## SKETSA KARYA ARI NUR UTAMI: ARSITEKTUR URBAN DALAM ERSPEKTIF EKOKRITISISME P
Sketsa by Ari Nur Utami: Urban Architecture in the Perspective of Ecocriticism
Usma Nur Dian Rosyidah Departemen Sastra Inggris, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga
Jalan Dh ail.com
armawangsa Dalam Selatan, Surabaya, Jawa Timur, Pos‐el: un.dian97@gm
(Makalah diterima tanggal 9 September 2013—Disetujui tanggal 3 Oktober 2013)
Abstrak: Kota adalah ruang kompleks bagi siapa pun yang berada di dalamnya. Saat ini, penghuni ruang kota terancam oleh menurunnya kualitas ekologis kota akibat pembangunan gedung, berbagai fasilitas. dan infrastruktur kota yang masif. Salah satu novel yang memotret eksploitasi ekologi kota tersebut adalah Sketsa karya Ari Nur Utami. Sebagai novel berlatar belakang arsitektur, Sketsa menceritakan pembangunan gedung di Jakarta oleh pengembang bernama PT Semesta Sentosa. Menggunakan teori ekokritisisme, fokus diskusi dalam artikel ini adalah cara penulis memasukkan nilai dan asumsi ekokritik dalam arsitektur urban di novel Sketsa. Tulisan ini bertujuan untuk menguraikan dominasi pandangan antroposentris individu terhadap alam. Melalui metode kualitatif ­ deskriptif dengan melakukan close ­ reading, hasil pembahasan menunjukkan bahwa pembangunan di Jakarta dengan berbagai proyek arsitektur urbannya masih mengabaikan kelestarian lingkungan. Ketidakpedulian terhadap lingkungan ini dapat dilihat dari orientasi etis dan linguistik antroposentris yang dipilih demi mendapatkan keuntungan besar dalam bisnis properti di Jakarta.
Kata ­ Kata Kunci: urban, arsitektur, ekokritisisme
Abstract: City is a space that contains complexities for anyone being part of it. Nowadays, people are threatened by the ecologically degrading city as the result of massive development of buildings and other city’s facilities and infrastructures. A novel portraying the issues of ecological exploitation is Ari Nur Utami’s Sketsa. Being claimed as an architectural background novel, Sketsa portrays the development of buildings in Jakarta by a property developer named PT Semesta Sentosa. By applying ecocriticism theory, one point discussed in this article is how the author impute certain ecocritical values and assumptions in presenting the urban architecture in Sketsa. The objective of this research is to elaborate the domination of anthropocentric perspective over nature. Through qualitative ­ descriptive method, it is found that the the development of Jakarta as an urban space is still far from ecocritical considerations. This can be seen from ethical orientation and anthropocentric linguistic chosen for the benefits of property business in Jakarta.
Key Words: urban, architecture, ecocriticism

## PENDAHULUAN
Kota  adalah  ruang  pertarungan    antara kultural dan natural yang selalu menarik untuk  dibicarakan.  Seiring  proses  pem‐ bangunan yang terus berlangsung di da‐ lamnya, problematika lingkungan hidup menjadi isu penting yang tidak dapat di‐ lepaskan  dari  perkembangan  dan
pertumbuhan  kota.  Menjamurnya  ba‐ ngunan serta infrastruktur beton meng‐ gantikan pepohonan hijau menjadi bagi‐ an tidak terpisahkan dari dinamika kota yang terus memacu diri dengan berbagai proyek  pembangunannya.  Akibatnya, beberapa penanda menurunnya kualitas lingkungan  hidup  seperti  banjir  dan
polusi  seolah  telah  menjadi  bagian  se‐ hari‐
13
n  pemodal  dan  perizinan  se‐ suai peraturan yang ada.
Sketsa adalah  novel  karya  Ari  Nur Utami  yang  memotret  kompleksitas pembangunan  di  Jakarta.  Dengan  latar belakang pendidikan Arsitektur yang di‐ sandangnya,  penulis  dengan  gamblang menceritakan dinamika arsitektur urban melalui  persaingan  antara  proyek‐pro‐ yek  properti  para  pengembang  dengan keterbatasan  alam  kota  Jakarta.  Fokus cerita  novel  ini  adalah  proyek  pemba‐ ngunan kompleks real estate dan super‐ blok  yang  dilakukan  oleh  PT  Semesta Sentosa di Jakarta. Dengan bingkai pers‐
pektif  ilmu  arsitektur  penulis  berupaya menguraikan betapa proyek‐proyek ter‐ sebut  telah  mengubah  Jakarta  menjadi tempat yang tidak ramah bagi penghuni‐ nya.  Ketidaknyamanan  tersebut  adalah imbas  dampak  lingkungan  dari  proses pem n hari  yang  mengancam  kesehatan setiap individu yang hidup didalamnya.
Kota telah menjadi arena kontestasi antara  dua  oposisi  biner:  budaya  dan alam.  Kontestasi  yang  dimaksud  disini adalah  pilihan‐pilihan  etis  atas  aktivitas individu  yang  menjadi  dinamisator  dan mobilisator kota serta konsekuensi atas aktivitas yang dilakukan terhadap keber‐ langsungan  kehidupan  manusia  dan alam itu sendiri. Kedua oposisi tersebut tidak dapat dipisahkan satu dengan lain‐ nya.  Justru,  biner  kultural  dan  natural tersebut saling melengkapi untuk bersa‐ ma‐sama menghadapi kedinamisan kota yang r g n te us tumbuh dan ber erak de gan semua kompleksitasnya.
Di  kota  besar  seperti  Jakarta,  arsi‐ tektur bukan lagi faktor penunjang pem‐ bangunan, melainkan sudah menjadi ke‐ butuhan penting. Tuntutan akan keleng‐ kapan fasilitas dan infrastruktur kota ti‐ dak bisa lepas dari arsitektur. Arsitektur diperlukan untuk mendesain sarana dan akses transportasi, tempat tinggal, pusat hiburan,  pusat  pendidikan,  fasilitas  ke‐ sehatan, perkantoran, dan lain‐lain. Ter‐ kait hal ini, arsitektur tentu saja tidak be‐ kerja sendiri. Kolaborasi dengan pemilik modal  dan  pembuat  kebijakan  mutlak diperlukan  karena  bagaimanapun  se‐ buah  rancangan  tidak  akan  terwujud tanpa  pera
bangu an di Jakarta yang kurang di‐ perhitungkan dengan matang.
Teori  ekokritisisme  digunakan  un‐ tuk menganalisis novel ini. Alasan pemi‐ lihan  teori  ini  didasarkan  pada  adanya isu  pengabaian  terhadap  keterbatasan alam sebagai arena mewujudkan aktivi‐ tas  kultural  individu  sebagaimana  di‐ uraikan oleh pengarang melalui proyek‐ proyek  PT  Semesta  Sentosa.  Dua  aspek dalam teori ekokritisisme yang diaplika‐ sikan  dalam  analisis  adalah  aspek  etis dan  linguistik.  Aspek  etis  berhubungan dengan pandangan individu terkait rela‐ sinya  dengan  alam  yang  terbagi  dua, yakni antroposentris dan ekosentris. Ka‐ tegori linguistik berkaitan dengan aspek kognitif  bahasa  untuk  membongkar  ke‐ cend a erungan antroposentris  tau  eko‐ sentris suatu istilah. Dengan  memperhatikan  keterkait‐ an antara penulis, lanskap novel berupa arsitektur urban dan aspek‐aspek ekolo‐ gis  dalam  novel,  tulisan  ini  difokuskan pada  cara  penulis  menggambarkan asumsi‐asumsi  dan  nilai‐nilai  ekokritis‐ isme arsitektur urban dalam novel Sket ­ sa .  Pembahasan  asumsi‐asumsi  dan  ni‐ lai‐nilai  ekokritisisme  novel Sketsa ber‐ tujuan  untuk  menguraikan  dominasi pandangan  antroposentris  individu  se‐ bagai  bagian  dari  pembangunan  kota Jakarta, baik melalui pilihan etis maupun linguistik.  Adapun  manfaat  tulisan  ini adalah untuk memperkaya pembahasan isu‐isu mengenai lingkungan dalam sas‐ tra, khususnya yang terkait dengan arsi‐ tektur urban.

## TEORI
Ekokritisisme merupakan kajian terbaru dalam  sastra  yang  berkembang  sejak
here ust override hat o the interest of individual species (137). Selain  kategori  etis  yakni  cara pandang ekosentris terhadap alam, eko‐ kritisisme juga memiliki kategori linguis‐ tik  yakni  menolak  penggunaan  bahasa sekadar  sebagai  alat  untuk  penamaan ataupun representasi (mimesis).
Ekokritisisme menekankan fungsi baha‐ sa sebagai deixis , yakni aspek kognitif da‐ ri  mimesis.  Howarth  (dalam  Glotfelty  & Fromm,  eds.,  1996:  80)  menulis  bahwa deixis locates entities in space, time and social context. Through deixis, meaning develops from what is said or signed re ­ lative to physical space . Howarth melan‐ jutkan  bahwa In learning to read land, one can’t just name objects but points what they do (80). Deixis menjadi  sikap kritis  ekokritisisme  terhadap  berbagai istilah  yang  muncul/dimunculkan  ter‐ kait dengan objek kajiannya, yakni ling‐ kungan, dengan cara meredefinisi uraian yang
tahun  1990‐an  di  Amerika  dan  Inggris. Ekokritisisme  merupakan  respon  atas krisis lingkungan hidup yang terjadi se‐ jak bergulirnya Revolusi Industri di Ing‐ gris pada abad 19. Awalnya, ekokritisis‐ me  mempertanyakan  hubungan  antara human (manusia)  dengan non ­ human (lingkungan hidup) sebagaimana tercer‐ min dalam banyak teks romantic dan na ­ ture writings .  Seiring  dengan  perkem‐ bangannya, dikotomi antara human dan non ­ human menjadi semakin samar. Saat ini,  kajian  ekokritisisme  tidak  hanya terbatas pada teks‐teks romantic dan na ­ ture writings ,  namun  semua  teks  sastra dari  semua  periode  dan  tempat  teruta‐ ma  dalam  konteks  keterkaitan  antara teks, penulis, dan lingkungan secara ke‐ seluruhan  ( ekosfer ).  Dengan  ekokritisis‐ me, kajian sastra menjadi interdisipliner,
yakn u i  terkait  dengan  bidang  keilm an
lain.
Ekokritisisme  meyakini  bahwa  ke‐ rusakan  alam  terjadi  akibat  pandangan manusia yang cenderung antroposentris daripada ekosentris. Untuk itu, ekokritisisme  menggunakan  cara  pan‐ dang ekologis dalam melihat relasi anta‐ ra  biner  kultural  dan  natural  untuk menggantikan orientasi antropologis, lo‐ gosentris,  teosentris,  dan  kosmologis (Harsono,  2008).  Terkait  hal  ini, ekokritisisme  memunculkan  oposisi  bi‐ ner, yakni anthropocentrism dan ecocen ­ trism .  Menurut  Buell, anthropocentrism merupakan the assumption or view that the interests of humans are of higher priority than those of nonhumans (Buell, 2005:134).  Sebaliknya, ecocentrism ber‐ pandangan  bahwa the interest of the ecosp m t f sudah ada dengan pemaknaan yang ekosentris.
Ekokritisisme  adalah  kajian  yang bersifat  interdisipliner  sebagaimana  di‐ jelaskan oleh Coupe berikut.
Ecocriticism is the study of explicit en‐ vironmental texts by way of any scho‐ larly approach or, conversely, the scru‐ tiny  of  ecological  implications  and  hu‐ man‐nature relationships in any litera‐ y text, even texts that seem…, oblivious r of the nonhuman world (2000:160).
Dalam tulisan ini, bahasan ekokritis‐ isme novel Sketsa dikaitkan dengan arsi‐ tektur  urban  yang  merupakan  ranah  il‐ mu  arsitektur.  Arsitektur  urban  sendiri memiliki beberapa definisi, yakni build ­ ings in an urban setting atau the overall design of an urban area (Cowan  dalam Komes,  2009:8).  Definisi  lain  diajukan oleh  Llewelyn  yang  menyatakan urban architecture as buildings and open space considered in a totality (dalam  Davis dalam  Komes,  8).  Definisi  terakhir  me‐ nunjukkan keterkaitan antara arsitektur dengan ekokritisisme, yakni bahwa arsi‐ tektur—dalam hal ini sebuah bangunan‐ tidak bisa berdiri sendiri tanpa konteks di  sekitarnya.  Konteks  ini  meliputi  eko‐ nomi,  politik,  lingkungan,  sosial  masya‐ rakat,  dan  lainnya.  Arsitektur  urban menganggap  bahwa  sebuah  bangunan
harus  terhubung  dengan  konteks  ling‐ kungannya hingga menjadi satu totalitas yang tidak terpisahkan.
3
Kutipan  tersebut  menunjukkan  re‐ lasi antara penulis, tempat, dan karakter dalam novel. Ketiganya merupakan poin penting ekokritisisme mengingat ekokri‐ tisisme  sendiri  merupakan the study of the relationship between literature and the
METODE Analisis novel Sketsa ini diawali dengan close ­ reading . Selanjutnya, menggunakan teori  ekokritisisme,  metode  kualitatif‐ deskriptif  dilakukan  dengan  langkah‐ langkah  yang  disarikan  dari  tulisan Cherryl Glotfelty (dalam Maimunah dan Arimbi  (2010:  9—10)  sebagai  berikut: (1)  mendeskripsikan  bagaimana  peng‐ gambaran  alam  ataupun  lingkungan  hi‐ dup  dalam  karya;  (2)  bagaimana  teks menguraikan isu‐isu yang terkait dengan alam dan lingkungan hidup; dan (3) ba‐ gaimana karya tersebut dianalisis meng‐ gunakan teori ekokritisisme untuk mem‐ bongkar ideologi dalam karya tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  tulisan  ini,  teori  ekokritisisme digunakan  untuk  menganalisis  novel Sketsa karya  Ari  Nur  Utami.  Menurut Don Scheese (2013) dalam Some Princip ­ les of Ecocriticism, ecocriticism is most ap ­ propriately applied to a work in which the landscape itself is a dominant character, when a significant interaction occurs bet ­ ween author and place, character(s) and place (asle.org).  Sebagaimana  diuraikan dalam  kutipan  tersebut,  novel Sketsa didominasi  oleh  gambaran  ruang  kota Jakarta  yang  penurunan  kualitas  ling‐ kungannya sudah amat parah. Hal ini di‐ tunjukkan  oleh  penulisnya  di  paragraf pertama Sketsa , yakni
Jalanan  pagi  ia  susuri  penuh  rasa  eng‐ gan. Embun masih menyisa, namun bu‐ kan menggelantung di atas daun. Gang konblok  itu  bahkan  tak  menyisakan rumput  untuk  sekadar  tumbuh,  mem‐ buat titik‐titik air kiriman dari surga itu kini  lebur  bersama  karat  atap  rumah yang berhimpitan. Tak lagi dilihat kilau‐ nya.  Hidup  telah  menjadi  sedemikian gersang. (Utami, 2011:1)
physical environment (Glotfelty,
1996: xviii). Kota sebagai arena kontestasi biner kultural  dan  naturalaktivitas  ekonomi, sosial, politik dan kultural manusia telah mengubah  ekologi  kota.  Urbanisasi, pembangunan  berbagai  infrastruktur dan fasilitas pokok dan penunjang, serta terus  menjamurnya  kawasan  permuki‐ man membuat ruang gerak kota menjadi semakin  sempit.  Kota  menjadi  semakin sesak dan padat. Sempitnya ruang gerak itu diikuti oleh turunnya kualitas air, ta‐ nah,  dan  udara  sebagai  akibat  orientasi antroposentris  individu  dalam  proses pembangunan.  Kontestasi  biner  antro‐ pose dan osentris  ini  diuraikan dalam ntris ek
Sketsa sebagai berikut.
Ternyata,  kawasan  yang  mereka  lalui benar‐benar  berdensitas  tinggi.  Deret‐ an rumah‐rumah telah disulap menjadi kantor…. Kantor‐kantor itu secara tidak langsung  telah  menggeser  fungsi.  Su‐ dah  dapat  ditebak,  apa  yang  ada  diba‐ liknya,  pemukiman  padat  penduduk. Mereka  pun  masuk  gang‐gang  sempit, menyusuri perkampungan. Edwin baru melihat dari dekat, rumah‐rumah kecil, berhimpitan,  dihuni  beramai‐ramai.
Kaum urban kelas bawah yang tidak lo‐ los seleksi alam megapolitan. Tergusur, tersingkir  ke  pinggir  (Utami,  2011: 214—5)
Di  tengah  persaingan  individu  un‐ tuk  memperebutkan  ruang  kota,  kaum urban kelas bawah dengan ruang gerak yang amat terbatas dan semakin terping‐ girkan  seolah  menjadi  simbol  atas  pen‐ deritaan yang dialami oleh alam karena ulah  manusia.  Kaum  miskin  kota,  sama halnya  dengan  alam,  dinafikan  kebera‐ daannya.  Keduanya  dianggap  sebagai
k  antroposen upun  ekosen‐ tris.
Dalam posisi nurture , kantor‐kantor tersebut  sejatinya  menjadi  tempat  me‐ rencanakan  dan  membuat  kebijakan atas  berbagai  kebutuhan  budaya  indi‐ vidu.  Kantor‐kantor  itu  menjadi think tank kedinamisan  kota,  yakni  sebagai tempat  merumuskan  dan  membuat  se‐ buah  keputusan  terkait  proses  pem‐ bangunan di  Jakarta  Sebagai think tank , kantor  menerapkan  standar  ekosentris dan antroposentris sekaligus; juga men‐ jadi tabir antara masa lalu yang diwakili oleh  marginalisasi  kaum  urban,  yakni
untuk  menyingkirkan  permukiman‐per‐ mukiman kumuh, sekaligus menjadi sim‐ bol kemajuan sebuah kota yang direpre‐ senta ilitas  da
‘masa lalu’ yang menghambat kemajuan. Mereka  tidak  memiliki  hak  untuk  ber‐ suara,  seperti  pernyataan  Christopher Manes bahwa Nature is silent in our cul ­ ture (and in literate societies generally) in the sense that the status of being a speak ­ ing subject is jealously guarded as an exclusively human prerogative” (dalam Glotfelty dan Fromm eds., 1996:15). Da‐ lam  hal  ini,  kemampuan  alam  yang  ter‐ batas dalam menerima aktivitas kultural individu  tidak  diperhitungkan  sama  se‐ kali.
Upaya  menyingkirkan  kaum  urban kelas bawah semakin nyata dengan ada‐ nya  usaha  mengubah    ‘deretan  rumah‐ rumah  yang  disulap  menjadi  kantor’ (214).  Kantor‐kantor  tersebut  dapat  di‐ maknai  sebagai  simbol  dari status quo sekaligus standar ganda dari upaya ma‐ nusia  untuk  ‘berdamai’  dengan  alam. Standar  ganda  ini  dapat  dilihat  dari  re‐ lasi  antara  kultur  dan  natur,  dimana  di tengahnya  terdapat nurture (Harsono 32). Posisi nurture ini kemudian menjadi justifikasi  atas culture as a dynamic continuity (Elder dalam Coupe, ed., 2000: 230). Sebagai dynamic continuity , indivi‐ du  dengan  semua  aktivitasnya  dipan‐ dang  sebagai  penggerak  pembangunan sehingga dapat berjalan dengan dinamis.
Dalam  prosesnya,  terdapat  pilihan‐pili‐ han bagi individu untuk mengedepankan aspe tris  ata sikan  oleh  fas n  infrastruk‐ tur hiburan, ekonomi, dan pendidikan.
Terkait fungsi nurture ‐nya, didalam ruang‐ruang  kantor  itu  terjadi  perta‐ rungan antara biner antroposentris dan ekosentris. Dalam novel, hal ini tergam‐ bar dalam aktivitas PT Semesta Sentosa sebagai berikut.
PT Semesta tengah mengadakan perta‐ ruhan besar. Mereka akan memulai se‐ buah  proyek  bernilai  triliunan  rupiah. Proyek  tersebut  diberi  nama  Proyek Tujuh,  membangun  sebuah  superblok di  tengah  kota,  mixed  used  dari  tujuh fungsi: Apartemen, Hotel, Kantor Sewa,
Mal, Health Center, Entertainemnt Cen‐ ter,  dan  Education  Center.  Health  Cen‐ ter  terdiri  dari  tiga  bagian:  Rumah  Sa‐ kit,  Pusat  Kebugaran,  dan  Beauty  Cen‐ ter. Entertainment Center akan menjadi pusat  hiburan  termegah  bagi  warga ibukota.  Sedangkan  Education  Center merupakan sebuah pendidikan terpadu mulai  dari  tingkat  kelompok  bermain ingga  perguruan  tinggi.  (Utami, h 2011:119)
Justifikasi  pembangunan  superblok tersebut adalah alasan efisiensi. Dengan pusat  aktivitas  yang  saling  berdekatan, individu  tidak  perlu  membuang  energi (BBM) yang tidak perlu untuk pergi dari satu tempat ke tempat lainnya. Hal ini di‐ yakini  dapat  mengurangi  angka  polusi. Sekilas,  pandangan  ini  sepertinya  eko‐ sentris.  Namun,  perspektif  entroposen‐ tris  pembangunan  yang  seolah  tiada henti yang direpresentasikan oleh pem‐ bangunan superblok ini terlihat lebih do‐ minan:  semuanya  demi  untuk  meme‐ nuhi tuntutan kebutuhan hidup individu, terutama  kaum  kaya.  Lahan  yang  dibu‐ tuhkan  untuk  membangun  superblok tentu harus luas. Demi pembangunan ini, seringkali pengembang melakukan sega‐ la  cara  untuk  mengubah  lokasi  yang
menurut mereka strategis sebagai sum‐ ber  uang  dengan  mengalihfungsikan  la‐ han hijau. Ketidakseimbangan antara la‐ han hijau dan lahan yang difungsikan ba‐ gi  ruang  kebutuhan  sekunder  manusia menyebabkan  ketidakseimbangan  bah‐ kan  kerusakan  ekologis.  Namun,  hal  ini sering  diabaikan  demi  menangguk  un‐ tung
dari bisnis properti yang terus ber‐ jalan di Jakarta.
