## TOR-TOR PADA UPACARA ADAT PERKAWINAN MASYARAKAT TAPANULI SELATAN
Deni Eva Masida Dalimunthe Program Studi Tari – Jurusan Sendratasik
Universitas Negeri Medan

## ABSTRAK
Tapanuli  Selatan  adalah  salah  satu  Kabupaten  yang  berada  di  wilayah Propinsi Sumatera Utara. Etnis yang berasal dari kabupaten ini disebut etnis Batak  Mandailing,  yang  memiliki  berbagai  kegiatan  adat. Horja  godang adalah  sebuah  pesta  adat    upacara  perkawinan  masyarakat  Tapanuli  Selatan, dimana aktifitas kesenian disertakan ( margondang ) yang  disertai dengan manortor (menari). Tortor yang  ditarikan  pada  kegiatan  ini  ada  beberapa  tahap  yaitu  tortor Suhut Bolon, Tortor Kahanggi, Tortor Anak Boru, Tortor Raja-raja Torbing Balok, Tortor Panusunan Bulung, Tortor Naposo Nauli Bulung, dan Tortor Manora Pule. Pada penyajiannya, panortor ditentukan oleh system kekerabatan ( dalihan na tolu ) termasuk urutan tortor yang harus dilakukan.
Kata kunci : tor-tor, horja godang, margondang

