## Pembangunan Pariwisata Baduy dan Dampaknya Terhadap Ekologi, Sosial, dan Budaya: Sebuah Studi Literatur
Satria Iman Prasetyo¹, Muhammad Naufal Rofi², Muhammad Basofi Firmansyah³ Universitas Muhammadiyah Yogyakarta¹²³ Email: ¹satriaip26@gmail.com
Abstrak: Pembangunan  pariwisata  haruslah  bersifat  berkelanjutan.  Hal  ini  bertujuan  pariwisata  tidak hanya  dimanfaatkan  oleh  generasi  sekarang  melainkan  generasi  yang  akan  datang.  WTO  (World  Trade Organization)  menjelaskan  bahwa  pembangunan  pariwisata  berkelanjutan  haruslah  mengedepankan prinsip-prinsip  seperti Ecological  Sustainability,  Social  and  Cultural  Sustainability,  dan  Economic Sustainability . Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi literatur. Data yang diperoleh dikompulasi, dianalisis, dan disimpulkan sehingga mendapatkan kesimpulan mengenai topik yang diteliti. Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  pembangunan  pariwisata  di  kampung  adat  Baduy  belumlah  sesuai dengan  prinsip-prinsip  pembangunan  berkelanjutan.  Pertama,  secara  ekologi,  adanya  pembangunan pariwisata justru membawa dampak terhadap ancaman destruksi lingkungan di kampung adat Baduy. Hal ini diketahui dari menumpuknya sampah plastik yang dibuang secara sembarang oleh wisatawan. Kedua, secara  sosial  dan  budaya,  adanya  pembangunan  pariwisata  justru  membawa  perubahan  tata  nilai masyarakat Baduy dari tradisional ke modern. Ketiga, secara ekonomi, adanya pembangunan pariwisata mampu  meningkatkan  perekonomian  masyarakat  Baduy  dengan  membuka  warung-warung  di  halaman rumah mereka. Meski demikian peningkatan perekonomian ini selaras dengan kerusakan lingkungan dan perubahan sosial budaya masyarakat Baduy.
Kata kunci: Pembangunan pariwisata, kampung adat Baduy, ekologi, ekonomi, sosial dan budaya
Abstract: Tourism development must be sustainable. It is intended that tourism is not only used by current generations  but  future  generations.  The  WTO  (World  Trade  Organization)  explains  that  sustainable tourism  development  must  prioritize  principles  such  as  Ecological  Sustainability,  Social  and  Cultural Sustainability, and Economic Sustainability. The method used in this research is literature study. The data obtained were compiled, analyzed, and concluded in order to get conclusions about the topic under study. The results showed that tourism development in the Baduy traditional village was not yet in accordance with the principles of sustainable development. First, ecologically, the existence of tourism development actually has an impact on the threat of environmental destruction in the Baduy traditional village. This is known from the accumulation of plastic waste that is disposed of arbitrarily by tourists. Second, socially and culturally, the existence of tourism development has actually brought about changes in the values of the  Baduy  community  from  traditional  to  modern.  Third,  economically,  the  existence  of  tourism development  is  able  to  improve  the  economy  of  the  Baduy  community  by  opening  stalls  in  their  yard. However, this economic increase is in line with environmental damage and changes in the socio-culture of the Baduy community.
Keywords : tourism development, Baduy traditional village, ecology, economy, social and culture

## 1. Pendahuluan
Paper ini bertujuan untuk mengkaji dampak adanya pembangunan pariwisata terhadap  ekologi,  sosial  budaya,  dan  ekonomi  masyarakat  Baduy.  Pembangunan pariwisata  tidak  dibenarkan  dilakukan  secara  sporadis,  terlebih  di  wilayah  yang memiliki  adat  istiadatnya  tersendiri  seperti  di  kampung  adat  Baduy.  Sebagaimana diketahui bahwa masyarakat adat Baduy merupakan masyarakat adat bersuku sunda yang memiliki nilai-nilai kehidupan yang berbeda dengan masyarakat pada umumnya. Kehidupan masyarakat Baduy tidak lepas dari hukum adat yang mereka pegang teguh sebagai bukti kepatuhan mereka terhadap perintah leluhur. Mereka hidup sederhana, tradisional,  dan  lestari  dengan  alam.  Bagi  masyarakat  Baduy,  menjaga  kelestarian alam  merupakan  bentuk  kepatuhan  terhadap  adat.  Selain  itu,  alam  bagi  masyarakat Baduy merupakan sumber kehidupan. Merusak alam sama saja merusak kehidupan.
Masih  terjaganya  kelestarian  alam  ditambah  keunikan  masyarakatnya  yang masih memegang teguh adat istiadat leluhur, membuat kampung Adat Baduy menjadi objek  wisata  potensial  yang  harus  dikembangkan.  Namun,  sebagaimana  yang  sudah dijelaskan  sebelumnya,  bahwa  pembangunan  pariwisata  tidaklah  dilakukan  secara sporadis.  Melainkan  tetap  memperhatikan  kelestarian  alam  dan  nilai-nilai kebudayaan masyarakat lokal. Hal ini perlu dilakukan agar pembangunan pariwisata tidak  membawa  dampak  negatif  baik  secara  ekologi  maupun  sosial  budaya.  Oleh sebab itu, pembangunan pariwisata berkelanjutan ( Sustainable Tourism Development ) perlu diterapkan di kampung adat Baduy dengan mengintegrasikan lingkungan fisik ( place ), lingkungan budaya ( host community ), dan wisatawan ( visitor ).
