INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 15776-15788 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Revolusi Sosial Sumatera Timur Di Kesultanan Kota Pinang  Tahun 1946
Sri Rahayu 1 ✉ , Lukitaningsih 2 , Chesya Garvinska Manurung 3 , Sonny Yordan Sitepu 4 , Syahrul Nizar Saragih 5 , Ester Ulina Sihombing 6
1,2,3,4,5,6 Pendidikan Sejarah, Universitas Negeri Medan Email: : srir61428@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Kesultanan kota pinang berada pada daera labuhan batu selatan tepatnya di provinsi sumatra utara. Yang  dimana  kesultanan  ini  hancur  pada  tahun  1946  tepatnya  yaitu  setelah  indonesia  mengalami kemerdekaan. Untuk metode penelitian yang digunakan yaitu dengan menggunakan metode kualitatif yang  dimana  dengan  melakukan wawancara kepada  cucu  dari  kesultanan  tersebut.  Kesultanan  ini terakhir  kali  dipimpin  oleh  Tengku  Musthafa  yang  dimana  pada  saat  revolusi  Tengku  musthafa dibunuh dengan cara diculik pada malam hari oleh lasykar lasykar dan juga masyarakat sekitaran kota pinang. Peninggalan dari kesultanan ini adalah sebuah istana bahran, namun kerajaan tersebut juga sudah  dihancurkan  yang  kini  tersisa  hanyalah  puing  puing  nya  saja.  Untuk  sistem  perekonomian kehidupan masyarakat kota pinang masih kerap dipenuhi oleh hutan sehingga masyarakat bertani seperti menanam padi, karet, kopi dan kopra. Untuk berita proklamasi dibawahkan oleh Mr. Teuku Mohammad Hasan dan Dr. Amir yang dimana pada saat itu tanggal 29 Agustus 1946.
Kata Kunci: Sultan, Masyarakat, Revolus Sosial, Kota Pinang

## Abstract
The Sultanate of Kota Pinang is located in the South Batu Harbor area, precisely in the province of North Sumatra. Which is where this sultanate was destroyed in 1946 precisely after Indonesia experienced independence.  The  research  method  used  is  by  using  a  qualitative  method  which  is  to  conduct interviews with the grandchildren of the sultanate. This sultanate was last led by Tengku Mustafa who during the revolution Tengku Musthafa was killed by kidnapping at night by the Lasykar and also the people around the city of Pinang. The relic of this sultanate is a bahran palace, but the kingdom has also been destroyed, all that is left is the rubble. For the economic system, the life of the people of Pinang City is still often filled with forests so that people do farming such as planting rice, rubber, coffee and copra. For news of the proclamation under Mr. Teuku Mohammad Hasan and Dr. Amir which at that time was August 29, 1946.
Keyword: Sultan,Society, Social Revolution, Kota Pinang

## PENDAHULUAN
Dalam  satu  fase  kehidupan  manusia  tentunya  tidak  pernah  jauh  dari  proses perubahan-perubahan yang terjadi didalamnya. Perubahan yang dialami memiliki keterkaitan satu  dengan  yang  lainnya,  perubahan-perubahan  tersebut  antara  lain  berupa  perubahan sosial, politik, ekonomi maupun budaya.
Manusia dalam kehidupannya selalu berkaitan dengan sejarah. Kata “sejarah” yang berasal dari bahasa Arab “syajaratun” berarti “pohon” dan juga “keturunan” atau “asal usul". Perubahan-perubahan dalam kehidupan manusia dapat di pelajari melalui sejarah. Berbicara tentang sejarah bukan hanya tentang masa lalu tetapi juga bagaimana kaitannya dengan masa yang akan datang. Sejarah memiliki konsep ruang dan waktu. masa lampau, masa kini dan  masa  yang  akan  datang  merupakan  bagian-bagian  dalam  periode  sejarah.  Melalui sejarah kita dapat menganalisis bagaimana suatu peristiwa memiliki suatu nilai  atau makna yang  mendalam  dan  Bagaimana  peristiwa  itu  memiliki  dampak    besar  dalam  kehidupan manusia.
Setiap peristiwa memiliki cerita di dalamnya. setiap  daerah sudah pasti  memiliki cerita sejarah  yang  mewarna  corak  kehidupan  masyarakatnya.  Begitu  pun  dengan  daerah  kota pinang yang menyimpan cerita menarik untuk dikaji. Kota pinang merupakan ibukota dari kabupaten  labuhanbatu  selatan.  Berdasarkan  jejak  sejarah,  jauh  sebelum  terbentuknya pemerintahan seperti saat ini di kawasan ini juga sudah terbentuk suatu kesultanan bernama pinang awan yang kini lebih di kenal dengan kesultanan kota pinang.
Sebelum  proklamasi  kemerdekaan  republik  indonesia,  pada  umumnya  beberapa daerah di kawasan sumatera timur atau yang dikenal saat ini sebagai provinsi sumatera utara memiliki sistem pemerintahan feodalisme  berbentuk kerajaan atau kesultanan.
