## INTEGRASI ANTARA AKIDAH DAN ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI: PERSKPEKTIF AL-QUR’AN
Received: Des 14 th 2022 Revised: Jan 08 th 2023 Accepted: Jan 12 th 2023 Ali Imran Sinaga 1 , Ahmad Darlis 2 , Ahmad Husein Nst 3 ,
Christina Suriani Debataraja 4 , Mega Witjaksana 5 . aliimransinaga@uinsu.ac.id , ahmaddarlis@uinsu.ac.id, ahmadhusein.nst@uinsu.ac.id , christinasuriani.debataraja@uinsu.ac.id , mega.witjaksana@uinsu.ac.id ,
Abstract The  progress  and  development  of  science  and  technology  that  humans sometimes achieve cannot be separated from human exploration of the universe and its contents.  The  reason  is  that  science  and  technology  seek  sources  of  knowledge  from nature. And Islam, the religion sent down by Allah, which calls on humans to explore and experiment with nature, was one of the factors in this progress. Through the integration of faith and science and technology, it is hoped that various weaknesses and setbacks of Muslims can be corrected, so that they can again feel the progress and glory achieved by Muslims in classical times. This will also affect Islamic education which is expected to survive the rapid development of science and technology in this century.  This research uses  the  library  method  or  library  research.  The  collection  of  data  from  this  research comes  from  reading  sources  related  to  this  discussion.  The  results  of  the  research  is synthesis  or  a  combination  of  religion  and  science  is  the  unification  of  human understanding, both of which are a unity of truth. Both come from the Almighty, namely Allah SWT. Both work side by side to fill human life.
Keywords : Integration, Faith, Science and Technology
1 Dosen Pascasarjana UINSU
2 Dosen Pascasarjana UINSU
3 Mahasiswa Pascasarjana S2 UINSU
4 Mahasiswa Pascasarjana S2 UINSU
5 Mahasiswa Pascasarjana S2 UINSU

## PENDAHULUAN
Zaman  telah  berlalu  sejarah  juga  berlanjut,  orang-orang  melakukan  banyak  hal dengan  cemerlang  untuk membuat  hidup lebih  baik  dan  lebih  menyenangkan.  Namun, ada  banyak  yang  belum  selesai.  Selalu  menjadi  masalah,  selalu  menjadi  perhatian. Mungkin  jika  kita  berpikir  tentang  Pendidikan  Islam  dan  Pengembangan  Teknologi (IPTEK), kita berharap situasinya akan membaik.
Dalam Islam, Anda sebagai seorang Muslim harus memiliki keyakinan yang kuat pada  diri  sendiri  bahwa  segala  sesuatu  yang  terjadi  dan  diciptakan  di  dunia  ini  adalah ciptaan Sang Pencipta, Allah SWT. Keyakinan ini disebut Aquida. Tapi etika berbicara tentang  teknologi.  Yang  kita  lihat  adalah  dinamika  yang  terus  berlangsung  dalam kehidupan manusia. Kita telah menyaksikan transformasi dari masyarakat tradisional ke masyarakat modern karena perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. 6 Teknologi telah  membawa  perubahan  besar  dalam  kehidupan  manusia  yang  sebelumnya  tidak terbayangkan.  Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  sangat  pesat  ini merupakan  manifestasi  dari  ciptaan  Tuhan  dengan  segala  kemungkinan  kecerdasan, indera dan hati.
Perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  merupakan  prestasi  besar  yang terukir  di  lembaran  itu.  Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  begitu menakjubkan dan menakjubkan, masih terus meningkat untuk mencapai hasil yang lebih efektif  dan  efisien,  tetapi  jika  dipertahankan  selama  ratusan  tahun,  Anda  bisa menyebutnya keunggulan. Ratusan tahun yang lalu mungkin tidak terbayangkan, tetapi hari ini itu adalah kenyataan sosial. 7
Manusia  perlu  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  tetapi  bukan berarti harus bebas dilakukan sesuai kehendak manusia. Ada indikasi tertentu mengenai perkembangan  teknologi  dalam  Islam.    Islam  secara  eksplisit  menentang  perbudakan manusia pada hal-hal materi dan pendewaan pencapaian teknologi. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi diyakini dalam Islam sebagai 'Sunnatullah', gagasan sentral Islam. Ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan perwujudan hasil prakarsa, kreativitas, dan vitalitas manusia dalam mengamati dan mengamati perubahan zaman, dan cukup luas untuk dimanfaatkan manusia sehingga realisasinya, mempunyai kegunaan yang sebesar-
