Community: volume 7, nomor 2, Oktober 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## SOCIAL INTERACTION BETWEEN MUSLIM STUDENTS AND NON- MUSLIM STUDENTS AT SYIAH KUALA UNIVERSITY
Sanusi Sanusi 1 , Maimun Maimun 2 , Gabriella Martina Sirait 3
123 Universitas Syiah Kuala sanusi@fkip.unsyiah.ac.id 1 , maimunaceh@unsyiah.ac.id 2 , gabriellamartinasirait19@gmail.com 3

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  answer  the  problems,  namely  (1)  how  is  the  social interaction that occurs between Muslim students and non-Muslim students in the Syiah Kuala  University  campus  environment,  (2)  what  are  the  inhibiting  factors  for  social interaction  between  Muslim  students  and  non-Muslim  students  in  the  campus environment. Syiah Kuala University. This study uses qualitative methods and types of descriptive  research.  The  research  subjects  were  10  (ten)  Muslim  and  non-Muslim students,  using  in-depth  interview  data  collection  techniques.  The results  showed  that (1)  the  social  interactions  that  existed  between  Muslim  and  non-Muslim  students, namely cooperation in working on a class project or completing an event both in class and  in  student  organizations,  competition  in  academic  matters,  conflicts  regarding religion  never  occurred  and  accommodation,  awareness  of  the  maturity  of  fellow students  in  solving  a  problem,  (2)  inhibiting  factors  for  social  interaction  between Muslim  students  and  non-Muslim  students,  namely  sympathy  for  starting  social interactions  at  the  beginning  is  very  awkward,  excessive  in  criticizing  the  work  or assignments of fellow students, obstacles in interaction between students and students. Muslim students with non-Muslim students, namely the difference in student attitudes in responding  to  and  working  on  a  class  project  assigned  by  the  lecturer.  Efforts  to overcome these obstacles are by giving warnings to students who criticize excessively, inviting students who are difficult to get along with to do joint activities. The findings in the field that have been described show conformity with the assumptions of the theory of action from Talcott Parsons which explains that when acting, humans also use methods, techniques, procedures, methods and devices that are thought to be suitable to achieve certain goals.
Keywords: Social Interaction, Students , Syiah Kuala University

## 1. PENDAHULUAN
Mahasiswa  merupakan  masyarakat  yang  terlibat  langsung  di  dalam  sebuah interaksi sosial, sebab mahasiswa merupakan masyarakat yang terdiri atas sekelompok orang  yang  membentuk  sebuah  interaksi  sosial  satu  sama  lain,  yang  berarti  individu dengan  individu  lainnya  akan  saling  berbaur  dikarenakan  ada  tujuan  dan  motivasi masing-masing.
Begitu pula dengan mahasiswa yang menuntut ilmu di Universitas Syiah Kuala. Tidak ada kegiatan yang di dalam aktivitas akademik yang tidak terjadi interaksi. Proses
Community: volume 7, nomor 2, Oktober 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
interaksi sosial diartikan sebagai hubungan sosial yang dinamis. Interaksi sosial adalah syarat  utama  terjadinya  aktivitas  dan  integrasi  sosial  (Kymlicka,  2007).  Ketika menyikapi  tindakan-tindakan  keseharian,  kadang  kala  individu  yang  satu  dengan individu yang lainnya mempunyai cara pandang lain, berbeda satu dengan yang lainnya. Supaya  interaksi  sosial  berjalan  dengan  baik,  anggota  masyarakat  tidak  terkecuali mahasiswa  yang  merupakan  masyarakat  kampus  untuk  bertindak  atau  melakukan tindakan sosial sesuai dengan semestinya, melainkan juga harus mampu untuk menilai secara rasional perilaku sendiri dari sudut pandang orang lain. Selain itu, mengimbangi penelitian  yang  akan  membawa  hasil  mengenai  interaksi  sosial  yang  akan  diteliti  di kampus  Universitas  Syiah  Kuala  hendaknya  akan  menerima  hasil  bagaimana  semua orang memiliki kemungkinan yang sama untuk bisa belajar dimanapun di semua daerah di Indonesia.
Berdasarkan penelitian terdahulu yang diteliti oleh Rahman (2018), Universitas Islam  Negeri  Alauddin,  judul  skripsi  “Interaksi  Sosial  Masyarakat  Muslim  dan  Non- Muslim  di  Kelurahan  Balangnipa  Kecamatan  Sinjai  Utara  Kabupaten  Sinjai”.  Tujuan penelitian ini adalah mengetahui bentuk interaksi sosial yang terjadi antara masyarakat muslim  dan  non-muslim  di  Balangnipa  Kecamatan  Sinjai  Utara  Kabupaten  Sinjai. Dengan  jenis  penelitian  lapangan  dan  mengunakan  pendekatan  sosiologis, fenomenologi  dan  sejarah.  Persamaan  penelitian  ini  adalah  meneliti  bentuk  interaksi sosial,  sedangkan  perbedaannya  adalah  Rahman  melakukan  pembahasan  secara  detail terhadap agama. Sementara dalam penelitian ini fokus terhadap bentuk interaksi dalam kerjasama, persaingan, akomodasi dan konflik.
