## Membina  Karakter  Anak  Yang  Islami  di  Taman  Kanak-kanak Aba/‘Aisyiah Bustanul Athfal Palembang

## Rahmawaty Rahim
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia Email: rahimrahmawaty@radenfatah.ac.id

## Abstrak
Strategi  yang  dilakukan  untuk  mengembangkan  pendidikan  karakter  pada  anak- anak  di  TK  Aisyah  Bustanul  Athfal  Palembang,  yakni:  Pertama,  menerapkan metode  belajar  yang  yang  melibatkan  partisipasi  aktif  peserta  didik.  Kedua, menciptakan  lingkungan  belajar  yang  kondusif.  Ketiga,  memberikan  pendidikan karakter  pada  peserta  didik  dengan  secara  eksplisit,  dan  sistematis  serta kontinu/berkesinambungan.  Keempat,  menerapkan  kurikulum  yang  melibatkan juga  sembilan  aspek  kecerdasan  manusia.  Kelima,  memberikan  model  (contoh) perilaku positif.

## Abstract
Strategies  had  been  done  to  develop  character  education  to  children  in kindergarten  of  Aisyah  Bustanul  Athfal  of  Palembang,  namely:  First,  to  apply the  learning  methods that involved  the  active  participation  of  learners.  Second, to  create  a  conducive  learning  environment.  Third,to    provide  character education  of  learner  explicitly,  and  systematic  and  continuous.  Fourth,  to implement  a  curriculum  that  involved  also  the  nine  aspects  of  human intelligence. Fifth, to provide a model (example) positive behavior.

## Keywords: Islamic Character, Education
Pendidikan  dan  pengajaran  merupakan  salah  satu  kebutuhan  utama  di dalam  kehidupan  manusia,  karena  tanpa  pendidikan  sangat  sulit  bagi  seseorang untuk  bisa  berhasil  didalam  pengabdiannya  kepada  Allah  SWT,  dan  kepada  nusa dan  bangsa.  Mendidik  menurut  Islam  adalah  mengajak  peserta  didik  ke  jalan Allah,  karena  tujuan  manusia  diciptakan  tidak  lain  adalah  untuk  menjadi  insan
pengabdi Allah, yakni insan yang senantiasa menjalankan perintah-Nya dan selalu menjauhi  larangan-Nya.  Dengan  demikian  berarti  tujuan  pendidikan  yang  utama adalah  mengantarkan  peserta  didik  pada  tujuan  penciptaannya,  yakni  untuk beribadah kepada Allah semata.
Ibadah  kepada  Allah  menuntut  dua  dasar  utama: pertama ,  kecintaan kepada  Allah  dan kedua kerendahan  diri  dan  kepatuhan  serta  ketundukan  diri kepada  Allah . Orang-orang  yang  mencintai  Allah  tetapi  tidak  tunduk  dan  patuh kepada-Nya,  berarti  orang-orang  tersebut  belum  menjadi  hamba-Nya,  sebaliknya siapa yang tunduk  kepada Allah Swt., tetapi tidak  cinta kepada-Nya  maka orang- orang tersebut pun belum dikatakan hamba-Nya.
Dengan  demikian  seseorang  benar-benar  menjadi  hamba  Allah,  bilamana orang  tersebut  telah  memadukan  dalam  dirinya  antara  kecintaan,  ketundukan  dan kepatuhan  kepada-Nya. 1 Ketundukan  dan  kecintaan  manusia terhadap Allah serta kebutuhannya  terhadap  nilai-nilai  kebenaran  dan  kebahagiaan,  sebenarnya  adalah fitrah dasar manusia.
Ibadah  kepada  Allah  harus  termanifestasi  dalam  hubungan  yang  baik kepada  sesama  manusia  dan  pada  lingkungan/alam.  Akhlak  terhadap  sesama manusia  pada  dasarnya  merupakan  implikasi  dari  tumbuh  dan  berkembangnya iman  seseorang.  Salah  satu  indikator  kuatnya  iman  seseorang  terlihat  dari perilakunya  terhadap  orang  lain.  Dengan  kata  lain  mereka  senantiasa memperlakukan  sesama  manusia  dengan  cara  yang  sama  (asas human  dignity ) dengan saling mencintai dan saling menghormati.
Pedoman  dalam  berinteraksi  dengan  sesama  manusia  lain  dalam  bentuk akhlakul  karimah    sangat  banyak  dijelaskan  dalam  al-  Qur’an  dan  al-Hadits sebagai sumber hukum pokok bagi setiap insan muslim, diantaranya meminta izin dan  menghormati  sesama  (Q.S.  as-Saba’  ayat  24  -  27 2 ,  surah  an-Nisa’  ayat  86) 3 , berkata  yang  baik  dan  benar  (Q.S. al-Baqoroh  ayat  83) 4 ,  saling  tolong  menolong (Q.S.  al-Maidah  ayat  2) 5 ,  saling  memaafkan  (Q.S.  al-Baqoroh  ayat  237) 6 ,  dan mendahulukan kepentingan orang lain (Q.S. al-Hasyr ayat 9) 7 .
