## KRISIS IDENTITAS BANGUNAN DI KOTA BANDA ACEH

## Zainuddin 1
Abstrak Kota di Indonesia mengalami proses modernisasi yang tidak menghasilkan keunikan dan menonjolkan khasanah  budaya  lokalnya.  Kota  menjadi  seragam,  bahkan  sekedar  menjadi  korban  dari  majalah.  Kota mengalami degradasi budaya, dimana arsitektural bangunannya terlalu banyak mengadopsi paham-paham luar dan melupakan filosofi-filosofi lokal. Kondisi ini seringkali menghasilkan struktur ruang kota yang berbeda dan menghilangkan pola interaksi sosial masyarakat lokal yang telah lama dipelihara. Oleh karena itu penelitian ini dilakukan  untuk  membuktikan  bahwa  krisis  identitas  bangunan  sudah  mulai  melanda  kota  Banda  Aceh  dan membuktikan  kaitan  di  era  globalisasi  yang  tengah  marak  gaya-gaya  arsitektur  modern  dengan  hilangnya identitas bangunan di kota Banda Aceh. Hasil penelitian menunjukkan bahwa sebagian besar masyarakat Banda Aceh mulai tahu bahwa bangunan kuno/bersejarah di Banda Aceh mulai mengalami pengurangan karena terjadi kerusakan karena tidak lagi dirawat ;perkembangan gaya arsitektur modern yang jauh lebih menarik ketimbang gaya  arsitektur  tradisional;  bangunan  kuno/bersejarah  yang  jelas-jelas  memiliki  identitas  kota  Banda  Aceh dibiarkan rusak begitu saja tanpa adanya insiatif dari pihak terkait untuk dirawat; dari hasil survey didapatkan kesimpulan  bahwa  bangunan kuno/bersejarah  di  Banda Aceh  seharusnya  dipertahankan  bukannya dihancurkan ataupun  dibiarkan  terlantar.  Bangunan  yang  dipertahankan  dapat  di  pergunakan  dengan  fungsi  yang  baru sehingga  juga  membantu  untuk  tidak  menambah  banyaknya  bangunan.  Penambahan  bangunan  baru  erat kaitannya pengurangan ruang terbuka di sebuah kota dan dengan tetap memfungsikan serta merawat bangunan kuno/bersejarah dapat menyelamatkan ketersediaan ruang terbuka di kota Banda Aceh.
Keywords : Kota Banda Aceh, degradasi budaya, ruang terbuka hijau
Abstract Cities in Indonesia experienced a modernization process that does not produce a unique and highlight its local cultural treasures.  Cities becomes identical,  even  just being a victim of magazines. City having culture degradation,  where  the  architectural  structure  so  much  adopts  outside  ideologies  and  forgetting  local philosophies  .  This  condition  often  results  in  a  different  structure  of  urban  space  and  eliminate  the  patterns  of social interaction of local communities who have long maintained. Therefore, this study was conducted to prove that  the  building  identity  crisis  has  begun  to  hit  the  city  of  Banda  Aceh  and  prove  the  links  in  the  era  of globalization that modern architectural styles was rife with a loss of building identity in the city of Banda Aceh. The results showed that the majority of the people of Banda Aceh began to know that the old buildings / historic in Banda Aceh began experiencing a reduction because of damage due to no longer being treated; the development of modern architectural style that is much more attractive than the traditional architectural style; old buildings / historic  clearly  has  an  identity  of  Banda  Aceh  were  left  broken  away  without  any  initiative  of  the  concerned parties to be treated; from the the survey results it was concluded that the old buildings / historic in Banda Aceh should  be  retained  rather  than  destroyed  or  left  stranded.  The  maintained  buildings  can  be  used  with  the  new functionality so that also helps to not increase the number of buildings. The addition of the new building is closely related to the reduction of open space in a city and to keep functioning as well as taking care of old buildings / historic able to save the availability of open space in the city of Banda Aceh.
Keywords: the city of Banda Aceh, cultural degradation, green open spaces
1 Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik UNSYIAH Banda Aceh email: zainuddin4673@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Setiap  daerah  memiliki  cerita  mereka masing-masing  dalam  terbentuknya  identitas daerah  yang  bersangkutan.  Identitas  sebuah daerah tidak hanya tentang kebudayaan, kesenian tetapi juga arsitektur kota tersebut. Hampir semua bangunan  di  Indonesia  memiliki  keunikan masing-masing  pada  setiap  daerah  baik  pada bangunan  yang  memiliki  nilai  sejarah  selama eksistensi daerah tersebut.
Dewasa  ini,  identitas  bangunan  tidak  lagi menjadi perhatian dalam membentuk wajah kota, situasi  yang  menyedihkan  ini  sudah  mulai melanda  kota  Banda  Aceh.  Zaman  globalisasi membuat  masyarakat  melihat  bahwa  sesuatu yang  modern  jauh  lebih  menarik  ketimbang sesuatu yang kuno. Masyarakat mulai berbondong-bondong  membangunan  bangunan yang bergaya “minimalis” yang  menurut mereka terlihat  memukau  dengan  pemakaian  material kaca  dan  pemilihan  warna  yang  monokrom. Demi  memiliki  bangunan  yang  lebih  modern seperti  di  kota-kota  besar  Eropa  dan  Amerika, mereka  rela  menghancurkan  bangunan  yang memiliki  nilai  sejarah  dalam  membentuk  wajah kota.  Kasus  ini  sudah  mulai  menjangkit  di  kota Banda Aceh yang memiliki masyarakat
cenderung latah dalam  mengikuti  trend-trend baru di dunia Arsitektur.
