## Submitted:
1 November 2022 Revised: 25 November 2022 Published: 30 November 2022

## CONTACT
Correspondence Email: galihpranata96@guru.s ma.belajar.id
Address: SMA Al Islam 1 Surakarta, Jl. Honggowongso No.94, Panularan, Kec. Laweyan, Kota Surakarta, Jawa Tengah (57149)
TARIKHUNA: JOURNAL OF HISTORY AND HISTORY EDUCATION ISSN: 2777-1105 (PRINT), 2797-3581 (ONLINE) VOLUME 4 NO. 2 NOVEMBER 2022

## TINJAUAN HISTORIS: TOPONIMI NAMA KABUPATEN SUBANG
GALIH PRANATA 1 , INDAH RAHMAWATI AKBAR 2
1 SMA Al Islam 1 Surakarta
2 SMA Muhammadiyah 3 Surakarta

## ABSTRACT
Toponym for the name of Subang Regency is a major theme in writing this article, where in the process of searching for sources, the author relies on the search for sources from a historical perspective. The purpose of this research is  to  provide  a  descriptive  narrative  in  representing  Subang  Regency through its historical side, starting from folklore sources and Dutch colonial records in the 1900-1930s. The method used in this research uses literature study  by  conducting  searches  based  on  existing  historical  texts  that  are associated with the collective memory of the Subang community. The results of this study reveal that the name Subang relies on two sources. The  first source relies on the folklore which relates the story of Nyai Subang Larang which  is  the  pride  and  role  model  for  the  people  of  Subang.  The  second source,  based  on  colonial  records  linking  the  track  record  of  private plantation  P&T  (Pamanoekan  en  Tjiasemlanden)  and  its  relation  to  P.W. Hofland, who was the "owner" of Subang in the 1900s.
Keywords: Toponymy, Subang, Subang Forbidden, Hofland, Colonial.

## ABSTRAK
Toponim  nama  Kabupaten  Subang  menjadi  tema  besar  dalam  penulisan artikel ini, dimana dalam  proses  pencarian sumber,  penulis  mengandalkan pencarian sumber dari perspektif sejarah. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk  memberikan  gambaran  deskriptif  dalam  merepresentasikan Kabupaten Subang melalui sisi sejarahnya, mulai dari sumber cerita rakyat dan  catatan  kolonial  Belanda  pada  tahun  1900-1930-an.  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  studi  literatur  dengan melakukan  penelusuran  berdasarkan  teks  sejarah  yang  ada  yang  dikaitkan dengan  memori  kolektif  masyarakat  Subang.  Hasil  penelitian  ini mengungkapkan bahwa nama Subang bersandar pada dua sumber. Sumber pertama mengandalkan cerita rakyat yang menceritakan kisah Nyai Subang Larang yang menjadi kebanggaan dan panutan masyarakat Subang. Sumber kedua, berdasarkan catatan kolonial yang menghubungkan rekam jejak P&T perkebunan  swasta  ( Pamanoekan  en  Tjiasemlanden )  dan  hubungannya dengan P.W. Hofland, yang merupakan "pemilik" Subang pada tahun 1900- an.
Kata Kunci: Toponimi, Subang, Subang Larang, Hofland, Kolonial.

## I. PENDAHULUAN
Kabupaten  Subang  merupakan  salah  satu  wilayah  Jawa  Barat  yang  memiliki  wilayah  seluas 2.052  km².  Kabupaten  Subang  berbatasan  dengan  Laut  Jawa  di  utara,  Kabupaten  Indramayu  di timur,  Kabupaten  Sumedang  di  tenggara,  Kabupaten  Bandung  Barat  di  selatan,  serta  Kabupaten Purwakarta dan Kabupaten Karawang di barat. Kabupaten Subang dilintasi Jalur Pantura dimana kota kecamatan yang berada di jalur Pantura diantaranya Ciasem dan Pamanukan. Jalur pantura di Kabupaten Subang merupakan salah satu yang paling sibuk di Pulau Jawa.
Kabupaten Subang bukan berarti tidak memiliki rekam sejarah, terdapat dua sumber terkuat yang  menggambarkan  sejarah  penggunaan  nama  Subang.  hal  tersebutkan  dikaitkan  dengan dangiang ( folklore )  atau  cerita  rakyat  tentang  Nyai  Subang  Larang  dan  peranannya  dalam persebaran  Islam  di  tanah  Sunda,  serta  beberapa  catatan  kolonial  yang  akan  mengungkap perkembangan  P&T (Pamanoekan  en  Tjiasemlanden) dan  dinamika  social-ekonomi  masyarakat Subang di abad ke-19.
Cerita rakyat menurut Budiman (1999:13) sebagai bagian dari kebudayaan yang pada umumnya diwariskan dari generasi ke generasi. Ketika nenek moyang mewariskan kepada generasi berikutnya, mereka memilih cerita rakyat untuk menanamkan etika. Mereka memilih cerita rakyat karena dalam cerita tersebut banyak mengandung adanya nilai-nilai yang luhur. Nilai-nilai luhur tersebut dapat dijadikan  sebagai pedoman  hidup  generasinya,  seperti  kejujuran,  tanggung  jawab,  gotong-royong, disiplin, religi, dan sebagainya.
Sedangkan, sumber referensi era-kolonial dapat digunakan sebagai acuan sumber jejak masa lampau.  sumber  referensi  era-kolonial  dapat berupa  manuskrip  maupun  dokumentasi  keberkasan yang  dapat  digunakan  sebagai  medium  pelengkap  data.  Dalam  konteks  ini,  sumber  referensi  era- kolonial yang dimaksud adalah sumber referensi era-kolonial Hindia-Belanda yang sudah lebih dulu berkonsentrasi pada kehidupan sosial, budaya, ekonomi, dan politik masyarakat Indonesia. Beberapa catatan  kolonial  dapat  memberikan  representasi  mengenai  asal-muasal  toponimi  nama  dari Kabupaten Subang.
Secara historis, toponimi nama atau asal-usul nama Kabupaten Subang tidak banyak dibahas, meskipun dapat dilihat secara historis banyak sumber yang mencatutkan nama Subang sebagai salah satu  kajian  dari  historiografi  nasional.  Kurangnya  literatur  mengenai  sejarah  lokal  Subang  perlu diupayakan  guna  memperkaya  khazanah  keilmuan  masyarakat  umum,  dan  masyarakat  Subang secara  khusus,  sehingga  penulis  tertarik  untuk  mengangkat  topik  mengenai  toponimi  nama Kabupaten Subang sebagai upaya melestarikan local knowledge .

## II. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  deskriptif dengan  paradigma  studi  kepustakaan,  menitikberatkan  pada  pendekatan literature  review . Metodologi literature  review merupakan  alat  metodologis  terbaik  untuk  memberikan  sebuah jawaban dari permasalahan yang ada. Dalam suatu kasus, review dapat berguna ketika peneliti ingin
mengevaluasi teori atau bukti di area tertentu, sekalipun untuk menguji validitas atau keakuratan teori  tertentu  atau  teori  yang  berseberangan.  Pendekatan  ini  dapat  bersifat  sempit,  seperti menyelidiki pengaruh hubungan antara dua variabel tertentu. Bisa juga bersifat lebih luas, seperti mengeksplorasi bukti kolektif di area penelitian tertentu.
