## Niki Lisda
The Living Qur’an : Pembacaan Surah An- Nasr Sebelum Belajar
(Studi Kasus di SDIT Mujahidul Amin)

## The Living Qur’an: Pembacaan Surah An- Nasr Sebelum Belajar
(Studi Kasus di SDIT Mujahidul Amin)
Oleh:
Niki Lisda
Magister Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya

## Nikilisda045@gmail.com
Volume  22  Nomor  1  April  2024:  DOI: https://doi.org/10.53515/qodiri.2024.22.1.63-70 A rticle History  Submission: 08-03-2024 Revised: 17-03-2024 Accepted: 04-04-2024 Published: 25-04- 2024

## ABSTRACT
There are numerous phenomena practiced by Muslims to enliven and incorporate the Qur’an into their daily lives. The recitation of Surah An-Nasr is not only conducted at SDIT Mujahidul Amin but  is  also  practiced  and  adopted  by  several  Islamic  boarding  schools  in  Palangka  Raya.  This research  was  carried  out  using  qualitative  methods  because  the  data  produced  are  in  the  form  of words  and  actions.  In  collecting  data,  the  instruments  used  were  interviews  and  observations conducted  at  SDIT  Mujahidul  Amin  Palangka  Raya.  Subsequently,  the  gathered  data  were analyzed  to  arrive  at  clearly  described  conclusions.  The  findings  of  this  study  indicate  that  the practice of reading Surah An-Nasr before the start of lessons by the students of SDIT Mujahidul Amin Palangka Raya represents a living Qur’an among the student community. This recitation of Surah An-Nasr is performed every morning after the Dhuha prayer, followed by reading Surah An- Nasr three times and then continuing with a study prayer, a practice that is carried out from grades 1 to 6.
Keywords: Living Qur’an; Surah An-Nashr; Learning.

## ABSTRAK
Banyak  fenomena  yang  dilaksanakan  oleh  umat  Islam  dalam  menghidupkan  atau  menghadirkan Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari. Pembacaan surah An-Nasr ini tidak hanya dilaksanakan di SDIT Mujahidul Amin saja tapi juga dilaksanakan atau diamalkan oleh beberapa pondok pesantren yang  ada  di  Palangka  Raya.  Penelitian  ini  dilaksanakan  dengan  menggunakan  metode  kualitatif karena data yang dihasilkan berupa kata-kata dan tindakan. Dalam menggali data, instrumen yang digunakan adalah wawancara dan observasi yang dilaksanakan di SDIT Mujahidul Amin Palangka Raya.  Kemudian  data  yang  didapat  dianalisis  sehingga  mendapatkan  kesimpulan  yang dideskripsikan secara jelas. Hasil dari penelitian ini adalah Pengamalan membaca surah An-Nasr sebelum pembelajaran dimulai yang dilakukan oleh siswa-siswi SDIT Mujahidul  Amin Palangka Raya  merupakan  living  Qur’an  yang  terjadi  dikalangan  siswa.  Pembacaan  surah  An-Nasr  ini dilaksanakan  setiap  pagi  setelah  sholat  dhuha  dilanjutkan  dengan  membaca  surah  An-Nasr sebanyak 3 kali dan kemudian dilanjutkan dengan memaca doa belajar, yang mana ini dilakukan mulai dari kelas 1 sampai kelas 6.
Kata Kunci: Living Qur’an; Surah An-Nasr; Pembelajaran.

