## ANALISIS KOMUNIKASI TRANSENDENTAL DALAM RITUAL PURNAMA TILEM PADA MASYARAKAT HINDU DI DESA NGAROH PASURUAN
(PERSPEKTIF PENDEKATAN TEORI INTERAKSIONISME SIMBOLIK) Elok Su’udatul Hasanah 1 , Nurma Yuwita 2
1) Suudatulhasanahelok@gmail.com, 2) nurma@yudharta.ac.id,
1),2) Universitas Yudharta Pasuruan
Abstrak. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Bagaimana analisis komunikasi transendental  dalam  ritual Purnama Tilem pada  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh Pasuruan.  Komunikasi  transendental  dalam  ritual Purnama  Tilem menarik  untuk diteliti  mengingat  komunikasi  transendental  dalam  ritual Purnama Tilem ini  jarang diangkat  kedalam  sebuah  penelitian  ilmiah  khususnya  dalam  konteks  Ilmu Komunikasi. Penelitian ini menggunakan perspektif pendekatan teori interaksionisme simbolik yang bertumpu pada 3 premis utama Bulmer  yaitu makna, bahasa, pikiran. Penelitian dilakukan menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif. Hasil dari penelitian  menunjukkan  bahwa  makna  ritual Purnama Tilem dalam  konsep  Blumer merupakan  bagian  dari  komunikasi  transendental  yang  dapat  menciptakan  sebuah simbol  sebagai  jembatan  untuk  berinteraksi  dengan Sang  Hyang  Widhi. Dalam konteks bahasa juga digunakan sebagai komunikasi verbal masyarakat Hindu di Desa Ngaroh  Pasuruan  untuk  berinteraksi  dengan Sang  Hyang  Widhi yang  dituangkan dalam bentuk doa atau mantra. Terakhir yaitu dengan menggunakan konteks pikiran masyarakat  dapat  mengambil  peran  atau  tindakan,  dimana  pengambilan  peran tersebut  merupakan  kemampuan  simbolis  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh Pasuruan  untuk  menempatkan  diri  dalam  pelaksanaan  ritual Purnama  Tilem dan mengosangkan  pikirannya  akan  duniawi  sebagai  bentuk  simbolis bhakti  puja masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan dengan Sang Hyang Widhi.
Kata Kunci: Komunikasi Transendental, Ritual Purnama Tilem , Teori Interaksionisme Simbolik
Abstract . This study aims to determine how to analyze transcendental communication in  theritual  Purnama  Tilem  in  the  Hindu  community  in  Ngaroh  Pasuruan  Village. Transcendental  communication  in  theritual  is  Purnama  Tilem  interesting  to  study considering  that  the  transcendental  communication  in  theritual  Purnama  Tilem  is rarely raised in scientific research, especially in the context of Communication Science. This study uses the perspective of a symbolic interaction theory approach which is based on  Bulmer's  3  main  premises,  namely  meaning,  language,  thoughts.  The  research  was conducted  using  a  qualitative  descriptive  research  method.  The  results  of  the  study indicate that the meaning of theritual Purnama Tilem in the Blumer concept is part of transcendental  communication  that  can  create  a  symbol  as  a  bridge  to  interact  with Sang Hyang Widhi. In the context of language it is also used as verbal communication for  the  Hindu  community  in  Ngaroh  Pasuruan  Village  to  interact  with  Sang  Hyang Widhi as outlined in the form of a prayer or mantra. Finally, by using the context of the community's mind, they can take a role or action, where taking this role is a symbolic ability of the Hindu community in Ngaroh Pasuruan Village to place themselves in the implementation of the ritual Purnama Tilem and to spend their thoughts on the world as a symbolic form of devotional service for the Hindu community in Ngaroh Pasuruan Village. with Sang Hyang Widhi.
Keywords: Transcendental  Communication,  Ritual  Purnama  Tilem,  Symbolic Interactionism Theory

