Published by LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia, STKIP PGRI Lubuklinggau,
South Sumatera, Indonesia PRINTED ISSN: 2620-6919 ONLINE ISSN: 2620-3316 Vol. 3, No. 2, 2020 Page: 484-500

## ANALISIS WACANA KRITIS PUISI “ MUNAJAT 212 ” KARYA NENO WARISMAN ANALISIS MODEL TEUN A. VAN DIJK
Astri Wijayanti 1 , Bambang Djunaidi 2 , Suryadi 3 1,2,3 Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Bengkulu Jln. Wr. Supratman Kandang Limun, Kota Bengkulu, Indonesia
Email: wijayantiastri38@gmail.com 1 , bambangdjunaidi10@yahoo.com 2 ,
bklsuryadi@gmail.com 3 Submitted: 4-August-2020 Published: 26-December-2020 DOI:  https://doi.org/10.31540/silamparibisa.v3i2 Accepted : 31-October-2020 URL: https://doi.org/10.31540/silamparibisa.v3i2.1018

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan struktur teks, kognisi sosial dan konteks sosial  pada  puisi  “Munajat  212”  karya  Neno Warisman.  Teori  yang  digunakan  yaitu  Analisis Wacana  Kritis  model  Teun  A.  Van  Dijk  yang  memiliki  tiga  dimensi  di  dalamnya.  Analisis struktur  teks,  kognisi  sosial,  dan  konteks  sosial.  Metode  yang  dipergunakan  adalah  metode deskriptif. Data penelitian diperoleh melalui penelusuran di internet terkait naskah dan video dokumentasi pembacaan puisi “Munajat 212”. Teknik pengumpulan data penelitian ini adalah teknik dokumentasi, sedangkan data dianalisis menggunakan model Teun A. Van Dijk. Hasil validasi analisis oleh dua pakar meliputi, pakar ilmu kebahasaan dan pakar ilmu kesastraan. Hasil analisis menggambarkan tiga unsur AWK model Teun A. Van Dijk. Analisis struktur teks dengan  tiga  aspek  didalamnya.  Pada  struktur  makro,  puisi  bertemakan  manifestasi  doa pengarang  pada  fenomena  sosial,  politik,  agama  dan  budaya  dalam  dinamika  kehidupan berdemokrasi  di  Indonesia.  Superstruktur,  penyusunan  bait  demi  bait  yang  saling  berkaitan. Struktur mikro, yang terdapat elemen detil, maksud, leksikon, metafora, bentuk kalimat, kata ganti, grafis, ekspresi. Kognisi sosial yang membahas keadaan pribadi pengarang mengenai penilaiannya  terhadap  fenomena-fenomena  sosial,  politik  dan  budaya  pada  pilpres  2019, penilaian orang terhadap dirinya, penilaian peran pengarang, media, aparatur keamanan dan juga  pemerintah,  serta  bagaimana  pengarang  memahami  peristiwa  di  sekitarnya.  Terakhir yaitu  konteks  sosial,  dimana  praktik  kekuasaan  yang  dilakukan  pemerintah  cenderung sewenang-wenang,  dan  memanfaatkan  kemudahan  akses  kekuasaannya  melalui  aparat keamanan  untuk  melancarkan  propagandanya.  Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat disimpulkan bahwa puisi “Munajat 212” mengandung makna struktur teks, kognisi sosial dan konteks  sosial  sesuai  dengan  AWK  model  Teun  A.  Van  Dijk.  Saran  untuk  penelitian  ini diharapkan  presiden  dan  jajarannya  dapat  mengambil  sikap  yang  luwes,  dan  penelitian  ini dapat membuka mata terhadap kasus-kasus yang menimpa umat islam di Indonesia maupun dunia.
Kata kunci : analisis wacana kritis, puisi, model Teun A. Van Dijk
ANALYSIS OF THE CRITICAL DISCUSSION OF THE POETRY " MUNAJAT 212 "

## BY NENO WARISMAN ANALYSIS OF TEUN A. VAN DIJK’s MODEL

## Abstract
This research was aimed to describe the text structure, social cognition and social context in the poem  “Munajat 212” by Neno Warisman. The theory used is  Critical Discourse Analysis by  Teun  A.  Van  Dijk's  model  which  has  three  dimensions.  Analysis  of  text  structure,  social cognition,  and  social  context.  The  method  used  is  descriptive  method.  The  research  data
Analisis Wacana Kritis Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman Analisis Model Teun A. Van Dijk
were obtained through internet searches related to manuscripts and video documentation of the  reading  of  the  poem  "Munajat  212".  The  data  collection  technique  of  this  research  is documentation technique, while the data is analyzed using the Teun A. Van Dijk model. The results of the validation of the analysis by two experts include linguistic experts and literature experts.  The  results  of  the  analysis  describe  three  elements  of  the  Teun  A.  Van  Dijk  AWK model. Text structure analysis with three aspects in it. On the macro structure, theme of the poem  is  the  manifestation  of  the  author's  prayer  on  social,  political,  religious  and  cultural phenomena in the dynamics of democratic life in Indonesia. Superstructure, the arrangement of stanzas that are interrelated. Micro structure, which contains a detailed element, meaning, lexicon,  metaphor,  sentence  form,  pronouns,  graphics,  expressions.  Social  cognition  that discusses  the  author's  personal  situation  regarding  his  assessment  of  social,  political  and cultural phenomena in the 2019 presidential choice, people's assessment of him, assessment of the role of authors, the  media, the security  apparatus and also the government, and how the authors understand the events around them. Finally, the social context, where the practice of power by the government tends to be arbitrary, and takes advantage of the easy access to power  through  the  security  apparatus  to  carry  out  its  propaganda.  Based  on  the  research results,  it  can  be  concluded  that  the  poem  "Munajat  212"  contains  the  meaning  of  text structure,  social  cognition  and  social  context  according  to  Teun  A.  Van  Dijk's  AWK  model. Suggestions for this research are expected that the president and his staff can take a flexible attitude, and this research can open  eyes to cases that befall  Muslims in Indonesia and the world.
Keywords : critical discourse analysis, poetry, Teun A. Van Dijk's model

## A. Pendahuluan
Masyarakat di era global telah menghadapi arus perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi  yang  kian  pesat.  Masyarakat  pun  dituntut  untuk  memperoleh  informasi  dengan cepat  dan  tepat  agar  dapat  mengikuti  perkembangan  dengan  baik  sebagai  realisasi komunikasi. Komunikasi merupakan suatu bentuk penyampaian ide, pesan atau gagasan dari  suatu  pihak  ke  pihak  lain  untuk  membagi  pengetahuan  serta  terjadinya  saling mempengaruhi  di  antara  keduanya  (Darma,  2009).  Penyampaian  informasi  yang  terjadi dalam komunikasi tersebut disampaikan dalam bentuk wacana.
Wacana  merupakan  rangkaian  tuturan  yang  mampu  menyampaikan  pesan  secara utuh  sesuai  dengan  situasi  selingkung  atau  konteks  (Sukino,  2004).  Komponen  konteks dalam sebuah wacana merupakan suatu hal yang sangat mendukung pesan dalam proses komunikasi  agar  pesan  dapat  tersampaikan  dengan  baik.  Pesan  ini  dapat  disampaikan melalui media lisan dan media tulisan. Pemahaman hakikat dan perilaku dalam pemakaian bahasa secara sempurna menggunakan suatu kajian analisis wacana. Teks menurut Stillar (dalam  Husna.  2017,  hlm.  22) menyatakan  bahwa teks memperlihatkan  sejenis kesatuan atau  tekstur  yang  memberi  kemampuan  kepada  teks  tersebut  diperhatikan  secara  sosial sebagai suatu yang utuh. Selain itu Teks adalah sebuah objek kenikmatan (Barthes dalam Muslihah. 2017, hlm 100).
Analisis Wacana Kritis Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman Analisis Model Teun A. Van Dijk
Analisis wacana lazim digunakan untuk menemukan makna wacana yang persis sama atau  paling  tidak  sangat  ketat  dengan  makna  yang  dimaksud  oleh  pembicara  dalam wacana  lisan,  atau  oleh  penulis  dalam  wacana  tulis  (Darma.  2009:  15).  Analisis  wacana tidak  hanya  mencakup  satu  pendekatan  saja,  akan  tetapi  juga  merupakan  pendekatan interdisipliner yang dapat digunakan untuk menelaah ranah sosial dalam berbagai bidang. Dalam  kaitan  antara  wacana  dengan  ranah  sosial,  adanya  analisis  wacana  kritis memberikan  kontribusi  berupa  teori  dan  metode  untuk  studi  empiris  yang  berhubungan antara wacana dan perkembangan sosial budaya.
Menurut van Dijk (2002: 66-67), Discourse analysis are, “key to define the concept of discourse. “Such as the definition would have to consist of the whole discipline of discourse studies (Analisis  wacana  adalah,  “kunci  untuk  mendefinisikan  konsep  wacana.  “Seperti definisi  harus  terdiri  dari  seluruh  disiplin  studi  wacana).  Analisis  wacana  kritis  dapat digunakan  untuk  membedah  karya  sastra  secara  lebih  jeli  dari  segi  linguistik  dan  aspek sosial. Salah satu jenis wacana yang berkembang dalam masyarakat adalah jenis wacana sastra. Landsteen 1976 (dalam Tarigan, 1987: 23) menyatakan bahwa wacana mencakup empat tujuan penggunaan bahasa yaitu ekspesi diri sendiri, eksposisi, sastra dan persuasi. Sebagai wacana, karya sastra tidak berbeda dengan wacana-wacana lainnya, selalu hadir dalam  dialektika  teks  dan  kontekstualitas,  yaitu  karya  sastra  merupakan  representasi ideologi pengarangnya dalam mempersepsi kelompok sosial masyarakat (subjek-kolektif).
Wacana  lisan  merupakan  salah  satu  bentuk  wacana  yang  dapat  ditemukan  dalam proses interaksi  sehari-hari dalam  masyarakat.  Sementara puisi  termasuk ke dalam jenis wacana  tulis.  Puisi  itu  sendiri  merupakan  bahasa  multidimensional,  yang  mampu menembus  pikiran,  perasaaan  dan  imajinasi  manusia.  Oleh  sebab  itu  puisi  hadir  untuk membawa kehidupan dan kesenangan manusia (Badrun, 1989: 2).
Dunia  sastra  yang  cukup  kompleks  dengan  berbagai  genre,    cukup  menarik  untuk dikaji  dari  segi  wacana.  Puisi  merupakan  salah  satu  jenis  karya  sastra  yang  menarik. Sebuah  karya  sastra  yang  fenomenal  dan  unik  untuk  diteliti  adalah  puisi  “Munajat 212”,yang  diciptakan  oleh  Neno  Warisman  dalam  masa  kampanye  menjelang  pesta demokrasi pemilihan presiden 2019, diketahui bahwa puisi tersebut telah dibacakan pada Kamis, 21 Februari 2019, pukul 20.34 WIB, di Lapangan Monas dalam acara munajat 212,.
Neno Warisman  selain merupakan  seorang  seniman,  ia juga merupakan  wakil  ketua tim  sukses  Prabowo-Sandiaga,  dan  ia  menjadi  salah  satu  pendukung  gerakan #2019GantiPresiden  sekaligus  penyumbang  terbesar  dana  kampanye.  Puisi  “PM”  karya
Analisis Wacana Kritis Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman Analisis Model Teun A. Van Dijk
Neno Warisman adalah puisi yang menarik untuk diteliti karena apabila dilihat dari tingkat kebaruan, puisi ini dapat menggambarkan keadaan bangsa Indonesia pada saat ini.
Dalam  hal  ini,  puisi  “PM212”  (seterusnya  disebut  secara  demikian),  menjadi kontroversial karena salah satu liriknya, yaitu “Karena jika engkau tidak menangkan, kami khawatir  ya  Allah,  kami  khawatir  ya  Allah,  tak  ada  lagi  yang  menyembahMu.”  Sehingga muncul banyak tanggapan dari berbagai kalangan politisi, pemuka agama ataupun ulama, juga beberapa tokoh masyarakat yang menyatakan bahwa puisi ini dianggap sebagai doa yang mengancam Tuhan, puisi biadab, puisi sinting dan gila, puisi menyesatkan, puisi ini hanyalah orasi politik yang bersifat pragmatis dan berkedok politik, puisi ini adalah berlatar belakang doa perang badar yang kemudian dipublikasikan melalui media-media berita baik online maupun offline.
Selain itu, salah satu konteks lahirnya puisi “PM212” dapat dilihat pada kata-kata yang terdapat  dalam  bait  ke  empatbelas  puisi  tersebut,  salah  satunya  adalah  “atas ketidakadilan,  atas  kesewenang-wenangan,  atas  kebohongan  demi  kebohongan,  atas ketakutan  dan  ancaman  yang  ditebar-tebarkan,  atas  kepongahan  dalam  kezaliman  yang dipamer-pamerkan”.  Kata-kata  tersebut  merupakan  sebuah  manifestasi  dari  pengarang yang mencerminkan sebuah kritik terhadap fenomena sosial, politik dan budaya yang ada di Indonesia.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  memilih  model  van  Dijk  karena  model  van  Dijk,  hal  ini didasarkan  pada  van  Dijk  yang  menggabungkan  elemen-elemen  wacana  sehingga  lebih praktis, karena digambarkan oleh van Dijk bahwa wacana memiliki tiga dimensi yaitu teks, kognisi sosial, dan konteks sosial. Dan peneliti dapat menganalisis puisi “PM212”  dengan melihat pada model van Dijk.
Rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  struktur  teks?,  kemudian bagaimana  kognisi  sosial?,  serta  bagaimana  konteks  sosial  dalam  puisi  “PM212”  yang ditinjau dari segi analisis model van Dijk.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana struktur teks, kognisi sosial, dan  konteks  sosial  pada  puisi  “PM  212”.  Kemudian  struktur  teks  tersebut  mencakup  tiga pokok bahasa yakni struktur makro dengan tematik (topik), superstruktur dengan skematik (skema),  struktur  mikro dengan  semantik  (latar,  detil,  maksud),  sintaksis  (bentuk  kalimat, koherensi,  kata  ganti),  stilistik  (leksikon),  serta  retoris  (grafis,  metafora,  ekspresi). Selanjutnya diharapkan penelitian ini dapat bermanfaat bagi pengembangan ilmu linguistik, terutama  linguistik  terapan  bidang  analisis  wacana,  sehingga  akan  menambah khazanah keilmuan dalam bidang struktur teks, kognisi sosial, konteks sosial, politik dan budaya. Dan
Analisis Wacana Kritis Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman Analisis Model Teun A. Van Dijk
Silampari Bisa: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa Indonesia, Daerah, dan Asing Vol. 3, No. 2, 2020
penelitian ini juga bermanfaat untuk bahan referensi bagi penelitian analisis wacana pada teks puisi berikutnya, terutama untuk analisis yang menggunakan model van Dijk.
Berdasarkan  penjabaran  diatas,  peneliti  melakukan  penelitian  dengan  judul  “Analisis Wacana Kritis Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman Analisis Model Teun A. Van Dijk.

## B. Metode Penelitian
Peneltian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif,  dan  metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  analisis  wacana  kritis  dengan  menggunakan  model  Teun  A. Van Dijk. Data dalam penelitian ini adalah ujaran-ujaran yang mengandung makna dalam bait dan baris puisi “PM212”. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik dokumentasi dipergunakan  untuk  mencari  data  mengenai  hal-hal  atau  variabel  yang  berupa  catatan, transkrip,  majalah,  agenda  dan  lainnya  (Arikunto,  2013:  265).  Proses  pendokumentasian diarahkan  pada  hasil  transkripsi  gabungan  antara  video  pembacaan  puisi  “PM212”    dan naskah  puisi  “PM212”  karya  Neno  Warisman  yang  dibacakan  pada  Kamis,  21  Februari 2019, pukul 20.34 WIB, di Lapangan Monas dalam acara munajat 212.
Teknik  analisis  data  dilakukan  dengan  langkah-langkah  dimulai  dengan mengidentifikasi data, mengklasifikasikan data, menginterpretasi data, penyajian data, dan menyimpulkan hasil penelitian. Identifikasi data dengan cara memberikan nomor pada data (baris  dan  bait)  yang  terdapat  pada  naskah  puisi.  Klasifikasi  data  dengan mengklasifikasikan data berdasarkan elemen-elemen struktur teks, kognisi sosial, konteks sosial. interpretasi data dengan Untuk menggabungkan hasil analisis dengan pernyataan, kriteria,  atau  standar  tertentu.  Penyajian  data  dengan  cara  menyajikan  seluruh  hasil penelitian. Kemudian, kesimpulan memberikan kesimpulan terhadap struktur teks, kognisi sosial, dan konteks sosial pada puisi “PM212” berdasarkan model van Dijk.
Uji  keabsahan  data  menggunakan  validasi  pakar  ilmu  sastra  dan  pakar  analisis wacana.  Dan  dilakukan  ketika  proses  analisis  data  sehingga  hasil  penelitian  bersumber dari data yang valid dan ilmiah serta dapat dipertanggungjawabkan.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 1. Hasil Penelitian
Berdasarkan  penafsiran  terhadap  data  dengan  analisis  wacana  kritis  model  van  Dijk dalam puisi “PM212” karya Neno Warisman, telah ditemukan tiga unsur kajian utama yakni struktur teks, kognisi sosial, dan konteks sosial, politik dan juga budaya, ditemukan sebuah makna sebagai berikut:
a.  Struktur  teks,  dengan  tiga  unsur  kajian  utama  yakni:  struktur  makro  (tema), superstuktur  (skematik),  struktur  mikro  (semantik,  stilistik,  sintaksis,  retoris).  Yang pada  masing-masing  pokok  kajian  tersebut  telah  mendapatkan  suatu  garis  besar yakni “manifestasi  doa  pengarang  terhadap  fenomena  sosial,  politik,  agama,  dan budaya  dalam  dinamika  kehidupan  berdemokrasi  di  Indonesia” .  Kesatuan  dari masing-masing  struktur  telah  membentuk  makna  yang  padu  pada  puisi  “PM212” karya Neno Warisman.
b.  Kognisi sosial, dengan empat kajian utama yakni: skema person, skema diri, skema peran, dan skema peristiwa. Temuan tersebut berupa sebuah korelasi antara ideologi dari  pengarang  terhadap  proses  penciptaan  puisi  “PM212”,  dan  bagaimana  publik menilai  puisi  “PM212”  dari  sisi  pro  maupun  kontra  dalam  masa  pemilihan  presiden 2019,  dan  gambaran  yang  lebih  detail  perihal  banyaknya  peristiwa  yang  juga melatarbelakangi  lahirnya  puisi  tersebut,  berkaitan  pula  dengan  bagaimana  peran media, penguasa dalam hal ini ada pemerintah, juga dua kubu pasangan calon yang saling berselisih paham beserta para elit pendukungnya.
c.  Konteks  sosial,  dengan  dua  kajian  utama  yakni:  akses  kekuasaan  dan  praktik kekuasaan.  Temuan  tersebut  berupa  korelasi  antara  peran  media  maupun  aparat keamanan negara yang terlihat tidak netral dalam ikut andil pemilihan presiden 2019. Dan  berbagai  fenomena-fenomena  sosial,  politik,  budaya,  serta  agama  yang dijadikan sebagai alat untuk berpolitik elit-elit tertentu.

## 2. Pembahasan
a.  Struktur Teks Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman
Berikut ini adalah tabel analisis struktur teks yang telah penulis jabarkan:
Tabel 1. Analisis Struktur Teks Struktur Makro Tema  (Topik  dan Sub-topik) Manifestasi doa pengarang terhadap fenomena sosial, politik, agama, dan budaya dalam dinamika kehidupan berdemokrasi di Indonesia. Superstruktur Skematik Dalam  puisi  “PM212”  karya  Neno  Warisman  ini memiliki skema dengan tiga pokok bagian utama yakni :  pendahuluan,  isi,  dan  penutup.  Struktur  penulisan pada  puisi  ini  dapat  dilihat  dari  bait  demi  bait  yang saling  berkesinambungan.  Terdapat  18  bait  dan  134 baris. Struktur Mikro Semantik (Latar) Latar  yang  dihadirkan  dalam  puisi  “PM212”  Karya Neno  Warisman  menampilkan  suatu  informasi  yang berkaitan antara bait demi baitnya. (Detil) Puisi  “PM212”  karya  Neno  Warisman  menghadirkan detail  untuk  menjelaskan  setiap  baitnya  dengan sangat  lengkap  dan  panjang,  untuk  menampilkan
Analisis Wacana Kritis Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman Analisis Model Teun A. Van Dijk
Silampari Bisa: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa Indonesia, Daerah, dan Asing Vol. 3, No. 2, 2020
suatu makna tertentu (Maksud) Elemen  maksud  pada  bait  kesembilan  adalah  untuk mengarahkan  pada  pandangan  masyarakat  bahwa masyarakat  Indonesia  harus  menjadi  seorang  yang pemberani dan tidak mudah goyah (Praanggapan) Praanggapan  sebagai  salah  satu  elemen  dalam struktur mikro semantik juga dimunculkan dalam puisi “PM212” karya Neno Warisman. Sintaksis (Bentuk Kalimat) Bentuk kalimat dalam puisi ini adalah kalimat imperatif dan deklaratif. (Koherensi) Koherensi  yang  paling  mendominasi  pada  puisi  ini adalah  penggunaan  kata “Allah”,  “Allahu  Akbar”,  “Ya Rabb”, “Allah Rabb”. Stilistik (Leksikon) Leksikon  atau  penanda  yang  paling  mendominasi pada puisi ini adalah penggunaan kata “ Allahu Akbar”. Retoris (Grafis) Grafis  dalam  puisi  ini  digambarkan  dengan  cara melihat  video  dokumentasi  pembacaa  puisi  “PM212” oleh  Neno  Warisman.  Dan  terdapat  beberapa penekanan pada bait maupun baris tertentu dari puisi tersebut. (Metafora) Metafora  dalam  puisi  ini  terdapat  beberapa  majas yang  mendominasi  pada  setiap  baitnya,  seperti :metafora, hiperbola, repetisi, simbolik. (Ekspresi) Ekspresi pada puisi ini dapat dilihat pada bagian video dokumentasi  pembacaan  puisi  “PM212”  oleh  Neno Warisman, terlihat bagaimana seorang Neno Warisman mengekspresikan setiap bait dan barisnya.

## Struktur Makro (Tema)
Tema  yang  diangkat  secara  keseluruhan  dari  puisi  “PM212”  karya  Neno  Warisman adalah “manifestasi  doa  pengarang  pada  fenomena  sosial,  politik,  agama  dan  budaya dalam  dinamika  kehidupan  berdemokrasi  di  Indonesia”. Tema  utama  tersebut  diperoleh dari  topik  umum  tiap  bait  puisi  “Munajat  212”  yang  dipergunakan  sebagai  data  dari penelitian ini. Dan berikut adalah salah satu bait puisi yang menjadi penentu adanya topik utama tersebut.
i. Puisi munajat kuhantarkan padamu wahai berjuta-juta hati yang ada disini (Baris ke- 2).
ii. Engkau semua bersaudara dan kita bersaudara tersambung, terekat, tergabung bagai kalung lentera di semesta (Baris ke-3).

## Superstruktur (Skematik)
Puisi “PM212” merupakan sebuah puisi tentang doa dan harapan. Sebagaimana telah kita ketahui bersama, bahwa tata cara berdoa yang baik agar dikabulkan oleh Allah SWT yakni, pertama memulai doa dengan pujian kepada Allah SWT, kedua sholawat dan salam
Analisis Wacana Kritis Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman Analisis Model Teun A. Van Dijk
kepada  Rasulullah  Muhammad  SAW,  dan  yang  ketiga  adalah  memulai  berdoa  dengan khusyuk, serta tak lupa untuk mengakui segala dosa.
Dalam  puisi  “PM212”  karya  Neno  Warisman  ini  memiliki  skema  dengan  tiga  pokok bagian utama yakni : pendahuluan, isi, dan penutup. Struktur penulisan pada puisi ini dapat dilihat dari bait demi bait yang saling berkesinambungan. Terdapat 18 bait dan 134 baris.

## Struktur Mikro (Semantik, Latar)
Latar  dalam  bait  1  pada  puisi  “PM212”  yakni  “menekankan  pada  doa  harapan  dari sebuah kemenangan”. Merupakan sejumlah fakta yang ditampilkan oleh pengarang untuk mendukung  makna  yang  ingin  disampaikan.  Pengarang  ingin  mengarahkan  pada pandangan  masyarakat  mengenai  keadaan  umat  saat  ini,  harapan  dari  sebuah kemenangan.

## Struktur Mikro (Semantik, Detil)
Engkau  semua  bersaudara  dan  kita  bersaudara  tersambung,  terekat,  tergabung,  bagai kalung lentera di semesta (Baris ke-3).
Kalimat  di  atas  menampilkan  suatu  penjelasan  tentang  Masyarakat  Indonesia  yang bersaudara,  tersambung,  terekat,  tergabung  dalam  wadah  NKRI.  Masyarakat  Indonesia yang  memiliki  banyak  sekali  perbedaan,  berbeda  suku,  agama,  dan  juga  bahasa  namun tetap tersatukan dalam Bhineka Tunggal Ika.
Struktur Mikro (Semantik, Maksud)
i. Sebab kami terlahir di tanah para pahlawan pemberani (Baris ke-60). ii. Karena kami lahir dan besar dibimbing para ulama kami yang sabar (Baris ke-63). iii. Yang berani berpihak pada yang benar (Baris ke-65).
Elemen maksud pada bait ini adalah untuk mengarahkan pada pandangan masyarakat bahwa  masyarakat  Indonesia  harus  menjadi  seorang  yang  pemberani  dan  tidak  mudah goyah. Sebab telah mewarisi darah para pahlawan pemberani yang telah  berjuang untuk kemerdekaan  Indonesia  dari  jajahan  bangsa  asing.  Selain  itu  mayoritas  masyarakat Indonesia  juga  beragama  islam  sehingga  banyak  ulama  yang  membimbing  maupun mendapatkan ilmu tentang keagamaan yang mendalam untuk menajamkan pemikirannya dalam membedakan mana yang benar dan mana yang salah.

## Struktur Mikro (Semantik, Praanggapan)
i. Takdirkanlah bagi kami (Baris ke-89).
Praanggapan  ditampilkan  dalam  sebuah  kata  permintaan  yang  akan  mengarahkan terhadap pandangan masyarakat tentang permohonan untuk mendapatkan pemimpin yang terbaik  untuk  Indonesia,  yang  tidak  korup,  dan  selalu  berpihak  kepada  rakyat  dan  juga Allah SWT.

## Struktur Mikro (Sintaksis, Bentuk Kalimat)
Bentuk  kalimat  yang  ditemukan  dalam  puisi  “PM212”  karya  Neno  Warisman  adalah bentuk  kalimat  imperatif  dan  deklaratif  yang  muncul  dalam  setiap  data.  Kalimat  imperatif dan kalimat deklaratif tersebut dapat dilihat dalam contoh berikut:
Kalimat imperatif pada bait kedelapan
i. Jauhkan kami dari bala musibah yang tak dapat kami atasi (Baris ke-43).
ii. Lindungkan kami dari kegembiraan orang-orang yang membenci kami (Baris ke-44). iii. Rekatkan jiwa-jiwa patriot kami dalam keikhlasan (Baris ke-45).
Kalimat  imperatif  merupakan  kalimat  yang  berfungsi  untuk  memberikan  perintah. Dari  kalimat  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  yang  difokuskan  oleh  pengarang  adalah  para pembaca  yang  berharap  kepada  Allah  SWT  agar  diberikan  perlindungan  dari  segala musibah dan dari orang-orang dzalim. Agar Indonesia tetap bersatu dalam situasi apapun.

## Struktur Mikro (Sintaksis, Koherensi)
Salah  satu  contoh  koherensi  pada  bait  ke  empatbelas  dan  limabelas  terdapat  kata “Allah Rabb ” dan “Ya Rabb”. Koherensi yang digunakan dalam kalimat di atas adalah kata “Allah  Rabb ”  dan  kata “Ya  Rabb ”.  Kedua  baris  puisi  tersebut  mengawali  kalimat  pada bagian awal bait puisi. Yakni pada bait ke empatbelas dan limabelas, sehingga koherensi pada kedua bait puisi tersebut menjadi padu.

## Struktur Mikro (Sintaksis, Kata Ganti)
Salah satu kajian kata ganti, yakni kata ganti pada bait kedelapan
i. Kita dan Allah Azza Wa Jalla (Baris ke-51). ii. Kita dan Rasulullah kekasih semesta (Baris ke-52).
Kata  ganti  di  atas  menunjukkan  kata  “Kita”  disini  yang  dimaksud  adalah  seluruh pembaca dari puisi “PM212”.

## Struktur Mikro (Stilistik, Leksikon)
Leksikon menandakan pilihan kata yang digunakan. Dalam puisi “PM212” karya Neno Warisman  ditemukan  terdapat  beberapa  penggunaan  pilihan  kata  tertentu  atas kemungkinan pilihan kata yang lain. Hal tersebut dapat dilihat dalam contoh berikut:
Allahu Akbar (Baris ke-1).
Leksikon atau Penanda yang khas pada bait puisi ini adalah penggunaa kata “Allahu Akbar”.Penggunaan  pilihan  kata  akan  menonjolkan  makna  serta  citra  tertentu.  Seperti halnya kata “Allah maha besar” tersebut menggambarkan sifat Allah SWT yang berkuasa atas segala-galanya, Tuhan seluruh pencipta alam semesta serta seisinya. Dan bukti-bukti
Analisis Wacana Kritis Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman Analisis Model Teun A. Van Dijk
kebesaran  tersebut  telah  banyak  tertulis  di  dalam  ayat-ayat  Al-Quran,  yang  merupakan kitab suci agama umat islam.

## Struktur Mikro (Retoris, Grafis)
Grafis  merupakan  bagian  untuk  memeriksa  apa  yang  ditekankan  oleh  seseorang  yang dapat  diamati  dari  suatu  teks.  Bagian  analisis  grafis  pada  puisi  “PM212”  adalah  terdapat tiga penekanan dalam pembacaan puisi yakni: tinggi, sedang, dan rendah.

## Struktur Mikro (Retoris, Metafora)
Metafora  merupakan  bentuk  penyampaian  pokok  yang  ingin  disampaikan  melalui kiasan.  Dalam  puisi  ini  terdapat  enam  jenis  metafora  yang  ditemukan,  yakni:  hiperbola, simbolik, repetisi, metafora dan alegori. Berikut adalah salah satu contohnya:
i. Engkau  semua  bersaudara  dan  kita  bersaudara  tersambung,  terekat,  tergabung bagai kalung lentera di semesta (Baris ke-3).

## Struktur Mikro (Retoris, ekspresi)
Ekspresi  dimaksudkan  untuk  membentuk  atau  menonjolkan  dan  menghilangkan bagian  tertentu  dari  teks  yang  disampaikan,  elemen  ini  merupakan  bagian  untuk memeriksa apa yang ditekankan atau ditonjolkan.

## b.  Kognisi Sosial pada Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman

## Skema Person
Pandangan  Neno  Warisman  terhadap  fenomena-fenomena  sosial  yang  terjadi  di Indonesia  pada  masa  jelang  pilpres  2019,  dikutip  secara  lengkap  pada  sebuah  tulisan dengan judul “Makna Puisi Neno Warisman dalam Malam Munajat 212 di Monas” yang diterbitkan  oleh  media  berita  online  Swamedium.  Pandangan  tersebut  diawali  karena adanya  sebuah polemik yang  mengatakan  bahwa  puisi  ini  dianggap  sebagai  doa perang badar  yang  dikaitkan  dengan  ajang  pemilihan  presiden  2019.  Perang  Badar  merupakan konflik terbesar dalam sejarah umat islam. Dan perang tersebut telah menjadi bagian dari perjuangan  umat  islam  yang  melegenda  sepanjang  masa.  Dimana  pasukan  islam  hanya berjumlah  313  prajurit  menghadapi  pasukan  kafir  Quraisy  berjumlah  1000  orang.  Dan kemudian Nabi Muhammad SAW pun berdoa kepada Allah untuk memohon pertolongan, berikut adalah kutipannya:
“Ya  Allah,  penuhilah  janjiMu  kepadaku.  Ya  Allah,  berikanlah  apa  yang  telah  engkau janjikan kepadaku. Ya Allah, jika engkau membinasakan pasukan islam ini, maka tidak ada yang akan beribadah kepadaMu di muka bumi  ini”  [Hadits  Riwayat  Muslim  3/1384 hadits no 1763].
Kalimat diatas memiliki makna bahwa apabila Allah SWT tidak memenangkan pasukan islam, maka islam akan hancur dan tidak akan pernah ada lagi manusia yang menyembah
Analisis Wacana Kritis Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman Analisis Model Teun A. Van Dijk
Allah.  Maka  dari  itu,  Allah  turunkan  pertolongan,  sehingga  pasukan  islam  yang  hanya berjumlah 100 orang itu pun memperoleh kemenangan.

## Skema Diri
Skema  diri  dalam  puisi  “Munajat  212”  menggambarkan  bagaimana  Neno  Warisman dilihat  oleh  orang  lain.  Dalam  hal  ini  media  berperan  sangat  penting  sebagai  media penyalur  informai  dan  penyalur  aspirasi  dari  masyarakat,  terkhusus  kepada  pihak-pihak yang memberikan tanggapan atas diri pengarang, hal tersebut salah satunya dapat dilihat pada bait puisi berikut:
“…Namun kami mohon jangan serahkan kami pada mereka Yang tak memiliki kasih sayang pada kami dan anak cucu kami Dan jangan, jangan engkau tinggalkan dan menangkan kami Karena jika engkau tidak menangkan Kami khawatir ya Allah Kami khawatir ya Allah Tak ada lagi yang menyembahMu…” (Bait ke-11).
Melalui  cuplikan  bait  diatas  penulis  akan  menjabarkan  mengenai  bagaimana  publik menilai seorang Neno Warisman yang merupakan seorang seniman sekaligus aktivis. Bait tersebut  merupakan  bait  yang  menuai  pro  dan  kontra  dari  berbagai  macam  pihak. Tanggapan  tersebut  ada  yang  pro  dan  kontra.  Seperti  yang  dilansir  dari  sebuah  situs media berita Tribunnews.com berikut:
“Karding mengatakan, Neno menafikan kenyataan bahwa pak Jokowi-Maruf didukung  oleh  begitu  banyak  kiai,  santri  pondok  pesantren,  umat  islam  yang menjalankan  shalat,  zakat,  haji,  dan  berbagai  kelompok  lintas  agama” (https://jakarta.tribunnews.com/2019/02/24/puisi-neno-warisman-dianggap-ancam- tuhan-komentar-nikita-mirzani-dan-inul-daratista-diperbincangkan?page=all).
Selain  itu  Sekjen  PKB  Abdul  Kadir  Kardiang  juga  turut  mengeluarkan  pendapatnya tentang  puisi  doa yang dianggap  mengancam Tuhan itu menggunakan pilihan diksi  yang tampak  sekali  ingin  menggiring  opini  publik.  Dan  seakan  menganggap  bahwa  hanya kelompok  mereka  saja  yang  menyembah  Allah.  Sementara  kelompok  lain  bukanlah penyembah  Allah  SWT.  Dan  yang  menjadi  pertanyaan  adalah  apa  yang  menjadi  ukuran Neno  sehingga  ia  mengambil  kesimpulan  bahwa  jika  pihaknya  kalah  maka tak  aka  nada lagi  yang  menyembah  Allah.  Menurutnya  Neno  ini  adalah  contoh  yang  paling  gamblang tentang  bagaimana  agama  dijadikan  alat  untuk  tujuan  politik.  Selain  itu,  seperti  yang diberitakan dalam media detikNews edisi Sabtu 23 februari 2019, 14:37 WIB berikut:
"Menurut  saya  selaku  orang  awam,  janganlah  doa  itu  menyesatkan.  Itu  puisi menyesatkan,"  kata  Wakil  Ketua  TKN,  Moeldoko,  kepada  detikcom  di  Solo,
Analisis Wacana Kritis Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman Analisis Model Teun A. Van Dijk
Silampari Bisa: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa Indonesia, Daerah, dan Asing Vol. 3, No. 2, 2020
Minggu(24/2/2019)(https/://news.detik.com/berita-jawa-tengah/d-4441659/moeldoko-soal- puisi-neno-warisman-di-munajat-212-menyesatkan)

## Skema Peran
Skema  peran  pada  puisi  “PM212”  tergmbarkan  dengan  cara  mengamati  peran pemerintah, pihak kepolisian serta undang-undang yang berlaku, juga peran dari masing- masing timsukses pasangan calon presiden 2019, juga perandari Neno Warisman pilpres 2019. Peran tersebut dapat dilihat diantaranya pada bait berikut:
“…Allahu Akbar Kemenangan kalbu yang bersih Kemenangan akal sehat yang jernih Kemenangan gerakan-gerakan yang berkiprah tanpa pamrih Dari dada ini telah bulat tekad baja Kita adalah penolong-penolong agama Allah…” (Bait ke-2).
Bait  puisi  diatas  mencerminkan  gambaran  dari  sikap  dan  karakter  seorang  Neno Warisman.  Ia  sendiri  telah  aktif  sebagai  seorang  seniman  yang  ulung  dengan  karya- karyanya  yang  luar  biasa.  Sebagai  seorang  aktivis,  Neno  Warisman  diketahui  telah menjadi salah  satu  penggagas  dari gerakan  #2019GantiPresiden  dan sebagai  salah satu penyumbang dana kampanye terbesar untuk gerakan tersebut. Ia bersama dengan timnya mulai aktif mengkampanyekan gerakan tersebut pada 6 Mei 2018 menjelang pilpres 2019.
Selanjutnya  tim  ini  pun  bergabung  menjadi  satu  dengan  tim  sukses  kampanye pasangan calon nomor urut 2, yakni Prabowo-Sandi. Tagline #2019gantipresiden itu sendii dicetuskan  pertama  kali  oleh  Ketua  DPP  PKS  Mardani  Ali  Sera.  Gerakan  tersebut melaksanakan Deklarasi relawan 2019GantiPresiden dengan membagikan buku pedoman atau  buku  manual  ke  para  relawan.  Kemudian  mereka  juga  membacakan  aspirasi  yang intinya menyatakan siap mengawal jalannya Pemilu 2019 agar lancar dan tertib. Berikut isi lengkap aspirasi nasional tersebut yang dikutip dari media berita detik.com:
………..Kami  relawan  nasional  2019GantiPresiden,  dengan  ini  menyatakan  sikap keprihatinan  atas  kemiskinan,  ketidakadilan,  ketidakberpihakan  dan  ancaman  terhadap kedaulatan serta krisis kepemimpinan yang terjadi saat ini di bumi NKRI. Karena itu, kami bertekad akan terus berjuang bersama seluruh rakyat untuk mewujudkan Indonesia yang lebih baik, berdaulat, bermartabat, adil, makmur dan berakhlak mulia……….
(https://news.detik.com/berita/d-4535727/perjalanan-2019gantipresiden-hingga- akhirnya-diharamkan-mardani)
Selain itu juga, seperti dilansir dari media berita Liputan6.com berikut:
“Buku  ini  bagian  dari  pertanggungjawaban  publik  saya  sebagai  inisiator.  Saya  ingin publik  memahami  secara  utuh  apa  itu  #2019gantipresiden.”  Ujar  Mardani  Ali  Sera  saat peluncuran buku di Jakarta Pusat, selasa (21/8/18).
(https://www.liputan6.com/news/read/3624592/mardani-ali-sera-luncurkan-buku- 2019gantipresiden).
Analisis Wacana Kritis Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman Analisis Model Teun A. Van Dijk
Menurutnya  gerakan  ini  adalah  gerakan  sosial  yang  ditujukan  untuk  seluruh masyarakat  Indonesia,  dan  berharap  supaya  gerakan  #2019gantipresiden  ini  dapat melahirkan  manusia  yang  berani  untuk  menyuarakan  aspirasinya.  Dan  pada  awalnya gerakan  #2019gantipresiden  merupakan  gerakan  social  movement  dan  tidak menggunakan  organisasi  resmi  dan  tujuannya  adalah  untuk  menghadirkan  pemilih  dan masyarakat  Indonesia  yang  pemberani.  Selain  itu  Mardani  menyebut  bahwa  gerakan  ini dapat  membangkitkan  generasi  pemberani  yang  merupakan  pelopor  perubahan  di Indonesia. Dan kemudian gerakan ini bersatu dengan tim sukses Prabowo-Sandi dengan nomor urut 2.

## Skema Peristiwa
Skema  peristiwa  dalam  puisi  “PM212”  tergambarkan  dengan  adanya  informasi- informasi mengenai latar kejadian yang menjadi landasan puisi ini dibangun. Hal tersebut tergambarkan dalam bait puisi berikut ini:
……..Allahu Akbar Puisi munajat kuhantarkan padamu wahai berjuta-juta hati yang ada di sini Engkau semua bersaudara dan kita bersaudara tersambung, terekat, tergabung bagai kalung lentera di semesta Karena  mata-mata  kalian  nan  jernih  mengabarkan  pesan  kemenangan  yang dirindukan InsyaAllah pasti datang (bait ke-1).
Bagian  puisi  ini  menggambarkan  skema  peristiwa  dengan  memaparkan  peristiwa pembacaan  puisi  “PM212”  oleh  Neno  Warisman  pada  Kamis,  21  Februari  2019,  pukul 20.34 WIB, di Lapangan Monas dalam acara Munajat 212.
Skema  peristiwa  tersebut  tergambarkan  dengan  penyebutan  kata  “di  sini”  yang merujuk pada tempat yakni Lapangan Monas, sedangkan kata “Engkau semua bersaudara dan kita bersaudara tersambung, terekat, tergabung bagai kalung lentera di semesta”. Itu menggambarkan posisi hadirin dari berbagai golongan, suku maupun agama dari seluruh penjuru nusantara yang turut meramaikan acara tersebut.
Dalam  acara  tersebut  puisi  “PM212”  karya  Neno  Warisman  menjadi  polemik menjelang  pilpres  2019.  Karena  dianggap  sebagai  kampanye  terselubung  oleh  beberapa pihak  yang  merasa  tersudutkan  oleh  bait-bait  pada  puisi  ini.  Yang  kemudian  dikomentari secara  miring  oleh  berbagai  politikus  sekelas  partai  elit  di  negeri  ini.  Seperti  munculnya anggapan  bahwa  puisi  ini  adalah  puisi  biadab,  puisi  menyesatkan,  puisi  ini  adalah  doa yang mengancam Tuhan, puisi ini adalah doa perang badar, puisi sinting, puisi gila, puisi ini  dianggap  menafikan  muslim  yang  lain  adalah  kafir.  Dan  masih  banyak  lagi  anggapan lainnya.
Silampari Bisa: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa Indonesia, Daerah, dan Asing Vol. 3, No. 2, 2020

## c.  Konteks Sosial pada Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman

## Praktik Kekuasaan
Praktik  kekuasaan  yang  terdapat  dalam  puisi  “PM212”  karya  Neno  Warisman  ini terlihat pada bait ke-14. Dalam puisi tersebut pengarang dengan jelas menyebutkan kata- kata  seperti  “atas  ketidakadilan,  atas  kesewenang-wenangan,  atas  kebohongan  demi kebohongan, atas ketakutan dan ancaman yang ditebar-tebarkan, atas kepongahan dalam kezaliman  yang  dipamer-pamerkan”.  Pun  pada  masa  kepemerintahan  Jokowi-Jk  negara Indonesia  sebetulnya  mengalami  kemajuan  yang  sangat  pesat  dibidang  pembangunan, pesatnya  kemajuan  ilmu  komunikasi  dan  juga  teknologi.  Seperti  yang  dilansir  dari  media berita online CNBC Indonesia edisi 14 Februari 2019, oleh Iswari Anggit Pramesti dengan judul  “  Sederet  Bukti  Konkret  Pembangunan  Infrastruktur    Era  Jokowi”.  Telah  disebutkan dalam  media  tersebut  bahwa  negara  menghabiskan  uang  anggaran  belanja  infrastruktur mencapai Rp 420 triliun. Angka ini meningkat sebesar 157% dari tahun 2014 yang hanya Rp 163 triliun. Berikut adalah kutipan berita tersebut:
“……1. Bendungan Sejak  tahun  2015  sampai  2018,  pemerintah  telah  membangun  55  bendungan.  14 bendungan  telah  selesai,  sementara  41  lainnya  masih  dalam  proses  pengerjaan.  Di  tahun 2019  ini,  pemerintah  masih  akan  membangun  10  bendungan  lagi,  sehingga  nantinya  total bendungan  yang  terbangun  pada  masa  pemerintahan  Presiden  Jokowi  mencapai  65 bendungan….”
Selain bendungan, di dalam berita tersebut juga disebutkan data hasil pembangunan infrastruktur  dari  Kementerian  Pekerjaan  Umum  dan  Perumahan  Rakyat  (PUPR)  seperti irigasi,  embung,  jalan,  jalan  tol,  jembatan,  jembatan  gantung,  sistem  penyediaan  air minum,  sanitasi  dan  persampahan,  penanganan  kawasan  kumuh  perkotaan, pembangunan  pos  lintas  batas  negara,  venue  Asian  games,  perumahan,  rumah  susun, rumah khusus, dan yang terakhir adalah rumah swadaya.
Namun  di  sisi  lain  terdapat  juga  banyak  janji-jani  kampanye  yang  tidak  terlaksana. Seperti  banyaknya  kasus  korupsi  yang  sudah  mendarah  daging  di  Indonesia,  tidak stabilnya nilai rupiah, dan maraknya kasus LGBT di Indonesia, serta banyak kasus-kasus dugaan  penistaan  agama  yang  dilakukan  oleh  elit-elit  tertentu.  Sehingga  menyebabkan rakyat resah dan terjebak dalam kemiskinan.
Seperti yang dilansir dari media berita onlineSwamedium.com edisi 23 Februari 2019, oleh Devi Jannah.
………Ide2  mereka  soal  pelajaran  agama  di  sekolah  yg  akan  di  hapuskan,  Ide penghapusan kolom agama di ktp, Ide penghapusan syariat islam, Ide pengecilan volume adzan, Ada pelarangan2 berjilab di sekolah. Pelegalan miras, Makin rusaknya moral anak2 bau kencur hingga yg sudah dewasa, Bagaimana Lbgt makin merajalela eksisnya…………
Analisis Wacana Kritis Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman Analisis Model Teun A. Van Dijk
Kutipan  berita  diatas  memperlihatkan  salah  satu  contoh  bagaimana  kekejaman  para elit penguasa di negeri. Pengarang hanya ingin menyampaikan fakta-fakta yang terjadi di negeri ini. Ingin menyampaikan aspirasi untuk Indonesia yang lebih baik lagi.

## Akses Kekuasaan
Akses kekuasaan dalam puisi “PM212” dapat dilihat dalam bait ke enambelas, berikut:
“…..Bagi yang terdera Bagi pemimpin yang terfitnah Bagi ulama yang dipenjara Bagi pejuang yang terus dihadang-hadang Bagi pembela keadilan yang digelandang ke bilik-bilik pesakitan…” ( Bait ke-16 ).
Dalam hal ini terlihat ketika rombongan aktivis Neno Warisman, menggagas salah satu gerakan  dengan  tagar  #2019GantiPresiden,  yang  memulai  aksinya  pada  tahun  2018. Banyak mendapatkan halangan, seperti adanya penghadangan yang dilakukan oleh aparat keamanan.  Seperti  sebuah  pembungkaman  dalam  menyampaikan  aspirasi.  Dan  hal  ini menjadi  sebuah pertanyaan bagi  beberapa pihak,  apakah  negara  ini  memang  betul-betul negara  demokrasi?.  Dan  juga  terlihat  banyak  sekali  ulama-ulama  yang  dipenjara.  Hal tersebut mencerminkan salah satu makna dalam puisi “PM212”.
Dengan  berkedudukan  sebagai  seorang  pemimpin  rakyat,  dengan  kekuasaannya maka presiden dapat mengendalikan seluruh aparat keamanan Negara. Sehingga semua bergerak  dibawah  kekuasaanya.  Dan  kebebasan  dalam  demokrasi  seakan  sudah dibungkam,  dan  hal  ini  terlihat  ketika  pengarang  ikut  merasakan  sendiri  pengalaman tersebut. Seperti yang diberitakan dalam media berita onlineCNN Indonesia edisi Senin 30 Juli  2018  pukul  18:30  WIB  dengan  judul “Cerita  Neno  Warisman  Dilempari  Batu  saat Deklarasi di Batam” , berikut adalah kutipannya:
“……..Setelah deklarasi selesai, Neno pun mengaku langsung bertolak ke Jakarta pada hari  yang  sama.  Usut  punya  usut,  Neno  pun  mengaku  mendapat  informasi  dari  anggota dewan salah satu partai di Batam yang mengatakan bahwa pelaku penyerangan berasal dari beberapa  relawan  yang  mendukung  petahana  Joko  Widodo,  salah  satunya  relawan  Pro Jokowi (Projo).
Menurut  pengakuan  informannya,  pola  perlawan  yang  dilakukan  hampir  sama  dengan saat  penyerangan  di  Medan  beberapa  waktu  lalu.  Relawan  Jokowi  tersebut  menurutnya sengaja menggelar deklarasi mendukung Jokowi di hari yang sama dengan deklarasi 2019 Ganti Presiden……”
Tak  hanya  sampai  disitu  Neno  pun  juga  mendapatkan  perlakukan  yang  sama  di beberapa  kota  besar  lainnya.Kasus-kasus  yang  serupa  terus  terjadi  kepada  Neno Warisman  yang  juga  selain  berprofesi  sebagai  seniman,  ia  juga  merupakan  seorang aktivis.
Analisis Wacana Kritis Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman Analisis Model Teun A. Van Dijk

