## Implementasi Toleransi Antar Umat Beragama di Kelurahan Pangkalan Masyhur Kecamatan Medan Johor
Asnira Muhaini 1) , Dinda Maharani Rambe 2) , Faridah 3) , Mhd. Farhan Uzmy Gultom 4) , Putri Khairina Nasution 5)
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan, Indonesia asnira258muhaini@gmail.com 1)* , dindarambe@gmail.com 2) , faridah@gmail.com 3) , farhanuzmygultom@gmail.com 4) , putrikhairinanst@gmail.com 5)

## ABSTRAK
Indonesia merupakan negara yang terkenal akan keanekaragaman suku, etnis, ras, budaya, dan  agama.  Masyarakat  kita  adalah  masyarakat  yang  multikultural,  selain  itu  masyarakat Indonesia  juga  dikenal  sebagai  bangsa  yang  religius.  Di  Indonesia  sendiri  setidaknya  ada enam agama yang diakui secara nasional, yaitu Kristen, Islam, Khatolik Hindhu, Budha, dan Konghucu. Dengan banyaknya agama yang ada di Indonesia membuat masyarakatnya harus memiliki sikap toleransi terhadap sesama umat bergama. Toleransi merupakan sikap manusia untuk  saling  menghargai  perbedaan  yang  ada,  baik  antarindividu  maupun  kelompok. Toleransi adalah cara menghargai dan menerima perbedaan perilaku, budaya, agama dan ras yang ada dan dunia ini. Sikap toleransi sangat penting untuk dibina baik di dalam lingkungan masyarakat maupun dalam lingkup yang lain. Sikap toleransi dalam umat beragama dapat menciptakan  suasana  yang  damai,  toleran  dan  saling  menghargai  sehingga  dapat  hidup berdampingan tanpa adanya rasa perbedaan terhadap yang lainnya. Penelitian ini bertujuan untuk  mengkaji  bagaimana  implementasi  toleransi  antar  umat  beragama  di  kelurahan Pangkalan  Masyhur  Kecamatan  Medan  Johor.  Sehingga  dengan  adanya  kajian  tentang  ini dapat lebih menumbuhkan rasa toleransi antar umat beragama di dalam hati setiap orang yang membaca jurnal ini, sehingga membuat mereka lebih menghargai antara satu dengan yang lainnya, tidak saling menyudutkan, dan menghargai pendapat orang lain, dan lain sebagainya. Kata Kunci: Keagamaan, Masyarakat, Sikap Toleransi.

## 1. PENDAHULUAN
Setiap orang membutuhkan pendidikan dalam menjalani kehidupannya. Pendidikan adalah upaya untuk menciptakan dan mengembangkan kemampuan dan potensi  agar  mereka  dapat  memiliki kearifan,  keterampilan,  dan  akhlak mulia,  serta  dapat  menguasai  diri  dan hal-hal  lain  yang  diperlukan  dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Pendidikan sangat dibutuhkan dalam kehidupan.
Salah  satu  pendidikan  yang dibutuhkan setiap orang adalah
pendidikan  Pancasila  dan  pendidikan kewarganegaraan. Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan
merupakan salah satu cabang pendidikan  yang  dapat  membimbing bangsa  Indonesia  untuk  mewujudkan cita-cita  bangsa  Indonesia.  Salah  satu pelajaran  yang  teramat  penting  yang terdapat  dalam  Pendidikan  Pancasila dan Kewarganegaraan yaitu toleransi.
Seperti  yang  kita  ketahui,
Indonesia
memiliki banyak
keanekaragaman,  salah  satunya  adalah memiliki beragam agama dan kepercayaan.
Dalam pelaksanaan
toleransi, akan terwujud apabila masyarakat  berperilaku  baik  disetiap langkahnya,  baik  kepada  orang  yang memiliki  agama  yang  sama  maupun yang  berbeda.  Sikap  itu  tidak  akan muncul dengan sendirinya tanpa didasari  dengan  pendidikan,  baik melalui  pendidikan  formal  maupun pendidikan nonformal serta moral yang baik oleh manusia.
Pendidikan  agama  mengenai toleransi beragama sangatlah
dibutuhkan untuk membuat masyarakat lebih saling memahami dan menghargai perbedaan  yang  ada  diantara  mereka. Pendidikan  toleransi  beragama  perlu ditanamkan  sejak  dini  agar  anak-anak dapat  menerapkan  hal  tersebut  dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Toleransi  beragama  merupakan sikap  untuk  saling  menerima  dan keterbukaan  terhadap  adanya  umat dengan  agama  yang  beragam.  Tidak peduli terhadap agama apa yang dianut, setiap  orang  selayaknya  dapat  saling menghargai  satu  dengan  yang  lain. Adapaun tujuan dari toleransi beragama itu  yaitu  untuk  membuat  suasana  dan situasi yang harmonis serta
menciptakan  kerjasama  antar  umat beragama.
Toleransi  antar  umat  beragama merupakan  hal  yang  penting  untuk dimiliki setiap orang di saat ini. Apabila setiap orang mempunyai sikap toleransi yang tinggi maka ini akan meminimalisir  terjadinya  konflik  antar umat  beragama.  Dan  kehidupan  antar umat beragama pun akan hidup dengan tentram  dan  damai.  Maka  dari  itu, sangatlah  penting  untuk  menerapkan sikap  toleransi  sejak  dini  sehingga ketika  kita  beranjak  dewasa  akan terbiasa  dengan  sikap  toleransi  dengan umat beragama lainnya.
