Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3672
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523

## Development of Tanggui Craftsmen In Kuin Utara In 2010-2019
Perkembangan Pengrajin Tanggui di Kuin Utara Tahun 2010-2019
Siti Ismirat Purnama Sari Rush 1a (*), Wisnu Subroto 2b , Mansyur 3c
1 Program Studi Pendidikan Sejarah, FKIP Universitas Lambung Mangkurat
a 1710111120021@mhs.ulm.ac.id b wisnusubroto@ulm.ac.id c mansyur_daeng@yahoo.com (*) Corresponding Author
1710111120021@mhs.ulm.ac.id
How to Cite: Rush, S. I. P. S., Subroto, W., & Mansyur, M. (2024). Perkembangan Pengrajin Tanggui di Kuin Utara Tahun 2010-2019.                                                                                                        .                                doi : 10.36526/js.v3i2.3672 Received: 18-04-2024
Revised  : 11-02-2024 Accepted: 31-05-2024 Keywords: Crafts, Tanggui Craftsmen

## Abstract
This study aims to determine the beginning of the existence and development of tanggui craftsmen in North Kuin in 2010-2019. The method used in this research is the historical method. Historical research steps are used to obtain data related to the development of Tanggui craftsmen, starting from  source  collection  (Heuristics),  Criticism,  Interpretation,  and  Historiography.  At  the  data collection stage (Heuristics), primary and secondary data are obtained from oral sources through interviews  and  written  sources  obtained  from  books,  journals  and  theses,  as  well  as  tangible sources from Tanggui craftsmen. then the source criticism stage is carried out to determine the authenticity of the source, then  interpretation and finally historical writing or historiography. The results of this study are the beginning of the existence and development of Tanggui craftsmen in North Kuin from 2010 to 2019 started by parents and continued by their children when they were young to increase pocket money and continue into adulthood. In its development, tanggui craftsmen experienced several changes, namely in terms of the economy, wages increased in response to the  high  demand  for  tanggui  handicraft  products  when  the  harvest  season  arrived.  Tanggui craftsmen in North Kuin have recently faced changes, namely experiencing an increase in wages from the initial 70 thousand to 80 thousand per kudi. Usually, the craftsmen collect their wages once a month. Although Tanggui wages have increased, this is not a reason for Tanggui craftsmen to stay  until  finally  they  choose  to  quit  due  to  old  age  and  some  craftsmen  choose  to  switch professions.

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara dengan masyarakat majemuk (Plural Society) , yang terdiri dari bermacam-macam suku bangsa, memeluk agama dan kepercayaan yang berbeda-beda, serta mempunyai  bahasa  dan  corak  sosial  budaya  yang  berbeda  pula  (Muhiddinnur,  2013).  Seperti semboyan negara Indonesia “Bhineka Tunggal Ika” yang artinya berbeda -beda tapi tetap satu jua, yang menjadikan keragaman itu sebagai ciri khas daerah di Indonesia (Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan).  Masyarakat  Indonesia  menciptakan  ciri  khas  masing-masing  yang  kemudian diturunkan  ke  generasi  berikutnya  yang  menjadi  sebuah  kearifan  lokal  di  daerah  tersebut (Ratumbusyang, 2016).
Pengertian kearifan lokal sendiri merupakan kearifan lingkungan yang ada dalam kehidupan bermasyarakat  di  suatu  tempat  atau  daerah,  merujuk  pada  lokalitas  dan  komunitas  tertentu (Ratumbusyang, 2016). Menurut Putu Oka Ngakan dalam Andi M, Akhmar dan Syarifudin (2007) dalam Monry Fraick Nicky G.R kearifan lokal merupakan nilai atau perilaku kehidupan masyarakat lokal dalam berinteraksi dengan lingkungan tempatnya hidup dan secara arif.
Jika  membicarakan  ciri  khas  atau  kearifan  lokal  suatu  daerah  tertentu  berbagai  daerah memiliki ciri masing-masing yang membedakannya dengan daerah memiliki lainnya. Tidak terkecuali di  Kalimantan  Selatan  juga  memiliki  ciri  khas  yang  terkenal  mulai  dari  pakaian  adat,  kuliner,
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3672
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
transportasi, hingga kerajian tangan salah satunya itu tanggui merupakan warisan budaya dan ciri khas daerah masyarakat Banjar, Kalimantan Selatan.