Sedangkan  akhlak  manusia  terhadap  lingkungannya  adalah  akhlak  yang berhubungan dengan pemeliharaan lingkungan. Manusia juga diberikan wewenang dan  tanggung  jawab  untuk  mengelola  isi  dunia  guna  mendapatkan  kemakmuran dirinya  yang  merupakan  anugerah  dari  Allah  Swt.,  yang  harus  dijaga  dan dipelihara  kelestariannya  agar  tercapainya  keserasian  yang  harmonis  dan keseimbangan ekologi. Peraktek pendidikan di Indonesia sa’at ini baru menyentuh
kecerdasan  intelektual,  sementara  untuk  membentuk  karakter  dan  jiwa  seseorang menjadi matang dan dewasa belum dilakukan. 8
Memperkecil  arti  urgennya  pendidikan  karakter  (kecerdasan  emosi  atau otak kanan) adalah merupakan penyebab utama gagalnya membangun insan-insan yang berkualitas. Hal ini dibuktikan dari beberapa studi yang menunjukkan bahwa 80  persen  keberhasilan  dalam  dunia  kerja  ditentukan  oleh  kualitas  karakternya, dan hanya 20 persen ditentukan oleh kemampuan akademiknya. 9
Dalam  membina  karakter  anak  sangat  penting  memperhatikan perkembangan  anak  yang  memiliki  beragam  dimensi  (dimensi  kognitif,  emosi, spiritual,  sosial,  motorik,  dan  dimensi  intelektual).  Pembinaan  karakter  anak merupakan  proses  yang  berlangsung  seumur  hidup  ( longlife  education )  dan dilakukan  sejak  anak  berada  pada  masa  usia  dini,  karena  masa  usia  dini  adalah masa emas untuk peletakan dasar karakter/akhlakul karimah.
Karakter  merupakan  warna  dasar  (yang  akan  memberikan  pengaruh  pada perkembangan  selanjutnya). 10 Secara  teori,  awal  pembentukan  kepribadian  anak dimulai  dari  lahir  sampai  usia  delapan  tahun,  maksudnya  pada  usia  tersebut kepribadian  anak  belum  stabil  atau  masih  berubah-rubah  tergantung  dengan pengalaman  hidupnya. 11 Karakter  sebagaimana  juga  kualitas  diri  lainnya,  tidak berkembang  dengan  sendirinya  melainkan  dipengaruhi  oleh  faktor nature (bawaan/fitrah) dan faktor nurture (sosialisasi dan pendidikan).
Dalam  hadits  Rasulullah  dijelaskan  bahwa  “setiap  anak  dilahirkan  dalam keadaan  fitrah/suci,  maka  orangtuanyalah  yang  akan  menjadikan  ia  Yahudi, Nasrani  atau  Majusi” 12 Setiap  insan  mempunyai  fitrah/kecendrungan  untuk mencintai  kebaikan  dan  menerima  pengaruh  lingkungan,  tetapi  fitrah  ini  masih bersifat  potensial  yang  tentu  saja  belum  termanifestasi  saat  anak  tersebut dilahirkan.  Atas  dasar  potensi  inilah,  Rasulullah  Saw.  memerintahkan  untuk memulai  pendidikan  anak  sedini  mungkin,  dengan  tujuan  agar  alat-alat  tersebut secara  bersama-sama  membentuk  kata  hati  yang  akan  sangat  dominan mempengaruhi  semua  tingkah  laku  kehidupan  lahir  dan  bathinnya  di  masa mendatang.  Dalam  Al-Qur’an  dijelaskan  agar  kita  menjaga  fitrah  yang  telah diberikanNya kepada manusia sebagai anugerah Allah Swt. 13
Para developmental  psychologist, menjelaskan  bahwa  setiap  manusia memiliki potensi bawaan yang akan termanifestasi setelah dia dilahirkan, termasuk potensi  yang  berkaitan  dengan  karakter  (nilai-nilai  kebajikan).  Dengan  demikian dapat  didefinisikan  bahwa  karakter  adalah  gambaran perilaku  yang  menunjukkan nilai benar, dan salah, serta nilai baik dan buruk secara implisit maupun eksplisit.
