Vol. 2, No. 1, January  2019 E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883 176

## Muchlish Huda
Kenakalan Remaja Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554133

## KENAKALAN REMAJA DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM

## Muchlish Huda
STAI Fatahillah Serpong Tangerang Selatan
E-mail : crewdarsa9@gmail.com
DOI 10.5281/zenodo.3554133
al-Afkar, Journal for Islamic Studies http://al-afkar.com Vol. 2, No.1, January  2019 E-ISSN :2614-4905,  P-ISSN :2614-4883

## JUVENILE DELIQUENCY IN ISLAMIC EDUCATION PERSPECTIVE

## Abstract
The  article  aims  to  explore    the  concept  of  Juvenile  delinquency  in  Islamic  education perspective.  The  teenager  delinquency  in  Islamic  education  perspective  is  the  serious  and contradictive  problem  with  educational  purpose.  It    can  become  boomerang    in  education world. Teenager is nation expectation shoot and religion, which will determine the advantage and  disadvantage  of  nation.  Considering  the  importance  of  guidance  teenager  must  be provided by faith inculcation, pious charity, broad knowledge, and noble character.
Keywords : Juvenile delinquency, perspective, and Islamic education .
Artikel  ini  bertujuan  untuk  menelusuru  konsep  kenakalan  remaja  dalam  perspektif pendidikan  Islam.  Kenakalan  remaja  jika  ditinjau  dari  kacamata  pendidikan  Islam merupakan sesuatu problem yang sangat serius dan kontradiktif dengan tujuan pendidikan Islam. Bahkan dapat menjadi boomerang dalam dunia pendidikan. Remaja merupakan tunas harapan  bangsa  dan agama,  yang akan  menentukan  maju  atau  mundurnya  suatu  bangsa. Mengingat sangat pentingnya pembinaan remaja ini maka pendidikan Islam selalu berupaya untuk  membekali  dan  menanamkan  nilai-nilai  luhur  dan remaja itu  harus  dibekali  dengan
Received Revised Accepted 20 December 2018 20 January 2019 25 January 2019
Vol. 2, No. 1, January  2019 E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883 177

## Muchlish Huda
Kenakalan Remaja Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554133
penanaman iman, amal  shaleh,  ilmu  pengetahuan yang  luas  dan  akhlak budi  pekerti  yang baik.
Kata Kunci : Kenakalan, Remaja, Perspektif, Pendidikan Islam

## A.  PENDAHULUAN
Ditinjau  secara  mendasar,  Etika  Islam  berbeda  dengan  teori-teori  etika menurut  beberapa  aliran  filsafat  seperti  :  hedonisme,  idealisme,  naturalisme, perfeksionisme,  theologisme,  ultilitarisme,  dan  vitalisme.  Perbedaan  yang menyolok  antara  etika  Islam  dengan  teori-teori  dalam  berbagai  aliran  filsafat terdapat  dalam  menentukan  konsep  nilai  yang  paling  fundamental,  yakni kebaikan.
Dalam  etika  Islam,  ukuran  kebaikan  dan  ketidak  baikan  bersifat  mutlak. Jadi  pedomannya  adalah  al  Quran  dan  al  Hadits  Nabi  Muhammad  SAW. Dipandang  dari  segi  ajaran  yang  mendasari,  etika  Islam  tergolong  etika  theologi. Menurut  H.  Hamzah  Ya’Qub,  pengertian  etika  theologis  ialah  :  Aliran  ini berpendapat  bahwa  yang  menjadi  ukuran  baik  dan  buruknya  perbuatan  manusia, didasari  atas  ajaran  Tuhan.  Segala  perbuatan  yang  diperintahkan  Tuhan  itulah yang baik dan segala perbuatan yang dilarang oleh Tuhan itulah perbuatan buruk, yang  sudah  dijelaskan  dalam  kitab  suci.  (Ya’qub,  1986  :  96),  sebagaimana  firman Alllah SWT dalam surat Ash-Syam  ayat 8:

## Artinya;  maka  Allah  mengilhamkan  kepada  jiwa  itu  (jalan)  kefasikan  dan ketakwaannya.
Jadi, di dalam diri manusia itu terdapat dua potensi yakni pertama , potensi yang  cenderung  untuk  melakukan  perbuatan jahat  (fasik  dan  maksiat)  dan kedua yaitu  potensi  yang  cenderung  untuk  melakukan  hal-hal  yang  terpuji  yakni  untuk melakukan amalan-amalan shaleh dan selalu berbakti kepada kedua orang tua dan kepada Allah SWT, kepada masyarakat dan Negara.
Faktor  yang  cenderung  untuk  melakukan  perbuatan-perbuatan  yang  tidak baik itu antara lain yang termasuk dalam nafsu amarah (suka emosi dan sombong) dan  juga  nafsu lawwamah yakni  nafsu  yang  mementingkan  dirinya  sendiri  dan rakus ( ego sentries ).  Sebagaimana dalam al-Quran Surat  al- Alaq ayat 6-7 :
Vol. 2, No. 1, January  2019
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883 178

## Muchlish Huda
Kenakalan Remaja Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554133
Artinya;  Ketahuilah!  Sesungguhnya  manusia  benar-benar  melampaui  batas, karena dia melihat dirinya serba cukup.
Nafsu semacam ini perlu kita hindari, karena nafsu ini adalah nafsu takabur (sombong)  merasa  paling  super.  Nafsu  inilah  yang  sering  menyesatkan  orang. Adapula  faktor  yang  terletak  di  luar  manusia  adalah  hal-hal  yang  merangsang manusia  untuk  bertindak  melawan  hukum,  hal  itu  terwujud  kesenangan  dunia yang  kadang-kadang  berkaitan  dengan  wanita,  harta  ataupun  tahta.  Hal  tersebut memang  suatu  hiasan  yang  normal,  tetapi  harus  dicapainya  dengan  cara  yang wajar, menurut hukum, bukan menurut nafsu, tidak seperti pepatah yang popular “Het  doel  heiling  de  middelen” bahwa  tujuan  itu  menghalalkan  cara.  (Priyatno, 1996 : 33).
Di  samping  itu  perlu  diingat  bahwa  Allah  telah  menciptakan  iblis  atau syaithan  yang  memang  pekerjaannya  hanya  untuk  menggoda  anak  cucu  Adam yang  sedang  lupa  sebagaimana  firman  Allah  dalam  surat  al-Baqarah  ayat  34-36 yang  intinya  bahwa  Allah  telah  melarang  Adam  dan  Hawa  mendekati “ syajaratul Khudi” (pohon  larangan).  Kemudian  syaithan  selalu  menggodanya  dan  berhasil sehingga  akhirnya  diusirlah  Adam  dan  Hawa  dari  tempat  yang  sangat  berbahagia itu.  Peristiwa  pengusiran  tersebut  terdapat  dalam  al-Quran  surat  al-Baqarah  ayat 36 :

## Artinya;  Lalu  keduanya  digelincirkan  oleh  syaitan  dari  surga  itu  dan dikeluarkan dari keadaan semula
Dua faktor tersebut di atas yakni faktor yang terdapat di dalam diri manusia diri  manusia  itu  sendiri  dan  faktor  yang  datang  dari  luar,  itu  dapat  diidentikan dengan  kriminologi  bahwa  titik  tolak  dari  perbuatan  jahat  itu  dikarenakan  dua dimensi yaitu : 1) Faktor motif atau dorongan yang menggerakkan individu untuk melakukan  perbuatan  tersebut  yang  berasal  dari  dalam  diri  orang  itu  sendiri.  2) Faktor sosial, lingkungan atau kebudayaan, yang member kesempatan dan tempat bergerak bagi individu tersebut. (Priyatno, 1996 :33)
Namun  demikian  dalam  kesimpulan  yang  dikemukan  oleh  Quraish  Shihab yang dikutip oleh Abudain Natta, berpendapat bahwa walaupun kedua potensi ini (baik  dan  buruk)  terdapat  dalam  diri  manusia,  namun  ditentukan  isyarat-isyarat dalam  al-Quran  bahwa  kebajikan  lebih  dahulu  menghias  dari  manusia  dari  pada kejahatan,  dan  pada  manusia  pada  dasarnya  cenderung  kepada  kebaikan.  (Nata, 1996 :35).  Karena kenakalan remaja itu dilakukan oleh manusia yang tak lepas dari dua faktor yang di atas tadi, maka solusi yang terbaik untuk mengatasi itu semua hanyalah  kembali  kepada  ajaran  agama  yang  selalu  membawa  umatnya  ke  jalan
Vol. 2, No. 1, January  2019
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883 179

## Muchlish Huda
Kenakalan Remaja Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554133
kebenaran dan kebahagiaan dunia akhirat.