Untuk  mencapai  pembangunan  pariwisata  berkelanjutan,  Burns  dan  Holder mengkonstruksikan tiga prinsip. Pertama, Ecologycal Sustainability bermakna bahwa adanya  pembangunan  pariwisata  tidak  membawa  dampak  terhadap  rusaknya ekosistem  yang  telah  ada.  Kedua ,  Sosial  Adaptability ,  bermakna  bahwa  masyarakat lokal  mampu  beradaptasi  dengan  kebudayaan  yang  berbeda  dengan  kebudayaan setempat.  Seperti  pola  prilaku,  gaya  hidup  yang  modernis,  dan  etika.  Hal  ini diperlukan  agar  tidak  terjadinya  ketidak-harmonisan  hubungan  sosial  antara wisatawan dan masyarakat lokal. Ketiga Cultural Sustainability , yang bermakna bahwa pembangunan  pariwisata  tidak  mendegradasi  nilai-nilai  kebudayaan  lokal.  Sehingga kebudayaan tersebut dapat dipertahankan untuk generasi yang akan datang.
Diketahui bahwa pembangunan pariwisata di kampung adat Baduy merupakan upaya  pemerintah  Kabupaten  Lebak  dalam  mengkonservasi  alam  dan  budaya  di kampung  adat  Baduy.  Hal  ini  sebagaimana  tertuang  pada  Perda  Kabupaten  Lebak Nomor  13/1990  tentang  pembinaan  dan  pengembangan  lembaga  adat  Baduy.  Jika
melihat tujan pemerintah setempat menjadikan kampung adat Baduy menjadi objek wisata maka pembangunan pariwisata di sana haruslah bersifat keberlanjutan dengan mengedepankan  prinsip-prinsip  ekologi,  sosial,  dan  budaya.  Diketahui  bahwa kampung adat Baduy merupakan destinasi wisata unggulan di Kabupaten Lebak. Hal ini diketahui dari tabel 1:
Tabel 1. Data Kunjungan Wisatawan Kabupaten Lebak Per Destinasi Wisata tahun 2020
Destinasi Wisata Jumlah Wisatawan Pantai Sawarna 46.503 Baduy 20.319 Tirta Lebak Buana 12.216 Pantai Cibareno 10.395 (Sumber. Dinas Pariwisata Kabupaten Lebak 2020)
Tabel  1  menunjukan,  kampung  Baduy  masih  menjadi  wisata  unggulan  bagi wisatawan yang datang berkunjung pada tahun 2020. Lingkungan yang masih lestari dan  keunikan  budaya  di  kampung  adat  Baduy  menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi wisatawan yang datang berkunjung ke Baduy. Jika pemerintah Kabupaten Lebak tidak memberikan  atensi  terhadap  ekologi,  sosial  dan  budaya  sebagai  sumberdaya  yang harus di pertahankan. Maka potensi turunnya jumlah wisatawan akan terjadi. Bahkan parahnya,  kerusakan  alam  dan  pergeseran  tata  nilai  dari  masyarakat  Baduy  akan terjadi sebagai dampak dari adanya pembangunan pariwisata.
Berdasarkan  permasalahan  pembangunan  pariwisata  di  atas,  paper  ini merumuskan  masalah  ‘’Bagaimana  pembangunan  pariwisata  di  kampung  adat Baduy?’’. Penelitian-penelitian sebelumnya yang memiliki relevansi dengan paper ini adalah Nurhidayati (2015), Rahmi (2016) Dewantara (2019), ketiganya menjelaskan pentingnya  keterlibatan  masyarakat  lokal  dalam  pembangunan  pariwisata  untuk meningkatkan  perekonomian  dan  menjaga  kelestarian  alam.  Padahal  menurut  Wall, pembangunan  berkelanjutan  tidak  hanya  melihat  aspek  ekonomi  dan  ekologi, melainkan  keberlanjutan  budaya  agar  nilai-nilai  kebudayaan  tidak  terdampak pembangunan  pariwisata.  Oleh  sebab  itu,  paper  ini  akan  melihat  pembangunan pariwisata dari tiga aspek yaitu ekologi, sosial, dan budaya.

## 2. Kajian Pustaka
Penelitian terdahulu yang memiliki relevansi dengan paper yang akan di teliti dapat dijumpai dari sejumlah literatur yang ada. Menurut World Trade Organization,
pembangunan  haruslah  mengedepankan  prinsip-prinsip  pembangunan  yang mencakup diantaranya, ekologi, sosial budaya, dan ekonomi. Ketiganya penting agar kemanfaatannya  dapat  dirasakan  untuk  generasi  yang  akan  datang.  Oleh  sebab  itu setiap  pembangunan  termasuk  diantaranya  pembangunan  pariwisata  haruslah bersifat  berkelanjutan.  Pembangunan  pariwisata  berkelanjutan  diartikan  sebagai proses  pembangunan  pariwisata  yang  berorientasi  kepada  kelestarian  sumberdaya yang dibutuhkan untuk pembangunan pada masa yang akan datang.
