## SIKAP GENERASI MUDA TERHADAP BAHASA BALI DI DESTINASI WISATA INTERNASIONAL BALI
Ni Luh Nyoman Seri Malini, Ida Bagus Putra Yadnya, Ni Luh Putu Laksminy, dan I Gst Ngurah Kt Sulibra

## Universitas Udayana
Abstract: This writing aims at investigating language attitude of Balinese young generation toward  Balinesse,  their  mother  tongue  in  tourist  destination.    Qualitative  approach  is applied  in  this  research.  The  data  were  in  the  form  of  spoken  data,  written  data,  and researcher’s language instuition. Through participative observation the data were collected from  young  generation  at  tourist  destination  such  as  Kuta,  Sanur  and  Ubud  by  using questionnaire and observation sheet. The respondents  were  given 10 items of questions related  to  cognitive,  affective,  and  behavioral  (connative)  aspects.  Data  collected  were then analyzed by the theory of language attitude. The study  reveals that there are positive attitudes  towards  Balinese  language  by young  generation  in  international  tourist destination in Bali.
Key words : young generation, tourist destination, positive attitude.
Abstrak: Penelitian ini  bertujuan  untuk  mengalisis  sikap  bahasa  generasi  muda  Bali terhadap Bahasa Bali sebagai bahasa ibu di daerah destinasi wisata . Pendekatan yang di- gunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Data penelitian ini adalah data . lisan dan data tulis mengenai sikap bahasa bahasa generasi muda Bali terhadap ba-hasa Bali. Dengan metode observasi partisipasi data di kumpulkan dari generasi muda di daerah wisata Kuta,  Sanur  dan  Ubud  dengan    menggunakan  kuesioner  dan  lembar  pe- ngamatan.Responden diberikan 10 pertanyaan terkait dengan aspek kognitif, afektif dan konatif. Data  yang  diperoleh  dianalisis  dengan  menggunakan  teori  sikap  bahasa. Hasil penelitian  menunjukkan bahwa generasi  muda Bali di daerah destinasi  wisata  memiliki sikap positif terhadap bahasa Bali.
Kata-kata kunci: generasi muda, daerah wisata, sikap positif.
Situasi  kebahasaan  pada  komunitas  tutur yang  dwibahasawan  atau  multibahasawan menimbulkan  kemungkinan  pilihan  baha- sa  bagi masing-masing  komunitas  tutur. Sebagai konsekuensi pilihan bahasa terse- but  adalah  pola  penggunaan  bahasa.  Pola penggunaan  bahasa  yang  mantap  menye- babkan  adanya kebertahanan  bahasa  (lan- guage maintenance), sedangkan pola yang goyah  menyebabkan  pergeseran bahasa (language  shift). Pembahasan  tentang  pe- mertahanan  bahasa  tidak  bisa  berdiri  sen-
diri  karena  aspek  ini  berada  dalam  ruang lingkup kedwibahasaan, sikap bahasa, per- geseran  bahasa,  pilihan  bahasa,  dan  peru- bahan  bahasa.  Salah  satu  isu  yaitu  me- ngenai sikap bahasa di bahas dalam tuli-san ini.
Suhardi (1996:14) menjelaskan bahwa sikap sebagai kesiagaan  saraf dan mental, yang  tersusun  melalui  pengalaman,  yang memberikan  arah  atau  pengaruh  dinamis kepada  tanggapan  seseorang  terhadap  se- mua  benda  dan  situasi  yang  berhubungan
dengan  kesiagaan  itu.  Dari  pengertian  itu tersirat  bahwa  sikap  tidak  dapat  diamati secara  langsung,  tetapi  harus  disimpulkan melalui  introspeksi  diri  seorang  subjek.
Sementara  itu, Rokeach  (1972)  dan
Anderson (1974) menjelaskan sikap seba- gai  tata  kepercayaan (organization  of  be- liefs) yang secara relatif berlangsung lama terkait suatu objek atau situasi  yang men- dorong  seseorang  untuk  menanggapinya dengan  cara  tertentu  yang  disukainya. Rokeach beranggapan bahwa setiap keper- cayaan terdiri  atas  tiga  bagian  atau  kom- ponen,  yakni  komponen  kognitif,  kompo- nen afektif, dan komponen perilaku. Kom- ponen  kognitif  merujuk  kepada  pengeta- huan  seseorang  pada  apa  yang  benar  atau salah, baik atau buruk, diinginkan atau ti- dak  diinginkan.  Komponen  afektif  berhu- bungan  dengan  penilaian  seseorang  me- ngenai  suatu  objek,  apakah  ia  suka  atau tidak suka akan objek itu. Komponen peri- laku  berhubungan  dengan  kecenderungan seseorang untuk bertindak.
