## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## IMPLEMENTASI PEMIKIRAN NURCHOLIS MASJID BAGI  KADER HMI CABANG PALEMBANG

## HERYATI
1 , 2 YUSINTA TIA RUSDIANA
1 Prodi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Muhammadiyah Palembang, Email: heryatitoya15@gmail.com
2 Prodi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Muhammadiyah Palembang, Email:  rusdianatia@yahoo.com
Abstract, This  research  is  a  field  research  that  focuses  on  examining  the  implementation  of  Nurcholis Madjid's thoughts for HMI Palembang Branch using a qualitative descriptive method with an inductive paradigm.  These  methods  and  paradigms  were  chosen  on  the  basis  of  consideration  of  the  analysis  of research  problems  that  require  some  information  from  below  based  on  the  principles  of  qualitative research.  Historical,  sociological,  and  phenomenological  approaches  are  the  choices  so  that  the  research objectives  can  be  achieved  properly.  The  research  data  consisted  of  primary  and  secondary  data.  The results showed that in the Palembang branch of the HMI Cadre, Cak Nur often talked about the need to bring HMI closer to the people, the need to find leaders who really understand Islamic teachings, because HMI  can  easily  fall  into  secularism,  lose  direction;  and  with  the  failure  of  the  leader  will  facilitate  the occurrence  of  divisions  within  the  ummah.  By  maintaining  rationalization  without  westernization, Cak Nur  achieved  the  leadership  of  HMI  which  was  enthusiastically  supported  by  the  mainstream  of  the reformers, while the traditionalists named him 'Mohammad Natsir Muda'. So that with the influence of Cak Nur's thoughts on rational attitudes in welcoming progress for the Palembang branch HMI cadres, and  preventing  all  possible  influences  and  dangers  of  liberalism,  as  well  as  making  efforts  to  make  the Palembang branch HMI more popular through social activities.
Keywords : descriptive, qualitative, HMI, Palembang

## PENDAHULUAN
Dalam lingkungan HMI Cak Nur menjadi tauladan. Para kadernya tak jarang mengutip pemikiran-pemikirannya. Karya-karya Cak Nur seperti menjadi  referensi wajib  bagi  mereka,  sehingga  tulisan,  perkataan  dan  gagasan-gagasan  mereka memiliki  kemiripan  intelektual  yang  nyaris  seragam.  Sebagai  rujukan,  Cak  Nur memang menempati posisi dominan dibanding dengan tokoh-tokoh lainnya dan ini menyebabkan  generasi  muda  setelah  Cak  Nur  dikritik  sebagai  generasi  yang  tidak mandiri dan sangat bergantung pada sosok Cak Nur (Sitompul 2007, hal. 63).
Fakta-fakta ini kiranya cukup untuk menyebut bahwa Cak Nur berjasa dalam meletakkan  dasar-dasar  perubahan  bagi  masyarakat.  Dalam  konteks  pengkaderan, Cak  Nur  berjasa  bagi  pembentukan  bakat-bakat  intelektual  muda  di  lingkungan kampus  dan  organisasi  HMI.  (Sitompul  2007,  hal.  81).  Pengaruh  Cak  Nur  semakin terasa  ketika  selama  masih  aktif  di  HMI,  Cak  Nur  menyusun  sebuah  dokumen sebagai  bagian  dari  silabus  perkaderan  HMI,  khususnya  menyangkut  materi keislaman  yang  saat  itu  dianggapnya  kurang  mendapat  tempat  yang  memadai ketimbang  materi-materi  organisasi  dan  politik.  Materi  yang  disusun  Cak  Nur  ini dikenal  dengan  “Nilai-Nilai  Dasar  Perjuangan,  selanjutnya  disingkat  NDP  HMI.” (Azhari Akmal Tarigan  2007,hal. 23).
Implementasi Pemikiran Nurcholis Masjid Bagi  Kader Hmi Cabang Palembang Heryati 1 , 2 yusinta Tia Rusdiana
Secara umum pengaruh pemikiran keislaman Cak Nur terhadap HMI tampak di  dalam  dokumen  NDP  yang  disusun  Cak  Nur  dalam  beberapa bab  di  antaranya; Dasar-dasar  Kepercayaan,  Pengertian  Dasar  Tentang  Kemanusiaan,  Ketuhanan Yang  Maha  Esa  dan  Masalah  Kemanusiaan,  Kebebasan  Manusia  (Ikhtiar)  dan Keharusan  Universal  (Takdir),  Individu  dan  Masyarakat,  Keadilan  Sosial  dan Keadilan Ekonomi, dan Ilmu Pengetahuan. (Dokumen PB HMI). Yang membuat Cak Nur  termotivasi  untuk  menyusun  NDP  HMI  adalah  untuk  memberi  panduan  bagi kader HMI agar bisa memahami Islam dengan baik dalam dimensi ruang dan waktu dan menjadi acuan untuk memahami Islam secara lebih komprehensif dan rasional. (Azhari Akmal Tarigan  2007, hal. 2-3).