Namun  pada  kenyataannya, sekarang ini masih sering sekali ditemui perselisihan  antar  umat  beragama,  hal
ini    disebabkan  oleh  beberapa  faktor, antara  lain  seperti  pelecehan  terhadap agama, perlakuan dari aparat yang tidak adil, kecemburuan sosial dan ekonomi, dan  masih  banyak  lagi  faktor  yang lainnya.
Dalam hal ini, untuk memahami toleransi agama menjadi sangat penting, hal  ini  dikarenakan  pada  dasarnya agama  mampu  menjadi  jembatan pencegahan  terjadinya  disintegrasi  dan perpecahan  dalam  masyarakat.  Agama mampu  melahirkan  norma  dan  aturan tingkah  laku  kepada  penganutnya, agama juga berfungsi sebagai pedoman dan  petunjuk  pola  tingkah  laku  dan moral sosial.
Kajian mengenai toleransi umat bergama sangat menarik untuk dibahas. Hal  inilah  yang  menyebabkan  peneliti tertarik  untuk  melakukan  penelitian mengenai implementasi toleransi beragama yang ada di Lingkungan XV, Kelurahan Pangkalan Masyhur, Kecamatan Medan Johor.

## 2. KAJIAN TEORI
a. Pengertian Masyarakat
Dalam KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia), Masyarakat yaitu sejumlah orang/manusia dalam  arti  seluas-luassnya  dan terikat oleh suatu kebudayaan yang mereka  anggap  sama.  Masyarakat berasal  dari  hubungan  individu dengan  individu  yang  kemudian menjadi  kelompok-kelompok  yang lebih  besar  hingga  menjadi  suatu kelompok besar orang yang disebut dengan masyarakat.
Menurut  Koentjaraningrat, masyarakat  dalam  bahasa  Inggris disebut “society” asal kata “sociuc” yang  berarti  kawan.  Adapun  kata “masyarakat”  berasal  dari  bahasa Arab  yaitu  “syirk”  yang  berarti bergaul atau dalam bahasa
ilmiahnya  interaksi.  Adanya  saling bergaul  itu  tentu  karena  adanya bentuk-bentuk  aturan  hidup  yang bukan  disebabkan  oleh  manusia sebagai perorangan, melainkan oleh unsur-unsur  kekuatan  lain. 1 Arti yang  lebih  khusus  masyarakat disebut pula kesatuan sosial maupun ikatan-ikatan kasih sayang yang erat
(Sulaiman, 63). Sedangkan menurut Gazalba, (1976: 11) Kata masyarakat  hanya  terdapat  dalam dua  bahasa  yakni  Indonesia  dan Malaysia.  Kemudian  diadopsi  ke dalam  bahasa  Indonesia  yang artinya berhubungan dan pembentukan  suatu  kelompok  atau golongan. Masyarakat  menurut  para ahli Sosiologi adalah sebagai berikut:
a. Mac  Iver  dan  Page  mendefinisikan masyarakat merupakan jalinan hubungan sosial dan selalu berubah.
b. Koentjaraningrat mendefinisikan masyarakat  adalah  kesatuan  hidup makhluk-makhluk manusia yang terikat oleh suatu sistem adat istiadat tertentu. 2 c. Selo Soemardjan dan Soelaiman
Soemardi menyebut masyarakat adalah tempat orang-orang yang hidup bersama yang menghasilkan kebudayaan. Dalam pengertian lain
masyarakat  atau  disebut  community (masyarakat  setempat)  adalah  warga sebuah  desa,  sebuah  kota,  suku  atau suatu  negara.  Apabila  suatu  kelompok itu  baik,  besar  maupun  kecil,  hidup bersama, memenuhi kepentingan- kepentingan  hidup  bersama,  maka disebut masyarakat setempat. 3
Dari  pendapat  di  atas  dapat
1 Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi , (Jakarta: Aksara Baru, 1979), h. 157.
2 Ari  H  Gunawan, Sosiologi  Pendidikan , (Jakarta: Rineka Cipta, 2000), h. 14.
disimpulkan  bahwa  masyarakat  adalah satu  kesatuan  manusia  (sosial)  yang hidup  dalam  suatu  tempat  dan  saling bergaul  (interaksi)  antara  satu  dengan yang lain, sehingga memunculkan suatu aturan (adat/norma) baik secara tertulis maupun  tidak  tertulis  dan  membentuk suatu kebudayaan.
Dalam telaah sosiologi, biasanya  definisi  dibuat  berdasarkan hasil penelitian ataupun dari pengalaman sehari-hari. Hendropuspito mendefinisikan  masyarakat  sebagai kesatuan  yang  tetap  dari  orang-orang yang  hidup  di  daerah  tertentu  dan bekerja sama dalam kelompok- kelompok  berdasarkan  kebudayaan yang sama untuk mencapai kepentingan yang sama. Masyarakat dengan demikian memiliki ciri-ciri: (1) mempunyai  wilayah  dan  batas  yang jelas,  (2)  merupakan  satu  kesatuan penduduk,  (3)  terdiri  atas  kelompok- kelompok  fungsional  yang  heterogen, (4)  mengemban  fungsi  umum,  dan  (5) memiliki kebudayaan yang sama.