## PENDAHULUAN
Tari  atau Tor-tor di  daerah  Tapanuli Selatan digunakan dalam acara-acara tertentu  misalnya  pesta  perkawinan,  acara penyambutan tamu-tamu terhormat, memasuki  rumah  baru,  atau  kelahiran  anak (aqiqah). Tor-tor adalah  tarian yang gerakannya  seirama  dengan  iringan  musik, yang  dimainkan  dengan  alat-alat  musik tradisional  seperti gondang,  suling,  dan ogung . Tor-tor biasanya  dihadirkan  pada saat  pesta  besar  yang  biasa  disebut  dengan horja  godang. Sebelum horja  godang dilaksanakan,  tempat  dan  lokasi  pesta dibersihkan  lebih  dulu,  supaya  pelaksanaan horja godang tersebut jauh dari marabahaya.
Tor-tor digunakan  pada  upacara  adat perkawinan  masyarakat  Tapanuli  Selatan, tetapi  tidak  semua  perkawinan  yang  ada  di daerah  Tapanuli  Selatan  menggunakan tor- tor . Tor-tor hanya digunakan pada
perkawinan yang besar  yang disebut dengan horja  godang ,  dan  pada  saat  itulah margondang dilaksanakan. Margondang adalah sebutan untuk pesta atau pelaksanaan horja godang . Horja godang dan margondang adalah perangkat adat Tapanuli Selatan  yang  tidak  bisa  dipisahkan.  Jika tidak  ada horja  godang maka margondang pun  tidak akan dilaksanakan. Horja godang dilaksanakan  selama  satu  hari  satu  malam, tiga  hari  tiga  malam,  atau  tujuh  hari  tujuh malam.  Saat  ini,  masyarakat  lebih  sering melaksanakannya  selama  satu  hari  satu malam  atau  tiga  hari  tiga  malam.  Setiap pelaksanaan  upacara  adat,  ada manortor (menari),  tetapi  dalam manortor tidak terdapat panortor (penari)  khusus,  dengan demikian adat pada hakekatnya
menghendaki agar semua orang yang berhak melakukan tor-tor dalam  upacara  adat dapat manortor. Dalam  upacara  adat perkawinan yang disebut horja haroan boru
(pesta kedatangan pengantin yang dilaksanakan  di  tempat  laki- laki) manortor boleh ditarikan setelah  selesai maralok-alok (penyampaian  pidato  adat  dalam  suatu upacara  adat). Manortor dalam  suatu  adat perkawinan
tidak boleh dilakukan berpasangan laki- laki  dan  perempuan, kecuali  ketika tor-tor  naposo  nauli  bulung ( tor-tor muda-mudi)  dengan  ketentuan muda-mudi  yang manortor tidak  boleh  satu marga.
Tor-tor pada  upacara  adat  perkawinan Tapanuli Selatan diberi  nama sesuai dengan status  adat  yang  di  gunakan  pada  saat upacara  perkawinan  tersebut.  O leh  karena itu tor-tor dalam  upacara  perkawinan dikategorikan sebagai berikut :
1. Tor-tor Suhut Bolon
2. Tor-tor Kahanggi
3. Tor-tor Anak Boru
4. Tor-tor Raja-raja Torbing Balok
5. Tor-tor Panusunan Bulung
6. Tor-tor Naposo Nauli Bulung
7. Tor-tor Manora Pule (pengantin)
Seluruh tor-tor tersebut  di  atas, ditarikan  pada  hari  pertama,  kedua  dan ketiga.  Setiap tor-tor  di  atas selalu  dimulai dari pihak laki- laki sampai selesai, kemudian dilanjutkan oleh pihak perempuan dan  begitu  seterusnya.  Penelitian ini merupakan salah satu upaya untuk menjelaskan tor-tor sebagai  sebuah  bentuk tari  pada  upacara  perkawinan  masyarakat Tapanuli Selatan
Perumusan Masalah
1. Bagaimanakah  bentuk  penyajian tor-tor
pada upacara adat perkawinan masyarakat Tapanuli Selatan?
2. Bagaimanakah tata aturan dalam penyajian tor-tor pada  upacara  adat
perkawinan masyarrrakat Tapanuli
Selatan? Landasan Teoritis Dan Kerangka Konseptual 1. Pengertian Tor-tor Masyarakat Tapanuli Selatan, menyebut tari  adalah tor-tor. Menurut  Tambunan (1977:  170),  secara  leksikal  kata tor-tor berarti  gerakan.  Pengertian  ini  diambil  dari kata  kerja manortor (menari). Tor-tor merupakan  kebudayaan  yang  cukup  lama tanpa diketahui siapa penggagasnya. Tor-tor memiliki  keunikan  dan  ciri  khas  yang menempatkan tor-tor sebagai  bagian  dalam acara-acara adat. Tor-tor adalah tarian  yang gerakannya  seirama  dengan  iringan  musik yang  dimainkan  oleh  alat-alat  musik tradisional  seperti gondang,  suling,  dan ogung .  Bagi  etnis  Tapanuli  Selatan, tor-tor bukan  hanya  gerak  yang  indah  semata, tetapi harus berlandaskan falsafah kehidupan  dan  ritual  serta  merupakan bagian  dari  ritual  adat  yang  digerakkan secara  simbolis. Tor-tor berarti  gerakan tubuh  yang  teratur,  terlatih  dan  menjadi yang  diakui  dan  didukung  serta  memiliki ciri-ciri  tertentu  yang  dapat  dilihat  dan dinikmati oleh pelakunya dan penonton.

## 2. Pengertian Pe rkawinan
Menurut  Undang- undang  No  1  Tahun 1974  pengertian  perkawianan  adalah  ikatan lahir  batin  antara  seorang  pria  dan  wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga). Menurut D.J
Gultom (1992:53):
“perkawianan adalah satu  tambah  satu  tetap satu”, yaitu dua insan manusia yang menjadi satu  pada  arti  sebenarnnya  dari  hakekat kehidupan.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  dapat dijelaskan bahwa perkawinan pada masyarakat Batak terutama
Batak
Mandailing  adalah  sakral,  bukan  sekedar membentuk  rumah  tangga  dan  keluarga. Batak  Mandailing  memandang  perkawinan itu  adalah  suci,  sebab  laki- laki  dan perempuan  menjadi  satu,  sehingga  para pemberi  nasehat  kepada  pengantin  pada upacara  perkawinan  masyarakat  Batak Mandailing mengatakan, bahwa satu tambah satu adalah satu.

## 3. Pengertian Upacara
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia
(  2001:  1250  )  upacara  adalah  mengandung pengertian peralatan menurut adat, rangkaian  tindakan  atau  perbuatan  yang terikat  kepada  aturan-aturan  yang  tertentu menurut  adat  atau  agama.  Sedangkan menurut pendapat Koenjaraningrat (1991:19) bahwa:
“  upacara  merupakan  bagian perilaku  manusia  yang  hanya diadakan  sehubungan  dengan suatu peristiwa penting saja. Tari mengambil  bagian  khusus  di antara  deretan  dan  sarana  yang berlaku dalam pelaksanaannya” Berdasarkan  pendapat  di  atas  dapat, upacara  adalah  rangkaian  tindakan  yang terikat kepada aturan tertentu dan mempunyai  kaitan  dengan  peristiwa  yang harus  dijalankan  oleh  masyarakat  dimana tari ( tor-tor )
diberlakukan dalam pelaksanaannya.

## 4. Pengertian Fungsi Tari
Fungsi  adalah  kegunanaan  atau  tujuan. Dalam kamus  umum bahasa Indonesia  yang dituliskan  oleh  W.  J.  S  Poerwardarmita (1976:22)  fungsi  adalah  pekerjaan  yang
dilakukan untuk mencapai tujuan. Soedarsono    (1976:  6)  mengatakan  bahwa fungsi tari itu dibagi menjadi tiga kelompok, yaitu:
a. Tari  upacara,  yaitu  tari  yang  berfungsi sebagai sarana upacara agama dan adat
b. Tari  pergaulan  (tari  gembira)  ,  yaitu  tari yang  berfungsi  sebagai  sarana    untuk mengungkapkan rasa  gembira atau  untuk pergaulan  dan  biasanya  antara  pria  dan wanita.
c. Tari pertujukan, yaitu tari yang garapannya khusus untuk dapat
dipertunjukkan    yang  nantinya  setelah pertunjukkan  selesai  diharapkan  untuk memproleh tanggapan dari penonton.
Berdasarkan    pengertian  fungsi  tari  di atas dapat disimpulakan bahwa tor-tor pada upacara adat perkawinan masyarakat Tapanuli  Selatan  berfungsi  sebagai  tari upacara untuk mencapai tujuan tertentu.

## 5. Pengertian Bentuk Penyajian Tari
Dalam  kamus  Bahasa  Indonesia  (2005: 135)  “  pengertian  bentuk  adalah  wujud  dan susunan  yang  ditampilkan”.  Pengertian penyajian berasal dari kata dasar “saji” yaitu mempersembahkan,  sedangkan  penyajian sendiri  mengandung  pengerian  proses,  cara dan  perbuatan  dalam  penyajian  segala sesuatu  yang telah  tersedia  untuk dinikmati. Dari pengertian di atas maka yang dimaksud dengan  bentuk  penyajian  dalam  penelitian ini  adalah  susunan  cara  menyajikan tor-tor pada  upacara  adat  perkawinan  masyarakat Tapanuli Selatan.

## Kerangka Konseptual
Kerangka  konsep  dari  kajian  tentang tor-tor pada  upacara  adat  perkawinan amasyarakat  Tapanuli Selatan adalah  ulasan menyeluruh  terhadap  tor-tor  tersebut  yang
menjadi  sarana  upacara  perkawinan horja godang .  dikaji  dari  berbagai  sudut  seperti bentuk penyajian, dan tata aturan
pelaksanaannya.

## METODOLOGI PENELITIAN

## 1. Lokasi dan Waktu Penelitian
Tempat  penelitian  ini  adalah  Desa Sisundung  Kecamatan  Angkola  Barat  Kota Padang  Sidimpuan  Kabupaten  Tapanuli Selatan.  Pemilihan  tempat  penelitian  ini berdasarkan kepada masyarakat desa Sisundung  mayoritas  bersuku  Mandailing dan upacara adat perkawinan yang melaksanakan horja  godang masih  sering dilakukan .
Waktu  untuk  mendapatkan  data  yang dibutuhkan  mulai  bulan  Desember  2011 sampai  Februari  2012.  Tetapi  sebelum mengadakan  penelitian  yang  mendalam peneliti  sudah  beberapa  kali  mengadakan dialog kepada narasumber untuk mendapatkan  data-data  yang  dibutuhkan dalam penelitian.
2. Populasi dan Sampel Menurut Arikunto (1995: 18)
mengatakan  bahwa  “  populasi  adalah keseluruhan objek penelitian, apabila seseorang  ingin  meneliti  semua  elemen yang  ada  dalam  wilayah  penelitian  maka penelitiannya
merupakan
penelitian populasi”.
Berdasarkan  pendapat  di  atas  maka yang  menjadi  populasi  dalam  penelitian  ini seluruh  pelaku tor-tor dan  masyarakat dalam pelaksanaan upacara adat perkawinan masyarakat  Tapanuli  Selatan.  Sedangkan Sampel  yang  digunakan  pada  penelitian  ini yaitu panortor (penari),  petuah  adat  dan penyelenggara  pesta  dalam  upacara  adat perkawinan masyarakat Tapanuli Selatan.
3. Teknik Pengumpulan Data
3.1 Observasi
3.2 Wawancara 3.3 Studi Kepustakaan 3.4 Dokumentasi

## 4. Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  merupakan  bagia n terakhir sebelum pembahasan dalam penelitian. Teknik analisis data yang digunakan  adalah  deskriptif    kualitatif. Analisis dilakukan untuk mengolah data yang telah  dikumpulkan,  dan menjadikannya sebuahn tulisan yang berbentuk skripsi.

## PEMBAHASAN
Kabupaten  Tapanuli Selatan beribukota
Padangsidimpuan. Wilayah Kabupaten Tapanuli Selatan berbatasan dengan Kabupaten  Tapanuli  Tengah dan Kabupaten Tapanuli  Utara  di  sebelah  Utara,  sebelah Timur berbatasan dengan Kabupaten Padang Lawas Utara dan Kabupaten Padang Lawas,  sebelah  Selatan  berbatasan  dengan Kabupaten Madina, sebelah Barat
berbatasan  dengan  Kabupaten  Madina  dan Samudera  Indonesia.  Kabupaten  Tapanuli Selatan  terdiri  dari  14  Kecamatan,  36 Kelurahan  dan  212  desa,  dimana  salah satunya  adalah  desa  Sisundung  yang merupakan lokasi penelitian.

## 1. Sistem Kekerabatan
Sistem  kekerabatan  pada  masyarakat Tapanuli  Selatan  adalah Dalihan  Natolu yang  terdiri  dar i :  (1) mora, (2) kahanggi dan, (3) anakboru.  Mora adalah  pihak keluarga  dari  isteri. Mora ini  menempati posisi yang paling dihormati dalam pergaulan dan adat- istiadat
Batak
Mandailing  sehingga  kepada  semua  orang Batak  Mandailing  dipesankan  harus  hormat
kepada Mora.  Kahanggi disebut  juga Dongan  Sabutuha adalah  saudara  laki- laki satu marga .  Arti  harfiahnya  lahir  dari  perut yang sama. Mereka  ini seperti batang pohon yang saling berdekatan dan saling menopang.  Kedekatan  tersebut  kadang- kadang  berakibat  saling  gesek.  Namun, pertikaian  tidak  membuat  hubungan  satu marga (silsilah  keturunan)  bisa  terpisah. Kepada  semua  warga  Batak  Mandailing dipesankan  harus  bijaksana  kepada  saudara semarga , diistilahkan dengan manat mardongan  tubu (hati- hati  dalam  menjaga hubungan  dengan  saudara  satu marga agar tidak terjadi perselisihan) . Anak Boru adalah pihak keluarga  yang  mengambil  isteri. Anak Boru ini  menempati  posisi  paling  rendah sebagai parhobas (istilah  yang  mempunyai maksud  apabila  dalam  pelaksanaan  upacara adat  posisinya  di  bagian  belakang/  dapur) baik  dalam  pergaulan  sehari- hari  maupun (terutama)  dalam  setiap  upacara  adat. Meskipun  berfungsi  sebagai parhobas bukan  berarti  bisa  diperlakukan  dengan semena- mena.  Melainkan  pihak anak  boru harus  diambil hatinya,  dibujuk,  atau diistilahkan dengan Elek maranak boru.
2. Tor-tor  Bagi  Masyarakat  Tapanuli Selatan
Bagi  masyarakat  Tapanuli  Selatan, tor- tor tidak  hanya  tarian,  tetapi  sebuah  karya yang  diciptakan  berdasarkan  tujuan  untuk apa tor-tor itu digunakan. Dalam pelaksanaannya, tor-tor diiringi  musik tradisional  masyarakat  Tapanuli  Selatan seperti gondang,  suling  dan  ogung ,  yang juga memiliki tujuan dalam pelaksanaannya. Tor-tor ini  merupakan  salah  satu  media utama  bagi  masyarakat  Tapanuli  Selatan dalam  pelaksanaan  upacara  adat,  seperti memasuki  rumah  baru,  kelahiran  anak
(aqiqah),  membuka  kampung,  dan horja haroan  boru (upacara  adat  perkawinan masyarakat  Tapanuli  Selatan).  Motif- motif Gerak Tor-tor Tapanuli  Selatan  adalah sebagai berikut:
a. Gerak mayomba tu raja (hormat pembuka)
b. Gerak markusor
c. Gerak singgang d. Gerak manyomba  tu  raja (hormat penutup)
Tor-tor menjadi  sangat  penting,  karena melalui  pelaksanaan tor-tor kegiatan  adat yang dilaksanakan akan mewujudkan harapan masyarakatnya.
3. Tor-tor Pada Upacara Adat perkawinan  Masyarakat  Tapanuli Selatan
Pelaksanan tor-tor pada  perkawinan masyarakat  Tapanuli  Selatan  diikat  oleh peraturan,  yang  disesuaikan  dengan  tujuan penyelenggaraan tor-tor tersebut. Tor-tor yang  digelar  pada horja  godang (pesta besar)    biasanya  dilaksanakan  selama  satu hari  satu  malam  atau  tiga  hari  tiga  malam. Ketentuan  waktu  ini  telah  disepakati sebelum pelaksanaan horja godang. Sebagai sebuah  kegiatan upacara,  ada urutan pelaksana tor-tor, sesuai  dengan  sistem kekerabatan, yaitu :
a) Tor-tor Suhut Bolon
b) Tor-tor Kahanggi
c) Tor-tor Anak Boru
d) Tor-tor Raja-raja Torbing Balok
e) Tor-tor Panusunan Bulung
f) Tor-tor Naposo Nauli Bulung
g) Tor-tor Namora Pule ( pengantin)
Keseluruhan  dari tor-tor di  atas dilakukan  oleh  setiap  pihak  yang  diatur dalam sistem kekerabatan secara bergantian,
dimulai oleh kaum  laki- laki dan dilanjutkan oleh kaum perempuan.

## a) Tor-tor Suhut Bolon
Urutan  pertama  dalam manortor selalu dimulai  oleh suhut (tuan  rumah)  karena suhut adalah  yang  punya  pesta  dan  yang membiayai semua persiapan pesta. Pada saat suhut manortor (suhut  menari) dimulai oleh suhut pihak  laki- laki, setelah suhut laki- laki selesai manortor kemudian  masuklah suhut pihak perempuan.
Foto 4.1 Tor-tor Suhut pihak la ki-laki
(dok. Deni Eva, 2011)
Foto 4.2 Tor-tor Suhut bagian perempuan (dok. Deni Eva, 2011)
b) Tor-tor Kahanggi Kahanggi adalah saudara  laki- laki  yang satu marga dengan suhut .
Foto 4.3 Tor-tor Suhut bagian perempuan (dok. Deni Eva, 2011)
c) Tor-tor anakboru
Anak boru adalah pihak atau kelompok keluarga yang mengambil istri.
Foto 4.4 Tor-tor Anak  Boru bagian laki-la ki (dok. Deni Eva, 2011)
Foto 4.5 Tor-tor Anak  Boru bagian perempuan (dok. Deni Eva, 2011) d) Tor-tor Raja Torbing Balok Raja-raja torbing balok adalah raja-raja adat dari kampung sebelah.
Foto 4.6 Tor-tor Raja Torbing Balok (dok. Deni Eva, 2011) e) Tor-tor Raja Panusunan Bulung Raja  panusunan  bulung adalah  raja yang paling tinggi posisinya atau jabatannya dalam paradaton (adat) masyarakat Tapanuli  Selatan  dalam melaksanakan upacara adat.
Foto 4.7 Tor-tor Raja Panusunan Bulung (dok. Deni Eva, 2011)
f) Tor-tor Naposo Nauli Bulung Tor-tor naposo nauli bulung atau sering disebut dengan tor-tor muda- mudi.
Foto 4.8 Tor-tor Naposo Nauli Bulung (dok. Deni Eva, 2011)
g) Tor-tor Namora pule (Pengantin)
Tor-tor namora pule (pengantin) adalah tor-tor yang  ditarikan  oleh  pasangan pengantin,  yang  mana  kedua  pengantin manortor di  depan  kedua  orang  tua  dan keluarga  besar  dari  pihak  pengantin  laki- laki.
Foto 4.9 Tor-tor Namora Pule (pengantin)
(dok. Deni Eva, 2011) 4. Tata  cara    Penyajian  Tor-tor  Pada upacara Adat Perkawinan masyarakat Tapanuli Selatan Sebelum  pelaksanaan horja  godang haroan boru diberitahukan kepada masyarakat , terlebih  dulu  diadakan martahi ungut-ungut (musyawarah  antara  kedua orang tua), dilanjutkan dengan tahi ulu ni tot (musyawarah dengan pihak keluarga  besar).
Pada musyawarah  ini ayah dan  ibu bercerita kepada  keluarga,  bahwa  mereka  akan mengadakan pesta besar untuk membuktikan  meraih  kebahagian,  karena anaknya  akan  menikah.  Setelah  diperoleh kesepakatan,  kemudian  dilaksanakan tahi godang (musyawarah  besar)  yang  dihadiri raja-raja, hatobangon (pemuka  adat)  serta seluruh masyarakat kampung. Setelah
tanggal dan waktu pelaksanan horja godang ditetapkan, maka pihak keluarga besar mulai mempersiapkan  acara  tersebut.  agar  ketika pada  puncak  acara, suhut tidak  mendapat malu  kepada  para  undangan  dan  para  raja- raja.
Horja godang dilaksanakan selama  tiga hari tiga malam, dan di bagi atas tiga bagian yaitu:    (1)  hari  pertama  disebut  dengan panaek  gondang, (2)  hari  kedua  disebut dengan mangalo-alo  mora, dan  (3)  hari ketiga disebut dengan patuaekkon.

## 4.1 Panaek gondang
Pada hari  ini, acara  mulai sekitar pukul 09.00  pagi.  Dengan  melaksanakan  acara sidang adat, yaitu makkobar suhut sihabolonan (yang  punya  pesta/ horja ) menyampaikan maksud dan tujuanya
kenapa  mereka  mengadakan horja  godang . Setelah  selesai, kira-kira  pukul  12.00  siang mulailah gondang dinaikkan yang kemudian suhut suhabolonan  manortor di  dalam rumah.
Foto 4.10 Suhut pihak laki-la ki manortor panaek Gondang (dok. Deni Eva, 2011)
Foto 4.11  Suhut pihak pre mpuan manortor panaek gondang (dok. Den i Eva, 2011)
4.2 . M angalo-alo Mora
M angalo-alo mora (menyambut mora ) , dilaksanakan pada  hari ke dua, kira- kira  pukul  13.00  siang.  Sebelum mora datang,  dilakukan marosong-osong ,  yaitu menjalin  kembali  atau  mengingat  kembali tali  persaudaraan  yang  renggang.  Pada waktu  ini anak  boru datang  bersama anaknya ( anak mamboru )
untuk diperkenalkan kepada boru tulangnya (putri dari mora / suhut ).
Foto 4.12 Marosong-osong (dok. Deni Eva, 2011) Setelah  selesai  acara marosong  osong, dilanjutkan  ke  acara mangalo-alo  mora . Pada  bagian  ini, suhut dan  semua  pihak kahanggi dan anak  boru bergerak  ke  pintu gerbang untuk menyambut mora .
Foto 4.13  Mangalo-alo mo ra
(dok. Deni Eva, 2011) 4.3  P atuaekkon Hari ketiga adalah hari terakhir pelaksanaan  upacara adat yang disebut mata ni  horja (puncak  dari  pesta).  Di  hari  ini acara patuaekkon dilaksanakan,  yaitu kedua pengantin  dibawa ketapian  raya  bangunan (sejenis  bangunan  yang  terbuat  dari  kayu dan  memiliki  anak  tangga  yang  khusus disediakan untuk acara patuaekkon ). Peralatan yang dibawa untuk acara patuaekkon yaitu pangir (sejenis  air  yang dicampur dengan jeruk purut), beras kuning, kapur  sirih  dan  kelapa  muda.  Adapun makna  dari patuaekkon adalah  untuk menandakan  bahwasanya  kedua  pengantin tersebut  sudah  melepaskan  masa  lajangnya, dan sudah berumah tangga.
Setelah acara patuaekkon selesai dilaksanakan,  maka  kedua  pengantin  akan dibawa  ke bagas  godang untuk  acara mangupa (serangkaian  upacara  adat  untuk mengembalikan tondi ke  badan).  Acara mangupa merupakan  penutup  dalam horja godang haroan boru.
Foto 4.14. Patuaekkon (dok. Deni Eva, 2011)

## PEN UTUP
Tidak  semua  pesta  perkawinan  di daerah  Tapanuli  Selatan  menggunakan tor- tor , hanya perkawinan besar (horja godang) yang  menggunakan tor-tor dan  di  gelar selama tujuh hari tujuh malam, tiga hari tiga malam  atau  satu  hari  satu  malam.  Saat  ini pada umumnya masyarakat Tapanuli Selatan  menggelar horja  godang selama satu  hari  satu  malam  atau  tiga  hari  tiga malam.
1. Horja  godang dan margondang adalah perangkat  adat  Tapanuli  Selatan  yang tidak  bisa  dipisahkan.  Tidak  ada horja godang maka margondang pun  tidak akan dilaksanakan
2. Terdapat  beberapa tor-tor pada  saat pelaksanaan horja  godang yang  terbagi ke  dalam  hari  pertama,  ke  dua,  dan  ke tiga. Adapun tor-tor tersebut adalah : tor- tor  suhut  bolon,  tor-tor  kahanggi,  ,  tor- tor  anak  boru,  tor-tor  raja-raja  torbing balok,  tor-tor  raja  panusunan  bulung, tor-tor  naposo  nauli  bulung,  tor-tor namora pule (pengantin).
3. Dalam pelaksanaan upacara adat perkawinan, masyarakat Tapanuli Selatan diikat  oleh  sistem  kekerabatan Dalihan Na  Tolu yaitu mora,  kahanggi  dan  anak boru. Ke  tiga  unsur  tersebut  sangat penting dalam pelaksanaan horja godang .
4. Horja  godang yang  dilaksanakan  selama tiga  hari  tiga  malam,  dibagi  dalam  tiga bagian yaitu, hari pertama disebut dengan panaek  gondang, hari  ke  dua  disebut dengan mangalo-alo  mora, dan  hari  ke tiga disebut dengan patuaekkon.

## Daftar Pustaka
Arikunto, Suharsimi, 2006, Prosedur penelitian  suatu  pendekatan  praktik ,
Jakarta: PT . Asdi  Mahasatya
Harahap,  H.M.D,  2009, Adat  Istiadat Tapanuli Selatan Margaret N.H Doubler, 2001, Dance A Creastive Art Experience , Yogyakarta : UGM Harahap, M, 1991, Acara Makkobar Boru , Medan Harahap, H.M.D, 2009, Horja Godang Mangupa Dinaharon Boru , Medan Hariwijaya, M, 2008, Pedoman Penulisan Ilmiah Proposal dan Skripsi , Yogyakarta: ORYZA Nawawi, Handari, 1983, Bidang Sosial (Metode) , Yogyakarta: UGM Press Nurwani, 2007, Diktat Pengetahuan Tari , Unimed, Medan Poewadarminta, W. J. S, 1990, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka