Dirāsāt: Jurnal Manajemen dan Pendidikan  Islam ,  Vol.  7,  No.  2,  Desember  2021.  Hal.  107-119.  ISSN ( Online ):  2550-1038,  ISSN  ( Print ):  2503-3506.  Website:  Journal.Unipdu.ac.id/index.php/Dirasat/index. Dikelola  oleh  Program  Studi  Manajemen  Pendidikan  Islam  (MPI)  Program  Pascasarjana  Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum (Unipdu) Jombang Indonesia.

## Pengaruh Kecerdasan Spiritual terhadap Disiplin Belajar Santri di Madrasah Diniyyah
Rizal Fathurrohman , Ibrahim Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: 20204011040@student.uin-suka.ac.id
Abstract:  This  research  aims  to  determine  the  effect  of  spiritual  intelligence  on  the  learning discipline  of  students  at  Madrasah  Diniyyah.  After  testing,  it  can  be  concluded  that  spiritual intelligence partially has an influence on the learning discipline of students. Meanwhile, spiritual intelligence  has  a  simultaneous  influence  on  the  students’  learning  discipline.  Based  on  the statistical test, the author got an R squared value of 0.942 or 94.2% which explains that 94.2% of the learning discipline variable transition can be explained by the spiritual intelligence variable, while the remaining 5.8% is explained by other variables outside the model. The score of 0.942 explains  that  there  is  a  strong  and  unidirectional  relationship  between  the  independent  variable and  the  dependent  variable  simultaneously.  Based  on  the  t-test,  it  was  found  that  spiritual intelligence had no influence on the student’s learning discipline. For the F test, it was found that simultaneously  spiritual  intelligence  had  an  influence  on  the  learning  discipline  of  students  at Madrasah Diniyyah Al Munawwir Krapyak, Yogyakarta.
Keywords: Spiritual intelligence, learning discipline, Madrasah Diniyyah.
Abstrak: Riset ini mempunyai tujuan mengetahui pengaruh kecerdasan spiritual terhadap disiplin belajar santri di Madrasah Diniyyah. Setelah dilakukan pengujian, maka dapat ditarik kesimpulan bahwasanya  kecerdasan  spiritual  secara  parsial  ada  pengaruh  terhadap  disiplin  belajar  santri. Sedangkan  kecerdasan  spiritual  ada  pengaruh  secara  simultan  terhadap  disiplin  belajar  santri. Berdasarkan  uji  statistik  penulis  mendapatkan  nilai R  squared sebesar  0.942  atau  94,2%  yang menerangkan  bahwasanya  94,2%  peralihan  variabel  disiplin  belajar  dapat  diinformasikan  oleh variabel  kecerdasan  spiritual,  dan  sisanya  5,8%  diinformasikanoleh  variabel  lain  di  luar  model. Perolehan  angka  0,942  menerangkan  adanya  ikatan  kuat  yang  searah  antara  variabel  bebas terhadap  variabel  terikat  secara  simultan.  Berdasarkan  uji  t  didapatkan  hasil  bahwasanya kecerdasan  spiritual  tidak  memiliki  pengaruh  terhadap  disiplin  belajar  santri.  Untuk  uji  F didapatkan hasil bahwasanya secara simultan kecerdasan spiritual ada pengaruh terhadap disiplin belajar santri di Madrasah Diniyyah Al Munawwir Krapyak, Yogyakarta. Kata kunci: Kecerdasan spiritual, disiplin belajar, Madrasah Diniyyah

## Pendahuluan
Pembelajaran  sebagai  perihal  yang  sangat  berarti  dalam  tujuan  kehidupan manusia. 1 Kenyataannya di dunia pembelajaran Islam, guru merupakan sumber energi  manusia  yang  kedudukannya  sangatlah  urgen  dalam  menghasilkan generasi  penerus  bangsa  yang  kompeten  dalam  keilmuan  agama  Islam  serta kapabilitasnya  sanggup  bersaing  dengan  sekolah  universal.  Perihal  ini  pasti ialah  tantangan  tertentu  untuk  seseorang  guru  di  madrasah  diniyyah.  Guru
1 Suherman Tatang, “Pengaruh Penerapan Tata Tertib Sekolah terhadap Disiplin Belajar PAI dan Prestasi Belajar PAI,” Soasains: Jurnal Sosial Sains 1 (2021): 170–188.
madrasah diniyyah harus ekstra meramu bahan ajar ke dalam bermacam wadah tata cara yang kompatibel untuk santri sehingga tujuan dari pendidikan tersebut bisa  tercapai. 2 Selaku  lembaga  pembelajaran  Islam,  aktivitas  pendidikan pastinya  jadi  salah  satu  perihal  berarti.  Belajar  merupakan  pergantian  tingkah laku yang relatif permanen yang terjalin sebab latihan serta pengalaman. 3
Howard Gardber membagi kecerdasan menjadi sembilan, yaitu kecerdasan bahasa,  kecerdasan  logika-  pasti,  kecerdasan  ruang  dan  tempat,  kecerdasan psikomotorik,  kecerdasan  meyusun  nada  dan  suara,  kecerdasan  interpersonal, kecerdasan  intrapersonal,  kecerdasan  alami,  serta  kecerdasan  bebas. 4 Dalam kecerdasan  yang  menjunjung  tinggi  eksistensi  ini  kemudian  galib  dinamakan kecerdasan  spiritual  oleh  pakar  spiritual.  Sebaliknya  bagi  Donah  Zohar  serta Marshal,  kecerdasan  spiritual  merupakan  kecerdasan  yang  digunakan  dalam mengalami  sesuatu  permasalahan,  arti,  nilai  kehidupan  sekaligus  sebagai solusinya.
