## KAJIAN AWAL ANALISIS HUB-PENGETAHUAN: STUDI TENTANG PUSLIT KEMASYARAKATAN DAN KEBUDAYAAN (P2KK-LIPI)
PRELIMINARY STUDY OF  HUB-KNOWLEDGE: STUDY OF  RESEARCH CENTRE FOR SOCIAL AND CULTURE – INDONESIA INSTITUTE OF SCIENCES (P2KK-LIPI)
Widjajanti M. Santoso
Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan – LIPI widjasantoso@gmail.com

## Abstract
The position and function of academics in Indonesia, historicaly is always takes sides. Contemporary social and political  dynamic,  enhances  it  further,  therefore  it  differs  from  the  western’s  academic  which  function  as guardian of the netrality. There always some power relation that puts academics as supporters, but still on the other  hand,  balancing  support  and  academic  expertise  are  important.  As  academic,  they  build  their  integrity through  field  work  and  their  empathy  toward  the  subject’s  community.  The  use  of  hub  knowledge  as  tool  to analyse  the  dynamic  of  research  institute  shows  the  need  for  developing  networks.  One  of  the  possibility  is through inter Asia referencing, practicaly for academic activities, strategically is for developing dialog between the existent of old knowledge authority and inter Asia referencing.
Keywords: hub-knowledge,network,inter Asia referencing, social science

## Abstrak
Dinamika  perkembangan  ilmu  sosial  mempengaruhi  berkembangnya  kegiatan  pada  pusat  penelitian  dan sebaliknya.  Kajian  awal  dari  capaian  satuan  kerja  merefleksikan  posisi  ilmuwan,  dalam  kasus  ini  adalah ilmuwan sosial. Berbeda dari perkembangan ilmuwan sosial di Barat yang memposisikan ilmuwan sosial netral, tidak berpihak, penjaga  gerbang, maka di Indonesia  ilmuwan sosial sudah sejak awal membela posisi tertentu. Selebihnya  berposisi  merupakan  bagian  dari  situasi  politik  internal,  di  mana  ilmuwan  adalah  bagian  dari dukungan  terhadap  pengelompokan  tertentu.  Akan  tetapi  hubungan  dan  empati  kepada  masyarakat  turut mewarnainya.  Analisis  menggunakan  hub-knowledge  yang  melihat  kondisi  yang  ada  dan  beberapa  kegiatan yang  dilakukan  peneliti  di  alam  aktivitas  akademisnya.  Di  lapangan  para  peneliti  tidak  dapat  melepaskan  diri dari  masalah  masyarakat  lokal  dengan  mengembangkan  program  bersama.  Secara  internal,  ilmuwan  sosial  di lembaga  penelitian  menjadi  ujung  tombak  capaian  individu  dan  kelembagaan.  Analisishub-knowledge menunjukan  kebutuhan  untuk  dikembangkan,  salah  satu  yang  potensial  adalah  jejaring  yang  berdasar  pada abstraksi pengetahuan lokal, melalui pola inter Asia referencing.
Kata kunci: hub-pengetahuan, jejaring, inter Asia referencing, ilmu sosial.

## Pendahuluan
Di Indonesia, perkembangan ilmu sosial 1 merupakan  isu  penting  tetapi  jarang  dijadikan subjek  kajian.  Di  dalam  diskusi  akademis maupun  percakapan  umum,  isu  ini  muncul  di
1 Menurut  Mestika  Zed  (2014),  ilmu  budaya termasuk di dalam ilmu sosial dalam makalah ini ilmu sosial  termasuk  ilmu  budaya.  Pembedaan  di  antara dua  rumpun  ini  sering  terjadi  dan  dapat  dilihat  dari penamaan satker P2KK (Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan  Kebudayaan),  yang  mensiratkan  pembagian tersebut.  Walaupun  di  dalam  kegiatannya,  pembatasan tersebut sudah runtuh dan kegiatan bersifat multidisiplin,
dalam  wacana  tentang  sumbangan  ilmu  sosial, yang  kurang  terasa.  Umumnya  akan  ada komentar  bahwa  ilmu  sosial  penting  untuk menjawab  isu-isu  masa  kini,  seperti  merosotnya sopan santun, pendangkalan kesadaran nasionalisme, rendahnya  jiwa  wira  usaha,  dan  lainnya. Pandangan asumtif bahwa diskusi tentang hal ini jarang  dilakukan,  didasarkan  pada  kecenderungan mengukur  capaian  pembangunan  berdasarkan indikator  yang  dapat  dilihat  oleh  panca  indera. Wacana  tentang  lemahnya  nilai  dan  hubungan sosial  muncul  dalam  bentuk  keluhan-keluhan, tetapi  jarang  dijadikan  perhatian  program pembangunan.
Pada kenyataannya, konteks perkembangan ilmu  sosial  jauh  lebih  dinamis  dan  penuh  lika liku.Tulisan  ini  memaparkan  dua  hal.  Pertama, gambaran  tentang  perkembangan  keilmuan  dan posisi  akademisi  atau  cendekiawan  ilmu  sosial secara  umum,  yang  mempengaruhi  posisi, kontribusi,  serta  kegiatan  akademis.  Di  dalam penjelasan  di  bawah  ini,  diperlihatkan  posisi ilmuwan  yang  cenderung  berpihak,  tetapi  akan diilustrasikan  juga  bahwa  ilmuwan  sosial Indonesia  juga  memiliki  jarak  terhadap  kekuasaan. Tulisan  ini  menggunakan  kata  cendekia, akademisi,  dan  akademia  secara  bergantian, tanpa  melihat  perbedaannya.  Oleh  karena  itu, paparan  pertama  adalah  mengenai  konteks teoritis dan implikasinya di Indonesia.
Paparan  komprehensif  tentang  ilmu sosial yang  dilihat dari konteks kekuasaan dapat dilihat    pada  tulisan  Daniel  Dhakidae  (2003) yang    berjudul  Ilmu  Pengetahuan  dan  Kekuasaan dalam  Negara  Orde  Baru.  Buku  ini  memotret sumbangan  para  ilmuwan  yang  dikelompokkan dalam  kelas  cendekiawan,  baik  dalam  konteks diskusi  teoretik  maupun  di  dalam  jejak-jejak sumbangan  mereka.  Satu  hal  menarik  dari paparan Dhakidae adalah tentang posisi cendekiawan. Di  Barat  mereka  diposisikan  sebagai  penjaga moral  dan  penjaga  keseimbangan  antara  modal dan kekuasaan. Di Asia atau Dunia  Ketiga pada umumnya  dan  di  Indonesia,  untuk  kasus  ini, cendekia  merupakan  bagian  dari  kekuasaan. Posisi  mereka  sangat  penting  karena  keterkaitan mereka  dengan  isu-isu  nasionalisme.Konteks kesejarahan  dan  sosial  dari  akademia  di Indonesia  ternyata  memperlihatkan  perubahan, menyesuaikan  dengan  situasi  kekuasaan  dan kebebasan (Zed, 2014).

## Kedua,  eksplorasi  terhadap  kegiatan
Puslit.  Kemasyarakatan  dan  Kebudayaan  (P2KK) Lembaga  Ilmu  Pengetahuan  Indonesia  (LIPI), khususnya  melalui  kegiatan  penelitian,  terbitan buku,  dan  kegiatan  akademis  lainnya,  sebagai kasus  keberlanjutan  dari  ilmu  sosialdi  LIPI khususnya dan sebagai kasus kasus problematika perkembangan ilmu sosial secara umum. Eksplorasi ini  penting  untuk  mengembangkan  tidak  hanya kegiatan  dari  lembaga  tetapi  juga  jejaring  dan posisinya  sebagai  hub-pengetahuan,  dalam  area yang lebih luas. Dalamvisinya, LIPI sendiri ingin menjadi  world  class  institution,  dan  tulisanini diharapkan menggambarkan upaya untuk mewujudkan cita-cita tersebut.
Dalam mencapai upaya tersebut dibutuhkan kebesaran hati untuk melakukan analisis. Analisis di  dalam  tulisan  ini  menggunakan  skema  Evers (2008)  tentang  knowledge  hub,  knowledge cluster,  dan  knowledge  architecture.  Skema tersebut  menunjukan  peran  dan  fungsi  individu, lembaga,  serta  kegiatan  mereka.  Skema  tersebut digunakan  sebagai  kerangka  untuk  membantu memaparkan  dan  mengeksplorasi  kegiatan  masa kini  dalam  kaitannya  dengan  masa  lalu,  dan untuk masa depan. Penulis mengadopsi kerangka Evers  dengan  beberapa  penyesuaian,  berdasarkan pada  bahan  yang  ada.  Tujuannya  adalah mengangkat problematika, menganalisis menggunakan analisis  jaringan,  serta  mengatasi  keterbatasan yang ada.
Analisishub-knowledge menggunakan skema  di  atas  dengan  melihatperkembangan P2KK,  menggunakan  katalog  penerbitan  buku dari  tahun  2005  hingga  2015  dan  LKJ  (Laporan Kinerja)  P2KK  2016.  LKJ  adalah  rekam  jejak dari  kegiatan  penelitian  maupun  kegiatan akademis  lainnya  dalam  satu  tahun  anggaran, sedangkankatalog merekam perkembangan buku yang  masuk  ke  ruang  publik.  Laporan  kinerja, dahulu  disebut  sebagai  Laporan  Akuntabilitas Kinerja Instansi Pemerintah (LAKIP), merupakan laporan  tahunan  tentang  perkembangan  dan dinamika kegiatan, yang juga mencakup capaian dalam  bidang  akademis.  Di  dalam  laporan  ini, kita  bisa  melihat  kontribusi  di  dalam  sitasi, presentasi  di  seminar  dalam  dan  luar  negeri, bimbingan  akademis  seperti  tesis  dan  disertasi, serta  penerbitan  buku  dalam  pengembangan kompetensi individual.
Setiap  tahun  LIPI  menghasilkan  banyak laporan  penelitian  dalam  berbagai  versi,  yang saat  ini  terdapat  dorongan  untuk  menerbitkan  di dalam  bentuk  buku  dan  policy  paper,  sesuai dengan  kebutuhan  stakeholders  yang  berbeda- beda. Selain sebagai pertanggungjawaban akademis, buku  dan  jenis  terbitan  lainnya  merupakan akuntabilitas  lembaga  terhadap  publik.  Penerbitan buku  berkembang  dari  stensilan  yang  tebal  dan berat  pada  masa  tahun  80-an,  hingga  menjadi cetakan  buku  seperti  yang  kita  ketahui  saat  ini. Masalah yang dihadapi oleh kegiatan penerbitan, tidak  hanya  berkaitan  dengan  urusan  distribusi buku  yang  masih  terbatas,  tetapi  juga  bentuk buku  yang  perlu  ramah  pembaca.Dengan demikian,letak  permasalahannya  adalah  sejauh mana hasil kegiatan akademis tersebut berkontribusi  pada  jejaring  keilmuan  yang  ada. Pencetakan  buku  harus  berjuang  dalam  konteks
pembiayaan,  karena  jumlah  dananya  tidak  bisa menunjang  penerbitan  buku  secara  profesional. Perubahan  ini  terlihat  pada  perubahan  desain sampul  dari  yang  sederhana  menjadi  yang “ramai”  dengan  berbagai  ilustrasi.  Selain  itu, pembuatan  buku  dengan  penerbit  korporat  LIPI Press  sangat  dianjurkan,  selain  membuka kesempatan  untuk  menerbitkan  melalui  penerbit lainnya.

## Peran Cendekia
Sejarah  Indonesia  menunjukan  bahwa cendekia berperan penting dalam mendefinisikan negara bangsa yang berhadapan dengan penjajah Belanda.  Tulisan  berjudul  Kalau  Saya  Seorang Belanda  (Als  ik  eens  Nederlander  was) 2 ,  karya Suwardi  Suryaningrat,  merupakan  salah  satu contohnya  (Anderson,  2006;  Dhakidae,  2003). Para  cendekia  merupakan  bagian  dari  kelompok masyarakat  yang  berposisi,  memihak,  dan melihat  melalui  kacamata  negara  bangsa pembentukan  Indonesia.  Mereka  mulai  dari pertanyaan-pertanyaan  tentang  kolonialisme  dan mengapa  perlu  merdeka.  Posisi  ini  tidak  asing, dengan menggunakan konsep intelektual organik dari  Gramsci  (1971),  Dhakidae  menggambarkan bahwa  cendekia  dianggap  berperan  justru  jika mereka  memihak.Dari  sisi  ini  wacananya menjadi  membingungkan.Contoh  yang  paling jelas  di  dalam  konteks  ini  adalah  pembentukan ICMI  (Ikatan  Cendekiawan  Muslim  Indonesia) yang  dianggap  merupakan  cerminan  sektarianisme (Dhakidae,  2003).Dalam  kaitan  ini  Zed  (2014) mengatakan bahwa pengkajian tentang Indonesia pada  masa  lalu  berkaitan  dengan  “kebutuhan” pemerintah  kolonial.  Oleh  karena  itu,  sebutan untukitu  adalah  indologi.  Kajian-kajian  indologi cenderung  multidisiplin,  berubah-ubah,  dan sangat  kental  dengan  pendekatan  sejarah  ilmu bangsa-bangsa.  Bahkan  Mestika  Zed  menyatakan bahwa hasil-hasil kajian tersebut telah membuka kemungkinan  dan  peluangbagi  Belanda  untuk menjajah Indonesia.
2 Isi  tulisan  ini  adalah  kritik  terhadap pemerintah  kolonial  Belanda  yang  menganjurkan rakyat negeri jajahannya memperingati dan merayakan  kemerdekaan  Belanda  dari  tangan Spanyol.  Suwardi Suryaningrat menggugat keinginan pemerintah  colonial  Belanda,  dengan  pertanyaan “Apa  tidak  malu  menyuruh  merayakan  kemerdekaan kepada  rakyat  yang  dijajah?”.  Karena  tulisan  ini, Suwardi  Suryaningrat  dihukum  buang,  ke  Belanda. Terima  kasih  kepada  M.  Hisyam  yang  telah mengingatkan pentingnya keterangan ini.
Vedi  Hadiz  (2017)  menunjukan  bahwa ilmuwan  berposisi  terbawa  oleh  arus  pembangunan. Pembangunan  adalah  diskursus  dominan  pada masa  Orde  Baru  di  mana  kebutuhan  pemerintah untuk  mengejar  ketertinggalan  mempengaruhi kegiatan dan capaian akademis. Hadiz mengungkapkan bahwa  pada  masa  pasca  Orde  Baru,  pasar menentukan kegiatan dan kajian. Jika pada masa lalu pemerintah mengutamakan program pembangunannya, maka kemudian yang berkembang  adalah  kajian  melalui  LSM  yang beroposisi  pada  pemerintah  dan  kepentingan pasar  (Hadiz,  2017;  Dhakidae,  2003).  Pada  sisi lain, universitas menghadapi masalahnya sendiri. Para  dosen  menghadapi  serangkaian  beban akademis  dengan  mengajar  mata  kuliah  dengan jam  yang  sangat  panjang,  beserta  keharusan administratif mengisi borang-borang yang sangat banyak.  Sehingga,  menurut  Hadiz,  para  dosen kehabisan  waktu  dan  energi  untuk  melakukan penelitian  dan  pendalaman  ilmu  mereka. Pendalaman  ilmu  juga  bermasalah  karena  ekspose pada pengajar terhadap perkembangan ilmu juga terbatas.  Di  lain  pihak,  para  peneliti  yang mayoritas adalah pegawai pemerintah, “cenderung” atau  dapat  disebut  sebagai  pembawa  suara pemerintah.