Tanggui adalah hasil kerajinan yang berbahan dasar daun nipah kering dibantu dengan rotan untuk penggirannya agar menjadi lebih kuat yang berupa topi besar benda (caping dari Jawa) yang berfungsi melindungi diri dari panas dan hujan (Ratumbusyang, 2016). Di Kalimantan Selatan, tanggui biasaya digunakan para petani ke sawah, peladang, atau pedagang di pasar terapung dan untuk menutupi barang yang ada di atas klotok (perahu bermotor) ketika berjualan  di pasar terapung (Ideham, 2007) . Pembuatan tanggui pun menggambarkan bagaimana sebuah hasil memerlukan proses yang lama sebelum dapat dinikmati dengan sempurna sehingga hasilnya bermanfaat bagi si pembuat dan pemakainya (Ratumbusyang, 2016).
Saat ini pengrajin tanggui masih tersisa beberapa ada dikampung Kuin dan sekitarnya ada juga di Alalak Selatan yang sekarang menjadi sentra produksi tanggui, sedangkan di wilayah Kuin Utara para pengrajinnya mengambil tanggui yang setengah jadi (meambil upah) di pengepul tanggui dekat rumah atau sentra produksi Alalak Selatan sehingga pengrajin tanggui di Kuin Utara hanya menyempurnakan tanggui dengan cara di bingkai dengan rotan dan dirapikan pinggirannya saja hanya ada sedikit pengrajin yang dari bakal tanggui karena ketidaksediaan bahan baku (Asiah et al., 2023).
Kalimantan selatan merupakan sentra pertanian, membuat pangsa pasar tanggui masih bertahan sejak dulu kerajinan tanggui ini digeluti oleh para ibu rumah tangga untuk mengisi waktu luang dan ada juga beberapa menjadikan sebagai mata pencaharian utama, banyak dari pengrajin tanggui  ini  berhasil  menyekolahkan  anak-anak  mereka  dari  hasil  mengerjakan  tanggui,  saat  ini pengrajin  tidak  menyadari  adanya  potensi  besar  dalam  kerajinan  tanggui  ini  misal  pengrajin membuat sebuah  wadah  untuk  para  wisatawan mencoba membuat  ataupun  menghias kerajinan tanggui tersebut untuk menarik minat wisatawan.
Aktivitas pengrajin Tanggui di Desa Alalak Selatan berkaitan dengan pendapatan mereka dan  aturan-aturan  lingkungan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  di  Desa  Alalak  Selatan (Ratumbuysang, 2015). Produktivitas pengrajin dipengaruhi oleh alokasi waktu dalam penggarapan, oleh  karena  itu  semakin  banyak  waktu  yang  digunakan  maka  produk  yang  hasilkan  akan  lebih banyak. Berdasarkan hal demikian, maka peneliti tertarik untuk meneliti tentang pengrajin Tanggui dengan judul “ Perkembangan Pengrajin Tanggui di Kuin Utara tahun 2010-2019 ” .
METODE Metode yang digunakan dalam penelitian ini yakni metode sejarah, yaitu penelitian yang dilaksanakan  untuk mengkaji dan  menganalisis  secara  kritis  terhadap  rekaman  dan  peninggalan masa lampau. Sejarah dalam konteks ini dapat di artikan sebagai orang tua atau induk dari sebuah ilmu sosial (Anis, 2013).
Dalam pelaksanaannya penelitian ini melalui beberapa tahapan sebagai berikut : Metode sejarah terdiri dari empat tahapan yaitu, heuristik yang merupakan tahap awal untuk mencari dan menghimpun data di lapangan pada saat melakukan penelitian yang dicari berdasarkan jenis data dan sumber data serta teknik pengumpulan data. Tahap selanjutnya, yaitu kritik yang merupakan tahap kedua dalam penelitian sejarah, kritik terbagi menjadi 2 yaitu, kritik eksternal dan kritik internal. Selanjutnya dilakukan tahapan interpretasi atau penafsiran dengan merangkai fakta-fakta sejarah yang telah dikritik dan terakhir yaitu tahap historiografi yakni penulisan sejarah dengan sumber yang telah didapatkan.
