## STORYNOMICS DESA WISATA: PROMOSI DESA WISATA MUNGGU BERBASIS
NARASI STORYTELLING
Ni Nyoman Arini 1 , I Wayan Putra Aditya 2 , I Wayan Kartimin 3 , I Putu Tiana Raditya 4
1 Universitas Triatma Mulya Badung, Email: arin.arini10@yahoo.co.id
2 Institut Pariwisata dan Bisnis Internasional, Denpasar, Email: aditditya33@gmail.com
3 Universitas Triatma Mulya Badung, Email: wayan.kartimin@triatmamulya.ac.id
4 Universitas Triatma Mulya Badung, Email: tiana.raditya@gmail.com

## ABSTRAK
Storynomics  tourism  merupakan  salah  satu  strategi  dalam  mempromosikan  pariwisata khususnya desa wisata. Warisan budaya di Desa Wisata Munggu memiliki cerita sejarah dan nilai-nilai  budaya  yang  masih  dipercayai  oleh  masyarakat  setempat,  sehingga  konsep storynomics tourism dapat dikembangkan dalam mempromosikan desa wisata berbasis digital dengan  tetap  mempertahankan  kearifan lokal  berupa tradisi lisan.  Konsep  storynomics  Desa Wisata  Munggu  merupakan  bentuk  promosi  desa  wisata  berbasis  digtal  storytelling  dengan konsep  bercerita  dalam  sebuah  konten  kreatif  yang  didalamnya  terdapat  uraian  ringkas mengenai  tradisi  lisan  dalam  dua  versi  bahasa  yaitu  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Inggris. Artikel ini menganalisis tentang storynomics tourism yang diarahkan sebagai cara baru untuk mempromosikan keunikan-keunikan daya tarik wisata yang terdapat di Desa Wisata Munggu dengan menceritakan tradisi lisan termasuk sejarah dan nilai-nilai budaya dari kearifan lokal yang  terkandung  didalamnya.  Pendekatan  penelitian  yang  relevan  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah storynomics tourism . Penelitian ini menyimpulkan bahwa Desa Wisata Munggu memiliki daya tarik  wisata  alam  dan  budaya  yang  menyimpan  sejarah  maupun  tradisi  lisan  yang  menjadi kepercayaan masyarakat setempat secara turun-temurun. Daya tarik wisata alam dan budaya di Desa Wisata Munggu yang dinarasikan untuk kebutuhan promosi Desa Wisata Munggu adalah tradisi mekotek, ayunan tradisional, Pantai Munggu, dan Pancoran Pule, serta ekonomi kreatif yaitu makanan tradisional Bali dan seni lukis.
Kata Kunci: storynomics tourism , sastra pariwisata, desa wisata, promosi pariwisata

## ABSTRACT
Storynomics tourism is one of the strategies in promoting tourism, especially rural tourism. The cultural heritage in Munggu Tourism Village has historical stories and cultural values that are still believed by the local community, so the concept of storynomics tourism can be developed in promoting digital-based rural tourism by still maintaining local wisdom in the form of verbal traditions.  The  storynomics  concept  of  Munggu  Tourism  Village  is  a  form  of  promotion  of digital storytelling-based rural tourism with the concept of storytelling in a creative content in which  there  is  a  concise  description  of  verbal  traditions  in  two  language  versions,  that  are bahasa Indonesia and English. This study analyzed the storynomics tourism which is directed as a new way to promote the uniqueness of tourist attractions in Munggu Tourism Village by telling verbal traditions including the history and cultural values of the local wisdom contained
therein. The relevant research approach used in this study is a qualitative approach. The theory used in this research is storynomics tourism. This study concludes that Munggu Tourism Village has natural and cultural tourist attractions that keep the history and verbal traditions that have been believed by the local community for generations. Natural and cultural tourist attractions in  the  Munggu  Tourism  Village  which  are  narrated  for  the  promotion  needs  of  the  Munggu Tourism  Village  are  The  Tradition  of  Mekotek,  The  Traditional  Swing,  Munggu  Beach,  and Pancoran  Pule,  as  well  as  the  creative  economy,  namely  Balinese  traditional  foods  and paintings.
Keywords : storynomics tourism, literary tourism, rural tourism, tourism promotion Copyright  ©2022. UHN IGB Sugriwa Denpasar.  All  Right  Reserved