Kehadiran  bangsa  belanda  di  kawasan  sumatera  timur  bisa  dilihat  sebagai  upaya untuk menginginkan tercapainya tujuan politik maupun ekonomi. Dan salah satu kawasan di sumatera timur yang menjadi daerah kekuasaanya adalah  kesultanan kota pinang. Bangsa belanda  mulai  menanamkan  pengaruhnya  di  kesultanan  kota  pinang  pada  tahun    1837. Kehadiran bangsa belanda di kesultana kota pinang membawa perubahan yang dirasakan oleh  para  penduduk  setempat  pada  masa  itu.  Kondisi  kehidupan  penduduk  setempat sebelum kehadiran bangsa belanda sangat di perhatikan oleh sultan sebagai pemimpin lokal di daerah ini. Namun, kehadiran bangsa belanda bukan saja memiliki pengaruh negatif tetapi juga memiliki pengaruh positif.
Bangsa belanda berkuasa layaknya seperti pemimpin utama di wilayah ini. Pengaruh politik dan ekonomi yang dikuasainya dimanfaatkan untuk memeras keuntungan dari rakyat dan  menimbulkan  penderitaan  rakyat.  Usaha  dari  hasil  kerja  keras  rakyat  di  kumpulkan melalui sultan dan kemudian di serahkan kepada bangsa belanda. Dapat dilihat bahwa bukan saja rakyat yang menjadi golongan tertindas, kekuasaan seorang sultan juga mulai pudar dan hanya berupa formalitas yang dikendalikan oleh bangsa belanda.
Kehadiharan  bangsa  jepang  di  indonesia  tahun  1942  dengan  berbagai propagandanya  berhasil  mencuri  perhatian  dan  rasa  simpati  masyarakat  indonesia. Kedudukan bangda belanda yang sebelumnya berkuasa telah berpindah tangan ke  pihak kolonial  jepang.  Kekuasaan  bangsa  jepang  di  indonesia  tidak  bertahan  lama  semenjak dijatuhkannya  bom  nuklir  pada  bulan  agustus  1945  di  kota  hirosima  dan  nagasaki  oleh amerika. Sempat terjadi kekosongan kekuasaan di indonesia, hal tersebut tidak di sia-siakan oleh golongan muda untuk segera mempersiapkan rencana proklamasi kemerdekaan bangsa indonesia.
Singkatnya, pada tanggal 17 agustus 1945 proklamasi kemerdekaan republik indonesia dibacakan di jakarta. Terbatasnya akses sistem transportasi maupun komunikasi di pulau jawa dengan  daerah-daerah  di  luar  pulau  jawab  menyebkan  berita  proklamasi  kemerdekaan republik indonesia mengalami kendala.   Berita proklamasi kemerdekaan republik indonesia dibawakan dari jakarta dan baru sampai terdengar ke daerah medan pada di bawakan oleh Mr. Teuku Muhammad Hasan dan Dr. Amir pada tanggal 29 agustus 1945.
Mengingat pada masa itu dimana pada daerah kawasan sumatera timur masih banyak berdiri  kerajaan-kerajaan  maupun  kesultanan  maka  untuk  merealisasikan  proklamasi kemerdekaan indonesia masih sulit dilakukan pada daerah ini. Berita kemerdekaan republik indonesia dianggap sebagai suatu ancaman bagi  para penguasa elit lokal,  para raja atau sultan yang ada di daerah sumatera timur tidak ingin kekuasaan maupun pengaruh mereka berakhir. Para elit politik di sumatera timur kebanyakan sangat mendukung bangsa belanda
bahkan ingin menyambut kembali  kehadiran bangsa  belanda. Hal-hal yang  menimbulkan amarah  oleh  masyarakat  setempat  adalah  sikap  para  elit  politik  lokal  yang  kurang menyambut  baik  dalam  mewujudkan  negara  yang  berbentuk  demokrasi  dan  tetap  ingin mempertahankan  kekuasaanya  dan  cenderung  berpihak  kepada  bangsa  belanda menimbulkan kemarahan oleh rakyat. Pada bulan maret 1946 menjadi puncak gerakan sosial berskala  besar  yang  dilakukan  masyarakat  untuk  menurunkan  kekuasaan  para  elit  lokal tersebut. Terjadi penyerangan dan penjarahan harta kaum bangsawan serta  pembunuhan keluarga  kerajaan  dengan  cara  yang  tidak  manusiawi.  Tragedi  ini  juga  dirasakan  oleh kesultanan kota pinang yang menjadi korban dalam revolusi sosial pada bulan maret 1946.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  memiliki  jenis  penelitian  kualitatif.  Yang  dimana  peneilitian  kualitatif adalah usaha dalam mengungkapkan gejela secara keseluruhan dan sesuai dengan konteks permasalahan  yang  dimana  akan  dipecahkan  melalui  data  yang  sudah  di  dapatkan dilapangan sebagai sumber utama yang ada. Penelitian kualitatif sendiri memiliki kefokusan yang  jelas  terhadap  berupa  masalah,  objek  evaluasi,  atau  pilihan  berupa  kebijkan  yang tercermin  dalam  laporan  penelitian  yang  memiliki  struktur  yang  dimana  bentuknya pengamatan.
