Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(02), 2023, 2247-2258
Pencerminan Gaya Kepemimpinan Transformasional Pimpinan Amal Usaha Muhammadiyah Bidang Ekonomi Syariah di Ponorogo
Heri Wijayanto 1*) , Ninik Srijani 2)
1 Fakultas Ekonomi Universitas Muhammadiyah Ponorogo
2 Fakultas Ekonomi Universitas PGRI Madiun *Email korespondensi: ok_coi@yahoo.com

## Abstract
Leadership  style  can  be  interpreted  as  attitudes  and  actions  taken  by  leaders  in  dealing  with  subordinates, regulating an organization's operational system, carrying out and overseeing policies and solving problems both internally and externally. Transformational leadership style is reflected in the indicators: charisma, individual considerations, intellectual stimulant, and inspirational. The values of transformational leadership of the Amal Usaha Muhammadiyah (AUM) influence the success of the Muhammadiyah organization at the branch, branch, regional, regional and central levels. The purpose of this study was to determine the reflection of the values  of charisma, individual considerations, intellectual stimulants, and inspirational leadership of AUM in Ponorogo, and to find out the indicators of the most dominant transformational leadership style possessed by AUM leaders. advancing AUM. The research method uses primary data, the population of all residents of Mahammadiyah in Ponorogo,  with  the  sampling  technique  of  cluster  sampling.  Analytical  tool  with  quantitative  descriptive.  The number of respondents involved 100 people. Research result is, AUM employees have the perception that AUM's leadership in Ponorogo reflects a high level of transformational leadership. Charisma, inspirational, intellectual stimulant  and  individual  considerations  which  are  the  characteristics  of  transformational  leadership.  AUM's leadership has a high rating from AUM's employees, and, based on these results, it can be concluded that the leadership style of AUM leaders throughout Ponorogo when reflected in the transformational leadership style has a high reflection

## Keywords : Muhammadiyah, Leadership style, Ponorogo
Saran sitasi: Wijayanto, H., & Srijani, N. (2023). Pencerminan Gaya Kepemimpinan Transformasional Pimpinan Amal Usaha Muhammadiyah Bidang Ekonomi Syariah di Ponorogo. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9 (02), 2247- 2258. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.7193
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.7193

## 1. PENDAHULUAN

## Latar belakang
Pimpinan  Daerah  Muhammadiyah  (PDM)  dan Pimpinan  Daerah  Aisyiyah  (PDA)  yang  paling maju di Indonesia di antaranya adalah Ponorogo. Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kabupaten Ponorogo berdiri tahun  1922  berdasarkan  Surat  Pengesahan  dari Hop Bestuur
Muhammadiyah (Pimpinan Pusat Muhammadiyah) tentang berdirinya Ranting Muhammadiyah  Ponorogo  Nomor  22  Tanggal  22 Pebruari  1922  dengan  Ali  Diwirjo  sebagai  Ketua, dimana  pada  saat  itu  status  organisasinya  masih setingkat  ranting  dengan  7  orang  pengurus  dan  22 orang  anggota.  PDM  Ponorogo  membawahi  21 Pimpinan  Cabang.  Muhammadiyah  dan  Aisyiyah
Ponorogo  memiliki  perkembangan  yang  sangat mengagumkan.  PDM  ini  memiliki  ratusan  lembaga pendidikan  dari  tingkat  PAUD,  TK,  SD/MI, MTS/SMP,  MA/SMA/SMK   hingga  Perguruan Tinggi.   Universitas  Muhammadiyah  Ponorogo sendiri berdiri Tahun 1986, menjadi perguruan tinggi terbesar di kawasan Jatim bagian barat. Amal Usaha Kesehatan  juga  sangat  menonjol,   PDM  Ponorogo memiliki  RS  Muhammadiyah  Ponorogo  sedangkan PDA Ponorogo memiliki RSU ‘Aisyiyah Ponorogo.  Rumah sakit ini telah terakreditasi bintang lima paripurna.  Amal usaha sosial di Ponorogo juga tak  kalah  hebat,  hingga  Tahun  2008  tercatat   telah berdiri 7 Panti Asuhan Muhammadiyah dan Aisyiyah di  Ponorogo.  Pada  Tahun  2016  ini,  tercatat
Muhammadiyah  dan  Aisyiyah  Ponorogo  telah mengelola  13  Panti  Asuhan.  Salah  satu  panti  yang unggul ini membina penyandang disabilitas.
Bidang dakwah Ekonomi AUM di Ponorogo juga sangat  maju,  telah  bergerak  Koperasi  Unit  Simpan Pinjam/Baitul Mal Wat-Tanwil (BMT) yang menyebar  di  seluruh  PCM  (21  wilayah),  selain Koperasi, dirintis pula usaha minimarket. Muhammadiyah Ponorogo telah memiliki 1 swalayan yang  cukup  besar  dan  belasan  minimarket  yang tersebar di beberapa kecamatan, dengan mengedepankan  prinsip  syariah,  dan  berperdoman pada  Pedoman  Hidup  Islam  Warga  Muhammadiyah (PHIWM).
PDM  Ponorogo  memiliki  6  swalayan,  1  kantor pusat  plus  pusat  grosir.  Sedangkan  PCM-PCM memiliki  8  swalayan  yang  tersebar  di  beberapa kecamatan  seperti:  Balong,  Jetis,  Slahung,  Mlarak, Pulung,  Jenangan,  sambit,  sumuroto  dan  Bungkal. Swalayan  ini  semuanya  menggunakan  identitas “Surya”, sedangkan proses pendirian awalnya dengan penjualan lembaran-lembaran saham. Minimarket ini tentu mengalami pasang surut, pahit getir membesarkan amal usaha ekonomi tentu juga   dirasakan  keluarga  Persyarikatan  di  Ponorogo (Sangpencerah, 2016).
Permasalahan kepemimpinan AUM di Ponorogo merupakan  salah  satu  penyebab  terjadinya  pasang surut  dan  konflik  dalam  mengembangkan  AUM. Pengkaderan  dan  pelatihan  kepimimpinan  berbagai tingkatan  sudah  dilakukan,  baik  pengkaderan  utama (baitul Arqom & Darul Arqom)  maupun pengkaderan fungsional (pendidikan, pelatihan, kursus atau kajian intensif  yang  terstruktur  tanpa  ditetapkan  kurikulum baku tapi   disesuaikan  dengan  kebutuhan dan fungsi tertentu  dari  majelis,  lembaga  atau  AUM,  seperti Pelatihan Kader Tarjih, & Penataran  profesi perawat), namun  demikian  konflik  kepemimpinan  di  AUM masih terjadi.
Kepemimpinan merupakan salah satu topik yang selalu menarik untuk dikaji dan diteliti, karena paling banyak  diamati  sekaligus  fenomena  yang  paling sedikit dipahami. Fenomena kepemimpinan di negara Indonesia  juga  telah  membuktikan  bagaimana kepemimpinan  telah  berpengaruh  sangat  besar terhadap  kehidupan  berpolitik  dan  bernegara. Kepemimpinan dalam dunia bisnis berpengaruh pada jalannya  organisasi  dan  kelangsungan  hidupnya (Wijayanto, 2009)
Gaya  kepemimpinan  transformasional  berupaya mentransformasikan  nilai-nilai  yang  dianut  oleh bawahan untuk mendukung visi dan tujuan organisasi. Melalui  transformasi  nilai-nilai  tersebut,  diharapkan hubungan  baik  antar  anggota  organisasi  dapat dibangun  sehingga  muncul  iklim  saling  percaya diantara anggota organisasi. Karakteristik kepemimpinan  transformasional  menurut  Avolio et al., (2004),  yaitu  kharisma,  inspirasional,  stimulan intelektual, dan konsideran individual.
Kepemimpinan  sebagai  salah  satu  penentu  arah dan  tujuan  organisasi  harus  mampu  mensikapi perkembangan  zaman.  Pemimpin  yang  tidak  dapat mengantisipasi  dunia  yang  sedang  berubah,  atau setidaknya tidak memberikan respon, besar kemungkinan akan memasukkan organisasinya dalam situasi  stagnasi  dan  akhirnya  mengalami  keruntuhan (Farlianto,  2016).  Era  globalisasi  dan  pasar  bebas hanya perusahaan yang mampu melakukan perbaikan terus-menerus (continuous  improvement) dalam pembentukan  keunggulan  kompetitif  yang  mampu untuk  berkembang.  Organisasi  harus  dilandasi  oleh keluwesan,  team  kerja  yang  baik,  kepercayaan,  dan penyebaran  informasi  yang  memadai.  Sebaliknya, organisasi  yang  merasa  puas  dengan  dirinya  dan mempertahankan  status  quo  akan  tenggelam,  dan selanjutnya tinggal menunggu saat-saat kematiannya.
Pemimpin  dapat  mempengaruhi  semangat  dan kegairahan kerja, keamanan, kualitas kehidupan kerja dan  terutama  tingkat  prestasi  suatu  organisasi.  Para pemimpin  juga  memainkan  peranan  kritis  dalam membantu  kelompok,  individu  untuk  mencapai tujuan. Kepemimpinan didefinisikan sebagai seni atau proses untuk mempengaruhi dan mengarahkan orang lain agar mereka mau berusaha untuk mencapai tujuan yang  hendak  dicapai  kelompok  (Kadarman et.al , 1992:110).
Gaya  kepemimpinan  yang  diyakini  dapat mengimbangi  pola  pikir  dan  refleksi  paradigma- paradigma  baru  dalam  arus  globalisasi  dirumuskan sebagai  kepemimpinan  transformasional.   Bentuk kepemimpinan  yang  diperkenalkan  oleh  Burn  pada tahun  1978  (Burn:  1992)  Gaya  kepemimpinan transformasional  berorientasi  kepada  karyawan  atau bawahan  ditandai  dengan beberapa  hal di  antaranya: Pemimpin  lebih  memberikan  motivasi  daripada memberikan pengawasan kepada bawahan, Pemimpin melibatkan  bawahan  dalam  pengambilan  keputusan, Pemimpin lebih bersifat kekeluargaan, saling percaya,
kerja sama dan saling menghormati di antara sesama anggota kelompok.

