## Pengembangan Kawasan Cagar  Budaya Ampel sebagai Potensi Pariwisata Religi Di Surabaya
Dr Ir Rimadewi Suprihardjo 1 email : rimadewi54@yahoo.com

## ABSTRACT
Keberadaan  Ampel    semakin    kuat    dengan    ditemukannya    nilai    ruang  Kawasan Ampel.  Kekuatan  nilai  religi  membuat  kawasan  Ampel  sebagai    pusat  syiar  agama  yang berpengaruh  secara  lokal,  regional  dan  nasional  bahkan  internasional.  Nilai  histori  akan berperan  meningkatkan  kawasan  Ampel  menjadi  cagar  budaya  yang    aktif  (tidak  pasif  dan statis).  Nilai  sosial-budaya  yang  tumbuh  di  masyarakat  Ampel  dapat  menjadi  contoh masyarakat  kota  Surabaya  lainnya  dalam  menggalang  kekuatan  kebersamaan,    demikian pula nilai ruang ekonominya dapat meningkatkan  peran perdagangan  dengan skala lokal, regional  dan  nasional.  Secara  keseluruhan  nilai  ruang  kawasan  Ampel  menjadi  cermin pembangunan masyarakat seutuhnya. Keberadaan dan perkembangan Ampel tidak lepas dari pertumbuhan  kota  Surabaya  dari  sisi  fisik  dan  ekonomi  dari  waktu  ke  waktu.  Dari  potensi nilai-nilai  yang  ada  maka  kekuatan  kawasan  tersebut  sebagai  pusat  kegiatan  pariwisata religi  sangat  kuat.  Kekuatan  tersebut  dipertajam  dengan  adanya  pengangkatan  kearifan lokal dalam setiap kegiatan masyarakat yang berada dalam kawasan tersebut. Pertumbuhan jumlah  wisatawan  menjadikan  indikator  bahwa  kawasan  tersebut  sangat  berpotensi  untuk dikembangkan  sebagai  kawasan  pariwisata  dalam  skala  nasional  maupun  Internasional. Penataan  ruang  dan  managemen  pariwisata  menjadi  poin  penting  yang  perlu  dilakukan dalam pengembangan kawasan Cagar Budaya Ampel sebagai kawasan pariwisata.
Key  Word  :  faktor  nilai  ruang  ( space  value  factor ),  kawasan  Cagar  Budaya  ( Cultural Heritage Area ) , kegiatan pariwisata (tourism activity )

## PENDAHULUAN
Konsep nilai ruang kawasan merupakan
kunci utama dalam
pengembangan  (pembangunan)  sebuah kawasan karena dihasilkan dari kaitan erat antara kebutuhan dan pola hidup masyarakat  secara  fisik  (materialistik) dan non fisik (keyakinan spiritual) (Supriharjo,2004)
Pengetahuan  tentang  konsep  nilai ruang  kawasan  dapat  menjelaskan  bahwa dalam  kehidupan  masyarakat  pada  sebuah kawasan terdapat konsep-konsep pemanfaatan  ruang  dan  nilai  ruang. Konsep  pemanfaatan  ruang  dapat  dilihat dari  beberapa  faktor  yaitu  :  (i)  hubungan antar  warga  (etnis),  (ii)  kehidupan  rutin sehari-hari,  (iii)    keyakinan  spiritual  yang dianut, (iv) sejarah pertumbuhan kawasan. Faktor-faktor  tersebut  mudah  ditemukan dalam bentuk  nyata dengan menggali atau eksplorasi  terhadap  fenomena  empiri  atau fakta  aktual  dalam  bentuk  fisik  yaitu:  (i) hubungan sosial dalam keruangan, (ii) ciri kegiatan  dan  kehidupan  sehari-hari  dalam keruangan. Bentuk fakta non fisik berupa : (i)  keterikatan  dan  kebersamaan  dalam perbedaan    kultur,  (ii)  pikiran-pikiran  atas keyakinan spiritual.
