## ANALISIS INTERAKSI SIMBOLIK  KAUM LESBIAN BUTCH DENGAN MASYARAKAT LINGKUNGANNYA

## Masyitah
Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Prof. Dr. Moestopo (Beragama), Jakarta multi20034@yahoo.com
Abstract For some people in Indonesia to discuss the word - the word lesbian istaboo, where it becomes something that is prohibited by religion and culture in Indonesia. Its existence is recognized as a reality within the society and cause a variety of reactions by the surrounding environment. To obtain recognition of the existence of identity aslesbian from surrounding communities, lesbians should be involved in the process of social interaction. When lesbians express themselves and interact through interpersonal communication there must be pressure - felt a certain pressure to decide what will be disclosed and what should be kept secret. Furthermore, the impression management theory and identity theory stating whether they are acceptable or not with the impression that they make and their true identities. Theory of communication privacy settings / Communication Privacy Management (CPM) said there were risks and rewards generated by the decisions made for the people with whom lesbians interact. The study looked at how lesbians about themselves and then observe how lesbians interact with people around them that are formed in their social interaction through the case study method. Based on this research, some lesbians can express themselves in the community through symbolic interaction. The results showed some lesbians may declare himself to the community through symbolic interaction. Lesbians who have an understanding of positive self-concept is easier to open up or do a good communication with the public. With the boundaries of private information and within the boundaries of their collective acceptable and appreciated. In general, in the lesbian community or same-sex interaction only they can interact well, of course, with a gesture, a look, a signal - specific signals that can only be understood by his people along with its own language. The conclusion of this study noted that the symbolic interaction lesbians want to show to the surrounding environment, that lesbians are interesting person and want to get acceptance or acknowledgment by a symbol - a symbol that they have. Suggestions on this research to the public is able to see that the potential of lesbians and lesbian people should look is part of the environment and respecting the environment and not ostracized.
Keyword : Lesbian, Communication Privacy Management (CPM), Impression.
D alam  kehidupan  masyarakat  yang  penuh permasalahan  yang  begitu kompleks, lahir berbagai macam proses gaya hidup yang ditempuh oleh setiap individu  dalam  masyarakat.  Salah satunya  adalah  proses  berinteraksi.  Sudah menjadi kodratnya manusia diciptakan berpasang - pasangan antara laki - laki dan perempuan dan kemudian menjalin hubungan untuk membangun sebuah keluarga yang harmonis. Namun ternyata, dalam kehidupan manusia yang sebenar - benarnya muncul suatu hal yang berbeda serta dianggap tidak wajar, dikarenakan dua insan yang sejenis menjalin hubungan percintaan atau dikenal dengan istilah homoseksual. Hal ini terjadi pada kaum laki - laki maupun perempuan (LGBT). Kaum LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender) telah marak
dikalangan anak muda sekarang. Namun penelitian kali ini terfokus pada percintaan sejenis yang terjadi pada kaum perempuan yaitu lesbian.
Idealnya  seorang lelaki  akan  berpasangan  dan  jatuh cinta  pada  seorang perempuan begitu pula sebaliknya perempuan idealnya berpasangan dan jatuh cinta pada seorang lelaki. Seperti sebuah keluarga terdiri dari seorang ayah yang berjenis kelamin laki - laki dan seorang ibu yang berjenis kelamin wanita dan memainkan perannya sesuai dengan jenis kelaminnya. Orang - orang yang terluka dan marah, dan yang merasa tidak aman dan tidak layak menjadi menjadi pria atau perempuan, mulai  melihat  aktivitas  homoseksual  sebagai  sarana k  mencari  kelegaan, mempertahankan  rasa  aman,
dan  membalas  dendam.  Awalnya  memang  jarang demikian,   tetapi   ketika   mereka  merasakan   apa   yang ditawarkan   oleh homoseksualitas mereka langsung terjerat. Ketika mereka mulai mengejar lebih banyak apa yang membuat mereka tersandung, mereka mulai percaya bahwa apa yang disediakan oleh homoseksual itu penting dan layak untuk didapat (Olson, 1996 :30). Sebenarnya ciri - ciri umum lesbian tidak beda jauh dengan gay. Kalau pada kaum gay ada laki - laki kemayu, pada kaum lesbian terdapat perempuan tampan. Pasangannya  adalah  orang -  orang  yang berperan  serta  berpenampilan  sesuai dengan jenis kelaminnya masing  - masing. Namun ada juga dari mereka tidak mengadopsi  aturan  tersebut, misalnya pada  pasangan  lesbian  yang  keduanya berpenampilan feminine. Kaum  lesbian  seolah  memiliki  jenis kelamin  sendiri. Istilah - istilah yang kerap kali ditemui peneliti di lapangan yaitu : femme, butch, andro,  dan no-label.  Femme adalah  lesbian  yang  berperan dan  berpenampilan feminine. Butch adalah lesbian yang berpenampilan dan berperan seperti laki - laki. Sedangkan andro biasanya berpenampilan seperti perempuan tomboy. Sedangkan no-label relative sama seperti andro, hanya saja mereka tidak suka memberi istilah pada peran dirinya tersebut. Biasanya, butch dan femme berpasangan. Tetapi, ada juga  femme  yang  berpasangan  dengan femme. Jarang  ditemui,  ada  butch berpasangan dengan butch. Sedangkan andro dan no-label lebih leluasa, sebab mereka dapat berpasangan dengan mana saja dari keempat jenis kategori diatas.
Harus disadari bahwa bentuk komunikasi yang terjalin antara kaum lesbian dengan masyarakat dilingkungan tempat mereka bergaul tidaklah mudah. Seperti yang terurai diatas, dibutuhkan proses agar komunikasi itu dapat terjalin dan pada akhirnya keberadaan kaum lesbian dapat diterima atau paling tidak diakui oleh masyarakat  disekitar  mereka bersosialisasi  sehingga  terjalin  bentuk  komunikasi yang  mutual  understanding (komunikasi  dua  arah).  Proses komunikasi  yang dimaksud  disini  adalah  ketika  kaum lesbian  berinteraksi  dengan  masyarakat  dilingkungan mereka, dimana kaum lesbian akan berinteraksi dengan individu  - individu  melalui  komunikasi interpersonal.  Masalah  mendasar  yang  ditemukan adalah kaum lesbian berinteraksi secara interpersonal dengan orang lain (misalnya  teman, kerabat, anggota masyarakat dan lain sebagainya) tidak selalu mendapat respon yang diharapkan. Melalui proses ini, kaum lesbian akan memikirkan apa
dampak komunikasi interpersonal yang terjadi, misalnya adalah ketika kaum lesbian  tidak ingin identitasnya diketahui oleh orang lain dan atau bagaimana respon orang lain setelah mengetahui identitasnya sebagai lesbian. Permasalahan yang lain adalah  misalnya ketika dalam proses komunikasi tersebut terdapat noise atau gangguan yang berasal dari misalnya norma - norma yang ada didalam masyarakat. Source  dalam  hal  ini  adalah  kaum lesbian  sebagai  sumber  komunikasinya,  sedangkan receiver-nya  adalah  masyarakat  sekitar  yang  terdiri dari  anggota -  anggota masyarakat secara personal.
Perbedaan persepsi  mengenai  kewajaran hasrat seksual serta pola hidup  antara masyarakat  “normal” dengan kaum lesbian membuat jarak pemisah akan sebuah keberadaan dan pengakuan menjadi nyata dan tidak terpungkiri. Hal ini  wajar saja terjadi mengingat masyarakat pada umumnya memiliki pandangan bahwa  kaum lesbian adalah orang - orang yang berdosa dan tidak lazim. Sebagian besar masyarakat   Indonesia   masih  menganggap   kaum homoseksual   sebagai penyimpangan seksual yang belum berlaku secara umum dan belum dapat diterima oleh masyarakat (Puspitosari dan Pujileksono, 2005 :44). Belum lagi bagi mereka yang memiliki persepsi kuat mengenai seksualitas tradisional dengan struktur yang sangat kaku ditengah masyarakat, seperti adanya kultus keperawanan, konsep aurat, perkawinan, paham  - paham kepantasan pergaulan laki  - laki dan perempuan, larangan terhadap seks diluar nikah, incest dan juga homoseksualitas. Semua pola pikir itu berbanding terbalik dengan apa yang dirasakan dan diinginkan oleh kaum lesbian. Hingga pada akhirnya kaum ini memiliki dua pilihan di dalam hidupnya. Yakni  berani  membuka diri  atau  tetap  menutup  diri  terhadap  keluarga  serta masyarakat tentang pilihan hidupnya.
Perjuangan mereka ini ditampakkan dalam berbagai dialog antar rekan-rekan sehati (sesama homoseksual dan lesbian) maupun perjuangan dalam bentuk unjuk   rasa,  menyuarakan   keinginan  akan   persamaan hak   dengan   kaum heteroseksual.Seiring perkembangan zaman, komunitas homoseksual di Indonesia mulai berani  menampakkan  diri, terbukti  dengan  banyak berdirinya  organisasi  komunitas berjenis kelamin sama ini, terutama di kota - kota besar. Contohnya : Gaya Nusantara dan Suara Srikandi. Anggota dari Gaya Nusantara yaitu para laki -laki homoseksual dan Suara Srikandi diperuntukkan bagi  lesbian  (dikutip dari, Elisabeth, 17).
Atkinson (1999:59) mengatakan, kaum gay lebih banyak mendapat sorotan  dari  masyarakat,  media massa  pun  lebih  banyak  mengungkap  kehidupan  gay
Masyitah, Analisis Interaksi Simbolik  Kaum Lesbian Butch...
daripada lesbian. Hal ini mungkin dikarenakan kaum gay lebih terbuka dan lebih berani  untuk menampakkan  diri,  menunjukkan  jati  diri  kepada lingkungan sekitarnya. Sedangkan kaum lesbian memiliki sifat yang tertutup dan identitasnya  sulit untuk diketahui oleh masyarakat pada umumnya. Jika dilihat dari jumlah  organsisasi, kaum gay lebih tinggi kuantitasnya daripada kum lesbian. Hampir di setiap kota - kota besar dipastikan terdapat organisasi komunitas gay, namun tidak demikian halnya dengan lesbian. Secara intuisi, lesbian akan memperluas pergaulan, khususnya dengan sesamanya dan masyarakat disekitar mereka. Salah satu cara, yaitu dengan bergabung pada organisasi lesbian.
Kecanggihan tekhnologi informasi turut dijadikan sebagai sarana penopang dalam memperluas jaringan pergaulan antar sesama jenis pada kaum perempuan ini.Mayoritas dari mereka memperoleh teman sesama lesbian melalui media internet dengan fasilitas chatting-nya, karena melalui  ini dirasa bisa bebas mengekspresikan diri tanpa rasa takut diketahui identitasnya, sehingga beberapa diantaranya membuat jalur chanel - chanel khusus. Berdasarkan pengamatan, kaum lesbian ketika berada dilingkungan umum lebih memilih untuk merahasiakan identitasnya tanpa adanya gangguan berarti. Artinya mereka dapat bergaul dengan teman - temannya secara wajar, bahkan memiliki hubungan yang baik. Sedangkan dengan keluarga, mereka lebih lagi menutup diri. Sebab, mereka beranggapan bila diketahui identitasnya oleh keluarga, maka akan menjadi suatu hal yang paling menakutkan. Maka, proses komunikasi yang dilakukan oleh kaum lesbian untuk dapat  diterima oleh masyarakat dilingkungannya menjadi hal yang menarik, mengingat hal tersebut bukan hal mudah yang dapat dilakukan seperti percakapan sehari - hari pada umumnya. Kaum homoseksual biasanya tertutup dan enggan menonjolkan diri terlebih untuk seorang lesbian. Kaum lesbian cenderung tertutup, sehingga lesbian kurang begitu dikenal dan dipahami dibanding laki - laki homoseksual.
Pada  akhirnya  komunikasi  interpersonal  yang efektif  dapat  terjadi  jika diawali dengan pemahaman tentang interaksi. Melalui interaksi dapat membangun sebuah  pemahaman  yang  fleksibel  tetapi pastinya  tentang diri  sendiri.  Dalam penelitian ini, peneliti membahas tentang konsep identitas diri dari seorang lesbian yang berhubungan dengan diri sendiri, menurut Littlejohn dan Foss dalam Theories Of  Human Communication,  yakni  Symbolic  Interaction,  yang menurutnya
Permasalahan. Terkait  dengan  permasalahan  yang  akan  dibahas, penelitian  ini  akan membahas interaksi simbolik kaum lesbian butch dalam melakukan interaksi social dengan  lingkungan  pergaulannya  (sesama  lesbian, teman -  temannya,  maupun masyarakat yang ada dilingkungannya) yang memang menerima mereka sebagai lesbian  dan  mengetahui  jati  dirinya  sebagai lesbian.  Interaksi  social  disini difokuskan pada interaksi yang menggunakan lambang atau dapat dikatakan sebagai interaksi simbolik.  Kaum  lesbian yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  kaum yang menyukai sesama jenis (perempuan).Pembahasan kaum lesbian dalam penelitian ini lebih  difokuskan kepada  kaum  lesbian  butch,  yaitu  seorang  perempuan yang menyukai sesamanya namun ia berperan sebagai laki - laki.
Dari latar belakang yang telah dipaparkan sebelumnya, maka penelitian ini berusaha menjawab pertanyaan, yaitu : Bagaimana cara seorang kaum lesbian butch melakukan interaksi sosial untuk diterima dan dapat berbaur dengan masyarakat dilingkungan  sekitar mereka  sampai  mereka  dapat  diterima  oleh  masyarakat dilingkungan sekitar mereka (lingkungan yang mengetahui mereka seorang lesbian dan lingkungan dimana mereka bergaul dan melakukan interaksi social).