Senada  dengan  diatas,  salah  seorang  filosuf  Cina  Confusius, menggambarkan  bahwa  pada  dasarnya  manusia  memiliki  potensi  mencintai kebajikan.  Tetapi  bila  potensi  ini  tidak  diikuti  dengan  pendidikan  dan  sosialisasi setelah  manusia  dilahirkan,  maka  manusia  itu  dapat  berubah  menjadi  binatang, bahkan  lebih buruk lagi. 14 Akhlak mulia tidak secara otomatis dimiliki oleh setiap insan  sejak  ia  dilahirkan,  tetapi  memerlukan  proses  yang  panjang  melalui  proses pengasuhan  dan  pendidikan  (proses  pengukiran).  Hal  ini  sangat  sesuai  dengan pengertian  dari  kata  karakter  yang  berasal  dari  bahasa  Yunani, charasein yang berarti  mengukir  sehingga  terbentuk  suatu  pola. 15 Dalam  bahasa  Arab  kata karakter  ini  mirip  dengan  akhlak 16 (tabiat  atau  kebiasaan)  yang  terbagi  dua akhlakul karimah dan akhlakul madzmumah).
Imam  Al-Ghazali  menjelaskan  bahwa  akhlak  adalah  tingkah  laku seseorang  yang  berasal  dari  hati  yang  baik.  Karenanya  pendidikan  karakter merupakan usaha aktif  yang  digunakan untuk  membentuk habit (kebiasaan) yang baik.  Sehingga  sifat  anak  sejak  kecil  sudah  terukir  dengan  akhlak-akhlak  yang mulia.  Allah  Swt.  memberikan  petunjuk  melalui  para  nabi  dan  rasul-Nya  agar manusia  selalu  berperilaku  sesuai  dengan  yang  diinginkan  Allah  swt,  sebagai khalifah-Nya di muka bumi ini. 17
Taman  kanak-kanak  sebagai  institusi  formal  dalam  melaksanakan pendidikan  anak  usia  dini  bertujuan  membantu  anak  didik  mengembangkan berbagai  potensi  baik  fisik  maupun  psikis  yang  meliputi  moral  dan  nilai-nilai agama, sosial,  emosional, kognitif, bahasa, dan fisik  (motorik),  kemandirian serta seni untuk siap memasuki pendidikan dasar. 18
Kondisi  ini  menggambarkan  bergesernya  hak-hak  anak  yang  didapatkan dari  Froebel  menjelaskan  bahwa  masa  kanak-kanak  merupakan  fase  yang  sangat fundamental  untuk  perkembangan  setiap  individu.  Karena  pada  fase  inilah terjadinya  peluang  yang  sangat  besar  untuk  pembentukan  dan  perkembangan pribadi  seseorang.  Menurut  Froebel  (sebagaimana  dikutip  oleh  Salehuddin), bilamana orang dewasa mampu menyediakan suatu “taman” yang dirancang sesuai dengan potensi bawaan anak, maka anak akan berkembang secara wajar. 19 Taman yang  dimaksud adalah  institusi pendidikan  yang lebih  dikenal  dengan pendidikan anak usia dini (Taman Kanak-Kanak/ Roudhotul athfal ). 20
Pendidikan  anak  usia  dini  secara  umum  memfokuskan  perhatian  pada upaya agar mampu meletakkan dasar ke arah terjadinya perkembangan, baik sikap, pengetahuan,  keterampilan  maupun  daya  cipta.  Pendidikan  anak  usia  dini ditekankan  pada  pengembangan  aspek-aspek  perkembangan  pribadi  yang
diperlukan  atau  dipersyaratkan  untuk  proses  perkembangan  anak  pada  saat sekarang  dan  selanjutnya. 21 Sa’at  ini  di  dalam  keluarga-keluarga  terutama keluarga-keluarga yang sibuk dengan pekerjaannya sering terlupakan memberikan pendidikan  karakter/akhlak  kepada  anak-anak  sejak  usia  dini.  Karenanya  anak- anak  mereka  hanya  mereka  serahkan  pada  pembantu  ataupun  keluarganya  untuk mengasuhnya, hingga peran edukatif orang tua telah melemah.
Orang tua yang semestinya sangat bertanggung jawab dalam mendidik dan membimbing anak-anaknya. padahal masa kanak-kanak adalah masa emas ( golden age )  yang  hanya  terjadi  satu  kali  dalam  perkembangan  hidup  manusia  yang semestinya  digunakan  dengan  sebaik-baiknya  oleh  para  orang  tua  guna memberikan  pendidikan  karakter/akhlakul  karimah  kepada  anak.  Kecenderungan yang  terjadi  dewasa  ini  dalam  upaya  membantu  orang  tua  dalam  mendidik  dan membimbing  anak-anaknya  berdirinya  lembaga  PAUD  (Pendidikan  Anak  Usia Dini) dan sekolah Taman anak-kanak.
Dalam  implementasinya  guna  melaksanakan  tugas  Taman  Kanak-Kanak, tentunya  membutuhkan  lembaga  yang  menaunginya  yang  menyelenggarakan pendidikan  untuk  mengembangkan  kepribadian  dan  potensi  diri  sesuai  dengan tahap  perkembangan  peserta  didik. 22 Salah  satu  diantara  lembaga-lembaga pendidikan  tersebut  adalah  Aisyiah  sebagai  organisasi  keagamaan  perempuan dalam  Persyarikatan  Muhammadiyah  yang  berkiprah  dalam  bidang  pendidikan keagamaan,  yang  mempunyai  komitmen  perjuangan  dalam  bidang  pendidikan keagamaan, berusaha untuk membina umatnya sejak dini.

## Pembinaan  Karakter  Islami  Anak  Usia  Dini  di  TK.  Aba  4  Balayudha Palembang
Proses  pembelajaran  di  TK  ‘Aisyiah  menggunakan  berbagai  pendekatan, antara  lain  dengan  menggunakan  pendekatan Beyond  Centers  and  Circle  Time (BCCT)  yakni  pendekatan  sentra  dan  lingkaran.  Dalam  kegiatan  belajar  model BCCT  ini  anak-anak  dirangsang  untuk  secara  aktif,  kreatif  dan  inovatif melaksanakan  kegiatan  “bermain  sambil  belajar”  di  sentra-sentra  untuk mengembangkan  potensi  dan  minat  mereka.  dengan  demikian  kegiatan pembelajaran  sepenuhnya  terfokus  pada  anak,  sebagai subjek  pembelajar , sedangkan pendidik lebih banyak berperan sebagai Motivator dan Fasilitator .
Dalam  proses  pembelajaran  kreatifitas  anak  dirangsang  dan  dieksplorasi, menemukan,  dan  memanfaatkan  objek-objek  yang  dekat  dengan  anak  sehingga
pembelajaran menjadi lebih bermakna bagi anak. melalui kegiatan bermain sambil belajar, sebab bermain merupakan sifat alami dari anak-anak.
Bermain  bagi  anak-anak  merupakan  proses  kreatif  untuk  bereksplorasi dapat mempelajari keterampilan  yang baru dan dapat menggunakan simbol untuk menggambarkan  dunia  mereka.  di  sa’at  bermain  mereka  membangun  pengertian yang berkaitan dengan pengalamannya. 23
Permainan atau bermain merupakan kata kunci pada pendidikan anak usia dini  (PAUD).  Karena  permainan  dapat  menjadi  media  sekaligus  substansi pendidikan  itu  sendiri.  Dunia  anak  adalah  dunia  bermain  dan  belajar  yang dilakukan sambil bermain tentunya akan melibatkan semua indra anak.
Proses  pembelajaran  di  Sekolah  Taman  Kanak-Kanak  ‘Aisyiah dilaksanakan  secara  holistik,  yaitu  yang  diberikan  sesuai  dengan  kemampuan anak,  karena  kesalahan  dalam  memberikan  materi  yang  tidak  sesuai  dengan tingkat  kemampuan  anak  berdampak  pada  terabaikan  masa  kanak-kanak  yang sangat berharga untuk kehidupan anak mendatang.
Proses  pembelajaran  di  Sekolah  Taman  Kanak-Kanak  ‘Aisyiah sebagaimana  proses  pembelajaran  pada  umumnya,  diawali  dengan  kegiatan pembukaan, kegiatan inti, kegiatan istirahat dan kegiatan penutup.
Metode pembinaan  yang  dilakukan  di TK ABA 4 Balayudha Palembang, yakni: pertama ,  metode pembiasaan, adalah  kegiatan yang  ditampilkan  oleh  guru setiap  sa’at  dengan  tujuan  agar  dapat  membiasakan  anak  dalam  bersikap,  dan berbuat serta berperilaku yang baik. Kedua , metode cerita, 24 dengan memberikan beragam  cerita  kepada  anak  ini  bertujuan:  melatih  daya  tangkap  anak,  melatih daya  pikir,  melatih  daya  konsentrasi,  membantu  perkembangan  fantasi  (imajinasi anak),  serta  menciptakan  suasana  yang  penuh  keakraban    dan  menyenangkan  di dalam kelas.
Ketiga , metode motivasi, 25 bertujuan memberikan dorongan kepada anak- anak  untuk  selalu  berbuat  dan  bersikap  serta  berperilaku  baik. Keempat ,  metode demonstrasi, 26 bertujuan  agar  apa-apa  yang  didemonstrasikan  guru  akan  dapat cepat  ditangkap  dan  ditirukan  oleh  anak  sehingga  anak  akan  mampu melaksanakannya sendiri.
Kelima ,  metode  sumbang  saran, 27 metode  ini  biasanya  digunakan  disaat guru  menjelaskan  mengenai  sesuatu  permasalahan.  Kemudian  guru  menanyakan kepada anak-anak, bagaimana cara pemecahan masalah tersebut. Keenam , metode bernyanyi, 28 melalui metode bernyanyi anak-anak diajak bergembira, bersukaria di
dalam menikmati kegembiraan  tersebut ditanamkan nilai nilai pendidikan (akhlak yang mulia).
Ketujuh , metode karya wisata, melalui metode karya wisata ini anak-anak diajak jalan-jalan kesuatu tempat wisata sambil berkarya wisata ditanamkan nilai- nilai akhlak yang mulia kepada anak. Kedepalan , metode bermain peran, 29 adalah permainan  yang  dilakukan  anak-anak,  untuk  memainkan  peran  tertentu  dengan menirukan  perilaku  seseorang.  (misal  peran  sebagai  seorang  bapak  atau  peran sebagai  ibu  atau  peran  sebagai  seorang  anak  yang  baik  atau  peran  sebagai  anak yang jujur dan lain-lain).

## Pembinaan Karakter Anak Melalui Permainan Edukatif
Melalui  bermain  dapat  dibina/dibangun  berbagai  macam  karakter  anak, antara  lain:    dalam  bermain  peran,  dibangun  kematangan  emosional,  kematangan sosial,  kematangan  bahasa,  dan  kematangan  intelektual.  Selain  itu,  dalam menggambar dan melukis, dibangun motorik halus, pengenala warna dan beragam bentuk  keagungan  ciptaan  Allah  Swt.  Kemudian,  dalam  bermain  balok  dibangun karakter  bekerja  keras,  pantang  menyerah,  kekompakan  dan  kerjasama.  Lalu, dalam  menari  dibangun  karakter  cinta  kedamaian.  Selanjutnya,  dalam  olahraga dibangun jiwa dan raganya, dan rasa syukur atas nikmat dan anugerah Allah Swt. yang memberikan udara dan kehidupan.
Beyond  Centers  Circle  Time (BCCT). 30 Di  Indonesia  metode  ini dipopulerkan  dengan  nama  metode  Selling  (sentra  dan  lingkaran).  Metode  ini memandang  bermain  sebagai  wahana  yang  paling  tepat  diantara  metode-metode yang  ada,  karena  disamping  menyenangkan,  bermain  dalam  setting  pendidikan dapat menjadi wahana untuk berpikir aktif, kreatif dan bertanggung jawab.

## Proses  Pembinaan  Karakter  Islami  Anak  Usia  Dini  di  TK.  ‘Aisyiah  4  ABA Palembang
Pembinaan  karakter  islami  anak  usia  dini  di  TK  ABA  Palembang dilakukan  dengan  tiga  proses  pendidikan,  yakni: pertama ,  pendidikan  akhlak. Pendidikan aqidah  yang  disampaikan  oleh pendidik  kepada anak-anak antara lain seperti: membaca dua kalimah syahadat dengan secara benar, menyebutkan rukun iman  yang  enam  dan  rukun  Islam,  menyebutkan  asma’ul  husna  (nama-nama Allah). Sedangkan metode yang sering digunakan dan disukai anak adalah metode
bermain dan bernyanyi. Karena pada hakikatnya anak pra sekolah senang bermain, dan bagi anak-anak Taman Kanak-kanak bermain adalah belajar.
Kedua ,  pendidikan  ibadah.  Di  Taman  Kanak-kanak  ‘Aisyiah  pendidikan ibadah  diberikan  melalui  latihan  dan  pembiasaan  yang  intensif  secara  bertahap sesuai  dengan  masa  perkembangan  anak,  yang  diberikan  secara  kontinue. Pendidikan  ibadah  merupakan penjabaran selanjutnya dari pendidikan aqidah dan juga  ibadah  merupakan  cerminan  dari  aqidah  yang  ada  di  dalam  diri  seseorang. Salah  satu  pendidikan  ibadah  adalah  menanamkan  rasa  cinta  anak  kepada  al- Qur’an,  yang  dilakukan  oleh  guru/pendidik  melalui  pembelajaran  surat-surat pendek  yang  diajarkan  dengan  metode  hapalan  surat-surat  pendek,  karena  pada masa  ini  perkembangan  otak  sangat  pesat,  dan  masa  ini  sangat  penting  untuk menerima rangsangan pembelajaran.
Demikian  pula  dengan  pendidikan  ibadah-ibadah  yang  lain  antara  lain seperti  sholat  dilaksanakan  melalui  metode  pembiasaan. 31 Masa  Kanak-kanak bukanlah  merupakan  masa  pembebanan  atas  kewajiban  (taklif)  ketika  ia  baligh nantinya.  Di  dalam  membiasakan  ibadah  dan  membiasakan  berakhlak  yang  baik dijelaskan oleh Hidayatullah Ahmad haruslah diberikan secara berulang-ulang dan tidak  berputus  asa,  karena  anak  pada  umumnya  senang  melakukan  kesalahan, pendidik tidak boleh bosan memperbaiki kesalahan tersebut. 32
Selain pendidikan solat, pendidikan ibadah yang diajarkan pada anak usia dini  di  TK  ABA  Palembang,  pembinaan  puasa,  pembiasaan  mencintai  Alqur’an, pembiasaan sodaqoh.
Ketiga ,  pendidikan  akhlak.  Metode  yang  digunakan  dalam  memberikan pendidikan  akhlak  kepada  anak,  diantaranya:  metode  bercerita, 33 metode bernyanyi, metode  karya  wisata,  metode  mengucapkan  sajak,  metode bermain peran, metode dialog, dan lain-lain.

## Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan pada bab-bab terdahulu maka dapat disimpulkan bahwa  karakter  anak  yang  Islami  adalah  karakter  anak  yang  shaleh  yaitu  anak- anak  yang  ta’at  kepada  Allah  SWT,dengan  ciri-ciri:  memiliki  aqidah  yang  kuat, yang  selalu  melaksanakan  ibadah  sesuai  dengan  tuntunan  dari  al-  Qur’an  dan  al- Hadits,  serta  berperilaku  baik  sebagai  manifestasi  dari  aqidah  dan  ibadahnya, seperti  jujur,  amanah,  selalu  bersyukur  atas  nikmat  Allah,  dan  berterimah  kasih pada sesama, selalu hormat dan santun, dermawan, dan suka menolong orang yang lemah,  mandiri  dan  percaya  diri,  peduli  dan  kasih  sayang,  baik  hati  hati,  dan
rendah  hati,  disiplin,  konsisten  dan  komitmen,  sabar  dan  tekun,  giat  bekerja  dan pantang  menyerah,  toleransi  dan  cinta  kedamaian  serta  cinta  Tuhan  dan  ciptaan- Nya. karakter yang sudah menyatu dengan nilai-nilai ajaran Islam.
Dengan  demikian  anak-anak  yang  mempunyai  karakter  islami  adalah anak-anak yang memiliki aqidah islami yang kuat, aqidah  yang menjadi landasan dan standarnya dalam berfikir (kognitif) dan bersikap (afektif), di dalam menjalani semua aktivitas hidup  dan  kehidupannya  yang senantiasa didasarkan pada aqidah Islam.
Proses  pembinaan  karakter  Islami  pada  anak  usia  dini  di  Sekolah  Taman Kanak-kanak  ‘Aisyiah  Busthanul  Athfal  4  Palembang  dilakukan  antara  lain dengan  cara  bermain  sambil  belajar,  materi-materi  pertama  dan  utama  yang ditanamkan  pada  anak  adalah  pendidikan  aqidah  (pendidikan  keimanan),  baru dilanjutkan dengan pendidikan ibadah, dan pendidikan akhlak.

## Endnote
1 Lihat Ibn Qoyyim Al-Jauzyyah. Madarijus Salikin, jilid 1, h. 74.
2 Dalam surah as-Saba ayat 24 -27, dijelaskan, Katakanlah “siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi?, katakanlah “Allah”, dan sesungguhnya kami atau kamu  (orang-orang  musyrik),  pasti  berada  dalam  kebenaran  atau  dalam  kesesatan  yang nyata;  (24)  katakanlah:  kamu  tidak  akan  ditanya  (bertanggungjawab)  tentang  dosa  yang kami  perbuat,  dan  kami  tidak  akan  ditanya  (pula)  tentang  apa  yang  telah  kamu  perbuat (25);  Katakanlah  Tuhan  kita  akan  mengumpulkan  kita  semua,  kemudian  Dia  memberi keputusan  antara  kita  dengan  benar.  Dan  Dialah  Maha  Pemberi  Keputusan  lagi  maha mengetahui.  (26);  Katakanlah  perlihatkanlah  kepadaku  sembah-sembahan  yang  kamu hubungkan dengan Dia sebagai Sekutu-sekutu-Nya, sekali-kali tidak mungkin sebenarnya Dia-lah Allah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”. (27)
3 Dalam  surah an-  Nisa’  ayat  86  dijelaskan  bahwa  “apabila kamu  dihormati dengan sesuatu  penghormatan,  maka  balaslah  penghormatan  itu  dengan  yang  lebih  baik,  atau balaslah (dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah memperhitungan segala sesuatu”.
4 Dalam  Surah  al-Baqoroh  ayat  83  dijelaskan  bahwa  “dan  (ingatlah),  ketika  Kami mengambil  janji  dari  Bani  Israil  (yaitu):  janganlah  kamu  menyembah  selain  Allah,  dan berbuat baiklah kepada ibu bapa, karib kerabat, anak-anak yatim dan orang-orang miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia, dirikanlah sholat, tunaikanlah zakat. Kemudian  kamu  tidak  memenuhi  janji  itu,  kecuali  sebahagian  kecil  daripada  kamu,  dan kamu selalu berpaling”.
5 Dijelaskan  dalam  surah  al-Maidah  ayat  2,  “Hai  orang-orang  yang  beriman, janganlah  kamu melanggar  syi’ar-syi’ar  Allah,  dan  jangan melanggar  kehormatan  bulan- bulan  haram,  jangan  mengganggu  binatang  had-ya,  dan  binatang-binatang  qolaa-id,  dan jangan  (pula)  mengganggu  orang-orang  yang  mengunjungi  Baitullah,  sedang  mereka mencari  karunia  dan  keredhaan-Nya,  dan  apabila  kamu  selesai  menunaikan  ibadah  haji, maka  bolehlah  berburu,  dan  janganlah  sekali-kali  kebencian  (mu)  kepada  sesuatu  kaum karena  mereka  menghalang-halangi  kamu  dari  Masjidil  Harom,  mendorongmu  berbuat aniaya  (kepada  mereka),  dan  tolong  menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan dan  takwa,  dan  janganlah  kamu  tolong  menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya”.
6 Juga  dijelaskan  dalam  al-  Baqoroh  ayat  237,  “jika  kamu  menceraikan  isteri-isteri kamu,  sebelum  kamu  bercampur  dengan  mereka,  padahal  sesungguhnya  kamu  sudah menentukan  maharnya,  maka  bayarlah  seperdua  dari  mahar  yg  telah  kamu  tentukan  itu, kecuali jika isteri-isterimu memaafkan atau dimaafkan oleh orang yang memegang ikatan nikah (suami atau wali) dan pema’afan kamu itu lebih dekat kepada taqwa. Dan janganlah kamu melupakan keutamaan diantara kamu. Sesungguhnya Allah maha melihat segala apa yang apa yang kamu kerjakan”.
7 Dijelaskan  dalam  surah  al-  Hasyr  ayat  ayat  9,  “Dan  orang-orang  yang  telah menempati  kota  Madinah  dan  telah  beriman  (Anshor)  sebelum  (kedatangan)  mereka (Muhajirin),  mereka  mencintai  orang-orang  yang  berhijrah  kepada  mereka.  Dan  mereka tidak  menaruh  keinginan  dalam  hati  mereka  terhadap  apa-apa  yang  diberikan  kepada mereka  (orang  Muhajirin),  dan  mereka  mengutamakan  (orang-orang  Muhajirin)  dari
mereka  sendiri,  sekalipun mereka memerlukan  (apa  yang mereka  berikan  itu).  Dan  siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang-orang yang beruntung”.
8 Arief  Rahman, System  Pendidikan  di  Indonesia, (Jakarta:  Media  Indonesia,  16 Maret 2002).
9 Ratna  Megawangi, Pendidikan  Karakter  Solusi  yang  Tepat  untuk  Membangun Bangsa, (Jakarta: Star Energi, 2004), hlm. 38. 10 Bilamana  diberikan  warna  yang  baik,  ia  akan  menjadi  mudah  diarahkan  kepada kebaikan demikian pula sebaliknya.
11 Lihat Ika Widyanti, Psikiater dari Klinik Mutiaraku.
12 Hadits riwayat  Bukhori,  Bab  arti  setiap  anak  dilahirkan  dalam  kondisi  fitrah dan hukum anak yang mati dari orang kafir dan orang Islam, juz III, hlm. 212.
13 Q.S. Ar-Ruum, 30: 30.
14 Brooks, David, and Goble, F. The Case for Character Education: The Role of The School  in  Teaching  Values  and  Virtue  (California:  Studio  4,  1997)  dikutip  oleh  Ratna Megawangi  dalam Pendidikan  Karakter  Solusi  yang  Tepat  Untuk  Membangun  Bangsa, (Jakarta: Star Energy, 2004), hlm. 25.
15 Bohlin  Karen;  D.  Farmer,  Kevin  Ryan. Building  Character  in  Schools .  Resource Guide, (California: Jossey-Bass, 2001).
16 Akar kata khuluk, yaitu tabiat atau kebiasaan melakukan hal-hal yang baik.
17 Ratna Megawangi, Pendidikan Karakter ..., Op.Cit, hlm. 25. 18 Kurikulum 2004, Standar Kompetensi Taman Kanak-Kanak dan Raudhatul Athfal, Departemen Pendidikan Nasional, Direktorat Jenderal Managemen Pendidikan Dasar dan Menengah, (Jakarta: 2006), hlm. 2..
19 Solehuddin, Konsep  Dasar  Pendidikan  Pra  Sekolah, (Bandung:  FIP  IKIP,  1997), hlm. 65.
20 Undang-undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Bab IV Pasal 28.
21 Undang-undang No. 20 Tahun 2003, Penjelasan atas UUSPN, Bab IV pasal 20 ayat 1 dan 3 hal. 67.
22 Undang-undang No. 20 Tahun 2003, Penjelasan UUSPN.  Bab IV Pasal 20 ayat 1 dan 3.
23 Kemdiknas,  Dirjen  Manajemen  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  Direktorat Pembinaan    Taman  Kanak-kanak  dan  Sekolah  Dasar, Kurikulum    Taman  Kanak-kanak, Pedoman Pengembangan Silabus di Taman Kanak-kanak, Jakarta: 2010. 24 Metode cerita adalah metode yang digunakan guru untuk menyampaikan nilai-nilai akhlak  yang  mulia  melalui  cerita,  baik  disampaikan  dengan  cara story  reading (guru membacakan  langsung  dari  buku)  atau  dengan  cara story  telling (guru  bercerita  dengan menggunakan ilustrasi dari buku gambar).
25 Metode  motivasi  adalah  metode  yang  digunakan  guru  untuk  memberi  semangat (memotivasi  anak) agar mampu  berbuat,  bersikap, dan  bertindak lebih  baik.  Pelaksanaan metode    ini  banyak  menggunakan  kata-kata  pujian  terhadap  apa  yang  dikerjakan  anak, sehingga  anak merasa dihargai,  serta menumbuhkan rasa percaya  diri  bahwa  anak  –anak mampu melaksanakan tugas-tugas yang diberikan ibu guru .
26 Metode  demonstrasi  (peragaan)  adalah metode  yang  digunakan guru  dengan  cara memberikan  contoh  (peragaan)  terlebih  dahulu,  kemudia  baru  ditirukan  oleh  anak-anak. (misalnya mengenai cara berwudhu’).
27 Metode  sumbang  saran  adalah  suatu  bentuk  metode,  dimana  guru  memberikan kesempatan kepada anak untuk menyampaikan gagasan, pemikiran dan masukan mengenai masalah  yang  guru  tanyakan.  Metode  ini  biasanya  digunakan  disa’at  ibu  guru menerangkan mengenai suatu permasalahan.
28 Metode  bernyanyi  adalah  metode  yang  digunakan  guru  untuk  membuat  anak menjadi  selalu  senang  dan  selalu  gembira  sehingga  anak  dapat  mengekspresikan perasaannya,
29 Melalui  metode  bermain  anak-anak  akan  dapat  mengembangkan  potensi  dirinya, diantaranya  adalah:  a.  mengembangkan  kecerdasan,  b.  mengembangkan  emosi,  c. membina kemandirian dan d. dapat meningkatkan kemampuan motorik.
30 Metode BCCT adalah konsep belajar dimana guru-guru menghadirkan dunia nyata ke  dalam  kelas,  dan  mendorong  anak-anak membuat hubungan  antara  pengetahuan  yang dimiliki dengan penerapannya dalam kehidupan mereka sehari-hari.
31 Dengan  memberikan  penjelasan  mengenai  ibadah  yang  disesuaikan  dengan kemampuan  anak  untuk  memahaminya,  sehingga  anak  nantinya  didalam  melaksanakan ibadah  tidak  dengan  rasa  keterpaksaan  tetapi  dengan  penuh  kerelaan  untuk  itulah diperlukan penanaman pengertian kepada anak agar ia dapat memahaminya sesuai dengan kemampuan intelektualnya . 32 Hidayatullah  Ahmad, Ensiklopedi  Pendidikan  Anak  Muslim, (Mesir:  Darussalam Cairo, 1427 H/2006 M), hlm. 423.
33 Ada beberapa macam cara bercerita  yang biasa digunakan guru, antara lain: guru dapat  membacakan  secara  langsung  dari  buku  ( Story  Reading ),  dengan  menggunakan ilustrasi  dari  buku-buku  bergambar  ( Story  Telling ),  menggunakan  papan  flannel, menggunakan boneka dan bermain peran dalam suatu cerita.

## Daftar Pustaka
Ahmad,  Hidayatullah.  (2006). Ensiklopedi  Pendidikan  Anak  Muslim. Mesir:
Darussalam Cairo. Depdiknas.  (2006). Kurikulum  2004,  Standar  Kompetensi  Taman  Kanak-Kanak dan  Raudhatul  Athfal,  Departemen  Pendidikan  Nasional, Direktorat Jenderal Managemen Pendidikan Dasar dan Menengah. Jakarta.
Depdiknas.  (2010). Kurikulum  Taman  Kanak-kanak,  Pedoman  Pengembangan Silabus  di  Taman  Kanak-kanak. Jakarta:  Dirjen  Manajemen  Pendidikan Dasar  dan  Menengah  Direktorat  Pembinaan  Taman  Kanak-kanak  dan Sekolah Dasar.
Karen,  Bohlin,  D.  Farmer,  dan  Kevin  Ryan.  (2001). Building  Character  in
Schools . Resource Guide. California: Jossey-Bass.
Megawangi,  Ratna.  (2004). Pendidikan  Karakter  Solusi  yang  Tepat  untuk Membangun Bangsa. Jakarta: Star Energi. Rahman, Arief. (2002). System Pendidikan di Indonesia. Jakarta: Media Indonesia. Solehuddin. (1997). Konsep Dasar Pendidikan Pra Sekolah. Bandung: FIP IKIP. Undang-undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Bab IV Pasal 28.
Undang-undang  No.  20  Tahun  2003,  Penjelasan  atas  UUSPN  ,  Bab  IV  pasal  20 ayat 1 dan 3.
Undang-undang No. 20 Tahun 2003, Penjelasan UUSPN. Bab IV Pasal 20 ayat 1 dan 3.