Hasil  penelitian  pada  kawasan Ampel  mengungkapkan  bahwa  nilai ruang dapat digali dari 4 (empat)  faktor yaitu:  (i)  faktor  sejarah  pertumbuhan kawasan,  (ii)  faktor  perilaku  sosial budaya  masyarakat,  (iii)  faktor  lokasi dan  lingkungan    fisik,  dan  (iv)  faktor suasana  dan  makna.  Uraian  tiap  faktor akan dibahas dibawah ini dan merupakan proses membangun pengetahuan
dan
pengembangan kawasan.
Strategik  issue  yang  berkembang masa kini adalahpengakuan yang berkembang  bahwa  warisan  budaya  dan konservasi  merupakan  tanggung  jawab bersama dari pemerintahan, para pendukung,  dan  anggota  komunitas. Namun  secara  bertahap  mulai  bergeser menjauh dari hanya membuat inventarisasi  sumber  daya  warisan,
menuju  kepada  pendekatan  terpadu  dan saling  berkaitan  antara  sumbar  daya  dan potensi kedepan.
Warisan yang dahulu lebih dianggap  sebagai  catatan  masa  lalu  – saat  ini  harus  menjadi  bagian  integral dari  identitas  perkotaan    dan  bermanfaat untuk  masa  depan.  Sehingga  Pelestarian warisan berharga dan kuno telah menjadi tantangan untuk pemerintah serta masyarakat sipil pada umumnya, bagaimana  mengangkat  eksistensinya disebabkan  karena  sudah  banyak  daerah bersejarah  lama  (cagar  budaya)  berada dalam  bahaya  kehancuran  atas  nama pembangunan ekonomi dan modernisasi.

## METODOLOGI
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah  explorasi - kualitatif - induksi (dalam payung paradigma fenomenologi), guna menggali dan merekam  fenomena  yang tumbuh di  lokus terpilih.  Hal  tersebut  didasarkan  atas pertimbangan  bahwa    informasi  yang digali  merupakan    nilai-nilai  yang  tidak terukur  dengan  angka,  kejadian-kejadian yang  direkam  merupakan  fenomena  yang tumbuh didalam masyarakat.
Unit amatan berupa kawasan Ampel yang didalamnya terdapat individu- individu  yang  berada  dalam  kelompok masyarakat dari berbagai etnis yang berada didalam  kesatuan  kegiatan  .  Penentuan unit  Informasi didasarkan  atas  sumber informasi  berasal  dari  3  unsur  yaitu  :  (i) manusia,  (ii)  aktifitas,  dan  (iii)  artefak. Keterkaitan  dari  ketiga  unsur  tersebut membentuk  beberapa  unit  informasi  yang digunakan  sebagai  dasar  analisa.  Unit informasi  berbentuk  suatu  kegiatan  yang dilakukan  oleh  manusia  atau  masyarakat dalam  sebuah  tempat  atau  ruang  tertentu, yang mempunyai satu sifat yang sama.
Unit analisa yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  “tema”  yang terbangun dari gabungan dari berbagai unit informasi    sebagai  bahan  dasar  analisa. Unit  analisis  dibentuk  dari  integrasi aktifitas,  pikiran  dan  ruang  didalam masyarakat. Tema dibangun dari
keterkaitan  antara  :  (i)  masyarakat    terdiri dari  penduduk  dengan  ragam  etnis,  (ii) kegiatan  yang  berupa  aktifitas  keseharian, pola  hidup  dan  pikiran,  (iii)    lingkungan yang  terdiri  dari  unsur  tempat,  ruang  dan komponen fisik lain sebagai obyek, dan (iv) sejarah yang berupa perkembangan budaya, perubahan morfologi, dan pola spasial .
Analisa  dilakukan  dengan  cara induktif  karena  konteks  akan  lebih  mudah didiskripsikan,  dan  penafsiran  idiografik. Melalui  katagorisasi  tema,  induksi  antar tema, dan kemudian dilakukan interpertasi serta  penafsiran  pada  setiap  tahap  induksi untuk  membangun  makna  dari  aspek  dan faktor yang berbeda. Pemaknaan dilakukan  dengan  kemampuan  integratif dari manusia, indrawi, daya pikir dan akal budi  (Muhajir,2000).  Membangun  konsep nilai  ruang  dengan  mempertimbangkan beberapa  ungkapan  yang  tersirat  dan tersurat  didalam  pemaknaan.  Kemudian akan  dilanjutkan  dengan  membangun konsep  pengembangan  kawasan  sebagai Kawasan Pariwisata.
Dengan adanya potensi nilai keruangan  yang  kuat  dan  potensi  kegiatan masyarakat  yang  tetap  eksis  sampai  saat ini,  maka  kawasan  Cagar  Budaya  Ampel ini  perlu  dilestarikan  dengan  pendekatan pendekatan  kawasan  Pariwisata.  Hal tersebut    didasarkan  atas  kehidupan masyarakat  adalah  embrio  kehidupan,  dan pariwisata  adalah  esensi  dari  kehidupan tersebut.

## PEMBAHASAN
Fokus  pembahasan  di  arahkan kepada  kekritisan  warisan  budaya  untuk kota-kota  berasal  dari  tiga    faktor: (i)Faktor  sosial  :  peningkatan  citra  dan identitas kota krn menyebabkan kebanggaan warga kota yang berintegrasi  ke  dalam  keseharian  hidup dan  berperan  dalam  pengembangan sistem  nilai  masyarakat,  (ii)  Faktor Politik-ekonomi  :  melibatkan  peran warisan/cagar  budaya  dalam  pariwisata
(sebagai  peningkatan  ekonomi  lokal), dan  mengangkat  pentingnya  arkeologi dan  sejarah,  (iii)Faktor  Perencanaan    : terutama  berlaku  untuk  warisan  budaya dan arsitektur dengan melibatkan penggunaan kembali, pembangunan kembali  dan  regenerasi  objek  warisan  . Pelestarian  dg  mengintegrasikan  cagar budaya  ke  dalam  proses  perkembangan yang  lebih  besar  didalam  kota  secara keseluruhan.  Pentingnya  penempatan masalah pelestarian pusaka dalam keseluruhan proses pembangunan perkotaan,  serta  interlink  dengan  isu-isu lain  seperti  pengembangan  pariwisata, revitalisasi ekonomi lokal dan pemerintahan  daerah.  Disisi  lain  adalah waspada  dalam  menanggapi  tekanan dalam  perkembangan  masa  depan  yaitu dalam  tekanan  perkembangan  ekonomi, dorongan  modernisasi,  sangat  penting tidak  hanya  untuk  melindungi  sumber daya  pariwisata,  tetapi  juga  untuk mempromosikan pengembangan masyarakat  yang  berfokus  pada  lanskap budaya.
Esensi  kegiatan  pariwisata  harus tumbuh  dari  kegiatan  masyarakat  yang eksis  sepanjang  masa.  Nilai  keruangan kawasan Ampel adalah bentuk eksistensi kegiatan masyarakat yang nyata.
Hubungan  antara  kegiatan  masyarakat dan  pola  keruangan  sangat  jelas.  Dari temuan-temuan  lapangan  dan  analisa maka akan disusun konsep pengembangan kawasan tersebut. Uraian analisis  diawali  dari  eksplorasi  faktor- faktor yag berperan di kawasan tersebut, dibawah ini:
a. Faktor Sejarah Pertumbuhan Kawasan
Perjalanan waktu menunjukan pertumbuhan  suatu  kawasan  dari  segi fisik  maupun  non  fisik.  Pola  proses pertumbuhan kawasan Ampel bisa digunakan  sebagai  proses  penggalian pola-pola  dan  ciri-ciri  pertumbuhan sebuah kawasan. Ciri khusus pertumbuhan  kawasan  Ampel  ditandai
dengan  adanya  titik    pusat  yaitu  masjid, makam  dan  permukiman.  Hubungan antara  masjid,  makam  dan  permukiman sangat  erat  dan  saling  berkait  dan mengikat.
Dalam  periode  waktu  ke  waktu yang  terjadi  di  kawasan  Ampel  adalah “perubahan”  dan  “keajegan”    berjalan bersama  seperti  yang  terlihat    pada perubahan  morfologi  kawasan  Ampel. Setiap  tahap  perubahan  fisik  mempunyai pengaruh pada perilaku masyarakat. Perubahan fisik memerlukan  waktu secara periodik,  namun  disisi  lain  didalam pertumbuhan  terdapat  adanya  keajegan atau  kemapanan  yang    berkaitan  dengan eksistensi  fisik  dan  non fisik  yaitu  adanya situs  sebagai  simbol    dan  prinsip  hidup masyarakat.