Menurut  Wall  (dalam  Iskandar,  2011)  ,  pembangunan  pariwisata berkelanjutan tidak hanya memperhatikan pada ekologi dan ekonomi saja melainkan harus memperhatikan sosial budaya juga. Karena ketiganya saling berhubungan satu dengan yang lainnya. Oleh sebab itu Suwena (dalam Anom, 2010) dalam penelitiannya memberikan  syarat-syarat  tercapainya  pembangunan  pariwisata  berkelanjutan. Pertama, secara ekologi tidak menimbukan efek terhadap ekosistem setempat. Kedua, secara sosial dapat diterima oleh lingkungan sekitar/masyarakat lokal. Ketiga, secara kebudayaan dapat dterima. Keempat, secara ekonomi dapat memberikan keuntungan dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Relevan  dengan  itu,  Burns  dan  Holder  (dalam  Anom,  2010)  memberikan pengertian bahwa pembangunan pariwisata berkelanjutan haruslah mengintegrasikan lingkungan fisik, budaya, dan wisatawan. Untuk mengintegrasikan ketiganya, maka dikonstruksikan tujuh prinsip diantaranya. Pertama, memperhatikan kelestarian  lingkungan.  Kedua,  pariwisata  harus  memberikan  keuntungan  kepada masyarakat  lokal.  Ketiga,  adanya  hubungan  harmonis  antara  wisatawan  dan masyarakat  lokal.  Keempat,  pembangunan  pariwisara  harus  penduli  terhadap  alam. Kelima,  tidak  adanya  konflik  antar  masyarakat  lokal  dan  wisatawab.  Keenam, masyarakat  lokal  mampu  beradaptasi  dengan  kebudayaan  baru  yang  di  bawa wisatawwan.  Ketujuh,  pemerintah  lokal,  swasta,  dan  LSM  memiliki  tugas  untuk merealisasikan semuanya.
Piagam  pariwisata  berkelanjutan  (dalam  Rusito,  2017)  menekankan  juga bahwa  pariwisata  haruslah  didasari  kriteria  yang  berkelanjutan  seperti  di  dukung oleh  pembangunan  ekologi  jangka  panjang  dan  pariwisata  harus  layak  secara ekonomi serta adil secara etika dan sosial terhadap masyarakat lokal. Oleh sebab itu, konsep  sustainable  development  meliputi  tiga  komponen.  Pertama,  ekological sustainability,  yang  bermakna  bahwa  adanya  pariwisata  tidak  berdampak  pada ekosistem  setempat.  Kedua,  Social  Adaptability  yang  bermakna  bahwa  masyarakat setempat mampu beradaptasi dengan kebudayaan baru yang dibawa oleh wisatawan. Ketiga,  Cultural  Sustainability  yang  bermakna  bahwa  pariwisata  haruslah  menjaga nilai-nilai kebudayaan lokal agar tidak terdegradasi.
Oleh sebab itu dalam pengembangan pariwisata berkelanjutan adalah dengan pariwisata  berkelanjutan  berbasis  masyarakat.  Pada  pembangunan  pariwisata  di kampung  adat  Baduy  telah  menerapkan  konsep  pembangunan  pariwisata  berbasis masyarakat.  Penelitian  Nurhidayati  (2015),  Rahmi  (2016)  menjelaskan  pentingnya pentingnya  keterlibatan  masyarakat  lokal  dalam  pembangunan  pariwisata  dalam menjaga potensi budaya atau kearifan lokal yang dimiliki oleh masing-masing daerah. Keterlibatan  masyarakat  lokal  dalam  pembangunan  pariwisata,  dilakukan  juga  oleh masyarakat  adat  di  kampung  adat  Baduy.  Dewantara  (2019)  dan  Sugiwa  (2015) menjelaskan  pentingnya  keterlibatan  masyarakat  lokal  dalam  menjaga  nilai-nilai kebudayaan.
Menurut  pandangan  Razak  (2019)  mengungkapkan  bahwa  pembangunan pariwisata  harus  dikaitkan  dengan  karakteristik  sosial  ekonomi  masyarakat  lokal sehingga  kemajuan  pariwisata  akan  terintegrasi  dengan  perekoomian  masyarakat lokal.  Oleh  sebab  itu  Cohen  dan  Uthoff  (2020)  menyarankan  agar  mengidentifikasi dan  menganalisis  siapa  saja  yang  harus  berpartisipasi  dalam  pembangunan pariwisata  Pertama,  penduduk  setempat.  Kedua,  pemimpin  masyarakat  baik  secara formal  maupun  non  formal.  Ketigaa,  pejabat  pemerintahan.  Keempat,  orang asing/swasta.
Namun, dalam konteks masyarakat adat, peran kepala suku/kepala adat sangat vital  sekali.  Biasanya  masyarakat  adat  akan  lebih  patuh  terhadap  perintah  kepala adatnya.  oleh  sebab  itu,  pembangunan  pariwisata  yang  dilakukan  di  wilayah  adat haruslah  melibatkan  kepala  adat  untuk  berpartisipasi  dalam  pembangunan pariwisata.  Tohar  dan  Robbins  (2021)  mendefinisikan  kepemimpinan  adat  sebagai suatu  aktivitas  untuk  mempengaruhi  perilaku  masyarakat  agar  mau  diarahkan mencapai  tujuan  tertentu.  Hal  yang  sama  seperti  yang  dikatakan  Max  Well  John (2020) bahwa kepemimpinan adalah soal bagaimana mengelola sumberdaya yang ada untuk mencapai tujuan yang di harapkan.