Jika  ada  yang  bertanya  kapan  kota  Banda Aceh mulai memasuki masa krisis identitas maka jawabannya  adalah  saat-saat  sekarang  ini. Bangunan  tua  yang  memiliki  sisi  nostalgia  dan benang  merah  terhadap  terbentuknya  sebuah kota,  tetapi  semua  itu  mulai  diabaikan  oleh keberadaan  bangunan-bangunan  modern  yang cenderung tipikal.
Rumusan masalah yang mendasari pembuatan karya ilmiah ini, antara lain:
1. Mengapa  kota  Banda  Aceh  mulai mengalami krisis identitas bangunan?
2. Apakah  gaya-gaya  arsitektur  yang  lebih modern  berpengaruh  dalam  hilangnya identitas bangunan di kota Banda Aceh?
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah: 1. Membuktikan  bahwa  krisis  identitas bangunan  sudah  mulai  melanda  kota Banda Aceh
2. Membuktikan  kaitan  di  era  globalisasi yang  tengah  marak  gaya-gaya  arsitektur modern dengan hilangnya identitas bangunan di kota Banda Aceh.
Manfaat  yang  dapat  diambil  dari  penelitian ini adalah:
1. Memberikan  informasi  kepada  pembaca bahwa bangunan tua yang memiliki nilai bersejarah  dalam  perkembangan  kota seharusnya dilestarikan bukannya dihancurkan.
2. Menambah pengalaman dan pengetahuan bagi penulis dalam  melakukan penelitian tentang  krisis  identitas  bangunan  di  kota Banda Aceh.
3. Mendapatkan  gambaran  secara  pasti bagaimana  bangunan  modern  mulai merusak identitas kota Banda Aceh.

## 2. KAJIAN LITERATUR

## 2.1 Hakikat Bangunan
Bangunan adalah  struktur  buatan  manusia yang  terdiri  atas dinding dan atap yang  didirikan secara  permanen  di  suatu  tempat  (Max  J. Egenhofer and David Michael Mark
(2002), Geographic  information  science:  second international conference, GIScience 2002, Boulder,  CO,  USA,  September  25-28,  2002 : proceedings ,  Springer,  p.  110)  Bangunan  juga biasa  disebut  dengan rumah dan gedung,  yaitu segala  sarana,  prasarana  atau infrastruktur dalam kebudayaan  atau  kehidupan  manusia  dalam membangun  peradabannya.  Bangunan  memiliki beragam  bentuk,  ukuran,  dan  fungsi,  serta  telah mengalami  penyesuaian  sepanjang  sejarah  yang disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  seperti  bahan bangunan,  kondisi  cuaca,  harga,  kondisi  tanah, dan alasan estetika.
Bangunan  mempunyai  beberapa  fungsi  bagi kehidupan  manusia,  terutama  sebagai  tempat berlindung dari cuaca, keamanan, tempat tinggal, privasi,  tempat  menyimpan  barang,  dan  tempat bekerja.  Suatu  bangunan  tidak  bisa  lepas  dari kehidupan  manusia  khususnya  sebagai  sarana pemberi rasa aman dan nyaman.
Contoh  bangunan  yang  paling  sering  kita lihat yaitu jembatan beserta konstruksi dan rancangannya, jalan, serta sarana telekomunikasi. Secara  umum,  peradaban  suatu  bangsa  dapat dilihat  dari  teknik-teknik  bangunan  maupun sarana  dan  prasarana  yang  dibuat  maupun ditinggalkan  oleh  warisan  manusia  dalam perjalanan sejarahnya.
Karena bangunan berkaitan dengan kemajuan  peradaban  manusia,  maka  dalam perjalanannya,  manusia  memerlukan  ilmu  atau teknik  yang  berkaitan  dengan  bangunan  dan menunjang  dalam  membuat  suatu  bangunan. Adapun ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan bangunan  adalah   arsitektur   dan teknik  sipil. Bahkanpenggunaan trigonometri dalam matemati ka juga  berkaitan  dengan  bangunan  yang  diduga digunakan pada masa Mesir kuno dalam membangun Piramida.  Pada  awalnya,  manusia hanya  memanfaatkan  apa  yang  ada  di  alam sebagai  sarana  dan  prasarana  serta  infrastruktur dalam  kehidupannya.  Sebagai  contoh  yaitu pemanfaatan gua sebagai tempat tinggal. Kemudian peradaban  manusia berkembang dengan  memanfaatkan  apa  yang  ada  di  alam, seperti  batu,  tanah  dan  kayu,  sebagai  bahan  baju untuk  membuat  suatu  infrastruktur.  Pada  masa berikutnya,  peradaban  berkembang  lagi  dengan ditemukannya  bahan-bahan  tambang  yang  bisa digunakan  untuk  membuat  alat  maupun  benda yang mampu menopang sebuah bangunan, seperti halnya  barang  logam,  serta  mengolah  bahan- bahan alam seperti mengolah batuan kapur, pasir dan  tanah.  Dalam  perkembangannya,  manusia membuat  bahan-bahan  bangunan  dari  hasil industri  atau  buatan  manusia  yang  bahan-bahan bakunya diambil dari alam.