Faktor  sejarah  berkaitan  dengan waktu dan tahapan, setiap tahap mempunyai  ciri    yang  terbangun  dari hubungan  kegiatan  dengan  wadahnya. Setiap ciri akan mempunyai tipe lingkungan yang mengungkapkan suasananya. Nilai kehidupan pada kawasan Ampel  tumbuh  pula  secara  bertahap  yaitu dari  awal  kehidupan  masyarakat  agraris sebagai  embrio,  kehidupan  dengan  dasar religi membentuk kesamaan derajat manusia, nilai kehidupan dengan keberagaman  etnis  dan  budaya,  dan  yang terakhir adalah kehidupan dengan kesamaan  keyakinan,  dalam  keragaman yang diikat dalam satu kebersamaan.
Pola  pertumbuhan  kawasan  Ampel berdasarkan tipe lingkungan yang terbangun  serta    cerminan    pertumbuhan dasar kehidupan yang terjadi.  Hal tersebut menunjukan bahwa faktor sejarah pertumbuhan sebuah kawasan dapat menggambarkan  ciri  dasar  kehidupan masyarakat yang akan mempengaruhi nilai keruangan sebuah kawasan.

## b.  Faktor  Perilaku  Sosial  Budaya Masyarakat
Perilaku  sosial  budaya  masyarakat digali  dari  unsur    etnis,  agama,  adat kebiasaan dan lokasi. Tiap etnis
mempunyai  karakter  bawaan  dan  ciri khusus dalam perilaku , adat kebiasaan dan tatanan norma. Unsur agama juga membentuk  perilaku,  tatanan  dan  norma- norma.  Unsur    lokasi  mempengaruhi  pula perilaku  kegiatan  se-hari-hari    dan pembatasan secara fisik. Pada pembahasan yang terdahulu pola perilaku dan keyakinan etnis memberikan suatu  konsep bahwa  dengan  adanya  suatu  ikatan keyakinan yang sama dapat mengendalikan perbedaan budaya perilaku dan  sifat  masing-masing  etnis.  Pola  yang yang  terbangun  adalah:  (i)  kesamaan keyakinan  spiritual,  (ii)  adaptasi  sifat-sifat etnis, (iii) toleransi  dalam  sosial – budaya masyarakat, (iv) kesamaan dan keterikatan kebutuhan.  Pola  perilaku  dan  keyakinan tiap  etnis  menghasilkan  satu  pola  dasar yang  dapat  digunakan  untuk  membangun konsepsi  nilai  ruang  kawasan  secara keseluruhan, yang intinya adalah kebersamaan dalam satu wadah kehidupan.
c. Faktor Lokasi dan Lingkungan Fisik Lokasi permukiman menjadi faktor yang  menentukan  suasana  dan  arti  suatu ruang. Setiap lokasi mempunyai kekhususan  yang  berbeda  dengan  lokasi lain.  Ampel  terletak  pada  lokasi  yang merupakan “Kota Lama” di Kota Surabaya, dekat  dengan  pantai  utara  dan  terdapat sungai besar (S. Pegirian)  yang digunakan sebagai sarana transportasi dan perdagangan.  Lingkungan  fisik  Ampel berkembang  sesuai  perjalanan  sejarah dengan beberapa kelebihan dan keunikannya  yang  tidak  pernah  berubah secara internal maupun eksternal.
Tabel  1  Hubungan keunikan dengan ciri
tampilan fisik Kawasan No Keunikan Ciri tampilan fisik 1 Histori Situs sebagai simbol kuat kegiatan religi. Interaksi yang erat antara masjid-makam- permukiman. 2 Kultural Kekuatan religi dengan adanya situs symbol dan keragaman etnis dengan
pola pengelompokan kegiatan 3 Alam Lahan dengan air payau yang mempunyai satu sumber air tawar yang tak pernah  menurun kuantitas dan kualitasnya 4 Arsitektur Tampilan rumah peninggalan maupun rumah baru  dengan keragaman  ciri etnis yang pernah tinggal disana 5 Lokasi Pusat kota sebagai kawasan “kota lama”, peninggalan kawasan dan bangunan bersejarah. Strategis dari sisi ekonomi
Sumber : Hasil analisis Peneliti 2004
Lokasi  dengan  keunikan-keunikan tersebut  membawa  nilai  kawasan  menjadi berbeda  dengan  kawasan  lain.  Nilai kawasan tercermin dalam nilai-nilai keruangan  yang  berada  didalamnya  yang didasarkan  atas  sifat  kegiatan  yang diwadahinya.
d. Faktor Suasana dan Makna
Setiap kegiatan dan perilaku manusia  selalu  mempunyai  makna    baik yang  terungkap  maupun  yang  tidak terungkap ditinjau dari berbagai  sikap dan sudut pandang tertentu.  Makna digali dan diungkap  berdasarkan  fenomena  empiri yang  tampak  maupun  yang  tersembunyi. Suasana  dan  makna  digali  dari  ekspresi fisik  kawasan,  ciri  kehidupan  masyarakat dan ungkapan emosional masyarakat.
Suasana  dan  makna-makna  yang terungkap lebih lanjut dipahami kedalaman  ungkapannya  melalui  proses bukti logis ( justifikasi ) dan dicari keterkaitan  antar  makna  berdasarkan hubungan ketergantungannya. Makna yang tertangkap  mempunyai  frekwensi  dan
intensitas  yang  berbeda  sehingga  hirarkhi makna  dapat  terbangun  dari  intensitasnya. Antar  makna  mempunyai  ikatan  ataupun keterkaitan untuk saling menjaga eksistensinya.  Tiap  makna  tidak  dapat berdiri  sendiri  karena  makna  muncul berdasarkan proses pertumbuhan, perubahan  yang  dilandasi  filosofi  hidup masyarakat.  Makna  keruangan  memiliki sistim  nilai  yang  kemudian  merupakan nilai keruangan pada suatu kawasan. Nilai muncul  dari  suasana  dan  makna  sehingga antara  suasana  dan  makna  dengan  nilai dalam  satu  kawasan  adalah  satu    kesatuan yang  tidak terpisahkan.
Hubungan  antara  makna  dan  nilai  sangat erat.  Makna  mempunyai  tingkatan  yang lebih tinggi  dari pada nilai,  pada dasarnya sesuatu  tanpa  makna    tidak  akan  bernilai. Hubungan makna dan nilai-nilai dikawasan  Ampel  secara  skematis  dapat digambarkan  bahwa  didalam  nilai  tersirat makna  yang  berkaitan  dengan  keyakinan spiritual  masyarakat,    yaitu  “  kemudahan hidup  dan  kepuasan  batin”  (makna  laten),
dan  tersurat  yaitu  makna  yang  berkaitan dengan  kegiatan  atau  aktifitas  yang  dapat dinyatakan dalam bentuk kehidupan sehari-hari  dan  kegiatan  perdagangan (makna  manifest).  Secara  rinci  substansi dirangkum  dalam  tabel  2  dibawah  ini untuk  melihat  hubungan  makna  latent dengan  makna  manifest.  Makna  latent menunjukan bahwa tempat  tersebut  diakui penting  bagi  masyarakat  Ampel  yang memiliki keragaman latar belakang.
Dirasakan  sebagai  ruang  yang  amat menyenangkan  dan  diperlukan  untuk memenuhi kepuasan batin yang tidak dapat ditemui ditempat lain.
Tabel 2  Nilai ruang dengan makna yang terkandung didalamnya.
Nilai Ruang Makna tersirat (laten) Makna tersurat (manifest) Religi Ruang yang dapat dirasakan  sebagai  tempat mendapatkan  kebahagiaan, ketentraman, kemudahan hidup  dan  barokah,  karena kedekatan  dengan  Wali Sunan Ampel
Ruang  yang  berfungsi  dan  dimanfaatkan  sebagai rutinitas  kegiatan  ibadah  dan  ziarah  dengan aktifitas  sholat,  tafakur,  iktikaf,  zikir,wirid, tabaruk,  tawassul.  Kegiatan  dakwah  dengan  cara khotbah, pengajian, pendidikan agama.