Pada  kenyataannya  fungsi  dan  peran ilmuwan  tidak  sederhana  seperti  gambaran  di atas. Rochman Achwan (2016) melihat perkembangan  ilmu  sosial  melalui  gambaran tentang  peran  akademisi  sebagai  aktor.  Achwan menggunakan kategorisasi Buroway yang mendiskusikan  public  sociology,  dan  lainnya.

## Public sociology adalah
Public  sociology  brings  sociology  into  a conversation  with  publics,  understood  as people  who  are  themselves  involved  in conversation.  It  entails,  therefore,  a  double conversation (Buroway, 2005).
Kutipan  ini  menggambarkan  bahwa diskusi  tentang  public  sociology  merupakan refleksi terhadap kecenderungan kajian sosiologi yang menggarap diskusi teoritik dan metodologi. Selain  itu,  tulisan  ini  memaparkan  bahwa perkembangan  keilmuan  tidak  lagi  memungkinkan untuk  melihat  ilmu  sebagai  menara  gading semata.  Fungsi  ilmu  sudah  berkembang  menjawab berbagai  pertanyaan.  Kritik  membangun  ini kemudian dikembangkan dengan melihat kegiatan  para  sosiolog  yang  dibagi  seperti  tabel di  bawah  ini.  Meskipun  mengambil  ilustrasi melalui  pengetahuan  sosiologi,  tetapi  tabel tersebut  merefleksikan  posisi  para  akademis
secara umum. Diskusinya memperlihatkan kaitan antara  perhatian  keilmuan  sosiologi  terhadap masalah  masyarakat,  masalah  perkembangan ilmu,  dan  juga  kebutuhan  dari  birokrasi.  Dalam hal  ini,  kategorisasi  Buroway  mendeskripsikan bahwa  setiap  perhatian  sosiologis  memper- lihatkan fokus dan juga kebutuhan yang berbeda.
Tabel 1 Peran Sosial Ilmu Pengetahuan Kalangan Akademik Kalangan Non Akademik Pengetahuan Instrumental Profesional Kebijakan Pengetahuan Reflektif Kritikal Publik Sumber:  Buroway  (2005)  (terjemahan  bebas penulis)
Sosiologi  dapat  dilihat  sebagai  kegiatan akademik  sebagai  pengajar  dan  juga  kegiatan yang berhubungan langsung dengan masyarakat, yang  disebut  Buroway  sebagai  non-akademik, seperti  mereka  yang  terlibat  di  NGO  (Non- Government  Organization).  Selain  itu,  dalam konteks  keilmuan,  terdapat  dua  kecenderungan. Pertama,  pengetahuan  yang  digunakan  secara langsung  menghadapi  masalah,  yaitu  pengetahuan instrumental.  Kedua,  pengetahuan  reflektif, ketika  sosiologi  digunakan  untuk  mengkritisi situasi,  merenungkannya  dan  memikirkan  masa depan.
Berdasarkan  kecenderungan  tersebut, para  sosiolog  yang  bergerak  di  bidang  pengajaran dan  pendidikan  disebut  sebagai  profesional. Kemudian    sosiologi  kritikal  menggunakan perspektif  untuk  melihat  kesenjangan  antara konsep  dan  realitasnya.  Mereka  memposisikan masalah  sosial  dalam  posisi-posisi  kekuasaan. Kegiatan  ini  dimasukkan  ke  dalam  kegaitan akademik,  karena  kajian  kritis  merupakan  olah pikir  dan  realitas,  yang  bisa  memiliki  jarak terhadap masyarakat.
Lebih  lanjut,  sosiologi  kebijakan  adalah penggunaan  sosiologi  untuk  mengatasi  secara langsung  masalah  sosial  yang  berkaitan  dengan aturan dan hukum dan berkaitan dengan kebijakan. Sosiologi kebijakan berusaha mengatasi masalah dan mencoba  melihat dalam kerangka yang luas untuk menghindari adanya efek yang memarginalkan salah satu kelompok masyarakat.
Sementara itu,  sosiologi  publik merupakan penggunaan  cara  pandang  sosiologi  untuk berdialog  secara  langsung  dengan  masyarakat, untuk menjelaskan dan mendiskusikan perkembangan
dan perubahan sosial yang terjadi di masyarakat. Sosiologi  publik  memiliki  posisi  ekstra  karena dia  tidak  hanya  bergerak  pada  kebutuhan menyelesaikan  masalah,  tetapi  juga  memiliki kemampuan reflektif. Pola seperti ini menghendaki  sosiologi  untuk  berkaitan  dengan masalah  dan  tidak  berdiam  pada  “menara gading” saja.
Dalam  hal  ini  sosiologi  memang digunakan  oleh  beberapa  kalangan  yang  berbeda- beda dan penggunaan tersebut memiliki implikasi  terhadap  penyelesaian  masalah  dan meningkatkan perkembangan keilmuannya sendiri.  Menurut  Achwan,  sosiolog  di  Taiwan merupakan  salah  satu  contoh  bagaimana kategorisasi-kategorisasi  tersebut  dapat  bekerja secara bersama-sama, yang mengatasi kecenderungan masing masing aktor untuk berkiprah hanya pada ranah mereka masing-masing.
Jika  menggunakan  kata  publik  secara lebih  luas,  potensi  perkembangan  ilmu  sosial  di Indonesia  menjadi  lebih  besar.  Chua  Beng  Huat (2015) mengkritisi posisi akademisi dan kegiatan akademik  di  Asia  yang  cenderung  menerapkan pendekatan teori dan metodologi yang dihasilkan oleh akademisi di Barat. Idealnya, para akademisi Asia perlu mengembangkan pendekatannya  sendiri dan  berkontekstualisasi  dengan  situasi  sosial budaya masyarakatnya. Pendekatan yang mereka peroleh  ketika  belajar  di  Barat  atau  dari  Barat kemudian  berinteraksi  dengan  masalah  sosial yang  dihadadapinya,  sehingga  menghasilan pendekatan yang sesuai dengan konteks masyarakat “Timur”.  Chua  Beng  Huat  mengutarakan pentingnya,  apa  yang  disebutnya  sebagai,inter- Asia  referencing,  sebagai  penghargaan  terhadap capaian  akademisi  di  tingkat  lokal,  tetapi  pada saat yang sama juga tidak melupakan referensinya  dengan  akademisi  di  dunia  global. Konteks  seperti  ini  merupakan  bagian  dari perjuangan  poskolonial,  yang  berposisi  terhadap Barat, berefleksi terhadap dominasi pengetahuan dan aktivitasnya. Pemikiran Chua Beng Huat ini, merupakan  konteks  reflektif,  seperti  yang dibahas Buroway pada sosiologi publik. Bahkan, Chua  Beng  Huat  menguatkan  pandangan  ini dengan  menyodorkan  apa  yang  perlu  dilakukan oleh  akademisi  di  Timur.  Pemikiran  seperti  ini melihat  keilmuan  dalam  konteks  kekuatan  dan kekuasaan,  perlu  ditanggapi  dan  digunakan sebagai  bagian  dari  perkembangan  keilmuan yang dapat dilakukan dan dilaksanakan.
Kepedulian terhadap perkembangan ilmu  dalam  kaitannya  dengan  masalah  sosial yang  berkembang  di  masyarakat  Indonesia  juga menjadi  pertanyaan  kalangan  akademisi  di Indonesia.Salah  satunya  dipotret  melalui  buku yang  berjudul  Ilmu  Sosial  di  Indonesia, Perkembangan  dan  Tantangan  (Santoso,  2016). Buku  tersebut  terinspirasi  oleh  kebutuhan  akan diskusi  tentang  perkembangan  ilmu  sosial, mengingat  bahwa  pada  masa  Orde  Baru  yang dilihat sebagai rejim yang represif, ternyata ilmu sosial  berkembang.  Perhatian  ini  juga  dilakukan oleh  ilmuwan  sosial  pada  masa  Orde  Baru karena  beberapa  buku  tentang  perkembangan ilmu  sosial  berkaitan  dengan  kegiatan  YIIS (Yayasan Ilmu-Ilmu Sosial) dan HIPIIS (Himpunan  Indonesia  untuk  Pengembangan Ilmu-Ilmu  Sosial).  Tema-tema  yang  dibahas antara  lain  adalah  “Etika  Pembebasan”  (1984) dan  “Kemiskinan  Struktural”  (1980),  “Kualitas ManusiaDalam  Pembangunan”  (1986),  dan “Krisis Ilmu-ilmu Sosial dalam Pembangunan di Dunia  Ketiga”  (1984).  Pada  masanya  diskusi seperti  ini,  mencerminkan  kepedulian  ilmuwan sosial  terhadap  masalah  sosial  dan  juga  pada perkembangan keilmuwan sosial di Indonesia.
Pertanyaan  historis  muncul  dengan alasan  yang  sederhana    seperti  mengapa  ketika rejim  Orde  Baru  yang  disebut  otoritarian,  ilmu sosial  berposisi  dalam  perkembangan  dan pembangunan,  tetapi  malah  seperti  kehilangan jejaknya  pada  masa  Orde  Reformasi.  Romantisme hubungan  dan  relasi  peer  group  antarakademia pada  masa  Orde  Baru  dapat  dilihat  dari perkembangan  dan  kegiatan  YIIS  dan  HIPIIS. Hal  tersebut  salah  satunya  direkam  oleh  M. Hisyam di dalam tulisan tentang pelatihan ilmu- ilmu  sosial  yang  dilaksanakan  oleh  YIIS (Yayasan  Ilmu  Ilmu  Sosial)  yang  mendapatkan para  pengajar  berkelas  dunia  (Hisyam,  2012). Kegiatan ini mencetak ilmuwan sosial, pada saat itu menjadi critical mass, di lembaga penelitian, universitas dan lainnya, yang kemudian berkiprah di dalam pengembangan ilmu sosial, sebagai ilmuwan, sebagai  birokrat  yang  bertanggungjawab  atas pengembangan ilmu sosial  seperti rektor, kepala Badan  Litbang,  dan  sebagainya,  serta  sebagai pegiat  ilmu  sosial,  dalam  tingkat  lokal,  nasional dan  internasional.  Mereka  menjadi  aktor  yang berperan mengembangkan kegiatan atau aktivitas  ilmu  sosial.  Mereka  yang  beruntung mendapatkan  pendidikan  di  mancanegara,  di Eropa,  Australia  maupun  di  Amerika,  menjadi mediator kegiatan global dan kegiatan nasional.
Kemudian  beberapa  jawaban  terhadap pertanyaan  di  atas  terdapat  di  dalam  buku “Paradigma  Ilmu  Sosial  di  Indonesia”  (2017). Pengantar  buku  tersebut  dibuat  oleh  Ignas Kleden dengan sangat bagus menyoroti pandangan  dari  Taufik  Abdullah  tentang  ilmu pengetahuan  di  Indonesia.  Taufik  Abdullah membagi ilmu pengetahuan di Indonesia atas (1) a  system  of  scientific  thought,  (2)  a  branch  of applied  sciences,  dan  (3)  a  system  of  critical discourse (Kleden  dan Abdullah: 2017). Pembagian  ini  menurut  Ignas  Kleden  terlihat pada program yang berkaitan dengan pembangunan dan  bahkan  cenderung  pada  konsep  social engineering  yang  dikembangkan  pada  masa Orde Baru. Pada masa itu, Indonesia dan negara Dunia  Ketiga  lainnya  sedang  membangun masyarakat  modern,  sehingga  kebutuhan  akan applied  sciences  lebih  menonjol  dibandingkan dengan kedua bentuk lainnya.
Sementara itu, kajian  dengan penekanan yang  critical,  menurut  Kleden,  tidak  terbentuk. Hal  itu  karena  ilmu  yang  berkembang  memiliki kecenderungan sebagai elemen justifikasi pembangunan  (Kleden  dan  Abdullah,  2017: Santoso,  2016).  Selain  itu,  tentu  saja  karena suasana  membangun  kurang  memberi  ruang untuk  kritik.  Ulasan  Kleden  sangat  mengena, tidak  saja  membuat  pemetaan  baik  dalam konteks  akademis  perkembangan  pengetahuan dan  keilmuan  sosial  dan  humaniora,  tetapi  juga memberikan  pemetaan yang  komprehensif tentang perkembangan yang terjadi di Indonesia.
Kembali  kepada  penjelasan  Abdullah yang memperlihatkan bahwa ideologi pembangunan pada  masa  Orde  Baru  telah  memberi  warna terhadap  berkembangnya  applied  science  yang selalu dikaitkan dengan apa yang bisa disumbangkan  oleh  ilmu  pengetahuan  bagi masyarakat,  patut  dicatat  bahwa  sumbangan yang  dimaksud  adalah  sumbangan  langsung yang  berkaitan  dengan  kebijakan  atau  program di  lapangan.  Sebagai  akibatnya,  ilmu  dasar menjadi  kurang  berkembang.  Abdullah  melihat bahwa  perkembangan  selanjutnya  (baca  setelah Orde  Baru)  dari  ilmu  sosial  adalah  kajian  yang tidak  membedakan  ketiga  karakter  di  atas,  dan melihatnya  dalam  hubungan  yang  saling  berkaitan, sehingga  sebenarnya  terdapat  kebutuhan  untuk melakukan  pemetaan  dengan  mempertimbangkan hal tersebut, untuk melakukan penilaian terhadap perkembangan ilmu sosial di Indonesia.
TaufikAbdullah  (2007)  juga  mencatat adanya  perubahan  kebudayaan  sebagai  bagian dari perhatian para akademisi pada masa itu, dari tradisi  lisan  berupa  “petatah  petitih”,  kemudian berubah  menjadi  tertulis.  Masa  tertulis  tersebut merekam  bagaimana  anak-anak  muda  seperti Soekarno, Hatta, dan Cokroaminoto mengembangkan pemikiran  mereka  dengan  mengkritik  kebijakan atau  konsep  yang  dikembangkan  pemerintah Hindia  Belanda  pada  saat  itu.  Tulisan  mereka muncul  di  dalam  buku-buku  yang  kemudian dapat  membangun  perkembagan  kesejarahan tentang  Indonesia  (Anderson,  2006).  Dengan demikian,  kita  melihat  bahwa  penerbitan  buku adalah  langkah  kebudayaan  yang  penting  untuk didiskusikan  dalam  konteks  yang  lebih  luas. Intinya  adalah,  pola  kritisi  sebagai  cara  berpikir pernah  hadir  dan  mampu  menghadirkan  alternatif diskursus terhadap kolonialisme. Selain itu, kekuasaan menjadi  bagian  dari  peran  dan  fungsi  dari akademisi  di  Indonesia,  sebagai  bagian  dari keterkaitan mereka terhadap publiknya.

