## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1

## URGENSI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM ERA GLOBALISASI

## Nasiri
STAI Taruna Surabaya ( nasiri.abadi20@gmail.com )
Abstract: This  research  is  a  library  research  with  a  qualitative  approach.  Data  collection techniques in this study are using documentary techniques, while the method used is content analysis  and  interpretation.  This  study  aims  to  determine  the  urgency  of  Islamic  religious education  in  the  era  of  globalization,  and  as  a  result  of  this  research  is  the  importance  of Islamic  religious  education  in  the  era  of  globalization  is  as  a  foundation to  minimize moral degradation and create human resources that have moral  values,  Islamic religious  education solutions to moral degradation because Islamic religious education aims to shape people who have  morality  and  prepare  competent  human  beings  by  mastering  religious  knowledge  and knowledge.
Keywords: Urgency, Islamic Religious Education, Globalization

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1

## A. Pendahuluan
Di  abad  ke  21  ini  yang  biasa  disebut  Era  Globalisasi  adalah  sebuah  tantangan  yang besar dalam kehidupan sehari-hari, sebuah peradaban yang akan mendapatkan masalah yang dasyat  sehingga  menjadi  pembahasan  yang  sangat  penting  dalam  membina  manusia  dengan cara  mendidik  mereka  dengan  pendidikan  yang  baik  yakni  pendidikan  AgamaIslam  demi menghadapi  globalisasi,  jika  pendidikan  AgamaIslam  tidak  menunjukkan  kepeduliannya dalam menghadapi era globalisasi ini tidak lama dunia kependidikan  Islam akan mengalami kehancuran  yang  begitu  hebat  mulai  dari  moral,budaya,jati  diri,nilai-nilai  pendidikan  Islam karena tergerus budaya-budaya asing (budaya barat) atau non muslim.
AgamaIslam  yang  diwahyukan  kepada  Rasullullah  Muhammad  SAW  mengandung implikasi  kependidikan  yang  bertujuan  untuk  menjadi  rahmat  bagi  sekalian  alam.  Dalam AgamaIslam  terkandung  suatu  potensi  yang  mengacu  pada  kedua  fenomena  perkembangan yaitu:
1. Potensi  psikologis  dan  pedagogis  yang  mempengaruhi  manusia  untuk  menjadi  pribadi yang  berkualitas  baik  dan  menyandang  derajat  mulia  melebihi  makhluk-makhluk lainnya. 1
Potensi pengembangan kehidupan manusia sebagai khalifah dimuka bumi yang dinamis dan  kreatif  serta  responsive  terhadap  lingkungan  sekitarnya.  Lingkungan  yang  alamiah maupun  yang  ijtima’iah,  dimana  tuhan  menjadi  potensi  sentral  perkembangannya. 2 Untuk mengaktualisasikan  dan  memfungsikan  potensi  tersebut  diatas  diperlukan  ikhtiar kependidikan  yang  sistematis  berencana  berdasarkan  pendekatan  dan  wawasan  yang interdisipliner.  Karena  manusia  semakin  terlibat  kedalam  proses  berkembangan  sosial  itu sendiri menunjukan interelasi dan interaksi dari berbagai fungsi.
AgamaIslam yang membawa nilai-nilai dan norma-norma kewahyuan bagi kepentingan hidup  manusia  diatas  bumi,  baru  aktual  dan  fungsional  bila  diinternalisasikan  kedalam pribadi  melalui  proses  kependidikan  yang  konsisten,terarah  kepada  tujuan.Namun,  akhir- akhir  iniakibat  timbulnya  perubahan  sosial  diberbagai  sektor  kehidupan  manusia,beserta nilai-nilainya ikut mengalami pergeseran  yang belum mapan. Pendidikan  Islam seperti yang dikehendaki umat Islam, harus mengubah strategi dan taktik operasional. Strategi dan taktik itu  tak  pelak  lagi  menuntut  perombakan  model-model  sampai  dengan  institusi-institusinya sehingga lebih efektif dan efisien, dalam artian pedagogis,sosiologis, dan kultural.
Bila diibaratkan seorang pemimpin, ilmu pendidikan Islam dalam mengamati dinamika masyarakat  yang  sering  kali  menggejalakan  perubahan  sosiokultural  dalam  proses pertumbuhannya,  harus  meneliti  esensi  dan  implikasi-implikasi  dibelakang  perubahan  itu dalam  rangka  menemukan  sumber  sebabnya.  Dari  sanalah  pendidikan  Islam  mengadakan modifikasi-modifikasi terhadap strategi dan taktik inovatif terhadap program
1 Sutekno, Filsafat Pendidikan Islam (Surabaya : Putra Media Nusantara, 2010), 59-60.
2 Ibid., 75-76.

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
pembelajarannya,sehingga  kondusif  terhadap  masyarakat.Secara  umum  tujuan  pendidikan agama  islam  itu  adalah  dengan  mengacu  pada  Al  Qur’an  surat  Adz  Dzariyat  ayat  56,  yang berbunyi :

## .نودبعيل لاإ سنلإاو نجلا تقلخ امو
Artinya  :  “Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya  mereka menyembah-Ku. 3 yaitu menjadikan manusia sebagai insan pengabdi kepada Khaliqnya, guna membangun dunia dan mengelola alam semesta sesuai dengan konsep yang telah ditetapkan Allah  SWT. 4 Sementara  menurut  Hasan  Langgulung  jika  kita  berbicara  tentang  tujuan pendidikan, tidak bisa tidak mengajak kita berbicara tentang tujuan hidup. Sebab pendidikan bertujuan  untuk  memelihara  kehidupan  manusia. 5 Tujuan  hidup  ini  menurutnya  tercermin dalam ayat 162 surat Al An’am, yaitu :

## .نيملاعلا بر لله ىت اممو ىايحمو ىكسن و ىت لاص نإ لق
Artinya  :  “katakanlah  :  “Sesungguhnya  shalatku,  ibdahku,  hidupku  dan  matiku hanyalah  untuk  Allah,  Tuhan  semesta  Alam. 6 Para  pendidik  muslim  sepakat,  bahwa  tujuan pendidikan  bukanlah  dengan  menjalin  murid  dengan  fakta-fakta  melainkan  menyiapkan mereka agar hidup bersih, suci, dan tulus, sehingga menjadi muslim yang kamil atau taqwa, dan menjadi muslim yang selalu beriman serta beribadah kepada Allah SWT. Keberpihakan secara  penuh  terhadap  pembentukan  watak  ini,  didasarkan  pada  cita-cita  etika  Islam  yang ditempatkan sebagai tujuan tertinggi pendidikan Islam.
Dengan  cara  seperti  ini,  mengharuskan  masyarakat  muslim  mempunyai  tujuan  untuk menanamkan  prinsip-prinsip  Islam  ke  dalam  sanubari  dan  pikiran-pikiran  angkatan  muda agar  mereka  mencapai  cita-cita  hidup  beriman,  kesinambungan ummah yang  digambarkan kitab  suci  Al-Qur’an  sebagai  “ The  best  nation  over  brought  forth  to  men ” ummah digambarkan  seperti  itu,  bukan  karena  superioritas  pengetahuan  dan  keterampilan,  tetapi karena  kenyataan  bahwa  ia  mencintai  kebajikan  dan  membenci  kejahatan  serta  percaya kepada AllahSwt.
Dari uraian diatas betapa pentingnya peran pendidikan AgamaIslam dalam menghadapi era  globalisasi,  maka  penulis  mengambil  judul  proposal  penelitian  pendidikan  ini Urgensi Pendidikan Agama Islam Dalam Era Globalisas