Penelitian ini dapat disebut juga sebagai pendekatan deskriptif kualitatif, yang dimana sumber data yang diperoleh dari lapangan (field research). Study Lapangan (field research) ini dilakukan dengan mencari dan mengumpulkan data sebanyak-banyaknya dari data yang ada di lapangan, baik dari narasumber ataupun dokumen dokumen sebagai bukti dari suatu permasalahan  yang  dibahas  agar  dapat  mendukung.  Untuk  memperkuat  data  penelitian maka dilakukan penelitian studi pustaka (library research) dengan mengumpulkan literatur maupun  referensi  yang  berkaitan  langsung  dengan  penelitian  seperti  buku  sebagai tambahan melihat  bukti serta peninggalan yang ada  sebagai metode historis.
Metode historis dilakukan karena untuk menggambarkan gejala gejala masa lalu yang ada  seperti  berupa  peninggalan  yang  masih  ada  dimasa  sekarang  ini.  Data  dimasa  lalu digunakan  sebagai  informasi  untuk  memperjelas  permasalah  yang  ada.  Field  research dengan metode historis yang digunakan tidak terlepas dari fakta politik dan sosial yang ada didalamnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Kehidupan Sosial Ekonomi dan Budaya Masyarakat Kota Pinang

## A. Sistem Perekonomian
Pada sistem perekonomian kehidupan masyarakat Kota Pinang masih kerap di penuhi oleh wilayah yang berhutan dan banyak dilalui aliran sungai, mata pencaharian masyarakat Kota Pinang pada saat itu ialah bertani dan memiliki hasil pertanian seperti karet, padi, kopi dan  kopra.  Selain  bertani,  masyarakat  Kota  Pinang  memiliki  mata  penvaharian  lain  yaitu memanfaatkan dan mengumpulkan hasil dari hutan yang terkenal cukup rimbun diwilayah kota Pinang diantaranya yaitu rotan, damar, dan pinus. Masyarakat sekitar Kota Pinang juga memanfaatkan aliran sungai yang mengalir disepanjang wilayah Kota Pinang, seperti halnya memancing ikan di sungai tersebut untuk dapat memenuhi kebutuhan pangan keluarganya dan dikonsumsi sendiri dengan tidak memperjual belikan hasil pancingannya.
Sebelum  Belanda  mendatangi  wilayah  Kota  Pinang,  Kesultanan  Kota  Pinang melakukan  hubungan  jual  beli  ataupun  perdagangan  dengan  beberapa  Kerajaan  yang terletak di wilayah Labuhanbatu dan dengan Kerajaan yang terdapat di Selat Malaka melalui Sungai Barumun sebagai jalur lintas untuk mencapai tujuan ke Selat Malaka. Sungai inilah yang merupakan salah satu sungai besar yang dilalui oleh kapal besar. Dengan adanya sungai malaka  ini,  maka  sungai  ini  sangat  banyak  memiliki  manfaat  yang  cukup  besar  bagi masyarakat  Kota  Pinang  karena  dapat  digunakan  sebagai  sarana  transportasi  dalam melakukan perdagangan, oleh sebab itu sungai ini banyak dimanfaatkan oleh masyarakat sekitar yang berkeinginan untuk memperoleh keuntungan yang besar dari hasil perdagangan yang  dilakukan.  Perdagangan  pada  masa  itu  merupakan  perdagangan  illegal  yang  biasa disebut dengan “ smo ”.
Ketika  masa  perkembangannya  hingga  sebelum  masuknya  pengaruh  Belanda  di Kesultanan Kota Pinang, masyarakat yang menempati wilayah ini masih aman, tertib, dan juga teratur.  Sultan  yang  memimpin  juga  terkenal  sangat  dermawan  dikarenakan  sering memperhatikan  rakyatnya,  misal  saja  dengan  memberikan  berupa  bantuan  kepada  para rakyatnya untuk menjamin agar tidak terjadi kelaparan maupun kekurangan bahan pangan dan juga memberikan berupa bantuan kepada rakyatnya yang tergolong ekonomi rendah agar dengan memberikan sebuah kupon, kupon tersebut dapat dipakai untuk penjualan dari kebun karet rakyat. Pada masa itu hasil dari karet di Pasar Internasional sangat melimpah ruah  sehingga  harga  karet  mengalami  penurunan  yang  cukup  strategis  sehingga  Sultan membuat kebijakan baru berupa pembagian kupon kepada para pemilik karet agar penjualan karet dapat terkontrol dengan baik dan harga karet relatife menjadi stabil kembali sehingga
dapat mengembelikan kesemula harga dari karet yang sempat mengalami penurunan yang cukup murah. Setiap satu kupon yang telah diberikan dapat menjual karet dengan porsi yang telah  di tetapkan  dan dengan ukuran  tertentu yang telah ditentukan  oleh Sultan  dengan aturan hanya dapat menjual karet sesusai dengan kupon yang telah diberikan kepada para rakyat.

## B. Sistem Sosial Budaya
Sistem sosial budaya rakyat pada masa Kesultanan Kota Pinang memiliki kemiripan dengan sisem sosial budaya masyarakat Melayu di Sumatera Timur dan sebagian besar sudah mengenal dan menganut agama Islam.
