## KONSEP PENDIDIKAN ISLAM PERSPEKTIF MAHMUD YUNUS

## Bunyamin
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA Jakarta
Email : bunyamin@uhamka.ac.id , HP: 0815-9555-003

## Abstract
The condition of Islamic education in Indonesia has existed since the Dutch colonial  period,  especially  Islamic  education  is  in  a  very  dwarf  condition that is not yet able to contribute to the progress of the nation. This happens due  to  the  narrow  mindset  of the  community  in  interpreting  the  verses  of the  Qur'an.  In  addition,  there  is  discrimination  by  the  colonialists  against Islamic  education.  Education  established  by  new  Muslims  around  Islamic boarding  schools which are considered unable to meet  the demands of the times. This research focuses on the concept of Islamic education according to  Mahmud  Yunus  by  using  qualitative  research,  content  analysis approaches  that  examine  historical,  textual,  and  comparative  approaches. Findings  from  the  results  of  this  study  according  to  Mahmud  Yunus, education  is  more  specialized  in  moral  education  than  the  objectives  of Islamic  education,  in  the  process  of  learning  that  places  priority  over methods.  Thus  the  researcher  is  able  to  conclude  about  the  concept  of Islamic  education  from  Mahmud  Yunus  from  the  objectives,  methods, institutions, systems, and curriculum  that really gives a great  influence on Islamic education in Indonesia.
Keywords: Islamic Education, Arabic Language, Science, Methode.

## Abstrak
Kondisi  pendidikan  Islam  di  Indonesia  telah  ada  sejak  masa  kolonial Belanda, khususnya pendidikan Islam berada dikondisi  yang sangat  kerdil yakni  belum dapat  memberikan kontribusi  terhadap kemajuan bangsa. Hal ini  terjadi  akibat  pola  fikir  masyarakat  yang  sempit  dalam  mengartikan ayat-ayat  Al-Qur’an.  Selain  itu,  disebabkan  juga  karena  adanya diskriminasi  oleh  penjajah  terhadap  pendidikan  Islam.  Pendidikan  yang didirikan  oleh  umat  Islam  baru  seputar  pondok  pesantren  yang  dianggap belum dapat memenuhi tuntutan perkembangan zaman. Penelitian ini fokus pada  konsep  pendidikan  Islam  menurut  Mahmud  Yunus  dengan menggunakan  penelitian  kualitatif,  pendekatan  analisis  konten  isi  yang mengkaji  tentang  pendekatan  sejarah,  tekstual,  dan  komparatif.  Temuan dari  hasil  penelitian  ini  menurut  Mahmud  Yunus  lebih  mengkhususkan pada  pendidikan  akhak  dari  tujuan  pendidikan  Islam,  dalam  proses
pembelajaran  lebih  mengutamaan  metode  dibandingkan  dengan  materi. Dengan  demikan  peneliti  mampu  menyimpulkan  mengenai  konsep pendidikan  Islam  dari  Mahmud  Yunus  dari  tujuan,  metode,  kelembagaan, sistem,  serta  kurikulum  itu  sangat  memberikan  pengaruh  yang  besar terhadap pendidikan Islam di Indonesia.
Kata  Kunci  :  Pendidikan  Islam,  Bahasa  Arab,  Pengetahuan  Umum,
Metode.

## PENDAHULUAN
Sebuah  proses  pembelajaran  harus  memiliki  sebuah  tujuan,  di  mana  tujuan pembelajaran  harus  seiring    dengan  tujuan  pendidikan  dalam  Undang  Republik  Indonesia No. 20 Tahun 2003 yang berbunyi: “Untuk berkembangnya potensi  agar menjadi manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  Negara  yang  demokratis  serta bertanggung  jawab”.  Pendidikan  di  Indonesia  sangat  memprioritaskan  dan  mendapatkan perhatian  yang  besar  khususnya  bagi    penyelenggra  pendidikan  seperti  guru  dan  peserta didik  sebagai  subjek  dan  objek  dalam  pembelajaran.  Tugas  guru  yang  profesional  di antaranya memiliki 4 komoetensi guru yaitu kompetensi kepribadian hal ini terkait dengan tampilan  dari  seorang  guru,  tutur  kata,  cara  berpakaian  dan  tingkah  laku  guru,  kopetensi sosial  di  mana guru hasru bisa bersosialisasi   dan beradaptasi  dengan sesama, kompetensi pedagogik  yaitu  menguasai  konsep  keguruan  seperti  menguasai  bahan  ajar,  metode pembelajaran  dan  lain-lain,  serta  kompetensi  professional  di  mana  guru  harus  menguasai materi  yang  ingin  disampaikan.  Guru  dikatakan  professional  yakni  dengan  memberikan seluruh kewajibannya dan seluruh hak dari peserta didik itu sendiri.
Dalam  dunia  pendidikan,  Integrasi  keilmuan  pada  lembaga  pendidikan  menjadi pokok  pemikiran  yang  penting  dalam  menjalankan  sebuah  proses  pembelajaran.  Integrasi keilmuan  masih  terdapat  beberapa  kendala  salah  satu  contohnya  pada  saat  berjalannya interaksi  edukatif  atau  yang  lazimnya  di  dengar  dengan  proses  belajar  mengajar,  tugas seorang guru menjadi administrator, evaluator, konselor dan sebagainya. Dalam hal ini guru menjadi peran utama demi tercapainya sebuah proses pembelajaran. Dengan adanya sosok seorang  guru  dapat  memberikan  perubahan  pada  misi  pendidikan.  Mereka  menjadi  titik sentral  dalam  mengatur  sebuah  proses  pembelajaran,  mengarahkan  dan  menciptakan
suasana  agar  tercipta  proses  interaksi  yang  edukatif  untuk  tercapainya  tujuan  pendidikan yang  diinginkan.  Oleh  karena  itu,  pendidik  dituntut  untuk  lebih  profesional,  inovatif, perfektif, dan proaktif dalam menjalankan proses belajar mengajar.
Pendidikan menurut  bahasa Arab dikenal  dengan istilah Ta’lim, Ta’dib , Tarbiyah, Irsyad,  Tadris,  dan  Riyadiyah, (Mujib  dan  Mudzakkir,  2006).  Walaupun  banyak  istilah pendidikan  yang  mendefinisikan  tentang  pendidikan,  akan  tetapi  tujuan  dari  pendidikan Islam  yaitu  memiliki  pengertian  yang  sama  untuk  membentuk  karakteristik  peserta  didik yang sesuai dengan harapan.
Baik  pendidikan  ataupun  pengajaran  dalam  proses  kegiatan  belajar  mengajar  akan lebih  sempurna  jika  ditanamkan  pendidikan  akhlak,  pendidikan  jasmani,  pendidikan perasaan,  pendidikan  masyarakat,  pendidikan  pribahasa,  dan  lain  sebagainya.  Dengan pendidikan  yang  sempurna,  maka  tercapailah  pendidikan  yang  membentuk  insan  kamil. Ada  beberapa  kebutuhan  yang  dibutuhkan  untuk    tercapai  kepada  insan  kamil,  yakni dengan  berakal  sehat  dan  bertubuh  kuat,  dalam  pribahasa  “akal  yang  sehat  terdapat  pada tubuh yang kuat”. Maksudnya ketika akal kita berfungsi dengan baik, dapat berfikir secara rasional dan sistematis, secara otomatis badan kita masuk dalam kategori tubuh yang sehat.
Seorang  pendidik  tidak  akan  dapat  menjalankan  proses  belajar  mengajar  dengan baik  tanpa  mengetahui  perkembangan  jasmani  dari  peserta  didik  tersebut.  Dengan  ini kesehatan  dari  setiap  peserta  didik  sangat  diutamakan  dalam  proses  belajar  mengajar  dan agar akal yang akan digunakan dalam proses penerimaan pengetahuan dari pendidik dapat diterima secara maksimal.
Sejalan  dengan  tujuan  pendidikan  Nasional  berdasarkan  Undang-Undang,  dapat direfleksikan  bahwa  pendidikan  akhlak  menjadi  perhatian  yang  penting  dan  menjadi prioritas  dalam  proses  pembelajaran  di  mana  guru  dapat  membentuk  karakter/sikap  yang baik  bagi  peserta  didik  untuk  menciptakan  generasi  yang  santun  dan  religius.  Dengan akhlak  yang  baik,  maka  pendidik  akan  lebih  mudah  menanamkan  sifat-sifat  baik  seperti, jujur, ikhlas, menepati janji, menunaikan kewajiban dan lain sebagainya.
Proses  pada  Kegiatan  belajar  mengajar  merupakan  aspek  yang  dapat  terlihat  di lingkungan  sekolah  yang  terorganisir,  berperan  penting  dalam  proses  belajar  mengajar adalah  lingkungan  (Assegaf,  2010).  Lingkungan  ini  di  atur  untuk  kegiatan  interaksi
edukatif  ini  berjalan  sesuai  apa  yang  diharapkannya  dengan  tujuan  pendidikan.  Proses belajar mengajar adalah tujuan utama dari kegiatan belajar di sekolah antara pendidik dan peserta  didik.  Maka  setiap  pendidik  mengambil  kesempatan  di  dalam  proses  interaksi edukatif  untuk  menanamkan  pendidikan  Islam,  mentransformasi  nilai-nilai  kebudayaan Islam ke dalam pribadi peserta didik. Hal ini akan membuat peserta didik memiliki akhlak yang baik, beriman, dan bertaqwa kepada Allah SWT. sebagaimana dalam QS. Al-Maidah: 35, yang berbunyi:
او اةاليِساوْلا ِهْيالِإ اوُغا تْ بااو اَّللَّا اوُقَّ تا اوُنامآ انيِذَّلا ااهُّ ياأ ايَ انوُحِلْفُ ت ْمُكَّلاعال ِهِليِباس  ِفِ اوُدِهااج
Artinya :
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekatkan  diri  kepada-Nya,  dan  berjihadlah  kepada  jalan-Nya,  supaya  kamu mendapatkan keberuntungan” (QS. Al-Maidah: 35)
Dilihat  dari  sejarahnya ,pendidikan Islam berkembang pesat  melaui kegiatan dakwah Islamiah di mana penyampaian risalah keislaman tidak lepas dari perjuangan para pedagang Gujarat  India.  Para  pedagang  Gujarat  selaian  tujuan  mereka  untuk  berdagang,  mereka menyisipkan  misi  yaitu  dalam  upaya  menyebarluaskan  agama  islam  ke  masyarakat  di Indonesia.
Dalam  menentukan  sumber-sumber  pendidikan  Islam,  tidak  lepas  dari  kurikulum Pendidikan  Islam  di  mana  proses  kegiatan  belajar  mengajar  yang  di  dalamnya  terdapat materi  pembelajaran,  metode  pembelajaran,  media,  sarana,  dan  evaluasi  dalam pembelajaran.  Evaluasi  pembelajaran  dijadikan  sebagai  standar  dan  tolok  ukur  dalam sebuah  pembelajaran  untuk  mengetahui  sejauh  mana  harapan  serta  tujuan  yang  diinginan oleh sebuah pendidikan.
Metode pendidikan Islam merupakan sebuah prosedur umum dalam menginformasikan ilmu Islam untuk mencapai tujuan yang didasarkan atas asumsi tentang hakikat  Islam  sebagai  suprasistem  (Mujib  dan  Mudzkir,  2010).  Fungsi  sebuah  metode
pendidikan  yakni  sebagai  inspirasi  pada  peserta  didik  dengan  hubugan  yang  serasi  atau singkron antara peserta didik dan pendidik yang seiring dengan tujuan pendidikan.
Seorang    tokoh  pendidikan  Islam  yaitu  Mahmud  Yunus  merumuskan  dan mengembangkan terkait dengan pendidikan Islam di mana pendidikan islam mengacu pada komitmen  dan  keinginan  yang  tinggi  dalam  upaya  mengembangkan,  membangun  dan meningkatkan  kualitas  pendidikan  Islam  sebagai  integral  sistem  pendidikan  Islam  untuk masyarakat Indonesia dan khususnya umat muslim.
Dilihat  dari  tujuan  pendidikan  Islam,  Mahmud  Yunus  ingin  mengembangkan  dunia pendidikan  Islam  setara  dengan  pendidikan  umum  lainnya.  Peserta  didik  baik  lulusan sekolah  umum  maupun  sekolah  berbasis  pendidikan  Islam  memiliki  kemampuan  yang seimbang  di  mana  pendidikan  Islam  mempunyai  beberapa  kelebihan  lainnya.  Kelebihan yang  dimiliki  oleh  lulusan  pendidikan  Islam  selain  memiliki  pengetahuan,  keterampilan, dan  pengalaman  di  dunia  lainnya.  Dengan  demikian  peserta  didik  berbasis  pendidikan Islam memiliki dua kebahagiaan, yakni kebahagiaan di dunia dan kebahagiaan di akhirat.
