Hegemoni Ideologi dalam Novel Ketika Cinta Bertasbih Karya

## Habiburrahman el Shirazy (Kajian Hegemoni Gramsci)

## Fajrul Falah
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro fajrulfalah.fib@live.undip.ac.id

## Abstract
This research is background by the idea that novels are works that do not only highlight the aesthetic elements of language, but as a medium or means for authors to convey their mission  and  message.  The  novel  is  full  of  meaning,  either  clear  or  implied.  Mission, motif, purpose  of the  author represented  through the  fictional  characters he constructed. The  purpose  of  the  research  is  to  reveal  the  form  ideological  hegemony  in  the  novel Ketika  Cinta  Bertasbih (KCB) creation  Habiburrahman  el  Shirazy.  Research  on  novels KCB with  the  Gramsci  hegemony  approach  the  author’s  knowledge  is  based  search  in online journals indexed doaj.org, in the last five years it has not been found. The research method used is descriptive qualitative.  The research approach used Gramsci hegemony. The results of the research show, central figure in a novel like Khairul Azzam dan Anna Althafunnisa able to  deal with life’s problems well (happines), because they believe and carry  out  ther  ideology  anda  religious  values.  The  main  problem  thet  emerged  from  the two  figures  was  like  education,  romance,  and  marriage.  The  process  of  hegemony  that occurs  between  two  figures  and  most  of  the  other  characters  went  will,  so  that  able  to dampen potential conflict between character.
Keywords: Value, ideology, religion, author, and hegemony.

## Intisari
Penelitian ini dilatarbelakangi pemikiran bahwa novel merupakan hasil karya yang tidak hanya menonjolkan unsur estetik bahasa, tetapi sebagai media atau sarana bagi pengarang untuk  menyampaikan  misi  dan  pesan.  Novel  sarat  makna,  baik  yang  tersurat  maupun tersirat.  Misi,  motif,  dan  tujuan  pengarang  direpresentasikan  melalui  tokoh-tokoh  fiksi yang  dikontruksikannya.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengungkapkan  bentuk  hegemoni ideologi yang terdapat dalam novel Ketika Cinta Bertasbih (KCB) karya Habiburrahman el  Shirazy.  Penelitian  terhadap  novel KCB dengan  pendekatan  hegemoni  Gramsci, sepanjang yang penulis ketahui berdasarkan pencarian di jurnal online terindeks doaj.org, dalam  lima  tahun  terakhir  belum  ditemukan.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah deskriptif  kualitatif.  Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  hegemoni  Gramsci. Hasil penelitian menujukkan, tokoh-tokoh sentral dalam novel seperti Khairul Azzam dan Anna  Althafunnisa  mampu  menghadapi  persoalan  hidup  dengan  baik  (kebahagiaan) karena  percaya  dan  menjalankan  ideologi  dan  nilai-nilai  keagamaan  yang  dianutnya. Persoalan  utama  yang  muncul  kedua  tokoh  tersebut  seperti  pendidikan,  percintaan,  dan
pernikahan. Proses hegemoni yang terjadi di antara dua tokoh tersebut dan sebagian besar tokoh lainnya berjalan baik, sehingga mampu meredam potensi konflik antartokoh.
Kata Kunci: Nilai, ideologi, agama, pengarang, dan hegemoni.

