Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.5, No.1, Juni 2024

## Telaah Sikap Mahasiswa Muslim Rumpun Ilmu Sosial-Politik Akibat Terpaan Pemberitaan Hoaks Pemilu 2024 di
Instagram
1 Monica Andriyani, 2 Imaliya, 3 Rustono Farady Marta, 4 Rosmalia Ahmad,
5 Wahyuddin 1,2,3 Universitas Satya Negara Indonesia, Jakarta
1,2,3 Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya, Jakarta
4 IPB University, Bogor
4 Universitas Hasanuddin, Makassar
1 monicaandriyani14@gmail.com , 2 imeliya97@gmail.com , 3 rustono.farady@usni.ac.id, 3 rustono.farady@atmajaya.ac.id,
4 ipbrosmalia@apps.ipb.ac.id, 5 wahyuddin23e@student.unhas.ac.id

## Abstract
Social  media  has  been  utilized  as  a  medium  to  disseminate  political information about the 2024 elections to the public. The dissemination of political information using social media seeks to target and attract voters from  the  Millennials  and  Z  generations.  The  purpose  of  this  study  is  to determine the effect of exposure to the hoax news of the 2024 Election on Instagram on student attitudes. This theory uses Muzafer Sherif's (1982) social appraisal theory to look at message judgments made by audiences. Our study is based on the paradigm (positivism) with an explanatory type quantitative  approach.  Data  were  collected  using  the  survey  method through questionnaires to 100 students as the study sample. The sampling used a purposive type, which sets the criteria as Instagram users who have seen hoax information about the 2024 Election. The results showed that exposure to hoax news about the 2024 Election had a significant effect on student attitudes.
Keywords: Attitudes; Hoaxes News; Media Exposure; Social Judgement; Social Media.

## Abstrak
Media  sosial  telah  dimanfaatkan  sebagai  media  menyebarkan  informasi politik  tentang  Pemilu  2024  kepada  masyarakat.  Penyebaran  informasi politik menggunakan media sosial berusaha untuk menyasar dan menggaet pemilih yang berasal dari generasi Millenials dan Z. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui efek terpaan pemberitaan hoaks Pemilu 2024 di Instagram  terhadap  sikap  mahasiswa.  Teori  ini  menggunakan  teori penilaian sosial dari Muzafer Sherif (1982) untuk melihat penilaian pesan
p-ISSN 2723-4703  I   e-ISSN 2797-1619 www.ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/ Submission: 11/06/2024, Review: 18/06/2024 Accepted: 19/06/2024, Publish: 27/06/2024
Telaah Sikap Mahasiswa Muslim Rumpun Ilmu Sosial-Politik Akibat Terpaan Pemberitaan Hoaks Pemilu 2024 di Instagram
yang  dilakukan  oleh  khalayak.  Studi  kami  berlandaskan  paradigma ( positivisme ) dengan pendekatan kuantitatif jenis eksplanatif. Pengumpulan  data  dengan  metode  survei  melalui  kuesioner  kepada sebanyak  100  mahasiswa  sebagai  sampel  studi.  Pengambilan  sampel menggunakan jenis purposive, yaitu menetapkan kriteria sebagai pengguna Instagram  yang  pernah  melihat  informasi  hoaks  tentang  Pemilu  2024. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terpaan  pemberitaan  hoaks  Pemilu 2024 berpengaruh signifikan terhadap sikap mahasiswa.
Kata Kunci : Berita Hoaks; Media Sosial; Penilaian Sosial; Sikap; Terpaan Media.

## PENDAHULUAN
Demokrasi  di  Indonesia  tengah  bergulir  dengan  hadirnya  pelaksanaan Pemilihan Umum atau Pemilu 2024. Hal ini membuat antuasiasme masyarakat mulai muncul  seiring  seiring  penetapan  calon  presiden  dan  calon  wakil  presiden. Masyarakat menunjukkan ketertarikannya kepada masing-masing calon dalam rangka untuk  memberikan  dukungan.  Bentuk  dukungan  yang  diberikan  oleh  masyarakat bermacam-macam berupa dukungan langsung maupun melalui media atau teknologi. Kemajuan  teknologi  memungkinkan  berbagai  jenis  komunikasi  massa  terhubung melalui  konektifitas  internet  (Marta  et  al.  2022).    Hal  ini  membutkikan  bahwa teknologi  informasi  dan  komunikasi  (TIK)  masih  menjadi  mediator  penting  dalam menjembatani interaktivitas masyarakat dalam membahas isu politik. Yarchi, Baden, and  Kligler-Vilenchik  (2021)  mengatakan  bahwa  proses  digitalisasi  teknologi informasi  dan  komunikasi  mengubah  cara  masyarakat  dalam  berkomunikasi  serta berinteraksi untuk mendiskusikan politik.
Teknologi  media  membuat  masyarakat  menjadi  lebih  mudah  dan  memiliki wadah  untuk  membahas  isu  politik.  Teknologi  informasi  dan  komunikasi  (TIK) semakin  memudahkan  terbukanya  ruang  bagi  masyarakat  berpartisipasi.  TIK  yang berkembang  pesat  membuat  masyarakat  harus  beradaptasi  dengan  menyebarkan informasi melalui  media  digital  (Kurniawati, Marta,  and  Amanda  2021). Media ini dimanfaatkan  untuk  memenuhi  kebutuhan  informasi,  dimana  masyarakat  mudah mengakses berbagai pesan secara cepat dan luas (Wahyuddin et al. 2024). Media yang telah digunakan oleh masyarakat dalam mencari informasi politik adalah media sosial. Media sosial telah mengubah perilaku masyarakat secara signifikan (Nufindra et al. 2023).  Sebagai  ruang  virtual  media  sosial  memudahkan  komunikasi  dan  interaksi banyak  dimanfaatkan  untuk  mempublikasikan  berbagai  macam  konten  diantaranya teks,  foto  dan  video  yang  mengandung  profil,  aktivitas,  pendapat  atau  pandangan tentang situasi sosial politik (Aisah and Nursatyo 2024).
Media  sosial  biasanya  digunakan  oleh  masyarakat  untuk  berpartisipasi, berbagi, dan membuat konten pada topik yang berbeda (Widaningsih, Kusumaningrat,
Telaah Sikap Mahasiswa Muslim Rumpun Ilmu Sosial-Politik Akibat Terpaan Pemberitaan Hoaks Pemilu 2024 di Instagram
and Marta 2023). Utami (2019) mengatakan memberikan alasan media sosial banyak diminati  karena  ketersediaan  fasilitas  dan  kemudahan  pertukaran  informasi,  ruang interaksi dengan kesamaan minat dan narasi, dan penyebaran pesan cepat dan viral. Media sosial berbasis pada teknologi internet dan konektivitas antar jaringan menjadi populer dan banyak digunakan. Data yang dirilis oleh We Are Sosial menyebutkan bahwa di Indonesia pengguna media sosialnya mencapai angka 139 juta atau setengah dari  total  penduduk  Indonesia  sekitar  279  juta  jiwa  (We  Are  Social  2024).  Dapat dikatakan pengguna media sosial di Indonesia tergolong cukup banyak, sehingga tidak menutup  kemungkinan  interaktivitas  dalam  membahas  isu  politik  akan  semakin banyak. Pertukaran dan penyebaran informasi politik akan sangat semakin tinggi.
Instagram  menjadi  media  sosial  yang  paling  banyak  di  oleh  masyarakat. Berdasarkan  data  dari  We  Are  Social  (2023)  menunjukkan  Instagram  berada  pada urutan  kedua  dengan  persentase  sebanyak  85.3%  sebagai  media  sosial  yang  paling banyak  digunakan.  Urutan  pertama  ditempati  oleh  WhatsApp  yang  mempunyai persentase  mencapai  90.9%.  Urutan  ketiga  adalah  media  sosial  Facebook  dengan besaran persentase sebanyak 81.6%, dan seterusnya. Selain itu, data  We Are Social (2023) menggambarkan beberapa aktivitas pengguna Instagram diantaranya mengisi waktu luang (58.9%), tetap berhubungan dengan keluarga dan teman (57.1%), melihat apa yang sedang dibahas (48.8%), menemukan inspirasi untuk melakukan sesuatu dan berbelanja (47.9%), berbagi dan mendiskusikan opini dengan lainnya (28.9%), dan lain sebagainya.
Diseminasi tentang informasi politik melalui Instagram sangat bervariasi dan menarik.  Informasi  yang  banyak  disebarkan  pada  momen  politik  adalah  isu  yang berhubungan  dengan  agama.  Hadirnya  isu  politik  keagamaan  karena  adanya perspektif bahwa pemimpin dengan agama tertentu dianggap lebih baik dibandingkan lainnya. Pandangan itu dimanfaatkan oleh beberapa pihak untuk saling menjatuhkan. Pemanfaatan agama sebagai bahan dalam membuat isu politik dikenal dengan istilah politik  identitas.  Jenis  politik  identitas  justru  menciptakan  ketakutan  psikologis  di kalangan pemilih yang mengharapkan kedamaian serta kesantunan dalam berpolitik. Pada akhirnya membuat pemilih merasakan terganggu dengan adanya proses pemilu yang justru merendahkan martabat demokrasi (Samosir and Novitasari 2022). Untuk itu, adanya isu politik yang mengandung agama tidak sepenuhnya dapat dipandang bagus karena justru merugikan bagi masyarakat.
Selain itu, buruknya informasi politik keagamaan karena beberapa informasi politik yang tersebar justru mengandung unsur hoaks. Kecanggihan teknologi justru membuat adanya pihak atau “oknum” tertentu memalsukan informasi (hoaks) untuk kepentingan  pribadi  atau  kelompok  (Kamilah  and  Atnan  2021).  Hoaks  merupakan informasi yang mengandung unsur bohong, palsu, dan kabar dusta yang tersebar di media  massa,  media  sosial,  media online ,  dan  sebagainya.  Hoaks  sebagai  berita
Telaah Sikap Mahasiswa Muslim Rumpun Ilmu Sosial-Politik Akibat Terpaan Pemberitaan Hoaks Pemilu 2024 di Instagram
negatif yang akan terus muncul karena adanya kebebasan informasi di dunia maya, khususnya media sosial (Romli 2018). Hoaks menjadi berita yang sangat merugikan jika terus diterima oleh masyarakat atau pengguna media sosial. Hal ini dikarenakan informasi  pemilu  di  media  sosial  terus  mengalami  peningkatan  seiring  dekatnya waktu  pemilihan  umum.  Badan  Pengawas  Pemilihan  Umum  (Bawaslu)  melalui anggotanya Herwyn JH Malonda mengatakan bahwa Bawaslu memprediksi banyak penyebaran informasi hoaks yang ada di media sosial akan terjadi pada bulan Februari tahun 2024. Prediksi ini tidak lepas dari fenomena Pemilu 2019 yang memperlihatkan titik  puncak  terjadinya  hoaks  terjadi  saat  menginjak  Bulan  April  2019  bersamaan dengan itu sedang menjelang dimulainya pemungutan suara (Satrio 2023). Artinya, informasi  hoaks  akan  selalu  dimanfaatkan  sebagai  senjata  untuk  saling  menyerang antar pihak. Serta tidak menutup kemungkinan hoaks akan selalu ada pada momen- momen pemilihan umum.
Banyak faktor pendorong informasi hoaks Pemilu 2024 terus muncul karena tidak semua pengguna Instagram mempunyai literasi digital. Kondisi informasi yang berlebihan  menyebabkan  pengguna  tidak  mampu  menganalisis  kebenaran  atau keakuratan  pesan.  Instagram  bahkan  dikenal  sebagai platform digital  yang  sangat banyak  menyebarkan  hoaks  Pemilu  2024.  Sitepu,  Harahap,  and  Trimurni  (2021) menjelaskan seperti halnya pada media massa, menggunakan media seperti Instagram juga  memerlukan  keterampilan  atau  literasi  digital  tersendiri.  Aspek  ini  menjadi penting karena dapat membantu pengguna dalam memilih, memilah, memahami, dan meminimalisir  informasi  yang  mengandung  hoaks.  Pentingnya  literasi  digital  di Instagram,  karena  arus  informasi  yang  bebas  dan  meningkatnya  ujaran  kebencian, berita palsu, dan disinformasi di media sosial tidak diragukan lagi telah meningkatkan polarisasi sosial. Noviani and Wijayanti (2022) pengguna membutuhkan media yang memiliki kesamaan cara pandang. Literasi politik saja tidak cukup karena komunikasi dan  keterlibatan  politik  saat  ini  sangat  dimediasi  oleh  teknologi  digital,  gagasan literasi  politik  dan  digital  memerlukan  keterampilan,  pengetahuan,  dan  tindakan tambahan (Salma 2019).
Informasi hoaks keagamaan dalam Pemilu 2024 banyak menyasar kelompok mahasiswa sebagai upaya kultivasi. Mahasiswa dianggap sebagai kelompok potensial untuk  menarik  simpati  negatif  pada  Pemilu  2024.  Sasaran  ini  tidak  lepas  dari banyaknya  mahasiswa  yang  merupakan  generasi  Millennials  dan  Z.  Dikutip  dari laman Indonesia Baik menyebutkan alasan mengapa kedua generasi menjadi target karena generasi Millennial dan Z merupakan pemilih terbanyak pada Pemilu  2024. Generasi Millennial  ditetapkan  sebagai  pemilih sebanyak  66.8  juta, dan  generasi  Z mencapai 46.8 juta  pemilih.  Selain itu,  kelompok  ini  juga  dikenal  sebagai  generasi yang  melek  akan  teknologi  informasi  dibandingkan  generasi  lainnya.  Dengan  kata lain,  kedua  generasi  Millennial  dan  Z  akan  kelompok  pemilih  yang  paling  banyak berpartisipasi  (Finaka  2023).  Mahasiswa  sengaja  dimanfaatkan  oleh  pihak  tertentu
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.5, No.1, Juni 2024
Telaah Sikap Mahasiswa Muslim Rumpun Ilmu Sosial-Politik Akibat Terpaan Pemberitaan Hoaks Pemilu 2024 di Instagram
dalam  membentuk  opini  buruk  tentang  Pemilu  2024.  Namun,  perlu  digarisbawahi mahasiswa  bukan  kelompok  yang  mudah  dipengaruhi,  karena  mahasiswa  akan berusaha  dalam  menilai  dan  menyikapi  informasi  Pemilu  2024  yang  diterimanya. Penilaian  tidak  lepas  dari  pengalaman  mahasiswa  yang  pernah  melihat  pola  hoaks Pemilu pada tahun-tahun sebelumnya. Hasil dari penilaian mengarahkan mahasiswa dalam  memberikan  sikap  baik  positif  maupun  negatif  seperti  yang  tergambar  kan dalam teori penilaian sosial ( social judgement theory) .
Social judgement theory berasal Muzafer Sherif pada tahun 1961. Teori ini menjelaskan tentang proses seseorang menilai suatu stimuli (objek) yang diterimanya (Nurdin  2020).  Stimuli  yang  diperoleh  berasal  dari  berbagai  macam  seperti  visual, gesture ,  dan  pesan  nonverbal.  Penilaian  tersebut  kemudian  memengaruhi  sistem kepercayaan  atau  keyakinan  dalam  diri  seseorang  (Nurdin  2020).  Teori  ini  juga menggambarkan  bagaimana  individu  menilai  suatu  pesan,  sehingga  dapat memengaruhi sistem kepercayaan yang dimiliki. Selama proses penilaian, seseorang mempunyai  acuan  atau  referensi  ( internal  reference )  dari  pengalaman  sebelumnya dalam  memandang  sesuatu.  Penilaian  informasi  atau  pesan  yang  dikenal  dengan istilah  persepsi  sosial  (Morissan  2013).  Persepsi  sosial  seseorang  dipengaruhi  oleh tiga aspek penerimaan yaitu lattitude of acceptance , lattitude of noncommitment , dan lattitude of rejection (Littlejohn, Foss, and Oetzel 2017).
Morrisan (2013) menjelaskan ketika seseorang menerima pesan yang berada dalam lattitude of acceptance memiliki dorongan perubahan sikap. Ketika pesan yang diterima dan dinilai masuk dalam ranah lattitude of rejection menyebabkan terjadinya suatu perubahan sikap berkurang bahkan hingga tidak ada. Begitupun juga saat pesan yang  diterima  individu  masuk  dalam lattitude  of  noncommitment ,  maka  perubahan sikap tetap terjadi meskipun seseorang mengalami perbedaan argumen dengan dirinya sendiri.  Kketerlibatan  ego  ( ego  involvement )  dapat  dipahami  pula  sebagai sense  of personal  relevance  of  an  issue (artinya  ada  hubungan  secara  personal  dengan munculnya isu mengenai yang bersangkutan) memengaruhi tingkat penerimaan atau penolakan.  Semakin  besar  keterlibatan  ego  saat  menilai  pesan  semakin  kuat penolakan,  semakin  kecil  keterlibatan  ego  dan  berada  pada  wilayah  netral  maka semakin  kecil  perubahan  sikap.  Selain  itu,  penilaian  isu  atau  pesan  oleh  seseorang dapat menimbulkan dua efek yaitu pertentangan dan asimilasi. Efek pertentangan atau contrast  effect terjadi  saat  seseorang  menilai  pesan  lebih  jauh,  dan  bertentangan dengan pandangannya. Efek asimilasi atau ( assimilation effect) terjadi saat individu menilai pesan lebih  dekat dengan  pandangannya sendiri  daripada  yang  seharusnya. Efek pertentangan dan asimilasi juga akan semakin kuat karena adanya keterlibatan ego (Morissan 2013).
Social  judgement  theory dapat  membantu  dalam  memahami  komunikasi terkait dengan perubahan sikap. Terpaan media ( media exposure ) adalah kondisi di
Telaah Sikap Mahasiswa Muslim Rumpun Ilmu Sosial-Politik Akibat Terpaan Pemberitaan Hoaks Pemilu 2024 di Instagram
mana seseorang terpapar oleh konten media atau prorses yang terjadi ketika konten media  menerpa  khalayak.  Ini  terjadi  ketika  seseorang  melihat  informasi  di  media, sehingga  membuatnya  terpapar  informasi  tersebut. Media  exposure merupakan perilaku  khalayak  dalam  menggunakan  media.  Terpaan  media  terdiri  dari  3  aspek yaitu  frekuensi,  intensitas,  dan  durasi.  Frekuensi  menggambarkan  berapa  kali seseseorang menggunakan media dalam sehari. Durasi berkaitan dengan menghitung berapa lama khalayak bergabung dengan suatu media (Marta and William 2016).
Liliweri  (2015)  paparan  informasi  melalui  media  dapat  membentuk  sikap khalayak. Sikap merupakan disposisi yang cenderung stabil guna melakukan evaluasi suatu objek (orang, tempat, hingga benda). Kecenderungan seseorang dalam berpikir, berpersepsi,  dan  bertindak  ketika  menghadapi  situasi,  ide,  nilai  dan  objek  ternetu merupakan gambaran sikpa seseorang. Sikap juga dianggap sebagai representasi rasa suka atau tidak dari seseorang terhadap sesuatu. Sikap bukanlah perilaku, tetapi justru kecenderungan  dalam  berperilaku  dengan  cara-cara  tertentu  (Yanti  2021).  Berbeda dengan  Liliweri  (2015)  yang  menyebutkan  sikap  dapat  dihubungkan  dengan keyakinan,  perilaku,  dan  emosi  seseorang.  Sikap  merupakan  kombinasi  kompleks yang  terdiri  dari  kepribadian,  perilaku,  keyakinan,  nilai-nilai,  dan  motivasi.  Untuk mengubah  sikap  seseorang  dibutuhkan  komunikasi,  karena  komunikasi  yang  tidak mampu mengubah sikap dapat dikatakan bahwa komunikasi dianggap gagal (Yanti 2021). Sikap berasal dari hasil pengalaman langsung, pribadi, atau sumber dari hasil pengamatan.  Sikap  dipengaruhi  oleh  beberapa  sumber  misalnya  terpaan  media, lingkungan, norma sosial, budaya, status, dan lain sebagainya (Liliweri 2015).
Sikap  sangat  penting  dalam  komunikasi  karena  berfungsi  untuk  mengatur hubungan antar masyarakat. Sikap menjadikan interaksi menjadi lebih mudah. Sikap berasal  dari  tiga  komponen  dasar  yaitu  emosional,  keyakinan,  dan  perilaku. Komponen  emosional  melibatkan  perasaan  sehingga  membentuk  perasaan  positif, negatif,  dan  netral  terhadap  suatu  objek  atau  orang  lain.  Komponen  keyakinan berhubungan  dengan  tingkat  kepercayaan  seseorang  terhadap  konten  tertentu  yang berkaitan dengan seseorang. Komponen perilaku adalah bentuk dari pernyataan sikap seseorang  (Liliweri  2015).  Sikap  terdiri  dari  tiga  jenis  yaitu  kognitif,  afeksi,  dan perilaku. Kognisi mencakup pandangan dan keyakinan pada sesuatu misalnya orang, situasi,  ide,  peristiwa,  dan  lain  sebagainya.  Afeksi  mencakup  perasaan  seseorang terhadap sesuatu baik positif atau negatif, suka atau tidak suka. Perilaku merupakan kebiasaan  seseorang  untuk  berbuat  dengan  cara  tertentu  terhadap  sesuatu  misalnya perilaku mendekat atau menghindari (Röhner and Schütz 2023).
Penelitian  ini  menggunakan  teori  penilaian  sosial  untuk  melihat  fenomena hoaks  tentang  politik  keagamaan  pada  momen-momen  Pemilu  2024.  Penilaian tersebut menjadi stimuli bagi mahasiswa dalam bersikap pada informasi hoaks Pemilu 2024. Kajian terdahulu telah banyak membahas tentang sikap mahasiswa pada berita
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.5, No.1, Juni 2024
Telaah Sikap Mahasiswa Muslim Rumpun Ilmu Sosial-Politik Akibat Terpaan Pemberitaan Hoaks Pemilu 2024 di Instagram
hoaks Pemilu di media sosial. Seperti kajian yang dilakukan oleh Kamilah and Atnan (2021)  menyatakan  mahasiswa  mampu  menilai  atau  mengidenfitikasi  berita  hoaks melalui kemampuan intelektual literasi media digital. Kajian dari Maisaroh, Pratama, and  Faristiana  (2023)  menyatakan  masih  ada  mahasiswa  yang  tidak  peduli  dengan berita Pemilu 2024. Namun, mahasiswa tetap melakukan verifikasi ulang berita yang diperolehnya  untuk  mencari  kebenaran  berita  Pemilu  2024.  Nurrahmi  and  Syam (2020) melakukan kajian menggunakan model perilaku informasi untuk melihat sikap mahasiswa pada informasi hoaks di media sosial. Hasil kajiannya menyajikan bahwa mahasiswa  mampu  melakukan  verifikasi  informasi  Pemilu  dengan  sumber-sumber lainnya. Meskipun demikian, mahasiswa masih mengalami tantangan karena merasa sulit dalam membedakan informasi hoaks di media sosial. Asa Akhrani et al. (2020) dalam  temuannya  mengatakan  adanya  pengaruh  sikap  terhadap  pada  kepercayaan berita hoaks Pemilu. Mahasiswa dituntut untuk melakukan langkah-langkah verifikasi berita hoaks Pemilu agar dapat mempercayainya.
Berdasarkan uraian tersebut, diketahui bahwa masih ada kekosongan antara kajian  ini  dengan  kajian  terdahulu.  Dimana,  kajian-kajian  terdahulu  lebih  banyak berfokus  pada  sikap  dan  perilaku  pencarian  informasi  tanpa  menggunakan  teori tertentu. Sebaliknya penelitian ini menggunakan satu teori yaitu teori penilaian sosial oleh Muzafer Sherrif. Dengan demikian, untuk mengisi kekosongan atau kesenjangan penelitian  sebelum,  maka  penelitian  ini  menggunakan  teori  penilaian  sosial  untuk menggambarkan bagaimana pandangan mahasiswa muslim dalam melihat fenomena hoaks (isu keagamaan) pada Pemilu 2024 di media sosial. Oleh karenanya, penelitian ini  bertujuan  untuk  mengetahui  sikap  mahasiswa  muslim  yang  terpapar  informasi hoaks Pemilu 2024 di Instagram.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  berlandaskan  pada  paradigma  positivisme. Paradigma positivisme melihat fenomena sosial  sebagai realitas yang benar adanya berdasarkan  hukum  sebab-akibat  (Saifulloh  and  Sofyan  2022).  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  berbasis  eksplanatif  untuk  melihat  paparan informasi hoaks Pemilu 2024 yang membentuk sikap mahasiswa muslim rumpun ilmu sosial-politik.  Pendekatan  kuantitatif  diterapkan  untuk  memeriksa  teori, mengkonstruksi  fakta,  menyajikan  hubungan,  pengaruh,  dan  komparasi  antar variabel,  memberikan  deskripsi  sampai  dengan  tahapan  menganalisa  hasil  (Siregar 2013).
Jenis  penelitian  eksplanatif  bertitik  tolak  dari  kata  “mengapa”  untuk menjelaskan  suatu  peristiwa  (Morissan  2017).  Data  penelitian  ini  diperoleh menggunakan  teknik  pengambilan  data  survei  melalui  kuesioner.  Survei  adalah pengumpulan data dari berbagai jenis informasi yang menyangkut fakta atau opini.

## Telaah Sikap Mahasiswa Muslim Rumpun Ilmu Sosial-Politik Akibat Terpaan Pemberitaan Hoaks Pemilu 2024 di Instagram
Survei bertujuan melakukan generalisasi serta membuat prediksi. Kuesioner berisikan daftar penyataan untuk diisi responden, kemudian dikembalikan lagi kepada peneliti (Muljono 2012).
Populasi  studi  ini  adalah  mahasiswa  yang  berasal  dari  rumpun  sosial  dan politik.  Populasi  merupakan  sekumpulan  objek  atau  orang  yang  akan  diteliti  atau jadikan  objek  kajian.  Sampel  merupakan  bagian  yang  diambil  dari  populasi (Sudaryono 2021). Untuk merepresentasikan populasi, studi ini menggunakan teknik sampel purposive untuk menentukan sampel penelitian. Teknik pengambilan sampel purposive merupakan teknik yang dilakukan dengan pertimbangan tertentu (kriteria). Teknik  ini  dilakukan  dengan  mengambil  subjek  berdasarkan  tujuan  tertentu,  dan bukan  berdasarkan  strata,  random,  maupun  daerah  (Muljono  2012).  Studi  ini menamatkan kriteria sampel yaitu mahasiswa muslim dari rumpun sosial dan politik yang pernah melihat berita hoaks Pemilu di Instagram minimal 1 kali. Adapun jumlah sampel dalam studi ini sebanyak 100 responden.
Studi ini menerapkan teori penilaian sosial dari Muzafer Sherif untuk melihat bagaimana  mahasiswa  muslim  rumpun  sosial-politik  menilai  pesan  yang diperolehnya.  Penilaian  pesan  atau  pemberitaan  hoaks  pemilu  dilakukan  melalui paparan  informasi  hoaks  Pemilu  2024  di  Instagram,  sehingga  dapat menjadi  faktor pendorong sikap mahasiswa. Ada dua variabel yang jadi fokus dalam penelitian ini, yaitu terpaan media ( media exposure ) dan sikap. Variabel terpaan media mempunyai 3 dimensi yang terdiri dari frekuensi, intensitas, dan durasi. Serta variabel sikap yang juga mempunyai 3 dimensi yaitu kognisi, afeksi, dan perilaku. Uraian tentang kedua variabel serta dimensinya dapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel 1. Operasionalisasi konsep Variabel Dimensi Indikator Terpaan Pemberitaan Hoaks Frekuensi 1. Menggunakan media 2. Melihat postingan berita hoaks 3. Terbiasa mendapatkan berita hoaks Intensitas 1. Pemahaman berita hoaks 2. Ketertarikan membaca berita hoaks 3. Perhatian terhadap berita hoaks Durasi 1. Lama waktu membaca berita hoaks 2. Mengikuti pemberitaan hoaks Sikap Mahasiswa Kognitif 1. Pengetahuan terkait berita hoaks 2. Persepsi pada berita hoaks 3. Keyakinan pada berita hoaks Afeksi 1. Emosional pada berita hoaks 2. Motivasi pada berita hoaks 3. Evaluasi pada berita hoaks
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.5, No.1, Juni 2024
Perilaku 1. Kecenderungan pada berita hoaks 2. Komitmen pada berita hoaks
3. Respon pada berita hoaks

