## PENANADA KALA DALAM SEKOLO ADAT DAERAH MELAYU JAMBI

## Rustam* FKIP Universitas Jambi

## ABSTRACT
Research  on  Penanada  Kala  in  Seloko  Adat  Jambi  Malay  is  an  oral research  or  foklor.  This  study  is  based  on  the  needs  of  the  Jambi  Malay community to understand and implement the forms of time or time usage in  oral  tradition.  The  problem  of  this  research  is  how  the  use  of  time  or time in seloko adat Jambi Malay area? and what meaning is contained in penguin  time  or  time  in  seloko  adat  Jambi  Malay  Area?  The  purpose  of this study  is to describe the shape and meaning of marker kala in seloka adat Jambi Malay area. The data in this study are oral and reinforced data with  written  data.  To  analyze  the  data  used descriptive  method  with  data analysis  technique  is  the  method  of  extralingual  padan  with  basic technique Pilih  Unsur  Penentu (PUP)  and  advanced  technique Hubung Banding  Samakan (HBS),  Hubung  Banding  Bedakan  (HBB).  The significance  of  the  markers  in  the  indigenous  customs  of  Malay  Jambi  is influenced by the use of the word task or forerunner and different word of the letters. The meaning that arises from the event of speech is influenced also by the timelessness and the shortness of time.
Keywords: penanda kala, seloko adat, malay Jambi

## PENDAHULUAN
Budaya  dan  bahasa  Melayu  Jambi  merupakan  bahasa  yang dipakai  oleh  penuturnya,  yaitu  di  Provinsi  Jambi.  Bahasa  Melalyu  Jambi digunakan  sebagai  alat  komunikasi,  baik  secara  lisan  maupun  secara tulisan. Pemakaian bahasa tersebut diaplikasikan dalam berbagai lapisan masyarakat,  tingkat  strata  sosial,  adat  istiadat,  serta  budaya  setempat (Dahlan, 1999:15).
Pengungkapan  fenomena  kehidupan  sosial-kultur  masyarakat daerah Melayu Jambi dapat dilihat melalui penggunaan bahasa, dalam hal ini  ungkapan  tradisonalnya.  Ungkapan  tradisonal  merupakan  bagian  dari folklore . Istilah folklore terdiri atas “ folk ” dan “ lore ”. Yang dimaksud dengan folk adalah orang-orang yang memiliki ciri-ciri pengenal kebudayaan yang membedakannya  dari  kelompok  lain,  sedangkan  yang  dimaksud  dengan
lore adalah tradisi dari folk yang diwariskan secara turun-temurun melalui contoh yang disertai dengan perbuatan (Danandjadja, 1998:17).
Seloko  adat  daerah  Melayu  Jambi  memiliki  deskripsi  pilihan  kata yang tepat (diksi) dan gaya bahasa, khususnya gaya bahasa retorika atau disebut  juga  dengan  istilah style .  Kata  itu  diturunkan  dari  bahasa  latin stilus ,  semacam  kemampuan  atau  keahlian  untuk  menuturkan  atau mengujarkan  kata-kata  yang  indah  dan  bermakna  intens  (dalam)  (Keraf, 2005:112). Style dalam  ungkapan  tradisonal  Melayu  Jambi  tersebut merupakan  kata-kata  majas  yang  memunculkan  efek-efek  kekayaan bahasa dan budaya seseorang (penutur) dalam hal ini masyarakat daerah Jambi,  seperti  kata/leksem Nenek  mamak,  tuo  tengganai,  alim  ulama, cerdik  pandai .  Perpaduan leksem nenek dan  mamak;  tuo dan tengganai; cerdik dan pandai .  Merupakan  bentuk  (morf)  yang  tidak  muncul  begitu saja.  Diksi  dan Style dari  pasangan  frasa  tersebut  muncul  berdasarkan pemikiran  intuisi  bahasa  dan  pengalaman  serta  kekayaan  intelektual budaya penuturnya (Burridge, 1991:24).
Seloko  adat  tradisional  sebagai  bagian  dari  tradisi  atau  kultur budaya  yang  ada  di  daerah  Melayu  Jambi  yang  tercermin  dalam peribahasa,  petatah-petitih,  dan  sebagainya.  Bentuk-bentuk  seloko tersebut  memiliki  makna,  ide,  pesan,  dan  tujuan  yang  perlu  mendapat perhatian,  baik  dalam  pengungkapannya  dalam  bentuk  kebahasaan maupun  konteks  sosial  masyarakat  penuturnya. Seloko Adat  Daerah Melayu  Jambi  dalam  konteks  upacara  adat  perkawinan  misalnya, terdekripsikan sebagai berikut.
Kini ko nan baik lah tibo, nan angung lah datang Ari ko lah petang pulo, raso betukar degangnyo badan Raso betambah tingginyo badang ... ............................................
Benda nan baik di simpan lamo, kelamoan takut jadi usang Batanghari aek yo tenang sungguh pun tenang ke tepi Kalau adat kito betunang paling lamo sampai tigo taun padi
Bentuk soloko  adat Daerah Melayu  Jambi kini  ko,  ari  ko,  lamo, sampai  tigo  taun di  atas,  merupakan  bentuk  penanda  kala  atau  waktu
absolut  kini,  artinya  penentuan  waktu  situasi  pembicaraan  dengan  saat ujaran dituturkan. Penanda kala/waktu jenis ini dalam seloko adat daerah Melayu Jambi digunakan dalam bentuk frasa kini (ko) ’sekarang ini’ lokasi waktunya  dipandang  dekat  dengan  saaat  ujaran  dituturkan.  Dengan demikian,  kata kini penanda  kala  absolut  kini  dapat digunkan  bersamaan dengan  bentuk  kata  tunjuk i(ko) ‘ini’.  Kata  tunjuk iko digunakan  untuk menunjukan  sesuatu  yang  dekat  dengan  pembicara,  sedangkan  kata penunjuk i(tu) merukan  sebaliknya.  Bigitu  juga  dengan  menanda  kala ari ko ‘hari ini’.
Untuk  melihat  makna  kala  atau  waktu  yang  terkandung  dalam seloko  adat  daerah  Melayu  Jambi  seperti  dalam  kiutipan  seloko  adat  di atas sampai  tigo  taun ‘sampai  tiga  tahun’  memiliki  makna  kala  yang menyatakan  waktu  akhir  terjadinya  peristiwa  atau  dilakukannya  tindakan dalam  ujaran  tersebut.  Pembicaraan  menyatakan  batas  waktu  ujuran selama tiga tahun musim bertanam padi.
Untuk  memperoleh  gambaran  yang  menyeluruh  tentang  penanada kala atau waktu dalam seloko adat daerah Melayu Jambi, maka  masalah yang  perlu  dibahas  adalah  (1)  bagaimana  bentuk  lingual  penanda  kala dalam  seloko  adat  daerah  Melayu  Jambi?  (2)  Bagaimana  makna  kala yang terkandung seloko adat daerah Melayu Jambi?

