## SINTESA UNSUR-UNSUR SPIRITUALITAS, BUDAYA, DAN KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT BALI DALAM MATERI KULIAH AKUNTANSI SOSIAL DAN LINGKUNGAN
Oleh: Putu Sukma Kurniawan
Jurusan Akuntansi Program S1 Universitas Pendidikan Ganesha putusukma1989@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan  dan  pengajaran  akuntansi  bertujuan  untuk  menghasilkan  lulusan  yang  nantinya akan bekerja pada profesi akuntansi. Diharapkan nantinya lulusan yang dihasilkan tidak hanya memiliki kemampuan teknis dan profesional yang baik, tetapi juga memiliki kepribadian dan karakter yang baik. Kualitas pendidikan dan pengajaran akuntansi akan menentukan kualitas lulusan  yang  dihasilkan.  Memasukkan  unsur-unsur  spiritualitas,  budaya,  dan  kearifan  lokal seperti  konsep  tri  hita  karana,  catur  purusa  artha,  manyama  braya,  paras  paros,  dan  sagilig sagulug salunglung sabyantaka dalam pendidikan dan pengajaran akuntansi khususnya dalam mata kuliah akuntansi sosial dan lingkungan diharapkan dapat membantu untuk menghasilkan lulusan akuntansi yang memiliki kepribadian dan karakter yang baik.
Kata kunci: spiritualitas, budaya, kearifan lokal, akuntansi sosial dan lingkungan

## Abstract
Accounting  education  aims  to  produce  graduates  who  will  be  working  on  the  accounting profession. Expected later graduates produced not only have the technical ability and a good professional, but also have a good personality and good character. The quality of accounting education  will  determine  the  quality  of  graduates  produced.  Incorporating  elements  of spirituality,  culture  and  local  wisdom  likes  tri  hita  karana,  catur  purusa  artha,  manyama braya,  paras  paros,  and  sagilig  sagulug  salunglung  sabyantaka  concepts  in  accounting education especially in social and environmental accounting can help to produce accounting graduates who have good personality and good character.
Keywords: spirituality, culture, local wisdom, social and environmental accounting

## PENDAHULUAN
Akuntansi  saat  ini  telah  memasuki dimensi internasional. Internasionalisasi dalam  akuntansi  terjadi  karena  dunia  bisnis dan  ekonomi  yang  semakin  global.  Tidak dapat  dipungkiri  bahwa  ketika  semua dimensi dunia bisnis dan ekonomi mengglobal,  akuntansi  pun  ikut  masuk dalam  dimensi  internasional.  Hal  ini dikarenakan  akuntansi  adalah  bagian  dari dunia  bisnis  dan  ekonomi.  Konsep  baru dalam  ilmu  akuntansi  yang  muncul  akibat globalisasi  dan  perkembangan  dunia  bisnis
yang  semakin  cepat  adalah  munculnya konsep  akuntansi  sosial  dan  lingkungan ( social  and  environmental  accounting ). Akuntansi sosial dan lingkungan merupakan perubahan paradigma dari akuntansi konvensional. Akuntansi sosial dan lingkungan  memasukkan  dimensi  sosial  dan lingkungan  ke  dalam  pencatatan  akuntansi. Hasil  akhirnya  adalah  akuntansi  sosial  dan lingkungan  berpusat  tidak  hanya  pada indikator  ekonomi  yang  dicapai  perusahaan, tetapi  juga  memikirkan  dampak  sosial  dan lingkungan  yang  ditimbulkan  dari  kegiatan

## Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia, Vol. XIV, No. 1, Tahun 2016
Putu Sukma Kurniawan 74 - 84
perusahaan. Adanya globalisasi dalam akuntansi tidak hanya menyebabkan perkembangan  yang  baru  dalam  konsep- konsep ilmu akuntansi tetapi juga menimbulkan  perubahan  dalam  dimensi pendidikan dan pengajaran akuntansi, khususnya di tingkat perguruan tinggi.
Konsep  pendidikan  dan  pengajaran akuntansi  saat  ini  telah  berkembang  dengan cepat.  Materi  pendidikan  dan  pengajaran akuntansi  saat  ini  merujuk  pada  materi pendidikan  akuntansi  pada  universitas- universitas ternama di luar negeri, khususnya  dari  Amerika  Serikat.  Akibatnya akuntansi  Amerikalah  yang  berkembang sampai munculnya ide penyeragaman praktek  akuntansi  internasional  (Sylvia, 2014). Materi perkuliahan, rujukan referensi, dan  tata  cara  perkuliahan  lebih  menjadi bersifat  internasional.  Dampak  dari  adanya hal  ini  adalah  pendidikan  dan  pengajaran akuntansi  akan  disampaikan  dengan  cara yang tidak sesuai dengan kondisi mahasiswa. Artinya ketika materi perkuliahan,  rujukan  referensi,  dan  tata  cara perkuliahan  disampaikan  dengan  praktek atau  cara  yang  tidak  sesuai  dengan  kondisi lingkungan mahasiswa, maka materi perkuliahan akan sulit diterima oleh mahasiswa.  Terlebih  lagi  istilah-istilah dalam akuntansi kini lebih banyak menggunakan  Bahasa  Inggris  dalam  buku teks  asli  sehingga  mahasiswa  cukup  sulit memahami hal tersebut. Sylvia (2014) dalam tulisannya  secara  khusus  menyampaikan bahwa  penggunaan  istilah  Bahasa  Inggris dalam akuntansi dapat menimbulkan perbedaan  penafsiran  antara  akademisi dengan  praktisi.  Hal  ini  sejalan  dengan pendapat Mulawarman (2008) yang berpendapat bahwa sistem pendidikan akuntansi  yang  saat  ini  berkembang  di Indonesia telah lepas dari realitas masyarakat Indonesia karena sistem pendidikan akuntansi yang sekarang diadopsi  langsung  dari  luar  negeri  tanpa disesuaikan  dengan  kondisi  pendidikan  di Indonesia.  Nilai-nilai  yang  melekat  pada
sistem pendidikan akuntansi sekarang adalah sekularisme (paham yang membuat akuntansi terlepas dari nilai spiritualitas) dan paham  liberal  barat  (Mulawarman,  2008). Sylvia  (2014)  menyatakan  bahwa  nilai-nilai pada  era  modernitas,  seperti  kapitalisme, materialisme, individualisme, dan sekularisme terbawa juga ke dalam akuntansi.  Mulawarman  (2012)  berpendapat bahwa  pendidikan  akuntansi  yang  diajarkan dalam  sistem  pendidikan  di  Indonesia seharusnya sesuai  dengan nilai-nilai  dan jati diri bangsa, yaitu Pancasila.
Pendidikan  dan  pengajaran  akuntansi yang dilakukan bertujuan untuk menyiapkan mahasiswa  agar  memiliki  kemampuan  dan kompetensi yang baik dalam bidang akuntansi. Diharapkan nantinya lulusan yang dihasilkan tidak hanya memiliki kemampuan teknis dan profesional yang baik, tetapi juga memiliki  kepribadian  dan  karakter  yang baik.  Kepribadian  dan  karakter  yang  baik, misalnya  bersikap  profesional,  jujur  dalam melaksanakan  tugas,  cermat,  dan  memiliki rasa  welas  asih.  Efferin  (2015)  berpendapat bahwa  saat  ini  belum  banyak  kurikulum pendidikan  tinggi  akuntansi  yang  mencoba untuk  memasukkan  unsur  spiritual  dan kearifan  lokal  dalam  setiap  mata  kuliah akuntansi. Dampaknya adalah praktek akuntansi hanya dipandang sebagai keterampilan  teknis  semata  dan  tidak memerlukan  unsur-unsur  nurani  dalam pelaksanaan  praktek  akuntansi  tersebut (Efferin,  2015).  Molisa  (2011)  berpendapat bahwa  penelitian  mengenai  pendidikan akuntansi dianggap kurang mendidik sehingga  mengakibatkan  banyak  profesi akuntansi  tidak  mampu  menyesuaikan  diri dengan  lingkungan  bisnis  yang  terus berkembang.  Boyce  (2008)  menjelaskan bahwa  pemahaman  akuntansi  tidak  cukup hanya  dengan  memasukkan  nilai-nilai  etis saja  tetap  juga  harus  dimasukkan  dimensi- dimensi  sosial,  politik,  etis  dan  lingkungan di  mana  isu-isu  akuntansi  itu  berkembang. Jika pendidikan akuntansi hanya mengutamakan  rasionalitas  belaka  tanpa

## Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia, Vol. XIV, No. 1, Tahun 2016
Putu Sukma Kurniawan 74 - 84
mengandung  unsur-unsur  spiritual,  maka lulusan  akuntansi  nantinya  akan  bercirikan rasionalitas,  egois,  apatis,  tidak  peka  pada lingkungan sekitar, dan miskin nilai spiritualitas (Kamayanti, 2012).
Diperlukan  teknik  atau  cara  baru  agar mahasiswa  bisa  lebih  mudah  memahami materi akuntansi yang telah bersifat internasional.  Salah  satu  cara  yang  dapat dipergunakan  adalah  memberikan  materi pendidikan dan pengajaran akuntansi dengan disertai  unsur-unsur  spiritual,  unsur-unsur budaya,  dan  kearifan  lokal  ( local  wisdom ) yang  telah  dipahami  oleh  mahasiswa.  Saat ini  belum  banyak  kurikulum  pendidikan tinggi  khususnya  akuntansi  yang  secara khusus berusaha untuk memasukkan materi- materi  mengenai  kearifan  lokal  dalam  mata kuliah  akuntansi  (Efferin,  2015).  Materi mengenai  spiritualitas  dan  budi  pekerti dianggap  sebagai  bagian  yang  tidak  integral dalam  materi  akuntansi.  Efferin  (2015) berpendapat  bahwa  perlu  adanya  usaha untuk  mendekatkan  kearifan  lokal  ( local wisdom ) dengan akuntansi sehingga praktek- praktek  akuntansi  dapat  berkembang  dan memiliki manfaat untuk kesejahteraan sosial jangka panjang. Kearifan lokal mengandung nilai-nilai  sosial  dan  budaya  yang  tidak hanya  dapat  meningkatkan  kecerdasan peserta didik tetapi juga dapat meningkatkan nilai  moralitas  dan  etika  peserta  didik. Akuntansi  pada  dasarnya  membawa  nilai- nilai  etika,  moral,  spiritualitas  namun  nilai- nilai  ini  sering  diabaikan  karena  kita  terlalu mendewakan  rasionalitas  dan  intelektualitas (Sylvia,  2014).  Nilai-nilai  karakter  dan sosial harus dimasukkan ke dalam pendidikan agar peserta didik dapat menghayati dan memahami nilai-nilai moral kemanusiaan (Aufin, 2014).
Tulisan ini  mencoba untuk  memasukkan atau mensintesakan unsur-unsur spiritualitas, budaya,  dan  kearifan  lokal,  khususnya  yang dimiliki  oleh  masyarakat  Bali  dalam  materi kuliah  akuntansi  sosial  dan  lingkungan. Mata kuliah akuntansi sosial dan lingkungan dipilih  untuk  disintesakan  dengan  unsur-
unsur  spiritualitas,  budaya,  dan  kearifan lokal  dengan  beberapa  pertimbangan,  yaitu (1)  konsep  akuntansi  sosial  dan  lingkungan muncul  sebagai  jawaban  atas  tuntutan adanya  kerusakan  sosial  dan  lingkungan yang  disebabkan  oleh  aktivitas  bisnis perusahaan  dan  (2)  materi-materi  dalam mata kuliah akuntansi sosial dan lingkungan dapat  dimasukkan  unsur-unsur  spiritualitas, budaya,  dan  kearifan  lokal  masyarakat  Bali yang  memang  sebagian  besar  mengandung nilai-nilai sosial kemasyarakatan dan lingkungan. Diharapkan dengan lebih banyak  memasukkan  unsur-unsur  spiritual, budaya,  dan  kearifan  lokal  akan  membantu menghasilkan  lulusan  akuntansi  yang  tidak hanya  memiliki  keterampilan  teknis  yang baik,  tetapi  juga  memiliki  karakter  dan kepribadian yang baik.
Unsur Spiritualitas, Budaya, dan Kearifan Lokal dalam Pendidikan Akuntansi Sukarsa  (2010)  berpendapat  bahwa konsep ekonomi selama ini hanya memasukkan manusia sebagai homo economicus yang menyatakan bahwa manusia  harus  menerapkan  prinsip  ekonomi dengan  cara  meminimalkan  sumber  daya untuk  mendapatkan  hasil  yang  maksimal. Akibat  sifat  ini  maka  akan  muncul keserakahan  dalam  bisnis.  Pelaku  bisnis tidak hanya berpatokan pada laba yang akan didapat  tetapi  juga  harus  memikirkan dampak  sosial  dan  dampak  lingkungan  dari kegiatan  bisnis  yang  mereka  lakukan. Memasukkan  dimensi  spiritualitas  dalam bisnis  bertujuan  agar  bisnis  semakin bermanfaat  bagi  peradaban.  Sukarsa  (2010) mengedapankan  istilah homospiritual bagi manusia  dalam  menjalankan  bisnis  yang mengedepankan  nilai-nilai  etika  dalam berbisnis. Bisnis seringkali dijalankan dengan  menghalalkan  segala  cara  agar  laba yang  didapatkan  perusahaan  semakin  besar (Ghani, 2006). Harus disadari bahwa pelaku dalam  bisnis  adalah  manusia  itu  sendiri sehingga seringkali bisnis tersebut

## Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia, Vol. XIV, No. 1, Tahun 2016
Putu Sukma Kurniawan 74 - 84
dijalankan  dengan  cara  yang  tidak  baik (persaingan yang tidak sehat, ketidakjujuran, dan kecurangan).
Mulawarman dan Ludigdo (2010) berpendapat  bahwa  perilaku  etis  yang dimiliki  oleh  mahasiswa  tidak  cukup  untuk mengantarkan  mahasiswa  menjadi  akuntan yang  profesional  tetapi  akuntansi  harus dipahami sebagai ilmu dan nilai.  Etika  yang tinggi  dalam  menjalankan  profesi  akan membuat  setiap  orang  yang  terlibat  dalam profesi  akuntansi  menjadi  disegani.  Secara tidak  langsung  hal  ini  akan  membawa profesi  akuntansi  ke  tingkat  yang  lebih terhormat.  Sulistiyo  (2012)  berpendapat bahwa  banyaknya  skandal  akuntansi  dan manipulasi laporan keuangan serta rendahnya  kepedulian  perusahaan  terhadap tanggung  jawab  sosial  dan  lingkungan menunjukkan bahwa telah terjadi perubahan dari  sisi  pelaku  akuntansi.  Dari  pendapat Sulistiyo  (2012)  kita  dapat  menyimpulkan bahwa  kecurangan-kecurangan  yang  terjadi dalam  akuntansi  lebih  banyak  disebabkan oleh  pelaku  akuntansi  tersebut.  Akuntansi sudah  diciptakan  sedemikian  baiknya  tetapi ketika yang menggunakan akuntansi tersebut hanya  berdasar  kepentingannya  semata, maka  akuntansi  pun  akan  dipergunakan untuk  kepentingan  satu  kelompok  saja. Calon-calon  pelaku  akuntansi  (mahasiswa) harus  menyadari  hal  ini  dan  sudah seharusnya pendidikan akuntansi
memberikan  pemahaman  bahwa  etika  dan moralitas  sangat  diperlukan  dalam  profesi akuntansi.
Mulawarman  (2008)  berpendapat  bahwa tujuan  dari  pendidikan  akuntansi  adalah memberikan  nilai  “cinta  yang  melampaui” pada mahasiswa dalam bentuk
keseimbangan  antara  akuntabilitas  dan moralitas.  Pada  titik  ini  maka  diharapkan lulusan akuntansi nantinya memiliki pertanggungjawaban  moral  tidak  hanya kepada  pemilik  perusahaan  atau  investor saja,  tetapi  juga  kepada  masyarakat  sosial dan  lingkungan.  Pada  akhirnya  orang-orang yang berkecimpung  dalam  profesi  akuntansi
tidak  hanya  bertanggung  jawab  secara hubungan  bisnis  kepada  pihak  tertentu, tetapi  juga  memiliki  tanggung  jawab  moral kepada masyarakat dan lingkungan. Moralitas  yang  disertai  dengan  integrasi nilai-nilai  spiritual  akan  dapat  mencerahkan mahasiswa menuju
cinta Allah ( Mahabbatullah )
(Mulawarman dan Ludigdo, 2010).
Unsur Spiritualitas,
Budaya, dan Kearifan Lokal Masyarakat Bali Unsur-unsur
spiritualitas dalam masyarakat  Bali  sangat  memperhatikan  atau memfokuskan pada keadaan alam. Ini sangat sesuai  dengan  filosofi  ketimuran  yang mengagungkan alam karena telah memberikan berkah kepada manusia. Penghormatan-penghormatan  kepada  bagian alam  sangat  ditekankan  pada  nilai-nilai spiritual  masyarakat  Bali.  Ini  adalah  bentuk sederhana  dari  unsur  spiritualitas  yang terdapat  dalam  masyarakat  Bali.  Kearifan lokal  suatu  daerah  dapat  berasal  dari pengetahuan  lokal  ( local  knowledgement ) yang  dimiliki  oleh  masyarakat  tersebut  atau tradisi  yang  sudah  berjalan  lama  di  daerah tersebut.  Karakteristik  dari  kearifan  lokal adalah  bahwa  kearifan  lokal  tersebut  harus mengajarkan  mengenai  nilai-nilai  etika  dan moral dan ajaran-ajaran kearifan lokal harus dapat  mengajarkan  untuk  mencintai  alam dan  lingkungan.  Masyarakat  Bali  juga memiliki  beberapa  konsep  kearifan  lokal yang  sudah  dianut  selama  ratusan  tahun. Salah  satu  kearifan  lokal  yang  dimiliki  oleh masyarakat  Bali,  yaitu  konsep tri  hita karana ,  konsep manyama  braya (hubungan kekeluargaan),  konsep paras  paros ,  dan konsep sagilig sagulug salunglung sabyantaka . Sebagian besar nilai-nilai dalam konsep  kearifan  lokal  masyarakat  Bali adalah nilai-nilai etika, sosial, dan kepedulian terhadap alam dan lingkungan.
Konsep tri  hita  karana merupakan sebuah konsep spiritual dan konsep kearifan lokal  masyarakat  Bali  yang  bertujuan  untuk membentuk  keselasaran  hidup  manusia.

## Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia, Vol. XIV, No. 1, Tahun 2016
Putu Sukma Kurniawan 74 - 84
Kata tri  hita  karana berasal  dari  bahasa sanskerta  yang  terdiri  dari  tiga  kata,  yaitu “ tri ”  yang  berarti  tiga,  “ hita ”  yang  berarti kebaikan atau kemuliaan, dan “ karana ” yang berarti  penyebab  sehingga  secara  umum pengertian  dari tri  hita  karana adalah  tiga hal  atau  tiga  penyebab  yang  mengakibatkan kehidupan  manusia  menjadi  baik  atau bahagia.  Konsep tri  hita  karana terdiri  dari konsep parahyangan (hubungan  manusia dengan  Tuhan  (kata hyang berarti  suci)), konsep pawongan (hubungan  manusia dengan manusia (kata wong berarti manusia)), dan konsep palemahan (hubungan  manusia  dengan  lingkungan  atau alam).  Ajaran  utama  dari  konsep tri  hita karana adalah  bagaimana  agar  manusia mencapai  keseimbangan  dan  keselarasan hidup.  Menurut  konsep tri  hita  karana , keseimbangan  dan  keselarasan  hidup  akan tercapai  jika  manusia  menjalin  hubungan yang baik dengan Tuhan, menjalin hubungan baik  dengan  sesama  manusia,  dan  menjalin hubungan  baik  dengan  lingkungan  atau alam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian konseptual yang bertujuan untuk
mensintesakan unsur-unsur spiritualitas, budaya,  dan  kearifan  lokal  dalam  materi kuliah  akuntansi  sosial  dan  lingkungan. Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini selain  ditentukan  berdasarkan  informasi pribadi  yang  dimiliki  oleh  penulis  juga ditentukan  berdasarkan  dokumen-dokumen yang  berisi  mengenai  materi  pembelajaran mata kuliah akuntansi sosial dan lingkungan (silabus  dan  satuan  acara  perkuliahan)  dan dosen yang mengampu mata kuliah tersebut. Observasi dilakukan untuk melihat bagaimana  para  pengajar  menyampaikan materi kuliah akuntansi sosial dan lingkungan.  Observasi  juga dilakukan untuk melihat teknik atau cara pengajar menyampaikan  materi  kuliah  akuntansi sosial dan lingkungan dan materi-materi apa
saja  yang  diajarkan  dalam  mata  kuliah akuntansi  sosial  dan  lingkungan  tersebut. Proses  wawancara  dilakukan  juga  untuk mengetahui  apakah  para  pengajar  sudah memasukkan  materi  unsur-unsur  spiritual, budaya,  dan  kearifan  lokal  dalam  materi mata kuliah akuntansi sosial dan lingkungan. Wawancara juga dilakukan untuk mengetahui  bagaimana  respon  pengajar mengenai  proses  pembelajaran  akuntansi sosial  dan  lingkungan  yang  disertai  dengan memasukkan  unsur-unsur  spiritual,  budaya, dan kearifan lokal.  Penelitian konseptual ini dilakukan  di  jurusan  akuntansi  program  S1 Universitas  Pendidikan  Ganesha,  Singaraja, Bali.  Penelitian  konseptual  ini  dilakukan  di jurusan  akuntansi  program  S1  Universitas Pendidikan  Ganesha  untuk  mengetahui bagaimana  proses  pembelajaran  akuntansi sosial  dan  lingkungan  yang  memasukkan unsur-unsur  spiritual,  budaya,  dan  kearifan lokal khas daerah Bali.
HASIL  PENELITIAN  DAN  PEMBA-

## HASAN
Gambaran Umum Materi Kuliah Akuntansi  Sosial  dan  Lingkungan  pada Jurusan Akuntansi Program S1

## Universitas Pendidikan Ganesha
Standar  kompetensi  dari  mata  kuliah  ini adalah  diharapkan  mahasiswa  memahami dan  mampu  mengaplikasikan  konsep  dasar akuntansi  sosial  dan  lingkungan,  konsep dasar corporate  social  responsibility dan dapat menjelaskan serta membuat komponen laporan  keberlanjutan  perusahaan  dalam bentuk  laporan  keberlanjutan  perusahaan. Sebaran materi yang disampaikan berikut ini merupakan  materi  yang  terdapat  dalam silabus  mata  kuliah  akuntansi  sosial  dan lingkungan.  Berikut  adalah  sebaran  materi yang diajarkan pada setiap pertemuan:

## Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia, Vol. XIV, No. 1, Tahun 2016
Putu Sukma Kurniawan 74 - 84
Pertemuan Ke- Materi Pokok 1 Konsep  dasar  akuntansi  sosial  dan  lingkungan  dan  sejarah  munculnya akuntansi sosial dan lingkungan
2 Konsep  dasar,  ruang  lingkup,  dan  prinsip  tanggung  jawab  sosial  perusahaan/ corporate social responsibility (CSR)
3 Konteks keberlanjutan dalam bisnis, green business, green economy, dan green accounting
4 Rerangka  pelaporan Global  Reporting  Initiative (GRI),  prinsip-prinsip pelaporan, dan standar pengungkapan
5 Indikator kinerja ekonomi perusahaan
6 Indikator kinerja sosial perusahaan 7 Indikator kinerja lingkungan perusahaan 8 Ujian tengah semester
9 Konsep laporan berkelanjutan ( sustainability report ) 10 Unsur-unsur laporan berkelanjutan pada industri manufaktur 11 Unsur-unsur laporan berkelanjutan pada industri pertambangan 12 Unsur-unsur laporan berkelanjutan pada industri perbankan 13 Diskusi laporan berkelanjutan perusahaan pada industri manufaktur 14 Diskusi laporan berkelanjutan perusahaan pada industri pertambangan 15 Diskusi laporan berkelanjutan perusahaan pada industri perbankan 16 Ujian akhir semester
Berdasarkan  sebaran  mata  kuliah  ini, kita  dapat  melihat  bahwa  secara  garis  besar materi  mata  kuliah  akuntansi  sosial  dan lingkungan  dibagi  menjadi  dua,  yaitu pemahaman  konsep  dan  aplikasi  dari konsep.  Pemahaman  konsep  ditekankan pada pertemuan 1 sampai 7 dan pertemuan 9 sampai  12.  Aplikasi  dari  konsep  ditekankan pada  pertemuan  13  sampai  15.  Metode pembelajaran yang dilakukan di kelas adalah metode  presentasi  dan  diskusi.  Setiap mahasiswa  akan  membentuk  kelompok  dan menyajikan  materi  yang  didapat  kelompok tersebut  di  depan  kelas.  Metode  presentasi dilakukan  saat  membahas  materi-materi kuliah yang berkaitan dengan konsep-konsep akuntansi  sosial  dan  lingkungan.  Metode diskusi  dilakukan  saat  membahas  materi- materi aplikasi konsep, khususnya pada saat mahasiswa  diminta  untuk  membuat  laporan berkelanjutan perusahaan.
Sintesa
Unsur-Unsur
Spiritualitas, Budaya,  dan  Kearifan  Lokal  dalam Konsep  Dasar  Mata  Kuliah  Akuntansi Sosial dan Lingkungan
Jika materi konsep dasar akuntansi sosial dan  lingkungan  dikaitkan  dengan  unsur- unsur  spiritualitas,  budaya,  dan  kearifan lokal  maka  akan  sesuai  dengan  konsep kearifan  lokal tri  hita  karana .  Konsep kearifan  lokal tri  hita  karana mengajarkan bahwa manusia harus mencapai keseimbangan secara spiritual ( parahyangan ),  keseimbangan  secara  sosial ( pawongan ),  dan  keseimbangan  dengan alam  ( palemahan ).  Konsep triple  bottom lines juga secara tegas memberikan pemahaman bahwa perusahaan dalam menjalankan  usahanya  tidak  hanya  harus terfokus  pada  keuntungan  semata  ( profit ), tetapi  juga  harus  memikirkan  dampak  dari usaha  perusahaan  pada  lingkungan  sosial ( people )  dan  lingkungan  alam  di  sekitar perusahaan  ( planet ).  Nuryaman  (2013) berpendapat  bahwa  konsep people dalam kegiatan  sosial  perusahaan  berarti  bahwa

## Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia, Vol. XIV, No. 1, Tahun 2016
Putu Sukma Kurniawan 74 - 84
entitas  bisnis  harus  bertanggung  jawab terhadap kesejahteraan sosial ( social welfare ) stakeholders perusahaan,  konsep profit diartikan  bahwa  perusahaan  tidak hanya  mengejar  keuntungan  perusahaan semata tapi juga harus memberikan kemajuan kepada semua stakeholders perusahaan,  dan  konsep planet yang diartikan  bahwa  perusahaan  harus  bijak dalam  mengelola  sumber  daya  alam. Berdasarkan  pemahaman  ini  maka  sintesa konsep tri  hita  karana pada  konsep akuntansi  sosial  dan  lingkungan  adalah unsur  dalam triple  bottom  lines yang menyatakan bahwa perusahaan harus memikirkan  juga  lingkungan  sosial  ( people ) dan  lingkungan  alam  ( planet )  dalam aktivitas  perusahaan  adalah  sama  dengan konsep  bahwa  manusia  harus  mencapai keseimbangan sosial ( pawongan ) dan keseimbangan  dengan  alam  ( palemahan ) dalam  konsep tri  hita  karana .  Dengan sintesa  konsep  ini  maka  pemberian  materi konsep  akuntansi  sosial  dan  lingkungan  di kelas  dapat  ditekankan  bahwa  konsep triple bottom lines secara garis besar sama dengan konsep tri hita karana .
Unsur  spiritual  dari  masyarakat  Bali mengenal  konsep catur  purusa  artha yang terdiri  dari  4  bagian,  yaitu dharma (kebaikan), artha (harta), kama (keinginan), dan moksha (kebebasan  dari  duniawi).  Kata catur  purusa  artha berasal  dari  bahasa sanskerta  yang  memiliki  arti,  yaitu catur berarti  empat, purusa berarti  hidup,  dan artha berarti  tujuan.  Secara  keseluruhan catur  purusa  artha  berarti empat  tujuan hidup  sebagai  manusia.  Tujuan  hidup manusia  sebagaimana  dinyatakan  dalam sebuah sloka “ dharma,  artha,  kama, moksana  sarira  sadhanam ”  yang  berarti bahwa  badan  yang  disebut sarira hanya boleh  dipergunakan  sebagai  alat  untuk mencapai  kebaikan,  harta,  keinginan,  dan pembebasan  duniawi.  Dari  konsep catur purusa  artha ini  kita  dapat  melihat  bahwa Agama  Hindu  mengajarkan  bahwa  manusia dalam  hidupnya  harus  memiliki  tujuan
sebagai  manusia.  Manusia  harus  bisa menggunakan kama (keinginan)  untuk mendapatkan artha (tujuan  hidup  yang dalam  konteks  ini  diartikan  sebagai  harta) dengan  berlandaskan dharma (kebaikan) agar mendapatkan moksha (pembebasan dari kehidupan  duniawi).  Jika  dilihat  secara sepintas  maka  orang  awam  mungkin  akan mengartikan  bahwa  tujuan  hidup  manusia sesuai  ajaran  Agama  Hindu  adalah  mencari artha (harta).  Konsep  inti  dari catur  purusa artha mengajarkan  bahwa  manusia  harus mencari artha bukan  sebagai  tujuan  utama tetapi  hanya  sebagai  sarana  untuk  mencapai tujuan  yang  sebenarnya.  Tujuan  yang sebenarnya  dalam  Agama  Hindu  adalah untuk  mencapai moksha (jiwa  manusia menyatu  dengan  jiwa Brahman (Tuhan)) dalam  hal  ini  bahwa  manusia  sudah mencapai  pembebasan  yang  sejati.  Harta hanya sebagai sarana untuk menjalani hidup dan  harta  dapat  pula  dipergunakan  untuk membantu orang lain. Jadi dalam pengertian yang  sebenarnya  tujuan  hidup  manusia bukanlah  untuk  mencari  harta.  Konsep  inti berikutnya  dari catur  purusa  artha adalah bahwa dalam mencari artha (harta) manusia harus berlandaskan dengan dharma (kebaikan).  Manusia  tidak  diperbolehkan untuk  menggunakan  cara-cara  yang  tidak baik  dalam  mencari  harta.  Kebaikan  harus menjadi  dasar  dalam  segala  perbuatan manusia dalam hidupnya. Jika kita sintesakan konsep catur  purusa  artha ini  ke dalam konsep akuntansi sosial dan lingkungan  maka  dapat  diartikan  bahwa perusahaan dalam mencapai laba ( profit atau artha ) harus dilandasi dengan cara-cara yang baik  ( dharma ).  Perusahaan  harus  menyadari bahwa  yang  diuntungkan  dari  kegiatan perusahaan  bukanlah  hanya  manajemen  dan pemegang saham saja, tetapi semua stakeholder baik di internal maupun eksternal  perusahaan  juga  harus  dapat menikmati keuntungan yang didapatkan oleh perusahaan. Ini dapat diartikan bahwa tujuan perusahaan tidak hanya untuk menguntungkan  manajemen  dan  pemegang

## Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia, Vol. XIV, No. 1, Tahun 2016
Putu Sukma Kurniawan 74 - 84
saham  tetapi  unsur  sosial  dan  lingkungan  di sekitar  perusahaan  juga  harus  mendapatkan keuntungan.  Perusahaan  akan  memberikan manfaat yang lebih luas kepada semua unsur baik  yang  ada  di  dalam  maupun  di  luar perusahaan
( moksha ). Manajemen perusahaan tidak boleh menggunakan egonya  ( kama )  hanya  untuk  kepentingan manajemen  dan  pemegang  saham  saja. Manajemen  perusahaan  harus  menyadari bahwa  banyak  unsur  sosial  dan  lingkungan yang  telah  membantu  aktivitas  perusahaan. Berdasarkan  teori enterprise maka  pada dasarnya income atau keberhasilan lain yang diperoleh  perusahaan  bukan  hanya  usaha dari  manajemen  perusahaan  saja  tetapi terdapat  juga  dukungan  dari  lingkungan sosial yang ada di luar perusahaan, misalnya dukungan  dari  pemerintah  dan  masyarakat (konsumen).  Berdasarkan  pemahaman  ini maka  dalam  teori enterprise ,  lingkungan sosial  lebih  berkuasa  dan  lebih  kuat dibandingkan  dengan  pemegang  saham perusahaan  (Soetedjo,  2009).  Soetedjo (2009)  dalam  bukunya  memberikan  contoh perbandingan  antara  laporan  laba  rugi konvensional  (tidak  memasukkan  nilai
tambah  kepada  lingkungan  sosial)  dengan laporan  laba  rugi  yang  memasukkan  faktor nilai  tambah  kepada  lingkungan  sosial  dan lingkungan  alam.  Pada  dasarnya  konsep inipun  sama  dengan  arti  dari  konsep triple bottom  lines dimana  perusahaan  harus memikirkan  faktor  sosial  dan  lingkungan. Jika  kita  melihat  pembahasan  sintesa  ini sebenarnya  merupakan  bukti  bahwa  nilai atau  konsep  dari  akuntansi  sosial  dan lingkungan mengandung nilai-nilai universal yang  dianut  juga  oleh  ajaran  agama  dan berlaku dalam kehidupan manusia.
Gambaran Umum Materi Kuliah Akuntansi Sosial dan Lingkungan dengan Sintesa Unsur-Unsur
Spiritualitas,

## Budaya, dan Kearifan Lokal
Tujuan  dari  penulisan  artikel  ini  adalah untuk  menemukan  komposisi  materi  kuliah akuntansi  sosial  dan  lingkungan  yang disertai dengan sintesa unsur-unsur spiritualitas,  budaya,  dan  kearifan  lokal masyarakat  Bali.  Komposisi  tersebut  akan dibentuk  dalam  materi  perkuliahan  setiap pertemuan.
Pertemuan Ke- Materi Pokok 1 Sejarah dan konsep dasar akuntansi sosial dan lingkungan dan hubungannya dengan konsep spiritualitas catur purusa artha dan tri hita karana
2 Konsep,  prinsip,  dan  ruang  lingkup corporate  social  responsibility sebagai perwujudan konsep tri hita karana dan manyama braya dalam bisnis
3 Konteks  keberlanjutan  dalam  bisnis, green  business , green  economy ,  dan green  accounting :  perwujudan  konsep palemahan sebagai  bagian  dari konsep tri hita karana
4 Rerangka  pelaporan Global  Reporting  Initiative (GRI),  prinsip-prinsip pelaporan, dan standar pengungkapan
5 Indikator  kinerja  ekonomi  perusahaan  :  tinjauan  dari  konsep  spiritual catur purusa artha
6 Indikator kinerja sosial perusahaan dan hubungannya dengan konsep kearifan lokal manyama  braya , paras  paros, dan sagilig  sagulug  salunglung sabyantaka
7 Indikator  kinerja  lingkungan,  akuntansi  air,  konsep palemahan ,  dan  filosofi subak
8 Ujian tengah semester

## Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia, Vol. XIV, No. 1, Tahun 2016
Putu Sukma Kurniawan 74 - 84
9 Konsep  laporan  berkelanjutan  ( sustainability  report )  sebagai  bentuk akuntabilitas informasi sosial dan lingkungan perusahaan
10 Unsur-unsur  laporan  berkelanjutan  pada  industri  manufaktur  dan hubungannya  dengan  konsep  spiritualitas,  budaya,  dan  kearifan  lokal masyarakat Bali 11 Unsur-unsur  laporan  berkelanjutan  pada  industri  pertambangan  dan hubungannya  dengan  konsep  spiritualitas,  budaya,  dan  kearifan  lokal masyarakat Bali 12 Unsur-unsur laporan berkelanjutan pada industri perbankan dan hubungannya dengan konsep spiritualitas, budaya, dan kearifan lokal masyarakat Bali 13 Diskusi laporan berkelanjutan perusahaan pada industri manufaktur 14 Diskusi laporan berkelanjutan perusahaan pada industri pertambangan 15 Diskusi laporan berkelanjutan perusahaan pada industri perbankan 16 Ujian akhir semester Pertemuan  1  membahas  mengenai materi konsep akuntansi sosial dan lingkungan dan hubungannya dengan konsep tri  hita  karana dan catur  purusa  artha . Pertemuan  2  membahas  mengenai  konsep tanggung  jawab  sosial  dan  dihubungkan dengan konsep tri hita karana dan manyama braya .  Pengajar  dapat  memberikan  materi bagaimana  tanggung  jawab  sosial  dan lingkungan  perusahaan  ditinjau  dari  ruang lingkup tri hita karana dan manyama braya . Pertemuan 3 membahas konsep
keberlanjutan  dalam  bisnis  dan  konsep turunan dalam akuntansi sosial dan lingkungan.  Dalam  materi  ini  mahasiswa diharapkan  dapat  memahami  bahwa  pada dasarnya  konsep-konsep  akuntansi  sosial dan  lingkungan  sesuai  dengan  nilai-nilai budaya  dan  kearifan  lokal  yang  selama  ini berkembang  di  daerah  asal.  Pertemuan  4 membahas  mengenai  rerangka  pelaporan, prinsip,  dan  standar  dalam  pengungkapan informasi  sosial  dan  lingkungan.  Materi  ini tidak dihubungkan dengan konsep spiritualitas,  budaya,  dan  kearifan  lokal karena yang dibahas adalah standar pengungkapan yang masih bersifat internasional. Pertemuan 5 membahas mengenai aspek kinerja ekonomi perusahaan ditinjau  dari  konsep catur  purusa  artha . Pada materi ini mahasiswa diharapkan dapat memahami bahwa perusahaan dalam mencari laba harus juga melihat aspek sosial
dan lingkungan di luar perusahaan. Pertemuan  6  diisi  dengan  membahas  item- item  kinerja  sosial  pada  standar  GRI  dan dihubungkan  dengan  konsep  kearifan  lokal sosial  masyarakat  Bali.  Pada  pertemuan  7 dibahas mengenai kinerja lingkungan perusahaan.  Pada  pertemuan  ini  mahasiswa dikenalkan dengan konsep akuntansi air dan hubungannya  dengan  konsep palemahan . Pertemuan  ini  dapat  juga  membahas  nilai- nilai  budaya  dalam  sistem subak dan dihubungkan  dengan  kinerja  lingkungan perusahaan. Pertemuan 9 membahas mengenai  laporan  berkelanjutan  perusahaan sebagai bentuk transparansi dan akuntabilitas  informasi  ekonomi,  sosial,  dan lingkungan  yang  dimiliki  oleh  perusahaan.
Pertemuan  10  sampai  12  diisi  dengan pembahasan
unsur-unsur laporan berkelanjutan  perusahaan  dari  berbagai industri  dan  item-item  dalam  laporan berkelanjutan  itu  dapat  dihubungan  dengan nilai-nilai  spiritualitas,  budaya,  dan  kearifan lokal masyarakat Bali. Pertemuan 13 sampai 15  dilakukan  dengan  mahasiswa  diminta menyusun laporan berkelanjutan perusahaan yang  berisi  aspek  kinerja  ekonomi,  kinerja sosial,  dan  kinerja  lingkungan  yang  sesuai dengan  standar  GRI  dan  harus  berisi  nilai- nilai  atau  konsep  spiritual,  budaya,  dan kearifan lokal yang dipahami oleh mahasiswa.

## Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia, Vol. XIV, No. 1, Tahun 2016
Putu Sukma Kurniawan 74 - 84
Kurikulum pendidikan tinggi di
Indonesia disusun berdasarkan KKNI (kerangka  kualifikasi  nasional  Indonesia) yang  merupakan  penjenjangan  kompetensi yang  harus  dimiliki  oleh  lulusan  perguruan tinggi. KKNI disusun agar sistem pendidikan dapat menghasilkan lulusan yang nantinya  sesuai  dengan  yang  dibutuhkan oleh  dunia  kerja.  Penyusunan  kurikulum yang didasarkan pada KKNI harus mencerminkan  nilai-nilai  yang  dimiliki  oleh bangsa  Indonesia,  namun  tetap  dengan  visi dan  misi  yang  berwawasan  global.  Lulusan pendidikan tinggi akuntansi harus berprinsip seperti “pohon beringin”, dimana cabangnya menjulang  ke  atas  (visi  dan  misinya berwawasan  global  dan  mampu  bersaing  di dunia  internasional)  dan  akarnya  tertancap kuat ke bumi (memiliki nilai-nilai spiritualitas,  budaya,  dan  kearifan  lokal sesuai jati diri bangsanya). Lulusan pendidikan tinggi akuntansi harus menjunjung dharma (kebenaran)  dalam menjalankan  tugasnya  nanti  dan  dapat bertindak berdasarkan konsep spiritualitas tri kaya  parisudha (berpikir  yang  baik,  berkata yang baik, dan berbuat yang baik).

