## EKOKRITIK DALAM CERITA RAKYAT PAPUA BATU KERAMAT SEBAGAI SARANA PENGAJARAN PEMAHAMAN LINGKUNGAN
Hasrul Rahman 1
Universitas Ahmad Dahlan hasrul.rahman@pbsi.uad.ac.id
Wachid Eko Purwanto 2
Universitas Ahmad Dahlan
Wachid.purwanto@pbsi.uad.ac.id
Dewanggi Apriani Karuniawati 3
Universitas Ahmad Dahlan dewanggi1900003130@webmail.uad.ac.id
Faranisa Fauziana 4
Universitas Ahmad Dahlan faranisa1900003120@webmail.uad.ac.id
Siti Nuronniah 5
Universitas Ahmad Dahlan siti1900003136@webmail.uad.ac.id

## Abstrak
Ekokritik merupakan bagian yang tidak bisa terpisahkan dari kajian sastra. Ekokritik menjadi  bagian  dari  kajian  ilmu  sastra  yang  memiliki  cara  pandang  berbeda  dalam melihat  lingkungan.  Tujuan  dari  penelitian  ini  ialah  menanamkan  pemahaman lingkungan  peserta  didik  melalui  cerita  rakyat  Papua.  Penelitian  ini  merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini yakni ekokritik  sastra.  Sumber  data  penelitian  ini  adalah  kumpulan  cerita  rakyat  Papua. Teknik  pengumpulan  data  penelitian  ini  adalah  teknik  baca  dan  teknik  catat.  Hasil akhir  penelitian  ini  didapatkan  melalui  empat  tahap  teknik  analisis  data,  yaitu pengumpulan data, reduksi, penyajian, dan penyimpulan data. Temuan dari penelitian ini,  yaitu  berupa  pemahaman  tentang  pemebalajaran  lingkungan,  dan  dapat disematkannya materi SMA ke materi perkuliahan.
Kata Kunci: Ekokritik, Cerita Rakyat, Lingkungan

## A. PENDAHULUAN
Munculnya ekokritik dalam kancah penelitian sastra membuat cara pandang para pembaca  akan  bergeser  ke  hal  baru.  Cara  pandang  tersebut  memberikan  pemahaman baru  bagi  pembaca  dalam  menyikapi  lingkungannya.  Pandangan  tersebut  cenderung
akan  mengubah  pola  pikir  pembaca.  Dari  yang  sebelumnya  acuh  tak  acuh  terhadap lingkungan  menjadi  sensitif  terhadap  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  lingkungan.  Hal ini  menjadi  salah  satu  tantangan  bagi  para  pengajar  dalam  menerapkan  media pembelajaran  berbasis  lingkungan.  Meskipun  sastra  tidak  melayani  tujuan  untuk mengatasi  masalah  buatan  manusia  tetapi  tentu  saja  dapat  menciptakan  kesadaran kebijaksanaan  ekologis  untuk  memahami  lingkungan  dengan  cara  yang  lebih  baik (Pattnaik  and  Itishri  Sarangi,  2017:609).  Di  sinilah  peran  pengajar  harus  dikuatkan dalam  memberikan  sarana  pembelajaran  tentang  lingkungan.  Diantaranya  melalui cerita rakyat sebagai sarana dalam menyampaikan pesan lingkungan tersebut.
Cerita  rakyat  Papua  memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  lingkungan  alam. Penulis cerita masih mengedepankan alam sebagai media dalam menyampaikan pesan kepada  pembacanya.  Penulis  cerita  di  sini  memiliki  kesadaran  yang  tinggi  prihal lingkungan alam. Pada hakikatnya cerita rakyat tercipta karena adanya sebuah fenomena yang terjadi di sebuah daerah.  Terkhusus  cerita  rakyat  yang  terdapat  di  Papua,  selalu memunculkan  lingkungan  alam  sebagai  sebuah  hal  yang  menarik  untuk diperbincangkan. Isu-isu lingkungan yang ada di dalam cerita-  cerita  rakyat  di  Papua sudah  sangat  perlu  diperhatikan  secara  khusus  supaya  kerusakan  alam  yang  ada  di Indonesia tidak melebar kemana-mana.
Ekokritik  sebagai  cabang  ilmu  sastra  memiliki  ruang  lingkupnya  sendiri  dalam mengungkap  persolan  lingkungan. Ekokritik  berkaitan  dengan  hubungan  antara  sastra  dan lingkungan atau bagaimana hubungan manusia dan lingkungan yang tercermin dalam sastra atau karya sastra  (Aris,  2020). Ekokritisisme  adalah  studi  interdisipliner  ekologi  dan  kritik  sastra yang  tidak  biasa  sebagai  kombinasi  dari  ilmu  alam  dan  disiplin  humanistik  (Juanda, 2018).  Kajian  ini  berkembang  seiring  dengan  masalah-masalah  yang  terkait  dengan isu-isu lingkungan yang ditampilkan dalam sebuah karya sastra (Sutisna, 2021).
Pembaca karya sastra terutama peserta didik perlu dibebani tanggung jawab yang lebih supaya dapat memaknai karya sastra dari berbagai sudut pandang terutama yang berkaitan  dengan  lingkungan.  Sebab  memaknai  karya  sastra  tidak  hanya  berhenti sampai pada unsur-unsur intrinsik dan ekstrinsiknya saja, tetapi bisa lebih jauh supaya cita-cita  dalam  memahami  karya  sastra  tercapai  sesuai  dengan  nilai-nilai  dan  sikap yang mengikuti di dalamnya terutama soal lingkungan.

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Metode  deskriptif digunakan untuk mendekripsikan data yang terdapat di dalam kumpulan cerita Rakyat Papua. Moleong (2013:6) menyatakan penelitian kualitatif merupakan penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh objek penelitian dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang  alamiah  dan  dengan  memanfaat  kan  berbagai  metode  alamiah.  Sumber  data penelitian  ini  adalah  kumpulan  cerita  rakyat  Papua.  Teknik  pengumpulan  data penelitian ini adalah teknik baca dan teknik catat. Hasil akhir penelitian ini didapatkan melalui empat tahap teknik analisis data, yaitu pengumpulan data, reduksi, penyajian, dan penyimpulan data.

## C. HASIL PENELITIAN

## Cerita  Rakyat  Papua  “Batu  Keramat”  Sebagai  Sumber  Pembelajaran  Bahasa Indonesia
Pendidikan  menjadi  salah  satu  pondasi  awal  dalam  kemajuan  suatu  bangsa. Pendidikan  yang  baik  dapat  juga  menjadi  pelopor  kekuatan  ekonomi.  Kemajuan teknologi dan perkembangan ekonomi masyarakat yang makin mapan perlu dibarengi dengan  pemahaman  tentang  cara  melestarikan  lingkungan.  Menurut  Effendi  dkk. (2018:77) lingkungan adalah kombinasi  antara  kondisi  fisik  yang  mencakup  keadaan sumber  daya  alam  seperti  tanah,  air, energi surya, mineral, serta flora dan fauna yang tumbuh  di  atas  tanah  maupun  di  dalam  lautan,  dengan  kelembagaan  yang  meliputi ciptaan manusia seperti keputusan bagaimana menggunakan lingkungan fisik tersebut. Saat  ini  dunia  sedang  mengalami  perubahan  iklim  yang  sangat  mengkhawatirkan, banyak  bencana  alam  yang  datang  silih  berganti.  Kurikulum  mengenai  pemahaman cinta  lingkungan  perlu  dirumuskan  kembali.  Pemerintah  sebagai  pemegang  kendali harus mulai memperhatikan hal itu. Sumber pembelajaran berbasis kearifan  lokal bisa menjadi  salah  satu  bahan  ajar  paling  relevan  yang  dapat  digunakan  untuk  menjawab tantangan  zaman  dalam  memahami  persoalan  lingkungan.  Sebagai  negara  kepulauan, Indonesia  banyak  memiliki  bahan  ajar  berbasis  kearifan  lokal.  Hal  inilah  yang  perlu dimaksimalkan dengan baik. Salah satunya cerita-cerita rakyat yang ada di Indonesia. Di  Indonesia masih  banyak  cerita  rakyat yang  belum  dikenal  oleh  para  peserta  didik. Banyak  faktor  yang  melatarbelakanginya.  Perlu  adanya  campur  tangan  pemerintah