## KAJIAN TEORETIK
Dalam tulisan ini digunakan istilah kala/waktu dari pendapat Comrie (1976:47).  Kala  yang  dimaksud  adalah  kala yang  menghubungkan  waktu situasi  yang  ditunjukan  dalam  suatu  kalimat  dalam  waktu-waktu  lain, umumnya xdengan waktu ujaran itu dituturkan (momont of speaking). Lebi lanjut  dijelaskannya,  waktu  dapat  dihgambarkan  dengan  sebuah  garis lurus yang membentang dari kiri ke kanan dan terbagi dua. Garis lurus itu merupakan  sumbu  waktuyang  menunjukan  waktu  lampau  di  sebalah  kiri dan waktu mendatang di sebelah kanan. Adapun titik yang membagi garis
lurus  itu  adalah  gamabaran  peristiwa,  proses  atau  keadaan  yang  terjadi saat ini. Garis waktu sebelum titik bagi itu merupakan gambaran peristiwa yang  terjadi  pada  masaa  lampau  atau  yang  terjadi  sebelum  situasi  di sebalah  kanannya;  dan  garis  waktu  di  sebelah  titik  bagi  itu  merupakan gambaran peristiwa yang terjadi pada waktu mendatang atau yang terjadi pada waktu yang di sebelah kirinya.
Selajutnya,  (Givon,  1984:77;  Comrie,  1985:8)  menjalaskan  bahwa bahasa-bahasa di dunia mempunyai caranya tersendiri untuk melokasikan suatu  situasi  ke  dalam  waktu.  Pengalokasian  itu  dibagi  atas  tiga  cara, yaitu (1)   penggabungan leksem misalnya, tahun dan lau, (2) pengunaan leksem  yang  menyatakan  waktu  seperti,  sekarang,  kemaren,  (3)  kala lampau,  kala  kini,  kala  mendatang.  Waktu  dari  situasi  yang  dialokasikan pada  sumbu  awaktu  yang  akan  digramatikalisasikan  ke  dalam  kala lampau bila situasi tertsebut terjadi sebelum saat pengujaran.
Lebihlanjut  dijelaskan  Comrie,  jenis  kala  yang  menghubungkan waktu  dari  situasi  titik  referensi  waktu  tertentu  (absolut)  disebut  kala absolut.  Jenis  kala  yang  ditentukan berdasarkan  titik  referensi  yang  tidak absolut atau yang berghantung pada konteks, disebut kala relatif. Maksud kala absolut merupakana pern yataan yang menghubungkan waktu situasi yang ditunjukan  dengan waktu ujar itu dituturkan; sedanghkan kala relatif merupakan  pernyataan  yang  waktu  situasinya  tidak  ditunujkan  dengan saat  ujaran  itu  dituturkan,  tetapi  berhubungan  dengan  waktu  situasi  lain yanga ada dalam konteks tuturan.
Lebih  lanjut.  Lyons  (1986:305)  juga  menjelaskan  ciri  kala  yang mendasar,  yaitu  menghubungkan  dari  waltu  perbuatan  atau  peristiwa yang  ditunjuk  di  dalam  kalimat  dengan  waktu  ujaran  (yang  merupakan waktu  sekarang),  sedangan  untuk  menentukan  makna  kala  yang dikadungnya berdasarkan gabungan leksem, baik secara leksikal maupun struktural dengan memperhatikan makna adverbial temporal.