## B. Kerangka Teori

## 1. Pendidikan Agama Islam
3 Depag RI, Al Qur’an dan Terjemahannya (Semarang : Toha Putra, 1989), 862.
4 Quraisy Shihab, Membumikan Al Qur’an (Bandung : Mizan, 1994), 172-173.
5 Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan Suatu Analisa Psikologi dan Pendidikan (Jakarta : Pustaka Al- Husna, 1968), 33.
6 Depag RI, Al Qur’an ., 216.

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
Ahmad D. Marimba mengemukakan bahwa Pendidikan Islam adalah bimbingan atau pimpinan  secara  sadar  oleh  pendidik  terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani  peserta didik menuju terbentuknya kepribadian yang utama (Insan kamil). 7
Menurut Miqdad Yaljan, pendidikan Islam adalah usaha menumbuhkan dan membentuk manusia muslim yang sempurna dari segala aspek yang bermacam-macam, aspek kesehatan, akal,  keyakinan,  kejiwaan,  kemauan,  daya  cipta  dalam  semua  tingkat  pertumbuhan  yang disinari  oleh  cahaya  yang  dibawa  oleh  Islam  dengan  versi  dan  metode-metode  pendidikan yang  ada. 8 Salah  satu  pandangan  modern  dari  ilmuwan  muslim,  hasil  PendidikanIslam DR.Muhammad  S.A  ibrahimy  (Bangladesh)  mengungkapkan  pengertian  PendidikanIslam yang berjangkauan luas, sebagai berikut:
“Islamic education in true sense of the term, is a system of education which enables a man to lead  his  life  according  to  the  Islamic  ideology,  so  that  he  may  easily  mould  his  life  in accordance with tenets of Islam. And thus peace and prosperity may prevail in his own life as well as in the whole world. This Islamic scheme of education is, of necessity an all embracing system, for Islam encompasses the entire gamut of a muslem’s life. It can  justly be said that all  brances  of    learning  which  are  not  Islamic  are  included  in  the  Islamic  education.  The scope of  Islamic education has been changing at different times. In view of the demands of the age and the development of science and technology, its scope has also widened”
Napas  keIslaman  dalam  pribadi  seorang  muslim  merupakan  prilaku  yang memperkokoh  dengan  ilmu  pengetahuan  yang  luas,  sehingga  ia  mampu  member  jawaban yang  tepat  guna  terhadap  tantangan  perkembangan  ilmu  dan  teknologi.  Oleh  karena  itu PendidikanIslam  memiliki  ruang  lingkup  yang  berubah-ubah  menurut  waktu  yang  berbeda- beda.  Ia  bersikap  lentur  terhadap  perkembangan  kebutuhan  umat  manusia  dari  waktu  ke waktu. 9
Pendidikan sebagai usaha membina dan mengembangkan pribadi manusia dari aspek- aspek  rohaniah  dan  jasmani  juga  harus  berlangsung  secara  bertahap  oleh  karena  suatu kematangan  yang  bertitik  akhir  pada  optimalisasi  perkembangan  dan  pertumbuhan  dapat tercapai  bilamana  berlangsung  melalui  proses  demi  proses  ke  arah  tujuan  akhir perkembangan atau pertumbuhannya.

## 2. Dasar dan Tujuan Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  Islam  memiliki  dasar  atau  landasan  yang  kuat  dan  dapat  diklarifikasikan menjadi 2 : pertama, al wahyu  yang meliputi Al Qur’an dan Al Sunnah, kedua ,  Ijtihad  dan Bahstul ‘ilmi. 10 Dan Menurut Al Ghozali tujuan Pendidikan Islam adalah mencapai kedekatan diri  dengan  Allah  dan  mencapai  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. 11 Segala  gagasan  untuk merumuskan tujuan-tujuan Pendidikan didunia haruslah memperhitungkan bahwa kedatangan
7 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam (Bandung : Al Ma’arif, 1989), 24.
8 Miqdan Yaljan, Nahwa al-tarbiyah al-mukminah (Al-Syirkah al Tunisijjah Lil Tauzia, 1977), 21.
9 Arifin, H.M, kapita selekta pendidikan(Islam dan umum) (Bumi Aksara, Jakarta, 1991), 3-4.
10 Abdurrahman al Bany, Ushul al Tarbiyah al Islami (tt : Jammi’atu al Imam Muhammad Ibn Saud al Islami, tt),
11.
11 Al-Ghazali, Ihya’ Ulum Al Din, Jilid I (Beirut : Dar Al Fikr, 1980), 10.

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
Islam  adalah  permulaan  baru  bagi  manusia.  Islam  datang  untuk  memperbaiki  keadaan manusia dan menyempurnakan perutusan-perutusan tuhan yang lalu.
Tujuannya  adalah  untuk  mencapai  kesempurnaan  manusia  sebab  ia  mencerminkan kesempurnaan Agama. Seperti firman Allah dalam Surat Ali Imran ayat 110:
ةمأ ريخ متنك

## . لله ابنونمؤتو ركنملا نع نوهنتو فورعملاب نورمأت سانلل تجرخأ . نوقسفلا مهرثكأو نونمؤملا مهنم . مهلاريخ ناكل باتكلا لهأ نمأ ولو
Artinya:  Kamu  adalah  umat  yang  terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia,  menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada  yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik. 12
Berdasarkan  pada  dasar  ini  maka  dapatlah  kita  simpulkan  bahwa  tujuan-tujuan  yang ingin dicapai oleh Pendidikan Islam dapat diringkas dalam dua tujuan pokok: pemebentukan insan sholeh dan beriman kepada Allah dan Agama-Nya, dan pembentukan masyarakat yang shaleh  yang  mengikuti  petunjuk  Agama  Islam  dalam  segala  urusannya.menurut  Prof.  Dr. Hasan  Langgulung  tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  pembentukan  insan  shaleh  dan pembentukan masyarakat shaleh.