Adapun letak Kesultanan Kota Pinang yang sangat strategis dimanfaat sebagai tempat persinggahan para pedagang yang konon berasal dari daerah pedalaman menuju daerah pusat perdagangan yang dikenal terdapat di Sungai Malaka dan Pulau Pinang. Adapun peran ynag telah dilakukan ini berdampak pada terjadinya perpindahan penduduk dari berbagai suku  bangsa  seperti  Minang  Kabau,  Batak,  Jawa,  dan  lain  sebagainya.  Dengan  adanya perpindahan  penduduk  dari berbagai  suku ini, maka mereka dapat mengadaptasikan  diri dengan  lingkungan  sekitarnya  dan  memulai  dengan  kebiasaan  baru  dengan  masyarakat sekitar. Masyarakat pendatang ini dapat melayukan dirinya dan dapat mengikuti adat resam Melayu. Sehingga hal ini dapat mengakibatkan semakin ramainya penduduk Kesultanan Kota Pinang. Oleh karena itu, para masyarakat Kesultanan Kota Pinang ini memiliki berbagai suku bangsa dari masyarakat Kota Pinang yaitu masyarakat yang heterogen.
Adanya percampuran antara masyarakat local dengan masyarakat pendatang wilayah Kota  Pinang  tersebut  memunculkan  dampak  berupa  adanya  perubahan  kedudukan masyarakat  yang  dilihat  dari  sifat  kekhasannya.  Oleh  karena  itu,  hal  ini  mengakibatkan terjadinya  pembafian  golongan  yaitu  golongan  bangsawan  dan  golongan  rakyat  jelata. Adapun golongan bangsawan merupakan golongan yang terdekat dengan kaula Kesultanan baik secara materi maupun batiniah.
Adapun yang termasuk kedalam kategori golongan bangsawan yaitu terbagi kedalam apa yang mereka peroleh, diantaranya yaitu sebagai berikut :
- Sultan yaitu Sultan ataupun Raja
- Tengku yaitu anak Raja
- Datuk yaitu Penguasa Daerah
- O.K yaitu orang yang dalam arti seseorang yang memiliki kekayaan harta benda ataupun kekayaan pikiran
- Wan yaitu seorang putra dari rakyat biasa tetapi telah menikahi putri seorang Sultan, keturunannya juga menggunakan gelar wan.
Adapun  semua  gelar  yang  digunakan  oleh  kaum  bangsawan  yaitu  merupakan identitas  yang  identik  oleh  kaum  feodal  ataupun  bangsawan  yang  dapat  diteruskan secaralahir  batin ataupun secara umum. Selain  daripada itu, yang tergolong dalam  kaum bangsawan ini memiliki persyaratan tersendiri diantaranya yaitu mereka hanya boleh bergaul dnegan golongannya masing-masing, sehingga sangat jelas dapat terlihat status seseorang dalam kehidupan bermasyarakat. Selain itu, pergaulan dalam golongan ini tidak dibebaskan untuk  memilih  dalam  hal  adat  istiadat  dan  perkawinan.  Adapun  rakyat  jelata  tidak  boleh bergaul dengan kaum bangsawan sehingga menimbulkan wadah pemisahan antara kaum bangsawan dengan rakyat biasa.
Pada  mulanya  masyarakat  pemdatang  merupakan  rakyat  biasa,  pada perkembangannya dengan terlintang pada kurun waktu yang relatif singkat maupun lama masyarakat pendatang bisa mengubah status menjadi kaum bangsawan dengan persyaratan memiliki kemampuan yang dimiliki baik secara fisik maupun materi. Contohnya saja dapat dikatakan oleh masyarakat yang merupakan pendatang dapat menjadi rakyat yang kaya raya ataupun memiliki kecerdasan maka dalam kurun waktu mendatang masyarakat pendatang yang memiliki kelebuhan itu dapat mengubah statusnya menjadi golongan kaum bangsawan. Adapun persyaratan rakyat biasa agar bisa menjadi kaum bangswan yaitu dengan menikahi putri dari seorang Sultan.
Segala kegiatan didalam Kesuktanan dipegang penuh oleh para kaum bangsawan dan demikian  pula  pada  sistem  peradilan,  Kaula  Kesultanan  lebih  ditinggikan  ataupun  lebih dimuliakan. Sedangkan para rakyat jelata hanya sebagai penunggu tanah saja, tetapi bukan sebagai pemilik ha katas tanah tersebut melainkan hanya sebagai penjaga tanah tersebut dikarenakan ha katas tanah ini dikuasai penuh oleh Sultan yang memimpin Kesultanan Kota Pinang. Peran yang dimiliki oleh Sultan dalam masyarakatnya sangat penting sehingga para rakyatnya  dapat  terikat  dengan  peraturan-peraturan  yang  telah  ditetapkan.  Misalnya  saja terdapat peraturan berupa di masa Kesultanan, rakyat biasa dilarang menggunakan pakaian yang berwarna kuning, dikarenakan warna kunig merupakan ciri khas yang digunakan oleh kaum bangsawan ataupun keluarga dalam Kesultanan tersebut. Apabila terdapat rakyat biasa yang mengenakan pakaian berwarna kuning, maka rakyat tersebut akan mendapat teguran dari Sultan. Selain dari peraturan warna pakaian, para rakyat juga dibebani dengan peraturan dalam mrembangun rumah, adapun peraturan yang dibuat oleh Sultan memiliki peraturan yang sangat ketat dan harus dipatuhi. Adapun ketentuan dalam membangun rumah, Sultan menerapkan agar para rakyat biasa membangun rumah dengan berbentuk rumah panggung dan tangganya tidak boleh menggunakan semen harus menggunakan kayu ataupun papan.
