## PENDAMPINGAN PEMBELAJARAN TERJEMAH AL-QURAN METODE AN-NASHR DI MADRASAH DINIYAH RAUDHATUL JANNAH SINGOSARI KABUPATEN MALANG
A. Qomarudin STAIMA Al-Hikam Malang masqomarudinyes@gmail.com
Abstrak. Bahasa  Indonesia  merupakan  bahasa  resmi  negara  Indonesia  yang digunakan  sebagai  komunikasi  dalam  keseharian.  Sedangkan  al-Quran  yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad menggunakan bahasa Arab, maka al- Quran  sebagai  pedoman  umat  Islam  harus  dipelajari  di  pendidikan  Islam  dan termasuk  di  madrasah  diniyah  al-Quran.  Madrasah  Diniyah  Raudhatul  Jannah Singosari merupakan lembaga pendidikan Islam yang pembelajaran al-Quran masih terfokus  pada  kemampuan  membaca,  maka  harus  mengembangkan  pembelajaran terjemah  al-Quran  dengan  metode  An-Nashr  yang  dapat  memberikan  kemampuan mengetahui  arti setiap  kata  dan  ayat al-Quran  yang  dibaca.  Tujuan  tersebut  dapat tercapai dengan dilaksanakannya pendampingan pembelajaran al-Quran metode An- Nashr dengan langkah perencanaan, pelaksanaan, dan penilaian pembelajaran. Hasil pendampingan  bahwa  pembelajaran  terjemah  al-Quran  dengan  metode  An-Nashr sangat  mudah  dilaksanakan  bagi  peserta  didik  yang  telah  memiliki  kemampuan membaca  al-Quran,  serta  memberikan  keterampilan  kepada  peserta  didik  untuk dapat  menterjemahkan  arti  setiap  kata  dan  ayat  dalam  al-Quran  yang  selanjutnya menjadi modal untuk memahami kandungan isi al-Quran. Sehingga sangat penting bagi  lembaga  pendidikan  al-Quran  untuk  mengajarkan  terjemah  al-Quran  dengan metode An-Nashr agar fokus pembelajaran tidak hanya membaca al-Quran saja, tetapi juga memahaminya.
Kata kunci : Pendampingan, Pembelajaran Terjemah Al-Quran, Metode An-Nashr
Abstract .  Indonesian  is  the  official  language  of  Indonesia  which  is  used  for  daily communication.  While,  the  Qur’an  which  was  revealed  by  Allah  to  the  Prophet Muhammad uses Arabic, the Qur’an as a guide for Muslims must be studied in Islamic education  especially  in  Madrasah  Diniyah  al-Quran.  Madrasah  Diniyah  Raudhatul Jannah Singosari is an Islamic educational institution whose learning of the Qur’an is still focused on the ability to read, so it must develop learning to translate the Qur’an using the An-Nashr method which can provide the ability to know the meaning of every word  and  verse  of  the  Qur’an.  This  goal  can  be  achieved  by  carrying  out  Al -Quran learning assistance with the An-Nashr method with the steps of planning, implementing, and learning assessment. The results of the assistance show that learning to translate the  Qur’an  using  the  An -Nashr  method  is  very  easy  to  implement  for  students  who already have the ability to read the Qur’an, as well as providing skills to students to be able to translate  the  meaning of every word and verse in the Koran which  will then become capital. to understand the content of the contents of the Koran. So, it is very important for educational institutions of the Qur’an to teach translations of the Qur’an
using the An-Nashr method. So that, the focus of learning is not only reading the Quran, but also understanding it.
Keywords: Assistance, Al-Quran Translation Learning, An-Nashr Method

## PENDAHULUAN
Ulama  sepakat  bahwa  Al-Quran  dan  al-Hadits  merupakan  sumber  ajaran  Islam  yang utama 1 . Al-Quran dengan segala fungsi yang terkandung di dalamnya adalah penuntun langkah dalam semua segi kehidupan manusia. Manusia sebagai seorang ‘abdun dan khalifah di muka bumi ini, telah diberikan karunia oleh Allah berupa akal pikir dengan segala potensinya sebagai alat untuk dapat memahami al-Quran. Di samping itu, diharapkan mampu membuat langkah inovatif dalam mempelajari dan mendalami kemu’jizatan yang terkandung di dalamnya.
