## LOCAL WISDOM DALAM TRADISI BUKA ROKOK ADAT PERKAWINAN :
TELAAH SOSIOLOGI HUKUM ISLAM Arisman 1 , Syahrir Ramdani Thohir, Almi Jera 2

## Abstrak
Tradisi Buka  Rokok menandai  seorang  laki-laki  akan  menjadi  bagian  dari  Desa  Sigaruntang. Jika laki-laki tersebut tidak melaksanakan tradisi Buka Rokok, perkawinan belum boleh dilaksanakan dan  wanita  yang  akan  dinikahinya  tidak  diperbolehkan  tinggal  dengan  suaminya  di  desa  tersebut. Secara tidak langsung mereka mereka menganggap tradisi Buka Rokok syarat wajib menikah di Desa Sigaruntang.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjawab  rumusan  masalah  yang  meliputi  bagaimana proses  pelaksanaan Buka  Rokok dalam  perkawinan  di  Desa  Sigaruntang,  bagaimana  pandangan masyarakat terhadap tradisi Buka Rokok di Desa Sigaruntang dan bagaimana tinjauan hukum islam terhadap tradisi Buka Rokok dalam adat perkawinan di Desa Sigaruntang.  Penelitian ini merupakan penelitian  lapangan (Field  Reseach) yang  bertempat  di  Desa  Sigaruntang  Kecamatan  Inuman Kabupaten Kuantan Singingi. Sampel dalam penelitian ini, yaitu 1 orang kepala desa, 1 orang tokoh adat,  1  orang  tokoh  agama,  1  orang  tokoh  pemuda,  dan  10  orang  yang  telah  menikah  dengan teknik purposive  sampling. Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui  observasi, wawancara dan dokumentasi. Keseluruhan data dalam penelitian ini dianalisia menggunakan analisis kritis. Hasil penelitian yang dapat disimpulkan penulis bahwa tradisi Buka Rokok ini ada yang sesuai dengan syariat Islam, yaitu maksud dan tujuan diadakannya tradisi Buka Rokok , yaitu untuk menjalin silaturahim  dan  ada  juga  yang  tidak  sesuai  dengan  syariat  Islam,  yaitu  dari  segi  proses pelaksanaannya karena menggunakan rokok yang kontroversi di kalangan para ulama dan adanya unsur pemaksaan.
Kata Kunci : Local Wisdom, Buka Rokok.

## Abstract
The  tradition  of  opening  a  cigarette  marks  that  one  will  become  part  of  the Sigaruntang  village.  If  the  man  does  not  carry  out  the  Open  Smoking  tradition,  the marriage  cannot  be  carried  out  and  the  woman  he  will  marry  is  not  allowed  to  live with  her  husband  in  the  village.  Indirectly,  they  consider  the  tradition  of  opening cigarettes a mandatory requirement for marriage in Sigaruntang Village. This study aims to  answer  the  formulation  of  the  problem  which  includes  how  the  process  of implementing Smoking Opening is in marriage in Sigaruntang Village, what is the public's view  of  the  Open Smoking  tradition  in Sigaruntang  Village  and  what is  the review of Islamic law on the Open Smoking tradition in marriage customs in Sigaruntang Village. This  research  is  a  field  research  (Field  Research)  which  takes  place  in  Sigaruntang Village, Inuman District, Kuantan Singingi Regency. The sample in this study, namely 1 village  head,  1  traditional  leader,  1  religious  leader,  1  youth  leader,  and  10  married people  using  purposive  sampling  technique.  Data  collection  in  this  study  was  carried out  through  observation,  interviews  and  documentation.  All  data  in  this  study  were analyzed using critical analysis. The results of the study can be concluded by the author that there is an Open Smoking tradition that is in accordance with Islamic law, namely the  intent  and  purpose  of  holding  the  Open  Smoking  tradition,  namely  to  establish friendship  and  there  is  also  something  that  is  not  in  accordance  with  Islamic  law, namely  in  terms  of  the  implementation  process  because  it  uses  smoking  cigarettes. controversy among the scholars and the presence of elements of coercion.
Keywords: Local Wisdom, Open Cigarettes.
Jurnal Hadratul Madaniah, Volume 9 Issue 2, Desember 2022. Page 10 - 18          p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  sosial  dimana manusia  harus  bergantung  dan  berdampingan dengan  manusia  yang  lain  untuk  melakukan sosialisasi  dan  tidak  bisa  hidup  tanpa  bantuan orang  lain.    Manusia  tidak  akan  bisa  memenuhi kebutuhan  hidupnya  sendiri,  baik  itu  kebutuhan fisik  maupun  kebutuhan  psikis.  Sejak  manusia dilahirkan,  manusia  telah  dilengkapi  dengan naluri  untuk  senantiasa  hidup  bersama  orang lain.  Hal  inilah  yang  memicu  adanya  kelompok sosial.
Salah  satu  bentuk  terkecil  dari  kelompok sosial adalah keluarga. Pada hakikatnya, keluarga terwujud dari adanya perkawinan antara laki-laki dan  perempuan.  Perkawinan  adalah  hubungan permanen  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang diakui  sah  oleh  masyarakat  yang  bersangkutan dan  berdasarkan  atas  peraturan  perkawinan yang berlaku.
Perkawinan  adalah  sebuah  ikatan  lahir maupun  batin  secara  jasmani  dan  rohani  antara laki-laki  dan  perempuan  dengan  tujuan  untuk membentuk  sebuah  keluarga  yang  senantiasa bahagia  dan  kekal  dalam  kehidupan  yang  sesuai dengan Ketuhanan Yang Maha Esa yang tertuang dalam  pasal  1  Undang-Undang  No.  1  Tahun 1974.
Perkawinan  merupakan  perintah  Allah kepada  manusia  sebagai  bentuk  ibadah  agar terhindar  dari  perbuatan  maksiat.  Perkawinan dalam  agama  dikenal  dengan  istilah  nikah,  yaitu suatu ikatan yang menghalalkan hubungan badan atau  hubungan  kelamin  antara  seorang  laki-laki dan  seorang  perempuan  sebagai  suami  istri dengan  dasar  sukarela  dan  keridhaan  kedua belah pihak untuk mewujudkan suatu kebahagiaan hidup berkeluarga yang diliputi kasih kasang  dan  ketentraman  dengan  cara  yang diridhoi  oleh  Allah  Swt,  dimana  sebelum terjadinya  ikatan  tersebut  masih  diatur  oleh norma-norma kesusilaan.
Allah  Subhanahu  wa  Ta’ala  berfirman dalam  Al- Qur’an  surah  An -Nur  ayat  32  yang berbunyi:
ْ ن ِا  ْم ُ ك ِٕى ۤ ا َم ِا َو  ْمُكِداَب ِع  ْن ِم  َن ْ ي ِحِل ّٰصلا َو  ْمُكْن ِم  ىمٰاَيَ ْ لْا او ُح ِك ْ ن َ ا َو ٌم ْي ِل َ ع  ٌع ِسا َو  ُ هللّٰا َو هِل ْض َ ف  ْن ِم ُ ه للّٰا  ُم ِهِن ْ غُي  َء ۤ ا َر َ ق ُ ف ا ْو ُ ن ْو ُ كَّي
Artinya:
Nikahkanlah  orang-orang  yang  masih membujang di antara kamu dan juga orang-orang yang  layak  (menikah)  dari  hamba-hamba sahayamu, baik laki-laki maupun perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberi kemampuan kepada  mereka  dengan  karunia-Nya.  Allah Mahaluas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui. (24: 32).
Rasulullah  shallallahu  alaihi  wasallam  juga bersabda dalam hadisnya yang berbunyi:
ُ ه َّ ن ِإ َ ف ، ْج َّو َن َ تَيْلَف َةَءاَبْلا  ُمُكْن ِم َعا َطَت ْسا ِن َم  ِباَب َّ شلا  َ ََ ش ْع َم اَي ُن َص ْح َ أ َو   ِ َ صََب ْ ل ِل   ُّض َ غ َ أ ِم ْو َّصلا ِب   ِه ْيَل َعَف   ْع ِطَت ْسَي  ْم َ ل  ن َم َو  ، ِج ْر َفْلِل ٌءا َج ِو ُ ه َ ل ُ ه َّ ن ِإ َ ف Artinya: Wahai  generasi  muda,  barangsiapa  di antara  kamu  telah  mampu  berkeluarga, hendaknya  ia  kawin,  karena  hal  itu  tu  dapat menundukkan pandangan dan memeliha kemaluan. Barangsiapa belum mampu, hendaknya  berpuasa,  karena  hal  itu  dapat mengendalikanmu. (HR. Muttafaqun Alaih) Ayat  di  atas  Allah  menyerukan  kepada semua pihak yang memikul tanggung jawab atas kesucian  dan  kebersihan  akhlak  ummat,  agar mereka menikahkan laki- laki yang tidak beristri, baik duda atau jejaka dan perempuan yang tidak bersuami  baik  janda  atau  gadis.  Demikian  pula terhadap  hamba  sahaya  laki-laki  atau  pun perempuan  yang  sudah  patut  dinikahkan, hendaklah  diberikan  pula  kesempatan  yang serupa.  Seruan  ini  berlaku  untuk  semua  para wali  (wali  nikah)  seperti  bapak,  paman  dan saudara  yang  memikul  tanggung  jawab  atas keluarganya,  berlaku  pula  untuk  orang-orang yang  memiliki  hamba  sahaya,  janganlah  mereka menghalangi anggota keluarga atau budak yang di bawah  kekuasaan  mereka  untuk  menikah,  asal saja  syarat-syarat  untuk  nikah  itu  sudah terpenuhi.
Bila di antara orang-orang yang mau nikah itu  ada  yang  dalam  keadaan  miskin  sehingga belum  sanggup  memenuhi  semua  keperluan pernikahannya  dan  belum  sanggup  memenuhi segala  kebutuhan  rumah  tangganya,  hendaklah orang-orang  yang  seperti  itu  didorong  dan dibantu  untuk  melaksanakan  niat  baiknya  itu. Janganlah  kemiskinan  seseorang  menjadi  alasan untuk  mengurungkan  pernikahan,  asal  saja benar-benar  dapat  diharapkan  daripadanya
Arisman, Syahrir Ramdani Thohir, Almi Jera, 2022 , Local Wisdom Dalam Tradisi Buka Rokok Adat Perkawinan : Telaah Sosiologi Hukum Islam kemauan  yang  kuat  untuk  melangsungkan pernikahan.  Siapa  tahu  di  belakang  hari  Allah akan  membukakan  baginya  pintu  rezeki  yang halal,  dan  memberikan  kepadanya  karunia  dan rahmat-Nya.
Ada  sebagian  ulama  yang  menjadikan  ayat ini  sebagian  landasan  dalil  bahwa  tidak  boleh memutus ikatan pernikahan hanya karena alasan kesulitan  ekonomi    hingga  menyebabkan  tidak bisa  memberikan  nafkah.  Bagaimana  pun  juga, maksud  ayat  ini  adalah  anjuran  agar  jangan menolak  laki-laki  miskin  yang  datang  meminang dengan  percaya  kepada  Allah.  begitu  juga, dianjurkan  bagi  seorang  istri  untuk  tetap  tabah dan  sabar  ketika  suaminya  mengalami  kesulitan ekonomi  hingga  menjadikan  suami  tidak  bisa mencukupi nafkahnya.
Berdasarkan  uraian-uraian  di  atas  yang terjadi  di  masyarakat  adalah  pernikahan dilaksanakan  dengan  budaya  dan  adat  istiadat yang  masih  berlaku  di  uatu  daerah  tertentu. Siapapun  harus  memenuhi  cara-cara  tersebut dan dianggap menyeleweng jika tidak mengikutinya.
Pernikahan  dalam  masyarakat  di  Kuantan Singingi,  khususnya  di  Desa  Sigaruntang Kecamatan  Inuman  adalah  suatu  kegiatan  yang sangat  sakral  dalam  pelaksanaanya.  Meskipun sudah mulai banyak budaya luar yang memasuki daerah tersebut, tetapi tidak mampu menghapus semua adat dan tradisi yang telah lama tertanam di  desa  itu.  Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  Desa Sigaruntang  masih  memegang  dan  melestarikan adat  istiadat  yang  diwarisi  para  leluhur  atau nenek  moyang  dalam  pelaksanaan  pernikahan, salah satunya adalah tradisi Buka Rokok.
Tradisi  Buka  Rokok  adalah  salah  satu rangkaian  adat  perkawinan  yang  dilakukan setelah  mencari  Mondek  Angkek,  yang memediakan rokok dan uang sebesar Rp500.000 dalam  pelaksanaannya.  Mengapa  tradisi  Buka Rokok  ini  memediakan  rokok  dan  uang  dalam pelaksanaannya  dikarenakan  sebagian  besar pandangan  masyarakat  menganggap  bahwa rokok  merupakan  simbol  pergaulan    lelaki  dan mengapa  digunakannya  uang,  dikarenakan  lelaki harus  pandai  mencari  uang  untuk  menghidupi keluarga barunya.
Tradisi Buka Rokok ini hanya berlaku pada pihak  lelaki  yang  berasal  dari  luar  Desa
Sigaruntang.  Artinya,  lelaki  yang  berasal  dari Desa  Sigaruntang  tersebut  tidak  perlu melakukan  tradisi  Buka  Rokok  ini.  Alasan dilakukannya tradisi Buka Rokok ini adalah untuk menandai bahwa laki-laki tersebut akan menjadi bagian dari Desa Sigaruntang tersebut. Jika lelaki tersebut  tidak  melakukan  tradisi  ini  maka perkawinan  tidak  boleh  dilaksanakan  di  desa tersebut  dan  kedua  mempelai  yang  akan menikah,  yakni  laki-laki  dari  luar  Desa Sigaruntang  dan  wanita  yang  akan  dinikahinya tidak diperbolehkan tinggal di Desa Sigaruntang. Artinya,  mereka  tidak  dianggap  dan  tidak diterima di masyarakat tersebut.
Di  era  modern  sekarang  ini,  masyarakat Desa Sigaruntang masih berpegang teguh dengan adat istiadat dan tradisi tersebut pada saat acara pernikahan  putra  dan  putri  mereka.  Menurut mereka,  dengan  menjaga,  melestarikan,  dan menjalankan  apa  yang  telah  dititipkan  atau diwariskan dari para leluhur atau nenek moyang adalah  salah  satu  bentuk  rasa  hormat  mereka kepada  nenek  moyang.  Mereka  juga  meyakini bahwa pernikahan atau perkawinan dengan adat dan  tradisi  tersebut  akan  membuat  pasangan selalu  dalam  ikatan  cinta  dan  selalu  diberi perlindungan dari segala hal yang membahayakan di  dalam  rumah  tangganya.    Oleh  sebab  itu, penulis  menyimpulkan  dari  akibat  tidak melaksanakan  kegiatan  tidak  boleh  menikah berarti tradisi Buka Rokok ini merupakan syarat wajib  nya  pernikahan  bagi  mereka  tentu  ini sangat bertentangan dengan ajaran agama islam.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian adalah suatu cara untuk mengerjakan sesuatu secara sistematis. Sedangkan metodologi adalah ilmu pengetahuan yang  mempelajari  proses  berpikir,  analis berpikir, serta mengambil kesimpulan yang tepat dalam  suatu  penelitian.  Jadi,  metode  ini merupakan  langkah-langkah  dan  cara  sistematis untuk mengumpulkan dan menganalisa data yang akan  ditempuh  oleh  seseorang  dalam  suatu penelitian  dari  awal  hingga  pengambilan kesimpulan.

## JENIS DAN PENDEKATAN PENELITIAN
Jurnal Hadratul Madaniah, Volume 9 Issue 2, Desember 2022. Page 10 - 18          p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  (Field Reseach),  yaitu  dengan  melihat  langsung pernikahan-pernikahan adat perkawinan di Desa Sigaruntang  Kecamatan  Inuman  Kabupaten Kuantan  Singingi.    Adapun  pendekatan  yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif karena untuk menemukan maksud dari pembahasan  yang  diinginkan,  penulis  akan mengolah  data  yang  ada  untuk  selanjutnya diinterpretasikan  ke  dalam  konsep  yang  dapat mendukung sasaran dan objek pembahasan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A.Temuan Khusus 1.Proses Pelaksanaan Tradisi Buka Rokok dalam Perkawinan
Islam telah memberikan konsep yang jelas tentang  tata  cara  perkawinan  berlandaskan  Al- Qur’an  dan  Sunah  Rasul  yang  shahih.  Namun, Islam  juga  tidak  melarang  adanya  praktik pernikahan  berdasarkan  adat  yang  berlaku  di suatu  daerah,  selama  adat  tersebut  tidak melanggar  atau  bertentangan  dengan  syariat Islam.    Sebagaimana  yang  kita  ketahui  bahwa  di setiap daerah memiliki tata cara pernikahan yang berbeda-beda  berdasarkan  adat  kebiasaan masyarakat  setempat,  begitu  pun  dalam  acara perkawinan.  Hal  itu  memberikan  peluang  bagi kita  untuk  melaksanakan  perkawinan  dengan adat  istiadat  yang  berlaku  dan  sesuai  dengan ajaran Islam.
Berdasarkan dengan apa yang penulis teliti di  Desa  Sigaruntang  Kecamatan  Inuman Kabupaten  Kuantan  Singingi,  ada  sebuah  tradisi dalam  perkawinan  yang  bernama  tradisi  Buka Rokok. Tradisi ini hanya berlaku apabila seorang pemuda yang berasal dari luar Desa Sigaruntang ingin  menikahi  gadis  yang  berasal  dari  Desa Siagruntang.  Adapun  tahapan  dari  tradsi  Buka Rokok, yaitu:
a.  Mencari  Mondek  Angkek  (Mamak Angkat) terlebih dahulu.
Mencari  Mondek  Angkek  adalah  sebuah tradisi  untuk  mencari  keluarga  angkat  di  Desa Sigaruntang.  Hal  ini  dilakukan  karena  pemuda yang  berasal  dari  luar  Desa  Sigaruntang  belum memiliki  keluarga  atau  orang  yang  bertanggung jawab  atas  dirinya  selama  berada  di  desa
tersebut, sehingga dibutuhkanlah keluarga angkat yang  bertanggung  jawab  atas  dirinya.    Apabila ada  sesuatu  yang  tidak  disenangi  dalam  diri pemuda  itu  maka  Mondek  Angkek  inilah  yang akan membantu menyelesaikan permasalahannya.  Selain  itu,  apabila  ada  hajat yang diinginkan oleh pemuda itu, maka Mondek Angkek juga yang akan membantu menyampaikan  hajatnya,  sebab  setelah  Mondek Angkek dikukuhkan maka segala urusan pemuda itu diserahkan kepada Mondek Angkek.
Di  setiap  suku  yang  ada  di  Desa Sigaruntang memiliki 3 macam Mondek Angkek, yaitu  Mondek  Angkek  Tabanjar,  Mondek Angkek Takampuang, dan Mondek Angkek Alim Ulama.  Mondek  Angkek  Tabanjar  bertugas untuk  menjalankan  kegiatan  adat  istiadat  dan kebudayaan  yang  ada  di  Desa  Sigaruntang. Mondek  Angkek  Takampuang  bertugas  untuk mengurusi  perkawinan.  Mondek  Angkek  Alim Ulama  bertugas  untuk  membimbing  keagamaan. Dengan  demikian,  Mondek  Angkek  yang  dicari dalam  tradisi  Buka  Rokok  adalah  Mondek Angkek Takampuang.
b.  Mengukuhkan Mondek Angkek Setelah  mendapatkan  Mondek  Angkek, pemuda  dari  luar  Desa  Sigaruntang  harus memberi  uang  sebesar  1.800.000,00  yang diserahkan kepada Mondek Angkek karena telah menjadi  keluarga  angkatnya  di  desa  tersebut. Setelah  itu,  Mondek  Angkek  dikukuhkan  oleh Kepala  Desa  di  Masjid.  Adapun  pengukuhan  ini hanya berupa penunjukan saja.
c.  Musyawarah  Mondek  Angkek  dengan Niniak Mamak Setelah  Mondek  Angkek  dikukuhkan, pemuda  dari  luar  Desa  Sigaruntang  yang  ingin menikahi gadis Sigaruntang atau calon mempelai lelaki  menyampaikan  hajatnya  kepada  Mondek Angkek  untuk  meminangkan  gadis  Desa Sigaruntang  untuknya.  Kemudian,  Mondek Angkek  akan  bertemu  dan  bermusyawarah dengan  Niniak  Mamak  dari  pihak  keluarga perempuan  terkait  pernikahan  yang  akan dilangsungkan.
d.  Memperkenalkan Calon Mempelai Pria Setelah  Mondek  Angkek  dan  Niniak Mamak  memperoleh  kesepakatan,  Mondek Angkek  akan  memperkenalkan  calon  mempelai lelaki  kepada  para  pemuda  desa,  sehingga pemuda  Desa  Sigaruntang  mengenal  dan mengetahui  bahwa  pemuda  itu  telah  menjadi
Arisman, Syahrir Ramdani Thohir, Almi Jera, 2022 , Local Wisdom Dalam Tradisi Buka Rokok Adat Perkawinan : Telaah Sosiologi Hukum Islam bagian  dari  masyarakat  Sigaruntang  dan  sebagai calon  suami  dari  salah  seorang  gadis  Desa Sigaruntang.
e.  Tradisi Buka Rokok Setelah  acara  pengenalan  itu,  melalui Mondek  Angkek,  calon  mempelai  lelaki  harus memberikan  uang  kepada  Ketua  Pemuda  Desa Sigaruntang  sebesar  500.000,00  yang  digunakan membeli  rokok  pada  tradisi  Buka  Rokok. Dengan demikian, tadisi Buka Rokok hanya bisa dilaksanakan  setelah  mendapatkan  Mondek Angkek. Adapun jarak mencari Mondek Angkek dengan  tradisi  Buka  Rokok  adalah  sesuai kemampuan  calon  mempelai  lelaki,  tetapi  tidak diperbolehkan  melebihi  1  bulan  setelah mendapatkan Mondek Angkek.
Tradisi  Buka  Rokok  merupakan  sebuah tradisi  membeli  dan  membuka  rokok,  lalu megisap  rokok  bersama-sama  dengan  para pemuda  dalam  adat  perkawinan  yang  ada  di Desa  Sigaruntang.  Tradisi  Buka  Rokok  adalah tradisi  memberikan  uang  sebesar  500.000,00 kepada  Ketua  Pemuda  Desa  yang  sebagiannya digunakan  untuk  membeli  rokok  dan  konsumsi selama  acara  Buka  Rokok.  Sedangkan  sisanya akan dimasukkan ke dalam kas pemuda.
Tradisi  Buka  Rokok  dilaksanakan  di  Balai Adat  Desa  dan  diikuti  oleh  calon  mempelai lelaki,  pemuda  desa  yang  terdiri  dari  pemuda lapeh,  pemuda  rumahan  dan  bujangan,  serta perangkat  desa.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  pada malam hari pada pukul 20:00-22:00 WIB karena pada  malam  hari  para  pemuda  sudah  banyak yang  pulang  dari  pekerjaannya.  Namun, pelaksanaan  tradisi  Buka  Rokok  ini  tidak  boleh melewati jam 22:00 WIB.
