__________________________________________________________________

## OPTIMALISASI PERAN MASJID SEBAGAI SARANA IBADAH DAN
PENDIDIKAN ISLAM
(STUDI KASUS DI MASJID NAMIRA LAMONGAN)
Septiana Purwaningrum 1 septianamanisdewe@gmail.com

## ABSTRACT
This study aims at describing the strategy Islamic worship and Islamic education services which carried out by the administrators of Namira Mosque. In this paper, there  are  three  issues  that  are  discussed,  those  are  mosque  management, optimalization  of  the  role  of  mosque  administrators,  and  inhibiting  factors  and supporting the implementation of the programs that being carried out.  This study is  qualitative  research  which  used  a  case  study.    The  data  collection  techniques used are observation, interview, and documentation. The data validity testing that used are triangulation of the methods and data sources. The results revealed from this  study  are:  first,  Namira  mosque  carries  out  of  the  mosque  management function which includes planning, organizing, actuating and controlling, and has been running well; second, the optimalizatzion of the role of the administrators of Namira  mosque  is  to  provide  the  best  service  to  the  worshippers  by  diversifying their  activities  and  providing  an  adequate  infrastucture;  third,  the  supporting factors of optimalization of the role and mosque function are good and adequate mosque  facilities,  funding  supported  from  the  owner  institution,  totality  and loyalty  of  the  mosque  administrators.  The  inhibiting  factor  can  be  said  to  be almost  non-existent,  only  motivation  of  the  worshippers  that  are  not  being consitent yet because of their own bussiness.
Keywords: optimalization, the role of mosque, a means of worship, Islamic education.

## A. Pendahuluan
Jika  kita  baca  sejarah  peradaban  Islam,  ketika  Rasulullah  Muhammad Saw.  mendirikan  masjid  baik  di  Quba  maupun  di  Madinah,  masjid  bukan merupakan tempat ibadah saja. Lebih dari itu, masjid memiliki multifungsi, yaitu sebagai  tempat  berdiskusi,  tempat  belajar  agama,  tempat  pembinaan  kader-kader Islam,  tempat  untuk  mengatur  strategi  dan  taktik  perang,  tempat  kas  negara,
1 Dosen IAIN Kediri
__________________________________________________________________
tempat sosial, tempat diselenggarakannya pernikahan, serta sebagai pusat kegiatan dan  pengembangan  budaya.  Optimalisasi  fungsi  masjid  tersebut  dilestarikan  dan dikembangkan  juga  pada  masa Khulafaur  Rasyidin sesudah  Rasulullah  Saw. wafat. 2 Kesimpulannya, masjid di zaman Rasulullah Saw. dan Khulafaur Rasyidin sesudahnya  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  tempat  melaksanakan  aktivitas  rutin untuk  mengembangkan  kesalehan  individual  semata,  tetapi  masjid  juga  sebagai tempat  untuk  menumbuhkembangkan  kesalehan  sosial  sesuai  dengan  tuntunan ajaran Islam 3 .
Pada  masa  pemerintahan  Daulah  Umayyah  dan  Abbasiyah,  masjid  sudah mulai mengalami penurunan fungsi. Hal ini karena pada masa itu sudah dibangun istana  sebagai  pusat  pemerintahan  dan  kegiatan  masyarakat,  sehingga  masjid hanya berfungsi sebagai pusat kegiatan keagamaan. Mulai saat itu hingga saat ini kebanyakan  masjid  mengalami  penurunan  fungsi,  termasuk  di  Indonesia.  Meski kuantitas  masjid  semakin  banyak  dan  menjamur,  namun  tidak  sebanding  dengan kualitas peran yang diberikan. Masjid tidak lebih dari sekedar tempat ibadah dan kegiatan  keagamaan  saja.  Meski  ada  masjid  yang  mengembangkan  perannya dalam bidang ekonomi dan pemberdayaan umat, namun itu terbatas pada masjid- masjid besar dan yang berada di pusat kota saja 4 .
Fenomena lain yang merupakan problematika masjid di Indonesia saat ini adalah krisis jamaah. Banyak remaja di sekitar masjid, namun yang mau datang ke masjid  bisa  dihitung  jumlahnya.  Selain  itu,  jamaah  kurang  antusias  untuk melaksanakan  ibadah  di  masjid,  baik  karena  faktor  kebersihan  maupun pengelolaan masjid. Masjid hanya ramai di saat-saat tertentu saja, misalnya waktu sholat magrib, ketika hari Jumat, saat Ramadhan, atau pada saat sholat hari raya.
2 Muhammad  Quraisy  Shihab, Membaca  Sirah  Nabi  Muhammad  Saw. (Jakarta:  Lentera  Hati, 2011).
3 Muhammad  Said  Ramadhan  Al-Buthy, Fiqh  Al-Sirah  Al-Nabawiyyah (Damaskus:  Dar  al-Fikr, 2003); M. Quraish Shihab, Membaca Sirah Nabi Muhammad Saw. (Jakarta: Lentera Hati, 2011); Asep Usman and Cecep Sastrawijaya, Manajemen Masjid (Bandung: Angkasa, 2010); Nurhidayat Muh. Said, “Manajemen Masjid ( Studi Pengelolaan Masjid Agung Al-Azhar Jakarta ),” Tabligh (2016): 84–96.
4 Nana  Rukmana, Masjid  Dan  Dakwah:  Merencanakan,  Membangun,  Dan  Mengelola  Masjid, Mengemas  Substansi  Dakwah,  Upaya  Pemecahan  Krisis  Moral  Dan  Spiritual (Jakarta:  Al- Mawardi Prima, 2002); Nurul Jannah, “Revitalisasi Peranan Masjid Di Era Modern (Studi Kasus Di Kota Medan),” Pascasarjana Reguler Ekonomi Islam (UIN Sumatera Utara, 2016).
__________________________________________________________________
Sebuah  penelitian  menyebutkan  bahwa  di  antara  krisis  yang  menghantui masjid  saat  ini  adalah:  krisis  kepengurusan,  keuangan,  sarana,  program,  dan jamaah 5 .
Problematika-problematika  di  atas  menjadi  tantangan  bagi  pengelola masjid,  karena  mengelola  masjid  pada  zaman  sekarang  ini  butuh  ilmu  dan keterampilan  manajemen.  Jika  masjid  hanya  dikelola  biasa-biasa  saja  (dengan cara tradisional), maka akan sulit untuk berkembang (stagnan) dan tidak menutup kemungkinan  masjid  akan  ditinggalkan  oleh  jamaahnya.  Itu  artinya,  optimalisasi peran  dan  fungsi  masjid  sangat  diperlukan  untuk  mengembangkan  fungsi  masjid sebagai  rahmat  bagi  umat.  Tidak  hanya  fungsi  dalam  bidang  ibadah  saja,  tetapi fungsi  masjid  dalam  bidang  yang  lainnya,  seperti  ekonomi  dan  sosial kemasyarakatan.
Terkait optimalisasi peran masjid, penulis melihat sebuah fenomena  yang terjadi di  masjid Namira  Lamongan. Nama Namira dinisbatkan  pada nama salah seorang  putri  dari  pemilik  yayasan  masjid.  Masjid  yang  terletak  di  Jl.  Raya Mantup Ds. Jotosanur Kecamatan Tikung Kabupaten Lamongan itu tidak pernah sepi  dari pengunjung.  Tidak hanya  warga  Lamongan dan sekitarnya, namun  dari berbagai penjuru kota di Nusantara. Jumlah pengunjung bisa mencapai 500 orang lebih setiap harinya. Berdasarkan informasi dari brosur masjid Namira, masjid ini pada  awalnya  dibangun  pada  tahun  2013  dan  diresmikan  penggunaannya  pada tanggal  22  Rajab  1434  H.  Masjid  yang  berdiri  di  atas  lahan  seluas  0,9  hektar dengan  luas  bangunan  mencapai  1.100  meter  persegi,  membuat  masjid  hanya mampu  menampung  sekitar  500  jamaah.  Namun  sejak  2  Oktober  2016  (1 Muharam 1438 H), masjid Namira memiliki bangunan baru  yang terletak sekitar 300 meter dari bangunan lama di lahan seluas 2,7 hektar. Dengan luas bangunan 2.750 meter persegi, masjid ini diklaim mampu menampung 2.500 jamaah.
5 Syamsul Kurniawan, “Masjid Dalam Lintasan Sejarah Umat Islam,” Jurnal Khatulistiwa-Journal of Islamic Studies 4, no. 2 (2014): 169–184; Fauziyah, “Pemberdayaan Umat Melalui Manajemen Masjid  Pada  Masjid  Raya  Jakarta  Islamic  Center,” Harmoni:  Jurnal  Multikultural  dan Multireligius VII,  no.  28  (2008):  115–135;  Mukrodi,  “Analisis  Manajemen  Masjid  Dalam Optimalisasi  Peran  Dan  Fungsi  Masjid,” Kreatif,  Jurnal  Ilmiah  Prodi  Manajemen  Universitas Pamulang 2, no. 1 (2014): 82–96.
__________________________________________________________________
Pengunjung  yang  mengunjungi  masjid  Namira  ini  memiliki  bermacam- macam  tujuan.  Tidak  hanya  pengunjung  yang  penasaran  dan  ingin  berswafoto, para  pengurus  masjid  Namira  juga  banyak  menerima  kunjungan  tamu  dari  luar kota  Lamongan  yang  ingin  melakukan  penelitian  atau  pun  studi  banding,  baik mengkaji  bangunan,  program  kegiatan,  maupun  manajemen  pengelolaan  masjid. Di  masjid  ini  kadang-kadang  juga  digunakan  untuk  menggelar  aktivitas  lain  di luar  shalat,  seperti  untuk  resepsi  pernikahan  dan  pengajian,  serta  aneka  kegiatan anak muda lain yang sifatnya positif 6 .
Dilihat sepintas, sebenarnya bangunan masjid Namira tidak terlalu berbeda dengan  masjid-masjid  besar  yang  ada  di  Indonesia.  Hanya  ada  sedikit  keunikan dalam  tatanan  ruang  wudhu  dan  interior  masjid,  yang  tampak  terjaga  keindahan dan keasriannya. Termasuk keberadaan kiswah ka‟bah yang didatangkan langsung dari  Makkah  dan  dipasang  di  dekat  tempat  imam.  Kiswah  ka‟bah  yang  ada  di masjid  Namira,  menjadi  salah  satu  tujuan  para  pengunjung  dalam  berfoto  ria. Bukan  hanya  sarana  prasarana  lengkap  yang  disediakan,  tetapi  juga  pelayanan yang  baik  kepada  jamaah  serta  diversifikasi  kegiatan  yang  dikembangkan, sehingga menjadikan masjid ini viral di media massa 7 .
Masjid  Namira  ini  memerlukan  biaya  yang  tidak  sedikit  setiap  bulannya. Biaya tersebut dipergunakan untuk merawat masjid dan mendanai semua kegiatan yang diselenggarakan di masjid. Pada umumnya, dana masjid diperoleh dari hasil infaq jamaah dan sumbangan dari para donatur tetap 8 .
Berbeda  dengan  masjid  pada  umumnya,  di  saat  pengurus  masjid  sibuk mengumpulkan dana untuk masjid dan akan bangga jika saldo masjidnya banyak, pengurus  masjid  Namira  ini  sibuk  untuk  menghabiskan  dana  infaq  yang  masuk. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  salah  satu  pengurus  masjid  pada  tanggal  5 April  2019,  penulis  mendapatkan  informasi  bahwa  pengurus  masjid  Namira  ini memegang  prinsip  “Zero  Infaq”,  artinya  infaq  dari  jamaah  juga  harus  habis digunakan untuk kepentingan jamaah. Saldo masjid ini selalu nol rupiah.
6 Hamzah  Arfah,  “Sempat  Viral,  Masjid  Namira  Kini  Tak  Pernah  Sepi  Dari  Pengunjung,” Https://Regional.Kompas.Com/Read/2017/11/16/07243261/ (Lamongan, November 2017).
7 Ibid.
8 Moh. E. Yakub, Manajemen Masjid (Jakarta: Gema Insani Press, 2001).
__________________________________________________________________
Melihat  keunikan  peran  dan  fungsi  masjid  dalam  pelayanan  ibadah  umat serta  kepentingan  pendidikan  Islam,  maka  penulis  tertarik  untuk  melakukan penelitian  di  masjid  Namira  dengan  memfokuskan  masalah  pada  manajemen masjid,  optimalisasi  peran  yang  dilakukan  pengurus  masjid,  serta  faktor penghambat  dan  pendukung  dalam  implementasi  optimalisasi  peran  yang dilakukan.

## B. KAJIAN LITERATUR
Masjid  merupakan  tempat  sujud  sebagai  ungkapan  ketundukan  kepada allah  swt.  Selain  itu,  masjid  juga  merupakan  tempat  melaksanakan  berbagai aktivitas  amal  shaleh  seperti  bermusyawarah,  pernikahan,  serta  tempat  untuk memecahkan berbagai permasalahan yang terjadi di tengah-tengah umat. Adanya kegiatan  yang  dilakukan  di  masjid  mencerminkan  kebersamaan,  solidaritas,  dan silaturrahmi antar sesama umat Islam 9 .
Definisi  di  atas  menunjukkan  bahwa  masjid  memiliki  kedudukan  penting bagi  umat  Islam  dalam  membentuk  pribadi  dan  kepribadian  masyarakat  yang Islami.  Dalam  rangka  mewujudkan  urgensitas  inilah  maka  fungsi  masjid  harus dioptimalkan  sebaik  mungkin,  tidak  terkecuali  masjid-masjid  yang  berada  di sekolah atau perkantoran 10 .
Pada  zaman  Rasulullah  saw.  masjid  memiliki  banyak  peran  dan  fungsi, antara  lain:  tempat  pelaksanaan  peribadatan;  tempat  pertemuan;  tempat berkonsultasi;  tempat  kegiatan  sosial;  pendidikan,  menumbuhkan  aktivitas ekonomi,  tempat  pengobatan  orang  sakit;  tempat  pembinaan  umat  dan  dakwah Islamiyah 11 .
9 Budiman  Mustofa, Manajemen  Masjid (Surakarta:  Ziyad  Visi  Media,  2007);  Eman  Suherman, Manajemen  Masjid:  Kiat  Sukses  Meningkatkan  Kualitas  SDM  Melalui  Optimalisasi  Kegiatan Umat Berbasis Pendidikan Berkualitas Unggul (Bandung: Alfabeta, 2012).
10 M Najib, “Manajemen Masjid Sekolah Sebagai Laboratorium Pendidikan Karakter Bagi Peserta Didik,” Ta’dib XIX, no. 01 (2014): 85–110; Anna  Lisana  Yudianti, “Optimalisasi Fungsi Masjid Dalam  Meningkatkan  Mutu  Pembelajaran  PAI  Di  SMAN  1  Yogyakarta”  (UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta, 2015).
11 Jannah,  “Revitalisasi  Peranan  Masjid  Di  Era  Modern  (Studi  Kasus  Di  Kota  Medan)”; Kurniawan,  “Masjid  Dalam  Lintasan  Sejarah  Umat  Islam”;  Rukmana, Masjid  Dan  Dakwah: Merencanakan,  Membangun,  Dan  Mengelola  Masjid,  Mengemas  Substansi  Dakwah,  Upaya Pemecahan  Krisis  Moral  Dan  Spiritual ;  Supardi  and  Teuku  Amiruddin, Konsep  Manajemen
__________________________________________________________________
Di  samping  fungsi  di  atas,  masjid  juga  berperan  untuk  mencetak  kader ulama  dan  generasi  yang  mumpuni  dalam  masalah  agama  Islam,  mengokohkan aqidah umat Islam, serta mempersatukan umat 12 .
Optimalisasi fungsi dan peran masjid menjadi keniscayaan jika umat Islam ingin  mencapai  kemajuan  seperti  zaman  Rasulullah  saw.  Salah  satu  upaya revitalisasi  fungsi  dan peran masjid adalah dengan memperbarui manajemen dan pengelolaan  masjid.  Artinya,  masjid  harus  dikelola  dengan  lebih  profesional melalui  diversifikasi  program  kegiatan  dan  fasilitas  yang  memadai,  serta manajemen yang baik 13 .
Manajemen  adalah  suatu  rentetan  langkah  yang  terpadu  mulai  dari perencanaan,  pengorganisasian,  pemimpinan,  serta  pengawasan.  Menurut  G.  R. Terry  dalam  Mukrodi,  fungsi  manajemen  meliputi planning,  organizing, actuating,  dan  controlling .  Dalam  pengertian  yang  lain,  manajemen  merupakan kegiatan manajerial  yang dilakukan oleh manajer untuk mendorong sumber daya personil agar dapat mendayagunakan sumber daya lainnya dengan optimal untuk dapat  mencapai  tujuan  organisasi  yang  telah  disepakati.  Manajemen  masjid merupakan  proses  perencanaan  awal  pembangunan  masjid,  pengurusan, pengaturan, pengorganisasian, serta pengawasan kegiatan-kegiatan di  lingkungan masjid  sebagai  usaha  untuk  merealisasikan  fungsi-fungsi  masjid.  Manajemen yang  baik  sangat  diperlukan  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan  dari suatu usaha 14 .
Dalam usaha meningkatkan fungsi masjid, tentu tidak selamanya berjalan sesuai  ekspektasi.  Pasti  ada  faktor  penghambat  dan  pendukung  dalam  usaha
Masjid: Optimalisasi Peran Masjid (Yogyakarta: UII Press, 2001); Syahruddin Hanafie, Mimbar Masjid, Pedoman Untuk Para Khatib Dan Pengurus Masjid (Jakarta: Haji Masagung, 1988). 12 Aziz  Muslim,  “Manajemen  Pengelolaan  Masjid,” Jurnal  Aplikasi  Ilmu-ilmu  Agama V,  no.  2 (2004):  105–114;  Moh.  Arwani,  “Strategi  Dakwah  Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta  Dalam Meningkatkan Shalat Subuh Berjamaah” (IAIN Surakarta, 2017).
13 Yudianti,  “Optimalisasi  Fungsi  Masjid  Dalam  Meningkatkan  Mutu  Pembelajaran  PAI  Di SMAN  1  Yogyakarta”;  Darodjat  and  Wahyudiana,  “Memfungsikan  Masjid  Sebagai  Pusat Pendidikan Untuk Membentuk Peradaban Islam,” Islamadina XIII No. 2 (2014): 1–14.
14 Yakub, Manajemen  Masjid ;  Yohanes  Yahya, Pengantar  Manajemen , Pengantar  Manajemen (Jakarta:  Graha  Ilmu,  2006);  Stephen  P.  Robbins  and  Mary  Coulter, Management (New  York: Pearson,  2018);  Candra  Wijaya  and  Muhammad  Rifai‟i, Dasar-Dasar  Manajemen (Medan: Perdana Publishing, 2016); Mukrodi, “Analisis Manajemen Masjid Dalam Optimalisasi Peran Dan Fungsi  Masjid”;  M.K.  dan  I.  Yusanto  Widjajakusuma, Pengantar  Manajemen  Syariat (Jakarta: Khaerul Bayan, 2002).
__________________________________________________________________
tersebut.  Di  antara  faktor  pendukung  usaha  meningkatkan  fungsi  masjid  adalah: tujuan  yang  jelas  dan  kuat,  keikhlasan,  kesadaran,  dan  loyalitas  pengurus  dalam mengelola  masjid,  memeliki  jaringan  yang  luas,  memiliki  letak  yang  strategis, serta  terbuka  terhadap  semua  golongan.  Adapun  faktor  penghambatnya  adalah: terbatasnya  area  masjid  yang  tidak  sebanding  dengan  kuantitas  jamaah  dan motivasi  sebagian  pengurus  masjid  yang  fluktuatif,  seringkali  cepat  merasa  puas dengan apa yang dicapai, dan tidak suka melakukan studi banding 15 .
Problematika masjid cukup kompleks. Dalam sebuah literatur disebutkan, di antara problema masjid yang juga menjadi faktor penghambat berkembangnya masjid adalah: 1) kepengurusan tertutup yang tidak mau menerima masukan dari jamaah;  2)  jamaah  pasif;  3)  berpihak  pada  satu  golongan  tertentu;  4)  minimnya kegiatan; serta 5) kebersihan masjid yang kurang diperhatikan 16 .

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  masjid  Namira  yang  beralamatkan  di  Desa Jotosanur,  Kecamatan  Tikung,  KM  5  Lamongan,  Jawa  Timur.  Informan/subjek dalam  penelitian  ini  adalah  pendiri  masjid  Namira,  pengurus  masjid  Namira, karyawan  masjid  Namira,  dan  beberapa  jamaah.  Dari  para  informan  ini  peneliti akan menggali data terkait kegiatan dan manajemen masjid Namira, optimalisasi peran  dan  fungsi  masjid,  serta  faktor  penghambat  dan  pendukungnya.  Penelitian ini dilaksanakan pada bulan Maret, April, dan Mei 2019.
Penelitian  terhadap  masjid  Namira  ini  berangkat  dari  paradigma konstruktivisme,  di  mana  peneliti  berusaha  memahami  dunia  tempat  peneliti melakukan  penelitian.  Peneliti  membangun  atau  membuat  interpretasi  atau penafsiran  tentang  apa  yang  peneliti  temukan  dari  para  informan.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  studi  kasus 17 .  Alasan  peneliti
15 Niko  Pahlevi  Hentika,  Suryadi,  and  Mochammad  Rozikin,  “Meningkatkan  Fungsi  Masjid Melalui  Reformasi  Administrasi  (Studi  Pada  Masjid  Al-Falah  Surabaya),” Jurnal  Administrasi Publik 2, no. 2 (2009): 305–311.
16 Muhammad  E.  Ayyub, Manajemen  Masjid:  Petunjuk  Praktis  Bagi  Para  Pengurus (Jakarta, 1996).
17 John W. Creswell, Research Design Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif, Dan Campuran (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2016);  Robert  K.  Yin, Case  Study  Research  Design  and  Methods , Sage , Fourth. (California: Sage, 2009).
__________________________________________________________________
menggunakan  pendekatan  kualitatif  adalah  bersifat  fleksibel  dan  dapat  memberi kemungkinan  perubahan-perubahan  manakala  ditemukan  fakta-fakta  yang menarik di lapangan 18 .