## Sumber: Peneliti
Data yang telah diperoleh akan diuraikan serta dianalisis secara deskriptif dan inferensial. Namun sebelumnya itu, penelitian ini melakukan pengujian validitas dan reliabilitas kepada 30 sampel. Pengujian validitas dan reliabilitas data bertujuan untuk melihat keshahihan dan konsistensi kuesioner. Adapun kriteria uji validitas mengacu pada  nilai pearson  correlations untuk  30  sampel  sebesar  0.361.  Sedangkan,  uji reliabilitas  mengacu  kepada  nilai Alpha  Croanbach’s 0.6  (Siregar  2013).  Hasil pengujian validitis menunjukkan adanya item dari variabel terpaan media dan sikap yang tidak valid. Dimana nilai validitas variabel terpaan media item 2 sebesar 0.352 dan variabel sikap Item 5 sebesar 0.347 < 0.361. Dengan demikian, maka penelitian ini  memutuskan  untuk  menghilangkan  dua  item  tersebut.  Adapun  hasil  pengujian reliabilitas menunjukkan kedua variabel dianggap reliabel atau konsisten, karena nilai terpaan media sebanyak 0.723 dan sikap sebesar 0.751 > 0.60.
Uji  asumsi  klasik  dilakukan  untuk  mengetahui  apakah  sebaran  data normal dan untuk memastikan apakah tidak ada varian yang sama. Ini adalah hasil dari model regresi yang baik, yang dapat digunakan untuk memprediksi ketika  asumsi  klasik memenuhi .  Uji  asumsi  klasik  mencakup  auto  korelasi, normalitas,  heterokedastisitas,  lineritas,  dan  multikoleniaritas (Santoso  2019). Uji  regresi  dapat  digunakan  pada  model  regresi  yang  memenuhi  kriteria  uji asumsi klasik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Deskripsi hasil dan pembahasan terlebih dahulu akan diawali dengan uraian tentang uji asumsi klasik. Pengujian asumsi klasik dilakukan sebagai salah satu syarat wajib  bertujuan  untuk  melihat  sebaran  data  normal  dan  tidak  menunjukkan  gejala adanya kesamaan varians. Data yang telah memenuhi persyaratan uji asumsi klasik menunjukkan data berkategori baik. Selanjutnya, temuan penelitian akan menyajikan mengenai karakteristik responden yaitu mahasiswa yang berasal dari rumpun sosial politik. Jumlah responden yang dijadikan sampel dalam penelitian ini sebanyak 100 responden.  Penyajian  hasil  olah  data  berdasarkan  karakteristik  dapat  dilihat  pada Tabel 2. Analisis selanjutnya akan dilanjutkan dengan menjelaskan pengaruh terpaan berita hoaks terhadap sikap mahasiswa rumpun sosial-politik.
Telaah Sikap Mahasiswa Muslim Rumpun Ilmu Sosial-Politik Akibat Terpaan Pemberitaan Hoaks Pemilu 2024 di Instagram

