## Implementasi Komunikasi Dalam Pendidikan Islam Pada Madrasah Aliyah
Dewi Chandra Hazani STID Mustafa Ibrahim al-Islahuddiny Kediri Lombok Barat dewichandra@gmail.com
Abstrak: Penelitian ini mengungkap Implementasi Komunikasi  Internal  efisien  dalam  mengembangkan Konsep  Pendidikan  Islam  pada  Sekolah  /Madrasah. Penelitian ini menggunakan Metodelogi Deskriptif Deduktif-Induktif dengan mengunakan tekhnil pengumpulan Data Wawancara, Obsrvasi dan Dokumentasi.Dalam  Penelitian  ini  didaptkan  bahwa pentingnya  Komunikasi  Intens  pada  Madrasah  Aliyah sehingga  pengembangan  Pendidikan  Islam  baik  Kegiatan
Balajar  mengajar,  Penyusunan  Kurikulum,  Pemenuhan Sarana  dan  prasarana  dapan  berjalan  dengan  baik  dan lancar.  Oleh  karena  itu  implementasi  Ilmu  Komunikasi dalam  pengembangan  Konsep,  Pelaksanaan  Pendidikan Islam  sangat  urgen  dalam  mempengaruhi  kemajuan, kebijakan dan lain sbagainya.
Kata kunci : Pendidikan Islam, Komunikasi, Implementasi

## LATAR BELAKANG
Sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  formal  memegang  peranan  yang sangat penting dalam membangun bangsa. Dengan demikian lembaga pendidikan formal harus mampu membentuk kepribadian anak didik, pemberian sikap mental dan  akhlak  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  nasional  yaitu  :  mencerdaskan kehidupan  bangsa  dan  mengembangkan  manusia  Indonesia  seutuhnya  yaitu manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  memiliki pengetahuan  dan  keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan  rohani.  Kepribadian  yang
mantap  dan  mandiri  serta  memiliki  rasa  tanggung  jawab  kemasyarakatan  dan kebangsaan. 1
Untuk  mencapai  kegiatan  pendidikan  nasional  seperti  yang  disebutkan  di atas  terutama  dalam  bidang  pendidikan  agama,  dalam  hal  ini  pendidikan  agama telah  berperan  aktif  dalam  mewujudkan  pendidikan  nasional,  dimana  pendidikan agama merupakan suatu proses bimbingan, arahan dan didikan untuk mrwujudkan pribadi  muslim  yang  beriman  dan  bertakwa.  Hal  ini  berdasarkan  rumusan  hasil keputusan  seminar  Pendidikan  Islam  tanggal  7  s/d  11  Mei  1960  yaitu  tujuan pendidikan  Islam  adalah  menanamkan  takwa  dan  akhlak  serta  menegakkan kebenaran  dalam  rangka  membentuk  manusia  yang  berkepribadian  dan  berbudi pekerti luhur menurut ajaran Islam. 2
Pendidikan dalam perspektif Islam pada dasarnya berupaya mengembangkan potensi peserta didik seoptimal mungkin, baik yang menyangkut aspek  jasmaniah  ataupun  rohaniah,  akal  dan  akhlak.  Pendidikan  Islam mengantarkan  peserta  didik  ke  arah  kedewasaan  pribadi  secara  paripurna,  yaitu yang  beriman  dan  berilmu  pengetahuan.  Kesemuanya  itu  diharapkan  saling mempengaruhi antara yang satu dengan yang lain dalam perkembangan mencapai tujuan  pendidikan  yang  diinginkan  yaitu  sebagai abdu dan khalifah  fi  al-ardh i, artinya  pendidikan  Islam  sebagai agent  of  change  Islamic  culture akan  mampu menjadikan  dirinya  sebagai  sarana  yang  adaftik  dan  ummatik  bagi  terciptanya kemashlahatan seluruh umat manusia.

## PERSFEKTIF PENDIDIKAN ISLAM
Istilah  kata-kata  pendidikan  yang  hampir  sama  yaitu  paedagogie  dan paedagogiek.  Paedagogie  artinya  pendidikan  dan  paedagogiek  artinya  ilmu pendidikan.  Paedagogiek  adalah  ilmu  pengetahuan  yang  menyelidiki,
1 Ngalim  Purwanto, Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis ,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya,  2000), hal. 36.
2 Hamdani Ihsan, Filasafat Pendidikan Islam , (Jakarta: CV. Pustaka Setia, 2001), hal. 86.
merenungkan  tentang  gejala-gejala  perbuatan  mendidik”. 3 Dari  pengertian pendidikan di atas dapat disimpulkan bahwa :
1. Pada  hakikatnya  pendidikan  itu  adalah  tuntutan  atau  bimbingan  yang dilakukan secara sadar oleh seseorang kepada orang lain.
2. Pada  hakikatnya  pendidikan  merupakan  proses  mendidik  yaitu  proses intraksi  yang  positip  antar  manusia  yang  ditandai  dengan  keseimbangan antara kedaulatan peserta didik dengan kewibawaan pendidik.
3. Pada  hakikatnya  pendidikan  itu  adalah  usaha  meningkatkan  kualitas kehidupan baik secara pribadi maupun masyarakat.
Berbicara  tentang  pendidikan  Islam  maka  tidak  akan  terlepas  dari corak  pendidikan  Islam.  Sebab  bila  kata-kata  pendidikan  diletakkan  dengan kata-kata  Islam  sebagai  sebuah  sistem  keagamaan,  maka  pendidikan  yang akan  dibicarakan  bukanlah  dalam  kontek  pendidikan  umum,  akan  tetapi pendidikan  yang  berdasarkan  Islam,  sebagaimana    firman  Allah  dalam  Surat An-Nahl ayat 125 yang berbunyi:
ِةَظِع ْوَمْلا َو  ِةَمْك ِحْلاِب  َكِ ب َر  ِليِبَس  ىَلِإ  ُعْدا ْلا َسَح ِداَج َو  ِةَن ِه  يِتَّلاِب  ْمُهْل َي :لحنلا( ُ نَسْحَأ 125 .)
“Serulah  (manusia)  ke  jalan  (agama)  Tuhanmu  dengan  kebijaksanaan  dan pengajaran yang baik dan berbantahlah (berdebatlah) dengan mereka dengan (jalan) yang baik). (QS. An-Nahl: 125).
Azyumardi  menegaskan  bahwa    pengertian  pendidikan  secara  umum, yang  kemudian  dihubungkan  dengan  Islam  merupakan  sebagai  suatu  sistem keagamaan  menimbulkan  pengertian  baru,  secara  implisit  menjelaskan karakteristik-karakteristik yang dimilikinya (ajaran-ajaran Islam). 4
3 Ngalim  Purwanto, Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis ,  (Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2001), hal. 1.
4 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam;  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium  Baru, cet. ii , (Jakarta: Logos, 2000), hal. 4.
Untuk  jelasnya,  maka  konsep  pendidikan  menurut  pandangan  Islam harus dirujuk dari berbagai aspek antara lain :  aspek kebahasan, aspek ruang lingkup  dan  aspek  tanggung  jawab.  Adapun  yang  dimaksud  dengan  aspek keagamaan  adalah  bagaimana  hubungan  Islam  sebagai  agama  dengan pendidikan,  maksudnya  adalah  apakah  ajaran-ajaran  Islam  memuat  informasi pendidikan hingga dapat dijadikan sumber rujukan dalam penyusunan konsep pendidikan  Islam.  Sedangkan  aspek  kesejahteraan  merujuk  kepada  latar belakang  sejarah  pemikiran  para  ahli  tentang  pendidikan  dalam  Islam  dari zaman  ke  zaman,  khusus  mengenai  ada  tidaknya  peran  Islam  dalam  bidang pendidikan  dalam  kaitannya  dengan  peningkatan  kesejahteraan  hidup manusia.  Langgulung  merumuskan  pendidikan  Islam  “sebagai  suatu  proses menyiapkan generasi muda untuk mengisi peranan memindahkan pengetahuan dan nilai-nilai Islam  yang diselaraskan dengan  fungsi  manusia untuk beramal di dunia dan memetik hasilnya di akhirat. 5
Dalam konsep Langgulung, pendidikan Islam dijelaskan sebagai suatu proses  individu  berdasarkan  ajaran  Islam  yang  diwahyukan  Allah  SWT kepada  Nabi  Muhammad  SAW  melalui  proses  mana  manusia  dibentuk  agar dapat mencapai derajat yang tinggi sehingga ia mampu menuanaikan tugasnya sebagai khalifah di muka bumi.
Pada  hakikatnya  pendidikan  Islam  merupakan  suatu  proses  yang berlangsung secara kontinu dan berkesinambungan, berdasarkan  hal  ini  maka tugas dan fungsi yang perlu diemban oleh pendidikan Islam adalah pendidikan manusia  seutuhnya  dan  berlangsung  sepanjang  hayat.    Tolak  ukur keberhasilan  dalam  sebuah  lembaga  pendidikan,  terutama  pendidikan  Islam bukan  terletak  pada  kebijakan-kebijakan  atau  rumusan  rumusan  yang  dibuat akan  tetapi  terletak  pada  nilai  implementasinya,  dalam  arti  secara  fungsional dapat dilaksanakan. Sebaik apapun rumusan – rumusan atau perencanaan, jika tidak  dimplementasikan,  maka  tidak  akan  dirasakan  gunanya.  Sebaliknya
5 Azyumardi Azra, Op.Cit ., hal. 5.
sesederhana  apapun  rumusan  dan  perencanaan  jika  sudah  dimplementasikan, maka akan lebih bernilai guna.
Impelementasi  penidikan  sangat  ditentukan  oleh  komponen-kmponen pendidikan yang ada dalam Al-Qur’an  surat Al- Alaq ayat (1-5) serta faktor- faktor yang mempengaruhi  implementasi tersebut. Jika komponen-komponen pendidikan  serta  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  implementasinya  dapat diwujudkan  secara  optimal,  maka  akan  terbukti  hasil  dan  manfaatnya, seberapa  jauh  komponen-komponen  pendidikan  Islam  yang  ada  dalam  surat Al-Alaq  dapat  difungsikan  dan  diterapkan,  maka  sebesar  itu  pula  pencapaian tujuan  penddikan  Islam  dapat  dirasakan  dan  pada  akhirnya  berimplikasi terhadap besar dan kecilnya fungsi yang diperankan serta tujuan yang dicapai dalam pendidikan Islam.
Dalam  menjalankan  fungsi  dan  tujuan  untuk  mencapai  tujuan  yang dharapkan  dalam  pendidikan  Islam,  maka  kelima  komponen  tersebut  harus diterapkan secara menyeluruh dan merata, kelima komponen tersebut adalah:
1. Pendidik
Pendidik  (guru)  memiliki  posisi  yang  terpenting  dari  sekian komponen  yang  ada,  terutama  dalam  mengatasi  berbagai  permasalahan yang  berkaitan  dengan  penigkatan  mutu  pendidikan.  Dalam  kaitan  ini Muchtar  Buchari  sebagaimana  dikutip  Abudin,  mengatakan  bahwa  yang akan dapat memperbaiki situasi pendidikan yang pada akhirnya berpulang pada guru yang sehari-hari bekerja di lapangan. 6

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kwalitatif,  dalam  hal  ini    diperlukan kemampuan untuk menganalisis situasi secara kritis, mengenal dan menghindarkan  diri  dari  prasangka-prasangka,  kemampuan  untuk  mendapatkan data-data yang betul-betul reliabel dan valid dan dapat berpikir secara abstarak. Di samping  itu  juga  diperlukan  kemampuan  untuk  menggunakan  pengalaman  dan
6 Abuddin, Paradigma Pendidikan Islam , (Jakarta: Grasindo, 2001), hal. 132.
pengetahuan  teoritis  untuk  menginterpretasikan  data,  serta  kemampuan  untuk berintraksi secara baik.

## Pengumpulan Data
Metode-metode  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  adalah antara lain:
1. Metode Observasi
Merupakan  suatu  metode  yang  dipergunakan  untuk  mendapatkan data  dengan  penelitian  dan  pengamatan  terhadap  hal-hal  yang  diselidiki. Sebagai  metode  observasi  biasa  diartikan  sebagai  pengamatan  dan pencatatan  dengan  sistematik  terhadap  fenomena-fenomena  yang  sedang diselidiki.   Adapun tujuan penulis  menggunakan metode observasi adalah untuk mengumpulkan data yang berkaitan dengan:
1. Letak  geografis Madrasah Aliyah NW Keruak.
2. Sarana dan Prasarana MA NW Keruak
3. Tata Laksana Kerja pengelolaan administrasi di MA NW Keruak.
4. Ssitem dan pelaksanaan proses pembelajaran (KBM).
2. Metode Interview
Metode  interview  adalah  suatu    yang  dipakai  untuk  mencari keterangan  dari  pihak  respon  melalui  tanya  jawab  secara  lngsung  dengan siapa  yang  dikehendaki,  dimana  dalam  mengadakan  penyelidikan  kedua belah  pihak  berhadapan  langsung  yaitu  antara  pewawancara  dengan  yang diwawancara.  Suharsimi  Arikunto  mengatakan  bahwa  interview  yang sering  juga disebut dengan wawancara atau kuisioner lisan adalah sebuah dialog  yang  dilakukan  oleh  pewawancara  untuk  memperoleh  informasi dari orang yang diwawancara. 7
3. Metode dokumentasi
Metode dokumentasi adalah suatu cara untuk memperoleh informais dengan  menyelidiki  buku-buku  catatan,  dokumentasi-dokumentasi  yang ada  kaitannya  dengan  data  yang  diperlukan,  surat-surat  penting  dan  lain-
7 Ibid , hal. 132.
lain. Metode ini penulis gunakan untuk mengutip catatan-catatan peristiwa seperti;  historis  madrasah  Aliyah  NW  Keruak,  letak  gegrafis,  keadaan guru dan murid serta data inventaris lainnya.
4. Metode kepustakaan
Disamping  metode  dokumentasi  ini  penulis  juga  menggunakan metode  kepustakaan  yaitu  dengan  mengkaji  buku-buku  ilmiah  karangan para  ahli.  Metode  kepustkaan  merupakan  suatu  metode  atau  cara  untuk memperoleh informasi dengan mendatangi kepustakaan untuk memperoleh  sumber-sumber  data  yang  ada  hubungannya  dengan permasalahan yang diselidiki. 8

## Teknik Analisa Data
Untuk mengetahui kebenaran data yang diperoleh sebagai bahan penulisan skrpsi  ini  perlu  diolah  dan  diuji  kebenarannya,  sehingga  hasil  yang  diperoleh dapat  dipertanggungjawabkan.  Untuk  menganalisa  data  tersebut  penulis menggunakan  metode sebagai  berikut  yaitu  metode  induksi dan  metode deduksi. Metode  Induksi  Merupakan  suatu  cara  untuk  menarik  kesimpulan  dari  hal-hal yang bersipat khusus kepada yang umum. Sedangkan metode deduksi adalah cara untuk  menariuk  kesimpulan  dari  hal-hal  yang  bersipat  umum  kepada  yang khusus. 9 Sutrisno Hadi mengatakan: “Apa saja yang dipandang benar pada semua perisitiwa  dalam  suatu  kelas  atau  jenis,  berlaku  pula  pada  semua  peristiwa  yang termasuk dalam kelas  atau jenis  itu, jika orang dapat  membuktikan  bahwa suatu peristiwa  termasuk  dalam  kelas  dipandang  benar,  maka  secara  logik  orang  dapat menarik kesimpulan bahwa kebenaran yang terdapat dalam kelas itu juga menjadi kebenaran bagi peristiwa yang khusus itu. 10
8 Biro Ilmiah Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Mataram, 1981, hal. 71.
9 Al-Ghozali, Ilmu Jiwa , (Bandung: tp, 1978), hal. 70.
10 Sutrisno  Hadi, Metodelogi  Researc  Jilid  I ,  (Yogyakarta:  Fakultas  Psikologi  UGM, 1982), hal. 36.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian yang dipaparkan merupakan hasil analisis dan validasi dari data- data  serta  informasi  yang  telah  diperoleh  dari  narasumber  yang  menjadi  objek penelitian.  Hasil  yang  dibahas  di  dapat  melalui  observasi,Wawancara  dan  lain sebagainya.

## 1. Konsep Pendidikan islam
Secara gars besarnya peniikan itu menyangkut tiga faktor utama yaitu:
1. Hakikat  penciptaan  manusia,  yaitu  agar  manusia  menjadi  pengabdi  Allah yang taat an setia.
2. Peran  an  anggung  jawab  manusia  sejalan  dengan  statusnya  selaku  Abd Allah, Al-Basyir, Al-Insan, al-Nas, Bani adam maupun khlaifah Allah.
3. Tugas  utama  Rasul  yaitu  membentuk  akhlak  yang  mulia  serta  memberi rahmat bagi seluruh alam ( rahmatan lil alamain ).
Ketiga  faktor ini  merupakan dasar perpijakan  bagi perumusan pendidikan Islam  secara  umum.  Dengan  demikian  pendidikan  islam  dapat  diarikan sebagai usaha pembinaan dan pengembangan potensi  manusia secara optimal sesuai  dengan  statusnya  dengan  berpedoman  kepada  syariat  Islam  yang disampaikan  oleh  Rasulullah  agar  supaya  menusia  dapat  berperan  sebaai pengabdi  Allah  yangb  setia  dengan  segala  aktifitasnya  guna  tercipta  suatu kondisi  kehidupan  Islami  yang  ideal  selamat,  aman  ejahtera  dan  berkualitas, serta memnperleh kesejahteraaan hiudup di dunia dan  di akhirat.
Dalam  kontek  peradaban,  barangkali  sosok  pribadi  manusia  beriman  dan beramal  shaleh  tersebut  dapat  digambarkan  sebagai  pribadi  Allah  serta  ikut berkompetisi dalam  berkreasi dan  berinovasi guna kepentingan kesejahteraan hidup bersama.
Atas  dasar keimanan,  ia  mampu  memelihara  hubungan dengan  Allah dan antar  dirinya  dengan  sesama  makhluk  Allah.  Sedangkan  realisasi  dari keimanan  itu,  terlihat  dari  kemampuan  kompetitifnya  untuk  senantiasa berkreasi dan berinovasi yang bernilai bagi kehidupan bersama.
Konsep pemikiran para ahli didik ini telah menghasilkan sejumlah definisi tentang  pendidikan  Islam.  Dr.  M.  fadhil  al-Jamali,  misalnya,  menyatakan
pendidikan  sebagai  upaya  mengembangkan,  mendorong  serta  mengajak manusia lebih maju dengan berdasarkan  nilai-nilai yang tinggi dan kehidupan yang  mulia,  sehingga  terbentuk  pribadi  yang  lebih  sempurna,  baik  yang berkaitan dengan akal, perasaan maupun perbuatan. 11
Secara  umum  pendidikan  Islam  sebagai  usaha  untuk  membimbing  dan mengembangkan potensi manusia secara optimal agar dapat digunakan dalam memerankan  dirinya  sebagai  pengabdi  Allah  yang  setia,  namun  upaya memerankan  diri  itu  baik  kadar,  jenis  serta  bentuknya  ekstern  (intevensi), mungkin  saja  berdasarkan  kodratnya  seseorang  memiliki  akat  seni  (intrn) berkat  adanya  bimbingan  (ektern)  diharapkan  ia  dapat  melaksanakan pengabdian kepada Allah sebagai seorang seniman yang baik dan berakhlak.
Dengan  demikian  pendidikan  khusus  dapat  dirumuskan  sebagai  usaha untuk membimbing dan mengembangkan potensi manusia secara optimal agar dapat  menjadi  pengabdi  Allah  yang  setia,  berdasarkan  dan  dengan pertimbangan  latar  belakang  perbedaan  individu,  tingkat  usia,  jenis  kelamin dan  lingkungannya  masing-masing.  Kegiatan  ini  diperlukan  agar  manusia tidak  terpasung  dalam  mengikuti  aktivitas  pendidikan  yang  seragam  karena hal itu menyalahi kodratnya sebagai manusia makhluk ciptaan Allah.
Bersasarkan rumusan tersebut akan terlihat jelas bahwa Islam menekankan pendidikan  pada  tujuan  utamanya  yaitu  pengabdian  kepada  Allah  secara optimal.  Dengan  berbekalkan  ketaatan  tiu,  diharapkan  manusia  dapat menempatkan  garis  kehidupannya  sejalan  dengan  pedoman  yang  telah ditentukan  sang  pencipta,  kehidupan  yang  demikian  itu  akan  memberi pengaruh  pada  diri  manusia  baik  selaku  pribadi  maupun  sebagai  makhluk sosial  yaitu  berupa  dorongan  untuk  menciptakan  kondisi  kehidupan  yang aman, damai, sejahtera dan berkualitas di lingkungannya.
Kehidupan  yang  seperti  ini  dalam  konsep  ajaran  Islam  dinilai  sebagai kehidupan  yang  Islami,  ini  dapat  terbina  apabila  pola  tingkah  laku  setiap warganya  dilandasi  dengan  nilai-nilai  ketakwaan  kepada  Allah  SWT.  Nilai-
11 Jalaluddin, Teologi Pendidikan Islam ,  (Jakarta:  Rajawali Press, 2001),  hal. 73.
nilai  tersebut  kemuian  direalisasikan  dalam  sikap  an  tingkah  laku  lahir  dan bathin,  baik  untuk  diri  sendiri  maupun  terhadap  sesama  manusia  maupun lingkungannya.
2. Implementasi Komunikasi dalam Pendidikan Dalam Islam
Pendidikan  Islam  terjadi  sejak  Nabi  Muhammad  SAW  diangkat  menjadi Rasul  Allah  dan  beliau  sendiri  sebagai  gurunya.  Pendidikan  Islam  mulai dilaksanakan Rasulullah SAW setelah mendapat perintah dari Allah SWT agar beliau  menyeru  kepada  Allah  sebagaimana  yang  termaktub  alam  Al-Qur’an surah  Al-Mudassir  ayat  1  –  7.  Menyeru  berarti  mengajak,  mengajak  berarti mendidik.
Pendidikan  pertama  yang  dilakukan  rasulullah  SAW  adalah  membina pribadi  muslim  agar  menjadi  kader-kader  yang  kuat  dan  tangguh  dari  segala cobaan  untuk  dipersiapkan  menjadi  masyarakat  Islam  dan  Muballigh  seerta pendidik  yang  baik.  Selanjutnya  Rasulullah  SAW,  mengarahkan  dakwahnya kepada  Bani  Muthalib  setelah  turun  petunjuk  Allah  dalam  QS.  Al-Baqarah ayat  214  –  215.  seuan  ini  merupakan  langkah  awal  untuk  menyampaikan Islam secara terang-terangan.
Komunikasi  menjadi  pengaruh  nomor  1  dalam  implementasi  Pendidikan Khusunya  dalam  hal  Kebijakan  di  Madrasah  karena,  awal  dari  sebuah dijalankannya/di implementasikannya sebuah kebijakan karena ada komunikasi  yang di dalamnya terdapat  sosialisasi  dan lain  sebagainya. Tanpa komunikasi  yang  baik  dan  merata  sebuah  kebijakan  tidak  akan  berjalan dengan  baik  dan  merata  pula.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam pengimplementasian kebijakan Pendidikan Islam , sudah berjalan dengan baik dan  mencapai  angka  hampir  100%.  Maka  hal  itu  yang  akan  menjadi  sasaran peneliti  bagaimana  keberhasilan  tersebut  bisa  dicapai  dan  akan  di  bahas dibawah ini.
a. Sosialisasi
Pada  tahap  sosialisasi,  Madrasah  Aliyah  Di  Nusa  Tenggara  Barat menggunakan  cara  mensosialisasikan  secara  langsung  kepada  peserta  didik dan  orang  tua  peserta  didik  melalui  pertemuan-pertemuan  yang  dilakukan sekolah saat  pembagian rapor maupun pertemuan yang  lain dan  melibatkan petugas  UPTD,  selain  itu  ,  menurut  Kepala  UPTD  menjelaskan  bahwa tingkat  kesadaran  masyarakat  setempat tentang  pentingnya  pendidikan  juga sangat  tinggi,  hal  ini  membuat  sosialisasi  yang  dilakukan  menjadi  sangat efektif dan efisien.
b. Kejelasan
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Komunikasi  itu  penting  dalam menjalankan Konsep Pendidikan Islam.
c. Kontinyunitas dan konsistensi
untuk  mencapai  efektifitas  dan  efisiensi  dari  sebuah  kebijakan  tersebut tidak  bisa  dilakukan  dengan  sosialisasi  sekali  saja,  namun  juga  harus kontinyu  atau  keberlanjutan  sosialisasi  yang  dilakukan,  dan  juga  tidak membuat kesimpangsiuran di masyarakat
Hal  diatas  semua  yang  telah  dipaparkan  sejalan  dengan  sebuah  teori bahwa Implementasi akan berjalan efektif apabila ukuran-ukuran dan tujuan- tujuan  kebijakan  dipahami  oleh  individu-individu  yang  bertanggungjawab dalam  pencapaian  tujuan  kebijakan.  Kejelasan  ukuran  dan  tujuan  kebijakan dengan demikian perlu dikomunikasikan secara tepat dengan para pelaksana. Konsistensi  atau  keseragaman  dari  ukuran  dasar  dan  tujuan  perlu dikomunikasikan  sehingga  implementor  mengetahui  secara  tepat  ukuran maupun tujuan kebijakan itu.
Komunikasi  dalam  organisasi  merupakan  suatu  proses  yang  amat kompleks  dan  rumit.  Seseorang  bisa  menahannya  hanya  untuk  kepentingan tertentu,  atau  menyebarluaskannya.  Di  samping  itu  sumber  informasi  yang berbeda  juga akan  melahirkan  interpretasi  yang berbeda pula. Sesungguhnya implementasi  kebijakan  harus  diterima  oleh  semua  personel  dan  harus mengerti secara jelas dan akurat mengenai maksud dan tujuan kebijakan. Jika para  aktor  pembuat  kebijakan  telah  melihat  ketidakjelasan  spesifikasi
kebijakan  sebenarnya  mereka  tidak  mengerti  apa  sesungguhnya  yang  akan diarahkan.  Para  implementor  kebijakan  bingung  dengan  apa  yang  akan mereka lakukan sehingga jika dipaksakan tidak akan mendapatkan hasil yang optimal. Tidak cukupnya komunikasi kepada para implementor secara serius mempengaruhi implementasi kebijakan.
Ada  tiga  indikator  yang  dapat  digunakan  dalam  mengukur  keberhasilan aspek komunikasi ini, yaitu:
a. Transmisi, yaitu penyaluran komunikasi yang baik akan dapat menghasilkan suatu  hasil  implementasi  yang  baik  pula.  Seringkali  yang  terjadi  dalam proses  transmisi  ini  yaitu  adanya  salah  pengertian,  hal  ini  terjadi  karena komunikasi  implementasi  tersebut  telah  melalui  beberapa  tingkatan birokrasi, sehingga hal yang diharapkan terdistorsi di tengah jalan.
b. Kejelasan  informasi, dimana komunikasi atau  informasi  yang diterima oleh para  pelaksana  kebijakan  haruslah  jelas  dan  tidak  membingungkan.
Kejelasan  informasi  kebijakan  tidak  selalu  menghalangi  implementasi kebijakan,  dimana  pada  tataran  tertentu  para  pelaksana  membutuhkan fleksibilitas  dalam  melaksanakan  kebijakan,  tetapi  pada  tataran  yang  lain maka hal tersebut justru akan menyelewengkan tujuan  yang hendak dicapai oleh kebijakan yang telah ditetapkan.
Konsistensi  informasi  yang  disampaikan,  yaitu  perintah  ataupun informasi yang diberikan dalam pelaksanaan suatu komunikasi haruslah jelas dan konsisten untuk dapat diterapkan dan dijalankan.

## Kesimpulan
Dari  semua  uraian  di  atas,  maka  penulis  dapat  menyimpulkan  sebagai berikut:
a. Fungsi dan tujuan pendidikan dalam konsep pendidikan Islam  adalah sebagai transformasi  nilai  budaya,  ilmu  pengetahan  dan  teknologi  dalam  rangka membangun  kreatifitas  dan  kepribadian  insani,  bertanggung  jawab  dan berjiwa  mandiri  melalui  konsep  ilahiah  kemudian  tujuannya  adalah  upaya untuk  mempersiapkan  manusia  sebagai  hamba  Allah  dan  khalifah  Allah  di muka bumi dalam arti yang luas agar tercapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.
b. Faktor-fakto yang mendukung implementasi pendidikan di antaranya:
1) Faktor Keahlian Pelaksana
Keahlian  pelaksana  dalam  imlementasi  konsep  dan  rumusan  akan  sangat menentukan  nilai  keberhasilan  atau  kegagalan  dalam  implementasi tersebut, dengan pengertian bahwa implementasi pendidikan akan terbukti dan  memiliki  nilai  manfaat apabila didukung oleh keahlian, baik keahlian yang  bersifat  teknis,  profesional  ataupun  keahlian  menejerial  yang tangguh.
2) Faktor  Sumber-sumber  poensial  yang  dapat  mendukung  plaksanaan implementasi  tersebut,  keberhasilan  daripada  implementasi  pendidikan tersebut  sangat  ditentukan  oleh  terseianya  smber-sumber  potensial  yang mendukung pelaksanaannya.
3) Faktor  dukungan  dari  masyarakat  yang  merupakan  sasaran  atau  objek rumusan-sumusan  atau  konsep-konsep  yang  diimplementasikan  dengan pengertian  bahwa  masyarakat  memiliki  posisi  dan  andil  besar  dalam memberikan dukungan terhadap rumusan dan konsep yang diimplementasikan.
4) Faktor  aktifitas  dan  efisiensi  pemerintah,  dalam  hal  ini  oemerintah memiliki  posisi  yang  sangat  penting  sebab  tidak  jarang  masyarakat  yang memiliki  semangat  dan  keinginan  yang  tinggi  dalam  membeikan dukungan terhadap rumusan dan konsep tersebut merasa kesulitan,  hanya karena  pemerintah  tidak  memberikan  dukungan  terhadap  rumusan  dan kosep yang diimplementasikan.
c. Untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  diharapkan  dalam  pendidikan  Islam maka  harus  diterapkan  5  macam  komponen  secara  menyeluruh  dan  merata, diantaranya adalah:
1. Pendidik (guru)
2. Peserta didik (murid)
3. Metode
4. Sarana dan prasarana
5. Kurkulum
f. Komunikasi sangat efisien dalam mengembangkan Konsep Pendidikan Islam baik di Pendidikan umum maupun pendidikan Islam. Malah pada pendidikan Islam  lebih  mendasar  pada  Qur’an  dan  Hadist  yang  mengedepankan Komunikasi yang baek dalam konteks pendidikan sebagai alat Dakwah.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Gazali “ Ilmu Jiwa” Bandung Jakarta 1978
Arif,  Armai  “  Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam,  Ciputat  Pres,
jakarta 2002.
Arifin  .  H.  M  “  Ilmu  Pendidikan  Islam  (  Suatu  Tinjauan  Teoritis  dan  praktis berdasarkan  pendekatan  Interdisipliner  Cte,  Bumi  aksara  jakarta 1996.
Arifin  H.  M  “  Filsafat  Pendidikan  Islam  “  Cet  VI  Remaja  Roskadarya  ,  Jakarta 2001
Arifin H. M, Kepita Selekta Pendidikan ( Islam dan Umum ) Cet IV, Bumi Aksara Jakarta
Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian suatu pendekatan praktek, Bumi aksara, Jakarta 1986.
Azyumardi Azra, Dr, Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menju Melinium Baru, Cet I, Logos, Jakarta 2000
Drajat,  Zakiah  dkk, Ilmu  Pendidikan  Islam,  Cet  IV  Bumi  Aksara  jakarta,  jakarta 2000.
Hadi Sutrisno, Metodologi Research, Cet XXXII, Andi Yogyakarta, 2001
Hakim, Abdul, Metodologi Penelitian kualitatif dan kuantitatif, cet Fakultas Ilmu Administrasi Universitas Brawijaya Malang
Jalaluddin, Dr, Teologi Pendidikan Islam, Cet II Rajawali Pers, Jakarta. 2002
Mahsun  “  Pedoman  Penulisan  Paper  ,  Rsalah  dan  Skripsi  di  IAIN,  Bird  Ilmiah
Fakultas Tarbiyah Sunan Ampel Mataram 1981
Muhamimin,  dkk,  Paradigma  Pendidikan  Islam,  Cet  I  remaja  Rosda  karya bandung 2001
Nazir, Moh “ Metode Penelitian “ Balai Aksara, jakarta
Ngalim Purwanto. M, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis Cet 1 s/d 13, Remaja Roskadarya Bandung 2000
Nizar, Samsul “ Filsafat Pendidikan Islam, Ciputat Pers, Jakarta 2002
Pengantar Dasar – dasar Pendidikan, Cet Tim Dosen FIP – IKIP Malang.
W.J.S  Poerwadarminta  “  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia  “  PN.  Balai  Pustak,
Jakarta, 1997.
Zuhairini, dkk. “ Metodik Khusus Pendidikan Agama Cet XIII, Surabaya 1983