## Kerangka Teori
George  Herbert  Mead,  seorang  pencetus  Teori Interaksi  Simbolik, mengemukakan: “Manusia mempunyai kemampuan menggunakan simbol; dan orang bertindak berdasarkan makna simbolik yang muncul di dalam sebuah situasi tertentu.” Teori interaksi simbolik ini menekankan pada hubungan antara simbol dan interaksi. Di mana simbol digunakan dalam sebuah interaksi hubungan antara manusia untuk menyampaikan pesan dari seseorang kepada orang lain. Sedangkan  Ralph LaRossa  dan  Donald  C.  Reitzes (1993:   1 3 6 ) mengatakan bahwa pada intinya sebuah kerangka referensi untuk memahami bagaimana manusia, bersama dengan orang lainnya, menciptakan dunia simbolik dan bagaimana dunia ini, dan sebaliknya membentuk perilaku manusia.” 7
Adapun tokoh ilmu komunikasi dari Indonesia, Deddy Mulyana pun memberikan  pemikirannya  mengenai teori  interaksionisme  simbolik.  Dalam bukunya (2003:  68) disebutkan bahwa esensi dari interaksi simbolik adalah suatu  aktivitas  yang  merupakan  ciri khas  manusia,  yakni  komunikasi  atau pertukaran
WACANA Volume XV No. 3.  September 2016, Hlm. 181 - 279
simbol yang diberi makna. Lambang  atau  simbol  inilah yang  menentukan lingkungan  dapat menangkap  bagaimana  karakter  seorang lesbian.  Secara  tidak  langsung,  penelitian  ini  tidak terlepas  dari  komunikasi  menggunakan    lambang  atau interaksi simbolik. Interaksionisme Simbolik tidak akan  tuntas  tanpa  membahas  andil  Erving  Goffman terhadap teori ini. Seperti yang dituliskan dalam buku Metode  Penelitian  Kualitatif,  Deddy  Mulyana (2006: 104),  Interaksionisme Simbolik mengakui bahwa interaksi adalah suatu proses interpretif dua - arah. merupakan sebuah cara berpikir, diri sendiri, dan masyarakat yang telah memberi kontribusi  yang besar  terhadap  tradisi sosiokultural dalam teori komunikasi (Littlejohn dan Foss, 2009:121).  Artinya bahwa  interaksionalisme  simbolik menjelaskan tidak hanya proses dimana diri sendiri dikembangkan, tetapi juga berfokus  pada  cara -  cara  manusia  membentuk makna  dan  susunan  dalam masyarakat  melalui percakapan.  Interaksi  simbolik  didasarkan  pada  ide - ide mengenai diri dan hubungannya dengan masyarakat (West dan Turner, 2009:   98). Oleh sebab itu, peneliti tertarik untuk meneliti fenomena ini. Peneliti tertarik meneliti  kaum  lesbian  karena  disekitar  lingkungan penulis  semakin  banyaknya perempuan yang bergaya seperti laki - laki dan berusaha untuk bergaul dan berbaur dengan masyarakat disekitar lingkungannya dan sebaliknya. Meskipun dipandang sebagai perilaku  menyimpang,  namun  kaum  lesbian  dapat berkembang  pesat, sehingga kondisi ini patut untuk dipertimbangkan.
Salah satu focus interaksi simbolik adalah efek dari interpretasi terhadap orang yang tindakannya sedang diinterpretasikan. Oleh karena itu, kita tidak saja harus  memahami  bahwa  tindakan seseorang  adalah  produk  dari  cara  mereka menafsirkan  perilaku  orang  lain,  namun juga  bahwa  interpretasi  ini  akan memberikan pengaruh pada individu yang tindakannya telah diinterpretasikan dengan cara - cara tertentu. Interaksi simbolik ini dapat dilakukan oleh semua orang yang melakukan komunikasi. Baik itu interaksi yang dilakukan dengan keluarga, masyarakat umum, teman - teman sepergaulan, baik itu yang sesama jenis kelamin perempuan dengan perempuan, laki  - laki dengan laki  - laki ataupun perempuan dengan laki - laki. Yang membedakan interaksi simbolik yang dilakukan adalah tujuan yang akan dicapai dari
interaksi ini. Penggunaan simbol sebagai alat penyampai pesan dan makna merupakan suatu hal yang penting dalam interaksi yang dilakukan oleh manusia. Simbol tersebut menjadi penting karena manusia dalam bertindak terhadap manusia lainnya  berdasarkan  makna  yang diberikan  orang  lain  terhadap  mereka, sedangkan makna tersebut diciptakan dalam interaksi antar manusia tersebut.
Menurut  teoritisi  interaksi  simbolik,  kehidupan sosial  ada  dasarnya adalah interaksi manusia dengan menggunakan simbol - simbol. Mereka tertarik pada cara manusia menggunakan simbol - simbol yang merepresentasikan apa yang mereka maksudkan untuk berkomunikasi dengan sesamanya, dan juga pengaruh yang ditimbulkan penafsiran atas simbol - simbol ini terhadap perilaku pihak  - pihak yang terlibat dalam interaksi sosial. Penganut interaksionisme simbolik berpandangan, perilaku manusia pada dasarnya adalah produk dari interpretasi mereka atas dunia di sekeliling mereka, jadi mereka tidak mengakui bahwa  perilaku itu  dipelajari  atau  ditentukan,  sebagaimana  dianut teori behavioristik atau teori structural. (Mulyana, 2006: 71) Interaksi simbolik dapat dikatakan juga sebagai komunikasi nonverbal, dimana komunikasi dilihat bukan dari kata - kata yang dikeluarkan oleh suara seseorang melainkan dari gerak tubuh atau bahasa tubuh seseorang. Meskipun begitu,  komunikasi  verbal dan  nonverbal  tidak  dapat  dipisahkan,  karena komunikasi nonverbal lah yang menunjang komunikasi verbal yang dilakukan  oleh seseorang. Komunikasi nonverbal melukiskan semua peristiwa komunikasi diluar kata - kata yang terucap dan tertulis. Tidak ada struktur, tetap dan dapat diramalkan  mengenai hubungan  antara  komunikasi  verbal  dan  nonverbal. Keduanya dapat berlangsung secara spontan dan serempak.
Fungsi perilaku nonverbal menurut Mark L. Knapp (1972: 9 - 12) yang tertera dalam buku Psikologi Komunikasi karangan Jalaludin Rakhmat, (2005: 287) adalah :
Repetisi:mengulang kembali gagasan yang sudah disajikan secara verbal.  Misal, setelah saya menjelaskan penolakan saya, saya menggelengkan kepala berkali - kali.
Subsitusi  : menggantikan lambang - lambang verbal. Misal, tanpa sepatah  kata  pun saya berkata,saya dapat menunjukkan  persetujuan dengan mengangguk –
Masyitah, Analisis Interaksi Simbolik  Kaum Lesbian Butch...
anggukan kepala.
Kontradiksi : Menolak pesan verbal atau memberikan makna yang lain terhadap pesan verbal.  Misal, saya memuji prestasi kawan saya dengan mencibirkan bibir saya, “Hebat, kamu memang hebat!” Komplemen : melengkapi dan memperkaya makna nonverbal. Misal, air  muka  saya  menunjukkan  tingkat penderitaan  yang  tidak  terungkap dengan kata - kata.
Aksentuasi : menegaskan pesan verbal atau menggaris bawahinya. Misal, saya   mengungkapkan betapa jengkelnya saya dengan memukul mimbar.
Dalam  pesan  nonverbal  terdapat  klasifikasi  pesan nonverbal yang dapat kita  pelajari  untuk  kita  lakukan atau  kita  amati  dan  analisa  untuk  melihat seseorang melakukan   komunikasi   nonverbal.   Dalam   buku Psikologi Komunikasi, Drs. Jalaludin Rakhmat (2005 ; 289), Duncan menyebutkan tujuh jenis pesan nonverbal, yaitu :

## Pesan kinesik atau gerak tubuh
Pesan  ini  menggunakan  gerakan  tubuh  yang  berarti terdiri  dari  tiga komponen utama : pesan fasial, pesan gestural dan pesan postural.   Pesan fasial menggunakan air muka untuk menyampaikan makna tertentu.

## Pesan gestural
Pesan gestural menunjukkan gerakan sebagian anggota badan seperti mata dan  tangan  untuk mengkomunikasikan  berbagai  makna.  Pesan  postural berkenaan dengan keseluruhan anggota badan.
Pesan prosemik atau penggunaan ruangan personal dan social Pesan prosemik disampaikan melalui pengaturan jarak dan ruang. Umumnya dengan mengatur jarak kita mengungkapkan keakraban kita dengan orang lain
Pesan olfaksi atau penciuman Pesan  bau  -  bauan  termasuk  pesan  nonverbal nonvisual  dan  nonvokal. Penelitian tentang bau - bauan ini sebagai pesan komunikasi yang masih sangat jarang.

## Pesan sensitivis kulit
Pesan  sentuhan  termasuk  pesan nonverbal nonvisual  dan  nonvokal. Penelitian tentang sentuhan ini sebagai pesan komunikasi yang masih sangat jarang.

## Faktor artifaktural
Pesan artifaktural diungkapkan melalui penampilan (pakaian yang dikenakan dan  kosmetik).  Walaupun  bentuk  tubuh  relative  menetap, orang  sering berperilaku dalam hubungan dengan orang lain sesuai dengan persepsinya tentang  tubuhnya. Erat  kaitannya dengan  tubuh  ialah  upaya  kita  untuk membentuk   citra   tubuh   dengan   pakaian   dan kosmetik. “Pakaianmenyampaikan pesan.Pakaian terlihat sebelum sura terdengar … Pakaian tertentu berhubungan dengan perilaku tertentu.”  (Kefgen dan Touchie -Specht, 1971: 10 - 11)
Pesan paralinguistic Pesan  nonverbal  yang  berhubungan  dengan  cara mengungkapkan  pesan verbal. Satu pesan verbal yang sama dapat menyampaikan arti yang berbeda bila diucapkan dengan cara yang berbeda. Pesan ini terdiri dari nada, kualitas suara, volume, kecepatan dan ritme.
Pesan  nonverbal  ini  memiliki  fungsi  tersendiri  dan fungsi  itu  akan digunakan  oleh  seseorang  tergantung tujuan  dari  orang  tersebut  dalam melakukan interaksi. Klasifikasi  pesan  nonverbal  ini  dapat  membantu seseorang dalam melakukan suatu interaksi simbolik ataupun mengamati atau menganalisa seseorang  yang sedang  melakukan  interaksi  simbolik.  Dengan penjelasan klasifikasi pesan nonverbal diatas, seseorang dapat lebih mudah meneliti atau mengamati seseorang yang sedang melakukan interaksi simbolik, karena dapat melihat dari gerak tubuh, mata bahkan pakaian sekalipun. Untuk itu klasifikasi pesan nonverbal disini sangat penting untuk melihat dan mengamati seseorang yang sedang melakukan interaksi simbolik.
Ditengah  masyarakat  sebenarnya sangat  banyak yang  melakukan interaksi simbolik tanpa kita sadari. Dimana saat ia sedang berpidato, merayu seseorang  atau  bahkan  memuji  seseorang,  interaksi simbolik  itu  dilakukan. Untuk itu haruslah jeli dalam melihat hal ini, kita harus mengetahui bagaimana interaksi yang dilakukan seseorang. Dalam penelitian ini juga melihat kepada komunikasi nonverbal dari gerakan tubuh. Dalam buku Komunikasi Antar Manusia, Joseph A. Devito (1997:  187), Paul Ekman dan Wallace V. Friesen membedakan lima kelas (kelompok)  gerakan nonverbal  berdasarkan  asal -  usul,  fungsi  dan  kode perilaku, yaitu :
Emblim (emblems) Emblim adalah perilaku nonverbal yang secara langsung menerjemahkan kata atau ungkapan.  Emblim meliputi misalnya isyarat untuk “oke”, “jangan ribut” dan lain sebagainya. Emblim adalah pengganti nonverbal untuk kata -kata atau ungkapan tertentu.

## Ilustrator
Ilustrator  adalah  perilaku  nonverbal  yang  menyertai dan    secara    harfiah“mengilustrasikan”  pesan  verbal. Misal untuk mengatakan  “Ayo bangun” dapat dengan menggerakan kepala dan tangan anda kearah menaik

## Affect Display
Affect display adalah gerakan  - gerakan wajah yang mengandung makna emosional.
Regulator Regulator   adalah   perilaku   nonverbal yang “mengatur”, memantau,memelihara atau mengendalikan pembicaraan orang lain. Misal saat kita mendengarkan orang lain bercerita, kita tidak bersikap pasif dan diam namun kita memberikan respon seperti mengangguk, mengerutkan bibir dan lain sebagainya 5.Adaptor Adaptor adalah perilaku nonverbal yang bila dilakukan secara pribadi atau dimuka umum tetapi tidak terlihat berfungsi memenuhi kebutuhan tertentu dan dilakukan sampai selesai. Misal bila kita sedang sendirian kita sering menggaruk - garuk kepala hingga rasa gatal di kepala hilang, namun saat didepan  umum mungkin  kita  hanya  menggerakkan  ujung  jari  kita saja dengan cukup keras agar rasa gatal itu hilang.
Di dalam interaksi simbolik, komunikasi mata menjadi salah satu hal yang  menentukan  pemaknaan dari  komunikasi  yang  terjadi.  Dalam  buku Komunikasi Antar Manusia, Joseph A. Devito (1997: 191) Mark Knapp (1978) mengemukakan empat fungsi mata, yaitu :
Mencari Umpan Balik Sering kali seseorang menggunakan matanya untuk mencari umpan balik, misalnya  saat  sedang mengobrol,  seseorang  akan  menggunakan  tatapan matanya  dan  mengisyaratkan  kepada  lawan  bicara bahwa “Bagaimana pendapat Anda?”. Dalam fungsi mata ini antara wanita dan pria memiliki perbedaan. Kaum wanita lebih banyak dan lebih lama dalam melakukan kontak mata saat berbicara ataupun mendengarkan ketimbang kaum pria. Hal ini  disebabkan oleh  kecenderungan  wanita  untuk  menampakkan
emosi mereka lebih daripada pria. Kontak mata sala satu cara paling efektif untuk mengkomunikasikan emosi.

## Menginformasikan Pihak lain untuk Berbicara
Fungsi kedua adalah menginformasikan kepada pihak lain bahwa saluran komunikasi telah terbuka dan bahwa ia sekarang dapat berbicara. Misalnya
Interaksi Sosial Interaksi sosial dapat diartikan sebagai sebuah hubungan  - hubungan sosial yang dinamis. Hubungan sosial yang dimaksud dapat berupa hubungan antara individu yang satu dengan yang lain, antara sebuah kelompok dengan kelompok yang lain atau yang terakhir antara individu dengan sebuah kelompok. Dalam sebuah interaksi sosial juga terdapat simbol atau lambang. Menurut Prof. Deddy Mulyana dalam bukunya Pengantar Ilmu Komunikasi, lambang atau simbol  adalah  sesuatu  yang  digunakan  untuk menunjuk  sesuatu  lainnya, berdasarkan  kesepakatan sekelompok  orang.  Lambang meliputi  kata  -  kata (pesan  verbal),  perilaku  non  verbal  dan  objek  yang maknanya  disepakati bersama. Lambang atau simbol yang telah disepakati ini memiliki arti dan makna.
Proses interaksi sosial menurut Herbert Blumer adalah pada saat manusia bertindak terhadap sesuatu atas dasar makna, makna tersebut dimiliki berasal dari interaksi antara seseorang dengan seseorang lainnya. Dan makna tidak bersifat tetap namun dapat dirubah, perubahan terhadap makna dapat terjadi melalui proses penafsiran yang dilakukan orang ketika menjumpai sesuatu. 8 saat  diruang  kuliah,  saat  dosen mengajukan  pertanyaan  dan  kemudian menatap salah satu mahasiswanya, tanpa mengatakan apa - apa dosen ini jelas   mengharapkan   bahwa   mahasiswa   tersebut untuk   menjawab pertanyaannya.

## Mengisyaratkan Sifat Hubungan
Fungsi ini adalah fungsi yang mengisyaratkan sifat hubungan dua orang, misalnya  hubungan  positif  yang ditandai  dengan  tatapan  mata  penuh perhatian atau hubungan negative yang ditandai dengan penghindaran kontak mata.