## Uji Asumsi Klasik
Subab ini berisi ringkasan pengujian asumsi klasik dari data penelitian. Hasil pengolahan uji normalitas dan heterokedastisitas disajikan dalam Tabel 2, sedangkan hasil uji heterokedastisitas disajikan dalam Tabel 3.

## Normalitas
Tabel  2  menampilkan  hasil  pengolahan  data  yaitu  uji  normalitas.  Pengujian normalitas digunakan untuk mengetahui sebuah model regresi mempunyai distribusi data  normal  (Santoso  2019).  Dengan  kata  lain,  data  yang  akan  digunakan  untuk pengujian regresi harus berdistribusi normal. Sebaliknya jika sebaran data penelitian tidak berdistribusi normal maka data tersebut harus diperiksa kembali. Adapun syarat sebuah yang dianggap normal jika nilai signifikansi > 0.05, dan data tidak normal jika nilai  signifikansi  <  0.05.  Berdasarkan  hasil  pengujian  normalitas  diketahui  bahwa nilai Asymp. Sign (2-tailed) sebesar 0.200 > 0.05. Dapat disimpulkan bahwa sebaran data dalam penelitian ini menunjukkan normalitas. Oleh karena itu dapat dikatakan bahwa  data  telah  memenuhi  normalitas  sehingga  dapat  dilakukan  pengujian selanjutnya yaitu heterokedastisitas.
Tabel 2. Hasil pengujian normalitas

## Sumber: Peneliti

## Heterokedastisitas
Hasil  olah  data  yang  terlihat  pada  Tabel  3  menunjukkan  pengujian heterokedastisitas.  Menurut  Santoso  (2019)  pengujian  heterokedastisitas  dilakukan untuk melihat data yang diolah tidak mempunyai kesamaan varian. Hal ini dikarenan model regresi yang baik seharunya memenuhi syarat uji heterokedastisitas. Adapun
Telaah Sikap Mahasiswa Muslim Rumpun Ilmu Sosial-Politik Akibat Terpaan Pemberitaan Hoaks Pemilu 2024 di Instagram
syarat uji heterokedastisitas adalah ketika nilai signifikansi > 0.05. Sebaliknya, tidak memenuhi heterokedastisitas jika nilai signifikansi < 0.05. Tabel 3 menunjukkan nilai signifikansi  sebesar  0.092,  dimana  nilai  ini  berada  lebih  besar  dari  0.05.  Dengan demikian, data tidak mempunyai kesamaan varians.
Tabel 3. Hasil pengujian heterokedastisitas

## Sumber: Peneliti

## Karakteristik Responden
Hasil olah data terkait karakteristik responden dalam penelitian menunjukkan bahwa  mayoritas  mahasiswa  yang  pernah  melihat  pemberitaan  hoaks  Pemilu  2024 adalah Sebanyak 61 orang perempuan, dan 39 lainya adalah laki-laki. Hasil lainnya juga memperlihatkan mayoritas responden atau sebanyak 89 orang berusia antara 19- 25 Tahun, diikuti dengan responden berusia >25 Tahun sebanyak 11 orang. Mayoritas mahasiswa baik laki-laki maupun perempuan (43 orang) merupakan mahasiswa yang sedang berada diantara semester 3 sampai 4. Selain itu, data lainnya memperlihatkan sebanyak 41 orang mahasiswa muslim sedang berada di semester 5 sampai 6. Dengan demikian dapat dikatakan mayoritas mahasiswa dari rumpun sosial-politik termasuk kelompok dewasa muda, dan berada pada semester yang cukup lama. Hal ini menarik karena saat ini mayoritas pemilih adalah kelompok yang mempunyai usia muda.

## Pengaruh Terpaan Pemberitaan terhadap Sikap Mahasiswa
Subab ini berisikan hasil pengujian regresi terpaan pemberitaan hoaks Pemilu 2024 terhadap sikap mahasiswa muslim rumpun sosial-politik. Analisis data mengacu pada  Tabel  4  yaitu  tabel  koefisien  dibawah  ini.  Pengambilan  keputusan  adanya pengaruh  antara  variabel  mengacu  kepada  nilai  signifikansi.  Dimana  hasil  akan dinyatakan berpengaruh ketika nilai signifikansi < 0.05, dan tidak berpengaruh ketika nilai signifikansi > 0.05. Berdasarkan hasil tersebut, penelitian ini menemukan adanya pengaruh  signifikan  dari  paparan  pemberitaan  hoaks  Pemilu  2024  terhadap  sikap mahasiswa muslim rumpun sosial-politik, yaitu nilai signifikansi di Tabel 4 sebesar 0.05, artinya lebih kecil dari 0.05.
Telaah Sikap Mahasiswa Muslim Rumpun Ilmu Sosial-Politik Akibat Terpaan Pemberitaan Hoaks Pemilu 2024 di Instagram
Paparan informasi hoaks Pemilu 2024 yang diterima oleh mahasiswa muslim rumpun  sosial-politik  menjadi  pendorong  untuk  menilai  apakah  informasi  tersebut benar  atau  tidak.  Sejalan  dengan  itu,  Maisaroh,  Pratama,  and  Faristiana  (2023) menyatakan  bahwa  meskipun  mahasiswa  tidak  peduli  dengan  berita  Pemilu,  tetapi mahasiswa tetap memverifikasi berita yang diperolahnya. Hal sama ditemukan oleh Nurrahmi  and  Syam  (2020)  bahwa  mahasiswa  mempunyai  kemampuan memverifikasi  setiap  informasi  Pemilu  seperti  membandingkannya  dengan  sumber lainnya. Asa Akhrani et al. (2020) pentingnya veirifikasi informasi atau pesan Pemilu merupakan tuntutan yang wajib dimiliki mahasiswa sehingga mempercayainya.
Liliweri (2015) mengatakan bahwa dalam komunikasi sikap dianggap sangat penting  karena  mempunyai  fungsi  dalam  memudahkan  dan  mengatur  interaksi masyarakat.  Sikap  dianggap  sebagai  komponen  dasar  yang  berhubungan  dengan emosional, kepercayaan, serta perilaku. Emosional berkaitan dengan perasaan positif, negatif,  dan  netral  pada  objek  atau  orang.  Kepercayaan  menggambarkan  tingkat keyakinan  seseorang  pada  informasi  yang  dianggap  mempunyai  keterkaitan dengannya.  Serta  perilaku  membentuk  pernyataan  sikap  seseorang  pada  informasi yang diperolehnya.
Terpaan  pemberitaan  hoaks  Pemilu  2024  yang  diterima  oleh  mahasiswa muslim  rumpun  sosial-politik  membuatnya  bersikap  melalui  tiga  hal  yaitu  kognisi, afeksi,  dan  perilaku.  Ketiga  komponen  sikap  membantu  mahasiswa  muslim memahami  hoaks  pemilu.  Hal  ini  mendorong  mahasiswa  apakah  akan  merasakan secara  emosional  seperti  terbawa  suasana  dengan  informasi  tersebut.  Aspek  afeksi mahasiswa  menjadi  stimulus  yang  memungkinkan  mahasiswa  mempunyai kecendrungan  untuk  bertindak  seperti  mendukung,  berbagi  informasi,  bahkan mendiskusikan  isu  hoaks  Pemilu  2024.  Hal  sama  diungkapkan  oleh  Röhner  and Schütz  (2023)  menguraikan  sikap  persepsi  membuat  seseorang  mempunyai pandangan  dan  keyakinan  pada  suatu  hal.  Sikap  afeksi  berkaitan  dengan  perasaan seseorang  berupa  kesukaan  dan  ketidaksukaan.  Perilaku  mendorong  seseorang mempunyai kecenderungan bertindak apakah mendekat atau menghindari informasi.
Tabel 4. Hasil pengujian regresi linier sederhana
Temuan  menarik  terlihat  pada  kontribusi  pengaruh  variabel  terpaan  berita hoaks  Pemilu  2024  terhadap  sikap  mahasiswa  muslim  rumpun  sosial-politik.  Data pada  Tabel  5  menunjukkan  nilai Rsquare sebesar  0.906,  sehingga  dapat  dikatakan bahwa  variabel  terpaan  berita  hoaks  Pemilu  2024  berkontribusi  sebanyak  90.6% dalam  memengaruhi  sikap  mahasiswa.  Adapun  kontribusi  lainnya  sebesar  9.4% merupakan  variabel  lain  yang  memengaruhi  sikap  mahasiswa,  tetapi  tidak  dikaji dalam  penelitian  ini.  Hasil  tersebut  menunjukkan  bahwa  terpaan  informasi  berita hoaks  sangat  kuat  sehingga  menjadi  pendorong  bagi  mahasiswa  muslim  dalam menyikapi isu Pemilu 2024.
Tabel 5. Model summary