Adapun dari beberapa peraturan yang telah ditetapkan dan bercampur tangan dari Sultan pada kehidupan rakyatnya, Sultan juga memperhatikan keinginan rakyatnya. Misalnya dalam menyambut dan merayakan hari besar agama, Sultan akan mengadakan pesta besar dan  akan  memberikan  hiburan  kepada  rakyatnya  dengan  mengadakan  berbagai  macam kegiatan yang dapat menyenangkan hati rakyatnya seperti menari, pertunjukan silat, dan juga ronggeng.  Selain  daripada  itu,  Sultan  juga  memiliki  kebiasaan  mengundang  setiap  orang yang memiliki jiwa humor dengan ttujuan sebagai pertunjukan hiburan dan merupakan salah satu  dari  cara  Sultan  untuk  dapat  memberi  bantuan  kepada  rakyatnya.  Adapun  dengan diberikannya undangan kepada rakyatnya yang memiliki jiwa humor tersebut apabila dapat menghibur seisi Istana maka Sultan akan memberikan hadiah berupa memenuhi bekal dalam sehari-harinya.
Respon Kesultanan Kota Pinang Terhadap Kemerdekaan Republik Indonesia
Berakhirnya kekuasaan  jepang di indonesia di tandai  dengan menyerahnya  jepang terhadap  pihak  sekutu  pada  tanggal  14  agustus  1945.  Pada  masa  kekuasaan  jepang  di kesultanan  kota  pinang  membawa  dampak  yang  dirasakan  oleh  masyarakat  dan  pada umumnya terjadi pada bidang ekonomi.
Untuk  menjalankan  eksistensi  di  daerah  koloninya,  jepang  harus  memiliki  pos-pos pertahanan yang kuat di setiap daerah. Pada masa itu banyak rakyat kota pinang yang dilatih bidang kemiliteran oleh pihak jepang sebagai tenaga perbantuan. Mengingat keterbatasan dana  dan  perlunya  dana  yang  besar  dalam  pengembangan  sistem  pertahanan  dan pemerintahan, jepang mewajibakan rakyat untuk pungutan pajak yang besar, distribusi, kerja rodi dan sebagainya. Kondisi tersebut menyebabkan rakyat tak berdaya dan tertindas.
Perbedaan perlakukan koloni belanda dan jepang sangat berbeda. Kehidupan dalam sistem  pemerintahan  terlihat  perbedaanya  dimana  pada  masa  kekuasaan  belanda,  peran seorang sultan masih sangat di hargai namun berbeda hal dengan  kekuasaan jepang. Setelah jepang menyerah kepada sekutu, maka berakhirlag sudah penderitaan yang di rasakan oleh rakyat.  Pada    17  agustus  1945  naskah  proklamasi  kemerdekaan  bangsa  indonesia  di kumandangkan dengan lantang di jakarta. Berita kemerdekaan republik indonesia dengan cepat  menyebar  ke  seluruh  dunia.  Yang  menjadi  hambatan  dan  tantangan  adalah  berita proklamasi  kemerdekaan  republik  indonesia  belum  di  ketahui  oleh  seluruh  rakyat  dari berbagai daerah. Hal utama yang meyebabkan terhambatnya berita kemerdekaan republik indonesia disebabkan oleh keterbatasan akses-akses. Keterbatasan sarana komunikasi dan sarana transportasi pada masa itu berdampak pada telatnya informasi serta perbedaan waktu terkait berita proklamasi kemerdekaan republik indonesia.
Pada tanggal 25 agustus 1945 di bentuklah Komite Van Onvangst. Komite tersebut dipelopori dan dipimpin oleh Sultan Langkat (Tengku Musa) dan Dr. Tengku Mansyur sebagai wakilnya. Komite ini di bentuk dengan tujuan untuk menyambut kembali kedatangan bangsa belanda  ke  sumatera  timur.  Tindakan  dan  sikap  para  elit  politik  di  sumatera  timur menggambarkan sikap gembira menyambut kedatangan kembali bangsa belanda.
Berita  proklamasi  dibawa  oleh  Mr.  Teuku  Mohammad  Hasan  dan  Dr.  Amir  pada tanggal 29 Agustus 1945 di kota medan membawa berbagai respon dari kalangan masyarakat begitu juga dengan para elit politik. Berdirinya negara republik indonesia, bersamaan dengan masih  adanya  kekuasaan-kekuasaan  elit  lokal  di  sumatera  timur.  Berita  proklamasi kemerdekaan  republik  indonesia  mendapat  respon  yang  berbeda-beda.  Sikap  yang ditunjukkan Sultan Siak Sri Indrapura dan sultan Serdang sangat mendukung kemerdekaan republik  indonesia.  Sedangkan  beberapa  elit  politik  lainnya  menunjukkan  sikap  kurang mendukung pemerintahan republik indonesia.  Sikap yang ditunjukkan para elit politik pada hakikatnya tidak ingin kekuasaan dan pengaruh yang mereka miliki harus segera  berakhir .