## Pendahuluan
Teks  yang  terdapat  dalam  karya  sastra  (baca:  novel)  mengandung  makna  baik  secara tersirat  maupun  tersurat.  Pengarang  menciptakan  novel  dengan  menggunakan  bahasa (kosa-kata,  frase,  diksi,  kalimat)  tidaklah  mandiri  atau  tidak  kontekstual.  Bahasa  yang digunakan  pengarang  dan  narasi  yang  diciptakan  dalam  novel  bahkan  diidentikkan dengan  latar  belakang  penciptanya.  Latar  belakang  pengarang  tersebut  di  antaranya pendidikan,  lingkungan  (baik  geografis  maupun  sosial),  dan  pandangan  hidup ( wolrdview ).  Dalam  konteks  ini,  sekalipun  novel  adalah  fiksi  yang  dikontruksikan sedemikian  rupa,  sarat  muatan-muatan  pesan  dan  bahkan  ideologi  pengarang.  Jika demikian,  terlepas  ada  unsur  estetik  gramatikal  yang  menarik  dalam  novel,  maka pengarang memiliki peranan penting untuk menempatkan karyanya. Apakah karya (narasi dalam  novel)  tersebut,  memiliki  pesan  baik  kemudian  mampu  mempengaruhi  dan membawa pembaca (publik) ke arah positif ataukah sebaliknya. Apakah bahasa dan pesan dalam novel tersebut dimaknai sebagai ayat-ayat Tuhan ataukah “ayat-ayat setan”? Salah satu novel yang diindikasikan penuh muatan pesan penciptanya dan bisa mempengaruhi pembaca adalah Ketika Cinta Bertasbih karya Habiburrahman el Shirazi.
Novel Ketika  Cinta  Bertasbih ( KCB )  merupakan  karya  yang  diidentikkan  dan cukup  melekat  pada  Habiburrahman  el  Shirazy,  selain Ayat-Ayat  Cinta. Habiburrahman termasuk  sastrawan  Indonesia  yang  cukup  produktif  dan  mendapatkan  banyak penghargaan kesusastraan di antaranya pena award 2005 oleh Forum Lingkar Pena (FLP), tokoh  perubahan  Indonesia  2007  (Republika),  dan  IBF  award  2006.  Selain  dua  novel tersebut, karya-karya pengarang kelahiran Semarang itu di antaranya , Bidadari Bermata Benin, Bumi Cinta, Dalam Mihrab Cinta, Di Atas Sajadah Cinta, dan Pudarnya Pesona Cleopatra .  Secara  garis  besar,  sebagaimana  diketahui  karakteristik  karya-karya Habiburrahman,  novel-novel  tersebut  dan KCB bertemakan  tentang  cinta  baik  kepada sesama maupun sang pencipta, dan dalam bingkai Islam. Di antara novel-novel tersebut, novel KCB cukup  fenomenal  dan  popular  di  kalangan  pembaca  dan  penonton  (mega
bestseller), dibaca lebih dari lima juta orang (lihat Basmala, 2009). KCB diterbitkan oleh Basmala-Republika pada 2007, dua tahun berikutnya dilayarputihkan (film).
Tokoh-tokoh  dalam  novel KCB sebagian  besar  diciptakan  dengan  karakteristik positif seperti baik hati, taat, penuh cinta kasih, tampan, cantik, dan cerdas. Tokoh sentral atau  utama  terdapat  pada  sosok  Abdullah  Khairul  Azzam  (Azzam)  yang  diindikasikan memiliki banyak kelebihan dan citra positif. Citra baik tersebut yang kemudian membuat tokoh-tokoh lain sebagian terpikat dan respek terhadap Azzam. Tokoh-tokoh dalam novel KCB itu antara lain Anna Althafunnisa, Elliana, Ayatul Husna, Furqan Andi Hasan, Kyai Lutfi,  dan  Ilyas.  Tokoh-tokoh  tersebut  mengarah  dan  berpusat  pada  sosok  Azzam. Mengapa tokoh-tokoh lain terpengaruh dan sebagian besar mengagumi Azzam? Mengapa pula  sebagian  besar  aktivitas  Azzam  menjadi  panutan  dan  mendapatkan  persetujuan dengan  mudah,  terutama  pada  tokoh-tokoh  peremuan?  Melalui  sosok  Azzam, diindikasikan  terdapat  muatan  pesan  positif  yang  ingin  disampaikan  pengarang.    Pesan seperti  apa  yang  ingin  disampaikan  pengarang  melalui  Azzam?  Novel KCB menarik untuk diteliti.
