## Predica Verbum: Jurnal Teologi dan Misi
Vol.  2, No.  2 (2022): 110-122 © The Author(s) 2022 https://ejournal. sttii-yogyakarta. ac. id/index. php/predicaverbum/index
ISSN: 2798-1444 (online), 2798-1495  (print) Published by: Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia (STTII) Yogyakarta Received: 02 November 2022, Accepted: 15 December 2022, Publish: 31 December 2022

## Prinsip-Prinsip Penginjilan Yang Efektif Menurut Kisah Para Rasul 13:1-12 Bagi Pertumbuhan Gereja Masa Kini

## Paulus Kunto Baskoro
Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Yogyakarta Email: paulusbaskoro1177@gmail.com

## Abstract
The power of an evangelism is an important key to church growth. Evangelism is a step in preaching the gospel of Christ Jesus to every person and all nation. Because when people accept Jesus as their Lord and Savior, their lives change. The church must understand that the most important thing in a ministry is that many souls are saved and discipled. That’s why  to  understand  the  principles  of  effective  evangelism  the  author  reliaes  on  the understanding an Acts 13:1-12 which is a strong reference from the example of the early church. The method used is descriptive literature method. This research will discuss about effective ways of evangelism, so that evangelism is more effective and can be apllied in all ages.  The  purpose  of  this  writing  is  First,  to  explore  effective  principles  in  evangelism according Acts 13:1-12. Second, apply or aplly the principles of evangelism that are effective for the growth of the church today. Third, help equip every church leader to continue to be faithful in carrying out evangelism, according to the great commission.
Keywords: Evangelism, Church Growth, Disciples, Believers, The Apostles

## Abstrak
Kekuatan  sebuah  penginjilan  menjadi  kunci  penting  bagi  pertumbuhan  gereja. Penginjilan adalah sebuah langkah memberitakan Injil Kristus Yesus kepada setiap orang dan seluruh bangsa. Sebab ketika orang menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya, maka  hidupnya  terjadi  perubahan.  Gereja  harus  memahami  hal  terpenting  dalam  sebuah pelayanan  adalah  banyak  jiwa  yang  diselamatkan  dan  dimuridkan.  Itu  sebabnya  untuk memahami  prinsip-prinsip  penginjilan  yang  efektif  penulis  mendasarkan  kepada pemahaman dalam Kisah Para Rasul 13:1-12 yang merupakan acuan kuat dari teladan gereja mula-mula. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif literatur. Penelitian ini akan membahas  tentang  cara  yang  efektif  dalam  penginjilan,  sehingga  penginjilan  lebih  tepat guna  dan  dapat  diaplikasikan  dalam  segala  zaman.  Tujuan  dalam  penulisan  ini  adalah Pertama, menggali prinsip-prinsip yang efektif dalam penginjilan menurut Kisah Para Rasul 13:1-12. Kedua, mengaplikasikan atau menerapkan prinsip-prinsip penginjilan yang efektif bagi pertumbuhan gereja masa kini. Ketiga, menolong melengkapi setiap pemimpin gereja untuk terus setia dalam pelaksanaan penginjilan, sesuai amanat agung.
Kata Kunci: Penginjilan, Pertumbuhan Gereja, Murid, Orang Percaya, Kisah Para Rasul

## Pendahuluan
Banyak cara untuk memberitakan Injil. 1 Oleh karena itu strategi menyampaikan Injil harus lugas dan bervariasi tidak boleh terlalu kaku dan terpaku pada suatu metode tertentu sehingga  banyak  cara  untuk  dilakukan  dalam  penyampaian  Injil.  Untuk  melakukan pelayanan penginjlan ada prinsip-prinsip yang dilakukan melalui dengan berbagai macam pelayanan. 2 Reinhard  Jeffray  Berhitu  menjelaskan  bahwa  pengikut  Kristus  ada  tugas  dan tanggungjawab  yang  harus  dikerjakan  umat-Nya  dan  perintah-Nya  yaitu  pergi memberitakan injil, jadikan murid Kristus untuk memuridkan orang lain. 3 Jadi penginjilan adalah tugas tanggung jawab dan kewajiban sebagai orang percaya untuk menaati perintah Tuhan  Yesus,  terdapat  dalam  amanat  agung  dengan  membawa  kabar  baik  kepada  semua suku mendengar Injil dan percaya Yesus Kristus. Penulisan karya ilmiah berfokus kepada prinsip-prinsip penginjilan yang diterapkan oleh Paulus dengan studi eksposisi Kisah Para Rasul  13:1-12,  sehingga  dapat  diimplementasikan  bagi  pertumbuhan  gereja  masa  kini. Sehingga setiap jemaat  Tuhan menjadi  pribadi  yang bertanggung jawab  dalam membawa orang mengenal Yesus secara pribadi.
Peran pelayan Tuhan yang bertanggung jawab untuk mengevaluasi prinsip-prinsip penginjilan  di  masa  kini.  Penelitian  ini  manfaat  secara  praktis  terhadap  gereja  supaya mempunyai  prinsip-prinsip  dalam  penginjilan  keadaan  apa  pun.  Selain  itu  gereja  juga mempunyai strategi dalam melayani jemaat baik dalam persekutuan, memberitakan injil dan melayani  yang  menyeluruh  baik  rohani  dan  jasmani,  bahkan  membangun  kelompok- kelompok dalam gereja yang berfokus kepada penginjilan. 4 Konsep penginjilan ini berfokus juga  menyoroti  penelitian  yang  pernah  disampaikan  oleh  Yakob  Tomatala  dengan menuliskan bahwa pemberitaan Injil yang merupakan tugas tanggungjawab yang mulia bagi orang  kristen  untuk  menjalankan  amanat  agung  yaitu  memberitakan  Injil.” 5 Konteks penginjilan  yang  penulis  paparan  merupakan  pengkajian  tambahan  yang  pernah  dibahas dalam pola menajemen penginjilan Paulus dalam Kisah Para Rasul 9-28 yaitu menetapkan visi  yang  jelas,  perencanan  penginjilan,  pengorganisasian  penginjilan,  pelaksanan penginjilan  dan  pengendalian  penginjilan.  Pola  menajeman  penginjilan  Paulus  bisa diterapkan pada gereja modern masa kini. 6
Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah untuk memaparkan prinsip- prinsip penginjilan diterapkan oleh Paulus dengan studi eksposisi Kisah Para Rasul 13:1-12 yang  lebih  alamiah  dan  setiap  jemaat  bisa  melakukan  penginjilan.  Penelitian  ini  dibagi menjadi  dua  yaitu  secara  teoritis  dan  praktis  diharapkan  memberikan  manfaat.  Manfaat dalam penelitian yaitu; penelitian ini secara teoritis dapat digunakan untuk mengembangkan penelitian-penelitian berikutnya terkait dengan prinsip-prinsip  penginjilan yang dilakukan Paulus dalam studi eksposisi Kisah Para Rasul 13:1-12.
1 Doni Heryanto and Wempi Sawaki, Menerapkan Strategi Penginjilan Paulus Dalam Kisah Para Rasul 17:16-34 Pada Penginjilian Suku Auri, Papua , Kurios: Jurnal Teologi Dna Pendidikan Agama Kristen , vol. 6, 2020, http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan/article/view/1493.
2 D.W Ellis, Metode Penginjilan (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 1999), 135.
3 Reinhard Jeffray Berhitu, “Peran Gembala Jemaat Terhadap Pengembangan Pelayanan Holistik Di Gereja Kemah Injil Indonesia Jemaat Yegar Sahaduta Jayapura,” Jurnal Jaffray 12, no. 2 (2014): 273–290.
