Jurnal Psikologi                                                                                                                       ISSN 0215-8884 (Print) Volume 45, Nomor 3, 2018: 181 – 188                                                                                 ISSN 2460-867X (Online) DOI: 10.22146/jpsi.32091
https://jurnal.ugm.ac.id/jpsi

## Peran Kearifan ( Wisdom ) terhadap Kecemasan menghadapi Kematian pada Lansia
The Role of Wisdom Towards Death Anxiety in The Elderly
Smita Dinakaramani 1 & Aisah Indati 2
1,2 Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada
Abstract .  The  development  of  individuals  ends  with  the  last  step  of  being  an  elderly. Throughout their journey, they accumulate experience which results in the wisdom. A wise elder is often described having a good judgement, empathy, and the ability to accept change in their life including the acceptance of death as just another phase of life. The aim of this study  is  to  find  out  the  role  of  wisdom  towards  death  anxiety  among  the  elderly.  The hypothesis of this study is “Wisdom has an role towards death anxiety”. This study uses an adaptation of the Death Anxiety Scale (DAS) and the Three-Dimensional Wisdom Scale (3D-WS)  as  measuring  instruments.  This  study  analyze  130  elderlies  between  60  and  85 years  old  that  don’t  stay  in  retirement  homes.  The  data  is  analyzed  using  simple  linear regression  technique.  The result  of  this  study  shows  wisdom has  a role towards elderly death anxiety by 14.3%.
Keywords : death anxiety; elderly; wisdom
Abstrak. Lansia  merupakan  tahapan  terakhir  dalam  perkembangan  manusia.  Kearifan merupakan  resolusi  dari  tugas  perkembangan  oleh  lansia.  Lansia  yang  arif  dicirikan sebagai individu yang memiliki kemampuan penilaian yang baik, berempati dengan orang lain, dan menerima perubahan-perubahan dalam hidupnya termasuk menerima kematian. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  kearifan  terhadap  kecemasan menghadapi kematian pada lansia. Hipotesis dalam penelitian ini adalah kearifan memiliki peran terhadap kecemasan menghadapi kematian pada lansia. Subjek penelitian berjumlah 130 orang merupakan lansia dengan rentang usia 60 – 85 tahun yang tidak tinggal di panti wredha. Penelitian ini menggunakan alat ukur adaptasi dari Death Anxiety Scale (DAS) dan Three-Dimensional  Wisdom  Scale (3D-WS).  Data  dianalisis  dengan  teknik  regresi  linear sederhana.  Hasil  penelitian  menunjukkan  adanya  peran  kearifan  terhadap  kecemasan menghadapi kematian pada lansia sebesar 14.3%.
Kata kunci : kearifan; kecemasan menghadapi kematian; lansia
Populasi 1 lansia  di  Indonesia  setiap tahunnya  meningkat  seiring  dengan peningkatan usia harapan hidup.
1 Korespondensi mengenai artikel ini dapat melalui: smita.dinakaramani@mail.ugm.ac.id ;
2 indati_psy@ugm.ac.id
Peningkatan  usia  harapan  hidup  di Indonesia  dapat  dilihat  dari  data  yang diambil  pada  tahun  2015,  usia  harapan
hidup  masyarakat  Indonesia  meningkat dari 68,6 tahun pada tahun 2004 menjadi 72 tahun pada tahun 2015. Data yang diambil oleh  Badan  Perencanaan  Pembangunan Nasional  juga  memproyeksikan  jumlah penduduk Indonesia pada tahun 2025 akan mencapai  273  juta  jiwa  dan  hampir seperempatnya  atau  62,4  juta  jiwa tergolong  lansia.  Bahkan  jumlah  lansia pada  tahun  2025  diperkirakan  mencapai 120 jiwa (Kompas, 2016).
Peningkatan  angka  harapan  hidup disebabkan  oleh  pesatnya  perkembangan teknologi  bidang  kesehatan  membuat permasalahan  mengenai  kesejahteraan hidup  lansia  menjadi  semakin  penting (Stephoe,  Deaton,  &  Stone,  2015).  Selain kesejahteraan  hidup,  masyarakat  juga perlu  menyadari  pentingnya  memperta- hankan kesehatan fisik maupun psikologis serta  bagaimana  lansia  tersebut  menjalani kehidupannya. Ketiga dimensi ini penting untuk  dipertahankan  karena  merupakan landasan  dasar  lansia  dalam  mencapai successful aging (Liffiton, Horton, Baker, & Weir, 2012).
Peningkatan  harapan  hidup  di  Indo- nesia tidak membuat Indonesia bebas dari permasalahan-permasalahan, terutama permasalahan  yang  dialami  oleh  lansia (Cao  &  Rammohan,  2016).  Permasalahan tersebut  berupa  permasalahan  ekonomi dan permasalahan psikologis.
Permasalahan  psikologis  yang  terjadi di  masa  lansia  adalah  permasalahan  yang berkaitan  dengan  tugas-tugas  perkem- bangan  lansia.  Menurut  Havinghurst, tugas perkembangan yang diemban lansia berupa  penyesuaian  diri  terhadap  penu- runan-penurunan yang terjadi. Penurunan tersebut  baik  berupa  fisik  maupun psikologis. Selain itu, lansia juga memiliki tugas  untuk  menyesuaikan  diri  dengan datangnya kematian (Hurlock, 1980).
Sejak awal kehidupan manusia, kema- tian  merupakan  suatu  fakta  yang  tidak menyenangkan  dari  proses  kehidupan. Kematian  memiliki  sifat  abstrak,  tidak dapat  dikontrol,  tidak  memiliki  wujud, serta  tidak  dapat  dipahami  (Royal  & Fereshte,  2011).  Sifat  kematian  yang  tidak dapat  diprediksi  mampu  memicu  rasa prihatin, rasa takut, dan rasa cemas (Yalom, 1980).
Kecemasan  menghadapi  kematian merupakan  fenomena  umum  yang  terjadi pada  manusia  di  segala  rentang  usia  dan dapat  dipandang  sebagai  motivasi  dasar dari  perilaku  manusia  (Cicirelli,  2002). Kecemasan  menghadapi  kematian  sulit untuk  didefinisikan  karena  memang  pada kenyataannya, pembahasan mengenai konsep  kematian  sendiri  membuat  manu- sia  merasa  tidak  nyaman  (Cavanaugh  & Blanchard-Field, 2011).
Di  beberapa  tempat  di  Indonesia, tingkat  kecemasan  menghadapi  kematian pada  lansia  masih  tergolong  tinggi.  Hasil penelitian yang dilakukan oleh Pamungkas,  Wiyanti,  dan  Agustin  (2013) mengungkap  bahwa  tingkat  kecemasan menghadapi  kematian  pada  lansia  di daerah Jebres, Surakarta masih cenderung tinggi. Selain di Surakarta, hasil penelitian yang dilakukan oleh Setyawan (2015) juga mengungkap  tingkat  kecemasan  mengha- dapi kematian yang tinggi pada lansia yang tinggal di daerah Ngablak, Magelang.
Faktor yang memengaruhi kecemasan menghadapi kematian telah banyak diteliti di  berbagai  negara.  Faktor-faktor  tersebut antara  lain self-efficacy ,  religiusitas, self- esteem ,  dan  kearifan.  Menurut  penelitian Fry (2003), self-efficacy merupakan prediktor  penting  dalam  menurunkan kecemasan  menghadapi  kematian  pada lansia.  Sedangkan  menurut  penelitian Krause  dan  Hayward  (2014),  religiusitas
mampu  menurunkan  kecemasan  meng- hadapi  kematian  pada  lansia  karena individu  yang  religius  percaya  bahwa dirinya akan mendapat pengampunan dari Tuhan.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh Cicirelli  (2002)  juga  menunjukkan  bahwa lansia dengan self-esteem yang tinggi tidak merasakan  cemas  terhadap  kematian. Kearifan,  menurut  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  Ardelt  (2007),  mampu berperan  dalam  menurunkan  kecemasan menghadapi  kematian  pada  lansia.  Usia lanjut  banyak  dikaitkan  dengan  kearifan, seperti  banyak  pepatah  yang  mengatakan semakin  tua  semakin  arif.  Individu  yang arif biasanya memiliki beberapa
karakteristik  positif,  seperti  kepribadian yang matang dan
terintegrasi, keterampilan judgement yang superior, dan kemampuan  untuk  menyesuaikan  diri dengan  perubahan  dalam  hidup  (Ardelt, 2004). Perubahan-perubahan  dalam  hidup yang dimaksud termasuk saat menghadapi kematian (Wicaksono & Meiyanto, 2003).