## a. Pembentukan Insan Shaleh
Yang  dimaksud  dengan  insan  shaleh  adalah  manusia  yang  mendekati kesempurnaan. Yang dimaksud pembentukan insan shaleh: pengembangan manusia yang  menyembah  dan  bertaqwa  kepada  Allah,  dijelaskan  dalam  firman  Allah  surat Adz Dzariyaat ayat 56 yang berbunyi:

## .نودبعيل لاإ سنلإاو نجلا تقلخ امو
Artinya: dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi  kepada-Ku. 13 Insan  sholeh  beriman  dengan  mendalam  bahwa  ia  adalah khalifah  di  bumi,  dijelaskan  dalam  firman  Allah  Surat  Al  Baqarah  ayat  30  yang berbunyi:
دسفي نم اهيف لعجتأ اولاق . ةفيلخ ضرلأا ىف لعاج ىنإ ةكئ لاملل كبر لاق ذإو . ءامدلا كفسيو اهيف
نوملعت لاام ملعأ ىنإ لاق . كل سدقنو كدمحب حبسن نحنو
.
Artinya:  Ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  Para  Malaikat: "Sesungguhnya  aku  hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi."  mereka berkata:  "Mengapa  Engkau  hendak  menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang akan  membuat  kerusakan  padanya  dan  menumpahkan  darah,  Padahal  Kami
12 Depag RI, Al Qur’an ., 94.
13 Ibid., 862.

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
Senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan  mensucikan  Engkau?"  Tuhan berfirman: "Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui". 14
b. Pembentukan Masyarakat Shaleh Masyarakat  shaleh  adalah  masyarakat  yang  percaya  bahwa  ia  mempunyai risalah  (massage)  untuk  umat  manusia,  yaitu  risalah Keadilan,  Kebenaran,  Dan Kebaikan, suatu  risalah  yang  akan  kekal  selama-lamanya,  tidak  terpengaruh  oleh faktor-faktor waktu dan tempat. Masyarakat  Islam berusaha sekuat tenaga memikul tanggung  jawab    yang  dibebankan  kepadanya  kapanpun  dan  dimana  saja.  Tugas Pendidikan Islam adalah menolong masyarakat mencapai tersebut.

## 3. Tantangan PendidikanAgamaIslam Dalam Era Globalisasi
Globalisasi  kata  serapan  berasal  dari  bahasa  Inggris  globalization  yang  berakar kata global yang artinya mencakup atau meliputi seluruh dunia globalisasi juga dimaknai penyempitan  dunia,  sebab  dunia  seakan  menjadi  satu  kesatuan  tanpa  batas. 15 Dan tantangan PendidikanIslam dalam era globalisasi saat ini jauh berbeda dengan tantangan PendidikanIslam  sebagaimana  yang  terdapat  pada  zaman  klasik  dan  pertengahan.  Baik secara  internal  maupun  eksternal  tantangan  PendidikanIslam  dizaman  klasik  dan pertengahan  cukup,  namun  secara  psikologis  dan  ideologis  lebih  muda  diatasi.  Secara internal  umat  Islam  pada  masa  klasik  masih  fresh(segar).  Masa  kehidupan  mereka dengan sumber ajaran Islam, yakni Al-Qur’an dan Al-Sunnah masih dekat, dan semangat militansi  dalam  berjaung  memajukan  Islam  masih  amat  kuat.  Sedangkan  secara eksternal,  umat  Islam  belum  menghadapi  ancaman  serius  dari  Negara-negara  lain, mengingat keadaan Negara-negara lain (Eropa dan Barat) masih belum bangkit dan maju seperti sekarang.
Tantangan  PendidikanIslam  di  zaman  sekarang  selain  menghadapi  pertarungan ideologi-ideologi  besar  dunia  sebagaimana  tersebut  diatas,  juga  menghadapi  berbagai kecenderungan yang tak ubahnya seperti badai besar (turbulence) atau tsunami. 16
Agen perubahan sosial, Pendidikan Islam yang berada dalam atmosfer modernisasi dan  globalisasi  dewasa  ini  dituntut  untuk  mampu  memainkan  perannya  secara  dinamis dan  proaktif.  Kehadirannya  diharapkan  mampu  membawa  perubahan  dan  kontribusi yang  berartibagi  perbaikan  umat  Islam,  baik  pada  tataran  intelektual  teoritis  maupun praktis.  Pendidikan  Islam  bukan  sekadar  proses  penanaman  nilai  moral  yang  telah ditanamkan  Pendidikan  Islam  tersebut  mampu  berperan  sebagai  kekuatan  pembebas (liberating  force)  dari  impitan  kemiskinan,  kebodohan,  dan  keterbelakangan  sosial budaya serta ekonomi.
Dalam pembahasan ini tentang peran masyarakat dalam meningkatkan Pendidikan Islam  terhadap  berbagai  persoalan  yang  saat  ini  tengah  dihadapi  Pendidikan  Islam, diantara persoalan-persoalan tersebut sebagai berikut: 17

## 1) Krisis Moral-Akhlak
Memperhatikan  kenyataan  merosotnya  akhlak  sebagian  besar  bangsa  didunia ini,  tentunya  penyelenggara  Pendidikan  Islam  beserta  para  guru  Agama,  dan  dosen
14 Ibid., 13.
15 Robertson, Globalization : Sosial Theory and Global Cultur (londeon: Sage, 1992), 12.
16 Nata,Abuddin, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Jakarta : Rajawali Pers, 2013), 13.
17 Abdul Majid, Belajar dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Bandung, Remaja Rosdakarya, 2014), 25.