## Mengkompensasi Bertambahnya Jarak Fisik
Gerakan  mata  dapat  mengkompensasi  bertambah jauhnya  jarak  fisik. Dengan melakukan kontak mata kita  secara  psikologis  mengatasi  jarak  fisik  yang memisahkan kita.
Masyitah, Analisis Interaksi Simbolik  Kaum Lesbian Butch...
Teori Identitas Dalam  praktek  komunikasi,  identitas  sering memberikan  tidak  saja makna tentang pribadi seseorang tetapi juga ciri khas sebuah kebudayaan yang melatar belakanginya, dari ciri khas itulah kita mungkin dapat mengungkapkan keberadaan orang itu. Ketika anda  menanyakan  pertanyaan  ini, “Siapakah  Saya?” Anda meneliti  bahasan mengenai  identitas  diri,yaitu susunan gambaran diri  Anda sebagai  seseorang.
Teori-teori  yang berfokus  pada  pelaku  komunikasi akan selalu  membawa  identitas  diri  kesejumlah tingkatan,  tetapi  identitas  berada dalam lingkup budaya yang luas dan manusia berbeda dalam menguraikan diri mereka sendiri. Dalam buku Dasar - dasar Komunikasi Antarbudaya, Dr. Alo Liliweri, M.S (2007; 87) dijelaskan bahwa identitas social, terbentuk sebagai akibat dari keanggotaan dalam suatu kelompok kebudayaan. Tipe kelompok itu antara lain umur, gender, kerja, agama, kelas soisal, tempat dan seterusnya. Identitas social.merupakan identitas yang diperoleh melalui proses pencarian dan pendidikan dalam jangka waktu yang lama. Identitas bagi seseorang adalah sangat penting, dimana sebuah identitas dapat menjelaskan siapa dia, dari mana asalnya, bagaimana orang lain melihat dirinya.   Identitas   diri seseorang dapat   memacu   bagaimana   cara   ia berkomunikasi, dengan latar budaya dan kebiasaannya. Seperti yang dikutip dalam buku Little John dan Foss (2009: 493) “by understanding how individuals define themselves and how others define them on multiple grounds, persons can communicate with culturally different  others  with  more  interpersonal  sensitivity and understanding”.
Dari  kutipan  diatas,  dapat  digambarkan  bahwa, dengan  memahami bagaimana individu mendefinisikan diri mereka sendiri dan bagaimana orang lain mendefinisikan mereka dengan beberapa alasan, orang dapat berkomunikasi dengan lebih interpersonal dan saling memahami.
Teori identitas ini dikembangkan oleh Henri Tajfel dan John Turner pada tahun 1970-an dan 1980-an. Menurut Henri Tajfel :
“Conceptualized an individual’s identity as comprised of both social identity and personal identity dimensions on the psychological level. social  identities can include cultural  or  ethnic membership identity, gender  identity, sexual  orientation  identity,  social  class  identity,  or social role identity, to name a few. personal identities, on the other hand, can include any unique attributes that we associate with our individuated self in comparison with those of others. both social identity and personal
identity dimensions influence our everyday behaviors in a generalized and particularized manner”.
Jadi  dapat  digambarkan  oleh  Henri  Tajfel, mengonseptualisasikan identitas individu terdiri atas dua yaitu identitas sosial dan identitas pribadi pada level psikologis. Identitas sosial dapat mencakup identitas keanggotaan budaya, identitas gender, identitas orientasi seksual, identitas kelas sosial atau identitas peran sosial. Identitas pribadi, di sisi lain dapat mencakup setiap atribut yang unik yang kita kaitkan dengan diri sendiri dengan orang lain. Baik identitas sosial dan identitas pribadi mempengaruhi perilaku kita sehari  - hari dengan cara umum.
Identitas diri dapat juga dilihat dari gaya hidup, gaya hidup membantu memahami  apa  yang  orang lakukan,  mengapa  mereka  melakukannya,  dan apakah yang mereka lakukan bermakna bagi dirinya sendiri maupun bagi orang lain.   Gaya   hidup menggambarkan “keseluruhan   diri   seseorang”   yang berinteraksi  dengan  lingkungannya (Kotler  dalam Sakinah, 2002).  Menurut Susanto (dalam  Nugrahani, 2003)  gaya  hidup  adalah  perpaduan  antara kebutuhan ekspresi  diri  dan  harapan  kelompok  terhadap seseorang  dalam  bertindak  berdasarkan  pada  norma yang  berlaku.  Oleh  karena  itu  banyak  diketahui macam gaya hidup yang berkembang dimasyarakat sekarang misalnya  gaya  hidup  hedonis,  gaya  hidup metropolis,  gaya  hidup  global  dan  lain sebagainya. Plummer (1983)  gaya  hidup  adalah  cara  hidup individu  yang diindetifikasikan oleh bagaimana orang menghabiskan waktu mereka (aktivitas),  apa yang mereka anggap penting dalam hidupnya (ketertarikan) dan apa yang mereka pikirkan tentang dunia sekitarnya. Adler (dalam Hall & Lindzey, 1985) menyatakan bahwa gaya hidup adalah hal yang paling berpengaruh pada sikap dan  perilaku  seseorang  dalam  hubungannya dengan  tiga  hal  utama  dalam kehidupan yaitu pekerjaan, persahabatan dan cinta sedangkan Sarwono (1989) Salah satu focus interaksi simbolik adalah efek dari interpretasi terhadap orang yang tindakannya sedang diinterpretasikan. Oleh karena itu, kita tidak saja harus memahami  bahwa  tindakan  seseorang  adalah produk  dari  cara  mereka menafsirkan  perilaku orang  lain,  namun  juga  bahwa  interpretasi  ini  akan memberikan pengaruh pada individu yang tindakannya telah diinterpretasikan dengan cara - cara tertentu. Interaksi simbolik ini dapat dilakukan oleh semua orang yang melakukan komunikasi. Baik itu interaksi yang dilakukan dengan keluarga, masyarakat umum, teman - teman sepergaulan, baik itu yang sesama
jenis kelamin perempuan dengan perempuan, laki  - laki dengan laki  - laki ataupun perempuan dengan laki - laki. Yang membedakan interaksi simbolik yang dilakukan adalah tujuan yang akan dicapai dari interaksi ini.
Penggunaan simbol sebagai alat penyampai pesan dan makna merupakan suatu hal yang penting dalam interaksi yang dilakukan oleh manusia. Simbol tersebut menjadi penting karena manusia dalam bertindak terhadap manusia lainnya  berdasarkan makna  yang  diberikan  orang  lain  terhadap  mereka, sedangkan makna tersebut diciptakan dalam interaksi antar manusia tersebut.
Menurut  teoritisi  interaksi  simbolik,  kehidupan sosial  ada  dasarnya adalah interaksi manusia dengan menggunakan simbol - simbol. Mereka tertarik pada cara manusia menggunakan simbol - simbol yang merepresentasikan apa yang mereka maksudkan untuk berkomunikasi dengan sesamanya, dan juga pengaruh yang ditimbulkan penafsiran atas simbol - simbol ini terhadap perilaku pihak  - pihak yang terlibat dalam interaksi sosial. Penganut interaksionisme simbolik berpandangan, perilaku manusia pada dasarnya adalah produk dari interpretasi mereka atas dunia di sekeliling mereka, jadi mereka tidak mengakui bahwa  perilaku itu  dipelajari  atau  ditentukan,  sebagaimana  dianut teori behavioristik atau teori structural. (Mulyana, 2006: 71) Interaksi simbolik dapat dikatakan juga sebagai komunikasi nonverbal, dimana komunikasi dilihat bukan dari kata - kata yang dikeluarkan oleh suara seseorang melainkan dari gerak tubuh atau bahasa tubuh seseorang. Meskipun begitu,  komunikasi  verbal dan  nonverbal  tidak  dapat  dipisahkan,  karena komunikasi nonverbal lah yang menunjang komunikasi verbal yang dilakukan oleh seseorang. Komunikasi nonverbal melukiskan semua peristiwa komunikasi diluar kata - kata yang terucap dan tertulis.Tidak ada struktur, tetap dan dapat diramalkan  mengenai hubungan  antara  komunikasi  verbal  dan  nonverbal. Keduanya dapat berlangsung secara spontan dan serempak.
Fungsi perilaku nonverbal menurut Mark L. Knapp (1972: 9 - 12) yang tertera dalam buku Psikologi Komunikasi karangan Jalaludin Rakhmat, (2005: 287) adalah :
Repetisi : mengulang kembali gagasan yang sudah disajikan secara verbal.  Misal, setelah saya menjelaskan penolakan saya, saya menggelengkan kepala berkali - kali.
Subsitusi  : menggantikan lambang - lambang verbal.
Misal, tanpa sepatah  kata  pun saya berkata,saya dapat menunjukkan  persetujuan dengan mengangguk – anggukan kepala.
Kontradiksi : Menolak pesan verbal atau memberikan makna yang lain terhadap pesan verbal.  Misal, saya memuji prestasi kawan saya dengan mencibirkan bibir saya, “Hebat, kamu memang hebat!” Komplemen : melengkapi dan memperkaya makna nonverbal. Misal, air  muka  saya  menunjukkan  tingkat penderitaan  yang  tidak  terungkap dengan kata - kata.
Aksentuasi : menegaskan pesan verbal atau menggaris bawahinya. Misal, saya   mengungkapkan betapa jengkelnya saya dengan memukul mimbar.
Dalam  pesan  nonverbal  terdapat  klasifikasi  pesan nonverbal yang dapat kita  pelajari  untuk  kita  lakukan atau  kita  amati  dan  analisa  untuk  melihat seseorang melakukan   komunikasi   nonverbal.   Dalam   buku Psikologi Komunikasi, Drs. Jalaludin Rakhmat (2005 ; 289), Duncan menyebutkan tujuh jenis pesan nonverbal, yaitu :

## Pesan kinesik atau gerak tubuh
Pesan  ini  menggunakan  gerakan  tubuh  yang  berarti terdiri  dari  tiga komponen utama : pesan fasial, pesan gestural dan pesan postural.   Pesan fasial menggunakan air muka untuk menyampaikan makna tertentu.

## Pesan gestural
Pesan gestural menunjukkan gerakan sebagian anggota badan seperti mata dan  tangan  untuk mengkomunikasikan  berbagai  makna.  Pesan  postural berkenaan dengan keseluruhan anggota badan.
Pesan prosemik atau penggunaan ruangan personal dan social Pesan prosemik disampaikan melalui pengaturan jarak dan ruang. Umumnya dengan mengatur jarak kita mengungkapkan keakraban kita dengan orang lain
Pesan olfaksi atau penciuman Pesan  bau  -  bauan  termasuk  pesan  nonverbal nonvisual  dan  nonvokal. Penelitian tentang bau - bauan ini sebagai pesan komunikasi yang masih sangat jarang.

## Pesan sensitivis kulit
Pesan  sentuhan  termasuk  pesan nonverbal nonvisual  dan  nonvokal. Penelitian tentang sentuhan ini sebagai pesan komunikasi yang masih sangat jarang.
Faktor artifaktural Pesan artifaktural diungkapkan melalui penampilan (pakaian yang dikenakan dan  kosmetik).  Walaupun bentuk  tubuh  relative  menetap,  orang  sering berperilaku dalam hubungan dengan orang lain sesuai dengan persepsinya tentang  tubuhnya.  Erat kaitannya dengan  tubuh  ialah  upaya  kita  untuk membentuk   citra   tubuh   dengan   pakaian   dan kosmetik. “Pakaian menyampaikan pesan.Pakaian terlihat sebelum sura terdengar … Pakaian tertentu berhubungan dengan perilaku tertentu.”  (Kefgen dan Touchie -Specht, 1971: 10 - 11)

## Pesan paralinguistic
Pesan  nonverbal  yang  berhubungan  dengan  cara mengungkapkan  pesan verbal. Satu pesan verbal yang sama dapat menyampaikan arti yang berbeda bila diucapkan dengan cara yang berbeda. Pesan ini terdiri dari nada, kualitas suara, volume, kecepatan dan ritme.
Pesan  nonverbal  ini  memiliki  fungsi  tersendiri  dan fungsi  itu  akan digunakan  oleh  seseorang  tergantung tujuan  dari  orang  tersebut  dalam melakukan interaksi. Klasifikasi  pesan  nonverbal  ini  dapat  membantu seseorang dalam melakukan suatu interaksi simbolik ataupun mengamati atau menganalisa seseorang  yang sedang  melakukan  interaksi  simbolik.  Dengan penjelasan klasifikasi pesan nonverbal diatas, seseorang dapat lebih mudah meneliti atau mengamati seseorang yang sedang melakukan interaksi simbolik, karena dapat melihat dari gerak tubuh, mata bahkan pakaian sekalipun. Untuk itu klasifikasi pesan nonverbal disini sangat penting untuk melihat dan mengamati seseorang yang sedang melakukan interaksi simbolik.
Ditengah  masyarakat  sebenarnya sangat  banyak yang  melakukan interaksi simbolik tanpa kita sadari. Dimana saat ia sedang berpidato, merayu seseorang  atau  bahkan  memuji  seseorang,  interaksi simbolik  itu  dilakukan. Untuk itu haruslah jeli dalam melihat hal ini, kita harus mengetahui bagaimana interaksi yang dilakukan seseorang. Dalam penelitian ini juga melihat kepada komunikasi nonverbal dari gerakan tubuh. Dalam buku Komunikasi Antar Manusia, Joseph A. Devito (1997:  187), Paul Ekman dan WallaceV. Friesen membedakan lima kelas (kelompok)  gerakan  nonverbal  berdasarkan  asal - usul,  fungsi  dan  kode perilaku, yaitu :
Emblim (emblems) Emblim adalah perilaku nonverbal yang secara langsung menerjemahkan kata atau ungkapan.  Emblim meliputi misalnya isyarat untuk “oke”, “jangan
ribut” dan lain sebagainya. Emblim adalah pengganti nonverbal untuk kata -kata atau ungkapan tertentu.

## Ilustrator
Ilustrator  adalah  perilaku  nonverbal  yang  menyertai dan  secara  harfiah “mengilustrasikan” pesan verbal. Misal untuk mengatakan  “Ayo bangun” dapat dengan menggerakan kepala dan tangan anda kearah menaik
Affect Display Affect display adalah gerakan  - gerakan wajah yang mengandung makna emosional.

## Regulator
Regulator   adalah   perilaku   nonverbal yang “mengatur”, memantau,memelihara atau mengendalikan pembicaraan orang lain. Misal saat kita mendengarkan orang lain bercerita, kita tidak bersikap pasif dan diam namun kita memberikan respon seperti mengangguk, mengerutkan bibir dan lain sebagainya
Adaptor Adaptor adalah perilaku nonverbal yang bila dilakukan secara pribadi atau dimuka umum tetapi tidak terlihat berfungsi memenuhi kebutuhan tertentu dan dilakukan sampai selesai. Misal bila kita sedang sendirian kita sering menggaruk - garuk kepala hingga rasa gatal di kepala hilang, namun saat didepan  umum mungkin  kita  hanya  menggerakkan  ujung  jari  kita saja dengan cukup keras agar rasa gatal itu hilang.
Di dalam interaksi simbolik, komunikasi mata menjadi salah satu hal yang  menentukan  pemaknaan dari  komunikasi  yang  terjadi.  Dalam  buku Komunikasi Antar Manusia, Joseph A. Devito (1997: 191) Mark Knapp (1978) mengemukakan empat fungsi mata, yaitu :

## Mencari Umpan Balik
Sering kali seseorang menggunakan matanya untuk mencari umpan balik, misalnya  saat  sedang mengobrol,  seseorang  akan  menggunakan  tatapan matanya  dan  mengisyaratkan  kepada  lawan  bicara bahwa “Bagaimana pendapat Anda?”. Dalam fungsi mata ini antara wanita dan pria memiliki perbedaan. Kaum wanita lebih banyak dan lebih lama dalam melakukan kontak mata saat berbicara ataupun mendengarkan ketimbang kaum pria. Hal ini  disebabkan oleh  kecenderungan  wanita  untuk  menampakkan emosi mereka lebih daripada pria. Kontak mata sala satu cara paling efektif untuk mengkomunikasikan emosi.

## Menginformasikan Pihak lain untuk Berbicara
Fungsi kedua adalah menginformasikan kepada pihak lain bahwa saluran komunikasi telah terbuka dan bahwa ia sekarang dapat berbicara. Misalnya

## Interaksi Sosial
Interaksi sosial dapat diartikan sebagai sebuah hubungan  - hubungan sosial yang dinamis. Hubungan sosial yang dimaksud dapat berupa hubungan antara individu yang satu dengan yang lain, antara sebuah kelompok dengan kelompok yang lain atau yang terakhir antara individu dengan sebuah kelompok. Dalam sebuah interaksi sosial juga terdapat simbol atau lambang. Menurut Prof. Deddy Mulyana dalam bukunya Pengantar Ilmu Komunikasi, lambang atau simbol  adalah  sesuatu  yang  digunakan  untuk menunjuk  sesuatu  lainnya, berdasarkan  kesepakatan sekelompok  orang.  Lambang meliputi  kata  -  kata (pesan  verbal),  perilaku  non  verbal  dan  objek  yang maknanya  disepakati bersama. Lambang atau simbol yang telah disepakati ini memiliki arti dan makna.
Proses interaksi sosial menurut Herbert Blumer adalah pada saat manusia bertindak terhadap sesuatu atas dasar makna, makna tersebut dimiliki berasal dari interaksi antara seseorang dengan seseorang lainnya. Dan makna tidak bersifat tetap namun dapat dirubah, perubahan terhadap makna dapat terjadi melalui proses penafsiran yang dilakukan orang ketika menjumpai sesuatu. 8 saat  diruang  kuliah,  saat  dosen mengajukan  pertanyaan  dan  kemudian menatap salah satu mahasiswanya, tanpa mengatakan apa - apa dosen ini jelas   mengharapkan   bahwa   mahasiswa   tersebut untuk   menjawab pertanyaannya.

## Mengisyaratkan Sifat Hubungan
Fungsi ini adalah fungsi yang mengisyaratkan sifat hubungan dua orang, misalnya  hubungan positif  yang ditandai  dengan  tatapan  mata  penuh perhatian atau hubungan negative yang ditandai dengan penghindaran kontak mata.