## Situasi Ilmu Sosial di Indonesia
Bagi  Indonesia  secara  umum,  produksi ilmu  pengetahuan  perlu  mendapatkan  perhatian penting. Zed melihat produksi ilmu pengetahuan sosial  berubah  dari  tipe  indologi  pada  masa kolonial  menjadi  developmentalis  pada  masa Orde  Baru,  tetapi  pada  saat  ini  perhatian terhadap  sejarah  sedang  sangat  lemah.Menurut Zed,  tulisan-tulisan  yang  dihasilkan  dikategorikan sebagai  ahistoris  (Zed,  2014).  Evers  dan  Gerke (2005:  80-81)  melihat  bahwa  pengetahuan tentang  Indonesia  lebih  banyak  dihasilkan  oleh peneliti  asing  dibandingkan  oleh  peneliti Indonesia yang bekerja pada lembaga (penelitian)  di  Indonesia.  Kelemahan  tersebut terekam  di  dalam  paparan  statistik    yang memperlihatkan  kecilnya  dana  penelitian  di Indonesia  dan  terdapat  ketergantungan  terhadap informasi  dan  pengetahuan  global.  Artinya peneliti  Indonesia  masih  menggarap  pendekatan yang  diperoleh  dari  Barat  dan  pengembangan pengetahuan  dari  Indonesia  sendiri  masih terbatas. Kemudian kemampuan mereka terbelenggu dengan  dukungan  pendanaan  yang  kurang  baik, yang  mempengaruhi  luasan  dari  perkembangan yang  mereka  hasilkan.  Mengelola  pengetahuan, menurut  Evers  dan  Gerke,  diawali  dengan kemampuan  untuk  mendapatkan  dan  kemudian menerapkan dan selanjutnya memproduksi pengetahuan yang baru.
Situasi  sosial  perkembangan  pengetahuan di  Indonesia  tidak  sederhana,  salah  satunya adalah  pengaruh  kerjasama.  Jika  Evers  dan Gerke melihat terbatasnya dana sebagai penyebabnya,  Dhakidae  melihat  dari  prosedur penelitian  di  Indinesia  yang  berdasar  pada birokrasi  pemerintah  (Dhakidae,  2003:  760). Informasi  tersebut  diperoleh  dari  appendix  yang menunjukkan ketelitian Dhakidae akan informasi yang  penting,  yang  berisi  skema  proses penelitian  yang  dibuat  oleh  Taufik  Abdullah. Prosedur  tersebut  menunjukan  bahwa  isu penelitian  diperoleh  dari  inisiasi  kementrian melalui Dirjen (direktur jendral) yang bersangkutan, yang menjadi prioritas program pemerintah yang diturunkan  melalui  Bappenas  (Badan  Perencanaan dan  Pembangunan  Nasional).  Dari  Bappenas, topik  penelitian  diserahkan  pada  lembaga penelitian dan litbang yang kemudian melakukan penelitian  dan  membuat  laporan.  Laporan diserahkan pada pihak pemerintah dan kemudian menggarapnya  menjadi  kebijakan.  Prosedur  ini digambarkan oleh Taufik Abdullah dalam tulisan tahun 1983, sehingga kita mendapatkan gambaran  tentang  mekanisme  dan  bersifat forecasting.  Prosedur  itulah  yang  digunakan pada  masa  itu.  Oleh  karena  itu,  jika  dikaitkan dengan  kegiatan  penelitian  yang  dilaksanakan oleh  Melly  G.  Tan  (2012),  misalnya,  banyak berkaitan  dengan  pertanyaan  dari  pemerintah tentang  program  pemerintah,  seperti  nutrisi  dan pembangunan.  Penelitian  itu  sebetulnya  melangkah lebih jauh dari perkembangan masyarakat seperti penelitian  tentang  satelit  Palapa.  Satelit  Palapa merupakan  intervensi  perkembangan  teknologi informasi  yang  mendahului  perkembangan masyarakat di dalam adopsi teknologi. Ketika itu televisi  masih  menjadi  barang  mewah,  tetapi dianggap  sebagai  medium  penting  untuk “mencerdaskan”  bangsa,  dan  ketika  itu  pemerintah mengembangkan  komunikasi  dalam  konteks negara  kesatuan.  Di  banyak  daerah,  pemerintah memberi  bantuan  televisi  untuk  warga  yang dapat  ditonton  secara  bersama-sama  di  depan kantor kelurahan atau kecamatan.
Sejarah  perkembangan  keilmuan  sosial di  Indonesia  berkaitan  dengan  kegiatan  global, ketika  hubungan  ilmuwan  sosial  di  Indonesia dengan  mereka  yang  di  manca  negara  sangat kuat  dan  sangat  mempengaruhi.  Dalam  konteks ekonomi,  pengaruh  ini  muncul  pada  jargon seperti adanya “Mafia Berkeley”, mengacu pada lulusan  universitas  tersebut  dan  pengaruhnya  di Indonesia.  Hubungan  ini,  untuk  beberapa  isu,
merupakan kegiatan yang memfasilitasi perkembangan ilmu pengetahuan. Selain itu juga ada  program  seperti  Colombo  Plan  yang mendorong  atau  mencari  orang  Indonesia  dan dari negara lain, yang akan disekolahkan ke luar negeri.  Menurut  Zed,  hal  ini  merupakan gambaran  adanya  perubahan  orientasi  ilmuwan sosial  dari  kontinental  (baca  Belanda)  menjadi Amerika.  Bahkan,  Zed  menggambarkan  bahwa Indonesia adalah kawasan yang paling penting di Asia.  Program  ini  menghasilkan  pemikir  ilmu sosial  seperti  Clifford  Geertz,  Ben  Anderson, dan  mempengaruhi  perkembangan  tokoh  tokoh ilmu sosial di Indonesia.
Kerangka dalam Melihat Hubungan
Kelembagaan dengan Knowledge
Seperti  telah  disebutkan,  tulisan  ini melihat  dan  mengamati  perkembangan  P2KK melalui kerangka Evers. Dalam konteks kelembagaan, Evers  menunjukkan  bahwa  mengetahui  potensi dan  posisi  serta  peran  aktor  cendekia  bagi lembaga  sangatlah  penting.  Evers  mengusulkan konsep  seperti  Knowledge  Hub,  Knowledge Clusters,  dan  Knowledge  Architecture  (hub- pengetahuan, kluster pengetahuan, dan arsitektur pengetahuan)untuk  menilai  sumbangan  lembaga pada  suatu  kawasan  di  dalam  perkembangan
keilmuan. Tabel di bawah ini diambil dari Evers (2008),  yang  digunakan  untuk  membantu memetakan  kegiatan  individual  dan  kelembagaan dari  P2KK.  Analisisnya  barangkali  tidak  dapat menyamai Evers (2008). Namun, kerangka Evers dapat  digunakan  sebagai  alat  untuk  memetakan dan  menganalisis  konteks  internal  dalam kaitannya dengan konteks eksternal lembaga.
Kerangka  yang  diajukan  oleh  Evers merupakan  alat  analisis  yang  melihat  berbagai macam  lembaga  penghasil  ilmu  pengetahuan dalam  kawasan  analitik.  Alat  analisis  ini membutuhkan  data  besar  berupa  hasil  dan kegiatan  akademis, serta  hubungan  yang berkembang  di  kawasan  tersebut.  Skema  Evers yang  besar  ini  tetap  dapat  digunakan  dalam lingkup  yang  kecil  sebagai  langkah  eksplorasi. Analisis  ekplorasi  inidilakukan  melalui  catatan kinerja  P2KK  (2017),  dengan  mendaftar  dan mengelompokan  organisasi  yang  terlibat  di dalam  pekerjaan  dan  kegiatan  akademis. Tujuannya  adalah  untuk  memetakan  hasil kegiatan  akademis  yang  dilakukan  dalam  konteks, satker  yang  dilihat  sebagai  hub-knowledge. Tabel  di  bawah  ini  menunjukan  definisi  dan indikator  dari  skema  Evers,  ketika  satker  dapat diletakan dalam kategori hub.

## Tabel 2
Struktur dan Kontribusi Kelembagaan dalam Produksi Ilmu Pengetahuan Knowledge Hub Knowledge Cluster Knowledge Architecture k-cluster agglomerations of organisations emphasizing knowledge as output or input Number of organisations per location K-hub local innovation systems that are nodes in networks of knowledge production and knowledge sharing Number of knowledge workers and their products (patents, papers, software) k-architecture the structures and institutions of communication and the related type and intensity of knowledge flows ICT governance regimes, regular meetings, k-sharing incentives Epistemic landscape areas of high or low knowledge intensity Regional R&D expenditure, location of k-clusters and k-hubs
Sumber: Evers, (2008)
Analisis struktur ini melihat dari capaian kelembagaan  dan  bagaimana  lembaga  yang setara menghasilkan pengetahuan (Evers, 2008). Hub  merupakan  alat  untuk  membantu  memetakan kontribusi  lembaga.Evers  memperlihatkan  bahwa knowledge hub, knowledge cluster, dan knowledge  architecture  dapat  menganalisis peran  dan  produksi  ilmu  pengetahuan  di  dalam analisis  geospasial  dari  keberadaan  lembaga lembaga  tersebut.  Analisis  hub  pengetahuan merupakan analisis awal dari serangkaian analisis
lainnya,  yang  dapat  dilakukan  setelah  beberapa syarat  diketahui.  Analisi  hub  dapat  berdiri sendiri, meskipun di dalam analisisnya dikaitkan dengan  analisis  lainnya.  Hal  ini  dilakukan mengingat  kebutuhan  untuk  melihat  posisi  dan keuntungan (comparative advantage) dari lembaga dan keberadaan data.
Selain  itu  analisis  tersebut  di  atas merupakan  analisis  makro  dengan  data  yang besar namun  dalam tulisan  ini  difokuskan pada
peran  lembaga  yang  akan  dilihat  dalam  konteks knowledge hub yaitu sebagai berikut.
“Knowledge  hubs  are  local  innovation systems  that  are  nodes  in  networks  of knowledge production and knowledge sharing.  They  are  characterised  by  high connectedness  and  high  internal  and external  networking  and  knowledge  sharing capabilities.  As  meeting  points  of  communities of  knowledge  and  interest,  knowledge  hubs fulfil  three  major  functions:  to  generate knowledge,  to transfer  knowledge  to sites  of application;  and  to  transmit  knowledge  to other people through education and training” (Evers, 2008).
Knowledge hub melihat lembaga penelitian  sebagai  bagian  dari  sumbu-sumbu produksi  ilmu  pengetahuan  dan  jejaringnya.  Di dalam  analisisnya,  dilihat  kegiatan  internal maupun  eksternal,  dengan  tiga  fungsi  utama yaitu menghasilkan pengetahuan, mentransfernya di dalam  penggunaan,  dan  melakukan  pengembangan ilmu  pengetahuan  melalui  pendidikan  dan pelatihan.  Konsep  ini  membantu  melihat  posisi dari  P2KK  melalui  aktivitas  dan  hasil  kegiatan para  penelitinya.  Selain  itu,  konsep  ini  juga sesuai  dengan  tugas  pokok  dan  fungsi  LIPI, yaitu  mengembangkan  dan  mendiseminasikan ilmu  pengetahuan.  Pendekatan  seperti  ini melihat konteks kelembagaan yang terpisah dari analisis kritis terhadap substansi yang dikembangkan  oleh  aktivitas  dan  hasil  kegiatan lembaga, walaupun di dalam tulisan ini beberapa komentar dan kritik tetap digunakan.

## Pentingnya Buku
Berkaitan  dengan  hub  pengetahuan, kluster  pengetahuan  dan  arsitektur  pengetahuan seperti  di  atas,  buku  dan  kegiatan  sosial merupakan  bentuk  dari  bangunan  pengetahuan. Bagian  ini  memperlihatkan  bangunan  tersebut melalui  buku.  Pentingnya  buku,  dibahas  juga oleh  Anderson  (2006)  yang  menggambarkan tentang konsep “imagined communities”. Imagined  communities  adalah  naskah  tentang nasionalisme,  akan  tetapi  ada  beberapa  hal penting  yang  diperlihatkan  dan  dapat  dikaitkan dengan  buku  sebagai  salah  satu  medium pengembangan “shared knowlege”, yang berkembang  melalui  surat  kabar  dan  novel. Dengan  tampilnya  berita  atau  pemikiran  di dalam  medium-medium  tersebut  tidak  akan hilang dan dapat muncul dalam kesempatan lain. Selain itu, terbitan tersebut merupakan representasi
dari  pasar  yang  mengonsumsinya  (Anderson, 2006:  33-34).  Di  dalam  bahasanya,  Anderson mengatakan  bahwa  “The  book,  however  –  and here it prefigures the durables of our time – is a distinct, self contained object, exactly reproduced on the large scale” (Anderson, 2006: 34).
Dalam skala yang lebih terfokus, Jeroen (1998) menggunakan terbitan dari penerbit Islam di Indonesia untuk menjelaskan perubahan sosial dalam  konteks  pengetahuan  keberagamaan  yang terjadi. Di dalam paparannya, sebagai pioner,  di Indonesia  penerbit  buku-buku  Islam  adalah Bulan  Bintang  yang  memberikan  porsi  pada penulis  Indonesia.  Pada  masa  Orde  Baru, berkembang  penerbit  Mizan  yang  banyak menterjemahkan  pemikiran  Islam  dari  luar Indonesia.
Gambaran  lain  tentang  pentingnya  buku di  Indonesia, diperoleh dalam fragmen-fragmen, seperti  yang  diceritakan  di  dalam  sejarah Penerbit Obor (2017). Penerbit Obor merupakan penerbit dengan fokus pada ilmu sosial termasuk menerbitkan  buku-buku  terjemahan.  Sejarah Penerbit  Obor memperlihatkan bahwa Indonesia pernah  masuk  di  dalam  indikator  darurat  buku. Indikator  tersebut  kemudian  menghasilkan program  penerbitan  buku  dalam  jumlah  yang dianggap  mencapai  “critical  mass”  juga  untuk ilmu  sosial.  Sebagai  ilustrasi,  di  Fakultas  Ilmu Sosial dan  Ilmu Politik di Universitas Indonesia (UI),  misalnya,  terdapat  mata  kuliah  seperti Sistem  Sosial,  Sistem  Politik,  Sistem  Hukum, dan  Sistem  Budaya,  dan  bacaan  wajibnya  salah satunya mengacu pada buku-buku terbitan Obor. Pada saat itu mereka yang mengajar mata kuliah tersebut, merupakan bagian dari peer group yang terlibat  baik  langsung  maupun  tidak  dengan YIIS dan HIPIIS. Dalam konteks yang sejaman, sejarah  LP3ES  menghasilkan  gambaran  yang serupa,  ketika  Prisma  menjadi  rujukan  penting dari  isu  dan  tema  yang  dibahas  di  dalam  mata kuliah tersebut (Dhakidae, 2003).
Buku merekam perubahan sosial. Dalam hal  ini,  terlihat  pentingnya  mendefinisikan kembali  posisi  akademisi,  sebagai  pendorong perkembangan ilmu sosial. Di dalam perkembangan  ilmu  sosial  terdapat  dua  fungsi buku,  yang  pertama  adalah  untuk  melacak orthodox  ideas  dan  yang  kedua  adalah  untuk menyuarakan  ide  yang  baru  (Hobsbawn,  2013: 8).  Obor,  LP3ES,  dan  juga  YIIS  dan  HIPIIS, pada  masa  Orde  Baru  merupakan  institusi  yang
penting  di  dalam  pengembangan  ilmu  sosial. Sebagai ilustrasi pengalaman sebagai mahasiswa sosiologi  pada  tahun  80-an  di  UI  terdapat  mata kuliah  dengan  judul  utama  adalah  Sistem  yang dilihat  dari  isu  sosial,  budaya,  politik,  hukum. Mata  kuliah  tersebut  memiliki  serangkaian bahan bacaan (wajib) termasuk buku dengan isu Indonesia yang umumnya diterbitkan oleh Obor. “Kemiskinan  di  Perkotaan”  (1993)  tulisan Parsurdi Suparlan adalah salah satu contohnya.
Peer  group  ini  penting  bagi  Obor sebagai  penerbit  dan  juga  para  akademisi sebagai  penggunanya.  Beberapa  buku  yang diterbitkan  Obor  merupakan  buku  teks,  akan tetapi  kita  melihat  kaitan  antara  buku  teks tersebut  dengan  penggunanya  di  universitas.  Di dalam  ulang  tahun  Obor  yang  ke  49  pada  tahun 2017,  Ignatius  Haryanto  menceritakan  aktivitasnya ketika  menjadi  mahasiswa,  dengan  membuat resensi  buku-buku  bermutu  yang  diterbitkan Obor. Salah satu tugas P2KK-LIPI secara umum adalah  mengembangkan  komunitas  ilmiah,  melalui kegiatan  siar  akademik  melalui  buku.  Hal  ini berkaitan  dengan  minat  dan  kemampuan membaca  cepat  yang  dimiliki  oleh  peer  group ini,  serta  dukungan  bahwa  membangun  komunitas akadamis  penting  adanya.  Selain  itu,  menekankan pada  para  mahasiswa  bahwa  buku  ini  perlu dibaca  merupakan  sesuatu  yang  penting  untuk dikembangkan.  Beberapa  kalangan  mendahulukan terbitan dari luar  negeri dengan alasan kebaruan dan  juga  otoritas  keilmuan  yang  dimiliki  oleh penulisnya.  Tentu  ini  benar,  karena  terdapat kesenjangan  dari  konsep-konsep  yang  sudah berkembang  pesat,  dengan  kecepatan  kita mengakses  informasi.  Akan  tetapi  hal  ini merupakan  salah  satu  tantangan  di  dalam pengembangan pengetahuan di Indonesia.

## LIPI sebagai Sebuah Konteks Pengetahuan
Berkaitan  dengan  pandangan  di  atas, maka  pembedaan  tentang  kepentingan  public, academic,  dan  beuracrautic  yang  muncul  di dalam  pembagian  basic  dan  applied  menjadi menarik  karena  dapat  berfungsi  ganda  dan  ada pula  yang  berjalan  berdampingan.  Diskusi tentang  hal  ini  menarik  karena  LIPI  sendiri mencanangkan  bahwa  peran  ilmu  adalah  bisa science for science, science for stakeholders, dan science for scientific community, yang pembagiannya  menjadi  sulit  jika  dipilah-pilah dengan  rigid.  Science  for  science  menunjukkan kegiatan peneliti yang tercurah pada perkembangan keilmuannya,  science  for  stakeholders  adalah
peneliti  mampu  memberikan  jawaban  terhadap kebutuhan  stakeholders-nya,  dan  scientific community  adalah  bagian  dari  diseminasi  dan tanggungjawab  akademik  terhadap  peer  group keilmuan masing-masing. Tantangan peneliti dan satuan  kerjanya  (satker)  adalah  menyeimbangkan antara ketiga kepentingan tersebut.
Bagaimana keterkaitan ketiga hal di atas dapat  dilihat  dari  pengalaman  tentang  proses penelitian dan perkembangan kompetensi individu dapat diperoleh dari informasi Melly G. Tan.  Berdasarkan  paparan  tentang  penelitian yang pernah dilakukan, tema tentang pembangunan,  merupakan  bagian  dari  sejarah (Melly G. Tan, 2012). Tulisan refleksif Melly G. Tan  merupakan  bagian  dari  pembahasan kegiatan  P2KK-LIPI  khususnya  dan  di  LIPI pada  umumnya  (Santoso,  2012).  Berdasarkan paparannya,  kegiatan  penelitian  dapat  dilihat dari  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  program pemerintah, seperti nutrisi dan dampak pembangunan  pada masyarakat,  kemudian kegiatan  yang  berkaitan  dengan  kesehatan reproduksi berkaitan dengan networking internasional  yang  dikembangkan  dan  kajian tentang  etnis  Cina  yang  merupakan  bagian  dari kepakaran yang bersangkutan.
Barangkali  hal  yang  menarik  adalah cerita  Melly  G.  Tan  tentang  komentar  Harsya Bachtiar (Melly G. Tan, 2012: xi) bahwa kajian etnis  Cina  yang  sebaiknya  tidak  dilakukan  oleh Melly  G.  Tan  secara  eksklusif    karena  dapat membatasi kajiannya sendiri dari perkembangan ilmu  yang  lebih  luas.  Nasehat  tersebut diperhatikan  oleh  Mely  G.  Tan,  walaupun sebenarnya  kegiatan  tentang  kajian  Cina  yang membawanya  sebagai fellow di  Kyoto (Santoso, 2012: xi). Saat ini kajian etnis Cina dikembangkan  oleh  Thung  Ju  Lan  yang  mampu mengaitkannya  dengan  jejaring  internasional dalam  International  Workshop  “Making  Global Trajectories  of  Chinese  Diaspora  Studies  in Asia”,2017. Sebagai sebuah kajian yang penting, P2KK membutuhkan revitalisasi dari kajian Cina sehingga isu ini bisa terus berkembang.
Dalam  konteks  kelembagaan,  Dhakidae mencatat  pandangan  pemerintah  terhadap  ilmu sosial  melalui  kutipan  sambutan  Presiden Soeharto  pada  peresmian  gedung  LIPI.  Kutipan lengkapnya adalah sebagai berikut.
“Penelitian  bidang  sosial  hendaknya  makin banyak  mendapatkan  perhatian  kita,  karena pada  akhirnya  kemampuan  manusia  dan
perkembangan  masyarakat  yang  terencana dan  terarah  akan  menentukan  berhasil  atau gagalnya  pembangunan...  [K]eberhasilan pembangunan  juga  membawa  masalah masalah  baru  yang  perlu  dipecahkan bersama. Kemajuan pembangunan tidak saja membawa  perbaikan  hidup,  tetapi  juga membawa  harapan  harapan  baru,  tantangan- tantanganbaru  dan  bahkan  juga  persoalan- persoalan baru” (Dhakidae,2003: 331).
Ketika  itu,  menurut  Dhakidae,  peran LIPI  adalah  sebagai  pemandu  perkembangan yang  berdasar  pada  ilmu  pengetahuan  dan teknologi (Dhakidae, 2003: 332). Kata pemandu perkembangan  dan  seterusnya  tersebut  merupakan kutipan  lanjutan  Dhakidae  terhadap  kata-kata Soeharto.  Sebagai  konsekuensinya  perkembangan ilmu sosial sangat berat karena “...otonomi ilmu dan  riset  praktis  tidak  ada”  (Dhakidae,  2003: 333).
Apakah  seperti  itu  pada  kenyataannya, terutama  ketika  peran  pemerintah  mengontrol ilmu  pengetahuan  melalui  penelitian  pesanan sudah menurun drastis? Hal ini dapat dilihat dari proses pengajuan penelitian. Prosedur pengajuan penelitian  berubah  setelah  reformasi  dengan berubahnya  peran  dari  Bappenas.  LIPI  dapat mengelola  keuangannya  dan  kajian  yang  ingin dikembangkannya.  Oleh  karena  itu,  di  dalam tema-tema penelitian setelah tahun 1998 terdapat beragam  ide.  Pengelolaan  keuangan  yang mandiri  memberikan  kebebasan  dan  meningkatkan kreativitas  dari  penelitinya,  meskipun  terdapat isu-isu  yang  masih  bertahan.  Tema  seperti hubungan industri dengan  masyarakat disekitarnya, merupakan  salah  satu  contoh  dari  tema  yang bersinambungan  dari  penelitian  pada  tahun  80- an.
Peneliti sebagai sebuah kelompok sudah berusaha  untuk  mengkritisi  diri  mereka  sendiri. Pada  tahun  1998,  peneliti  LIPI  menginisiasi petisi terhadap kekuasaan Orde Baru. Dikomandani oleh beberapa peneliti politik-LIPI, pada 18 Mei 1998  mereka  pergi  ke  DPR,  dan  Presiden Soeharto  lengser  pada  21  Mei 3 .  Meskipun diwakili  oleh  19  peneliti  politik  LIPI,  petisi tersebut memperlihatkan bahwa peneliti sebenarnya berposisi terhadap kekuasaan. Peristiwa itu  tidak  hanya  peristiwa  politik,  tetapi  juga memperlihatkan bagaimana peneliti bisa berposisi ketika melihat situasi yang genting.
3 Terima kasih pada Adriana Elizabeth atas informasinya.
Paparan  ini  memperlihatkan  bahwa akademisi  di  lembaga  pemerintah,  menjadi bagian  dari  proses  kekuasaan  yang  terjadi.  Di dalam profesinya, para akademia ini menggunakan  basis  keilmuan,  sehingga  tidak semata-mata mengikuti kata pemerintah, terlebih lagi mereka melakukan penelitian pada sisi yang berbeda  dari  yang  dilakukan  pemerintah. Hubungan  kekuasaan  juga  berubah  sesuai dengan  situasi  yang  ada,  sehingga  kebebasan peneliti mengemukakan ide dan melaksanakan di dalam  proses  penelitian  yang  ada,  terlihat  dari beragamnya  kajian  yang  ada.  Kesulitan  yang terjadi adalah di dalam kedalaman atau keluasan dari  kajian  yang  dilakukan,  peneliti  terpaksa melakukan  penyesuaian  diri  karena  dukungan finansial yang terbatas.
P2KK  sebagai    Sebuah  Cluster  Perkembangan Ilmu Sosial
Latar  belakang  sejarah  kelembagaan ilmu  sosial  di  LIPI  dimulai  dari  masa  Leknas (Lembaga  Ekonomi  Kemasyarakatan  Nasional) dan  LRKN  (Lembaga  Riset  Kebudayaan Nasional),  yang  berdiri  tahun  60-an.Pada  1986 terjadi  re-organisasi  yang  melanda  Leknas  dan LRKN.  Dari  situ  kemudian  terbentuklah  4 (empat)  satuan  kerja,  (1)  Pusat  Penelitian  dan Pengembangan  Kemasyarakatan  dan  Kebudayaan (PMB), (2) Puslitbang Politik dan Kewilayahan, (3)  Puslitbang  Kependudukan  dan  Ketenagakerjaan, (4)  Puslitbang  Ekonomi.  Pada  tahun  2001  nama Puslitbang  diubah  menjadi  Puslit  saja,  dan satuan kerja bertambah yaitu dengan ditambahkan satu Puslit, yaitu PSDR. Perubahan ini  terjadi  karena  perubahan  kelembagaan  pada tingkat  LIPI.  Di  dalam  proses  ini,  terjadi  kritik terhadap  perubahan  nama.  Karena  publik  sudah kenal  dengan  nama  ini  dan  menjadi  agak bingung  ketika  namanya  berubah.  Selain  itu, fokus-fokus  kajian  juga  berubah.  Dalam  hal  ini perlu  membaca  kembali  kebutuhan  akan  re- organisasi  yang  barangkali  cenderung  pada kepentingan  birokrasi  dibandingkan  dengan kepentingan  ilmu  pengetahuan.  Namun,  hal  ini tidak  dibahas  di  dalam  tulisan  ini  karena perbedaan fokus.
Ketika masih bernama PMB-LIPI (Puslitbang  Kemasyarakatan  dan  Kebudayaan), perkembangan keilmuan ditampung pada bidang,  sehingga  terbentuk  2  bidang,  yaitu bidang Dinamika dan bidang Religi dan Filsafat. Baru kemudian pada tahun  1986  ditambah satu bidang lagi, yaitu bidang Hukum dan
Masyarakat.  Untuk  menjalankan  fungsinya,  di PMB-LIPI  dibuat  fokus  kajian  yang  disebut sebagai  balai;  Balai  Litbang  Religi  dan  Filsafat dan  Balai  Litbang  Sistem  dan  Dinamika  Sosial Budaya  (BSDSB).  Pada  tahun  2002,  penamaan balai  diubah  menjadi  bidang,  penamaan  bidang menjadi  Bidang  Dinamika  Masyarakat,  dan ditambah  bidang  Hukum  dan  Masyarakat.  Pada 2004  bidang  Religi  dan  Filsafat  diganti  menjadi bidang  Humaniora 4 .  Tahun  2015  PMB-LIPI berubah  menjadi  P2KK  LIPI.  Pada  proses perubahan  tersebut,  penekanan  terhadap  kebutuhan diseminasi,  mengubah  bidang  yang  awalnya berdasar  pada  pengembangan  keilmuan  kemudian dihapuskan  dan  menjadi  kelti  (kelompok penelitian)  dan  bidang  memfokuskan  pada fungsi  Pengelolaan  Diseminasi  dan  Hasil Penelitian  (PDHP).  Diskusi  tentang  kebutuhan pengelompokan  berdasarkan  kelti  mengemuka, mengingat  perkembangan  isu  dan  tema  yang bergerak  dengan  cepat.  Selain  itu,  di  dalam proses penelitian, telah dibahas kebutuhan untuk mengembangkan  analisis  multidisiplin,  mengingat kompleksitas  dari  masalah  dan  kebutuhan Indonesia akan analisis yang komprehensif.
