Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338

## EKSISTENSI NILAI-NILAI TRADISIONAL DI BALI
DALAM ANTOLOGI CERPEN “MANDI API” KARYA GDE ARYANTHA SOETHAMA
oleh Gede Sidi Artajaya
Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni, IKIP PGRI Bali sidiartajayagede@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengungkap  dan  mengetahui  keberadaan  nilai-nilai tradisional  di  Bali  pada  antologi  cerpen  yang  berjudul Mandi  Api karya  Gde  Aryantha Soethama.  Penelitian  ini  menggunakan  rancangan  penelitian  deskriptif    dengan dokumentasi/studi  kepustakaan  sebagai  metode  pengumpulan  data.  Hasil  penelitian menunjukkan  eksistensi  nilai-nilai  tradisi  di Bali  mulai  mengalami  pendangkalan  akibat perubahan pandangan masyarakat Bali. Terdapat konflik dalam hal tradisi, agama, adat, budaya,  bahasa,  dan  sosial.  Judul-judul  cerpen  yang  menggambarkan  eksistensi  nilai tradisi  yang  mulai  mengalami  degradasi,  seperti  Tembok  Puri,  Ibu  Guru  Anakku, Sekarang Dia Bangsawan, Terompong Beruk, Mandi Api, Gerakan, Kulkul, Sawah yang Indah dan Subur, Hari Baik dan Gumatat-Gumitit. Bali sangat kaya akan paradoks yang rumit,  kacau,  kusut,  namun  terlihat  dari  luar  tampak  halus,  terbuka,  dan  longgar  yang membuat kita semua terlena akan nama besar Bali.
Kata kunci : Eksistensi, Nilai Tradisi, Antologi Cerpen Mandi Api

## EXISTENCE OF  BALINESE TRADITIONAL VALUES IN  ANTHOLOGY SHORT STORY "MANDI API" BY GDE ARYANTHA SOETHAMA

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  uncover  and know  the  existence  of  traditional  values  in Bali in the anthology of the short story entitled Mandi Api by Gde Aryantha Soethama. This research uses descriptive research design with documentation / literature study as a method of collecting data. The results showed the existence of traditional values  in Bali began to experience siltation due to changes in the views of Balinese people. There are conflicts in terms of tradition, religion, customs, culture, language, and social. The titles of short stories that describe the existence of the values of traditions that are beginning to experience  degradation,  Tembok  Puri,  Ibu  Guru  Anakku,  Sekarang  Dia  Bangsawan, Terompong Beruk, Mandi Api, Gerakan, Kulkul, Sawah yang Indah dan Subur, Hari Baik dan  Gumatat-Gumitit.  Bali  is  very  rich  in  complicated,  chaotic,  disheveled  paradoxes, but  visible  from  the  outside  it  looks  smooth,  open,  and  loose  which  makes  us  all complacent about Bali's big name.
Keywords: Existence, Tradition Value, Anthology Short Story Mandi Api
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
1. PENDAHULUAN ejala mendasar yang dirasakan oleh masyarakat Bali khususnya dewasa ini adalah perubahan pandangan terhadap nilai- nilai  tradisi  dan  sosial  budaya  yang sangat  cepat.  Perubahan    nilai  dan sosial  budaya  terjadi  karena  adanya kontak  budaya  antar  negara.  Kontak budaya  dapat  dimaknai  sebagai pertemuan  antara  nilai-nilai  baru dengan  nilai-nilai  lama  yang  saling mendominasi dan sangat berpengaruh  dalam  tataran  surface structure, yakni pada sikap dan pola- pola  perilaku,  serta  dalam  tataran deep  structure  yaitu  pada  perubahan sistem  nilai,  pandangan  hidup, filsafat,  dan  keyakinan.  Eksistensi nilai-nilai  tradisi  yang  merupakan warisan  leluhur  di  Bali  belakangan ini  perlu  mendapat  perhatian.
Eksistensi  memiliki  makna  lugas keberadaan. Keberadaan dan keberlangsungan nilai-nilai tradisional  di  Bali  mulai  mengalami pergeseran pandangan oleh masyarakatnya.  Keberadaan  nilai- nilai tradisi ini semakin hari semakin mengalami pendangkalan yang cukup signifikan. Kondisi ini
membawa  konsekuensi  yang  sangat mendasar  bagi  kehidupan  dan  upaya mempertahankan  kemurnian  adat istiadat  dan  nilai-nilai  budaya  lokal Bali. Kegamangan nilai yang dialami masyarakat dewasa ini terjadi karena sisi  negatif  modernisasi.  Hal  yang paling  meresahkan  adalah  adanya ketakutan akan terancamnya eksistensi  ideologi  Tri  Hita  Karana, berikut agama Hindu dan
kebudayaan Bali. Bali yang menurut istilah  Nordholt  (2005:  29)  adalah ”benteng  terbuka”,  tidak  kuasa melepaskan  diri  dari  pengaruh globalisasi,  bahkan  jerat    ideologi pasar  ini  membawa  Bali  pada sebutan  “MacDonaldisasi  of  Bali” atau    “Coca - Colanisasi  of  Bali” (Inside  Indonesia,  Desember  1994; Atmadja, 2010).
Kompleksitas
nilai-nilai
tradisonal  yang  mulai  mengalami pendangkalan  tersebut  tergambar cukap  jelas  dalam  karya  sastra, khususnya  dalam  antologi  cerpen Mandi  Api.  Menurut  Karmini (2011:1)  sastra  adalah  ciptaan manusia  dalam  bentuk  bahasa  lisan maupun tulisan yang dapat menimbulkan  rasa  bagus.  Karya

## G
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
sastra  cenderung  menggungkapkan masalah-masalah manusia dan kemanusiaan,  tentang  makna  hidup dan  kehidupan.  Sastra  tidak  pernah terlepas  dari  masalah  sosial.  Karya sastra  cerpen  yang  berlatar  sosio- kultural  Bali  selalu  sangat  menarik untuk  dikaji  dengan  mendalam menggunakan  pendekatan  ilmiah. Sosio-kultural Bali semacam memiliki daya eksotis sehingga tidak pernah habis untuk dibicarakan.
Pada penelitian ini, data yang diambil  bersumber  dari  antologi cerpen  yang  berjudul  Mandi  Api karya  Gde  Aryantha  Soethama. Dalam  antologi  cerpen  tersebut terdapat  21  cerpen  yang  sangat menarik  untuk  ditelisik  lebih  jauh terkait kompleksitas nilai-nilai tradisi dalam kehidupan masyarakat di Bali yang  mulai  mendapat  sentuhan budaya  luar.  Sentuhan  budaya  luar ini dirasakan menyebabkan terjadinya ketidakseimbangan sehingga masyarakat Bali kehilangan orientasi  (disorientasi)  dan  dislokasi hampir  pada  setiap  aspek  kehidupan
(Ardika 2004a:1).
Namun demikian krisis sosial dan  budaya  masih  tetap  dapat
dikendalikan  bilamana  pemahaman akan  akar-akar  budaya,  adat,  dan agama  dipahami  serta  diajarkan dengan  baik  dan  berkesinambungan dalam  perkembangan  kehidupan manusia  pada  setiap  daerah.  Salah satu  cara  untuk  menanamkan  nilai- nilai  luhur  tersebut  adalah  dengan mengkaji  karya  sastra,  khususnya cerpen  yang  berlatar  sosio-kultural Bali.
Judul-judul cerpen yang
menggambarkan  eksitensi  nilai-nilai tradisonal,  seperti  Tembok  Puri, Sekarang Dia Bangswan, Terompong Beruk,  Mandi  Api,  Ibu  Guru Anakku,  Gumatat-Gumitit,  Gerakan, Kulkul,  Sawah  yang  Indah  dan Subur,  serta  Hari  Baik.  Dalam pengamatan  penulis  sendiri,  melihat manusia  Bali  sekarang  ini  yang sudah  terpengaruh  pada  pergerakan globalisasi yang dibawa dari pengaruh  luar.  Penelitian    ini mengungkapkan  tentang  konflik hubungan  manusia  dengan  diri sendiri,  hubungan  manusia  dengan manusia  dalam  lingkungan  sosial dan  pendidikan,  serta  hubungan manusia  dengan  Tuhan  dan  budaya. Nilai  budaya  yang  telah  mengakar
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
kuat  menjadikan  tradisi  dan  budaya
menjadi landasan dalam setiap aspek kehidupan.  Sedyawati  (2007:37) memaknai ketahanan budaya sebagai kemampuan  sebuah  kebudayaan untuk  mempertahankan  jati  dirinya, tidak  dengan  menolak  segala  unsur asing dari luarnya, melainkan dengan menyaring,  memilih,  dan  jika  perlu memodifikasi  unsur-unsur  budaya luar  sehingga  tetap  sesuai  dengan karakter dan citra Bali itu sendiri.
Sehubungan  dengan  hal  di atas,  tujuan  penelitian  adalah  untuk mengkaji eksistensi nilai-nilai tardisional  di  Bali  dalam  tokoh utama    antologi  cerpen  Mandi  Api karya  Gde  Aryantha  Soethama.  Di dalam  kumpulan  cerpen    ini  yang dinilai memiliki banyak nilai edukatif  yaitu  rasa  cinta  akan kebudayaan sendiri akan membangun  niat  bahwa  kebudayaan itu adalah sebuah warisan yang harus tetap  dilestarikan  dari  generasi  ke generasi  baik  dalam  pola  kehidupan maupun dalam berkesenian sehingga nantinya  bisa  dijadikan  materi pembelajaran  Bahasa  dan  Sastra Indonesia di SMA terutama kelas XI. Landasan  teori  yang  digunakan
adalah  teori  analisis  sastra  berupa Sosiologi  Sastra,  Resepsi  Sastra, Hermeneutik,  Nilai-Nilai  Tradisi, Karya  Sastra,  Cerpen,  dan  Psikologi Sastra.  Terdapat  penelitian  sejenis yang  pernah  dilakukan  oleh  peneliti yang  bernama  Sidi  Artajaya  dengan judul  Kompleksitas  Nilai  Tradisi dengan  Modern  dalam  Kumpulan Cerpen  “Mandi  Api”  karya  Gde Aryantha Soethama pada tahun 2019. Selain itu, penelitian yang dilakukan oleh  Septa  Hardi  pada  tahun  2018 yang  berjudul  Representasim  Nilai-
Nilai  Karakteristik  Tradisi  dalam Kearifan Lokal Masyarakat. Berdasarkan  beberapa  penelitian terkait  di  atas  sudah  tentu  penelitian dengan  judul  Eksistensi  Nilai-Nilai Tradisional  di  Bali  dalam  Antologi Cerpen  “Mandi  Api”  Karya  Gde Aryantha  Soethama  belum  pernah dilakukan  oleh  peneliti  lain.  Peneliti memilih  judul  ini  karena  nilai urgensi  akan  nilai-nilai  tradisi  yang tetap  harus  ajeg  di  tengah-tengah arus modernisasi bahkan perkembangan industri 4.0.