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi. Sumber data dalam penelitian ini mencakup sumber data primer dan sekunder.  Sumber  data  primer  penulis  dapatkan  secara  langsung  dari  masjid Namira  yang  berupa  brosur,  video  program  kegiatan  masjid  Namira,  buku manajemen masjid Namira, catatan hasil wawancara dan observasi, serta foto-foto terkait masjid Namira. Sedangkan sumber data sekunder adalah sumber data yang tidak secara langsung penulis dapatkan dari masjid Namira. Sumber data sekunder dalam penelitian ini berupa buku-buku dan jurnal penelitian yang relevan dengan topik yang penulis teliti dan penulis gunakan untuk melengkapi pembahasan.
Penulis  menguji keabsahan data dengan menggunakan metode triangulasi metode  dan  sumber  data.  Triangulasi  sumber  data  penulis  lakukan  dengan  cara membandingkan  data  hasil  observasi,  wawancara,  serta  isi  dokumen  yang berkaitan.  Sedangkan  implementasi  triangulasi  metode  adalah  dengan menggunakan  secara  bersama-sama  metode  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Metode  triangulasi  ini  penulis  gunakan  untuk  mendapatkan kebenaran data yang dikumpulkan. Terakhir, penulis melakukan review informan untuk  memperoleh  validitas  data  dengan  cara  mengkomunikasikan  data  yang diperoleh  dan  disusun  dengan  informan  pokok  guna  mendapatkan  keakuratan data.
Model  analisis  yang  peneliti  gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  reduksi data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Reduksi  data  peneliti  lakukan dengan  cara  mengumpulkan  data  sesuai  rumusan  masalah.  Setelah  data terkumpul,  penulis  menyajikan  data  berdasarkan  kelompok  tertentu  sesuai  topik dalam  rumusan  masalah.  Penyajian  data  akan  memudahkan  peneliti  dalam mengintepretasikan  data  berdasarkan  teori  yang  relevan.  Reduksi  dan  penyajian data  menjadi  dasar  peneliti  dalam  menarik  kesimpulan.  Namun,  penarikan
18 Burhan Bungin, Analisis Data Penelitian Kualitatif (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003).
__________________________________________________________________
kesimpulan bukanlah tahap terakhir dari serangkaian proses analisis, karena data masih harus diverifikasi untuk menguatkan kesimpulan.

## D. HASIL
Dari  hasil  observasi  yang  penulis  lakukan  pada  tanggal  5  April  2019, penulis mendapatkan data bahwa masjid Namira melaksanakan fungsi manajemen masjid yang meliputi planning , organizing , actuating , serta controlling , dan sudah berjalan dengan baik. Hal ini dapat dilihat dari program kegiatan  yang terencana dengan  sistematis,  kegiatan-kegiatan  yang  berjalan  lancar  dan  banyak pengikutnya, serta komunikasi dan evaluasi yang berjalan baik antara yayasan dan takmir masjid Namira.
Perencanaan  merupakan  bagian  awal  dari  serangkaian  kegiatan manajemen.  Melalui  perencanaan,  akan  ditetapkan  program  apa  saja  yang  akan dilakukan,  siapa  yang  akan  melaksanakan  dan  penanggung  jawabnya,  sarana prasarana  apa  saja  yang  dibutuhkan,  serta  waktu  dan  biaya  pelaksanaannya. Berdasarkan wawancara peneliti dengan ketua takmir masjid Namira pada tanggal 14  April  2019,  musyawarah  yang  dilakukan  terutama  membahas  masalah kepengurusan,  penetapan  tugas  dan  tujuan,  penyediaan  fasilitas  yang  diperlukan masjid  dan  program-program  kegiatan  masjid  Namira.  Melalui  musyawarah, pemilik  yayasan  senantiasa  mengikutsertakan  pengurus  takmir  dalam  menyusun perencanaan.  Hal  ini  dilakukan  untuk  meningkatkan  rasa  tanggung  jawab pengurus  takmir,  karena  merekalah  yang  lebih  banyak  berperan  dalam memakmurkan masjid.
Pengorganisasian  merupakan  langkah  yang  ke-2  setelah  perencanaan dilakukan.  Dalam  pengorganisasian  akan  dilaksanakan  penyusunan  struktur organisasi,  pembagian  tugas,  serta  sumber  daya  yang  dimiliki.  Pengurus  takmir masjid  Namira  melakukan  pembagian  tugas  organisasi  dengan  susunan kepengurusan  yang  meliputi  ketua  yayasan,  penasehat,  ketua  takmir,  bendahara, sekretaris,  bidang  idarah,  bidang  imarah,  bidang  ri‟yah,  serta  seksi-seksi.  Sesuai data  dari  brosur  masjid  Namira, pengurus  masjid  terdiri  dari  takmir  36  orang, pegawai  35  orang,  1  imam  tetap,  dan  7  khotib.  Masing-masing  akan  bekerja
__________________________________________________________________
sesuai  tugas  dan  fungsinya  dengan  memegang  prinsip  sesuai  motto  masjid  yaitu SIAP  (Senyum,  Ikhlas,  Amanah,  dan  Profesional).  Berdasarkan  analisis  peneliti, pengurus  masjid  Namira  sudah  menjalankan  tugasnya  dengan  baik.  Hal  ini  bisa dilihat dari program-program kegiatan yang berjalan lancar, fasilitas masjid yang bagus,  pelayanan  yang  baik,  serta  antusias  dan  kepuasan  para  jamaah  (hasil observasi  dan  wawancara  dengan  beberapa  pengunjung  masjid  Namira  pada  14 April 2019).
Setelah  rencana  kerja  tersusun  dan  pengorganisasian  dibagi  sesuai tugasnya masing-masing, maka langkah ke-3 dari serangkaian proses manajemen adalah aksi atau pelaksanaan program. Pelaksanaan program yang dilakukan pada intinya  adalah  dalam  usaha  memakmurkan  masjid,  berupa  pelayanan  jamaah dalam bidang ibadah dan pendidikan Islam. Berdasarkan hasil dokumentasi  yang peneliti dapatkan, bentuk kegiatan rutin yang dilaksanakan di masjid Namira yaitu kajian umum setiap Jumat pekan I pukul 19.30 wib, kajian al-hadist setiap Jumat pekan  II  pukul  19.30  wib  (oleh  ustadz  Rofi‟  Munawwar,  Lc.),  kajian  tafsir  al- Quran  setiap  Jumat  pekan  III  pukul  19.30  wib  (oleh  ustadz  Farid  Dhofir,  Lc.), kajian tauhid setiap Jumat pekan IV pukul 19.30 wib (oleh ustadz Ubaidah Yusuf As-Sidawy),  kajian  kitab  setiap  Selasa  pekan  I  dan  III  pukul  19.30  wib,  kajian sirah  nabawiyyah  setiap  Selasa  pekan  II  dan  IV  pukul  19.30  wib  (oleh  ustadz Fadlan  Fahamsyah,  Lc,  Mhi),  kajian  khusus  muslimah  setiap  Selasa  dan  Kamis pukul 12.30 wib  yang meliputi materi fiqih dan tafsir, serta kajian tematik setiap Ahad pekan II dan IV pukul 15.30 wib. Semua kajian yang diselenggarakan oleh masjid  Namira  ini  dibuka  gratis  untuk  umum,  dalam  rangka  memberikan pelayanan pendidikan Islam bagi jamaah.