Disiplin  adalah  beberapa  unsur  dalam  tingkatan  SDM  yang  mampu menjadikan  manusia  merasa  patuh  kepadanilai  yang  diyakininya,  sehingga outputnya  manusia  tersebut  mampu  mengolah  tata  kehidupan  dengan  lebih bertanggung  jawab.  Disiplin  juga  merupakan  alat  pendidikan  persuasif  yang berperan  dalam  mempengaruhi,  mendorong,  mengontrol,  mengubah, membudayakan,  dan  menciptakansuatu  tingkah  laku  berdasarkan  nilai  yang diyakini.  Disiplin  tanpa  disadari  dapat  mendorong  santri  untuk  mempunyai konsep  hidup  tertib  berlandaskan  nilai  agama,  budaya,  dan  paradigma  hidup yang  bermakna  terhadap  dirinya. 5 Begitu  juga  sebaliknya  disiplin  yang  tidak didasari  dengan  nilai  keyakinan  dan  spiritual  maka  dapat  berdampak  negatif terhadap pendidikan. 6
Disiplin  seseorang  juga  dapat  menciptakan  keuntungan  bagi  diri  sendiri untuk  mencapai  puncakkehidupan.  Seorang  yang  taat  dalam  kedisiplinan mempunyailangkah  yang  mampu  mengendalikan  diri  dalam  segala  hal,  baik perkataan  maupun  perbuatan.  Hal  ini  sejalan  dengan  karakteristik  orang  yang memiliki  kebijaksanaan  spiritual.  Oleh  karena  itu,  sangat  penting  kearifan spiritual  atau  pemahaman  lain  tentang  nilai  spiritual  diterapkan  pada  siswa
2 Hasri, “Madrasah sebagai Lembaga Pendidikan Islam,” Al- Khwarizmi 2 (2014): 69–84.
3 Elif  Hudayana  et  al.,  “Menurunkan  Kecemasan  Belajar  Santri  Baru  Melalui  Bimbingan  dan Konseling,” Jurnal Fokus Konseling 6, no. 1 (2020): 37–45.
4 Munif  Chatib, Sekolah  Anak-Anak  Juara  Berbasis  Kecerdasan  Jamak  dan  Pendidikan Berkeadilan (Bandung: Kafia, 2012).
5 Nikmah  Sofia  Afiati,  “Asrama  Pondok  Pesantren  Quality  of  School  Life  and  Discipline  on Islamic Boarding School Students,” Jurnal Ilmiah Psikologi 20, no. 1 (2018): 15–28.
6 Agus  Santri  and  Abdillah,  “Pengaruh  Minat  Baca  dan  Disiplin  Belajar  terhadap  Hasil  Belajar PAI  Siswa  SDN  105304  Sarilaba  Jahe  Sibiru-Biru  Kabupaten  Deli  Serdang,” Jurnal  Ekonomi, Sosial & Humaniora 01, no. 06 (2020): 1–9.
melalui  pembiasaan  adat  yang  baik,  sehingga  nilai  yang  terdapat  dalam spiritualitas bisa tercermin melalui diri siswa. Adanya kecerdasan yang bersifat spiritual,  saya  berharap  dapat  membentuk  siswa  menjadi  cerdas,  tulus, berprinsip,  mampu  mengendalikan  diri  dengan  bijak,  dan  mempunyaisikap peduli sosial tinggi terhadap orang lain. 7
Disiplin  belajar  merupakan  salah  satu  cara  untuk  membantu  anak mengembangkan  pengalamannya  sendiri  dalam  kegiatan  belajar.  Disiplin belajar bisa dimaknai dengan sikap ketaatan terhadap aturan yang dirumuskan bersama.  Atas  dasar  kesepakatan  bersama,  disiplin  tidak  dapat  dicapai  tanpa pelaksanaan  aturan.  Disiplin  adalah  kunci  untuk  meningkatkan  diri  dalam proses belajar, sehingga sangat sulit untuk bertahan dalam belajar yang serius, karena  belajar  membutuhkan  kesadaran  diri.  Disiplin  ialah  tingkah  laku siswadapat  dibentuk  oleh  lingkungan  melewati  proses  pendidikan  orang  tua, pendidik dan masyarakat. 8
Berdasarkan  hal  di  atas,  madrasah  diniyyah  adalah  salah  satu  lembaga pendidikan  Islam  yang  mayoritas  nomenklaturnya  berisikan  keilmuan  agama, seperti ilmu fikih, ketauhidan, tafsir, dan sebagainya. Sehingga harapan adanya madrasah  diniyyah  adalah  menjadikan  pendidikan  Islam  di  Indonesia  mampu memberikan sumbangsih nilai yang besar dalam mencetak insan, generasi yang pintar,  inovatif,  disiplin  dalam  belajar,  bertanggung  jawab,  dan  baik  hati. 9
Terutama  terkait  dengan  kecerdasan  spiritual  dan  disiplin  belajar  santriperlu ada  reinterpretasi  adakah  pengaruh  antara  dua  kategori  tersebut  terhadap pembelajaran di madrasah diniyyah, khususnya santri Madrasah Diniyyah 4 Al Munawwir Krapyak, Yogyakarta.
Lembaga  pendidikan  Islam  yang  galib  dinamakan  madrasah  diniyah  ini telah  berdiri  sejak  lama  di  Indonesia.  Di  era  perbatasan  Hindia  Belanda, sebagian  besar  penduduk  di  Indonesia  beragama  Islam.Ada  sekolah-sekolah Islam dengan nama dan struktur yang berbeda-beda, seperti Taman Pendidikan Anak-anak  (TPA)  dan  Madrasah  Diniyyah.  Pelaksanaan  pembelajaran  ini biasanya didukung oleh pemerintah atau penguasa terdekat. 10 Begitupun peran
7 St.  Muthahharah,  “Kondisi  Psikologis  Keluarga  dan  Pengaruhnya  terhadap  Tingkat  Disiplin Siswa,” Jurnal Tarbawi 1, no. 1 (1967): 45–51.
