p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X
Kerangka Hadits Tarbawi Dalam Pendidikan Di Era Digital
Zulhamdan 1 Wisdar Hanum 2
1 2 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Sultan Abdurrahman Kepulauan Riau e-mail: zulhamdan@stainkepri.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memaparkan  hadits  yang  berkaitan  dengan  Pendidikan  di Era Digital serta menjelaskan sesuai kondisi saat ini serta Implementasinya. Penulisan ini menggunakan Pendekatan Deskriptif Kualitatif. Teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara mengumpulkan data melalui literatur dari Jurnal dan Buku  Hasil penelitian menunjukkan bahwa; Pendidikan Islam mencakup sepanjang zaman dan implementasinya berdasarkan Akhlak yang di contohkan oleh Rasulullah SAW.

## Kata kunci: Kerangka, Hadits Tarbawi, Era Digital

## Abstract
This  study  aims  to  explain  hadith  related  to  Education  in  the  Digital  Era  and  explain according  to  current  conditions  and  their  implementation.  This  paper  uses  a  Qualitative Descriptive  Approach.  Data  collection  techniques  carried  out  by  collecting  data  through literature from journals and books The results of the study showed that; Islamic education covers all ages and its implementation is based on the Morals exemplified by the Prophet Muhammad SAW.
Keywords: Skeleton, Tarbawi Hadith, Digital Age.

## PENDAHULUAN
Era  digital  mengambil  peran  yang  luar  biasa  dalam  kehidupan  manusia  saat  ini. Tidak  bisa  dipungkiri  saat  ini  dunia  mengalami  perubahan  masif  yang  memengaruhi berbagai  bidang  di  masyarakat.  Masa  ini  juga  seringkali  disebut  sebagai  era  disruptif, dimana  hal  tersebut  ditandai  dengan  munculnya  berbagai  gangguan  dan  banyaknya perubahan yang terjadi dalam masyarakat, termasuk didalamnya perubahan perilaku yang terjadi pada anak sehari-hari.
Fakta  saat  ini  anak-anak  sudah  akrab  dengan  perubahan  di  era  digital,  terutama dengan  penggunaan  internet.  Penelitian  yang  dilakukan  di  Surabaya  pada  anak  usia  6-12 tahun menyebutkan bahwa responden yang paling banyak menggunakan internet  pertama usia  8  tahun  (27%),  dan  yang  menarik  adalah  beberapa  respondennya  telah  mengenal internet  sejak  balita  yakni  sejak  5  tahun  (12%),  4  tahun  (4%)  dan  3  tahun  (1%). 1 Hal  ini tentunya harus diperhatikan oleh orangtua, karena selain mencari informasi, anak-anak usia 10-14  tahun  sering  menonton  video,  salah  satunya  di  situs  You  Tube  yang  menghasilkan prestasi  luar  biasa,  yakni  selama  12  tahun  tidak  kurang  300  juta  video  diunggah  setiap
1 Puspita  Adiyani  Candra.  Penggunaan  Internet  pada  Anak-anak  Sekolah  Usia  6-12  Tahun  di Surabaya, Journal Health and Medicine. Universitas Airlangga: Surabaya. 2013.
menitnya  dengan  jumlah  penonton  mencapai  2  milliar  perbulan.  Selain  itu,  media  sosial merupakan  jenis  konten  internet  yang  paling  sering  diakses  yakni  mencapai  97,4%  atau 129,2 Juta pengguna. 2
Berdasarkan data statistik yang dilakukan oleh Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia  (APJII)  tahun  2016,  menyebutkan  bahwa  jumlah  total  pengguna  internet  di Indonesia  sekitar  132,7  juta  pengguna.  Angka  tersebut  mengalami  pertumbuhan  sebesar 51,8  persen  dibandingkan  dengan  survei  yang  dilakukan  pada  tahun  2014. 3 Tahun  2017 total  pengguna  internet  naik  menjadi  143,26  Juta  jiwa  dan  berdasarkan  komposisi  usia pengguna  internet,  pengguna  internet  anak-anak  sekitar  16,68%  atau  sekitar  23,89  juta jiwa. 4 Hal  yang  cukup  mengejutkan  bahwa  di  usia  muda  telah  banyak  anak  yang menggunakan  internet.  Pertanyaannya  adalah,  apakah  dari  jumlah  yang  telah  dipaparkan tersebut sudah termasuk anak-anak kita.
Perkembangan pengguna internet di Indonesia terbilang sangat pesat. Dalam 5 tahun terakhir,  jumlah  pengguna  internet  di  Indonesia  naik  sebesar  430%.  Indonesia  berada  di peringkat  kedua  setelah  Filipina  dalam  hal  pesatnya  pertumbuhan  pengguna  internet  di dunia.  Berdasarkan  laporan  Simon  Kemp  dalam  Southeast  Asia  Digital  in  2015,  hingga November  2015  pengguna  internet  telah  mencapai  88,1  juta  orang  atau  sekitar  34%  dari total jumlah penduduk Indonesia.5
Pesatnya  perkembangan  tersebut  dipengaruhi  oleh  semakin  populernya  penggunaan media  sosial  di  kalangan  masyarakat.  Jumlah  total  dari  pengguna  internet  di  Indonesia, sekitar  90%  (79  juta)  adalah  pengguna  media  sosial,  adapun  media  sosial  yang  paling banyak di akses adalah facebook, Twitter, Path, dan Instagram.6
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  turut  merubah  paradigma  dari berbagai  sektor  dan  pembangunan  pendidikan  kehidupan.  Hadirnya  teknologi  informasi yang  begitu  canggih  yang  mengarah  kepada  komunikasi  yang  lebih  komprehensif  Salah satu  perkembangan  teknologi  yang  sangat  mempengaruhi  aktivitas.  Era  teknologi informasi ini dapat dibuktikan dengan kenyataan bahwa seluruh informasi dapat di kemas seperti suara atau bunyi, media cetak, dan gambar dalam bentuk digital.7
Perubahan  teknologi  mekanik  dan  elektronik  analog  ke  teknologi  digital  dimulai tahun  1980.  Teknologi  mengalami  perkembangan  mulai  dari  perkembangan  komputer, lahirnya  internet,  ponsel  (seluler),  situs  jejaring  sosial.  Adapun  contoh  perangkat  digital adalah  televisi,  komputer,  laptop,  jam  digital,  smartphone,  perangkat  game  permainan genggam.
Teknologi  saat  ini  dapat  merubah  adanya  media  komunikasi.  media  komunikasi adalah sarana atau alat yang digunakan untuk berkomunikasi. dalam hal ini, sebuah media yang  memfasilitasi  komunikasi  keluarga  yang  termediasi.  dahulu  pengguna  internet  dan
2 Bambang Sukmanjaya, 2017, Internet Aman, Behavior Based Consultant.
3 Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia. Buletin APJII. Edisi 05 November 2016
4 Infografis Penetrasi dan Perilaku Pengguna Internet Indonesia; Survey 2017. Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia
5 Irwandani,”Potensi  Media  Sosial  Dalam  Mempopulerkan  Konten  Sains  Islam”.  Tadris: Jurnal Keguruan dan Ilmu Tarbiyah . Vol. 01 No. 2 (2016), h.173
6 Ibid.,
7 Maesaroh Lubis, “ Peluang Pemanfaatan Pembelajaran Berorientasi Teknologi Informasi di Lingkup Madrasah  “Mempersiapkan  Madrasah  Berwawasan  Global”. Tadris:  Jurnal  Keguruan  dan  Ilmu  Tarbiyah . Vol.01 No. 2 (2016), h.149
masyarakat luas masih mengidentikkannya sebagai “alat” semata ketika internet muncul di penghujung  abad  ke-21.  berbeda  halnya  sekarang,  internet  telah  melahirkan  ekstra kemudahan  bagi  para  penggunanya  karena  mempunyai  kemampuan  interaktif  menjadi “media”  tersendiri.  dalam  komunikasi  keluarga  sekalipun  yang  terpisahkan  dalam  jarak, pengguna media konvergen telah melampaui kemampuan potensi umpan balik ( feedback ) yang  bersifat interactivity ,  karena  pengakses  media  konvergen  seorang  khalayak  secara langsung memberikan umpan balik atas pesan-pesan yang disampaikan. 8

## METODE
Penulisan  ini  menggunakan  Pendekatan  Deskriptif  Kualitatif.  Pendekatan  ini merupakan metode pengumpulan data kemudian di Kelola dan di sajikan. Sumber-sumber dan  literatur  baik  internasional  maupun  nasional.  Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  buku,  artikel  literatur,  jurnal  dan  lainnya  yang relevan dengan judul penulis. Setelah dokumen dan data yang dibutuhkan terkumpul, maka penulis  akan  membaca,  mencatat  dan  menganalisis  dokumen  dan  data  tersebut  dan menulisnya menjadi sebuah tulisan artikel.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Arus  internet  yang  semakin  luas  dan  dapat  dinikmati  oleh  semua  pihak  tentunya memberikan  kemudahan  yang  luar  biasa  dan  tidak  dapat  disangkal.  Namun,  kemudahan tersebut  haruslah  diwaspadai,  karena  kemudahan  yang  dimaksud  tidak  hanya  dari  segi positif tapi juga dalam arti negatif. Dari segi positif tentunya perangkat dan media digital mendukung  kita  dalam  pemecahan  masalah  yang  kita  temukan  sehari-hari  seperti kemudahan  mencari  informasi,  mencari  ide  berkreasi,  dan  mencari  lokasi  tempat  yang belum pernah kita datangi.
Kebalikannya, dari segi negatif ada hal-hal yang perlu kita perhatikan dan waspadai terutama untuk anak. Hal tersebut mengingat karakteristik anak yang memiliki ketertarikan tinggi  terhadap  hal-hal  baru,  serta  tidak  menyadari  adanya  resiko  atau  bahaya  yang  akan terjadi.  Bentuk  bahaya  negatif  yang  mungkin  saja  muncul  akibat  penggunaan  internet adalah  adanya konten  atau gambar yang tidak pantas untuk  dilihat anak baik  dengan niat disengaja  ataupun  tidak,  penyebab  penglihatan  buruk,  masalah  tidur,  sulit  konsentrasi, menurunnya  prestasi  belajar  membatasai  aktifitas  fisik  dan  sosial  anak,  serta  dapat menunda perkembangan bahasa. 9 Dampak yang membahayakan dari hal tersebut bagi anak yang  berada  pada  masa    perkembangan  yang  pesat  adalah  pada  pembentukan  nilai-nilai dalam diri anak. Anak yang belum memiliki filter penuh terhadap perilaku dan kestabilan emosi dapat meniru dan mempraktikkan hal-hal yang tidak seharusnya dalam artian negatif seperti perilaku dan penampilan negatif yang ada di internet.
Menghadapi  hal  tersebut  haruslah  ada  solusi  untuk  meminimalisir  dampak  yang terjadi.  Orangtua  sebagai  lingkungan  pertama  dan  utama  bagi  anak  memegang  peranan paling penting dalam mencari solusi bagi anak. Orangtua sudah tidak dapat menutup mata
8 Ditha  Prasanti,  “Perubahan  Media  Komunikasi  dalam  Pola  Komunikasi  Keluarga  di  Era  Digital”. Jurnal Commed Vol. 1 No. 1. (Agustus 2016), h.70
9 Palupi  Raraswati,  Buku  Saku  Mendidik  Anak  di  Era  Digital”.  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan; Jakarta. 2016.
dan menghindari era digital, karena saat ini digitalisasi sudah merambah di semua bidang. Menanggapi hal tersebut, maka tujuan studi ini adalah mendeskripsikan solusi pengasuhan anak  di  era  digital  melalui  penanaman  nilai-nilai  agama  bagi  pendidikan  anak.  Hal  ini dirasa  sangat  penting  untuk  memfasilitasi  dan  menjawab  tantangan  digitalisasi  yang  ada saat ini.
Studi-studi terdahulu  telah banyak mengungkapkan bagaimana seharusnya orangtua bersikap  di  era  digital.  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  pada  tahun  2016  telah menerbitkan buku saku tentang bagaimana mengenalkan internet pada anak sesuai dengan usianya  yakni  dengan  memperhatikan  batas  waktu  yang  diperbolehkan,  konten  dan kebutuhan anak, serta kesepakatan dengan orangtua mengenai penggunaannya 10 , Behavior Based  Consultant  sebuah  lembaga  konsultan  juga  telah  menyebutkan  bagaimana mengenali  perilaku  anak  ketika  memakai  internet  di  rumah  serta  langkah-langkah penggunaan  internet  aman  bagi  anak  telah  ditulis  untuk  meminimalkan  dampak  negatif internet bagi anak. 11
Salah  satu  solusi  yang  dapat  diberikan  oleh  orangtua  adalah  mengenalkan  anak dengan agamanya sejak  dini. Sebagaimana dikatakan bahwa agama  adalah pedoman bagi umat  manusia,  maka  untuk  menjawab  berbagai  permasalahan  yang  terjadi  strategi penanaman  nilai-nilai  agama  harus  diperhatikan  dalam  pengasuhan  anak.  Anak  harus diajarkan  nilai-nilai  baik  yang  ada  di  agamanya  sebagai  bekal  dalam  menghadapi  era digital yang penuh dengan tantangan sejak dini. karena pembentukan jati diri dan karakter dalam  diri  anak  bukan  perkara  yang  instan,  namun  memerlukan  waktu  dan  strategi  yang tepat dari orangtua.

## Pendidikan Islam Sepanjang zaman
ِدِعاَّسلا ٍدْعَس ِنْب ِلْهَس ْنِم ُهُتْعَِسَ ٍمِزاَح وُبَأ َلاَق ُناَيْفُس اَنَ ثَّدَح ، ِللها ِدْبَع ُنْب ُّيِلَع اَنَ ثَّدَح هيلع للها ىلص ِللها  ِلوُسَر ِبِحاَص ِّي
ِللها ُلوُسَر َلاَق : ُلوُقَ ي ملسو ُب : ملسو هيلع للها ىلص ِةَباَّبَّسلا َْيَْب َنَرَ قَو ِْيَْتاَهَك ْوَأ ، ِهِذَه ْنِم ِهِذَهَك َةَعاَّسلاَو اَنَأ ُتْثِع
.ىَطْسُوْلاَو
Artinya: telah  menceritakan  kepada  kami  Ali  Bin  Abdullah,  telah  menceritakan  kepada Abu Sufyan, telah berkata  abu Hazim Aku mendengarnya dari Sahl bin Sa’ad As-  Sa’adi salah  seorang  sahabat  Rasulullah  SAW,  ia  berkata  Rasulullah  SAW  bersabda  “  Aku  di Utus sementara kedatangan hari kiamat adalah seperti ini dan ini” beliau memberi isyarat jari tengah dan jari telunjuk beliau . 12

## A. Akhlak
ِنَثَّدَحَو ُعَ فْرَ ي ، َةَناَكُر ِنْب َةَحْلَط ِنْب َديِزَي ْنَع ، ِّيِقَرُّزلا َةَمَلَس ِنْب َناَوْفَص ِنْب َةَمَلَس ْنَع ، ٍكِلاَم ْنَع هيلع للها ىلص ِِّبَِّنلا  َلَِإ ُه
َلْسِلإا ُقُلُخَو ، ٌقُلُخ ٍنيِد ِّلُكِل : ملسو هيلع للها ىلص ِهَّللا ُلوُسَر َلاَق : َلاَق ملسو
.ُءاَيَْلْا ِم 10 Ibid.
11 Bambang Sukmanjaya, Internet Aman, Behavior Based Consultant; 2017
12 Shahih Bukhari, Juz 7 BAB Wahyu,  Halaman 68
Artinya: telah  mencritakan  kepadaku  malik  bin  salamah  bin  shafwan  bin  salamah  Az- Zuraqi dari zaid bin thalhah bin Rukanah, dia memarfu’kan kepada nabi SAW dia berkata:
Rasulullah SAW bersabda Setiap Agama memiliki akhlak dan akhlak Islam adalah malu 13 Pendidikan Islam dengan Teladan Rasulullah SAW dan Sesuai Al-Qur’an
ُتْلَأَس : َلاَق ، ٍماَشِه ِنْب ِدْعَس ْنَع ، َةَراَرُز ْنَع ، َةَداَتَ ق ْنَع ، ٍرَمْعَم ْنَع ،  ِقاَّزَّرلا ُدْبَع اَنَ ثَّدَح ْنَع  ِنيِِبِْخَأ : ُتْلُقَ ف ، َةَشِئاَع
َر ِقُلُخ
.َنآْرُقْلا ُهُقُلُخ َناَك : ْتَلاَقَ ف ؟ َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص ِللها ِلوُس Artinya: telah  menceritakan  kepada  kami  Abdurrazzaq  dari  Ma’mar  dari  Qatadah  dari Zuroroh  dari  Sa’ad  bin  Hisyam  berkata:  saya  bertanya  kepada  Aisyah,  saya  katakan” tolong  kabarkan  kepada  ku  Akhlak  Rasulullah  SAW  Aisyah  menjawab:  Akhlak  beliau adalah Al-Qur’an . 14

## Ruang Lingkup Akhlak
Ahmad Janan Asifudin dalam bukunya membagi ruang lingkup akhlak menjadi enam bagian,  yaitu: Pertama ,  akhlak  kepada  Allah  Swt,  yakni  melaksanakan  perintah-Nya dengan sekuat tenaga dan menjauhi 100% segala larangannya. Kedua , akhlak kepada diri sendiri  seperti  menjaga  kesehatan,  tidak  merusak  anggota  tubuh  pemberian  dari  Allah, tidak memforsir tenaga yang berlebihan sehingga menjadikan raga tersiksa. Ketiga , akhlak kepada keluarga, dengan menunaikan peran dalam keluarga sebagimana mestinya. Seperti memberikan  nafkah  lahir  dan  batin  kepada  istri  bagi  suami,  dan  memberikan  pendidikan kepada anak-anaknya. Keempat , akhlak kepada masyarakat, misalnya dengan saling tolong menolong  antar  warga  dalam  hal  kebaikan,  hidup  rukun,  damai  dan  saling  menghargai antar  satu  dengan  yang  lainnya. Kelima ,  akhlak  terhadap  alam,  yakni  dengan  mengelola dengan sebaik mungkin, memelihara, bukan mengeksploitasi guna memenuhi nafsu belaka. Kerusakan yang terjadi  pada alam, merupakan bukti konkrit bahwa akhlak manusia perlu dipertanyakan.
Sedangkan Yunahar  Ilyas,  selain dari definisi diatas menambahkan akhlak terhadap Rasulullah  dan  akhlak  bernegara. 15 Dari  sini  kita  bisa  mendapatkan  penguatan  bahwa cakupan akhlak memang begitu kompleks dan sangat luas.

## Urgensi Pendidikan Akhlak dan Konseptualisasinya
Ibnu khaldun dalam buku Muqaddimah membahas tentang filsafat sejarah dan soal- soal prinsip mengenai jatuh bangunnya negara dan bangsabangsa. Jatuh bangunnya sebuah negara ditentukan oleh sikap manusia yang ada di dalamnya, itulah faktor akhlak.  Negara yang  bertahan  ialah  negara  yang  ‘baik’  didalam  segala  urusan  kenegaraannya.  Sebuah negara  yang  disukai  rakyatnya  sudah  pasti  akan  dipertahankan  dari  keambrukan  lantaran putaran  perjalanan  sejarah  bangsa  manusia.  Peradaban  maju  karena  faktor  akhlak  dan runtuh  karena  rusaknya  akhlak.  Pemikiran  Ibnu  Khaldun  ternyata  dikemudian  hari diperkuat  oleh  ahli  dari  Universitas  Harvard  bahwa  “Sikap  mental  dan  karakter  sebuah bangsalah yang menentukan kemajuan dan kemundurannya”. 16
13 Imam Malik, Almuwattha’, Juz 2 halaman 490
14 Musnad Ahmad, Juz 6 Halaman 163
15 Lihat, Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq , hlm. 6.
16 Miftahul  Khair, Peran  Akhlak  Dalam  Kemajuan  Pendidikan, www.ganto.wb.id,  diunggah,11, Oktober 2011, (diakses 01, April 2023)
Bahkan  lebih  radikal  lagi,  Ibnu  Taimiyah  mengatakan  kezaliman  mengakibatkan kesengsaraan,  keadilan  melahirkan  kemuliaan.  Allah  membantu  Negara  yang  adil meskipun kafir, dan tidak membantu Negara yang dzalim meskipun beriman. 17
Begitupun dalam ranah dunia pendidikan. Kemajuan pendidikan di institusi manapun tergantung  peran  budi  pekerti,  moral  perilaku,  dan  akhlak.  Pada  dasarnya  ruh/esensi  dari sebuah  pendidikan  adalah  membangun  karakter  generasi  muda  sebagai  penerus  estafet kehidupan. Sehingga sebuah pendidikan atau bahkan kehidupan tidak akan perna bisa lepas dari pendidikan akhlak.
Dengan  demikian  pandangan  Islam  tentang  akhlak  ini  mempunyai  dampak  yang signifikan dalam kaitannya konseptualisasi pendidikan Islam. Seperti yang diungkapkan A. Janan  Asifudin,  bahwa  akhlak  merupakan  sumber  nilai,  dan  intrernalisasi  nilai-nilai merupakan salah satu tugas pokok pendidikan Islam. 18 Dengan demikian sudah sangat jelas bahwa pendidikan akhlak secara substantif merupakan sebuah keniscayaan untuk diajarkan dalam pendidikan khususnya Islam.
Lebih  lanjut  A.  Janan  Asifudin  menyatakan  bahwa,  pengajaran  akhlak  secara mendalam  merupakan  keharusan,  sehingga  tidak  seperti  halnya  pengajaran  akhlak  yang berkutat  pada  ranah kognitif belaka. 19 Kritik  tajam  tersebut  memang ada benarnya, sebab pengajaran tentang agama (akhlak) sudah dilakukan di berbagai jenjang pendidikan namun masih  juga  terjadi  sebuah  penyimpangan-penyimpangan  dalam  masyarakat.  hal  ini  tidak lain adalah karena pembelajaran akhlak hanya menyentuh ranah kognitif.

## Metode Pembinaan Akhlak
Berbicara  mengenai  masalah  pembinaan  dan  pembentukan  akhlak  sama  dengan berbicara mengenai tujuan pendidikan. Karena banyak sekali dijumpai pendapat para ahli yang  mengatakan  bahwa  tujuan  pendidikan  adalah  pembentukan  dan  pembinaan  akhlak mulia.  Ada  dua  pendapat  terkait  dengan  masalah  pembinaan  akhlak.  Pendapat  pertama mengatakan  bahwa  akhlak  tidak  perlu  dibina.  Menurut  aliran  ini  akhlak  tumbuh  dengan sendirinya tanpa dibina.
Akhlak  adalah  gambaran  bathin  yang  tercermin  dalam  perbuatan.  Pendapat  kedua mengatakan bahwa akhlak adalah hasil dari pendidikan, latihan, pembinaan dan perjuangan keras serta sungguh-sungguh.
Menurut Imam Ghazali seperti dikutip Fathiyah Hasan berpendapat. sekiranya tabiat manusia  tidak  mungkin  dapat  dirubah,  tentu  nasehat  dan  bimbingan  tidak  ada  gunanya. Beliau  menegaskan  sekiranya  akhlak  itu  tidak  dapat  menerima  perubahan  niscaya  fatwa, nasehat dan pendidikan itu adalah hampa. 20 Namun dalam kenyataanya di lapangan banyak usaha yang telah dilakukan orang dalam membentuk akhlak yang mulia.
Lahirnya  lembaga-lembaga  pendidikan  dalam  rangka  pembinaan  akhlak  akan semakin  memperkuat  pendapat  bahwa  akhlak  memang  perlu  dibina  dan  dilatih.  Karena Islam  telah  memberikan  perhatian  yang  besar  dalam  rangka  membentuk  akhlak  mulia. Akhlak yang mulia merupakan cermin dari keimanan yang bersih.
17 Ibn  Taimiyyah, Tugas  Negara  Menurut  Ibn  Taimiyah ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2004),  hlm. 13.
18 Asifudin, Mengungkit Pilar-Pilar ....., hlm. 97.
19 Ibid ,.
20 Fathiyah Hasan Sulaiman, Sistem Pendidikan Versi al-Ghazali , (Bandung: al-Ma.arif, 1986), Cet. I, hlm. 66.
Perubahan  merupakan  sebuah  pergeseran,  namun  tidak  hanya  sekedar  hanya bergeser.  Perubahan  merupakan  pergeseran  secara  positif  dari  kurang  baik  menjadi  baik, dari tidak mengerti menjadi mengerti, begitulah perubahan yang hakiki.
Agama Islam sangat mendukung adanya perubahan (positif), 21 semangat perubahan ini dapat ditangkap dengan jelas dalam al-Qur’an Surat ar-Ra’d, 13:11, yang berbunyi: ...sesungguhnya  Allah  tidak  mengubah  keadaan  suatu  kaum  sehingga  mereka  mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri...
Hal ini diperkuat pula dalam sebuah Hadits, yang artinya: “Barang siapa amal atau prestasi yang ia capai hari ini lebih baik daripada kemarin, berarti ia beruntung; adapun orang  yang  prestasi  atau  amalnya  hari  ini  tetap  seperti  kemarin  (tidak  ada  perubahan), berarti ia terlena (terperdaya); sedangkan orang yang amal atau prestasinya hari ini lebih buruk  (mengalami  kemerosotan)  dibanding  kemarin,  maka  orang  itu  adalah  orang  yang terpuruk (mendapat kutukan).”
Dari  kedua  landasan  teologis  diatas  sudah  sangat  jelas  bahwa  perubahan  secara dinamis dan positif merupakan sebuah keniscayaan. Sangat dalam sekali makna dari hadits tersebut, ketika seseorang amalnya hari ini lebih buruk daripada hari kemarin adalah orang yang mendapat sebuah kutukan. Betapa kuatnya Islam menekankan perubahan kepada hal yang positif bagi para penganutnya.
Pemahaman demikian memang perlu ditumbuh kembangkan pada pola pikir mereka yang terlibat dalam dunia pendidikan, khususnya para peserta didik sebagai generasi masa depan. Maksudnya, agar peserta didik menjadi generasi yang mampu menesuaikan diri dan tetap  efektif  berjuang  ditengah  perubahan  sosial  yang  mendunia  tanpa  kehilangan komitmen serta sikap takwa. 22

## Pendidikan Akhlak sebagai bagunan pendidikan karakter
Pendidikan  adalah  daya  upaya  untuk  memajukan  bertumbuhnya  budipekerti (kekuatan batin, karakter), pikiran ( intellect ) dan tubuh anak. Bagian-bagian itu tidak boleh dipisahkan agar kita dapat memajukan kesempurnaan hidup anak-anak kita. 23 Selanjutnya menurut  Sigmund  Freud; character  is  striving  system  which  underly  behaviour (karakter adalah kumpulan tata nilai yang mewujud dalam suatu sistem daya juang yang melandasi pemikiran,  sikap  dan  perilaku). 24 Sementara  dalam  agama  Islam  karakter  lebih  dikenal dengan  akhlak,  yang  oleh  Imam  Al  Ghazali  dikatakan,  akhlak  adalah  sifat  yang tertanam/menghunjam  dalam  jiwa  dan  dengan  sifat  itu  seseorang  akan  secara  spontan dapat dengan mudah memancarkan sikap, tindakan dan perbuatan.
Ada  sebuah  kata  bijak  mengatakan,  ilmu  tanpa  agama  buta,  dan  agama  tanpa  ilmu adalah  lumpuh.  Sama  juga  artinya  bahwa  pendidikan  kognitif  tanpa  pendidikan  karakter adalah  buta.  Hasilnya,  karena  buta  tidak  bisa  berjalan,  berjalan  pun  dengan  asal  nabrak. Kalaupun  berjalan  dengan  menggunakan  tongkat  tetap  akan  berjalan  dengan  lambat. Sebaliknya, pengetahuan karakter tanpa pengetahuan kognitif, maka akan lumpuh sehingga
21 Asifudin, Mengungkit Pilar-Pilar ...., hlm. 99.
22 Ibid , hlm. 99-100.
23 Ki Hadjar Dewantara, Karja Ki Hadjar Dewantara. (Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa, 1962), hlm.
24 Abidinsyah, Urgensi  Pendidikan  Karakter  Dalam  Membangun  Peradaban  Bangsa  Yang Bermartabat (Banjarmasin: Socioscientia Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial, Februari  2011, Volume 3 Nomor 1), hlm. 3.
mudah disetir, dimanfaatkan dan dikendalikan orang lain. Untuk itu, penting artinya untuk tidak mengabaikan pendidikan karakter anak didik.
Hornby  dan  Parnwell  sebagaimana  dikutip  oleh  M.  Furqon  Hidayatullah  dalam bukunya mengatakan bahwa karakter secara harfiah berarti kualitas mental atau moral, atau reputasi. 25 Pendidikan  karakter  merupakan  bagian  integral  yang  sangat  penting  dari pendidikan di  Indonesia, yang dapat  dimaknai  sebagai  pendidikan nilai,  pendidikan  budi pekerti,  pendidikan  moral,  pendidikan  watak  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan kemampuan peserta didik untuk memberikan keputusan baik buruk, memelihara apa yang baik  dan  mewujudkan  kebaikan  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  sepenuh  hati, sehingga  terbentuk  manusia  seutuhnya  yang  berkarakter  dalam  dimensi  hati,  pikir,  raga, rasa serta karsa.
Petunjuk Al Quran surat Ar Rum ayat 30, bahwa pada diri manusia ada potensi suci (fitrah)  yang  harus  dikembangkan  agar  menjadi  manusia  berkarakter  yaitu  berilmu, bersosial,  santun,  hidup  bermakna,  berbudi  luhur,  berakhlak  mulia  dan  rendah  hati.  Oleh karena  itu,  hadirnya  komitmen  Mendiknas  Muhammad  Nuh  mengenai  pentingnya pendidikan  karakter  di  sekolah  sudah  selayaknya  disambut  positif  oleh  dunia  pendidikan kita,  pasalnya  belakangan  ini  dunia  pendidikan  di  Indonesia  memang  sedang  menggeliat dalam  hal  membangkitkan  pendidikan  karakter  di  sekolah  atau  institusi  pendidikan. 26 Menurut  Mendiknas,  pendidikan  harus  menampilkan  tiga  hal,  yaitu  (1)  Memberikan idealisme atau cita-cita; (2) Memberikan ilmu (bukan sekadar ilmu pengetahuan, misalnya saling  menolong dan saling peduli itu juga ilmu); dan, (3) Karakter. 27
Ratna  Megawangi  sebagaimana  yang  dikutip  Muqowim,  menyebutkan  ada  9  pilar karakter yang merupakan nilai-nilai luhur universal yaitu: 1) cinta Tuhan dan alam semesta beserta isinya, 2) tanggung jawab, kedisiplinan, dan kemandirian, 3) kejujuran, 4) hormat dan santun, 5) kasih sayang, kepedulian dan kerjasama, 6) percaya diri, kreatif, kerja keras dan  pantang  menyerah,  7)  keadilan  dan  kepemimpinan,  8)  baik  dan  rendah  hati,  9) toleransi, cinta damai. 28

## B. Pentingnya pendidikan karakter
Situasi  sosial  dan  kultural  masyarakat  kita  akhir-akhir  ini  memang  semakin mengkhawatirkan.  Ada  berbagai  macam  peristiwa  dalam  pendidikan  yang  semakin merendahkan  harkat  dan  derajat  manusia.  Hancurnya  nialai-nilai  moral,  merebaknya ketidak  adilan,  tipisnya  rasa  solidaritas,  dan  sebagainya  telah  terjadi  dalam  lembaga pendidikan  kita.  Hal  ini  mengundang  pertanyaan  sejauhmana  lembaga  pendidikan  kita telah  mampu  menjawab  dan  tanggap  atas  berbagai  macam  persoalan  dalam  masyarakat kita.
Terjadinya tindak kekerasan dilingkungan sekolah baik karena intervensi  dari pihak luar  maupun  dari  kalangan  insan  pendidikan  sendiri  juga  mengakibatkan  semakin
25 M.  Furqon  Hidayatullah, Guru  Sejati:  Membangun  Insan Berkarakter  Kuat  &  Cerdas (Surakarta: Yuma Pustaka, 2009), hlm. 9
26 Muqowim, Model  Pendidikan  Karakter  Dengan  Pendekatan  Living  Values  Education  (LVE) . Makalah  disampaikan  pada  diskusi  ilmiah  dosen  tetap  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta,  pada  tanggal  16 Maret 2012, hlm. 1.
27 Depdiknas, Undang undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun   2003.
28 Muqowim, Model Pendidikan Karakter ......, hlm. 4
lumpuhnya  pendidikan  dinegeri  ini.  Catatan  buram  tentang  tawuran  antar  pelajar, pelecehan  seksual,  korupsi,  dan  tindak  sewenang-wenang  dilingkungan  pendidikan, merupakan hal yang sangat memilukan dan perlu segera adanya pembenahan.
Kita  tidak  bisa  menyalahkan  lembaga  pendidikan  atas  terjadinya  demoralisasi masyarakat  indonesia.  Memang  pendidikan  merupakan  wahana  bagi  penanaman pendidikan  budi  pekerti,  akhlak  dan  karakter,  namun  apakah  sejauh  ini  lingkungan  yang ada diluar dunia pendidikan sudah mendukung untuk itu semua.
Maka  dari  itu,  pendidikan  karakter  tetap  menjadi  prioritas  dan  segera  untuk digencarkan  serta  direalisasikan.  Mengingat  catatan  buram  prilaku  masyarakat  kita terutama  disebabkan  oleh  kaum  muda  yang  notabenenya  pelajar.  Maka  disinilah  ltak pentingnya pendidikan karakter diterapkan didalam lembaga pendidikan, sebagai salah satu sarana pembudayaan dan pemanusiaan.
Prinsip-prinsip Pendidikan Karakter
ِّمَع ْنَع َةَق َلِع ِنْب ِداَيِز ْنَع ٍرَعْسِم ْنَع َةَماَسُأ وُبَأَو ٍيرِشَب ُنْب ُدَْحَْأ اَنَ ثَّدَح ٍعيِكَو ُنْب ُناَيْفُس َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص ُِّبَِّنلا َناَك َلاَق ِه
ُلوُقَ ي ْخَْلْا  ِتاَرَكْنُم ْنِم َكِب ُذوُعَأ ِّنِِّإ َّمُهَّللا ِنْب ِداَيِز ُّمَعَو ٌبيِرَغ ٌنَسَح ٌثيِدَح اَذَه ىَسيِع وُبَأ َلاَق ِءاَوْهَْلْاَو  ِلاَمْعَْلْاَو  ِق َل َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص ِِّبَِّنلا ُبِحاَص ٍكِلاَم ُنْب ُةَبْطُق َوُه َةَق َلِع
Artinya: Telah  menceritakan  kepada  kami Sufyan  bin  Waki' telah  menceritakan  kepada kami Ahmad bin Basyir dan Abu Usamah dari Mis'ar dari Ziyad bin 'Ilaqah dari pamannya dia  berkata;  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  mengufoocapkan: "ALAAHUMMA INNII A'UUDZU BIKA MIN MUNKARAATIL AKHLAAQ WAL A'MAALI WAL  AHWAAAI"  (Ya  Allah!  Aku  berlindung  kepada-Mu  dari  berbagai  kemungkaran akhlak,  amal  maupun  hawa  nafsu)."  Abu  Isa  berkata;  "Hadits  ini  derajatnya  hasan gharib."  Sedangkan  pamannya  Ziyad  bin  'Ilaqah  bernama  Quthbah  bin  Malik  seorang sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam . 29
Menurut Asosiasi  Lembaga Pendidikan Tenaga  Kependidikan  Indonesia (2009) ada beberapa prinsip dasar dalam pendidikan karakter yaitu:
1. Karakter  adalah  sebuah  keunikan  individual,  kelompok,  masyarakat,  atau  bangsa. Tetapi  karakter  bangsa  bukanlah  agregasi  karakter  perorangan  karena  karakter bangsa terkait dengan core value yang didukung oleh masyarakatnya.
2. Pendidikan  karakter  merupakan  sebuah  proses  berkelanjutan  dan  tidak  pernah berakhir ( never ending process ). Oleh karena itu diperlukan semacam rumusan utuh manusia Indonesia dalam konteks ruang dan waktu.
3. Penyelenggaraan pendidikan karakter diinferensi dari UU sisdiknas nomor 20 tahun 2003  yaitu:  (1)  watak  dan  peradaban  bangsa  yang  bermartabat;  (2)  pencerdasan kehidupan  bangsa  sebagai  tujuan  kolektif,  dan,  (3)  pengembangan  potensi  murid sebagai tujuan individual.
4. Proses  pembelajaran  harus  bersifat  koherensi  sebagai  upaya  pendidikan  manusia yang utuh.
5. Proses  pembelajaran,  pembuatan  kebijakan  pendidikan  dalam  upaya  pendidikan karakter  harus  dilandaskan  pada  teori  dan  ilmu  pendidikan.  Untuk  itu  diperlukan revitalisasi LPTK dalam kerangka pendidikan karakter.
29 Hadits Jami' At-Tirmidzi No. 3515 - Kitab Do'a
6. Proses  pendidikan karakter dilandasi  oleh pandangan holistic terhadap murid dalam konteks kulturalnya. Pembelajaran dibangun sebagai proses kultural yang prosesnya tidaklah  linier  dan  bukan  pula  berupa  mata  pelajaran  “Pendidikan  Karakter.” Pengembangan karakter menyatu dalam proses pendidikan semuanya.
7. Sekolah  adalah  lingkungan  pembudayaan,  dan  upaya  pendidikan  harus  diposisikan sebagai  proses  pembangunan  karakter.  Diperlukan  perubahan mind  set dari  seluruh steakholder .
8. Peran  keluarga  adalah  pertama  dan  utama  yang  tak  tergantikan  dalam  pendidikan karakter, oleh sebab itu diperlukan community of learner yang memperkokoh proses pendidikan informal.
9. Pendidikan karakter bersifat multi level , multi chanel , dan multi setting . Diperlukan keteladanan dan oleh karena itu harus menjadi gerakan yang sejati dan holistik.
Era  Digital  adalah  era  dimana  dunia  milik  semua,  arus  informasi  begitu  cepat tersebar dan dinikmati oleh semua kalangan tidak terkecuali. Informasi tidak lagi eksklusif, bahkan  data  pribadi  seseorang  makin  mudah  untuk  dilacak.  Era  digital  dengan  segala kemudahannya memiliki berbagai dampak pada anak maupun remaja. Dampak inilah yang secara langsung maupun tidak langsung memengaruhi perilaku anak sehari-hari.  Dampak yang  terjadi  dapat  berupa  nilai  positif  maupun  negatif.  Dampak  positif  dari  era  digital antara lain:
1. Kemudahan  dalam  mendapatkan  informasi  secara  cepat  dalam  menemukan  solusi praktis.
2. Memudahkan  dalam  berkomunikasi  antara  satu  dengan  yang  lain  dengan memanfaatkan grup dalam media sosial online.
3. Memudahkan mengetahui kabar bahkan informasi orang lain dari media sosial yang mendunia.
4. Menumbuhkan  inovasi  dalam  pembelajaran  karena  materi  dan  media  pembelajaran yang mudah didapatkan di internet.
5. Serta  mempermudah  mendapatkan  berbagai  sumber  belajar  secara  digital,  seperti ebook dan artikel online.
Selain  dampak  positif,  terdapat  pula  dampak  negatif  era  digital  yang  harus diwaspadai dan diminimalisir dampaknya terhadap anak.
1. Era digital menyebabkan munculnya cara baru dalam perkembangan baca tulis yang disebut  sebagai  literasi  digital.  Cara  ini  memiliki  keuntungan  dalam  hal  kecepatan pemberitaan sehingga dapat segera dinikmati secara luas. Namun dalam sebuah studi tentang  “Pengaruh  Literasi  Digital  terhadap  Psikologis  Anak  dan  Remaja”  terdapat dampak negatif yang terjadi, yakni kecenderungan anak dan remaja terbiasa dengan sikap  menghina  orang  lain,  bersikap  iri,  mengakibatkan  depresi,  dan  terbawa  arus komentar negatif, serta terbiasa bicara dengan bahasa kurang sopan. 30
2. Pemikiran  yang  serba  instan.  Akibat  kemudahan  yang  diberikan  oleh  media  online untuk  mengakses  berbagai  informasi,  anak-anak  cenderung  untuk  berpikir  secara pintas  dan  bergantung  pada  media  online.  Berbagai  hal  yang  membutuhkan
30 Nani  Pratiwi  dan  Nola  Pritanova,  Pengaruh  Literasi  Digital  terhadap  Psikologis  Anak  dan Remaja,Bandung:JurnalSemantik,ejournal.stkipsiliwangi.ac.id/index.php/semantik/article/view/250. 2017
pemikiran mendalam serta tenaga untuk memecahkan masalah kurang diminati anak karena  terbiasa  disuguhkan  dengan  hal-hal  yang  praktis  dan  tidak  membutuhkan usaha lebih mendapatkannya melalui media online.
3. Kurang  bergerak  dan  olahraga.  Akibat  banyaknya  waktu  yang  dihabiskan  di  depan gadget  anak-anak  terkadang  lupa  waktu  dan  tidak  menghiraukan  kesehatannya. Bangun  tidur  sampai  tidur  kembali  gadget  seolah  tidak  lepas  dari  genggaman  anak dan  bisa  dipastikan  penggunaannya  membuat  anak  malas  untuk  bergerak  dan berolahraga.
4. Kecanduan  Gadget.  Beberapa  gejala  seperti  keresahan,  cemas,  tidak  nyaman, mengamuk  dan  berteriak  ketika  dijauhkan  dari  Gadget,  pola  tidur  yang  terganggu, serta  gangguan  terhadap  rutinitas  sehari-hari  adalah  beberapa  tanda  anak ketergantungan terhadap Gadget.
5. Gaya Hidup Online dan Konsumtif
6. Konten  Negatif  di  Media  Online.  Konten  atau  gambar-gambar  negatif  yang  ada  di media online seperti You Tube atau media sosial dapat memengaruhi perilaku anak dan menyebabkan anak mengikuti perilaku tersebut tanpa tahu nilai negatif dari yang dilakukannya.
Dari keenam dampak negative di atas bersesuaian dengna hadits yang berbunyi:
َنَ ثَّدَح ُّيِمَرْضَْلْا ُئِرْقُمْلا َقاَحْسِإ ُنْب ُبوُقْعَ ي اَنَ ثَّدَح  َيََْيَ ِنْب ِدَّمَُمُ ُنْب ِهَّللا ُدْبَع اَنَ ثَّدَح ُّيِعَطُقْلا ٍمْزَح يِخَأ َناَرْهِم ُنْب ُلْيَهُس ا َ ثَّدَح َّلَص ِهَّللا ُلوُسَر َلاَق َلاَق ٍبُدْنُج ْنَع َناَرْمِع وُبَأ اَن ْدَقَ ف َباَصَأَف ِهِيْأَرِب َّلَجَو َّزَع ِهَّللا  ِباَتِك  ِفِ َلاَق ْنَم َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ى َأَطْخَأ
Artinya: “Telah  menceritakan  kepada  kami Abdullah  bin  Muhammad  bin  Yahya telah menceritakan  kepadaku Ya'qub  bin  Ishaq  Al  Muqri`  Al  Hadlrami telah  menceritakan kepada  kami Suhail  bin  Mihran saudara  Hazm  Al  Qutha'I,  telah  menceritakan  kepada kami Abu  'Imran dari Jundub ia  berkata,  "Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam bersabda:  "Barangsiapa  berbicara  tentang  Kitabullah  'azza  wajalla  menggunakan pendapatnya, meskipun benar maka ia telah salah."
Internet  merupakan  jaringan  komputer  yang  dibentuk  oleh  Departemen  Pertahanan Amerika Serikat pada tahun 1969 melalui  proyek lembaga ARPA  yang mengembangkan jaringan  yang  dinamakan  ARPANET  (Advanced  Research  Project  Agency  Network), dimana  mereka  mendemonstrasikan  bagaimana  dengan  hardware  dan  software  komputer yang berbasis UNIX. 31
C. Peran Orang Tua di Era Digital
ُنْب ُدَّمَُمُ اَنَ ثَّدَح ٌخْيَش َءاَج ُلوُقَ ي ٍكِلاَم َنْب َسَنَأ ُتْعَِسَ لاَق ٍِّبِْرَز ْنَع ٍدِقاَو ُنْب ُدْيَ بُع اَنَ ثَّدَح ُّيِرْصَبْلا  ٍقوُزْرَم ُ
ُهَّللا ىَّلَص َِّبَِّنلا ُديِر
لا ىَّلَص ُِّبَِّنلا َلاَقَ ف ُهَل اوُعِّسَوُ ي ْنَأ ُهْنَع ُمْوَقْلا َأَطْبَأَف َمَّلَسَو ِهْيَلَع ِفَِو َلاَق اَنَيرِبَك ْرِّ قَوُ يَو اَنَيرِغَص ْمَحْرَ ي َْلَ ْنَم اَّنِم َسْيَل َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّل يِدَح اَذَه ىَسيِع وُبَأ َلاَق َةَماَمُأ  ِبَِأَو ٍساَّبَع ِنْباَو َةَرْ يَرُه  ِبَِأَو وٍرْمَع ِنْب ِهَّللا ِدْبَع ْنَع باَبْلا ُهَل ٌِّبِْرَزَو ٌبيِرَغ ٌث
ُيرِكاَنَم ُثيِداَحَأ هِْيرَغَو ٍكِلاَم ِنْب ِسَنَأ ْنَع
31 Ahmad Saefulloh,”Peran Pendidik dalam Penerapan Internet Sehat Menurut Islam”. Al Tadzkiyah: Jurnal Prodi Pendidikan Agama Islam . Vol. 9 edisi. 1 (2018), h.122
Artinya: Telah  menceritakan  kepada  kami Muhammad  bin  Marzuq  Al  Bashari,  telah menceritakan kepada kami Ubaid bin  Waqid dari Zabri ia  berkata,  saya  mendengar Anas bin  Malik berkata;  Seorang  lelaki  tua  datang  kepada  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam lantas  orang-orang  memperlambat  untuk  memperluas  jalan  untuknya,  maka  Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Bukan termasuk dari golongan  kami orang yang tidak  menyayangi  anak  kecil  kami  dan  tidak  menghormati  orang  tua  (orang  dewasa) kami."  Hadits  semakna  diriwayatkan  dari  Abdullah  bin  Amr,  Abu  Hurairah,  Ibnu  Abbas dan Abu Umamah . 32
Era  digital  sebuah  masa  sekarang  yang  menjadi  sebutan  yaitu era  millenia yang terjadi setelah Era Global , atau Era modern . oleh sebagian pakar era ini diartikan sebagai era back  to  spiritual  and  moral atau back  to  religion .  yaitu  masa  kembali  kepada  ajaran spiritual, agama dan moral. Era ini muncul lebih mengutamakan empirik, akal dan hal-hal yang  bersifat,  sekularistik,  materialistik,  hal  tersebut  merupakan  sebagai  respon  terhadap era  modern  yaitu  pandangan  yang  memisahkan  urusan  akhirat  dengan  urusan  dunia.  hal tersebut  mengakibatkan  kehidupan  manusia  menjadi  bebas  berbuat  tanpa  landasan spiritual,  agama,  dan  moral.  kehidupan  yang  demikian,  memang  telah  mengantarkan manusia kepada sesuatu tahap membuat yang mengagumkan seperti digital technology . 33 Zaman  era  digital  ini  orang  tua  dituntut  untuk  tidak  gagap  teknologi  dalam mengontrol  dan  mendidik  anak.  Penggunaan  media  sosial  dalam  kesehariannya  sebanyak 96% remaja di dunia menggunakan media sosial dan orang tua yang mengaku mengetahui media  sosial  anak-anak  mereka  hanya  15%  itu  terbukti  dalam  penemuan  sebuah  riset. Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  orang  tua  telah  membiarkan  anak-anak  mereka  bebas menggunakan media sosial. 34
Orang  tua  pada  zaman  digital  ini  harus  pintar  memanfaatkan  teknologi  saat  ini dengan  mencari  games  yang  mengasah  otak  anak  karena  aplikasi  yang  ada  di  iPad  dan android  adalah  aplikasi  yang  juga  mendukung  si  anak  menjadi  kreatif,  cerdas,  tepat tanggap dan mengasah otak positif lainnya. Peran orang tua sangat  amat menjadi  penting karena ialah sosok pertama yang menjadi panutan anak menjadi baik atau buruk, walaupun memang  era  globalisasi  adalah  era  yang  biasa  disebut  mendekatkan  yang  jauh  dan menjauhkan  yang  dekat  tapi  kita  juga  tetap  harus  melihat  sisi  positif  dari  kemajuan teknologi  di  era  seperti  ini.  Karena  tidak  hanya  menyesatkan  anak  tapi  kemajuan  era globalisasi juga bisa menambah pengetahuan yang mungkin susah kita dapatkan dan justru pada teknologi yang canggih lah yang membantu, serta mendampingi anak dan menyaring apa  yang  memang  baik  untuk  usianya  saat  ini  namun  tidak  melarang  tapi  mengkontrol sampai dititik aman. 35
Menurut  Wulansari,  peran  orang  tua  di  era  digital  ada  cara  yang  tepat  untuk membimbing anak yaitu: 36
32 Hadits Jami' At-Tirmidzi No. 1842 - Kitab Berbakti dan menyambung silaturrahim
33 Abuddin Nata, “Pendidikan Islam di Era Milenial”. Conciencia: Jurnal Pendidikan Islam , h.10
34 Intan  Septiyani,  “Anak  Fasih  Media  Sosial  Orang  Tua  Jangan  Gaptek”  (On-line),  tersedia  di: http://tabloid nova.com (28 februari 2019)
35 Khusnul Laely, et.al. “Parenting Pengasuhan di Era Digital dalam Rangka Mendukung Terwujudnya  PKBM  (Pusat  BelajarMasyarakat)  di  Daerah  Miskin”, jurnal:  The  6 th University Research Colloquium Universitas Muhammadiyah Magelang (2017) , h.4-5
36 Nyi Mas Diane Wulansari, Didiklah Anak Sesuai Zamannya , (Jakarta:Visimedia,2017), h.20
1. Berdoa kepada Allah SWT dan tetap menjaga diri
2. Membuatkan agenda harian, contohnya seperti waktu yang dapat digunakan melihat TV, maupun bermain gadget
3. Peran serta orang tua dan satuan pendidikan
4. Menanamkan kecintaan terhadap pendidikan
5. Menyediakan sarana yang berkualitas di rumah
6. Membaca  buku  bersama  anak  dan  menanamkan  kecintaan  pada  buku.  Jadikan aktivitas  membaca  buku  menyenangkan  dan  bermanfaat  bagi  anak.  tanamkan kemauan  untuk  membaca  dari  sejak  dini,  karena  membaca  itu  sendiri  akan menambah wawasan ilmu pengetahuan bagi anak.
7. Membatasi  penggunaan  media  digital  dengan  membuat  agenda  harian  media  dan pendampingan.
8. Menghadiri media pengendali di bawah pengawasan dan bimbingan orang tua.
9. Membuat perjanjian dengan anak tentang apa saja yang boleh dilihat dan yang tidak boleh dilihat di acara TV.
Peran  orang  tua  harus  tepat  dalam  mendidik  anak  di  era  digital  untuk mengembangkan potensi anak harus disesuaikan dengan usia anak, kemampuan anak, dan lingkungan anak yang dimana infrastruktur yang difasilitasi orang tua.
Peran Orang Tua dalam Mengembangkan Potensi Anak di Era Digital
1. Potensi  agama  yang  dapat  dilakukan  orang  tua  dalam  mengembangkan  potensi tersebut adalah sebagai berikut:
a. Orang  tua  dapat  lebih  mudah  mengelola  permasalahan  anak    dengan  cara  orang tua harus dekat dengan anak.
b. Orang  tua  dapat  menjadi  model  bagi  anaknya  dengan  cara  orang  tua  menjadi teladan  yang  baik  bagi  anak.  dengan  cara  keterampilan  menjaga  sikap,  menjaga ucapan ketika berbicara.
c. Orang tua yang baik akan menjauhkan anak dari hal-hal yang tidak baik.
Hal  tersebut  apabila  dilakukan  dapat  mempermudah  peran  orang  tua  dalam mengembangkan potensi agama anak.
2. Peran Orang tua dalam mengembangkan potensi emosional anak adalah:
a. Memberikan  Suasana  yang  kondusif  dan  menyenangkan  yang  harus  diciptakan orang tua dalam keluarga.
b. Agar  anak  tidak  mudah  emosi  peran  orang  tua  adalah  harus  dapat  melatih  anak untuk belajar menahan diri agar tidak mudah emosi.
3. Potensi  sosial  merupakan  kemampuan  yang  dimiliki  seorang  anak  untuk bersosialisasi  dengan  orang  lain  yaitu:  Peran  orang  tua  dalam  mengembangkan potensi tersebut dengan cara mengajarkan kepada anak untuk peduli terhadap orang lain  terutama  di  lingkungan  keluarga,  masyarakat  dan  sekolah  yang  membutuhkan bantuan.
4. Peran orang tua dalam mengembangkan potensi intelektual anak yaitu:
a. Tumbuhkan  rasa  senang  membaca  dan  menceritakan  kembali  dengan  cara memfasilitasi  kegiatan  untuk  menarik  minat  baca  anak  sehingga  kegiatan membaca dapat menarik dan menyenangkan.
b. Untuk  menumbuhkan  kreativitas  anak  agar  dapat  terbentuk,  tumbuhkan  stimulus anak untuk mempelajari sesuatu yang baru.
Peran  orang  tua  dalam  perkembangan  potensi  anak  memiliki  peran  yang  besar. apabila  ada  dukungan  dari  orang  tua  maka  potensi  yang  dimiliki  anak  akan  berkembang dengan baik, oleh karena itu orang tua harus lebih memperhatikan anaknya. 37
Sedangkan  dalam  Hadist  perintah  untuk  bertabayun  tergambarkan  dalam  sebuah hadis riwayat Imam Muslim:
( ُالله ىَّلَص ِ يِبَّنلا ِنَع ُهْنَع ُالله َي ِض َر َة َرْيَرُه يِبَأ  ْنَع هاور( َعِمَس اَم ِ لُكِب  َثِ دَحُي  ْنَأ ،اًبِذَك ِء ْرَمْلاِب ىَفَك : لاق َمَّلَس  َو ِهْيَلَع
ملسم
Artinya: Dari  Abu  Hurairah  ra  dari  Nabi  saw  beliau  bersabda,  “Cukuplah  seseorang (dianggap) berdusta jika ia menceritakan semua yang ia dengar .” (HR. Muslim)
Hadis  di  atas  sejalan  dengan  perkataan  Imam  al-Munawi  rahimullah,  yang mengatakan  bahwa “jika  seseorang  tidak  memastikan  kebeneran  suatu  berita  yang  ia dengar  ataupun  yang  ia  bawa  (maka  ia  di  anggap  pendusta,  sebab  biasanya  suatu  berita yang ia dengan terkadang benar dan terkadang dusta. Maka jika seseorang menyampaikan semua yang ia dengar maka pastilah ia berdusta“.
Dengan  demekian  dapat  dipahami  ketika  menerima  suatu  berita  maka  hendaknya janganlah  tergesa-gesa  dalam  menyampaikan  atau  men-share  kepada  orang  lain  sebelum diteliti kebenarannya. Dari makna tabayyun diatas jika ditarik kedalam konteks menerima informasi  di  media  sosial  berarti  tidak  tergesa-gesa  dalam  mengambil  keputusan  apakah sebuah  informasi  tersebut  benar  atau  salah.  Sikap  tidak  tergesa-gesa  tersebut  akan menghindarkan  dari  kemungkinan  untuk  menyebarluasakan  informasi  tersebut  ke  rekan atau grup disosial media.
Sehingga  terdapat  tiga  langkah  sederhana  yang  ditarik  dari  perintah  bersikap tabayyun,  yaitu, pertama tidak  tergesa-gesa,  orang  yang  tidak  tergesa-gesa  biasanya  akan menerima informasi lebih banyak, memahami situasi dan dapat mengendalikan informasi- informasi  yang sudah tersebar luar di media sosial.
Kedua, mencari  informasi  silang  terkait  informasi  yang  diterima,  Ketika  ditemukan satu informasi pada  suatu media, maka kita diharuskan juga untuk mencek ke media lain yang  menjadi   lawannya,  agar  bisa  melihat  bagaimana  sudut  pandang  media  tersebut terhadap hal yang sama.
Ketiga, Mengecek siapa yang membuat dan menyebarkan informasi tersebut. Dalam sebuah  informasi,  terkadang  terdapat  indikator-indikator  yang  sengaja  dibuat  oleh seseorang  untuk  memecah  belah,  menakut-nakuti  atau  hal  negatif  lainnya.  untuk  itu  kita perlu mengetahui siapa yang membuat dan siapa yang menyebarkan informasi agar ketika kita  dihadapkan  dengan  sebuah  informasi  kita  bisa  mengetahui  dan  memahami  tujuan- tujuan dari informasi tersebut.
Perintah bertabayyun merupakan suatu peringatan supaya umat Islam jangan sampai melakukan  perilaku-perilaku  yang  menimbulkan  dosa  dan  rasa  penyesalan  akibat keputusannya yang tidak adil bahkan merugikan pihak lain.
37  Erni  Munastiwi,  “Peran  Orang  Tua  dalam  Mengembangkan  Potensi  Anak  Usia  Dini  Di  Era Digital”. Jurnal Al-Hikmah Proc Islamic Ear Child Educ , Vol. 1 (April 2018) , h. 279
Terdapat hikmah-hikmah lain dari anjuran untuk bersikap tabayyun yaitu, pertama memperluas  wawasan  karena  salah  satu  aspek  dalam  tabayyun  adalah melakukan  penelusuran  kemudian  membandingkan  suatu  data  yang  didapatkan  dan menghubungkan  dengan  sekian  banyak  refensi  sebelum  akhirnya  menarik  sebuah kesimpulan.
Kedua ,  membawa  pendalaman   pengetahuan.  Disaat  mengetahui  suatu  masalah secara mendalam, maka secara tidak langsung akan menimbulkan kearifan tersendiri dalam bertindak.  Ketiga,  pengujian  kebenaran  informasi,  sebuah  informasi  adakalanya  sudah diyakini  kebenarannya  namun  tidak  terdapat  data  yang  lengkap  dan  akurat  untuk membuktikan kebenaran tersebut, maka dengan bertabayyun akan memperkuat keyakinan akan kebeneran informasi tersebut
Dewasa  ini,  Informasi  sangat  mudah  untuk  kita  dapatkan,  informasi  yang  diterima pun  tidak  hanya  sekedar  dapat  dibaca,  namun  penerima  informasi  bisa  langsung  menjadi penyebar informasi jika yang dia terima tersebut diteruskan berbagai saluran media sosial yang  ada.  Namun  dalam  agama  Islam,  ketika  sebuah  informasi  dihadapakan  kepada  kita ada sikap yang harus kita ambil dalam menyikapi informasi tersebut yaitu sikap Tabayyun.

## KESIMPULAN
Pendidikan  Islam  seyogyanya  mampu  menyesuaikan  dengan  perkembangan  zaman seperti apapun. Sedangkan yang menjadi penopangnya adalah Akhlak Islami seperti yang di  contohkan  oleh  Rasulullah  SAW.  integrasi  nilai-nilai  Islami  dalam  proses  pendidikan modern  yang  semakin  terdigitalisasi.  Hadits  tarbawi,  sebagai  landasan  pendidikan  dalam Islam,  menawarkan  panduan  etis  dan  moral  yang  relevan  dan  tak  lekang  oleh  waktu. Dalam  era  digital,  di  mana  akses  informasi  dan  teknologi  mempengaruhi  metode  dan praktik  pendidikan,  prinsip-prinsip  yang  terkandung  dalam  hadits  tarbawi  dapat memberikan  arah  dan  makna  yang  lebih  mendalam.  Penerapan  kerangka  hadits  tarbawi dalam  pendidikan  digital  melibatkan  penanaman  akhlak  mulia,  penghormatan  terhadap ilmu,  dan  penghargaan  terhadap  proses  pembelajaran.  Selain  itu,  penting  untuk memastikan  bahwa  teknologi  digunakan  secara  bijak  dan  bertanggung  jawab,  dengan mempertimbangkan  dampak  sosial  dan  spiritual  bagi  peserta  didik.  Penggunaan  media digital  harus  diarahkan  untuk  memperkuat  iman  dan  akhlak,  serta  mendukung perkembangan intelektual dan keterampilan praktis yang bermanfaat.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Buku  Saku  “Mendidik  Anak  di  Era  Digital”.  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan;
Jakarta. 2016.
Abidinsyah, Urgensi  Pendidikan  Karakter  Dalam  Membangun  Peradaban  Bangsa  Yang Bermartabat (Banjarmasin:  Socioscientia  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sosial,  Februari    2011, Volume 3 Nomor 1), hlm. 3.
Abuddin Nata, “Pendidikan Islam di Era Milenial”. Conciencia: Jurnal Pendidikan Islam , h.10 Ahmad Saefulloh, Ahmad Saefulloh,”Peran Pendidik dalam Penerapan Internet Sehat Menurut Islam”. Al-Tadzkiyah: Jurnal Prodi Pendidikan Agama Islam . Vol. 9 edisi. 1 (2018)
Departemen Agama RI, AL MUMAYYAZ Al-Qur’an Tajwid warna Transliterasi Per Kata Terjemah Per Kata , (Bekasi: Cipta Bagus Segara, 2014)
Depdiknas, Undang undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun   2003.
Dewi Salma Prawiradilaga, et. al. Mozaik Teknologi Pendidikan: E-LEARNING , (Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2013), h.15
Ditha  Prasanti,  “Perubahan  Media  Komunikasi  dalam  Pola  Komunikasi  Keluarga  di  Era Digital”. Jurnal Commed Vol. 1 No. 1. (Agustus 2016),
Dyana  Herlina,  et.  al. Digital  Parenting  Mendidik  Anak  di  Era  Digital, (Bantul:  Samudra Biru, 2018),
Erni Munastiwi, “Peran Orang Tua dalam Mengembangkan Potensi Anak Usia Dini Di Era Digital”. Jurnal Al-Hikmah Proc Islamic Ear Child Educ , Vol. 1 (April 2018) , h. 279
Fathiyah  Hasan  Sulaiman, Sistem  Pendidikan  Versi  al-Ghazali ,  (Bandung:  al-Ma.arif, 1986), Cet. I,
Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi , (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), h.138
Ibn  Taimiyyah, Tugas  Negara  Menurut  Ibn  Taimiyah ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2004),
Infografis  Penetrasi  dan  Perilaku  Pengguna  Internet  Indonesia;  Survey  2017.  Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia
Irwandani,”Potensi  Media  Sosial  Dalam  Mempopulerkan  Konten  Sains  Islam”.  Tadris: Jurnal Keguruan dan Ilmu Tarbiyah . Vol. 01 No. 2 (2016)
Khusnul Laely, et.al. “Parenting Pengasuhan di Era Digital dalam Rangka Mendukung
Ki Hadjar Dewantara, Karja Ki Hadjar Dewantara. (Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa, 1962),
M.  Furqon  Hidayatullah, Guru  Sejati:  Membangun  Insan  Berkarakter  Kuat  &  Cerdas (Surakarta: Yuma Pustaka, 2009)
Maesaroh  Lubis,  “  Peluang  Pemanfaatan  Pembelajaran  Berorientasi  Teknologi  Informasi di  Lingkup  Madrasah  “Mempersiapkan  Madrasah  Berwawasan  Global”. Tadris: Jurnal Keguruan dan Ilmu Tarbiyah . Vol.01 No. 2 (2016)
Miftahul Khair, Peran Akhlak Dalam Kemajuan Pendidikan, www.ganto.wb.id, diunggah, 11, Oktober 2011, (diakses 01, April 2012)
Muqowim, Model  Pendidikan  Karakter  Dengan  Pendekatan  Living  Values  Education (LVE) .  Makalah  disampaikan  pada  diskusi  ilmiah  dosen  tetap  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta, pada tanggal 16 Maret 2012
Nani Pratiwi dan Nola Pritanova, Pengaruh Literasi Digital terhadap Psikologis Anak dan Remaja,Bandung:JurnalSemantik,ejournal.stkipsiliwangi.ac.id/index.php/semantik/art icle/view/250. 2017
Nyi  Mas  Diane  Wulansari, Didiklah  Anak  Sesuai  Zamannya ,  (Jakarta:Visimedia,2017), h.20
Puspita Adiyani Candra. Penggunaan Internet pada Anak-anak Sekolah Usia 6-12 Tahun di Surabaya, Journal Health and Medicine. Universitas Airlangga: Surabaya. 2013.
Syafa‟atun  Nahriyah,  “Tumbuh  Kembang  Anak  Di  Era  Digital”. Jurnal  Pendidikan  dan Studi Islam , Vol. 4 No. 1 (Desember 2017), h. 70 29 Ibid . ,
Tadzkiyah: Jurnal Prodi Pendidikan Agama Islam . Vol. 9 edisi. 1 (2018)
Terwujudnya  PKBM  (Pusat  BelajarMasyarakat)  di  Daerah  Miskin”, jurnal:  The  6 th University Research Colloquium Universitas Muhammadiyah Magelang (2017)