P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo
Copyright  ©  2021,  LP3M  STIT  Al  Urwatul Wutsqo Jombang

## DAMPAK PENYAPIHAN MENURUT AL-QURAN DALAM MENINGKATKAN KEMATANGAN PSIKOLOGI ANAK MASA KINI
( Studi Terhadap QS. Al Baqarah ayat 233 Dalam Dunia Pendidikan ).
Baktiar Leu baktiar.leu@gmail.com
Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Kupang

## Abstract
This article aims to discuss the impact of weaning according to the Qur'an in increasing the psychological maturity of children. Weaning is inseparable from the  discussion  about  breastfeeding.  Therefore,  this  paper  begins  with  a discussion of the definition of breastfeeding and weaning, the legal basis, types of  weaning,  weaning  methods,  the  impact  of  weaning  at  the  age  of  two and weaning  and  finally  the  psychological  maturity  of  children.  This  paper  is classified  as library  research ,  where  the  author  uses  a  multidisciplinary approach,  namely  interpretive,  legal,  sociological,  psychological  approaches and  books  that  have  relevance  to  the  problems  discussed,  then  reviews  and concludes.  In  general,  in  this  paper  the  author  describes  that  basically breastfeeding  is  seen  as  a  mother's  obligation  to  her  child  after  giving  birth. Allah  SWT  mentions  it  in  QS  Al-Baqarah  verse  233.  The  command  to breastfeed is conditional with benefits and benefits for both the baby and the mother,  both  physically  and  psychologically.  The  length  of  breastfeeding period based on QS Al-Baqarah verse 233 is for two years for those who want to  perfect  it.  However,  it  may  be  less  than  two  years  if  there  is  deliberation between the two  parents  with  various  considerations.  Weaning  is  stopping  a child  from  suckling  its  mother.  Weaning  in  two  years  has  a  very  positive impact  on  children's  development  both  from  the  health  and  psychological aspects so that religion strongly recommends it
Keyword: Breastfeeding, weaning, psychological maturity

## Pendahuluan PENDAHULUAN
Anak  merupakan  amanah  yang  besar  dari  Allah  SWT  kepada  setiap pasangan suami istri. Karena begitu besarnya arti seorang anak, kehadirannya pun sangat dinanti-nanti. Dalam sejarah, para nabi dan rasul pun banyak memanjatkan doa kepada Allah SWT untuk dikaruniai anak. Doa yang dipanjatkan tidak hanya
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 129

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
meminta sekedar dikaruniai anak saja, tetapi agar dikaruniai anak keturunan yang berkualitas dan shalih. 1
Anak  harus  dirawat  dengan  baik  sejak  awal  kelahirannya.  Semua kebutuhannya  harus  terpenuhi,  salah  satunya  adalah  makanan.  Makanan  yang paling baik dan aman untuk anak yang baru lahir adalah Air Susu Ibu (ASI) 2 . Air susu  ibu  diperoleh  melalui  proses  menyusui.  Menyusui  merupakan  proses pemberian  makanan  bagi  bayi  dengan  susu  secara  langsung  dari  payudara  ibu 3 . Proses menyusui dianjurkan sampai dua tahun. Hal ini dibahas dalam Al- Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 233:
ََۚةَعا َضَّرلٱ َّمِتُي ن َ أ َداَر َ أ  ۡنَمِل ِِۖ ۡيۡ َلِمَكَ ِ ۡيَۡلۡوَح َّنُهَدََٰلۡوَأ َنۡعِضۡرُي  ُتََٰدِلََٰوۡلٱَو۞
…
“ Para  ibu  hendaklah  menyusukan  anak-anaknya  selama  dua  tahun  penuh,  Yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan ” 4 .
Masa  menyusui  adalah  masa  terpenting  bagi  pertumbuhan  seorang  bayi. Nutrisi yang diterima bayi pada masa ini, diistilahkan sebagai masa emas (golden age). Dianggap sebagai masa keemasan anak, karena pada periode tersebut, si kecil mengalami perkembangan terbaiknya, baik secara fisik maupun psikis. Pentingnya masa menyusui ini telah lama dibahas oleh Allah SWT. dalam Al-Quranul Karim. Menyusui selama dua tahun disebut sebagai bentuk maksimalnya perhatian orang tua kepada bayinya. Allah SWT berfirman dalam Surat Lukman Ayat 14:
ُهُّم ُ أ ُهۡتَلَ َحَ ِهۡيَ ِلََِٰوِب َنَٰ َسنِ ۡ لۡٱ اَنۡي َّصَوَو
ُير ِصَم ۡ لٱ َّ َ لِِإ  َكۡيَ ِلََِٰوِلَو  ِلِ ۡر ُكۡشٱ ِنَأ ِ ۡيَۡمَعَ  ِفِ ۥُهُلَٰ َصِفَو ٖنۡهَو ََٰ َعَل اًنۡهَو ۥ “Dan  Kami  perintahkan  kepada  manusia  (berbuat  baik) kepada  dua  orang  ibu- bapanya;  ibunya  telah  mengandungnya  dalam  Keadaan  lemah  yang  bertambah- tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun.  bersyukurlah  kepadaku  dan  kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu ” 5 .
Berdasarkan  ayat  di  atas,  mayoritas  ulama  menyimpulkan  bahwa  dua tahun  adalah  jangka  waktu  yang  ditentukan  Allah  untuk  menyusui.  Imam  Ibnu Katsir  ketika  menafsirkan  ayat  tersebut,  mengatakan  bahwa  "Ini  merupakan petunjuk  dari  Allah  SWT  kepada  para  ibu  agar  mereka  menyusui  anak-anaknya dengan pemberian ASI yang sempurna selama dua tahun".
1 . Hidayatullah Ismail, Syari’at Menyusui dalam Al - Qur’an , www.google.com ., 2018, Diakses 5 Februari 2021 2 . Alfisyahr, Fishal dalam Al- Qur’an ( Kajian Tafsir Tahlili dalam QS. Luqman/31: 14), www,google.com., 2014, Diakses 5 Februari 2021
3 . Budiasih, Kun Sri. Handbook Ibu Menyusui (Bandung: Hayati Qualita, 2008), 21
4 . Departemen Agama RI, Qur’an Tajwid dan Terjemahnya (Jakarta: Pustaka Maghfirah, 2006), 37 5 . Ibid, 412
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 130

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
Dunia  kedokteran  membuktikan,  ASI  yang  diberikan  selama  dua  tahun terbukti menjadikan bayi lebih sehat karena ASI mengandung zat kekebalan yang akan  melindungi  bayi  dari  berbagai  penyakit  infeksi  bakteri,  virus,  parasit  dan jamur. ASI juga dapat meningkatkan kecerdasan dan meningkatkan jalinan kasih saying. 6
Proses  pemberian  ASI  hingga  bayi  berusia  dua  tahun  juga  dapat mendatangkan keuntungan secara psikologis. Kontak fisik antara ibu dan bayinya melalui  aktivitas  menyusui  dapat  memberi  rasa  tenang  dan  mengurangi  stress 7 . Dengan demikian maka akan terbentuk mental atau kepribadian anak yang baik, sebab sejak bayi sudah mendapatkan kenyamanan dan rasa tenang dari sang ibu. Namun  sebaliknya  jika  sejak  bayi  sudah  mendapatkan  suasana  yang  dapat menimbulkan  stress,  maka  itu  akan  terbawa  hingga  dewasa.  Stress  dapat menimbulkan  berbagai  masalah  perilaku  seperti  depresi,  agresi  dan  marah  yang berlebihan  bahkan  bisa  berujung  pada  penyalahgunaan  zat  yang  dapat  menjadi suatu bentuk ancaman keamanan  baik bagi dirinya sendiri maupun orang-orang disekitarnya.  Ini  menjadi  isyarat  bahwa  pendidikan  anak  dua  tahun  itu  ada dipangkuan ibunya, untuk itu ibu harus fokus dalam proses menyusui ini. 8
Menyusui dalam Islam disifati sempurna ketika sudah mencapai dua tahun. Dan  diusia  inilah  Allah  memerintahkan  untuk  menyapih.  Menyapih  merupakan proses  berhentinya  masa  menyusui.  Menyusui  dan  menyapih adalah  syari’at Islam. Jika dilaksanakan sesuai dengan panduan nash dalam Al- Qur’an maka kita mendapatkan  keutamaan  dan  pahalanya.Dalam  proses  penyapihan  ada pendidikan  iman.  Mungkin  ibu  dan  terutama  anak  akan  merasa  tidak  nyaman dengan  proses  ini  namun  tetap  harus  dilaksanakan  dan  ditaati.  Maka  proses menyapih  ini  bisa  menjadi  proses  mendidik  anak  dalam  hal  ketaatan  kepada Allah SWT.  Menyusui  dan  penyapih  karena  keimanan  dan  ketaatan  pada  Allah itulah  yang  harus  ditanamkan  dalam  hati  orang  tua  dan  diajarkan  kepada  anak melalui ibunya. 9
Proses  penyapihan  bayi  zaman  dulu  dan  sekarang  sudah  mulai  tampak berubah baik di kota-kota besar maupun di pedesaan. Umur penyapihan semakin muda (usia anak kurang dari  dua tahun).  Ibu cenderung memberikan susu botol atau  formula  dan  makanan  pendamping  lainnya  dengan  berbagai  alasan  seperti ASI  sedikit,  sibuk  kerja,  menjaga  penampilan  serta  kecantikan  dan  sebagainya.
6 . Utami, Roesli. Mengenal ASI Eksklusif ( Jakarta: PT Elex Komputindo, 2000), 3
7 . Prasetyono, Dwi Sunar, Buku Pintar ASI Eksklusif (Yogyakarta: DIVA Press, 2009), 30
8 . https://www.docdoc.com/id/info/specialty/psikologi ., Apa itu Psikologi Anak: Gambaran Umum, 2020, Diakses 10 Februari 2021
9 . Ambi Ummu Salman, Tadabbur Ayat-Ayat Penyapihan dalam Al- Qur’an ,
https://www.ambiummusalman.com/tadabbur-ayat-ayat-penyapihan-dalam-al-quran/ , 2020, Dikases 31 Januari 2021
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 131

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
Padahal Al- Qur’an memerintahkan para ibu u ntuk menyusukan anaknya  hingga usia dua tahun.
Menurut  Nugroho  dampak  menyapih  terlalu  awal  ini  bisa  menyebabkan hubungan  anak  dan  ibu  berkurang  keeratannya  karena  proses  bounding attachment  terganggu,  resiko  terkena  penyakit  seperti  diare,  kurang  gizi  dan sebagainya  juga  dirasakan  sehingga  mengakibatkan  malnutrisipun  terjadi  pada anak 10 .  Olehnya  itu,  melalui  tulisan  ini  kami  akan  mengulas  tentang  persoalan seputar  Dampak  Penyapihan  Menurut  Al  Quran  Dalam  Meningkatkan Kematangan Psikologi Anak Masa Kini (Studi Terhadap Q.S. Al Baqarah ayat 233 dalam Dunia Pendidikan)

## PEMBAHASAN Konsep Menyusui dan Menyapih
Ada dua kata kunci yang terdapat dalam pembahasan ini, yaitu menyusui dan menyapih. Kedua kata ini erat kaitannya karena disebutkan bersamaan dalam Q.S.  Al-Baqarah  ayat  233.  Berikut  definisinya  Secara  bahasa,  menyusui  adalah memberikan  air  susu  untuk  diminum  kepada  bayi  dari  buah  dada 11 . Al- Qur’an menyebutnya  dengan radhi’ a- yardha’u - radhaa’an - radhaa’atan untuk  menunjukkan makna pada kegiatan menyusui 12 . Sedangkan secara istilah adalah menyampaikan air  susu  seorang  perempuan  kepada  mulut  bayi  yang  belum  sampai  usia  dua tahun. 13
Adapun  penyapihan  adalah  menghentikan  anak  menyusu 14 .  Al- Qur’an menyebutnya  dengan fashala-fashlan-wafushuulan ,  yang  berarti  memisahkan, memutuskan,  memotong,  menjauhkan,  menyapih,  menawarkan  dan  keluar 15 . Maksudnya  adalah  pemisahan  anak  dari  susuan  atau  pemisahan  susuan  karena anak  terpisah  dari  asupan  susu  ibunya  dan  beralih  kepada  asupan  makanan lainnya. 16
Secara  etimologi  menyapih  ( fishal) adalah  menyapih  anak,  dimana menyapih  merupakan  proses  berhentinya  masa  menyusui  secara  berangsur- angsur  atau  sekaligus.  Proses  itu  bisa  disebabkan  oleh  si  anak  yang  tidak  mau
10 . Taufan Nugroho, ASI dan Tumor Payudara (Yogyakarta, Nuha Medika, 2011), 79
11 . Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: PT. Gramedia, 2008), 1363
12 . Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia, Cet. VIII (Jakarta: Hidakarya Agung, 1990), 142. 13 . Hidayatullah  Ismail ,  Syari’at  Menyusui  dalam  Al - Qur’an , www.google.com .,  2018,  Diakses  5 Februari 2021 14 . Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: PT. Gramedia, 2008), 1225 15 .  Ahmad  Warson  Munawir, Kamus  Al-Munawir  Arab  Indonesia  Terlengkap (Surabaya:  Pustaka Progresif, 1997), 1058
16 . Hidayatullah Ismail, Syari’at Menyusui dalam Al - Qur’an , www.google.com ., 2018, Diakses 5 Februari 2021
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 132

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
menyusui lagi atau bisa juga dari si ibu yang berusaha untuk berhenti menyusui anaknya, dan atau dari keduanya dengan berbagai alas an. 17

## Dasar Hukum
Adapun landasan atau dasar hukum tentang penyapihan dijelaskan dalam Q.S. Al-Baqarah ayat 233 berikut ini:
ُلۡوَم ۡ لٱ َ َعَلَو ََۚةَعا َضَّرلٱ َّمِتُي نَأ َداَرَأ ۡنَمِل ِِۖ ۡيَۡلِمَكَ ِ ۡيَۡلۡوَح َّنُهَدََٰلۡوَأ َنۡعِضۡرُي  ُتََٰدِلََٰوۡلٱَو۞ َّنُهُقۡزِر ۥُ َ لَ ِدو ُ َّ لَ ٞدوُلۡوَم َ لََو اَهِ َ لَِوِب ُُۢةَ ِلَِٰ َو َّر ٓاَضُت  َلَ َۚاَهَعۡسُو  َّلَِإ  ٌسۡفَن  ُفَّلَكُت  َلَ ِۚ ِفوُرۡعَمۡلٱِب َّنُهُتَوۡسِكَو َ َعَلَو  َۚۦِهِ َلَِوِب ۥ
َع   َحاَنُج   َلََف  ٖرُواَش َتَو اَمُهۡنِ م  ٖضاَرَت نَع  ًلَا َصِف اَداَرَأ ۡنِإَف ََۗكِلََٰذ  ُلۡثِم ِثِراَوۡلٱ ن َ أ  ۡمُّتدَر َ أ  ۡنوَإِ  َۗاَمِهۡي َل ََّللّٱ ْاوُقَّتٱَو ِۗ ِفوُرۡعَم ۡ لٱِب مُتۡيَتاَء ٓاَّم مُتۡمَّلَس اَذِإ ۡمُكۡيَلَع َحاَنُج  َلََف ۡمُكَدََٰلۡوَأ ْآوُعِضۡ َتَۡسَت َ َّللّٱ َّن َ أ ْآوُمَلۡعٱَو
ٞير ِصَب َنوُلَمۡعَت اَمِب
“ Para  ibu  hendaklah  menyusukan  anak-anaknya  selama  dua  tahun  penuh,  Yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. dan kewajiban ayah memberi Makan dan  pakaian  kepada  Para  ibu  dengan  cara  ma'ruf.  seseorang  tidak  dibebani melainkan  menurut  kadar  kesanggupannya.  janganlah  seorang  ibu  menderita kesengsaraan  karena  anaknya  dan  seorang  ayah  karena  anaknya,  dan  warispun berkewajiban  demikian.  apabila  keduanya  ingin  menyapih  (sebelum  dua  tahun) dengan  kerelaan  keduanya  dan  permusyawaratan,  Maka  tidak  ada  dosa  atas keduanya. dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, Maka tidak ada dosa  bagimu  apabila  kamu  memberikan  pembayaran  menurut  yang  patut. bertakwalah  kamu  kepada  Allah  dan  ketahuilah  bahwa  Allah  Maha  melihat  apa yang kamu kerjakan ” 18 .
Ar- Rada’ah berasal  dari  kata  kerja rada’a - yarda’u yang  berarti  penyusuan, yaitu penyusuan  bayi pada ibu kandung atau pada ibu susu. Air Susu Ibu (ASI) sangat berguna bagi bayi terutama setelah melahirkan, karena akan memberikan kekebalan  (imun)  kepada  bayi.  ASI  mengandung  zat-zat  yang  diperlukan  oleh bayi yang tidak ada pada nutrisi lainnya 19 .
Kata Yurdhi’na pada teks di atas, secara kebahasaan berbentuk fi’il mudhari’ , yaitu  menunjukkan  perbuatan  pada saat  sekarang  dan  akan  datang.  Olehnya  itu dapat dipahami bahwa Allah SWT melalui ayat ini menginginkan para ibu untuk menyusukan  anak-anaknya  secara  berkelanjutan,  sejak  awal  kelahiran  hingga masa sempurna penyusuan, yaitu dua tahun. Perintah tersebut pernah Allah SWT
17 . H. Arini, Mengapa Seorang Ibu Harus Menyusui? Cet I ( Jakarta Selatan: Flash Books, 2012), 179
18 . Departemen Agama RI, Qur’an Tajwid dan Terjemahnya (Jakarta: Pustaka Maghfirah, 2006), 37
19 . Kementerian Agama RI, Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam & Direktorat Urusan Agama Islam dan Pembinaan Syariah, Al- Qur’an dan Tafsirnya , Jilid I (Jakarta: PT. Sinergi
Pustaka Indonesia, 2012), 344
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 133

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
perintahkan  kepada  ibu  Nabi  Musa  as,  sebagaimana  disebutkan  dalam  QS.  Al- Qashash ayat 7 berikut ini: َ أ ٰٓ َسَوُم ِ م ُ أ ٰٓ َ لِِإ ٓاَنۡيَحۡوَأَو ِكۡ
َلِۡإ ُهوُّدٓاَر اَّنِإ ِۖٓ ِنَزۡ َتَ  َلََو  ِفِاَ َتَ  َلََو ِ مَ ۡلۡٱ  ِفِ ِهيِقۡلَأَف ِهۡيَلَع ِتۡفِخ اَذِإَف ِِۖهيِعِضرَۡأ ۡن َيِۡلَسۡرُم ۡ لٱ  َنِم ُهوُلِعاَجَو “Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa; "Susuilah Dia, dan apabila kamu khawatir terhadapnya Maka jatuhkanlah Dia ke sungai (Nil). dan janganlah kamu khawatir dan  janganlah  (pula)  bersedih  hati,  karena  Sesungguhnya  Kami  akan mengembalikannya  kepadamu,  dan  menjadikannya  (salah  seorang)  dari  Para rasul” 20 .
Dalam  ayat  ini  Allah  memerintahkan  ibu  Nabi  Musa  as  untuk  segera menyusui  anaknya  sesaat  setelah  melahirkan.  Menurut  Wahbah  Al-Zuhaili,  ibu Nabi Musa as menyusui selama tiga atau empat bulan. 21
Setiap  ibu  walaupun  ia  janda,  berkewajiban  menyusui  anaknya  sampai anak  itu  mencapai  usia  dua  tahun.  Masa  menyusui  itu  boleh  kurang  dari  dua tahun apabila ada maslahatnya. Allah mewajibkan kepada ibu menyusui bayinya, karena air susu ibu mempunyai pengaruh yang besar kepada anaknya. Ahli medis mengatakan bahwa air susu ibu terdiri dari saripati yang benar-benar murni dan menjadi makanan yang paling baik untuk bayi.
Lamanya  masa  penyusuan  ini  tentunya  berdasarkan  musyawarah  antara kedua orangtua (suami istri). Demi kemaslahatan anak, mereka boleh saja sepakat untuk memberhentikannya sebelum sampai masa dua tahun atau meneruskannya lebih  dari  dua  tahun.  Mereka  juga  boleh  mengambil  perempuan  lain  untuk menyusukan  anaknya  dengan  syarat,  ibu  yang  menyusui  itu  diberikan  imbalan jasa  yang  sesuai,  sehingga  terjamin  kemaslahatan  baik  bagi  anak  maupun perempuan yang menyusui itu 22 .
Berdasarkan (QS. Al-Baqarah 233) tersebut, sebagian ulama berpendapat:
1. Imam Malik mengatakan bahwa seorang ibu berkewajiban menyusui anaknya berdasar  zhahir  ayat.  Sebab  ayat  tersebut  sekalipun  berbentuk  kalimat  berita, tetapi  bermakna  perintah.  Ibu  yang  masih  berstatus  istri  wajib  menyusui anaknya,  atau  dalam  keadaan  apabila  anak  tidak  dapat  menerima  air  susu perempuan lain, atau apabila ayah sedang tidak ada.
20 . Departemen Agama RI, Qur’an Tajwid dan Terjemahnya (Jakarta: Pustaka Maghfirah, 2006), 386
21 . Wahbah Al-Zuhaili Wahbah Al-Zuhaili , Tafsir Al-Munir , Jilid I, Cet. X (Damaskus: Dar al Fikr. 2009), 423 22 . Kementerian Agama RI, Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam & Direktorat Urusan Agama Islam dan Pembinaan Syariah, Al- Qur’an dan Tafsirnya , Jilid I (Jakarta: PT. Sinergi Pustaka Indonesia, 2012), 344
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 134

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
2. Jumhur Fuqaha mengatakan bahwa perintah menyusui itu sunnah, tidak wajib. Kecuali jika ternyata anak tidak dapat menerima air susu perempuan lain atau si ayah tidak mampu mengupah ibu susu atau memang tidak dijumpainya ibu susu 23 . Allah berfirman:
“Jika kamu menemui kesukaran, maka perempuan lain boleh diminta untuk menyusui (anak  itu)  untuknya” 24 . Seandainya  menyusui  itu  wajib,  niscaya  syara’  akan memaksakan  ibu  supaya    menyusuinya.  Dengan  dasar  itu  maka  perintah menyusui adalah sunnah.
Jadi tidak ada salahnya jika si ibu tidak sampai dua tahun dalam menyusui bayinya.  Menyusui  sampai  bayi  berumur  dua  tahun  hanyalah  sebatas  anjuran, sebagaimana diterangkan dalam penghujung ayat 233 surat Al-Baqarah tersebut di atas.

## Macam-Macam Penyapihan
Penyapihan atau fishal yang sering dilakukan terbagi atas tiga macam, yaitu:

## 1. Penyapihan Sebelum Dua Tahun
Ibnu Katsir dalam kitabnya mengatakan bahwa keputusan menyapih anak sebelum  dua  tahun  merupakan  hasil  musyawarah  kedua  orang  tua  dengan orang  lain  yang  lebih  memahami  hal  itu,  dimana  keputusan  tersebut  semata- mata  untuk  kepentingan  bayi.  Sedangkan  imam  Qurtubi  mengatakan  bahwa proses  menyusui  selama  dua  tahun  bukanlah  suatu  kewajiban.  Seorang  ibu boleh  berhenti  menyusui  bayinya  sebelum  dua  tahun.  Al- Qur’an  hanya memberikan batasan dengan tujuan agar tidak terjadi perselisihan antara suami istri pada saat proses menyusui berlangsung. 25
dr.  Abdul  Basith  Jamal,  MSc  dan  dr.  Daliya  Shadiq  Jamal,  menjelaskan bahwa ungkapan Al-Q uran “dalam dua tahun” tersebut menunjukkan anjuran penyapihan  bayi  (diputusnya  masa  penyusuan  bayi  oleh  ibunya)  yang dilakukan  dalam  rentang  waktu  dua  tahun.  Artinya,  masa  penyapihan  itu dapat  berlangsung  selama  dua  tahun  atau  kurang  sedikit.  Dengan  demikian maka hal itu bukan berarti penyapihan harus dilakukan tepat dua tahun. dr.  Raehanul  Bahraen  juga  mendukung  pernyataan  di  atas.  Beliau mengatakan bahwa “Perintah menyusui selama dua tahun dalam Al -Quran itu tidak bersifat memaksa dan ini adalah perkara dunia yang mubah dan perkara yang lapang”.
23 . Muhammad Ali Ash-Shabuni, Terjemahan Tafsir Ayat Ahkam Ash-Shabuni , Cet I (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1983), 293
24 . Departemen Agama RI, Qur’an Tajwid dan Terjemahnya (Jakarta: Pustaka Maghfirah, 2006), 559
25 . Alfisyahr, Fishal dalam Al- Qur’an (Kajian Tafsir Tahlili dalam QS. Luqman/31: 14), www,google.com., 2014, Diakses 5 Februari 2021
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 135

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
Adapun  jika  dilihat  dari  sisi  medis  saja,  dikatakan  cukup  untuk memberikan  ASI  kepada  bayi  selama  enam  bulan.  Hal  ini  sebagaimana dikatakan oleh dr. M. Saifudin Hakim, M.Sc, dokter lulusan University Medical Center  Rotterdam Belanda.  Beliau  merekomendasikan  agar  memberikan  ASI eksklusif  sampai  usia  enam  bulan.  Setelah  bayi  mencapai  usia  enam  bulan, hendaknya diberikan makanan tambahan lain selain ASI, yang disebut dengan makanan pendamping ASI (MPASI) ” . 26
Ada  beberapa  hal  yang  perlu  diperhatian  terkait  MPASI  ini. Pertama adalah halal  dan baik/berkualitas  ( toyyib- nya)  asupan  makanan  anak kita. Tidak boleh hanya sekedar memperhatikan kehalalannya saja, namun juga harus  memperhatikan  kadar  kebaikan  makanan  tersebut  bagi  anak.  Perkaya wawasan  dengan  mengetahui  tekstur,  bahan,  dan  kandungan  makanan  dan minuman  yang  cocok  untuk  usia  anak.  Dengan  demikian  setelah  lepas  ASI, anak  pun  masih  tetap  mendapatkan  asupan  nutrisi  yang  baik  dari makanannya.
Kedua yang  perlu  diperhatikan  adalah  dalam  hal  porsi  makan.  Mengisi perut anak dengan asupan makanan sebanyak mungkin merupakan salah satu cara  mengurus  anak  yang  buruk,  mereka  dipaksa  untuk  banyak  makan  dan minum.  Sebaliknya,  cara  yang  paling  baik  yaitu  dengan  mengontrolnya  dari kekosongan  makanan  dan  memberi  mereka  makanan  yang  tidak mengenyangkan. Ini bertujuan untuk memperbagus proses pencernaan mereka dan menstabilkan cairan didalam tubuh. Disamping itu juga untuk mengurangi sisa-sisa materi yang berlebihan didalam tubuh. Dengan demikian maka akan menjadikan fisik mereka sehat dan jarang terkena penyakit, karena sedikitnya zat-zat  yang  berlebihan  didalam  makanan  yang  mereka  konsumsi.  Seorang dokter mengungkapkan: “Saya kagum dengan orang tua yang memberi makan kepada  anak-anaknya  tidak  sampai  terlalu  kenyang.  Hal  inilah  yang menyebakan postur tubuh mereka menjadi tinggi, badan mereka seimbang dan sedikit  sekali  dari  mereka  yang  ditimpa  kazaz  (penyakit  karena  kedinginan), begitu juga dengan penyakit hati dan lainnya” 27 .

## 2. Penyapihan Selama Dua Tahun
Allah  memerintahkan  para  ibu  untuk  menyusui  anak-anaknya  dan memberi  batas  sampai  dua  tahun  penuh,  karena  pada  masa  itu  anak-anak
26 . Mukisi (Majelis Upaya Kesehatan Islam Seluruh Indonesia), Tinjauan Syari’ah ASI Eksklusif Bagi Bayi , https://mukisi.com/1194/tinjauan-syariah-asi-eksklusif-bagi-bayi/ ,  D iakses  31  Januari 2021
27 . Ambi Ummu Salman, Tadabbur Ayat-Ayat Penyapihan dalam Al- Qur’an,
https://www.ambiummusalman.com/tadabbur-ayat-ayat-penyapihan-dalam-al-quran/ , 2020, Dikases 31 Januari 2021
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 136

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
masih  sangat  membutuhkan  air  susu  ibu.  Sesudah  itu  barulah  anak  mulai merasakan makanan dan minuman lain. 28
Hasbi  ash-Shiddieqy  dalam  tafsirnya  mengungkapkan  bahwa  bayi sesudah  berumur  dua  tahun  terhitung  sejak  lahir,  barulah  ibu  melepaskan susuannya.  Hal  ini  didukung  oleh  pendapat  para  ahli  kesehatan  yang menganjurkan agar seorang ibu menyusui anaknya selama dua tahun.
Air  susu  ibu  (ASI)  adalah  suatu  emulsi  lemak  dalam  larutan  protein, laktose  dan  garam-garam  organik  yang  disekresi  oleh  kedua  belah  kelenjar payudara ibu dan berguna sebagai makanan utama bagi bayi. ASI merupakan makanan pertama, bersifat alamiah, mengandung gizi yang dibutuhkan untuk tumbuh  kembang  bayi.  Oleh  karena  itu  harus  diberikan  sesering  mungkin hingga bayi berusia dua tahun 29 .
3. Penyapihan Lebih dari Dua Tahun
Penyapihan  atau fishal lebih  dari  dua  tahun  banyak  terjadi  pada masyarakat kita. Hal ini disebabkan tidak adanya batasan pasti dalam masalah penyapihan. WHO mengatakan bahwa, masa pemberian  ASI diberikan secara eksklusif  enam  bulan  pertama,  kemudian  dianjurkan  tetap  diberikan  setelah enam bulan berdampingan dengan makanan tambahan hingga usia dua tahun atau lebih. Ini artinya tidak ada aturan bahwa tepat pada usia dua tahun anak harus  disapih  dari  ibunya.  Banyak  orang  tua  yang  menyapih  anaknya  pada usia satu tahun, dua tahun bahkan tiga tahun 30 .

## Cara Penyapihan
A da  beberapa  hal  penting  yang  harus  diperhatikan  orang  tua  sebelum menyapih. Berdasarkan ajaran Rasulullah SAW. Hal-hal penting tersebut yaitu:
1. Niat
Setiap amalan tergantung dari niat, maka niatkan ini karena Allah, karena menyapih adalah perintah Allah sebagaimana menyusui. Allah berfirman yang artinya: “B ertakwalah kamu kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha melihat apa yang kamu kerjakan ” 31 .
Akhir dari Q.S Al-Baqarah ayat 233 ini menyebutkan tentang ketakwaan. Ini bermakna bahwa menjalankan perintah Allah dalam hal ini adalah perintah menyusui anak dan menyapihnya adalah bentuk ketakwaan kita kepada Allah.
28 . Muhammad Ali Ash-Shabuni, Terjemahan Tafsir Ayat Ahkam Ash-Shabuni , Cet I (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1983), 297
29 .  Indah  Winastuti  Setyaningrum, Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhi  Perilaku  Penyapihan  Anak  di Bawah  2  Tahun  di  Desa  Banyurejo  Kecamatan  Tempel  Kabupaten  Sleman  Tahun  2012 , www.google.com , 14 30 . Alfisyahr, Fishal dalam Al- Qur’an (Kajian Tafsir Tahlili dalam QS. Luqman/31: 14), www,google.com., 2014, Diakses 5 Februari 2021
31 . Departemen Agama RI, Qur’an Tajwid dan Terjemahnya (Jakarta: Pustaka Maghfirah, 2006), 37
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 137

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
Usaha  kedua  orang  tua  dalam  proses  ini  akan  bernilai  ibadah  jika  diniatkan kerena Allah SWT semata 32 .
2. Musyawarah antara suami istri
Al-Qur'an  mengajarkan  agar  ibu  bermusyawarah  dengan  suaminya sebelum melakukan penyapihan karena anak merupakan amanah untuk kedua orang tuanya. Anak ketika disapih pasti akan rewel, sehingga dibutuhkan kerja sama dan saling membantu antara suami istri . Menyapih bukanlah proses yang mudah.  Peran  dan  dukungan  suami  akan  sangat  meringankan  proses menyapih  ini.  Tidak  hanya  dukungan  secara  emosional,  namun  dukungan secara  nyata  dalam  bentuk  tindakan,  misalnya  saat  begadang  malam  bisa dilakukan  bergantian,  ayah  bisa  membantu  berdialog  pada  anak,  melakukan pengalihan  saat  anak  ingin  menyusu  pada  ibunya,  dan  bentuk-benyuk dukungan lainnya.
3. Tekad Kuat
Menyapih  bukan  hal  yang  mudah  dilakukan  karena  ikatan  yang  sudah kuat  antara  ibu  dan  anak.  Bahkan,  mungkin  anak  akan  menangis  atau  tidak bisa jauh dari ibunya. Karena itu, jika ibunya tidak memiliki tekad yang kuat, maka proses penyapihan akan gagal. 33
Sudah bukan rahasia lagi bahwa menyusui adalah peristiwa paling manis antara ibu dan anak, maka dalam proses menyapih ini pasti akan ada hal-hal yang kadang membuat kita ragu dalam menyapihnya.Lakukan komitmen yang telah dibuat dan disepakati bersama. Siapkan kesabaran yang berlipat ganda, karena  proses  ini  akan  cukup  menjadi  drama  bagi  ibu  dan  anak.  Ini  adalah bagian  dari  proses  mendidik  anak,  maka  jikalau  kita  sebagai  orangtuanya masih  ragu, bagaimana  nanti  dengan  tantangan  pengasuhan  yg  lain,  karena menyapih adalah proses negosiasi dan penanaman kemandirian pertama untuk anak.
Setiap kebaikan itu harus disegerakan, termasuk dalam penyapihan ini, maka  jika  sudah  tiba  saatnya  jangan  sampai  kita  menunda-nundanya  lagi. Karena menyapih ini adalah bagian dari ketaatan kita terhadap perintah Allah maka sandarkan semua prosesnya pada Allah, lakukan dengan cara-cara yang baik (yang mendatangkan ridho Allah) agar Allah ridho dengan setiap usaha kita dalam mendidik anak kita termasuk dalam masa penyapihan ini. Mintalah pertolongan  Allah  karena  tanpa-Nya  kita  bukanlah  apa-apa,  termasuk  dalam
32 . Ambi Ummu Salman, Tadabbur Ayat-Ayat Penyapihan dalam Al- Qur’an ,
https://www.ambiummusalman.com/tadabbur-ayat-ayat-penyapihan-dalam-al-quran/ , 2020,
Dikases 31 Januari 2021
33 . Annisa Affani, Bunda, Begini Cara Menyapih Anak Menurut Islam,
https://www.haibunda.com/menyusui/20201216151710-54-180220/bunda-begini-cara- menyapih-anak-menurut-islam. 2020 , Diakses, 31 Januari 2021
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 138

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
proses  penyapihan  ini  karena  kemampuan  sebagai  ibu  sangat  terbatas  dan hanya Allah-lah yang memampukan itu. 34

## 4. Kondisi Kesehatan anak
Pastikan  anak  dalam  kondisi  sehat  ketika  melakukan  penyapihan.  Sebab jika anak dalam kondisi sakit akan sulit melakukan penyapihan. Selain kondisi fisik, pastikan kondisi psikologis anak juga sudah siap, jangan sampai mereka tertekan dan tidak bahagia.
5. Komunikasikan dengan anak Kedua orang tua harus menjelaskan kepada anak dengan cara dan bahasa yang  mudah  dipahaminya  terkait  alasan  menyapih.  Tujuannya  agar  tidak terjadi salah paham, yang mungkin bisa memengaruhi psikologi anak. Orang tua  juga  bisa  memberikan  hadiah  kepada  anak  jika  bersedia  disapih,  seperti memberikan makanan dan minuman yang disukai anak atau lainnya 35 .
Adapun  cara  penyapihan  yang  dapat  dilakukan  seorang  ibu  ketika  akan menyapih  anaknya  adalah  dianjurkan  agar  dilakukan  secara  bertahap  agar  anak tidak merasa kaget dengan perubahan itu. Anak dibiasakan untuk tidak diberikan ASI  seperti  sebelumnya.  Tujuannya  adalah  untuk  mencegah  keburukan  yang ditimbulkan  karena  perubahan  kebiasaan  itu.  Sebagaimana  dikatakan  oleh Buqrath dalam Fushul - nya: “Penggunaan jumlah yang berlebihan secara tiba-tiba, baik  dalam  mengisi  tubuh  ataupun  mengosongkannya,  memanaskan  atau mendinginkannya,  atau  menggerakkannya  dengan  gerakan  yang  diluar kebiasaannya  bagaimanapun  bentuknya  itu  sangat  berbahaya  bagi  seseorang. Karenanya,  setiap  kali  dilakukan  dalam  kadar  yang  banyak,  hal  itu  berarti perlawanan terhadap sesuatu yang alami. Sebaliknya, setiap kali dilakukan dalam kadar yang sedikit (secara bertahap) maka hal itu akan lebih terjaga.”
Islam  mengajarkan  agar  berlemah  lembut  dan  berkasih  sayang  terhadap anak.  Maka  dalam  hal  memutus  masa  penyusuan  atau  penyapihan  ini  tentulah dianjurkan  untuk  tidak  tiba-tiba  dan  dilakukan  dengan  cara  yang  baik.  Dengan demikian maka ketika dalam masa sempurnanya anak tidak lagi kaget dan bahkan lebih siap menjalaninya 36 .
34 . Ambi Ummu Salman, Tadabbur Ayat-Ayat Penyapihan dalam Al- Qur’an , https://www.ambiummusalman.com/tadabbur-ayat-ayat-penyapihan-dalam-al-quran/ , 2020, Dikases 31 Januari 2021
35 . Annisa Affani,
Bunda, Begini Cara Menyapih Anak Menurut Islam , https://www.haibunda.com/menyusui/20201216151710-54-180220/bunda-begini-cara- menyapih-anak-menurut-islam. 2020 , Diakses 31 Januari 2021
36 . Ambi Ummu Salman, Tadabbur Ayat-Ayat Penyapihan dalam Al- Qur’an ,
https://www.ambiummusalman.com/tadabbur-ayat-ayat-penyapihan-dalam-al-quran/ , 2020, Dikases 31 Januari 2021
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 139

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …

## Dampak Penyapihan

## 1. Dilihat dari Aspek Jasmani
Dunia kesehatan menyebutkan bahwa ASI merupakan makanan terbaik bagi anak-anak hingga usia dua tahun sebagaimana disepakati oleh para ahli ilmu  kedokteran.  ASI  menjadi  makanan  dan  minuman  pokok  yang  hanya boleh dikonsumsi oleh bayi yang baru lahir dan diberikan sesegera mungkin setelah kelahirannya. 37
Pada tahapan selanjutnya, ASI diberikan kepada bayi dengan tambahan makanan  lunak  atau  padat  yang  disebut  dengan  Makanan  Pendamping  ASI (MPASI) hingga mencapai usia dua tahun. Pemberian ASI dianjurkan hingga usia  anak  mencapai dua  tahun  sebab  dua  atau  1000  hari  pertama  kehidupan merupakan  usia  emas  anak.  Masa  itulah  yang  memengaruhi  anak  menjadi sehat  atau  cerdas  ketika  dewasa  nanti.  Maka,  gizi  yang  baik  dan  seimbang, termasuk pemberian ASI pada 1000 hari pertama kehidupan harus terpenuhi. 38 Beberapa pusat penelitian telah banyak mengadakan eksperimen untuk membuat ASI tiruan. Melalui uji coba bahan-bahan kimiawi yang disuntikkan kedalam kelenjar susu pada binatang menyusui. Maksud dari eksperimen ini adalah  untuk  membuat  susu  buatan  yang  memiliki  kandungan  yang  sama dengan susu murni (ASI).  Hasilnya, seperti yang kita dapatkan sekarang  ini, banyaknya  susu  buatan  yang  dijual  di  pasaran,  baik  untuk  konsumsi  bayi, anak-anak  maupun  orang  dewasa.  Namun  para  ilmuwan  berdasarkan penelitian  yang  mereka  lakukan  menegaskan,  bahwa  susu  buatan  mustahil menggantikan  fungsi  susu  murni  atau  ASI,  karena  kandungan  yang  dimiliki keduanya  tidak  bisa  sama  persis.  Ini  menunjukkan  kegagalan  susu  buatan dalam memainkan perannya sebagai pengganti air susu ibu murni. 39
H asil  dari  penelitan  itu  juga  menyatakan  bahwa  susu  buatan sesungguhnya  tidaklah  aman  dan  bahkan  memiliki  kemungkinan  untuk mengandung  bahan-bahan  yang  dapat  mengakibatkan  kerusakan  sel  tubuh. Oleh  karena itu,  beberapa  pusat  penelitian  menyeru  dan  mengkampanyekan slogan back  to  basic .  Mereka  menganjurkan  para  ibu  untuk  memberikan  susu murni (ASI) kepada bayi mereka dengan menyusuinya secara langsung.
Dalam  sebuah ‘E nsiklopedi  petunjuk  sains  dalam  Al-Quran  dan Sunnah’ menjelaskan bahwa ASI murni dapat menyelamatkan bayi, sekaligus menyelamatkan generasi yang akan datang dari cacat tubuh yang diakibatkan
37 . Hidayatullah Ismail, Syari’at Menyusui dalam Al - Qur’an , www.google.com.,2018 ,  Diakses 5
Februari 2021
38 . Ai yeyeh Rukiyah dan Lia Yulianti, Asuhan Neonatus Bayi dan Balita (Jakarta: CV. Trans Info Media, 2010), 67
39 . Nasution, Pentingnya Pemberian Air Susu Ibu (ASI) pada Bayi Menurut Pandangan Islam dan Tinjauan Kesehatan , www.google.com ., 2016, Diakses 01 Maret 2021
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 140

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
oleh komsumi susu buatan,  atau kurangnya bayi dalam mengkonsumsi susu murni (ASI) 40 . Dengan demikian maka menyapih anak dalam dua tahun dapat menjadikan anak sehat, cerdas dan terhindar dari cacat tubuh.
2. Dilihat dari Aspek Rohani Air susu ibu tidak dapat ditandingi dengan air susu lainnya. Air susu ibu  adalah  makanan  terbaik.  Dengan  air  susu  ibu  itulah  anak  dapat membentuk  dirinya  dari  darah  ibu.  Darah  ini  kemudian  beralih  menjadi  air susu dan susu itulah yang menjadi makanan bayi. Pemberian ASI inilah yang akan membantu anak memulai kehidupannya dengan baik. 41
Oleh  karena  itu,  kalau  si  anak  disusukan  kepada  perempuan  lain (bukan  ibu  kandung),  maka  kesehatan  ibu  yang  akan  menyusukan  itu  harus diperiksa  terlebih  dahulu.  Termasuk  juga  akhlak  dan  wataknya,  karena  ASI sangat  berpengaruh  tidak  hanya  pada  perkembangan  fisiknya  tetapi  juga akhlak dan watak anak. Hal itu disebabkan air susu itu berasal dari darah ibu yang  kemudian  dihisap  oleh  anak  dan  itu  pulalah  yang  akan  menjadi  darah dan  daging  serta  tulang  si  anak.  Itulah  sebabnya  air  susu  ibu  sangat berpengaruh  bagi  perkembangan  akhlak  anak.  Berdasarkan  penelitian, pengaruh  air  susu  ibu  pada  rohani  anak  lebih  kuat  ketimbang  pada jasmaninya. Dan berpengaruh pula terhadap akal, perasaan dan karakter anak tersebut.
Seorang ibu sewaktu menyusui anak, ia tidak sekedar menyusui, tetapi dengan  penuh  perasaan  kelembutan,  kasih  sayang  dan  belaian.  Dengan demikian, perasaan sayang itulah yang akan tumbuh pada diri seorang anak, juga  rasa  cinta  dan  kebaikan.  Sebaliknya,  orang  yang  tidak  pernah mendapatkan  kasih  sayang  seorang  ibu,  mereka merasakan  dirinya terbelenggu, lalu akan timbul karakter yang keras, jahat dan dendam. 42
Ahli-ahli  pendidikan  telah  melakukan  penelitian  dan  menyimpulkan bahwa  bangsa-bangsa  yang  moralnya  tinggi,  adalah  karena  istri-istri  para kaisar itu menyusui sendiri anak-anaknya secara langsung. Mereka tidak mau menyerahkan  anak-anaknya  untuk  disusui  perempuan  lain.  Tetapi  sayang dewasa ini justru para ibu meremehkan masalah penyusuan ini. Para ibu yang Allah  jadikan  secara  fithri  merasa  senang  untuk  menyusui  anak-anaknya  itu malah  beralih  menjadi  pekerja,  biduan,  publik  figur  dan  sebagainya.  Bahkan
40 . Mukisi (Majelis Upaya Kesehatan Islam Seluruh Indonesia), Tinjauan Syari’ah ASI Eksklusif Bagi Bayi , https://mukisi.com/1194/tinjauan-syariah-asi-eksklusif-bagi-bayi/ , Diakses 31 Januari 2021
41 . Ari Sulistyawati , Buku Ajar Asuhan Kebidanan Pada Ibu Nifas (Yogyakarta: CV. Andi Offset, 2009), 17 42 . Hidayatullah Ismail, Syari’at Menyusui dalam Al - Qur’an , www.google.com ., 2018, Diakses 5 Februari 2021
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 141

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
lebih  mementingkan  popularitas  dan  kecantikan  dari  pada  memperhatikan kudrat  keibuannya  dalam  menyusui  anak.  Tentu  saja  semua  ini  menentang hukum fithrah dan merusak pendidikan anak. 43
Inilah isyarat manfaat Allah memerintahkan para ibu untuk menyusui anak-anaknya  hingga  usia  dua  tahun.  Isyarat  lainnya  adalah  bahwa pendidikan anak pada rentang usia nol hingga dua tahun berada dipangkuan ibunya.  Oleh  karena  itu  seorang  ibu  harus  memaksimalkan  pendidikan anaknya pada masa penting tersebut.

## Penyapihan dan Kematangan Psikologi Anak
Psikologi anak merupakan ilmu pengetahuan yang mempelajari perubahan perkembangan  pada  bayi,  anak  dan  remaja.  Ilmu  ini  menganalisa  pertumbuhan anak  secara  keseluruhan;  mulai  pertumbuhan  dan  perkembangan  fisik motorik/gerakan  hingga  perkembangan  kognitif/otak,  sosial  emosional  sampai dengan pembentukan kepribadian dan identitas 44 . Diantara hal-hal yang menyertai perkembangan anak adalah sebagai berikut:
1. Perkembangan fisik:
Perkembangan  ini  merujuk  pada  perubahan  yang  terjadi  pada  tubuh  anak. Biasanya, perubahan muncul secara stabil dan terprediksi. Perkembangan fisik pada anak ini juga termasuk kemampuan motorik kasar dan halus 45 .
2. Perkembangan Kognitif (Intelektual)
Perkembangan  seseorang  dimulai  sejak  dalam  rahim.  Tahapan  prenatal (sebelum lahir) adalah periode saat kesadaran dan refleks primitif berkembang. Tahapan ini akan diikuti dengan fase bayi, yang merupakan periode sejak lahir hingga  satu  tahun  pertama  kehidupan.  Pada  fase  ini,  terjadi  perkembangan persepsi  dan  rasa,  serta  dimulainya  perkembangan  berbahasa.  Kemudian periode  selanjutnya  adalah  masa  balita,  saat  terjadi  proses  pembelajaran gerakan motorik kasar dan berbahasa, imajinasi dan pada umumnya mencoba- coba. Fase berikutnya adalah fase anak,  dimana pada fase ini anak akan lebih banyak bersosialisasi dan mulai menampakkan kecerdasan. Fase terakhir anak- anak  adalah  remaja,  dimana  pada  anak  mulai  terjadi  pembentukan  identitas dan moral 46 .
43 . Muhammad Ali Ash-Shabuni, Terjemahan Tafsir Ayat Ahkam Ash-Shabuni , Cet I (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1983), 298
44 . https://www.docdoc.com/id/info/specialty/psikologi ., Apa  itu  Psikologi  Anak:  Gambaran Umum , 2020, Diakses 10 Februari 2021
45 . Maria Yuniar, Aspek-aspek Penting dalam Psikologi Perkembangan Anak Usia Dini, https://www.sehatq.com/artikel/psikologi-perkembangan-anak-usia-dini-yang-harus- dipahami-orangtua ., 2020, Diakses 10 Februari 2021
46 https://www.docdoc.com/id/info/specialty/psikologi ., Apa itu Psikologi Anak: Gambaran Umum , Diakses 10 2020, Februari 2021
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 142

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
Secara spesifik dikemukakan oleh J. Piaget dan L. Kohlberg  berikut ini:
1. Usia  0-3  tahun (pra-moral) :  anak  tidak  mempunyai  bekal  tentang  baik  dan buruk,  tingkah  lakunya  dikuasai  oleh  dorongan-dorongan  naluriah  saja, tidak  ada  aturan  yang  mengendalikan  aktivitasnya,  aktivitas  motoriknya tidak dikendalikan oleh tujuan yang berakal.
2. Usia  3-6  tahun  ( tahap  egosentris ):  anak  hanya  mempunyai  pikiran  yang samar-samar  dan  umum  tentang  aturan-aturan,  sering  mengubah  aturan untuk memuaskan kebutuhan pribadi dan gagasannya yang muncul tiba- tiba,  bereaksi  terhadap  lingkungannya  secara  instinktif  dengan  hanya sedikit kesadaran moral.
3. Usia  7-12  tahun  ( tahap  heteronom) :  fase  ini  ditandai  dengan  paksaan  dan tekanan orang dewasa, anak menggunakan sedikit control moral dan logika terhadap perilakunya, masalah moral dilihat dalam arti hitam putih, boleh tidak boleh, dengan otoritas dari luar (orang tua, guru dan anak yang lebih besar)  sebagai  faktor  utama  dalam  menentukan  apa  yang  baik  dan  yang jahat. Karena itu pemahaman tentang moralitas masih sangat terbatas.
4. Usia  12  tahun  dan  seterusnya  ( tahap  otonom) :  fase  ini  seseorang  mulai mengerti  nilai-nilai  dan  mulai  memakainya  dengan  caranya  sendiri. Moralitasnya ditandai dengan kooperatif, bukan paksaan, interaksi dengan teman sebaya, diskusi, kritik diri, rasa persamaan dan menghormati orang lain  merupakan  faktor  utama  dalam  tahap  ini.  Aturan  dan  pikiran dipertanyakan, diuji dan dicek kebenarannya. Aturan yang dianggap dapat diterima  secara  moral  diinternalisasikan  dan  menjadi  bagian  khas  dari kepribadiannya. 47
3. Perkembangan sosial emosional
Perkembangan  ini  sering  dikaitkan  dengan  kecenderungan  anak  ketika melakukan  aktivitas  secara  berkelompok,  misalnya  bermain  bersama  teman- teman  sebayanya.Aktivitas  semacam  ini  menjadi  salah  satu  bagian perkembangan  sosial  anak.  Sementara  itu,  perkembangan  emosionalnya mencakup  perasaan  yang  dimiliki  anak  dan  cara  mengungkapkannya.  Rasa takut,  percaya,  bangga,  humor,  percaya  diri,  bahkan  persahabatan,  menjadi bagian perkembangan sosial-emosional. 48
47 . Muhaimin dkk, Strategi Belajar Mengajar (Surabaya: CV. CITRA MEDIA, 1996), 142
48 .  Maria  Yuniar, Aspek-aspek  Penting  dalam  Psikologi  Perkembangan  Anak  Usia  Dini, https://www.sehatq.com/artikel/psikologi-perkembangan-anak-usia-dini-yang-harus- dipahami-orangtua ., 2020, Diakses 10 Februari 2021
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 143

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
Penting untuk dipahami bahwa anak juga memiliki kebutuhan psikologis. Lingkungan  dan  orang-orang  yang  mengelilinginya  akan  mempengaruhi perkembangan  dan  kondisinya  secara  umum.  Masa  anak-anak  seseorang memiliki  pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap  kehidupannya  ketika  dewasa nanti . Terdapat  berbagai teori  yang  dirumuskan  oleh  psikolog  dengan  tujuan menggambarkan  karakteristik  seseorang  melalui  apa  yang  terjadi  pada  masa anak-anak.  Salah  satu  teori  yang  terkenal  adalah  teori  perkembangan psikoseksual oleh Sigmund Freud. Pada teori ini, kepribadian seseorang terbagi tiga yaitu id (aspek biologis), ego (Psikologis) dan superego (sosiologis). 49
Perkembangan anak memang harus diperhatikan sejak bayi. Apa yang ia terima, lihat, dan rasakan sejak bayi akan memengaruhi tumbuh kembang dan masa  depannya.  Setidaknya  ada  beberapa  faktor  perkembangan  anak  yang paling  berpengaruh,  yaitu  faktor  lingkungan,  faktor  biologis,  hubungan interpersonal,  serta  lingkungan  dan  pengalaman  awal. Asupan  nutrisi  yang dikonsumsi  oleh  anak  juga  menjadi  salah  satu  faktor  pendukung  tumbuh kembang anak. 50
Secara psikologi masa menyusui/penyapihan mempengaruhi perkembangan anak. Erikson mengemukakan bahwa ada sebuah tahapan pada bayi yaitu tahap bayi (infancy). Periode ini disebut dengan sensorik oral. Orang biasa melihat bayi memasukkan segala sesuatu ke dalam mulutnya. Sosok ibu memainkan  peranan  terpenting  untuk  memberikan  perhatian  positif  dan penuh kasih sayang kepada anak, dengan penekanan pada kontak visual dan sentuhan.  Jika  periode  ini  dilalui  dengan  baik,  bayi  akan  menumbuhkan perasaan  trust  (percaya)  pada  lingkungan  dan  melihat  bahwa  kehidupan  ini pada dasarnya baik 51 . Ini adalah tahap pertama psikologi anak yang dimulai di tahun  pertama  bayi.  Bayi  akan  sangat  bergantung  kepada  orang  lain,  seperti orang  tua  atau  anggota  keluarga  lainnya.  Oleh  karenanya  ia  membutuhkan cukup  kasih  sayang  dan  perhatian  supaya  ia  belajar  bahwa  dunia  tempat  ia tinggal  itu  menyenangkan.  Disinilah  terbentuk  rasa  percaya  ( trust )  pada  diri bayi.
Sebaliknya  jika  gagal  di  periode  ini,  maka  anak  akan  memiliki  perasaan mistrust (tidak percaya) dan akan melihat bahwa dunia ini adalah tempat yang mengecewakan, tidak nyaman  dan penuh frustasi. Begitu penting meletakkan
49 . https://www.docdoc.com/id/info/specialty/psikologi ., Apa  itu  Psikologi  Anak:  Gambaran Umum , Diakses 10 2020, Februari 2021
50 .  Stella  Maris  School, 3  Faktor  yang  Mempengaruhi  Perkembangan  Anak , https://www.stella- maris.sch.id/blog/faktor-perkembangan-anak/ . 2019, Diakses 10 Februari 2021
51 . Alfisyahr, Fishal dalam Al- Qur’an (Kajian Tafsir Tahlili dalam QS. Luqman/31: 14), www,google.com., 2014, Diakses 5 Februari 2021
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 144

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
dasar  rasa  percaya  dan  keyakinan  pada  tiap  manusia  dan  itu  hanya  bisa dilakukan oleh sosok ibu. 52
Sentuhan  awal  antara  kulit  ibu  dan  bayi  pada  menit-menit  pertama  dan beberapa saat setelah kelahirannya, diketahui akan berpengaruh pada tumbuh kembang  anak.  Inilah  yang  dinamakan  peningkatan  hubungan  kasih  sayang antara orang tua dan bayi yang bersifat unik, spesifik dan lama.
Dampak  positifnya  bagi  psikologi  anak  adalah  anak  merasa  dicintai, diperhatikan,  mempercayai  dan  menumbuhkan  sikap  sosial  sehingga  anak merasa  aman  dan  berani  mengadakan  eksplorasi 53 .  Ikatan  ini  akan  terus menerus  bertambah  kuat  dan  mendalam  setiap  kali  ibu  menyusui  anaknya, sebab ketika menyusui tidak hanya terjadi kontak kulit tetapi juga kontak mata antara  ibu  dan  anak.  Anak  juga  dapat  mendengar  dan  merespon  suara  dari ibunya. Jadi dapat dikatakan bahwa terjadi komunikasi yang baik antara anak dan  ibu  selama  penyapihan  dan  itu  erat  kaitannya  dengan  perkembangan psikologi (jiwa dan mental) anak. 54
Dengan demikian kurang tepat tindakan para ibu yang enggan menyusui anaknya hanya karena kepentingan pribadinya, misalnya memelihara idealitas tubuh,  memelihara  kecantikan,  sibuk  bekerja  di  luar  rumah,  dan  sebagainya. Ini  tentu  sangat  bertentangan  dengan  fitrahnya  sendiri  dan  secara  tidak langsung ia kehilangan kesempatan untuk membina dasar hubungan keibuan dengan anaknya sendiri dalam bidang emosi (psikologinya). 55
Ketika seorang ibu menyusui, maka emosi pertama yang bisa muncul pada bayi  adalah  kegembiraan,  kemarahan,  kesedihan  dan  ketakutan.  Selanjutnya seiring bertambahnya usia, seorang anak bisa mengenali dan mengungkapkan rasa  malu,  terkejut,  suka  cita,  bangga,  bahkan  mengekspresikan  empati.  Hal- hal  yang  memicu  respons  emosional  anak  pun  bisa  berubah.  Begitu  pula dengan  cara  anak  dalam  mengelola  setiap  peristiwa  hidupnya.  Bagi  sebagian anak, mengelola emosi bisa menjadi hal yang sangat sulit. Apalagi  bagi anak-
52 . Tanya
Pakar, 4 Faktor yang Mempengaruhi Psikologi Anak ,
https://www.ibudanbalita.com/artikel/apa-saja-yang-pengaruhi-perkembangan-psikologi- anak ., 2020, Diakses 10 Februari 2021
53 . Ai yeyeh Rukiyah dan Lia Yulianti, Asuhan Neonatus Bayi dan Balita (Jakarta: CV. Trans Info Media, 2010), 96
54 . Hidayatullah Ismail, Syari’at Menyusui dalam Al - Qur’an , www.google.com ., 2018, Diakses 5 Februari 2021 55 . Kementerian Agama RI, Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam & Direktorat Urusan Agama Islam dan Pembinaan Syariah, Al- Qur’an dan Tafsirnya , Jilid I (Jakarta: PT. Sinergi
Pustaka Indonesia, 2012), 344
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 145

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
anak  yang  temperamen 56 .  Temperamen  adalah  konstitusi  psikis  yang berhubungan dengan darah dan jasmaniah. Temperamen ini erat hubungannya dengan  tegangan  hidup,  kekuatan  hidup  dan  kegiatan-kegiatan  hidup  yang dialami 57 . Temperamen ditentukan oleh factor-faktor berikut:
1. Spontanitas  Spontanitas  nampak  jika  orang  menentukan  sikap  atau bertindak,  terlepas  dari  pengaruh  orang  lain.  Jadi  sikap  atau  tindakan  itu benar-benar  berpangkal  pada  jiwa  sendiri.  Sikap  atau  tindakan  disebut spontan  apabila  diambil  atau  dilakukan  tanpa  adanya  paksaan  dari  luar (orang lain).
2. Reseptivitas yaitu cara seseorang menerima kesan, apakah cepat atau lambat.
3. Impresionabilitas  yaitu  mendalam  atau  tidaknya  pengaruh  suatu  keadaan terhadap jiwa.
4. Reaktivitas yaitu lama atau tidaknya suatu kesan mempengaruhi jiwa 58 .
Dengan  demikian,  maka  dapat  dikatakan  bahwa  sesungguhnya  pada waktu  lahir  anak  telah  mempunyai  potensi-potensi  baik  fisik  maupun temperamen,  aktualisasinya  tergantung  kepada  perkembangan  dan kematangan  masing-masing.  Setiap  tahap  perkembangan  yang  dialami  anak, selalu  membawa  naluri  ibu  yang  menyusui  dalam  dirinya.  Inilah  hakekat menyusui dan menyapih yang diajarkan oleh Allah SWT dalam QS. Al Baqarah ayat 233.

## KESIMPULAN
Penyapihan harus dilakukan dengan cara yang baik dan bertahap. Tujuannya agar  anak  tidak  merasa  kaget  terhadap  apa  yang  akan  dialaminya.  Beberapa  hal penting  yang  harus  diperhatikan  kedua  orang  tua  berkaitan  dengan  penyapihan ini  antara  lain:  harus  ada  niat,  musyawarah  antara  suami  istri,  tekat  yang  kuat, komunikasi  yang  baik  dengan  anak  dan  anak  harus  dalam  kondisi  sehat. Menyusui dan menyapih mempunyai beberapa dampak positif yakni, dari aspek kesehatan  anak  menjadi  sehat,  cerdas  dan  terhindar  dari  cacat  tubuh  sebab mendapatkan  gizi  yang  jauh  lebih  seimbang.  Sedangkan  dari  aspek  moral (akhlak/mental), anak akan lebih terbentuk menjadi pribadi yang berakhlak baik yang didapat sejak bayi selama proses menyusui dan menyapih pada ibunya.
Menyusui dan menyapih mempunyai pengaruh terhadap perkembangan dan kematangan  emosional, mental dan psikososial anak. Anak yang sejak bayi sudah
56 .  Maria  Yuniar, Aspek-aspek  Penting  dalam  Psikologi  Perkembangan  Anak  Usia  Dini, https://www.sehatq.com/artikel/psikologi-perkembangan-anak-usia-dini-yang-harus- dipahami-orangtua ., 2020, Diakses 10 Februari 2021
57 . Sumadi Suryabrata, Psikologi Kepribadian (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2000), 75
58 . Ibid, 61
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 146

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
mendapatkan  sentuhan  kasih  sayang  orang  tua  melalui  proses  menyusui  akan terbentuk  menjadi  anak  yang  memiliki  rasa  percaya  diri  yang  tinggi,  jauh  dari stress  dan  frustasi  dan  memiliki  emosi  dan  moral  yang  baik.  Karena  didalam proses menyusui dan menyapih ini ada unsur pendidikan dan iman serta takwa. Sebaliknya,  orang  yang  tidak  pernah  mendapatkan  kasih  sayang  seorang  ibu, mereka merasakan dirinya terbelenggu, lalu akan timbul karakter yang keras, jahat dan dendam, bahkan bisa berujung pada penyalahgunaan zat-zat berbahaya yang dapat mengancam keamanan dan keselamatan dirinya dan orang lain.
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 147

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …

## BIBLIOGRAPHY
Ahmad Warson Munawir, Kamus al-Munawir Arab Indonesia Terlengkap. Surabaya: Pustaka Progresif, 1997 Ai yeyeh Rukiyah dan Lia Yulianti, Asuhan Neonatus Bayi dan Balita . Jakarta: CV. Trans Info Media, 2010
Alfisyahr, Fishal dalam Al- Qur’an (Kajian Tafsir Tahlili dalam QS. Luqman/31: 14). www,google.com., 2014, Diakses 5 Februari 2021
Ambi  Ummu  Salman, Tadabbur  Ayat-Ayat  Penyapihan  dalam  Al- Qur’an , https://www.ambiummusalman.com/tadabbur-ayat-ayat-penyapihan- dalam-al-quran/ , 2020, Dikases 31 Januari 2021
Annisa  Affani, Bunda,  Begini  Cara  Menyapih  Anak  Menurut  Islam , https://www.haibunda.com/menyusui/20201216151710-54- 180220/bunda-begini-cara-menyapih-anak-menurut-islam.  2020 ,  Diakses, 31 Januari 2021 Ari Sulistyawati, Buku Ajar Asuhan Kebidanan Pada Ibu Nifas . Yogyakarta: CV. Andi Offset, 2009 Budiasih, Kun Sri. Handbook Ibu Menyusui . Bandung: Hayati Qualita, 2008 Departemen  Agama  RI ,  Qur’an  Tajwid  dan  Terjemahnya. Jakarta:  Pustaka Maghfirah, 2006
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta:  PT. Gramedia, 2008
H. Arini, Mengapa Seorang Ibu Harus Menyusui? Cet I. Jakarta Selatan: Flash Books, 2012 Hidayatullah  Ismail, Syari’at  Menyusui  dalam  Al - Qur’an . www.google.com .,  2018, Diakses 5 Februari 2021
https://www.docdoc.com/id/info/specialty/psikologi ., Apa  itu  Psikologi  Anak: Gambaran Umum , 2020, Diakses 10 Februari 2021
Indah  Winastuti  Setyaningrum, Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhi  Perilaku Penyapihan  Anak  di  Bawah  2  Tahun  di  Desa  Banyurejo  Kecamatan  Tempel Kabupaten Sleman Tahun 2012 , www.google.com ,
Kementerian  Agama  RI,  Direktorat  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  & Direktorat  Urusan  Agama  Islam  dan  Pembinaan  Syariah, Al- Qur’an  dan Tafsirnya , Jilid I. Jakarta: PT. Sinergi Pustaka Indonesia, 2012
Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia . cet. VIII, Jakarta: Hidakarya Agung, 1990
Maria  Yuniar, Aspek-aspek  Penting  dalam  Psikologi  Perkembangan  Anak  Usia  Dini , https://www.sehatq.com/artikel/psikologi-perkembangan-anak-usia-dini- yang-harus-dipahami-orangtua ., 2020, Diakses 10 Februari 2021
Muhammad  Ali  Ash-Shabuni, Terjemahan  Tafsir  Ayat  Ahkam  Ash-Shabuni ,  Cet  I. Surabaya, PT. Bina Ilmu, 1983
Muhaimin dkk, Strategi Belajar Mengajar , Surabaya: CV. CITRA MEDIA, 1996
Vol. 10, No. 2, September 2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman. 148

## Baktiar Leu
Dampak Penyapihan Menurut Al Qur ’ an …
Mukisi (Majelis Upaya Kesehatan Islam Seluruh Indonesia), Tinjauan Syari’ah ASI Eksklusif Bagi Bayi , https://mukisi.com/1194/tinjauan-syariah-asi-eksklusif- bagi-bayi/Diakses 31 Januari 2021
Nasution, Pentingnya  Pemberian  Air  Susu  Ibu  (ASI)  pada  Bayi  Menurut  Pandangan Islam dan Tinjauan Kesehatan , www.google.com ., 2016, Diakses 01 Maret 2021
Prasetyono, Dwi Sunar. Buku Pintar ASI Eksklusif . Yogyakarta: DIVA Press, 2009 Sumadi Suryabrata, Psikologi Kepribadian . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2000
Stella  Maris  School, 3  Faktor  yang  Mempengaruhi  Perkembangan  Anak , https://www.stella-maris.sch.id/blog/faktor-perkembangan-anak/ .  2019, Diakses 10 Februari 2021 Tanya Pakar, 4 Faktor yang Mempengaruhi Psikologi Anak , https://www.ibudanbalita.com/artikel/apa-saja-yang-pengaruhi- perkembangan-psikologi-anak ., 2020, Diakses 10 Februari 2021 Taufan Nugroho, ASI dan Tumor Payudara . Yogyakarta: Nuha Medika, 2011 Utami, Roesli., Mengenal ASI Eksklusif. Jakarta: PT Elex Komputindo, 2000
Wahbah Al-Zuhaili, Tafsir Al-Munir , Jilid I, Cet X. Damaskus: Dar al Fikr. 2009