## B.  PEMBAHASAN

## 1.   Bentuk-bentuk Kenakalan Remaja
Dari  berbagai  literatur,  surat  kabar  dan  media  masa  lainnya,  dapat disebutkan  di  antara  bentuk-bentuk  kenakalan  remaja  yang  sedang  marak  antara lain :
a.   Penyalahgunaan Narkotika, Alkohol, dan Zat Adiktif lainnya (NAZA).
Di  bidang  kesehatan  zat  yang  besarnya  manfaatnya  untuk  pengobatan teristimewa  untuk  pengobatan,  teristimewa  untuk  pembiusan.  Pengurangan  atau menghilangkan rasa sakit/nyeri yang kadarnya telah diperhitungkan secara cermat dan tepat oleh tenaga ahli agar tidak membahayakan setiap pemakai Zat tersebut adalah narkotika.
Harus  diakui  bahwa  penyalahgunaan  narkotika  telah  meluas  hampir  di seluruh lapisan masyarakat dan pada dasarnya dapat dinilai sebagai salah satu jenis kriminalitas  yang  tidak  ringan;  perbuatan  tersebut  merupakan  jenis  kejahatan berat dan secara kriminalogis si pemakai dipandang sebagai obyek yang berpotensi besar  menimbulkan  beberapa  jenis  kejahatan  lain  seperti  pencurian,  penipuan, pemerasan,  dan  penggelapan  bahkan  pembunuhan.  Penyalahgunaan  narkotika jelas  membawa  efek  fisik  dan  psikis  yang  membahayakan  tubuh.  Gejala  lain misalnya adalah halusinasi, kekacauan alam pikiran, perasaan dan perilaku marah- marah,  gaduh,  gelisah,  mengamuk,  bicara  kacau  sampai  tingkah  laku  yang  aneh- aneh,  melamun,  bicara  sendiri,  serta  hidup  dalam  dunianya  sendiri  (alam  khayal) tanpa  memperdulikan  perawatan  dirinya  ataupun  keadaan  di  sekelilingnya. (Hawari, 1999, 197).
Miras  atau  minuman  keras  adalah  jenis  minuman  yang  mengandung alkohol,  tidak  perduli  berapa  kadar  alkohol  di  dalamnya.  Alkohol  termasuk  zat adiktif,  artinya  zat  tersebut  dapat  menimbulkan  adiksi (addication), yaitu ketagihan atau ketergantungan (Peorwadarminta, 1980 : 3). Pemakai miras tersebut dapat  menimbulkan  Gangguan  Mental  Organic  (GMO)  yaitu  gangguan  dalam fungsi berpikir, perasaan dan perilaku. Timbulnya GMO ini pada sel-sel saraf pusat (otak).  Karena  sifat  adiktif  dari  alkohol  ini,  maka  orang  yang   meminumnya  lama kelamaan  tanpa  disadari  akan  menambah  takaran/dosis,  sampai  pada  dosis keracunan (intoksitas) atau mabuk.
Menurut  Dadang  Hawari,  GMO  yang  terjadi  pada  diri  seseorang  dapat ditandai  dengan  gejala  sebagai  berikut  :  1)  Terdapat    dampak  berupa  perubahan perilaku,  misalnya perkelahian  dan   tindak kekerasan lainnya, ketidakmampuan meniali realitas, gangguan dalam fungsi sosial dan pekerjaan. 2). Paling sedikit ada satu dari segala fisiologik berikut : a) Pembicaraan cadel, b) Gangguan koordinasi, c) Cara jalan yang tidak mantap, d) Nistakmus (mata jereng), e) Muka meram.
Vol. 2, No. 1, January  2019
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883 180

## Muchlish Huda
Kenakalan Remaja Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554133
b)  Perkelahian/ Tawuran Antar Pelajar.
Anak    remaja    yang    ikut  -  ikutan    mengambil  bagian    dalam  aksi-aksi perkelahian  beramai-ramai  antar  gang  dan  antar  sekolah,  yang  sering  kali  secara tidak  sadar  melakukan  tindak  kriminal  dan    antisosial  itu  pada  umumnya  adalah anak-anak normal yang berasal dari keluarga baik-baik. Hanya karena satu bentuk pengabain psikis tertentu, mereka kemudian melakukan “Mekanisme Kompensatoris”  guna  menuntut  perhatian  lebih,  khususnya  untuk  mendapatkan pengakuan  lebih  terhadap  egonya  yang  merasa  tersisih  atau terlupakan  dan  tidak mendapatkan  perhatian  yang  pantas  dari  orang  tua  sendiri  maupun  masyarakat luas.  Jadi  dalam  hal  ini  adalah  dorongan  untuk  mendapatkan  pengakuan  lebih yang sangat kuat, guna meminta perhatian lebih banyak dari dunia luar.
Tingkah  laku  kenakalan    ini  pada  umumnya  merupakan  kegagalan  sistem kontrol    diri  terhadap  impuls-impuls  yang  kuat  dan  dorongan  instinktif  yang disalurkan  lewat  pembuatan  kejahatan,  yang  dianggap  mengandung  nilai  lebih oleh  anak  remaja  tadi,  serta  adanya  perasaan  senasib  sepenanggungan,  dimana mereka  merasa  tidak  mendapat kasih  sayang dan  perhatian  yang  cukup  dari  luar, kemudian merasa tersisih dari masyarakat orang dewasa dan merasa berarti setelah berada  di  tengah  gangnya.  Dalam  pandangan  mereka,  mereka  merasa  bahwa masyarakat besar tampak tidak bersahabat bahkan cenderung menekan dan selalu melarang menghukum mereka saja. (Kartono, 1992: 106).
Pada  umumnya  geng  kriminal  pada  masa  awalnya  merupakan  kelompok bermain    yang  dinamis.  Permainan  yang  mula-mula  bersifat    netral,  baik  dan menyenangkan,  kemudian  ditransformasikan  dalam  aksi  eksperimental  bersama yang  berbahaya  yang  sering  mengganggu  atau  merugikan  orang  lain.  Aksi sedemikian  itu  khususnya  bertujuan  untuk  mendapatkan  prestige  individual  dan menunjang  tinggi  nama  sekolah/kelompok  (Ali  Miftakhu  Rosyad  &  Darmiyati Zuchdi, 2018).
c.  Pergaulan Bebas (free sex).
Sebagai  akibat  dari  modernisasi  dan  tersedianya  sarana  dalam  kehidupan termasuk  sarana  hiburan  yang  sering  disalahgunakan  oleh  remaja,  rawan  akan terjadi  pergaulan  bebas (free  sex) yang  ada  akhirnya  dapat  menyebabkan kehamilan  di  luar  nikah  serta  abortus.  Penyimpangan-penyimpangan  remaja seperti  ini  “pergaulan  bebas”  terjadi  bisa  juga  karena  banyaknya  rangsangan- rangsangan  pornografi,  baik  yang  berupa  film,  bahkan  bacaan,  maupun  obrolan sesama  teman  sebaya  yang  pada  akhirnya  para  remaja  tersebut  ada    keinginan untuk mencoba dan mempraktikkan apa yang dibacanya dan dilihatnya. (Sarwono, 181 : 99).
Dalam kehidupan modern kadang kala norma-norma kehidupan yang baik dalam  pandangan  agama  kurang  diperhatikan  dan  tidak  jarang  dilanggar  bahkan
Vol. 2, No. 1, January  2019
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883 181

## Muchlish Huda
Kenakalan Remaja Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554133
ada  yang  menganggap  agama  sebagai  pengekang  kebebasan  bertindak  dalam pencapaian kepuasan batin yang nisbi.

