Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v17i2.1972

## TREND HIJRAH DAN IMAGINED COMMUNITIES MAHASISWA AKTIVIS DAKWAH KAMPUS PTU DAN PTKI TERHADAP RELEVANSI MODERASI
BERAGAMA DI KALIMANTAN SELATAN

## Muhammad Ihsanul Arief
Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin ihsanul.arief@ulm.ac.id
Gt. Muhammad Irhamna Husin Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin irhamna.husin@ulm.ac.id

## Abstrak
Komunitas hijrah di Indonesia memiliki dampak luar biasa  bagi masyarakat. Eksistensi komunitas tersebut memberikan perubahan sosial, khususnya bagi para mahasiswa yang diharapkan menjadi agen of change di masa akan datang. Di sisi lain tantangan besar bagi Negara Republik Indonesia adalah muncul gerakan radikal yang tentunya mengancam stabilitas negara.  Artikel ini  penulis fokuskan terkait bagaimana trend hijrah  dan  pengaruh  dari  komunitas  aktivis  dakwah  dalam  pola  seperti  apa  berpengaruh  pada  sikap beragama seseorang. Selain itu penuli ingin mendalami  trend hijrah yang berada di lingkungan komunitas dakwah antara satu dan lain apakah saling memberikan dampak satu sama lain. Pertemuan dari dua arus ini  nantinya  akan  peneliti  perdalam  lagi  apakah  membentuk  komunitas  yang  terintegrasi  dalam  bayang- bayang pikiran  yang sama di  antara mereka yang akan melahirkan sikap beragama yang moderat.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  mahasiswa  aktivis  dakwah  kampus  di  PTU  dan  PTI  dalam  proses  hijrah banyak  di  dorong  oleh  lingkungan.  Lingkungan  keluarga  berperan  penting  dalam  membentuk,  membina dan  menjaga  jadi  diri  seseorang,  apalagi  saat  dia  berbaur  di  lingkungan  yang  lebih  heterogen.  Secara umum  aktivis dakwah menganggap bahwa Lembaga dakwah kampus sebagai tempat komunitas hijrah bagi mereka.  Selain  itu  hijrah  bagi  mereka  merupakan  perubahan  dalam  wujud  pemahaman  agama,  pakaian, dan  perilaku.  Namun  yang  terlihat  kecendrungan  adalah  dari  pakaian.  Komunitas  hijrah  menghadirkan juga  persaudaraan  yang  terbayang-banyang,  dan  itulah  yang  membuat  semangat  dakwah  terus  terjaga. Relevansi  trend  hijrah  aktivis  dakwah  menunjukkan  bahwa  mereka  telah  berkesesuain  dengan  indikator moderasi beragama. Kalau dimasukkan pada tipologi beragama, aktivis dakwah masuk katagori pluralis. Kata kunci: Trend Hijrah, Mahasiswa, Komunitas, Moderasi beragama.

## Abstract
The  hijrah  community  in  Indonesia  has  a  tremendous  impact  on  society.  The  existence  of  this  community provides social change, especially for students who are expected to become agents of change in the future. On the other hand, the big challenge for the Republic of Indonesia is the emergence of radical movements which of course threaten the stability of the country. In this article, the author focuses on how the trend of migration  and  the  influence  of  the  da'wah  activist  community  in  what  pattern  affects  a  person's  religious attitude. In addition, the author wants to explore the trend of migration in the da'wah community, whether they  have  an  impact  on  each  other.  The  meeting  of  these  two  streams  will  later  be  further  explored  by researchers whether to form an integrated community in the shadow of the same mind among them which will  give  birth  to  a  moderate  religious  attitude.  The  results  of  the  study  show  that  student  proselytizing activists  at  PTU  and  PTI  in  the  process  of  migrating  are  encouraged  by  the  environment.  The  family environment plays an important role in shaping, fostering and maintaining one's self, especially when he or she  mixes  in  a  more  heterogeneous  environment.  In  general,  da'wah  activists  consider  campus  da'wah institutions as a place for their community to move. In addition, migration for them is a change in the form of religious understanding, clothing, and behavior. But what seems to be a trend is from clothes. The hijrah
community also presents an imagined brotherhood, and that is what keeps the spirit of da'wah maintained. The  relevance  of  the  migration  trend  of  da'wah  activists  shows  that  they  are  in  accordance  with  the indicators  of  religious  moderation.  If  included  in  the  typology  of  religion,  da'wah  activists  fall  into  the pluralist category.
Keywords: Hijrah trend, students, community, religious moderation.

## PENDAHULUAN
Para aktivis dakwah, terlebih khusus mahasiswa cenderung kuat menginginkan perubahan diri  baik  dari  perilaku  dan  sikap.  Hal  demikian  memiliki  implikasi  dari  fenomena  hijrah  yang berkembang pesat dengan seiring perubahan sosial khususnya era  4.0.  Terdapat perbedaan pola “hijrah” yang terjadi pada masa sekarang dengan  masa Nabi.  Kiblat trend hijrah sangat banyak dari  pengarus  perkembangan  media  sosial  yang  membuat  anak  muda  memiliki  referensi  begitu varian  untuk  mengkonstruksikan  dirinya.  Faktor  pendorong  yang  paling  kuat  salah  satunya melalui  media sosial seperti instagram, twitter, facebook dan lain lain. Contoh komunitas hijrah, Let’s  Hijrah dan one  day  one  juz yang  banyak  peminat  meski  awal  mereka  tidak  saling  kenal. Namun karena punya semangat sama, akhirnya menjadi komunitas cukup besar melalui jembatan oleh  media  sosial.  Media  sosial  memiliki  peran  sangat  luar  khususnya  kalangan  muda,  tidak terkecuali  para  mahasiswa.  Model  dan  pola  hijrah  dengan  frame  kekinian  menjadi  daya  tarik tersendiri.  Selain itu hijrah telah menjadi komunitas kekinian yang  bertengger dengan visi misi dakwah  dalam  bentuk  gaya  hidup.  Eksistensi  komunitas  dakwah  melalui  hijrah  akan  tetap bertahan selama masih terjadi timbal balik dari hubungan sosial masyarakat.
