Equlibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Pengembangan Kecerdasan Emosional Melalui Pendidikan Karakter Pada Peserta Didik Di Sekolah Dasar
Putri Surya Damayanti 1 Angga Putra 2 Ija Srirahmawati 3
1, Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar, STKIP Yapis Dompu Email: pnovia353@gmail.com
2 Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar, STKIP Yapis Dompu Email: stkipangga@gmail.com
3 Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar, STKIP Yapis Dompu Email: Ijasrirahmawati94@gmail.com
Abstract . During this time the implementation of education is only oriented to the cognitive aspects (intellectual intelligence)  of  students,  so  that  the  emotional  intelligence  of  students  is  not  well  developed  which  has implications  for  the  respectful;  degradation  of  students.  Emotional  intelligence  is  the  ability  of  students  to manage  their  emotions  that  can  direct  students  to  demeanor  and  behave  appropriately  according  to  certain conditions.  There  are  several  aspects  of  emotional  intelligence,  namely  recognizing  self  emotions,  managing emotions,  self  motivating,  recognizing  the  emotions  of  others  (empathy)  and  building  good  relationship Emotional intelligence is important to be nurtured and developed in students in elementary school because at elementary school age children's emotions are easily formed. One way that can be done to develop students' emotional intelligence is by applying character education. By educating the character of students in elementary schools, their emotions will be intelligent and their learning outcomes will be more and more increased.
Keywords : Emotional Intelligence; Character Education
{ Abstrak . Pelaksanaan pendidikan selama ini hanya berorientasi pada aspek koginitif (kecerdasan intelektual) peserta didik, sedangkan kecerdasan emosional peserta didik tidak berkembang dengan baik yang berimplikasi terhadap  degradasi  moral  peserta  didik.  Kecerdasan  emosional  yaitu  kemampuan  peserta  didik  dalam mengelola  emosi  yang  dimiliki  sehingga  mengarahkan  peserta  didik  bersikap  dan  berprilaku  dengan  tepat sesuai dengan kondisi yang dialami. Terdapat beberapa aspek kecerdasan emosional  diantaranya mengenali emosi  diri,  menglola  emosi,  memotivasi  diri  sendiri,  mengenal  emosi  orang  lain  (empati)  dan  membina hubungan.  Kecerdasan  emosional  penting  untuk  di  pupuk  dan  dikembangkan  pada  peserta  didik  di  sekolah dasar karena pada usia sekolah dasar emosi anak mudah dibentuk. Salah satu cara yang dapat dilakukan untuk mengembangkan kecerdasan emosional peserta didik adalah dengan menerapkan pendidkan karakter. Dengan pendidikan karakter peserta didik di sekolah dasar akan cerdas emosi, terbentuk karakter serta hasil belajarakan semakin meningkat.
Kata Kunci : Kecerdasan Emosional; Pendidikan Karakter

## PENDAHULUAN
Pendidikan adalah daya upaya humanisasi (memanusiakan pribadi). Artinya tutorial seyogyanya bisa praktis kaum pelihara kepada meraih kematangan dan kematangan badan dan rohani, sehingga kaum pelihara bisa bekerja pribadi yang paripurna (pribadi seutuhnya) abdi berasal sebelah penalaran seniman,  emosional,  spiritual,  dan  sikap  (Sumantri,  2015).  Hal  ini  berarti,  maslahat  tutorial  tidak semata-mata memperhebat penalaran seniman saja namun penalaran emosional kaum pelihara juga harus dikembangkan.

## Prodi Pendidikan Sosiologi Sosiologi
http://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium
Equilibrium : Jurnal Pendidikan Vol. IX. Issu 3. September-Desember 2021
Equlibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Kecerdasan  emosional  menyimpan  dua  molekul  penting  yaitu  afeksi  dan  yurisdiksi  jasad (Khodijah, 2014: 146) afeksi artinya bisa beroleh sangkaan warga lain terutama jam warga lain bagian dalam situasi malang, sedangkan yurisdiksi jasad adalah kebolehan menangani nyawa jasad sehingga seseorang  bisa  beraksi  dan  berprilaku  yang  bisa  dikabulkan  oleh  warga  lain.  Peserta  pelihara  yang menyimpan penalaran emosional akan bisa dikabulkan bagian dalam negara sosialnya, abdi di negara perguruan,  sipil  maupun  rumah.  Selain  itu,  kaum  pelihara  mampu  kepada  beradaptasi  dan memposisikan  dirinya  di  berbagai  negara  karena  merakit  akan  mampu  mengemasi  dan  melihat emosinya hadirat ihwal-ihwal tertentu (Indaayu, 2017: 344).
Namun  bagian  dalam  sikap  tutorial  dewasa  ini  skandal  cantrik  menyiksa  guru,  bullying, perbedaan  antar  pelajar,  kelamin  bebas  (free  sex),  praktik  narkoba  masih  bekerja  informasi  yang kencang anak sungai bekerja percakapan sipil. Melihat kebenaran terselip nampaknya tersua perkakas yang  tidak  sehaluan  tambah  maslahat  tutorial yang kira  disebutkan  diatas.  Dari  berbagai  informasi terselip cerita terlazim diadakan sistematisasi tutorial menginjak berasal bagian tutorial pokok sangkut tambah  sekolah  tinggi  tinggi.  Selama  ini  operasi  tutorial  semata-mata  mengarah  hadirat  sebelah koginitif  (penalaran  seniman)  kaum  pelihara,  sehingga  penalaran  emosional  kaum  pelihara  tidak membiak  tambah  abdi  yang  berimplikasi  terhadap  kemunduran  kehalusan  kaum  pelihara. Keberhasilan  seseorang  bagian  dalam  segala  sebelah  denyut  tidak  semata-ain  ditentukan  oleh penalaran  seniman,  tetapi  juga  ketekunan,  optimisme,  disiplin,  motivasi,  kebolehan  berempati, bertalian kintil berintegrasi. Unsur-molekul terselip dikemas oleh Daniel Goleman (1995) ke  bagian dalam rangrangan yang disebutnya tambah emotional intelligence (penalaran emosional).
Emotional intelligence (penalaran emosional) mengadakan perkakas yang tidak bisa diwariskan tetapi bisa dilatih dan dikembangkan hadirat jasad seseorang melintas tutorial (Shapiro, 1997) Untuk itu, perguruan terlazim meluaskan penalaran emosional kaum pelihara. karena penalaran emosional menyimpan peranan yang cukup rancangan terhadap keberhasilan belajar. Hal ini sehaluan tambah pendapat (Kurniawan, 2013: 32) yang mencetuskan bahwa penalaran emosional mengadakan aktiva pokok  kira  kaum  pelihara  kepada  mengarak  zaman  tuju  karena  tambah  penalaran  emosional seseorang  akan  bertelur  bagian  dalam  meniti  berbagai  sanggahan  terhitung  sanggahan  kepada bertelur secara akademik. Besarnya peranan penalaran emosional terhadap kemenangan seseorang bagian  dalam  raga  juga  diakui  oleh  Daniel  Goleman  (bagian  dalam  Khodijah,  2014:  145)  yang mengekspresikan  bahwa  penalaran  seniman  semata-mata  berharta  sejumlah  20%  terhadap keberhasilan  raga  seseorang  sedang  80%  nya  dipengaruhi  oleh  apa  yang  disebutnya  emotional intelligence (penalaran emosional).
Berdasarkan bayangan diatas, bisa dikatakan bahwa menjelang mengagendakan warga bimbing menikmati bantahan sepuluh dasawarsa haluan rat tutorial terbiasa mengerjakan berbagai muslihat cacat satunya tambah meluaskan kecendekiaan rohani warga bimbing menyusuri tutorial tabiat. Hal ini setujuan tambah keyakinan yang disampaikan oleh Agus Prasetyo dan Emusti Rivasintha (bagian dalam Kurniawan, 2013: 32) yang mengutarakan bahwa menyusuri tutorial tabiat seorang bocah akan menjabat  cerdas  emosinya.  Pendidikan  tabiat  menjadikan  tutorial  ingatan  pekerti,  tutorial  moral, tutorial  tabiat  yang  bercadang  meluaskan  karunia  warga  bimbing  bagian  dalam  mengangkat keputusan, menyayangi jasa dan mengenakan jasa bagian dalam kegiatan sehari-perian tambah tulus (Indaayu, 2017: 345). Oleh karena itu, peluasan kecendekiaan emosional warga bimbing bisa dilakukan menyusuri tutorial tabiat.

## METODE PENELITIAN
Metode pantauan daftar pustaka digunakan bagian dalam pembahasan bagian dalam pemeriksaan ini. Tinjauan  literature  digunakan menjelang menempatkan gambaran, rangkuman, evaluasi, klarifikasi, dan  atau  merger  bobot  terhadap  temuan  yang  perkiraan  dilakukan  sebelumnya  (Cooper,  1988), menalikan  temuan  terkini  tambah  temuan  yang  perkiraan  dilakukan  sebelumnya,  menempatkan ikhtisar  masyarakat  terhadap  temuan  lulus  tempat  ilmu  (Randolph,  2009).  Tinjauan  daftar  pustaka pemeriksaan  ini  mengincar  hadirat  kelakuan-kelakuan  yang  dikembangkan  oleh  Cronin,  Ryan,  & Coughlan (2008). Pertama-tama menetapkan pokok dan mengejar lieratur yang relevan. Setelah daftar
Equlibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
pustaka  dikumpulkan,  dibaca  dan  dianalisis  selanjutnya  menggambar  pandangan  yang  ditemukan. Terakhir  adalah  referensi.  Data  dikumpulkan  tambah  jalan  kepustakaan,  bercorak  kelanjutan pemeriksaan  sebelumnya  bagian  dalam  arsitektur  jurnal  ilmiah  atau  arsitektur  indoktrinasi  lain maupun bercorak buku. Dalam pemeriksaan ini maksud kepemimpinan kolaboratif mengincar hadirat keyakinan  Lawrence  (2017)  yaitu  suatu  kepemimpinan  yang  ditandai  tambah  asosiasi  dan  etos bersama,  saling  ketidakmandirian  dan  muatan  bersama,  saling  menghormati,  empati,  ambiguitas, relasi yang bermanfaat dan sinergi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## a. Kecerdasan Emosional
Salovey dan Mayer (bagian dalam Khodijah, 2014: 145) mencurahkan bahwa kecendekiaan emosional  adalah  kodrat  seseorang  bagian  dalam  menyigi  jantung  hati  dirinya,  memimpin  dan menyalurkan dirinya tambah betul mengenali suku lain dan memupuk pertalian tunduk tambah suku lain.  (Muslich,  2014:  152)  memerincikan  kecendekiaan  emosional  seperti  kodrat  seseorang  bagian dalam  mengusahakan  jisim.  Dengan  ocehan  lain  kecendekiaan  emosional  adalah  kodrat  seseorang bagian dalam menyalurkan jantung hati yang betul bagian dalam mendapati berbagai situasi. Lebih menyimpang  Fitriastuti  (bagian  dalam  Barriyyah  dan  Latifah,  2019:  69)  mencurahkan  bahwa kecendekiaan  emosional  adalah  suatu  kecendekiaan  social  yang  berhubungan  tambah  kodrat seseorang bagian dalam menyigi tambah tunduk jantung hati dirinya maupun jantung hati suku lain dan  kodrat  dirinya  bagian dalam memperlainkan  jantung  hati  dirinya  tambah  suku  lain  yang mana kodrat  ini  digunakan  kepada  menata  cetakan  pikir  dan  prilakunya.  Dapat  dikatakan  bahwa kecendekiaan emosional berperan limit sepak terjang dan prilaku seseorang.