Ditambah  dengan  hasil  survei  Kementrian  Agama  Republik  Indonesia  yang mengeluarkan  hasil  survei  bahwa,  Provinsi  Aceh  berada  pada  ranking  terbawah  atau urutan  ke  34  (tiga  puluh  empat),  dalam  indeks  kerukunan  umat  beragama  di  seluruh Provinsi  di  Indonesia (tirto.id oleh Haris Prabowo, 11 Desember 2019). Beranjak dari masalah ini, penulis ingin melihat bagamana situasi atau interaksi sosial di Universitas Syiah  kuala.  Penulis  akan  memulai  dari  lingkup  terdekat,  lingkungan  dimana berkumpulnya  para Agen  of  change yang  menjadi  mula  dari  seorang  pemimpin  kelak yang akan membawa perubahan.
Berdasarkan  keterangan  di  atas  penulis  tertarik  untuk  mengkajinya  dalam penelitian Interaksi Sosial Antara Mahasiswa Muslim dengan Mahasiswa Non-Muslim dalam  lingkungan  Kampus  Universitas  Syiah  Kuala.  Penekanan  kajian  ini  pada bagaimana  bentuk  dan  faktor  apa  saja  yang  menjadi  penghambat  interaksi  antar keduanya.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Interaksi  sosial  adalah  hubungan  sosial  yang  dinamis  menyangkut  hubungan antar individu, antar kelompok orang, dan  antara individu dengan kelompok manusia. Interaksi sosial disebut juga sebagai hubungan antara individu dengan individu lainnya, individu  yang  satu  dapat  mempengaruhi  individu  yang  lain  atau  sebaliknya,  sehingga
Community: volume 7, nomor 2, Oktober 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
terjadi  hubungan  timbal  balik.  Hubungan  ini  bisa  antara  individu,  individu  dengan kelompok  dan  kelompok  dengan  kelompok.  Melalui  interaksi  sosial,  setiap  individu dapat  menciptakan  hubungan  yang  sangat  kokoh,  karena  telah  tercipta  keselarasan dalam  pengertian  satu  sama  lain  (Barsihanor  et  al.,  2020).  Menurut  Soekanto  dalam Sujarwanto  (2012),  suatu  interaksi  sosial  akan  terjadi  jika  memenuhi  2  syarat,  yaitu kontak  sosial  dan  komunikasi.  Hal  ini  juga  berdampak  pada  hubungan  antar  umat beragama.  Interaksi  telah  membawa  perubahan  sikap  timbal  balik,  dimana  interaksi antar  umat  beragama  menjadi  lebih  tertib  sehingga  meminimalisir  konflik.  Dalam membahas  faktor-faktor  yang  berhubungan  dengan  interaksi  sosial,  Hayes  dan  Lin (1994) percaya bahwa “perbedaan individu, perbedaan peran jenis kelamin, stigma, dan keterampilan  bahasa”  adalah  kontributor  utama.  Heikinheimo  dan  Shute  (1986) mencatat  bahwa  "setiap  mahasiswa  asing  menghadapi  penghambat  dan  stimulator potensial yang mempengaruhi interaksinya dengan masyarakat tuan rumah" (hal. 403).
Indonesia  adalah  negara  yang  pluralistik,  salah  satu  bentuk  pluralisme  dalam masyarakat  Indonesia  adalah  agama.  Pluralitas  agama  merupakan  realitas  yang  tidak dapat  disangkal  atau  bahkan  dihilangkan.  Kerukunan  sosial  yang  tercipta  dalam masyarakat  menjadi  fakta  sosial  yang  sangat  penting  bagi  berbagai  kelompok masyarakat  di  tengah  kemajuan.  Dalam  menghadapi  pluralitas  seperti  itu,  tentu  kita tidak  bisa  mengambil  sikap  anti-pluralisme.  Harmonisasi  akan  tercipta  jika  setiap masyarakat  menyadari  dan  menghargai  keberagaman  (Gina  Libra  &  Ikhwan  Ikhwan, 2019).  Kenyataan  ini  membawa  pada  konsekuensi  logis  dalam  kehidupan  beragama, yaitu hidup berdampingan dalam keyakinan yang berbeda. Pelaksanaan toleransi hanya akan  terwujud  jika  orang  berperilaku  baik  dalam  setiap  langkah,  baik  terhadap  orang yang beragama sama maupun berbeda dengan dirinya. Sikap-sikap tersebut tidak akan muncul  dengan  sendirinya  tanpa  dilandasi  oleh  pendidikan,  baik  pendidikan  formal maupun informal serta akhlak yang baik oleh manusia ( Barsihanor et al., 2020 ).
Kampus  dikenal  sebagai  lingkungan  yang  beragam  dan  tempat  mendasar  bagi mahasiswa dari berbagai latar belakang untuk saling berhubungan satu sama lain setiap hari  (Bennett,  Volet,  &  Fozdar,  2013).  Sejak  awal  abad  baru,  universitas  di  seluruh dunia mulai mempelajari dinamika dan efek sosial dari latar belakang agama dan sosial budaya  yang  berbeda  (Gilliat-Ray,  2007;  Hopkins,  2011;  Possamai  et  al.,  2016). Universitas dipaksa untuk merenungkan kebutuhan dan kesimpulan dari  generasi  baru siswa dari keragaman adat agama yang berbeda (Gilliat-Ray, 2007). Studi tentang iklim kampus  telah  menunjukkan  bahwa  kehidupan  kampus  mempengaruhi  prestasi akademik,  terutama  di  tingkat  pendidikan  tinggi.  Suasana  yang  mendukung meningkatkan  kualitas  pengajaran  dan  pembelajaran  dan  mendorong  semua  peserta untuk  memanfaatkan  pengalaman  dan  peluang  unik  yang  ditawarkan  di  universitas (Seggie  &  Sanford,  2010).  Lingkungan  seperti  itu  juga  merangsang  pemahaman antaragama yang lebih besar dan pengembangan sikap kooperatif terhadap rekan-rekan yang berbeda agama (A.B. Rockenbach & Mayhew, 2014).
Community: volume 7, nomor 2, Oktober 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Studi  telah  menunjukkan  bahwa  siswa  minoritas  menghadapi  tantangan  yang berbeda  ketika  mereka  memasuki  lingkungan  baru;  itu  mungkin  terkait  dengan pengaturan  akademis  mereka  dan  juga  dapat  terjadi  dalam  konteks  sosial  mereka. Biasanya,  tantangan  tersebut  adalah  diskriminasi  institusional,  isolasi  sosial,  depresi, masalah bahasa, masalah penyesuaian dengan budaya baru, dan kerinduan, dll (Sandhu &  Asrabadi,  1994).  Siswa  internasional  menghadapi  masalah  unik,  seperti  sistem pendidikan yang tidak dikenal, makanan dan kebiasaan yang tidak dikenal, dan isolasi dari keluarga dan teman (Akhtar, 2011).
Proses  interaksi  sosial  dalam  cara  yang  khusus  dan  sangat  kompleks  dan menarik  karena  mereka  tidak  hanya  terjadi  dalam  sistem  mental  hanya  satu  individu tetapi, sebaliknya, berkaitan dengan cara di mana sistem mental dua atau lebih individu mempengaruhi  satu  sama  lain  -  melalui  perilaku  interaksi  yang  dapat  diamati. Sebagaimana  diuraikan  dalam  pendekatan  model  lensa  (Karelaia,  &  Hogarth,  2008), manusia mencoba memahami lingkungan mereka dengan berfokus pada subset isyarat yang  dapat  diamati  untuk  menyimpulkan  fitur  lingkungan  yang  tidak  dapat  diamati secara langsung. Diterapkan pada konteks interaksi sosial dan proses kepribadian (Back &  Nestler,  2016;  Hall,  Gunnery,  Letzring,  Carney,  &  Colvin,  2017;  Nestler  &  Back, 2013; Nestler, Egloff, Küfner, & Back, 2012). Manusia mencoba memahami pasangan interaksi  mereka  dengan  berfokus  pada  himpunan  bagian  dari  perilaku  pasangan interaksi  untuk  menyimpulkan  saat  ini  kondisi  mental  dan  sifat  stabil  dari  pasangan interaksi  mereka.  Penilaian  yang  dihasilkan  kemudian  diproses  secara  mental  yang mengarah  ke  segala  macam  kognisi  terkait  diri,  metapersepsi  dan  reaksi  afektif berdasarkan tindakan sendiri yang dipicu (Back, Baumert et al., 2011; Hopwood, 2018).

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan jenis penelitian deskriptif untuk  menggambarkan  situasi  dan  kenyataan  yang  ada.  Dasar  pendekatan  kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dan  lain-lain secara  holistik  dan  dengan  cara  deskriptif  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah (Moleong  2005:6).  Lokasi  penelitian  dilaksanakan  di  kampus,  lebih  tepatnya  di Universitas  Syiah  Kuala.  Waktu  pelaksanaan  penelitian  ini  dilaksanakannpada  bulan Oktober 2020.
Subjek peneltian adalah orang yang dijadikan sebagai sumber data atau sumber informasi  oleh  peneliti  untuk  penelitian  yang  dilakukannya.  Subjek  penelitian  adalah tempat dimana data untuk variable penelitian yang dipermasalahkan melekat (Arikunto 2010:152). Adapun yang menjdi subjek dalam penelitian ini adalah sebanyak 10 orang, yaitu: Hindu 1 orang, Buddha 2 orang, Kristen 3 orang, Katolik 2 orang, Islam 2 orang. Seluruhnya  adalah  mahasiswa  yang  ada  di  kampus  Universitas  Syiah  Kuala.  Dengan pengambilan  subjek  penelitian  purposive  sampling,  yang  mana  purposive  sampling
Community: volume 7, nomor 2, Oktober 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
adalah  salah  satu  teknik  pengampilan  sample  berdasarkan  pada  pertimbangan  tertentu yang  sesuai  dengan  tujuan  tujuan  peneliti.  Pengumpulan  data  yang  digunakan  pada penelitian  ini  menggunakan  wawancara-mendalam  atau in-depth  interview dimana dalam  memperoleh  keterangan  atau  tujuan  penelitian  dilakukan  dengan  cara  tanya jawab  sambil  bertatap  muka,  antara  pewawancara  dengan  responden  atau  orang  yang diwawancarai.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  analisis  data  deskriptif  kualitatif, yaitu  menganalisis  jawaban  yang  diberikan  oleh  responden  tentang  masalah  atau pertanyaan  yang  diajukan  oleh  peneliti.  Untuk  mengolah  data  tersebut,  penulis menggunakan  analisis  naratif  dengan  memaparkan  gambaran  mengenai  situasi  yang diteliti dalam bentuk uraian (Sudjana dan Ibrahim 2003:197).

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  serta  menganalisis  bentuk interaksi  dan  faktor  penghambat  interaksi  sosial  antara  mahasiswa  Muslim  dengan mahasiswa  non-muslim  dalam  lingkungan  kampus  Universitas  Syiah  Kuala. Berdasarkan data penelitian  yang dianalisis maka dilakukan pembahasan  tentang hasil penelitian yaitu bentuk interaksi dan faktor penghambatnya.
a. Bentuk Interaksi Sosial Antara Mahasiswa Muslim Dengan Mahasiswa Non-Muslim
Hasil  penelitian  diketahui  bahwa  bentuk  interaksi  sosial  antara  mahasiswa muslim dengan mahasiwa non-muslim terbagi atas 4 bentuk, yaitu: Kerjasama, dimana mahasiswa  muslim  dan  non-muslim  saling  terpaut  satu  dengan  yang  lainnya  yang dilatar belakangi oleh penugasan mengenai proyek kelas, kepanitiaan acara kampus baik tingkat  fakultas  maupun  universitas,  kepengurusan  anggota  dalam  organisasi kemahasiswaan,  mereka  melebur  menjadi  satu,  tidak  menjadikan  perbedaan kepercayaan untuk saling bertukar ide dalam kerjasama.
Persaingan,  dilakukan  di  bidang  akademik  dan  non-akademik.  Para mahasiswa bersaing  untuk  mendapat  nilai  yang  terbaik.  Semua  persaingan  yang  ada  baik persaingan  akademik  dan  non-akademik  dilakukan  secara  professional  dan  tidak  ada kecurangan  dalam  persaingan,  persaingan  yang  ada  adalah  persaingan  yang  sehat. Apabila  dikaitkan  dengan  konsep  bentuk  interaksi  asosiatif  dan  disasosiatif  yang dipaparkan  oleh  Gilin  dan  Gillin  (dalam  Soekanto,  2006:65),  maka  persaingan  yang terjadi antara mahasiswa ini terjadi dalam bentuk asosiatif.
Konflik, sebagai proses sosial yang sering terjadi diantara dua pihak atau lebih, konflik  juga  tidak  akan  terhindar  dari  lingkungan  interaksi  mahasiswa,  baik  antara mahasiswa  muslim  dan  non-muslim  maupun  mahasiswa  yang  menganut  kepercayaan yang sama. Tetapi konflik yang ada tidak terjadi dalam skala yang besar. Hal demikian sesusai  dengan  pemaparan  Harbom,  Lotta  &  Peter  Wallensteen  (2005)  terjadi dikarenakan adanya individu yang terlalu berlebihan dalam memberikan kritik terhadap argumen  individu  lainnya.  Tidak  pernah  didapati  mahasiswa  di  kampus  Universitas

## 140
Community: volume 7, nomor 2, Oktober 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Syiah  Kuala  antara  mahasiswa  muslim  dan  non-muslim  terjadi  konflik  dikarenakan beda kepercayaan.
Akomodasi,  suatu  proses  dimana  terdapat  keseimbangan  dalam  interaksi, dimana  terdapat  usaha-usaha  dari  setiap  individu  mahasiswa  baik  muslim  dan  non- muslim  untuk  meredahkan  suatu  pertikaian  atau  konflik  yang  ada.  Berkat  usia  yang sudah tergolong matang dan sudah dewasa, mahasiswa biasanya akan berpikir matang dan  akan  menyelesaikan  masalahnya  sendiri,  memberikan  teguran  yang  baik  supaya menghasilkan  respon  yang  baik,  banyak  dari  hasil  pertikaian  mendatangkan pendewasaan  bagi  sesama  individu  mahasiswa  yang  ada.  Tidak  terkecuali  baik mahasiswa muslim dan non-muslim.
Hasil  temuan  di  lapangan  menunjukkan  keterkaitan  dengan  pendapat  Parsons (Ritzer, 2003:48) tentang teori aksi yang menyatakan bahwa individu melakukan suatu tindakan  berdasarkan  pengalaman,  persepsi,  penafsiran  dan  pemahaman.  Kerjasama, persaingan, konflik dan akomodasi yang ada menjadikan proses pembelajaran yang baik mengenai  interaksi  sosial  dalam  kehidupan  sehari-hari  mahasiswa  muslim  dan mahasiswa  non-muslim  ini.  Mahasiswa  diajak  untuk  banyak  melihat  dan  belajar  dari pengalaman-pengalaman  interaksi  sosial  yang  hampir  setiap  hari  mereka  jalani,  untuk melihat dunia dari banyak sudut pandang.
b. Faktor  Penghambat  Interaksi  Sosial  antara  Mahasiswa  Muslim  dengan  Mahasiswa Non-Muslim dalam Lingkungan Kampus Universitas Syiah Kuala
Terdapat  2  faktor  penghambat  dalam  interaksi  sosial,  yaitu  faktor  internal  dan faktor  eksternal  didalam  interaksi  sosial  yang  terjadi  antara  mahasiswa  muslim  dan mahasiswa non-muslim. Tetapi dari hasil penelitian yang ada fator-faktor tersebut tidak menjadi  batasan  dalam  mahasiswa  muslim  maupun  non-muslim  untuk  saling berintraksi, bisa dilihat dari uraian yaitu sebagai berikut:
 Faktor Internal, meliputi:
Simpati: antara mahasiswa muslim dan non-muslim di Universitas Syiah kuala, saling  terpaut  satu  sama  lain.  Keduanya  saling  ingin  berteman  walaupun dilatarbelakangi kepercayaan yang berbeda. Mahasiswa muslim dan non-muslim saling mengasihi satu dengan yang lainnya, ditunjukkan dari pengalaman-pengalaman pribadi informan, dimana mereka memiliki sahabat yang berbeda kepercayaan dengan mereka, ikut  meramaikan  perayaan-perayaan  besar  agama  mahasiswa  yang  berbeda  dengan mereka, dan bahkan saling berkunjung ke tempat tinggal mereka dan berkenalan dengan orang tua mereka.
Imitasi:  baik  mahasiswa  muslim  dan  non-muslim  yang  berada  di  lingkungan Universitas  Syiah  kuala,  tidak  pernah  sekalipun  menjadikan  agama  sebagai  tameng dalam  pertemanan.  Tidak  didapati  diantara  mahasiswa  muslim  dan  non-muslim  yang dimintai oleh rekannya untuk mengikuti agama di luar kepercayaan agama mahasiswa tersebut.  Mahasiswa  muslim  dan  non-muslim  belajar  di  kampus  dengan  saling
Community: volume 7, nomor 2, Oktober 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
berdampingan baik, rukun, dan rasa toleransi yang tinggi dan tidak memaksa kebenaran agama yang dianutnya dipakai untuk membenarkan suatu hal.
Sugesti:  mahasiswa  non-muslim  melihat  banyak  hal  yang  baik  dan  perlu ditirukan dari keseharian mahasiswa muslim. Contohnya: dalam hal berpakaian tertutup, waktu sholat yang tidak pernah tertinggal dan tidak pernah telat, tutur kata yang ramah, dan  lain-lain.  Hal  demikian  membawa  pengaruh  positif  bagi  mahasiswa  non-muslim untuk lebih taat lagi beribadah, mahasiswa non-muslim merasa termotivasi untuk lebih rajin  ibadah  ketika  melihat  mahasiswa  muslim  yang  didalam  segala  keadaan  tidak pernah  meninggalkan  sholat.  Demikian  juga  sebaliknya,  mahasiswa  muslim mengapresiasi  mahasiswa  non-muslim  terhadap  persaudaraan  mereka.  mahasiswa muslim melihat sesama mahasiswa non-muslim menjalin persaudaraan yang solid. Dan mahasiswa  muslim  sangat  menyukai  perbedaan  yang  ada  untuk  belajar  dan  bertukar pikiran.  Belajar  menanggapi  sebuah  permasalahan  dari  banyak  sisi.  Baik  mahasiswa muslim  dan  non-muslim,  sama-sama  menyukai  pertemanan  beda  kepercayaan  dan mereka mengaku hal demikian adalah hal yang indah.
Indentifikasi:  tidak  terdapat  kecenderungan  atau  keinginan  dalam  diri  individu mahasiswa  baik  muslim  dan  non-muslim  untuk  menjadi  sama  dengan  rekannya. Mahasiswa  muslim  dan  non-muslim  justru  memperlihatkan  identitas  masing-masing lewat perilaku keseharian mereka. Mereka bersimpati untuk berbaur dan belajar tentanf budaya  dan  kepercayaan  mahasiswa  yang  berbeda  tetapi  mereka  tidak  harus  menjadi sama.  Perbedaan  menjadikan  mahasiswa  muslim  dan  non-muslim  belajar  untuk  hidup dengan baik berdampingan, dengan ciri khas masing-masing.
Talcott  Parsons  (Ritzer,  2003:48)  menjelaskan  bahwa  individu  melakukan sesuatu  berdasarkan  penafsiran  atas  stimulus  atau  situasi  tertentu.  Oleh  karena  itu, tingkah  laku  individu  harus  dapat  menyesuaikan  diri  terhadap  situasi  yang  dihadapi. Hasil temuan dilapangan menunjukkan bahwa penyesuaian diri mahasiswa muslim dan non-muslim, menimbulkan situasi yang mendorong mahasiswa muslim dan non-muslim untuk  melakukan  interaksi.  Dalam  pelaksanaan  proses  penyesuaian  diri,  mahasiswa muslim  akan  mengamati  bagaimana  cara  bertutur  kata  yang  baik  terhadap  mahasiswa non-muslim,  mahasiswa  muslim  akan  melihat  dan  memilah  hal-hal  yang  perlu didiskusikan  dan  hal-hal  yang  tidak  perlu  didiskusikan.  Sebaliknya,  juga  mahasiswa non-muslim  yang  melakukan  penyesuaian  diri  dengan  memakain  pakaian  sopan kekampus  bagi  perempuan,  mereka  akan  memakai  rok  panjang  dan  kemeja  lengan panjang.  Mahasiswa  non-muslim  juga  ikut  dalam  memeriahkan  perayaan  hari  besar umat Islam di kampus, seperti acara Maulid dan mahasiswa non-muslim ini juga kerap mengantarkan temannya ke masjid ketika sudah  jam sholat atau menunggu mereka di depan masjid supaya hendak bersama-sama lagi kekampus untuk melajutkan kelas pada jam selanjutnya.
 Faktor Eksternal, meliputi:
Pengaruh  teman  lain:  tidak  terdapat  hal  demikian  dalam  pertemanan  berbeda kepercayaan antara mahasiswa muslim dan mahasiswa non-muslim di Universitas Syiah
Community: volume 7, nomor 2, Oktober 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Kuala. Mahasiswa tidak hanya bergaul dengan sesama yang menganut satu kepercayaan saja,  atau  hanya  sesuku  saja.  Semua  berbaur  tanpa  pengaruh  teman  lain.  Mahasiswa kebanyakan ingin belajar melihat dunia luar dari banyak sudut pandang asing.
Pengaruh budaya: hal demikian juga tidak mempengaruhi interaksi sosial antara mahasiswa  muslim  dan  mahasiswa  non-muslim.  Baik  mahasiswa  muslim  dan mahasiswa  non-muslim  walaupub  berasal  dari  latarbelakang  agma  dan  budaya  yang berbeda  namun  saling  belajar  untuk  melihat  hal  apa  yang  tidak  pantang  dibudaya mahasiswa yang berbeda dengan mereka dan sesama mahasiswa ini akan belajar saling memahai kekurangan dan kelebihan masing-masing.
Individualisme:  dari  hasil  penelitian  tidak  ada  mahasiswa  muslim  dan mahasiswa  non-muslim  yang  hidup  dengan  individualism.  Satu  dengan  yang  lain bertaut.  Tidak  ada  mahasiswa  yang  memaksakan  kebenaran  agama  yang  dianutnya kepada mahasiswa yang berbeda agama dengan nya.
