## LANDEK DALAM UPACARA ERDEMU BAYU

## KAJIAN TERHADAP BENTUK DALAM SISTEM SOSIAL PADA MASYARAKAT KARO
Risda Octavia Barus Prodi Pendidikan Tari

## ABSTRAK
RISDA OCTAVIA BARUS. NIM. 2113340041. Landek Dalam Upacara Erdemu Bayu Kajian Terhadap  Bentuk  Dalam  Sistem  Sosial  Pada  Masyarakat  Karo.  Prodi  Seni  Tari.  Jurusan Sendratasik. Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan 2015.
Tujuan dari penelitian ini untuk mendeskripsikan sistem kekerabatan pada upacara Erdemu bayu pada  masyarakat  Karo,  struktur  upacara Erdemu  bayu pada  masyarakat  Karo,  serta  bentuk penyajian landek sesuai sistem kekerabatan pada upacara Erdemu Bayu pada masyarakat Karo. Untuk  menjawab  tujuan  penelitian  diatas  digunakan  teori  yang  berkaitan  dengannya  yaitu  , mengenai teori bentuk penyajian, teori sistem, teori struktur.
Penulis  mengambil  lokasi  penelitian  di  Desa  Hulu  Kampung  Tujuh  Kecamatan  Pancurbatu, Kabupaten Deli Serdang sejak bulan Mei 2015 sampai Juli 2015 dengan sampel tokoh adat dan salah satu masyarakat Karo setempat. Dalam penelitian kualitatif ini peneliti melakukan prosedur penentuan informasi,  yaitu  menentukan informasi yang  tahu dan  terlibat dalam  upacara Erdemu Bayu tersebut.  Metode  dalam  penelitian  ini  merupakan  metode  deskriptif  kualitatif  dan  dengan tehnik pengumpulan data melalui wawancara dengan Bapak Krisman Barus, observasi lapangan, dokumentasi, studi pustaka dan yang terakhir adalah tehnik analisis data. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  sistem  kekerabaran  pada  upacara erdemu  bayu pada masyarakat  Karo  dikenal  sebagai sangkep  geluh yang  didalamnya  terdapat rakut  sitelu , tutur siwaluh , dan perkade-kaden 11+1. Struktur upacara erdemu  bayu pada masyarakat Karo dimulai dengan Sebelum upacara, saat upacara dan setelah upacara. Landek dalam upacara erdemu  bayu terdapat pada saat upacar erdemu bayu . Bentuk penyajian landek sesuai sistem kekerabatan pada masyarakat Karo  yang dimulai dengan landek  sukut/senina , landek  kalimbubu , dan landek  anak beru . Seluruhnya bersangkutan dengan sistem kemasyarakatan pada masyarakat Karo.
Kata Kunci : Landek , Erdemu Bayu , Sistem Sosial Masyarakat Karo

## A. PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Tari  dalam  bahasa  Karo disebut Landek .  Dalam  budaya Karo,  penyajian landek ditentukan dengan konteks penyajiannya. Pola dasar tari Karo adalah posisi tubuh, gerakan  tangan,  gerakan  kaki dengan  lutut  naik  turun  ( endek )
disesuaikan dengan tempo gendang dengan ekspresi untuk
mempercantik  dan  memperindah tarian  tersebut.  Selain  itu,  setiap gerakan-gerakan dalam landek pada Masyarakat Karo juga berhubungan dengan perlambangan- perlambangan  dan  makna-makna tertentu. Dalam  Masyarakat  Karo tarian  memiliki  nilai  keindahan, menarikan  suatu  tarian  dapat dilakukan sendirian dan  dapat juga dilakukan  secara  beramai-ramai. Etnis Karo memiliki berbagai tarian dalam  fungsi  upacara  adat  /  ritual, pertunjukkan  dan  hiburan.  Ada beberapa  upacara  Adat  pada Masyarakat Karo, diantaranya yaitu upacara kematian,
upacara
pernikahan,  upacara  mengangkat
tulang-tulang,  upacara  membuat nama dan lain sebagainya.
Sistem  kekerabatan  dalam Suku  Karo  terdapat  ikatan    yang disebut
Rakut Sitelu (tiga
kedudukan  dalam  satu  kelompok yang utuh dan menyeluruh). Unsur- unsur  dalam rakut  sitelu adalah senina,  kalimbubu  dan  anak  beru.
Kalimbubu adalah  kelompok  pihak pemberi  perempuan  dan  sangat dihormati dalam sistem kekerabatan orang Karo. Anak beru adalah pihak pengambil perempuan atau  penerima  perempuan  untuk diperistri. Senina adalah  hubungan satu marga.

