Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 8, No. 4, (December) 2022.
Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah

## Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
Copyright © 2022 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY-SA License ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 ).
Received :  August 28, 2022 Revised :  October 27, 2022 Accepted :  November 13,  2022 Available online    :  December 10, 2022
How to Cite : Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, and Muhammad Rizky Amrullah. 2022. “Peran Majelis  Shalawat  At-Taufiq  Terhadap  Pembentukan  Karakter  Pemuda  Karang  Penang  Sampang”. Risalah,  Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 8 (4):1184-99. https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_Risalah/article/view/339 .
*Corresponding Author:  Email: zulfahumairotus@gmail.com (Humairotus Sulfa)
The  Role  of  Assembly  Shalawat  At-Taufiq  Towards  The  Character  Establishment  of  Karang Penang Sampang Youth
Abstract. Youth is the main concern in society in various circles in every field. The role of youth in society as the formation of good character, must have noble values, be social and build and love the homeland. The phenomenon that developed in the Karang Penang Sampang area, many young people were very enthusiastic about participating in this assembly, because of the members of this assembly who were all youths, from the chairman, the vocalist of his prayer, and the musicians of the banjari. Two years before the At-Taufiq shalawat assembly, the condition of the community was quite worrying. Like  the  youth  who  liked  night  entertainment,  hanging  out  at  unclear  nights,  drinking  alcohol,  and others. With that, Gus Khoiron, who is now the General Chairperson, formed a the assembly, namely the  At-Taufiq  prayer  assembly.  The  research  method  used  is  a  qualitative  field  approach,  research procedures that produce descriptive data in the form of spoken words or written word sequences from the people observed and this approach is directed at the individual background holistically (whole). In qualitative  research,  the  author  becomes  the  key  instrument  (human  instrument)  that  functions  to determine the focus of the research, find and select informants as data sources, collect data, assess data

## Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah
Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
quality, analyze data, interpret data and draw conclusions from the findings. The results of this study indicate that the personality of a young man has changed positively. All the efforts taken by the At- Taufiq assembly to develop the spirituality of young people are always carried out according to their tastes, and are not carried out spontaneously but gradually. Build commitment, motivation, spirit of ukhwah and dhikr that is continuously done and prays to Allah. Not only spiritually, but also providing encouragement and support to young people to strengthen the love for the Prophet Muhammad and establish a relationship with the scholars and habaib.
Keywords: Role, Youth, At-Taufiq Prayer Council.
Abstrak. Pemuda  menjadi  perhatian  utama  dalam  masyarakat  di  berbagai  kalangan  di  setiap bidang.Peran  pemuda  dalam  masyarakat  sebagai  pembentukan  karakter  yang  baik,  harus  memiliki nilai-nilai luhur, berjiwa sosial dan membangun serta cinta tanah air. Fenomena yang berkembang di daerah Karang Penang Sampang, banyak pemuda yang sangat antusias mengikuti majelis ini, karena adanya  anggota-anggota  majelis  ini  yang  keseluruhannya  dari  kalangan  pemuda,  dari  ketua,  vokalis shalawatnya, dan penabuh banjarinya. Dua tahun sebelum adanya majelis shalawat At-Taufiq, kondisi masyarakat yang cukup memprihantinkan. Seperti  pemudanya yang suka hiburan malam, nonkrong di malam hari yang tidak jelas, minuman- inuman keras, dan lainnya. Dengan itu Gus Khoiron yang sekarang selaku Ketua Umum membentuk sebuah majelis  yakni majelis shalawat At-Taufiq. Metode peneltian  yang  digunakan  dengan  pendekatan  kualitatif  lapangan,  prosedur  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa perkataan lisan atau urutan kata yang tertulis dari orang-orang yang diamati dan pendekatan ini diarahkan pada latar individu secara holistis (utuh). Dalam penelitian kualitatif,  penulis  menjadi  instrumen  kunci (human  instrument) yang  berfungsi  menetapkan  fokus penelitian, mencari dan memilih informan sebagai sumber data, mengumpulkan data, menilai kualitas data, analisis data, menafsirkan data dan membuat kesimpulan atas hasil temuan . Hasil penelitian ini menunjukkan  bahwa  kepribadian  seorang  pemuda  banyak  yang  berubah  positif.  Segala  upaya  yang ditempuh majelis At-Taufiq untuk membangun rohani anak-anak muda selalu dilakukan sesuai dengan melibatkan  selera  mereka,  serta  tidak  dilakukan  secara  spontan  namun  bertahap.  Membangun komitemen,  motivasi,  semangat  ukhwah  dan  dzikir  yang  terus  dilakukan  serta  bermunajat  kepada Allah. Tidak hanya kerohanian, tapi juga memberikan dorongan dan dukungan pada  anak-anak  muda untuk memperkuat kecintaan pada Rasulullah SAW serta menjalin tali silaturrahim dengan para ulama dan habaib.
Kata Kunci: Peran, Pemuda, Majelis Shalawat At-Taufiq.

## PENDAHULUAN
Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  agama  sekaligus  tempat para santri mengkaji ilmu agama Islam yakni mengaji berbagai kitab kuning. Pondok pesantren  adalah  lembaga  yang  tidak  hanya  menimba  ilmu  pengetahuan  agama, tetapi juga  sebagai  tempat  pembentukan  karakter  yang  religius  serta  etika  sopan santun dalam kehidupan.
Pondok pesantren pertama kali didirikan oleh Syekh Maulana Malik Ibrahim atau  Syekh  Maulana  Magribi,  yang  wafat  pada  tanggal  12  Rabiul  Awal  822  H, bertepatan  pada  tanggal  8  April  1419  M. 1 Menurut  Ronald  Alan  Lukens  Bull,  Syekh Maulana Malik Ibrahim mendirikan pesantren pertama kali di Jawa pada tahun 1399 M untuk menyebarkan Islam. 2 Pesantren sudah sejak dahulu tersebar di Indonesia, maka  dari itu para pribumi Indonesia sudah sejak dahulu mempelajari ilmu agama melalui Pondok Pesantren.
1 Wahjortomo, Perguruan Tinggi Pesantren (Jakarta: Gema Insani Press, 1997), hal. 70.
2 Ronald  Alan  Lukens  Bull, A  Peacefull  Jihad:  Javanese  Education  and  Religion  Identity Construction (Michigan: Arizona State University, 1997), hal. 70.

## Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah
Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
UU nomor 18 tahun 2019 tentang pesantren mendefinisikan bahwa pesantren merupakan  lembaga  yang  berbasis  masyarakat  dan  didirikan  oleh  perseorangan, yayasan,  organisasi  masyarakat  Islam  dan/atau  masyarakat  yang  menanamkan keimanan  dan  ketakwaan  kepada  allah  SWT.  menyemaikan  akhlak  mulia,  serta memegang teguh ajaran Islam yang rahmatan lil alamin. Yang tercermin  dari sikap rendah hati, toleran, keseimbangan, moderat, dan nilai-nilai luhur bangsa Indonesia lainnya  melalui  pendidikan,  dakwah  Islam,  keteladanan,  dan  pemberdayaan masyarakat dalam kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia. 3
Pesantren  tidak  hanya  bertujuan  untuk  menimba  ilmu  pengetahuan keagamaan,  namun  juga  mendidik  kita  untuk  menjadi  insan  yang  mandiri,  taat kepada  kiyai,  guru,  dan  lainnya.  Pesantren  juga  mengajarkan  nilai-nilai kesederhanaan, semangat  kerjasama,  solidaritas,  dan  keikhlasan.  Pesantren  adalah sebuah  pendidikan  keagamaaan  yang  mana  siswanya  atau  disebut  dengan  santri, mereka bertempat tinggal di asrama dibawah bimbingan para kyai dan asatid. 4
Pesantren  adalah  salah  satu  institusi  pendidikan  yang  guna  mencerdaskan bangsa secara turun temurun tanpa henti. Pesantrenlah yang memberikan pendidikan untuk membentuk karakter para santri. Para santri yang benar-benar mencari ilmu didalam  pesantren,  mereka  akan  menjadi  alumni  yang  berkarakter,  beradab  mulia, sopan dalam bersikap, berjiwa religius, serta bertanggung jawab atas kewajibannya. 5 Pesantren  sekarang  ini  sudah  banyak  berkembang  di  berbagai  wilayah Indonesia. Seperti yang disebut pesantren nusantara yang mana para santrinya dari berbagai  wilayah  se-Indonesia  bahkan  juga  ada  dari  luar  negeri.  Selain  pesantren nusantara,  pesantren  juga  banyak  berkembang  di  setiap  pelosok,  di  setiap  kota, kecamatan,  bahkan  di  setiap  desa  didirikan  pondok  pesantren,  dari  yang  jumlah santrinya  banyak  sampai  jumlah  yang  sedikit,  namun  itu  tetap  dinamakan  pondok pesantren, karena para santrinya yang bermukim di tempat pesantren tersebut. 6 Seperti contohnya di Madura, pondok pesantren hampir semua ada di setiap desa.  Berawal  dari  para  anak  tetangga  yang  mengaji  Al-Qur‘an  dan  ilmu-ilmu keagamaan lainnya di langgar, 7 tempat kyai di wilayah tersebut. Salah satu kota yang banyak didirikan pondok pesantren adalah di daerah Madura salah satunya yakni di Kabupaten Sampang.
Dilansir dari Kementrian Agama RI tahun 2019, 8 menjelaskan bahwa pesantren di Indonesia sebanyak 21.561 pesantren, sementara di Kabupaten Sampang sejumlah 361  pesantren.  Lebih  khusus  di  Kecamatan  Karang  Penang  Kabupaten  Sampang berjumlah  22  pesantren,  ini  artinya  melihat  dari  satu  kecamatan  ini  yang  jumlah
3 “Undang-Undang Nomor 18 Tahun 2019 Tentang Pesantren” (n.d.).
4 Abdul Kadir, “Sistem Pembinaan Pondok Pesantren,” Shautut Tarbiyah 01, no. 02 (2012): 76– 99.
5 Amir  Hamzah  Wirosukarto, KH.Imam  Zarkasyi  Dari  Gontor  Merintis  Pesantren  Modern (Ponorogo: Gontor Press, 1996), hal. 69.
6 Nurul  Laily,  “Media  Sosial  Dan  Perilaku  Keberagaman  Santri  Remaja  Dipondok  Pesantren Nurul Huda Kajen,” Fikrah: Jurnal Ilmu Akidah Dan Studi Keagamaan 06, no. 01 (2018).
7 Nama lain dari musholla, tempat beribadah ummat Islam begitu juga tempat mencari ilmu keagamaan.
8 “Direktorat Pendidikan
Diniyah
Dan Pondok Pesantren,” in Https://Ditpdpontren.Kemenag.Go.Id/Pdpp/Statistik?Id=35( , n.d.

## Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah
Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
pesantrennya  puluhan  menunjukkan  bahwa  Karang  Penang  Sampang  sangat mengutamakan  pendidikan  keagamaan  dengan  ditambah  rutinitas    kegiatan amaliyah.
Salah  satu  pondok  pesantren  di  Karang  Penang  yakni  Pondok  Pesantren Miftahul Ulum Karang Penang Sampang mendirikan majelis shalawat karena dari para santri  dan  masyarakat  sekitar  sangat  cinta  terhadap  kegiatan  amaliyah  seperti bershalawat  kepada  nabi.  Mereka  antusias  mengikuti  kegiatan  ini  guna  untuk menambah kedekatan kepada Rabb-Nya begitu juga rindu kepada Rasul-Nya.
Umat  Islam  sangat  mengetahui  bahwa  Rasulullah  adalah  utusan  Allah  yang wajib kita akui. Nabi Muhammad adalah makhluk yang memiliki kedudukan tertinggi di  muka  bumi  ini  dan  kita  patutnya meminta  syafaatnya  agar  kelak  di  akhirat  bisa berkumpul  dengan  baginda  Nabi  Muhammad.  Maka  sudah  sepantasnya  kita  selalu mengagungkan namanya yakni dengan memperbanyak shalawat kepadanya.
Dalam ajaran agama Islam, shalawat kepada Nabi Muhammad dapat menjadi wasilah atau penghubung kepada Allah agar dapat syafaat atau pertolongan dari Allah melalui  Nabi  Muhammad.  Semakin  kita  banyak  bershalawat  kepada  Nabi  semakin banyak pula pahala yang berlipat-lipat dan akan ditolong oleh Nabi Muhammad di akhirat nanti karena kita akan diakui sebagai ummatnya.
Banyak  bershalawat  kepada  Nabi  Muhammad  pertanda  bahwa  seorang muslim sangat mencitai dan merindukan Nabi. Pahalanya dapat berlipat ganda dari satu mendapat sepuluh, dari sepuluh mendapat seratus, dari seratus mendapat seribu ganjaran dan seterusnya.
Makna shalawat kepada baginda Nabi adalah memohon kepada Allah dengan melalui  pujian  mengagungkan  dan  menyebut  nama  Nabi  di  dunia  dan  akhirat, di dunia mengagungkan namanya, memenangkan agama, dan mengokohkan syariat ajarannya.  Dan  di  akhirat  akan  mendapat  lipatan  ganda  pahala  kebaikannya, memudahkan  syafaat kepada ummatnya, dan menampakkan keutamaannya di hari kiamat kelak, juga mendapatkan limpahan rahmat, pengampunan, dan  keberkahan dari-Nya. 9
Berbicara tentang pemuda, pemuda adalah generasi penerus bangsa. Pemuda yang harus melanjutkan generasi pemuda sebelumnya, agar dapat mencapai apa yang diharapkan di masa yang akan datang dengan menjadikan bangsa dan agama ini lebih berkembang.
Pemuda menjadi perhatian utama dalam masyarakat di berbagai kalangan di setiap bidang. Peran pemuda dalam masyarakat sebagai pembentukan karakter yang baik, harus memiliki nilai-nilai luhur, berjiwa sosial dan membangun serta cinta tanah air.  Peran  pemuda  yang  disebutkan  dalam  Undang-Undang  Negara  Republik Indonesia Nomor 40 Tahun 2009 tentang kepemudaan pasal 16 tentang peran pemuda yaitu:  Pemuda  berperan  aktif  sebagai  kekuatan  moral,  control  sosial,  dan  agen perubahan  dalam  segala  aspek  pembangunan  nasional. 10 Sangat  diperlukan  peran pemuda ini dalam masyarakat untuk bisa mengubah perubahan yang lebih baik dari sebelumnya.
9 Mawardy  Labay  El  Sulthani, Dzikir  Dan  Doa  Dalam  Kesibukan (Jakarta:  Departemen Penerangan RI, 1992), hal. 81.
10 “Pasal 16 Undang-Undang Nomor 40 Tahun 2009 Tentang Kepemudaan” (n.d.).
Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
Banyaknya  pemuda  yang  mencintai  dan  merindukan  Nabi dengan bershalawat, banyak pula diantara mereka yang membuat suatu komunitas ataupun majelis guna untuk memfokuskan diri pada tujuan kegiatan, yakni kita sebut dengan majelis  shalawat.  Diantara  majelis  shalawat  yang  berada  di  Kabupaten  Sampang adalah majelis shalawat At-Taufiq pondok pesantren Miftahul Ulum Karang Penang Sampang. Suatu majelis yang memfokuskan pada pembinaan moralitas pemuda yang berdiri tepat pada malam kamis, 05 Rajab 1435 H atau 05 Mei 2014 M di halaman MMU Al-Ittihad  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum  Karangdurin  yang  dipimpin  oleh  KH. Moh. Khoiron Zaini. 11
Peserta  majelis  shalawat  At-Taufiq  ini  adalah  mayoritas  pemuda,  yang  rata- rata berusia 17 tahun atau sederajat dengan usia siswa-siswi Sekolah Menengah Atas. Majelis ini bertujuan untuk melahirkan kader-kader cemerlang sebagai generasi emas yang  dapat  mengemban  pemimpin  masa  depan,  menanamkan  dalam  diri  dengan spiritualitas  agar  terbentuk  karakter  yang  agamis  tidak  hedonis,  karena  pada  masa sekarang para pemuda sudah minim mengetahui etika yang benar dalam bersosial, maka dengan adanya majelis inilah dapat berkumpul memanjatkan shalawat kepada Nabi bersama para tokoh-tokoh agama, tidak menyiakan  waktu  dengan yang tidak penting lainnya.
Majelis At-taufiq dalam dakwahnya selalu mengedepankan metode humanis dan kekeluargaan. Salah satu prestasinya yang dicapai adalah membangun mentalitas dan  moralitas  masyarakat.  Mentalitas  yang  dibangun  adalah  membuka  mata  batin anak-anak  muda  dan  generasi  muda  untuk  berpikir  positif,  terdidik,  maju  dan akademis  dalam  meraih  masa  depan.  Masa  depan  generasi  muda  harus  direbut melalui  pola  pengembangan  akhlak  dan  mental  yang  tangguh.  Majelis  At-Taufiq mampu mengubah cara pandang seperti ini hingga merasuk dalam benak anak-anak muda. Generasi muda mulai sadar akan masa depannya yang harus diisi dengan ilmu, amal, akhlak dan perjuangan. Mental penakut, cemas dan waswas serta tidak terarah dapat  berubah  berkat  sentuhan  yang  dibangun  oleh  majelis  At-Taufiq.Dalam  segi moralitas,  majelis  At-Taufiq  mampu  menggiring  generasi  muda  dengan  nilai-nilai moral dan tatakrama terpuji.Tidak sedikit jumlahnya jamaah At-Taufiq yang berubah perilaku,  sikap,  pendirian,  dan ubudiyahnya karena  pola  dakwah  yang  dilakukan majelis At-Taufiq. Ketika munajat atau do‘a dikumandangkan oleh pengasuh majelis, tidak sedikit dari ribuan orang itu yang menangis, tersentuh jiwanya serta sadar akan kematian. 12
Jamaah  majelis  At-Taufiq  merasa  begitu  terikat  emosionalnya  karena  berkat majelis  inilah  pemuda  dapat  mengenal  manfaatnya  shalawat  pada  Rasulullah. Shalawat pada Rasulullah dapat membangkitkan energi, gairah, semangat dan  cita- cita demi meraih masa depan yang lebih baik.
Majelis  At-Taufiq  yang  dirasakan  paling  menonjol  adalah  mengenalkan  rasa cinta  pada  Rasulullah.  Mereka  sangat  antusias  dan  bergairah  tinggi  ketika mengumandangkan  syair-syair  shalawat  di  majelis  At-Taufiq.  Mungkin  salah  satu
11 Sekjend  At-Taufiq,  “Sejarah  Singkat  Berdirinya  Majelis  Pemuda  Bershalawat  At-Taufiq,”  in Https://Pemudabershalawatattaufiq.Org/Sejarah-Singkat-Berdirinya-Majelis-Pemuda-  Bershalawat-at- Taufiq/ , n.d.
12 Abdul Mannan, Wawancara, online Whatsapp, 22 Mei 2021.

## Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah
Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
kelebihan majelis At-Taufiq daripada majelis yang lain adalah irama shalawatnya yang kekinian  dan  memukau  jamaah.  Jamaah  sangat  jarang  merasa  bosan  dan  kantuk ketika menyimak irama lagu majelis At-Taufiq. 13
Fenomena  yang  berkembang  di  daerah  Karang  Penang  Sampang  ini, banyaknya  pemuda  yang  sangat  antusias  mengikuti  majelis  ini,  karena  adanya anggota-anggota majelis ini yang keseluruhannya dari kalangan pemuda, dari ketua, vokalis  shalawatnya,  dan  penabuh  banjarinya.  Maka  dari  itu  penulis  ingin  meneliti seberapa  berperannya  majelis  ini  terhadap  pemuda  di  daerah  Karang  Penang Sampang.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian kualitatif  yaitu  penelitian  yang  tidak  dilakukan  dengan  mempergunakan  rumus- rumus dan  symbol-simbol  statistik. 14 Penelitian  ini  juga  bertujuan  menjelaskan fenomena  dengan  sedalam-dalamnya  melalui  pengumpulan  data.  Jadi  dalam penelitian ini lebih ditekankan persoalan kedalaman (kualitas) data bukan banyaknya (kuantitas) data. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan deskriptif  analisis  yang  bertujuan  untuk  melukiskan  secara  sistematis  fakta  atau karakteristik populasi tertentu atau bidang tertentu secara faktual dan cermat. 15 Dalam  penelitian  kualitatif,  penulis  menjadi  instrument  kunci (human intrument) yang  berfungsi  menetapkan  fokus  penelitian,  mencari  dan  memilih informan  sebagai  sumber  data,  mengumpulkan  data,  menilai  kualitas  data, menafsirkan data dan membuat kesimpulan atas hasil  temuannya sehingga penulis dikatakan sebagai the reasecher is the key instrument. 16
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  yang  bertujuan  untuk mendapatkan uraian mendalam tentang  ucapan,  tulisan,  dan  tingkah  laku  yang dapat  diamati  dari  suatu individu, kelompok, masyarakat maupun organisasi dalam setting tertentu  yang  dikaji dari  sudut  pandang  yang  komprehensif. 17 Penelitian  ini dilakukan  di  daerah  Karang  Penang  Sampang.  Pemilihan  lokasi  ini  berdasarkan adanya  data  program-program  dan  teknis  pelaksana  Majelis  At-Taufiq,  juga terjangkaunya lokasi dan kuatnya data informan Penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Singkat Majelis Shalawat At-Taufiq
Majelis  shalawat  At-Taufiq  dibentuk  oleh  para  pengasuh  Pondok  Pesantren Miftahul  Ulum  Karang  Penang  Sampang  yang  dipimpin  oleh  K.H.  Khoiron  Zaini. Majelis  ini  mayoritas  anggotanya  dari  kalangan  pemuda  yang  tidak  hanya  dari kalangan santri, juga dari masyarakat luar. Dari niat awal, majelis ini dibentuk untuk
13 Abdul Mannan, Wawancara, online Whatsahp, 22 Mei 2021.
14 Hadarawi Nawawi and Mimi, Penelitian Terpadu (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1996), hal. 175.
15 Husein Umar, Metode Penelitian Untuk Skripsi Dan Tesis Bisnis (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2003), hal. 29.
16 Lexy j. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Rosda Karya, 2007), hal. 34.
17 Rosyadi Ruslan, Metode Penelitian Publik Relations Dan Komunikasi (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004), hal. 31.

## Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah
Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
merangkul pemuda-pemuda di daerah Karang Penang Sampang. Artinya majelis ini untuk tempat berkumpulnya para pemuda.
Berawal  dari  sebuah  gejala  sosial  yang  menimpa  anak-anak  muda  perihal keadaan akhlak mereka, Gus Khoiron (sapaan akrabnya) sangat peka melihat  gejala sosial yang  kurang  baik  menimpa  mereka. Karena  itu,  Gus  Khoiron  senantiasa berupaya  agar  kondisi  anak-anak  muda  tidak  terlalu  larut  dalam  kesenangan  dan pergaulan  yang kurang baik.
Untuk  mencapai  hal  itu,  Gus  Khoiron  senantiasa  turun  ke  berbagai  lapisan masyarakat,  mengumpulkan  tokoh-tokoh  muda  di  Kawasan  Sampang,  para kordinator  desa  mulai  dari  Tlambah,  Karang  Penang  Onjur,  Karang  Penang  Oloh, Bulu’uran,  Gunung  Kesan,  Robatal,  Karang  Anyar,  Sokobanah,  Palenga’an,  dan sebagainya untuk mencerna informasi dan tanggapan yang positif. Gus Khoiron hadir ke berbagai daerah, mendengar pendapat para tokoh, utamanya tokoh-tokoh muda, yang memiliki komitmen kuat untuk menata masa depan generasi muda hingga kelak menjadi  pribadi  yang  baik  dan  tangguh.  Dari  sekian  konsolidasi  antar  tokoh tersebut,  diputuskan  bahwa  organisasi  yang  sedang  digagas  tersebut  fokus  pada pembinaan moralitas generasi muda.
Do’a yang dipanjatkan oleh Gus Khoiron kepada Allah, jama’ah baik tua, muda, maupun anak-anak sampai meneteskan air mata karena merasa dirinya berlumuran dosa  dan  getaran  doa  yang  dipanjatkan  begitu  kuat  merasuk  dalam  hati  sanubari. Mungkin  karena  munajat  tersebut  bisa  mengikat  hati  seluruh  jamaah  untuk selalu beramal baik selama masa hidup di dunia dan meninggalkan hal-hal yang tidak baik dilakukan.
Pemberian nama pada majelis ini yakni majelis shalawat At-Taufiq yang artinya pertolongan yang diberi nama oleh Fadilatul Habib Umar bin Hafidl, seorang Ulama besar, waliyullah, dan tokoh abad 21 ditingkat dunia internasional. 18

## Strategi Majelis dalam Mengubah Moralitas Jamaah
Terdapat beberapa strategi pendekatan yang ditempuh majelis ini melakukan pembinaan  moral  terhadap  para  jamaah  khususnya  bagi  kalangan anak-anak muda yang memiliki masalah khusus.
Pertama, sebagai majelis swadaya masyarakat dan mengandalkan sumber daya internal,  dalam  berdakwah  majelis  ini  terpaku  pada  agenda  penting  bagaimana mewujudkan  penyadaran  dan  pembinaan  moral  secara  nyata.  Agendanya  adalah dengan  membangun  komitmen,  motivasi,  semangat ukhwah  dan  dzikir  yang  terus dilakukan serta bermunajat kepada Allah yang dipimpin langsung oleh ketua umum. Cara  lain  adalah  memberikan  dorongan  dan support pada  anak-anak  muda  untuk memperkuat kecintaan pada Rasulullah  SAW serta menjalin tali silaturrahim dengan para  ulama  dan  habaib.  Karena  hal  ini  memang  sesuatu  yang  penting  dan  ampuh untuk  mengikat  rohani  para  anak-anak  muda.  Anak-anak  muda  perlu  diberikan perhatian  khusus  terutama  mereka  yang  jauh  dari  norma-norma  agama  bahkan mereka  tidak  sholat,  serta  urakan.

## Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah
Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
Pencapaian ini tidak lepas dari dakwah humanis yang dilakukan oleh pimpinan majelis sebagaimana Guru Mulia Habib Umar melakukannya pada orang lain dalam berdakwah.  Dakwah  humanis  yang  dilakukan  oleh  Majelis  At-Taufiq  jelas-jelas mengambil  inspirasi  dari  para  leluhur-leluhur  pesantren  yang  selama  ini  telah memberikan  bimbingan.  Perlu  diketahui  bahwa  Gus  Khoiron  sendiri  sebelum melakukan rihlah ilmiah pada Darul Mustafa, Hadlramaut, Yaman, pernah nyantri di Pondok  Pesantren  Lirboyo  Kediri  yang  memiliki  garis  dan  perjuangan  yang  sama dengan Habib Umar sebagai ulama pengayom.
Kedua,  adalah,  bahwa  segala  upaya  yang  ditempuh  majelis  At-Taufiq  untuk membangun  rohani  anak-anak  muda  selalu  dilakukan  sesuai  dengan  melibatkan selera  mereka,  serta  tidak  dilakukan  secara  spontan,  bertahap,  secara  gradual. Persuasif  dan  metode  gradual  ini  tampaknya  tidak  pernah  kehilangan  relevansinya dalam  dunia  dakwah.  Bahwa  dalam  berdakwah,  seorang  kyai,  ustad,  perlu menerapkan metode setahap demi setahap, tidak boleh dramatis, frontal dan ingin membalikkan kapal itu dalam satu kali langkah. Jika hal itu dilakukan, maka potensi naïf akan susah untuk ditolak. Secara ilmiah, metode gradual telah diterapkan pada pemimpin bangsa dalam berjuang.
Ketiga,  niat  yang  ikhlas  karena  Allah.  Inilah  sumber  inspirasi  paling  hakiki dalam setiap rangkaian upaya dan dakwah yang ditempuh oleh majelis. Ibarat jasad, ini adalah ruh. Tanpa ruh, maka jasad tidak akan berfungsi apa-apa. Keikhlasan inilah yang  merasuk  dalam  benak  sanubari  anak-anak  muda  hingga  mereka  mudah menerima seruan  dan dakwah yang dilakukan  oleh pimpinan majelis. Gus Khoiron berkali-kali  menyampaikan  bahwa  majelis  ini  adalah  milik  Allah  dan  Rasulullah. Bukan miliki pribadi, milik umat, milik masyarakat dan milik kita semua. Oleh karena itu, setiap komponen harus merasa memiliki majelis ini dan berjuang di garis  yang sama.  Setiap  komponen  dalam  majelis  ini,  berdiri  sama  tinggi  dan  duduk  sama rendah.  Ruh  keikhlasan  dan  kesungguhan  yang  diwujudkan  dalam  segala  langkah majelis  ini  membuahkan  hasil  yang  positif  bahwa  banyak  anak-anak  muda  yang berubah  mental  dan  moralnya  setelah  ia  bergabung  dengan  majelis  ini  bahkan menjadi bagian yang tak terpisahkan.
Keempat, oleh karena prestasi at-Taufiq ini adalah upaya pembinaan moral dan akhlak, maka prestasi itu memang tidak tampak secara fisik, seperti gedung, gudang dan lain-lain. Parameter dari prestasi ini adalah perubahan sikap dan kondisi social di Wilayah  Karang  Penang    jelas  merupakan  saham  dari  majelis  ini,  tanpa  menafikan peran yang lain. Perubahan sikap dan mental generasi muda, sesungguhnya berkat peran  semua  pihak.  Namun,  antusiasme  anak-anak  muda  terhadap  majelis  ini, memiliki energy tersendiri.

## Majelis Shalawat Sebagai Media Pembentukan Karakter Pemuda
Karakter  atau  kepribadian  adalah  sifat  atau  perilaku  dasar  khas  seseorang dalam kesehariannya yang secara otomatis ia merespon terhadap suatu kejadian atau keadaan.  Buah  dari  cinta  kepada  Nabi  dengan  mengangungkannya  dan memuliakannya dengan bershalawat adalah kesempurnaan iman. Dengan iman itulah mendorong  kita  untuk  meneladani  Nabi  dengan  mengikuti  sunnah-sunnah  Nabi, berperilaku baik, berkata jujur, dan amal baik lainnya.

## Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah
Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
Rasul diutus Allah untuk menyampaikan pesan Allah agar hidayah dan hukum yang  mereka  sampaikan  kepada  umat  dapat  menjadi  tempat  bersandar,  sumber ketaatan,  keteladanan  dan  penyerahan  diri.  Ketaatan  dan  sikap  meneladani  ini merupakan unsur terpenting diantara tanda-tanda kecintaan. 19
Sesuai  dengan  penjelasan  dari  ustadz  Kamaluddin  sebagai  penyusun  buku Rahasia  Dahsyat  Shalawat  mengatakan  bahwa  salah  satu  keistimewaan  dari orang yang membaca shalawat adalah dapat tercetaknya pribadi Rasulullah dalam hatinya. Setengah    dari    pada    faedah    membaca    shalawat    yang    paling    besar    adalah tercetaknya shuroh Rasulullah saw di dalam hati si pembaca shalawat. 20
Rasulullah adalah uswatun hasanah atau tauladan terbaik. Dengan memahami sejarah kehidupannya, kita bisa menjadikannya sebagai teladan. Maka dari itu slogan kembali kepada al-Qur’an dan sunnah hanyalah omong kosong kalau tidak bersamaan dengan memahami sejarahnya dan meneladaninya, karena sejarah Nabi merupakan praktek nyata terhadap ajaran Islam yang diwahyukan Allah. Jadi bagaimana kita bisa memahaminya kalau tidak memahami sejarahnya. 21 Dengan itu maka kita harus bisa memahami  siroh  Nabi  yang  salah  satunya  dapat  diketahui  dari  bacaan-bacaan shalawat.
Dalam    bukunya    Shalawat    untuk    Jiwa,    Rima    Olivia    seorang    Psikolog mengatakan  bahwa  dalam  perjalanan  sebagai  psikologi  yang  banyak  berhubungan dengan pengambangan diri, saat mengamati, shalawat memiliki daya ubah yang luar biasa pada diri seseorang. Shalawat mengubah sudut pandang,cara berpikir, perilaku dan  perasaan  kita.  Begitu  banyak  macam,  kecepatan,  keluarbiasaan,  keunikan,  dan keindahan dari shalawat. 22
Hakikat  dari  shalawat  adalah  mengenang,  mencintai,  serta  mencontoh tauladan  Nabi. 23 Shalawat  kepada  Nabi  Muhammad  dapat  menjadi  wasilah (perantara)  dan  dengan  wasilah  ini  orang  yang  membacanya  akan  memperoleh garansi syafaat dari Nabi. Shalawat merupakan jembatan agar kita mencintai Nabi dan wujud cinta tersebut dengan bershalawat juga agar menyempurnakan jati diri sebagai seorang muslim. 24
Ada  beberapa  alasan  seseorang  sebaiknya  bershalawat  kepada  Nabi Muhammad,  salah  satunya  yaitu  untuk  meningkatkan  cinta  kepada  Nabi.  Semakin banyak seseorang menyebut nama Nabi Muhammad dan berdo ‟ a untuknya, semakin cinta kepadanya akan semakin meningkat, dan ini membantu orang untuk mentaati
19 Nabil Hamid Al-Mu‘adz, Bagaimana Mencintai Rasulullah Saw (Jakarta: Gema Insani, 2002), hal. 155.
20 Kamaluddin, Rahasia Dahsyat Shalawat Keajaiban Lafadz Rasulullah Saw (Jakarta: Pustaka Ilmu Semesta, 2016), hal. 16.
21 Arwani Amin, 99 Cahaya Kebajikan (Cilacap: Bismillah Press, 2015), hal. 450.
22 Rima Olivia, Shalawat Untuk Jiwa (Jakarta Seltan: TransMedia Pustaka, 2016), hal, 08.
23 Ummu  Faizah,  “Kontribusi  Majelis  Shalawat  Al-Wasilaa  Dalam  Merubah  Kepribadian Pemuda Di Desa Dukuh Mencek Sukorambi Jember” (Universitas Islam Negeri Sunan Ampel, 2018).
24 Shokhi  Huda, Tasawuf  Kultural:  Fenomena  Shalawat  Wahidiyah (Yogyakarta: LKiS,  2008), hal. 134-137.

## Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah
Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
seluruh  perintah-perintahnya  dan  menjauhi  semua  larangan  yang  sudah  ia peringatkan. 25

## Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda
Majelis At-taufiq dalam dakwahnya selalu mengedepankan metode humanis, keakraban dan kekeluargaan. Karena itu, salah satu prestasinya yang dicapai adalah membangun mentalitas dan moralitas masyarakat. Mentalitas yang dibangun adalah membuka  mata  batin  anak-anak  muda  dan  generasi  muda  untuk  berpikir  positif, terdidik, maju dan akademis dalam meraih masa depan. Masa depan generasi muda harus direbut melalui pola pengembangan akhlak dan mental yang tangguh. Majelis At-Taufiq mampu mengubah cara pandang seperti ini hingga merasuk dalam benak anak-anak muda.
Generasi muda sudah mulai sadar akan masa depannya yang harus diisi dengan ilmu, amal, akhlak dan perjuangan. Mental penakut, cemas dan was-was serta tidak terarah dapat berubah berkat sentuhan yang dibangun majelis At- Taufiq. Dalam segi moralitas,  majelis  At-Taufiq  mampu  menggiring  generasi  muda  dengan  nilai-nilai moral dan perilaku terpuji.Tidak sedikit jumlahnya jamaah At-Taufiq yang berubah perilaku,  sikap,  pendirian,  dan  ubudiyahnya,  berkah  pola  dakwah  yang  dilakukan Majelis At-Taufiq. Ketika munajat atau doa dikumandangkan khadim al-majelis, tidak sedikit  dari  ribuan  orang  itu  yang  menangis,  tersentuh  jiwanya  serta  sadar  akan kematian.
Generasi muda, sebagai generasi yang masih mempunyai semangat tinggi dan egoisnya  yang  kuat,  justru  dengan  sendirinya  berubah  dan  banyak  yang  bertaubat. Memang  belum  ada  statistik  yang  menjelaskan  hal  ini,  akan  tetapi  pengakuan  dari berbagai  lapisan,  menjelaskan  bahwa  majelis  At-taufiq  telah  berperan  besar  dalam menata  akhlak  dan  moralitas  mereka.  Prestasi  besar  ini  adalah  suatu  kekuatan tersendiri bagi At-Taufiq yang memang didirikan untuk dakwah dan perjuangan bagi masyarakat. 26
Majelis  At-Taufiq  tidak  berdiri  sendiri.  Dia  lahir  tumbuh  dan  besar  dengan jamaah  yang  senantiasa  mendampingi  dan  mengikuti  berbagai  kegiatannya.Jamaah majelis  At-Taufiq  merasa  begitu  terikat  emosionalnya  karena  berkat  majelis  inilah dirinya  dapat  mengenal  tenangnya  hati  ketika  bershalawat  kepada  Rasulullah. Shalawat kepada Rasulullah dapat membangkitkan energi, gairah, semangat dan cita- cita  demi  meraih  masa  depan  yang  lebih  baik.  Otomatis  prestasi  besar  Majelis  At- Taufiq  yang  dirasakan  paling  menonjol  adalah  mengenalkan  rasa  cinta  pada Rasulullah.
Rasulullah  adalah  idaman  para  jamaah.  Efek  positif  dari  hal  inilah  kuatnya syair-syair At-Taufiq yang dibangun semuanya bernuansa cinta pada Rasulullah.Banyak dari para jamaah Majelis At-Taufiq yang hafal dengan baik lirik dan syair lagu-lagu Majelis At-Taufiq. Baik putra maupun putri, mereka larut dalam irama dzikir dan shalawat yang disenandungkan oleh tim hadrah. Mereka sangat antusias dan bergairah tinggi ketika mengumandangkan  lagu-lagu syair At-Taufiq. Mungkin
25 Muhammad Shalih Al-Munajjid, Cara Nabi Memperlakukan Orang Di Berbagai Level Sosial (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017), hal. XV.
26 Abdul Mannan, wawancara , online WhatsApp, 2 Oktober2021

## Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah
Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
salah  satu  kelebihan  Majelis  At-Taufiq  daripada  majelis  yang  lain  adalah  irama shalawatnya  yang  memukau  para  jamaah.  Jamaah  sangat  jarang  merasa  bosan  dan kantuk ketika menyimak irama lagu Majelis At-Taufiq. 27
Jadi ada dua kesimpulan besar yang diraih oleh Majelis At-Taufiq selama ini dalam  berdakwah.Satu  pematangan  konsep  dakwah  humanis  dan  santun  hingga bermuara  pada  dampak  positif  pada  pembangunan  akhlak,  mental,  moralitas  dan perilaku.  Mendapat  dukungan  besar  dari  kalangan  luar  bahwa  Majelis  At-Taufiq memiliki pengaruh yang positif terhadap pemuda. Jumlah jamaah yang hadir ketika Majelis At-Taufiq berlangsung mencapai ribuan jamaah.Dan kemanapun majelis ini bershalawat selalu ditunggu-tunggu oleh jamaah.
Kedua,  adalah  lahirnya  jamaah  majelis  yang  cinta  Rasulullah.Mereka merasakan kehadiran Rasulullah dalam setiap nafasnya. Hal ini bukan berarti mereka telah  benar-benar  berjiwa  seperti  Rasulullah,  akan  tetapi  daripada  sebelumnya, mereka  telah  bangkit  dari  kegagalan  moralitas  menjadi  sosok  yang  berbudi  dan berilmu luas. Prestasi yang diraih Majelis At-Taufiq ini bukan berarti menyingkirkan jamaah lain yang tidak tergabung dalam At-Taufiq, tetapi sebagai uraian akademis, bahwa kehadiran At-Taufiq benar-benar mampu membawa perubahan pada mental, etika, akhlak, moralitas dan jiwa mereka.

## Keadaan Kepribadian Pemuda Sebelum dan Sesudah Mengikuti Kegiatan Majelis Shalawat At-Taufiq
Allah  berfirman  dalam  Al-Qur‘an  Surah  Az-Zariyat  ayat  56,  yang artinya: Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada- Ku (Q.S. Az-Zariyat: 56).
Penjelasan dari ayat di atas bahwa manusia diciptakan Tuhan supaya mereka selalu  mengingat-Nya  dengan  berdzikir,  bershalawat,  dan  ibadah  lainnya.  Hal  ini dikarenakan  Tuhanlah  yang  menentukan  nasib  suatu  kaum,  dengan  demikian manusia harus bergantung kepada Tuhan-Nya. 28
Kepribadian  adalah  sifat  dalam  diri  manusia  yang  menimbulkan  perilaku- perilaku  dengan  mudah  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan  pertimbangan.  Maka kepribadian  terbentuk  tidak  secara  langsung,  melainkan  melalui  proses.  Proses tersebut dipengaruhi oleh beberapa faktor penting dalam pembentukan karakter dan kepribadian. 29 Jadi  dalam  membentuk  kepribadian  seorang  pemuda  tidak  langsung berubah sekejap melainkan dengan tahapan- tahapan, salah satunya dengan kegiatan yang diprogramkan oleh  Majelis Shalawat At-Taufiq, dan tentunya ada dukungan dari orang tua dan  orang terdekat lainnya.
Berdirinya  majelis  shalawat  At-Taufiq  sangat  berpengaruh  terhadap masyarakat setempat. Mengingat sebelumnya, aktivitas yang dikerjakan oleh mereka adalah aktivitas yang dipatut dikerjakan, begitupun juga bukan kegiatan keagamaan namun  kegiatan  yang  merusak  moral  dan  kesehatan  mereka.  Akan  tetapi  dengan
27 Abdul Mannan, wawancara , online WhatsApp, 2 Oktober2021
28 Quraish  Shihab, Membumikan  Al-Qur’an:  Fungsi  Dan  Peran  Wahyu  Dalam  Kehidupan Masyarakat , cetakan ke (Bandung: Mizan, 2009).
29 Nur Ratih and Meria Octavianti, “Komunikasi Dakwah Pemuda Hijrah,” Jurnal Manajemen Komunikasi 03, no. 02 (2019): hal. 12.

## Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah
Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
mengikuti majelis ini secara rutin, akan berdampak bagi mereka baik dari segi moral ataupun kesehatan yakni tenangnya hati setiap mengucapkan shalawat kepada Nabi.
Setelah  adanya  kesadaran  dari  masyarakat,  maka  terbentuklah  majelis shalawat  At-Taufiq  yang  mana  untuk  memperbaiki  akhlak  para  pemuda  dan masyarakat  lainnya.  Kegiatan  majelis  At-Taufiq  ini  merupakan  salah  satu  kegiatan keagamaan  di  daerah  Karang  Penang  yang  setiap  bulannya  kurang  lebih  ada  10 kegiatan baik dalam daerah Sampang ataupun di luar Sampang.
Dengan mengikuti kegiatan majelis ini, banyak sekali manfaat yang dirasakan oleh para jamaah. Salah satu tujuan dari majelis ini adalah berdakwah, memberikan kesadaran  agar  menjalani  hidup  sesuai  dengan  pedoman  Al-  Qur‘an.  Begitu  juga untuk memberi semangat kepada para pemuda untuk masa depannya lebih cerah dan terarah.
Penulis melakukan wawancara kepada para pemuda di Karang Penang, banyak dari mereka meyakini bahwa  hadirnya majelis ini memberikan dampak positif bagi para jamaah yang ikut pada setiap kegiatan dalam majelis tersebut. Mereka semakin dekat dengan Allah dan selalu rindu dengan Rasulullah. Perubahan yang dirasakan sejak mengikuti majelis ini lebih condong kepada kepribadian yang lebih baik.
Setelah  bersilaturahmi  dengan  pimpinan  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum Karang  Penang  yang  sekaligus  ketua  umum  majelis  shalawat  At-Taufiq  yakni  KH. Khoiron Zaini, beliau menuturkan bahwasanya kondisi masyarakat di Karang Penang sebelum adanya At-Taufiq sangat memprihantinkan, lebih-lebih dua tahun sebelum deklarasinya majelis At-Taufiq yakni di tahun 2013-2014, banyak pemuda yang suka hiburan  malam,  minuman-minum  keras,  mengkonsumsi  barang  terlarang,  sering keluar kota dengan tujuan berfoya-foya, dan setiap kegiatan yang tidak bermanfaat lainnya.  Dengan  ini  KH.  Khoiron  Zaini  beserta  para  tokoh  masyarakat  lainnya menyetujui  dibentuknya  majelis  shalawat  agar  bisa  merubah  kepribadian  mereka yang sebelumnya. 30
Dari pernyataan diatas, penulis menyimpulkan bahwa dengan adanya majelis shalawat  ini  sangat  bermanfaat  bagi  para  pemuda  sekarang  karena  bisa  merubah kepribadian  mereka,  memberi  dampak  sangat  bagus  untuk  mereka.  Hal  tersebut sesuai dengan tujuan utama majelis ini yakni berdakwah.
Dalam  hal  lain  dikatakan  bahwa  dengan  terbentuknya  majelis  shalawat  ini dapat  memberi  banyak perubahan  terhadap pemuda  seperti yang  telah  dipaparkan oleh  para  anggota  majelis  ini  Mamluatul  Islahiyah  pemuda  berusia  25  tahun  ini merupakan salah satu anggota majelis At-Taufiq yang berasal dari Dusun Bungcarba Desa Karang Penang Kecamatan Karang Penang mengatakan bahwa :
“ada  banyak  pengaruhnya,  yaitu  dapat  memotivasi  saya  untuk  mengikuti kegiatan  majelis  ini  adalah  (1)  muhasabah diri,  seperti  yang  diajarkan  guru,  ngamri syafaat  Nabi  di  dunia  dan  akhirat.  bersama  majlis  Solawat  Attaufiq.  (2)  Belajar memperdalam  ilmu  agama dan  ngalap  barokahnya  para ulama  dan  masyaikh.  Yang awalnya  saya  gampang  emosi,  suka  jengkel  ke  orang  lain.  sekarang  alhamdulillah berkat  kiyai  dan  masyaikh  yang  selalu  mengajarkan  kami  untuk  mempunyai  sifat laksana Rosul Allah yaitu Bersifat  Rahmat (pemberi kasih sayang). Jadi saya sedikit

## Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah
Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
bisa  merubah  sifat  saya  menjadi  pemaaf  dan  belajar  bersifat  mempunyai  hati  selalu belas kasih kepada sesama. 96
Dari  pendapat  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  peran  majelis  shalawat, dapat merubah para pemuda untuk selalu bermuhasabah diri sambil belajar menuntut ilmu dari para guru. Pengaruhnya juga banyak, yang mana awalnya sering emosi, suka kesal  terhadap  orang  lain,  sekarang  berubah  berkat  para  guru  yang  selalu mengingatkan agar meniru sifat Rasulullah SAW.
Sebagaimana  yang  telah  disampaikan  oleh  pemuda  yang  bernama  Ahmad Zubairi usia 26 tahun asal Desa Karang Penang menyampaikan bahwa  motivasinya selain bershalawat, ia juga dapat bersilaturahmi  dengan anggota majelis lainnya yang mana tidak hanya datang dari kalangan Karang Penang  tetapi juga banyak dari luar kota. Ia mendengar adanya majelis ini dari media sosial yang sedang viral ketika itu bahkan sampai sekarang. Dan dirinya pertama kali mengikuti ini sejak dari awal di deklarasikan majelis At-Taufiq.
“Pengaruhnya  majlis  pada  pembetukan  keperibadian  saya  sangat  baik yang awalnya  saya  suka  musik  yang  genre  POP  dan  dangdut  namun  setelah  mengikuti majelis  ini  saya  berubah,  karena  begini,  majlis  at-taufiq  tidak  hanya  di  isi  dzikir, shalawat serta ceramah agama, majlis at-taufiq mempunyai ciri khas tersendiri yaitu: di akhir acara ditutup dengan tawajjuh untuk mengajak para jamaahnya berdzikir yang bisa membuat air mata menetes mengingat dosa demi dosa yang kita lakukan setiap saat.” 31
Dari  sini  dapat  dilihat  bahwa  majelis  ini  memiliki  peran  penting  dalam pembentukan  kepribadian  para  jamaah,  seperti  membuat  diri  kita  semakin  dekat dengan Tuhan dan cinta kepada Nabi melalui alunan lagu-lagu syair karangan sahabat At-Taufiq  (vokalis). Begitu juga ada perubahan kepribadian yang dulunya sangat suka music POP serta dangdut, sekarang beralih suka dengan shalawatan.
Sahaji Mz. merupakan pemuda berusia 29 tahun yang berasal dari Banyupelle Karang  Penang    Sampang.  Dia  termotivasi  mengikuti  majelis  ini  dari  ketua  umum majelis  yakni  Gus  Khoiron.  Sajahi  Mz  menjelaskan  bahwa  Gus  Khoiron  selalu memberikan nasehat di akhir acara  dan  ditutup dengan do‘a yang khusyuk sampai menyentuh hati para anggota majelis baik dari masyarakat, kalangan muda, sampai juga  kalangan  anak-anak.  Pengaruh  yang  dia  rasakan  setelah mengikuti  majelis  ini yakni semakin baik dalam menjalani kehidupan sehari-hari dan menambah kedekatan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Kemudian perubahan  yang dia rasakan dalam dirinya yakni  selalu  merindukan  Rasulullah  sehingga  mendorongnya  untuk  selalu bersahalawat kepada Nabi Muhammad.
“Perubahan yang saya rasakan setelah mengikuti majelis ini Selalu merindukan rusulullah  sehingga  mendorong  saya  untuk  selalu  membaca  shalawat  kepada rusulullah.  Kemudian  saya  termotivasi  mengikuti  majelis  ini  dari  tawajjuh  yang dipimpin  oleh  Gus  Khoiron  karna  di  acara  attufiq  itu  di  kemas  dengan  pembacaan shalawat  nabi  dan  di  lanjutkan  dengan  mauidzatul  Hasanah  dan  di  tutup  dengan pembacaan doa. Shalawat, Pidato dan doa yang bisa membuat saya termotivasi dalam mengikuti attaufiq. Dalam pidato tersebut  banyak  hikamah  yang  dapat  saya  rasakan

## Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah
Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
dan ke kehusyukan do‘a yg dipimpin atau dibacakan oleh KH. Khoiron Zaini  yang selalu saya kangenin dari attaufiq.” 32
Dari  keterangan  diatas  menyimpulkan  bahwa  peran  majelis  ini  terhadap pemuda banyak sekali dan yang paling dirasakan adalah banyak  perubahan kearah kebaikan kepada semua kalangan terkhusus kepada kalangan pemuda.
Chozairi  merupakan  pemuda  Karang  Penang  berusia  26  tahun.  Menurut pendapatnya  banyak  yang  termotivasi  untuk  mengikuti  majelis  ini  dikarenakan pendirinya (guru) dari kalangan para ulama, masyaikh, dan habaib yang mengajak kita dalam kebaikan, juga didalamnya terdapat ceramah yang mengingatkan kita tentang hal baik. Dia mengikuti majelis ini dari sejak awal berdirinya.
“Majelis At-Taufiq bisa membuat saya senantiasa menjadi pribadi yang sabar, tawaduk  dan  berakhlakul  karimah.  Majelis  At-Taufiq  mampu  membuat  pribadi  saya belajar menghargai sesama dan senantiasa tidak berburuk sangka kepada orang lain .” 33 Dari keterangan tersebut terlihat bahwa setelah ia mengikuti majelis shalawat ini,  perubahan  kepribadiannya  membuat  dia  menjadi  pribadi  yang  sabar, tawaduk, dan berakhlak baik, begitupun juga senantiasa tidak berburuk sangka kepada orang lain.
Dari  keterangan  yang  penulis  dapat  dari  para  anggota,  dapat  disimpulkan bahwa peran majelis shalawat At-Taufiq terhadap pemuda Karang Penang Sampang yaitu  menjadikan  pribadi  anggota  shalawat  semakin  dekat  dengan  Allah  dan  rindu terhadap Nabi Muhammad. Dengan adanya majelis ini dapat memberikan waktu atau mengisi waktu mereka dengan bershalawat bersama dengan para anggota yang lain yang mana banyak sekali jamaah yang hadir disetiap ada penampilan dari At-Taufiq. Begitupun juga bisa mengisi waktu libur dengan kegiatan yang positif yang mampu menumbuhkan  kreatifitas  dan  solidaritas  terhadap  sesama.  Dengan  serangkaian program kegiatan yang dilaksanakan oleh majelis At-Taufiq, pemuda bisa mengambil hikmah  dan  pelajaran  tentang  bagaimana  kita  agar  bisa  mendapatkan  syafaat  Nabi dan agar kelak nanti di akhirat juga berkumpul dengan Nabi.
Kegiatan  shalawat  juga  memberikan  dampak  yang  sangat  baik  terhadap masyarakat sekitar dan para pemuda. Dengan adanya majelis shalawat ini, pemikiran para pemuda selalu positif terbukti dengan melihat antusias mereka dalam meghadiri majelis,  bahkan  selalu  ditunggu  penampilannya.  Begitupun  juga  majelis  ini  dapat memberikan  semangat  tinggi  dalam  menjalankan  kegiatan  amaliyah  mereka,  juga menumbuhkan keistiqomahan dalam beribadah kepada Allah.
Dari  seluruh  keterangan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  peran  majelis shalawat  At-Taufiq  terhadap  pemuda di  Karang  Penang  memberikan  dampak  yang luar biasa baik terhadap mereka, sehingga dengan kegiatan ini mengembalikan ruh semangat dalam beraktifitas sehari-hari, terutama dalam beribadah.
32 Chozairi, wawancara, online WhatsApp, , 16 November 2021.
33 Sahaji Mz., wawancara , online WhatsApp, 16 November 2021.

## Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah
Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang

## KESIMPULAN
Peran majelis shalawat At-Taufiq terhadap pemuda Karang Penang Sampang memberikan  dampak  yang  sangat  baik  dalam  kegiatan  amaliyah  mereka,  juga menumbuhkan keistiqomahan dalam beribadah kepada Allah.
Shalawat  dan  Dzikir  menjadi  media  dakwah  untuk  membawa  para  pemuda mencintai Baginda Nabi Muhammad SAW. Tidak hanya itu didirikannya majelis At- Taufiq  bertujuan  sebagai  bentuk  partisipasi  terhadap  tanggung  jawab  sosial kemasyarakatan.  Ketika  bulan  Ramadlan,  Majelis  At-  Taufiq  rutin  memberikan santunan  untuk  anak-anak  yatim  bekerja  sama  dengan  ormas-ormas  lain.  Seperti Ansor,  NU  dan  organisasi  kemahasiswaan.  Kegiatan  sosial  kemasyarakatan  juga dituangkan  dalam  even-even  lain,  seperti  bantuan  biaya  untuk  fakir  miskin  dan orang-orang  tertentu  untuk  menimba  ilmu  di pesantren-pesantren. Hal ini sebagai bentuk  komitmen  Majelis  At-Taufiq  terhadap  generasi  muda.Selain  mereka berwawasan shalawat, juga dibekali dengan bekal-bekal ilmu keagamaan.
Segala  upaya  yang  ditempuh  majelis  At-Taufiq  untuk  membangun  rohani anak-  anak  muda  selalu  dilakukan  sesuai  dengan  melibatkan  selera  mereka,  serta tidak dilakukan secara spontan namun bertahap. Membangun komitemen, motivasi, semangat  ukhwah  dan  dzikir  yang  terus  dilakukan  serta  bermunajat  kepada  Allah yang  dipimpin  langsung  oleh  ketua  umum  majelis  At-Taufiq.  Tidak  hanya kerohanian,  tapi  juga  memberikan  dorongan  dan  dukungan  pada  anak-anak  muda untuk memperkuat kecintaan pada Rasulullah SAW serta menjalin tali silaturrahim dengan para ulama dan habaib.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Mu‘adz, Nabil Hamid. Bagaimana Mencintai Rasulullah Saw . Jakarta: Gema Insani,
2002.
Al-Munajjid, Muhammad Shalih. Cara Nabi Memperlakukan Orang Di Berbagai Level Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017.
Amin, Arwani. 99 Cahaya Kebajikan . Cilacap: Bismillah Press, 2015.
At-Taufiq,  Sekjend.  “Sejarah  Singkat  Berdirinya  Majelis  Pemuda  Bershalawat  At- Taufiq.”  In Https://Pemudabershalawatattaufiq.Org/Sejarah-Singkat-Berdirinya- Majelis-Pemuda- Bershalawat-at-Taufiq/ , n.d. “Direktorat Pendidikan Diniyah Dan Pondok Pesantren.” In Https://Ditpdpontren.Kemenag.Go.Id/Pdpp/Statistik?Id=35( , n.d. Faizah, Ummu. “Kontribusi Majelis Shalawat Al-Wasilaa Dalam Merubah Kepribadian Pemuda Di Desa Dukuh Mencek Sukorambi Jember.”  Universitas Islam Negeri Sunan Ampel, 2018.
Huda,  Shokhi. Tasawuf  Kultural:  Fenomena  Shalawat  Wahidiyah .  Yogyakarta:  LKiS, 2008.
Kadir,  Abdul.  “Sistem  Pembinaan  Pondok  Pesantren.” Shautut  Tarbiyah 01,  no.  02 (2012): 76–99.
Kamaluddin. Rahasia  Dahsyat  Shalawat  Keajaiban  Lafadz  Rasulullah  Saw .  Jakarta: Pustaka Ilmu Semesta, 2016.
Laily,  Nurul.  “Media  Sosial  Dan  Perilaku  Keberagaman  Santri  Remaja  Dipondok Pesantren Nurul Huda Kajen.” Fikrah: Jurnal Ilmu Akidah Dan Studi Keagamaan
Humairotus Sulfa, Muhammad Ainun Naim, Syaifuddin, Muhammad Rizky Amrullah Peran Majelis Shalawat At-Taufiq Terhadap Pembentukan Karakter Pemuda Karang Penang Sampang
06, no. 01 (2018). Lexy j. Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosda Karya, 2007. Nawawi, Hadarawi, and Mimi. Penelitian Terpadu . Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1996.
Olivia, Rima. Shalawat Untuk Jiwa . Jakarta Seltan: TransMedia Pustaka, 2016. Pasal 16 Undang-Undang Nomor 40 Tahun 2009 Tentang Kepemudaan (n.d.). Ratih,  Nur,  and  Meria  Octavianti.  “Komunikasi  Dakwah  Pemuda  Hijrah.” Jurnal Manajemen Komunikasi 03, no. 02 (2019).
Ronald Alan Lukens Bull. A Peacefull Jihad: Javanese Education and Religion Identity Construction . Michigan: Arizona State University, 1997.
Ruslan,  Rosyadi. Metode  Penelitian  Publik  Relations  Dan  Komunikasi .  Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2004.
Shihab, Quraish. Membumikan Al-Qur’an: Fungsi Dan Peran Wahyu Dalam Kehidupan Masyarakat . Cetakan ke. Bandung: Mizan, 2009. Sulthani, Mawardy Labay El. Dzikir Dan Doa Dalam Kesibukan . Jakarta: Departemen Penerangan RI, 1992.
Umar, Husein. Metode Penelitian Untuk Skripsi Dan Tesis Bisnis . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2003.
Undang-Undang Nomor 18 Tahun 2019 Tentang Pesantren (n.d.). Wahjortomo. Perguruan Tinggi Pesantren . Jakarta: Gema Insani Press, 1997.
Wirosukarto,  Amir  Hamzah. KH.Imam  Zarkasyi  Dari  Gontor  Merintis  Pesantren Modern . Ponorogo: Gontor Press, 1996.

## Volume 8, No. 4,  December 2022
P-ISSN : 2085-2487
Risalah,  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam is published  by  the  Faculty  of  Islamic  Studies  Wiralodra University  Indonesia.  Focus  of  Risalah,  Jurnal Pendidikan  dan  Studi  Islam  is  on  publishing  original empirical  research  articles  and  theoretical  reviews  of Islamic  education  and  Islamic  Studies.  The  empirical research  includes  studies  on  the  implementation  of Islamic  education  in  educational  Islamic  institution while theoretical study covers historical studies, expert finding and Islamic education content analysis from al- Qur’an and Hadist.

## Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra
Jln. Ir. Juanda Km 3 Indramayu Jawa Barat Indonesia www.faiunwir.ac.id

## https://jurnal.faiunwir.ac.id
E-ISSN : 2614-3275