EDUGAMA: Jurnal Kependidikan Dan Sosial Keagamaan Vol. 4 No. 1 Juli 2018 ISSN: 2598-8115 (print), 2614-0217 (electronic)

## Strategi Para Tokoh Agama Dalam Mendidik Kerukunan Eksternal dan Implikasinya terhadap Keutuhan NKRI di Bangka Belitung

## Suparta
Program Pascasarjana IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung Bangka, Indonesia partasuparta23@yahoo.co.id

## Abstract
There are three strategies carried out by religious leaders in educating religious harmony in their people, especially those related to external harmony.First, the strategy of educating people in the internal harmony of religious people. In this case all religious leaders each agreed  to  foster  their  people  to  live  in  harmony  and  peace.  Of  course  this  direction  is  in accordance  with  the  teachings  of  the  respective  books.  Second,  the  strategy  of educating their people to get along with other fellow religions. They try their best so that every people always respect and respect other religions, they cannot force the will of their religion, they must not mutilate each other and also not harm other religious people. This is also stated in the scriptures in each religion. Third, the strategy of educating the people to get along well with the government. all religious teachings order that they always have good relations and respect for  their government. This is because all realize that we live  in the same country, namely  the  Indonesian  state  in  one  power  and  government.  So  respecting,  respecting  and fulfilling government rules is a must. The strategy to maintain the integrity of the NKRI was also agreed upon by all religious leaders. They agreed that if the basis of  the Indonesian state is Pancasila, don't change it again. This is because so far what can unite all religious teachings  in  Indonesia  is  Pancasila.  For  this  reason  the  NKRI  is  intact  and  will  remain intact if all religions maintain the Pancasila.
Keywords: strategy, religious leaders, integrity of NKRI

## Abstrak
Ada  tiga  Strategi  yang  dilakukan  oleh  para  tokoh  Agama  dalam  mendidik  kerukuan beragama pada umatnya khususnya yang berhubungan dengan kerukunan secara eksternal. Pertama,  strategi  mendidik  umat  dalam  kerukunan  internal  umat  beragama.  Dalam  hal  ini semua para tokoh agama  masing-masing sepakat  membina  umatnya agar hidup rukun dan damai. Tentunya arahan ini sesuai dengan ajaran kitabnya masing-amsing. Kedua, strategi mendidik  umatnya  agar  rukun  dengan  sesama  agama  yang  lainnya.  Mereka  berusaha maksimal  agar  setiap  umatnya  selalu  menghargai  dan  menghormati  agama  yang  lainnya, tidak boleh mamaksa kehendak agamanya, tidak boleh saling menjelek-jelekkan gama yang lain dan juga tidak boleh menyakiti umat agama lainnya. Hal ini pun tercantum dalam kitab suci disetiap agama masing-masing. Ketiga, strategi mendidik umatnya agar rukun dengan
pemerintah.  semua  ajaran  agama  memerintahkan  agar  selalu  berhubungan  baik  dan menghormati  pemerintahnya.  Hal  ini  disebabkan  semuanya  menyadari  bahwa  kita  hidup dinegara yang sama yaitu negara Indonesia dalam satu kekuasaan dan pemerintahan. Maka menghormati,  menghargai  dan  mamtuhi  aturan  pemerintah  adalah  sebuah  keharusan. Strategi  untuk  menjaga  keutuhan NKRI juga disepakati oleh semua tokoh agama. Mereka sepakat  jika  dasar  negara  Indonesia  adalah  Pancasila,  jangan  dirubah  lagi.  Hal  ini disebabkan selama ini yang dapat menyatukan semua ajaran agama yang ada di Indonesia adalah  Pancasila.  Untuk  itu  NKRI  menjadi  utuh  dan  akan  tetap  utuh  jika  semua  agama menjaga pancasila.
Kata Kunci: strategi, tokoh agama, keutuhan NKRI

## A. Pendahuluan
Agama  pada  posisinya  adalah  sebagai  landasan  normatif  dalam menjalankan sebuah fungsi Negara, Negara adalah kekuasaan yang harus menaungi agama dan  pemeluknya  sehingga  akan  terjalin  dan  tercipta  kerukunan  antar  umat beragama  dan  kerukunan  antar  setiap  etnis  dalam  Negara.  Agama  membutuhkan negara sebagai instrumen dalam melestarikan dan mengembangkan agama. Begitu juga sebaliknya, negara memerlukan agama, karena agama juga membantu negara dalam  pembinaan  moral,  etika,  dan  spiritualitas. Hal  ini  kemudian  ditegaskan dengan pernyataan  bahwa pada setiap agama memiliki keyakinan dan ajaran yang berbeda-beda  antara satu  dengan  lainnya,  akan  tetapi pada dasarnya  bahwa  setiap agama tersebut mengajarkan tentang sikap saling menghargai, saling menghormati, serta  dapat  hidup  berdampingan  secara  damai  dengan  pemeluk  agama  lainnya, maka  negara  dan  masyarakat  berkewajiban  untuk  mengembangkan  kehidupan beragama dengan penuh rasa toleransi dan rasa menghargai berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan yang beradab. 1
Ada  relevansi  yang  jelas  kemudian  antara  agama  dan  kehidupan  modern. Ditengah  keberagaman  penganut  agama  dan  jenis  agama  yang  dianut  oleh masyarakat  tentunya akan  menimbulkan  beberapa  perbedaan  dan  ekses  akibat dominasi  ilmu  dan  teknologi  ditambah  lagi  perbedaan  dalam  pelaksanaannya, lembaganya  dan  bentuk-bentuk  pendidikan  pada  masing-masing  agama.  Disinilah kemudian  menurut  Nurcholish  Madjid titik  penekanan  yang  harus  diperkuat  yaitu ada rasa toleransi, sikap menghargai dan sikap agama dan kehidupan modern. 2
Point  terpenting  dalam  mengembangkan  kehidupan  beragama  dan bernegara yang baik dengan penuh rasa toleransi dan rasa menghargai berdasarkan nilai-nilai  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab  adalah  para  penyelenggara  Negara (daerah)  dan  peran  para  ulama,  para  da’i,  tokoh -tokoh  agama  pada  semua  agama yang  ada  dalam  berdakwah  dan  dalam  mengembangkan  pendidikan  keagamaan. Dalam konteks inilah peran dan andil mereka dituntut dalam mengharmonisasikan dan mentoleransikan antar kelompok dan antar agama. Maka, diperlukan pemetaan
1 Lihat,  Heri  herdiawanto  dan  Jumanta  Hamdayama, Cerdas,  Kritis,  dan Aktif Berwarganegara, (Jakarta: Erlangga, 2010), hlm.168
2 Lihat,  Nurcholish  madjid, Islam  Kemodernan  dan  Keindonesiaan,  (Bandung:  PT.  Mizan Pustaka, 2008), hlm. 115
EDUGAMA Vol. 4 No. 1 Juli 2018 | 51
dan  profil  yang  jelas  bagi  masing-masing,  baik  dilihat  dari  aspek  pelakunya, ajarannya,  materinya,  lembaganya,  pendidikannya,  pengikutnya  ataupun  doktrin- doktrin  yang  diajarkan.  Berangkat  dari  hal  inilah  kemudian  perlunya  pemetaan pendidikan  keagamaan  antar  masing-masing  agama  yang  ada  khususnya  di Provinsi  Kepulauan  Bangka  Belitung.  Hal  ini  untuk  mengetahui    bagaimana kerukunan umat beragama yang ada di Bangka Belitung khususnya yang berkaitan dengan hubungan keagamaan secara eksternal.

