…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
PENGARUH TERAPI SEFT ( SPIRITUAL EMOTIONAL FREEDOM TECHNIQUE ) TERHADAP KEPERCAYAAN DIRI PADA REMAJA PENGGUNA NARKOBA DI YAYASAN MITRA MULIA BANYUASIN
Oleh Robiansyah 1 , Sawi Sujarwo 2 1,2 Universitas Bina Darma Email: 1 201810002@student.binadarma.ac.id , 2 sawi.sujarwo@binadarma.ac.id Article History: Received: 23-06-2024 Revised: 04-07-2024 Accepted: 28-07-2024
Abstract: Bahwa individu yang paling banyak ditemui dalam kasus  penyalahgunaan  narkoba  adalah  remaja,  dengan rentang usia 19-22 tahun yang tergolong dalam remaja akhir. SEFT merupakan salah satu inovasi teknik konseling. Tahapan tekniknya  mendayagunakan  aspek  jasmani,  psikis,  dan spiritual  manusia  secara  harmonis.    Tujuan  penelitian  ini adalah  ntuk  mengetahui  pengaruh  terapi  SEFT  (Spiritual Emotional  Freedom  Technique)  terhadap  kepercayaan  diri pada  remaja  pengguna  narkoba  di  Yayasan  Mitra  Mulia Banyuasin.  Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian eksperimen  yaitu  dengan  memberikan  manipulasi  yang bertujuan  untuk  mengetahui  akibat  manipulasi  terhadap perilaku  individu  yang  diamati.  Hasil  penelitian  ini  adalah berdasarkan  hasil  analisis  kuantitatif  statistik  menggunakan uji  T-test  independent  pre-test  dan  post-test  pada  kelompok eksperimen dan kelompok kontrol. Ada perbedaan yang sangat signifikan, mean kelompok eksperimen lebih besar dibandingan kelompok  kontrol  yaitu  sebesar  (9,83>3,33)  dengan  p=0,000 (p<0,05). Maka dapat disimpulkan, adaa pengaruh terapi SEFT (Spiritual  Emotional  Freedom  Technique)  kepercayaan  diri pada  remaja  pengguna  narkoba  di  Pusat  rehabilitasi  Mitra Mulia Banyuasin
Keywords:
SEFT, Kepercayaan Diri, Mitra Mulia Banyuasin
PENDAHULUAN
Berdasarkan  pusat  data  dari  Badan  Narkotika  Nasional  Republik  Indonesia, menunjukkan  pada  tahun  2024,  jumlah  penduduk  Indonesia  terlibat  penyalahgunaan narkoba (4,8 juta jiwa). Penyalahgunaan narkoba dari tahun ke tahun semakin meningkat dilakukan oleh remaja.
Mardani (2008) menyatakan bahwa individu yang paling banyak ditemui dalam kasus penyalahgunaan narkoba adalah remaja, dengan rentang usia 19-22 tahun yang tergolong dalam remaja akhir. Pusat data dan informasi kementrian kesehatan RI (2017) menyatakan mencermati perkembangan penyalahgunaan dan peredaran gelap narkoba akhir-akhir ini, telah  mencapai  situasi  yang  mengkhawatirkan,  sehingga  menjadi  persoalaan  kenegaraan yang  mendesak.  Korban  penyalahgunaan  narkoba  bukan  hanya  pada  orang  dewasa, maharemaja  tetapi  juga  pelajar  SMU  sampai  pelajar  setingkat  SD.  Kaum  Remaja  menjadi