Pengurus masjid Namira melengkapi masjid dengan sarana dan prasarana yang memadai untuk menunjang kelancaran kegiatan yang dilaksanakan di masjid Namira.  Fasilitas  yang  disediakan  berupa:  masjid  utama,  kolam  ikan  yang menghubungkan  masjid  utama  dengan  tempat  wudhu,  kantor,  tempat  wudhu standar  hotel,  tempat  peminjaman  mukena  dan  sarung,  air  mineral  bagi  jamaah, kursi roda, area parkir yang luas, serta bangunan masjid yang lama sebagai tempat mengaji bagi anak-anak dan istirahat bagi pengunjung yang ingin menginap.
__________________________________________________________________
Dana  primer  untuk  operasional  masjid  berasal  dari  ketua  yayasan  yang menjadi  otoritasnya  dalam  mengelola  dana  pribadi,  sedangkan  infaq  masjid menjadi  sumber  dana  sekunder.  Pengurus  masjid  menceritakan  bahwa  dana operasional masjid per bulan membutuhkan biaya sekitar Rp 200 juta. Sedangkan dana infaq yang didapat dari para pengunjung dan jamaah, sekitar Rp 100 juta-an setiap bulannya. Pembiayaan itu digunakan untuk berbagai kebutuhan, mulai dari tagihan rekening listrik, air bersih 40 truk tangki setiap harinya, biaya perawatan dan  kebersihan,  kegiatan  masjid,  serta  upah  para  pekerja.  Masjid  ini  tidak menggalang  dana  dari  donatur.  Tetapi  jika  ada  yang  ingin  menyumbang,  pihak takmir  akan  mempersilahkan  mereka  untuk  memasukkan  sumbangan  tersebut  ke kotak  infaq.  Inti  dari  manajemen  keuangan  masjid  Namira  adalah  sepenuhnya menjadi  kewenangan  yayasan.  Jamaah  diberi  kesempatan  untuk  membantu seikhlasnya.
Pelaksanaan  program-program  di  atas  selanjutnya  didukung  oleh kepengurusan  yang  benar-benar  menjalankan  kewajibannya  sesuai  tanggung jawab yang diterimanya. Komunikasi dan hubungan yang baik senantiasa terjalin antara  ketua  yayasan,  ketua  takmir,  karyawan,  serta  warga  masyarakat. Keberadaan takmir dan pengurus masjid dengan penuh loyalitas akan kita jumpai di  masjid  ini  setiap  harinya.  Hal  ini  karena  ketua  yayasan  juga  sangat memperhatikan  kesejahteraan  para  pengurus,  sehingga  mereka  bisa  totalitas memakmurkan masjid 19 .
Kontrol atau pengawasan merupakan bagian yang tidak kalah penting dari serangkaian proses manajemen masjid. Dengan adanya kontrol atau pengawasan, akan  diketahui  kendala  atau  pun  kemajuan  dalam  pelaksanaan  proses pemakmuran masjid. Pelaksanaan fungsi pengawasan ini dilaksanakan oleh ketua takmir masjid Namira di bawah komando dari ketua yayasan. Pengawasan secara langsung  dilaksanakan  oleh  takmir  masjid  Namira  setiap  harinya,  dengan menanyakan  kendala  dan  perkembangan  yang  terjadi  di  lingkungan  masjid  baik kepada  pengurus  maupun  karyawan,  dan  secara  langsung  didiskusikan  solusinya saat itu juga. untuk selanjutnya dievaluasi dalam rapat pengurus.
19 Waras Wibisono, Hasil Wawancara (Lamongan, 2019).
__________________________________________________________________
Ketua takmir masjid Namira menggunakan laporan yang disampaikan para pengurus atau seksi bidang baik secara lisan maupun tertulis dalam buku laporan dalam  menjalankan  fungsi  pengawasan  tidak  langsung,  untuk  selanjutnya dievaluasi  dalam  rapat  pengurus.  Secara  garis  besar,  pengurus  masjid  Namira sudah  cukup  memenuhi  persyaratan  dan  dapat  melaksanakan  teori  dalam implementasi  fungsi  manajemen,  meski  terkadang  juga  tidak  luput  dari  kendala. Tetapi  semua  itu  dapat  diatasi,  karena  pihak  yayasan  mendukung  penuh  usaha pemakmuran masjid Namira.
Optimalisasi  peran  perlu  dilakukan  oleh  pengurus  masjid  mengingat pentingnya  keberadaan  jamaah  dalam  memakmurkan  masjid.  Di  antara  usaha yang  dilakukan  pengurus  masjid  Namira  adalah: pertama ,  untuk  meningkatkan kuantitas  jamaah  muda  yang  mau  datang  ke  masjid  untuk  melaksanakan  sholat fardlu,  pengurus  masjid  Namira  memberikan  beasiswa  melalui  program  Aku Cinta Masjid. Para pemuda yang melaksanakan shalat fardlu berjamaah di masjid berhak  melakukan finger  print dengan  mendaftar  terlebih  dahulu  dan  akan mendapatkan point 1. Khusus untuk jamaah sholat subuh maka akan mendapatkan point 2. Bagi pemuda yang dalam sebulan berhasil mengumpulkan 90 point, maka akan  mendapatkan  beasiswa  sebesar  Rp  100.000,-  Selain  itu,  bagi  10  pemuda yang  berhasil  mengumpulkan  point  terbanyak  setiap  bulannya  juga  akan mendapatkan  beasiswa  sebesar  Rp  100.000,-  .  Di  awal-awal  program  ini dijalankan,  banyak  sekali  anak-anak  dan  remaja  yang  berpartisipasi,  dan  pernah mencapai  jumlah  200  anak.  Meski  pada  perkembangannya  jumlah  peminat beasiswa  ini  fluktuatif,  takmir  masjid  Namira  tetap  konsisten  menyelenggarakan program.  Mereka  memaklumi  motivasi  anak-anak  yang  belum  bisa  konsisten dalam  menjalankan  ibadah.  Sampai  artikel  ini  ditulis,  jumlah  jamaah  tetap penerima  beasiswa  dalam  program  Aku  Cinta  Masjid  ini  mencapai  kurang  lebih 80 anak.
Kedua ,  optimalisasi  peran  yang  dilakukan  oleh  pengurus  masjid  Namira untuk  membuat  jamaahnya  nyaman  dan  betah  berada  di  masjid  adalah  dengan menjaga  kebersihan  dan  keindahan  lingkungan  masjid,  menjaga  kebersihan perlengkapan  dan  sarana  ibadah, kolam  ikan  di  masjid  Namira  yang
__________________________________________________________________
menghubungkan  bangunan  utama  masjid  dengan  tempat  wudhu,  menyediakan minuman  gratis  setiap  harinya,  menyediakan  makanan  untuk  sahur  dan  berbuka pada saat bulan Ramadhan, takjil kurma di bulan Ramadhan, imam shalat tarawih didatangkan  dari  Timur  Tengah,  makanan  gratis  untuk  berbuka  bagi  yang menjalankan puasa Senin-Kamis, Warung makan gratis setiap hari Minggu untuk kegiatan sarapan bersama setelah sholat subuh, meminjami kursi roda gratis bagi para difabel dan lansia, serta wifi gratis bagi semua jamaah 20 .