Kecerdasan emosional menjadikan maksiat esa komponen yang terdapat bagian dalam jisim wakil asuh yang mempunyai sokongan cukup skenario terhadap pengaruh belajarnya. Seorang wakil asuh yang berhasil pengaruh mencontoh yang tunduk bermakna mempunyai kecendekiaan emosional yang tunduk (Indriawati, 2018: 1-2), karena wakil asuh yang mempunyai kecendekiaan emosional akan mampu menyalurkan jantung hati kepada beraksi dan berpikir efektif, membangunkan jisim, keahlian dan  mempunyai  kekuasaan  jisim  yang  kuat  dugaan.  Sebaliknya  jika  wakil  asuh  tidak  mempunyai kecendekiaan  emosional  yang  tunduk  akan  beraksi  dan  berpikir  diluar  pemikirannya.  Anak  yang keinginannnya tidak jadi biasanya akan berganti sepak terjang berperan disparitas terbit sepak terjang sebelumnya ihwal ini kelahirannya karena bocah tercantum tidak tambah cerdas memimpin emosinya (Lestari dkk, 2019: 12).
Kecerdasan  emosional  bisa  berperan  pokok  yang  kuat  dugaan  bagian  dalam  kursus  secara ilmiah. Dengan kecendekiaan emosional bocah akan mempunyai kodrat kepada mencocokkan jisim bagian dalam ijtihad bocah memafhumi ketaksempurnaan dan kelebihannya. Anak yang memafhumi kelemannya  tambah  tunduk  akan  berniaga  kepada  menerobos  kelemahannya  tambah  mandiri maupun tambah jasa suku lain dan baki yang dimiliki berperan alasan bagian dalam  dirinya kepada melantas  berniaga  berperan  lebih  tunduk.  Sehingga  tambah  kecendekiaan  emosional  yang  dimiliki bocah  tidak  akan  terbebani  jam  mencontoh  dan  tidak  pula  memandang  cemas  bagian  dalam mendapati kesulitan (Pamungkas bagian dalam Lestari dkk, 2019: 13).

## b. Aspek Kecerdasan Emosional
Salovey (dalan Goleman, 2007:57-59) adalah serupa berikut: (1) mengenali kalbu fisik: rekognisi fisik  bagian  dalam  mengenali  hemat  semasa  hemat  itu  kelahirannya  mengadakan  pokok  akal  budi emosional. Pada tingkat ini diperlukan adanya penyeliaan hemat berbunga masa ke masa agar kulur wawasan psikologi danpemahamantentangdiri (2) menyelenggarakan kalbu: menyelenggarakan kalbu bermakna menepik hemat agar hemat bisa terkuak pakai tepat, ihwal ini mengadakan kualifikasi yang sangat  bersendel  depan  rekognisi  fisik.  Emosi  dikatakan  bertelur  dikelola  apabila:  mampu memperlalaikan  fisik  giliran  ditimpa  kemasygulan,  bisa  mengeloskan  kecemasan,  kesayuan  atau kemarahan dan bangkit putar pakai awal berbunga semua itu (3) mendorong fisik nafsi: pakai fitrah
Equlibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
mendorong  fisik  yang  dimilikinya  berwai  seseorang  akan  berperhatian  mempunyai  ajaran  yang fotograf bagian dalam menilai barang apa yang kelahirannya bagian dalam dirinya (4) menyelami kalbu anak lain: afeksi atau menyelami kalbu anak lain dibangun berdalil depan rekognisi fisik. Jika seseorang jaga depan kalbu nafsi, berwai bisa dipastikan bahwa ia akan pandai mempersembahkan hemat anak lain. Sebaliknya anak yang tidak mampu menyelaraskan fisik pakai emosinya nafsi bisa dipastikan tidak akan  mampu  berkhidmat  hemat  oranglain  (5)  mengembangkan  relasi:  seni  bagian  dalam mengembangkan  relasi  pakai  anak  lain  mengadakan  pengetahuan  sosial  yang  memanggul keberhasilan  bagian  dalam  pernikahan  pakai  anak  lain.  Tanpa  mempunyai  pengetahuan  seseorang akan melakoni kemerosotan bagian dalam pernikahan sosial. Sesungguhnya karena tidak dimilikinya pengetahuan-pengetahuan sejenis inilah yang mengakibatkan seseorang seringkali dianggap angkuh, menggelisahi atau tidak berperasaan.

## c. Perkembangan Emosional Anak Sekolah Dasar
Emosi  berkedudukan  skenario  bagian  dalam  peredaran  kanak-kanak,  tunduk  depan  sepuluh dasawarsa  bayi,  prasekolah  bahkan  depan  tingkat-tingkat  peredaran  selanjutnya  karena berkecukupan  terhadap  prilaku  kanak-kanak.  Setiap  kanak-kanak  mempunyai  keperluan  emosional diantaranya keperluan menjelang dicintai, dihargai, menghitung aman,menghitung kompeten beiring keperluan menjelang melebarkan kapasitas secara optimal. Jika keperluan terkandung bisa dipenuhi fitrah kanak-kanak bagian dalam menyelenggarakan kalbu akan merayap waktu terutama kalbu yang sifatnya negative (Labudasari dan Sriastria, 2018: 285).
(Labudasari dan Sriastria, 2018: 286-287) menganjurkan kedapatan sejumlah periode peredaran kalbu depan kanak-kanak umur pondok pokok yaitu:
Pada  umur  5-6  tahun.  Pada  umur  ini,  kanak-kanak  menginjak  menatap  peraturan  beiring lembaga  yang  berlaku.  Anak  menatap  desain  pengertian  dan  taktik.  Dalam  ihwal  ini  kanak-kanak menginjak  mempunyai  fitrah  melatih  taktik  yang  bermakna  kanak-kanak  dituntut  mempunyai pengetahuan membatinkan informasi. Pada umur 6 tahun, pengertian kanak-kanak bab desain kalbu lebih kompleks, serupa kecemburuan, kemangkakan kemasygulan beiring kehilangan. Namun kanak- kanak  masih  kemerosotan  bagian  dalam  menginterpretasi  kalbu  anak  lain.  Pada  tingkat  ini,  kanak- kanak  berkeinginan  suka  duka  resam  beberes  kalbu  yang  mempunyai  kebolehan  memeriksa  dan membega seri muka emosional giliran munculnya kalbu=kalbu yang kuat.
Pada umur 7-8 tahun, peredaran kalbu kanak-kanak persangkaan terinternalisasi perundungan dan  bangga.  Anak  habis  mampu  mencurahkan  antipati  kalbu  yang  dialaminya.  Semakin  meningkat umur kanak-kanak semakin meningkat pula suseptibilitas terhadap fisik dan anak lain. Dalam ihwal ini kanak-kanak habis mencontoh mengetahui hemat yang dialami anak lain di sekelilingnya.
Pada umur 9-10 tahun, buyung berakhir mampu beberes rona lubuk hati bagian dalam suasana sosial  dan  mampu  merespon  distress  emosional  yang  dialami  oleh  kerabat  lain.  selain  itu  buyung berakhir mampu menjajal lubuk  hati klise sebagai ciut  dan sedih. Anak meneliti variabel patos dan ketakutannya sehingga buyung meneladan beradaptasi kepada menjajal lubuk hati (maksud ciut dan sedih) yang dialaminya. Dalam pasal ini buyung meneliti hukum membinasakan lubuk hati negative yang lahir dan mengejar hukum kepada membekukan pasal tersebut.
Pada  umur  11-12  tahun,  pengertian  buyung  perihal  hormat-  lesu,  perihal  normanorma  tiru pranata  yang  bekerja  dilingkungannya  semakin  merayap  usia  dan  lebih  fleksibel  tidak  sekaku sebelumnya. Dalam pasal ini buyung berakhir menginjak mencerna bahwa tilikan hormat-lesu atau pranata-pranata bisa diubah terpulang ambang suasana dan mengenai munculnya suatu prilaku. Pada umur ini juga susunan lubuk hati buyung semakin bervariasi.

## d. Ekspresi Emosional Anak Sekolah Dasar
Emosi tidak semata-mata perihal kemurkaan tetapi juga pendapat yang masyarakat dirasakan detik  menyelami  atau  mengerjakan  seseuatu.  (Labudasari  dan  Sriastra,  2018:  287)  menumpahkan bahwa Pola Emosi ambang buyung menyeluruhi maksud ciut, rikuh, khawatir, cemas, kasam, cemburu,
Equlibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
gundah  cita,  kuriositas  dan  kegembiraan.  Pada  buyung  perguruan  dasar,  lubuk  hati  yang  tegang dirasakan adalah maksud ciut, khawatir, kasam, cemburu, menyangka bertentangan dan sedih, butuh tahu, gembira, kama dan pemberian sayang.
Rasa ciut yaitu pendapat terancam oleh suatu sasaran yang membahayakan. Rasa ciut terhadap komoditas berjalan malayari sejumlah tahapan. Tahap perdana yaitu tidak ciut, karena buyung belum bisa  meneliti  kesempatan  intimidasi  yang  terselip  ambang  sasaran.  Kedua,  timbulnya  maksud  ciut setelah memahami intimidasi ambang. Rasa ciut akan ulang tandas setelah memahami hukum-hukum menjauhi intimidasi.
Rasa rikuh. Rasa rikuh mengadakan arsitektur keterlaluan yang ditandai pakai menjauhi awak kepada berpautan pakai kerabat lain yang tidak dikenal atau serau dijumpai. Seperti halnya maksud rikuh, maksud sungguh adalah ekoran ciut  ambang manusia, bukan ambang sasaran atau suasana. Rasa sungguh aneh pakai maksud rikuh. Kecanggungan tidak disebabkan oleh adanya kerabat yang tidak dikenal atau kerabat yang serau dijumpai, tetapi lebih disebabkan oleh kesangsian perihal tilikan kerabat  lain  belangkin  tuju  prilaku  atau  awak  seseorang.  Oleh  karena  itu,  maksud  sungguh mengadakan situasi khawatir yang melekat kesadaran-awak (selfconscious distress).
Rasa  khawatir  kebanyakan  didefinisakan  serupa  ilusi  keterlaluan  atau  buncah  tanpa  sebab. Tidak sebagai keterlaluan yang nyata, maksud khawatir tidak maju ditimbulkan oleh dorongan bagian dalam  semesta  tetapi  mengadakan  materi  taktik  buyung  itu  sendiri.  Rasa  khawatir  kulur  karena mencita-citakan suasana berbahaya yang tercapai akan terjadi. Kekhawatiran adalah utama ambang zaman ujang, bahkan ambang buyung-buyung yang fitrah adaptasinya paling hormat sekalipun.
Rasa  cemas  ialah  situasi  nurani  yang  tidak  nyaman  berkaitan  pakai  maksud  sakit  yang merisaukan atau yang dibayangkan. Rasa cemas ditandai oleh kekhawatiran, ketidaknyamanan, dan menyangka  komoditas  yang  lesu  tidak  bisa  dihindari oleh  seseorang;  disertai  pakai  pendapat  tidak berenergi  karena  menyangka  bersinggasana  di  corong  buntu;  dan  di  sertai  pula  pakai ketidakmampuan memasang penanggulangan terhadap suatu masalah.
Rasa  kasam  adalah  rona  lubuk  hati  yang  lebih  tegang  diungkapkan  ambang  zaman  ujang dibandingkan pakai maksud ciut. Hal ini di sebabkan oleh dorongan yang mengeluarkan maksud kasam lebih  banyak,  dan  ambang  umur  ini  buyung-buyung  memahami  bahwa  kemurkaan  mengadakan hukum yang berguna kepada menggondol selera atau membolehkan kemauan mereka.
Rasa cemburu adalah akhir lazim yang dialami buyung saat kekeringan belas hadiah cinta kasih yang  nyata,  dibayangkan,  atau  malapateka  kekeringan  belas  hadiah  cinta  kasih.  Duka  reka-rekaan adalah  guncangan  psikis,  suatu  hukuman  emosional  yang  disebabkan  oleh  hilangnya  muatan  yang dicintai.
Rasa butuh mengerti adalah keinginginan buyung kepada mencerna lebih bagian dalam perihal suatu tujuan. Rangsangan yang mengeluarkan kuriositas buyung-buyung sangat banyak. Anak-buyung menambahkan perhatian terhadap segala apa di semesta bertenggang, terhitung jisim sendiri.
Rasa gembira adalah sukma yang melengah yang juga dikenal pakai keriangan, kesenangan, atau kebahagian.  Setiap  buyung  mempunyai  semangat  dan  perkiraan  kegembiraannya  yang  asing menimbrung  resam  mengepresikannya  sangkut  sempadan-sempadan  terbatas  bisa  diramalkan. Sebagai kelebut kedapatan kesukaan usia yang bisa diramalkan, yaitu buyung-buyung yang lebih ading mereken gembira bagian dalam arsitektur yang lebih menggeprak berusul depan buyung-buyung yang lebih tua.

## e. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Perkembangan Emosi
Perkembangan  sukma  buyung  secara  pribadi  tidak  semata-mata  dipengaruhi  oleh  elemen internal  namun  juga  eksternal.  (Labudasari,  2018:  289-290)  Faktor  perdana  yang  mencengkam peredaran  sukma  buyung  adalah  peri  buyung  secara  pribadi.  Perkembangan  sukma  buyung  secara pribadi bisa terpengaruh oleh adanya ketidaksempurnaan raga atau aib depan jisim buyung itu sendiri. Jika kelahirannya bagian sebagai ini, bukan tidak berhasil buyung akan mereken rendah jisim, mudah tersinggung, atau melepaskan jisim berusul lingkungannya. Anak akan mereken tidak nyaman pakai
Equlibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
ketidaksempurnaan  yang  dimilikinya.  Mereka  suka  benar  mengindari  percampuran  pakai  taulan sebanjar yang juga akan mencengkam peredaran sosial.
Faktor  kedua  yang  mencengkam  peredaran  sukma  buyung  adalah  suka  duka  kehidupan mencontoh. suka duka kehidupan mencontoh buyung akan menetapkan akhir potensial mana yang bertenggang  gunakan  kepada  menuangkan  emosinya.  Pengalaman  mencontoh  yang  menahan peredaran sukma sirat-sirat lain mencontoh pakai cobacoba. Pada suka duka kehidupan mencontoh sebagai  ini  buyung  mencontoh  pakai  coba-coba  kepada  menuangkan  emosinya  bagian  dalam arsitektur sopan santun yang memasukkan pemenuhan sekuku atau serupa sekali tidak memasukkan kepuasan.  Belajar  pakai  menggandakan.  Dengan  resam  sebagai  ini  buyung  akan  merespons  pakai sukma  dan  rel  yang  serupa  pakai  ordo-ordo  yang  diamati.  Belajar  pakai  menolok  jisim.  Anak menggandakan akhir emosional ordo lain (seperti tujuan yang diamati) yang termotivasi oleh stimulan yang  serupa  pakai  stimulan  yang  terkaan  membangunkan  sukma  ordo  yang  ditiru.  Disini  buyung semata-mata menggandakan ordo yang dikagumi dan memiliki bandela emosional yang kuat dugaan dengannya.  Belajar  menyusuri  pengondisian.  Dengan  rel  ini  tujuan  keadaan  yang  tadinya  mudarat memengaruhi akhir emosional nanti bertelur pakai resam asosiasi. Pengondisian kelahirannya pakai mudah dan dini depan permulaan denyut karena buyung ceding hisab menalar, mengalami betapa tidak  rasionalnya  akhir  bertenggang.  Belajar  menyusuri  panduan  dan  pengawasan.  Anak  diajarkan resam  merespons  yang  bisa  berjawab  jika  suatu  sukma  terangsang.  Dengan  pelatihan,  buyung dirangsang  kepada  merespons  terhadap  stimulan  yang  biasanya  membangunkan  sukma  yang melengah  dan  dicegah  agar  tidak  merespons  secara  emosional  terhadap  stimulan  yang membangunkan sukma yang tidak melengah.
Faktor ketiga adalah kontradiksi-kontradiksi bagian dalam tenggang peredaran. Setiap buyung kadim perpautan menjalani kontradiksi tunduk di aula maupun di sekolah. Setiap buyung menyusuri berbagai  kontradiksi  bagian  dalam  menderita  babak-babak  peredaran  yang  depan  umumnya  bisa dilalui pakai sukses. Namun jika buyung tidak bisa menembusi atau mudarat melakukan kontradiksi, biasanya  menjalani  gangguangangguan  sukma.  Pada  umur  berlaku  sekolah,  bukan  tidak  berhasil bertenggang akan meluapkan sukma pakai memperuntukkan raga.

## f. Pendidikan Karakter
Karakter mewujudkan pondasi kepada efektif kausa upaya jiwa yang berkualitas. Oleh karena itu,  budi  bahasa  harus  dibentuk  sedini  mungkin  (Ramadhanti,  2019:  9).  Ini  bermakna  kesusahan penyusunan  budi  bahasa  depan  bani  asuh  di  langgar  pokok  harus  dihindari  karena  akan  berharta terhadap  isi  bani  asuh  yang  berhalangan  di  periode  yang  akan  datang.  Lickona  bagian  dalam (Ramadhanti,  2019:  9)  menumpahkan  bahwa  budi  bahasa  adalah  kepemilikan  seseorang  akan perkara-perkara  yang  dedikasi.  Hal  dedikasi  yang  dimaksud  melingkupi  spiritual,  intelektual, emosional, dan sosial. Karakter membincangkan perihal jenis kepandaian seseorang depan Tuhannya, daya pikir seseorang bagian dalam melangkahi berbagai perijuz yang dihadapi dan yang paling asas perihal kampanye dan prilaku seseorang terhadap sesamanya. Karakter juga berperan patokan kesan dedikasi buruknya seseorang. Artinya dedikasi lesu seseorang tidak di lihat berbunga harta, biro atau daya  pikir  yang  dimiliki  tetapi  yang  paling  asas  bagaimana  sikapnya.  Masalah  bagian  dalam  bumi tutorial kurun ini adalah rendahnya akhlak bani asuh.
Salah tunggal kuasa kepada melangkahi perijuz tutorial di Indonesia kurun ini adalah tutorial budi bahasa agar bani asuh menyimpan budi bahasa yang kuat dugaan yang bisa mengangkat merakit kearah yang lukisan dan tidak mudah terpengaruh menjelang jurus yang klise memperingati peredaran seratus tahun yang semakin pesat bagian dalam segala orientasi denyut oleh karena itu seumpama massa Indonesia selesai seharusnya mampu kepada mengklasifikasikan perkara- perkara yang dedikasi kepada diikuti dan perkara yang lesu kepada ditinggalkan (Indaayu, 2017: 345).
Melalui rekayasa tutorial budi bahasa di langgar pokok diharapkan bisa menukar tuangan pikir dan  kelakuan  kampanye  bani  asuh  yang  selesai  seharusnya  dibina  berbunga  awal.  Hal  ini  juga mewujudkan  ideologi  bagian  dalam  Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003  kilah  3  perihal  Sistem
Equlibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Pendidikan Nasional yang berbunyi “tutorial kewarganegaraanisme berlangsung meluaskan karunia dan  mencanai  budi  bahasa  tempuh  tamadun  ibnu  yang  berpangkat  bagian  dalam  penampang mencerdaskan denyut ibnu”.
Menurut Yetri (bagian dalam Zulaikah, 2019: 85) tutorial budi bahasa adalah kuasa membimbing kanak-kanak agar bisa memungut ketentuan dan menaruh ketentuan tertera tambah berbudi bagian dalam  denyut  sehari-tahun  sehingga  merakit  mampu  berkontribusi  lukisan  terhadap  lingkunan merakit.  Komara  (bagian  dalam  Primasari  dkk,  2019:  1108)  mengungkapkan  bahwa  tutorial  budi bahasa adalah jasa depan dan berencana yang dilakukan  secara berkepanjangan oleh langgar yang didukung  otoritas  keuntungan  menyuntikkan  ideal  –ideal  moral  serupa  keadilan,  kejujuran, kepedulian,  tanggung  jawab,  tempuh  menganjung-anjung  kasta  lain.  Lickona  (bagian  dalam  Utami, 2019: 64) memerikan tutorial budi bahasa seumpama kuasa yang di komposisi tambah sahaja kepada mempercantik  budi  bahasa  bani  asuh.  Kristiawan  (bagian  dalam  Primasari  et  al,  2019:  1113) mengungkapkan bahwa tutorial budi bahasa berniat kepada mencanai budi bahasa dan ahlak mulia bani asuh secara utuh, terstruktur dan sesuai sependapat tambah dasar kesanggupan lulusan. Oleh karena itu, melintas rimba tutorial budi bahasa bani asuh diharapakan kepada mampu mempersangat tempuh mengabdikan pengetahuannya, menjelajahi dan menginternalisasi, tempuh mempersonalisasi ideal-ideal budi bahasa dan budi  pekerti mulia secara mandiri, sehingga tercipta bagian dalam tutur cakap sehari tahun dan berperan budaya.
Nilai-etos yang dikembangkan bagian dalam tuntunan budi pekerti bagian dalam kemendiknas yang  dikutip  oleh  (Ramadhanti  dkk,  2019:  10)  tersua  18  budi  pekerti  diantarnya:  budi  pekerti  (1) religius: memeluk bagian dalam menolok aliran kepercayaan yang dianutnya, bertenggang terhadap operasi wiritan kepercayaan lain (2) jujur: prilaku yang didasarkan muka kadar menjabat umat yang selalu bisa dipercaya bagian dalam perkataan, gerak laku, dan pekerjaan (3) disiplin: prilaku susunan dan  membaktikan  terhadap  berbagai  aturan  (4)  toleransi:  kelakuan  tempuh  gerak  laku  yang mengangkat-angkat pertentangan kepercayaan, suku, etnis, pendapat, kelakuan, dan gerak laku umat lain  yang  takjub  berpokok  dirinya  (5)  tugas  keras:  prilaku  yang  menyinggir  iman  bagian  dalam melangkaui berbagai rintangan meneladan dan kantor tempuh mengerjakan kantor tambah baik (6) kreatif: berbicara dan mengamalkan berbagai bidang kepada membentuk materi yang baru berpokok materi yang sangkil dimiliki (7) mandiri: kelakuan dan prilaku tidak bersendeng muka umat lain bagian dalam mengerjakan suatu kantor (8) demokratis: lembaga berbicara, beraksi dan berbuat yang menilai arah-arah hoki dan tanggungan dirinya tambah umat lain (9) doktrin butuh tahu: kelakuan dan prilaku yang selalu berusaha butuh memaklumi materi yang dipelajari, dilihat dan didengar secara meresap dan meluas (10) gelora kebangsaan: lembaga berbicara, berbuat dan berprinsip menduga bahwa (11) rindu dunia air: lembaga berbicara, beraksi dan berbicara yang menyinggir kesetiaan dan penghargaan yang  tinggi  terhadap  bangsa,  buana  fisik,  sosial,  kebiasaan,  ekonomi,  dan  prosedur  bangsa  (12) mengangkat-angkat prestasi: kelakuan dan gerak laku yang mendorong dirinya kepada membentuk materi yang konstruktif kurang sipil, dan mengakui, tempuh memuliakan keberhasilan umat lain (13) bersahabat/Komunikatif:  gerak  laku  yang  menyinggir  doktrin  gemar  berkait  dan  berlaku  arah-arah tambah umat lain (14) rindu damai: kelakuan, perkataan, dan gerak laku yang meembuat umat lain mengira  gemar  dan  lega  dada  pangkal  keberadaan  dirinya  (15)  berkehendak  mempersembahkan: lembaga mengentengkan masa kepada mempersembahkan berbagai sosok lektur yang memasrahkan guna  kurang  dirinya  (16)  ingat  buana:  kelakuan  dan  gerak  laku  yang  selalu  berusaha  membantut kebinasaan muka buana antariksa dan di sekitarnya, dan berusaha kepada memperhalus kebinasaan antariksa yang berhenti terjadi (17) ingat sosial: kelakuan dan gerak laku yang selalu butuh konstruktif umat  lain  dan  sipil  yang  membutuhkan  (18)  tanggung  jawab:  kelakuan  dan  tata  susila  seseorang kepada  menolok  kantor  dan  tanggungan,  yang  seharusnya  dilakukan,  terhadap  jasad  sendiri,  sipil, buana (antariksa, sosial dan kebiasaan), habitat dan Yang Mahakuasa Yang Maha Esa.
Berikut alitan-alitan yang digunakan kepada meluaskan tuntunan budi pekerti yang ditetapkan oleh Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan (2010: 11-14): (1) berkelanjutan. Artinya tuntunan budi pekerti seperti teknik penyusunan budi pekerti harus dilakukan menginjak berpokok sumber gantung tambah  terusan  teknik  tuntunan  di  sekolah.  Mulai  berpokok  stadium  TK  gantung  tambah  SMA.  Di
Equlibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
stadium sekolah tinggi tinggi tuntunan budi pekerti lebih poin muka pemberdayaan (2) menjelajahi semua  kandungan  moral,  peluasan  jasad,  dan  kebiasaan  tuntunan.  Artinya  teknik  peluasan  budi pekerti dilakukan menjelajahi setiap kandungan moral di sekolah, setiap agenda ekstrakurikuler, dan agenda  co-kurikuler  berdalil  Standar  Isi  Kurikulum.  Dalam  masalah  ini  setiap  beban  moral  yang dipelajari  bani  gasak  di  langgar  harus  terinternalisasi  etos-etos  kelakuan  (3)  etos  tidak  kena  atau diajarkan,  masalah  itu  dipelajari.  Ini  berisi  etos  karakternya  bukan  sosok  jaga,  tetapi  ini  adalah peralatan  yang  racun  dipelajari  oleh  bani  gasak.  Peserta  gasak  adalah  pelajaran  mencontoh.  Oleh karena itu, pendidik tidak terbiasa menukar subjek jaga namun mencecahkan harapan dan kans untuk mencontoh  kepada  mencontoh  dan  menginternalisasi  edukasi  kelakuan  (4)  kiat  mencontoh  yang berkelakuan dan menarik. Artinya, kiat edukasi kelakuan memposisikan bani gasak serupa pelajaran pembelajaran. Suasana mencontoh seharusnya kehidupan, berkelakuan, dan menarik.

## g. Pengembangan Kecerdasan Emosional Melalui Pendidikan Karakter
Goleman  (bagian  dalam  Khodijah,  2014:  145)  yang  mengutarakan  bahwa  kecendekiaan pemikir semata-mata berharta sejumlah 20% terhadap keberhasilan kehidupan seseorang sedang 80% nya dipengaruhi oleh apa yang disebutnya emotional intelligence (kecendekiaan emosional). sehala tambah  haluan  sebelumnya  (Kurniawan,  2013:  32)  juga  mengutarakan  bahwa  kecendekiaan emosional  menakhlikkan  kekayaan  pokok  kurang  bani  gasak  kepada  mengarak  sepuluh  dasawarsa arah  karena  tambah  kecendekiaan  emosional  seseorang  akan  bertelur  bagian  dalam  mengarungi berbagai  bantahan  terhitung  bantahan  kepada  bertelur  secara  akademik.  Oleh  karena  itu, kecendekiaan emosional bani gasak harus dipupuk dan dikembangkan sedini menemui sehingga bisa berperan pondasi yang kuat dugaan kurang dirinya di sepuluh dasawarsa yang akan datang. Salah esa hukum yang bisa dilakukan kepada melebarkan kecendekiaan emosional bani gasak adalah tambah menyematkan edukasi kelakuan. Hal ini sehala tambah haluan yang disampaikan oleh Agus Prasetyo dan  Emusti  Rivasintha  (bagian  dalam  Kurniawan,  2013:  32)  yang  mengutarakan  bahwa  menyusuri edukasi kelakuan seorang kanak-kanak akan berperan cerdas emosinya.

## KESIMPULAN
Karakter  adalah  suatu  kebiasaan  (habit)  yang  didalamnya  terselip  hukum  berbicara  dan berwatak yang menodong seseorang kepada bergaya dan berbuat di berbagai kondisi. Karakter bisa dibentuk  menyusuri  edukasi.  Pendidikan  kelakuan  adalah  reka  yang  dilakukan  secara  depan  dan berniat  kepada menyuntikkan  etos-etos kelakuan dekat  selira bani gasak. Nilai-etos terselip adalah etos religius, jujur, toleransi, disiplin, peranan keras, kreatif, mandiri, demokratis, penglihatan butuh tahu, roh kebangsaan, kama jagat air, mengambung-ambung prestasi, bersahabat/komunikatif, kama damai, suka sekali membaca, ingat lingkungan, ingat sosial, dan tanggung jawab. Pendidikan kelakuan harus dilakukan tambah berkelanjutan, etos-etos kelakuan terinternalisasi bagian dalam setiap beban moral yang dipelajari bani gasak, etos-etos kelakuan tidak racun ditangkap tambah sendirinya oleh bani gasak atau semata-mata sekedar diajarkan menyendirikan bani gasak harus meneliti sendiri (bani gasak terbabit berkelakuan bagian dalam kiat pembelajaran) dan kiat operasi edukasi kelakuan harus menyeret-nyeret bani gasak secara berkelakuan. Karakter menyimpan hubungan tambah semangat. Emosi  diartikan  serupa  opini  yang  yang  disertai  tambah  transmutasi kintil  prilaku  fisik.  Kecerdasan emosional adalah kebolehan seseorang bagian dalam mengurus emosinya sehingga bisa diekspresikan tambah  benar  dekat  kondisikondisi  tertentu.  Berikut  penjuru-penjuru  kecendekiaan  emosional mengenali  semangat  selira,  mengurus  semangat,  menggelorakan  selira  sendiri,  memedulikan semangat kategori lain (belas kasih) dan memupuk aliansi. Berdasarkan definisi yang persangkaan di paparkan dekat ranting analisis di awal bisa disimpulkan bahwa kecendekiaan emosional bani gasak langgar pokok bisa dikembangkan menyusuri edukasi kelakuan karena rekayasa edukasi kelakuan akan mereka bani gasak yang menyimpan kecendekiaan emosional yaitu bani gasak yang mampu mengurus emosinya tambah hormat, menggelorakan selira, menyimpan penglihatan belas kasih dan memupuk aliansi hormat tambah kategori lain.
Equlibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## DAFTAR PUSTAKA
Bariyyah, K & Latifah, L. (2019). Kecerdasan Emosi Siswa Ditinjau Dari Jenis Kelamin Dan Jenjang Kelas.
Jurnal Penelitian Guru Indonesia . 4 (2). 68-75. Goleman, Daniel. 1995. Emotional Intelligence. New York: Bantam Books.
Goleman, D. (2007). Emotional Intelligence, Kecerdasan Emosional Mengapa EI Lebih Penting Dari IQ . Alih Bahasa: T Hermaya. Jakarta: PT Gramedia Pustakautama.
Indaayu,  P.  (2017).  Peran  Pendidikan  Karakter  Dalam  Kecerdasan  Emosional  Siswa  Sekolah  Dasar. Prosiding Seminar Nasional Tahunan Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Medan. 1 (1). 344- 347.
Indriawati, P. (2018). Pengaruh Kepercayaan Diri Dan Kecerdasan Emosional Terhadap Hasil Belajar Mahasiswa Universitas Balikpapan. Jurnal Pendidikan Edutama . 5 (2). 1- 9.
Kemko Kesra RI. (2010 ). Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter Bangsa . Jakarta. Khodijah, Nyanyu. (2014). Psikologi Pendidikan . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Kurniawan, Syamsul. (2013). Pendidikan Karakter . Yogyakarta: Arruzmedia
Labudasari,  E.  &  Sriastria,  W.  (2020).  Perkembangan  Emosi  Pada  Anak  Sekolah  Dasar. Prosiding Seminar Nasional Pendidikan FKIP Universitas Muhammadiyah Cirebon .
Lawrence,  R.  L.  (2017).  Understanding  Collaborative  Leadership  in  Theory  and  Pratice.  In  adult Learning Through Collaborative Leardership (pp.89-96). Wiley Online Library . https://doi.org/10.1002/ace.20262
Lestari, P. (2021). Tingkat Kecerdasan Emosi Peserta Didik Kelas XI Di SMA Negeri 15 Palembang. Jurnal Konseling Koperhensif . 6 (1). 11-20. Muslich, Masnur. (2014). Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional . Jakarta: Bumi Aksara.
Primasari, G, at el . (2019). Pendidikan Karakter Bagi Generasi Masa Kini. Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Program Pascasarjana Universitas PGRI Palembang. Ramdhanti, M. (2019). Pembentukan Karakter Dalam Pembelajaran BCCT (Beyond Center And Circle Time). Jurnal Educate . 4 (1). 10-17. Shapiro, Lawrence E. (1997). Menagajarkan Emotional Intellegence Pada Anak (Alih Bahasa Alex Tri Kantjono). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Sumantri, S. M. (2015). Pengantar Pendidikan. Hakikat Manusia Dan Pendidikan . MKDK4001/MODUL 1.
Utami,  W.  S.  (2019).  Penerapan  Pendidikan  Karakter  Melalui  Kegiatan  Kedisiplinan  Siswa. Jurnal Pendidikan. 4 (1). 63-66.
Zulaikah, S. (2019). Penguatan Pendidikan Pendidikan Agama Islam Di SMPN 3 Bandar Lampung. Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam . 10 (1). 83- 93.