## Vol.4, No.3, Agustus 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
salah satu kelompok yang rentan terhadap penyalahgunaan narkoba, karena selain memiliki sifat  dinamis,  energik,  selalu  ingin  tahu.  Mereka  juga  mudah  putus  asa  dan  mudah dipengaruhi  oleh  pengedar  yang  berakibat  jatuh  pada  masalah  penyalahgunaan  narkoba. Penuturan  Kepala  BNN  Provinsi  Sumatra  Selatan  mencatat  hingga  November  2017  ada 90.000 orang korban penyalahgunaan narkotika, psikotropika,  zat adiktif dan obat-obatan berbahaya di provinsi tersebut. Data juga menunjukkan 20 ribu orang di antaranya remaja.
Menurut Elisabet (2022) penyebab utama penyalahgunaan narkotika yakni adanya rasa  dan  dorongan  diri  sendiri  maupun  dari  luar,  dan  fakotr  narkotika  juga  mendukung dimana seluruh jenis narkotika bekerja pada bagian otak yang menjadi pusat penghayatan kenikmatan.  Nevid  dkk  (2005)  dalam  DSM-IV  mengolongkan  gangguan  yang  berkaitan dengan zat menjadi dua kategori yaitu : 1. Gangguan pengunaan zat ( subatance use disorder ) berarti melibatkan pengunaan maladaptif dari zat psikoaktif yang meliputi penyalahgunaan zat dan ketergantungan zat, 2. Gangguan akibat pengunaan zat ( substance-induced disorder ) merupakan  gangguan  yang  muncul  akibat  pengunaan  zat  psikoaktif  seperti  intoksikasi, gejala  putus  zat,  gangguan  mood,  demensia,  amnesia,  gangguan  psikotik,  gangguan kecemasaan, disfungsi seksual, dan gangguan tidur
Nevid,  dkk  (2005)  menyatakan  sebelum  mengalami  ketergantungan  individu memiliki  pola  umum  yang  menghantarnya  menjadi  kecanduan  atau  adiksi  berikut  adalah beberapa  tahapan  menuju  adiksi  :  1.  Ekperimentasi  merupakan  tahap  coba-coba  atau menggunakan secara berkala. 2. Pengunaan rutin pada tahap ini individu mulai mengatur dirinya  untuk  mendapatkan  dan  mengunakan  narkoba.  3.  Adiksi  /  ketergantugan  pada tahapan ini individu merasa tidak berdaya untuk menolak narkoba karena ingin mengalami efek narkoba atau untuk menghindari adanya gejala putus asa.
Nevid, dkk (2005) juga menjelaskan karaketeristik ketergantungan yang diadaptasi dari DSM-IV-TR untuk menunjukan diagnosis adiksi pada individu yaitu : a). Toleransi zat, yang ditunjukan dengan adanya kebutuhan untuk meningkatkan dosis agar mendapatkan efek  yang  diinginkan;  b).  Gejala  putus  zat,  yaitu  mengalami  gejala  tertentu  (gejala  khas) apabila tidak mengkonsumsi zat; c). Pengunaan dosis yang lebih besar untuk periode waktu yang  lebih  lama;  d).  Kurang  bisa  berhasil  melakukan  kontrol  diri  atau  adanya  keinginan untuk  mengurangi  atau  mengendalikan  pengunaan  zat;  e).  Menghabiskan  banyak  waktu untuk aktfitas memperoleh  zat, menggunakan zat; f). Individu mengurangi aktifitas sosial pekerjaan,  sekolah  atau  recreational  akibat  dari  pengunaan  zat;  g).  Terus  berlanjutnya pengunaan zat walaupun adanya masalah yang muncul akibat pengunaan zat . Terlibatnya remaja dengan narkoba diantaranya dapat menyebabkan rendahnya kepercayaan diri.
Berdasarkan hasil penelitian Fitri (2018) mengungkapkan bahwa tingkat kepercayaan diri remaja berada pada kategori sedang dimana sebagian kecil remaja memiliki rasa percaya diri  yang  tinggi.  Selain  itu  terdapat  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Monnalisza  &  S, (2018)  ditinjau  dari  aspek  komptensi diri  kepercayaan  diri  remaja  panti  asuhan  aisyiyah berada pada kategori sedang, dan ditinjau dari perasaan diri terhadap orang lain berada pada kategori sedang.
Perdana  (2019)  mengemukakan  bahwa  orang  yang  memiliki  kepercayaan  diri  yang rendah atau telah kehilangan kepercayaan memiliki beberapa sikap sebagai berikut; a) tidak memiliki  sesuatu  keinginan,  tujuan,  atau  target  yang  diperjuangkan  secara  sungguh- sungguh;  b)  tidak  memiliki  keputusan  melangkah  yang decissive (ngambang);  c)  mudah
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
frustasi atau give-up ketika menghadapi masalah atau kesulitan; d) kurang termotivasi untuk maju,  malas-malasan  atau  setengah-setengah;  e)  sering  gagal  dalam  menyempurnakan tugas-tugas  atau  tangung  jawab;  f)  canggung  dalam  menghadapi  orang;  g)  tidak  bisa mendemonstrasikan  kemampuan  berbicara  dan  kemampuan  mendengarkan  yang meyakinkan; h) sering memiliki harapan yang tidak realistis; i) terlalu perfeksionis; j) terlalu sensitif (perasa).
Selanjutnya berdasarkan observasi, peneliti melihat hanya sebagian remaja saja yang berani  mengemukakan  pendapat,  bertanya,  tidak  gugup  saat  maju  ke  depan  kelas  dan sebagian besar remaja hanya diam dan memperhatikan.
Selaras  dengan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti    dengan  salah  satu konselor tempat rehabilitasi narkoba di Pondok Pesantren Ar Rahman Palembang.
Berdasarkan wawancara saya dengan konselor Triyono ( personal communication , 1 Agustus 2024) Yayasan Mitra Mulia Banyuasin mereka melakukkan kegiatan sama dengan orang  pada  umumnya  sholat,  mandi,  bermain  bola,  dan  siraman  rohani.  Untuk  kegiatan sehari-hari para residen wajib bangun pukul 05.00  WIB. Untuk melakukkan sholat subuh berjemah,  dilanjutkan  pada  di  pagi  hari  para  residen  mencuci  pakaian  mereka  masing- masing. Pukul 11.00 WIB dilanjutkan makan siang dan tidur siang sampai pukul 15.00 WIB, lalu mandi siap-siap untuk melakukkan sholat asar berjemah. Untuk masalah yang dialami residen yaitu sering ilusi, mudah marah, lambat merespon, dan tidak memiliki rasa percaya pada diri sendiri. Ada juga yang sering minta pulang dikarenakan tidak betah.
“berinisial A, kakak sudah berapo lamo direhab disini? Lebih kurang lah 2 bulan kak aku disini. Apo yang dirasoke selama disini… perasan lebih enak bae kak tapi masih ado raso kepengan untuk makek narkobab lagi dan raso bersalah samo diri dewek terus tu sa mo uwong kurang raso percayo diri untuk berintraksi samo uwong laen.” Observasi yang saya lakukkan pada saat residen bermain sepak bola “ada beberapa residen yang hanya berdiri saja tidak melakukkan pergerakan apapaun untuk melakukkan sentuhan pada bola yang ada didekatnya.” Dari observasi yang saya lihat di Pondok Pesantren Ar Rahman “
Jadi, faktor-faktor yang menyebabkan remaja memiliki rasa percaya diri yang rendah adalah lingkungan keluarga dan lingkungan masyarakat khususnya.
Zainuddin  (2009)  menyatakan  bahwa  terapi  SEFT  yang  memiliki  kepanjangan  dari Terapi Spritual Emotional Freedem  Tehnique ini adalah sebuah terapi emosi  yang mampu membangkkitkan  harapan,  percaya  diri  pada  seseorang  serta  mampu  menyelesaikan masalah psikis dan fisik yang dialami oleh seseorang.
Pada penelitian ini, peneliti memilih karakteristik remaja pengguna narkoba yang rata- rata  berusia  18-25  tahun,  hal  ini  dilakukan  oleh  peneliti  karena  menurut  penelitian  yang dilakukan Muhammad Idrus (2009) tampak beberapa karakteristik yang mengindikasikan betapa remaja saat ini banyak yang mengalami kurang percaya diri. Beberapa karakteristik tersebut antara lain: memiliki motivasi yang rendah untuk berkompetisi, rendahnya motivasi remaja untuk mengembangkan diri.
Dalam  pandangan  Islam,  hilangnya  percaya  diri  pada  remaja  dikarenakan  remaja tergoda  dengan  tipu  daya  setan  yang  membisikan  pada  diri  remaja  akan  kekalahan  dan kegagalan. Saat mendengarkan bisikan tersebut secara tidak langsung remaja berbicara pada diri sendiri dimana dapat berpengaruh langsung pada perilaku, pikiran, fisik, dan mental.