6 H.A.R.  Tilaaar, Multikulturalisme:  Tantangan-Tantangan  Global  Masa  Depan  dalam Transformasi Pendidikan Nasional , (Jakarta: Grasindo, 2004), h. 27
7 Mujamil, Kontribusi Islam Terhadap Peradaban Manusia , (Solo: Ramadhani, 1993), h. 83
besarnya sebagai sarana beribadah kepada Tuhan dalam jangkauan yang seluas-luasnya. deteksi.  Dengan  kecanggihan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  dikembangkan manusia, manusia menjadi semakin sadar akan kebesaran Tuhan, dan ayat-ayat Khoriyah (Al-Quran dan Al-Hadits) dan Kauniyah (Alam dan Manusia) secara otomatis menjadi. Pendidikan  Agama  Islam.  Tafsir  puisi  Kaulya  melahirkan  tafsir,  dan  penafsiran  puisi Kaunya  melahirkan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Ayat  Kolya  dan  Kauniyah, keduanya  ditafsirkan  di  antara  keduanya,  tidaklah  sulit  karena  sama-sama  berasal  dari Yang Maha Suci, Pencipta alam semesta ini, Allah SWT. Oleh karena itu pada artikel ini menjelaskan mengenai tafsir integrasi akidah dengan ilmu pengetahuan dan teknologi.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  jenis  penelitian  pustka  atau library research yaitu  sebumah  jenis  penelitian  yang  berpusat  pada  literature  dengan  cara mengamati  dan  menganalisis  dari  sumber  bacaan  yang  berkaitan  dengan  pembahasan penelitian ini. Untuk sifat penelitian ini menggunakan kualitatif yang menguraikan semua penjelasan  dan  keterangan  dalam  bentuk  deskriptif-analitik,  yaitu  menuturkan, menggambarkan  dan  melakukan  klasidikasi  secara  obyektif  data  yang  dikaji  sekaligus menggambarkan kemudian menganalisa data-data tersebut. 8

## PEMBAHASAN

## Konsep Aqidah
Secara  etimologis,  aqidah  berasal  dari  kata “aqada  –  ya”  Qidu  –  “aqdan  – “aqidatan . al-'Aqdul bersifat  mengikat (ar-rab), persetujuan (al-'ahd) dan  penegasan. Dengan mengucapkan "aqadtu al-binā" berarti saya mengikat bangunan dan "aqadtu al- 'ahd" berarti saya berjanji. Al-'aqd juga berarti at-tauṡīq , yaitu keyakinan yang kuat, dan al-iḥkām juga berarti menentukan. 9
Sedangkan  menurut  istilah  (terminologi),  aqidah  adalah  keyakinan  yang  kokoh dan teguh, tidak bercampur dengan keraguan sedikitpun bagi orang-orang yang beriman. Jadi  aqidah  ialah  suatu  keyakinan  yang  dimiliki  oleh  seseorang.  Keyakinan  sangat berperan penting bagi manusia untuk pedoman hidup atau mengarahkan tujuan hidupnya
8 M.Zed, Metode Penelitian Kepustakaan, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2004), hal. 12.
9 Alnida Azty et al., “Hubungan Antara Aqidah Dan Akhlak Dalam Islam,” Journal of Education, Humaniora and Social Sciences (JEHSS) 1, no. 2 (2018): 122–26, https://doi.org/10.34007/jehss.v1i2.23.
sebagai mahluk alam.  Pedoman hidup ini dijadikan sebagai tiang dari semua aktivitas manusia bisa di manai dengan akhlak.
Aqidah (akad) bersangkut paut pada ketauhidtan seseorang. Pembahasan tauhid tidak lah luput dari pembahasan keimanan seseorang. Aqidah dalam islam adalah sesuatu yang  bersifat  taufiq  ataupun  sesuatu  hal  yang  telah  bersifat  taufiq  ataupun  sesuatu  hal yang telah di tetapkan pada Al Quran yang mana seorang muslim wajib mengimaninya Dalam tafsiran Almisbah halaman 9 surah Al kahf ayat 6:
ََكَّلَعَلَف َ ع ِخََٰب ََكَسْفَّن َ َٰىَلَع َْمِه ِرََٰثاَء نِإ َْمَّل َ اوُنِم ْؤُي اَذ ََٰهِب َِثيِدَحْلٱ اًفَسَأ
“Maka  barang  kali  engkau  ‘’muhammad‘’  akan  mencelakakan  dirimu  karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan ini”. (QS. Al-Kaf:6)
Dari  ayat  ini  Rasulullah  SAW  mengharapkan  agar  setiap  manusia  beriman. seseorang  yang  tidak  percaya  merupakan  seseorang  yang  musyrik.  Seseorang  yang menghakhirkan hidupnya karena bersedih ialah seseorang yang tidak mengimani adanya Allah dan tergolong kepada seseorang yang musyrik. Oleh sebab setiap muslim haruslah percaya adanya Allah seperti di dalam surah Alfatiha ayat 1-5 dan di jelaskan dari tafsiran Al Munir jilid 1 halaman 30 dan di tekan kan pada surah Al Baqorah ayat 1-5.
Jadi,  aqidah  merupakan  inti  ajaran  agama  yang  bertahan  dari  masa  ke  masa. Aqidah  tidak  berubah,  meskipun  para  nabi  yang  membawa  pesan  Tuhan  berubah sepanjang sejarah. Hal ini dapat dilihat dalam Al Qur'an, sebagaimana Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Shalih, Nabi Shu'aib menyeru umatnya untuk menyembah satu Tuhan yaitu Allah:
َْدَقَل اَنْلَس ْرَا اًح ْوُن ىَٰلِا َ هِم ْوَق ََلاَقَف َِم ْوَقَٰي اوُدُبْعا ََٰاللّ اَم َْمُكَل َْنِ م َ هَٰلِا َ  ه ُرْيَغ َ ْيِ نِا َُفاَخَا َْمُكْيَلَع ََباَذَع َ م ْوَي َ مْي ِظَع
“ Sungguh,  Kami  benar-benar  telah  mengutus  Nuh  kepada  kaumnya,  lalu  dia  berkata, “Wahai  kaumku!  Sembahlah  Allah!  Tidak  ada  tuhan  (sembahan)  bagimu  selain  Dia. Sesungguhnya aku takut kamu akan ditimpa azab pada hari yang dahsyat (kiamat).” (QS. al- A‘raf: 59). 10
10 Muhammad  Rabi‘Jauharī,  Iqtinas  al-‘Awam  min  Iqtisad  al-Ghazali,  (Kairo:  Dār  al-I‘tiṣām, 1998), 8
Dengan  demikian,  makna  aqidah  Islam  adalah  keyakinan  yang  teguh  dan  jelas kepada  Allah  (melalui  tauhid  dan  ketaatan),  kepercayaan  kepada  malaikat-Nya,  rasul- rasul-Nya, kitab-kitab-Nya, Hari Akhir, takdir baik dan buruk, dan keyakinan pada semua yang  benar.  tentang  asas-asas  agama  (uṣūluddn),  yang  gaib,  keyakinan  yang  menjadi kesepakatan para salaf as-ṣālih, dan semua berita qaṭ'ī (tertentu) yang baik secara ilmiah dan praktis.
Sementara itu,  para ulama Ahl as-Sunnah wa al-Jamā'ah membagi kajian ilmu tauhid  (yang  terkandung  dalam  rukun  iman:  beriman  kepada  Allah,  beriman  kepada malaikat-Nya, beriman kepada  kitab-kitab-Nya, beriman kepada  Rasul, keyakinan pada Hari Akhir, dan keyakinan pada Qadha dan Qadar-nya) menjadi tiga bagian: 1) 'Aqīdah Ilāhiyyāt; mempelajari  segala sesuatu yang berhubungan dengan Tuhan (Allah), seperti keberadaan  Tuhan,  sifat-sifat  dan  nama-nama  Tuhan;  2)  'Aqidah  Nubuwwāt;  yaitu, mempelajari  semua  yang  berhubungan  dengan  Nabi  dan  Rasul,  termasuk  mukjizat mereka  dan  kitab-kitab  yang  diwahyukan  kepada  mereka;  3)  'Aqidah  Sam'iyyat;  yang merupakan  pembahasan  tentang  segala  sesuatu  yang    tidak  dapat  dijangkau  oleh  ilmu dengan akal, tetapi hanya dapat diketahui dengan mendengar bukti berupa al-Quran dan as-Sunnah, seperti malaikat, jin, kerajaan barza, akhirat, dan kubur, surga dan neraka, dan hukuman lainnya.
Konsep Tentang Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK)
a. Pandangan Islam tentang ilmu pengetahuan
Salah satu ide yang paling kompleks, mendalam dan mendalam  dalam Al- Qur'an  adalah  konsep  ilmu  pengetahuan.  Padahal,  maknanya  hanya  terletak  pada konsep  tauhid  yang  menjadi  tema  sentral  dan  fundamental  al-Qur'an.  Pentingnya konsep  ini  terbukti  dalam  kenyataan  bahwa  kata  sains  dalam  berbagai  bentuknya diulang 854 kali dalam Al-Qur'an. 11
Islam  adalah  agama  yang  menjunjung  tinggi  ilmu  pengetahuan  dan mengangkat derajat para ilmuwan. Sejak awal, Islam bergantung pada akal dan ilmu pengetahuan. Baik dalam Al-Qur'an maupun hadits Nabi banyak  menjelaskan ilmu bahkan  mengajak  umat  Islam  untuk  menuntut  ilmu,  baik  ilmu  fardhu  'ain  maupun
11 M.  Quraish  Shihab, Wawasan  Al-Quran:  Tafsir  Maudlu’i  atas  Pelbagai  Persoalan  Umat , (Bandung: PT. Mizan Pustaka, 2007) h. 434
fardhu kifayah, dan ulama serta orang terpelajar diberi derajat yang lebih tinggi dari orang bodoh. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT:
اَهُّيَا َٰي ََنْيِذَّلا ا  ْوُنَمَٰا اَذِا ََلْيِق َْمُكَل ا ْوُحَّسَفَت ىِف َ ِسِل َٰجَمْلا ا ْوُحَسْفاَف َِحَسْفَي َُٰاللّ َ ْمُكَل اَذِا َو ََلْيِق َْو ُزُشْنا ا ا ْو ُزُشْناَف َِعَف ْرَي َُٰاللّ ََنْيِذَّلا ا ْوُنَمَٰا َ ْمُكْنِم ََنْيِذَّلا َو اوُت ْوُا ََمْلِعْلا َ  ت َٰج َرَد َُٰاللّ َو اَمِب ََن ْوُلَمْعَت َ رْيِبَخ
“Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang- orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  dan  Allah  Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Q.S. Al-Mujadalah: 11) 12
Ayat  di  atas  menunjukkan  bahwa  ulama,  guru,  siswa  dan  kegiatan  belajar mengajar memiliki tempat yang benar-benar  terhormat dalam Islam dan merupakan kesempatan besar untuk menerima pahala dan berkah ilahi.
