DOI: http://dx.doi.org/10.23887/mkfis.v21i1.40198
Open Access: https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/MKFIS/index

## Konsep “Ekskursi”, Kandas tak Berbekas?

## Wahyu Purwiyastuti
1*
1 Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga, Indonesia
*e-mail: wahyu.purwiyastuti@uksw.edu
Article history: Received 11 October 2021; Accepted 04 March 2022; Available online 01 April 2022

## Abstrak
Nugroho  Notosusanto  merekomendasikan  agar  siswa  SMP  melakukan “exkursi” ke  tempat  bersejarah  di  daerah  masing-masing.  Sejarah  perlu dikisahkan  dengan  cara  yang “hidup”  dan  “menarik”. Metode  penelitian dilaksanakan dengan cara menentukan topik “exkursi”, kemudian menelusuri sumber  primer  dan  sekunder,  mengkritik  data  untuk  memperoleh  validitas. Semua  sumber  sejarah  diinterpretasi  lalu  ditulis  sebagai  historiografi.  Hasil riset menunjukkan sejarah merupakan alat penting untuk memperkuat spirit nasionalisme dan patriotisme. K onsep “exkursi” yang diperkena lkan Nugroho Notosusanto semasa Orde Baru, belum tuntas didefinisikan. Seolah kandas tak berbekas,  namun  jejaknya  masih  terlacak.  Perlu  ada  keberanian  dari masyarakat  akademik  (sejarawan)  untuk  menelaah ulang  konsep  “exkursi” kemudian dipertimbangkan untuk mengaktifkannya lagi.

## Abstract
Nugroho Notosusanto recommended that junior high school students had to go on “excursions” to historical places in their respective areas. History needs to be told in a "live" and "interesting" way. The research method is carried out by determining the topic of "excursion", then looking for primary and secondary sources, after that criticizing the data to find validity. All historical sources are interpreted  and  then  then  written  as  historiography.  The  results  show  that history  are  an  important  tool  to  strengthen  the  spirit  of  nationalism  and patriotism.  The  concept  of  "excursion"  which  was  introduced  by  Nugroho Notosusanto  during  the  New  Order,  has  not  been  completely  defined.  As  if aground without a trace, but the traces are still traced. There needs to be the courage  by  academic  community  (historians)  to  re-examine  the  concept  of "excursion" and then consider activating it again.
Copyright © UniversitasPendidikanGanesha. All rights reserved.

## 1. Pendahuluan
Nugroho  Notosusanto  berpendapat  bahwa  sejarah  di  Indonesia  (sekitar  tahun  1960-an) belum  populer  dibanding  negara  lain  yang  sudah  memiliki  tradisi  penulisan  sejak  lama.  Kata “sejarah”  didefinisikan  sebagai  peristiwa  dan  kisah.  Sejarah  sebagai  peristiwa  tidak  mungkin diamati atau disaksikan lagi secara langsung. Namun, sejarah sebagai kisah akan selalu dihadapi oleh manusia. Peristiwa masa lalu meninggalkan jejak, dan berdasarkan jejak tersebut sejarawan menyusun  kisahnya  (Notosusanto,  1964).  Pada  masa  Orde  Baru,  pelajaran  sejarah  digunakan sebagai  infrastruktur  mewujudkan  pembangunan.  Terdapat  agenda  mobilisasi  konsensus keseragaman fakta sejarah,  membangun image nasional dalam konteks “tunggal”. Hal tersebut dideskripsikan di  halaman  prakata,  buku  Sejarah  Nasional  Indonesia  (SNI)  untuk  tingkat  SMP
Kata Kunci: Ekskursi; Pesona Perlawatan; Nasionalisme; Nugroho Notosusanto
Keywords: Excursion ; Pesona Perlawatan ; Nasionalism; Nugroho Notosusanto
kelas  III,  dikonstruksi  dalam  kepentingan  mewujudkan  integrasi  nasional  yang  kokoh  dan langgeng Notosusanto, 1978). Pendidikan didesain menggunakan konsep brainwashing agar guru tidak  kritis  dan  tidak  memiliki  otonomi  sikap  politik  yang  berlawanan  dengan  pemerintah. Substansi pelajaran sejarah rawan dimanfaatkan sebagai infrastruktur strategis mengkonstruksi narasi bangsa. Pancasila merupakan salah satu tema penting yang dibahas pada beberapa bidang ilmu atau mata pelajaran. Baik mata pelajaran sejarah maupun Pendidikan Moral Pancasila (PMP), keduanya  mempelajari  Pancasila  dengan  konteks  kepentingan  pembinaan  anak  didik  sebagai warga negara (Umasih, 2014).
Dalam  kajian  historiografi  di  Indonesia,  Sartono  Kartodirdjo  menjelaskan  bahwa pengajaran  sejarah  di  sekolah  berkontribusi  memberi  pengetahuan  material,  seperti mewujudkan  transformasi  kehidupan  politik  menuju  modernitas,  menanamkan  sivilisasi, membentuk  kepribadian  nasional,  dan  pengetahuan civic untuk  pembangunan  nasional. Pendidikan civic mendapat  dukungan  substantif  dari  pelajaran  sejarah.  Agenda  tersebut dimanfaatkan  untuk  membantu  melahirkan  gambaran  sifat  dan  hakikat  negara.  Kebutuhan melengkapi  karakteristik  dan  identitas  negara  dipenuhi  melalui  aktifitas  pengetahuan kesejarahan bangsa. Sartono menekankan pentingnya memupuk pengetahuan tentang riwayat pengalaman  bersama  pada  masa  lampau  sehingga  mewujudkan  identitas  bangsa  (Kartodirdjo, 2017).
Akhir  tahun  2020  lalu,  “sejarah”  kembali  diragukan  relevansi  dan  kedigdayaannya. Berkembang wacana bahwa mata pelajaran sejarah akan “keluar” dari kurikulum nasional. Mata pelajaran sejarah Indonesia tidak lagi menjadi mata pelajaran wajib bagi siswa SMA/sederajat kelas X, posisinya akan digabung dengan mata pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS).(Nurita, 2020) Kegaduhan itu menimbulkan reaksi dari berbagai kalangan. Kepala Badan Penelitian dan Pengembangan  dan  Perbukuan  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemendikbud), Totok Suprayitno, menegaskan Isu penghapusan mata pelajaran sejarah berkembang setelah beredarnya file sosialisasi  Kemendikbud  tentang  penyederhanaan  kurikulum  dan  asesmen nasional yang akan diterapkan Maret 2021. Sejak diterbitkan kebijakan kurikulum 2013 hingga kini, mata pelajaran Sejarah Indonesia dipelajari secara khusus, terpisah dari mata pelajaran lainnya. Posisi mata pelajaran sejarah tetap ada dalam struktur kurikulum, mengingat sejarah merupakan  infrastruktur  esensial  bagi  bangsa  Indonesia.  Nilai-nilai  yang  termuat  dalam pelajaran sejarah menjadi prioritas untuk mengembangkan karakter bangsa.
Penyelenggaraan  pengajaran  sejarah  di  Indonesia,  menurut  Sardiman,  terlalu  dominan pada  aspek  kognitif,  beban  materi  yang  dipelajari  siswa  terlalu  berat,  dan  minim  pendidikan karakter.  Padahal,  pembelajaran  sejarah  dengan  secara  efektif-inovatif  dipercaya  mampu mengembangkan  kecerdasan  sejarah  dalam  rangka  memperkuat  kesadaran  sejarah.  Sardiman merekomendasikan  metode discovery-inquiry , values  exploration dan Value  Clarification Technique (VCT) untuk mencapai tujuan pendidikan nilai (Sardiman, 2015). Bambang Purwanto merekomendasikan  pendidikan  sejarah  seharusnya  digunakan  untuk  membangun  karakter kebangsaan  melalui  “logika”. Konstruksi  historis  dapat  dihasilkan  oleh  peran  personal  atau kelompok. Ide, gagasan, atau pemikiran tokoh dapat dikonsumsi sebagai elemen inti membangun “logika”. Siswa dilatih untuk memaknai sejarah, baik dalam perspektif peristiwa, kisah, atau seni ketrampilan  berpikir  (Purwanto,  2021).  Dalam  konteks  lain,  Caroline  Hoefferle  menawarkan gagasan praksis pengajaran sejarah yang sesuai bagi siswa kelas menengah dan atas, yaitu dengan cara mengatur siswa agar tertarik mempelajari sejarah. Siswa diminta menyiapkan daftar buku filsafat  sejarah  yang  cukup  panjang,  karya  berbagai  kalangan  sejarawan. Teknik pembelajaran dilakukan  dalam  bentuk  seminar,  tidak  membutuhkan  waktu  di  sepanjang  pertemuan  tatap muka, tanpa adanya petunjuk cara membaca buku, atau bagaimana mereka harus membaca buku. Masing-masing siswa secara mandiri diminta menemukan sendiri cara mendalami substansi buku berdasarkan gaya dan kemampuannya (Hoefferle, n.d.).
Strategi Caroline Hoefferle yang berani mengabaikan aspek ujian/tes untuk mengarahkan fokus  pada  partisipasi  aktif  “kelas”  ternyata  bertujuan  “menghadirkan  perasaan”.  Teori  dan historiografi  diposisikan  sebagai  unsur  penting  meningkatkan  pembelajaran  sejarah.  sebagai ilmu, maka hal selanjutnya yang perlu dilakukan adalah menyiapkan rencana pembelajaran dan mengatur  ulang  cara  memahami  materi.  Historiografi  juga  diargumentasikan  sebagai  aspek fundamental  untuk  memahami  sejarah  serta  profesi  sejarawan.  Historiografi  bukan  hanya sebagai pencerahan bagi siswa memahami narasi sejarah dari dalam ( insight ) tetapi juga turut “menghidupkan sejarah” sehingga tertarik untuk memahaminya. Ini juga menjadi pilihan Caroli ne untuk menekankan pentingnya berpikir kritis dalam pembelajaran sejarah (Hoefferle, n.d.).
Berpijak pada temuan riset terdahulu, dapat dipahami bahwa sejarah merupakan elemen fundamental  bagi  bangsa  dan  negara.  Namun,  mengapa  sejarah  masih  diragukan kedigdayaannya?  Apa  guna  sejarah?  Mengapa “ exkursi ”  penting bagi  pengajaran  sejarah  dan perlu  dilakukan  oleh  siswa  SMP?  Riset  ini  diposisikan  untuk  menjawab  persoalan  tersebut. Metode “exkursi” yang  dicetuskan  oleh  Nugroho  Notosusanto  diargumentasikan  berpeluang menghadirkan keseimbangan kompetensi kognitif, afektif, dan psikomotorik pengajaran sejarah bagi siswa SMP.
Sejarah sebagai “peristiwa” hanya sekali terjadi, diformulasikan dalam bentuk kreatifitas inovatif  berupa  seni  ketrampilan  berpikir  yang  futuristik.  Saat  kedigdayaan  sejarah  kembali disangsikan,  diperlukan  strategi  membangun  kultur  berpikir  sejarah  dengan  cara mengkoneksikan letupan peristiwa dengan struktur logis. Infrastruktur dan sarana membangun kreatifitas intelektual pun penting untuk dipahami dan dimanifestasikan oleh  semua kalangan terutama  guru  dan  siswa.  Siswa  memerlukan  kerangka  berpikir  bahwa  sejarah  memiliki kegunaan  sebagai  “keilmuan”  dan  juga  punya  “nilai”  atau value .  Sementara,  kebutuhan  guru sejarah  dalam  menguasai  kemampuan  “logika”  dapat  diakomodasi  dan  dipe rtajam  melalui literasi, mencerna dan mereproduksi narasi kesejarahan.

## 2. Metode
Metode  penelitian  diterapkan  melalui  beberapa  tahap,  pertama  menentukan  topik “exkursi”; kedua menelusuri sumber primer  maupun sekunder secara daring (dalam jaringan) maupun  luring  (luar  jaringan).  Langkah  ketiga  melakukan  kritik  sumber  untuk  memperoleh validitas.  Keempat,  semua  sumber  sejarah  diinterpretasi  dan  tahap  berikutnya  ditulis  sebagai historiografi (Kuntowijoyo, 2013).
Pendekatan  yang  dipilih  dalam  riset  ini  adalah  sejarah  mentalitas  dan  intelektual  yang menurut  Sartono  Kartodirdjo  mengutamakan  bagaimana  ide  atau  semangat  mempengaruhi proses sejarah. Ide dan aksi saling berinteraksi, tidak terdapat kesan bahwa ide hidup dan tumbuh secara  otonom  dalam  kehidupan  manusia.  Justru  sikap,  peranan,  dan  kelakuan  manusia  yang diutamakan. Segala sesuatu yang diciptakan manusia, yang berbentuk kebudayaan merupakan ekspresi dari yang terjadi dalam mental orang. Masalah kesadaran sangat penting sebagai unsur penggerak atau pencipta fakta sejarah. Pikiran, ide, kepercayaan, angan, dan segala macam unsur kesadarannya (Kartidirdjo, 1992).
Pendekatan mental dan intelektual relevan untuk menelaah objek formal konsep “exkursi” . Wujud ideasional yang dikonstruksi memuat perspektif nasionalisme produk Indonesiasentris. Istilah “exkursi” sengaja digunakan dalam narasi artikel ini dengan harapan tidak menghilangkan konteks asli sebagaimana telah dikonstruksi oleh Nugroho Notosusanto dan tim penulis SNI untuk SMP jilid I sampai III. Sementara, penyajian dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), diksi “ekskursi” dengan format huruf “X” diserap menjadi huruf “Y” . Proses tersebut tidak berdampak menghilangkan makna kata.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Diksi  “exkursi” atau  “ekskursi”,  artinya  perjalanan  untuk  bersenang -senang (https://kbbi.web.id/ekskursi, n.d.) . Wisatawan dalam kategori pariwisata semacam itu disebut excurtionist .(Inskeep, 1991) Berdasarkan aspek penyelenggaraan, “ exkursi ” berlangsung singkat, kurang dari 24 jam. Konsep “exkursi” yang didefini sikan dalam kepariwisataan bertolak dari akar filosofi maupun unsur praktik bidang ilmu ekonomi. Suatu perjalanan wisata dikonstruksi melalui perencanaan pariwisata secara matang. Dalam cakupan nasional, regional, komunitas, dan resor, perencanaan mulai berkembang sejak tahun 1950-an ketika pariwisata akan menjadi aktivitas sosial  ekonomi  yang  signifikan  dan  berdampak.  Pada  tahun  1959,  di  kawasan  Asia  Pasifik, memasukkan  pariwisata  sebagai  komponen  utama  dan  progresif  untuk  mengintegrasikan perencanaan pariwisata ke seluruh kawasannya. Kondisi itu berlangsung hingga tahun 1960-an sampai 1970-an, luas jaringan diperlebar koneksinya dengan Sri Lanka, Pakistan, Nepal, Taiwan, Malaysia, Bali, Fiji, Polinesia, Perancis, Great Barrier Reef, dan Australia Tengah (Inskeep, 1991).
Selama  tahun  1980-an,  perencanaan  pariwisata  di  kawasan  internasional  makin berkembang, konsepnya dikoneksikan dengan agenda pembangunan di masing-masing negara. Perencanaan  pariwisata  tidak  mengabaikan  perkembangan  yang  ada,  di  antaranya  dalam  hal keterbukaan  mengadopsi  unsur-unsur  modernitas.  Maka,  kehadiran  hotel,  resor,  sarana transportasi  yang  menarik,  dan  situs  bersejarah  disiapkan  untuk  merespons  perkembangan. Perencanaan  pariwisata  juga  melahirkan  definisi  turis  dan  konsep  sistem  pariwisata.  Definisi turis  yang  disetujui  dan  diterima  publik  adalah  yang  direkomendasikan  oleh United  Nation Conference on International Travel and Tourism tahun 1963 (Inskeep, 1991:18-19).
D efinisi maupun pemikiran konsep “exkursi” yang dikenalkan oleh Nugroho Notosusanto tidak  eksplisit  merujuk  pada  bidang  kepariwisataan  atau  kesejarahan.  Penjelasan  dan prosedurnya juga tidak ditemukan di dalam narasi buku SNI untuk SMP yang terbit tahun 1976. Oleh  karena  itu,  terdapat  kesan  seolah  gagasan  “exkursi”  belum  didefinisikan  secara  tuntas sehingga diperlukan penjelasan akademik maupun praksis. Persoalan itu akhirnya memicu rasa keingintahuan  untuk  mengerjakan  riset  ini.  Pelacakan  dimulai  dengan  membaca  historiografi maupun karya sastra yang pernah ditulis Nugroho Notosusanto. Terdapat beberapa buku yang relevan  dan  layak  dipakai  sebagai  rujukan  dalam  melacak  jaringan  ide,  di  antaranya  buku Sedjarah  dan Sedjarawan (1964).  Pada  sub  bagian  guna  sejarah,  Nugroho  Notosusanto memaparkan prinsip kerja “exkursi” sebagai salah satu elemen konfigurasi antara kemampuan kognitif, afektif, dan psikomotorik. Nugroho Notosusanto menjelaskan sejarah  berguna sebagai sarana edukasi, yaitu “memberi pelajaran” (Notosusanto, 1964). Belajar dari peristiwa atau jejak masa lampau. Pada konteks ini, Nugroho menegaskan bahwa peristiwa masa lalu tidak berulang. Kesimpulan yang diperoleh dari peristiwa sejarah dapat difungsikan sebagai pelajaran.
Guna  sejarah  berikutnya  ad alah  “memberi  inspirasi” .  Penjelasan  terhadap  guna  sejarah yang kedua tersebut, Nugroho Notosusanto meminjam pernyataan Prijono (Menteri Pendidikan, Pengadjaran, dan Kebudajaan) ketika berpidato pada pembukaan Seminar Sejarah tahun 1957. Pelajaran  sejarah  nasional  disebut  sebagai  salah  satu  alat  penting  menumbuhkan  atau mempertebal  spirit  nasionalisme  dan  patriotisme.  Sultan  Hamengkubuwono  IX,  sebagai  tuan rumah  kegiatan  seminar  menyampaikan  gagasan  tentang  esensi  sejarah  sebagai  sumber semangat bagi generasi mendatang (Notosusanto, 1964).
Nasionalisme  bukan  hal  baru,  namun  sebagai  fenomena  historis  yang  manifestasinya lumrah hadir di setiap periode sejarah manusia (Hobsbawm, 1991). Dalam konteks Indonesia, terminologi  nasionalisme  tidak  sekedar  bentuk  perlawanan  atas  dominasi  kolonialisme. Nasionalisme Indonesia perlu dicermati kembali relevansinya, terutama yang berpangkal pada keberagaman etnis. (Purwanto, 2001)
Artikel yang ditulis Fajar Desca Nugraha bisa digunakan sebagai salah satu evidensi saat peneliti  bereksperimen  memposisikan  sejarah  lokal  sebagai  sarana  meningkatkan  spirit nasionalisme dalam pembelajaran sejarah. Riset itu mengeksplorasi pemanfaatan potensi cagar budaya  yang  melimpah  di  lingkungan  tempat  tinggal  siswa  SMAN  1  Soreang.  Dia  mengutip pemikiran  I  Gde  Widja  (1991),  bahwa  sejarah  lokal  merupakan  studi  yang  berkaitan  dengan kehidupan  masyarakat  atau  komunitas  dari  lingkungan  sekitar  ( neighborhood ).  Istilah  sejarah lokal juga dapat dimaknai sebagai sejarah regional, Asia Tenggara (Nugraha, 2013).
Contoh  lain  dapat  dijumpai  pada  karya  Arya  Sunu  dan  Mudana. Kedua penulis  memiliki ketertarikan  meneliti  Desa  Pakraman  sebagai  contoh  masyarakat  multietnis  berhasil mengakomodasi warga beragama Hindu dan non-Hindu dengan cara awalnya dibedakan antara “warga muwed (asli)” dan “warga tamiu (pendatang)”. Sejak awal desa Pakraman diproyeksikan sebagai desa religius. A wig-awig merupakan pedoman dasar, bentuk produk hukum tradisional yang berlaku di desa Pakraman. Warga desa non Hindu yang terdiri dari etnis Tionghoa, Jawa, Madura  secara  administrasi  dimasukkan  dalam  kategori  “warga  desa  dinas”.  Mereka  secara faktual mendapat fasilitas dari negara meski usia kelahirannya lebih muda dibanding Pakraman. Namun, dari perspektif kultur setempat, penduduk asli Pakraman dipercaya memiliki kedudukan lebih  tinggi  dibanding  masyarakat  pendatang.  Dalam  praktik  kehidupan  bersama  berikutnya, muncul  sikap  arogansi  di  antara  masyarakat  Pakraman  dengan  dinas  dan  berpeluang  terjadi konflik (Arya, 2014).
Lambat  laun,  masyarakat  desa  Pakraman  maupun  dinas  berhasil  mengelola  konflik sehingga  mencapai  keharmonisan.  Dampak  ikutan  yang  diciptakan  kemudian  adalah  lahir terminologi “satu badan dua kepala”. Potensi geografis d an legalitas hukum yang dimiliki kedua desa  tersebut  justru  bisa  dimanfaatkan  sebagai  pusat  orientasi  khususnya  bagi  masyarakat tempatan di Bali. Terlepas dari sisi kekurangan dalam aspek teknik pengelolaan, namun konsep kerukunan, toleransi, serta persatuan, konseptualisasi praktik hidup Pakraman dan desa dinas layak diapresiasi lebih luas dalam perspektif “nasional” Indonesia (Arya, 2014).
Dalam konteks lain, I Wayan Mudana juga menemukan penawar konflik berupa ajaran Tat Twam Asi (pencerminan cinta kasih universal), Tri Karya Parisudha, Karma Phala , Yadnya , Guru Bhakti, dan lainnya. Selain itu, terbukti bahwa posisi Kuren (keluarga inti) turut memainkan peran strategis sebagai pengendali sosial. Model kontrol sosial lainnya berbentuk kegiatan sosialisasi, dadia , pemanfaatan media kentongan/ kulkul , pengeras suara, serta bahasa (Mudana, 2012).
Potensi keragaman etnis yang dimiliki bangsa Indonesia sangat melimpah. Nugraha, Arya Sena,  dan  Mudana  bisa  disebut  memiliki  kepekaan  memanfaatkan  fakta  sosial  budaya  yang tumbuh  di  masyarakat  untuk  mengembangkan  pengajaran  sejarah  atau  kewarganegaraan. Setidaknya, kerja riset mereka telah memanifestasikan perjalanan “exkursi” agar memanfaatkan tempat bersejarah yang letaknya di sekitar tempat tinggal siswa. Dalam konteks itu, fungsi sejarah sebagai sumber inspirasi pun idealnya dapat dikerjakan oleh semua khalayak. Sumber inspirasi tidak hanya bertema kepahlawanan, namun juga beragam aktivitas sosial-kultural seperti yang berlangsung  di  Soreang,  desa  Pakraman,  desa  dinas,  atau  di  lingkungan  terdekat  sehingga memerlukan biaya dalam jumlah tinggi untuk menjangkaunya.
Guna sejarah yang ketiga adalah “memberi kesenangan”. Bentuk rasa senang diilustrasikan seperti suasana hati ketika sesorang menikmati karya sastra yang berhasil (Notosusanto, 1964). Bentuk kedua dekat dengan fungsi sejarah sebagai infrastruktur rekreasi imajinatif. Siswa dapat mengeksplorasi  rasa  senang  dengan  cara  melakukan  “pesona  perlawatan”,  melakukan  ritual perjalanan  imajiner  ke  “masa  lalu”  dengan  harapan  kemudian  memperoleh  fungsi  rekreatif sebagai unsur “senang”.
Dalam konteks sejarah sebagai unsur rekreatif, Nugroho Notosusanto secara tidak langsung memberi keterangan bahwa terminologi “pesona perlawatan” sinonim dengan “exkursi”. Fungsi rekreatif pada penulisan teks cerita sejarah dimaknai sebagai pendidikan atas unsur keindahan yang ditemukan saat melaksanakan “pesona perlawatan”. Rasa senang tumbuh seiringan dengan aktivitas mempelajari dan menulis sejarah. Kalau yang dipelajari berkait dengan sejarah naratif dan isi kisahnya mengandung hal-hal yang terkait dengan keindahan, dengan romantisme, maka akan  melahirkan  kesenangan  estetis.  Tanpa  beranjak  dari  tempat  duduk,  seseorang  yang mempelajari sejarah dapat menikmati bagaimana kondisi saat itu. Jadi, seolah-olah seseorang tadi sedang berekreasi ke suasana yang lalu.

## Prinsip Kerja “Eskursi”
Peristiwa  yang  berlangsung  di  sektor  kepariwisataan  seperti  dilaporkan  jurnalis inijabar.com mengindikasikan salah satu contoh konkrit, yaitu praktik transformasi terminologi beserta  dampaknya.  Inayatullah,  Kepala  Dinas  Pendidikan  Kota  Bekasi,  menerbitkan  Surat Keputusan  nomor  421.71/Kep43.Disdik/I/2020  tentang  pedoman  penyelenggaraan study  tour (karya wisata, outing class , studi wisata, studi pengenalan lingkungan, study budaya, dan widya wisata) bagi siswa Sekolah Dasar dan Sekolah Menengah Pertama kota Bekasi. Hal ini dilakukan untuk menekankan pesan bahwa study tour bersifat tidak memaksa atau tidak wajib dan dilarang mencari keuntungan pribadi. Keputusan itu dibuat agar tidak ada pihak yang terbebani karena sumber pembiayaan utama kegiatan berasal dari orang tua siswa.
Kabar  yang  datang  dari  Dinas  Pendidikan  Bekasi  juga  dapat  dibaca  sebagai  contoh perluasan  konsep  exkursi  ke  bentuk  baru, study tour .  Kolaborasi  antara  kebutuhan  kognitif pembelajaran sejarah dengan elemen wisata ketika berinteraksi dengan aspek komersial dalam aktivitas  pendidikan.  Dalam  persoalan  itu  diperlukan  koordinasi  secara  professional  bahkan sinergitas antara birokrat, orang tua, dan instansi swasta (baca: biro perjalanan wisata).
Mary  Ann  DeMello  memiliki  hasil  riset  disertasi  yang  signifikan  untuk  dicermati  karena membahas  tentang  bagaimana  memadukan  konsep study  tour dengan  pendidikan.  Mary  Ann
Guna Sejarah
Inspirasi Imajinatif Rekreatif Edukasi Sejarah sebagai peristiwa Sejarah sebagai nasionalisme dan patriotisme Sejarah sebagai rekreasi imajinatif
Pesona Perlawatan
“Exkursi” atau “ekskursi”
(mengunjungi objek bersejarah kurang dari 24 jam, berimajinasi menggunakan fakta sejarah, menginterpretasi, dan menghasilkan penjelasan sejarah)
menganalisa  dampak study  tour (studi  wisata)  yang  diselenggarakan  di  kancah  internasional sehingga berimplikasi pada perubahan pikiran secara global. Perubahan didasarkan pada praktik pengalaman  belajar  dan  refleksi.  Riset  dikerjakan  setelah  mengacu  penelitian  terdahulu  yang kajiannya  berakibat  membentuk  kinerja  kewarganegaraan,  wawasan  dunia,  budaya,  serta perspektif  dunia  masa  depan.  Produk  luaran  riset  salah  satunya  adalah  instrumen  untuk mengukur pemikiran global.
Mary  Ann  menganalisa dampak study  tour (studi wisata)  di  kawasan  internasional pada perubahan  pikiran  secara  global.  Perubahan  didasarkan  pada  praktik  pengalaman  belajar dan refleksi. Riset dikerjakan dengan mengacu penelitian terdahulu dan kajiannya difokuskan hingga meninjau kinerja kewarganegaraan, wawasan dunia, budaya, serta perspektif dunia masa depan. Hasilnya adalah instrumen untuk mengukur pemikiran global, mereformasi sistem pendidikan untuk  memenuhi  tantangan  teknologi  dan  informasi  di  Amerika  Serikat.  Marry  Ann  juga menangkap  pesan  pentingnya  memobilisasi  guru  dalam  program  pengembangan  profesional yang  efektif  untuk  mempromosikan  perspektif  global  di  kelas.  Maka, study  tour internasional memberikan pilihan penting dalam pengembangan profesional guru. Study tour dalam cakupan internasional  didefinisikan  sebagai  perjalanan  ke  luar  negeri  yang  dipimpin  oleh  seorang profesor, administrator, atau spesialis perjalanan (Demello, 2011).
Konsep “exkursi” ternyata bukan sekedar perjalanan wisata. Kerangka pemikiran “exkursi” bersandar pada  kebutuhan  mengeksplorasi  “kenyataan”  untuk  melahirkan disiplin  intelektual. Siswa  mendapat  ruang  mengasah  keseimbangan  kemampuan  kognitif  (pengetahuan), psikomotorik  (analisa),  dan  afektif  (nilai).  Pendidikan  sejarah  yang  selama  ini  hanya  bicara tentang  nilai  normatif  dan  mengesampingkan  keilmuan,  sekarang  saatnya  untuk care  to  the future . Makna exkursi makin luas ketika mengangkat tema inspirasi (dan relevansi) yang artinya juga menuju kepada pemikiran kekinian dan masa depan (Purwanto, 2020).
Pesan  persuasif  yang  ditulis  di  halaman  prakata  buku  SNI  untuk  SMP  berikut  ini,  perlu mendapat perhatian khusus:
“……. sejarah adalah suatu kisah, karena itu penyajiannya harus hidup dan menarik.  Pada waktu  libur,  perlu  para  pelajar  dibawa  pada  exkursi-exkursi  untuk  mengunjungi  tempat- tempat bersejarah yang ada di dalam daerah masing-masing .” (Notosusanto, 1978)
Mengapa  pelajar  SMP  dipilih  dan  secara  spesifik  direkomendasikan  melakukan  “exkursi”,  dan bukan dimulai di jenjang SMA? Apa pula yang menjadi alasan bahwa perjalanan exkursi penting dilakukan pada “waktu libur”. Asumsinya, jika kegiatan sekolah dilaksanakan di waktu libur maka pihak sekolah atau keluarga bisa diposisikan sebagai inisiator dan penanggungjawab exkursi. Dua pertanyaan tersebut menarik untuk ditelusuri meski tidak dideskripsikan secara detil dalam SNI untuk SMP.
Pelajar  di  jenjang  SMP  dalam  buku Psikologi  Belajar dikategorikan  sebagai  remaja  awal dengan rentang usia 12/13 sampai 17/18 tahun. Masa transisi dari periode “ambang pintu masa remaja”  ke  “remaja  awal  dan  akhir”,  maka  sering  dikonotasikan  sebagai  masa  pencarian  dan penjelajahan  identitas  diri.  Anak  remaja  diasumsikan  belum  menguasai  fungsi  fisik  maupun psikis, tetapi butuh pengakuan dan penghargaan. Namun, hal penting yang perlu diperhatikan bahwa anak usia antara 12 sampai 18 tahun mampu berdiri sendiri, melaksanakan tugas seperti yang  dilakukan  orang  dewasa,  dapat  bertanggungjawab  atas  sikap  dan  perbuatan  yang dikerjakannya.  Oleh  karena  itu,  kepercayaan  atas  diri  anak  remaja  diperlukan  agar  mereka merasa dihargai (Djamarah, 2015).
Pembelajaran sejarah idealnya diberikan berdasarkan kategori usia individu. Kuntowijoyo memilah usia ke dalam empat kategori. Siswa dalam kategori Sekolah Dasar (SD) belajar sejarah
menggunakan pendekatan estetika. Pada jenjang Sekolah Menengah Pertama (SMP) diterapkan pendekatan etik, sedangkan untuk siswa Sekolah Menengah Atas (SMA) diterapkan pendekatan berpikir kritis. Pengetahuan sejarah untuk aras perguruan tinggi penyajiannya semakin lengkap karena mahasiswa mulai mempelajari perubahan dalam masyarakat (Kuntowijoyo, 2013).
Nugroho Notosusanto dan tim penulis SNI agaknya menangkap esensi kebutuhan pelajar dalam pendekatan psikologis, yaitu berdasarkan kategori usia. Materi buku SNI diproduksi untuk membekali  lulusan  SMP  ketika  terjun  ke  masyarakat  andaikata  mereka  tidak  berencana melanjutkan  ke  jenjang  berikutnya.  Kerangka  pikir  semacam  itu  disebut  sebagai  proses individualisasi, tujuannya menyosialisasikan individu muda pada tata kehidupan bersama. Dalam konteks itu, pendidikan dipahami sebagai proses “ nyantrik ” seorang individu agar dapat hidup sesuai  kaidah  yang  berlaku  di  masyarakat.  Cabang-cabang  ilmu  dipahamkan  kepada  individu peserta nyantrik agar kelak, ketika sampai pada kategori usia biologis dan sosial yang dianggap siap, individu muda dapat berperan sebagia anggota-penuh masyarakat, sebagai individu dewasa. Jadi, belajar bukan untuk sekolah, tetapi untuk hidup (Suwignyo, 2019).
Jenjang SMP merupakan tahap ketika individu mengenal fakta sejarah, dan dari mana fakta tersebut  berasal.(Purwanto,  2020) “Exkursi”  bisa  menjadi  peluang  bagi  pelajar  SMP  mengenal secara langsung fakta sejarah. Bahkan, jika proses awal memperkenalkan fakta sejarah dimulai sejak  dini,  maka  dapat  diterapkan  bagi  siswa  SD  melalui  pengajaran  Ilmu  Pengetahuan  Sosial (IPS).  Nengah  Pariani  bersama  tim  penulis  memiliki  gagasan  bertema  metode outdoor study sebagai metode yang diargumentasikan berpengaruh pada sikap sosial dan ekologis siswa SD. Outdoor  study yang  dimaksud  Parini  didefinisikan  sebagai  sebuah  inovasi  pembelajaran  yang mampu  mendorong  gairah  belajar  karena  dilakukan  sambil  menikmati  keindahan  alam  di lingkungan  sekitar.  Gagasan  itu  menjadi  alasan  mengapa  belajar  di  luar  ruang  kelas  menjadi penting dilakukan agar pelajaran IPS lebih bermakna dan berkesan bagi siswa. Pariani dan tim juga  menegaskan  bahwa outdoor  study yang  dilakukan  menggunakan  infrastruktur  sistem pertanian Subak di Bali hasilnya “unggul” dibanding metode “konvensional” (Pariani et al., 2021).
Temuan riset yang dipublikasikan oleh Pariani penting untuk ditelaah lebih luas. Atmosfer ekologis diyakini sebagai salah satu metode yang tepat dalam mempraktikkan materi pelajaran IPS.  Konsep outdoor  study yang  dikonsepsikan  Pariani  tidak identik  dengan  “ ex kursi”  yang dibayangkan Nugroho Notosusanto. Akan tetapi, jika konsep “ exkursi ” ala Nugroho Notosusanto diolah lalu dikonstruksikan ulang ke dalam wadah outdoor study berbasis Subak tentu hasilnya lebih maksimal. Guru IPS bersama siswa SD secara aktif belajar memaknai “Subak” sebagai fakta sejarah,  realitas  ekonomi,  sosial,  serta  budaya.  Aktivitas  tersebut  penting    dilakukan  untuk mengimajinasikan dan menginspirasi “Subak” secara kreatif, bukan sekedar menjalankan ritual mengunjungi destinasi wisata, objek pengamatan atau glorifikasi atas warisan bangsa.
Praktik ber-exkursi yang dilakukan pada waktu libur dapat dimaknai sebagai keleluasaan untuk  memilih  destinasi  yang  mudah  dijangkau  tanpa  mengganggu  agenda  kurikulum  resmi, tidak menuntut biaya tinggi, alokasi waktu bisa sangat fleksibel, dan yang menarik adalah bisa diatur secara mandiri atau kolaboratif. Fakta-fakta yang dinarasikan dalam buku SNI untuk SMP masih sangat spesifik fokus pada “tokoh utama”, seperti kasus gerakan mel awan pemerasan pada abad 19 yang berlangsung di beberapa tempat yaitu  Ciomas (lereng Gunung Salak),   Ciampea, Pamanukan, Ciasem, juga di Slipi Tanah Abang, Condet  Pasar Rebo Jakarta, Tangerang, Surabaya, Demak,  dan  berbagai  tempat  lainnya.  Aktor  utama  yang  didokumentasikan  dalam  naratif historiografi SNI adalah aktor utama, contohnya Entong Gendhut, Maliki, dan Modin, para jawara Condet yang melawan bentuk penindasan ekonomi para tuan tanah kepada petani (Notosusanto, 1985) . Gerakan atau pemberontakan atas kehidupan sosial ekonomi semacam itu adalah realitas keseharian yang memiliki relevansi dengan masa kini.
Praktik “exkursi” atau “pesona perlawatan” yang berlangsung maksimal 24 jam di sekitar tempat  tinggal  patut  diperhitungkan  agar  siswa  bisa  mengobservasi,  mengimajinasikan,  lalu menginspirasi jejak masa lalu hingga memproduksi penjelasan sejarah ( historical explanation ). Tahapan tersebut perlu dilakukan oleh siswa maupun guru sebagai usaha membuat unit sejarah intelligible , artinya dimengerti  secara cerdas.(Kuntowijoyo, 2008) Konsep “penjelasan sejarah” yang diberikan Kuntowijoyo relevan untuk diadopsi dalam rangka menghidupkan roh “exkursi” - nya Nugroho Notosusanto.
Bagaimana cara kerja historical explanation ? Kuntowijoyo menjelaskan secara detil dalam pengantar  bukunya,  bahwa  kita  (baca:  siswa  dan  guru)  melakukan  “wisata  akademik”,  yaitu mengamati bagaimana sejarawan bekerja ( historian at work ). Kuntowijoyo juga membekali kita dengan “panduan wisata” berupa “ review ” konkre t atas beragam kerja sejarawan. Sebagaimana dijelaskan pada halaman viii buku Penjelasan Sejarah (2008), Kuntowijoyo berpesan agar kita mengaktivasi  “hak”,  sehingga  punya  kesempatan  membicarakan  persoalan  kontemporer. Sejarawan  muda  (tentu  termasuk  pelajar  SMP)  yang  akan  menekuni  dunia  kerja  bidang pertukangan,  perikanan,  perusahaan,  pabrik,  atau  bentuk  usaha  lain,  tetap  dapat  menjadi “sejarawan”.
Terminologi  exkursi  dan  pesona  perlawatan  nampaknya  mengalami  stagnasi  di  ruang naratif historiografi SNI untu k SMP. “Pesona Perlawatan” sebagaimana yang diangankan Nugroho Notosusanto  tidak  diadopsi  pemerintah  paska  Orde  Baru.  Program  tahunan  seperti  Lawatan Sejarah Nasional (Lasenas) yang digelar pertama kali pada tahun 2003 oleh Direktorat Sejarah, Departemen Kebudayaan dan Pariwisata adalah bentuk baru yang hadir paska Orde Baru. Konsep “lawat(an) yang dihadirkan tidak menunjukkan koneksi ideasional dengan exkursi dari Nugoroho Notosusanto.  Pilihan  utama  destinasi  kesejarahan  yang  diagendakan  fokus  pada  situs-situs bersejarah  berorientasi  perjuangan  dan  persatuan  untuk  memperkokoh  integrasi  bangsa. Prioritas sasaran seperti misalnya tempat pengasingan dan atau makam pejuang bangsa. Situs itu sebagai simbol simpul perekat bangsa.
Peserta Lasenas adalah siswa dan guru (pendamping siswa) dengan predikat terbaik dari seluruh propinsi di Indonesia. Selama beberapa kali program Lasenas yang didesain oleh “negara” memilih sasaran bidik siswa usia remaja akhir (tingkat SMA). Keseimbangan antara kemampuan kognitif, afektif, dan psikomotorik menjadi kebutuhan mendesak khususnya bagi pelajar di usia remaja awal.
Lasenas  yang  lahir  sesuai  jiwa  jaman  paska  Orde  Baru  patut  diapresiasi.  Meski  sangat disayangkan program yang berlangsung sejak 2003 harus berakhir di tahun 2018. Peristiwa itu menjadi momentum bersejarah karena sebagai program terakhir versi Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata, setidaknya telah mengisi celah kandasnya “exkursi Orde Baru”. Lasenas (tentu) telah  berhasil  menggoreskan  kenangan  inspiratif  bagi  siswa  dan  guru  sejarah  SMA  dalam membangun  kultur  berpikir  sejarah.  Meski  agak  ironis,  kegiatan  paripurna  Lasenas  2018 terkendala teknis sehingga “ tak berkesan ” (Arman, 2018).
Program  Lasenas  bertujuan  mendukung  pembelajaran  sejarah  agar  lebih  efektif  dengan cara berekreasi. Selain tujuan edukatif, siswa diharapkan juga memperoleh inspirasi agar dalam bersikap  dan  perilaku  berbekal  nilai-nilai  sejarah,  seperti  nilai-nilai  kepahlawanan,  pantang menyerah, tahan uji, cinta Tanah-Air, persatuan, dan solidaritas. Melalui Lasenas, siswa dilatih menginterpretasi secara kontekstual agar mampu menghindari anakronisme dalam memahami sejarah  (Zuhdi,  2006).  Susanto  Zuhdi  menyebutkan  pentingnya  mengapresiasi  keragaman sebagai solusi mengatasi masalah bangsa dalam konteks persatuan. Gagasan itu menggunakan rujukan utama pemikiran Sartono Kartodirdjo:
“ Jika  pernyataan  keempat  dalam  Sumpah  Pemuda  tahun  1928  boleh  ditambahkan,  maka akan berbunyi putera puteri Indonesia akan menjunjung tinggi sejarah yang satu,  sejarah Indonesia ” (Zuhdi, 2006).
Sartono menekankan pentingnya fungsi sejarah sebagai pembentukan bangsa. Kehadiran istilah “lawatan  sejarah”  membuktikan  berlangsungnya  proses  transformasi  diksi  serta  makna  yang diasumsikan dipengaruhi oleh interkoneksiftas beragam disiplin ilmu seperti sejarah, arkeologi, antropologi, ekonomi, psikologi, hukum, dan kepariwisataan.

## 4. Simpulan dan Saran
Konsep “exkursi” yang di perkenalkan Nugroho Notosusanto pada masa Orde Baru, kandas tak  berbekas.  Namun,  jejaknya  masih  terlacak.  Beberapa  karya  Nugroho  Notosusanto mengindikasikan  konsep yang  maknanya  identik  dengan  “eskursi”,  yaitu  konsep  “pesona perlawatan”  dan  guna  sejarah .  Di bidang  kepariwisataan,  istilah  “exkursi”  mengalami transformasi,  muncul  diksi  baru  seperti study  tour ,  lawatan  sejarah,  dan  istilah  lain  yang maknanya se-tipe namun esensinya saling kait kelindan. Makna edukasi pun mulai dikemas dalam wujud komersial. Perlu ada keberanian masyarakat akademik (sejarawan) mengkaji ulang konsep “exkursi”. Belajar dari sejarah Lasenas 2018, gagasan “exkursi” yang pernah lahir di masa Orde Baru layak dipertimbangkan dan dihidupkan kembali. Dalam konteks itu, fungsi engagement atas gagasan  “exkursi”  efektif  dipraktikkan  untuk  mengkonstruksi  kultur  b erpikir  sejarah  kritis, membangun logika sejarah dengan cara menelaah hubungan peristiwa di tingkat mikro dengan makro.  Praktik  pendidikan  dan  pembelajaran  sejarah  dipraktikkan  dengan  cara  membuka kemerdekaan  berpikir  siswa  melalui  aktivitas  berimajinasi,  menginterpretasi,  hingga  mampu membuat penjelasan atas peristiwa sejarah. Dengan demikian, konsep “exkursi” tak kan kandas!

