Volume 2 Nomor 2, November 2018: 91-103

## Abstrak
Objek penciptaan karya fotografi membahas eksotika kegiatan sehari-hari suku pedalaman Mentawai,  Siberut  Selatan.  Penciptaan  karya  didasari  oleh  minimya  informasi  tentang keseharian masyarakat pedalaman dusun Buttui dan diciptakan karya ini, diharapkan mampu memberi gambaran dan informasi tentang kehidupan para suku pedalaman di Mentawai melalui fotografi dokumenter. Penciptaan karya fotografi ini berorientasi dengan eksotika kegiatan sehari-hari suku Mentawai sebagai dasar acuan proses penciptaan dengan metode observasi,eksplorasi, pemotretan. Karya foto dibuat dalam fotografi dokumenter, dengan mengambil peristiwa-peristiwa yang menarik lewat bidang jurnalistik. Suatu cara pandang baru dan inspiratif bagi yang melihat dan merasakan dapat membuka mata kita seutuhnya tentang lingkungan budaya di sekitar kita yang mulai terkikis oleh kerasnya kemajuan dan ketatnya perkembangan zaman.

## Kata kunci : eksotika, suku Mentawai, fotografi dokumenter

## Abstract
Exotica of Mentawai Tribe in Documentary Photography. This abstract discusses the daily exotica of object creation in the heart of Mentawai, South Siberut. This work, with a lack of source information, is based on the daily lives of rural people in Buttui village. It is created with the hopes of capturing and giving information about the tribe lives in rural Mentawai through documentary photography. This abstract is oriented in Mentawai tribe as a basis creation process using observation, exploration, and experimental methods. The photographs are made with documentary photography that captures enticing events through journalism. A new perspective and inspirationwill completely open people’s eyes, for those who see and feel, on the nowadays cultural environment which slowly eroded by the rough progress and tight developmental era.
Keywords : exotica, Mentawai tribe, documentary photography

## EKSOTIKA SUKU MENTAWAI DALAM FOTOGRAFI DOKUMENTER
Rindha Mita Purwaningsih Pamungkas Wahyu Setiyanto Oscar Samaratungga Fakultas Seni Media Rekam Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta Surel: mitarindha@gmail.com

## PENDAHULUAN
Sebagai negara kepulauan, Indonesia memiliki  lebih  dari  1500  suku  bangsa dan  setidaknya  memiliki  1027  bahasa. Berbicara  tentang  keberagaman  suku,  di Sumatera  Barat  ada  sebuah  suku  kuno yang  menempati  Kepulauan  Mentawai yang dikenal dengan Suku Mentawai. Suku Mentawai  merupakan  suku  pedalaman yang menghuni pulau-pulau di Mentawai.
Hingga  saat  ini,  Suku  Mentawai banyak dijadikan sebagai bahan penelitian oleh  para  peneliti,  yang  bertujuan  untuk memahami bagaimana pola hidup dan  pola  interaksi  dari  suku  di  bagian barat  Indonesia  ini.  Beberapa  peneliti berpendapat  bahwa  Suku  Mentawai berasal dari ras polinesia, namun ada juga yang meyakini bahwa suku ini berasal dari ras Proto Malaya alias suku Melayu Tua.
Mentawai  merupakan  kepulauan yang  terdiri  dari  beberapa  puluh  pulau kecil,  dengan  empat  pulau  besar  yakni Pulau  Siberut,  Pulau  Pagai  Utara,  Pagai Selatan, dan Pulau Sipora (Harian Kompas, 2015).  Pulau  yang  terbesar  adalah  Pulau Siberut.  Ibu  kota  Kabupaten  Kepulauan Mentawai  berkedudukan  di  Tuapejat, Pulau Sipora (Gagas, 2013).

