## EPIKUREANISME DAN STOISISME DALAM THE AGE OF REASON KARYA JEAN PAUL SARTRE

## PENDAHULUAN
” Kenyataan  bahwa  studi narasi  telah  menjadi  studi interdisipliner tidak saja mening- katkan ilustrasi yang sangat jelas pada  objek  yang  diteliti,  tetapi studi  ini  juga  membantu  me- nyempurnakan instrumen-instru- men pada teks-teks narasi yang dapat dianalisis (Stanzel, 1986: 2).” Pernyataan Stanzel tersebut menunjukkan betapa pentingnya narasi  sebagai  unsur  yang  ber- peran besar dalam menganalisis teks-teks dalam berbagai bidang ilmu.  Termasuk  di  dalamnya teks-teks  sastra.  Dengan  demi- kian,  walaupun  penarasian  ter- masuk di dalam kajian intrinsik dalam sastra, tanpa melalui pe- narasian tidaklah mudah mema- hami isi sebuah bacaan. Misalnya novel dan drama. Itu disebabkan di  dalam  narasi  terkandung  3 unsur  yang  memudahkan  pem- baca memahami sebuah bacaan, yaitu:  penutur,  nada  penuturan dan perspektif penuturan (Stan- zel, 1986: 185).
Unsur penutur mengacu pada ‘siapa penutur’ yang mempunyai arti  penting  karena  penutur menentukan  bagaimana  cerita itu dinarasikan, apakah oleh or- ang pertama atau oleh orang ke-
Oleh Djoko  Ardhityawan
Dosen  FKIP  UMSurabaya

## ABSTRACT
The Age of Reason is a novel which contains with philo- sophical  elements.  This  Jean  Paul  Sartre’s  novel  is  a  work that  shows  equality  between  philosophy  and  literature.  This novel also performs the existence of philosophy in literature instead of literature in philosophy. Based on the background of  the  study  this  thesis  searches  to  find  the  philosophical elements  of  epicureanism  and  stoicism  in  The  Age  of  Rea- son  novel.  The  purpose  of  the  study  works  on  identifying epicureanism  elements,  identifying  stoicism  elements  and analyzing  both  elements  in  The  Age  of  Reason  novel.  Epi- cureanism  is  defined  as  ‘pain  avoiding’  to  achieve  happi- ness  while  stoicism  is  defined  as  ‘pain  coping’  to  solve  life problem.  To  reach  the  purpose  of  the  study,  the  study  fo- cused on Mathieu as the main character of the novel by us- ing the narration of his character and characterization in the process of achieving his maturity. By using descriptive quali- tative  research,  the  study  centered  on  structural  approach and  content  approach.  Structural  approach  describes  and analyzes  intrinsic  elements  of  the  novel,  in  this  respect  is narration  and  characterization  aspects.  The  structural  ap- proach  uses  Stanzel’s  theory  of  narration  as  the  guidance. On  the  contrary  the  content  approach  is  extrinsic  approach used to identify and analyze Epicureanism and stoicism ele- ments  on  Mathieu’s  attitude  in  achieving  his  maturity.  The content  approach  is  guided  by  existentialism  theory,  epicu- reanism and stoicism. Both  structural approach and content approach  equip  each  other  to  achieve  the  purpose  of  the study.  By  using  ‘close  reading’  technique  both  approaches can  identify  and  analyze  Epicureanism  and  stoicism  in Mathieu’s attitude on his maturity process. Therefore, the ex- istence  of  epicureanism  and  stoicism  elements  can  be proved in  The Age  of Reason  novel. In  achieving his  matu- rity,  Mathieu  seeks  for  his  happiness  by  avoiding  his  prob- lem. He wants to keep his  engagement with his girl friend
Keywords: epicureanism,  stoicism,  narrative
tiga. Unsur nada penuturan menyatakan apa- kah  informasi  yang  disampaikan  penutur bersifat objektif ataukah subjektif, dan apa- kah penuturannya dapat dipertanggungjawab- kan. Perspektif penuturan mencakup jumlah penutur dan alur penuturan. Jumlah penutur dapat terdiri dari satu atau lebih. Alur penu- turan  mencakup  laju  penuturan,  yaitu  pola alur  maju  dan  alur  mundur  atau  gabungan dari keduanya.
Melalui unsur-unsur penarasian tersebut selanjutnya  dapat  dianalisis  unsur-unsur ekstrinsik  dalam  sebuah  karya  sastra  yang menyangkut tentang kajian filsafat, psikologi, moral dan unsur-unsur lain yang dapat dihu- bungkan dengan karya tersebut. Kajian ‘fil- safat dalam sastra’ misalnya adalah sebuah kajian yang digunakan oleh para filsuf untuk menyampaikan  gagasannya tentang  filsafat lewat  sebuah  karya  sastra.  Sebagai  contoh adalah  Jean  Paul  Sartre,  seorang  filsuf  ek- sistensialis yang banyak menyampaikan ga- gasan eksistensialismenya lewat karya-kar- yanya seperti novel The Age of Reason, La Nausea dan No Exit (Darma, 2004:40). Da- lam novel The Age of Reason Sartre sebagai pengarang  membawa  muatan-muatan filsafat kedalam karyanya sehingga gagasan- gagasannya  tentang  eksistensialisme  tecer- min pada karya tersebut. Tetapi di akhir cerita dalam  novel The  Age  of  Reason ternyata Sartre  juga  menyebut  filsafat  yang  lain, seperti kutipan ini :
“Beragam upaya dan aturan telah mena- warkan bantuan padanya: Epikureanisme disilusif, senyum toleran, kepasrahan, ke- seriusan  yang  hambar,  Stoisisme-segala bantuan di mana seseorang dapat menge- cap  kegagalan  hidup  menit  demi  menit, seperti seorang pencicip anggur (Sartre, 1992:423-424).”
Sehingga  dapat  diduga  bahwa  di  dalam novel The  Age  of  Reason juga  terdapat unsur-unsur  filsafat  epikureanisme  dan stoisisme.
Epikureanisme diajarkan oleh Epikurus pada sekitar abad 311 SM di sekolahnya di Mitylene, kemudian di Lampsacus dan sejak tahun  307  SM  dan  seterusnya  di  Athena sampai  ia  meninggal  di  tahun  270-1  SM  ( Russel 2002:330). Tulisan-tulisan Epikurus banyak  yang  hilang  atau  tidak  ditemukan setelah  kematiannya,  sampai  pada  sekitar abad ke 3 masehi Diogenes Laertius menulis 10 buku berjudul Lives of the Philosophers yang berisi tentang hidup dan ajaran-ajaran Epikurus yang dituangkan dalam tiga surat pada sahabatnya atau muridnya : Surat pada Herodotus yang  berisi  ajaran  tentang metafisik, Surat pada Pythocles yang berisi ajaran  tentang  atom  dan  fenomena  mete- orologi  serta Surat  pada  Menoeceus yang menyarikan  tentang  etika.  (http:// www.iep.utm.edu/e/epicur.htm).  Pokok- pokok ajaran Epikurus tentang etika berisikan ajaran tentang kebahagiaan dan kesenangan, bahwa  manusia  bisa  berbahagia  di  tengah penderitaan  dan  kenikmatan  sebagai  awal dan akhir hidup yang penuh berkah.(Russel 2002:331-332).  Menurut  Epikurus  apapun yang  kita  kerjakan  pada  akhirnya  adalah untuk  mencapai  kesenangan  (kebahagiaan) untuk  diri  kita  ( Everything  we  do,  claims Epicurus,  we  do  for  the  sake  ultimately of  gaining  pleasure  for ourselves ) (http:www.iep.utm.edu/e/epicure.htm).
Mazhab Stoa di lain pihak dibawa oleh Zeno dari Citium (Siprus) sekitar tahun 300 SM dan berlanjut hingga sekitar tahun 200 masehi  (abad  ke  3).  Hanya  beberapa  frag- men dari karya-karya para tokoh Stoa awal yang dapat diselamatkan, tetapi karya-karya para pengikutnya seperti  Seneca, Epitectus
dan Marcus Aurelius di awal abad pertama dan kedua masehi dapat selamat seutuhnya sehingga  dapat  diteliti  secara  mendalam. (Russel 2002:344). Pandangan Stoa yang ter- utama adalah pandangan selalu berjalan de- ngan menggunakan rasio. Seorang Stoa bu- kanlah  manusia  emosional,  melainkan  seo- rang  pemikir  dingin.  Gejolak  perasaan  dan hawa nafsu ditolaknya karena manusia yang dikuasai oleh perasaan dan hawa nafsu ada- lah manusia yang irasional, rendah, sesat dan tidak pantas (Van Der Weij 2000:55). Dalam bahasa Inggris kata seperti stoical dan stoic di  kalangan  non-filsafat  pun  masih  diper- gunakan untuk menyifatkan watak tertentu.
Kedua mazhab ini sama-sama diciptakan untuk membangun ketentraman batin tetapi pada  prinsipnya  kedua  pandangan  tersebut memiliki beberapa persamaan dan perbedaan yang  mendasar  yaitu sikap  dalam  mengha- dapi  masalah. Epikureanisme  adalah  peng- hindaran atas masalah atau penderitaan se- dangkan  Stoisisme  adalah  bagaimana  kita bertahan  dan  mengatasi  masalah  atau  pen- deritaan yang sedang kita alami (Janaro dan Althusler, 2003:493).
Kedua ajaran tersebut digunakan untuk menguak  sisi  kehidupan  Mathieu,  tokoh utama dalam novel The Age of Reason . The Age  of  Reason bercerita  tentang  pencarian Mathieu, sang tokoh utama, untuk menemu- kan makna atas semua masalah yang diha- dapinya  dan  tentang  bagaimana  Mathieu menjadi dewasa melalui beragam problema hidup dan hubungannya dengan para tokoh dalam cerita. Tema kedewasaan difokuskan pada  perubahan  dari  keadaan  lugu  ( inno- cence )  menjadi  mengerti  ( experience). Dalam  proses  itu  ia  belajar  dari  pengala- mannya bahwa kehidupan bukanlah sebuah dunia  surgawi  seperti  yang  ia  pikirkan  se- belumnya. Apapun yang ia alami adalah kon-
sekuensi logis dari apa yang telah ia lakukan dan ia tidak dapat kembali lagi ke masa lalu. Sehingga walaupun ia gagal dalam mencapai keinginannya  dan  harus  kehilangan  keka- sihnya  Mathieu  merasa  ia  sudah  menda- patkan banyak pelajaran dalam kehidupan dan ia telah menginjakkan kaki di usia dewasa, seperti terkutip dalam kalimat:
“Ia melepaskan jasnya dan mulai melepas dasi. Ia menguap lagi sambil mengulangi per- kataannya  pada  diri  sendiri, ”Benar,  benar sekali: aku telah menginjakkan kaki di usia dewasa- age  of  reason (Sartre  1992:423- 424).”

## METODE  PENELITIAN
Untuk memperoleh jawaban masalah pe- nelitian, maka dilakukan penelitian pustaka terhadap The  Age  of  Reason karya  Jean Paul  Sartre  dan  ditunjang  referensi  terkait dengan  metode  deskriptif  kualitatif  untuk memperoleh gambaran jelas dan cermat ten- tang  pencapaian  kedewasaan  tokoh  utama berdasarkan  kondisi  yang  memotivasi  ter- jadinya  unsur  pendewasaan  lewat  gagasan pemikiran  epikureanisme  dan  stoisime.  Pe- nelitian ini menggunakan pendekatan struktur dan isi novel. Pendekatan struktur memerikan aspek intrinsik sastra yang mencakup unsur penceritaan dan penokohan; sedangkan pen- dekatan isi menganalisis aspek ekstrinsik sas- tra yang mencakup unsur pencapaian kede- wasaan dan gagasan pemikiran epikureanis- me dan stoisisme yang memandunya.
Objek  penelitian  adalah  unsur-unsur epikureanisme dan stoisisme dalam novel The Age  of  Reason sebagai  unsur-unsur  pem- bentuk  kedewasaan.  Penelitian  difokuskan pada  Mathieu  sebagai  tokoh  utama  dalam perjuangannya  mencapai  kedewasaan  me- lalui kedua unsur tersebut. Fokus pada tokoh
Didaktis, Vol. 5, No. 3, Hal 1 -68, Oktober  2007,  ISSN  1412-5889
utama  direfleksikan  lewat  penokohan  dan penceritaan sehingga tokoh utama mencapai ‘manusia  dewasa’.
Dalam penelitian ini dipakai dua kelompok data  yaitu  sumber  data  dan  data  penun- jang.Menurut Sunarto (2001:28) :
Dalam  penelitian  pustaka  yang  menjadi sumber  data  adalah  pustaka  sumber,  yang berbentuk dokumen (film, video, dan infor- masi yang diperoleh melalui internet), jurnal, buku-buku, majalah ilmiah, dan berbagai pu- blikasi yang telah terdokumentasi.
Sumber data  penelitian ini  adalah novel The Age of Reason karya Jean Paul Sartre. The Age of Reason pertama kali diterbitkan di  Perancis  pada  tahun  1945  dengan  judul L’Age de Raison. Pada tahun 1947 novel ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Eric  Sutton  lewat  penerbitnya  Alfred  A. Knopf, Inc di New York. Buku ini mengalami cetak ulang di tahun 1974 hingga akhirnya First Vintage  Inetrnational menerbitkan  ce- takan terkhir di tahun 1992.
Data penunjang penelitian ini adalah re- ferensi yang berkaitan  dengan sumber data yaitu : referensi sastra, psikologi, dan filsafat. Referensi  sastra  mencakup  biografi  penga- rang,  kumpulan  karya  pengarang,  karya sastra pengarang lain dan sejarah sastra yang terkait serta kumpulan interpretasi mengenai sumber data. Referensi psikologi mencakup teori ‘manusia dewasa’ dan referensi filsafat mencakup gagasan pemikiran epikureanisme dan stoisisme.
Pengumpulan  data  penelitian  dengan metode diskriptif kualitatif dilakukan dengan: (1)  pembacaan  seksama  ‘ Close  reading ’, (2)  menganalisis  hasil  interpretasi  novel, unsur  intrinsik  dan  ekstrinsik  karya  sastra, (3) pencatatan, (4) diskusi. Kegiatan diskusi dilakukan dengan kaji silang bersama dosen pembimbing untuk menambah referensi yang
memperkuat  penelitian  terkait.Langkah- langkah yang ditempuh diatur sebagai berikut: (1)  menyeleksi  referensi  terkait  yang  me- nunjang  pengumpulan  data,  (2)  mengum- pulkan data dari novel lewat close  reading untuk  mendapatkan  data  yang  akurat,  (3) mengorganisasi data sementara, (4) mendis- kusikan  perolehan  data  sementara  tersebut dengan dosen pembimbing.
Teknik  Analisis  Data  pada  penelitian menggunakan teknik analisis deskriptif dan analisis isi. Analisis deskriptif diarahkan pada identifikasi  faham  epikureanisme  dan  sto- isisme melalui unsur penceritaan dan peno- kohan. Pemerian dilakukan agar unsur pen- ceritaan dan penokohan dapat terungkap de- ngan jelas. Kejelasan  pengungkapan ini di- butuhkan untuk ditindak lanjuti dengan analisis isi. Analisis isi diarahkan pada telaah isi yang memotivasi  tokoh  dalam  pencapaian  kede- wasaan melalui epikureanisme dan stoisisme. Teknik analisis dengan pendekatan struktur sastra diterapkan pada data penelitian untuk mendiskripsikan  aspek  intrinsic,  teknik  ini dipadukan dengan pendekatan psikologis dan filosofis untuk menganalisis aspek ekstrinsik karya  sastra  dengan  sasaran  untuk  menda- patkan  kesimpulan  tentang  pencapaian  ke- dewasaan  Mathieu.
Analisis data dirancang sebagai berikut:
(1)Mendeskripsikan  aspek  intrinsik  novel tentang  unsur  penceritaan  berdasarkan aspek penutur, nada penuturan,perspektif penuturan, dan alur penceritaan.
(2)Mendeskripsikan  aspek  intrinsik  novel tentang  penokohan  termasuk  tokoh utama dan tokoh penunjang berdasarkan aspek penamaan tokoh, penampilan fisik, sifat  moral,  dan  psikologi  tokoh  dalam ucapan, tindakan dan pemikiran. (3) Men- deskripsikan aspek  ekstrinsik novel  ten- tang  pencapaian  kedewasaan  tokoh
utama  berdasarkan  aspek  gagasan  pe- mikiran epikureanisme dan stoisisme. (4)Menganalisis  aspek  ekstrinsik  isi  novel berdasarkan  aspek  perkembangan  keji- waan  kepribadian  tokoh  utama  hingga mencapai  ‘manusia  dewasa’.
(5) Menganalisis aspek ektrinsik isi novel dari segi  filosofis  pencapaian  kedewasaan melalui pengidentifikasian paham epiku- reanisme dan stoisisme.
(6) Menyimpulkan hasil pemerian dan analisis tentang bukti terwujudnya ‘manusia de- wasa’  pada  diri  Mathieu  tokoh  utama novel.