## B. Strategi Tokoh Agama Islam mendidik Toleransi Eksternal
Menurut Drs. Rahmansyah, MM 3 perwakilan pengurus FKUB dari Agama Islam, ia mengatakan bahwa ada tiga strategi yang selama ini digunakan agar antar umat  beragama  bisa  hidup  rukun,  umummnya  di  Indonesia  dan  khususnya  di Kabupaten Belitung. Adapun ketiga strategi tersebut adalah;
Pertama, Merangkul dan melibatkan semua tokoh agama untuk ikut andil dalam  membina dan  menjaga  kerukunan  umat  beragama.  Seperti,  mengajak  sama sama  seluruh  tokoh  agama  datang  ke  desa  desa  dengan  program  FKUB  masuk Desa. Ketika semua tokoh agama datang ke desa-desa inilah kita akan mengetahui tentang berbagai kebutuhan para umat beragama sekaligus mencari solusi bersama jika ada sumber-sumber komplik di daerah pedesaan.
Selain  itu,  sebagai  wujud  nyata  kerukunan  maka  para  tokoh  agama  juga menggunakan  cara  mengapresiasi  setiap  ada  hari  raya  besar  di  setiap  agama. Seperti  yang  sudah  dilakukan  selama  ini  setiap  hari  raya  Idul  fitri,  maka  kami merangkul  dan  melibatkan  semua  tokoh  agama  untuk  ikut  serta  merayakannya. Disaat umat Islam solat Id maka para tokoh agama mengikutinya dengan khidmat dan menyaksikan langsung solat Idul fitri di Lapangan. Setelah selesai maka semua tokoh  agama  non  muslim  seperti  Pastor,  Pendeta,  Pandeta,  Biksu,  Rohaniawan Konghucu ikut bersalam salaman dengan umat Islam. Bahkan salah satu dari tokoh non muslim tersebut ada yang menyiapkan konsumsi yang dibagikan kepada umat islam  yang  baru  saja  menunaikan  solat  Idul  Fitri.    Semua  ini  dilakukan  sebagai wujud  rasa  saling  asah  asih  dan  asuh  sesama  umat  beragama  agar  keharmonisan dalam menjalankan keyakinan bergama menjadi nyaman dan damai.
Kedua, berusaha  menekan  sekecil  apapaun  riak-riak  komplik  antar  umat beragama. Misalnya baru-baru ini ada kesalahpahaman atau gesekkan antara umat Budha  dan  umat  Konghucu  di  Belitung  yang  berkaitan  dengan  konsep-konsep ketuhanan dan simbol-simbol keagamaan yang dipakai oleh kedua agama tersebut. Masing-masing dari agama mereka mengkalim bahwa simbol tersebut adalah milik agama  mereka.  Namun  dengan  cara  menekan  riak  komplik  tersebut  agar  tidak menjadi  besar  dengan  cara  duduk  bersama  dan  mencari  solusi  terbaik  bersama akhirnya riak-riak tersebut menjadi hilang dan beribah menjadi rukun kembali.
Ketiga, melalui  dialog.  Dialog  diadakan  dengan  cara mengumpulkan  para tokoh agama disuatu tempat. Dalam diaolog ini dibicarakan tentang berbagai cara
3 Beliau adalah Ketua FKUB Kabupaten Belitung sekaligus sebagai Sektretaris MUI Kabupaten Belitung.
dan  upaya  untuk  menciptakan  kerukunan  umat  beragama  yang  ada  di  Kabupaten Belitung. Bahkan melalui dialog ini pula para tokoh bersama sama membuat zonasi komplik di Kabupaten Belitung, yakni menentukan zona Merah, Kuning dan Hijau. Jika  zona  merah  berarti  bahaya  sekali  dan  dipastikan  komplik,  jika  zona  kuning baru rawan komplik, dan zona hijau aman dari komplik. Bahkan melalui dialog ini pula  pada  kahirnya  berusaha  untuk  menciptakan  kampung  damai  sebagai  media percontohan bagi desa-desa yang lainnya.
Demikian  pula  hal  nya  yang  dilakukan  oleh  H.Yuhanda  di  Koba Kabupaten Bangka Tengah, ia mengatakan bahwa dalam ajaran Islam hidup rukun dengan  agama  lain  sudah  dicontohkan  oleh  rasulullah  saw  ketika  beliau  hidup  di Kota  Madinah.  Pada  saat  itu  di  kota  madinah  di  huni  oleh  sekitar  10.000  orang yang terdiri dari 8500 non muslim seperti Yahudi, Nasroni, Majuzi, dan Musyrikiin sementara pemeluk agama  islam hanya  1500. Namun demikian, yang  memimpin pada  saat  itu  adalah  umat  Islam,  yang  dipimpin  langsung  oleh  Rasulullah  saw. Dalam kepemimpinannya beliau sangat disegani, dihormati bahkan dikagumi oleh semua umat beragama di Medinah. Hal ini disebabkan rasulullah tidak membeda- bedakan rakyatnya semuanya dimata rasulullah saw sama hal ini dibuktikan dengan diterbitkannya piagam madinah. Diantara sekian banyak isi piagam madinah yang ada  hubungannya  dengan  toleransi  adalah  asas  kebersamaan.  Melalui  asas  ini Rasulullah saw membangun kota Medinah dengan tanpa membeda-bedakan suku, ras  dan  juga  agama.  Dengan  kata  lain,  dimata  Rasulullah  saw  dipandang  sama semua masyarakat yang ada di kota Madinah.
Demikian  halnya  menurut  H.  Bahtiar  Harahap,  toleransi  antar  umat beragama di Muntok sudah terjalin dengan baik sejak ratusan tahun yang lalu. Hal ini terbukti dengan adanya pembangunan rumah Ibadah yang berdampingan dikota Muntok  ant ara  bangunan  Mesjid  Jami’  dan  Klenteng.  Berdasarkan  informasi  dari beliau bahwa pembangunan kedua tempat ibadah ini dibangun dengan cara gotong royong,  khususnya  waktu  membangun  Mesjid  Jami’  bahkan  arsitenya  saja didatangkan  langsung  dari  Tionghoa  dan  bahan  bangunannya  didatangkan  dari Belanda. Dengan demikian jelaslah bahwa warga muntok sejak ratusan tahun yang lalu sudah menunjukkan rasa toleransinya terhadap agama lain. Bahkan saat ini ada juga mesjid yang berdampingan dengan Greja. Oleh sebab itu, keduanya dijadikan simbol toleransi bagi para tokoh agama di Bangka Barat bahkan oleh para Tokoh Agama  di  Bangka  Belitung,  terutama  adanya  Mesjid  Jami’  dan  Klenteng  yang berdampingan sejak ratusan tahun yang lalu.