Sikap  dualisme  juga  di  tunjukkan  oleh  para  kaum  elit  politik  di  sumatera  timur. Terdapat  keraguan  antara  mendukung  kemerdekaan  republik  indonesia  atau  tetap mempertahankan  kekuasaan  yang  mereka  miliki.  Pada  satu  sisi  kehadiran  pemerintahan republik  indonesia  menyebabkan  hilangnya  kendali  para  elit  politik  lokal  dalam  setiap kebijakannya  pada  wilayah  kekuasaanya.  Di  satu  sisi  para  elit  politik  juga  mengharapkan kembalinya  hak-hak istimewa nya yang sempat terampas pada masa pemerintahan Jepang yang bisa di dapatkan seperti pada masa kekuasaan belanda.
Roda  pemerintahan  kerajaan-kerajaan  lokal  di  sumatera  timur  mulai  mengalami kemunduran. Sikap dan tindakan para elit politik lokal belum mampu menujukkan bahwa mereka benar-benar mendukung kemerdekaan indonesia.
Sikap dualisme yang ditunjukkan oleh penguasa dari Kesultanan Kota Pinang, disatu sisi ketika berita tentang proklamasi secara menyeluruh tersebar di daerah Sumatera Timur, pemerintah Kesultanan Kota Pinang juga menyambut nya dengan menaikkan bendera merah putih. Namun di sisi lain pemerintahan Kesultanan Kota Pinang juga mengharapkan hadirnya kekuasaan kolonialisme Belanda. Hal ini dapat dilihat dengan berkibarnya bendera Belanda jauh lebih tinggi jika dibandingkan dengan bendera Merah Putih ( simanjuntak, 2009 : 37 ).
Cara-cara  yang  ditempuh  oleh  T.  Muhammad  Hasan  atas  utusan  dari  pemerintah pusat untuk merealisasikan kemerdekaan republik indonesia. Usahanya untuk mepersatukan wilayah sumatera timur dengan republik indonesia masih semangat  dilakukan. Pemerintah pusat  dengan  kebijakannya  memberikan  kesempatan  kepada    rakyat  untuk  menerapkan sistem demokrasi. Dibentuknya komite nasional indonesia (KNI) bertujuan untuk mewujudkan
cita-cita bangsa indonesia dengan mewujudkan kemerdekaan berlandaskan asas kedaulatan rakyat.  Pembentukan KNI di sumatera timur menyebabkan kondisi politik semakin sulit yang dirasakan  oleh  kaum  elit  politik  lokal.  Dan  bisa  dikatakan  sangat  bertentangan  dengan keinginan mereka yang mengharapkan datangnya kembali bangsa belanda. Dan berkaitan dengan  hal  itu  juga  tentunya  para  rakyat  sangat  menentang  kehadiran  bangsa  belanda kembali. Kondisi seperti ini juga semakin mendesak posisi elit politik yang semakin melemah sebab banyak para pegawai kerajaan yang membantu mewujudkan kemerdekaan republik indonesia.
Pada tanggal 3 Februari 1946 diadakan lah rapat yang dihadiri oleh pejabat-pejabat penting  Sumatera  Timur  dan  diikuti  oleh  pihak  swapraja  Sumatera  timur  dalam  rangka mempersatukan sikap menyambut pemerintahan Republik Indonesia agar rakyat mendapat tempat  dalam  menentukan  kebijaksanaan-kebijaksanaan  pemerintah.  Dalam  rapat  ini terdengar pengakuan para Sultan dan Raja-Raja swapraja Sumatera Timur tentang negara Republik Indonesia yang diwakili oleh  Sultan Langkat. Dengan  demikian para Sultan juga membentuk KNI di daerahnya masing-masing. Namun utusan dari Kesultanan Kota Pinang tampaknya tidak menghadiri pertemuan tersebut ( reid, 1987 : 362 ).
Respon masyarakat terhadap kemerdekaan republik Republic of Indonesia
Pada  awalnya,  berita  Proklamasi  kemerdekaan  sumatera  timur  disambut  dengan perasaan campur aduk pada masyarakat. Ada juga masyarakat yang menanggapi dengan perasaan  senang  dan  sedih  juga  para  bangsawan  juga  ada  yang  menanggapi  dengan perasaan tidak  puas,  bahkan ada yang tidak mau tau tentang  kabar tersebut. Sikap yang berbeda ini wajar karena pengumuman kemerdekaan masih menjadi berita yang tidak pasti. Demikian juga merupakan kasus sikap masyarakat Kesultanan Pinang sebelum pengumuman berita Itu tergantung pada individu dan kepentingan masing-masing pernyataan Kelompok masyarakat yang menyambut baik berita kemerdekaan itu pada umumnya adalah mereka yang mengetahui dan memahami maksud dan makna kata kemerdekaan, yaitu pemerintahan yang  bebas  Iranian  penjajahan  (perbudakan).  Bagi  mereka  yang  tidak  memahami perkembangan  situasi  dan  tidak  memahami  tujuan  deklarasi  dan  tidak  ingin  mengetahui masalah  yang  muncul,  mereka  tidak  peduli.  Bahkan  tidak  jarang  mereka  menjadi  resah dengan berita yang mengabarkan kemerdekaan karena keadaan sekarang dan masa depan, yaitu kehidupan benar-benar miskin, di mana ada dua kekuatan politik, salah satunya di pihak Belanda atau dengan pihak republik  rakyat indonesia.