Histori Ruang dengan suasana peninggalan  masa  lalu, suasana dengan 35acral35a sunan  Ampel  ,  suasana 35acral dan keramat Ruang  yang  dapat  menampilkan  bangunan  masjid dengan  ciri  arsitektur  bangunan  Jawa  yang dibangun sekitar abad 14. Benda-benda peninggalan  Sunan  masih  dapat  dilihat  seperti migrab,  bedug,  menara  dan  pintu  gerbang. Kawasan  makam  yang  dipenuhi  oleh  orang berziarah di makam Sunan Ampel. Sosial budaya Ruang yang dapat dirasakan dalam kebersamaan, saling menghargai, saling memiliki dan menjaga. Ruang  yang  digunakan  bersama  untuk  berdagang, bekerja, bermain, berkumpul, memasak, menjemur pakaian, menyimpan barang, parkir kendaraan, dan mempunyai hajatan . Ekonomi Ruang yang dapat menampilkan kesejahteraan, kepuasan batin dan kesuksesan usaha. Ruang  dengan  area  yang  digunakan  untuk perdagangan  dan  usaha  yang    semakin  lama meluas.Intensitas  pengunjung  semakin    padat. Jenis usaha yang sangat beragam.
Sumber : Hasil Analisis Peneliti (2004)
Tabel 3 Unsur dan faktor penentu sistim nilai
FAKTOR UNSUR
Inti
Pola SEJARAH Lokus /Lokasi Masyarakat Pola Pertumbuhan: Situs / Simbol, Kegiatan Masyarakat Pemanfaatan lahan PERILAKU SOSIAL-BUDAYA MASYARAKAT Pola Perilaku Keyakinan masyarakat Pola Ciri Nilai kehidupan :. Keragaman  pola  perilaku,  etnis/budaya, Kesamaan  filosofis  dasar  (inti),Toleransi antar etnis,Keterikatan kebutuhan LOKASI DAN LINGKUNGAN FISIK Keunikan Lingkungan (Lokasi)  dalam  bentuk Natural (alam) dan terbangun (binaan) Pola Ciri-ciri fisik. Geometrik, Keruangan, Simbol NUANSA  DAN MAKNA RUANG Makna, Intensitas, Hirarkhi Keterkaitan nilai Pola Keruangan : Ungkapan makna dan nilai,Nilai ruang

## Tabel 4. Faktor dan Unsur Dasar untuk Membangun Konsep Nilai Ruang
Sumber : Hasil Analisis Peneliti (2004)
Penetapan  nilai  ruang  kawasan didasarkan  atas:  (i)  penggalian  faktor- faktor  dasar,  (ii)    pola  dan  konsep  lokal  , (iii)  sistim  nilai,  dan  (iv)  suasana  dan makna  keruangan.    Didalam  proses pembangunannya  peran  manusia  atau masyarakat (community) menjadi  unsur penting  sebagai  subyek  pembahasan. Wadah  atau  fisik  lingkungan  binaan menjadi  unsur  pendukung,  dan  keduanya adalah sebagai masukan ( input ). Keunikan dan kelebihan lokasi digali dari perjalanan sejarah  masyarakat  serta  kegiatannya  dan dari  perubahan  fisik  kawasan  ( morfologi) .
Dua  unsur    tersebut  (keunikan  dan kelebihan)  memberikan  kekhususan  pada suatu kawasan. Kawasan Ampel mempunyai    5  (lima)    unsur  keunikan (histori,  kultural,  alam,  arsitektur,  dan lokasi),dimana  setiap  unsur  memiliki tampilan  fisik.  Kelebihan  kawasan  Ampel dilihat dari aktifitas sehari-harinya, terutama  kegiatan  religi  yang  tidak  bisa dicari  ditempat  lain.  Kegiatan  sosial-
budaya  dan  kegiatan  ekonomi  yang berkaitan  erat  dengan  kegiatan  religi merupakan  kelebihan  lain  yang  tidak  pula dapat ditemukan dikawasan lain.