8 Edyta Darmayanti, Ferdinandus Etuasius Dole, and Maria Kristina Ota,  “Pengaruh Kecerdasan Emosional  terhadap  Kedisiplinan  Belajar  Peserta  Didik  di  Sekolah  Dasar,” Prima  Magistra:
Jurnal Ilmiah Kependidikan 2, no. 1 (2021): 16–22.
9 Hasan  Baharun  and  Lailatur  Rizqiyah,  “Melejitkan  Ghiroh  Belajar  Santri  Melalui  Budaya Literasi di Pesantren,” Tadris: Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 1 (2020): 108.
10 Latifa Annum Dalimunthe, “Metode Pelaksanaan Kegiatan Madrasah Diniyyah,” Jurnal Kajian
Gender dan Anak 04, no. 2 (2020): 113–122.
madrasahdiniyah  yang  kedepannya  dapat  menjadi  kaneksistensi  serta kontribusi besar bagi dunia pendidikan islam khusunya di Indonesia. 11
Madrasah  diniyyah  ialah  subkultur  pendidikan  berbasis  agama  Islam  di Indonesia  dan  menempati  posisi  sebagai  penjaga  keilmuan  islam  dengan bersumber  langsung  pada  Alquran  dan  Hadis.  Santri  merupakan  siswa  yang belajar dan menyelami ajaran Islam secara utuh dan beribadah secara khusyuk supaya  menjadi individu  yang  saleh dan  salihah. 12 Keadaan  madrasah  diniyah sebagai  perluasan  dan  penyempurna  dari  sistem  pengajaran  pada  umumnya, dirasakan bahwa sistem pengajaran yang ketat yang dilakukan pada mayoritas sekolah  formal  yang  layak  hanya  selama  2  jam  sangat  kurang  untuk mempersiapkan  keragaman  anak-anak  mereka  ke  tingkat  yang  memuaskan untuk menjelajahi kehidupan di kemudian hari. Sementara itu, jika dilihat dari desain  bahasanya.  Madrasah  diniyah  memiliki  dua  akar  kata  dalam  bahasa Arab,  yakni madrasa dan al-dīn . Madrasa merupakan  kata  yang  digunakan sebagai nama tempat yang dinukil dari awalan kata darasa yang artinya belajar. Sementara al-dīn diuraikan  dengan  sangat  penting  yaitu  keagamaan.  Dari kedua  kata  tersebut  dapat  dimaklumi  bahwa  arti  penting  madrasah  diniyah adalah  tempat  untuk  mempertimbangkan  persoalan-persoalan  yang  berkaitan dengan agama Islam. 13
Berangkat  dari  latar  belakang  tersebut,  peneliti  menemukan  salah  satu fenomena  pendidikan  di  Madrasah  Diniyyah  4  Al  Munawwir  Krapyak, Yogyakarta  bahwa  ada  santri  yang  memiliki  kecerdasan  spiritual  tinggi  tetapi sikap  disiplinnya  dalam  pembelajaran  di  kelas  cenderung  rendah.  Wal  hasil santri  tersebut  merasa  kecerdasan  spiritualnya  tinggi  dan  tidak  lagi  penting dalam  memahami  mata  pelajaran  di  Madrasah  Diniyyah.  Hal  tersebut  peneliti temukan setelah wawancara dengan salah seorang ustaz di Madrasah Diniyyah 4  Al  Munawwir  Krapyak,  yang  ketika  pembelajaran  terdapat  santri  yang seolah-olah  menanyakan  sesuatu  hal  yang  ia  sebenarnya  sudah  tahu,  bahasa akrabnya  adalah ngetes gurunya.  Ada  lagi fenomena adanya  santri  yang  tidak disiplin  mengikuti  pembelajaran  dikarenakan  merasa  sudah  mumpuni  dalam hal  pelajaran  tauhid.  Oleh  karena  itu,  peneliti  ingin  meneliti  pengaruh kecerdasan spiritual terhadap disiplin belajar santri di Madrasah Diniyyah 4 Al Munawwir Krapyak, Yogyakarta.
11 Kukuh Adi Irawan et al., “Peran Madrasah Diniyah An Nur dalam Pengembangan Pendidikan Islam melalui Tradisi Keagamaan,” Fitrah: Journal of Islamic Education 2, no. 1 (2021): 52–65.
12 Kurnia Puja and Siswanto, “Hubungan Kecerdasan Spiritual Terhadap Self Regulated Learning Pada  Santri  Pondok  Pesantren  Putri  Al-Fathimiyah  Banjaranyar  Paciran,” Conselis:  Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam 01, no. 01 (2021): 41–51.