## Mengkompensasi Bertambahnya Jarak Fisik
Gerakan  mata  dapat  mengkompensasi  bertambah jauhnya  jarak  fisik. Dengan melakukan kontak mata kita  secara  psikologis  mengatasi  jarak  fisik  yang memisahkan kita.
Teori Identitas Dalam  praktek  komunikasi,  identitas  sering memberikan  tidak  saja makna tentang pribadi seseorang tetapi juga ciri khas sebuah kebudayaan yang
melatar belakanginya, dari ciri khas itulah kita mungkin dapat mengungkapkan keberadaan orang itu. Ketika anda  menanyakan  pertanyaan  ini, “Siapakah Saya?” Anda meneliti  bahasan mengenai  identitas diri,yaitu susunan gambaran diri  Anda sebagai seseorang.  Teori- teori  yang berfokus  pada  pelaku  komunikasi  akan selalu  membawa  identitas  diri  kesejumlah  tingkatan, tetapi  identitas  berada dalam lingkup budaya yang luas dan manusia berbeda dalam menguraikan diri mereka sendiri.
Dalam buku Dasar - dasar Komunikasi Antarbudaya, Dr. Alo Liliweri, M.S (2007; 87) dijelaskan bahwa identitas social, terbentuk sebagai akibat dari keanggotaan dalam suatu kelompok kebudayaan. Tipe kelompok itu antara lain umur, gender, kerja, agama, kelas soisal, tempat dan seterusnya. Identitas social.merupakan identitas yang diperoleh melalui proses pencarian dan pendidikan dalam jangka waktu yang lama. Identitas bagi seseorang adalah sangat penting, dimana sebuah identitas dapat menjelaskan siapa dia, dari mana asalnya, bagaimana orang lain melihat dirinya.   Identitas  diri seseorang   dapat   memacu   bagaimana   cara   ia berkomunikasi, dengan latar budaya dan kebiasaannya. Seperti yang dikutip dalam buku Little John dan Foss (2009: 493) “by understanding how individuals define themselves  and  how  others  define  them  on  multiple grounds, persons can communicate with culturally different  others  with  more  interpersonal  sensitivity and understanding”.
Dari  kutipan  diatas,  dapat  digambarkan  bahwa, dengan  memahami bagaimana individu mendefinisikan diri mereka sendiri dan bagaimana orang lain mendefinisikan mereka dengan beberapa alasan, orang dapat berkomunikasi dengan lebih interpersonal dan saling memahami.
Teori identitas ini dikembangkan oleh Henri Tajfel dan John Turner pada tahun 1970-an dan 1980-an. Menurut Henri Tajfel :
“Conceptualized an individual’s identity as comprised of both social identity and personal identity dimensions on the psychological level. social  identities can include cultural  or  ethnic membership identity, gender  identity, sexual  orientation  identity,  social  class  identity,  or social role identity, to name a few. personal identities, on the other hand, can include any unique attributes that we associate with our individuated self in comparison with those of others. both social identity and personal identity dimensions influence our everyday behaviors in a generalized and particularized manner”.
Jadi  dapat  digambarkan  oleh Henri  Tajfel,
Masyitah, Analisis Interaksi Simbolik  Kaum Lesbian Butch...
mengonseptualisasikan identitas individu terdiri atas dua yaitu identitas sosial dan identitas pribadi pada level psikologis. Identitas sosial dapat mencakup identitas keanggotaan budaya, identitas gender, identitas orientasi seksual, identitas kelas sosial atau identitas peran sosial. Identitas pribadi, di sisi lain dapat mencakup setiap atribut yang unik yang kita kaitkan dengan diri sendiri dengan orang lain. Baik identitas sosial dan identitas pribadi mempengaruhi perilaku kita sehari  - hari dengan cara umum.
Identitas diri dapat juga dilihat dari gaya hidup, gaya hidup membantu memahami  apa  yang  orang  lakukan, mengapa  mereka  melakukannya,  dan apakah yang mereka lakukan bermakna bagi dirinya sendiri maupun bagi orang lain. Gaya hidup menggambarkan “keseluruhan   diri   seseorang”   yang berinteraksi dengan  lingkungannya (Kotler  dalam  Sakinah, 2002). Menurut Susanto (dalam  Nugrahani, 2003)  gaya  hidup adalah  perpaduan  antara kebutuhan  ekspresi  diri dan  harapan  kelompok  terhadap  seseorang  dalam bertindak  berdasarkan  pada  norma  yang  berlaku. Oleh  karena  itu  banyak  diketahui macam gaya hidup yang berkembang dimasyarakat sekarang misalnya  gaya  hidup  hedonis,  gaya  hidup  metropolis, gaya  hidup  global  dan  lain sebagainya.  Plummer (1983)  gaya  hidup  adalah  cara  hidup  individu  yang diindetifikasikan oleh bagaimana orang menghabiskan waktu mereka (aktivitas),  apa yang mereka anggap penting dalam hidupnya (ketertarikan) dan apa yang mereka pikirkan tentang dunia sekitarnya. Adler (dalam Hall & Lindzey, 1985) menyatakan bahwa gaya hidup adalah hal yang paling berpengaruh pada sikap dan  perilaku  seseorang  dalam  hubungannya dengan  tiga  hal  utama  dalam kehidupan yaitu pekerjaan, persahabatan dan cinta sedangkan Sarwono (1989) menyatakan bahwa salah satu faktor yang mempengaruhi gaya hidup adalah konsep diri.
Dalam perilaku konsumsi yang didorong oleh self orientation terdapat tiga kategori yaitu principle, status dan action. Self orientation yang bertumpu pada   principle, berarti   keputusan   untuk   membeli   berdasarkan karena keyakinannya sehinggakeputusannya untuk membeli bukan hanya karena ikutikutan  atau  sekedar untuk  mengejar  gengsi.  Boleh  dikatakan  tipe  ini lebih rasional   sedangkan   yang   bertumpu   pada status,   keputusannya   dalam mengkonsumsi  di dominasi  oleh  apa  kata  orang.  Produk-produk bermerek menjadi  pilihannya.  Bagi  yang  bertumpu kepada  action,  keputusan  dalam berkonsumsi didasari oleh keinginannya untuk beraktivitas sosial maupun fisik, mendapatkan selingan atau menghadapi resiko.
Identitas seseorang ternyata sangat penting, tidak saja identitas pribadi yang harus dimiliki, namun identitas sosial pun sangat diperlukan. Dimana dari identitas sosial ini, kita dapat menempatkan diri kita di dalam sebuah kelompok atau di depan orang lain. Selain itu, dengan adanya identitas sosial maupun identitas diri, dapat  membantu  orang  lain  mendefinisikan  tentang siapa kita, begitu pun sebaliknya.
Teori Manajemen Kesan (Impression Management) Seseorang dalam hidupnya pasti menginginkan kesan yang ada tentang diri mereka dihadapan khalayak luas adalah sesuai dengan keinginan mereka. Keinginan mendapatkan kesan diri sesuai dengan yang kita inginkan hanya dapat  dikelola  dan  diciptakan oleh  orang  tersebut. Mempengaruhi  persepsi seseorang tentang diri kita dapat dengan mengatur dan mengendalikan informasi dalam interaksi social yang dilakukan. Dalam hal ini, mengelola kesan diri dihadapan khalayak biasa disebut dengan teori manajemen kesan  (impression management). Dalam buku  Littlejohn  dan  Foss  (2009:503)  disebutkan bahwa “Impression formation is the physhological process by which impressions are developed.”Dari deskripsi tersebut dapat kita gambarkan bahwa sebuah kesan yang ditimbulkan oleh seorang manusia merupakan sebuah proses psikologi dimana kesan tersebut dibentuk dan dikembangkan.
“Impression management is a construct representing the presentation and maintenance of social identity during interaction.”  (Littlejohn dan Foss, 2009: 506). Manajemen  kesan  adalah  suatu  upaya  manusia  didalam menampilkan kesan yang ia ingin timbulkan di kepala orang-orang di sekitarnya (yang melihat dia) dan upaya di dalam memelihara kesan yang telah ditampilkan tersebut secara berkesinambungan dalam proses interaksi yang terjadi.
Dalam  bukunya,  Piwinger  dan  Ebert  (2001:1-2)  pun menyebutkan  bahwa “Impression management  is  a goal-directed  conscious  or unconscious process in which people attempt to influence the perception of other people about a person, object or event; they do so by regulating and  controlling  information  in social  interaction.” Dari  pernyataan tersebut  maka  dapat  kita katakan bahwa  impression  management merupakan  suatu upaya  untuk  mempengaruhi  persepsi  seseorang terhadap orang lain atau pun terhadap suatu objek atau peristiwa dengan mengatur  dan  mengontrol informasi  dalam  sebuah  interaksi  sosial. Artinya,  ada informasi  yang  diungkap  dalam  interaksi  akan  selalu didasari pada pertimbangan : Apakah informasi ini
WACANA Volume XV No. 3.  September 2016, Hlm. 181 - 279
konsisten atau tidak konsisten dengan kesan yang ingin ditampilkan ? Apakah informasi yang diungkapkan akan memperkuat kesan yang ingin dibentuk atau justru melemahkan ?

## Teori   Pengaturan   Privasi   Komunikasi/ Communication   Privacy Management (CPM)
Teori Communication Privacy Management (CPM) ini merupakan karya Sandra Petronio. Teori ini membahas tekanan antara keterbukaan dan rahasia pribadi di antara sesuatu yang “bersifat public” dan “rahasia” dalam hubungan. Teori ini lahir dari ketertarikan para peneliti pada kriteria pembentukan aturan dalam  sistem  manajemen aturan  bagi  pembukaan.  Para  peneliti  mengamati bahwa pria dan wanita memiliki kriteria yang berbeda untuk menilai kapan harus terbuka dan kapan harus diam. Kriteria-kriteria ini menuntun pada aturan- aturan yang berbeda pada pria dan wanita dalam hal pembukaan.
Dalam  sebuah  hubungan,  tentu saja  individu- individu  yang  terlibat didalamnya, terus mengatur batasan-batasan antara apa yang umum dan pribadi, antara perasaan-perasaan tersebut yang ingin mereka bagi dengan orang lain dan yang tidak ingin mereka bagi. Dalam tingkat kedekatan tertentu, batasannya dapat ditembus, yang artinya informasi tertentu dapat diungkapkan atau dibagi, dan pada saat yang lain, batasan ini dapat ditembus dan informasi yang ada tidak dapat diungkapkan atau tidak dapat dibagi. Sifat tembus dari sebuah batasan tidak  berubah  dan  situasinya  dapat menyebabkan  terbuka  atau  menutupnya batasan tersebut. Semakin dapat mempertahankan batasan yang tertutup maka otonomi dan keamanan informasi yang dimiliki semakin kuat, dan sebaliknya pembukaan batasan dapat memberikan kedekatan dan pembagian yang lebih besar, juga disertai kelemahan yang lebih besar. Tetapi memutuskan apa yang akan diungkapkan dan apa yang harus dirahasiakan bukanlah keputusan yang dapat  langsung  diambil,  melainkan merupakan tindakan  penyeimbangan yang berlangsung secara terus-menerus. Baik keterbukaan dan privasi memiliki resiko serta penghargaan bagi seseorang dalam semua situasi yang dihadapinya.
Teori  Communication  Privacy  Management  (CPM) ini  berakar  pada asumsi-asumsi   mengenai   bagaimana seseorang   individu   berpikir   dan berkomunikasi asumsi- asumsi mengenai sifat dasar manusia. Yang dimaksudkan sebagai sesuatu yang bersifat “rahasia” dalam sebuah hubungan, atau dapat juga disebut  dengan  informasi privat (privat  information),  merupakan  informasi
mengenai hal-hal  yang sangat berarti bagi mereka. Oleh karena itu, proses mengkomunikasikan  informasi privat  dalam  hubungan  dengan  orang  lain menjadi apa yang disebut dengan pembukaan pribadi (privat disclosure) (West dan Turner, 2008, : 256).
Apa  yang  disebut  dengan  pembukaan  pribadi (privat  disclosure) memandang keterbukaan secara berbeda dalam tiga cara :
Pembukaan  pribadi  memberikan  penekanan  lebih pada  isi  personal  dari pembukaan  itu  sendiri  atau dengan  kata  lain  lebih  pada  substansi  dari pembukaan atau pada hal-hal yang dianggap pribadi.
Teori  ini  mempelajari  bagaimana  orang  melakukan pembukaan  melalui  sistem yang didasarkan pada aturan.
Dan  yang  terakhir,  teori  ini  tidak  melihat  bahwa pembukaan  hanyalah berkaitan dengan diri tetapi mencakup sekelompok.
Teori Communication Privacy Management  (CPM) mencapai tujuantujuan ini dengan mengajukan lima asumsi dasar  : informasi privat, batasan privat,  control dan  kepemilikan,  sistem  manajemen  berdasarkan aturan  dan dialektika manajemen.
Informasi Privat. Ketika kita berfokus pada isi dari pembukaan memungkinkan kita untuk menguraikan   konsep-konsep mengenai   privasi   dan   keintiman   dan  mempelajari bagaimana mereka saling berhubungan. Banyak peneliti telah  mengkombinasikan  pembukaan  diri  dengan keintiman  seakan  keduanya merupakan hal yang ekuivalen walaupun dua hal ini merupakan dua konsep yang berbeda. Namun asumsi ini memandang keintiman adalah perasaan atau keadaan mengetahui seseorang  secara  mendalam  dalam  cara-cara  fisik, psikologi, emosional dan perilaku karena orang ini penting dalam kehidupan seseorang. Sebaliknya pembukaan pribadi tertarik dengan proses bercerita dan merefleksikan diri dari informasi privat mengenai orang lain dan kita.
Batasan Privat. Teori  Communication  Privacy  Management (CPM) bergantung  pada metafora batasan untuk menjelaskan bahwa terdapat garis antara bersikap public dan bersikap privat. Pada satu sisi batasan ini, orang menyimpan informasi privat untuk diri mereka sendiri, dan di sisi lain, orang membuka beberapa informasi privat kepada orang lain di dalam relasi sosial mereka.  Ketika informasi privat dibagikan, batasan di sekelilingnya disebut batasan kolektif (collective boundary), dan
Masyitah, Analisis Interaksi Simbolik  Kaum Lesbian Butch...
informasi itu tidak hanya mengenai diri,  informasi ini menjadi milik hubungan yang ada. Ketika informasi privat tetap  disimpan  oleh  seorang  individu  dan  tidak dibuka,  maka  batasan personal (personal boundary).
Kontrol dan Kepemilikan.
Asumsi  ini  bergantung  pad  aide  bahwa  orang merasa  mereka  memiliki informasi privat mengenai diri mereka sendiri. Sebagai pemilik informasi ini, maka mereka percaya bahwa mereka harus ada dalam posisi untuk mengontrol siapa saja (jika memang ada) yang boleh mengakses informasi ini. Jadi jika informasi privat itu sudah diketahui oleh orang lain padahal pemilik  informasi  merasa  tidak  pernah menyampaikan  informasi  privat tersebut artinya pemilik informasi kehilangan control atas informasi yang ia percaya sebagai miliknya.
Sistem Manajemen Berdasarkan Aturan. Sistem ini adalah kerangka untuk memahami keputusan yang dibuat orang tentang  informasi privat.  Sistem  manajemen  berdasarkan  aturan  ini memungkinkan  pengelolaan  pada  level  individual dan  kolektif  serta merupakan pengaturan rumit yang terdiri atas tiga proses :

## Karakteristik Aturan Privasi
Karakteristik  aturan  privasi  ini  memiliki  dua  fitur utama  yakni pengembangan dan atribut.
Pengembangan  aturan (rule  development)  dituntun oleh  kriteria keputusan  orang  untuk  mengungkapkan atau  menutupi  informasi privat.   Teori   Communication Privacy   Management( CPM) menyatakan  bahwa  lima kriteria  keputusan  digunakan  untuk mengembangkan aturan-aturan privasi :

## Kriteria berdasarkan budaya.
Kriteria ini bergantung pada norma untuk privasi dan keterbukaan di dalam sebuah budaya. Individu-individu dituntun di dalam harapan  mereka  akan  privasi dengan  adanya  nilai-nilai  yang mereka pelajari dalam budaya mereka. Oleh karena itu, kita dapat memahami bahwa individu-individu dengan budaya berbeda akan memiliki sikap transparan yang berbeda pula.
Kriteria berdasarkan gender. Kriteria ini merujuk pada perbedaan-perbedaan yang mungkin mencul antara pria dan wanita dalam menarik batasan privasi mereka.  Walaupun  perbedaan- perbedaan  ini  tidak  selamanya tidak  dapat  diubah, pria  dan  wanita  sepertinya  bersosialisasi untuk
mengembangkan   aturan-aturan   berbeda   mengenai bagaimana privasi dan pembukaan bekerja.