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
Agama  tergugah  untuk  merasa  bertanggung  jawab  guna  meningkatkan  kualitas pelaksanaan  Pendidikan  Agama  agar  mampu  membantu  mengatasi  kemrosotan akhlak  yang  sudah  parah  itu.  Pendidikan  Agama  merupakan  Pendidikan  nilai, Pendidikan nilai apa pun tidak mudah menanamkannya kedalam pribadi anak didik, karena banyak faktor penghambat. Sebagai contoh, ada seorang anak yang di rumah mendapat  Pendidikan  yang  baik  karena  kebetulan  bapak  dan  ibunya  seorang  guru. Namun, diluar rumah dia mempunyai kawan yang nakal, yang sering mengajak main judi  dan  melihat  film  porno.  Kalau  kebetulan  mereka  menang  dalm  judi,  mereka bersenang-senang  ke  tempat  mesum.  Bapak  ibunya  tidak  tahu  kelakuan  anaknya yang  sesungguhnya.  Keberhasilan  Pendidikan  tidak  dapat  diandalkan  pada Pendidikan  formal  disekolah  saja,  tetapi  diharapkan  adanya  sinkronisasi  dengan Pendidikan  luar  sekolah,  yaitu  Pendidikan  dalam  keluarga  (informal)  dan masyarakat  (non  formal).  Pengaruh  faktor  luar  sekolah  terhadap  Pendidikan  ini merupakan masalah yang serius dewasa ini. Misalnya, para siswa disekolah di didik menjadi  anak  yang  jujur,  tetapi  kenyataan  dalam  masyarakat,  mereka  menjumpai perilaku  suap-menyuap,  korupsi,  pungli,  dan  selingkuh  merajalela.  Di  sekolah mereka  di  didik  berusaha  berbusana  sopan  dan  menjauhi  minuman  keras,  tetapi dalam  tayangan  televise  ataupun  perilaku  turis  asing  yang  mempertontonkan  aurat dan minuman keras.
Perlu  diingat,  kemerosotan  akhlak  tidak  dapat  dicarikan  kambing  hitamnya dengan  menyatakan,  bahwa  hal  itu  karena  pelaksanaan  Pendidikan  Agama  di sekolah  yang  kurang  berhasil.  Mengapa?  Karena,  kemrosotan  akhlak  bangsa disebabkan  oleh  banyak  faktor,  seperti  pengaruh  globalisasi,krisis  ekonomi,  sosial, politik,  budaya,  dan  lain-lain.  Misalnya,  karena  terjadinya  krisis  ekonomi menyebabkan  banyak  orang  sulit  mencari  sesuap  nasi,  akhirnya  mereka  nekat mencuri, menipu, memeras, menggarong, melacur, dan lain-lain. Contoh lain, karena pengaruh  globalisasi,  orang  ingin  mencontoh  gaya  hidup  mewah,  maka  karyawan atau pegawai rendah pun ingin bisa memiliki kendaraan bermotor, akhirnya mereka berupaya mencari uang dengan cara apapun asal bisa memiliki kendaraan bermotor. Kiranya  perlu  kita  sadari  pula  bahwa  merebaknya  kenakalan  remaja,  perkelahian antar  pelajar  terutama  di  kota-kota  besar,  munculnya  “premanisme”  dan  berbagai bentuk  kejahatan  lainnya  merupakan  tantangan  bagi  para  pendidik,  tokoh masyarakat, guru Agama,dan kita semua. 18
Akan  tetapi,  kita  juga  ingin  menegaskan  bahwa  dalam  menghadapi  kasus- kasus kejahatan tersebut guru-guru Agama tidak dapat dipersalahkan begitu saja atau dijadikan”kambing hitam”. Guru Agama tidak dapat dipersalahkan secara pukul rata lantaran  ada  kejahatan,  tidak  berakhlak,  brutal,  alkoholis,  berkelahi,  dan  bersikap kurang ajar, banyak faktor lain yang lebih dominan dalam pembentukan perilaku dan watak  mereka.  Oleh  karena  itu,  kita  menolak  kalau  ada  pihak  yang  menilai  bahwa semakin merebaknya kejahatan dan kenakalan remaja itu merupakan indikator kuat terhadap kegagalan Pendidikan Agama di sekolah-sekolah. Meskipun demikian, kita juga tidak boleh bersikap apatis sambil  berkata”apa  yang terjadi terjadilah” tokoh- tokoh  Islam, ulama, dan  guru-guru Agama kiranya tetap menaruh rasa prihatin dan proaktif  untuk  ikut  menanggulangi  kejahatan  dan  kenakalan  remaja  serta premanisme tersebut. Perlu kita sadari juga, bahwa para preman, remaja,dan pelajar
18 Ibid., 26.

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
yang  suka  berkelahi,  serta  anak-anak  yang  suka  mabuk-mabukan  dan  yang melakukan  kejahatan  di  kota-kota  besar  itu,  sebagian  besar  berasal  dari  keluarga muslim, baik dari kalangan yang berada maupun kalangan yang tidak punya.

## 2) Disorientasi Fungsi Keluarga
Fungsi  keluarga  yang dikenal  sebagai  tempat  Pendidikan utama dan pertama, tampaknya  saat  ini  sudah  berubah  seiring  dengan  era  globalisasi  dalam  setiap  lini kehidupan.  Fungsi  keluarga  yang  semula  menjadi  basecamp  Pendidikan  pertama bagi  anggota keluarga (anak, ibu,  dan bapak), saat  ini mulai  bergeser keluar,  yakni bisa berpindah ke lingkungan sekolah dan masyarakat.
Ibu  yang  sering  disebut  “madrosul  ula”  saat  ini  sudah  banyak  yang  bekerja atau  berprofesi  diluar  rumah  sehingga  pada  gilirannya  anggota  keluarga,  terutama anak-anak  sering  menjadi  korban,  kurang  perhatian,terutama  dalam  kebutuhan psikologisnya,  tingkat  kedekatan,  dan  kasih  sayangnya.  Akhirnya  mereka  banyak yang  sering  melampiaskan  kegiatannya  di  luar  rumah,  dan  terjerumus  kejurang kenistaan  dan  kehinaan,  untuk  itu  peran  keluarga  sangat  berperan  dalam  hal  ini, fungsi keluarga harus kembali kejalur sebenarnya. 19

## 3) Lemahnya Learning Society
Seiring dengan era globalisasi, sikap individualitas semakin menguat dangaya interaksi antar individu tersebut sangat fungsional. Hal tersebut telah berakibat pada lemahnya  peran  serta  masyarakat  dalam  pembelajaran  di  lingkungan  keluarga. Learning Society secara praktik sudah dilakukan oleh masyarakat, meskipun belum secara  maksimal  secara  konsep  masih  meraba-raba.  Dalam  batasan  ini,  yang dimaksud  dengan  learning  society  adalah  pemberdayaan  peran  masyarakat  dalam keluarga  dalam  bidang  Pendidikan,  termasuk  Pendidikan  Agama.  Selama  ini  peran Pendidikan formal, dalam arti sekolah, yang baru mendapatkan perhatian. Sementara Pendidikan  non  formal  dan  informal  saat  ini  belum  mendapatkan  perhatian,  hanya dalam porsi sedikit.
4) Menguatnya Paham Sekuler Dan Liberal
Diantara tantangan yang cukup serius, yang dihadapi Pendidikan Islam adalah menguatnya  paham  sekuler  dan  liberal.  Sekularisme  adalah  sebuah  gerakan  yang menyeru  ke  kehidupan  duniawi  tanpa  campur  tangan  Agama.  Ini  berarti  bahwa dalam  aspek  politik  dan  pemerintahan  juga  harus  berdasar  pada  sekularisme. Sementara  liberalism  adalah  paham  kebebasan  dalam  memahami  syari’at,  yaitu dengan  melakukan  perubahan  metodologi  ijtihad  yang  menekankan  aspek kontekstualitas historis, rasio sehingga hokum  Islam menjadi relative dan tidak ada kepastian.  Padahal  Agama  Islam  yang  merupakan  wahyu,  selama  ini  diyakini sebagai  Agama  yang  universal  dan  integral  (shalihun  likulli  zaman  wa  makan)
19 Ibid.,27.