Namun  belakangan  ini,  masyarakat  menilai  pendidikan  sangat  jauh  dari  harapan. Melihat  peserta  didik  yang  kurang  memahami  makna  pendidikan  yang  diterimanya. Pendidikan  Agama  yang  dikenal  sangat  jauh  tertinggal  dibandingkan  dengan  pendidikan umum.  Program-program  instruksional  yang  membuat  siswa  kurang  dapat  belajar  dengan baik.  Hal  seperti  ini  sangat  membutuhkan  perhatian  yang  khusus  untuk  mengembalikan pendidikan  agama  yang  sesuai  dengan  harapannya,  apalagi  dijaman  ini  pendidikan  jauh lebih modern dengan teknologinya sehingga mendorong pendidik untuk lebih mengerti dari peserta didik.
Pendapat  Mahmud  Yunus  dalam  kitabnya at-Tarbiyat  wa  at-Ta’lim guru  harus profesional,  dalam  artian  guru  harus  mampu  memahami  dan  mengukur  kemampuannya, mampu  membuat  perencanaan  pembelajaran,  senantiasa  memperbarui  pengetahuannya, sehingga mampu memberikan wawasan yang luas untuk siswa (Safiq dan Salamah, 2019). Kesadaran  guru  untuk  itu  ternyata  belum  begitu  nampak.  Penelitian  Fahdini  et.al  (2014) menunjukan  bahwa  kompetensi  professional  guru  tersertifikasi  di  kabupaten  Sumedang, empat aspek berada pada kategori  ‘cukup’  dan satu  aspek berada pada kategori  ‘kurang’. Hasil analisis skala sikap dengan menggunakan program SPSS 16 menunjukan bahwa pada
umumnya guru tersertifikasi di kabupaten Sumedang tergolong pada kategori ‘baik’, namun kondisi ini masih jauh dari kategori ‘profesional’.
Hasil penelitian yang sama juga diperoleh Pujiastuti, Raharjo dan Widodo (2012) menyatakan  bahwa  kompetensi  profesional  dan  kompetensi  pedagogik    guru    IPA berada  pada  kategori   rendah. Kompetensi profesional guru IPA secara langsung dan signifikan    mempunyai    kontribusi    terhadap    hasil    belajar    sebagai    persiapan    ujian nasional  IPA sebesar  54,5%.
Pendidik juga harus lebih paham dalam pendidikan keIslaman nya, sehingga pendidik mampu  memperhatikan  peserta  didik  mulai  dari  perkembangan  sosial,  spiritual  dan emosional  nya.  Bentuk  seperti  ini  hanya  dapat  terjadi  kepada  pendidik  yang  memiliki keterampilan mengajar yang kreati, efektif dan menarik.
Tujuan peneltian ingin memberitahu masyarakat di luar sana bahwa ada banyak sosok tokoh yang sangat berpengaruh terhadap dunia pendidikan Islam, dan pada kesempatan ini penulis  mengambil  Konsep  Pendidikan  Mahmud  Yunus  untuk  penulis  kembangkan khususnya di lembaga pendidikan pesantren yang mana konsep serta kurikulum.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  ( qualitative  research ) dengan melakukan metode analisis dokumen atau sering disebut dengan analisis isi ( content analysis ).

## Analisa Data
Dalam  melakukan  analisis  data  fokus  pada  pemikiran  Mahmud  Yunus  tentang Konsep  Pendidikan  Islam,  dilakukan  analisis  fokus  pada  istilah-istilah  tertentu  yang membutuhkan  pemahaman  secara  mendalam  atau  konsepsional,  demi  mendapatkan pemahaman yang jauh lebih baik tentang Konsep Pendidikan Islam Mahmud Yunus dalam kaitannya dengan problematika pendidikan era modern saat ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ada  beberapa  pemikiran  Mahmud  Yunus  terkait  dengan  pendidikan  Islam.  Beliau menyajikan beberapa nasihat bagi para pendidik di antaranya yaitu hendaklah para pendidik memiliki jiwa yang tulus untuk memposisikan dirinya menjadi seorang pengajar, hendaklah guru memiliki hobi dalam menggali dan mencari sebuah informasi agar pendidik memiliki pengetahuan  yang  luas  dan  mendalam  dalam  penguasaan  keilmuannya  sehingga  dalam proses pengajaran dapat ditransfer secara maksimal.
Selain itu, seorang pendidik harus pandai dalam bergaul dan berkomunikasi dengan lingkungan  sekitar,  dapat  membawa  diri  dalam  berinterasi  dengan  yang  lain,  saling menghargai dan menghormati. Seorang pendidik dapat jadi suri teladan yang baik agar bisa dicontoh  untuk  peserta  didiknya.  Hal  ini  dapat  terlihat  dari  perilaku,  tutur  kata,  cara berpakaian yang sopan dan menutup aurat sesuai dengan ketentuan Islam. Karena guru itu diguguh dan ditiru oleh peserta didik. Pendidik harus memiliki akhlak dan adab tertib sopan yang tinggi, terutama dihadapan murid-muridnya.
Dalam  penyampaian  dan  berkomunikasi  dengan  peserta  didik,  seorang  guru  harus bisa memilah dan memilih kata-kata yang ingin diucapkan disesuaikan dengan usia mereka. Oleh sebab itu, pendidik perlu menurunkan derajat fikirnya disesuaikan dengan perbedaan dari  keberagaman  peserta  didiknya,  perasaannya,  khayalnya,  supaya  dapat  menyesuaikan dan  menyelaraskan  mereka  dengan  pola  pikir  dan  perasaan  yang  sama  dengan  peserta didiknya.
Selanjutnya  Mahmud  Yunus  menganjurkan  kepada  guru  agar  dalam  penyampaian materi  pada    proses  pembelajaran  harus  bermakna,  menjelaskan  manfaat  atau  faedah  dari masing-masing  ibadah  yang  diajarkan  kepadanya.    Sebagai  contoh  dalam  ibadah  sholat, seorang  guru  harus  bisa  menjelaskan  ketentuan-ketentuan  tentang  sholah  dan  tata  cara sholat  serta  dapat  menjelaskan  manfaat  dari  pelaksanaan  sholat  tersebut,  di  mana  dalam pelaksanaan  sholat  yang  benar  itu  terdapat  manfaat  kesehatan  aliran  darah  menjadi  lancar dan lain-lain, jadi integrasi pengetahuan dapat diberikan secara maksimal.
Dari  segi  tujuan  pendidikan  Islam,  Mahmud  Yunus  menegaskan  harus  ada perbedaan  dari  lulusan  yang  dihasilkan  dari  lembaga  pendidikan  Islam  dengan  lembaga pendidikan  umum.  Menurutnya,  lulusan  pendidikan  Islam  harus  lebih  baik  mutunya  dari lulusan sekolah-sekolah lainnya..