Kekhususan  lokus  menghasilkan    makna yang  spesifik  sehingga    pola  keruangan serta  nilai  keruangan  suatu  kawasan  tidak pernah sama.
Dengan  demikian  konsep  nilai ruang  dibangun  berdasarkan  beberapa faktor  dan  unsur-  unsur  penentu  penting yang  didapatkan  pada  tiap  kawasan. Kawasan Ampel sebagai lokus kasus dapat menghasilkan suatu peran dalam pemanfaatan  ruangnya.  Salah  satu  fungsi ruang  yang  amat  penting  adalah  fungsi pariwisata. Setiap keruangan yang terbangun  dan  perilaku  masyarakat  yang ada pada tiap-tiap keruangan menunjukkan budaya kearifan lokal yang sangat menarik  ,  dan  ekspresi  atau  manifestasi kegiatannya dapat dinikmati sebagai kegiatan  wisata.  Kekuatan  kegiatan  religi telah  membangkitkan  kegiatan  wisata religi  yang  didasarkan  atas  nilai  sejarah
UNSUR FAKTOR EMPIRI Masjid dan makam Eksistensi dan fungsi Tempat  berkumpulnya  orang  yang  beribadah  (sholat,  zikir, wirid,dll).  Banyaknya  ulama  dan  ustad  yang  aktif  dalam  kegiatan agama (dakwah dan pendidikan) Permukiman Situasi  sosial kawasan Suasana kehidupan sosial didalam permukiman tampil secara wajar dalam bentuk hubungan sosial warga dalam  gotong royong, saling bergantung secara sosial dan ekonomi dalam satu ikatan agama yang sama Kehidupan dan  kegiatan masyarakat Keragaman kegiatan yang  saling berkaitan Berbagai kegiatan yang bersifat religi, sosial , budaya, dan ekonomi yang  saling  berkait.  Kegiatan  ibadah  dan  ziarah  menghasilkan kegiatan  ekonomi.  Hubungan  dalam  bidang  usaha  menimbulkan rasa  kebersamaan  sosial  dalam  bentuk  perkumpulan  PKK,  karang taruna,arisan, dan lain sebagainya.
Kehidupan  keluarga  dan  warga  masyarakat  lain  bersatu  dalam kegiatan agama  melalui kelompok2 pengajian Lokasi Historis- strategis secara  sosial- ekonomi Kegiatan  ibadah  dan  ziarah  memacu  pertumbuhan  ekonomi kawasan.Kawasan  Ampel  lebih  dikenal  sebagai  pusat  perdagangan benda-benda  religi  Islam,  termasuk  perlengkapan  ibadah,  baju muslim, makanan khas Arab.
dan  nilai  religi  yang  terpancar  pada kawasan  tersebut.  Perjalanan  sejarah kegiatan religi menjadi dasar pengembangan  kegiatan  pariwisata.  Fakta empiri  yang  terjadi  sekarang  adalah kegiatan  Pariwisata  religi  yang  sangat intens  pada  kawasan  tersebut.    Sebagai sebuah kawasan Cagar Budaya, kawasan Ampel  harus  dijaga  eksistensi  budayanya dan  dijaga    eksistensi  fisik  kawasannya.
Hal  yang  akan  mengaburkan  eksistensi adalah pencampur adukkan fungsi keruangan,  membiarkan  kegiatan-kegiatan soaial-budaya  dan  ekonomi  berkembang tanpa  panduan,  dan  kemudian  dampaknya adalah  kualitas  kegiatan  pariwisatanya akan  ter  degradasi  karena  kesemrawutan dan hilangnya estetika lingkungan.
Tabel 5. Citra Kawasan Ampel
Nilai Kawasan Orientasi Posisi Isi Religius and  Social Value  Merupakan kawasan berbentuk  area  yang dibatasi oleh jalur jalan di  sisi  luar  kawasan tersebut.  Bangunan cagar budaya  yang  menjadi orientasi  terkuat  adalah Masjid  dan  makam. Orientasi terfokus memusat.  Pemaknaan  posisi keruangan berbentuk radial dengan pusat kegiatan  ada  pada masjid dan makam.  Bentuk radial mengungkapkan bahwa terdapat lingkungan kawasan dengan bentuk cincin.  Ring  terluar  adalah perbatasan antara kegiatan  usaha  dan kegiatan religi
 Kegiatan  religi  mewarnai  suasana kawasan dengan sangat kuat.