## SIMPULAN DAN SARAN
Sintesa  unsur  budaya,  spiritualitas,  dan kearifan  lokal  dalam  pendidikan  akuntansi bermaksud agar akuntansi lebih “membumi” dan  mudah  dipahami.  Akuntansi  yang  lebih “membumi” akan membuat tujuan akuntansi tercapai.  Kita  harus  menyadari  bahwa akuntansi adalah alat yang dapat dipergunakan  untuk  mencapai  kesejahteraan sosial  ( social  welfare )  atau  kebahagiaan yang  sebenarnya  ( mokshartam  jagadhita ).
Akuntansi  tidaklah  hanya  akuntansi  itu sendiri  tetapi  di  dalamnya  terdapat  nilai politik,  sosial,  budaya,  dan  unsur  lain  yang dapat  membentuk  akuntansi  itu  seutuhnya. Nilai laba dalam akuntansi tidak hanya akan dimaknai untuk kepentingan manajemen dan pemegang  saham  saja,  tetapi  laba  dapat dimaknai untuk kepentingan semua stakeholder perusahaan.  Cinta yang terdapat
dalam  unsur-unsur  akuntansi  akan  membuat akuntansi  memiliki  perhatian  yang  lebih kepada  semua stakeholder sehingga  tidak lagi  menjadi  akuntansi  yang  materialistis (Sylvia, 2014). Akuntansi  yang berkembang di Indonesia harus menghasilkan “anak-anak akuntan”  yang  beretika,  bernilai  kebaikan, membela  rakyatnya,  dan  tetap  berwajah  asli Indonesia (Kusdewanti et al ., 2014).
Keterbatasan dalam penelitian ini adalah bahwa penelitian ini bersifat  konseptual dan belum pernah diaplikasikan dalam pembelajaran di kelas. Penulis menyarankan agar sintesa unsur-unsur spiritualitas, budaya,  dan  kearifan  lokal  ini  benar-benar dapat diaplikasikan dalam proses perkuliahan.  Dengan  kata  lain  materi mengenai  unsur-unsur  spiritualitas,  budaya, dan kearifan lokal dapat dimasukkan sebagai bagian  dari  silabus  dan  satuan  acara perkuliahan.  Tujuan  akhir  dari  kegiatan  ini dan kegiatan belajar mengajar pada umumnya adalah membentuk lulusan pendidikan tinggi akuntansi yang berkompeten  dan  berkarakter.  Orang-orang yang  nantinya  akan  berkecimpung  dalam profesi  akuntansi  selain  harus  memiliki kompetensi  yang  baik  juga  harus  memiliki nilai spiritualitas yang tinggi, moralitas yang baik, dan karakter yang baik sehingga tujuan utama dari akuntansi akan dapat tercapai.

## DAFTAR PUSTAKA
Aufin,  M.  (2014).  “Sintesa  Pendidikan Karakter  dan Multikultural bagi Lingkungan Pendidikan Tinggi.”
Jurnal Psikologi . Volume II Nomor 2. Hal 110-125
Boyce, G. (2008). “The Social Relevance of
Ethics  Education  in  a  Global(ising) Era:  From  Individual  Dilemmas  to Systemic Crises.” Critical Perspectives  on  Accounting .  Volume 19. Hal 255-290
Efferin,  Sujoko.  (2015).  Prospek  Penelitian Kritis  Akuntansi  Berbasis Local

## Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia, Vol. XIV, No. 1, Tahun 2016
Putu Sukma Kurniawan 74 - 84
Wisdom :  Belajar dari Tri  Hita Karana dan Udayana. Disajikan dalam Pertemuan Masyarakat Akuntansi
Multiparadigma  Indonesia  (TEMAN 3),  Universitas  Udayana,  Denpasar, 26-27 Maret 2015
Ghani,  M.A.  (2006). The  Spirituality  in
Business  –  Pencerahan  Hati  Bagi
Pelaku Usaha . Jakarta: Penerbit Pena
Kamayanti, A. (2012). Developing Conscious  Accounting  Educators:  A Theatrical  Perspective.  Tesis  tidak
Dipublikasikan.
Universitas Brawijaya, Malang Kusdewanti,  A.I.,  A.R.  Setiawan,  A. Kamayanti,  &  A.  D.  Mulawarman. (2014). “Akuntansi Bantengan: Perlawanan Akuntansi Indonesia Melalui  Metafora  Bantengan  dan Topeng  Malang.” Jurnal  Akuntansi Multiparadigma . Volume 5 Nomor 1. Hal 149-169
Molisa, P. (2011). “A Spiritual Reflection on Emancipation an Accounting.”
Critical  Perspectives  on  Accounting . Volume 22. Hal 453-484
Mulawarman,  A.  D.  (2008).  “Pendidikan
Akuntansi  Berbasis  Cinta:  Lepas  dari Hegemoni Korporasi Menuju Pendidikan yang Memberdayakan dan Konsepsi  Belajar  yang  Melampaui.” Jurnal  EKUITAS .  Volume  12  Nomor
2. Hal 142-158
Mulawarman,  A.  D.  (2012).  Menggugat
Pendidikan  Akuntansi  Indonesia:  Pro Neoliberal  atau  Pancasila?  Disajikan dalam Konferensi Nasional Pendidikan Akuntansi Indonesia, Malang, 18-20 April 2012
Mulawarman,  A.  D.  &  U.  Ludigdo.  (2010).
Metamorfosis Kesadaran Etis Holistik Mahasiswa  Akuntansi  (Implementasi Pembelajaran Etika Bisnis dan Profesi Berbasis  Integrasi  IESQ).  Simposium Nasional Akuntansi XIII Purwekerto.
Nuryaman.  (2013).  The  Effect  of  Corporate Social  Responsibility  Activities  on Profitability  and  Stock  Price  (Studies on The Companies Listed on
Indonesia Stock Exchange). 4 th
International  Conference  on  Business and  Economic  Research  (4 th ICBER 2013) Proceeding: 756-769
Soetedjo,  S.  (2009). Pembahasan  Pokok-
Pokok Pikiran Teori Akuntansi Vernon  Kam .  Surabaya:  Airlangga
University Press
Sukarsa,  (2010).  Spiritual  Economics  dalam Era  Globalisasi  Ekonomi.  Disajikan dalam  Seminar  Regional  :  Ekonomi Berbasis  Kearifan  Lokal,  Universitas Udayana, 11 Juni 2010
Sulistiyo,  A.B.  (2012).  “Antara  Seni
Berperang  Ala  Sun  Tzu,  Akuntansi, dan Sustainabilitas Organisasi.” Ekuitas: Jurnal Ekonomi dan Keuangan .  Volume  16  Nomor  1.  Hal 16-31 Sylvia.  (2014).  “Membawakan  Cinta  Untuk Akuntansi.” Jurnal Akuntansi Multiparadigma . Volume 5  Nomor 1. Hal 139-148