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
mempunyai pandangan yang serasi antara akal dan wahyu, mengambil jalan tengah dalam persoalan (Manhaj al-Wustho).
5) Masih Kuatnya Manajemen Patriarki
Dalam  ruang  lingkup  lembaga  PendidikanAgama  atau  keagamaan  masih sering  kita  dapatkan  manajemen  patriarki  (kekeluargaan).  Artinya  semua  unsur pemangku  kebijakan  di  lembaga  tersebut  adalah  terdiri  dari  keluarga  dan  kerabat, misalnya dari unsure ketua yayasan, Pembina, pengawas, pengurus, kepala sekolah, bahkan  guru  dan  staf.  Pendekatan  manajemen  seperti  ini  dalam  banyak  hal  akan menimbulkan  disfungsi  manajemen  organisasi  kelembagaan  Pendidikan  yang  ada. Hal tersebut sudah barang tentu akan mengganggu profesionalitas lembaga tersebut, sehingga dapat dikatakan tingkat akuntabilitasnya sulit dipertanggung jawabkan. 20

## C. Jenis Penelitian

## 1. Pendekatan penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  maka  secara  otomatis  penelitian ini  termasuk  penelitian  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  tidak  mengadakan  perhitungan data secara kuantitatif. 21

## 2. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  peneliti  kepustakaan  ( library research )  yaitu  penelitian  yang  mengumpulkan  data  dan  informasi  dengan  bantuan bermacam-macam materi yang terdapat dalam kepustakaan (Mardalis, 1990 :28). Dalam hal  ini,  bahan-bahan  pustaka  itu  diperlukan  sebagai  sumber  ide  untuk  menggali pemikiran atau gagasan baru, sehingga bahan-bahan tersebut dapat dijadikan rujukan dari pengetahuan  yang telah ada, sehingga kerangka teori  baru dapat  dikembangkan sebagai solusi masalah.

## 3. Teknik Pengumpulan Data
Adapun  teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  dengan  teknik documenter dengan cara mengumpulkan data melalui karya tulis seperti buku,jurnal,surat kabar,majalah,  serta  bahan-bahan  yang  relevan  untuk  dijadikan  rujukan.  Dalam penelitian  kualitatif,  teknik  ini  merupakan  alat  pengumpul  data  yang  utama,  karena pembuktian hipotesis yang diajukan secara logis dan rasional melaui pendapat, teori, atau hukum  hukum  yang  diterima,  baik  mendukung  maupun  yang  menolak  hipotesis tersebut 22
4. Sumber Data
20 Ibid.,28.
21 Lexy j moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung : Remaja Rosdakarya, 1990)), 2.
22 Humaidi, H. (2019). : ليلخ دمحم انخيش ةيملاسلإا ةعماجب ةيناديم ةسارد:ةيبرعلا ةغللا ميلعت ىف اهلولحو اهروهظو تلاكشملا ددع نلاكجنب. Alsuna: Journal of Arabic and English Language , 2 (2), 129-149. https://doi.org/10.31538/alsuna.v2i2.251

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
Yang dimaksud sumber data penelitian disini adalah subyek dimana data diperoleh, dalam penelitian ini sumber data dibagi menjadi dua yaitu data primer dan data sekunder
a. Data Primer
Data primer adalah data yang diperoleh langsung dari subyek penelitian dengan menggunakan alat pengambilan data langsung pada subyek sebagai sumber informasi yang dicari. 23 Sumber data primer ini diperoleh dari membaca dan menganalisis secara langsung  buku-buku  yang  berkaitan  langsung  dengan  penelitian  sedang dilaksanakan.Diantara buku-buku pokok yang menjadi data primer antara lain:
1. Filsafat Pendidikan Islam (Dr. Sutekno, M.Pd.I.)
2. Pendidikan Perspektif Globalisasi (Nurani Soyomukti)
3. Belajar dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Abdul Majid, S.Ag, M.Pd.)
4. Ihya’ Ulumuddin Jilid I (Al Ghazali)
5. Kapita Selekta Pendidikan  Islam  “isu-isu  kontemporer tentang pendidikan  Islam” (Prof. Dr. H. Abuddin Nata, M.A.)
6. Kapita Selekta Pendidikan (Islam dan Umum) (Prof. H.M.Arifin, M.Ed.)
7. Pendidikan Islam Menghadapi Abad Ke 21 ( Prof. Dr. Hasan Langgulung )

## b. Data sekunder
Data  sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  dari  sumber  pendukung,  untuk memperjelas  sumber  data  primer  berupa  data  kepustakaan  yang  berkorelasi  erat dengan  pembahasan  obyek  penelitian. 24 Dalam  penelitian  ini  data  sekunder  diperoleh dari  sumber-  sumber  buku,  majalah,  artikel,  serta  data-data  lain  yang  dipandang relevan bagi  penelitian ini.Diantara buku-buku  yang dijadikan sebagai  data sekunder antara lain:
1. Nahwa al-tarbiyah al-mukminah (MiqdadYaljan)
2. Peradaban Dan Pendidikan Islam (Drs. Abdullah Fajar, MSc.)
3. Watak Pendidikan Islam (Drs. Heru Aly, MA , Drs. H. munzier S, MA)
4. Menyongsong Keruntuhan Pendidikan Islam (Dr. Syed sajjad Husain, Dr. Syed Ali Ashraf)
5. Pemberdayaan Pendidikan Islam di Indonesia ( Prof. Dr. Haidar PutraDaulay, MA.)
6. Filsafat pendidikan Islam Terj. Hasan Langgulung(Omar Muhammad Al Taumy Al Syaibany)
23 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D (Bandung : Alfabeta, 2010), 225.
24 Ibid., 225.

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
7. Ushul al Tarbiyah al Islami (AbdurrahmanAl-Bany)
5. Metode Analisis Data
a. Metode Content Analysis
Metode  content  analysis  adalah  suatu  metode  untuk  mengungkapkan  isi pemikiran  tokoh  yang  diteliti.  Soejono  memberikan  definisi  content  analysis  adalah usaha  untuk  mengungkapkan  isi  sebuah  buku  yang  menggambarkan  situasi masyarakat  pada  waktu  itu  hal  yang  ditulis  (Soedjono,  1999  :  14).  Content  analysis (analisa  isi)  digunakan  untuk  mengkaji  data  yang  diteliti.  Dari  hasil  analis  isi diharapkan akan mempunyai sumbangan teoritik.

## b. Metode interpretasi
Artinya  menafsirkan  atau  membuat  tafsiran  yang  tidak  bersifat  subyektif (menurut selera yang menafsirkan) melainkan harus bertumpu pada obyektifitas untuk mencapai kebenaran yang otentik (Sudarto: 73)

## D. Diskusi Hasil Penelitian
Dari  hasil  penelitian  kepustakaandengan  menggunakanteknik  pengumpulan  data  yaitu teknik  documenter,  dengan  cara  mengumpulkan  data  melalui  karya  tulis  seperti buku,jurnal,surat  kabar,majalah,  serta  bahan-bahan  yang  relevan  untuk  dijadikan  rujukan teknik-teknik  pengumpulan  data,  yaitu  teknik  observasi,  wawancara,  dan  dokumenter, sehingga akhirnya dapat dikumpulkan data-data yang diperlukan.

