Turast 11 (1) 2023 Turast: JurnalPenelitian dan Pengabdian https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/turast

## Efektifitas Metode Sahal dalam Menjaga Kualitas Hafalan al-Qur’an di STIQ al-Multazam Kuningan Jawa Barat
Devi Imron Rosadi IAIN Syekh Nurjati Cirebon, Jawa Barat, Indonesia e-Mail: deviimron490@gmail.com
Septi Gumiandari IAIN Syekh Nurjati Cirebon, Jawa Barat, Indonesia e-Mail: septigumiandari@syekhnurjati.ac.id
DOI: 10.15548/turast.v11i1.5887
Accepted: March 14 th 2023. Approved: March 21 th 2023. Published: March 22 th 2023 (Diterima: 14 Maret 2023. Disetujui: 21 Maret 2023. Diterbitkan:  22 Maret 2023)

## Abstract
This  study  aims  to  explain  the  historicity  of  the  emergence  of  the  SaHal  method,  the advantages  and  disadvantages  of  applying  the  SaHal  method  in  learning  al-Qur'an, and  the  effectiveness  of  applying  the  SaHal  method  in  maintaining  al-Qur'an memorization.  The  method  in  this  study  uses  a  qualitative  descriptive  method.  Data obtained  by  the  method  of  observation,  interviews  and  documentation.  The  research results obtained: The history of the founding and emergence of the SaHal method was inspired  by  a  founding  figure  of  the  2  largest  Islamic  boarding  schools  in  Kuningan, namely the Husnul Khotimah and al-Multazam Islamic Boarding Schools, namely Mr. KH. Sahal Suhana, S.H. The advantages of the SaHal method: (1) the SaHal method is easy to practice, (2) the SaHal method increases the ability to memorize the Qur'an (3) the  SaHal  method  has  a  standardized  curriculum  (4)  the  SaHal  method  is  arranged systematically. The disadvantages of the SaHal method: (1) Get bored quickly because of monotonous  learning.  (2)  Not  yet  familiar  in  society.  (3)  For  children  who  are  not active will be increasingly left behind. (4) Not yet standard ISBN. (5). Students with low IQ take a very long time to complete memorizing the Koran.  Memorizing the  al- Qur'an using the SaHal method is very helpful for the process of achieving targets and improving  the  quality  of  memorization  for  students.  The  SaHal  method  uses  the  212 scheme, which means that every 2 pages of memorization are obtained, before adding 1 new  deposit  page,  the  2  previously  memorized  pages  are  automatically  re-deposited. This  is  what  makes  students  not  in  a  hurry  in  achieving  30  juz  but  prioritizes  the quality of memorization rather than the quantity of memorization itself. Some efforts to keep  student  memorization  effective  are  (1)  time  management,  (2)  consistency (Istiqamah),  (3)  self-motivation;  (4)  not  involved  in  organizational  activities,  and  (5) reduce the use of gadgets.
Keywords:  SaHal  Method,  Memorizing  al-Qur’an,  History,  advantage, disadvantage

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan sejarah munculnya metode SaHal, kelebihan  dan  kekurangan  penerapan  metode  SaHal  dalam  pembelajaran  al- Qur'an,  dan  efektifitas  penerapan  metode  SaHal  dalam  menjaga  hafalan  al- Qur'an.  Metode  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif.  Data  diperoleh  dengan  metode  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Hasil  penelitian  yang  diperoleh:  Sejarah  berdirinya  dan munculnya  metode  SaHal  diilhami  oleh  seorang  tokoh  pendiri  2  pondok pesantren terbesar di Kuningan yaitu Pondok Pesantren Husnul Khotimah dan al-Multazam yaitu Bapak KH. Sahal Suhana, S.H. Kelebihan metode SaHal: (1) metode  SaHal  mudah  dipraktikkan,  (2)  metode  SaHal  meningkatkan kemampuan menghafal Al-Qur’an (3) metode SaHal memiliki kurikulum yang terstandar  (4)  metode  SaHal  disusun  secara  sistematis.  Kelemahan  metode SaHal: (1) Cepat bosan karena pembelajaran yang monoton. (2) Belum akrab di masyarakat. (3) Bagi anak yang tidak aktif akan semakin tertinggal. (4) Belum standar ISBN. (5). Siswa dengan IQ rendah membutuhkan waktu yang sangat lama  untuk  menyelesaikan  hafalan  al-Qur'an.  Menghafal  al-Qur’an  dengan metode  SaHal  sangat  membantu  proses  pencapaian  target  dan  peningkatan kualitas  hafalan  bagi  siswa.  Metode  SaHal  menggunakan  skema  212,  artinya setiap  diperoleh  2  halaman  hafalan,  sebelum  menambah  1  halaman  setoran baru,  otomatis  2  halaman  hafalan  sebelumnya  disimpan  kembali.  Hal  inilah yang  membuat  siswa  tidak  terburu-buru  dalam  mencapai  30  juz  tetapi  lebih mengutamakan  kualitas  hafalan  daripada  kuantitas  hafalan  itu  sendiri. Beberapa upaya agar hafalan siswa tetap efektif adalah (1) manajemen waktu, (2)  konsistensi  ( Istiqamah ),  (3)  motivasi  diri;  (4)  tidak  terlibat  dalam  kegiatan organisasi, dan (5) mengurangi penggunaan gadget.
Kata  kunci:  Metode  SaHal,  Hafalan  Al-Qur’an,  Sejarah,  kelebihan, kekurangan A