Dari beberapa literatur yang sudah di paparkan diatas, dapat diketahui bahwa penelitian-penelitian  sebelumnya  hanya  menekankan  pada  konteks  pembahasan seperti  definisi  pembangunan  pariwisata  berkelanjutan,  keterlibatan  masyarakat lokal, dan peran ketua adat dalam pembangunan pariwisata. Selain itu, pembangunan pariwisata  yang  mengedepankan  prinsip  ekologi,  sosial  dan  budaya.  Hanya menekankan  pada  pembahasan  ekonomi  dan  ekologi,  padahal  ekologi,  sosial  dan budaya  merupakan  aspek  penting  yang  tidak  dipisahkan.  Oleh  sebab  itu  paper  ini akan  mengkaji  pembangunan  pariwisata  di  kampung  adat  Baduy  dengan  mengkaji tiga prinsip pembangunan berkelanjutan seperti ekologi, sosial dan budaya.

## 3. Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  digunakan  metode  pendekatan  studi  literatur.  Menurut Cooper (dalam Creswell, 2019) studi literatur memiliki beberapa tujuan diantaranya memberikan  informasi  kepada  pembaca  dari  hasil-hasil  penelitian  yang  sudah  ada. Selain  itu  hasil-hasil  penelitian  yang  sudah  ada  dipilih  secara  relevan  dengan penelitian  yang  dilakukan,  menggabungkan/menghubungkan,  dan  mengisis  celah dalam penelitian sebelumnya.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  mengumpulkan  informasi  dari  jurnal, skripsi,  buku-buku  penunjang,  surat  kabar,  dan  majalah  yang  memiliki  relevansi dengan  topik  penelitian  yang  dikaji.  Setelah  itu  menghubungkan  penelitian  yang sudah  ada  dan  menganalisis  untuk  mendapatkan  jawaban  atas  permasalahan  yang sedang  di  kaji  dalam  penelitian  ini.  Teknik  analisis  data  adalah  data  yang  sudah diperoleh  dikompulasikan,  dianalisis,  dan  disimpulkan  sehingga  mendapatkan kesimpulan mengenai topik yang diteliti.

## 4. Hasil Penelitian dan Pembahasan
a. Ecologycal Sustainability
Salah  satu  prinsip-prinsip  pembangunan  berkelanjutan  adalah  mengedepankan Ecologycal Sustainability atau ekologi berkelanjutan, yaitu pembangunan pariwisata di satu wilayah tidak membawa dampak negatif terhadap ekosistem setempat. Prinsip ini bukanlah tanpa tujuan melainkan menjaga kelestarian alam untuk generasi yang akan datang. Hal ini sebagaimana  Burns  dan  Holder  (dalam  Anom,  2010)  menjelaskan  bahwa  lingkungan mempunyai  nilai  hakiki  yang  berfungsi  sebagai  asset  wisata.  Pemanfaatanya  tidak  hanya untuk kepentingan jangka pendek melainkan untuk kepentingan generasi mendatang.
Sebagaimana  yang  diketahui,  di  jadikannya  kampung  adat  Baduy  sebagai  objek wisata adalah memiliki keunggulan dari aspek lingkungannya yang masih asri. Lingkungan yang  masih  asri  ini  tidak  dapat  di  lepaskan  dari  nilai-nilai  kehidupan  masyarakat  Baduy yang menjaga kelestarian alam (Iskandar dan Supangkat, 2017) . Bagi masyarakat Baduy, menjaga  kelestarian  alam  sama  saja  menjaga  kehidupan.  Hal  ini  di  karenakan, keterggantungan kehidupan masyarakat Baduy terhadap hasil-hasil alam seperti padi dan kebun.
Keunggulan dari aspek lingkungan inilah yang menjadi daya tarik wisatawan untuk berkunjung  ke  kampung  adat  Baduy.  Bahkan,  intensitas  wisatawan  yang  berkunjung  ke kampung  adat  Baduy  cukup  tinggi  dan  terus  mengalami  peningkatan  dari  tahun  ke tahunnya. Peningkatan wisatawan tersebut dapat di lihat pada jumlah data wisatawan yang datang ke Kampung Baduy dalam kurun empat tahun terakhir.
P-ISSN: 2502-2539/ E-ISSN: 2684-9836
Tabel 2. Data Kunjungan Wisatawan Kabupaten Lebak Per destinasi Wisata 2016-2020
Tahun Jumlah Wisatawan 2017 19.168 2018 21.316 2019 42.174 2020 20.319
(Sumber. Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Lebak 2020)
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  terdapat  peningkatan  jumlah  wisatawan dari  tahun  2017  hingga  2019,  terkecuali  tahun  2020  yang  mengalami  penurunan  jumlah wisatawan.  Hal  ini  di  karenakan  adanya  pandemi  covid-19  yang  mengharuskan  kampung adat Baduy di tutup sementara untuk memutus rantai penyebaran virus covid-19 (Fadhil, 2020). Tingginya intensitas wisatawan tersebut, justeru membawa ancaman bagi ekosistem di  kampung  adat  Baduy.  Hal  ini  meningkatnya  jumlah  wisatawan,  selaras  dengan menumpuknya  jumlah  sampah  plastik  yang  di  buang  secara  sembarang  oleh  wisatawan. Padahal,  sampah  plastik  memiliki  dampak  kerusakan  yang  luar  biasa  bagi  lingkungan, karena sifatnya yang sulit terurai.