## 1. Konsep Pendidikan Agama Islam Dalam Era Globalisasi
Pendidikan sebagai  upaya manusia untuk  mampu memperoleh kebahagiaan dunia dan  akhirat,  manusia  yang  hanya  diberi  kesempatan  hidup  sementara  di  dunia  dan menuju dunia abadi yaitu akhirat, tidak boleh lalai memanfaatkan waktu yang pendek ini. Manusia  disisi  Tuhan  adalah  sama,  tidak  peduli  kaya,  miskin,  educated  atau  non educated yang membedakan manusia adalah ketaqwaannya.
Pendidikan  yang  kita  peroleh  sebagai  upaya  mencerdaskan,  agar  manusia  mampu menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  juga  diimbangi  dengan  nilai-nilai  moral Islam.  Ini  sesuai  dengan  pendidikan  yaitu  to  develop  the  body,  the  mind  and  the soul.Maka  dari  itu  sesuai  dengan  kajian  teori  maka  konsep  pendidikan  agama  Islam tersusun secara sistematis sebagai berikut:

## a. Tujuan Pendidikan Agama Islam dalam era globalisasi
Tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  era  globalisasi  adalah  membentuk manusia  menjadi  insan  yang  shaleh  serta  menjadikan  masyarakat  yang  shaleh  dan juga  menyiapkan  individu  dan  kelompok  dari  segi  pemikiran,  akhlak,  spiritual,serta

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
keterampilan  agar  sanggup  melanjutkan  hidup  dalam  mencapai  kebahagiaan  dunia dan akhirat. 25
b. Kurikulum Pendidikan Agama Islam dalam era globalisasi
Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  mempunyai  prinsip  menonjolkan  tujuan Agama dan akhlak, membimbing pengembangan disegala aspek dari segi intelektual, psikologis, sosial dan spiritual.
Materi  pokok  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  era  globalisasi  harus meliputi  masalah  keimanan  (Aqidah),  masalah  keIslaman  (syari’ah),  masalah  ikhsan (akhlak) serta masalah ilmu pengetahuan
Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  era  globalisasi  harus  memerhatikan aspek pembinaan Agama (akidah, ibadah, akhlak) serta penguasaan ilmu pengetahuan dan  teknologi,  wawasan  kebangsaan,  kemanusiaan  dan  globalisasi  yang  disesuaikan dengan tingkat kejiwaan dan kecerdasan anak. Aspek yang lain yang harus dilakukan oleh  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  memperhatikan  perkembangan  sosial,  budaya, ekonomi,  dan  politik,  serta  factor-faktor  lainya  sehingga  Pendidikan  Agama  Islam menyiapkan  manusia  yang  mampu  dalam  bidang    Agama  dan  dunia  sehingga mencapai kebahagiaan baik didunia maupun diakhirat.

## c. Guru atau Pendidik Agama Islam dalam era globalisasi
Pendidik  Agama  Islam  dalam  era  globalisasi  adalah  orang  memiliki  kepekaan intelektual  dan  informasi,  serta  memperbaharui  pengetahuan  dan  keahliannya  secara berkelanjutan, dan berusaha mencerdaskan peserta didiknya, memberantas kebodohan mereka, serta melatih keterampilan sesuai dengan minat , bakat dan kemampuannya.
Seorang  Pendidik  bukan  hanya  sekedar  sebagai  tenaga  pengajar  tetapi  sekaligus sebagai  pendidik.  Yang  selalu  berupaya  membentuk  peserta  didik  menjadi  muslim sempurna  dengan  cara  mengajar,  melatih,  memberi  contoh  yang  baik,  memberi motivasi, memuji, menghukum, dan mendoakannya.
Dalam  hal  ini  pendidik  harus  mempunyai  sifat  yang  baik  agar  memberikan  hal yang  baik  bagi  anak  didiknya,  sifat-sifat  tersebut  adalah  memiliki  pribadi  kasih sayang,  tidak  mengharap  upah  yang  berlebihan,  jujur,  tidak  mudah  marah,  toleran dalam  segala  hal,konsisten,  tidak  membeda-bedakan  muridnya,  bersifat  sahabat dengan murid-muridnya.
d. Murid/peserta didik dalam era globalisasi
Peserta  didik  adalah  salah  satu  factor  Pendidikan  yang  paling  penting  dalam sebuah  Pendidikan  yang  tidak  bisa  digantikan  dengan  factor  lain,  seorang  peserta didik dalam era globalisasi harus memiliki sifat selalu berusaha untuk menuntut ilmu, tidak  menyombongkan  diri  dan  tidak  menentang  guru,  mengetahui  kedudukan  ilmu pengetahuan.
25 Sutekno, Filsafat ., 87-88

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
Peserta  didik  harus  memperhatikan  hal-hal  ini  agar  mempunyai  ilmu  yang bermanfaat,  belajar  dengan  niat  beribadah  kepada  Allah  Swt,  mengurangi kecenderungan  pada  duniawi  dibandingkan  masalah  ukhrawi,  selalu  bersikap tawadhu’(rendah hati), mempelajari ilmu-ilmu yang baik, mengenal nilai-nilai ilmiah atas  ilmu  pengetahuan  yang  dipelajari,  memprioritaskan  ilmu  diniyah  sebelum memasuki ilmu dunia.
e. Lembaga Pendidikan Agama Islam dalam era globalisasi
Pendidikan Islam telah dimulai di Indonesia sejak masuknya Islam ke wilayah ini. Pendidikan  Islam  mulanya  berlangsung  di  daerah-daerah  pesisir  pantai.  Mereka berdagang  sambil  mengajarkan  agama  Islam  setelah  masyarakat  Muslim  terbentuk kemudian di bangun masjid sebagai tempat ibadah dan mengajarkan pendidikan Islam melalui  ceramah,  membaca  Al-Qur'an  dan  lain-lainnya.  selanjutnya  muncullah lembaga pendidikan yang khusus untuk proses pembelajaran yang disebut pesantren.
Menurut Haidar Putra, “lembaga pendidikan Islam terdiri dari 3 bentuk, pertama lembaga  pendidikan  informal  yaitu  yang  berlangsung  di  rumah  tangga.  Kedua, lembaga  pendidikan  non  formal  yang  berlangsung  di  masyarakat.  ketiga,  lembaga pendidikan  formal  yang  berlangsung  di  sekolah.  Khusus  lembaga  pendidikan  formal ada  empat  jenis  bentuknya,  yakni  pesantren,  sekolah,  madrasah,  dan  perguruan tinggi”. 26
Sedangkan  menurut  Ungguh  Muliawan,  “lembaga  pendidikan  Islam  menurut bentuknya dapat dibedakan menjadi 2 yaitu, lembaga pendidikan di luar sekolah dan lembaga  pendidikan  di  dalam  sekolah”.  Lembaga  pendidikan  di  luar  sekolah  yang dimaksud yaitu lembaga nonformal seperti keluarga, masyarakat, tempat peribadatan, TPA,  pesantren.  Sedangkan  lembaga  pendidikan  di  dalam  sekolah  (formal)  seperti sekolah Islam madrasah dan perguruan tinggi Islam”. 27