Terkait  tinjauan  pustaka,  sepanjang  yang  penulis  ketahui  berdasarkan  pencarian jurnal  online  yang  terindeks  doaj.org  di  internet  (kata  kunci:  novel Ketika  Cinta Bertasbih ),  belum  ditemukan  penelitian KCB dari  perspektif  hegemoni  Gramsci. Beberapa  penelitian  terkini  yang  terkait  dengan KCB dari  perspektif  lain  dalam  5  tahun terakhir  adalah  (1)  Efendi  (2012)  mengkaji KCB menggunakan  pendekatan strukturalisme-dinamik  (semiotik).  Fokus  kajian  ini  mendeskripsikan  realitas  profetik dalam novel karya Habiburrahman el Shirazy tersebut. Hasil kajian menunjukkan, realitas profetik terdapat dalam aspek relasi antara laki-laki dengan perempuan dalam perspektif individual  dan  komunal  (sosial).  Realitas  profetik  juga  terdapat  dalam  aspek  transenden yang terkait kesadaran ketuhanan. Penelitian lain (2) Isnaniah (2015), meneliti novel KCB ditranformasikan  ke  film.  Fokus  penelitian  ini  mentranformasi  novel  ke  dalam  film (ekranisasi). Hasil penelitian menunjukkan, terdapat perbedaan antara film dengan novel yang  disebabkan  oleh  resepsi  penulis  skenario,  sutradara,  dan  produser  terhadap  novel KCB.
Penelitian  terkait  juga  telah  dilakukan  oleh  (3)  Mulyadi  (2016)  mengkaji KCB dari  aspek  nilai  moral.  Fokus  penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  wacana  dan menekankan  nilai  moral  yang  terdapat  dalam  novel  tersebut.  Hasil  penelitian
menunjukkan,  bahwa  novel KCB sarat  muatan  moral  yang  bisa  membentuk  moral pembaca  atau  publik.  Nilai  moral  yang  terdapat  novel  tersebut  seperti  iman,  sabar, optimis, dan tanggungjawab. Penelitian lain yang terkait hegemoni ideologi dan mengkaji karya Habiburrahman el Shirazy dilakukan oleh (4) Fajrul (2018). Fokus penelitian yang dilakukan  oleh  Fajrul  pada  aspek  hegemoni  dan  ideologi  dalam  novel Ayat-Ayat  Cinta dengan metode yang digunakan deskriptif analisis . Hasil riset menunjukkan tokoh Utama Fahri diciptakan pengarang dengan karakteristik yang positif seperti cerdas, taat, dan baik hati.  Fahri  menjadi  kelas  dominan  dan  menjalankan  ideologi  keagamaan.  Penelitian- penelitian  tersebut  dikaji  dari  pendekatan  masing-masing,  penulis  akan  memfokuskan penelitian terhadap novel KCB dari pendekatan hegemoni Gramsci. Tujuan penelitian in untuk mengungkapkan bentuk hegemoni ideologi yang direpresentasikan melalui tokoh- tokoh sentral yang terdapat dalam novel KCB.