Selain  itu  berbagai  penelitian  pernah  dilakukan  untuk  mempetakan  komunitas  hijrah, Hasil penelitian Siti Qodariah, Luzia Lulian Anggari, Noviriani Nur Islamiyah, dan Viatiara Restu Widhy  yang berjudul Hubungan Self-Control Dengan Murū’ah Pada Anggota Gerakan Pemuda Hijrah  Di  Masjid  Tsm  Bandung . 1 Penelitian  Ditha  Prasanti,  Sri  Seti  Indriani  dengan  judul Interaksi  Sosial  Anggota  Komunitas  Let’s  Hijrah  Dalam  Media  Sosial  Group  Line    Social Interaction Of Membership Let's Hijrah Community In Line Social Media. 2
Seseorang  yang  menginginkan  “hijrah”  pada  dasarnya  ingin  memperbaiki  cara beragamanya  sehingga  lebih  baik,  dan  Islam  merupakan  agama  yang  ajarannya  serba  lengkap, termasuk  mengatur  kehidupan  seseorang  menjadi  ideal.  Hal  demikian  memiliki  kausalitas  jika seseorang  jauh  dari  agama  (sebab  pengaruh buruk  globalisasi)  maka  kehidupan  yang  tidak  ideal akan  dialami,  dan  sebaliknya.  Kembali  pada  ajaran  Islam    sebagai  pegangan  hidup,  mendorong seseorang  ingin  mendapatkan  jati  diri  muslim  sejati.  Hal  demikian  sejalan  dengan  pemikiran Sayid  Qutb  yang  berpendapat  Islam  merupakan  agama  yang  merangkul  segala  aspek  kehidupan
1 Qodariah,  Siti,  dkk.,  "Hubungan  self-control  dengan  murū‟ah  pada  anggota  Gerakan  Pemuda Hijrah di Masjid TSM Bandung." Jurnal Psikologi Islam (2018) 4.2
2 Prasanti,  Ditha,  dan  Sri  Seti  Indriani.,  "Interaksi  Sosial  Anggota  Komunitas  LET‟S  HIJRAH dalam Media Sosial Group LINE." Jurnal The Messenger (2017)9.2
manusia.  Islam  memiliki  kesatuan  antara  ibadah  dan  muamalah,  material  dan  spritual,  urusan dunia  dan  akhirat.  Sehingga  dapat  disimpulkan  Islam  merupakan  agama  yang  dapat  diamalkan siapapun. 3
Kalimantan Selatan pendekatan sosio-budaya wilayah ini memiliki kecendrungan religius, hal ini bisa diukur dari salah satu antusias dalam jumlah partisipan haji dan umrah. 4 Secara teoritis penyebab  terjadinya  hijrah  terdapat  dua  hal  jika  diidentifikasi  yang  masuk  pada  konversi  dalam proses  beragama,  yaitu  faktor  internal    dan  lingkungan. 5 Faktor  internal  biasa  saja  berawal  dari ketidakpuasan seseorang dalam menjalani hidup. Misal tumbuh kesadaran bahwa membuka aurat bagi  perempuan  merupakan  dosa  yang  tanpa  disadari  selalu  dilakukan  sehari-hari.  Kesadaran tersebut  dia  dapat  melalui  perenungan  (muhasabah).  Cara  menutup  aurat  untuk  perempuan memang memiliki standar syariah, namun masih bisa perempuan terlihat cantik dan modis. Lalu dia  mencari  beberapa  model  yang  mempresntasikan  wanita  shalehah  dan  ideal  melalui  sosial media  sebagai  opsi.  Sedangkan  faktor  eksternal  melalui  ajakan  lingkungan  yang  sehari-hari  dia temui.  Seseorang  yang  sedang  mengalami  fase  “berhijrah”  idealnya  juga  meng-upgrade  sikap dalam  beragama.  Terdapat  empat  indikator  moderasi  beragama,  yakni; pertama ,  komitmen kebangsaan. Kedua, toleransi. Ketiga , radikalisme dan kekerasan. Keempat , akomodatif terhadap budaya  lokal. 6 Jika  kita  hubungkan  dampak  hijrah  yang  terjadi  saat  ini,  dengan  indikator  sikap moderasi beragama seharusnya saling terjadi korelasi yang signifikan. Namun hal demikian akan bisa kita ukur melalui hasil penelitian.
Artikel  yang  penulis  fokuskan  adalah  bagaimana  trend  hijrah  dan  pengaruh  dari komunitas  aktivis  dakwah  dalam  pola  seperti  apa  berpengaruh  pada  sikap  beragama  seseorang. Penulis memfokuskan pada bagaimana trend hijrah terjadi dan bentuk perubahan pada mahasiswa, khususnya  para  aktivis  dakwah  kampus.  Selain  itu  penelitian  ini  juga  ingin  mendalami    trend hijrah  yang  berada  di  lingkungan  komunitas  dakwah  antara  satu  dan  lain  apakah  saling memberikan dampak satu sama lain. Pertemuan dari dua arus ini nantinya akan peneliti perdalam lagi apakah membentuk komunitas yang terintegrasi dalam bayang-bayang pikiran  yang sama di antara mereka yang akan melahirkan sikap beragama yang moderat.