Kemudian  dari  periode  ke  periode,  dokumen  NDP  itu  sejak  adanya  hingga sekarang,  selain  berfungsi  sebagai  tafsir  asas  ke-Islam-an  HMI.  NDP  juga  menjadi rujukan  penting  dalam  setiap  proses  pengkaderan  HMI,  khususnya  dalam pemberian  materi-materi  keislaman.  Bahkan  untuk  memahami  NDP  ini,  dalam pengkaderan HMI, dialokasikan waktu khusus untuk menjabarkan NDP secara utuh dan komprehensif. Dalam NDP HMI tidak ditemukan bahasan tentang ajaran-ajaran yang  bersifat  teknis  fiqhiyah,  namun  lebih  memuat  nilai-nilai  yang  bersifat universal,  maka  NDP  menjadi  sangat  sulit  dipahami.  Bukan  hanya  itu,  karena pembahasaannya  yang  sulit  dipahami  dan  ini  menurut  Cak  Nur  disengaja  karena NDP  dimaksudkan  sebagai  kumpulan  nilai,  maka  penguraian/penjelasan  NDP dalam  proses  pengkaderan  di  setiap  HMI  cabang  pun  menjadi  sangat  beragam. (ART HMI 2006)
Nilai-nilai    HMI  yang  dikonseptualkan  Cak  Nur    ini  juga  begitu  berpengaruh dengan  HMI  Cabang  Palembang  karena  dijadikan  semacam  pondasi  yang  kuat  di dalam  tubuh  HMI  itu  sendiri,  Nilai  yang  dikukuhkan  oleh  Cak  Nur  menjadikan HMI berbeda dengan organisasi lainnya, sebagai ciri khas yang hanya dimiliki oleh setiap  kader  HMI  termasuk  kader  HMI  cabang  Palembang.  Penelitian  terdahulu adalah skripsi yang disusun oleh Abdul Aziz dengan judul Posisi Ijtihad Dalam Nilai- Nilai  Dasar  Perjuangan  HMI (Abdul  Aziz,  2004).  Di  sini  Abdul  Aziz  hanya mengungkapkan  potensi  dan  peluang  ijtihad  yang  terdapat  dalam  konsep  Nilai- Nilai Dasar Perjuangan (NDP) HMI.
Buku  yang  dikarang  oleh  Nurcholis  Madjid  sendiri  (1987); Islam,  Kemodernan dan  Keindonesian .  Dalam  bukunya  ini  Cak  Nur  mengangkat  beberapa  hal  penting dalam menatap masa depan Indonesia yang lebih baik. Pertama , prospek sosialisme- religius  di  Indonesia  suatu  kebutuhan. Kedua ,  Islam  dan  masyarakat  modern- industrial  suatu  tantangan.  Ketiga,  modernisme  dan  pembaruan  pemikiran  Islam adalah suatu keharusan.
Buku  yang  ditulis  oleh  Victor  Immanuel  Tanja  (1991); Himpunan  Mahasiswa Islam . Dalam karyanya ini, pengarang mengupas tentang sejarah HMI dan Kegiatan- kegiatannya.  Disisi  lain  juga  dibahas  mengenai  kedudukan  Ideologi  HMI  dalam kaitannya dengan berbagai tantangan zaman.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## TINJAUAN PUSTAKA
Kata pemikiran, menurut  Kamus  Umum  Bahasa  Indones ia (Depdikbud  1991, hal.  365)  adalah  proses  perbuatan,  cara  memikirkan,  problema  yang  memerlukan pemecahan. Dalam salah satu tulisannya, Fachri Ali mendefinisikan pemikiran Islam sebagai  refleksi  intelektual  yang  sistematis  dalam  menanggapi  permasalahan individual, sosial-politik, ekonomi dan kebudayaan dari perspektif Islam. (Fachri Ali 1980, hal. 237).Yang dimaksud dalam variabel ini secara umum adalah keseluruhan pemikiran-pemikiran  Nurcholish  Madjid  (Cak  Nur).  Dalam  bukunya Intelektual Intelegensia dan Perilaku Politik Bangsa , M. Dawam Rahardjo dalam mengkaji sosiologi cendekiawan  Muslim,  melihat  bahwa  secara  umum  ada  empat  faktor  yang  dapat mempengaruhi  sikap  seseorang  terhadap  Islam.  Satu  dari  empat  faktor  tersebut sebagaimana  diungkap  Dawam  Rahardjo  adalah,  lingkungan  organisasi  yang menyelenggarakan  dakwah  keislaman.  Melalui  penyebaran  ide  dan  gagasan keagamaan,  organisasi  semacam  ini  dapat  memasuki  dan  Pendapat  Dawam Rahardjo,  ketika  dihubungkan  dengan  HMI,  maka  selain  berstatus  sebagai organisasi  mahasiswa  dan  berperan  sebagai  organisasi  perjuangan  (AD  HMI),  di dalamnya  juga  terdapat  misi  dakwah  Islam.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  rumusan tujuan HMI itu sendiri yakni, “Terbinanya insan akademis, pencipta, pengabdi yang bernafaskan  Islam  dan  bertanggungjawab  atas  terwujudnya  masyarakat  adil makmur yang diridhai Allah Subhanahu Wata ’ala .” (AD HMI).