Hegemoni  merupakan  bentuk  kepemimpinan  dan  kekuasaan  yang  diperoleh melalui  cara  konsensus  atau  persetujuan,  bukan  keterpaksaan.  Kekuasaan  hegemoni didapat  dengan  cara  yang  damai,  bukan  kekerasan    atau  penindasan.  Mekanisme kepemimpinan  hegemoni  dilakukan  dengan  cara  politis  dan  ideologis  (Lihat  Gramsci, 1971:57;  Simon,  2001:21;  Fajrul,  2018:  353).  Kekuasaan  hegemoni  tidak  hanya  terjadi pada  skala  besar  antarnegara,  melainkan  juga  bisa  dimaknai  ke  ranah  kecil,  yakni individual  atau  personal.  Individu    atau  kelas  sosial  tertentu  menguasai  individu  atau kelompok  lainnya  melalui  persetujuan  dan  ideologis.  Ideologi  (dalam  karya  sastra) merupakan  gagasan,  keyakinan,  dan  kesadaran  yang  dipercayai  masyarakat  sebagai panduan    untuk  menjalani  aktivitas  dan worldview mereka  (Lihat  Fajrul,  2017:  102). Ideologi  dalam  kepemimpinan  hegemoni  berjalan  melalui  lembaga-lembaga  sosial, pendidikan,  kaum  atau  tokoh  intelektual.  Ideologi  memiliki  peranan  penting  karena mampu mereduksi perlwanan pihak kontra mengikat kelas-kelas sosial yang antagonistik (Lihat  Faruk,  2010,  135-136;  Kurniawan,  2012:  74).  Secara  singkat,  hegemoni  ideologi yang  diapikasikan  untuk  menganalisis  novel KCB dimaknai  sebagai  bentuk  penerimaan dan persetujuan kelas sosial (subordinat) terhadap kekuasaan yang diperankan oleh kelas dominan  yang  direpresentasikan  melalui  tokoh-tokoh  sentral  yang  terdapat  dalam  novel tersebut.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  termasuk  ranah  penelitian  kepustakaan  dengan  pengumpulan  data  melalui studi  pustaka.  Objek  material  penelitian  ini  ialah  novel Ketika  Cinta  Bertasbih karya Habiburrahman  el  Shirazi.  Objek  formalnya  adalah  hegemoni  ideologi  yang  terdapat dalam novel itu. Pendekatan yang digunakan dari ranah sosiologi sastra, yaitu hegemoni Gramsci. Metode yang digunakan  untuk  mengkaji novel KCB adalah deskriptif analisis. Langkah  kerja  penelitian  ini  meliputi  pengumpulan  data,  analisis,  dan  hasil  analisis (penyajian).  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  membaca  secara  cermat  novel KCB kemudian  memilah  dan  memilih  kutipan-kutipan  atau  teks  yang  relevan  dengan ideologi  dan  hegemoni  yang  terdapat  dalam  novel.  Kutipan  yang  terkait  dengan kekausaan  hegemoni  melalui  tokoh-tokoh  dalam KCB kemudian  dipilih  dan  dianalisis dengan  cara  diinterpretasikan    secara  kritis.  Hasil  analisis  tersebut  lalu  disajikan  secara deskriptif kualitatif.

## Hasil Analisis
Sebelum masuk ke analisis hegemoni ideologi, terlebih dahulu dipaparkan singkat posisi dan  peran  tokoh-tokoh  yang  terdapat  dalam  novel KCB yang  dianggap  relevan  untuk dianalisis.  Sebagaimana  umumnya  novel  Habiburrahman  yang  lain,  yang  menempatkan sosok  laki-laki  sebagai  tokoh  utama,  pada  novel KCB pun  demikian . Sosok  laki-laki bernama lengkap Abdullah Khairul Azzam menjadi tokoh sentral dan pusat cerita. Azzam direpresentasikan  sebagai  tokoh  yang  memiliki  banyak  atribut  positif  seperti  sederhana, pekerja keras, baik hati, tampan, cerdas, dan mandiri. Dengan citra positif tersebut, secara kelas sosial Azzam memiliki peran dominan dan kuasa terhadap tokoh-tokoh lainnya.
Tokoh-tokoh  lain  dalam KCB ada  Anna  Althafunnisa,  Ayatul  Husna  ,  Elliana, Furqan, Kyai Lutfi, Ustadz Mujab, dan Ilyas. Anna merupakan perempuan cantik, kaya, dan  berakhlak  baik.  Ia  anak  Kyai  Lutfi,  pemilik  pesantren  di  desa  Wangen.  Tokoh perempuan  tersebut  memiliki  peran  cukup  signifikan  karena  diakhir  cerita  ia  menikah dengan  tokoh  utama    Azzam.  Ada  tokoh  laki-laki  yang  ada  dipusaran  cinta  dan pernikahan antara Anna dan Azzam, yakni Furqan. Laki-laki yang digambarkan kaya dan sedang  menempuh  studi  S3  di  Kairo  itu,  melamar  Anna  ditemani  tokoh  Ilyas.  Furqan merupakan  suami  pertama  Anna  sebelum  keduanya  sepakat  bercerai.Tokoh-tokoh tambahan lain dalam KCB ada Elliana (gadis cantik lulusan Jerman yang jatuh cinta pada Azzam),  dan  Ayatul  Husna  (calon  istri  Azzam  yang  batal  menikah),  dan  Ustadz  Mujab
(sahabat serta tokoh yang membantu Azzam melamar Anna). Selain tokoh utama Azzam, tokoh-tokoh  tambahan  tersebut  secara  analisis  posisi  dan  hegemoni  berada  pada  kelas subordinat  (terhegemoni),  meskipun  demikian  posisi  mereka  tidak  statis,  mereka  juga bisa  menjadi  tokoh  yang  memiliki  peran  posisi  kelas  sosial  dominan,  tergantung  sudut pandang dan konteks narasi dalam KCB.

