J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## PERANAN KOPERASI PRODUSEN LIPA’ SA’BE MANDARDALAM MENINGKATKAN PENDAPATAN EKONOMI MASYARAKAT PENENUN
SUTERA
(Studi Kasus Di Beru-Beru Desa Ongko Kec. Campalgian)

## Busrah
Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Agama Islam, Universitas Al Asyariah Mandar busyrabucci@yahoo.co.id

## Abstrak
Dalam  penulisan  ini  membahas  tentang  peranan  koperasi  produsen  Lipa‟  Sa‟be  Mandar dalam  meningkatkan  pendapatan  ekonomi  masyarakat.  Maka  yang  menjadi  pokok permasalahan adalah bagaimana peningkatan penjualan koperasi produsen “Mandar Sutera” dari tahun ke tahun, selanjutnya bagaimana peranan koperasi produsen Lipa‟ Sa‟be Mandar dalam pengembangan eokonomi sosial masyarakat penenun kain Sutera di Desa Ongko, serta faktor-faktor  apakah  yang  mempengaruhi  koperasi  produsen  Lipa‟  Sa‟be  Mandar.  Dalam pengumpulan  data  di  gunakan  metode  penelitian  lapangan  seperti  Obserpasi,  Wawancara, Dokumentasi  dan  studi  kepustakaan  dari  berbagai  sumber,  untuk  mengetahui  bagaimana peningkatan penjualan koperasi produsen Lipa‟ Sa‟be Mandar dari tahun ke tahun, peranan koperasi  Lipa‟  Sa‟be  Mandar  serta  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  koperasi  produsen Lipa‟  Sa‟be  Mandar.  Metode  analisis  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif  yang bertujuan untuk memberikan deskripsi mengenai subjek penelitian berdasarkan data yang di peroleh  dari  kelompok  subjek  yang  di  teliti.  Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh peneliti menunjukkan bahwa peningkatan penjualan koperasi Lipa‟ Sa‟be Mandar dari tahun ke  tahun  selalu  mengalami  peningkatan  penjualan,  Disini  juga  jelas  bahwa  koperasi  benar- benar  berperan  penting  dalam  meningkatkan  pendapatkan  ekonomi  masyarakat  sosial khususnya  pada  penenun Sutera .  Kerja  sama  antara  koperasi  produsen  dengan  masyarakat penenun Sutera sangat berperan dalam meningkatkan ekonomi masayarakat penenun.
Kata Kunci: Perbankan Syari'ah, Sengketa Syari'ah, Pengadilan.Agama

## I. PENDAHULUAN
Usaha manusia dalam rangka mewujudkan kesejahteraan hidup umat di muka bumi ini  sangat  berkaitan  dengan  kegiatan  ekonomi.  Dalam  pandangan  Islam,  kegiatan  ekonomi yang  sesuai  dan  dianjurkan  adalah  melalui  kegiatan  bisnis  dan  juga  investasi.  Beberapa perintah  dalam  dua  hal  tersebut  disampaikan  secara  ekplisit  dan  juga  implisit  dalam  kitab suci Al-Qur‟an dan juga Sunah Rasulullah SAW. Dari konsep yang disampaikan dalam dua pegangan  hidup  umat  manusia  tersebut  kita  dapat  melihat  bahwa  sistem  ekonomi  yang dikembangkan oleh Islam memiliki tujuan untuk mewujudkan tingkat pertumbuhan ekonomi umat  manusia  dalam  jangka  panjang  dan  juga  dalam  rangka  memaksimalkan  tingkat kesejahteraan umat manusia. 1
1 Nurul  Huda  Mohamad  Heykal, Lembaga  Keuangan  Islam ,  (Cet.  1;  Jakarta: Kencana, 2010), h. 3
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  maka  salah  satu  dari  pemecahan  masalah yang  dihadapi  oleh  manusia  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  adalah  dengan  adanya Koperasi.  Sehingga  adanya  Koperasi  ini,  manusia  bisa  memecahkan  masalah  mengenai pemenuhan  kebutuhan  hidupnya  sehingga  menciptakan  kehidupan  yang  sejahtera.  Salah satunya  yang  dikenal  hingga  saat  ini  adalah Lipa‟  Sa‟be Mandar  ( sarung  sutera )  yang biasanya hanya digunakan oleh masayarakat pada saat acara resepsi pernikahan serta acara- acara  yang  lainnya.  Akhirnya  seiring  dengan  perkembangan  zaman,  maka  dibentuklah sebuah Koperasi Produsen “Mandar Sutera” ( sarung sutera ). Lipa‟  Sa‟be (bahasa  daerah  Mandar)  artinya  sarung  sutera. Lipa‟  Sa‟be Mandar artinya  sarung  sutera  Mandar,  yakni  sarung  sutera  yang  berasal  dan  diproduksi  oleh  orang Mandar. Lipa‟ Sa‟be Mandar telah lama dikenal karena memiliki ciri khusus yakni dari segi corak  ( sure ‟) dan cara pembuatannya. Corak sarung Mandar sepintas memiliki persamaaan dengan  corak-corak  yang  terdapat  di  daerah  lain.hanya  saja  corak  Mandar  memiliki  khas, posisi  tersendiri  baik  untuk  kalangan  masyarakatnya  sendiri  atau  untuk  masayarakat  luar. Dengan  demikian  penciptaan  corak  punya  peruntukan  masing-masing  berdasarkan  standar ekonomi, sosial budaya, agama, dan strata sosial seseorang. 2
Sarung  Sutera Mandar  sangat  terkenal  hingga  akhir  abad  ke  20  (dua  puluh). Kualitasnya  dikenal  sangat  tinggi  karena  tenunannya  yang  halus.  Coraknya  pun  dapat dibedakan  secara  jelas  dari  kain  tradisional  sejenis  di  sulawesi  menjadikan  jenisnya  cukup unik  bagi  para  penggemar  kain  tenun.  Bagi  orang  Mandar,  secara  budaya Sutera Mandar dapat menunjukkan derajat dan martabat pemakainya, dan secara sosial corak dan warna kain menunjukkan pesan dan makna yang tersirat di dalamnya.
Awal berdirinya koperasi produsen Lipa‟ Sa‟be Mandar pada tanggal 18 September 2013.  Terletek  di  JL.  Pendidikan  No.  55  Beru-Beru  Desa  Ongko  Kec.  Campalagian  Kab. Polewali  Mandar  Provinsi  Sulawesi  Barat.  Dengan  adanya  Koperasi  Produsen  ini,  maka masayarakat  khususnya  pada  penenun  kain  sutera  akhirnya  mampu  menambah  pendapatan ekonomi  dalam  rumah  tangganya  dengan  kemampuan  yang  dimilikinya  dalam  proses tenunan  kain  sutera.  Para  penenun  yang  sebagian  besar  adalah  perempuan  dengan  tekun menenun  sehelai  benang  selama  kurang  lebih  7  (Tujuh)  hari  untuk  mendapatkan  satu  buah kain tenun.