Dari  uraian  di  atas,  maka  teori  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah: Pertama ,  teori yang dikemukakan oleh Browne, bahwa implementasi adalah perluasan aktivitas yang saling menyesuaikan. Kedua , teori yang dikemukakan oleh Fullan  bahwa  implementasi  merupakan  proses  untuk  melaksanakan  ide,  program, atau  seperangkat  aktivitas  baru  dengan  harapan  orang  lain  dapat  menerima  dan melakukan  perubahan.  Dalam  konteks  implementasi  ini  menitikberatkan  pada  tiga proses;  (1)  aktivitas  yang  digunakan  untuk  mentransfer  ide  atau  gagasan;  (2) program  atau  harapan-harapan  yang  dituangkan  dalam  bentuk  kurikulum  desain (tertulis);  (3)  kegiatan  yang  terencana  dan  dilakukan  dengan  sungguh-sungguh untuk  mencapai  tujuan  kegiatan. Ketiga ,  teori  yang  dikemukakan  oleh  Dessler berkenaan  dengan  pedoman  khusus  yang  dapat  membantu  memecahkan  masalah dan  meningkatkan  komitmen  organisasi  pada  diri  anggotamempengaruhi kehidupan keagamaan seseorang yang lebih serius. (Rahardjo,1993, hal. 31).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian lapangan ( field research ) yang menggunakan metode deskriptif-kualitatif  dengan  paradigma  induktif.  Dalam  hal  ini  penulis  pilih  atas dasar  pertimbangan  terhadap  analisis  masalah  penelitian  yang  menuntut  sejumlah informasi  dari  bawah  berdasarkan  prinsip-prinsip  penelitian  kualitatif.  (Moeloeng 2001, hal. 4-5).Meskipun jenis data dalam penelitian ini kualitatif-kuantitatif, namun tetap merupakan penelitian deskriptif. Menurut Arikunto (1998, hal. 245) penelitian deskriptif  pada  umumnya  merupakan  penelitian  non-hipotesis,  sehingga  dalam
Implementasi Pemikiran Nurcholis Masjid Bagi  Kader Hmi Cabang Palembang Heryati 1 , 2 yusinta Tia Rusdiana
langkah  penelitiannya  tidak  diperlukan  rumusan  hipotesis.  Penelitian  kualitatif- kuantitatif yang digunakan bersifat eksploratif yang bertujuan untuk menggambarkan keadaan atau fenomena tertentu.
Setelah  sumber  berbagai  kategorinya  itu  terkumpul,  maka  tahap  selanjutnya adalah  verifikasi  atau  kritik  sumber  dalam  rangka  memperoleh  keabsahan  sumber data.  Dalam  hal  ini  dilakukan  uji  keabsahan  tentang  keaslian  sumber  (autentisitas) yang  dilakukan  melalui  kritik  ekstern  dan  keabsahan  tentang  kesahihan  sumber (kredibilitas)  yang  ditelusuri  melalui  kritik  intern.  (Abdurrahman  2007,  hal.  68). Analisis  data  adalah  proses  penyederhanaan  data  ke  dalam  bentuk  yang  lebih mudah  dibaca  dan  diinterpretasikan.  (Annur  2008,  hal.  113).  Sebagai  penelitian lapangan,  dan  data-data  yang  diperoleh  juga  berupa    kata-kata  tertulis  atau  lisan dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati,  maka  penelitian  ini  merupakan penelitian kualitatif, dan dalam melakukan pengolahan dan analisis data penelitian menggunakan metode analisis deskriptif-kualitatif  . Analisis deskriptif dipergunakan  untuk  menggambarkan  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat mengenai fakta-fakta yang diselidiki.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Implementasi Pemikiran Nurcholish Madjid Bagi  Kader HMI Cabang Palembang Nur Cholish Madjid di Mata Kader HMI Cabang Palembang
Nurcholish  Madjid  atau  akrab  dipanggil  Cak  Nur,  bagi  kader  HMI  cabang Palembang adalah sosok organisator yang menjadi teladan. Di samping itu,  ide-ide pembaharuan keagamaannya sangat menginspiratif, terutama yang tertuang dalam NDP  HMI.  (Budi  Riyoko,  Wawancara,  20  Nopember  2011).  Hal  ini  menunjukkan bahwa hingga dewasa ini sosok Cak Nur masih eksis di hati para kader HMI cabang Palembang,  sehingga  figurnya  menjadi  teladan,  ide-idenya  menginspiratif  dan pemikiran-pemikirannya menjadi motor pergerakan.
Banyak  kader  HMI  cabang  Palembang  yang  memberikan  perhatian  khusus kepada karya-karyanya, hal ini bukan saja karena ia mantan ketua HMI yang cukup kreatif,  tetapi  karena  tulisan-tulisannya  dipandang  sebagai  uraian  tentang kedudukan  ideologi  HMI  yang  telah  secara  resmi  diterima.  (Mgs.  Anwar  Husin Umrie,  Wawancara,  12  September  2011).  Dengan  lain  ungkapan  dapat  dikatakan, bahwa  antusiasme  kader  HMI  cabang  Palembang  cukup  tinggi  untuk  mendalami karya-karya Cak Nur, hal ini terkait dengan Cak Nur sebagai konseptor NDP HMI, bukan  semata-mata  karena  ia  sebagai  mantan  ketua  HMI  kreatif.    Contoh  konkrit, ide  yang  ditawarkan  Cak  Nur  mengenai  pemerintahan  yang  bersih  dari  segala bentuk penyelewengan telah mempengaruhi kader HMI cabang Palembang. Hal ini terbukti  melalui  usaha-usaha  nyata  para  kader  untuk  merealisasikannya  dalam gerakan  moral  yang  dilakukan,  seperti  mengadakan  aksi  unjuk  rasa  bila  diduga

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
telah terjadi penyimpangan-penyimpangan di instansi-instansi pemerintahan. (Budi Riyoko, Wawancara, 20 Nopember 2011).
Dari  uraian  di  atas  menunjukkan  bahwa  figur  Cak  Nur  masih  belum tergantikan bagi kader HMI cabang Palembang, baik  ia sebagai sosok organisatoris maupun intelektual.

## Pemikiran-Pemikiran  Nurcholish  Madjid  di  Kalangan  Kader  HMI  Cabang Palembang
Bagi  Kader  HMI  cabang  Palembang,  Cak  Nur  sering  berbicara  tentang perlunya  membawa  HMI  menjadi  lebih  dekat  kepada  umat,  perlunya  mencari pemimpin  yang  sangat  paham  tentang  ajaran-ajaran  Islam,  sebab  HMI  dengan mudah  dapat  terperosok  ke  dalam  sekularisme,  kehilangan  arah;  dan  dengan kegagalan  pemimpin  akan  mempermudah  terjadinya  perpecahan  di  dalam  umat. Dengan  mempertahankan  rasionalisasi  tanpa  westernisasi,  Cak  Nur  meraih kepemimpinan  HMI  yang  disokong  dengan  bersemangat  oleh  arus  umum  kaum pembaru, sedangkan  kaum tradisional menamakannya sebagai ’Mohammad Natsir Muda’.  Karena  pemikirannya  yang  tertuang  dalam  buku Modernisasi  Adalah Rasionalisasi  Bukan  Westernisasi .  Dengan  demikian  sampai  saat  ini  Cak  Nur  tetap menjadi  idola  bagi  para  kader  HMI  cabang  Palembang  di  samping  tokoh  HMI lainnya  seperti  Deliar  Noer  dan  lain-lain.  (Budi  Riyoko,  Wawancara,  20  Nopember 2011).  Data  di  atas  menunjukkan  adanya  pengaruh  pemikiran  Cak  Nur  tersebut terhadap  sikap  rasional  dalam  menyongsong  kemajuan  bagi  kader  HMI  cabang Palembang,  dan  mencegah  segala  kemungkinan  pengaruh  dan  bahaya  liberalisme, serta  melakukan  usaha-usaha  agar  HMI  cabang  Palembang  lebih  memasyarakat melalui kegiatan sosial kemasyarakatan.