Kemerdekaan Negara kesatuan republik Indonesia diproklamasikan oleh Ir. Soekarno di  national  jakarta  yaitu  pada  tahun  pada  tanggal  17  Agustus  1945.  Namun  terdapat hambatan yang dimana berita tidak sampai ke seluruh pelosok tanah air pada hari yang sama,
butuh waktu lama bagi untuk menyebar luaskan berita kemerdekaam tersebut di karenakan pada masa saat itu belum menguasai komunikasi dan transportasi untuk dapat pergi ke kota lain.  yang  dimana  pada  daera  sumatra  timur  berita  proklamasi  kemerdekaan  republik indonesia diumumkan sedikit terlambat sampai di Sumatera timur, karena situasi di Sumatera timur  pada  waktu  itu  tidak  populer  karena  tokoh  masyarakat  atau  kalangan  feodal  dan bangsawan  tidak  memperhatikan  berita  acara  tersebut.  Pada  saat  itu  dimana    itu  ketika Jepang menyerah kepada Sekutu, para bangsawan dan bangsawan feodal bergembira dan berharap pemerintahan Belanda Akan kembali ke wilayah mereka seperti semula. Sementara kemerdekaan  dideklarasikan  di  jakarta  pada  tahun  1945,  mereka  tidak  yakin  Akan keberhasilannya.  Mereka  mengapresiasi  kedatangan  Belanda  di  indonesia.  Maka,  untuk menyambut  kedatangan  Belanda  di  Sumatera  timur,  mereka  membentuk  sebuah  panitia dimana disebut “Comite Van Omvangst” dan diketuai oleh sultan Langkat (Tengku Musa) pada tanggal  25 Agustus 1945.
Meskipun  sebagian  masyarakat  mengetahui  tentang  kemerdekaan  dengan  melalui radio  Kesultanan,  penduduk  tidak  menunjukkan  tindakan  yang  berarti  seperti  upaya menyambut berita proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia . Demikian pula penyebaran yang  di  Proklamasi  Kemerdekaan  dan  disebarkan  di  wilayah  Kota  Pinang,  pada  saat  itu dibawa oleh buruh perkebunanyang letaknya di Sisomut. Masyarakat kota pinang juga tidak melakukan tindakan yang dimana untuk menanggapi berita mengenai kemerdekaan rakyat Republik    Indonesia.  Namun,  mereka  yang  merasa  benci  kepada  kesultanan  hanya  bisa menunggu hingga proklamasi kemerdekaan republik Indonesia tiba di wilayah Kota Pinang. Dia hanya menunggu Akan tetapi tidak mau mencari kepastian. Dan tidak setuju mengenai kemerdekaan yang sudah ditetapkan.
Setelah masyarakat sekitaran kota pinang memahami apa maksud dan makna dari berita tersebut mereka mulailah menyadari kesalahannya bahwa sultan kota pinang berpihak kepada belanda. Itu membuat masyarakat ingin mencapai kemerdekaan ini agar tidak lagi dijajah oleh belanda lagi dan bahkan masyarakat ingin meghilangkan semua keterkaitan yang berpihak kepada belanda. Sikap ini dianut tidak hanya oleh orang-orang biasa, tetapi juga oleh banyak pongid bangsawan dan tuan tanah feodal. Dengan demikian, banyak penguasa feodal berpartisipasi dalam mempertahankan kemerdekaan. Kelompok-kelompok yang ingin mewujudkan dekralasi itu bersatu dalam satu tujuan, kemerdekaan pada tahun . Mereka ingin mewujudkan  proklamasi  sedini  mungkin.  Oleh  sebab  itu  banyak  kelompok  kelompok perjuangan  yang  terbentuk  dan  akhirnya  nanti  bersatu  dalam  bentuk  lasykar  lasykar. Kelompok  kelompok  perlawanan  ini  yang  dikelola  oleh  masyarakat,  partai  dan  kelompok perlawanan  daerah.  Kelompok  perlawanan  yang  dikelola  oleh  partai  nantinya  bergabung
dengan kelompok perlawanan rakyat di daerah yang disebut dengan lasykar. Adapun lasykar lasykar  yang  terkenal  pada  saat  itu  antara  lain  Pesindo,  Hizbullah,  PNI,  PKI  dan  lain sebagainya. Semua lasykar memiliki tujuan yang sama untuk memerdekakan, tetapi memiliki ide  atau  gagasan  yang  berbeda  tentang  kemerdekaan,  sehingga  tidak  jarang  terjadi perpecahan di satu sisi. Selain itu, banyak yang terjadi di luar perhitungan dalam perjalanan mencapai kemerdekaan. Yang dimana pillar of Islam satunya adalah munculnya revolusi sosial di berbagai wilayah Republik Indonesia pada umumnya dan di Kesultanan Kota Pinang pada khususnya.  Sehingga  terjadinya  pemberontakan  antara  masyarakat  kota  pinang  dengan kesultanan.
Revolusi  sosial  itu  terjadi  pada  masyarakat  kota  pinang  yang  dimana  mulai  pada tanggal 3 Maret 1946 di Sumatera timur yang dimana masyarakat mendatangin kesultanan pada malam hari dan Mustafa yang berkuasa di Kesultanan Kota Pinang pada saat itu diculik oleh  serombongan  orang-orang  yang  menyatakan  diri  sebagai  lasykar  dan    rakyat  yang berasal  dari    luar  daerah  Kota  Pinang  seperti  Rantau  Prapat,  Aek  Nabara  dan  lain-lain. Masyarakat  memasuki  istana  Kesultanan  Kota  Pinang  lalu  menculik  Kesultanan  dan menggunakan kendaraan milik kesultanan, mereka membawa sultan ke suatu tempat di luar istana Kesultanan Kota Pinang. Keesokan harinya keluarga Kesultanan dijemput dan dibawa ke Aek Nabara untuk ditahan. Harta kekayaan Kesultanan yang berada di istana kesultanan Kota Pinang dirampas oleh  pelaku revolusi sosial tersebut yang dimana pelakunya adalah masyarakat  sekitaran.  Berselang  satu  hari  kemudian  diketahui  bahwa  sultan  Mustafa ditemukan  sudah  meninggal  di  daerah  Sisomut.  Dengan  demikian  berakhir  la  bentuk pemerintahan di Kesultanan Kota Pinang.

## SIMPULAN
Dengan  berakhirnya  kekuasaan  jepang  diindonesia  yang  dimana  ditandai  dengan menyerahnya jepang terhadap pihak sekutu yang dimana saat itu pada tanggal 14 agustus 1945. Pada masa kekuasaan jepang di kesultanan kota pinang membawa dampak yang dapat di rasakan oleh masyarakat kota pinang salah satunya dibidang ekonomi.
Kegiatan yang ada didalam Kesuktanan kota pinang dipegang penuh oleh para kaum bangsawan yang dengan demikian pula pada sistem peradilan,  para kaum kesultanan lebih ditinggikan ataupun lebih dimuliakan. Sedangkan para rakyat jelata hanya sebagai penunggu tanah  saja,  akan  tetapi  bukan  sebagai  pemilik  hak  atas  tanah  tersebut  melainkan  hanya sebagai penjaga tanah tersebut dikarenakan hak atas tanah ini dikuasai penuh oleh Sultan yang memimpin Kesultanan Kota Pinang tersebut. Yang dimana peran dipegang oleh Sultan
dalam  masyarakatnya  sangat  penting  sehingga  para  rakyatnya  dapat  terikat  dengan peraturan-peraturan yang telah ditetapkan.
Sedangkan untuk revolusi sosial itu terjadi pada masyarakat kota pinang yang dimana mulai pada tanggal 3 Maret 1946 di Sumatera timur yang dimana masyarakat mendatangin kesultanan pada malam hari dan Mustafa yang berkuasa di Kesultanan Kota Pinang pada saat itu diculik oleh serombongan orang-orang yang menyatakan diri sebagai lasykar dan  rakyat yang berasal dari  luar daerah Kota Pinang seperti Rantau Prapat, Aek Nabara dan lain-lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Ansari, Zuldi, and Sori Monang An-nadwi. 2024. Dinamika Kesultanan Panai Tahun 1862 – 1946. Mutiara: Jurnal Penelitian dan Karya Ilmiah 2.3: 17-36.
Ery Soedewo. 2006. Balai Arkeologi Medan. Medan : Bumi Aksara.
Gottschalk, Louis. 1992. Understanding of History, Mengerti Sejarah, (Terj.)  Jakarta: UI Press.
Ismaya, I., Elihami, E., Musdalifah, M., & Bando, U. D. M. A. 2021. Konsep Qaulan dalam dalam Alqur’an (Kajian tentang Komunikasi Qurani). Maktabatun: Jurnal Perpustakaan dan Informasi, 1(1), 27-40.
Mailin. 2021. Komunikasi dan Kajian Islami. Labuhan Batu Selatan : Jurnal ilmu komunikasi dan kajian Islam. Vol. 8, No. 1
Muktarruddin, Muktarruddin, et al. 2023. Sejarah Dakwah Kesultanan Kota Pinang. Innovative: Journal Of Social Science Research 3.3: 7610-7617.
Nasution, A.H . 1977. Sekitar Perang Kemerdekaan Indonesia (Jilid II). Bandung: Angkasa. Muhammad, Nanda Nirmawan. 2019. Tengku Ferry Bustamam, Bunga Rampai Kesultanan Asahan Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial. Riau : Jurnal Pendidikan Sosial.
Nasution, Farizal. 2016. Jejak Kejayaan Kerajaan-kerajaan Sumatera Timur dan Sekitarnya (Kini Sumatera Utara) Tempo Doeloe.CV.Mitra. Medan
Reid  Anthony.  1987. Perjuangan  Rakyat:  Revolusi  dan  Hancurnya  Kerajaan  di  Sumatera. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Tamburaka, Rustam. 1999. Pengantar Ilmu Sejarah, Teori Filsafat Sejarah-Sejarah Filsafat dan IPTEK. PT. Rineka Cipta: Jakarta.
Tim Redaksi Sari Ilmu Pratama. 2009. Mengenal  Nusantara Provinsi Sumatera Utara. Sari Ilmu Pratama: Bekasi
Simanjuntak,  Junita.  2009. Kesultanan  kota  pinang  sekitar  proklamasi  RI  (1946-1946). Departemen ilmu sejarah: Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara.