## CROSS CULTURE GENERASI MILENIAL DALAM FILM “MY GENERATION”
Meliana Pratiwi, Sigit Surahman, Annisarizki Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial, Ilmu Politik, dan Ilmu Hukum Universitas Serang Raya Jalan Raya Cilegon, Drangong, Serang, Banten No. Hp .: 087771297819, E-mail : saleseven@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menggali tanda-tanda yang merepresentasikan cross culture generasi milenial dalam film “My Generation” (2017) karya Upi Avianto. Film ini menunjukkan dinamika kehidupan generasi milenial  pada  era  perkembangan  teknologi.  Tidak  seperti  film  remaja  pada  umumnya,  film  ini  berani menggambarkan kenyataan tentang kehidupan remaja dari hasil riset sutradara selama dua tahun melalui sosial  media.  Dengan  demikian,  film  ini  menggambarkan cross culture generasi milenial baik dari sisi positif maupun negatif. Penelitian menggunakan metode analisis semiotika Roland Barthes dan pendekatan deskriptif kualitatif serta paradigma konstruktivis. Teori yang dipakai adalah teori representasi Stuart Hall. Dari penelitian ini ditunjukkan bahwa cross culture generasi milenial direpresentasikan dengan berbagai scene yang menggambarkan kebiasaan dan karakter yang berbeda dari generasi sebelumnya. Cross culture generasi milenial ditunjukkan dalam perbedaan norma sosial yang tidak peduli terhadap nilai kesopanan, stereotipe  generasi  milenial,  perbedaan  perspektif  hidup  yang  cenderung  bebas  atau  liberal,  lebih  luas, terbuka serta berani menunjukkan perbedaan, dan pola pikir yang kuat dan optimis.
Kata kunci: cross culture , representasi, generasi milenial, Roland Barthes

## ABSTRACT
Cross-Cultural Millennial Generation in “My Generation” the Film. This study aims to explore the signs that represent cross-cultural millennial generation in My Generation (2017)the film by Upi Avianto. This film shows the dynamics of the lives of millennials generation in the era of technological development. Unlike teenage films in general, this film dares to depict the reality of teenage life based on the results of director’s research for two years through social media. So, this film portrays the cross cultural millennial generation from both positive and negative sides. The analytical method of this research uses Roland Barthes’s semiotic analysis method and qualitative descriptive approach along with constructivist paradigm. The theory used is Stuart Hall’s representation theory. This study shows that cross culture of the millennial generation is represented by various scenes that describe the habits and characters which are different from the previous generation. Cross cultural millennial generation is shown in the differences of social norms which ignores the value of politeness, the stereotype of the millennial generation, differences in life perspectives that tend to be free or liberal, open and brave to show differences, and a strong and optimistic mindset.
Keywords: cross cultural, millennial generation, representation, Roland Barthes
Meliana Pratiwi, Sigit Surahman, Annisarizki, Cross Culture Generasi Milenial dalam Film “My Generation”

## PENDAHULUAN
Kehidupan  generasi  zaman  sekarang ini  sangat  dipengaruhi  oleh  globalisasi. Globalisasi  merupakan  proses  pertukaran pandangan, pemikiran, produk, dan berbagai aspek kebudayaan dari seluruh dunia sehingga menghilangkan  batasan-batasan  geografis  yang ada.  Hal ini berkaitan dengan kemajuan teknologi informasi yang menjadi alat utama terjadinya globalisasi. Dengan demikian, generasi yang lahir di tengah kemajuan teknologi dapat dengan mudah terpapar oleh budaya dan nilai-nilai baru.
Salah  satunya  kehadiran  media  film yang menjadi alternatif tontonan baru generasi milenial.  Genre  film  saat  ini  sangat  beragam seiring dengan perkembangan industri film. Jenis film drama, horor, action , komedi, sampai dengan film  yang  menggambarkan  imajinasi  manusia yang kemudian disebut dengan film fiksi ilmiah ( science fiction film ) (Sutjipto R., 2015:11).
Berbagai kebudayaan asing masuk yang tidak jarang bertentangan dengan norma kebudayaan  di  suatu  wilayah  bahkan  suatu negara. Terutama dalam aspek pergaulan remaja  yang  sudah  sangat  bebas  dan  banyak mengadopsi nilai, pandangan, dan budaya Barat. Era media baru membentuk masyarakat kontemporer,  kita  telah  menyaksikan  suatu kepentingan  revitalisasi  tertentu  terhadap fenomena di masyarakat. Perkembangan teknologi dan perkembangan teori bersifat dinamis dialektis, artinya setiap kontribusi baru  berkaitan  dengan  kontribusi  yang  lebih lama dan menguraikannya secara konstruktif di masyarakat (Surahman, 2018:53).
Dalam  hal  ini  generasi  yang  lahir  di tengah  kemajuan  teknologi,  yaitu  generasi milenial, menjadi yang paling banyak mengadopsi nilai dan budaya asing dibandingkan dengan  generasi  sebelumnya  (generasi  X  dan
baby  boomer )  yang  lahir  pada  saat  teknologi dan  internet  belum  berkembang.  Menurut Purwandi  (2017:4-8),  generasi  milenial  lahir antara tahun 1981-2000. Generasi sebelumnya, yaitu generasi X lahir antara tahun 1965-1980 dan baby boomer lahir antara tahun 1946-1964. Dengan demikian, perbedaan zaman membuat adanya cross culture yang menyebabkan benturan nilai dan budaya antargenerasi yang tidak dapat dihindari.
Dalam tataran komunikasi, cross culture merupakan  sebuah  proses  pertukaran  pikiran dan makna antara orang-orang yang berbeda budaya (Shoelhi, 2015:2). Hal ini berlaku pada setiap generasi yang memiliki budaya masing- masing yang berbeda mengikuti perkembangan zaman.  Setiap  generasi  memiliki  era  sendiri dan ketika antargenerasi hidup berdampingan, maka akan terjadi benturan.
Melalui  interaksi  berbagai  masyarakat ataupun kelompok-kelompok masyarakat yang mendiami suatu tempat telah mengalami proses saling dipengaruhi dan memengaruhi. Tindakan saling memengaruhi adalah gejala yang wajar dalam interaksi antarmasyarakat. Kemampuan untuk  berubah  merupakan  sifat  yang  penting dalam  kebudayaan  manusia  (Surahman, 2016:35).
Era teknologi yang dialami generasi milenial membuat segala komunikasi dan pekerjaan  menjadi  semakin  mudah.  Hal ini membuat generasi milenial menjadi ketergantungan dan menjadikan teknologi sebagai  kebutuhan.  Tidak  heran  jika  mereka menjadi sangat mudah mengadopsi budaya luar, mendapatkan informasi dan pengetahuan yang tidak  didapatkannya  di  sekolah.  Kemudahan mendapatkan informasi tersebut membuat generasi  milenial  menjadi  lebih  kritis  dan berani untuk menyatakan pendapat.
Jurnal Rekam, Vol. 15 No. 1 - April 2019
Terdapat tiga karakter utama masyarakat urban middle-class millennial yang disebut 3C, yaitu connected, creative, confidence. Dalam hal ini milenial sudah fasih menggunakan internet dan  sosial  media  yang  menghubungkannya dengan  semua  orang  di  seluruh  dunia ( connected ).  Milenial  juga  kaya  akan  ide  dan gagasan serta mampu mengomunikasikannya dengan  cemerlang  ( creative ).  Kemudian milenial sangat percaya diri dan berani ( confidence ) (Purwandi, 2017:83-84).
Tidak jarang generasi milenial dianggap tidak  lebih  baik  dengan  generasi  sebelumnya karena karakternya yang berani menyatakan pendapat dan memiliki pandangan serta kehidupan  yang  jauh  berbeda.  Misalnya pandangan-pandangan ekstremis feminis dan flat  earth yang sedang banyak diperdebatkan oleh  generasi  milenial.  Sebuah  pengekangan bukan  lagi  zaman  generasi  milenial . Namun, hal  tersebut  masih  sering  menjadi  benturan antargenerasi  akibat  perbedaan  paham  dan pemikiran. Realita generasi milenial yang berbeda dan memiliki keunikan tersebut berhasil dilihat  oleh  seorang  sutradara  bernama  Upi Avianto dan kemudian mengangkatnya menjadi sebuah  film  berjudul  “My  Generation”  yang diproduksi oleh IFI Sinema pada tahun 2017.
Film  memiliki  realitas  yang  kuat,  salah satunya  menceritakan  realitas  kehidupan. Hal  ini  digunakan  oleh  sang  sutradara  untuk mengangkat realitas kehidupan remaja generasi milenial ke dalam film. Alasan Upi mengangkat realitas generasi milenial ke dalam film karena milenial kebanyakan dicap buruk, seperti anak egois, sosial media, junkies , self  obsessed , antisosial dan lain-lain. Upi menilai bahwa setiap zaman  atau  generasi  ada  baik  dan  buruknya (Pratama, 2017, Upi Angkat Generasi Milenial di  Film  ‘MyGeneration’.https://hot.detik.com/
movie/d-3679187/upi-angkat-generasi-milenial- di-film-my-generation. Diakses pada 29 September 2018, pukul 06.06 WIB).
Film yang dirilis pada 9 November 2017 ini mengangkat realita kehidupan generasi milenial yang kritis dalam menanggapi segala hal dan lebih berani mengungkapkan pendapat mereka,  tidak  terkecuali  terhadap  orang  tua mereka.  Diperankan  oleh  empat  anak  muda pendatang baru di antaranya Bryan Langelo sebagai  Zeke,  Arya  Vasco  sebagai  Konji, Alexandra  Kosasie  sebagai  Orly,  dan  Lutesha sebagai Suki dan didukung oleh pemain senior yang menjadi orang tua mereka, yaitu Ira Wibowo dan Joko Anwar (orang tua Konji), Tyo Pakusadewo dan Karina Suwandhi (orang tua Zeke), Surya Saputra dan Aida Nurmala (orang tua Suki), dan Indah Kalalo (ibunda Orly).
Film  ini  merupakan  hasil  riset  sang sutradara  selama  dua  tahun  melalui  media sosial  (entertainmet.kompas.com  25  Februari 2018).  Dengan  demikian,  film  ini  banyak mengandung suara pendapat generasi  milenial dan menunjukkan perbedaan antara generasi milenial dan generasi orang tuanya, yaitu generasi  X.  Meskipun  film  “My  Generation ” mengundang kontra di kalangan orang tua dan mendapat respons yang rendah, film ini memiliki rating yang  cukup  lumayan,  yaitu  7,2/10 versi  situs  IMDb  dan  berhasil  masuk  dalam enam  nominasi  di  ajang  Piala  Maya  2017,  di antaranya aktor pendatang baru terpilih, aktris pendatang  baru  terpilih,  film  cerita  panjang/ film bioskop terpilih, skenario asli terpilih, tata artistik terpilih, dan tata kostum terpilih (Piala Maya,  2017, Nominasi  Piala  Maya  6.  http:// www.pialamaya.com/nominasi. Diakses pada 3 Mei 2018, pukul 10.02 WIB).
Secara garis besar film ini menceritakan persahabatan  empat  anak  SMA:  Zeke,  Konji,
Meliana Pratiwi, Sigit Surahman, Annisarizki, Cross Culture Generasi Milenial dalam Film “My Generation”
Suki, dan Orly yang mengkritisi guru, sekolah dan orang tua dalam sebuah video yang diunggah ke  sebuah  situs  video  seperti  Youtube  dan viral sehingga mereka mendapatkan hukuman untuk tidak pergi liburan selama libur panjang sekolah.  Untuk  menghilangkan  rasa  bosan, mereka melakukan hal-hal seru yang terkadang menyalahi  aturan.  Seringkali  hal-hal  tersebut mendapat  perlawanan  dari  orang  tua  mereka. Perbedaan sudut pandang anak muda dengan orang  tua  dan  gaya  hidup  generasi  milenial dalam film “My Generation” yang berbeda dari generasi lainnya ini sangat bagus untuk diteliti.

