## IDENTITAS,  POLITIK TUBUH  PEREMPUAN DAN  MEDIA  TELEVISI
Widjajanti M Santoso*

## Abstract
Television is not only a powerful medium but also provides promising jobs for a lot of people from  actress and actors to supporting system such as directors,  scripts writers and talent scouting.  Accordingly,  sinetron  is  important subject of studies.  There  are  a  lot  of critics against sinetron,  as it shows traditional role of men and women,  good and bad.  But Indonesia s soap opera or sinetron tend to shows women  as violence doers  and men have limited power toward her.  Women do violence in the name of love and family.  Regarding the powerful iconic ability,  sinetron has potential to  educate and to  disseminate ways to solve contemporary social situation face by Indonesian.  This role actually is not something new, as in the New Orde,  sinetron were used for development purpose.  This has not yet becoming a perspective or behaviour toward the sinetron as powerful medium.
Keywords: Gender,  Soap  opera,  television,  identity,  violence
Televisi  adalah  tidak hanya sebuah medium  yang  berpengaruh  di  dalam  masyarakat, tetapijuga menjanjikan sebuah pekerjaan yang terus berkembang. Salah satu dari perkembangan yang  patut  diperhatikan  adalah  sinetron.  Se)auh  ini  kritik  pedas  terhadap  sinetron  terus berkembang sejalan dengan semakin banyaknya produktifitas dari kegiatan ini sendiri. Kritik juga dikemukakan dari pandangan perempuan yang memperlihatkan bahwa sinetron merekrut banyak  perempuan  baik  sebagai  pemain  maupun  sebagai  pekerja  yang  mendukung keberadaannya. Melalui pendekatan ikon dan melihat bagaimana tubuh perempuan dikelola maka sinetron menjadi kajian yang menarik dan memiliki nilai strategis (sebenarnya). Sinetron memiliki kecenderungan penceritaan baik-buruk yang bertumpu pada masalah perempuan seperti mencari  ternan,  pasangan,  suami-isteri  atau  hubungan  keluarga  lainnya.  Perempuan juga digambarkan sebagai pelaku kekerasan atas nama cinta dan keluarga. Dibalik semua itu, sinetron secara  ideal  dapat  dipergunakan  untuk  pembelajaran  bagi  masyarakat  tentang  bagaimana mengatasai masalah perempuan dengan cara yang beradap. Dalam hal ini sumberdaya yang terbatas dan juga pemahaman tentang perempuan masih dalam konteks tradisional, meskipun kemasannya  sangat moderen  dan  berkelas  tinggi.  Tema  cerita sinetron juga berbeda antar jaman seperti pada jaman orde baru memiliki penekanan pada tipe ideal perempuan dibandingkan dengan sinetron saat ini.
Kata Kunci: Gender, Sinetron, Televisi, Identitas, Kekerasan
·Penulis bekerja di PMB-LIPI.
Sejalan dengan kemajuanjaman maka TVRI yang awalnya adalah satu-satunya saluran layar kaca mendapatkan ban yak saingan. Saat ini Televisi Pendidikan Indonesia (TPI),  Indosiar,  Rajawali  Citra Televisi  (RCTI)  dan  Surya  Citra Televisi  (SCTV), Andalas  Televisi  (AnTeVe)  bahkan  mendapatkan  saingan  dari  Metro  TV. Perkembangan tersebut akan  dilanjutkan  dengan Trans TV  dsb.  Perkembangan  ini temyata tidak diikuti oleh kajian mengenai televisi, yang terlihat pada minimnya studi mengenai hal ini, bahkan dalam kalangan studi komunikasi sekalipun (Gozali, 1998:81 ). Dari seluruh paparan Effendi Gozali ada hal yang saya anggap penting yaitu pendapatnya, " ... posisi Peneliti (dan Pemerhati) menjadi lemah karena terdapatnya Spiral Kesunyian 1 pada pemirsa umum dan kurangnya keperdulian serta inisiatif para pakar di  bidang yang terkaif', sang penulis berharap bahwa " ... terus mengalirnya Analisis Dampak dari para Peneliti dan Pemerhari, guna memperkuat Ketahanan Komunikasi di kalangan Pemirsa" (Gozali,1998:95). Dari banyak sisi di mana pemerhati dapat berkontribusi ada  hal yang kurang tergali dalam mengkritisi televisi yaitu gender.  Padahal acara televisi memperhatikan segmen pemirsa televisi seperti Buletin Siang di RCTI adalah wadah  yang  menghimpun  berita  dan  permasalahan  yang  diangkat  di  televisi.  Hal tersebut  berhubungan dengan pasar di mana televisi melakukan analisa market dan kebutuhan yang ada bagi pengembangan programnya.
Bahwa gender adalah unsur yang penting dikaji, sangat terkait dengan karakter sosial dari  perempuan yang berbeda dengan lelaki. Pembagian pekerjaan domestik dan publik telah  menempatkan perempuan di  rumahnya atau pada komunitas  kecil mereka  di  sekitar  ketetanggaan  (neighbourhood).  Kelompok  pemirsa perempuan merupakan  bagian  terlemah  dari  pemirsa  televisi  seperti juga pemirsa  anak-anak, mereka adalah kelompok yang secara pasifmenerima acara yang juga "second hand" (Yosenda, 1998:241 ). Yang dimaksud dengan second hand dalam hal ini adalah acara yang  mereka  ikuti  adalah pilihan dari  produser acara yang  bersangkutan dan tidak berkaitan dengan  kebutuhan  mereka.  Tulisan seperti  ini  memang mengambil jarak terhadap televisi dan kemudian mempertanyakan apakah perempuan hanya sebagai resipient yang  pasif terhadap  acara yang ada.  Sebagai  ilustrasi  terdapat perbedaan dalam persentase pemirsa televisi lelaki dan perempuan yang diambil dari kegiatan menonton televisi sehari sebelumnya, penonton lelaki 78,4% dan penonton perempuan 83%  (Media  Scene,l997:87-89).  Televisi  secara  khusus  dan  media  massa  lainnya memberikan banyak kesempatan kerja pada perempuan, akan tetapi organisasi media itu sendiri seringkali dilihat sebagai organisasi lelaki. Dalam arti perempuan hanya bekerja namun yang menentukan arab dan kebijaksanaan program atau acara masih lelaki, oleh karena itu pembahasan yang mengkaitkan media dan gender akan kelihatan paradoksal (Creedon, 1989).