Melihat  latar  belakang  di  atas,  maka  akhirnya  calon  peneliti  menyimpulkan  untuk meneliti  tentang  “Peranan  Koperasi  Produsen Lipa‟  Sa‟be Mandar  dalam  meningkatkan pendapatan  ekonomi  msyarakat  penenun  sutera.  Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah ntuk  mengetahui  bagaimana  peningkatan  penjualan  koperasi  produsen Lipa‟ Sa‟be Mandar dalam  setiap  tahunnya  dan  bagaimana  peranan  koperasi  produsen Lipa‟  Sa‟be Mandar khususnya  terhadap  masyarakat  penenun  kain Sutera yang  ada  di  Beru-Beru  Desa  Ongko serta  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  peningkatan  produksi  terhadap  koperasi  produsen Lipa‟  Sa‟be Mandar.  Kegunaan  dari  penelitian  ini  Dijadikan  sebagai  manfaat  untuk  lebih meningkatkan  penjualan  serta  peranan  koperasi  produsen Lipa‟  Sa‟be Mandar  dan menambah  pengetahuan  tentang  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  koprasi  produsen Lipa‟ Sa‟be .
2 Idham, Lipa‟ Sa‟be Mandar , (Surakarta-Jawa Tengah: Zada Haniva, 2009),  h.1
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## II. TINJAUAN PUSTAKA

## A. Pengertian Koperasi
Pasal  1  Undang-Undang  Republik  Indonesia  (UU  RI)  No.  25  tahun  1992  tentang perkoperasian,  yang  dimaksud  dengan  koperasi  adalah  badan  usaha  yang  beranggotakan orang-orang  atau  badan  hukum  koperasi  dengan  melandaskan  kegiatannya  berdasarkan prinsip  koperasi  sekaligus  sebagai  gerakan  ekonomi  rakyat  yang  berdasarkan  atas  asas kekeluargaan. 3
Bapak Margono  Djojohadikoesoemo dalam  bukunya  yang  berjudul  “10  Tahun Koperasi”  1941,  mengatakan  bahwa  koperasi  ialah  perkumpulan  manusia  seorang-seorang yang dengan sukanya sendiri hendak bekerja sama untuk memajukan ekonominya.
Kata-kata yang tersurat dalam definisi tersebut dapat diterangkan sebagai berikut: 1. Adanya unsur kesukarelaan dalam berkoperasi
2. Bahwa  dengan  bekerja  sama  itu,  manusia  akan  lebih  mudah  mencapai  apa  yang diinginkan
3. Bahwa pendirian dari suatu koperasi mempunyai pertimbangan-pertimbangan ekonomis. Menurut Prof.  R.S.  Soeriaatmadja ,  dalam  kuliahnya  pada  Fakultas  Ekonomi
Universitas Indonesia memberikan definisi koperasi sebagai berikut:
“Koperasi  ialah  suatu  perkumpulan  dari  orang-orang  yang  atas  dasar  persamaan derajat sebagai manusia, dengan tidak memandang haluan agama dan politik secara sukarela masuk,untuk  sekadar  memenuhi  kebutuhan  bersama  yang  bersifat  kebendaan  atas tanggungan bersama”. 4
Ada  juga  yang  mengatakan  bahwa  koperasi  mengandung  makna  “kerja  sama”. Koperasi  ( cooperative )  bersumber  dari  kata co-operation yang  artinya  “kerja  sama”.  Ada juga  yang  mengartikan  koperasi  dalam  makna  lain. Enriques memberikan  pengertian  yaitu menolong  satu  sama  lain  (to  help  one  another)  atau  saling  bergandengan  tangan  (hand  in hand).
Definisi  koperasi  Indonesia  menurut  Undang-Undang  No.  25/1992  tentang perkosperasian, koperasi adalah badan usaha yang beranggotakan orang seorang atau badan hukum  koperasi,  dengan  melandaskan  kegiatannya  berdasarkan  prinsip  koperasi  sekaligus sebagai gerakan ekonomi rakyat, yang berdasar atas asas kekeluargaan.
Menurut  Undang-Undang  Nomor  12  tahun  1967  Pasal  3  Pokok-pokok Perkoperasian,  koperasi  Indonesia  adalah  organisasi  ekonomi  rakyat  berwatak  sosial, beranggotakan  orang-orang  atau  badan  hukum  koperasi  yang  merupakan  tata  susunan ekonomi  sebagai  usaha  bersama  berdasar  atas  asas  kekeluargaan.  Dalam  Undang-Undang No. 25/ 1992 Pasal 1 ayat 1 tentang Perkoperasian dijelaskan bahwa koperasi adalah badan usaha  yang beranggotakan orang  seorang atau badan  hukum koperasi, dengan  melandaskan kegiatannya  berdasarkan  prinsip  koperasi  sekaligus  sebagai  gerakan  ekonomi  rakyat,  yang berdasar atas asas kekeluargaan. 5
3 La  Ode  Turi, Akuntansi  koperasi ,  (Kendari:  Universitas  Haluoleo  Kampus  Hijau Bumi Tridharma, 2014), h.11
4 Hendrojogi, Koperasi:  Asas-Asas,  Teori  dan  Praktik ,  (Cet.6;  Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada, 2004), h.21
5 Idris. Hadis Ekonomi , (Cet. 1; Kencana: PrenadaMedia Group, 2015), h. 246
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Koperasi  adalah  milik  para  anggotanya  sendiri,  diatur  dan  diurus  sesuai  dengan keinginan  para  anggotanya,  karena  itu  hak  tertinggi  dalam  koperasi  terletak  pada  rapat anggotanya. 6

## B. Sejarah Berdirinya Koperasi
Kegiatan  ekonomi  yang  menerapkan  prinsip  koperasi  pertama  kali  digagas  oleh Robert Own (1771-1858). Robert Own menerapkan kegiatan koperasi pada usaha pemintalan kapas di New Lanar, Skotlandia.
Gerakan  koperasi  ini  kemudian  dikembangkan  lebih  lanjut  oleh William  King (1786-1865) dengan mendirikan toko koperasi di Brighton, Inggris. Pada tanggal 1 Mei 1828 King  menerbitkan  publikasi  bulanan  yang  bernama The  Coperator ,yang  berisi  berbagai gagasan  dan  saran-saran  praktis  tentang  mengelola  toko  dengan  menggunakan  prinsip koperasi.
Lima dasar pokok koperasi menurut Dr.Mohammad Hatta adalah sebagai berikut: 1. Koperasi dikemukakan oleh anggotanya sendiri
2. Tiap anggota mempunyai hak suara yang sama
3. Tiap orang dapat diterima menjadi anggota
4. Keuntungan dibagi antara anggota menurut jasa mereka dalam memajukan koperasi
5. Satu bagian yan tertentu daripada keuntungan diuntukkan guna pendidikan. 7
Pada  tahun  1898  jabatan  Tuan E.Sieburgh sebagai  Asisten  Residen  Purwokerto diganti oleh Tuan WPD de Waalff van Westerrode sangat menaruh perhatian terhadap usaha yang dijalankan oleh R.Aria Wiriaatmadja . Hulp en Spaar Bank kemudian berkembang pesat sampai  dapat  memberi  kredit  kepada  para  petani.  Akhirnya, Hulp  en  Spaar Bank  berubah nama menjadi Hulp Spaar en Landbouw Credit Bank.