Anti sosial: baik mahasiswa muslim dan non-muslim memiliki kesadaran bahwa mereka adalah makhluk sosial yang saling terpaut dan saling mengandalkan satu dengan yang lain, mahasiswa muslim dan mahasiswa non-muslim melakukan pendewasaan diri frngn menganalisis nilai-nilai yang baik dari agama maupun budaya mahasiswa muslim dan non-muslim. Hasil wawancara tersebut mempunyai keterkaitan dengan asumsi teori aksi  Talcott  Persons  (Ritzer,  2003:46)  yang  menyebutkanbahwa  dalam  bertindak, manusia  akan  menggunakan  cara,  teknik,  prosedur,  metode,  serta  perangkat  yang diperkirakan  cocok  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  Mahasiswa  di  lingkungan Universitas  Syiah  Kuala  yang  terdiri  dari  mahasiswa  muslim  dan  non-muslim menggunakan  penimbangan  terhadap  memilih  teman  mengerjakan  proyek  kelas. Mereka membuat kriteria terbaik dalam memilih. Semua informan akan memilih teman yang  memiliki  niat  belajar  yang  tinggi,  untuk  menjadi  teman  bertukar  pikiran  saat memecahkan proyek kelas.

## 5. PENUTUP
Interaksi  antara  mahasiswa  di  kampus  Unsyiah  meliputi  kerjasama  dalam penugasan  proyek  kelas,  keanggotaan  dalam  sebuah  even  kampus  maupun  organisasi dan  akomodasi  dalam  bentuk  persaingan  sehat,  pertikaian  dan  konflik  tentang penugasan proyek kelas oleh dosen, bukan hal berbau agama.
Tidak didapatinya faktor penghambat interaksi sosial antara mahasiswa muslim dengan  mahasiswa  non  muslim.  Dilihat  dari  faktor  internal  dan  faktor  eksternal terbentuknya sebuah interaksi sosoal. Dimana simpati merupakan cara pandang sesama mahasiswa  dalam  menghormati  keberagaman  tersebut  dengan  toleransi  yang  tinggi. Tidak terdapatnya perlakuan imitasi terhadap pihak manapun, baik mahhaiswa muslim maupun  non-muslim.  Adanya  sugesti  terhadap  pertemanan  beda  agama  yang  akan membuat seseorang memiliki pemikiran yang luas menjadikan pertemanan beda agama memiliki ketertarikan tersendiri terhadap mahasiswa di Unsyiah.
Community: volume 7, nomor 2, Oktober 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Mahsiswa  muslim  dan  mahasiswa  non-muslim  sudah  mengidentifikasi  dirinya sedini  mungkin  untuk  menjadi  insan  yang  toleran,  untuk  mengecilkan  kemungkinan terjadi  konflik.  Tidak  terdapat  pengaruh  orang  lain  didalam  interaksi  sosial  oleh mahasiswa muslin dan mahasiswa non-muslim di Unsyiah. Semua murni atas kesadaran bahwa mereka adalah makhluk sosial yang saling terpaut satu dengan yang lain, maka tidak  ditemukan  individualisme  dan  anti  sosial  didalam  lingkungan  pertemanan  atau interaksi  sosial  antara  mahasiwa  muslim  dengan  mahasiswa  non-muslim.  Bahkan pengaruh  budaya  setempat  tidak  memperngaruhi  interaksi  tersebut,  semuanya melakukan  pendewasaan  diri  dengan  menganalis  nilai-nilai  yang  baik  dari  agama maupun budaya mahasiswa muslim dan non-muslim.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Akhtar, S. (2011). Immigration and Acculturation: Mourning. Adaptation and the Next .
Arikunto, Suharsimi, 2010. Manajemen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta.
Back, M. D., & Nestler, S., (2016). Accuracy of Judging Personality. In J. A. Hall, M., Schmid Mast, & T. V., West (Eds .). The social psychology of perceiving others accurately (pp. 98-124). Cambridge University Press.
Back, M. D., Baumert, A., Denissen, J. J., Hartung, F. M., Penke, L., Schmukle, S. C., ...  &  Wrzus,  C.  (2011).  PERSOC:  A  unified  framework  for  understanding  the dynamic interplay of personality and social relationships. European Journal  of Personality , 25 (2), 90-107.
Bennett, R. J., Volet, S. E., & Fozdar, F. E. (2013). “ I ’ d Say it ’ s Kind of Unique in a
Way  ”:  The  Development  of  an  Intercultural  Student  Relationship.  Journal  of Studies in International Education, 17(5), 533–553. https://doi.org/10.1177/1028315312474937
Gilliat-Ray,  S.  (2007).  Multiculturalism  and  Identity :  Their  Relationship  for  British Muslims.  Journal  of  Muslim  Minority  Affairs,  18(2),  347–354. https://doi.org/10.1080/13602009808716416
Gina Libra & Ikhwan Ikhwan. (2019). Pola Interaksi Sosial Masyarakat Muslim dengan Masyarakat  Non  Muslim  di  Jorong  Sentosa  Nagari  Panti  Kecamatan  Panti Kabupaten  Pasaman.  Culture  &  Society:  Journal  of  Anthropological  Research, 1(1), 77–83.