Belajar  al-Quran  dan  mengajarkannya  merupakan  kewajiban  yang  utama  bagi  setiap mukmin. Hal ini disebutkan secara implisit dalam al-Quran surat al-Qamar sebanyak 4 kali pengulangan, yaitu dalam ayat 17, 22, 32, dan 40. Firman Allah dalam ayat tersebut adalah
“dan sesungguhnya telah Kami mudahkan al -Quran untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran?” 2
Ayat  tersebut  menunjukkan  penjelasan  secara  tegas  bahwa  Allah  benar-benar  akan memberikan  jalan  kemudahan  bagi  siapa  saja  yang  mau  mempelajari  al-Quran.  Selain  itu, ditegaskan  juga  secara  eksplisit  dalam  salah  satu  hadits  Nabi  Muhammad  saw  yang diriwayatkan oleh beberapa imam hadits, di antara adalah Imam Bukhari, Imam Ahmad, Imam Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Imam Abu Daud, yang berbunyi:
3
”sebaik -baik  di  antara  kamu  adalah  orang  yang  mempelajari  al-Quran  dan mengajarkannya”.
Hadits di atas menyebutkan bahwa sebaik-baik orang di antara kamu sekalian (orang-orang mukmin) adalah mereka yang mau mempelajari al-Quran dan mengajarkannya.
1 Abudin Nata, Metodologi Studi Islam , Cet. VIII (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003), 66.
2 Al-Quran Dan Terjemahnya (Madinah: Komplek Percetakan Al-Quran Al-Karim milik Raja Fahd, 1424).
3 Maktabah As-Syamilah, Jaami’ Al -Ahadits , Juz 12, n.d., 400.
Ulama Salaf juga mengajarkan agar umat Islam selalu mempelajari al-Quran sebagai salah satu obat penyembuh hati melalui syair Tombo Ati,

## 4
“Obat hati itu ada 5 perkara; 1) moco Quran angen -angen sak maknane (membaca al-Quran dengan  menyelami  makna  yang  terkandung  di  dalamnya).  2)  weteng  iro  engkang  luwe (mampu menahan rasa lapar). 3) Sholat wengi lakonono (melaksanakan shalat malam). 4) dzikir  wengi  ingkang  suwe  (dzikir  yang  lama  di  tengah  malam).  5)  wong  kang  sholeh kumpulono (berkumpullah dengan orang shaleh)”.
Syair tersebut, di tanah Jawa biasa terdengar di masjid-masjid atau mushola-mushola sebagai puji-pujian  sebelum iqamah dikumandangkan.  Tetapi  dalam  pelaksanannya  masih  belum dilakukan oleh mayoritas orang-orang muslim. Contoh salah satu dari beberapa hal tersebut dapat  dibuktikan  dengan  rendahnya  kemampuan  mengetahui  makna  surat  al-Fatihah  yang setiap  hari  dibaca  dalam  shalat,  yang  seharusnya  bagi  seorang  muslim  adalah  dapat membacanya dan sekaligus mengangan-angan maknanya.