## Ideologi Kegamaan
Sebagian  besar  tokoh-tokoh  dalam  novel KCB jika  dimaknai,  mereka  memerankan  dan menjalankan  kehidupan  agamanya.  Novel  tersebut  bernuansa  agama  Islam,  seperti karakteristik novel-novel karya Habiburrahman lainnya. Ideologi keagamaan dalam KCB dimaknai sejauh mana kepercayaan, keyakinan, tokoh-tokoh tersebut terhadap nilai-nilai agama  yang  dianutnya.  Nilai-nilai  dan  keyakinan  tersebut  oleh  tokoh  bahkan  dijadikan landasan  untuk  bertindak  dalam  menghadapi  tiap  persoalan  hidup.  Sosok  laki-laki  yang taat  menjalankan  agamanya  adalah  Azzam.  Ia  rajin  menjalankan  shalat  lima  waktu  dan berdoa. Tidak hanya berdoa, Azzam termasuk sosok pekerja keras. Azzam saat kuliah di Kairo,  bahkan  harus  menghidupi  ekonomi  keluarganya  dengan  cara  berjualan  tempe. Konsekuensi  logis  yang  diterima  Azzam  karena  kuliah  sambil  bekerja  adalah  butuh waktu  9  tahun  untuk  lulus.  Masa  kuliah  relatif  lama  tersebut,  memunculkan  pendapat “bukan kuliah sambil bekerja, tetapi bekerja sambil kuliah”.
Kepercayaan  dan  implementasi  Azzam  pada  nilai  agama  yang  dianutnya  salah satunya terletak pada keyakinanakan buah silaturahmi. Silaturahmi yang diyakini Azzam sebagai pintu rezeki inilah yang membuat ia bekerja berjualan tempe. Azzam belajar dan menekuni proses pembuatan tempe, saat ia silaturahmi ke rekannya bernama Handono di Salatiga, “ Ia  merasakan  benar  bahwa  rezeki  yang  didatangkan  oleh  Allah  dari silaturrahmi  sangat  dahsyat.  Ia  bisa  sampai  belajar  sampai  Al  Azhar  University  juga bermula  dari  silaturahmi ” ( KCB, 2009:  155).  Kutipan  tersebut  menujukkan    bahwa silaturahmi  berbuah  manis,  hanya  sebagian  orang  yang  menyadari  apa  yang didapatkannya  tidak  lepas  dari  silaturahmi.  Azzam  bahkan  bisa  kuliah  di  universitas bereputasi  di  Mesir tersebut,  informasi awalnya didapat saat  silaturahmi  dan menjenguk rekannya bernama Wasis di rumah sakit. Keberhasilan Azzam kuliah dan berjualan tempe tersebut,  merupakan  contoh  berkat  silaturahmi,  “Agar  siapa  saja  yang  ingin  diluaskan rezekinya, hendaklah ia melakukan silaturahmi ( KCB, 2009: 156).

## Meminang Anna Althafunnisa
Dalam  novel KCB potongan  narasi  yang  dianggap  menarik  dan  menjadi  klimaks  cerita adalah  prosesi  lamaran  ( khitbah )  dan  perkawinan  (nikah).  Hal  itu  terjadi  saat  tokoh sentral  Azzam  ingin  meminang  gadis  cantik   Anna  Althafunnisa.  Azzam  yang  memiliki karaktersitik  positif,  meminta  izin  dan  bantun  Ustadz  Mujab  yang  tidak  lain  adalah sepupu  Anna.  Sekalipun  Azzam  sebagai  tokoh  utama,  jika  disandingkan  dengan  Ustadz Mujab,  maka  ia  sebagai  kelas  subordinat  (terhegemonik),  sedangkan  Ustadz  Mujad sebagai  kelas  dominan  (menghegemoni).  Hal  ini  karena  Azzam  berharap  dan  Ustadz Mujab memiliki andil atau peran untuk mewujudkan harapan sosok laki-laki yang dikenal sederhana tersebut. Sebagian besar atau umumnya orang, apalagi teman dekat atau guru, jika dimintai bantuan maka dengan senang hati menuanaikan atau mewujudkannya. Akan tetapi,  harapan  Azzam  untuk  meminang  dan  menikahi  Anna,  tidak  berbanding  lurus dengan jawaban Ustadz Mujab. Secara halus Ustadz Mujab menolak Khairul Azzam dan memintanya untuk mencari prempuan lain. Selain, itu Anna akhirnya menjadikan Furqan sebagai pilihan pertamanya (suami).
Kalau ingin memperistri seperti dia, cobalah kau menstandarkan dirimu dulu seperti dia. Kalau  aku jadi orang tuanya,  dan ada dua mahasiswa Al Azhar yang  satu  serius  belajarnya  yang  satu  hanya  sibuk  membuat  tempe.  Maaf Rul,  pasti  aku  akan  memilih  yang  lebih  serius  belajamya.  Kau  tentu  sudah paham  maksudku.  Bukan  aku  ingin  menyinggungmu,  tapi  aku  ingin  kau memperbaiki dirimu ( KCB, 2009 : 70-71).
Kutipan  di  atas  menunjukkan,  pada  satu  sisi  Ustadz  Mujab  ingin  membantu Azzam  segera  menikah,  menjalankan  perintah  agama  yang  dianutnya,  sisi  lain  ia menggap  Azzm  belum  pantas  menjadi  pendamping  perempuan  sekaliber  Anna Althafunnisa.  Mengapan  jawaban  Ustadz  Mujab  demikian?  Dalam  konsepsi  ideologi yang diusung Ustadz Mujab bahwa jika seseorang ingin menikah, maka nikahilah orang yang sekufu’ (selevel).  Level  atau  indikator  yang  dipertimbangkan  tidak  hanya  agama, keturunan,  kecantikan,  bahkan  sampai  ke  ranah  pendidikan  serta  strata  sosial.  Anna merupakan  gadis  berprestasi,  kaya,  dan  keturunan  orang  terpandang,  sementara  Azzam adalah  mahasiswa  dari  keluarga  sederhana.  Peryataan  dan  jawaban  Ustadz  Mujab memperjelas gap dan kesenjangan kelas antara Azzam dengan Anna.
Kesenjangan  kelas  sosial  (gap)  semakin  nampak  dan  bisa  menimbulkan  konflik antara  Azzam  dan  sang  ustadz.  Secara  tersirat  Ustadz  Mujab  juga  memunculkan memunculkan    pandangan  bahwa  idealnya  laki-laki  di  atas  atau  lebih  tinggi  dari perempuan,  baik  dari  pendidikan  maupun  penghasilan  (materi).  Siapakah  laki-laki  yang tidak  kecewa,  manakala  lamaran  pernikahannya  ditolak?  Bahkan  sebelum  lamaran tersebut disampaikan kepada perempuan yang dicintainya. Siapa pula laki-laki yang tidak tersinggung  atau  marah  ketika  disinggung  strata  sosialnya  lebih  rendah  dibandingkan strata  sosial  perempuan  yang  akan  dipinang?  Dialah  sosok  bernama  lengkap  Abdullah Khairul  Azzam.  Sekalipun  kesenjangan  sosial  menggejala,  namun  kedua  kelas  sosial antara Azzam dan Ustadz Mujab dalam relasi yang baik. Hal ini terjadi karena hegemoni yang diikat oleh ideologi sekufu’ tadi.