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an  adalah  firman  Allah  SWT  yang  telah  diwahyukan  kepada  Rasulullah SAW melalui beberapa cara yang dikehendaki oleh Allah swt. al-Quran merupakan firman  Allah  sebagai  mukjizat  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  yang dituliskan  dalam  mushaf  dan  dinukilkan  kepada  kita  secara mutawattir dan membacanya  bernilai  ibadah  (Wahidi,  2014).  Al-Qur’an  memuat  hukum-hukum Islam dan berisi tuntunan-tuntunan bagi umat manusia untuk mencapai kehidupan yang  bahagia  di  dunia  dan  di  akhirat,  lahir  maupun  batin.  Dia  (al-Qur’an)  adalah sumber  dari  segala  sumber  ilmu  yang  menimbulkan  kebaikan  serta  kesejahteraan bagi seluruh umat manusia di dunia. Hashim menyatakan: “al-Qur’an is the source of strength of Muslim ummah which has been revealed by Allah” (al-Qur’an adalah sumber kekuatan Islam yang disebutkan secara sah oleh Allah (Hashim, 2015). Di samping itu, al-Qur’an merupakan sarana yang paling utama untuk bermunajat kepada Allah
baik  membaca,  mempelajari,  mengajarkan,  serta  mendengarkannya.  Kesemuanya itu merupakan ibadah bagi setiap orang yang mengamalkannya.
Keaslian  dan  terjaganya  al-Qur’an  langsung  dijaga  oleh  Allah  Swt,  sebagaimana termaktub dalam QS. al-hijr ayat 9 : “Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan al- Quran, dan Sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya”. Wahbah Az-Zuhaili dalam  tafsirnya “at-tafsir  al  muniir  fi  aqidah  wa  al-syariah  wa  al-manhaj”, dalam menafsirkan  ayat  di  atas  menyampaikan  bahwa  turunnya  al-Qur’an    merupakan tanggapan atau balasan atas keingkaran dan olok-olokan mereka (orang-orang yang ingkar)  dan  penjagaannya  tidak  akan  ada  yang  bisa  merubah  serta  mengganti bahkan menambah atau mengurangi satu titik pun karena sesungguhnya Allah Swt telah  menjadikan  mukjizat  yang  jelas  untuk  ucapan  manusia  yang  sekiranya  tidak akan bisa di rubah atau di sembunyikan meskipun oleh bangsa arab itu sendiri yang sejatinya al-Qur’an berbahasa Arab (Az-Zuhaili, 2014).
Balajar  al-Qur’an  dibagi  dalam  beberapa  tingkatan  yaitu  belajar  membacanya sampai  lancar  baik  menurut  kaidah-kaidah  yang  berlaku  dalam  qiro’at  dan  ilmu tajwid,  belajar  arti  dan  belajar  menghafalnya  diluar  kepala,  sebagaimana  yang dipraktekkan oleh para Sahabat dimasa Rasulullah, demikian pula Tabi’in dan masa sekarang diseluruh dunia (Asatidz, 2018). Di era sekarang para penghafal al-Qur’an sangatlah banyak diminati oleh anak-anak di usia yang sedang memasuki jenjang dewasa.  Semua  orang  pasti  bisa  menghafal  al-Qur’an  utuh  30  Juz  asalkan  ada kemauan dari hati untuk bisa menghafalkan kalam Allah SWT dan restu dari kedua orang tua. Setelah ada kemauan untuk menghafal, lakukan dengan Istiqomah (rutin). al-Quran  senantiasa  mudah  dipelajari,  tidak  susah  dan  berat  dengan  syarat  ada kemauan  dan  kesungguhan  dalam  mempelajarinya.  Di  samping  itu,  al-Qur’an merupakan  sarana  yang  paling  utama  untuk  bermunajat  kepada  Allah  baik membaca,  mempelajari,  mengajarkan,  serta  mendengarkannya.  Kesemuanya  itu merupakan ibadah bagi setiap orang yang mengamalkannya (Srijatun, 2017).
Sekolah Tinggi Ilmu  al-Qur’an (STIQ) al-Multazam merupakan salah satu lembaga dibawah  naungan  Yayasan  Pendidikan  Islam  (YPI)  al-Multazam  Kuningan  Jawa Barat  yang  keseharianya  sibuk  dengan  menghafal  al-Qur’an,  programnya  wajib hafal  al-qur’an  selama  2  tahun  dan  perkuliahannya  dilaksanakan  setelah  dzuhur. Unit  Tahfidz  ialah  salah  satu  unit  yang  ada  di  STIQ  al-Multazam  Kuningan  yang menaungi para mahasiswa untuk membantu menghafalkan al-Qur’an, programnya selain  menerima  setoran  hafalan, murojaah juga  matan al-jazari .  Unit  Tahfidz  STIQ telah  menerapkan  Metode  SaHal  (satu  halaman)  sejak  empat  tahun  yang  lalu sebelum covid 19 menimpa bumi pertiwi.
Metode SaHal merupakan metode menghafal al-Qur’an yang mudah dipahami dan diaplikasikan.  SaHal  merupakan  singkatan  dari  Satu  Halaman.  Metode  SaHal sangat  bermanfaat  bagi  para  penghafal  al-Qur’an  karena  memberikan    kata  kunci ayat  di  setiap  halaman  yang  menjadi  karakteristik  pembeda  dengan  halaman lainnya, sehingga akan memperkuat daya ingat dan memudahkan hafalan. Adapun penerapannya  ialah  dengan  cara  menyetorkan  hafalan  yang  sudah  dihafalkan
sebelumnya  dan  menambahkan  setoran  1  hafalan  baru  dengan  maksud  banyak mengulang  hafalan  agar  bisa  menjadi mutqin (lancar)  dalam  proses  penjagaan  al- Qur’an.  Metode  SaHal  ini  dilaksanakan  setiap  pagi  sampai  waktu  dzuhur  dan malam setelah isya.
Metode  dalam  menghafal  al-qur’an  dewasa  ini  sangat  beragam  dan  banyak digunakan  oleh  lembaga-lembaga  yang  fokus  didalamnya  menghafal  al-Qur’an, berikut penulis paparkan sebagai bahan untuk perbandingan dengan metode SaHal yang dimiliki dan digunakan oleh STIQ al-Multazam Kuningan Jawa Barat. Adapun judul  yang  dianggap  mempunyai  keterkaitan  yang  akan  diteliti  oleh  peneliti, sebagai berikut:
Pertama,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Anwar  &  Hafiyana  (2018)  berjudul “Implementasi  Metode  ODOA (One  Day  One  Ayat) Dalam  Meningkatkan Kemampuan  Menghafal  al-Qur’an”.  Al-Quran  senantiasa  mudah  dipelajari,  tidak susah  dan  berat  dengan  syarat  ada  kemauan  dan  kesungguhan  dalam mempelajarinya.  SD  NU  Awar-awar  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan yang menerapkan kegiatan pengembangan diri yaitu tahidz al-Quran. Kegiatan ini dilatar  belakangi  oleh  PERBUP  nomor  15  tahun  2015  sebagaimana  disebutkan diatas, dan lalu berkembang menjadi kegiatan menghafal al-Quran 30 juz. Sekolah ini  bukan  hanya  sebatas  berlabel  NU,  namun  benar-benar  menerapkan  amalan Nahdlatul  Ulama.  Salah  satunya  yaitu  program  unggulan  menghafal  al-Quran, sesuai dengan visinya yaitu membimbing siswa menjadi generasi berjiwa Qurani. Di SD  NU  Awar-awar  program  hafaan  yang  dilakukan  dengan  menerapkan  Metode ODOA (One  Day  One  Ayat), dan  hasil  belajarnya  anak-anak  memiliki  kemampuan menghafal  al-Qur’an.  Penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  menjelaskan  pelaksanaan program  menghafal  al-Quran  di  SD  NU  Awar-awar.  Pada  penelitian  ini  bertujuan untuk  mengetahui  efektivitas  metode  ODOA  di  SD  NU  Awar-awar.  Persamaan penelitian ini dengan penelitian  peneliti terletak pada metode menghafal al-qur’an baru  untuk  membantu  siswanya  selain  lancar  bacaannya  juga  menemukan  cara mudah  menghafalkan  30  juz.  Sedangkan  perbedaan  penelitian  ini  dengan  peniliti terletak pada objek atau koresponden yang dikaji.
Kedua,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Frida  (2016)  berjudul  “  Aplikasi  Metode Stifin  san  Ilham  Terhadap  Hasil  Hafalan  al-Qur`an  (Eksperimen  terhadap Mahasantri Institut Ilmu al-Qur`an Jakarta)”. Metode tahfizh modern tentu memiliki berbagai perbedaan dengan metode klasik yang diterapkan di pesantren-pesantren, termasuk  di  Pesantren Takhasus Institut  Ilmu  al-Qur`an  (IIQ)  Jakarta,  yakni pesantren khusus mahasiswi yang kuliah di IIQ Jakarta yang menggunakan Metode Talaqqi  Musyafahah .  IIQ  Jakarta  merupakan  lembaga  pendidikan  tinggi  yang menggabungkan  sistem  pendidikan  pesantren  dan  perguruan  tinggi  dengan orientasi  mencetak  ulama  wanita  yang  hafal  al-Qur`an,  intelek,  berwawasan  luas dan    ahli  di  bidang Ulumul  Qur`an .    Dengan  kata  lain,  IIQ  Jakarta  bukan  hanya pesantren tahfizh yang hanya fokus di bidang menghafal al-Qur`an, tetapi dibarengi dengan  kegiatan  perkuliahan.  Metode  yang  digunakan  dalam tahfizh al-Qur`an  di IIQ Jakarta adalah metode talaqqi , yaitu mahasiswi menyetorkan materi hafalannya
dihadapan instruktur dan instruktur menyimak lalu mengoreksi bacaan mahasiswi. Dalam  proses  menghafal,  mahasiswi  dibebaskan  untuk  menghafal  sesuai  dengan metode masing-masing. Hal tersebut karena IIQ Jakarta merupakan sebuah kampus yang  mahasiswinya  tidak  hanya  disibukkan  dengan  proses  menghafal  saja.  Meski begitu, Lembaga Tahfizh dan Qiraat al-Qur`an (LTQQ) membuat target-target hafalan tiap  semester  sebagai  syarat  mengukuti  Ujian  Akhir  Semester  (UAS),  baik  target tahfizh maupun tikrar (pengulangan  hafalan).  Persamaan  penelitian  ini  dengan penelitian  peneliti  adalah  terletak  pada  penelitian  metode  baru  tentang pengembangan  menghafal  al-qur’an  dengan  stifin  dan  Ilham  juga  teknis  dan penelitian  ditujukan  kepada  tingkat  mahasiswa  dalam  prosesnya.  Adapun perbedaannya  terletak  kepada  selain  tempat  yang  dilakukan  peneliti  juga mahasiswanya diperbolehkan untuk bebas memilih metode menghafal mereka.
Ketiga,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Sa’dulloh  &  Muslih  (2022)  berjudul “Efektivitas  Metode Mudarosah Dalam  Menjaga  Hafalan  al-Qur’an  di  Pondok Pesantren  Madrasatul  Qur’an  Tebuireng”.  Pondok  Pesantren  Madrasatul  Qur  an Tebuireng  merupakan  salah  satu  lembaga  pesantren  yang  keseharianya  sibuk dengan al-Qur’an. Unit Tahfidh ialah salah satu unit yang ada di Pondok Pesantren Madrasatul  Qur’an  Tebuireng  yang  menaungi  para  santri  untuk  membantu  untuk menghafalkan al-Qur’an, terdiri dari Program Binnadhar dan Program Tahfidh . Unit Tahfidh Pondok Pesantren Madrasatul Qur an telah menerapkan Metode Mudarosah sejak  pertama  kali  pondok  ini  didirikan.  Dalam  penerapannya  ialah  dengan  cara berpasang-pasangan  antara  dua  sampai  tiga  orang  santri  dan  saling memperdengarkan bacaan mereka, metode ini diterapkan agar santri yang memiliki hafalan  bisa  selalu  terjaga  hafalannya  dan  teruji  kualitasnya.  Metode Mudarosah dilaksanakan setiap ba’da maghrib sampai isya. Sedangkan pada Efektifitas Metode Mudarosah Dalam  Menjaga  Hafalan  al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Madrasatul Qur’an  untuk  meningkatkan  kualitas  hafalan  yang  sudah  dihafalkan.  Karena Metode Mudarosah ini merupakan salah satu syarat untuk melanjutkan ke program Tasmi’ .  Jika  sudah  berhasil  diprogram Tasmi’ maka  santri  tersebut  akan  di  wisuda hafidh 30 juz secara baik dan benar sesuai dengan standar khas bacaan versi Pondok Pesantren Madrasatul Qur’an. Dijumpai oleh ustadz yang mengabsen dan memantau kegiatan Mudarosah ialah kurang maksimalnya proses berjalannya kegiatan ini. Jika dikatakan  efektif  mungkin  bisa  dijumpahi  jika  santri  itu  benar-benar  melakukan Mudarosah sesuai  dengan  apa  yang  diprogramkan  dari  Unit  Tahfidh.  Metode Mudarosah ini  sangatlah  menunjang  para  santri  untuk  selalu  menjaga  hafalannya. Metode Mudarosah ini  sangatlah  berguna  bagi  para  santri  yang  sedang  berproses atau menjaga hafalan al-Qur’an. Di sisi lain juga ada para santri yang berpura-pura saling  simak-menyimak  karena  takut  disangsi  oleh  salah  satu ustadz yang mengabsen  kegiatan mudarosah ini.  Persamaan  penelitian  dengan  peneliti  yaitu efeketifitas sebuah metode untuk menjaga hafalan al-qur’an. Adapun perbedaanya terletak pada tempat, korespondennya setingkat santri juga ditemukan santri yang berpura-pura menyimak karena takut kena sanksi.
Penelitian ini bertujuan untuk: (1) menjelaskan sejarah berdirinya metode SaHal, (2) menjelaskan  kelebihan    dan  kekurangan  metode  SaHal  dalam  pembelajaran  al-
Qur’an  dibandingkan  dengan  metode  lainnya,  dan  (3)  menjelaskan  efektifitas metode  SaHal  dalam  menjaga  hafalan  al-Qur’an.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat memperkaya pengembangan metode pembelajaran al-Qur’an sehingga pembelajaran al-Qur’an menjadi banyak diminati, efisien dan mudah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  analisis  interaktif Miles  &  Huberman  (2020).  Melalui  proses  reduksi,  display  dan  verifikasi  data, peneliti  akan  mengumpulkan  data  melalui  observasi,  wawancara,  atau  dokumen, lalu  mengorganisasi  data  tersebut  ke  dalam  kategori  dan  tema.  Kemudian, hubungan  antar  kategori  dan  tema  diidentifikasi  untuk  memahami  konteks  yang lebih luas dan signifikansi temuan.
Penelitian  kualitatif  merupakan  proses  mengamati  orang  dalam  lingkungan hidupnya,  berinteraksi  dengan  mereka,  serta  berusaha  memahami  bahasa  dan tafsiran mereka terhadap dunia sekitar (Setiawan, 2016). Dalam penelitian kualitatif, yang  menjadi  instrumen  atau  alat  penelitian  adalah  peneliti  itu  sendiri  yang berfungsi  menetapkan  fokus  penelitian,  memilih  informasi  sebagai  sumber  data, melakukan  pengumpulan  data,  menilai  kualitas  data,  analisis  data,  menafsirkan data dan menyimpulkan atas temuannya (Setiawan, 2016).
Lokasi  penelitian  yang  akan  dilaksanakan  oleh  peneliti  adalah  di  Sekolah  Tinggi Ilmu  al-Qur’an  (STIQ)  al-Multazam  Kuningan  Jawa  Barat  yang  ditujukan  kepada mahasiswa/i angkatan 1-4, dilaksanakan pada jam istirahat disela-sela menyetorkan hafalan  wawancara  dan  pengamatan  langsung.  Khusus  Angkatan  1  dan  2 menggunakan google  form karena  mereka  sudah  diperbolehkan  membawa  alat komunikasi dengan status ikatan kerja (pengabdian) dalam istilah lainnya.
Penelitian  ini  menggunakan  3  (tiga)  teknik  pengumpulan  data,  yakni  observasi, dokumentasi dan wawancara mendalam. Observasi digunakan untuk mendapatkan data  tentang  implementasi  pembelajaran  al-Qur’an  menggunakan  metode  SaHal (Tanzih,  2011).  Sementara  teknik  dokumentasi  diginakan  untuk  menggali  data tentang  distorisitas  munculknay  metode  SaHal,  dan  wawancara  dilakukan  untuk mendapatkan  data  tentang  kelebihan,  kekurangan  serta  efektifitas  metode  SaHal dalam proses belajar menghafal al-Qur’an (Sugiyono, 2013)..
Proses  analisis  data  penelitian  kualitatif  dilakukan  sebelum  peneliti  memasuki lapangan,  selama  penelitian  di  lapangan  dan  setelah  penelitian.  Aktivitas  dalam analisis data meliputi: reduksi data ( data reduction ), penyajian data dan kesimpulan data.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  yang  digunakan  adalah  dengan melakukan wawancara, melakukan observasi dan dokumentasi. Selanjutnya, teknik analisis  data  memiliki  tiga  tahap,  yaitu  tahap  reduksi  data  yang  dilakukan  untuk pemilihan relevan atau tidaknya data dengan tujuan akhir; tahap display data atau penyajian data; dan kesimpulan atau verifikasi data. (Rukajat, 2018)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Hasil  penelitian  berkaitan  dengan  adanya  metode  SaHal  di  STIQ  al-Multazam diperoleh  melalui  wawancara  langsung  dengan  mahasiswa/i,  santri  sekitar, beberapa asatidz dan beberapa SDM. Selain itu diperkuat juga dengan observasi dan dokumentasi yang peneliti dapatkan selama melakukan penelitian. Observasi awal, banyak  ditemukan  belum  memahami  terkait  apa  itu  metode  SaHal?  Bagaimana sejarahnya  metode  SaHal?  Serta  seperti  karakteristik  metode  SaHal  tersebut.  Oleh karena itu, penulis akan memaparkan terkait sejarah terkait metode terebut.

