PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah, 9 (2) (2024): 239-246 DOI: 10.24114/ph.v9i2.56626
PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/ph
POST TRUTH: MENGUAK FAKTA DI BALIK KATA SUMPAH PEMUDA
Rosmaida Sinaga 1 , Ezra Tamar Kristalia Simanullang 2 , Destry Stepani Purba 3 , Yogi Kurniawan 4 , Nurul Hasanah 5
Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan, Medan, Indonesia 12345
rosmaida.sinaga67@gmail.com 1 , ezratksimanullang@gmail.com 2 , destrystepanip@gmail.com 3 , yogikurniawan587@gmail.com 4 , hasanahnurul@gmail.com 5
Accepted: 13 Februari 2024             Published: 11 Juli 2024

## Abstract
Pemahaman masyarakat saat ini tentang sumpah pemuda tidak lebih dari pengetahuan akan adanya sumpah yang di lakukan oleh organisasi-organisasi pemuda saat itu. Dalam sumpah pemuda yang saat ini masih diingat dan diajarkan di  dalam  buku-buku  sejarah  adalah  terkait  janji  ataupun  sumpah  yang  berisikan  pernyataan-pernyataan  akan menjunjung  tumpah  darah  yang  satu  yaitu  tanah  air  Indonesia,  berbangsa  yang  satu  dan  menjunjung  bahasa persatuan  bahasa  Indonesia.  Jika  melihat  kebelakang  berdasarkan  fakta  yang  ada,  peristiwa  28  Oktober  1928 sebenarnya  merupakan  pertemuan-pertemuan  oleh  organisasi-organisasi  kepemudaan  yang  disebut  juga  sebagai kongres pemuda kedua. Artikel ini bertujuan untuk mengungkapkan fakta yang sebenarnya di balik naratif-naratif yang berkembang terkait Sumpah Pemuda dalam konteks era "post-truth". Dengan mendalaminya, diharapkan dapat terungkap pemahaman yang lebih jelas dan akurat mengenai peristiwa tersebut. Penelitian ini tidak hanya bersifat akademis, melainkan juga relevan dalam konteks sosial dan politik modern di mana pemahaman yang benar terkait sejarah  nasional  menjadi  krusial  untuk  membangun  identitas  dan  persatuan  bangsa.  Dalam  penulisan  artikel  ini, penulis menggunakan metode kualitatif studi Pustaka ( library research ). Dalam pengumpulan data penulis mencari sumber baik dari buku, jurnal, arsip, dan bahan Pustaka lainnya yang penulis dapatkan dari berbagai referensi. Bahan pustaka yang didapat penulis dari berbagai referensi kemudian dianalisis secara kritis dan mendalam agar dapat mendukung  proposisi  dan  gagasan.  Dalam  menganalisis  data  penulis  melakukan  Trianggulasi  data  yakni  dengan menggunakan berbagai macam data, menggunakan lebih dari satu teori, beberapa teknik analisa, dan melibatkan lebih banyak peneliti dalam mengolah hasil penelitian. Kebenaran hasil Kongres Pemuda yang saat ini dikenal dengan isi  sumpah  pemuda,  bahwa  dilihat  dari  sejarahnya  Bangsa  Indonesia  tidak  pernah  bersumpah,  namun  seiring berjalannya waktu penggunaan kata kongres tidak lagi dipakai diganti dengan kata sumpah. Hasil Kongres yang telah disepakati oleh kaum pemuda, selain itu Penggunaan kata sumpah pemuda sudah melekat dalam Bangsa Indonesia bahkan peringatan hari Kongres yang pada tanggal 28 Oktober sudah dikenal dan diperingati dengan kata Sumpah Pemuda. Namun tidak dipungkiri bahwa sumpah pemuda ini memiliki peranan yang sangat besar hingga saat ini di Indonesia,  dimana  kepeloporan  pemuda  dalam  perjuangan  bangsa  yang  dilihat  dari  hasil  putusan  kongres menunjukkan semangat nasionalis yang kuat untuk memperjuangkan kemerdekaan Indonesia dengan semangat rela berkorban. Isi dari Sumpah pemuda itulah yang sampai saat ini menjadi pegangan para pemuda Indonesia untuk tetap  melanjutkan  dan  mempertahankan  kemerdekaan  Indonesia  melalui  semangat  nasionalisme,  untuk  tetap mengingat ikrar yang saat dikenal dengan Kata Sumpah Pemuda.
Keywords: Post Truth, Putusan Kongres, and Sumpah Pemuda.
How to Cite: Sinaga. R. Et.al. (Post Truth: Menguak Fakta Di balik Kata Sumpah Pemuda). Puteri Hijau: Jurnal Pendidikan Sejarah (239-246).
* Corresponding author: rosmaida.sinaga67@gmail.com ISSN 2085-482X (Print) ISSN 2407-7429 (Online)

## INTRODUCTION
Penafsiran  tentang  post  truth  banyak diartikan  sebagai  suatu  pemahaman  akan kebenaran  yang  keliru.  Post  truth  menjadi dilema karena
dianggap telah memutarbalikkan  fakta  berdasarkan  standar penilaian  yang  bersifat  normatif.  Post  truth menjadi  suatu  ancaman  yang  serius  bagi kehidupan  bangsa,  karena  adanya  post  truth dapat  mempengaruhi  perubahan  pola  pikir masyarakat  yang  terdoktrin  akan  informasi- informasi yang tidak benar. Munculnya istilah post  truth  bisa  dikatakan  sebagai  pertanda berlakunya suatu era di masa kini yang sangat mudah  dalam  akses-akses  memperoleh berbagai informasi.