## KOMUNIKASI VISUAL
Komunikasi  visual  adalah  komunikasi menggunakan bahasa visual, yaitu unsur dasar bahasa  visual  (yang  menjadi  kekuatan  utama dalam  penyampaian  pesan)  adalah  segala sesuatu  yang  dapat  dilihat  dan  dapat  dipakai untuk menyampaikan arti, makna, atau pesan (Kusrianto,  2007:10).  Komunikasi  visual mengombinasikan  seni,  lambang,  tipografi, gambar,  desain  grafis,  ilustrasi,  dan  warna dalam penyampaiannya.
Komunikasi visual pada prinsipnya merupakan perancangan untuk menyampaikan pola pikir penyampaian pesan dari komunikator kepada komunikan. Pesan yang disampaikan bisa berupa bentuk visual yang komunikatif, terpola, terpadu, efektif, dan tepat melalui media  tertentu  sehingga  dapat  menyampaikan informasi  dan  mengubah  sifat  positif  dari sasarannya (Surahman, 2018a:43).
Pada  awalnya  komunikasi  visual menjadi  sebuah  ilmu  saat  Stafford  (1996) menemukan hubungan historis yang signifikan antara  penurunan  pemahaman  visual  dan pandangan  “linguistik  yang  agresif”  tentang kognisi. Karena pandangan ini mendominasi
hampir  di  setiap  disiplin  ilmu  (Tom  Evens, Petros  Lisifidis,  n.d.,  2015:xi).  Hal  ini  juga berarti bahwa apa pun yang terlihat secara visual memiliki  makna,  dan  makna  dihasilkan  dari proses berpikir. Komunikasi visual merupakan ilmu yang tersebar dan terfragmentasi.
Deleuze dan Guattari (1987) menggunakan metafora komunikasi visual sebagai tumbuhan rimpang untuk membedakan cabang-cabangnya.  Rimpang  adalah  batang merayap horizontal yang terletak di atas atau di bawah  tanah  berupa  tunas  atau  akar  yang  tak jarang terhubung ke batang utama dan mereka dapat  dipisahkan  untuk  membuat  tanaman baru.  Rimpang  adalah  sistem  atau  jaringan yang dinamis, tidak terpusat yang sama halnya dengan komunikasi visual yang memiliki banyak  bidang  (Tom  Evens,  Petros  Lisifidis, n.d., 2015:xiii). Taksonomi dalam komunikasi visual terdiri dari seni dan desain; komunikasi; psikologi; budaya dan studi kritis; teori viscom (representasi, filsafat, metafora bahasa dan lain- lain);  pendidikan;  sejarah;  hukum  dan  etika; ilmu  fisika;  dan  wilayah  professional  (televis, film, fotografi, jurnalistik, public relation, adv, arsitek & arkeologi).
Dari taksonomi tersebut jelas bahwa film termasuk ke dalam bagian komunikasi visual karena menyajikan gambar bergerak yang dapat dilihat secara visual dan memiliki makna yang ingin disampaikan kepada penonton. Namun, unsur-unsur  film  bukan  hanya  sebuah  gambar bergerak, melainkan terdapat suara dan musik yang  melengkapi  keseluruhan  cerita.  Adanya suara membuat film termasuk ke dalam jenis-jenis audiovisual, yaitu salah satu bentuk perwujudan dari  komunikasi  visual.  Audio  berarti  radio, yaitu  suara  dan  visual  berarti  grafik,  gambar, menggunakan  indera  penglihatan.  Dengan demikian, audiovisual merupakan gabungan
Jurnal Rekam, Vol. 15 No. 1 - April 2019
suara dan gambar dalam menyampaikan suatu informasi (Kusrianto, 2007:4).

## GENERASI MILENIAL
Kehidupan  masyarakat  dewasa  ini sangat menarik untuk diamati, bersamaan dengan maraknya global cultur, life style ,  dan pop culture yang tidak lagi dapat dibendung. Proses mendunianya budaya, sistem sosial- ekonomi-politik sangat lekat dengan sebutan  globalisasi.  Akibatnya,  terasa  dunia menjadi tanpa tapal batas dan terjadi bentuk penyeragaman, dominasi, dan bahkan hegemoni dari  negara-negara  maju.  Diungkapkan  oleh Wahana  (2015:15),  salah  satu  fenomena penting  proses  globalisasi  telah  melahirkan generasi gadget , istilah yang digunakan untuk menandai munculnya generasi milenial. Gadget sebenarnya lebih pas diartikan dengan peralatan, sehingga generasi gadget dimaksudkan dengan generasi  yang  dalam  kehidupannya  selalu bersinggungan dengan yang namanya peralatan yang mengandung unsur teknologi informasi. Jadi,  seolah-olah  berbagai  peralatan  tersebut telah menjadi bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan  mereka.  Seolah-olah  berbagai  alat high-technology telah  menjadi  bagian  penting dalam kehidupannya.
Dunia  ditandai  oleh  kemajemukan budaya, maka globalisasi yang merupakan proses  juga  ditandai  sebagai  peristiwa  yang terjadi  di  seluruh  dunia  secara  lintas  budaya mewujudkan  proses  saling  memengaruhi. Pertemuan antarbudaya tidak selalu berlangsung sebagai proses dua arah, tetapi dapat juga sebagai proses  dominasi  budaya  yang  satu  terhadap lainnya. Globalisasi merupakan kecenderungan masyarakat untuk menyatu dengan dunia. Globalisasi merupakan suatu proses kehidupan yang serba luas, tidak terbatas, dan merangkum
segala aspek kehidupan, seperti politik, sosial, dan ekonomi yang dapat dinikmati oleh seluruh umat manusia di dunia (Surahman, 2013:30).
Pada era global saat ini, seseorang memerlukan pengendali yang kuat agar mampu memilih dan memilah nilai-nilai yang banyak sekali  ditawarkan.  Agar  seseorang  tahan banting, bisa dilakukan dengan pendidikan, sebab jalan terbaik dalam membangun seseorang ialah pendidikan. Secara sederhana, fokus pendidikan generasi milenial hanya tiga, yaitu  membangun  pengetahuan,  keterampilan ( skill ),  dan  karakater.  Berdasarkan  ketiga elemen  pendidikan  tersebut,  intinya  hanya satu yakni basis utamanya adalah karakter dan karakter adalah buah dari kebudayaan (Wahana, 2015:16).

## TEORI REPRESENTASI STUART HALL
Representasi adalah serangkaian proses praktik-praktik yang menandakan tampak mendukung atau menggambarkan objek atau praktik lain di dunia nyata (Barker, 2004:117)in particular the degree of pigmentation of median cells. In this study, the stability of pigmentation of median cells of conidia in Pestalotiopsis species  was  evaluated  in  subculture,  and  a molecular phylogenetic analysis was conducted on 45 strains belonging to 26 species in order to reappraise the pigmentation of median cells for its significance in the taxonomy of Pestalotiopsis. Phylogenetic relationships were inferred from nucleotide  sequences  in  ITS  regions  (ITS1, 5.8S  and  ITS2.    Representasi  bukanlah  suatu kegiatan atau proses statis, tetapi merupakan proses dinamis yang terus berkembang seiring dengan kemampuan intelektual dan kebutuhan para pengguna tanda, yaitu manusia itu sendiri yang juga terus bergerak dan berubah (Wibowo, 2011:124).
Meliana Pratiwi, Sigit Surahman, Annisarizki, Cross Culture Generasi Milenial dalam Film “My Generation”
Giles  dalam  Middleton  (1999:56-57) mengungkapkan  bahwa  terdapat  tiga  definisi dari  kata  “represent”,    yakni  (1) to stand in for, hal ini dapat dicontohkan dalam peristiwa bendera suatu negara, yang jika dikibarkan dalam suatu event olah raga, bendera tersebut menandakan keberadaan negara yang bersangkutan dalam event tersebut;  (2) to speak  or  act  on  behalf  of; contohnya  adalah pemimpin menjadi orang yang berbicara dan bertindak atas nama rakyatnya; dan (3) to re- present . Dalam arti ini, misalnya tulisan sejarah atau biografi yang dapat menghadirkan kembali kejadian-kejadian di masa lalu.
Dalam praktiknya, ketiga makna dari representasi ini dapat saling tumpang tindih. Oleh karena  itu,  untuk  mendapat  pemahaman  lebih lanjut mengenai apa makna dari representasi dan bagaimana caranya beroperasi dalam masyarakat budaya, teori representasi Hall sangat membantu. Menurut  Hall  (2013:15),  “ Representation connects meaning and language to culture . . . Representation is an essential part of the process by which meaning is produced and exchanged between members of culture.” .
Hal terpenting dalam sistem representasi  adalah  bahwa  kelompok  yang dapat berproduksi dan bertukar makna dengan baik  adalah  kelompok  tertentu  yang  memiliki suatu  latar  belakang  pengetahuan  yang  sama sehingga dapat menciptakan suatu pemahaman yang (hampir) sama. Menurut Hall (2013:4):
“Member  of  the  same culture  must  share  concepts, images, and ideas which enable them  to  think  and  feel  about the world in roughly similar ways. They must share, broadly speaking,  the  same  ‘cultural codes’.  In  this  sense,  thinking and  feeling  are  themselves ‘system of representations’.”
Teori representasi ini memakai pendekatan konstruksionis untuk menemukan tanda-tanda  yang  terdapat  dalam  film  “My Generation”.  Pendekatan  ini  berargumen bahwa makna dikonstruksi melalui bahasa. Hall (2013:25)  menyatakan,  “ things  don’t  mean: we construct meaning,  using  representational systems-concepts and signs. ” Oleh karena itu, konsep  (dalam  pikiran)  dan  tanda  (bahasa) menjadi bagian penting yang digunakan dalam proses konstruksi atau produksi makna.
Representasi bekerja melalui sistem yang terdiri dari komponen konsep pikiran dan  konsep  bahasa.  Representasi  merupakan salah  satu  cara  untuk  memproduksi  makna. Keduanya saling berkorelasi. Konsep suatu hal yang dimiliki dan ada dalam pikiran membuat manusia  mengetahui  makna  tertentu.  Proses produksi makna tersebut dimungkinkan dengan  hadirnya  sistem  representasi.  Proses pemaknaan tersebut tergantung pada latar belakang  pengetahuan  dan  pemahaman  suatu kelompok  sosial  terhadap  suatu  tanda.  Suatu kelompok  harus  memiliki  pengalaman  yang sama untuk dapat memaknai sesuatu dengan cara yang nyaris sama (Surahman, 2015:43).

## METODE PENELITIAN
Model  analisis  semiotika  yang digunakan peneliti untuk menganalisis film  dalam  penelitian  ini  adalah  model analisis  semiotika  Roland  Barthes.  Dengan menggunakan pendekatan paradigma konstruktivisme, penelitian ini mendeskripsikan representasi cross culture generasi milenial di dalam film “My Generation” yang merupakan hasil konstruksi realitas yang diciptakan dalam bentuk simbol-simbol dan tanda-tanda baik yang bersifat konotasi maupun denotasi.
Dalam  semiotika  Barthes,  proses representasi itu berpusat pada makna denotasi, konotasi,  dan  mitos.  Ia  mencontohkan,  ketika mempertimbangkan sebuah berita atau laporan, akan  menjadi  jelas  bahwa  tanda  linguistik, visual, dan jenis tanda lain mengenai bagaimana berita itu direpresentasikan (seperti tata letak/ layout ,  rubrikasi,  dsb)  tidaklah  sesederhana mendenotasikan  sesuatu  hal,  tetapi  juga menciptakan tingkat konotasi yang dilampirkan pada  tanda  (Bignell,  2002:16).  Barthes menyebut  fenomena  ini  membawa  tanda  dan konotasinya untuk membagi pesan tertentu sebagai penciptaan mitos. Gagasan Barthes ini dikenal  dengan  “ Two  Order  of  Signification” (Signifikasi Dua Tahap).
Gambar  1 Signifikasi Dua Tahap Roland Barthes Sumber: John Fiske, Introduction to Communication
Studies dalam Sobur (2009:127)
Tabel  1 Peta Tanda Roland Barthes 1.  Signifier (penanda) 2.  Signified (petanda) 3.  Denotative sign (tanda denotatif) 4.  CONNOTATIVE SIGNIFIER (PENANDA KONOTATIF) 5.  CONNOTATIVE SIGNIFIED (PETANDA KONOTATIF)
6.  CONNOTATIVE SIGN
(TANDA KONOTATIF)
Sumber: Paul Cobley & Litza Jansz. 1999. Introducing
Semiotics . NY: Totem Books dalam Sobur (2009:69)
Dalam metode analisis ini ditemukan bahwa  ada  keterkaitan  atau  hubungan  antara tanda-tanda yang satu dengan yang lainnya sehingga  banyak  mengandung  makna  dalam tanda-tanda suatu objek yang diteliti. Teori ini dapat menguraikan makna yang terkandung dalam suatu objek baik itu dari konotasi maupun makna denotasi. Dengan demikian, uraian teori tersebut sangat membantu dalam menganalisis suatu relasi tanda dengan elemen-elemen audiovisual lain dalam film “My Generation” .

## PEMBAHASAN

## Analisis Scene Cross Culture Generasi
Milenial dalam Film “My Generation” Analisis Scene 16, Perbedaan Norma Sosial
Pada scene 16,  nampak  Konji  dan Zeke  duduk  bersebelahan  di  meja  makan  di sebuah  ruang  makan  rumah  keluarga  Konji. Zeke  terlihat  sedang  menyantap  sarapannya, sedangkan Konji menyantap sarapannya sambil memainkan handphone. Kemudian ibu Konji menegurnya untuk tidak memainkan handphone saat sedang makan bersama. Konji langsung menuruti ibunya dan menaruh handphone- nya di meja.
Gambar 2 Scene 16 Konji bermain handphone saat makan bersama keluarga
Meliana Pratiwi, Sigit Surahman, Annisarizki, Cross Culture Generasi Milenial dalam Film “My Generation”

## Analisis Makna Denotatif, Konotatif, Mitos dalam Scene 16
Tabel 2 Penggambaran makna denotasi dan konotasi scene 16
Signified (Penanda) Signifier (Petanda) Visual dan Dialog scene 16 Interpretasi

## Denotative Sign (Tanda Denotatif)
Konji ditegur saat memainkan handphone sambil sarapan bersama keluarga.
Conotative Signified (Penanda Konotatif) Conotative Signifier (Petanda Konotatif) Konji ditegur saat memainkan handphone sambil sarapan bersama keluarga. Konji bersikap tidak sopan Conotative Sign (Tanda Konotatif) Gadget mengubah norma sosial dan kebiasaan gener- asi millennial
Secara denotatif scene tersebut menggambarkan Konji yang sedang memainkan handphone saat sarapan bersama keluarga. Sambil men- scroll handphone- nya ia menyuap nasi ke dalam mulutnya. Ia melakukan dua kegiatan tersebut  secara  bersamaan.  Lalu  ditegur  oleh ibunya agar membatasi penggunaan handphone , terutama pada saat makan bersama keluarga.
Kemudian makna konotasi yang didapat dalam scene 16  ini  adalah  bahwa gadget mengubah norma sosial dan kebiasaan generasi milenial . Generasi  milenial  menjadi sangat bergantung dengan gadget hingga tidak bisa lepas dari genggaman menyebabkan perbedaan norma yang membuat adanya benturan atau pertentangan antara generasi orang  tua  ( Gen-X )  dengan  generasi  milenial. Hal  ini  diinterpretasikan  oleh  peneliti  melalui sikap Konji pada saat makan yang terus saja memainkan handphone- nya kemudian ditegur oleh ibunya untuk berhenti.
Mitos  yang  didapatkan  dalam scene 16  ini  adalah  bahwa  pada  saat  makan  bersama
keluarga seharusnya fokus menjalin komunikasi antaranggota keluarga dan tidak bermain gadget . Kecanduan gadget membuat penggunanya menjadi  tidak  peka  terhadap  lingkungannya bahkan  terkesan  antisosial  karena  melupakan orang-orang di sekitarnya dan hanya asik dengan gadget -nya. Sama seperti pada saat berkumpul dengan  teman-teman,  lebih  banyak  disibukkan dengan gadget masing-masing daripada membangun komunikasi langsung antarsatu sama lain. Sebagai generasi yang lahir pada era kemajuan  teknologi,  hal  inilah  yang  membuat generasi milenial dinilai sebagai generasi yang antisosial dan memiliki rasa individualistik tinggi.
Repesentasi Scene 16 Cross culture pada generasi milenial dalam scene 16  direpresentasikan  dengan adanya perbedaan norma sosial antara generasi milenial dengan generasi lainnya. Norma sosial di  sini  berarti  hal  yang  menyangkut  nilai-nilai yang berlaku di dalam suatu masyarakat karena terdapat generasi yang berbeda. Terutama pada generasi milenial yang terpengaruh oleh gadget . Dengan demikian, perbedaan itu menjadi sangat kontras  dan  menjadi  sebuah  benturan  apabila berhadapan dengan generasi sebelumnya. Hal itu berpengaruh  pada  kebiasaan  dan  norma-norma yang lebih menghargai kehadiran orang lain.
Berbeda dengan generasi milenial yang dibesarkan di tengah kemajuan teknologi sejak usia  dini.  Mereka  terbiasa  untuk  bergantung pada teknologi dan menjadi tidak peduli dengan lingkungan sekitarnya. Gadget sudah seperti teman untuk generasi milenial . Mereka lebih memilih berinteraksi dengan gadget- nya daripada  dengan  orang  di  sebelahnya.  Oleh karena itu, generasi ini pun kerap kali disebut sebagai generasi ‘nunduk’.
Analisis Scene 7, Stereotipe
Gambar 3 Scene 7 Suki sedang mengomentari guru yang selalu benar
Scene ini diawali dengan wajah Suki yang bertempel stiker di pipinya, namun menunjukkan raut wajah dingin. Suki menyatakan bahwa orang tua selalu benar. Kemudian shoot beralih  pada Orly,  yang  meneruskan  kata-kata  Suki  bahwa guru selalu benar dengan menunjukkan raut wajah kesal. Selanjutnya shoot memperlihatkan Konji dengan kening berkerut sambil menyatakan bahwa  mereka  selalu  salah.  Terakhir shoot memperlihatkan Zeke yang menampakan wajah sangat kesal sambil menyatakan bahwa sekolah itu sangat menyebalkan dan berkata kasar di akhir kalimat.
Analisis  Makna  Denotatif,  Konotatif,  Mitos dalam Scene 7
Tabel 3 Penggambaran makna denotasi dan konotasi scene 7 Signified (Penanda) Signifier (Petanda) Visual dan Dialog scene 7 Interpretasi Denotative Sign (Tanda Denotatif)
Suki, Orly, Konji, dan Zeke menganggap orang tua dan guru selalu benar.
Conotative Signified (Penanda Konotatif)
Conotative Signifier (Petanda Konotatif) Suki, Orly, Konji dan
Zeke menganggap orang tua dan guru selalu benar.
Ungkapan sinis terhadap orang tua dan guru yang selalu menyalahkan generasi muda seakan mereka yang paling benar padahal tidak.
Conotative Sign (Tanda Konotatif) Pandangan sepihak generasi milenial terhadap generasi sebelumnya.
Secara denotasi scene tersebut menggambarkan  Suki,  Orly,  Konji,  dan  Zeke yang sedang berbicara mengenai orang tua dan guru yang selalu benar di mata mereka, sedangkan  mereka  selalu  salah.  Sebagai generasi  yang  lebih  muda  tentunya  mereka merasakan  sendiri  ketidaknyamanan  terhadap sikap dan pemikiran orang tuanya. Namun, orang  tua  dan  guru  yang  sudah  lebih  lama berpengalaman  tentunya  lebih  mengetahui mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah.  Jadi, orang tua dan guru bersikap seperti dirinya selalu  benar  dan  menyalahkan  generasi  muda di bawahnya yang belum cukup mengerti dan berpengalaman.
Kemudian makna konotasi yang didapat dalam scene 7  adalah  bahwa  generasi milenial memandang sepihak terhadap generasi sebelumnya ( Gen-X ) yang dianggap selalu benar dan mereka selalu salah. Hal ini diinterpretasikan oleh  peneliti  melalui  dialog  Suki,  Orly,  Konji, dan Zeke yang berisi tentang anggapan orang tua dan guru. Anggapan “selalu benar” tersebut menyiratkan sikap sinis terhadap orang tua dan guru  yang  selalu  menyalahkan  setiap  tindakan generasi milenial . Terlebih milenial yang berusia relatif lebih muda tentunya memiliki ego yang lebih besar dan merasa dirinya tidak salah dan orang  tua  tidak  sepenuhnya  benar  sehingga muncul  sikap  sinis  dan  stereotipe  terhadap generasi yang lebih tua.
Mitos  yang  didapatkan  dalam scene 7  ini  adalah  bahwa  pandangan  stereotipe cenderung mengelompokkan orang di luar kelompok mereka. Seperti generasi milenial yang mengelompokkan generasi lain di luar kelompok mereka. Mereka lebih mementingkan kelompok  generasinya  (milenial)  karena memiliki sudut pandang pemikiran yang sama daripada kelompok generasi lain.
Meliana Pratiwi, Sigit Surahman, Annisarizki, Cross Culture Generasi Milenial dalam Film “My Generation”
Representasi Scene 7 Cross culture dalam scene 7 direpresentasikan dengan sikap stereotipe milenial terhadap generasi sebelumnya ( Gen-X ).
Hal tersebut disebabkan oleh sikap generasi X yang selalu menstereotipekan tindakan generasi milenial  sebagai  suatu  yang  salah.  Jadi, generasi milenial menstereotipekan generasi X  sebagai  generasi  yang  selalu  benar.  Akan tetapi,  stereotipe  tersebut  lebih  dimaksudkan pada ungkapan sinis mereka terhadap generasi orang  tuanya.  Melihat  dari  sisi  tersebut, seperti  pada  film  “My  Generation”, Suki dan Orly  mengungkapkan  dengan  kesal  bahwa orang tua dan guru selalu benar. Hal tersebut menunjukkan rasa tidak terima generasinya selalu disalahkan dengan menggunakan pilihan kata sindiran. Sikap stereotipe milenial terhadap generasi sebelumnya juga menunjukkan adanya  kesenjangan  hubungan  antargenerasi. Perbedaan  menjadi  sebuah  benturan  yang  tak dapat  dihindarkan  dan  menjadi  sebuah  batas yang membedakan kelompok sesuai dengan generasinya.
Shot pertama  memperlihatkan  sebuah televisi yang berada di atas meja kayu yang menayangkan video empat remaja yang sedang berbicara “ Why Parents Suck ”. Ibu Orly terlihat sedikit kaget dengan video tersebut dan orang tua  Suki,  ibunya  menatap  Suki. Terlihat  Zeke tertawa  didampingi  oleh  orang  tuanya  yang hanya  diam  menunduk,  sedangkan  ibu  Konji menatap  anaknya  dengan  marah.  Kemudian beralih kembali di televisi yang menayangkan sebuah video yang dibuat oleh keempat remaja tersebut.
Analisis Scene 6, Perbedaan Perspektif
Gambar 4 Scene 6 Konji, Suki, Orly, Zeke berada dalam video
Video diawali oleh pernyataan Orly yang mengungkapkan statement mengenai orang tua yang  dianggap  selalu  komplain  terhadap  apa yang dilakukan anaknya. Konji menyatakan mengenai orang tua yang dia anggap tidak pernah  puas  terhadap  pencapaian  anaknya. Zeke dengan suara lantang sambil menunjuk menyatakan pendapatnya. Terakhir adalah Suki yang memulai pernyataannya tentang orang tua yang merupakan role models untuk anaknya.
Analisis  Makna  Denotatif,  Konotatif,  Mitos dalam Scene 6
Tabel 4 Penggambaran makna denotasi dan konotasi scene 6 Signified (Penanda)
Signifier (Petanda)
Visual dan dialog scene 6 Interpretasi Denotative Sign (Tanda Denotatif)
Orly, Suki, Konji, dan Zeke menyampaikan keluhan tentang orang tua
Conotative Signified
(Penanda Konotatif) Conotative Signifier (Petanda Konotatif) Orly, Suki, Konji, dan Zeke menyampaikan keluhan tentang orang tua Menunjukan perbedaan sudut pandang Conotative Sign (Tanda Konotatif)
Benturan perspektif generasi millennial terhadap generasi sebelumnya.
Secara denotasi scene tersebut menggambarkan  Orly,  Suki,  Konji,  dan Zeke  menyampaikan  keluhan  tentang  orang tua.  Mereka  tidak  suka  terhadap  bagaimana perlakuan dan sikap orang tua mereka yang
Jurnal Rekam, Vol. 15 No. 1 - April 2019
dianggap  tidak  adil  dan  berlawanan  dengan sudut pandang mereka.
Kemudian makna konotasi yang didapat dalam scene 6  adalah  bahwa  mereka menunjukkan  sebuah  benturan  perspektif dengan generasi sebelumnya. Hal ini diinterpretasikan  oleh  peneliti  melalui  isi video  kritikan  yang  dibuat  oleh  Orly,  Konji, Zeke, dan Suki. Sikap perlawanan dan keluhan mereka tersebut menunjukkan ketidaksetujuan terhadap perspektif orang tua dalam mendidik anak. Milenial tidak puas jika hanya mengikuti aturan  dan  norma  yang  telah  ditentukan  jika dirasa  tidak  efektif  untuk  mereka.  Apa  yang diinginkan anak berbeda dengan apa yang diinginkan oleh orang tua sehingga secara tidak langsung terjadi benturan perspektif. Generasi milenial menunjukkan perspektif mereka bisa bebas, tidak dikekang, dan dibatasi apa yang mereka lakukan dan apa yang mereka mimpikan. Sementara itu, generasi orang tua ( Gen-X ) menunjukkan perspektif moral, status sosial, sesuatu yang formal, dan terkesan kaku tersebut dijunjung tinggi.
Mitos  yang  didapatkan  dalam scene 6 ini adalah bahwa perbedaan perspektif generasi milenial menyebabkan mereka sering melawan orang tua dan melanggar aturan yang ada. Bagi  milenial  mereka  punya  hak  untuk  bebas mengutarakan pendapat. Semakin dikekang, semakin kencang mereka bersuara. Namun, penyampaian pendapat tersebut seringkali diutarakan  dengan  cara  yang  kasar,  melewati batas  norma,  dan  kurang  menghormati  orang yang lebih tua.
Representasi Scene 6 Cross culture dalam scene 6 digambarkan dalam  perbedaan  perspektif  kehidupan. Perbedaan  perspektif  di  sini  diartikan  bahwa
antargenerasi  yang  hidup  pada  zaman  yang berbeda  dapat  memengaruhi  perspektifnya. Generasi milenial yang dibesarkan pada zaman modern memiliki pandangan perspektif yang berbeda  dengan  generasi  X  yang  dibesarkan pada zaman dulu. Perbedaan perspektif tersebut dipengaruhi oleh budaya yang berkembang pada masa itu. Masa generasi milenial adalah masa ketika  teknologi  berkembang  pesat  sehingga budaya yang berkembang pun dipengaruhi oleh keberadaan teknologi.
Kemampuan teknologi internet untuk menjangkau dunia memungkinkan budaya- budaya dari seluruh dunia masuk dan diadopsi ke  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Akibatnya generasi yang hidup pada masa perkembangan teknologi  memiliki  perspektif  yang  lebih luas dan kritis dibandingkan dengan generasi sebelumnya. Misalnya, generasi milenial banyak mengadopsi perspektif tentang kebebasan. Bagaimana mereka memiliki hak sendiri untuk bertindak  serta  menentukan  tujuan  hidup  dan mimpi sesuai dengan passion yang mereka sukai.  Mereka  sangat  menjunjung  tinggi  hak kebebasan berpendapat yang membuat mereka lebih  berani  untuk  mengutarakan  kritikan. Namun, bagi generasi  X hal itu justru dianggap sebagai sebuah pembangkangan.
Analisis Scene 18, Perbedaan Perspektif
Gambar 5 Scene 18 Zeke yang membantah pernyataan bapak Konji
Meliana Pratiwi, Sigit Surahman, Annisarizki, Cross Culture Generasi Milenial dalam Film “My Generation”
Shot dalam scene 18  memperlihatkan bapak Konji yang sedang berbicara tentang generasi sekarang yang tidak bisa diharapkan. Sambil terus menunjuk dengan tangannya ia berbicara. Zeke merespons apa yang dikatakan oleh  bapak  Konji  dengan  mengangkat  kedua tangannya bermaksud untuk menyela perkataan bapaknya Konji.
Analisis  Makna  Denotatif,  Konotatif,  Mitos dalam Scene 18
Tabel 5 Penggambaran makna denotasi dan konotasi scene 18 Signified (Penanda) Signifier (Petanda) Visual dan dialog scene 18 Interpretasi

## Denotative Sign (Tanda Denotatif)
Zeke menyangkal perkataan bapak Konji Conotative Signified (Penanda Konotatif) Conotative Signifier (Petanda Konotatif) Zeke menyangkal perkataan bapak Konji Menunjukan ketidaksetujuan dengan perspektif yang berlawanan
Conotative Sign (Tanda Konotatif)
Berani menghadapi benturan perspektif
Secara denotasi scene ini menggambarkan Zeke yang menyangkal perkataan bapak Konji. Di  hadapan  orang  tua  Konji,  Zeke  dengan percaya diri mengungkapkan pendapatnya yang bertolak belakang. Hal tersebut dilakukannya saat sedang sarapan di ruang makan bersama keluarga Konji. Saat itu bapak Konji terus saja bicara  mengenai  keburukan  generasi  zaman sekarang.  Zeke  sebagai  salah  satu  generasi milenial pun menyangkalnya.
Makna  konotasi  yang  didapat  dalam scene 18  adalah  berani  menghadapi  benturan perspektif.  Meskipun  milenial  memiliki sudut pandang yang berbeda, mereka tidak sungkan untuk menunjukkan dan menyuarakan perbedaan tersebut. Tidak peduli terhadap yang tua ataupun muda, menyampaikan pendapat
adalah  sebuah  hal  yang  harus  dilakukan.  Hal ini diinterpretasikan oleh peneliti melalui sikap Zeke yang menyangkal perkataan bapak Konji tentang generasi milenial. Zeke tidak sungkan untuk menunjukkan perbedaan tersebut dengan percaya diri bertujuan agar generasi orang tua dapat  mengerti  bahwa  tidak  hanya  generasi milenial yang salah.
Mitos  generasi  milenial  dianggap sebagai pembangkang karena berani untuk menyuarakan perbedaan perspektif  pada orang tua. Hal ini karena pada zaman generasi sebelumnya (X dan baby boomer ) menganggap bahwa  menyuarakan  perspektif  adalah  hal yang ditentang, tidak sopan. Perbedaan budaya generasi membuat perbedaan dalam  perspektif yang  akhirnya  menyebabkan  benturan  karena kurangnya rasa saling pengertian.
Representasi Scene 18 Cross culture dalam scene 18 direpresentasikan dengan keberanian untuk menunjukkan  perbedaan  perspektif  terhadap generasi yang berbeda. Keberanian ini diartikan bahwa  milenial  tidak  mempermasalahkan sebuah  perbedaan  meskipun  mereka  tahu bahwa  perbedaan  terkadang  menimbulkan konflik.  Meskipun  begitu  perbedaan  tersebut menjadi  suatu  hal  yang  harus  dihadapi  agar saling mengerti bukan untuk dihindari. Namun, berbeda dengan generasi sebelumnya ( Gen-X ) yang menganggap hal tersebut sebagai sebuah masalah  dan  pembangkangan  yang  dilakukan oleh  generasi  milenial . Perbedaan tersebut menjadi sebuah benturan antargenerasi karena tidak adanya saling pengertian satu sama lain. Melihat  dari  sisi  tersebut,  dalam  film  “My Generation” ditunjukkan Zeke yang dengan menyangkal perkataan bapak Konji. Dalam scene ini, Zeke yang menyatakan pendapat
Jurnal Rekam, Vol. 15 No. 1 - April 2019
kepada bapak Konji menandakan bahwa ia tidak takut untuk menunjukkan perbedaan perspektif kepada generasi yang berbeda darinya.
Analisis Scene 21, Perbedaan Perspektif
Gambar 6 Scene 21 Orly menjelaskan perspektif tentang kesetaraan gender
Shot pertama menggunakan medium close up yang  memperlihatkan  Orly  sedang mengamati seseorang di balik rak buku kemudian menoleh ke arah Zeke dan Konji yang berbicara padanya. Dengan ekspresi heran Orly menanggapi  apa  yang  diucapkan  oleh  Zeke. Zeke  menganggap  proyek  keperawanan  yang dijalani oleh Orly terlalu ekstrem. Orly berbalik badan  menghadap  Zeke  dan  Konji  sambil menegakkan kepalanya dan mulai menjelaskan pandangan ekstremnya tentang keperawanan.
Analisis  Makna  Denotatif,  Konotatif,  Mitos dalam Scene 21
Tabel 6 Penggambaran makna denotasi dan konotasi scene 21 Signified (Penanda) Signifier (Petanda) Visual dan Dialog scene 21 Interpretasi