## Sejarah Metode SaHal
Hasil  penelitian  berkaitan  dengan  adanya  metode  SaHal  di  STIQ  al-Multazam diperoleh  melalui  wawancara  langsung  dengan  mahasiswa/i,  santri  sekitar, beberapa asatidz dan beberapa SDM. Selain itu diperkuat juga dengan observasi dan dokumentasi yang peneliti dapatkan selama melakukan penelitian. Observasi awal, banyak  ditemukan  belum  memahami  terkait  apa  itu  metode  SaHal?  Bagaimana sejarahnya  metode  SaHal?  Serta  seperti  karakteristik  metode  SaHal  tersebut.  Oleh karena itu, penulis akan memaparkan terkait sejarah terkait metode tersebut.
SaHal  secara  etimologi  diambil  dari  bahasa  arab  sahl  yang  berarti  mudah, merupakan gabungan dari 2 kata ‘sa’ dan ‘hal.’ Sa berarti satu dan hal yang berarti halaman.    Menurut  istilah  metode  SaHal  merupakan  metode  menghafal  al-Qur’an yang mudah dipahami, diaplikasikan dan sangat bermanfaat bagi para penghafal al- Qur’an  karena  memberikan  kata  kunci  ayat  disetiap  halaman  yang  menjadi karakteristik  pembeda  dengan  halaman  lainnya,  sehingga  akan  memperkuat  daya ingat dan memudahkan hafalan.
SaHal merupakan sebuah nama yang dijadikan metode dalam peningkatan kualitas dan kuantitas targetan hafalan yang diterapkan oleh Sekolah Tinggi Ilmu al-Qur’an (STIQ)  al-Multazam  Kuningan  Jawa  Barat  kepada  mahasiswa  sebagai  salah  satu syarat  untuk  mendapatkan  gelar  sarjana  sebagai  lulusannya.  Targetan  mahasiswa dalam menghafalkan al-Qur’an selama 2 tahun, disamping memiliki tugas tersendiri dalam  perkuliahannya.  Metode  SaHal  ini  diharapkan  menjadi  produk  dan keunggulan  yang  ditemukan  serta  dirancang  sendiri  oleh  pihak  STIQ  terlebih ditemukan oleh alumninya itu sendiri.
SaHal sendiri terinspirasi dari sebuah nama salah seorang pendiri 2 pondok besar di kabupaten  Kuningan  yaitu  pondok  pesantren  Husnul  Khotimah  dan  al-Multazam yakni bapak KH. Sahal Suhana, SH yang telah mendedikasikan dirinya untuk fokus di  dunia  pendidikan  dan  terbukti  dengan  kontribusinya  beliau  telah  banyak mencatatkan  nama-nama  besar  para  alumninya  baik  di  kancah  lokal,  regional, nasional  maupun  internasional.  Adapun  masalah  prestasi,  sudah  tidak  diragukan lagi sehingga beliau dinobatkan sebagai bapak pendidikan di Kabupaten Kuningan ini.  Fokus  Pendidikan  beliau  adalah  mengutamakan  al-Qur’an  dalam  setiap
program kepesantrenannya juga fokus kepada pembinaan anak yatim dhuafa. Dari kesuksesan beliau, maka lahirlah metode SaHal ini, karena selain membuat mindset menghafal mudah juga mengabadikan pendirinya.
Ahmad Thobroni selaku alumni pondok pesantren Husnul Khatimah menceritakan terkait bapak KH. Sahal yang masih teringat dalam memori beliau yaitu disalah satu sambutannya:  Dewan  Pembina  Yayasan,  H.  Sahal  Suhana  dalam  sambutannya menyampaikan,  Pesantren  Husnul  Khotimah  merupakan  pesantren  yang  memiliki keunggulan,  terutama  dari  segi  pendidikan  dan  kepedulian  sosial.  Fakta  ini dibuktikan dengan meningkatnya jumlah santri yang menjadi penghafal al-Qur ‟ an setiap  tahunnya  “Alhamdulillah,  untuk  tahun  2015  ini  terjadi  peningkatan  jumlah penghafal al-Qur’an, yakni  sebanyak 26 orang santri,” ungkapnya. Pesantren yang sudah  ada  sejak  tahun  1994,  senantiasa  konsisten  dalam  mencetak  para  santri penghafal  al-Qur’an.  Selain  itu,  dalam  mengimbangi  kemajuan  zaman,  pesantren yang sudah dikenal luas ini, memiliki fokus pendidikan lainnya, seperti bahasa dan sains.
“Kita  mempunyai  tiga  unggulan,  yaitu  hafalan  (tahfidz,  bahasa,  dan  pendidikan umum,  yang  terus  kita  tingkatkan  kualitas  maupun  kuantitasnya,”  ucap  H.  Sahal. Demi  meningkatnya  kualitas  dan  kuantitas  dari  ketiga  unggulan  tersebut,  Husnul Khotimah  melalui  Yayasannya,  menyediakan  program  beasiswa  bagi  santri  dan pegawai (pengajar). “Jumlah dana yang kami sediakan untuk memotivasi santri dan pengajar agar kualitasnya meningkat adalah sebanyak Rp. 1,4 miliar,” tegas H. Sahal (wawancara tanggal 25 November 2022).
Hal  yang  sama  diutarakan  oleh  ibu  Hj.  Nining  Rimawati  selaku  istri  beliau, menceritakan  bagaiamana  perjuangan  membangun  2  pondok  pesantren  ini. Sebelumnya beliau bekerja di Dinas Provinsi Jakarta bagian tata kota, semenjak kecil ingin  sekali  mondok  akan  tetapi  tidak  kesampaian.  Tetapi  semangatnya  membuat pondok  pesantren  dengan  harapan  mencetak  para  kyai  terus  beliau  kobarkan dengan sowan ke kyai-kyai baik yang ada di Jawa maupun diluar Jawa, bermunajat tiap  malam  beserta  anak,  mantu  dan  cucu-cucunya,  menjual  rumah,  serta bermunajat di depan Ka’bah dan masih banyak perjuangan yang lainnya. Sehingga dengan  kegigihan  dan  semangat  juangnya  beliau  ingin  mendirikan  pondok pesantren,  terbukti  lahirnya  2  pondok  besar  di  kabupaten  Kuningan  yang  telah banyak  melahirkan  akademisi,  teknokrat,  ekonom,  pimpinan  pondok  pesantren serta  para  pengusaha  dan  berbagai  macam  profesi  yang  semuanya  didasari  dan dibekali dengan al-qur’an beserta al-hadist (wawancara tanggal 30 November 2022).
Dengan semangat dan kegigihan tersebutlah, metode SaHal lahir  ditengah-tengah maraknya  metode  dalam  menghafal  al-qur’an.  Harapannya  tidak  hanya  dirasakan kebermanfaatannya  dikalangan  internal  tapi  bisa  nasional  dan go  internasional sebagaimana  2  pondok  besar  ini. Qoddarullah ,  jumlah  pendaftar  setiap  tahunnya terus  bertambah  dari  Sabang-Merauke  bahkan  ada  dari  Negeri Jiran ,  tentunya semakin  semangat  dan  bertambah  yakin  bahwasannya  metode  SaHal  ini  bisa dirasakan manfaatnya untuk mencintai al-Qur’an, menghafalnya, mentadabburinya serta mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

## Karakteristik Metode SaHal
Sebagai  salah  satu  metode  dalam  pengembangan  pembelajaran  dalam  al-Qur’an, Metode  SaHal  memiliki  karakteristik  tersendiri  untuk  digunakan  dan dikembangkan  dalam  berbagai  pembelajaran,  terutama  dalam  memudahkan menghafal  dan  menjaga  al-Qur’an.  Adapun  karakteristik  dari  metode  SaHal sebagaimana berikut:
1. Sesuai  dengan  program  STIQ  al-Multazam.  Metode  SaHal  telah  disesuaikan dengan  program  STIQ  al-Multazam  yang  memiliki quality  assurance hafal  Al- Qur’an 30 juz dalam waktu 2 tahun. Program ini merupakan bagian dari program kerja  Lembaga  tahfidz  STIQ  al-Multazam,  yang  awalnya  hanya  diperuntuk khusus untuk kalangan internal akan tetapi belakangan ini  karena banyak yang study banding  sehingga  di  tuntut  untuk  benar-benar  bisa  memberikan  manfaat yang  lebih  luas.  Begitu  juga  dari  kuisioner  yang  telah  diberikan  71,4%  metode SaHal sangat cocok digunakan oleh mahasiswa.
2. Muroja’ah lebih  banyak.  Salah  satu  faktor  yang  mendukung  lancarnya  hafalan adalah muroja’ah. Oleh karena itu di dalam metode SaHal, muroja’ah merupakan elemen  penting  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Hafalan  yang  telah  disimpan  ke dalam  gudang  memori  membutuhkan  pengulangan  kembali.  Dengan menggunakan  skema  212,  maka  proses  murojaahnya  secara  otomatis  lebih banyak.  Proses retrieval (pengungkapan  Kembali)  pada  dasarnya  adalah  upaya atau  peristiwa  mental  dalam  mengungkapkan  dan  memproduksi  kembali  apa- apa yang tersimpan dalam memori. Inti dari seorang penghafal al-qur’an adalah bagaimana kuat serta konsisten dalam muraja’ah.
3. Siap uji publik. Muroja’ah yang intensif membuat hafalan alQuran semakin kuat, sehingga menambah kepercayaan diri ketika tasmi atau uji publik. Salah satu goal dari metode SaHal ini adalah siap uji publik karena proses murajaah yang intens dan  konsisten  sehingga  memberikan  kemudahan  untuk  terus  mengingat  letak ayat  dan  surat  tiap  juz  nya.  Adapun  proses  uji  publik  ini  dilaksanakan  secara internal  atau  dalam  acara  gebyar  seperti  wisuda, khatmil  qur’an dll.  Salah  satu contohnya  ialah  mahasiswi  Alin  Damayanti  berasal  dari  Tasikmalaya  telah merasakan  meningkatnya  kualitas  hafalannya  dengan  mentasmi’kan  hafalan  1 kali  duduk  pada  hari  Sabtu  tanggal  26  November  2022  bertempat  di  Mushola TKIT  al-Multazam,  merupakan  sejarah  buatnya  dan  membuat  kebanggaan baginya, Lembaga, keluarga serta orang-orang yang ada disekitarnya.
4. Dapat  digunakan  oleh  semua  kalangan.  Metode  SaHal  dapat  digunakan  oleh siapa  saja  baik  pemula  maupun  yang  sudah  terbiasa  menghafal  al-Qur’an. Dengan karakteristik sifatnya yang fleksibel, metode SaHal cocok untuk berbagai jenjang  pendidikan  dan  usia.  Pengertian  tersebut  memberi  petunjuk  bahwa keberhasilan  belajar  dapat  diukur  dengan  adanya  perubahan,  baik  pada  aspek kognitif,  apektif  maupun  psikomotorik.  Perubahan  dalam  membaca  dan menghafal  al-qur’an  dapat  dirasakan  baik  pelafalannya, makhorijul  huruf,  tajwid bahkan nada dan penjiwaanya.
5. Dengan  dipaparkannya  terkait  sejarah  dan  karakteristik  metode  SaHal  tersebut dapat dipahami oleh semua kalangan baik di internal Yayasan maupun eksternal. Sehingga  kebermanfaatan  dan  nilai-nilai jariyah nya  tidak  akan  terputus  sampai kapanpun dan dimanapun. Baik terhadap metode dalam pembelajaran al-Qur’an maupun alumni yang akan menyebarkan ke seantero dunia ini.

## Kelebihan dan kekurangan metode SaHal dengan metode lainnya
Sebagai metode dalam pembelajaran, tentunya  Metode SaHal ini memliki kelebihan dan kekurangan. Bahkan setiap metode pun sudah barang tentu memiliki kelebihan dan  kekurangan.  Karakteristik  penghafal  al-Qur’an  pun  bermacam-macam  seperti bagi  penghafal  pemula  yang  memiliki  daya  hafalan  yang  rendah,  sehingga membutuhkan  waktu  yang  lebih  lama,  atau  bagi  penghafal  yang  hanya  memiliki sedikit  waktu  untuk  menghafal  al-Quran.  Setiap  metode  tentunya  memiliki kelebihan  dan  kekurangan.  Berikut  akan  penulis  paparkan  kelebihan  dan kekurangan  dari  metode  SaHal  berdasarkan  hasil  wawancara  pada  tanggal  18 november 2022 :