Setelah  Indonesia  memproklamasikan  kemerdekaannya  pada  tanggal  17  Agustus 1945, terbentuklah Undang-Undang Dasar 1945, yang didalamnya terdapat pasal 33 beserta penjelasannya. Dalam pasal tersebut dijelaskan bahwa “perekonomian disusun sebagai usaha bersama dan berasaskan kekeluargaan” itulah koperasi.
Dari semua pengelolaan, pengembangan, dan kebijakan perkoperasian di Indonesia tiada  lain  bertujuan  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  rakyat,  karena  koperasi  merupakan sokoguru perekonomian rakyat Indonesia. 8

## C. Koperasi dalam Perspektif Hadis Nabi
Apabila koperasi dipahami secara bahasa, yaitu kerja sama atau usaha bersama dan bukan secara istilah sebagaimana terlihat pada beberapa definisi di atas, maka koperasi sudah ada  pada  masa  Nabi.  Sebagaimana  terlihat  dalam  beberapa  hadits,  Rasulullah  dan  para sahabatnya  telah  melakukan  kerja  sama  dalam  bidang  ekonomi  baik  dengan  sesama  umat Islam  maupun  dengan  orang-orang  non-Muslim.  Nabi  pernah  bekerja  sama  dengan menyuruh orang-orang Yahudi agar menggarap tanah di Khaybar dan memberikan upah dari sebagian  hasil  produksi  tanah  itu.  Dalam  sebuah  Hadis  riwayat  „Abd.  Allah  ibn  „Umar dijelaskan sebagai berikut:
َدوُ َيَْلا  َ َبَْيَخ  َهلَّ َسَو  ِهْيَلَع  ُهللَّا  هلَّ َص  ِ هللَّا  ُلو ُسَر  ى َطْعَأ  َلاَق  ُهْنَع  ُهللَّا  َ ِضِ َر  ِ هللَّا  ِدْبَع  ْنَع اَ ْنِْم  ُجُرْ َيَ  اَم  ُر ْط َش  ْمُهَلَو  اَهوُع َر ْزَيَو  اَهوُلَمْعَي  ْنَأ

## Artinya:
6 Ibid . h.18 7 Ibid . h. 2 8 Ibid . h. 3
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
“Dari „Abd. Allah r.a katanya: Rasulullah SAW menyerahkan tanahnya di Khaybar kepada  orang-orang  Yahudi  untuk  dikerjakan  dan  ditanami  tanaman  dan  mereka mendapatkan sebagian dari hasil tanah tersebut.” (HR. Al-Bukhari) 9
Hadis  di  atas  menjelaskan  tentang  upaya  Rasulullah  untuk  bekerja  sama  dalam mengelola tanahnya di Khaybar dengan menyerahkannya kepada orang Yahudi agar digarap dan  ditanami.  Kerja  sama  Rasulullah  ini  sesuai  dengan  faktor  yang  mendasari  gagasan koperasi,  yaitu  kerja  sama,  gotong  royong,  dan  demokrasi  ekonomi  menuju  kesejahteraan umum.  Pada  masa  Rasulullah  telah  tertanam  semangat  saling  tolong-menolong  dan  kerja sama  antara  satu  sahabat  dan  yang  lain  baik  dalam  keadaan  normal  maupun  dalam peperangan.  Sikap  kerja  sama,  saling  bantu,  dan  tolong-menolong  itu  memang  diajarkan dalam Al-Qur‟an dan dipraktikkan oleh Nabi dan para sahabatnya. Allah berfirman:
... َهللَّ أ  هن ِ ا َٰۖ هللَّ أ ْاوُقهت أَو ِِۚنََٰوۡدُعۡل أَو ِ ۡثۡ ِ ۡلَ أ  َلََّع ْاوُهَواَعَت  َلََو ٰۖ ىَوۡقهتل أَو ِّ ِبَۡل أ  َلََّع ْاوُهَواَعَتَو ....... ِ.اَقِعۡل أ  ُديِد َش ٢ )
Terjemahnya:
“Dan  tolong-menolonglah  kalian  dalam  kebajikan  dan  takwa  dan  janganlah tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan.” (QS. al-Maidah:2) 10
Dari penjelasan di atas, dapat ditarik benang merah yang berupa nilai-nilai positif yang terdapat dalam kerja sama, yaitu:
1. Pemilik modal dan pengelola modal dapat saling membantu untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka.
2. Terjadi  persahabatan  antara  pemilik  dan  pengelola  modal  sehingga  terbentuk  hubungan harmonis,  saling  menguntungkan  ( mutualis  mutandis )  dan  terjauh  dari  perilaku  negatif seperti  ketidakjujuran  dan  penghianatan,  karena  mereka  bekerja  untuk  kepentingan bersama.
3. Dalam kerja sama tidak boleh saling memudaratkan, sehingga bila salah satu pihak yang bekerja sama atau memiliki sesuatu di tempat yang berdekatan hendak menjual miliknya kepada orang lain, maka pihak lain boleh memaksanya untuk menjual kepadanya, bukan pada orang lain. Misalanya, A bekerja sama dengan B dalam sebuah perusahaan. Kalau A mau  menjual  asetnya  di  perusahaan  itu,  maka  ia  harus  menawarkan  dahulu  kepada  B. Demikian pula, kalau A bertetangga dengan B dan akan menjual rumahnya, harus telebih dahulu menawarkan kepada B, sebelum menawarkan kepada orang lain.
4. Kerja sama dapat meringankan beban anggota. 11
Sedangkan  koperasi  dalam  persfektif  Ekonomi  Islam  dikenal  dengan Syirkah (Perkongsian).  Dalam  Kamus A-Mu‟jam  A-  Wasith dikemukakan  bahwa Syirkah adalah suatu  akad  antara  dua  orang  atau  lebih  untuk  melakukan  suatu  perbuatan  secara  bersama- sama.
Menurut Hanabilah , Syirkah „uqud itu ada empat macam adalah sebagai berikut: 1. Syirkah „Inan
Syirkah  „Inan adalah  suatu  persekutuan  atau  kerja  sama  anatara  dua  pihak  dalam harta (modal) untuk diperdagangkan dan keuntungan dibagi di antara mereka.
9 Idris. Hadis Ekonomi , (Cet.1; Kencana: PrenadaMedia Group, 2015), h.248 10 Al-Qur‟an  dan  Terjemahnya .  (  Jakarta:  Yayasan  Pnyelenggara  A-Qur‟an,
1982/1983), h.107
11 Ibid . h. 253
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Menurut  pendapat Maliki dan Syafi‟i ,  mengatakan  bahwa:  tidak  sah Syirkah „Inan melainkan  dengan  syarat  bahwa  modal  keduanya  adalah  satu  macam,  lalu  dijadikan  satu sehingga  tidak  dapat  dibedakan  lagi  mana  barang  seseorang  dan  mana  milik  yang  lain. Dalam hal ini, tidak disyaratkan modal sama banyaknya. Adapun, kalau modal mereka sama, tetapi salah seorang di antara mereka mensyaratkan supaya memperoleh lebih banyak dalam pembagian laba, maka Syirkah menjadi batal. Kemudian  menurut Hanafi , Syirkah demikian  adalah  sah,  meskipun  yang mensyaratkan itu baru dalam masalah perniagaan serta bekerja lebih banyak. 12
2. Syirkah Mufawadhah
Syirkah  Mufawadhah dalam  arti  bahasa  adalah al-musawah ,  yang  artinya “persamaan”. Menurut istilaah Syirkah adalah suatu akad yang dilakukan oleh dua orang atau lebih bersekutu (bersama-sama) dalam mengerjakan suatu perbuatan dengan syarat keduanya sama dalam modal, tasarruf dan agamanya, dan masing-masing peserta menjadi penanggung jawab  atas  yang  lainnya  di  dalam  hal-hal  yang  wajib  dikerjakan,  baik  berupa  penjualan maupun pembelian.