Artikel  ini  berusaha  mengkaitkan  masalah  medium  televisi  dengan  identitas terutama yang berhubungan dengan perempuan. Dalam uraiannya dijelaskan dengan
1 Spiral Kesunyian mewakili kelemahan publik di  dalam mengatasi masalah sinetron yang dianggap buruk.
Jurnal  Kependudukan  Indonesia
ringkas bahwa televisi adalah medium yang penting dalam kehidupan manusia dan masyarakat. Terutama bagi perempuan (dan anak) televisi memainkan fungsi penghibur, dibalik  itu  televisi  sebenarnya juga memiliki  fungsi  sosialisasi  di  mana pemirsa mengakumulasi pesan-pesan dari program yang ada.  Dalam lampiran diperlihatkan bahwa program yang dikategorikan bagi perempuan memang cukup banyak seperti sinetron,  telenovela  dan  kuis  serta  talk  show,  yang  bertemakan  keluarga  dan masalahnya. Beberapa stasiun televisi seakan telah memiliki ciri khas. Sinetron drama diungguli oleh stasiun RCTI dan lndosiar, rata-rata stasiun televisi memiliki program telenovela. Sedangkan film seri import yang masuk adalah dari Jepang (lndosiar,Anteve }, Thailand (Anteve }, India (SCTV), Hongkong (TPI,Indosiar). Film seri barat umumnya terdapat pada seluruh stasiun televisi.
Artikel ini akan mulai dari masalah sumberdaya manusia (perempuan) sebagai kontributor di dalam proses kreatif di dalam sinetron. lsu ini jarang diangkat sebagai elemen untuk meningkatkan kreatifitas dari pekerja seni. Setelah itu serangkaian alasan mengapa kotak ajaib  ini  patut mendapatkan perhatian  bagi  masyarakat  Indonesia, terutama para perempuan dan anak.

## MAsALAH SUMBER DAYA MANusiA
Sebelum masuk pada masalah ten tang identitas, ada baiknya melihat sisi struktur sosial yang melingkupi kegiatan yang menghasilkan sinetron. Jika dilihat dalam konteks potensi perkembangan usaha, televisi menjanjikan, hal ini bisa dilihat dari belanja iklan;
" ... belanja iklan nasional terus meningkat dari tahun ke tahun dan lebih dari  64 persen  di  antaranya  lari  ke  televisi.  Belanja iklan  tahun  2005 mencapai Rp22,21 triliun a tau tumbuh 5 persen dari tahun 2004" 2 •
Dalam konteks basil produksi televisi adalah sinetron yang saat ini tidak hanya mengambil porsi yang besar. Seperti yang disebutkan oleh
"Kalau satu sinetron dihargai minimal Rp 250 juta kali 20 jam seminggu, omzet Sinemart di RCTI mencapai Rp 5 miliar seminggu" 3 •
Perhitungan ini merupakan kunci untuk melihat bahwa potensi dari sinetron sangat besar bagi penyerapan tenaga 'kerja'. Jika melihat potensi ini, maka haruslah kitajuga menyadari  bahwa  perempuan  dan  anak merupakan  tenaga  'kerja'  yang  potensial. Artinya bagi perempuan,  berkembangnya sinetron merupakan laban untuk mencari
2 M  Hidayat  Nahwi  Rasul,  Distorsi  Media  di  Ruang  Publik  Kita,  http://www.kpi.go.id/ ?etats=detail&nid= 121, diakses 2 Des 09
3 Dampak  Domino  Duit  Seret  Menghitung  piutang  production  house  pada  stasiun  teve  http:// forum.kafegaul.com/showthread.php?t= 14934 7, diakses 2 des 2009
pekerjaan dan p e n ghas il an . Hal ini m e mang menjadi salah satu c iri dari p e r ke mb a n gan pekerjaan abad ini.
Akan tetapi  memb ahas ma sa lah s umb e r  day a manusia  yang lebih  bes ar dib a ndingkan  dengan hanya membaha s nya se bagai  pekerja saja,  si tu asinya bi sa problematik . Misalnya d ar i si s i prof es i ona li sme pekerja seni itu se ndiri, hal i ni s ud ah
menjadi ma sa l a h . Di Indonesia, s i stem kejar tayang merupakan pencerrninan bahw a masalah  mutu  memang menjadi masalah, se hingga  tidak aneh bahwa sebag i an dari ma sya rakat Indone s i a m e ngkritik ke h a di ran s in etro n 4 •
Gam b ar ini  merupakan representasi bahwa kehadiran s inetron juga dianggap sebaga i mengganggu keh id upan  masyarakat.  Selain itu kha l ayak se ri ngkali membandin gkan dengan kondisi di India. Di India, film t e levi s i se p er ti sinetronjug a m e rupak an acara yang p e nting , akan  tetapi  pekerja film  di Indi a J ebi h b e rtan gg un g jawab di dalam prose s produksiny a . Pekerja film di Indonesia , dik ena l se ba ga i p ekerja seni yang se rin gka li tidak disiplin waktu, artinya terdapat kecenderunga n m em b oroskan waktu yang sa ngat b e rharga dan dapat djpergunakan untuk memp e rbaiki mutu yang ada saat in P . Se l ain itu s itu asi komodifikasi si n etron di s tasiun televisijuga menyumban g pad a mu tu dari s inetron yang ada. Dalam hal  ini hubungan keduanya tid a k seta r a di  man a production  hou se (PH) ya n g membuat  film , sari ngk a l i mendapatkan bay a r a n yang ter l a mbat. Sebagaj akibatnya mas a lah pembiayaanjuga menjadi ma sa lah ya n g d i hadap i oleh PH yang b e rs angkutan.