## Tinjauan Pustaka
Gaya  kepemimpinan    transformasional  yang berorientasi kepada karyawan atau bawahan ditandai dengan beberapa hal diantaranya: Pemimpin melibatkan  bawahan  dalam  pengambilan  keputusan, Pemimpin lebih bersifat kekeluargaan, saling percaya, kerja sama dan saling menghormati di antara sesama anggota kelompok
(Dubinsky et al ., 1998) . Karakteristik kepemimpinan transformasional menurut Avolio et al., (2004), adalah sebagai berikut: a. Idealized influence ( or charismatic influence ),
Idealized  influence mempunyai  makna bahwa seorang pemimpin transformasional harus kharisma yang mampu “menyihir” bawahan untuk bereaksi  mengikuti  pimpinan.  Dalam  bentuk konkrit, kharisma ini ditunjukan melalui perilaku pemahaman  terhadap  visi  dan  misi  organisasi, mempunyai pendirian yang kukuh, komitmen dan konsisten  terhadap  setiap  keputusan  yang  telah diambil,  dan  menghargai  bawahan.  Dengan  kata lain,  pemimpin  transformasional  menjadi role model yang  dikagumi,  dihargai,  dan  diikuti  oleh bawahannya.
b. Inspirational motivation Inspirational  motivation berarti  karakter seorang  pemimpin  yang  mampu  menerapkan standar yang tinngi akan tetapi sekaligus mampu mendorong  bawahan  untuk  mencapai  standar tersebut. Karakter seperti ini mampu membangkitkan optimisme  dan  antusiasme  yang tinggi  dari  pawa  bawahan.  Dengan  kata  lain,
pemimpin transformasional
senantiasa
memberikan inspirasi
dan memotivasi bawahannya.
c. Intellectual stimulation Intellectual  stimulation karakter  seorang pemimpin transformasional yang mampu mendorong  bawahannya  untuk  menyelesaikan permasalahan dengan cermat dan rasional. Selain itu,  karakter  ini  mendorong  para  bawahan  untuk menemukan  cara  baru  yang  lbih  efektif  dalam menyelesaikan  masalah.  Dengan  kata  lain, pemimpin  transformasional  mampu  mendorong (menstimulasi), bawahan untuk selalu kreatif dan inovatif.
d. Individualized consideration
Individualized consideration berarti karakter seorang  pemimpin  yang  mampu  memahami perbedaan  individual  para  bawahannya.  Dalam hal  ini,  pemimpin  transformasional  mau  dan mampu untuk mendengar aspirasi, mendidik, dan melatih  bawahan.  Selain  itu,  seorang  pemimpin transformasional mampu melihat potensi prestasi dan  kebutuhan  berkembang  para  bawahan  serta memfasilitasinya.  Dengan  kata  lain,  pemimpin transformasional mampu memahami dan menghargai  bawahan  berdasarkan  kebutuhan bawahan dan memperhatikan keinginan berprestas dan berkembang para bawahan.

## Kehidupan Berorganisasi Muhammadiyah
Pedoman kehidupan
islami warga Muhammadiyah dalam berorganisasi menurut keputusan muktamar Muhammadiyah Ke-44 Tanggal 8  s/d  11  Juli  Tahun  2000  di  Jakarta,  adalah  sebagai berikut:
a. Persyarikatan Muhammadiyah merupakan amanat umat yang didirikan dan dirintis oleh K.H. Ahmad  Dahlan  untuk  kepentingan  menjunjung tinggi  dan  menegakkan  Agama  Islam  sehingga terwujud masyarakat Islam yang sebenarbenarnya,
karena itu menjadi tanggungjawab  seluruh  warga  dan  lebih-lebih pimpinan  Muhammadiyah  di  berbagai  tingkatan dan  bagian  untuk  benar-benar  menjadikan organisasi  (Persyarikatan)  ini  sebagai  gerakan da'wah  Islam  yang  kuat  dan  unggul  dalam berbagai bidang kehidupan.
b. Setiap anggota, kader, dan pimpinan Muhammadiyah berkewajiban memelihara, melangsungkan, dan menyempurnakan gerak dan langkah  Persyarikatan  dengan  penuh  komitmen yang  istiqamah,  kepribadian  yang  mulia  ( shidiq, amanah, tabligh,  dan  fathanah ),  wawasan pemikiran  dan  visi  yang  luas,  keahlian  yang tinggi,  dan  amaliah  yang  unggul  sehingga Muhammadiyah  menjadi  gerakan  Islam  yang benar-benar menjadi rahmatan lil `alamin . c. Dalam  menyelesaikan  masalah-masalah  dan konflik-konflik  yang  timbul  di  Persyarikatan hendaknya  mengutamakan  musyawarah  dan mengacu  pada  peraturan-peraturan  organisasi yang  memberikan  kemaslahatan  dan  kebaikan seraya  dijauhkan  tindakan-tindakan  anggota
pimpinan yang tidak terpuji dan dapat merugikan kepentingan Persyarikatan.
d. Menggairahkan ruh  al  Islam dan ruh  al  jihad dalam seluruh gerakan Persyarikatan dan suasana di lingkungan Persyarikatan sehingga Muhammadiyah  benar-benar  tampil  sebagai gerakan  Islam  yang  istiqamah  dan  memiliki ghirah yang tinggi dalam mengamalkan Islam. e. Setiap anggota pimpinan Persyarikatan hendaknya  menunjukkan  keteladanan  dalam bertutur-kata  dan  bertingkahlaku,  beramal  dan berjuang,  disiplin  dan  tanggungjawab,  dan memiliki  kemauan  untuk  belajar  dalam  segala lapangan kehidupan yang diperlukan.
f. Dalam  lingkungan  Persyarikatan  hendaknya dikembangkan  disiplin  tepat  waktu  baik  dalam menyelenggarakan rapat-rapat, pertemuan- pertemuan,  dan  kegiatankegiatan  lainnya  yang selama  ini  menjadi  ciri  khas  dari  etos  kerja  dan disiplin Muhammadiyah.
g. Dalam acara-acara rapat dan pertemuan- pertemuan di lingkungan persyarikatan hendaknya  ditumbuhkan  kembali  pengajian- pengajian  singkat  (seperti  Kuliah  Tujuh  Menit) dan  selalu  mengindahkan  waktu  shalat  dan menunaikan  shalat  jama'ah  sehingga  tumbuh gairah  keberagamaan  yang  tinggi  yang  menjadi bangunan  bagi  pembentukan  kesalihan  dan ketaqwaan dalam mengelola Persyarikatan.
h. Para pimpinan Muhammadiyah hendaknya gemar mengikuti  dan  menyelenggarakan  kajian-kajian keislaman, memakmurkan masjid dan menggiatkan peribadahan sesuai ajaran Al-Quran dan  Sunnah  Nabi,  dan  amalanamalan  Islam lainnya.
i. Wajib menumbuhkan dan menggairahkan perilaku amanat dalam memimpin dan mengelola organisasi  dengan  segala  urusannya,  sehingga milik  dan  kepentingan  Persyarikatan  dapat dipelihara  dan  dipergunakan  subesar-besarnya untuk kepentingan da'wah serta dapat dipertanggungjawabkan secara organisasi.
j. Setiap  anggota  Muhammadiyah  lebih-lebih  para pimpinannya  hendaknya  jangan  mengejar-ngejar jabatan  dalam  Persyarikatan  tetapi  juga  jangan menghindarkan  diri  manakala  memperoleh amanat  sehingga  jabatan  dan  amanat  merupakan sesuatu  yang  wajar  sekaligus  dapat  ditunaikan dengan  sebaik-baiknya,  dan  apabila  tidak menjabat  atau  memegang  amanat  secara  formal
dalam organisasi maupun amal usaha hendaknya menunjukkan  jiwa  besar  dan  keikhlasan  serta tidak  terus  berusaha  untuk  mempertahankan jabatan itu lebih-lebih dengan menggunakan cara- cara yang bertentangan dengan akhlaq Islam. k. Setiap anggota pimpinan Muhammadiyah hendaknya  menjauhkan  diri  dari  fitnah,  sikap sombong,  ananiyah,  dan  perilaku-perilaku  yang tercela  lainnya  yang  mengakibatkan  hilangnya simpati  dan  kemuliaan  hidup  yang  seharusnya dijunjung tinggi sebagai pemimpin.
l. Dalam setiap lingkungan Persyarikatan hendaknya  dibudayakan  tradisi  membangun imamah  dan  ikatan  jamaah  serta  jam'iyah sehingga  Muhammadiyah  dapat  tumbuh  dan berkembang  sebagai  kekuatan  gerakan  da'wah yang kokoh.
m. Dengan  semangat  tajdid  hendaknya  setiap anggota pimpinan Muhammadiyah memiliki jiwa pembaru  dan  jiwa  da'wah  yang  tinggi  sehingga dapat mengikuti dan memelopori kemajuan yang positif bagi kepentingan `izzul Islam wal muslimin (kejayaan Islam dan kaum muslimin dan menjadi rahmatan lil ‘alamin (rahmat bagi alam semesta). n. Setiap anggota pimpinan dan pengelola Persyarikatan  di  manapun  berkiprah  hendaknya bertanggungjawab  dalam  mengemban  misi Muhammadiyah dengan penuh kesetiaan
(komitmen  yang  istiqamah)  dan  kejujuran  yang tinggi, serta menjauhkan diri dari berbangga diri (sombong  dan  ananiyah)  manakala  dapat mengukir  kesuksesan  karena  keberhasilan dalam mengelola amal usaha
o. Muhammadiyah pada hakikatnya karena dukungan  semua  pihak  di  dalam  dan  di  luar Muhammadiyah  dan  lebih  penting  lagi  karena pertolongan Allah Subhanahu Wata'ala.
p. Setiap anggota pimpinan maupun warga Persyarikatan  hendaknya  menjauhkan  diri  dari perbuatan  taqlid,  syirik,  bid'ah,  tahayul  dan khurafat.
q. Pimpinan  Persyarikatan  harus  menunjukkan akhlaq  pribadi  muslim  dan  mampu  membina keluarga yang Islami.

## Kehidupan dalam Mengelola AUM
Kehidupan  dalam  mengelola  AUM  menurut keputusan muktamar Muhammadiyah Ke-44 Tanggal 8  s/d  11  Juli  Tahun  2000  di  Jakarta,  adalah  sebagai berikut:
a. Amal  Usaha  Muhammadiyah  adalah  salah  satu usaha  dari  usaha-usaha  dan  media  da’wah Persyarikatan untuk mencapai maksud dan tujuan Persyarikatan, yakni menegakkan dan menjunjung  tinggi  Agama  Islam  sehingga terwujud  Masyarakat  Islam  yang  sebenar- benarnya. Oleh karenanya semua bentuk kegiatan amal  usaha  Muhammadiyah  harus  mengarah kepada  terlaksananya  maksud  dan  tujuan Persyarikatan  dan  seluruh  pimpinan  serta pengelola  amal  usaha  berkewajiban  untuk melaksanakan  misi  utama  Muhammadiyah  itu dengan sebaik-baiknya sebagai misi da'wah.
b. Amal  usaha  Muhammadiyah  adalah  milik Persyarikatan dan Persyarikatan bertindak sebagai Badan  Hukum/Yayasan  dari  seluruh  amal  usaha itu, sehingga semua bentuk kepemilikan Persyarikatan  hendaknya  dapat  diinventarisasi dengan  baik  serta  dilindungi  dengan  bukti kepemilikan  yang  sah  menurut  hukum  yang berlaku.  Karena  itu,  setiap  pimpinan  dan pengelola amal usaha Muhammadiyah di berbagai bidang  dan  tingkatan  berkewajiban  menjadikan amal  usaha  dengan  pengelolaannya  secara keseluruhan  sebagai  amanat  umat  yang  harus ditunaikan  dan  dipertanggungjawabkan  dengan sebaik-baiknya.
c. Pimpinan  amal  usaha  Muhammadiyah  diangkat dan  diberhentikan  oleh  pimpinan  persyarikatan dalam  kurun  waktu  tertentu.  Dengan  demikian pimpinan  amal  usaha  dalam  mengelola  amal usahanya  harus  tunduk  kepada  kebijaksanaan Persyarikatan  dan  tidak  menjadikan  amal  usaha itu  terkesan  sebagai  milik  pribadi  atau  keluarga, yang  akan  menjadi  fitnah  dalam  kehidupan  dan bertentangan dengan amanat.
d. Pimpinan  amal  usaha  Muhammadiyah  adalah anggota Muhammadiyah yang mempunyai keahlian  tertentu  di  bidang  amal  usaha  tersebut, karena itu status keanggotaan dan komitmen pada misi Muhammadiyah menjadi sangat penting bagi pimpinan  tersebut  agar  yang  bersangkutan memahami secara tepat tentang fungsi amal usaha tersebut  bagi  Persyarikatan  dan  bukan  semata- mata  sebagai  pencari  nafkah  yang  tidak  peduli dengan  tugas-tugas  dan  kepentingankepentingan Persyarikatan.
e. Pimpinan amal usaha Muhammadiyah harus dapat memahami  peran  dan  tugas  dirinya  dalam mengemban  amanah  Persyarikatan.  Dengan
semangat  amanah  tersebut,  maka  pimpinan  akan selalu menjaga kepercayaan yang telah diberikan oleh  Persyarikatan  dengan  melaksanakan  fungsi manajemen perencanaan, pelaksanaan, dan pengawasan  yang  sebaik-baiknya  dan  sejujur jujurnya.
f. Pimpinan amal usaha Muhammadiyah senantiasa berusaha  meningkatkan  dan  mengembangkan amal  usaha  yang  menjadi  tanggung  jawabnya dengan  penuh  kesungguhan.  Pengembangan  ini menjadi  sangat  penting  agar  amal  usaha senantiasa dapat berlomba-lomba dalam kabaikan ( fastabiq  al  khairat )  guna   memenuhi  tuntutan masyarakat dan tuntutan zaman.
g. Sebagai  amal  usaha  yang  bisa  menghasilkan keuntungan, maka pimpinan amal usaha Muhammadiyah  berhak  mendapatkan  nafkah dalam ukuran kewajaran
h. sesuai  ketentuan  yang  berlaku)  yang  disertai dengan  sikap  amanah  dan  tanggungjawab  akan kewajibannya.  Untuk  itu  setiap  pimpinan persyarikatan  hendaknya  membuat  tata  aturan yang jelas dan tegas mengenai gaji tersebut  dengan dasar kemampuan dan keadilan. i. Pimpinan amal usaha
Muhammadiyah
berkewajiban  melaporkan  pengelolaan  amal usaha yang menjadi  tanggung jawabnya, khususnya dalam hal keuangan/kekayaan kepada pimpinan Persyarikatan secara bertanggung jawab dan  bersedia  untuk  diaudit  serta  mendapatkan pengawasan  sesuai  dengan  peraturan  yang berlaku.
j. Pimpinan amal usaha Muhammadiyah harus bisa menciptakan  suasana  kehidupan  Islami  dalam amal usaha yang menjadi tanggung jawabnya dan menjadikan amal usaha yang dipimpinnya sebagai salah  satu  alat  da'wah  maka  tentu  saja  usaha  ini menjadi  sangat  perlu  agar  juga  menjadi  contoh dalam kehidupan bermasyarakat.
k. Karyawan  amal  usaha  Muhammadiyah  adalah warga (anggota) Muhammadiyah yang dipekerjakan  sesuai  dengan  keahlian  atau kemampuannya.  Sebagai  warga  Muhammadiyah diharapkan  karyawan  mempunyai  rasa  memiliki dan kesetiaan untuk memelihara serta mengembangkan  amal  usaha  tersebut  sebagai bentuk  pengabdian  kepada  Allah  dan  berbuat kebajikan kepada sesama. Sebagai karyawan dari amal  usaha  Muhammadiyah  tentu  tidak  boleh terlantar  dan  bahkan  berhak  memperoleh
kesejahteraan dan memperoleh hak-hak lain yang layak  tanpa  terjebak  pada  rasa  ketidakpuasan, kehilangan rasa syukur, melalaikan kewajiban dan bersikap berlebihan.
l. Seluruh  pimpinan  dan  karyawan  atau  pengelola amal  usaha  Muhammadiyah  berkewajiban  dan menjadi tuntutan untuk menunjukkan keteladanan diri,  melayani  sesama,  menghormati  hak-hak sesama,  dan  memiliki  kepedulian  social  yang tinggi  sebagai  cerminan  dari  sikap  ihsan,  ikhlas, dan ibadah.
m. Seluruh pimpinan, karyawan, dan pengelola amal usaha
Muhammadiyah
hendaknya memperbanyak  silaturahim  dan  membangun hubungan-hubungan sosial yang harmonis (persaudaraan dan kasih sayang) tanpa mengurangi ketegasan dan tegaknya sistem dalam penyelenggaraan amal usaha masingmasing.
n. Seluruh pimpinan, karyawan, dan pengelola amal usaha Muhammadiyah selain melakukan aktivitas pekerjaan  yang  rutin  dan  menjadi  kewajibannya juga  dibiasakan  melakukan  kegiatan-kegiatan yang  memperteguh  dan  meningkatkan  taqarrub kepada  Allah  dan  memperkaya  ruhani  serta kemuliaan  akhlaq  melalui  pengajian,  tadarrus serta  kajian  Al-Quran  dan  As-Sunnah  ,  dan bentuk-bentuk  ibadah  dan  mu'amalah  lainnya yang  tertanam  kuat  dan  menyatu  dalam  seluruh kegiatan amal usaha Muhammadiyah.

## Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah (PHIWM)
“PHIWM  merupakan  seperangkat  nilai  dan norma Islami yang bersumber Al-Quran dan Sunnah menjadi pola bagi tingkah laku warga Muhammadiyah dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari  sehingga tercermin  kepribadian  Islami  menuju  terwujudnya masyarakat  utama  yang  diridhoi  Allah  SWT. Pedoman  Hidup  Islami  Warga  Muhammadiyah merupakan  pedoman  untuk  menjalani  kehidupan dalam  lingkup  pribadi,  keluarga,  bermasyarakat, berorganisasi,  mengelola  amal  usaha,  berbisnis, mengembangkan  profesi,  berbangsa  dan  bernegara, melestarikan  lingkungan,  mengembangkan  ilmu pengetahuan dan teknologi, dan mengembangkan seni dan  budaya  yang  menunjukkan  perilaku  uswah hasanah (muhammadiyah.or.id)”.
“Landasan  dan  sumber  Pedoman  Hidup  Islami Warga  Muhammadiyah  ialah  Al-Quran  dan  Sunnah Nabi dengan pengembangan dari pemikiran-
pemikiran  formal  (baku)  yang  berlaku  dalam Muhammadiyah, seperti; Matan Keyakinan dan Cita- cita  Hidup  Muhammadiyah,  Muqaddimah  Anggaran Dasar Muhammadiyah, Matan Kepribadian muhammadiyah, Khittah Perjuangan Muhammadiyah serta  hasil-hasil  Keputusan  Majelis  Tarjih.  Warga Muhammadiyah  dewasa  ini  memerlukan  pedoman kehidupan  yang  bersifat  panduan  dan  pengkayaan dalam  menjalani  berbagai  kegiatan  sehari-hari, Tuntutan  ini  didasarkan  atas  perkembangan  situasi dan kondisi antara lain (muhammadiyah.or.id)”.
a. Kepentingan  akan  adanya  Pedoman  yang dijadikan acuan bagi segenap anggota Muhammadiyah  sebagai  penjabaran  dan  bagian dari Keyakinan Hidup Islami Dalam Muhammadiyah  yang  menjadi  amanat  Tanwir
Jakarta  1992  yang  lebih  merupakan  konsep filosofis.
b. Perubahan-perubahan sosial-politik dalam
kehidupan  nasional  di  era  reformasi  yang menumbuhkan dinamika tinggi dalam kehidupan ummat dan bangsa serta mempengaruhi kehidupan  Muhammadiyah,  yang  memerlukan pedoman bagi warga dan Pimpinan Persyarikatan bagaimana  menjalani  kehidupan  di  tengah gelombang perubahan itu.
c. Perubahan-perubahan alam pikiran yang cenderung pragmatis (berorientasi pada nilai guna semata), materialistis (berorientasi pada kepentingan  materi  semata),  dan  hedonistis (berorientasi pada pemenuhan kesenangan duniawi)  yang  menumbuhkan  budaya  inderawi (kebudayaan  duniawi  yang  sekuler)  dalam kehidupan  modern  abad  ke-20  yang  disertai dengan  gaya  hidup  modern  memasuki  era  baru abad ke-21.
d. Penetrasi budaya (masuknya budaya asing secara meluas)  dan  multikulturalisme  (kebudayaan masyarakat  dunia  yang  majemuk  dan  serba milintasi)  yang  dibawa  oleh  globalisasi  (proses proses hubungan-hubungan sosial-ekonomi- politik-budaya  yang  membentuk  tatanan  sosial yang  mendunia)  yang  akan  makin  nyata  dalam kehidupan bangsa.
e. Perubahan  orientasi  nilai  dan  sikap  dalam bermuhammadiyah karena berbagai faktor (internal dan eksternal) yang memerlukan standar nilai  dan  norma  yang  jelas  dari  Muhammadiyah sendiri.

## Tujuan dan Kerangka PWIHM
“PHIWM terkandung hal-hal pokok/prinsip dan penting  dalam  bentuk  acuan  nilai  dan  norma.  Di dalamnya  bersifat  pengkayaan  dalam  arti  memberi banyak  khazanah  untuk  membentuk  keluhuran  dan kemuliaan  ruhani  dan  tindakan.  Serta  memberikan arah  bagi  tindakan  individu  maupun  kolektif  yang bersifat keteladanan. Karenanya, tujuan dari PHIWM ialah  terbentuknya  perilaku  individu  dan  kolektif seluruh  anggota  Muhammadiyah  yang  menunjukkan keteladanan  yang  baik  (uswah  hasanah)  menuju terbentuknya  masyarakat  utama  yang  diridhoi  Allah SWT.  Materi  Pedoman  Hidup  Islami  Warga Muhammadiyah  dikembangkan  dan  dirumuskan dalam  kerangka  yang  dimulai  dari  1)  Kehidupan Pribadi; 2) Kehidupan dalam Keluarga; 3) Kehidupan Bermasyarakat;  4)  Kehidupan  Berorganisasi;  5) Kehidupan dalam Mengelola
Amal Usaha Muhammadiyah;  6)  Kehidupan  dalam  Berbisnis;  7) Kehidupan  dalam  Mengembangkan  Profesi;  8) Kehidupan  dalam  Berbangsa  dan  Bernegara;  9) Kehidupan  dalam  Melestarikan  Lingkungan;  10 Kehidupan dalam Mengembangkan Ilmu Pengetahuan dan  Teknologi;  dan  11)  Kehidupan  dalam  Seni  dan Budaya (muhammadiyah.or.id)”.

## AUM di Ponorogo
AUM di Ponorogo di antaranya:
a. Asset Fisik Muhammadiyah
Asset fisik yang dimiliki oleh Muhammadiyah  Kabupaten  Ponorogo  sebagai berikut;  (1)  Bidang  pendidikan  agama  dan keagamaan, meliputi; gedung Madrasah Ibtidaiyah Muhammadiyah, gedung MTs
Muhammadiyah,  gedung  Madrasah  Aliyah, gedung perguruan tinggi Muhammadiyah, gedung TK/BA  Muhammadiyah,  dan  gedung  Taman Pendidikan  al-Qur’an/TPA/Diniyah;  (2)  Bidang pendidikan  umum,  meliputi;  gedung  Sekolah Dasar/SD Muhammadiyah, gedung SMP Muhammadiyah, gedung SMU/SMK Muhammadiyah; (3)
Sarana peribadatan (masjid/mushalla); (4) Bidang ekonomi, meliputi; pertokoan,  BMT,  rumah  produksi;  (5)  Bidang teknologi  dan  informasi,  meliputi;  jasa  internet, siaran  radio  , aplikasi  komputer  perkantoran,  (6) Bidang  kesehatan;  rumah  sakit/pusat  kesehatan, (7)  Bidang  penyantunan  kaum  cacat,  yatim,  dan dhu’afa,  serta  (8)  Asset  tanah  hak  milik/hak guna/sewa.
b. Sumber Daya Manusia
PCM  warga  Muhammadiyah  Kabupaten Ponorogo  (baik  yang  sudah  terdata  sebagai anggota  dan  memiliki  Kartu  Muhammadiyah maupun  simpatisan)  pada  akhir  tahun  2009 sebanyak 20.512 orang. Secara keseluruhan warga Muhammadiyah  wanita  lebih  banyak  dibanding warga pria, dimana kondisi ini hampir merata di semua  PCM,  kecuali  PCM  Bungkal,  Sambit, Balong, Sampung, Sukorejo, dan Jenangan Timur. Sementara jumlah warga Muhammadiyah terbesar  adalah  PCM  Siman,  yakni  sebanyak 8.160  orang  dan  jumlah  warga  Muhammadiyah terkecil adalah PCM Kauman, yakni 56 orang.
c. Aktivitas Warga Muhammadiyah Aktifitas keagamaan warga Muhammadiyah yang  menonjol  adalah  majlis  ta’lim  (pengajian rutin).  Majlis  Ta’lim  ini  diselenggarakan  oleh hampir  seluruh  PCM  dan  secara  umum  relative berjalan  dengan  baik,  sekalipun  masih  ada beberapa  kendala.  Kendala  yang  selalu  dihadapi diantaranya; kepengurusan kurang jalan, jama’ah belum  istiqamah,  pemateri  kurang  representatif, dan  kesulitan  pendanaan.  Majlis  ta’lim  yang paling aktif dengan volume kegiatan yang cukup banyak,  yakni;  (1)  PCM  Bungkal  sebanyak  5 jenis;  PCM,  Aisyiyah,  Triwulan/  3  bulan  sekali untuk guru-guru BA, PRM Bedikulon, dan PRM Bancar  Selatan,  dengan  volume  pelaksanaan;  1 kali setiap minggu, 1 kali setiap bulan, dan 1 kali setiap  3  bulan  (triwulan);  (2)  PCM  Babadan, meliputi;  majlis  ta’lim  di  Masjid  dan  Mushalla, Balai  Pertemuan,  dan  kantor  PCM,  dengan volume pelaksanaan; 1 kali setiap minggu, 1 kali setiap bulan, dan 1 kali setiap 3 bulan (triwulan); dan berikutnya (3) PCM Badegan dengan volume kegiatan 1 kali setiap minggu dan satu kali setiap bulan. Sementara PCM lainnya sebanyak satu kali setiap bulan, kecuali PCM kauman satu kali setiap minggu.
Aktifitas  warga  Muhammadiyah  di  bidang ekonomi  sangat  menonjol  di  sektor  pertokoan  (mini market,  swalayan).  Di  Kabupaten  Ponorogo  ada  10 buah swalayan/minimarket yang dikelola oleh warga Muhammadiyah  dengan  nama  yang  cukup  popular “Swalayan  Surya”  menyebar  di  10  kecamatan  di wilayah Kabupaten Ponorogo, yakni: Swalayan Surya Ponorogo  Kota,  Jenangan  Barat,  Sambit,  Pulung, Balong,  Bungkal,  Mlarak,  Kauman  Somoroto,  Jetis,
dan  Slahung.  Sementara  yang  bergerak  di  Unit Simpan  Pinjam/Koperasi  berupa  Baitul  Mal  Wat- Tanwil  (BMT)  menyebar  di  seluruh  PCM  (21 wilayah). Masing-masing BMT ini mendapat subsidi permodalan  awal  dari  PDM  Kabupaten  Ponorogo sebesar Rp. 4.000.000,-. Diantaranya ada yang sudah tidak  bergerak  lagi  (mati),  yakni  BMT  Jetis  karena berbagai faktor.
Aktifitas  warga  di  bidang  penyantunan  anak cacat,  yatim,  dan  dhu’afa  mewujud  dalam  bentuk panti  asuhan,  yakni  meliputi;  1)  Panti  Yatim Muhammadiyah Bareng (PAYAMUBA) berlokasi di Jalan  Tunggal  Asri  Nomor  77  Bareng,  Ponorogo  , Ponorogo;  2)  Panti  Tunanetra  Terpadu  Aisyiyah Ponorogo  berlokasi  di  Jalan  Ukel  Gang  2  Nomor  7 Kelurahan  Kertosari,  Ponorogo;  3)  Panti  Asuhan Muhammadiyah  Ponorogo  “A.  R.  Fakhrudin” berlokasi di Jalan Puspowarno Nomor 89 Mangkujayan, Ponorogo, 4) Panti
Asuhan Muhammadiyah Ponorogo “Nyonya Ahmad Dahlan” berlokasi  di  Jalan  Imam  Bonjol  Nomor  44  Kauman, Ponorogo; 5) Panti Asuhan Muhammadiyah Ponorogo berlokasi  di  Jalan  KBP  Duryat  Nomor  29-31 Mangkujayan,  Ponorogo;  6)  Panti  Asuhan  Anak Yatim  dan  Dhu’afa  “Al-Hikmah”  berlokasi  di  Jalan Wisanggeni  Nomor  01  Beton,  Kecamatan  Siman, Ponorogo;  dan  7)  Panti  Asuhan  Anak  Yatim  dan Dhu’afa  “Ar-Rohmah”  berlokasi  di  Desa  Joresan,
Kecamatan Mlarak, Ponorogo

