DOI: https://doi.org/10.31933/jimt.v3i3 Received: 1 November 2021 , Revised: 15 Desember 2021, Publish: 29 Januari 2022

## KONSTRUKSI TEORI AKUNTANSI (STUDI PADA MASYARAKAT SUNDA WIWITAN PROVINSI JAWA BARAT)

## Apollo Apollo 1)
1) Departemen Akuntansi Universitas Mercu Buana Jakarta, apollo@mercubuana.ac.id

## Korespondensi Penulis: Apollo
Abstrak: Penelitian  ini  merupakan  pendekatan  filsafat  analitik.  Riset  bertujuan  menghasilakn Konstruksi teori akuntansi perilakuan. Pada penelitian ini menggunakan trans substansi pemikiran: (1) Friedrich Wilhelm Nietzsche, (2)  Model  Karl Raimund Popper, (3) Thomas Samuel Kuhn, (4) Martin Heidegger, (5)  Hans Georg Gadamer, (6)  Jacques Derrida, (7)  Michel Foucault, (8) Richard McKay Rorty, (9) Jean-Paul Charles Aymard Sartre. Hasil Konstruksi Teori Akuntansi, Studi Pada Masyarakat Sunda Wiwitan Provinsi Jawa Barat  sebagai berikut: Ideologi : (a)  Tujuan Hidup  Manusia.    (b)  Ada  praktiknya:  Tindakan  Manusia    lebih  suka  Menyimpang.    Penyebab Immoral    Dan  Amoral  (1)  Manusia  berada  di  luar  kebenaran  akibat  kebebasan,  (2)  Keragaman Dalam Perilaku, dan Praktik, (3) Konflik Eksistensial Manusia: (4) Masuk fase normal science (5) Tradisi  Prapemahaman;  (6)  Problem:  hukum,  hipotesis,  teori  ciptaan  manusia (indeterminisme), (7) Lemahnya Komitmen Moral sebagai ciri manusia.  Beberapa kemungkinan: (1)  berakhir  saat  individu  mati Being  in  the  World (ada-dalam-dunia),  (2)  Kembali  Pada  (Hati Nurani).  Sedangkan  saran  untuk  kebijakan  manajerial  adalah:  (a)  dalam  menginterprestasikan laporan  keuangan  pernan    pesan  yang  harus  diaplikasikan  pada  masa  penafsiran  bukan  makna literal teks, tetapi meaningful sense (“makna yang berarti”) atau pesan yang lebih berarti daripada sekedar makna literal, (b) akuntansi menunda kebenaran  berarti sebagai konsep difference (=tidak hanya menemukan makna, namun   kenyataan) menjadi diff’erence (= berarti ( 1 ) membedakan/, ( 2 )  dan  menunda  =  atau  membeda  sekaligus  menunda)  dari  makna  kebenaran  ilmu  yang diperolehnya.  Ilmu  Akuntansi  tidak  menggunakan  rasionalitas  murni,  tetapi  dipengaruhi  faktor lain  seperti:  budaya,  otoritas,  kepemimpinan,  kekuasaan  uang,  kepentingan,  demokrasi.  Saran untuk  penelitian  lanjutan  adalah  (a)  melakukan  uji  validasi  silang  dengan  pengguna  laporan keungan  agar  dekonstruksi  dapat  lebih  valid,  (b)  melakukan  penelitian  dengan  menggunakan pendekatan Model Jawa, dan Batak, Minangkabau agar diperoleh gerenalisasi model kearifan local bangsa Indonesia dalam membangun Teori Akuntansi.
Kata  Kunci :  Konstruksi  Teori  Akuntansi,  Sunda  Wiwitan,  Mitos,  Penyimpangan  Tindakan Manusia.

## PENDAHULUAN
Kajian  filsafat  ilmu  terdapat  3  (tiga)  tatanan  meliputi  aspek  ontologi,  epistimologi,  dan aksiologi. Adalah Immanuel Kant mempertanyakan tiga hal yakni [a]   Apa yang bisa saya ketahui; [b] Apa yang harus saya lakukan?; dan [c]  Apa yang bisa saya harapkan?; Pertanyaan 1dan 3 (apa yang bisa saya lakukan dan bisa saya harapkan?) menunjukkan kesadaran Kant  tidak semua hal bisa diketahui, selalu ada yang terlepas dari daya pengetahuan kita. Sedang pertanyaan nomor 2 (apa  yang  harus  saya  lakukan?)  menunjukkan  adanya  pengakuan  akan  adanya  yang  lain  yang membatasi aktivitas manusiawi kita, keberadaan yang lain itulah yang kemudian menekankan apa yang  harus  kita  lakukan,  bukannya  apa  yang  ingin  kita  lakukan.  Keinginan  diri  selalu  dibatasi kemestian dari yang lain, karena itu keinginan tergantikan oleh keharusan. Dengan dasar ini mak ada    batas  pengetahuan  menghasilkan  Kritik  Akal  Budi  Murni  (Critique  of  Pure  Reason), kemudian batas tindakan manusia menghasilkan Kritik Akal  Budi Praktis (Critique of Practical Reason)  dan  terakhir  adalah  kemampuan  manusia  menghasilkan  Kritik  Penimbangan  atau Penghakiman  (Critique  of  Judgment).  Dengan  tiga  bentuk  Kritik  ini  memungkinkan  kita  dapat memahami  Apa  Itu  Manusia.  Dan  Akuntansi  adalah  manusia  itu  sendiri,  non  manusia  tidak membahas akuntansi.
Tatanan  aksiologi  bermakna  sebagai  kegunaan  ilmu  dikaitkan  dengan  kegunaan  bagi Masyarakat Sunda dan tanggung jawab etika. Tatanan epistimologi adalah menjelaskan bagaimana cara  mendapatkan  ilmu  melalui  metodologi  penelitian.  Dengan  demikian  secara  aksiologi kegunaan  penelitian-penelitian  ini  dapat  dibagi  dalam  dua  kegunaan  yakni  pertama  kegunaan gunalaksana (operasional) yakni dalam pengambilan keputusan yang berkaitan dengan relevansi teori  akuntansi  guna  menciptakan  informasi  yang  handal  memerlukan  pertimbangan  lain  yakni kemampuan  daya  dialog  ilmu  akuntansi  dengan  ilmu  lainnya.  Sedangkan    kegunaan  kedua dikaitkan dengan pengembangan ilmu ( sains ) melalui tahap-tahap penelitian dan melakukan re- teori dengan pemikiran deduktif-induktif (= berpikir apriori-aposterori ) dalam bidang perspektif sosiologis, kecurangan akuntansi, dan kearifan budaya local atau saya sebutkan sebagai penelitian multiparadigma akuntansi.
Secara  khusus  tujuan  penelitian  ini  (hal  yang  ingin  di  capai)  adalah  membuat  model paradigma  komparasi,  eksplanasi  maupun  definisi  akuntansi,  dengan  dasar  pemikiran  sisiologi yang diletakkan oleh para tokoh sains barat sekuler. Penelitian ini diharapkan akan memperbaiki yang  lemah,  memperkuat  yang  sudah  baik  melalui  reposisi  definsi  dalam  pencapaian  kerangka konseptual teori akuntansi dengan dasar kearifan budaya lokal Indonesia dalam rangka pencapaian harmonisasi dan kelanggengan teori (filsafat) akuntansi.  Dengan menggunakan jalinan deduksi- induksi  penelitian ini diharapkan harus memberikan makna sebagai sebuah pengujian (re-teori) dan  memberikan  kontribusi  baru  dalam  bentuk creativity penelitian  sebelumnya  sehingga diperoleh originalitas, keunggulan, temuan baru dalam pengembangan ilmu akuntansi. Penelitian ini  berguna:  (a)  menyusun  model  baru  tentang:  rumusan  teori  akuntansi  pendekatan  sosiologi,
dikaitkan dengan perbaikan kecenderungan kecurangan praktik akuntansi, (b) menghasilkan bahan ajar bagi pendidikan, pengajaran akuntansi di Indonesia dengan dasar penelitian.
Struktur  ilmu  akuntansi  yang  diajarkan  dalam  pendidikan  akuntansi  sekarang  ini  adalah mengalami kegagalan sebagai akibat klaim tunggal atas kebenaran dengan menggunakan satu cara berbahasa akuntansi  dan membaca laporan keuangan di bawah kontrol pusat otoritas kebijakan akuntansi adalah suatu bentuk penindasan  dalam bentuk narasi besar mengalahkan narasi kecil. Di  dalamnya  tak  ada  proses  pembebasan  dan  merupakan  bentuk  kemunduran  akibat  dikekang. Akibatnya  di  dalamnya    tak  ada  jaminan  akan  kelanggengan  kekuasaan  perusahaan  ( postulate going  concern ). Nyatanya praktik  akuntansi di  Amerika terjadi  pelanggaran dalam pengelolaan perusahaan akibat permainan angka akuntansi ( financial numbers game )  sampai terjadi skandal korporasi  yang  berdampak  pada  kepailitan.  Disamping  itu  banyak  kasus  lain  yang  belum terungkap, dan menunggu nada sambung kesalahan pusat otoritas.
Menantang dan mempertanyakan sistem pelaporan keuangan seperti ini merupakan sebuah panggilan  kemanusiaan.  Karena  selama  ini  seluruh  praktik  akuntansi  di  dominasi  oleh  : (1) Securities and Exchange Commission (SEC), (2) American Institute of Certified Public Accountant (AICPA),  (3)  Financial  Accounting  Standard  Board  (FASB),  (4)  Govermental  Accounting Standard Board (GASB), (5) International Financial Reporting Standard (IFRS) tahun 2012 , (6) Standar Akuntansi Keuangan (IAI), (7) Undang Undang Nomor  5 tahun 2011 tentang Akuntan Publik,    (8) keluarnya Sarbanes-Oxley  Act  of  2002 , Public  Company  Accounting  Reform  and Investor Protection Act of 2002 ) sebagai hukum federal Amerika Serikat yang ditetapkan pada 30 Juli  2002  terhadap  sejumlah  skandal  akuntansi  perusahaan  besar  yang  termasuk  di  antaranya melibatkan Enron.
Skandal-skandal  akuntansi  yang  menyebabkan  kerugian  bilyunan  dolar  bagi  investor karena  merosotnya    harga  saham  perusahaan-perusahaan  publik.    Pengalaman  pada  kasus  PT. Adaro Energy, Tbk dalam  skandal  rencana initial  public offering (IPO) terbesar di  BEI dengan target (Rp 12,3 triliun), enam kali lebih mahal book value , tapi  (rill atau kecurangan) PT. Adaro Energy,  atas  dugaan tranfer  pricing melalui  afiliasi,  dan  perusahaan  afiliasi  menjual  lagi  harga mahal, sehingga pemegang saham ( stockholders ) mendapat keuntungan 10 kali, dengan tax saving (jual murah pajak kecil). Kasus Temasek menguasai 89% perusahaan Telkomonikasi di Indonesia (induk perusahaan STT), memilki 75% saham Asian Mobile Holding (AMH), selanjutnya  (AMH) menjual  sahamnya  di  Indosat  40,8  %  (Rp  17  triliun)  ke  Qtel  (Qatar  telecom),  dan  Singapore Technologies Telemedia Pte Ltd. Yang masih dalam proses di MA dan belum berkekuatan hukum tetap. Puncaknya skandal akuntansi  terjadi pada skandal Enron, WorldCom, Xerox, dan Merck, PT    Telkom,  PT  Kerta  Api  Indonesia,  Lippo  Bank  (CMB    Niaga),      sebagai  representasi pertentangan  kepentingan,  sekaligus  kegagalan  praktik  akuntansi  yang  di  susun  berdasarkan paradigm ilmu barat.
Kasus kecurangan akuntansi  ini dapat dipahami dari bila  dikaitkan dengan melakukan refleksi  moral  atas  perilaku  atau  tindakan  manusia  dalam  bisnis  (=etika  bisnis),  sebagai  akibat memaksimalkan kenikmatan (=hedonisme). Etika (=budi) selalu menyangkut kebaikan manusia sebagai  manusia. Setiap  manusia selalu ingin  berupaya untuk  menjadi  orang baik  dalam segala dimensinya, termasuk dalam bisnis. Manusia memerlukan budi (= suara hati) agar hidupnya lestari (= luhur). Etika diperlukan manusia agar hidupnya teratur, bermutu, dan bermakna. Pada tatanan ini globalisasi menempatkan nilai aksiologi.
.
Dapat saya simpulkan pada data ini mengindikasikan kegunaan ilmu atau  aspek aksilogi akuntansi yakni menyangkut kebaikan manusia sebagai manusia dalam penjewantahan kegunaan ilmu  (= sains ),  sebagai  penciri  persatuan  alam,  manusia,  dan  Kebaikan  Universal.    Teori Utilitarian,    oleh  John  Stuart  Mill  (1806-1873),  dengan  prinsip  memaksimalkan  rasa  enak (bernilai)  dan  meminimalkan  rasa  sakit  (tidak  enak).  Dasar  pemikiran  ini  merupakan  pangkal penelitian  dan  kajian  dalam  bidang  ilmu  ekonomi.  Selanjutnya  pendapat  ini  dikritik  Bentham sebagai  etika  Babi  (model  saldo  nikmat  kurangi  sakit).  Betham  mengusulkan  etika  dengan proposisi baru ” the greatest happiness for the great number ” (= kebahagiaan yang besar mungkin bagi jumlah yang terbesar mungkin),  yang dijelaskan dalam dua tahapan nikmat ( pleasure) dan perasaan  sakit  ( pain) .  Manusia  rasional  selalu  memiliki  kecenderungan  memaksimalkan  rasa nikmat (laba) dan meminimalkan rasa sakit (= kerugiaan atau biaya). Lebih lanjut Mill dalam Frans Magnis  Suseno (1997:180) menyatakan tujuan tindakan moral  manusia adalah memaksimalkan perasaan nikmat dan meminimalisasikan  perasaan sakit (menghindari perasaan tidak enak). Mill membuat prinsip kegunaan ( utilitarisme ) yaitu bertitik tolak pada situasi di mana kita berhadapan dengan  berbagai  kemungkinan  untuk  bertindak  dari    alternatif  mana  yang  kita  pilih  dan mempunyai  nilai  paling  menguntungkan.  Hal  ini  disebut  hedoisme  psikologis  yaitu  prinsip mencari kebahagiaan sebesar-besarnya.
Apa  yang  dikemukakan  Mill  merupakan  embrio agency  theory, yang  dipakai  dalam penelitian  ini.  Teori  Utilitarian  dapat  dijelaskan  dalam  ilmu  ekonomi-akuntansi  dengan pendekatan  deduktif  dan  induktif  ( apriori-aposterori )  melalui  nilai-nilai  egositik,  materialistik (uang),  utililarian  yang  diekpresikan  dalam  laporan  keuangan.  Laporan  keuangan  perusahaan menunjukkan  sifat  egoistik  (kepentingan) stakeholders untuk  memperoleh  bagian  manfaat  atau keuntungan  yang  menjadi  haknya.  Pada  sisi  ini  akan  muncul  nilai  Utilitarian,  dengan  sebuah gagasan  nilai  suatu  tindakkan  dinyatakan  berguna  apabila  memenuhi  syarat  perbuatan ”memaksimalkan  kenikmatan  (=laba/profit),  dan  meminimalkan  sakit  (=  rugi/biaya)”,  tanpa memandang prosesnya (tanpa nilai-nilai etika yang baik ” good ethics, and good business” ).
Pada pandangan Positive Accounting Theory ” Watts dan Zimmarman (1986) dan “ Agency Theory ” oleh Jensen Meckling (1976) sebagai bidang akuntansi (=sisi mikroekonomi) munculnya situasi  konflik  dan  pertentangan  kepentingan,    sebagai  representasi  pertentangan  kepentingan dalam  perusahaan  antara  manajemen,  pemegang  saham,  kreditor,  pemerintah,  karyawan
perusahaan,  pemasok,  konsumen,  dan  Masyarakat  Sunda  umum  secara  sempit  pertentangan kepentingan disebut antara agent dan principal . Urgensi kedua Skeptisme dijelaskan oleh model Bacon disejajarkan dengan  ilmu akuntansi  saat ini mencapai anomali, dan krisis dilakukan dengan (a) Idola tribus manusia menarik simpulan tanpa dasar secukupnya; dangkal, tidak memadai, (b) Idola specus simpulan berdasarkan prasangka, selera apriori, (c ) Idola fori /pasar mengikuti selera publik, umum yang simpulan belum tentu benar, (d) Idola theatri berdasarkan dogmatis, mitos, gaib, realitas dunia adalah palsu. Kemudian Mill menganjurkan Logika Induksi sebagai lingkaran setan ( petitio ) simpulan dalam premis, premis bertumpu pada empirik. Karena itu model akuntansi harus  menggunakan  model  lebih  luas  dalam  bidang  sosiologi,  psikologi  atau  kemampuan  ilmu akuntansi  berdialog  dengan  ilmu  lainnya.  Argumentasi  dalam  Skeptis-Metodis  dikenal  dengan istilah (a) Ren’e Descartes (1596-1650) Aku berpikir maka aku ada (= Cogito ergo sum ), (b) Santo Agustinus (354-430), kalau aku keliru itu berarti saya ada (=" Si fallor, sum ,"), (c) Maine de Biran (1766 – 1824), Saya  Merasa,  Maka Saya Ada (= Volo, ergo sum ) sehingga sampai kepada Kant (1724-1804), kebaikan tertinggi ( summum bonum )
Cara yang akan saya lakukan pada penelitian ini adalah melakukan De-Konstruksi menjadi tiga hal  berbeda  yakni  (a) Aku Ada, Maka Aku Berpikir, (b) Saya Ada,  Maka Saya Keliru, (c) Saya  Ada,  Maka  Saya  Merasa.  Ini  yang  saya  namakan  skeptisme  Ilmu.  Bahkan  kalau dikembangkan lebih lanjut dapat menghasilkan 9 model lain kerangka paradigm dalam menyusun kemungkinan-kemungkinan. Ini  saya namakan teori pengendapan.
Alasan lain model Konstruksi disebabkan adanya Pseudo Ilmu . Paradigma ilmu bertolak belakang dengan pseudo ilmu.  Adapun paradigma ilmu jelas nampak pada ciri pokoknya  yang bersifat sebagai pengetahuan yang serba terbuka, bisa di uji oleh siapapun juga, kapanpun juga, serta  milik  semua  orang.  Kajian  ilmu  (kebenaran  ilmiah)  harus  sesuai  dengan  logika  pikiran manusia, dan sesuai dengan hasil penginderaan manusia (dilihat, didengar, dicium, dirasakan, dan diraba).  Sedangkan  ciri-ciri  ilmu  (kebenaran  ilmiah)  adalah  objektif  (sesuai  dengan  objeknya), sistematis  (ada  keteraturannya),  metodologis  (punya  cara),  relatif  (tidak  mutlak/bisa  berubah), tentatif  (tetap  dipertahankan  selama  belum  ada  teori  yang  membantahnya),  dan skeptis (ragu dengan  harapan  akan  membuktikan  secara  empirik  dengan  penelitian).  Jika  seseorang mempermasalahkan dan ingin membuktikan apakah pengetahuan itu bernilai benar, menurut para ahli epistimologi dan para ahli filsafat, pada umumnya, untuk dapat membuktikan   pengetahuan bernilai  benar,  seseorang  harus  menganalisa  terlebih  dahulu  cara,  sikap,  dan  sarana  yang digunakan  untuk  membangun  suatu  pengetahuan.  Seseorang  yang  memperoleh  pengetahuan melalui  pengalaman  indera  akan  berbeda  cara  pembuktiannya  dengan  seseorang  yang  bertitik tumpu pada akal atau rasio, intuisi, otoritas, keyakinan dan atau wahyu atau bahkan semua alat tidak dipercayainya sehingga semua harus diragukan seperti yang dilakukan oleh faham skeptisme yang ekstrim di bawah pengaruh Pyrrho.
Urgensi  ketiga  adalah  Konstruksi  tentang  teori  akuntansi  (Apollo  Daito  2008)  tentang Posmodernisme  Akuntansi  Menunda  Kebenaran  (Eliminasi  Narasi  Kecil,  dan  Dominasi  Narasi Besar),  dan  (2011)  tentang  Deonstruksi  Teori  Akuntansi  Pendekatan  Dayak  Hindu  Kaharingan Kalimantan  Tengah  Dan  Kalimantan  Selatan  melalui  pengembangan    dengan  nama    ”teori akuntansi menunda kebenaran”, dengan dasar: ”saya percaya pada makna akuntansi yang tertunda, saya tak percaya pada makna yang niscaya”. Teori ini saya susun dengan menggunakan konstruksi bangun  tokoh filsafat:  (1) Friedrich Wilhelm Nietzsche, (2)  Model  Karl Raimund Popper, (3) Thomas Samuel Kuhn, (4) Martin Heidegger, (5)  Hans Georg Gadamer, (6)  Jacques Derrida, (7) Michel Foucault, (8) Richard McKay Rorty, (9) Jean-Paul Charles Aymard Sartre.
Terdapat dua alasan utama menjadikan akuntansi harus di tunda kebenaranya akuntansi : (a)  studi  kajian  secara  ontology,  epistimologi  ,  aksiologi  mengindikasikan  kegagalan  akuntansi menciptakan  tata  kelola  perusahaan  yang  baik  seperti  yang  sudah  dijelasakan  pada  bagian sebelumnya, (b) fenomena kegagalan akuntansi berdialog dengan ilmu lain, Dua alasan ini yang sebutkan sebagai bentuk (Konstruksi) ilmu akuntansi dengan menggunakan filasafat analitik.
Pada  perkembangan KAP dijelaskan   ( sang Tuan ) adalah Kantor Akuntan Besar, pada kekuasaan  merekalah  praktik  akuntansi  dan  audit  dikendalikan.  Misalnya    (1)    Big  8  (1970-an sampai  1989),  Arthur  Andersen,    Arthur  Young  &  Company,    Coopers  &  Lybrand,  Ernst  & Whinney (dahulu Ernst & Ernst), Haskins & Sells (bergabung dengan sebuah kantor dari Eropa yang pada akhirnya menjadi Deloitte, Haskins and Sells), KPMG (terbentuk karena bergabungnya Peat Marwick International dan KMG Group), Price Waterhouse, Touche Ross, (2) Big 6 (1989 - 1998), tahun 1989 pada saat Ernst & Whinney bergabung dengan Arthur Young membentuk Ernst & Young di bulan Juni dan Deloitte, Haskins & Sells bergabung dengan Touche Ross membentuk Deloitte & Touche di bulan Agustus, (3) Big 5 (1998-2002), The Big 6 berubah menjadi the Big 5 di bulan Juli 1998 pada saat Price Waterhouse bergabung dengan Coopers & Lybrand membentuk PricewaterhouseCoopers,  (4)  Big  4  (mulai  2002),  Proposisi  saya  namakan  akuntansi  sebagai eliminasi/ dominasi terjadi hingga saat ini sebagai ”

## KAJIAN PUSTAKA
Hubungan  tuan-budak” .
Urgensi  ke  empat  adalah  etnis  Sunda  dan  masyaralat  nya  merupakan  bagian  kerajaan Sunda Galuh adalah suatu kerajaan yang merupakan penyatuan dua kerajaan besar di Tanah Sunda yang  saling  terkait  erat,  yaitu  Kerajaan  Sunda  dan  Kerajaan  Galuh.  Kedua  kerajaan  tersebut merupakan pecahan dari kerajaan Tarumanagara. Berdasarkan peninggalan sejarah seperti prasasti dan naskah kuno, ibu kota Kerajaan Sunda berada di daerah yang sekarang menjadi kota Bogor, sedangkan  ibu  kota  Kerajaan  Galuh      di  Kabupaten  Ciamis.  Kerajaan  Sumedang  Larang  (kini Kabupaten Sumedang) adalah salah satu dari berbagai kerajaan Sunda yang ada di provinsi Jawa Barat. Terdapat kerajaan Sunda lainnya seperti Kerajaan Padjadjaran yang   masih berkaitan erat dengan  kerajaan  sebelumnya  Kerajaan  Padjadjaran  berakhir  di  wilayah  Pakuan,  Bogor,  karena serangan  aliansi  kerajaan-kerajaan  Cirebon,  Banten  dan  Demak  (Jawa  Tengah).  Sejak  itu,
Sumedang  Larang  dianggap  menjadi  penerus  Padjadjaran  dan  menjadi  kerajaan  yang  memiliki otonomi luas untuk menentukan nasibnya sendiri.
Karena itu pada penelitian ini akan dilakukan penelitian konstruksi teori akuntansi dengan menggunakan  tempat  penelitian  pada  Kabupaten  Kota  Bogor,  Sumedang,  dan  Ciamis  pada responden  di tiga wilayah tersebut. Harapan penelitian ini adalah  memperoleh konstruksi model Teori  AKuntansi  Perilaku  pada    Sunda  Wiwitan  yang  merupakan  model  kearifan  lokal  di Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Model Konstruksi; Penggunaan Principal Component Analysis (PCA).
Menurut  Coper  dan  Emory  (1995) principal  component  analysis (PCA)  bertujuan mereduksi (menurunkan) jumlah variabel  menjadi variabel yang mudah ditangani dan memiliki karakteristik    pengukuran    yang  tumpang  tindih.  Selain  itu  penggunaan PCA akan menyederhanakan struktur  dan dimensi   dalam  rangka memudahkan   interpretasi   dari seluruh informasi yang ada. PCA digunakan  dalam menerangkan struktur ragam melalui kombinasi  linier variabel-variabel, dengan konsep utama mereduksi data dan menginterpretasikannya. Dengan kata lain  PCA  digunakan  menyusutkan  dimensi    dari  sekumpulan  variabel  yang  tak  bertata    dalam rangka keperluan analisis dan interpretasi, sehingga variabel yang jumlahnya cukup banyak bisa diganti  dengan  variabel    atau  fungsi  variabel  yang  jumlahnya  lebih  sedikit  tanpa  mengabaikan hilangnya objektivitas analisis.
Pada penelitian ini data   direduksi melalui principal component analysis adalah: Konsep Friedrich Wilhelm Nietzsche  (X 1 sampai X 10 ), Konsep Karl Raimund Popper (X 11 sampai  X 20 ), Konsep  Thomas  Samuel  Kuhn  (X 21 sampai  X 27 ),  Konsep  Martin  Heidegger  (X 28 sampai  X 41 ), Konsep  Hans  Georg  Gadamer  (X 42v sampai  X 45 ),  Konsep  Jacques  Derrida  (X 46 sampai  X 49 ), Konsep  Michel  Foucault  (X 50 sampai  X 53 ),  Konsep  Richard  McKay  Rorty  (X 54 sampai  X 61 ), Konsep Jean-Paul Charles Aymard Sartre (X 62 sampai X 67 ).
Dengan    melakukan  tranformasi  melalui principal  component gejala  interkorelasi  antar variabel    dapat  dideteksi  dan    berfungsi  mengurangi  variabel  sehingga  lebih  sederhana  tanpa menghilangkan peranan variabel tersebut dalam analisis.
Dillon  and  Goldstein  (1984:24)  menyatakan  komponen  utama atau  PC 1 ,  menjelaskan varian data terbanyak, di susul dengan ke dua atau PC 2 dan seterusnya sampai dengan PC n. Jumlah varian  yang  dijelaskan  adalah  PC  =  100%.  Bentuk  umum  persamaan    PCA  ( (principal component analysis ) adalah:
PC (1) = W (1) 1 X 1 + W (1) 1 X 2 +  …  + W(1) p X p PC (2) = W (2) 1 X 1 + W (2) 1 X 2 +  …  + W(2) p X p
.
PC (n) = W (n) 1 X 1 + W (n) 1 X 2 +  …  + W(n) p X p
Yang  dipilih  dalam  persamaan  adalah  PC (1), karena    akan  menghasilkan  varian  terbesar dalam arti dapat menyerap informasi maksimum X 1 sampai X p.
Cara paling mudah dapat dilakukan dengan menggunakan program Minitab for windows , yang diawali dengan Stat , pilih Multivariate, pilih Principal Component, pilih Select , isi number of  component ,  pilih storage sehingga  akan  muncul  hasil  PC  tiap-tiap  variabel,  termasuk  nilai proportion dan cumulative.

## Hubungan Antar Variabel Metode Diskriminan Linier Kombinasi Dengan PCA
Komponen-komponen utama indicator  X 1 … X 67 yang dibaut modelnya melalui stepwise selection. Sebelum proses ini dibuat, terlebih dahulu dilakukan secara apriori Konstruksi dalam pembuatan model. Selanjutnya hasil model akan memperlihatkan sebagai berikut:

## Model Antar Variabel Metode Diskriminan
Konsep Friedrich Wilhelm Nietzsche (X 1 sampai X 10 ), Konsep Karl Raimund Popper (X 11 sampai  X 20 ),  Konsep  Thomas  Samuel  Kuhn  (X 21 sampai  X 27 ),  Konsep  Martin  Heidegger  (X 28 sampai  X 41 ),  Konsep  Hans  Georg  Gadamer  (X 42v sampai  X 45 ),  Konsep  Jacques  Derrida  (X 46 sampai  X 49 ),  Konsep  Michel  Foucault  (X 50 sampai  X 53 ),  Konsep  Richard  McKay  Rorty  (X 54 sampai X 61 ), Konsep Jean-Paul Charles Aymard Sartre (X 62 sampai X 67 ).

## Model Antar Variabel Metode Diskiminan yang dikombinasikan dengan PCA
Komponen-komponen  utama  (PC 1, PC 2,  … PC n )  merupakan  indicator  variabel  independen yang dibentuk  yang dibentuk dengan teknik reduksi data principles component analysis pada (X 1, X 2,  …, X 67 ),  maupun  (D 1_1 ,…  D 1_9 ).  Komponen  utama  yang  dibentuk  merupakan  variabel independen yang membentuk Konstruksi Teori Akuntansi. Meskipun mekanisme interaksi  antar indicator  variabel  independen  masih  bersifat  “sementara”,  komposisi  dan  besaran  variabel independen yang membentuk diharapkan dapat menjelaskan Konstruksi teori akuntansi perilaku seperti berikut:
variabel-variabel indicator independen (X 1, X 2, …, X 67 ) akan diproses lebih lanjut sebagai berikut:
(a) Membentuk PCA menjadi komponen utama atau disebut komponen utama PC
(b) Membentuk  model  baru  (PC)  dengan  menggunakan  analisis  diskriminan  linier  sebagai berikut:
D =  1 K 1 +  2 K 2 + …+  n K n
Dimana  D = indeks diskrimiman
 1 =  bobot komponen K 1 = indeks bobot data kuesioner

## Metode Validasi Model Konstruksi Teori Akuntansi Perilaku
Tahap pada penelitian tahun ke dua adalah validasi model sebagai tahap dalam pemodelan untuk  menentukan  tingkat  kesesuaian  model  Konstruksi  teori  akuntansi  perilaku  dengan  dunia nyata (empiric) yang dimplementasikan. Terdapat empat proses validasi model Konstruksi yakni (a) validasi konseptual, validasi logika, validasi eksperimental, dan validasi operasional.
Validasi model konseptual adalah pengujian relevansi asumsi dan teori yang menjadi dasar menelaah  suatu  problem.  Validasi  logika  (premis  major,  premis  minor)  merupakan  kelayakan variabel indicator atau hubungan yang dimuat dalam model. Validasi ekseperimental mencakup estimasi  parameter  dan  uji  signifikan  parameter  model.  Validasi  operasional  yaitu  menentukan kualitas dan kemampuan operasional  membuat solusi dalam keputusan manajerial.
Pada penelitian ini validasi dilakukan sebagai berikut:
(a) Validasi  konseptual  dilakukan  dengan  cara  pemilihan  variabel  penelitian  Konstruksi  teori akuntansi perilaku pendekatan filasafat posmo oleh Konsep Friedrich Wilhelm Nietzsche (X 1 sampai X 10 ), Konsep Karl Raimund Popper (X 11 sampai X 20 ), Konsep Thomas Samuel Kuhn (X 21 sampai X 27 ), Konsep Martin Heidegger (X 28 sampai X 41 ), Konsep Hans Georg Gadamer (X 42v sampai X 45 ), Konsep Jacques Derrida (X 46 sampai X 49 ), Konsep Michel Foucault (X 50 sampai  X 53 ),  Konsep  Richard  McKay  Rorty  (X 54 sampai  X 61 ),  Konsep  Jean-Paul  Charles Aymard Sartre (X 62 sampai X 67 ).
(b) Validasi logika penelitian ini dibangun dengan menggunakan deduksi-induksi dalam kaitan dengan  logika  penelitian  dan  tangga-tangga  ilmiah  termasuk  pembentukan  model  dengan mengikuti  keketatan  tahapan  riset  yang  baik.  Pembentukan  model  dengan  PCA,  dan diskiminan linier sehingga mampu menjadikan Konstruksi teori akuntansi perilaku.
(c) Validasi  eksperimental  dilakukan  dengan  cara  estimasi  parameter  model  melalui  program SPSS, Minitab, dan uji signifikansi alpha 0.05.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tabel 1  Jumlah  Sampel  Penelitian No Lokasi ( N = populasi) (n=sampel) 01 Kabupaten Kota/  Bogor 30 23 02 Kabupaten Kota/Sumedang 40 31 03 Kabupaten Kota/Ciamis 50 38 Jumlah 120 92
Sumber Data : di olah kembali
Hasil Penyusunan Dekontruksi Principal Component Analysis (PCA)
Paradigma model penelitian: dengan menggunakan analisis factor untuk mendapatkan nilai utama tiap model dekontruksi dengan Component Matrix sebagai berikut:
Tabel 2 Principal Component Analysis No Dimensi Principal Component Analysis 1 Friedrich Wilhelm Nietzsche (X 1 sampai X 10 ) nic9 1,000 ,789 2 Karl Raimund Popper  (X 11 sampai X 20 ) pop8 1,000 ,836
3 Thomas Samuel Kuhn (X 21 sampai khun3 1,000 ,721 4 Martin Heidegger (X 28 sampai X 41 mrtin12 1,000 ,798 5 Hans Georg Gadamer (X 42 sampai X 45 ), gdm2 1,000 ,604 6 Jacques Derrida (X 46 sampai X 49 ), ddr2 1,000 ,531 7 Michel Foucault (X 50 sampai X 53 ) fol2 1,000 ,666 8 Richard McKay Rorty  (X 54 sampai X 61 ) ror1 1,000 ,844 9 Jean-Paul Charles Aymard Sartre (X 62 sampai X 67 ) sar5 1,000 ,743 10 Dekontruksi Teori Akuntansi ddk7 1,000 ,773
Sumber : diolah kembali
Variabel  Nietzsche (X 1 sampai X 10 ), variabel   Popper (X 11 sampai X 20 ), variabel Konsep Kuhn (X 21 sampai X 27 ),  variabel Konsep  Heidegger (X 28 sampai X 41 ), variabel   Gadamer (X 42 sampai  X 45 ),  variabel      Derrida  (X 46 sampai  X 49 ),  variabel  Konsep  Foucault  (X 50 sampai  X 53 ), variabel Konsep   Rorty (X 54 sampai X 61 ), variabel Konsep   Sartre (X 62 sampai X 67 ).
Model yang terbentuk dengan metode PCA adalah:
(D 1_7 ) =  0 +  1 PCAX 1_9 +  2 PCAX 2_17 +  3 PCAX 3_23 +  4 PCA X 4_39 +  5 PCAX 5_43 +  6 PCAX 6_47 +  7 PCAX 7_51 +  8 PCAX 8_54 +  9 PCAX 9_67 +  i Di mana:
PCA  = Principal Component Analysis (D 1_7 ) = Dekontruksi teori akuntansi
 0 = Konstanta
 1..  10 = Slope Coefficient  I                    = Disturbance or error term of population
Hasil Dekontruksi Teori Akuntansi Model Stepwise Selection (MSS)
Paradigma model penelitian: dengan menggunakan Model Stepwise Selection (MSS) untuk mendapatkan  nilai  utama  tiap  dekontruksi  sebagai  berikut:  dengan  menggunakan  (D 1_7 )  = Dekontruksi  teori  akuntansi  tujuan  hidup  manusia  adalah  keterlibatan  dalam  proses  seleksi panggilan, ketaatan,  menuju    kehidupan kekal yakni kampung  tempat roh orang yang sudah mati atau kehidupan sorga atau  setidaknya manusia harus berkarya bukan hanya bekerja secara baik jujur bertanggungjawab.
Sedangkan variabel Friedrich Wilhelm Nietzsche (X 1 sampai X 10 ), variabel Konsep Karl Raimund  Popper  (X 11 sampai  X 20 ),  variabel  Konsep  Thomas  Samuel  Kuhn  (X 21 sampai  X 27 ), variabel Konsep Martin Heidegger (X 28 sampai X 41 ), variabel Konsep Hans Georg Gadamer (X 42 sampai X 45 ), variabel Konsep Jacques Derrida (X 46 sampai X 49 ), variabel Konsep Michel Foucault (X 50 sampai X 53 ), variabel Konsep Richard McKay Rorty (X 54 sampai X 61 ), variabel Konsep Jean- Paul Charles Aymard Sartre (X 62 sampai X 67 ).
Invensi Teori Akuntansi Perilaku Masyarakat Sunda Wiwitan
Pseudo Ilmu = bukan ilmu sebenarnya, misal: telepati, hipnotis, sihir, magic. Paradigma ilmu  bertolak  belakang  dengan  pseudo  ilmu.    Adapun  paradigma  ilmu  jelas  nampak  pada  ciri pokoknya yang bersifat sebagai pengetahuan yang serba terbuka, bisa di uji oleh siapapun juga, kapanpun juga, serta milik semua orang. Sedangkan pseudo ilmu penuh dengan sifat ketertutupan, cara memperoleh dengan semedi, bertapa, atau memperoleh wangsit , bukan menelaah, mengkaji, dan merenungkan kenyataan pada gejala yang kita hadapi sebagaimana pada ilmu, di samping itu pseudo ilmu tidak disebarluaskan secara bebas.
Dengan mempelajari hasil  penelitian ini, situasi skandal akuntansi dapat dipahami praktik akuntansi  maka saya menterjemah akuntansi yang dijalankan oleh manusia selama ini akan mati (gagal).  Nampaknya  hampir  semua  bersifat  paradoks  dan  menemui  jalan  buntu,  kebenaran akuntansi itu belum ada, jika sudah ada maka manusia berhenti belajar;  Oleh karena itu diperlukan model “Menunda Kebenaran Akuntansi” ( Accountancy Theory Postphones the Truth ).
Alasan  menunda  kebenaran  disebabkan  (a)  kegagalan  akuntansi  menjadikan  informasi dalam pengambilan keputusan disebabkan tidak mampu akuntansi berdalog dengan ilmu lainnya, (b)  perusahaan  memonopoli  penyediaan  informasi,    kegagalan  laporan  keuangan  dan  audit, akuntansi adalah produk barang publik dengan kualitas rendah, Wolk Tearney (1997: 93-96); (c) akibat kegagalan auditor dalam menyelesaikan konflik  ( agency theory ), atau disebabkan perilaku menyimpang oleh Auditor maupun klien.

## Ideologi : Tujuan Hidup Manusia
Ideologi  :  Tujuan  Hidup  Manusia. Ide  Pokoknya  adalah  (1)    “etika  menjamin kelanggengan bisnis demi mencapai tujuan – kesejahteraan masyarakat banyak”, (2) “fungsi Etika dalam  seluruh  alur  dan  proses  bisnis  demi  mencapai  kesejahteraan  umum  atau  kesejahteraan masyarakat”, (3) tiap manusia adalah Moral-Agent baik secara Etika Deontologis, Etika Telelogis, dan metaetika, (4) akuntansi harus bertindak berdasarkan integritas pribadi atau integritas moral berarti  berlaku  sesuai  dengan  norma-norma  tindakan  yang  baik  dan  benar  yang  dituntut masyarakat demi kelanggengan masyarakat tersebut.
Nilai idealized influence (charisma) , idialis-atribut pengaruh, maksudnya mengindikasikan pemberian visi, menanamkan kebanggaan, menjadikan dapat dipercaya, memelihara kepercayaan dan  tanggung  jawab,  memperlihatkan  dedikasi,  menyediakan  harapan,  dan  impian,  dan penghormatan.
Lebih  luas  lagi  dapat  dikatakan    landasan  konseptual:  akuntansi  yang  diterapkan  dalam bisnis yang benar adalah bisnis yang dibangun di atas perspektif kelanggengan. Bisnis hanya bisa langgeng jika dijalankan dengan berpatok pada norma-norma yang mencakup semua/ diterima dan diakui  oleh  semua  pihak  yang  terkait.  Norma-norma  yang  dimaksud  adalah  norma-norma  etis.
Itulah sebabnya bisnis tidak bisa menafikan etika. Bisnis perlu etika demi kelanggengannya dan demi  tujuannya.

## Praktik Tindakan Manusia Melawan Kebaikan
Tindakan  Manusia  Melawan  Kebaikan  (Umumnya  manusia  hidup  lebih  suka menyimpang), wujud nyatanya adalah KKN, fraud, kecurangan dalam praktik bisnis. Ada jarak antara  tahu  dengan  melakukan.  Mitos  Immoral  akuntansi,    merupakan  praktik  manusia  yang secara sengaja tidak mengindahkan  norma-norma moral dan melawan hukum ajaran Kebaikan. Pada  tatanan  akuntansi  dalam    bisnis  immoral  adalah  tindakan  dan  perbutan  maksimalisasi profitabilitas ( the business of business is the business it self ). Sedangkan amoral adalah penjarakan dengan norma-norma etis demi maksimalisasi profit.
Penyebab  Immoral    Dan  Amoral:  Manusia  berada  di  luar  kebenaran  akibat  kebebasan. Manusia  yang “tidak rasional” berada di luar kebenaran, dipinggirkan, dan menjadi posisi sebagai  yang  lain  (the  others).  Akibatnya  muncul  kondisi Homo  Homini  Lupus dan Bellum Omnium Contra Omnes oleh Thomas Hobbes terjadi dalam dunia bisnis yang disebut Adam Smith sebagai Free Market di dalamnya setiap pengusaha/pebisnis saling memangsa. Awalnya hanya berupa  kompetisi,  namun  lama  kelamaan  intensitasnya  berubah  menjadi  benar-benar  sebuah pemangsaan. Banyak perusahaa pailit. Lebih daripada itu upaya saling memangsa terjadi   secara internal (antara pebisnis dengan karyawannya).

## Keragaman Praktik Perilaku.
Narasi  besar  berlawanan  dengan  Narasi  kecil  terjadi  eliminasi  dan  dominasi  kebenaran. Konteks ini adalah Relatisvisme etis disebut   Relativisme Kultural. Relativisme Kultural cukup kuat dan mendasar mengingat secara mondial terdapat banyak norma-norma moral  yang secara praksis berbeda. Demikian misalnya, bagi masyarakat USA dan bagian terbesar masyarakat Eropa fairness and clean-business merupakan norma-norma moral yang sangat dijunjung tinggi. Namun bagi  masyarakat  Italia  dan  negara-negara  berkembang  termasuk  Indonesia,  suap,  KKN, merupakan bagian dari prinsip bisnis yang sah-sah saja.  Nampaknya apa yang dikatakan Epicurian kejahatan  itu  lebih  purba  atau  lebih  dulu  sebelum  adanya  kebaikan;  kejahatan  itu  tidak  bisa dihilangkan dengan cara apapun;
Akibatnya adalah (a) Norma serta prinsip-prinsip moral  berbeda antara satu budaya dengan budaya  lainnya.  Misalnya  mencuri,  merampok  dan  korupsi  pasti  dilarang  di  mana-mana.  Si pencuri, perampok dan koruptor, jelas akan dicela di seantero dunia. Sogok, di Amerika dan Eropa merupakan  tindakan  tercela,  justru  menjadi  kegiatan  halal  (penentu  awal  dan  keasrian  sebuah bisnis) di beberapa belahan dunia, termasuk di Indonesia. Intinya: Di satu sisi memang ada nilai dan norma- norma moral umum namun di sisi lain, terdapat   norma dan nilai khusus dalam setiap budaya. (a) prinsip etika Kant: Etika Kant: dimana rumusan Kant Pertama: Imperative Kategoris /perintah  tak  bersyarat  ["Bertindaklah  semata-mata  menurut  prinsip  (maksim)  yang  dapat
sekaligus  kau  kehendaki  menjadi  hukum  umum"].  (b),  Dokrin  kedua  Kant  menyatakan: {"Bertindaklah  sedemikian  rupa  sehingga  Anda  selalu  memperlakukan  umat  manusia  entah  di dalam pribadi Anda maupun di dalam pribadi setiap orang lain sekaligus sebagai tujuan, bukan sebagai sarana belaka"}.

## Konflik Eksistensial Manusia
Merupakan konsep ‘tatapan’ orang lain terhadap apa yang saya lakukan sehingga muncul intersubjektifitas,  hubungan  antar  manusia  ditandai  konflik  tak  berkesudahan  antara  masing- masing  orang  yang  saling  berusaha  mempertahankan  kebebasannya  masing-masing  dengan menjadikan orang lainnya sebagai objek. Akibatnya adalah: (a) Konflik nilai Ketika menggagas kebebasan dan kepemilikan sebagai hak yang melekat pada setiap individu yang merupakan hak negatif=tidak  dapat  diintervensi),  konflik  yang  mungkin  terjadi  di  antara  hak-hak  negatif  itu dengan hak-hak  positif (dapat diintervensi sejauh membantu merealisasikannya) yang   melekat pada setiap individu (hak mendapatkan pekerjaa yang sesuai, mengenyam pendidikan yang layak, mendapatkan pelayanan sosial yang memadai).
Pada fase normal science: Yakni  jalan linier akumulasi, dan eliminasi. pada globalisasi sebagai tataran empirik, pemadatan ruang dan waktu terjadi dalam sebuah praksis  tertentu.    Dalam  konteks  ini,  globalisasi  meng-erat-kan  hampir  semua  aspek  kehidupan manusia sejagat.  Singkat kata, globalisasi merupakan inter-aksi intensif dalam perdagangan atau transaksi  finansial,  media  serta  teknologi.  Sebagai  konteks  fase  normal  ilmu  pengetahuan dijalankan. Hal itu   telah secara langsung menandai pergeseran arti masyarakat dari hanya sebatas negara atau bangsa menjadi mondial atau mendunia. Dalam perspektif ini, pergeseran (globalisasi) tidak hanya menyentuh tata ontologis manusia (sosio-faktual) melainkan   tata epistemiknya (pola pikir atau cara pandang). Secara episteme, globalisasi tidak hanya merupakan keterkaitan integral antara  berbagai  tindakan  manusia  (mis,  transaksi  finansial,  media,  teknologi,  etc.),  melainkan terutama merupakan ‘cara baru memandang sebuah persoalan, dalam hal ini pusaran bisnis global’. Dengan lain kata, di dalam Globalisasi, seluruh dunia telah menjadi ‘unit tindakan dan pemikiran’. Ontologis merupakan  pergeseran  antara  ruang  dan  waktu  yang  terjadi  dalam  sebuah  praksis tertentu.
Praksis itu tiada lain adalah sebuah transformasi dari perspektif tindakan, perasaan, pikiran serta refleksi yang tidak lagi terbatas pada lingkup keluarga, masyarakat dan negara, melainkan telah mendunia (transformasi perspektif epistemilogis).

## Horizon dan Tradisi Prapemahaman
Prapemahaman diwarnai oleh tradisi yang berpengaruh, di mana seorang penafsir berada, dan diwarnai oleh perkiraan awal yang terbentuk di dalam tradisi tersebut, maupun. pengalaman hidup. Makna dan interpretasi tentang keterangan (e vidence ) observasi tergantung kepada konteks historis.    Maka  tradisii  pemahaman  adalah  bentuk “ Peleburan  fusi  horizon”;  ada  fusi  horizon pemahaman, pembaca, budaya, sudut pandang, horizon saling berbeda; maka akibatnya kondisi prapemahaman  dan  pemahaman  sebagai  benttuk  peleburan  fusi  Horizon  maka  ketika  horison
bergerak maka pemahaman bergerak berubah dan tidak pernah stabil“.  Atau bagi Gamader waktu adalah  berhubungan  dengan  ( “ Wirkungsgeschichte” atau sejarah  pengaruh);  manusia  adalah Makluk  Sejarah  pada  Ruang  dan  waktu  atau  Wirkungsgeschichte  (sejarah  pengaruh).  Konsep “ Wirkungsgeschichte” atau sejarah pengaruh ) sebagai kategori utama dari konsep hermeneutika. Setiap pemahaman didahului oleh bacaan dan tafsir lain,   pada gilirannya terikat secara historis.
Harus    diaplikasikan  pada  masa  penafsiran  bukan  makna  literal  teks,  tetapi meaningful sense (“makna yang berarti”) atau pesan yang lebih berarti daripada sekedar makna literal, (b) akuntansi  menunda  kebenaran    berarti  sebagai  konsep difference (=tidak  hanya  menemukan makna, namun   kenyataan) menjadi diff’erence (= berarti ( 1 ) membedakan/, ( 2 ) dan menunda = atau  membeda  sekaligus  menunda)  dari  makna  kebenaran  ilmu  yang  diperolehnya..  Ilmu Akuntansi tidak menggunakan rasionalitas murni, tetapi dipengaruhi faktor lain seperti: budaya, otoritas, kepemimpinan, kekuasaan uang, kepentingan, demokrasi.
Paradigma  jejak  yang  memberikan  banyak  kemungkinan  (prapemahaman),  suatu  dunia mungkin, akan membukakan pikiran dan jiwa, suatu pencerahan. Inilah yang membedakan sastra dengan tulisan sejarah, sastra mengungkapkan bawa memperlakukan ingatan masa lalu sebagai suatu  kepastian  yang objektif tetaplah hanya suatu kesia-siaan, dan apa  yang dikatakan ingatan masa lalu tetaplah hanya imajinasi, sebagaimana mengimajikan sepanjang masa atau masa datang, hanya  imajinasi  tentang  sesuatu  yang  dikatakan  sebagai  masa  lampau.  Saya  menterjemah akuntansi yang dijalankan oleh manusia selama ini akan mati  (gagal) jika ”tidak menggunakan Demarksi  dan  Falsifikasi”.    Akuntansi    harus  dipeta  ulangkan  melalui margins  of  philosopy . Tujuannya  menggali  dan  menghimpun  konsep-konsep  metafor-metafor  atau  makna  laten
(=tersembunyi)  dalam  laporan  keuangan  menjadi  metafor,  konsep,  atau  makna-makna  besar. Menunda berarti sebagai konsep difference (=tidak hanya menemukan makna, namun   kenyataan) menjadi diff’erence (=  berarti  ( 1 )  membedakan/,  ( 2 )  dan  menunda  =  atau  membeda  sekaligus menunda) dari makna kebenaran ilmu yang diperolehnya..
Ilmu  Akuntansi  tidak  menggunakan  rasionalitas  murni,  tetapi  dipengaruhi  faktor  lain seperti:  budaya,  otoritas,  kepemimpinan,  kekuasaan  uang,  kepentingan,  demokrasi.Dekontruksi teori akuntansi saya katakan sebagai (a), demokrasi menjadi penentu cara manusia memahami dan menata dunianya. (b)  kebenaran hilang, serta digantikan oleh kebebasan .  Konsekwensi logisnya adalah (1)  akuntansi adalah konsep ruang Publik, dan Ruang Privat, sesuai teori akuntansi dalam konteks  hermeneutika  perwujudan  sikap  egoistik  (kepentingan) ,  (2) Teori  Akuntansi  Menunda Kebenaran: Being, and Nothingness tentang intersubjektifitas, yakni status orang sebagai manusia sangatlah tergantung pada dialektika tuan-budak (saling tatap) atau pengakuan dan afirmasi orang- orang  lainnya  ( mirror  theory) ,  (3)  Teori  Akuntansi  Menunda  Kebenaran The  Other (yang  lain) menyatakan Yang Sama ( Le Meme ) selalu berusaha memasukan Yang Lain ( La Autrui ) kedalam wilayah  totalitasnya,  pada  fase  ini  terjadi  dominasi,  imperialisme,  dan  kolonialisme,  (4)  teori tentang  intersubjektifitas  Teori  Akuntansi  Menunda  Kebenaran:  Akibat  pertentangan  masalah tanggung jawab perusahaan.Akuntansi tidak menggunakan rasionalitas murni, tetapi dipengaruhi :  budaya,  otoritas,  kepemimpinan,  kekuasaan  uang,  kepentingan,  demokrasi,  (afektif,  kognitif, psicomotorik , id, ego, super ego).
Problem:    hukum,    hipotesis,  teori  ciptaan  manusia  (indeterminisme).  Siklus  dan  metode eksistensi .
Akibatnya adalah (1) Dunia 1, yaitu kenyataan fisis dunia. Dunia 2, yaitu segala kejadian dan kenyataan psikis dalam diri manusia. Dunia 3,  yaitu  hipotesis, hukum, dan teori ciptaan manusia dan hasil kerja sama antara dunia 1 dan dunia 2 serta seluruh bidang kebudayaan, seni, metafisik, agama, dan lain sebagainya.
Dunia 3 ini hanya ada selama dihayati, yaitu dalam karya dan penelitian ilmiah, dalam studi yang sedang berlangsung, membaca buku, dalam ilham yang mengalir dalam diri para seniman, dan  penggemar  seni  yang  mengandaikan  adanya  suatu  kerangka.  Sesudah  penghayatan  itu, semuanya langsung mengendap dalam bentuk  fisik  alat-alat ilmiah, buku-buku, karya seni,  dan lain sebagainya, yang semuanya merupakan bagian dari dunia 1.
Menurut Popper, dunia 3 itu mempunyai kedudukan sendiri. Dunia 3 bedaulat, artinya tidak semata-mata begitu saja terikat pada dunia 1, tetapi sekaligus tidak terikat   pada subjek tertentu. Maksudnya  tidak  terikat  pada  dunia  2,  yaitu  pada  orang  tertentu,  pada  suatu  lingkungan masyarakat,  maupun  pada  periode  sejarah  tertentu.  Popper  menghindari  dua  kubu  objektivisme kasar dan subjektivisme semata-mata. Terhadap objektivisme kasar, dimana seolah-olah hukum- hukum  alam  ada  dalam  kenyataan  fisis  bersangkutan,  Popper  menganut  indeterminisme (pandangan indeterminisme memandang  segalanya  serba  tak  pasti).  Kebebasan  manusia
menunjukkan ketidakpastian itu dengan jelas). Dan terhadap subjektivisme semata-mata, di mana seolah-olah hukum-hukum alam dimiliki atau dikuasai manusia, Popper memilih pandangan yang mengatakan manusia bergerak semakin mendekati kebenaran.
Lemahnya  Komitmen  Moral  sebagai  ciri  Umum  manusia.  Adanya  konflik  antara  Ruang Publik, dan Ruang Privat.
Akibatnya (a)  etika kewajiban Kant,: Deontologis {Wajib}, absolut/ bersifat apriori; kau harus/jangan,  bermakna  sebagai  “Otonomi  =  ontos  dan  nomos  vs  heteronom;  Wajib;  tanpa syarat/kategori  apapun;  Maka  pada  mitos  bisnis immoral  sangat  dicela  dan  ditolak  masyarakat. Bisnis immoral dianggap merugikan sekaligus membahayakan masyarakat luas, Merugikan karena para pendukungnya, dengan dalih maksimalisasi keuntungan akan dengan mudah melanggar hak azasi serta rasa keadilan masyarakat. Membahayakan karena akan dipakai oleh para penganutnya untuk melepaskan diri dari  kontrol ekspektasi etis masyarakat. Mereka pembuat laporan keuangan dituntut untuk ber-Etika dalam arti harus berlaku jujur dan adil serta bertanggung jawab baik ke dalam maupun keluar. Corak Globalisasi bisnis yang berlangsung saat ini justru gencar berlanjut oleh  karena  semakin  meluasnya  budaya  ideologi-  konsumeristik.  Teori  akuntansi  dan  laporan keuangan menunda kebenaran selain berupaya melenyapkan semua bentuk kekejaman, liberalisme dalam  bentuk  solidaritas    sebagai  kemampuan  untuk  melihat  semakin  banyaknya  perbedaan- perbedaan  tradisional  (adat  istiadat,  pemegang  saham  minoritas,  kreditor,  karyawan,  dan sebagainya)  sebagai  sesuatu  yang  tidak  penting  ketika  dibandingkan  keprihatinan  terhadap kekejaman dan penipuan dan kecurangan praktik laporan keuangan akibat pelanggaran etika yang terjadi di mana-mana.

## Tentang (1) Kematian.
Being  in  the  World (ada-dalam-dunia)  untuk  mencirikan  hidup  manusia  ada  sepanjang masih hidup, dan berakhir pada saat kematian. Perbuatan jahat dan buruk akan mendapat karma atau dosa.  Kematian akan mengakhiri semua apa yang sudah dilakukan. Semua hal yang dimiliki tidak ada lagi di nikmati, di rasakan, hanya amal kebaikan.  Jadi kewajiban akan kematian dapat menjadi dasar moral untuk menjalankan praktik akuntansi yang benar dan pertanggungjawab.
Being  in  the  World sebagai  ciri  hidup  manusia,  maka  manusia  berada  dalam  situasi, sehingga manusia benar benar hidup secara kongkret dalam dunia. Hidup dalam dunia kongkret berarti  terdapat  keberkaitan  manusia  dengan  situasi.    Keberkaitan  dengan  situasi  menunjukkan hidup  manusia  selalu  dinamis,  karena  hidup  kongkret  manusia  selalu  berubah  sesuai  dengan situasi, sehingga keberubahan ini menunjukkan adanya dinamisitas hidup manusia. Dinamisitas ini menunjukkan   manusia hidup tidak hanya ke dalam tetapi ke luar . Inilah yang dikenal dengan sebutan   manusia adalah eksistensial, yang pada perkembangan terakhir menjadi sebuah system filsafat yang dikenal dengan filsafat eksistensi atau eksistensialisme .
Sebagai  barang  dunia  dan  ada  dalam  dunia,  maka  manusia  atau  aku  mempunyai  keterjalinan dengan sesama manusia, sehingga adanya intensionalitas ini menunjukkan   hidup manusia ada
hadir dalam dunia tidak hanya sendirian, tetapi hidupnya dibagi bersama dengan yang lain atau manusia ada bersama dengan yang lain .
Dengan  kata  lain, eksistensi manusia  dapat  dipahami  sebagai ko-eksistensi ,  yaitu  ada keterjalinan  bersama.  Manusia  akan,  dengan  demikian,  hidup  manusia  yang  menghadap  keluar semakin menunjukkan adanya keotentikan aku secara kongkret. Ini hanya bisa ditunjukkan dengan adanya keterbukaan kepada yang lain .
Disamping hidup manusia atau aku mempunyai keterarahan kepada dunia dan sesama manusia, ada keterarahan lain yang tak kalah pentingnya, yaitu keterarahan kepada Kebaikan. Keterarahan hidup manusia yang bersifat terbuka ini semakin menampakan eksistensi kemanusiaan Aku, baik terhadap dunia, dan  sesama. Dengan demikian menunjukkan   hidup  manusia merupakan suatu kesatuan, dimana tidak ada keterarahan yang terpisah satu sama lain. Keterarahan hidup manusia kepada Kebaikan  melibatkan secara dialogis-dialektis keterarahan kepada dunia maupun sesama, begitu sebaliknya, sehingga semua bidang kehidupan salig meneguhkan satu sama lain

## Kembali Pada (Hati Nurani);
Rasionalitas “Suara Hati”/Batin, dan Bukan suara dari  dirimu sendiri, semacam ada Polisi Satpam  memfilter  seluruh  tindakan  manusia.    Sebagaimana  Rumusan  Etika  Kant  Pertama: Imperative  Kategoris  /perintah  tak  bersyarat  ["Bertindaklah  semata-mata  menurut  prinsip (maksim)  yang  dapat  sekaligus  kau  kehendaki  menjadi  hukum  umum"].  Maka  hal  ini  wajib menjadi peraturan Bagi Diri Sendiri/ Otonom/ menghormmati orang lain. Dengan demikian maka martabat Manusia berkesadaran moral pada dirinya sendiri, harus dihormati; bukan  hanya sebagai fungsi  sosial,  tidak  menjadikan  orang  lain  sebagai  serana  belaka  karena  manusia  memiliki  apa yang disebut “ human dignity ”.
Dan  implikasi    adalah  akibat  bermoral  maka  Manusia  Layak  hidup  berbahagia,  karena dengan moral hidup bermutu [Ugahari]; Hati nurani merupakan salah satu alat pertimbangan untuk melakukan tindakan kebenaran.  Etika mempunyai akibat (1) akuntansi dalam praktik bisnis yang baik adalah bisnis yang selalu menjaga equilibrium antara maksimalisasi keuntungan (tujuan) dan kesejahteraan masyarakat yang terkena dampak bisnis (tanggung jawab social bisnis)”, (2) etika harus  dirumuskan  dan  diefektifkan  dalam  bentuk  Kode  Etik  yang  diintegrasikan  dalam  budaya kerja, peraturan perusahaan dan maupun UU, (3) Jelas-jelas mengedepankan aspek-aspek social dalam  seluruh  praksis  akuntansi  dalam  bisnis.  (4)  Selalu  menjunjung  tinggi  norma-norma  etis dalam seluruh jalinan dan jaring organisasi  bisnis sehingga tidak memberikan sedikitpun  ruang bagi  kolusi  dan  korupsi  untuk  bergelayut  di  dalamnya,  (5)  manusia  memerlukan  Etika  agar hidupnya lestasri.
Maka,  Etika  perlu  dimiliki  (dibathinkan)  atau  Habitus  manusia,  termasuk  para  akuntan internal, eksternal  agar hidupnya teratur, bermutu dan   bermakna. “Tanpa Etika hidup manusia akan kacau. Tanpa Etika manusia tidak mungkin dapat mengembangkan potensi-potensinya”, (6) Hanya dengan nilai yang tertinggi dan  unggul yang dianut oleh sosok seorang pribadi yang utuh
dan  seimbang  (pribadi  cerdas-  berpekerti  luhur)  yang  dijadikan  teladan  atau  panutan  dalam masyarakat. (7) tidak cukup hanya menghibau, mengharuskan manusia untuk berbuat baik secara moral universal dapat dipertanggungjawabkan tetapi pihak otoritas atau regulasi perlu membangun “alat sebagai sistem modalitas untuk taat pada sistem tersebut melakukan kebaikan.

## KESIMPULAN
Berikut adalah kesimpulan dan saran Model Konstruksi Teori Akuntansi  (Studi Empirik Pada Pada Masyarakat Sunda Wiwitan Kabupaten Kota:  Bogor, Sumedang, dan Ciamis Provinsi Jawa Barat) ", dengan kesimpulan sebagai berikut:
Kesimpulan : Semua Pengetahuan di dunia ini    (termasuk bidang Ilmu Akuntansi), berasal dari Mitos menjadi Epistime, dan Ideologi. Konsep pengetahuan semua terarah pada dogma tertentu, kemudian  di  cari  epsiteme  (prasangka)  atau  aturan-aturannya    sebagai  Idiologi.  Mitos  di  buat secara sains, disebut  ilmu sejarah. Dan sejarah adalah bentuk kausalitas dan cara berpikir manusia; Mitos merupakan cerita yang tidak membedakan fakta dari  yang  bukan fakta dalam isinya, dan berasal  jaman  pra-ilmiah.  Tujuan  mitos  untuk  menyatakan  pengertian  manusia  tentang  dirinya sendiri,  bukan  untuk  menyajikan  gambaran  obyektif  tentang  dunia.  Maka  Makna  Eksistensial  : cara  berhubungan  atau  relasi  manusia;  ada  pengalaman  pribadi  dan  mandiri  berbeda-beda  dan tidak  mungkin  bisa  dikonstruksikan  apalagi  dicari  faktanya.  Ilmu  akuntansi  sebagai  “teori Prasangka” yang dicari metode Epsiteme-nya;
Saran  Kemampuan  Putus  Hubungan  dengan  Tradisi,  (“pindah  keyakinan),  menerima,  menolak, menunda;  mendoroang  pengetahuan,  karena  struktur  pada  bahasa  Akuntansi  yang    tidak netral/kekuasan. Maka diperlukan model akuntansi Teori kritik Habermas berusaha mengawinkan antara obyektifitas dengan subyektifitas, antara yang saintis dengan filosofis, antara yang ontentik dengan yang artikulatif. Teori kritis berusaha untuk putus teori tradisional, karena ia memposisikan obyek sebagai sesuatu yang tak tersentuh ( untouchable ) alias obyektif, apa adanya. Maka bidang kajian ilmu akuntansi diupayakan  untuk menunda dan membedakan, dan “jangan” mencari fakta otentik (karena otentik itu tidak ada).  Menunda tidak ambil keputusan: bergerak di pinggir batas binary  menghindari  ironi  dan  tragedi;  lingkaran.  Output  akuntansi  berupa    laporan  keuangan mengalami alienasi  di kontrol sehingga tidak otonom atau bahasa formal  Kekuasaan (tidak bebas) seperti  dalam  regulasi  IFRS  SAK,  ETAP,  ASP,  Syariah sesungguhnya  mengalami  perusakan interprestasi  sesungguhnya.  Karena  bidang  akuntansi  mengalami  pengaruh Fenomenologi Pengakuan  Kesadaran ,  termasuk  eksistensi  Kejahatan  atau  sikap  manusia  yang  lebih  suka menyimpang;
Sedangkan saran untuk kebijakan manajerial adalah: (a) pada upaya menginterprestasikan laporan keuangan pernan  pesan yang harus diaplikasikan pada masa penafsiran bukan makna literal teks, tetapi meaningful sense (“makna yang berarti”) atau pesan yang lebih berarti daripada sekedar makna literal, (b) akuntansi menunda kebenaran  berarti sebagai konsep difference (=tidak hanya menemukan makna, namun   kenyataan) menjadi diff’erence (= berarti ( 1 ) membedakan/, ( 2 ) dan menunda = atau membeda sekaligus menunda) dari makna kebenaran ilmu  yang diperolehnya..
Ilmu  Akuntansi  tidak  menggunakan  rasionalitas  murni,  tetapi  dipengaruhi  faktor  lain  seperti: budaya, otoritas, kepemimpinan, kekuasaan uang, kepentingan, demokrasi.
Saran untuk penelitian lanjutan adalah (a) melakukan uji validasi silang dengan pengguna laporan  keungan  agar  dekontruksi  dapat  lebih  valid,  (b)  melakukan  penelitian  dengan menggunakan  pendekatan  Model  Jawa,  dan  Batak,  Minangkabau  agar  diperoleh  gerenalisasi model kearifan local bangsa Indonesia dalam membangun Teori Akuntansi.

## DAFTAR RUJUKAN
Ackermann,  Robert,  1976, The  Philosophy  of  Karl  Popper ,  Amherst,  MA:  University  of Massachusetts Press.
Agassi, Joseph, 2014, Popper and His Popular Critics: Thomas Kuhn, Paul Feyerabend and Imre Lakatos (SpringerBriefs  in  Philosophy),  Cham:  Springer  International  Publishing. doi:10.1007/978-3-319-06587-8
Aiken,  Lewis  R.  (1994).  Psychological  Testing  and  Assessment,(Eight  Edition),  Boston:  Allyn and Bacon.
Anonim.  Tanpa  tahun. Sajarah  Sukapura .  Pemegang  naskah  R.  Sulaeman  Anggapradja.  Kota Kulon, Garut Kota.
Allison, David B. ed., The New Nietzsche: Contemporary Styles of Interpretation , (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1985).
Allison, David B. Reading the New Nietzsche (Lanham, MD: Rowman and Littlefield, 2001). Assessment Systems Corporation. (1984). User's Manual for the MiicroCat Testing System,USA. Atkinson,  John  W.  (1978).  Personality  Motivation  and  Achievemcnt.  Sashington.  Hemisphere Publishing Corporation.
Anton Bakker., 1992., Ontologi Metafisika Umum., Yogyakarta : Kanisius.
Apollo  Daito.,  1998.,  Tesis,  Pengaruh  Sikap  Manajer,  Budaya  Organisasi,  Motivasi  Kerja Karyawan Pelaksana terhadap  Kinerja Portfolio Reksa Dana Saham di Indonesia. Program Pascasarjana Universitas Padjadjaran Bandung.
___.,  2003.,  Disertasi.  “Beberapa  Faktor  Yang  Mempengaruhi  Earnings  Management,  dan Penerapannya  Dalam  Penyusunan  Laporan  Keuangan  (Studi  Empirik  Pada  Perusahaan Pertambangan Umum di Indonesia)” Program Pascasarjana Universitas Padjadjaran Bandung.
___., 2007., Petunjuk Penulisan Skripsi, Tesis, Disertasi.,Jakarta. .Fakultas Ekonomi.
___-,  2008.,  Pidato  Pengukuhan  Guru  Besar.  “Struktur  Ilmu  Dari  Perspektif  Posmodernisme, Pendekatan Filsafat Analitik, dan Falsifikasi Dalam Membangun Teori Akuntansi”
___,2011,  Model  Interprestasi  Laporan  Keuangan  Integrasu  Hermenutika  Gadamar,  Derrida_ Studi  Empirik  Pada  Perusahaan  Manufaktur  di  Bursa  Efek  Indonesia.  Hibah  Bersaing Universitas Tarumanaga. Jakarta.
___,  2011.,  Pencarian  Ilmu  Pendekatan  Ontologi,  Epestimologi,  Aksiologi,  Jakarta:  Mitra Wancana.
___,  2011.,  Dekonstruksi  Teori  Akuntansi  Pada  Masyarakat  Hindu  Kaharingan  Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah.. Hibah Bersaing. Dikbud RI.
___,  2011.,  Pengaruh Knower ,  Dan Known Terhadap  Kegunaan Knowledg e  Akuntansi  Dengan Knowing Sebagai Moderating Variabel.
____.,2012.,  Model  Indikator-Indikator  Pembentuk  Kualitas  Jasa  Audit..  Hibah  Bersaing Universitas Tarumanaga. Jakarta.
Bahm, Archie, J., 1980., “What Is Science”, Reprinted from my Axiology; The Science Of Values Baggini, Julian., 2002., Philosophy: Key Themes., New York: Palgrave Macmillan.
Baron. David.,2000.,  Business and Its Enviriment. Third Edition: New Jersey., New Jersey. Belkaoui, Ahmed, R., 1993., Accounting Theory., 3 ed edition., Cambridge : The University Press. Berkson,  William,  Wettersten.,  1994.,  Learning  From  Error  (Karl  Popper’s  Psychology  of Learning: Open Court Publising Company.
Bejar, Isaac I. (1983). Introduction to Item Response Theory and Their - Assumptions. Hambleton, Ronald  K.  (Editor).  Applications  of  Item  Response  Theory.  Canada:  Educational  Research Institute of British Columbia.
Berk, M Görkhan.(2003).“Assessment of the Effect of an External Factor for Dwelling Occupants’ Satisfaction: Access to Basic Activities”. Methodologies  in  Housing  Research  Conference . 22-24 September, Sweden, Stockholm.
Bernard,  M  Bass,  Bruce  J  Avilio,  1994.,  Improving  Organizational  Effectiveness,  Through Tranformational Leadership
Bertrand Russell., 2002., The Problems Of Philosophy ., Yogyakarta : Ikon Teralitera.
Bertens, Kees., 1999.,  Sejarah Filsafat Yunani., Yogyakarta; Kanisius. ___., 1987., “Panorama Filsafat Modern” , Gramedia Jakarta Bloom, Elgers., 1987., Accounting Theory and Policy Second Edition ., San Diego : Harcourt Brace Jovanovich, Publishers
Boynton,  William  C.,  Kell,  Walter.,  2001.,  Modern  Auditing.,  Sixth  Edition.,  New  York:  John Willy and Sons.
Bruning, James L. and Kintz, B. L. (1987). Computational Handbook of Statistics. Third Edition.
Illinois: Scott, Foresman and Company
Carl G. Hempel., 2004., Pengantar Filsafat Ilmu Alam., Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Corporate Governance Perception Index, 2007., Laporan hasil riset dan pemeringkatan. Carroll,  Archie  B.,  Ann  K  Buchholts.,  2009..,  Business  and  Society:  Ethics  and  Stakeholders Management., Fifth Edition., New York: Thomson South Western.
Charles Guignon dan David  R. Hiley, Richard Rorty ., 2003.,Cambridge,  Cambridge University Press,
Chorafas, Dimitris., 1995., Chaos theory in Financial Market., New Delhi: S Chand and Company Ltd.
Clutterbuck ,David. Peter Waine., 1994., The Independent Board Director, Selecting and Using the Best Non Executive Directors to Benefit Your Business.,London: McGraw Hill, Inc.
Crocker, L. & Algina, J. (1986). Introduction to Classical and Modern Test, Theory_. New York: Holt, Rinehart and Winston, Inc
Creswell. J. W. (1994). Research Design Qualitantive & Quantitative Approaches . London. New Delhi: Sage.
Cooper, Donald. Pamela S Schindler.,2001. Business Research Methods., New York:  McGraw Hill, Inc.
Culler, J., On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism , London: Routledge and Kegan Paul, 1983.
David and Steinberg, Lynne. (1997). A Response Model for Multiple-Choice Items dalam Wim J. van  der  Linden  and  Ronald  K.  Hambleton  (Editor).  Handbook  of  Modern  Item  Response Theory.  New  York:  Springer-Verlag.Deegan,  Craig.,  2004.,  Financial  Accounting  Theory., Boston: McGraw Hill-Companies, Inc.
Denzin. N. K. & Lincoln. Y. S. (Editors) (1994). Handbook of Qualitative Research . London. New Delhi: Sage.
Delfgaauw. B. (1987). Filsafat Abad 20 (Alih Bahasa oleh Soeyono Soemargono). Yogyakarta: Tiara Wacana Jogjakarta.
Dewey, John,.1997.,How We Think., Mineola New York: Dover Publications, Inc. Donald B. Calne., 2005., Batas Nalar., Jakarta : Kepustakaan Populer Gramedia.
Ebel,  Robert  L,  and  Frisbie,  David  A. Essentials  of  Educatiornul  Measurement. New  Jersey: Prentice Hall, 1991.
Edmund Husserl., 1970., Logical Investigations ., Volume One., New York : The Humanities Press. Emuch Herman Sumantri (Sejarah Sukapura, Sebuah Telaah Filologis) dan hasil penelitian dari Atja, Saleh Danasasmita dan Ayat Rohaedi dari Naskah Pangeran Wangsakerta (Nagara Kerta Bumi 1.5)
Erdward Synan, “The Four ‘Senses’ and Four Exegetes,” dalam J. D. McAuliffe, B. D. Walfish, dan J. W. Goering, With Reverence for the Word: Medieval Scriptural Exegesis in Judaism, Christianity, and Islam (Oxford: Oxford University Press, 2003), hlm. 225-236.
Edwards, P., 1975, “Heidegger and Death as a ‘Possibility’ ”, Mind 84(1): 546–66.
___, 1976, “Heidegger and Death: a Deflationary Critique”, The Monist 59(1):161–86.
Ewing, A.C., 1962., The Fundamental Questions of Philosopy., New York., Collier Books.
Farmer,  Richard..  W  Dickerson  Hogue.,  1983.,  Corporate  Social  Responsibility.,  Second Edition.,Lexington: Lexington  Books
F.  Budi  Hardiman.,  2004.,  Filsafat  Modern  Dari  Machiavelli  sampai  Nietzsche.,  Jakarta  : Gramedia Pustaka Utama.
___., 2004., Melampaui Positivisme dan Modernitas., Yogyakarta : Kanisius.
Flick. U. (2002). An Introduction to Qualitative Research. London: Sage.
Frankel.  J.  R.  &  Wallen.  N.  E. How  To  Design  And  Evaluate  Research  In  Education  (Second Edition ). New York: Mc. Graw Hill Inc.
Franz  Magnis-Suseno.,    1997.,  13  Tokoh  Etika  Sejak  Zaman  Yunani  Sampai  Abad  ke-19., Yogyakarta : Kanisius.
___., 2005., Pijar-Pijar Filsafat., Yogyakarta : Kanisius
Freedman, David A.(2004). Sampling . Department of Statistic University of California, Berkley.
Friedrich, Gustav W.(2003).Sampling Theory. Methods of Inquiry Syllabus : 154 . Fall.
Foucault Michel: The Archaeology of Knowledge. New York: Pantheon, 1972.
Gable.  Robert  K.  (I986).  Instrument  Development  in  the  Affective  Domain  Boston:  Kluwer-
Nijhoff Publishing.
Gadamer,  Hans-Georg. Truth  and  Method .  2nd  ed.  Trans.  Joel  Weinsheimer  and  Donald  G. Marshall. N.Y.: Crossroad, 1992.
___. Reason in the Age of Science . Trans. Frederick G. Lawrence. Mass.: MIT Press, 1992. ___. The Idea of the Good in Platonic-Aristotelian Philosophy . Trans. and with an introduction and annotation by P. Christopher Smith. New Haven: Yale University Press, 1986.
___. Dialogue  and  Deconstruction .  Ed.  Diane  P.  Michelfelder  and  Richard  E.  Palmer.  Albany: SUNY Press, 1989.
___. “Gadamer on Gadamer.” In Gadamer and Hermeneutics , ed. Hugh Silverman. New York: Routledge Press, 1991a.
___. Plato’s Dialectical Ethics . Trans. Robert M. Wallace. New Haven:  Yale University Press, 1991b.
___,  “Text  and  Interpretation”,  dalam  B.  R.  Wachterhauser  (ed.), Hermeneutics  and  Modern Philosophy (New York: Albany State University of New York Press, 1986), hlm. 396. ___,  “Text  and  Interpretation”,  dalam  B.  R.  Wachterhauser  (ed.), Hermeneutics  and  Modern Philosophy (New  York:  Albany  State  University  of  New  York  Press,  1986),  hlm.  396. Gadamer, Wahrheit und Methode, hlm. 392.
Gary  Gutting. Michel  Foucault’s  archaeology  of  scientific  reason.  Cambridge:  Cambridge University Press, 1989.
____. Cambridge Companion to Foucault. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
Gasché,  R., Inventions  of  Difference:  On  Jacques  Derrida ,  Massachusetts:  Harvard  University Press, 1994
Glass, Gene V. and Stanley, Julian C. (1970). Statistical Methods in Education and Psychology. New Jersey: Prentice Hall, Inc.
Giulinai, M Vittoria.(1997).“Integrating different method in housing research. A study in Amelia, Italia” in Carole Despres and Denise Piche (Eds) Housing Surveys. Advances in Theory and Methods . Quebec, Canada: CRAD, Univerite Laval. pp. 229-245. Gorsak, Mark; et.als.(2003). Within-PSU and Stratification Research to Improve SurveyEfficieny . US Bureau of the Census
Greenberg, Baron., 2008., Behavior In Organizations ., Ninth Edition .,   New Jersey:
Prentice Hall Griffin, Moorhead., 2007., Organizational Behavior., New York: Houghton Miffin Company
Guba. E. G. (1990). The Paradigm Dialog . London. New Delhi: Sage.
Greertz. C. (1992). Tafsir Kebudayaan. (Alih Bahasa oleh Fransisco Budi Hardiman). Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Gujarati, Domodar.,2003., Basic Econometrics., Second Edition,. New York : Mc. Graw Hill
Haladyna,  Thomas  M.  (1994).  Developing  and  Validating  Multiple-Choice  Test  Items.  New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers.
Heidegger, Martin (2002). "Time and Being" . On Time and Being . Translated by Joan Stambaugh. Chicago: University of Chicago Press . ISBN 0-226-32375-7
Hambleton, Ronald K (1993). Principles and Selected Applications of Item Response Theory. In Linn,  Robert  L.  (Editor).  Educational  Measurement.  Third  Edition.  Phoenix:  American Council on Education, Series on Higher Education Oryx Press.
Heer, Wim F. de and Ger Moritz.(2000).“Data Quality Problem in Travel Survey. An International Overview”. Workshop on Respondet Issue: Sampling, Weighting and Nonresponse . Statistic Netherland.
Holland. PW & Thaycr.  DT (1988). Test  Validity. New Jersey:  Lawrence Erlbaum Associates, Publishers.
James Copeland, 2003, Post Enron Challenges for Auditing Profession : Accountability, Journal Vital Speeches of Day , New York.
Jean Grondin, Introduction to Philosophical Hermeneutics (New Haven: Yale University Press, 1991), hlm. 104.
J. Donald Walters., 2003., Crises in Modern Thought ., Jakarta : Gramedia Pustaka Utama.
Jujun S. Suriasumantri., 2003., Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer., Jakarta : Pustaka Sinar Harapan.
J.  Sudarminta.,  2002.,  Epistemologi  Dasar  Pengantar  Filsafat  Pengetahuan.,  Yogyakarta  : Kanisius.
Kerlinger,  Fred  N  (1990).  Asas-asas  Penelitian  Behavioral  (Edisi  Ketiga),  diterjemahkan Simatupang L.   R. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Koentjaraningrat. (1977). Metode-metode Penelitian Masyarakat Sunda . Jakarta: PT. Gramedia. Kuhn, T. S., 1957, The Copernican Revolution , Cambridge, MA: Harvard University Press.
–––, 1959, “The Essential Tension: Tradition and Innovation in Scientific Research,” reprinted in Kuhn (1977a), pp. 225–239.
–––, 1962, The Structure of Scientific Revolutions , Chicago: University of Chicago Press, 2nd ed., enlarged with “Postscript–1969,” 1970; fiftieth anniversary edition with introduction by Ian Hacking, 2012. (Page references are to the 2nd edition.)