Secara lebih lengkapnya Penelitian ini menggunakan langkah-langkah sebagai berikut: Pengumpulan Sumber (Heuristik)
Langkah pertama dalam penulisan ini adalah heuristik. Menurut Helius Syamsudin (2007 : 2) heuristik adalah proses pengumpulan sumber sumber sejarah dan melakukan pelacakan. Tahap
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3672
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
mencari,  mengumpulkan,  menghimpun  sumber-sumber,  jejak-jejak  sejarah  yang  relevan  yang diperlukan untuk dijadikan informasi. Melalui hal ini terdapat 2 (dua) jenis data yaitu: Tahap mencari, mengumpulkan, menghimpun sumber, jejak sejarah yang saling berkaitan untuk dijadikan informasi. Melalui hal ini terdapat 2 (dua) jenis data yaitu, data primer dan data sekunder. Data primer adalah data  yang  diperoleh  langsung  dari  objeknya  yaitu  hasil  dari  wawancara  dengan  beberapa narasumber  yakni  peneliti  akan  melaksanakan  wawancara  dengan  para  pengrajin  tanggui  dan beberapa masyarakat sekitar. Data sekunder yakni sumber dari pihak kedua yang merujuk pada sumber primer yaitu sumber-sumber perpustakaan, sumber dari buku sejarah dan dari jurnal serta penelitian-penelitian  terdahulu  yang  berhubungan  dengan  penelitian  ini  sebagai  data  penunjang lainnya. Kedua sumber tersebut peneliti peroleh dari tiga sumber data yaitu Sumber lisan, berupa data yang diperoleh dari hasil wawancara dengan pengrajin tanggui. Sumber tertulis, merupakan data yang diperoleh dari sumber buku-buku ataupun jurnal dan penelitian terdahulu yang berkaitan dengan perkembangan pengrajin tanggui. Sumber benda, yang digunakan dalam penelitian ini yakni kerajinan tanggui.
Kritik Sumber
Kritik merupakan tahapan yang dilakukan untuk menyaring sumber-sumber secara kritis agar ditemukan sumber atau fakta yang menjadi pilihan dalam pengerjaan penelitian. Terdapat 2 (dua) macam kritik yaitu Kritik eksternal dan Kritik Internal.
Kritik eksternal ialah kritik terhadap keaslian sumber-sumber yang telah ditemukan oleh peneliti.    Selain  menggunakan  kritik  eksternal  peneliti  juga  melakukan  kritik  internal  yakni  kritik terhadap isi dari sumber-sumber yang telah didapatkan.
Interpretasi
Setelah melakukan kritik terhadap berbagai sumber sehingga di dapatkan data yang sesuai dengan  kajian,  selanjutnya  peneliti  akan  menafsirkan  data  yang  diperoleh  dan  mendapatkan kesimpulan sementara yang akan di uji kembali hingga memperoleh sebuah hasil dari penelitian ke dalam suatu penulisan yang utuh.