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338

## 2. METODE
Sistematika  metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini adalah 1) jenis penelitian, 2) sumber data penelitian, 3) metode dan teknik pengumpulan  data,  4)  instrument penelitian,  5)  metode  analisis  data,
dan  6)  metode  penyajian  analisis data. Rancangan atau jenis penelitian  yang  digunakan  peneliti adalah rancangan penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian kualitatif merupakan metode penelitian  yang  bersifat  naturalistik karena  penelitiannya  dilakukan  pada kondisi  yang  alamiah  atau  natural setting (Sugiyono, 2015:14). Digunakannya jenis penelitian kualitatif karena data yang dikumpulkan  dalam  penelitian  ini berupa  petikan-petikan  kata,  kalimat langsung, dan paragraf yang menggambarkan  eksistensi  nilai tradisi  di  Bali  tergambar  dalam antologi cerpen “Mandi Api”  bukan angka-angka  dan  disajikan  secara apa  adanya  tanpa  ada  perlakuan terhadap objek yang diteliti.
Sumber  data  yang  digunakan dalam penelitian
ini adalah
kumpulan cerpen “Mandi Api” karya Gde  Aryantha  Soethama  dengan judul  Tembok  Puri,  Ibu  Guru Anakku,  Sekarang  Dia  Bangsawan, Terompong  Beruk,  Mandi  Api, Gerakan,  Kulkul,  Sawah  yang  Indah dan  Subur,  Hari  Baik,  serta  Mati Salah  Pati.  Cerpen  yang  dianalisis berjumlah  sepuluh  judul  yang menggambarkan  keberadaan  nilai tradisi berlatar etnik Bali.
Metode yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode dokumentasi/  studi  kepustakaan. Dokumen-dokumen  yang  dimaksud adalah antologi  cerpen  “Mandi  Api” yang berlatar  nilai tradisi etnik Bali berjumlah  sepuluh  judul.  Data dianalisis dengan proses mencari dan menyusun  secara  sistematis  data yang  diperoleh  dari  hasil  membaca, mencatat  petikan-petikan  kalimat/ paragraf yang menggambarkan keberadaan  nilai  tradisi  di  Bali dengan  cara mengorganisasikan  data ke  dalam  kategori,  menjabarkan  ke dalam  unit-unit  dan  membuat kesimpulan sehingga mudah dipahami  oleh  peneliti  atau  orang lain (Sugiyono, 2015:335).
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Instrumen penelitian merupakan    sarana  atau  alat  yang digunakan dalam penelitian. Penelitian  kualitatif  tidak  bisa dipisahkan dari pengamatan sehingga peneliti  berperan  dalam  menentukan keseluruhan skenario penelitian (Moleong, 2014:163).. Peneliti termasuk  dalam  instrumen  utama penelitian karena ia menjadi segalanya  dari  keseluruhan  proses penelitian.  Instrumen  yang  lain adalah kartu data yang berisi petikan- petikan  paragraf  bukti  adanya eksistensi  nilai-nilai  tradisi  di  Bali dalam kumpulan cerpen. Peneliti menggunakan analisis data dengan analisis heuristik  dan  hermeneutik.    Analisis heuristik  merupakan  karya  sastra pada sistem semiotik tingkat pertama. Metode ini berupa pemahaman makna sebagaimana yng dikonvensikan  oleh  bahasa  yang bersangkutan (Nurgiantoro. 2015:46). Sedangkan analisis hermeneutik diartikan sebagai penafsiran atau interprestasi (Bungin, 2014:189).
Metode  analisis  data  ini diawali  dengan  langkah-langkah
dalam  menganalisis  adalah  sebagai berikut.
1) Membaca  secara  heuristik,  yakni pembacaan antologi cerpen Mandi  Api  dari  awal  sampai akhir cerita secara berurutan.
2) Membaca  secara  hermeneutik, yakni  pembacaan  ulang  setelah pembacaan  heuristik  dengan langkah sebagai berikut.
a) Pemberian  kode  pada  kartu data  adanya  eksistensi  nilai- nilai tradisional di Bali.
b) Mencatat  keberadaan  nilai- nilai tradisi  dalam kartu data.
c) Memaparkan  eksistensi  nilai- nilai  tradisi  tersebut  yang terdapat dalam cerpen.