–––,  1970,  “Logic  of  Discovery  or  Psychology  of  Research?”,  in  I.  Lakatos  and  A.  Musgrave (eds.), Criticism and the Growth of Knowledge , Cambridge: Cambridge University Press, pp. 1–22. Reprinted in Kuhn (1977a), pp. 266–292.
–––, 1974, “Second Thoughts on Paradigms,” in Suppe (1974). Reprinted in Kuhn (1977a), pp. 293–319.
–––, 1977a, The Essential Tension , Chicago: University of Chicago Press.
–––, 1977b, “Objectivity, Value Judgment, and Theory Choice,” in Kuhn (1977a), pp. 320–339.
–––, 1978, Black-Body Theory and the Quantum Discontinuity, 1894–1912 , Oxford: Clarendon Press, 1978.
–––, 1993, “Afterwords,” in P. Horwich (ed.), World Changes: Thomas Kuhn and the Nature of Science , Cambridge, MA: MIT Press, pp. 311–341. Reprinted in Kuhn (2000a), pp. 224–252.
–––, 2000a, The Road Since Structure , J. Conant and J. Haugeland (eds.), Chicago: University of Chicago Press (a collection of Kuhn’s last philosophical essays).
–––, 2000b, “What Are Scientific Revolutions?,” in Kuhn (2000a), pp. 13–32, originally published in 1987.
Komite SAK Ikatan Akuntan Indonesia , Standar Akuntansi Keuangan. Per Juni 1999,.  Jakarta: Salemba Empat.
Koento  Wibisono  S.  dkk.,  1997., “Filsafat  Ilmu  Sebagai  Dasar  Pengembangan  Ilmu Pengetahuan “Arti  Perkembangan  Menurut  Filsafat  Positivisme  Auguste  Comte Gadjah Mada University Yogyakarta “Ilmu Pengetahuan Sebuah Sketsa Umum Mengenai Kelahiran Dan  Perkembangannya  Sebagai  Pengantar  Untuk  Memahami  Filsafat  Ilmu UGM Yogyakarta
Julian Baggini., 2003., Lima Tema Utama Filsafat., Bandung : Mizan Media Utama.
John Dewey., 1997., How We Think ., New York : Dover Publications, Inc. Hendriksen, Eldon, S., 1990., Accounting Theory., Fourth Edition., Illinois: Richard Irwin Inc. Hans  Georg  Gadamer.,  1999.,  Truth  and  Method.,  New  York:    The  Continum  Publishing Company.
Herman  Soewardi.,  1999 .,  Roda  Berputar  Dunia  Bergulir  :  Kognisi  Baru  Tentang  Timbul Tenggelamnya Sivilisasi., Bandung: Bakti Mandiri.
___,. 2000., Mempersiapkan Kelahiran Ilmu Sains Tauhidullah,. Bandung.. Program Pascasarjana Universitas  Padjadjaran
Hempel, Carl G.,1966 Philosophy of Natural Science.Printice Hall. Inc., Englewood Cliffs.
Hunnex,  Milton.1986.,  Chronological  and  Thematic  Charts  of    Philosophies  and  Philosopher, Michigan : Academic Books.
Jean-Paul Sartre – Being and Nothingness" . Archived from the original on July 8, 2006 . Retrieved July 2, 2006 .
Johnson,  Glenn.,  19_,.  Research  Methodology  For  Economists:  Philosopy  and  Practice.,    New York: Macmillan Publishing Company.
Kant, Immanuel, 1989, "Good Will, Duty, and the Categorical Imperative," ed. Anthony Serafini, Ethics and Social Concern New York: Paragon House Publishers Kartadibrata,  R.M.  Abdullah.  1989. Museum  Prabu  Geusan  Ulun  Sumedang ,  Brosur.  Yayasan Pangeran Sumedang, Museum Prabu Geusan Ulun. Cetakan ke-2.
K. Bertens., 1999., Sejarah Filsafat Yunani., Yogyakarta : Kanisisus.
Lakatos,  Imre.,  Allan  Musgrave.,  1970.,  Criticism  and  the  Growth  of  Knowledge.,Cambridge University Press.
Lane,  Henry.,  Joseph  J  DiStefano,  Martha  L    Mazenvski.,  1998.,International  Management Behavior., Third Edition:  Massachusetts., Blakcwell Business.
Leopold  A,  Bernsten  dan  John  J.  Wild.,  1998 .,  Finance  Analysis,  Theory  ,  Application  and Interpretation., Sixth Edition: Mc Graw Hill International.
Linn,  Robert  L.  and  Gronlund,  Norman  E.  (1995).  Measurement  and  Assessment  in  teaching (Seventh Edition). Ohio: Merrill, an immprint of Prentice Hall.
Losh, Susan Carol.(2000).“Types of Error and Basic Sampling Designs”. Lecture Handout EDF 5481 Methods of Educational Research . Fall.
Ludington,  Paul  W.(2003).Stratification  of  Primary  Sampling  Units  for  the  Current  Population Survey Using Computer Intensive Methods. US Bureau of Cencus. Wahingtoon DC.
Lord, F. M. (1952). A Theory f Test Scores. USA: Educational Testing Service. Manuel G. Velasquez., 1992., Business Ethics ., 3 ed edition., New Jersey : Prentice Hall. Mark B. Woodhouse., 2000., Berfilsafat., Yogyakarta : Kanisius.
McDonald,  Roderich  P.  (1999).  Test  Theory:  A  Unified  Treatment.  New  Jersey:  Larvrence Erbaum Associates, Publishers.
Moleong. L. J. (2001). Metodologi Penelitian Kualitatif (Cetakan Keempat Belas). Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Millman,  Jason  and  Greene,  Jennifer.  (1993).The  Spesification  and  Development  of  Tests  of Achiievement and Ability in Robert L. Lin (Editor). Educational Measurement, Third Edition Phoenix: American Council on Education, Series on Higher Education Oryx Press.
Miles, Robert., 1987., Managing the Corporate  Social Environment., New Jersey: Prentice Hall,
Inc.
Miller, Ed. L., Questions that Matter : An Invitation to Philosophy , 3 rd ed. (Colorado: McGraw- Hill, Inc., 1984, 1992), p. 454.
Mitchell, Peter.,1997. Introduction to Theory of Mind: Children, Autism and Apes.,
Mitchell, Peter.,1997. Introduction to Theory of Mind: Children, Autism and Apes.,  London. New York. Sydney, Auckland: Arnold.
Moeller, Robert., 2004..  Sarbanes  Oxley  and New  Internal   Auditing Rules: New Jersey., John Wiley and Sons
Moser  K  Paul.,  Arnold  vander  Nat.,  1987.,    Human  Knowledge:  Classical  and  Contemporary Approach.,New York: Oxford University Press.
Mulford,  Charles  and  Eugene  Comiskey.,  2002., The  Financial  Numbers  Game  :  Detecting Creative Accounting Theory. , New York: John Wiley and Sons, Inc
Nickles,Thomas.,1978.,  Scientific  Discovery,  Logic,  and  Rationality.,  Vol  56.  Holland/ Boston/Landon/ England: Reidel Publishing Company.
Nuchelmans, G., 1982., “Berfikir Secara Kefilsafatan: Bab X, Filsafat Ilmu Pengetahuan Alam,
Dialihbahasakan Oleh Soejono Soemargono”, UGM Yogyakarta
Neuman,  W.  Lawrence.(2000). Social  Research  Methods . Qualitative  and  Quantitative Approaches . Allyn and Bacon. Boston
Nunally,  Jum  C.  (1978).  Psychometric  Theory,  Second  Edition.  New  Delhi:  Tata  McGrawHill Publishing Company Limited
Noeng  Muhadjir.,1998.,  Filsafat  Ilmu:  Telaah  Sistematis  fungsional  Komparatif.,  Jogyakarta: Rake Sarasin.
Northouse Peter,  1997., Leadership Theory adn Practice, London: Sage Publications.
OECD.  2007.,  Methodology  For  AssesingThe  Implementation  of  the  OECD  Principles  of Corporate Governance.
Ontologie:  Hermeneutik  der  Faktizität (summer  semester,  1923).  Translated  as Ontology:  The Hermeneutics of Facticity by John va Buren (Bloomington: Indiana University Press, 1999). Ouspensky., 2005., Tertium Organum Paradigma Intelektual Berbasis Spiritual., Depok : Inisiasi Press.
Palmquis,  Stephen.,  2000., The  Tree  of  Philosophy  A  Course  of  Introductory  Lectures  for Beginning Students of  Philosophy ., Hongkong: Philosophy Press.
PA.  Van  Der  Weij.,  2000.  Filsuf-Filsuf  Besar  Tentang  Manusia.,    Alih  Bahasa  Kess  Bertens. Yogyakart: .Kanisius
Pedhazur, Elazar J. and Schmekin, Liora Pedhazur. (1991). Measurement, Design, and Analysis: An Integrated Approach. New Jersey: Lowrence Erlbaum Associates, Publishers.
Petri,  Herbert  L.  (1981).  Motivation  Theory  and  Research.  Belmont,  California:  Wadsworth, Inc.
P.  de  Blot  SJ.,  1992.,  Analisis  Transaksional  :  Mengenal  Diri  Dengan  Analisis  Transaksional Berpangkal Pada Kebudayaan Indonesia., Jilid 1., Jakarta : Gramedia Pustaka Utama.
Pearce John II, Richard Robinson Jr,.1997., Strategic Management. Formulation, Implemention, and Control.,Sixth Edition.,Chicago: Irwin Inc.
Petersons,  Ivan.(1999).“Census  Sampling  Confusion.  Controversy  dogs  the  use  of  statistical methods to adjust US population figures”. The Weekly News magazine of  Science . Volume 155, Number 10 (March 6).
Peter  Mitchell.,1997., Introduction  To  Theory  Of  Mind .,  London  :  A  Member  of  The  Hodder Headline Group.
Porwal, L.S., 2001., Accounting Theory ., Third Edition., New Delhi: Tata McGraw Hill Publishing Company Limited.
Robert Doran, "Sartre's Critique of Dialectical Reason and the Debate with Lévi-Strauss", Yale French Studies 123 (2013): 41–62.
Robbins, Judge., 2007., Organizational Behavior., Twelfth Edition., New   Jersey:
Pearson Prentice Hall
Rorty, Richard, 1979, Philosophy and the Mirror of Nature, Princeton: Princeton University Press. –––, 1982, Consequences of Pragmatism , Minneapolis: University of Minnesota Press. –––, 1989, Contingency, Irony, and Solidarity , New York: Cambridge University Press.
–––,  1991, Objectivity,  Relativism,  and  Truth:  Philosophical  Papers,  Volume  1 ,  New  York: Cambridge University Press.
–––,  1991, Essays  on  Heidegger  and  Others:  Philosophical  Papers,  Volume  2, New  York: Cambridge University Press.
–––,  1998, Truth  and  Progress:  Philosophical  Papers,  Volume  3, New  York:  Cambridge University Press.
–––, 1998, Achieving Our Country: Leftist Thought in Twentieth Century America . Cambridge, MA: Harvard University Press.
–––, 2000, Philosophy and Social Hope . New York: Penguin Books. –––,  2007, Philosophy  as  Cultural  Politics:  Philosophical  Papers,  Volume  4, New  York: Cambridge University Press.
–––, 2010, The Rorty Reader. Voparil, C. J., and R. J. Bernstein (eds), Oxford: Wiley-Blackwell. –––, 2014, Mind, Language, and Metaphilosophy: Early Philosophical Papers. Leach, S., and J. Tartaglia (eds.). New York: Cambridge University Press.
–––, 2020, On Philosophy and Philosophers: Unpublished Papers, 1960–2000. Małecki, W. P., and C. Voparil (eds.). New York: Cambridge University Press
Schroeder,  Richard  and  Myrtle  Clark.,  1998.,  A ccounting  Theory    Text  And  Reading. ,  Sixth Edition., New York: John Wiley and Sons, Inc.
Sekaran Uma., 2002., Research Methods For Business.. University at Corbandale. Silverman. D. (1997). Qualitative Research: Theory, Method and Practice . London: Sage. Silverman, H., ed. Derrida and Deconstruction , New York: Routledge, 1989.
Smith.  J.  A.  (2006). Qualitative  Psychology  A  Practical  Guide  to  Research  Methods. London: Sage.
Sonny Keraf, Mikhael Dua,, 2001., Ilmu Pengetahuan, Sebuah Tinjauan Filosofis., Yogyakarta: Kanisius.
Spradley. J. P. (1997). Metode Etnografi (Alih Bahasa oleh Misbah Zulfa Elizabeth). Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Jogjakarta.
Strauss.  A. & Corbin. J. (1990). Basics of  Qualitative Research: Grounded Theory Procedures and Techniques. London. New Delhi: Sage.
Strauss. A. & Corbin. J. (1990). Qualitative Analysis For Social Scientists. New York: Cambridge University Press.
Sumaryono. E. (1993). Hermeneutik: Sebuah Metode Filsafat . Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Suparlan.  P.  (1994). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  Program  S-2  Kajian  Wilayah Amerika Universitas Indonesia.
Stephen Palmquis., 2002., Pohon Filsafat , The Tree of Philosophy., Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Tarnas, Richard., 1993., The Passion of Western Mind., New York: Ballantine.
Thomas  Flynn, Sartre  and  Marxist  Existentialism:  The  Test  Case  of  Collective  Responsibility , Chicago: University of Chicago Press, 1984.
Thompson, Arthur, Jr.. A.J. Strickland III., 2003., Management, Concepts and Case., Thirteenth Edition.,Boston: Mc Graw Hill-Inc.
Thomas  Nickles.,  1980., Scientific  Discovery,  Logic,  And  Rationality .,  London  :  D.  Reidel Publishing Company.
Thomas Kuhn, Stephen Toulmin, Karl Popper., 1970., Criticsm and the Growth of Knowledge ., Cambridge : Cambridge University Press.
Thorndike, Robert M.  (1997). Measurement  and  Evaluation  in  Pschology and Education, Sixth Edition. Ohio: Merrill, an imprint of Prentice Hall
Yuyun Wirasamita, 2001.,Metode Penelitian Dalam Penyusunan Tesis/Disertasi: Beberapa Aspek tentang  Fitfall  dan  Cara  Menghadapinya.,Fakultas  Ekonomi.,Universitas  Padjadjaran Bandung.
Watts,  Ross  L.,  and  Jerold  L.  Zimmerman.,  1986., Positive  Accounting  Theory, .  New  Jersey  : Prentice Hall International Inc.
Walters, Donald., 1988., Crises In Modern Thought: Solutions To problem of Meaninglessness: Nevada City: Crystal  Clarirty.
William Berkson, John Wettersten., Psikologi Belajar dan Filsafat Ilmu Karl Popper., Yogyakarta : Qalam.
Wood, David, ed., 1994, Derrida: A Critical Reader , Cambridge, MA: Blackwell.
Wolk,  Harry  .I.  and  Michael  G.  Tearney.,  1997., Accounting  Theory  :  A  Conceptual  and Institutional Approach., Fourth  Edition,. Ohio: South Western College  Publishing. Zabihollah, Razee, 2002, Financial Statement  Fraud :  Prevention and Detection, John Wiley  & Sons, New York.
Zainal Abidin., 2006., Filsafat Manusia., Bandung : PT Remaja Rosdakarya
Zikmund,  William.,  1997.,  Business  Research  Methods.,  fifth  Edition.,  California;  The  Dryden Press.