Sejak  ditemukannya  lukisan-lukisan  di  dalam dinding gua, sejak itulah manusia juga menjadikan  bangunan  sebagai  objek  kanvas dalam  mengekspresikan  suatu  keindahan.  Dalam
beberapa  tahun  terakhir,  faktor  keindahan  juga menjadi  poin  penting  dalam  pendirian  suatu bangunan.

## 2.2 Hakikat Identitas
Pada  filosofinya,  identitas  berasal  dari bahasa  latin  yakni:  Identitas  adalah  hubungan antara  setiap  hal  hanya  untuk  dirinya  sendiri ( Stanford  Encyclopedia  of  Philosophy : Identity, First  published  Wed  Dec  15,  2004;  substantive revision  Sun  Oct  1,  2006)  Gagasan  identitas menimbulkan banyak masalah filosofis, termasuk pertanyaan  tentang  perubahan  dan  identitas pribadi dari waktu ke waktu.
Hal  ini  penting  untuk  membedakan  konsep filosofis  identitas  dari  penggunaannya  dalam psikologi  dan  ilmu-ilmu  sosial.  Konsep  filosofis menyangkut  relasi,  khususnya,  hubungan  yang  x dan  y  berdiri  hanya  dalam  kasus  mereka  adalah satu  dan  hal  yang  sama,  atau  identik  satu  sama lain.  Contoh,  identitas  budaya,  identitas  gender, identitas  nasional,  identitas  online  dan  proses pembentukan identitas.

## 2.3 Identitas Kota
Alfian  (2007)  dalam  Purwanto  (2008) mencatat  adanya  beberapa  tipologi  kota  yang terekam dalam sejarah kota-kota di Indonesia dan dibagi dalam 3 kelompok yaitu :
1. Kota Tradisional, yaitu kota yang dibentuk dan  dibangun  oleh  penguasa  pada  saat mendirikan  pusat-pusat  kerajaan  seperti kota  Jogjakarta  dan  Surakarta  Kota Tradisional,  yaitu  kota  yang  dibentuk  dan dibangun oleh penguasa pada saat mendirikan  pusat-pusat  kerajaan  seperti kota Jogjakarta dan Surakarta
2. Kota  dagang  pra-kolonial  dan  awal kolonial,  seperti  misalnya  kota  Banten, Cirebon,  Surabaya,  dan  beberapa  kota  di sepanjang  pantai  Utara  Jawa.  Tipe  ini secara  prinsip  dapat  dikategorikan  sebagai kota-kota  dengan  konsep  kota  tradisional yang telah mengalami modifikasi, meskipun  dominasi  tradisionalnya  masih sangat kuat.
3. Kota kolonial modern, yang secara prinsip mengacu  pada  konsep  kota  modern  dan produk industri dari negara-negara maju.
Tipologi  ini  mencerminkan  adanya  nilai- nilai  yang  tersimpan  dalam  setiap  sudut  ruang kita  di  Indonesia.  Misalnya,  konsep  kota tradisional  di  Indonesia  merupakan  konsep  kota yang berasal dari peradaban agraris yang bersifat tertutup. Kota berada pada suatu sistem legitimasi agama  seorang  raja sehingga  simbol-simbol  kota ditampakkan dalam bangunan-bangunan keagaman  maupun  acara-acara  yang  bersifat tradisi (Wiryomartono, 1995).  Kemudian, terjadi sebuah pergeseran ketika kota mulai berkembang menjadi  kota  dagang  pada  zaman  pra-kolonial. Kota  tidak  dibangun  berdasarkan  kebersamaan sebuah  sistem  nilai  melainkan  merupakan semacam  konfederasi  dari  kelompok-kelompok sosio-kultural  (McGee,  1967).  Kota  menjadi lebih  heterogen.  Dan  kota  semakin  bersifat terbuka  ketika  terus  bergeser  menurut  prinsip kota  modern.  Kota  harus  bersifat  terbuka  bagi semua  orang  dan  merupakan  komunitas  yang dibentuk berdasarkan kesepakatan bersama antara kelompok-kelompok  yang  setara  dengan  tujuan membangun kehidupan bersama. Sehingga setiap kelompok  harus  mampu  menekan  sebagian kepentingan  kelompok  mereka  sendiri,  demi terbentuknya  komunitas  urban  yang  heterogen secara etnis dan religi (Nas, 1984).