## Denotative Sign (Tanda Denotatif)
Orly mengkritisi sikap tidak adil dalam masyarakat terhadap perempuan. Conotative Signified (Penanda Konotatif) Conotative Signifier (Petanda Konotatif) Orly mengkritisi sikap tidak adil dalam masyarakat terhadap perempuan Berpikir berdasarkan sudut pandang kesetaraan gender Conotative Sign (Tanda Konotatif)
Memiliki perspektif yang lebih terbuka dan luas
Secara denotasi scene tersebut menggambarkan  Orly  yang  mengkritisi sikap  tidak  adil  dalam  masyarakat  terhadap perempuan. Scene ini  bermula  ketika  Orly mendapat komentar dari Zeke soal projek keperawanannya  yang  dinilai  terlalu  ekstrem. Orly merasa sikap masyarakat sosial itu tidak adil  karena  ketika  perempuan  sudah  tidak perawan ia dihina, tetapi tidak dengan laki-laki yang sudah tidak perjaka.
Kemudian makna konotasi yang didapat dalam scene 21 adalah bahwa milenial memiliki perspektif yang lebih terbuka dan luas. Mereka dapat menerima berbagai macam pengetahuan umum  bahkan  menerapkannya  sebagai perspektif  pemikiran  dalam  kehidupannya. Perspektif terbuka dan meluas tersebut membuat milenial menjadi lebih kritis terhadap isu-isu  yang  terjadi  dalam  kehidupan,  salah satunya terhadap isu kesetaraan gender.
Hal  ini  dinterpretasikan  oleh  peneliti melalui  ucapan  Orly  yang  mengatakan “. .  .  terus  kalo  cewek  udah  ga  perawan  lagi seperti  ditempel  stiker  di  jidatnya,  gue  udah ga  perawan  lagi,  gue  bukan  cewek  baik-baik silakan  hina  gue.  Tapi  semua  itu  ga  berlaku untuk  cowok-cowok  kenapa? ”  Kalimat  yang diucapkan  Orly  tersebut  berkonotasi  bahwa seharusnya  perlakuan  masyarakat  sosial terhadap  hal  tersebut  tidak  berbeda,  antara perempuan  yang  kehilangan  keperawanannya dan lelaki yang sudah tidak perjaka. Masyarakat menstereotipkan  perempuan  yang  sudah  tidak perawan sebagai sesuatu yang jelek dan hina, namun tidak dengan laki-laki yang sudah tidak perjaka  dan  malah  membanggakan  diri.  Hal tersebutlah  yang  menjadi  pertanyaan  dalam diri  Orly.  Sebagai  perempuan,  Orly  tentunya menaruh  perhatian  lebih  pada  isu  tersebut. Selain  itu,  latar  belakang  keluarga  Orly  juga
Meliana Pratiwi, Sigit Surahman, Annisarizki, Cross Culture Generasi Milenial dalam Film “My Generation”
memengaruhi karena Orly hanya tinggal dengan ibunya yang seorang single parent s ehingga isu kesetaraan gender lekat dengan lingkungannya.
Mitos yang didapatkan dalam scene 21 ini adalah bahwa perspektif yang terbuka dan meluas tersebut seringkali berlawanan dengan norma. Seperti kesetaraan gender ataupun feminisme  yang  hakikatnya  melewati  batas norma  agama  dalam  Islam.  Misalnya  dalam Islam, keperawanan seorang perempuan adalah hal  penting  yang  patut  dijaga  karena  wanita sangat berharga dan menandakan kesuciannya. Namun, berbeda dengan perspektif kesetaraan yang  dibicarakan  oleh  Orly,  yaitu  perempuan tidak  perlu  mendapatkan  label  perawan  atau tidak, sama seperti laki-laki yang tidak mendapat label jika sudah tidak perjaka. Jadi, tidak akan jadi masalah apabila seorang perempuan sudah tidak perawan.
Representasi Scene 21 Cross culture pada scene 21 direpresentasikan dalam perbedaan perspektif yang  lebih  terbuka  dan  meluas.  Perspektif terbuka dan luas di sini diartikan bahwa generasi milenial  lebih  banyak  menerima  perspektif- perspektif luar, sedangkan generasi X ataupun baby  boomer kebanyakan  lebih  mengikuti perspektif-perspektif lokal. Perspektif luar seringkali menentang norma sosial dan agama yang  berlaku  sehingga  banyak  ditentang  oleh generasi sebelumnya yang menganut nilai-nilai yang  sudah  ada  sejak  dahulu.  Hal  tersebutlah yang menyebabkan benturan antargenerasi.
Melihat  dari  sisi  tersebut,  dalam film  “My  Generation” Orly  digambarkan sedang menjelaskan pemikiran-pemikirannya tentang  keperawanan  yang  membelenggu perempuan. Namun, Orly terlalu ekstrem dalam menyikapinya sampai membuat proyek untuk
menghilangkan  keperawanannya.  Tentunya projek yang berdasarkan perspektif kesetaraan perempuan tersebut bertentangan dengan norma  sosial  dan  agama  yang  masih  kental diterapkan  oleh  masyarakat  terutama  pada generasi sebelum milenial .
Analisis Scene 12, Perbedaan Pola Pikir
Gambar 7 Scene 12 Zeke, Orly, Suki, dan Konji berteriak di atas gedung
Dalam scene 12, tampak Zeke, Suki, Orly, dan Konji keluar dari pintu yang berada di  atas  sebuah  gedung  dan  berlari.  Mereka mengenakan kostum yang berbeda-beda yang mewakili  karakter  masing-masing.  Mereka berlari  dengan  wajah  bahagia.  Di  bagian  ini terdapat voice over dari Zeke yang menunjukkan sebuah  pola  pikir  mereka.  Kemudian shoot berpindah  menunjukkan  mereka  yang  berada di pagar rooftop dan berteriak kencang untuk melampiaskan perasaan mereka. Shot beralih pada Zeke berteriak sambil mengumpat dengan penuh tenaga dan emosi. Orly pun melakukan hal  yang  sama,  berteriak  sambil  berkata-kata dengan penuh emosi. Begitu pun dengan Suki dan Konji.
Jurnal Rekam, Vol. 15 No. 1 - April 2019
Analisis  Makna  Denotatif,  Konotatif,  Mitos dalam Scene 12
Tabel 7 Penggambaran makna denotasi dan konotasi scene 12 Signified (Penanda) Signifier (Petanda) Visual dan Dialog scene 12 Interpretasi

## Denotative Sign (Tanda Denotatif)
Zeke, Orly, Suki dan Konji berteriak menyerukan bahwa tidak ada yang bisa menjatuhkan dan menghentikan mereka. Conotative Signified (Penanda Konotatif) Conotative Signifier (Petanda Konotatif) Zeke, Orly, Suki, dan Konji berteriak menyerukan bahwa tidak ada yang bisa menjatuhkan dan menghentikan mereka.
Menunjukan sebuah pola pikir bahwa mereka kuat untuk bertahan pada keadaan sambil melampiaskan emosi.

## Conotative Sign (Tanda Konotatif)
Pola pikir yang kuat, optimis, dan tidak dapat terpengaruh
Secara denotasi scene tersebut menggambarkan  Zeke,  Orly,  Suki,  dan  Konji yang sedang berteriak menyerukan bahwa tidak ada yang bisa menjatuhkan dan menghentikan mereka. Kemudian makna konotasi yang didapat dalam scene 12  ini  adalah  bahwa generasi milenial memiliki pola pikir yang kuat, optimis, dan tidak dapat terpengaruh. Hal ini diinterpretasikan peneliti melalui adegan Zeke, Orly, Suki, dan Konji yang berteriak di atas rooftop sebuah gedung sambil menyerukan pikiran mereka. Pola pikir mereka terbilang cukup positif, namun akan menjadi negatif apabila  yang  mereka  pertahankan  adalah  hal yang negatif pula. Dengan demikian, milenial cenderung  hanya  melakukan  apa  yang  ia anggap  benar  dan  tidak  menerima  nasihat atau teguran dari orang lain yang membuat mereka terkesan keras kepala. Hal ini yang menyebabkan benturan antargenerasi karena generasi milenial memiliki pola pikir kuat yang  tidak  dapat  terpengaruh  oleh  orang  lain
termasuk oleh generasi orang tua ( Gen-X ).
Mitos yang didapatkan dalam scene 12 ini  adalah  generasi  milenial  dianggap  sebagai generasi yang keras kepala dan sering melawan aturan  karena mereka menjalani apa yang mereka  yakini.  Mereka  menjalani  nilai-nilai yang mereka anggap benar dan cocok untuk diri  mereka.  Misalnya  menggeluti  bidang musik, mengikuti trend fashion dan pergaulan yang bebas,  bahkan jika hal itu bertentangan dengan  yang  diinginkan  oleh  orang  tua  serta norma  yang  ada.  Maka,  tidak  heran  jika generasi sebelumnya banyak yang memberikan anggapan  negatif  terhadap  generasi  milenial yang  tidak  sesuai  dengan  aturan  yang  telah lama berlaku.
Representasi Scene 12
Cross culture generasi milenial dalam scene 12 direpresentasikan dalam pola pikir yang kuat, optimis, dan tak dapat terpengaruh oleh  orang  lain.  Pola  pikir  kuat,  optimis,  dan tak  dapat  terpengaruh  di  sini  diartikan  bahwa generasi  milenial  mampu  bertahan  dalam keadaan yang menentang mereka dan tidak akan  terpengaruh  oleh  orang-orang  yang memandang  buruk  mereka.  Mereka  percaya diri  bahwa  mereka  benar  sehingga  mereka hanya  mengikuti  nilai-nilai  budaya  dalam generasinya. Tentunya hal  ini menjadi sebuah benturan dengan generasi orang tua yang menginginkan anaknya untuk menurut dan mengikuti semua aturan yang dibuat oleh orang tua sehingga milenial seringkali dianggap keras kepala.
Meskipun  begitu,  pola  pikir  milenial yang seperti dijelaskan sebelumnya membuat mereka  menjadi  generasi  yang  tahan  banting dan  tidak  mudah  menyerah.  Mereka  sama sekali tidak memedulikan apa kata orang lain
Meliana Pratiwi, Sigit Surahman, Annisarizki, Cross Culture Generasi Milenial dalam Film “My Generation”
sehingga milenial cenderung masa bodoh dalam menghadapi  setiap  pertentangan.  Namun, apabila pertentangan tersebut mengekangnya, milenial tidak akan tinggal diam. Mereka lebih memilih  untuk  memberontak  daripada  diam dalam situasi yang tidak mereka inginkan. Melihat  dari  sisi  tersebut,  seperti  dalam  film “My Generation” , Zeke, Orly, Suki, dan Konji melampiaskan kekesalan dengan berteriak sambil  menyerukan  sebuah  keyakinan  bahwa tidak ada yang bisa membuat mereka berhenti dan  terjatuh.  Hal  tersebut  menunjukkan  rasa optimistis tinggi untuk mampu bertahan dalam keadaan yang menentang mereka.

## Representasi  Cross Culture Generasi Milenial
Film “My Generation” merepresentasikan cross culture generasi milenial dengan adanya perbedaan norma sosial antara generasi milenial dengan generasi sebelumnya  ( Gen-X ).    Hal  ini  ditunjukkan dalam adegan Konji yang ditegur oleh ibunya saat memainkan handphone sambil sarapan bersama keluarga. Kehadiran gadget membuat perubahan dalam norma sosial dan mileniallah yang  paling  terpengaruh.  Perubahan  norma yang dialami milenial mengakibatkan benturan dengan generasi sebelumnya, yaitu generasi  X.  Hal  ini  karena  milenial  lebih menyukai berinteraksi dan bergantung pada gadget sehingga  tidak  memedulikan  orang  di sekitarnya. Sementara itu, generasi sebelumnya ( Gen-X ) lebih menghargai kehadiran orang lain sehingga  akan  merasa  tidak  dihargai  ketika orang tersebut lebih asyik berinteraksi dengan gadget . Cross culture generasi milenial dalam film  “My  Generation” juga direpresentasikan dalam  sikap  stereotipe  milenial  terhadap
generasi  sebelumnya  ( Gen-X ).  Hal  ini ditunjukkan melalui adegan ketika Suki dan Orly mengungkapkan bahwa orang tua dan guru selalu benar. Stereotipe tersebut menunjukkan rasa  tidak  terima  terhadap  generasinya  yang selalu  disalahkan  dan  menunjukkan  adanya kesenjangan  hubungan  antargenerasi,  yaitu perbedaan  menjadi  sebuah  benturan  dan menjadi  sebuah  batas  yang  membedakan kelompok sesuai dengan generasinya.
Selain itu, dalam film “My Generation” , cross culture generasi milenial direpresentasikan dalam  perbedaan  perspektif  hidup  yang cenderung bebas atau liberal, tidak mau terikat dengan aturan yang membatasi hidup mereka. Perspektif  liberal  tersebut  dibawa  oleh  arus teknologi  dari  seluruh  dunia  dan  diadopsi  ke dalam  kehidupan.  Dengan  demikian,  generasi milenial memiliki perspektif yang berbeda dengan  generasi  sebelumnya  yang  masih berpegang pada perspektif lama. Hal ini ditunjukkan  oleh  Orly,  Konji,  Suki,  dan  Zeke yang  menyampaikan  keluhan  dan  pendapat tentang  orang  tua  dalam  sebuah  video.  Bagi generasi  X  hal  tersebut  dianggap  sebagai sebuah  pembangkangan,  padahal  generasi milenial  menganggap  itu  sebagai  sebuah  hak untuk bebas berpendapat.
Representasi cross culture generasi milenial  dalam  film  “My  Generation” selanjutnya ditunjukkan dengan keberanian untuk menunjukkan perbedaan perspektif terhadap  generasi  yang  berbeda.  Hal  ini ditunjukkan oleh Zeke yang menyangkal ucapan bapak Konji dan menyatakan pendapatnya tanpa takut  menimbulkan  konflik  karena  perbedaan pasti akan menimbulkan sebuah konflik apabila salah satu di antaranya merasa tidak terima.
Film “My Generation” juga merepresentasikan cross culture generasi
Jurnal Rekam, Vol. 15 No. 1 - April 2019
milenial dalam perbedaan perspektif yang lebih terbuka  dan  meluas.  Milenial  banyak  sekali terpengaruh  perspektif  luar,  salah  satunya adalah  perspektif  gender.  Namun,  perspektif luar tersebut seringkali menentang norma sosial dan agama yang berlaku sehingga tidak diterima oleh  generasi  sebelumnya  ( Gen-X atau Baby Boomer ) yang menganut nilai-nilai yang sudah ada sejak dahulu. Hal ini ditunjukkan oleh Orly yang menentang label keperawanan yang membelenggu perempuan  dengan  menyamaratakan  bahwa  ia bisa tidak perawan tanpa mendapat label apa pun seperti halnya laki-laki.
Terakhir, cross culture generasi milenial dalam film “My Generation” direpresentasikan dalam pola pikir yang kuat, optimis, dan tidak  dapat  terpengaruh  oleh  orang  lain.  Hal ini  ditunjukkan  oleh  Zeke,  Orly,  Suki,  dan Konji yang melampiaskan kekesalan dengan berteriak sambil menyerukan keyakinan bahwa tidak ada yang bisa membuat mereka berhenti dan  terjatuh.  Pola  pikir  tersebut  membuat milenial mampu bertahan dalam keadaan yang menentang mereka dan tidak akan terpengaruh oleh  orang-orang  yang  memandang  buruk mereka.  Mereka  percaya  diri  bahwa  mereka benar  sehingga  mereka  mengikuti  nilai-nilai budaya  dalam  generasinya  sehingga  milenial cenderung masa bodo dalam menghadapi setiap pertentangan. Hal ini menjadi benturan dengan generasi orang tua ( Gen-X ) yang menginginkan anaknya  (milenial)  untuk  menurut  dan mengikuti semua aturan yang ada.
Pembahasan Makna Denotasi, Konotasi, dan Mitos
Dari keenam scene yang telah dianalisis, ditemukan makna denotatif bahwa secara garis besar generasi milenial mengalami benturan ( cross culture )  dengan  generasi  sebelumnya
( Gen-X ) terkait norma, prasangka (stereotipe), perspektif, dan pola pikir yang sebagian besar dipengaruhi  oleh  teknologi.  Misalnya  ketika sedang makan bersama keluarga, milenial lebih memerhatikan gadget dibandingkan makanan dan orang-orang di sekelilingnya. Kemudian perspektif  mereka  yang  banyak  dipengaruhi oleh perspektif dari luar tentang kebebasan dan kesetaraan.
Cross culture yang dialami generasi milenial  terhadap  generasi  sebelumnya ( Gen-X ) dikonotasikan dalam perbedaan norma dan perbedaan perspektif milenial menjadi lebih  luas  dan  terbuka  yang  disebabkan  oleh kehadiran  teknologi.  Namun,  secara  sosial cross culture tersebut juga dikonotasikan dengan sikap milenial yangberani dalam menghadapi  perbedaan  perspektif  sekalipun akan  terjadi  konflik.  Hal  tersebut  didukung oleh  pola  pikir  yang  kuat,  optimis,  dan  tidak dapat terpengaruh sehingga seringkali milenial memiliki  pandangan sepihak terhadap generasi sebelumnya  ( Gen-X ).  Salah  satu  contohnya seperti  pandangan  sepihak  Orly,  Suki,  Konji, dan  Zeke  terhadap  orang  tua  dan  guru  yang dianggap selalu benar dan mereka yang selalu salah.  Milenial  merasa  bahwa  diri  mereka benar,  namun  selalu  disalahkan  sehingga mereka  beranggapan  bahwa  “orang  tua  dan guru  selalu  benar”.  Hal  tersebut  menandakan stereotipe yang  lahir  dari  sikap  sinis  terhadap orang  tua  dan  guru  yang  selalu  menyalahkan tindakan mereka.
Mitos  yang  dikupas  oleh  Barthes bukan  mitos  yang  dianggap  sebagai  takhayul, melainkan  merupakan  cara  peneliti  melihat peristiwa  yang  dikaitkan  dengan  kebudayaan masyarakat saat ini ataupun adat atau norma sosial yang ada di sekitar. Jadi, dalam film ini dapat dilihat makna mitosnya adalah kehadiran
Meliana Pratiwi, Sigit Surahman, Annisarizki, Cross Culture Generasi Milenial dalam Film “My Generation”
teknologi menyebabkan pergeseran norma pada generasi milenial yang menjadi kurang menghargai kehadiran orang lain karena lebih senang berinteraksi dengan gadget daripada berinteraksi  dengan  manusia  sehingga  sering dianggap apatis dan antisosial. Teknologi juga mengantarkan milenial ke dalam perbedaan perspektif karena perspektif-perspektif baru yang dianut oleh milenial menyebabkan mereka sering  melawan  orang  tua  dan  melanggar aturan  yang  ada.  Terlebih  jika  perspektif tersebut  berlawanan  dengan  norma  yang berlaku  sehingga  milenial  dianggap  sebagai pembangkang karena berani menyuarakan perspektifnya. Milenial yang selalu disalahkan dan ditentang pun jadi memiliki pandangan yang  sepihak  terhadap  guru  dan  orang  tua. Mereka  cenderung  mengelompokkan  orang di  luar  kelompok  mereka.  Meskipun  banyak yang menentang mereka, mereka memiliki pola pikir yang kuat dan optimis bahwa mereka benar. Maka dari itu, mereka dianggap sebagai generasi yang keras kepala.