## HASIL  PENELITIAN
Kajian aspek sastra yang meliputi unsur penceritaan dan unsur penokohan digunakan sebagai landasan bagi kajian filsafat dalam menganalisis  unsur  epikureanisme  dan stoisisme  dalam novel The  Age  of  Reason. Unsur filsafat  epikureanisme dan  stoisisme digunakan sebagai landasan untuk mengana- lisis pencapaian kedewasaan tokoh Mathieu dalam  novel The  Age  of  Reason .

## Unsur  Narasi
Analisis unsur narasi terhadap pencapaian kedewasaan  tokoh  Mathieu  dilandasi  oleh teori penceritaan Stanzel (1986) dan Luxem- burg, Bal dan Weisteijn (1984). Kajian pen- ceritaan  Stanzel  memerikan  unsur  penutur, nada  penuturan  dan  perspektif  penuturan. Unsur penutur melibatkan orang ketiga, unsur nada  penuturan  melibatkan  obyektifitas penuturan  berdasarkan  aspek  ‘ narrating- self ”,  ‘ experiencing-self ’  dan  keajegan penuturan.  Unsur  perspektif  penuturan memerikan banyaknya penutur dan pola alur penceritaan. Kajian penceritaan Luxemburg memerikan  tentang  unsur  penutur  ‘primer’ dan  ‘sekunder’  serta  kedudukan  ‘ekstern’
dan ‘intern’ seorang pembicara. Penceritaan ‘primer’ dan ‘sekunder’ menjelaskan tentang siapa  pencerita  utama  dan  siapa  pencerita penunjang, sedangkan penceritaan ‘ekstern’ dan’intern’  menjelaskan  apakah  sang  pen- cerita terlibat atau tidak terlibat sebagai se- orang tokoh / karakter dalam cerita tersebut.

## Unsur  Penutur  Orang  Ketiga
“The Age of Reason ” adalah novel yang bercerita  tentang  pencapaian  kedewasaan tokoh  Mathieu  melalui  masalah-masalah yang dihadapinya. Dalam “ The Age of Rea- son. ” Penuturan dilakukan oleh orang ketiga sejalan dengan teori Stansel (1986:48): “Bila pencerita ada di dalam cerita bersama para tokoh, dia disebut penutur pertama. Bila pen- cerita berada di luar cerita, dia disebut penutur ketiga.”
Dalam  novel  ini  pencerita  menuturkan cerita tentang Mathieu dan tokoh-tokoh lain dengan pola berpindah dari satu penutur ke penutur  lain  tanpa  sang  pencerita  harus terlibat sebagai seorang tokoh di dalam cerita tersebut.

## Unsur  Nada  Penuturan
Analisis unsur nada penuturan ini mema- parkan  obyektifitas  penuturan  berdasarkan aspek narrating-self, experiencing-self dan keajegan penuturan. Sebagai saksi mata dan pengamat,  penutur  dituntut  untuk  menceri- takan obyeknya secara netral, tidak memihak atau  impersonal.  Penutur  dituntut  untuk mengungkapkan  pengamatan  dan  pengala- mannya  secara  seimbang  dalam  mengemu- kakan,  menyimpulkan  atau  merefleksikan pendapatnya  tentang apa  yang diamati  dan dialami oleh para tokoh yang ada dalam no- vel.  Penutur  harus  konsisten  dalam  menu- turkan  pengamatannya.
Didaktis, Vol. 5, No. 3, Hal 1 -68, Oktober  2007,  ISSN  1412-5889

## Unsur  Perspektif  Penuturan
Analisis  unsur  perspektif  penuturan mengkaji jumlah penutur dan alur penuturan. Jumlah  penutur  utama  adalah  satu  sebagai penutur  yang  tidak  terlibat  sebagai  tokoh dalam novel, tetapi sang penutur dapat masuk ke dalam pikiran masing-masing tokoh (pe- nutur penunjang) yang ada dalam novel. Me- nurut Luxemburg, Bal dan Weststeijn (1984: 124) “pencerita dalam novel ini adalah pen- cerita ekstern karena ia sebagai seorang juru bicara tidak bertindak selaku aktor dalam pe- ristiwa  yang  dilaporkan  dalam  cerita.”  Pe- nutur penunjang dalam novel ini ada 7 orang yaitu: Marcelle, Boris, Lola, Ivich, Daniel , Jacques ,  Brunet.

## Unsur  Penokohan
Analisis unsur penokohan sebagai kajian intrinsik digunakan sebagai cara untuk meng- gambarkan penampilan fisik, sifat moral dan psikologi tokoh yang ada dalam cerita melalui kutipan-kutipan  kata-kata  yang  diucapkan oleh para  tokoh yang  terlibat maupun  pen- cerita  ‘ekstern’  yang  tidak  terlibat  sebagai karakter dalam cerita tersebut. Unsur peno- kohan  sangat  membantu  pembaca  untuk memahami jalan cerita karena penggambaran fisik, moral dan psikologi sang tokoh dapat memberikan reaksi / efek yang positip atau negatif pada pembaca. Analisis unsur peno- kohan  terhadap  pencapaian  kedewasaan tokoh Mathieu dilandasi oleh teori penokohan Wellek dan Warren (1995:  286):” pengem- bangan  watak  penokohan  lebih  mengacu kepada apa yang ada di pikiran tokoh ‘ what he thinks’ dibanding dengan apa yang dika- takan ’what he says’ dan apa yang dilakukan tokoh ‘what  he does’.  Lebih  lanjut  Wellek dan Warren (1995:288) menyatakan bahwa “ragam  unsur  penokohan  yang  lain  adalah penampilan fisik,  sifat moral  dan psikologi
tokoh.”