b. Kedudukan, fungsi dan kegunaan ilmu pengetahuan
Al-Qur'an  sebagai  petunjuk  bagi  umat  manusia  memuat  ratusan  ayat  yang mengungkapkan  ilmu,  mengajak  manusia  untuk  berpikir  dan  bernalar,  serta menghormati  orang  yang  mau  menggunakan  akalnya.  Ini  adalah  bukti  nyata  yang tidak dapat diragukan lagi pentingnya kedudukan ilmu pengetahuan dalam Islam.
Secara singkat, berikut diantara kedudukan ilmu pengetahuan:
1. Manusia diangkat sebagai khalifatullah (pemimpin) dan dibedakan dari makhluk lain berdasarkan ilmunya.
2. Sifat  manusia  tidak  lepas  dari  kemampuannya  mengembangkan  ilmu pengetahuan.
3. Al-Qur'an  diturunkan  dengan  ilmu  Allah  dan  hanya  orang  yang  berilmu  yang dapat memikirkan atau memahaminya.
4. Al-Qur'an memberi isyarat bahwa mereka yang memiliki hak untuk memimpin orang-orang memiliki pengetahuan.
5. Allah melarang manusia untuk mengikuti perbuatan tanpa mengetahuinya. 13
Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  Islam,  jika  dipahami  dengan  benar, meningkatkan keimanan dan merupakan berkah dari Allah yang tak ternilai nilainya. Hanya  orang-orang  yang  belum  mempelajari  hal  ini  yang  masih  curiga  dan  curiga
12 Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya  Juz  1  -  Juz  30 , (Bandung: Gema Risalah Press, 1989), h. 910
13 Lihat Muhammad Alim, Pendidikan Agama …, h. 207-208
terhadap  kemajuan  ilmu  pengetahuan,  sehingga  secara  tidak  sadar  mereka  telah menjauhkan diri dari kemajuan ilmu pengetahuan.
Dengan  demikian  dapat  dilihat  pentingnya  ilmu  pengetahuan  bagi  manusia dan  dinamika  kehidupan  mereka.  Maka  orang  tidak  punya  alasan  untuk  tidak mengembangkan ilmu.
c. Sumber ilmu pengetahuan
Jika kembali ke Al-Qur'an, ada empat sumber yang antara lain memberikan pengetahuan kepada manusia:
1. Al-Qur'an dan As-Sunnah, bahwa keduanya adalah sumber  ilmu yang pertama.
2. Alam  semesta.  Al-Qur'an  memberitahu  orang  untuk  berpikir  tentang  keajaiban ciptaan Allah.
3. Manusia adalah sumber pengetahuan ketiga. Banyak departemen lahir dari studi manusia dalam ilmu alam.
4. Sejarah kemanusiaan. Sejarah sebagai saksi peristiwa, fakta, cerita dari masa lalu hingga masa kini dapat dijadikan sebagai sumber informasi penting. 14
d. Metode keilmuan
Ada dua cara manusia dapat memperoleh informasi:: 15

## 1. Jalur Ilahiyah (Revealed Knowledge)
Orang memperoleh ilmunya dari ilmu ketuhanan  (revealed knowledge) melalui Al-Qur'an secara langsung tanpa metode ilmiah untuk memperoleh ilmu empiris dan non-empiris (gaib).
2. Jalur Insaniyah (Acquired Knowledge)
Melalui  jalan  ini,  manusia  memperoleh  pengetahuan  setelah  melalui  proses pencarian pengetahuan dengan melatih pikiran, jiwa, indera dan tubuhnya.