Usia  lanjut  banyak  dikaitkan  dengan kearifan,  seperti  banyak  pepatah  yang mengatakan  semakin  tua  semakin  arif. Kearifan  dapat  diartikan  sebagai  kombi- nasi  dari  faktor  kognitif,  afektif,  dan reflektif  (Ardelt,  2003).  Kearifan  atau kebijaksanaan adalah suatu proses di mana individu  memiliki  kemasakan  dalam mengintegrasikan  ketiga  faktor  diatas (Wicaksono  &  Meiyanto,  2003).    Individu yang  arif  biasanya  memiliki  beberapa karakteristik  positif,  seperti  kepribadian yang  matang  dan  terintegrasi,  keteram- pilan  judgement  yang  superior,  dan kemampuan  untuk  menyesuaikan  diri dengan  perubahan  dalam  hidup  (Ardelt M.,2004).  Perubahan-perubahan  dalam hidup  yang  dimaksud  termasuk  saat menghadapi  kematian  (Wicaksono  & Meiyanto, 2003).
Individu yang arif mampu memahami perubahan-perubahan yang dialami dalam hidupnya  serta  mampu melihat fenomena dalam hidupnya dari berbagai persepektif (Ardelt,  2007).  Individu  yang  arif  juga mampu  menerima  dan  menemukan  arti dari  hal-hal  yang  dialaminya  termasuk penderitaan.  Penerimaan  yang  dilakukan oleh  individu  yang  arif bukan  disebabkan oleh  keputusasaan,  akan  tetapi  karena individu  merasa  bahwa  hidup  yang dialami seperti air yang mengalir (Randall &  Kenyon,  2001).  Penerimaan,  pema- haman,  dan  kemampuan  individu  dalam menemukan arti fenomena-fenomena dalam hidupnya membuat individu paham bahwa  kematian  merupakan  salah  satu bagian  dari  kehidupan  sehingga  individu tersebut  tidak  merasa  cemas  dalam menghadapi kematiannya (Ardelt, 2007).
Topik  mengenai  kecemasan  mengha- dapi  kematian  pada  lansia  sudah  banyak dibahas  di  Indonesia,  akan  tetapi  belum ada  penelitian  yang  membahas  mengenai peran kearifan terhadap kecemasan menghadapi kematian pada lansia. Berdasarkan pemaparan di atas, penelitian ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran kearifan terhadap kecemasan menghadapi kematian  pada  lansia.  Peneliti  memiliki hipotesis  bahwa  kearifan  mampu  mem- prediksi kecemasan menghadapi kematian pada  lansia  dengan  arah  yang  berkeba- likan,  sehingga  dapat  dikatakan  apabila kearifan  tinggi,  maka  kecemasan  meng- hadapi kematian akan menjadi rendah.

## Metode
Variabel prediktor yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  kearifan,  sedangkan variabel  kriteria  yang  digunakan  adalah kecemasan  menghadapi  kematian.  Subjek penelitian  yang  digunakan  adalah  lansia dengan  kisaran  usia  60  hingga  85  tahun,
tidak  mengalami  sakit  fisik  yang  serius, tinggal  di  rumah.  Jumlah  subjek  yang didapat  sebanyak  130  orang.  Subjek penelitian mayoritas berdomisili di Yogyakarta. Pengumpulan  data  penelitian dilakukan secara kolektif dan individual.