## Vol.4, No.3, Agustus 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
Adapun  cara  mengatasi  hilangnya  kepercayaan  diri  remaja    diantaranya  sebagai  berikut. Meminta pertolongan. Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala orang baik, memperbanyak doa-doa  untuk  berlindung  dari  setan,  menyibukan  diri  serta  bersungguh-sungguh  dalam belajar,  meminta  bantuan  orang-orang  saleh,  baik  dari  kalangan  guru  maupun  kalangan sesama remaja.
Dalam hal ini, doa memberikan sumbangsih spiritual karena semakin konsisten remaja melakukan  doa  dengan  adab  yang  benar,  maka  akan  semakin  mendukung  kemampuan remaja  dalam  melakukan  aktivitas  positif  (Rafy,  Sapuri  2009).  Perkembangan  ilmu pengetahuan  dalam  berbagai  bidang  mendorong  manusia  untuk  melakukan  penelitian terhadap  esensi  dari  doa,  yang  ternyata  memberikan  efek  besar  terhadap  kehidupan manusia.
Semula doa dianggap milik orang-orang yang berurusan dengan agama saja, terpisah dari  kelompok  saintis.  Doa  dianggap  sebagai  ritual  atau  upacara-upacara  agama,  tetapi efeknya terhadap individu mendorong seseorang untuk lebih mendalami mekanisme psikis maupun fisik yang terjadi pada diri seseorang (Kardjono, 2006) Efek terapi doa dalam agama bahkan  tidak  dibatasi  secara  tegas  terhadap  suatu  penyakit  fisik  atau  untuk  penyakit kejiwaan  saja.  Ini  menunjukan  bahwa  menurut  ajaran  agama  doa  memiliki  peluang  efek terapi, baik terhadap penyakit kejiwaan maupun penyakit fisik. Dengan kata lain, doa dapat berperan dalam psikoterapi  bahkan terhadap somatoterapi (Zainal Arifin,  2009)
The Office of Prayer Research , satu lembaga yang didirikan the Parliament of the World’s Religions pada bulan Juli 2004 telah mendokumentasikan dan me- review lebih dari 500 riset tentang doa sejak penelitian Francis Galton di tahun 1872. Hasilnya, terdapat banyak bukti ilmiah  yang  mengatakan  bahwa  doa  dan  spiritualitas  memang  berpengaruh  terhadap kesehatan.  Mengingat  bukti-bukti ilmiah  tentang  keampuhan energy  psychology serta  doa dan  spiritualitas  dalam  penyembuhan,  Ahmad  Faiz  Zainuddin  (2009)  menggabungkan kekuatan ini menjadi Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT).
Spiritual  didalam  SEFT  ialah  doa.  Doa  sangat  penting  karena  merupakan  salah  satu bentuk komunikasi seorang hamba dengan Sang Pencipta. Orang jarang menyadari bahwa apapun  yang  dipanjatkan  saat  berdoa  sebenarnya  merupakan  sugesti  atau  afirmasi  yang ditanamkan  di  pikiran  bawah  sadar  seseorang,  pikiran  bawah  sadar  inilah  yang berkomunikasi dengan Sang pencipta, bukan pikiran sadar.
Sebelum berdoa seseorang perlu masuk ke kondisi mental/pikiran yang rileks, tenang, hening,  atau  khusyuk.  Saat  hening  atau  khusyuk,  seseorang  berada  di  gelombang  pikiran bawah sadar, tepatnya kisaran gelombang alfa dan theta. (Gunawan, Adi W, 2009)
Doa berperan penting lebih jauh dari sekedar ibadah ritual, bahkan hampir mencakup semua kegiatan ibadah. Orang yang berdoa, berarti telah berusaha menghadapkan segala urusan  kepada  Allah  Swt.  Doa  merupakan  pernyataan  tentang  kelemahan  manusia  di hadapan  kekuasaan  Allah  Swt.  Serta  merupakan  cara  untuk  mengingat-Nya.  Dengan demikian, doa sangat penting bagi setiap manusia termasuk para remaja. Doa menghapus perasaan  mampu  pada  diri  dan  perasaan  bangga  dengan  jiwa.  Terlepas  dari  perasaan angkuh, sombong, dan bangga dengan diri sendiri. Maka disitulah letak keagungan ketaatan sehingga  manusia  merasakan  bahwa  dirinya  bukan  apa-apa,  membutuhkan  ada  yang menolong dan menuntun. (Rafy, Sapuri 2009).
Melihat  fenomena  yang  terjadi  di  lapangan  dan  berdasarkan  teori  yang  ada
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
maka  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  Apakah  ada  Pengaruh  Terapi  SEFT  ( Spiritual EmFreedomTechnique ).  Kepercayaan  diri  merupakan  tingkatan  rasa  sugesti  yang berkembang  dalam  diri  seseorang  yang  menghasilkan  keyakinan  berupa  tindakan  sesuai kehendak  sehingga  bisa  mencapai  berbagai  tujuan  dalam  hidup.  Sugesti  dapat  berupa rangkaian kata-kata  atau kalimat-kalimat yang disampaikan dengan cara  tertentu dengan maksud dan tujuan sugesti. tempat (Sobour, Alex 2010).
Hal ini didukung oleh pendapat Freud yang mengatakan, ketidaksadaran merupakan sikap-sikap,  perasaan-perasaan,  dan  pikiran-pikiran  yang  tidak  dapat  dikontrol  oleh kemauan, hanya dengan susah payah ditarik di dalam kesadaran, tidak terikat oleh hukum logika, dan tidak dibatasi oleh waktu dan tempat (Sobour, Alex 2010).
Ketidaksadaran berisi dorongan-dorongan yang sangat kuat, ketakutan-ketakutan, dan konflik-konflik yang sangat berpengaruh terhadap tingkah laku seseorang meskipun orang tersebut tidak menyadari (Sobour, Alex, 2010).  Ketika pikiran bawah sadar merespon sikap, perasaan, dan pikiran secara negatif  maka teridentifikasinya gangguan mental yang berat, termasuk  rasa  tidak  percaya  diri.  Hal  ini  terjadi  karena  pikiran  bawah  sadar  banyak menyimpan pengalaman-pengalaman hidup yang direspon secara negatif (Hakim, Thursan, 2004).  Jadi,  emosi  negatif  yang  muncul  merupakan  hasil  pemaknaan  seseorang  terhadap berbagai kejadian atau pengalaman hidup yang orang tersebut alami.
Secara teoristis menurut teknik SEFT, beberapa ingatan (sadar maupun bawah dasar) tentang masa lalu dapat membangkitkan gangguan psikologis, tetapi proses ini tidak berjalan secara langsung, melainkan ada “proses antara” yang dinamakan “ disruption of body energy system .” (Safaria,  Triantoro,  2012).  EFT  jika  digabungkan  dengan  kekuatan  doa  dan spritualitas,  akan  memberikan  kontribusi  fenomenal  spiritual  yang  sangat  efektif  karena berdoa sebenarnya sugesti atau afirmasi yang ditanamkan di pikiran bawah sadar seseorang.
Ketika berdoa secara khusyuk maka segalanya dapat terkabul karena secara langsung dapat  menyentuh  kekuatan  yang  tak  terbatas,  walaupun  secara  logika  ini  tidak  dapat terdeteksi  ini  lah  yang  menurut  Zainuddin  disebut  sebagai  the ampliflying  effect (efek pelipatgandaan)  (Safaria,2012).  Doa  secara  psikologis  merupakan  bentuk  pelepasan. Masalah-masalah yang dialami dapat meyebabkan gangguan kejiwaan, stress, mematahkan semangat, dan menimbulkan komplikasi gangguan kesehatan.
Doa  merupakan  cara  terapi  yang  terbaik  untuk  mengutarakan  segala  permasalahan yang  menggangu.  Terapi  modern  membuktikan  bahwa  doa  mampu  memperkuat  rohani seseorang, menumbuhkan kepercayaan, serta membunuh khayalan dengan doa, seseorang akan  terbebas  dari  berbagai  pikiran  negatif  dan  beragam  penyakit  (Kardjono,  Moerhari 2006).
SEFT  merupakan  salah  satu  inovasi  teknik  konseling.  Tahapan  tekniknya mendayagunakan aspek jasmani, psikis, dan spiritual manusia secara harmonis. Ketiga aspek tersebut  digunakan  untuk  membantu  mengatasi  permasalahan  konseli.  Aspek  spiritual dalam  SEFT  selaras  dengan  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  yang  memasukkan  unsur spiritual dan religi dalam tiap pandangan keilmuannya. Keberadaan SEFT sebagai inovasi teknik konseling mendapat peluang dan tantangan yang kuat. Peluang terbuka lebar seiring munculnya berbagai  penelitian dan bukti ilmiah yang mengulas keberhasilan SEFT untuk mengatasi berbagai masalah emosional, masalah perilaku, maupun masalah kesehatan.
Secara  ilmiah  Larry  Dossey  berpendapat  bahwa  doa  memiliki  kekuatan  yang  sama