Pengembangan  Kelompok  Penelitian (Kelti)  atau  Kekeltian  untuk  menampung pengelompokan multi disiplin. Proses pengelompokan ini  cukup  ramai  karena  variasi  disiplin keilmuan.Namun,  akhirnya  di  P2KK  tersepakati adanya  4  kelti,  yaitu  Kelti   Agama  dan  Filsafat, Kelti Ekologi Sosial dan Kesejahteraan Masyarakat (ESKM),  Kelti  Hukum  dan  Masyarakat,  serta Kelti  Multikulturalisme.  Di  kelti,  peneliti  dari berbagai  disiplin  bisa  terlibat,  tetapi  mereka bertanggungjawab untuk tema tertentu.Misalnya, kelti  Agama  dan  Filsafat  membawahi  penelitian agama  yang  terdiri  dari  isu  pluralitas-minoritas, syariah  Islam,  dan  agama  lokal,  kelti  ESKM merupakan  gabungan  dari  tema-tema  besar seperti  hutan,  maritim,  dan  perkotaan,  kelti Multikulturalisme menggarap tema Media Sosial, Bahasa,dan STS (science, technology and society),  dan  kelti  Hukum  dan  Masyarakat menggarap  isu  Hak  EKOSOB  (Ekonomi  Sosial dan Budaya).
Pada tahun 2017 terjadi upaya menyinergikan  kegiatan  melalui  kelti-kelti  di P2KK-LIPI  untuk  menggarap  isunya  yang dikaitkan dengan kebangsaan, yang menghasilkan 2 FGD.  Pertama,  gabungan  Kelti  Multikulturalisme dan  Agama  dan  Filsafat  (Thung  Ju  Lan,  et.al.,
4 Keputusan Kepala LIPI No 1151/M/2004
2017)  pada  18  Oktober  2017  dan  kedua,  kelti ESKM  dan  EKOSOB  pada  19  Oktober  2017 (Sudiyono,  et.al.,  2017).  Dua  FGD  tersebut menghasilkan  beberapa  masukan,  antara  lain adanya  kebutuhan  untuk  mengaitkan  antara penelitian empiris dari lapangan dengan kebutuhan abstraksi yang lebih tinggi. Selain itu, terdapat kebutuhan untuk memaparkan perkembangan  keilmuan  dari  kajian.  Kedua  hal ini menjadi penting karena di Indonesia terdapat perubahan  struktur  sosial  dan  data  tentang  hal tersebut tersebar dan sangat beragam.
Oleh  karena  itu,  situasi  di  dalam hubungan  antarindividu  dan  lembaga  yang tampaknya  bermasalah  sebenarnya  dipengaruhi oleh  perubahan  struktur  sosial  yang  belum dieksplisitkan.  Ada  beberapa  usulan  yang muncul  di  dalam  diskusi  tersebut,  di  antaranya adalah  perlunya  membaca  kembali  kajian etnografi  tentang  Indonesia,  untuk  memper- lihatkan  perubahan  yang  sudah  terjadi  (Afiff, 2017).  Perubahan  ini  penting  karena,  pada umumnya, pada tingkat masyarakat sudah terjadi hubungan sosial multikultur yang saling memahami.  Masalahnya  ternyata  terdapat  pada representasi  politik  pada  tingkat  nasional  yang berimbas pada politik tingkat lokal dan memiliki dampak  pada  tingkat  global.  Oleh  karena  itu, dalam hal ini, kajian yang dilakukan diharapkan memberi  usulan  dalam  tingkat  rekomendasi untuk  mengatasi  atau  memberikan  alternatif solusi.  Selain  itu,  ada  beberapa  konsep  yang muncul  dari  FGD  tersebut,  seperti  pentingya mengggarap  kembali  konsep  negara;  dominasi agama;  sejarah;  serta  globalisasi  sebagai serangkaian elemen yang sulit dipisahkan antara yang satu dengan yang lainnya.
Dalam  konteks  memahami  kajian  dan pemetaan  terhadap  fokus  dan  perhatian,  P2KK dilihat  sebagai  sebuah  hub  di  dalam  kancah kajian  ilmu  sosial  di  Indonesia.  Tulisan  ini menggarap hasil kajian dan tulisan yang terekam di dalam kegiatan, terutama buku, meskipun ada bentuk kegiatan lain seperti video. Dalam hal ini upaya  analisis  dilakukan  melalui  kategorisasi dari  judul  buku  sejak  tahun  2000-2015;  melalui Katalog  Buku  Hasil  Penelitian  (2017)  dan  juga melalui  LKJ.  Melalui  LKJ  terlihat  kerjasama yang  tercatat  adalah  seperti  di  dalam  tabel  di bawah ini yang menunjukkan indikator Knowledge  Cluster  yang  digunakan  baru memperlihatkan  kecenderungan,  walau  sudah terlihat  sebarannya.  Pada  dasarnya  kegiatan akademis  masih  bertumpu  pada  kegiatan
individual,  bahkan  dalam  kegiatan  public lectures,  mereka  yang  hadir  merupakan  bagian dari  jejaring  individu  yang  kebetulan  bertemu dan  membuka  peluang  untuk  memberikan masukan ke kalangan akademik melalui lembaga.  Public  lecturesmerupakan  kegiatan yang  dapat  dikembangkan  sebagai  hal-hal  yang berkaitan dengan perkembangan ilmu pengetahuan.  Dengan  cara  ini,  informasi  atau perkembangan  ilmu  dapat  lebih  cepat  dibandingkan keterlambatan, yang umum terjadi dalam kisaran 5-10  tahun  tahun  dari  sebuah  konsep.  Paparan Suraya  Afiff  (2017)  setelah  melihat  paparan tentang  konsep  tragedy  of  the  commons,  yang masih  digunakan  sebagai  konsep  utama, walaupun  konsep  tersebut  telah  mendapatkan kritikan  disebabkan  karena  adanya  pengalaman yang berbeda.
Di bawah ini adalah tabel yang diperoleh dari  daftar  tentang  kerjasama  P2K  LPI.  Di  situ terlihat  bahwa  daerah  atau  individu  atau organisasi  yang  bekerjasama  dengan  P2KK umumnya berada di Jakarta. Kemudian beberapa tim  penelitian  sudah  dapat  mengembangkan kerjasama  dengan  pemerintah  daerah.  Beberapa diantaranya  diinisiasi  oleh  tim  Bahasa  yang ketika itu merupakan kegiatan PN  atau Prioritas Nasional, yang memiliki lebih banyak dukungan finansial  yang  mendukung  kreativitas  mereka. Penelitian  bahasa  Pagu  mampu  membangkitkan kesadaran  etnis  yang  ada  di  tempat  itu  melalui kegiatan  penelitian  yang  dilakukan,  melalui ketua  adatnya,Ibu  Ida.  Tim  penelitian  di  Kao berhasil  membuat  buku  ajar.Kegiatan  lainnya menghasilkan  kasus,  video,  dan  cerita  anak. Cerita  anak  ini  ditulis  dalam  dua  bahasa  yaitu bahasa  etnis  yang  bersangkutan  dan  bahasa Indonesia.
Tabel 3 KerjasamaKelembagaan P2KK Pengelompokan lembaga Kluster Pengetahuan Arsitektur Pengetahuan Kementrian 15 Jakarta LSM, Pokja, asosiasi, foundation 21 Jakarta, daerah, Litbang sejenis 7 Jakarta Pemerintah daerah (kabupaten) 2 Daerah penelitian Universitas dalam negeri 23 Jakarta, Yogjakarta, Purwokerto, Banjarmasin Universitas luar negeri 7 Amerika, Jepang, Singapur
Jurnal 16 Jakarta, Bandung, Bali, Palembang Media (media baru) 5 Jakarta
Sumber: Diolah dari LKJ P2KK (2016)
Data  dari  tabel  tersebut  memperlihatkan bahwa  kegiatan  terbesar  masih  bertumpu  pada kegiatan  akademis,  seperti  menjadi  narasumber di  kementrian,  LSM,  jurnal,  dan  universitas dalam  dan  luar  negeri.  Kegiatan  dengan universitas  luar  negeri,  terutama  adalah  public lecture, dan hanya beberapa yang berupa peserta aktif dalam kegiatan seminar dan menjadi fellow. Aktivitas  untuk  terlibat  pada  seminar-seminar dengan  tema  spesifik  berkaitan  dengan  peer group  yang  dikembangkan  individu  dan  belum menjadi tujuan dari kelembagaan. LKJ sebenarnya  merupakan  laporan  tahunan,  tetapi data  tahun  2016  tidak  dipaparkan  pada kesempatan  ini  karena  dokumentasi  belum lengkap.
Katalog  sebagai  data  dan  informasi lainnya diperlakukan sebagai data,  sehingga ada dua hal besar yang dilakukan untuk menganalisisnya. Pertama, membuat pengelompokan berdasarkan  cross  cutting  issues  dari  beberapa tema penelitian. Kedua, menggarap isu-isu yang digunakan  untuk  membuat  analisis  lanjutan, walaupun  merupakan  paparan  kasus  tertentu. Katalog  ini  dibuat  dengan  upaya  yang  keras karena  dokumentasi  yang  kurang  tertata  dan proses  perubahan  kelembagaan  dan  juga perpindahan  kantor  yang  membuat  data  tercerai berai.  Pengelompokan  yang  diperoleh  dari katalog  dibuat  berdasarkan  tulisan  tunggal, berdasarkan  isu  seperti  penelitian  kelompok marginal  yang  terdiri  dari  isu  perempuan, disabilitas,  anak  jalanan,  minoritas  agama,  isu perkotaan,  isu  ekologi,  isu  keagamaan,  isu bahasa,  isu  kebudayaan,  isu  komunikasi  dan media, serta isu  pembangunan. Pada 29 November 2017 telah diadakan acara ekspose hasil kegiatan yang dinamakan “Temu Mitra”. Dalam acara ini ditampilkan  pameran  hasil-hasil  kegiatan  P2KK melalui poster judul buku dan foto. Kegiatan ini menampilkan  Dr.  Yanuar  Nugroho,  Deputi  II Kepala  Staf  Kepresidenan  yang  menangani kajian  dan  pengelolaan  program  prioritas  yang memberikan  kuliah  umum  tentang  prioritas Indonesia  (Kompas,  30  November  2017).  Temu Mitra merupakan kegiatan yang ditujukan untuk menjadi  ruang  diskusi  yang  mengemukakan
kegiatan dengan harapan dapat berdialog dengan stakeholders. Melalui dialog diharapkan pengembangan  kegiatan  akademis  yang  lebih terfokus  dan  mampu  menjawab  pertanyaan  dari stakeholders.
Sementara  itu,  dalam  konteks  hub, kegiatan  P2KK  dapat  disarikan  dalam  tabel  di bawah ini.  Tabel itu memperlihatkan antara lain nama  peneliti  yang  tersitasi  cukup  berimbang antara perempuan dan laki-laki.
Tabel 4 Jejaring Pengetahuan Berdasarkan pada Kegiatan Akademis Sistem, hub kerjasama dan knowledge sharing Kluster Pengetahuan Arsitektur Pengetahuan Membangun kesadaran Bahasa sampai pada penyediaan bahan untuk daerah; Isu agama,  berjejaring secara individual dalam dan luar negeri, walaupun isu sudah menjadi isu di dalam lembaga; berjejaring di dalam negeri, gender, maritim, perkotaan, berjejaring di dalam pengajaran dan aktivitas akademis -media, berjejaring dalam dan luar negeri dalam isu spesifik – etnisitas- kajian Cina; Buku: Tematik 9, terbitan eksternal 8, local wisdom buku cerita anak, bahan Mulok, kumpulan peribahasa Sitasi: perempuan 12, laki laki 21 Kegiatan akademis Pendanaan dan kebutuhan keilmuan menjadi alasan untuk kerjasama akademis Menjadi dewan pakar dan kegiatan sejenis 8 orang Kegiatan asosiasi Dilakukan secara individual berdasarkan kepentingan yang dikembangkan individu bersama sama dengan asosiasi Kepengurusan dalam organisasi 2 orang. Individu yang memiliki kegiatan asosiasi, merupakan individu yang memberikan perhatian kepada kebutuhan kerjabersama Kegiatan dengan konteks masyarakat cenderung berkaitan dengan kepedulian, dan hasil riset dibutuhkan oleh kedua belah pihak. Masyarakat terlibat di dalam pengembangan isu dan tema penelitian Kepengurusan dalam kegiatan ilmiah 3 orang Karya tulis ilmiah Lembaga memfasilitasi penerbitan jurnal dan program penulisan KTI Bagian dari buku 27; jurnal nasional 19; jurnal internasional 7; prosiding nasional 25; prosiding internasional 6 Indeks Perlu fasilitasi bagi peneliti untuk masuk ke laman laman seabgai akses pengukuran indeks dunia global seperti akun google scholar Terindeks global sitasi 8 orang, impact 3 orang
Sumber: diolah dari LKJ P2KK 2016.
Tabel tersebut memperlihatkan bahwa di dalam  kegiatan  sudah  mulai  terlihat  adanya kecenderungan  walaupun  masih  terbatas  pada kegiatan  di  dalam  danluarnegeri.  Kegiatan  di luar  negeri seperti bekerjasama dengan  lembaga lain  terkait  dengan  isu  spesifik  seperti  agama, kajian  etnisitas  seperti  etnis  Cina,  dan  maritim. Representasi  dalam  konteks  kegiatan  di  luar negeri masih terbatas, sehingga masih bertumpu pada  individu  dan  isu  tertentu  yang  menjadi bahan  diskusi  dan  program,  di  beberapa kalangan  peer  group.  Dengan  demikian  terlihat bahwa  isu  dan  peer  group  menjadi  penting  di dalam  pengembangan  kegiatan  dan  kontribusi akademis  dan  kegiatan  berjejaring  lainnya.
Terutama  dalam  penerbitan  jurnal  internasional, sangat  berkaitan  dengan  jejaring  melalui  peer group internasional.
Potensi  kerjasama  yang  kondusif  untuk dikembangkan terlihat di beberapa titik diantaranya  adalah  pada  isu  agama,  gender, perkotaan,  maritim,  dan  etnis  Cina.  Meskipun demikian,  terdapat  beberapa  syarat  yang  harus diperhatikan  seperti  kajian  Cina  yang  sangat spesifik  dan  di  lembaga  hanya  ada  beberapa orang  saja  yang  menjadi  pemerhatinya.  Dalam isu  Cina,  Thung  Ju  Lan  melakukan  workshop international  dengan  tema  “Making  Global Trajectories  of  Chinese  Diaspora  Studies  in
Asia”. Sementara itu, isu agama sudah lebih luas cakupannya,  tetapi  masih  harus  membuka  diri dengan mengaitkan kegiatan berjejaring antarlembaga.  Kegiatan  ini  tidak  hanya  penting untuk  memfokuskan  kajian  tetapi  juga  menjadi isu  dan  fokus  yang  dapat  saling  melengkapi. Kegiatan  bertema  agama  baru  saja  bekerja samamenggarap  peran  Hadrami  di  dalam seminar  internasional,  bekerjasama  dengan  The Hadhramaut  Center  for  Historical  Research Documentation  and  Publication,  Menara  (Study and  Research  Center  of  Arab  Descents  in Indonesia),  dan  Balai  Litbang  Agama  Jakarta, Kementerian  Agama  RI.Pengalaman  kajian penerapan  syariah  Islam,  menunjukan  bahwa analisis  berkaitan  dengan  rezim  seperti  ASEAN atau  dunia  global  (Santoso,belum  terbit). Pengaruh  ini  tidak  dapat  dihindari  dan  bahkan harus masuk menjadi salah satu elemen di dalam penelitian.