3. Syirkah wujuh Syirkah  wujuh adalah  pembelian  yang  dilakukan  oleh  dua  orang  atau  lebih  dari orang  lain  tanpa  menggunakan  modal,  dengan  berpegang  kepada  penampilan  mereka  dan kepercayaan  para  pedagang  terhadap  mereka,  dengan  ketentuan  mereka  bersekutu  dalam keuntugan.
Menurut  pendapat Hanafi dan Hambali ,  mengatakan  bahwa: syirkah  wujuh adalah berserikat  dua  orang  terkemuka  atau  lebih  untuk  membeli  suatu  barang  perniagaan  dengan harta yang ditangguhkan untuk mereka jual lagi dan keuntungannya dibagi di antara mereka. Hukumnya adalah sah. Dengan syarat, tidak ada modal, dan salah seorang di antara mereka mengatakan  kepada  lain,  “Kami  berserikat  atas  barang  yang  dibeli  oleh  salah  seorang  di antara kita dalam suatu tanggungan bersama. Syirkah dan laba menjadi milik kita bersama”. 13
4. Syirkah Abdan
Syirkah  Abdan adalah  kesepakatan  antara  dua  orang  (atau  lebih)  untuk  menerima suatu  pekerjaan  dengan  ketentuan  upah  kerjanya  dibagi  di  antara  mereka  sesuai  dengan kesepakatan. 14
Adapun Syirkah Abdan menurut pendapat Maliki dan Hambali mengatakan bahwa: Syirkah Abdan adalah dua orang atau lebih bersekutu, bukan dalam  harta,  melainkan  untuk mengerjakan  suatu  pekerjaan  dengan  mempergunakan  tenaga  mereka  masing-masing  yang hasilnya  mereka  bagi  sama  rata.  Hukumnya  adalah  sah.  Dengan  syarat,  mereka  harus berserikat dalam suatu pekerjaan dan di satu tempat. Menurut pendapat Hanafi , mengatakan: boleh saja,  meskipun pekerjaan dan tempatnya berbeda. Sedangkan Hambali membolehkan dalam segala hal. 15

## D. Jenis-Jenis Koperasi
Jenis-jenis  koperasi  dapat  dilihat  dari  berbagai  segi  sesuai  dengan  dari  sudut pandang  mana  ( forma )  koperasi  itu  dilihat.  Secara  umum,  koperasi  dapat  dikelompokkan sebagai berikut:
12 Syaikh al-„Allamah Muhammad bin „Abdurrahman ad-Dimasyqi, Fiqih Empat Mazhab , (Cet. Tigabelas; Bandung: Hasyimi, 2012), h. 252 13 Ibid . h. 252
14 Ahmad Wardi Muslich, Fiqih Muamalat , (Cet. 1; Jakarta: Amzah, 2010), h. 349 15 Ibid . h. 251
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
1. Koperasi simpan pinjam, yaitu koperasi yang bergerak di bidang simpanan dan pinjaman.
2. Koperasi  konsumen,  yaitu  koperasi  yang  beranggotakan  para  konsumen  dengan menjalankan kegiatan jual beli barang konsumsi.
3. Koperasi  produsen,  yaitu  koperasi  yang  beranggotakan  para  pengusaha  kecil  menengah (UKM)  dengan  menjalankan  kegiatan  pengadaan  bahan  baku  dan  dalam  rangka menolong anggotanya.
4. Koperasi  pemasaran,  yaitu  koperasi  yang  menjalankan  kegiatan  penjualan  produk/  jasa koperasi atau anggotanya.
5. Koperasi jasa, yaitu koperasi yang bergerak di bidang usaha jasa lainnya. 16
Koperasi  yang  pertama  kali  didirikan  ialah  di  kota Rochdale ,  dididrikan  oleh  27 orang pria dan seorang wanita. Pada mulanya koperasi Rochdale hanya merupakan semacam pembelian  bersama,  yang  pada  waktu  pembukaan  warung  koperasi  tersebut  banyak  sekali yang  mengejek,  sehingga  hampir-hampir  pembukaan  koperasi  tersebut  dibatalkan.  Akan tetapi  karena  mental  yang  kuat  yang  bertujuan  untuk  memperbaiki  kesejahteraan  kaum buruh, maka ejekan-ejekan itu tidak dihiraukan dan pembukaan koperasi dapat dilaksanakan sesuai dengan rencana.
Adapun prinsip koperasi Rocdhale tersebut adalah sebagai berikut: 1. Keanggotaan berdasarkan sukarela
2. Segala urusan diselesaikan secara demokratis, satu orang satu suara
3. Pembagian keuntungan menurut banyaknya pembelian
4. Pembayaran dilakukan secara tunai
5. Netral dalam politik dan agama
6. Memajukan pendidikan
7. Membatasi bunga modal

## III. METODE PENELITIAN
Dalam  melakukan  penelitian  ini,  penulis  mengambil  lokasi  sesuai  dengan  judul peneliti  “Peranan Koperasi Produsen Lipa‟ Sa‟be Mandar  dalam  meningkatkan  pendapatan ekonomi msyarakat penenun sutera Sehingga berdasarkan peneliti ini, maka lokasi penelitian ialah di Desa Ongko Polewali Mandar.
Jenis  Penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif.  Pada  dasarnya penelitian  kualitatif  dilaksanakan  dalam  keadaan  yang  alamiah  ( natural  setting )  dan  data yang  dikumpulkan  umumnya  bersifat  kualitatif.  Menurut Sugiyono (2005:1), 17 penelitian kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objek alamiah,  sebagai  lawannya  adalah  eksperimen,  dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrumen kunci,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara  trianggulasi  (gabungan),  analisis  data bersifat  induktif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan makna dari  pada generalisasi . Metode Pengumpulan Data Guna memperoleh data yang akurat, tepat dan jelas penyusun ini menggunakan:

## Observasi
Observasi  sebagai  teknik  pengumpulan  data  mempunyai  ciri  yang  spesifik  bila dibandingkan dengan teknik yang lain, yatu wawancara dan kuesioner. Kalau wawancara dan
16 Idris, Hadis Ekonomi ,(Cet.1; Kencana: PrenadaMedia Group,2015), h.25 17 Harbani. Pasolong, Metode Penelitian Administrasi Publik , (Cet.2; Bandung: Alfabeta, 2013), h.161
Kuesioner  selalu  berkomunikasi  dengan  orang,  maka  observasi  tidak  terbatas  pada  orang, tetapi juga obyek-obyek alam yang lain.

## Wawancara
Wawancara  merupakan  metode  pengumpulan  data  dengan  cara  tanya  jawab  yang dikerjakan  dengan  sistematik  dan  berlandaskan  pada  masalah,  tujuan,  dan  hipotesis penelitian.

## Dokumentasi
Dokumentasi adalah  peneliti  mengumpulkan  data  dengan  jalan  mencatat  atau mengambil  dokumen-dokumen.  Berupa  aktivitas-aktivitas  yang  sedang  berlangsung  yang nantinya akan di bahas dalam penelitian.
Dalam  penelitian  kualitatif  yuridis  normatif,  analisa  data  yang  digunakan  adalah  secara induktif.  Proses  data  dimulai  dengan  penyeleksian  data  yang  telah  dikumpulkan,  kemudian dikelasifikasikan IV. HASIL PENELITIAN A. Peningkatan  Penjualan  Koperasi  Produsen  “Mandar  Sutera”  dari  Tahun  ke Tahun
Dari hasil wawancara dengan Bapak Alimuddin ketua koperasi produsen “Mandar Sutera” mengatakan bahwa:
“Dalam  setiap  tahunnya  peningkatan  penjualan  kain  Sutera  selalu  mengalami peningkatan . 18
Lebih lanjut beliau juga mengatakan bahwa:
“Analisa pendapatan kami berdasarkan permintaan dengan pasar Absolute yang kami  perkirakant  total  ada  18  tempat.  Dari  pasar  tersebut  maka  kami  dapat memperoleh  penjualan  dengan  total  penjualan  perminggu  kami  dapat memperoleh  sebesar  Rp.  9.460.000,-  dan  jika  dihitung  dalam  sebulan  dengan konsisten penjualan minimal kami Rp. 9.460.000,- x 4 minggu = Total dalam satu bulan  Rp.  37.840.000,-  atau  jika  dihitung  secara  total  dalam  satu  tahun  maka total pendapatan bisa mencapai Rp. 454.000.000,-“. 19
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  maka  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa dalam peningkatan penjualan tentunya merupakan target utama dalam volume meningkatkan penjualan  bagi  koperasi  sehingga  bisa  berkembang  lebih  baik  lagi  dan  akan  mengangkat perekonomian baik dari segi koperasi itu sendiri maupun dari masyarakat penenunnya. Disini sudah jelas bahwa dalam peningkatan penjualan koperasi produsen “Mandar Sutera” selalu berkembang dalam peningkatan penjualan.
Melihat  kondisi  saat  ini  bahwa  dalam  menghadapi  persaingan  yang  semakin  ketat baik  karena  pesaing  yang  semakin  bertambah,  volume  produksi  juga  harus  semakin meningkat, serta teknologi yang semakin pesat pula. Tentunya sangat berpengaruh terhadap penjualan kain Sutera . Jadi dalam hal ini untuk mempertahankan peningkatan penjualan kain Sutera agar kiranya lebih memperhatikan kualitas yang dihasilkan kain Sutera tersebut. Hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam  peningkatan  penjualan  koperasi  produsen “Mandar  Sutera”  adalah  menjaga  kualitas  dan  kepercayaan  para  konsumen  dan  lebih
18 Alimuddin ketua pengelola koperasi produsen “Mandar Sutera”, wawancara sabtu 21 Maret 2016
19 Alimuddin ibid
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
meningkatkan  lagi  jumlah  konsumen,  serta  lebih  memperhatikan  kebutuhan  dan  keinginan dari para konsumen serta kepuasan konsumen.
B. Peranan  koperasi  produsen  “Mandar  Sutera”  dalam  pengembangan  Ekonomi Sosial Masyarakat Penenun Kain Sutera di Desa Ongko?
Dari hasil wawancara dengan Bapak Alimuddin ketua koperasi produsen “Mandar Sutera”. Dalam hal mengatakan sebagai berikut:
“Bahwa peranan koperasi produsen “Mandar Sutera” sangatlah berperan penting dalam  membantu  ekonomi  masyarakat  karena  disamping  juga  bisa  membantu suami  untuk  memenuhi  kebutuhan  ekonomi  mereka.  Selain  membantu  masyarakat dalam hal ekonomi dapat pula berperanan penting dalam membuka lapangan kerja, yaitu memerlukan karyawan yang mahir dalam bidang penjahitan” . 20
Lebih lanjut beliau juga mengatakan bahwa:
“Tidak  hanya  berperan  penting  dalam  membantu  perekonomian  masyarakat penenun  Sutera.  Namun  koperasi  produsen  “Mandar  Sutera”  ini  juga  ingin melestarikan budaya penenun Sutera lokal yang dari daerah terpencil ini sehingga bisa dikenal di daerah luar bahkan di sluruh sulawesi. Bahwa bukan hanya di luar saja  yang  punya  penrajin  tenunan  Sutera  namun  di  daerah  terpencil  juga  punya kualitas  penrajin  tenunan  Sutera.  Selain  itu  dapat  juga  mempertahankan  secara turun  temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya  dalam  keluarga  mereka, bahwa  bukan  hanya  ibu  rumah  tangga  yang  mahir  menenun  tapi  anaknya  juga mahir dalam hal menenun. Sehingga menenun masih bisa berlangsung sampai saat ini karena adanya penerus”. 21
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  maka  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa peranan koperasi produsen “Mandar Sutera” benar-benar berperan penting bagi masyarakat sosial  khususnya  para  penenun  kain Sutera .  Bahkan  akan  mengangkat  perekonomian masyarakat  yang  ada  di  lingkungan  sekitar.  Selain  itu  dapat  memperkenalkan  kain Sutera dari daerah terpencil sehingga dapat dikenal dan berkembang di Sulawesi.
Setelah  mengetahui arti peran penting koperasi produsen  “Mandar Sutera” di Desa Ongko  bagi  para  anggotanya.  Selanjutnya  penulis  menanyakan  tentang  kerja  sama  yang digunakan  dalam  sistem  koperasi  tersebut.  Mengenai  hal  itu  Bapak  Alimuddin  mengatakan bahwa :
“ Dalam  sistem  kerja  sama  yang  kami  lakukan  dengan  masyarakat  penenun  kain Sutera  adalah  melakukan  kerja  sama  melalui  kesepakatan  bersama  antara  pihak koperasi  dengan  masyarakat  penenun  kain  Sutera.  Karena  kami  melihat  disini bahwa  yang  kami  lebih  utamakan  adalah  membantu  meningkatkan  perekonomian masyarakat penenun kain sutera”. 22
Berdasarkan uraian wawancara terhadap ketua koperasi produsen “Mandar Sutera”, maka  dapat  diberikan  pernyataan  bahwa    pihak  pengelola  koperasi  produsen  „Mandar Sutera” lebih mengutamakan kesepatan antara pengelola dan anggota koperasi. Dalam kajian ekonomi  Islam  hal  itu  menyerupai Syirkah  Abdan yakni  kesepatan  antara  dua  orang  (atau lebih)  untuk  menerima  suatau  pekerjaan  dengan  ketentuan  upah  kerjanya  dibagi  di  antara
20 Alimuddin ibid 21 Alimuddin ibid 22 Alimuddin ibid
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
mereka  sesuai  dengan  kesepakatan.  Berangkat  dari  kesepakatan  tersebut  pihak  koperasi produsen lebih menginginkan kesejahteraan bagi seluruh anggotanya.
Bapak  alimuddin  juga  menambahkan  pendapatnya  tentang  kelebihan  dari  koperasi produsen “Mandar Sutera” bahwa :
“Ciri  khas  dari  kain  Sutera  adalah  motif  yang  di  buat  tidak  tembus  di  bagian belakang kain Sutera, corak serta warna yang terdapat pada kain Sutera tersebut. Selain itu tingkat kehalusan hasil tenunan sisi luar dan sisi dalam sama serta alat- alat  yang  digunakan  dalam  proses  penenunan  kain  Sutera  sangatlah  masih tradisional”. 23
Dari  hasil  wawancara  tersebut  menyebutkan  bahwa  kelebihan  dari  koperasi produsen  “Mandar  Sutera”  adalah  motif  dan  corak  yang  terdapat  di  kain Sutera tersebut. Tingkat kehalusan hasil tenunan sisi luar dan sisi dalam sama serta alat-alat yang digunakan dalam proses tenunan kain Sutera sangatlah masih tradisional.
Koperasi  sangat  berperan  penting  ditengah-tengah  masyarakat  terutama  dalam proses  berlangsungnya  perekonomin  Indonesia.  Koperasi  memperjuangkan  kebutuhan ekonomi  masyarakat  serta  memiliki  tujuan  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  para anggotanya.  Jadi  koperasi  sangatlah  membantu  pemerintah  untuk  membuka  lapangan pekerjaan  serta  dapat  mensejahterahkan  masyarakat  dan  para  anggotanya  serta  berperan besar untuk perubahan perekonomian pada masyarakat.
Dalam  hal  ini  sudah  jelas  bahwa  koperasi  berperan  penting  dalam  memajukan perekonomian  masyarakat  karena  masyarakat  dapat  bergabung  pada  koperasi  tersebut. Bukan  hanya itu saja peranan  yang dilakukan  koperasi juga dapat  membantu Negara untuk mengembangkan usaha kecil yang ada dalam masyarakat di daerah terpencil.
Berasarkan hal tersebut masyarakat dan pengelola koperasi adalah dua bagian yang saling  membutuhkan.  Keberadaan  koperasi  produsen  “Mandar  Sutera”  sangat  berpengaruh terhadap  peningkatan  perekonomian  masyarakat  Desa  Ongko.  Sebab  masyarakat  atau anggota  koperasi  adalah  masyarakat  yang  ingin  difasilitasi  karena  melhat  dari  biaya operasional  yang  dikeluarkan  oleh  masyarakat  lebih  banyak  apabila  masyarakat  ingin memasarkan hasil yang telah ditenun.
Begitupun  sebaliknya  pengelola  koperasi  produsen  “Mandar  Sutera”  mampu memfasilitasi masyarakat yang membutuhkan jasanya. Dengan manajemen  yang terstruktur, di  dukung  dengan  kerja  sama  yang  baik,  koperasi  produsen  telah  di  anggap  mampu memberikan  kontibusi  yang  positif  bagi  masyarakat  di  Desa  tersebut.  Seperti  memberikan bantuan  modal  berupa  benang  dan  memberikan  pemahaman  kepada  anggota  tentang pengelolaan  serta  memberikan  informasi  terhadap  peluang  pasar  dan  memberikan  pemahan tentang proses pembuatan tenun yang lebih baik.
Akhirnya  koperasi  dan  anggotanya  saling  membutuhka  satu  sama  lain.  Pengelola koperasi  yang  mampu  memfasilitasi  dan  anggota  koperasi  yang  ingin  di  fasilitasi.  Sistem transparansi  yang  digunakan  semakin  membuat  koperasi  tersebut  lebih  bernilai  positif, sehingga pengelola dan anggota koperasi merasakan kesejahteraan secara bersama.
Berdasarkan hal tersebut Bapak Alimuddin kembali memberikan pernyataannya : “Bahwa tanpa adanya masyarakat penenun kain Sutera koperasi produsen ini tidak akan  mungkin  bisa  berjalan  dengan  baik.  Karena  proses  hasil  tenunan  dihasilkan oleh para anggota masyarakat penenun kain Sutera”. 24
23 Alimuddin ibid 24 Alimuddin ibid
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Sementara  itu  berdasarkan  hasil  wawancara  dari  masyarakat  penenun  kain Sutera , terhadap pentingnya keberadaan koperasi produsen “Mandar Sutera”. Dari hasil wawancara dengan ibu Hartati (umur 26 tahun) sebagai penenun Sutera , beliau mengatakan bahwa: “Selama  menenun  dampak  yang  di  dapat  adalah  dampak  positif  karena  bisa membantu  perekonomian  rumah  tangga.  Kerja  sama  yang  kami  lakukan  sebagai penenun kain Sutera dengan koperasi produsen “Mandar Sutera” sangat membantu dalam perekonomian kami. Sistem kerja sama dengan koperasi produsen dalam hal modal  tentunya  disini  yang  memodali  adalah  koperasi  produsen  itu  sendiri.  Bagi hasilnya  tergantung  dari  hasil  tenunan  dan  benangnya  serta  jenis  Sure‟  yang  di produksi  nantinya.  Pembuatan  Kain  Sutera  yang  paling  diminati  para  konsumen saat  ini  adalah    bunga  Lopi  Sandeq  dan  bunga  Sulawesi.  Jadi  dengan  adanya koperasi  Produsen  “Mandar  Sutera”  ini  maka  yang  lebih  menguntungkan  adalah dengan bekerja sama dengan pihak koperasi produsen karena koperasi memberikan keuntungan dan kemudahan yaitu memberikan modal berupa benang yang nantinya akan di tenun serta upah yang diberikan cukup memuaskan”. 25
Selanjutnya  dari  hasil  wawancara  dengan  ibu  Rasdiana  (umur  34  tahun)  sebagai penenun Sutera , beliau mengatakan bahwa: “Selama  menenun  kendala  yang  di  dapati  pada  saat  proses  menenun  misalnya benangnya  yang  rusak  dan  alat-alatnya  rusak  tidak  ada.  Selama  profesi  sebagai penenun  telah  memiliki  dampk  positif  bagi  kami  sebagai  penenun  karena  bisa membantu dalam perekonomian. Dengan adanya kerja sama koperasi produsen ini, bagi  kami  intinya  membantu  perekonomian  kami.  Dalam  kerja  sama  dengan koperasi produsen dalam hal modal, koperasi produsen memberikan modal kepada kami  berupa  benang  yang  kemudian  kami  menenunnya  sehingga  menjadi  kain sutera  dan  di  berikan  ke  koperasi  produsen.  Dalam  bagi  hasil  setelah  menjadi sarung  tenunan  dan  di  berikan  kepada  koperasi  produsen  maka  pihak  koperasi produsen  memberikan  upah  sesuai  dengan  harga  sarung  tersebut.  Peningkatan pesanan  terhadap  kain  sutera  ada  pesanan  atau  tidak  ada pesanan  tidak  menentu tergantung  dari  permintaan  konsumen.  Jadi,  dengan  adanya  kerja  sama  koperasi produsen  “Mandar  Sutera”  ini,  dikatakan  bahwa  lebih  menguntungkan  bekerja sama  dengan  koperasi  karena  pihak  koperasi  memberikan  modal  kepada  para anggota penenunnya berupa benang yang nantinya akan di proses menjadi sarung sutera”. 26
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut  ibu  Rasdiana  sebagai  anggota  koperasi mengatakan bahwa dirinya  mengalami  kendala pada benang  yang rusak serta alat-alat  yang digunakan  juga  rusak.  Sehingga  ibu  Rasdiana  mengganti  perlengkapannya  selama  enam bulan sekali.
Dari  hasil  wawancara  dengan  ibu  Sappe  (umur  25  tahun)  sebagai  penenun Sutera , beliau juga menambahkan :
“sejak  memulai  menenun  semenjak  SMP  sampai  saat  ini.  Di  samping  seorang pelajar  jika  ada  waktu  libur  maka  disitu  pula  disisihkan  waktu  luang  untuk melakukan aktifitas bertenun. Namun bisa di ganti dengan yang baru sehingga bisa
25 Hartati sebagai penenun Sutera , wawancara  Selasa 22 Maret 2017 26 Rasdiana wawancara. Selasa 22 Maret 2017
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
di  pakai  dan  kembali  menenun  seperti  biasanya.  Selama  berprofesi  sebagai penenun dapat disimpulkan bahwa memiliki dampak positif karena bisa membantu perekonomian. Dengan sistem kerja sama dengan koperasi produsen maka koperasi produsen  memberikan  modal  kepada  para  anggotanya  yaitu  berupa  benang  yang kemudian  kami  tenun  menjadi  sebuah  kain  sutera.  Dalam peningkatan  pemesanan kain  sutera  tidak  menentu  tergantung  dari  permintaan  konsumen.  Dengan  adanya koperasi  produsen  ini  maka  lebih  menguntungkan  bekerja  sama  dengan  pihak koperasi  produsen  dibandingkan  dengan  langsung  di  pasarkan  ke  pasar,  karena pihak koperasi memberikan modal kepada kami berupa benang yang nantinya akan kami proses terlebih dahulu menjadi sebah kain Sutera”. 27
Ibu  Ika  (umur  25  tahun)  sebagai  penenun Sutera ,  saat  diwawancarai  mengenai pentingnya  keberadaan  koperasi  produsen  “Mandar  Sutera”  beliaupun  juga  mengatakan bahwa:
“sejak  pertama  kali  menenun  semenjak  SMA  sampai  saat  ini.  Selama  kami berprofesi sebagai penenun dapat memiliki dampak positif karena dapat membantu perekonomian.  Dan  kerja  sama  yang  kami  lakukan  dengan  koperasi  berperan penting  bagi  karena  bisa  membantu  perekonomian  serta  lokasinya  tidak  jauh. Dalam  sistem  kerja  sama  dengan  koperasi  produsen  maka  pihak  koperasi memberikan  kami  modal  berupa  benang  yang  nantinya  akan  di  proses  menjadi sebuah  kain  sutera.  Dalam peningkatan  pemesanan  tidak dapat  ditentukan  karena tergantung  dari  permintaan  konsumen  dan  proses  tenunan  selalu  dilakukan  meski tanpa  ada  pemesanan.  Dengan  demikian  adanya  koperasi  produsen  “Mandar Sutera ini disimpulkan bahwa lebih menguntungkan bekerja sama dengan koperasi produsen dibandingkan dengan langsung di pasarkan pasar, karena pihak koperasi memberikan  modalnya  kepada  kami  dengan  berupa  benang  yang  nantinya  akan kami proses terlebih dahulu menjadi sebuah kain sutera”. 28
Iibu Rosmi (umur 30 tahun) juga mengutarakan : “sejak awal mulai menenun pada saat masih di SMP sampai pada saat ini. Selama berprofesi sebagai penenun maka dampak yang peroleh adalah berdampak positif. Dengan  kerja  sama  koperasi  produsen  “Mandar  Sutera”  ini  membantu perekonomian,  serta  dengan  adanya  kerja  sama  dengan  koperasi  produsen  juga memberikan modalnya berupa benang yang akan di proses terlebih dahulu. Dalam sistem  bagi  hasil  dengan  pihak  koperasi  produsen,  miaslnya  harga  dari  sebuah sarung  sutera  biasanya  Rp.150.000  maka  yang  di  berikan  kepada  para  anggota penenun  sama  yaitu  Rp.150.  000.  Dalam  peningkatan  pesanan  tidak  menentu tergantung  dari  permintaan  konsumsen.  Dengan  demikian  adanya  koperasi produsen  “Mandar  Sutera”  ini,  maka  yang  lebih  menguntungkan  bekerja  sama denga pihak koperasi produsen di banding dengan sebelumnya yang hasil tenunan kami  langsungkan  ke  pasar  untuk  di  jual.  Namun  di  koperasi  produsen  ini  kami diberikan  modalnya  berupa  benang  yang  nantinya  akan  kami  proses  terlebih dahulu”. 29
27 Sappe  wawancara. Selasa 23 Maret 2017
28 Ika sebagai penenun Sutera ,  wawancara Rabu 23 Maret 2017 29 Rosmi sebagai penenun Sutera ,  wawancara Rabu 294Maret 2017
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Berdasarkan  uraian  empat  responden  di  atas  masing-masing  mengatakan  bahwa koperasi  produsen  “Mandar  Sutera”  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  di  tengah kehidupan  masyarakat  sosial  di  Desa  Ongko.  Sebab  masyarakat  sangat  merasakan  manfaat yang diberikan oleh pengelola koperasi. Salah satunya  memberikan  modal awal, serta lebih mempermudah  akses  pemasaran  kain  tenun  kepada  para  konsumen.  Dan  bagi  hasil  yang sangat mengedapankan kejujuran serta transparansi antara anggota dan pengelola koperasi.
Dalam  sistem  kerja  sama  dengan  koperasi  produsen  “Mandar  Sutera”  dengan penenun  maka  pihak  koperasi  produsen  memberikan  modalnya  kepada  penenun  berupa benang  yang  kemudian  di  tenun  menjadi  sebuah  kain Sutera .  Setelah  di  proses  menjadi sebuah  kain Sutera maka  penenun  memberikan  hasil  tenunannya  kepada  pihak  koperasi produsen. Harga kain Sutera biasanya Rp.150.000 sampai Rp.200.000 perlembar tergantung dari benangnya dan jenis bunga kain sutera tersebut.
Pembagian  hasil  ditentukan  oleh  pihak  koperasi  produsen  dan  kesepakatan sebelumnya serta tergantung dari jenis bunga dan benang yang ditenun. Misalnya benangnya asli dan jenis bunganya (bunga Lopi Sandeq dan bunga Sape‟ ). C. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Koperasi Produsen “Mandar Sutera”
Selanjutnya  dari  wawancara  oleh  Bapak  Alimuddin  ketua  koperasi  produsen “Mandar Sutera” mengatakan bahwa:
“Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  selama  berjalan  koperasi  produsen “Mandar Sutera” yang pertama, dari segi banyaknya penenun kain sutera sehingga koperasi  produsen  ini  berkembang,  kedua,  adanya  penjahit,  ketiga,  adanya karyawan, ke empat, modal tanpa modal koperasi produsen ini akan  bisa berjalan dan  berkembang  sampai  saat  ini.  Selain  itu  adapun  faktor-faktor  hambatannya adalah  apabila  di  pasarkan  ke  konsumen  maka  mengalami  pengembalian  ketika terdapat cacat”. 30
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  faktor-faktor yang  mempengaruhi  peningkatan  produksi  koperasi  produsen  “Mandar  Sutera”  sangatlah mempengaruhi dalam perkembangan dan kelancaran koperasi tersebut melalui 2 (dua) faktor tersebut.  Yang  pertama,  dari  faktor  internal  (dalam)  dimana  karena  banyaknya  masyarakat penenun  kain Sutera ,  adanya  masyarakat  yang  mahir  dalam  bidang  penjahitan,  adanya karyawan.  Yang  kedua,  dari  faktor  eksternal  (luar)  dimana  dipengaruhi  karena  adanya pemesanan, seperti dari Instansi, sekolah maupun DPR.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## V. PENUTUP
A. KESIMPULAN
1. Dalam peningkatan penjualan koperasi produsen Lipa‟ Sa‟be Mandar  maka dalam setiap tahunnya selalu mengalami peningkatan penjualan.
2. Peranan  koperasi  produsen Lipa‟  Sa‟be Mandar  dalam  meningkatkan  pendapatan ekonomi masyarakat penenun ini memang berperan penting bagi masyarakat penenun di Desa  Beru-Beru.  Karena  bisa  membantu  perekonomian  masyarakat  khususnya  pada penenun  kain  sutera.  Sebelum  bekerja  sama  dengan  koperasi  produsen Lipa‟  Sa‟be Mandar  ini  masyarakat  membawa  kain  sutera  hasil  tenunan  ke  pasar  untuk  di  jual. Namun  demikian,  dengan  adanya  koperasi  produsen Lipa‟  Sa‟be Mandar  maka masyarakat penenun lebih mudah memasarkan kain sutera hasil tenunannya.
3. Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  peningkatan  produksi  koperasi  produsen Lipa‟ Sa‟be
Mandar ini dipengaruhi dari segi :
a. Dari  faktor  Internal  (dalam),  dimana  dipengaruhi    dari  banyaknya  masyarakat penenun kain Sutera yang membantu proses kelancaran dan perkembangan koperasi produsen Lipa‟ Sa‟be Mandar serta kinerja para pengelola koperasi tersebut. b. Dari faktor Eksternal (luar), dimana dipengaruhi karena adanya pemesanan, seperti dari Instansi, sekolah maupun DPR.

## B. Saran-Saran
Setelah  menarik  kesimpulan  dari  hasil  penelitian,  maka  adapun  saran-saran  yang dapat peneliti tuliskan sebagai bahan renungan adalah sebagai berikut: 1. Koperasi  produsen Lipa‟  Sa‟be Mandar  dengan  masyarakat  penenun  saling ketergangungan  antara  satu  sama  lain.  Koperasi  produsen  membutuhkan  penenun  untuk memproduksi  kain  sutera  untuk  di  pasarkan  sedangkan  penenun  dari  hasil  tenunannya yang diberikan kepada pihak koperasi bisa membantu perekonomiannya. Dengan adanya koperasi produsen Lipa‟ Sa‟be Mandar ini para penenun tidak lagi membawa kain sutera hasil tenunannya di pasar untuk di jual/ dipasarkan kepada konsumen. 2. SECARA  budaya Lipa‟  Sa‟be Mandar  dapat  menunjukkan  derajat  dan  martabat pemakaiannya,  dan  secara  sosial  corak  dan  warna  kain  menunjukkan  pesan  dan  makna yang tersirat di dalamnya.
3. Masyarakat    Mandar  yang  mendiami  wilayah  timur  Provinsi  Sulawesi  Barat  masih melestarikan  tradisi  menenun Sutera .  Mempertahankan  secara  turun  temurun  dari  satu generasi ke generasi berikutnya dalam keluarga mereka, sehingga tradisi menenun masih bisa berlangsung hingga saat ini.
4. Untuk peneliti selanjutnya dapat dijadikan sebagai bahan rujukan maupun kajian lanjutan yang  berkaitan  dengan  permasalahan  yang  sama  sehingga  dapat  menyempurnakan  hasil penelitian  yang  sudah  peneliti  teliti  tentang  peranan  koperasi  produsen Lipa‟  Sa‟be
Mandar dalam meningkatkan pendapatan ekonomi masyarakat penenun Sutera.

## Daftar Pustaka
Al-qur‟an dan Terjemahnya. Jakarta: Yayasan Penyelenggara Al-qur‟an, 1982/ 1983 Arifin Sitio dan Halomoan Tamba. “ Koperasi Teori dan Praktik ”, Jakarta: Erlangga, 2001
Ahmad Wardi Muslich, ”Fiqih Muamalat” , Jakarta: Amzah,2010, Cet.1
Andi.Supangat,“ Statistika Dalam Kajian Deskriptif, Inferensi, dan Non parametrik ”, Jakarta: Kencana, Juni 2010, Cet. 3
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Departemenn Pendidikan Nasional. “Kamus  Bahasa  Indonesia” , Jakarta: Balai Pustaka.2005,Cet. 3
Henry Faizal Noor. “Ekonomi Manajerial”, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2008, Cet. 2 Hendrojogi.  “ Koperasi  Asas-Asas,  Teori  Dan  Praktik ”, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2004, Cet.6
Harbani Pasoloang,” Metode Penelitian Administrasi Publik ”, Bandung: Alfabeta, 2013, Cet. 2
Idham. “Sa‟be Mandar” , Surakarta-Jawa Tengah: zada Haniva, 2009
Idris. “Hadis Ekonomi“ , Kencana: PrenadaMedia Group, 2015
J. Supranto. “ Metode Riset Aplikasinya Dalam Pemasaran ”, Jakarta: PT. RINEKA CIPTA, 2003, Cet. 2
La  Ode  Turi.  “ Akuntansi  Koperasi ”,  Kendari:  Universitas  Haluoleo  Kampus  Hijau  Bumi
Tridharmi, 2014
Moh. Pabunda Tika, “ Metode Penelitian Geografi ”, Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2005,
Moh.  Pabunda  Tika.  “ Metodologi  Riset  Bisnis ”,  Jakarta:  PT.  Bumi  Aksara,  2006,  Cet.
Pertama
Moch. Faisal Salam. “ Pemberdayaan Koperasi di Indonesia ”, Bandung: Pustaka, 2007, Cet. 1
Murni Irian Ningsih. “ Koperasi ”, Bandung: Pringgandani
Munawwir,  Ahmad  Warson. “Al-Munawwir:  Kamus  Arab-Indonesia” ,  Surabaya:  Pustaka Progressif. 2002, Cet. 25
Nurul Huda Mohamad Heykal, “Lembaga Keuangan Islam” , Jakarta: Kencana. 2010, Cet. 1 Sudarsono,Edilius,  “ Manajemen  Koperasi  Indonesia ”,  Jakarta:  PT.RINEKA  CIPT,  2004, Cet. Ketiga
Sugiyono. “Metode Penelitian Pendidikan” . Bandung: Alfabeta.2015, Cet. 21
Syaikh  al-„Allamah  Muhammad  bin  „Abdurrahman  ad-Dimasyqi,  “ Fiqih  Empat  Mazhab ”, Bandung: Hasyimi, 2012, Cet. 13