## I. PENDAHULUAN
Di  Indonesia  sangat  banyak  berbagai  macam-macam  ritual  yang  dilakukan  oleh masing-masing  agama  dan  masing-masing  agama  dalam  melaksanakan  ritualnya  pun  juga memiliki  karakteristik  yang  berbeda-beda,  hal  tersebut  tergantung  dari  konsteks  ajaran agamanya.  Sedangkan,  karakteristik  pelaksanaan  ritual  pada  setiap  agama  di  Indonesia berhubungan  erat  kaitannya  dengan  komunikasi  transendental.  Komunikasi  transendental menurut  Mulyana  merupakan  bagian  dari  komunikasi  antara  manusia  dengan  Tuhan-Nya (Hardin, 2016: 67). Dimana proses komunikasi antara manusia dengan Tuhan-Nya tersebut perlu ditelaah lebih mendalami lagi agar dapat mewujudkan sifat konkret atau nyata dalam sebuah bentuk penjabaran yang komprehensif salah satunya melalui sebuah ritual.
Seperti halnya agama Hindu yang merupakan salah satu dari ke enam (6) agama yang diakui  oleh  pemerintah  Indonesia  sesuai dengan  penetapan  Presiden  Nomor  I  Tahun  1965 dan Undang- undang (UU) Nomor 5 Tahun 1969 (Portal Informasi Indonesia, “6 Agama Resmi Indonesia”,  modifikasi  terakhir  1 0  Januari  2007,  diakses  pada  5  Februari  2020, http://indonesia.go.id/profil/agama ). Dalam agama Hindu terdapat berbagai macam upacara keagamaan yang dilaksanakan oleh penganutnya diantaranya yaitu meliputi ritual adat dan ritual keagamaan yang didalamnya berhubungan erat dengan komunikasi transendental.
Ritual  adat  terdiri  dari  ritual  kematian (Ngaben) ,  pernikahan (pawiwahan) ,  serta potong  gigi.  Sedangkan  untuk  pelaksanaannya,  ritual  keagamaan  dibagi  menjadi  dua  yaitu pertama  ritual  keagamaan  berdasarkan  waktunya  yang  terdiri  dari  ritual Galungan ,  ritual Kuningan , ritual Pagerwesi dan ritual Saraswati . Kedua yaitu berdasarkan perhitungan bulan yang  diantaranya  meliputi  ritual Siwalatri ,  ritual Purnama  Sidi dan  ritual Purnama  Tilem . Namun,  dari  banyaknya  ritual  yang  dilakukan  oleh  umat  Hindu,  ada  salah  satu  ritual keagamaan  yang  paling  dianggap  suci  yakni  ketika  datangnya  bulan  purnama.  Datangnya bulan  purnama  ini  sangat  dinantikan  oleh  semua  kalangan  umat  Hindu  khususnya  umat Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  karena  bulan  purnama  dalam  konteks  agama  Hindu merupakan  kesatuan  cahaya  diantara  ke  tiga  cahaya  yakni bhur,  buah,  shuah alam,  yang dimana dari hal tersebut sangat baik untuk dilakukannya sebuah ritual penyucian diri serta momen yang paling penting dalam mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa yang tak
lain  ritual  tersebut  adalah  ritual Purnama  Tilem. Selain  ritual Purnama  Tilem, masyarakat Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  juga  melakukan  berbagai  ritual  keagamaan  seperti  ritual Purnama  Sidi,  Galungan,  kuningan,  saraswati,  pagerwesi,  siwalatri dan Nyepi (Sumarsih, wawancara, Pemangku, Rumah Pemangku, pukul 14:15, 5 Februari 2020).
Akan  tetapi,  datangnya  bulan  purnama  satu  ini  di  seluruh  dunia  dikaitakan  dengan hal-hal  yang  menjerumus  pada  kegiatan  yang  negatif.  Selain  itu,  saat  bulan  purnama  tiba banyak menyimpan berbagai misteri. Karena pada hari dimana datangnya bulan purnama ini tiba,  banyak  manusia  yang  melakukan  kejahatan  seperti  pembunuhan,  bertapa  untuk memperoleh  kekuatan  ghaib,  kesurupan,  bahkan  dikaitkan  dengan  kejiwaan  manusia  yang apabila keluar rumah pada bulan ini maka akan mengalami kegilaan yang sangat luar biasa. Dalam  kepercayaan  masyarakat  Jawa  sendiri,  datangnya  bulan  purnama  ini  menandakan datangnya sebuah raksasa besar yakni Batara Kala yang akan menelan bulan sehingga bulan tidak tampak lagi dan bumi pun menjadi gelap gulita dan mengundang berbagai makhluk tak kasat mata agar mengganggu manusia. Masyarakat Jawa juga mempercayai bahwa pada saat bulan  purnama  tiba,  bagi  perempuan  yang  sedang  hamil  konon  janin  yang  ada  di  dalam kandungannya  akan  hilang  karena  ikut  termakan  oleh  raksasa Batara  Kala tersebut. (Sumarsih, wawancara, Pemangku, Rumah Pemangku, pukul 14:15, 5 Februari 2020).
Namun,  berbeda  dengan  umat  Hindu  yang  justru  menganggap  datangnya  bulan purnama ini sebagai hari untuk menyucikan diri yang oleh umat Hindu disebut sebagai ritual Purnama  Tilem .  Ritual Purnama  Tilem menjadi  salah  satu  kegiatan  yang  rutin  dilakukan setiap  bulannya  oleh  kalangan  umat  Hindu  tak  terkecuali  umat  Hindu  di  Desa  Ngaroh, Kecamatan  Tutur,  Kabupaten  Pasuruan.  Ritual Purnama  Tilem dilaksanakan  setiap  malam pada  waktu  bulan  mati  atau  dilakukan  setiap  30  hari  sekali  yaitu  15  kamariah  dalam kalender Hindu. Bagi masyarakat Hindu, ritual Purnama Tilem memiliki arti penting karena dipandang sebagai hari suci dan hari sakral untuk melakukan ajaran keagamaan secara baik dan benar serta dianggap sebagai pengubah perilaku manusia (Niken, 2004: 6-7).
Ritual Purnama  Tilem ini  sendiri  bersifat  wajib  untuk  dilaksanakan  oleh  semua kalangan  umat  Hindu,  dikarenakan  ritual Purnama  Tilem ini  merupakan  hari  suci  untuk pembersihan diri dan jiwa yang dilakukan pada malam hari dimana bulan berada pada titik yang  paling  gelap  dan  tidak  tampak  sinarnya.  Hal  tersebutlah  yang  menjadi  dasar  bagi kalangan masyarakat Hindu di Desa Ngaroh rutin melakukuan kegiatan ritual Purnama Tilem . Masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh,  Kecamatan  Tutur,  Kabupaten  Pasuruan  termasuk  salah satu  dari  bagian  umat  Hindu  di  Indonesia  yang  sampai  sekarang  masih  tetap  memegang
teguh  akan  suatu  nilai-nilai  dalam  ritual.  Masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  sendiri merupakan masyarakat Hindu yang tinggal disekitar kawasan gunung Lawangan tepatnya di Kecamatan  Tutur,  Kabupaten  Pasuruan.  Dimana  mereka  merupakan  salah  satu  masyarakat yang  masih  menganut  agama  Hindu  meskipun  mayoritas  di  Kecamatan  Tutur,  Kabupaten Pasuruan hampir seluruh masyarakatnya beragama Islam dan sangat terkenal akan nilai-nilai keislamannya. Masyarakat Hindu di Desa Ngaroh juga masih mempercayai bahwa apa yang ada  pada  setiap  ritual  mengandung  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  ketuhanan,  yaitu  salah satunya pada ritual Purnama Tilem .
Ritual Punama Tilem sendiri merupakan implementasi dari komunikasi transendental pada  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh.  Dimana  komunikasi  transendental  merupakan komunikasi  antara  manusia  dengan  sesuatu  yang  bersifat  tinggi  termasuk  komunikasi dengan  Tuhan-Nya  (Padje,  2008:  20).  Komunikasi  transendental  dilakukan  oleh  setiap individu  secara  disengaja  dengan  Tuhan-Nya  sebagai  bentuk  tanda  terimakasih  melalui perantara yang diwujudkan dalam sebuah bentuk ritual yang tak lain adalah ritual Purnama Tilem . Karena ritual Purnama Tilem merupakan komunikasi antara masyarakat Hindu di Desa Ngaroh dengan Tuhan-Nya yang dapat menjadikan masyarakat Hindu di Desa Ngaroh lebih dekat  terhadap  Tuhan-Nya  (Sumarsih,  wawancara,  Pemangku,  Rumah  Pemangku,  pukul 14:15, 5 Februari 2020).
Pada  setiap  tahapan  ritual Purnama  Tilem di  atas,  sangat  begitu  erat  kaitannya dengan  bidang  keagamaan  yang  mempunyai  makna  serta  bentuk  simbol  tersendiri.  Ketika sudah  terbentuknya  suatu  kelompok,  maka  terciptalah  sebuah  simbol  dan  aturan  yang muncul dan kemudian diterapkan melalui sebuah proses interaksi antar masyarakat Hindu di Desa Ngaroh yang kemudian dimana interaksi antar masyarakat Hindu di Desa Ngaroh itu, simbol  yang  telah  tercipta  digunakan  lalu  dimaknai  dan  disetujui  oleh  semua  masyarakat Hindu  di  Desa  Ngaroh.  Dari  simbol-simbol  itulah  menjadi  alat  untuk  masyarakat  Hindu  di Desa  Ngaroh  berinteraksi  atau  berkomunikasi  dengan  Tuhan-Nya.  Pada  dasarnya  simbol merupakan salah satu bentuk komunikasi yang muncul dalam sebuah konteks yang meliputi fisik, waktu, sosial dan budaya, serta situasi tertentu.
Selain  itu,  dalam  pemikiran  teologi  Hindu  juga  muncul  sebuah  simbol-simbol keagamaan,  sehingga  kehadiran  segala  simbol  harus  dilihat  sebagai  suatu  sarana  atau  alat yang digunakan untuk memahami sebuah pengetahuan tentang Tuhan (Subagiasta, 2008: 17). Simbol-simbol  yang  digunakan  dalam  setiap  ritual  Purnama  Tilem  dipandang  oleh masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  sebagai  sesuatu  yang  sangat  sakral  dan  bervariasi
dikarenakan pada setiap simbol yang digunakan masyarakat Hindu di Desa Ngaroh salah satu alat  komunikasi  transendental  yang  memiliki  makna  tersendiri  pada  setiap  masing-masing komponen yang dipergunakan dalam ritual Purnama Tilem .
Penelitian  mengenai  komunikasi  transendental  dalam  ritual Purnama  Tilem ini sangat penting dilakukan, karena mengingat komunikasi transendental dalam ritual Purnama Tilem ini jarang  diangkat  kedalam  sebuah  penelitian  ilmiah  khususnya  dalam konteks  Ilmu Komunikasi.  Selain  itu,  penelitian  ini  dilakukan  agar  dapat  memperkaya  pemahaman khalayak  luas  mengenai  komunikasi  transendental  serta  sebagai  wahana  pengenalan komunikasi  transendental  bagi  khalayak  luas  yang  mana  pada  penelitian  ini  komunikasi transendental dalam ritual Purnama Tilem dikaitkan dengan teori-teori komunikasi yang ada.
Maka  dari  itu,  dalam  penelitian  ini  peneliti  akan  mengangkat  penelitian  mengenai komunikasi  transendental  dalam  ritual Purnama  Tilem yang  pada  penelitian  ini  akan menekankan pada bagaimana analisis komunikasi transendental dalam ritual Purnama Tilem pada  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  yang  setiap  tahapannya  menggunakan perspektif pendekatan teori interaksionisme simbolik.