## Konsep integrasi Akidah dengan IPTEK
Integrasi menurut KBBI adalah pembauran hingga menjadi kesatuan yang utuh atau bulat. 16 Jadi yang dimaksud dengan integrasi Akidah dengan IPTEK adalah upaya untuk menyatukan antara keyakinan dalam beragama dan ilmu pengetahuan khususnya perkembangan teknologi agar tidak terpisahkan satu sama lainnya. Integrasi antara akidah
14 Lihat Muhammad Alim, Pendidikan Agama …, h. 210-211
15 Ibid. , h. 213-215
16 https://kbbi.web.id/integrasi
dengan IPTEK maka harus didahului dengan bukti-bukti ilmu pengetahuan yang terdapat dalam Al-Qur’an yang sangat banyak, di antaranya:
1. Nebula
اَذِاَف َِتَّقَشْنا َُء اَمَّسلا َ تَناَكَف ًَةَد  ر َو َِناَهِ دلاَك َ ۚ
“Maka  apabila  langit  Telah  terbelah  dan  menjadi  merah  mawar  seperti (kilapan)  minyak.  Maka  nikmat  Tuhan  kamu  yang  manakah  yang  kamu dustakan?” (Ar-Rahman: 37)
Ayat diatas adalah tentang alam semesta. Usia alam semesta diperkirakan 15- 18 miliar tahun. Batuan tertua yang ditemukan di Bumi berusia sekitar 6 miliar tahun. Kehidupan tertua di Bumi ditemukan 3,8 juta tahun yang lalu. Manusia mulai hidup di  Bumi  Baru  sekitar  100.000  tahun  yang  lalu.  Apa  pun  yang  menyebabkan penciptaan alam semesta, itu pasti sangat besar dan luas dan tidak mungkin terjadi secara kebetulan.
Apa yang diungkapkan Al-Qur'an tampaknya mustahil bagi seseorang yang hidup  100  tahun  yang  lalu. Teori "kelahiran"  alam  semesta  hanya  dapat  dijelaskan oleh  orang  yang  sangat  berpengalaman  dalam  ilmu  "fisika  nuklir".  Bidang  ilmiah yang baru berkembang dalam beberapa dekade terakhir. Bagaimana bisa Muhammad kemudian  mengklaim  bahwa  isi  bumi  dan  seluruh   langit  dihitung  dari  satu "asap" yang  sama.  Sangat  tidak  mungkin.  Ayat  37  dari  Surah  ar-Rahman  menjelaskan tentang ledakan sebuah bintang. Deskripsi ledakan bintang  dikonfirmasi oleh sains modern.  Ledakan  bintang  seperti  itu  tidak  bisa  dilihat  dengan  mata  telanjang. Fenomena alam ini tidak dapat ditangkap bahkan dengan  teropong  biasa. Teropong yang sangat canggih, kaliber "Hubble Space Super Telescope" milik badan antariksa Amerika, NASA, diperlukan. Tapi itu sangat jelas dijelaskan dalam Quran 100 tahun yang lalu.
Seiring berkembangnya teknologi, menjadi jelas bahwa apa yang dijelaskan dalam  Al-Qur'an  terbukti  secara  rinci.  Ledakan  yang  terjadi  memang  sangat  mirip dengan  mekarnya  bunga  mawar  merah.  Starburst,  juga  dikenal  sebagai  supernova, adalah  bintang  raksasa  yang  "hancur"  dalam  ledakan  besar.  Materi  inti  tersebar  di mana-mana. Cahaya yang dihasilkan dalam peristiwa ini seribu kali lebih terang dari biasanya.  Ilmuwan  modern  percaya  bahwa  supernova  memainkan  peran  penting dalam penciptaan alam semesta. Ledakan itu menyebabkan berbagai unsur atau zat
terpisah  dan  berpindah  ke  bagian  lain  alam  semesta.  Diasumsikan  bahwa  material yang terlontar dari ledakan itu kemudian bergabung membentuk galaksi atau bintang baru di bagian lain alam semesta.
2. Kesempurnaan di alam Semesta
يِذَّلا ََقَلَخ ََعْبَس َ تا َواَمَس اًقاَبِط اَم ى َرَت يِف َِقْلَخ َِنَمْح َّرلا َْنِم َ ت ُواَفَت َِع ِج ْراَف ََرَصَبْلا َْلَه ى َرَت َْنِم َ روُطُف .
َاًئِساَخَ ُرَصَبْلاَ َكْيَلِإَ ْبِلَقْنَيَِنْيَت َّرَكَ َرَصَبْلاَِع ِج ْراََّمُث
َ ريِسَحَ َوُه َو
“Yang Telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. kamu sekali-kali tidak melihat  pada  ciptaan  Tuhan  yang  Maha  Pemurah  sesuatu  yang  tidak seimbang.  Maka  Lihatlah  berulang-ulang,  Adakah  kamu  lihat  sesuatu  yang tidak  seimbang?.  Kemudian  pandanglah  sekali  lagi  niscaya  penglihatanmu akan  kembali  kepadamu  dengan  tidak  menemukan  sesuatu  cacat  dan penglihatanmu itupun dalam keadaan payah.” (QS. Al-Mulk: 3-4)
Miliaran  bintang  dan  galaksi  yang  tak  terhitung  jumlahnya  bergerak  dalam orbit terpisah di alam semesta. Namun, semuanya dalam ritme. Bintang, planet, dan bulan berputar di sekitar sumbunya dan dalam sistem yang berbeda.
3. Orbit
ََوُه َو َْيِذَّلا ََقَلَخ ََلْيَّلا ََراَهَّنلا َو ََسْمَّشلا َو َ َرَمَقْلا َو َ لُك َْيِف َ كَلَف ََن ْوُحَبْسَّي
“Dan dialah yang Telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya”. (QS. Al- Anbiya‟: 33)
Bintang,  planet,  dan  bulan  berputar  pada  sumbu  dan  sistemnya,  dan  alam semesta  yang  lebih  besar  berfungsi  secara  teratur.  Mereka  semua  bergerak  dalam orbitnya sendiri.

## 4. Perjalanan Matahari
َُس  مَّشلا َو َ ى ِر  جَت َ  رَقَت  سُمِل اَهَّل َ ۚ ََكِلَٰذ َُر يِد قَت َ لا َِز ي ِزَع َ ِم يِلَع لا
“Dan  matahari  berjalan  ditempat  peredarannya.  Demikianlah  ketetapan yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui.” (QS. Yaasin: 38)
Allah  menjelaskan  bukti  lain  dari  kekuasaan-Nya,  yaitu  revolusi  matahari, yang bergerak dalam orbit yang tetap sesuai dengan ketetapan yang ditetapkan oleh Allah. Dalam hal apa pun dia tidak menyimpang dari garis yang telah ditentukan. Jika
dia melewatkan sehelai rambut, akan ada tabrakan dengan benda langit lainnya. Kita tidak bisa membayangkan apa yang akan terjadi sebagai akibat dari peristiwa ini.
Pada  pandangan  pertama,  orang  bisa  setuju  bahwa  hanya  matahari  yang bergerak, sedangkan bumi tetap diam. Matahari bersinar di timur di pagi hari, dan di barat  di  sore  hari.  Namun,  astronomi  mengatakan  bahwa  Matahari  bergerak  pada porosnya saat berputar, sedangkan Bumi di depannya juga bergerak pada porosnya dan berputar mengelilingi matahari.
Ternyata  apa  yang  didefinisikan  oleh  astronomi  sesuai  dengan  apa  yang dijelaskan dalam ayat tersebut. Oleh karena itu, tidak berlebihan jika dikatakan bahwa semakin  tinggi  kemampuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  manusia,  semakin terbuka pula kebenaran-kebenaran yang disajikan Al-Qur'an empat belas abad yang lalu Allah Maha Besar.
5. Langit Tujuh Lapis
َُٰ َ اللّ َْيِذَّلا ََقَلَخ ََعْبَس َ ت َٰو َٰمَس ََنِم َّو َ ِض ْرَ ْلْا َ َّنُهَلْثِم َُل َّزَنَتَي َُرْمَ ْلْا ََّنُهَنْيَب ا  ْوُمَلْعَتِل ََّنَا ََٰاللّ ىَٰلَع َِ لُك َ ءْيَش َ رْيِدَق ە ََّنَا َّو ََٰاللّ َْدَق ََطاَحَا َِ لُكِب َ ءْيَش اًمْلِع ࣖ
“Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi. perintah Allah  berlaku  padanya,  agar  kamu  mengetahui  bahwasanya  Allah  Maha Kuasa  atas  segala  sesuatu,  dan  Sesungguhnya  Allah  ilmu-Nya  benar-benar meliputi segala sesuatu. (QS. Al-Tholaq: 12)
Atmosfer bumi terdiri dari tujuh lapisan. Menurut Encyclopedia Americana (9/188),  lapisan  berikut  tumpang tindih  tergantung  pada  suhu: troposfer,  stratosfer, mesosfer, termosfer, ionosfer, eksosfer, dan magnetosfer.
6. Air Laut Tidak Saling Bercampur
ََج َرَم َِنْي َرْحَبْلا َ ِنَٰيِقَتْلَي
َِنَٰيِغ بَيَ َّلَْ خ َز  رَبَاَمُهَن يَب
َ
“Dia  membiarkan  dua  lautan  mengalir  yang  keduanya  Kemudian bertemu,,Antara  keduanya  ada  batas  yang  tidak  dilampaui  masing-masing. (QS Ar-Rahman:19-20)
Di antara para penafsir ada yang berpendapat bahwa yabghiyan artinya tidak semua orang mau. Arti dari ayat 19-20 adalah dua laut terpisah satu sama lain karena dibatasi  oleh  tanah  genting,  tetapi  tanah  genting  itu  tidak  diinginkan  (Tidak
diperlukan)  Jadi  akhirnya  tanah  genting  itu  dipindahkan  (digali  untuk    lalu  lintas), sehingga mereka bertemu laut seperti Terusan Suez dan Terusan Panama.
Dalam ayat di atas ditegaskan bahwa kedua jenis air itu bertemu tetapi tidak saling bercampur karena adanya batas-batas. Bagaimana ini bisa terjadi? Umumnya, ketika air dari dua lautan bertemu, air diharapkan bercampur satu sama lain karena suhu dan salinitas mencoba untuk menyeimbangkan. Namun, kenyataannya berbeda dari yang diharapkan. Misalnya, meskipun Laut Mediterania dan Samudra Atlantik dan  Laut  Merah  dan  Samudra  Hindia  bertemu  secara  fisik,  air  mereka  tidak bercampur.  Ini  karena  ada  garis  di  antara  keduanya.  Selat  Gibraltar  bahkan  lebih menonjol. Antara perairan Selat Gibraltar dan Laut Mediterania, terdapat perbedaan warna yang mencolok di antara keduanya.
Kemudian  dalam  pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang berkaitan dengan akidah maka harus berdasarkan pada beberapa prinsip, diantaranya:
1) Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  berkembang  dalam  kerangka  tauhid,  atau teologi, yang meliputi kegiatan spiritual berupa kesadaran terdalam manusia dan Tuhan.
2) Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dikembangkan  dalam  kaitannya  dengan ketaqwaan dan ibadah kepada Allah SWT.
3) Reorientasi perkembangan ilmu pengetahuan harus dimulai dengan pemahaman yang  langsung  dan  kritis  terhadap  epistemologi  Islam  klasik  dan  perumusan konsep ilmu pengetahuan secara modern.
4) Umat  Islam  harus  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  secara seimbang  antara  kecerdasan  intelektual  dan  kecerdasan  moral  serta  keikhlasan untuk mengabdi kepada Tuhan dalam arti yang seluas-luasnya.
5) Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  harus  berkembang  dalam  satu  kesatuan kerangka. Yaitu, bahwa ilmu agama dan ilmu umum, walaupun bentuk formalnya berbeda, tetapi hakikatnya sama, yaitu sebagai tanda kekuasaan Allah. 17
6) Ilmu pengetahuan dan teknologi yang dikembangkan oleh para intelektual Islam adalah yang membawa berkah bagi seluruh umat manusia, bukan yang membawa laknat.
17 Lihat  Abuddin  Nata, Manajemen  Pendidikan:  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islam  di Indonesia , (Bogor: Kencana, 2003), h. 103-107
7) Mengembangkan  pengetahuan  membutuhkan  kerendahan  hati.  Sains  adalah warisan bersama umat manusia (common heritage of human). 18
8) Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  membutuhkan  solidaritas.
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  membutuhkan  kerjasama ilmuwan dan ulama.
Dengan demikian, Islam adalah agama yang  menekankan  penggunaan akal (hubungan). Dan akal Islami ini harus digunakan untuk melakukan pengamatan, salah satunya  menyangkut  cakrawala  alam  semesta  baik  di langit  maupun  di  bumi,  serta sosok dan jiwa manusia itu sendiri. Islam juga secara tegas menolak segala sesuatu yang tidak didukung oleh bukti yang tidak sah, sikap mengikuti suatu ideologi atau pemikiran,  yaitu  iman  yang    buta,  dan  mengutuk  anggapan  dan  keinginan  yang semata-mata berdasarkan hawa nafsu. 19
18 Imam Syafi’i, Konsep Ilmu Pengetahuan dalam Al-Qur’an: Telaah Pendekatan  Filsafat Ilmu , (Yogyakarta: UII Press, 2000), h. 148
19 Moch.  Charis  Hidayat  and  Sugeng  Mulyono,  “Integrasi  Sains  Teknologi  Dengan  Nilai-Nilai Islam :  Model  Pendidikan  Yang  Memberdayakan,” Tamaddun 20, no. 1 (2019): 15, https://doi.org/10.30587/tamaddun.v20i1.2756.

## SIMPULAN
Manusia  selalu  haus  akan  ilmu.  Manusia  memiliki  dua  kebutuhan  yang  tidak pernah  terpuaskan.  Keinginan  akan  pengetahuan  dan  nafsu  akan  kekayaan,  singgasana dan  perhiasan  kehidupan.  Dapat  menjadi  katalisator  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  bagi  orang-orang  yang  melakukan  proses  berpikir  dan  berdzikir  serta menggunakan  karunia-karunia  yang  diberikan  Allah  kepada  manusia.  Oleh  karena  itu, perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  terus  berkembang  dan  mutakhir tidak  dapat  dihentikan.  Kita  dapat  membimbing  dan  memimpin  orang  hanya  sebagai produsen,  distributor  dan  konsumen  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  bukan menundukkan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  pada  nafsu  mereka,  tetapi  pada  arahan ilahi,  dan  hanya  mencoba  mengikuti  kodrat  manusia.  Tentu  saja,  jika  orang-orang bergairah tentang produksi dan penerapan iptek, iptek yang mereka hasilkan tidak hanya akan  menguntungkan  orang,  tetapi  juga  menjadi  bumerang  yang  kuat  yang  dapat menghancurkan  dan  menghancurkan  diri  mereka  sendiri.  Sebaliknya,  jika  manusia menciptakan dan menerapkan ilmu pengetahuan dan teknologi, dan menggunakan alam semesta  untuk  kepentingan  umat  manusia,  sebagai  hamba,  sebagai  khalifah,  menurut petunjuk  Allah, maka  dia  ada  di  bumi ini.  jadilah  orang  yang  sangat  berguna  di muka bumi  ini  Mengapa  manusia  harus  mengikuti  petunjuk  Tuhan  dalam  penciptaan  dan penerapan  teknologi?  Hal  ini  karena  pengetahuan  dan  kemampuan  otak  manusia  dan seluruh manusia untuk menyerap ilmu Allah sangat terbatas.
Tujuan integrasi dari akidah dengan iptek adalah untuk mencapai kemakmuran, keamanan  dan  kebahagiaan  di  dunia  ini  dan  di  dunia  yang  akan  datang.  Juga  untuk melakukan tugas-tugas manusia berdasarkan Al-Qur'an dan Hadits. Selain menghindari penggunaan teknologi yang tidak tepat yang merugikan berbagai aspek kehidupan. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa melalui integrasi akidah dan iptek, diharapkan berbagai kelemahan dan kemunduran umat Islam dapat diperbaiki, sehingga mereka dapat kembali merasakan kemajuan dan kejayaan yang dicapai umat Islam di zaman klasik. Hal ini juga akan  mempengaruhi  pendidikan  Islam,  yang  diharapkan  mampu  bertahan  dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di abad ini.

## DAFTAR RUJUKAN
Azty, Alnida, Fitriah Fitriah, Lufita Sari Sitorus, Muhammad Sidik, Muhammad Arizki, Mohd. Najmi Adlani Siregar, Nur Aisyah Siregar, Rahayu Budianti, Sodri Sodri, and Ira Suryani. “Hubungan Antara Aqidah Dan Akhlak Dalam Islam.” Journal of Education, Humaniora and Social Sciences (JEHSS) 1, no. 2 (2018): 122–26. https://doi.org/10.34007/jehss.v1i2.23.
Az-zuhaili, Wahbah. (2013). Tafsir Al-Munir. Jakarta: Gema Insani.
Departemen Agama Republik Indonesia. (1998). Al-Qur’an dan Terjemahannya Juz 1 - Juz 30 . Bandung: Gema Risalah Press.
H.A.R.  Tilaaar.  (2004). Multikulturalisme:  Tantangan-Tantangan  Global  Masa  Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional . Jakarta: Grasindo.
Hidayat, Imam. Integrasi Imtaq dan Iptek dalam Pendidikan Islam . Volume 1, Edisi 5,
Januari 2018 ISSN: 2302-0547
Hidayat, Moch. Charis, and Sugeng Mulyono. “Integrasi Sains Teknologi Dengan Nilai- Nilai  Islam :  Model  Pendidikan  Yang  Memberdayakan.” Tamaddun 20,  no.  1 (2019): 15. https://doi.org/10.30587/tamaddun.v20i1.2756.
Idris,  Jamaluddin.  (2005). Kompilasi  Pemikiran  Pendidikan .  Yogyakarta:  Tayfiqiyah Sa’adah dan Sulih Press.
Imaduddin, Muhammad ‘Abdulrahim. (2002). Islam Sistem Nilai Terpadu . Jakarta: Gema Insani Press.
Mahmud, Ahmad Sulaiman. (1995). Tuhan & Sains: Mengungkap Berita-Berita Ilmiah Al-Quran ;  diterjemahkan  oleh:  Satrio  Wahono.  Jakarta:  PT.  Serambi  Ilmu Semesta.
Muhammad Rabi‘Jauhari. (1998). Iqtinas al-‘Awam min Iqtisad al-Ghazali. Kairo: Dār al-I‘tiṣā.
Mujamil. (1993). Kontribusi Islam Terhadap Peradaban Manusia . Solo: Ramadhani.
Nata, Abuddin, Prof., dkk. (2005). Integrasi Ilmu Agama dan Ilmu Umum, Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Shihab, M. Quraish. (2005). Tafsir Almisbah. Jakarta: Lentera Hati.
Shihab,  M.Quraish.  (2007). Wawasan  Al-Quran:  Tafsir  Maudlu’i  atas  Pelbagai Persoalan Umat . Bandung: PT. Mizan Pustaka.
Syafi’I, Imam. (2000). Konsep Ilmu Pengetahuan dalam Al-Qur’an: Telaah Pendekatan Filsafat Ilmu . Yogyakarta: UII Press.
Zed, M. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2004.