Mumammad  Ibrahim  Salim  mengutip  pendapat  Ibnu  Qayyim  al-Jauziyah,  menjelaskan bahwa  ada  5  hal  yang  menjadi  kewajiban  seorang  muslim  terhadap  al-Quran  adalah  (1) mendengarkan dan menyimak dengan baik ayat-ayatnya, (2) benar-benar percaya terhadap kebenarannya,  (3)  mengikuti  petunjuk  (ketentuan  hukum)  yang  diajarkannya,  baik  urusan dunia maupun akhirat, (4) menghayati dan memahami maknanya, (5) menjadikannya sebagai penyembuh penyakit jiwa. 5
Fenomena yang terjadi di masyarakat sekitar Madrasah Diniyah Raudhatul Jannah bahwa banyak masyarakat yang tidak memiliki kemampuan mengetahui arti dari setiap ayat al-Quran yang dibaca. Madrasah Diniyah Raudhatul Jannah dalam hal ini memiliki peran penting dalam mempersiapkan masyarakat (generasi muslim) yang dapat memahami al-Quran. Maka penting dalam pembelajaran al-Quran yang dilaksanakan di lembaga tersebut untuk menambahkan pembelajaran terjemah al-Quran. Karena pembelajaran materi al-Quran yang ada di madrasah diniyah tersebut sementara ini hanya memfokuskan pada kemampuan membaca al-Qurannya
4 Sayyid Abu Bakar, Kifayah Al- Atqiya’ (Singapur, Jeddah, Indonesia: Al-Haramain, n.d.), 49.
5 Muhammad Ibrahim Salim, Pengobatan Quran , Cet. II (Jakarta: Misykat, 2006), 41.
saja, dan belum memberikan keterampilan lanjutan dari kemampuan membaca al-Quran yang perlu diberikan kepada peserta didik yang masih berusia anak-anak. 6
Metode An-Nashr  adalah sebuah metode yang mengenalkan al-Quran dengan menerapkan filosofi jawa yang digunakan sebagai motivasi  dalam mempelajari al- Quran yaitu “ sinau sak maknane ”. 7 Cara  menghafal  terjemah  al-Quran  dengan  metode  An-Nashr  dikelompokkan berdasarkan usia: a) usia 7-12 dengan pola 4-3-2-1; b) usia 12-15 dengan pola 3-2-1; c) usia 15  ke  atas  dengan  pola  3-2-1. 8 Sehingga  metode  an-Nashr  merupakan  suatu  cara  belajar menerjemahkan al-Quran dengan sistem dan tahapan tertentu yang harus dilalui oleh peserta didik untuk dapat menguasai terjemah kata-kata al-Quran tanpa didampingi kamus dan tanpa repot  dengan  rumus-rumus.  Metode  an-Nashr  mulai  dirintis  pada  tahun  2000-an  oleh Muhammad  Taufik,  dan  mulai  dipraktikkan  pada  tahun  2006  kepada  anak-anak  kecil  yang berusia antara 6 sampai dengan 12 tahun di Sukolilo Wajak Malang. 9 Metode an-Nashr tidak menuntut  peserta  didik  untuk  mempelajari  ilmu  alat  bahasa  Arab  (Nahwu  Sharaf),  karena selama ini muncul kesan bahwa jika ingin mengerti  al-Quran maka harus  melewati Nahwu Sharaf terlebih dahulu. Pada kenyataannya untuk dapat menguasai pelajaran Nahwu Sharaf memerlukan waktu minimal 5 tahun dengan belajar yang serius, dan belum ada jaminan dapat menguasai arti al-Quran. 10 Maka dalam mempelajari terjemah al-Quran dengan metode  an- Nashr  ini  tidak  harus  memfokuskan    terlebih  dahulu  mempelajari  ilmu  alat  bahasa  Arab, walaupun sesekali ada sedikit penjelasan tentang gramatika bahasa Arabnya.
Dengan demikian, pembelajaran al-Quran di Madrasah Diniyah Raudhatul Jannah Singosari Kabupaten Malang  sangat memerlukan pendampingan agar pelaksanaannya dapat berjalan dengan  maksimal  dengan  penambahan  pembelajaran  terjemah  al-Quran  metode  an-Nash, sehingga diharapkan peserta didik mampu memiliki kemampuan untuk menterjemahkan arti dari setiap kata dan ayat dalam al-Quran .
6 “Observasi Di Madrasah Diniyah Raudhatul Jannah Singosari Malang,” 2019.
7 Ifan Nazilatul Badi’ah, Muhammad Hanif, and Ika Anggraheni, “Pembelajaran Al - Qur’an Metode An Nashr Untuk Meningkatkan Kemampuan Bahasa Anak Usia Dini Di RA An Nashr Kecamatan Wajak Kabupaten Malang,” Dewantara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam Anak Usia Dini 2 (2022): 2.