## Sumber: Peneliti
Paparan  informasi  hoaks  yang  kuat  akan  semakin  menguatkan  sikap mahasiswa  dalam  menilai  pesan  pemberitaan  yang  diterimanya.  Mahasiswa  akan lebih  berhati-hati  dalam  memilih  dan  memilah  informasi  Pemilu  2024.  Kondisi  ini tidak lepas dari adanya penilaian pesan pemberitaan hoaks seperti yang digambarkan oleh  teori  penilaian  sosial.  Marta  and  William  (2016)  menjelaskan  bahwa social judgment  theory dapat  membantu  seseorang  memahami  komunikasi,  sehingga mengalami  perubahan  sikap.  Salah  satunya  adalah  pada  saat  seseorang  melihat informasi  dari  media  yang  membuatnya  semakin  mengalami  proses  persuasi  yang kuat.  Hal  ini  diperkuat  oleh  Morissan  (2013)  yang  menjelaskan  seseorang  yang menilai  pesan  akan  memengaruhi  sistem  kepercayaannya.  Dimana  seseorang memanfaatkan acuan atau referensi pengalaman sebelumnya ketika menilai sesuatu.
Persepsi  sosial  seseorang  dipengaruhi  oleh  tiga  aspek  penerimaan  yaitu lattitude  of  acceptance , lattitude  of  noncommitment ,  dan lattitude  of  rejection (Littlejohn,  Foss,  and  Oetzel  2017). Lattitude  of  acceptance ,  adanya  perasaan terdorong untuk melakukan perubahan sikap. Lattitude of rejection berkaitan dengan perubahan  sikap  mengalami  pengurangan  bahkan  tidak  ada. Lattitude  of noncommitment, terjadi  perubahan  sikap  meskipun  terjadi  kontradiksi  pandangan dengan diri sendiri. Ketiga level dipengaruhi oleh keterlibatan ego seseorang karena pengalaman  sebelumnya  (sesuai  dengan  kondisi)  (Morissan  2013).  Penelitian  ini mempunyai  temuan  yang  sifatnya  general,  sehingga  ketiga  level  tersebut  dapat diasumsikan bahwa mahasiswa muslim rumpun sosial-politik tampaknya mengalami ketiga  kondisi  persepsi  sosial.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  respon mahasiswa muslim akan berbeda-beda ketika terpapar informasi hoaks Pemilu 2024.
Telaah Sikap Mahasiswa Muslim Rumpun Ilmu Sosial-Politik Akibat Terpaan Pemberitaan Hoaks Pemilu 2024 di Instagram

## SIMPULAN DAN SARAN
Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  mayoritas  mahasiswa  yang  terpapar pemberitaan  hoaks  Pemilu  2024  berasal  dari  kalangan  perempuan,  berusia  19-25 tahun, dan telah mencapai 3 sampai 4 semester. Selain itu, sikap mahasiswa muslim rumpun sosial-politik pada isu Pemilu 2024 dipengaruhi oleh paparan informasi dari media Instagram. Saran penelitian ini adalah perlunya untuk melakukan kajian lebih lanjut, khususnya dalam melihat bentuk sikap Mahasiswa setelah menerima informasi hoaks informasi lainnya,  baik  positif maupun negatif.  Hal ini  dilakukan  agar  dapat diketahui kecenderungan sikap mahasiswa lebih dominan positif atau negatif.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisah,  Siti,  and  Nursatyo.  2024.  “Online  Media  Editorial  Policy  on  News
Dissemination through Social Media.” Jurnal Netnografi Komunikasi 2 (2): 42– 56.
Asa  Akhrani,  Lusy,  Ika  Herani,  Ibnu  Asqori  Pohan,  and  Muhammad  Afif  Alhad.
2020. “Kekacauan Pemilu 2019: Fenomena Firehose of Falsehood Dalam Relasi Sikap  Terhadap  HOAX  Dan  Kepercayaan  Masyarakat  Terhadap  Komisi
Pemilihan Umum.” Jurnal Transformative 6 (1): 1–27.
https://doi.org/10.21776/ub.transformative.2020.006.01.1.
Finaka, Andrean W. 2023. “Gen Z Dan Milenial Mendominasi Pemilih Pemilu 2024.” Indonesiabaik.Id. 2023.
Kamilah, Chairunnisa, and Nur Atnan. 2021. “The Analysis of Bandung University Students’  Ability  in  Identifying  Hoaxes.” Kanal:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi 10
(1): 8–15. https://doi.org/10.21070/kanal.v9i3.1361.
Kurniawati, Laurencia Steffanie Mega Wijaya, Rustono Farady Marta, and Mercedes Amanda.  2021. “Utilization  of  Covid-19  Digital Media  Literacy  through  The New Habit Marble Online Game in Early Children.” Journal  Communication Spectrum 10 (2). https://doi.org/10.36782/jcs.v10i2.2142.
Liliweri,  Alo.  2015. Komunikasi  AntarPersonal .  Jakarta:  Kencana  Prenadamedia Group.
Littlejohn, Stephen W., Karen A. Foss, and John G. Oetzel. 2017. Theories of Human Communication . Eleventh E. Illinois: Waveland Press, Inc.
Maisaroh, Siti, Zakariya Putra Pratama, and Andhita Risko Faristiana. 2023. “Respon
Mahasiswa  Iain  Ponorogo  Terhadap  Berita  Hoaxs  Pemilu  2024  Di  Media Sosial.” Jurnal Ilmiah Research Student 1 (2).
https://doi.org/Doi :https://doi.org/10.61722/jirs.v1i2.307.
Marta, Rustono Farady, Fiolita Desyana, Helena Elmydea Shinta, Timotius Saliman, and  Mufid  Salim.  2022.  “Frekuensi  Menonton  Pemberitaan  Televisi  Tentang Kematian  Akibat  COVID-19  Berkontribusi  Pada  Kecemasan  Mahasiswa  Di
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.5, No.1, Juni 2024
Telaah Sikap Mahasiswa Muslim Rumpun Ilmu Sosial-Politik Akibat Terpaan Pemberitaan Hoaks

## Pemilu 2024 di Instagram
Kota  Tangerang.” Jurnal  Komunikasi  Pembangunan 20  (01):  85–97. https://doi.org/10.46937/20202239815.
Marta, Rustono Farady, and Denise Monica William. 2016. “Studi Terpaan Media Pemasaran  Melalui  PostingInstagram  Terhadap  Ekuitas  Merek  Pelanggan Sumoboo! (Analisis Eksplanatif Pada Komunitas Food Blogger#WTFoodies).”
Jurnal Komunikasi 8 (1): 68–82.
Morissan.  2013. Teori  Komunikasi  Individu  Hingga  Massa .  Jakarta:  Kencana Prenadamedia Group.
———. 2017. Metode Penelitian Survei . Jakarta: Kencana Prenadamedia Group.
Morrisan. 2013. Teori Komunikasi Massa: Individu Hingga Massa . Jakarta: Kencana Prenadamedia Group.
Muljono, Pudji. 2012. Metodologi Penelitian Sosial . Bogor: IPB Press.
Noviani,  Ade,  and  Sri  Wijayanti.  2022.  “Instagram  Sebagai  Medium  Pesan Komunitas  Ibu  Tunggal  Di  Indonesia(Studi  Netnografi  Di  Akun  Instagram
@singlemomsindonesia).” Jurnal Netnografi Komunikasi 1 (1).
Nufindra, Ardin, Rustono Farady Marta, Fitri Sarasati Mulyadi, Engliana Engliana, and  Rosmalia  Ahmad.  2023.  “Stimulation  of  Anxiety  Management  for Instagram  Followers  @najwashihab  by  Comparing  the  Credibility  of  Quraish Shihab and Najwa Shihab.” Kalijaga Journal of Communication 5 (2): 176–94. https://doi.org/10.14421/kjc.52.05.2023.
Nurdin,  Ali.  2020. Teori  Komunikasi  Interpersonal:  Disertai  Contoh  Fenomena Praktif . Jakarta: Kencana Prenadamedia Group.
Nurrahmi, Febri, and Hamdani M. Syam. 2020. “Perilaku Informasi Mahasiswa Dan Hoaks Di Media Sosial.” Communicatus: Jurnal Ilmu Komunikasi 4 (2): 129– 46. https://doi.org/10.15575/cjik.v4i2.9215.
Röhner,  Jessica,  and  Astrid  Schütz.  2023. Psychology  of  Communication .
Switzerland: Springer.
Romli,  Asep  Syamsul  M.  2018. Jurnalistik  Online:  Panduan  Mengelola  Media Online . Bandung: Nuansa Cendekia.
Saifulloh,  Muhammad,  and  Sofyan.  2022. Metode  Survei  Dalam  Penelitian Komunikasi . Yogyakarta: Jejak Pustaka.
Salma, Aqida Nuril. 2019. “Defining Digital Literacy in the Age of Computational Propaganda  and  Hate  Spin  Politics.”  In KnE  Social  Sciences ,  323–338. https://doi.org/10.18502/kss.v3i20.4945.
Samosir,  Osbin,  and  Indah  Novitasari.  2022.  “Hak  Politik  Warga  Negara  Dalam Cengkeraman  Politik  Identitas:  Refleksi  Menuju  Pemilu  Serentak  Nasional Tahun  2024.” Jurnal  Ilmu  Hukum  Humaniora  Dan  Politik 2  (3):  332–46.
https://doi.org/https://doi.org/10.38035/jihhp.v2i3.
Telaah Sikap Mahasiswa Muslim Rumpun Ilmu Sosial-Politik Akibat Terpaan Pemberitaan Hoaks Pemilu 2024 di Instagram
Santoso,  Singgih.  2019. Mahir  Statistik  Parametrik:  Konsep  Dasar  Dan  Aplikasi Dengan SPSS . Jakarta: PT Elex Media Computindo.
Satrio, Bhakti. 2023. “Bawaslu Prediksi Puncak Hoaks Pemilu 2024 Akan Terjadi Di Bulan Februari 2024.” Www.Bawaslu.Go.Id. 2023.
Siregar, Syofian. 2013. Statistik Parametrik Untuk Penelitian Kuantitatif: Dilengkapi Dengan  Perhitungan  Manual  Dan  Aplikasi  SPSS  Versi  17 .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Sitepu,  Yovita  Sabarina,  Hendra  Harahap,  and  Februati  Trimurni.  2021.  “Digital Literacy of Social Media Users In Medan City In Facing Hoax.” International Journal  of  Modern  Trends  in  Social  Sciences 4  (15):  97–113. https://doi.org/10.35631/IJMTSS.415009.
Sudaryono.  2021. Statistik  II:  Statistik  Inferensial  Untuk  Penelitian .  Yogyakarta:
Andi Offset.
Utami, Pratiwi. 2019. “Hoax in Modern Politics: The Meaning of Hoax in Indonesian Politics  and  Democracy.” Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan  Ilmu  Politik 22  (2):  85. https://doi.org/10.22146/jsp.34614.
Wahyuddin,  Lutfiah  Firdausiah  Ersa,  Gusti  Aningsih,  Taufik  Hidayat,  and  Sonni
Alem  Febri.  2024.  “NETWORK  ANALYSIS  OF  ONLINE  FRAUD COMMUNICATION THROUGH SOCIAL

## MEDIA
WHATSAPP
MESSENGER.” Jurnal Netnografi Komunikasi Vol.2 2 (2): 33–50.
We Are Social. 2024. “Indonesia Digital 2024.”
Wearesocial. 2023. “Digital 2023 Indonesia.” We Are Social. 2023.
Widaningsih,  T.  Titi,  Marcellio  M.W.  Kusumaningrat,  and  Rustono  Farady  Marta. 2023. “The Influence of TikTok Content Creator on Consumptive Behavior of
Teenagers in Online Shopping.” Jurnal ASPIKOM 8 (2).
https://doi.org/10.24329/aspikom.v8i2.1206.
Yanti, Fitri. 2021. Psikologi Komunikasi . Lampung: CV. Agree Media Publishing.
Yarchi,  Moran,  Christian  Baden,  and  Neta  Kligler-Vilenchik.  2021.  “Political Polarization  on the  Digital  Sphere:  A  Cross-Platform,  Over-Time  Analysis  of Interactional, Positional, and Affective Polarization on Social Media.” Political Communication 38 (1–2): 98–139.
https://doi.org/10.1080/10584609.2020.1785067.