Selain tingginya intensitas wisatawan, faktor lain terjadinya penumpukan sampah di wilayah  adat  Baduy  adalah,  tidak  adanya  aturan  adat  yang  mengatur  tentang penanggulangan sampah plastik. Hal ini di karenakan, makanan atau minuman berkemasan plastik  merupakan  hal  yang  baru  bagi  masyarakat  Baduy.  Mereka  terbiasa  membungkus sesuatu  dengan  bahan-bahan  dari  alam  seperti  daun  pisang.  Inilah  yang  menyebabkan kebingungan dari masyarakat Baduy karena adat tidak mengatur penanggulangan sampah plastik. Alternatif yang bisa di lakukan oleh masyarakat Baduy adalah membakar sampah tersebut  di  pinggiran  kampung  adat  Baduy.  Namun,  cara  ini  justru  menambah  persoalan baru seperti tercemarnya udara di kampung adat Baduy yang di sebabkan dari pembakaran sampah plastik (Zaenudin Ahmad, 2020).

## b. Economic Sustainability
Prinsip  pembangunan  pariwisata  berkelanjutan  lainnya  adalah Economic Sustainability , yaitu dari sektor ekonomi, adanya pariwisata dapat memberikan keuntungan bagi  masyarakat  lokal.  Terlebih  adanya  program  pemerintah  melalui  Program  Nasional Pemberdayaan Masyarakat (PNPM) Mandiri pariwisata telah mengharuskan pembangunan pariwisata  dengan  melibatkan  masyarakat  lokal.  Keterlibatan  ini  menurut Demartono(dalam  Anom,  2010)  bertujuan  untuk  meningkatkan  peran  dan  partisipasi masyarakat  agar  memperoleh  keuntungan  ekonomi,  sosial  maupun  budaya  dari pembangunan tersebut.

## Kybernan: Jurnal Studi Kepemerintahan
Vol. 4 No. 1 Bulan April 2021 P-ISSN: 2502-2539/ E-ISSN: 2684-9836
Adanya  pembangunan  pariwisata  telah  mendongkrak  perekonomian  masyarakat Baduy.  Hal  ini  dikarenakan,  masyarakat  Baduy  memanfaatkan  tingginya  intensitas wisatawan  yang  datang  berkunjung  dengan  membuka  usaha  warung  yang  menjajakan makanan  dan  minuman  di  halaman  rumah  mereka.  Selain,  makanan  dan  minuman, masyarakat Baduy menjual hasil-hasil alam berupa madu odeng, jahe dan kerajinan tangan khas  baduy  lain.  Hadirnya  wisatawan,  merubah  sistem  perdagangan  mereka  yang sebelumnya  dilakukan  dengan  cara  menjemput  bola  atau  menemui  pembeli  di  luar kampung adat Baduy (Sugiwa, 2015). Namun, dengan adanya kegiatan wisata, mereka tidak perlu  lagi  melakukan  perjalanan  keluar  kampung  adat  Baduy  untuk  menemui  pembeli. Karena mereka bisa menjual barang dagangan mereka di halaman rumah mereka.

## c. Social And Cultural Sustainabilty
Selain  prinsip  ekologi,  prinsip  lain  yang  harus  di  perhatikan  dalam  pembangunan pariwisata  berkelanjutan  adalah  social  adaptability,  yaitu  pembangunan  pariwisata  di wilayah  tertentu  tidak  menimbulkan  konflik  sosial  atau  ketidak  harmonisan  dengan masyarakat  lokal.  Hal  ini  sebagaimana  Suwena  (dalam  Anom,  2010)  menjelaskan  bahwa pembangunan  pariwisata  secara  sosial  dapat  diterima  oleh  masyarakat  lokal,  yaitu mengacu pada kemampuan penduduk lokal untuk menyerap usaha pariwisata (industri dan wisatawan) tanpa menimbulkan konflik sosial.
Pernyataan  tersebut  jika  di  kaitkan  dengan  pembangunan  pariwisata  di  kampung adat Baduy sangat relevan. Hal ini dikarenakan, pembangunan pariwisata di kampung adat Baduy  tidak  bisa  dilepaskan  dari  keterlibatan  masyarakat  Baduy  dalam  pembangunan pariwisata.  Keterlibatan  ini  sebagai  upaya  dari  Pemerintah  Kabupaten  Lebak  untuk menjaga nilai-nilai budaya masyarakat Baduy dari pengaruh dunia luar melalui wisatawan, dan meningkatkan perekonomian masyarakat lokal. Hal ini terbukti, sejak adanya kegiatan wisata  di  kampung  adat  Baduy,  masyarakat  Baduy  mulai  menggantungkan  kehidupannya melalui sektor pariwisata melalui membuka usaha warung-warung di halam rumah mereka (Ashdiana, 2016).
Merebaknya  warung-warung  di  kampung  adat  Baduy  sebagai  pemanfaatan masyarakat  lokal  terhadap  kegiatan  pariwisata,  merupakan  bentuk  pergeseran  nilai-nilai kehidupan masyarakat Baduy dari tradisional ke modern. Hal ini dapat di lihat dari aneka makanan dan minuman yang mereka jual berbahan plastik. Sebagaimana yang di jelaskan sebelumnya,  penggunaan  plastik  merupakan  hal  yang  baru  dan  belum  ada  adat  yang mengatur tentang cara penanggulangannya.