Steve  Tesich  merupakan  sosok  yang pertama  kali    menggunakan  istilah  post  truth ini dalam artikelnya The Gorvernment of Lies di majalah The Nation yang terbit pada tanggal 6 Januari  1992.  Yang  mana  Tecich  melihat kondisi  masyarakat  yang  tidak  terlalu  peduli dengan secercah kebenaran dan dengan bebas lebih  memilih  untuk  hidup  pada  ruang  post- truth. (Taufik, 2022)
Berbagai  kemudahan  akses  dalam memperoleh informasi tidak jarang tersebarnya    informasi-informasi  yang  tidak benar  atau  tidak  sesuai  dengan  fakta  aslinya. Apabila dikaitkan dengan pemahaman sejarah, hadirnya informasi-informasi yang keliru tentu sangat berbahaya. Pada dasarnya sejarah harus berlandaskan  pada  data  dan  fakta.  Peristiwa- peristiwa  penting  dalam  sejarah  seringkali mendapatkan berbagai tafsiran yang berbeda. Perbedaan berbagai pandangan itu dipengaruhi adanya berbagai unsur baik yang tidak  disengaja  ataupun  disengaja.  Faktor disengaja  yang  dimaksud  adalah  adanya keinginan  seseorang  ataupun  sekelompok orang  yang  mempunyai  maksud  tertentu dengan  membelokkan  suatu  fakta  demi tercapainya  suatu  tujuan.  Dengan  adanya faktor  tersebut  dapat  berdampak  pada kekeliruan  dalam  penafsiran  sejarah  yang semakin  kuat,  yang  dikhawatirkan  adalah ketika  kekeliruan  tersebut  dianggap  sebagai fakta sesungguhnya.
Dalam konteks globalisasi dan perkembangan teknologi informasi, fenomena "post  truth"  atau  munculnya  kecenderungan mengabaikan  fakta  objektif  demi  naratif  yang lebih  memenuhi  emosi  dan  kepercayaan pribadi  menjadi  semakin  mencemaskan.  Di Indonesia,  hal  ini  menciptakan  tantangan tersendiri, salah satunya menyangkut
peristiwa  bersejarah  seperti  Sumpah  Pemuda. Meskipun  Sumpah  Pemuda  telah  lama  diakui sebagai  tonggak  bersejarah  yang  membentuk identitas  bangsa,  munculnya  berbagai  naratif dan  interpretasi  yang  tidak  selalu  didasarkan pada  fakta  dapat  meresahkan  pemahaman kolektif masyarakat.
Peristiwa  sumpah  pemuda  yang  selalu diperingati  setiap  tanggal  28  Oktober  menjadi salah  satu  momentum  penting  dalam peringatan-peringatan  hari  bersejarah  di Indonesia. Peristiwa sumpah pemuda diidentikkan sebagai semangat perjuangan dan persatuan  bangsa  Indonesia.  Pemahaman masyarakat  saat  ini  tentang  sumpah  pemuda tidak  lebih  dari  pengetahuan  akan  adanya sumpah  yang  di  lakukan  oleh  organisasi- organisasi  pemuda  saat  itu.  Dalam  sumpah pemuda  yang  saat  ini  masih  diingat  dan diajarkan  di  dalam  buku-buku  sejarah  adalah terkait  janji  ataupun  sumpah    yang  berisikan pernyataan-pernyataan akan menjunjung tumpah  darah  yang  satu  yaitu  tanah  air Indonesia, berbangsa yang satu dan menjunjung bahasa  persatuan  bahasa  Indonesia.  Jika melihat kebelakang berdasarkan fakta yang ada, peristiwa  28  Oktober  1928  sebenarnya merupakan pertemuan-pertemuan oleh organisasi-organisasi kepemudaan yang disebut  juga  sebagai  kongres  pemuda  kedua. Kata  kongres  pemuda  kedua  kalah  pamor apabila  dibandingkan  kata  sumpah  pemuda. Kongres  pemuda  kedua  saat  itu  menghasilkan suatu kesepakatan bersama yang di sebut juga “putusan  kongres,”  lantas  bagaimana  kata sumpah  pemuda  ini  bisa  muncul?  Apakah memang  benar  para  pemuda  yang  berkumpul saat  itu  melakukan  suatu  sumpah?  Adakah bukti otentik dari sumpah pemuda? Pertanyaan-pertanyaan  seputar  itu  masih menjadi  perdebatan  khususnya  dikalangan sejarawan.
Oleh  karena  itu,  artikel  ini  bertujuan untuk  mengungkapkan  fakta  yang  sebenarnya di balik naratif-naratif yang berkembang terkait Sumpah  Pemuda  dalam  konteks  era  "post- truth".  Dengan  mendalaminya,  diharapkan dapat  terungkap  pemahaman  yang  lebih  jelas dan  akurat  mengenai  peristiwa  tersebut. Penelitian  ini  tidak  hanya  bersifat  akademis, melainkan  juga  relevan  dalam  konteks  sosial dan politik modern di mana pemahaman yang benar  terkait  sejarah  nasional  menjadi  krusial untuk  membangun  identitas  dan  persatuan bangsa.