• bnp: // politikana . comlbaca/2009 / 05 / 1 6 / t ayangan -m e n ye dihk a n-di-televi s i- sa l a h- s iapa. b tml. 8 de s 2009 s Kompas  Onl i ne,  Minggu , 1 3 April  199 7, M e n yo r oti Kemitraan  PH-TV  Televisi I ndone sia d an Profesiona li s men ya, btq>: // www.bamline.edu/apakabar / basisdata/1997 / 04 / 1 3/0025. html, diakse s 2 D e s 2009
78 Jurnal  K e p e ndudukan Indon esia
Untuk konteks perempuan hal ini seharusnya dapat dibahas untuk mencari format sinetron yang menyuntungkan perempuan. Mengapa perempuan sebaiknya menjadi pertimbangan penting di dalam pembuatan film, adalah karena perempuan (dan anak- anak)  merupakan penonton setia sinetron.  Kemudian jika dilihat dari  sumber daya manusia yang terlibat,  maka pemain perempuan akan  mendominasi arena tersebut, mengingat dasar cerita sinetron adalah cerita rumah tangga dan percintaan 6 • Padahal jika ingin menggali lebih dalam, di Indonesia banyak cerita yang diangkat. Barangkali dalam hal ini yang lebih berperan adalah apakah pekerja film memiliki cara pandang yang berbeda yang dapat memberikan altematif bagi perkembangan sinetron.
Dalam konteks ideal kepentingan perempuan, cerita sinetron seharusnya diawali dengan  pembahasan  apa  yang  dibutuhkan  oleh  perempuan.  Salah  satunya  adalah kepentingan perempuan untuk mandiri, yang dapat tampil di dalam adanya dukungan perempuan bekerja. Artinya, sinetron perlu tampil untuk menyampaikan norma positif perempuan bekerja, yang dapat mengatasi konflik mereka tanpa kekerasan.  Saat ini perempuan yang  bekerja seringkali  digambarkan  sebagai perempuan yang  berbuat curang dan menghalalkan kekerasan untuk mendapatkan 'lelaki' idamannya. Apa yang disampaikan di dalam cerita seharusnya tidak dianggap sebagai cerita saja, akan tetapi juga mengambarkan  nilai  positif,  sebagai  nilai  pembelajaran  bagi  generasi  muda Indonesia.
Apakah perlu pekerja film Indonesia membuat sinetron yang mulai menggarap idealisasi perempuan Indonesia sehingga dapat menjadi altematifterhadap wacans isi cerita sinetron yang sekarang ini berkembang. Masalah ini dianggkat di dalam opini yang  dapat diakses  melalui  internet yang  menyatakan  bahwa meski  sudah  banyak produser perempuan Indonesia yang berhasil di  dalam film,  tetapi cerita tradisional perempuan tetap bertahan 7 • Memang komentar ini  baru menyoroti  masalah di  film layar Iebar, dan belum memperhatikan perkembangan dari industri sinetron.
Tentu  saja  harapannya  adalah  meskipun  sumber  daya  manusia  perempuan Indonesia di dalam industri sinetro berkembang dengan sangat baik, akan tetapi dengan lemahnya penelitian, maka kondisi dan realitas yang ada kurang digarap dengan baik. Berdasarkan konsep bahwa sumber daya seharusnya memberikan perkembangan yang lebih baik, maka elemen perempuan di dalam sinetron harusnya diangkat sebagai elemen yang sangat penting. Dalam hal ini ada kepentingan masyarakat dari Indonesia yang dapat dipergunakan untuk peningkatan sumberdaya manusia perempuan dan laki-laki dengan lebh baik lagi.
6 Nuraini Juliastuti, dalam AG Eka Wenats Wuryan!§, Dalam Ruang Pribadi Penonton Televisihttp:U www.Qpensubscriber.com/message/mediacare@yahoogroups.com /6912208.hbnl. diakses 2 des 2009
7 Simon m raja, AdaApa Dengan Film Perempuan, http://endonesa.riet/news.php?cod=36, diakses 2 des 2009

## TELEVISI BERDAYA PENGARUH
Dedy  Mulyana  dalam  makalahnya  tentang  'Kontroversi  Tentang  Dampak Kekerasan  Siaran  Televisi  Terhadap  Perilaku  Permisanya'  setuju  bahwa  televisi memiliki daya pengaruh terhadap pemirsanya. Tanpa penjelasan mengenai dampak positif atau negatifDedy Mulyana mengemukakan konsep ikonoklasme yang disitirnya dari Gregot T Gothals sebagai penjelas bahwa televisi berdaya pengaruh seperti berikut:
Ikon adalah representasi dari  sesuatu dalam  bentuk benda barang atau gambar yang dimaksud untuk mengingatkan seseorang kepada sesuatu yang digandrungi atau dipuja (Mulyana, 1997: 130).
Ikon yang ada bertindak seperti analogi di mana pemirsa mengacu pada tokoh atau hal yang menjadi ikonnya. Dalam dunia moderen televisi adalah ikonoklastik utama dalam masyarakat kontemporer.
Masih  berhubungan  dengan  masalah  ikonoklastik,  Burhan  Bungin  dalam disertasinya  yang  diterbitkan  menunjukkan  kekuatan  televisi  untuk  membentuk konstruksi sosial. Melalui pendekatan konstruksi sosial, Burhan Bungin mengkaitkan bagaimana hubungan  kenyataan  dengan  kesadaran.  Dalam  banyak hal,  keduanya saling berkaitan dengan identifikasi diri, bagaimana televisi mempengaruhi masyarakat. Proses ini  diilustrasikan oleh Burhan Bungin melalui iklan televisi. Iklan televisi adalah 'the magic system', konsep yang diambil oleh Burhan Bungin dari Raymond william, iklan televisi mampu mereproduksi angan-angan (Bungin,2001 :94). Sebagai ilustrasi iklan sabun telah bergeser dari cara untuk hidup sehat menjadi daya pikat (bagi lelaki), kemewahan, modemitas. Kekuatan itu berhubungan dengan kekuatan kapitalistik yang 'mendikte' pasar.  Dalam  kaitannya  dengan  globalisasi  yang  menunjukkan  bahwa hubungan an tar negara, berkembang dengan sangat pesat melalui teknologi komunikasi di mana angan-angan yang ada menjadi borderless, menjadi universal. Melalui teknologi tersebut  angan-angan  menjadi  nyata  dalam  kesadaran  para  pemirsanya 8 sehingga deodorant (yang dijuallokal) citranya adalah dunia Barat yang mewah dan berkelas.
Fiske  dan  Hartley menyatakan  bahwa televisi  memiliki  fungsi  bardic.  Dalam penjelasan melalui kamus, bardic adalah kata tua untuk menunjukkan posisi sastrawan puisi, yang pada masanya adalah seorang entertainment utama. Selain itu sastrawan ini  memiliki pengaruh yang cukup kuat karena dengan puisi tersebut mereka dapat menjangkau banyak orang pada tempo yang terbatas.