Selain itu, literature review atau tinjauan pustaka dapat berguna ketika tujuannya adalah untuk memberikan gambaran tentang suatu permasalahan pada area penelitian tertentu. Umumnya, jenis tinjauan  pustaka  ini  dilakukan  untuk  mengevaluasi  keadaan  pengetahuan  tentang  suatu  topik tertentu. tinjauan pustaka memberikan dasar untuk membangun model atau teori konseptual baru, dan dapat bermanfaat ketika bertujuan untuk memetakan pengembangan bidang penelitian tertentu dari  waktu  ke  waktu.  Seperti  halnya  mengkaji  topik  tentang  toponimi  Kabupaten  Subang  dalam rentang waktu tertentu dengan melihat sumber-sumber yang telah ada sebelumnya.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Melalui  beberapa  penelusuran  data  yang  telah  dirangkum,  peneliti  menemukan  data  yang merupakan jawaban dari hasil pengkajian ini. Toponimi asal-usul nama Kabupaten Subang secara kolektif dipercaya masyarakat di sana berdasar pada dua versi: Cerita Rakyat dan Warisan Catatan Kolonial.

## Tinjauan Toponimi Nama Subang Berdasar Pada Cerita Rakyat
Sebagai  salah  satu  bagian  tradisi  lisan,  cerita  rakyat  diwariskan  secara  lisan  secara  turun- temurun yakni dari satu generasi-kegenerasi berikutnya. Perihal penamaan Subang, penulis berupaya untuk melaukan taksonomi dari beberapa sumber tertulis mengenai sasakala atau disebut juga carita rakyat yang berarti cerita rakyat. Tidak dapat dipungkiri bahwa penamaan Kabupaten Subang telah disandarkan kepada tradisi lisan yang berkembang di masyarakat Subang.
Nyai Mas Subang Larang adalah Putri Ki Gedeng Tapa yang merupkan seorang mangkubumi dari Nagari Singapura, dari Nhay Ratu Karanjang (putri Ki  Gedeng Kasmaya (penguasa Guruloka Mandala Wanagiri atau Kerajaan Wanagiri Cirebon), yang masih saudara dari Prabu Anggalarang). Subang Larang lahir dilahirkan pada 1404 M dan merupakan wanita pertama yang memeluk agama Islam  yang  menjadi  legenda  dalam  hidup  Subang  Larang  dan  namanya  telah  berada  di  hati masyarakat Sunda sejak berabad-abad silam. Nama Subang Larang semakin melambung manakala dipersunting  sebagai  selir  permaisuri  oleh  Raja  paling  masyhur  dimasanya  bernama  dipersunting oleh  Raden  Pamanahrasa  yang  bergelar  Prabu  Siliwangi  (penguasa  dan  raja  terbesar  Kerajaan Pajajaran) pada tahun 1422 M.
Perubahan dimensi waktu dan perkembngan dari masa ke masa, nama Prabu Siliwangi tetap dikenal  dan  dihormati.  Beliau  dikenal  dengan  sebutan  Sri  Baduga  Maharaja,  raja  yang  adil  dan bijaksana. Sebagai raja dari Kerajaan Pajajaran, beliau telah menyatukan dua kerajaan besar di Tanah Sunda  pada  masa  itu,  yaitu  kerajaan  Galuh  dan  Kerajaan  Pakuan.  Kerajaan  Pajajaran  di  bawah
kepemimpinannya  menjadi  kerajaan  yang  dikenal  dunia,  rakyatnya  makmur  dan  sejahtera,  bumi subur makmur loh jinawi.
Subang Larang memang sudah terkenal dengan paras dan kecantikannya. Tetapi meski hanya sebagai selir, Subang Larang dikenal sebagai selir permaisuri raja yang cakap dan pintar. Yang paling menarik Subang Larang adalah satu-satunya istri Raja Pajajaran yang memeluk agama Islam. Setelah menikah  dengan  Prabu  Siliwangi,  Subang  Larang  tidak  berubah  penampilan  dan  terpancar  selalu inner  beauty dalam  dirinya.  Sosok  yang  bijaksana,  lemah  lembut  dan  sederhana  menjadi  nilai karakter yang diteladani oleh banyak masyarakat Sunda.
