## MEMBACA LUKISAN AGUS SUWAGE:`THE SUPER OMNIVORE`

## Lilik Indrawati
Jurusan Seni dan Desain Fakultas Sastra Universitas Negeri Malang
Abstract:  Appreciating  the  Indonesian  contemporary  work  of  painting  created  by Agus Suwage must be related to the painter’s birth, existence, culture, and the nation environments condition. Mostly, Suwage exploit himself as an object which later on becomes a medium to express his restlessness through his ideas . The object of self portrait  in  Suwage’s  painting  is  a  metaphoric  icon.  However,  the  portraiture technique  which  is  chosen  by  Suwage  in  his  paintings  does  not  tell  a  story  about himself.

## Keywords: contemporary paint art, icon, metaphor
Abstrak:  membaca  karya  seni  lukis  kontemporer  Indonesia  karya  Agus  Suwage harus  dikaitkan  dengan  kelahiran,  keberadaan  senimannya,  budaya,  dan  kondisi lingkungan  bangsanya.  Suwage  sering  memanfaatkan  objek  potret  dirinya  sebagai sarana  untuk  mengungkapkan  kegelisahannya  yang  mewakili  ide-idenya.  Objek potret  diri  dalam  lukisan  Suwage  merupakan  sebuah  ikon  metaforik.  Teknik portraiture  yang  dipilih  Suwage  dalam  lukisan-lukisannya  pun  tidak  semata-mata bercerita tentang dirinya sendiri.
Kata-kata kunci: seni lukis kontemporer, ikon, metafor
Menginterpretasi  karya  seni  kontemporer merupakan  sebuah  aktivitas  yang  unik. Kondisi  tersebut  disebabkan  antara  lain
karena seringkali karya-karya seni kontemporer beraspek multi-interpre- tatif`dan  secara  visual  di  hadapan
Indrawati, Membaca Lukisan Agus Suwage | 189 apresiator awam, sering dianggap tampak tidak  lazim.  “Istilah  `seni  rupa  kontem- porer Indonesia` … diartikan sebagai seni rupa  yang  berciri  `plural`  tidak  sama dengan  `seni  rupa  modern`  …  “ (Yustiono, 1994: 3).

## Pendapat lain tentang seni kontemporer adalah sebagai berikut:
Seni  kontemporer  adalah  salah  satu cabang  seni  yang  terpengaruh  dampak modernisasi.  Kontemporer  itu  artinya kekinian,  modern  atau  lebih  tepatnya adalah sesuatu yang sama dengan kondisi waktu  yang  sama  atau  saat  ini.  Jadi,  seni kontemporer adalah seni yang terikat oleh aturan-aturan  jaman  dulu  dan  berkem- bang  sesuai  jaman  sekarang.  Lukisan kontemporer  adalah  karya  yang  secara tematik merefleksikan situasi waktu yang sedang dilaluinya (http://id.wikipe- dia.org/wiki/Seni kontemporer).
Dengan  demikian,  seni  kontemporer Indonesia  dapat  dikatakan  sebagai  bentuk seni rupa yang melawan tradisi modernisme barat;  artinya,  merupakan  bentuk  seni  rupa yang  berusaha  memunculkan  wacana  atau Khazanah  seni  lokal,  yaitu  lokal  di  mana senimannya  tinggal. Bahkan Suwarno Wisetrotomo seorang  pengamat  seni  rupa berpendapat  bahwa  pada  tataran  konsep, seni rupa kontemporer adalah sebuah upaya pembebasan  dari  kontrak-kontrak  penilaian yang  sudah  baku  atau  mungkin  dianggap usang.  Mengutip  kembali  dari  wikipedia (http://id.wikipedia.org/wiki/Seni  kontem- porer),  berikut  ini  dijelaskan  bahwa  secara awam  seni  kontemporer  bisa  diartikan sebagai  berikut:  “(1)  tiadanya  sekat  antara berbagai  disiplin  seni,  alias  meleburnya batas-batas antara seni lukis,  patung, grafis, kriya,  teater,  tari,  musik,  anarki,  omong kosong,  hingga  aksi  politik;  (2)  punya gairah dan nafsu `moralistik` yang berkaitan dengan  matra  sosial  dan  politik  sebagai tesis;  (3)  seni  yang  cenderung  diminati media  massa  untuk  dijadikan  komoditas pewacanaan,  sebagai  aktualitas  berita  yang
fashionable.  Demikian  pula  dikatakan  oleh Soedarso  tentang  seni  rupa  kontemporer Indonesia sebagai berikut:
Beberapa  ciri dari  seni  rupa  kontemporer Indonesia  adalah  meningkatnya  tema sosial-politik, adanya kecenderungan antiformalisme (yang diasosiasikan dengan gerakan Pascamodernisme), ditonjolkannya pluralisme dan munculnya unsur-unsur  lokal,  dan  di  sana-sini tumbuh  kembali  tradisi  realisme  serta kecenderungan  representasional  (2006: 188 & 190).
Mengamati  karya-karya  Suwage  sangat mengundang  untuk  mengungkap  makna yang  terkandung  di  dalamnya.  Kadang timbul  kesan  `gemas`,  karena  karya-kar- yanya  yang  selalu  tampil  `nakal`  dan  tak pernah  kering  akan  sesuatu  yang  mengun- dang  sensasi.  Karya-karya  Suwage  selalu tampil  khas  dan  mengundang  banyak penafsiran. Dasar Suwage! Karyanya seunik pribadinya. Seperti diungkapkan oleh Hujatnikajennong (2007: 10), sebagai berikut:  “…  karya-karya  Suwage  tidak termasuk  stereotip  kritik  sosial  yang dikemukakan  secara  banal  dan  gampangan. Cara penyampaian gagasannya justru kompleks, komentarnya  nyinyir,  satir, banyak diwarnai parodi, olok-olok dan `hu- mor  lokal`  yang  memperlihatkan  lapisan- lapisan  tersembunyi  dalam  budaya  di masyarakatnya”.
The  Super  Omnivore  adalah  sebuah lukisan  yang  terdiri  dari  2  panil  (schene); yang  objeknya  adalah  2  wajah  dan  kepala Suwage  dalam  posisi  menghadap  ke  depan dengan  mulut  yang  satu  tampak  sedang memakan  daging  mentah,  sedang  yang  lain sedang  memakan  sayur.  Sebuah  lukisan sederhana,  yang  akan  menjadi  tidak  seder- hana  apabila  kita  baca  secara  mendetail proses  semiosisnya  yang  melibatkan  tanda- tanda yang ada di dalamya.
190 | BAHASA DAN SENI, Tahun 40, Nomor 2, Agustus 2012
Secara  denotatif  Suwage  sering  kali menggunakan  dirinya  sebagai  ikon  dalam lukisan-lukisannya.  Sebagai  sebuah  karya yang  representatif/Realistis  dalam  lukisan tersebut  terdapat  beberapa  ikon  yang dengan  mudah dapat  kita identifikasi  kemi- ripannya  dengan  objek  yang  diacunya. Menyimak  karya  `The  Super  Omnivore`, dalam persepsi kita yang melihatnya, kepala dan  wajah  yang  dijadikan  objek  lukisan Suwage tersebut, `mirip` dengan kepala dan wajah  Agus  Suwage  sendiri,  seperti  yang kita  lihat  dalam  foto  wajahnya.  Demikian pula  daging  mentah  yang  dimakannya, mirip  dengan  tubuh  katak.  Sayur  yang  ada di  mulutnya  dalam  lukisan  di  panil  2, tampak  seperti  dimakannya.  Makanan  yang dimakan  tersebut  mirip  daging  mentah  dari tubuh  katak  yang  sudah  dikuliti,  dan  sayur yang  dimakan  mirip  dengan  jenis  sayur salad  atau  lettuce.  Karena  kemiripan  antara gambar  dengan  objek  yang  diacunya,  maka gambar  tersebut  bisa  diidentifikasi  sebagai benda-benda  yang  sering  kita  lihat.  Jika tidak  demikian,  maka  tidak  mungkin  kita bisa  mengidentifikasinya  sebagai  gambar kepala  dan  wajah  Agus  Suwage  sendiri, demikian  juga  dengan  daging  katak  dan sayur yang dimakannya.