## Tujuan Masalah
Dalam  penelitian  ini  tujuan yang hendak dicapai oleh penelitian adalah sebagai berikut :
1. Mendeskripsikan sistem kekerabatan  pada  upacara Erdemu bayu pada masyarakat Karo? 2. Mendeskripsikan struktur upacara Erdemu  bayu pada masyarakat Karo?
3. Mendeskripsikan
bentuk penyajian landek sesuai
sistem  kekerabatan  pada upacara Erdemu  Bayu pada
masyarakat Karo?
Landasan Teoritis Pengertian Upacara,
Pengertian  Erdemu  Bayu,  Teori Sistem , Sistem Kekerabatan, Teori Struktur,Teori Bentuk Penyajian

## Metodologi Penelitian
Metodologi  adalah  analisis teoritis  mengenai  suatu  cara  atau metode,  sedangkan  penelitian merupakan  suatu  penyelidik  yang sistematis  untuk  meningkatkan sejumlah  pengetahuan.  Dapat diketahui bahwa metodologi penelitian  adalah  sekumpulan peraturan,  kegiatan,  dan  prosedur yang  digunakan  oleh  pelaku  suatu disiplin ilmu. Metodologi penelitian memilik  dua  model  penelitian, yaitu  penelitian  kuantitatif  dan penelitian kualitatif.
Dalam pelaksanaan  penelitian  ini,  peneliti menggunakan  model  penelitian kualitatif.
Lokasi dan Waktu Penelitian

## Sesuai  dengan  judul
penelitian “Landek Dalam Upacara  Erdemu  Bayu  Pada Masyarakat Karo”. Maka penelitian  ini  mengambil  lokasi di  Kampung  Tujuh  Desa  Hulu Kecamatan Pancurbatu Kabupaten Deliserdang, Sumatera  Utara.  Waktu  yang digunakan  dalam  pelaksanaan penelitian ini adalah  bulan yang di  mulai  dari  bulan  Mei  2015 sampai  bulan  Juli  2015  yang digunakan  sebagai  pemeriksaan ulang  dari  hasil  pengumpulan data  berdasarkan  dokumentasi upacara erdemu  bayu pada masyarakat  Karo.  Upacara erdemu  bayu masyarakat  Karo di dokumentasikan dalam bentuk foto dan vidio.

## Populasi  dan Sampel
1. Populasi
Populasi
adalah
keseluruhan  subjek  penelitian.
Populasi  merupakan  wilayah generasi  yang  terdiri  atas:
obyek/subyek  yang  mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu  yang  diterapkan  oleh
penelitian  untuk  dipelajari  dan kemudian ditarik kesimpulannya. Studi atau
penelitian  juga  disebut  studi populasi  atau  studi  sensus  ( Arikunto, 2006 : 130 ).
Dalam menentukan populasi  penelitian,  maka  yang menjadi populasi dalam
penelitian ini adalah tokoh adat, seniman  karo  di  Pancurbatu, Protokol (pembawa acara) dalam acara upacara erdemu bayu serta beberapa  masyarakat  setempat atau orang tua.
2. Sampel
Sampel  adalah  sebagian atau wakil populasi yang diteliti, jika  kita  hanya  akan  meneliti sebagian  dari  populasi,  maka penelitian tersebut disebut penelitian sampel. Sampel dalam penelitian ini adalah keseluruhan populasi, sehingga penelitian ini disebut purpose  sampling ,  yaitu teknik pengambilan sumber data dengan  pertimbangan  tertentu. Berdasarkan  pendapat  diatas maka  yang  menjadi  sampel
adalah tokoh adat dan masyarakat setempat.

## Teknik Pengumpulan Data
Sesuai  dengan  pendapat tersebut  maka  untuk  menjaring data-data yang dibutuhkan sesuai dengan  konteks  permasalahan dalam  penelitian  ini  dilakukan dengan  cara  pengumpulan  data, yaitu  obsevasi,  dokumentasi, wawancara dan studi pustaka.

## 1. Observasi
Observasi  adalah  cara menghimpun bahan-bahan keterangan yang dilakukan dengan mengadakan pengamatan dan  pencatatan  secara  sistematis terhadap
fenomena-fenomena yang  dijadikan  oleh  objek pengamatan. Observasi dilakukan  untuk  memperoleh data  valid  dengan  secara langsung  melihat  keberadaan objek yang diteliti menggunakan lembar  observasi  sistematis dengan  menggunakan  pedoman sebagai instrumen pengamatan.

## 2. Dokumentasi
Dokumentasi  merupakan
bukti  nyata  dari  suatu  penelitian dan  menjadi  catatan  peristiwa yang sudah berlaku. Dokumentasi  dapat  diartikan
sebagai  pegumpulan,  pemilihan, pengolahan  dan  penyimpanan informasi  atau  pengumpulan bukti  dan  keterangan  seperti gambar, vidio dan lain-lain.
Dalam melaksanakan metode  dokumentasi,  peneliti menyelidiki dengan menggunakan alat perekan berupa handycam sebagai rekaman vidio sehingga memperoleh  data-data  pada upacara erdemu bayu pada masyarakat  Karo  di  Desa  Hulu Kecamatan Pancurbatu.
3. Wawancara Salah satu teknik pengumpulan data dengan mandapatkan  informasi  dengan bertanya langsung kepada subjek penelitian  adalah  wawancara. Sesuai  dengan  pendapat  Aswita dan  Thamrin  (2009:29),  yang berpendapat  bahwa  “wawancara
adalah  cara  menghimpun  bahan- bahan keterangan yang dilaksanakan dengan tanya jawab secara lisan, sepihak, berhadapan muka  dan  dengan  arah  tujuan yang akan ditentukan”.

## 4. Studi Pustaka
Untuk  mendukung  data-
data  yang  didapat  dilapangan,
penulis melakukan studi kepustakaan yaitu dengan mempelajari  beberapa  buku- buku  dan  dokumen  yang berkaitan  dengan  penelitian. Tulisan-tulisan  tersebut  berupa hasil  penelitian  yang  langsung terkait  dengan  objek  studi  ini. Namun  demikian,  penulis  akan meneliti  sisi-sisi  yang  belum pernah dilakukan oleh penelitian lain.

## Teknik Analisis Data
Penelitian ini
menggunakan  teknik  analisis data  kuantitatif  yang  terkumpul melalui  observasi  lapangan, wawancara,  dokumentasi,  dan studi  kepustakaan.  Analisis  data ini dilakukan sebelum memasuki
lapangan, selama di lapangandan setelah  selesai  di  lapangan. Teknik  analisis  data  dalam penelitian  ini  akan  diupayakan untuk  menjawab  keseluruhan pertanyaan penelitian. Disisi lain langkah ini dapat menjadi bahan koreksi terhadap berbagai kekurangan data yang terkumpul sehingga  untuk  selanjutnya dapat dilengkapi.

## HASIL PENELITIAN DAN

## PEMBAHASAN
A. Landek
1. Asal Usul Landek
Pada  penjelasan  di  atas
penulis  menyimpulkan  bahwa karakteristik  atau  cirri  khas masyarakat  Karo  dapat  dilihat dari  beberapa  bagian  yaitu marga,  bahasa,  adat-istiadat  dan kesenian  yang  mereka  miliki.
Masyarakat Karo
sebagai masyarakat  yang  memilikii beragam  kebudayaan  tentunya memiliki kesenian yang beragam juga.  Kesenian  yang  beragam tersebut  muncul  dan  digunakan untuk mengiringi aktivitas hidup
masyarakat  Karo  baik  pada kegiatan-kegiatan  adat,  upacara dan  hiburan,  masyarakat  Karo akan tetap menyertakan kesenian didalamnya.
Landek sebagai  salah satu  kesenian  pada  etnis  Karo, merupakan suatu dasar pemikiran masyarakat Karo pada masa  lampau  yang  mencari bagaimana menggambar aktivitas  kehidupan  mereka  dari berjalan, bersopan-santun, ramah tamah,  dan  aktivitas  kehidupan lainnya, yang digambarkan lewat kesenian.  Dasar  pemikiran tersebut  muncul  sebagai  sebuah konsep  penciptaan  kesenian yang  diawali  dengan  kebiasaan- kebiasaan  masyarakat  Karo  lalu diwujudkan  dalam  bentuk  tari setelah  mengalami  stilisasi  dan distorsi.
Landek pada  awalnya terinspirasi  dari permangga- mangga pada  masa  lampau, yang  sekarang  disebut  dengan perkolong-kolong . Permangga- mangga adalah  suatu  kegiatan menyanyi  yang  tidak  diiringi denan  alat  musik.  Nyanyian
tersebut  menjadi  irama  yang menghibur  para  masyarakat Karo. Permangga-mangga pada zaman  dahulu  digunakan  untuk setiap kegiatan masyarakat Karo, baik kegiatan adat, upacara, dan hiburan.  Setelah permangga-
mangga muncul,  masyarakat Karo  mulai  terinspirasi  untuk menciptakan  tari  lewat  irama dari permangga-mangga ,  maka pada  saat permangga-mangga
dilaksanakan,  masyarakat  Karo juga  menari  dengan  mengikuti nyanyian  yang  dilantunkan sebagai  irama,  tari  tersebut kemudian  diberi  nama Landek .
Landek kemudian  digunakan pada  kegiatan  upacara,  kegiatan
adat dan kegiatan hiburan. Pada masa ini permangga-mangga sudah berganti nama menjadi
perkolong-kolong dan  sudah menggunakan alat musik namun
landek pada  saat  ini  terus menerus diwariskan pada generasi  penerus,  dan landek tidak  diiringi  oleh permangga-
mangga
melainkan
sudah diiringi  oleh  alat  musik
tradisional  maupun  alat  musik modern yang menginstrumenkan alat  musik  tradisional  Karo. Pada dasarnya bukan alat musik apakah  yang  di  wajibkan  dalam mengirigi landek tapi bagaimana perpaduan antara landek dengan irama yang mengiringinya dapat memunculkan  keserasian  dalam perpaduan tersebut.
1.1  Bentuk
Landek Pada Masyarakat Karo
a. Landek upacara
Landek juga  terkait  dengan nilai-nilai  upacara  atau  ritual yang  berhubungan  dengan batin, yang bertujuan mengungkapkan  bagaimana hubungan  manusia  dengan kerpercayaan yang
dianutnyan  dan  biasanya mengandung  nilai-nilai  religi yang  sangat  sakral.  Terdapat setiap  tujuan  dalam  upacara hal  ini  juga  terdapat  dalam
landek ,  karena landek bukan hanya  sekedar  nari  saja, namun ada tujuan yang ingin didapatkan.  Dalam landek Karo  banyak  memadukan antara  gerak  dengan  ekspresi
yang  sangat  dalam,  sesuai dengan tujuan dari upacara.

## 2. Bentuk  Penyajian  Landek
Pada Upacara Erdemu Bayu

## Adapun bentuk penyajian
landek pada  upacara erdemu
bayu masyarakat  Karo  adalah berdasarkan  sistem  kekerabatan, untuk  itu  susunan  untuk melakukan  tarian  dimulai  dari
Landek pengalo-ngalo yang dilakukan  sebelum  memasuki wisma/jambur  yang  disambut oleh tegun  anak  beru sambil
melandek .  Disaat  acara  adat
landek dimulai  dengan tegun
sukut, tegun kalimbubu, dan
tegun  anak  beru. Setiap tegun yang berbicara dan menari selalu disambut  oleh tegun  sukut, karena tegun  sukut merupakan keluarga inti.
Setelah  keluarga  inti menari kemudian dilanjut
dengan tegun  kalimbubu yang dianggap  sebagai  pihak  yang paling  dihargai  dan  dihormati.
Tegun kalimbubu memberi nasehat-nasehat kepada pengantin  dengan melandek ,
kemudian tegun sukut dan pengantin melandek menuju tegun kalimbubu sambil
bersalaman  yang  dianggap masyarakat  Karo  sebagai  rasa hormat  kepada  pihak  yang paling  tinggi.  Bentuk  penyajian ini  dilanjut  dengan tegun  anak beru ,  semua  menari  satu  sama yang  lain  dengan  penuh  rasa bersyukur  karena anak  beru adalah  pihak  yang  paling berperan  penting  dalam  upacara erdemu bayu , ketidakadaan anak beru upacara  tidak  berjalan dengan baik.
Pada  upacara  ini  gerak tari  dan  musik  dilakukan  tanpa aturan  dan  biasa  dilakukan dengan  bebas/  improvisasi  .
Bage gendang nage age endekna adalah  salah  satu  motto masyarakat  Karo  yang  artinya seperti  apa  musiknya  seperti itulah  tariannya.  Jadi,  gerak dalam  upacara erdemu  bayu ini mengikuti musik yang dibawakan.

## Kesimpulan
Pelaksanaan upacara erdemu  bayu pada  masyarakat Karo  diikat  oleh  sistem kekerabatan yaitu sangkep
nggelu atau  sering  disebut
sebagai  keutuhan  hidup  orang Karo.  Dalam  upacara  ini  yang sanggat  berperang  ialah rakut
sitelu yang  terdiri  dari tegun
sukut,  tegun  kalimbubu, dan
tegun anak beru.
1. Tegun sukut adalah kelompok dari pihak keluarga  inti  atau  yang memiliki  kegiatan  upacara.
Tegun kalimbubu adalah kelompok  yang  tertinggi pada  masyarakat  Karo  dan kelompok yang paling dihormati  dari  setiap  pihak.
Tegun  anak  beru adalah kelompok  yang  sanggat berperan  penting  dalam upacara erdemu  bayu karena
tegun anak beru yang mengatur  seluruh  acara  dan ketidakadanya anak  beru maka  upacara  tidakakan berjalan dengan baik.
2. Upacara erdemu bayu dibagi menjadi  tiga  tahapan  yaitu pra-upacara erdemu  bayu , inti  upacara erdemu  bayu , dan  pasca  upacara erdemua
bayu .  Pelaksanaan landek dilangsungkan
pada pelaksanakan  tahap  ke  dua, yaitu  pada  inti  upacar
erdemu  bayu . Landek dalam upacara ini sanggat melibatkan sistem kekerabatan pada masyarakat Karo karena sistem kekerabatannya dapat berubah-ubah. Landek  sukut adalah kegiatan menari yang pertama dilakukan, kemudian dilanjukatkan dengn landek kalimbubu dan yang  terakhir  yaitu landek
anak beru . Bentuk penyajian
landek dalam upacara erdemu bayu banyak menggunakan properti, diantaranya sumpit,  beras
piher,  kampil (sirih) ,  amak mentar,  tilam/amak  kapal, uis jongket dan kain panjang.
3. Upacara erdemu  bayu pada masyarakat  Karo  adalah
upacara yang harus
dilaksanakan,  sebab  upacara ini  adalah  pemberian  berkat secara  adat  bagi  pasangan yang akan menikah. Jika hal ini  tidak  di  laksanakan, makak  edua  mempelai  tidak diijikan  melakukan  upacara adat  kepada  anaknya  kelak akan  menikah,  kecuali  ia diberkati  terlebih  dahulu secara adat.
Saran Dari beberapa kesimpulan  hasil  penelitian  da pembahasan, maka dapat diuraikan  saran-saran  sebagai berikut :
1. Sistem  kekerabatan
pada  masyarakat  Karo adalah salah satu sistem yang  sanggat  perlu diketahui bagi masyarakat Karo, khususnya  bagi  anak muda  Karo  karena dengan  adanya  sistem kekerabatan ini masyarakat  Karo  dapat menjalin hubungan
kekeluargaan  dengan orang  lain  yang  baru
dikenal
2. Hendaknya masyarakat Karo membuat  buku  tentang upacara  adat  Karo khususnya upacara erdemu bayu agar dapat dipelajari  dengan  jelas tahapan-tahapan dan aturan-aturan dalam upacara  Adat  Karo  dan anak  muda  suku  Karo tahu  akan  pentingnya upacara  adat  didalam kehidupan  masyarakat Karo

## DAFTAR PUSTAKA
Achamadi,Abu.  2005. Antropologi
Budaya:
Mengenal
Kebudayaan  dan  Suku-suku Bangsa Di Indonesia . Jakarta:

## Penlangi
Burnett  Tylor,  Edward.  1988. Wayang, Kebudayaan Indonesia dan Pancasila .

## Jakarta:  Penerbit  Universitas Indonesia
Ginting,  Nalinta.  1984. Turi-turun
Beru  Rengga  Kuning : turu-
turin Adat Budaya Karo . Deli
Tua: Toko Buku Kobe
Ijah,  Seribina.  2008. Peranan  Tari
Simalungun  Rayat  Dalam Upacara Adat Pada Masyarakat  Karo  di  Desa Rumah  Berastagi. Skripsi. Medan.Universitas Negeri
Medan
Ihromi,  T.O.  2006. Antropologi
Budaya. Jakarta:  Yayasan
Obor Indonesia
Jazuli, M. 2013. Sosiologi  Seni  edisi
2. Yogjakarta: Graha Ilmu Joosten  Ginting,  Leo  dan  Kriswanto
Ginting.  2014. Tanah  Karo
(Selayang  Pandang). Medan: Bina Media Perintis
Meliza Nasution, putri. 2013. Landek
dalam  upacara  Cawir  Metua Pada Masyarakat Karo. Skripsi. Medan:  Universitas Negeri Medan
Nova  Adelina,  Christi.  2012.
Karakteristik  Landek  Pada
Masyarakat  Karo. Skripsi. Medan.  Universitas  Negeri Medan
Nugrahaningsih,  RHD  dan  Yusnizar Heniwaty.
2012. Tari
(Identitas  dan  Resistensi) .
Medan: Unimed Press
Nurhasanah. 2011. Bentuk Penyajian dan  Nilai  Estetika  Tari  Piso Surit Pada Masyarakat Karo. Skripsi.  Medan:  Universitas Negeri Medan
Nurwani.  2007. Pengetahuan  Tari. Diktat  Jurusan  Sendratasik. FBS  Universitas  Negeri Medan
Purba,  Jamin.  2011. Upacara  Adat Marhajabu  Pada  Masyarakat Simalungun  Studi  Analisis Terhadap  Tor-tor. Skripsi. Medan:  Universitas  Negeri Medan
Reader.  2000. Antropologi  Budaya.
Jakarta.
Ryans.  2002. Sistem Nasional . Jakarta: Mandar Maju

## Soedarsono.
1997. Tari-tarian
Indonesia .  Jakarta:  Proyek
pengembangan
media
kebudayaan direktorat jendral
kebudayaan
Wuri Handayani, Lilis. 2013. Penari
Penceng  Pesta  Guro-Guro
Aron  Dalam  Acara  Kerja
Tahun di Desa Ketaren
Kabupaten Karo. Skripsi.
Medan:  Universitas  Negeri

## Medan
Sumber Internet
http://id.m.wikipedia.org/wiki/sumate
ra http://silima- merga.blogspot.com/2011/02/pengert ian-rakut-sitelu.html http://id.wikipedia.org/wiki/Rakut_Si telu http://id.m.wikipedia.org/wiki/pernik ahan_adat_karo