Azzam  menerima  pandangan  dan  nasihat  sang  ustad,  bukan  membantah  atau melawannya. Azzam menerima kenyatan dan menyadari bahwa ia pemuda penjual tempe yang  tidak  kunjung  selesai  kuliah  S1  di  Universitas  Al  Azhar  Kairo,  Mesir.  Kesadaran inilah  yang  kemudian  menuntun  dirinya  untuk  mulai  berpikir  tidak  mendekati    Anna Althafunnisa, “Allah belum mengijinkan aku menikah. Aku masih harus memperhatikan adik-adikku sampai ke gerbang masa depan yang jelas dan cerah. Kalau aku menikah saat ini, perhatianku pada adik-adikku akan berkurang" ( KCB, 2009:73). Kesadaran dan fakta bahwa  Azzam  belum  mampu  meminang  Anna,  karena  ia  mempercayai  ideologi  agama yang  dianutnya  meyakini  bahwa  yang  terjadi  pada  Azzam  merupakan  sudah  takdir  atau ketentuan  Tuhan,  sehingga  diterima  dengan  baik.  Azzam  adalah  sosok  yang  taat  dan tanggungjawab,  ia  bahkan  harus  merelakan  untuk  menunda  keinginan  personalnya (meminang-menikah) demi tanggungjawab yang lebih besar yang sedang diemban, yakni menghidupi (ekonomi) kelaurganya.
Nilai-nilai  kebaikan  seperti  tanggungjawab  dan  prinsip  kuat  yang  melekat  pada diri  Azzam.  Ideologi  tanggungjawab  (menafkahi)  keluarga  menunjukkan  kediriannya sebagai common  sense- nya  sebagian  masyarakat  Jawa  (Solo;  keluarga  Azzam  tinggal). Dalam  bahasa  masyarakat  Azzam,  dijumpai  pitutur  atau  nasihat  “jika  orang  tua  sudah meninggal,  dan  meninggalkan  anak,  maka  anak  (laki-laki)  yang  paling  besar  (Jawa: mbarep ) yang menanggung nafkah keluarga”. Ideologi inilah kemudian membuat Azzam bekerja  keras,  baik  dalam  menuntut  ilmu,  maupun  bekerja  untuk  mewujudkan  cita-cita (lulus kuliah dan sukses berbisnis). Ideologi tersebut pulalah yang mampu mereduksi rasa
kecewa  dan  menjadikan  obat  dari  pahitnya  menahan  kesabaran  untuk  menikahi perempuan  cantik  putrid  Kyai  Lutfi.  Sekalipun  sabar  prosesnya  pahit,  namun  hasilnya manis.  Berkat  kerja  keras,  doa,  dan  kesabaran  Azzamlah  akhirnya  ia  ditakdirkan  bisa menikahi perempuan pujaan hatinnya, Anna Althafunnisa.