4 Paulus Kunto Baskoro, “Metode Pendekatan Pemberitaan Injil Yang Efektif Menurut Injil Matius Dan Aplikasinya Bagi Kelompok Sel Masa Kini,” Jurnal Teologi Berita Hidup 4, no. 2 (2022): 433–449.
5 Yakob Tomata, Teologi Misi: Pengantar Misiologi Suatu Dogmatika Alkitab Tentang Misi, Penginjilan Dan Pertumbuhan Gereja (Jakarta: YT Leadeship Foundation, 2003), 14.
6 Paulus Purwoto and Asih Rachmani Endang Sumiwi, “Pola Manajemen Penginjilan Paulus Menurut Kitab Kisah Para Rasul 9-28,” Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 113–131.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  literatur, 7 sebagai  metode  yang dipakai  untuk  menggambar  atau  memaparkan  hasil  berdasarkan  kajian  pustaka  dalam penulisan mempelajari tentang Prinsip-Prinsip Penginjilan yang Efektif Menurut Kisah Para Rasul 13:1-12 Bagi Pertumbuhan Gereja Masa Kini, dengan didukung fakta sejarah dengan penelitian  studi  literatur  atau  studi  pustaka  dari  sumber-sumber  yang  terpercaya. Pembelajaran ini dapat diimplementasikan bagi sebuah pertumbuhan gereja lokal yang fokus dengan  serius  melaksanakan  prinsip-prinsip  penginjilan  yang  efektif  dan  memiliki  buah pelayanan yang terbaik dengan sebuah pendekatan-pendekatan yang sesuai dengan prinsip Firman Tuhan. 8

## Hasil dan Pembahasan
Landasan Dasar Penginjilan
Definisi istilah dalam prinsip-prinsip penginjilan Paulus adalah studi eksposisi Kisah Para Rasul 13:1-12. Penulis akan memaparkan beberapa definisi istilah yang dipakai dalam Menurut  KBBI  “prinsip”  adalah  dasar  berpikir  yang  menjadi  kebenaran,  bertindak  dan sebagainya. 9 Kata  lain  “prinsip”  ialah  pola  berpikir  manusia  yang  menjadi  dasar  dalam kehidupan sehari-hari baik dalam tindakan maupun perbuatan orang itu sendiri. Penginjilan adalah  perintah  utama  bagi  orang  Kristen  untuk  menaati  dan  melakukan  Amanat  Agung. Rick Warren menulis bahwa penginjilan adalah kabar baik yang menarik semua orang yang datang  kepada-Ku  baik  itu  anak-anak  maupun  semua  orang  dewasa  yang  ingin  datang kepada  Yesus  Kristus. 10 Jadi  semua  orang  percaya  Yesus  Kristus  harus  melakukan penginjilan dengan tidak memandang usia baik itu anak-anak maupun orang dewasa. Kata “Injil”  Alkitab  menyatakan,“ Sebab  aku  mempunyai  keyakinan  yang  kokoh  dalam  Injil, karena  Injil  adalah  kekuatan  Allah  yang  menyelamatkan  setiap  orang  yang  percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani. Sebab di dalamnya nyata kebenaran Allah, yang bertolak dari  iman dan memimpin kepada iman, seperti ada tertulis: "Orang benar akan hidup oleh iman ." Jadi prinsip penginjilan adalah pola pemikiran yang menjadi dasar kebenaran dalam bertindak untuk memberitakan Injil kepada semua orang yang belum percaya  Kristus.  Sehingga  prinsip  penginjilan  dilakukan  bukan  hanya  dikalangan  orang dewasa  melainkan  diberitakan  kepada  anak-anak  juga,  sehingga  seluruh  lapisan  dapat mengenal Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat. 11
Kata  kerja  “ Euangelizomai” yang  berarti:  ‘memberitakan  kabar  baik’  (Mat.  11:5; Luk. 7:22), ‘menyampaikan kabar baik’ (Luk. 19, 4:18; 1Pet. 1:25), ‘membawa kabar baik’ (Rm.  10:15), ‘memberitakan kabar kesukaan’ (Kis. 13:32; Ibr. 4:2,6).  Istilah ini merujuk kepada  suatu  pekerjaan  yang  mulia  ,  dengan  bertujuan  membawa  orang  lain  yang  belum percaya  Kristus  kepada  pengenalan  Kristus,  selain  itu  penerimaan  akan  Injil  serta menuntunnya  kepada  pertobatan,  meskipun  di  masa  era  disrupsi. 12 Kata  benda “ Evangelistik” dalam bahasa Yunani yang berarti: mengabarkan injil, membawa kabar baik sedangkan “ evanglelisasi” artinya penginjilan perbuatan membawa atau melayankan injil. Penginjilan berasal dari “ eunggelion ” artinya Injil atau kabar baik. 13
7 Tjutju Soendari, “Data Penelitian Deskriptif,” Management Penelitian Analisis 59 (2006): 262–296.
8 Baskoro, “Metode Pendekatan Pemberitaan Injil Yang Efektif Menurut Injil Matius Dan Aplikasinya Bagi Kelompok Sel Masa Kini.”
9 KBBI, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), 345.
10 Rick Warren, Pertumbuhan Gereja Masa Kini (Malang: Gandum Mas, 1999), 59.
11 Yohanes Joko Saptono, “Pentingnya Penginjilan Dalam Pertumbuhan Gereja,” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 2, no. 1 (2019): 12–24, https://www.ojs.sttrealbatam.ac.id/index.php/diegesis/article/view/46.
12 Anatje Ivone Sherly Lumantow and Wulan Agung, “Orang Kristen Dalam Sinergi Penginjilan Digital Di Era Disrupsi,” Sabda: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 2 (2021): 99–113.
13 Henk Venema, Injil Untuk Semua Orang Pembimbing Ke Dalam Ilmu Misiologi (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 1997), 41.
Istilah  “ eunggelion ini  digunakan  awalnya  pada  bidang  kemiliteran.  Kemudian berkembang arti dan penggunaan kata eunggelion ialah upah yang diberikan kepada seorang pembawa  berita  kemenangan  dari  medan  pertempuran.  Menurut  perkembanganya eunggelion beralih kepada “berita kemenangan”, itu sendiri sehingga kekristenan hadir dan meminjamkan istilah tersebut untuk menjelaskan berita sukacita atau kabar baik dari Allah tentang Yesus Kristus dan karya penebusan-Nya bagi dunia. (Rm. 1:16; 1 Kor. 15:1-4). 14 Selain  itu  dalam  pemberitaan  injil  mereka  pergi  dengan  sungguh-sungguh  dan  ketaatan kepada perintah tersebut dan kuasa Allah terbukti  bekerja bersama mereka. 15 Charles H. Spurgeon juga menyatakan bahwa Injil adalah kabar baik, sehingga Injil ialah pesan Tuhan yang  perlu  diketahui  semua  manusia  yang  ada  di  dunia  ini  dan  selain  itu  penyataan- penyataan  yang  akan  memberkati  semua  orang  yang  bersedia  mendengarkan  Injil  Yesus Kristus. 16 Penginjilan  adalah  orang  yang  bertanggung  jawab  membawa  kabar  baik  (Injil) tentang Yesus Kristus yang sebagai Juruslamat kepada semua manusia yang percaya kepada- Nya. J.I Packer menyatakan bahwa penginjilan ialah bagian dari rencana-Nya yang kekal termanifestasi  dalam  penyataan  inkarnasi  Yesus  Kristus  dan  karya  Allah  kepada  semua manusia yang berdosa sehingga satu-satunya cara melalui kedatangan Yesus ke dunia yang menjadi harapan baik di dunia maupun dunia yang akan datang nanti. 17
Analisa Sejarah Kisah Para Rasul 13:1-12
Sebelum  menjelaskan  pelayanan  misi  Paulus  terlebih  dahulu  melihat  kehidupan Paulus. Rasul Paulus lahir di Tarsus (Kis 22:3) kota yang terkemuka di wilayah Kilikia. 18 Rasul Paulus berasal dari suku Benyamin dan ia juga memiliki kewarganegaraan Roma (Kis. 22: 28). Ia dididik sekolah Tarsus yang merupakan Atena Kecil. Paulus belajar filsafat dan puisi  Yunani,  lalu  ia  dikirim  ke  Sekolah  Tinggi  di  Yerusalem  untuk  mempelajari  ilmu tentang  ketuhanan  dan  hukum  Yahudi,  pada  saat  itu  ia  dibimbing  oleh  guru  besar  yaitu Gamaliel  seorang  Farisi  terkemuka  (Kis.  22:3). 19 Paulus  adalah  seorang  penganiaya pengikut-pengikut jalan Tuhan sampai mereka mati, baik itu laki-laki maupun perempuan ditangkap dan dimasukan ke dalam penjara (Kis. 9:1-2).