Dari  skema  knowledge  sharing,  data yang digunakan sebagai wahana eksplorasi tidak memungkinkan  membuat  pemetaan  dan  analisis dalam konteks knowledge architecture  dan juga epistemic  landscape  yang  akan  menjadi  agenda selanjutnya.  Meskipun  demikian,  dari  cluster dan  hub,  kita  bisa  memetakan  kebutuhan  dan tantangan  yang  harus  dikembangkan  secara bersamaan dengan melihat kegiatan dan jejaring dengan  lembaga  lain.  Dalam  skala  terbatas, knowledge  sharing  dilakukan  oleh  PDHP dengan  mengirimkan  Jurnal  Masyarakat  dan Budaya  dan  berbagai  terbitan  pada  beberapa lembaga  pendidikan  di  daerah.  Knowledge sharing juga dilakukan melalui kegiatan magang mahasiswa di P2KK dariuniversitas.
Dari  katalog  buku-buku  P2KK,  terlihat adanya  beberapa  kategori  yang  penting,  seperti tulisan  para  tokoh  yang  mengacu  pada  ilmuwan pionir  seperti  Mely  G.  Tan  (2012),  Taufik Abdullah (2017), “Beberapa Dimensi Kemasyarakatan dan  Kebudayaan  Kenang-Kenangan  Purna Tugas  untuk  Hilman  Adil  dan  RI  Wahono”, “Beta  Orang  Kupang  Mengenal  John  Haba Lewat  Para  Sahabat”.  Jurnal  Masyarakat  dan Budaya menerbitkan isu khusus untuk menghormati  redaksinya  yang  purna  tugas seperti  Rusydi  Syahra  dengan  tema  metode penelitian  sosial  dan  Rusdi  Muchtar  dengan tema komunikasi.
Membaca  diri  sendiri  merupakan  upaya strategis  untuk  mengaitkan  masa  lalu  dan  masa kini  untuk  foresight  masa  depan.  Ada  beberapa
hal  penting  yang  perlu  digarisbawahi,  yaitu melihat  modal  sosial  yang  ada,  seperti  katalog buku  memperlihatkan  modal  pemikiran  yang ada,  berkaitan  dengan  kegiatan  akademik  yang dilakukan  oleh  peneliti.  Selain  itu,  hubungan sosial – akademik, baik secara individu maupun kelembagaan  merupakan  salah  satu  modal  yang ada. Hubungan sosial seperti ini memperlihatkan jejaring  dalam  konteks  P2KK  sebagai  cluster dalam  kajian  ilmu  sosial.  Dalam  sisi  aktivitas individual,  jejaring  ini  umumnya  menjadi pendukung  pada  proses  tesis  dan  disertasi sebagai pembaca ahli, maupun sebagai supervisor  pendukung.  Di  dalam  proses  analisis ini  ternyata  tidak  mudah  membuat  pengelompokan yang rigid, karena terdapat kecenderungan untuk saling berkaitan antar- berbagai isu.
Selain itu, terdapat penerbitan buku oleh penulis  tunggal  yang  mengacu  pada  keahlian masing-masing individu. Penerbitan buku penulis  tunggal  antara  lain  oleh  Riwanto Tirtosudarmo  dengan  kajian  migrasi  yang dikaitkan  dengan  isu  keIndonesiaan;  Herman Hidayat dengan politik lingkungan dan pengelolaan  hutan;  Nina  Widyawati  dengan politik  identitas;  Ahmad  Najib  Burhani  dengan isu Muhammadyah; Anas Saidi dalam perkembangan keberagamaan;  Henny  Warsilah  pada  isu perkotaan; Endang Turmudi dengan fokus Kyai, M.  Hisyam  dengan  kajian  sejarah-sosiologi tentang  penghulu;  dan  Widjajanti  M.  Santoso dengan  fokus  pada  isu  gender.  Tentu  saja mereka  merupakan  penerus  dari  penulis  tunggal para  pioner  yaitu  Taufik  Abdullah,  AB  Lapian, Mely  G.  Tan,  dan  lainnya.  Pada  umumnya penulis  yang  aktif  juga  menjadi  editor  dari berbagai  buku.  Beberapa  editor  merupakan representasi  terhadap  tokoh  atau  isu  tertentu, seperti  Thung  Ju  Lan  yang  menjadi  editor  buku bagi  Yohana  Paramita  yang  memberikan perhatian terhadap  pengaruh  Portugis di Indonesia.
Buku dengan penulis tunggal menunjukkan kemungkinan  lebih  besar  untuk  melakukan upaya mengkritisi dan/atau mendiskusikan dalam konteks pengembangan keilmuan. Beberapa diantaranya  dimungkinkan  karena  berkembang dari  disertasi  yang  sudah  mengalami  perubahan. Walaupun sebagian masih di dalam upaya untuk mendeskripsikan  dan  memaparkan  pandangan atau  teori  tertentu.  Hal  ini  berkembang  dari kegiatan  dan  pembacaan  yang  dilakukan  oleh peneliti  yang  bersangkutan,  antara  lain  Judul “Politik  Lingkungan  Pengelolaan  Hutan  Masa
Orde  Baru  dan  Reformasi”  ataupun  “Penelitian dan Pengarusutamaan Gender; Sebuah
Pengantar” (2017).
Upaya  membaca  diri  sendiri  muncul  di buku  berjudul  “Mencari  Indonesia”  buku  1  dan 2. Buku tersebut merupakan kumpulan karangan (Tirtosudarmo,  2015),  berupa  rangkaian  manik- manik.Meskipun masih memiliki kecenderungan sebagai  kumpulan  karangan,  tetapi  keinginan untuk  mengembangkan  sesuatu  yang  substantif sudah  berjalan.  Aulia  Hadi  menulis  tentang perkembangan  kajian  komunikasi  di  P2KK (Hadi,  2016).  Pendapatnya  adalah  bahwa  kajian masih terbatas pada deskripsi, dan kemungkinan untuk  membuat  generalisasi  teoritis  terbatas, baik  karena  sampel  terbatas  maupun  jenis penelitian  kualitatif.Di  dalam  buku  tentang refleksi  terhadap  tokoh  Melly  G.  Tan  (2012), digambarkan  paparan  tentang  perkembangan kajian  wanita  dan  saat  ini  biasa  disebut  dengan kajian perempuan.
Tulisan-tulisan  lainnya  yang  ada  di dalam  katalog  adalah  tulisan  yang  berkaitan dengan  program  LIPI,  antara  lain  ketahanan pangan,  kebencanaan,  energi,  Taman  Nasional, pengobatan,  serta  konflik.  Di  dalam  isu ketahanan  pangan,  fokusnya  adalah  pada kelembagaan sosial yang berperan sebagai safety valve  institution  ketika  terjadi  kekeringan. Konsep  ini  dikembangkan  dari  konsep  lumbung desa  yang  menjadi  tempat  penyimpanan. Sebagai  institusi,  lumbung  padi  tidak  populer ketika  terjadi  pembangunan,  bahkan  cenderung menghilang.  Lumbung  berdasar pada kehidupan di  dalam  komunitas  yang  berkaitan  dengan dampak  pembangunan.  Pembangunan  yang memiliki  ciri  perkembangan  individu-individu. Perubahan  ini  juga  tampak  dari  pudarnya keluarga  luas  yang  digantikan  dengan  keluarga batih.  Dalam  bentuk  keluarga  batih,  unit keluarga  hanya  bertanggungjawab  terhadap anggota  keluarganya,  yang  terdiri  dari  suami, istri,  dan  anak-anak.  Hal  yang  sama  terlihat  di dalam  diskusi  tentang  pengobatan  tradisional. Penelitian  yang  menggunakan  pandangan  dari individu yang menggunakan pengobatan tradisional  menceritakan  tidak  hanya  dari  sisi mereka  yang  berhasil  tetapi  juga  dari  mereka yang gagal.
Dari  segi  penelitian  tentang  kelompok, kelompok  rentan  yang  diacu  adalah  kelompok penyandang  disabilitas,  perempuan,  minoritas keagamaan,  anak  jalanan  generasi  muda,  agama
lokal,  pengungsi  Timor  Timur,  budaya  lokal, dan lansia. Dalam kebencanaan, salah satu fokus kajian adalah pada penyandang disabilitas. Salah satu  dampak  dari  bencana  adalah  adanya penyandang  disabilitas  yang  seringkali  terlupakan di  dalam  penerimaan  bantuan  atau  perhatian. Selain  itu  fokus  kebencanaan  digarap  oleh  tim perkotaandengan tema kota tangguh bencana. Di dalam masalah energi, terutama dalam pengembangan micro-hidro, konteks masyarakat menjadi penting, sebagai penerima dan pengguna, ataupun sebagai kelompok yang harus memelihara teknologi tersebut.
Penelitian  strategis  lainnya  adalah  yang bertemakan  taman  nasional.  Taman  nasional merupakan  salah  satu  unggulan  LIPI.  Penelitian ini  tidak  hanya  berupaya  mengangkat  keunikan dari  daerah  yang  bersangkutan,  tetapi  juga berkontribusi secara global pada isu-isu lingkungan.  Penelitian  unggulan  IPSK  dalam konteks  sosial  dan  budaya  mencakup  berbagai isu,  diantaranya  tentang  konflik  pertanahan setelah reformasi. Isu tersebut terdiri dari banyak konflik, misalnya konflik antara industri dengan masyarakat  sekitar,  sikap  anarkis,  serta  peran LSM  di  dalam  konflik  SDA.  Konflik  SDA  ini terutama  berkaitan  dengan  masyarakat  adat, yang  terpaksa  menerima  masukan  industri  yang merusak ekosistem di tempat mereka berada.
Berkaitan  dengan  konflik  sosial,  kajian yang ada mengembangkan isu gerakan (movement) yang  berkaitan  dengan  kawasan  aliran  sungai, korban konflik seperti yang terjadi di Aceh, dan masalah agraria.Kajian yang cenderung bertahan bertahun  tahun  dalam  isunya  adalah  maritim. Ketika  isu  ini  diangkat  pada  akhir1980-an, belum banyak orang yang melihat bahwa isu ini penting  dan  strategis.  Kajian  lainnya  adalah hutan dengan fokus yang berubah-ubah berdasarkan  tipologi  atau  kategorisasi  pemerintah tentang hutan, seperti HTI - atau Hutan Tanaman Industri, hingga Taman Nasional.
Perubahan  sosial  yang  dikategorikan sebagai  contemporary  issues  adalah  fashion muslimah, media sosial, cyberdemokrasi, nasionalisme,  trafficking,  dan  korupsi.  Isu  lain yang  selalu  hangat  adalah  masalah  perkotaan, misalnya  konteks  aglomerasi  di  Pantura  hingga masalah kewargaan.
Isu  yang  diangkat  di  dalam  tim penelitian  juga  berkaitan  dengan  perkembangan dalam konteks perkembangan ilmu pengetahuan. Penelitian  tentang  budaya  Melayu  dilakukan
dengan  menggunakan  metode  penelitian  tradisi lisan.  Kegiatan  ini  menghasilkan  beberapa tulisan,  dan  juga  berhasil  mengembangkan Asosiasi  Tradisi  Lisan  (ATL).  ATL  merupakan kegiatan  lintas  lembaga  yang  memberikan perhatian  kepada  tradisi  lisan.  Tradisi  lisan sendiri  merupakan  upaya  yang  berkejaran  dengan perubahan sosial yang mendesak dan memarginalisasi  tradisi  dan  kebiasaan  yang hidup di masyarakat. Program dan kegiatan ATL diharapkan  bisa  menjadi  upaya  mengangkat identitas  keindonesiaan  melalui  tradisi  yang pernah  berkembang  atau  diharapkan  terus berkembang di masyarakat.
Kajian  agama  merupakan salah satu ciri dari P2KK. Pada tahun 80-an terdapat kelompok diskusi  Selasaan  yang  diampu  oleh  Nurcholish Majid.  Pertemuan  ini  membahas  berbagai  isu yang  mengundang  pakar,  dalam  dan  luar  negeri untuk  berbagi,  baik  pengalaman  penelitian maupun  konsep  yang  digunakan.  Martin  Van Bruinessen  pernah  hadir  untuk  menentukan proses  penelitian  yang  dilakukannya.  Kegiatan berbagi pengalaman ini penting untuk memperkaya  perspektif,  kemampuan  analisis, dan  juga  etos  kerja  peneliti.  Dalam  proses penelitian,  terdapat  berbagai  irisan,  sehingga sulit  membedakan  antara  kajian  humaniora dengan ilmu sosial, bahkan dengan ilmu agama. Misalnya  isu  pesan  keagamaan  di  media  massa merupakan  irisan  dari  isu  humaniora  dan  isu ilmu  sosial.  Isu  lain  yang  berkembang  adalah hubungan  negara  dan  agama  yang  problematik, termasuk  di  dalamnya  isu  keutuhan  sosial  yang seakan-akan  mengasumsikan  bahwa  agama memicu  perpecahan.  Tentang  hal  ini  ada  kajian mengenai radikalisme.
Isu yang berkaitan dengan Syariah Islam juga menarik perhatian para peneliti pada bidang agama  sehingga ada beberapa penelitian dengan topik  tersebut,  antara  lain  Pemetaan  Penerapan Hukum  Syariah  dalam  Konteks  Pembangunan Sistem  Hukum  Nasional  (2010)  dan  Dinamika Hukum  Agama  dan  Adat  dalam  Konteks Pembangunan  Hukum  Nasional  Studi  Dinamika Perilaku Kehidupan Masyarakat dalam Penerapan  Hukum  Ekonomi  Syariah  (2007). Kajian terdahulu telah membukakan jalan, tetapi pada  saat  itu  Syariah  belum  menjadi  konteks yang  dikaji  secara  khusus.  Temuan  yang menarik pada penelitian terdahulu adalah adanya deskripsi  tentang  UU  Raja  Banjar  yang  dapat dilihat  sebagai  upaya  untuk  menjembatani pertentangan  antara  agama  lokal  dan  agama
Islam. Raja bertindak bijaksana untuk menerima keberagaman  dari  masyarakatnya  dan  memberi solusi  terhadap  konflik  yang  mungkin  terjadi. Penelitian  tentang  hukum  Syariah  ini  juga bernafaskan  dukungan  terhadap  perkembangan Islam  yang  masih  berkaitan  dengan  situasi euforia perubahan rezim Orde Baru.
Kata  Syariah  digunakan  karena  kata tersebut tersebar di dalam kehidupan bermasyarakat di  Indonesia.  Saat  ini  konteks  Syariah  Islam menjadi  semakin  penting  karena  keberadaanya dan  pengaruhnya  sudah  ada  pada  tingkat kehidupan  keseharian.  Konteks  seperti  ini  yang dikembangkan  lebih  lanjut  di  dalam  penelitian tentang  Dinamika  Penerapan  Syariah  Islam. Penelitian  Syariah  2015-2019  ini  menghadapi tantangan  yang  lebih  besar  karena  meng- gabungkan  antara  aturan  normatif  yang  tidak dapat  dihindarkan  dengan  situasi  perubahan sosial (Hefner,1993; Chandra, 2011).
Penerapan  Syariah  dikomodifikasi  oleh kelompok-kelompok sosial yang berusaha memberikan  dan  menyebarkan  pemahaman tentang  Islam  yang  dianggap  “benar”.  Pada situasi seperti ini, kehidupan keseharian memainkan  peran  besar,  misalnya  di  dalam fashion  muslimah  terjadi  komodifikasi  yang merupakan  cerminan  dari  kelas  menengah (muslim)  yang  berkembang  (Hisyam,  et.al., 2016).Namun,  pada  isu  perkawinan,  terlihat situasi yang mendua, dengan melihat masalah ini di  dalam  pertentangan  antara  masalah-masalah sosial  seperti  kawin  muda,  kawin  siri,  ataupun kawin kontrak dengan isu pemahaman keagamaan  yang  normatif  seperti  diskursus poligami(Usman,et.al.,belum  terbit).  Di  dalam pembahasan tentang dua sisi seperti itu, masalah menjadi  komprehensif,  karena  tidak  hanya menyodorkan  hasil  lapangan,  tetapi  juga persoalannya  memberikan  gambaran  tentang diskursus yang berkembang terkait  isu tersebut.
Pada  kenyataannya,  berbagai  masalah yang digarap tidak dapat dipisahkan dengan jelas dan  tegas,  seperti  hukum  yang  menjadi  salah satu bagian dari problematik yang ada. Misalnya dalam  konteks  perempuan,  hukum  menjadi penting  untuk  melindungi  perempuan.  Hukum adalah  bagian  dari  struktur  sosial  yang mempengaruhi  kehidupan  masyarakat.  Dengan demikian,  kajian  hukum  memiliki  spektrum yang  sangat  luas,  dari  hukum  yang  berkaitan dengan  agama  seperti  syariah  Islam,  UU Pemerintah  Daerah,  HP3  atau  Hak  Penguasaan
Perairan  Pesisir,  atau  masalah  penanaman modal. Kajian yang awalnya bermula dari kajian tentang  pertanahan,  sudah  berkembang  dengan pesat  hingga  mencakup  masalah  HAM  dan akhir-akhir ini difokuskan pada hak EKOSOB – Hak Ekonomi, Sosial dan Budaya.
Pada isu perempuan, tema yang diangkat adalah berupa seri penelitian tentang perlindungan hukum  perempuan  seperti  pada  buruh  migran, perempuan  dan  properti,  perempuan  dan pengetahuan,  serta  perempuan  dalam  konflik sosial. Penelitian bertema gender di P2KK sudah ada  sejak  dilakukannya  penelitian  tentang penyebaran  konsep  gender  di  perguruan  tinggi dan  tentang  ideologi  gender  dan  tranformasi sosial  pada  2004.  Sejak  2007-2009,  dilakukan penelitian  berbentuk  time  series  dengan  isu gender  dan  buruh  migran  dalam  berbagai  sisi, seperti  dari  daerah  pengirim,  maupun  dari daerah asal. Pada 2010-2014, dilakukan penelitian  gender  yang  berada  di  bidang  hukum dan  masalah  perempuan  dilihat  atas  dasar  isu, seperti  pembagian  perempuan  dan  tubuh, perempuan  dan  kerja,  perempuan  dan  properti, serta perempuan dalam konflik sosial.Pada tahun terakhir  kajian  ini  membuat  rangkaian  dari keseluruhan  isu  yang  ada  dengan  penekanan pada  representasi  perempuan.Tim  perempuan dan  hukum  di  P2KK  menetapkan  untuk menggunakan  pendekatan  dengan  perspektif perempuan,  walaupun  melepaskan  pemahaman atas  perspektif  tersebut  kepada  masing-masing peneliti. Masalah yang dihadapi oleh tim adalah bentuk  tulisan  yang  beragam,  dari  tulisan  yang tanpa perspektif, tulisan yang mengikuti wacana posisi  perempuan  berdasarkan  pemahaman umum,  hingga  tulisan  yang  mencoba  melihat dari  perspektif  perempuan.  Penelitian  dengan tema  ini  sulit  dilakukan,  antara  lain  karena anggota  tim  berubah-ubah  karena  merasa  tidak sesuai  dengan  temanya,  atau  terlibat  di  dalam kegiatan  tim  lainnya.  Sejak  2015,  tim  gender bersepakat untuk off dahulu melakukan refresing dengan  menggunakan  pola  PUG,  yaitu  para peneliti  masuk  di  dalam  penelitian  yang berbeda-beda,  seperti  di  tim  syariah  dan  media baru.
Penelitian  kualitatif  adalah  jenis  penelitian ideografis yang memaparkan subjek yang diteliti secara mendalam. Penelitian jenis ini membutuhkan beberapa  tahapan  lagi  sebelum  menjadi  sebuah penjelasan  teoretis.  Kajian  yang  ada  bergerak dari  berbagai  isu  dan  tema,  yang  dimulai  dari kajian  komunikasi  massa,  komunikasi  budaya,
dan  sekarang  ini  media  sosial.  Isunya  beragam, mulai  dari  televisi,  pers  daerah,  persepsi penonton,  tayangan  Islami,  dan  lainnya.  Salah satu  faktor  yang  berpengaruh  nyata  terhadap kajian  adalah  kecenderungan  menggunakan kajian  komunikasi  dalam  konteks  applied sciences.  Paparan  teoretisdigunakan  untuk membuat  kerangka  dan  membantu  analisis, beberapa  diantaranya  menggunakan  pendekatan untuk menangkap isu-isu perkembangan kontemporer.
M.  Hisyam  memberikan  gambaran kerjasama  ilmu  pengetahuan  sejarah  yang melibatkan  sejarawan  di  LIPI,  diantaranya peneliti  dari  P2KK.  Di  dalam  paparannya terlihat  bahwa  penulisan  sejarah  berkaitan dengan  pandangan  yang  berkembang  pada masyarakat  yang  ditangkap  secara  akademis. Situasinya adalah setelah Reformasi 1998, ketika diskursus  yang  berkembang  adalah  adanya “kesalahan”  dalam  penulisan  sejarah  Indonesia. “Kesalahan”  ini  berkaitan  dengan  pandangan atau  diskursus  pada  rezim  sebelumnya  terhadap peristiwa  sejarah.  Oleh  karena  itu,  perubahan rezim menghendaki penulisan yang lebih akurat. Berbekal  metode  sejarah  lisan,  program  ini berjalan, sejalan pula dengan program kerjasama internasional  dengan  Nederlands  Institut  voor Oorlogsdocumentatie  (NIOD),  yang  melihat “Indonesia Accros Order”.
Penelitian  yang  monumental  di  dalam konteks  keluasan  dan  variasi  hasil  penelitian diperoleh  dari  penelitian  bahasa  sejak  2003. Perkembangan  kajian  ini  mulai  dari  kajian tematik  dengan  menyasar  bahasa  di  wilayah Timur Indonesia, kemudian berkembang menjadi  penelitian  bahasa  non-Austronesia dengan  pendanaan  yang  cukup  besar  melalui skema penelitian nasional. Di dalam perjalanannya,  tema  lain  yang  dikembangkan adalah  penelitian  tentang  bahasa  yang  hampir punah.  Penelitian  ini  menjadi  salah  satu masukan  bagi  kebijakan  di  Indonesia  tentang bahasa daerah yang hampir punah. Penelitian ini dilaksanakan  di  beberapa  daerah  seperti  daerah suku  Oirata  di  Pulau  Kisar,  Gamkonora,  Kui, Pagu,  Kao,  dan  Kafoa.  Program  ini  merupakan kegiatan  multidisiplin  yang  menggabungkan tidak  hanya  linguistik  tetapi  juga  ilmu  sosial lainnya.  Beberapa  linguis  yang  menjadi  sumber daya  satker,  mengembangkan  kegiatan  bersama dengan Universitas yang memiliki kajian bahasa seperti Universitas Indonesia, Atmajaya, Universitas  Lampung,  dan  lainnya.  Di  dalam
prosesnya tim-tim ini memiliki mentor para ahli bahasa  dan  budaya,  seperti  Benny  Hoed  dan Multamia Lauder. Untuk mengolah data bahasa, tim  menggunakan  software,  sehingga  semua peneliti  yang  terlibat  belajar  menggunakan software ini, meskipun pada kenyataannya hanya beberapa  tim  yang  mampu  secara  konsisten melaksanakannya.
Kerjasama  penelitian  model  multidisiplin ini  menghasilkan  berbagai  bahan  akademis seperti  senarai  kata  (kamus),  film  tentang kebiasaan  budaya,  cerita  anak,  komik,  serta bahan  ajar  untuk  muatan  lokal  pada  kelompok bahasa  yang  diteliti.  Bersama  masyarakat,  tim melakukan kegiatan-kegiatan yang  dilaksanakan bersama-sama,  seperti  mendirikan  sanggar, melakukan  lomba  pidato  dengan  menggunakan bahasa  lokal  yang  hampir  punah,  serta melakukan  penguatan  kebahasaan  dan  budaya dengan  mengajakserta  stakeholders  yang  ada  di tempat  tersebut.  Kegiatan  tersebut  merupakan bagian  dari  interaksi  sosial  yang  terjadi  antara peneliti  dengan  subjek  penelitiannya.  Kegiatan tersebut  telah  menghasilkan  lulusan  S3  seperti Katubi  dan  Dahlan  Perangin  Angin,  saat  ini menyusul rekan dari tim bahasa lainnya.
Koordinator  tim  seperti  AR  Patji, kemudian terlibat di dalam tim untuk membahas bahasa  lokal  dengan  DPD.  Dalam  kegiatan akademisnya,  anggota  tim  juga  bekerja  sama dengan lembaga pada tingkat nasional dan lokal, yang  memberikan  masukan  dan  mendiskusikan problematika  yang  terkait  dengan  situasi kebahasaan  di  lokasi  penelitian.  Kegiatan  ini terpaksa  mengurangi  jumlah  tim-nya  karena terdapat perubahan perencanaan dan pendanaan. Fokus kajiannya juga kemudian berubah dengan melihat  konteks  bahasa  dalam  kebangsaan melalui kebijakan kebahasaan. Kegiatan ini juga menghasilkan hubungan sosial yang baik dengan tokoh  adat  setempat,  seperti  dengan  ibu  Afrida Erna  Ngato  yang  ketika  penelitian  dilaksanakan adalah    kepala  suku  adat  di  Pagu.  Hubungan kegiatan  terus  berlangsung,  bahkan  setelah penelitian selesai. Ibu Ida berhasil mengembangkan  kesadaran  berbahasa  yang berbasis  penelitian  P2KK-LIPI.  Sementara  itu, beberapa penelitian di dalam tim bahasa berhasil membuat  bahan  ajar  bagi  mulok  (muatan  lokal) untuk tingkat pendidikan dasar
Penutup
Tiga  fungsi  hub-pengetahuan  menunjukan bahwa  produksi  ilmu  pengetahuan  merupakan kegiatan  yang  dominan,  diikuti  oleh  diseminasi ketrampilan  dan  ilmu  melalui  magang,  sedangkan transfer  pengetahuan  dilakukan  bersama  dengan masyarakat tempat penelitian dilakukan. Hubungan  antara  peneliti  dengan  masyarakat saat  ini  sangat  dekat,  karena  kebutuhan  dan masalah  secara  langsung  melibatkan  peneliti  di dalamnya.  Keterlibatan  itu  sangat  bervariasi, ditentukan  oleh  kondisi  yang  ada  dan  dukungan kelembagaan,  dalam  program  dan  keuangan. Fokus  lembaga  pada  masyarakat  marginal memperlihatkan  perhatian  terhadap  isu-isu publik dan juga pada masalah yang membutuhkan  upaya  lebih  untuk  mengangkatnya sebagai  sebuah  problematika  yang  membutuhkan solusi.
Analisis hub-pengetahuan merupakan awal yang  penting  karena  memposisikan  LIPI,  dalam hal  ini  P2KK,  di  dalam  perkembangan  ilmu sosial.  Terlihat  bahwa  pada  kegiatan  yang berkaitan  dengan  arsitektur  pengetahuan  ilmu sosial,  para  founding  fathers—melalui  lembaga seperti  YIIS,  HIPIIS,  Penerbit  Obor;  menjadi bagian dari perkembangan tersebut. Peta tersebut sudah  berubah,  perubahan  sedang  terjadi  dan berbagai  pertanyaan  bermunculan  berkaitan dengan perubahan sosial dan kebutuhan masyarakat yang terjadi. Selain itu,kajian seperti ini  berguna  untuk  membuka  mata  tentang tantangan “baru” yang perlu ditanggapi bersama. Sebagai  sebuah  hub,  P2KK  memperlihatkan kegiatan  akademis  yang  perlu  mengembangkan jejaring sehingga menjadi kluster di dalam arena geospasial tertentu. Selain itu, kajian yang sudah dilakukan  perlu  memperhatikan  inter-Asia referencing untuk mengembangkan kaiian epistemik  yang  menjawab  pertanyaan  dari masyarakat pada tingkat nasional dan internasional.
Di  dalam  perubahan  sosial  tersebut, posisi  kelembagaan  berpengaruh,  karena  lembaga penelitian  dipengaruhi  oleh  model  pendanaan dan  perencanaan  nasional,  sehingga  para penelitinya memiliki tugas dan fungsi berganda. Selain  itu,  di  dalam  amanat  UU,  lembaga penelitian memiliki mandat untuk mengembangkan hub-pengetahuan  yang  memediasi  kegiatan penelitian  dan  kegiatan  akademis  lainnya. Hubungan  kerjasama  dengan  lembaga  akademis dari  luar  Indonesia  merupakan  kegiatan  yang
penting dan perlu dikembangkan secara egaliter. Sebagaimana  hubungan  kerjasama  akademis, diharapkan  juga  nama  nama  peneliti  atau akademisi  dari  Indonesia  bisa  lebih  banyak memiliki akses ke dunia global.
Kerjasama  akademis  pada  umumnya masih  terpusat  di  Jakarta,  sedangkan  kegiatan bersama  yang  dikembangkan  di  daerah  umumnya hanya  berkaitan  dengan  proses  penelitian  yang dilakukan.  Proses  penelitian  bahasa  yang dilakukan  secara  bersama-sama  dengan  pendanaan yang  komprehensif  memberikan  kesempatan untuk  berkembang  secara  simultan  dengan kegiatan  masyarakat  di  lapangan.  Di  dalam kegiatan  dengan  daerah,  peneliti  melakukan proses  penelitian  yang  saling  menguntungkan, ketika  peneliti  tidak  meninggalkan  subjek penelitiannya, bahkan mengembangkan identitas dan  kedirian  daerah.  Perkembangan  ini  perlu diapresiasi  sebagai  bagian  dari  perkembangan metodologi  yang  dilakukan.  Meskipun  masih berskala  kecil,  tetapi  kegiatan  ini  memper- lihatkan  adanya  ide,  embrio  dari  kepekaan  dan tanggungjawab  akademis  yang  dimiliki  peneliti dan lembaganya.
Di  dalam  kerjasama,  peneliti  banyak bekerjasama  dengan  universitas  sebagai  mitra dan  masyarakat  sipil  untuk  mengembangkan temanya.  Beberapa  peneliti  P2KK-LIPI  seperti Ahmad Najib Burhani menjadi tenaga ahli untuk menggarap  kebijakan  yang  berkaitan  dengan agama minoritas, Dedy Adhuri dengan masyarakat  adat,  dan  A.R.  Patji  dengan  bahasa daerah.  Kegiatan  seperti  ini  merupakan  bagian yang  tidak  dapat  dilepaskan  dari  kegiatan akademis, berkaitan dengan pilahan yang dibuat oleh  Buroway,  maka  terlihat  bahwa  irisan- irisannya  mewarnai  kehidupan  akademis  yang ada.  Pilahan-pilahan  yang  digambarkan  oleh Buroway,  tampaknya  tidak  dapat  diterapkan secara rigid, karena di dalam kegiatannya semua pilahan  tersebut  berbaur.  Peneliti  tidak  hanya diharapkan  membuat  tulisan  akademik  tetapi juga  diharapkan  untuk  membuat  policy  paper dan mempengaruhi pembuatan kebijakan. Tugas yang  sama  sekali  tidak  mudah,  karena  para akademisi  seakan  punya  dua  kaki  yang  saling tarik  menarik.  Kegiatan  peneliti  dan  penelitian yang  dikembangkan  di  P2KK  pada  umumnya berkaitan  dengan  kelompok  marginal  yang memiliki  problematika  di  dalam  hubungan kekuasaan.  Peneliti  harus  melakukan  dialog dengan  dua  kepentingan  yang  bisa  saja berbeda.Beban  peneliti  tidak  hanya  dalam
penguasaan  tentang  keilmuan  tetapi  juga kemampuannya  untuk  memediasi  dan  memasukan ide-ide inklusi di dalamnya.
Kegiatan  peer  group,  baik  dengan universitas  maupun  dengan  masyarakat  sipil, penting untuk mengangkat isu bersama. Beberapa kajian dimulai dengan cara itu, dengan tujuan  “akademik”  yang  bisa  saja  secara birokrasi  mendapatkan  dukungan.  Cara  ini mempermudah sebuah isu untuk ditanggapi oleh birokrat,  karena  pentingnya  ide  tersebut.Kajian komunikasi  cenderung  bertahan  menghadapi tantangan  untuk  mampu  melihat  perubahan sosial  yang  terjadi  sangat  penting  dilakukan karena  adanya  perubahan  teknologi  dan  jejaring dunia. Kajian Penerapan Syariah Islam memper- lihatkan  bahwa  kesinambungan  isunya  menjadi penting karena memiliki konteks yang berkaitan dengan  perbedaan  pemaknaan  yang  terjadi. Meski  sama-sama  berbicara  tentang  syariah Islam,  namun  konteks  sosialnya  berbeda,  sesuai dengan  situasi  internal  Indonesia seperti perubahan  rejim  dari  Orba  menjadi  Orde Reformasi  dan  juga  perubahan  eksternal  karena globalisasi.
Analisishub-pengetahuan merupakan langkah  yang  penting  untuk  menunjukan  proses menghasilkan,  mentrasfer  pengetahuan,  dan membangun  jejaring  akademis  melalui  kegiatan ilmiah.  Langkah  ini  merupakan  awal  dari penelitian  dengan  menggunakan  mekanisme Evers  yang  lengkap.  Pemetaan  yang  lebih lengkap  sangat  dibutuhkan  untuk  menunjukan porsi  saling  berjejaring  dan  bekerjasama  yang menjadi asumsi dari perkembangan dunia global dan  milenial.  Kegiatan  berjejaring  merupakan langkah  yang  penting  untuk  memberikan gambaran  yang  komprehensif.  Tantangannya sangat  besar,  misalnya  inter-Asia  referencing, merupakan  pemikiran  yang  penting  di  dalam konteks  ini.  Mampukah  kita  mengembangkan hal itu, meskipun sudah ada embrio dari kegiatan yang  dilakukan.  Namun,  pengembangannya berkaitan  dengan  kegiatan  berjejaring  akademis yang  sadar  akan  posisi  Dunia  Ketiga  atau  Asia sebagai lokus keilmuan yang tidak hanya berupa keinginan  melainkan  sesuatu  yang  dapat dikembangkan  dan  dikerjakan.  Secara  umum, analisis  struktur  seperti  memberikan  pemetaan tentang  apa yang  sudah dilakukan dan  apa yang bisa  dikembangkan  selanjutnya.  Kajian  yang lebih  mendalam  perlu  dilakukan  terutama  untuk melihat secara substantif penggunaan perspektif, pandangan,  metodologi,  dan  hasil  dari  kajian,
untuk  mengembangkan  potensi  perkembangan keilmuan menjadi perkembangan pemikiran.
Daftar Pustaka
Abdullah,  Taufik.  (2017).  Tiga  Dimensi  Ilmu Sosial  dalam  Dinamika  Sejarah  Bangsa. Kleden Ignas dan Taufik Abdullah (eds). Paradigma Ilmu Pengetahuan dan Penelitian,  Ilmu  Ilmu  Sosial  dan Humaniora  di  Indonesia.  Jakarta:  LIPI Press.
Achwan,  Rochman.  (2016).  “Ilmu  Sosial  di Indonesia,  Peluang, Persoalan  dan Tantangan”,  dalam  dalam  Widjajanti M.Santoso.  Ilmu  Sosial  di  Indonesia, Perkembangan  dan  Tantangan.  Jakarta: Buku Obor.
Afiff,  Suraya.  (2017).  Seminar  CBFM-LIPI. Jakarta, 19 Oktober 2017.
Anderson,  Benedict  (Revised  Edition).  (2006).
Imagined Communities, Reflection of the
Origin  and  Spread  of  Nationalism. London: Verso.
Buroway,  Michael.(2005).  “Public  Sociology”,
American  Sociological  Review.  Feb 2005, Vol 70, Iss 1.
Chua  Beng  Huat.  (2015). “Inter-Asia  Refencing and  Shifting  Frames  of  Comparison” dalam  Carol  Johnson,  Vera  Mackie, Tessa  Morris-Suzuki  (eds),  The  Social Sciences in The Asian Century, Australia: ANU Press.
Chandra,  Dilip.  (2011).  “The  Role  of  Islam  in
Contemporary  Indonesia:  Search  for  a New  Paradigm”,  dalam  Paul  Van  der Velde, Alec McKay (eds). New Developments  in  Asian  Studies:  an Introduction. New York, Routledge.
Dhakidae,  Daniel.  (2003).Cendekiawan  dan
Kekuasaan  dalam  Negara  Orde  Baru. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Elga,  Andina.  (2011).  “Buku  Digital  dan Pengaturannya”.  Jurnal  Aspirasi  Vol.  2 No.  1  2011.  http://jurnal.dpr.go.id/ index.php/aspirasi/article/view/429, diakses 6 September 2017.
Evers,  Hans  Dieter  dan  Solvay  Gerke.  (2005). “Local  and  Global  Knowledge:  Social Science  Research  on  Southeast  Asia”, dalam  Thomas  Menkoff,  Hans  Dieter
Evers,  Yue  Wah  Chay.Governing  and
Managing Knowledge in Asia. Singapore:  World  Scientific  Publishing Co.
Evers,  Hans-Dieter.  (2008).Knowledge  Hubs And  Knowledge  Clusters:Designing  A Knowledge Architecture For Development. ZEF  Working  Paper  Series,  No.  27. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:
0202-20080911278,  diakses  23  Oktober 2017.
Ghatak,  Saran  dan  Andrew  Stuart  Abel.  (2013). “Power/Faith:  Governmentality,  Religion and  Post  Secular  Societies”.  International Journal  of  Politics,  Culture  and  Society Vol  26  No  3  September,  2013.  http:// www.jstor.org/stable/24713368.
Gramsci,  Antonio.  (1971).  Selections  from Prison  Notebooks.  London:  Elec  Book. http://abahlali.org/files/gramsci.pdf, diakses 11 April 2018.
Hadi,  Aulia.  (2016).  “Dinamika  Studi  Komunikasi di  Indonesia,  Sebuah  Meta  Analisis Kualitatif  Hasil  Hasil  Penelitian  LIPI” dalam  Widjajanti  M.  Santoso,  Ilmu Sosial  di  Indonesia,  Perkembangan  dan Tantangan. Jakarta: Buku Obor.
Hadiz,  Vedy.(2016).  “Ilmu  Sosial  dalam Konteks  Otoritarianisme,  Demokrasi dan  Tuntutan  Pasar”,  dalam  Widjajanti M.  Santoso  (ed).  Ilmu  Sosial  di Indonesia, Perkembangan dan Tantangan.
Jakarta: Buku Obor.
Hefner,  Robert  W,  (1993).  “Islam,  State  and Civil  Society:  ICMI  and  the  Strugle  for the Indonesian Middle Class”. Indonesia No  56  (Oct,1993)  pp1-35.  Southeast Asia  Program  Publications  at  Cornell University. http://www.jstor.org/stable/3351197.
Hisyam,  M.  (2016).  “Penulisan  Sejarah  Indonesia Sebuah  Refleksi”,  dalam  Widjajanti  M Santoso.Ilmu Sosial di Indonesia, Perkembangan  dan  Tantangan.Jakarta: Buku Obor.
Hobsbawn,  Eric  dan  Terence  Ranger  (ed). (2013).  The  Invention  of  Tradition. Cambridge: Cambridge University Press.
Kleden,  Ignas  dan  Taufik  Abdullah  (eds).
(2017).  Paradigma  Ilmu  Pengetahuan
dan  Penelitian,  Ilmu  Ilmu  Sosial  dan Humaniora  di  Indonesia.  Jakarta:  LIPI Press.
Melly,  G  Tan.  (2012).  LIPI  “Tempat  Dimana Karir Saya Berkembang”, dalam Widjajanti M.  Santoso,  Ana  Windarsih  (eds). Refleksi  80  Tahun  Melly  G.  Tan, Perspektif  Perempuan  dan  Pembangunan. Jakarta: Gading Inti Prima.
Miller,  Claire  Cain.  (2011).E-books  Outsell Print Books in Amazon, dalam http://tony-silva.com/eslefl/miscstudent/ downloadpagearticles/ebooksales- nyt.pdf, diakses 6 September 2017.
Peeters, Jeroen. (1998). “Islamic Book Publishers in Indonesia: A Social Network Analysis”.
Paul  Van  der  Velde,  Alex  Mckay.New Developments  in  Asian  Studies:  an Introduction. London: Routledge.

## P2KK.(2016).  Laporan  Akuntabilitas  Kinerja
Instansi Pemerintah. Jakarta.
P2KK.  (2017).  Katalog  Hasil  Penelitian  P2KK- LIPI 2000-2015. Jakarta: P2KK-LIPI.
Rainie, Lee dan Maeve Duggan. (2012). E-books Reading  Jumps,  Print  Book  Reading Declined, http://libraries.pewinternet. org/2012/12/27/e-book-reading-jumps- print-book-reading-declines/,  diakses  6 September 2017.
Riyanto,  Geger.  (2017).‘Brave  New  World’ Perbukuan  Indonesia,  September  8,  2017 5.43pm  WIB,  http://theconversation. com/brave-new-world-perbukuan- indonesia-82083?utm_ medium.
Santoso, Widjajanti M. dan Ana Windarsih (ed).
(2012). Refleksi 80 Tahun Melly G. Tan, Perspektif  Perempuan  dan  Pembangunan.
Jakarta: Gading Inti Prima.
Santoso, Widjajanti M. (ed). (2016). Ilmu Sosial di Indonesia, Perkembangan dan Tantangan. Jakarta: Buku Obor.
Santoso,  Widjajanti  M,  (2017).  Penelitian  dan Pengarusutamaan Gender: Sebuah Pengantar. Jakarta: LIPI Press.
Sudiyono, et.al. (2017).Tulisan tidak diterbitkan. Peningkatan Semangat Kebangsaan melalui Penguatan Pengelolaan Sumberdaya
Alam  Berbasis  Masyarakat.  Jakarta: P2KK-LIPI.
Soedjatmoko,  J.L.  Tamba,  et.  al.  (1980). Kemiskinan  Struktural  –  Suatu  Bunga Rampai.  Jakarta:  Yayasan  Ilmu-Ilmu
Sosial.
Soedjatmoko,  et.  al.  (1984).  Krisis  Ilmu-ilmu Sosial  dalam  Pembangunan  di  Dunia Ketiga.  Jakarta:  Pusat  Latihan,  Penelitian, dan Pengembangan Masyarakat.
Soedjatmoko.  (1984).  Etika  Pembebasan.  Jakarta:
LP3ES.
Soedjatmoko.(1986).  Dimensi  Manusia  Dalam
Pembangunan: Pilihan Karangan. Jakarta:
LP3ES.
Suparlan,  Parsudi.  (1993).  Kemiskinan  di  Perkotaan.
Jakarta: Penerbit Obor.
Thung  Ju  Lan,  et.  al.  (2017).  Tulisan  tidak diterbitkan.  Problematika  Menempatkan Tradisi-tradisi  dan  Kepecayaan  Lokal dalam  Kebangsaan  Indonesia  yang Multikultural. Jakarta: P2KK-LIPI.
Tim  Penulis  Sejarah  Obor.  (2017).  40  Tahun Pustaka Obor, Turut Menerangi Zaman. Jakarta: Penerbit Obor.
Zed,  Mestika.(2014).  Konstruksi  Historis  Ilmu Sosial  Indonesia  dalam  Perspektif Komparatif Menggali Ilmu Sosial Bercorak Keindonesiaan. Seminar Nasional bertajuk“ Kontruksi  Ilmu  Sosial  di  Indonesia Perspektif  Komparatif:  Menuju  Ilmu Sosial ‘Keindonesiaan’, diselenggarakan oleh  Fakultas  Ilmu  Sosial  (FIS), Universitas  Negeri  Yogyakarta  (UNY) dalam  rangka  Dies  Natalis  UNY  ke-50, Yogyakarta, 30 April 2014.
Kompas.  30  November  2017.  Kebijakan  SDG’s
Kurang Didukung Kajian Ilmiah, Organisasi  Masyarakat  Sipil  Pertanyakan Komitmen Pemerintah.
http://www.obor.or.id/
http://www.hariansejarah.id/2016/09/kalau-saya- seorang-belanda-als-ik-eens.html, diakses 11 Desember 2017.
http://www.ekonomi.lipi.go.id/id/profile/sejarah-0, diakses 11 April 2018.