Tujuan  yang  demikian  itu,  menurutnya  masih  belum  maksimal,  karena  dianggap masih  belum  sempurna.  Mahmud  Yunus  menyimpulkan  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam adalah  menyiapkan  anak-anak  didik  bisa  berkompetitif  dan  berkompetensi    dalam  urusan dunia  dan  akhirat  di  mana  konsep  seimbang  antara  ilmu  akhirat  dan  ilmu  dunia.  Mampu memahami  dan  melakukan  pekerjaan  dalam  urusan  dunia  dan  akhirat.  sehingga  tercipta kebahagiaan bersama dunia akhirat (Nata, 2005).
Berkaitan  dengan  tujuan  pokok  pendidikan  Islam,  Mahmud  Yunus  lebih  lanjut merumuskannya  adalah  sebagai  berikut:  pertama,  untuk  mencerdaskan  perseorangan  yang dimaksud  adalah  mencerdaskan  peserta  didik  dalam  hal  penguasaan  materi  (konseptual), kedua,  kompetensi  yang  dimiliki  peserta  didik  yaitu  dalam  hal  kecakapan  mengerjakan pekerjaan/keterampilan ( softskill) .
Menurut  pendapatnya,  ia  kurang  menyetujia  terkait  degan  pendapat  ulama tradisional yang mengatakan bahwa tujuan pendidikan Islam hanyalah untuk beribadah dan sekedar  mempelajari  agama  Islam  saja.  Menurutnya,  beribadah  itu  merupakan  salah  satu perintah  Islam,  di  mana  itu  kaitannya  dengan  hubungan  manusia  kepada  Tuhannya ( Hablumminallah ) Sedangkan pekerjaan duniawi sejalan dengan hubungan dengan sesame manusia ( hablumminannas ) yang tercermin dalam pergaulan dengan sesama makhluk dan merupakan  bentuk    peribadatan  kepada  Tuhan  yang  merupakan  perintah  Islam  (Nata, 2005).
Dengan demikian, pekerjaan duniawi termasuk juga tujuan pendidikan Islam. Selain itu,  Mahmud  Yunus  menekankan  pada  tujuan  pendidikan  Islam  di  mana  bahwa  tujuan pendidikan  harus  lebih  memprioritaskan  pada  pendidikan  akhlak  hal  ini  sejalan  dengan diutusnya  Nabi  Muhammad  SAW  di  muka  bumi  sesuai  dengan  hadits  rasul  yang  berarti sesungguhnya Aku diutus ke muka bumi untuk memperbaiki akhlak dan budi pekerti umat manusia.
Atas  dasar  pemikiran  tersebut  di  atas,  Mahmud  Yunus  mencetuskan  bahwa  tugas yang  utama  dan  pertama  bagi  para  mu’allim  dan  para  para  ulama,  guru-guru  agama  dan pemimpin-pemimpin  Islam  adalah  mendidik  anak-anak,  para  pemuda,  putra-putri  orang- orang dewasa dan masyarakat umumnya, dengan tujuan agar mereka memiliki akhlak yang mulia dan berbudi pekerti mulia. Karena dengan membenahi dan menanamkan akhlak yang
baik,  maka  akan  baik  pula  segalanya.  Hal  yang  demikian  tidak  berarti  bahwa  pendidikan jasmani, adil dan amal tidak dipentingkan sama sekali, tetapi yang menjadi prioritas dalam tujuan pendidikan lebih menekankan pada pendidikan Akhlak. (Nata, 2005).
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  adalah mendorong  seseorang  agar  mengamalkan  ajaran  Islam  secara  sempurna,  yaitu menyeimbangkan ilmu agma dan ilmu dunia, yaitu dengan menjalankan ajaran secarat utuh dan  menyeluruh  sehingga  seseorang  tidak  hanya  menguasai  pekerjaan-pekerjaan  yang bersifat  ukhrawi,  tetapi  pekerjaan  yang  bersifat  duniawi  dan  dihiasi  dengan  akhlak  yang mulia, sehingga tercapai  kebahagiaan hidup  yang seimbang.  Hal  ini sejalan dengan hadits nabi  yang  berarti  “barang  siapa  yang  mencari/mengejar  urusan  dunia  maka  harus  diiringi dengan  ilmu,  dan  barang  siapa  yang  mencari  urusan  akhirat  maka  harus  diiringi  dengan ilmu pula. Hal ini terlihat jelas konsep keseimbangan tentang ilmu dunia dan ilmua akhirat.
Jadi  tujuan  pendidikan  Islam,  menurut  Mahmud  Yunus  adalah  menyiapkan  anak didik  agar  diwaktu  dewasa  kelak  mereka  cakap  melakukan  pekerjaan  dunia  dan  amalan akhirat,  karena  konsep  keseimbangan  dengan  tidak  membedakan  porsi  ilmu  agama  dan ilmu umum  sehingga tercipta kebahagiaan bersama dunia akhirat. Agar anak didik mampu melaksanakan  amalan  akhirat,  anak-anak  harus  dibekali  dan  ditanamkan  tentang  konsep keimanan,  akhlak,  ibadah,  dan  isi-isi  Al  Quran  yang  berhubungan  dengan  sesuatu  yang wajib  dikerjakan  dan  yang  haram  dan  harus  ditinggalkan.  Hal  ini  sejalan  dengan  konsep takwa yaitu menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.
Dalam  hal  kompetensi  keterampilan  peserta  didik,  agar  anak  didik  cakap  dalam melaksanakan  pekerjaan  dunia,  mereka  harus  dididik  untuk  mengerjakan  salah  satu  dari macam-macam  profesi,  seperti:  bertani  dengan  mengajarkan  langsung  tata  cara  bercocok tanam,  mengimplementasikan  langsung  tentang  konsep  berdagang,  diajarkan  bagaimana membuat  sebuah tendan untuk  berkemah, bertukang, menjadi  guru dan lain-lainnya sesuai dengan bakat dan bawaan masing-masing anak didik (Arief, 2006).
Mahmud  Yunus  memiliki  gagasan  yang  baru  pada  masa  itu  dan  dianggap  masih relevan  untuk  masa  sekarang  jika  digunakan  dan  diimplementasikan  dalam  lembaga pendidikan.  Berkaitan  dengan  kurikulum  pengajaran  bahasa  Arab,  Mahmud  Yunus menawarkan kurikulum  pelajaran bahasa Arab yang integrated antara satu  cabang dengan
cabang yang lainnya dalam ilmu bahasa Arab. Seorang anak didik diberikan cabang-cabang ilmu  bahasa  Arab  yang  dipadukan  dengan  menerapkannya  dalam  pergaulan  hidup  sehari- hari  (Nata,  2005).  Sebagai  contoh  pembelajaran  bahasa  arab  dapat  diintegrasikan  dengan ilmu  komunikasi, dimana di dalamnya terdapat  gaya bahasa, intonasi  dan pelafalan dalam kosa kata.