## II. METODE PENELITIAN

## Jenis Penelitian
Penelitian  tentang  Analisis  Komunikasi  Transendental  Dalam  Ritual Purnama Tilem Pada  Masyarakat  Hindu  Di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  (Perspektif  Pendekatan  Teori Interaksionisme Simbolik) ini menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif. Moleong (2018:  6)  mengatakan  bahwa,  penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  bermaksud untuk  memahami  fenomena-fenomena  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian,  misalnya meliputi  perilaku,  motivasi,  tindakan,  persepsi  dengan  cara  mendeskripsikan  ke  dalam sebuah  bentuk  kata-kata  dan  bahasa  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan memanfaatkan berbagai macam metode alamiah lainnya.

## Fokus Penelitian
Fokus penelitian ini yaitu untuk menganalisis komunikasi transendental dalam ritual Purnama Tilem pada masyarakat Hindu di Desa Ngaroh pasuruan yang disetiap tahapannya akan dianalisis dengan menggunakan perspektif pendekatan teori interaksionisme simbolik menurut Blumer yang didasarkan pada 3 premis utama yakni makna, bahasa, dan pikiran.

## Lokasi Penelitian
Penelitian  dilakukan  di  wilayah  kecamatan  Tutur,  Kabupaten  Pasuruan.  Pemilihan lokasi  penelitian  di  Desa  Ngaroh  karena  desa  tersebut  mayoritas  masyarakatnya  pemeluk agama  Hindu  terbanyak  yaitu  sebanyak  75%  atau  1,954,5  jiwa  dari  total  penduduk  yang mendiami Desa Ngaroh Pasuruan sebanyak 2.606 jiwa. Selain itu, masyarakat Hindu di Desa Ngaroh  Pasuruan  masih  sangat  memegang  teguh  akan  nilai-nilai  keagamaan  dan masyarakatnya  minim  pendidikan  sekitar  2,084  jiwa  dari  2.606  jiwa  yang  hanya  lulusan Sekolah Dasar. Sedangkan untuk penelitian ini dimulai sejak bulan Februari 2020.

## Informan Penelitian
Menurut  Moleong  (2018:  4)  informan  adalah  orang  yang  dimanfaatkan  untuk memberikan  informasi  tentang  situasi  dan  kondisi  latar  belakang  penelitian.  Penelitian  ini mengambil  2  macam  informan  yaitu  informan  utama,  Sumarsih  sebagai  pemangku  yaitu orang yang memimpin jalannya ritual, serta informan pendukung yakni Prada sebagai orang- orang yang ikut serta membantu dan terlibat secara langsung dalam ritual Purnama Tilem .

## Jenis dan Sumber Data
Menurut  Lofland  (dalam  Moleong,  2018:  157)  mngatakan  bahwa  jenis  dan  sumber data  dalam  penelitian  kualitatif    terdiri  dari  kata-kata  dan  tindakan  dari  informan  dan sebaliknya data tambahan diperoleh dari hasil wawancara.
1. Data Primer
Data  primer  merupakan  sumber  data  yang  berasal  dari  sumber  data  secara  langsung dalam  suatu  penelitian  dengan  tujuan  tertentu.  Dalam  penelitian  ini  yang  termasuk sebagai sumber data primer yaitu dari hasil wawancara dengan Pemangku Hindu di Desa Ngaroh yaitu Sumarsih dan ketua Peradah (Perhimpunan Pemuda Hindu).
2. Data Sekunder
Data sekunder adalah data yang berupa studi kepustakaan. Dalam penelitian ini, peneliti mencari beberapa data penelitian yang bersumber dari bahan bacaan yaitu dengan cara mempelajari melalui buku-buku referensi serta jurnal ilmiah atau dari internet tentang penelitian ini.

## Teknik Pengumpulan Data
Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  untuk  memperoleh data yaitu:
1. Observasi
Observasi  merupakan  metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  pada  penelitian kualitatif.  Observasi  difokuskan  untuk  mendeskripsikan  dan  menjelaskan  fenomena
penelitian.  Fenomena  ini  mencakup  interaksi  (perilaku)  dan  percakapan  yang  terjadi diantara  subjek  yang  diteliti.  Sehingga  dari  metode  ini,  data  yang  dikumpulkan  dalam dua bentuk yaitu interaksi dan percakapan (Kriyantono, 2010)
2. Studi Pustaka
Studi  pustaka  merupakan  tahapan  awal  dalam  pengumpulan  data.  Studi  Pustaka merupakan  metode  pengumpulan  data  yang  diarahkan  melalui  pencarian  data  dan informasi melalui dokumen-dokumen baik dokumen tertulis, gambar, foto-foto, maupun dokumen  elektronik  yang  dapat  mendukung  dalam  proses  penelitian.  Hasil  penelitian juga akan semakin kredibel apabila didukung dengan adanya foto-foto atau karya tulis akademik dan seni yang telah ada.
3. Wawancara
Wawancara  adalah  suatu  percakapan  dengan  maksud  tertentu  yang  dilakukan  oleh pewawancara yang memberikan pertanyaan kepada terwawancara. Metode wawancara ini memerlukan kemampuan mendengar yang akurat, baik serta tepat agar apa yang di dengar dapat dimanfaatkan sebagai informasi penelitian.
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  wawancara  yang  dilakukan  secara  mendalam namun tidak berstruktur kepada subjek penelitian dengan pedoman yang telah dibuat. Teknik  wawancara  digunakan  untuk  mengungkapkan  data  mengenai  interaksionisme simbolik dalam ritual Purnama Tilem masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan. Serta mengungkapkan proses komunikasi transendental dalam ritual Purnama Tilem sebagai teologi masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan.
4. Studi Dokumentasi
Dalam penelitian ini, studi dokumentasi dimaksudkan untuk menggali data sekunder yang  diperlukan  guna  menunjang  arah  penelitian  dan  sebagai  bukti  suatu  kegiatan. Metode  studi  dokumentasi  digunakan  untuk  mendukung  hasil  wawancara  serta dokumentasi  yang  peneliti  lakukan  untuk  mendapatkan  informasi  pada  penelitian  ini. Dokumentasi diperoleh dari hasil kegiatan wawancara dengan Pemangku Hindu di Desa Ngaroh  Pasuruan  dan  ketua  Peradah  (Perhimpunan  Pemuda  Hindu)  di  Desa  Ngaroh Pasuruan.

## Teknik Analisis Data
Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis dan model interaktif (Miles  and  Huberman,  2013).  Analisis  model  interaktif  mempunyai  beberapa  proses,  yaitu sebagai berikut:

## a. Pengumpulan Data
Data  yang  diperoleh  dari  hasil  observasi,  wawancara  serta  dokumentasi dicatat  ke  dalam  sebuah  catatan  lapangan  yang  terdiri  dari  dua  bagian  yakni deskriptif dan reflektif. Catatan deskriptif merupakan catatan alamiah, catatatan yang di dengar dan di lihat, di diskusikan serta dialami peneliti tanpa adanya pendapat dan penafsiran dari peneliti terhadap fenomena yang dialami. Sedangkan catata reflektif adalah catatan yang berisi pendapat, kesan dan tafsiran dari peneliti tentang temuan yang  dijumpai  dan  merupakan  bahan  rencana  pengumpulan  data  untuk  ke  tahap berikutnya.
b. Reduksi Data
Reduksi  data  merupakan  sebuah  proses  penyempurnaan  data,  baik pengurangan terhadap data yang dianggap kurang perlu dan tidak relevan, maupun penambahan  data  yang  dirasa  masih  kurang.  Data  yang  diperoleh  di  lapangan mungkin jumlahnya sangat banyak.
Data  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara  dengan  2  narasumber  yang mengetahui betul akan sebuah ritual Purnama Tilem di lapangan yang dilakukan oleh peneliti,  peneliti  hanya  memilih  hal-hal  yang  sangat  pokok  yaitu  mengenai  makna Purnama Tilem bagi masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan, media dan simbol- simbol apa saja yang dipergunakan oleh masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan dalam  melakukan  proses  ritual Purnama  Tilem ,  proses  ritual Purnama  Tilem pada masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan,  bagaimana  interaksi  sosial  yang dilakukan  oleh  Pemangku  sebagai  narasumber  pertama  dalam  mengajak  dan mengingatkan  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  untuk  melakukan  ritual Purnama Tilem , apa arti yang terkandung dalam setiap simbol yang digunakan selama proses  ritual Purnama  Tilem pada  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan, bahasa  yang  digunakan  Pemangku  untuk  berinteraksi  dengan  masyarakat  Hindu  di Desa Ngaroh Pasuruan.
c. Penyajian Data
Penyajian data bisa dilakukan dengan bentuk uraian singkat, hubungan antar kategori, bagan dan sejenisnya. Akan tetapi, yang paling sering digunakan adalah teks yang  bersifat  naratif,  dan  dikung  oleh  dokumen-dokumen  serta  foto-foto  maupun gambar sejenisnya untuk dijadikan sebuah kesimpulan. adapun penelitian mengenai analisis  komunikasi  transendental  dalam  ritual Purnama  Tilem pada  masyarakat
Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  ini  menggunakan  tabulasi  data  untuk  identifikasi temuan  dengan  kategori  dalam  teori  interaksionisme  simbolik  yaitu  menggunakan tiga premis utama yang dikemukakan oleh Blumer yaitu makna, bahasa, pikiran.
d. Penarikan Kesimpulan
Penarikan  kesimpulan  dilakukan  selama  proses  penelitian  berlangsung seperti  halnya  proses  reduksi  data,  setelah  data  terkumpul  cukup  memadai selanjutnya  diambil  kesimpulan  lewat  analisis  data  yang  berupa  analisis  terhadap identifikasi  tiga  premis  utama  teori  interaksionisme  simbolik  oleh  Blumer  yaitu makna,  bahasa,  pikiran  sementara  dan  setelah  benar-benar  lengkap  maka  diambil kesimpulan akhir.
Gambar 3.1 Analisis Data Model Interaktif Sumber: (Huberman, 2013)