Menuju perjalanan Paulus ke Damsyik, ia mengalami pertobatan yang sungguh luar biasa  (Kis.  9:1-42).  Tahun  33  –  40  Masehi,  gereja  di  Antiokhia  didirikan  setelah  martir Stefanus. Gereja yang ada di Yerusalem mengutus Barnabas untuk bertemu di Antiokhia dan meminta  Paulus  agar  membantu  pelayanannya.  Paulus  dan  Barnabas  ke  Antiokia  untuk memberitakan  Injil  (Kis.  11:19).  Mereka  tinggal  bersama-sama  dengan  jemaat  tiga  tahun lamanya  di  Antiokhia,  sambil  mengajar  banyak  orang  di  sana,  sehingga  di  Antiokhialah murid-murid  pertama  kali  disebut  sebagai  orang  Kristen  (Kis.  11:26).  Ketika  Paulus  dan Barnabas  di  Antiokhia,  seorang  yang  bernama  Agabus  mengatakan  bahwa  seluruh  dunia akan  ditimpa  kelaparan  sehingga  para  rasul  mengumpulkan  suatu  sumbangan  sesuai kemampuan mereka masing-masing dan mengirimkannya kepada saudara-saudara di Yudea, melalui  perantera  Paulus  dan  Barnabas  (Kis.  11:27-30). 20 Bantuan  dana  yang  dilakukan Barnabas dan Paulus sekitar tahun 44 Masehi karena Barnabas menjalin hubungan dengan
14 Tomata, Teologi Misi: Pengantar Misiologi Suatu Dogmatika Alkitab Tentang Misi, Penginjilan Dan Pertumbuhan Gereja , 9.
15 Norman E. Thomas, Teks-Teks Klasik Tentang Misi Dan Kekristenan Sedunia (Jakarta: Gandum Mas, 2000), 81.
16 Charles H Spurgeon, Strategi Jitu Untuk Menjadi Pemenang Jiwa (Yogyakarta: Yayasan Andi Offset, 2019), 9.
17 J.I Packer, Evangelism And The Sovereignty Of God (Surabaya: Momentum, 2009), 27.
18 Wangerin Walter, Paulus Si Rabi Yahudi (Yogyakarta: Kanisius, 2009), 256.
19 Henry’s Matthew, Kisah Para Rasul (Surabaya: Momentum, 2014), 354.
20 J.D. Douglas, Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid II (Jakarta: Yayasan Bina Kasih/OMF, 2013), 208– 209.
Antiokhia sekitar tahun 41 Masehi, yang berarti bahwa Paulus mulai pelayanan di sana pada tahun 42 Masehi. 21
Paulus dan Barnabas diutus melakukan misi pelayanan yang pertama kira-kira tahun 45  Masehi  dan  49  Masehi  ke  pulau  Siprus. 22 Dari  tujuan  pelayanan  mereka  adalah  pulau Siprus,  tempat  lahir  Barnabas  (Kis.  4:36). 23 Mereka  memberitakan  Injil  di  dalam  rumah- rumah ibadah orang Yahudi pada saat itu (Kis. 13:1-2). Mereka menggelilingi seluruh pulau itu sampai ke Pafos. Lalu Paulus dan Barnabas melakukan pelayanan ke Pamfilia dan mereka melanjutkan pelayanan ke Pisdia, ketika hari Sabat mereka pergi ke rumah ibadah. Ketika sampai di Pisida, mereka melakukan pelayanan di rumah ibadah banyak orang Yahudi yang takut  akan  Allah  dan  mengikuti  ajaran  Paulus  dan  Barnabas.  Namun  ada  beberapa  orang Yahudi yang iri hati, menghujat dan membantah apa yang diajarkan Paulus. Tetapi dengan berani Paulus dan Barnabas memberitakan kebenaran firman Allah sehingga bergembiranlah semua orang yang tidak mengenal Allah dan mereka memuliakan Allah dan mereka menjadi percaya Allah (Kis. 13:13-49).  Dari latar belakang ini bagian teks Kisah Para Rasul 13:1- 12 adalah pelayanan misi penginjilan pertama yang dilakukan oleh Paulus serta bagian ini mengulas  beberapa  tantangan.  Oleh  karena  itu  penulis  mengganggap  penting  untuk melakukan  eksposisi  Kisah  Para  Rasul  13:1-12  untuk  menemukan  prinsip-prinsip penginjilan yang dilakukan oleh Paulus.
Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison dalam bukunya Tafsiran Alkitab Wyclife , menjelaskan bahwa perjalanan  misi  pertama yaitu Galatia  (Kis.  13:1-14)  yang mengantar Injil  dari  Antiokhia  ke  Siprus  dan  kota-kota  bagian  selatan  provinsi  Romawi.  Gereja  di Antiokhia  yang  ditandai  banyaknya  orang  Kristen  terkemuka.  Beberapa  pengajar  adalah orang-orang  yang  mempunyai  karunia  untuk  menafsirkan  Alkitab  Perjanjian  Lama. Perkataan Roh Kudus yang disampaikan kepada nabi dan mereka ditabiskan untuk panggilan misi. Sehingga misi penginjilan dimula dari Pulau Siprus. Paulus memberitakan Injil kepada orang  Yahudi  yang  terdapat  sepuluh  rumah-rumah  ibadat  dan  bukan  hanya  itu  Paulus memberitakan kepada orang bukan Yahudi yang hadir dirumah ibadat. 24
F.F Bruce dan H.P Nasution menjelaskan bahwa Injil dikabarkan di Siprus, ketika Barnabas dan Paulus kembali ke Antiokhia dari Yerusalem. Mereka membawa Barnabas dan Yohanes  dan  Markus.  Mereka  pengajar  yang  paling  berbakat  di  jemaat  pada  saat  itu  dan mempunyai  latar  belakang  yang  menarik  (Kis  13:1-12).  Roh  Kudus  memberikan  tugas kepada Paulus  dan Barnabas  untuk pergi dalam  misi  penginjilan ke pulau Siprus, dimana Barnabas  berasal.  Setelah  perjalanan  pelayanan  mereka  dari  Siprus  dan  menyusuri  pantai timur  sampai  pantai  barat,  mereka  bertemu  dengan  dukun  ahli  sihir,  lalu  Paulus mengabarkan  Injil  kepada  Sergius  namun  ahli  tukang  sihir  itu  takut  kalau  Sergius  terlalu memperhatikan pengabar-pengabar Injil itu, tidak lama lagi kedudukannya sebagai tukang sihir di istana akan hilang. 25
Adi  Tena  Bolo,  Paulus  Purwoto  dan  Sigit  Ani  Saputro,  menjelaskan  dalam  jurnal yang  berjudul Kajian  Teologis  Model  Penginjilan  Rasul  Paulus  dalam  Kitab  Kisah  Para Rasul Pasal 8-28 dan Implementasinya bagi Penginjilan Gereja. Dalam Kitab Kisah Para Rasul 8-28 , memapaparkan model penginjilan Paulus dalam setiap perjalanan misinya. Dari fakta sejarah membuktikan bahwa rasul Paulus memiliki peran yang sangat penting dalam perkembangan misi penginjilan orang Kristen. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu  studi  pustaka  deskripsi  di  mana  penelitian  ini  mencari,  mengumpulkan,  dan mempelajari data menggunakan berbagai buku-buku dan sumber jurnal yang berhubungan
21 Merrill C. Tenney, Survei Perjanjian Baru (Malang: Gandum Mas, 1993), 314.
22 Departemen Literatur Gereja Yesus Sejati, Kisah Para Rasul: Panduan Pemahaman Alkitab (Jakarta: Sunter Danau Indah, 2015), 143.