## 2. METODE PENELITIAN
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh warga  Muhammadiyah  Ponorogo  yang  bekerja  di AUM, dan sudah memiliki kartu anggota Muhammadiyah.  Jumlah  populasi  belum  diketahui secara  pasti.      Sample  penelitian  yang  digunakan sebanyak  100  warga  Muhammadiyah  yang  diambil dengan  teknik Cluster  sampling atau sampling  area digunakan  karena  populasi  yang  luas  (kabupaten) yaitu  warga  Muhammadiyah  di  Ponorogo  yang bekerja  di  AUM.    Sample  yang  digunakan  dengan menentukan  wilayah  populasi  yaitu  AUM  dibidang pendidikan,  AUM  dibidang  kesehatan,  dan  AUM ekonomi. Pemilihan bidang AUM tersebut mendasarkan  pada    jumlah  AUM  yang  mempunyai karyawan  terbanyak.  Teknik  sample  dalam  wilayah populasi dengan menggunakan proporsional stratified random  sampling mengingat  karyawan  di  masing- masing bidang AUM jumlahnya proporsional.
Ketegorisasi  pencerminan  gaya  kepemimpinan pimpinan  AUM  digunakan  untuk  menempatkan individu ke dalam kelompok-kelompok yang terpisah secara  berjenjang  menurut  suatu  kontinum  berdasar atribut yang diukur (Azwar, 2002). Dalam penelitian ini untuk penggolongan kepemimpinan transformasional,    digolongkan  kedalam  5  kategori pencerminan  kepemimpinan,  yaitu;  Sangat  Rendah (SR), Rendah  (RD), Sedang (SD), Tinggi  (TG) dan Sangat Tinggi (ST), jika :
mean ≤ (µ-1,5  )  ............................... sangat rendah (µ-1,5  ) < mean ≤ (µ-0,5  )  ............. rendah (µ-0,5  ) < mean ≤ (µ+0,5  )  ........... sedang (µ+0,5  ) < mean ≤ (µ+1,5  )  .......... tinggi (µ+1,5  )  < mean ............................ sangat tinggi Dimana  µ  adalah  populasi  teoritik  dan  adalah standart populasi.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Kepemimpinan Transformasional AUM
Gambaran  Kepemimpinan  Transformasional dapat dilihat berdasarkan aitem pertanyaan dari 4 sub variabel (kharisma, inspirasional, stimulant intelektual dan  konsideran  individu).  Butir  pertanyaan  yang digunakan untuk mengukur kepemimpinan transformasional  sejumlah  37  butir  pertanyaan. Perhitungan butir pertanyaan menggunakan nilai rata- rata  per  butir  dibagi  4  (skala  Likert)  kemudian dikalikan  100  (mean  dalam  skala  100).  Adapun distribusi  butir  pertanyaan  tentang  kepemimpinan transformasional sebagaimana  pada table 1 s/d table 4.
Table 1 Distribusi Jawaban Responden dari Indikator
Kharisma No. Pertanyaan Mean (skala 100) 1.  apakah Anda menghormati Pimpinan AUM 81 2. apakah Pimpinan AUM memperingatkan terhadap kekeliruan / kesalahan 71 3. apakah Pimpinan AUM  berani mengambil keputusan 77 4.  apakah Pimpinan AUM  bersikap teguh dalam pendiriannya terhadap keputusan yang telah diambil 73 5.
No. Pertanyaan Mean (skala 100) 6. apakah Pimpinan AUM  mampu menghadapi kompleksitas permasalahan 75,25 7. apakah Pimpinan AUM  merespon keluhan anda secara positif 65,75 8. apakah Pimpinan AUM  membuka diri untuk di kritik oleh anda 68,25 9. apakah Pimpinan AUM  menciptakan lingkungan kerja yang kondusif 78,25 10. apakah Pimpinan AUM  menjaga kewibawaan dihadapan orang lain 79,25 11.  apakah Keputusan Pimpinan AUM dilaksanakan semua karyawan AUM 80
Gambaran Tentang Kharisma, berdasarkan tabel 1.  didapatkan  gambaran  tentang  butir  pertanyaan mengenai  persepsi  dan  pendapat  kepemimpinan transformasional  Pimpinan  AUM    tentang  kharisma, sebagai  berikut:  Karyawan  AUM    menghormati Pimpinan AUM (81), Pimpinan AUM memperingatkan terhadap kekeliruan/kesalahan (71), Pimpinan  AUM    berani  mengambil  keputusan  (77), Pimpinan  AUM    bersikap teguh  dalam  pendiriannya terhadap keputusan yang telah diambil (73), Pimpinan AUM mampu menghadapi kompleksitas permasalahan  (66,75),  Pimpinan  AUM    merespon keluhan  anda  secara  positif  (65,75),  Pimpinan  AUM membuka  diri  untuk  di  kritik  dan  di  beri  saran  oleh anda  (68,25),  Pimpinan  AUM    menciptakan lingkungan  kerja  yang  kondusif  (78,25),  Pimpinan AUM    menjaga  kewibawaan  dihadapan  orang  lain (79)  dan  Keputusan  dan  kebijakan    Pimpinan  AUM dilaksanakan  dan  diterima  oleh  semua  karyawan AUM  (80).
Table 2. Distribusi Jawaban Responden dari Indikator Inspirasional No. Pertanyaan Mean (skala 100) 1.  apakah Pimpinan AUM Mengikutsertakan seluruh Karyawan AUM  dalam perencanaan suatu kegiatan 78 2. apakah Pimpinan AUM  Mengorbankan kepentingan pribadi untuk masyarakat 78,75 3. apakah Pimpinan AUM  Menjadi inspirator kegiatan 75
No. Pertanyaan Mean (skala 100) 4. apakah Pimpinan AUM  mengajak anda melakukan perubahan menuju yang lebih baik 73 5. apakah Pimpinan AUM  memunculkan ide disetiap rapat 65,75 6. apakah Pimpinan AUM  memantau setiap aktifitas anda dalam melaksanakan perkerjaan 68,75 7. apakah Pimpinan AUM  memberikan kebebasan bertindak selama masih dalam kerangka kepentingan Muhammadiyah 62,25 8. apakah Pimpinan AUM  mengedepankan kebersamaan dalam menghadapi permasalahan 71,25 9. apakah Pimpinan AUM  memotivasi Karyawan AUM   untuk sukses dalam bidang yang lain 75,75
Gambaran  Tentang  Inspirasional  sebagaimana Tabel  2.  adalah  sebagai  berikut;  Pimpinan  AUM Mengikutsertakan  seluruh  Karyawan  AUM    dalam perencanaan  suatu  kegiatan  (78),  Pimpinan  AUM Mengorbankan kepentingan pribadi untuk masyarakat (78,75), Pimpinan AUM  Menjadi inspirator kegiatan (75),  Pimpinan  AUM    mengajak  anda  melakukan perubahan  menuju  yang  lebih  baik  (73),  Pimpinan AUM    memunculkan  ide  disetiap  rapat  (65,75), Pimpinan  AUM    memantau  setiap  aktifitas  anda dalam  melaksanakan  perkerjaan  (68,75),  Pimpinan AUM    memberikan  kebebasan  bertindak  selama masih  dalam  kerangka  Muhammadiyah  (62,25), Pimpinan AUM  mengedepankan kebersamaan dalam menghadapi pekerjaan dan permasalahan (71,25), dan Pimpinan AUM  memotivasi Karyawan AUM   untuk sukses dalam bidang yang lain (75,75).
Table 3. Distribusi Jawaban Responden dari
Indikator Stimulan Intelektual No. Pertanyaan Mean (skala 100) 1.  apakah Pimpinan AUM  Melibatkan diri dalam semua aspek kegiatan-kegiatan Muhammadiyah 76,25 2. apakah Pimpinan AUM  Memotivasi Anda untuk mengedepankan pelayanan yang baik kepada masyarakat 79,5
No. Pertanyaan Mean (skala 100) 3. apakah Pimpinan AUM  Menumbuhkan semangat kerja 75,5 4. apakah Pimpinan AUM mendistribusikan pekerjaan kepada Karyawan AUM  secara proposional 76,75 5. apakah Pimpinan AUM  Memberikan penghargaan ketika anda berprestasi dihadapan teman-teman anda 76,25 6. apakah Pimpinan AUM  Menghadiri berbagai pertemuan dan mencari-cari berbagai sumber ide-ide baru 53,25 7. apakah Pimpinan AUM  Mendorong anda   berinovasi. 77,5 8. apakah Pimpinan AUM  menumbuhkan semangat baru setelah  kegagalan bersama 76
Gambaran  Tentang  Stimulan  Intelektual,  adalah sebagai  berikut;  Pimpinan  AUM    Melibatkan  diri dalam  semua  aspek  kegiatan-kegiatan  Pemerintahan Desa  (76,25),  Pimpinan  AUM    Memotivasi  Anda untuk  mengedepankan  pelayanan  yang  baik  kepada masyarakat  (79,5),  Pimpinan  AUM    Menumbuhkan semangat kerja (75,5), Pimpinan
AUM
mendistribusikan pekerjaan kepada  Karyawan AUM secara proposional (76,75), Pimpinan AUM Memberikan  penghargaan  ketika  anda  berprestasi dihadapan teman-teman anda (76,25), Pimpinan AUM Menghadiri  berbagai  pertemuan  dan  mencari-cari berbagai sumber ide-ide baru dan menyampai-kannya kepada  Anda  (53,25),  Pimpinan  AUM    Mendorong anda      berinovasi,  (77,5),  dan  Pimpinan  AUM menuhbuhkan  semangat  baru  setelah    kegagalan bersama (76).
Table 4. Distribusi Jawaban Responden dari Indikator Konsideran Individu
No. Pertanyaan Mean (skala 100) 1.  apakah Pimpinan AUM  menghargai pendapat Anda 76,5 2. apakah Pimpinan AUM  Memperlakukan Anda  dengan hormat 77,5 3. apakah Pimpinan AUM  Meminta tanggapan Anda  atas hasil kerjanya 76
No. Pertanyaan Mean (skala 100) 4. apakah Pimpinan AUM  Menyemangati anda dalam mengekspresikan gagasan dan pendapat 76,75 5. apakah Pimpinan AUM  Memberikan penghargaan ketika anda berprestasi dihadapan teman-teman anda 76,25 6. apakah Pimpinan AUM  Memberikan pujian secara personal pada anda atas hasil 73,75 7. apakah Pimpinan AUM  bersilaturahmi kerumah Anda 73 8. apakah Pimpinan AUM  menghargai pendapat Anda 76,5 9. apakah Pimpinan AUM  Memperlakukan Anda  dengan hormat 77,5
Gambaran  Tentang  Konsideran  Individu  adalah sebagai berikut; Pimpinan AUM  Meminta tanggapan Anda    atas  hasil  kerjanya  (76,5),  Pimpinan  AUM Menyemangati anda dalam mengekspresikan gagasan dan  pendapat  (77,5),  Pimpinan  AUM    Memberikan penghargaan  ketika  anda  berprestasi  dihadapan teman-teman anda (76), Pimpinan AUM  Memberikan pujian  secara  personal  pada  anda  atas  hasil  (76,75), Pimpinan  AUM    bersilaturahmi  kerumah  Anda (76,25), Pimpinan AUM  menghargai pendapat Anda (73,75),  Pimpinan  AUM    Memperlakukan  Anda dengan  hormat  (73),  Pimpinan  AUM    menghargai pendapat  Anda  (76,5),  dan  Pimpinan  AUM Memperlakukan Anda  dengan hormat (77,5)