Television performs a 'bardic function'  for  the culture at large and the individually differentiated people who live in it (Fiske and Hartley, 1978,85)
1 Karya ini membahas cukup banyak hal yang berhubungan dengan iklan, terutama pada ketentuan yang khas seperti bagaimana iklan menjaring target market dan bagaimana copy writer menjadi agen yang mentransformasikan angan-angan. Akan tetapi penjelasan mengenai televisi sendiri sangat terbatas.
Jurnal  Kependudukan  Indonesia
Dengan pemyataannya itu maka mereka menjabarkan beberapa fungsi  bardic yang dimiliki oleh televisi pada saat ini.
1.  Sebagai mediator bahasa. Televisi menggunakan bahasa dan menstrukturkannya serta  menyebarluarkan jangkauan  dari  bahasa.  Melalui  televisi,  persepsi masyarakat dikontrol, dibentuk melalui sistem bahasan yang 'specialiazed but less formal.
2.  Pesan-pesan dikelola sesuai dengan 'culture' dari pemirsanya.
3.  Sebagai mediator bardik, televisi berada pada pusat dari masyarakat
4.  Mediator bardic menggunakan penyampaian oral
5. Mediator bardic selalu kembali pada hal-hal yang menjadi fokus  sehingga di dalam masyarakat terdapat penekanan pada sesuatu yang khas.
6.  Fungsi bardic adalah penciptaan mitos
7.  Mitologi berhubungan dengan 'convention' yang ada pada masyarakat dan telah terjadi pemilihan berdasarkan prioritas.
Melalui penjelasan seperti ini terlihat bahwa sebagai medium televisi merupakan media penyampaian pesan berkuasa.  Posisinya yang  berada di  tengah masyarakat, pesannya yang hal us karena disesuaikan dengan masyarakatnya dengan kebudayaannya melalui bahasa, maka banyak orang tidak sadar akan pengaruhnya.

## TELEVISI DAN PEREMPUAN
Ada beberapa tulisan lepas yang menghubungkan antara gender dengan televisi. SitaAripumami mengamati sinetron yang diproduksi oleh TVRI dan menarik beberapa stereotipe  antara  lain "a  woman  who  is  not  utterly  domestic  is  likely  to  be  made out to  be a bad woman" at au  " ... (women)  are naturally irrational and emotional, incapable  of solving their  own problem,  they  must  be  told what  to  do  by  men" (Aripumami,1996:252-253). Perempuanyang 'perempuan' digambarkanmandiri, tetapi perempuan yang mandiri digambarkan sebagai perempuan yang 'nakal'.
Stereotipe perempuan seperti  yang diungkapkan oleh  Sita Aripurnami  adalah kenyataan yang  diterima  secara 'taken for granted' oleh  masyarakat.  Kenyataan tersebut adalah gambaran yang dianggap benar sehingga tidak ada usaha untuk menggali lebih jauh dibalik stereotipe  seperti  itu.  Kecenderungan seperti  ini bukan sekedar kelemahan dari sebuah  kajian seperti itu, akan tetapi ada unsur lain bekerja seperti bagaimana sistem patriarkhi bekerja di dalam masyarakat.
Idi Subandi Ibrahim mengutip Robertson untuk memperlihatkan konsep Glokalisasi yang penting untuk dipantau;
Kajian  imperialisme media kemudian  mengalami pendalaman dengan munculnya konsep "glokalisasi" pada awal tahun 1990-an. Para peminat
Vol. V, No.  1, 2010
kajian glokalisasi ini ingin menunjukkan bahwa saat ini tengah berlangsung perubahan dan pergeseran kultur nan-dahsyat yang dialami masyarakat kontemporer dalam skala global. Glokalisasi dipandang sebagai proses dialektika  dari  'globalisasi'  dan  'lokalisasi'.  lstilah  glokalisasi juga mengandung  makna  bahwa  proses  perubahan  sosial  adalah  basil perpaduan  dari  dua  kekuasaan  sekaligus,  yakni  'homogenisasi' (penunggalan  a tau  penyeragaman  kultur)  dan  'heterogenisasi' (pembhinekaan  a tau  penganekaragaman)  ( dikutip  dari  Robertson, 1992:Wang, 1997). (lbrahim,1997:355-358).
Konsep ini menjadi penting untuk dikaitkan dengan televisi dan perempuan, karena keduanya menjadi sumber penyebaran kultur yang ada. Melalui televisi unsur global mendapatkan mediator untuk berkembang. Melalui televisi juga unsur lokal di 'cangkok' untuk kepentingan kapitalisme global yang ada. Hal ini tidak terjadi hanya pada televisi saja  melainkan  semua media  yang  memiliki  kaitan  dengan  kapitalisme  global. Percampuran unsur budaya global dan lokal ini dinamakan kultur hibrid. Dalam contoh nyata gambaran ini dapat dilihat dari MTV,  di mana terdapat segmen khusus MTV Asia yang memasukkan unsur-unsur musik dariAsia. Segmen khusus seperti itu tentu disukai oleh pemirsa dari Asia baik sebagai pendengar dan pemerhati,  akan tetapi juga disambut sebagai akses bagi Asia terhadap dinamika kapitalisme global tesebut.
Dalam kaitan antara televisi dengan perempuan, Idi Subandi Ibrahim menyatakan; Televisi  adalah  anak  ajaib  industrialisasi  yang  dikandung  oleh  ibu modemitas. Televisi memang tidak memilikijenis kelamin tetapi konon ia memainkan ideologi gender secara amat halus dan tentu saja tidakjarang begitu telanjang dipertontonkan (Ibrahim, 1997 :349).
Meskipun  dia  menyebutkan  ideologi  gender  namun  dalam  kutipan  ini  yang dimaksudkan adalah ideologi patriarkhi. Patriarkhi menggambarkan perempuan sebagai sebuah keindahan bagi kepentingan lelaki, dan tidak sebaliknya di mana terdapat upaya untuk mengembangkan ide kesetaraan gender.  Dengan demikian meskipun televisi adalah  sahabat perempuan  di  dalam  rumah  tangga,  akan  tetapi  yang  digambarkan televisi adalah gambaran yang sesuai dengan cara pandang dan kebutuhan lelaki.
Salah satu segmen siaran yang diperuntukkan bagi konsumen perempuan adalah sinetron, dalam bahasa media disebut sebagai 'soap opera'.
82
Soap operas are the only fiction on television, that most popular of mass cultural media, specifically created for women. This genre can therefore provide us with a valuable opportunity to examine the complexities of feminine cultural codes the mode easily as they are writ large in feminine popular culture (Rogers,l995:325).

## Jurnal  Kependudukan  Indonesia
Meskipun  diperuntukkan  bagi  perempuan,  cerita dari  soap  opera  ini  menurut Deborah D Rogers adalah
1.  Soap operas mendukung pola-pola patriarkhi
2.  Perempuan yang tidak mendukung nilai patriarkhi berada pada posisi bersalah seperti perempuan pekerja/karir.
3.  Anak merupakan tujuan utama pemikahan/keluarga
4.  Istri disamakan dengan anak dalam panggilan atau perlakukan.
5.  Lelaki digambarkan sebagai pembuat keputusan, perintah dan nasehat.
Meskipun gambaran ini sepertijuga gambaran ten tang perempuan dalam sinetron, memperlihatkan kultur lelaki, namun ada juga subtext yang menolak pesan yang berbeda dengan pesan yang ditampilkan pada layar kaca tersebut. Hanya saja subtext seperti itu  umumnya  sulit  diterima  oleh  pemirsanya  dan  pemirsa  umumnya  mengambil gambaran yang umum saja.
Dalam kaitannya antara perempuan dan televisi, maka konsep glokalisasi bukan sekedar sebuah konsep yang memperlihatkan percampuran budaya, akan tetapi lebih pada proses mempengaruhi dan bertahan.  Dalam  sinetron yang terjadi  tidak hanya proses membuat film akan tetapi ada alur teknologi, kecanggihan, cerita yang karena proses globalisasi membuatnya lebih mudah mengadopsi dari gambaran yang telah ada. Glokalisasi dalam hal ini adalah mengadopsi hal yang sudah ada dalam kemasan lokal. Dalam sinetron laga terlihat bahwa gaya bertarung antara sinetron Indonesia, film Shanghai atau film Hollywood memiliki kesamaan dalam gerakan, teqtu hal ini tidak dapat  dilepaskan  dari  pengaturan  gaya yang  menggunakan  experd  film  laga tertentu.
Temyata pelibatan perempuan dalam media baik sebagai pendengar atau pemirsa maupun sebagai ide bagi program  ternyata telah ada sejak media memainkan perannya dalam  kehidupan  manusia.  Michele  Mattelart  mencatat  tahun  1920-an  dengan memperlihatkan  bahwa  radio  dan  programnya  sangat  memperhatikan  perempuan. Dengan cara seperti  itu menurut Mattelart temyata terdapat hubungan yang sangat dekat antara simbol yang diproduksi secara massal dengan produksi barang-barang konsumsi (Mattelart, 1986:63). Sabun adalah contoh produksi barang konsumen yang diikuti pula dengan iklan dari produsen sabun yang secara spesifik memperlihatkan peran perempuan. Selain iklan, program radio dan kemudian televisi diisi oleh cerita bersambung yang melodramatik yang memperlihatkan masalah percintaan, keluarga dan kehidupan disekitamya.
Dalam bidang cerita melodramatik temyata Amerika Latin merupakan negara yang  memproduksi  genre  seperti  ini  secara  ekstensif,  produknya  dikenal  sebagai Telenovela (Mattelart, 1986:66-67). Pemasaran dari genre ini menurut Mattelart tidak dapat  dilepaskan  dari  banyaknya komunitas  masyarakan  yang berbahasa Spanyol. Negara yang dikenal memproduksi  film jenis ini adalah Kuba, Mexico, Venezuela. Dalam  kasus  Venezuela  perkembangan  dari  telenovela juga  ditunjang  dengan
pendapatan yang diperoleh negara tersebut dari minyak.  Oleh  sebab  itu telenovela juga dikenal sebagai 'oil serials' (lbid:69).
Adalah menarik untuk melihat bahwa telenovela pada umumnya memiliki alur yang d~tandai dengan masalah sek dan kekerasan dengan beberapa penekanan seperti pemerkosaan, blackmail, gadis yang baik dan 'ting-ting' mendapatkan imbalan yang baik dan kemudian juga menjadi  orang yang kaya atau terkenal dalam  satu malam saja. Selain itu penekanan peran isteri dan ibu yang penuh pengorbanan, dan keberanian juga ditonjolkan (lbid:69). Jika gender adalah konstruksi sosial maka terdapat banyak kemungkinan  bahwa  negara-negara  yang  menghasilkan  cerita  serupa  memiliki penekanan yang berbeda-beda.

## SINETRON INDONESIA, DARI PESANAN LEMBAGA KE P ASAR
Perkembangan cerita sinetron bermula pada tayangan produksi lokal di TVRI. Proses  produksi  cerita tersebut  ada  yang  dilakukan  sendiri  oleh  TVRI  akan  tetapi pada umumnya merupakan pesanan atau titipan dari  lembaga seperti BKKBN atau Kowani. Pada dasarnya cerita sinetron dianggap, pertama kurang baik karena dibuat oleh pegawai TVRI bukan oleh pekerja seni film (baru kemudian disadari dan mengajak bahkan  sutradara  kondang  untuk  menangani  sinetron  TVRI.  Kedua  isi  dari  cerita tersebut  dianggap  berbau  ideologis  karena  memuat pesanan  (Sunindyo,1998:244). Terutama berbicara tentang perempuan, maka sisi ideologis tidak terelakkan karena organisasi Dharma Wanita, organisasi yang sangat ken tara dalam kehidupan sosial di Indonesia atau PKK penuh dengan citra ideal  perempuan.
Di  Indonesia  citra  ideal  perempuan  adalah  ibu  yang  baik  sehingga  sering ditambahkan  nuansanya  menjadi  ibu  bangsa  dsb.  Penekanan  ibu,  keluarga  dan kesejahteraan dibakukan melalui pembentukkan Kementrian Muda Urusan Wanita, pada tahun  80-an.  Dengan  demikian  pada masa itu tidak relevan  untuk membahas masalah kesetaraan  gender apalagi  masalah  feminisme.  Penekanan  seperti  bahkan didengungkan sebagai perbedaan antara feminisme Indonesia dengan feminisme yang berkembang di Barat (Sunindyo, 1998:247).
Menurut Saraswati Sunindyo ada beberapa hal yang menonjol dari penayangan sinetron TVRI. Pertama peran utama terutama peran utama perempuan adalah mereka yang berwajah indo.  Menurut Saraswati Sunindyo hal  ini adalah pencerminan dari 'konstruksi-diri pria Indonesia' (lbid:248). Dengan interpretasi ini lelaki Indonesia tidak hanya ingin menunjukkan kekuasaan atau balas  dendam terhadap kolonialisme yang pemah ada, juga menggambarkan rasa ingin memiliki sesuatu yang berada di awang- awang.  Penggunaan bintang indo juga memperlihatkan penekanan pada kecantikan glamor yang tidak dapat dibentuk oleh perempuan bukan indo (Sunidyo, 1998:248-9). Akan tetapi dalam cerita yang menggambarkan orang miskin maka bentuk indo tidak tampil, dan tidak akan berhasil menggambarkan kemiskinan.
Jurnal  Kependudukan  Indonesia
Kedua tema yang  ditekankan adalah keutuhan keluarga dan peran perempuan sebagai ibu. Dalam hal ini masalah keluarga yang melibatkan perempuan akan muncul pada cerita yang memperlihatkan profesi seperti pengacara. Bentuk penekanan seperti ini menurut Sunindyo adalah bentuk penekanan ideologis yang menggambarkan peran dalam  ranah  domestik (lbid:250).  Pada cerita tentang  kelas  bawah  persinggungan seperti  ini  tidak  terlihat.  Perempuan  kelas  bawah  lebih  digambarkan  mampu menyuarakan  dirinya  sendiri.  Selain  itu  keluarga  diutamakan  terutama  dalam keutuhannya.  Dalam  cerita  yang  melibatkan  perempuan  ketiga  atau  tentang perselingkuhan, maka penekanannya adalah menjaga keutuhan rumah tangga. Keinginan ini merupakan keinginan isteri dan tidak memperlihatkan kepedulian dari pihak suami.
Adalah  menarik  untuk  melihat  bahwa  lelaki  dalam  hal  ini  suami  seringkali diperlihatkan sebagai tokoh yang secara psikologis lemah. Figur lelaki yang tidak berdaya mengatasi  masalah  yang  ada.  Adalah  menarik  untuk  melihat  bahwa  dalam  sisi penggambaran cerita yang menggunakan figur indo diinterpretasikan sebagai keinginan menundukkan dengan kekuasaan, akan tetapi pada sisi lain di mana ada masalah dalam keluarga, lelaki adalah figur yang tidak bisa memecahkan masalah.
Saat ini dengan adanya 6 stasiun televisi yang harus berkreativitas untuk mengisi programnya,  maka pasar akan  menentukan isi  cerita.  Dalam kategori  semacam ini ada  kemungkinan  sinetron produksi  TVRI  sebelum  adanya TV  swasta merupakan cerita  yang  serius.  Cerita  yang  tidak  akan  dibuat  oleh 'production  house' yang sekarang marak menghasilkan sinetron. Dalam ulasan mengenai sinetron yang dibuat oleh majalah Tempo ( 14 Januari 2001) diperlihatkan bahwa cerita yang dikembangkan oleh sinetron masih cerita yang ditiru dari cerita/film lain. Selain itu beberapa production house membuat  cerita  yang  hampir  sama,  hanya  dibedakan  oleh  bintangnya  saja. Meskipun  msih  dianggap  belum  memperlihatkan  industri  film  yang baik,  menurut pendapat Garin Nugroho, sinetron telah diproduksi secara ekstensifpula.
Dalam ceritanya, sinetron Indonesia masih mengeksploitasi kesedihan perempuan dengan menekankan pada masalah nasib buruk yang terjadi terus menerus. Selain itu cerita ibu yang ekstrimjuga menjadi patokan seperti mertua yang baik dengan menantu yang buruk a tau sebaliknya. A tau juga masalah yang berhubungan dengan ibu tiri dan anak tiri, bagaimana anak tiri walaupun hidup dalam keluarga yang mampu diperlakukan berbeda dengan anak kandung sendiri. Dalam wawancara yang dilakukan oleh Tempo, Raam Punjabi  menyatakan bahwa mereka memproduksi sesuatu yang  disukai  oleh pasar.  Beberapa kiat yang diketengahkan oleh Raam barangkali ada benarnya yaitu bintang yang  cantik dan  tampan.  Pola penggunaan bintang ini  merupakan ciri  dari Multivision  Plus, production  house yang  dimiliki  oleh  Raam  Punjabi,  sejauh  ini Multivision Plus merupakan trendsetter bagi production house lainnya.

## PoLITIK TuBUH PEREMPUAN
Tubuh  perempuan  menjadi  penting  di  dalam  proses  berkreasi  dan memvisualisasikan perempuan di dalam sinetron. VISualisasi ini menjadi penting karena menjadikan perempuan sebagai sosok yang seakan-akan diinginkan.
Menjadikan tubuh  sebagai  tontonan  - mempunyai  peran yang sangat sentral.  Menjadikan  tubuh  sebagai  'tontonan'  bagi  sebagian  wanita merupakan jembatan atau jalan pintas  untuk memasuki  pintu gerbang dunia budaya populer untuk mencari popularitas, untuk mengejar gaya hidup dan untuk memenuhi kepuasan material, tanpa menyadari bahwa mereka sebetulnya telah dikonstruksikan secara sosial untuk berada di dunia marjinal- dunia objek, dunia citra, dunia komoditi (Piliang, 1998:xiv).
Yasraf Amir Piliang secara apologi menulis dalam pendahuluan bunga rampai 'Wanita dan Media', bahwa penulis masalah wanita temyata didominasi oleh lelaki. Apakah dunia media memang dunia lelaki ataukah perempuan memang terpinggirkan dalam kajian-kajian yang serius. Pertanyaan seperti ini terlontarkan baik ditahan atau tidak oleh karena yang dibicarakan adalah perempuan dalam media.  Dalam seluruh media, baik cetak, audio ataupun audio visual perempuan muncul secara mencolok, namun sebagai pelaku seperti pembawa acara, artis, penyanyi dsb. Dalam situasi seperti itu, maka kutipan seperti di atas menunjukkan pembahasan perempuan di media menjadi agak sulit, karena banyak perempuan yang mendapatkan penghidupan dari  industri media.  Salah  satu  kalau  tidak  satu-satunya  cara  untuk  memperlihatkan  bahwa perempuan di media memiliki permasalahan adalah mencoba membongkar ideologi yang ada. .
Partisipasi perempuan yang meningkat di media tidak dapat dilepaskan dari peran kapitalisme yang telah merubah atau mentransformasikan nilai-nilai yang ada pada masyarakat. Transformasi yang melibatkan perempuan memiliki arti yang lebih penting karena perannya telah bergeser dari reproduksi dan kegiatan lain yang berhubungan secara biologis menjadi peran komoditas (Ibid xiv-xv). Tubuh perempuan yang awalnya sangat berhubungan dengan masalah reproduksi sekarang ini berada pada cengkeraman ekonomi politik kapitalisme. Dalam satu sisi kapitalisme membebaskan perempuan dari aturan-aturan sosial seperti adat, yang mengikatnya akan tetapi di sisi lain kapitalisme memasukkan perempuan dalam cengkeramannya yang lebih sulit dikendalikan.
Dalam hal ini perempuan berada dalam cengkeraman karena dua hal.  Pertama, perempuan  adalah  bagian dari  alur-alur produksi kapitalisme yang sangat penting. Dalam hal ini contoh nyata dapat dilihat dalam iklan yang menggunakan perempuan dari iklan untuk kebutuhan domestik sampai kebutuhan yang sebenarnya tidak terkait secara langsung dengan  perempuan seperti iklan  mobil.  Kedua,  Perempuan adalah konsumen yang secara terus menerus dipengaruhi untuk mengkonsumsi. Mengambil analogi simbol Bathes, Piliang menyatakan bahwa tubuh telah menjadi signifier utama
Jurnal  Kependudukan  Indonesia
dalam dunia kapitalisme, dan kemudian benda-benda lain seperti mobil merupakan signiedyang kemudian secara bersama-sama menyimbolkan kemewahan, kecantikan dsb.
Perubahan seperti itu tidak hanya terbatas pada perubahan dalam tingkat individual dan komunitas akan tetapi juga mempengaruhi batas-batas negara dan masyarakat. Pola hubungan perekonomian yang melibatkan negara-negara pada awalnya memiliki ciri yang cukup jelas, misalnya ada negara yang menghasilkan barang dan ada negara yang menghasilkan bahan baku bagi negara yang bersangkutan, maka saat ini batas seperti  itu menjadi semakin pudar.  Perubahan semacam itu menjadi semakin cepat karena  meningkatnya  kecanggihan  media,  dalam  hitungan  detik,  pesan  dapat ditransmisikan melalui media pada seluruh tempat yang memiliki akses terhadap media, dan langsung berada dihadapan individu. Hal ini dapat dilihat contohnya dari berita bagaimana kisah hidup Westlife di Amerika sampai di Indonesia bahkan sampai ke tempat yang terpencil sekalipun, d~ mana penduduknya barangkali tidak pemah bisa membayangkan  kehidupan  di  negara  yang  menjadi  bahan  berita  tersebut.  Namun hubungannya tidak selalu berimbang karena tetap negara yang memiliki suply berita yang terbesar akan lebih mudah mempengaruhi khalayak umum daripada negara yang memiliki suply terbatas.
Kembali pada masalah tubuh sebagai media komoditas dan simbolik yang citranya menyebar keseluruh  dunia.  Tanda dan  media menjadi  ajang  pertempuran  ideologi terutama jika dilihat  dalam  perspektif perempuan  (Ibid:xvi).  Kapitalisme  dengan jaringannya  dan  pengaruhnya  terhadap  peranan  tubuh,  secara  ekstensif telah mendudukkan  perempuan  pada  posisinya  yang  subordinat.  Suatu  posisinya  yang dilakukan para perempuan dengan senang hati, karena kapitalisme telah mengubah posisi subordinan yang penuh penindasan menjadi posisinya yang lebih terselubung. Sedang dalam pihak lain kalangan perempuanjuga sadar akan hal ini. Dari pemikiran gender  atau  feminisme  sekalipun juga sulit  mengakumulasikan  satu  suara  untuk menentang kondisi seperti ini, karena perspektif perempuan juga beragam. Selain itu ada jalan lain yang ditempuh yaitu menekankan pada 'difference' di mana pandangan dan posisinya bisa berbeda sesuai dengan keberadaan seksualitas yang ada (Ibid:xvii).
Penjelasan  di  atas  adalah  pemaparan  pertarungan  ideologi.  Yang  satu  ingin melestarikan  peran  subordinat  yang  ada,  dan  sisi  lain  terdapat  usaha  untuk memperjuangkan posisi yang lebih beragam yang berhubungan dengan perempuan. Untuk memperlihatkan bahwa membahas perempuan tidak dapat dilepaskan dari lelaki dan vice versa maka konsep gender dipergunakan untuk memperlihatkan bahwa gender adalah konstruksi sosial. Artinya lelaki  dan perempuan dengan segala atribut yang menyertainya beserta aturan yang mengikatnya tidak lain adalah konstruksi sosial. Dengan cara seperti ini sisi ideologis dari konstruksi tersebut dapat digali dan _kemudian jika ingin diperjuangkan akan terlihat sisi yang perlu dikaji kembali.
Penjelasan diatan memperlihatkan televisi dan kek:uatannya dalam mempengaruhi masyarakat. Kemudian Televisi juga mampu menciptakan mitos baik ten tang posisi penting  televisi  maupun  memitoskan  karakter yang  ada  pada programnya.  Dalam kehidupan sehari-hari, beberapa tema-tema pembicaraan diawali dengan membahas apa yang muncul di televisi seperti pidato presiden, atau alur cerita tertentu dsb. Hal seperti  ini,  sebenarnya  memperlihatkan  bahwa  apa  yang  muncul  di  televisi  telah membentuk atau memberi kerangka terhadap apa yang kita pahami tentang sebuah phenomena. Dunia artis misalnya dengan mudah dapat diperkirakan bentuknya melalui infotainment gosip tentang selebritis, tanpa pemah mengetahui apa yang sebenarnya terjadi,  penonton  dapat  menggambarkan  dengan  rinci  peristiwa yang  dialami  oleh selebritis tersebut.
Sesungguhnya dunia hiburan seperti ini  untuk kasus  Indonesia membutuhkan pengamat yang  beragam  perspektifnya,  karena  dunia  ini  menghasilkan  tantangan terhadap pengetahuan seperti apa yang berkembang saat ini. Bagi perempuan, dengan menggunakan pendekatan identitas dan politik tubuh yang masih dalam perkembangan awalnya, banyak gambaran yang harus diungkapkan.  Dunia seperti ini pada dekade ini merupakan dunia yang menjanjikan dan menghasilkan berbagai pembagian pekerjaan yang mampu menyerap pekerja. Akan tetapi sejalan dengan perkembangan profesi di dunia ini, berkembangjuga daerah kelabu di mana timbul masalah perempuan seperti pelecehan seksual, atau bahkan kekerasan seksual.
Kenyataan penting yang melandasi pemikiran seperti ini adalah kenyataan bahwa pengetahuan, dalam hal ini adalah pengetahuan tentang apa yang dianggap alamiah bagi  perempuan  adalah  sebuah  konstruksi  sosial.  Melalui  konsep  semacam  ini, perempuan dapat mempertanyakan kondisi yang tampaknya alamiah, tidak bermasalah dan kemudian  mempermasalahkannya.  Tentu  saja tindakan  ini  tidak selalu  berarti mengguncangkan seluruh tatanan yang ada, yang kerap kali menjadi pertanyaan ban yak orang yang bersinggungan dengan konsep seperti ini. Pada kenyataannya yang perlu dituju adalah kondisi masyarakat yang baik dan fair di mana individu bisa melihat di mana  posisinya  berada  dan  keluar  dari  gambaran  posisi  perempuan  berdasarkan keinginan lelaki. Dengan cara ini kecenderungan untuk bertindak di wilayah abu-abu dapat dikurangi, karena mereka yang berkecimpung pada kegiatan ini ataupun mereka yang berminat pada kajian perempuan bisa menyumbangkan perangkat praktis seperti perlindungan hukum dan hak azasi pada mereka.
Membahas hal ini merupakan langkah yang berbeda di dalam membahas masalah sumberdaya manusia. Perempuan adalah sumberdaya manusia, baik sebagai pekerja kreatif di  dalam  sinetron  dan  sebagai  penonton  sinetron.  Sumberdaya  manusia perempuan  seyogyanya  mendapat  perhatian,  karena  fungsi  televisi  yang  sangat 'powerful}' seharusnya dapat dipergunakan untuk pembelajaran bagi masyarakat untuk menghadapi tantangan dunia mendatang. Televisi dan sinetron adalah sarana untuk mengangkat problematika.

## DAFrAR BACAAN
Aripurnami Sita,  1996,  "A Feminist Comment on the sinetron Presentation oflndonensian women", dalam, Laurie J Sears (ed)Fantasizing the Feminine in Indonesia, Durham & London,  Duke University Press.
Bungin Burhan, 2001, Imaji Media Massa, Konstruksi dan Malena Realitas sosial /klan Televisi, Jogjakarta, PenerbitJendela.
Creedon Pamela J,  1989, "The Challenge of Re-Visioning Gender Values",  dalam Pamela J Creedon  (ed) Women  in  Mass  Communication,  Challenging  Gender  Values, California, Sage Publication.
Fiske John, John Hartley, 1978, Reading Television, London, Routledge.
_ _ _ _ , 1995, "Gendered Television, F eminity", dalam Gail Dines, Jean M Humez ( eds ), Gender Race and Class in Media,  A Text Reader, London, Sage Publication.
Gozali Effendi, 1998, "Studi Pertelevisian Indonesia: Studi dengan Perspektiflnteraksionisme Simbolik",  dalam Jurnal Ikatan  Sarjana Komunikasi Indonesia, Vol  1/Juli  1998,
Bandung, PT Remaja Roosdakarya.
Mattelart Michele, 1986, "Women and the Cultural Industries", dalam Richard Collins (Eds ),
Media Culture and Society,  a Cultural Reader, London,  Sage Publications.
Mukhotib  MD  (editor),  1998, Menggagas  Jurnalisme  Sensitif Gender, Jogjakarta,  PMII Komisariat lAIN Sunan Kalijaga.
Mulyana Deddy, ldi Subandy Ibrahim ( eds ), 1997. BERciNTA DENGAN TELEVISJ,  lLUSI, lMPRESI DAN JMAJI SEBUAH KorAK AJAIB, bandung, PT Remaja Rosdakarya.
Piliang Yasraf Amir, 1998, "Masih Adakah 'Aura' Wanita di Balik 'Euphoria' Media", dalam Idi Subandy Ibrahim, Hanif Suranto, Wanita dan Media,  Konstruksi ldeologi Gender dalam Ruang Publik Orde Baru, Bandung Penerbit Rosda.
PPPI, 1997, Media Scenes 1996-1997, Jakarta, Sekretariat PPPI.
Ritzer George, 1996, Modern Sociological Theory, Fifth edition, New York, the McGraw Hill Companies.
Rogers Deborah D, ( 1995), "Daze of Our Lives, the Soap Opera as Feminine Text", dalam Gail Dines,  Jean  M Humez  (eds), Gender Race and Class  in  Media,  A  Text  Reader,
London, Sage Publication.
Sunindyo  Saraswati,  1998, "Wacana gender di  TVRI, Antara Hegemoni Kolonialisme  dan Holliwood",  dalam  Idi  Subandy  Ibrahim,  Hanif Suranto, Wanita  dan Media,
Konstruksi  ldeo/ogi  gender  da/am  Ruang Publik  Orde  Baru, Bandung, Rosdakarya.
Santoso Widjajanti Mulyono, 2000, makalah tidak diterbitkan, Presentasi Keluarga, Perempuan dan Anak dalam Kotak Kaca,  Perubahan sosial yang Terlewatkan, PMB-LIPI.
Vol. V, No. 1,  2010
Yosenda Tuti, 1998, ''Televisi dan Wajah Perempuan Kita", dalam Idi Subandy Ibrahim, Hanif Suranto ( ed),  Wanita dan Media,  Konstruksi ldeo/ogi Gender dalam Ruang Publik Orde Baru, Bandung, PT Remaja Roosdakarya.
Tabloid
Citra  580/xii/21-27 Mei 2001,  'TV Sepekan"
Tempo, 14 Januari 2001, "Sinetron Indonesia, Carut-Marut dalam Air Mata, Wajah Rupawan dan Realitas Semu"
_ _ _ "Raam Punjabi, Tiket Utama untuk Sinetron Adalah Wajah Cantik.