## 2.  Tinjauan Pendidikan Islam terhadap kenakalan Remaja
Pendidikan  Islam  merupakan  “suatu  bimbingan  yang  dilakukan  oleh seorang  dewasa  kepada  anak  didik  dalam  masa  pertunbuhan  agar  ia  memiliki kepribadian muslim”. (Ahmadi, 1997 : 12 ). Anak didik merupakan salah satu bagian yang  terpenting  dalam  proses  pendidikan.  Hal  tersebut  mengingat,  fokus  utama proses  pendidikan  adalah  pembentukan  anak  didik  menjadi  manusia-manusia baru.  Menjadikannya  menyadari  tentang  potensi-potensi  kemanusiaan  yang dimiliki,  dan  menggunakan  potensinya  itu  sesuai  dengan  norma  budaya  dan agama yang dianutnya.
Pada  tahap  lanjut,  anak  diharapkan  menyadari  pula  posisi  kemanusiaan yang melekat pada dirinya melalui proses pendidikan yang dijalaninya, yaitu dapat lebih mengenal diri dan penciptanya, sekaligus mengerti posisi di antara keduanya serta  melakukan  hubungan-hubungan  manusia  dengan  Tuhan  sebagaimana  yang seharusnya.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan,  bahwa  terminal  akhir  dari  proses pendidikan adalah menjadikan peserta didik sebagai manusia yang memiliki bakal ilmu,  iman,  dan  amal.  Dengan  ilmu,  akan  memudahkan  kehidupan  yang  akan dilaluinya  di  dunia  itu.  Selain  itu,  dia  juga  akan  mampu  secara  bijak  memilih tindakan yang sesuai dengan norma-norma yang berlaku dilingkungan masyarakat.
Berkaitan  dengan  amal,  maka  anak  akan  terdorong  untuk    berkreasi  dan menerapkan  ilmu  pengetahuan  yang  dimilikinya.  Dalam  konteks  yang  demikian, bekal  normatif  yang  dimilikinya  harus  terlebih  dahulu  dikuatkan.  Artinya,  anak harus  memiliki  keteguhan  diri  untuk  tetap  menunjang  tinggi  nilai-nilai  yang berlaku  dalam  masyarakat  dan  agama  yang  diyakininya.  Dengan  begitu,  acuan kreasi dalam mengaplikasikan ilmu yang memiliki, bukan lagi sekedar berorientasi kepada  materi  semata,  tetapi  lebih  sebagai  kewajiban  manusiawi  dalam  kerangka pengabdiannya.  Pada  fokus  ini,  anak  didik  dibentuk  agar  senantiasa  berprilaku yang  selalu  merujuk  pada  kaidah-kaidah  agama,  budaya  dan  norma-norma  yang berlaku di masyarakat. Dalam bahasa agama dikatakan sebagai anak yang memiliki akhlaqul Qarimah , akhlak  yang  mulia.  (Widjan, 1997 : 43-44).
Imam Syafi’i  mengatakan :

## Artinya : hidupnya seorang pemuda adalah dengan ilmu dan taqwa.
Maksudnya  adalah  pemuda  atau  remaja  yang  diinginkan  oleh  agama  kita adalah  sosok  remaja  atau  pemuda  yang  selalu  membekali  diri  dengan  ilmu pengetahuan dan teknologi akan tetapi selalu membentengi diri dengan keimanan
Vol. 2, No. 1, January  2019 E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883 182

## Muchlish Huda
Kenakalan Remaja Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554133
dan  ketaqwaan  sehingga  hidupnya  menjadi  terarah  dan  selamat  dunia  akhirat. (Priyatno, 1996 :8)
Didalam  pendidikan  Islam  kita  mengenal  tokoh-tokoh  filsafat,  di  anatanya adalah  Ibnu  Miskawaih,  beliau  adalah  seorang  filosof  Islam  yang  telah menyumbangkan pikirannya di bidang akhlak/etika. Nama lengkapnya Ibnu Ali al- Khozin  Ahmad  Ibnu  Muhammad  bin  Ya’kub  lebih  dikenal  dengan  nama  Ibnu Maskawaih.  Maskawaih  atau  Miskawaih  adalah  nama  kakaknya.  Abu  Bakar  Atjeh menyebutkan  dengan  nama  Ibnu  Maskawaih,  tetapi  M.  Nasir,T.  Y.  de  Boer,  juga Dairotul  Ma’arif  menyebutkan  Ibnu  Miskawaih  sedang  M.M.  Syaif  menyebut Miskawaih  saja  tanpa  Ibnu.  (Ishak,  1982  :  18).  Sebagai  ilmuwan  muslim  belum memiliki kata sepakat tentang Ibnu Maskawaih dalam beberapa segi baik dari segi nama atau asal usulnya. Di segi yang lain ada kesepakatan bahwa Ibnu Maskawaih adalah  seorang  filosof  Islam  yang  memiliki  keahlian  dalam  berbagai  bidang  ilmu pengetahuan. (Sudarsono, 1991 : 116).
Dalam  menanggulangi  kenakalann  remaja  Ibnu  Maskawaih  menitik beratkan  pada  pembersihan  pribadi  dan  sifat-sifat  yang  berlawanan  dengan tuntunan  agama,  sehingga  terwujud  manusia  yang  ideal  yaitu  remaja  yang bertaqwa  kepada  Allah  dan  cerdas.  Pendidikan  akhlak  bagi  anak  ditandai  dengan rasa  malu,  pada  saat  inilah  nilai-nilai  keutamaan  ditanamkan.  Nilai-nilai keutamaan yang harus diperhatikan mencakup aspek jasmani dan rohani. Makan, miunum dan berpakaian harus sederhana tidak berlebihan.

## C. SIMPULAN
1. Dalam  diri  manusia  itu  terdapat  dua  potensi  yakni pertama ,  potensi  yang cenderung  untuk  melakukan  perbuatan  jahat  (fasik  dan  maksiat)  dan kedua yaitu  potensi  yang  cenderung  untuk  melakukan  hal-hal  yang  terpuji  yakni untuk melakukan amalan-amalan shaleh.
2. Bentuk-bentuk  kenakalan  remaja  yang  sedang  marak  dikalangan  remaja antara  antara  lain  :  a)  Penyalahgunaan  narkotika,  minuman  keras,  dan  zat adiktif lainnya, b) Perkelahian/tawuran antar pelajar, c) pergaulan bebas (free sex).
3. Kebajikan  lebih  dahulu  menghias  dari  manusia  dari  pada  kejahatan,  dan manusia  pada  dasarnya  cenderung  kepada  kebaikan.  Maka  solusi  yang terbaik  untuk  mengatasi  kenakalan  rejama  adalah  kembali  kepada  ajaran agama  yang  selalu  membawa  umatnya  ke  jalan  kebenaran  dan  kebahagiaan dunia  akhirat.  Ibnu  Maskawaih  menitik  beratkan  pada  pembersihan  pribadi dan sifat-sifat yang berlawanan dengan  tuntunan agama, sehingga terwujud manusia yang ideal yaitu remaja yang bertaqwa kepada Allah dan cerdas.
Vol. 2, No. 1, January  2019 E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883 183

## Muchlish Huda
Kenakalan Remaja Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554133

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Abrasyi,  Muhammad  ‘Athiyah, Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam, Bulan Bintang, 1970
Ali Miftakhu Rosyad & Darmiyati Zuchdi. Aktualisasi Pendidikan Karakter berbass Kultur  Sekolah  dalam  Pembelajaran  IPS  di  SMP.  Harmoni  Sosial:  Jurnal Pendidikan IPS. Vo. 5 No 1. DOI:  10.21831/hsjpi.v5i1.14925
Darajat. Zakiyah, Pembinaan Remaja, Bulan Bintang, Jakarta, 1976
Julaiha, Siti, Penanggulangan Kenakalan Remaja (Studi atas Etika Ibnu Miskawaih), Skripsi Sarjana Tarbiyah, Perputakaan Tarbiyah, Banjarmasin, 2000).
Kartono,  Kartini, Patologi  Sosial  2  Kenakalan  Remaja, CV.  Rajawali  Press,  Jakarta,
1986.
Priyatno,  M.A, Syariat  Islam  Dalam  menghadapi  kenakalan  Remaja, Al-Maarif, Bandung, 1996.
Sarwono,  Sarlito  Wirawan, Problem  Remaja  di  Kota  Besar  dan  Alternatif pemecahannya, CV.Rajawali, Jakarta, 1981.
Uhbiyati, Hj.Nur dan Abu Ahmadi, Ilmu Pendidikan Islam, Pustaka Setia, Bandung,
1997.
Usa,  Muslih,  dan  Aden  Wijdan  SZ, Pendidikan  Islam  Dalam  Peradaban  Industrial, Aditya Media, Yogyakarta, 1999.
Ya’qub, Hamzah, Etika Islam, CV. Diponegoro, Cet.3, Bandung, 1986.
Zaini,  Syaminan, Prinsip-Prinsip  Dasar  Konsepsi  Pendidikan  Islam, Kalam  Mulia, Jakarta, 1986.