Cak  Nur,  melalui  tulisannya Keharusan  Pembaharuan  Pemikiran  Islam  Dan Masalah  Integrasi  Umat terbit  pada  tahun  1970-an,  ia  pernah  menegaskan  bahwa umat  Islam  di  Indonesia  telah  jatuh  di  dalam  situasi  stagnasi  (kejumudan),  dalam cara  berpikir  mereka  dan  dalam  cara  mereka  mengembangkan  ajaran-ajaran  Islam. Oleh  karena  itu,  ia  yakin  bahwa  umat  Islam  telah  kehilangan  ”daya  gerak psikologis”  mereka.  Oleh  karena  itu,  jika  kaum  Muslimin  berusaha  hendak memelihara umat, mereka ditantang untuk memilih di antara dua hal; pembaharuan diri  atau  gagasan-gagasan  kolot.  Pilihan  pada  yang  pertama  mungkin  akan berakibat  terpecahnya  umat;  pilihan  pada  yang  kedua  akan  menimbulkan  stagnasi intelektual  dan  hilangnya  kekuatan  modal  Islam.  Sejarah  telah  menunjukkan, demikian  pendapatnya,  bahwa  sesuatu  langkah  pembaharuan  yang  bagaimanapun harus  diambil  dalam  menghadapi  tantangan  keras  dari  mereka  yang  lebih menginginkan status quo. (M. Hasyim Zamzam, Wawancara, 18 Oktober 2011).
Cak  Nur  selalu  menghimbau  dan  menganjurkan  bagi  kader  HMI  tentang pelaksanaan  kebebasan  intelektual  demi  kehidupan  yang  berarti.  Ia  pernah mengatakan,  semua  pendapat,  betapa  pun  ganjilnya,  harus  didengarkan  dengan baik. Nabi SAW sendiri kata Cak Nur, menyokong pendirian demikian. Oleh karena
Implementasi Pemikiran Nurcholis Masjid Bagi  Kader Hmi Cabang Palembang Heryati 1 , 2 yusinta Tia Rusdiana
itu, yang diadakan kaum Muslimin harus menanggapi keragaman yang terdapat di kalangan  tubuh  sendiri  sebagai  rahmat.  (M.  Hasyim  Zamzam,  Wawancara,  18 Oktober  2011).  Pemikiran  Cak  Nur  di  atas  telah  mengilhami  kader  HMI  cabang Palembang  untuk  mengadakan  kajian-kajian  ilmiah  secara  formal  maupun nonformal.  Secara  formal  pengajian  dan  diskusi  ilmiah  satu  kali  dalam  seminggu, sedangkan  yang  nonformal  diskusi-diskusi  spontan  antara  kader-kader  di lingkungan HMI cabang Palembang. (Budi Riyoko, Wawancara, 20 Nopember 2011).
Lebih  lanjut,  kata  Riyoko  Cak  Nur  pernah  menegaskan,  bahwa  kaum Muslimin  perlu  menerima  gagasan  kemajuan  dengan  pikiran  lapang.  Baginya kemajuan  sangat  sejalan  dengan  doktrin  Islam  tentang  manusia  sebagai  makhluk yang  secara  hakiki  saleh,  baik,  cinta  kebenaran  dan  kemajuan.  Doktrin  ini mengandung  arti  bahwa  manusia  harus  membuat  sejarahnya  sendiri,  dan  dengan demikian  tidak  seharusnya  takut  terhadap  perubahan  dunia  atau  gagasan-gagasan baru  yang  dengan  bebas  ia  dapat  diterima  atau  menolaknya  sesuai  dengan kebenaran  sebagaimana  yang  dilihatnya.  Seperti  pemikiran  Cak  Nur,  bahwa  Al- Qur’an  dan  Hadis  harus  lebih  banyak  dipandang  sebagai  pedoman  umum  untuk ditafsirkan  secara  progresif  sesuai  dengan  hukum  perubahan  dan  perkembangan. Perubahan-perubahan itu menurut Cak Nur masih dalam haluan keislaman, selama hal  itu  senada  dengan  semangat  tauhid,  karena  hal  ini  akan  menimbulkan  sikap pemahaman  dan  pengakuan  atau  taqwa  tentang  adanya  Tuhan,  sesuatu  hal diperlukan  demi  kesejahteraan  umat  manusia.  (Tamami  Takrori,Wawancara,16 Desember  2011).  Cara  berpikir  yang  demikian  merupakan  sebuah  contoh  ijtihad atau  berpikir  kembali  di  dalam  suatu  proses  yang  sedang  berlangsung.  Ijtihad mengandung  arti,  bahwa  pembaharuan  yang  terus  menerus  harus  selalu  menjadi acara  sehari-hari  bagi  semua  kaum  Muslimin  yang  beriman.  Karena  pembaharuan harus dilaksanakan oleh orang-orang yang memiliki pengetahuan intelektual cukup luas,  maka  kaum  intelektual  Muslim  seperti  anggota  HMI  harus  mengambil tanggung  jawab  yang  lebih  besar  dalam  melaksanakannya.  Pemikiran  Cak  Nur  ini cukup  memiliki  ekspektasi  yang  cukup  luas  bagi  pola  pikir  kader  HMI  cabang Palembang. (Tamami Takrori,Wawancara,16 Desember 2011).
Selain itu, Cak Nur juga mengatakan, bahwa organisasi-organisai Islam harus lebih  banyak  menitik-beratkan  kepada  unsur-unsur  universal  di  dalam  Islam, sehingga dengan demikian akan memungkinkan mereka untuk bekerjasama dengan golongan-golongan  lain  yang  didasari  dengan  cita-cita  keagamaan  yang  berbeda. Pemikiran  ini  menuntun  para  kader  HMI  cabang  Palembang  untuk  senantisa bersikap  inklusif  serta  membuang  jauh-jauh  sikap  eksklusif.  (Hambali  Yusuf, Wawancara, 14 Oktober 2011).
Masih  ada  juga  tulisan  Cak  Nur  lainnya  yang  menjadi  perhatian  bagi  kader HMI  cabang  Palembang,  yaitu  karangannya  yang  berjudul Menyegarkan  Faham Keagamaan  di  Kalangan  Umat  di  Indonesia terbit  pertama  kali  tahun  1972.  Dalam sebagian besar karyanya ini Cak Nur memperbincangkan doktrin-doktrin keislaman tentang  iman,  amal  saleh  dan  takwa,  yang  pada  dasarnya  merupakan  pembahasan yang  sama  mengenai  istilah-istilah  yang  ia  tuangkan  ke  dalam  NDP  HMI.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Sebagaimana  yang  dikemukakan  terdahulu.  Jika  menilik  latar  belakang  kelahiran NDP,  jelas  bahwa  NDP  dimaksudkan  sebagai  pegangan  kader  dalam  memahami Islam. Islam yang dikembangkan di dalam NDP adalah Islam Universal, Islam yang melampaui ruang dan waktu. (Budi Riyoko, Wawancara, 20 Nopember 2011).
Pemikiran  Cak  Nur  di  atas  cukup  mendorong  para  kader  HMI  cabang Palembang  untuk  terus  mengembangkangkan  sikap  egaliter,  karena  dalam  misi Nabi  Muhammad  SAW  sendiri  mengemban  tugas  mulia rahmatan  li  al’âlamîn (sebagai  rahmat  bagi  semesta  alam).  Di  samping  itu  juga,  gagasan  Cak  Nur  yang dibahas  melalui  Forum  Pluralisme  ( kalimat  as-sawa’ ;  semua  agama  itu  baik), demokrasi,  Kesetaraan Gender turut  mewarnai  para  kader  di  lingkungan  HMI cabang  Palembang,    serta  bagi  kader  yang  akan  mengikuti  Pelatihan  Ideopolitik NDP minimal telah membaca 15 buku karya Cak Nur. (Budi Riyoko, Wawancara, 20 Nopember 2011). Menurut  Riyoko,  Cak  Nur  memberikan  pengaruh  yang  cukup signifikan bagi  kader HMI cabang palembang, khususnya pemikiran-pemikirannya yang  tertuang  di  dalam  NDP  HMI  yang  senantiasa  dikaji  dan  diaktualisasikan dalam  kehidupan  berorganisasi,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara.  (Budi Riyoko, Wawancara, 20 Nopember 2011).
Kader  HMI  cabang  Palembang  dalam  memperjuangkan  nilai  kebenaran senantiasa didasari oleh NDP HMI, setiap gerakan yang dilakukan bertujuan untuk mengoreksi dan memperbaiki kondisi masyarakat, bangsa dan negara. Oleh karena itu,  menurut  Budi  Riyoko  (Wawancara,  20  Nopember  2011),  ukuran  kemurnian gerakan  yang  dilakukan  oleh  para  kader  HMI  adalah  sebagai  berikut:  (1) Memperjuangkan kebenaran dan kepentingan rakyat. (2) Merupakan gerakan moral yang terlepas dari segala kepentingan. (3) Bersifat netral terhadap semua golongan.