3 Sayyid Quthb, al-„Adalah al-Ijtima‟yyah fi al-Islam, terj. Afif Mohammad, Keadilan Sosial dalam Islam, (Bandung: Pustaka, 1994) cet II, hlm. 25-41
4 Nor, Irfan Nor, dkk . Urang Banjar Naik Haji: Teks, Tradisi, dan Pendidikan  Nilai Kalangan Haji Banjar di Nusantara (Banjarmasin: Antasari Press, 2019), cet. I, hal. 1
5 Jalaluddin, Psikologi Agama (Jakarta: Rajawali Press, 2010) cet. 14, hal. 347 6 Pokja  Implementasi  Moderasi  Beragama  Dirjen  Pendidikan  Islam  Kementerian  Agam  RI, Implementasi (Jakarta; Kelompok Kerja Implementasi Moderasi Beragama Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama Republik Indonesia, 2019), hal. 17-21

## KERANGKA TEORI
Kamus  KBBI  menjelaskan  istilah hijrah yaitu  perpindahan  Nabi  Muhammad  saw. bersama sebagian pengikutnya dari Mekah ke Medinah untuk menyelamatkan diri dan sebagainya dari tekanan kaum kafir Quraisy, Mekah. Selain bermakna yang mengandung sisi historis, KBBI juga  menjelaskan  hijrah  yaitu  berpindah  atau  menyingkir  untuk  sementara  waktu  dari  suatu tempat  ke  tempat  lain  yang  lebih  baik  dengan  alasan  tertentu  (keselamatan,  kebaikan,  dan sebagainya). 7 Istilah  hijrah  begitu  fenomenal  di  masa  sekarang,  khususnya  di  Indonesia.  Kata tersebut digunakan sebagai framing untuk menunjukkan segala aktivitas pola perpindahan hidup dari negatif nilai pada positif nilai. Term hijrah sebenarnya reduksi makna asli dari bahasa Arab yaitu  berasal  dari  morfologi  kata   ررجھ  yang  memiliki  arti  perpindahan,  meninggalkan,  tidak mempedulikan  lagi,  dan  berpaling. 8 M.  Quraish  Shihab,  menjelaskan  makna    hijrah  yang terkandung  dalam  surah  an-Nahl  ayat  41-42  yaitu  terdapat  perbedaan  yang  perlu  kita  pahami. Kata رجھ hajara maka  ini  mengandung  makna  tidak  senang  bertempat  tinggal  di  suatu  tempat sehingga pindah ke tempat lain yang dinilai lebih baik. Tetapi tempat pertama yang ditinggalkan itu  tidak  memaksanya  pindah  dalam  arti  ia  pindah  secara  sukarela.  Adapun  kata    رجرھ haajara seperti  yang  digunakan  ayat  ini,  memiliki  makna  terdapat  dua  pihak  yang  saling  melakukan ketidaksenangan.  Pelaku  hijrah  di  sini  bukannya  tidak  senang  kepada  tempat,  tetapi  hijrahnya lahir  karena  tidak  senang  menghadapi  perlakuan  buruk  yang  diterimanya  dari  penghuni  tempat yang  tidak  senang  melihat  mereka,  dalam  hal  ini  beriman  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya,  dan perlakuan itulah yang mengakibatkan hijrah. 9
Kata  hijrah  dalam  Al-Quran  diartikan  sebagai  berpindah,  karena  dalam  konteks  sejarah hijrah  menjelaskan  mengenai  proses  perpindahan  Nabi  Muhammad  SAW  dan  para  pengikutnya dari  Makkah  ke  Madinah  untuk  menghindari  tekanan  dari  kafir  Quraisy  pada  tahun  662  M. Namun  dalam  perkembangannya,  makna  kata  hijrah  harus  diperluas  oleh  kelompok-kelompok Islamis  sebagai  tindakan  untuk  meninggalkan  perbuatan  yang  tidak  Islami  menjadi  lebih  Islami. Haidar  Bagir  berpendapat  bahwa  hijrah  sebagai  penanda  islamisasi  ruang  publik  di  Indonesia. Maksud dari islamisasi publik adalah meninggalkan tindakan yang tidak Islami kemudian menjadi lebih  Islami,  yang  hal  ini  tidak  lagi  berlangsung  dalam  ranah  privat  atau  sembunyi-sembunyi namun diperlihatkan pada publik atau secara umum. 10
7 https://kbbi.web.id/hijrah , diakses Selasa, 27-12-2022 8 Syarif,  Syarif.  "MEMAHAMI  HIJRAH  DALAM  REALITAS  ALQURAN  DAN  HADIS  NABI MUHAMMAD." Jurnal Living Hadis 4.2 (2019): 280
9 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an (Vol. 7). (Jakarta: Lentera Hati, 2005) cet. III Hal. 231
10 Amna,  Afina.  "Hijrah  Artis  Sebagai  Komodifikasi  Agama." Jurnal  Sosiologi  Reflektif 13.2 (2019): 332-333