## Gambar 1
Peta Kepulauan Mentawai Sumber: https://sains.kompas.com/ read/2015/06/28/16300061/Peta.Bawah.Laut. Mentawai.Tuntas.Patahan.Aktif.Ditemukan (diakses 8 April 2018 pukul 13.00 WIB).
Kabupaten  Kepulauan  Mentawai merupakan  salah  satu  Kabupaten  di Propinsi  Sumatera  Barat  dengan  posisi geografis  yang  terletak  diantara  0055’00’’ – 3021’00’’ Lintang Selatan dan 98035’00’’ –  100032’00’’  Bujur  Timur  dengan  luas wilayah  tercatat  6.011,35  km2  dan garis  pantai  sepanjang  1.402,66  km. Secara  geografis,  daratan  Kabupaten Kepulauan  Mentawai  ini  terpisahkan dari  Propinsi  Sumatera  Barat  oleh  laut, yaitu  dengan  batas  sebelah  Utara  adalah Selat Siberut, sebelah Selatan berbatasan dengan  Samudera  Hindia,  sebelah  Timur berbatasan  dengan  Selat  Mentawai, serta  sebelah  Barat  berbatasan  dengan Samudera Hindia  (M.Gulit Agung W, Eni Purwaningsih, Lucky Zamzami, 2014).
Suku  Mentawai  adalah  suku yang  unik.  Setelah  diteliti,  ternyata Suku  Mentawai  adalah  suku  tertua  di Indonesia.  Para  peneliti  meyakini  bahwa nenek moyang dari Suku Mentawai sudah mendiami  lokasi  Kepulauan  Mentawai  di barat Sumatera ini sejak tahun 500 SM.
Suku Mentawai merupakan suku yang memiliki agama dan kepercayaan tersendiri. Kepercayaan yang dianut oleh suku ini dikenal dengan nama Sabulungan . Sabulungan adalah suatu  kepercayaan  terhadap  seluruh benda  yang  memiliki  roh  dan  jiwa. Ketika  roh  tidak  dapat  dirawat  dengan baik,  maka  roh  ini  akan  bergentayangan dan  menyebabkan  kesialan  serta  juga menyebabkan munculnya wabah penyakit.
Unsur-unsur yang kuat
dalammenyatukan  kebudayaan  setiap rakyat  adalah  adat.  Adat  atau  “Arat” dalam  bahasa  dan  kebudayaan  Mentawai mencakup  berbagi  macam  hal  yang digolongkan kepada tradisi. Tradisi nenek moyang  mutlak  harus  diterima  tanpa gugatan,  karena  telah  diperjuangkan  dari
masa  ke  masa,  yang  mendarah  daging dalam  kehidupan  masyarakat  selama bertahun-tahun.  Oleh  sebab  itu,  Arat menjadi  norma  kehidupan  bagi  manusia, baik secara pribadi maupun dalam keluarga dan  suku.  Arat  merupakan  warisan  suci, karena  semenjak  dahulu  ditemukan  oleh nenek  moyang,  dan  kelestariannya  harus dijaga dengan baik.
Memang  Arat  menjadikan  orang Mentawai  menjadi  konservatif,  namun hal  yang  demikian  tidak  dapat  mencabut akar  kebebasan  dalam  kehidupan,  malah tetap menghormati dan menjunjung tinggi martabat  manusia.  Setiap  perbuatan yang  baik  senantiasa  sesuai  dengan Arat.  Tingkah  laku  yang  bertentangan denganArat  dianggap  dosa.  Sesuatu yang  belum  pernah  berlaku,  dianggap kejahatan. Mentaati Arat berarti merelakan diri  dibimbing  oleh  tradisi,  yang  menjadi ukuran prima dalam setiap moralitas.
Arat dijadikan landasan pokok dan norma  dalam  penentuan  segalanya,  baik manusia,  binatang,  fenomena  natural (gejala  alamiah),  dan  rentetan  waktu. Garis  besar  haluan  hidup  berpedoman kepada  Arat,  dan  Aratlah  yang  langsung mengaturnya.  Arat  bagi  masyarakat Mentawai  adalah  sebuah  keselarasan dengan  dunia,  pemersatu  dengan  Uma dan  jaminan  hidup  yang  penuh  dengan kedamaian dan ketentraman.
Masyarakat Mentawai bersifat patrinial (adat masyarakat yang mengatur alur  keturunan  berasal  dari  pihak  ayah) dan  kehidupan  sosialnya  dalam  suku disebut “uma”. Struktur sosial tradisional adalah  kebersamaan,  mereka  tinggal  di rumah besar yang disebut juga “uma” yang berada di tanah-tanah suku.
Seluruh  makanan,  hasil  hutan dan  pekerjaan  dibagi  dalam  satu uma.  Kelompok-kelompok  patrinial  ini
terdiri  dari  keluarga-keluarga  yang  hidup di tempat-tempat yang sempit di sepanjang sungai-sungai  besar.  Walaupun  telah terjadi  hubungan  perkawinan  antara kelompok-kelompok  uma  yang  tinggal  di lembah  sungai  yang  sama,  akan  tetapi kesatuan-kesatuan  politik  tidak  pernah terbentuk karena peristiwa ini.
Struktur  sosial  itu  juga  bersifat egalitarian,  yaitu  setiap  anggota  dewasa dalam  uma  mempunyai  kedudukan  yang sama  kecuali  “sikerei”  (dukun)  yang mempunyai hak lebih tinggi karena dapat menyembuhkan  penyakit  dan  memimpin upacara keagamaan.
Dalam masyarakat Mentawai tidak  dikenal  akan  adanya  pembagaian kasta  atau  golongan  serta  tidak  ada kepemimpinan  yang  bersifat  otoriter dan  ahli  waris  dengan  corak  kefeodalan. Semua  anggota  masyarakat  memperoleh kedudukan sederajat. Kebiasaan masyarakat  Mentawai  dalam  mencari nafkah hanya membutuhkan waktu relatif singkat,  sedangkan  waktu  selebihnya digunakan  untuk  pesta-pesta  yang  bisa mempererat  tali  persaudaraan.  Dalam mencari  nafkah  mereka  tidak  secara berlebihan tetapi secukupnya saja.
Namun,  jika  dilihat  dari  salahsatu hasil kebudayaan yang dimiliki oleh suku Mentawai, yaitu tato, bisa dikatakan bahwa dalam  suku  Mentawai  terdapat  tingkatan kelas. Hal itu disebabkan suku Mentawai telah mengenal tato sebagai penanda strata kelas.
Fenomena  suku  Mentawai  menarik untuk  dijadikan  karya  seni  fotografi dokumenter, karena melalui media foto bisa mengkomunikasikan  kepada  masyarakat umum  atau  khalayak  tentang  eksotika kehidupan  sehari-hari  suku  pedalaman Mentawai  dengan  menggunakan  teknik EDFAT.  Teknik  EDFAT  yaitu  pemotretan
Rindha Mita Purwaningsih, Pamungkas Wahyu Setiyanto, Oscar Samaratungga , Eksotika Suku Mentawai
dengan  objek  foto  dengan long shoot dan angle tertentu,  pengambilan  gambar  yang terfokus  pada  bagian  kecil  dan  penting, pembingkaian photo shot sebagai  aspek estetis, sudut pengambilan pemotretan atau sisi pandang, dan waktu kecepatan rana.
Menurut  Feininger  (1996),  fotografi adalah bahasa gambar, hasil terakhir dari bentuk  tertua  komunikasi  percetakan. Tujuan yang hakiki dari fotografi ini adalah komunikasi.Foto  merupakan  salah  satu media  komunikasi  yang  bisa  digunakan untuk  menyampaikan  pesan  atau  ide kepada  orang  lain.  Foto  atau  fotografi merupakan  sebuah  media  yang  bisa digunakan  untuk  mendokumentasikan suatu  momen  atau  peristiwa  penting. Fotografi dapat menguak kembali kenangan  demi  kenangan  terdahulu  dan mempunyai nilai dokumentasi yang tinggi karena  mampu  merekam  sesuatu  yang tidak mungkin kembali.
Fotografi  dokumentasi  bertujuan merekam kejadian-kejadian penting, baik  untuk  kepentingan  pribadi  atau kepentingan  instansi,  dalam  gambar- gambar foto (Sundardi, 1979). Melalui foto dokumentasi, kenyataan yang terjadi dapat diwakilkan  dan  dapat  terungkap  dengan bahasa visual dua dimensi.
Fotografi  dokumenter  merupakan sarana yang paling tepat dalam penyampaian  informasi  yang  penting dan  perlu  untuk  diketahui  oleh  banyak orang.  Karya  foto  dokumenter  dapat menampilkan  realita  yang  ditampilkan pada kehidupan suku Mentawai. Pembuatan  fotografi  dokumenter  harus tetap  mempertimbangkan  hal-hal  yang berhubungan dengan objek foto dan teknik pemotretan.  Foto  dokumenter  baru  bisa dikatakan baik jika hasilnya bukan hanya sekedar  menggambarkan  suatu  kejadian secara  terang  dan  jelas,  namun  juga
mampu merekam nuansa suatu peristiwa. Foto  dokumenter  yang  baik  harus  dapat menceritakan  keseluruhan  acara,  mulai dari  proses  persiapan,  puncak  acara, sampai penutupannya (Sugiarto, 2006).
Ide penciptaan berawal dari bulatnya nita  untuk  menunjukkan  kehidupan sehari-hari  Suku  Pedalaman  Mentawai dalam  bentuk  fotografi  dokumenter  dan mengulas  jenis  teknik  yang  mungkin digunakan dalam memvisualisasikan kehidupan  sehari-hari  Suku  Pedalaman Mentawai.
Penciptaan  karya  fotografi  dengan judul  eksotika  suku  Mentawai  dalam fotografi  dokumenter  bertujuan  untuk mengeksplorasi  suku  Mentawai  dengan menggunakan media fotografi dan eksplorasi  teknik  fotografi  dalam  karya fotografi  documenter  dan  menerapkan teknik fotografi dokumenter dengan metode EDFAT ( Entire, Detail, Frame, Angle, Time) pada visualisasi eksotika Suku Mentawai, menggunakan  gambar  atau  foto  secara sistematik serta menganalisis hasil foto.
Penciptaan  karya  fotografi  dengan judul  eksotika  suku  Mentawai  dalam fotografi  dokumenter  diharapkan  dapat menyampaikan  informasi  dalam  bentuk visual  pada  masyarakat  secara  umum, karya  fotografi  ini  bisa  menjadi  inspirasi mahasiswa/i yang ingin mengunjungi suku pedalaman  di  Mentawai  dan  menambah keberagaman  penciptaan  karya  seni fotografi dalam lingkup akademik jurusan Fotografi,  Fakultas  Seni  Media  Rekam, Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Di  dalam  penciptaan  sebuah karya  fotografi,  konsep  penciptaan  atau penentuan tema adalah dasar yang sangat penting. Konsep penciptaan atau ide yang lahir  karena  adanya  pengalaman  estetis yang  dialami  seseorang.  Pengalaman estetis ini biasanya dipengaruhi oleh faktor
lingkungan dan faktor itu datang dari dalam dan  luar  dirinya.  Berdasarkan  dua  faktor inilah  ekspresi  setiap  orang  akan  sangat berbeda  dalam  memvisualkan  kenyataan- kenyataan  di  lingkungan  tersebut.Faktor lingkungan  yang  dimaksud  adalah  pada lingkungan yang berbeda pada kehidupan atau  kebiasaan  masyarakat  kota  dan masyarakat  suku  pedalaman  itu  sendiri. Dari faktor tersebut, timbullah pembuatan karya  seni  yang  didapat  dari  fenomena yang terjadi dari dalam diri.

