## Original Research Paper
Sosialisasi  Bahaya  Penyebaran  Paham  Radikalisme  Melalui  Literasi  Media Online  Di  Pondok  Pesantren  Unwanul  Falah  NW  Paok  Lombok,  Lombok Timur Nusa Tenggara Barat
Muh. Zubair¹*, Bagdawansyah Alqadri¹, Fitriah Artina¹, Ahmad Fauzan¹
1 Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Mataram, Mataram, Indonesia;
https://doi.org/10.29303/jpmpi.v3i2.1107 Sitasi:  Zubair,  M.,  Alqadari,  B.,  Artina,  F  &  Fauzan,  A.  (2021). Sosialisasi  Bahaya  Penyebaran  Paham  Radikalisme Melalui Literasi Media Online Di Pondok Pesantren Unwanul Falah NW Paok Lombok, Lombok Timur Nusa Tenggara Barat. Jurnal Pengabdian Magister Pendidikan IPA 4(4)

## Article history
Received: 10 Oktober 2021
Revised: 30 Oktober 2021
Accepted: 17 November 2021
*Corresponding Author: Muh. Zubair , Program Studi Pendidikan Pancasila dan
Kewarganegaraan, Fakultas
Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Mataram, Mataram, Indonesia; Email: zubairfkip@gmail.com
Abstract: Sosialisasi  tentang  bahaya  penyebaran  paham  radikalisme melalui  media  literasi  online  adalah  salah  satu  variable  kunci  dalam memberikan pengetahuan dan pemahaman, serta keterampilan kepada para santri  untuk  mampu  menyaring  berbagai  informasi  yang  beredar  di  media sosial.  Pada  analisis  kondisi  makro  bangsa  Indonesia  saat  ini  terjadi penguatan  intoleransi  dan  konservatisme.  Pesantren  dalam  pandangan masyarakat  dikenal  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  bersifat  tradisional yang  bertujuan  untuk  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  ajaran Islam  dalam  kehidupan  masyarakat  sehari-hari,  namun  demikian belakangan ini pondok pesantren diisukan erat kaitannya dengan maraknya tindakan  radikalisme.  Secara  umum  hal  tersebut disebabkan  oleh  pertama, peningkatan  intensitas  politisasi  agama  sejalan  dengan  tahun  politik elektoral,  khususnya  Pilkada  serentak  gelombang  ketiga  pada  Juni  2018 lalu,  kedua,  peningkatan  intoleransi  pada  level  individu  dan  kelompok warga,  ketiga,  kompleksitas  persoalan  pasal  penodaan  agama.  Keempat, problem  digital  literacy dalam  instrumentasi  media  sosial  dan  dunia  maya oleh  warganet.  Kelima,  kebangkitan  kelompok-kelompok  kontra  narasi radikalisme,  ekstremisme  kekerasan,  terorisme,  dan  anti-Pancasila.  maka dari  itu  pengabdian  ini  akan  melakukan  sosialisasi  tentang  bahaya penyebaran  paham  radikalisme  melalui  media  literasi  online  di  Pondok Pesantren  Unwanul  Falah  NW  Pao`  Lombok.  Bedasarkan  berbagai  kajian masalah  yang  dihadapi,  maka  internalisasi  pemahaman  tentang  bahaya paham  radikalisme  dalam  kegiatan  sosialisasi  bahaya  penyebaran  paham radikalisme  melalui  literasi  online  di  pondok  pesantren  Unwanul  Falah NW, sehingga para santri  memiliki  literasi digital  online untuk menangkal paham  radikalisme.  Kegiatan  sosialisasi  ini  memberikan  manfaat  sbeagai berikut:  (1)  Membekali  pengetahuan  para  santri  dengan  materi  tentang bahaya  paham  radikalisme  dan  (2)  memberikan  keterampilan  kepada  para santri mengenai pemanfaatan teknologi dengan bijak (digital literasi online) agara  bisa  menangkal  penyebaran  paham  radikalisme.  Alur  Pendekatan Kegiatan program dan alur prosedur program mulai dari kegiatan observasi sampai kegiatan berkelanjut.
Keywords: Literasi; Bahaya; Penyebaran; Radikalisme.
Zubair et al ., Jurnal Pengabdian Magister Pendidikan IPA, 2021, 4 (4): 383-389

## Pendahuluan
Pada analisis kondisi makro bangsa Indonesia  saat  ini  terjadi  penguatan  intoleransi  dan konservatisme, Ada tiga isu yang selalu disebarkan oleh  kelompok  radikal,  pertama  adalah  intoleransi, anti-Pancasila,  dan  anti  NKRI  (Damai,  2020). Menurut  Khamid,  (2016)  radikalisme  memiliki rencana  jangka  panjang  antara  lain  menimbulkan perubahan  dramatis  dalam  pemerintahan,  revolusi, mengganti  ideologi  suatu  negara  dengan  ideologi kelompoknya,  mempengaruhi  kebijakan  pembuat keputusan  baik  dalam  lingkup  lokal,  nasional, regional atau internasional. Dalam upaya memberikan  pengaruhnya  kepada  masyarakat, kelompok radikal menggunakan media sosial online sebagai  sarana  untuk  menyebarkan  narasi  radikal. Menurut  Sulfikar,  (2019)  media  sosial  dan  jejaring online  sebagai  saluran  komunikasi  massa  adalah pilihan  yang  sangat  strategis  bagi  kelompok- kelompok radikal, karena pesan yang disebarluaskan  melalui  media  sosial  sumbernya lebih  sulit  terdeteksi,  memiliki  potensi  dampak yang luas, dan biaya yang lebih murah. Lebih lanjut dikemukakan  bahwa  media  sosial  oleh  kelompok- kelompok  radikal  ini  membuktikan  kemampuan mereka  untuk  menggantikan  peran  media  arus utama  sebagai  saluran  untuk  penyebaran  pesan- pesan  yang  tidak  dapat  dimiliki  kelompok- kelompok  ini.  Mereka  menggunakan  internet sebagai katalis untuk kekerasan dan alat propaganda  yang  efektif  untuk  mendapatkan dukungan dan simpatisan (Sari, 2017).
Pengalaman bagaimana internet telah digunakan  dan  memainkan  peran  penting  dalam propaganda  radikalisme  adalah  sebuah  kenyataan, (Hui,  2010)  dalam  penelitiannya  mengemukakan data  dari  peneliti  Khaled  al-Faram  tahun  2018 menyatakan  bahwa  ada  5.600  situs  web  yang menyebarkan  ideologi  yang  dipengaruhi  Al  Qaeda di  seluruh  dunia,  dan  jumlahnya  meningkat  900 web  setiap  tahun.  Di  Indonesia  Noordin  M  Top, tokoh  Jamaah  Islamiyah  (JI)  yang  mengorganisir sejumlah  aksi  bom  besar  di  Indonesia,  diyakini telah  memerintahkan  pembuatan  website  berisi cara-cara  untuk  menyerang  orang  asing  di Indonesia,  kemudian  dalam  tulisan  (Sumardiana, 2017)  mengemukakan  bahwa  ada  jaringan  ISIS sebagai  salah  satu  organisasi  gerakan  teroris  yang mampu  memanfaatkan  media  sosial  sebagai  media propaganda  sekaligus  rekuritmen  keanggotaan.
Selain  itu  munculnya  fenomena  gerakan  negara ilusi  seperti  “Keraton  Sejagat”,  “Sunda  Empire”, dan “Negara Rakyat Nusantara” yang mengunggah aktivitasnya  di  media  sosial  dan  menginginkan negara  Indonesia  segera  dibubarkan,  Selain  itu, yang tidak kalah menghebohkan, kemunculan video anak-anakIndonesia yang tengah dilatih perang oleh ISIS  yang  tersebar  di  YouTube  padaMaret  2014. Serta  kasus  lain,  ketika  kelompok  Rizky  Gunawan berhasilmengumpulkan  dana  sebesar  Rp5  milyar dari  hasil  meretas  sejumlah  situskomersil  untuk membiayai pelatihan militer teroris di Poso.
Meluasnya  panggung  propaganda  yang dilakukan teroris melalui dunia maya jugadidukung oleh  pernyataan  mantan  kepalaBadan  Intelijen Nasional (BIN), Sutiyoso:
“Saat  ini,  pergerakan  kelompok  terorisme  di Indonesia  cenderung  lebih  mengoptimalkan  akses jejaring  social  media  untuk  menyebarkan  ideologi, propaganda  dan  rekrutmennya.  Hal  ini,  mengingat ketatnya  fungsi  monitoring  dan  pengamanan wilayah  yang  dilakukan  seluruh  penyelenggara sistem  keamanan  nasional,  serta  sistem  intelijen negara. Sehingga, secara geografis, potensi pergerakan  ancaman  terorisme  semakin  sempit, namun  propaganda  ideologinya  secara  potensial lebih luas karena memanfaatkan akses mediasosial” (Kertopati, 2015: 2).
Berdasarkan  pada  survei  penetrasi  pengguna internet  2019-2020  yang  dirilis  oleh  Asosiasi Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia  (APJII) menyebutkan  bahwa  total  pengguna  internet  di Indonesia yakni 196.71 juta jiwa (73,7%) dari total 266.91  juta  jiwa  penduduk  Indonesia,  dengan durasi  penggunaan  internet  yakni  8  jam  lebih  ke atas  dalam  sehari  dengan  tujuan  penggunaan internet  adalah  akses  media  sosial  (APJII,  2020). Menurut Sulfikar, (2019) informasi yang disebarluaskan  oleh  siapa  pun  telah  menembus ruang-ruang  pribadi  jutaan  orang  di  Indonesia. Artinya,  dapat  dikatakan  bahwa  pengguna  media sosial  di  Indonesia  adalah  pasar  yang  sangat potensial bagi kelompok radikal yang menggunakan media sosial sebagai sarana propaganda.
Pesantren  dalam  pandangan  masyarakat dikenal  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  bersifat tradisional  yang  bertujuan  untuk  memahami, menghayati,  danmengamalkan  ajaran  Islam  dalam kehidupan masyarakat sehari-hari, namun demikian belakangan  ini  pondok  pesantren  diisukan  erat
Zubair et al ., Jurnal Pengabdian Magister Pendidikan IPA, 2021, 4 (4): 383-389
kaitannya  dengan  maraknya  tindakan  radikalisme (Muin,  dkk,  2007).  Secara  umum  hal  tersebut disebabkan  oleh  pertama,  peningkatan  intensitas politisasi  agama  sejalan  dengan  tahun  politik elektoral,  khususnya  Pilkada  serentak  gelombang ketiga  pada  Juni  2018  lalu,  kedua,  peningkatan intoleransi  pada  level  individu  dan  kelompok warga,  ketiga,  kompleksitas  persoalan  pasal penodaan  agama.  Keempat, problem  digital illiteracy dalam  instrumentasi  media  sosial  dan dunia  maya  oleh  warganet.Kelima,  kebangkitan kelompok-kelompok  kontra  narasi  radikalisme, ekstremisme  kekerasan,  terorisme,  dan  anti- Pancasila.Kondisi ini menuntut Indonesia mewaspadai, mencegah, melawan radikalisme yang dapat memecah belah dan mengganggu keselamatan negara-bangsa.
Pembinaan  toleransi  adalah  salah  satu variabel  kunci  dalam  membina  dan  mewujudkan kerukunan  dan  inklusi  sosial,  serta  membangun negara  Pancasila  yang  bersendikan  kemerdekaan beragama  sebagai  diafirmasi  oleh  Sila  Pertama Pancasila  dan  dijamin  oleh  UUD  Negara  Republik Indonesia  tahun  1945,  Pasal  29  Ayat  (2).  Sekolah sebagai  heterogenitas  sosial  kultural  yang  tinggi merupakan  kantung  masyarakat (social  enclaves) dituntut  untuk  memainkan  peran  positif  sebagai representasi negara dalam wajah yang lebih spesifik dan particular.
Alvara  Research  Center  pada  tahun  2016 terkait pandangan keagamaan umat Islam Indonesia. Survei dilakukan terhadap 1085 responden  yang  tersebar  di  15  propinsi  di Indonesia,  hasilnya  adalah  ada  17,8  persen mahasiswa  dan  18,4  persen  pelajar  yang  setuju khilafah sebagai bentuk negara ideal sebuah negara. Paparan konservatisme dan radikalisme di kalangan milenial  tidak  lepas  dari  konsumsi  internet  yang sangat  tinggi.  Menurut  data  Alvara,  sebanyak  83,4 persen  dari  penduduk  berusia  17-25  tahun  di Indonesia  mengakses  internet,  sebanyak  23  persen di  antaranya  tergolong  pecandu  internet  karena mengakses  internet  lebih  dari  tujuh  jam  sehari (Alvara  Research  Center,  n.d.).Data  dari  UNICEF memperlihatkan jumlah anak-anak dan remajapengguna  internet  yang  lebih  besar  lagi, yakni mencapai lebih dari 30 jutapengguna (Gayatri et  al.,  2015).  Lebih  lanjut  menurut  hasil penelitiantersebut,  anak-anak  dan  remaja  ini  paling banyak  menggunakan  internetuntuk  tiga  tujuan utama yakni pertama untuk mencari
informasisehubungan  dengan  tugas  sekolah  dan bahan  belajar,  kedua  untukpertemanan,  dan  ketiga untuk  hiburan.Livingstone  (2008:  12)  menyatakan bahwa  salah  satu  penyebab  perilaku  internet berisiko  adalah  keterbatasan  kemampuan  literasi internet remaja.
Menurut Khamid, (2016) pemanfaatan teknologi medsos yang digunakan secara baik akan berakibat  baik  pula  bagi  kehidupan  manusia, walaupun  masih  ada  saja  yang  menyimpang  dan menggunakan  medsos  untuk  hal-hal  yang  kurang bermanfaat dan bahkan untuk hal-hal negatif seperti untuk  memecah  belah  ummat.  Melalui  medsos youtube  dibuat  video-video  yang  saling  menghina dan  merendahkan  antar  kelompok,  itu  merupakan contoh  penyalahgunaan  yang  justru  akan  berakibat buruk pada manusia.
Perkembangan teknologi yang makin canggih,  trend  penggunaan  media  sosial  telah dimanfaatkan oleh kelompok radikal untuk menebar  pahamnya  yang  bisa  mengancam  idiologi Pancasila  sebagai  negara  kesatuan  RI.Perlu  ada usaha bersama dalam rangka membentengi masyarakat  dari  pengaruh  paham  radikal  untuk menjaga  keutuhan  bangsa  secara  preventif.Peran aktif  sebagai  benteng  idiologi  sangat  efektif terhadap  virus  idiologi  paham  gerakan  radikalisme yang  tidak  hanya  merongrong  dan  mencoreng ajaran Islam, tetapi juga bisa mengancam persatuan dan  kesatuan  bangsa  dan  negara.Sangat  penting bagi  institusi  pendidikan  untuk  membekali  siswa- siswa nya dengan wawasan kebangsaan, keindonesiaan  serta  keislaman  yang  moderat, terbuka  dan  damai  dan  bagaimana  menggunakan teknologi secara bijak.
Hal  ini  penting  karena  generasi  penerus bangsa  ada  ditangan  para  siswa  ini.  Dengan moment  reformasi  demokrasi,  para  pengusung  ide radikal  terus  gencar  mengembangkan  pahamnya, maka  dari  itu  pengabdian  ini  akan  melakukan sosialisasi  tentang  bahaya  penyebaran  paham radikalisme melalui media literasi online di Pondok Pesantren Unwanul Falah NW Pao` Lombok.

## Metode
1) Waktu  dan  tempat  program  ini  dilakukan  di sekolah  MA  UNWANUL  FALAH  NW  PAOK LOMBOK di Jl.TGH Ahmad Abdul Gani No.1 Paok  Lombok,  Kecamatan  Suralaga,  Selong Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat.
Zubair et al ., Jurnal Pengabdian Magister Pendidikan IPA, 2021, 4 (4): 383-389
2) Alur  Pendekatan  Kegiatan  sosialisasi  bahaya penyebaran  paham  radikalisme  melalui  media literasi  online  di  pondok  pesantren  Unwanul Falah NW, yakni:
a. Pendekatan Partisipatif
Dilakukan secara
koordinatif,
melibatkan  Tim  Pelaksana  dengan  Mitra MA Unwanul Falah NW. Forum komunikasi  dan  koordinasi  ini  sebagai wadah strategis untuk membahas persoalan administratif,  teknis,  pendanaan,  secara terbuka  dan  demokratis  untuk  menemukan solusinya bagi pihak-pihak yang dilibatkan.
b. Pendekatan Konseptual Dilakukan  dengan  pola  pembinaan sikap dan mental dan pengetahuan siswa di wilayah  mitra.  Harapannya  siswa  di wilayah mitra memiliki pengetahuan tentang  radikalisme  sehingga  upaya  untuk mewujudkan  atau  menangkal  radikalisme dikalangan  pelajar/siswa  dapat  dilakukan dengan  efektif  sebagai  bentuk  upaya preventif (pencegahan).
c. Pendekatan Teori Dilakukan  melalui  kegiatan  tatap muka dan diskusi.
d. Pendekatan Reflektif
Dilakukan  dengan  evaluasi  kegiatan selanjutnya dilakukan refleksi dan keberlanjutan dalam bentuk monitoring dan pendampingan,  baik  terprogram  maupun insidental  guna  menjaga  kualitas  hasil kegiatan serta meningkatkan kemitraan.
3) Langkah-langkah  sistematis  yang  dilakukan pada  kegiatan  ini  mengikuti  prosedur  dalam delapan tahapan berikut:
a. Observasi Dilakukan  dengan  melakukan  survei dan  wawancara  untuk  pengumpulan  data permasalahan  radikalisme  serta  konflik sosial  pada  wilayah  kerja  mitra.  Sasaran adalah  siswa.Tujuan  metode  ini  adalah untuk  mengumpulkan  data  awal  berupa fakta di lapangan untuk mendapat pemecahannya,  seperti  tentang  pandangan siswa tentang nasionalisme radikalisme dan ekstrimisme.
b. Koordinasi
Sesudah  ditemukannya  fakta-fakta dan  permasalahan  tentang  pandangan radikalisme dan ekstrimisme siswa, selanjutnya  dilakukan  koordinasi  dengan pimpinan lembaga serta pengurus organisasi  kesiswaan  di  wilayah  kerja mitra, pejuang perdamaian, duta perdamaian  dan  perwakilan  siswa  untuk memilih aspek permasalahan yang prioritas untuk mendapat pemecahannya.
c. Sosialisasi Program Selanjutnya  dilakukan  pembentukan
Panitia  Pelaksana  yang  terdiri  dari  Tim dosen, tim siswa, mitra, serta relawan yang memiliki kepedulian terhadap isu-isu perdamaian  secara  umum.  Kerja  Tim Pelaksana  selanjutnya  adalah  melakukan sosialisasi tentang program berupa pendidikan  damai  yang  perlu  diberikan kepada  siswa,  serta  teknis  pelaksanaanya. Pada  forum  ini  diupayakan  dilakukan secara  demokratis  dan  partisipatif  guna memperoleh hasil keputusan yang efektif.
d. Pelaksanaan Setelah diperoleh kesepakatan tentang materi yang akan diberikan  kepada peserta,  segera  dilakukan  pelaksanaan program oleh Tim sesuai SOP.
e. Pelaporan
Sebagai  wujud  akuntabilitas  dan transparansi baik dalam pengelolaan keuangan dan administrasi maka pelaporan segera dilakukan disertai bukti fisiknya.

## Hasil dan Pembahasan
Pada  kegiatan  sosialisasi  tim  pengabdian melakukan  evaluasi  diri  secara  internal  untuk melakukan  identifikasi  faktor-faktor  yang  menjadi pendukung  dan  penghambat.  Pemetaan  ini  menjadi penting  agar  tim  pengabdian  dapat  mengetahui secara  tepat  faktor  yang  turut  menentukan keberhasilan kegiatan.
Zubair et al ., Jurnal Pengabdian Magister Pendidikan IPA, 2021, 4 (4): 383-389

## Gambar 1. Kegiatan Sosialisasi

## Faktor Pendukung
Pada  kegiatan  sosialisasi  tim  pengabdian melakukan  evaluasi  diri  secara  internal  untuk melakukan  identifikasi  faktor-faktor  yang  menjadi pendukung  dan  penghambat.  Pemetaan  ini  menjadi penting  agar  tim  pengabdian  dapat  mengetahui secara  tepat  faktor  yang  turut  menentukan keberhasilan kegiatan.
1. Pembinaan  toleransi  adalah  salah  satu  variabel kunci  dalam  membina  dan  mewujudkan kerukunan  dan  inklusi  sosial,  serta  membangun negara Pancasila yang bersendikan kemerdekaan beragama  sebagai  diafirmasi  oleh  Sila  Pertama Pancasila  dan  dijamin  oleh  UUD  Negara Republik  Indonesia  tahun  1945,  Pasal  29  Ayat (2).  Sekolah  sebagai  heterogenitas  sosial kultural  yang  tinggi  merupakan  kantung masyarakat  (social  enclaves)  dituntut  untuk memainkan  peran  positif  sebagai  representasi negara  dalam  wajah  yang  lebih  spesifik  dan partikular.
2. Sekolah  merupakan  lokus  sekaligus  institusi yang paling strategis dalam melakukan rekayasa sosial,  dibandingkan  dengan  pranata  sosial lainnya.  Singkatnya,  sektor  pendidikan  adalah medium  yang  menentukan  suatu  kondisi  sosial masyarakat baik pada masa sekarang maupun di masa yang akan datang.

## Faktor Penghambat
Persoalan  pola  pikir  masyarakat  khususnya masyarakat  atau  pemuda  bahkan  pondok  pesantren yang  berada  di  daerah  pedesaan,  sangat  mudah untuk terpengaruh terhadap hal-hal atau opini yang dimanipulasi  kemudian  memiliki  pengaruh  atau tendensi agama yang selanjutnya dimanfaatkan oleh pihak-pihak  tertentu  ataupun  kelompok-kelompok ekstrimis  dengan  tujuan  untuk  dapat  menambah jumlah  massa  ataupun  partisipan  mereka.  Temuan tersebut  hanya  menggambarkan  satu  soal  dari kurang  kondusifnya  pembelajaran  toleransi  di lingkungan pendidikan.

## Hasil Kegiatan
Meningkatnya  pengetahuan  dan  pemahaman para  siswa  tentang  radikalisme  melalui  kegiatan sosialisasi  tentang  bahaya  penyebaran  paham radikalisme melalui media literasi online, diuraikan dalam  bentuk  Hasil  uji  pada  pre-test  dan  post-test terhadap  peserta  kegiatan  mengenai  Persepsi  siswa terhadap radikalisme.

## Gambar 2. Pemberian Materi Sosialisasi
Hasil  uji  menunjukan  bahwa  hasil  post  tes (28)  ternyata  lebih  tinggi  dari  pada  pre-test  (12). Berdasarkan  hasil  uji  ini  nampak  bahwa  ada peningkatan  pemahaman  peserta  terhadap  definisi rasikalisme.  Peserta  memiliki  pengetahuan  yang lebih  baik  pada  definisi  radikalisme  hal  ini  sangat
Zubair et al ., Jurnal Pengabdian Magister Pendidikan IPA, 2021, 4 (4): 383-389
penting  mengingat  terjadi  miskonsepsi  terkait dengan pengertian radikalisme.
 Saluran penyebaran radikalisme Terdapat  perubahan  skor  yang  cukup signifikan  terkait  pemahaman  peserta  mengenai saluran  penyebaran  radikalisme.  Semula  skor  pre- test  sebesar  (9)  dan  setelah  mengikuti  kegiatan diperoleh  hasil  skor  psot  test  sebesar  (30). Perubahan pengetahuan terhadap saluran penyebaran  radikalisme  dapat  membantu  peserta mengidentifikasi  pola  penyebaran  ide-ide  radikal melalui pola dan sarana-sarana.
 Tujuan Radikalisme
Dari  segi  pemahaman  mengenai  tujuan radikalisme  nampak  juga  mengalami  perubahan, dilihat  dari  besarnya  skor  dari  skor  post-test  atas pre-test.  Terdapat  peningkatan  skor  dari  (10) menjadi  (30).  Para  peserta  menyadari  pemahaman tujuan radikalisme menjadi penting untuk diketahui agar  peserta  mampu  mengetahui  dan  memahami sikap  yang  bisa  dikenali  dari  sikap  dan  paham radikal.
 Dampak/Akibat radikalisme
Pemahaman terkait dengan dampak radikalisme  terjadi  peningkatan  skor  menjadi  (30) pada  hasil  post-test.  Para  peserta  menyadari  bahwa perlu  memahami  akibat  atau  dampak  yang ditimbulkan  dari  radikalisme  sehingga  dapat dijadikan  sebuah  cuan  distingsi  untuk  menghindari terlibat radikalisme.

## Kesimpulan
Berdasarkan  dari  seluruh  kegiatan  pengabdian interfaith youth leadership dalam menangkal 1. Sekolah  merupakan  lokus  sekaligus  institusi yang  paling  strategis  dalam  melakukan rekayasa  sosial,  dibandingkan  dengan  pranata sosial  lainnya.  Singkatnya,  sektor  pendidikan adalah  medium  yang  menentukan  suatu kondisi  sosial  masyarakat  baik  pada  masa sekarang maupun di masa yang akan datang.
2. Peserta  memiliki  pengetahuan  yang  lebih  baik pada definisi radikalisme hal ini sangat penting mengingat  terjadi  miskonsepsi  terkait  dengan pengertian radikalisme.
3. Perubahan  pengetahuan  terhadap  saluran penyebaran  radikalisme  dapat  membantu peserta  mengidentifikasi  pola  penyebaran  ide- ide radikal melalui pola dan sarana-sarana.
4. Para  peserta  menyadari  pemahaman  tujuan radikalisme  menjadi  penting  untuk  diketahui agar peserta mampu mengetahui dan memahami  sikap yang bisa dikenali dari  sikap dan paham radikal.
5. Peserta menunjukkan respon positif, perhatian, dan  mengikuti  kegiatan  Sosialisasi  tentang bahaya penyebaran paham radikalisme melalui media  literasi  online  sangat  baik,  peserta memberikan, mengajukan pertanyaan, pendapat,  dan  memberikan  jawaban  dari pertanyaan  narasumber  dengan  baik,  hal  ini menunjukan  bahwa  siswa  sebagai  generasi muda  memiliki  respon  sangat  baik  dalam upaya menangkal radikalisme.

## Daftar Pustaka
Abd.  Muin,  dkk.  (2007).  Pendidikan  Pesantren  dan Potensi radikalisme. Jakarta: CV. Prasasti.
APJII.  (2020).  Laporan  Survei  Internet  APJII  2019  – 2020. Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet Indonesia , 2020 , 1–146. https://apjii.or.id/survei
Damai,  P.  M.  (2020).  Teropong  Potensi  Radikalisme 2020. Jalan Damai (Majalah Pusat Media Damai BNPT) , 58.
Gayatri, G., Rusadi, U., Meiningsih, S., Mahmudah, D., Sari,  D.,  Kautsarina,  N.,  &  Karman,  N.  (2015). Digital  Citizenship  Safety  Among  Children  and Adolescents  in  Indonesia. Jurnal  Penelitian  Dan Pengembangan  Komunikasi  Dan  Informatika , 6 (1), 122672.
Hui,  J.  Y.  (2010).  The  internet  in  Indonesia: Development  and  impact  of  radical  websites. Studies  in  Conflict  and  Terrorism , 33 (2),  171– 191. https://doi.org/10.1080/10576100903400605
Kertopati, S. (2015). Publik Perlu Kekebalan Sosial Agar
Tidak Mudah Terpengaruh Propaganda Terorisme. Rakyat Merdeka.
Khamid,  N.  (2016).  Bahaya  Radikalisme  terhadap
NKRI. Millati:  Journal  of  Islamic  Studies  and
Humanities , 1 (1), 123. https://doi.org/10.18326/mlt.v1i1.123-152
Livingstone,  Sonia.  (2008).  Young  People  Media.
London: Sage Publications [online], diakses pada 22 Februari 2021,
tersedia pada http://eprints.lse.ac.uk/21177/1/Young_people_ne w_media_(LSERO).pdf
Sari,  B.  D.  A.  C.  (2017).  Media  literasi  dalam  kontra propaganda  radikalisme  dan  terorisme  melalui
Zubair et al ., Jurnal Pengabdian Magister Pendidikan IPA, 2021, 4 (4): 383-389
media  internet. Peperangan  Asimetrik , 3 (1),  15– 31.
Sulfikar,  A.  (2019).  Swa-radikalisasi  Melalui  Media Sosial  di  Indonesia. Jurnal  Jurnalisa , 4 (1),  76– 90. https://doi.org/10.24252/jurnalisa.v4i1.5622
Sumardiana,  B.  (2017).  efektivitas  penanggulangan ancaman  penyebaran  paham  ekstrim  kanan  yang memicu  terorisme  oleh  POLRI  dan  BNPT  RI. Seminar  Nasional  Hukum  Universitas  Negeri Semarang , 3 (1), 109–128.