HMI  cabang  Palembang  dalam  merealisasikan  NDP  memposisikan  diri sebagai gerakan moral, maka ada beberapa  hal yang menjadi landasan pergerakan. Pertama ,  Gerakan  yang  dilakukan  oleh  para  kader  HMI  cabang  Palembang  harus mampu  membangkitkan  kesadaran  masyarakat  untuk  menolak  ketidakadilan, dilandasi  oleh  idealisme,  etika,  moralitas  dan  aspirasi  masyarakat. Kedua ,  Harus menjadi  kesadaran  bagi  HMI  cabang  Palembang  bahwa  aspirasi  masyarakat  yang mereka  bawa  lewat  aktivitas  demonstrasi  hendaklah  dilakukan  dengan  damai. (Hambali  Yusuf,  Wawancara,  14  Oktober  2011).  Hal  tersebut  paling  tidak  telah mencerminkan  nilai  kemanusiaan,  kemerdekaan  dan  keadilan  sosial  yang  diyakini dan diaktualisasikan para kader HMI cabang Palembang.
Salah  satu  wujud  usaha  yang  dilakukan  para  kader  HMI  cabang  Palembang yang  didasari  oleh  nilai-nilai  keislaman  dan  keindonesiaan  yang  tertuang  dalam NDP, yaitu mengabdikan diri mereka terhadap semua permasalahan yang dihadapi oleh  umat  Islam  dan  masyarakat  dalam  wilayah  Palembang  khususnya  dan Sumatera  Selatan  pada  umumnya.  Bentuk  pengabdian  tersebut  adalah  sebagai upaya  untuk  mendampingi  umat  dan  masyarakat  mengatasi  persoalan  yang dihadapinya,  dalam  hal  ini  para  kader  HMI  cabang  Palembang  telah  melakukan fungsinya sebagai social control .  (Tamami Takrori,Wawancara,16 Desember 2011).
Implementasi Pemikiran Nurcholis Masjid Bagi  Kader Hmi Cabang Palembang Heryati 1 , 2 yusinta Tia Rusdiana
Masih  menurut  Takrori,  bentuk  realisasi  gerakan  kontrol  sosial  yang dilakukan  dapat  diketahui  dalam  tiga  hal. Pertama ,  dalam  bentuk  intelektual  HMI. Misalnya  usaha  pencerdasan  umat  dan  masyarakat,  rumusan  ide  dan  konsep  serta perbaikan  kualitas  dan  mampu  mengatasi  persoalan  yang  dihadapi  masyarakat. Kedua , pengorganisasian  umat dan masyarakat. Misalnya  usaha  untuk membangun dan  memperbaiki  sistem  keagamaan,  sosial,  ekonomi,  politik,  pendidikan  dan budaya  umat  dalam  masyarakat. Ketiga ,  melakukan nahy  al-munkar (pencegahan terhadap  hal-hal  negatif)  yang  akan  merusak  tatanan  umat  dan  masyarakat. (Tamami Takrori,Wawancara,16 Desember 2011). Hal ini jika direalisasikan menjadi usaha  nyata,  paling  tidak  telah  mencerminkan  nilai  keadilan  sosial  dan  keadilan ekonomi, nilai individu dan masyarakat serta nilai manusia dan ilmu pengetahuan. Dalam  aktifitas  pergerakannya,  para  kader  HMI  cabang  Palembang  senantiasa berkoordinasi  dengan  lembaga-lembaga  yang  terkait  seperti  DPRD,  aparat kepolisian  dll,.  (Hambali  Yusuf,  Wawancara,  14  Oktober  2011).    Hal  ini menunjukkan adanya komitmen kader HMI cabang Palembang dalam menerapkan nilai-nilai  individu  dan  masyarakat.Dengan  demikian  pemikiran-pemikiran  Cak Nur  secara  umum  mempengaruhi  intelektualisme  kader  HMI  cabang  Palembang, dan  khususnya  yang  telah  tertuang  di  dalam  NDP  HMI,  hal  itu  nampak  dari berbagai  usaha  pergerakan  yang  telah  dilakukan  oleh  para  kader  HMI  cabang Palembang dalam hal hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

## KESIMPULAN
Dari  Penelitian  dapat    disimpulkan:  (1)  Cak  Nur,  sebagai    figur  organisatoris maupun intelektual bagi kader HMI cabang Palembang memberikan pengaruh yang cukup  signifikan.  Tidak  mengherankan  bila  ia  masih  tetap  diidolakan  oleh  para kader HMI cabang Palembang dengan tidak menafikan tokoh-tokoh lainnya, seperti Deliar Noer, Akbar Tanjung dan lain-lain; (2) Kajian Cak Nur juga banyak mendapat perhatian  dari  kader-kader  HMI  cabang  Palembang,  seperti  kajian  tentang pluralisme  ( kalimat  as-sawa’ ;  semua  agama  itu  baik),  demokrasi,  kesetaraan gender dan seterusnya. (3) Berpengaruhnya Nurcholis Madjid baik secara personal maupun intelektual  bagi  kader  HMI  cabang  Palembang  secara  umumnya,  dan  khususnya pemikiran-pemikirannya  yang  tertuang  di  dalam  NDP  HMI  yang  senantiasa  dikaji dan  diaktualisasikan  oleh  kader  HMI  cabang  Palembang  dalam  kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  M.  Amin.  2006. Islamic  Studies  di  Perguruan  Tinggi:  Pendekatan  Integratif- Interkonektif , Cet I; Pustaka Pelajar, Yogyakarta.