## I. PENDAHULUAN
Desa  wisata  merupakan  suatu  desa  yang  memiliki  potensi  wisata  untuk  dikembangkan  dan didukung  dengan  adanya  daya  tarik  wisata,  serta  fasilitas  penunjang  pariwisata  untuk memenuhi kebutuhan wisatawan selama berlibur. Ketentuan Peraturan Bupati Badung Nomor 47  Tahun  2010  tentang  Penetapan  Kawasan  Desa  Wisata  di  Kabupaten  Badung  Pasal  1  (6) menyatakan bahwa, “Desa wisata adalah wilayah pelestarian alam lingkungan ekosistem serta simpul  budaya  tradisional  masyarakat  dengan  tidak  menghambat  perkembangan  warganya untuk  meningkatkan  kesejahteraan  hidupnya  melalui  usaha  kepariwisataan”.  Ketentuan Peraturan  Daerah  Provinsi  Bali  Nomor  5  Tahun  2020  tentang  Standar  Penyelenggaraan Kepariwisataan Budaya Bali Pasal 1 (29) menyatakan bahwa, “Desa Wisata adalah  wilayah administratif  desa  yang  memiliki  potensi  dan  keunikan  daya  tarik  wisata  yang  khas  yaitu merasakan pengalaman keunikan kehidupan dan tradisi masyarakat di perdesaan dengan segala potensinya”. Wisatawan yang berlibur tentunya memiliki tujuan kunjungan ke suatu destinasi wisata  seperti  menyaksikan  budaya  masyarakat  lokal,  menikmati  pemandangan  alam,  dan kuliner. Selain itu, cerita rakyat berupa tradisi lisan dan mitos-mitos yang berkembang di tengah masyarakat  juga  dapat  dijadikan  sebagai  daya  tarik  wisata  untuk  meningkatkan  kunjungan wisatawan.
Desa Munggu merupakan salah satu desa wisata di Kabupaten Badung yang kaya akan tradisi lisan di balik keunikan daya tarik wisatanya. Konsep storynomics tourism merupakan upaya Pemerintah  dalam  mempromosikan  desa  wisata  dengan  menggunakan  konsep storytelling dalam  menghadapi  situasi  pandemi coronavirus  disease 2019.  Sharon  (1992)  menguraikan bahwa, “ one major reason for travelling, and for selecting a particular destination, is to see something about which we have read or heard for a long time ” (terjemahan: salah satu alasan pengunjung dalam melakukan perjalanan dan menentukan daerah tujuan wisata tertentu adalah untuk menyaksikan sesuatu yang pernah dibaca atau didengar dalam jangka waktu yang lama). Warisan budaya atau cultural heritage di Desa Wisata Munggu memiliki cerita sejarah dan nilai- nilai budaya yang masih dipercayai oleh masyarakat setempat, sehingga konsep storynomics tourism dapat  dikembangkan  dalam  mempromosikan  Desa  Wisata  Munggu  dengan  tetap mempertahankan kearifan lokal berupa  tradisi lisan. Hal tersebut menunjukkan bahwa sastra juga dapat berkontribusi dalam mempromosikan daya tarik wisata melalui narasi storytelling yang  menjadi added  value dalam  menarik  kunjungan  wisatawan  ke  Desa  Wisata  Munggu. Konsep storynomics tourism mengedepankan narasi, konten kreatif, dan kekuatan tradisi serta budaya setempat sebagai daya tarik wisata dalam mempromosikan desa wisata. Storynomics tourism berlandaskan  pada  kekayaan  budaya,  sehingga  promosi  pariwisata  khususnya  desa wisata dapat dilakukan dengan mengemas tradisi lisan sebagai salah satu keunikan daya tarik wisata  setempat  dalam  bentuk  konten  kreatif. Storynomics  tourism diharapkan  dapat memberikan informasi yang lebih luas mengenai cerita-cerita di balik daya tarik desa wisata yang sarat akan cerita menarik untuk dielaborasi (kemenparekraf, 2015). McKee dan Gerace
(2018)  menguraikan  bahwa storynomics sebagai  salah  satu  media  promosi  wisata  yang memanfaatkan cerita untuk mendapatkan keuntungan ekonomi.
Storynomics tourism yang diterapkan di Desa Wisata Munggu mengedepankan konten kreatif sebagai  media  promosi  desa  wisata.  Website  Desa  Wisata  Munggu  akan  memuat  narasi mengenai  tradisi  lisan  yang  telah  ditetapkan  oleh  Kelompok  Sadar  Wisata  (POKDARWIS) Desa  Munggu  untuk  dinarasikan  sebagai  materi storynomics  tourism .  Penerapan  konsep storynomics Desa  Wisata  Munggu  sebagai  bentuk  promosi  desa  wisata  berbasis  digtal storytelling dengan  konsep  bercerita.  Konsep storynomics  tourism yang  diterapkan  di  Desa Munggu  juga  digunakan  untuk  persiapan  dalam  mengikuti  Lomba  Desa  Wisata  Nusantara. Materi promosi dengan konsep storynomics tourism memuat uraian ringkas mengenai tradisi lisan dalam dua bahasa yaitu bahasa Indonesia dan bahasa Inggris. Pembuatan narasi dalam dua versi bahasa bertujuan untuk kepentingan wisatawan nusantara dan mancanegara agar mereka dapat  memahami  tradisi-tradisi  lisan  yang  menjadi  kepercayaan  masyarakat  di  Desa  Wisata Munggu.
Penelitian ini menganalisis tentang storynomics tourism yang diarahkan sebagai cara baru untuk mempromosikan keunikan-keunikan daya tarik wisata yang terdapat di Desa Wisata Munggu dengan menceritakan tradisi lisan termasuk sejarah dan nilai-nilai budaya dari kearifan lokal yang  terkandung  didalamnya.  Pada  penelitian  ini  dirumuskan  beberapa  hal  terkait  bentuk ringkas ( simplified form ) tradisi lisan dari warisan budaya ( cultural heritage ) yang terkandung dalam daya tarik wisata di Desa Munggu. Penelitian ini bertujuan untuk menerapkan konsep storynomics  tourism di  Desa  Wisata  Munggu  dalam  pembuatan  konten  kreatif  dengan mengungkap  tradisi  lisan  sebagai  media  promosi  desa  wisata.  Promosi  desa  wisata  melalui storynomics tourism dapat meningkatkan kepuasan dan memberikan pengalaman berlibur yang berbeda  ( tourist  experience )  bagi  wisatawan  (Laksmita  Sari  et  al.,  2022:723).  Promosi  desa wisata  dengan  mengusung  konsep storynomics  tourism diharapkan  agar  wisatawan  yang berkunjung ke Desa Wisata Munggu dapat memiliki pengetahuan dan pemahaman yang lebih mendalam mengenai keunikan daya tarik wisata di Desa Munggu, sehingga wisatawan dapat menceritakan pengalaman berliburnya dan terjadi rekomendasi word of mouth.

## LITERATUR REVIEW
Storynomics tourism mulai  diterapkan  oleh  desa-desa  wisata  dalam  mempromosikan  desa wisatanya.  Kajian  ini  menggunakan  teori storynomics  tourism oleh  Roberts  McKee  dan Thomas Gerace (2018) dalam bukunya yang berjudul Storynomics Story-Driven Marketing in the Post-Advertising World . McKee and Gerace menegaskan bahwa when creating a content marketing experience for your customers, your first criteria for selecting contributors must be their domain expertise and their storytelling skill s. Kriteria pertama yang harus diperhatikan dalam  membuat  konten  kreatif  terkait  pemasaran  adalah  keahlian  domain  dan  kemampuan bercerita (2018:137). Konsep storynomics tourism merupakan terobosan baru dari pemerintah yang  digunakan  untuk  mempromosikan  pariwisata  melalui  cerita.  Salah  satu  pengertian storynomics dikutip dari McKee and Gerace (2018) yang menguraikan bahwa, “ the storynomics concept  was  adapted  from  the  marketing  field  by  McKee.  By  preparing  a  good  story,  the marketing  process  becomes  different.  A  story  that  has  economic  value  can  attract  people  in making a purchasing decision. In terms of tourism destinations, this economic value story is folklore,  which  can  attract  tourists  in  deciding  to  visit ”,  (terjemahan:  konsep storynomics diadaptasi  dari  bidang  pemasaran  oleh  Robert  McKee,  dengan  mempersiapkan  cerita  yang menarik, proses pemasaran menjadi berbeda. Sebuah cerita yang memiliki nilai ekonomi dapat menarik  minat  masyarakat  dalam  mengambil  keputusan  pembelian.  Dari  segi  destinasi pariwisata, cerita yang memiliki nilai ekonomi adalah cerita rakyat yang erat kaitannya dengan daya  tarik  wisata  sehingga  dapat  menarik  minat  wisatawan  untuk  berkunjung).  McKee  and
Gerace  (2018)  juga  menyatakan  bahwa storynomics memerlukan  langkah-langkah  yang terencana dalam menyusun suatu cerita agar mampu memukau para pendengar atau pembaca. Kajian  pariwisata  dan  sastra  saat  ini  dikenal  dengan  istilah literary  tourism .  Menurut  Putra, (2019:177) terdapat empat area kajian pariwisata sastra yaitu kajian tematik pariwisata sastra (tourism themes), kajian atas peninggalan sastrawan yang menjadi daya tarik wisata ( literary figure, literary place ), kajian aktivitas sastra (festival) yang menjadi daya tarik wisata ( literary events, activities ), dan kajian sastra yang dialihwahanakan ke dalam bentuk film sebagai bentuk media promosi ( ecranisation ).
(i) Kajian tematik pariwisata sastra ( tourism themes ),
Kajian tematik dalam pariwisata sastra memilih karya sastra seperti puisi, cerpen, novel, atau drama yang bertema perjalanan wisata. Dalam sastra Indonesia modern, ada beberapa puisi bertema pariwisata yang ditulis penyair Indonesia seperti W.S. Rendra, Ajip Rosidi, dan Radar Panca Dahana. Karya-karya mereka bisa dikaji dalam satu kesatuan dengan melihat dampak pariwisata  terhadap  Bali  seperti  diartikulasikan  dalam  sajak-sajak  tersebut.  Tergantung  dari penafsiran, kemungkinan citra Bali yang ditampilkan tidak tunggal, tetapi sangat beragam.
(ii) Kajian atas peninggalan sastrawan dan tempat-tempat sastra yang menjadi daya tarik wisata ( literary figure, literary place );
Kajian pariwisata sastra dengan menganalisis sosok sastrawan dan tempat-tempat yang ditinggalkan  atau  yang  diperkenalkan  lewat  karyanya  merupakan  fokus  area  pada literary figures dan literary places .
(iii) Kajian aktivitas sastra seperti festival yang menjadi daya tarik wisata ( literary events, activities );
Di  Indonesia  terdapat  sejumlah  aktivitas seperti  festival  sastra  dan  seni  budaya  yang melibatkan  sastra  dikaji  dengan  pendekatan  kajian  pariwisata  sastra.  Sejumlah aktivitas  atau festival  sastra  atau  seni  budaya  yang  melibatkan  sastra  seperti Ubud  Writers  and  Readers Festival, dan Borobudur Writers and Cultural Festival . Festival sastra juga dapat berkontribusi dalam  mempromosikan  pariwisata  daerah,  dan  mampu  meningkatkan  kesejahteraan perekonomian masyarakat lokal.
(iv) Kajian sastra yang dialihwahanakan ke dalam bentuk lain seperti film dan menjadi saran promosi pariwisata ( ecranisation ).
Fakta fenomenal yang menarik untuk dianalisis adalah kontribusi novel dan film sebagai daerah tujuan wisata. Setelah novel difilmkan, latar cerita dalam novel dan film tersebut akan ramai dikunjungi wisatawan dan masyarakat setempat akan menerima dampak dari pariwisata. Adaptasi film dari novel Eat, Pray, Love dan Laskar pelangi sebagai bukti bahwa karya sastra yang  dialihwahanakan  ke  dalam  bentuk  film  dapat  berkontribusi  dalam  mempromosikan pariwisata daerah setempat. Busby dan Klug (2001 dalam Putra, 2019:3) menjelaskan :
Literary tourism occurs when authors or their literature become so popular that people are drawn to either those locations associated with the author (e.g. birthplace, home, graveside) or those featured within their writings .
Terjemahan:  Pariwisata  sastra  terjadi  ketika  sastrawan  atau  karya-karyanya  menjadi  sangat populer  sehingga  orang-orang  tertarik  mengunjungi  lokasi  yang  berkaitan  dengan  sastrawan tersebut (misalnya tempat kelahiran, rumah, kuburan) atau hal-hal yang diceritakan dalam karya mereka.
Sudikan (2020) dalam kumpulan karangan yang bertajuk Sastra Pariwisata menguraikan bahwa sastra  pariwisata  merujuk  pada  beberapa  pemaknaan,  yaitu  sastra  tentang  pariwisata,  sastra
untuk pariwisata, atau sastra dalam pariwisata. Menganalisis fenomena pariwisata sastra dapat menggunakan cerita rakyat, legenda, mitos, atau novel sebagai objek kajian dalam penelitian. Menurut Putra dalam kumpulan karangan yang bertajuk Sastra Pariwisata (2020), menguraikan bahwa kajian sastra perjalanan atau sastra pariwisata muncul karena beberapa alasan. Pertama, tersedianya  begitu  banyak  karya  sastra  yang  mengandung  kisah-kisah  perjalanan,  termasuk yang hadir dengan setting luar negeri. Kedua, fakta yang menunjukkan penggunaan karya sastra sebagai branding pariwisata. Ketiga, ekranisasi novel ke dalam film yang menjadikan daerah tempat cerita dikisahkan akhirnya menjadi daya tarik pariwisata terkenal. Keempat, kegairahan untuk  memberikan  apresiasi  terhadap  karya-karya  sastra  perjalanan  juga  menjadi  pemantik akan kian berkembangnya kajian sastra pariwisata.

## METODE
Pendekatan  yang  relevan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif. Penelitian  ini  melibatkan  4  (empat)  orang  sebagai  informan.  Penentuan  informan  dalam penelitian  ini  menggunakan  teknik purposive  sampling .  Menurut  Sugiyono  (2012:54) purposive  sampling yaitu  teknik  pengambilan  sampel  sumber  data  dengan  pertimbangan tertentu. Pemilihan informan didasari pertimbangan bahwa informan dalam penelitan ini adalah tokoh masyarakat yang berperan dalam pengelolaan dan pengembangan Desa Wisata Munggu, sehingga dapat memberikan informasi terkait cerita sejarah di balik keunikan daya tarik wisata di  Desa  Wisata  Munggu.  Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  diperoleh  melalui  hasil wawancara  dengan  Bapak  I  Putu  Suada Selaku  Ketua  POKDARWIS  Desa  Wisata  Munggu, Bapak Dr. Drs. I Nyoman Nikanaya, M.M., selaku mantan Kepala Dinas Kebudayaan Provinsi Bali, Bapak I Made Dedik Arsana Maestro Seni lukis di Desa Munggu dan Made Ana salah satu generasi muda yang berkecimpung dalam POKDARWIS Desa Wisata Munggu. Sumber data sekunder dalam penelitian ini diperoleh melalui dokumen seperti buku, dan artikel-artikel penelitian terkait dengan storynomics tourism . Penelitian ini menggunakan tradisi lisan yang berkaitan  dengan  daya  tarik  wisata  di  Desa  Munggu  sebagai  unit  analisis.  Cerita  sejarah dikumpulkan  dan  ditulis  dalam  bentuk  ringkas  ( simplified  form )  sehingga  mudah  untuk dipahami. Narasi dalam bentuk ringkas dimuat dalam website Desa Wisata Munggu sebagai salah satu bentuk promosi sehingga kedepannya mampu meningkatkan kunjungan wisatawan ke Desa Munggu.

## II. HASIL DAN PEMBAHASAN
Ketentuan Peraturan Bupati Badung Nomor 47 Tahun 2010 Pasal 8 menyatakan bahwa Desa Munggu, Kecamatan Mengwi ditetapkan sebagai salah satu kawasan desa wisata yang terletak di wilayah Kabupaten Badung. Desa Wisata Munggu memiliki berbagai potensi wisata yang dijadikan  sebagai  daya  tarik  wisata.  Daya  tarik  wisata  alam  di  Desa  Wisata  Munggu  adalah wisata tubing / tubing rekreasi yang menyuguhkan pemandangan tebing yang unik di Sungai Penet, wisata olahraga (Voly Pantai) dan wisata berkuda di Pantai Munggu, wisata trekking dan cycling  di  kawasan  persawahan  Teba  Kauh.  Daya  tarik  wisata  budaya  mencakup  tradisi Mekotek,  menyaksikan  keunikan  dan  keindahan  arsitektur  Pura,  menyaksikan  keunikan  dan keindahan arsitektur dengan pola kehidupan masyarakat Bali di Royal Palace Griya Sidemen Pemaron,  wisata  penyembuhan  berupa  terapi  di  pasir  Pantai  Munggu  pada  sore  hari,  wisata Religi (melukat dan melasti), wisata cagar budaya ayunan, dan festival layang-layang. Daya tarik  wisata  minat  khusus  mencakup  wisatawan  dapat  belajar  menari  dan  bermain  gamelan (menabuh)  di  Sanggar  Seni  Semarandana,  dan  wisatawan  juga  dapat  belajar  seni lukis  yang memiliki ciri khas filosofi kehidupan masyarakat Bali di Rumah Maestro Seni lukis Bapak I Made Dedik Arsana.

## Tradisi Lisan Sebagai Branding Wisata
Perkembangan pariwisata tentunya tidak terlepas dari pengetahuan tradisional yang diwariskan dari  generasi  ke  generasi  secara  lisan.  Pemanfaatan  tradisi  lisan  sebagai  atraksi  wisata merupakan salah satu bentuk pelestarian tradisi dan budaya masyarakat lokal. Kontribusi sastra dalam pariwisata dapat dilihat dari konsep pariwisata budaya Bali yang menampilkan berbagai fragmen  dalam  sastra  sebagai branding wisata.  Desa  Wisata  Munggu  memiliki  berbagai aktivitas  budaya  seperti  tradisi mekotek , dan  ayunan tradisional  yang  menjadi  ciri  khas  desa tersebut.  Penelitian  ini  menganalisis  4  (empat)  tradisi  lisan  yang  berkembang  di  tengah masyarakat  Desa  Munggu  yang  dijadikan  sebagai  media  promosi  desa  wisata  dengan mengusung  konsep storynomics  tourism .  Tradisi  lisan  ini  berkaitan  erat  dengan  daya  tarik wisata alam dan budaya yang telah dikembangkan di Desa Wisata Munggu.
Cerita pertama yang diangkat dalam konsep storynomics tourism adalah tradisi mekotek yang merupakan  warisan  budaya  pada  masa  kejayaan  Kerajaan  Mengwi.  Konon  tradisi  mekotek dilaksanakan  untuk  merayakan  euphoria  kemenangan  atas  keberhasilan  Kerajaan  Mengwi mengamankan  Kerajaan  Balambangan  dari  serangan  Kerajaan  Mataram.  Pada  masa pemerintahan Belanda, tradisi mekotek sempat dihentikan karena pelaksanannya menggunakan tombak  sehingga  muncul  kekhawatiran  akan  terjadinya  pemberontakan.  Adanya  larangan terhadap  pelaksanaan  tradisi mekotek mengakibatkan  masyarakat  setempat  sempat  terkena wabah  penyakit  dan  gagal  panen.  Para  tokoh  agama  akhirnya  melakukan  meditasi  dan mendapatkan pawisik bahwa penyebab terjadinya musibah karena pelaksanaan tradisi mekotek tidak dilaksanakan. Pihak Belanda akhirnya mengijinkan tradisi mekotek dilaksanakan kembali, dan  dalam  pelaksanaannya  tombak  diganti  dengan  sebatang  kayu  yang  pada  ujung  atasnya diikatkan daun pandan berduri sebagai simbol mata tombak dan tamiang yaitu semacam simbol keagamaan  yang  terbuat  dari  daun  lontar  berbentuk  bulat  menyerupai  tameng  perang.  Sejak saat  itu  muncul  kepercayaan  masyarakat  bahwa  tradisi mekotek dilaksanakan  untuk menghindari musibah atau menolak bala . Tameng perang atau sebuah perisai yang digunakan untuk  melindungi  diri  pada  masa  peperangan  masih  dijaga  hingga  saat  ini  oleh  masyarakat setempat  dan  disimpan  di  Pura  Dalem  Khayangan  Wisesa.  Prosesi  tradisi mekotek dimulai dengan  mengambil  ( memendak ) tamiang (tameng)  dari  Pura  Dalem  Khayangan  Wisesa  dan dibawa ( dipundut ) ke Pura Puseh lan Desa Adat Munggu lalu masyarakat setempat melakukan persembahyangan  bersama.  Setelah  persembahyangan  selesai  dilakukan, sekaa  mekotek dan pengiring mengelilingi wilayah Desa Adat Munggu dengan membawa kayu sejenis kayu pulet dan  juga  mengikutsertakan  simbol-simbol  keagamaan  seperti  umbul-umbul, lelontek ,  serta benda-benda pusaka seperti tombak, keris dan cambuk yang disucikan, dan tameng perang yang diiringi  dengan  gamelan  bleganjur  serta  nyanyian  rohani  ( kidung ).  Tradisi mekotek sebagai salah  satu  tradisi  yang  sakral  di  Desa  Munggu  sehingga  masyarakat  setempat  yang  sedang dalam  keadaan cuntaka (sedang  dalam  keadaan tidak  suci)  tidak  diperkenankan ikut  terlibat dalam pelaksanaan tradisi mekotek (Wawancara 26/02/2022).
Cerita kedua yang diangkat dalam konsep storynomics tourism adalah tradisi ayunan tradisional yang  terletak  di  Balai  Banjar  Kerobokan,  Desa  Munggu.  Kepercayaan  masyarakat  lokal terhadap  kesakralan  ayunan  tradisional  yang  erat  kaitannya  dengan  niskala.  Pelaksanaan ayunan tradisinal ini dipercaya memiliki keterkaitan dengan Pura Puseh lan Desa Adat Munggu. Konon pada zaman dahulu Ida Sang Hyang Widhi Wasa (Tuhan) yang berstana atau melinggih di  Pura  Puseh  lan  Desa  Adat  Munggu  dipercaya  sangat  menyukai  keramaian.  Prosesi pelaksanaan  ayunan  tradisional  dimulai  dengan  membuat  sarana  persembahyangan  berupa daksina pelinggih yang digunakan untuk matur piuining atau memohon ijin kepada Ida Sang Hyang  Widhi  Wasa  agar  anak-anak  diberikan  keselamatan  pada  saat  bermain  ayunan. Masyarakat  setempat  meyakini  bahwa  selama  pelaksanaan  ayunan  tradisional  tidak  pernah terjadi  kecelakaan  meskipun  ayunan  tradisional  ini  sudah  berumur  puluhan  tahun. Keunikan dari pelaksanaan ayunan tradisonal di Desa Munggu adalah masyarakat setempat hingga saat
ini  masih  menggunakan  cara  tradisional  berupa  beruk  dalam  durasi  putaran  ayunan.  Beruk merupakan batok kelapa yang diberi lubang dan didalamnya berisi air, ketika air dalam beruk sudah  habis  maka  ayunan  tradisional  akan  berhenti  berputar  dalam  satu  putaran  waktu. Berhentinya  putaran  waktu  juga  ditandai  dengan  suara  yang  muncul  dari tawe-tawe ,  yang merupakan salah satu instrumen dalam gamelan Bali. Ayunan tradisional ini dipertahankan oleh masyarakat setempat sebagai salah satu bentuk pelestarian budaya dan menjaga warisan leluhur (Wawancara 26/02/2022).
Cerita  ketiga  yang  diangkat  dalam  konsep storynomics  tourism adalah  tradisi  lisan  yang berkaitan dengan proses penyembuhan berupa terapi di pasir Pantai Munggu. Pantai Munggu yang menyuguhkan keindahan panorama indahnya matahari terbit sunrise sekaligus matahari terbenam atau sunset , ternyata juga menyimpan cerita unik di dalamnya yaitu pasir pantai yang dipercaya  oleh  masyarakat  setempat  dapat  menyembuhkan  penyakit  seperti  terapi  kesehatan untuk melancarkan peredaran darah dengan cara membenamkan tubuh dari bagian leher sampai ujung  kaki  ke  dalam  pasir  pantai.  Waktu  yang  tepat  untuk  melakukan  terapi  di  pasir  pantai adalah  pada  sore  hari,  ketika  pasir  terasa  hangat  karena  mendapat  sinar  matahari pada  siang harinya. Wisatawan yang berkunjung ke Pantai  Munggu dapat berwisata sembari melakukan relaksasi melalui terapi pasir pantai (Wawancara 26/02/2022).
Cerita  keempat  yang  diangkat  dalam  konsep storynomics  tourism adalah  tradisi  lisan  yang diwariskan  secara  turun  menurun  dipercaya  dapat  meyembuhan  penyakit  kulit  (cacar)  di Pancoran Pule. Penderita cacar biasanya disarankan agar kulitnya tidak terkena air atau tidak boleh  mandi.  Uniknya  tradisi  lisan  yang  menjadi  kepercayaan  masyarakat  setempat  adalah penderita cacar bisa sembuh dengan air suci yang terdapat di Pancoran Pule. Adapun tahapan- tahapan  yang  harus  dilakukan  adalah menghaturkan  pejati  dan  berdoa  terlebih  dahulu  untuk memohon kesembuhan kepada Tuhan / Ida Sang Hyang Widhi Wasa, kemudian mengambil air suci tersebut secukupnya ( nunas tirta ) di Pancoran Pule. Air suci dari Pancoran Pule tersebut ditambahkan  sedikit  air  kayu  cendana,  dan  bunga  (sekar).  Proses  pengobatan  ini  dilakukan dengan menyemburkan air suci tersebut ke seluruh kulit penderita cacar. Prosesi pengobatan ini  dilakukan  di  merajan  /  tatanan  pura  yang  terkecil  di  lingkup  masyarakat  yang  berada  di rumah masing-masing (Wawancara 26/02/2022).

## Ekonomi Kreatif

## Ciri khas kuliner makanan tradisional Bali
Konsep storynomics  tourism berlandaskan  pada  tradisi  lisan  juga  berkaitan  dengan  warisan makanan tradisional Bali (gastronomi lokal) yang mengandung unsur kearifan lokal. Makanan tradisional  Bali  dapat  dikonsumsi  dan  juga  dijadikan  sebagai  sarana  persembahan  kepada Tuhan  /  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa.  Bubur  (bubuh)  sumsum  sebagai  salah  satu  makanan tradisional  yang  digunakan  sebagai  persembahan  terhadap  tumbuh-tumbuhan  pada  hari  suci Tumpek  Wariga  atau  Tumpek  Bubuh  yang  dirayakan  tepat  25  hari  sebelum  Hari  Raya Galungan. Tumpek Bubuh adalah tradisi lisan yang memiliki nilai-nilai kearifan lokal dalam keberlanjutan  pelestarian  lingkungan.  Perayaan  Tumpek  Bubuh  ditandai  dengan  adanya aktivitas  masyarakat  membuat  bubur  sumsum  dan  menghaturkan  persembahan  dilengkapi dengan bubur sumsum kehadapan Tuhan dalam manifestasinya sebagai Dewa Sangkara yang menjaga keselamatan tumbuh-tumbuhan. Bubur sumsun dipercaya sebagai lambang kesuburan. Makna  perayaan  Tumpek  Bubuh  merupakan  salah  satu  bentuk  ucapan  rasa  syukur  atas anugerah  kesuburan  yang  telah  diberikan  oleh  Tuhan,  sehingga  pohon-pohon  dapat  tumbuh semakin  subur  dan  hasil  panen  dapat  digunakan  sebagai  sarana  persembahan  pada  saat  Hari Raya Galungan. Perayaan Tumpek Bubuh juga sebagai bentuk penerapan Tri Hita Karana yaitu palemahan  yang  merupakan  hari  kasih  sayang  dalam  harmonisasi  hubungan  antara  manusia
dalam menjaga dan merawat tumbuh-tumbuhan dengan baik. Keunikan tradisi ini dapat dilihat ketika masyarakat adat mengucapkan doa dalam bentuk nyanyian rakyat yang dilantunkan pada saat Tumpek Bubuh sebagai berikut :
“ Nini  Nini,  buin  selae  dina  galungan.  Mebuah  apang  nged…  nged…  nged ”  yang  artinya “Nenek nenek, 25 hari lagi Galungan. Berbuahlah dengan lebat”. (Wawancara 26/02/2022).
Kutipan lirik di atas diucapkan ketika mempersembahkan sarana persembahan kepada Tuhan dengan menyentuh batang pohon sebanyak 3 (tiga) kali. Setelah itu, mengetokkan golok pada batang pohon agar batang pohon tersebut sedikit terbuka lalu dibubuhi bubur sumsum. Selain sebagai  sarana  persembahan,  bubur  sumsum  di  Bali  juga  dapat  menjadi  peluang  usaha  yang dapat meningkatkan perekonomian keluarga. Dalam melestarikan kuliner khas tradisional ini, masyarakat  setempat  biasanya  ada  yang menjual  bubur  sumsum  di  pasar  tradisional.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  masyarakat  setempat  berperan  aktif  dalam  mendukung  pengembangan ekonomi kreatif di bidang kuliner.

## Seni Lukis di Desa Wisata Munggu
Ciri  khas  goresan-goresan  seorang  pelukis  di  Desa  Wisata  Munggu  memiliki  nilai  filosofi kehidupan masyarakat Bali. Goresan pada setiap lukisannya dapat bercerita dan memunculkan interpretasi  dari  penikmat  seni  dalam  bentuk  lukisan.  Desa  Munggu  dikenal  dengan  adanya tradisi mekotek yang menjadi daya tarik wisata budaya yang diminati oleh wisatawan nusantara dan wisatawan mancanegara. Pelukis Bapak I Made Dedik Arsana mentransformasikan tradisi mekotek ke dalam bentuk lukisan klasik sebagai salah satu bentuk cinderamata sebagai berikut :
Gambar 1 . Seni Lukis Tradisi Mekotek
Sumber : Pelukis Bapak I Made Dedik Arsana, 2022
Upaya yang dapat dilakukan dalam mendukung ekonomi kreatif di Desa Wisata Munggu salah satunya  adalah  melalui  seni  yang  dapat  dikembangkan  dengan  pembuatan  kaos  yang  berisi lukisan  mekotek  di  bagian  belakang  sehingga  dapat  dijadikan  sebagai  oleh-oleh  khas  Desa Wisata  Munggu.    Bapak  I  Made  Dedik  Arsana  juga  melukis  ragam  hias  pada  bangunan tradisional  Bali  yang  menampilkan  ragam  flora  dan  fauna  berupa  kekarangan.  Kekarangan berfungsi  sebagai  alat  komunikasi  dalam  berinteraksi  dengan  masyarakat  lokal  dalam menelaaah  ajaran  agama  Hindu  melalui  karya  seni  rupa.  Kekarangan  menampilkan  suatu bentuk hiasan yang mendekati bentuk-bentuk flora yang memiliki gaya ekspresionis, artinya
bangunan  atau  arsitektur  tradisional  Bali  dipenuhi  dengan  hiasan-hiasan  ukiran  menyerupai bentuk  fauna  yang  dipahatkan  sesuai  bentuk  sebenarnya,  sehingga  fauna  ditampilkan  secara abstrak (Hartanti dan Nediari, 2014:531). Adapun bentuk-bentuk kekarangan yang dilukis oleh Bapak I Made Dedik Arsana adalah :
a. Karang Boma,
b. Karang Manuk,
c. Karang Tapel, dan
d. Karang Asti atau Karang Gajah.
Kekarangan tersebut menjadi ciri khas dari lukisan Bapak I Made Dedik Arsana di Desa Wisata Munggu. Kekarangan tersebut  juga  penuh  dengan  cerita  yang  terkandung  didalamnya. Kekarangan-kekarangan tersebut ditampilkan dan diisi ulasan-ulasan berkaitan dengan makna yang terkandung didalamnya yaitu sebagai berikut :

## a. Karang Boma
Karang Boma adalah ornamen yang motifnya menyerupai kepala raksasa sebagai simbol agar manusia  memasuki  area  pura  harus  dalam  keadaan  tenang  dan  meninggalkan  sifat-sifat keraksasaan. Karang Bhoma sarat akan makna filosofi yang tersurat dalam cerita Bhomantaka . Cerita Bhomantaka menyuratkan bahwa Bhoma adalah putra dari Dewa Wisnu (Dewa Air) dan Dewi Pertiwi (Dewi Bumi). Konon diceritakan bahwa Dewa Brahma dan Dewa Wisnu saling bersitegang mengenai kekuatan siapa yang paling sakti. Dewa Siwa memberikan saran bahwa Dewa Brahma dan Dewa Wisnu harus menemukan ujung dan pangkal lingga (tiang) besar milik Dewa Siwa untuk membuktikan siapa yang paling sakti. Dewa Brahma mencari ujung lingga ke atas dengan menaiki Burung Garuda, sedangkan Dewa Wisnu menjelma sebagai babi hutan ( waraha ) untuk menuju pangkal lingga ke dasar bumi. Dalam pencarian pangkal lingga ke dasar bumi,  Dewa  Wisnu  akhirnya  bertemu  dengan  Dewi  Pertiwi.  Perwujudan  Dewa  Wisnu  yang menjelma sebagai babi hutan berhubungan dengan Dewi Pertiwi dan melahirkan seorang putera berwujud  menakutkan  bernama  Bhoma  Narakasura.  Karang  Boma  erat  kaitannya  dengan konsep  mitologi  Hindu  tentang  putera  Dewa  Wisnu  dengan  Dewi  Pertiwi  yang  lahir  dalam wujud seorang raksasa yang menakutkan. Makna filosofi Karang Boma adalah sebagai sarana panglukatan  atau  penyucian,  ketika  memasuki  pura  berarti  seluruh  anggota  tubuh  secara langsung disucikan oleh Karang Boma. Karang bhoma dipahatkan di atas lubang pintu masuk arsitektur  sebuah  bangunan  suci  (pelinggih)  diyakini  sebagai  relief  sakral  yang  menjaga kesucian  Pura  dan  bangunan-bangunan  suci  di  Bali  dari  hal-hal  negatif  (Wawancara 20/03/2022). Lukisan Karang Boma karya Bapak I Made Dedik Arsana merupakan salah satu upaya pelestarian nilai-nilai budaya Bali pada bentuk-bentuk arsitektur bangunan di Bali yang dapat dilihat pada gambar di bawah ini :
Gambar 2 . Seni Lukis Karang Boma Sumber: Pelukis Bapak I Made Dedik Arsana, 2022

## b. Karang Manuk
Ornamen Karang Manuk dipahatkan menyerupai wajah seekor burung. Arti kata manuk adalah burung. Karang manuk sebagai stilisasi kepala burung yang berkaitan erat dengan mitos tentang tugas  burung  sebagai  penjaga  dunia  atas.  Mitologi  maupun  tradisi  lisan  yang  sudah  menjadi suatu  keyakinan  bagi  masyarakat  lokal  mengenai  ketangguhan  burung  dalam  menjaga kedamaian  dunia.  Seekor  burung  yang  mengepakkan  sayapnya  untuk  terbang  tinggi.  Sesuai dengan kehidupan burung sebagai binatang bersayap, hiasan karang manuk dipahatkan pada sudut-sudut di bagian atas bangunan. Pahatan Karang Manuk biasanya menyatu dengan karang simbar.  Karang  simbar  adalah  hiasan  yang  menyerupai  bentuk  tumbuh-tumbuhan.  Karang manuk dan karang simbar erat kaitannya karena tumbuh-tumbuhan merupakan habitat penting bagi  burung  yang  dimanfaatkan  untuk  bersarang,  berlindung,  mencari  makanan,  dan berkembang  biak  (Wawancara  26/02/2022).  Lukisan  Ornamen  Karang  Manuk  dapat  dilihat pada gambar di bawah ini :
Gambar 3 . Seni Lukis Karang Manuk Sumber: Pelukis Bapak I Made Dedik Arsana, 2022

## c. Karang Tapel
Tapel atau lebih dikenal dengan topeng sebagai salah satu bentuk ekspresi wajah manusia yang dituangkan ke dalam bentuk karya seni. Ornamen tapel merupakan salah satu bentuk karya seni yang wujudnya menyerupai wajah makhluk mitologi masyarakat Hindu yang dipercaya sebagai simbol  kekuatan.  Ornamen  karang  tapel  dipahatkan  di  bagian  tengah-tengah  bangunan
(Wawancara 26/02/2022). Lukisan Ornamen Karang Tapel dapat dilihat pada gambar di bawah ini :
Gambar 4 . Seni Lukis Karang Tapel Sumber: Pelukis Bapak I Made Dedik Arsana, 2022

## d. Karang Asti atau Karang Gajah
Karang Asti atau Karang Gajah adalah ornamen yang motifnya menyerupai wajah seekor gajah. Ornamen karang gajah dipahatkan pada setiap sudut bagian bawah pada sebuah bangunan di Bali.  Karang  gajah  dipahatkan  menyatu  dengan  ukiran-ukiran  lain  semacam  patra  sebagai pelengkap  hiasan  karang  gajah.  Karang  gajah  dipilih  sebagai  hiasan  yang  dipahatkan  pada bagian bawah atau dasar bangunan memiliki makna bahwa gajah merupakan simbol kekuatan fisik,  sehingga  bangunan  yang  dihias  dengan  bentuk  karang  gajah  merupakan  lambang kekokohan  sebuah  bangunan  (Wawancara  26/02/2022).  Lukisan  Ornamen  Karang  Asti  atau Karang Gajah dapat dilihat pada gambar di bawah ini :
Gambar 5 . Seni Lukis Karang Asti / Gajah Sumber: Pelukis Bapak I Made Dedik Arsana, 2022

## III. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  mengkaji  promosi  daya  tarik  wisata  berbasis  narasi storynomics tourism di Desa Wisata Munggu dapat disimpulkan bahwa Desa Wisata Munggu memiliki daya tarik wisata alam dan budaya yang menyimpan sejarah maupun tradisi lisan dan masih  berkembang  sebagai  suatu  kepercayaan  masyarakat  setempat  secara  turun-temurun. Adapun  daya  tarik  wisata  alam  dan  budaya  di  Desa  Wisata  Munggu  yang  dibuatkan  narasi adalah Tradisi Mekotek , Ayunan Tradisional, Pantai Munggu, dan Pancoran Pule. Selain itu, ekonomi  kreatif  berupa  makanan  tradisional  Bali  dan  seni  lukis  juga  dinarasikan  untuk kebutuhan promosi Desa Wisata Munggu. Narasi mengenai tradisi lisan yang telah dipilih oleh penulis dan Kelompok Sadar Wisata (POKDARWIS) Desa Munggu untuk dinarasikan sebagai materi storynomics tourism akan ditampilkan pada website Desa Wisata Munggu dan juga akan digunakan  untuk  persiapan  dalam mengikuti  Lomba  Desa  Wisata  Nusantara.  Uraian  ringkas
mengenai  tradisi  lisan  yang  berkaitan  dengan  daya  tarik  wisata  di  Desa  Munggu  dalam penelitian ini akan ditampilkan pada website Desa Wisata Munggu dalam dua versi bahasa yaitu bahasa Indonesia dan bahasa Inggris agar mudah dipahami oleh wisatawan nusantara maupun wisatawan mancanegara. Pembuatan narasi ringkas terkait daya tarik wisata di Desa Munggu diharapkan  dapat  memberikan  manfaat.  Pertama,  membujuk  pembaca  agar  tertarik menyaksikan  keunikan-keunikan  tradisi  di  Desa  Wisata  Munggu  secara  langung  dengan berkunjung ke Desa Wisata Munggu. Kedua, narasi-narasi yang telah disusun dapat dijadikan sebagai pedoman bagi Kelompok Sadar Wisata (POKDARWIS) Desa Wisata Munggu dalam menyampaikan  sejarah  dan  tradisi  lisan  di  balik  daya  tarik  wisata  kepada  wisatawan  yang berkunjung  ke  Desa  Wisata  Munggu.  Penuturan  terkait  tradisi  lisan  yang  berkembang  di tengah-tengah masyarakat lokal sangat penting untuk dilakukan agar tidak punah. Desa Wisata Munggu  mengusung  konsep storynomics tourism merupakan  salah  satu  langkah awal  dalam mempromosikan  desa  wisata  dengan  konsep  bercerita  dan  tetap  mempertahankan  nilai-nilai budayanya, serta sebagai bentuk pelestarian terhadap tradisi dan budaya yang berkembang di Desa Wisata Munggu.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  banyak  terima  kasih  kepada  Bapak  I  Putu  Suada  Selaku  Ketua POKDARWIS  Desa  Wisata  Munggu,  Bapak  Dr.  Drs.  I  Nyoman  Nikanaya,  M.M.,  selaku mantan Kepala Dinas Kebudayaan Provinsi Bali, Bapak I Made Dedik Arsana Maestro Seni lukis  di  Desa  Munggu  dan  Made  Ana  yang  yang  telah  meluangkan  waktunya  untuk memberikan  informasi  mengenai  cerita  sejarah  di  balik  keunikan  daya  tarik  wisata  di  Desa Wisata Munggu.

## REFERENSI
Anoegrajekti, N., Saryono, D., & Putra, I. 2020. Sastra Pariwisata . Yogyakarta: Penerbit PT Kanisius bekerja sama dengan HISKI Komisariat Jember.
Hartanti,  G.,  &  Nediari,  A.  (2014).  Pendokumentasian  Aplikasi  Ragam  Hias  Budaya  Bali, Sebagai  Upaya  Konservasi  Budaya  Bangsa  Khususnya  pada  Perancangan  Interior. Humaniora, 5(1), 521-540.
McKee, R., & Gerace, T. (2018). Storynomics: Story-driven marketing in the post-advertising world. Hachette UK.
Peraturan Bupati Badung Nomor 47 Tahun 2010 tentang Penetapan Kawasan Desa Wisata Peraturan  Daerah  Provinsi  Bali  Nomor  5  Tahun  2020  tentang  Standar  Penyelenggaraan Kepariwisataan Budaya Bali
Putra,  I.  N.  D.  2017.  “Literary  Tourism:  Kajian  Sastra  Dengan  Pendekatan  Pariwisata”, Makalah:  Disampaikan  dalam  Seminar  Nasional  pada  Prodi  Bahasa  Inggris  –  FIB, Universitas Diponogoro, Semarang, 30/11/2017.
Putra,  I.  N.  D.  2019.  “Sastra  Pariwisata:  Pendekatan  Interdisipliner  Kajian  Sastra  dan Pariwisata”,  Seminar  Nasional  Inovasi  dalam  Penelitian  Sains,  Teknologi  dan Humaniora-InoBali, pp.173-181.
Rahayu, A. 2015. “Siaran Pers Kementerian Pariwisata Dan Ekonomi Kreatif/Badan Pariwisata dan Ekonomi Kreatif Menparekraf: Pemulihan Ekonomi Pariwisata Secara Umum Jadi Fokus di 2021”, sumber: https://www.kemenparekraf.go.id/post/siaran-pers- menparekrafpemulihan-ekonomi-pariwisata-secara-umum-jadi-fokus-di-2021  Diakses 10/03/2022
Sari, I. A. L., Putra, I. N. D., Purnawan, N. L. R., & Suardiana, I. W. Storynomics Bali Aga: Pemanfaatan Cerita Rakyat Untuk Promosi Desa Wisata Sidetapa, Kabupaten Buleleng. Sharon, D. 1992. Tourism: An Introductory Text. Victoria: Edward Arnold Australia