## METODE PENELITIAN
Penelitian yang fokus  pada  toleransi  dalam  beragama  ini,  menggunakan mixed  method yang  gabungan  penelitian  kuantitatif  dan  penelitian  kualitatif  dalam  bentuk  penelitian  lapangan “ field research ”. Peneliti menginginkan kolaborasi kuantitatif dan kualitatif  untuk mendapatkan informasi  yang  lebih  mendalam  dan  mendetail  terkait  objek.  Selain  itu,  pemilihan  jenis  ini didasarkan  atas  peneliti  hendak  memaknai  sesuatu  dan  mengungkap  Peneliti  lebih  dominan menekankan  penelitian  kualitatif  yang    difokuskan  pada  trend  hijrah  mahasiswa  dan  komunitas yang  membayangi  sehingga  akhirnya  terjadi  integrasi  komunitas  di  Universitas  Lambung Mangkurat  dan Universitas Islam Negeri Antasari.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penulis melakukan wawancara beberapa aktivis dakwah untuk menggali data terkait fokus kajian  artikel  ini.  Pembahasan  mengenai  proses  hijrah  yang  dialami  oleh  para  aktivis  dakwah sangat  bervariasi.  Diskripsi  dari  salah  satu  pengurus  organisasi  aktivis  dakwah  dijelaskan  oleh berinisial  AJ . Dia  menjelaskan  proses  hijrah  melalui  lingkungan  pendidikan  yaitu  di  pesantren saat jenjang Mts. Lulus jenjang tersebut masuk SMA yang di sana aktif di Kelompok Studi Islam (KSI)  dan  ROHIS.  Kemudian  lanjut  di  perkuliahan  ikut  organisasi  aktivis  dakwah  kampus  di PTU. Faktor internal kelurga yang memberikan lingkungan postif adalah pendidikan dari paman yang memberikan  bimbingan. Karena  pada saat  masih kecil  ibu bekerja  menjadi TKW  sehingga kondisi  tersebut    menuntut  untuk  mandiri  dan  menjaga  perilaku.  Menurut  AJ,  seorang  aktivis dakwah mengalami perubahan dari aspek pemikiaran. Pemahaman yang baik terkait akidah, misal berkaitan  dengan  penciptaan  memberikan  dampak  pada  pengamalan  ibadah  karena  bisa memahami  jati  diri  sesuai  haikat  manusia. 11 Diskripsi  berbeda  disampakain  oleh  aktivis  dakwah berinisial  SM.  Menurut  pengalaman  dia    hijrah  berproses  berawal  dari  kondisi  untuk  menjaga kenyamanan  dan  keamanan  selama  naik  angkutan  umum  antar  kabupaten  menuju  kampung halaman. Dia memakai cadar untuk lebih menjga diri karena beberapa kali mendapat perlakukan kurang nyaman yaitu “digoda” sesama penumpang selama perjalanan. Akhirnya SM memutuskan untuk memakai cadar agar wajah tidak dikenali dan memberikan jarak lebih lebar untuk interaksi dengan  orang  lain  dalam  perjalanan  berikutnya.  Hasilnya  terbukti  bahwa  hal  demikian memberikan dampak besar untuk kenyamanan selama perjalanan. Perubahan yang SM pahami dar seorang aktivis dakwah yaitu harus lebih banyak mengamalkan amalan yang disunnahkan. 12
Hasil  wawancara  berikutnya    aktivis  dakwah  berinisial  SS  yang  selama  ini  bersyukur kondisi  lingkungan  diliputi  hal  yang  yang  positif.  Namun  menurut  dia  menjaga  diri  tetap  harus
11 Wawancara kepada AJ, Aktivis Dakwah PTU,  18-12-2022
12 Wawancara kepada SM, Aktivis Dakwah PTU, 19-12-2022
masuk lingkungan yang positif pula, makanya memutuskan ikut komunitas hijrah. Aktivis dakwah ini  menjelaskan  pula  tidak  jadi  masalah  mulai  mana  perubahan  yang  terjadi  pada  diri  seseorang yang  penting  niat  berubah  karena  Allah  SWT. 13 Wawancara  berikutnya  kepada  aktivis  dakwah berinisial FL. Dari lingkungan keluarga FL merasa keluarganya termasuk taat dalam agama. Sejak SMP    dorongan  keluarga  untuk  melaksanakan    puasa  senin  dan  kamis.  Lanjut  jenjang  SMA, ibadah  ditingkatkan  selain    puasa  senin  dan  kamis,  kemudian  sholat  dhuha.  Dari  segi  pakaian sejak  kelas  1  SMA  mulai  meniru  salah  satu  cara  berpakaian  kakak  kelas,  kerudung  lebar  pakai penutup  tangan,  dan  hal  demikian  dilakukan  bersamaan  dengan  teman-teman  yang  lain. Selanjutnya waktu kuliah tinggal di  Rumah Binaan dari para alumni dakwah kampus. Pembinaan tersebut  membawa perubahan diri  yang lebih besar  menjadi lebih baik, dan  menjaga konsistensi dalam  prilaku  islami.  Menurut  FL    hijrah  itu  merupakan  perbaikan  diri  yang  harus  selalu dilakukan,  menjaga  sikap,  prilaku,  pakaian,  pemikiran  yang  positif  harus  selalu  dijaga  dengan baik. 14 Wawancara  berikutnya  aktivis  dakwah  inisial  NL  yang  menjelaskan  mulai  memperbaiki diri  sejak  kelas  11  SMA.  Hijrah  yang  dia  lakukan  mulai  dari    cara  berpakaian,misal memanjangkan  kerudung  agar  tertutup  dada,  memakai  kaus    untuk  menutup  punggung  tangan, memakai  masker  (dianggap  semi  cadar),  kecuali  saat  berada  di  kelas.  Namun  proses  yang  dia alami tidak  mudah, sempat  mendapakan  “ejekan”. Hal demikian tidak  menggoyahkan semangat istiqomah untuk berpakaian yang baik. 15