## 1) Kelebihan/keunggulan metode SaHal
a. Metode  SaHal  mudah  untuk  dipraktikan.  Metode  SaHal  sesuai  dengan namanya mudah bermaksud untuk memberikan mindset bahwa menghafal al- Qur’an itu sangat mudah sesuai dengan janji Allah Swt dalam surat al-qomar sampai  disebutkan  4  kali.  Begitu  juga  dalam  praktek  penerapannya,  banyak dikalangan  mahasiswa  yang  merasa  puas  dengan  kemudahan  metode  ini. Metode SaHal ini lebih banyak mengulang hafalan dan memantapkan hafalan yang  sudah  dihafalkan  sebelum  melanjutkan  ke  hafalan  baru.  Dengan  skema 212  yang  artinya  setiap  perolehan  hafalan  2  halaman  maka  sebelum menambahkan 1 halaman setoran baru dengan otomatis 2 halaman yang sudah halaman  dihafal  sebelumnya  disetorkan  Kembali.  Hal  ini  yang  membuat mahasiswa  tidak  tergesa-gesa  dalam  pencapaian  30  juz  setoran  akan  tetapi lebih mengutamakan kualitas hafalan dibanding kuantitas hafalan itu sendiri. Hal  tersebut  di  ungkapkan  oleh  salah  satu  koresponden  berasal  dari Kalimantan : “ baru kali ini menemukan metode menghafal al-qur’an yang pas untuk menambah dan menjaga hafalan yang sudah di hafalkan, metode SaHal ini sangat cocok dengan  gaya  menghafal  ana .”  (kutipan  wawancara  dengan  YP,  mahasiswi Kalimantan Barat pada tanggal 18 november 2022).
b. Metode  SaHal  meningkatkan  kemampuan  menghafal  al-Qur’an.  Dengan sistem  skema  212  tadi  memberikan  rangasangan  untuk  mahasiswa  mengatur waktu sebaik-baiknya dalam menjaga kualitas bacaan dan hafalannya sehingga kualitas  hafalan  terjaga  dengan  targetan  bisa  1  kali  duduk  men tasmi’ kan hafalan  tersebut.  Dengan  banyaknya murojaah (mengulang)  hafalan  secara otomatis  akan  menambahkan  kuat  kualitas  hafalan  yang  telah  dihafalkan karena  sejatinya  dalam  menghafal  al-qur’an  selain  istiqomah  juga menyediakan  waktu  untuk  murojaah  itu  sendiri.  Alin  Damayanti  salah  satu koresponden berasal dari Tasikmalaya telah merasakan meningkatnya kualitas
hafalannya dengan mentasmi’kan hafalan 1 kali duduk pada hari Sabtu tanggal 26  November  2022  bertempat  di  Mushola  TKIT  al-Multazam,  merupakan sejarah  buatnya  dan  membuat  kebanggaan  baginya,  lembaga,  keluarga  serta orang-orang yang ada disekitarnya.
c. Metode  SaHal  memiliki  kurikulum  yang  baku.  Kurikulum  baku  yang  telah kami sebutkan diatas skema 212 dan rancangan program bulanan, semesteran bahkan  tahunan,  sehingga  targetan  2  tahun  bisa  dicapai.  Hal  serupa  telah disampaikan oleh pendiri metode SaHal sekaligus ketua Lembaga Tahfidz  al- Qur’an di STIQ  al-Multazam Ust Misbahudin, S.H al-hafidz. Kurikulum baku tersebut sedang proses menuju ISBN karena memang ditemukan olehnya dan juga  sedang  proses  penguatan  aplikasinya  sehingga  melahirkan  output  yang berkualitas  dan  bisa  disebarkan  ke  seantero  dunia  dimanapun  alumninya berkhidmat.  Hal  serupa  disampaikan  koresponden  asal  Jawa  tengah:  ” metode SaHal  merupakan  metode  baku  dan  sistematis  yang  pernah  ana  pelajari .”  ((kutipan wawancara  dengan  MK,  mahasiswi  asal  Jawa  Tengah  pada  tanggal  18 november 2022)
d. Metode  SaHal  disusun  secara  sistematis.  Untuk  memudahkan  dalam menghafal  dalam  penyusunan  metode  SaHal  berusaha  untuk  memberikan yang  sistematis  dan  terukur.  Maksud  sistematis  sudah  terperinci  pencapaian tiap pekan, bulan, semester dan tahunnya. Sehigga setiap mahasiswa memiliki acuan  dan  tahapan  yang  jelas  dalam  mewujudkan  pencapaiannya  tersebut. Sistematis  tidak  hanya  dipahami  oleh  mahasiswanya  juga  para muwajjih dan muwajjihah nya  ikut  terlibat  dalam  sistem  tersebut.  Dengan  demikian  proses keberhasilan  dan  pencapaiannya  tidak  hanya  sistem  atau  parogramnya  saja akan tetapi  didukung oleh  SDM pengelolanya  yang sudah  bersertifikat hafidz dan hafidzah . Hal serupa disampaikan koresponden asal Jawa tengah: ” metode SaHal  merupakan  metode  baku  dan  sistematis  yang  pernah  ana  pelajari .”  (kutipan wawancara pada tanggal 18 november 2022)
e. Metode  SaHal  memudahkan  dalam  menghafal.  Dalam  penerapan  metode SaHal  ini  berusaha  untuk  memudahkan  para  penggunanya  diantaranya dengan  menemukan  kata  kunci  tiap  halaman  al-qur’an.  Setelah  membaca halaman  yang  akan  dihafal  sebanyak  lima  kali,  mulailah  dengan  menghafal ayat yang menjadi kunci pada halaman tersebut. Untuk lebih kuatnya, bacalah terjemahan  agar  memahami  kandungan  dari  ayat  tersebut  dan  lebih  mudah untuk dibayangkan. Membaca halaman yang akan dihafal sebanyak lima kali. Bacalah  halaman  yang  akan  dihafal  sebanyak  lima  kali,  hal  ini  dimaksudkan untuk  mengenal  halaman  yang  akan  dihafal,  agar  saat  menghafal,  ayat-ayat yang  ada  pada  halaman  tersebut  sudah  biasa  dibaca  sehingga  tidak  terjadi kesalahan bacaan saat menghafalnya. Berdasarkan koresponden asal Kuningan menyampaikan : “ metode SaHal sesuai Namanya mudah, maka mudah pula dalam praktik  dan  penerapannya .  “(kutipan  wawancara  dengan  PP,  mahasiswi  asal Kuningan pada tanggal 18 november 2022)
f. Metode SaHal sangat cocok untuk mahasiswa. Metode SaHal ini sangat cocok digunakan  dikalangan  mahasiswa  karena  selain  faktor  kedewasaan, kemandirian  juga  keuletan  dalam  mengatur  waktu  dan  pola  sistem  dari metode  SaHal  itu  sendiri.  Langkah  berikutnya  setelah  mengulang  sebanyak lima  kali  dan  ayat  kuncinya,  maka  Langkah  selanjutnya  yaitu  Setelah menghafal  ayat  kunci  pada  halaman  yang  akan  dihafal,  lanjutkan  dengan menghafal  bagian  setengah  halaman  pertama.  Jika  ayat  itu  panjang,  potong menjadi  tiga  bagian,  dan  ulangi  sebanyak  mungkin  tiap-tiap  potongan  ayat sampai  hafal,  kemudian  satukan  menjadi  satu  ayat  utuh.  Ulangi  proses  yang sama pada ayat setelahnya. Jika sudah hafal, baca ulang dari ayat sebelumnya untuk  menyatukan  hafalan,  begitu  seterusnya  sampai  setengah  halaman. Kemudian  ulangi  proses  tersebut  pada  halaman  ke  dua.  Hampir  seluruh koresponden via google form menyatakan sangat setuju bahwa metode SaHal ini sangat  cocok  digunakan  oleh  kalangan  mahasiswa.  (data  dari  penelusuran kuisiner melalui google form pada tanggal 19 oktober 2022).

## 2) Kekurangan metode SaHal
a. Cepat  bosan  karena  pembelajaran  yang  monoton.  Salah  satu  problematika dalam  menghafal  al-qur’an  yaitu  sering  ditemukannya  faktor  kejenuhan  dan membosankan  bahkan  sampai  kepada  titik malal (jenuh  yang  akut).  Hal tersebut  karena  pembelajaran  yang  monoton  dan  fokus  dengan  menghafal serta murojaahnya, begitu juga terjadi kepada metode SaHal ini. Betapa tidak mahasiswa  setiap  harinya  bergelut  dengan  targetan  dan  pencapaian  yang bahkan sering ditemukan sampai larut malam, sebagian lagi sampai menginap di  masjid  karena  ketiduran  atau  tak  kuat  menahan  kantuk.  Salah  satu koresponden  menyampaikan  :  “ selain  pelajaran  perkuliahan  ana  pun  harus berjibaku dengan menyiapkan  setoran hafalan  dan murojaahnya,  kadang bisa  sampai tertidur  di  masjid  tau-taunya  pas  bangun  jam  3.  Sejujurnya  bosan  tapi  teringat dengan  semangat  ingin  membahagiakan  orang  tua  dunia  akhirat  sehingga  semangat itu bangkit lagi .” (kutipan wawancara dengan YY, mahasiswi asal Papua pada tanggal  18  november  2022)).  Solusi  dalam  menyikapi  masalah  bosan  tersebut hanya satu yaitu : semangat. Jika kata tersebut tertancap dalam hati sanubari rasa Lelah, bosan dan malas pun akan bisa terkalahkan.
b. Belum familiar di  masyarakat.  Benar  sekali  metode  SaHal  ini  baru  digunakan dikalangan  internal  STIQ  al-Multazam  Kuningan  Jawa  Barat,  karena  selain founder nya  alumni  STQ  juga  masih  dalam  tahap  proses  penerapan  dan penajaman  serta  pembahasan  yang  suatu  saat  kelak  akan  dijadikan  metode baku  dan  harapannya  bisa  meluaskan  manfaatnya  baik  di  internal  maupun eksternal.  Terlebih  saat  ini  mahasiswa  terdiri  dari  Sabang  sampai  Merauke tentunya  selain  hanya  mengejar  bangku  kuliah  juga  menjadi  modal  untuk penyebaran  metode  SaHal  itu  sendiri.  Salah  satu  koresponden  berasal  dari Papua  menyampaikan  :  “ ana  terus  terang  saja  pertama  kali  mendengar  metode SaHal karena dirasa belum familiar sebagaimana metode ummi, al-barqi, tilawati dll. Metode ini punya kekhususan setelah tahu dan faham cara dalam prakteknya, so sangat
bagus  dan  cocok  untuk  ana  juga  yang  lainnya  insya  Allah .”  (kutipan  wawancara dengan YY, mahasiswi asal Papua pada tanggal 18 november 2022))
c. Bagi  anak  yang  tidak  aktif  akan  semakin  tertinggal.  Metode  SaHal  sangat membutuhkan semangat agar bisa aktif dalam mengatur waktu dan mencapai target  hafalan  karena  bagi  mereka  yang  kurang  aktif  dalam  mengatur  waktu akan  tertinggal  dan  semakin  sulit  untuk  mencapai  target  yang  berkualitas. Salah  satu  solusinya,  mahasiswa  tidak  diperbolehkan  aktif  dalam  organisasi untuk  2  tahun  awal  sehingga  mereka  terfokuskan  hanya  al-Qur’an  dan perkuliahan  disamping  adaptasi  terhadap  lingkungan  dan  aturan  yang  ada. Ustadz  Ahmad  Nuril,  S.Pd, al-hafidz sering  menyampaiakan  dalam  tausiyah motivasinya :” antum dan antunna semua adalah kader dakwah yang akan kembali ke daerahnya  masing-masing,  maka  pergunakanlah  waktu  sebaik-baiknya  dengan  fokus kepada hafalan dan murojaahnya insya Allah kalau itu sudah rutin semua kemudahan- kemudahan akan mudah diraihnya .”
d. Belum berstandar ISBN. Metode SaHal merupakan metode baru dalam proses menghafal al-Qur’an agar tidak hanya menjaga kuantitas juz akan tetap lebih diutamakan  dalam  kualitas  sehingga  bisa  sampai mutqin dan tasmi’ 1  kali duduk  sudah  barang  tentu  buku  dan  metodenya  belum  berstandar  ISBN. Sebagai  penulis  dan  penemu  metode  ini,  Ust  Misbahudin,  S.H.I  al-hafidz menyampaikan : proses buku revisi sedang dalam tahap editing, insya Allah segala upaya akan kita tempuh demi mengsyiarkan Al-Qur’an khususnya dan Lembaga pada umumnya  sehingga  legalitas  ISBN  dapat  kita  raih  dan  kebermanfaatannya  semakin luas. Terus terang saja banyak kampus lain yang sudah study banding, akan tetapi saat ini  belum  kami  berikan  bukunya  karena  masih  menempuh  legalitas  dan  hak  paten pencipta, insya Allah dalam waktu dekat .”