Abdurrahman.  1999. Metode Penelitian Sejarah, Logos,  Jakarta

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Arikunto,  Suharsismi.  1993. Prosedur  Penelitian,  Suatu  Pendekatan ,  Cet  IX;  Rineka Cipta, Jakarta.
Bakri,  Syamsul,  Mudhofir  dan  Mudhofir  Abdullah  2004. Jombang-Kairo,  Jombang- Chicago:  Sintesis  Pemikiran  Gus  Dur  dan  Cak  Nur  dalam  Pembaruan  Islam  di Indonesia , Tiga Serangkai, tt.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  1991. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka
Halim,  Abdul  (Editor)  2006. Menembus  Batas  Tradisi,  Menuju  Masa  Depan  Yang Membebaskan;  Refleksi  Atas  Pemikiran  Nurcholis  Madjis ,  Cet  II;  Buku  Kompas, Jakarta
Handrianto,  Budi  2007. 50  Tokoh  Islam  Liberal  Indonesia,  Pengusung  Ide  Sekularisme, Pluralisme dan Liberalisme Agama , Cet; I, Hujjah Press, Jakarta.
Hodgson,  Marshall  G.  S.  2002.  The  Venture  of  Islam,  Consciense  and  History  in  a World Civilization, Jilid I.   Diterjemahkan oleh Mulyadhi Kartanegara dengan judul The Venture of Islam, Iman dan Sejarah Dalam Peradaban Dunia, Cet; II, Paramadina, Jakarta.
Madjid,  Nurcholis.  1990.  ”Gagasan  dan  Latar  Belakang  Perumusan  NDP  HMI”, dalam, HMI Menjawab  Tantangan Zaman , Gunung Kulabu, Jakarta.
Madjid,  Nurcholis.  1992. Islam  Doktrin  dan  Peradaban , Sebuah  Telaah  Kritis  Tentang Masalah Keimanan, Kemanusiaan dan Kemodernan , Cet I; Paramadina, Jakarta.
Madjid,  Nurcholis.  1997 . Tradisi  Islam,  Peran  dan  Fungsinya  Dalam  Pembangunan  di Indonesia , Cet I; Paramadina, Jakarta.
Madjid,  Nurcholis.  2002. Masyarakat  Religius  Membumikan  Nilai-Nilai  Islam  dalam Kehidupan Masyarakat , Cet II; Paramadina, Jakarta.
Madjid,  Nurcholis.  1998. Islam  Kemodrenan  dan  Keindonesiaan , Cet,  XI;  Mizan, Bandung.
Madjid,  Nurcholis.  1998. Dialog  Keterbukaan,  Artikulasi  Nilai  Islam  dalam  Wacana Politik Kontemporer , Cet I; Paramadina, Jakarta.
Sitompul,  Agus  Salim.  1999.  “Dokumen  Landasan  Perjuangan  HMI  dalam  Lintasan Sejarah”,  dalam, Menuju  Masyarakat  Cita:  Refleksi  atas  Persoalan-Persoalan  Kebangsaan , Badko HMI Malirja, tt.
Tarigan,  Azhari  Akmal.  2007. Islam  Mazhab  HMI,  Tafsir  Tema  Besar  Nilai  Dasar  Perjuangan (NDP) , Cet; I,  GP Press Group, Jakarta.
Implementasi Pemikiran Nurcholis Masjid Bagi  Kader Hmi Cabang Palembang Heryati 1 , 2 yusinta Tia Rusdiana
Fadli  Ilham,  Hasrul  Hasrul,  Susi  Fitria  Dewi.  (2020). Model  Pendidikan  Politik Himpunan  Mahasiswa  Cabang  Padang.  JUPIIS :  Jurnal  Pendidikan  Ilmu-  Ilmu Sosial, 12 (1) 104-111

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License