## C. Strategi Tokoh Agama Kristen Protentan
Menurut  Daniel 4 strategi  untuk  membina  umatnya  agar  memiliki  rasa toleransi  yang  baik  terhadap  agama  lain  yaitu  dengan  cara  diadakan  pertemuan mingguan  pada  hari  Minggu  di  Greja.  Dalam  pertemuan  itu  umat  Protestan diajarkan  tentang  bagaimana  kita  bisa  saling  kasih  mengasihi  terhadap  sesama khususnya  terhadap  umat  agama  yang  lain.  Hal  ini  seperti  yang  tercantumdalam
4 Beliau adalah salah satu Pendeta (tokoh Agama Protestan) yang menjadi pengurus FKUB di Bangka Selatan
EDUGAMA Vol. 4 No. 1 Juli 2018 | 53
kitab  Injil  yang  mengatakan  “  lembutkan  hatimu  dengan  segenap  jiwamu  dan kasihinilah  sesamamu”.  Bahkan  dijelaskan  dalam  ajaran  protestan  jangank an kawan,  musuh  saja  harus  dikasihi  dengan  istilahnya  jika  ditampar  sebelah  kiri maka  kasih  sebelah  kanannya.  Dalam  pertemuan  tersebut  juga  dibahas  tentang masalah  masalah  keagamaan  lainnya  dan  juga  dibahas  khusus  saling  menasehati tentang toleransi.
Begitu  juga  yang  dikatakan  Pendeta  Heskia 5 penganut  sekaligus  pendeta pada  Agama  Kristen  Protestan  Kharismatik,  bahwa  ajaran  untuk  rukun  terhadap semua  agama  telah  dijelaskan  di  Matius  ajaran  Yesus  Kristus  yang  menyatakan “Kasihinilah  sesama  manusia”.  Bahkan  da lam  perjanjian  lama  diperintahkan  agar memberkati  kota,  dimana  kota  aman  maka  semuanya  aman.  Adapun  bunyi  ayat dalam perjanjian lama yaitu “berdoalah bagi kotamu karena kesejahteraan kotamu adalah  kesejahteraan  kita”.  Dari  dua  ayat  tersebut  tersirat  makna bahwa  ajaran Protestan  sangat  menghargai  orang  lain,  karena  ketika  diperintahkan  untuk memberkati dan mendoakan kota atau daerah yang kita tempati berarti kita sedang menghargai  dan  menghormati  kepada  siapa  saja  atau  agama  apa  saja  yang  ada dalam kota tersebut.
Menurut Bong Hiam San 6 di Muntok Bangka Barat dari ratuan tahun yang lalu sampai saat ini belum pernah ada komplik sesama agama. Saat ini di Muntok kabupaten Bangka Barat agama Protentasn memiliki  delapan Greja dan memiliki jamaah 700 orang. Agar terjaga kerukunan antar umat beragama maka yang selama ini dilakukan adalah kerjasama antar pendeta yang saat ini ada 11 pendeta dengan cara  membuat  acara  bersama  antar  Greja  untuk  membina  umat  agar  bisa  rukun dengan  agama  lain.  Sebab  prinsipnya  umat  Protestan  harus  bersifat  kasih  sesama umat,  kasih  terhadap  keluarga  sesama  greja,  dan  kasih  terhadap  sesama masyarakat.  Hal  ini  dijelaskan  dalam  Al- kitab  Injil  yang  berbunyi  “Kasihinilah Tuhan  Allah-mu,  kasihinilah  sesama  seperti  kamu  mengasihi  dirimu  sendiri. Dengan katalain cubitlah dirimu dulu sebelum menyubit orang lain, jika sakit maka jangan sekali-kali menyakiti orang lain. Oleh sebab itu, sampai saat ini hubungan antara agama sudah snagat baik, terbukti dengan adanya Greja yang berdampingan dengan Mesjid di sungai Daeng Muntok.

## D. Strategi Agama Kristen Katolik Mendidik Toleransi Eksternal
Menurut Forman Lumbandau 7 di Bangka Selatan umat Kristen Katolik ada sekitar  170  Kepala  Keluarga.  Agar  terjalin  komunikasi  dan  hubungan  yang  baik dengan agama lain maka strateginya dengan cara diadakan pemahaman dan ajaran toleransi  melalui  khutbah-khutbah  yang  disampaikan  di  Greja.  Dalam  khutbah  itu disampaikan  ajaran  kebersamaan,  maksudnya  kita  harus  memiliki  rasa
5 Beliau adalah salah satu Pendeta (Tokoh Agama Protestan) yang menjadi pengurus FKUB di Kabupaten Bangka Tengah.
6 Beliau adalah salah satu Tokoh Agama Protestan yang menjadi Pengurus di FKUB Bangka Barat
7 Beliau adalah salah satu Tokoh Agama Katolik yang menjadi Pengurus di FKUB Bangka Selatan
kebersamaan  dalam  kehidupan.  Dengan  kebersamaan  inilah akhirnya  rasa  benci dan rasa buruk sangka terhadap agama yang lainnya akan sirna akan tetapi berubah menjadi  rasa  kasih  dan sayang  serta  cinta  terhadap  sesama.  Selain  menumbuhkan rasa  kebersamaan,  dalam  khutbah  juga  disampaikan  tidak  boleh  menghina  atau menjelek-jelekkan  agama  yang  lainnya.  Sebab,  masing – masing  agama  memiliki cara  dan  keyakinan  yang  berbeda-beda  dalam  beribadah.  Ketika  kita  sudah  bisa tidak menjelekkan agama yang lainnya berarti sebenarnya kita sudah menjalankan kebaikan  menurut  agama  kita.  Dengan  demikian  walaupun  berbeda  paham  dan keyakinan dalam beragama akan tetapi harus bisa menghargai dan menghormati.

## E. Strategi Tokoh Agama Budha Mendidik Toleransi Eksternal
Menurut  Romo  Budhy 8 dalam  ajaran  Budha  dimana  ajaran  kitab  sucinya ada sebelum agama lain ada, sudah diajarkan tentang toleransi, diantara ajarannya bahwa  tidak  boleh  menjelek-jelekkan  agama  lain.  Hal  ini  memberikan  makna bahwa  ajaran  Budha  sangat  menghargai  ajaran  agama  lain,  karena  menghargai agama lain merupakan bagian dari ajaran yang  mulia. Wujud dari mengahrgai itu dengan cara melarang umatnya untuk menjelek-jelekkan agama yang lain.
Memang  harus  diakui  bahwa  ajaran  Budha  dasarnya  berasal  dari  agama Hindu.  Namun  demikian  setelah  jadi  agama  sendiri  ajaran  yang  paling  signifikan membedakannya  yaitu  ajaran  yang  tidak  ada  lagi  kasta.  Oleh  sebab  itu  dalam ajaran Budha semua manusia sama yakni sederajat, dan semua mahluk berpotensi untuk menjadi Budha. Budha adalah gelar bagi orang yang sudah sadar, karena jika orang sudah sadar maka ia tidak akan lagi bersifat merugikan orang lain.
Ajaran untuk sadar inilah salah satu ajaran yang akhirnya dijadikan acuan untuk  bisa  menghargai  orang  lain,  baik  berupa  ras,  suku  maupun  agama.  Melalui kesadaran ini maka umat Budha akan selalu memiliki sifat kasih sayang bukan saja kepada  manusia  akan  tetapi  kepada  semua  mahluk.  Itulah  sebabnya  para  Biksu tidak  memakan  makanan  yang  bersifat  hewani,  akan  tetapi  hanya  memakan makanan  nabati  (vegetarian)  hal  ini  dikarenakan  dalam  ajaran  Budha  tidak  boleh menyakiti  semua  mahluk  termasuk  hewan.  Artinya  jika  umat  budha  memakan makanan  dari  hewani  berarti  ia  telah  menyakiti  hewan  tersebut  dengan  cara menyembelihnya atau membunuhnya. Atas dasar inilah maka dalam ajaran Budha jangankan menyakiti manusia menyakiti hewan saja tidak boleh.
Romo  Budhy  selanjutnya  mengatakan  bahwa  untuk  menjaga  kerukunan antar umat beragama paling tidak dengan tiga strategi yaitu : Pertama, Tanamkan jiwa humanis dalam setiap  manusia. Berjiwa humanis artinya memiliki jiwa yang dipenuhi dengan  rasa  kasih  sayang,  rasa  cinta  terhadap  sesama  manusia.  Melalui ajaran  inilah  akhirnya  umat  Budha  masih  diterima  oleh  masyarakat  disekitarnya walaupun  berbeda  agama  dan  keyakinnya.  Hal  ini  disebabkan  umat  Budha  selalu menebarkan  rasa  kasih  sayang  dan  cinta  terhadap  sesama  manusia  tidak memandang perbedaan suku maupun agamanya.
8 Salah satu Tokoh Agama Budha atau sebagai pandeta yang tinggal di Tanjung Pandan Kabupaten Belitung, wawancara,
EDUGAMA Vol. 4 No. 1 Juli 2018 | 55
Kedua, ajrakan ajaran agama yang inklusif bukan eksklusif. Ajaran inklusif adalah  sebuah  ajaran  agama  yang  bisa  membuka  diri  dengan  ajaran  agama  yang lainnya. Artinya ditanamkan pada umat bahwa selain ajaran agama kita masih ada ajaran  agama  lainnya  yang  memiliki  tatacara  beragama  yang  berbeda  akan  tetapi ajaran  humanisme  nya  sama.  Sementara  ajaran  eksklusif  adalah  ajaran  yang menutup erat erat pergaulan dengan agama lainnya. Sehingga ada ungkapan bahwa agama di dunia ini hanya agamanya saja.
Ketiga, melalui pendidikan  di  kelas-kelas  darma.  Hanya  saja  ajarannya lebih  didominasi  oleh  aksi  di  lapangan  atau  praktek  daripada  teori.  Memberikan dorongan  untuk  bisa  memiliki  kepedulian  terhadap  agama  lain  dan  menjalankan kehidupan  berdasarkan  welas  asih.  Selalu  berusaha  meberikan  perasaan  bahagia terhadap  orang  lain  dan  berusaha  mengangkat  harkat  orang  lain  bukan  malah merendahkan.  Bahkan  dalam  ajaran  Budha  ada  nasehat  yang  bijak  yaitu  Bagi  si miskin  jangan  melawan  yang  kaya,  bagi  si  Kaya  jangan  melawan  penguasa,  dan bagi penguasa jangan merusak alam semesta dan merusak agama.
Intinya  dalam  ajaran  Budha  dan  termasuk  ajaran  agama  yang  lainnya dipastikan  tidak  ada  diajarkan  untuk  berkomplik  akan  tetapi  dipastikan  diajarkan untuk selalu memiliki rasa welas asih. Justru penyebab komplik itu adalah agama baru  yang  disebut  dengan  kapitalisme  atau  konsumerisme.  Tempat  ibadahnya  di malla dan dipasar pasar, ritualitasnya belanja, mimbarnya club-club, dan Tuhannya adalah  Duit.  Agama  inilah  yang  sering  menimbulkan  komplik  dan  menjadikan manusia menjadi pemarah, tega menyakiti dan mendzalimi orang lain dikarenakan agama baru tersebut berorientasi pada kesenangan duniawi.