Perkawinan antara Prabu Siliwangi dengan Subang Larang sendiri, merupakan bentuk perilaku yang  menjunjung  tinggi  toleransi  bagi  sistem  pemerintahan  yang  diterapkan  Pajajaran  mengenai keberagaman umat beragama di dalamnya, karena perkawinan keduanya berlatar perbedaan agama, dimana Prabu Siliwangi adalah seorang Hindu sedangkan Subang Larang adalah seorang Muslim. Namun, pesona Subang Larang mampu meluluhkan hati Prabu Siliwangi yang meminta beliau untuk mengucapkan dua kalimah syahadat dan mengislamkan pribadi sang raja agung, Prabu Siliwangi.
Nyai Subang Larang memiliki pemahaman agama yang baik, sebagaimana tercatat pada Carita Purwaka Caruban Nagari (CPCN) yang menceritakan tentang ketertarikan Prabu Siliwangi setelah mendengar keindahan suara dari lantunan ayat suci Al- Qur’an yang dibacakan oleh wanita berparas cantik  jelita  bernama  Nyai  Subang  Larang.  Kemampuan  Subang  Larang  dalam  mempelajari  Al- Qur’an telah terasah saat me nimba ilmu di Pesantren yang didirikan oleh Syeikh Quro di wilayah Tanjungpura, Karawang.
Penanaman  ajaran  Agama  dipercayakan  Ki  Ageng  Gedeng  Tapa  kepada  Syeikh  Quro  untuk mendidik  anaknya,  Nyai  Subang  Larang,  menanamkan  mentalitas  seorang  muslimah  sejati  yang kemudian dalam Babad Cirebon menandai peranan besar Syeikh Quro atau yang kerap disapa Syeikh Hasanudin sebagai pionir islamisasi diwilayah Pantura Jawa.
Subang  Larang  menyampaikan  pendidikan  kepada  kedua  anaknya  (Rara  Santang  dan  Kian Santang), sebagai bentuk representatif pendidikan moralitas kepada anak-anak dengan menanamkan pendidikan Islami yang menekankan pada pendidikan moral keagamaan kepada anak-anaknya. Ini semua dilakukannya untuk menghindari gejala kemerosotan seperti suka berbohong, suka mencela, dan suka mencemooh orang lain. Penanaman nilai – nilai luhur kemudian banyak diteladani oleh masyaraat Sunda, bahkan telah melegenda serta menenang rekam jejak sejarahnya melalui pendirian situs cagar budaya Nyai Subang Larang di daerah Nanggerang, Binong, Kabupaten Subang.
Pengaruh  yang  lebih besar  lagi  adalah  digunakannya  penamaan  Subang  sebagai  nama  salah satu Kabupaten di Provinsi Jawa Barat, yakni Kabupaten Subang. Hal tersebut didasari pada folklor yang berkembang di masyarakat Subang tentang moralitas dan kecantikan diri yang terpancar dari diri Nyai Subang Larang sehingga namanya telah menjadi simbol serta kearifan lokal bagi masyarakat Sunda, khususnya masyarakat di wilayah Kabupaten Subang.
Upaya  mengenang  Nyai  Subang  Larang,  pemerintah  Kota  Subang  telah  merevitalisasi  Situs Nyai Subang Larang. Diperkirakan bahwa situs itu merupakan pusara tempat peristirahatan terakhir
Subang  Larang.  Desa  Nanggerang,  Kecamatan  Binong,  Kabupaen  Subang  menjadi  tempat  yang dipercaya sebagai pusara dikuburnya Subang Larang. Kuburannya terkenal dengan sebutan Astana Panjang  karena  ukuran  panjangnya  melebihi  dua  meter.  Astana  Panjang  sering  dikaitkan  oleh sejarawan  dan  pengamat  kebudayaan  sebagai  tempat  peninggalan  Subang  Larang.  Hipotesis  itu berdasar  atas  kesamaan  nama-nama  tempat  yang  ada  di  Astana  Panjang  dengan  latar  belakang kehidupan Nyai Subang Larang. Di tempat inilah, rakyat Subang menguatkan memorinya tentang luhurnya  nilai  kehidupan  sang  Nyai  hingga  namanya  dipercaya  mengilhami  toponimi  Kabupaten Subang.