Perubahan ini sebagaimana di jelaskan oleh Horton  (2010)bahwa pariwisata dalam beberapa  kasus  telah  menarik  masyarakat  ke  arah  konsumerisme,  materialisme,  dan komodifikasi. Selaras denga horton, Cohen menjelaskan perubahahan tata nilai masyarakat Baduy dari tradisional ke modern di sebabkan karena tingginya intensitas wisatawan yang
notabene  memiliki  kebudayaan  yang  berbeda  mengunjungi,  berprilaku  dan  berinteraksi dengan  masyarakat  akan  berdampak  pada  pergeseran  tata  nilai  seperti  efek  peniruan, marginalisasi, dan komodifikasi budaya.

## 5. Pembahasan
Masyarakat  baduy  merupakan  masyarakat  adat  yang  hidup  secara  komunal  dan memegang  teguh  aturan  adat  mereka  yang  sebut  sebagai “pikukuh  karuhun” .  Kehidupan mereka  harmoni  dengan  alam,  hal  ini  terlihat  dari  prilaku  mereka  sehari-hari  yang menggunakan  alat-alat  tradisional  untuk  menghindari  kerusakan  lingkungan  yang disebabkan dari penggunaan alat-alat modern (Suparmini, Setyawati dan Sumunar, 2013). Alam  bagi  masyarakat  baduy  merupakan  sumber  kehidupan  yang  wajib  dijaga kelestariannya.  Kehidupan  masyarakat  baduy  sangat  bergantung  pada  alam  seperti  hasil alam dan perkebunan. Oleh sebab itu merusak alam saja dengan merusak kehidupan.
Sikap  untuk  senantiasa  menjaga  alam,  terlihat  pada  semboyan  mereka  yang menggunakan  bahasa  lokal “gunung  ulah  dilebur,  lebak  ulah  diruksak” yang  berartikan, gunung  tidak  boleh  dihancurkan  dan  lebak/dataran  tidak  boleh  dirusak.  Semboyan  ini bermakna  bahwa  manusia  hidup  berdampingan  dengan  alam,  dan  Tuhan  telah menciptakan alam untuk pemenuhan kebutuhan semua manusia. Ambilah hasil alam sesuai kebutuhan  dan  tidak  berlebihan  (Septiana,  2020).    Makna  semboyan  tersebut  menampar kehidupan manusia modern yang tidak pernah puas dengan apa yang ia punya. Kerusakan alam  terjadi  ketika  manusia  tidak  pernah  puas  dan  selalu  mempunyai  hasrat  untuk mengeksploitasi  alam  tanpa  perhitungan.  Alhasil  eksploitasi  yang  dilakukan  secara  brutal ini mengakibatkan kerusakan lingkungan dan berdampak pada bencana alam.
Ketika  pemerintah  Kabupaten  Lebak,  menetapkan  kampung  adat  baduy  menjadi desa  wisata.  Pembangunan  pariwisata  mulai  gencar  dilakukan  untuk  mendongkrak wisatawan datang berkunjung. Pembangunan infrastruktur mulai gencar dilakukan seperti pembangunan  penginapan,  sarana  air  bersih,  listrik,  dan  komunikasi  (Ashdiana,  2016). Meskipun  pembangunan  tersebut  dilakukan  diluar  wilayah  adat,  namun  tetap  saja  yang menjadi  objek  wisata  adalah  kampung  adat  baduy.  Kampung  adat  baduy  yang  masih  asri dan  kehidupan  masyarakat  yang  masih  mempertahankan  adat  leluhurnya  menjadi  daya tarik  tersendiri  bagi  wisatawan  untuk  berkunjung.  Hal  inilah  yang  melatarbelakangi pemerintah menerapkan konsep pariwisata berbasis alam di kampung adat baduy.
Menurut  WTO  (World  Trade  Organization)  pembangunan  pariwisata  haruslah mengedepankan  pembangunan-pembangunan  yang  mencakup Ecological  Sustainability, Social  and  Cultural  Sustainability,  dan  Economic  Sustainability (Anom,  2010).  Tujuan  dari mengedepankan ketiga aspek tersebut adalah agar pembangunan pariwisata tidak hanya di nikmati  kemanfaatannya  oleh  generasi  sekarang,  melainkan  generasi  yang  akan  datang. Selaras  dengan  itu,  Burns  dan  Holder  (dalam  Anom,  2010)  menjelaskan  pembangunan
Vol. 4 No. 1 Bulan April 2021 P-ISSN: 2502-2539/ E-ISSN: 2684-9836
pariwisata  haruslah  mengintegrasikan  lingkungan  fisik  ( place ),  lingkungan  budaya  ( host community ), dan wisatawan ( visitor ) untuk mencapai pembangunan yang berkelanjutan. Tujuan Pembangunan pariwisata di wilayah adat Baduy oleh Pemerintah Kabupaten Lebak  adalah  sebagai  upaya  untuk  mengkonservasi  budaya  dan  lingkungan  melalui pariwisata. Hal ini sebagaimana di ketahui dalam Perda Kabupaten Lebak Nomor 13/1990 tentang  pembinaan  dan  pengembangan  lembaga  adat  Baduy  (Zaenudin  Ahmad,  2020). Kelestarian  alam  di  kampung  adat  baduy  yang  masih  asri  dan  keunikan  masyarakatnya yang  masih  memegang  teguh  kehidupan  tradisional  dengan  kebudayaanya,  menjadi  latar belakang kampung adat Baduy di jadikan desa wisata berbasis alam dan budaya.