## Gaya Kepemimpinan Transformasional Pimpinan AUM  di Ponorogo
Gaya  kepemimpinan  Pimpinan  AUM    di Ponorogo  tercermin  dalam  gaya  kepemimpinan transformasional, dapat terdiskripsi dalam table 5.
Tabel 5 Hasil Analisis Gaya Kepemimpinan Transformasional Pimpinan AUM  Di Ponorogo
N  Min  Max  Mean Std. Deviation Kepemimpinan transformasional 120  84 122 110.5 8 7.295
Valid N (listwise)  120
Table  5,  diketahui  mean  gaya  kepemimpinan Pimpinan AUM  di Ponorogo terhadap nilai-nilai gaya kepemimpinan  transformasional  adalah  110,58. Berdasarkan
Skala gaya kepemimpinan
transformasional  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini terdiri dari 37 pertanyaan yang setiap aitemnya diberi skor  1  untuk  jawaban  tidak  pernah,  skor  2  untuk jawaban jarang, skor 3 untuk jawaban sering dan skor 4 untuk jawaban selalu. Maka Rentangan minimum - maksimumnya adalah 37 x 1 = 37 sampai dengan 37 x 4 = 148, sehingga luas jarak sebarannya adalah 148- 37 = 111.
Dengan  demikian    mean  teoritis  µ  =  37 (pertanyaan ) x (1+2+3+4)/4 = 92,5, Satuan deviasi  =  111/6  =  18,5.  Maka  didapatkan  penggolongan subyek  ke  dalam    5  kategori  diagnosis  tingkat  gaya kepemimpinan transformasional maka diperoleh hasil:
mean ≤ (µ-1,5  )
==>  mean ≤ 64,75  ........................... sangat rendah
(µ-1,5  ) < mean ≤ (µ-0,5  ) ==>  64,75 < mean ≤ 83,25   ............. rendah (µ-0,5  ) < mean ≤ (µ+0,5  ) ==>  83,25 < mean ≤ 101,75   ........... sedang (µ+0,5  ) < mean ≤ (µ+1,5  )
==>  101,75 < mean ≤ 120,25 ........... tinggi (µ+1,5  )  < mean ==>  120,25 < mean .......................... sangat tinggi
Nilai mean gaya kepemimpinan transformasional sebagaimana  dalam  table  4.2.  adalah  110,02  (pada skala  148  dan  74,34  pada  skala  100),  nilai  tersebut berada  pada  interval  (µ+0,5  )  <  mean  ≤  (µ+1,5  ), maka digolongkan/dikategorikan “tinggi” . Berdasarkan  hasil  tersebut  maka  dapat  disimpulkan bahwa  gaya  kepemimpinan  Pimpinan  AUM    di seluruh Kabupaten Ponorogo bila dicerminkan dalam gaya  kepemimpinan  transformasional  mempunyai pencerminan yang tinggi (110,02).
Hasil penelitian ini memberikan kontribusi pada perserikatan  Muhammadiyah  di  Ponorogo  pada khususnya, dan pada Muhammadiyah pada umumnya, bahwa  dalam  organisasi  masyarakat  yang  bergerak dibidang  ekonomi  syariah  peran  pemimpin  sangat menentukan keberhasilan organisasi. Gaya
kepemimpinan
tranformasional menunjukkan kesesuaian dalam menjalankan organisasi perserikatan  Muhammadiyah,  sehingga  perlunya penanaman nilai-nilai kepemimpinan tranformasional dari tingkat pusat sampai dengan ranting.

## 4. KESIMPULAN
a. Karyawan  di  AUM   mempunyai  persepsi  bahwa Pimpinan  AUM    di  Ponorogo    mencerminkan kepemimpinan transformasional yang tinggi.
b. Kharisma, inspirasional, stimulan intelektual dan konsideran individu yang merupakan karakteristik dari  kepemimpinan  transformasional  Pimpinan AUM  mempunyai penilaian dari Karyawan AUM dalam kategori yang tinggi.
c. Gaya kepemimpinan Pimpinan AUM  di seluruh Ponorogo    bila  dicerminkan  dalam  gaya kepemimpinan transformasional mempunyai pencerminan yang tinggi.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terimakasih kepada LPPM Universitas Muhammadiyah Ponorogo yang bersedia memberikan stimulus pendanaan penelitian ini, sehingga penelitian ini  berjalan  dengan  baik,  dan  semoga  Unmuh Ponorogo semakin maju dan berpreatasi. Terima kasih juga kepada Jurnal Imiah Ekonomi Islam (JIEI) STIE ASS, yang sudah menerbitkan artikel ini.

## 6. REFERENSI
Bass,  BM.,  1985, Leadership  and  Performance Beyond Expectations , New York: Free Press. Bruce  J.  Avolio,  William  L.  Gardner,  Fred  O. Walumbwa,  Fred  Luthans,  &  Douglas  R.  2004, “Unlocking the mask:  A look at the process by which authentic leaders  impact follower attitudes and  behaviors”, Published  in  The  Leadership Quarterly ,  vol.  15,  iss.  6  (December  2004),  pp. 801–823. doi 10.1016/j.leaqua.2004.09.003 Burns,  A.,  1992, Kharisma  and  Leadership  in Organization , London: Sage.
Bycio, P., Hackett, R.D., and Allen, J.S., 1995, Further Assessments  of  Bass’s,  “Conceptualization  of Transactional and Transformational Leadership”, Journal  of  Applied  Psychology ,  Vol.  80,  No.  4, pp. 468-478.
Dubinsky, Alan J., Francis J. Yammarino, Marvin A.
Jolson,  "An  Examination  of  Linkages  Between Personal  Characteristic  and  Dimension  of Transformational  Leadership", Human  Science Press, Inc., 1995, hal. 315-334.
Farlianto,  2016,  “Pengaruh  Dimensi  Efektivitas Kepemimpinan Terhadap Kepuasan Kerja
Karyawan Rumah Sakit Permata Bunda Yogyakarta”,  Volume  14,  Nomor  1,  Januari 2016, pp 22-50.
Kadarman  SJ,  A.M,  dan  Jusuf  Udaya,  1995,
Pengantar  Ilmu  Manajemen ,  Jakarta:  P.T. Gramedia Pustaka.
Pipinan  Pusat  Muhammadiyah,  2000,  “Pedoman Kehidupan  Islami  Warga  Muhammadiyah”, Keputusan  Muktamar  Muhammadiyah Ke-44 Tanggal 8 s/d 11 Juli Tahun 2000 Di Jakarta, Saifuddin  Azwar,  MA, Penyusunan  skala  psikologi ,
Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2002 Slamet Santoso, 2009,”Sekilas Tentang Muhammadiyah di Ponorogo”,
LPPM

## Universitas Muhammadiyah Ponorogo
Stone,  G.A.,  Russel,  R.F.,  and  Patterson,  2004, “Transformational Versus Servant Leadership: A Difference in Leader Focus”, The Leadership & Organization Development Journal , Vol. 25 No. 4, pp. 349-361.
Wijayanto  Heri,  2009,  ”Gaya  kepemimpinan karyawan AUM ”, Jurnal fenomena , Vol. 6, No.
1, januari  2009,  Hlm. 53 – 62, LPPM UNMUH Ponorogo
Wijayanto  Heri,  2013,  “Peran  gaya  kepemimpinan transformasional  key  user  terhadap  kesuksesan implementasi enterprise  resources  planning (ERP )”, Jurnal  Perilaku  Dan  Strategi  Bisnis , Vol.  1  no.  2    Agustus  2013,  hal.  27-57, Universitas Mercu Buana Yogyakarta
https://sangpencerah.id/2016/12/luar-biasa- muhammadiyah-di-bumi-reog-memiliki-15- minimarket-dan-13-panti-asuhan/
https://muhammadiyah.or.id/apa-itu-pedoman-hidup- islami-warga-muhammadiyah-atau-phiwm/