## Kriteria motivasional.
Tidak dapat dipungkiri bahwa orang membuat keputusan untuk membuka sesuatu berdasarkan motivasi mereka. Beberapa orang mungkin akan memiliki motif-motif seperti control, manipulasi dan kekuasaan untuk membuka atau menutupi informasi privat. Yang lain   mungkin   dimotivasi   oleh   keinginan   untuk mengklarifikasi diri mereka atau kedekatan hubungan. Selain itu mungkin akan terdapat perbedaan individual pada motif-motif yang dimiliki orang-orang.
Kriteria kontektual. Kriteria kontekstual memiliki pengaruh terhadap keputusan yang dibuat  orang  mengenai  privasi. Menurut Petronio dalam Pengantar Teori Komunikasi , ada dua elemen yang menyusun sebuah konteks, yaitu lingkungan sosial (keadaan-keadaan khusus yang mungkin  akan  mendorong  terjadinya  pembukaan atau keputusan untuk tidak membuka sesuatu) dan latar belakang  fisik  (keadaan-keadaan  fisik  yang  mungkin akan mendorong terjadinya pembukaan atau keputusan untuk tidak membuka sesuatu).
Dan Kriteria rasio resiko-keuntungan. Maksudnya  adalah  orang  mengevaluasi  resiko dibandingkan keuntungan dari pembukaan atau penutupan suatu informasi.
Atribut aturan privasi (privacy rule attribute) terdiri dari dua, yaitu properti-properti dari aturan itu sendiri dan cara orang mendapatkan aturan.  Umumnya,properti aturan (rule  property),  merujuk  pada  karakteristik- karakteristik dari aturan. Karakteristik ini menunjukkan seberapa stabil atau dapat diubah sebuah peraturan itu, sedangkan  cara  orang  untuk  mendapatkan  aturan sendiri,  dinyatakan  bahwa orang  mempelajari  aturan melalui  proses  sosialisasi  atau  melalui negosiasi dengan orang lain untuk menciptakan aturan yang baru.
Koordinasi batasan.
Koordinasi  batasan  merujuk  pada  bagaimana  kita mengelola  informasi yang dimiliki bersama. Hal ini adalah proses melalui mana  sebuah keputusan dibuat dan melalui mana masing-masing pelaku sama- sama menjadi  pemilik  dari  sebuah  informasi  privat.  Dan menurut Petronio,  sengorang  mengatur  informasi privat  melalui  aturan-aturan yang  mengurangi  pertalian batasan (merujuk  pada  hubungan  yang membentuk aliansi batasan individu. Maksudnya hubungan yang
WACANA Volume XV No. 3.  September 2016, Hlm. 181 - 279
secara tekhnis  tersambung  karena  seseorang tak  sengaja mendengar  sebuah informasi privat yang tidak ditujukan padanya tetapi pertalian yang ada lemah karena orang tersebut tahu bahwa dia bukan penerima yang dituju oleh informasi itu), hak kepemilikan batasan (merujuk pada hak-hak dan keistimewaan  yang  diberikan pada  pemilik  pendamping  dari  sebuah informasi privat)  dan  permeabilitas  batasan (merujuk  pada seberapa banyak informasi dapat melalui batasan yang ada.  Ketika akses terhadap suatu informasi privat ditutup, batasannya disebut sebagai batasan tebal; sedangkan ketika aksesnya terbuka, batasannya disebut sebagai batasan  tipis).

## Turbulensi batasan
Hal ini muncul sebagai banturan ketika aturan-aturan koordinasi batasan tidak jelas atau ketika harapan orang untuk manajemen privasi berkonflik antara  satu dengan    lainnya.    Menurut   Afifi    dalam    Pengantar Teori Komunikasi, teori CPM berarguman bahwa ketika individu mengalami turbulensi batasan, mereka akan mencoba untuk membuat penyesuaian sehingga mereka dapat mengurangi turbulensi dan mencapai koordinasi (West dan Turner, 2008, Hal.264).
Dialektika Manajemen. Asumsi ini berfokus pada ketegangan-ketegangan antara keinginan untuk mengungkapkan informasi privat dan keinginan untuk menutupinya. Jadi seringkali  dalam  sebuah  interaksi  komunikasi, seseorang  merasakan ketegangan-ketegangan tertentu yang dibawa sebagai akibat dari oposisi dan kontradiksi mengenai  keinginan  untuk  segera  meninggalkan interaksi komunikasi  karena  tuntutan  waktu,  dengan keinginan  untuk  merespon interaksi secara baik karena dia menikmati interaksi tersebut. menyatakan bahwa salah satu faktor yang mempengaruhi gaya hidup adalah konsep diri.
Dalam perilaku konsumsi yang didorong oleh self orientation terdapat tiga kategori yaitu principle, status dan action. Self orientation yang bertumpu pada   principle,   berarti   keputusan   untuk   membeli berdasarkan   karena keyakinannya sehingga keputusannya untuk membeli bukan hanya karena ikut ikutan  atau  sekedar  untuk  mengejar  gengsi. Boleh  dikatakan  tipe  ini  lebih rasional   sedangkan yang   bertumpu   pada   status,   keputusannya   dalam mengkonsumsi  di  dominasi  oleh  apa  kata  orang. Produk-produk  bermerek menjadi  pilihannya.  Bagi yang  bertumpu  kepada  action,  keputusan  dalam berkonsumsi didasari oleh keinginannya untuk
beraktivitas sosial maupun fisik, mendapatkan selingan atau menghadapi resiko.
Identitas seseorang ternyata sangat penting, tidak saja identitas pribadi yang harus dimiliki, namun identitas sosial pun sangat diperlukan. Dimana dari identitas sosial ini, kita dapat menempatkan diri kita di dalam sebuah kelompok atau di depan orang lain. Selain itu, dengan adanya identitas sosial maupun identitas diri, dapat  membantu  orang  lain  mendefinisikan  tentang siapa kita, begitu pun sebaliknya.
Teori Manajemen Kesan (Impression Management) Seseorang dalam hidupnya pasti menginginkan kesan yang ada tentang diri mereka dihadapan khalayak luas adalah sesuai dengan keinginan mereka. Keinginan mendapatkan kesan diri sesuai dengan yang kita inginkan hanya dapat  dikelola  dan  diciptakan  oleh  orang  tersebut. Mempengaruhi  persepsi seseorang tentang diri kita dapat dengan mengatur dan mengendalikan informasi dalam interaksi social yang dilakukan. Dalam hal ini, mengelola kesan diri dihadapan khalayak biasa disebut dengan teori manajemen kesan  (impression management). Dalam  buku  Littlejohn  dan  Foss (2009:   503)  disebutkan  bahwa “Impression formation is the physhological process by which impressions are developed.”Dari deskripsi tersebut dapat kita gambarkan bahwa sebuah kesan yang ditimbulkan oleh seorang manusia merupakan sebuah proses psikologi dimana kesan tersebut dibentuk dan dikembangkan.
“Impression management is a construct representing the presentation and maintenance of social identity during interaction.”  (Littlejohn dan Foss, 2009: 506).   Manajemen  kesan  adalah  suatu upaya  manusia  didalam menampilkan kesan yang ia ingin timbulkan di kepala orang-orang di sekitarnya (yang melihat dia) dan upaya di dalam memelihara kesan yang telah ditampilkan tersebut secara berkesinambungan dalam proses interaksi yang terjadi.
Dalam  bukunya,  Piwinger  dan  Ebert  (2001: 1-2) pun  menyebutkan  bahwa “Impression management is  a  goal-directed  conscious  or unconscious process in  which  people  attempt  to  influence  the  perception of other people about a person, object or event; they do so by regulating and  controlling  information  in  social interaction.” Dari  pernyataan tersebut  maka  dapat  kita katakan  bahwa  impression  management merupakan suatu  upaya  untuk mempengaruhi  persepsi  seseorang terhadap orang lain atau pun terhadap suatu objek atau peristiwa dengan mengatur  dan  mengontrol
Masyitah, Analisis Interaksi Simbolik  Kaum Lesbian Butch...
informasi dalam  sebuah  interaksi  sosial. Artinya,  ada  informasi  yang diungkap  dalam interaksi  akan  selalu didasari pada pertimbangan :Apakah informasi ini konsisten atau tidak konsisten dengan kesan yang ingin ditampilkan ? Apakah informasi yang diungkapkan akan memperkuat kesan yang ingin dibentuk atau justru melemahkan ? 9
Teori   Pengaturan   Privasi   Komunikasi/ Communication   Privacy Management (CPM) Teori Communication Privacy Management (CPM) ini merupakan karya Sandra Petronio. Teori ini membahas tekanan antara keterbukaan dan rahasia pribadi di antara sesuatu yang “bersifat public” dan “rahasia” dalam hubungan. Teori ini lahir dari ketertarikan para peneliti pada kriteria pembentukan aturan dalam  sistem  manajemen  aturan  bagi pembukaan. Para  peneliti  mengamati bahwa pria dan wanita memiliki kriteria yang berbeda untuk menilai kapan harus terbuka dan kapan harus diam. Kriteria-kriteria ini menuntun pada aturan- aturan yang berbeda pada pria dan wanita dalam hal pembukaan.
Dalam  sebuah  hubungan,  tentu  saja  individu- individu  yang  terlibat didalamnya, terus mengatur batasan-batasan antara apa yang umum dan pribadi, antara perasaan-perasaan tersebut yang ingin mereka bagi dengan orang lain dan yang tidak ingin mereka bagi. Dalam tingkat kedekatan tertentu, batasannya dapat ditembus, yang artinya informasi tertentu dapat diungkapkan atau dibagi, dan pada saat yang lain, batasan ini dapat ditembus dan informasi yang ada tidak dapat diungkapkan atau tidak dapat dibagi. Sifat tembus dari sebuah batasan tidak  berubah  dan  situasinya  dapat menyebabkan terbuka  atau  menutupnya batasan tersebut. Semakin dapat mempertahankan batasan yang tertutup maka otonomi dan keamanan informasi yang dimiliki semakin kuat, dan sebaliknya pembukaan batasan dapat memberikan kedekatan dan pembagian yang lebih besar, juga disertai kelemahan yang lebih besar. Tetapi memutuskan apa yang akan diungkapkan dan apa yang harus dirahasiakan bukanlah keputusan yang dapat  langsung  diambil, melainkan  merupakan tindakan  penyeimbangan yang berlangsung secara terus-menerus.Baik keterbukaan dan privasi memiliki resiko serta penghargaan bagi seseorang dalam semua situasi yang dihadapinya.
Teori  Communication  Privacy  Management (CPM)  ini  berakar  pada asumsi-asumsi   mengenai bagaimana   seseorang   individu   berpikir   dan
berkomunikasi asumsi-asumsi mengenai sifat dasar manusia. Yang dimaksudkan sebagai sesuatu yang bersifat “rahasia” dalam sebuah hubungan, atau dapat juga disebut  dengan  informasi  privat (privat  information), merupakan  informasi mengenai hal-hal  yang sangat berarti bagi mereka. Oleh karena itu, proses mengkomunikasikan  informasi  privat  dalam hubungan  dengan  orang  lain menjadi apa yang disebut dengan pembukaan pribadi (privat disclosure) (West dan Turner, 2008, : 256).
Apa  yang  disebut  dengan  pembukaan  pribadi (privat  disclosure) memandang keterbukaan secara berbeda dalam tiga cara :
Pembukaan  pribadi  memberikan  penekanan  lebih pada  isi  personal  dari pembukaan  itu  sendiri  atau dengan  kata  lain  lebih  pada  substansi  dari pembukaan atau pada hal-hal yang dianggap pribadi.
Teori  ini  mempelajari  bagaimana  orang  melakukan pembukaan  melalui  sistem yang didasarkan pada aturan.
Dan  yang  terakhir,  teori  ini  tidak  melihat  bahwa pembukaan  hanyalah berkaitan dengan diri tetapi mencakup sekelompok.
Teori Communication Privacy Management  (CPM) mencapai tujuantujuan ini dengan mengajukan lima asumsi dasar  : informasi privat, batasan privat,  control dan  kepemilikan,  sistem  manajemen  berdasarkan aturan  dan dialektika manajemen.
Informasi Privat. Ketika kita berfokus pada isi dari pembukaan memungkinkan kita untuk menguraikan   konsep- konsep  mengenai   privasi   dan   keintiman   dan mempelajari bagaimana mereka saling berhubungan. Banyak peneliti telah mengkombinasikan  pembukaan diri  dengan  keintiman  seakan  keduanya merupakan hal yang ekuivalen walaupun dua hal ini merupakan dua konsep yang berbeda. Namun asumsi ini memandang keintiman adalah perasaan atau keadaan mengetahui seseorang secara mendalam dalam  cara-cara  fisik,  psikologi,  emosional  dan perilaku karena orang ini penting dalam kehidupan seseorang. Sebaliknya pembukaan pribadi tertarik dengan  proses  bercerita  dan  merefleksikan  diri  dari informasi privat mengenai orang lain dan kita.
Batasan Privat. Teori  Communication  Privacy  Management (CPM) bergantung  pada metafora batasan untuk menjelaskan bahwa terdapat garis antara bersikap public dan bersikap
privat. Pada satu sisi batasan ini, orang menyimpan informasi privat untuk diri mereka sendiri, dan di sisi lain, orang membuka beberapa informasi privat kepada orang lain di dalam relasi sosial mereka.  Ketika informasi privat dibagikan, batasan di sekelilingnya disebut batasan kolektif (collective boundary), dan informasi itu tidak hanya mengenai diri,  informasi ini menjadi milik hubungan yang ada. Ketika informasi privat tetap  disimpan  oleh  seorang  individu  dan  tidak dibuka,  maka  batasan personal (personal boundary).
Kontrol dan Kepemilikan .
Asumsi  ini  bergantung  pad  aide  bahwa  orang merasa  mereka  memiliki informasi privat mengenai diri mereka sendiri. Sebagai pemilik informasi ini, maka mereka percaya bahwa mereka harus ada dalam posisi untuk mengontrol siapa saja (jika memang ada) yang boleh mengakses informasi ini. Jadi jika informasi privat itu sudah diketahui oleh orang lain padahal pemilik  informasi  merasa  tidak  pernah menyampaikan  informasi  privat tersebut artinya pemilik informasi kehilangan control atas informasi yang ia percaya sebagai miliknya.
Sistem Manajemen Berdasarkan Aturan. Sistem ini adalah kerangka untuk memahami keputusan yang dibuat orang tentang  informasi privat.  Sistem  manajemen  berdasarkan  aturan  ini memungkinkan  pengelolaan  pada  level  individual dan  kolektif  serta merupakan pengaturan rumit yang terdiri atas tiga proses :
Karakteristik Aturan Privasi Karakteristik  aturan  privasi  ini  memiliki  dua  fitur utama  yakni pengembangan dan atribut.
Pengembangan  aturan (rule  development)  dituntun oleh  kriteria keputusan  orang untuk  mengungkapkan atau  menutupi  informasi privat.   Teori   Communication Privacy Management (CPM) menyatakan  bahwa  lima kriteria  keputusan  digunakan  untuk mengembangkan aturan-aturan privasi :
Kriteria berdasarkan budaya. Kriteria ini bergantung pada norma untuk privasi dan keterbukaan di dalam sebuah budaya. Individu-individu dituntun di dalam harapan  mereka  akan  privasi dengan  adanya  nilai-nilai  yang mereka pelajari dalam budaya mereka. Oleh karena itu, kita dapat memahami bahwa individu-individu dengan budaya berbeda akan memiliki sikap transparan yang berbeda pula.

## Kriteria berdasarkan gender.
Kriteria ini merujuk pada perbedaan-perbedaan yang mungkin mencul antara pria dan wanita dalam menarik batasan privasi mereka. Walaupun  perbedaan- perbedaan  ini  tidak  selamanya tidak  dapat  diubah, pria  dan  wanita  sepertinya  bersosialisasi untuk mengembangkan   aturan-aturan   berbeda   mengenai bagaimana privasi dan pembukaan bekerja.
Kriteria motivasional. Tidak dapat dipungkiri bahwa orang membuat keputusan untuk membuka sesuatu berdasarkan motivasi mereka. Beberapa orang mungkin akan memiliki motif-motif seperti control, manipulasi dan kekuasaan untuk membuka atau menutupi informasi privat. Yang   lain   mungkin   dimotivasi   oleh keinginan      untuk  mengklarifikasi  diri  mereka  atau kedekatan hubungan. Selain itu mungkin akan terdapat perbedaan individual pada motif-motif yang dimiliki orang-orang. Kriteria kontektual.
Kriteria kontekstual memiliki pengaruh terhadap keputusan yang dibuat  orang  mengenai  privasi. Menurut  Petronio  dalam Pengantar Teori Komunikasi, ada dua elemen yang menyusun sebuah konteks, yaitu lingkungan sosial (keadaan keadaan khusus yang  mungkin  akan  mendorong terjadinya pembukaan  atau keputusan untuk tidak membuka sesuatu) dan latar belakang fisik (keadaan-keadaan fisik yang mungkin akan mendorong terjadinya pembukaan atau keputusan untuk tidak membuka sesuatu).
Dan Kriteria rasio resiko-keuntungan.
Maksudnya  adalah  orang mengevaluasi  resiko dibandingkan keuntungan dari pembukaan atau penutupan suatu informasi. Atribut aturan privasi (privacy rule attribute) terdiri dari dua, yaitu properti-properti dari aturan itu sendiri dan cara orang mendapatkan aturan.  Umumnya,  properti aturan (rule  property),  merujuk  pada karakteristik- karakteristik dari aturan. Karakteristik ini menunjukkan seberapa stabil atau dapat diubah sebuah peraturan itu, sedangkan cara  orang  untuk  mendapatkan  aturan sendiri,  dinyatakan  bahwa orang  mempelajari  aturan melalui  proses  sosialisasi  atau  melalui negosiasi dengan orang lain untuk menciptakan aturan yang baru.
Koordinasi batasan.
Koordinasi  batasan  merujuk  pada  bagaimana kita mengelola informasi yang dimiliki bersama. Hal ini adalah proses melalui mana sebuah keputusan dibuat dan melalui mana masing-
Masyitah, Analisis Interaksi Simbolik  Kaum Lesbian Butch...
masing pelaku sama-sama  menjadi  pemilik dari  sebuah  informasi  privat.  Dan  menurut Petronio, sengorang  mengatur  informasi  privat  melalui aturan-aturan yang  mengurangi  pertalian  batasan (merujuk  pada  hubungan  yang membentuk aliansi batasan individu. Maksudnya hubungan yang secara tekhnis  tersambung  karena seseorang tak  sengaja mendengar  sebuah informasi privat yang tidak ditujukan padanya tetapi pertalian yang ada lemah karena orang tersebut tahu bahwa dia bukan penerima yang dituju oleh informasi itu), hak kepemilikan batasan (merujuk pada hak-hak dan keistimewaan  yang  diberikan  pada pemilik  pendamping dari  sebuah informasi  privat)  dan permeabilitas batasan (merujuk  pada  seberapa banyak informasi dapat melalui batasan yang ada.  Ketika akses terhadap suatu informasi privat ditutup, batasannya disebut sebagai batasan tebal; sedangkan ketika aksesnya terbuka, batasannya disebut sebagai batasan tipis).