## Efektifitas Metode SaHal Dalam Menjaga Hafalan Al-Qur’an
Menghafal  Al-Qur’an  dengan  menggunakan  metode  SaHal  sangat  membantu kepada  proses  pencapaian  target  dan  meningkatkan  kualitas  hafalan  bagi  para mahasiswa maupun mahasiswi. Berdasarkan pengamatan serta penelitian terhadap kegiatan  mahasiswa  dan  mahasiswi  di  STIQ  Al-Multazam  terhadap  penerapan metode  SaHal,  sangat  efektif  membantu  menghafal  dengan  baik, murojaah dengan teratur  serta  ketercapaian  targetan  di  setiap  semesternya.  Berdasarkan  data  yang didapatkan  dalam  penerapan  metode  SaHal  terhadap  mahasiswa  dan  mahasiswi angkatan  6,  dari  jumlah  keseluruhan  mahasiswa/i  sebanyak  85  orang  dengan rincian: 21 mahasiswa yang mencapai target sebanyak 12 orang dan tidak mencapai target  9  orang  (57%  mencapai  target).  Sedangkan  dari  64  mahasiswi:  50  orang mencapai target dan 14 orang tidak mencapai target (75%mencapai target). Sehingga jika  ditotal  persentase  ketercapaian  sebanyak  73%  dari  jumlah  keseluruhan mahasiswa/I angkatan 6. Penerapan metode SaHal ini sebenarnya sudah digulirkan kepada  angkatan  4  dan  5,  akan  tetapi  karena  terjadi  wabah  pandemi  COVID-19, penerapan  metode  tersebut  kurang  maksimal  disebabkan  pembelajaran  via  daring dan  baru  dirasakan  sesuai  kurikulumnya  di  angkatan  6.  Dengan  skema  212  yang artinya setiap perolehan hafalan 2 halaman maka sebelum menambahkan 1 halaman
setoran  baru,  dengan  otomatis  2  halaman  yang  sudah  dihafalkan  sebelumnya disetorkan  Kembali.  Hal  ini  yang  membuat  mahasiswa  tidak  tergesa-gesa  dalam pencapaian  30  juz  akan  tetapi  lebih  mengutamakan  kualitas  hafalan  dibanding kuantitas hafalan itu sendiri.
Berikut beberapa motivasi dari Ust Misbahudin, S.H al-hafidz sebagai founder metode SaHal: Kaidah: Menghafal Al-Qur'an itu Mudah," Saat kita macet di ayat terpanjang yang kita  hafalkan  didalam  Al-Qur'an.  Dan  kita  memandang  dengan  akal,  kita  kesulitan menghafalkannya. Maka pada saat itu, pandanglah dengan iman. Barangkali pada detik itu, Allah  bukan  ingin  memberikan  banyak  ayat  yang  kita  hafalkan,  tapi  Allah  ingin melimpahkan banyak pahala yang kita butuhkan ". Hai Fulan, saya jadikan dia cuma hafal 1 jam karena pahala dia sudah banyak, dia dari dulu menghafal Al-Qur'an, dosanya sedikit, amalannya  banyak,  malam"  dia  sholat  tahajud,  Senin-kamis  puasa.Ya  kamu  kemana  aja? Baru ingat saya 3 hari ini, baru pengen jadi ahli Al-Qur'an 2 hari ini. Terus kamu pengen hafal Al-Qur'an dengan cepat? Tidak, aku inginkan kamu banyak mendapat pahala untuk menutupi  dosa-dosa  yang  kemarin  pernah  kamu  lakukan.Setelah  itu,  aku  akan  percepat melebihi teman-temanmu yang lain.
Begitu  juga  motivasi  dari  ust  Ahmad  Nuril,  S.Pd.I al-hafidz :  “ Fahamilah  bahwa penghafal Al-Qur’an adalah  orang yang dipilih oleh Allah untuk menjaga ayat-ayat mulia yang  ada  dalam  Al-Qur’an.  Fahamilah  bahwa  seluruh  kebaikan,  keutamaan  dan  kemulian dalam  menghafal  Al-Qur’an  akan  kembali  pada  pelakunya.  Fahamilah  bahwa  Al-Qur’an adalah  hidangan  Allah  untuk  orang-orang  beriman,  maka,  mereka  yang  menghafal  Al- Qur’an adalah orang yang paling layak menikmati hidangan itu. Fahamilah bahwa dengan menghafal Al-Qur’an akan memberikan banyak manfaat bagi umat, semakin banyak hafalan semakin  banyak  yang  bisa  diberikan  untuk  kebaikan  dakwah  islam. ”  Motivasi  dan semangat  tersebut  yang  disampaikan  langsung  oleh  para founder nya  akan memberikan  kekuatan,  dorongan  serta  azzam  yang  kuat  untuk  mencintai, menghafal serta membumikan al-qur`an dengan sepenuh hati bagi para mahasiswa maupun mahasiswinya.
Metode SaHal ini dapat membantu syarat bisa diwisuda atau tidaknya mahasiswa, karena salah satu syarat mendapatkan syahadah yaitu malaksanakan program Tasmi ’ 30 juz sekali duduk dan bahkan mendapatkan reward bagi yang lancar bacaan dan hafalannya  juga  tidak  banyak  kesalahannya.  Jika  sudah  berhasil  diprogram Tasmi’ tersebut,  maka  mahasiswa  akan  mendapatkan  tiket  untuk  di  wisuda  hafidz  30  juz dan  wisuda  mendapatkan  gelar  telah  menyelesaikan  Pendidikan  akademik sebagaiamana lazimnya dalam perguruan tinggi.
Hal tersebut memang tidak mudah dalam pelaksanaanya, Adapun beberapa upaya untuk  menjaga  agar  hafalan  mahasiswa  bisa  efektif  baik  yang  dilakukan asatidz maupun mahasiswa itu sendiri, yaitu :
(1) Manajemen  waktu.  Pengaturan  waktu  sangat  dibutuhkan  untuk  mereka  para penghafal  al-qur’an  terutama  waktu  dalam  murajaah  atau  sering  kita  kenal dengan  manajemen  murajaah.  Manajemen muraja’ah adalah  mengatur  waktu untuk  mengulang  hafalannya  sesuai  dengan  kadar  kemampuannya.  Setiap orang  berbeda  pengaturan  waktu  maupun  caranya  murajaah  tersebut.  Salah
satu  faktor  penentu  kuatnya  hafalan  dan  penjagaan  hafalan  ialah  bagaimana caranya  fokus  dan  konsisten  dalam muraja’ah .  Ust  Misbahudin,  S.H.I  al-hafidz sering menyampaiakan bahwa : “ menyetorkan hafalan hanya bisa dilakukan beberapa menit,  akan  tetapi  murajaahnya  aalah  seumur  hidup.” (kutipan  khutbah  jum’at  16 Desember  2022).  Adapun  dalam  kuisioner  54,3%  mahasiswa  masih  belum mampu mengatur waktu dengan baik karena sebagian masih ada yang adaptasi lingkungan,  dilibatkan  dalam  perose  menerima  setoran  hafalan  santri  ba’da magrib dan subuh juga kebanyakan yang sulit istiqamahnya.
(2) Konsisten ( Istiqamah ). Faktor inilah yang paling menentukan dalam pencapaian target  hafalan  dan  efektifnya  menjaga  hafalan  al-Qur’an. Istiqamah itu  sendiri memiliki  arti  suatu  usaha  untuk  menjaga  perbuatan  baiknya.  Sebagus  apapun metode dan sehebat apapun ustadz pembimbingnya, kalau tidak istiqamah tidak akan  mencapai  taregetan  dan  menjaga  kualitas  hafalan  itu  sendiri.  Konsisten murajaah tidak  mesti  berhari-hari  atau  menghabiskan  semalaman  suntuk murajaah akan tetapi dalam sehari mampu beberapa juz terulang-ulang misalnya 1 hari 5 juz. Pelaksanaanya bisa dilaksanakan setelah shalat fardhu , sambil jalan- jalan  maupun  sambil  melaksanakan  aktifitas  lainnya.  Salah  satu  koresponden menyampaikan :” alhamdulillah ustadz ana sampai saat ini masih bisa melaksanakan murajaahnya sehari 5 juz baik dalam keadaan sibuk maupun luang dan sudah dijadikan wirid  harian  karena  sudah  menjadi  kewajiban  dan  tuntutan  ana  ustadz .”  (kutipan wawancara pada tanggal 18 november 2022)
(3) Motivasi.  Motivasi  adalah  suatu  dorongan  atau  alasan  yang  menjadi  dasar semangat seseorang untuk melakukan sesuatu untuk mencapai tujuan tertentu. Motivasi bisa terjadi dari internal maupun eksternal. Motivasi dalam menghafal al-Qur’an  sangat  dibutuhkan  karena  akan  memompa  semangat  ketika mendapati kejumudan atau bosan. Motivasi internal bisa berupa niat yang kuat, tekad yang bulat serta harapan untuk menjadi keluarga Allah SWT sebagaimana disebutkan dalam hadist Nabi Muhammad Saw. Adapun motivasi dari eksternal berupa dorongan yang kuat dari keluarga terutama orang tua, membumikan al- Qur’an,  membahagiakan  oang  tua,  ingin  memberikan  mahkota  kepada  orang tua  dll.  Upaya-upaya  untuk  bisa  mendorong  tersebut  yaitu  dengan  tausiyah penguatan  dari muwajjih/ah setelah  doa  akhir  setoran,  saling  memotivasi diantara  teman  juga  pembuatan quotes dari  asatidznya.  Usia-usia  mahasiswa masih labil juga terkadang semangat pemuda untuk bisa eksis dan bisa bergaul dengan  melakukan  hal-hal  sebagaimana  yang  dilakukan  mahasiswa  pada umumnya, akan tetapi penerapan aturan di STIQ  al-Multazam ini tidak terlalu banyak  kesamaan  dengan  kampus  lain,  hal  ini  demi  menjaga  semangat  untuk tujuan awalnya yaitu selesai hafalan 30 juz dengan mutqin dan fashih .
(4) Tidak terlibat organisasi. Upaya selanjutnya dalam menjaga efektifitas hafalan di STIQ al-Multazam yaitu mahasiswa tidak terlibat organisasi terlebih organisasi eksternal selama 2 tahun. Hal ini bukan tanpa alasan karena targetan dan quality assurance yang  berbeda  dengan  kampus  lain  serta  bisa  jadi  menjadi  kekhasan sebuah lembaga/ kampus. Bukan membatasi gerak dan ruang mahasiswa, akan tetapi lebih kepada fokus niat awal mahasiswa bergagung di STIQ al-Multazam
ini.  Bahkan  tidak  sedikit  meskipun  tidak  terlibat  aktif  di  2  tahun  awal,  akan tetapi  dari  segi  prestasi  maupun  UKM  tidak  kalah  dengan  kampus  lain meskipun disadari STIQ ini izin legal formalnya di tahun 2017, masih tergolong muda tapi  sudah  mendunia. Sebagiamana tagline nya yaitu  “ STIQ  al-Multazam dari kuningan untuk dunia ”.
(5) Membatasi gadget. Hal  yang  sangat  aneh  dan  mungkin  agak  sedikit  rancu sekelas mahasiswa penggunaan gadget dibatasi. Gadget sudah menjadi pegangan setiap manusia baik yang muda maupun tua, bahkan anak-anak sudah pegang bahkan  selain  mampu  mengoperasikan  juga  mahir  dalam  permainan.  Berbeda dengan  mahasiswa  STIQ  al-Multazm  terkhusu  bagi  mereka  2  tahun  awal, bahkan  tidak  hanya gadget penggunaan  laptop  pun  di  tidak  bolehkan  kecuali sudah  masuk  semester  5  ke  atas  karena  untuk  keperluan  KKN  juga  penulisan skripsi.  Hal  tersebut  supaya  mereka  terfokuskan  kepada  al-Qur’an  dan  tidak banyak  informasi  yang  masuk  ke  mereka.  Jika  di  dapati  membawa handphone maupun laptop untuk 2 tahun awal, maka sudah termasuk kategori pelanggaran dan alat-alat tersebut termasuk dalam list razia.

## PEMBAHASAN

## Efektifitas Metode SaHal Dalam Menjaga Hafalan Al-Qur’an
Metode  adalah  cara  yang  digunakan  untuk  mengimpelentasikan  rencana  yang sudah disusun dalam kegiatan nyata agar tujuan yang telah disusun tercapai secara optimal (Majid, 2014). Dalam setiap Lembaga pasti memliki metode, event organizer memiliki  metode,  perencanaan  keuangan  memliki  metode  bahkan  dalam  urusan keluarga  pun  memiliki  metode  begitu  juga  dalam  proses  menghafalkan  al-qur’an. Dengan  demikian  metode  adalah  suatu  cara  yang  akan  digunakan  untuk memudahkan memperoleh pencapaian yang telah direncanakan. Dewasa ini banyak sekali  metode-metode  yang  menawarkan  terkait  interaksi  dengan  al-qur’an  dan proses  memudahkan  hafalannya.  Hal    tersebut  sesuai  dengan  pengajaran  dalam kurikulum Pendidikan Agama Islam. Pendidikan Agama Islam adalah usaha untuk memperkuat  iman  dan  ketakwaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  sesuai  ajaran Islam, bersikap inklusif, rasional dan filosofis dalam rangka menjaga kerukunan dan kerjasama antar umat beragama (Aminudin, 2014).
Setiap  orang  yang  beragama  Islam  tentunya  mengharapkan  untuk  bisa menghafalkan  al-qur’an  bahkan  setidaknya  mendambakan  ada  diantara keturunanannya  yang  hafal  al-qur’an  (Ra’uf,  2009).  Salah  satu  bentuk  upaya memudahkan  dalam  mengahafalkan  al-qur’an  ialah  lahirnya  metode  SaHal  yaitu yang berarti mudah mengambil arti dari Bahasa arab atau dalam Bahasa kita SaHal berarti  Satu  Halaman,  memiliki  arti  menghafal  mudah  hanya  dengan  target  satu halaman,  membuka mindset untuk  pencapaian  target  serta  menambah khazanah keilmuan dalam beberapa literatur pengajaran dalam metode menghafal al-qur’an. SaHal sendiri terinspirasi dari sebuah nama salah seorang pendiri 2 pondok besar di kabupaten  Kuningan  yaitu  pondok  pesantren  Husnul  Khotimah  dan  al-Multazam yakni bapak KH. Sahal Suhana, SH yang telah mendedikasikan dirinya untuk fokus
di  dunia  pendidikan  dan  terbukti  dengan  kontribusinya  beliau  telah  banyak mencatatkan  nama-nama  besar  para  alumninya  baik  di  kancah  lokal,  regional, nasional  maupun  internasional.  Adapun  masalah  prestasi,  sudah  tidak  diragukan lagi sehingga beliau dinobatkan sebagai bapak pendidikan di Kabupaten Kuningan ini.  Fokus  Pendidikan  beliau  adalah  mengutamakan  al-Qur’an  dalam  setiap program kepesantrenannya juga fokus kepada pembinaan anak yatim dhuafa. Dari kesuksesan beliau, maka lahirlah metode SaHal ini, karena selain membuat mindset menghafal mudah juga mengabadikan pendirinya (Misbahudin, 2019).
Dalam  kegiatan  belajar  mengajar  terdapat  tujuan,  bahan,  alat  dan  metode  yang harus dipenuhi. Metode sebagai salah satu bagian dari keberhasilan kegiatan belajar mengajar,  dalam  penggunaan  metode  guru  harus  menyukai  kondisi  dan  suasana kelas  karena,  jumlah  anak  mempengaruhi  penggunaan  metode  (Zain,  2013). Begitupula  hadirnya  metode  SaHal  merupakan  upaya  untuk  memudahkan menghafal  al-qur’an  sesuai  target  yaitu  2  tahun  dan  menjadikan  hafalan mutqin selain  mampu  menjadi  imam  juga  bisa tasmi ’  30  juz  dalam  satu  kali  duduk. Tentunya  merupakan  sebuah  kebanggaan  untuk  para  orang  tua  dengan  memiliki anak  yang  sholih  dan  hafidz/ah.  Peran  guru  sangat  berpengaruh  dalam melaksanakan metode SaHal ini, sehingga asatidz maupun para muwajjih berupaya menjadi  seorang  guru  professional.  Guru  profesional  adalah  figur  sentral  dalam dunia pendidikan untuk menghasilkan lulusan yang berkualitas (Fatchana, 2017).
Guru  yang  efektif  menggunakan  ragam  media  pembelajaran,  tidak  hanya  untuk mengefektifkan interaksi dengan siswa tetapi juga untuk meningkatkan efisiensi dan efektivitas  belajar  siswa  (Abdullah,  2017).  Dalam  rangka  menjaga  efektifitas  dan kualitas hafalan di STIQ al-Multazam, Ust Misbahudin, S.H.I Al-hafidz selaku founder dan  kepala  bagian  tahfidz  menyampaiakan  beberapa  hal,  yaitu  :  (1)  Manajemen waktu  yang  baik  terutama  dalam  mengatur  waktu  murajaah,  (2)  Konsistensi (istiqamah),  (3)  Kuatnya  Motivasi,  (4)  Tidak  terlibat  dalam  organisasi  dan  (5) Membatasi  penggunaan gadget .  Disamping  hal  tesebut  juga  seorang  gurumesti banyak  cara  sehingga  bisa  merangsang  semangat  dan  menumbuhkan  motivasi peserta didik. Dalam proses pengajaran guru tidak harus terpusat pada satu metode sebaiknya  menggunakan  metode  yang  bervariasi  dan  menambahkan  bahan  ajaran lainnya  seperti  gambar,  program  televisi,  film,  slide,  kaset  audio  atau  kombinasi lainnya agar anak tidak merasa bosan dan jenuh (Rohani, 2015).

## Kelebihan dan Kekurangan Metode SaHal
Dalam  setiap  metode  tentunya  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan,  baik  dalam tatanan  pengajaran,  sarana  prasarana,  manajemen  maupun  yang  lainnya.  Seperti halnya yang terjadi dalam penerapan metode talaqqi yaitu: 1) Tidak efisien karena hanya  menghadapi  beberapa  murid  (tidak  lebih  dari  5  orang),  sehingga  kalau menghadapi murid yang banyak, metode ini kurang tepat. 2) Membuat murid cepat bosan  karena  metode  ini  menuntut  kesabaran,  kerajinan,  ketaatan  dan  disiplin pribadi.  3)  Murid  kadang  hanya  menangkap  verbalisme  semata  terutama  mereka yang tidak mengerti terjemahan dari bahasa tertentu. 4) Metode tradisional memang sangat berat dan kurang digemari oleh banyak orang di masa sekarang.
Persis  sama  halnya  yang  terdapat  dalam  metode  SaHal  yaitu  memliliki  kelebihan dan kekurangan dibandingkan dengan metode lainnya. Segala kekurangan tentunya menjadi  motivasi  tersendiri  untuk  terus  meningkatkan  dan  memantaskan  juga menuntaskan  kekurangan-kekurangannya  sedangkan  kelebihan  dapat  digunakan untuk terus berinovasi dan memberikan manfaat kepada yang membutuhkan terkait dengan metode SaHal ini (Misbahudin, 2019).
Sebagai  pengingat  dan  penguat  agar  kecintaan  kita  kepada  al-qur’an,  ungkapan indah dari Yusuf al-Qardhawi: “ Al-Quran selain menjadi petunjuk bagi umat Islam juga sebagai obat hati yang bisa mengusir beragam kegalauan manusia. Sementara penyembuhan dan  pengobatan  berbagai  penyakit  organ  tubuh  dengan  al-Quran  tidak  dikenal  pada  masa Nabawi dan sahabat, yang dilakukan para sahabat ialah hanya sekedar mengikuti tuntunan Nabi mereka yang disebut ruqyah dengan al-Qur’an ”.

## SIMPULAN
Metode SaHal yang ada di STIQ  al-Multazam hanya diperuntukkan untuk seluruh mahasiswa yang dikomandoi oleh unit Tahfidz. Kegiatan ini dilakukan setelah Isya dan  di  waktu  pagi  setelah  Sholat  Dhuha  sampai  menjelang  adzan  dhuhur  tiba dengan cara dibagi kelompok yang sesuai placemen test pendapatan hafalan. Metode SaHal  ini  yaitu  sebuah  metode  dengan  menghafalkan  satu  halaman  dengan  cara halaman  yang  akan  dihafalkan  dibaca  berulang-ulang  sebanyak  lima  kali  dan diulang-ulang  tiap  ayatnya,  selanjutnya  menyetorkan  hafalan  tersebut  ke  rekan sebayanya sebelum ke muwajjihnya dengan Teknik 212. Tujuannya agar mahasiswa mengetahui ayat-ayat yang sering salah baik dari segi makhorijul huruf nya maupun tajwid nya.
Metode  SaHal  hadir  dari  kabupaten  Kuningan  melalui  STIQ  al-Multazam  dengan mengusung tagline “dari  Kuningan  untuk  dunia”,  berharap  metode  ini  bisa menambah khazanah literatur  di  tengah  maraknya  metode  berkaitan  dengan  al- Qur’an dewasa ini. Mengenai kehadirannya tidak terlepas dari 2 Pondok Pesantren besar  di  Kuningan  yaitu  Pondok  Pesantren  Husnul  Khotimah  dan  al-Multazam. Mengenai penamaannya terinspirasi dari pendiri 2 pondok tersebut yaitu KH. Sahal Suhana, S.H, hadirnya metode ini harapannya bisa menjawab untuk memudahkan dalam menghafal dan menjaganya yaitu the power of murajaah . Sebagaimana metode lainnya tentunya terdapat kelebihan dan kekurangan, diantara kelebihannya yaitu : 1) Metode SaHal mudah dalam mempraktekannya, 2) Metode SaHal meningkatkan kemampuan menghafal al-Qur’an, 3) Metode SaHal memiliki kurikulum yang baku, 4)  Metode  SaHal  disusun  secara  sistematis,  5)  Metode  SaHal  memudahkan  dalam menghafal,  6)  Metode  SaHal  sangat  cocok  untuk  mahasiswa.  Selain  kelebihan tentunya  penulis  dan  penemu  SaHal  ini  sadar  banyak  sekali  kekurangannya, diantaranya  yaitu  :  1)  Cepat  bosan  karena  pembelajaran  yang  monoton,  2)  Belum familiar di  masyarakat,  3)  Bagi  anak  yang  tidak  aktif  akan  semakin  tertinggal,  4) Belum  berstandar  ISBN.  Adapun  sebagai  upaya  dalam  menjaga  dan  efektifitas dalam menghafal al-qur’an baik asatidz maupun mahasiswa memaksimalkan dalam upaya menikmati prosesnya, yaitu dengan cara : 1) Manajemen waktu, 2) Konsisten
( Istiqamah ),  3)  Motivasi,  4)  Tidak  terlibat  organisasi,  5)  Membatasi  penggunaan gadget .
Peneliti  menemukan  keterbatasan  dalam  penelitian  saat  melakukan  proses pengambilan  data  lapangan  yaitu:  responden  yang  terlibat  hanya  di  kalangan mahasiswi ( akhwat ) angkatan 3 dan 4 saja dikarenakan keterbatasan waktu dan jarak serta  mereka  tidak  memegang  alat  komunikasi  ( handphone ),  itupun  hanya menggunakan sampling dan tidak terlibat semuanya. Adapun keterlibatan responden mahasiswa  ( ikhwan )  hanya  mereka  yang  sudah  memiliki  ikatan  kerja  (pengabdian) dan  berada  di  daerah  dekat  dengan  letak  lokasi  penelitian  serta  mereka  sudah  di izinkan membawa handphone sehingga bisa lebih mudah komunikasi, interview dan membagikan link google form . Saran atau rekomendasi yang ingin penulis sampaikan untuk peneliti selanjutnya adalah agar melibatkan responden dikalangan mahasiswa ( ikhwan )  di  angkatan  yang  sama  sehingga  hasil  penelitian  lebih  memuaskan  dan semakin banyak responden maka akan semakin menguatkan terkait data-data yang diperoleh  sehingga  catatan,  evaluasi  dan  masukan-masukan  terkait  metode  SaHal bisa lebih banyak dan variatif .

## DAFTAR RUJUKAN
Ahmad,  Rohani.  (2015). Pengelolaan  Pembelajaran  Sebuah  Pengantar  Menuju  Guru Profesional . Rineka Cipta. Abdullah,  R.  (2017). Pembelajaran  dalam  perspektif  kreativitas  guru  dalam  pemanfaatan media pembelajaran . Aminudin,  A.  (2014). Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Perguruan  Tinggi  Umum .  Galia Indonesia.
Asatidz, T. (2018). Unit Tahfidz . AM Publishing.
Az-Zuhaili, D. W. (2014). at-tafsir al muniir fil aqidah wa syariah wal manhaj (12th ed.). Dar al fikr al-maasyir.
Fatchana, K. &. (2017). Urgensi Bahan Ajar Berbasis Multimedia Bagi Guru Pendidikan Agama Islam .
Frida,  K.  (2016).  Aplikasi  Metode  Stifin  Dan  Ilham  Terhadap  Hasil  Hafalan  Al- Qur`an  (Eksperimen  terhadap  Mahasantri  Institut  Ilmu  Al-Qur`an  Jakarta). Institut Ilmu Al-Qur`an Jakarta . Hashim,  A.  (2015). Corelation  between  Strategy  of  Tahfiz  Learning  Styles  and  Students Performance in Al-Qur’an Memorization . Fakulty of Human Science. Khoirul  Anwar  &  Mufti  Hafiyana.  (2018).  Implementasi  Metode  ODOA  (One  Day One Ayat) Dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal Al-Qur’an. Universitas Ibrahimy Sukorejo Situbondo .
Majid, A. (2014). Strategi Pembelajaran . Rosda Karya. Miles,  M.  B.,  Huberman,  A.  M.,  &  Saldana,  J.  (2020). Qualitative  data  analysis:  A methods sourcebook . Sage publications. Misbahudin. (2019). Panduan Metode Sahal . AM Publishing. Ra’uf, A. A. A. (2009). Anda Pun Bisa Menjadi Hafidz Al-Qur’an . Markas Al- Qur’an. Rukajat, A. (2018). Pendekatan penelitian kualitatif (Qualitative research approach).
In Deepublish . Deepublish, Yogyakarta.
Sa’dulloh,  A.,&Muslih,  I.  (2022).  Efektivitas  Metode  Mudarosah  Dalam  Menjaga Hafalan  Al-Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Madrasatul  Qur’an  Tebuireng. Indonesian Journal of Instructional Technology , 3 (1), 1–8.
Setiawan, A. (2016). Metodologi penelitian kualitatif. CV Jejak: Jejak Publisher , 7 . Srijatun.  (2017). Implementasi  Pembelajaran  Baca  Tulis  Al-Qur’an  Dengan  Metode  Iqro Pada Anak Usia Dini Di RA Perwanida Slawi Kabupaten Tegal . Vol. 11 , N . Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif . R&D. Tanzih, A. (2011). Metodologi Penelitian Praktis . Teras. Wahidi, W. (2014). Cara Cepat Bisa Menghafal al-Quran . Diva Press. Zain,  syaiful B. D. & A. (2013). Strategi Belajar Mengajar . Rineka Cipta.