## Tinjauan Toponimi Nama Subang Berdasar Warisan Catatan Kolonial
Sebagian  warga  Subang  tentunya  mengenal  Pieter  William  Hofland  sebagai  seorang  pendiri perusahaan  perkebunan  P&T  Land  ( Pamanoekan  en  Tjiasem-Landen )  yang  berdiri  sejak  1850. Catatan  colonial  mengenai  asal  usul  nama  Subang  kerap  kali  dikaitkan  dengan  persinggungan masyarakat Subang dengan sang pemilik saham P&T Land. Tuan Hofland memiliki nama asli Peter William  Hofland  yang  lahir  di  Madras,  India  pada  7  September  1802  yang  kemudian  besar  dan bermukim di wilayah Bogor.
Jauh  sebelum  P.  W.  Hofland  membeli  saham  atas Pamanoekan  en  Tjiasemlanden ,  pada  November  1813, tanah  seluas  2129,108  km2  dibeli oleh  dua meneer  kaya raya  bernama  J.  Sharpnell  dan  P.  Skhelton  di afdeeling
Karawang. Batas-batas wilayah afdeeling Karawang yang dijadikan tanah perkebunan Pamanoekan en
Tjiasemlanden tempo  doeloe  berada  di  wilayah  Utara Pulau Jawa, sebelah Barat Sungai Cimalaya, dan berada di sebelah  selatan  Gunung  Tangkuban  Perahu  yang  patok- patoknya  membentang  sebagaimana  batas  luas  wilayah Kabupaten Subang saat ini.
Sejak  persil  3  dan  4  jatuh  kepada  J.Shrapnell  dan Skelton,  tanah afdeeling menjadi  tanah  swasta  yang dimiliki  dengan  hak eigendom .  Pada  reorganisasi pertamanya, P  en  T — nama  lain  untuk  menyebut  P&T Land — dibagi  kepada  tujuh  distrik.  Adapun  ketujuh distrik  tersebut  adalah  Distrik  Pamanukan,  Distrik Ciasem,  Distrik  Pagaden,  Distrik  Soebang,  Distrik  Segalaherang,  Distrik  Sanca,  Distrik  Batusirap. Dari ketujuh distrik di atas, pemilik tanah memilih Desa Tenger Agoeng (Tengeragung) di Distrik Segalaherang menjadi tempat tinggalnya. Selain itu, ia juga membangun beberapa rumah dan kantor untuk para administratur dan orang Eropa lainnya yang bertugas di tanah partikelir P en T . Segala hal yang berkaitan dengan masalah-masalah administrasi, pengambilan keputusan dan penyebaran
Picture 1. Peta P en T ( Pamanoekan en Tjiasemlanden ) Pada Abad ke-17 ( Source: Junaedi (2018), Thesis )
informasi  berawal  dari  sana.  Dengan  perkataan  lain,  Distrik  Segalaherang  merupakan  pusat administrasi P en T saat itu.
Perkebunan  raksasa  P&T  pada  akhirnya-pun  jatuh  ke  tangan  Hofland  bersaudara  di  tahun 1850.  Perubahan  sistem  diberlakukan  dimana  kemudian  sistemnya  berubah  menjadi  sistem perkebunan  swasta.  Secara  berangsur-angsur  perkebunan  P&T  ( Pamanoekan  en  Tjiasemlanden ) mengalami  dinamika  sehingga  wilayahnya  terbagi  ke  dalam  tiga  distrik,  yaitu  distrik  Subang, Sagalaherang dan Pamanukan. Saat itu, para pejabat di ketiga distrik tersebut digaji langsung oleh pemerintah  Hindia-Belanda.  Hal  ini  merupakan  upaya  pemerintah,  dimana  pemerintah  Hindia- Belanda  selalu  berupaya  untuk  merebut  saham  perkebunan  swasta  P&T  dan  mencari  celah  saat kondisi internal Hofland semakin melemah.
Upaya  pembukaan  lahan  baru  dimulai  pada  tahun  1920  ketika  pemerintah  sudah memanfaatkan  celah  kelemahan  Hofland  dengan  membeli  sebagian  saham  P&T,  dapat  dilihat  di Distrik  Subang,  pemerintah  telah  membuka  lahan  baru  seluas  5117 bau ,  di  Distrik  Segalaherang membuka lahan baru seluas 2552 bau , Distrik Pegaden membuka lahan baru seluas 739 bau , dan Distrik Pamanukan lahan baru seluas 1214 bau . Hanya saja memang disaat itu, perkembangan luas lahan tidak diiringi dengan perkembangan teknologinya, seperti dilihat di Distrik Pegaden, dimana masyarakat  Pegaden  di tahun  1920  masih  banyak  dijumpai  melakukan  pengelolaan  lahan  dengan alat-alat tradisional seperti pacul dan menyiapkan kotak persemaian setelah selesai membajak lahan.
Luasnya  distrik  perkebunan  P&T  mendorong  peluang  seluas-luasnya  bagi  para  pegawai perkebunan dan para petani di luar distrik untuk melakukan urban ke wilayah Subang. Hofland yang masih  memegang  sebagian  kendali  atas  saham  tanahnya  berupaya  untuk  mendatangkan  pekerja- pekerja  dari  luar  untuk  mengolah  tebu,  diantaranya  dari  pendatang  dari  wilayah  Cirebon, Majalengka,  Rajagaluh,  Kuningan  dan  lain-lain.  Pekerja-pekerja  pendatang  dari  luar  daerah  ini menetap tidak jauh dari pabrik penggilingan tebu. Pendatang baru pekerja tebu yang diantaranya berasal dari Kecamatan Subang, Kabupaten Kuningan yang kemudian menamakan babakan barunya dengan nama Subang.
Tumbuhnya  suatu  babakan  baru  ini  sudah  dimulai  sejak  tahun  1858,  setelah  Peter  Wiliam Hofland  membeli  saham  saudaranya  atas  tanah-tanah  itu.  Dengan  demikian,  Hofland  dikatakan berkuasa  penuh  atas  tanah  Pamanoekan  en  Tjiasemlanden,  sebagaimana  ia  membentuk  dan meletakkan  dasar  azas “pemerintahan  swasta” .  Hal  tersebut  ia  mulai  dengan  mempekerjakan sejumlah  orang-orang  dari  kalangan  pribumi  atau  bumiputera  menjadi  demang,  asisten  demang, patih, mantri, opsir umbul (juru taksir cukai), upas, dan jaksa. Orang-orang yang diangkat tersebut digaji pihak perkebunan. Hofland juga mengusulkan pada pemerintah agar membentuk kademangan baru.
Kademangan baru ini dirintis melalui munculnya sebuah babakan baru, yang menjadi gagasan untuk mendirikan suatu perkampungan yang cukup besar di samping wilayah Pasir Kareumbi dan kampung  Cigadung,  bernama  Kampung  Subang.  Berdirilah  Kademangan  Subang,  dan  kantor Demang  Subang  bertempat  di  Kantor  Kewedanaan  Subang  yang  letaknya  hanya  beberapa  puluh meter di sebelah barat Tugu Kemerdekaan di depan Wisma Karya. Mengingat semakin pentingnya kedudukan Subang sebagai pusat P&T, Demang Subang berfungsi pula sebagai Hoofd Demang yang membawahi beberapa Demang lainnya. Berkat sibuknya aktifitas kampung Subang sebagai salah satu pusat perindustrian Pamanoekan en Tjiasemlanden , secara kolektif rakyat Subang menamai lahan- lahan onderneming milik Hofland dengan sebutan “Subang.”
Secara  dialektis,  muncul  pertanyaan,  “mengapa Pamanoekan  en  Tjiasemlanden begitu berpengaruh terhadap tatanan sosial dan budaya bagi rakyat Subang, sehingga mendorong lahirnya toponimi  Subang  dari  perusahaan  yang  dikembangkan  Hofland?”  Secara  sederhana,  Hofland bukanlah  Belanda  antagonis  sebagaimana  orang-orang  Belanda  yang  digambarkan  dalam  sejarah mainstream .  Hofland  telah  membangun  suatu  peradaban  di  sebuah  wilayah  yang  masih  sepi
Picture 2. Rumah besar P en T di Tengeragung, Distrik Sagalaherang, Subang.
( Source : KITLV)
penduduk. Ia mendatangkan sejumlah pekerja yang notabenenya merupakan penduduk asing dari luar  wilayah  perkebunannya  (termasuk  pekerja  dari  Kecamatan  Subang,  Kabupaten  Kuningan). Bahkan, berkat hubungan baiknya dengan penduduk asli di wilayah Subang, Hofland dikenang baik dengan  dibangunnya  sebuah  patung  di  tempatnya  mendirikan  peradaban  besar  bernama Pamanoekan en Tjiasemlanden .
Kesimpulannya bahwa terdapat dua ceritera yang berkembang secara turun temurun sebagai warisan kolektif rakyat Subang. Dugaan sementara nama Subang baru ada abad pertengahan ke-19 (Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Kabupaten  Subang,  2003).  Belum  dapat  dipastikan  mengenai pemilihan  nama  Subang  sebagai  nama  salah  satu  Kabupaten  di  Jawa  Barat,  setidaknya collective memory masyarakat Subang meyakini terdapat dua sumber historis yang kemudian dapat menjadi acuan dan menjadi tradisi lisan serta catatan sejarah. Masyarakat meyakini pemilihan nama Subang disandarkan pada bukti historis yang telah ada bahkan sejak abad ke-15 dan abad ke-19, sekaligus mendasari perkembangan di segala aspek, khususnya socio-culture Subang sampai saat ini.

## IV. KESIMPULAN
Toponimi nama Kabupaten Subang disandarkan pada dua sumber, yakni cerita rakyat dan catatan  era-kolonial  Belanda.  Digunakannya  penamaan  Kabupaten  Subang  diyakini  didasari  pada folklore  yang  berkembang  di  masyarakat  Subang  tentang  moralitas  dan  kecantikan  diri  yang terpancar dari diri Nyai Subang Larang sehingga namanya telah menjadi symbol serta kearifan lokal bagi masyarakat Sunda, khususnya masyarakat di wilayah Kabupaten Subang.
Picture 3. Potret yang diambil sekitar tahun 1930, patung Peter William Hofland, pemilik perusahaan raksasa, Pamanoekan en Tjiasemlanden di Kabupaten Subang.
( Source : Wikimedia Commons)
Sedangkan dalam catatan era-kolonialisme Belanda, penamaan Kabupaten Subang didirikan oleh para pegawai dan petani perkebunan P&T ( Pamanoekan en Tjiasemlanden ) yang didatangkan dari  luar  distrik  Subang,  yakni  salah  satunya  berasal  dari  Kecamatan  Subang,  Kuningan  yang kemudian membuat perkampungan dengan nama Kampung Subang, yang diyakini secara memori kolektif mendorong penggunaan nama Subang sebagai nama Kabupaten Subang.

## DAFTAR PUSTAKA
Annisa,  M.  A.  (2015). Nilai  Karakter  Dalam  Cerita  Rakyat  Subang  Larang. Riksa  Bahasa.  1(1), pp.93-100
Asdi,  A.  (1980). Hari  Jadi  Kabupaten  Subang  dengan  Latar  Belakang  Sejarahnya. Subang: Pemerintah Kabupaten Subang.
Azra, A. (2006). Islam in the Indonesian World: An Account of Institutional Formation . Bandung: Mizan Pustaka
Budiman, B. (1999). Folklor Betawi . Jakarta: Pustaka Jaya.