untuk  mewujudkannnya.  Selain  mengandung  nilai  kearifan  lokal,  cerita  rakyat  juga memiliki unsur sebagai media pembelajaran tentang lingkungan. Masih banyak cerita rakyat yang belum dikenal oleh masyarakat terutama dalam dunia pendidikan terutama cerita rakyat yang berasal  dari  Papua.  Dengan  banyaknya  suku  yang  tersebar  di  sana sudah  tentu  menyimpan  berbagai  cerita  yang  menarik  untuk  dikaji.  Melestarikan lingkungan sudah menjadi syarat mutlak bagi setiap manusia. Kewajiban itu seharusnya dibersamai  dengan  sumber-sumber  pemeblajaran.  Dalam  cerita  rakyat  Papua ditemukan data yang mengingatkan kepada pembacanya untuk ikut serta melestarikan lingkungan alam dari berbagai macam keserakahan manusia. Berikut kutipannya.
Hampir  setiap  hari,  penduduk  mengambil  sagu  di  daerah  Aroempi.  Lama kelamaan,  sagu  di  daerah  tersebut  berkurang.  Hal  tersebut  membuat  Raja Tanah  Iriwonawai  marah.  Hingga  akhirnya,  Raja  Tanah  Iriwonawai memindahkan tanaman sagunya ke daerah lain (Winarsih 2010:2)
Kutipan di atas menunjukkan bahwasannya setiap tumbuhan yang tumbuh di bumi sudah pasti akan punah apabila tidak dilestarikan. Dalam kutipan tersebut menceritakan tentang Raja Tanah Iriwonawai yang marah karena para penduduknya mengambil sagu dengan  semaunya  sendiri  sehingga  dikhawatirkan  sagu  tersebut  akan  habis.  Konteks dari  kutipan  tersebut  dapat  dimaknai  secara  luas  terutama  bila  dikaitkan  dengan lingkungan. Raja di sana bisa dimaknai sebagai pimpinan yang tidak menyukai apabila lingkungannya  dirusak  oleh  rakyatnya  tanpa  berkesinambungan.  Raja  mengajarkan kepada  penduduknya  untuk  ikut  serta  melestarikan  sumber  pangannya,  yakni  dengan menerapkan  lingkungan  yang  berkelanjutan.  Effendi  dkk.  (2018:77)  mengatakan lingkungan  berkelanjutan  dapat  diartikan  segala  sesuatu  yang  berada  di  sekeliling makhluk  hidup  yang  mempengaruhi  kehidupannya  dengan  kondisi  yang  terus  terjaga kelestariannya  secara  alami  maupun  dengan  sentuhan  tangan  manusia  tanpa  batasan waktu. Lingkungan berkelanjutan juga dapat diartikan sebagai bagaimana pemenuhan kebutuhan  sumber  daya  yang  ada  untuk generasi  masa  kini  hingga  masa  depan  tanpa mengorbankan  kesehatan  ekosistem  yang  menyediakannya.  Lebih  lanjut  Effendi mengatakan bahwa l ingkungan yang berkelanjutan disimpulkan sebagai suatau kondisi keseimbangan,  stabilitas  dan  ketahanan  yang  memungkinkan  manusia  untuk memenuhi  kebutuhannya  tanpa  melebihi  kapasitas  ekosistem  pendukungnya  dan
kemungkinan restorasi untuk melanjutkan kebutuhan masa depan.