## METODE PENELITIAN
Menurut  Sudjana  (2007:34)  metode  dalam  sebuah  penelitian berkenaan  dengan  cara  memperoleh  data  yang  diperlukan.  Selanjutnya Widodo (2000: 47) menyatakan pula bahwa cara memperoleh data dalam sebuah  penelitian  sangat  tergantung  pada  bentuk  penelitian  yang dilakukan. Data yang diambil dalam penelitian ini adalah seloka adat yang hidup  di  tengah-tengah  masyarakat  di  kabupaten  Bungo,  Tebo, Batanghari,  dan  Muaro  Jambi  yang  mengandung  bentuk  dan  makana penanda kala/waktu. Sumber data  dalam penelitian ini (informan)  adalah beberapa  orang  tokoh  adat  dan  kelompok  masyarakat  yakni  kades, penghulu,  pemuka  masyarakat,  alim  ulama,  cerdik  padai,  dan  ketua pemuda atau karang taruna di daerah tersebut.
Data-data  dapat  dikumpulkkan  melalui  observasi,  wawancara  atau interviu,  dan  studi  dokumentasi.  (1)  Observasi  dilakukan  dengan mengamati  secara  cermat  terhadap  suatu  fokus  tentang  seloko  adat daerah  Melayu  Jambi  ini  akan  dapat  diungkapkan  melalui  pengamatan yang  mendalam  terhadap  peristiwa-peristiwa  yang  dilaksanakan  oleh penutur  dalam  beseloko,  (2)  Wawancara/inteviu,  mengumpulkan  data yang  mewakili  deskripsi  bentuk  peristiwa  yang  terjadi  baik  pada  masa lampau,  sekarang  dan  yang  akan  datang,  (3)  studi  dokumentasi,  yaitu pengunpulan  data  dengan  mempelajari  dokumen-dokumen  yang  ada pada seloko adat (lihat Sudaryanto, 1993:48). Untuk menguji keabsahaan data  digunakan  teknik  trianggulasi,  yaitu  teknik  pemeriksaan  data  yang memanfaatkan  suatu  yang  lain  di  luar  data  untuk  perbandingan  data (Moleong, 2001:197).
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  padan,  yaitu  metode  analisis  data  yang  alat  penentunya  di  luar bahasa  itu,  dalam  hal  ini  situasi  pengguna  bahasa  (Djadjasudarma, 1992:17-19;  Mahsum,  2005:45).  Dalam  menganalisis  data  dengan  cara menghubung-bandingkan  antar  unsur  yang  bersifat  ektralingual  dengan teknik  dasar  Pilih  Unsur  Penentu  (PUP)  dan  teknik  lanjutnya  Teknik
Hubung  Banding  Samakan  (HBS),  Hubung  Banding  Bedakan  (HBB), dalam hal ini tuturan kala/waktu dalam seloko adat daerah Melayu Jambi serta  menghubungkan  dengan  konteks  tutur  sosial-budaya  pengguna (pnutur seloko adat Melayu Jambi).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bagian ini  mendeskripsikan  secara  rinci  dan komperhensif  tentang bentuk dan makna penanda kala dalam sekolo adat daerah Melayu Jambi. Dalam  sekolo  adat  daerah  melayu  jambi  ditemukan  tida  jenis  kala,  yaitu kala kini (present), kala lampau (past), dan kala mendatang (future). Kala kini  menempatkan  situasi  tuturan  bersamaan  dengan    saat  tuturan    itu diucapkan;  kala  lampau  menempatkan  situasi  tuturan  sebelum  ujaran dituturkan  atau  diucapkan;  kala  mendatang  menempatkan  situasi  tuturan sesudah  ujaran  dituturkan.  Ketiga  jenis  kala  ini  termasuk  kala  absolut karena  ketiganya  menghubungkan  waktu  situasi  yang  ditunjukan  dengan waktu  ujaran  itu  dituturkan.  Selajutnya,  ditemukan  juga  kala  relatif,  yaitu kala yang waktu situasinya dilakukasikan tidak dihubungkan dengan saat ujaran itu dituturkan, tetapi dihubungkan dengan saat situasi-situasi lain.

## A.  Penada Kala Absolut
Penanda  kala  absolut  dapat  dibedakan  atas  tiga  macam,  yaitu penanda  kala  absolut  kini,  penanda  kala  absolutr  lampau,  penanda  kala absolut  mendatang.  Selanjutnya  akan  dideskripsikan  masing-masing penanda kala secara lebih mendalam.

## 1.  Penanda Kala Absolut Kini
Penandala  kala  absolut  kini  adalah  penempatan  waktu  situasi pembicaraan dengan saat ujaran dituturkan. Penanda kala jenis ini, dalam sekolo  adat  daearah  Melayu  Jambi  dapat  dinyatakan  dengan  kata  atau frasa. Untuk penanda kala absolut yang diucapakan denganm kata, yaitu kini ‘sekarang/kini’. Perhatikan data berikut:
Kok  kini ari lah petang, nak beganti ngan  malam.
‘Sekarang hari sudah sore, akan berganti dengan malam’ ...........................................
Seloko kini kito awali, Kito bedoa pado Ilahi, Semoga kito dilindungi ...............................................
Penanada  kala  absolut kini ‘sekarang’  lokasi  waktunya  dipandang dekat dengan saat ujaran itu diucapkan atau dituturkan. Dengan demikian kata kini yang  menandai  kala  absolut  kini  dapat  digunakan  bersama dengan  bentuk  kata  tunjuk (i)ko ‘ini’  dan (i)tu ‘itu’.  Kata  tunjuk (i)ko biasanya  digunakan  untuk  menunjukkan  sesuatu    yang  dekat    dengan pembicara,  sedangkan  kata  tunjuk (i)tu menyatakan  sesuatu  sebaliknya. Di samping kata kini, terdapat juga frasa kini ko kini tu yang kedua-duanya dapat  saling  menggantikan  posisinya  pemakaiannya.  Perhatikan  contoh berikut:
Kalau tua mudik ke Jambi, Kito berangkat kiniko/kini tu jugo Nak senang hati kami ...............................................................
Di  samping  frase kini  ko ’ sekarang ini terdapat frase ariko hari ini. Kedua  frase ini  mempunyai  persamaan  dan  perbedaan.  Keduanya  dapat menyatakan  jangka  waktu  berkisar  24  jam  sehingga  dapat  saling menggantikan, sedangkan perbedaannya frase kini ko dapat menyatakan jangka  waktu  kurang  dari  24  jam.  Untuk  hal  tersebut  dapat  di  perhatikan contoh berikut.
Belajar jangan malas , sampe di rumah diulang-ualang Ari ko kito bekemas-kemas, sampe tuo kito senang ................................................................
Gedang jenang ilir ke jambi Sirih kerukup pinangnyo mumbang Kini ko nian kito ke ladang.
Sehubungan  dengan  frase ari  ko perlu  pula  dikemukakan  bahwa frase  ini  tidak  selalu  dipakai  untuk  menempatkan  situasi  pembicaraan bersamaan  dengan  saat  ujaran  itu  dituturkan.  Frase  ini  dapat  pula digunakan  untuk    menyatakan  waktu  terjadinya  peristiwa  yang  dekat lokasi  waktunya  dengan  saat  uajaran  dituturkan,  baik  sebelum  maupun sesudahnya.  Hal  yang  sama  berlaku  pula  untuk  frase pagi  ko ‘pagi  ini’, malam ko ;malam ini’, bulan ko ’bulan ini’, dan seterusnya.
2.  Penanda Kala Absolut Lampau
Kala  absolut  lampau  adalah  penetapan  situasi  pembicaraan sebelum tuturan itu diungkapakan. Kala absolut lampau dalam seloko adat daerah  Melayu  Jambi  dinyatakan  dengan  kategori  leksikal,  yaitu  dengan adverbial temporal yang berwujud kata atau frase. Penjelasan lebih lanjut tentang kontruksi penanda kala tadi ‘tadi’ , buko ‘dulu’, sepetang ‘kemaren’ dan seterusnya.
Lokasi  waktu  yang  dimiliki  oleh  kata sepetang ‘kemaren’  adalah satu  hari  sebulum  ujaran  dituturkan.  Kata tadi ‘tadi’  lokasi  waktunya beberapa  saat  sebelum  ujaran  dituturkan,  sedangkan  kata dulu lokasi waktunya  mempunyai  jarak  waktu  yang  lebih  lama  dari  kata tadi .  Untuk lebih jelasnya perhatikan contoh berikut.

## Sepetang keladi ayut
Dimakan budak pondok umo
Biak sepantuin kecang ayut
Musim mengundang baru beguno .............................................................. Kalo idak karno dibulan adakla aek pasang pagi
kalolah idak karno tuan
dulu lah kami sampai kemari ....................................................................

## 3.  Penanda Kala Absolut Mendatang
Kala  absolut  mendatang  adalah  penempatan  waktu  situasi pembicaraan  setelah  tuturan  itu  diungkapkan.  Untuk  menyatakan  bahwa
lokasi waktu tindakan, peristiwa atau keadaan yang berlangsung sesudah ujaran bersangkutan diucapkan. Dalam seloko adat daerah Melayu Jambi digunakan  kata kalagi ‘nanti’, isok ‘besok’. Kata isok ‘besok’ lokasi waktu yang  dinyatakannya  sehari  sesudah  tuturan  diungkapkan,  kata kalagi/kagek ‘nanti’  lokasi  waktu  dinyatakannya  setengah  hari  (dalam rentang  waktu  12  jam)  setelah  ujaran  dituturkan.  Untuk  jelasnya  dapat diamati dari contoh seloko adat berikut ini.
Bukan awak mengharap pondok Awak mengharap gelar kasonyo Bukan kalagi awak mengaharap elok Awak kalagi mengharap budi basonyo ........................................................................
Di  samping  itu,  terdapat  juga  bentuk  frase minggu  isok ‘minggu besok’, bulan isok ‘bulan besok’, malam kalagi 'malam nanti’, bulan muko lagi ‘bulan  depan  nanti’, satu  tahun  kalagi ‘satu  tahun  nanti’,  dan seterusnya.