## Historiografi
Langkah terakhir dalam penelitian ini yaitu berupa hasil tulisan dari penelitian yang berjudul “Perkembangan Pengrajin Tanggui d i Kuin Utara tahun 2010- 2019”.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Keberadaan Pengrajin Tanggui Di Kuin Utara
Pengrajin tanggui di Kuin Utara awal mulanya sangat diminati oleh para ibu rumah tangga walapun proses pengerjaannya memakan waktu yang cukup lama yakni dimulai dengan membelah mengeringkan daun nipah kemudian memotongnya dengan ukuran yang sama panjang kemudia menyatukannya satu persatu daun nipah kering dengan potongan lidi (semat) di susun dan dirangkai menjadi bentuk setengah lingkaran di jahit dengan tali dari karung yang kemudian di bingkai dengan rotan dan dijahit dengan tali agar pinggirannya lebih kuat terakhir dipasang tetukup pada atas tanggui untuk  meminimalisir  air  yang  masuk  ketika  hujan.  Dalam  pembuatannya  tanggui  hanya menggunakan alat yang sederhana buatan dari pengrajin yakni gunggum penjepit yang terbuat dari bambu digunakan ketika memasang bingkai dan paku dengan tali untuk menjahitnya. Seiring berjalannya waktu pengrajin tanggui di Kuin Utara tidak lagi membuat tanggui dari bakal karena mulai langkanya bahan baku yakni daun nipah disekitar pengrajin sehingga pengrajin hanya meambil  upah membingkai  tanggui  dan  penjahitan  pinggiran  tanggui  dengan  rotan  dan memasang tetukup . Karena dengan begitu memudahkan pengrajin tidak lagi mencari bahan baku sendiri untuk proses produksi
Kuin  Utara  yang  termasuk  wilayah  di  Muara  Kuin  tempat  awal  bermulanya  pengrajin kerajinan tanggui sudah kehilangan banyak pengrajin tanggui. Pengrajin tanggui di Kuin Utara mulai berkurang dikarenakan usia pengrajin yang mulai senja dengan proses pengerjaan tanggui yang cukup memakan waktu membuat para pengrajin tidak dapat menghasilkan banyak kerajinan tanggui
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3672
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
seperti masa mudanya dan perlahan memilih berhenti namun terkadang masih membuat tanggui atau hanya membuat tetukup tanggui saja.
Keberadaan pengrajin tanggui ini dimulai oleh masyarakat banjar yang berada di pesisir sungai terutama di wilayah Muara Kuin dan sekitarnya. Pada dasarnya tanggui memiliki kesamaan fungsi dengan caping dari Jawa yaitu membantu para petani dan peladang dalam melindungi kepala dari panasnya matahari namun masyarakat Banjar juga digunakan para pedagang di pasar terapung dan untuk menutupi barang yang ada di klotok (perahu bermotor) ketika berjualan.
Sejak awal keberadaannya hingga sekarang kerajinan tanggui ini sudah menjadi sebuah produk kerajinan dari home industry masyarakat Banjar karena pembuatannya yang masih sangat tradisional tidak memakai mesin dan harus rangkai, dijahit menggunakan tangan dengan bantuan alat sederhana buatan pengrajin. Meskipun hanya dengan alat sederhana pengrajin tanggui dapat menghasilkan kerajinan tanggui yang berkualitas dan dipasarkan ke seluruh wilayah di Kalimantan Selatan. Kegiatan mengerjakan tanggui ini disebut juga menanggui . Perkembangannya Kegiatan menanggui ini sudah ada sejak lama dilakukan oleh para orang tua di wilayah Kuin. Menurut pengrajin menanggui ini merupakan pekerjaan yang diturunkan oleh nenekmoyang dan diturunkan dari generasi ke generasi selanjutnya. Pada awalnya menanggui ini hanya digeluti para orang tua kemudian diikuti oleh anak mereka karena keinginan menambah uang jajan berlanjut hingga dewasa dan menjadikan menanggui sebagai pekerjaan untuk menambah pemasukan rumah tangga dan banyak dari pengrajin tanggui berhasil menyekolahkan anak mereka ketika aktif menjadi pengrajin. Karena pada masa itu pengrajin tidak memprioritaskan pendidikan formal pada anak-anak mereka  serta  tidak  memiliki  keterampilan  lain  selain menanggui sehingga  mereka  bekerja melanjutkan apa yang telah diajarkan oleh orang tua mereka. Saat ini mereka lah yang menjadi pengrajin tanggui di Kuin Utara pada masa sekarang.
Pengrajin di usia produktif dapat menghasilkan 8 hingga 10 buah tanggui perharinya yang mana mereka menanggui dari bakal. Awalnya pengrajin membuat tanggui dari bakal dan menjualnya sendiri namun seiring berjalannya waktu muncullah istilah pengepul diantara pengrajin tanggui ini sehingga pengrajin hanya fokus dalam proses produksi kerajian tanggui saja dan pengrajin di Kuin Utara tidak lagi membuat tanggui dari bakal karena dari pihak pengepul sudah menyediakan tanggui setengah jadi dari pengrajin lain yang kemudian pengrajin hanya memasang bingkai dan menjahit tetukup saja.  Namun  pada  masa  sekarang  para  pengrajin  hanya meambil  upah mengerjakan membingkai tanggui dapat menghasilkan kurang lebih 5 buah tanggui bahkan sekarang ada yang hanya membuat tetukup tanggui saja.
Pada bagian Produksi pengrajin tanggui tidak mengalami perubahan karena dalam proses produksi kerajinan tanggui masih manual yaitu  dengan menggunakan alat  sederhana  tanpa  ada bantuan mesin untuk membuatnya (Istika et al., 2022). Pengrajin tanggui di Kuin Utara saat ini tidak lagi membuat tanggui dari bakal karena ketidaksediaan bahan baku hanya meambil upah dari para pengepul  untuk  upah menanggui. Pengrajin  tidak  ikut  dalam  pemasaran  pendistribusian  karena statusnya hanya pekerja dalam proses produksi kerajinan lalu menyetorkan pada pengepul yang kemudian mengurus pemasaran dan distribusinya (Ludfi & Amalia, 2021; Yulianti & Wahdah, 2019).
Perkembangan pengrajin tanggui di Kuin Utara dalam sepuluh tahun terakhir ini mengalami perubahan  yang  signifikan  terhadap  penurunan  jumlah  pengrajin  tanggui  yang  berdampak  pada produksi  kerajinan  tanggui  (Hidayat,  2023).  Pada  masa  sekarang  pengrajin  yang  tersisa  mulai memasuki usia senja yang produktivitas dan kemampuannya membuat tanggui mulai menurun serta kurangnya  minat  dari  generasi  muda  untuk  membuat  tanggui  yang  menyebabkan  berkurangnya jumlah pengrajin tanggui.
Munculnya keberadaan pengrajin tanggui di Kuin Utara telah membawa pengaruh pada kehidupan  masyarakat  sekitar  dalam  bidang  sosial  dan  ekonomi.  Dalam  kehidupan  sosial masyarakat  Kuin  ini  dikenal  sebagai  pengrajin  tanggui,  keberadaan  pengrajin  tanggui  membuat masyarakat  kuin  memiliki  hubungan  kekeluargaan  yang  semakin  erat  karena  adanya  hubungan antar pengrajin  dengan masyarakat sekitar yang tinggalnya dekat dengan pengrajin diwaktu luang
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3672
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
ikut membantu pengrajin menanggui . Keberadaan para pengrajin tanggui juga memberikan peran terhadap kelestarian warisan budaya yang menjadi salah satu ciri khas masyarakat Banjar, dengan keberadaan  pengrajin  tanggui  menimbulkan  dampak  positif  yakni  membuka  lapangan  kerja  bagi masyarakat  sekitar.  Oleh  karena  itu  hubungan  antara  pengrajin  tanggui  dan  masyarakat  sekitar sangat penting untuk mempertahankan kerajinan tanggui ini.
Pada  segi  ekonomi  membantu  para  pengrajin  dalam  menambah  penghasilan  untuk memenuhi  kebutuhan  rumah  tangga  serta  untuk  meringankan  biaya  sekolah  anak-anak.  Dalam waktu sepuluh tahun terakhir pengrajin mengalami perubahan dalam hal upah menanggui yakni yang awalnya 70 ribu menjadi 80 ribu per kudi , biasanya pengrajin akan mengambil upahnya salu bulan sekali.  Setiap  mendekati  musim  panen  permintaan  produk  akan  meningkat  dan  diiringi  dengan kenaikan upah yang sementara karena mengharuskan pengrajin mengerjakan produk lebih banyak dari biasanya. Ketika permintaan produk meningkat masyarakat sekitar pengrajin ikut menanggui menjadi pengrajin musiman namun setelah kembali stabil masyarakat yang membantu pengrajin menanggui berhenti.