## F. Strategi Tokoh Agama Hindu  Mendidik Toleransi Eksternal
Menurut  I  Wayan  Pasek,  umat  Hindu  di  Belitung  bisa rukun  dengan Agama  atau  etnis  lain  karena  memang  dari  awal  datangnya  sudah  terbiasa  hidup bersandingan dengan agama atau etnis lain. Hal ini sudah terjalin lama, bahkan dari sejak  agama  Hindu  ada  di  Belitung.  Hal  ini  diperkuat  dengan  ajarannya  yang mengata kan “ semua ciptaan Tuhan itu sama bahkan kita semua bersaudara (Wasu Dewa Kutum Baka dalam Kitab Weda). Dengan kata lain semua ciptaan Tuhan itu bersaudara  yang  membeda-bedakan  adalah  bukanlah Tuhannya  akan  tepi  masing- masing dari para penganutnya (manusi anya). Hal ini sesuai dengan uangkapan “Ta Tuong  Masi  yang  artinya  Aku  adalah  kamu  dan  Kamu  adalah  aku.  Dengan demikian ketika kita menyakiti orang lain berarti kita sedang nenyakiti diri sendiri, atau  dalam  istilah  lain  dalam  ajaran  Hindu  disebut  dengan  AHIMSA  yang dipopulerkan oleh Mahatmagandi yang artinya tidak boleh berbuat kekerasan.
Berdasarkan beberapa ulasan ajaran Hindu di atas maka strategi yang baik agar  terus  terjalin  kerukunan  antara  umat  beragama  yaitu  saling  menghargai terhadap  keyakinan masing  masing,  dengan  cara  tidak  boleh  memaksakan  agama lain untuk meyakini agama kita. Kedua, saling memahami bahwa agama itu banyak di  indonesia  dan  setiap  agama  memiliki  ajaran  dan  keyakinan  yang  berbeda. Ketiga,  saling  silaturrahmi  baik  ketika  agama  lain  berhari  raya  maupun  tidak.
Bahkan  wujud  toleransi  yang  dilakukan  oleh  umat  Hindu  di  Belitung,
bukan saja terealisasi dalam bentuk kunjung mengunjungi akan tetapi lebih dari itu yaitu  dengan  adanya  perkainan  antar  agama.  Umat  hindu  ada  yang  nikah  dengan umat  Islam,  nikah  dengan  umat  Kristen,  dengan  umat  Budha,  dengan  Umat Konghucu. Dengan demikian umat hindu sudah bisa menyatu dengan semua agama yang ada di Belitung.

## G. Mendidik Kerukunan Beragama antar Agama dengan Pemerintah
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  semua  Tokoh  Agama  baik  Islam, Kristen  Protestan,  Katolik,  Budha,  Hindu  dan  Konghucu,  semuanya  mengatakan bahwa selama ini dengan pemerintah memiliki kerukunan yang sangat baik. Hal ini terbukti  dengan  adanya  kerjasama  yang  baik  antara  agama  dengan  pemerintah melalui pembangunan lembaga-lembaga pendidikan keagamaan dan rumah-rumah ibadah.  Pemerintah  tidak  pilih  kasih,  semua  agama  dibantu  untuk  membangun rumah – rumah ibadah mulai dari mesjid, greja, vihara, pura dan juga klenteng. Dalam  ajaran  Islam  untuk  baik  dan  taat  kepada  pemerintah  secara  tegas diajarkan dalam Al- Qur’an. Hal ini tertera dalam surat Annisa:59
Hai  orang-orang  yang  beriman,  taatilah  Allah  dan  taatilah  Rasul  (nya),  dan ulil  amri  di  antara  kamu.  Kemudian  jika  kamu  berlainan  pendapat  tentang sesuatu, Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.
Berdasarkan  ayat  ini  jelaslah  bahwa  Allah  memerintahkan  kepada  semua yang beriman agar taat pada Allah dan Rasulnya secara Mutlak, karena didahului dengan kata “Athi’uu” namun untuk taat pada pemerintah tidak mutlak akan tetapi bersyarat karena tidak didahului kata ‘athi’uu”. Artinya kemutlakan unt uk taat pada pemerintah ketika pemerintah tersebut memang berada pada kebenaran, tetapi jika pemerintah  berada  dalam  kesalahan  dan  kedzaliman  maka  ketaatan  kita  terhadap pemerintah menjadi tidak mutlak lagi, akan tetapi justru harus menasehatinya.
Dalam  Agama  Kristen  Protestan  berkaitan  dengan  ajaran  baik  tehadap pemerintah  juga  sangat  dianjurkan.  Hal  ini  seperti  yang  dikatakan  oleh  Heskia (pendeta)  di  Koba  Bangka  Tengah,  ia  mengatakan  bahwa  seluruh  lembaga  atau seluruh  negara  bisa  ada  dimuka  bumi  ini  karena  kehendak  yang  di  atas  (Allah). Bahkan  dalam  ajarannya  ada  perintah  yang  mengatakan  “Hormatilah  Rajamu, hormatilah  pemerintahmu,  yang  akan  memerintah  kamu,  meskipun  tidak mengenakan  kamu.  Dengan  demikian  pahit  atau  manisnya  keberadaan
bukan saja terealisasi dalam bentuk kunjung mengunjungi akan tetapi lebih dari itu yaitu  dengan  adanya  perkainan  antar  agama.  Umat  hindu  ada  yang  nikah  dengan umat  Islam,  nikah  dengan  umat  Kristen,  dengan  umat  Budha,  dengan  Umat Konghucu. Dengan demikian umat hindu sudah bisa menyatu dengan semua agama yang ada di Belitung.

## G. Mendidik Kerukunan Beragama antar Agama dengan Pemerintah
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  semua  Tokoh  Agama  baik  Islam, Kristen  Protestan,  Katolik,  Budha,  Hindu  dan  Konghucu,  semuanya  mengatakan bahwa selama ini dengan pemerintah memiliki kerukunan yang sangat baik. Hal ini terbukti  dengan  adanya  kerjasama  yang  baik  antara  agama  dengan  pemerintah melalui pembangunan lembaga-lembaga pendidikan keagamaan dan rumah-rumah ibadah.  Pemerintah  tidak  pilih  kasih,  semua  agama  dibantu  untuk  membangun rumah – rumah ibadah mulai dari mesjid, greja, vihara, pura dan juga klenteng. Dalam  ajaran  Islam  untuk  baik  dan  taat  kepada  pemerintah  secara  tegas diajarkan dalam Al- Qur’an. Hal ini tertera dalam surat Annisa:59
Hai  orang-orang  yang  beriman,  taatilah  Allah  dan  taatilah  Rasul  (nya),  dan ulil  amri  di  antara  kamu.  Kemudian  jika  kamu  berlainan  pendapat  tentang sesuatu, Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.
Berdasarkan  ayat  ini  jelaslah  bahwa  Allah  memerintahkan  kepada  semua yang beriman agar taat pada Allah dan Rasulnya secara Mutlak, karena didahului dengan kata “Athi’uu” namun untuk taat pada pemerintah tidak mutlak akan tetapi bersyarat karena tidak didahului kata ‘athi’uu”. Artinya kemutlakan unt uk taat pada pemerintah ketika pemerintah tersebut memang berada pada kebenaran, tetapi jika pemerintah  berada  dalam  kesalahan  dan  kedzaliman  maka  ketaatan  kita  terhadap pemerintah menjadi tidak mutlak lagi, akan tetapi justru harus menasehatinya.
Dalam  Agama  Kristen  Protestan  berkaitan  dengan  ajaran  baik  tehadap pemerintah  juga  sangat  dianjurkan.  Hal  ini  seperti  yang  dikatakan  oleh  Heskia (pendeta)  di  Koba  Bangka  Tengah,  ia  mengatakan  bahwa  seluruh  lembaga  atau seluruh  negara  bisa  ada  dimuka  bumi  ini  karena  kehendak  yang  di  atas  (Allah). Bahkan  dalam  ajarannya  ada  perintah  yang  mengatakan  “Hormatilah  Rajamu, hormatilah  pemerintahmu,  yang  akan  memerintah  kamu,  meskipun  tidak mengenakan  kamu.  Dengan  demikian  pahit  atau  manisnya  keberadaan
EDUGAMA Vol. 4 No. 1 Juli 2018 | 57
pemerintahmu saat ini maka tetap harus dihormati. Itulah sebabnya umat Protestan sampai saat ini tetap memiliki hubungan yang baik dengan pemerintah.
Begitu juga dengan agama Budha, selama ini seperti yang dikatakan Romo Budhy  tokoh  agama  Budha  di  Tanjung  Pandan  Kabupaten  Belitung,  hubungan agamanya  dengan  pemerintah  sangatlah  baik.  Bukti  baiknya  adalah  ketika  agama Budha  membuat  rumah  Ibadah  berupa  Vihara  pemerintah  juga  ikut  andil  dalam membangunnya  dengan  cara  menyalurkan  bnatuannya  berupa  dana  hibah. Sehingga,  sampai  dengan  saat  ini  hubungan  agama  Budha  dengan  pemerintah sangat baik.
Dalam  agama  Hindu  juga  demikian,  menurut  I  Wayan  Pasek,  hubungan baik  dengan  pemerintah  adalah  kewajiban  bagi  setiap  agama  khususnya  agama Hindu.  Hal  ini  disebabkan  kita  hidup  pun  berada  di  wilayah  kekuasaan pemerintahnya.  Hubungan  baik  ini  sudah  pemerintah  buktikan  dengan  adanya warga Bali yang semuanya beragama Hindu ditransmigrasikan di daerah Belitung. Semua  fasilitas  diberikan  berupa  sandang  pangan  dan  papan,  bahkan  sekolah  dan rumah ibadah pun di bantunya. Dengan demikian tiada kata lain bagi umat hindu di Belitung  kecuali  untuk  selalu  berbuat  baik  dan  berhubungan  baik  dengan pemerintahnya.
Demikian  juga  dengan  agama  Konghucu,  selama  ini  dirasakan hubungannya dengan pemerintah sangat harmonis. Hal ini terbukti walaupun umat konghucu  hampir  semuanya  warga  keturunan  Tionghoa  atau  China  akan  tetapi telah  diakui  sebagai  pribumi.  Terlebih  lagi  pada  masa  Gusdur  ada  pengesahan langsung  terhadap  agama  Konghucu  yang  menjadi  kebanggaan  sendiri  bagi para penganutnya.  Memang  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  hubungan  umat  konghucu dengan  pemerintah  sempat  tidak  harmonis  ketika  masa  orde  baru  apalagi  setelah terjadi  peristiwa  G30  S  PKI.  Namun  demikian  akhirnya  kembali  harmonis  sejak Gusdur mengakui agama Konghucu termasuk agama yang diakui di Indonesia.

## H. Konsep Kerukunan Bergama dalam Perspektif Kitab Suci Masing-Masing Agama
Kerukunan  sering  dikenal  dengan  istilah  populernya  dengan  sebutan toleransi. Sementara toleransi berasal dari kata Latin tolerare yang berarti bertahan atau memikul. Dengan  demikian, toleran diartikan  dengan  saling  memikul walaupun  pekerjaan  itu  tidak  disukai  atau  memberi  tempat  kepada  orang  lain, walaupun  kedua  belah  pihak  tidak  sependapat.  Berarti  tidak  ada  yang  namanya memaksakan  kehendak  sendiri  atau  kehendak  orang  lain  supaya  sesuai  dengan kehendaknya masing-masing.
Persamaa kata  toleransi  dalam  bahasa  Arab  adalah tasamuh yang berarti saling  mengizinkan  dan  saling  memudahkan.  Artinya  memberi  ruang  dalam  hati kita untuk  menerima perbedaan baik pendapat maupun pemikiran dari orang lain. Dengan demikian, toleransi berarti sikap menenggang, membiarkan, membolehkan,  baik  berupa  pendirian,  kepercayaan,  dan  kelakuan  yang  dimiliki seseorang atas yang lainnya.
Pada  pembahasan  ini  akan dijelaskan  tentang  toleransi  atau  konsep kerukunan yang ada pada setiap agama  masing-masing. Hal ini disebabkan setiap agama  memiliki konsep cinta , kasih sayang, dan perdamaian, sehingga  menjadi pelopor  terciptanya  kehidupan  yang  damai  dan  hidup  harmonis,  saling menghormati, saling mencintai, dan saling menghargai hak dan kewajiban masing- masing. Bahkan, setiap agama memiliki kitab suci atau pedoman hidup yang semua berorientasi  pada  kebaikan  ,  ketentraman  dan  keselamatan  hidup  yang  diyakini oleh  penganutnya  masing-masing.  Berati  keinginan  untuk  hidup  rukun  dan  damai ini merupakan ajaran universal yang di setiap agama ada tuntunannya. Untuk lebih jelas  mengenai  konsep  kerukunan  atau  toleransi  dalam  pers[ektif  agama  masing- masing akan dijelaskan di bawah ini.
1. Konsep Kerukunan atau Toleransi dalam Agama Islam
Ketika Nabi Muhammad hijrah ke kota Madinah, Nabi melihat kenyataan adanya  pluralitas agama. Di  kota  tersebut  memiliki  agama  yang  beranekaragam mulai  dari  agama  Yahudi,  agama  Nasroni,  Majuzi  dan  bahkan  para  Kaum Musyrikin  lainnya  yang  tidak  memiliki  agama.  Semua  agama  yang  ada  di  kota Madinah  saat  itu  diberikan  kebebasan  untuk  memeluk  dan  mengamalkan ajarannya.  Hal  ini  seperti  yang  tercantum  dalam  Pasal  25  Piagam  Madinah menyebutkan bahwa bagi orang-orang Yahudi agama mereka dan bagi orang Islam agama  mereka.Pasal  20  Piagam  Madinah mengisyaratkan  bahwa orang-orang musyrik  atau  kafir  Madinah  tidak dinyatakan  sebagai  musuh  kaum  Muslimin. Kebebasan beragama pada masa Nabi Muhammad s.a.w. juga ditunjukkan dengan adanya kebebasan dalam melakukan propaganda keagamaan.
Ajaran tentang kerukunan dalam Islam banyak dijelaskan dalam Al- Qur’an maupun Hadits Rasulullah saw. Dalam Al- Qur’an termaktub dalam beberapa surat dan ayat. Adapun yang tercantum dalam Al- Qur’an  ِ◌ Al-Maidah 48, yaitu:
Dan  kami  Telah  turunkan  kepadamu  Al  Quran  dengan  membawa  kebenaran, membenarkan  apa  yang  sebelumnya,  yaitu  kitab-kitab  (yang  diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu; Maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa  nafsu  mereka  dengan  meninggalkan  kebenaran  yang  Telah  datang