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  analisis  data,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pada  analisis struktur  teks,  struktur  makro/tematik  yang  terdapat  pada  puisi  “PM212”  karya  Neno Warisman  adalah  “manifestasi  doa  pengarang  terhadap  fenomena  sosial,  politik,  agama dan  budaya  dalam  dinamika  kehidupan  berdemokrasi  di  Indonesia”.  Superstruktur  pada puisi  tersebut  disusun  dengan  bait  per  bait  yang  saling  berkaitan  dan  selalu  konsisten terhadap  apa  yang  ingin  disampaikan  oleh  pengarang.  Kemudian  pada  struktur  mikro, terdapat  elemen  latar  pada  puisi  “PM212”  terdapat  penekanan  pada  aspek  makna  doa, kemudian  elemen  detil  yang  ditampilkan  untuk  mendominasi  isi  puisi  terhadap  makna, elemen  maksud  yang  menceritakan  tentang  pengalaman  pengarang  melalui  kata-kata, elemen  kata  ganti  yang  mendominasi  adalah  “Kita,  Mu,  Kami”  yang  juga  mendominasi pada setiap bait puisi, elemen praanggapan dan juga bentuk kalimat yang ditonjolkan pada puisi ini adalah kalimat deklaratif dan interogatif, elemen leksikon yang mendominasi pada puisi  ini  adalah  penggunaan  kata  “Allahu  Akbar”  yang  paling  mendominasi,  dan  elemen metafora  pada  beberapa  kata  yang  dapat  menjadi  petunjuk  untuk  memaknai  isi  puisi, elemen  grafis  yang  menekankan  pada  pola  intonasi  pembacaan  puisi  “PM212”,  dan elemen  ekspresi  yang  menekankan  pada  penggunaan  ekspresi  seseorang  ketika membaca puisi ini ditonjolkan hanya pada bait-bait tertentu.
Kemudian pada kognisi sosial, skema person yang ditujukan dari pengarang kepada fenomena-fenomena  sosial,  politik  dan  budaya  pada  pilpres  2019.  Pada  skema  diri terdapat pola penyajian puisi yang menuai tanggapan baik pro dan kontra dan para tokoh- tokoh  politik  maupun  agama  di  Indonesia.  Pada  skema  peran,  penilaian  terhadap  peran pengarang,  pemerintah,  media,  dan  aparat  keamanan  negara  dalam  masa  pilpres  2019. Pada skema peristiwa, membahas mengenai bagaimana pengarang memahami peristiwa di  sekitarnya,  dan  bagaimana  pertistiwa  tersebut  menimpa  dirinya  dalam  konteks  pilpres 2019.
Konteks  sosial  dengan  dua  kajian  yakni  praktik  kekuasaan  dan  akses  kekuasaan, pada puisi “PM212” digambarkan secara mendetail tentang bagaimana aparat keamanan dan  media  yang  lebih  condong  kepada  pemerintah,  pada  konteks  pilpres  2019  dan  juga pada  saat  puisi  tersebut  di  bacakan  pada  Kamis,  21  Februari  2019,  pukul  20.34 WIB,  di Lapangan Monas dalam acara munajat 212.
Berdasarkan hasil penelitian ini maka disarankan bahwa puisi “PM212”  Karya Neno Warisman  hendaknya  dijadikan  suatu  bahan  renungan  bagi  pertama,  pemerintah Indonesia, yakni presiden beserta jajarannya harus dapat mengambil sikap yang luwes dan
Analisis Wacana Kritis Puisi “Munajat 212” Karya Neno Warisman Analisis Model Teun A. Van Dijk
harus terima apabila diberikan kritik oleh rakyat Indonesia. Kedua, diharapkan penelitian ini dapat lebih membuka mata terhadap kasus-kasus yang menimpa umat islam di Indonesia maupun dunia. Ketiga, penelitian ini diharapkan dapat mendorong penelitian lain mengenai wacana  dalam  media  dengan  menggunakan  model  van  Dijk,  ataupun  model  analisis wacana kritis lainnya.

## Daftar Pustaka
Alwi,  H.,  Dardjowidjojo,  S.,  Lapoliwa,  H.,  &  Moeliono,  A.  M.  (2003). Tata  Bahasa  Buku Bahasa Indonesia (Edisi Ketiga). Jakarta: Balai Pustaka.
Arikunto,  S.  (2013). Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktis .  Jakarta:  PT.  Rineka Cipta.
Badrun,  D.  A.  (1989). Teori  Puisi. Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.
Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi PPLPTK.
Darma, Y. A. (2009). Analisis Wacana . Bandung: Yrama Widya.
Eriyanto. (2001). Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media . Yogyakarta: LKis.
Husna, A. (2017). Kemampuan Siswa Kelas X SMA Negeri 1 Sukamakmur Mengabstraksi Teks  Laporan  Hasil  Observasi.  Unsyiah. Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni , 20-29.
Muslihah,  N.  N.  (2017).  Pematuhan  dan  Penyimpangan  Prinsip  dan  Kesantunan Berbahasa dalam Wacana Buku Teks Bahasa Indonesia. IPM2KPE. Jurnal Kajian Bahas, Sastra dan Pengajarannya, 1 (1): 99-118.
Sobur, A. (2006). Analisis Teks Media . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sukino.  (2004). Memahami  Wacana  Bahasa  Indonesia .  Bengkulu:  Perpustakaan  UNIB Press.
Tarigan. (1987). Wacana . Bandung: Angkasa.
Van  Dijk,  T.  A.  (2002). Critical  Discourse  Studies:  A  Sociocognitive  Approach .  London: Sage. Diakses tanggal 1 Maret 2020, dari
http://www.discourse.org/Oldarticles/CriticalDiscoursStudies.pdf.
Warisman,  N.  (2019). Puisi  Munajat  212 .  Diakses  tanggal  1  Maret  2020.  Dari https://news.detik.com/berita/d-4439805/puisi-neno-warisman-di-munajat-212- ramai-disorot-ini-isi-lengkapnya di akses pada Kamis, 2 Januari 2020.