## Penanda Kala Relatif
Dalam pembicaraan kala absolut, situasi tuturan selalu dihubungkan  dengan  saat  tuturan  diucapkan.  Maksudnya  saat  tuturan diucapkan  dapat  ditentukan  atau  dispesifikasikan.  Tidak  demikian  halnya dengan  kala  relatif.  Dalam  kala  relatif,  situasi  tuturan  sama  sekali  tidak dihubungkan  dengan  saat tuturan  diucapkan,  tetapi  dihubungkan dengan waktu situasi yang lain, yang terdapat di dalam konteks.
Berdasarkan  kosep  tersebut,  maka  frase siamg  isok ‘siang  besok’ malam  isok ‘malam  besok’, minggu  ketibo ‘minggu  yang  akan datang’ salamo  sbulan ‘selama  sebulan’, menjelang  masok  umah ‘menjelang  masuk  rumah’, dua  ari  sbelum  ko ‘dua  hari  sebelum  ini’,  dan seterusnya. Untuk lebih jelasnya dapat diperhatikan data berikut ini.
.........................................................
Puti nanas dalam kebun Idak belas memandang kami Siang isok kepanas malam isok berembun
Ati senagn menunggu kanti ...
Ke darat menebang siri Buah rukam masak ranun Kami ucapkan tarimokasih Minggu katibo datang lagi

## B.  Bentuk-Bentuk  Penanda  Kala  dalam  Seloko  Adat  Daerah  Melayu
Jambi
Dalam  seloko  adat  daearah  Melayu  Jambi,  kala  diungkapkan dengan  kategori  leksikal.  Dikatakan  demikian,  karena  bentuk  penanda- penandanya  di  samping  ada  yang  berupa  kata  dan  frase,  terdapat  juga bentuk  klausa  yang  disertai  dengan  kata  penghubung  tertentu.  Bentuk masing-masing  penada  kala  tersebut  akan  dibicarakan  berikut  ini  secara terperinci.

## 1.  Penanda Kala Bentuk Kata
Seloko adat daerah Melayu Jambi mempunyai sejumlah kata yang bisa  digunakan  untuk  mengungkapkan  kala.  Kata-kata  itu  dibedakan  lagi menjadi  kata  monomorfemik  dan  polimorfemik.  Berikut  ini  akan dideskripsikan secara konperhensif.
Kata  monomorfemik  yang  bisa  digunakan  sebagai  pengungkap kala  dalam  bahasa  melayu  jambi  adalah kelagi ‘nanti’, isok ‘besok’, kini ‘kini’, sepetang ‘kemaren’, tadi ‘tadi’, buko ‘dulu’, lamo ‘lama’, sebentar ‘sebentar’, dan seterusnya.
Kata  Polimorfemik  yang  bisa  digunakan  sebagai  pengungkap  kala dapat  dibedakan  menjadi  dua  macam,  yaitu  kata  berafiks  dan  kata berulang. Berikut ini akan dideskripsikan masing-masing dengan contoh.
pandang jaulah dilayangkan pandang dekat lah ditukikkan biaR isok/kini/kalagi/kagek kito temu lagi
Afiks  yang  dapat  membentuk  penanda  kala  berafiks  dalam  seloko adat  daerah  Melayu  Jambi,  yaitu  se-,  -an,  dan  se-/-nyo.  Untuk  lebih jelasnya perhatikan data berikut.
................................... sehari kito lah bejalan lah banyak nan kito lihat
........................................... Setahunan menunggu hasil
Muko diok nan kecigokan Lah putih mato memandang ............................................... Akulah bejanji dak datang selamonyo....
Dalam seloko adat daearah Melayu Jambi penanda kala berbentuk kata  ulang  dibedakan  menjadi  dua  macam,  yaitu  kata  ulang  penuh  dan kata  ulang  berafiks.  Masing-masing  data  akan  dideskripsikan  sebagai berikut.
Penanda  kala  yang  dibentuk  dengan  mengulang  seluruh  bentuk dasarnya  adalah lamo-lamo ‘lama-lama’, malam- malam  ‘ malam  malam’, isok-isok ‘besok-besok’, kagek-kagek ‘nanti-nanti’, ari-ari ‘hari-hari’, pagi- pagi ‘pagi-pagi’  dan  seterusnya.  Untuk  lebih jelasnya  cermati  pemakaian bentuk tersebut dalam kalimat.
Pagi-pagi pegi ke umo, jangan lupo membawa upeti
Jangan kau tunggu lamo-lamo, kagek diambek kanti
Penanda  kala  berbentuk  kata  ulang  sebagian  dapat  dibedakan menjadi 4 macam, yaitu:
a.  Kata  ulang  dengan  afiks be - ‘ber’,  sepeti bejam-jam ’berjam-jam’,
beari-ari ‘ berhari-hari’, dan sebagainya.
b.  Kata ulang dengan afiks se- ‘se-‘, seperti seari-ari ‘sehari-hari’, dan sewaktu-waktu ‘sewaktu-waktu’.
c.  Kata ulang dengan afiks se-an, seperti seari-arian ‘ sehari-harian’.
d.  Kata ulang dengan afiks se-/nyo , seperti selamo-lamonyo ‘selama- lamanya’.

## 2.  Penanda Kala Berbentuk Frasa
Berdasarkan  tipe  konstruksinya,  penanda  kala  berbentuk  frase dapat  dibedakan  menjadi  dua  macam,  yaitu  farse  endosentrik  dan  frase eksosentrik. Berikut ini akan dideskripsikan satu persatu.
Farse  eksosentrik  merupakan  kelompok  kata  yang  tidak mempunyai  distribusi  yang  sama  dengan  semua  unsurnya.  Farse  ini mempunyai dua bagian, yang pertama disebut perangkai berupa kata atau partikel,  yang  kedua  disebut  sumbu  berupa  kata  atau  kelompok  kata. contohnya:

## Sejak pagi sepetang budak pompong tu belayaR Dari malam sapai isok pagi lum sampe jugo
Lah rusug ati kami menanti
Frase  endosentrik  merupakan  kelompok  kata  yang  mempunyai distribusi  yang  sama  dengan  salah  satu  atau  semua  unsur  langsungnya. Untuk lebih jelasnya dapat diamati dari data berikut ini.
Isok kito nak ke kota Jambi Ari selaso ngan ari rabu Isok atau isok yo gi kito berangkat lagi Ari rabu jumadilawal kito betemu lagi .....................................................................

## 3.  Penanda Kala Berbentuk Klausa
Klausa  merupakan  satuan  gramatikal  berupa  kelompok  kata  yang sekurang-kurangnya terdiri atas subjek dan predikat, dan berpotensi untuk menjadi sebuah kalimat. Penanda kala berupa klausa ini merupaka klausa bukan  inti.  Maksudnya,  klausa  ini  tidak  dapat  berdiri  sendiri  di  dalam kalimat luas. Dia selalu bergantung pada klausa intinya. Setelah dilakukan analisis  data,  kala  berbentuk  kalusa  dalam  seloko  adat  daearah  Melayu Jambi  dapat  dibedakan  atas  dua  tipe,  yaitu  klausa  berkata  penghubung dan klausa tak berkata penghubung.
Klausa  berkata  penghubung  merupakan  klausa  yang  di  tandai dengan  kata  penghubung.  Adapun  kata  penghubung  yang  menandainya,
adanya pertalian kala antara klausa-klausa yang dihubungkannya. Klausa yang  ditandai  dengan  kata  penghubung ini merupakan  klausa  bukan inti. Untuk lebih jelasnya perhatikan data berikut ini.
Semaso anak ayo iduk, dio pasih usik ke siko Selamo musim tu lun beganti, selamo tu diok dak datang lagi
Disamping klausa berkata penghubung, terdapat juga penanda kala berbentuk  klausa  takberkata  penghubung.  Dalam  hal  ini,  kata penghubungnya  dilesapkan.  Oleh  karena  itu,  hubungan  makna  antara klausa  bukan  inti  dengan  klausa  inti  bersifat  inflisit.  Adapun  kata penghubung  yang  dapat  dilepaskan  merupakan  kata  penghubung  yang menandai hubungan selepas ‘setelah’ dan besamo ‘bersamaan’. Untuk ini perhatikan data berikut.
Selepas petang  menjelang pagi, diok bejalan sorang diri Selamo hayat dikadung badan
Pada  data  di  atas,  terlibat  bahwa  hubungan anatara  klausa  bukan inti dengan klausa inti tidak ditandai dengan kata penghubung. Walaupun demikian,  hubungan  makna  antara  klausa-klausa  itu  dapat  ditafsirkan. Dalam hal ini, peristiwa pada klausa bukan inti terjadi terlebih dahulu, dan selang beberapa saat segera disusul dengan peristiwa pada klausa inti.

## C.  Makna Penanda Kala dalam Sekolo Adat Daerah Melayu Jambi
Penanda  kala  dalam  seloko  adat  daearah  Melayu  Jambi diungkapkan  dengan  berbagai  bentuk.  Bentuk-bentuk  penanda  kala tersebut  pun  menyatakan  beberapa  makna  yang  berbeda.  Untuk,  pada bagian  ini  akan  dideskripsikan  berbagai  makna  penanda  kala  beserta seluk beluknya.

## Penanda kala yang menyatakan waktu mulai terjadinta peristiwa
Penanda  kala  semacam  ini  menyatakan  waktu  mulai  dilakukannya suatu  tindakan  atau  terjadinya  suatu  peristiwa  yang  diungkapkan  dalam
sebuah  kalimat.  Dalam  hal  ini,  kata  depan  yang  bisa  digunakan  untuk menandai  pernyataan  kala  ini  adalah dari ’dari’, sejak ‘sejak’,  dan mulai ‘mulai’. Perhatikan data berikut ini.
Dari tadi sanak manung di halaman Kato bejawek gayung besambut ...
Mulai ari nan seari, tau-nan setaun ko ...

## Penanda kala yang menyatakan waktu akhir terjadinya peristiwa
Akhir  terjadinya  suatu  peristiwa  atau  dilakukannya  tindakan  dalam seloko  adat  daerah  Melayu  Jambi  sering  pula  diungkapkan  oleh  penutur. Dalam  hal  ini,  satuan  lingual  yang  biasa  digunakan  untuk  menandainya, yakni sampai ‘sampai’  dan hinggo ‘hingga’.  Adapun  contoh  pemakaian dalam kalimat seloko adat daerah Melayu Jambi adalah sebagai berikut.
Sampai ari ko sanan kampung na sabagi kamitunggu Lah kami bentang tikar dihalaman ....
Lah putih mato dek maliek Hinggo tebenan matohari Lah tibo pula malan ...................................................

## Penanda kala menyatakan waktu mulai dan akhir terjadinya peristiwa
Waktu  mulai  dan  berakhirnya  suatu  peristiwa,  tindakan,  atau keadaan  yang  dapat  diungkapkan  secara  bersama-sama  dalam  sebuah kalimat.  Dalam  hal  ini,  kata  penghubung  yang  digunakan  akan membentuk kata penghubung korelatif. Untuk ini, perhatikian contoh data berikut.
Sejak dari umo setahun jangun sampe umo lah elok dipesunting ... Dari buko sampi kini ko alu go kawin-kawin ....................................................................................

## Penanda kala menyatakan terjadinya peristiwa pada waktu tertentu
Terjadinya  peristiwa  atau  tindakan,  atau  keadaan  dalam  waktu tertentu  dalam  bahasa  melayu  jambi  dapat  diungkapkan  dengan  kata,
frase  atau  klausa.  Misalnya  kata kalagi ‘nanti’, ari  minggu ‘hari  minggu’, dalam minggu ketibo ‘dalam minggu yang akan datangi’, dan sebagainya.
Dalam minggu ketibo, kulup lah berumo tujuh taun Duo bulan lah belalu Iduknyo ngan datang jogo ....
Penanda  kala  menyatakan  terjadinya  peristiwa  pada  waktu  tidak tentu.
Dalam  seloko  adat  daearah  Melayu  Jambi,  ditemukan  pula penanda  kala  yang  menyatakan  bahwa  suatu  peristiwa,  tindakan,  atau keadaan  yang  menyatakan  bahwa  suatu  peristiwa,  tindakan,  atau keadaan  yang  diungkapkan  dalam  suatu  kalimat  terjadi  pada  saat  yang tidak  tentu.  Penanda  kala  seperti  ini  diungkapkan  dengan  satuan  lingual sewaktu-waktu ‘sewaktu-waktu’, kapan-kapan ‘kapan-kapan’.
Kalau ado buah cemeti jangan simpat dalam peti Kalau kito sehati, kapan-kapan bejumpo lagi ...
Penanda kala menyatakan terjadinya peristiwa sebelum peristiwa lain berlangsung.
Suatu  peristiwa,  tindakan,  atau  keadaan  yang  diungkapkan  dalam suatu kalimat dapat terjadi sebelum peristiwa, tindakan atau keadaan lain berlangsung.  Untuk  mengungkapkan  hal  semacam  ini,  dalam  bahasa melayu jambi digunakan bentuk-bentuk kebahasaan yang ditandai dengan satuan  lingual antak ‘sebelum’  dan jelang ‘menjelang’.  Untuk  lebih jelasnya perhatikan data berikut .
............................................ Tinggi tinggi matoari, jelang petang sayo mencari Kini baru mendapat ganti
Penanda  kala  menyatakan  terjadinya  peristiwa setelah  peristiwa  lain berlangsung
Dalam  seloko  adat  daearah  Melayu  Jambi,  suatu  peristiwa, tindakan,  atau  keadaan,  dapat  terjadi  sesudah  terjadinya  peristiwa,
tindakan  atau  keadaan  lain.  Keadaan  semacam  ini  diungkapkan  dengan penanda  kala  yang  ditandai  dengan  satuan  lingual  sesudah  ‘sesudah’, slepeh ‘selepas’,  dan laabih ‘sehabis’.  Disamping  itu,  yang  termasuk penanda  kala    jenis  ini  adalah  penanda  kala  yang  menyatakan  suatu peristiwa  terjadi  sesudah  waktu  tertentu.  Perhatikan  contoh  data  berikut ini.

## Masang cemeti kasar-kasar
Dapatlah udang sambal belengo Dari yo kecik kami belajar Selepeh tuo isok beguno

## Penanda kala menyatakan terjadinya peristiwa secara periodik
Dalam seloko adat daearah Melayu Jambi peristiwa, tindakan, atau keadaan  yang  diungkapkan  di  dalam  suatu  kalimat  dapat  terjadi  dalam periode  waktu  tertentu.  Dalam  hal  ini,  periode  waktunya  dapat  dalam jangka waktu panjang atau pendek. Untuk lebih jelasnya, perhatikan data berikut ini
Aek di laut tengan-tengan Budi sedikit idak terbilang Setiok ari jadi kenangan

## Penanda  kala menyatakan lamanya waktu terjadinya peristiwa
Lama  waktu  terjadinya  suatu  peristiwa,  tindakan,  atau  keadaan  di dalam seloko adat daerah melayu Jambi dapat diungkapkan dengan kata seperti seari ‘sehari’, seminggu ‘seminggu’, sebulan ‘sebulan’,  dan seterusnya.  Bentuk  frase  seperti limo  ari ‘  lima  hari’, duo  minggu ‘dua minggu’, dan seterusnya. Bentuk klausa seperti selamo  sayo  di  umah  ko ‘selama saya di rumah ini’, dan seterusnya.