Penebangan  pohon  sagu  oleh  penduduk  tersebut  memberikan  gambaran  bagi pembacanya  tentang  larangan  penebangan  pohon  secara  liar.  Peristiwa  itu  memiliki muatan  yang  menarik  terkait  dengan  bagaimana  cara  memperlakukan  lingkungan alam.  Muatan  lingkungan  yang  terdapat  dalam  kutipan  cerita  rakyat  Papua  yang berjudul “Batu Keramat” mengandung simbol masalah lingkungan yang sedang terjadi di  Papua.  Pohon  sagu  dipilih  sebagai  simbol  karena  masyarakat  Papua  memiliki hubungan yang erat dengan tanaman tersebut. Selain sebagai sumber makanan, pohon sagu juga menjadi penciri bagi masyarakat Papua khususnya.
Dilihat  dari  sisi  ekokritik,  cerita  rakyat  Papua  yang  berjudul  “Batu  Keramat” menyimpan pemaknaan yang bernuansa kritikan terhadap pengelolaan lingkungan alam di  tanah  Papua.  Kepeduliaan  seorang  raja  kepada  rakyatnya  agar  tidak  menebang pohon  sagu  terus  menerus  juga  mengindikasikan  kecintaan  raja  terhadap  pelestarian lingkungan.  Di  sisi  lain  simbol  pohon  sagu,  hutan,  dan  hewan  yang  terdapat  dalam kutipan cerita rakyat tersebut mengisyaratkan tentang masih asrinya hutan Papua.
Begitu  banyaknya  rumput,  daun,  dan  kayu  yang  diletakkan  di  atas  batu, membuat  gumpalan  awan  yang  keluar  mengepul  selama  beberapa  hari (Winarsih, 2018: 5).
Interaksi  manusia  dengan  alam  nampak  pada  kutipan  di  atas.  Pada  hakikatnya manusia sangat bergantung dengan lingkungan alamnya. Akan tetapi, sikap egoisnyalah yang  terkadang  dapat  merugikan  umat  manusia  yang  lainnya.  Dengan  kata  lain bahwasannya cerita rakyat Papua yang berjudul “Batu Keramat” memiliki atribut yang lengkap sebagai sumber pembelajaran tentang lingkungan.

## Penanaman Cinta Lingkungan pada Materi Bahasa Indonesia
Penanaman  cinta  lingkungan  dapat  di  mulai  dari  lingkungan  sekitarnya. Lingkungan  sekitarnya  dapat  menggiring  anak  memahami  hal-hal  yang  baik  maupun buruk.  Peran  pendidikan  sangatlah  penting  di  sini.  Karakter  seorang  anak  dapat dibentuk melalui kegiatan pembelajaran yang baik di sekolah. Guru sebagai fasilitator
memiliki peranan paling penting dalam menerapkan kurikulum yang dapat membentuk karakter siswa. Penanaman cinta lingkungan dapat dikaitkan dengan materi teks cerita rakyat di SMA. Salah satunya kompetensi  dasar  yang  dapat  dikembangkan  pada  KD 3.7.  yaitu,  “Mengidentifikasi  nilai-nilai  dan  isi  yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat (cerita  rakyat)  baik  lisan  maupun  tulis”.  Dalam  KD  tersebut,  penanaman  cinta lingkungan  dapat  disematkan  pada  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat. Sebenarnya tidak hanya pada KD tersebut, masih banyak materi yang dapat disematkan ke dalam bahan ajar yang digunakan pada tingkat SD sampai tingkat Perguruan tinggi.
Saat  ini  kurikulum  yang  ada  di  Indonesia  memang  kurang  begitu  mendukung dalam  menggaungkan  penanaman  cinta  lingkungan.  Hal  itu  dikuatkan  dengan pendapatnya  Dewi  (2015:  389)  yang  mengatakan  bahwa  peninjauan  kurikulum pembelajaran sastra dan bahasa perlu pula dilakukan secara teratur dan berkelanjutan; termasuk  di  dalamnya  pengembangan  desain  pembelajaran  sastra  yang  diperkaya dengan  Sastra  Hijau.  Untuk  menyematkan  itu,  tentunya  perlu  campur  tangan pemerintah  terutama  pada  pengembangan  kurikulum  atau  bisa  juga  dikembangkan melalui  musyawarah  guru  mata  pelajaran  Bahasa  Indonesia.  Para  guru  dapat menitikberatkan  penyematan  penanaman  lingkungan  pada  setiap  bahan  ajar  yang digunakan. Diantaranya pada materi teks eksplanasi yang dikaitkan dengan fenomena alam yang terjadi di Indonesia maupun dunia.
Gerakan  penerapan  materi  ajar  berbasis  lingkungan  sudah  semestinya  dapat diterapkan  di  setiap  tingkat  satuan  Pendidikan.  Apalagi  saat  ini  sudah  menggunakan kurikulum merdeka. Dalam kurikulum merdeka pemerintah menekankan pembelajaran berdiferensiasi.  Pembelajaran  tersebut  mengakomodir  kebutuhan  belajar  murid sehingga  guru  dapat  memfasilitasi  murid  sesuai  dengan kebutuhannya . Menurut Maryam  (2021)  dalam  pembelajaran  berdiferensiasi  setidaknya  ada  3  jenis diantaranya: 1) diferensiasi konten; 2) diferensiasi proses; 3) diferensiasi produk. Dari 3  jenis  tersebut  alangkah  baiknya  apabila  pelaksnaan  pembelajaran  diarahkan  kepada penerapan pemahaman pada lingkungan alam.

## D. SIMPULAN
Cerita  rakyat  Papua  selalu  bernuansa  tentang  lingkungan.  Cerita  di  dalamnya memiliki  sebuah  pesan  kepada  para  pembacanya  untuk  mencintai  lingkungan.  Dalam
menyampaikan  pesan,  cerita  rakyat tidak sedetail  cerpen  atau  novel  saat menyampaikan  pesannya  terutama  yang  berkaitan  dengan  lingkungan.  Dalam memahami  unsur  lingkungannya,  cerita  rakyat  butuh  perlakuan  khusus  untuk mengungkapkannya.  Berbeda  halnya  dengan  cerpen,  puisi,  atau  novel  yang  lebih mudah  dipahami  maksudnya.  Hal  ini  dikarenakan  perbedaan  peristiwa  yang melatarbelakangi terciptanya  karya  sastra  tersebut.  Cerita  rakyat  Papua  yang  berjudul “Batu Keramat” sangat cocok dijadikan sebagai salah satu sarana pemahaman tentang penanaman cinta kepada lingkungan alam. Isu lingkungan yang ada di dalamnya dapat mewakili sebagai sarana pembelajaran tentang lingkungan.  Selain itu materi ajar yang ada  di  mata  pelajaran  bahasa  Indonesia  sebagaian  besar  dapat  dikaitkan  dengan lingkungan.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Aris, Q. I. (2020). Ekokritik Sastra dalam Puisi Talang di Langit Falastin Karya Dheni Kurnia. Jurnal ilmu Budaya. Vol 16 No 2 PP 98-109
Juanda.  (2018). Eksplorasi  Nilai Pendidikan  Lingkungan  Cerpen  Daring  Republikas: Kajian Ekokritik. Jurnal Sosial Humaniora. Vol 11 No 2 PP 67-81
Pattnaik,  M  &  Itishri  S.  (2017).  “Toni  Morrison’s  Beloved  &  Sula:  An  Eco-Critical Study”. Galaxy: International Multisciplinary Research Journal
www.galaxyimrj.com,  The  Criterion:  An  International  Journal  in  English, 8(2),609- 616. www.the-criterion.com
Sutisna,  A.  R.  (2021). Kajian  Ekokritik  dalam  Novel  Kekal  Karya  Jalu  Kancana. Jurnal Undas. Vol 17 No 2 PP 185-194