Agus  Suwage  merupakan  salah  satu pelukis  yang  sangat  terobsesi  dengan portraiture.  Selama  lebih  dari  satu dawasarsa,  ia  berkutat  dengan  penggam- baran  raut  wajah,  kepala  dan  badan manusia.  Ia  juga  menggarap  lukisan- lukisan  potret  diri  secara  intensif  yang kemudian  membentuk  reputasinya  seba- gai  `seniman  potret`  yang  unik.  Dalam mengerjakan  lukisan-lukisannya,  Suwage menggunakan  gambaran  wajah,  kepala dan  tubuhnya  sendiri  melalui  pose-pose khusus  yang  ia  ciptakan  dengan  bantuan kamera fotografi. Pose-pose itu seringkali terlihat  teatrikal,  menyerupai  gestur- gestur  simbolik  dalam  performance  art (Hujatnikajennong, 2007: 10).

## ANALISA SEMIOTIK PADA LUKISAN
SUWAGE: `THE SUPER OMNIVORE`
Menginterpretasi karya Suwage berjudul  `The  Super  Omnivore`,  telah  kita awali  dengan  mengidentifikasi  objek-objek yang  bisa  didenot  dalam  karyanya.  Pada semiosis  tingkat  pertama  objek  manusia dalam lukisan tersebut adalah berupa 2 buah kepala-dada  dan wajah  Agus  Suwage,  yang pasti  mengacu  kepada  visual  kepala-dada dan  wajah  Agus  Suwage  sendiri.  Objek makanan  yang  ada  di  mulut  manusia  yang sebelah  kiri  adalah  semacam  visualisasi daging  mentah  dengan  struktur  tubuh seperti katak yang sudah dikuliti, serta yang di  sebelah  kanan  adalah  objek  sayur  yang jika diperhatikan strukturnya, adalah tampak  semacam  jenis  sayur  salad  atau lettuce,  yang  memang  merupakan  jenis sayur yang harus dikonsumsi dalam kondisi mentah.  Biasanya  jenis  sayur  tersebut digunakan pada masakan gado-gado, salad, burger,  atau  sebagai  campuran  pangsit cwuimie Malang, dan sebagainya. Kesemua objek tersebut, dalam analisa semiotika kita identifikasi  sebagai  ikon.  “…  ikon  adalah tanda  yang didasarkan atas keserupaan atau kemiripan  (resemblance)  di  antara  repre- sentamen  dan  objeknya,  entah  objek  itu betul-betul  eksis  atau  tidak”  (Budiman, 2005: 56). Selanjutnya tentang tanda ikonis, dijelaskan sebagai berikut:
Pierce  mencirikan  ikon  sebagai  “suatu tanda  yang  menggantikan  (stands  for) sesuatu  semata-mata  karena  ia  mirip dengannya”;  sebagai  suatu  tanda  yang “mengambil  bagian  dalam  karakter- karakter  objek”;  atau  sebagai  tanda  yang “kualitasnya  mencerminkan  objeknya, dan membangkitkan sensasi-sensasi analog di dalam benak lantaran kemiripannya”.  Atau  menurut  defenisi klasik  Charles  Morris (dalam    Noth, 1990:  123) ,  tanda-tanda  ikonis  memiliki wahana (sign vehicle)  yang mirip dengan denotatumnya (Budiman, 2005: 61-62).
Indrawati, Membaca Lukisan Agus Suwage | 191

## Membaca  lukisan  Suwage  `The  Super
Omnivore`  tersebut,  tampak bahwa  Suwage tidak  sekadar  ingin  menyampaikan  pesan yang  sekadar  berupa  aspek  fotografis  dari objek  `dirinya`  yang  sedang  memakan daging  katak  mentah,  dan  sayur  salad  atau lettuce  yang  baru  saja  tercabut  dari  tempat tumbuhnya  (lihat  akar  salad  itu  masih menempel  di  bawah  daun-daunnya  yang segar).  Hal  itu  sejalan  dengan  ungkapan Hujatnikajennong (2007: 10),  sebagai berikut:
Suwage  tidak  pernah  mengutamakan aspek  kepersisan  lukisan  dengan  efek- efek  fotografis  pada  foto  yang  ia  salin. Lebih  penting  baginya  untuk  menun- jukkan bagaimana melukis dengan logika fotografi  dan  media  digital.  Kesadaran untuk  terang-terangan  memperlihatkan logika ini menunjukkan perbedaan karya- karyanya  dengan  lukisan  potret  yang sekadar  menyalin  citraan  foto.  Suwage sadar  betul  bahwa  sistem  representasi piktorial  pada  selembar  foto  di  zaman reproduksi  mekanik  dan  digital  hari-hari ini  telah  mempengaruhi  persepsi  kita dalam memahami realitas.