8 Faizatul Maslukhah, Masykuri Bakri, and Muhammad Sulistiono, “Implementasi Metode An Nashr Dalam Menghafal  Juz  30  Di  Madrasah  Tsanawiyah  Babul  Futuh  Pandaan,” VICRATINA:  Jurnal  Pendidikan  Islam 6,  no.  3 (2021): 210.
9 Muhammad Taufik, Belajar Cepat Dan Mudah Terjemah Al-Quran Dengan Metode An-Nashr (Malang: An- Nashr Print, 2011), iii.
10 Radar Malang, “Spirit Religi,” 2012.

## METODE PELAKSANAAN KEGIATAN
Kegiatan  pengabdian  ini  dilaksanakan  di  Madrasah  Diniyah  Raudhatul  Jannah  Singosari Kabupaten  Malang.  Kegiatan  ini  menggunakan  prosedur  pendampingan  di  antaranya persiapan, pelaksanaan, dan penilaian. Proses pembelajaran terjemah al-Quran yang dilakukan di kelas mengacu pada Metode An-Nashr melalui teknik mengulang-ulang dengan pola 4-3-2- 1 yang diikuti oleh beberapa peserta didik kategori anak-anak dan menggunakan alat bantu al- Quran  (untuk  peserta  dampingan)  dan  buku  Metode  An-Nashr  yang  tersedia  (untuk pendamping). Pendampingan ini dilakukan 1 kali dalam 1 minggu selama kurang lebih 3 bulan dengan pertemuan sebanyak 12 kali. Target yang ingin dicapai dalam pendampingan ini adalah peserta  didik  memiliki  kemampuan  yang  baik  dalam  menerjemahkan  beberapa  surat-surat pendek dalam al-Quran (Al-Fatihah s/d Al-Kaafirun).

## HASIL KEGIATAN DAN PEMBAHASAN

## Persiapan
Kegitan  pendampingan  dilaksanakan  pada  setiap  hari  Kamis,  dan  dimulai  pada  pukul 16.00-17.00.  pembelajaran  dilaksanakan  dengan  beberapa  tahapan,  yaitu:  1)  membaca  al- Quran  secara  bersama-sama  dan  bergantian,  2)  pembelajaran  terjemah  al-Quran  dengan Metode An-Nashr dengan mengulang surat yang sudah diajarkan pada pertemuan-pertemuan sebelumnya, 3) memberikan terjemahan baru pada surat tertentu dengan per-kata dan per- ayat sesuai dengan metode an-Nashr.
Pembelajaran dalam kegiatan pendampingan terjemah al-Quran dengan Metode An-Nashr akan dilaksanakan dalam dua tahap, yaitu: 1) pada tanggal  7 Maret 2019 s/d 25 April 2019, dan 2) pada tanggal 4-25 Juli 2019, dengan rincian  jadwal dan materi sebagai berikut.
Tabel 3.1: Rincian Pembelajaran 12 Kali Pertemuan PERTEMUAN WAKTU MATERI PENYAJI Ke-1 Kamis, 16.00-17.00 Surat Al-Faatihah Pendamping Ke-2 Kamis, 16.00-17.00 Surat Al-Faatihah Pendamping Ke-3 Kamis, 16.00-17.00 Surat An-Naas Pendamping Ke-4 Kamis, 16.00-17.00 Surat An-Naas Pendamping Ke-5 Kamis, 16.00-17.00 Surat Al-Falaq Pendamping Ke-6 Kamis, 16.00-17.00 Surat Al-Falaq Pendamping Ke-7 Kamis, 16.00-17.00 Surat Al-Ikhlas Pendamping
Ke-8 Kamis, 16.00-17.00 Surat Al-Lahab Pendamping Ke-9 Kamis, 16.00-17.00 Surat Al-Lahab Pendamping Ke-10 Kamis, 16.00-17.00 Surat An-Nashr Pendamping Ke-11 Kamis, 16.00-17.00 Surat Al-Kaafiruun Pendamping Ke-12 Kamis, 16.00-17.00 Surat Al-Kaafiruun Pendamping
Beberapa peserta didik yang mengikuti pendampingan terjemah al-Quran dengan Metode An-Nashr di Madrasah Diniyah Raudhatul Jannah Singosari Kabupaten Malang, yaitu:
Tabel 3.2: Nama-nama Peserta Pendampingan Nama Peserta Kelamin Nama Orang Tua Ach. Farid Mubarok Laki Suwondo Abiyu Nofal Laki Ishak A. Aldi Riyanto Laki Yulianto Alfian Firmansyah Laki A. Mustofa Daffa Bagas Laki Joko Susilo Muhammad Riyan Laki Sholeh Almer Dzaky Pratama Laki Didik M. Bayu Putra Laki Hariadi Ilham M. Ridhoi Laki Darimen Amelia Adha Ningrum Perempuan Mulyono Aulia Firdaus Perempuan Atim Suryo Aura Yesika Perempuan Ugik Ramadhan Nabila Alya Mukhbita Perempuan Heri Susanto Nasyaila Bilqis Perempuan Nasuki Vica Alya Nafisah Perempuan Siswanto Alleta Adelia Perempuan Oetomo Faizatun Nabila Perempuan Sutoyo Saffa Alya Perempuan Joko Ana Khafidotur Rohmah Perempuan Syamsul

## Pelaksanaan
Metode  an-Nashr  dipersiapkan  untuk  para  pemula  yang  belum  menguasai  tata  bahasa Arab, dan kalaupun sudah menguasai tata bahasa Arab maka pembelajarannya akan jauh lebih
cepat dan mudah, karena hanya perlu memahami 1.680 kata sebagai akar kata dalam al-Quran. Sedangkan pemula harus mengetahui arti sebanyak 9.408 kata dalam al-Quran dengan adanya pengulangan. Sedangkan secara keseluruhan kata yang ada dalam al-Quran berjumlah 77.439 kata  tanpa  pengulangan. 11 Tujuan  metode  an-Nashr  adalah  untuk  memudahkan  jalan  bagi umat  Islam  yang  ingin  merasakan  nikmatnya  memahami  makna  kalimat-kalimat  al-Quran secara langsung pada waktu membaca atau mendengarkannya. 12
Metode an-Nashr dalam pembelajarannya berpedoman dengan ungkapan yang berbunyi “ ُراَرْكَّتلا   َو  ٌد ِحا َو  ُقَبَّسلَا ٌفْلَأ ” artinya  pengajaran  cukup  satu  kali  dan  pengulangannya  seribu  kali.
Sehingga  agar  dapat  melakukan  pembelajaran  terjemah  dengan  metode  an-Nashr  secara maksimal, ada beberapa ketentuan umum yang harus dilakukan, yaitu:
1) Pembelajaran dilakukan secara klasikal (secara bersama-sama di dalam kelas).
2) Guru  mengajar  dengan  menggunakan  buku  pegangan  guru  dan  anak  didik menggunakan al-Quran langsung
3) Guru menguasai cara baca secara putus-putus.
4) Guru mengikuti pelatihan sampai benar-benar memahami cara menyusun arti satu ayat langsung, untuk menghindari penyusunan yang berbeda dengan maksud suatu ayat.
5) Guru merujuk kitab-kitab tafsir untuk menjelaskan tafsir atau pengertian suatu ayat dan jangan memberikan penjelasan apabila belum memahami dengan benar.
6) Materi  Nahwu  dan  Sharaf  yang  ada  pada  buku  pegangan  guru  tidak  mutlak  harus dikuasai  sebelum  mengajar,  tapi  dapat  dipahami  sedikit  demi  sedikit  sambil mengajar. 13
Sedangkan  untuk  dapat  mengajarkan  terjemah  al-Quran  pada  anak  didik  usia  sekolah dasar, ada beberapa teknik dalam metode an-Nashr yaitu:
1) Anak  didik  terlebih  dahulu  membaca  pelajaran  pada  empat  pertemuan  terakhir secara bersama-sama pada setiap akan dimulai pelajaran.