Pengumpulan  data  penelitian  dilaku- kan  secara  kolektif  dan  individual. Pengumpulan  data  kolektif  dilakukan dengan  mendatangi  kelompok  senam lansia  di  Kampung  Kauman  Yogyakarta. Pengumpulan  data  individual  dilakukan dengan metode snowball sampling, dimana subjek akan mengarahkan peneliti pada subjek lainnya. Metode ini memung- kinkan peneliti untuk mendapatkan subjek yang  sesuai  dengan  kriteria  subjek penelitian yang lebih banyak.
Kecemasan  menghadapi  kematian pada  penelitian  diukur  menggunakan skala Death  Anxiety  Scale milik  Templer yang  telah  dimodifikasi  oleh  McMordie (1979). Death  Anxiety  Scale asli  terdiri  dari 15  aitem  yang  berisi  berbagai  pernyataan- pernyataan yang berkaitan dengan kematian,  akan  tetapi  pada  penelitian  ini, Death Anxiety Scale yang digunakan terdiri dari 13 aitem.
Variabel  kearifan  diukur  mengguna- kan adaptasi dari Three-Dimensional Wisdom Scale dari  Ardelt  (2003).  Skala Three- Dimensional  Wisdom asli  terdiri  dari  39 aitem dan dibagi menjadi dua bagian, akan tetapi  pada  penelitian  ini,  skala Three- Dimensional Wisdom yang digunakan terdiri dari 37 aitem.
Metode  try-out  terpakai  digunakan dalam  penelitian  ini,  sehingga  analisis  uji hipotesis  dilakukan  pada  130  subjek  yang telah  didapat  melalui  prosedur  uji  coba. Hal ini dilakukan karena subjek penelitian dengan  rentang  usia  lansia  sulit  untuk didapatkan.  Keputusan  dari  hasil  uji  coba tersebut menyebabkan jumlah aitem dalam penelitian berbeda dengan skala aslinya.
Untuk  mengetahui  pengaruh  varia- bel  prediktor  terhadap  variabel  kriteria, hipotesis dalam penelitian ini diuji dengan analisis  regresi  linear  sederhana  menggu- nakan  program  SPSS  20  for  Windows. Peneliti juga melakukan analisis tambahan melalui uji statistik dengan teknik one-way between  group  analysis  of  variance  pada kecemasan menghadapi kematian dan data demografis  usia,  jenis  kelamin,  agama, tingkat  pendidikan,  status  perkawinan, dan  jumlah  anak.  Uji  statistik  ANOVA pada  penelitian  ini  dilakukan  untuk melihat  variabilitas  dari  distribusi  skor kecemasan  menghadapi  kematian  dan mengurai  sejauh  variabilitas  tersebut terkait dengan berbagai faktor dari proses pengukuran.

## H a s i l
Peneliti  mengajukan  hipotesis  bahwa kebijaksanaan  memiliki  pengaruh  negatif terhadap  kecemasan  menghadapi  kema- tian.  Analisis  regresi  linear  sederhana dilakukan  pada  data  yang  diperoleh  dari 130 orang lansia yang mayoritas berdomi- sili di Yogyakarta.
Berdasarkan  analisis  data  penelitian, rata–rata  empirik  variabel  kecemasan menghadapi kematian lebih rendah ( M =34) daripada  rata–rata  hipotetiknya  ( M =36). Hasil  kategorisasi  variabel  kecemasan menghadapi kematian menunjukkan bahwa  mayoritas  subjek  berada  pada kategori  sedang  (42.3%)  dan  kategori rendah  (32.3%).  Skor  rata  rata  empirik variabel  kearifan  lebih  tinggi  ( M =113) daripada  rata–rata  hipotetiknya  ( M =105). Hasil  dari  kategorisasi  variabel  kearifan menunjukkan  bahwa  lansia  mayoritas masuk  ke  dalam  kategori  sedang  (54.6%) dan  mengarah  kepada  kategori  tinggi (37.7%).