## Lukisan  Suwage  tersebut  (The  Super
Omnivore),  terdiri  dari  dua  panil  (schene), dengan  objek  wajah  dan  kepala-dada  Agus Suwage  yang  berwarna  hitam  putih  (sema- cam  foto  hitam  putih),  sehingga  tampak mundur ke belakang. Berbeda dengan objek daging  katak  dan  sayur  salad/lettuce,  yang berwarna  mirip  dengan  objek  aslinya, sehingga nampak bahwa objek daging katak dan  sayur  salad/lettuce  tersebut  menjadi pusat perhatian pengamat. Sepertinya kedua objek  makanan  tersebut  lebih  ditonjolkan untuk  mendukung  ide  lukisan  tersebut tentang  karakteristik  `omnivora`;  makhluk pemakan  segala.  Tentu  saja  nampak  secara visual  bahwa  pewarnaan  pada  wajah  dan kepala-dada  Agus  Suwage  dengan  gradasi gelap-terang  hitam  dan  putih,  yang  dibe- dakan  dengan  warna  objek  yang  lain tersebut, tampaknya memiliki maksud untuk
lebih  menonjolkan  objek  daging  katak  dan sayur  salad/lettuce.  Dengan  demikian,  kita bisa  membaca  bahwa  objek  wajah  dan kepala-dada  Agus  Suwage  dalam  lukisan tersebut  sepertinya  memang  dianggap  tidak lebih  penting  dari  pada  objek  daging  katak dan  sayur  salad/lettuce.  Karena  kebiasaan Suwage  yang  selalu  mengeksploitasi  ba- gian-bagian tubuhnya sebagai objek lukisannya,  makin  mempertegas  persepsi bahwa  dalam  teknik  portraiture  yang dipilihnya,  ia  tidak  semata-mata  bercerita tentang  dirinya  sendiri  dalam  lukisan- lukisannya. Berikut ini, sekali lagi Hujatnikajennong (2007: 10) menjelaskan:
Suwage  banyak  memaksimalkan  potensi identitas  fisiknya  sebagai  representasi “tubuh  manusia”  dalam  pengertian  yang luas:  Sebagai  mesin  yang  dikendalikan oleh  hasrat.  Tapi  tak  jarang  pula  ia menggunakannya  sebagai  wahana  untuk mempersoalkan  situasi  khusus  yang dialami  oleh  suatu  kelompok  sosial  di lingkungan di  mana ia hidup. Portraiture dalam  lukisan-lukisan  potret  diri  Suwage tidak digunakan untuk mencitrakan dirinya  sendiri.  Karya-karya  itu  memang bukan  suatu  “penjelasan”,  melainkan sebagai  sebuah  “peragaan”  tentang  hal- hal  yang  lebih luas, seperti situasi sosial- politik  lokal  maupun  global,  identitas, sejarah,  konsumerisme,  dan  yang  paling sering:  Kritik  terhadap  manusia  sebagai makhluk yang serba tidak sempurna.
The  Super  Omnivore;  adalah  sebuah judul  yang  sangat  besar  fungsinya  sebagai jangkar  dalam  usaha  membaca  lukisan Suwage  yang  satu  ini.  Ungkapan  Hujatni- kajennong  di  atas  makin  memperkuat interpretasi  kita  terhadap  karya  Suwage. Bahwa  Suwage  ingin  mengungkapkan kegelisahannya  dengan  mengkritik  manusia sebagai makhluk yang serba tidak sempurna.  Juga  sebagai  makhluk  pemakan segala,  namun  bukan  dalam  arti  yang harfiah;  ia  ingin  menggambarkan  manusia
192 | BAHASA DAN SENI, Tahun 40, Nomor 2, Agustus 2012
yang  lebih  dari  sekadar  pemakan  binatang dan  tumbuh-tumbuhan.
Dalam  konteks  ini,  maka  objek  dalam lukisan  Suwage  dapat  kita  identifikasi sebagai  ikon  yang  metaforik,  karena  Su- wage  menjadikan  dirinya  sebagai  objek yang  memiliki  kesamaan dengan objek lain yang  diacunya.  “…,  metafora  (metaphor) merupakan  suatu  meta  tanda  (metasign) yang ikonisitasnya berdasarkan pada kemiripan  atau  similaritas  di  antara  objek-
objek  dari  dua  tanda  simbolis”  (Budiman, 2006:  66).  Kata  kunci  dalam  definisi tersebut adalah adanya kemiripan (likeness) atau  analogi  yang  diperoleh  dari  sebuah perbandingan  (comparison)  atas  dua  hal yang  berbeda.  Objek  Suwage  dalam  The Super  Omnivore  adalah  metafora  dari makhluk pemakan segala (kalau boleh tidak disebut  sebagai  binatang  pemakan  segala). Berikut  ini    adalah  klasifikasi  data  dan  tipe tanda dalam The Super Omnivore: LUKISAN DATA TIPE THE SUPER OMNIVORE KEPALA-DADA AGUS SUWAGE IKON METAFORIK SAYUR LETTUCE IKON METAFORIK DAGING KATAK IKON METAFORIK

## MAKNA KONOTATIF DARI THE SUPER OMNIVORE
Simaklah  ke  dua  wajah  Suwage  dalam The  Super  Omnivore  tersebut.    Wajah  Su- wage  mengekspresikan  makhluk  yang bukan  manusia.  Lihatlah  tatapan  matanya dalam  lukisan  tersebut;  lihatlah  ekspresi wajahnya ketika melahap daging katak yang mentah.  Apalagi  Suwage  dalam  pose  yang bertelanjang  dada;  makin  lengkap  kono- tasinya dengan mata orang liar atau bahkan seperti binatang yang memang tidak pernah berbaju.
Objek  Suwage  pada  panil  (schene) sebelah  kiri,  menampakkan  matanya  yang melirik  ke  arah  kiri,  sedangkan  pada  panil sebelah  kanan,  matanya  melirik  ke  kanan. Jika  kita  perhatikan  ke  dua  schene  tersebut sebagai  sebuah  unit  atau  kesatuan;  maka ketika  mata  kita  melihat,  berpindah  dari scene sebelah kiri, ke schene sebelah kanan, dan  demikian  seterusnya  beberapa  kali, maka  kita  akan  merasakan  adanya  kesan
gerak  atau  movement  yang  terlihat  pada mata  tersebut;  semacam  gerak  bola  mata. Semacam  schene  dalam  animasi,  yang geraknya  akan  terasa  ketika  objeknya berulang. Mata Suwage dalam objek lukisan tersebut  tampak  liar  bak  mata  binatang, yang  liar  dan  jelalatan  ketika  akan menghabiskan makanannya sendiri. Seolah- olah  melirik  ke  sana-ke  mari,  takut  berbagi dengan  sesama  temannya.  Mata  dan ekspresi  wajahnya  menampakkan  kera- kusannya.  Mata  tersebut  nampak  seperti mata  binatang  liar,  yang  jika  kita  kaitkan dengan manusia laki-laki dengan mata yang jelalatan  seperti  itu,  sering  dikonotasikan sebagai  manusia  yang  `rakus`;  rakus terhadap  harta  benda,  rakus  terhadap kekuasaan  atau  rakus  terhadap  perempuan. Dan yang `rakus` seperti itu adalah metafor dari binatang liar dan buas.
Sedang  tentang  objek  makanan  yang masih tampak segar, baik pada objek daging katak,  maupun  objek  sayur  lettuce  yang sepertinya  juga  tampak  baru  dicabut  dari
Indrawati, Membaca Lukisan Agus Suwage | 193 tempat  tumbuhnya.  Visualisasi  `segar` dalam  kedua  objek  makanan  tadi  tampak dari penampilan daging dengan warna yang merah,  dengan  otot-otot  paha  (katak)  yang masih  tampak  kenyal.  Demikian  juga dengan visualisasi sayur dengan warna yang hijau  segar,  serta  bentuk  daun  yang sempurna,  tidak  berulat,  serta  tidak  tampak layu.  Visualisi  ke  dua  objek  tersebut  dapat dikonotasikan  sebagai  sesuatu  yang  `baru`, `yang  masih  renyah`,  `enak  dimakan`  dan sebagainya.  Konotasi  `kesegaran`  tersebut bisa  merupakan  metafor  dari  `perempuan muda`,  `harta  benda  yang  menggiurkan`, atau `kekuasaan` yang mendatangkan keun- tungan  pribadi  yang  sebanyak-banyaknya, dan  lain  sebagainya  yang  berkonotasi `nikmat duniawi`.
Dengan  demikian  makna  konotatif  dari The  Super  Omnivore  menunjukkan  atau ingin  menggambarkan  kondisi  sosial  saat ini, di mana di sekeliling kita masih banyak orang-orang  yang  `liar`  dan  `rakus`  pada sesuatu  (perempuan,  kekuasaan,  harta,  dan sebagainya),  yang  berkonotasi  baru,  enak, nikmat,  dan  untuk  mengenyangkan  diri sendiri. Suwage tidak bermaksud menggam- barkan  keliaran  dan  kerakusan  binatang, namun  ingin  menggambarkan  keliaran  dan kerakusan  manusia.  Orang-orang  semacam itu egois, tidak peduli terhadap
sekelilingnya, takut jika haknya dilihat atau diinginkan orang, dan selalu ingin mengenyangkan diri sendiri. Kondisi manu- sia  semacam  itu  masih  banyak  terjadi  di sekitar  kita.  Mereka  ada  di  lingkungan sekitar  kehidupan  kita,  apakah  pada  orang- orang  kecil,  orang-orang  biasa,  penguasa, bahkan  mungkin  juga  ada  pada  diri  kita sendiri  (yang  sedang  membaca  karya tersebut)  …  “Tak  jarang  pula  ia  menggu- nakannya sebagai wahana untuk
mempersoalkan situasi khusus yang dialami oleh suatu kelompok sosial di lingkungan di mana  ia  hidup…  :  Kritik  terhadap  manusia
sebagai makhluk yang serba tidak sempurna” (Hujatnikajennong, 2007: 10).

## SIMPULAN
Secara visual kita dapat mengklasifikasi bahwa  lukisan  Agus  Suwage  (The  Super Omnivore)  sarat  akan  muatan  kritik  sosial. Hal  tersebut  adalah  beberapa  faktor  yang menjadi  ciri  dari  seni  kontemporer,  seperti salah satu karakteristik dari seni kotemporer yang dikemukakan wikipedia sebagai berikut: “ … punya gairah dan nafsu `mora- listik`  yang  berkaitan  dengan  matra  sosial dan politik sebagai tesis; …” (http://id.wikipedia.org/ wiki/Seni kontemporer).
Lukisan  Suwage  juga  sarat  akan  ikon- ikon  yang  metaforik.  Dia  amat  sering memanfaatkan  dirinya  sebagai  metafor  dari binatang,  benda  (mainan),  bahkan  sebagai Sidharta Gautama. “Suwage banyak memaksimalkan  potensi  identitas  dirinya sebagai `representasi tubuh manusia` dalam pengertian yang luas …” (Hujatni- kajennong,  2007:  10).  Simaklah  beberapa lukisan  Suwage  yang  lain  berikut  ini  yang menampakkan  sarat  akan  ikon  yang metaforis.
194 | BAHASA DAN SENI, Tahun 40, Nomor 2, Agustus 2012

## DAFTAR RUJUKAN
Budiman,  Kris.  2005.  Ikonisitas.  Semiotika Sastra  dan  Seni  Visual.  Yogyakarta: Penerbit Buku Baik
Wikipedia. Tanpa tahun. Seni Kontemporer. (Online). (http://id.wikipedia.org/wiki/Seni kontemporer, diakses 15 Mei 2009). Hujatnikennong,  Agung.  2007.  Shine  On You Crazy Diamond – Suwage`s Portrait
Gallery.  Dalam  Agus  Suwage  dan  Nadi Gallery.  I/CON  Agus  Suwage.  Katalog Pameran. Jakarta: Cahaya Timur Offset. Soedarso Sp. 2006.Trilogi Seni - Penciptaan,  Eksistensi,  dan  Kegunaan
Seni.  Yogyakarta:  Badan  Penerbit  ISI Yogyakarta.
Yustiono.  1994.  Seni  Rupa  Kontemporer
Indonesia Dan Gelombang Post-
Modernisme.  Makalah  disajikan  dalam seminar  `Seni  Rupa  Indonesia  &  Post- Modernisme  Sebuah  Fenomena  Baru`  di FSRD ITB. Bandung: 20 Mei.