3) Menarik kesimpulan Metode penyajian data diklasifikasikan  menjadi    metode informal  dan  formal.  Menurut Sudaryanto (dalam Muhammad 2014:288)  metode  formal  adalah penyajian data dengan menggunakan tanda-tanda  atau  lambang  berupa tabel  atau  grafik,  sedangkan  metode informal  adalah  cara  penyajian melalui kata-kata biasa yang memudahkan untuk dipahami.
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode informal yang  dimulai  dengan  reduksi  data dengan  mencari  nilai-nilai  tradisi  di
Bali  dalam  cerpen,  penyajian  data dengan memaparkan nilai-nilai
tersebut,  serta  penarikan  simpulan untuk  mengetahui  masih  atau tidaknya  nilai  tradisi  di  Bali dipegang teguh masyarakatnya.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  penelitian  dan pengamatan terhadap antologi cerpen “Mandi  Api” karya  Gde  Aryantha Soethama  maka  ditemukan  beberapa eksistensi  nilai-nilai  tradisi  di  Bali yang  tampak  mulai  mengalami degradasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa adanya masalah-masalah yang memperlihatkan  keberadaan  nilai- nilai  tradisi  ini  mulai  mengalami pergeseran ke arah yang rumit. Nilai tradisi  yang  sejak  dulu  diyakini masyarakat Bali mulai goyah karena adanya perkembangan zaman modern  apalgi  di  era  digitalisasi seperti saat ini.
Berikut  akan  dipaparkan pergeseran  lembut  nilai-nilai  tradisi
di  Bali.  Cerpen  pertama  berjudul Hari  Baik.  Dalam  cerpen  ini tergambar  jelas  adanya  perubahan konsep  berpikir  orang  Bali  dalam memilih  hari  baik.  Dalam  cerpen tergambar hari baik untuk melangsungkan upacara pawiwahan/pernikahan yang semestinya perlu pertimbangan orang suci dan kesepakatan kedua keluarga mulai  diremehkan  oleh  masyarakat di  era  sekarang.  Buktinya  dapat  kita lihat pada kutipan berikut.
Hampir serentak keluarga perempuan  geleng-geleng  kepala. “Sekarang Sukra Kliwon
Watugunung,  hari  Jumat,  bulan Agustus,  sasih  Karo  sangat  baik buat  ngaben,  hari  baik  membakar jenazah, upacara untuk orang mati,” tangkis  keluarga  wanita.”Ada  di antara  kita  mau  mati?  Inilah  saat yang paling pas. Pintu surga terbuka lebar  bagi  yang  sudi  mati  hari  ini,” tambahnya dengan men cibir. “Aneh, hari  baik  untuk  mati  kok  dijungkir balik  jadi  hari  baik  untuk  nikah.” (Aryantha, 2009:167  k1)
Terlihat  dengan  sangat  jelas ironi dari keluarga perempuan dalam cerpen  yang  menyindir  hari  baik yang  dipilih  oleh  keluarga  laki-laki. Mulai  timbul  ketidakpercayaan  atau rasa  sangsi  masyarakat  mengenai hari  baik  di  Bali  dalam  melakuka aktivitasnya.
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Cerpen  kedua  berlatar  di kalangan  puri  dengan  pergeseran arus tradisi dengan modernisasi yang tergambar  pada  cerpen  berjudul Tembok Puri. Petikan yang menggambarkan  kompleksitas  nilai adalah,
“Mereka  pun  kini  telah  jadi manusia  modern.  Berkomunikasi dengan  mereka,  tak  usah  lagi  kita menyembah-nyembah.
Mereka sudah  terbiasa  berbicara  lewat telepon  untuk  memberi  kabar keluarga  lain  jika  ada  acara  di  puri. Yang  mererka  tonton  di  televisi adalah  film-film  seri  Amerika.
Beberapa di antara mereka menerima  tamu-tamunya  dengan
Bahasa  Indonesia,  tak  lagi  Bahasa Bali alus. Mereka sudah seperti kita, Ti.  Kau  kan  tahu,  betapa  kuat modernisasi  menyentak  manusia, tak  peduli  orang  tua  sekali  pun.
Mereka ikut terseret, TI!” (Aryantha, 2009:2  k2)
Pada  petikan  tersebut  tergambar jelas bahwa eksistensi nilai tradisi di kalangan  puri  sudah  tergerus  arus modernisasi.  Kebiasaan  dalam  hal berbahasa,  berkomunikasi,  bahkan menikmati  hiburan,  seperti  film  pun sudah  dipengaruhi  budaya  luar. Hiburan-hiburan  tradisional  Bali, seperti  arja,  drama  gong,  wayang, sendratari bahkan mulai ditinggalkan oleh  masyarakat  Bali.  Bahasa  Bali yang  seharusnya  menjadi  bahasa
pertama/B1  pun  mulai  ditinggalkan di  kalangan  puri  yang  seharusnya tetap  ajeg  dalam  berbahasa  Bali Alus.  Hal  ini  menjadi  sindiran sekaligus  cambuk  bagi  kita  untuk selalu arif dan bijak dalam menerima budaya-budaya luar yang datang.
Dalam  cerpen  berikutnya  yang berjudul  Ibu  Guru  Anakku  juga tergambar  persaingan  pariwisata  di Bali  yang  mulai  menggusur  orang- orang  Bali  di  tanah  kelahirannya karena  orang  luar  memiliki  keahlian yang  lebih  dari  orang  kita  di  Bali. Petikan tersebut adalah,
“Di  sini  persaingan  merebut turis  sudah  ketat  sekali  Pak.  Untuk jadi  guide,  Bahasa  Inggris  saya tanggung.  Selain  itu  banyak  sekali guide  Inggris.  Di  Bali  sini  terlalu banyak  orang  pintar  teori  dan praktik  pariwisata,  sementara  saya baru mulai dan tak berpengalaman.”
(Aryantha, 2009:21  k3)
Sangat  jelas  terlihat  bahwa persaingan  di  era  modern  membuat masyarakat kita kehilangan ciri khas dan  tradisi  kita.  Masyarakat  seperti kehilangan  identitas,  kurang  percaya diri,  dan  kepribadian  orang  Bali ketika  bersaing  dengan  orang  luar. Padahal  kita  yakini  dengan  ciri  khas dan  tradisi  kita  di  Bali  akan  sangat
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
besar potensinya bagi mayarakat kita sendiri. Bahkan  dalam  cerpen  yang berjudul  Sekarang  Dia  Bangsawan tergambar jelas bagaimana modernisasi  dapat  mengubah  logat
seseorang  dalam  berbahasa.  Logat Bahasa  Bali  sudah  mulai  hilang karena  sudah  lama  tinggal  dan menetap  di  negeri  orang. Logat  Bali yang  menjadi  ciri  khas  atau  tradisi berbahasa  yang  seharusnya  kita pertahankan  menjadi  kehilangan identitasnya.  Selain  itu,  desa  yang dulu  kental  dengan  sawah  yang
bersengkedan  saat  ini  sudah  sesak dengan  jejeran  bangunan-bangunan vila/hotel untuk kepentingan
pariwisata.  Hal  ini  sudah  tentu  juga menjadi  alarm  bagi  kita  untuk  tetap menjaga  Bali.  Petikannya  sebagai berikut,
Kendati  ia  asli  Bali,  tapi beberapa  tahun  di  Jepang,  kulitnya menjadi jauh lebih bersih. Tubuhnya yang  kecil,  dengan  rambut  lurus, dan mata agak sayu, membuat siapa pun yakin ia orang Jepang asli. Tak sedikit pun dalam fisiknya menyisakan  bau  orang  Indonesia suku  Bali.  Kerug  benar-benar  telah menjadi  Maeda.  Logat  Jepang-nya pun  kental  sekali.  Maeda  bingung menyaksikan semua itu. Tak pernah ia  bayangkan  dari  nun  di  Jepang sana kalua desanya telah mengalami
proses komersialisasi sesesak itu. Ia semakin  merasa  hambar  di  hadapan ayahnya,  kian tak ingin ia menyampaikan, bahwa dirinya adalah  Wayan  Kerug  yang  dulu nyaris  mati  busung  lapar  kalau  tak diselematkan seorang peneliti
Jepang. (Aryantha,2009:29  k4)
Perlu  ada  perubahan  pola pikir  bahwa  hidup  bukan  hanya sekadar  tentang  materi,  melainkan hal yang lebih penting adalah jangan sampai  meninggalkan  tradisi  dan suku  Bali.  Hal  ini  menunjukan eksistensi  kita  sebagai  suku  Bali semakin  memudar  di  hadapan  dunia dalam cerpen tersebut.
Pada  cerpen  kelima  yang berjudul  Terompong  Beruk  juga sangat  tergambar  jelas  bagaimana keberadaan  nilai  tradisi  di  Bali, khususnya alat musik tradisional kita yang  sudah  mendapat  saingan dengan adanya arus modern.
Petikannya sebagai berikut,
“Sejak  dua  tahun  lalu  banyak cottage dibangun di pantai itu. Tentu banyak turis yang datang. Dan sejak itu  anak-anak  muda  menggugat Mangku  Rajeg.  Mereka  kurang begitu tertarik lagi menabuh terompong beruk. ”Kami bukan anti kesenian,  mangku,”  kata  Ketut Wijil, anak muda yang paling cerdas di antar rekan-rekannya sekampung, dan  diharapkan  oleh  Mangku  Rajeg bisa  menggantikan  peran  dirinya menyelamatkan  gamelan  leluhur
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
mererka. “Tapi terompong beruk ini tak  mungkin  menarik  minat  turis.” (Aryantha, 2009:36  k5)
Tergambar  dengan  begitu  jelas adanya  perubahan  konsep  berpikir orang-orang Bali yang lebih mementingakan  materi  daripada
harus  menjaga  dan  melestarikan salah  satu  tradisi  warisan  leluhur yang  ada.  Mereka  lebih  berorientasi pada logika untuk tetap hidup dengan meraup materi yang banyak daripada harus  tetap  mengajegkan  Bali melalui  salah  satu  kesenian  dari  alat musik  terompong  beruk  yang  ada  di Desa Bangle. Pada cerpen selanjutnya yang berjudul Mandi Api juga menggambarkan derasnya pariwisata di  Bali  membuat  warga  desa  lupa akan  jati  dirinya  sebagai  orang  Bali. Mereka  lupa  akan  tradisi,  adat, budaya yang selama ini menjadi daya tarik  para  turis  mulai  digerus  oleh arus  dolar  yang  tidak  memiliki filterisasi  yang  baik.  Bahkan  terjadi persaingan  antar  desa  di  Bali  untuk menarik  minat  wisatawan  untuk berkunjung.  Masyarakat  di  dua  desa saling  ejek,  bersaing  secara  tidak sehat,  bahkan  memfitnah  untuk
menjadi  desa  destinasi  tebaik  bagi kaum  turis.  Sehingga  mereka  lupa akan eksistensi tradisi Bali.
Petikannya sebagai berikut.
“Tangkup berubah menjadi desa turis.  Rumah  makan,  kios  kesenian dan penginapan telah tumbuh. Kami tampaknya  bakalan  menyisihkan desa  tetangga  kami,  Kelungah, dalam  urusan  daya  tarik  wisata. Banyak turis yang memuji Tangkup sebagai dusun cantik karena letaknya di ketinggian, dua petiganya  dikelilingi  lembah,  dan keunikannya  berkat  ribuan  bangau yang  pergi  ketika  pagi  dan  datang waktu  petang.  Durma  terkekeh. “Memang  benar  rezeki  datang  ke Tangkup,  tapi  bukan  untuk  kita. Mereka  yang  punya  modal,  pemilik cottages itu yang akan melahapnya.” (Aryantha, 2009:66 k6)
Tradisi  yang  unik  di  desa dalam cerpen tersebut tidak dimanfaatkan  untuk  kepentingan masyarakatnya, namun malah menjadi suatu perselisihan antar desa yang membuat keberadaan nilai-nilai tradisi mulai memudar. Cerpen ketujuh yang berjudul Gerakan bahkan menampilkan adanya  reklamasi  untuk  kepentingan golongan dan moderniasai pariwisata mengalahkan kepentingan
masyarakat Bali. Kepentingan dalam hal  tradisi  upacara  dan  upakara  di Bali  yang  sangat  sakral  dikorbankan
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
karena  arus  zaman.  Hal  ini  sudah tentu  harus  menjadi  perhatian  bagi kita semua sebagai orang Bali untuk tetap menjaga tradisi, nilai-nilai, dan keharuman  Bali  di  mata  dunia dengan  selalu  mengajegkan  Bali melalui  nilai-nilai  tradisinya  yang kental. Petikan yang menggambarkan  eksistensi  nilai tradisi adalah,
“ Ditatapnya  hamparan  tanah sawah  yang  sudah  ia  ratakan  dan sempadan  pantai  yang  sudah diuruk dengan  batu  kapur.  Ia  tersenyum bangga  berhasil  membebaskan  50 hektare  tanah  sawah  itu,  membujuk puluhan  petani  agar  menjual  tanah mereka  kepada  proyek.  Mereka menolak  keras  di  pantai  Seseh dibangun  bungalow.  Mereka  datang ke kantor proyek menyatakan pantai yang  direklamasi  itu  biasa  mereka gunakan  untuk  upacara  melasti,
menyucikan arca-arca pretima menjelang hari raya Nyepi disaksikan  Dewa  Baruna,  penguasa laut. (Aryantha, 2009:123  k7) Keberadaan tradisi beragama, seperti  melasti  pun  menjadi  korban kemunafikan orang-orang yang bersembunyi di balik topeng mereka. Jangan  sampai  tradisi  menyucikan arca-arca  suci  itu  memudar  bahkan menghilang pada generasi yang akan datang  karena  kurangnya  kesadaran
kita sebagai masyarakat Bali.
Pada  cerpen  yang  berjudul Kulkul juga tampak jelas kompleksitas  tradisi  dan  modern dalam  hal  budaya.  Petikannya sebagai beikut. “ Tapi Endek menentang keras.  Laki-laki  sebaya  Songket ini  sempat  dua  semester  di institut  agama.  Baginya  songket sudah keblinger, mencampuradukkan modern dengan  tradisi.  “Jika  ingin  jadi tokoh pembaru, janganlah dengan jalan menghasut masyarakat,” tuduh Endek.
(Aryantha, 2009:135  k8)
Terdapat  kebingungan  tokoh dalam  cerpen  dalam  memutuskan yang  mana  disebut  tradisi  dan  yang mana  disebut  modern.  Bahkan  latar belakang  pendidikan  yang  sesuai bidangnya  pun  belum  tentu  bisa memecahkan  masalah  yang  terjadi. Pemahaman  masyarakat  akan  tradisi dan  modernisasi  perlu  ditingkatkan agar  hal-hal  seperti  itu  tidak  terjadi lagi.  Kita  tentu  harus  bijaksana dalam  memandang  dan  menyikapi sesuatu agar dampak yang ditimbulkan memuaskan semua pihak. Pada cerpen kesembilan yang berjudul  Sawah  yang  Indah  dan
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Subur juga terdapat ironi yang sangat jelas  bahwa  pekerjaan  petani  yang dulunya  menggarap  sawah  sebagai salah  satu  tradisi  Bali  kini  bergeser menjadi  pelayan  di  bungalo/cottages modern untuk kepentingan pariwisata  dan  komersial.  Hal  itu
tampak pada petikan berikut.
“Lima  tahun  berlalu ,  kampung kami  tak  lagi  desa  petani,  tapi sungguh-sungguh  menjadi  desa wisata.  Yang  bekerja  di  sawah- sawah  di  antara  bungalo  itu  bukan lagi  petani.  Status  mereka  adalah karyawan  penginapan  yang  digaji bulanan.  Jika  mereka  membajak, menandur  benih,  atau  menuai  hasil itu  kegiatan  pura-pura  saja  untuk dipotret  oleh  turis-turis  itu.  Tapi kepada  wisatwan-wisatawan  itu mereka mengaku benar-benar petani.  Pakaian  yang  mereka kenakan  pun  pakaian  petani  : compang-camping, dekil, dan berlumpur.  (Aryantha,  2009:  147
k9)
Tampak  tergambar  dengan jelas  nilai  tradisi  yang  kita  kenal dengan  subak  di  Bali  dalam  cerpen mulai menjadi paradox bagi
masyarakat  Bali  itu  sendiri.  Tradisi bertani  itu  hanya  kamuflase  di tengah-tengah  dorongan  arus  zaman yang mulai berubah.
Cerpen  kesepuluh  sekaligus yang  terakhir  berjudul  Gumatat-
Gumitit.
Dalam cerpen ini
menceritakan  eksistensi  nilai  tradisi khususnya dalam hal seni pewayangan mulai tidak ada
peminatnya.  Apalagi  generasi  muda lebih  fokus  dan  menyukainya kesenian  modern.  Tampak  dalam kutipan berikut.
“Sejak  saat  itu  tidak  ada  lagi dalang  hebat  di  desa  Geladag.  Tak ada  pula  yang  berniat  belajar mendalang  secara  sungguh-sungguh karena  menganggap  wayang  adalah seni yang sudah ketinggalan zaman. Maka  kelahiran  dalang  Nyoman Soroh  disambut  penuh  suka  cita.  Ia disanjung sebagai pendombrak kelesuan,  pemberi  darah  segar, menghidupkan  kembali  kemegahan seni pedalangan di Geladag.
(Aryantha, 2009:110  k10)
Dari  kesepuluh  cerpen  dalam
antologi cerpen “Mandi Api” tergambar  bahwa  eksistensi  nilai- nilai  tradisi  di  Bali  mulai  terancam. Ancaman tersebut datang dari segala arah.  Ancaman  yang  akan  menjadi sandungan  demi  keberlangsungan nilai-nilai  tradisi  di  Bali.  Nilai-nilai tradisi  yang  kita  yakini  warisan leluhur itu mulai mengalami pendangkalan nilai. Perubahan memang  sedang  terjadi  dan  Bali sedang berada di persimpangan jalan.
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338

## 4. PENUTUP
Simpulan  dan  saran  dari  penelitian ini adalah sebagai berikut.

## 4.1 Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian yang  telah  diperoleh  mengenai eksistensi  nilai-nilai  tradisional  di Bali  dalam  antologi  cerpen  “Mandi Api”  karya  Gde  Aryantha  Soethama dapat  disimpulkan sebagai berikut. Terdapat  sepuluh  judul  cerpen  yang menggambarkan eksistensi nilai-nilai tradisi  di  Bali,  yaitu  Tembok  Puri, Ibu  Guru  Anakku,  Sekarang  Dia Bangsawan, Terompong Beruk, Mandi Api, Gerakan, Kulkul, Sawah yang Indah dan Subur, Hari Baik dan Gumatat-Gumitit. Konflik yang
mendominasi  dalam  sepuluh  cerpen ini,  yaitu  nilai-nilai  tradisi  adat, budaya,  kebiasaan,  sosial,  agama  di Bali  dengan  nilai  modern  berupa komersialisai  akibat  derasnya  arus pariwisata  di  Bali.  Eksistensi  nilai- nilai  tradisi  mengalami  perundungan yang  fatal.  Konflik  begitu  jelas
penggambarannya  karena  dalam setiap cerpen menceritakan pertentangan antara  nilai-nilai tradisi dan  modernitas  yang  tidak  hanya membawa  janji  kemakmuran  tetapi
juga segudang persoalan yang rumit. Tidak  hanya  membuat  degradasi nilai,  tetapi  ironi  pada  masyarakat Bali  khususnya.  Bali  kaya  akan paradoks  yang  kerap  tampil  sangat kompleks,  tetapi  di  luar  itu  semua terdapat  sindiran  bagi  kita  semua untuk  tetap  menjaga  ajeg  Bali  di tengah-tengah  arus  industri  terutama 4.0.  Citra  Bali  yang  demikian  luas dikenal  sebagai  pulau  kahyangan memiliki tradisi-tradsis warisan leluhur yang amat beragam. Namun, dalam era industri yang begitu pesat,
terutama  menyongsong  industri  4.0 ketegaran  tradisi  lama  itu  semakin terkikis karena modernisasi.
Fenomena  tersebut  tergambar  cukup jelas  pada  antologi  cerpen  berjudul Mandi  Api  karya  pengarang  Bali, Gde Aryantha Soethama.

## 4.2 Saran
Adapun  saran-saran  yang dapat  disampaikan  adalah  sebagai berikut.
1. Saran untuk siswa
Siswa hendaknya dalam memilih  dan  membaca  cerpen memperhatikan juga unsur kebermanfaatannya untuk
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
kepentingan  dan  kelestarian  ajeg
Bali.  Hal  ini  untuk  meningkatkan keterampilan  dalam  menganalisis kompleksitas  nilai-nilai  tradisi  di Bali  sehingga  dapat  dijadikan pelajaran  dalam  kehidupan  sehari- hari  berdasarkan  nilai-nilai  positif yang terkandung di dalamnya.
2.  Saran  untuk  guru  Bahasa  dan Sastra Indonesia Guru hendaknya dapat memaksimalkan  penggunaan  bahan pembelajaran  sastra,  dalam  hal  ini adalah  cerpen.  Kumpulan  cerpen Mandi  Api    ini  misalnya,  di dalamnya memenuhi beberapa macam manfaat pembelajaran sastra, yaitu: membantu keterampilan menganalisis nilai-nilai, meningkatkan  pengetahuan  adat  dan budaya  Bali,  dan  mengembangkan cipta  dan  rasa  akan  ajeg  Bali  yang
sangat  urgen  untuk  dilestarikan.
Lebih  lanjut  guru  dapat  memilih cerpen  lain  yang  sekiranya  terdapat beberapa cakupan yang bisa memberikan  manfaat  positif  bagi siswa  sehingga  siswa  tidak  hanya memperoleh hiburan saja, tetapi juga mendapatkan ilmu pengetahuan. 3. Saran untuk pembaca karya sastra Pembaca karya sastra sebaiknya  mengambil  nilai-nilai positif dalam karya sastra yang telah dibacanya  dalam  kehidupan  di masyarakat. Kumpulan cerpen Mandi  Api  adalah  kumpulan  cerpen yang bagus dan berkualitas sehingga tidak  ada  salahnya  jika  membaca kumpulan cerpen tersebut.
4. Saran untuk peneliti lain Peneliti  lain  yang  ingin melakukan  penelitian  yang  sama agar dapat mengembangkan penelitian  ini  dari  aspek  atau  sudut pandang  lain.  Oleh  karena  itu, peneliti lain sebaiknya terus meningkatkan penelitian dalam
bidang  sastra,  khususnya  kumpulan cerpen  Mandi  Api  secara  lebih mendalam  dengan  bentuk  analisis yang  berbeda  karena  kumpulan cerpen  tersebut  termasuk  kumpulan cerpen yang bagus dan berkualitas.

## REFERENSI
Anwar,  Yasmil  dan  Adang.  2013. Sosiologi  Untuk  Universitas. Bandung: Refika Aditama.
Ardika,  I  Wayan,  2004a.  Kebudayaan
Lokal, Multikultural, dan Politik Identitas dalam Refleksi
Stilistika Volume 8,  Nomor 2, Mei 2020                           ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
hubungan  Antaretnis  antara Kearifan  Lokal  dengan  Warga Cina  di  Bali.  Fakultas  Sastra,
Universitas Udayana.
Dibia, I Wayan. 2014. Taksu dalam Seni dan  Kehidupan  Bali.  Denpasar:
Bali Mangsi.
Fowler,  Jemes.  W.  1995.  Teori Perkembangan Kepercayaan. Yogyakarta: Kanisius. Gazali, Adeng Muchtar. 2011. Antropologi  Agama:  Upaya Memahami Keragaman Kepercayaan,  Keyakinan,  dan Agama. Bandung: Alfabeta.
Ihromi,  T.O.  2006.  Pokok-Pokok
Antropologi  Budaya.  Jakarta:
Yayasan Obor Indonesia.
Koentjaraningrat.  2009.  Pengantar  Ilmu
Antropologi. Jakarta: Universitas Indonesia Press. Moleong,  Lexy  J.  2014.  Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi.  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Nurgiyantoro,  Burham.  2015.  Teori
Pengkajian  Fiksi.  Yogyakarta  :
Gajah Mada University Press.
Pitana,  I  Gede.  1994.  Adi  Wacana  :
Mosaik Masyarakat
dan
Kebudayaan  Bali.  Denpasar: Balai Pustaka.
Ratna,  Kutha  Nyoman.  2013.  Teori,
Metode,  dan  Teknik  Penelitian Sastra: dari Struktualisme hingga Postruktualisme Perspektif Wacana Naratif.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sedyawati,  Edi.  2007.  Keindonesian dalam Budaya. Jakarta: Wedatama Widya Sastra. Soethama,  Gde  Aryantha.  2009.  Mandi Api. Denpasar: Buku Arti. Sugiyono.  2015.  Metode  Penelitian Tindakan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung : Alfabeta.
Sujana,  Nyoman  Naya.  1994.  Manusia
Bali  Dipersimpangan  Jalan.
Denpasar: Balai Pustaka.
Sztompka,  Piotr.  2014.  Sosiologi Perubahan Sosial. Jakarta: Prenada. Wiana,  I  Ketut. 2004. Bagaimana  Umat Hindu Menghayati Tuhan. Jakarta: Pustaka.