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
1. Hasil Observasi Hasil Observasi Ritual Purnama Tilem Di Desa Ngaroh Pasuruan Dalam  hasil  observasi  penelitian  yang  berjudul  “Analisis  Komunikasi  Transendental
Dalam  Ritual Purnama  Tilem Pada  Masyarakat  Di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  (Perspektif Pendekatan  Teori  Interaksionisme  Simbolik)”  disajikan  dalam  bentuk  foto  yang menunjukkan pelaksanaan ritual Purnama Tilem yang dilaksanakan oleh masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan di Pura Wira Darma Desa Ngaroh Pasuruan yang akan dijelaskan ke  dalam  sebuah  bentuk  uraian  singkat  yang  sifatnya  naratif  yang  sesuai  dengan  teknik analisis data menurut Miles and Huberman (2013), yaitu sebagai berikut:
Gambar 4.1 Foto pelaksanaan ritual Purnama Tilem Sumber: Dokumentasi Pribadi Peneliti
Foto  atau  gambar  diatas  adalah  salah  satu  foto  yang  diambil  peneliti  ketika  proses pelaksanaan  ritual Purnama Tilem berlangsung  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Hindu  di Desa Ngaroh Pasuruan di Pura Wira Darma. Foto pelaksanaan ritual Purnama Tilem tersebut diambil oleh peneliti pada pukul 18.00 WIB dengan menggunakan camera pribadi peneliti. Dalam  foto  tersebut,  terlihat  bagaimana  antusias  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh Pasuruan melaksanakan ritual yang dilakukan setiap 30 hari sekali atau 15 Kamariah dalam kalender Hindu. Masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan terlihat melakukan santi puja kehadapan Sang Hyang Widhi dengan bakti yang sangat damai dan tenang.
Dalam foto proses pelaksanaan ritual Purnama Tilem tersebut, juga terlihat sarana atau prasarana  sebagai  media  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  untuk  melakukan komunikasi  dengan Sang  Hyang  Widhi yang  dimanifestasikan  ke  dalam  sebuah  ritual Purnama Tilem .  Adapun  media  yang  digunakan  yaitu  daksina  yang  menyimbolkan  sebagai tempat melinggih atau  tempat  duduk Sang  Hyang  Widhi, serta  canang  sari  yang  terletak disebelah daksina. Terlihat dalam foto pelaksanaan ritual Purnama Tilem tersebut Pemangku yang sebagai pemimpin pelaksanaan ritual Purnama Tilem berlangsung yang tak lain adalah Sumarsih  yang  sebagai  narasumber  utama  dalam  penelitian  yang  ditulis  oleh  peneliti. Pemangku tersebut duduk dibelakang media yang digunakan untuk melakukan komunikasi dengan Sang Hyang Widhi.
2. Temuan Penelitian Ritual Purnama Tilem Di Desa Ngaroh Pasuruan
Ritual Purnama  Tilem adalah  ritual  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Hindu  di  Desa ngaroh  yang  sejatinya  merupakan  sebuah  bentuk  komunikasi  antara  masyarakat  Hindu  di
Desa  Ngaroh  dengan Sang Hyang Widhi yang  dapat menjadikan  masyarakat  Hindu  di  Desa Ngaroh lebih dekat terhadap Sang Hyang Widhi. Menurut Sumarsih selaku Pemangku di Pura Wira Darma Desa Ngaroh Pasuruan, Purnama Tilem berasal dari dua kata yakni ‘purna’ yang artinya  sempurna.  Sedangkan  kata ‘tilem’ memiliki  arti  bulan  tidur.  Jadi Purnama  Tilem merupakan  malam  dimana  bulan  purnama  tiba  dan  bentuk  bulannya  pun  bulat  sempurna namun tidak menampakkan sinarnya dan langit menjadi gelap gulita. Ritual Purnama Tilem di  Pura  Wira  Darma  dilaksanakan  pada  setiap  30  hari  sekali  tepatnya  pada  tanggal  15 Kamariah dalam kalender Hindu.
Ritual Purnama Tilem ini sendiri bersifat wajib untuk dilaksanakan oleh semua kalangan masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan,  dikarenakan  ritual Purnama  Tilem ini merupakan  hari  suci  untuk  permbersihan  diri  dan  jiwa  yang  dilakukan  pada  malam  hari dimana bulan berada pada titik yang paling gelap dan tidak tampak sinarnya. Hal tersebutlah yang  menjadi  dasar  bagi  kalangan  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  rutin  melakukuan kegiatan  ritual  Purnama  Tilem.  Ritual Purnama Tilem juga  merupakan  komunikasi  antara masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  dengan  Tuhan-Nya  yang  dapat  menjadikan  masyarakat Hindu di Desa Ngaroh lebih dekat terhadap Tuhan-Nya.
Ritual Purnama Tilem juga merupakan persembahyangan bagi masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan yang dilakukan sebagai bentuk ucapan terimakasih masyarakat Hindu di Desa  Ngaroh  Pasuruan  kepada Sang  Hyang  Widhi. Selain  itu,  ritual Purnama  Tilem yang dilakukan  oleh  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  sebagai  bentuk  pensucian  serta pembersihan diri baik hati, pikiran serta tingkah laku.
Pada setiap tahapan ritual Purnama Tilem di Desa Ngaroh, sangat begitu erat kaitannya dengan  bidang  keagamaan  yang  mempunyai  makna  serta  simbol  tersendiri  yang  menjadi media atau sarana prasarana yang digunakan masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan untuk  berkomunikasi  dengan S ang Hyang  Widhi melalui  ritual Purnama  Tilem .  Adapun media  atau  sarana  dan  prasarana  yang  digunakan  pada  saat  ritual Purnama  Tilem oleh masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan, yaitu:
1. Daksina
Daksina merupakan  sebuah  simbol  tempat  duduk Sang  Hyang  Widhi atau  sebagai tempat  melinggihnya Sang  Hyang  Widhi .  Selain  itu, daksina juga  sebagai  simbol kebesaran Sang Hyang Widhi. Di dalam daksina juga berisikan yang juga memiliki simbol dan arti tersendiri. Adapun isian dalam daksina yaitu meliputi telur yang memiliki simbo “satwika” yang memiliki arti sebagai wujud kebijaksanaan, kelapa yang memiliki simbol
sebagai alam semesta. Daksina sendiri memiliki fungsi yaitu sebagai permohonan kepada Sang Hyang Widhi.
2. Canang Sari
Canang sari merupakan  salah  satu  media  yang  digunakan  dalam  pelaksanaan  ritual Purnama Tilem di Pura Wira Darma Desa Ngaroh Pasuruan yang memiliki simbol “ karma wasana” yang diartikan sebagai bentuk pikiran, kata-kata serta berbagai jenis perbuatan. Canang Sari sendiri memiliki fungsi untuk meminta anugerah kepada Sang Hyang Widhi. Di dalam canang sari juga masih terdapat beberapa simbol yaitu yang pertama ada yang namanya  “ ceper” yang  menyimbolkan  silih  asih,  yang  dalam  ajaran  agama  Hindu memeliki arti bahwa dalam hati masyarakat Hindu harus didasari sifat yang welas asih ketika  melakukan  persembahyangan  kepada Sang  Hyang  Widhi .  Selain  itu, “ceper” di dalamnya  juga  masih  berisikan  tebu,  pisang  dan jajan sebagai  suatu  simbol “Tedong Ongkara” yang memiliki arti sebagai perwujudan dari kekuatan dalam kehidupan di alam semesta ini. Untuk isian yang kedua yaitu sampian urasari yang merupakan simbol dari kekukuhan “Windhu” serta ujung-ujung sampian tersebut adalah sebagai simbol “Nadha” . Sedangkan  untuk  bagian  atas sampian urasari disusun  berbagai  macam-macam  bunga terutama  bunga  mawar  dan  melati  yang  menjadi  simbol  sebagai  keindahan  jiwa  lalu yang terakhir Janur merupakan daun kelapa yang masih muda, biasanya janur digunakan sebagai  pembungkus  atau wadah dari  sesajen  yang  lain. Janur menyimbolkan arda candra yang memiliki arti sebagai perwujudan kekuatan bulan.
3. Dupa
Dupa sendiri  memiliki  simbol  sebagai  perwujudan Sang  Hyang  Agni yang  memiliki arti sebagai saksi atau pengantar atas doa atau mantra dan media sebagai sesajen yang kita sembahkan kepada Sang Hyang Widhi. Adapun Dupa sendiri memiliki fungsi sebagai alat upacara keagamaan.
4. Tirta
Tirta merupakan  simbol  air  suci  yang  sudah  diberi  mantra  sebelumnya  oleh Pemangku. Tirta berfungsi sebagai untuk membersihkan diri dari kotoran.
5. Bija
Bija merupakan  biji  padi  yang  menyimbolkan “Kumara” yang  memiliki  arti  sebagai benih kesiwaan yang bersemayam ditubuh manusia. Bija berfungsi untuk mengkal hal- hal yang negatif masuk dalam pikiran.
Ritual Purnama Tilem  di  Pura  Wira  Darma  dilaksanakan  mulai  pukul  17.00  WIB sampai pukul 18.00 WIB. Adapun untuk proses pelaksanaanya ritual Purnama Tilem di Pura Wira Darma Desa Ngaroh Pasuruan, yaitu sebagai berikut:
a) Manggala Upakara
Dimana dalam proses pertama ini, Pemangku menyiapkan berbagai media ataupun perlengkapan sesajen yang  akan  dibutuhkan  selama  melakukan  ritual Purnama Tilem .