Sebelum  melakukan  pengujian  hipo- tesis, peneliti melakukan uji asumsi terlebih dahulu. Uji asumsi yang dilakukan dalam penelitian ini adalah uji normalitas dan uji linearitas.  Pengujian  normalitas  residual dilakukan  dengan  menggunakan  uji Kolmogorov-Smirnov
(KSZ)
melalui bantuan  SPSS.  Berdasarkan  hasil  uji normalitas residual, diketahui bahwa nilai KSZ sebesar 0.64 dengan skor p sebesar 0.82 (p>0.05).  Hasil  ini  menunjukkan  bahwa data terdistribusi normal.
Skor linearity sebesar  0.01  yang  diha- silkan  melalui  uji  linearitas  menunjukkan bahwa  hubungan  linear  antara  variabel dependen  dengan  variabel  independen yang cukup kuat. Hasil ini didukung pula oleh  skor  deviation  from  linearity  sebesar 0.14  (p>0.05)  yang  berarti  bahwa  penyim- pangan  hubungan  variabel  independen dengan  variabel  dependen  dari  linearitas tidak terjadi.
Setelah  melakukan  uji  asumsi,  uji hipotesis  dilakukan.  Uji  hipotesis  dilaku- kan  menggunakan  teknik  analisis  regresi sederhana. Persamaan regresi yang signifikan ditemukan ( F (1.128) = 21.37, p < 0.01),  dengan  skor  R 2 sebesar  0.143.  Hasil ini menunjukkan adanya p yang signifikan.
Varibel  kearifan  memberikan  sumbangan sebesar 14.3% terhadap kecemasan menghadapi kematian, dan sisanya sebesar 85.7% merupakan sumbangan dari faktor- faktor lainnya.
Hasil analisis tambahan menggunakan uji  statistik One  Way  ANOVA tidak menemukan  adanya  perbedaan  skor kecemasan  menghadapi  kematian  pada lansia  yang  dikelompokkan  berdasarkan usia,  jenis  kelamin,  agama,  jumlah  anak, dan  status  pernikahan.  Perbedaan  yang signifikan ditemukan pada skor kecemasan menghadapi  kematian  lansia  berdasarkan tingkat pendidikan. Rata-rata skor kecemasan menghadapi kematian tertinggi
ada  pada  kelompok  subjek  yang  tidak mengenyam  pendidikan,  sedangkan  rata- rata skor kecemasan menghadapi kematian terendah  ada  pada  kelompok  subjek  yang mengenyam pendidikan hingga perguruan tinggi.

## Diskusi
Kematian merupakan peristiwa yang tidak dapat  terelakkan.  Kematian  sendiri  masih menjadi  suatu  tanda  tanya  besar  karena kematian  bersifat irreversible. Kematian yang  tidak  dapat  diketahui  secara  pasti dapat  memicu  seseorang  menjadi  merasa cemas.
Individu  juga  dapat  merasa  cemas menghadapi kematian karena ia belum siap dan masih merasa ada yang kurang dengan hidup yang telah dilaluinya. Hal ini seperti yang  dicetuskan  oleh  Tomer  dan  Eliason (1996) dalam Model of Death Anxiety . Dalam model  ini,  seseorang  merasa  cemas  atau tidak dalam menghadapi kematian tergantung  pada  bagaimana  individu tersebut  mengevaluasi  hidupnya  dan  ada atau  tidak  penyesalan  yang  dirasakan dalam  hidupnya.  Tidak  ada  penyesalan dalam hidup  merupakan  salah satu  aspek dari konsep kearifan yang dicetuskan oleh Ardelt (2003).
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan adanya  peran  yang  signifikan  kearifan terhadap  kecemasan  menghadapi  kema- tian.  Dengan  demikian  hipotesis  yang diajukan, diterima. Adanya peran variabel kearifan terhadap kecemasan menghadapi kematian  sesuai  dengan  hasil  dari penelitian Ardelt (2007).
Ardelt  (2007)  berpendapat  bahwa kearifan  dapat  membuat  lansia  mengerti makna  dari  hidup,  menerima  perubahan- perubahan  dalam  hidup  serta  melihat segala peristiwa dalam hidup dari berbagai peristiwa mampu membuat lansia
menerima keterbatasan yang dimiliki oleh manusia,  termasuk  datangnya  kematian sebagai  salah  satu  fase  kehidupan. Penerimaan  yang  menjadi  karkateristik utama  dari  kearifan  juga  membuat  lansia mengevaluasi positif kehidupannya sehingga lansia tidak memiliki penyesalan apapun  dalam  hidupnya  (Randall  & Kenyon,  2001).  Tidak  adanya  penyesalan dalam  hidup  menjadikan  lansia  tidak cemas  dan  siap  dalam  menghadapi kematian,  baik  kematian  dirinya  maupun orang terdekatnya (Azeem & Naz, 2015).
Hasil dari uji statistik One Way ANOVA menemukan  adanya  perbedaan  skor kecemasan  menghadapi  kematian  pada lansia  yang  dikelompokkan  berdasarkan tingkat pendidikan. Rata-rata skor kecemasan menghadapi kematian tertinggi ada  pada  kelompok  subjek  yang  tidak mengenyam  pendidikan,  sedangkan  rata- rata skor kecemasan menghadapi kematian terendah  ada  pada  kelompok  subjek  yang mengenyam pendidikan hingga perguruan tinggi.  Hasil  tersebut  sesuai  dengan penelitian  yang  dilakukan  oleh  Swenson (1961), yang menemukan adanya pengaruh tingkat  pendidikan  terhadap  kecemasan menghadapi  lansia.  Menurut  Swenson, rendahnya kecemasan menghadapi kematian  pada  lansia  yang  memiliki tingkat pendidikan tinggi disebabkan oleh sulitnya konsep kematian untuk dipahami sehingga  hanya  orang-orang  dengan tingkat pengetahuan yang tinggi.
Penelitian ini juga mengungkap bahwa lansia memiliki tingkat kecemasan menghadapi  kematian  cenderung  rendah. Hasil  ini  menandakan  lansia  cenderung tidak  merasa  cemas  ketika  bersinggungan dengan kematian, baik kematian orang lain maupun kematian diri sendiri. Rendahnya kecemasan  menghadapi  kematian  juga menandakan bahwa lansia sudah memiliki penyesuaian  diri  yang  cukup  dalam
menghadapi  kematian,  sehingga  sudah melakukan  tugas  perkembangan  dengan baik.
Individu  yang  tidak  merasa  cemas terhadap  kematian,  menurut  Azeem  dan Naz  (2015)  adalah  individu  yang  menge- valuasi  hidupnya  secara  positif,  sehingga dirinya tidak merasa terbebani dengan hal- hal  yang  telah  terjadi  pada  dirinya. Kemampuan  individu  memahami  peru- bahan  yang  terjadi  dalam  hidupnya, mampu  melihat  sesuatu  dari  berbagai sudut  pandang,  dan  mampu  menemukan arti  segala  peristiwa  yang  dilalui  dalam hidupnya  merupakan  karakteristik  positif dari individu yang arif (Ardelt, 2004).
Hasil  penelitian  ini  menemukan bahwa  mayoritas  lansia  memiliki  kearifan yang  cenderung  tinggi,  sehingga  dapat diartikan  bahwa  lansia  sudah  cukup mampu memahami dan menerima perubahan  yang  terjadi  dalam  hidupnya serta  cukup  mampu  melihat  segala peristiwa dari berbagai sudut pandang.
Kearifan memiliki karakteristik utama berupa  penerimaan  (Randall  &  Kenyon, 2001). Penerimaan yang dilakukan berbeda dengan putus asa, karena penerimaan yang dilakukan oleh individu yang arif merupakan  wujud  berserah  diri  pada perubahan-perubahan  yang  terjadi  dalam hidupnya,  termasuk  dalam  menghadapi kematian  (Ardelt  &  Edwards,  2015). Kearifan  juga  mampu  membuat  lansia melihat segala fenomena yang terjadi pada hidupnya  dari  berbagai  sudut  pandang (Ardelt, 2003).
Dengan  demikian,  lansia  yang  arif akan pasrah dan tanpa putus asa menerima kondisi  dirinya  yang  terus  menurun hingga  datangnya  kematian.  Lansia  yang arif  juga  mampu  memandang  kematian dari  berbagai  sudut  pandang  sehingga mampu  memandang  kematian  secara positif.  Penerimaan  serta  kemampuan
untuk  melihat  kematian  dari  berbagai sudut  pandang  inilah  yang  mampu menurunkan kecemasan menghadapi kematian pada lansia.
Dalam penelitian ini, subjek penelitian sering  kali  merasa  kesulitan  dalam mengerjakan skala, terutama subjek-subjek yang  berusia  di  atas  70  tahun  dan  tidak mengenyam pendidikan dasar. Subjek juga merasa  kesulitan  memahami  apabila dihadapkan pada skala dengan aitem yang memuat kalimat-kalimat negasi atau aitem unfavorable.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilaku- kan  dapat  disimpulkan  bahwa  hipotesis diterima.  Tinggi  rendahnya  kearifan  pada lansia  dapat  digunakan  untuk  mempre- diksi tinggi rendahnya kecemasan menghadapi  kematian.  Kearifan  juga memberikan  sumbangan  efektif  sebesar 14.3%  terhadap  kecemasan  menghadapi kematian.  Di  samping  itu,  penelitian  juga menyimpulkan  adanya  perbedaan  kece- masan  terhadap  kematian  pada  lansia berdasarkan  tingkat  pendidikan.  Lansia yang  menempuh  pendidikan  hingga perguruan tinggi memiliki tingkat kecemasan  menghadapi  kematian  yang paling rendah.

## Saran
Hasil penelitian diharapkan dapat menjadi bahan  pertimbangan  bagi  institusi  yang bergerak di bidang sosial dalam menyusun program-program  yang  berkaitan  dengan lansia.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan adanya peran kearifan dalam memprediksi kecemasan  menghadapi  kematian  pada lansia,  oleh  sebab  itu,  institusi  sosial disarankan  agar  membuat  program- program  yang  mampu  mempertahankan atau  meningkatkan  kearifan  pada  lansia.
Program  tersebut  dapat  berbentuk  seperti intervensi atau pelatihan serta penyuluhan yang mengangkat tema penerimaan kondisi  lansia  yang  terus  menurun, sehingga lansia mampu menerima kondisinya  dan  tidak  merasakan  cemas dalam menghadapi kematian.
Bagi  peneliti  selanjutnya  disarankan untuk  menggunakan  alat  ukur  yang  lebih mudah  dipahami  dan  dimengerti  oleh subjek  serta  tidak  memiliki  butir  aitem yang  terlalu  banyak.  Alat  ukur  yang digunakan sebaiknya tidak memuat aitem unfavorable , sebab aitem tersebut kerap kali membuat subjek bingung.

## Kepustakaan
Ardelt, M. (2003). Empirical assessment of a  three  dimensional  wisdom  scale. Research  on  Aging,  25 (3),  275-324.  doi:
10.1177/0164027503025003004
Ardelt,  M.  (2004).  Wisdom  as  expert knowledge system: A critical review of a  contemporary  operationalization  of an  ancient  concept. Human  Develop- ment,  47 ,  257-285.  doi:  10.1159/ 000079154
Ardelt,  M.  (2007).  Wisdom,  religiosity, purpose  in  life, and  death  attitudes  of aging  adults.  In  A.  Tomer,  G.  T.
Eliason,  &  P.  T.  Wong, Existensial  and spiritual issues in death attitude (pp. 139-
158).  New  Jersey:  Lawrence  Erlbau Associates.
Ardelt,  M.,  &  Edwards,  C.  A.  (2015). Wisdom at the end of life: An analysis of mediating and moderating relations between  wisdom  and  subjective  well- being. J  Gerontol  B  Psychol  Sci  Soc  Sci,
00 (00),  1  -  12.  doi:  10.1093/geronb/ gbv051
Azeem, F., & Naz, M. A. (2015). Resilience, death  anxiety,  and  depression  among
institutionalized  and  noninsititutiona- lized  elderly. Pakistan  Journal  of Psychological Research, 30 (1), 111-130.