## 2. Tantangan Pendidikan Agama Islam Dalam Era Globalisasi
Tantangan  Pendidikan  Agama  Islam  akan  mengalami  perubahan-perubahan  dari masa ke masa, tantangan tersebut akan bertambah berat dengan datangnya era globalisasi dari tahun ke tahun, untuk itu Pendidikan Islam harus mampu menjawab dan menyikapi berbagai tantangan tersebut.
Tantangan Pendidikan Agama Islam dalam era globalisasi ini menyangkut degradasi moralitas yang terus meningkat, dan berbagai tantangan lainnya seperti:
a) Kirisis Moral
Tantangan era globalisasi terhadap PendidikanAgamaIslam di antaranya, ‎krisis moral.  Melalui tayangan acara-acara di  media elektronik dan media massa lainnya, ‎yang  menyuguhkan  pergaulan  bebas,  sex  bebas,  konsumsi  alkohol  dan  narkotika, ‎perselingkuhan, pornografi, kekerasan, liar dan lain-lain. Hal ini akan berimbas pada
26 Haidar Putra Daulay, Pemberdayaan Pendidikan Islam di Indonesia (Jakarta: Rineka Cipta, 2009), 10.
27 Jasa Ungguh Muliawan, Pendidikan Islam Integratif: Usaha Mengintegrasikan Kembali Dikotomi Ilmu dan Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), 154.

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
‎perbuatan negatif generasi muda seperti tawuran, pemerkosaan, hamil di luar nikah, ‎penjambretan, pencopetan, penodongan, pembunuhan oleh pelajar, malas belajar dan ‎tidak punya integritas dan krisis akhlaq lainnya.‎

## b) Disorientasi Fungsi Keluarga
Keluarga  saat  ini,  belum  mampu  mewujudkan  fungsi  idealnya  bahkan cenderung  mengarah  kepada  disorientasi  fungsi.Seperti  maraknya  perselingkuhan, kawin-cerai,  seks  bebas  ( free  sex ),  narkoba,  anak  jalanan,  aborsi,  kekerasan  dalam rumah  tangga  dan  lain  sebagainya  seakan-akan  menjadi trend masa  kini  yang menghiasi pemberitaan di media hal ini yang mengakibatkan Pendidikan pada anak mengalami  gangguan  sehingga  anak  akan  terjerumus  dalam  kehidupan  yang negative fan jauh dari Agama.
c) Lemahnya Society Learning
Pendidikan  Agama  Islam  harus  mengembangkan  Pendidikannya  dalam penguatan  learning  society,  penguatan  learning  society  adalah  Masjid,  Musholla, Langgar  dan  sejenisnya.  Dapat  dipastikan  hampir  tiap  RW  memiliki  Masjid  atau Musholla, yang secara umum mempunyai jama’ah masing-masing (yang terdiri dari anggota  masyarakat).  Dalam  kontek  ini  Masjid  telah  berfungsi  sebagai  tempat belajar  masyarakat  untuk  meningkatkan  Pendidikanwawasan  keAgamaan/ keIslaman.  Pusat-pusat  pembelajaran  masyarakat  tentang  Agama  telah  berdiri  di Masjid  selama  berabad-abad  sehingga  sampai  sekarang.  Namun  di  era  teknologi informasi-globalisasi  ini  yang  menghegemony  hampir  seluruh  lapisan  kehidupan, maka tradisi mengaji di masjid, musholla dan langgar pada saat ini berkurang. Jutaan mata  masyarakat  muslim  yang  biasa  belajar  Agama  selepas  shalat  magrib  sambil menunggu  shalat  Isya.  Sekarang  telah  beralih  di  depan  televisi,  menonton  sinetron dan atau jalan-jalan ke Mall.
Dalam  kondisi  yang  seperti  tersebut  di  atas,  maka  peran  serta  masyarakat dalam  mengembalikan  kualitas  PendidikanAgama  dengan  penguatan  learning society  melalui  pengajian-pengajian  di  musholla,  masjid,  langgar  dll.,  menjadi sangat penting untuk dilakukan secara terprogram, aktif dan kreatif. Selain itu untuk meminimalisir distorsi PendidikanAgama masyarakat, dapat dipelopori juga gerakan TV dan internet sehat, dll.
d) Menguatnya Paham Sekuler dan Liberal
Pendidikan  Agama  Islam  harus  memberikan  Pendidikan  tentang  akidah  dan syari’ah  Islam  secara  mendalam  agar  peserta  didik  tidak  terintervensi  oleh  doktrin paham  sekuler  dan  liberal,  jika  pemahaman  Pendidikan  Agama  Islam  pada masyarakat  sudah  mendalam  maka  paham  sekuler  dan  liberal  tidak  akan  mampu merusak akidah masyarakat.
e) Masih kuatnya Managemen Patriarki
Tantangan Pendidikan Islam dengan masih kuatnya managemen patriarki,  hal ini  yang  harus  di  hilangkan  dengan  bertahap  oleh  Pendidikan  Islam  jika  tidak,

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
Pendidikan  Islam  akan  mengalami  kemunduran  dalam  segi  kepercayaan  di  mata masyarakat karena managemen ini dipertanyakan kredibilitasnya.

## 3. Urgensi Pendidikan Agama Islam Dalam Era Globalisasi
Pada kajian telah dijelaskan dari berbagai teori para ahli Pendidikan tentang urgensi Pendidikan Agama Islam dalam era globalisasi maka penulis dapat menganalisa tentang hal-hal tersebut sebagai berikut:
a. Pengertian Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  Agama  Islam  adalah  upaya  atau  usaha  sadar  dan  terencana  mengubah tingkah laku individu untuk menjadi manusia yang beriman kepada Allah Swt. 28
b. Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam
Dasar  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  pelaksanaan  Pendidikan  Agama  Islam  harus berpedoman kepada Al Qur’an, Hadits dan Ijtihad. 29

## c. Fungsi Pendidikan Agama Islam
Fungsi Pendidikan Agama Islam adalah sebagai pengembangan dan pedoman peserta didik  untuk  mencari  kebahagiaan  hidup  didunia  dan  akhirat  serta  meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah Swt. 30
d. Tujuan Pendidikan Agama Islam
Tujuan Pendidikan Agama Islam adalah membina  kesadaran atas diri manusia untuk beragama  yang  mampu  melaksanakan  ajaran  Islam  dengan  baik  dan  sempurna, dengan  cara  berjiwa  tauhid,  bertaqwa  kepada  allah  swt,  rajin  beribadah  dan  beramal shaleh, selalu berusaha menjadi ulil albab. 31
e. Pentingnya Pendidikan Agama Islam bagi anak (peserta didik)
Seorang anak dilahirkan dalam keadaan fitrah maka dari itu Pendidikan Agama Islam sangat  berperan  dalam  membina  anak  menjadi  insan  kamil,  pembelajaran  bagi  anak adalah  sesuatu  yang  harus  dilakukan  agar  anak  tidak  terjerumus  dalam  dunia kemunifikan.
f. Tantangan dan Peluang Pendidikan Agama Islam Dalam Era Globalisasi
Tantangan Pendidikan Agama Islam dalam era globalisasi yaitu sebagai berikut : 32
28 Omar Muhammad Al Taumy Al Syaibany, Filsafat Pendidikan Islam. Terj. Hasan Langgulung (Jakarta : Bulan Bintang, 1979), 399.
29 Haidar Putra Daulay, Pemberdayaan Pendidikan Islam di Indonesia (Jakarta: Rineka Cipta, 2009), 7.
30 Muhammad Munir Mursi, Al Islaaiyah Ushuluha wa Tatawwuruha fi Al Araabiyah (Mesir : Dar Al Ma’arif, 1987), 54.
31 Samsul Nizar, Pengantar Dasar-Dasar Pemikiran Pendidikan Islam (Jakarta : Gaya Media Pratama, 2001), 105.
32 Haidar Putra Daulay, Pemberdayaan .,95.

