ANALISIS SEMIOTIKA MAKNA PESAN PADA IKLAN DJARUM 76

## VERSI “CALEG CERDAS-OTAK KOSONG”
oleh:
Immanuel D. B. Silitonga ( immanuel184@gmail.com )
Abstrak -Iklan rokok adalah iklan yang dibatasi dengan dilarang memperlihatkan wujud rokok. Hal tersebut yang membuat iklan rokok berbeda dan para biro iklan rokok harus berpikir lebih kreatif untuk bisa tetap membuat iklan untuk produk rokok. Iklan Djarum 76  adalah  iklan  yang  memiliki  konsep  berbeda  dengan  iklan  rokok  lainnya.  Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  dan  menganalisis  makna  pesan  dalam  iklan Djarum  76  Versi  Caleg  Cerdas  dengan  menggunakan  pendekatan  semiotika  Roland Barthes.  Makna  pesan  tersebut  diperoleh  dari  tanda-tanda  audiovisual  yang  memiliki makna, yaitu kata (bahasa), isyarat tubuh, teks, konteks dan efek suara. Jenis penelitian ini  bersifat  deskriptif  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  yaitu  studi dokumen,  observasi  dan  wawancara.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah analisis  semiotika  Roland  Barthes.  Hasil  penelitian  ini  menemukan  bahwa  tampilan visual dari Iklan Djarum 76 Versi “Caleg Cerdas – Otak Kosong”terdiri dari tanda-tanda audiovisual  yang  memberikan  makna  keseluruhan  secara  utuh  ketika  semua  unsur digabungkan.  Hal  tersebut  tidka terlepas dari analisis makna denotasi, makna konotasi dan  makna  mitos.  Sebelumnya  melakukan  analisis  makna  terlebih  dahulu  mengetahu dan membagi scene berdasarkan video, dimana video ini berdurasi 30 detik dan terbagi atas 7 scene dalam 1 seguence, yang dibagi menjadi 12 gambar.

## Keywords: Iklan, Analisis Semiotika, Roland Barthes

## A. Pendahuluan
Iklan ( advertising ) berasal dari kata yunani yang kurang lebih artinya adalah menggiring orang pada  gagasan. Proses penyampaian  pesan  atau  informasi kepada  sebagian  atau  seluruh  khalayak dengan menggunakan media. Iklan atau periklanan didefenisikan sebagai kegiatan  berpromosi  atau  berkampanye melalui media massa (Wibowo,
2003:05).  Salah  satu  media  yang digunakan dalam beriklan adalah
televisi.  Televisi  merupakan  salah  satu media dalam beriklan
yang menggunakan  warna,  suara,  gerakan
dan  musik  atau  dapat  disebut  sebagai media audio visual.
Iklan dapat digunakan untuk membangun  citra  jangka  panjang  suatu produk  atau  sebagai  pemicu  penjualan- penjualan  cepat.  Disadari  atau  tidak, iklan  dapat  berpengaruh  tetapi  juga dapat  berlalu  begitu  cepat.  Oleh karenanya, aktifitas
perpindahan informasi tentang produk yang diiklankan pada khalayak harus mengandung  daya  tarik  setelah  pemirsa atau  khalayak  mengetahui  sehingga mampu  menggugah  perasaan.  Untuk menampilkan  kekuatan  iklan  tidak
hanya  sekedar  menampilkan  pesan verbal  tetapi  juga  harus  menampilkan pesan nonverbal yang mendukung iklan. (Widyatama, 2006:16).
Awalnya  iklan  merupakan  sebuah
produk yang
diciptakan untuk
memenuhi  kebutuhan  pemasang  iklan. Untuk  itu  pengiklan  memanfaatkan kaidah-  kaidah,  norma-norma  maupun ketentuan-  ketentuan  yang  berlaku (Kurnia  Pari,  1999:03).  Ada  dua  sudut pandang  tujuan  periklanan,  yaitu  sudut pandang perusahaan dan sudut pandang konsumen.
Dari sudut pandang perusahaan,  menurut  Robert  V  Zacher (Sumartono, 2002:66),
tujuan periklanan  adalah  a.  Menyadarkan komunikan  dan  member  informasi tentang  suatu  barang  dan  jasa  atau  ide, b.  Menimbulkan  dalam  diri  komunikan suatu  perasaan  suka  akan  barang  dan jasa  ataupun  ide  yang  disajikan  dengan memberi prefensi kepadanya, c. Meyakinkan komunikan akan kebenaran  tentang  apa  yang  dianjurkan dalam iklan dan
karenanya menggerakkan untuk berusaha memiliki atau  menggunakan  barang  atau  jasa yang  dianjurkan.  Sedangkan  dari  sudut pandang  konsumen,  iklan  dipandang sebagai suatu media penyedia informasi tentang  kemampuan,  harga,  fungsi produk  maupun  atribut  lainnya  yang berkaitan dengan suatu produk.
Dari sekian banyak iklan komersial di  televisi  yang  pada  umumnya,  iklan akan  langsung  merujuk  pada  produk yang  diiklankan,  namun  tidak  begitu halnya  dengan  iklan  rokok.  Iklan produk  rokok  termasuk  produk  yang terbatas dalam memvisualisasikan kelebihan  dan  keindahan  produknya,
karena di batasi peraturan dan kode etik periklanan. Mulai dari ketentuan konten iklannya  dan  juga  jam  penayangannya pun juga ada peraturannya. Keseluruhan regulasi penayangan iklan rokok tersebut  semakin  “menyudutkan”  ruang gerak  para  produsen  beserta  biro  iklan rokok untuk
memproduksi dan mendistribusikan  iklannya.  Sejumlah produsen  rokok  ini  berlomba-lomba menampilkan  iklan  yang  dapat  menarik perhatian masyarakat dan mempromosikan tagline masing-masing agar  merk  rokok  itu  sendiri  mudah diingat oleh
konsumen tanpa menampilkan  rokok  yang  merupakan produk dari perusahaan tersebut.
Para  pembuat  iklan  rokok  di televisi  dituntut  harus  berfikir  dua  kali, selain  dituntut  untuk  ekstra  kreatif dalam pembuatan iklan tetapi juga tidak sembarangan  dalam  mendistribusikan iklannya  di  televisi.  Terlepas  dari kondisi  seperti  itu,  disisi  lain  iklan rokok  justru  memiliki  kebebasan  untuk tampil  lebih  menonjol  dibandingkan iklan produk non-rokok. Regulasi tersebut  tidak  memenjarakan  kreatifitas mereka  tetapi  justru  membuat  kreator iklan  rokok  lebih  bebas  “menyelami” ide  kreatifnya  dan  juga  merasa  tanpa dibatasi  oleh  mandatori  konservatif, koridor brief dan segmentasi iklan yang diminta  oleh  klien.  Pada  kenyataannya para  kreator  iklan  justru  menciptakan ide  yang  out  of  the  box  dan  lebih kreatif.  Hal  ini  terlihat  dari  maraknya iklan  rokok  yang  muncul  sekarang dengan  mengedepankan  unsur  kreatif secara  verbal  maupun  non  verbal  dan mengoptimalkan  aspek  visual  tetapi lebih  kreatif  dalam  menyampaikan
pesannya  yang  mengandung  multi makna,  dan  lebih  popular  lagi  iklan rokok  sekarang  ini  banyak  mengangkat realitas sosial dalam masyarakat sebagai ide  besarnya  dalam  mengkreasi  sebuah iklan  meskipun  tanpa  adanya  relevansi antara  produk  dengan  ide  iklan  yang ditampilkan.  Dengan  demikian,  iklan dapat dikatakan telah mengalami pergeseran  atau  perluasan  fungsi  iklan itu  sendiri,  yang  asal  mulanya  iklan mempunyai  fungsi  inti  sebagai  alat untuk memasarkan produk telah meluas fungsinya  menjadi  media  representasi sosial,  kontrol  sosial  dan  bahkan  kritik sosial.
Diantara  iklan-iklan  rokok  yang saat  ini  tayang  di  televisi,  rangkaian iklan  dari  rokok  bermerk  Djarum  76 menjadi iklan rokok yang saat ini paling mudah  diingat  dan  popular.  Beberapa kali  memenangkan  penghargaan  citra pariwara  dan  selalu  masuk  dalam nominasi  iklan  terbaik  (sumber:  citra pariwara).  Iklan  rokok  Djarum  76 menampilkan  sosok  jin  yang  unik  dari iklan tersebut. Yaitu jin dengan pakaian adat  Jawa  lengkap  beserta  bahasa  dan logat  khas  orang  Jawa  sebagai  tokoh utama.
Tingkah
lakunya yang slengekan,  nyeleneh,  dan  pastinya selalu  mengabulkan  satu  permintaan yang  pengabulannya  selalu  berbeda dengan  apa  yang  diekspektasikan  oleh yang mengajukan permintaan merupakan salah satu sebab mengapa ia begitu  memorable  diingatan  pemirsa televisi, meskipun jin ini muncul kurang dari 30 detik. Kata-kata khas nya “wani piro” sudah menjadi trend dimasyarakat dan  sering  ditirukan  dalam  percakapan sehari-hari  hingga  saat  ini,  yang
“membuat perusahaan media pemberitaan  terkemuka  di  Indonesia menjadikan  kata  “wani  piro”  sebagai cover  title  depan  majalahnya  pada  satu edisi terbitannya yaitu majalah GATRA dan  TEMPO.  Hal  ini  muncul  dari iklannya  versi  “gayus  tambunan”. (www.djarum.com).