Denham, D. (1964). The P&T Lands . Subang: Tanpa Penerbit
Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Kabupaten  Subang.  (2003). Mengenal  Museum  Daerah Kabupaten Subang. Subang: Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Subang Effendhie, M. (1999). Petani dan Buruh Tani di Tanah Partikelir P en T: 1900-1930-an. Humaniora, No.12, pp.22-28
Harsono, D. (2014). Asal Usul Nama Subang . Indonesiana: Platform Kebudayaan. Retrieved from (diakses pada 11 Februari 2020)
Hata,  N.  (2012). Babad  Darmayu:  Catatan  Perlawanan  Masyarakat  Indramayu  terhadap Kolonialisme pada Awal Abad ke-19. Manuskripta. 2(1), pp.139-162 Iguchi, M. (2015). Java Essay: The History and Culture of a Southern Country. Kibworth: Troubador Publishing Ltd.
Imadudin, I., Dampak Kapitalisme Perkebunan Terhadap Perubahan Kebudayaan Masyarakat di Kawasan Subang 1920-1930 . Patanjala. 6(1), pp.65-80
Iman, A. (2017), Situs Cagar Budaya Nay Subang Larang dan pemanfaatannya bagi masyarakat Desa Nanggerang Kabupaten Subang tahun 2011-2015. Diploma thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung
Junaedi, J. (2017). Kesenian Sisingaan Subang: Suatu Tinjauan Historis. Patanjala. 9(2), pp.181- 196 Junaedi, A. A. (2018). Kota Subang dari 1850 sampai 1968 . Tesis. Bandung: Universitas Padjajaran Lubis, M. (2019). Perancangan Informasi Mengenai Sejarah Nyai Subang Larang Melalui Media Buku Cerita Bergambar . Skripsi. Universitas Komputer Indonesia
Permana, A., & Mawardi. (2017). Habaib in Batavia in the 17th Century: A Study on the Roles of Habaib  in  the  Process  of  Islamization  and  Islamic  Preaching .  Tawarikh:    International Journal for Historical Studies, 9(1), pp.23-33
Puspitawati,  H.,  Tin,  H.,  &  Hanny,  H.  (2007). Kajian  Budaya  Masyamkat  Pantai  Utara  dan Kesenjamgan Gender Bidang Pendidikan di Jawa Barat . Bandung: Sub-Dinas Pendidikan Luar Sekolah Dinas Pendidikan Propinsi Jawa Barat
Ricklefs, M. C. (2011). Sejarah Indonesia Modern . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Syatibi,  M.  (2012). Penyebar  Islam  di  Pantai  Utara  Jawa:  Mengungkap  Peran  Syaikh  Quro Karawang . Jurnal Lektur Keagamaan , Vol. 10, No. 1, 2012: pp.51 – 74
Snyder,  H.  (2019). Literature  review  as  a  research  methodology:  An  overview  and  guidelines. Journal of Business Research. 104, pp.333 – 339.
Tjandrasasmita, U. (1977). Jakarta Raya dan Sekitarnya: Dari Zaman Pra Sejarah hingga Kerajaan Pajajaran. Jakarta: Dinas Museum dan Sejarah DKI [Daerah Khusus Ibukota] Jakarta Tranfield,  D.,  Denyer,  D.,  &  Smart,  P.,  (2003). Towards  a  methodology  for  developing  evidence- informed  management  knowledge  by  means  of  systematic  review.  British  Journal  of Management. 14, pp.207 – 222
Wahyuddin  &  Subarna,  O.  (2008). Mengenal  Komplek  Situs  Makam  Syaikh  Quro  Dan  Syaikh Bentong (Keramat Pulo Bata), Karawang: Yayasan Masigit Agung Syaikh Quro
Zahorka, H. (2007). The Sunda Kingdom of West Java: From Tarumanagara to Pakuan Pajajaran with the Royal Center of Bogor . Jakarta: Yayasan Cipta Loka Caraka