Aktivis  dakwah  berikutnya  yang  penulis  wawancarai  yaitu  berinisial  MD.  Dia menjelaskan awal mula ikut aktivis dakwah tidak tertarik sebelum masuk dunia kampus. Namun setelah  masuk  proses  kuliah,  ikut  organisasi  dakwah  fakultas  dan  merasakan  dampak  kebaikan dari  program  yang  ada  di  organisasi  tersebut.  Kebaikan  walau  sedikit  lama-lama  menjadi  besar manfaatnya,  khususnya  untuk  pribadi  sendiri.  Dari  keistiqomahan  dalam  menjaga  kebaikan muncul  pula  kesadaran  untuk  menebarkannya  kepada  orang  lain.  Intinya  bergabung  di  dakwah kampus memantik perbaikan diri dan kepekaan terhadap kondisi sosial. Menurut MD  perubahan dari  hijrah  seseorang  adalah  munculnya  semangat  untuk  selalu  menebarkan  kebaikan  sekalipun rasa  malas  bisa  muncul  dalam  diri.  Namun  karena  sudah  menyatu  semangat  untuk  menebar kebaikan dalam hati maka siapapun yang kita hadapi tidak akan mundur. 16
Wawancara berikutnya kepada aktivis dakwah berinisial RS.  Dia mendiskripsikan proses hijrah  telah  dialami  penuh  dengan  berbagai  suka  dan  duka.  Sejak    kecil  hingga  masuk  jenjang sekolah SD sudah diajarkan disiplin seperti tepat waktu datang ke sekolah, berpakaian rapi, harus berbuat  baik  dengan  lingkungan  sekitar,  dibiasakan  mengatur  waktu  dengan  baik  antara  ibadah
13 Wawancara kepada SS, Aktivis Dakwah PTU, 17-12-2022
14 Wawancara kepada FL, Aktivis Dakwah PTU,  18-12-2022
15 Wawancara kepada NL, Aktivis Dakwah PTU, 18-12-2022
16 Wawancara kepada MD, Aktivis Dakwah PTI, 20-12-2022
dan  aktivitas  rutin  harian.  Aktivis  dakwah  ini  menjelaskan  waktu  SD  belum  paham  batasan pertemanan  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Berikutnya  memasuki  jenjang  SMP  dia  diajarkan untuk  mandiri,  terlebih  penting  semua  itu  sebab  pembinaan  dari  nenek.  Di  masa  SMP  dia menemukan  sahabat  hijrah  yang  saling  menguatkan  untuk  kebaikan,  misalnya  berangkat  ke majelis  taklim  bersama-sama.  Selain  itu  kesadaran  untuk  memperhatikan  batasan  bergaul  antara laki-laki  dan  perempuan  mulai  muncul  untuk  penyesuaian  diri.  Informan  ini  setelah  lulus sebenarnya  ingin  masuk  ke  MAN  dan  pondok  pesantren.  Namun  karena  alasan  biaya,  akhirnya memilih  masuk  ke  SMK  yang  nanti  setelah  lulus  bisa  langsung  bekerja  membantu  ekonomi keluarga.  Dia  menjelaskan  kepada  penulis,  awal  mula  pakai  cadar  karena  terinspirasi  tema  di sekolah  yang  sama  saat  di  SMK.  Sekolah  tidak  mempermasalahkan  RS  untuk  memakai  cadar. Intraksi  berjalan  lancar  seperti  biasa  tanpa  ada  diskriminasi.  Setelah  lulus  SMK  lanjut  kuliah  di UIN  Antasari  Banjarmasin.  Selama  studi  di  kampus  dia  merasa  bersyukur  karena  dapat memperdalam  pengetahuan  agama  Islam.  Selain  itu  dia  juga  semakin  mendalami  hakikat  dari makna  dibalik  alasan  mantap  harus  bercadar  selama  ini.    Harapan  RS  adalah  semua  yang  telah dilakukan  semata-mata  mengharap  rahmat  dan  ridho  Allah  SWT.  Menurut  RS  hijrah  bagi kalangan  aktivis  dakwah  itu  perubahan  diri  dalam  bentuk  pakaian  dan  perilaku.  Salah  satunya sebelumnya tidak memperhatikan untuk menutup aurat saat bertemu yang bukan mahrom, setelah hijrah lebih memperhatikan hal tersebut. 17
Wawancara  kepada  aktivis  dakwah  berinisial  FA  yang  mendiskripiskan  proses  hijrah memang berasal dari pendidikan di tingkat SMP tiga tahun di pondok, kemudian lanjut satu tahun di pondok setingkat SMA, dan berikutnya pindah SMA umum. Ketika dia berada di SMA umum tentu  sulit  mengkondisikan  diri  karena  lingkungan  yang  berbeda,  namun  karena  berbekal pemahaman  agama  di  pondok  beberapa  tahun,  dia  bisa  menyesuaikan  diri  unuk  bijak  bersikap sesuai tuntunan agama. Menurut FA hijrah itu harus dimulai dari perilaku, dan perilaku tersebut akan  tercermin  ideal  tentu  berasal  dari  pikiran  atau  pemahaman  yang  baik  terhadap  agama. Setelah  perilaku  lalu  perubahan  dari  pakaian  yang  hal  ini  disebabkan  pemahaman  yang  baik pula. 18
Penulis menyebarkan kuesioner kepada 60 orang responden yang merupakan para aktivis dakwah. Respon  jawaban yang sama dari setiap informan bahwa Lembaga dakwah kampus yang mereka  ikuti  saat  ini  dianggap  sebagai  komunitas  hijrah.  Mereka  memiliki  pemahaman  bahwa kegiatan-kegiatan  di  Lembaga  dakwah  kampus  memiliki  program  pembinaan  untuk  menjadikan kader-kader di dalamnya agar memiliki kehidupan yang baik sesuai tuntunan agama Islam.
17 Wawancara kepada RS, Aktivis Dakwah PTI, 23-12-2022
18 Wawancara kepada FA, Aktivis Dakwah PTI, 20-12-2022
Hasil  kuesioner  terkait  Lembaga  dakwah  kampus  merupakan  komunitas  hijrah menunjukkan  48,3%  setuju.  Terdapat  33,3%  sangat  setuju,  dan  18,3%  menjawab  netral.  Hasil angka  ini  menunjukkan  bahwa  selama  ini  para  mahasiswa  yang  ikut  organisasi  dakwah  kampus telah  berproses  hijrah.  Namun  yang  perlu  kita  pahami  adalah  program-program  apa  saja  bentuk binaan organisasi tersebut untuk memastikan arah proses hijrah mahasiswa.
Hasil angket yang penulis dapatkan terkait pertanyaan esensi dari hijrah, hasilnya sebagai berikut:
Hasil  angket  menunjukkan  bahwa  76,  7%  para  aktivis  dakwah  memang  sangat  setuju bahwa tujuan hijrah itu untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah. Hal ini menunjukkan bahwa hijrah  diperlukan  bagi  seseorang  yang  ingin  menjadi  muslim  lebih  baik.  Berkaitan  hal  menuju kondisi lebih baik, penulis mendapakan hasil jawaban yaitu:
Sebanyak  71,7%  para  aktivis  dakwah  sangat  mendukung  hijrah  mampu  membawa perubahan  yang  signifikan  dalam  diri  seseorang,  khususnya  dalam  peningkatan  pemahaman agama  untuk  diamalkan  lebih  baik.    Berikutnya  terkait  kecenderungan    yang  lebih  dulu  dialami orang yang berhijrah, penulis menemukan hasilnya sebagai berikut:
Sebanyak  53,3%  menyatakan  setuju  hijrah  seseorang  terlihat  dari  pakaian,  sedangkan yang  menjawab  sangat  setuju  sebanyak  23,3%.  Sedangkan  para  aktivis  dakwah  yang  menjawab netral cukup banyak yaitu 20%. Hal demikian menurut penulis mereka memiliki pandangan lebih luas tentang makna terdalam dibalik hijrah tersebut, sehingga sulit memastikan yang mana lebih dahulu terjadi dalam diri seseorang.
Peneliti mendapakan hasil wawancara terkait munculnya bayang-bayang komunitas yang menumbuhkan  rasa  persaudaraan  bagi  aktivis  dakwah  walaupun  tidak  saling  kenal,  penjelasan mereka  hampir  sama,  yaitu  muncul  rasa  persaudaran  karena  diikat  sesama  aktivis  dakwah. Menurut  FA  rasa  persaudaraan  itu  akan  muncul  bagi  sesama  aktivis  dakwah,  namun  dia menekankan  sebenarnya  selama  ini  rasa  persaudaraan  di  intern  dan  ekstern  organisasi  sebab pembawaan  diri  yang  memang  terbuka. 19 Jawaban  yang  esesnsi  sama  juga  disampaikan  aktivis dakwah  berinisial  RS.  Menurut  dia  komunitas  yang  telah  diikuti  membentuk  jalinan  silaturahim dengan  baik.  Selain  itu  jika  ada  yang  melakukan  kesalahan  maka  dinasihati  dengan  baik  tanpa mencela.  Jika  salah  satu  aktivis  dakwah    tidak  terdengar  kabar  maka  akan  dicari  bagaimana keadaannya. Jika ada masalah maka akan saling membantu dalam menyelesaikannya. 20
Hasil kuesioner juga menunjukkan bahwa lebih banyak menjawab setuju munculnya persaudaraan melalui daya tarik komunitas hijrah.
Hasil  respon  kuesioner  menunjukkan  bahwa  58,3%  setuju  rasa  persaudaraan  cenderung muncul  antara  sesama  aktivis  dakwah.  Sedangkan  yang  merespon  sangat  setuju  sebaganya 31,7%. Jumlah ini tentu menunjukkan hasil positif dari sebab adanya komunitas hijrah.
Penulis  menganalisa  fenomena  tersebut  dari  udut  pandang  Benedict  Anderson,  terkait imagined  communities. Teori  tersebut  digunakan  Ben  Anderson  untuk  mengkonsepkan  tentang sebuah  bangsa.  Menurut  Ben,  sebuah  bangsa  merupakan  komunitas  politis  dan  dibayangkan
19 Wawancara kepada FA, Aktivis Dakwah PTI, 20-12-2022
20 Wawancara kepada RS, Aktivis Dakwah PTI, 23-12-2022
sebagai  sesuatu  yang  bersifat  terbatas  secara  inheren  sekaligus  berkedaulatan. 21 Selain  itu  dia menambahkan  bahwa  bangsa  merupakan  sesuatu  yang  terbayang  muncul  dalam  setiap  anggota, walaupun sama sekali tidak pernah bertemu, komunikasi, dan saling kenal, namun tetap muncul di benak setiap orang yang menjadi anggota bangsa itu, yaitu bayangan tentang hidup kebersamaan mereka. 22 Hal  ini  secara  koletif  terbangun  secara  sadar  dalam  diri  masing-masing  anggota,  dan dapat digunakan sebagai integrasi masyarakat.