Dalam  konteks  kompetensi  amaliyah  akhirat,    anak  didik    diberi  kecakapan  dalam mengerjakan amalan-amalan akhirat yaitu peserta didik diajarkan pelajaran tauhid, akhlak, ibadah, sejarah islam dan pokok-pokok ajaran yang terkandung dalam Al-Quran mengenai hukum  halal,  haram.  Karena  dengan  diberikan  materi  tersebut,  peserta  didik  dapat membedakan  mana  makanan  yang  halal  atau  makanan  yang  haram,  atau  perbuatan  yang baik maupun perbuatan yang buruk.
Pada  dasarnya  manusia  mempunyai  banyak  kecenderungan,  yaitu,  kecenderungan menjadi  orang  yang  baik  dan  kecenderungan  menjadi  orang  yang  jahat,  sedangkan kecenderungan  beragama  termasuk  kecenderungan  manusia  yang  terbaik  (Tafsir,  2001). Contoh kecenderungan menjadi orang baik manusia menampilkan dan menunjukkan segala sisi  positif  dalam  mengaktualisasikan  dirinya  pada  perbuatan  yang  baik  begitupun sebaliknya.
Meski  demikian, dari  kesemua materi  pelajaran yang diberikan kepada anak  didik. Mahmud  Yunus  sangat  menekankan  pentingnya  pendidikan  akhlak,  mengingat  diutusnya Rasulullah  SAW  kedunia  untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia  (Wahab,  2004)  maka menurut  Mahmud  yunus  tugas  pertama  dan  utama  para  ulama,  guru-guru  agama  Islam, pemimpin-pemimpin  Islam  adalah  mendidik  anak-anak,  pemuda-pemudi,  calon  penerus generasi  bangsa  dan  masyarakat  umumnya  supaya  mereka  berakhlak  mulia  dan  berbudi pekerti luhur. Hal ini bukan berarti  mengabaikan pendidikan lainnya (pendidikan jasmani, aqali, dan amali).
Pendangan Mahmud Yunus yang demikian itu memperlihatkan bahwa konsep yang dirumuskan  dan  disosialisasikannya  itu  benar-benar  menyeluruh  yaitu  mencakup  aspek kognitif, psikomotorik dan afektif. Pada aspek kognitif,  Mahmud Yunus lebih menekankan pada pendalaman materi untuk membawa murid berfikir secara kritis, sehingga para siswa dapat  menggunakan  penalarannya  semaksimal  mungkin.  Aspek  psikomotorik,  Mahmud
Yunus  menekankan  pada  pengembangan  kecakapan  murid,  selain  cerdas  itu  juga  mampu mengaplikasikan ilmu yang dipelajarinya di masyarakat, sedangkan aspek afektif Mahmud Yunus  menekankan  pentingnya  seorang  guru  menanamkan  moral  kepada  murid  (Nata, 2005).  Dengan  kata  lain,  Mahmud  Yunus  tidak  menghususkan  pada  satu  aspek  saja/ mendominasikan  aspek  kognitif  dalam  proses  pembelajaran  tetapi  ia  mendesain  harus mencakup 3 ranah tersebut agar tujuan dapat maksimal dalam proses pembelajaran.
Secara  rinci  Mahmud  Yunus  merumuskan  tujuan  pendidikan  agama  di  sekolah umum pada tiap tingkatnya sebagai berikut:
a. Menanamkan perasaan cinta dan taat  kepada Allah dalam hati anak-anak, yaitu dengan mengingatkan  pada  nikmat  dan  rahmat  Allah  yang  tak  terhitung  banyaknya.  Proses penanaman  kecintaan  kepada  Allah  merupakan  hal  yang  utama  yang  harus  dilakukan karena dengan membentuk kecintaan pada Tuhannya, maka peserta didik dapat meresapi bahwa dirinya merupakan makhluk ciptaan-Nya yang harus menghamba pada-Nya.
b. Menanamkan  itikat  yang  benar  dan  kepercayaan yang  betul  dalam  hati  anak-anak.  Hal ini  penting  karena  penanaman  konsep  terkait  dengan  kepercayaan  merupakan  bentuk tauhid  yang  harus  dimiliki  oleh  masing-masing  setiap  individu.  Dengan  menyakini bahwa Allah adalah tuhan kita, maka peserta didik dapat memahami konsep keberadaan Tuhan.
c. Mendidik anak agar tekun melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangannya. Hal ini  sejalan  dengan  esensi  dari  diciptakannya  manusia  ke  muka  bumi  yaitu  untuk bertakwa  dengan  menjalankan  segala  yang  diperintah-Nya  dan  menjauhi  segala larangan-Nya.
d. Membiasakan  anak  didik  supaya  berakhlak  mulia.  Karena  dengan  pembiasaan  maka peserta  didik  akan  terbiasa  bersikap  dan  menampilkan  sikap-sikap  yang  baik  (bertutur kata yang sopan, saling menghargai dan lain-lain)
e. Mendidik agar anak-anak mengetahui cara-cara melaksanakan ibadah sehari-hari dengan benar. Hal  ini  penting karena pelaksanaan peribadatan memang ada tata-caranya sesuai dengan ketentuan yang telah ditetapkan.
f. Membimbing anak supaya mempersiapkan diri untuk kehidupan dunia dan akhirnya. Hal ini sesuai dengan konsep keseimbangan antara ilmu dunia dan ilmu akhirat.
g. Memberikan  contoh  dan  suri  tauladan  yang  baik.  Pendidik  harus  dapat  memberikan contoh  bagi  anak  didiknya,  karena  pendidik  merupakan  sosok  yang  dijadikan  sebagai panutan bagi mereka.
h. Membina  dan  mendidik  anak  supaya  menjadi  warga  negara  yang  baik,  sehingga  bisa hidup bergaul dengan baik di tengah-tengah masyarakat (Yunus, 1992).
Dalam masalah kurikulum Mahmud Yunus merefleksikan keseimbangan antara ilmu pengetahuan agama dan ilmu pengetahuan umum, yang selama ini belum dikenal madrasah tradisional. Hal ini dapat diliat di kurikulum Normal Islam Padang terdiri dari ilmu Agama, Bahasa  Arab  ( Insya’ , Muthola’ah , Mahfudzot , Adabul  Lughoh , Qowaid ),  Ilmu  Umum (Aljabar, Ilmu Hukum, Ilmu Alam, Ilmu Hayati, Ekonomi, Tarikh Islam, Sejarah Indonesia, Ilmu  Bumi,  Tata  Negara,  Bahasa  Inggris,  Ilmu  Pendidikan,  Ilmu  Jiwa,  Ilmu  Kesehatan, Khat  /  Menggambar)  (Ramayulis  dan  Nizar,  2005).  Dalam  kurikulum  ilmu  agama  tidak dirincikan,  akan  tetapi  didalam  kehidupan  nyata  dirinci  menjadi,  tafsir,  hadist, fiqh atau ushul fiqh .