Dengan  ikon  iklan  Jin  Jawa  ini, rokok  djarum  76  selalu  mengangkat fenomena  sosial  yang  dekat  dengan kehidupan sosial sehari-hari masyarakat Indonesia. Contohnya iklan versi “wani piro”, “preman dan kuda poni”, “suami takut  istri”,  “pingin  kaya,  pingin ganteng”, dan lain-lain. Bahkan permasalahan yang sulit untuk
diberantas  di  negeri  ini,  yaitu  korupsi juga  menjadi  bahan  guyonan  dalam iklan  produk  rokok  ini,dengan  versi “gayus  tambunan”  dan  “kontes  jin”. Sehingga  yang menjadi  plus minus dari rangkaian  iklan  rokok  djarum  76  ini adalah  meskipun  disampaikan  dengan jenaka,  namun  memiliki  nilai  pesan moral yang mendalam.
Pertengahan  tahun  2015  merk rokok  dengan  tagline,  “yang  penting hepiiii....!!?”
Menayangkan
iklan terbaru,  yang  penggarapannya  bekerja sama  dengan  biro  iklan  Netracomm Film  Production  yaitu  versi  “teman hidup”. Pada iklan yang berdurasi lebih kurang  30  detik  ini,  dengan  visualisasi menampilkan  wanita  muda  dan  juga cantik  sedang  duduk  di  sebuah  kursi sofa,  yang  terlihat  santai  tiba-tiba dikagetkan  oleh  kemunculan  poci  ajaib yang  dari  dalamnya  muncul  sosok  jin Jawa  yang  akan  mengabulkan  satu permintaan.  Dalam  dialognya,  wanita tersebut  menginginkan  seorang  teman
hidup  yang  baik,  pengertian,  sabar, penurut  dan  yang  paling  penting  setia. Seolah  mengamini  permintaan  wanita tersebut,  namun  dengan  ekspresi  ragu dan  akhirnya  yakin  jin  mengabulkan permintaan wanita tersebut. Ternyata jin malah  memberikan  seekor  anjing  lucu kepada  wanita  tersebut  yang  membuat si  wanita  menjadi  tidak  terima  dan  itu bukan  lah  hal  diinginkannya.  Dengan mengamati  visual  dan  audio  yang  ada didalam  iklan  ini,  tentu  akan  didapati makna  yang  ingin  disampaikan  dalam tayangan iklan ini.
Berdasarkan  latar  belakang  yang telah  dipaparkan,  peneliti  tertarik  untuk melakukan  penelitian  dan  mengangkat judul  “Pemaknaan  Iklan  Djarum  76 versi teman hidup”.
Iklan  berasal  dari  bahasa  Arab iglama,  yang  dalam  bahasa  Indonesia artinya  pemberitahuan,  dalam  bahasa Inggris advertising berasal  dari  kata Latin  abad  pertengahan advertere , “mengarahkan
perhatian kepada”, sedangkan  reklame  berasal  dari  bahasa Perancis  “re-klame”  yang  berarti berulang-  ulang  (Danesi,  2010:362). Sebenarnya  semua  istilah  di  atas mempunyai pengertian yang sama yaitu memberi informasi tentang suatu barang/jasa kepada khalayak. Menurut KBBI iklan adalah : “Berita atau pesan untuk
mendorong,  membujuk  khalayak ramai  agar  tertarik  pada  barang dan  jasa  yang  ditawarkan.  Dari defenisi  diatas,  terdapat  beberapa komponen  utama  dalam  sebuah iklan yakni mendorong dan membujuk.  Dengan  kata  lain,
sebuah  iklan  harus  memiliki  sifat persuasi”.
Iklan atau advertising dapat didefinisikan sebagai tiap bentuk komunikasi nonpersonal mengenai suatu  organisasi,  produk,  servis,  atau ide yang dibayar oleh satu sponsor yang diketahui.  Yang  dimaksud  “dibayar” disini  menunjukkan  fakta  bahwa  ruang atau  waktu  bagi  suatu  pesan  iklan  pada umumnya  harus  dibeli,  sedangkan maksud  kata  “nonpersonal”  berarti suatu  iklan  melibatkan  media  massa (Morrisan, 2010:17).
Iklan  televisi  adalah  salah  satu media  yang  termasuk  dalam  kategori lini  atas  atau above  the  line .  Umumnya iklan  televisi  mengandung  unsur  suara, gambar  dan  gerak,  sehingga  iklan  yang ditampilkan melalui media televisi yang notabene  juga  merupakan  perwajawan “dari  sebuah  produk  komersial  tertentu yang  disebarluaskan  ke  masyarakat sehingga
masyarakat
mendapat informasi tentang  produk  tersebut dengan  maksud  agar  masyarakat  yang sudah  memperoleh  informasi  akan mengkonsumsi produk yang  telah diiklankan itu. Dalam pembuatan sebuah  video,  film,  maupun  industri televisi diperlukan
pengetahuan berkaitan  dengan  sudut  pengambilan gambar  yang dapat memperjelas makna visualisasi khusunya pada iklan Djarum 76  Versi  “Caleg  Cerdas–Otak  Kosong” yang ditayangkan melalui media televisi.
Semiotika  berasal  dari  bahasa Yunani,  semeion  yang  berarti  “tanda” atau  seme,  yang  berarti  “penafsir tanda”.  Semiotika  berakar  dari  studi klasik  dan  skolastik  atas  seni  logika,
retorika,  dan  poetika.  “Tanda”  pada masa itu masih bermakna pada suatu hal yang  menunjukkan  pada  adanya  hal lain. Jika diterapkan pada bahasa, maka huruf, kata, kalimat, tidak memiliki arti pada  dirinya  sendiri.  Tanda-tanda  itu hanya  mengemban  arti  (signifiant) dalam  kaitannya  dengan  pembaca. Pembaca  itulah  yang  menghubungkan tanda  dengan  apa  yang  ditandakan (signifie)  sesuai  dengan  konvensi  dala sistem bahasa yang bersangkutan (Sobur, 2009: 17).
Roland  Barthes  adalah  penerus pemikiran  Saussure.  Dalam  konsep Barthes,  tanda  konotatif  tidak  sekedar memiliki makna tambahan, namun  juga mengandung kedua bagian tanda denotatif yang melandasi keberadaannya.  Ini  merupakan  sebuah sumbangan  Barthes  yang  sangat  berarti bagi penyempurnaan semiologi Saussure, yang terhenti pada panandaan dalam tataran denotatif (Sobur,
2004:69).
Konotasi  bagi  Barthes  justru mendenotasikan  sesuatu  hal  yang  ia nyatakan  sebagai  mitos,  dan  mitos  ini mempunyai  konotasi  terhadap  ideologi tertentu.  Skema  pemaknaan  mitos  itu oleh  Barthes  digambarkan  sebagai berikut :
Tabel 1. Peta Tanda Roland Barthes
(Sumber: Cobley and Jansz dalam Sobur, 2004:69)
Dari  peta  Barthes  diatas,  akan terlihat tanda denotative (3) yang terdiri
dari  penanda  (1)  dan  petanda  (2).  Pada saat  bersamaan  juga,  denotatif  adalah penanda  konotatif  (4).  Jadi  menurut konsep  Barthes,  tanda  konotatif  tidak sekedar  memiliki  makna  tambahan namun  juga  mengandung  kedua  bagian tanda denotatif yang melandasi keberadaanya.  Bagi  Barthes,  semiotika bertujuan  untuk  memahami  sistem tanda,  apapun  substansi  dan  limitnya, sehingga  seluruh  fenomena  sosial  yang ada  dapat  ditafsirkan  sebagai  “tanda? alias  layak  dianggap  sebagai  sebuah lingkaran linguistik.
B. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah metode analisis semiotik, dengan pendekatan  analisis  semiotika  Roland Barthes.
Objek penelitian dalam penelitian  ini  adalah  Iklan  Djarum  76 versi  “Caleg  Cerdas  –  Otak  Kosong”. Yang  akan  dibahas  berupa  unit-unit analisis  berupa  audio,  visual  dan ekspresi  non-verbal  dalam  tayangan iklan  tersebut.  Sehingga  akan  diperoleh makna  denotasi,  konotasi,  mitos  dan juga  pesan  yang  terkandung  didalam iklan tersebut. Yang menjadi objek pada penelitian  ini  adalah  makna  pesan dalam  iklan  Djarum  76  Versi  “Caleg
Cerdas – Otak Kosong” yang ditayangkan pada televisi tahun 2019.
Sumber  data  promer  dalam penelitian  ini  adalah  iklan  Djarum  76 Versi  “Caleg  Cerdas  –  Otak  Kosong” yang  berdurasi  31  detik.  Iklan  tersebut diunduh  dari  situs  www.youtube.com yang kemudian dianalisis menggunakan teknik  semiotika  untuk  mencari  makna yang  terkandung  dalam  iklan  tersebut.
Sumber  data  yang  digunakan  adalah data-data  dari  buku  referensi,  literatur seperti  jurnal,  modul,  artike,  internet maupun karya-karya ilmiah yang berkaitan sebagai
acuan untuk mendukung penelitian ini.

## C. Hasil dan Pembahasan

## 4.1. Hasil Penelitian
Untuk  mengkaji  iklan  Djarum 76  Versi  “Caleg  Cerdas  –  Otak Kosong”  digunakan  metode  analisis semiotika  yang  dikemukakan  oleh Roland Barthes. Teori semiotika Roland Barthes  merupakan  sebuah  kajian  yang berkaitan  dengan  makna  atau  symbol dalam  bahasa  atau  tanda  dalam  dua tingkatan  signifikasi  “ two  order  of signification ’ yaitu tingkat denotasi dan konotasi  serta  aspek  laindari  system penandaan, yaitu mitos. Denotasi adalah apa  yang  digambarkan  tanda  terhadap sebuah  objek,  sedangkan  konotasi adalah  bagaimana  menggambarkannya. Sementara  mitos  adalah  bagaimana kebudayaan menjelaskan atau memahami  beberapa  aspek  tentang realitas  atau  gejala  alam.  Jadi,  ketika suatu  tanda  yang  memiliki  makna konotasi kemudian berkembang menjadi makna denotasi, makna denotasi tersebut akan menjadi mitos. Sebelum dilakukan analisis pada iklan Djarum 76, dilakukan pengelompokan  pada  setiap scene yang
dianggap mewakili penanda yang muncul.  Masing-masing scene yang dikelompokkan diidentifikasi untuk mengetahui makna denotasi pada signifikasi tahap pertama melalui tanda- tanda  verbal  maupun  nonverbal  seperti intonasi,  bahasa  tubuh,  ekspresi  wajah
dan  sebagainya.  Kemudian  makna denotasi  tersebut  menjadi  penanda sebagai  signifikasi  tahap  kedua  untuk mengetahui makna konotasi. Setelah itu dilakukan  analisis  untuk  mencari  mitos yang  terkandung  pada  makna  konotasi tersebut.  Berikut  adalah  analisis  iklan Djarum 76 Versi “Caleg Cerdas – Otak Kosong” melalui teori semiotika Roland Barthes.
Tabel 2. Analisis Semiotika iklan Djarum 76 Versi “Caleg Cerdas – Otak
Kosong” Visual Dialog/ Suara Type Of Shoot Sound Effect :
Jingle
menyebut tujuh  enam dengan nyaring Extreme Long Shot Denotasi Konotasi Mitos Gambar tersebut tampilan  (cuplikan) pembuka dengan diikuti Jingle Djarum 76 Pada gambar Tersebut tidak terdapat makna konotasi karena gambar tersebut hanya penampilan cuplikan pembuka dari tayangan
iklan
tersebut. Pada Visualisas i  ini  tidak terdapat mitos Visual Dialog/ Suara Type Of Shoot Wartawan  1: Banjir gimana pak
Wartawan  2:
Medium
Long Shoot
Sampah Wartawan  3: kemacetan Wartawan  4: Kemiskinan, solusinya bagaimana pak? Denotasi Konotasi Mitos Pada scene ini menampilkan seorang Caleg yang baru turun dari mobil mewahnya dan langsung diserbu oleh wartawan untuk menanyakan  solusi permasalahan banjir, sampah, kemacetan, kemiskinan yang dihadapi di kota. Seorang  pria yang mengenakan pakaian batik dan turun dari mobil mewah tersebut menggambar kan/mewakil i  para  calon pejabat negara  dari mulai Eksekutif, Yudikatif dan Legislatif  di negeri ini. Hal  ini  juga menandakan bahwa  caleg ataupun pejabat Negara di Negeri ini begitu elegen dilihat dari tampilan untuk meyakinkan masyarakat/ publik. Caleg tersebut diserbu  oleh para wartawan dari berbagai caleg atau Calon Legislatif adalah orang yang mencalon kan diri menjadi anggota legislatif, atau calon anggota dewan perwakila n  rakyat ataupun dean perwakila n  rakyat. Dimana sesunggu hnya caleg merupaka n perwakila n  rakyat di pemerinta han untuk menyurak an apa jeritan dari masyarak at. Namun pada kenyataa media  untuk menanyakan bagaimana solusi atau terobosan ide yang akan dicanangkan untuk mengatasi permasalah yang dihadapi  di ibukota mengenai banjir, kemacetan, kemiskinan
dan sampah
nnya caleg sekarang merupaka n ajang gengsi popularit as dan menamba h kekayaan diri. Visual Dialog / Suara Type Of Shoot Suara kaki tersandung
sebuah  teko
(plaakkk) Seketika
timbul  suara aneh dan suara
seorang  pria jawa  dewasa tertawa terbahak- bahak
Jin:  haa  haa haa haaa Caleg:
haaaa!!!!
(terkejut)
Extreme
Close-Up
Long Shoot
Denotasi Konotasi Mitos Caleg berusaha kabur dari kepungan media/wartawan dan  tanpa  sengaja caleg tersandung teko/poci ajaib. Kemudian  muncul Makna  yang tersirat  dari adegan tersebut ialah di kepanikan caleg tersebut  dia Teko ajaib  dan jin adalah cerita rakyat yang berasal
sesosok jin berpakaian adat jawa sambil tertawa  dan  diikuti munculnya kepungan asap putih. Sontak Caleg pun terkejut. berangan- angan  untuk mendapat bantuan/keaj aiban yang tak  terduga agar dapat mengatasi ribuan pertanyaan yang  dicecar ke dirinya sebagai calon legislatif. Bantuan yang tak terduga tersebut ialah meminta kepada Jin ataupun  hal sejenisnya. dari  Iran yang sering dikenal dengan cerita dari negeri seribu satu malam. Jin tersebut keluar dari  teko ajaib.  Jin yang berhasil keluar dari  teko oleh bantuan orang lain  akan memberi kan 3 perminta an  yang akan dikabulk an olehnya. Berbeda dengan iklan  ini, jin  yang ditampilk an  bukan berasal dari negeri Iran melainka n Jin Versi Budaya Jawa  dan hanya memberi kan !
perminta an kepada Tuannya. Visual Dialog / Suara Type Of Shoot Jin : huuueee Minta apa? Caleg : “Jadi caleg cerdas!” Medium
Close-Up Denotasi Konotasi Mitos Jin  berseru  “minta apa?”  ketika  dia keluar  dari  teko ajaib  tersebut,  lalu dengan  sigapnya  si caleg langsung menjawab “Jadi Caleg Cerdas” sambil  tersenyum tersipu malu. Jin menanyakan apa yang ingin menjadi permintaan Tuannya  dan akan menyanggup i  apa  pun yang menjadi permintaan
Tuannya
Kata caleg cerdas  yang dibayangkan dan di ucapkan si caleg menggambar kan bahwa di negeri kita kebanyakan para Caleg
tidak memiliki tujuan ataupun  visi
misi untuk memperbaiki
keadaan yang  buruk yang  terjadi di  negeri  ini. Perubahan makna Caleg sebagai ajang bergengsi dengan penampilan kece dan berujung memperkaya diri sendiri. Visual Dialog/ Suara Type Of Shoot Jin: hhhmm Oooookkkee eeee..... (mata melotot sambil menerawang ke  kepala  si Caleg) krikk krik krikk kriikk.. terdengar
seperti suara jangkrik di dalam  kepal si Caleg Medium Close-Up Extreme Close-Up
Denotasi Konotasi Mitos Jin  jawa  menjawab permintaan  Caleg sambil wajahnya mengernyit dan
berusaha melihat
isi  otak  /  pikiran
Caleg.  Terlihat  isi
otak  /  pikiran  caleg
Wajah mengkernyit sambil  fokus menatap wajah dan kepala  caleg (Tuannya) yang Jangkrik merupaka n binatang/ serangga yang biasa hidup  di kosong dan diakhiri bunyi  suara  dan tulisan  krik  krik krik. mengartikan bahwa jin berusaha mengabulka n dan memahami permintaan Tuannya (caleg) Di dalam otaknya kosong  yang terlihat hanya  Krik krik krik. Kata  “Krik Krik  Krik” disini mengarah kepada Jangkrik  dan bermakna pada Filosopi Jangkrik (uang sogokan / tutup mulut). tanah (sawah), berwarna coklat atau hitam, bersayap ganda, mengelua rkan bunyi “krik- krik’,. Namun ungkapan “Jangkrik (krik  krik krik)” disini sejatinya sindiran tentang “budaya” korupsi, kolusi, perbuatan tidak terpuji. “Jangkrik ” semacam satir, gaya kritik khas warkop DKI  pada Tahun 80-an untuk memarod ikan Kehidupa n nyata pada Rezim Pemerint ahan yang Korup
pada  saat itu. Visual Dialog/ Suara Type Of Shoot Jin: janggkkkrriii kkkk (terkejut) Otak  kosong gitu! Imposebeeee l.... (imposible) Krikk krikk  krriikk krikk Caleg : hmmm (kepala  agak mulau menunduk dan mata tersipu  malu sambil memnggigit bibir.
Close-Up
Denotasi
Konotasi Mitos Scene ini menampilkan bebera adegan yang menarik dan percakapan yang menarik juga sesuai dengan yang dipaparkan  dalam dialog / suara. Dalam Scene ini terdapat 4 kata yang dituturkan oleh Jin Jawa  dan  1 tuturan  oleh Caleg, sebagai berikut: Pertama Kata “Jangkrik” yang bermakna Umpatan khas Jawa Kata “jangkrik ”  menjadi umpatan di kalangan masyarak at Jawa Timur. Kata  ini muncul untuk memples etkan
umpatan
jancuk agar tidak terlampau
Timur  bukan bermakna uang sogokan seperti makna sebelum. Hal ini di dukung  oleh eksperi terkejut  oleh Jin Jawa (sesuai dengan Teks, Konteks  dan Ko-teks). Kata jangkrik disini mengacu kepada  kata umpatan “ Jancuk ” yang diplesetkan menjadi  kata Jangkrik untuk mengurangi
kekasaran bahasa  dan
juga merupakan umpatan
kekesalan. Kedua kata “Otak Kosong Gitu” bermakna bahwa  Caleg sama  sekali tidak mempunya ide atau terobasan untuk memajukan  /
memperbaiki
kasar. Dengan memakai kata jangkrik, alih-alih jancuk , orang yang diumpat biasanya tidak marah. Beda halnya ketika diumpat dengan kata jancuk . Kata  ini lebih sering digunaka n  ketika
muncul rasa kesal.
Kotanya. Ketiga kata
“Imposebel”
bermakna bahwa mustahil  dan sebel, dimana seharusnya kata ini bertuliskan “ Imposible ” bukan “Imposebel” (sesuai dengan ucapan Jin Jawa). Maksud  dari perkataan Jin Jawa ialah ketidakmung kinan  caleg akan menjadi caleg yang cerdas karena  caleg sama  sekali tujuan awalnya mencaleg bukan  untuk mengapresia sikan  ide-ide (terobosan) untuk kemajuan Kota. Makna kedua dari kata  tersebut ialah  “sebel” yang  artinya kesal. Hal ini di dukung dengan ekspresi  Jin Jawa. Keempat kata “krik krik krik” bermakna sindiran bahwa di dalam pikiran Caleg  ialah uang, uang dan uang. Sementara caleg tidak mempunya tujuan  (visi misi) dan program unggulan untuk penanggulan gan semua permasalaha n yang dihadapi. Kelima kata “hhhmmm” bermakna malu. Visual Dialog / Suara Type Of Shoot Muncul Suara  jingle penutup dengan nyaring  dan merdu “Djarum djarum djarummm
Tujuuhhhh enammmm”
Long Shoot Denotasi Konotasi Mitos Scene ini menampilkan  logo Djarum  76  Filter Gold dengan berwarna hitam keemasan  dan  juga dengan tagline Scene ini merupakan scene terakhir dengan menunjukan logo  Djarum Penekana n  warna keemasa n
tersebut melamba ngkan
“Yang Penting Heppiii” 76 Filter Gold dan efek suara “Tujuh enam”  yang menandakan bahwa  iklan ini milik Djarum  76. Warna  latar orange keemasan menandakan Corporate Brand Djarum 76 itu sendiri. Kata tagline “Yang Penting Heppiii” mendakan berakhirnya scene iklan Djarum 76 versi  Caleg ini dan mengartikan bahwa masyarakat yang menonton iklan ini dapat terhibur  dan selalu mengingat Djarum  76, atau  dengan kata sederhanany a untuk menciptakan Brand Image kepada khalayak ramai. kemegah an dan kejayaan. Hal tersebut mengarti kan bahwa dengan brand image yang diciptaka n dapat menjadik an djarum 76 sebagai rokok yang tetap berjaya dan megah. Warna ini  juga menanda kan bahwa kemasan rokok Djarum 76 Filter Gold berwarna yang
sama.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap 7  scene  dalam  1  seguence,  yang  dibagi menjadi  12  gambar  dari  iklan  rokok Djarum 76 Versi “Caleg Cerdas  – Otak Kosong”tahun  2019,  maka  dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Makna  Denotasi,  Konotasi,  dan Mitos  pada  tayangan  iklan  Djarum 76  Versi  “Caleg  Cerdas  –  Otak Kosong”
Iklan  ini  menampilkan  sebuah tayangan  yang  ditampilkan  secara sederhana,  menarik  dan  juga  unik. Sehingga  pemirsa  dan  target  dari produk  rokok  ini  menjadi  tahu  bahwa iklan ini merupakan iklan rokok Djarum 76.  Hal  itu  dapat  dilihat  dari  tampilan awal  iklan berupa voice  cover dan juga karakter jin jawa yang selalu ditampilkan  dalam  setiap  iklan  rokok Djarum  76.  Tujuannya  membentuk brand awareness dari pemirsa dan juga target produk rokok ini.
2. Pesan  yang  terkandung  dalam  iklan Djarum  76  Versi  “Caleg  Cerdas–
Otak Kosong”
Dari  tayangan  iklan  tersebut  dapat diambil  pesan  yang  terkandung  kepada khalayak  penonton  mengenai  kisah seorang  pria  yang  ingin/mendambakan menjadi  seorang  caleg  yang  cerdas  dan mempunyai  pikiran  yang  brilian  untuk menghadapi  segala  persoalan  yang dihadapi ketika menjadi seorang pemimpin.  Kecerdasan  tentunya  tidak akan  datang  dengan  sendirinya  tanpa ada usaha dan kemauan untuk memperbaiki  kualitas  diri.  Hati  yang tulus  juga  menjadi  unsur  yang  penting ketika  menjabat,  bukan  dasar  atas keserakahan diri yang ingin
memperkaya diri sendiri tanpa
menghiraukan  kepentingan  orang  lain  / khalayak ramai.
Semiotika  merupakan  sebuah  teori untuk  membedah  makna  melalui  tanda- tanda yang muncul, dan sangat
memungkinkan dalam menganalisa sebuah  tanda  yang  akan  menghasilkan interpretasi  makna  yang  beragam  pada setiap penelitinya. Sehingga diharapkan pada peneliti yang akan datang dilakukan analisis pada iklan Djarum 76 Versi  “Caleg  Cerdas–Otak  Kosong” dengan  menggunakan  teori  semiotika yang  lain,  dengan harapan  akan menghasilkan  interpretasi  makna  yang lebih luas pada analisis suatu iklan.

## DAFTAR PUSATAKA
Arikunto,  Suharsimi.  2000. Manajemen Penelitian . Renika Cipta, Jakarta Bungin,  Burhan.  2006. Metodelog
Penelitian  kualitatif .  Kencana. Jakarta
Christomy,  Tommy,  2004. Semiotika Budaya . Depok: UI Cahyono, Bambang Yudi. 1994. Kristal-Kristal  Ilmu  Bahasa .
Surabaya:  Airlangga  University
Press.
Chaer,  Abdul.  2007. Linguistik  Umum . Jakarta: Rineka Cipta. Chaer, Abdul. 1994. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia . Jakarta: Danesi,  Marcel.  2010. Pesan,  Tanda, dan  Makna:  Buku  Teks  Dasar
Mengenai  Semiotika  dan  Teosi
Komunikasi. Jogyakarta. Jalasutra. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan  RI.  1999. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Perum Balai Pustaka. Hamidi.  2007. Metode  Penelitian  dan Teori  Komunikasi. UMM  press, Yogyakarta. Jefkins, Frank. 1997. Periklanan
Jakarta: Erlangga.
Kuswandi,  Wawan.  1996. Komunikasi Massa:  Sebuah  Analisis  Media Televisi. Jakarta:  PT.  Reinka
Cipta.
Kushartanti,  Untung  Yuwono,  dan Multamia  RMT  Lauder.  2005. Pesona  Bahasa  Langkah  Awal Memahami  Linguistik. Jakarta:
PT. Gramedia Pustaka Utama Kriyanto, Rachmat. 2006. Teknik
Praktis  Riset  Komunikasi,  Ed.  1
Jakarta: Kencana Perdana Media
Group.
Noviani,  Ratna.  2002. Jalan  Tengah Memahami  Iklan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Lexy  MA,  Moleong  J.  2007. Metode Penelitian  Kualitatif .  Bandung. PT. Remaja Rosdakarya.
Lull, James. 1997. Media, Komunikasi, Kebudayaan:  Suatu  Pendekatan Global, (terj) A. Setiawan Abadi. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Pratista,  Himawan.  2008. Memahami film . Yogyakarta: Homerian Pustaka. Sobur,  Alex.  2002. Analisis  Teks Media:  Suatu  Pengantar    untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik,  dan  Analisis  Framing. Bandung: Remaja Rosdakarya. Synontt,  Anthony.  2003. Tubuh  Sosial, Symbolisme, Diri, dan Masyarakat. Yogyakarta: Jalasutra Widyatama, Rendra. 2006. Bias Gender Dalam iklan Televisi . Yogyakarta: Media Pressindo. Widyatama,  Rendra.  2005. Pengantar
Periklanan .  Jakarta:    Buana
Pustaka Indonesia.
Wibowo,  Wahyu.  2011. Semiotika
Komunikasi:  Aplikasi  Praktis
Bagi  Penelitian  dan  Skripsi Komunikasi. Jakarta:  Mitra  Wac ana Media