## Turbulensi batasan
Hal ini muncul sebagai banturan ketika aturan-aturan koordinasi batasan tidak jelas atau ketika harapan orang untuk manajemen privasi berkonflik antara  satu dengan    lainnya.    Menurut   Afifi    dalam    Pengantar Teori Komunikasi, teori CPM berarguman bahwa ketika individu mengalami turbulensi batasan, mereka akan mencoba untuk membuat penyesuaian sehingga mereka dapat mengurangi turbulensi dan mencapai koordinasi (West dan Turner, 2008, Hal.264).
Dialektika Manajemen. Asumsi ini berfokus pada ketegangan-ketegangan antara keinginan untuk mengungkapkan informasi privat dan keinginan untuk menutupinya. Jadi seringkali  dalam  sebuah  interaksi  komunikasi, seseorang  merasakan ketegangan-ketegangan tertentu yang dibawa sebagai akibat dari oposisi dan kontradiksi  mengenai  keinginan  untuk  segera meninggalkan  interaksi komunikasi  karena  tuntutan waktu,  dengan  keinginan  untuk  merespon interaksi secara baik karena dia menikmati interaksi tersebut.

## Metodologi Penelitian
Menurut Banister (dikutip dari Alsa, 2004: 30), penelitian  kualitatif  dapat  didefinisikan  sebagai  suatu cara sederhana, sangat longgar, yitu suatu penelitian interpretatif  terhadap  suatu  masalah  dimana  peneliti merupakan  sentral  dari pengertian atau pemaknaan yang dibuat mengenai    masalah itu. Merriam  (Alsa,
2004: 30-31), merumuskan penelitian kualitatif sebagai suatu konsep paying yang mencakup beberapa bentuk penelitian untuk membantu peneliti memahami dan menerangkan  makna  fenomena  sosial  yang  terjadi dengan  sekecil  mungkin gangguan terhadap setting alamiahnya.
Penelitian kualitatif ini menggunakan desain studi kasus. Menurut  Silalahi,  studi  kasus  merupakan  penelitian yang mempelajari secara intensif/ mendalam satu anggota dari kelompok sasaran suatu subyek penelitian. Karena itu studi kasus merupakan “represent  an  in- depth  analysis  of  one  setting”.  Gay  dan  Diehl mengatakan, sebuah studi kasus adalah investigasi mendalam pada seorang individu, kelompok, atau institusi (dalam Silalahi, 2006: 172).
Menurut Mulyana, studi kasus adalah uraian dan penjelasan komprehensif mengenai  berbagai  aspek seorang  individu,  suatu  kelompok,  suatu  organisasi (komunitas), suatu program, atau suatu situasi sosial. Studi kasus menurut Stake (dalam Holliday, 2001: 18) adalah studi dari sebuah sistem spesifik yang dibatasi, misalnya perorangan atau institusi.
Pada penelitian kualitatif, peneliti dalam kegiatan penelitiannya bertolak dari observasi (pengamatan) dengan  data  yang  dimilikinya.  Peneliti  beranjak  dari observasi  menuju  informasi  ilmiah  berupa  generalisasi empiris.  Tujuan  dari penelitian kualitatif adalah unuk memperoleh pemahaman, makna, mengembangkan teori, dan menggambarkan realitas yang kompleks.

## Unit Analisis
Unit  analisis  yang digunakan pada penelitian ini  adalah interaksi  sosial dengan studi kasus yang dilakukan kaum lesbian butch. Penelitian dilakukan dengan mangamati interaksi yang dilakukan oleh seorang lesbian butch, saat ia berada di tengah lingkungan yang menerima ia secara apa adanya  (menerima ia menjadi seorang lesbian) dan saat ia berada di tengah lingkungan yang tidak menerima ia menjadi seorang lesbian. Hal tersebut tanpa mengabaikan realita ataupun fakta yang ada, sehingga penelitian ini adalah penelitian dengan sifat subjektif.

## Analisis Data
Analisis data menurut Patton dalam buku Metodologi Penelitian Kualitatif, Lexy  J.  Maleong (2007: 280) adalah  proses  mengatur  urutan  data,  mengorganisasikan ke dalam suatu pola, mengkategorisasikannya dan menganalisis dan mengembangkannya.  Proses mengatur  urutan  data,  disini  maksudnya  adalah mengorganisasikan data. Data yang terkumpul
banyak sekali dan terdiri dari catatan lapangan dan tanggapan peneliti, gambar dan lain sebagainya, disini semua data diatur,  diurutkan,  dikelompokkan  dan dikategorisasikan.  Setelah  ini  kita  dapat menemukan dan merumuskan hipotesis kerja. Disini dilakukan lebih intensif lagi, dimana tema dan hipotesis kerja lebih diperkaya, diperdalam dan lebih ditelaah lagi dengan menggabungkan data dari sumber - sumber lainnya. Yang terakhir adalah menganalisis berdasarkan hipotesis kerja. Setelah menemukan dan merumuskan hipotesis,  peneliti  mengalihkan  pekerjaan  analisisnya dengan  mencari  dan menemukan apakah hipotesis tersebut didukung atau ditunjang oleh data dan apakah hal itu benar. Dalam hal ini kemungkinan peneliti mengubah, menggabungkan atau membuang beberapa hipotesis pasti terjadi.
Model  analisis  data  yang  digunakan  adalah metode  perbandingan  tetap (constant  comparative method).  Metode  ini  adalah  metode  yang  secara tetap membandingkan  satu  data  dengan  data  yang lain,  dan  kemudian  secara  tetap membandingkan kategori dengan kategori lainnya.
Metode yang digunakan adalah comparative analysis dalam tataran mikro atau individu. Melalui metode ini, data yang didapat yaitu hasil penelitian terhadap informan,  dibandingkan  untuk kemudian  ditarik  penjelasannya.  Comparative analysis  awalnya  dilakukan  oleh  Charles  Ragin (Patton, 2002),  yang  secara sistematis melakukan perbandingan dari kasus  - kasus yang ditelitinya. Dengan demikian analisis ini, setiap kasus yang dijadikan bahan penelitian dibandingkan untuk dicari perbedaan maupun persamaannya.

## Kualitas Keabsahan Penelitian
Triangulasi Sumber  : untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara mengecek data yang telah diperoleh melalui beberapa sumber. Triangulasi dengan sumber berarti membandingkan dan menilai balik derajat  kepercayaan  suatu  informasi  yang  diperoleh. Langkah -  langkah triangulasi dengan sumber, adalah : 1)Membandingkan  data  hasil  pengamatan (observasi) dengan  data  hasil wawancara. 2)Membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan apa yang dikatakan secara pribadi. 3)Membandingkan apa yang dikatakan orang - orang tentang situasi penelitian dengan apa yang dikatakannya sepanjang penelitian. 4) Membandingkan     keadaan  dan  perspektif  seseorang dengan  berbagai pendapat dan pandangan orang dari berbagai kalangan seperti orang biasa, orang yang berpendidikan menengah atau tinggi,   orang berada,
dan orang pemerintahan. Triangulasi Teknik  : untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara mengecek  data  kepada  sumber yang  sama  dengan  teknik  yang  berbeda. Misalnya data  diperoleh  dengan  wawancara,  lalu  dicek  dengan observasi, dokumentasi atau kuisioner.
Triangulasi Waktu  : waktu juga sering mempengaruhi kredibilitas data. data yang dikumpulkan dengan teknik wawancara di pagi hari pada saat narasumber masih segar, belum banyak masalah, akan memberikan data yang lebih valid sehingga lebih kredibel.
Dalam penelitian ini, untuk triangulasi sumber, dilakukan dengan mengecek melalui sumber - sumber yang memang sesuai dalam penelitian ini. Dalam hal ini sumber - sumber yaitu para kaum lesbian dan juga pengamat. Untuk triangulasi teknik, penelitian ini selain dilakukan dengan wawancara, pengecekan dilakukan juga dengan dokumentasi. Dan untuk triangulasi waktu, penelitian ini dilakukan saat ini, yang pastinya hasil penelitian akan berbeda dengan waktu yang terdahulu.

## Pembahasan dan Hasil Penelitian
Interaksi simbolik merupakan suatu aktivitas yang merupakan cirri khas manusia, yakni komunikasi atau pertukaran simbol yang diberi makna, dimana simbol itu digunakan dalam sebuah interaksi hubungan antara manusia untuk menyampaikan pesan dari seseorang kepada orang lain.
Dapat dikatakan bahwa interaksi simbolik ini merupakan teori yang akan selalu berkesinambungan dari semua teori yang digunakan dalam penelitian ini. Karena memang focus penelitian ini merupakan interaksi sosial yang dilakukan kaum lesbian, yang difokuskan kepada komunikasi non  - verbal atau dapat dikatakan  juga  sebagai  interaksi  simbolik.  Seperti halnya  saat  membahas mengenai  interaksi  kaum lesbian  dengan  masyarakat  dilingkungannya  yang dilakukan oleh para informan, maka akan terkait dengan interaksi simbolik apa yang mereka lakukan saat mereka berperan dan meyakinkan khalayaknya bahwa mereka seorang lesbian dan memberi pemahaman bahwa kaum lesbian bukanlah sesuatu hal yang harus dihindari atau dikucilkan. Begitu juga saat membahas mengenai manajemen kesan yang dilakukan oleh kaum lesbian, dapat dikaitkan dengan bagaimana interaksi simbolik mereka saat mereka membentuk kesan diri mereka  dikepala  orang  lain  sesuai dengan  yang mereka  inginkan.  Apakah dengan cara pakaian mereka, penampilan mereka, gerak tubuh mereka, cara memandang dan mimic muka mereka.Dan yang terakhir adalah saat membahas mengenai  teori
Masyitah, Analisis Interaksi Simbolik  Kaum Lesbian Butch...
pengaturan  privasi  komunikasi (Communication Privacy Management), dalam proses interaksi sosialnya, antara sesama kaum lesbian, ada kompleksitas antara privasi dan keterbukaan. Tentu saja keterbukaan adalah hal penting dalam sebuah interaksi sebagai penyeimbangan yang berlangsung terus menerus. Tetapi memutuskan apa yang akan diungkapkan dan apa yang harus dirahasiakan bukanlah keputusan yang langsung dapat diambil karena informasi itu bersifat privat. Hanya pribadi informanlah yang mengetahui kapan dan bagaimana identitasnya sebagai lesbian dapat dia ungkapkan.
Seperti  yang  dikatakan  oleh  George  Herbert  Mead, salah  seorang pencetus teori interaksi simbolik, bahwa : “Manusia mempunyai kemampuan menggunakan simbol;  dan  orang  bertindak  berdasarkan  makna interaksi simbolik yang muncul di dalam sebuah situasi tertentu.” Berarti dapat dikatakan bahwa  makna simbolik  yang muncul  atau  dilakukan  oleh  para lesbian,  itu muncul pada sebuah situasi tertentu.
Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  peneliti, peneliti  mendapatkan beberapa  cirri  khusus  yang ada  pada  para  lesbian  saat  mereka  melakukan interaksi terhadap lingkungan yang yang mengetahui mereka sebagai seorang lesbian dan berinteraksi dengan lingkungan sekitar mereka, berikut cirri khusus tersebut :
Para lesbian berjalan gagah dan tegap seperti lelaki pada umumnya untuk menunjukkan bahwa mereka seorang lesbian Para lesbian akan menggunakan beberapa barang - barang yang biasanya digunakan  oleh  seorang  laki -  laki,  seperti  gel  rambut  dan  membuat potongan rambut  mereka  sangat  pendek  seperti  lelaki,  perhiasan yang dipakai laki - laki misalnya kalung besi dan sepatu atau sendal yang biasa digunakan oleh lelaki.
Para  lesbian  akan  berpakaian  layaknya  lelaki  pada umumnya.  Seperti menggunakan pakaian - pakaian yang biasa digunakan oleh lelaki, misalnya saja kaos oblong atau kemeja yang biasanya digunakan khusus untuk para lelaki.
Para lesbian juga suka menggunakan korset yang biasanya digunakan oleh wanita untuk perut, tetapi lesbian butch menggunakannya untuk dada mereka supaya terlihat rata pada saat menggunakan baju dan terlihat seperti lelaki.
Apabila para lesbian ini bertemu dengan seseorang yang mereka sukai, dan mereka ingin memberikan kode, biasanya mereka memainkan mata mereka untuk  menandakan  kepada orang  tersebut  bahwa  ia menyukainya.  Dan apabila berlanjut biasanya para lesbian
akan mendekati orang tersebut seperti layaknya  seorang sahabat  dan  saat  mereka  sudah  merasa  nyaman  atau terbuka satu sama lain maka mereka akan menjadi pasangan.
Menggunakan  baju  yang  memiliki  warna  dan  gaya tertentu  yang  dapat mengisyaratkan  bahwa  mereka seorang lesbian.  Gaya  seperti  lelaki  dan warna gelap adalah tanda untuk lesbi butch, warna cerah dan mencolok serta ketat dan menampakkan lekukan badan adalah tanda untuk lesbi femme dan gaya sedikit tomboy menandakan untuk lesbi andro, sedangkan lesbi no -label bebas menggunakan baju dan gaya apa saja yang mereka inginkan. Poin  - poin di atas merupakan komunikasi non  - verbal seorang lesbian saat mereka menunjukkan bahwa mereka seorang lesbian ditengah lingkungan  sekitar  mereka.  Hampir  semua  lesbian butch  biasanya  tidak pernah menutupi jati diri ditengah lingkungan disekitar mereka berinteraksi, tetapi  tidak secara  terbuka  atau  langsung  mereka  mengutarakan bahwa mereka  seorang  lesbian,  biasanya  mereka  bisa mengutarakan  langsung.