13 Raharjo, Pemberdayaan Madrasah Diniyyah (Semarang: IAIN Walisongo, 2013).

## Tinjauan Pustaka
Kecerdasan  merupakan  pemberian  menurut  Tuhan  pada  insan.  Kecerdasan menjadikan  insan  lebih  unggul  dibandingkan  makhluk  lainnya.  Dengan kecerdasannya,  insan  bisa  terus  mempertahankan  dan  menaikkan  kualitas kehidupan  yang  rumit  dan  berkembang,  dengan  berpikir  dan  belajar  secara konsisten.  Menurut  Hariani,  perkembangan  IQ  telah  menjadi trust umumnya kecerdasan manusia. Namun dengan adanya tuntutan hidup yang serba modern, ukuran  baku  IQ  menyulut  perhelatan  di  kalangan  akademisi,  baik  dari kelompok  pengajar  maupun  masyarakat  awam,  khususnya jika  dikaitkan  pada level  kesuksesan  atau  prestasi  kehidupan  setiap  manusia.  Perkembangan berikutnya  sebagai  usaha  dalam  mengupas  misteri  kecerdasan  manusia  ialah tentang  fitrah  insan  sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan.  Adanya  dua  jenis kecerdasan  yang  masih  dipandang  sebagai  dimensi  horizontal-materialistik belaka yaitu kecerdasan intelektual dan kecerdasan emosional. 14
Pada  mulanya  tiap  pendidikan  Islam  memiliki  arah  yang  umumnya serupayaknimenyiarkan  paham  Islam  serta  meningkatkan  inteligensi  santri yang  meliputi  intelektual,  emosional,  serta  spiritual,  begitu  juga  bermacam ajaran  Islam  lain  yang  diimplementasikan  dalam  dunia  pesantren.  Zohar  dan Marshall  menerangkan  jika  inteligensi  dalam  hal  spiritual  adalahintelegensi paling  tinggi  yang  dipunyai  insan.  Perihal  ini  sependapat  dengan  argumentasi Stephen  yang  menerangkan  jika  kecerdasan  spiritual  ialah  dasar  kecerdasan serta  sumber  arahan  untuk  kecerdasan  yang  lain. 15 Zohar  dan  Marshall memberikan  informasi  bahwasnya  kecerdasan  spiritual  dapat  diukur  dengan beberapa  kategori,  meliputi  sikap  jujur,  mampu  bersikap  terbuka  dalam keadaan  apapun,  mempunyai  kognisi  diri  baik,  dan  mampu  berkontribusi menerbitkan  karya.  Zohar  dan  Marshall  juga  memberikan  pernyataan bahwasanya indikator dari kecerdasan spiritual yang sudah berkembang dengan baik,  meliputi  mempunyai  kapabilitas  dalam  bersikap  luwes,  mempunyai tingkatan  kesadaran  yang  tinggi,  mempunyai  kapabilitas  menghadapi penederitaan dan rasa sakit, dan cenderung mempunyai paradigma holistik. 16
14 Hariani,  “Persepsi  Alumni  terhadap  Kecerdasan  Intelektual,  Kecerdasan  Emosional,  dan Kecerdasan  Spiritual  Guru  SMKN  di  Kendari,” Jurnal  Ilmu  Manajemen  Sosial  Humaniora (JIMSH) 3, no. 1 (2021): 49–65.
15 Cece  Jalaludin  Hasan,  “Bimbingan  Dzikir  dalam  Meningkatkan  Kecerdasan  Spiritual  Santri Melalui  Tazkiyatun  Nafs,” Irsyad : Jurnal Bimbingan, Penyuluhan, Konseling, dan Psikoterapi Islam 7, no. 2 (2019): 121–140.
16 Eka  Nisatul  Mukaroh  and  Dhiona  Ayu  Nani,  “Pengaruh  Kecerdasan  Emosional  dan Kecerdasan Spiritual terhadap Kinerja Karyawan,” Revenue: Jurnal Manajemen Bisnis Islam 2, no. 1 (2021): 27–46.
Sehingga  dari  munculnya  sudut  pandang  tentang  bagaimana  cerdasnya insan  dengan  intelektualnyaataupun  emosionalnya,  ketika  situasi  dan  kondisi tertentu,  dengan  mempertimbangkan  fungsi  afeksi  dan  kognisi,  manusia  akan menerima dengan ikhlas bahwa di luar dirinya ada suatu zat yang maha kuasa melampaui  apapun,  bahkan  jauh  dari  dirinya. 17 Penghayatan  sebagaimana tersebut  bagi  Zakiah  Darajat  disampaikan  sebagai  pengalaman  keagamaan ( religious  experience ). 18 Bisa  ditarik  kesimpulan  jika  inteligensi  spiritual merupakan  kecerdasan  yang  menekankan  keadaan  batin  insan  serta  berkaitan keadaan luar diri manusia. Sehingga kecerdasan spiritual tidaklah suatu ajaran teologis  belaka,  sebab  kecerdasan  ini  sangat  erat  kaitannya  dengan  agama. Spiritual  tersebut  selanjutnya  memusatkan  manusia  pada  pencarian  hakikat kemanusiannya. 19
Disiplin  menjadi  salah  satu  perilaku  yang  dimiliki  santri  melalui pembiasaan  diri  dalam  menaati  peraturan.  Disiplin  juga  bisa  diartikan  dengan ketaatan kepadaperaturan yang sudah disepakati. Dalam konteks penelitian ini disiplin  santri  dalam  pembelajaran  dapat  dicontohkan  dengan  taat  dan  patuh terhadap  guru  dan  aturan  madrasah,  aturan  guru  dengan  bukti  aktif  dalam pembelajaran,  mengikuti  kegiatan  musyawarah,  dan  mengikuti  kegiatan  yang diselenggarakan  oleh  pihak  madrasah.  Menurut  Sulistyowati,  bahwa  apabila santri  menginginkan  belajar  dengan  baik  dan  maksimal,  maka  santri tersebuthendaknya  berperilaku  disiplin,  tekhusus  dalam  beberapa  hal  berikut: (1)  disiplin  ketika  memenuhi  jadwal  belajar;  (2)  disiplin  saat  belajar  dengan tidak  mengulur-ulur  waktu  bejalar;  (3)  kedisiplinankepada  diri  sendiri;  (4) kedisiplinan terhadap kesehatan tubuh. 20
Salah  satu  konsekuensi  dari  disiplin  adalah  untuk  saling  mengingatkan akan  tujuan  dari  belajar  dan  saling  memotivasi  tentang  semangat  belajar, sehingga  akan  tercipta  sebuah  konstruksi  pembelajaran  yang  dispilin. Pendidikan  pun  memiliki  hubungan  yang  tidak  dapat dipisahkan  dari  disipilin belajar, karena pendidikan adalahsebuah usaha dalam mengubah perilakudemikian  menjadi  perilkau  yang  diharapkan.  Sedangkan  disiplin merupakansebuah  keadaan  yang  diciptakan  dengan  proses  yang  panjang sehinga  menjadi  satu  rangkai  tingkah  laku  yang  mengandung  nilai-nilai  taat, patuh,  tertib,  dan  setia. 21 Jadi  ,  arah  dari  disiplin  ialahsupayasantri  dapat
17 Mamay  Maesaroh,  “Intensitas  Dzikir  Ratib  Al-Haddad  dan  Kecerdasan  Spiritual  Santri,”
Irsyad: Jurnal Bimbingan, Penyuluhan, Konseling, dan Psikoterapi Islam 7, no. 1 (2019): 61–84.