Dengan  memfokuskan  pada  Sumpah Pemuda,  tulisan  ini  mencoba  menjembatani
kesenjangan antara naratif populer dan realitas sejarah, mengusung semangat untuk memperkuat kejelasan dan kebenaran informasi  di  tengah  maraknya  penyebaran informasi yang tidak akurat. Dengan demikian, artikel  ini  menjadi  kontribusi  nyata  dalam mendukung pemahaman sejarah yang autentik dan mendorong masyarakat untuk lebih kritis dalam  menilai  informasi,  terutama  dalam  era "post truth" yang memerlukan kecermatan dan kewaspadaan tinggi.

## METHODOLOGY
Dalam  penulisan  artikel  ini,  penulis menggunakan metode kualitatif studi Pustaka ( library research ). Metode kualitatif merupakan  metode  yang  memusatkan  pada pengamatan  yang  komprehensif.  Denzin  & Lincoln  (1994)  menjelakan  bahwa  penelitian kualitatif merupakan penelitian menggunakan latar  alamiah  dengan  maksud  menafsirkan sebuah  fenomena  yang  terjadi  dan  dilakukan dengan jalan melibatkan berbagai metode yang ada.  (Fadli,  2021).  Dalam  pengumpulan  data penulis mencari sumber baik dari buku, jurnal, arsip, dan bahan Pustaka lainnya yang penulis dapatkan  dari  berbagai  referensi.  Bahan pustaka  yang  didapat  penulis  dari  berbagai referensi kemudian dianalisis secara kritis dan mendalam  agar  dapat  mendukung  proposisi dan gagasan. Dalam menganalisis data penulis melakukan  Trianggulasi  data  yakni  dengan menggunakan berbagai macam data, menggunakan  lebih  dari  satu  teori,  beberapa teknik  analisa,  dan  melibatkan  lebih  banyak peneliti dalam mengolah hasil penelitian.

## RESULT AND DISCUSSION
1. Kongres Pemuda Setiap  tanggal  28  Oktober  diperingati sebagai  Hari  Sumpah  Pemuda.  Hampir  setiap kalangan melakukan peringatan terhadap hari bersejarah  ini.  Nyatanya  Sumpah  Pemuda merupakan sebuah kontroversi dalam sejarah. Dan  banyak  tulisan-tulisan  yang  memberikan fakta sejarah kritis ataupun tetap mempertahankan kepalsuan sejarah mengenai Sumpah Pemuda.
Sumpah pemuda pada awalnya terjadi dikerenakan berdirinya organisasi- organisasi kepemudaan  seperti  Jong  Java  (1915),  Jong Sumatera  Bond  (1917),  Jong  Islamieten  Bond (1924), Jong Batak, dan Pemuda Kaum Betawi, yang  mana  pergerakan  organisasi-organisasi ini  masihlah  bersifat  kedaerahan.  Setelah
adanya gagasan persatuan dikalangan organisasi pemuda akhirnya sifat kedaerah ini berubah.  Hal  ini  juga  disebabkan  karena  sifat pergerakan  kedaerahan  banyak  telah  terjadi kegagalan (Woring, 2022). Hingga terbentuknya  usaha  untuk  menyatukan organisasi pemuda tersebut dengan dilaksanakannya kongres pemuda. Kongres  pemuda  pertama  diadakan pada  tanggal  30  April  sampai  2  Mei  1926  di Lapangan  Banteng,  Jakarta.  Dalam  pertemuan tersebut  dibahas  beberapa  topik,  mulai  dari susunan badan pusat, gagasan persatuan, peran perempuan, peran agama, dan diakhiri dengan peran  bahasa  untuk  mencapai  kemerdekaan Indonesia.  Tujuan  diadakannya  Kongres Pemuda I kali ini adalah untuk membangkitkan semangat kerjasama antar organisasi kepemudaan.
Kongres  pemuda  pertama  dipimpin oleh  Mohammad  Tabrani  dan  Soemarmo ditunjuk sebagai wakilnya. Mohammad Tabrani terpilih  menjadi  ketua  kongres  pertama dikarenakan ia adalah seorang wartawan yang cerdik, sebagai seorang wartawan kepemimpina  Mohammad  Tabrani  dalam kongres  tidak  akan  mengundang  kecurigaan dari  pihak  berwajib  (Rahman  et  al.,  2005). Sedangkan  Djamaluddin  Adinegoro  mengisi posisi  sekretaris    dan  Soewarso  diangkat menjadi bendahara. Selain itu juga ada  Kongres Pemuda I yang dihadiri oleh Bahder Djohan, Jan Toule  Soulehwij,  Paul  Pinontoa,  Achmad Hamami, Sanusi Pane dan Sarbani, pelaksanaan Kongres Pemuda I berlangsung selama tiga hari. Tentu  saja  berbagai  diskusi  terjadi  dalam pertemuan-pertemuan  selama  tiga  hari tersebut.  Adapun  pelaksanaan    Kongres Pemuda  I  adalah  sebagai  berikut:  Kongres Pemuda  I  berlangsung  pada  tanggal  30  April 1926  di  gedung Vrijmetselaarsloge (sekarang gedung  Bappenas)  pada  pukul  8  malam.  Hari pertama  Kongres    dibuka  dengan  pidato Presiden  Kongres  Mohammad  Tabrani.  Dia mengatakan  ada  cara  untuk  menyingkirkan para  penyerang.  Oleh  karena  itu,  Tabrani meminta  semua  orang  yang  hadir  dalam kongres tersebut menjadi titik kuat kemerdekaan Indonesia. Terkait kongres, Tabrani juga menyampaikan  bahwa  tujuan  kongres  adalah untuk  membangkitkan  semangat  kerja  sama antar  asosiasi  Indonesia.  Usai  pembukaan kongres,  perwakilan  masing-masing  asosiasi diundang  untuk  berbicara.  Jika  semuanya
berjalan  sesuai rencana, hari pertama kongres berakhir pada pukul 00:15. Pada hari Senin, 1 Mei  1926,  Kongres  berkumpul  kembali  pada pukul 20.00. Topik utama yang diangkat adalah posisi  perempuan  yang  dibawakan  oleh  tiga pembicara  yaitu  Bahder  Djohan,  Stientje Ticoalu-Adam  dan  Djaksodipoera.  Pada kongres  hari  kedua,  Tabrani  mengangkat pembahasan  mengenai  perempuan  karena menurutnya  perjuangan  kemerdekaan  tidak hanya  dipimpin  oleh  laki-laki.  Bahder  Djohan mengatakan    perempuan  sama  pentingnya untuk  didiskusikan  seperti  halnya  cita-cita politik dan ekonomi.
Kongres  Pemuda  pertama  pada  hari ketiga  berlangsung  pada  tanggal  2  Mei  1926 dan berlangsung pada pukul 09.00. Pak Yamin memberikan sambutan tentang bahasa-bahasa yang  ada  di  Indonesia  salah  satunya  bahasa Melayu yang menurutnya mudah dipelajari dan dapat diadaptasi untuk digunakan secara luas. Oleh karena itu, Moh. Yamin menyarankan agar bahasa  Melayu  dapat  digunakan  sebagai bahasa pemersatu bangsa Indonesia. Selain itu, Pinontoan  juga  berbicara  tentang  pentingnya Islam dan Kristen di Indonesia. Ia berpendapat bahwa, untuk mendapatkan persatuan bangsa di  Indonesia,  umat  Islam  dan  Kristen  harus melepaskan  kefanatikan  mereka  terhadap agama. Pinontoan mengatakan, agama seharusnya  tidak  berperan  langsung  dalam gerakan  solidaritas.  Usai  kongres,  hari  ketiga berakhir pada pukul 12.30 WIB.
Ketika  kongres  pemuda  pertama dilaksanakan    tiga  hari  kemudian,  ditemukan hasil  atau  poin  penting  yang  dibahas  dalam kongres tersebut. Inilah hasil  Kongres Pemuda I.  Cita-cita  Indonesia  merdeka  merupakan dambaan  seluruh  generasi  muda  Indonesia. Semua  karang  taruna  berupaya    menggalang persatuan  karang  taruna  dalam  forum Mengakui  dan  menerima  cita-cita  persatuan Indonesia. Hasil ini tentunya dapat menunjang kemajuan  persatuan  bangsa  Indonesia    dan persatuan pemuda di Indonesia. Peran pemuda Indonesia  tentunya  sangat  penting  ketika Indonesia  menjadi  negara  yang  bebas  dari penjajahan    saat  itu.  Buku    yang menggambarkan  Pancasila  sebagai  filsafat Indonesia  di  satu  sisi,  dan  semangat  revolusi spiritual  yang  dapat  diusungnya  di  sisi  lain, merupakan  khazanah  yang  sungguh  berharga bagi  pengkajian  Pancasila  dalam  konteks kehidupan  bangsa  kita  saat  ini.  Sumbangan berharga    buku  ini  adalah  upayanya  untuk
menggambarkan  Pancasila  dengan  gambaran revolusi spiritual keseharian bangsa kita.
Kongres  Pemuda  Kedua  berlangsung pada tanggal 27-28 Oktober 1928 di Jakarta di bawah  pimpinan  Soegondo  Djojopoespito, wakil  dari  Persatuan  Pelajar  Indonesia  (PPPI). Kongres ini dibagi menjadi tiga kali pertemuan, dimana permasalahan pendidikan dibahas pada Kongres Pemuda II sesi kedua. Kongres pemuda kedua  ini  disebabkan  oleh  kegagalan  kongres pemuda  pertama  yang  diselenggarakan  pada tahun  1926  dalam  mewujudkan  cita-cita persatuan pemuda. Selain itu, alasan diselenggarakannya Kongres Pemuda II adalah untuk menggalakkan pemikiran politik terbuka generasi  muda  melalui  berbagai  peristiwa, seperti kegagalan pemberontakan PKI, lahirnya gerakan  pemuda    kooperatif  dan  kooperatif, kembalinya  anggota  perkumpulan.  Persatuan Indonesia di Belanda dan pembentukan partai- partai  setelah  tahun  1927.  Pada  tanggal  2  Mei 1928,  pada  Kongres  Pemuda  pertama  yang diadakan  di  Clubgebouw  Jalan  Kramat  Raya, para  mahasiswa  muda  bertemu  dan  sepakat untuk  menyelenggarakan  Kongres  Pemuda kedua.
Kongres  Pemuda  Kedua  tentunya mempunyai tujuan tertentu dalam pelaksanaannya.  Tujuan  kongres  tersebut adalah  untuk  mewujudkan  cita-cita  seluruh organisasi  kepemudaan  Indonesia,  membahas permasalahan organisasi kepemudaan Indonesia  serta  mempertebal  kesadaran nasional dan  persatuan Indonesia. Pada tanggal 12  Agustus  1928,  para  pemuda  dari  berbagai kalangan  berkumpul  kembali.  Setelah  melalui pembahasan  yang  panjang,  diputuskan  untuk menyelenggarakan  kongres  pemuda  kedua  di tiga  gedung  berbeda  pada  tanggal  27-28 Oktober 1928. Kongres pemuda kedua dipimpin oleh Sugondo Joyopuspito dan didampingi oleh R.M.  Merupakan  pemain  perwakilan  Marsaid. Sementara  itu  Moh.  Yamin  terpilih  sebagai sekretaris dan Amir Sjarifuddin terpilih sebagai bendahara. Selain itu, Panitia Kongres Pemuda II  beranggotakan  Joham  Mohammad  Tjaja (Asisten  I),  R  Kaca  Sungkana  (Asisten  II),  RCL Senduk (Asisten III), Johanes Leimena (Asisten IV)  dan  Rochjani  Soe'oed  (Asisten  V). Organisasi  kepemudaan  peserta  Kongres Pemuda Kedua ini terbagi dalam tiga kategori, yang    pertama  bersifat  regional  seperti  Jong Java dan Jong Sumatrane Bond. Kategori kedua berdasarkan  klub  belajar,  seperti  klub  belajar Indonesia.  Yang  ketiga    banyak  berlandaskan
nasionalisme  dan  agama,  seperti  Persatuan Indonesia, Jong Islamieten Bond dan lain-lain. Kongres  pemuda  kedua  berlangsung  selama dua hari di 3 kongres dan di 3 gedung  berbeda sebagai  berikut:  pada  tanggal  27.10.1928 pertemuan  pertama  berlangsung  di  Katoliku Noortemajas  dari  pukul  19:30  sampai  23:30. Dalam  pertemuan  tersebut,  para  peserta membahas tentang pentingnya bahasa Melayu sebagai  bahasa  politik  dalam  membangun persatuan  dan  kesatuan  bangsa  Indonesia. Selain  itu,  dibahas  pula  gagasan  untuk mengorganisir  gerakan  perjuangan  dalam bentuk organisasi nasional.
Pertemuan  kedua  dilaksanakan  pada tanggal  28  Oktober  1928  mulai  pukul  08.00. sampai  jam  12  siang.  di  gedung Oost Java Bioscoop (sekarang  Jalan  Medan  Merdeka Utara).  Gedung  ini  dipilih  kerena  pada  siang hari  gedung  ini  tidak  dipakai  sehingga  harga sewanya tidak terlalu mahal. Selain itu, bioskop tentu dapat menampung peserta dalam jumlah banyak,  dan  panitia  tidak  perlu  menyediakan kursi  (Rahman  et  al.,  2005).    Para  peserta berdiskusi tentang pentingnya peran pendidikan  dalam  mencapai  kemerdekaan Indonesia.  Kongres  tersebut  dihadiri  oleh Sarmidi  Mangoensarkoro,  Sarwono  dan  Ki Hajar Devantoro yang menekankan pentingnya pendidikan  nasional  yang  harus  diberikan kepada  seluruh  anak  Indonesia.  Pertemuan ketiga  ini  berlangsung  pada  hari  yang  sama dengan  pertemuan  kedua,  yaitu  pada  tanggal 28 Oktober 1928  pukul 17.30 sampai 23.30 di Indonesische Clubgebouw .  Lima  topik  yang dibahas  dalam  kongres  ini,  yaitu  Parade Pramuka,  pemaparan  Ramelani  tentang Kepanduan,  pemaparan  Gerakan  Pemuda Indonesia dan Pemuda Soenario di Luar Negeri, pengambilan  keputusan  dan  penutupan kongres. Pada hari Minggu tanggal 28 Oktober 1928, sekitar pukul 10.00 WIB, seluruh peserta Kongres  Pemuda  II  berkumpul  untuk merangkum  hasil  kongres  yang  berlangsung selama dua hari tersebut. Saat itu Moh. Yamin meminta waktu untuk membaca teks resolusi yang diambil.
Selain  itu,  pada  tanggal  28  Oktober 1928,  ketua  membacakan  keputusan  Kongres Pemuda  II  dan  memperoleh  persetujuan  dari para  peserta.  Sebelum  putusan  kongres dibacakan, para peserta kongres pertama-tama mendengarkan  alunan  biola  lagu  kebangsaan Indonesia  Raya,  yang  dibawakan  oleh  W.R. Supratman. Bertepatan dengan itu dikibarkan
bendera  merah  putih  (Wahyono,  2018).  Saat dibacakan, keputusan kongres tersebut disebut sebagai  Ikrar  Pemuda,  yang  kemudian  dikenal dengan  Sumpah  Pemuda.  Dengan  demikian, Kongres  Pemuda  II  menghasilkan  Sumpah Pemuda,  yang  dimulai  pada  tahun  1959,  dan diperingati  setiap  tanggal  28  Oktober  sebagai Hari  Sumpah  Pemuda.  Berikut  adalah  isi  dari Sumpah  Pemuda  yang  merupakan  hasil  dari Kongres  Pemuda  II  yang  dilaksanakan  pada tanggal 27-28 Oktober 1928.
a) Kami  putra  dan  putri  Indonesia,  mengaku bertumpah  darah  yang  satu,  tanah Indonesia.
b) Kami  putra  dan  putri  Indonesia,  mengaku berbangsa yang satu, bangsa Indonesia.
c) Kami putra dan putri Indonesia, menjunjung bahasa persatuan, bahasa Indonesia.
Dari  isi  sumpah  pemuda  tersebut menyatakan  bahwa  ada  tiga  hal  penting  yang harus  disatukan  yakni  satu  nusa,  satu  bangsa, dan  satu  bahasa  (Santoso  et  al.,  2023).    Satu nusa  yang  berarti  satu  wilayah  atau  tanah  air, yaitu Negara Kesatuan Republik Indonesia. Satu bangsa,  yang  mana  bangsa  Indonesia  terdiri dari beberapa suku yang tersebar dari Sabang hingga Merauke. Dan satu Bahasa yakni Bahasa Indonesia.

## 2. Asal-Usul Kata Sumpah Pemuda
Setiap  tanggal  28  Oktober  diperingati sebagai  Hari  Sumpah  Pemuda.  Hampir  setiap kalangan  melakukan  peringatan  terhadap  hari bersejarah  ini.  Nyatanya  Sumpah  Pemuda merupakan  sebuah  kontroversi  dalam  sejarah dan  banyak  tulisan-tulisan  yang  memberikan fakta sejarah kritis ataupun tetap mempertahankan kepalsuan sejarah mengenai Sumpah Pemuda.
Dalam  sebuah  tulisan  pada  Koran Tempo  Edisi  Terbit  28  Oktober  2012 memberikan  sebuah  topik  dengan  judul “Sejarawan Pertanyakan Keaslian Teks Sumpah Pemuda”.  Wacana  yang  dituangkan  dalam tulisan  ini,  memberikan  pelurusan  terhadap sejarah  kritis  yang  berkaitan  dengan  Sumpah Pemuda. Bahwa telah terjadi perubahan dalam isi  teks  Sumpah  Pemuda  sesuai  dengan  hasil Kongres Pemuda Indonesia II pada 28 Oktober 1928.  Dijelaskan  oleh  Rizal  dalam  Koran  ini, “Bahwa pada surat kabar Sinpo 1928 terdapat teks  asli  dari  Sumpah  Pemuda  dengan  bunyi: Kami  putra  dan  putri  Indonesia,  mengaku bertanah  air  Indonesia.  Kami  putra  dan  putri Indonesia  mengaku  berbangsa  Indonesia  dan
Kami  putra  dan  putri  Indonesia,  menjunjung Bahasa  Indonesia”.  Jelas  terlihat  perbedaan, dengan  teks  Sumpah  Pemuda  yang  biasa diperdengarkan  atau  diajarkan  kepada  kita. Menurut  Rizal,  pemuda  pada  Kongres  1928 tidak  menggunakan  kata  “Satu  tanah  air,  satu Bangsa,  dan  satu  Bahasa”.  Maka,  Rizal menuding  bahwa  penambahan  kata  “Satu” merupakan sebuah kepalsuan sejarah.
Wacana  sejarah  terkait  Sumpah Pemuda,  dalam  Koran  Tempo  Edisi  Terbit  28 Oktober  2012  ini  telah  memberikan  wacana pelurusan  terhadap  fakta  sejarah  yang sesungguhnya.  Bahwa  sebenarnya  Sumpah Pemuda  yang  dikenal  dan  diperingati  oleh banyak  kalangan  sampai  saat  ini,  merupakan sebuah  teks  hasil  Kongres  Pemuda  II  yang direkontruksi sebagai sebuah Sumpah Pemuda, bahkan terjadi pula penambahan kata “Satu” pada isi teks Kongres Pemuda II.
Berkaitan  mengenai  Sumpah  Pemuda, juga terdapat Koran yang memberikan wacana terkait  hal  ini.  Koran  tersebut  adalah  Koran Waspada  pada  21  Oktober  2018  memuat tulisan  dengan  judul  “Kongres  Pemuda  Tak Pernah Gunakan Istilah Sumpah Pemuda”. Jika dibaca  pada  bagian  awalnya,  wacana  dalam koran  ini  seakan  memberikan  fakta-fakta terkait  dengan  peristiwa  Sumpah  Pemuda  28 Oktober  1928.  Dimulai  dari  dijelaskan  bahwa “Rumusan  Kongres  Pemuda  ditulis  oleh Mohammad  Yamin  dalam  secarik  kertas  yang disodorkan  kepada  Soegondo  ketika  Mr. Sunario  tengah  berpidato  pada  sesi  terakhir kongres. Dan berbisik kepada Seogondo “Ik he een  eleganter  formulering  voor  de  resolutie” (Saya  mempunyai  satu  formulasi  yang  lebih elegan  untuk  keputusan  Kongres  ini).  Dan kemudian Soegondo membubuhkan paraf pada secarik kertas tersebut dan dibacakan. Namun yang  memberikan  penjelasan  panjang  lebar adalah  Mohammad  Yamin.”  Memberikan informasi  bahwa  ternyata  Mohammad  Yamin lah  yang  berada  dibalik  Rumusan  Kongres Pemuda.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  fakta unik yang berisi penjelasan Keputusan Kongres tidak pernah gunakan istilah Sumpah Pemuda, tetapi  memakai  :  “….  Kerapatan  mengambil keputusan:  Pertama,  Kami  putra  dan  putri Indonesia  mengaku  bertumpah  darah  satu, tanah  Indonesia;  Kami  putra  dan  putri Indonesia  mengaku  berbangsa  satu,  bangsa Indonesia;  Kami  putra  dan  putri  Indonesia menjunjung Bahasa persatuan, Bahasa Indonesia.”  Kontroversi  mengenai  keaslian
teks  Sumpah  Pemuda  pada  1950-an  disinyalir beberapa  kali  diubah  oleh  Ir.  Soekarno  dan Mohammad  Yamin.  Meskipun  pada  Kongres Pemuda  II  28  Oktober  1928  Ir.  Soekarno dikatakan dalam Koran ini tidak hadir.
Semua  pernyataan  yang  dituliskan penulis, seakan memberikan fakta sejarah yang baru  atau  bahkan  pelurusan  fakta  sejarah mengenai Sumpah Pemuda. Namun, jika dibaca dan dicermati setiap pernyataan yang diberikan penulis seakan ‘menggantung’ tidak memberikan  penjelasan  yang  lebih  lengkap atau  penambahan  argument.  Justru  pada paragraph-paragraf selanjutnya penulis tampak melanggengkan  post  truth  mengenai  Sumpah Pemuda,  dengan  memberikan  penjelasan terkait  tokoh  penting  dalam  Kongres  Pemuda, Pemerintah  membangun  Museum  Sumpah Pemuda  sebagai  bentuk  penghargaan,  bahkan menyatakan bahwa Sumpah Pemuda merupakan  wadah  untuk  mempersatukan bangsa  Indonesia  yang  terdiri  dari  berbagai suku,  Bahasa,  budaya  dan  sebagainya.  Hal  ini menjadikan  penulis  cenderung  memberikan argument  bahwa  Sumpah  Pemuda  merupakan peristiwa bersejarah yang penting.
Dari kedua koran dengan kurun waktu terbit  yang  berbeda,  sudah  memberikan pelurusan  terhadap  fakta  sejarah  (meskipun tidak  seluruhnya)  peristiwa  Sumpah  Pemuda 1928  yang  sebenarnya  merupakan  hasil keputusan  Kongres  Pemuda  1928.  Tidak terdapat  pernyataan,  tulisan,  ataupun  bacaan Sumpah pada Kongres Pemuda tersebut. Sudah terjadi  pembelokan  sejarah  selama  bertahun- tahun mengenai istilah Sumpah Pemuda.

## 3. Perspektif Sumpah Pemuda Saat Ini
Istilah  sumpah  pemuda  tidak  muncul dalam  putusan  kongres,  namun  diberikan setelahnya.  Hal  inilah  yang  menjadi  post  truth sejarah sumpah pemuda. Terlepas dari adanya post  truth  sumpah  pemuda,  tidak  dapat dipungkiri  bahwa  sumpah  pemuda  memiliki peran  yang  sangat  besar  dalam  keberadaan bangsa  Indonesia  hingga  saat  ini.  Sumpah pemuda  telah  menjadi  tonggak  penting berdirinya  bangsa  Indonesia  dan  menjadi penanda  bahwa  para  pemuda  memiliki  peran besar  dalam  memperjuangkan  kemerdekaan Indonesia.
Sumpah pemuda yang digagas oleh para pemuda  dimasa  lampau  memiliki  nilai  dan makna  penting.  Kepeloporan  pemuda  dalam perjuangan  bangsa  dapat  dilihat  dari  putusan
sumpah pemuda yang menampilkan semangat nasionalisme,  pengabdian  tanpa  pamrih,  dan rela  berkorban  demi  kepentingan  bangsa dengan mengesampingkan berbagai kepentingan suku, daerah, maupun golongan. Hingga saat ini, makna sumpah pemuda secara  historis  tidak  akan  pernah  dilupakan. Kemerdekaan  yang  telah  diraih  Indonesia,
didapatkan melalui perjuangan ratusan tahun yang  melibatkan  pertaruhan  jiwa  dan  harta benda rakyat. Sumpah pemuda
menyumbangkan  cerminan  rasa  cinta  tanah air,  baik  itu  dalam  keragaman  budaya, keyakinan, bahasa, golongan, ras dan suku.
Menurut  Widodo,  sumpah  pemuda menjadi  alat  pemersatu  dalam    memaknai perjuangan  bangsa.  Sumpah  pemuda  sama halnya  dengan  proklamasi  yang  merupakan peristiwa-peristiwa  penting  dalam  sejarah bangsa  Indonesia.  Kedua  peristiwa  tersebut tidak  terlepas  dari  peran  para  pemuda  untuk menjaga keutuhan bangsa. Nilai-nilai semangat persatuan  yang  direpresentasikan  dalam sumpah  pemuda  menjadi  modal  besar  untuk menjaga  keutuhan  bangsa.  Namun,  seiring perjalanannya hingga era Reformasi mendapatkan hambatan yang cukup besar. Di  era  globalisasi  dan  teknologi, pemuda  memiliki  peran  penting  dalam melanjutkan
dan mempertahankan kemerdekaan dengan memanfaatkan teknologi yang ada tanpa mengurangi rasa toleransi dan menerima  perbedaan.  Pemuda  milenial  harus melahirkan  ide  atau  karya,  kreativitas  dan inovasi  dalam  mempertahankan  eksistensi bangsa.  Sehingga  dalam  hal  ini,  pendidikan menjadi kunci utama dalam mempertahankan makna  sumpah  pemuda.  Meski  tidak  selalu dilakukan  dengan  tindakan  yang  masif  dan berskala  besar,  sumpah  pemuda  dapat diwujudkan  melalui  tindakan  dan  sikap sederhana  sebagai  generasi  penerus  bangsa yang berdampak nyata dalam lingkungan.
Contoh  kecil  yang  dapat  kita  lakukan adalah  dengan  meningkatkan  minat  dalam belajar  dan  menggunakan  bahasa  Indonesia yang  baik  dan  benar,  meningkatkan  sikap toleransi
terhadap perbedaan dan keberagaman  yang  ada  di  lingkungan masyarakat,  meningkatkan  minat  terhadap pendidikan yang berkaitan dengan
kewarganegaraan  atau  kebangsaan  demi tercapainya  putusan  kedua,  yakni  bertumpah darah  yang  satu,  tanah  air  Indonesia,  serta mengikuti berbagai kegiatan yang mendukung
pengembangan  sikap  nasionalisme.  Nilai  dan makna  yang  ditanamkan  dalam  diri  setiap pemuda  tersebut  diharapkan  mampu  menjadi motor  pertumbuhan  sikap,  tindakan  dan gagasan yang membangun dan mengembangkan  bangsa  Indonesia  ke  arah yang lebih baik.

## CONCLUSION
Kebenaran hasil Kongres Pemuda yang saat  ini  dikenal  dengan  isi  sumpah  pemuda, bahwa dilihat dari sejarahnya Bangsa Indonesia tidak  pernah  bersumpah,  namun  seiring berjalannya  waktu  penggunaan  kata  kongres tidak lagi dipakai diganti dengan kata sumpah. Hasil Kongres yang telah disepakati oleh kaum pemuda,  selain  itu  Penggunaan  kata  sumpah pemuda sudah melekat dalam Bangsa Indonesia bahkan  peringatan  hari  Kongres  yang  pada tanggal  28  Oktober  sudah  dikenal  dan diperingati  dengan  kata  Sumpah  Pemuda. Namun  tidak  dipungkiri  bahwa  sumpah pemuda ini memiliki peranan yang sangat besar hingga  saat  ini  di  Indonesia,  dimana kepeloporan pemuda dalam perjuangan bangsa yang  dilihat  dari  hasil  putusan  kongres menunjukkan  semangat  nasionalis  yang  kuat untuk memperjuangkan kemerdekaan Indonesia dengan semangat rela berkorban. Isi dari  Sumpah  pemuda  itulah  yang  sampai  saat ini  menjadi  pegangan  para  pemuda  Indonesia untuk tetap melanjutkan dan mempertahankan kemerdekaan  Indonesia  melalui  semangat nasionalisme, untuk tetap mengingat ikrar yang saat dikenal dengan Kata Sumpah Pemuda.

## REFERENCE LIST
Fadli,  M.  R.  (2021).  Memahami  desain  metode penelitian kualitatif. Humanika, 21(1), 33– 54.
Santoso,  G.,  Khairasyani,  I.,  Listiani,  S., Rachmadani, N. O., Sakiinah, N., Hanjani, S. S.,  Kamilah,  D.  P.,  &  Ainni,  P.  N.  (2023). Jurnal  Pendidikan  Transformatif  (Jupetra) Sumpah Pemuda Sebagai Persatuan Bangsa Untuk Membangun Negara Yang Berdikari Jurnal Pendidikan Transformatif (Jupetra).
02(02), 360–370.
Wahyono,  E.  (2018).  Sumpah  Pemuda  dan Tumbuhnya  Kesadaran  Berbangsa.  Abad Jurnal Sejarah, 02(02), 115–130. Woring,  M.  C.  (2022).  Sumpah  Pemuda Merupakan  Cikal  Bakal  Tercetusnya Bahasa Indonesia Sebagai Bahasa Persatuan  1928-1954  (  Suatu  Tinjauan
Historis ) Danadyaksa Historica, 2(1), 22– 34.
Rahman,  Momon.,  dkk.  (2008).  Sumpah Pemuda  1928.  Jakarta:Katalog  dalam Terbitan (KDT). Rahman, M. A., Darmasyah, Suswandi, Sadono, S.,  &  Misman.  (2005).  Sumpah  Pemuda Latar  Belakang  dan  Pengaruhnya  bagi Pergerakan Nasional. In Paper Knowledge
.  Toward  a  Media  History  of  Documents.
Museum Sumpah Pemuda.
Taufik, C. M. & N. S. (2022). Media, Kebenaran,
dan Post-Truth. Widodo, ____. Memaknai sumpah pemuda di era reformasi. Fakultas
ilmu budaya, universitas Diponegoro Koran dan Majalah
Koran AB. Komentar Kecil : Sastrawan. 28 Juni 1981.
Koran Kompas. Asal Usul : Sumpah. 20 Oktober
1991. Koran  Tempo.  Api  Sumpah  Pemuda.  27 Oktober 2017. (11) Koran Tempo. Sejarawan Pertanyakan
Keaslian  Teks  Sumpah  Pemuda.  Edisi  28
Oktober 2012. (A3).
Koran  Pelita.  Menuju  Sumpah  Pemuda.  26 Oktober 1978. Koran  Pelita.  PELITA  HATI  :  Angkatan.  8 Agustus 1988.
Koran  Pelita.  Sumpah  Pemuda,  Sebagai
Perjuangan Bangsa. 14 Desember 1999.
Koran  Suara  Karya.  Masa  Lalu  Bahasa
Indonesia. 11 Oktober 1991.
Koran Waspada. Kongres Pemuda Tak Pernah Gunakan  Istilah  Sumpah  Pemuda.  21 Oktober 2018. (B6).