## Interaksi dengan Surah Al-Rahm ā n
di Pondok Pesantren Al-Manshur Putri Popongan Klaten

## Nurul Istiqomah
Fakultas Ushuluddin Adab dan Humaniora Institut Agama Islam Negeri Salatiga (IAIN Salatiga) Email: istyn25@gmail.com
Moch. Lukluil Maknun Fakultas Ushuluddin Adab dan Humaniora Institut Agama Islam Negeri Salatiga (IAIN Salatiga)

## Abstract
Living  Qur'an  is  a  variety  of  forms  and  models  of  reception  practices  and community responses in treating and interacting with  Qur'an in the midst of community  life.  The  purpose  study  is  to  describe  how  the  history  and practice  of  reading  the  surah  Ar  Rahman  in  the  Al  Manshur  Islamic Boarding  School  Popongan  Klaten  and  to  find  the  meaning  tradition  of reading  the  Surah  Ar  Rahman  for  those  who  implement  them  include caregivers, administrators, and students. To find out more details, the writer uses  qualitative  research  methods  to  understand  what  phenomena experienced by research subjects by describing in the form of written or oral words  from  the  implementation  of  the  tradition  of  reading  the  surah  Ar Rahman.  For  the  method  of  data  collection  techniques,  the  authors  use interviews,  notes,  and  documentation.  The  tradition  of  reciting  surah  Ar Rahman has been started since the old generation's predecessor, in 1978. For the way the recitation is done in a quiet voice, it must be polite and tawadlu'. The  meaning  of  reciting  surah  Ar  Rahman  is  to  get  syafa'at,  facilitate  all matters, get sustenance, and always get the blessing of Allah.

## Keyword: Living Quran, Tradition, surah Ar Rahman, Al Manshur Islamic Boarding School Putri Popongan

## Abstrak
Living  Qur’an  adalah  ragam  bentuk  dan  model  praktik  resepsi  dan  respon masyarakat  dalam  memperlakukan  dan  berinteraksi  dengan  Al  Quran ditengah  tengah  kehidupan  masyarakat.  Tujuan  penelitian  ini  untuk mendeskripsikan  bagaimana  sejarah  dan  praktek  pembacaan  surah  Ar Rahman di Pondok Pesantren Al Manshur Putri Popongan Klaten dan untuk mengetahui  makna  tradisi  pembacaan  surah  Ar  Rahman  bagi  yang menerapkannya diantaranya adalah pengasuh, para pengurus dan para santri. Untuk  mengetahui  lebih  detailnya,  penulis  disini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  untuk  memahami  fenomena  apa  yang  dialami  oleh subyek  penelitian  dengan  cara  mendeskripsi  kedalam  bentuk  kata  kata tertulis  atau  lisan  dari  pelaksanaan  tradisi  pembacaan  surah  Ar  Rahman  di Pondok  Pesantren  Al  Manshur  Putri  Popongan,  Klaten.  Untuk  metode teknik  pengumpulan  data,  penulis  menggunakan  wawancara,  catatan  dan dokumentasi. Tradisi pembacaan surah Ar Rahman di Pondok Pesantren Al
Manshur putri ini sudah dimulai sejak generasi tua artinya pendahulu, pada tahun 1978. Untuk cara pembacaannya dilakukan dengan suara pelan, harus sopan  dan  tawadlu’.  Makna  pembacaan  surah  Ar  Rahman  di  Pondok Pesantren Al Manshur Putri ini adalah meningkatkan keimanan, mensyukuri nikmat,  mendapatkan  syafa’at,  dimudahkan  segala  urusan,  mendapatkan rezeki, dan selalu mendapat ridho dari Allah SWT.
Kata  Kunci:  Living  Quran,  Tradisi,  surah  Ar  Rahman,  Pondok  Pesantren  Al Manshur Putri Popongan

## A. P ENDAHULUAN
l-Quran  adalah  sumber  ajaran  Islam.  sebagai  pemberi  petunjuk perjalanan  hidup  manusia  demi  kebahagiaan  hidup  di  dunia  maupun  di akhirat.  Dalam  rangka  mendapatkan  petunjuk  Alquran,  umat  Islam berlomba-lomba menjalankan  ajaran Islam ke dalam hidup sehari-hari mereka.(Qosi’in, 2018)  Fenomena  interaksi  atau  model  “pembacaan”  masyarakat  muslim  terhadap Alquran dalam ruang-ruang sosial ternyata sangat dinamis dan variatif. Sebagai bentuk resepsi sosio kutural, apresiasi dan respon umat Islam terhadap Alquran memang sangat dipengaruhi  oleh  cara  berpikir,  kognisi  social,  dan  konteks  yang  mengitari  kehidupan mereka.  Berbagai  bentuk  dan  model  praktik  resepsi  dan  respon  masyarakat  dalam memperlakukan  dan  berinteraksi  dengan  Alquran  itulah  yang  disebut  dengan  Living Quran (Alquran yang hidup) di tengah kehidupan masyarakat. (Junaedi, 2015)
Living  Quran  sebenarnya  bermula  dari  fenomena Quran  in  everyday  life ,  yakni makna dan fungsi Alquran yang riil dipahami dan dialami masyarakat muslim. Berbeda dengan  studi  Alquran  yang  objek  kajiannya  berupa  tekstualitas  Alquran  maka  studi living  Quran  memfokuskan objek kajiannya berupa fenomena lapangan yang dijumpai pada komunitas muslim tertentu.(Atabik, 2014)
Fenomena  living  Quran  juga  dapat  dikatakan  sebagai  “quranisasi”  kehidupan, yang  artinya  memasukkan  Alquran  sebagaimana  Alquran  tersebut  dipahami  ke  dalam semua  aspek  kehidupan  manusia,  atau  menjadikan  kehidupan  manusia  sebagai  suatu arena  untuk  mewujudnya  Alquran  di  bumi.(Putra  &  Shri,  2012)  Contohnya  adalah pembacaan surah Ar Rahman di Pondok Pesantren Al Manshur Putri Dukuh Popongan, Klaten  yang  dibaca  oleh  seluruh  santri  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  Putri.  Kegiatan ini dilakukan setiap hari dengan secara rutin setelah sholat ashar.
Surah Ar Rahman adalah surah ke 55 dalam Alquran. Surah Ar Rahman tergolong surah makkiyah dan di dalamnya terdiri dari 78 ayat. Surah ini dinamakan Ar Rahman yang  artinya  Yang  Maha  Pemurah,  yang  terdapat  pada  ayat  pertama  disurah  ini.  Ar Rahman ini juga termasuk salah satu dari nama-nama Allah yang indah. Sebagian besar dari  surah  Ar  Rahman  ini  menerangkan  kepemurahan  Allah  SWT  kepada  hamba- hambaNya, yaitu dengan memberi nikmat-nimat yang melimpah tidak terhingga baik itu

## A
di  dunia  dan  di  akhirat  nanti.  Selain  itu  juga,  surah  Ar  Rahman  ini  mendapat  julukan ‘Arus  Al  Quran yang  artinya  pengantin  Alquran.(Nurdin,  2019)  Ciri-ciri  yang  khas dalam surah Ar Rahman ini adalah kalimat yang berulang 31 kali. Fa biayyi ala’i Robbi kuma stukadzdziban (maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?) yang ditempatkan  di  akhir  setiap  ayat  yang  menjelaskan  nikmat  Allah  SWT  yang  diberikan kepada manusia.(R.A, 2016).
Menurut  Imam  Al  Baihaqi  seperti  yang  juga  dikutip  oleh  Prof.  M.  Quraish Shihab, diceritakan bahwa Nabi Muhammad SAW. Bersabda: “ Segala sesuatu memiliki pengantinnya, dan pengantin Alquran adalah surah Ar Rahman.” (Nurdin, 2019) Dalam surah Ar Rahman, Allah SWT mengingatkan kepada mereka yang berpikir secara sadar, kemudian  merenung  dan  pada  ujungnya  sampai  kepada  kebenaran  yang  membuat mereka  takut  kepada  Allah  SWT,  atau  bisa  jadi  hanya  sekedar  mengikuti  kebiasaan yang ada, dan berada dalam kekeliruan.  Dari surah ini, Allah  SWT menginginkan kita untuk  berpikir  tentang  segala  nikmat  yang  telah  Allah  SWT  berikan  kepada  kita. maupun itu berupa alam yang nan indah, wajah cantik rupawan, harta, kedudukan atau jabatan,  ilmu,  kesempatan,  bahkan  nafas  pun  semuanya  termasuk  nikmat  yang  telah Allah  SWT  berikan.(R.A,  2016)  Selain  itu,  surah  Ar-Rahman  ini  juga  berbicara berbagai  topik  seperti,  keimanan,  hukum-hukum,  dan  keajaiban  alam  yang membuktikan kekuasaan Allah SWT.
Berdasarkan  dari  fenomena  ini,  penulis  tertarik  untuk  meneliti  dan  mengkaji tradisi pembacaan surah Ar Rahman di Pondok Pesantren Al Manshur Putri Popongan Klaten  yang  menjadikan  Alquran  itu  hidup  di  dalam  masyarakat  yang  disebut  dengan Living Quran .
Adapun  yang  ingin  dicapai  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  sesuatu yang berhubungan dengan tradisi pembacaan surah Ar Rahman setelah sholat ashar di Pondok  Pesantren  Al  Manshur  Putri  Popongan  Klaten,  mulai  dari  sejarah  dan  proses pembacaan  surah  Ar  Rahman  serta  makna  dari  tradisi  pembacaan  surah  Ar  Rahman, kemudian sebagai model alternatif dari suatu komunitas sosial dan lembaga pendidikan yang  termasuk  masih  tradisional  untuk  selalu  berinteraksi  dengan  Alquran  yang menjadikannya hidup di dalam masyarakat.
Kajian  living  quran  yang  sudah  ada  sebelumnya  bisa  dikelompokkan  menjadi  3 bagian. Pertama yaitu prosesi pembacaan surah-surah tertentu. Kedua yaitu makna dari pembacaan  surah-surah  tertentu.  Ketiga  yaitu  fadilah  dalam  pembacaan  surah-surah tertentu. Dan ada juga yang menganalisis maf’ul bih pada surah Ar Rahman agar dapat mengetahui  atau  memahami  pemaknaan  dari  Alquran.  Disini  penulis  menemukan beberapa  penelitian  terdahulu  yang  berhubungan  tentang  persoalan  yang  penulis  kaji,
diantaranya:  (Muid,  2007)(Subaidah,  2019);(Rustandy,  2011);(Qosi’in,  2018);(Aini  & Musaddad, 2017);(Hanifah, 2015);(Zamzamy, 2018).
Kajian  ini  memiliki  persamaan  dan  perbedaan  dengan  kategorisasi  kajian  living quran sebelumnya. Perbedaanya disini yaitu tempat yang akan di teliti, kemudian proses pelaksaan  praktik  pembacaan  seperti  pola  atau  cara  pembacaan  yang  dilakukan  di Pondok Pesantren Al Manshur Putri Popongan Klaten. Kajian yang ingin penulis capai dalam penelitian ini yaitu; 1. Sejarah dan praktik dalam pembacaan surah Ar Rahman di Pondok Pesantren Al Manshur Putri Popongan; 2. Makna pembacaan surah Ar Rahman di Pondok Pesantren Al Manshur Putri Popongan Klaten.
Untuk  menghindari  kesalahpahaman  dalam  penulisan  ini,  berikut  akan  diberikan beberapa konsep yang perlu dijelaskan istilah yang berkenaan dengan artikel ini, yaitu: Studi  living  quran,  tradisi,  dan  surah  Ar  Rahman.  Konsep  pertama  adalah  studi  living Qur’an.  Living  Quran  (Alquran  yang  hidup)  adalah  ragam  bentuk  dan  model  praktik resepsi dan respon masyarakat dalam memperlakukan dan berinteraksi dengan Alquran di  tengah-  tengah  kehidupan  masyarakat.(Junaedi,  2015)  Living  Alquran yang dimaksudkan  bukan  bagaimana  individu  atau  sekelompok  orang  memahami  Alquran (Penafsiran),  tetapi  bagaimana  Alquran  itu  disikapi  dan  direspon  masyarakat  muslim dala  realitas  kehidupan  sehari-hari  menurut  konteks  budaya  dan  pergaulan sosial.(Farhan,  2017)  Jadi,  Studi  living  quran  adalah  kajian  atau  penelitian  ilmiah tentang  berbagai  peristiwa  sosial  terkait  dengan  kehadiran  Alquran  atau  keberadaan Alquran di sebuah komunitas muslim tertentu.(Atabik, 2014)
Konsep  kedua  adalah  tradisi.  Tradisi  atau  kebiasaan,  dalam  pengertian  yang paling  sederhana  adalah  sesuatu  yang  telah  dilakukan  sejak  lama  dan  menjadi  bagian dari  kehidupan  suatu  kelompok  masyarakat,  biasanya  dari  suatu  negara,  kebudayaan, waktu  atau  agama  yang  sama.  Hal  yang  paling  mendasar  dari  tradisi  adalah  adanya informasi  yang  diteruskan  dari  generasi  ke  generasi  baik  tertulis  maupun  lisan.  Tanpa adanya  hal  itu,  suatu  tradisi  akan  punah.(Anton  &  Marwati,  2015)  Tradisi  pembacaan surah  Ar  Rahman  yaitu  kebiasaan  yang  dilakukan  sejak  lama  dan  menjadi  bagian kehidupan di salah satu pondok pesantren yaitu Pondok Pesantren Al Manshur Putri.
Konsep  ketiga  adalah  surah  Ar  Rahman.  Ar  Rahman  memiliki  arti  yaitu  yang Maha  Pemurah.  Ar  Rahman  sebagai  sifat  universal  Allah  SWT,  tidak  membedakan apakah  muslim  atau  kafir.  Bahkan,  jin  sekalipun  diberikan  kesempatan  untuk mendayagunakan  potensi  ruhaninya.(Tasmara,  2001)  Surah  Ar  Rahman  ayat  33  yang artinya :
“Hai jama’ah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langitdan bumi, maka lintasilah, kamu  tidak dapat  menembusnya kecuali dengan kekuatan.”
Dalam  ayat  ini,  Allah  SWT  yang  Maha  Rahman  seakan-akan  memberi kesempatan secara sangat  demokratis agar manusia mengolah dan menundukkan bumi dan  langit  sepanjang  manusia  mempunyai  kemampuan  untuk  mengaktualisasikan potensinya berupa potensi ilmu, kebijaksanaan dan semangat.
Alasan  penulis  meneliti  ini  dikarenakan  beberapa  sebab  yaitu  pertama,  untuk mengetahui  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  tradisi  pembacaan  surah  Ar  Rahman setelah sholat ashar di Pondok Pesantren Al Manshur Putri Popongan Klaten, mulai dari sejarah  dan  proses  pembacaan  surah  Ar  Rahman  serta  makna  dari  tradisi  pembacaan surah  Ar  Rahman.  Kedua,  sebagai  model  alternatif  dari  suatu  komunitas  sosial  dan lembaga  pendidikan  yang  termasuk  masih  tradisional  untuk  selalu  berinteraksi  dengan Alquran yang menjadikannya hidup di dalam masyarakat.
Penulis  disini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  untuk  memahami fenomena  apa yang dialami oleh subyek penelitian dengan cara mendeskripsi  kedalam bentuk  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  pelaksanaan  tradisi  pembacaan  surah  Ar Rahman  di  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  Putri  Popongan,  Klaten.  Jenis  penelitian penulis  menggunakan  penelitian  lapangan  (field  research).  Sehingga  dengan  turun  ke lapangan,  data-data  serta  informasi  mengenai  pelaksanaan  tradisi  pembacaan  surah  Ar Rahman di pondok pesantren Al Manshur Putri Popongan terkumpul dengan jelas.
Untuk metode pengumpulan data, penulis menggunakan wawancara yang berupa daftar  pertanyaan  lisan  yang  digunakan  untuk  mengambil  data,  mengukur  data  dari responden.. Dengan wawancara dengan pengasuh, beserta salah satu pengurus dan salah satu  santri  di  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  Putri,  penulis  mendapatkan  data  yang akurat serta kesimpulan yang dapat dipertanggung jawabkan.
Teknik analisis data dalam penelitian ini berupa mengolah dan menganalisis dara yang ada dimulai dari proses pencarian dan penyusunan secara sistematis dari data yang diperoleh dari wawancara, catatan dan dokumentasi.

## B. G AMBARAN T ENTANG P ONDOK P ESANTREN A L M ANSHUR P UTRI P OPONGAN

## K LATEN D AN P RAKTIK P EMBACAAN S URAH A R R AHMAN

## 1. Profil Pondok Pesantren Al Manshur
Pondok  Pesantren  Al  Manshur  terletak  di  Dukuh  Popongan  Desa  Tegalgondo Kecamatan Wonosari Kabupaten Klaten. KH. Muhammad Manshur merupakan perintis berdirinya  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  setelah  beberapa  kali  berguru  belajar  di beberapa pondok pesantren di Jawa di antara guru beliau yang terkenal adalah KH. Idris Jamsaren  Solo.  Sejak  nyantri  di  Pondok  Pesantren  Jamsaren  beliau  sangat  ta’dzim kepada gurunya. Beliau juga belajar kepada ayahnya yaitu KH. Muhammad Abdul Hadi yang  terkenal  dengan  sebutan  Ki  Ageng  Girikusumo  yang  bertempat  di  desa
Girikusumo  kecamatan  Mranggen  kabupaten  Demak.  Di  bawah  asuhan  ayahnya  KH. Muhammad  Abdul  Hadi,  KH  Muhammad  Manshur  belajar  Thoriqoh  Naqsabandiyah sampai lulus dan menjadi Mursyid Thoriqoh menggantikan ayahandanya.(Dokumentasi PP. Al Manshur)
Latar  belakang  pendirian  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  di  Popongan  bermula ketika KH. Muhammad Manshur di ambil menantu oleh seorang petani kaya yaitu Haji Fadlil yang tinggal di dukuh Popongan dan dinikahkan dengan Nyai Kamilah putri Kyai Fadlil.  Kejadian  ini  berlangsunng  pada  tahun  1918.  Sebagai  seorang  yang  pandai  dan ‘alim  dalam  bidang  agama.  Muhammad  Manshur  di  minta  mertuanya  menjadi  guru ngaji  bagi  masyarakat  Popongan  dan  sekitarnya.  Inisiatif  ini  diambil  oleh  Haji  Fadlil karena  mengetahui  bahwa  penduduk  sekitar  tempat  tinggalnya  sangar  membutuhkan pengetahuan dan pengalaman ilmu agama.(Dokumentasi PP. Al Manshur)
Sejarah  berdirinya  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  melalui  proses  yang  panjang. Pada  awalnya  hanya  mulai  dari  kelompok  ngaji (Majlis  Ta’lim) kecil.  Murid  yang datang hanya baru berasal dari Dukuh Popongan. Lambat laun jumlah santri bertambah puluhan  orang  dan  kebanyakan  masih  santri  kalong  atau  santri  yang  tidak menetap.(Dokumentasi PP. Al Manshur)
Karena  perkembangan  dan  jumlah  yang  terus  meningkat,  Haji  Fadlil  mendirikan bangunan Pondokan untuk  tempat  tinggal  para santri dan sekaligus mendirikan masjid sebagai  sarana  ibadah.  Kedua  bangunan  tersebut  dibangun  secara  berswadaya.  Para santri secara bergotong-royong mengambil bahan material seperti batu kali dari sungai Jebol yang terletak sekitar 100 meter di sebelah  selatan pondok. Sedangkan pasir yang digunakan  di  ambil  dari  Sungai  Tegalgondo  yang  terletak  di  sebelah  utara  pondok. Adapun bahan lainnya berasal dari Kyai dan sumbangan dari masyarakat.(Dokumentasi PP. Al Manshur)
Pengerjaan bangunan juga dilakukan oleh para Santri.  Mereka terampil berperan sebagai  tukang  kayu  maupun  tukung  batu  antara  Santri  yang  ada  dalam  kelompok  ini adalah  Zainudin  yang  setelah  selesai  mondok  kemudian  mendirikan  Pondok  Pesantren sumber  pancur  kediri  tempat  tinggal  berasal.  Bangunan  untuk  pondokan  selesai dikerjakankan  tahun  1926  adapun  pembangunan  Masjid  selesai  tahun  1927  dalam perkembangannya  bangunan  yang  didirikan  pertama  kali  sekarang  dikenal  dengan pondok  sepuh.    Pondok  sepuh  inilah  yang  kemudian  menjadi  tonggak  awal  berdirinya Pondok  Pesantren  Al  Manshur  popongan.  KH.    Muhammad  Manshur  sebagai  pendiri merupakan  elemen  yang  memberikan  corak  khas  pada  pesantren.(Dokumentasi  PP.  Al Manshur)
KH.    Muhammad  Manshur  wafat  pada  tahun  1955  sepeninggal  beliau  kegiatan dan  kepemimpinan  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  Popongan  di  teruskan  oleh  KH.
Muhammad Salman Dahlawi cucu KH.  Muhammad Manshur putra dari pasangan KH. Muqri  dan  Hj  Masfuah.    KH.    Muhammad  Salman  Dahlawi  juga  dipercaya  untuk mewarisi  dan  melanjutkan  imu  Thoriqoh  Naqsabandiyah.    dan  merintis  kembali  apa yang  pernah  dilakukan  kakeknya  KH.  Muhammad  Manshur.(Dokumentasi  PP.  Al Manshur)
Di bawah pengasuhan KH.  Muhammad Salman Dahlawi di Pondok Pesantren Al Manshur  Popongan  mulai  menata  stuktur  pendidikannya.  Yakni  dengan  melegalisasi kegiatan  pesantren  baik  di  bidang  pendidikan,  keagamaan,  sosial  dan  kemasyarakatan yang  berbadan  hukum.  Untuk  pindah  perubahan  zaman  pendidikan  formal  juga dikembangkan  sampai  saat  ini  Pondok  Pesantren  Al  Mansbur  telah  memiliki  unit kegiatan  berikut:  Talhafudzal  qur'an,  TK  AI  Manshur,  MTS  AI  Manshur,  MA  AI Manshur Madrasah Diniyah Al Manshur, Kopontren Al Manshur dan Pesantren Tarekat Naqsyabandiyah.(Dokumentasi PP. Al Manshur)
Fasilitas  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  yang  saat  ini  ada  di  antara  yang  lain memiliki tiga lokal asrama 1 asrama untuk Pondok Putra dan 2 Asrama untuk Pondok Putri.    Sarana  lain  adalah  Masjid,  Aula,  Koperasi  Santri.    POSKESTREN,  Gedung Madrasah  Tsanawiyah  dan  Madrasah  Aliyah,  Laboratorium  Komputer  dan  lain- lain.(Dokumentasi PP. Al Manshur)

## 2. Biografi KH. Ahmad Djablawi
KH.  Ahmad  Djablawi   dilahirkan   di  Kroya  Cilacap.  Setelah  tamat  SR  di Kabupaten  Cilacap  beliau  hijrah  ke  Pondok  Krapyak.  Di  pondok  itulah  KH.  Ahmad Djablawi menimba ilmu dari Kyai yang alim dan Hamalatul Quran. Pada saat mondok di Krapyak waktu itu pada masih era penjajahan ketika ngaji beliau baru dapat 7 juz era penjajahan  jepang  beliau  kehilangan  komunikasi  dengan  orang  tua.  Beliau  mondok dengan  mandiri  beberapa  tahun  tanpa  saku  dari  orang  tua.  Kisah  pertemuan  beliau  ke Keluarga Popongan adalah beliau sahabat dari Putra dari KH. Muhammad Mansur yaitu K. Muqorobin dan Kyai Muhibbin. Walhasil ketika beliau sowan Mbah Manshur beliau dijodohkan dengan cucunya yaitu Hj Sumairiyah yang juga kakak kandung dari KH. M. Salman Dahlawi. Beliau Hafidz Alquran. Ketika masih muda beliau sering disuruh KH. Muhammad Manshur untuk menjadi  Imam Sholat. Terutama pada saat Sholat Tarawih di  Bulan  Romadhan.  Sepeninggalan  KH.  Muhammad  Manshur  beliau  dapat  wasiat untuk  meneruskan  estafet  pengajaran  di  Bidang  al  Qur’an.(Dokumentasi  PP.  Al Manshur)
Kegiatan  Beliau  sehari-hari  hanya  mengajar  Alqur’an  dan  tadarus  sendiri.  Hari- harinya dilalui dengan Al Qur’an meskipun sakit beliau sempatkan untuk selalu baca Al Qur’an. Motto beliau adalah apa yang telah dipesankan kepadanya dari Mbah Manshur
yaitu  dengan  dasar  Hadist  Qudsi  yang  terpampang  di  Pintu  Dhalem  KH.  Muhammad Manshur yang berbunyi:
“Barang  siapa  yang  disibukkan  oleh  membaca  alqurdan  berdzikir  kepadaku (Allah)  sehingga  tidak  sempat  berdo’a  (meminta  sesuatu)  kepada  Ku  maka  akan  Aku beri  ia  sesuatu  yang  lebih  mulia  daripada  yang  Aku  berikan  kepada  mereka  yang berdo’a (meminta)” (Dokumentasi PP. Al Manshur)
Adapun  sanad  Al-Qur’an  KH.  Ahmad  Djablawi  Abdul  Hadi  dengan  qiro’ah Imam’Ashim Munawir menurut riwayat Imam Hafs mengambil:
1. KH. Ahmad Djablawi Abdul Hadi
2. Dari KH. R. Abdul Qodir Al Badri Ad Dimyati
3. Dari Syekh Ismail Al Zamani
4. Dari Syekh Hamad Al Hijazy
5. Dari Syekh Ali bin Sulaiman Al Manshuri
6. Dari Syekh SulthonAl Syeikh Thanazah Al Zamani
7. Dari Syekh Namrudin Al Fadloli
8. Dari Syekh Ahmad Al Jazari
9. Dari Syekh Al Imam Abi Abdillah Muhammad Asy Syuja’ Bin Ali Abi ‘Amr Ad Dani
10. Dari Syekh Abil Hasan Thohir
11. Dari Syekh Abil Abas Asy Nani
12. Dari Syekh Ubaid Asy Shobaqhi
13. Dari Syekh Imam Hafs
14. Dari Syekh Imam Al Ashim
15. Dari Syekh Abdurrohman As-Salma
➢ Sahabat Usman bin Affan
➢ Sahabat Ubay bin Ka’ab
➢ Sahabat Zaid bin Tsabit
➢ Sahabat Ali bin Abi Tholib
Keempat-empatnya  mengambil  dari  Rasulullah  SAW.(Dokumentasi  PP.  Al Manshur)
1. Sejarah  dan  Praktik    Pembacaan  Surah  Ar  Rahman  di  Pondok  Pesantren  Al Manshur Putri Popongan Klaten
Pengasuh  pondok  pesantren  Al  Manshur  putri  dahulu  sudah  mengadakan  tradisi pembacaan surah Ar Rahman yang dimulai sejak generasi pendahulu pada tahun 1982. Sebagai  generasi  penerus  juga  wajib  untuk  meneruskannya.  Dalam  Alquran  sudah banyak  surah-surah  pilihan  dan  salah  satunya  yaitu  surah  Ar  Rahman.  Surah  ini  pun
menjadi  salah  satu  surah  yang  banyak  dihafalkan.  Di  dalam  surah  Ar  Rahman  ini  pun terdapat  satu  ayat  yang  diulang-ulang  redaksinya  sehingga  dapat  menyentuh  jiwa siapapun  yang  membaca  dan  mendengarkannya.(wawancara  dengan  bapak  Arwani, Klaten, 9 Juli 2020)
Sejarah  diadakannya  pembacaan  surah  Ar-Rahman  awal  mulanya  dikarenakan sudah menjadi amalan Kyai H. Manshur yang merupakan pendiri Pondok Pesantren Al Manshur Putri Popongan Klaten. Surah Ar Rahman termasuk surah-surah pilihan dalam Alquran  yang  mempunyai  fadilah-fadilah  dalam  membacanya.  Tidak  hanya  surah  Ar Rahman  saja  yang  diterapkan  di  pondok  pesantren  Al  Manshur  Putri.  Ada  beberapa surah-surah  pilihan  dalam  Alquran  yang  wajib  dibaca  yaitu  Surah  Al  Waqiah,  Surah Yasin,  Surah  Al  Mulk,  Surah  Adz  Dzariyat  dan  Surah  Ar  Rahman.  Masing-masing surah  tersebut  juga  memiliki  kaidahnya  dan  dibaca  diwaktu  yang  telah  ditentukan. Dalam  mentradisikan  pembacaan  surah  Ar  Rahman  ini  dikarenakan  surah  Ar  Rahman adalah surah yang sangat istimewa dan terdapat ciri yang khas dalam surah Ar Rahman yaitu pengulangan ayat sebanyak 31 kali. Surah ini termasuk surah kasih sayang dan ada beberapa  fadilah  dan  keutamaan  dalam  membaca  surah  Ar  Rahman.  Jangankan  untuk membaca  saja,  segala  sesuatu  yang  diamalkan  akan  mendapat  ridho  dari  Allah  SWT. Banyak  juga  beberapa  ulama  yang  menganjurkan  untuk  membaca  dan  mengamalkan surah Ar-Rahman.(wawancara dengan bapak Arwani, Klaten, 9 Juli 2020)
Salah satu keutamaan dari surah Ar-Rahman ini didalam hadits yang artinya Anas ra  berkata,  “Rasulullah  saw  melakukan  witir  dengan  sembilan  rakaat.  Namun,  tatkala beliau beranjak tua dan  gemuk,  beliau melakukan witir dengan tujuh rakaat  dan shalat dua rakaat dalam keadaan duduk. Beliau pun membaca pada kedua rakaat itu surah Ar Rahman dan Al Waqiah.”
Di dalam Tafsir Munir jilid xiv, Alquran surah Ar Rahman ayat 17 sampai dengan 40  disebutkan  tentang  berbagai  nikmat  Allah  SWT.  Setelah  menyebutkan  berbagai nikmatNya yang dianugerahkan kepada manusia, Allah menyebutkan nikmat penciptaan alam  yang  besar  berupa  langit  dan  bumi,  dan  penciptaan  alam  kecil,  yaitu  penciptaan manusia yang diciptakan dari tanah dan jin yang diciptakan dari api. Adapun penjelasan mengenai  nikmatNya  menerbitkan  matahari  dan  menenggelamkannya,  tentang penciptaan  laut  yang  segala  isinya,  termasuk  berbagai  perhiasan  berupa  mutiara  dan marjan,  dan  permukaannya  sebagai  tempat  berlayarnya  kapal-kapal  yang  menyangkut manusia  dan  barang-barang  mereka,  dan  berbagai  nikmat  lainnya  yang  diperuntukkan umat manusia semuanya itu menunjukkan kebesaran dan kekuasaanNya. Betapa banyak nikmat yang telah Allah SWT berikan kepada kita dan makhluk hidup lainnya tanpa kita sadari.(wawancara dengan bapak Arwani, Klaten, 9 Juli 2020)
Jadi, sebab itulah pengasuh termotivasi untuk mentradisikan pembacaan surah ar- Rahman  agar  seluruh  santri  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  Putri  terbiasa  untuk membaca Alquran, melanyahkan bacaan dan makhrajnya dengan baik, mengistiqomahkan  untuk  berwiridan,  disamping  mengetahui  dan  memahaminya  juga untuk mempermudah santri dalam menjaga hafalannya dan supaya kita bisa mensyukuri nikmat  dan  rezeki  yang  diberikan  Allah  SWT  dan  menjadi  hamba  yang  selalu  patuh kepada Allah SWT.(wawancara dengan bapak Arwani, Klaten, 9 Juli 2020)
Pembacaan surah Ar Rahman di Pondok Pesantren Al Manshur Putri dibaca setiap setelah  sholat  ashar  berjama’ah.  Sebenarnya  untuk  membaca  dan  mengamalkan  surah Ar  Rahman  ini  memang  tidak  ada  waktu  khusus  dan  kapanpun  bisa  dibaca.  Alangkah baiknya  dalam  membaca  dan  mengamalkan  surah  Ar  Rahman  ini  pada  waktu  yang istiqomah.  Amalan  surah  Ar  Rahman  di  Pondok  Pesantren  Al-Manshur  Putri  tetap dibaca  setiap  hari  pada  waktu  yang  sudah  ditentukan  yaitu ba’da  ashar atau  setelah sholat ashar berjama’ah. Untuk pembacaan surah  Ar Rahman dilaksanakan di mushola pondok  pesantren  Al  Manshur  Putri.  Untuk  sejauh  ini  tidak  ada  kendala  sama  sekali dalam  pembacaan  surah  Ar  Rahman  dan  berjalan  dengan  baik  sampai  saat ini.(wawancara dengan bapak Arwani, Klaten, 9 Juli 2020)
Untuk pembacaan surah Ar Rahman dilakukan setelah sholat ashar, dzikir dan doa kemudian  membaca  surah  Ar  Rahman  dengan  suara  pelan  dan  tidak  keras  dengan suasana  yang  tenang  dan  semua  santri,  pengurus  maupun  pengasuh  juga  ikut  serta dalam pembacaan surah  Ar  Rahman. Untuk  etika dalam pembacaan surah Ar  Rahman diharuskan  membacanya  dengan  keadaan  suci  dan  masih  mempunyai  wudhu,  tawadlu dan  menghadap  kiblat.  Dalam  pembacaan  surah  Ar  Rahman  tidak  ada  gerakan  khusus didalamnya melainkan kita harus menghormati Alquran yaitu dalam membacanya harus dengan  sopan  santun  dilarang  untuk  bergurau.(wawancara  dengan  Miftachur  Rizqi, Klaten, 10 Juli 2020)
Tujuan dan harapan dalam melakukan praktik pembacaan surah Ar Rahman agar senantiasa  selalu  bersyukur  atas  nikmat  yang  telah  diberikan  Allah  SWT, menumbuhkan  rasa  cinta  kita  terhadap  Alquran  dan  selain  itu  para  santri  dapat memahami  dan  memerhatikan  pembacaan  tajwid  dan  makhraj  dengan  baik  dan  benar, kemudian  dengan  praktik  pembacaan  surah  Ar  Rahman  ini  mereka  juga  bisa  menjaga hafalannya. (wawancara dengan bapak Arwani, Klaten, 9 Juli 2020)
Ada  juga  tujuan  dan  harapan  pengurus  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  Putri terhadap  pembacaan  surah  Ar  Rahman  ini  yaitu  dengan  adanya  keistiqomahan  dalam membaca  surah  ini  bisa  membantu  menjaga  hafalan  surah  Ar  Rahman  yang  sudah  di hafalkan dan semoga dari pembacaan surah Ar Rahman ini kita bisa mendapat fadilah-
fadilahnya  dan  barokahnya  di  surah  Ar  Rahman  entah  di  kemudian  hari  atau  di  lain waktu.(wawancara dengan Marfuah Khoiru Umah, Klaten, 8 Juli 2020)
Menurut  salah  satu  santri  di  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  Putri,  tujuan  dan harapannya  dalam  praktik  pembacaan  surah  Ar  Rahman  ini  agar  kita  lebih  bisa mensyukuri  nikmat  yang  telah  diberikan  oleh  Allah  SWT.  karena,  dalam  surah  Ar Rahman terdapat ayat yang di ulang-ulang yang artinya “maka nikmat Tuhan mana lagi yang  kamu  dustakan”  dari  ayat  tersebut  menjelaskan  bahwasanya  betapa  Allah  SWT telah  memberikan  nikmat  yang  banyak  terhadap  hambaNya.(wawancara  dengan Miftachur Rizqi, Klaten, 10 Juli 2020)

## 2. Makna  Pembacaan  Surah  Ar  Rahman  di  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  Putri Popongan, Klaten
Surah  Ar  Rahman  memiliki  arti  yang  Maha  Pemurah.  Di  dalam  surah  ini menjelaskan bahwasanya Allah telah menciptakan segala sesuatunya secara berpasang- pasangan.  Dalam  suatu  hadis,  nabi  bersabda  “bahwasanya  segala  sesuatu  memiliki pengantin, dan pengantinnya Al-Qur’an adalah Ar-Rahman.” (wawancara dengan bapak Arwani, Klaten, 9 Juli 2020)
Makna dari pembacaan surah Ar Rahman di Pondok Pesantren Al Manshur Putri ini supaya kita bisa mendapatkan fadilah-fadilah dari pembacaan surah Ar Rahman ini diantaranya  meningkatkan  keimanan,  mensyukuri  nikmat,  mendapatkan  syafa’at, dimudahkan  segala  urusan,  mendapatkan  rezeki,  dan  selalu  mendapat  ridho  dari  Allah SWT. (wawancara dengan bapak Arwani, Klaten, 9 Juli 2020)
Menurut  pengurus  pondok  pesantren  Al  Manshur  Putri  terhadap  makna pembacaan surah Ar Rahman yaitu terdapat banyak fadilah dalam suarah Ar Rahman di antaranya  meningkatkan  rasa  syukur  kita  atas  nikmat  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT dan  di  dalam  surah  Ar  Rahman  mengingatkan  kita  bahwa  ada  makhluk  lain  selain manusia yang beribadah  kepada Allah SWT. Kemudian matinya orang yang membaca dan  mengamalkan  surah  Ar  Rahman  itu  syahid.(wawancara  dengan  Marfuah  Khoiru Umah, Klaten, 8 Juli 2020)
Beberapa  keutamaan  dalam  surah  Ar  Rahman  ini  yaitu  barang  siapa  membaca surah ini pada waktu  siang kemudian dia meninggal  pada hari itu juga, dia meninggal dalam keadaan syahid. Barang siapa yang membaca di waktu malam hari dan kemudian meninggal pada malam itu juga, ia meninggal dalam keadaan syahid.(Ahmad Al A’roji, 2005)
Orang  yang  membaca  surah  ini  pada  hari  kiamat  pada  hari  kiamat  akan datangbdalam  bentuk  manusia  yang  harum  semerbak  mewangi,  kemudian  dia  akan berada  di  sisi  Allah  dengan  tidak  ada  orang  lain  yang  lebih  dekat  daripadanya.  Allah SWT akan bertanya kepada surah ini, “siapakah yang selalu memperhatikan dan sering
membacamu di dunia?” surah ini menjawab, “fulan dan fulan.” Bersinarlah wajah para pembacanya dan Allah  SWT  berkata kepada mereka,”berikanlah syafaat  kepada orang yang kalian cintai!” Mereka pun lalu memberi syafaat hingga tidak ada lagi orang yang ingin mereka beri syafaat. Allah SWT kemudian berfirman, “Masuklah kalian ke syurga dan tinggallah di sana selama kalian suka!”(Ahmad Al A’roji, 2005)
Dari  semua  pendapat  dapat  di  simpulkan  bahwa  makna  pembacaan  surah  Ar Rahman  yaitu  terdapat  banyak  fadilah  dalam  surah  Ar  Rahman  diantaranya meningkatkan  rasa  syukur  kita  atas  nikmat  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT  dan  di dalam  surah  Ar  Rahman  mengingatkan  kita  bahwa  ada  makhluk  lain  selain  manusia yang  beribadah  kepada  Allah  SWT.  Kemudian  matinya  orang  yang  membaca  dan mengamalkan  surah  Ar  Rahman  itu  syahid,  meningkatkan  keimanan,  mendapatkan syafa’at,  dimudahkan  segala  urusan,  mendapatkan  rezeki,  dan  selalu  mendapat  ridho dari Allah SWT.

## C. A NALISIS P EMBACAAN S URAH A R R AHMAN D I P ONDOK P ESANTREN A L M ANSHUR P UTRI P OPONGAN K LATEN

## 1. Sejarah dan Praktik Pembacaan Surah Ar Rahman di Pondok Pesantren Al Manshur Putri Popongan Klaten
Dari hasil penelitian di Pondok Pesantren Al Manshur Putri Popongan Klaten ini pembacaan surah Ar  Rahman di  pondok pesantren Al Manshur Putri ini dimulai sejak generasi pendahulu pada tahun 1982. Awal mulanya dikarenakan sudah menjadi amalan Kyai  H.  Manshur  yang  merupakan  pendiri  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  Putri Popongan Klaten. Surah Ar Rahman termasuk surah-surah pilihan dalam Alquran yang mempunyai  fadilah-fadilah  dalam  membacanya.  Surah  Ar  Rahman  adalah  surah  yang sangat  istimewa.  Ciri  yang  khas  dalam  surah  Ar  Rahman  ini  adalah  kalimat  yang berulang  31  kali  yang  berbunyi  “Fa  biayyi  ala’i  Robbi  kuma  stukadzdziban”  yang ditempatkan  di  akhir  setiap  ayat  yang  menjelaskan  nikmat  Allah  SWT  yang  diberikan kepada Manusia.
Ayat “Fa biayyi ala’i Robbi kuma stukadzdziban” diulang-ulang sebanyak 31 kali untuk  menguatkan  tentang  adanya  nikmat  Allah  SWT  dan  untuk  mengingatkannya. Allah  juga  menjabarkan  nikmat-nikmatNya  dengan  memperingati  dan  mempertajam atas nikmat-nikmat tersebut.
setelah  ayat-ayat  yang  lalu  menyinggung  penciptaan  langit  dan  bumi,  serta penyediaan  sarana  kehidupan  makhluk  dipermukaan  bumi  ini,  ada  juga  ayat menyebutkan secara khusus penciptaan kedua makhluk yang menjadi mitra bicara ayat- ayat  ini.  penelitian  ilmiah  menyangkut  manusia  membuktikan  bahwa  tubuh  manusia mengandung  semua  unsur  yang  terdapat  dalam  bumi  yang  kita  huni  ini.  Ada  karbon,
oksigen,  hidrogen,  oksigen,  hidrogen,  fosfor,  azout,  kalsium,  potasium,  sodium,klorin, magnesium, ferum, kuprum, kobalt, zin, silikon, aluminium, dll.(Maskhuroh, 2003)
Dengan mentradisikan pembacaan surah Ar Rahman, banyak manfaat yang telah didapatkan oleh para santri di Pondok Pesantren Al Manshur Putri, antara lain: seluruh santri  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  Putri  terbiasa  untuk  membaca  Alquran, melanyahkan  bacaan,  para  santri  lebih  memerhatikan  pembacaan  tajwid  dan  makhraj dengan  baik  dan  benar,  mengistiqomahkan  untuk  berwiridan,  di  samping  mengetahui dan  memahaminya  juga  untuk  mempermudah  santri  dalam  menjaga  hafalannya  dan supaya kita bisa mensyukuri nikmat dan rezeki yang diberikan Allah SWT dan menjadi hamba yang selalu patuh kepada Allah SWT.
Praktik  pembacaan  surah  Ar  Rahman  di  pondok  pesantren  Al  Manshur  Putri dibaca  setiap  setelah  sholat  ashar  berjama’ah.  Untuk  pembacaan  surah  Ar  Rahman dilaksanakan di mushola Pondok Pesantren Al Manshur Putri. Dilakukan setelah sholat ashar,  dzikir  dan  doa  kemudian  membaca  surah  Ar  Rahman  dengan  suara  pelan  dan tidak  keras  dengan  nada  rendah  dengan  suasana  yang  tenang.  Etika  dalam  pembacaan surah Ar Rahman diharuskan membacanya dengan keadaan suci dan masih mempunyai wudhu,  tawadlu  dan  menghadap  kiblat.  Membacanya  harus  dengan  sopan  santun dilarang untuk bergurau.

## 2. Makna Pembacaan Surah Ar Rahman di Pondok Pesantren Al Manshur Putri Popongan Klaten
Surah  Ar  Rahman  salah  satunya  adalah  untuk  meningkatkan  rasa  syukur  kita kepada Allah SWT. Beberapa hadis tentang fadilah dalam pembacaan surah Ar Rahman yaitu  yang  pertama,  dari  Ubay  bin  Ka’ab  ra,  ia  berkata,  Rasulullah  SAW  bersabda “Barang  siapa  yang  membaca  surah  Ar  Rahman  niscaya  Allah  SWT  rahmati  ketidak berdayaannya dan ia telah menjalankan rasa syukur atas nikmat Allah  SWT padanya”. Kedua,  Imam  Al  Baihaqi  meriwayatkan  hadits  dari  ’Aisyah  ra,  Rasulullah  SAW bersabda “pembaca Surah Al Hadid, Surah Al Waqiah dan Surah Ar Rahman di seru di alam  malakut  langit  dan  bumi  dengan  ‘penghuni  Syurga  Firdaus’.”(HR.  Al  Baihaqi). Ketiga, dalam Tafsir Ats Tsaqolayn, Rasulullah SAW bersabda “barang siapa membaca surah  Ar  Rahman,  Allah  SWT  akan  menyayangi  kelemahannya  dan  meridhoi  nikmat yang dikaruniakan kepadanya.”(Triana, 2020)
Makna  pembacaan  surah  Ar  Rahman  yaitu  terdapat  banyak  fadilah  dalam  surah Ar Rahman diantaranya meningkatkan rasa syukur kita atas nikmat yang diberikan oleh Allah SWT dan di dalam surah Ar Rahman mengingatkan kita bahwa ada makhluk lain selain  manusia  yang  beribadah  kepada  Allah  SWT.  Kemudian  matinya  orang  yang membaca  dan  mengamalkan  surah  Ar  Rahman  itu  syahid,  meningkatkan  keimanan,
mendapatkan  syafa’at,  dimudahkan  segala  urusan,  mendapatkan  rezeki,  dan  selalu mendapat ridho dari Allah SWT.
Dari surah Ar Rahman ini juga Allah SWT mengingatkan kita yang pelupa, kufur nikmat dan tidak mau untuk berfikir. Maka dengan surah ini Allah SWT ingin manusia berfikir tentang segala bentuk nikmat yang telah diberikanNya kepada manusia.

## D. K ESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  ini mengenai  interaksi  dengan  surah  Ar  Rahman  di  Pondok Pesantren Al Manshur Putri penulis mengetahui bahwasanya:
1. sejarah tradisi pembacaan surah Ar Rahman di Pondok Pesantren Al Manshur Putri ini  dimulai  sejak  generasi  pendahulu  pada  tahun  1982.  Dalam  mentradisikan pembacaan  surah  Ar  Rahman  ini  dikarenakan  sudah  menjadi  amalan  Kyai  H. Manshur  yang  merupakan  pendiri  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  Putri  Popongan Klaten dan  surah Ar  Rahman adalah surah yang sangat  istimewa dan terdapat  ciri yang  khas  dalam  surah  Ar  Rahman  yaitu  pengulangan  ayat  sebanyak  31  kali. Praktik  pembacaan  surah  Ar  Rahman  di  Pondok  Pesantren  Al  Manshur  ini dilakukan  setelah  sholat  ashar.  Untuk  membaca  dan  mengamalkan  surah  Ar Rahman  ini  tidak  ada  waktu  khusus  dan  kapanpun  bisa  dibaca.  Tetapi,  baiknya dalam  membaca  dan  mengamalkan  surah  Ar  Rahman  ini  pada  waktu  yang istiqomah. Tujuan dalam melakukan praktik pembacaan surah Ar Rahman ini agar senantiasa  selalu  bersyukur  atas  nikmat  yang  telah  diberikan  Allah  SWT, menumbuhkan rasa cinta kita terhadap Alquran,  bisa mendapatkan dan merasakan fadilah-fadilahnya  dan  barokahnya  dan  dalam  pembacaan  surah  ini  santri  dapat memahami  dan  memerhatikan  pembacaan  tajwid  dan  makhraj  dengan  baik  dan benar.
2. pembacaan  surah  Ar  Rahman  dilakukan  setelah  sholat  ashar,  dzikir  dan  doa kemudian membaca surah Ar  Rahman dengan suara pelan dan tidak keras dengan suasana yang tenang dan semua santri, pengurus maupun pengasuh juga ikut serta dalam  pembacaan  surah  Ar  Rahman.  Etika  dalam  pembacaan  surah  Ar  Rahman diharuskan  membacanya  dengan  keadaan  suci  dan  masih  mempunyai  wudhu, tawadlu  dan  menghadap  kiblat.  Tidak  ada  gerakan  khusus  didalamnya  melainkan kita  harus  menghormati  Alquran  yaitu  dalam  membacanya  harus  dengan  sopan santun dilarang untuk bergurau.
3. Makna pembacaan surah Ar Rahman yaitu terdapat banyak fadilah dalam surah Ar Rahman  diantaranya  meningkatkan  rasa  syukur  kita  atas  nikmat  yang  diberikan oleh  Allah  SWT  dan  didalam  surah  Ar  Rahman  mengingatkan  kita  bahwa  ada makhluk  lain  selain  manusia  yang  beribadah  kepada  Allah  SWT.  Kemudian
matinya  orang  yang  membaca  dan  mengamalkan  surah  Ar  Rahman  itu  syahid, meningkatkan  keimanan,  mendapatkan  syafa’at,  dimudahkan  segala  urusan, mendapatkan rezeki, dan selalu mendapat ridho dari Allah SWT.

## E. D AFTAR P USTAKA
Ahmad  Al  A’roji,  H.  (2005). Mukjizat  Surah-surah  Al-Qur’an:  Menyingkap  Khasiat 114 Surah menurut Nabi . Zahra Publishing House.
Aini, A. F., & Musaddad, A. N. (2017). KONTEKS LATE ANTIQUITY DAN ANALISIS STRUKTUR  MIKRO  SEBAGAI  COUNTER  ATAS  SKEPTISISME  ORISINALITAS TEKS AL-QUR ’ AN Refleksi atas Pemikiran Angelika Neuwirth . 10 (1), 173–192.
Anton,  &  Marwati.  (2015).  Ungkapan  Tradisional  dalam  Upacara  Adat  Perkawinan Masyarakat Bajo di Pulau Balu Kabupaten Muna Barat. Humanika , 3 (15).
Atabik, A. (2014). The Living Qur’an: PoTreT Budaya Tahfiz aL-Qur’an di nusanTara.
Penelitian , 8 (1), 161–178.
Farhan, A. (2017). Living Qur’an sebagai Metode Alternatif dalam Studi Al-Qur’an. El- Afkar , 6 (1), 61.
Hanifah,  E.  (2015). Tradisi  pembacaan surah  al waqi’ah (studi  Living quran di  pono
pesantren al-Musyahadah Manisi Bandung) . 53 (9), 1689–1699.
https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
Junaedi, D. (2015). Living Quran. Journal of Quran and Hadis , 4 (2), 169–190.
Maskhuroh,  L.  (2003). Studi  Pengulangan  Ayat  padaSurah  Ar  Rahman  (Telaah  atas Tafsir Al Misbah) . 70–84.
Muid, N. (2007). Analisis maf’ul bih pada surah Ar-Rahman .
Nurdin,  N.  (2019). Online  terus  bersama  Allah  dan  rasul-Nya;  doa,  zikir  dan  amalan harian 24 jam . PT. Elex Media Komputindo.
Putra,  A.,  &  Shri,  H.  (2012). THE  LIVING  AL-QUR  ’  AN :  Beberapa  Perspektif Antropologi . 20 , 235–260.
Qosi’in,  I.  F.  (2018). Pembacaan  al-quran  surat-surat  pilihan  di  pondok  pesantren futuhiyyah mragen . 85.
R.A, S. (2016). Faith, Attitude, and Love . PT. Elex Media Komputindo.
Rustandy,  S.  (2011).  Tradisi  pembacaan  surat-surat  pilihan  dalam  Al-Quran.  In Proceedings of the 20th USENIX Security Symposium (pp. 395–410).
Subaidah, S. (2019). Tradisi pembacaan al-qur ‛ an ( s ū rah al-kahfi, al- rahman, al- sajadah)  di  yayasan  al-ashriyyah  nurul  iman  islamic  boarding  school  desa  waru jaya kecamatan parung kabupaten bogor .
Tasmara,  H.  T.  (2001). KECERDASAN  RUHANIAH:  Membentuk  Kepribadian  yang Bertanggung Jawab, Profesional, Berakhlak . Gema Insani.
Zamzamy, M. N. (2018). Tradisi Pembacaan surah Al-A’la di Pondok Pesantren Baitul Asma Banyurip Pekalongan .