 Dampak kegiatan
religi menghasilkan suasana kegiatan wisata  religi  dengan  segala  warna warni wisata.
 Kegiatan  religi  dengan  nuansa  Islam (kegiatan  ibadah)  membawa  kawasan tersebut tidak pernah mati.
 Yang perlu dilakukan adalah penataan  zona  kegiatan  berdasarkan tingkat privasi dan tingkat ekonomis.

## Simpulan
Faktor  dan  unsur  yang  ditemukan pada  kasus  Ampel  merupakan  substansi penting  dalam  membangun  nilai  ruang kawasan.  Yang  dapat  ditarik  sebagai  garis kesimpulan  adalah,  apabila  kawasan  yang mempunyai    sejarah  pertumbuhan  yang didasarkan atas pengaruh religi, mempunyai masyarakat dengan kehidupan  dan  aktifitas  yang  bergantung dari  satu  sistim  nilai  kuat  (religi  dan histori), masih dapat bertahan dan mempunyai  potensi  berkembang,  maka eksistensi kawasan Cagar Budaya kawasan Ampel  harus  tetap  dijaga.  Pelestarian kawasan  Cagar  Budaya  di  Ampel  akan
hidup  dengan  adanya  kegiatan  pariwisata. Karena  kegiatan  pariwisata  akan  menjadi potensi  eksistensi  nilai  budaya,  religi, sosial  dan  ekonomi  untuk  masyarakat Ampel.

## Rekomendasi
Pelestarian kawasan Cagar  Budaya di Ampel akan hidup dengan adanya kegiatan pariwisata,karena kegiatan  pariwisata  akan
menjadi potensi eksistensi nilai budaya,  religi,  sosial  dan  ekonomi  untuk masyarakat  Ampel.  Tahap  pemikiran  dan pelaksanaan: (i) Penetapan deliniasi kawasan Cagar Budaya Ampel,(ii)
Pemasangan  Signage  dan  peta  informasi, dan  (iii)  Pengaturan  zona-zona  wisata didasarkan atas nilai-nilai dan fungsi ruang

## Daftar Pustaka
Adisasmita,Rahardjo,1996. Teori-teori Lokasi dan Pengembangan Wilayah .  Diktat  Kuliah,Universitas Muslim Indonesia, Ujung Pandang. Alexander,  Papaghorgiou,1971. Continuity and  Change ,  Preservation  in  City Planning.Preager  Publisher  New York.
Chapin,F  Stuart,  Jr  &  Edward,  J  Kaiser, 1979 .  Urban  Land  Use  Planning .  Third Edition.    University  of  Illinois  Press. Urbana. Chicago,London.
Gory.  LA  Mark  and  Pipkin  .John,  1981. Urban
Social Space . Wadsworth
Publishing
Company, Belmont, California.
Kaiser,Edward,J& David.R Godschalk & F.Stuart  Chapin,Jr,1995. Urban
Land Use Planning. Fourth Edition. University of Illinois Press, Urbana, Chicago.
Kivell,Philip ,1993. Land and the City.
Pattern and processes of urban
Change. Routledge, London and New York.
Rapopport, Amos, 1977. Human Aspect of Urban  Form . Pergamon Press New York.Rossi,
Aldo,1982. The Architecture of the City . The MIT Press.
Supriharjo,  Rimadewi,  (2003).  Paper  :
Cultural  Activity  as  Cultural Heritage in Ampel Area ,Surabaya, Indonesia. International Symposium and Workshop, Managing  Heritage  Environment in Asia,Yogyakarta,  Indonesia.
Supriharjo,Rimadewi,(2004). Nilai  Ruang di  Kawasan  Ampel  Surabaya . Disertasi  (S3)  Jur  Arsitektur  FT, Gadjah Mada, Yogyakarta