## 58 | EDUGAMA Vol. 4 No. 1 Juli 2018
Pada  pembahasan  ini  akan dijelaskan  tentang  toleransi  atau  konsep kerukunan yang ada pada setiap agama  masing-masing. Hal ini disebabkan setiap agama  memiliki konsep cinta , kasih sayang, dan perdamaian, sehingga  menjadi pelopor  terciptanya  kehidupan  yang  damai  dan  hidup  harmonis,  saling menghormati, saling mencintai, dan saling menghargai hak dan kewajiban masing- masing. Bahkan, setiap agama memiliki kitab suci atau pedoman hidup yang semua berorientasi  pada  kebaikan  ,  ketentraman  dan  keselamatan  hidup  yang  diyakini oleh  penganutnya  masing-masing.  Berati  keinginan  untuk  hidup  rukun  dan  damai ini merupakan ajaran universal yang di setiap agama ada tuntunannya. Untuk lebih jelas  mengenai  konsep  kerukunan  atau  toleransi  dalam  pers[ektif  agama  masing- masing akan dijelaskan di bawah ini.
1. Konsep Kerukunan atau Toleransi dalam Agama Islam
Ketika Nabi Muhammad hijrah ke kota Madinah, Nabi melihat kenyataan adanya  pluralitas agama. Di  kota  tersebut  memiliki  agama  yang  beranekaragam mulai  dari  agama  Yahudi,  agama  Nasroni,  Majuzi  dan  bahkan  para  Kaum Musyrikin  lainnya  yang  tidak  memiliki  agama.  Semua  agama  yang  ada  di  kota Madinah  saat  itu  diberikan  kebebasan  untuk  memeluk  dan  mengamalkan ajarannya.  Hal  ini  seperti  yang  tercantum  dalam  Pasal  25  Piagam  Madinah menyebutkan bahwa bagi orang-orang Yahudi agama mereka dan bagi orang Islam agama  mereka.Pasal  20  Piagam  Madinah mengisyaratkan  bahwa orang-orang musyrik  atau  kafir  Madinah  tidak dinyatakan  sebagai  musuh  kaum  Muslimin. Kebebasan beragama pada masa Nabi Muhammad s.a.w. juga ditunjukkan dengan adanya kebebasan dalam melakukan propaganda keagamaan.
Ajaran tentang kerukunan dalam Islam banyak dijelaskan dalam Al- Qur’an maupun Hadits Rasulullah saw. Dalam Al- Qur’an termaktub dalam beberapa surat dan ayat. Adapun yang tercantum dalam Al- Qur’an  ِ◌ Al-Maidah 48, yaitu:
Dan  kami  Telah  turunkan  kepadamu  Al  Quran  dengan  membawa  kebenaran, membenarkan  apa  yang  sebelumnya,  yaitu  kitab-kitab  (yang  diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu; Maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa  nafsu  mereka  dengan  meninggalkan  kebenaran  yang  Telah  datang
EDUGAMA Vol. 4 No. 1 Juli 2018 | 59
kepadamu.  untuk  tiap-tiap  umat  diantara  kamu,  kami  berikan  aturan  dan  jalan yang terang. sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja),  tetapi  Allah  hendak  menguji  kamu  terhadap  pemberian-Nya  kepadamu, Maka  berlomba-lombalah  berbuat  kebajikan.  Hanya  kepada  Allah-lah  kembali kamu  semuanya,  lalu  diberitahukan-Nya  kepadamu  apa  yang  Telah  kamu perselisihkan itu.

## Tercantum juga dalam Firman Allah Surat Al-Hujurat : 13
Hai  manusia,  Sesungguhnya  kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku- suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa  diantara  kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.
Tercantum juga dalam Al- Qyr’an Surat Ar -Rum:22
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakan langit dan bumi dan  berlain-lainan  bahasamu  dan  warna  kulitmu.  Sesungguhnya  pada  yang demikan  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  bagi  orang-orang  yang Mengetahui .
Bahkan dalam Hadits pun disebutkan :
“Hai  segenap  manusia,  sebarkanlah  salam,  sedekahkanlah  makanan,dan sambunglah  tali  persaudaraan  (silaturrahmi)  serta  shalatlah  di  kala  manusia tidur di kegelapan malam, niscaya kamu masuk surga dengan penuh kedamaian” (HR. Tirmidzi).
Berdasarkan  beberapa  Ayat  dan  Hadits  di  atas  memberikan  makna bahwa  Agama  Islam  mengajarkan  agar  umatnya  untuk    berbuat  baik  dan bertindak  adil  kepada  siapapun  yang  tidak  memerangi  umat  Islam  karena agama  yang  dianut.  Islam  mengutamakan  terciptanya  suasana perdamaian,
EDUGAMA Vol. 4 No. 1 Juli 2018 | 59
kepadamu.  untuk  tiap-tiap  umat  diantara  kamu,  kami  berikan  aturan  dan  jalan yang terang. sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja),  tetapi  Allah  hendak  menguji  kamu  terhadap  pemberian-Nya  kepadamu, Maka  berlomba-lombalah  berbuat  kebajikan.  Hanya  kepada  Allah-lah  kembali kamu  semuanya,  lalu  diberitahukan-Nya  kepadamu  apa  yang  Telah  kamu perselisihkan itu.

## Tercantum juga dalam Firman Allah Surat Al-Hujurat : 13
Hai  manusia,  Sesungguhnya  kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku- suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa  diantara  kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.
Tercantum juga dalam Al- Qyr’an Surat Ar -Rum:22
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakan langit dan bumi dan  berlain-lainan  bahasamu  dan  warna  kulitmu.  Sesungguhnya  pada  yang demikan  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  bagi  orang-orang  yang Mengetahui .
Bahkan dalam Hadits pun disebutkan :
“Hai  segenap  manusia,  sebarkanlah  salam,  sedekahkanlah  makanan,dan sambunglah  tali  persaudaraan  (silaturrahmi)  serta  shalatlah  di  kala  manusia tidur di kegelapan malam, niscaya kamu masuk surga dengan penuh kedamaian” (HR. Tirmidzi).
Berdasarkan  beberapa  Ayat  dan  Hadits  di  atas  memberikan  makna bahwa  Agama  Islam  mengajarkan  agar  umatnya  untuk    berbuat  baik  dan bertindak  adil  kepada  siapapun  yang  tidak  memerangi  umat  Islam  karena agama  yang  dianut.  Islam  mengutamakan  terciptanya  suasana perdamaian,
hingga  timbul  rasa  kasih  sayang  di  antara  umat  Islam  dengan  umat  beragama lain .Kerjasama yang baik antara umat Islam dan umat beragama lain tidaklah menjadi halangan dalam Islam. Hal ini disebabkan Islam diturunkan bukan saja rahmat  bagi  umat Islam  akan  tetapi  harus  juga  menjadi  rahmat  bagi  seluruh alam. Hal ini sesusi dengan Firman Allah dalam Al- Qur’an yang artinya: “ Dan tidaklah  aku  utus  engkau  wahai  Muhammad  kecuali  sebagai  rahmat bagi seluruh alam ” .