23 Tenney, Survei Perjanjian Baru , 317.
24 Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison, Tafsiran Alkitab Wyclife (Malang: Gandum Mas, 2001), 445– 446.
25 F.F Bruce dan H.P Nasution, Penafsiran Alkitab Masa Kini (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1983), 281.
dengan  pembahasan.  Gereja  yang  mempunyai  tugas  dan  tanggungjawab  yaitu membaharuan,  membangun,  dan  mempersatukan  gereja.  Tugas  gereja  adalah menyampaikan injil kepada suku bangsa, karena Injil kekuatan Allah yang menyelamatkan. Penerapan  cara  pelayanan  penginjilan  Paulus  dengan  mengandalkan  kuasa  Roh  Kudus, berdiskusi  di  rumah-rumah,  menggunakan  kesempatan  dalam  menginjil,  follow  up  dan penginjilan  kontekstual.  Dari  pola  penginjilan  Paulus  ini  sangat  menolong  orang  percaya sebagai panduan dalam penginjilan gereja dan penginjilan yang membentuk gereja baru atau pos perkabaran Injil. 26
Yonatan Alex Arifianto dan Ferry Purnama menjelaskan dalam jurnal yang berjudul , Misiologi dalam Kisah Para Rasul 13:47 Sebagai Motivasi Penginjilan Masa Kini , dalam penelitiannya  berfokus  pada  motivasi  penginjilan  yang  berdasarkan  dari  misiologi  dalam Kisah Para Rasul 13:47, akan memperlengkapi orang percaya masa kini dalam pengkabaran Injil.  Dimulai  dari  pertobatan  dan  panggilan  Paulus  dalam  penginjilan  yang  dilakukan  di misinya, selanjutnya penelitian ini menganalisis teks. Dari teks menghasilkan temuan yang baru yaitu; penginjilan yang dilakukan Allah untuk bekerja sama dengan manusia, ini adalah hak  preogratif  dan  kehendak  Tuhan,  dalam  memilih  pribadi  yang  akan  disiapkan  untuk melakukan penginjilan. Penelitian ini menekankan orang percaya harus menjadi terang bagi bangsa untuk mengabarkan injil dan penginjilan harus di dasari pada motivasi yang benar- benar dari motivasi Injil itu sendiri dengan membawa kabar keselamatan bagi jiwa-jiwa yang belum menganl Kristus dan Juruselamat. 27
Pada bagian ini penulis akan memaparkan mengenai latar belakang Kitab Kisah Para Rasul dan latar belakang sosial budaya sejarah atau biografi perjalanan misi pertama Paulus dalam pembahasan ini berdasarkan Kisah Para Rasul 13:1-12. Sejarah Injil Lukas dan Kitab Kisah  Para  Rasul  penulis  yang  sama  yaitu  Lukas.  Di  Perjanjian  Baru,  Lukas  yang mempunyai  pengaruh  yang  besar  dalam  sepanjang  sejarahnya.  Penulis  juga  memberikan sumbangan  untuk  penulis  yang  lain  dan  dari  inspirasi  dari  Allah  sehingga  banyak  tulisan tersebut  harus  diperhatikan  kita  secara  keseluruhan.  Dasar  dari  Kisah  Para  Rasul menunjukan genre atau subgenre yang menjelaskan perbuatan yang besar dari orang atau kota-kota  dimana  kitab  ini  menceritakan  peristiwa-peristiwa  perintisan  gereja  dan menganggap bahwa peristiwa itu berasal dari para rasul itu sendiri. Dalam misi perjalanan tiga  dekade  sejarah  gereja,  ada  beberapa  daerah  yang  dikunjungi  Yerusalem,  Yudea, Samaria, Siria, Siprus, Banyak kota di Asia kecil, Mekadonia, Yunani dan terakhir Roma. Banyak  hal  yang  terjadi  dalam  perjalanan  misi  baik  itu  menyaksikan  segala  sesuatu  dari khotbah,  banyak  mujizat  sampai  gempa  menghancurkan  penjara  dan  peristiwa  kapal keram. 28
George  Eldon  Ladd  menyatakan  hal  yang  sama  bahwa  Kitab  Kisah  Para  Rasul memberikan  suatu  gambaran  kehidupan  para  rasul  dan  pelayanan  mereka  kepada  jemaat- jemaat gereja mula-mula di Yerusalem melaui Samaria dan Anthiokia ke Asia kecil, Yunani dan ke Italia. Selain itu kitab ini melaporkan pelayanan Petrus, Stefanus dan Paulus yang menjadi  iman  gereja  mula-mula.  Dari  sejarah  yang  nyata  diseleksi  dan  interpretai  Lukas memilih sumber-sumber informasi yang jelas baik secara lisan maupun tulisannya. Lukas menjelaskan  sejarah  dari  awal  pelayanan  sampai  akhir  pelayanan  dari  kelompok  kecil masyarakat Yahudi di Yerusalem sampai dengan jemaat non-yahudi di ibu kota Kerajaan Romawi. 29
26 Paulus Kunto Baskoro, “Metode Penginjilan Evangelism Explosion Bagi Pertumbuhan Jemaat Lokal,” CHARISTEO; Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1 No 1 (2021): 70–86.
27 Yonatan Alex Arifianto and Ferry Purnama, “Misiologi Dalam Kisah Para Rasul 13:47 Sebagai Motivasi Penginjilan Masa Kini,” Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 2 (2020): 117–134.
28 D. A Carson dan Dauglas J. Moo, An Introduction To The New Testement (Malang: Gandum Mas, 2016), 233.
29 George Eldon Ladd, Teologi Perjanjian Baru, Jil. 2 (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1999), 15.
Dari beberapa bapa gereja, seperti Tertulianus, Irenaeus, dan Clemens menyebutkan bahwa Lukas sebagai penulis dari Kisah Para Rasul. Kolose 4:14 mencatat, bahwa Lukas ialah seorang tabib. Sehingga dalam Kisah Para Rasul 1:1-4 dengan jelas memperlihatkan suatu hubungan yang erat karena kedua kitab ini dipersembahkan oleh penulis yang sama kepada  Teofilus. 30 Di  perjalanan  misi  pertama  Paulus  sekitar  tahun  46-48  M.  Ketika Perjalanan ini secara kronologi dari Antiokia (Kis. 13:1). Paulus bersama dengan Barnabas, Yohanes dan Markus memulai perjalanan misi dari Antiokhia mengikuti rute persinggahan yang  ada  di  Selamis  menuju  ke  Pafos  di  pulau  Siprus  (Kis.  13:4),  kemudian  mereka menyeberang  ke  Perga  di  Pamfilia  (Kis.  13:13).  Lalu  selanjutnya  mereka  melakukan perjalanan ke Antiokhia di Pisidia (Kis. 13:14) kemudian mereka melanjutkan perjalanan ke Ikonium, Listra dan Derbe (Kis. 13:51-52) lalu Paulus dan Barnabas kemudian kembali ke jalur  Listra,  Ikonium,  Antiokhia  di  Pisidia, Pamfilia,  Perga,  hingga  ke  Atalia  dan  mereka sampai kembali di Antiokia (Kis. 11:19-15:35).
Antiokia  adalah  ibu  kota  Greco-Roman  Syria,  kota  terbesar  ketiga  di  wilayah kekaisaran Romawi pada saat itu. Saat ini kota ini berada di daerah Turki modern. Pada saat itu masa awal perkembangan kekristenan kota ini yang merupakan pusat  dari kekristenan non-Yahudi dan di kota inilah yang perama kali disebut orang kristen pengikut Yesus Kristus (Kis.  11:26).    Antiokia  yang  merupakan  pusat  dari  kebudayaan  Yunani  dan  sebagai penghubungan perdagangan yang besar perekonomian. Kota ini adalah kota yang sejahtera makmur  dan  memiliki  kebudayaan  urban  yang  makmur.  Orang-orang  Yahudi  juga  yang tinggal  kota ini, mereka bebas  melakukan riutal  ibadat-ibadat  dengan mendirikan patung- patung  atau  bangunan  seperti  sinagoge-sinagoge  sebagai  pusat  peribadatan  keagamaan  di kota ini. 31 Dari beberapa orang non-Yahudi dari penduduk lokal juga yang tertarik terhadap peribadatan Yahudi ini. Ada tokoh yang tertarik pada cara peribadatan orang Yahudi ialah Nicolaus dari Antiokia, yang kemudian menjadi salah satu dari tujuh Helenis yang menjadi pemimpin gereja di Yerusalem pada saat itu (Kis. 6:5).
Antiokia di masa Paulus yang merupakan kota yang multikultural karena berbagai macam  yang  menghuni  baik  itu  orang  Romawi,  Yunani  dan  Yahudi  yang  bersamaan. Meskipun  banyak  perbedaan  namun  mereka  dapat  tinggal  saling  berdampingan.  Selamis adalah kota yang terletak pada bagian timur pantai pulau Siprus, ini merupakan kota dekat pelabuhan  utama  pulau  Siprus  pada  saat  itu.  Kota  ini  juga  berfungsi  sebagai  pusat perdagangan  kekaisaran  Romawi.  Kota  Pafos  juga  terletak  di  pulau  Siprus.  Dimana  pada masa  Greco-Romawi  kota  Pafos  ini  yang  merupakan  ibu  kota  dari  pulau  Siprus. 32 Pulau Siprus ini dihuni oleh masyarakat yang multikultural juga karena selain penduduk lokal, ada banyak penduduk lain juga antara lain orang Yunani, orang-orang Romawi yang mendiami dan menguasai di pulau Siprus juga dan mereka juga banyak tinggal di pulau ini. Dan orang Yahudi  juga  banyak  yang  tinggal  di  pulau  ini  dan  bertumbuh  dengan  banyak  orang  pada masa kekuasaan Romawi. 33
Kerangka Teoritis Kisah Para Rasul 13:1-12
Kerangka  teoritis  dalam  penelitian  ini  dengan  meninjau  penelitian  yang  terdahulu sehingga  ada  pembaruan  dan  pengembangakan  dalam  penelitian  ini.  Prinsip  pelayanan Paulus  studi  eksposisi  Kisah  Para  Rasul  13:1-12.  Prinsip  penginjilan  merupakan  dasar pemikiran  yang  menjadi  pedoman  baik  itu  pribadi  maupun  kelompok  manusia  yang bertindak sesuai dengan kebenaran Injil dan gereja mengalami pertumbuhan. 34 Norman E.
30 Brink, Tafsiran Alkitab Kisah Para Rasul (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000), 11.
31 Tenney, Survei Perjanjian Baru , 314.
32 Wyne Price, Randall & House, Zondervan Handbook of Biblical Archaeology (United States of America: Zondervan Grand Rapids Michigan, 2017), 271.
33 Mark Allan Powell, The Harpercollins Bible Dictionary (New York: NY Harper Collins, 2011), 129.
34 Kosma Manurung, “Efektivitas Misi Penginjilan Dalam Meningkatkan Pertumbuhan Gereja,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 4, no. 2 (2020): 225–233.
Thomas  mengatakan  bahwa  metode  yang  dilakukan  dalam  pengabaran  Injil  dengan  cara menceritakan dari Alkitab yang mulai dari penciptaan langit dan bumi, lalu tentang manusia jatuh  dalam  dosa  dan  seterusnya,  sampai  kepada  cerita  Kristus  yang  datang  sebagai Juruselamat  dunia  ini. 35 Jadi  dalam  pemberitaan  Injil  ada  beberapa  prinsip  yang  harus dilakukan  dalam  penginjilan,  selain  itu  juga  ada  metode-metode  yang  digunakan  dengan melakukan  pendekatan-pendekatan  tertentu  dengan  menceritakan  isi  Alkitab  sehingga pekabaran  Injil  dapat  disampaikan  kepada  semua  orang.  Kerangka  teori  ini  menjelaskan bahwa prinsip penginjilan adalah dasar pemikiran orang Kristen yang mempunyai tanggung jawab untuk memberitakan injil kepada bangsa-bangsa, baik itu orang dewasa maupun anak- anak.  Kitab  Kisah  Para  Rasul  13:1-12  berfokus  pada  prinsip  penginjilan  yang  dilakukan Paulus dalam menjangkau jiwa-jiwa baru.
Pada bab ini penulis akan memaparkan hasil analisis mengenai prinsip penginjilan menurut Kisah Para Rasul 13:1-12. Namun sebelum itu penulis akan menjelaskan garis besar dari Kisah Para Rasul 13:1-12.
I. Identitas pemberita Firman (Ay. 1)
A. Beberapa nabi (ay 1)
B. Pengajar (ay 1)
II. Penginjilan di pimpin Roh Kudus (Ay. 2-5)
A. Rekan pelayanan (ay. 2)
B. Berpuasa dan berdoa (ay. 3)
C. Ada pengutusan (ay. 4 )
D. Memberitakan Firman Tuhan dengan berani (ay. 5)
III. Tantangan dalam penginjiilan (ay. 6-11)
A. Survei tempat penginjilan (ay. 6a)
B. Menemukan orang-orang belum percaya (ay. 6b-8)
a. Orang tidak terbuka (ay. 6b. 8)
b. Orang terbuka mendengar Firman (ay. 7b)
C. Melawan tipu muslihat dengan Firman (ay. 9-11)
a. Paulus penuh dengan Roh (ay. 9)
b. Paulus melawan dengan Firman Tuhan (ay. 10-11)
c. Lawan Paulus tidak bisa melihat (ay. 11)
IV. Hasil dari penginjilan (ay. 12)
A. Ada yang percaya ajaran Tuhan (ay. 12 a)
B. Takjub ajaran Tuhan (ay. 12b)
Prinsip-Prinsip Penginjilan dalam Kisah Para Rasul 13:1-12 dan Implementasinya Bagi Pertumbuhan Gereja Tuhan Masa Kini
Dari  garis  besar  di  atas  penulis  akan  menjelaskan  ada  beberapa  prinsip-prinsip penginjilan  dalam  Kisah  Para  Rasul  13:1-12.  Prinsip-prinsip  penginjilan  yakni  identitas pemberita Firman (ay. 1), pemberita Firman dipimpin Roh Kudus (ay. 2-5), tim pelayanan yang  saling  mendukung  (ay.  2),  berpuasa  dan  berdoa  (ay.  3)  dan  memberitakan  Firman Tuhan dengan penuh keberanian (ay.5).