2) Guru membacakan surat atau ayat yang akan dipelajari dan ditirukan anak didik secara bersama-sama
11 Taufik, Belajar Cepat Dan Mudah Terjemah Al-Quran Dengan Metode An-Nashr , iv.
12 Taufik, i. 13 Taufik, iv – v.
3) Guru membaca satu lafadz beserta artinya satu kali dan ditirukan oleh anak didik sebanyak empat kali sampai akhir ayat, dan pada ayat yang pendek diperbolehkan dua atau tiga ayat secara langsung dengan melihat kemampuan anak didik.
4) Anak didik disuruh untuk mengulang hafalannya dari awal ayat tanpa diberi contoh lagi, dan pengulangan lafadz sebanyak tiga kali sampai pada akhir ayat.
5) Anak didik disuruh untuk mengulang hafalannya dari awal ayat tanpa diberi contoh lagi, dan pengulangan lafadz sebanyak dua kali sampai pada akhir ayat.
6) Anak didik disuruh untuk mengulang hafalannya dari awal ayat tanpa diberi contoh lagi, dan pengulangan lafadz  sebanyak satu  kali sampai pada akhir ayat. Jika ada lafadz yang belum lancar, guru meminta anak didik untuk megulanginya tiga kali bersama-sama dan mengulang lagi dari awal.
7) Pada ayat berikutnya, guru membaca lagi dan ditirukan sebagaimana cara pada ayat sebelumnya,  demikian  seterusnya sampai  akhir  ayat  yang hendak  dipelajari  satu kali pertemuan.
8) Setiap  satu  minggu  sekali,  terlebih  dahulu  anak  didik  diminta  mengulang  semua pelajaran dalam minggu tersebut, dan kemudian diminta mengulang pelajaran pada dua minggu sebelumnya.
9) Jangan terburu-buru diajari menyusun arti satu ayat, karena biasanya mereka akan kebingungan,  terkecuali  apabila  mereka  sudah  lancar  membaca  al-Quran  serta menguasai arti juz 30 secara lengkap.
10) Guru diperbolehkan menjelaskan maksud suatu ayat dengan penjelasan pendek dan sederhana. 14
Pengulangan metode an-Nashr dengan pola 4-3-2-1 inilah yang menjadi kekuatan dalam pendampingan di Madrasah Diniyah Raudhatul Jannah Singosari Kabupaten Malang. Karena semakin banyak pengulangan yang dilakukan peserta didik, maka akan semakin mampu untuk memunculkan  arti  kosa  kata  pada  setiap  kata  yang  ada  dalam  al-Quran  tanpa  harus  sulit mengingat-ingat  kembali.  Pengulangan  secara  bersama-sama  juga  memberikan  semangat tersendiri bagi peserta didik dalam pembelajaran, dan suasana ini menjadikan peserta didik memiliki  kerja  sama  yang  baik  sehingga  muncul  sikap  saling  membantu  untuk  mengingat antara peserta yang satu dengan yang lainnya.
14 Taufik, vi.

## Gambar 3.1: Pelaksanaan Pendampingan dalam Pembelajaran

## Penilaian
Beberapa  peserta  didik  yang  mengikuti  kegiatan  pendampingan  telah  mampu  dan memperoleh pengetahuan baru tentang penerjemahan al-Quran dengan Metode an-Nashr, dan memberikan  kesan  pembelajaran  yang  santai,  menarik,  dan  interaktif  melalui  pengulangan yang sering. Setelah pelaksanaan pendampingan, nampak peningkatan pengetahuan terjemah al-Quran  mereka,  dengan  terlihat  bahwa  rata-rata  mereka  telah  mampu  menerjemahkan terjemah dari surat al-Fatihah sampai dengan al-Kafirun.