## 2. Konsep Kerukunan dalam Persfektif Agama Hindu
Kemajemukan  atau  keberagaman  bukan  hanya  sebagai  sebuah  realitas sosial.  UUD  1945  menyatakan  dgn  jelas  bahwa  negara  menjamin  kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut  agama  dan  kepercayaannya.  Karena  itulah  ditegaskan  bahwa  semua agama  memiliki  hak  yang  sama  untuk  tumbuh  dan  berkembang,  termasuk pemeluknya  untuk  menjalankan  agamanya  secara  bebas.  Pemeluk  agama  tertentu tidak  boleh  memaksa  pemeluk  agama  lainnya  untuk  pindah  agama  sebagaimana realita yang kita lihat selama ini. Setiap orang memiliki hak dasar untuk memeluk agama  yang  berarti  kebebasan  dan  kewenangan  seseorang  untuk  menganut  suatu agama yang tercantum dalam Pustaka Suci Veda, khususnya Bhagavadgita.
Umat  Hindu  menghormati  kebenaran  dari  manapun  datangnya  dan menganggap  bahwa  semua  agama  bertujuan  sama,  yaitu  menuju  Tuhan,  namun dengan  berbagai  sudut  pandang  dan  cara  pelaksanaan  yang  berbeda.  Hal  ini diuraikan dalam Bhagavadgita IX.29 yang berbunyi:
samo ‘ham sarvabhuutesu na me dvesyo ‘sti na priyah ye bhajanti tu maam bhaktyaa mayi te tesu caa ‘py aham
Artinya : Aku bersikap adil pada semua makhluk, tidak ada yang paling Ku-benci ataupun  yang  paling  Ku-kasihi,  akan  tetapi  mereka  yang  berbhakti  kepada-Ku, maka dia ada dalam Diri-Ku dan Aku ada dalam dirinya.
Begitu pula Bhagavadgita IV.11 yang menyatak an
ye yathaa mam prapadyante tams tathaiva bhajamy aham mama vartmanuvartante manusyah partha sarvasah
EDUGAMA Vol. 4 No. 1 Juli 2018 | 61
Jalan  manapun  yang  ditempuh  seseorang  mendekati-Ku,  Aku  terima,  melalui banyak jalan manusia mengikuti jalan-Ku, wahai Arjuna.
Selanjutnya Bhagavadgita VII.21 juga menyatakan:
yo-yo yam-yam tanum bhaktah sraddhayarcitum icchati tasya-tasya calam sraddham tam eva vidadhamy aham Apapun  bentuk  pemujaan  yang  ingin  dilakukan  oleh para  bhakta  dengan  penuh keyakinan, Aku menjadikan bentuk keyakinannya itu menjadi mantap.
Pandangan  Hindu  tentang  kebhinekaan  dan  kewarganegaraan  juga tertuang  dalam  Kitab  Sutasoma  karya  Mpu  Tantular  pada  jaman  Majapahit  saat pemerintahan  Raja  Hayam  Wuruk.  Dalam  kitab  ini  terdapat  ungkapan  yang dipetik  oleh  para  pendiri  bangsa  yaitu  pada  pupuh  139  (bait  V)  yang  dijadikan motto  dalam  Garuda  Pancasila  sebagai  lambang  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia, yang selengkapnya berbunyi:
hyang buddha tanpahi siwa rajadewa rwaneka dhatu winuwus buddha wiswa bhineki rakwan ring apan kena parwanesen mangkana jiwatman kalawan siwatattwa tunggal bhinneka tunggal ika tan hana dharma mangrwa
Artinya : Hyang Buddha tiada berbeda dengan Siwa Mahadewa, keduanya merupakan  sesuatu  yang  satu,  tiada  mungkin  memisahkan  satu  dengan lainnya,  berbeda  keadaannya  namun  satu  jua  adanya,  karena  tiada kebenaran yang mendua.

## Semboyan  “bhinneka  tunggal  ika”  yang  telah  ditorehkan  pada  Garuda
Pancasila  sebagai  lambang  NKRI  telah  menginspirasi  banyak  orang  bahwa sesungguhnya  umat  manusia  di  Indonesia  dapat  dipersatukan  dalam  wadah keberagaman. Atharwaweda VII.52.1 yang berbunyi
Samjnanam nah svebhih samjnanam aranebhih, samjnanam asvina yuvam ihasmasu ni yacchatam
Artinya:  Hendaknya  harmonis  diantara  kamu  baik  dengan  orang-orang yang  dikenal  maupun  dengan  orang  asing  sekalipun.  Semogalah  Dewa Asvin memberikan anugerah untuk keharmonisan.
Bahkan  Hindu  memandang  bahwa  orang  hina  dan  binatang  sekalipun adalah sama, sebagaimana dinyatakan dalam Bhagavadgita V.18:
vidya vinaya sampanne
brahmane gavi hastini suni caiva svapake ca panditah sama darsinah Artinya:  Orang  bijaksana  melihat  semuanya  sama,  baik  dalam  melihat brahmana  budiman  nan  rendah  hati  maupun  seekor  sapi,  gajah,  dan anjing ataupun orang yang rendah sekalipun.
Selain  itu, Hindu  dikenal  istilah santa  jagadhita atau sukritama, yaitu masyarakat religius yang hidup dalam kedamaian dan ketenteraman. Dalam Kitab Weda dikatakan “Wahai  umat  manusia!  Bersatulah  dan  rukunlah  kamu  seper ti menyatunya para dewata. Aku telah menganugerahkan hal yang sama kepadamu. Oleh karena itu, Ciptakanlah persatuan di antara kamu” (Atharvaveda III.30.4).

## 3. Konsep Kerukunan Dalam Persfektif Agama Budha
Wahai  umat  manusia!  Milikilah  perhatian  yang  sama.  Tumbuhkan  saling pengertian  di  antara  kamu.  Dengan  demikian  engkau  dapat  mewujudkan kerukunan dan kesatuan” (Rigveda X. 191.4).
Agama  Buddha juga  cinta  perdamaian,  Untuk  mewujudkan  perdamaian, Buddha  memiliki  konsep metta, yakni  cinta  kasih  universal.  Metta  lebih  luas  dan lebih mulia dari semua bentuk persaudaraan yang sempit. Metta tidak dibatasi oleh peraturan-peraturan,  bidang-bidang;  tidak  mempunyai  rintangan  dan  penghalang; tidak mengadakan perbedaan.
Sabda  Sang  Buddha: “Segala  keadaan  kita  adalah  hasil  dari  apa  yang  kita pikirkan. Dijadikan oleh pikiran kita dan ditentukan oleh pikiran kita. Kalau kita berkata dan berbuat dengan pikira positif, yakni pikiran yang penuh dengan cinta kasih,  belas  kasihan  dan  simpati  terhadap  kebahagiaan  orang  lain,  adil  dan bijaksana, maka kebahagiaan dan kedamaian akan senantiasa mengikuti kita” Seorang  yang  berada  di  tengah-tengah  orang  yang  membenci,  hendaklah  orang itu hidup bebas dari kebencian”.
“Kebencian tidak akan berakhir kalau dibalas dengan kebencian. Kebencian akan berakhir kalau dibalas dengan cinta kasih atau dengan tidak membenci”. “Kebencian  tak  dapat  dipadamkan  dengan  kebencian.  Hanya  sikap  tidak membenci  yang  dapat  mengakhirinya.  Inilah  hukum  yang abadi” (Dhammapada, I:5).

## 4. Konsep Kerukunan dalam Perspektif Agama Kristen
Dalam Kristen, ada keyakinan bahwa Yesus adalah tokoh cinta damai dan anti  kekerasan.  Karena  Yesus  adalah  pembawa  damai,  maka  umat  Kristiani  juga terpanggil untuk menjadi pembawa damai. Dalam hal ini Yesus bersabda:
“ Berbahagialah  orang  yang  membawa  damai  karena  mereka  akan  disebut anak-anak Allah ” (Matius 5:8).
EDUGAMA Vol. 4 No. 1 Juli 2018 | 63
Menurut  Daniel  Tokoh  Agama  Kristen  di  Bangka  Selatan,  mengatakan bahwa  jika  semua  umat  mengamalkan  ajaran  agamanya  masing-masing  termasuk didalamnya umat kristen dipastikan tidak akan ada pertikaian antara umat bergama. Apalagi  dalam  agama  Kristen  seperti yang  diungkapkan  dalam  Matius  5:8  orang yang membawa kedamaian maka termasuk anak-anak Allah.