Fenomena  urbanisasi  di  Indonesia  akibat migrasi  desa  –  kota  menyebabkan  kenaikan jumlah  penduduk  perkotaan.  Data  menunjukkan bahwa  jumlah  penduduk  perkotaan  di  Indonesia menunjukkan  perkembangan  yang  cukup  pesat dari  32,8  juta  atau  22,3%  dari  total  penduduk nasional  (1980),  meningkat  menjadi  55,4  juta atau  30,9%  (1990),  menjadi  74  juta  atau  37% (1998),  menjadi  90  juta  jiwa  atau  44%  (2002), dan  diperkirakan  akan  mencapai  angka  150  juta atau  60%  dari  total  penduduk  nasional  (2015) dengan laju pertumbuhan penduduk kota rata-rata 4,49%  per  tahun  (1990-1995).  Fenomena  yang ada  menyebabkan  percepatan  dalam  rangka pemenuhan  kebutuhan  masyarakat  kota  bergerak begitu cepatnya. Hadirnya pusat-pusat perbelanjaan megah, apartemen-apartemen
mewah  hingga  proyek  infrastruktur  kota  terjadi setiap  harinya  menjadi  suatu  indikator  bahwa kota  semakin  dituntut  untuk  berkembang.  Akan tetapi, pemenuhan tersebut cenderung menyebabkan perkembangan kota seolah kehilangan  arah.  Terjadinya  konflik  kepentingan antar-sektor,  belum  berfungsinya  secara  optimal penataan  ruang  dalam  rangka  menyelaraskan, mensinkronkan, dan memadukan berbagai rencana dan program sektor tadi serta inkonsistensi  kebijakan  terhadap  rencana  tata ruang  serta  kelemahan  dalam  pengendalian pembangunan menyebabkan Guideline perencanaan  kota  seolah  menjadi  dokumen formal  tanpa  eksekusi  nyata  di  lapangan.  Dan kondisi ini semakin lama semakin mengikis nilai- nilai lokal yang seharusnya menjadi identitas kota dan  harus  terus  kita  jaga  ditengah  pergeseran perkembangan  kota  yang  semakin  dituntut hegemoni  modernisasi.  Akan  sangat  berbahaya ketika  modernisasi  kota  terus  terjadi  dengan alasan  platform  menjual  fungsi  kota  tanpa berpikir  bagaimana  sebuah  identitas  serta karakter yang khas akan lebih memberikan warna dalam alur perkembangan sebuah kota.
Dengan  kecenderungan  urbanisasi  yang terus  meningkat,  perhatian  pada  penataan  ruang kawasan  perkotaan  perlu  mendapat  perhatian khusus.  Tidak  hanya  sekedar  menciptakan “branding”  ,  namun  menghadirkan  ruang  kota yang nyaman, serta mengedapankan upaya-upaya menyelamatkan  kekhasan  dan  nilai-nilai  lokal suatu  kota  karakter  unik  suatu  kota  akan  benar- benar terlihat .
Kevin  Lynch  dalam  bukunya  The  Image  of The  City  (1960)  mendefinisikan  identitas  kota sebagai  berikut  :  “……..identitas  kota  bukan dalam  arti  keserupaan  suatu  objek  dengan  yang lain,  tetapi  justru  mengacu  kepada  makna individualitas  yang  mencerminkan  perbedaannya dengan  objek  lain  serta  pengenalannya  sebagai entitas tersendiri” (Lynch, 1960)
“…….identitas  kota  adalah  citra  mental yang  terbentuk  dari  ritme  biologis  tempat  dan ruang  tertentu  yang  mencerminkan  waktu  (sense of  time),  yang  ditumbuhkan  dari  dalam  secara mengakar  oleh  aktivitas  sosial-ekonomi-budaya masyarakat kota itu sendiri” (Lynch, 1960).
Dari  definisi  tersebut  sangat  jelas  bahwa identitas suatu kota pada dasarnya adalah sesuatu yang  mampu  memberikan  kesan  dalam  sebuah proses  imajinasi  manusia  dan  pada  akhirnya menciptakan kesan tersendiri dalam perjalanannya.  Identitas  suatu  kota  tidak  sekedar simbolis  arsitektural  semata  seperti  tragedi  salah kaprah  para  penguasa  yang  berpikir  praktis bahwa  menciptakan  identitas  suatu  kota  cukup dengan membuat “landmark’ semata.  Memahami citra  dan  identitas  kota  tidak  hanya  berorientasi pada  keberadaan  elemen-elemen  fisik  maupun kejelasan  struktur  kotanya  namun  yang  lebih penting  bagaimana  keberjalinan  antara  manusia dengan  artefak  fisik  dapat  terbangun.  Sehingga adnya  sebuah  “sense”  yang  memberikan  makna bagi setiap orang yang berjalan di sudutnya.
Ketika kita berbicara mengenai identitas kota, tidak  akan  pernah  lepas  dari  bentukan-bentukan fisik tiga dimensi bangunan-bangunan arsitekturnya  serta  sudut  pandang  kehidupan manusia  yang  menghuni  di  dalamnya.  Kita  akan mampu  merasakan  sebuah  keunikan  sebuah  kota tidak hanya secara fisik namun juga keunikan dan kekhasan  kehidupan  sosial,  budaya,  ekonomi, politik,  dan  spiritual  penghuninya.  Kota  adalah sumber  kenangan  (collective  memory)  masa lampau.  Kota  bukan  sekedar  candradimuka manusia  masa  kini,  melainkan  juga  sebagai sumber  kenangan  masa  lampau  dan  arena berfantasi  ke  masa  depan  (Budiharjo,  1991). Sehingga  sangat  jelas  bahwa  kota  tidak  boleh dipahami  sebatas  fisik  semata,  namun  lebih ditekankan  bagaimana  interaksi  sosial  antara berbagai elemen terjadi.
Dalam  kondisi  masa  sekarang,  di  tengah tuntuan  pembangunan  kota  yang  kian  beragam diperlukan  suatu  strategi  untuk  membangun  dan mengembangkan sebuah kota sekaligus membangun identitasnya. Tidak sekedar mencipta bangunan hingga level kawasan, namun mencipta  kondisi  dimana  adanya  keserasian setiap  unsur  yang  ada.  Hal  terpenting  yang  patut diperhatikan  adalah  bagaimana  memanfaatkan potensi  dan  kekayaan  arsitektur,  iklim  dan budaya lokal yang digunakan sebagai basis dalam merencanakan  dan  merancang  sebuah  kota  yang beridentitas.
Ada beberapa hal yang dapat dilakukan untuk membangun  kota  yang  beridentitas  diantaranya adalah  membangun  kota  dengan  struktur  yang jelas.  Kota  akan  menjadi  mudah  dipahami  serta meninggalkan  kesan  yang  mendalam  jika  kota tersebut  memiliki  struktur  ruang  yang  jelas. Struktur ruang kota yang jelas akan mempermudah  dalam  proses  penjelajahan  dan orientasi  terhadap  lingkungan  sekitarnya.  Akan tetapi  akan  terjadi  hal  sebaliknya  jika  kota  tidak memiliki struktur yang jelas. Misalnya, penempatan  fungsi  guna  lahan  yang  tidak  tepat sehingga  aktivitas  lalu  lintas  yang  ada  menjadi meningkat tentunya akan menyebabkan ketidaknyamanan  bagi  setiap  orang  yang  ada didalamnya.
Selain  itu,  kota  harus  memiliki  keunikan  dan kekhasan  fisik.  Keunikan  dan  kekhasan  ini  akan memberikan  pengalaman  berbeda  bagi  setiap orang  yang  menikmatinya.  Misalnya,  ketika orang berkunjung ke Bali, akan terlihat dan dapat dirasakan  betapa  keunikan  dan  kekhasan  tekstur ruang  dan  arsitekturnya.  Kota  Yogyakarta misalnya  masih  dikenali  melalui  artefak  fisik berupa  keraton  dan  jalan  penghubungnya  yang membentuk aksis (as), diantaranya jalan Malioboro  dan  hingga  sekarang  jalan  tersebut berkembang  menjadi kawasan perdagangan yang unik  dan  menjadi  sebuah  ikon  kota  yang mendunia.  Potensi  artefak  fisik  yang  unik  dan khas dapat menjadi salah satu modal membangun identitas kota dengan cara merevitalisasinya agar menjadi  sebuah  pembeda  dengan  kota-kota lainnya.  Meskipun  dalam  perkembangannya kota-kota tersebut akan mengalami pertumbuhan, hal  penting  yang  diperlukan  adalah  bagaimana kekhasan  dan  keunikan  artefak  fisik  tersebut dapat berdampingan selaras dengan bangunan/artefak  fisik  yang  bersifat  modern  dan baru.
Kota  juga  harus  mempunyai  kandungan Collective Memory. Salah satu contoh kota yang mempunyai kandungan kenangan kolektif adalah kota  Yogyakarta  terutama  di  pusat  kotanya (sekitar  kawasan  Malioboro).  Kawasan  ini terbentuk  oleh  faktor  sejarah  yang  menyimpan banyak memori masa lalu baik nilai-nilai budaya, sosila,  spiritual,  ekonomi  hingga  politik.  Karena
menyimpan  memori  masa  lalu  yang  sangat  kuat dan  berkesan  bagi  pelaku  ruangnya,  maka muncul  keinginan  untuk  selalu  mengulang  hadir kembali dalam pentas kehidupan ruang perkotaan ini.
Kota akan lebih terasa identitasnya ketika kota tersebut memberi ruang untuk pemasaran produk lokal.  Kawasan  Malioboro  di  Kota  Yogyakarta adalah  sebuah  bukti,  betapa  kegiatan  jual  beli produk  lokal  menjadi  sebuah  aktivitas  unggulan yang menjadi sebuah identitas lokal.
Peran  perencana,  arsitek,  sosiolog  dan pengelola  pembangunan  kota  tidak  sekadar merumuskan  rencana  masa  depan  kota  secara fisik  dan  keruangan  yang  serba  deterministik, rasional  dan  fungsional,  melainkan  mengarah pada aspek pelibatan pelaku ruangnya.
Membangun  kota  bukan sekedar  mendesain kawasan  maupun  bangunan  berasas  estetika belaka.  Jangan  pernah  memahami  sebuah kota  sebagai  lautan  beton  yang  disusun  rapi sedemikian  rupa  yang  selalu  ingin  tampak indah.  Seorang  perencana,  arsitek,  sosiolog, hingga pengambil kebijakan harus membebaskan  diri  dari  pikirannya  bahwa perencanaan  pembangunan  kota  hanyalah fisik semata.
Membangun  lalu  kemudian  mempertahan identitas  kota  tidak  semudah  membalikkan telapak  tangan.  Kekuatan  pasar  yang  semakin mengontrol  pembangunan  kota  begitu  mudah mengendalikan  kebijakan  Pemerintah  terkait pembangunan kota. Membangun dan mempertahankan  identitas  kota  pada  dasarnya bukanlah perkara mudah, Disisi lain membangun identitas  kota  sangat  diperlukan,  karena  identitas kota  tidak  hanya  berbicara  jatidiri  sebuah  kota namun lebih luas lagi yaitu bagaimana masyarakat  yang  menempati  menjadi  lebih nyaman dalam bersosialisasi, berinteraksi, sedangkan  masyarakat  yang  mengamati  menjadi lebih tertarik untuk mengunjungi dengan berbagai potensi kekayaan khasanah lokalnya.