Target pencapaian pendampingan  belum dapat terlakasana dengan baik, karena masih ada peserta didik yang belum lancar dalam menerjemahkan surat-surat pendek (Al-Fatihah s/d Al-Kaafirun). Namun peserta didik sudah memiliki dasar kemampuan dalam penguasaan pola pembelajaran metode an-nashr, dan ini menjadi modal penting untuk pengembangan dan penambahan  beberapa  surat-surat  pendek  yang  lainnya.  Kekurangan  target  pencapaian
pembelajaran  disebabkan  tingkat  kehadiran  peserta  didik  dalam  mengikuti  pembelajaran, karena pada setiap pertemuan selalu ada peserta didik yang tidak hadir dan ini memperlambat proses  pembelajaran  serta  hasil  yang  ingin  dicapai.  Oleh  sebab  itu,  diharapkan  peserta pendampingan dapat mengoptimalkan pengulangan dan mengimplementasikannya pada saat membaca al-Quran secara mandiri, sehingga target membaca al-Quran secara baik dan benar dengan mengangan-angan makna yang terkandung di dalamnya dapat tercapai dengan baik.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil pelaksanaan kegiatan pengabdian yang telah dilakukan Madrasah Diniyah Raudhatul Jannah Singosari Kabupaten Malang, dapat ditarik simpulan sebagai berikut:
1. Pembelajaran al-Quran harus dikembangkan pada kemampuan menerjemahkan  dengan menggunakan metode an-nashr yang sangat mudah, sehingga  tidak hanya difokuskan pada kemampuan membaca saja.
2. Metode  An-Nashr  memberikan  keterampilan  kepada  peserta  didik  untuk  dapat menterjemahkan arti dari setiap kata dan ayat dalam al-Quran, sehingga hal ini dapat menjadi modal untuk memahami kandungan isi al-Quran.

## SARAN
Kegiatan  pendampingan  terjemah  al-Quran  dengan  Metode  An-Nashr  di  Madrasah Diniyah Raudhatul Jannah Singosari Kabupaten Malang perlu dilakukan secara berkelanjutan dan dilaksanakan setiap hari, sehingga semua peserta didik dapat menerjemahkan al-Quran secara keseluruhan, baik terjemah per-kata maupun terjemah per-ayat.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  berbagai  pihak  yang  telah  memberi dukungan terhadap keberhasilan kegiatan pengabdian ini, khususnya kepada Penemu Metode An-Nashr,  Lembaga  Pendidikan  Madrasah  Diniyah  Raudhatul  Jannah  Singosari  Kabupaten Malang, dan Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kemasyarakatan (LITAPDIMAS) Direktorat Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam Kementerian Agama RI.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran Dan Terjemahnya . Madinah: Komplek Percetakan Al-Quran Al-Karim milik Raja Fahd, 1424.
As-Syamilah, Maktabah. Jaami’ Al -Ahadits . Juz 12., n.d.
Badi’ah,  Ifan  Nazilatul,  Muhammad  Hanif,  and  Ika  Anggraheni.  “Pembelajaran  Al - Qur’an Metode An Nashr Untuk Meningkatkan Kemampuan Bahasa Anak Usia Dini Di RA An Nashr Kecamatan Wajak Kabupaten Malang.” Dewantara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam Anak Usia Dini 2 (2022).
Bakar, Sayyid Abu. Kifayah Al- Atqiya’ . Singapur, Jeddah, Indonesia: Al-Haramain, n.d.
Maslukhah, Faizatul, Masykuri Ba kri, and Muhammad Sulistiono. “Implementasi Metode  An Nashr  Dalam  Menghafal  Juz  30  Di  Madrasah  Tsanawiyah  Babul  Futuh  Pandaan.” VICRATINA: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 3 (2021).
Nata, Abudin. Metodologi Studi Islam . Cet. VIII. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003.
“Observasi Di Madrasah Diniyah Raudhatul Jannah Singosari Malang,” 2019.
Radar Malang. “Spirit Religi,” 2012.
Salim, Muhammad Ibrahim. Pengobatan Quran . Cet. II. Jakarta: Misykat, 2006.
Taufik, Muhammad. Belajar Cepat Dan Mudah Terjemah  Al-Quran Dengan Metode An-Nashr . Malang: An-Nashr Print, 2011.