Masyarakat adalah suatu kelompok  manusia  yang  di  bawah tekanan  serangkaian  kebutuhan  dan  di bawah pengaruh
seperangkat kepercayaan, ideal dan tujuan tersatukan  dan  terlebur  dalam  suatu rangkaian kesatuan kehidupan bersama. Kalimat  kunci  dari  definisi  tersebut adalah  kehidupan  bersama.  Yang dimaksud  kehidupan  bersama  adalah kehidupan yang di dalamnya kelompok- kelompok manusia hidup bersama-sama di suatu wilayah tertentu, berbagi iklim, berbagi  identitas,  berbagi  kesenangan maupun kesedihan. 4
Koentjaraningrat memaknai masyarakat  sebagai  kesatuan  hidup
3 Soejono  Soekanto, Sosiologi  Suatu Pengantar , (Jakarta: Rajawali, 1990), h. 162.
4 Eko  Handoyo,  dkk., Studi  Masyarakat Indonesia , (Yogyakarta: Penerbit Ombak, n.d.), h. 1.
manusia  yang  berinteraksi  menurut suatu sistem adat istiadat tertentu yang bersifat  kontinu  dan  yang  terikat  oleh suatu  rasa  identitas  bersama. 5 Dalam definisi  tersebut,  unsur-unsur  pokok yang  membentuk  masyarakat  adalah interaksi,  sistem  adat  istiadat,  dan identitas bersama.
Pengertian masyarakat juga dapat diartikan sebagai golongan besar atau  kecil  yang  terdiri  dari  beberapa manusia  yang  dengan  atau  karena sendirinya  bertalian  secara  golongan. Serta  saling  memengaruhi  satu  sama lain.  Penggunaan  istilah  masyarakat dapat  menggambarkan  bahwa  hakikat manusia  yang  senantiasai  ingin  hidup bersama dengan orang lain. 6
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa masyarakat adalah sekumpulan manusia yang  berkumpul  dan  menyatu  karena terikat  oleh  kebudayaan,  kepribadian, nilai-nilai,  norma,  tradisi,  kepentingan yang sama. Sehingga masyarakat kerap tinggal dan menetap di tempat tersebut.

## b. Sikap Toleransi
Sikap  adalah  segala  sesuatu yang  berhubungan  dengan  perbuatan atau  tindakan  yang  dilakukan  oleh seseorang  untuk  melakukan  interaksi sosial terhadap sesama. Sikap ini selalu berhubungan dengan kehidupan sehari- hari. Misalnya sikap dalam
menghormati antar umat beragama dan budaya. Sikap yang dimiliki oleh setiap individu  seharusnya  sikap  yang  baik, sopan  sehingga  dapat  diterima  oleh orang banyak.
Secara  bahasa  kata  toleransi berasal  dari  kata Toleransi (Inggris),
dan Tasamuh (bahasa  Arab),  yang
artinya adalah batasan untuk
5 Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi , (Jakarta: Aksara Baru, 1979).
6 Eko Handoyo, dkk., Studi Masyarakat... , h. 2.
mengurangi  dan  menambahi  suatu  hal yang  masih  diizinkan.  Sedangkan secara istilah toleransi berarti suatu sifat atau sikap yang mencerminkan bersikap tenggang  rasa,  memiliki  pendirian  atas kepercayaan  yang  dianutnya  tanpa menentang  adanya  agama  lain  selain agama yang dianutnya.
Jika  dilihat  dari  segi  bahasa, maka kata toleransi berasal dari bahasa Latin  yaitu tolerantia, yang  berarti menahan.  Toleransi  berarti  suatu  sikap yang  mampu  menaham  diri  dari perbuatan yang tidak baik atau negatif. Toleransi berarti suatu sikap yang tidak melakukan  hal-hal  yang  negatif,  suatu sikap  yang  menyikapi  pendapat  orang lain dengan sikap positif. Jadi, tolernasi adalah  suatu  sikap  yang  menerima prinsip  orang  lain  dengan  lapang  dada tanpa  menentang  mereka,  sehingga setiap  orang  berhak  mengikuti  ajaran sesuai  dengan  keyakinannya  sendiri tanpa  harus  terjadi  perselihan  diantara individu  satu  dengan  individu  yang lainnya.
Menurut  Ruslan  jika  toleransi dihubungkan  dengan  agama,  maka toleransi  adalah  suatu  sikap  menerima berbagai  agama  yang  dianut  dan dipercaya  oleh  setiap  manusia,  tanpa menjelekkan  agama  lainnya.  Sikap saling menghargai terhadap agama yang dianut oleh orang lain. 7
Berdasarkan  penjelasan  di  atas, dapat  dijelaskan  bahwa  toleransi  itu merupakan sebuah sikap yang mengarah  kepada  mau  mengakuinya sebuah  perbedaan,  dimana  perbedaan tersebut  dapat  dilihat  dari  berbagai  hal misalnya  warna  kulit  yang  berbeda antara  individu  satu  dengan  individu yang  lainnya,  bahasa  yang  bermacam-
7 Idrus  Ruslan. Kontribusi  Lembaga- lembaga Keagamaan Dalam Pengembangan Toleransi  Antar  Umat  Beragama  di  Indonesia,
(Bandar Lampung: Arjasa Pratama, 2020), h. 33.