## Vol.4, No.3, Agustus 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
besar  dengan  pemecahan  segala  masalah  hidup  (Zainuddin,  Ahmad  Faiz,  2006).  Banyak orang mengira bahwa doa hanya bersifat ritual, sugesti bahkan dianggap sebagai placebo atau  sebagai  pelengkap  aktivitas  spiritual,  sarana  katarsis,  saluran  rasa  frustasi  dan  rasa keputusasaan.
Selanjutnya  menurut  Greg  Branden,  setelah  melakukan  riset  mendalam  terhadap berbagai kitab suci, literatur spiritual, mengunjungi tempat suci di berbagai wilayah dunia, dan mewawancarai banyak tokoh spiritual, menyatakan “prayer, regarded by many to be root of all tech nology, is the union of thought, felling, and emotion” (doa yang dianggap oleh banyak orang  sebagai  akar  dari  semua  teknologi,  sebenarnya  adalah  penyatuan  dari  pikiran, perasaan, dan emosi).
Berikut ini adalah uraian tentang bagaimana melakukan SEFT, untuk membebaskan aliran energi tubuh yang akan membebaskan emosi dari berbagai kondisi negatif (Safaria, Triantoro, 2012).
a. The Set-Up
Bertujuan untuk memastikan agar aliran energi tubuh terarah dengan tepat. Langkah ini  dilakukan  dengan  menetralisir  “ Psychological  Reversa l” atau  perlawanan  psikologis” (biasanya berupa pikiran negatif spontan atau keyakinan alam bawah sadar negatif). The set- up terdiri dari 2 aktifitas, yaitu: Pertama, mengucapkan the set-up word dengan penuh rasa khusyuk,  ikhlas, dan pasrah sebanyak 3 kali. Dalam bahasa religius, the set-up words adalah doa kepasrahan terhadap Allah SWT, apapun masalah dan rasa sakit yang dialami saat ini, kata ikhlas menerima dan kita  pasrahkan  kesembuhannya  pada  Allah  SWT. The  set-up harus  diucapkan  dengan perasaan untuk menetralisir Psychological Reversal (keyakinan dan pikiran negatif). Kedua,  sambil  mengucapkan the  set-up  words dengan  penuh  perasaan,  seseorang diminta menekan dada, tepatnya di bagian “ sore spot ” (titik nyeri, letaknya di sekitar dada kiri  atas  yang  jika  ditekan  terasa  agak  sakit)  atau  mengetuk  dengan  ujung  jari  dibagian “ karate chop ”. Contoh kalimat set-up untuk masalah emosi: “Ya Allah, meskipun saya merasa belum percaya  diri, saya ikhlas menerima ketidakpercayaan diri saya ini, saya ikhlas dan pasrahkan kepada- Mu”.
b. The Tune-In
Untuk  masalah  emosi,  dilakukan  “ tune-in ”  dengan  cara  memikirkan  sesuatu  atau peristiwa spesifik tertentu yang dapat membangkitkan emosi negatif yang ingin dihilangkan. Ketika  terjadi  reaksi  negatif  (marah,  sedih,  takut,  dan  sebagainya)  hati  dan  mulut  orang tersebut  mengatakan “ya Allah saya ikhlas... saya pasrah...”
c. The Tapping
Tapping adalah mengetuk ringan dengan dua ujung jari pada titik-titik tertentu di tubuh sambil terus tune-in. Titik-titik ini adalah titik- titik kunci dari “ The major energy meridians ”, yang jika diketuk beberapa kali akan berdampak menetralisasikan gangguan emosi atau rasa sakit yang dirasakan. Tapping menyebabkan aliran energi tubuh berjalan dengan normal dan seimbang  kembali  (  Zainuddin,  Ahmad  Faiz    2014)    Adapun  Titik-titik tapping tersebut adalah :
1) Crown , titik di bagian atas kepala
2) Eye Brow , titik permulaan alis mata
3) Side of the Eye , di atas tulang di samping mata
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
4) Under the Eye , 2 cm di bawah kelopak mata
5) Under the Nose , tepat di bawah hidung
6) Chin , di antara dagu dan bagian bawah bibir
7) Collar  Bone ,  di  ujung  tempat  bertemunya  tulang  dada,  collar  bone  dan  tulang  rusuk pertama
8) Under the Arm , di bawah ketiak sejajar dengan putting susu (pria) atau tepat di bagian tengah tali bra (wanita).
9) Bellow Nipple , 2,5 cm di bawah putting susu (pria) atau di perbatasan antara tulang dada dan bagian bawah payudara (wanita).
10) Inside of Hand , di bagian dalam tangan yang berbatasan dengan telapak tangan
11) Outside of Hand , di bagian luar tangan yang berbatasan dengan telapak tangan
12) Thumb , ibu jari di samping luar bagian bawah kuku
13) Index  Finger ,  jari  telunjuk  di  samping  luar  bagian  bawah  kuku  (di  bagian  yang menghadap ibu jari)
14) Middle Finger , jari tengah samping luar bagian bawah kuku (dibagian yang menghadap ibu jari)
15) Ring Finger , jari manis di samping luar bagian bawah kuku (di bagian yang menghadap ibu jari)
16) Baby  Finger ,  di  jari  kelingking  di  samping  luar  bagian  bawah  kuku  (di  bagian  yang menghadap ibu jari)
17) Karate Chop , di samping telapak tangan, bagian yang kita gunakan untuk mematahkan balok saat karate.
18) Gamut Spot , di bagian antara perpanjangan tulang jari manis dan tulang jari kelingking. Khusus untuk titik terakhir, sambil men-tapping titik tersebut lakukan “ THE 9 GAMUT PROCEDURE ” .  Ini  adalah  9  gerakan  untuk  merangsang  bagian  otak  tertentu.  Sembilan gerakan  itu  dilakukan  sambil  tapping  pada  salah  satu  titik  energi  tubuh  yang  dinamakan Gamut Spot , yang terletak diantara ruas tulang jari kelingking dan jari manis 9 Gerakan itu adalah : Menutup mata,membuka mata, mata digerakkan dengan kuat ke kanan bawah, mata digerakkan dengan kuat ke kiri bawah, memutar bola mata searah jarum jam, memutar bola mata berlawanan arah jarum jam, bergumam dengan berirama selama 3 detik, menghitung 1, 2, 3, 4, 5, dan bergumam lagi selama 3 detik
Teknik ini disebut teknik EMDR ( Eye Movement Desensitization Repatterning ). Setelah menyelesaikan 9 Gamut Procedure , langkah terakhir adalah mengulang lagi tapping dari titik pertama  hingga  ke-17  (berakhir  di  Karate  Chop)  dan  diakhiri  dengan  mengambil  nafas panjang dan menghembuskannya, sambil mengucap rasa syukur, Alhamdulillah.
Jadi,  fenomena  spiritual  dalam  SEFT    ialah  berdasarkan  pengalaman  yakni,  segala sesuatu yang seseorang perbuat hendaknya menggantungkan kepada kekuasaan Allah SWT, bahwa tidak ada daya dan kekuatan kecuali datangnya dari Allah semata, seseorang boleh saja berusaha semaksimal mungkin yang pada akhirnya hasilnya yang menentukan hanya Allah SWT.
Sebagai contoh dalam melakukan pengobatan seseorang hanya berikhtiar dan berhasil tidaknya  Allah-lah  yang  menentukan.  Spiritual  yang  fenomena  kini  bisa  dirasakan keberhasilannya tidak menunggu waktu yang lama (jika berhasil) tapi cukup beberapa menit sesudah  melakukan  tapping. Tapping ini  adakalanya  bisa  sembuh  dalam  hitungan  menit