## b) Persembahyangan Purnama Tilem
Dalam  proses  pelaksanaan  kedua  ritual Purnama  Tilem ini,  Pemangku  mulai memimpin persembahyangan dengan melakukan santi puja atau mulai membacakan mantra  puja  dari  kitab Weda. Hal  tersebut  sesuai  dengan  kutipan  dari Bhagawad Gita XVIII.70. yang berbunyi:
“Adyesyate  ca  ya  imam  dharmyam  samvadam  avayoh,  jnyanayadnyena tena’ham istah iti mematih”
Artinya  yaitu:  Dia  yang  selalu  membaca  percakapan  suci  ini,  AKU  angga  dia Penyembah-KU dalam wujud Yadnya (Yadnya dengan Ilmu Pengetahuan)). Kutipan kedua yaitu dari Bhagawad Gita XVIII.71. yang berbunyi:
“Api yo narah, so’pi muktah subham lokam prapnuyat punya karmanan”
Artinya: Walaupun hanya mendengar alunan suci ini ia juga akan terbebaskan, mencapai dunia kebahagiaan dan akan mencapai kebajikan dalam berperilaku atau karma.
c) Seremonial
Seremonial yaitu acara terakhir dari proses pelaksanaan ritual Purnama Tilem yang  dilakukan  masyarakat  Hindu  di  Pura  Wira  Darma  Desa  Ngaroh  Pasuruan. Dalam  seremonial  ini,  Pemangku  memberikan  siraman  rohani  kepada  seluruh masyarakat Hindu di Desa Ngaroh.
Setelah ketiga proses pelaksanaan ritual Purnama Tilem diatas, adapun acara tambahan  yang  diciptakan  oleh  Peradah  (Perhimpunan  Pemuda  Hindu)  di  Desa Ngaroh yaitu gamelan bali ganjur. Gamelan bali ganjur merupakan salah satu bagian dari wujud simbol pujian khusus yang dilaksanakan oleh masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan kepada Sang Hyang Widhi.

## Pembahasan Hasil Penelitian
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 2 Nomor 2 Juli 2021

## Analisis Komunikasi Transendental Dalam Ritual Purnama Tilem Pada Masyarakat Hindu Di Desa Ngaroh Pasuruan
Bab pembahasan hasil penelitian ini, akan menjawab rumusan masalah yaitu mengenai bagaimana  Analisis  Komunikasi  Transendental  Dalam  Ritual Purnama  Tilem Pada Masyarakat  Hindu  Di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  yang  mana  dalamnnya  akan  membahas tentang  konsep  ritual Purnama Tilem sebagai  komunikasi  transendental  pada  masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan, Temuan penelitian ritual Purnama Tilem di Desa Ngaroh Pasuruan  yang  akan  diidentifikasi  menggunakan  perspektif  pendekatan  teori interaksionisme  simbolik,  serta  analisis  3  premis  utama  Blumer  yaitu  analisis  premis makna,  analisis  bahasa  dan  analisis  pikiran  yang  dikaitkan  dengan  komunikasi transendental  dalam  ritual Purnama  Tilem Pada  Masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh Pasuruan. Adapun penjelasannya dibawah ini:
1. Konsep Ritual Purnama Tilem Sebagai Komunikasi  Transendental Pada Masyarakat Hindu Di Desa Ngaroh Pasuruan
Konsep pada dasarnya merupakan bagian yang sangat penting dalam sebuah penelitian, karena  konsep  menggambarkan  sebuah  fenomena  atau  peristiwa  yang  diamati  dari  yang kompleks  menjadi  sederhana  yang  dilakukan  oleh  peneliti  ketika  di  lapangan.  Menurut Singarimbun  dan  Effendi  (2001:  121)  menafsirkan  konsep  sebagai  salah  satu  bentuk sebutan  dan  pengertian  yang  digunakan  dalam  menggambarkan  suatu  keadaan  dan kejadian  yang  bersifat  abstrak  yang  dialami  oleh  sekelompok  masyarakat  atau  individu yang akan menjadi sasaran perhatian oleh berbagai ilmu sosial.
Konsep ritual dalam agama Hindu, sejatinya bukan hanya berkaitan dengan hal-hal yang ghaib,  melainkan  juga  sebagai  sarana  komunikasi  masyarakat  Hindu  kepada Sang Hyang Widhi. Hal tersebut dapat terlihat dari ritual yang sering dilakukan oleh masyarakat Hindu di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  setiap  satu  bulan  sekali  yakni  tepat  pada  datangnya  bulan purnama  yaitu Purnama  Tilem .  Proses  yang  dilewati  selama  ritual Purnama  Tilem berlangsung merupakan bagian dari komunikasi yang disebut komunikasi transendental.
Menurut  Padje  (2008:  59)  Ritual Purnama  Tilem yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  dikatakan  sebagai  komunikasi  transendental  bila  ritual Purnama  Tilem pada  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  memiliki  unsur-unsur atau  komponen  yang  meliputi  sumber,  pesan,  saluran,  komunikan,  hasil (effect) serta umpan balik. Berikut ini merupakan pembahasan secara detailnya, yaitu:
A. Sumber
Yang  dimaksud  dalam  sumber  ini  bisa  dikatakan  sebagai  komunikator  atau penyampai  pesan.  Di  ritual Purnama  Tilem yang  menjadi  sumbernya  yaitu  atau komunikator untuk menyampaikan pesan adalah Sang Hyang Widhi dan manusia. Yang dimaksud  sebagai  sumber  manusia  disini  yaitu  Sumarsih  selaku  Pemangku  atau pemimpin  dalam  prosesnya  pelaksanaan  ritual Purnama  Tilem di  Pura  Wira  Darma yang berperan untuk menyampaikan pesan secara langsung kepada Sang Hyang Widhi.
B. Pesan
Pesan  disampikan  oleh  Sumarsih  selaku  Pemangku  berupa  mantra-mantra yang  diucapkan  atau  dibacakan  selama  proses  pelaksanaan  ritual Purnama  Tilem berlangsung.
C. Saluran
Adapun  saluran  komunikasi  verbal  yaitu  seperti  bahasa  yang  digunakan untuk  mengucapkan  mantra  melalui  lisan.  Sedangkan  komunikasi  non-verbal  yaitu dalam bentuk simbol seperti daksina, canang sari, janur, dupa, tirta dan bija.