## Tema
Analisis  tema  terhadap  novel The  Age of  Reason dilandasi  teori  Aminuddin (1987:92) sebagai berikut:
Dalam novel The Age of Reason setting tempat  dan  waktu  kejadian  berada  di Perancis  pada  saat  Perang  Dunia  Kedua hampir meletus seperti  kutipan percakapan Brunet dan Mathieu berikut ini : “ Brunet me- lirik padanya dan berkata dengan cepat,” Ki- ta akan berperang di bulan September.” Kau tidak percaya padaku. Orang-orang Inggris mengetahuinya. Orang-orang Perancis telah diberi peringatan. Di minggu kedua bulan Sep- tember orang-orang Jerman akan menyerbu Cekoslowakia.”(b.8:158)
Unsur  penokohan  dan  perwatakan  para pelaku dalam cerita telah dibahas dalam teori narasi di atas yang memaparkan tentang si- kap dan perilaku Mathieu, tokoh utama novel The  Age of  Reason serta hubungannya  de- ngan pelaku-pelaku yang lain dalam cerita. Alur atau plot cerita adalah linear atau alur maju dalam rentang waktu yang tidak pan- jang.
Sartre adalah seorang ahli filsafat eksis- tensialis  yang  juga  seorang  pengarang  se- hingga dalam karya sastranya dapat dipas- tikan  bahwa  unsur-unsur  eksistensialisme termuat  di  dalamnya  (Darma,  2004:40). Pada  hakikatnya  kebebasan  dari  ketergan- tungan adalah unsur dalam eksistensialisme, sehingga  manusia  dapat  mencapai  kebaha- giaannya sendiri dengan kemauannya sendiri tanpa  harus  bergantung  pada  orang  lain (Darma,  2004:106-107).  Unsur  kebebasan dan ketakbergantungan pada orang lain juga menjadi  bagian  dari  filsafat  epikureanisme dan  stoisisme.  Kebebasan  untuk  mengejar
kebahagiaan  inilah  yang  terefleksi  dalam novel The  Age  of  Reason. Sehingga  dapat disimpulkan  bahwa  tema  dalam  novel  The Age of Reason adalah : “Manusia pada da- sarnya  bebas  untuk  mengejar  kebahagia- annya  tanpa  harus  bergantung  pada  orang lain,  walaupun  demi  mencapai  kebahagia- annya  seorang  manusia  harus  mengalami berbagai  masalah  yang  dapat  membuatnya menjadi  dewasa.”

## Manusia  Dewasa
Dalam  The  Age  of  Reason  secara sederhana  Sartre  mengatakan  teori  tentang manusia dewasa sebagai berikut :”Manusia dewasa  adalah  orang  yang  bertanggung jawab atas segala tindakannya sendiri, bukan mencari alasan pada nasib atau sebab-sebab di  luar  dirinya,  memikirkan  apa  yang disukainya,  melakukan  apa  yang  ingin dilakukan dan tidak bergantung pada orang lain melainkan diri sendiri (1992:320)” .

## Unsur-unsur  Epikureanisme  dalam  The Age  of  Reason
Tujuan hidup bagi ajaran Epikurus adalah kenikmatan dengan cara menjauhi masalah, karena  menurut  Epikurus  tidak  semua kenikmatan dapat kita ambil, seringkali kita harus melepas banyak kenikmatan jika kita tahu kenikmatan tersebut membawa pende- ritaan yang lebih besar (Janaro dan Althusler, 2003:493).  Analisis  tentang  unsur-unsur epikureanisme  dalam The  Age  of  Reason menunjukkan bahwa tidak semua unsur yang terangkum  dalam  pokok-pokok  ajaran Epikurus yang tercermin dalam novel terse- but. Unsur epikureanisme yang tecermin da- lam novel tersebut dapat dilihat pada analisis berikut:
Kehendak  Bebas  /  Tuan  dari  Nasib

## Sendiri
Meskipun  tunduk  pada  kekuatan  alam, dalam batas-batas tertentu kita adalah tuan bagi nasib kita sendiri. Sehingga kita berhak melakukan  apa  yang  kita  inginkan  untuk mencapai  kesenangan  dan  kebahagiaan. Sikap ini tercermin dalam pandangan Mathieu yang  tetap  menginginkan  kebebasannya dengan  tidak  mau  terikat  pada  pernikahan walaupun sudah mendapat konsekuensi logis dari  kehidupan  seks  bebasnya  dengan Marcelle yang berbuah kehamilan. Mathieu lebih memilih mencari pinjaman uang untuk menggugurkan  kandungan  daripada  terikat pada  sebuah  pernikahan  yang  menurutnya menghalangi kebebasannya. Hal itu terlihat pada  kutipan-kutipan  ini :  “Dengar,  Sa- rah, ”ujar  Mathieu  marah, ”kau  harus  me- mahamiku. Aku tidak akan menikah. Menikah adalah suatu keegoisan.”(b.2:57) lalu dilan- jutkan kutipan ini : “Aku tidak begitu peduli apakah aku seorang borjuis atau bukan. Yang aku inginkan adalah mempertahankan kebe- basanku.”(b.8:141) dan kutipan ini: “Perni- kahan adalah salah satu bentuk perbudakan dan tidak ada satupun di antara kami yang menerimanya.” (b.10:216).
Kutipan di atas menggambarkan prinsip kehendak bebas dari Mathieu yang tidak mau terikat pada  perkawinan karena  tidak ingin kehilangan  kebebasannya.  Pernikahan adalah  sebuah  keegoisan  dan  bentuk perbudakan  pada  kedua  pihak  dan  itu bertentangan dengan prinsip kebebasan yang dianutnya. Walaupun tertekan oleh kehamilan Marcelle  dan  harus  bertanggung  jawab sebagai konsekuensinya Mathieu tetap pada prinsipnya untuk menjadi tuan dari nasibnya sendiri  dengan  tidak  mengindahkan  prinsip moral dan bantuan bersyarat yang diberikan oleh  Jacques  (Jacques  akan  memberinya sepuluh  ribu  Franc  bila  Mathieu  menikahi
Marcelle (b.8:143)).
Kualitas  Kesenangan  lebih  Penting daripada  Kuantitas
Menurut  Epikurus  kita  harus  memilah kesenangan  dan  kebahagiaan  yang  kita inginkan  sehingga  tidak  semua  kesenangan harus kita kejar, karena kita harus memikir- kan  juga  konsekuensi  dari  kesenangan  itu. Bila resikonya lebih besar daripada yang kita dapatkan kita tidak harus mengejarnya. Inilah dasar  dari penghindaran  atas masalah  atau penderitaan.  Mathieu  telah  memilih  kebe- basannya dengan konsekuensi yang besar se- hingga  pada  akhirnya  ia  harus  berhadapan dengan  masalah  yang  besar  seperti  terlihat dalam  kutipan percakapannya  dengan Jacques  :
“Mathieu,”  ujar  Jacques  lemah  lem- but, ”aku tahu bahwa kau lebih baik daripada yang  kau  pikirkan  dan  kau  membuatku tertekan. Sudah lama sekali aku merasa takut bahwa hal ini akan terjadi : hadirnya seorang anak  adalah  konsekuensi  logis  dari  situasi yang  kau  masuki  atas  kehendakmu  sendiri dan  kau  akan  menghalanginya  karena  kau tidak  mau  menerima  semua  konsekuensi perbuatanmu. Ayolah, haruskah aku katakan kebenaran ? ”(b.8 :139)
Kutipan di atas menjelaskan situasi yang dihadapi  Mathieu  setelah  tujuh  tahun berpacaran  dengan  Marcelle  tanpa  ikatan apapun  sehingga  pada  akhirnya  Mathieu harus  berhadapan  dengan  masalah  yang besar  yaitu  mempertanggung  jawabkan kebebasannya  dengan  mencari  pinjaman yang  jumlahnya  tidak  sedikit  dan  di  luar jangkauannya untuk mengatasi masalah dan mempertahankan kebebasannya. Masalah itu tidak  akan  terjadi  jika  Mathieu  sejak  awal sudah menghindarinya seperti yang dikatakan
oleh Jacques : “Tapi aku harus mengatakan sekali lagi bahwa kau sama baiknya ketika kau sudah menikah, kau memiliki apartemen yang indah, gaji yang cukup dengan waktu yang tetap, kau tidak perlu merasa kawatir di  masa  depan  karena  negara  memberimu uang pensiun.”(b.8 :141)

## Keadilan  adalah  Persetujuan  untuk Tidak  Saling  Menyakiti
Ketika  Boris  dituduh  oleh  Lola  telah mencuri uangnya Mathieu merasa bersalah karena  sebetulnya  dia  yang  telah  mencuri uang  Lola,  sehingga  kesadarannya  timbul untuk  menyelamatkan  Boris  dari  dakwaan Lola.  “Mathieu  merasa  tak  berdaya:  jelas bahwa terdakwa dalam masalah ini tak bisa lain  selain  Boris.  “Harusnya,  ini  sudah kupikirkan sebelumnya,” katanya pada diri sendiri  dengan  kesal.”(b.18:406)  sehingga akhirnya Mathieu secara jujur mengakuinya karena  Lola  mengancam  akan  melaporkan Boris ke Polisi. Mathieu tidak ingin menyakiti Boris  sahabatnya  karena  sangat  tidak  adil untuk  membiarkan  Boris  masuk  penjara untuk perbuatan yang tidak dilakukannya. Ia memilih  rasa  keadilan  daripada  menyakiti orang lain.

## Setiap  Seorang  Teman  mengurangi  Satu Musuh
Kedatangan Daniel untuk mengembalikan uang Lola yang dicuri oleh Mathieu menye- lamatkan Mathieu dari tuntutan Lola seka- ligus menyelesaikan masalah antara Mathieu dan  Lola.  Daniel  adalah  teman  yang  sebe- tulnya tidak terlalu menyukai Mathieu tetapi karena Marcelle memintanya untuk menye- rahkan kembali uang yang telah dicuri oleh Mathieu, pada akhirnya Daniel menjadi pe- nyelamat  situasi  dalam  perselisihan  antara Mathieu  dan  Lola.  “Aku  tidak  mengenal
seorangpun  yang  bernama  Boris,”  jawab Daniel.  “Uang  itu  dari  teman  Mathieu, seorang  perempuan,  yang  memberikannya padaku  untuk  dikembalikan.”(b.18:408). Walaupun  Daniel  tidak  terlalu  menyukai Mathieu, sebagai seorang teman Daniel tetap membantu  Mathieu  menyelesaikan  per- selisihannya  dengan  Lola  sehingga  permu- suhan mereka tidak berlanjut ke pengadilan karena Lola sudah sedemikian marah ketika uangnya dicuri.
Pencapaian Kedewasaan Mathieu mela- lui Epikureanisme
Pencapaian  kedewasaan  Mathieu  me- lalui unsur Epikureanisme direfleksikan dalam novel The  Age  of  Reason melalui  empat unsur yaitu :
(1) Kehendak bebas / tuan dari nasib sendiri,
(2)  Kualitas  kesenangan  lebih  penting  dari kuantitas,
(3) Keadilan adalah persetujuan untuk tidak saling menyakiti dan
(4) Seorang teman mengurangi satu musuh. Kehendak  bebas  Mathieu  seperti  yang terkutip  pada  unsur  epikureanisme  di  atas membuat  Mathieu  menyadari  bahwa  pada akhirnya sebuah kebebasan harus diikuti oleh tanggung jawab, sehingga walaupun Mathieu berkeras untuk tidak menikah dalam meng- hindari  perbudakan  Mathieu  tetap  harus mencari jalan keluar yang terbaik bagi dirinya dan Marcelle yaitu dengan melakukan aborsi. Kehendak  bebas  Mathieu  pada  akhirnya membawanya menjadi manusia dewasa yang harus  bertanggung  jawab  atas  tindakannya sendiri.  Mathieu  harus  berjuang  untuk mempertahankan kebebasan tersebut dengan mencari pinjaman sebagai konsekuensi atas penghindaran  pernikahan  yang  akan  mem- buatnya terikat dan tidak bebas lagi.
Pandangan tentang kualitas kesenangan yang lebih penting daripada kuantitas pada
kutipan-kutipan  di  atas  mengajari  Mathieu untuk  menjadi  manusia  dewasa  karena  ia akhirnya  menyadari  bahwa  sebelum  mela- kukan  sesuatu  sebaiknya  harus  dipikirkan secara matang akibatnya. Karena akibat dari kuantitas kesenangan yang lebih dipentingkan maka  Mathieu  harus  menghadapi  masalah yang besar hingga hampir saja masuk penjara dan kehilangan reputasinya sebagai seorang profesor. Sikap Mathieu sangat bertentangan dengan prinsip epikureanisme ini, tetapi ketika menyadari  kesalahannya  dan  menjadi manusia  dewasa  Mathieu  tetap  harus merasakan  penderitaannya  karena  harus kehilangan  Marcelle  yang  lebih  memilih menikah  dengan  Daniel  dan  meneruskan kehamilannya.  Mathieu  harus  kehilangan kekasihnya  yang  telah  dipacarinya  selama tujuh  tahun  akibat  kesenangan  yang  tidak berkualitas.
Bahwa  keadilan  adalah  sebuah  persetu- juan  untuk  tidak  menyakiti  sebagai  unsur epikureanisme  yang  tecermin  pada  kutipan di atas membuat Mathieu menjadi manusia dewasa  yang  bertanggung  jawab  dengan tidak  melimpahkan  kesalahan  pada  Boris (yang bisa saja difitnahnya sebagai pencuri uang apa lagi Lola lebih mencurigai Boris dan samasekali  tidak  menyangka  bila  Mathieu yang melakukannya). Tetapi karena keingin- an untuk tidak menyakiti Boris dan sebagai bentuk  tanggung  jawab  atas  perbuatannya Mathieu lebih memilih berlaku jujur dengan secara  terus  terang  mengaku  kepada  Lola bahwa dia telah mencuri uangnya.
Kedatangan Daniel yang membawa uang dan  mengembalikan  pada  Lola  membuat Mathieu  terselamatkan  dari  tuntutan  Lola yang  hendak  melaporkannya  kepada  polisi bila  Mathieu  tidak  segera  mengembalikan uangnya.  Peristiwa  itu  membuat  Mathieu menjadi  dewasa  dengan  menyadari
Didaktis, Vol. 5, No. 3, Hal 1 -68, Oktober  2007,  ISSN  1412-5889
pentingnya  seorang  teman  yang  dapat membantunya  pada  saat  dibutuhkan  dan secara  tidak  langsung  menghindari  permu- suhan  antara  dia  dan  Lola.  Pada  akhirnya Lola tidak jadi melaporkannya.