3. METODE PENELITIAN
Metode merupakan cara untuk
mengungkapkan kebenaran yang objektif. Kebenaran tersebut merupakan tujuan, sementara metode  itu  adalah  cara.    Penggunaan  metode dimaksudkan  agar  kebenaran  yang  diungkapkan benar-benar  berdasarkan  bukti  ilmiah  yang  kuat. Oleh  karena  itu,  metode  dapat  diartikan  pula sebagai prosedur atau rangkaian cara yang secara sistematis  dalam  menggali    kebenaran  ilmiah. Sedangkan  penelitian  dapat  diartikan  sebagai pekerjaan  ilmiah    yang  harus  dilakukan  secara sistematis,  teratur  dan  tertib,  baik  mengenai prosedurnya  maupun  dalam  proses  berfikir tentang  materinya  (Nawawi  dan    Martini  dalam Prastowo, 2011).
Furchan  (2007)  menyatakan  bahwa  metode penelitian merupakan strategi  umum yang dianut dalam  pengumpulan  dan  analisis  data  yang diperlukan  untuk    menjawab  persoalan  yang dihadapi.  Dengan  kata  lain,  metode  penelitian merupakan suatu cara yang harus dilakukan oleh peneliti  melalui  serangkaian    prosedur  dan tahapan  dalam  melaksanakan  kegiatan  penelitian dengan  tujuan  memecahkan  masalah  atau mencari  jawaban  terhadap  suatu  masalah. Penelitian pada hakikatnya merupakan penerapan  pendekatan  ilmiah  pada  pengkajian suatu  masalah.
Metode  penelitian  deskriptif  adalah  salah satu  metode  penelitan  yang  banyak  digunakan pada penelitian yang bertujuan untuk menjelaskan  suatu  kejadian.  Seperti  yang dikemukakan  oleh  Sugiyono  (2011)  “penelitian desktiptif    adalah  sebuah  penelitian  yang bertujuan  untuk  memberikan  atau  menjabarkan suatu keadaan atau fenomena yang terjadi saat ini dengan  menggunakan  prosedur    ilmiah  untuk menjawab  masalah  secara  aktual”.  Sedangkan, Sukmadinata (2006)    menyatakan  bahwa  metode penelitian  deskriptif  adalah  sebuah  metode  yang berusaha  mendeskripsikan,  menginterpretasikan sesuatu, misalnya kondisi atau  hubungan yang ada, pendapat yang berkembang, proses yang sedang  berlangsung,    akibat  atau  efek  yang terjadi  atau  tentang  kecenderungan  yang sedang berlangsung.
Dari  kedua  pengertian  tersebut,  dapat dikatakan  bahwa  metode  penelitian    deskriptif adalah  sebuah  metode  yang  digunakan  untuk mendeskripsikan,    menginterpretasikan  sesuatu fenomena, misalnya kondisi atau hubungan yang ada,    pendapat  yang  berkembang  dengan menggunakan  prosedur  ilmiah  untuk    menjawab masalah secara aktual. Dengan demikian, penulis beranggapan bahwa  metode penelitian deskriptif sesuai  dengan  penelitian  yang  dilaksanakan  oleh penulis.  Karena  dalam  penelitian  ini,  penulis berusaha  mendeskripsikan  atau  membuktikan sebuah  masalah  atau  fenomena  krisis  identitas yang tengan melanda kota Banda Aceh.
Tabel 1. Keadaan bangunan kuno/bersejarah di kota Banda Aceh

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Angket/kuesioner
yang disebarkan responden  tentang  bagaimana  keadaan  bangunan bersejarah  yang  merupakan  identitas  kota  Banda Aceh  dapat  diambil  kesimpulan  dengan  tabel berikut ini.
Angket  penulis  dimaksudkan  untuk  melihat apakah  masyarakat  Banda  Aceh  mulai  awas terhadap  keadaan  bangunan  bersejarah  di  kota mereka.  Selanjutnya  untuk  mengetahui  lebih lanjut  tentang  sikap  peduli  terhadap  keadaan bangunan  kuno/bersejarah  di  kota  Banda  Aceh dapat  dilihat  pada  tabel  4.2  di  atas.  Hampir
setengah  dari  koresponden  berpendapat  bahwa bangunan  kuno/berserajah  tetap  difungsikan namun  tidak  dirawat  dengan  baik.  Hal  ini dinyatakan  sebanyak  6  orang  koresponden dengan persentase sebesar 54,5% yang merupakan  persentase  tertinggi.  Baru  kemudian pendapat  2  orang  koresponden  yang  mengatakan bahwa keadaan bangunan kuno/bersejarah dihancurkan untuk pembangunan bangunan yang lebih  baru/modern  dengan  persentase  18,2%. Persentase  yang  sama  yakni  18.2%  juga  berasal dari  2  koresponden  yang  berpendapat  bahwa bangunan kuno/bersejarah difungsikan dan dirawat dengan baik. Selanjutnya, 1 koresponden berpendapat  bahwa  bangunan  bersejarah  di  kota Banda  Aceh  cenderung  dibiarkan  saja  dengan persentase sebesar 9%.
Dapat  disimpulkan  bahwa,  sebagian  dari masyarakat  Bana  Aceh  mulai  merasakan  bahwa bangunan  kuno/bersejarah  di  kota  Banda  Aceh tidak  lagi  dirawat  dengan  baik.  Hal  ini menunjukkan bahwa rata-rata bangunan bersejarah di kota Banda Aceh mulai mengalami kerusakan  karena  tidak  lagi  dirawat  oleh  instasi terkait.  Bahkan  ada  beberapa  yang  dihancurkan untuk  membangun  bangunan  baru  yang  jauh lebih modern.
Hal ini didukung dengan data survey tentang keadaan bangunan bersejarah di kota Banda Aceh yang merupakan identitas bangunan kota. Seperti pada  daerah  Pasar  Atjeh  yang  merupakan  salah satu  ikon  kota  Banda  Aceh  dimana  semua masyarakat  bahkan  pelancong  selalu  menuju  ke tempat ini sudah mulai mengalami kerusakan dan bahkan  cenderung  tidak  rawat  lagi  oleh  instasi terkait meskipun mungkin beberapa dari pertokoan tersebut sudah dimiliki oleh masyarakat setempat. No Pilihan Frekuensi % 1 Tidak difungsikan lagi - - 2 Dipugar - - 3 Dibiarkan begitu saja 1 9% 4 Dihancurkan untuk pembangunan bangunan yang lebih baru 2 18,2% 5 Difungsikan tetap tidak dirawat 6 54,5% 6 Difungsikan dan dirawat dengan baik 2 18,2% JUMLAH 11 100%
Gambar 1. Kondisi Pasar Atjeh di Kota Banda
Aceh Gambar diatas merupakan keadaan
bangunan  pertokoan  di  Pasar  Atjeh  padahal tempat  ini  termasuk  kawasan  bersejarah  yang seharusnya  dilestarikan  dimana  memiliki  sejarah sebagai pusat perekonomian di kota Banda Aceh sejak  dulu.  Awalnya  bangunan  di  Pada  awal pembangunan pasar Atjeh ini menggunakan kayu sebagai  sumber  material  bangunannya  dengan bangunan yang begitu sederhana, hanya berlantai satu.  Tetapi  pada  tahun  1928  terjadi  kebakaran yang membuat sebahagian besar dari bangunan di pasar  atjeh  yang  didominasi  oleh  material  yang mudah  terbakar  menjadi  luluh  lantak  sehingga dilakukannya  perubahan  besar-besaran.  Dari yang  awalnya  menggunakan  kayu  sebagai material  diganti  menjadi  beton  serta  terjadi penambahan lantai menjadi dua lantai.
Kawasan  pertokoan  di  Pasar  Atjeh  juga merupakan  identitas  bangunan  kota  di  Banda Aceh  dimana  terlihat  arsitektur  jaman  dulu  yang menggunakan  dinding  yang  tebal  serta  bentukan jendela  serta  material  yang  digunakannya. Dimana  sebagian  dari  bangunan  di  sekitar kawasan  Pasar  Atjeh  sudah  mulai  berganti dengan  wajah  –  wajah  yang  lebih  modern  dan tanpa  adanya  identitas  bangunan  lokal  dari  Kota Banda Aceh.
Tabel 2. Bentuk pelestarian bangunan kuno/bersejarah kota Banda Aceh No Pilihan Frekuens i % 1 Dikembalikan seperti kondisi waktu dulu - - 2 Sebagian  bangunan lama dipertahankan,fungsi tetap 3 27,2% 3 Sebagian  bangunan lama  dipertahankan, fungsi  sesuai  dengan kebutuhan sekarang 7 63,6% 4 Dipadukan sesuai engan bangunan baru, fungsi disesuaikan 1 9,09% JUMLAH 11 100% Sumber:
Tabel  diatas  menunjukkan  pendapat  para koresponden terhadap bentuk pelestarian terhadap  bangunan  kuno/bersejarah  kota  Banda Aceh  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  instasi terkait  mengingat  bahwa  sebagian  besar  dari bangunan  sejarah  itu  kini  tidak  dirawat  dengan baik.
Berdasarkan tabel 4.3 dapat diketahui bahwa sebagian  besar  koresponden  memilih  untuk bangunan kuno/bersejarah di kota Banda Aceh itu harus tetap dipertahankan tetapi fungsi disesuaikan dengan kebutuhan di masa sekarang. Hal  itu  dinyatakan  sebanyak  7  orang  responden atau 63,63%, sebanyak 3 responden  atau 27,27% menyatakan  sebagian  bangunan  lama  tersebut tetap  dipertahankan  dengan  fungsi  yang  sama seperti  dulunya,  sedangkan  1  responden  atau 9,09% menyatakan bahwa bangunan kuno/bersejarah  tersebut  seharusnya  dipadukan dengan  bangunan  baru  dengan  fungsi  yang disesuaikan lagi.
Dapat  disimpulkan  bahwa,  sebagian  besar masyarakat  Banda  Aceh  mulai  peduli  terhadap bangunan kuno/bersejarah di kota mereka dengan mempertahankan bentukan dari bangunan tersebut  dengan  fungsi  yang  disesuaikan  dengan kebutuhan  pada  masa  sekarang.  Bagi  mereka bangunan kuno/bersejarah adalah identitas
bangunan dari Kota Banda Aceh yang seharusnya mendapatkan  perhatian  lebih  dari  instasi  terkait bukan hanya menjadi wacana tetap diimplementasikan  dengan  tindakan  yang  nyata karena  semakin  lama  bangunan  bersejarah tersebut akan semakin mengalami kerusakan.
Krisis  identitas  bangunan  di  kota  Banda Aceh  mulai  terjadi  di  kota  Banda  Aceh  dengan bergerak secara perlahan-lahan dengan pergantian  wajah  bangunan  kota  ke  arah  yang lebih  modern  tanpa  memerhatikan  kondisi budaya  dari  kota  Banda  Aceh.  Dulunya  kota Banda  Aceh  didominasi  oleh  bangunan  yang memiliki citarasa lokal  seperti  bangunan perkantoran yang dimana memiliki bentukan dari daerah  setempat  tetapi  sekarang  sudah  mulai berubah secara perlahan-lahan. Pergeseran wajah bangunan  ini  merupakan  sebuah  krisis  identitas yang  tengah  dialami  oleh  kota  Banda  Aceh bahkan lebih parah lagi bangunan kuno/bersejarah  di  kota  Banda  Aceh  mulai dihancurkan demi mendapatkan wajah yang lebih modern .

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  maka  dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Sebagian besar masyarakat Banda Aceh mulai
tahu  bahwa  bangunan  kuno/bersejarah  di Banda  Aceh  mulai  mengalami  pengurangan karena  terjadi  kerusakan  karena  tidak  lagi dirawat oleh instansi terkait maupun dihancurkan  demi  menjadikan  bangunan tersebut lebih modern.
2. Perkembangan  gaya  arsitektur  modern  yang jauh  lebih menarik ketimbang  gaya  arsitektur
tradisional membuat bangunan yang memiliki identitas daerah lebih sering diabaikan karena kurang  menarik  padahal  bangunan  tersebut merupakan  identitas  suatu  kota.  Hal  ini terlihat  bagaimana  bangunan  kantor  di  Banda Aceh  yang  awalnya  menggunakan  langgam tradisional  bergeser  menjadi  bentukan  yang jauh lebih modern.
3. Bangunan  kuno/bersejarah  yang  jelas-jelas memiliki identitas kota Banda Aceh dibiarkan rusak  begitu  saja  tanpa  adanya  insiatif  dari pihak  terkait  untuk  dirawat.  Seperti  pada kawasan  pasar  Aceh.  dimana  daerah  tersebut merupakan kawasan bersejarah tetapi dibiarkan  tidak  terawat  dengan  banyak bangunan yang mengalami kerusakan ringan.
4. Dari  hasil  survey  didapatkan  kesimpulan bahwa  bangunan  kuno/bersejarah  di  Banda Aceh  seharusnya  dipertahankan  bukannya dihancurkan  ataupun  dibiarkan  terlantar. Bangunan  yang  dipertahankan  dapat  di pergunakan dengan fungsi yang baru sehingga juga  membantu  untuk  tidak  menambah banyaknya  bangunan.  Penambahan  bangunan baru  erat  kaitannya  pengurangan  ruang terbuka  di  sebuah  kota  dan  dengan  tetap memfungsikan serta merawat bangunan kuno/bersejarah dapat menyelamatkan ketersediaan  ruang  terbuka  di  kota  Banda Aceh.

## 6. REFERENSI
[1]. Alfian, Magdalia, 2007, Kota dan Permasalahnnya ,  Makalah  pada  Diskusi  Sejarah BPSNT, Yogyakarta, 11-12 April 2007.
[2]. Budihardjo,  E.,  1991, Arsitektur  dan  Kota  di Indonesia , Cetakan ke-3, Alumni, Bandung.
[3]. Habermas, Juergen (1999), The Structural Transformation of The Public Sphere , Polity Press.
[4]. Jacobs,J., 1969, The Death and Life Great American City , New York, Random House.
[5]. Jacobs, A.B., 1993, Great Streets , MIT Press, Cambridge.
[6]. McGee, T.G., 1967, The Southeast Asian City , G.Bell and Son.
[7]. Nas, PJM., 1984, Kota di Dunia Ketiga: Pengantar Sosiologi Kota (Terj.) , Bhratara Karya Aksara.
[8]. Purwanto, Edi, 2007, Rukun Kota: Kota Berbasis Budaya Guyub , Disertasi Doktor Teknik
Arsitektur UGM (tidak dipublikasikan).
[9]. Rapoport, A., 1977, Human Aspect of Urban Form , Oxford: Pergamon Press.
[10]. Rossi, A., 1982, The Architecture of The City ,
The MIT Press, Cambridge.
[11]. Schulz, C.N., 1984, Genius Loci, Towards a Fenomenology of Architecture , Rizzoli, NY.
[12]. Siregar, S.A., 2000, Kota Sebagai Objek dan
Konteks Arsitektur , Pidato Pengukuhan sebagai Guru Besar Universitas Katolik Parahyangan, Bandung.
[13]. Sudaryono, dkk, 2002, Laporan Kemajuan Penelitian  :  Karakter  Ruang  Lokal  sebagai Sistem Mainstream Perencanaan Pembangunan
Lokal , dalam : Riset Unggulan Terpadu Bidang Kemasyarakatan dan kemanusiaan (RUKK III), (tidak dipublikasikan).
[14]. Tohjiwa, Agus D, 2008, Kota Kompak Berkelanjutan  sebagai  Konsep  Pembangunan Kota  di  Indonesia ,  Makalah  Seminar  Nasional Peran Arsitektur Perkotaan dalam Mewujudkan
Kota Tropis, 6 Agustus 2008.
[15]. Wheatly, Paul,
1983, Nagara and
Commandery:  Origin  of  the  Southeast  Asian Urban Traditions , The University of Chicago.