Namun seiring berjalannya waktu pengrajin tanggui di Kuin Utara mulai berkurang karena berbagai faktor beberapa pengrajin beralih profesi pekerjaan, beberapa juga berhenti karena usia. Berbeda  dengan  wilayah  sekitar  Kuin  karena  masih  banyak  pengrajin  tanggui.  Meskipun  ada kenaikan upah menanggui tidak bisa membuat pengrajin tanggui bertahan untuk tetap menanggui karena  kebutuhan  hidup  yang  semakin  meningkat  membuat  beberapa  pengrajin  beralih  profesi pekerjaan dan mulai meninggalkan kerajinan tanggui sehingga yang tersisa di wilayah Kuin Utara hanya  pengrajin  tanggui  pada  usia  yang  sudah  tidak  produktif  tentu  akan  berpengaruh  pada produktifivitas dan kualitas dalam menghasilkan kerajinan tanggui.
Dengan berkurangnya pengrajin tanggui di Kuin Utara tentu semakin sulit para pengrajin yang tersisa membuka sebuah wadah untuk para wisatawan mencoba membuat ataupun menghias kerajinan  tanggui  dengan  tujuan  menarik  minat  wisatawan  dalam  membeli  kerajinan  yang  telah dibuat atau yang telah dihiasnya. Karena tidak semua pengrajin tanggui dapat memfasilitasi para wisatawan dalam mencoba membuat kerajinan tanggui.
Perkembangan  pengrajin  tanggui  dalam  sepuluh  tahun  terakhir  masih  belum  banyak mengalami peningkatan, tentu dalam membuat sebuah wadah sarana untuk wisatawan mencoba membuat tanggui seperti pendanaan dan keterbatasan jumlah pengrajin menjadi hambatan dalam membuat sarana tersebut. Sehingga semakin sulit pengrajin menciptakan sarana untuk wisatawan mencoba menanggui dalam hal ini merupakan salah satu upaya menjaga dan melestarikan kerajinan tanggui serta mempertahankan keberadaan pengrajin tanggui
Dalam  hal  ini  butuhkan  peran  pemerintah  dalam  membantu  para  pengrajin  membuka sarana  untuk  wisatawan  mencoba menanggui dengan  berkerjasama  dengan  pengrajin  untuk membuat  sarana  berkualitas yang  baik  dalam  mengajarkan menanggui dan  pengetahuan  terkait kerajinan  tanggui  kepada  wisatawan.  Selain  itu  pemerintah  juga  membantu  pendanaan  dalam mewujudkan  terciptanya  sarana  ini  sehingga  membantu  para  pengrajin  tanggui  dan  untuk meningkatkan pariwisata di wilayah Kuin Utara.
Perkembangan pengrajin tanggui di Kuin Utara dengan pemerintah daerah sangat minim dalam pemberian modal terhadap pengrajin dikarenakan usia pengrajin yang mulai tidak produktif seperti dulu lagi hingga pemerintah tidak memberi perhatian terhadap pengrajin tanggui. Dengan kurangnya  pembinaan  dari  pemerintah  membuat  semangat  pengrajin  tanggui  semakin  menurun karena tidak adanya dukungan terhadap pengrajin untuk terus menanggui . Pekerjaan menanggui ini pekerjaan  turun  temurun  yang  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi  berikutnya  karena kerajinan tanggui  ini  salah  satu  bagian  dari  warisan  budaya  masyarakat  Banjar  yang  harus  dijaga  dan dilestarikan.
Pada kesempatan ulang tahun Kota Banjarmasin yang ke-496 pada tahun 2022 pemerintah kota  mengadakan  festival  menghias  tanggui  sebagai  salah  satu  rangkaian  kegiatan  dalam memeriahkan  acara  tersebut  menjadi  salah  satu  upaya  pemerintah  memperkenalkan    kerajinan tanggui. Acara festival menghias tanggui ini disambut baik oleh masyarakat membuat para pengrajin
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3672
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
tanggui senang dengan antusiasme masyarakat dalam mengenal kerajinan tanggui yang diikuti oleh berbagai lapisan masyarakat.
Acara  ini  menjadi  kesempatan  baik  bagi  pengrajin  tanggui  dan  pemerintah  untuk memperkenalkan kerajinan tanggui khas masyarakat Banjar. Hal ini dapat membantu meningkatkan minat masyarakat untuk terus melestarikan warisan budaya masyarakat Banjar. Setelah kegiatan festival menghias tanggui ini pemerintah lebih memperhatikan keberadaan pengrajin tanggui agar menambah  minat  masyarakat  terhadap  kerajinan  tanggui  menjadi  harapan  besar  bagi  pengrajin untuk kelestarian kerajinan tanggui masa yang akan datang.