macam,  suku  bangsa,  budaya  maupun perbedaan  agama.  Toleransi  beragama tidak  dimaknai  sebagai  kebebasan untuk  ikut  serta  dalam  melaksanakan ibadah  agama  yang  lainnya  tanpa adanya aturan yang mengikat. Toleransi hanyalah  dimaknai  sebagai  sebuah pengakuan  adanya  agama  lain  selain agama yang dianut. 8
Meskipun demikian, Susan
Mondus yang dikutip oleh Mafri Amir, menjadikan toleransi menjadi dua, yaitu toleransi yang bisa menjadi negatif dan positif. Pengertian yang pertama
memiliki arti bahwa toleransi
merupakan sikap yang tidak memperdulikan  keyakinan  orang  lain dengan arti lain merupakan sikap yang membiarkan serta menentang kepercayaan  orang  lain  sehingga  dapat menyakiti  hati  orang  lain.  Sedangkan yang kedua mengandung makna
toleransi ialah sebuah sikap yang lebih dari sekedar sikap “membiarkan” orang lain, tetapi juga membutuhkan pertolongan serta saling tolong menolong  antara  suatu  individu  atau kelompok lain. 9
Menurut Ruslan, toleransi dapat dibagi  menjadi  dua,  yaitu  sebagai berikut:
a. Toleransi terhadap sesama muslim Agama  Islam  merupakan
agama  yang  dirahmati  oleh  Allah SWT.  Di  dalam  agama  Islam terdapat  pembelajaran  mengenai tanggang  rasa,  kebebasan  berpikir untuk  setiap  orang,  kebebasan mengeluarkan pendapat, saling menghormati,  menyanyangi  serta cinta  terhadap  sesama,  dan  masih banyak lagi.
b. Toleransi terhadap Non-muslim
8 Dwi  Anata  Devi, Toleransi  Beragama,
(Semarang: Alprin, t.th.), h. 2.
9 Idrus  Ruslan, Kontribusi  Lembaga- lembaga Keagamaan ... , h. 34.
Indonesia terdiri dari
berbagai agama, akan tetapi mayoritas  kaum  yang  berada  di Indonesia  beragama  Islam.  Akan tetapi  toleransi  terhadap  agama yang  lain  harus  selalu  diterapkan, karena jika toleransi terhadap umat beragama  ini  tidak  dilaksanakan maka ditakutkan akan terjadi perpecahan  yang  tentunya  tidak diharapkan.  Kita  harus  senantiasa menghormati agama yang lain. 10
Di dalam Q.S. Al-Baqarah: 213 juga sudah dijelaskan tentang pentingnya memiliki sikap toleransi ini, kesimpulan  yang  dapat  diambil  dari Q.S.  Al-Baqarah:  213,  yaitu  sebagai berikut:
1. Setiap  makhluk  hidup  (manusia) memiliki  satu  pencipta  atau  Tuhan yang sama;
2. Memiliki  sikap  khusus  mengikuti agama  yang  telah  dibawakan  oleh nabi; dan
3. Suatu  peran  dari  wahyu  untuk mempersatukan perbedaan- perbedaan agama yang ada.
Toleransi  antar  umat  beragama juga  memiliki  prinsi,  yaitu  sebagai berikut:
 Di  dalam  beragama  diharuskan berasal  dari  hati,  tanpa  adanya paksaan dari orang lain.
 Setiap individu berhak untuk memilih  agamanya  masing-masing sesuai  dengan  keyakinan  yang diyakininya.
 Memaksa  orang  untuk  mengikuti agama  yang  kita  anut  tidak  akan berguna, dan
 Tuhan YME melarang untuk memiliki  hubungan  yang  berbeda agama, dikarenakan takutnya terjadi
10 Idrus  Ruslan, Kontribusi  Lembaga- lembaga Keagamaan ... , h. 38.
permusuhan  yang  disebabkan  oleh perbedaan agama tersebut. 11
Menurut  Sudjoto,  dkk.,  selama puluhan tahun Pancasila telah mengajarkan kita tentang sikap toleransi,  yakni  sikap  yang  bisa menerima  segala  perbedaan  dan  hidup berdampingan  secara  damai  dengan sesama anak bangsa. 12 Namun, dewasa ini  banyak  sekali  terjadi  kasus-kasus intoleransi dan diskriminasi yang sangat memprihatinkan  penerapan  pancasila dalam kehidupan kita sehari-hari dalam masyarakat. Keluarga mempunyai fungsi  yang  sangat  strategis  dalam membentuk individu Pancasila, sehingga dapat mempengaruhi kehidupan bermasyarakat. Untuk mendapatkan
atau membangun kerukunan diantara sesama umat yang beragama diperlukan adanya suatu  hal  sehingga  dapat  membangun hal  tersebut.  Mewujudkan  kerukunan dan  toleransi  sesama  umat  beragama merupakan suatu usaha untuk menciptakan  kerukunan  antar  sesama, berbeda  agama  bukan  berarti  harus menjelekkan  agama  yang  lainnya, sebaliknya kita harus senantiasa menghargai  agama  antar  sesama  umat beragama.
