitif. Indikator yang paling jelas terlihat adalah adanya peningkatan hasil belajar siswa pada beberapa mata pelajaran yang dipelajari. Peningkatannya pun dapat  dikatakan  signifikan,  karena  bisa  mengungguli  kelas  lain  yang  sebelumnya berada di atas mereka.

## KESIMPULAN
Pembiasaan Shalat Dhuha’ di MA Al-Ahliyah memiliki dampak yang luar biasa pada kesadaran keberagamaan, pembentukan karakter, akhlak dan kecerdasan siswa. Peubahan-perubahan  positif  sedikit  demi  sedikit  terus  terjadi  pada  ketiga  aspek tersebut.  Berdasarkan  hasil  penelitian  setelah  satu  bulan  uji  coba  program dilaksanakan, siswa memiliki perubahan pada kesadaran keberagamaan dengan terus melaksanakan  shalat  dhuha’  di  jam  istirahat  walaupun  absen  sudah  tidak diberlakukan. Dalam segi kecerdasan rata-rata nilai mereka naik dan semangat belajar mereka pun naik. Dan pada aspek akhlak, perilaku mereka semakin baik kepada orang lain. Sungguh Maha Benar Allah dengan segala firman-Nya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, Masykuri dan Mokh. Syaiful Bakhri. Kupas Tuntas Shalat Tata Cara dan Hikmahnya. Jakarta: Erlangga, 2006. Ahmad, A. Malik. Shalat Membina Pribadi dan Masyarakat . Jakarta: Al-Hidayah, 1987. Al Mahfani, M. Khalilurrahman. Berkah Shalat Dhuha . Jakarta : Wahyu Media, 2008. Arief,  Armai. Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Ciputat  Pers, 2002.
Arif,  A.  Z.,  &  Setiyowati,  A.  (2018).  Piagam  Debest:  Integrasi  Komitmen  Tripusat Pendidikan  Untuk  Penguatan  Pendidikan  Karakter  di  SD  Muhammadiyah  24 Surabaya. ELSE  (Elementary  School  Education  Journal):  Jurnal  Pendidikan  dan Pembelajaran Sekolah Dasar , 1 (2b).
Baduewilan,  Ahmad  bin  Salim. Misteri  Pengobatan  dalam  Shalat .  Jakarta:  Mirqat Publishing, 2008.
Cahyono,  H.,  Suhono,  S.,  &  Khumairo,  A.  (2018).  Pendidikan  Karakter  Bagi  Pelaku Pedofilia (sebuah Strategi dalam Mengatasi Amoral). JMKSP (Jurnal Manajemen, Kepemimpinan, dan Supervisi Pendidikan) , 3 (1). Fadlillah, Muhammad dan Lilif Mualifatu Khorida. Pendidikan Karakter Anak Usia Dini: Konsep dan Aplikasinya dalam PAUD . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2013.
Fatimah,  N.  E.,  &  Usman,  N.  (2017).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Dalam Pembelajaran Fiqih Di MI Al Islam Tonoboyo Kecamatan Bandongan Kabupaten Magelang. Jurnal Tarbiyatuna , 8 (1), 9-22.
Koesoema,  Doni .  Pendidikan  Karakter:  Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman  Global .  Jakarta: Kompas Gramedia, 2010.
Kristiawan, M., Ahmad, S., Tobari, T., & Suhono, S. (2017). Desain Pembelajaran SMA Plus  Negeri  2  Banyuasin  III  Berbasis  Karakter  Di  Era  Masyarakat  Ekonomi ASEAN. Jurnal Iqra': Kajian Ilmu Pendidikan , 2 (2), 403-432.
Makhdlori,  Muhammad. Menyingkap  Mukjizat  Shalat  Dhuha. Yogyakarta:  Diva  Press, 2007.
Maunah, Binti. Landasan Pendidikan . Yogyakarta: Teras, 2009.
Mulyasa,  H.  E.  ed.  Dewi  Ispurwanti. Manajemen  Pendidikan  Karakter .  Jakarta:  Bumi Aksara, 2003.
Mz,  Labib. Pilihan  Shalat  Terlengkap  disertai  Do’a,  Dzikir,  dan  Wirid  serta  Hikmahnya . Surabaya: Bintang Usaha Jaya, 2005.
Nurhatyati, N., & Hadis, A. (2017). Implementasi Keterampilan Proses Sains Berbasis Pendidikan Karakter. Jurnal Persatuan Guru Republik Indonesia , 2 (2), 199-204. Soedarsono,  Soemarno. Membangun  Kembali  Jati  Diri  Bangsa .  Jakarta:  Elex  Media Komputindo, 2013.
Suhono, S., & Utama, F. (2017). KE ℡ ADANAN ORANG TUA DAN GURU DALAM PERTUMBUHAN  DAN  PERKEMBANGAN  ANAK  USIA  DINI. Elementary: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar , 3 (2), 107–119.
Velasufah,  W.,  &  Setiawan,  A.  R.  (2019).  Nilai  Pesantren  sebagai  Dasar PendidikanKarakter. EdArXiv. September , 30
Wajdi, Firdaus. Shalat Sunnah Favorit Nabi . Jakarta: Alifbata, 2006. https://imronfauzi.wordpress.com/2009/05/11/124/ , diakses 25 Desember 2019