Benedict  Anderson  menjelaskan  lebih  lanjut,  bangsa  yang  dibayangkan  pada  hakikatnya bersifat terbatas. Walau bangsa-bangsa besar yang memiliki miliyaran penduduk sekalipun  tetap memiliki  batas  yang  jelas.  Tidak  ada  bangsa  yang  ingin  merangkul  semua  wilayah  yang  ada  di bumi. 23 Bangsa  yang  dibayangkan  sebagai  sebuah  komuitas  dipahami  sebagai  bentuk kesetiakawanan  yang  muncul  dari  diri  anggotanya.  Sebab  rasa  persaudaraan  inilah  selama  dua abad  terakhir,  menjadikan  orang-orang  bersedia  menghilangkan  nyawa  orang  lain,  bahkan berkorban  diri  sendiri  demi  memperjuangkan  dan  membela  pembayangan  yang  mereka  miliki tersebut. 24
Komunitas  hijrah  memunculkan  rasa  persaudaraan  sekalipun  antar  dan  intern  anggota aktivis  dakwah  tidak  saling  kenal  satu  sama  lain.  Namun  karena  sama-sama  memiliki  visi  dan misi yang jelas untuk dakwah, memunculkan rasa persatuan dan saling membela satu sama lain. Hal ini menjadi mekanisme integrasi antar komunitas hijrah.
Penulis  mendapatkan  hasil  dari  kuesioner  yang  berelevansi  dengan  indikator  moderasi beragama sebagaimana berikut:
21 Benedict  Anderson,  Imagined  Communities:  reflections  on  the  Origin  and  Spread  of Nasionalism,  terj.  Omi  Intan  Naomi,  Imagined  commonities, Komunitas-komunitas  Terbayang (Yogyakarta: INSIST dan Pustaka Pelajar, 2008) cet. III, 8 22 Benedict  Anderson,  Imagined  Communities:  reflections  on  the  Origin  and  Spread  of Nasionalism, terj. Omi Intan Naomi, Imagined commonities, Komunitas-komunitas Terbayang ., hlm 8
23 Benedict  Anderson,  Imagined  Communities:  reflections  on  the  Origin  and  Spread  of Nasionalism, terj. Omi Intan Naomi, Imagined commonities, Komunitas-komunitas Terbayang. , 10
24 Benedict  Anderson,  Imagined  Communities:  reflections  on  the  Origin  and  Spread  of Nasionalism, terj. Omi Intan Naomi, Imagined commonities, Komunitas-komunitas Terbayang , 11
Hasil respon kuesioner menunjukkan 48, 3% menunjukkan responden setuju bahwa hijrah seseorang  membuat  dirinya  lebih  moderat.  Terdapat  28,  3%  memberikan  respon  sangat  setuju. Namun 16,7% aktivis dakwah netral, menurut penulis respon ini dilandasi oleh perbedaan definisi moderat  yang  mereka  pahami.  Karena  cara  seseorang  bersikap  moderat  memiliki  pola  yang berbeda-beda.  Hasil respon kuesioner tentang komitmen kebangsaan menunjukkan bahwa banyak aktivis  dakwah  menyatakan  setuju  telah  memahami  cara  berperilaku  sesuai  komitmen kebangsaan.
Hasil  kuesioner  menunjukkan  63,3%  setuju  bahwa  mereka  telah  memahami  semangat untuk  komitmen  kebangsaan.  Terdapat  15%  yang  menjawab  sangat  setuju.  Dan  yang  menjawab netral  sebanyak  20%.  Hasil  respon  ini  menunjukkan  bahwa  para  aktivis  dakwah  mendukung segala  upaya  untuk  memperkuat  NKRI.  Hal  ini  tentu  hasil  yang  positif.  Terkait  jawaban  netral,
penulis  memahami  bentuk  wujud  tindakan  seperti  apa  yang  dianggap  tepat  mendukung  bangsa. Akhirnya mereka memilih netral untuk memastikan ulang Tindakan nyata apa yang harus mereka lakukan.    Hasil  kuesioner  selanjutnya  terkait  pendirian  rumah  ibadah  yang  telah  diatur  sesuai UUD.