## Simpulan
Novel KCB karya  Habiburrahman  tidak  sekadar  menonjolkan  keindahan  bahasa  dalam teks  cerita,  melainkan  juga  penuh  makna  dan  pesan  pengarang.  Narasi  dan  pesan  yang terdapat  dalam  novel  tersebut  bahkan  tidak  lepas  dari  latar  kehidupan  sosial pengarangnya.  Sekalipun  novel  itu  fiksi,  ada  tokoh,  latar,  alur,  yang  dikonstruksikan sedemikan  rupa  terdapat  kesamaan  dengan  pengalaman  kehidupan  pengarangnya.  Salah satu  kesamaan  tersebut  yang  terdapat  dalam KCB adalah  studi  di  Universitas  Al  Azhar, Kairo, Mesir. Melalui pengalaman hidup yang kemudian dinarasikan dalam bentuk novel, dalam KCB sarat  muatan  ideologi  keagamaan.  Nilai-nilai  ideologi  keagamaan  ini kemudian dijalankan dan diperankan oleh sebagian besar tokoh-tokoh untuk menghadapi persoalan hidup yang muncul (konflik). Tokoh-tokoh yang memiliki peran tersebut yang utama  adalah  Khairul  Azzam  dan  Anna  Althafunnisa.  Persoalan  hidup  yang  dominan muncul  pada  dua  sosok  tersebut  adalah  pendidikan  dan  percintaan  (jodoh).  Sekalipun persoalan  cinta  dan  jodoh  merupakan  pokok  pembahasan  yang  sensitif  dan  potensi memunculkan  konflik,    dalam  novel KCB tokoh-tokoh  yang  terlibat  (Anna  dan  Azzam) dikemas  dalam  relasi  yang  baik.  Novel KCB bahkan  didominasi  tokoh-tokoh  dengan karakter  yang  positif  (protagonis)  dan  sarat  ideologi  keagamaan  yang  dianut  para  tokoh tersebut.  Dengan karakter dan ideologi tokoh tersebut, potensi konflik yang muncul bisa diredam  dan  diatasi  dengan  baik  ( happy  ending ).  Dalam  konteks  ini,  melalui  novel pengarang  sebenarnya  memberikan  pilihan-pilihan  sikap  yang  bisa  memberikan  contoh terkait bagaimana mengatasi persoalan hidup, terutama soal studi dan jodoh.

## Daftar Pustaka
Efendi,  Anwar.  (2012).  Realitas  Profetik  dalam Novel  Ketika  Cinta  Bertasbih Karya Habiburrahman  El-Shirazy . Jurnal  Litera, Vol  1  No.  1.  Hal.  72-82.
Diaksesmelalui  https://journal.uny.ac.id/index.php/litera/article/view/1148,  pada Selasa 20/11/2018 pukul 20.09 WIB.
El Shirazy, Habiburrahman. 2009. Ketika Cinta Bertasbih. Jakarta : Basmala.
Falah, Fajrul. 2017.  Ideologi dan Kelas Sosial Pengarang dalam Novel Matinya Sang Penguasa Karya Nawal el Sadawi: Kajian Sastra Marxis. Jurnal USA, Vol.12.No.2 hal.100-107.Diakses melalui http:iiejournal.undip.ac.id/index.php/nusa/article/view/15676/11371, pada
27/11/2018 pukul 06.10 WIB.
. 2018. Hegemoni Ideologi dalam Novel Ayat-Ayat Cinta Karya Habiburrahman el Shirazy (Kajian Hegemoni Gramsci). Jurnal NUSA, Vol. 13, No.3, hal. 351- 360.Diakses melalui
https://ejournal.undip.ac.id/index.php/nusa/article/view/20497/13909, pada 23/11/2018 pukul 21.20 WIB.
Faruk.  2010. Pengantar  Sosiologi  Sastra  dari  Strukturalisme  Genetik  sampai  Post- Modernisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Gramsci,  Antonio.  1971. Selections  from  Prison  Notebook ,  edited  and  translated  by Quentin Hoare and Geoffray N Smith, London: Lawrenceadn Wishart.
Isnaniah, Siti. 2015. Ketika Cinta Bertasbih Transformasi Novel ke Film. Jurnal Kawistara, Vol. 5, No. 1, hal. 23-35. Diakses melalui https://jurnal.ugm.ac.id/kawistara/article/view/6401, pada Senin 19/11/2018 pukul 22.05 WIB.
Kurniawan, Heru. 2012. Sosiologi Sastra: Teori, Metode, dan Aplikasi. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Mulyadi. 2016. The Values of Moral Learning in “Ketika Cinta Bertasbih” Novel Written by Habiburrahman El Shirazy. Jurnal Al Ta’lim Vo.3 No. 2, hal. 156-168. Diakses melalui http://journal.tarbiyahiainib.ac.id/index.php/attalim , pada Rabu 21/11/2018 pukul 21.05 WIB.
Simon,  Roger.  2001. Gagasan-gagasan  Politik  Gramsci. Terj . Kamdani  dan  Imam baihaqi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.