## Fotografi Dokumenter
Pendekatan
foto dokumenter akan  digunakan  dalam  penelitian  dan penciptaan  ini.  Genre  foto  dokumenter dianggap tepat untuk merefleksikan objek karena  foto  dokumenter  menyajikan  foto- foto  secara  jelas  tanpa  adanya  rekayasa, bisa langsung bercerita tentang objek yang dimaksud  sehingga  diharapkan  penikmat foto bisa ikut merasakan sebuah fenomena seperti  apa  adanya.  Ini  sedikit  berbeda dengan genre esai foto, yang menempatkan opini fotografer dalam posisi yang penting. Demikianlah,  fotografi  dokumenter  harus menyampaikan  kebenaran.  Buku Time-
Life Books memberi  pengertian  tentang foto dokumenter sebagai ”A depiction of the
realworld by photographer whose intent is to communicate something of importance- to make a comment-that will be understood by viewer. ” (The Editor of Time Life Book, 1973).  Selain  itu,  dalam  buku  yang  lain disebutkan bahwa:
Documentary photography has also created important records that provide tangible evidence supported by great visual detail, cast the compelling impression of truth, allow viewers to occupy the position ofthe photographer, serve as an impartial and faithful witness to life’s events, and freeze aninstant of time so that places and events may belater studied and restudied (Peres, 2007).

## Metode EDFAT
Metode EDFAT di dalam lingkungan akademisi belum sering digunakan, namun sudah  sangat  dikenal  dan  diterapkan  di lingkungan  profesional  khususnya  bagi para  wartawan  atau  pewarta  foto  baik skala  nasional  maupun  internasional. Tidak  banyak  sumber  pustaka  yang menjelaskan  metode EDFAT .  Kebanyakan pernyataan tentang EDFAT dituliskan tanpa  menyertakan  sumbernya.  Eddy Hasby  dalam  (Irwandi  &  Pamungkas Wahyu,  2017)  menguraikan  kelima  aspek EDFAT sebagai berikut.
E=Entire
Dikenal  juga  sebagai  ‘ established shot ’, suatu keseluruhan pemotretan yang dilakukan  begitu  melihat  suatu  peristiwa atau bentuk penugasan lain.

