REKSA DANA SYARI’AH

## DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM

## A’izzatus Sa’adah
Alumnus Fakultas Syari’ah dan Hukum UNSIQ e-mail: aizza@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Reksa  Dana  syariah  diperkenalkan  pertama  kali  pada  tahun  1995  oleh National Commercial  Bank di  Saudi  Arabia  dengan  nama Global  Trade  Equity dengan kapasitas  sebesar    $  150  juta.  Sedangkan  di  Indonesia  Reksa  Dana  syariah diperkenalkan  pertama  kali  pada  tahun  1998  oleh  PT.  Danareksa Invesment Management, Reksa  Dana  syariah  sebagai  Reksa  Dana  yang  beroperasi  menurut ketentuan dan prinsip syariah Islam, baik dalam akad antara pemodal sebagai milik harta dengan manajer investasi sebagai wakil ṣâhib al-mâl, maupun antara manajer investasi sebagai wakil ṣâhib al-mâl dengan pengguna investasi. Reksa Dana pada umumnya  sebagai  wadah  yang  dipergunakan  untuk  menghimpun  dana  dari masyarakat pemodal untuk selanjutnya diinvestasikan dalam bentuk portofolio efek (saham,  obligasi,  valuta  asing  atau  deposito)  oleh  manajer  investasi.  Lembaga keuangan  Reksa  Dana  syariah  di  Indonesia  menunjukkan  nilai  positif  dalam perkembangannya. Hal ini ditandai adanya regulasi yang mendukung, target pasar yang besar, dan kompetisi yang sehat, sehingga perkembangan Reksa Dana syariah semakin  meningkat.  Reksa  Dana  syaraiah  dalam  pengelolaan  dan  kebijakan investasinya mengacu pada syariat Islam.
Kata kunci  : Hukum, reksa dana, investasi, syari’ah.

## A. PENDAHULUAN
Islam  adalah  agama  yang  universal, selain mengatur hubungan antara manusia  dengan  Tuhan-Nya,  Islam  juga mengatur hubungan antar sesama manusia. Tindakan-tindakan yang menghubungkan  antara  manusia  dengan manusia diatur di dalam Al-Qur’an. Salah satu  aturan  hokum  tersebut  membahas tentang hukum perdagangan yang mengatur transaksi bisnis, kontrak persewaan, jual beli, investasi (Ameenah, 2005:10).
Hubungan  antara  manusia  dengan manusia  diatur  dalam  bab  hukum
mu‘âmalah .  Dalam  tinjauan  bahasa mu‘âmalah berasal dari kata ‘ amila yang berarti  perbuatan  atau  melakukan  suatu perbuatan.  Hukum mu‘âmalah adalah hukum yang  mengatur  lalu  lintas hubungan perorangan atau pihak, menyangkut harta, perikatan, dan jual beli. Terdapat  beberapa  asas  dalam  hubungan mu‘âmalah , yang tidak keluar dari prinsip- prinsip  Islam  dan  Al-Qur’an,  yaitu:  (1) Saling
Menguntungkan;
(2)  Pemerataan  kesejahteraan;  (3)  Suka Sama Suka; (4) ‘ Adamul Gharar; (5) Al- Birr  wa  at-Taqwa ;  dan  (6) Musyârakah (Praja,  1995:  113) . Dalam  kaidah fiqh
semua  aktifitas mu‘âmalah adalah  boleh, kecuali yang  diharamkan. Investasi sebagai  suatu  aktivitas mu‘âmalah tidak terlepas dari kaidah fiqh tersebut.
Dalam kehidupan, manusia tak dapat terlepas  dari  aktivitas  dan  kegiatan perekonomian.  Dari  masa  ke  masa perekonomian manusia terus berkembang.  Yang  pada  zaman  dahulu manusia  hanya  mengenal  barter,  terus berkembang  mengenal  uang  hingga zaman sekarang muncullah pasar modal. Pasar modal merupakan salah satu media yang mempertemukan antara yang memerlukan  dana  ( investee )  dengan pihak  yang  kelebihan  dana  (investor). Investee menjual  surat  berharga  yang dimilikinya,  sedangkan  investor  akan melakukan  pembelian  surat  berharga tersebut dengan tujuan untuk melakukan invetasi yang akan menghasilkan keuntungan  dikemudian  hari  (Katoppo, 1997: 156).
Salah satu produk pasar modal yang dikembangkan  saat  ini  di  Indonesia adalah  Reksa  Dana.  Di  luar  negeri dikenal  dengan  nama  “ Unit  Trust ”  atau ” Mutual  Fund ”. Mutual  Fund berasal dari  kata  Amerika  Serikat, Unit  Trust berasal  dari  istilah  Inggris,  dan  Reksa Dana lahir di Indonesia (Surinah, 2000: 211).  Reksa  Dana  adalah  wadah  yang dipergunakan  untuk  menghimpun  dana dari masyarakat pemodal untuk
selanjutnya diinvestasikan dalam portofolio  efek  oleh  Menejer  Investasi (UU No. 8 Tahun 1995. Pasal 1 ayat 27). Reksa  Dana  dirancang  sebagai  sarana untuk menghimpun dana dari masyarakat yang  memiliki  modal, mempunyai keinginan
untuk berinvestasi,  namun  hanya  memiliki waktu  dan  kemampuan  yang  terbatas. Selain  itu  Reksa  Dana  juga  diharapkan untuk bisa meningkatkan pemodal lokal untuk  berinvestasi  di  Pasar  Modal Indonesia (Pratomo, 2007: 47).
Selain reksa dana konvensional, Islam juga memiliki instrument berbasis syari’ah yaitu Reksa Dana Syariah. Saat ini Reksa Dana  Syariah  merupakan  investasi  yang menarik  bagi  masyarakat  yang  ingin berinvestasi sesuai dengan syariah. Reksa Dana Syariah merupakan alternatif investasi  yang  hanya  menempatkan  dana pada debitor yang tidak melanggar batasan syariah,  dalam  fundamental  maupun operasional  perusahaan,  sesuai  fatwa Majelis  Ulama  Indonesia.  Reksa  Dana Syariah merupakan sarana investasi  yang menggabungkan  saham  dan  obligasi syariah  dalam  satu  produk  yang  dikelola oleh Manajer Investasi. Manajer Investasi menawarkan Reksa Dana Syariah kepada para  investor  yang  berminat,  sementara dana yang diperoleh dari investor tersebut dikelola  oleh  Manajer  Investasi  untuk ditanamkan  dalam  saham  atau  obligasi
syariah  yang  dinilai  menguntungkan (Sumitra, 2010: 275).
Reksa Dana Syariah adalah tuntutan perkembangan ekonomi  yang akan terus berkembang.  Ia  akan  menghimpun  dana dari umat yang tidak dapat dicegah untuk berinvestasi  di  Reksa  Dana.  Di  sisi  lain umat  Islam  harus  dapat  bersaing  dalam bidang ekonomi dalam
usaha
mempersiapkan diri menghadapi globalisasi yang kian mendekat dan sukar dihindari. Kegiatan Reksa Dana yang ada sekarang  masih  banyak  mengandung unsur-unsur  yang  tidak  sesuai  dengan syariah  Islam,  baik  dari  akad,  sasaran investasi,  teknis  transaksi,  pendapatan, maupun dalam hal pembagian
keuntungannya. Untuk itu perlu dibentuk Reksa Dana Syariah, dimana Reksa Dana ini  mengikuti  prinsip-prinsip  syariah dalam  bidang mu‘âmalah maliyah . Adanya Reksa Dana Syariah merupakan upaya  untuk  memberi  jalan  bagi  umat Islam  agar  tidak  bermuamalah  dan memakan  harta  dengan  cara  yang bathil seperti yang disebutkan dalam Al-Qur’an surat An-Nisaa’ ayat 29:
ا َ ل ا ْوُن َم ٰ ا  َنْي ِذ َّ لا اَهُّي َ آٰي َب ْ لاِب ْم ُ كَنْيَب ْم ُ ك َ لا َو ْم َ ا آْ ْو ُ ل ُ ك ْ أَت ِِ  ِِا آْ ْو ُ لُت ْ قَت ا َ ل َو ۗ ْم ُ كْن ِ م  ٍ ضا َرَت  ْن َع  ًة َرا َج ِت َ ن ْو ُ كَت ْ ن َ ا ْٓا َّ ل ِا اًم ْي ِح َر ْم ُ كِب َ نا َ ك َ ه للّٰا َّ ن ِا ۗ ْم ُ ك َس ُ فْن َ ا
Wahai  orang-orang  yang  beriman! Janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu dengan jalan yang batil ( tidak benar ), kecuali dalam perdagangan yang
berlaku  atas  dasar  suka  sama  suka  di antara  kamu.  Dan  janganlah  kamu membunuh dirimu. Sungguh, Allah Maha Penyayang kepadamu.
Kenyataan realitas kekinian memang mengharuskan  adanya  reformulasi  dari hukum  Islam  dimana syari’at  itu sendiri mampu menjawab persoalan umat dengan  tidak  menafikan  sakralitas  dari syari’at  itu  sendiri  sebagai  pedoman hidup  umat.  Gambaran  tersbut  menjadi alasan atas pentingnya membahas persoalan  Reksa  Dana  Syariah,  karena adanya penekanan terhadap kemashlahatan  umat  dari  perspektif hukum  Islam  yang  tentunya  sangat menarik untuk di kaji.

## B. HASIL TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Konsep Reksa Dana Syari’ah
Reksa  dana  syari’ah  adalah  wadah yang  dipergunakan  menghimpun  dana dari  masyarakat  pemodal  diinvestasikan dalam  portofolio  efek  oleh  manajer investasi pengelolaannya tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip syari’ah  di  pasar  modal.  Kebijakan investasi  Reksa  Dana  Syariah  adalah berbasis instrumen investasi dengan cara- cara pengelolaan yang halal. Halal disini berarti bahwa perusahaan yang mengeluarkan instrumen investasi tersebut  tidak  boleh  melakukan  usaha- usaha  yang  bertentangan  dengan  prinsip Islam.  Reksa  dana  syari’ah  merupakan
bagian  dari  investasi.  Investasi  dalam Islam  itu  sendiri  biasa  dilihat  dari  tiga sudut, yaitu:
a. Individu
Bagi  setiap  individu  investasi merupakan sebuah kebutuhan fitrah di mana  setiap  individu,  pemilik  modal (modal)  selalu  berkeinginan  untuk menikmati  kekayaan itu  dalam waktu dan  bidang  seluas  mungkin  (Munir, 2006:1 83).
b. Masyarakat
Investasi bagi masyarakat merupakan  kebutuhan  sosial,  dimana kebutuhan masyarakat sangat kompleks,  dengan  persediaan  sumber daya yang
masih mentah, mengharuskan adanya investasi (Munir, 2006:183). Seperti dalam Firman Allah dalam QS. Al-Jatsiyah: 13:
َّ خ َس َو ِ ض ْر َ ا ْ لا ىِف  ا َم َو  ِت ٰو ٰم َّسلا ىِف  ا َّم  ْم ُ ك َ ل  َر َ ن ْو ُر َّ ك َ فَتَّي ٍم ْو َ قِ ل  ٍتٰي ٰ ا َ ل  َكِل ٰذ  ْيِف َّ ن ِاۗ ُهْن ِ م ا ًعْي ِم َج
Dan Dia menundukkan apa yang ada di  langit  dan  apa  yang  ada  di  bumi untukmu  semuanya  (sebagai  rahmat) dari-Nya.  Sungguh,  dalam  hal  yang demikian  itu  benar-benar  terdapat tanda-tanda  (kebesaran  Allah)  bagi orang-orang yang berpikir.
Di  sini  Allah  SWT  hanya menyediakan  fasilitas  yang  masih mentah  di  muka  bumi  ini,  dimana pemanfaatan dan optimalisasinya menjadi tugas manusia untuk
mengolah  dan  merealisasikan  dalam
kehidupan guna memenuhi kebutuhan kolektifnya (Munir, 2006: 184).
c. Agama Dalam pandangan Agama, investasi merupakan kewajiban syari’at,  yang  taruhannya  adalah pahala  dan  dosa,  dalam  hal  ukhrowi bahkan  kemakmuran  duniawi  bila ditaati dan berdosa bila dilakukan.
Reksa  dana  syari’ah  tentunya berkaitan  dengan  transaksi  bisnis  yang diatur  di  dalam  akad.  Al-Qur’an  dengan tegas mengatur tata cara atau menentukann  prinsip  berakad,  salah satunya QS. Al Maidah Ayat 1:
اَهُّي َ آٰي ُة َم ْي ِهَب  ْم ُ ك َ ل  ْت َّ ل ِح ُ ا ِۗد ْو ُ ق ُع ْ لاِب ا ْو ُ ف ْو َ ا آْ ْوُن َم ٰ ا  َنْي ِذ َّ لا ْمُتْن َ ا َو  ِدْي َّصلا ى ِ ل ِح ُ م  َرْي َ غ  ْم ُ ك ْي َ ل َع ى ٰ لْتُي ا َم ا َّ ل ِا  ِما َع ْنَاْلا ُدْي ِرُي ا َم ُم ُ ك ْح َ ي َ ه للّٰا َّ ن ِا ۗ م ُر ُح
Wahai  orang-orang  yang  beriman! Penuhilah  janji-janji.  Hewan  ternak dihalalkan  bagimu,  kecuali  yang  akan disebutkan  kepadamu,  dengan  tidak menghalalkan  berburu  ketika  kamu sedang  berihram  (haji  atau  umrah). Sesungguhnya  Allah  menetapkan  hukum sesuai dengan yang Dia kehendaki.
Selain  itu  terdapat  ayat  Al  Qur’an yang membolehkan berinvestasi menggunakan  skim  reksa  dana  syari’ah, yaitu:
a. Q.S. Al Qashash: 77
َكَبْي ِص َن  َسْنَت اَلَو َةَر ِخٰاْلا َراَّدلا ُ هللّٰا َكىٰت ٰ ا ْٓاَمْيِف  ِغَتْباَو ِغْب َت اَلَو  َكْيَلِا ُ هللّٰا  َن َس ْح َ ا ْٓاَم َ ك  ْن ِس ْح َ اَو اَيْن ُّدلا  َن ِم َنْي ِد ِس ْ ف ُم ْ لا  ُّبِح ُ ي ا َ ل َ ه للّٰا َّ نِاۗ  ِض ْر َ ا ْ لا ىِف َدا َسَفْلا
Dan  carilah  (pahala)  negeri  akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah  kepadamu,  tetapi  janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia dan berbuatbaiklah  (kepada  orang  lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu,  dan  janganlah  kamu berbuat kerusakan di  bumi. Sungguh, Allah  tidak  menyukai  orang  yang berbuat kerusakan.
b. Q.S. Al Baqarah Ayat 275:
ُم ْو ُ قَي اَم َ ك ا َّ ل ِا َ ن ْو ُم ْو ُ قَي ا َ ل اوٰب ِ رلا َ ن ْو ُ ل ُ ك ْ أَي  َنْي ِذ َّ ل َ ا َّب َ خَتَي  ْي ِذ َّ لا ْم ُه َّ ن َ اِب َكِلٰذ ۗ ِ سَم ْ لا  َن ِم  ُن ٰطْي َّشلا ُه ُط
َعْيَب ْ لا  ُ ه للّٰا َّ ِ  َح َ ا َو ۘاوٰب ِ رلا ُ ِ ْث ِم  ُعْيَب ْ لا  اَمَّنِا  آْ ْو ُ لا َ ق
ى ٰهَتْنا َ ف ٖهِ ب َّر  ْن ِ م ة َظ ِعْوَم ٗهَءۤا َج  ْنَمَف ۗاوٰب ِ رلا َمَّرَحَو
ْن َم َو ۗ ِ ه للّٰا ى َ ل ِا ْٓٗه ُر ْم َ ا َو ۗ َ ف َ ل َس ا َم  ٗه َ ل َ ف لو ُ ا َ ف  َدا َع َكَىِٕك َ ن ْو ُدِل ٰخ اَهْيِف ْم ُه ۚ ِرا َّنلا  ُب ٰح ْصَا
Orang-orang  yang  memakan  riba tidak  dapat  berdiri  melainkan  seperti berdirinya  orang  yang  kemasukan setan  karena  gila.  Yang  demikian  itu karena  mereka  berkata  bahwa  jual beli sama dengan riba. Padahal Allah telah  menghalalkan  jual  beli  dan mengharamkan  riba.  Barangsiapa mendapat  peringatan  dari  Tuhannya, lalu dia berhenti, maka apa yang telah diperolehnya dahulu menjadi miliknya dan  urusannya  (terserah)  kepada Allah. Barangsiapa mengulangi, maka mereka  itu  penghuni  neraka,  mereka kekal di dalamnya.
Ayat  Al-Qur`an  tersebut  diperkuat oleh  Hadits  Nabi  SAW,  salah  satunya adalah hadits riwayat Bukhari
َةَب َ ال ِخ َ ال ْ ِ ُ ق َ ف  َت ْعَياَب ا َذ ِإ ) يراخبلا هاور
(
“ Apabila  kamu  berjual  beli  maka katakanlah  jangan  ada  penipuan ”  (HR. Bukhari)
Urgensi  Reksa  Dana  syariah  adalah sesuatu  yang  lazim  terjadi  dalam kehidupan  sosial  bahwa  sebagian  orang yang memiliki kemampuan melaksanakan kegiatan bisnis dan ekonomi  tapi  tidak  memiliki  modal. Sementara di sisi lain ada yang memiliki harta, tapi tidak cakap dalam mengembangkannya.  Pada  prinsipnya setiap  sesuatu  dalam  muamalat  adalah dibolehkan  selama  tidak  bertentangan dengan  syariat,  mengikuti  kaidah  fiqh yang dipergunakan oleh madzhab Hambali dan para fuqaha lainnya yaitu:
ُة َحاَب ِإلا  ٍط ْو ُر ُش  ْن ِم ا َهِب ُ ِ  ِصَّتَي ا َم َو ِد ْو ُ ق ُع ْ لا يِف ُ ِ  ْص َ أ ْ ل َ ا ُعْر َّ شلا ا َه ْعَن ْمَي ْم َ ل ا َم ِعْر َّ شلا  َص ْو ُصُن ُ فِلا َخ َت ْو َ أ
“ Prinsip  dasar  dalam  transaksi  dan syarat-syarat yang berkenaan dengannya ialah  boleh  diadakan,  selama  tidak dilarang oleh syariah atau bertentangan dengan nash syariah” (Zuhaili, t.th: 199).
Syari’at  dapat  menerima  usaha semacam  reksa  dana  syari’ah  sepanjang hal  yang  tidak  bertentangan  dengan syarat:
ُسا َ قُي َو َ ال  ٍد ْ ق َع ُّ ل ُ ك  ِة َحْي ِح َّصلا  ِط ْو ُر ُّشلا ىَلَع ُي ُم ِدا اص ِة َعْي ِر َّ شلا َ ل ْو ُص ُ أ
“ Dan setiap akad yang tidak bertentangan dengan dasar-dasar syari’at  dapat  disamakan  hukumnya (diqiyaskan)  kepada  syarat-syarat  yang sah ” (Zuhailli, t.th: 200).
Selain  ketentuan  Al  Qur’an,  Hadits bahkan  kaidah  fiqh  di  atas  terdapat  pula
pedoman  di  Indonesia  berupa  Fatwa DSN.  Fatwa  DSN  (Dewan  Syariah Nasional) MUI No. 20/DSN-MUI/IX/2001 tentang  pedoman  pelaksanaan  investasi untuk  Reksa  Dana  Syariah.  Pandangan syari’ah tentang Reksa Dana Syari’ah ini dikutip  dari  lokal  karya  Alim  Ulama tentang  Rekasa  Dana  Syari’ah,  pada intinya  membolehkan  adanya  instrumen reksa  dana  berbasis  syari’ah.  Kegiatan diselenggarakan  oleh  Majelis  Ulama Indonesia  bekerja  sama  dengan  Bank Muamalat  Indonesia  tanggal  24-25 Rabiul Awwal 1417 H bertepatan dengan tanggal  29-30  juli  1997  M  di  Jakarta (Huda dan Nasution, 2007: 105).

## 2. Reksa  Dana  Syariah  dalam Perspektif Hukum Islam
Reksa  Dana  Syariah  yang  ada  di
Indonesia keberadaannya  melihat  dari segi mashlahah . Hal ini disandarkan pada Al Qur’an dan Hadits berikut:
a. QS. Al-Baqarah: 185
ى ًد ُه ُ ن ٰ ا ْر ُ ق ْ لا  ِهْيِف َ ل ِز ْنُا  ْْٓي ِذ َّ لا َ نا اض َم َر  ُر ْه َش
ٍت ٰن ِ يَب َو  ِساَّنل ِل
َد ِه َش  ْنَمَف ۚ ِناَق ْرُف ْ لا َو ى ٰد ُه ْ لا  َن  ِم
ى ٰ ل َع  ْو َ ا ا ًضْي ِر َم َ نا َ ك  ْن َم َو ۗ ُه ْم ُص َي ْ ل َ ف  َر ْه َّ
شلا ُم ُ كْن ِم َر ْسُي ْ لا  ُم ُ كِب  ُ ه للّٰا  ُدْي ِرُي ۗ َر َخُا ٍماَّي َ ا  ْن  ِم   ة َّدِع َ ف  ٍر َ ف َس َ كُتِل َو َة َّد ِع ْ لا او ُ ل ِم ْ كُتِل َو ۖ َر ْس ُع ْ لا ُم ُ كِب ُدْي ِر ُي ا َل َو ِ ب او ُر َ ن ْو ُر ُ ك ْش َ ت ْم ُ ك َّ ل َع َ ل َو ْم ُ كى ٰد َه ا َم ى ٰ ل َع َ ه للّٰا
“ Bulan Ramadan adalah (bulan) yang di  dalamnya  diturunkan  Al-Qur'an, sebagai  petunjuk  bagi  manusia  dan
penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk  itu  dan  pembeda  (antara yang  benar  dan  yang  batil).  Karena itu,  barangsiapa  di  antara  kamu  ada di  bulan  itu,  maka  berpuasalah.  Dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (dia tidak berpuasa), maka
(wajib  menggantinya),  sebanyak  hari yang  ditinggalkannya  itu,  pada  hari- hari  yang  lain.  Allah  menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan mengagungkan Allah atas  petunjuk-Nya  yang  diberikan kepadamu, agar kamu bersyukur. ”
b. Hadits riwayat Bukhari
او ُر ِ س َعُت َالَو او ُر ِ سَي “Permudahkanlah dan jangan dipersulit ” (HR. Bukhari).
Melihat  sandaran  hukum  di  atas konsep reksa dana syari’ah masuk dalam kategori maslahah .  Tiga  alasan  yang perlu  diperhatikan  ketika  menggunakan dalil mashlahah sebagaimana  menurut Imam Asy-Syathibi, yaitu
a. Bersifat  logis.  Ini  berarti  manusia penggunaan piranti akal sangat dominan,  karena  berfikir  secara  logis hanya  bisa  dilakukan  oleh  akal,  akal pula  yang  mampu  dan  dibolehkan menjelajahi ayat-ayat Dzanny, sementara  pada  ayat-ayat  Qath’i sebagaimana  dalam  masalah-masalah ta’abudi tidak  diperkenankan  adanya eksplorasi  karena  memang  harus diterima apa adanya (Bakri, 2006: 61).
b. Berhubungan  dengan  tujuan  syariah secara global dengan tidak
menghilangkan  hukum  dari  asalnya, serta tidak ada dalil yang menunjukkan  secara qaṭ’î ,  dengan demikian  terlihat  adanya  makna tersirat  dari  teks  wahyu  sebagai sumber  hukum  Islam  dan  mengambil substansi  makna  dari  teks  tersebut (Bakri, 2006: 63).
c. Penggunaan  dalil  tersebut  untuk menjaga  sesuatu  yang  mendesak ( dharuri ) atau menghilangkan kesulitan  dalam  Agama,  ini  berarti bahwa  adanya  solusi  atas  kebutuhan yang    harus  segera  diselesaikan dengan cepat dan tepat sehingga tidak menjadikan  agama  membebani  umat sehingga  betul-betul ṣolîh  likulli zamân wa makân (Bakri, 2006 :79).
Dasar  menggunakan  dalil maṣlaḣah untuk  menghilangkan  kesulitan  adalah untuk  meringankan  dan  mempermudah, sesuai  dengan qâ’id  fiqhiyyah (Andiko, 2011: 89)
ُرْي ِسْي َّ تلا  ُب ِل ْج َت ُةَق ْشُمْلَا
“Kesulitan  itu  dapat  mendatangkan kemudahan”
Menurut al-Syatibi, qa’idah tentang  menghilangkan  kesulitan  dan keringanan  tersebut  sudah  mencapai tingkat qath’i ,  karena  dalil-dalil  yang mendasari sebagai landasan berpijaknya sangat  kokoh  dan  sempurna.  Sehingga penjalanannya berpedoman menggunakan  fatwa  Dewan  Syariah
Nasional  No:  20/DSN-MUI/IV/2001. Reksa  dana  syari’ah  di  Indonesia memiliki  andil  yang  sangat  besar  bagi perekonomian  nasional,  karena  dinilai mampu memobilisasi dan untuk pertumbuhan dan pengembangan perusahaan-perusahaan  nasional  juga merupakan lahan yang sangat menjanjikan bagi industri kecil, mereka bisa ikut meramaikan aktivitas di pasar modal  tanpa  menanggung  resiko  yang besar,  harus  terlepas  dari  berbagai unsur-unsur  yang  dilarang  oleh  syariat Islam,  seperti mafsadah (menimbulkan kerusakan), gharar (tipuan), ḣaraj (paksaan), dan ḍarar (kerugian) (Jazuli dan Janwari, 2012 :209). Maka tampak jelas  sekali  syariah  Islamiyah  sebagai manhajul hayah muslim telah mengakomodasi segala kebutuhan muslim  sekaligus  memberikan  arahan dan rambu-rambu dalam segenap aspek ibadah, siyasah, dan muamalah.
Dengan demikian reksa dana syari’ah  harus  mengikuti  hukum-hukum mu‘âmalah yang  mempunyai  prinsip yang dapat dirumuskan sebagai berikut: a) Pada dasarnya segala bentuk mu‘âmalah adalah mubâh ,  kecuali yang  ditentukan  lain  oleh  Al-Qur’an dan Hadits.
b) Mu‘âmalah dilakukan  atas  unsur sukarela,  tanpa  mengandung  unsur- unsur paksaan.
c) Mu‘âmalah dilakukan  atas  dasar pertimbangan  mendatangkan  manfaat dan  menghindari madharat dalam hidup masyarakat.
d) Mu‘âmalah dilaksanakan dalam memenuhi nilai keadilan, menghindari unsur-unsur  penganiayaan,  unsur- unsur mengambilan kesempatan dalam kesempitan.
Dari  sinilah  yang  membedakan dengan  reksa  dana  konvensional  dengan syari’ah.  Reksa  dana  syari’ah  memiliki rambu-rambu dalam hal operasional. Dan disana terdapat banyak maslahat , seperti memajukan perekonomian, saling memberi  keuntungan  diantara  para pelakunya,  meminimalkan  risiko  dalam pasar  modal  dan  sebagainya. Tentunya reksa  dana  syariah  beroperasi  dengan proses screening dalam  mengkonstruksi portofolio.  Filterasi  menurut  prinsip syariah  akan  mengeluarkan  reksa  dana yang  memiliki  aktivitas  haram.  Proses cleansing atau  filterasi  terkadang  juga menjadi ciri tersendiri, yaitu membersihkan pendapatan yang dianggap  diperoleh  dari  kegiatan  haram, dengan membersihkannya sebagai charity . Kebolehan  ini  membawa dampak  terhadap  akad  yang  dijalankan oleh  reksa  dana  syari’ah  dengan penggunaan multi akad (akad murakkab ) yakni adanya akad wakalah dan mudharabah pararel.  Namun  multi  akad
ini sebenarnya berdiri sendiri dan bukan jenis multi akad yang diharamkan.

## C. SIMPULAN
Reksa  dana  syari’ah  adalah  wadah yang  dipergunakan  menghimpun  dana dari  masyarakat  pemodal  diinvestasikan dalam  portofolio  efek  oleh  manajer investasi pengelolaannya tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip syari’ah  di  pasar  modal.  Kebijakan investasi  Reksa  Dana  Syariah  adalah berbasis instrumen investasi dengan cara- cara pengelolaan yang halal. Halal disini berarti bahwa perusahaan yang mengeluarkan instrumen investasi tersebut  tidak  boleh  melakukan  usaha- usaha  yang  bertentangan  dengan  prinsip Islam. Hal ini yang membedakan dengan reksa dana konvensional dengan syari’ah. Reksa  dana  syari’ah  memiliki  rambu- rambu dalam hal operasional. Dan disana terdapat banyak maṣlaḣat , seperti memajukan perekonomian, saling memberi  keuntungan  diantara  para pelakunya,  meminimalkan  risiko  dalam pasar  modal  dan  sebagainya. Tentunya reksa  dana  syariah  beroperasi  dengan proses screening dalam  mengkonstruksi portofolio.  Filterasi  menurut  prinsip syariah  akan  mengeluarkan  reksa  dana yang  memiliki  aktivitas  haram.  Proses cleansing atau  filterasi  terkadang  juga menjadi ciri tersendiri, yaitu
membersihkan
pendapatan yang
dianggap  diperoleh  dari  kegiatan  haram, dengan membersihkannya sebagai charity . Kebolehan  ini  membawa dampak  terhadap  akad  yang  dijalankan oleh  reksa  dana  syari’ah  dengan penggunaan multi akad (akad murakkab )
yakni adanya akad wakâlah dan muḍârabah pararel.  Namun  multi  akad ini sebenarnya berdiri sendiri dan bukan jenis multi akad yang diharamkan. []
***

## DAFTAR PUSTAKA
Ameenah,  Abu.  2005. Asal  Usul  dan Perkembangan Fiqh: Analisis Historis Atas Madzhab, Doktrin dan
Kontribusi. Bandung:  Nusamedia dan Nuansa.
Andiko,  Toha.  2011. Ilmu  Qawa’id
Fiqhiyyah . Yogyakarta: Teras.
Az-Zuhailli, Wahbah Bin Mustofa. T.th.
“ al-fiqh  al-islamy  wa  adillatuhu”. Bairut
Lebanun:Darul
Fiker,
Maktabh Syamilah . Juz IV.
Bakri,  Asafri  Jaya.  2006. Konsep
Mashlahah Mursalah . Jakarta: Rajawali Jaya.
Bukhari,  Imam.  2009. Shahih  Bukhar.
Kitab al-Buyu’ .  Beirut  Lebanon: Darul Al-kutub Al-Ilmiyah.
Huda,  Nurul  dan  Mustafa  Edwin Nasution.  2007. Investasi  Pada Pasar Modal. Jakarta: Kencana.
Jazuli,  H.  A,  dan  Janwari.  2012. Lembaga-lembaga  Perekonomian
Umat (sebuah pengalaman).
Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Katoppo, Aristedes. 1997. Pasar modal Indonesia. Jakarta:  Pustaka  Sinar Harapan.
Munir, Misbahul. 2006. Ekonomi Qur’ani . Jakarta: Malang Pres.
Praja,  Juhaya  S.  1995. Filsafat  Hukum Islam .  Bandung:  Pusat  Penerbitan
Universitas LPPM.
Pratomo,  Eko  P.  2007. Berwisata  Ke Dunia  Reksa  Dana .  Jakarta:  PT.
Gramedia.
Sumitra, Adi. 2010. Bank dan Lembaga Keuangan Syariah Edisi 1 Cetakan
2 . Jakarta:  Kencana.
Surinah.  2000. Pengantar  Pengetahuan Pasar Modal Edisi Kedua. Yogyakarta: UPP AMP YKPN. Undang-Undang No. 8 Tahun 1995