## D. Komunikan
Unsur  penerima  dalam  ritual Purnama  Tilem adalah  sama  dengan  sumber, dimana Sang Hyang Widhi dan  manusia  yang  berfungsi  timbal  balik  sebagai  sumber dan penerima.
E. Hasil (Effect)
Effect adalah hasil akhir dari suatu komunikasi yaitu tingakah laku dan sikap seseorang  baik  atau  tidak  baik  dengan  yang  dinginkan  oleh  sang  komunikator.  Jika tingkah  laku  dan  sikap  seseorag  itu  baik  setelah  melakukan  ritual Purnama  Tilem , berarti  komunikasi  dengan Sang  Hyang  Widhi berhasil,  demikian  pula  dengan sebaliknya.  Masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  setelah  melakukan pelaksanaan  ritual Purnama Tilem ,  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  menjadi  lebih baik lagi dari segi tingkah laku dan sikap.
F. Umpan Balik
Dalam  ritual  Purnama Tilem yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Hindu  di Desa  Ngaroh  Pasuruan  umpan  balik  yang  dilakukan  oleh  Pemangku  yang  tak  lain adalah  Sumarsih  sangat  memberikan  kesan  positif  bagi  masyarakat  Hindu  yang mengikutinya.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  rutinnya  pelaksanaan  ritual Purnama Tilem di Pura Wira Darma setiap 30 hari sekali.
2. Identifikasi Teori Interaksionisme Simbolik Dalam Ritual Purnama Tilem Di Desa
Ngaroh Pasuruan Tabel 4.5 Identifikasi kategori 3 premis utama teori interaksionisme simbolik menurut Blumer No Kategori 3 Premis Blumer Temuan Dalam Ritual Purnama Tilem di Desa Ngaroh Pasuruan 1 Makna Makna  ritual Purnama  Tilem di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  yaitu mengucapkan  rasa  syukur  yang  sangat  dalam  kepada  Sang Hyang Widhi, waktu untuk mensucikan diri atau melebur segala kotoran  (mala)  pada  diri  manusia.  Makna  tersebut  diperoleh hasil  dari  interaksi  sosial  antara  Pemangku  dengan  masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan. Akan tetapi, makna dalam ritual Purnama Tilem sejatinya dilandasi dari penggunaan makna yang sudah digunakan oleh Pemngku Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan sebelumnya,  lalu  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  memaknai sebuh ritual Purnama Tilem yang maknanya sama dengan makna dari  Pemangku  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  mengenai pentingnya  proses  pelaksanaan  ritual Purnama  Tilem .  Setelah menerima  makna  mengenai  ritual Purnama Tilem tersebut,  lalu masyarakat Hindu di Desa Ngaroh menciptakan sebuah simbol- simbol  dimana  simbol  tersebut  hasil  dari  proses  pemaknaan melalui  interaksi  sosial  yang  dilakukan  oleh  Pemangku  dengan masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan.  Simbol-simbol tersebut  diciptakan  oleh  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh Pasuruan  sebagai  bagian  dari  interaksi  masyarakat  Hindu  di Desa  Ngaroh  Pasuruan  dengan Sang  Hyang  Widhi. Simbol tersebut  adalah daksina, telur,  kelapa, canang sari, ceper, pisang, tebu  dan jajan, sampian urasari, bunga  mawar  dan  melati,  dupa,
Tirtha, Bija, Janur . 2 Bahasa Pemangku  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  dalam  penggunaan bahasa hanya menggunakan bahasa yang hanya dimengerti oleh masyarakat  Hindu di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  yaitu  bahasa  Jawa. Begitupun  dengan  pemberian  nama  dalam  simbol  ritual
Purnama  Tilem .  Pengugunaan  bahasa  Jawa  digunakan  dalam interaksi  sosial  dengan  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh Pasuruan  agar  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan memahami dan mengerti apa yang disampaikan oleh Pemangku mengenai  pentingnya  ritual Purnama  Tilem ,  sehingga  ketika masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan mengerti apa yang disampaikan,  maka  dengan  mudah  memaknai  arti  ritual Purnama  Tilem yang  disampaikan  oleh  Pemangku  di  Desa Ngaroh Pasuruan. 3 Pikiran Dalam  proses  interaksi  sosial  yang  terjadi  antara  Pemangku dengan masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan yaitu setelah makna  yang  telah  diberikan  oleh  Pemangku  dengan menggunakan  bahasa  Jawa,  lalu  masyarakat  Hindu  di  Desa Ngaroh  Pasuruan  memahami  makna  mengenai  ritual Purnama Tilem dan dari proses tersebut masyarakat Hindu di Desa Ngaroh
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 2 Nomor 2 Juli 2021
Pasuruan mulai berpikir akan keterlibatan masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan untuk ikut serta dalam pelaksanaan ritual Purnama Tilem . kemampuan berpikir masyarakat Hindu di Desa Ngaroh  setelah  mendapatkan  sebuah  makna  mengenai pentingnya  ritual Purnama  Tilem di  Desa  Ngaroh  Pasuruan melalui  proses  interaksi  sosial  yang  dilakukan  oleh  Pemangku Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan, juga dapat menciptakan sebuah simbol baru dalam pelaksanaan ritua Purnama Tilem . Selain itu, setelah menciptakan sebuah simbol baru, lalu masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan mengambil perannya sebagai tindakan simbolis  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  sebagai kepatuhan  kepada Sang  Hyang  Widhi melalui  keikutsertaan masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  pada  pelaksanaan ritual Purnama Tilem di Pura Wira Darma.
Sumber: hasil olahan peneliti, 2020
3. Analisis Premis Makna Blumer Pada Komunikasi Transendental Dalam Ritual Purnama Tilem Masyarakat Hindu Di Desa Ngaroh Pasuruan
Dalam  proses  interaksi  sosial,  Pemangku  berinteraksi  secara  simbolis  kepada masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  yang  terlibat  dan  akan  mendapatkan  makna mengenai  ritual Purnama Tilem yang  mana  makna  tersebut  sama  dengan  makna  tersebut sudah  digunakan  oleh  Pemangku  sebelumnya.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  yang  apa  yang dikatakan  oleh  Blumer  (dalam  Sobur,  2018:  199)  bahwa  dalam  teori  interaksionisme simbolik  manusia  bertindak  atau  bersikap  terhadap  sesama  manusia  yang  lainnya  yang pada  dasarnya  dilandasi  oleh  sebuah  pemaknaan  yang  sudah  digunakan  oleh  manusia tertentu. Pemaknaan muncul dari sebuah interaksi sosial yang ditukarkan diantara mereka. Makna  yang  terkandung  dalam  ritual Purnama  Tilem merupakan  komunikasi transendental yaitu sebagai persembahyangan masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan dimana  dalam  persembahyangan  tersebut,  masyarakat  membutuhkan  media  sebagai jembatan  untuk  melakukan  interaksi  dengan Sang Hyang Widhi. Melalui  makna  tersebut, terciptalah  sebuah  simbol  yang  mana  simbol  yang  digunakan  merupakan  media  untuk masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  berinteraksi  dengan Sang Hyang Widhi. Hal tersebut sesuai dengan Yosep (2016) yang mengatakan bahwa, manusia sangat menyadari akan  keterbatasan  dirinya  untuk  berkomunikasi  secara  verbal  dengan  Yang  Maha  Kuasa. Sehingga,  manusia  menggunakan  simbol-simbol  sebagai  bagian  dari  bentuk  ucapan  rasa terimakasih terhadap Tuhan-Nya dan dikemas secara baik dan indah pada suatu ritual.
Komunikasi yang dilakukan oleh masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan dengan Sang  Hyang  Widhi melalui  sebuah  proses  ritual Purnama  Tilem merupakan  komunikasi
transendental  yang  dilakukan  atas  kesadaran  diri  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh Pasuruan  terhadap  kebesaran Sang Hyang Widhi sebagai  bentuk  ucapan  terimakasih  dan rasa syukur masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan. Dimana komunikasi transendental adalah  komunikasi  yang  berlangsung  di  dalam  diri,  dengan  sesuatu  ‘di  luar  diri’  yang disadari  keberadaanya  oleh  individu  karena  adanya  kesadaran  tentang  esensi  dibalik eksistensi (Winangsih, 2015: 39).
Ritual dikatakan sebagai komunikasi transendental jika didalamnya terdapat sebuah pesan yang mengartikan serangkaian isyarat yang diciptakan oleh individu dengan harapan bahwa  serangkaian  isyarat  atau  simbol  itu  akan  mengutarakan  suatu  makna  tertentu kepada Tuhan-Nya. Ada 3 komponen pesan dalam komunikasi transendental yaitu makna, simbol  untuk  menyampaikan  makna  serta  bentuk  pesan.  Simbol-simbol  yang  telah diciptakan oleh masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan seperti daksina, telur, kelapa, canang sari, ceper, pisang, tebu dan jajan, sampian urasari, bunga mawar dan bunga melati, dupa tirta,  bija,  janur merupakan  serangkaian  isyarat  simbol  yang  ada  dalam  setiap pelaksanaan  proses  ritual Purnama  Tilem di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  yang  memiliki  arti tersendiri sebagai bentuk penyampaian pesan masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan kepada Sang Hyang Widhi.
4. Analisis Premis Bahasa Blumer Pada Komunikasi Transendental Dalam Ritual

## Purnama Tilem Masyarakat Hindu Di Desa Ngaroh Pasuruan
Dalam  teori  interaksionisme  simbolik  menurut  Blumer  (dalam  Sobur,  2018:  199) menyebutkan  penggunaan  bahasa  sebagai  media  atau  alat  komunikasi  dan  untuk berinteraksi  sosial  harus  lah  dibatasi  penggunaannya.  Hal  tersebut  bertujuan  agar kelompok  tersebut  dapat  mengerti  dan memahami  apa  yang  disampaikan  oleh  pemimpin kelompoknya. Disini Pemangku Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan hanya mengunakan murni bahasa  Jawa  sebagai  komunikasi  verbalnya.  Pembatasan  penggunaan  bahasa  dalam  teori interaksionisme simbolik dilakukan agar dapat dipahami dan dimengerti oleh masyarakat Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan.  Selain  itu,  bahasa  juga  digunakan  sebagai  komunikasi verbal masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan untuk berinteraksi dengan Sang Hyang Widhi yang dituangkan dalam bentuk doa atau mantra.
Pembacaan mantra dari kutipan Bhagawad Gita XVIII.71 dan Bhagawad Gita XVIII.70 yang  dibacakan  oleh  Pemangku  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  pada  saat  pelaksanaan ritual Purnama Tilem merupakan sebuah wujud dari pesan yang disampaikan secara verbal dengan menggunakan bahasa. Karena dalam perspektif komunikasi transendental menurut
Suryani (2015) doa atau mantra merupakan dari bagian komunikasi verbal yang digunakan untuk  berkomunikasi  dengan  Tuhan-Nya.  Komunikasi  transendental  dapat  dilakukan melalui berbagai macam media yang biasa dikenal dengan istilah ritual.
5. Analisis Premis Pikiran Blumer Pada Komunikasi Transendental Dalam Ritual

## Purnama Tilem Masyarakat Hindu Di Desa Ngaroh Pasuruan
Mead (dalam West & Turner, 2017: 79-80) juga mengatakan bahwasannya salah satu kegiatan yang paling penting untuk orang-orang capai dalam pemikiran yaitu pengambilan peran (role  taking) ,  atau  kemampuan  secara  simbolis  menempatkan  diri  dalam membayangkan orang lain. Proses ini juga disebut sebagai “mengambil perspektif” karena membutuhkan  seseorang  menangguhkan  perspektif  sendiri  tentang  pengalaman  dan sebaliknya melihat dari perspektif yang dibayangkan oleh orang lain
Masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  setelah  mencapai  pemikirannya mengenai  makna  ritual Purnama Tilem ,  lalu  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan mengambil  peran  atau  tindakan,  dimana  pengambilan  peran  tersebut  merupakan kemampuan simbolis masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan untuk menempatkan diri dalam pelaksanaan ritual Purnama Tilem yang dilaksanakan di Pura Wira Dharma. Selain itu, kemampuan  berpikir yang dimiliki  oleh  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  juga mampu  menciptakan  sebuah  simbol  baru  sebagai  bagian  bentuk  komunikasi  baru masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan dengan Sang Hyang Widhi.
Pikiran  tersebut  juga  menjadi  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  sikap  atau perilaku  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  menjadi  lebih  baik  lagi  ketika melakukan  ritual Purnama  Tilem yang  merupakan  bagian  dari  komunikasi  transendetal.
Menurut  Nina  (2015:  5)  komunikasi  transendental  merupakan  salah  satu  wujud  berpikir manusia mengenai kekuatan yang tinggi dari manusia itu sendiri. Yang dimaksud kekuatan tinggi tersebut adalah Sang Hyang Widhi. Dalam proses pelaksanaan ritual Purnama Tilem yang  dilakukan  di  Pura  Wira  Darma  Ngaroh  Pasuruan,  masyarakat  mengosangkan pikirannya  akan  duniawi  sebagai  bentuk  simbolis bhakti puja masyarakat  Hindu  di  Desa Ngaroh Pasuruan dengan Sang Hyang Widhi.