Pengabaian akan batas kemampuan alam  terhadap  berbagai  aktivitas  yang menurunkan  fungsinya  juga  dapat  dili‐ hat  dalam  biaya  operasional  superblok. Gedung‐gedung  megah  yang  ada  dalam superblok  memerlukan  energi  yang  ti‐ dak sedikit. Penggunaan AC untuk meng‐ halau  udara  panas  dan  listrik  untuk mengoperasikan  simbol  kemewahan dalam  superblok  yakni  peralatan  serba elektrik dan digital justru merusak lapis‐ an ozon sebagai pelindung dari sinar ul‐ traviolet;  meskipun  teknologi  modern mengklaim bahwa alat‐alat tersebut he‐ mat energi dan ramah lingkungan. Di samping persoalan energi, peng‐ huni ruang kota semakin dijauhkan dari kebutuhan akan ruang hijau yang dapat dimanfaatkan  sebagai  ruang  rekreasi dan  rileksasi.  Alih‐alih  menyediakan alam,  misalnya  taman,  untuk  melepas‐ kan kepenatan, pembangunan pusat ke‐ cantikan dan pusat hiburan yang notabe‐ ne  bersifat  artifisial  lagi‐lagi  menunjuk‐ kan  dominasi  pola  pikir  antroposentris. Tempat‐tempat  tersebut  akan  menam‐ bah jumlah sampah plastik dan sampah kimia  yang  secara  tidak  disadari  meru‐ pakan produk dari hedonisme yang dita‐ warkan  oleh  pusat‐pusat  hiburan.  De‐ ngan  proses  pembangunan  yang  terus berlangsung, alam menjadi sesuatu yang langka bagi penghuni Jakarta. Kerinduan akan digambarkan  Utami  sebagai berik alam ut.
Akhir pekan memungkinkan jalanan le‐ bih lancar. Tak terlalu banyak alternatif hiburan di kota ini. Merindukan sebuah
taman yang indah,  tenang dan hijau di tengah kepadatan kota teramat musta‐ il.  Yang  ada  hanyalah  ke  mal  dan  ke h mal lagi. (Utami, 2011:174)
Seiring  dengan  orientasi  antropo‐ sentris  pembangunan  superblok,  kesa‐ daran  sebagai  bagian  dari  kontinuitas kedinamisan  budaya  dimunculkan  oleh Utam g ter eksikan dalam kutipan berik i yan efl ut. Setelah beberapa kali rapat dengan me‐ nimbang  persoalan  mutu  dan  biaya, akhirnya Tim Tujuh menunjuk Biro Ar‐ sitera sebagai konsultan interior, bukan konsultan  dari  luar  negeri.  Hal  ini  se‐ iring  bergesernya  zaman,  dimana  isu lokalitas mulai menyeruak ke permuka‐ an...  Seperti  bambu  yang  sudah  mulai banyak  digunakan  sebagai  konstruksi rumah‐rumah  modern,  bukan  hanya eton  dan  aluminium  (Utami,  2011: b 220)
Kutipan  tersebut  menunjukkan  sa‐ lah satu upaya untuk nurturing alam de‐ ngan upaya‐upaya yang ekosentris, yak‐ ni dengan mengangkat isu lokalitas yang sebelumnya diposisikan marginal. Peng‐ gunaan  bambu  untuk  menggantikan konstruksi beton dan aluminium meng‐ ingatkan individu akan siklus alam, yak‐ ni  pemanfaatan  material  yang  ramah terha e dap lingkungan dengan m nitikbe‐ ratkan pada keseimbangan ekologis. Pergeseran  pemanfaatan  material artifisial dengan material yang lebih ala‐ mi adalah bagian siklus alamiah yang se‐ harusnya  dijaga.  Bahan‐bahan  artifisial seringkali  tidak  ramah  lingkungan  ka‐ rena  berbagai  kandungan  zat  kimia  di dalamnya yang bersifat racun dan tidak dapat  diuraikan  oleh  alam.  Selain  itu, material  artifisial  seringkali  bersumber dari  mineral  yang  tak  terbarukan  yang memerlukan waktu ribuan tahun dalam proses pembentukannya. Sebaliknya, pe‐ manfaatan  material  alami  yang  ramah lingkungan  secara  bijak,  yakni  dengan
tidak melalui eksploitasi di luar batas ke‐ mampuan regenerasinya, keseimbangan alam dapat lebih terjaga.
Pada titik tertentu, dengan berbagai konsekuensi  logis  yang  dirasakan  atas aktivitasnya yang antroposentris, indivi‐ du  akan  ‘dipaksa’  kembali  pada  alam: yakni  alam  memiliki  limitasi  yang  tidak dapat  diabaikan.  Jika  batasan  kekuatan alam ini diingkari, individu harus meng‐ hadapi risiko kemarahan alam. Kesadar‐ an  ini  sejalan  dengan  pernyataan  Elder (232)  bahwa to live in an urban world, cut off from tradition and nature alike, is to experience a life ­ threatening waste ­ land .  Untuk  menghindari  ancaman  ter‐ sebut, individu mau tak mau harus kem‐ bali  pada  fakta  bahwa the cycles of hu ­ man life only achieve health and whole ­ ness in a community which also include’s the earth’s non ­ human processes and en ­ tities (232—3). Status quo yang direpre‐ sentasikan oleh gedung‐gedung perkan‐ toran  menuntut  individu  untuk  menen‐ tukan pilihan antara hidup dalam keter‐ anca ai dengan siklu man ekologi atau berdam s alam.
Perspektif Ekosentris melalui Deixis Kota bukan sebatas ruang fisik yang me‐ nyediakan  tempat  untuk  aktivitas  indi‐ vidu. Kota telah menyediakan ruang des‐ kriptif bagi siapa saja yang berhubungan dengannya,  meski  hanya  mengenalnya melalui nama. Kota memiliki sejarah, ce‐ rita,  dan  penamaan  atas  apapun  yang ada padanya yang kesemuanya dapat di‐ definisikan  dengan  kata‐kata.  Menurut Ryden  (dalam  Howarth  dalam  Glotfelty &  Fromm,  ed.,  1996:80), the landscape contains many names and stories, so that learning and writing them becomes a way of mapping cultural terrain .  Sebagai cultural terrain ,  seseorang  tidak  hanya dituntut  untuk  mampu  menamai  atau menyebut objek namun juga harus dapat menjelaskan  asal  muasal,  alasan,  dan
hubungan  kausalitas  suatu  objek  atau‐ pun antarobjek, dalam hal ini kota. Hubungan kausalitas yang tidak ha‐ nya  bersifat  fisik  namun  juga  mental membuat deixis menjadi  penting  dalam ekokritisisme.  Dengan deixis ,  bukan  ha‐ nya  definisi,  deskripsi,  dan  penamaan yang dapat digunakan untuk mendisku‐ sikan  relasi  antara  kultural‐natural,  na‐ mun  juga  aspek  interpretatif,  simbolis, dan bahkan kaitan antara ruang dengan status‐status sosial dan kultural yang di‐ timbulkannya. Deixis adalah  aspek  kog‐ nitif dari mimesis. Mimesis sendiri meru‐ pakan pemaknaan literal atas suatu isti‐ lah  ataupun  objek.  Dalam Sketsa ,  terda‐ pat  beberapa  penamaan  yang  menarik untuk  didiskusikan deixis nya,  yaitu Green Architecture, San Offisa, Herma ­ land , dan superblok. Green Architecture sering  diterje‐ mahkan secara literal sebagai back to na ­ ture . Untuk konteks megapolitan Jakarta, istilah ini menjadi bermakna mengingat semakin  terbatasnya  lanskap  kota  yang merepresentasikan kondisi alam sesung‐ guhnya  dengan  menampilkan  yang alamiah  melalui    material    artifisial.  Su‐ paya  dikategorikan  sebagai green ,  se‐ ringkali  hal‐hal  artifisial  yang  merepre‐ sentasikan  alam  yang  ditampilkan,  mi‐ salnya  dengan  menempatkan  bunga‐ bunga  plastik  di  bangunan.  Pemaknaan istilah green disini  merupakan  makna mim s esis.  Makna mimesis  di  ini  jelas amat antroposentris. Sebaliknya,  dari  sudut  pandang ekokritisisme,  makna  arsitektur  hijau bukan sekadar pembatasan ataupun pe‐ nolakan terhadap hal artifisial, namun le‐ bih  mengacu  pada  ‘sikap  responsif  ba‐ ngunan  terhadap  bangunan,  terhadap iklim, terhadap lahan, dan terhadap apa yang  tersedia  di  sekitarnya’  (Utami, 2011:7).  Pemaknaan  sebagaimana  di‐ uraikan oleh Utami di atas adalah makna deixis yang jauh dari hal‐hal artifisial dan literal. Beberapa contoh arsitektur hijau
antara  lain highrise building dengan  ta‐ naman  memenuhi  balkon,  rumah dengan  banyak  bukaan  ataupun tower dengan void yang  hemat  energi,  dan pembuatan  resapan  untuk  mengantisi‐ pasi  kebutuhan  bangunan  akan  air  dan daur  ulang  limbahnya. Deixis seperti  ini mengedepankan  cara  pandang  ekosen‐ tris k jadi p
13
bentuk  wil ruang itu sebagaimana definisi di at s. Nama‐nama San Offisa , Hermaland , dan  istilah  superblok  mengacu  pada oposisi  biner  yang  didasarkan  pada speech of people of power and position, whose language was that of the capital (Snyder dalam Coupe, ed. 128). Dengan demikian, deixis atas  nama‐nama  terse‐ but  mengarah  pada  kelas  status  sosial dan kultural. Nama‐nama Barat yang sa‐ rat  unsur  modern  secara  telak  menafi‐ kan  unsur  lokal.  Kemodernan  yang  di‐ sandang telah menjadi bagian dari kelas dan  status.  Hanya  kalangan  tertentu yang  dapat  menghuni  atau  memiliknya. Diperlukan  modal  sosial,  kultural,  kapi‐ tal, dan intelektual yang relatif besar un‐ tuk  dapat memasuki  lingkaran the have itu.  Pada  akhirnya,  Snyder  menyatakan bahwa language is basically biological; it becomes semicultural as it is learned and practiced (130). Ruang yang sebenarnya tersedia  untuk  semua  terkotakkan  oleh
penamaan  sehingga  hanya  bisa  diakses oleh  segelintir  orang  saja.  Yang mengkhawatirkan,  jumlah  yang  sedikit tersebut  ternyata  membutuhkan  ruang lebih  banyak  dengan  konsumsi  energi yang tidak kalah besarnya dibandingkan dengan  kaum  pinggiran  yang  dipaksa untuk menyingkir dari pusat kota. arena yang men arameter ada‐
lah alam.
Kontras dengan deixis mengenai ar‐ sitektur  hijau  yang  ramah  lingkungan, nama‐nama San Offisa , Hermaland ,  dan superblok  justru  mengamini  dominasi dan  kolonisasi  manusia  atas  alam. San Offisa merujuk  pada  kompleks  perkan‐ toran; Hermaland merupakan kompleks tempat  tinggal  dengan  fasilitas  lengkap untuk  penghuninya;  dan  superblok  me‐ representasikan  kompleks  yang  meng‐ gabungkan  rumah  tinggal,  perkantoran, bisnis,  pendidikan,  dan  rekreasi.  Ketiga lanskap  tersebut  seolah  menjadi  mime‐ sis  artifisial  kebutuhan  individu  yang mem ayah  kultural  ketiga a

## SIMPULAN
Peran penulis untuk menguraikan asum‐ si‐asumsi  dan  nilai‐nilai  ekokritisisme sebuah teks amat penting. Hal ini sudah dilakukan  oleh  pengarang Sketsa ,  Ari Nur  Utami,  dengan  deskripsi‐deskripsi yang menunjukkan kontestasi luar biasa antara biner antroposentris dengan eko‐ sentris.  Dominasi  cara  pandang  antro‐ posentris  dalam  pembangunan  Jakarta melalui  berbagai  karya  arsitekturnya memiliki andil besar dalam menciptakan ketidaknyamanan Jakarta sebagai ruang kota. Sebagai respon atasnya, Utami me‐ nuliskan pandangan‐pandangan ekosen‐ trisnya melalui kritik atas karya arsitek‐ tur  yang  dibangun  oleh  PT  Semesta Sentosa. Pola pikir kritis yang ekosentris itu  ditawarkannya  melalui  pembacaan deixis yang  anti‐literal  untuk  mengung‐ kap makna istilah‐istilah yang berkaitan dengan arsitektur urban, terutama yang terkait dengan konsep green .

## DAFTAR PUSTAKA
Buell, Lawrence. 2005. The Future of En ­ vironmental Criticism: Environmen ­ y Imagination . A l hing. tal Crisis and Literar US : Blackwel  Publis Coupe,  Lourence.    2000. The Green Stu ­ dies Reader: From Romanticism to Ecocriticism . New York: Routledge. Elder,  John.  2000,  ‘Culture  as  Decay’ dalam  Laurence  Coupe  (ed.), The Green Studies Reader: From Roman ­ ticism to Ecocriticism .  New  York: Routledge. hlm. 227—234.
Glotfelty,  Cheryll  and  Harold  Fromm (Ed.). 1996. The Ecocriticism Reader .
Georgia: The University of Georgia. Harsono,  Siswo.  2008,  “Ekokritik:  Kritik Sastra  Berwawasan  Lingkungan”, Vol. 32 , No. 1,  hlm. 31—50. Howarth, William. 1996, “Some Princip‐ les  of  Ecocriticism”  dalam  Cheryll Glofelty  dan  Harold  Fromm  (eds.),
The Ecocriticism Reader .  Georgia: U sity org lm The niver of Ge ia, h . 69— 91. Komes,  Esin.  2009.  “On  Urban Architecture:  Urban  Architectural
Strategies  in  Three  Exemplary
is . Cases”: A  Master  Degree Thesis. Unpubl hed
Maimunah,  dan  Diah  Ariani  Arimbi.
2009. Meningkatkan Kesadaran
Lingkungan melalui Kritik Sastra Berperspektif Lingkungan ( Ecocritic ­ itian. ism ):  Program  Hibah  Penel Surabaya. Scheese,  Don.  “Some  Principles  of    Eco‐ criticism”. Asle.org. Web. 1 Septem‐ ber  2013.    <www.asle.org/site/re‐ sources/ecocritical‐library/intro/ defining/scheese/>
Synder, Gary. 2000. “Language Goes Two
Ways” dalam Laurence Coupe (ed.),
The Green Studie Reader: From
Romanticism to Ecocriticism .  New e,    hl York: Routledg m.  127— 131.
Utami,  Ari  Nur.  2011. Sketsa .  Penerbit Frenari.