## D=Detail
Suatu  pilihan  atas  bagian  tertentu dari  keseluruhan  pandangan  terdahulu ( entire ).  Tahap  ini  adalah  suatu  pilihan pengambilan  keputusan  atas  sesuatu yang  dinilai  paling  tepat  sebagai  ‘ point of interest ’. Detail: Pengambilan gambar yang terfokus pada bagian kecil dan penting.
F=Frame
Suatu tahapan saat mulai membingkai suatu detil yang telah dipilih. Fase  ini  mengantar  seorang  calon  foto jurnalis  mengenal  arti  suatu  komposisi, pola, tekstur dan bentuk subjek pemotretan dengan  akurat.  Rasa  artistik  semakin penting dalam tahap ini.

## A=Angle
Tahap  ketika  sudut  pandang menjadi dominan, ketinggian, kerendahan, level  mata,  kiri,  kanan  dan  cara  melihat. Fase  ini  penting  mengonsepsikan  aspek
Rindha Mita Purwaningsih, Pamungkas Wahyu Setiyanto, Oscar Samaratungga , Eksotika Suku Mentawai
visual  apa  yang  diinginkan. Angle: sudut pengambilan pemotretan atau sisi pandang.
T=Time
Tahap penentuan waktu penyinaran dengan  kombinasi  yang  tepat  antara diafragma  dan  kecepatan  atas  keempat tingkat yang telah disebutkan sebelumnya. Pengetahuan  teknis  atas  keinginan membekukan  gerakan  atau  memilih ketajaman  ruang  adalah  satu  prasyarat dasar yang sangat diperlukan.
Supaya  proses  penciptaan  karya memiliki  acuan  visual  yang  dapat membantu visualisasi dari ide dan konsep yang  akan  dirancang,  berikut  ini  adalah beberapa  fotografer  dengan  karya-karya yang menjadi acuan:
Gambar  2  adalah  hasil  karya dari  dr.  Paul  Wirz  yang  menggambarkan kehidupan  suku  pedalaman  Mentawai yang sedang menari Turuk Laggai.   Turuk Laggai merupakan tarian yang gerakannya adalah peniruan dari gerak-gerik binatang- binatang di alam sekitar masyarakat suku Mentawai  (Alexander  Dolfvovic  Hivtomath Tlerukova, 2010). Karena kedekatan suku Mentawai  dengan  alam,  maka  gerakan dan  tingkah  laku  binatang-binatang tersebut  dituangkan  dalam  tarian.  Dari hasil  karya  ini,  sang  fotografer  telah menerapkan  fotografi  dokumenter  pada suku pedalaman Mentawai, yang nantinya akan  dijadikan  acuan  untuk  penciptaan karya  foto  dokumenter  eksotika  suku Mentawai, karena pada foto tersebut tidak adanya settingan dalam foto sehingga yang ditampilkan akan terlihat lebih nyata apa adanya pada lokasi pemotretan.
Gambar 2 Tinjauan Karya 1: “Generasi Terakhir” Fotografer: dr. Paul Wirz Sumber: http://metalsuck.blogspot. co.id/2010/08/ (diakses pada 20 April 2018, pukul 18.00 WIB)
Gambar 3 Tinjauan Karya 2: “bersiap-siap berburu” Fotografer: Harival Zayuka Sumber: http://harivalzayuka.com/ (diakses pada 5 Mei 2018, pukul 20.35 WIB)
Berburu merupakan sebuah aktivitas  kebanggaan  kaum  laki-laki Mentawai.  Kebanggaan  tersebut  dapat dilihat  dari  pajangan  tengkorak  binatang buruan  (abakmanang)  di  dalam  uma. Selain  sebagai  ajang  menguji  keahlian dan  ketrampilan  menggunakan  peralatan berburu  juga  menjadi  sebuah  bentuk pengetahuan  tradisional  masyarakat  adat Mentawai terhadap alam dan fenomenanya. Sebab  berburu  tidak  dilakukan  setiap saat, ada masa atau waktu tertentu yang dianggap baik untuk berburu.
Gambar 4 Tinjauan Karya 4: “latidoamerica” Fotografer: Javier Arcenillas Sumber: https://www.worldpressphoto.org/ collection/photo/2018/long-term-projects/ javier-arcenillas(diakses pada 22 Juli 2018, pukul 02.43 WIB).
Karya foto Harival Zayuka (Zayuka, 2017) (gambar 3) nantinya akan dijadikan tinjauan  karena  pada  foto  tersebut  tidak diarahkan  untuk  berpose,  sehingga terlihat  natural  dan  tidak  dibuat-buat. Karena penciptaan karya fotografi ini lebih mengutamakan visual kegiatan sehari-hari pada suku Mentawai.
Perbedaan  untuk  hasil  akhir nantinya  akan  berbeda  dengan  tinjauan karya  tersebut,  karena  dari  objek  foto, lokasi,  teknik  foto  dan angle foto akan berbeda.
Gambar  4  karya  Javier  Arcenillas nantinya akan menjadi acuan hasil karya akhir penciptaan karya seni, karena pada foto  tersebut  menggunakan  warna  hitam putih. Hitam putih merupakan pilihan foto yang menampilkan satu nada warna yang mencakup  gradasi  dari  hitam,  abu-abu, hingga putih. Tinjauan karya ini mengacu pada hasil karya dari Javier Arcenillas yang berasal dari Bilbao, Spanyol.
Dia  adalah  seorang  psikolog  di Universitas  Complutense  Madrid.  Javier juga mengajarkan fotografi jurnalistik dan dokumenter  di  International  School  PICA. Fotografer  tersebut  menggunakan  warna
hitam putih sebagai hasil karya foto, selain itu Javier Arcenillas juga sebagai pemenang Long-Term Project Third prize stories pada World Press Photo tahun 2018 (Arcenillas, 2012).
Kesimpulan  dari  tinjauan  karya tersebut  adalah  karya  yang  akan  dibuat nantinya  berwarna  hitam  putih,  karena hitam  dan  putih  dibuat  dengan  sebuah alasan  kesederhanaan.  Di  dalamnya terdapat  spektrum  nonkromatik  tonal yang dapat mengurangi warna bias untuk pola  hitam,  putih,  dan  abu-abu  sehingga dapat  mengungkapkan  elemen  tekstur, garis, bentuk dan cahaya. Sehingga dapat disimpulkan bahwa dengan menggunakan tampilan hitam putih, maka warna-warna pada  spektrum  warna  dapat  dikurangi sehingga  elemen  dari  tekstur,  garis, bentuk,  cahaya,  dan  kecerahan  yang dihasilkannya akan cenderung tidak sama dan  kejelasan  warnanya  terlihat  lebih sederhana.  Penciptaan  karya  fotografi  ini ingin  memunculkan  warna  hitam  putih yang  memiliki  nilai  artistik  yang  kuat, dan  dramatis  pada  foto  eksotika  suku Mentawai.

## Metode Penciptaan

## 1. Observasi
Observasi merupakan salah satu  metode  pengumpulan  data  dalam penelitian  kualitatif,  yaitu  melakukan penelitian  langsung  menuju  ke  lapangan dengan  cara  mengamati  perilaku  dan aktivitas  individu  atau  masyarakat  di lokasi  penelitian.Observasi  dilakukan dengan cara hadir dilokasi tempat kegiatan yang sedang diamati, dan terlibat langsung dengan kegiatan yang dilakukan informan. Observasi  suku  pedalaman  Mentawai adalah  kegiatan  mengamati  keseharian mereka dan juga ikut melakukan kegiatan yang dilakukan keluarga Sikerei.

## 2. Eksplorasi
a. Membangun komunikasi dan hubungan yang baik dengan Sikerei, dan masyarakat Dusun Buttui. b. Mengeksplorasi lingkungan
pedalaman di Dusun Buttui.
c. Pengumpulan data, merupakan bagian yang penting dalam penelitian, pengumpulan  data  yang  dilakukan untuk penciptaan ini adalah observasi,
wawancara dan studi pustaka.
3. Pemotretan
a.  Pemilihan ISO, International Standards Organization adalah satuan  untuk  mengukur  kepekaan sensor  kamera  dalam  menangkap cahaya.
b.  Ruang Tajam (Depth of Field), Ruang tajam  atau depth  of  field adalah wilayah  ketajaman  gambar  yang dapat  ditangkap  oleh  lensa  dan terekam pada film atau sensor digital
kamera. c.  Pembentukan,  Setelah  melakukan pemotretan pada objekadalah memilih kembali hasil foto tersebut  dan  akandiolah  dengan menggunakan softwareLightroom dan Photoshop dengan  melakukan pengolahan  foto  sebatas level ,
contras dan tone tanpa penambahan dan pengurangan unsur-unsur lain.

## PEMBAHASAN
1. Uma (Rumah Adat)
Uma  adalah  rumah  adat  suku pedalaman Mentawai, kegunaannya adalah  untuk  tempat  menginap  bersama, menyimpan  pusaka-pusaka  dan  benda warisan, penyimpanan
tengkorak hasil buruan,
pelantikan Sikerei, musyawarah  masyarakat,  dan  tempat untuk persembahan. Selain itu, uma juga
digunakan  sebagai  tempat  melakukan upacara  adat  dan  pertemuan  kerabat keluarga.  Rumah  adat  ini  dihuni  oleh secara  bersama  oleh  tiga  hingga  lima keluarga.
Uniknya, uma dibangun tanpa menggunakan paku, tetapi dipasak dengan kayu yang kokoh serta sistem sambungan silang.  Atap  uma  terbuat  dari  daun  sagu yang  sudah  tua  dan  kering  berwarna kecoklatan, lalu disusun rapat. Pondasinya ditanam  dengan  kedalaman  sekitar dua  meter  di  bawah  permukaan  tanah. Pembangunannya  biasanya  berlangsung selama  kurang  lebih  satu  bulan  secara bergotong-royong, tergantung dari ukuran umanya  tersebut.  Uniknya  uma  ini  tidak memiliki  pintu  dan  dibiarkan  terbuka. Banyaknya  tengkorak  binatang  terpajang didekat atap pintu masuk teras dan ruang utama  uma,  serta  ada  bermacam-macam anyam-anyaman kering.
Tengkorak yang digantung pada sisi atas  pintu  masuk  adalah  tengkorak  babi peliharaan.  Banyaknya  tengkorak  babi menandakan jumlah pesta yang telah digelar di uma tersebut. Sedangkan tengkorak yang digantung  di  dekat  sisi  atas  pintu  ruang utama adalah tengkorak hasil buruan yang dimaksudkan memanggil roh-roh binatang sebangsanya datang ke dalam uma untuk gabung dengan tengkorak lainnya.

## 2. Tato
Pada  saat  ini,  tentunya  kita  sudah tidak  asing  lagi  dengan  hal  yang  disebut tato.  Seni  melukis  di  kulit  ini,  meskipun sebagian  orang  memandangnya  sebelah mata, sudah menjadi gaya fashion tersendiri bagi sebagian kalangan masyarakat.
Tato tradisional khas Mentawai yang sudah ada sejak zaman logam yakni sekitar tahun 1500 SM – 500 SM. Bahwa keberadaan seni lukis di atas kulit suku Mentawai lahir
lebih dulu dibandingkan dengan tato Mesir yang baru dimulai pada tahun 1300 SM.
Bagi masyarakat Mentawai, tato  merupakan  roh  kehidupan.  Tato melambangkan  keseimbangan  antara alam  dan  penghuninya.  Motif  juga menggambarkan jati diri dan status sosial atau  profesi  seseorang.  Tato  seorang Sikerei  akan  berbeda  dengan  tato  yang berprofesi  sebagai  pemburu.  Pemburu akan  ditato  dengan  gambar  binatang tangkapannya, seperti burung, babi, kera. Membuat  tato  Mentawai  memerlukan bahan  alami  diantaranya  adalah  kayu karai yang diruncingkan ujungnya atau  jarum  yang  terbuat  dari  tulang hewan,  serta  pewarna  yang  terbuat  dari campuran  arang  tempurung  kelapa  dan daun  pisang,  lalu  dicampurkan  dengan perasan  air  tebu.  Proses  pembuatan  tato memakan  waktu  dan  diulang-ulang,  dan dipastikan  akan  menimbulkan  rasa  sakit bahkan menyebabkan efek demam selama seminggu.  Tato  pada  tubuh  Sikerei  pun mempunyai  artinya  masing-masing,  tato yang  di  wajah  menggambarkan  parang, karena  dalam  berburu  perlu  membawa parang.  Pada  bagian  tangan  atas  yang menggambarkan duri rotan, karena simbol dari  atap  rumah,  tempat  ayam  dan  rotan keranjang.
Pada bagian jari tangan menggambarkan mata pancing yang artinya seperti  mata  pancing  untuk  mengambil ikan  di  sungai.  Tato  pada  bagian  paha menggambarkan seperti lantai rumah yang terbuat  dari  kayu,  karena  lantai  rumah di  Mentawai  membentuk  garis-garis  yang disusun rapi didalam uma.
Tato pada bagian punggung menandakan tulang punggung keluarga. Tato bergambar matahari  yang  terdapat  pada  bahu  artinya dahulu  nenek  moyang  tidak  mempunyai jam, jadi selalu melihat ke matahari sebagai
patokan menandakan waktu.
Tato  bergambar  monyet  artinya mereka  sudah  pernah  berburu  monyet, dan  tato  bergambar  kaki  anjing  artinya seekor  anjing  yang  selalu  menemani berburu ke gunung. Jadi kesimpulan pada tato tersebut, mereka membuat tato tidak sembarangan,  semuanya  mempunyai  arti masing-masing  pada  setiap  bentuk  tato tersebut.

## 3. Turuk Laggai
Suku Mentawai dan alam merupakan perpaduan  yang  tidak  terpisahkan.  Mulai dari  tato,  pakaian,  bahkan  racun  untuk tradisi memanah, semuanya dibuat dengan bahan-bahan dari alam.
Turuk  Laggai  merupakan  tarian  yang gerakannya  adalah  peniruan  dari  gerak- gerik binatang di alam sekitar masyarakat suku  Mentawai,  karena  kedekatan  suku Mentawai  dengan  alam  itulah,  maka gerakan  dan  tingkah  laku  binatang- binatang  tersebut  dituangkan  dalam tarian.  Selain  itu  gerakan  Turuk  Laggai juga  menyimpan  nilai-nilai  luhur  yang penting dalam kehidupan suku Mentawai, misalnya perdamaian antar suku.
Turuk  Laggai  merupakan  perpaduan irama  hentakan  kaki  dengan  gendang, dan  juga  disertai  dengan  nyanyian  untuk menggambarkan sebuah cerita yang akan ditirukan disebut Uliat . Uliat adalah sebuah peniruan  dari  tingkah  laku  yang  akan diperagakan. Turuk Laggai biasanya yang paling  sering  ditampilkan  sebagai  bentuk kegembiraan  masyarakat  dalam  hal  yang dianggap sebuah kemenangan, kedamaian yang  berupa  pesta  adat  dan  pesta-pesta kecil lainnya.

## 4. Berburu
Berburu menurut masyarakat suku pedalaman  Mentawai  adalah  pekerjaan
yang  hanya  boleh  dilakukan  oleh  kaum pria dan merupakan aktivitas kebanggaan pria.  Kebanggaan  tersebut  dapat  dilihat dari pajangan tengkorak binatang buruan ( abakmanang )  di  dalam  uma.  Selain sebagai  ajang  menguji  keahlian  dan keterampilan  menggunakan  peralatan berburu (busur dan anak panah), berburu juga menjadi sebuah bentuk pengetahuan tradisional  masyarakat  adat  Mentawai terhadap  alam  dan  fenomenanya.  Sebab berburu  tidak  dilakukan  setiap  saat,  ada masa  atau  waktu  tertentu  yang  dianggap baik  untuk  berburu,  seperti  perhitungan bulan.  Berburu  juga  biasanya  dilakukan sebagai penutup upacara atau pesta adat ( puliaijat ).  Selain  itu  setiap  kali  berburu, berlaku  tabu  ( kei-kei )  yang  harus  dijalani oleh setiap orang yang ikut pergi berburu. Misalnya,  tidak  boleh  makan  belut,  tidak boleh berhubungan intim dengan istri.
Berburu  juga  dilakukan  dengan upacara panangga yang  maknanya  sama dengan upacara panaki yaitu meminta izin terlebih  dahulu  kepada  roh-roh  penjaga hutan sebagai penghargaan dan rasa terima kasih.  Kegiatan  berburu  di  Mentawai  ini termasuk pada kegiatan konservasi karena memiliki  aturan  dan  tatacara  yang  tepat. Perburuan  ini  dapat  membuat  populasi hewan  yang  ada  di  hutan  menjadi  sehat karena  dilakukan  pada  waktu-waktu tertentu serta mempertimbangkan ukuran, umur dan satwa-satwa tertentu saja.
Keterampilan membuat dan menggunakan panah beracun merupakan hal  yang  wajib  dimiliki  para  pria  suku pedalaman  Mentawai.  Mereka  sudah berlatih  memanah  menggunakan  bambu sejak  kecil.  Bahan-bahan  untuk  meracik racun pada panah yaitu batang ragi, akar tuba,  cabe  kutu,  kulit  kayu  lappak,  dan lengkuas.  Semua  bahan  itu  diparut  lalu dikeluarkan  cairannya  dari  akar  tuba
dan  kulit  kayu  lappak  dengan  ditumbuk. Racun  yang  sudah  jadi  ditampung  dalam tempurung  yang  disiapkan  menggunakan gelang rotan, kemudian dioleskan ke panah dengan  menggunakan  kuas  yang  terbuat dari ekor tupai yang ditancapkan dibambu. Biasanya,  panah  beracun  digunakan untuk  berburu  rusa,  monyet,  dan  babi. Racun  ini  mampu  membunuh  binatang buruan,  apabila  dosisnya  dinaikkan, nyawa manusia pun dapat melayang.
Karya foto 1, Keluarga  dari  Sikerei Aman  Lau  Lau  (kanan)  yang  terdiri  dari anak  pertama  nya  Aman  Telepon  beserta istrinya (kedua dari kiri), Aman Godai (kiri) dan istri kedua dari Aman Lau Lau (kedua dari kanan).
Foto dengan karya berjudul ‘Keluarga Sikerei’  di  ambil  dengan  menggunakan diafragma f/8, speed 1/160  sec,  ISO  100, dan focal length 35  mm.  Dalam  metode EDFAT  karya  ini  masuk  kedalam Entire , yaitumemotret  secara    keseluruhan  dari suasana  rumah  bagian  depan  keluarga Sikerei. Tujuan menggunakan teknik ini untuk mencapai  visual  yang  diinginkan.  Tujuan utama  dalam  penciptaan  ini  diharapkan mampu  menggambarkan  suasana  eksotika dari keluarga Sikerei tersebut.
Pembuatan  tato  sendiri  melewati proses  ritual  (karya  foto  2),  karena bagian dari kepercayaan Arat Sabulungan (kepercayaan  kepada  roh-roh).  Bahan- bahan  dan  alat  yang  digunakan  didapat dari alam sekitarnya. Sebelum ada jarum, alat pentatoan yang dipakai adalah sejenis kayu  karai,  tumbuhan  asli  Mentawai  yang bagian  ujungnya  diruncingkan.  Lalu  mulai digambar  dan  dibentuk  menggunakan  lidi. Sketsa di atas tubuh itu kemudian ditusuk dengan jarum bertangkai kayu yang dipukul pelan-pelan  dengan  kayu  pemukul  untuk memasukkan zat pewarna ke dalam lapisan kulit. Pewarna yang dipakai adalah campuran
daun  pisang  dan  arang  tempurung  kelapa dan diberi perasaan air tebu.
Karya  berjudul  ‘Tato  Mentawai’ menggunakan  metode  EDFAT  karya tersebut masuk ke dalam Detail, yaitu bagian penting yang memfokuskan ke bagian kecil. Tujuan visual tersebut untuk menampilkan keindahan pada tubuh suku Mentawai yang dihias menggunakan tato tradisionalnya.
Karya foto 1 Judul karya: Keluarga Sikerei (2018)
Ukuran Karya Foto Tunggal: 40x60 cm
Cetak Canvas Karya foto 2 Judul karya: Tato Mentawai (2018)
Ukuran Karya Foto Seri: 30x40 cm
Cetak Canvas
Karya foto 3
Judul karya: Santai (2018) Ukuran Karya Foto tunggal: 90x60 cm Cetak Canvas
Selain  mencari  ikan  disungai biasanya  ibu-ibu  paling  sering  di  dapur, beliau  memasak,  ngobrol,  makan,  dan hanya  sekedar  santai-santai.  Karena bagi  mereka  santai  di  dapur  pun  sudah menciptakan keharmonisan dalam keluarga Sikerei.
Pada karya berjudul ‘Santai’ di ambil menggunakan diafragma f/2, speed 1/80, ISO  500,  dan focal length 50  mm  dengan ditambahnya flash dari arah belakang dan sisi samping kiri untuk menerangi bagian objek pada aktivitas yang dilakukan pada malam  hari.  Dalam  metode  EDFAT  karya ini masuk ke dalam Time, kecepatan rana yang dihasilkanpada asap rokok.
Tujuan dari visualisasi ini
menggambarkan kentalnya budaya di suku Mentawai  terlihat  dari  perempuan  yang tidak memakai pakaian dan juga bertato.
Berburu  (karya  foto  4)  merupakan aktivitas  kebanggaan  kaum  laki-laki pedalaman Mentawai. Kebanggaan tersebut dapat  dilihat  dari  pajangan  tengkorak binatang  buruan  ( abakmanang )  di  dalam uma . Selain sebagai ajang menguji keahlian dan  ketrampilan  menggunakan  peralatan berburu  juga  menjadi  sebuah  bentuk pengetahuan  tradisional  masyarakat  adat Mentawai terhadap alam dan fenomenanya. Sebab  berburu  tidak  dilakukan  setiap saat, ada masa atau waktu tertentu yang dianggap baik untuk berburu.
Pada  karya  berjudul  ‘Berburu’  di buat  menggunakan diafragma f/2, speed 1/125  sec,  ISO  100,  dan  focal  length  50 mm. Dalam metode EDFAT karya ini masuk ke dalam Detail, memfokuskan pada benda penting.  Peralatan-peralatan  dan  hasil buruannya.  Tujuan  dari  visualisasinya menggambarkan aktivitas kebanggan pria suku Mentawai.
Karya foto 4 Judul karya: Berburu (2018)
Ukuran Karya Foto seri: 50x75 cm, 90x60 cm Cetak Canvas
Karya foto 5
Judul karya: Turuk Laggai (2018) Ukuran Karya Foto tunggal: 40x60 cm Cetak Canvas
Suku  pedalaman  Mentawai  yang sedang  menari Turuk Laggai (karya  foto 5), Turuk Laggai merupakan  tarian  yang gerakannya  adalah  peniruan  dari  gerak- gerik  binatang-binatang  di  alam  sekitar masyarakat  suku  Mentawai.  Karena kedekatan  suku  Mentawai  dengan  alam itulah,  maka  gerakan  dan  tingkah  laku binatang-binatang  tersebut  dituangkan dalam  tarian.  Tarian  ini  biasanya  disebut dengan Uliat, billow, manyang .  Biasanya tarian ini dipersembahkan untuk pembukaan acara-acara penyambutan.
Karya  berjudul  ‘Turuk  Laggai’  di ambil menggunakan diafragma f/3.5, speed 1/60 sec, ISO 3200, dan focal length 20 mm. Dalam metode EDFAT karya ini masuk ke
dalam Time, karena  waktu  yang  dipakai untuk  membekukan  gerakan  adalah prasyarat  dasar  yang  diperlukan.  Tujuan dari visualisasi ini yaitu mempertahankan dan mencintai kebudayaan Indonesia yang masih bertahan walaupun banyak orang di luar sana yang tidak mengenal kebudayaan negaranya.
Penciptaan  karya  fotografi  ini ingin  menghadirkan  kehidupan  sehari- hari  suku  pedalaman  suku  Mentawai, Sumatera  Barat  dalam  sebuah  rangkaian cerita  dokumenter  dan  menjadikan  suku pedalaman  lebih  dekat  dengan audiens . Banyak harapan dan keinginan penciptaan karya  dalam  foto  dokumenter  ini.  Selain memberi  suatu  cara  pandang  baru  dan inspirasi bagi yang melihat dan merasakan, berharap  karya  ini  dapat  membuka  mata seutuhnya  tentang  lingkungan  budaya  di sekitar  yang  mulai  terkikis  oleh  kerasnya kemajuan  dan  ketatnya  perkembangan zaman dan berharap untuk lebih mencintai dan menghargai suku terasing, masyarakat terasing,  suku  pedalaman,  dan  suku tertinggal  sebagai  ciri  dan  jati  diri  kita sebagai manusia Indonesia seutuhnya.
Melalui media fotografi dokumenter ini penciptaan karya fotografi ini mengajak untuk  lebih  menghargai  apapun  yang ada  disekitar,  yang  mungkin  luput dari  perhatian  karena  terlena  gemerlap indahnya  budaya  yang  tidak  jelas  arah tujuan  dan  hakikat  yang  terkandung  di dalamnya.

## SIMPULAN
Objek  penciptaan  karya  fotografi ini  adalah  jenis  fotografi  dokumenter yang  mengarah  pada  jenis  foto daily life. Penciptaan  karya  fotografi  ini  berusaha mengungkap eksotika keseharian dari  masyarakat  suku  Mentawai  yang berbeda  jauh  dari  kehidupan  kota  pada
umumnya.  Foto daily life sendiri  mampu menyampaikan  pesan  tertentu  dan mengajak audience melihat  kehidupan sehari-hari  suku  Mentawai  sehingga diharapkan mereka juga turut merasakan apa yang dialami pada suku Mentawai oleh objek foto.
Konsep  pembuatan  karya  fotografi ini berorientasi pada satu keluarga Sikerei sebagai  acuan  kehidupan  eksotika  dari suku  Mentawai,  kegiatan  para  Sikerei sehari-hari dengan cara mempertahankan hidup di hutan.
Karya
penciptaan fotografi dokumenter  tentang  eksotika  suku Mentawai  dalam  proses  penciptaannya juga  membutuhkan  persiapan.  Persiapan yang  dibuat  meliputi  pengumpulan  data dan mempersiapkan peralatan pemotretan. Pengumpulan  data  dapat  menggunakan beberapa metode seperti, metode observasi di  dusun  Buttui,  Siberut  Selatan,  metode wawancara dengan keluarga di sana, serta metode  pustaka  yang  membahas  tentang suku Mentawai.
Eksotika  yang  dimaksud  adalah
mengeksplorasi suku Mentawai
menggunakan  media  fotografi  dengan menunjukkan kehidupan sehari-hari suku  pedalaman  Mentawai.  Selain  itu juga  sebagai  keindahan  dan  keunikan yang  dimiliki  oleh  suku  pedalaman Mentawai yang kaya akan budaya, tradisi, dan  kebiasaan  yang  berbeda  dengan masyarakat umum.
Eksotika  dari  kehidupan  sehari- hari  suku  pedalaman  Mentawai  dapat ditunjukkan  dengan  menggunakan  media fotografi  dan  menggunakan  eksplorasi teknik  fotografi  dalam  karya  fotografi dokumenter.  Memudahkan  dalam  proses penciptaan  karya  dengan  menerapkan teknik  fotografi  dokumenter  dengan menggunakan metode EDFAT .

## KEPUSTAKAAN
Alexander  Dolfvovic  Hivtomath  Tlerukova. (2010).  “SUKU  MENTAWAI  –  Suku Kuno  Misterius  Indonesia  yang  Akan Hilang”.  Retrieved  August  20,  2004, from http://metalsuck.blogspot. co.id/2010/08/ Arcenillas,  J.  (2012).  “Latidoamerica”. Retrieved from https://www. worldpressphoto.org/collection/ photo/2018/long-term-projects/
javier-arcenillas
Feininger, A. (1996). Unsur Utama Fotografi . Semarang: Eiffhar & Dahara Prize.
Gagas,  U.  (2013). Seri Bacpacking & Traveling - Charming Sumatera Barat . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Harian  Kompas.  (2015).  “Peta  Bawah Laut  Mentawai  Tuntas,  Patahan Aktif  Ditemukan”.  Retrieved  from h t t p s : / / s a i n s . k o m p a s . c o m / r e a d / 2 0 1 5 / 0 6 / 2 8 / 1 6 3 0 0 0 6 1 / Peta.Bawah.Laut.Mentawai.Tuntas. Patahan.Aktif.Ditemukan
Irwandi & Pamungkas Wahyu. (2017). “Foto Dokumenter  Bengkel  Andong  Mbah Musiran:  Penerapan  dan  Tinjauan Metode  EDFAT  dalam  Penciptaan Karya Fotografi”. Jurnal Rekam , Vol 13 No. , 32.
M.Gulit Agung W, Eni Purwaningsih, Lucky Zamzami, S. R. (2014). Turuk Sikerei . Lembaga Penerbitan Balitbangkes.
Sugiarto, A. (2006). Cuma Buat yang Ingin Jago Foto . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Sundardi,  F.  (1979). Mari Memotret Menggunakan Kamera Foto .  Jakarta: Penerbit Erlangga.
The  Editor  of  Time  Life  Book.  (1973). Life Library of Photography, Documentary Photography .  Nederland:  Time  Life International.
Zayuka,  H.  (2017).  “Sisi  Lain  dari Suku  Pedalaman  Mentawai  yang Mulai  Terkontaminasi”.  Retrieved from https://harivalzayuka. com/2017/03/20/sisi-lain-dari- suku-pedalaman-mentawai-yang- mulai-terkontaminasi/