## Ucapan terima kasih
Tulisan ini merupakan bagian dari naskah disertasi. Terima kasih kepada tim promotor, yaitu Prof. Dr. Bambang Purwanto, M.A (promotor) dan Dr. Agus Suwignyo, M.A (co-promotor) untuk ide yang diberikan sehingga penulis memiliki kemampuan mengkonseptualisasikan fakta sejarah. Interpretasi  serta  imajinasi  kreatif  yang  diberikan  tim  promotor  berhasil  memotivasi  penulis dalam men gkonstruksi konsep “exkursi” . Hal ini bermanfaat sebagai langkah praktis membaca naratif sejarah bangsa (Indonesia).

## DaftarPustaka
Arman,  D.  (2018).  Kunjungi  12  Obyek  Sejarah,  Penutupan  Lasenas  tak  Berkesan.
Https://Kebudayaan.Kemdikbud.Go.Id/Bpnbkepri/Kunjungi-12-Obyek-Lawatan-Penutupan- Kegiatan-Tak-Berkesan/ . Demello, M. A. (2011). The impact of study tours in developing global-mindedness among pk-12 educators in Southeastern Massachusetts. A dissertation presented .
Djamarah, S. B. (2015). Psikologi Belajar (Vol. 3). PT Rieneka Cipta.
Hobsbawm, E. J. (1991). Nations and Nationalism since 1780 Programme Myth, Reality . Cambridge University Press.
Hoefferle, C. (n.d.). Teaching Strategy Teaching H to High! Undergradi . http://about.jstor.org/terms https://kbbi.web.id/ekskursi . (n.d.).
Inskeep, E. (1991). Tourism Planning an Integrated and Sustainable Development Approach (1st ed., Vol. 1). Van Nostrand Reinhold.
Kartidirdjo, S. (1992). Pendekatan Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah (S. Pusposaputro, Ed.; 1st ed., Vol. 1). Gramedia Pustaka Utama.
Kartodirdjo, S. (2017). Pemikiran dan Perkembangan Historiografi Indonesia (2nd ed.). Ombak. Ketut Arya S, I. G. S. D. B. & . S. W. (2014). Harmonisasi, Integrasi Desa Pakraman dengan Desa Dinas yang Multietnik dan Multiagama menghadapi Pergeseran, Pelestarian, dan Konflik di Bali. Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora , 3 (2), 446 – 458. https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JISH/article/viewFile/4469/3442
Kuntowijoyo. (2008). Penjelasan Sejarah (Historical Explanation) (1st ed., Vol. 1). Tiara Wacana. Kuntowijoyo. (2013). Pengantar Ilmu Sejarah (1st ed., Vol. 1). Tiara Wacana.
Mudana, I. W. (2012). Modal Sosial dalam Pengintegrasian Etnis Tionghoa pada Masyarakat Desa Pakraman di Bali. Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora , 1 (1), 30 – 40. https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JISH/article/download/4494/3467
Notosusanto, N. (1964). Sedjarah dan Sedjarawan (1st ed., Vol. 1). Balai Pustaka. Notosusanto, N. & B. Y. (1985). Sejarah Nasional Indonesia untuk SMP Jilid II (2nd ed., Vol. 4). Notosusanto,  N.  dan  B.  Y.  (1978). Sejarah  Nasional  Indonesia  untuk  SMP  Jilid  III (Nugroho Notosusanto dan Yusmar Basri, Ed.; 2nd ed., Vol. 1). Balai Pustaka.
Nugraha,  F.  D.  (2013). “Kunjungan  Sejarah  Lokal  Peninggalan  Preanger  Stelse  di  Kabupaten Bandung  untuk  Meningkatkan  Rasa  Nasional”.  Prosiding  Seminar  Nasional  Progra m  Studi Pendidikan Sejarah se-Indonesia . 39.
Nurita,  D.  (2020).  Kemendikbud  Bantah  Mata  Pelajaran  Sejarah  Keluar  dari  Kurikulum.
Https://Nasional.Tempo.Co/Read/1387913/Kemendikbud-Bantah-Mata-Pelajaran-Sejarah- Keluar-Dari-Kurikulum . Pariani, N., Sriartha, I. P., & Kertih, I. W. (2021). Pengaruh Metode Outdoor Study Berbasis Subak Dalam  Pembelajaran  IPS  Terhadap  Sikap  Sosial  Dan  Sikap  Ekologis  Siswa  Sekolah  Dasar Kecamatan  Abiansemal  Kabupaten  Badung. Media  Komunikasi  FPIPS , 20 (2),  106. https://doi.org/10.23887/mkfis.v20i2.35911
Purwanto,  B.  (2001).  Memahami  Kembali Nasionalisme  Indonesia. Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan  Ilmu Politik , 4 (3), 234 – 264.
Purwanto,  B.  (2020).  Diskusi  Sejarah:  Pentingkah  Guru  Sejarah  memahami  Historiografi.  In Universitas Negeri Yogyakarta . Purwanto, B. (2021). Materi Kuliah Umum .
Sardiman, A. M. (2015). Menakar Posisi Sejarah Indonesia pada Kurikulum 2013. Istoria Jurnal Pendidikan Sejarah , 11 (2). https://doi.org/DOI:
https://doi.org/10.21831/istoria.v11i2.7555 Suwignyo, A. (2019). Pendidikan, Kekuasaan, dan Kolonialisme (Arya, Ed.; 1st ed., Vol. 1). Selarung Institute.
Umasih.  (2014).  Ketika  Kebijakan  Orde  Lama  memasuki  Domain  Pendidikan:  Penyiapan  dan Kinerja Guru Sekolah Dasar di Indonesia. Paramita , 24 (2), 104 – 113. Zuhdi, S. (2006). Lawatan_Sejarah_-_Merajut_Simpul_- _simpul_Perekat_Keindonesian_(Susanto_Zuhdi). Kompas .