## I. Strategi Tokoh Agama dalam Menjaga Keutuhan NKRI di Babel

## 1. Konsep agama tentang cinta pada negara
Berdasarkan hsil wawancara pada setiap tokoh Agama, mereka sepakat bahwa  tiap  ajara  agamanya  memiliki  konsep  untuk  mencintai  negaranya. Dalam ajaran Islam para ulama Nusantara menanamkan rasa nasionalisme pada umatnya dengan slogan “ Hubbul Wathan Minal iiman (cinta tanah air bagian  dari  iman.  Hal  ini  memiliki  makna  tersirat  bahwa  jika  seseorang tidak  memiliki  rasa  cinta  terhadap  negaranya  maka  berarti  ada  sebagain imannya yang kurang.
Dalam  umat  Islam  cinta  Tanah  air  ini  telah  terbukti  ketika  masa penjajahan. Semua ulam dan para santrinya berjuang dengan segenap jiwa dan  raganya  demi  mebela  negaranya.  Turunnya  para  ulama  dan  semua sntrinya untuk berjuang melawan penjajahan dimuka bumi indonesia inilah sebagai bukti bahwa cinta tanah air itu bagian dari Iman. Sehingga banyak dari  pahlawan  negara  yang  berasal  dari  umat  Islam,  seperti  Pangeran Diponegoro, Jendral Sudirman, Tuanku Imam Bonjol, Cut Nyakdien, Bung Tomo, Sultan Hasanudin dll.
Dalam  Agama  Kristen  ajaran  untuk  mencintai  negaranya  pun tertcantum  adalam  kitabnya.  Hal  ini  diunhkapkan  bahwa  setiap  umat kristen harus menghormati pemerintah dan negaranya. Adapun perintah itu berbunyi  “  hormatilah  rajamu,  hormatilah  pemerintahmu  yang  akan memerintahmu  walaupun  tidak  mengenakkan  kamu”.  Disinilah  akhirnya umat  kristen  selalu  berusaha  untuk  menghormati  pemerintah,  ketika menghormati pemerintah berarti mencintai juga tempat yang dperintahnya yaitu negara.

## 2. Strategi  Tokoh agama dalam mempertahankan NKRI
Semua  Tokoh  Agama  sepakat  NKRI  akan  tetap  ada  jika  falsafah  negara berupa  pancasila  masih  tetap  dipertahankan.  Selama  ini  telah  terbukti  bahwa pancasila dapat menyatukan bukan hanya semua suku ras dan etnis akan tetapi juga agama. Bahkan menurut agama hindu bahwa istilah pancasila tersebut berasal dari bahasa  agama  mereka,  begitu  juga  dengan  semboyan  Bhineka  Tunggal  Ika.  Oleh sebab  itu,  selama  pancasila  masih  dijadikan  falsafah  negara  maka  para  tokoh agama  optimis  NKRI  akan  tetap  bisa  dipertahankan  atau  masih  utuh.  Namun
demikian,  jika  falsafah  ini  dirubah  kemungkinan  darisinilah  berawal  perpecahan diantara suku dan agama akan terjadi.
Selain  itu,  semua  agama  merasakan  bahwa  NKRI  adalah  milik  bersama yang harus dijaga keutuhannya. Sebab, bisa jadi saat ini ada beberapa oknum yang tidak  menginginkan  NKRI  ini  utuh,  sehingga  mereka  membuat  makar  atau propaganda  adu  domba  dimana-mana.  Tentunya  tujuan  akhirnya  menginginkan NKRI ini terpecah bahkan mungkin dihancurkan agar tidak bersatu lagi.
Atas  dasar  inilah  maka  semua  para  tokoh  agama  di  Bangka  Belitung, memiliki  persepsi  yang  sama  tentang  menjaga  keutuhan  NKRI.  Adanya  FKUB termasuk  salah  satu  media  untuk  menjaga  keutuhan  NKRI  agar  persatuan  dan kesatuan  tetap  terjaga.  Sebab,  FKUB  ini  dibentuk  untuk  menyatukan seluruh persepsi agama yang ada di Bangka Belitung.

## J. Penutup
Strategi para Tokoh agama dalam menjaga kerukunan beragama di Bangka Belitung terdiri dari tiga;
Pertama, strategi mendidik umat dalam kerukunan internal umat beragama. Dalam hal ini semua para tokoh agama masing-masing sepakat membina umatnya agar  hidup  rukun  dan  damai.  Tentunya  arahan  ini  sesuai  dengan  ajaran  kitabnya masing-amsing.
Kedua, strategi mendidik umatnya agar rukun dengan sesama agama yang lainnya.  Mereka  berusaha  maksimal  agar  setiap  uamtnya  selalu  menghargai  dan menghormati agama yang lainnya, tidak boleh mamaksa kehendak agamanya, tidak boleh  saling  menjelek-jelekkan  gama  yang  lain  dan  juga  tidak  boleh  menyakiti umat  agama  lainnya.  Hal  ini  pun  tercantum  dalam  jarannya  kitab  suci disetiap agama masing-masing.
Ketiga,  strategi  mendidik  umatnya  agar  rukun  dengan  pemerintah.  Dari hasil  wawancara  disimpulkan  bahwa  semua  ajaran  agama  memerintahkan  agar selalu  berhubungan  baik  dan  menghormati  pemerintahnya.  Hal  ini  disebabkan semuanya menyadari bahwa kita hidup dinegara yang sama yaitu negara Indonesia dalam  satu  kekuasaan  dan  pemerintahan.  Maka  menghormati,  menghargai  dan mamtuhi aturan pemerintah adalah sebuah keharusan
Strategi  untuk  menjaga  keutuh  NKRI  juga  disepakati  oleh  semua tokoh agama.  Mereka  sepakat  jika  faLsafah  Indonesia  adalah  Pancasila,  jangan  dirubah lagi.  Hal  ini  disebabkan  selama  ini  yang  dapat  menyatukan  semua  ajaran  agama yang  ada  di  Indonesia  adalah  Pancasila.  Untuk  itu  NKRI  menjadi  utuh  dan  akan tetap utuh jika semua agama menjaga pancasila.
EDUGAMA Vol. 4 No. 1 Juli 2018 | 65

## Daftar Pustaka

## Heri  herdiawanto  dan  Jumanta  Hamdayama, Cerdas,  Kritis,  dan  Aktif
Berwarganegara, Jakarta: Erlangga, 2010
Nurcholish  madjid, Islam  Kemodernan  dan  Keindonesiaan,  Bandung:  PT.  Mizan Pustaka, 2008
Durkheim, Emile 1993, Dasar-Dasar Sosial Agama dalam Roland Robertson (ed)
Agama  dalam  Analisa  dan  Interpretasi  Sosiologis.  Terjemahan  A.F.
Saifuddin, Jakarta: Rajawali Press.
Machasin,  2011, Islam  Dinamis  Islam  Harmonis  Lokalitas  Pluralisme  Terorisme,
Yogyakarta: LKiS.
Hasan,  Noorhaidi,  2012, dakwah,  aktivitas  diskursif  dan  tantangan  globalisasi, Jakarta: Puslitbang Kehidupan Keagamaan Kemenag RI. Herdiawanto,  Heri  dan  Hamdayama,  Jumanta,  2010, Cerdas,  Kritis,  dan  Aktif
Berwarganegara, Jakarta: Erlangga.
http://www.kemendagri.go.id/pages/profil-daerah/provinsi/detail/19/kepulauan- bangka-belitung
Kymlicka, Will,  1995, Multicultural  Citizenship.  A  Liberal  Theory  of  Minority Rights, Oxford:  Oxford University Press.
Muhaimin,  MA.  Et  al.  2007, Kawasan  dan  Wawasan  Studi  Islam,  Jakarta: Kencana.