Kurikulum  Normal  Islam  lebih  memprioritaskan  ilmu  Pengetahuan  Umum dibandingkan  dengan  ilmu  Pengetahuan  Agama  dan  Pengetahuan  Arab,  kemudian alokasikan waktu yang diberikan untuk ilmu pengetahuan Agama hanya 15%, bahasa Arab 20% dan 65% waktu yang tersedia untuk mentransformasikan ilmu-ilmu umum.
Menurut  Mahmud  Yunus  semua  mata  pelajaran  baik  pengetahuan  agama  maupun pengetahuan umum bermuara pada tujuan pendidikan Islam, yaitu membentuk Insan Kamil yang taqwa kepada  Tuhan, cerdas, cakap, tampil, tangkas, dan berkepribadian utama yang diridhoi oleh Allah.SWT (Ramayulis dan Nizar, 2005). Hal ini sesuai dengan Firman Allah surat  At-Tin  yang  artinya  “  sesungguhnya  kami  ciptakan  manusia  dalam  bentuk  yang sempurna.
Terkait  tentang  metode  pengajaran,  Menurut  Mahmud  Yunus  memaparkan  bahwa metode  adalah  jalan  yang  akan  ditempuh  oleh  guru  untuk  memberikan  berbagai  pelajaran kepada  murid-murid  dalam  berbagai  jenis  mata  pelajaran.  Jalan  itu  adalah  khittah  (garis) yang direncanakan sebelum masuk ke dalam kelas dan dilaksanakan di dalam kelas waktu mengajar  (Ramayulis  dan  Nizar,  2005).  Merode  merupakan  salah  satu  unsur  terpenting
dalam  proses  pembelajaran.  Salah  satu  indikator  keberhasilan  suatu  proses  pembelajaran dapat terlihat dari penggunaan metode pembelajaran yang tepat sesuai dengan materi yang diberikan.
Dalam  penggunaan  metode,  Mahmud  Yunus  menerapkan  sistem  pengajaran  baru yaitu  murid-murid  belajar  siang  hari  di  kelas  masing-masing,  dan  dilanjutkan  di  malam harinya  dia  fokus  pada  pengembangan  kreativitas  anak.  Salah  satu  contoh  penggunaan metode  pembelajaran  yang  diterpkan  Mahmud  Yunus,  ia  meminta  satu  di  antara  mereka membaca buku bahasa Arab dan yang lain menyimaknya dengan tujuan untuk mengetahui kemampuan  dari  setiap  anak.  Kalau  dirasa  penjelasannya  kurang,  maka  Mahmud  Yunus yang menambahkan untuk menjelaskannya lagi. Dengan metode ini murid-murid akan aktif di  dalam  kelas.  Selain  itu  murid-murid  yang  belajar  kurang  lebih  5  sampai  6  tahun  akan mampu menggantikan gurunya.
Menurut  pandangan  Mahmud  Yunus,  metode  pengajaran  pendidikan  adalah serangkaian  cara  yang  akan  ditempuh  oleh  seorang  guru  dalam  menyampaikan  pelajaran kepada  murid-murid  pada  berbagai  jenis  mata  pelajaran.  Jalan  atau  cara  ini  adalah  garis- garis  yang  direncanakan  sebelum  masuk  ke  dalam  kelas  dan  dilaksanakan  dalam  waktu belajar mengajar di kelas (Yunus, 1990). Disamping itu dalam pandangan Mahmud Yunus metode  lebih  penting  dari  pada  aspek  lainnya.  Sebab  dalam  kenyataan  banyak  guru  yang cukup menguasai  materi  pelajaran tetapi  tidak bisa mentransferkan materi tersebut  kepada anak didik karena peserta didik tidak dapat menggunakan metode pembelajaran yang tepat dalam  proses  kegiatan  belajar  mengajar.  Metode  pengajaran  merupakan  salah  satu  seni yang terpenting dalam proses pentransferan pengetahuan.
Selain  itu,  penerapan  metode  pada  suatu  mata  pelajaran  Mahmud  Yunus  sangat memperhatikan  kepada  unsur  psikologis  murid  sesuai  pula  dengan  kaidah-kaidah pengajaran modern yaitu perbuatan dengan contoh suri tauladan yang baik (Yunus, 1990). Karena  guru  harus  mampu  mengidentifikasi  perbedaan  masing-masing  setiap  peserta didiknya.  Dengan  mengatahui  psikis  peserta  didik  yang  diajar,  guru  dapat  mendesain metode  apa  yang  tepat  untuk  diterapkan  dikelas  yang  heterogen  peserta  didiknya.  Dari kalimat  tersebut  sangat  jelas  bahwa  konsep  pemikiran  Mahmud  Yunus  yang
disosialisasikan  benar-benar  komperhensif,  sehingga  menyangkup  aspek  kognitif,  aktif, serta aspek psikomotorik.
Aspek kognitif dapat menjadikan murid selalu berfikir yang rasional, dan kritis dalam menerima  dan  memahami  pelajaran.  Menurut  Mahmud  Yunus  aspek  afektif  membantu murid  untuk  memahami,  menghayati,  dan  meneladani  nilai-nilai  moral  yang  ditanamkan oleh  guru  kepada  murid,  dan  konsep  ini  akan  berjalan  dengan  baik  apabila  dibarengi dengan  sikap  keteladanan  guru  dalam  berkomunikasi  kepada  murid  dikehidupan  sehari- hari,  sedangkan  aspek  psikomotoriknya  dapat  membantu  murid  lebih  terarah  kepada perkembangan  potensi  dirinya,  dan  langsung  dapat  mengamalkan  pengetahuan  yang dimilikinya.
Metode  dan  sistem  pendidikan  yang  dilakukan  Mahmud  Yunus  di  atas  merupakan perubahan  yang  sangat  drastis  terutama  dengan  dimasukannya  pelajaran-pelajaran  umum dalam  kurikulum  seperti  praktikum  IPA  (fisika,  kima  dan  biologi)  serta  dijadikannya bahasa  Arab  sebagai  bahasa  pengantar  bahasa  sehari-hari.  Begitu  juga  dengan  bahasa Inggris dan bahasa Belanda sehingga terciptalah suasana yang sangat ilmiah dan edukatif di kedua lembaga pendidikan Jam’iyah Al Islamiyah dan Normal Islam.
Mahmud  yunus  menerangkan  beberapa  kaidah  mengajar  diantaranya,  pentingnya langkah  appersepsi  (mengulang)  ketika  memulai  suatu  kegiatan  dalam  kelas  di  antaranya seperti  mengaitkan  materi  sebelumnya  dengan  materi  yang  akan  disampaikan  hari  ini, menumbuhkan motivasi peserta didik dengan menampilkan atau menceritakan tokoh-tokoh yang  motivator  yang  dapat  dijadikan  sebagai  inspirasi  dan  dapat  meningkatkan  motivasi belajar  siswa,  menumbuhkan  minat  belajar  siswa  dalam  pengaktifan  panca  indra  mereka baik  dengan  lisan,  tulisan,  perbuatan,  maupun  dengan  alat  peraga  lainnya,  setelah membahas pelajaran baru dan sedikit  mengulang-ngulang pelajaran yang lama ini cara itu mengasah siswa dalam berfikir, dan memecahkan masalah, dan menguasai  pelajaran yang diberikan (Yunus, 1990)
Pada  saat  kegiatan  belajar  mengajar,  Mahmud  Yunus  menyarankan  agar  guru mendesain  dan  berkreasi  dalam  mengelola  kelas,  sehingga  tercipta  suasana  kelas  yang bervariatif di mana Ia menyarankan agar guru ketika mengajar itu  berada di tengah-tengah peserta  didik.  Dengan  posisi  yang  demikian  diharapkan  peserta  didik  dan  guru  dapat
berinteraksi  dengan  mereka  penuh  kasih  sayang.  Tercipta  dialog  antara  sesama  peserta didik,  adanya  diskusi  dan  guru  dapat  mengamati  secara  langsung  kegiatan  dan  aktivitas peserta  didik  saat  pembelajaran.  Guru  mengetahui  kehidupan  keseharian  mereka, kecenderungan  potensi  yang  dimilikinya,  minat  murid,  serta  bahkan  dan  kemampuannya. Penyajian pelajaran pun harus disesuaikan dengan waktu dan suasana dengan metode yang bervariasi,  yakni  seputar  metode  tanya  jawab,  metode  diskusi,  dan  diselingi  dengan metode-metode lainnya (Yunus, 1990).
Sehubungan  dengan  metode  pengajaran  yang  efektif  dan  efesien  Mahmud  Yunus mengemukakan  beberapa  asas  atau  kaedah  umum  metode  pengajaran.  Asas-asas  tersebut dapat dirinci sebagaimana berikut :
a. Membatasi  tujuan  pembelajaran,  jika  sekiranya  tujuan  dari  pembelajaran  dianggap terlalu banyak kompetensi yang harus peserta didik kuasai, maka guru harus membatasi tujuan  pembelajarannya.  Guru  harus  memikirkan  dan  memilih  metode  yeng  tepat  agar dapat mempermudah dalam pencapaian  tujuan pengajaran.
b. Penguasaan  bahan  serta  metodenya.  Peserta  didik  harus  menguasai  konsep  materi pelajaran  yang  akan  disampaikan  kepada  peserta  didik.  Guru  harus  cerdik  dalam menyusun  dan  mendesain  bahan  pengajaran  secara  menarik  dan  inovatif  agar  proses penyampaian materi  dapat  diberikan secara maksimal. Hal  ini perlu  diperhatikan mulai dari  pembukaan  dalam  proses  pembelajaran,  kegiatan  inti  dalam  penyemapaian  materi dan  penutup  dalam  sebuah  kegiatan  belajar  mengajar  sehingga  materi  yang  telah disediakan dapat disampaikan dengan efektif pada waktu yang tersedia.
c. Apersepsi,  yaitu  pendidik  harus  bias  menghubungkan,  mengaitkan  materi  pelajaran sebelumnya  dengan  materi  pelajaran  baru  yang  ingin  disampaikan  agar  peserta  didik dapat menerima dan mengaitkan materi secara maksimal.
d. Fokus  pada  pemilihan  metode  pembelajaran  di  mana  dalam    memilih  metode    dapat menciptakan suasana belajar yang kondusif dan menarik perhatian dan minat murid.
e. Memanfaatkan  panca  indera.  Seorang  pendidik  harus  bisa  memahami  dan  mengetahui gaya  belajar  dari  peserta  didik  yaitu  dengan  memanfaatkan  panca  indera  peserta  didik, karena dengan panca indera itu merupakan pintu masuknya suatu pengetahuan.
f. Mengikutsertakan  murid  dalam  pelajaran,  di  mana  dalam  proses  kegiatan  belajar mengajar  guru  harus  melibatkan  peserta  didik  dalam  pembelajaran, terciptanya  interasi antara  pendidik  dan  peserta  didik  agar  terbangunnya  pembelajaran  aktif,  dapat menciptakan cara belajar siswa aktif dan memfungsikan guru sebagai fasilitator.
g. Dalam  menyusun  materi  pelajaran,  guru  harus  bisa  mengaitkan  dan  membawa  alur pemikiran dari hal-hal yang kongkrit lalu hal-hal yang abstrak.
h. Menyusun  pelajaran  secara  sistematis  di  mana  alur  pemikiran  diajarakan  dari  materi yang mudah terlebih dahulu menuju materi yang sulit..
Dan pemaparan di atas, terlihat dengan jelas bahwa metode yang efektif dan efesien itu  adalah  aspek  yang  perlu  dijadikan  sebagai  salah  satu  aspek  terpenting  dalam pembelajaran  di  mana  harus  memperhatikan  aspek  tujuan,  sifat,  materi,  kecenderungan anak, fasilitas yang tersedia, dan waktu yang ada. Di sini bukan berarti bahwa metode yang efektif  dan  efesien  itu  hanya  satu,  melainkan  banyak  yang  bervariasi.  Memaksimalkan metode  pembelajaran  dengan  memaksimalkan  bahan  ajar  dan  materi  pelajaran  sehingga proses  penyampaian  materi  dapat  diberikan  secara  maksimal,  guru  harus  bisa  memilih metode  yang  paling  mungkin  untuk  dilakukan  dengan  berbagai  pertimbangan  untuk tercapainya keberhasilan murid dalam berbagai sudut aspeknya, yakni aspek kognitif, aspek afektif, dan aspek psikomotorik.
Mahmud  Yunus  menganjurkan  agar  setiap  pelajaran  yang  disajikan  dapat disesuaikan dengan waktu dan suasana serta menggunakan metode yang bervariasi. Alokasi waktu merupakan salah tolak ukur guru  dalam kegiatan belajar mengajar, di mana dengan adanya waktu, guru dapat mengatur hal-hal yang harus disampaikan dalam pembelajaran.

## KESIMPULAN
Mahmud  Yunus berusaha merefleksikan keseimbangan ilmu  agama dan ilmu  umum yang  selama  ini  belum  dikenal  di  madrasah  tradisional.  Di  dalam  kurikulum  pendidikan Mahmud  Yunus  menerapkan  beberapa  metode  pengajaran  bahasa  Arab  yang  memadukan antara  unsur  membaca,  menulis,  memahami,  dan  berbicara  dengan  menggunakan  bahasa Arab.  Mahmud  Yunus  melihat  kurikulum  pengajaran  sebagai  unsur  penting  dalam
pengajaran dan Mahmud Yunus mengatakan bahwa kurikulum pengajaran adalah hal yang penting dalam ungkapan al-thariqah ahammu min al-maddah .
Untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  itu  dengan  baik,  maka  seorang  guru  harus memperhatikan materi dan metode yang dipilihnya karena menurut Mahmud Yunus metode itu lebih penting daripada materi. Maka dalam menerapkan metode hendaklah seorang guru memilih  melihat  dan  memperhatikan  sifat,  dan  usia  perkembangan  anak  didik  serta  alat yang  akan  digunakan.  Metode  yang  di  terapkan  Mahmud  Yunus    ialah  metode  ceramah, tanya jawab (dialog), pemberian tugas, demonstrasi, kerja kelompok, dan metode uswatun hasanah (keteladanan).
Kelembagaan  pendidikan  yang  dikembangkan  dan  dipimpin  Mahmud  yunus  itu mencoba  memadukan  antara  sekolah  Belanda  dan  perkembangan  pada  waktu  itu  dan menerapkan  pendidikan  yang  telah  Mahmud  Yunus  dapatkan  selama  menuntut  ilmu  di Mesir  yaitu  dengan  adanya  perjenjangan  pendidikan  dan  program  pendidikan  yang berlangsung  selama  dua  belas  tahun  seperti  ibtidaiyah  4  tahun  tsanawiyah  4  tahun  dan aliyah 4 tahun.
Konsep pendidikan Mahmud Yunus tidak terlepas dari pemahaman mengenai konsep pendidikan  Islam  itu  sendiri.  Tujuan  pendidikan  yang  di  terapkan  oleh  Mahmud  Yunus adalah  menjadikan  peserta  didik  yang  beriman  kepada  Allah  SWT  dan  mampu melaksanakan  semua  pekerjaan  keduniaan  dan  urusan  agama  secara  serasi  dan  seimbang. Mahmud  Yunus  beranggapan  bahwa  tujuan  pendidikan  yang  paling  penting  adalah menjadikan  anak  didik  yang  berakhlak,  oleh  karena  itu  materi  pendidikan  yang dikembangkan  oleh  Mahmud  Yunus  itu  tidak  hanya  sebatas  tentang  pengetahuan  agama semata tetapi ilmu pengetahuan umum juga diajarkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, M. M.ed. 2006. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Arief, Armai. Mahmud Yunus dan Pemikiran Pendidikan Islam di Indonesia
Assegaf, Abd.Rachman. 2010. Pendidikan Islam Konstektual . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fahdini,  et.al.  Identifikasi  Kompetensi  Guru  sebagai  Cerminan  Profesionalisme  Tenaga Pendidik  di  Kabupaten  Sumedang.  Jurnal  Mimbar  Sekolah  Dasar,  1  (1),  33-42. Retrieved from https://ejournal.upi.edu/index.php/mimbar/article/view/1362/952 Mujib,  Abdul  dan  Jusuf  Mudzakkir.  2006. Ilmu  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Kencana Predana Media.
Manti,  et.al.  2016.  Konsep  Pendidikan  Modern  Mahmud  Yunus  dan  Kontribusinya  bagi Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia. Ta’dibuna International Journal of Islamic Education, 5 (2), 151-183. Retrieved from http://ejournal.uika- bogor.ac.id/index.php/TADIBUNA/article/view/589/820
Masyhudi,  Fauza.  2014.  Pemikiran  Mahmud  Yunus  tentang  Konsep  Pendidikan  Islam.
Jurnal Tarbiyah, 21 (1), 96-118. Retrieved from
http://jurnaltarbiyah.uinsu.ac.id/index.php/tarbiyah/article/view/220/197
Nata,  Abuddin.  2005. Tokoh-Tokoh  Pembaharuan  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Raja Grafindo.
Pujiastuti, Eko, et.al. 2012. Kompetensi  Profesional, Pedagogik Guru IPA, Persepsi  Siswa Tentang  Proses  Pembelajaran,  dan  Kontribusinya  terhadap  Hasil  Belajar  IPA  Di SMP/Mts  Kota  Banjarbaru.  Innovative  Journal  of  Curriculum  and  Educational
Technology 1 (1), 22-29. Retrieved from
http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/ujet
Ramayulis,  Samsul  Nizar. 2005. Ensiklopedi  Tokoh  Pendidikan  Islam .  Ciputat:  Quantum Teaching.
Safiq,  Abdulloh  dan  Umi  Salamah.  2019.  Relevansi  Pemikiran  Mahmud  Yunus  dalam Kitab  At-Tarbiyah  wa  At-Ta’lim  dengan  Kompetensi  Guru  (Undang-Undang Nomor  14  Tahun  2005).  Al-Mudarris:  Journal  of  Education,  2  (2),  224-243.
Retrieved from http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/al- mudarris/article/view/287/pdf_1
Suhartono. 1994. Sejarah Pergerakan Nasional dari Budi Utomo sampai Proklamasi 1908- 1945. Yogyakarta: Pusaka Pelajar.
Tafsir, Ahmad. 2009. Ilmu Pendidikan Islam di Minangkabau . Jakarta: Suara Abi.
Undang  –  undang  RI.Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  SISDIKNAS  dan  Peraturan Pemerintah  R.I.  Tahun  2010  Tentang  Penyelenggaraan  Pendidikan  serta  Wajib Belajar . Bandung: Citra Umbara.
Wahab, Rochidin. 2004. Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia. Bandung: Alfabeta. Yunus, Mahmud. 1990. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta : PT Hidakarya Agung.
Yunus,  Mahmud.  1996. Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Jakarta:  PT  Hidakarya Agung.
Yunus,  Mahmud.  1992. Metodik  Khusus  Pendidikan  Agama. Jakarta:  PT  Hidakarya Agung.
Yunus, Mahmud dan Kasim Bakri. 1986. Attarbiyah wa ta’liem. Gontor Ponorogo.
Yunus, Mahmud. 1978. Pokok-Pokok Pendidikan dan Pengajaran. PT Hidakarya Agung