Kecenderungan  tersebut  sangat  erat kaitannya dengan  ruang dan  waktu  penu- tur  seperti  halnya  fenomena  sikap  terha- dap bahasa Bali (BB) di kalangan generasi muda  Bali  terhadap  bahasa  Bali. Seiring dengan perkembangan jaman dan muncul- nya berbagai destinasi wisata internasional di  Bali,  menuntut  masyarakat  sekitar des- tinasi  wisata  mampu  berbahasa  asing  uta- manya  bahasa  Inggris  dengan  baik.  Ma- syarakat sekitar  destinasi  wisata  pada akhirnya  cenderung  menjadi  bilingual bahkan  multilingual  khususnya  kalangan generasi  muda. Mengingat  kondisi  terse- but,  timbul  pertanyaan  sejauh  manakah kebertahanan  generasi  muda  terhadap  BB sebagai bahasa ibunya yang tercermin dari sikapnya terhadap bahasa Bali.
Berdasarkan  fenomena  empiris  di  de- pan  maka  tulisan  ini  bertujuan untuk  me- ngetahui  dan  menganalisis  sikap  bahasa generasi muda terhadap bahasa Bali di da- erah destinasi wisata internasional di Bali. Sikap  Bahasa  yang  dibahas  ditinjau  dari tiga  aspek,  yaitu  aspek  kognitif,  aspek afektif  dan  aspek  konatif.  Kajian  menge-
nai sikap bahasa sangat  signifikan dilaku- kan karena merupakan salah satu landasan pikir  dalam  mengetahui  model  pemerta- hanan  bahasa  Bali  di  daerah  destinasi  wi- sata internasional.

## METODE
Penelitian  ini  berdasarkan  filosofi  fe- nomenologis.  Paradigma  tersebut mem- buat penelitian  ini  menggunakan  pende- katan kualitatif. Penelitian ini dilakukan di daerah-daerah  destinasi  wisata  internasio- nal  di  Bali.  Penelitian  dilakukan  di  Bali bagian  Selatan,  Tengah dan  Timur. Re- presentasi Bali bagian timur dipilih Kabu- paten  Gianyar,  Kecamatan  Ubud  yaitu di Desa  Padang  Tegal  Tengah  dan di Desa Sambahan. Bali  bagian  tengah  diwakili oleh  Kota  Denpasar,  Kecamatan Sanur yaitu di Desa Sanur Kauh. Sedangkan un- tuk Bali  bagian  Selatan  diwakili  oleh  ka- bupaten Badung, Kecamatan Kuta yaitu di Desa Abianbase dan desa Ungasan. Loka- si  tersebut  dipilih karena  daerah  tersebut merupakan destinasi  wisata  internasional yang  mana  terjadi  kontak  bahasa  yang tinggi  antara  wisatawan  dan  masyarakat lokal yang  menggunakan  bahasa  Bali  se- bagai bahasa ibunya.
Jenis  data  dalam  penelitian  ini  adalah data lisan. Data primer penelitian ini yaitu kata-kata,  kalimat-kalimat,  atau  wacana yang  dituturkan  antar generasi  muda  Bali dalam  ranah  keluarga,  kekariban,  pendi- dikan  dan  religi.  Responden  kegiatan  ini adalah  generasi  muda  Bali  usia  14 — 25 tahun  dan  belum  menikah  berjumlah  81 orang  yang  berasal  dari  ketiga  lokasi pe- nelitian. Para pemuda ini rata-rata memili- ki  orang  tua  yang  berkecimpung  di  dunia pariwisata, seperti memiliki art shop, gal- lery,  atau  penyedia  layanan  pariwisata lainnya. Data yang diambil dari responden berupa  data  lisan  berupa  teks  pada  kehi- dupan sosial generasi muda Bali. Data se- kunder  penelitian  ini  adalah (a)  hasil  sur- vei  sosiolinguistik  dan (b)  informasi  me- ngenai situasi kebahasaan, kebudayaan dan tradisi masyarakat Bali.
Untuk  mengumpulkan  data  dalam suatu  penelitian  diperlukan  beberapa  in- strumen, yang terdiri dari instrumen utama yaitu  peneliti  sendiri  (human  instrument) dan instrumen tambahan berupa kuesioner survei linguistik. Daftar pertanyaan disusun dengan  membuat  pertanyaan  yang  khusus, kongkret, dan sesuai dengan konteks. Daf-tar pertanyaan yang diajukan dalam kuesio-ner meliputi pilihan bahasa, kemampuan bahasa dan  sikap  bahasa  generasi  muda  yang berbahasa  ibu  bahasa  Bali  di  lokasi penelitian.  Selain  kuesioner,  disiapkan  juga panduan  pedoman  wawancara  dan  lembar pengamatan  yang  berkaitan  dengan  situasi kebahasaan dan sosial budaya masyarakat di lokasi penelitian.
Penelitian ini menggunakan ancangan kualitatif  dengan  menggunakan  metode observasi  partisipatif,  metode wawancara, dan  metode  survei. Observasi  partisipasi yaitu  pengamatan  secara  langsung  pada lokasi penelitian untuk mendapatkan gam- baran  yang  sejelas-jelasnya  tentang  objek penelitian.  Dengan  melakukan  observasi secara  langsung,  peneliti  dapat  mengeta- hui  bagaimana  kegiatan generasi  muda Bali sesungguhnya pada kehidupan sosial- nya. Dalam  praktiknya  metode  observasi partisipatif  dilakukan  dengan  cara  berpar- tisipasi  sambil  menyimak,  berpartisipasi dalam  pembicaraan,  dan  menyimak  pem- bicaraan. Selain itu, peneliti juga melaku- kan wawancara  dengan  menggunakan pe- doman lembar wawancara yang sistematis dan lengkap melainkan hanya berdasarkan garis  besar  permasalahan  (tidak  terstruk- tur) (Sugiyono, 2006:157). Selanjutnya di- lakukan metode  survei  adalah  metode  pe- nyediaan data  yang dilakukan melalui pe- nyebaran  kuesioner atau  daftar  tanyaan yang terstruktur dan rinci untuk mempero- leh  informasi  dari  sejumlah  besar  infor- man  yang  dipandang  representatif  mewa- kili populasi penelitian.
Mengacu  kepada  paradigma  peneliti- an,  analisis  data  penelitian  ini  mengguna- kan  dua  teknik,  yaitu  teknik  analisis  data secara  kualitatif  dan  secara  kuantitatif. Analisis  data dilakukan  secara  berkelan-
jutan  selama  melakukan  penelitian  untuk memberi peluang pengumpulan data  yang lebih berkualitas dan menguji asumsi yang muncul  selama  analisis  data  sehingga  da- pat menjamin validitas temuan (Miles dan Huberman, 1992:73). Selain itu, bias yang muncul  baik  dari  pihak  peneliti  maupun dari pihak informan juga dapat dikurangi.
Analisis  data dilakukan  dengan  lang- kah-langkah  berikut. Data  rekaman  kegi- atan generasi  muda  Bali ditranskripsikan dalam  bentuk  teks  utuh. Dari  data  yang sudah  ditranskripsikan  dan  data  yang di- peroleh melalui angket kemudian diidenti- fikasi  data-data  yang  relevan,  baik dalam bentuk  kata-kata,  kalimat-kalimat, mau- pun dalam bentuk wacana/teks yang utuh. Setelah  data  ditranskripsi,  peneliti  mela- kukan reduksi atau eliminasi (penyortiran) data  yang  tidak  relevan  dengan  permasa- lahan (data elimination). Penyortiran data dilakukan  berdasarkan keterpakaian  data. Pemilahan  berdasarkan  keterpakaian  data dilakukan  mengingat  sumber  data  cukup banyak, sehingga tidak  menutup kemung- kinan  data  yang  sama  muncul  pada  kon- teks yang sama atau data yang sama mun- cul pada konteks berbeda. Dalam peneliti- an ini, data dikelompokkan sesuai perma- salahan  penelitian.  Berikutnya  diberikan penomoran/pengkodeaan  data.  Data  yang tidak  diperlukan  dibuang  yang  kemudian dilanjutkan  mengorganisasi  data  sesuai dengan kebutuhan analisis.
Selanjutnya, peneliti  menyajikan  data (data  display),  yaitu (a)  data  bahasa  yang sudah dipilih menjadi satuan-satuan dalam bentuk kata, frase, klausa, kalimat, dan pa- ragraf diberi nomor urut dan (b) data yang sudah  diberi  nomor  tersebut  diklasifikasi- kan.  Penyajian  data  dalam  penelitian ini dilakukan  dengan  berbagai tabel  dan  ba- gan.  Langkah  selanjutnya  adalah penela- ahan  data  (data  analysis).  Data  dianalisis sesuai  dengan  teori  yang  dikembangkan. Hasil  análisis  data  diharapkan  dapat  me- menuhi prinsip pokok penelitian kualitatif yaitu menemukan teori dari data. Langkah terakhir adalah pengambilan simpulan me- ngenai sikap generasi muda Bali di daerah
destinasi  wisata. Kesimpulan  diverifikasi selama  penelitian. Seluruh  hal-hal  yang muncul dari  data diuji  kebenarannya,  ke- kokohannya,  dan  kecocokannya melalui validisi data.
Brannen  (1997:15)  mengemukakan bahwa  kajian  kuantitatif tidak  selalu  me- nguji  hipotesis  dan  tujuannya  seringkali bersifat deskriptif. Selaras dengan hal ter-
sebut, penelitian  ini  hanya  bersifat  des- kriptif  dan  tidak  menerapkan  perhitungan statistik  inferensial  karena  tujuannya  ha- nya  untuk  mendeskripsikan sikap bahasa generasi  muda  Bali. Untuk  itu,  kajian  se- cara kuantitatif dalam menentukan jumlah persentase  pemilih  sikap  bahasa  tertentu menggunakan  rumus yang  ditunjukkan pada gambar 1.

## Gambar 1 Rumus Penentuan Jumlah Persentase Pemilih Sikap Bahasa

## HASIL
Terdapat  tiga  temuan  terkait  dengan penelitian  sikap  bahasa  ini,  yakni  aspek kognitif,  afektif,  dan  konatif.  Berkenaan dengan aspek kognitif, generasi muda Bali diberikan  pertanyaan  berkenaan  dengan
persepsi  mereka  terhadap  bahasa  Bali. Pertanyaan tersebut adalah (a) bahasa Bali adalah  bahasa  yang  indah  dan  merdu  dan (b) bahasa Bali adalah pengemban budaya yang tinggi.
Persentase  jawaban  yang  diberikan oleh responden terlihat pada grafik 1.

## Grafik 1 Sikap Kognitif Generasi Muda Bali
Grafik 1 menunjukkan bahwa 90% sa- ngat  setuju  bahwa  bahasa  Bali  adalah  pe- ngemban kebudayaan dan di atas 50% se- tuju bahwa bahasa Bali merupakan bahasa yang indah dan merdu.
Sikap  afektif  generasi  muda  Bali da- pat  dilihat  dari  tiga  pernyataan,  yaitu  (a)
sebagai  orang  Bali,  saya  bangga  dapat berbahasa Bali, (b) saya senang bila orang berbahasa  Bali  dengan  saya,  dan  (c)  saya senang  berbahasa  Bali  dengan  orang  Bali lainnya. Hasil  jawaban  responden  terlihat pada grafik 2.
0 10 20 30 40 50 60 70 SS S RR TS STS PE RS EN TA SE ASPEK KOGNITIF BB indah dan merdu BB pengemban budaya

## Grafik 2 Sikap Afektif Generasi Muda Bali
Grafik 2 menunjukkan bahwa persen- tase  untuk  pernyataan  yang  berkaitan  de- ngan  komponen afektif,  rata-rata  90% responden  menyatakan  setuju  terhadap pertanyaan  mengenai  rasa  bangga  bisa berbahasa  Bali  dan  senang  bila  ada  orang berbahasa Bali dengan responden.
Berkaitan  dengan aspek  perilaku  ge- nerasi  muda  Bali  terhadap  Bahasa  Bali, terdapat lima  butir  pernyataan,  yaitu  (a) segala upaya perlu dilakukan untuk meles-
tarikan  bahasa  Bali,  (b)  bahasa  Bali  perlu terus  dikembangkan  (misalnya  kosakata- nya  ditambah),  (c)  bahasa  bali  harus  di- ajarkan  di  sekolah  meskipun  di  daerah yang  minoritas  berbahasa  Bali, (d)  peme- rintah  harus  lebih  aktif membina  dan  me- ngembangkan  bahasa  Bali dan  (e)  perlu adanya  kampanye  untuk  menggunakan bahasa bali di antara anggota keluarga Ba- li. Jawaban  dari  responden ditunjukkan pada grafik 3.
Grafik 3. Sikap Konatif Generasi Muda Bali
Pada  grafik  3 terlihat  kecendrungan bahwa  jawaban  responden  antara  setuju dan  sangat  setuju  terhadap  upaya  pembi- naan dan pengembangan bahasa Bali. Ha- nya terdapat kurang lebih 1.2% respon-den tidak  setuju  akan  pernyataan (b) ba-hasa Bali perlu terus dikembangkan (mi-salnya, kosakatanya ditambah).
Menurut
responden  tidak  perlu  ada  upaya  khusus untuk  itu  tetapi  biarkan  bahasa  Bali  yang saat  ini  mereka  pergunakan  seperti  apa adanya. Demikian juga dengan pernyataan (c) mengenai  pentingnya  BB  diajarkan  di sekolah. 3.7% generasi muda menyata-kan agar BB tidak diajarkan di sekolah
0 20 40 60 80 SS S RR TS STS PR O SE N TA SE ASPEK AFEKTIF Bangga menggunakan BB
Senang bila orang menggunakan BB
Senang menggunakan BB dg orang Bali lainnya

## 164│
BAHASA DAN SENI, Tahun 41, Nomor 2, Agustus 2013

## PEMBAHASAN Aspek Kognitif Sikap Bahasa
Komponen  kognitif merupakan ga- gasan pada umumnya berupa kategori ter- tentu  yang  dipakai  oleh  manusia  untuk berpikir.  Kategori  itu  diperoleh  sebagai hasil  kesimpulan  dari  ketaatasasan  di  da- lam menanggapi berbagai rangsangan yang berbeda.  Mann  (dalam  Azwar,  2008:24) menjelaskan  bahwa  komponen  kognitif berisi persepsi, kepercayaan, dan stereotipe yang dimiliki individu menge-nai sesuatu.
Terkait  dengan  aspek  kognitif gene- rasi  muda  Bali ditemukan  hasil  sebagai- mana  yang  tergambar  pada  grafik  1. Gra- fik tiap-tiap komponen sikap bahasa terse- but menunjukkan  bahwa  persentase  pi- lihan  sangat  setuju  dan  setuju  sangat  do- minan  untuk  pernyataaan  bahwa BB  me- rupakan  bahasa  yang  indah  dan  merdu. Begitu  pula  bila  dikaitkan  dengan  per- nyataan (b),  hampir  95%  responden  me- nyatakan sangat setuju dengan bahasa Bali secara simbolis merupakan pe-ngemban kebudayaan yang tinggi dan merupakan bahasa yang indah dan merdu. Kecenderungan persentase  yang tinggi ini dapat ditafsirkan  sebagai  penga-kuan mereka terhadap bahasa Bali, dalam hal ini berkaitan dengan keberadaan bahasa se-bagai alat pengembangan  kebudayaan,  jalur pe-nerus kebudayaan,  dan  inventaris  ciri-ciri  kebu- dayaan. Oleh karena itu, bahasa juga meru- pakan  faktor  penting  dalam membentuk identitas kultural dan identitas sosial, termasuk di  dalamnya  identitas  etnis  anggota  masyara- kat.
Weinreich  (1985)  menyebutkan  bah- wa  identitas  sosial,  termasuk  identitas  et- nik merupakan penggabungan ide-ide, pe- rilaku,  sikap, dan  simbol-simbol  bahasa yang  ditransfer  dari  generasi  ke  generasi melalui sosialisasi. Jadi, identitas etnik se- seorang tidak berhenti ketika orang ditah- biskan  sebagai  anggota  etnik  tertentu  me- lalui bukti ‘darah’. Akan tetapi identitas itu terbentuk  melalui  sosialisasi  dalam  ke- luarga dan masyarakat lingkungannya. Se- orang  yang  terlahir  sebagai  etnis  Bali  mi- salnya,  tidak  akan  merasa  memiliki  iden-
titas etnis Bali apabila tidak ada sosialisasi identitas terhadapnya. Selain bahasa, iden- titas  etnik  Bali sangat  erat  kaitannya  de- ngan adat dan budaya Bali yang berkaitan dengan  agama  Hindu.  Kedudukan  agama Hindu  dalam  kaitannya  dengan  budaya Bali merupakan jiwa dan nafas kebudaya- an Bali. Agama Hindu dapat disebut seba- gai isi dan budaya Bali sebagai gerak dan aktifitasnya.Dalam  hubungannya  dengan kebudayaan Bali, agama Hindu  yang me- rupakan jiwa, inti, atau fokus budaya Bali, memancar  pada  (1)  pandangan  hidup  ma- syarakat Bali, (2) seni budaya Bali, (3) adat istiadat dan hukum adat yang meru-pakan pengejawantahan dari hukum Hin-du, dan (4) organisasi kemasyarakatan tra-disional, seperti  desa  adat,  subak,  dan  lain-lain (Titib, 1999:159 — 165).
Identitas  generasi  muda  Bali  terkait dengan komponen  kognitif sikap  pemuda Bali  terhadap  bahasa  Bali  adalah  me- nyangkut apa  saja  yang  mereka  percayai terhadap  bahasa  Bali  itu  sendiri.  Seperti pernyataan di atas, mengukur kepercayaan mereka atas keindahan dan kemerduan ba- hasa Bali serta fungsi bahasa Bali sebagai pengemban  budaya  yang tinggi.  Menurut Azwar (2008:24 — 25), sering apa yang di- percayai  seseorang  itu  merupakan stereo- type atau  sesuatu  yang  telah  terpolakan dalam  pikirannya.  Jadi,  apabila  telah  ter- polakan dalam pikiran generasi muda bah- wa  bahasa  Bali  merupakan  sesuatu  yang negatif  atau  tidak  baik,  maka  segala  yang dilakukan terkait usaha pelestarian bahasa Bali  akan  membawa  asosiasi  pola  pikiran itu,  terlepas  daripada  maksud  dan  tujuan dilakukannya  pelestarian  terhadap  bahasa Bali  itu  sendiri.  Apabila  demikian  ke- nyataannya,  apa  pun  juga  yang  menyang- kut  bahasa  Bali  akan  membawa  makna negatif  dan  mereka  menjadi  percaya  bah- wa  usaha  pelestarian  pun  membawa  arti yang kurang baik itu.
Namun  tidaklah  demikian  faktanya terhadap  persepsi  penutur  Bali  terhadap bahasa Bali. Kesadaran adanya norma ba- hasa (awareness of language norms) yang mendorong orang untuk menggunakan ba-
hasanya  dengan  cermat  dan  santun meru- pakan  faktor  yang  sangat  besar  berpenga- ruh  terhadap  perbuatan  yaitu  kegiatan menggunakan  bahasa  (language  use) (Garvin dan Mathiot, 1968). Demikian ju- ga halnya dengan generasi muda Bali. Ke- sadaran yang telah dimilikinya merupakan sikap  positif  yang  dimiliki  generasi  muda Bali untuk mempertahankan bahasa Bali.

## Aspek Afektif Sikap Bahasa
Komponen  afektif  merupakan  emosi yang  mengisi  gagasan.  Apabila  seseorang ‘merasa  senang’  atau  ‘merasa  tidak  se - nang’  kepada  seseorang,  sekelompok orang,  sesuatu,  atau  suatu  keadaan,  dia memiliki sikap positif atau negatif kepada seseorang atau kepada hal yang lain. Si-kap positif atau negatif ini biasanya diten-tukan oleh hubungan objek sikap dengan keadaan yang menyenangkan atau tidak menyenangkan. Dengan  demikian,  dapat dikatakan  bahwa  komponen  afektif  meru- pakan  perasaan  individu  terhadap  objek sikap  dan  menyangkut  masalah  emosi (Suhardi,  1996:23).  Aspek  emosional  ini- lah yang biasanya berakar paling bertahan terhadap  pengaruh-pengaruh  yang  mung- kin akan mengubah sikap seseorang.
Seperti yang terlihat pada grafik 2, hal ter- sebut mengindikasikan sikap positif para gene- rasi  muda. Kebanggaan  bahasa  (language pride),  yang  mendorong orang  mengem- bangkan  bahasanya  dan  menggunakannya sebagai  lambang  identitas  dan  kesatuan masyarakat. Bahasa  Bali  merupakan  pe- nanda  identitas  etnik  dan  pengemban  ke- budayaan  Bali  yang  adiluhung  maka  sa- ngatlah  mungkin  terbentuk  sikap  afektif yang positif (Azwar, 2008).
Kebanggaan  dan  kemampuan  generasi muda  Bali  terlihat  dari kemampuan  mereka berbahasa  Bali. Fenomena  tingkat  kemam- puan  generasi  muda  Bali dalam  menggu- nakan  bahasa  Bali  sebagai  bahasa  ibu  da- pat  dilihat  dari  indikator  pemahaman  dan pemakaian terhadap  BB.  Pada  indikator pemahaman di pakai dua parameter,  yaitu (a) tahu dan (b) tidak tahu. Sedangkan pa-
da  indikator  pemakaian  digunakan  para- meter  (a)  pernah  memakai  dan  (b)  tidak pernah memakai pada kelompok Kosa Ka- ta Dasar  Swadesh dan  kosa  kata  budaya dasar berdasarkan medan makna yaitu ka- ta yang berkaitan dengan kehidupan orga- nisasi  sosial,  kehidupan  religi,  kesenian, mata  pencaharian,  frase,  kalimat  dan  slo- gan/peribahasa. Hasil  penelitian di  Ubud, Kuta dan Sanur menunjukkan bahwa kisa- ran rentangan  71% — 100% responden ta- hu dan memakai tujuh kelompok kata ter- sebut  seperti  contoh  kata uyah/tasik ‘ga - ram’ , kata-kata  bilangan selae ‘dua puluh lima’, sasur ‘tiga  puluh  lima’,  dan telung benang ‘tujuh  puluh  lima’kata -kata  bi- langan selae ‘duapuluh  lima’, sasur ‘tiga puluh  lima’,  dan telung  benang ‘tujuh puluh  lima’ pianak/oka ‘anak, kenken/sa- punapi ‘bagaimana, labuh/ulung/runtuh ‘jatuh’, ubad/tamba ‘obat, dan luung/becik ‘baik .  Hal  menggembirakan  juga  tampak pada  penggunaan speech  level (Aras  tutur) atau  dikenal  dengan  istilah Sor  Singgih. Suastra (2002:131) menyatakan bahwa pa- da  dasarnya Sor  Singgih bahasa  Bali  ter- diri  atas  dua  kategori,  yakni  bentuk Alus dan Andap.
Bentuk Alus kemudian  dapat  disub- klasifikasikan atas Alus Singgih, Alus Sor, dan Alus Madia, sedangkan bentuk Andap terdiri  dari  subkategori Biasa dan Kasar. Kelima jenis aras tutur tersebut diasosiasi- kan  dengan  nilai  sosial  tertentu.  Kaitan antara  nilai-nilai  tersebut  utamanya  diten- tukan  oleh  sistem kasta atau wangsa,  pe- kerjaan,  dan  derajat  formalitas. Berkaitan dengan Sor  Singgih dalam  penelitian  ini terdapat kecenderungan bentuk alus seper- ti kata wilis ’hijau’ lebih sedikit diketahui daripada jenis kata yang lain. Hal tersebut dapat  dimaklumi  karena umumnya  dalam proses  komunikasi  berbahasa  Bali,  peng- gunaan bentuk-bentuk alus memang lebih rumit dibandingkan dengan bentuk-bentuk biasa/andap. Penggunaan  bentuk-bentuk alus sangat  dipengaruhi  oleh  dimensi waktu,  tempat,  dan siapa  lawan  bicara, serta hal apa yang dibicarakan. Pengguna- an ragam alus juga memperhitungkan fak-
tor  intimitas,  yakni  semakin  dikenal  dan akrab  lawan  bicara  maka  bahasanya  pun semakin  biasa/andap dan  sebaliknya, orang harus menggunakan bentuk alus bi- la  lawan  bicara  belum  dikenal/belum  ak- rab.  Secara  filosofis,  penggunaan  bentuk alus didasari  oleh  penghormatan  kepada lawan bicara, lebih-lebih lawan bicara be- lum diketahui/belum dikenal, intinya bah- wa  dalam  berbicara  menggunakan  bahasa Bali  maka  pembicara  tidak  boleh  me- ninggikan  dirinya  sendiri,  lawan  bicara adalah orang yang harus dihormati. Pema- kaian dan penguasaan generasi muda Bali atas bahasa Bali termasuk penggunaan Sor Singgih yang cenderung  positif perlu  di- tanggapi  sebagai  sesuatu  yang  prospektif bagi pelestrian bahasa  Bali di daerah des- tinasi wisata.
Temuan  berbeda  terhadap  kemampu- an generasi  muda  terhadap  penguasaan bahasa  daerahnya  di kemukakan oleh Adisaputera  (2010).  Adisaputera  (2010) melakukan  penelitian  mengenai  keberta- hanan  bahasa  Melayu  Langkat  di  Stabat,
Kabupaten  Langkat.    Menurutnya,  keber- tahanan bahasa Melayu  Langkat dapat di- lihat  dari  proses  regenerasi  penuturnya. Dalam  proses regenerasi  penutur  bahasa Melayu  Langkat,  ada  indikasi  tidak  diku- asainya lagi sejumlah kosakata oleh penu- tur  remaja  karena  hilangnya  sebagian  un- sur  sosial-budaya  dan  sosial-ekologi  da- lam komunitas Melayu di Stabat.

## Aspek Konatif Sikap Bahasa
Seseorang menanggapi  rangsangan- rangsangan  di  sekitarnya  pertama-tama dengan  membuat  kategori  dan  kemudian menghubungkan  kategori  yang  satu  de- ngan  yang  lainnya. Komponen  perilaku dalam  struktur  sikap  menunjukkan  ba- gaimana perilaku atau kecenderungan ber- perilaku yang  ada  dalam  diri  seseorang berkaitan  dengan  objek  sikap  yang  diha- dapinya.  Kaitan  ini  didasari  oleh  asumsi bahwa  kepercayaan  dan  perasaan  banyak mempengaruhi perilaku. Azwar (2008:27) menyampaikan bahwa kecenderungan berperilaku  secara  konsisten,  selaras  de-
ngan  kepercayaan  dan  perasaan  memben- tuk sikap individual. Oleh karena itu, ada- lah  logis  untuk  mengharapkan  bahwa  si- kap  seseorang  akan  dicerminkannya  da- lam bentuk tendensi perilaku terhadap ob- jek. Sebagai contoh, apabila generasi mu- da  tidak percaya  bahasa  Bali  mampu mengakomodasi kehidupan pergaulan mo- dern  dan  mereka  merasa  tidak  suka  pada bahasa Bali, maka wajarlah apabila mere- ka tidak mau berbahasa Bali.
Grafik  3  yang  menunjukkan  kesetujuan generasi muda terhadap upaya pembinaan dan pengembangan bahasa Bali. Menurut respon- den tidak perlu ada upaya khusus untuk itu tetapi  biarkan  bahasa  Bali  yang  saat  ini mereka  pergunakan  seperti  apa  adanya. Terkait  dengan  jawaban  responden  yang menyatakan agar  BB  tidak  diajarkan di sekolah. Hal  ini  dapat dimaklumi  karena materi  pelajaran  BB  di  sekolah  memiliki tingkat  kesulitan  yang  tinggi.  Namun  de- mikian secara umum dari data di atas ter- gambar  bahwa  pemuda Bali  memiliki  si- kap positif terhadap upaya pembinaan dan pengembangan terhadap Bahasa Bali.
Berkenaan  dengan pernyataan  tentang komponen perilaku  (konatif)  kebahasaan un- tuk  pernyataan butir (a) sampai (e),  dapat  di- gambarkan bahwa sikap responden cenderung positif,  meskipun  bila  dikaitkan  secara  ber- urutan  antara  masing-masing  pertanyaan  me- nunjukkan penurunan secara kontinum tingkat kesetujuan  antara  pernyataan butir (b),  (c),  ke butir (d). Namun, hal ini tidak serta merta bisa dikaitkan  dengan  penurunan  sikap  positif  res- ponden  pada  tataran  perilaku  mengingat  per- sentase jawaban mereka masih cenderung ber- nilai positif. Jadi, bila dilihat dari tataran kom- ponen  perilaku,  para  generasi  muda  pada  da- sarnya merespon positif terhadap upaya-upaya pembinaan dan pengembangan bahasa Bali di daerah destinasi wisata.
Terkait  dengan  pembinaan  dan  pengem- bangan bahasa daerah pemerintah  telah  me- ngeluarkan  Peraturan  Menteri  Dalam Negeri  (Permendagri)  No  40  Tahun  2007 tentang Pedoman Bagi Kepala Daerah da- lam Pelestarian dan Pengembangan Baha- sa  Negara  dan  Bahasa  Daerah.  Permen-
dagri itu diterbitkan sebagai pedoman bagi para  pejabat  pemerintah  daerah  dan  selu- ruh pemangku peran yang terkait di da-erah untuk  melestarikan  dan  mengutama-kan penggunaan bahasa Indonesia, serta melestarikan dan mengembangkan bahasa daerah  sebagai  aset  budaya  bangsa  dan pilar  penopang  bahasa  Indonesia.  Selain mengenai tugas kepala daerah, dalam Per- mendagri tersebut juga tertuang mengenai peran  kepala  daerah  dalam  pelaksanaan dan  pembinaan  kegiatan, memantau  dan mengevaluasi,  dan  mendanai  kegiatan  pe- lestarian bahasa.
Terkait  dengan Permendagri  tersebut bahasa Bali sebagai bahasa ibu dan bahasa daerah memiliki kedudukan yang kuat se- cara  hukum. Bahasa  Bali  telah  memiliki status hukum lokal yaitu Peraturan Da-erah Provinsi  Tingkat  I  Bali  Nomor  3  Tahun 1992  tentang  Bahasa,  Aksara dan  Sastra Bali.  Berdasarkan  hal  tersebut,  upaya- upaya  pelestarian  dan  pengembang-an bahasa  Bali  juga  sejatinya  telah  dilak- sanakan  oleh  pemerintah.  Namun  demi- kian, implementasi di lapangan masih me- merlukan  sinergisitas  antar  lembaga se- perti lembaga pendidikan, pemerintah dan lembaga  non  formal  seperti  desa  pekra- man,  sekaha  teruna-teruni  dan  lembaga adat lain.

## SIMPULAN DAN SARAN Simpulan
Kebanggaan  bahasa  (language  pride) mendorong generasi  muda mengembang- kan  bahasanya  dan  menggunakannya  se- bagai lambang identitas dan kesatuan ma- syarakat. Terkait dengan sikap bahasa dari aspek  kognitif,  afektif  dan  konatif  gene- rasi  muda  memiliki  kecenderungan  bersi- kap  positif. Hal  tersebut  ditunjukkan  de- ngan pemahaman bahwa Bahasa Bali me- rupakan  penanda  identitas  etnik  dan  pe- ngemban kebudayaan  Bali  yang  adilu- hung.

## Saran
Sikap positif ini merupakan modal da- sar  yang  harus  dimiliki  dalam  upaya  pe- mertahanan  bahasa. Sikap  tersebut hen- daknya  dimaknai  secara  positif  oleh  se- mua  pihak  baik  pemerintah,  peneliti  dan pengguna bahasa itu sendiri. Upaya kong- krit perlu dilakukan oleh pihak terkait da- lam  rangka  pemberdayaan  generasi  muda Bali dalam upaya melestarikan bahasa Ba- li  seperti  misalnya  mengikuti  lomba-lom- ba berbahasa Bali dan utamanya menggu- nakan bahasa Bali dalam kehidupan seha- ri-hari  dengan  disesuaikan  dengan  kon- teksnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Adisaputera,  A.  2010. Kebertahanan Bahasa  Melayu  Langkat:  Studi  terha- dap  Komunitas  Remaja  di  Stabat Kabupaten  Langkat Disertasi Tidak Diterbitkan. Denpasar: Universitas Udayana. Anderson, E.A. 1974.
Language Attitude,Belief,  and  Values:  A  Study  in Linguistic  Cognitive  Frameworks.  Di- sertasi Tidak Diterbitkan. United States: Georgetown University.
Azwar.  2008. Sikap  Manusia  :  Teori  dan Pengukurannya  (edisi  kedua).  Yogya- karta: Pustaka Pelajar.
Brannen,  J.  1997. Memadu  Metode Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif.
Diterjemahkan oleh H. Nuktah Arfawie dkk. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Garvin,  P.L.  &  Mathiot,  M.  1968. The Urbaization  of  Guarani  Language.  Pro- blem  in  Language  and  Culture, dalam Fishman, J.A.  (Ed) Reading  in  Tes Sosiology of Language. Mounton: Paris – The Hague.
Miles,  M. & Huberman,  A.M.  1992.
Analisis  Data  Kualitatif .  Diterjemah- kan  oleh  Tjetjep  Rohendi  Rohidi. Jakarta: Universitas Indonesia Press. Rokeach, M.  1972.Beliefs,  Attitudes,  and Values:A  Theory  of  Organization  and Change. San Fransisco: Jossey-Bass.
Suastra,  I.M.  2002.  “Categorisation  of

## Balinese Speech Levels” dalam Bawa, I
Wayan  dan  Pastika,  I  Wayan  (ed). Austronesia:  Bahasa,  Budaya,  dan Sastra.  Hlm  131 — 156. Denpasar:  CV. Bali Media Adhikarsa.
Sugiyono.  2008. Metode  Penelitian  Pen- didikan:  pendekatan  kuantitatif,  kuali- tatif,  dan  R&D (cetakan  ke  delapan). Bandung: CV. Alfabeta.
Suhardi,  B.  1996. Sikap  Bahasa:  Suatu Telaah  Eksploratif  atas  Sekelompok Sarjana  dan  Mahasiswa  di  Jakarta. Depok: Fakultas Sastra UI.
Titib,  I.M. 1999.  “Desa  Adat  dalam  Era Globalisasi” dalam Supartha, I. W. (ed). Bali dan  Masa  Depannya. Hlm 57 — 172. Denpasar: PT. Bali Post.
Weinreich, U. 1968. Language and Contact:
Findings and Problems. Paris: Mouton.