Hasil  respon  kuesioner  pada  bagian  ini  terlihat  sangat  bervariasi.  Terdapat  38,3% menjawab setuju. Selain itu 20% menjawab sangat setuju. Aktivis dakwah yang menjawab netral sebanyak  23,3%.  Tidak  setuju  sebanyak  10%,  dan  terakhir  sangat  tidak  setuju  menjawab  8,3%. Dari hasil  respon  ini  menunjukkan  bahwa  mereka yang  setuju  dan  sangat  setuju  telah  membuka diri  dalam  perbedaan  di  masyarakat.  Sedangkan  bagi  yang  menjawab  netral  penulis  memahami muncul  keraguan  untuk  menentukan  sikap  atau  perlu  mengkaji  ulang  dulu  bentuk  UUD  yang dimaksud  isinya.  Menariknya  ada  yang  jawab  tidak  setuju  dan  sangat  tidak  setuju  menunjukkan arah menutup  diri. Namun  hal demikian  tentu harus  berproses melalui  dialog terbuka  agar  tidak menjadi masalah dikemudian hari. Pertanyaan berikutnya berkaitan semangat anti kekerasan yang hasil respon kuesioner dari para aktivis dakwah sebagai berikut:
Hasil respon kuesioner menunjukkan bahwa lebih banyak aktivis dakwah mengutamakan proses dialog untuk mencapai mufakat dalam hidup bermasyarakat. Hasil respon sebanyak 38,3% menyatakan  setuju  harus  ada  ruang  dialog  dulu  sebelum  memutuskan  sesuatu  di  masyarakat. Sebanyak  30%  sangat  setuju  untuk  melakukan  dialog.  Menjawab  netral  21,7%,  dan  hal  ini mungkin  disebabkan  bentuk  dialog  seperti  apa  yang  dilakukan  apakah  kuat  untuk  menyatakan salah, atau menyatakan sisi  benar dari alasan  seseorang yang sudah  dituduh  salah secara  umum. Pertanyaan  yang  berkaitan  indikator  moderasi  beragama  berikutnya  adalah  tentang  akomodasi kebudayaan. Hasil respon aktivis dakwah sebagai berikut:
Aktivis  dakwah  yang  menjawab  netral  lebih  banyak,    46,7%.  Sedangkan  setuju  28,3%. Sangat  setuju  11,7%,  respon  tidak  setuju  8,3%  dan  terakhir  sangat  tidak  setuju  sebanyak  5%. Hasil  respon  menunjukkan  bahwa  kepedulian  terhadap  tradisi  suku-suku  pedalaman  berkaitan dengan  kepentingan  seseorang.  Penulis  memahami  jawaban  yang  lebih  aman  adalah  memilih netral karena tidak semua orang tertarik untuk belajar budaya yang berbeda satu sama lain. Bagi yang  tertarik  dengan  menyatakan  setuju,  berarti  telah  membuka  diri,  sulit  diukur  sejauhmana keingintahuan seseorang  terhadap  suku  pedalaman.  Sebaliknya  bagi  yang  tidak  dan  sangat  tidak setuju menegaskan untuk memilih fokus apa yang ada dihadapan, yaitu budaya sendiri.

## PENUTUP
Trend hijrah merupakan bentuk konstruksi sosial yang memberikan dampak bagi masyarakat. Para  aktivis  dakwah  menjadi  inspirasi  untuk  memberikan  gambaran  arah  dan  perubahan  dari proses hijrah. Trend hijrah menjadi magnet kuat bagi  mahasiswa yang memiliki pemikiran idealis
terhadap  perubahan  social,  khususnya  kehidupan  yang  lebih  islami.  Di  balik  fenomena  hijrah yang  terjadi,  penulis  mendapatkan  hasil  dari  penelitian  bahwa  hijrah  yang  dialami  mahasiswa banyak  ditentukan  oleh  kesadaran  diri  terhadap  pentingnya  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan. Selain  itu  dorongan  lingkungan  menjadi  faktor  terpenting  dalam  menguatkan  proses  hijrah mahasiswa.  Hasil  temuan  penulis  dari  proses  hijrah  mahasiswa    berkorelasi  juga  dengan  sikap moderasi beragama yang sesuai dengan tipologi beragama masuk katagori inklusif.

## DAFTAR PUSTAKA
Amna, Afina. (2019) "Hijrah Artis sebagai Komodifikasi Agama." Jurnal Sosiologi Reflektif 13.2
Benedict Anderson, Imagined Communities: reflections on the Origin and Spread of Nasionalism, terj.  Omi  Intan  Naomi,  Imagined  commonities, Komunitas-komunitas  Terbayang , Yogyakarta: INSIST dan Pustaka Pelajar, 2008
Jalaluddin, Psikologi Agama Jakarta: Rajawali Press, 2010
Nor, Irfan Nor, dkk . Urang Banjar Naik Haji: Teks, Tradisi, dan Pendidikan  Nilai Kalangan Haji Banjar di Nusantara Banjarmasin: Antasari Press, 2019
Pokja  Implementasi  Moderasi  Beragama  Dirjen  Pendidikan  Islam  Kementerian  Agam  RI,
Implementasi, Jakarta;  Kelompok  Kerja  Implementasi  Moderasi  Beragama  Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama Republik Indonesia, 2019
Prasanti,  Ditha,  and  Sri  Seti  Indriani.  (2017),  "Interaksi  Sosial  Anggota  Komunitas  LET‟S HIJRAH dalam Media Sosial Group LINE." Jurnal The Messenger 9.
Quthb,  Sayyid,  al-„Adalah  al-Ijtima‟yyah  fi  al-Islam,  terj.  Afif  Mohammad, Keadilan  Sosial dalam Islam, Bandung: Pustaka, 1994
Qodariah,  Siti,  et  al.  (2018),  "Hubungan  self-control  dengan  murū‟ah  pada  anggota  Gerakan Pemuda Hijrah di Masjid TSM Bandung." Jurnal Psikologi Islam 4.2
Syarif, Syarif.  (2019) "Memahami Hijrah dalam Realitas Alquran dan Hadis Nabi Muhammad." Jurnal Living Hadis 4.2
Shihab, M. Quraish Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an (Vol. 7).Jakarta: Lentera Hati, 2005
https://kbbi.web.id/hijrah , diakses Selasa, 27-12-2022
Wawancara kepada AJ, Aktivis Dakwah PTU,  18-12-2022 Wawancara kepada SM, Aktivis Dakwah PTU, 19-12-2022 Wawancara kepada SS, Aktivis Dakwah PTU, 17-12-2022 Wawancara kepada FL, Aktivis Dakwah PTU,  18-12-2022 Wawancara kepada NL, Aktivis Dakwah PTU, 18-12-2022 Wawancara kepada MD, Aktivis Dakwah PTI, 20-12-2022 Wawancara kepada RS, Aktivis Dakwah PTI, 23-12-2022 Wawancara kepada FA, Aktivis Dakwah PTI, 20-12-2022
Wawancara kepada FA, Aktivis Dakwah PTI, 20-12-2022 Wawancara kepada RS, Aktivis Dakwah PTI, 23-12-2022