Ketiga, optimalisasi  pelayanan.  Masjid  ini  memegang  prinsip  uang  infaq dari  jamaah  harus  kembali  pada  jamaah.  Uang  yang  masuk  ke  kas  masjid  akan digunakan seoptimal mungkin untuk memfasilitasi kegiatan jamaah, seperti biaya kajian-kajian,  santunan  yatim  piatu,  qurban,  perawatan  fasilitas  masjid,  biaya untuk  mendatangkan  ustadz  dari  luar  kota,  serta  biaya  untuk  program-program kegiatan lainnya. Manajemen dana infak bertumpu pada pihak pendiri yang biasa disebut  sebagai  pihak  yayasan.  Pengeluaran  masjid  yang  terlampau  besar dibandingkan  pemasukan  infak  mengakibatkan  devisit.  Devisit  yang  dialami masjid  ini  setiap  bulannya  ditutupi  dan  dipenuhi  kekurangannya  oleh  pihak pendiri  masjid.  Hal  ini  merupakan  kebijakan  otoritas  yayasan  dalam  mengelola dana pribadi.
Pengurus masjid dibekali dengan komitmen untuk senantiasa menjalankan 3 prinsip, yaitu: mohon maaf, minta tolong, dan terima kasih dalam memberikan pelayanan  kepada  jamaah.  Hal  ini  sejalan  dengan  motto  kepengurusan  masjid yaitu  SIAP  (Senyum,  Ikhlas,  Amanah,  dan  Profesional).  Motto  ini  senantiasa diterapkan  dalam  menjalankan  misi  masjid  yaitu:  mengembangkan  ibadah  dan dakwah,  mengembangkan  pendidikan  dan  akhlakul  karimah,  mengembangkan manajemen masjid, serta mengembangkan fasilitas dan sarana prasarana 21 .
Pengurus  masjid  Namira  menyatakan  bahwa  masjid  ini  tidak  banyak menemui  hambatan  dalam  melaksanakan  perannya  sebagai  sarana  ibadah  dan pendidikan  Islam.  Hal  itu  karena  terkait  operasional  masjid,  dana  sepenuhnya ditanggung oleh pemilik yayasan. Dukungan dari yayasan ini juga menjadi faktor
20 Takmir, Brosur Masjid Namira (Lamongan, 2019).
21 Ibid.
__________________________________________________________________
pendukung  pengurus  masjid  dalam  melaksanakan  program-program  yang  telah direncanakan.  Faktor  pendukung  lainnya  adalah  kesadaran  para  pengurus  takmir masjid  Namira  untuk  memakmurkan  masjid,  sarana  dan  prasarana  masjid  yang lengkap  dan  terpenuhi,  kebersihan  masjid  yang  sangat  terjaga,  kegiatan  yang beragam dengan ustadz dan imam yang handal 22 .
Sedikit  hambatan  yang  ditemui  adalah  dari  semangat  jamaah  yang fluktuatif,  terkadang  belum  bisa  konsisten  dan  istiqomah  dalam  mengikuti program  yang  dikembangkan  pengurus  masjid.  Hal  ini  dipertegas  dengan pengakuan  beberapa  jamaah  yang  membenarkan  hal  itu  karena  mayoritas penduduk  setempat  setiap  harinya  harus  bekerja  di  ladang,  terutama  pada  saat siang hari 23 .

## E. PEMBAHASAN
Sebagai  muslim,  kita  tidak  boleh  merasa  puas  hanya  dengan  melihat keberhasilan  pembangunan  masjid  yang  megah,  mewah,  elegan,  dan  menelan biaya  milyaran  rupiah.  Lebih  dari  itu,  upaya  pemakmuran  masjid  juga  harus dioptimalkan. Optimalisasi peran dan fungsi masjid dapat dilakukan dalam bidang manajemen, spiritual, pendidikan, maupun pelayanan jamaah lainnya. Jika fungsi masjid dapat terlaksana secara optimal, maka akan memberikan kontribusi positiv bagi  jamaah  dan  masyarakat  sekitar.  Hal  tersebut  ditandai  dengan  antusiasme jamaah  untuk  datang  ke  masjid  dan  melakukan  berbagai  aktivitas  di  dalamnya. Kunjungan  masyarakat  ke  masjid  akan  memberikan  dampak  bagi  perkembangan fungsi  masjid  sebagai  sarana  silaturrahim  memperkuat  ukhuwah  islamiyah  dan aktivitas berguna lainnya.
Tiap masjid besar di Indonesia ini masing-masing memiliki distingsi yang berbeda,  baik  dari  segi  bentuk/arsitek  bangunan  maupun  diversifikasi programnya.  Seperti  masjid  Agung  Al-Azhar  Jakarta,  yang  memiliki  program kegiatan  tidak  hanya  berperan  dalam  pendidikan  islam  saja,  tetapi  juga  dalam bidang  ekonomi dan kebudayaan, seperti pelatihan pasar modal, drum band bagi
22 Wibisono, Hasil Wawancara .
23 Hamba Allah, Hasil Wawancara Dengan Jamaah Masjid Namira (Lamongan, 2019).
__________________________________________________________________
remaja, bela diri, dan masih banyak lagi 24 . Contoh lain adalah beberapa masjid di Madura  yang  mengalami  pergeseran  peran,  tidak  saja  sebagai  tempat  ibadah, tetapi  telah menjadi  tempat  pemberdayaan ekonomi masyarakat  melalui program Posdaya  yang dibentuk pemerintah 25 . Berkaca dari diversifikasi kegiatan  masjid Al-Azhar  Jakarta  dan  masjid  di  Madura,  masjid  Namira  Lamongan  juga  perlu melakukan pengembangan kegiatan dalam usaha memakmurkan masjid. Pengurus masjid  perlu  merancang  program-program  baru  terutama  dalam  bidang  ekonomi dan  kebudayaan.  Harapannya,  semakin  banyak  kegiatan  yang  diselenggarakan, akan semakin menarik antusisme masyarakat untuk datang ke masjid ini sehingga masjid  benar-benar  mampu  menjadi  media  Islam  dalam  mewujudkan  nilai-nilai Rahmatan lil „alamin dalam segala bidang.
Meski masjid ini belum memiliki program dalam bidang ekonomi, namun dampak  secara  ekonomi  bisa  dirasakan  oleh  masyarakat  sekitar  masjid.  Adanya masjid  Namira  yang  tidak  pernah  sepi  pengunjung,  pelan-pelan  telah  membuka lapangan usaha bagi warga sekitar masjid. Mereka banyak yang membuka warung makan sekitar masjid untuk menyediakan makanan bagi jamaah yang datang dari luar kota. Secara otomatis  hal  ini dapat  meningkatkan pendapatan perekonomian penduduk setempat.
Keberhasilan  pengelolaan  masjid  Namira  tidak  terlepas  dari  koordinasi dan  kerja  sama  para  pengurus  masjid.  Kekompakan  para  pengurus  sangat diperlukan baik dalam melaksanakan tugas memakmurkan masjid maupun dalam usaha memecahkan problematika  yang muncul. Kekompakan akan bisa terwujud apabila ada rasa saling pengertian, tolong-menolong, dan saling menghormati. Hal ini juga telah dilakukan dalam kepengurusan di masjid Namira Lamongan.
Selain kerjasama, kekompakan, dan koordinasi yang baik di antara semua pengurus, kualitas sumber daya manusia juga berpengaruh terhadap keberhasilan suatu program. Pengurus dan ustadz yang berkualitas akan dapat membina jamaah menjadi  berkualitas  pula.  SDM  para  pengurus  takmir  dan  ustadz  masjid  Namira bisa dikatakan sudah mumpuni  dalam merencanakan dan melaksanakan program
24 Said, “Manajemen Masjid ( Studi Pengelolaan Masjid Agung Al-Azhar Jakarta ).”
25 Nashar, “Wajah Masjid Di Madura (Studi Historis Dan Sosiologis Dinamika Manajemen Masjid Dalam Pemberdayaan Umat),” Nuansa 15, no. 2 (2013).
__________________________________________________________________
kegiatan  masjid.  Hal  ini  bisa  kita  lihat  dari  para  pengurus  takmir  dan  ustadz masjid Namira yang rata-rata berijazah S1 di bidangnya dan sudah bergelar Haji, bahkan para ustadznya banyak yang bergelar Lc. (alumni Timur Tengah).
Dalam  bidang  manajemen  keuangan,  masjid  Namira  ini  memiliki manajemen  keuangan  yang  sedikit  berbeda  dengan  masjid  pada  umumnya. Manajemen  yang  dimaksud  di  sini  adalah  pengumpulan  dan  pengalokasian  dana untuk  operasional  masjid.  Sebagai  contoh,  sebuah  penelitian  terhadap  masjid Jabalurohmah  Cirendeu 26 .  Dana  untuk  operasional  masjid  ini  berasal  dari  kotak infaq  masjid,  parkir,  dan  sumbangan  para  donatur  tetap.  Dana  diperoleh  dengan mendatangi para donatur dan menaruh kotak infaq di toko-toko atau tempat umum lainnya.  Begitu  juga  kebanyakan  masjid  kontemporer  saat  ini,    keuangan  masjid tidak  lagi  disubsidi  oleh  yayasan.  Para  pengurus  menggalang  dana  dari  hasil menjual  kalender,  lelang  bangunan,  bazar,  serta  membuat  peluang  wirausaha seperti  membuka  BMT,  penyewaan  aula  masjid,  koperasi  masjid,  KBIH,  dan sebagainya. Dana yang terkumpul juga biasanya dimanfaatkan seefektif mungkin untuk  membiayai  perawatan  dan  kegiatan  masjid,  sisanya  disimpan  sebagai  kas masjid 27 .  Ada pula masjid  yang dana operasionalnya dipercayakan kepada bank konvensional,  seperti  masjid  Roudlotul  Muttaqin  di  Waru  Sidoarjo.  Dalam praktiknya, pengelolaan  dana seperti ini banyak  menuai  polemik  karena  masalah bunga bank yang jelas bertentangan dengan syariat Islam 28 .
Lain  halnya  dengan  masjid  Namira  Lamongan,  di  mana  seluruh pembiayaan  masjid  menjadi  otoritas  penuh  yayasan.  Jamaah  diberikan kesempatan  untuk  menyumbang  seikhlasnya.  Hal  positif  dari  manajemen  seperti ini  adalah  tercukupinya  semua  kebutuhan  operasional  masjid  dan  para  pengurus yang  tidak  perlu  bersusah  payah  menggalang  dana,  sehingga  mereka  bisa  fokus dalam melaksanakan tugas memakmurkan masjid.
Tidak  hanya  itu,  masjid  ini  juga  menjalin  kerja  sama  dengan  masjid- masjid  kecil  di  sekitarnya.  Setiap  tahun  sekali  masjid  Namira  memberikan
26 Mukrodi, “Analisis Manajemen Masjid Dalam Optimalisasi Peran Dan Fungsi Masjid.”
27 Said,  “Manajemen  Masjid  (  Studi  Pengelolaan  Masjid  Agung  Al-Azhar  Jakarta  )”;  Mukrodi, “Analisis Manajemen Masjid Dalam Optimalisasi Peran Dan Fungsi Masjid.”
28 Qonita,  “Analisis  Pengelolaan  Dana  Masjid  Roudlotul  Muttaqin  Desa  Pandean  Waru  Sidoarjo Pada Perbankan” (UIN Surabaya, 2016).
__________________________________________________________________
bantuan  dana  untuk  pembangunan  dan  operasional  masjid  sekitarnya.  Ibarat sebuah  pohon  besar,  masjid  ini  tidak  lantas  bangga  dengan  kebesarannya,  tetapi juga mengayomi masjid-masjid kecil di sekelilingnya.
Nilai-nilai  positif  dan  pelayanan  yang  diberikan  oleh  yayasan  telah membuka  kesadaran  para  pengurusnya,  termasuk  istri-istri  pengurus.  Mereka dengan senang hati memberikan bantuan dalam usaha memakmurkan masjid, baik berupa  ide  maupun  tenaga.  Ada  juga  yang  membantu  dalam  bentuk  support masakan dalam mensukseskan kegiatan yang diselenggarakan masjid ini. Sebagai contoh,  ibu-ibulah  yang  memberikan  ide  sarapan  gratis  bersama  setelah  sholat subuh  di  hari  Ahad.  Tidak  hanya  ide,  mereka  pulalah  yang  memasak  dan memberikan  donatur  berupa  masakan  tersebut  semampunya.  Selebihnya ditanggung  pihak  yayasan.  Hal  ini  merupakan  dampak  dari  kedermawanan  dan keikhlasan  yayasan dalam usaha memakmurkan masjid, yang telah mengamunisi para pengurus untuk mengikuti langkah-langkah kebaikan beliau.
Faktor lain  yang menjadi pendukung ramainya masjid Namira dikunjungi jamaah adalah kepengurusan  yang tidak tertutup (bersedia menerima kritik  saran dari jamaah) dan tidak berpihak pada satu golongan tertentu. Pengurus masjid ini memahami  prinsip  pluralitas  dalam  beragama,  sehingga  kegiatan  yang diprogramkan  juga  tidak  fanatis  terhadap  cara  beragama  satu  kelompok  saja, tetapi merangkul beberapa ormas dalam Islam.
Pada  umumnya,  salah  satu  kendala/faktor  penghambat  dalam  usaha memakmurkan masjid adalah sulitnya mencari kader  yang benar-benar loyal  dan mau  bekerja  keras 29 .  Hal  itu  karena  pada  masjid-masjid  kecil,  usaha memakmurkan  masjid  merupakan  pekerjaan  yang  membutuhkan  keikhlasan, karena  tidak  digaji  untuk  itu.  Lain  halnya  dengan  masjid  Namira  yang  para pengurusnya  memang  ditanggung  kesejahteraannya  oleh  yayasan,  sehingga mereka bisa totalitas dalam bekerja memakmurkan masjid sesuai tugasnya dalam kepengurusan takmir masjid.

## F. SIMPULAN
29 Mukrodi, “Analisis Manajemen Masjid Dalam Optimalisasi Peran Dan Fungsi Masjid.”
__________________________________________________________________
Manajemen  masjid  Namira  telah  berjalan  dengan  baik.  Hal  ini  dapat diketahui  dari  perencanaan  yang  terkonsep  sistematis  dan  terimplementasikan demi  kemaslahatan  umat.  Pelayanan  kepada  umat  diberikan  dengan  cara memberikan  fasilitas  masjid  yang  bagus  dan  bersih,  serta  pelayanan  di  bidang ibadah dan pendidikan Islam.
Optimalisasi  peran  dan  fungsi  masjid  yang  dilakukan  oleh  pengurus  atau takmir  masjid  Namira  meliputi:  pemberian  beasiswa  bagi  anak-anak  melalui program Aku Cinta Masjid, warung makan gratis setiap Ahad pagi untuk sarapan bersama  setelah  jamaah  sholat  subuh,  wifi  gratis  untuk  para  pengunjung, penyediaan  air  mineral  gratis,  makanan  gratis  untuk  berbuka  bagi  jamaah  yang melaksanakan  puasa  Senin  dan  Kamis,  kursi  roda  bagi  lansia  dan  penyandang diffabel,  takjil  gratis  di  bulan  Ramadhan,  serta  imam  tarawih  yang  didatangkan dari Timur Tengah.
Faktor  pendukung  optimalisasi  peran  dan  fungsi  masjid  yang  dilakukan oleh  pengurus  atau  takmir  masjid  Namira  di  antaranya:  dukungan  penuh  dari pihak  yayasan  terutama  dalam  hal  pendanaan  operasional  masjid,  bangunan masjid yang bagus dan sangat bersih, fasilitas masjid yang memadai, diversifikasi kegiatan  yang  diprogramkan,  serta  pelayanan  yang  ramah  dan  profesional  dari pengurus masjid yang memiliki kesadaran dalam usaha memakmurkan masjid.
Dalam optimalisasi peran dan fungsi masjid yang dilakukan oleh pengurus atau  takmir  masjid  Namira,  hampir  tidak  dijumpai  faktor  penghambat.  Hal  ini dikarenakan  dukungan  penuh  dari  yayasan  terkait  semua  hal  yang  menyangkut operasional  masjid  Namira.  Faktor  penghambat  sedikit  dijumpai  berasal  dari faktor eksternal, yaitu faktor jamaah di mana antusias dan kesadaran jamaah dari warga  sekitar  untuk  datang  ke  masjid  belum  bisa  konsisten.  Hal  ini  dikarenakan kesibukan masing-masing warga.

## G. RUJUKAN
Al-Buthy,  Muhammad  Said  Ramadhan. Fiqh  Al-Sirah  Al-Nabawiyyah .
__________________________________________________________________
Damaskus: Dar al-Fikr, 2003.
Arfah,  Hamzah.  “Sempat  Viral,  Masjid  Namira  Kini  Tak  Pernah  Sepi  Dari Pengunjung.” Https://Regional.Kompas.Com/Read/2017/11/16/07243261/ . Lamongan, November 2017.
Arwani,  Moh.  “Strategi  Dakwah  Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta  Dalam Meningkatkan Shalat Subuh Berjamaah.” IAIN Surakarta, 2017.
Ayyub,  Muhammad  E. Manajemen  Masjid:  Petunjuk  Praktis  Bagi  Para Pengurus . Jakarta, 1996.
Bungin,  Burhan. Analisis  Data  Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2003.
Creswell,  John  W. Research  Design  Pendekatan  Metode  Kualitatif,  Kuantitatif, Dan Campuran . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016.
Darodjat,  and  Wahyudiana.  “Memfungsikan  Masjid  Sebagai  Pusat  Pendidikan Untuk Membentuk Peradaban Islam.” Islamadina XIII No. 2 (2014): 1–14.
Fauziyah.  “Pemberdayaan  Umat  Melalui  Manajemen  Masjid  Pada  Masjid  Raya Jakarta  Islamic  Center.” Harmoni:  Jurnal  Multikultural  dan  Multireligius VII, no. 28 (2008): 115–135.
Hamba  Allah. Hasil  Wawancara  Dengan  Jamaah  Masjid  Namira .  Lamongan, 2019.
Hanafie,  Syahruddin. Mimbar  Masjid,  Pedoman  Untuk  Para  Khatib  Dan Pengurus Masjid . Jakarta: Haji Masagung, 1988.
Hentika,  Niko  Pahlevi,  Suryadi,  and  Mochammad  Rozikin.  “Meningkatkan Fungsi Masjid Melalui Reformasi Administrasi (Studi Pada Masjid Al-Falah Surabaya).” Jurnal Administrasi Publik 2, no. 2 (2009): 305–311.
Jannah, Nurul. “Revitalisasi Peranan Masjid Di Era Modern (Studi Kasus Di Kota Medan).” Pascasarjana Reguler Ekonomi Islam . UIN Sumatera Utara, 2016. Kurniawan,  Syamsul.  “Masjid  Dalam  Lintasan  Sejarah  Umat  Islam.” Jurnal Khatulistiwa-Journal of Islamic Studies 4, no. 2 (2014): 169–184.
Mukrodi.  “Analisis  Manajemen  Masjid  Dalam  Optimalisasi  Peran  Dan  Fungsi Masjid.” Kreatif,  Jurnal  Ilmiah  Prodi  Manajemen  Universitas  Pamulang 2, no. 1 (2014): 82–96.
__________________________________________________________________
Muslim,  Aziz.  “Manajemen  Pengelolaan  Masjid.” Jurnal  Aplikasi  Ilmu-ilmu Agama V, no. 2 (2004): 105–114.
Mustofa, Budiman. Manajemen Masjid . Surakarta: Ziyad Visi Media, 2007.
Najib,  M.  “Manajemen  Masjid  Sekolah  Sebagai  Laboratorium  Pendidikan Karakter Bagi Peserta Didik.” Ta’dib XIX, no. 01 (2014): 85–110.
Nashar.  “Wajah  Masjid  Di  Madura  (Studi  Historis  Dan  Sosiologis  Dinamika Manajemen Masjid Dalam Pemberdayaan Umat).” Nuansa 15, no. 2 (2013).
Qonita.  “Analisis  Pengelolaan  Dana  Masjid  Roudlotul  Muttaqin  Desa  Pandean Waru Sidoarjo Pada Perbankan.” UIN Surabaya, 2016.
Robbins, Stephen P., and Mary Coulter. Management . New York: Pearson, 2018.
Rukmana,  Nana. Masjid  Dan  Dakwah:  Merencanakan,  Membangun,  Dan Mengelola Masjid, Mengemas Substansi Dakwah, Upaya Pemecahan Krisis Moral Dan Spiritual . Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2002.
Said,  Nurhidayat  Muh.  “Manajemen  Masjid  (  Studi  Pengelolaan  Masjid  Agung
Al-Azhar Jakarta ).” Tabligh (2016): 84–96.
Shihab, M. Quraish. Membaca Sirah Nabi Muhammad Saw. Jakarta: Lentera Hati,
2011.
Shihab,  Muhammad  Quraisy. Membaca  Sirah  Nabi  Muhammad  Saw. Jakarta: Lentera Hati, 2011.
Suherman,  Eman. Manajemen  Masjid:  Kiat  Sukses  Meningkatkan  Kualitas  SDM Melalui  Optimalisasi  Kegiatan  Umat  Berbasis  Pendidikan  Berkualitas Unggul . Bandung: Alfabeta, 2012.
Supardi, and Teuku Amiruddin. Konsep Manajemen Masjid: Optimalisasi  Peran Masjid . Yogyakarta: UII Press, 2001.
Takmir. Brosur Masjid Namira . Lamongan, 2019.
Usman,  Asep,  and  Cecep  Sastrawijaya. Manajemen  Masjid .  Bandung:  Angkasa, 2010.
Wibisono, Waras. Hasil Wawancara . Lamongan, 2019.
Widjajakusuma,  M.K.  dan  I.  Yusanto. Pengantar  Manajemen  Syariat .  Jakarta: Khaerul Bayan, 2002.
Wijaya,  Candra,  and  Muhammad  Rifai‟i. Dasar-Dasar  Manajemen .  Medan:
__________________________________________________________________

## Perdana Publishing, 2016.
Yahya,  Yohanes. Pengantar  Manajemen . Pengantar  Manajemen .  Jakarta:  Graha Ilmu, 2006.
Yakub, Moh. E. Manajemen Masjid . Jakarta: Gema Insani Press, 2001.
Yin,  Robert  K. Case  Study  Research  Design  and  Methods . Sage .  Fourth. California: Sage, 2009.
Yudianti, Anna Lisana. “Optimalisasi Fungsi Masjid Dalam Meningkatkan Mutu
Pembelajaran  PAI  Di  SMAN  1  Yogyakarta.”  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta, 2015.