## Vol.4, No.3, Agustus 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
tetapi  adakalanya  baru  sembuh  setelah  di-tapping  beberapa  kali.  Tapping  ini  tingkat kesembuhannya hanya 20%, sedangkan yang 80% adalah berkat kedekatan diri kita kepada Allah SWT melalui the set-up (doa kepasrahan kepada Allah SWT) dan tune – in (ikhlas dan pasrah).  Tujuan  penelitian  ini  adalah  ntuk  mengetahui  pengaruh  terapi  SEFT  ( Spiritual Emotional Freedom Technique ) terhadap kepercayaan diri pada remaja pengguna narkoba di Yayasan Mitra Mulia Banyuasin

## LANDASAN TEORI
A. Percaya Diri
Menurut  Lauser  kepercayaan  diri  merupakan  salah  satu  aspek  kepribadian  yang berupa keyakinan akan kemampuan diri seseorang sehingga tidak terpengaruh oleh orang lain dan dapat bertindak sesuai kehendak, gembira, optimis, cukup toleran. Senada dengan pendapat  di  atas  Hakim  mendefinisikan    rasa  percaya  diri    ialah  keyakinan  seseorang terhadap segala aspek kelebihan yang dimiliki dan keyakinan tersebut membuat seseorang merasa  mampu  bisa  mencapai  berbagai  tujuan  dalam  hidup.  (Hakim,  Thursan  2004). Sedangkan menurut Freud, kepercayaan diri adalah sesuatu tingkatan rasa sugesti tertentu yang  berkembang  dalam  diri  seseorang  sehingga  merasa  yakin  dalam  berbuat  sesuatu. Sugesti  ialah  proses  yang  menyebabkan  orang  lain  bertingkah  sesuai  dengan  keinginan sendiri, atau mau menerima ide seseorang, tanpa penggunaan kekuatan atau paksaan. (J.P. Chaplin, 2009)
1. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Percaya Diri
a. Konsep diri
b. Harga diri
c. Pengalaman
d. Pendidikan
2. Aspek-aspek Percaya Diri
Menurut  Hakim (2004), rasa percaya diri tidak muncul begitu saja pada diri seseorang ada proses tertentu didalam pribadinya sehingga terjadilah pembentukan rasa percaya diri. Terbentuknya rasa percaya diri yang kuat terjadi melalui proses sebagai berikut:
a. Terbentuknya  kepribadian  yang  baik  sesuai  dengan  proses  perkembangan  yang melahirkan kelebihan-kelebihan tertentu .
b. Pemahaman  seseorang  terhadap  kelebihan-kelebihan  yang  dimiliki  dan  melahirkan keyakinan  kuat  untuk  bisa  berbuat  segala  sesuatu  dengan  memanfaatkan  kelebihan kelebihan tersebut.
c. Pemahaman dan reaksi positif seseorang terhadap kelemahan-kelemahan yang dimiliki agar tidak menimbulkan rasa rendah diri atau rasa sulit menyesuaikan diri.
d. Pengalaman didalam menjalani berbagai aspek kehidupan dengan menggunakan segala kelebihan yang ada pada diri seseorang.

## 3. Karakteristik Individu Yang Percaya Diri
Menurut Ellen (2003) ciri-ciri orang yang percaya diri adalah sebagai berikut:       fokus pada sumber daya dan kebutuhan orang lain tanpa meremehkan diri sendiri atau orang lain, berani  bertanggung  jawab,  mencari  dan  memberi  informasi,    menyampaikan  kebutuhan, memodifikasi perilaku, menunjukan pemahaman, dan fokus pada interaksi dua arah.
B. SEFT (Spiritual Emotional Freedom Technique)
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
Pada awalnya beberapa ahli EFT yaitu, Dr. George Goodheart, Dr. John Diamond, Roger J.  Callahan,  Ph.D,  Gary  Craig  mencoba  mengenal  ilmu  akupuntur  dan  akupresur  untuk membentuk ilmu baru dalam mengelola sistem energi tubuh ( body energy system ). Setelah beberapa  lama  mempelajari  hal  tersebut,  para  ahli  menyadari  bahwa  akupuntur  dan akupresur  ternyata  memiliki  kelebihan  sehingga  para  ahli  menyimpulkan  menjadi  teknik baru, yaitu EFT sebagai suatu bentuk terapi yang berhubungan dengan “versi emosi” (Safaria, Triantoro., 2012)

## Terapi  SEFT
Menurut Zainuddin, SEFT adalah teknik penyembuhan yang  memadukan keampuhan energy  psychology dan  terapi  spiritual  berupa  doa  dengan  menggunakan  metode tapping (ketukan ringan) pada beberapa titik tertentu pada tubuh. SEFT bekerja dengan prinsip yang kurang lebih sama dengan akupuntur dan akupresur. Ketiganya berusaha  merangsang titik- titik  kunci  pada  sepanjang  12  jalur  energi  ( energy  meridian )  tubuh.  Dalam  hal  ini,  energi psikologis  ialah  ilmu  yang  menerapkan  berbagai  prinsip  dan  teknik  berdasarkan  konsep sistem  energi  tubuh  untuk  memperbaiki  kondisi  pikiran,  emosi  dan  perilaku  seseorang. (Zainuddin, Ahmad Faiz, 2006)

## Cara Melakukan SEFT
Berikut ini adalah uraian tentang bagaimana melakukan SEFT, untuk membebaskan aliran energi tubuh yang akan membebaskan emosi dari berbagai kondisi negatif (Safaria, Triantoro, 2012).
a. The Set-Up
b. The Tune-In
c. The Tapping
4. Lima Kunci Keberhasilan SEFT
Pada  tahap  pelaksanaan  dibutuhkan  lima  hal  yang  harus  dilakukan  terapis  dan  pasien dengan serius yaitu (Zainuddin, Ahmad, Faiz, 2014):
a. Yakin
b. Khusyuk
c. Ikhlas
d. Pasrah
e. Syukur
Pengaruh Terapi SEFT Terhadap Kepercayaan Diri seseorang yang memiliki rasa tidak percaya diri sebenarnya mengalami gangguan energi tubuh  karena  batin  bawah  sadar  merespon  sikap,  perasaan,  dan  pikiran  secara  negatif. Terapi  SEFT  memandang  jika  energi  tubuh  terganggu  dipicu  oleh  kenangan  masa  lalu. Peranan doa pada saat melakukan terapi SEFT ialah sugesti atau afirmasi yang ditanamkan di  pikiran  bawah  sadar  sehingga  dapat  mengubah  sikap,  perasaan,  dan  pikiran  negatif menjadi positif
METODE PENELITIAN

## A. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  eksperimen  yaitu  dengan  memberikan manipulasi yang bertujuan untuk mengetahui akibat manipulasi terhadap perilaku individu yang diamati. Manipulasi yang dilakukan dapat berupa situasi atau tindakan tertentu yang

## Vol.4, No.3, Agustus 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
diberikan kepada individu atau kelompok, dan setelah itu dilihat pengaruhnya. Variabel penelitian adalah sebagai berikut:
1. Variabel tergantung
: Kepercayaan Diri
2. Variabel bebas : Terapi SEFT ( Spiritual Emotional Freedom Technique )
B. Subjek Penelitian
1. Populasi
Subjek yang digunakan dalam penelitian ini berdasarkan karakteristik sebagai berikut:
a. Remaja pengguna narkoba di Yayasan Mitra Mulia Banyuasin.
b. Berusia 18-25 tahun.
c. Belum pernah mengikuti terapi SEFT
2. Sampel
sampel  yang  dibutuhkan  adalah  kelompok  kontrol  dan  kelompok  eksperimen.  Kelompok sampel diambil dengan menggunakan teknik purposive sampling , sampel dipilih berdasarkan pertimbangan-pertimbangan tertentu yaitu pemilihan sekelompok subjek berdasarkan ciri- ciri  atau  sifat-sifat  tertentu  yang  mempunyai  kaitan  erat  dengan  ciri-ciri  atau  sifat-sifat populasi yang sudah diketahui sebelumnya.
C. Desain Penelitian Tabel 1. Skema Desain Eksperimen Kelompok Pra Perlakuan Pasca Eksperimen O1 X O2 Kontrol O1 - O2 Keterangan :
O1  : Pengukuran sebelum diberi perlakuan ( Pre-test ) O2  : Pengukuran setelah diberi perlakuan ( Post-test ) X : Terapi SEFT ( Spiritual Emotional Freedom Technique )
- : Tanpa Perlakuan beberapa  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  validitas  internal.  Faktor-faktor  yang berkaitan dengan penelitian ini adalah :
1. Proactive history
2. Testing
3. Maturation
3. Interaction Effect
Reliabilitas skala rasa percaya diri uji menggunakan Formula Alpha Cronbach dengan rumus Perhitungan validitas dan reliabilitas item-item skala percaya diri dilakukan dengan menggunakan program komputer Statistical Package for Social Sciences (SPSS) 17.00 for Windows
D. Metode Analisis Data
1. Uji daya beda aitem
Teknik korelasi yang akan digunakan adalah korelasi Product moment Pearson dengan menggunakan teknik komputasi SPSS 17.00 for Windows .
2. Reliabilitas alat ukur
Uji reliabilitas menggunakan teknik komputansi SPSS 17.00 for Windows , dengan koefisien alpha.
3. Uji normalitas sebaran
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
Uji normalitas yang digunakan adalah teknik Kolmogrov-Smirnov menggunakan SPSS 17.00 for Windows.
4. Uji homogenitas
5. Uji hipotesis
HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan analisis maka hasil uji normalitas pada variabel percaya diri pada remaja pengguna narkoba di Rehabilitasi Narkoba Mitra Mulia Banyuasin dapat dilihat melalui tabel berikut:
Tabel 2. Uji Normalitas Deskripsi Percaya Diri Kolmogorov Smirnov Z Sig (p>0,05) Status Kelompok Eksperimen Pre-test 0,754 0,621 Normal Post-test 0,604 0,859 Normal Kelompok Kontrol Pre-test 0,507 0,894 Normal Post-test 0,671 0,759 Normal *Terlampir
Dari  hasil  analisis  data pre-test kelompok  eksperimen  diperoleh  K-SZ  0,754  dengan p>0,621; menunjukan p>0,05, saat post-test nilai K-SZ 0,604 dengan p>0,859. Sesuai kaidah yang  digunakan  jika  p>0,05  maka  data  memiliki  sebaran  normal,  dengan  demikian  skor percaya diri pada kelompok eksperimen memiliki sebaran normal pada dua pengukuran.
Sementara  untuk  kelompok  kontrol,    diperoleh  K-SZ  0,507  dengan  p>0,894; menunjukan  p>0,05,  saat post-test nilai  K-SZ  0,671  dengan  p>0,759.  Sesuai  kaidah  yang digunakan jika p>0,05 maka data memiliki sebaran normal, dengan demikian skor percaya diri pada kelompok kontrol memiliki sebaran normal pada dua pengukuran.
2. Uji Homogenitas
Uji homogenitas untuk mengetahui apakah subjek yang diambil dari populasi berasal dari  varians  yang  sama  dan  tidak  menunjukan  perbedaan  yang  signifikan satu  sama  lain. Menggunakan analisis Levene’s Test for Equality of Variansces .Hasil uji homogenitas dapat dilihat pada tabel dibawah ini
Tabel 3. Uji Homogenitas Varians antar kelompok Data yang diuji Levene’s statistic P Kesimpulan Gain Score percaya diri 6.777 0,14 Homogen

## *Terlampir
Berdasarkan tabel diatas diketahui bahwa nilai Levene Statistic adalah 10,168 dengan signifikansi 0,14 (p>0,05). Maka dapat diketahui bahwa tidak ada perbedaan varians data antara  kelompok  eksperimen  dengan  kelompok  kontrol,  dan  hal  ini  berarti  variansnya homogen.
Hasil  analisis Statistical  Package  for  Sciences (SPSS)  17.00 untuk  uji  T  sampel independen adalah:

## Vol.4, No.3, Agustus 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
Tabel 4. Uji T Sampel Independen Kelompok Eksperimen dan Kelompok Kontrol kelompo k N Mean Std. Deviation  Signifikansi Gain Score KE 18 9.83 5.874 0.000 KK 18 3.33 2.401
* Terlampir
Hasil analisis skor gain score kelompok eksperimen dan kelompok kontrol menunjukan bahwa ada perbedaan yang sangat signifikan. Dapat dilihat dari mean gain score kelompok eksperimen lebih tinggi dari kelompok kontrol yaitu (9,83> 3,33) dengan p=0,000 (p<0,05).

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  bahwasanya  ada  pengaruh  terapi SEFT  ( Spiritual  Emotional  Freedom  Technique )  terhadap  rasa  percaya  diri  pada  remaja pengguna narkoba di Rehabilitasi Narkoba Mitra Mulia Banyuasin setelah diberi treatment terapi SEFT ( Spiritual Emotional Freedom Technique ). Hal ini dapat dilihat dari hasil analisis statistik  yang  menunjukkan  ada  perbedaan  yang  sangat  signifikan  antara gain  score kelompok eksperimen dengan kelompok kontrol, mean kelompok eksperimen lebih besar dibandingkan kelompok kontrol (9,83>3,33) dengan p=0,000 (p<0,05). Artinya rasa percaya diri remaja  pengguna narkoba di Rehabilitasi Narkoba Mitra Mulia Banyuasin mengalami peningkatan  setelah  diberi treatment yang  berupa  SEFT  ( Spiritual  Emotional  Freedom Technique ).
Percaya diri adalah sikap mental berupa sugesti yang berkembang dalam diri seseorang yang  menghasilkan  keyakinan  akan  kemampuan  berupa  tindakan  yang  sesuai  kehendak sehingga bisa mencapai berbagai tujuan dalam hidup. Persentase data pre-test, menunjukan tingkat  rasa  percaya  diri  remaja  pengguna  narkoba  di  Rehabilitasi  Narkoba  Mitra  Mulia Banyuasin  sebelum  diberi  t reatment terapi  SEFT  memiliki  tingkat  rasa  percaya  diri  yang rendah  yaitu  52  %.  Rendahnya  rasa  percaya  diri  pada  remaja  pengguna  narkoba    di Rehabilitasi Narkoba Mitra Mulia Banyuasin sebelum diberi treatment dapat disebabkan oleh beberapa hal diantaranya pola pendidikan keluarga yang otoriter, dimana orang tua selalu memberi  perintah  atau  larangan,  kurangnya  persiapan,  masalah  ekonomi,  pertengkaran antar saudara, sering diejek teman-teman karena fisik yang kurang mendukung, pelajaran yang  disampaikan  guru  kurang  menarik  dan  sulit  dipahami,  serta  fasilitas  sekolah  yang kurang mendukung untuk remaja pengguna narkoba berekspresi.
Hal  tersebut  menyebabkan  seseorang  akan  bereaksi  secara  negatif  sehingga terbentuklah  kepribadian yang mudah cemas, tidak  berani menyatakan pendapat, gugup, gagap, dan gangguan mental lainnya yang kemudian akan tertanam di dalam batin bawah sadar melalui proses pengalaman hidup dan reaksi seseorang atas pengalamanya sendiri. 1 Kemudian  batin  bawah  sadar  akan  merespon  sikap,  perasaan,  dan  pikiran  negatif  yang disebabkan kenangan masa lalu. 2 Adapun hal yang yang harus dilakukan ialah menetralisir
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
adanya emosi-emosi negatif dengan menggunakan terapi SEFT. Terapi SEFT ( Spiritual Emotional Freedom Technique ) sangat efektif dalam membantu menyeimbangkan sistem energi tubuh yang tidak seimbang akibat rasa tidak  percaya diri karena  SEFT  ( Spiritual  Emotional  Freedom  Technique )  memadukan energy  psychology dengan kekuatan spiritual berupa doa. Secara psikologis doa  merupakan bentuk pelepasan.
Masalah-masalah  yang  dialami  dapat  menyebabkan  gangguan  kejiwaan,  stress, mematahkan semangat, dan menimbulkan komplikasi gangguan kesehatan. Terapi modern membuktikan  bahwa  doa  mampu  memperkuat  rohani  seseorang,  menumbuhkan kepercayaan, serta membunuh khayalan. Doa dapat membebaskan seseorang dari berbagai pikiran negatif, dan beragam penyakit. 3 Adapun tiga tahapan dalam terapi SEFT ialah:
a) The set-up (menetralisir energi negatif yang ada ditubuh)
b) The tune-in (mengarahkan pikiran pada tempat rasa sakit)
c) The tapping (mengetuk ringan dengan dua ujung jari pada titik-titik tertentu pada tubuh manusia) dan harus dilakukan dengan khusyuk, ikhlas, dan pasrah.
Hal yang perlu diperhatikan ialah subjek harus merasa rileks sehingga subjek merasa tenang dan nyaman, menekan rasa tegang dengan cara timbal balik, sehingga timbul counter conditioning dan penghilangan.
Adapun  Keterbatasan  Penelitian  ini    ialah:  1)  Keadaan  ruang  terapi,  ruang  terapi  tidak didesain  untuk  kebutuhan  intervensi.  Pada  penelitian  ini  menggunakan  ruangan  yang digunakan  untuk  kegiatan  rehabilitasi.  keadaan  lingkungan  sekitarnya  agak  bising  maka sedikit menggangu subjek untuk mendengarkan intruksi peneliti dan subjek agak kesulitan untuk mengikuti mengkosentrasikan pikirannya, 2) Jangka waktu Intervensi, pada penelitian ini intervensi dilakukan selama satu hari dimana hasil yang diharapkan kurang maksimal walaupun hasil penelitian menunjukan adanya peningkatan rasa percaya diri pada subjek, dan 3) Adanya pengaruh musik religi dan video motivasi dalam peningkatan rasa percaya diri jadi kemungkinan tidak semata-mata dikarenakan efek terapi SEFT.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis kuantitatif statistik menggunakan uji T-test independent pre- test dan post-test pada kelompok eksperimen dan kelompok kontrol. Ada perbedaan yang sangat signifikan, mean kelompok eksperimen lebih besar dibandingan kelompok kontrol yaitu sebesar (9,83>3,33) dengan p=0,000 (p<0,05). Maka dapat disimpulkan, adaa pengaruh terapi  SEFT  ( Spiritual  Emotional  Freedom  Technique )  kepercayaan  diri  pada  remaja pengguna narkoba di Pusat rehabilitasi Mitra Mulia Banyuasin.

## SARAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah diperoleh, maka peneliti menyarankan sebagai berikut:
1. Bagi Subjek Bagi subjek yang telah mengikuti terapi SEFT ( Spiritual Emotional Freedom Technique ) sebaiknya tetap mencoba melakukan terapi yang telah diajarkan untuk mengatasi masalah- masalah fisik maupun psikis.

## Vol.4, No.3, Agustus 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)

## 2. Bagi Peneliti Selanjutnya
Diharapkan bagi peneliti selanjutnya yang tertarik untuk melakukan penelitian terapi SEFT ( Spiritual Emotional Freedom Technique )  dengan metode penelitian eksperimen agar memperhatikan hal-hal berikut:
a. Perencanaan waktu yang baik, dengan cara melakukan konfirmasi dengan pihak sekolah agar  tidak  menganggu  jam  pelajaran  dan  waktu  libur  sehingga  jalannya  penelitian eksperimen berjalan dengan efektif.
b. Jangka waktu terapi diperpanjang sehingga hasil yang diharapkan sesuai.
c. Ada  peraturan  yang  tegas  seperti  memberitahukan  kepada  siswa  bahwa  selama berjalannya  terapi  SEFT  ( Spiritual  Emotional  Freedom  Technique )  tidak  diperkenankan keluar masuk kelas sehingga konsentrasi subjek yang lain tidak terganggu.
d. Saat melakukan terapi SEFT ( Spiritual Emotional Freedom Technique )  disediakan ruangan yang nyaman dan tidak bising sehingga subjek bisa khusyuk.
Untuk kepentingan lanjutan, sebaiknya alat ukur dalam penelitian ini perlu dikembangkan, khususnya pada skala percaya diri.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Sarwono, S.W. (2015). Psikologi Remaja.  Rajagrafindo Persada. Jakarta
[2] Willis, S. S. (2012) Remaja dan Masalahnya. Bandung : Alfabeta.
[3] Ali, Yunasril, Pelita hidup menuju ridha illahi, Jakarta, Kalam Mulia, 1991
[4] Al-Jauziyah, Ibnu Qayyim, Ad-Dâ`u wa ad-Dawâ` au al-Jawâbul Kâfî ,  Jakarta, Pustaka Imam Syafi’i,
[5] AN, Ubaedy, Berpikir Positif: Agar Tetap PEDE Menghadapi Hidup , Jakarta, Bee Media Indonesia, 2007
[6] Azwar, Saifuddin, Metode Penelitian , Yogyakarta, Pustaka Pelajar Offset, 2013,
[7] Bayu  W,  dkk , (2010) Pengaruh  Pelatihan  Kepercayaan  Diri  Menggunakan  Metode Hipnosis Terhadap Kepercayaan Diri Siswa Kelas X Menghadapi Ujian Semester, Jurnal Psikologi, t.p, t. Th
[8] Belke, Ellen, , Know Your Self , Jakarta, Elex Media Komputindo, 2003
[9] Departemen Agama RI, Al-quran dan Tafsirnya , Jilid VIII, Jakarta, Lentera Abadi, 2010
[10] Diane  E, Papalia, dkk, Human Development (Psikologi Perkembangan) Edisi Kesembilan , Jakarta,  Kencana Prenada Media Group, 2008
[11] Elisabet, A., Rosmaida, A., Pratama, A., Jonatan, J., Kristiana, K., Teresia, S., & Yunita, S. (2022).  Penyalahgunaan  Narkoba  Dikalangan  Remaja:  Bahaya,  Penyebab,  Dan Pencegahannya. Jurnal Multidisiplin Indonesia, 1(3), 877 – 886. https://doi.org/10.58344/jmi.v1i3.80
[12] Enterpise  ,  Jubille, Kiat  Mencapai  Target  pakai  Internet ,  Jakarta,  Elex  Media Komputindo, 2010
[13] Fitri, E., Zola, N., & Ifdil, I. (2018). Profil Kepercayaan Diri Remaja serta Faktor-Faktor yang  Mempengaruhi.  JPPI  (Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Indonesia),  4(1),  1 – 5. https://doi.org/10.29210/02017182
[14] Ghufron, M. Nur, dkk, Teori-teori Psikologi , Jogyakarta, Arr-Ruzz Media, 2010
[15] Gunawan, Adi W, Quantum Life Transformation, Jakarta, Kompas Gramedia, 2009
[16] Hakim, Thursan, Mengatasi Rasa Tidak Percaya Diri , Jakarta, Puspa Swara, 2004
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
[17] Hendriyana, A., (2012). Upaya Peningkatan dan Pengetahuan, Sikap dan Perilaku Pada Siswa SMUN 2 Krakatau Steel Mengenai Pencegahan Penyalahgunaan Narkoba Dengan Metode Diskusi Kelompok Kecil, tesis.Yogyakarta: Universitas Gajah Mada.
[18] Idrus, Muhammad dkk, (2008), Hubungan Kepercayaan Diri Remaja dengan Pola Asuh Orang Tua Etnis Jawa , Jurnal Psikologi, Yogyakarta, t.p, t. Th
[19] J.P. Chaplin, Kamus Lengkap Psikologi , Jakarta, Rajawali Pers, 2009
[20] Kardjono, Moerhari, Rahasia Kekuatan Doa , Jakarta, Qitshi Press, 2007
[21] Latipun, Psikologi Eksperimen , Malang, UMM Press, 2006
[22] Libertus  Jehani  dan  Antoro  dkk.  (2006).  Mencegah  Terjerumus  Narkoba.  jakarta: Visimedia
[23] Masyitah,  Dewi  (2013),  Pengaruh  Terapi  SEFT  ( Spiritual  Emotional  Freedom Technique ). Skripsi. Fakultas Ilmu Keperawatan, Depok, Universitas Indonesia.
[24] Mardani. (2008). Penyalahgunaan Narkoba dalam Perspektif Hukum Islam dan Hukum Pidana Nasional. IKAPI.
[25] Miswan  S,  (2013)  Pengaruh  Terapi  SEFT  (Spiritual  Emotional  Freedom  Technique) Dalam  menurunkan  agresivitas  siswa  MA  Darul  Ulum.  Skripsi.  Fakultas  Ushuluddin, Institut Agama Islam Negeri Walisongo, Semarang
[26] Muhibbinsyah, Psikologi Pendidikan , Bandung, Remaja Rosda Karya, 2010.
[27] Nevid,    Jeffrey;    Spencer    Rathus;    Beverly  Greene.    2005.    Psikologi  Abnormal  edisi kelima jilid 1. Jakarta: Erlangga
[28] Nufirwan, Siapa bilang saya tidak bisa kaya dan sukses , Jakarta, Elex Media
[29] Perdana,  F.  J.  (2019).  PENTINGNYA  KEPERCAYAAN  DIRI  DAN  MOTIVASI  SOSIAL DALAM  KEAKTIFAN  MENGIKUTI  PROSES  KEGIATAN  BELAJAR.  Edueksos :  Jurnal Pendidikan Sosial & Ekonomi, 8(2). https://doi.org/10.24235/edueksos.v8i2.5342
[30] Perry,  Martin, Confidance  Booster  Pendongkrak  Kepercayaan Diri,  Jakarta,  Erlangga, 2005,
[31] Popham,  W.  James,  Eva  L.Baker, Teknik  Mengajar  Secara  Sistematis ,  Jakarta,  Rineka Cipta, 2003
[32] Rafy,  Sapuri, Psikologi  Islam  Tuntunan  Jiwa  Manusia  Modern ,  Jakarta,  Rajawali  Pers, 2009
[33] Rajin,  M.  (2012).  Terapi  Spiritual  Emotional  Freedom  Tehnique  (SEFT)  Untuk Meningkatkan Kualitas Tidur Pasien Pasca Operasi di Rumah sakit.
[34] Safaria, Triantoro, Managemen Emosi , Bumi Aksara, Jakarta, 2012
[35] Saleh, H. D., Rokhmah, D., & Nafikadini, I. (2014). Fenomena Penyalahgunaan NAPZA Di Kalangan Remaja Ditinjau Dari Teori Interaksionisme Simbolik Di Kabupaten Jember. 2(3).
[36] Salim bin Ied alhilali, Khusyuk Sebagai Pola Hidup Akhlakul Karimah , Jakarta, Grafindo Persada, 1998,
[37] Sarwono, Sarlito, Psikologi Remaja , Jakarta, Rajawali Pers, 2010
[38] Semiun, Yustinus, Kesehatan Mental 1 , Yogyakarta, Kanius, 2006
[39] Seniati, I, dk, Psikologi eksperimen , Jakarta, Indeks Gramedia, 2005
[40] Sentanu, Erbe, Quantum Ikhlas Teknologi Aktivasi Kekuatan Hati , Jakarta, Elex Media Komputindo, 2013
[41] Sentanu, The Science & Miracle of Zona Ikhlas , Jakarta, Elex Media Komputindo, 2011

## Vol.4, No.3, Agustus 2024
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
[42] Seto, Mario, Mindset Revolution ,Jakarta,  New Diglossia, 2012
[43] Shihab, M. Quraish, Tafsir Al-Misbah , Jakarta, Lentera Hati, 2002
[44] Sobour, Alex, Psikologi Umum , Bandung, Pustaka Setia, 2010
[45] Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R dan D , Bandung, Alfabeta, 2010,
[46] Surya, Mohamad, Psikologi Guru Konsep Dan Aplikasi , Bandung , Alfabeta, 2014
[47] Surya, Mohamad, Psikologi Pendidikan Konsep dan aplikasi , Bandung, 2012
[48] Syahatah, Husein, Kiat Islami Meraih Prestasi, jakarta, Gema Insani, 2004
[49] Tamami, HAG, Psikologi Tasawuf, Bandung, Pustaka Setia, 2011
[50] Zainal  Arifin,  Isep, Bimbingan  Penyuluhan  Islam  Pengembangan  Dakwah  Melalui Psikoterapi Islam , Jakarta, Raja Grafindo Persada, 2009
[51] Zainuddin,  Ahmad  Faiz, SEFT  Cara  Tercepat  Dan  Termudah  Mengatasi  Berbagai Masalah Fisik Dan Emosi , Jakarta, Arga Publishing, 2006
[52] Zainuddin, Ahmad, Faiz, SEFT for healing + Success + Happiness + Greatness , Jakarata, Afzan Publishing, 2014