Masyarakat mempunyai peranan dalam meningkatkan destinasi wisata dengan bergotong royong (Rosyidah, 2023). Terdapat nilai kearifan lokal yang ada pada kampung tanggui yakni nilai sosial, ekonomi, budaya, pariwasata, dan identitas (Juliana, 2021).

## PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa awal keberadaan pengrajin tanggui di Kuin Utara mulai dikerjakan oleh para orang tua dan di ikuti oleh anak mereka ketika usia remaja dan berlangsung hingga sekarang, dan perkembangan pengrajin dalam kurun waktu kurang lebih sepuluh tahun hingga saat ini pengrajin tanggui mengalami perubahan yakni mengalami kenaikan upah menanggui namun tidak bisa menjadi alasan untuk pengrajin tanggui bertahan hingga memilih berhenti  karena  usia  senja  dan  beberapa  pengrajin  memilih  beralih  profesi.  Karena  beberapa pengrajin memilih berhenti atau beralih pekerjaan membuat pengrajin tanggui mengalami penurunan jumlah membuat pengrajin semakin sedikit hingga Kuin Utara kehilangan banyak pengrajin.

## DAFTAR PUSTAKA
Anis, M. Z. A. (2013). Ilmu Sejarah Sebagai Sumber Pembelajaran IPS. Mewacanakan Pendidikan IPS , 149 .
Asiah, A. N., Akbar, M., Firdausi, I., Boedi, S., Munawaroh, S., Rusqiati, D., Hayati, N., Ernawati, S., & Asyikin, J. (2023). Bimbingan Teknis Pengelolaan Modal Usaha Bagi Para Pengrajin Bakal Tanggui di Kelurahan Alalak Selatan Banjarmasin. Jurnal Pengabdian Aceh , 3 (1), 20 – 27. Hidayat, M. N. (2023). Kearifan Lokal Tanggui Sebagai Sumber Belajar di Pendidikan IPS . Ideham, M. S. (2007). Urang Banjar dan Kebudayaannya . Pemerintah Provinsi Kalimantan Selatan. Istika,  M.,  Subiyakto,  B.,  Rusmaniah,  R.,  Handy,  M.  R.  N.,  &  Ilhami,  M.  R.  (2022).  AKTIVITAS EKONOMI  PENGRAJIN  TANGGUI  DI  BANTARAN  SUNGAI  KELURAHAN  ALALAK SELATAN. The Kalimantan Social Studies Journal , 3 (2), 101 – 109. https://doi.org/10.20527/kss.v3i2.4902
Juliana,  N.  (2021). Pemanfaatan  Kampung  Tanggui  Sebagai  Laboratorium  Outdoor  Ilmu Pengetahuan Sosial .
Ludfi, R., & Amalia, H. S. (2021). Bimbingan Teknis Mengenai Inovasi Produk Tanggui: Objek Pelaku UMKM di Kelurahan Alalak Selatan, Banjarmasin. Jurnal Pengabdian Aceh , 1 (4), 207 – 213. Ratumbuysang, M. F. N. G. (2015). PENGEMBANGAN EKONOMI KREATIF BERBASIS KEARIFAN
LOKAL MELALUI “TANGGUI” TOPI KHAS BANJAR KALIMANTAN SELATAN . Rosyidah, S. (2023). Peran Serta Masyarakat dalam Pengembangan Kampung Tanggui sebagai Kampung Wisata Kota Banjarmasin . Yulianti, F., & Wahdah, R. (2019). PENGEMBANGAN KEWIRAUSAHAAN BERBASIS  POTENSI LOKAL  PADA  USAHA  KERAJINAN  TANGGUI  KELURAHAN  ALALAK  KECAMATAN BANJARMASIN UTARA KOTA BANJARMASIN. PROSIDING Forum Manajemen Indonesia
(FMI) Ke-11 (p.10) .