Dengan  adanya  sikap  saling menghargai dan menjadi sebagai golongan yang terbuka, lebih memudahkan untuk menjalin komunikasi  yang  lebih  baik.  Setiap warga  negara  atau  masyarakat  harus senantiasa  berhubungan  baik  dengan masyarakat  yang  lainnya,  tidak  ada pertengkaran  yang  nantinya  dapat memperpecah belahkan setiap
11 Idrus  Ruslan, Kontribusi  Lembaga- lembaga Keagamaan ... , h. 41.
12 Sudjoto, Prosiding Kongres Pancasila V 2013 , (Yogyakarta: PSP Press, 2013), h. 148.
13 Idi  Warsah, Pendidikan  Islam  dalam Keluarga ,  (Palembang:  Tunas  Gemilang  Press, 2020), h. 37.
anggotanya.  Pada  dasarnya  manusia merupakan  satu  kesatuan  yang  tunggal dengan  adanya  perbedaan  agama  tidak merubah satu kesatuan tersebut. 13

## 3. METODE PELAKSANAAN
Pada  penelitian  ini  metode  atau pendekatan yang digunakan adalah pendekatan  kualitatif  dengan  metode deskriptif.  Penelitian  kualitatif  adalah pengumpulan  data  pada  suatu  latar alamiah  dengan  maksud  menafsirkan fonomena  yang  terjadi  dimana  penelitian adalah sebagai instrumen kunci, pengambilan sampel sumber data dilakukan secara purposive dan snowbaal, teknik  pengumpulan  dengan  triagulasi (gabungan), analisis data bersifat indukatif/  kualitatif,  dan  hasil  penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada  generalisasi.  Sementara  itu, metode  yang  digunakan  adalah  metode deskriptif.
Penelitian kualitatif tidak menggunakan  statistik,  tetapi  melalui pengumpulan  data,  analisis,  kemudian diinterprestasikan.  Biasanya  berhubungan dengan  masalah  sosial  dan  manusia  yang bersifat interdisipliner, fokus pada multimethod, naturalistik dan interpretatif (dalam pengumpulan data, paradigma, dan interprestasi).
Setiap  jenis  penelitian  selalu memiliki ciri tersendiri yang menggambarkan  karakteristik  penelitian itu  sendiri. 14 Ciri-ciri  penelitian  kualitatif menurut Moleong adalah sebagai berikut:
1. Latar Alamiah
Melakukan  penelitian  pada  latar alamiah  atau  pada  konteks  dari  satu
14 Muhammad Shaleh Assingkily,
Penelitian Tindakan Kelas (Meneliti dan Membenahi  Pendidikan  dari  Kelas) ,  (Medan:  CV. Pusdikra Mitra Jaya, 2021).
keutuhan.  Hal  ini  dilakukan  karena  latar alamiah  menghendaki  adanya  kenyataan sebagai  keutuhan  yang  tidak  dapat dipahami jika dipisahkan dari konteksnya.
2. Manusia sebagai alat (instrument)
Dalam penelitian kualitatif penelitian  sendiri  atau  dengan  bantuan orang  lain  merupakan  alat  pengumpulan data utama.  Hal ini dilakukan karena jika memanfaatkan  alat  yang  bukan  manusia dan  mempersiapkannya  terlebih  dahulu sebagai lazim digunakan dalam penelitian, maka  sangat  tidak  mungkin  untuk mengadakan penyesuaian terhadap kenyataan-kenyataan yang ada di
lapangan.
3. Analisis data secara induktif Penelitian  kualitatif  menggunakan analisis  data  secara  induktif.  Analisis induktif  ini  digunakan  karena  beberapa alasan:
a. Proses induktif lebih dapat menemukan kenyataan-kenyataan ganda  sebagai  yang  terdapat  dalam data.
b. Analisis induktif lebih dapat membuat hubungan penelitian responden menjadi  ekspelisit,  dapat  dikenal  dan akuntabel.
c. Analisis demikian lebih dapat menguraikan  latar  secara  penuh  dan dapat  membuat  kebutusan  tentang dapat  tidaknya  pengalihan  kepada suatu latar lainnya.
d. Analisis induktif lebih dapat menemukan  pengaruh  bersama  yang mempertajam hubungan-hubungan,
dan analisis demikian dapat
memperhitungkan  nilai-nilai  secara eksplisit  sebagai  bagian  dari  struktur analitik.
4. Teori dari dasar
Penelitian kualitatif lebih menghendaki arah bimbingan
penyusunan  teori  substansif  yang berasal dari data.

## 5. Deskriptif
Data yang dikumpulkan berupa kata-kata,  gambar  dan  bukan  angka- angka. Selain itu semua yang dikumpulkan ada kemungkinan menjadi  kunci  terhadap  apa  yang diteliti.
6. Lebih mementingkan proses daripada hasil
Penelitian kualitatif lebih banyak  mementingkan  segi  proses daripada hasil. Hal ini disebabkan oleh hubungan  bagian-bagian  yang  sedang diteliti  akan  jauh  lebih  jelas  apabila diaamati dalam proses.
7. Adanya batasan yang ditentukan oleh fokus
Penelitian menghendaki ditetapkannya batasan dalam penelitian atas dasar fokus yang timbul sebagai masalah dalam penelitian.