Cao,  J.,  &  Rammohan,  A.  (2016).  Social capital and healthy ageing in Indonesia. BMC Public Health , 631-645.
Cavanaugh,  J.  C.,  &  Blanchard-Field,  F. (2011). Adult  development  and  aging. Belmont: Thompson Learning.
Cicirelli, V. G. (2002). Fear of death in older adults: Prediction from terror management  theory. Journal  of  Geron- tology,  57 (4),  358-366.  doi:  10.1093/ geronb/57.4.P358
Fry,  P.  (2003).  Percieved  self  efficacy domains  as  predictors  of  fear  of  the unknown and fear of dying. Psychology and Aging, 18 (3), 474-486. doi: 10.1037/ 0882-7974.18.3.474
Hurlock, B. E. (1980). Psikologi perkembangan suatu  pendekatan  sepanjang  rentang kehidupan. Jakarta: Erlangga.
Kompas.  (2016,  Oktober  24).  Sel  punca prospektif untuk anti penuaan. Kompas Rubrik  Iptek  Lingkungan  dan  Kesehatan . Jakarta: Gramedia Printing.
Krause,  N.,  &  Hayward,  D.  (2014). Religious  involvement  and  death anxiety. Omega,  69 (1),  59-87.  doi:  10. 2190/OM.69.1.d
Liffiton, J. A., Horton, S., Baker, J., & Weir, P.  L.  (2012).  Successful  aging:  How does physical activity influence engagement with life? European Review of  Aging  and  Physical  Activity ,  103-108. doi: 10.1007/s11556-012-0098-0
McMordie,  W.  R.  (1979).  Improving measurement of death anxiety. Psychological  Reports,  44 (3),  975-980. doi: 10.2466/pr0.1979.44.3.975
Pamungkas, A., Wiyanti, S., & Agustin, R. W.  (2013).  Hubungan  antara  religiu- sitas  dan  dukungan  sosial  dengan kecemasan  menghadapi  tutup  usia pada  lanjut  usia  kelurahan  Jebres Surakarta. Jurnal Ilmiah Psikologi
Candrajiwa, 2 (1), 1-10.
Randall,  W.  L.,  &  Kenyon,  G.  M.  (2001).
Ordinary wisdom: Biographical aging and the journey of life. Westport: Praeger.
Royal, K., & Fereshte, E. (2011). Psychometric  properties  of  the  death anxiety  scale  among  terminally  ill patients. Journal of Psychosocial Oncology,  29 (4),  359-371.  doi:  10.1080/ 07347332.2011.582639 Setyawan, M. F. (2015). Hubungan spiritualitas  dengan  tingkat  kecemasan menghadapi kematian pada lansia umur di atas  60  tahun  di  dusun  Tanggulangin. Yogyakarta: Unpublish Thesis, STIKES Aisyiyah.
Stephoe,  A.,  Deaton,  A.,  &  Stone,  A.  A.
(2015). Psychological wellbeing, health, and  ageing. Lancet ,  640-648.  doi:  10.
1016/S0140-6736(13)61489-0
Swenson,  W.  M.  (1961).  Attitude  toward death  in  aged  population. Journal  of Gerontology, 16 , 49-52.
Tomer, A., & Eliason, G. (1996). Toward a comprehensive model of death anxiety. Death  Studies,  20 (4),  346-365.  doi:  10. 1080/07481189608252787
Wicaksono,  W.,  &  Meiyanto,  S.  (2003).
Ketakutan  terhadap  kematian  ditinjau dari  kebijaksanaan  dan  orientasi religius  pada  periode  remaja  akhir yang  berstatus  mahasiswa. Jurnal Psikologi, 30 (1), 57-65.
Yalom,  I.  (1980). Existential  psychoteraphy.
New York: Basic Books.