## PENGGUNAAN DAN FUNGSI GAMAT DI DAERAH AIA MANIH KOTA PADANG DI SANGGAR GAMAT KUTRIL

## Jessya Fortuna Harefa
Prodi Pendidikan Sendratasik, Jurusan Sendratasik
FBS Universitas Negeri Padang
e-mail: jessyafortuna@gmail.com

## Wimbrayardi
Prodi Pendidikan Sendratasik, Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
e-mail: wimbryardi@gmail.com

## Abstract
Aia  Manih  region  is  one  of  the  heirs  of  Gamat  which  is  very  existent  in preservation. However, in recent  years, Gamat  is rarely used as an entertainment  art for the local community. Thus, the purpose of this research is to find out the use and function  of  Gamatin  the  Aia  Manih  community,  Padang  City,  in  the  Gamat  Kutril Studio.  There  are  several  theories  used  in  this  study:  the  existence  theory,  usage theory,  and  function  theory.  This  research  is  a  qualitative  research  in  the  form  of descriptive  method. It gives clear explanation about the object studied. The research instrument  was  the  researcher  itself  and  was  assisted  by  cameras,  stationery,  and interview  lists.  The  data  were  analyzed  through  classifying  primary  data  and secondary  data  then  arranging  them  systematically.  The  results  of  this  study  show that there are several uses and functions of Gamat art in the AiaManih community. It is used at  parties,  welcoming events, inaugurations, and  family gathering. There are also  several  functions.  They  functions  are  emotional  expression,  aesthetic  pleasure, entertainment, communication, and physical reaction.
Keywords: usage, gamat function, Sanggar Gamat Kutril

## A.   Pendahuluan
Kesenian  merupakan  salah  satu  dari unsur  kebudayaan,  dimana  kesenian  tidak  terlepas  dari aktivitas  manusia dalam lingkup budayanya. Sebab itu segala  bentuk aktivitas dan peran kesenian tersebut  juga  berkaitan  erat  dengan  masyarakat.  Apalagi  kesenian  tradisional  merupakan  peranan yang  penting  dalam  masyarakat  sebagai  fungsi  hiburan  atau  pun  suatu  hal  yang  penting  dalam memeriahkan  sebuah  acara.  Di  samping  itu  kesenian  tradisional  merupakan  identitas  masyarakat pemilik budaya atau kesenian.
Musik  tradisional  tumbuh  dan  berkembang  berkat  usaha  yang  di  lakukan  oleh  seluruh masyarakat,  sehingga  pada  masa  lalu  kesenian  tradisional  juga  di pandang  sebagai  cerminan  dari perilaku  dan  kepribadian  dari  suatu  daerah.  Kesenian  tradisional  merupakan  suatu  hal  yang seharusnya  di lestarikan sebagai warisan untuk generasi generasi selanjutnya,  agar suatu kesenian tersebut akan selalu ada dan tidak punah.
Sehubungannya  dengan  teori  Umar  Kayam  (1981:39)  bahwa  kesenian  tidak  pernah  berdiri lepas  dari  masyarakatnya  karena  kesenian  adalah  bagian  terpenting  dari  kebudayaan.  Kesenian
adalah  kreatifitas  dari  budaya  itu  sendiri  masyarakat  menyangga  kebudayaan  dan  demikian  juga dengan  kesenian,  dimana  kesenian  senantiasa  mencipta,  memberi  peluang  untuk  bergerak, memelihara,  mengeluarkan,  dan  mengembangkan  untuk  kemudian  menciptakan kebudayaan  baru lagi.
Setiap  daerah  memiliki  kesenian  yang  mempunyai  khas  tersendiri  salah  satunya  di  Padang. Padang  adalah  salah  satu  kota  yang  terletak  di  pantai  barat  provinsi  Sumatera  Barat.  Bagi  suku bangsa  lain  yang  berada  di  luar  Sumatera  Barat,  istilah  “Padang”  seakan-akan  identik  dengan Minangkabau.  Mereka  lebih  terbiasa  menunjuk  identitas  orang  Minangkabau  dengan  sebutan “orang  Padang”.  Kemudian  istilah  tersebut  menjadi  kebiasaan  pula  bagi  orang  Minangkabau sendiri.  Mereka  lebih  akrab  menyebut  dirinya  “orang  Padang”  bila  memperkenalkan  diri  dengan suku bangsa lain.
Padang  memiliki  kebudayaan  yang  sangat  unik  baik  dari  segi  tari  tarian,  bahasa  dan  alat musiknya.  Salah  satu  kesenian  yang  cukup  dikenal  di  Kota  Padang  yaitu  gamat.  Gamat  adalah salah satu  kesenian tradisional  yang  berkembang  di daerah pantai barat,  provinsi Sumatera Barat. Kesenian gamat  juga  merupakan gabungan dari vokal dan  instrumen.  Instrumen  yang di gunakan pada musik gamat terdiri dari biola, akordeon, gitar dan gendang.
Dari alat  musik ini terdapat unsur unsur dari alat musik barat. Hasil penelitian Rizaldi (1994) dalam  “Musik  gamat  di  Kotamadya  Padang”  gamat  lahir  dari  proses  akulturasi  yaitu  budaya minangkabau dan budaya asing dan musik gamat telah berkembang di padang sekitar tahun 1990- an.
Sebagaimana   yang   dikatakan   Rizaldi   (1994)   disimpulkan   bahwa   “Musik   gamat   di Kotamadya Padang”  Berkembang nya musik gamat tidak terlepas dari perdagangan bangsa asing. Hal  ini  juga  membawa  perubahan  terhadap  perkembangan  penduduk  kota  Padang  menjadi beranekaragam  dengan  bangsa  asing  yang  ingin  berdagang  maupun  yang  ingin  berkuasa.  Situasi seperti ini sangat mempengaruhi perkembangan musik gamat sebagai budaya akulturasi.
Menurut  Haji  Usman  dalam  “wawancara  penelitian  Rizaldi  7  Agustus  1992  di  Padang”, (satu-satunya  mantan  penyanyi  gamat  tertua)  mengatakan  tahun  1920-an      musik  gamat  sudah berkembang  di  Kota  padang.  Berarti  sebelum  tahun  1920-an  yaitu  dimasa  paman  Usman  dan kawan-kawannya, kesenian gamat sudah ada di Kota padang. Namun gamat pada saat itu belum di koordinasi dalam bentuk organisasi yang formal.
Pada  tahun  1938  sudah  ada  kelompok  musik  gamat  yang  sudah  terkoordinasi  seperti:  (1) Senandung  Melayu,  (2)  Gelombang  Timur,  (3)  Sinar  Hati.  Kelompok  musik  gamat  tersebut  tidak bertahan lama karena persoalan ekonomi, dimana musik gamat belum bisa dijadikan sebagai mata pencarian  pokok.  Biasanya  beberapa  grub  ini  mengisi  beberapa  acara  dalam  memeriahkan  pesta dan acara kebudayaan.
Dalam  perkembangan  musik  gamat  di  Kota  Padang  ada  empat  orang  tokoh  yang  di  anggap sebagai  perintis  bagi  pemusik  gamat.  Tokoh  tersebut  sebagai  berikut  (1)  Abdul  Rahman  St. Pamuncak,  (2)  Ahmad  NT,  (3)  Junid,  (4)  A.Kadir,  yang  semua  nya  sudah  meninggal.  Mereka itulah  yang  mempelopori  musik  gamat  Kota  Padang  sejak  awal  tahun 1940-an.  Pada  saat  ini ada beberapa  kelompok  musik  gamat  yang  masih  eksis  sampai  saat  ini  diantaranya:  Himpunan Kekeluargaan  Gamat  Padang  (HIKAGAPA)  yang  lokasinya  di  Taman  Budaya  Padang  dan Himpunan   Kekeluargaan   Musik   Indonesia   (HIKASMI)   lokasinya   dikawasan   Gelanggang Olahraga Haji Agus Salim. HIKAGAPA sendiri telah berhasil menoreh prestasi diant aranya, juara 1  Lomba Group  Gamat  se-Kota Padang  dan juga pernah  mengisi acara di RRI  di Padang  selama 10 Tahun. HIKASMI juga sering di undang dalam acara kebudayaan.
Daerah  Aia  Manih  salah  satu  pewaris  gamat  yang  sangat  eksis  dalam  pelestarian.  Gamat biasanya masih digunakan sebagai fungsi hiburan bagi masyarakat setempat. Kesenian gamat tidak hanya   sebagai  kesenian  hiburan  bagi   masyarakat   Aia   Manih  akan  tetapi  gamat   juga  dapat
mempererat  tali  persaudaraan  antara  masyarakat.  Bahkan  bagi  masyarakat  setempat  gamat mempunyai  daya  tarik  tersendiri  yaitu  dengan  alat  musik  nya  membuat  setiap  orang  yang mendengarkan  jadi  ikut   menari.  Biasanya  tarian  yang  dilakukan  menggunakan  sapu  tangan. Apabila  seorang  yang  menari  memberikan  sapu  tangan  kepada  seseorang  berarti  maksud  dari memberikan sapu tangan merupakan sebuah ajakan untuk ikut menari bersama.
Kesenian  gamat  biasanya  di  gunakan  sebagai  kesenian  hiburan  wajib  bagi  masyarakat  Aia Manih.  Karena  saat  gamat  berlangsung  seluruh  masyarakat  berdatangan  untuk  melihat  da n  juga ikut  menari. Tetapi beberapa tahun belakangan ini gamat  bahkan jarang sekali di temukan dengan diringi alat musik pokoknya seperti biola, gendang, akordion dan gitar. Padahal alat musik tersebut merupakan  cirikhas  dari kesenian  bagamat.  Pada  saat  sekarang  ini gamat  hanya  di  iringi dengan orgen tunggal saja, yang sering kita temukan di akhir  acara pernikahan. Orgen tunggal lah sebagai pengiring  penyanyi  dalam  bagamat.  Pada  dasar  nya  yang  di  sebut  bagamat  adalah  si  penyanyi wajib di iringi dengan alat musik pokok yang di gunakan sebagai pengiring.
Dengan adanya orgen tunggal secara tidak langsung cirikhas dari gamat pun hilang. Biasanya kesenian gamat  sangat  diminati sebagai kesenian  hiburan  yang  wajib di daerah Aia  Manih.  Akan tetapi sekarang tidak di temukan lagi kesenian bagamat  di daerah Aia Manih.  Masalah  seperti ini dapat  merapuhkan  tiang  budaya  yang  lain.  Bangsa  yang  besar  adalah  bangsa  yang  mengenal budayanya.  Dengan  kata  lain  untuk  membangun  dan  membesarkan  bangsanya.  Gamat  sebagai budaya Indonesia, seharusnya dapat dikenal dan dilestarikan oleh masyarakat Kota Padang.
Eksistensi gamat  mulai  menghilang  dengan adanya  perkembangan alat  musik  program yang semakin  canggih.  Salah  satu  sanggar  gamat  yang  didirikan  oleh  Tawanto  adalah  Sanggar  Gamat Kutril.  Tawanto  merupakan  pendiri  dari  HIKAGAPA pada  tahun  1997  dan  tawanto  juga  terpilih menjadi  ketua  untuk  tiga  periode.  Sanggar   Gamat  Kutril  berdiri  karena  awalnya  keluarga  yang mendukung dan memotivasi Tawanto untuk mendirikan sanggar sendiri. Melihat perembangan alat musik  yang  semakin  canggih,  membuat  Tawanto selalu  berusaha  mempertahankan kesenian  yang telah dia dapatkan dari keluarganya itu.
Sehingga didirikanlah Sanggar Gamat  Kutril oleh Tawanto  pada tahun 2000  yang  bertempat di jalan Aia Manih. Dalam sanggar  ini juga ada kesenian lain yaitu tari Balanse Madam. Tawanto juga  menerima tawaran dalam melatih tari Balanse Madam. Sanggar  ini juga sering  mengisi acara pernikahan   dan acara penyambutan tamu kedaerahan.  Anggota dalam sanggar  ini sudah beranjak tua  dan  tidak  ada  anggota  yang  muda  untuk  melanjutkan  sanggar  ini.  Faktor  ini  yang  membuat penulis  tertarik  untuk  mengangkat  Penggunaan  dan  Fungsi  Gamat  di  daerah  Aia  Manih  Kota Padang pada sanggar gamat Kutril.

## B.    Metode Penelitian
Jenis   penelitian   yang   digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  dengan   metode  deskriptif analisis.  Objek  penelitian disini  adalah  Musik  Gamat  pada  sanggar  Gamat  Kutril  di  Kota Padang mengkaji  upaya  sanggar  Gamat  Kutril  untuk  menjaga  eksistensi  kesenian  musik  gamat  di  Kota Padang.  Instrumen  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri,  yaitu  melakukan  pengamatan  langsung sesuai  dengan  azaz  penelitian  kualitatif  yang  dinyatakan  oleh  Moleong  (2010:132)  mengatakan dalam  penelitian  kualitatif  maka  manusia  merupakan  instrumen  utama  karena  ia      sekaligus perencana,  pelaksana,  pengumpul  data,  dan  menganalisis  penafsiran  data  dan  pada  akhirnya  ia menjadi  pelapor  dari  hasil  penelitian  tersebut.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara studi pustaka, observasi,  wawancara dan dokumentasi.  Langkah-langkah dalam menganalisis data adalah  pengumpulan  data,  mendeskripsikan  data  dan  mambuat  kesimpulan  serta  saran.

## C.   Pembahasan

## 1.    Musik Gamat
Musik  gamat  adalah  musik  yang  tergabung  dari  beberapa  etnis  yang  ada  di  Kota  Padang. Kesenian  gamat  merupakan  kesenian    yang  berkembang  dari  hasil  pembauran  kelompok  budaya yang  berbeda  atau  disebut  dengan  akulturasi.  Kesenian  gamat  tidak  hanya  dimainkan  oleh  orang Minang  dan  Nias  saja  akan  tetapi  juga  orang  India  yang  tinggal  di  Kota  Padang  yang  disebut dengan  orang  keling.  Instrumen  gamat  pada  awalnya  menggunakan  biola,  gitar  dan  akordion, sedangkan  instrumen  musik  gamat  pada  sanggar  gamat  Kutril  adalah  keyboard,  bass  elektrik, drumset,  gendang  ketipak  dan  saxophone.  Anggota  dari  sanggar  gamat  Kutril  berkisar  8  orang, rata-rata umur dari pemain sanggar gamat  Kutril 40 sampai 60 tahun. Masing-masing dari pemain gamat  mempunyai pekerjaan  seperti wirausaha,  buruh,  dan pns.  Kostum yang  digunakan  sanggar gamat  Kutril  berdasarkan  wawancara  kepada  Tawanto,  masih  mengikuti  aturan  dari  tata  cara berpakaian  bagamat.  Untuk  laki-laki  menggunakan  baju  taluak  balango,  celana  guntiang  cino sesamping  kain  bugis,  kain  kepala  nona,  topi  medan  sapik  (  sendal  datuak).  Untuk      penyanyi perempuan  menggunakan  baju  kebaya  incim,  peniti rantai,  kain  panjang  halus/  kain  kepala  nona, sanggul  dan  tusuk  konde,  selendang,  sapu  tangan  sendal  bertumit  rendah  dan  subang  pakok. Terkadang juga menyesuaikan selera dari tuan rumah dalam acara yang ditampilkan.

## 2.    Sanggar Gamat Kutril
Sanggar  gamat  Kutril  merupakan  salah  satu  sanggar  gamat  di  Kota  Padang  yang  didirikan oleh  salah  satu  seniman  gamat  yaitu  Tawanto.  Tawanto  mendirikan  sanggar  gamat  Kutril  yang terletak di Mata Air, Jalan Air Manis. Dalam sanggar gamat  Kutril ini terdapat dua kesenian yaitu gamat  dan  balanse  madam.  Dan  pemain  dalam  sanggar  gamat  Kutril  yaitu  masih  tergolong  dari keluarga Tawanto
Alan  P.  Mariam  menjelaskan      dalam  buku  yang  berjudul  “  The  anthropology  of  music” (1964:210),  mengatakan  bahwa  penggunaan  berkaitan dengan   situasi  yang  bagaimana  musik  itu dipakai  dalam  kegiatan  manusia,  sedangkan  fungsi  berkaitan  dengan  alasan  yang  menyebabkan musik  itu dipakai serta tujuan lebih  luas  yang dipengaruhi  musik  itu  sendiri.  Penggunaan sanggar gamat  Kutril  adalah  untuk  acara  pesta,  acara  penyambutan  acara  peresmian  dan  acara  pulang basamo, sedangkan 3.    Fungsi Gamat
Fungsi  yang  ada  didalam  kesenian  bagamat  yang  diamati  dari  masyarakat  adalah  sebagai berikut
a.     Fungsi Ekspresi Emosional
Pada saat alat musik gamat dimainkan ada dua tempo yang perlu diketahui yaitu langgam dan  joget.  Tempo  langgam  dibutuhkan  emosional  dari  pemain  gamat  dengan  penghayatan, syair  serta  musiknya  yang  sedih.  Pada  tempo  langgam  penyanyi  membawakan  sebuah  lagu dengan penuh perasaan sesuai dengan pantun  yang  ada pada  lagu  gamat.  Sehingga kesedihan atau makna dari lagu tersebut tersampaikan kepada penonton.
Pada  tempo  joget  pemain  drum  lebih  ekspresif  dan  semangat  dalam  memainkan  alat musik  drum.  Karena  letak  meriah  dalam  sebuah  tempo  joget  terletak  dialat  musik  drum. Sedangkan  pada  tempo  langgam  lebih  mengutamakan  perasaan  pada  saat  memukul  karena dari lirik langgam terdapat syair-syair yang sedih.
Penonton  juga  ikut  terbawa  dalam  mengekspresikan  emosional  dengan  memberikan tepuk tangan sebagai apresiasi,  bahwa penonton juga ikut  merasakan kesedihan dalam sebuah penampilan gamat.
b.     Fungsi Kenikmatan Estetika
Fungsi  musik  gamat  dari  kenikmatan  estetika  yaitu  terdapat  ransangan-ransangan  dari melodi,  biola  dan  akordion  sehingga  membuat  penonton  merasakan  kenikmatan  dari  melodi
serta pola-pola ritme gendang dan drum. Situasi seperti ini tanpa disadari membuat   penonton tersenyum dan bahagia dengan penampilan yang mereka liat.
Gamat  juga  memberikan  sensasi  santai  dalam  sebuah  penampilan  yaitu  tidak  terdapat batas    yang    diberikan    antara    pemain    dan    penonton.    Sehingga    penonton    yang    melihat penampilan  gamat  tersebut  bebas  memberikan  partisipasi.  Jika  ada  penonton  yang  bisa menyanyi,  akan  diberikan  kesempatan  untuk  tampil.  Jika  tidak  ada  yang  bisa  bernyanyi diberikan   juga   kesempatan   penonton   untuk   berjoget.   Dari  sinilah   kenikmatan   estetika dirasakan bagi masyarakat c.     Fungsi Hiburan
Fungsi  hiburan  memiliki  peran  yang  paling  besar  dalam  pertunjukan  musik  gamat. Karena  musik  gamat  berperan  sebagai  fungsi  hiburan  bagi  masyarakat.  Dari  lirik  dan  melodi musik gamat terdapat ungkapan sedih,  kecewa dan bahagia. Kebanyakan dari penonton gamat sangat  menantikan  gamat  bertempo  joget.  Karena  membuat  penonton  memberikan  reaksi berjoget.  Kesan  inilah  yang  membuat  masyarakat  memberikan  nilai  hiburan  dalam  acara bagamat.
d.    Fungsi Komunikasi
Dari  fungsi  komunikasi    gamat  memiliki  fungsi  menyampaikan  informasi  yaitu  dari bunyi  alat  musik  yang  digunakan  pada  kesenian  gamat  yaitu  biola  dan  akordion.  Alat  musik tersebut  merupakan  cirikhas  dari  bagamat.  Pantun-pantun  yang  disampaikan  juga  memiliki makna nasehat dengan menggunakan bahasa daerah minang.
Sehingga penonton yang mendengarkan mengerti dengan maksud yang disampaikan oleh pemain gamat. Bahasa minang juga menjadi cirikhas dari gamat, sehigga makna pantun ga mat ini hanya dimengerti oleh masyarakat minang saja.
e.     Fungsi Reaksi Jasmani
Gamat  memberikan  reaksi  jasmani  kepada  penonton,      yaitu  membuat  orang  yang mendengarkan akan terbawa dan terhipnotis melakukan gerakan dari musik yang didengarkan. Hal  ini  juga  bisa  dirasakan  pada  lirik-lirik  gamat  yang  bertempo  langgam,  yang  membuat pendengar juga ikut merasakan kesedihan yang ada pada pantun gamat.
Sehingga  gamat  juga  disebut  kesenian    yang  bisa  mempererat  tali  persaudaraan.  Musik gamat  bertempo  joget  juga  memberikan  reaksi  kepada  penonton  sehingga  tanpa  disadari, penonton  ikut  melakukan  gerakan  spontan  dari  musik  yang  didengarkan.  Oleh  sebab  itu pertunjukan gamat memberikan reaksi jasmani pada penonton yang mendengarkan.
4.    Perkembangan Kelompok Gamat Kutril di Kota Padang
Dari wawancara  yang  dilakukan kepada bapak Tawanto  sanggar  gamat  Kutril  sudah  banyak melakukan perkembangan. Pada awalnya sanggar gamat  kutril berdiri atas niat  dan dukungan dari keluarga saja. Tetapi pada saat itu Tawanto belum mempunyai dana yang cukup untuk mendirikan sebuah  sanggar,  sehingga  Tawanto  menabung  uang  dari  hasil  mengisi  acara  bagamat,  yang  pada saat itu Tawanto posisinya sebagai pemain.
Menjadi pemimpin di HIKAGAPA selama tiga periode juga membuktikan Tawanto memiliki semangat   yang   tinggi  untuk   melestarikan  kesenian  gamat.   Inilah    yang   membuat    Tawanto menabung  uangnya  sedikit  demi  sedikit  untuk  melengkapi  alat  musik  yang  diperlukan  untuk sanggarnya.  Akhirnya  dengan  keyakinan  dan  kegigihan,  Tawanto  berhasil  mendirikan  sanggar sendiri. Pada akhirnya Tawanto memberi nama sanggarnya yaitu sanggar gamat Kutril.
Pada  awalnya  pemain  dari  sanggar  gamat  Kutril  adalah  keluarga  dari  Tawanto  yaitu  adik, paman  dan  sepupunya.  Dukungan  mereka  juga  yang  membuat  Tawanto  yakin  untuk  mendirikan sanggar  gamat  Kutril.  Dari  awal  mendirikan  sanggar  ini  sebenarnya  tidak  begitu  sulit  bagi Tawanto  untuk  mempromosikan  sanggar  gamat  yang  dimiliki,  untuk  diundang  disebuah  acara.
Sebab  saat  Tawanto  menjadi  pemimpin  di  HIKAGAPA,  Tawanto  yang  sering  dihubungi  karena pada saat itu dia yang memimpin.
Sanggar  Tawanto  cukup  eksis  dalam  mengisi acara,  bahkan di daerah Air  Manis,  Mata  Air, Teluk Bayur, Palinggam juga  menjadi tempat  yang sering di isi oleh sanggar gamat  Kutril.  Acara yang  sering  diisi oleh Tawanto  adalah acara pernikahan.  Ada  juga acara  lain  seperti acara pulang basamo, acara penyambutan walikota, dan acara peresmian.
Tawanto  juga  sering  melakukan  latihan  bersama  dengan  anggotanya.  Tempat  latihannya terkadang  tidak  menetap  karena  mengingat  dan  menimbang,    pemain  dari  sanggar  ini  sudah banyak  yang  tua.  Oleh  karena  itu  perubahan  tempat  latihan  sering  dilakukan  ditempat  yang berbeda-beda.  Karena  untuk  mencari  bibit-bibit  atau  penerus  dari  pemain  gamat,  mana  tau  ada yang  tertarik  ujar  Tawanto.  Kemudian  hal  ini  juga  dilakukan  untuk  menjalin  tali  persaudaraan, karena  pemain  gamat  yang  bukan  anggota  sanggar  gamat  Tawanto  juga  boleh  ikut  bergabung untuk latihan bersama. Sehingga kalau ada  yang tidak bisa  menghadiri sebuah acara, anggota dari sanggar lain pun juga bisa ikut menggantikan anggota yang berhalangan hadir.
Hal  ini  juga  membuat  tali  persaudaraan  antara  pemain  gamat  semakin  erat,  ini  juga membuktikan  tidak  ada  persaingan  diantara  anggota  gamat.  Latihan  bersama  juga  dilakukan ditempat  yang  berbeda-beda,  juga  untuk  mempromosikan  sanggar  yang  dimiliki  Tawanto.  Tapi akhir-akhir  ini  sanggar  gamat  Kutril  tidak  begitu  banyak  mengisi   sebuah  acara.  Karena  sudah semakin  canggihnya  zaman,  sehingga  banyak  masyarakat  minang  yang  menggunakan  alat  musik instan seperti orgen tunggal.  Karena tarif yang dikeluarkan untuk orgen tunggal cukup terjangkau. Sedangkan  untuk  acara  bagamat  mengeluarkan tarif  yang  cukup  besar.  Hal  yang  membuat  gamat akhir-akhir ini semakin redup.
5.    Upaya yang Dilakukan Sanggar Gamat Kutril untuk Melestarikan Musik Gamat
Upaya  yang  dilakukan  oleh  sanggar  gamat  Kutril  adalah  mencari  bibit  atau  generasi  yang akan  meneruskan  kesenian gamat.  Dengan  melakukan  latihan  bersama  ditempat  terbuka  sehingga generasi  muda  akan  mudah  melihat  bagaimana  kesenian  gamat,   dengan  begitu     tumbuhlah semangat  dari  generasi  muda  untuk  melestarikan  Kesenian  daerah  sendiri.  Kemudian  membuka kesempatan  bagi  generasi  yang  ingin  ikut  berlatih.  Meskipun  hanya  memiliki  kemampuan  disatu alat  musik saja, anggota sanggar juga memberi apresiasi, dorongan dan motivasi terhadap generasi yang  ingin  berlatih.  Kerjasama  antara  anggota  sangat  diperlukan  sekali  agar  tercapainya  suatu tujuan    untuk  melestarikan  kesenian  gamat.  Sanggar  gamat  kutril  juga  memberi  partisipasi  pada setiap  acara-acara  yang  ada  di  daerah  tempat  tinggalnya  yaitu  Air  Manis  agar  kembali membangkitkan  semangat  masyarakat  Air  Manis  untuk  tetap  menjadikan  musik  gamat  sebagai kesenian  hiburan  pokok  dalam  setiap  periahan  acara.  Ikut  bekerjasama  dengan  pemerintah  agar setiap  tahunnya  diadakan  festival  gamat  dengan  begitu  minat  dan  semangat  generasi  pun  ikut terpacu karena adanya motivasi dari pemerintah.

## D.   Simpulan
Musik  gamat  adalah  musik  yang  tergabung  dari  beberapa  etnis  yang  ada  di  Kota  Padang. Kesenian  gamat  merupakan  kesenian    yang  berkembang  dari  hasil  pembauran  kelompok  budaya yang berbeda atau disebut dengan akulturasi. Gamat biasanya digunakan sebagai kesenian hiburan bagi  masyarakat  Kota  Padang.  Semua  alat  musik  yang  digunakan  pada  musik  gamat  yaitu  alat musik barat yang terdiri  dari biola, akordion, drum, dan gitar. Cirikhas musik gamat  liriknya yang berbalas  pantun  dan  menggunakan  bahasa  minang.  Pemain  dari  sanggar  gamat  Kutril  juga  dari keluarga Tawanto.
Sanggar  gamat  Kutril  sering  mendapat  undangan  untuk  acara-acara  besar,  seperti  acara penyambutan,  acara  pesta  perkawinan,  acara  pulang  basamo  dan  acara  peresmian.  Terdapat beberapa  fungsi di dalam  musik  gamat  yaitu  fungsi emosional,  fungsi penghayatan estetis,  fungsi
hiburan,  dan  fungsi  komunikasi.  Kurangnya  minat  masyarakat  terhadap  kesenian  gamat  karena faktor  alat   musik     program  yang  semakin  canggih.  Membuat   masyarakat   mulai  melupakan kesenian  daerah  sendiri.  Sering  dilakukannya  latihan  bersama  ditempat  terbuka  supaya  menarik generasi muda untuk mempertahankan musik gamat agar tidak punah.

## Daftar Rujukan
Aminuddin. 1990, Pengembangan Penelitian Kualitatif dalam bidang Bahasa dan Sastra. Malang: Yayasan Asih Asah Asuh.
Depdikbud 1998. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta. Balai Pustaka
Kaemmer,  John  E.  1993. Music  in  Humen  Life:  Anthropological  Perspectives  on  Music. Austin: University of Texas Press.
Kayam, Umar. 1981. Seni Tradisi Masyarakat . Jakarta: Penerbit Sinar Harapan
Marriam, Alan P. 1964 . The Anthropology Of Music . Indiana University
M. Dagum, Save.1990. Filsafat Eksistensi .  Jakarta: Rineka Cipta
MD. Mansoer, Sedjarah Minangkabau, Jakarta :Bhatara,1970.
Moleong, Lexy J. 2010. Metodelogi Penelitian Kualitatif. Bandung. Remaja Rosdakarya
Powerwadarminta, Ws. 1996 . Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta:Gramedia.
Rizaldi. 1994.  “Musik Gamat   di Kotamadya Padang: Sebuah Bentuk   Akulturasi Antara Budaya Pribumi dan Budaya Barat .” Tesis Program Paskasarjana Universitas Gadjah Mada.