## Unsur-unsur Stoisisme dalam The Age of Reason
Doktrin utama yang dipegang teguh oleh mazhab ini adalah kepercayaan bahwa tidak ada  sesuatu  yang  disebut  kebetulan,  dan bahwa  jalannya  alam  sudah  ditetapkan secara  ketat  oleh  hukum-hukum  alam. Keutamaan  dalam  manusia  individual terdapat  dalam  kehendak,  maka  segalanya baik atau buruk tergantung pada diri sendiri (Russel  2002:346-347).  Stoisisme  adalah bagaimana  cara  kita  ‘bertahan’  dan  meng- atasi masalah atau penderitaan yang sedang kita alami (Janaro dan Althusler, 2003:493). Stoisisme  dalam  novel  The Age  of  Reason direfleksikan melalui tiga unsur yaitu : (1). Penabahan diri, (2). Mengatur setiap pikiran dan tindakan sesuai kenyataan, (3). Manusia bersifat otonom.

## Penabahan  Diri
Teori  penabahan  diri  ini  diilhami  oleh Epictetus  salah  seorang  budak  pengikut ajaran  stoisisme  yang  mendapatkan  kebe- basannya  karena  ketabahannya.  Epictetus mengalami  banyak  siksaan  luar  biasa  se- belum dia dibebaskan  sehingga dia menga- takan bahwa tidak ada sesuatupun, bahkan siksaan  yang  tidak  dapat  ditahan  (ditang- gung) jika kita menginginkannya (Janaro dan Altshuler, 2003:494). Sejalan dengan teori ini untuk  mengatasi  masalah  keuangannya Mathieu  harus  berusaha  kesana  kemari untuk mendapatkan pinjaman sebanyak 4000 Franc  yang  berakhir  pada  kenekadannya untuk  mencuri  uang  Lola  dan  memper-
malukan  dirinya  sendiri.  Dalam  usahanya meminjam uang Mathieu harus menabahkan dirinya untuk dihina oleh kakaknya Jacques: “Pandanganmu adalah mengutuk masyarakat kapitalis, tapi kau adalah salahsatu pegawai di masyarakat itu, kau memperlihatkan rasa simpati  abstrak  pada  komunis,  tetapi  kau tidak  peduli  untuk  berkomitmen  terhadap dirimu sendiri, kau tidak pernah memilih. Kau merendahkan kaum borjuis, tetapi kau adalah seorang  borjuis,  anak  dan  saudara  dari seorang borjuis dan kau hidup seperti seorang borjuis.”(b.8:140). Ia juga harus merendah- kan dirinya dihadapan Daniel yang sebetulnya adalah pesaingnya dalam mendapatkan cinta Marcelle:  “Kau  harus  membantuku,”ujar Mathieu.”Aku memiliki sebuah alamat, tapi aku  tidak  punya  uang.  Pinjami  aku  lima ribu.”(b.7:123), meminjam koperasi hingga mencuri  uang  Lola  untuk  memenuhi  tang- gung jawabnya.

## Mengatur  setiap  Pikiran  dan  Tindakan sesuai  Kenyataan
Sikap  yang  diambil  dalam  menghadapi atau  menyelesaikan  masalah  haruslah dipikirkan  secara  matang  dan  disesuaikan dengan  kemampuan  yang  dimiliki.  Sikap Mathieu  menghadapi  kehamilan  Marcelle tetaplah  menunjukkan  kehati-hatiannya dalam mencari orang dan tempat yang tepat untuk  Marcelle  yang  ingin  menggugurkan kandungannya.  Mathieu  ingin  Marcelle  di- tangani secara baik seperti kutipan ini : “Aku mesti  pergi  ke  sana,”  kata  Mathieu.  “Aku ingin  tahu  tempat  seperti  apa  itu.  Jika  aku tak menyukainya, kau tak usah pergi ke sana. Aku  tak  akan  membiarkanmu  dikacaukan olehnya.”(b.1 :18). Kutipan lain adalah pen- dapat  Ivich tentang  Mathieu sebagai  orang yang  selalu  merencanakan  sesuatu  terlebih dahulu: “Hidup dan cita-citamu tentang segala
sesuatu  telah  diatur.  Kau  dapat  menggapai sesuatu  bila  kau  pikir  itu  ada  dalam  jang- kauanmu,  tapi  kau  tak  mendapat  kesulitan untuk pergi dan menggapai mereka.” (b. 6: 102)

## Manusia  bersifat  Otonom
Menurut stoisime tidak ada manusia yang bisa dipaksa berbuat dosa oleh sebab-sebab di luar dirinya. Jika ada perbuatan yang salah atau benar itu pasti disebabkan oleh keinginan dari dalam dirinya sendiri dan bukan pengaruh dari orang lain atau apapun di luar dirinya. Keinginan Mathieu untuk mencuri uang Lola benar-benar  disebabkan  oleh  kesadarannya sebagai  tanggung  jawab  atas  kehamilan Marcelle. “Tangankulah yang akan melaku- kan segalanya. Ia sendirian di atas panggung. Tak ada yang memaksanya untuk memutus- kan, tak ada pula yang mencegahnya. Diri- nya  sendirilah  yang  harus  memutuskan  se- suatu. Kelakuannya pasif belaka.”(b.16:377). Kutipan  tersebut  menggambarkan  bahwa ketika mencuri uang Lola, Mathieu tidak di- pengaruhi oleh siapapun tetapi semua itu ber- dasarkan  kesadarannya  sepenuhnya  bahwa ia melakukan pencurian tersebut sesuai de- ngan  kehendaknya  sendiri  (keputusannya sendiri).
Pencapaian  Kedewasaan  Mathieu  mela- lui  Stoisisme
Dari data diatas, pencapaian kedewasaan Mathieu  melalui  unsur  stosisme  dapat disimpulkan sebagai berikut :
Penabahan diri untuk mencapai tujuan dan kebahagiaan  sehingga  terlepas  dari  beban dilakukan Mathieu ketika dia berusaha men- cari pinjaman kepada kakaknya. Sang kakak mempermalukannya  dengan  menyebutnya sebagai orang yang tidak bertanggung jawab. Penabahan  ini  membuat  Mathieu  menjadi
manusia  dewasa  karena  walaupun  sudah dipermalukan  Mathieu tidak  putus asa  dan tetap  mencari  pinjaman  pada  temannya Daniel  yang  juga  merendahkannya.  Doro- ngan tanggung jawabnya terhadap Marcelle ternyata mampu membuatnya tetap berusaha mencari jalan dan tidak bergantung pada or- ang lain.
Pengontrolan pikiran dan tindakan juga membuat Mathieu menjadi manusia dewasa dengan  memikirkan  setiap  tindakan  yang akan  dilakukan.  Sikap  Mathieu  untuk mengecek terlebih dahulu tempat dan orang yang  hendak  mengaborsi  Marcelle  menun- jukkan  bahwa  dia  bertanggung  jawab  atas keselamatan Marcelle yang hamil akibat per- buatannya dan lebih jauh lagi Mathieu ber- sedia mencari orang yang lebih profesional dengan bayaran yang jauh lebih mahal seba- gai  konsekuensinya.  Sikap  penuh  peren- canaan ini juga mendapat pujian dari Ivich dalam  kutipan  di  atas.  Pengontrolan  diri Mathieu  adalah  sebuah  tindakan  yang  ma- nusiawi  karena  Mathieu  benar-benar  sadar akan  kedudukannya  yang  terpuruk  karena dihadapkan  pada  masalah  yang  membu- tuhkan  biaya  besar.  Dia  tidak  boleh  kehi- langan kontrol atas dirinya yang dapat meng- akibatkan  hilangnya  kepercayaan  teman- temannya. Dia adalah seorang yang seimbang dan  teratur  seperti  yang  dikatakan  Daniel (b.7 :127), yang berarti Mathieu adalah or- ang yang dapat mengontrol diri dan tidak mu- dah  terpengaruh  pada  keadaan  yang  dapat membuatnya kehilangan kendali. Walaupun dia tahu bahwa Daniel mempunyai uang yang dapat dipinjamnya tetapi Mathieu tidak ingin memaksa dan samasekali tidak marah pada Daniel  yang  telah  berbohong  padanya. Ketika  meminjam  uang  pada  Jacques  yang juga tidak mau membantunya Mathieu juga
Didaktis, Vol. 5, No. 3, Hal 1 -68, Oktober  2007,  ISSN  1412-5889
tetap  dapat mengontrol  dirinya untuk  tidak marah  walaupun  Jacques  sudah  menghi- nanya sebagai orang yang tidak bertanggung jawab  dan  hanya  akan  membantunya  jika Mathieu  mau  menikahi  Marcelle.  Mathieu bahkan  tetap  menerima  undangan  Jacques untuk bertemu lagi. “Aku akan datang kemari pada waktu makan siang di hari Minggu,”ujar Mathieu (b.8 :143). Bukti lain adalah ketika Lola  menuduh  Boris  sebagai  pencuri uangnya, Mathieu dengan sadar dan tenang mengakui  bahwa  sebetulnya  dialah  pen- curinya dan bukan Boris.
“Lola, ”kata Mathieu, ”kau sungguh telah membuat  dakwaan  terhadapnya ? ” “Ya. Lalu  mengapa ? ” “Akulah  sebenarnya  yang  mencuri uangmu. ”
Lola  menatap  padanya  dengan  panda- ngan  kososng.  Mathieu  harus  mengulangi kata-katanya, ”Akulah yang mencuri uang- mu. ”(b.18:403).
Ketika  melakukan  pencurian  di  rumah Lola seperti kutipan di atas, Mathieu sadar sepenuhnya akan konsekuensi dan tanggung jawab yang harus dia pikul dan dia tidak ingin menjadikan orang lain atau apapun sebagai tumpuan kesalahan karena dorongan dalam dirinyalah  yang  membuatnya  melakukan pencurian. Kesadaran ini membuatnya men- jadi  manusia  dewasa  dengan  meletakkan tanggung jawab atas semua perbuatan pada dirinya sendiri dan tidak berusaha menyalah- kan siapapun. Sebetulnya dia punya kesem- patan  untuk  mengalihkan  tanggung  jawab tersebut pada Boris, karena di mata Lola Bo- ris jauh lebih layak dituduh sebagai pencuri. Boris  hapal  betul  tempat  Lola  menyimpan uangnya  karena  Boris  adalah  kekasih  Lola dan  sering  bermalam  di  rumah  Lola.  Mes- kipun demikian dorongan dalam dirinya pula
yang  membuatnya  dengan  mudah  menga- takan  kejujuran  pada  Lola,  karena  pada dasarnya Mathieu adalah orang yang jujur.
Penabahan  diri,  mengatur  pikiran  dan tindakan,  serta  otonomi  diri  pada  akhirnya membentuk Mathieu menjadi manusia yang dewasa.  Dalam  mencari  kebahagiaan (kebebasan)  untuk  lepas dari  dari  beragam masalah  Mathieu  harus  berusaha  mencari jalannya  sendiri  dan  lepas  dari  ketergan- tungan  pada  orang  lain.  Orang-orang  yang dia  harapkan  dapat  membantu  tidak  mau memberikan  bantuan  kepadanya  sehingga pada akhirnya Mathieu harus menyelesaikan masalahnya  sendiri,  walaupun  dengan mencuri. Akan tetapi dengan penuh kesadar- an  dan  rasa  tanggung  jawab  pula  Mathieu mengakui semua perbuatan yang dia lakukan. Mathieu  tidak  mau  mengorbankan  Boris sahabatnya.

## SIMPULAN
Berdasarkan kajian unsur-unsur epikure- anisme  dan  stoisisme  terhadap  pencapaian kedewasaan tokoh Mathieu dalam novel The Age  of  Reason dapat  disimpulkan  bahwa terdapat  empat  unsur  epikureanisme  yang teridentifikasi  dalam  novel  tersebut  yaitu : kehendak  bebas,  kualitas  kesenangan  lebih penting  dari  kuantitas,  keadilan  adalah persetujuan untuk tidak saling menyakiti dan setiap orang teman mengurangi satu musuh. Sedangkan  unsur  stoisisme  yang  teriden- tifikasi ada tiga unsur yaitu : penabahan diri, mengatur setiap pikiran dan tindakan sesuai kenyataan dan manusia bersifat otonom.
Untuk  mencapai  sebuah  kedewasaan ternyata harus melalui banyak proses dalam hidup  yang  harus  dilewati.  Perjuangan melalui  proses  inilah  yang  membedakan kualitas  seorang  individu  dengan  individu yang  lain.  Unsur-unsur  epikureanisme  dan
stoisisme  dalam  novel The Age  of  Reason mengajarkan  tentang  pencapaian  kedewa- saan  melalui  penghindaran  atas  masalah dengan  memilah  kualitas  kesenangan  yang berarti  juga  bahwa  seseorang  harus  memi- kirkan terlebih dahulu akibat yang mungkin terjadi sebelum melakukan sesuatu, apakah akan lebih banyak manfaatnya ataukah akan lebih  banyak  menimbulkan  masalah  di kemudian hari. Akan tetapi sebagai manusia yang  sering  melakukan  kesalahan  tidaklah mungkin  bila  seseorang  tidak  pernah berhadapan dengan masalah sebagai akibat dari  kesalahannya,  Stoisisme  menawarkan solusi  dalam  mengatasi  masalah  melalui ‘penabahan’ yang membuat seseorang tidak harus  berputus  asa  dalam  menghadapi masalah. Kualitas dan kedewasaan seorang manusia  dinilai  dari  cara  seseorang  dalam menghindari  masalah  atau  bagaimana  dia menyelesaikan  masalah.  Mathieu  mengejar kebahagiaannya  lewat kebebasannya,  yaitu bebas  dari  ikatan  perkawinan  sehingga dengan  menghindari  sebuah  ikatan  perka- winan Mathieu berharap dia tidak harus ber- tanggung jawab pada orang lain selain dirinya sendiri.  Prinsip  ini  sesuai  dengan  prinsip ‘kehendak  bebas’  dari  epikureanisme  yang menyatakan  bahwa  semua  orangberhak melakukan  apa  yang  diinginkan  untuk mencapai  kebahagiaan  dan  siapapun  tidak bertanggung-jawab pada orang lain, bahkan para dewa sekalipun kecuali pada diri sendiri.
Demi  kebebasan  dan  kebahagiaannya pula Mathieu harus menyelesaikan masalah yang dihadapinya dengan mencari pinjaman dan mencuri uang untuk aborsi sehingga ia harus  menabahkan  diri  untuk  dicaci  dan direndahkan sebagai pencuri. Tetapi sebagai manusia  otonom  Mathieu  sadar  bahwa  ia tidak dapat menyalahkan orang lain atas apa yang  dilakukannya.  Demi  kebebasan  dan
kebahagiaannya  secara  sadar  Mathieu berusaha  menyelesaikan  masalahnya  lewat cara yang benar dan salah. Prinsip ini sejalan dengan prinsip stoisisme yaitu penyelesaian masalah lewat penabahan dan dengan upaya sendiri tanpa melibatkan orang lain.
Penelitian terhadap pencapaian kedewa- saan tokoh Mathieu melalui unsur-unsur epi- kureanisme  dan  stoisisme  yang  ada  dalam novel The  Age  of  Reason membuktikan keberhasilan sang tokoh mencapai kedewa- saannya melalui beragam masalah yang di- hadapinya.  Mathieu  menghadapi  masalah yang cukup rumit ketika dia dihadapkan pada masalah  kehamilan  kekasihnya.  Ia  harus memilih antara menikahi dan menggugurkan kandungan.  Ketika  ia  memutuskan  untuk menggugurkan kandungan sebagai konseku- ensi  dari  prinsip  kebebasannya,  ia  harus bertanggung jawab atas pilihannya tersebut dengan  mencari  pinjaman  untuk  sebuah operasi  aborsi  yang  berkualitas.  Prinsip bertanggung  jawab  atas  apa  yang  telah dilakukan membuat Mathieu menjadi seorang ‘manusia dewasa’. Dalam mencari pinjaman Mathieu harus menghadapi kegetiran dalam hidup  dengan  merasakan  berbagai  cercaan dari  sahabat  dan  saudaranya  serta  meren- dahkan  dirinya  dengan  mencuri,  semuanya berakhir  dengan  ironis  yaitu  ia  harus  kehi- langan kekasihnya. Mathieu telah melalui pro- ses tersebut yang membuatnya sadar bahwa proses  demi  proses  membuatnya  menjadi manusia dewasa. Ini dinyatakan dalam ucap- annya: “Benar, benar sekali: aku telah meng- injakkan kaki di usia dewasa- age of reason (b.18:424).
Kajian sastra berfungsi sebagai landasan untuk  menguak  sosok  sang  tokoh  lewat kebermaknaan  unsur  penuturan  dan  peno- kohan. Kajian moral digunakan untuk melihat sisi baik dan buruk pada sikap atau perbuatan
sang tokoh dan kajian psikologi untuk melihat aspek psikologi yang terekam lewat pikiran dan  perbuatan  sang  tokoh.  Semua  unsur tersebut  digunakan  untuk  menggambarkan tokoh dalam cerita secara jelas dan obyektif sehingga tercapai penceritaan yang seimbang dan tidak memihak.
Unsur-unsur epikureanisme dan stoisisme yang terefleksi dalam sikap Mathieu meru- pakan  unsur-unsur  yang  mendasari  penca- paian  kedewasaan  sang  tokoh  melalui perjalanan kehidupan yang dilaluinya dengan pilihan  menghindar  dan  menyelesaikan masalah  yang  dihadapinya  untuk  mene- mukan ‘kebahagiaan’ hidup. Melalui unsur- unsur tersebut Mathieu belajar bersikap dan mengontrol dirinya sehingga akhirnya mema- suki  kedewasaannya.  Mathieu  telah  mem- buktikan kualitasnya sebagai manusia dengan bertanggung jawab pada apa yang telah di- perbuatnya serta tidak bergantung dan me- nyalahkan  orang  lain  atas  kegagalan  dan kekecewaan  yang  dialaminya,  ia  mengejar kebebasannya  dengan  konsekuensi  yang harus  ditanggungnya.  Semua  itu  adalah gambaran  bahwa  ia  telah  memasuki  usia dewasa  ‘ The  Age  of  Reason ’.
Untuk  para  peminat  sastra  diharapkan bahwa hasil penelitian ini dapat bermanfaat sebagai bahan renungan dan sarana bacaan serta  sarana  pembanding  dalam  penelitian sastra  sehingga  lebih mengenal  dan  mema- hami filsafat epikureanisme dan stoisisme dan lebih memudahkan pengajaran sastra dalam mengapresiasi  sebuah  karya  sastra  lewat aspek intrinsik yaitu unsur penceritaan dan penokohan  yang  dipadukan  dengan  unsur ekstrinsik  yaitu  filsafat  epikureanisme  dan stoisisme.

## DAFTAR  PUSTAKA
Aminuddin.  1987. Pengantar  Apresiasi
Karya Sastra . Bandung : Sinar Baru
Bower,  Gordon  H.,  Richard  R.  Bootzin  , Robert B.  Zajonc. 1987. Principles  of Psychology  Today .  New  York  :  Ran- dom  House
Darma,  Budi.  2004. Pengantar  Teori Sastra. Jakarta  :  Pusat  Bahasa  De- partemen Pendidikan Nasional.
Janaro, Richard and Thelma Altshuler. 2003.
The Art of  Being  Human .  New York  : Pearson  Longman
Luxemburg, Jan Van ; Mike Bal; Willem G. Weststeijn.  1984. Pengantar  Ilmu Sastra (diindonesiakan  oleh  Dick Hartoko). Jakarta : PT. Gramedia
Nietzsche,  Friedrich.  2000. Senjakala Berhala  dan  Anti-Krist (diindonesia- kan oleh Hartono Hadikusumo). Yogya- karta : Yayasan Bentang Budaya
Nietzsche, Friedrich. 1967. The Will to Po- wer .  Penerjemah  ke  bahasa  Inggris: Walter Kaufmann. New York : Random House
Nietzsche,  Friedrich.  1995. Thus  Spoke Zarathustra .  Penerjemah  ke  bahasa Inggris : Walter Kaufmann. New York : The Modern Library
Russel,  Bertrand.  2002, Sejarah  Filsafat Barat (alih  bahasa  oleh  Sigit  Jatmiko, Agung  Prihantoro,  Imam  Muttaqien, Imam  Baihaqi,  Muhammad  Shodiq). Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Sartre,  Jean  Paul.  1992. Being  and  Noth-
ingness . Penerjemah ke bahasa Inggris: Hazel E. Barnes. New York : Washing- ton  Square  Press
Sartre,  Jean  Paul.  1992. The  Age  of  Rea- son .  Penerjemah  ke  bahasa  Inggris  : Eric  Sutton.  New York  :  First  Vintage International
Sartre,  Jean  Paul.  2002. Eksistensialisme dan Humanisme (alih bahasa oleh Yudi Murtanto) Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Stanzel, F.K. 1986. A Theory of Narrative .
Penerjemah  ke  bahasa  Inggris  :  Char- lotte Goedsche. Cambridge : Cambridge Univerity  Press
Sunarto. 2001. Metodologi Penelitian Ilmu- ilmu  Sosial  &  Pendidikan .  Surabaya :
UNESA  University  Press Webster, A Merriam. 1980. New Collegiate Dictionary.  Massachusetts  :  G.&C.
Merriam Company
Weij, P.A Van Der. 2000. Filsuf-Filsuf Besar tentang Manusia (alih bahasa oleh : K. Bertens) Yogyakarta : Kanisius
Wellek,  Rene  dan  Austin  Warren.  1995. Teori Kesusastraan (alih bahasa oleh : Melani  Budianta)  Jakarta  :  Gramedia
Pustaka  Utama
Sumber dari Situs Internet :
http://www.thenagain.info/WebChron/ mediterranean/Hellenic.html
http://www.  answers.com/topic/stoicism. http://www.  Iep.utm.edu/e/epicure.htm.
http://www. Fred.net/tzaka/epicurus.html. http://www. Geocities.com/WestHollywood/ Height/4617/stoic.html