## Niki Lisda
The Living Qur’an : Pembacaan Surah An- Nasr Sebelum Belajar
(Studi Kasus di SDIT Mujahidul Amin)

## A. PENDAHULUAN
Dalam  lintasan  sejarah  Islam,  bahkan  pada  era  yang  sangat  dini,  praktek  memperlakukan Al-qur’an atau unit-unit tertentu dari Al-qur’an sehingga bermakna dalam kehidupan praksis umat pada dasarnya sudah terjadi. 1 Ketika Nabi Muhammad Saw masih hidup, sebuah masa yang paling baik  bagi  Islam,  masa  dimana  semua  perilaku  umat  masih  terbimbing  lewat  wahyu  yang disampaikan oleh Nabi secara langsung, praktek semacam ini konon dilakukan oleh Nabi sendiri. Menurut  laporan  riwayat,  Nabi  pernah  menyembuhkan  penyakit  dengan  ruqyah  lewat  surah al- fatihah , atau menolak sihir dengan surat al-mu’awwizatain . 2 Kalaulah praktek semacam ini sudah ada  pada  zaman  Nabi,  maka  hal  ini  berarti  bahwa  Al-qur’an  diperlakukan  sebagai  pemangku fungsi  di  luar  kapasitasnya  sebagai  teks.  Sebab  secara  semantic  surat al-Fatihah tidak  memiliki kaitan dengan soal penyakit tetapi digunakan untuk fungsi di luar fungsi semantisnya.
Berinteraksi  dengan  Al-qur’an  merupakan  salah  satu  pengalaman  yang  berharga  bagi seorang  muslim. 3 Pengalaman  berinteraksi  dengan  Al-qur’an  dapat  terungkap  atau  diungkapkan melalui lisan, tulisan, maupun perbuatan, baik berupa pemikiran, pengalaman emosional maupun spiritual. Setiap muslim berkeyakinan bahwa Al-qur’an adalah wahyu Allah SWT yang diturunkan kepada umat manusia sebagai  petunjuk dan bimbingan hidup.  Al-qur’an diturunkan untuk  petani sederhana maupun ahli metafisika, dan mengandung berbagai tingkat pengertian bagi semua jenis pembacanya. 4
Pengalaman  berinteraksi  dengan  Al-qur’an  menghasilkan  pemahaman  dan  penghayatan terhadap  ayat-ayat  Al-qur’an  tertentu  secara  atomistic.  Pemahaman  dan  penghayatan  individual yang  diungkapkan  dan  dikomunikasikan  secara  verbal  maupun  dalam  bentuk  tindakan  tersebut dapat  mempengaruhi  individu  lain  sehingga  sehingga  membentuk  kesadaran  bersama,  dan  pada taraf tertentu melahirkan tindakan-tindakan kolektif dan terorganisasi. Pengalaman bergaul dengan Al-qur’an  itu  meliputi  bermacam-macam  bentuk  kegiatan,  misalnya  membaca  Al-qur’an, memahami  dan  menafsirkan  Al-qur’an,  menghapal  Al-qur’an,  berobat  dengan  Al-qur’an, memohon berbagai hal dengan Al-qur’an, mengusir makhluk halus dengan Al-qur’an, menerapkan
1 I zzah Ifkarina Hasibullah, Muhamad Umar, ‘Implementasi Metode Yanbu’a Dalam Pembelajaran Al-Quran Di Pondok Pesantren Takhassus Tahfidhul Qur’an Yasinat Kesilir Wuluhan Kabupaten Jember Tahun 2017’, Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaandan Keagamaan , 12.1 (2017), 126–44.
2 Raihani  Alfiah,  ‘Al-Qur’an  Sebagai  Solusi  Kerohanian  Manusia  Dalam  Menenangkan  Jiwa’, Al  Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan , 21.3 (2024), 1053–60.
3 Joachim Wach dalam bukunya The Comparative Study Of Religion.
4 Dkk Annisa Windar Khasanah, ‘Analisis Kemampuan Menghafal Al Quran Terhadap Hasil Belajar Siswa Kelas V Di Sekolah Dasar’, Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan , 2023.

## Niki Lisda
The Living Qur’an : Pembacaan Surah An- Nasr Sebelum Belajar (Studi Kasus di SDIT Mujahidul Amin)
ayat-ayat  Al-qur’an  tertentu  dalam  kehidupan  individual  maupun  dalam  kehidupan  sosia,  dan menuliskan ayat-ayat Al-qur’an untuk menangkal gangguan maupun untuk hiasan. 5
Namun  kemudian  belakangan  ini  mulai  berkembang  kajian  yang  lebih  menekankan  pada aspek  respon  masyarakat  terhadap  kehadira  Al-qur’an  yang  kemudian  disebut  dengan Living Qur’an (Al-qur’an al hay) atau Al-qur’an  in  everyday  life sesuatu  yang  dilakukan  pada  kegiatan sehari-hari yang melibatkan Al-qur’an di dalamnya. Tulisan ini berusaha mengekspos sebagian Al- qur’an yang hidup ( the  living  Al-qur’an )  dikalangan  muslim  yaitu  salah  satunya  ialah  berkenaan dengan living qur’an yang ada disebuah lembaga pendidikan dasar islam terpadu mujahidul amin yang  ada  dipalangka  raya,  dimana  disekolah  tersebut  mereka  menerapkan  pembacaan  surah  an- nasr  dipagi  hari  sebelum  memulai  pembelajaran.  Dengan  demikian  peneliti  mengangkat  judul “ The  Living  Qur’an:  (Pembacaan  Surah  An-  Nasr  Sebelum  Belajar  Study  Kasus  Di  Sdit Mujahidul Amin)”

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif deskriptif, dalam penelitian kualitatif data yang dikumpulkan bersifat kualitatif yang mendeskripsikan setting penelitian, baik situasi maupun informan  atau  responden  yang  umumnya  berbentuk  narasi  melalui  pelantara  lisan  seperti  ucapan atau penjelasan responden, dokumen pribadi, ataupun catatan lapangan (Suharsaputra, 2012: 188).
Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah Collection  data atau pengumpulan  data,  yaitu  pengumpulan  data  tentang  pelaksanaan  penanaman  nilai  pendidikan agama Islam di SDIT Mujahidul Amin, metode penanaman nilai pendidikan agama Islam di SDIT Mujahidul  Amin,  dimana  data  yang  dikumpulkan  tersebut  digunakan  sebagai  bahasan  dalam penelitian. Reduction  data, atau  pengurangan  data,  yaitu  data  yang  diperoleh  melalui  kanca penelitian kemudian dipaparkan apa adanya, jika ada data yang dianggap lemah atau kurang valid, maka  data  yang  lemah  itu  tidak  dapat  dihilangkan. Display  data, atau  penyajian  data,  yaitu  data yang  diperoleh  dari  kanca  penelitian  dipaparkan  secara  ilmiah  dengan  tidak  menutu-nutupi kekuranganya. Conclusion  Drawing/verifying atau  penarikan  kesimpulan  tahap  akhir  dari  data yang  diperoleh  dengan  tidak  menyimpang  dari  tujuan  dan  dapat  menjawab  permasalahan penelitian. Ini dilakukan agar hasil penelitian dapat dipahami sesuai dengan keadaan yang terjadi di lapangan.

## Niki Lisda
The Living Qur’an : Pembacaan Surah An- Nasr Sebelum Belajar (Studi Kasus di SDIT Mujahidul Amin)

## C. PEMBAHASAN DAN HASIL PENELITIAN
Living  qur’an  yang  sebenarnya  bermula  dari  fenomena Qur’an  in  Everyday  Life ,  yakni makna  dan  fungsi  Al-qur’an  yang  riil  dipahami  dan  dialami  masyarakat  muslim,  belum  menjadi obyek  studi  bagi  ilmu-ilmu  Al-qur’an  konvensional  (klasik).  Bahwa  fenomena  ini  sudah  ada emrionya sejak masa yang paling dini dalam sejarah Islam adalah benar adanya, tetapi bagi dunia muslim  yang  saat  itu  belum  terkontaminasi  oleh  berbagai  pendekatan  ilmu  social  yang  notabane produk  dunia  barat,  diimensi  social  kultural  yang  membayang-bayangi  kehadiran  Al-qur’an tampak tidak mendapat porsi sebagai obyek studi. 6
Dapat  dinyatakan  bahwa  sebetulnya  yang  dimaksud  dengan living  qur’an adalah  kajian atau  penelitian  ilmiah  tentang  berbagai  peristiwa  social  terkait  dengan  kehadiran  Al-qur’an  atau keberadaan  Al-qur’an  disebuah  komunitas  muslim  tertentu.  Penelitian  ilmiah  di  sini  perlu dikemukakan  untuk  menghindari  dimasukkannya  tendensi  keagamaan  yang  tentu  dengan  adanya tendensi  ini  berbagai  peristiwa  tersebut  akan  dilihat  dengan  kacamata  ortodoksi  yang  ujung- ujungnya  berupa  vonis  hitam  putih,  sunnah  bid’ah,  syar’iyah  –  ghairu  syar’iyah  atau  meminjam istilah yang agak berimbang dengan istilah living qur’an, maka peristiwa tersebut sebetulnya lebih tepat  disebut the  dead  Qur’an. Artinya  jika  dilihat  dari  kacamata    keislaman  (sebagai  agama), tentu peristiwa social dimaksud berarti telah membuat teks-teks Al-qur’an tidak berfungsi karena “hidayah” Al-qur’an terkandung didalam tekstualitasnya dan hanya dapat diaktualisasikan secara benar jika bertolak dari pemahaman akan teks dan kandungannya. Sementara banyak dari praktek perlakuan  atas    Al-qur’an  dalam  kehidupan  kaum  muslim  sehari-hari  tidak  bertolak  dari pemahaman yang benar (secara agama) atas kandungan teks Al-qur’an. 7
Misalnya  seperti  penelitian  ini  yang  mana  pengamalan  membaca  surah  An-Nasr  sebelum pembelajaran  dimulai  yang  dilakukan  oleh  siswa-siswi  SDIT  Mujahidul  Amin  Palangka  Raya. Pembacaan  surah  An-Nasr  ini  dilaksanakan  setiap  pagi  setelah  sholat  dhuha  dilanjutkan  dengan membaca surah An-Nasr sebanyak 3 kali dan kemudian dilanjutkan dengan memaca doa belajar, yang mana ini dilakukan mulai dari kelas 1 sampai kelas 6. Yang mana hal ini juga disebut dengan liing  Qur’an ,  karena  melibatkan  surah  Al-qur’an  yang  diamalkan  setiap  hari  sekolah  yaitu  hari senin-jum’at yang dibaca saat pagi hari sebelum memulai pembelajaran dan setelah membaca doa belajar.  Hal  ini  sudah  dilaksanakan  dari  awal  berdirinya  SDIT  Mujahidul  Amin  Palangka  Raya
6 Muhamad  Ansori  and  Mustoliul  Huda,  ‘Korelasi  Antara  Emosional  Intelegent  Dan  Spiritual  Intelegent Dengan Motivasi Menghafal Al-Qur’an Sebagai Komunikasi Transendental (Studi Pada Santri Tahfidz Al-Qur’an PP. Al-Qodiri Jember)’, Ta’lim Diniyah : Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1.1 (2020), 25–36.
7 Ibid , Hal. 8

## Niki Lisda
The Living Qur’an : Pembacaan Surah An- Nasr Sebelum Belajar (Studi Kasus di SDIT Mujahidul Amin)
pada tahun 2014, mereka sudah menerapkan atau mengamalkan membaca surah An-nasr sebelum memulai pembelajaran. 8
Surah  An-Nasr  disepakati  turun  di  Madinah,  bahkan  termasuk  salah  satu  surah  yang terakhir turun. Namanya yang popular pada masa lampau adalah “ surah Idza Ja’a Nashrullah wa al-Fath” sesuai  bunyi  ayatnya  yang  pertama.  Uraiannya  adalah  berita  gembira  tentang kemenangan  yang  akan  diraih  Rasul  Saw.  Dan  berbondong-bondongnya  masyarakat  memeluk agama  Islam.  Disamping  penyampaian  berita  gembira  itu,  juga  mengisyaratkan  selesainya  tugas Rasul  Saw  yang  berarti  dekatnya  ajal  beliau  dan  bagaimana  meningkatkan  persiapan  diri menghadapi kehadiran ajal itu. 9
Ayat  1  dan  2  bagaikan  menyatakan:  Apabila  telah  datang  dan  ini  pasti  akan  datang  pada waktunya pertolongan Allah dan kemenangan memasuki kota Mekkah, dan yang ketika itu engkau wahai Nabi Muhammad Saw, mengetahui serta melihat dengan mata kepalamu penduduk Mekkah dan  sekitarnya  masuk  dari  saat  ke  saat  dan  dengan  berbondong-bondong,  suku  demi  suku  serta kelompok demi kelompok, memeluk agama Allah yang engkau sampaikan. Bila itu terjadi, maka karena  boleh  jadi  ada  rasa  kebanggan  yang  menyentuh  hati  saat-saat  mengalami  kemenangan setelah  perjuangan  yang  panjang  atau  pernah  terbetik  di  dalam  hati  kekesalan  karena keterlambatan  datangnya  bantuan  Ilahi,  maka  karena  itu  pada  ayat  3  Allah  berpesan  bahwa: Bertasbillah menyucikan  Allah  dengan  hati,  ucapan  dan  perbuatan  sambil  memuji  Tuhan Pemelihara  dan  Pembimbingmu  itu.  Yang  telah  menyukseskan  tugasmu  dan beristigfarlah memohon ampun kepada-Nya, sesungguhnya Dia Maha penerima taubat. 10
Karena  Dia  adalah  Allah,  Dia  adalah  kasih  dan  saying  kepada  hamba-Nya,  agar  kuat menghadapi warna-warni cobaan hidup di dalam mendekati-Nya. Seakan-akan berfirmanlah Allah, “Bila pertolongan telah datang dan kemenangan telah dicapai, dan orang telah menerima agama ini dengan tangan dan hati terbuka, maka rasa sedih telah sirna dan rasa takut telah habis. Yang ada setelah  itu  adalah  rasa  gembira,  suka  cita  dan  syukur.  Hendaklah  diisi  dengan  kegembiraan  itu dengan tasbih dan tahmid, puji dan syukur, tabah kuatkan hati mendekatinya. Jangan takabbur dan jangan lupa diri. 11
8 Hasil Observasi Penulis di SDIT Mujahidul Amin Palangka Raya
9 M.  Quraish  Shihab, AL-LUBAB:  Makna,  Tujuan,  dan  Pembelajaran  dari  Al-Fatihah  dan  Juz’amma, (Jakarta: Lentera Hati, 2008), Hal. 323
10 Ibid, Hal. 24-325
11 Ibid Hamka, Hal. 682

## Niki Lisda
The Living Qur’an : Pembacaan Surah An- Nasr Sebelum Belajar

## (Studi Kasus di SDIT Mujahidul Amin)

## 6
Berdasarkan penjelasan diatas maka berkaitan dengan penelitian yang dilakukan penulis di SDIT Mujahidul Amin yang berkenaan dengan living Qur’an, adapun kegiatan di SDIT Mujahidul Amin  di    pagi  hari  ialah  sebagai  berikut:  panji  (pagi  mengaji),  dilanjutkan  dengan  sholat  dhuha, doa setelah sholat dhuha setelah itu dilanjutkan dengan pembacaan niat menuntut ilmu kemudian membaca surah An-Nasr sebanyak 3 kali dilanjutkan dengan pembacaan asmaul husna setelah itu dilanjutkan  lagi  dengan  pembagian  kosa  kata  bahasa  arab  dan  bahasa  inggris,  dan  kemudian pelaksanaan pembelajaran di dalam kelas.
Jadi, pada kesempatan kali ini penulis ingin mendeskripsikan tentang living Qur’an yang ada  di  SDIT  Mujahidul  Amin  yaitu  berupan  pembacaan  surah  An-Nasr  yang  dibaca  setiap  hari senin-jum’at dipagi hari sebelum melaksanakan pembelajaran di dalam kelas. Yang mana penulis melakukan penggalian data dengan menggunakan metode obsevasi dan wawancara beberapa guru di  SDIT  Mujahidul.  Sehingga  dapat  dideskripsikan  alasan  pengambilan  surah  An-Nasr  yang dibaca sebelum melaksanakan pembelajaran ialah agar dengan dibacanya atau diamalkannya surah tersebut diantaranya sebagai berikut:
1. Supaya diberikan pertolongan oleh Allah dalam menuntut ilmu.
Diberikan  pertolongan  oleh  Allah  dalam  menuntut  ilmu  baik  dari  segi  pemahaman anak dalam menangkap pembelajaran, dipermudah dalam berbagai hal baik dari berangkat ke sekolah  sampai  anak  itu  pulang  kerumah,  dan  sebagainya.  Seperti  halnya  yang  dijelaskan dalam  surah  An-Nasr  ayat  1  Allah  berfirman,  “ Apabila  telah  datang  pertolongan  Allah  dan Kemenangan” .  Pertolongan  Allah  adalah  apa  yang  telah  direalisasikan  oleh  Allah  untuk hamba-hamba-Nya  yang  mukmin  dalam  berbagai  pertempuran  berupa  kemenangan  demi kemenangan. Salah satu  contohnya Allah memberikan pertolongan kepada Nabi Muhammad Saw  dan  pasukannya  dalam  menaklukkan  kota  Mekkah.  Sebagaimana  hal  tersebut  maka harapan dari diamalkannya membaca surah  An-Nasr sebelum melakukan pembelajaran ialah agar  Allah  memberikan  pertolongan  kepada  Siswa-siswi  SDIT  Mujahidul  Amin  dalam menuntut ilmu dari pagi sampai sore hari.
2. Supaya dibukakan dan dilapangkan hati siswa-siswi dalam menuntut ilmu.
Dengan  dibukakan  dan  dilapangkan  hati  siswa-siswi  dalam  menuntut  ilmu  agar pembelajaran  yang  mereka  terima  selama  di  sekolah  bisa  mereka  pahami  dan  amalkan sehingga bermanfaat bagi mereka kelak, dan untuk mempermudah mereka dalam menghapal surah-surah pendek juz 30. Hal ini seperti yang dijelaskan dalam surah An-Nasr ayat 2 yaitu Allah  berfirman  “ Dan  kamu  Lihat  manusia  masuk  agama  Allah  dengan      berbondong-

## Niki Lisda
The Living Qur’an : Pembacaan Surah An- Nasr Sebelum Belajar

## (Studi Kasus di SDIT Mujahidul Amin)
bondong ”. Penduduk Mekkah yang berbondong-bondong masuk islam dengan tangan dan hati yang  terbuka  hal  tersebut  terjadi  atas  kehendak  Allah  yang  maha  membolak  balikkan  hati hambanya.  Sebagaimana  hal  tersebut  maka  harapan  dari  diamalkannya  membaca  surah  An- Nasr  agar  Allah  membukakan  hati  dan  memberikan  kelapangan  kepada  siswa-siswi  SDIT Mujahidul  Amin  dalam  menuntut  ilmu  sehingga  mendapatkan  keberkahan  dari  ilmu  yang mereka dapat.
3. Supaya diberikan kemudahan dalam menuntut ilmu.
Alasan  selanjutnya  ialah  supaya  diberikan  kemudahan  dalam  menuntut  ilmu  dari berbagai  sisi.  Sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  surah  An-Nasr,  Allah  mampu  mengubah sesuatu  dari  kesulitan  kepada  kemudahan,  dari  kesempitan  kepada  kelapangan  dan  dari kekalahan  dan  kesedihan  kepada  kemenangan  dan  pertolongan.  Sama  halnya  dengan penjelasan  tersebut  maka  harapan  dari  diamalkannya  membaca  surah  An-Nasr  agar  Allah memberikan  kemudahan  kepada  siswa-siswi  SDIT  Mujahidul  Amin  dalam  menuntut  ilmu mulai dari kelas 1-6 sehingga ilmu yang mereka dapatkan bisa dipahami dan bermanfaat buat diri siswa itu sendiri maupun buat orang lain.

## D. KESIMPULAN
Living  qur’an  yang  sebenarnya  bermula  dari  fenomena Qur’an  in  Everyday  Life ,  yakni makna  dan  fungsi  Al-qur’an  yang  riil  dipahami  dan  dialami  masyarakat  muslim,  belum  menjadi obyek studi bagi ilmu-ilmu Al-qur’an konvensional (klasik).
Surah  An-Nasr  disepakati  turun  di  Madinah,  bahkan  termasuk  salah  satu  surah  yang terakhir turun. Uraiannya adalah berita gembira tentang kemenangan yang akan diraih Rasul Saw. Dan  berbondong-bondongnya  masyarakat  memeluk  agama  Islam.  Ayat  1  dan  2  bagaikan menyatakan: Apabila telah datang dan ini pasti akan datang pada waktunya pertolongan Allah dan kemenangan  memasuki  kota  Mekkah,  dan  yang  ketika  itu  engkau  wahai  Nabi  Muhammad  Saw, mengetahui  serta  melihat  dengan  mata  kepalamu  penduduk  Mekkah  dan  sekitarnya  masuk  dari saat  ke  saat  dan  dengan  berbondong-bondong,  suku  demi  suku  serta  kelompok  demi  kelompok, memeluk agama Allah yang engkau sampaikan.
Pengamalan membaca surah An-Nasr sebelum pembelajaran dimulai yang dilakukan oleh siswa-siswi  SDIT  Mujahidul  Amin  Palangka  Raya  merupakan  living  Qur’an  yang  terjadi dikalangan  siswa.  Pembacaan  surah  An-Nasr  ini  dilaksanakan  setiap  pagi  setelah  sholat  dhuha dilanjutkan  dengan  membaca  surah  An-Nasr  sebanyak  3  kali  dan  kemudian  dilanjutkan  dengan memaca doa belajar, yang mana ini dilakukan mulai dari kelas 1 sampai  kelas 6. Adapun alasan

## Niki Lisda
The Living Qur’an : Pembacaan Surah An- Nasr Sebelum Belajar (Studi Kasus di SDIT Mujahidul Amin)
diamalkannya  pembacaan  surah  An-Nasr  ini  diantaranya  adalah  sebagai  berikut:  1)  supaya diberikan  Allah  pertolongan  dalam  menuntut  ilmu,  2)  supaya  dibukakan  dan  dilapangkan  hati dalam menuntut ilmu, dan 3) supaya diberikan kemudahan dalam menuntut ilmu.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfiah,  Raihani,  ‘Al-Qur’an  Sebagai  Solusi  Kerohanian  Manusia  Dalam  Menenangkan  Jiwa’, Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan , 21.3 (2024), 1053–60
Annisa  Windar  Khasanah,  Dkk,  ‘Analisis  Kemampuan  Menghafal  Al  Quran  Terhadap  Hasil Belajar  Siswa  Kelas  V  Di  Sekolah  Dasar’, Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  Dan Keagamaan , 2023
Ansori,  Muhamad,  and  Mustoliul  Huda,  ‘Korelasi  Antara  Emosional  Intelegent  Dan  Spiritual Intelegent Dengan Motivasi Menghafal Al-Qur’an Sebagai Komunikasi Transendental (Studi Pada Santri  Tahfidz Al-Qur’an PP. Al-Qodiri  Jember)’, Ta’lim Diniyah : Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1.1 (2020), 25–36
Al-Qaradhawi, Syaikh Yusuf. 2019. Edisi Indonesia TAFSIR JUZ ‘AMMA. Jakarta Timur. Pustaka Al-Kautsar.
Farhan, Ahmad. 2017. “ Living Al-Qur’an sebagai Metode Alternatif dalam Studi Al-Qur’an ,” El- Afkar 6, no. II
Hasil Observasi Penulis di SDIT Mujahidul Amin Palangka Raya Joachim Wach dalam  bukunya The Comparative Study Of Religion.
Mansyur, M. dkk. 2007. Metodologi Penelitian Living Qur’an dan Hadits. Yogyakarta. Teras. Prof. Dr. Hamka. 2015. Tafsir Al-Azhar Jilid 9 . Jakarta. Gema Insani Rozak  Abd.  and  Ja‟far.  2019. Studi  Islam  di  Tengah  Masyarakat  Majemuk  (Islam  Rahmatan  lil ‘Alamin) . Tangerang. Yayasan Asy Syariah Modern Indonesia.
Shihab,  M.  Quraish.  2008. AL-LUBAB:  Makna,  Tujuan,  dan  Pembelajaran  dari  Al-Fatihah  dan Juz’amm. Jakarta. Lentera Hati.
Shihab, M. Quraisy. 2001. Sejarah dan Ulumul Qur’an . Jakarta. Pustaka Firdaus.
Syamsudin,  Sahiron.  2007 .  Metodologi  Penelitian  Living  Qur’an  dan  Hadis .  Yogyakarta.  TH. Press Teras.
Hasibullah, Muhamad Umar, Izzah Ifkarina, ‘Implementasi Metode Yanbu’a Dalam Pembelajaran Al-Quran  Di  Pondok  Pesantren  Takhassus  Tahfidhul  Qur’an  Yasinat  Kesilir  Wuluhan Kabupaten Jember Tahun 2017’, Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaandan Keagamaan , 12.1 (2017), 126–44