Pertama, Identitas Pemberita Firman (Ay. 13:1)
Pada  bagian-bagian  permulaan  perikop  dalam  ayat  ini  menjelaskan  bahwasannya identitas  dari  orang-orang  yang  diutus  dalam  memberitakan  Firman  ke  Siprus.  Tentunya dalam  memberitakan  Firman  bukan  sembarangan  orang  yang  diutus.  Rasul  Paulus menyampaikan  perihal  ini  kepada  anak  rohaninya  Timotius  bahwasannya  yang  dapat memberitakan firman adalah orang-orang yang dapat dipercaya yang juga cakap mengajar
35 Henk Venema, Injil Untuk Semua Orang Jilid 1 (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 1997), 31–32.
orang  lain  (2Tim.  2:2).  Hal  serupa  juga  tampak  dalam  Kisah  Para  Rasul  13:1  yang menyebutkan  ada  dua  identitas  dari  para  pemberita  Firman  yang  dipercayakan  untuk memdapat  tugas  pemberitaan. “ Pada  waktu  itu  dalam  jemaat  di  Antiokhia  ada  beberapa nabi  dan  pengajar,  yaitu:  Barnabas  dan  Simeon  yang  disebut  Niger,  dan  Lukius  orang Kirene, dan Menahem yang diasuh bersama dengan raja wilayah Herodes, dan Saulus .” Pentingnya  identitas  pemberita  Injil  karena  membedakan  orang-orang  yang diberikan  panggilan  khusus  yaitu  sebagai  pengajar  dan  nabi.  Kemudian  memang  setiap orang mempunyai karunia dan panggilan yang berbeda. Konteks di atas menjelaskan bahwa orang-orang yang dipilih Allah dalam misi-Nya  untuk  memberitakan  Injil  yaitu Barnabas dan  Paulus.    Selain  itu  mereka  memang  disiapkan  Allah  dan  mempunyai  hati  dalam memberitakan  kabar  baik  itu.  Sehingga  Amanat  Kristus  yang  tersebar  kepada  bangsa- bangsa. Injil yang merupakan mandat Amanat Agung Kristus bagi setiap orang percaya yang harus dilakukan dengan penuh sukacita (Mat. 28:18-20). 36
Prinsip yang pertama dalam konsep penginjilan adalah kekuatan identitas pemberita Injil.  Identitas  pemberita  Injil  adalah  pribadi  yang  memiliki  hati  bagi  jiwa-jiwa  yang terhilang. Kekuatan hati dan belas kasihan Allah untuk jiwa-jiwa yang belum diselamatkan menjadi  dasar penting bagi  setiap orang percaya untuk  memberitakan  Injil dan ini adalah misi  terpenting. 37 Karena  Injillah,  maka  setiap  manusia  mendapatkan  penebusan  yang sempurna.  Itu  sebabnya  sebagai  pribadi  yang  telah  menerima  penebusan,  selayaknya membalas kasih Tuhan dengan bertindak menjadi pemberita atau saksi Injil kepada setiap orang yang belum mengenal Injil. 38 Pribadi yang menjadi pemberita Injil adalah pribadi yang mengenal Yesus dan sudah menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat secara pribadi. Ini adalah dasar pertumbuhan gereja bisa terjadi.

## Kedua, Tim Pelayanan yang Saling Mendukung (Ay. 2)
Pemberita  Injil  memang  penting  mempunyai  rekan  pelayanan  sehingga  tugas  dan tanggungjawab  akan  ringan,  selain  itu  rekan  pelayanan  mendukung  pelayanan  baik  itu tenaga,  pikiran  dan  waktu.  Kemudian  pelayanan  penginjilan  akan  terus  efektif  jika mempunyai  rekan  kerja  yang  mempunyai  visi  yang  sama.  Roh  Kudus  mengkhususkan Paulus  dan  Barnabas  untuk  pergi  memberitakan  Injil  ke  Pulau  Siprus  agar  orang-orang disana dapat mendengar kabar baik keselamatan. Ini adalah tim yang saling mendukung dan berjuang bersama. Bahwasannya Roh Kudus memilih Paulus dan Barnabas menjadi rekan kerja yang dapat melayani dengan sungguh-sungguh dan berdampak kepada semua orang. Menurut Tom Jacobs menyatakan bahwa Rasul Paulus memiliki teman dan rekan sekerja dapat  dikelompokkan  menjadi  beberapa  kelompok  yaitu  teman  sejawat,  pembantu  dan utusan, dan teman seperjuangan. 39 Pada suatu hari ketika mereka beribadah kepada Tuhan dan berpuasa, berkatalah Roh Kudus: “Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang telah Kutentukan bagi mereka ” (Kis. 13:2).
Seperti  zaman  gereja  mula-mula,  Injil  bisa  disebarkan  dan  gereja  bisa  bertumbuh dengan  pesat,  karena  semua  menunaikan  tugas  pemberitaan  Injil  dengan  tim  yang  kuat. Seperti  Paulus  bersama  Barnabas,  Paulus  bersama  Timotius,  Paulus  bersama  Efrapoditus dan  yang  lainnya.  Penginjilan  dilakukan  dengan  tim  akan  membawa  dampak  besar  dan memiliki kekuatan yang baru. Ketika ada yang lemah bisa dikuatkan yang lebih kuat dan pelayanan tim akan lebih efektif dengan berbagi potensi karunia yang dipercayakan Tuhan kepadanya. Pelayanan tim juga membawa dampak pemuridan yang lebih efektif.
36 Leslie Newbigin, Injil Dalam Masyarakat Majemuk (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 88.
37 Desi Natalia, “Misi Penginjilan Pada Masa Penciptaan Dan Masa Kini,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 3, no. 2 (2021): 126–145.
38 Kaventius Pambayun, “Strategi Gereja-Gereja Daerah Menyikapi Tantangan Pelayanan,” TE DEUM (Jurnal Teologi dan Pengembangan Pelayanan) 11, no. 1 (2021): 99–123.
39 Tom Jacobs, Paulus, Hidup, Karya Dan Teologinya (Yogyakarta: Kanisius, 1983), 59.
Ketiga, Berpuasa dan Berdoa (Ay. 3)
Seorang penginjil pentingnya dalam melayani disertai dengan berpuasa dan berdoa sebelum pergi memberitakan Injil. Lalu jemaat di Antiokhia menumpangkan tangan kepada Paulus  dan  Barnabas  untuk  memintah  Allah  memberkati  dan  menguatkan  atau  menolong mereka  dalam  pekerjaan  Allah  sehingga  mereka  dapat  menjalankan  atau  melaksanakan pekerjaan itu dengan baik. 40 Maka berpuasa dan berdoalah mereka, dan setelah meletakkan tangan ke atas kedua orang itu, mereka membiarkan keduanya pergi . Kata “puasa” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah menghindari makan dan minum dengan sengaja yang berhubungan  dengan  keagamaan 41 puasa  dalam  bahasa  Inggris fast,  fasting  month 42 Sebaiknya  ketika  menjelaskan  tahu  apa  yang  dimaksud  teks  ini  mengenai  berpuasa, bentuknya aoris aktif partisif yang menjelaskan bahwa Paulus dan Silas telah dan aktif atau terus  menerus  berpuasa,  apalagi  bahasa  Inggrisnya  menggunakan  kata  “ they had fasted,” jadi mereka sudah terbiasa untuk berpuasa.
Kata “doa” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah permohonan yang berupa harapan,  permintaan  dan  pujian  kepada  Tuhan. 43 Sedangkan  doa  dalam  bahasa  Inggris prayer . 44 Kata “doa” dalam  bahasa Yunani  προσευξάμενοι artinya berdoa. Dari akar kata εὔχομαι  ( euchomai )  yang  artinya berharap,  berdoa. 45 Bentuknya  aoris  midle  partisif,  ini menunjukkan ada makna kesungguhan dalam berdoa, jadi bukan hanya berdoa sebagai hal rutinitas dan biasa tapi mereka sungguh-sungguh dalam berdoa.
Kekuatan  dalam  pertumbuhan  gereja,  yaitu  penginjilan  yang  bersumber  kepada kekuatan  Allah.  Gereja  mula-mula,  terutama  dalam  konteks  Rasul  Paulus  yang  berjuang dalam  pemberitaan  Injil  membangun  kualitas  pelayanannya  dengan  hidup  dalam  doa  dan puasa. 46 Doa dan puasa adalah teladan Tuhan Yesus dalam melayani selama di dunia. Yesus berpesan supaya setiap murid-murid-Nya selalu suka berdoa dan berpuasa (Luk. 18:1-8). Itu sebabnya, prinsip penginjilan yang membawa dampak pertumbuhan gereja adalah dilakukan dengan doa dan puasa. Ada nama-nama yang selalu didoakan, ada daerah-daerah yang selalu menjadi sasaran dalam doa untuk dijangkau dan ada tim yang selalu berdoa dengan serius supaya bersatu. Seperti yang dinyatakan oleh rasul Paulus dalam Efesus 6:10-13.
Keempat, Memberitakan Firman Tuhan dengan Penuh Keberanian (Ay. 5)
Seorang pemberita Injil  harus mempunyai keberanian dalam menyampaikan kabar keselamatan itu. Tuhan Yesus memberikan janji akan menyertai senantiasa bagi setiap orang yang dengan serius menunaikan tugas amanat agung (Mat 28:18-20). 47 “ Setiba di Salamis mereka  memberitakan  firman  Allah  di  dalam  rumah-rumah  ibadat  orang  Yahudi.  Dan Yohanes menyertai mereka sebagai pembantu mereka ” (Kis. 13:5). Paulus dan Silas dengan penuh keberanian memberitakan Firman Allah, sebab tempat yang dimaksud rumah dalam teks  bukan  sekedar  rumah  biasa,  namun  ini  rumah  ibadah  orang  Yahudi  yang  memiliki tantangan secara khusus, baik penolakan maupun hinaan. Namun inilah salah satu strategi Paulus  dan  Barnabas  dalam  menjangkau  orang-orang  yang  belum  percaya  yaitu  dengan memberitakan Injil di tempat orang banyak yaitu di sinagoge. Ketika Paulus dan Barnabas
40 Henry’s Matthew, Kisah Para Rasul , 153.
41 Budiono, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia (Surabaya: Karya Agung, 2005), 705.
42 John M. Echlos & Hasan Shadily, Kamus Indonesia - Inggris (Jakarta: PT Gramedia, 1998), 438.
43 Budiono, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia , 210.
44 John M Echols dan Hassan Shadily, Kamus Indonesia-Inggris (Jakarta: Gramedia Widiasarana, 1992), 146.
45 Kittel-Bromiley, Theological Dictionary of The New Testament (United States of America: Grand Rapids, 2001), 203.
46 Aji Suseno Christian Bayu Prakoso, Paul Kristiyono, “Deskripsi Teologis Kejadian 1 Sebagai Dasar Dan Strategi Penginjilan Di Era Pluralisme,” Veritas Lux Mea 3, no. 2 (2021): 216–225, https://jurnal.sttkn.ac.id/index.php/Veritas/article/view/124.
47 Ester Yunita Dewi, “Strategi Pelayanan Bersama ‘Penginjilan’ Bagi Dan Melalui Kaum Muda Berdasarkan Matius 28:19-20,” Jurnal Kadesi 3, no. 2 (2021): 126–155.
sampai di Selamis mereka memberitakan Injil di rumah-rumah ibadah, Paulus dan Barnabas dengan  berani  menyampaikan  kabar  baik  tentang  Yesus  Kristus  karena  mereka  sudah dituntun dan dipimpin Roh Kudus.
Keberanian  melangkah  dalam  memberitakan  Injil  adalah  kunci  penginjilan.  Sebab jika  seseorang  hanya  percaya  bahwa  Yesus  adalah  Tuhan,  kemudian  merasa  dirinya dipimpin  Roh  Kudus,  namun  tidak  melangkah,  semuanya  sia-sia.  Keberanian  melangkah adalah sebuah kekuatan yang sangat penting. Bagian setiap orang percaya adalah melangkah, selanjutnya bagian Tuhan yang mengubahkan hati atau menjadi setiap orang percaya kepada Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya. 48 Ketika setiap orang percaya berani melangkah memberitakan kesaksian tentang Injil Yesus Kristus, maka Tuhan akan bekerja menyentuh hati dan Injil yang adalah kekuatan Allah menjadi dasar kehidupan dan pegangan hidupnya.

## Implikasi
Berdasarkan  penelitian  yang  sudah  dilakukan  oleh  penulis,  maka  implikasi  yang dapat  diterapkan  dalam  prinsip-prinsip  penginjilan  masa  kini  adalah  sebagai  setiap  orang percaya harus memiliki tindakan yang nyata dalam membawa jiwa-jiwa baru bagi  Yesus, Tindakan tersebut disebut dengan penginjilan, yang sudah tidak mendapat porsi yang banyak dalam mimbar-mimbar kotbah di gereja. Penginjilan harus menjadi bagian sentral kehidupan bergereja  dan  gereja  harus  menjadi  gereja  misionaris.  Prinsip-prinsip  penginjilan  yang ditemukan dalam kajian Kisah Para Rasul 13:1-12, sebagai point penting penginjilan yang efektif, yaitu setiap orang percaya harus percaya bahwa hidupnya sudah dipilih Tuhan dan mengerti  identitasnya  sebagai  pribadi  yang  menunaikan  tugas  amanat  agung.  Kemudian perlunya  sinergi  yang  kuat  antara  pemimpin  dan  jemaat  dalam  gereja  lokal  untuk menunaikan tugas  amanat  agung dengan disertai  doa dan puasa. Roh Kudus memberikan kemampuan mengerjakan dalam diri orang yang diinjili.

## Rekomendasi Penelitian
Penelitian  ini  sangat  direkomendasikan  bagi  setiap  orang  percaya  yang  berfokus kepada pelayanan penginjilan, badan misionari-misionaris dalam negeri atau luar negeri dan juga kepada sekolah-sekolah tinggi teologi untuk memacu setiap mahasiswanya untuk serius dalam  membawa  jiwa-jwia  baru  kepada  Yesus,  sebab  ini  adalah  sebuah  esensi  dalam pelayanan.

## KESIMPULAN
Penginjilan adalah hal yang sangat penting dalam kehidupan orang percaya, sesuai dengan  amanat  agung  dalam  Matius  28:19-20.  Yesus  memberikan  perintah  yang  sangat penting, supaya setiap orang percaya pergi dan menjadikan semua bangsa murid-Nya. Target yang Yesus sampaikan adalah seluruh bangsa. Penginjilan sebagai sebagai program gereja mula-mula,  namun  penginjilan  menjadi  bagian  esensi  dalam  kehidupan  orang  percaya. Sebab Yesus yang telah mati dan bangkit dari antara orang mati, yang telah menebus dosa umat manusia, menjadi sentral pesan Injil. Penyelesaian atas dosa dan akibat dosa menjadi bagian penting dan sehingga manusia menjadi pribadi yang merdeka serta hubungan dengan Allah dipulihkan.
Kitab  Kisah  Para  Rasul  13:1-12  menjadi  bagian  yang  sangat  penting  dikaji  untuk menemukan  prinsip-prinsip  dalam  penginjilan,  sehingga  gereja  mengalami  pertumbuhan. Selain gereja mengalami pertumbuhan, gereja juga bisa membuka pos-pos PI baru. Prinsip- prinsip penting dalam penginjilan menurus Kisah Para Rasul 13:1-12 dan implementasinya bagi  gereja  masa  kini  adalah  Pertama,  identitas  pemberita  Firman  (ay.  13:1).  Kedua,  tim
48 Yonatan Babang, “Strategi Pewartaan Injil Di Tengah Pandemi Covid 19,” Institut Agama Kristen Negeri Toraja (2020): 1–6.
pelayanan yang saling mendukung (ay. 2). Ketiga, berpuasa dan berdoa (Ay. 3). Keempat, memberitakan Firman Tuhan dengan penuh keberanian (ay. 5).

## Rujukan
Arifianto,  Yonatan  Alex,  and  Ferry  Purnama.  “Misiologi  Dalam  Kisah  Para  Rasul  13:47 Sebagai Motivasi Penginjilan Masa Kini.” Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 2 (2020): 117–134.
Babang, Yonatan. “Strategi Pewartaan Injil Di Tengah Pandemi Covid 19.” Institut Agama Kristen Negeri Toraja (2020): 1–6.
Baskoro, Paulus Kunto. “Metode Pendekatan Pemberitaan Injil Yang Efektif Menurut Injil Matius Dan Aplikasinya Bagi Kelompok Sel Masa Kini.” Jurnal Teologi Berita Hidup 4, no. 2 (2022): 433–449.
———.  “Metode  Penginjilan  Evangelism  Explosion  Bagi  Pertumbuhan  Jemaat  Lokal.” CHARISTEO; Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1 No 1 (2021): 70–86. Berhitu,  Reinhard  Jeffray.  “Peran  Gembala  Jemaat  Terhadap  Pengembangan  Pelayanan Holistik  Di  Gereja  Kemah  Injil  Indonesia  Jemaat  Yegar  Sahaduta  Jayapura.” Jurnal Jaffray 12, no. 2 (2014): 273–290.
Brink. Tafsiran Alkitab Kisah Para Rasul . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000. Budiono. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia . Surabaya: Karya Agung, 2005.
Christian  Bayu  Prakoso,  Paul  Kristiyono,  Aji  Suseno.  “Deskripsi  Teologis  Kejadian  1 Sebagai Dasar Dan Strategi Penginjilan Di Era Pluralisme.” Veritas Lux Mea 3, no. 2 (2021): 216–225. https://jurnal.sttkn.ac.id/index.php/Veritas/article/view/124.
Dewi,  Ester  Yunita.  “Strategi  Pelayanan  Bersama  ‘Penginjilan’  Bagi  Dan  Melalui  Kaum Muda Berdasarkan Matius 28:19-20.” Jurnal Kadesi 3, no. 2 (2021): 126–155. Dixon, R. Tafsiran Kisah Para Rasul . Malang: Gandum Mas, 1981. Douglas, J.D. Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid II . Jakarta: Yayasan Bina Kasih/OMF, 2013.
Ellis, D.W. Metode Penginjilan . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 1999. Enns, Paul. The Moody Handbook Of Theology . Malang: SAAT, 2012.
Harrison, Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Tafsiran Alkitab Wyclife . Malang: Gandum Mas, 2001.
Henry’s Matthew. Kisah Para Rasul . Surabaya: Momentum, 2014. Heryanto, Doni, and Wempi Sawaki. Menerapkan Strategi Penginjilan Paulus Dalam Kisah Para Rasul 17:16-34 Pada Penginjilian Suku Auri, Papua . Kurios: Jurnal Teologi Dna Pendidikan
Agama Kristen . Vol. 6, 2020.
http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan/article/view/1493.
Jacobs, Tom. Paulus, Hidup, Karya Dan Teologinya . Yogyakarta: Kanisius, 1983.
KBBI. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 2002. Kittel-Bromiley. Theological Dictionary of The New Testament . United States of America: Grand Rapids, 2001.
Ladd,  George  Eldon. Teologi  Perjanjian  Baru,  Jil.  2 .  Bandung:  Yayasan  Kalam  Hidup, 1999.
Lumantow,  Anatje  Ivone  Sherly,  and  Wulan  Agung.  “Orang  Kristen  Dalam  Sinergi Penginjilan Digital Di Era Disrupsi.” Sabda: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 2 (2021): 99–113.
Manurung,  Kosma.  “Efektivitas  Misi  Penginjilan  Dalam  Meningkatkan  Pertumbuhan Gereja.” DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 4,  no.  2  (2020):  225– 233.
Moo, D. A Carson dan Dauglas J. An Introduction To The New Testement . Malang: Gandum Mas, 2016.
Nasution, F.F Bruce dan H.P. Penafsiran Alkitab Masa Kini . Jakarta: BPK Gunung Mulia,

## 1983.
Natalia,  Desi.  “Misi  Penginjilan  Pada  Masa  Penciptaan  Dan  Masa  Kini.” Jurnal  Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 3, no. 2 (2021): 126–145.
Newbigin, Leslie. Injil Dalam Masyarakat Majemuk . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010. Packer, J.I. Evangelism And The Sovereignty Of God . Surabaya: Momentum, 2009.
Pambayun, Kaventius. “Strategi Gereja-Gereja Daerah Menyikapi Tantangan Pelayanan.” TE DEUM (Jurnal Teologi dan Pengembangan Pelayanan) 11, no. 1 (2021): 99–123. Powell, Mark Allan. The Harpercollins Bible Dictionary . New York: NY Harper Collins, 2011.
Price, Randall & House, Wyne. Zondervan Handbook of Biblical Archaeology . United States of America: Zondervan Grand Rapids Michigan, 2017.
Purwanto, Hary. “Manfaat Penelitian Untuk Perkembangan Gereja.” Proceeding - Seminar Nasional Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2016): 46–51.
Purwoto, Paulus, and Asih Rachmani Endang Sumiwi. “Pola Manajemen Penginjilan Paulus Menurut  Kitab  Kisah  Para  Rasul  9-28.” Angelion:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 113–131.
Saptono, Yohanes Joko. “Pentingnya Penginjilan Dalam Pertumbuhan Gereja.” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 2,
no. 1 (2019): 12–24.
https://www.ojs.sttrealbatam.ac.id/index.php/diegesis/article/view/46.
Sejati,  Departemen  Literatur  Gereja  Yesus. Kisah  Para  Rasul:  Panduan  Pemahaman Alkitab . Jakarta: Sunter Danau Indah, 2015. Shadily, John M. Echlos & Hasan. Kamus Indonesia - Inggris . Jakarta: PT Gramedia, 1998.
Shadily,  John  M  Echols  dan  Hassan. Kamus  Indonesia-Inggris .  Jakarta:  Gramedia Widiasarana, 1992.
Soendari, Tjutju. “Data Penelitian Deskriptif.” Management Penelitian Analisis 59 (2006): 262–296.
Spurgeon, Charles H. Strategi Jitu Untuk Menjadi Pemenang Jiwa . Yogyakarta: Yayasan Andi Offset, 2019.
Tenney, Merrill C. Survei Perjanjian Baru . Malang: Gandum Mas, 1993. Thomas,  Norman  E. Teks-Teks  Klasik  Tentang  Misi  Dan  Kekristenan  Sedunia .  Jakarta: Gandum Mas, 2000.
Tomata, Yakob. Teologi Misi: Pengantar Misiologi Suatu Dogmatika Alkitab Tentang Misi, Penginjilan Dan Pertumbuhan Gereja . Jakarta: YT Leadeship Foundation, 2003. Venema,  Henk. Injil  Untuk  Semua  Orang  Jilid  1 .  Jakarta:  Yayasan  Komunikasi  Bina Kasih/OMF, 1997.
———. Injil Untuk Semua Orang Pembimbing Ke Dalam Ilmu Misiologi . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 1997.
Walter, Wangerin. Paulus Si Rabi Yahudi . Yogyakarta: Kanisius, 2009.
Warren, Rick. Pertumbuhan Gereja Masa Kini . Malang: Gandum Mas, 1999.