8. Adanya kriteria khusus untuk keabsahan data Penelitian kualitatif
mendefinisikan  validitas,  teabilitas, dan  objektivitas  dalam  versi  lain dibandingkan dengan lazim digunakan dalam penelitian kualitatif.
9. Desain yang bersifat sementara Penelitian  kualitatif  menyusun desain yang secara terus menerus yang disesuaikan dengan kenyataan dilapangan.  Jadi  jika  menggunakan desain yang telah disusun secara ketat dan kaku sehingga tidak dapat diubah lagi.
10. Hasil  penelitian  dirundingkan  dan disepakati bersama
Penelitian kualitatif lebih menghendaki agar pengertian dan hasil interpretasi yang diperoleh
dirundingkan  dan  disepakati  oleh manusia  yang  dijadikan  sumber  data (Mustafa, 2020: 72).

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  dalam
penelitian kualitatif yang dilakukan adalah dengan  melakukan  observasi,  wawancara dan studi dokumentasi.
a. Observasi
Supranto mengemukakan bahwa  observasi  atau  di  sebut  juga pengamatan meliputi kegiatan
pemusatan  perhatian  terhadap  suatu objek  dengan  menggunakan  segala indra  dan  dilakukan  tanpa  mengajukan pertanyaan. Berdasarkan defenisi di atas maka yang di maksud metode observasi adalah  suatu  cara  pengumpulan  data melalui  pengamatan  panca  indra  yang dikemudian  di  adakan  pencatatan- pencatatan.
b. Wawancara Dalam  kamus  besar  bahasa indonesia,  kata  wawancara  di  maknai sebagai  tanya  jawab  peneliti  mengenai narasumber. Menurut Supranto wawancara  adalah  tanya  jawab  antara petugas dengan responden yang berupa percakapan  dengan  maksud  tertentu. Percakapan  itu  di  lakukan  oleh  dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan yang diwawancarai yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu.
Kegiatan  penelitian  ini  akan dilaksankan dengan wawancara terbuka dan  terstruktur  karena  informan  atau narasumber mengetahui  bahwa mereka sedang  di  wawancarai  dan  tahu  pula tujuan  dari  wawancara.  Wawancara akan  di  lakukan  kepada  narasumber yaitu masyarakat setempat.
c. Studi Dokumentasi Studi dokumentasi dalam penelitian ini diperlukan untuk
mempertajam analisis penelitian yang berkaitan dengan implementasi toleransi  antar  umat  beragama  di Kelurahan Pangkalan Masyhur, Kecamatan Medan Johor. 4. HASIL dan PEMBAHASAN
Berdasarkan observasi dan wawancara  yang  telah  kelompok  kami lakukan,  penulis  dapat  menguraikan implementasi  toleransi  antar  umat beragama  di  Kelurahan  Pangkalan Masyhur,  Kecamatan  Medan  Johor. Dalam penelitian ini penulis memperoleh  pengetahuan  mengenai bagaimana cara
masyarakat menerapkan  toleransi  antar  umat  di masyarakat sekitar. Setidaknya ada dua pemeluk  agama  yang  berbeda  di Kelurahan Pangkalan Masyhur, Kecamatan Medan johor ini, yaitu Islam dan Kristen. Berdasarkan observasi dan wawancara yang telah peneliti lakukan, disini kami melihat banyak masyarakat yang memiliki pandangan yang berbeda terhadap  pemeluk  agama  yang  satu dengan  yang  lainnya.  Seperti  halnya dalam  melaksanakan  ibadah.  Pemeluk agama  kristen    beribadah  setiap  hari minggu  di  gereja,  berbeda  dengan pemeluk  agama  Islam  yang  beribadah setiap harinya, dan bisa dilaksanakan di masjid maupun di rumah.
Di Kelurahan Pangkalan Masyhur,  Kecamatan  Medan  Johor hanya  terdapat  masjid  dikarenakan mayoritas  masyarakat  yang  ada  di Kelurahan  Pangkalan  Masyhur  adalah muslim,  sedangkan  gereja  tidak  ada disebabkan  hanya  terdapat  beberapa kepala  keluarga  yang  memeluk  agama kristen.  Itulah  yang  menyebabkan pemeluk agama kristen harus melaksanakan ibadahnya di luar Kelurahan Pangkalan Masyhur tersebut.
Hingga  saat  ini,  tidak  pernah terjadi permasalahan menyangkut tempat  ibadah.  Warga  non-muslim menerima  dengan  baik  mengenai kegiatan  ibadah  yang  dilakukan  oleh warga  muslim.  Misalnya,  kumandang adzan  yang  selalu  dikumandangkan setiap  waktu  sholat  guna  untuk memanggil atau mengingatkan
masyarakat  muslim  untuk  menunaikan ibadah mereka.
Seperti yang kita ketahui kumandang adzan selalu dikumandangkan melalui masjid sehingga  sangat  terdengar  jelas  oleh masyarakat  sekitar,  akan  tetapi  warga yang non-muslim tidak pernah mempermasalahkan hal tersebut.
Mereka sangat menghargai ibadah yang dilakukan  oleh  warga  Muslim,  begitu pula sebaliknya.