## Identitas diri dan Pola Komunikasi
Identitas dalam diri seseorang sangatlah penting. Karena identitas yang melekat dalam diri seseorang akan menjadikan mereka berada di posisi mana dalam masyarakat.
Dalam  komunikasi,  identitas  sering  memberikan tidak  saja  makna tentang pribadi seseorang tetapi juga cirri khas sebuah kebudayaan yang melatar belakanginya,  dari  cirri  khas  itulah  kita  mungkin dapat  mengungkapkan keberadaan orang itu.
Dalam buku Dasar-Dasar Komunikasi Antarbudaya, Dr. Alo Liliweri, M.Si (2007: 87) dijelaskan bahwa identitas sosial, terbentuk sebagai akibat dari keanggotaan dalam suatu kelompok kebudayaan. Tipe kelompok itu antara lain umur, geder, kerja, agama, kelas sosial, tempat dan seterusnya. Identitas sosial merupakan identitas yang di peroleh melalui proses pencarian dan pedidikan dalam jangka waktu yang lama.
Identitas bagi seseorang adalah sangat penting, dimana sebuah identitas dapat menjelaskan siapa dia, dari mana asalnya, bagaimana orang lain melihat dirinya.   Identitas diri   seseorang   dapat   memacu   bagaimana   cara   ia berkomunikasi, dengan latar budaya dan kebiasaannya. Seperti yang dikutip dalam buku Littlejohn dan Foss (2009: 493) “by understanding how individuals define  themselves  and  how  others  define them on multiple grounds, persons can communicate with culturally different others with more
WACANA Volume XV No. 3.  September 2016, Hlm. 181 - 279
interpersonal sensitivity and understanding”. Dari  kutipan  diatas,  dapat  digambarkan  bahwa, dengan  memahami bagaimana individu mendefinisikan diri mereka sendiri dan bagaimana orang lain mendefinisikan mereka dengan beberapa alasan, orang dapat berkomunikasi dengan lebih interpersonal dan saling memahami.
Teori identitas ini dikembangkan oleh Henri Tajfel dan John Turner pada tahun 1970-an dan 1980-an. Menurut Henri Tajfel :
“Conceptualized an individual’s identity as comprised of both social identity and personal identity dimensions on the psychological level. social  identities can include cultural  or  ethnic membership identity, gender  identity, sexual  orientation  identity,  social  class  identity,  or social role identity, to name a few. personal identities, on the other hand, can include any unique attributes that we associate with our individuated self in comparison with those of others. both social identity and personal identity dimensions influence our everyday behaviors in a generalized and particularized manner”.
Jadi  dapat  digambarkan  oleh  Henri  Tajfel, mengkonseptualisasikan identitas individu terdiri atas dua yaitu identitas sosial dan identitas pribadi pada level psikologis. Identitas sosial dapat mencakup identitas keanggotaan budaya, identitas gender, identitas orientasi seksual, identitas kelas sosial atau identitas peran sosial. Identitas pribadi, di sisi lain dapat mencakup setiap atribut yang unik yang kita kaitkan dengan diri sendiri dengan orang lain. Baik identitas sosial dan identitas pribadi mempengaruhi perilaku kita sehari  - hari dengan cara umum.
Seperti  yang  dijelaskan  juga  oleh  Tika  Bisono, MPsi,  psi,  bahwa identitas berpengaruh kepada kelangsungan hidup dan posisi seseorang didalam sebuah lingkungan :
“Disini mereka sengaja memelihara kesan bahwa mereka seorang lesbian yang masih mempunyai sikap sosial atau peduli yang sangat tinggi dan mau  bergaul,  ini  akan  berpengaruh  kepada  pandangan orang  lain terhadapnya dan akan berpengaruh kepada posisi dia didalam lingkungan tersebut, itu bisa terjadi. Identitas disini menjadi penting, karena apabila identitas mereka diketahui secara otomatis mereka bisa lebih leluasa untuk berkomunikasi dan memperlihatkan sikap atau perilaku yang ada pada diri mereka dengan identitas yang ada pada dirinya, apalagi kalau identitas  tersebut  adalah  memang  jati dirinya  yaitu  sebagai  lesbian. Namun disatu sisi terkadang mereka menyembunyikan status atau takut menunjukkan semua kepada masyarakat atau orang
yang mereka sayangi seperti keluarga, mungkin itu butuh waktu dan respon pertama dari orang - orang sekitar mereka, baru mereka bisa terbuka sepenuhnya siapa diri mereka sebenarnya secara perlahan - lahan.” Identitas seseorang ternyata sangat penting, tidak saja identitas pribadi yang harus dimiliki, namun identitas sosial pun sangat diperlukan. Dimana dari identitas sosial ini, kita dapat menempatkan diri kita di dalam sebuah kelompok atau di depan orang lain. Selain itu, dengan adanya identitas sosial maupun identitas diri, dapat  membantu  orang  lain  mendefinisikan  tentang siapa kita, begitu pun sebaliknya.
Dan  ternyata,  identitas  ini  pun  menyangkut kehidupan  para  lesbian. Posisi  keberadaan  mereka ditengah  masyarakat  dapat  ditentukan  dengan identitas  mereka.  Dan  saat  mereka  mencoba bersosialisasi  dan  berinteraksi dengan  orang -  orang dilingkungan  sekitar  mereka,  mereka  menggunakan identitas yang mana, agar mereka dapat diterima oleh lingkungan tersebut. Agar mereka tetap bisa bertahan dalam sebuah lingkungan, mereka harus memiliki identitas yang pasti, agar mereka dapat mengetahui posisi mereka dan tentunya dengan  identitas  yang pasti  mereka  bisa  mendapatkan  sebuah  kepastian pengakuan dari lingkungan mereka.
Di Indonesia sendiri, identitas seorang lesbian tidak dapat dengan mudah ditunjukkan  di  depan khalayak  umum.  Indonesia  yang  kental  dengan  adat ketimurannya, menganggap bahwa lesbian merupakan hal yang tabu, secara otomatis identitas seorang lesbian pun cukup sulit untuk ditunjukkan secara terang  - terangan di Negara ini. Faktor utama adalah masih karena agama. Dengan  cukup  kentalnya  pendidikan agama  dan  juga  masyarakat  yang memegang teguh agama di Negara ini, membuat identitas seorang lesbian tidak dapat  dengan  mudah  ditunjukkan  secara gambling  atau  terbuka  di  tengah khalayak umum.
Selain itu, tekanan terhadap para kaum lesbian membuat mereka cukup sulit untuk menunjukkan bahwa mereka seorang lesbian. Tekanan apa? Tekanan akan banyaknya masyarakat yang tidak setuju dan menganggap perbuatan kaum lesbian merupakan perbuatan yang tercela.Contohnya adalah salah satu aktivis LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual dan Transgender) yaitu Dede Oetomo, saat akan maju menjadi salah satu kader dalam perwakilan di Komnas HAM, ia mendapat banyak kecaman disana, baik dari dalam maupun dari masyarakat luas pada umumnya. Keterbukaan identitas  kaum  LGBT  di  Indonesia memang
cukup berkembang, dimana dahulu kaum LGBT benar - benar dikucilkan namun saat ini kaum LGBT bisa sedikit lebih bebas memposisikan diri mereka sebagai seorang  LGBT  dikhalayak umum,  walaupun  tetap  melihat  dimana  mereka berada.
Seperti teman  - teman lesbian yang diteliti oleh peneliti. Mella, saat berada ditengah lingkungan teman - teman kampusnya, ia menggunakan dan mengungkapkan identitas sebagai seorang perempuan yang mandiri dan pintar berorganisasi, agar ia tetap dihargai teman - teman heteroseksualnya dan juga tetap merasa nyaman dan dapat bertahan dalam lingkungannya.
Berbeda   halnya   dengan   Ellyana   dan   Dona. Mereka   memilih menggunakan  identitas  mereka sebagai  perempuan  yang  aktif  tetapi  tetap menonjolkan kepribadian lesbi mereka.Mereka sangat vulgar dan tidak takut terhadap pandangan orang, selama mereka nyaman dan tidak bergantung kepada orang lain maka tidak ada yang mereka khawatirkan. Hal ini mereka lakukan, agar mereka tetap merasa menjadi diri mereka sendiri   dan diterima apa adanya oleh  lingkungan  sekitar  mereka.  Serta  dengan identitas  mereka  sebagai perempuan  yang  memiliki penampilan  seperti  laki -  laki  maka  mereka menunjukkan  prestasi  dan  aktif  dalam  berorganisasi, menambah  keyakinan peran mereka agar tetap bisa bertahan dalam lingkungan mereka.
Berbeda dengan Ayunita dan Sinta yang sedikit pendiam dan tertutup dengan identitas diri mereka dan membatasi peilaku mereka ditengah orang - orang disekitar mereka, kecuali dengan sahabat - sahabat atau teman - teman sesama lesbian mereka, mereka sangat terbuka. Dan mereka akan menggunakan identitas mereka sebagai seorang lesbian  yang terbuka, saat mereka  berada ditengah  lingkungan  teman -  teman sesama  lesbian,  yang  apabila  mereka menggunakan identitas  lesbian mereka, secara  otomatis merekaakan merasa dianggap oleh sesamanya, dan juga mereka dapat bertahan ditengah lingkungan sekitar mereka.
Jadi  dapat  dikatakan  bahwa  identitas  yang digunakan  oleh  mereka, mereka sesuaikan dengan situasi dan lingkungan tempat mereka berdiri saat itu. Hal ini mereka gunakan untuk tetap bisa bertahan dan mendapatkan pengakuan dari lingkungan tersebut.
Teori Pengaturan Privasi Komunikasi/ Communication Privacy Management(CPM) Seperti  yang  sudah disampaikan  sebelumnya, untuk  mendapatkan pengakuan atas keberadaan atau eksistensi dari identitasnya sebagai lesbian dari masyarakat sekitar,
tentu saja kaum lesbian harus melibatkan diri dalam proses komunikasi interpersonalnya, selain juga karena kodratinya sebagai makhluk sosial.  Ketika  kaum lesbian  menyatakan  diri  dan  berinteraksi  melalui komunikasi interpersonal pasti ada tekanan - tekanan tertentu yang dirasakan untuk  memutuskan  apa  yang akan  diungkapkan  dan  apa  yang  harus dirahasiakan. Terlebih karena identitas mereka sebagai lesbi bukanlah sesuatu yang dikenal akrab di telinga masyarakat Indonesia dan khususnya masyarakat yang berada di lingkungan mereka berinteraksi. Padahal keterbukaan adalah salah satu indicator tingkat keintiman dalam sebuah relasi.
Lebih jauh lagi, teori Pengaturan Privasi Komunikasi/ Communication Privacy Management (CPM) menyatakan pasti ada resiko dan penghargaan yang dihasilkan oleh keputusan yang dibuat bagi masyarakat dengan siapa kaum lesbian berinteraksi. Selain itu tindakan mengungkapkan ataupun menyimpan informasi personal memiliki efek baik terhadap hubungan maupun terhadap individu.
Karenanya   meningkatkan   skala  kedekatan dalam   komunikasi interpersonal  merupakan sebuah proses  penilaian  apakah  komunikasi  yang  sangat pribadi itu layak atau tidak untuk diteruskan. Dalam komunitas lesbian, keputusan  untuk  mengambil resiko dan penghargaan dalam  komunikasi interpersonal yang dilakukan, dinyatakan dalam penggunaan istilah “closet” (kloset) dan “coming out” (keluar). Ada kemungkinan istilah ini lahir sebagai bentuk pengelolaan batasan public dan privat yang diperlukan oleh kaum lesbian ketika mereka memutuskan untuk menyatakan atau tidak menyatakan identitas mereka sebagai lesbian. Sehingga ada proses negosiasi dan koordinasi akan batasan.
Dalam  komunikasi,  identitas  sering  memberikan tidak  saja  makna tentang pribadi seseorang tetapi juga cirri khas sebuah kebudayaan yang melatar belakanginya,  dari  cirri  khas  itulah  kita  mungkin dapat  mengungkapkan keberadaan orang itu.
Dalam buku Dasar-Dasar Komunikasi Antarbudaya, Dr. Alo Liliweri, M.Si (2007: 87) dijelaskan bahwa identitas sosial, terbentuk sebagai akibat dari keanggotaan dalam suatu kelompok kebudayaan. Tipe kelompok itu antara lain umur, geder, kerja, agama, kelas sosial, tempat dan seterusnya. Identitas sosial merupakan identitas yang di peroleh melalui proses pencarian dan pedidikan dalam jangka waktu yang lama.
Identitas bagi seseorang adalah sangat penting,
dimana sebuah identitas dapat menjelaskan siapa dia, dari mana asalnya, bagaimana orang lain melihat dirinya.   Identitas   diri   seseorang  dapat   memacu bagaimana   cara   ia berkomunikasi, dengan latar budaya dan kebiasaannya. Seperti yang dikutip dalam buku Littlejohn dan Foss (2009: 493) “by understanding how individuals define themselves and how others define them on multiple grounds, persons can communicate with culturally different others with more interpersonal sensitivity and understanding”.
Dari  kutipan  diatas,  dapat  digambarkan  bahwa, dengan  memahami bagaimana individu mendefinisikan diri mereka sendiri dan bagaimana orang lain mendefinisikan mereka dengan beberapa alasan, orang dapat berkomunikasi dengan lebih interpersonal dan saling memahami.
Teori identitas ini dikembangkan oleh Henri Tajfel dan John Turner pada tahun 1970-an dan 1980-an. Menurut Henri Tajfel :
“Conceptualized an individual’s identity as comprised of both social identity and personal identity dimensions on the psychological level. social  identities can include cultural  or  ethnic membership identity, gender  identity, sexual  orientation  identity,  social  class  identity,  or social role identity, to name a few. personal identities, on the other hand, can include any unique attributes that we associate with our individuated self in comparison with those of others. both social identity and personal identity dimensions influence our everyday behaviors in a generalized and particularized manner”.
Jadi  dapat  digambarkan  oleh  Henri  Tajfel, mengkonseptualisasikan identitas individu terdiri atas dua yaitu identitas sosial dan identitas pribadi pada level psikologis. Identitas sosial dapat mencakup identitas keanggotaan budaya, identitas gender, identitas orientasi seksual, identitas kelas sosial atau identitas peran sosial. Identitas pribadi, di sisi lain dapat mencakup setiap atribut yang unik yang kita kaitkan dengan diri sendiri dengan orang lain. Baik identitas sosial dan identitas pribadi mempengaruhi perilaku kita sehari  - hari dengan cara umum.
Seperti  yang  dijelaskan  juga  oleh  Tika  Bisono, MPsi,  psi,  bahwa identitas berpengaruh kepada kelangsungan hidup dan posisi seseorang didalam sebuah lingkungan :
“Disini mereka sengaja memelihara kesan bahwa mereka seorang lesbian yang masih mempunyai sikap sosial atau peduli yang sangat tinggi dan mau  bergaul,  ini  akan  berpengaruh kepada pandangan  orang  lain terhadapnya dan akan berpengaruh kepada posisi dia didalam lingkungan
tersebut, itu bisa terjadi. Identitas disini menjadi penting, karena apabila identitas mereka diketahui secara otomatis mereka bisa lebih leluasa untuk berkomunikasi dan memperlihatkan sikap atau perilaku yang ada pada diri mereka dengan identitas yang ada pada dirinya, apalagi kalau identitas  tersebut  adalah  memang  jati  dirinya yaitu  sebagai  lesbian. Namun disatu sisi terkadang mereka menyembunyikan status atau takut menunjukkan semua kepada masyarakat atau orang yang mereka sayangi seperti keluarga, mungkin itu butuh waktu dan respon pertama dari orang - orang sekitar mereka, baru mereka bisa terbuka sepenuhnya siapa diri mereka sebenarnya secara perlahan - lahan.”
Identitas seseorang ternyata sangat penting, tidak saja identitas pribadi yang harus dimiliki, namun identitas sosial pun sangat diperlukan. Dimana dari identitas sosial ini, kita dapat menempatkan diri kita di dalam sebuah kelompok atau di depan orang lain. Selain itu, dengan adanya identitas sosial maupun identitas diri, dapat  membantu  orang  lain  mendefinisikan  tentang siapa kita, begitu pun sebaliknya.
Dan  ternyata,  identitas  ini  pun  menyangkut kehidupan  para  lesbian. Posisi  keberadaan  mereka ditengah  masyarakat  dapat  ditentukan  dengan identitas  mereka.  Dan  saat  mereka  mencoba bersosialisasi  dan  berinteraksi dengan  orang -  orang dilingkungan  sekitar  mereka,  mereka  menggunakan identitas yang mana, agar mereka dapat diterima oleh lingkungan tersebut. Agar mereka tetap bisa bertahan dalam sebuah lingkungan, mereka harus memiliki identitas yang pasti, agar mereka dapat mengetahui posisi mereka dan tentunya dengan  identitas  yang pasti  mereka  bisa  mendapatkan  sebuah  kepastian pengakuan dari lingkungan mereka.
Di Indonesia sendiri, identitas seorang lesbian tidak dapat dengan mudah ditunjukkan di  depan  khalayak  umum.  Indonesia  yang kental  dengan  adat ketimurannya, menganggap bahwa lesbian merupakan hal yang tabu, secara otomatis identitas seorang lesbian pun cukup sulit untuk ditunjukkan secara terang  - terangan di Negara ini. Faktor utama adalah masih karena agama. Dengan  cukup  kentalnya  pendidikan agama  dan  juga masyarakat  yang memegang teguh agama di Negara ini, membuat identitas seorang lesbian tidak dapat dengan  mudah  ditunjukkan  secara  gambling  atau terbuka  di  tengah khalayak umum.
Selain itu, tekanan terhadap para kaum lesbian membuat mereka cukup sulit untuk menunjukkan
Masyitah, Analisis Interaksi Simbolik  Kaum Lesbian Butch...
bahwa mereka seorang lesbian. Tekanan apa? Tekanan akan banyaknya masyarakat yang tidak setuju dan menganggap perbuatan kaum lesbian merupakan perbuatan yang tercela.Contohnya adalah salah satu aktivis LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual dan Transgender) yaitu Dede Oetomo, saat akan maju menjadi salah satu kader dalam perwakilan di Komnas HAM, ia mendapat banyak kecaman disana, baik dari dalam maupun dari masyarakat luas pada umumnya. Keterbukaan  identitas kaum  LGBT  di Indonesia memang cukup berkembang, dimana dahulu kaum LGBT benar - benar dikucilkan namun saat ini kaum LGBT bisa sedikit lebih bebas memposisikan diri mereka sebagai seorang  LGBT  dikhalayak umum,  walaupun  tetap  melihat  dimana  mereka berada.
Seperti teman  - teman lesbian yang diteliti oleh peneliti. Mella, saat berada ditengah lingkungan teman - teman kampusnya, ia menggunakan dan mengungkapkan identitas sebagai seorang perempuan yang mandiri dan pintar berorganisasi, agar ia tetap dihargai teman - teman heteroseksualnya dan juga tetap merasa nyaman dan dapat bertahan dalam lingkungannya.
Berbeda   halnya   dengan   Ellyana  dan   Dona. Mereka   memilih menggunakan  identitas mereka sebagai  perempuan  yang  aktif tetapi  tetap menonjolkan kepribadian lesbi mereka. Mereka sangat vulgar dan tidak takut terhadap pandangan orang, selama mereka nyaman dan tidak bergantung kepada orang lain maka tidak ada yang mereka khawatirkan. Hal ini mereka lakukan, agar mereka tetap merasa menjadi diri mereka sendiri   dan diterima apa adanya oleh  lingkungan  sekitar  mereka.  Serta  dengan identitas  mereka  sebagai perempuan  yang  memiliki penampilan  seperti  laki -  laki  maka  mereka menunjukkan  prestasi  dan  aktif  dalam  berorganisasi, menambah keyakinan  peran mereka agar tetap bisa bertahan dalam lingkungan mereka.
Berbeda dengan Ayunita dan Sinta yang sedikit pendiam dan tertutup dengan identitas diri mereka dan membatasi peilaku mereka ditengah orang - orang disekitar mereka, kecuali dengan sahabat - sahabat atau teman - teman  sesama lesbian mereka, mereka sangat terbuka. Dan mereka akan menggunakan identitas mereka sebagai seorang lesbian  yang terbuka, saat mereka  berada  ditengah  lingkungan  teman -  teman sesama  lesbian,  yang  apabila  mereka menggunakan identitas  lesbian mereka, secara  otomatis merekaakan merasa dianggap oleh sesamanya, dan juga mereka dapat bertahan ditengah lingkungan sekitar mereka.
Jadi  dapat  dikatakan  bahwa  identitas  yang digunakan  oleh  mereka, mereka sesuaikan dengan situasi dan lingkungan tempat mereka berdiri saat itu. Hal ini mereka gunakan untuk tetap bisa bertahan dan mendapatkan pengakuan dari lingkungan tersebut.

## Teori Pengaturan Privasi Komunikasi/
Communication Privacy Management(CPM) Seperti  yang  sudah  disampaikan  sebelumnya, untuk  mendapatkan pengakuan atas keberadaan atau eksistensi dari identitasnya sebagai lesbian dari masyarakat sekitar, tentu saja kaum lesbian harus melibatkan diri dalam proses komunikasi interpersonalnya, selain juga karena kodratinya sebagai makhluk sosial.  Ketika  kaum  lesbian  menyatakan diri  dan  berinteraksi  melalui komunikasi interpersonal pasti ada tekanan - tekanan tertentu yang dirasakan untuk  memutuskan  apa  yang  akan  diungkapkan dan  apa  yang  harus dirahasiakan. Terlebih karena identitas mereka sebagai lesbi bukanlah sesuatu yang dikenal akrab di telinga masyarakat Indonesia dan khususnya masyarakat yang berada di lingkungan mereka berinteraksi. Padahal keterbukaan adalah salah satu indicator tingkat keintiman dalam sebuah relasi.
Lebih jauh lagi, teori Pengaturan Privasi Komunikasi/ Communication Privacy Management (CPM) menyatakan pasti ada resiko dan penghargaan yang dihasilkan oleh keputusan yang dibuat bagi masyarakat dengan siapa kaum lesbian berinteraksi. Selain itu tindakan mengungkapkan ataupun menyimpan informasi personal memiliki efek baik terhadap hubungan maupun terhadap individu.
Karenanya   meningkatkan   skala   kedekatan   dalam komunikasi interpersonal  merupakan sebuah  proses penilaian  apakah  komunikasi  yang  sangat pribadi itu layak atau tidak untuk diteruskan. Dalam komunitas lesbian, keputusan  untuk  mengambil  resiko dan penghargaan  dalam  komunikasi interpersonal yang dilakukan, dinyatakan dalam penggunaan istilah “closet” (kloset) dan “coming out” (keluar). Ada kemungkinan istilah ini lahir sebagai bentuk pengelolaan batasan public dan privat yang diperlukan oleh kaum lesbian  ketika mereka memutuskan untuk menyatakan atau tidak menyatakan identitas mereka sebagai lesbian. Sehingga ada proses negosiasi dan koordinasi akan  batasan.
Jika  sudah  demikian,  bagaimana kemudian seorang  lesbian  dapat menyatakan  komunikasi interpersonalnya  pada  masyarakat  disekitarnya  lalu memperoleh  pengakuan  atas  keberadaannya, dan  atau bagaimana  kemudian seorang lesbi dapat mengenal
WACANA Volume XV No. 3.  September 2016, Hlm. 181 - 279
lebih jauh tentang identitas lesbiannya melalui proses  interaksi  dengan  orang -  orang  disekitarnya jika tidak  melakukan pembukaan dengan mengutarakan informasi - informasi privatnya? Karena   itu dalam   penelitian   tentang “Bagaimana komunikasi interpersonal kaum lesbian dengan masyarakat disekitar lingkungan mereka?”ini,  peneliti  juga  menggunakan Penelitian ini difokuskan pada diri subjek, keterbukaan subjek satu sama lain dan dengan masyarakat sekitar lingkungan mereka, sejauh mana mereka bisa terbuka dengan masyarakat dan merahasiakan hal  - hal yang dianggap privat oleh subjek atau kaum lesbian, dialog subjek satu sama lain dan subjek dengan  masyarakat, dan  pengalam  subjek.  Oleh  karena  itu,  penelitian ini mempunyai tujuan untuk mengamati perilaku komunikasi interpersonal dalam perjalanan hidup seorang lesbian yang bisa dilihat dari diri subjek , keterbukaan subjek, dialog subjek, dan pengalaman subjek tersebut.
Penutup Dari hasil penelitian yang telah dibahas, maka peneliti dapat menyimpulkan bahwa kaum lesbian butch merupakan kaum dimana individu yang berjenis kelamin perempuan menyukai sesama jenis (menyukai sesama perempuan), namun disini ia  bertindak sebagai lelakinya. Sebagian kaum lesbian melakukan proses komunikasi  simbolik dan berinteraksi dengan masyarakat sekitar yaitu, mereka menetapkan informasi privat mereka sebagai lesbian pada batasan kolektif (collective boundary), sedangkan sebagiannya lagi mereka memilih menetapkan informasi privat mereka sebagai  lesbian pada  batasan  personal (personal  boundary)  sehingga informasi privat sebagai lesbian tetap disimpan dan tidak dibuka kepada masyarakat. Namun segala  upaya yang  dilakukan  oleh  kaum  lesbian  ini  merupakan bagian  dari perjuangan  agar  yang dilakukan oleh kaum lesbian ini  merupakan bagian dari perjuanganagar diterima dalam diri dan lingkungan tempat mereka tinggal dan berinteraksi,  agar  mereka  senantiasa mandapat  pengakuan  yang  sama  dengan masyarakat normal lainnya.
Dalam  penelitian  ini  memiliki  focus yaitu  menggali  cara  kaum  lesbian menjaga  citra  dirinya  dalam  unteraksi  sosial  mereka sehari -  hari.  Bentuk komunikasi kaum lesbian dengan masyarakat sekitar dipengaruhi oleh simbol yang diberikan oleh orang lain. Melalui pemberian isyarat berupa simbol, maka kaum lesbian  dapat mengutarakan  perasaan,  pikiran,  maksud,  dengan
cara  membaca simbol yang ditampilkan orang lain. Pada dasarnya kaum lesbian memiliki bahasa yang sama dalam berkomunikasi dengan sesamanya, tetapi menjadi berbeda ketika mereka berinteraksi dengan masyarakat sekitar. Mereka memiliki   cara tersendiri untuk menyatakan identitasnya sebagai lesbian.
Konflik yang terjadi antara sesama kaum lesbian dan masyarakat adalah karena mereka menetapkan batasan informasi privat personal yang menghambat mereka menjadi komunikator pesan yang baik. Kaum lesbian memiliki kepentingan, motivasi dan prasangka negative yang membuat mereka menutup diri dalam kondisi - kondisi tertentu. Akibatnya masyarakat tidak dapat mengenal dan memahami kaum  lesbian  dengan  baik untuk  dapat  mengakui  keberadaan  dan  memandang mereka dengan lebih positif.
Faktor -faktor yang menyebabkan mereka menjadi seorang lesbian adalah keadaan keluarga dan kondisi hubungan orang tua dan lingkungan yang sangat berperan  secara  dominan  dalam  mempengaruhi seseorang  memutuskan  dirinya untuk menjadi lesbian.

## Daftar Pustaka
Alsa,  A. 2003.  Pendekatan  Kuantitatif  Dan  Kualitatif Serta  Kombinasinya  Dalam Penelitian Psikologi, Pustaka Pelajar, Yogyakarta Atkinson, R. Bem, D. Smith, E. 1999. Pengantar Psikologi. Alih Bahasa : Dr. Wijaya Kusuma,  Interaksa, Batam.
Corbin, J. Strauss, A. 2003. Dasar-Dasar Penelitian Kualitatif. Terjemahan: Shodiq & Muttaqien,  Pustaka Pelajar Offset, Yogyakarta. DeVito, Joseph.A, 1997, Komunikasi Antar Manusia,
Professional Books, Jakarta.
Effendy,  Onong  Uchjana.  1993.  Ilmu,  Teori,  dan Filsafat Komunikasi, PT. Citra Aditya Bakti, Bandung.
------------, 2003, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, Cetakan Kesembilan   Belas, PT. Remaja Rosdakarya, Bandung.
------------, 1999, Ilmu Komunikasi Dalam Teori dan Praktek, PT. Remaja Rosdakarya, Bandung.
Hall, Calvin S, dan  Gardner  Lindzey,  2 0 0 5 , Psikologi  Kepribadian  1: Teori-teori
Psikodinamik (Klinis),  Diterjemahkan  oleh Yustinus,  Editor  oleh  A. Supratiknya, Kanisius, Yogyakarta. Katherine  Miller,  Miller,  Katherine,  2 0 0 5 . Communication  Theories,  Perspectives, Processes, And Contexts, Second Edition, McGraw Hill, New York.
Masyitah, Analisis Interaksi Simbolik  Kaum Lesbian Butch...
Liliweri,  Alo.  2004.  Dasar  -  Dasar  Komunikasi Antar  Budaya,  Pustaka  Pelajar,
Yogyakarta. Littlejohn dan Foss, Little John., Stephen W., dan Karen A. Foss, 2009. Theories of Human Communication, Edisi  Sembilan,
Salemba, Humanika, Jakarta.
----------, 2009. Teori Komunikasi, Salemba Humanika, Jakarta.
Mulyana, Deddy. 2000. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar, PT. Remaja Rosdakarya, Bandung.
----------, dan Solatun, 2007. Metode Penelitian Komunikasi, PT. Remaja Rosdakarya, Bandung.
----------, 2006.  Metode Penelitian Kualitatif, PT. Remaja Rosdakarya, Bandung.
Moleong, Lexy J,  1995. Metodologi Penelitian Kualitatif, PT. Remaja Rosdakarya, Bandung. Puspitosari,  H  dan  Pujileksono,  S, 2005.  Waria  dan Tekanan  Sosial,  Universitas, Muhammadiah Malang, Malang.
Poerwandari,  K.1998.  Pendekatan  Kualitatif Dalam  Penelitian  Perilaku  Manusia. Lembaga  Pengembangan  Sarana Pengukuran  dan  Pendidikan Psikologi (LPSP3), Fakultas Psikologi Universitas Indonesia, Jakarta. Rakhmat, Jalaluddin, 2005. Psikologi Komunikasi, PT Remaja Rosdakarya, Bandung. ----------, 1999. Metode Penelitian Komunikasi, PT. Remaja Rosdakarya. Bandung.
Salim,  Agus. 2006.  Teori  &  Paradigma  Penelitian Sosial,  PT.  Tiara  Wacana, Yogyakarta.
Silalahi, U. 2006. Metode Penelitian Sosial, UNPAR PRESS, Bandung.
Sugiyono,   2007. Metode Penelitian Bisnis,  CV. Alfabeta, Bandung.
Supraktiknya,  A, 1995.  Mengenal  Perilaku  Abnormal,
LKIS  Pelangi  Aksara,Yogyakarta.
Susanto,  Astrid  S, 2003.  Komunikasi  Dalam  Teori dan  Praktek,  PT.  Remaja Rosdakarya, Bandung.
Spencer, Colin, 2004. Sejarah Homoseksualitas: dari Zaman Kuno hingga Sekarang (terj. Nunik Rochani Sjams), Kreasi Wacana, Yogyakarta. West-Turner, West, Richard dan Lynn H. Turner, 2008, Pengantar Teori Komunikasi: Analisis  Dan  Aplikasi.  Buku 1  edisi  ke-3, Terjemahan,  Maria  Natalia Damayanti Maer, Salemba Humanika, Jakarta.

## Skripsi
Dicky, Hudiandy, 2007. Interaksi Simbolik Pria Metroseksual Di Kota Bandung (Suatu Fenomenologi  Interaksi  Simbolik PriaMetroseksual  Pada  Sosok  Sales Promotion Boy Di Kota Bandung), Skripsi Sarjana, Jurusan Ilmu Komunikasi, Fakultas  Ilmu  Sosial  dan (UNIKOM), Bandung.
Rosna, Rachmawati,  2001. Program Pendampingan Kaum Waria Di Stasiun Tugu (Suatu  Bentuk Komunikasi  Interpersonal  Sebagai  Salah  Satu Program Kepedulian  Lentera  Sahaja  PKBI Daerah  Istimewa  Yogyakarta),  Skripsi Sarjana, Jurusan Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Gajah Mada, Yogyakarta.
Theresia, Oki Mega Novena, 2011. Faktor - Faktor yang Mempengaruhi Konsep Diri pada  Lesbian  Butch,  Skripsi  Sarjana, Jurusan  Ilmu  Psikologi,  Fakultas Psikologi, Universitas Katolik Soegijapranata. Sarjana, Jurusan Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Gajah Mada, Yogyakarta.
Theresia, Oki Mega Novena, 2011. Faktor - Faktor yang Mempengaruhi Konsep Diri pada  Lesbian  Butch, Skripsi  Sarjana,  Jurusan  Ilmu  Psikologi,  Fakultas Psikologi, Universitas Katolik Soegijapranata.

## Internet
http://meonggoblog.blogspot.com/2012/02/ m u n c u l n y a - g a y - t e r n y a t a - s u d a h - a d a - dari.html diakses pada tanggal 15 juni 2013.
h t t p : / / j u r n a l b e r i t a . c o m / 2 0 11 / 0 6 / m a c a m - macam-penyimpangan-seksual   diakses   pada tanggal 18 juni 2013.
h t t p : / / y u l i a n t i . s t a ff . u i i . a c . i d / 2 0 0 8 / 0 8 / 0 1 / homoseksual-apa-dan-mengapa   diakses   pada tanggal 18 juni 2013
http://id.shvoong.com/lifestyle/dating/2308279- homoseksual/#ix2226p39zJj5 diakses pada tanggal 18 juni 2013
http://lgbtindonesia.org/main/?p=89) diakses pada tanggal 11 juni 2013
http://lafablo9.blogspot.com/2010/03/ciri-ciri- homoseks.html diakses pada tanggal 19juni 2013.