Tradisi  Buka  Rokok  berasal  dari  kata bukak dan okok. Bukak yang mempunyai makna yang  sama  dengan  kata  buka  dalam  bahasa Indonesia  yang  artinya  membuka,  sedangkan okok berarti rokok. Tradisi ini dinamakan Buka Rokok  karena  dalam  tradisi  Buka  Rokok  calon mempelai  lelaki  dan  para  pemuda  Sigaruntang akan  membuka  dan  merokok  secara  bersama- sama.   Apabila calon  mempelai  lelaki tidak mau merokok  bersama  pemuda  Sigaruntang  maka sama  saja  dengan  tidak  melakukan  tradisi  Buka Rokok  sehingga  tidak  diperbolehkan  menikahi gadis Sigaruntang karena tradisi Buka Rokok ini wajib  dilakukan  bagi  calon  mempelai  lelaki  yang
berasal  dari  luar  Desa  Sigaruntang.  Adapun tujuan  dilaksanakannya  tradisi  Buka  Rokok adalah  untuk  menjalin  silaturahim  dengan  para pemuda desa.  Menurut masyarakat Sigaruntang, rokok merupakan simbol dari pergaulan pemuda desa  karena  dalam  pandangan  mereka,  pemuda itu identik dengan rokok.
Sudah  menjadi  rahasia  umum,  setiap  adat istiadat yang ada di Indonesia, biasanya memiliki sanksi  untuk  para  pelanggarnya.  Begitu  pula dengan  tradisi  Buka  Rokok  yang  ada  di  Desa Sigaruntang.  Jika  calon  mempelai  lelaki  yang berasal  dari  luar  Desa  Sigaruntang  tetap  ingin menikahi  gadis  Sigaruntang  tanpa  melakukan tradisi  Buka  Rokok  maka  lelaki  yang  menikahi gadis Desa Sigaruntang tersebut tidak akan aman selama  berada  di  desa  tersebut.  Lelaki  itu  bisa saja  dipukuli  oleh  para  pemuda  desa  dan  tidak diakui  oleh  masyarakat  desa.  Konsekuensi terberat yang bisa saja diterimanya adalah diusir dari desa.
Apabila  calon  mempelai  lelaki  tidak melakukan  tradisi  Buka Rokok maka  tidak akan mendapat  restu  dari  Mondek  Angkek  sehingga pernikahan  pun  tidak  bisa  dilaksanakan. Kalaupun  lelaki  iu  tetap  nekat  menikahi  gadis Sigaruntang tanpa melakukan tradisi Buka Rokok dengan  melaksanakan  akad  di  luar  Desa Sigaruntang,  maka  ketika  lelaki  itu  datang  ke Desa  Sigaruntang,  dia  harus  tetap  melaksankan tradisi Buka Rokok dengan membayar uang Buka Rokok  ditambah  sanksi  berupa  denda  yang besarnya  dua  kali  lipat  dari  jumlah  uang  yang harus  dikeluarkan  untuk  tradisi  Buka  Rokok. Dengan  demikian,  lelaki  itu  harus  membayar sejumlah 1.500.000,00. Apabila tidak membayar, maka  ia  akan  diusir  dari  desa  karena  tidak diterima  masyarakat  sampai  ia  melaksanakan tradisi Buka Rokok.
2.  Pandangan  Hukum  Islam  Terhadap Tradisi Buka Rokok dalam Perkawinan Masyarakat  adalah  sekelompok  makhluk hidup  yang  terjalin  erat  karena  sitem  tertentu, tradisi  tertentu,  konvensi,  dan  hukum  tertentu yang  sama,    serta  mengarah  pada  kehidupan kolektif.  Sistem  dalam  masyarakat  saling berhubungan  antara  satu  manusia  dengan manusia  lainnya  yang  membentuk  suatu kesatuan.  Begitu  juga  dengan  masyarakat
Jurnal Hadratul Madaniah, Volume 9 Issue 2, Desember 2022. Page 10 - 18          p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993
Sigaruntang yang memliki berbagai macam tradisi termasuk tradisi dalam adat perkawinan.
Salah  satu  adat  perkawinan  yang  ada  di Desa  Sigaruntang  adalah  tradisi  Buka  Rokok. Tradisi  Buka  Rokok  adalah  tradisi  membuka rokok  dan  menghirup  rokok  secara  bersama- sama  di  kalangan  pemuda  Sigaruntang  sebelum melaksanakan pertunangan dengan tujuan untuk saling  mengenal  dan  menjalin  silaturahim. Tujuan baik ini sesuai dengan firman Allah Swt:
ْم ُه َّ  ب َر َ ن ْو َ ش ْ خ َي َو  َل َص ْوُّي ْ ن َ ا هِب ُ ه للّٰا  َر َم َ ا ٓ ا َم َ ن ْو ُ ل ِص َي  َنْي ِذ َّ لا َو
ِبا َس ِح ْ لا  َء ْْۤ و ُس َ ن ْو ُ فا َ خ َي َو Artinya: Dan  orang-orang  yang  menghubungkan apa-apa  yang  Allah  perintahkan  untuk disambungkan (seperti silaturahim), dan mereka takut kepada Tuhannya, dan takut (pula) kepada hisab yang buruk. (Q.S. Ar-Ra'du [13]: 21).
Silaturahim  dapat  diartikan  sebagai hubungan  kekerabatan  atau  persaudaraan. Makna silaturrahim adalah menyambung kebaikan  dan  menolak  sesuatu  yang  merugikan dengan kemampuan.  Silaturahim itu penting dan memiliki  banyak  manfaat,  di  antaranya dilapangkan  rezeki,  dipanjangkan  umurnya, diampuni  dosanya,  dan  sebagai  sarana  untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt.  manfaat silaturahim ini tercermin dalam salah satu hadis Rasulullah Saw, yaitu:
ْ ن َ أ  َّب َح َ أ  ْن َم   َلا َ ق  َم َّ ل َس َو  ِهْي َ ل َ ع  ُ َّ للّٰا َّ لَّ َص  ِ َّ للّٰا  َلو ُس َر َّ ن َ أ ْ ن ُي َو  ِه ِق ْ ز ِر  ي ِ ن ف ُ ه َ ل َ ط َس ْب ُي ُ ه َم ِح َر  ْل ِصَي ْ ل َ ف  ِهِر َ ث َ أ  ي ِ ن ف ُ ه َ ل َ أ َس Artinya: Sesungguhnya  Rasulullah  shallallahu  alaihi wasallam  bersabda:  "Barangsiapa  yang  ingin dilapangkan rezekinya dan dipanjangkan umurnya hendaknya ia menyambung tali silaturahmi. (HR. Bukhari)
Dengan  demikian,  niat  dan  tujuan diadakannya  tradisi  Buka  Rokok  untuk  menjalin silaturahim  merupakan  sebuah  kebaikan.  Akan tetapi,  pelaksanaannya  apakah  sudah  sesuai dengan  syariat  atau  belum  tentu  perlu  dikaji terlebih dahulu secara mendalam.
Tradisi  Buka  Rokok  yang  dilakukan masyarakat Sigaruntang tentu saja menggunakan rokok  sebagai  benda  paling  penting  dan  yang utama  dalam  pelaksanaan  tradisi  tersebut.
Meskipun  calon  mempelai  lelaki  tidak  pernah merokok  sebelum  melaksanakan  tradisi  Buka Rokok,  tetapi  ketika  tradisi  Buka  Rokok berlangsung,  calon  mempelai  lelaki  harus  ikut bersama-sama  pemuda  Desa  Sigaruntang  untuk merokok. Sebab, jika calon mempelai lelaki tidak mau melakukannya maka sama saja dengan tidak melaksanakan  tradisi  Buka  Rokok  dan  ia  tidak akan  mendapat  restu  Mondek  Angkek  untuk menikahi gadis pujaannya di desa itu.
Merokok  jika  ditinjau  dari  hukum  Islam termasuk sebuah ikhtilaf di kalangan para ulama. Pembahasan tentang rokok hanya ada dijelaskan dalam  kitab-kitab  fikih  klasik  dan  istilah  yang digunakan s aat itu  bukanlah  “rokok”,  melainkan tabagh yang berarti tembakau.  Ada ulama yang membolehkan,  ada  ulama  yang  memakruhkan, dan ada juga ulama yang mengharamkan.
Berdasarkan  kaidah  fiqhiyah,  ‘urf  atau tradisi  yang  berlaku  dalam  masyarakat  dapat menjadi hukum.
ٌ ة َم َّ ك َح ُم ُ ة َ دا َعلا Artinya:
“Adat  kebiasaan  dapat  ditetapkan  atau dipertimbangkan sebagai hukum.”
Namun,  yang  perlu  digaris  bawahi,  tidak semua  tradisi  yang  ada  di  masyarakat  bisa diterima. Jika tradisi yang berlaku di masyarakat itu sesuai dan tidak bertentangan dengan syariat Islam, maka tradisi itu termasuk ‘urf shahih dan diterima.  Namun,  jika  tradisi  itu  bertentangan dengan  syariat  Islam  maka  tradisi  tersebut merupakan  ‘urf  fasid  dan  tidak  dapat  diterima, sehingga tidak boleh dijalankan karena tidak bisa dijadikan hukum.
Adapun  dalam  tradisi  Buka  Rokok  ini, sebagaimana yang telah dijabarkan di atas bahwa para  ulama  berbeda  pendapat  terkait  hukum rokok.  Bahkan,  pendapat  yang  mengharamkan rokok lebih kuat dibanding yang menghalalkannya  jika  kita  benar-benar  melihat kondisi sekarang ini.
Apabila  calon  mempelai  lelaki  tidak  bisa menikahi  gadis  Desa  Sigaruntang,  padahal mereka  saling  mencintai  dan  mengasihi  hanya karena  tidak  ingin  melaksanakan  tradisi  Buka Rokok  dengan  alasan- alasan  syar’ i  maka  sama saja  dengan  mendahulukan  sesuatu  yang  belum jelas  kehalalannya  dan  cenderung  mendekati haram  karena  menggunakan  rokok  dalam menjalankan ‘urf tersebut, dibanding
Arisman, Syahrir Ramdani Thohir, Almi Jera, 2022 , Local Wisdom Dalam Tradisi Buka Rokok Adat Perkawinan : Telaah Sosiologi Hukum Islam menjalankan  sunnah  Rasulullah  Saw,  yakni menikah.
Senada  dengan  kaidah  di  atas,  ada  kaidah cabang berikut:
ً اطْ ََ ش  ِط ْو ُ َْ ش َمل ْ ا َ ك ا ً ف ْر ُ ع ُ ف ْو ُر ْع َمل َ ا Artinya: Sesuatu yang telah dikenal sebagai adat/kebiasaan  sama  halnya  dengansesuatu  yang disepakati sebagai syarat.
Kaidah ini lebih mempertegas lagi terhadap kaidah  di  atas.  Kebiasaan  yang  sudah  berlaku umum  dalam  interaksi  sosial  disamakan  dengan syarat  yang  sudah  disepakati,  walaupun  tidak tertulis  hitam  di atas putih. Misalnya, seseorang yang  menempati  rumah  sewa  tanpa  ada kesepakatan  dengan  pemiliknya,  tetap  harus membayar  sewa  dengan  harga  standar  yang berlaku.
Segala  sesuatu  yang  include  dalam transaksi,  meskipun  tidak  disebutkan  secara detail  dalam  akad,  dikembalikan  kepada kebiasaan  yang  berlaku.  Misal  dalam  penjualan mobil barang apa saja yang ikut dalam transaksi tidak perlu disebutkan secara detail. Jika penjual mengklaim  setelah  terjadi  transaksi  bahwa barang A  dihargai  tersendiri, bukan bagian  yang ikut  dalam    penjualan    mobil,  dikembalikan kepada kebiasaan  yang ikut  dalam  penjualan  mobil,  dikembalikan kepada  kebiasaan  yang  berlaku  dalam  penjualan mobil.
Selain  itu, ada juga sebuah  kaidah  fiqhiyah yang berbunyi:
ُء ْر َ د  ِد ِسا َ ف َم ْ لا  ٌم َّ د َ ق ُم َ لَّ َ ع  ِب ْ ل َج  ِحِلا َص َمْلا Artinya:
Upaya menolak kerusakan harus didahulukan daripada upaya mengambil kemaslahatan.
Berdasarkan kaidah tersebut, Tradisi Buka Rokok  yang  ada  di  Desa  Sigaruntang mengandung  kemashlahatan,  yaitu  adanya kegiatan  saling  mengenal  dan  terjalinnya silaturahim  antar  calon  mempelai  lelaki  dan pemuda desa. Begitu pula dengan menikah yang memiliki  banyak  mashlah,  di  antaranya  dapat menundukkan pandangan, menjaga kesucian diri, menghindari  zina,  dan  termasuk  menjalankan sunnah  para  nabi  serta  menyempurnakan separuh agama.
ُ ه َّ ن ِإ َ ف  ْج َّو َن َ تَيْلَف َةَءاَبْلا  ُمُكْن ِم َعا َطَت ْسا ِن َم  ِباَب َّ شلا  َ ََ ش ْع َم اَي ُّض َ غ َ أ ِم ْو َّصلا ِب   ِه ْيَل َعَف   ْع ِطَت ْسَي   ْم َ ل   ْن َم َو   ِج ْر َفْلِل   ُن َص ْح َ أ َو   ِ َ صََب ْ ل ِل ٌءا َج ِو ُ ه َ ل ُ ه َّ ن ِإ َ ف Artinya: Wahai  generasi  muda,  barangsiapa  di antara  kamu  telah  mampu  berkeluarga, hendaknya  ia  kawin,  karena  hal  itu  tu  dapat menundukkan pandangan dan memeliha kemaluan. Barangsiapa belum mampu, hendaknya  berpuasa,  karena  hal  itu  dapat mengendalikanmu. (HR. Muttafaqun Alaih)
ي ِ ن ف   َالله   ِق َّ تَي ْ ل َ ف  ،   ِن ْي ِّدلا  َف ْصَن  َل َّمَك  ْد َقَف  ُدْب َعلا  َجَّو َزَت اَذ ِإ ي ِ فاَبلا  ِف ْصِّنلا
Artinya: Jika  seseorang  menikah,  maka  ia  telah menyempurnakan separuh agamanya. Karenanya,  bertakwalah  pada  Allah  pada separuh yang lainnya.” (HR. Al Baihaqi)
Menjalin silaturahim dan menikah merupakan  mashlah.  Akan  tetapi,  di  antara kedua  hal  tersebut  yang  memiliki  mashlahah lebih  tinggi  adalah  menikah,  sebab  tidak  ada solusi yang lebih baik dari dua orang yang saling mencintai selain pernikahan.
Selain  itu,  yang  perlu  digaris  bawahi  ialah dalam  pelaksanaan  tradisi  Buka  Rokok,  untuk menjalin silaturahim tersebut juga menggunakan jalan  yang  mengandung  keburukan  yaitu merokok.  Meskipun  silaturahim  itu  baik,  tetapi jika  dilaksanakan  menggunakan  cara-cara  yang mengandung  keburukan,  dalam  hal  ini diharuskan  merokok  padahal  rokok  itu  tidak baik bagi kesehatan dan banyak juga ulama yang mengharaamkannya,  maka  sama  saja  dengan mengerjaan pekerjaan yang sia-sia.
اَب ْ لاِب َّ ق َح ْ لا او ُسِب ْ ل َ ت َ لَ َو َ ن ْو ُم َ ل ْع َ ت  ْم ُ ت ْ ن َ ا َو َّ ق َح ْ لا او ُم ُ ت ْ ك َ ت َو  ِل ِط Artinya: Janganlah kamu campuradukkan kebenaran dengan  kebatilan21)  dan  (jangan  pula)  kamu sembunyikan  kebenaran,  sedangkan  kamu mengetahui(-nya). (Q.S. Al-Baqarah [2]: 42)
Dengan  demikian,  penulis  menyimpulkan bahwa ‘urf atau adat istiadat ini ada yang sesuai dan  ada  yang  tidak  sesuai  dengan  syariat  Islam. Dikatakan  sesuai  dengan  ajaran  islam  karena sesuai  niat  dan  tujuan  diaakan  tradisi  Buka
Jurnal Hadratul Madaniah, Volume 9 Issue 2, Desember 2022. Page 10 - 18          p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993
Rokok  adalah  niat  yang  baik  dan  dibenarkan dalam  agama  karena  ditujukan  untuk  menjalin silaturahim. Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah Saw:
َلو ُس َر ُ ت ْع ِم َس  َلاَق ُهْن َع  ُللهاَي ِضَر  ِبا َّط َ خلا   ِن ْب ِر َم ُع  ْن َع َو  ِتاَي ِّ نلاِب ُلا َم ْع َ لأآ َم َّ ن ِإ : ُلو ُقَي  َمَّل َس َو  ِهْي َ ل َ ع  ُالله َّ لَّ َص  ِالله ِّل ُ ك ِل ا َم َّ نِإ َم  ٍئِر ْما ى َو َ ن ا Artinya: Dari  Umar  bin  Khattab  yang  berkata bahwa  Nabi  SAW  bersabda:  “Sesungguhnya setiap  perbuatan  tergantung  niatnya,  dan  bagi seseorang apa yang dia niati.” (HR. Bukhari).
Adapun  yang  tidak  sesuai  dengan  syariat Islam  dalam  tradisi  Buka  Rokok  adalah pelaksanaannya.  Tradisi  Buka  Rokok  bersifat terlalu  memaksa  dan  memberi  sanksi  yang sangat berat apabila calon mempelai lelaki tidak melaksanakannya,  seperti  dipukuli,  dikucilkan, diusir,  dan  tidak  diperbolehkan  menikahi  gadis desa.    Padahal,  dalam  Islam  tidak  ada  paksaan dalam  beragama.  Apa  pun  yang  kita  lakukan dalam  beribadah  hendaknya  dilakukan  dengan penuh  keihkhlasan  dan  tanpa  ada  paksaan  dari orang  lain  atau  pun  dari  tradisi  tertentu.  Selain itu, penggunaan rokok dalam tradisi Buka Rokok yang  kontroversi  di  kalangan  ulama  turut menjadikan  tradisi  Buka  Rokok  cenderung kepada ‘urf fasid.
Apabila  rokok  itu  halal,  maka  melakukan pemaksaan  terhadap  calon  mempelai  lelaki untuk  melaksanakan  tradisi  perkawinan  yang tidak  sesuai  dengan  nuraninya  merupakan sesuatu yang tidak dibenarkan. Apabila rokok itu makruh,  maka  mendahulukan  hal  yang  makruh dibanding  yang  sunnah  (menikah)  merupakan kesalahan dan tertolak. Apabila rokok itu haram, maka  tradisi  Buka  Rokok  sudah  jelas  termasuk ‘urf  fasid  karena  tidak  s esuai  syariat  Islam  dan ada  unsur  pemaksaan  di  dalamnya,  sehingga  ia tertolak.
Dengan  demikian,  sebaiknya  tradisi  Buka Rokok  tidak  lagi  dilestarikan  atau  lebih  baik masyarakat Sigaruntang mengganti rokok dengan sesuatu  yang  sudah  jelas  kehalalannya  saat mengisi  acara  perkenalan  dan  silaturahin tersebut,  sehingga  tidak  ada  yang  merasa terpaksa dalam menjalankan tradisi tersebut.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian  dan wawancara  penulis  dengan  masyarakat  Desa Sigaruntang  terkait  tradisi  Buka  Rokok  maka disimpulkan beberapa hal sebagai berikut:
1.  Tradisi  Buka  Rokok  yang  ada  di  Desa Sogaruntang  merupakan  suatu  kewajiban  yang harus dilakukan  oleh calon mempelai lelaki dari luar  Desa  Sigaruntang  ketika  hendak  menikahi gadis yang berasal dari Desa Sigaruntang dengan maksud  untuk  saling  mengenal  dan  menjalin silaturahim. Jika calon mempelai lelaki tidak mau melaksanakan  tradisi  Buka  Rokok  ini  maka  dia tidak  akan  diperbolehkan  menikahi  gadis  Desa Sigaruntang dan tidak diterima di masyarakat.
2.  Tinjauan  hukum  Islam  terkait  tradisi Buka  Rokok  ini  ada  yang  sesuai  dengan  syariat Islam, yaitu maksud dan tujuan diadakannya Buka Rokok, yaitu untuk menjalin silaturahim dan ada juga yang tidak sesuai dengan syariat Islam, yaitu dari  segi  proses  pelaksanaannya  karena menggunakan  rokok  yang  kontroversi  di kalangan  para  ulama  dan  adanya  unsur pemaksaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Afrizal.  Metode  Penelitian  Kualitatif Sebuah
Upaya Mendukung Penggunaan Penelitian  Kualitatif  Dalam  Berbagai  Disiplin Ilmu. (Jakarta: Rajawali Press, 2015)
Ahmad  Munir,  “silaturahim  menurut  M. Quraish  Shihab  dalam  tafsir  Al-  Mishbah, (Ponorogo, institute Agama islam Negeri, 2022) h.21.
Ahmad  Sanusi,  “Implikasi  Kaidah -Kaidah Al-Adat  &  Al- ’urf  dalam  Pengembangan  Hukum Islam”  dalam  Al -Ahkam,  Volume  3.,  No.  2., (2009)
Ahmad  Sarwat,  Halal  Haram  Rokok,  cet. Ke-1. (Jakarta: Rumah Fiqih Publishing, 2019),
Departemen  Agama  RI,  Al-Quran  dan Tafsirnya  (Edisi  yang  Disempurnakan),  Jilid  6, (Jakarta: Widya Cahaya, 2011)
Gunsu  Nurmansyah,  et.al,  Pengantar Antropologi:
Sebuah
Ikhtisar Mengenal Antropologi  (Bandar  Lampung:  Aura  Publisher,
2019)
https://islamkaffah.id/kaidah-fikih-cabang- kelima-syarat-yang-tak-tertulis/diakses pada tanggal 25 Juli 2022.
Arisman, Syahrir Ramdani Thohir, Almi Jera, 2022 , Local Wisdom Dalam Tradisi Buka Rokok Adat Perkawinan : Telaah Sosiologi Hukum Islam
Ibnu  Hajar  Al-Asqalani,  Bulughul  Maram dan  Dalil-Dalil  Hukum,  (Jakarta:  Gema  Insani, 2013)
Kementerian  Agama  Ri,  Al- Qur’an  dan Terjemahannya  Edisi  Penyempurnaan  (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an, 2019) Mardalen  Hanifah,  “Perkawinan  Beda Agama  Ditinjau  dari  Undang-undang  Nomor  1 Tahun  1974  T entang  Perkawinan”  dalam Soumatera  Law  Review,  Volume  2.,  No.  2., (2019) Muhammad  bin  Ismail  bin  Ibrahim  Al- Bukhari, Shahih Bukhari, (Beirut: Dar al-Fikr, t.t) Muktiali  Jarbi,  “Pernikahan  Menurut Hukum Islam” dalam Pendais, Volume 1., No. 1.,
(2019)
Qismul  Minhaj  Ad-Dirosi,  Ushul  Fiqihwal Qowaidul  Fiqhiyyah,  (Ponorogo:  Darussalam Ekpress, 2006)
Teguh  Triwiyanto,  Pengantar  Pendidikan, (Jakarta: Bumi Aksara, 2021) Thomas  Wiyasa  Bratawidjaya,  Upacara Perkawinan  Adat  Jawa,  (Jakarta:  Pustaka  Sinar Harapan, 2006)
V.  Wiratna  Sujarweni,  Metode  Penelitian. (Yogyakarta: Pustaka Buku Press, 2014) Wahbah  Az-Zuhaili,  Tafsir  Al-Munir,  Jilid 9, (Jakarta: Gema Insani, 2013)