Terlebih  lagi  pada  saat  bulan ramadhan,  di  mana  terdapat  banyak sekali  kegiatan  yang  dilakukan  oleh warga  muslim  untuk  menjalankan ibadahnya.  Berdasarkan  wawancara yang  telah  kami  lakukan  bersama dengan Bapak Wakidin (warga Muslim), Beliau mengatakan:
“ Pada  saat  bulan  ramadhan, dimana  warga  muslim  harus  menahan lapar  dan  haus  seharian  sampai  tiba waktunya  untuk  berbuka  puasa.  Disini sangat  terlihat  toleransi  yang  ada  di dalam masyarakat sekitar, warga Non-
Muslim sangat menghargai puasa yang dilakukan  masyarakat  muslim.  Mereka (non-muslim)  tidak  makan  ataupun minum  dihadapan  masyarakat  yang sedang  melaksanakan  puasa.  Hal  ini dilakukan  mereka  untuk  menjaga  agar pemeluk agama
Islam bisa
melaksanakan  ibadah  mereka  dengan khusyu’.
Beliau juga mengatakan bahwa: “Umat  Kristiani  di  lingkungan XV,  Kelurahan  Pangkalan  Masyhur, Kecamatan  Medan  Johor  ini  tidak memelihara  Anjing  sebagai  hewan peliharaan, sehingga kami tidak khawatir  akan  najis  dan  kotoran  dari hewan tersebut. Jikalaupun ada, hewan tersebut hanya dibiarkan berada disekitar  halaman  rumah  mereka, karena mereka juga memahami bahwa kotoran anjing itu merupakan najis bagi kita  umat  Muslim.  Dan  kami  sangat
menghargai  tindakan  mereka  yang seperti itu”.
Peneliti  juga  mewawancarai Bapak  Wendika  Siahaan  (warga  Non- Muslim), Beliau mengatakan:
“Kami sama sekali tidak merasa terganggu dengan ibadah yang dilaksanakan oleh umat muslim, seperti suara adzan yang selalu terdengar pada saat masuk waktu sholat. Karena kami memahami  bahwa  itu  merupakan panggilan  kepada  umat  muslim  untuk segera melaksanakan ibadahnya. Begitu  juga  pada  saat  pengumuman kemalangan  kami  sama  sekali  tidak merasa  terganggu,  bahkan  dengan adanya  pengumuman  itu  kami  dapat mengetahui  saudara  di  lingkungan kami yang sedang mengalami kemalangan  sehingga  kami  bisa  ikut ngelayat  mengucapkan  bela  sungkawa kepada  keluarga  yang  ditinggalkan. Begitu  juga  ketika  kami  (non-muslim) mengalami kemalangan merka (muslim)  juga  ikut  datang  untuk mengucapkan bela sungkawa”.
Sama  halnya  ketika  ada  acara seperti  pesta,  seluruh  masyarakat  ikut membantu menyiapkan persiapan acara tersebut,  baik  yang  muslim  maupun non-muslim.  Mereka  saling  tolong menolong, bahu-membahu untuk menyukseskan  acara  tersebut,  tidak terlihat  perbedaan  diantara  mereka dalam  melakukan  hal  tersebut.  Oleh karena itu, toleransi antar umat bergama yang  terjadi  di  lingkungan  XV, Kelurahan Pangkalan Masyhur, Kecamatan  Medan  Johor  masih  sangat bagus. Apabila terjadi kesalah-pahaman antar  masyarakat  muslim  dan  non- muslim,  kepala  lingkungan  langsung turun tangan untuk mengadakan musyawarah guna menyelesaikan permasalahan  dan  menemukan  jalan keluar bersama. Masyarakat Kelurahan Pangkalan Masyhur mampu
menerapkan toleransi beragama dengan cara saling menghargai
dan menghormati satu sama lainnya, mereka juga  memiliki  pemimpin  atau  kepala lingkungan  yang  adil  dan  bijaksana. Mereka juga tetap menjaga silaturahmi dengan  baik,  bekerja  sama  dalam menyejahterakan lingkungan XV Kelurahan Pangkalan Masyhur, Kecamatan Medan Johor. Silaturahmi  merupakan  salah satu cara pengimplementasian toleransi terhadap umat bergaama, tanpa membedakan  agama  yang  dianutnya.
Ketika  ada  hari-hari  besar  umat Muslim,  misalnya  hari  raya  idul  fitri maka warga yang non-muslim juga ikut mengunjungi  atau  bertamu  untuk  ikut serta  merasakan  hikmatnya  hari  raya idul  fitri.  Begitu  juga  ketika  perayaan hari-hari  besar  umat  kristiani,  warga muslim juga bertamu ke rumah mereka untuk  menghargai  tetangga  mereka yang sedang merayakan hari besarnya.
Toleransi  antar  umat  beragama juga  sangat  jelas  terlihat  ketika perayaan  hari  raya  idul  fitri  atau  hari raya qurban bagi umat muslim. Dimana pada  saat  ini  banyak  sekali  hal  yang perlu dipersiapkan, mulai dari menyembelih hewan qurban dan
sebagainya.  Seluruh  warga  ikut  serta menyelesaikan hal tersebut, baik muslim  maupun  non-muslim.  Bapak Wendika  Siahaan  juga  mengatakan bahwa:
“Ketika  perayaan  hari-hari besar  Islam,  misalnya  Idul  Adha  kami yang bukan muslim juga diikutsertakan dalam kegiatan ini, kami diminta untuk ikut membantu ketika ada peyembelihan hewan  qurban.  Selain  itu,  kami  juga selalu  mendapat  bagian  dari  hewan yang diqurbankan tersebut. Inilah yang membuat  kami  atau  saya  pribadilah merasa  nyaman  untuk  tinggal  di lingkungan  XV  ini.  Terlihat  sekali kekeluargaan yang terjalin di sini”.
Ketika  seseorang  merayakan hari besar dan mendapat kunjungan dari pemeluk  agama  yang  sama  maupun berbeda  keyakinan,  pasti  kita  akan merasa  senang.  Dengan  adanya  hal tersebut,  membuat  tali  persaudaraan yang  ada  semakin  erat  serta  kita  pasti merasa  keberadaan  kita  diakui  oleh orang lain bahkan antar umat beragama.
Cara lain masyarakat Kelurahan Pangkalan Masyhur untuk menerapkan toleransi  beragama  adalah  dengan memperdalam dan meningkatkan pengamalan  ilmu  agama  masing- masing,  karena  tiap  agama  tidak menginginkan perpecahan, setiap agama  menjunjung  kerukunan  dan kedamaian.  Maka  dari  itu,  agar  sesuai dengan ajaran agama seluruh masyarakat  harus  menanamkan  sikap toleransi  beragama  dalam  dirinya,  dan meyakini  bahwa  semua  agama  pasti mengajarkan  sikap  toleransi  kepada setiap pemeluknya.
Dengan demikian, seluruh masyarakat yang berada di Lingkungan XV,  Kelurahan  Pangkalan  Masyhur, Kecamatan  Medan  Johor,  dapat  hidup dengan  nyaman  dan  damai.  Toleransi beragama para masyarakat sangat tinggi sehingga  mampu  mencegah  terjadinya perselihisan.

## 5. SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang telah  dilakukan  dengan  menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode deskriptif  dapat  diambil  kesimpulan bahwa  Toleransi  antar  agama  pada masyarakat lingkungan XV, Kelurahan Pangkal  Masyur,  Kecamatan  Medan Johor, sangatlah tinggi dan kuat. Seperti yang  telah  di  jabarkan  di  atas, Masyarakat di lingkungan XV ini saling menghargai  dan  menghormati  satu sama  lain.  Mereka  juga  tetap  menjaga silaturahmi  dengan  baik,  bekerja  sama dalam menyejahterakan lingkungan XV
Kelurahan Pangkalan Masyhur, Kecamatan Medan Johor. Toleransi  antar  umat  bergama juga  sangat  jelas  terlihat  ketika perayaan  hari  raya  idul  fitri  atau  hari raya qurban bagi umat muslim. Dimana pada  saat  ini  banyak  sekali  hal  yang perlu dipersiapkan, mulai dari menyembelih hewan qurban dan sebagainya.  Seluruh  warga  ikut  serta menyelesaikan hal tersebut, baik
muslim maupun non-muslim. Adapun cara masyarakat Kelurahan  Pangkalan  Masyhur  untuk menerapkan toleransi beragama adalah dengan memperdalam dan meningkatkan pengamalan ilmu agama masing-masing,  karena  tiap  agama tidak menginginkan perpecahan, setiap agama  menjunjung  kerukunan  dan kedamaian.  Maka  dari  itu,  agar  sesuai dengan ajaran agama seluruh masyarakat  harus  menanamkan  sikap toleransi  beragama  dalam  dirinya,  dan meyakini  bahwa  semua  agama  pasti mengajarkan  sikap  toleransi  kepada setiap pemeluknya.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Assingkily,  Muhammad  Shaleh.  2021.
Penelitian Tindakan Kelas (Meneliti dan  Membenahi  Pendidikan  dari
Kelas) . Medan: CV. Pusdikra Mitra Jaya,. Devi, Dwi Anata. Toleransi Beragama. Tk.: Alprin. Tth. Gazalba, Sidi. 1976. Masyarakat Islam, Pengantar  Sosiologi  &  Sosiografi. Jakarta: Bulan Bintang. Gunawan,  Ari  H.  2000. Sosiologi Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta. Handoyo,  Eko  dkk. Studi  Masyarakat Indonesia .  Yogyakarta:  Penerbit
Ombak.
Koentjaraningrat. 1979. Pengantar Ilmu  Antropologi .  Jakarta:  Aksara Baru.
Ruslan,  Idrus. Kontrribusi  Lembaga- lembaga Keagamaan Dalam Pengembangan  Toleransi  Antar
Umat  Beragama  di  Indonesia. Bandar  Lampung:  Arjasa  Pratama. 2020.
Soekanto,  Soejono.  1990. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Rajawali. Soelaiman,  M.  Munandar.  2013. Ilmu Sosial Dasar Teori dan Kosep Ilmu Sosial . Bandung: Eresco. Sudjoto,  dkk. Prosiding  Kongres Pancasila V 2013. Yogyakarta: PSP Press. 2013.
Warsah,  Idi. Pendidikan  Islam  Dalam Keluarga. Palembang: Tunas Gemilang Press. 2020.