## IV. PENUTUP

## Kesimpulan
Ritual Purnama  Tilem yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh Pasuruan  merupakan  komunikasi  transendental  karena  didalamnya  terdapat  sumber  atau
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 2 Nomor 2 Juli 2021
komunikator yaitu Sang Hyang Widhi dan Sumarsih selaku Pemangku , pesan berupa mantra- mantra, saluran atau media yang digunakan adalah komunikasi verbal meliputi bahasa dan komunikasi  non-verbal  dalam  bentuk  simbol  seperti daksina, canang sari, janur, dupa, tirta dan bija, komunikan  yaitu Sang  Hyang  Widhi dan  Pemangku  yang  berfungsi  timbal  balik sebagai sumber dan penerima, hasil (effect) yaitu masyarakat Hindu di Desa Ngaroh menjadi lebih baik lagi dari segi tingkah laku dan sikap, umpan balik yang dilakukan oleh Pemangku yang tak lain adalah Sumarsih sangat memberikan kesan positif bagi masyarakat Hindu yang mengikutinya.
Jika  dari  sudut  pandang  pendekatan  teori  interaksionisme  simbolik  ritual  Purnama Tilem  termasuk  dalam  kategori  3  premis  utama  Blumer  yaitu  Makna  ritual Purnama Tilem diperoleh  dari  hasil  interaksi  sosial  antara  Pemangku  dengan  masyarakat  Hindu  di  Desa Ngaroh Pasuruan. Dimana makna tersebut sejatinya dilandasi dari penggunaan makna yang sudah  digunakan  oleh  Pemangku  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  sebelumnya,  lalu masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  memaknai  sebuh  ritual Purnama Tilem yang  maknanya sama dengan makna dari Pemangku Hindu di Desa  Ngaroh  Pasuruan mengenai pentingnya proses  pelaksanaan  ritual Purnama  Tilem .  Setelah  menerima  makna  mengenai  ritual Purnama Tilem tersebut, lalu masyarakat Hindu di Desa Ngaroh menciptakan sebuah simbol- simbol dimana simbol tersebut hasil dari proses pemaknaan melalui interaksi sosial. Simbol- simbol tersebut diciptakan oleh masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan sebagai bagian dari interaksi masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan dengan Sang Hyang Widhi. Simbol tersebut  adalah daksina, telur,  kelapa, canang  sari,  ceper, pisang,  tebu  dan jajan,  sampian urasari, bunga  mawar  dan  melati,  dupa, Tirtha,  Bija,  Janur .  Simbol  tersebut  merupakan serangkaian isyarat simbol yang ada dalam setiap pelaksanaan proses ritual Purnama Tilem di Desa Ngaroh Pasuruan yang memiliki arti tersendiri sebagai bentuk penyampaian pesan masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  kepada Sang  Hyang  Widhi. Karena  dalam komunikasi  transendental  simbol  merupakan  komponen  atau  jembatan  untuk  berinteraksi dengan Sang Hyang Widhi.
Bahasa yang digunakana oleh Pemangku Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan yaitu murni bahasa Jawa sebagai alat komunikasinya tanpa ada campuran bahasa lain seperti penggunaan bahasa  madura  dan  bahasa  Indonesia  sebagai  alat  untuk  menyampaikan  makna  mengenai arti pentingnya sebuah pelaksanaan ritual Purnama Tilem . Penggunaan bahasa tersebut juga menciptakan  nama  dalam  setiap  simbol-simbol  yang  digunakan  untuk  melakukan  interaksi masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan dengan Sang Hyang Widhi melalui sebuah proses
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 2 Nomor 2 Juli 2021
pelaksanaan  ritual Purnama  Tilem .  Selain  itu,  bahasa  juga  digunakan  sebagai  komunikasi verbal  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  untuk  berinteraksi  dengan Sang Hyang Widhi yang  dituangkan  dalam  bentuk  doa  atau  mantra.  Pembacaan  mantra  dari  kutipan Bhagawad Gita XVIII.71 dan Bhagawad Gita XVIII.70 yang dibacakan oleh Pemangku Hindu di Desa  Ngaroh  Pasuruan  pada  saat  pelaksanaan  ritual Purnama  Tilem merupakan  sebuah wujud dari pesan yang disampaikan secara verbal dengan menggunakan bahasa. Komunikasi transendental seperti doa atau mantra merupakan dari bagian komunikasi verbal masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan untuk berkomunikasi dengan Sang Hyang Widhi.
Pikiran yang telah dicapai oleh Masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan mengenai makna  ritual Purnama Tilem ,  lalu  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  mengambil peran atau tindakan, dimana pengambilan peran tersebut merupakan kemampuan simbolis masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  untuk  menempatkan  diri  dalam  pelaksanaan ritual Purnama  Tilem yang  dilaksanakan  di  Pura  Wira  Dharma.  Selain  itu,  kemampuan berpikir  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  juga  mampu menciptakan sebuah simbol baru sebagai bagian bentuk komunikasi baru masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan dengan Sang Hyang Widhi. Pikiran tersebut juga menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi sikap atau perilaku masyarakat Hindu di Desa Ngaroh Pasuruan menjadi lebih baik lagi ketika melakukan ritual Purnama Tilem yang merupakan bagian dari komunikasi transendetal. Dalam proses pelaksanaan ritual Purnama Tilem yang dilakukan di Pura  Wira  Darma  Ngaroh  Pasuruan,  masyarakat  mengosangkan  pikirannya  akan  duniawi sebagai  bentuk  simbolis bhakti  puja masyarakat  Hindu  di  Desa  Ngaroh  Pasuruan  dengan Sang Hyang Widhi.

## Saran
Dari  temuan  dan  analisis  data  yang  dilakukan,  peneliti  ingin  memberikan  beberapa saran yang antara lain:
1. Bagi  tokoh  Agama  Hindu:  Dari  hasil  penelitian,  tokoh  Agama  Hindu  atau  Pemangku telah  memberikan  pemaknaan  yang  jelas  mengenai  pentingnya  pelaksanaan  ritual Purnama Tilem pada  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  untuk  kedepannya  tokoh  Agama Hindu atau Pemangku dapat meningkatkan dan memberikan pemaknaan yang lebih luas  lagi  mengenai  ritual Purnama  Tilem ,  agar  masyarakat  lebih  memahami  akan komunikasi transendental yang dilakukan dalam sebuah ritual Purnama Tilem .
2. Bagi  Masyarakat:  Bagi  masyarakat  diharapkan  melakukan  pelaksanaan  komunikasi transendental  yang  diimplementasikan  melalui  ritual Purnama  Tilem secara  lebih rutin  dan  khusyuk  agar  bisa  mendapatkan  aspek  nilai-nilai  transendental  tentang Ketuhanan.  Karena  dari  temuan  penelitian,  peneliti  hanya  mendapati  masyarakat mengikuti  ritual Purnama  Tilem karena  ada  pemberian  makna  yang  sama  dengan Pemangku Hindu.
3. Bagi Universitas: Diharapkan agar lebih mendalam dan memfokuskan lagi mengkaji mengenai  komunikasi  transendental  pada  sebuah  ritual  keagamaan  yang  dikaitkan dengan  teori  interaksionisme  simbolik  khususnya  untuk  jurusan  Ilmu  Komunikasi. Karena dari hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti, sangat jarang atau bahkan masih belum adanya penelitian tentang komunikasi transendental pada sebuah ritual keagamaan yang dikaitkan dengan teori interaksionisme simbolik.

## DAFTAR PUSTAKA
Belen Kelen, Yosep. 2016. Interpretasi Slametan. Surabaya: CV Penerbit Qiara Media. Gud  Recht  Hayat,  Padje.  2008. Komunikasi  Kontemporer:  Strategi,  Konsepsi  dan  Sejarah. Kupang: Universitas PGRI.
Kriyantono, Rachmat. 2010. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana. Miles, A. Michael Huberman. 2005. Qualitative Data Analysis (terjemahan). Jakarta: UI Press. Moleong, Lexy J. 2018. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Richard  West,  Lynn  H.  Turner.  2017. Pengantar  Teori  Komunikasi:  Analisis  dan  Aplikasi. Jakarta Selatan: Salemba Humanika.
Singarimbun M, Effendi. 2001. Metode Penelitian Survey. Jakarta: PT. Pustaka LP3ES. Sobur, Alex. 2018. Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Subagiasta, I Ketut. 2008. Pengantar Acara Agama Hindu. Surabaya: Paramita. Tambang Raras, Niken. 2004. Hari Suci Purnama Tilem. Surabaya: Paramita. Winangsih, Nina. 2015. Komunikasi Transendental. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

## Jurnal
Hardin. 2016. Komunikasi Transendental Dalam Ritual Kapontasu Pada Sistem Perladangan Masyarakat  Etnik  Muna. Jurnal  Penelitian  Komunikasi  dan  Opini  Publik. 20  (1): 63-82.
Wahidin,  Suryani.  2015.  Komunikasi  Transendental  Manusia-Tuhan .  Jurnal  Farabi .  12  (1). 150-163.
Internet http://indonesia.go.id/profil/agama. Diakses tanggal 5 Februari 2020.