Dari  maksud  dan  tujuan  Pemerintah  Kabupaten  Lebak  menjadikan  kampung  adat Baduy  sebagai  desa  wisata,  maka  pembangunan  pariwisata  di  kampung  adat  Baduy haruslah  bersifat  berkelanjutan  dengan  mengedepankan  tiga  prinsip Ecological Sustainability, Social and Cultural Sustainability, dan Economic Sustainability. Ketiga prinsip pembangunan  tersebut  adalah  sebagai  upaya  Pemerintah  Kabupaten  Lebak  untuk meminimalizir  dampak  dari  adanya  kegiatan  pariwisata.  Namun,  jika  ketiga  prinsip pembangunan tersebut di kaitkan dengan pembangunan pariwisata yang ada di kampung adat Baduy, realitanya justru bertolak belakang.
Namun,  pembangunan  pariwisata  di  kampung  adat  Baduy  membawa  ancaman serius bagi ekosistem alam yang mereka jaga. Hal ini terlihat dari menumpuknya sampah plastik yang di buang secara sembarang oleh wisatawan yang berkunjung. Padahal, sampah plastik sangatlah merusak bagi lingkungan alam karena sifatnya yang sulit terurai. Situasi ini di perparah oleh ketiadaanya aturan adat yang mengatur cara penanggulangan sampah plastik  bekas  pakai.  Ini  karena,  sampah  plastik  tergolong  ke  dalam  benda-benda  modern dan  tabu  di  pergunakan  oleh  masyarakat  Baduy.  Tentu  saja  jika  di  biarkan  dalam  jangka waktu yang lama, sampah plastik ini akan merusak ekosistem kampung Baduy itu sendiri.
Namun,  jika  melihat  dalam  sudut  pandang  ekonomi,  adanya  pariwisata  justru berdampak  pada  peningkatan  perekonomian  mereka.  Hal  ini  dikarenakan  tingginya intensitas  wisatawan  yang  berkunjung  di  manfaatkan  oleh  masyarakat  Baduy  untuk mencari  usaha  tambahan  dengan  membuka  warung-  warung  di  depan  rumah  mereka. Persoalannya  adalah  bukan  berada  pada  peningkatan  perekonomian  masyarakat  lokal, melainkan  dari  barang  dagangan  yang  mereka  jajakan  berupa  makanan  dan  minuman berkemasan plastik.
Alasan  mereka  menjual  barang  dagangan  berkemasan  plastik  karena  mengikuti selera  konsumen  atau  wisatawan  yang  notabene  merupakan  masyarakat  modern. Umumnya  wisatawan  kurang  tertarik  dengan  makanan-makanan  yang  di  sajikan  secara tradisional seperti makanan yang di bungkus dengan daun pisang atau dalam bahasa lokal di sebut sebagai pais. Ini menandakan bahwa masyarakat Baduy itu sendiri telah menjadi salah satu faktor penyebab menumpuknya sampah plastik di lingkungan adat mereka.
P-ISSN: 2502-2539/ E-ISSN: 2684-9836
Merebaknya  warung-warung  yang  di  buka  oleh  masyarakat  Baduy,  menandakan bahwa  telah  terjadinya  perubahan  nilai-nilai  kehidupan  dari  tradisional  ke  modern. Masyarakat  Baduy  yang  sebelumnya  menggantungkan  kehidupan  lewat  hasil-hasil  alam, kini  dengan  adanya  pembangunan  pariwisata  telah  mengalihkan  mata  pencahariaan mereka  yang  lebih  bergantung  kepada  sektor  pariwisata.  Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan oleh Horton (2010)bahwa pariwisata dalam beberapa kasus telah menarik masyarakat ke arah konsumerisme, materialisme, dan komodifikasi. Padahal menurut Wall, pembangunan pariwisata  tidak  hanya  menekankan  pada  ekonomi  dan  ekologi  saja  melainkan berkelanjutan  dalam  hal  kebudayaan.  Karena  kebudayaan  merupakan  sumber  penting dalam pariwisata.
Dari  beberapa  persoalan-persoalan  di  atas  sebagai  dampak  dari  adanya pembangunan  pariwisata,  dapat  di  katakan  bahwa  pembangunan  pariwisata  di  Kampung adat  Baduy.  dapat  di  katakan  bahwa  pembangunan  pariwisata  di  Kampung  Adat  Baduy hanya  menguntungkan  pada  sektor  ekonomi.  Namun  belum  memperhatikan  dua  aspek prinsip  pembangunan  berkelanjutan  seperti  ekologi  dan  sosial  budaya.  Padahal,  kedua aspek  ini  merupakan  daya  tarik  dari  pariwisata  di  kampung  adat  Baduy.  Oleh  sebab  itu, langkah alternatif yang bisa di lakukan adalah dengan mengintegrasikan lingkungan fisik, lingkungan  budaya,  dan  wisatawan.  Untuk  mengonstruksikan  hal  tersebut,  diperlukan keterlibatan antar pemerintah lokal, swasta, dan masyarakat lokal yang bekerja sama untuk merealisasikannya.

## Kesimpulan
Pembangunan  pariwisata  haruslah  bersifat  berkelanjutan,  agar  kemanfaatannya tidak hanya di rasakan oleh generasi saat ini melainkan generasi yang akan datang. Untuk itu  WTO  (World  Trade  Organization)  menjelaskan  pembangunan  pariwisata  haruslah mengedepankan  pembangunan-pembangunan  yang  mencakup Ecological  Sustainability, Social  and  Cultural  Sustainability,  dan  Economic  Sustainability. Namun,  pembangunan pariwisata  di  Kampung  adat  Baduy  belumlah  sesuai  dengan  ketiga  prinsip  pembangunan pariwisata  berkelanjutan.  Hal  ini  di  karenakan  pertama.  secara  ekologi,  adanya  kegiatan pariwisata  justru  menimbulkan  tumpukan  sampah  yang  di  buang  secara  sembarang  oleh wisatawan  yang  datang  berkunjung.  Tentu  saja,  penumpukan  sampah  ini  sangat  mengan cam bagi ekosistem lingkungan di kampung adat Baduy. Kedua, pembangunan pariwisata di kampung  adat  Baduy  berdampak  pada  peningkatan  ekonomi  masyarakat  lokal.  Ketiga, peningkatan ekonomi tersebut, harus di bayar mahal dengan adanya perubahan nilai-nilai masyarakat baduy dari tradisional ke modern.

## Daftar Pustaka
Anom,  I.  P.  (2010). Pariwisata  Berkelanjutan  dalam  Pusaran  Krisis  Global .  Udayana university Press.
Ashdiana,  I.  M.  (2016). Pariwisata  Baduy  Bisa  Mendunia,  Asal... Kompas.Com. https://travel.kompas.com/read/2016/07/24/134600527/Pariwisata.Baduy.Bisa.Me ndunia.Asal.?page=all
Creswell, J. W. (2019). Research Design . Pustaka Pelajar.
Dewantara, M. handijaya. (2019). Pemberdayaan Masyarakat dalam Pengembangan Wisata Kampung Kampung Baduy- Banten. Journal of Tourismpreneurship, Culinary, Hospitaly, Convention, and Event Management , 2 (1), 1–20. Fadhil,  A.  I.  (2020). Baduy  dan  Pembangunan  Pariwisata  Berbasis  Alam .  IB  Times. https://ibtimes.id/baduy-dan-pembangunan-pariwisata-berbasis-alam/
Firdaus,  M.  N.,  Budiaman,  &  Herminasari,  N.  S.  (2020).  Peran  Komunitas  Pramuwisata Baduy Luar dalam Mempertahankan Kearifan Lokal. Jurnal Edukasi IP , 4 (1), 1–10. Horto, L. . (2010). Buying up Nature: Economic and Social Impact of Costa Rica’s Ecotourism Boom . Latin American Perspectives. Iskandar, J., & Iskandar, B. S. (2011). Agroekosistem Orang Sunda . Buku Kiblat Utama Press. Iskandar,  J.,  and  Iskandar,  B.S.  2017.  Various  Plants  of  Traditional  Rituals: Ethnobotanical Research Among the Baduy Community. Biosaintifika 9 (1).
Iskandar, Johan., & Supangkat, B. (2017). Kearifan Ekologi Orang Baduy dalam Konservasi Padi Dengan “‘Sistem Leuit.’” Jurnal Biodjati , 2 (1), 1–14. Kurnialam,  A.  (2021). Pemkab  Lebak  Ingin  Pertahankan  Wisata  Baduy .  Replubika.Co.Id. https://republika.co.id/berita/daerah/jawa-barat/qd3an9384/pemkab-lebak-ingin- pertahankan-wisata-baduy
Nurhidayati,  E.  S.  (2015).  Community  Based  Tourism  (CBT)  sebagai  Pendekatan Pembangunan  Pariwisata  Berkelanjutan. Media  Masyarakat  Kebudayaan  Dan  Politik , 10 (3), 1–11.
Prasetyo, S. I. (2019). Komunikasi politik masyarakat baduy .
Rahmi,  S.  A.  (2016).  Pembangunan  pariwisata  dalam  perspektif  kearifan  lokal. Jurnal Reformasi , 6 (1), 1–11.
Rusito.  (2017).  Penyelenggaraan  Kewenangan  Desa  Adat  (Studi  Kasus  di  Desa  Kanekes Suku Baduy Kabupaten Lebak Provinsi Banten). Jurnal Ilmiah Niagara , IX (2), 1–18. Septiana,  T.  W.  (2020). 4  sifat  teladan  suku  Baduy  yang  bisa  Anda  terapkan  di  kehidupan sehari-hari .  Antara  News.  https://lifestyle.kontan.co.id/news/4-sifat-teladan-suku- baduy-yang-bisa-anda-terapkan-di-kehidupan-sehari-hari?page=all
Sugiwa,  I.  (2015).  Pengembangan  Pariwisata  Berbasis  Keunikan  Penduduk  di  Wilayah Banten  (Studi  di  Wilayah  Baduy). Jurnal  Penelitian  Dan  Pengambangan  Humaniora , 12 (2), 1–11.
Suparmini,  Setyawati,  S.,  &  Sumunar,  D.  R.  (2013).  Pelestarian  Lingkungan  Masyarakat Baduy Berbasis Kearifan Lokal. Jurnal Penelitian Humaniora , 18 (1), 1–15.
Zaenudin  Ahmad.  (2020). Desa  Baduy:  Wilayah  Adat  yang  Dipaksa  Jadi  Objek  Wisata . Tirto.Id. https://tirto.id/desa-baduy-wilayah-adat-yang-dipaksa-jadi-objek-wisata- fSzE