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
1. Tantangan dalam bidang politik
2. Tantangan dalam bidang kebudayaan
3. Tantangan dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi modern
4. Tantangan dalam bidang ekonomi
5. Tantangan dalam bidang kemasyarakatan
6. Tantangan dalam bidang system nilai
7. Tantangan dalam bidang sosial keAgamaan
Sedangkan peluang Pendidikan Agama Islam dalam era globalisasi yaitu :
1. Pendidikan Islam dituntut untuk mengembangkan kualitas sumber daya manusia.
2. Pendidikan  Islam  berorientasi  pada  kemampuan  secara  nyata  dengan  mencetak lulusan-lulusan yang berkompeten dan produktif.
3. Mutu  Pendidikan  Islam  lebih  baik  dan  berkembang  sesuai  dengan  perkembangan zaman.
4. Apresiasi  masyarakat  kepada  Pendidikan  Islam  semakin  meningkat  karena Pendidikan  Islam  lebih  bermutu,  relevan  dan  hasilnya  dapat  dipertanggung jawabkan.
5. Pendidikan  Islam  sebagai  komunitas  masyarakat  yang  religious  mempunyai  tata nilai dan keimanan. 33

## E. Kesimpulan
Berdasarkan  analisis  terhadap  data  penelitian,  maka  penulis  dapat  mengambil kesimpulan  bahwa  Pendidikan  agama  Islam  harus  mampu  menghadapi  tantangan  dan memanfaatkan  peluang  demi  mengikuti  perkembangan  zaman  dalam  era  globalisasi  agar tidak  terbelakang  tentang  modernisasi,  pendidikan  agama  islam  harus  turut  andil  dalam  era globalisasi  mengembangkan  pendidikan  dalam  ilmu  agama  serta  ilmu  pengetahuan  dengan tetap  menjaga  dan  tidak  merubah  prinsip-prinsip  agama  islam  sehingga  menjadi  manusia yang  berbudi  dan  berakhlak.Tantangan  pendidikan  agama  islam  dalam  era  globalisasi  yaitu a.  Kirisis  moral,  b.  Disorientasi  fungsi  keluarga,  c.  Lemahnya  society  learning,  d. Menguatnya  paham  sekuler  dan  liberal,  e.  Masih  kuatnya  managemen  patriarki  danurgensi pendidikan  agama  islam  dalam  era  globalisasi  adalah  sebagai  fondasi  untuk  meminimalisir degradasi  moral  serta  menciptakan  sumber  daya  manusia  yang  berakhlakul  karimah, pendidikan  agama  islam  solusi  degradasi  moral  karna  pendidikan  agama  islam  bertujuan membentuk  manusia  yang  berakhlak  serta  menyiapkan  manusia  yang  kompeten  dengan menguasai ilmu agama dan pengetahuan.
33 Tim Penyusun, Pengantar Studi Islam (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press, 2009), 236-237.

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1

## DAFTAR PUSTAKA
Majid,  Abdul, Belajar  dan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam (Bandung,  Remaja Rosdakarya, 2014
Al-Bany, Abdurrahman, Ushul al Tarbiyah al Islami, tt : Jammi’atu al Imam Muhammad Ibn Saud al Islami, tt
Marimba, Ahmad D., Pengantar Filsafat Pendidikan Islam , Bandung : Al Ma’arif, 1989
Al-Ghazali, Ihya’ Ulum Al Din, Jilid I (Beirut : Dar Al Fikr, 1980
Arifin, H.M, Kapita Selekta Pendidikan(Islam dan umum) , Bumi Aksara, Jakarta, 1991
Depag RI, Al Qur’an dan Terjemahannya , Semarang : Toha Putra, 1989
Daulay, Haidar Putra, Pemberdayaan Pendidikan Islam di Indonesia , Jakarta: Rineka Cipta, 2009
Langgulung,  Hasan, Manusia  dan  Pendidikan  Suatu  Analisa  Psikologi  dan  Pendidikan , Jakarta : Pustaka Al-Husna, 1968
Muliawan,  Jasa  Ungguh, Pendidikan  Islam  Integratif:  Usaha  Mengintegrasikan  Kembali Dikotomi Ilmu dan Pendidikan Islam , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005
Moleong, Lexy j, Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung : Remaja Rosdakarya, 1990
Yaljan, Miqdad, Nahwa al-tarbiyah al-mukminah , Al-Syirkah al Tunisijjah Lil Tauzia, 1977
Mursi, Muhammad Munir, Al Islaaiyah Ushuluha wa Tatawwuruha fi Al Araabiyah, Mesir : Dar Al Ma’arif, 1987
Humaidi,  H.  (2019).  :  ةيملاسلإا  ةعماجب  ةيناديم  ةسارد:ةيبرعلا  ةغللا  ميلعت  ىف  اهلولحو  اهروهظو  تلاكشملا  ددع نلاكجنب ليلخ دمحم انخيش. Alsuna:  Journal  of  Arabic  and  English  Language , 2 (2),  129- 149. https://doi.org/10.31538/alsuna.v2i2.251
Abuddin, Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam , Jakarta :Rajawali Pers, 2013
Al  Syaibany,  Omar  Muhammad  Al  Taumy, Filsafat  Pendidikan  Islam.  Terj.  Hasan Langgulung , Jakarta : Bulan Bintang, 1979
Shihab, Quraisy, Membumikan Al Qur’an, Bandung : Mizan, 1994

## Jurnal Keislaman, Vol 3, No 1
Robertson, Globalization : Sosial Theory and Global Cultur , londeon: Sage, 1992
Nizar, Samsul, Pengantar Dasar-Dasar Pemikiran  Pendidikan Islam , Jakarta :  Gaya Media Pratama, 2001
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D , Bandung : Alfabeta, 2010
Sutekno, Filsafat Pendidikan Islam , Surabaya : Putra Media Nusantara, 2010
Tim Penyusun, Pengantar Studi Islam , Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press, 2009