## SIMPULAN DAN SARAN
Penanda  kala  dalam  Sekolo  adat  daerah  Melayu  Jambidinyatakan secara  leksikal  dengan  kata,  frase,  dan  klausa.  Penanda  klala  tersebut dapat  dikelasifikasikan  menjadi  dua,  yaitu  penanda  kala  absolut  dan penenada kala relatif. Penanda kala absolut fdibedakan atas kala absolut kini,  kala  absolut  mendatang  dan  kala  absolut  lampau  yang  masing- masing  diungkapkan  dengan  kata-kata tadi  kagek,  kalagi,  bengen , buko , dst. Bentuk frase seperti duo jam , sepetang dulu, bulan kepetang , dst.
Penanda kala digunakan untuk: (a) mengungkapkan peristiwa yang terjadi  pada  waktu  dekat  dengan  saat  tuturanm  diucapkan;  (b) mengungkapkanm (i) peristtiwa terjadi sebelum dituturkan, (ii) peristiwayang  terjadi  beberapa  asaat  setelah  tuturan  diucapkan,  (iii) peristiwa  yang  terjadi  lama  setelah  tuturan  diucapkan.  Penanda  kala bentuk  frase digunakan  untuk  mengungkapkan:  (a)  peristiwa  terjadi  pada waktu  yang  dekat  saat  tuturan  diucapkan,  (b)  peristiwa  yang  terjadi beberapa  hari  ataua  beberapa  jam  sebelum  tuturan  diucapkan.  Penanda kalaberbentuk klaua dibedakan atas klausa yang berkata penghubung dan klausa yang takberkata penguhubung.
Makna  penanda  kala  dalam  seloko  adat  daearah  Melayu  Jambi dipengaruhi  oleh  penggunaan  kata  tugas  atau  kata  depan  dan  kata pengguhubung  yang  berbeda.  Makna  yang  timbul  dari  peristiwa  tutur dipengaruhi juga oleh keabsolutan waktu dan panjang pendeknya waktu.
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  dalam  penelitian  ini  belumlah sepenuhnya terpapar secara komperhensif. Hubungan antarpenanda kala dengan  kehadiran  konsituen-konsituen  lainnya  dalam  sekloko  adat daearah Melayu Jambi. Dengan demikian, perlu dilakukan penelitian lebih lanjut,  misalnya  hubungan  penggunaan  waktu/kala  dengan  budaya masyarakat  daearah  Jambi  dalam  memadang  kala/waktu  dalam tuturannya  atau  melihat  dari  sudut  pandang  sosio-pragmatis  dalam pemakaian bahasanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, 1998. Nilai dan Manfaat Sastra Jambi . Jakarta: P3B
Burrgde,  1991. Aspecs  of  Laguage .  Newyork:  Harcomant  Bruce Jevanivich.
Comrie,  Bernard,  1976. Aspect:  an  Introductions  to  the  Study  of  Verbal Aspect and Related Problems. Cambridge University.
Djadjasudarma,  T.  Fatimah.  1992. Metode  Penelitian  Bahasa .  Bandung: Eresco.
Dahalan,  Saidat.  1999. Pemetaan  Bahasa  Daerah  Riau  dan  Jambi . Jakarta: P3B.
Dikbud. 1998. Seloko Adat Melayu Jambi . Jakarta: P3B.
Djakfar, Idris. 1991. Nilai dan Manfaat Sastra Daerah Jambi . Jakarta: P3B.
Dananjaja, James. 1998. Foklor Indonesia Ilmu Goosip Dongeng. Jakarta: Grefiti Pers
Faisal  Sanaviah  dan  Nur  Yasik.  2005. Sosiologi  pendidikan. Surabaya: UsahaNasional
Givon,  T.  1984. Syntax:  a  funtional-Typological  Introduction. Amsterdam Philadelvia: Jhon Benjamins Publishing Camp[any.
James.  1999. Folklore  Masa  Lalu,  Kebudayaan  Pop  Masa  Kini.  Suatu Kecendruangan  Pembentukan  Kebudayaan .  Jakarta:  Bintang Obor
Keraf, Gorys. 2005. Diksi dan Gaya Bahasa . Jakarta: Gramedia.
Lyons,  Jhon,  1986. Introduction  to  Theoritical  Linguistic .  Cambridge: Cambridge University.
Mahsum. 2005. Metode Penelitian Bahasa . Jakarta: Rajawali Grafindo.
Moleong,  Lexy.  2001. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosda Karya.
Navis, A.A. 2009. . Alam Terkembang Jadi Guru. yogyakarta: PLP2M Sujana, Nana. 1999. Penelitian dan Penilaian Pendidikan. Bandung: Sinar Baru
Suryadipura,dan R.Prayana. 1993. Alam Pikiran. Jakarta: Bumi Angkasa
Sudaryanto,  1993. Metode  Linguistik:  ke  Arah  Memahami  Metode Linguistik . Yogyakarta: Gajah Mada University.
Syam,  Muhamad  Noor.  2007. Filsafat  Pendidikan  dan  Dasar  Filsafat Pendidikan pacansila . Surabaya: Usaha Nasional
Widodo,    Mukhtar.  2000. Kontruksi  ke  arah  Penelitian  Deskriptif. Yokyakarta: Avyrouz
Yulisma, 2007. Kamus Bahasa Melayu Jambi-Indonesia . Jakarta. P3B.