Hall,  J.  A.,  Gunnery,  S.  D.,  Letzring,  T.  D.,  Carney,  D.  R.,  &  Colvin,  C.  R.  (2017). Accuracy of judging affect and accuracy of judging personality: How and when are they related?. Journal of Personality , 85 (5), 583-592.
Harbom,  Lotta  &  Peter  Wallensteen,  2005. Armed  Conflict  and  Its  International Dimensions, 1946–2004’, Journal of Peace Research 42(5): 623–635.
Community: volume 7, nomor 2, Oktober 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Harbom, Lotta & Peter Wallensteen. 2007. Armed Conflict, 1989–2006 . © 2007 Journal of  Peace  Research,  vol.  44,  no.  5,  2007,  pp.  623–634  Sage  Publications  (Los Angeles,  London,  New  Delhi  and  Singapore) http://jpr.sagepub.com DOI 10.1177/0022343307080859
Hopkins,  P.  (2011).  Towards  critical  geographies  of  the  university  campus: understanding the contested experiences of Muslim students. Transactions of the Institute of British Geographers , 36 (1), 157-169.
Hopwood,  C.  J.,  &  Back,  M.  (2018).  Interpersonal  dynamics  in  personality  and personality disorders. European Journal of Personality , 32 (5), 499-524.
Karelaia,  N.,  &  Hogarth,  R.  M.  (2008).  Determinants  of  linear  judgment:  A  meta- analysis of lens model studies. Psychological bulletin , 134 (3), 404.
KMR, G. N., Hafiz, A., & Liani, S. (2020). Social Interaction: Religious Communities In  Islamic  Higher  Education. IJGIE  (International  Journal  of  Graduate  of Islamic Education) , 1 (2), 116-126.
Kymlica W 2007 Multiculturalism and the welfare state: recognition and retribution in contemporary democracies. Oxford University Press
Moleong dalam U. Maman Kh, dkk, Metodelogi Penelitian Agama: Teori dan Praktek. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2006.
Nestler,  S.,  &  Back,  M.  D.  (2013).  Applications  and  extensions  of  the  lens  model  to understand interpersonal judgments at zero acquaintance. Current Directions in Psychological Science , 22 (5), 374-379.
Nestler, S., Egloff, B., Küfner, A. C., & Back, M. D. (2012). An integrative lens model approach  to  bias  and  accuracy  in  human  inferences:  Hindsight  effects  and knowledge updating in personality judgments. Journal of personality and social psychology , 103 (4), 689.
Possamai,  A.,  Dunn,  K.,  Hopkins,  P.,  Amin,  F.,  Ali,  J.,  Possamai,  A.,  …  Amin,  F.
(2016).  Muslim  Students  ’  Religious  and  Cultural  Experiences  in  the Micropublics  of  University  Campuses  in  NSW  ,  Australia  Muslim  Students  ’ Religious and Cultural  Experiences in the. Australian Geographer, 47(3), 311– 324. https://doi.org/10.1080/00049182.2016.1191136
Rahman  Rismawati.  2018.  Interaksi  Sosial  Masyarakat  Muslim  dan  Non-Muslim  di Kelurahan  Balangnipa  Kecamatan  Sinjai  Utara  Kabupaten  Sinjai.  Skripsi  S-1. UniversitasIslamNegeriAlauddin.(online), (http://repositori.uin-alauddin.ac.id diakses 2018).
Rockenbach, A. B., & Mayhew, M. J. (2014). The campus spiritual climate: Predictors of  satisfaction  among  students  with  diverse  worldviews. Journal  of  College Student Development , 55 (1), 41-62.
Community: volume 7, nomor 2, Oktober 2021 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Sandhu, D. S., & Asrabadi, B. R. (1994). Development of an acculturative stress scale for  international  students:  Preliminary  findings. Psychological  reports , 75 (1), 435-448.
Seggie, F. N., & Sanford, G. (2010). Perceptions of female Muslim students who veil: campus  religious  climate,.  Race  Ethnicity  and  Education,  13(1),  59–82. https://doi.org/10.1080/13613320903549701
Soekanto, S. 2002. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT. Grafindo Persada.
Sudjana, Nana dan Ibrahim.2003. Penelitian dan Penilaian Pendidikan . Bandung: PT. Remaja  Rosdakarya.
Sujarwanto,  I.  (2012).  Interaksi  sosial  antar  umat  beragama  (studi  kasus  pada masyarakat  Karangmalang  Kedungbanteng  Kabupaten  Tegal). Journal  of Educational Social Studies , 1 (2).