18 Zakiah Darajat, Kesehatan Mental (Jakarta: CV Haji Masagung, 1970).
19 Hariani, “Persepsi Alumni terhadap Kecerdasan Intelektual.”
20 Sulistyowati, Cara Belajar Efektif dan Efisien (Pekalongan: Cinta Ilmu, 2001).
21 Abdurahman,  “Budaya  Disiplin  dan  Ta’zir  Santri  di  Pondok  Pesantren,” Al-Riwayah:  Jurnal Kependidikan 10, no. 1 (2018): 29–57.
membiasakan  sikap  juga  perilaku  dirinya  ketika  dalam  kawasan  madrasah ataupun  di  luar  madrasah,  sehingga  perasaan  tanggung  jawab  dalam  proses belajar santri akan nampak.

## Metodologi Penelitian
Riset ini adalah riset kuantitatif. Riset kuantitatif adalah penelitian yangsistem pengukurannya  tidak  dalam  skala  numerik  atau  angka. 22 Riset  ini  dibagi  ke dalamtigatingkatan,  yaitu  tingkat  rencana,  tingkat  pelaksana,  dan  tingkat kesimpulan.  Dalam  penelitian  ini  independen  variabelnya  ialah  kecerdasan spiritual (X). Sedangkan dependen variabelnya ialah disiplin belajar PAI (Y).
Sugiyono  dalam  bukunya  menyampaikan  bahwa  populasi  yaitu keadaanyang  susunannya  terdiridarisubjek  dan  objek  dengan  karakter  khusus yang  kemudian  diputuskan  oleh  peneliti  agar  dipelajari  selanjutnya  ditarik kesimpulan.  Lain  daripada  itu  populasi  dapat  diartikan  sebagai  objek komprehensif  yang  menempati  suatu  area tertentu.  Sedangkan  populasi  dalam penelitian ini ialah seluruh santri Madrasah Diniyyah 4 Al Munawwir Krapyak, Yogyakarta tahun ajaran 2020/2021 yang berjumlah 137 siswa.
Tabel 1 Daftar populasi No Kelas Jumlah 1 I’dad 19 2 Ula 38 3 Tsani 40 4 Tsalist 24 7 Robi’ 16
Pada riset ini pengumpulan datanya dengan data sekunder, yaitu data yang digunakan  untuk  menunjang  penelitian  ini  dan  bersumber  dari  instansi madrasah seperti absensi santri Madrasah Diniyyah 4 Al Munawwir Krapyak, Yogyakarta. Kemudian penulis mengklasifikasikannya ke dalam data panel.
Teknik  pengambilan  sampel  penelitian  ini  menggunakan  teknik probability sampling atau teknik acak sederhana. Random sampling merupakan teknik  di  mana  semua  individu  diberikan  kesempatan  yang  sama  agar  dipilih sebagai  anggota  sampel. 23 Dikarenakan  keadaan  masih  pandemi  dan keterbatasan waktu, maka penulis melakukan pengambilan sampel sebesar 50% dari  jumlah137  siswa.  Maka,  sampel  yang  digunakanl  untuk  penelitian  ini
22 Kuncoro Mudrajat, Metode Riset Untuk Bisnis dan Ekonomi (Jakarta: Erlangga, 2003).
23 M.  Djunaidi  Ghoni  dan  Fauzan  Almanshur, Metodologi  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan Kuantitaif (Malang: UIN Malang Press, 2009).
sejumah  68  siswa  dari  kelas  I’dad,  Ula,  Tsani,  Tsalist,  dan  Robi’  Madrasah Diniyyah 4 Al Munawwir Krapyak, Yogyakarta.
Tabel 2 Daftar Sampel No Kelas Jumlah 1 I’dad 10 2 Ula 18 3 Tsani 20 4 Tsalits 12 5 Robi’ 8
Pada  riset  ini  prosedur  pengumpulan  datanya  menggunakan  metode kuesioner  (angket).  Kuesioner  ataupun  angket  ialah  prosedurperhimpunan informasi  yang  dikerjakan  dengan  bentuk  memberi  sejumlaht  pertanyaan ataupun  pernyataan  tertulis  pada  responden  agar  dijawabnya. 24 Sedangkan kuesioner  sendiri  ialah  suatu  prosedur  perhimpunan  informasi  dengan  cara membagikan sejumlah persoalan tertulis pada responden kemudian dijawabnya. Riset  ini  memakai  satu  angket  untuk  memperoleh  informasi  riset.  Angket tersebut  disusun  bersumber  pada  Skala  Linkert.  Skala  Linkert  merupakan metode  pengukuran  di  mana  responden  melaporkan  jawaban  dengan  sepakat ataupun tidak sepakat tentang bermacam persoalan. 25
Metode  analisis  informasi  yang  penulis  pakai  dalam  riset  ini  merupakan metode  analisa  kuantitatif.  Metode  tersebut  ialah  tata  cara  analisis  terhadap informasi  yang  berbentuk  angka  ataupun  suatu  yang  memakai  rumus-  rumus. Ada  pula  perkakas  regresi  kuantitatif  yang  dipakai  yakni  Regresi  Linier Sederhana  sebab  terdapat  satu  independen  yang  dipakai.  Pola  analisis  dalam riset  ini  bisa  memakai  model  Regresi  Linier  Sederhana  yang  dirumuskan sebagaimana berikut: Y= a + bX.
Uji  hipotesis  diperlukan  untuk  memberikan  pembuktian  atau  kejelasan dari  tujuan  asalnyayakni  antara  variabel  independen  terhadap  variabel dependen  apakah  ada  pengaruh.  Uji  t  diperlukan  untukmencari  tahu  dampak tiap-tiap  variabel  independen  terhadap  variabel  dependen  secara  parsial. Konvensi  tersebut  diambil  melalui  pertimbangan  nilai  t  hitung  dengan  nilai kritis  sebagaimana  tingkatan  signifikansi  yang  dipakai  yaitu  0,05.  Konvensi tersebut  diambil  juga  berdasarkan  nilai  probabilitas  yang  didapat  dari  hasil pemrosesan  data.  Sedangkan  uji  f  diperlukan  untuk  mencari  tahu  imbas  atau
24 Chairul  Anam,  “Pengaruh  Motivasi,  Kompetensi,  Kepemimpinan,  Lingkungan  Kerja  dan Disiplin  Kerja  terhadap  Kinerja  Guru  di  Sekolah  Menengah  Kejuruan,” Dirasat:  Jurnal Manajemen dan Pendidikan Islam 4, no. 1 (2018): 40–56.
25 Ibid.
DIRASAT: JURNAL MANAJEMEN DAN PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 7 NO. 2 (2021) 115
dampakkonkret  antara  variabel  independen  kepada  variabel  dependen  dengan cara simultan. 26

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Hasil Analisis Regresi
Setelah  mendapatan  informasi  secara  komprehensif  dari  tiap-tiap  variabel, tahapan  kemudian  ialah  melakukan  analisis  regresi  liner  sederhana,  di  mana hasil  luaran  dari  alat  bantu  statistik  Eviews,  yang  digunakan  dalam menganalisa dampak antara variabel bebas kepada variabel terikat. Sedangkan tahapan  awal  ketika  melaksanakan  regresi  data  panel  adalah  dengan menentukan model paling baik yang digunakan sebagai pisau analisis. 27
Penentuan  model  terbaik  dilaksanakan  melalui  tiga  tahapan  pengujian, antara  lain  uji chow,hausman, dan lagrang  multiplier. Apabila  hasil  dari pemilihan  model chow dan hausman kurang  dari  alfa  0,  05,  maka  otomatis model yang ditentukan ialah model fix effect . Hasil uji penentuan model dapat kita lihat di tabel berikut.
Tabel 3 Pemilihan model terbaik No Pengujian Probabilitas 1 Uji Chow 0, 00 2 Uji Hausman 0, 00 3 Uji Lagrang Multiplier
Bagaimana dampak variabel independen kepada variabel dependen ketika memakai cara simultan, bisa dicermati melalui hasil uji f. Uji f ada pada tabel 4 yang  menunjukkan  nilai  prob.  F  statistik  adalah  0,00,  maka  dapat diintrepretasikan  bahwa  variabel  bebas  secara  besama-sama  memengaruhi variabel  terikat  dikarenakan  nilai  prob.  F  statistik  adalah  0,00  yang  artinya kurang  dari  alfa  0,05.  Hal  tersebut  memberitahukan  bahwasanya  memakai carasimultan  variabel dummy dengan  kecerdasan  spiritual  tidak  ada  pengaruh secara  signifikan  terhadap  disiplin  belajar  santri  di  Madrasah  Diniyyah. Sementara  kapabilitas  model  ketika  memberikan  penjelasan  variabel  terikat
26 I  Firmani  dan  S  Haryono,  “Pengaruh  Kinerja  Perusahaan  dan  Laverage  terhadap  Manajemen Laba di Bank Umum Syariah Indonesia,” JAD: Jurnal Riset Akuntansi 4, no. 1 (2021): 1–12.
27 Ayu  Nur  Aprilya,  Diana  Dwi  Astuti,  dan  Lia  Rachmawati,  “Faktor-Faktor  Yang Mempengaruhi  Profitabilitas  pada  Perusahaan  Manufaktur  yang  Terdaftar  di  Bursa  Efek Indonesia  (BEI)  Periode  2014-2018,” Jakuma:  Jurnal  Akuntansi  dan  Manajemen  Keuangan 1, no. 2 (2021): 100–116.
ialah  sebesar  0,94  selebihnya  ada  pengaruh  variabel  lain  di  luar  model penelitian, sebagaimana bisa dilihat melalui nilai R-Squared sebesar 0,9.
Tabel 4 Fix effect model Variabel Koefisien Std Ero t-Statistic Prob Kecerdasan Spiritual 0.009916 0.056557 0.175323 0.8610 Dummy Kegaiatan Luar 2.043950 1.888166 1.082505 0.2803 Disiplin Belajar 61.24700 4.084647 14.99444 0.0000 R-squared 0.942534 Prob (F-statistic 0.000000
Variabel  kecerdasan  spiritual  secara  individu  tidak  mempunyai  pengaruh terhadap disiplin belajar santri, tapi jika ditinjau dari nilai determinasi koefisien yang  memberitahukan  angka  negatif,  kecerdasan  spiritual  mempunyai  ikatan negatif  terhadap  disiplin  belajar.  Begitu  juga  dengan  uji  t  memberitahukan bahwasanya kecerdasan spiritual tidak mempunyai pengaruh signifikan kepada disiplin belajar santri.

## Hasil Uji Hipotesis
Uji  hipotesis  dijalankan  dengan  membandingkan  nilai  signifikansi  tiap-tiap variabel  dengan  sinifikansi  (Sig.  <  0,05)  yakni  dikatakan  signifikan,  jika signifikansi variabel penelitian lebih kecil dari 0,05 (Sig. < 0,05).
Pertama,  hipotesis  dengan  cara  parsial  (uji  T).  Cara  supaya  mengetahui apakah  kecerdasan  spiritualada  pengaruh  signifikan  terhadap  disiplin  belajar santri  secara  parsial,  maka  dari  itu  alat  uji  yang  dipakai  adalah  uji  t. Berdasarkan  tabel  4  di  atas,  uji  hipotesis  parsial  dapat  diperjelas  sebagai berikut.  Variabel  kecerdasan  spiritual  tidakada  pengaruh  signifikan  terhadap disiplin belajar, dengan nilai prob. t statistik sebesar 0,86, menunjukkan bahwa variabel  kecerdasan  spiritual  yang  dikontrol  dengan  variabel dummy tidak mempunyai pengaruh signifikan secara parsial terhadap disiplin belajar.  Maka dari ituuji hipotesis tidaklahterbukti.
Kedua, hipotesis dengan cara simultan (uji F) digunakan menguji hipotesis kedua  apakah  kecerdasan  spiritual  secara  simultan  mempunyai  pengaruh terhadap disiplin belajar santri, maka dari itu alat uji yang dipakai adalah uji f. Hasil  hitungan  uji  f  dalam  luaran  regresi  bisa  dilihat  melalui  tabel  4,  sebagai berikut.  Melalui  hasil  hitungan  menggunakan  program  Eviews,  maka didapatkan  nilai  prob.  F  tes  adalah  0,0000  (di  bawah  alfa  0,05)  dengan demikian  bisa  diintrepretasikan  bahwasanya  variabel  bebas  dengan  cara
simultan (besama-sama) mempengaruhi variabel terikat. Maka hipotesis kedua membuktikan  bahwasanya  variabel  kecerdasan  spiritual  secara  bersama- samamempunyai pengaruh signifikan terhadap variabel disiplin belajar santri di Madrasah Diniyyah Al Munawwir Krapyak, Yogyakarta.

## Pengaruh Kecerdasan Spiritual terhadap Disiplin Belajar
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  hipotesis  yang  menyatakan  adanya pengaruh antara kecerdasan spiritual dengan disiplin belajar santri di madrasah diniyyah  4  Al  Munawwir  Krapyak,  Yogyakarta  secara  parsial  tidak  terbukti. Hal  dibuktikan  dengan  nilai  Prob.  t  statistik  sebesar  0,86,  yang  signifikansi variabel  penelitiannya  lebih  dari  0,05,  maka  dinyatakan  tidak  signifikan. Artinya  tinggi  rendanhnya  kecerdasan  spiritual  secara  parsial  tidak  akan memengaruhi disiplin belajar santri.
Berbeda  halnya  apabila  dilihat  secara  simultan,  maka  hipotesis  yang menyebutkan  adanya  pengaruh  antara  kecerdasan  spiritual  dengan  disiplin belajar santri Madrasah Diniyyah 4 Al Munawwir Krapyak, Yogyakarta dapat dibuktikan  melalui  nilai  Prob.  F  stst  0,0000  yang  di  bawah  alfa  0,05,  maka dengan  cara  simultan  (besama-sama)  kecerdasan  spiritual  mempunyai berpengaruh  terhadap  disiplin  belajar  santri  di  Madrasah  Diniyyah  Al Munawwir Krapyak, Yogyakarta.
Hal  itu  secara  tegas  menunjukkan  bahwa  fenomena  santri  yang  tidak pernah  mengikuti  pembelajaran  tauhid  di  madrasah  secara  parsial  tidak  dapat dikatakan  mempunyai  kecerdasan  spiritual  yang  tinggi,  karena  disiplin merupakan  suatu  kondisi  yang  dibentuk  dan  diciptakan  melalui  serangkaian perilaku  yang  menunjukkan  nilai-nilai  ketaatan,  kesetiaan,  dan  ketertiban. Sedangkan  secara  simultan  (bersama-sama)  tinggi  rendanhnya  kecerdasan spiritual santri dapat memengaruhi disiplin belajarnya.

## Kesimpulan
Dengan  cara  parsial  kecerdasan  spiritual  tidak  memiliki  pengaruh  signifikan terhadap  disiplin  belajar.  Sedangkan  dengan  cara  simultan  dapat  diketahui bahwaada  pengaruh  signifikan  antara  kecerdasan  spiritual  terhadap  disiplin belajar.  Hal  tersebut  menyimpulkan  bahwasanya  santri  yang  memiliki pemahaman  spiritual  tinggi  tidak  memiliki  perngaruh  yang  signifikan  dengan kedisiplinan belajar santri.[]

## Daftar Pustaka
Abdurahman,  Abdurahman.  “Budaya  Disiplin  dan  Ta’zir  Santri  di  Pondok Pesantren.” Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan 10, no. 1 (2018): 29–57 .
Afiati,  Nikmah  Sofia.  “Asrama  Pondok  Pesantren  Quality  of  School  Life  and Discipline on Islamic Boarding School Students.” Jurnal Ilmiah Psikologi 20, no. 1 (2018): 15–28.
Anam, Chairul. “Pengaruh Motivasi, Kompetensi, Kepemimpinan, Lingkungan Kerja  dan  Disiplin  Kerja  terhadap  Kinerja  Guru  di  Sekolah  Menengah Kejuruan.” Dirasat:  Jurnal  Manajemen  dan  Pendidikan  Islam 4,  no.  1 (2018): 40–56.
Aprilya,  Ayu  Nur,  Diana  Dwi  Astuti,  dan  Lia  Rachmawati,  “Faktor-Faktor Yang  Mempengaruhi  Profitabilitas  pada  Perusahaan  Manufaktur  yang Terdaftar  di  Bursa  Efek  Indonesia  (BEI)  Periode  2014-2018.” Jakuma: Jurnal Akuntansi dan Manajemen Keuangan 1, no. 2 (2021): 100–116.
Baharun,  Hasan,  dan  Lailatur  Rizqiyah.  “Melejitkan  Ghiroh  Belajar  Santri Melalui  Budaya  Literasi  di  Pesantren.” Tadris:  Jurnal  Pendidikan  Islam
15, no. 1 (2020): 108.
Chatib,  Munif. Sekolah  Anak-Anak  Juara  Berbasis  Kecerdasan  Jamak  dan Pendidikan Berkeadilan . Bandung: Kafia, 2012.
Dalimunthe,  Latifa  Annum.  “Metode  Pelaksanaan  Kegiatan  Madrasah Diniyyah.” Jurnal Kajian Gender dan Anak 04, no. 2 (2020): 113–122.
Darajat, Zakiah. Kesehatan Mental . Jakarta: CV Haji Masagung, 1970.
Darmayanti,  Edyta,  Ferdinandus  Etuasius  Dole,  dan  Maria  Kristina  Ota, “Pengaruh  Kecerdasan  Emosional  terhadap  Kedisiplinan  Belajar  Peserta Didik di Sekolah Dasar.” Prima Magistra: Jurnal Ilmiah Kependidikan 2, no. 1 (2021): 16–22.
Firmani,  I,  dan  S  Haryono,  “Pengaruh  Kinerja  Perusahaan  dan  Laverage terhadap  Manajemen  Laba  di  Bank  Umum  Syariah  Indonesia.” JAD: Jurnal Riset Akuntansi 4, no. 1 (2021): 1–12. Ghoni, M. Djunaidi, dan Fauzan Almanshur, Metodologi Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitaif . Malang: UIN Malang Press, 2009.
Hariani,  Hariani.  “Persepsi  Alumni  terhadap  Kecerdasan  Intelektual,
Kecerdasan  Emosional,  dan  Kecerdasan  Spiritual  Guru  SMKN  di Kendari.” Jurnal  Ilmu  Manajemen  Sosial  Humaniora  (JIMSH) 3,  no.  1 (2021): 49–65.
Hasan,  Cece  Jalaludin.  “Bimbingan  Dzikir  dalam  Meningkatkan  Kecerdasan Spiritual  Santri  Melalui  Tazkiyatun  Nafs.” Irsyad :  Jurnal  Bimbingan,
Penyuluhan, Konseling, dan Psikoterapi Islam 7, no. 2 (2019): 121–140.
DIRASAT: JURNAL MANAJEMEN DAN PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 7 NO. 2 (2021) 119
Hasri, Hasri. “Madrasah sebagai Lembaga Pendidikan Islam.” Al- Khwarizmi 2 (2014): 69–84.
Hudayana,  Elif,  et  al.,  “Menurunkan  Kecemasan  Belajar  Santri  Baru  Melalui Bimbingan dan Konseling.” Jurnal Fokus Konseling 6, no. 1 (2020): 37– 45.
Irawan,  Kukuh  Adi,  et  al.,  “Peran  Madrasah  Diniyah  An  Nur  dalam Pengembangan  Pendidikan  Islam  melalui  Tradisi  Keagamaan.” Fitrah:
Journal of Islamic Education 2, no. 1 (2021): 52–65.
Kuncoro  Mudrajat,  Metode  Riset  Untuk  Bisnis  dan  Ekonomi .  Jakarta:
Erlangga, 2003.
Maesaroh,  Mamay.  “Intensitas  Dzikir  Ratib  Al-Haddad  dan  Kecerdasan Spiritual  Santri.” Irsyad:  Jurnal  Bimbingan,  Penyuluhan,  Konseling,  dan Psikoterapi Islam 7, no. 1 (2019): 61–84.
Mukaroh,  Eka  Nisatul,  dan  Dhiona  Ayu  Nani,  “Pengaruh  Kecerdasan Emosional  dan  Kecerdasan  Spiritual  terhadap  Kinerja  Karyawan.” Revenue: Jurnal Manajemen Bisnis Islam 2, no. 1 (2021): 27–46.
Muthahharah,  St.  “Kondisi  Psikologis  Keluarga  dan  Pengaruhnya  terhadap Tingkat Disiplin Siswa.” Jurnal Tarbawi 1, no. 1 (1967): 45–51.
Puja,  Kurnia,  dan  Siswanto,  Siswanto.  “Hubungan  Kecerdasan  Spiritual Terhadap Self Regulated Learning Pada Santri Pondok Pesantren Putri Al- Fathimiyah  Banjaranyar  Paciran.” Conselis:  Jurnal  Bimbingan  dan Konseling Islam 01, no. 01 (2021): 41–51. Raharjo,  Raharjo. Pemberdayaan  Madrasah  Diniyyah .  Semarang:  IAIN Walisongo, 2013.
Santri,  Agus,  and  Abdillah,  Abdillah.  “Pengaruh  Minat  Baca  dan  Disiplin Belajar  terhadap  Hasil  Belajar  PAI  Siswa  SDN  105304  Sarilaba  Jahe Sibiru-Biru  Kabupaten  Deli  Serdang.” Jurnal  Ekonomi,  Sosial  & Humaniora 01, no. 06 (2020): 1–9.
Sulistyowati, Sulistyowati. Cara Belajar Efektif dan Efisien . Pekalongan: Cinta Ilmu, 2001.
Tatang, Suherman. “Pengaruh Penerapan Tata Tertib Sekolah terhadap Disiplin Belajar  PAI  dan  Prestasi  Belajar  PAI.” Soasains:  Jurnal  Sosial  Sains 1 (2021): 170–188.