## SIMPULAN
Setelah  melakukan  analisis  terhadap scene-scene terkait  yang  terdapat  dalam  film ini, dengan menggunakan teori representasi, dapat disimpulkan bahwa film “My Generation” merepresentasikan cross culture generasi milenial melalui dialog, gesture, tata busana, soundtrack, serta teknik pengambilan gambar yang mendukung image yang ditampilkan.
Generasi  milenial  digambarkan  melalui empat  tokoh  utama,  yaitu  Orly,  Konji,  Zeke, dan Suki. Film “My Generation” menghadirkan cross culture generasi milenial secara apa adanya. Representasi cross culture generasi milenial  dalam  film  “My  Generation ” adalah sebagai berikut.
a.  Perbedaan norma sosial, yaitu milenial kurang  menghargai  kehadiran  orang lain dan mengabaikan nilai kesopanan akibat teralihkan oleh gadget . Hal ini direpresentasikan  oleh  Konji  yang ditegur oleh ibunya saat ia memainkan handphone pada waktu makan bersama keluarga.
b.  Stereotipe,  yaitu  sebuah  penilaian sepihak akibat kesenjangan hubungan antargenerasi. Hal ini irepresentasikan oleh Orly, Suki, Konji, dan Zeke yang mengungkapkan bahwa orang tua dan guru selalu benar.
c.  Perbedaan  perspektif  hidup  yang cenderung bebas atau liberal, lebih luas dan terbuka, serta berani menunjukkan perbedaan. Hal ini direpresentasikan oleh Orly, Konji, Suki, dan Zeke yang menyampaikan keluhan dan pendapat tentang  orang  tua  dalam  video,  Orly juga  menentang  label  keperawanan yang membelenggu perempuan, dan Zeke yang menjadi seorang pemberani yang menyangkal ucapan generasi sebelumnya  ( Gen-X )  tanpa  takut menimbulkan konflik.
d.  Perbedaan pola pikir milenial yang lebih  kuat,  optimis,  dan  teguh  dalam arti tidak dapat terpengaruh oleh orang lain yang menentang langkah mereka.
Hal ini direpresentasikan oleh mereka berempat, yaitu Zeke, Orly, Suki, dan Konji yang berteriak di atas gedung sambil menyerukan sebuah keyakinan bahwa  tidak  ada  yang  bisa  membuat mereka berhenti dan terjatuh.
2.  Makna  denotatif,  konotatif,  dan  mitos dalam film “My Generation”
Jurnal Rekam, Vol. 15 No. 1 - April 2019
a.  Denotasi cross culture generasi milenial dalam film “My Generation” adalah  bahwa  generasi  milenial mengalami  benturan  ( cross culture ) dengan generasi sebelumnya ( Gen-X ) terkait norma, prasangka (stereotipe), perspektif, dan pola pikir yang sebagian besar dipengaruhi oleh teknologi.
b.  Konotasi cross culture generasi milenial dalam film “My Generation” menunjukkan perbedaan norma kesopanan, perbedaan perspektif menjadi  lebih  luas  dan  terbuka,  pola pikir yang kuat, optimis dan tidak dapat  terpengaruh  serta  prasangka stereotipe.
c.  Mitos  terkait cross culture generasi milenial secara keseluruhan dalam film “My  Generation”, yaitu pergeseran norma generasi yang menjadikan milenial  apatis,  sering  melawan orang tua dan melanggar aturan sehingga  dianggap  sebagai  generasi yang keras kepala dan pembangkang. Oleh  sebab  itu,  milenial  cenderung mengelompokkan orang yang berbeda di luar kelompok mereka.

## KEPUSTAKAAN
Barker,  C.  (2004). The SAGE Dictionary of Cultural Studies . https://doi. org/10.4135/9781446221280 Bignell,  J.  (2002). Media Semiotics: An Introduction 2nd . Manchester: Manchester University Press. Kusrianto,  A.  (2007). Pengantar Desain Komunikasi Visual . Yogyakarta: CV Andi Offset.
Maya,  P.  (2017).  Nominasi  Piala  Maya  6. Retrieved  from  http://www.pialamaya. com/nominasi
Middleton, Judy, G. (1999). Studying Culture: A Practical Introduction . Oxford: Blackwell Publishers.
Pratama,  F.  (2017).  Upi  Angkat  Generasi Milenial  di  Film  ‘My  Generation.’ Retrieved  from  https://hot.detik.com/ movie/d-3679187/upi-angkat-generasi- milenial-di-film-my-generation
Purwandi, Ali H. (2017). Millennial Nusantara : Pahami  Karakternya,  Rebut  Simpatinya . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Tjipto R., Sudjadi. (2015). “Perjalanan Fantasi Menembus  Ruang  dan  Waktu  (Analisis Semiotika  Film  The  Time  Machine)”. Jurnal Rekam , 11 (1), 11–18. Shoelhi,  M.  (2015). Komunikasi  Lintas Budaya  dalam  Dinamika  Komunikasi Internasional . Bandung: PT Remaja Rosda Karya. Sobur,  A.  (2009). Semiotika  Komunikasi . Bandung: PT Remaja Rosda Karya. Stuart Hall. (2013). The Work of Representation Representation: Cultural Representation and Signifying Practices . London: Sage Publications. Surahman,  S.  (2013). “ Dampak  Globalisasi Media  Terhadap  Seni  dan  Budaya Indonesia”. Lontar , 2 (1), 29–38.
-------------.  (2015).  “Representasi  Feminisme pada  Film  Indonesia  Analisis  Semiotika Terkait Feminisme Pada Film 7 Hati 7 Cinta 7 Wanita”. LISKI , 1 (2), 22–45.
-------------.  (2016). “ Determinisme Teknologi Komunikasi  dan  Globalisasi  Media Terhadap Seni Budaya Indonesia”. Jurnal Rekam , 12 (1),  31–42.  Retrieved  from http://journal.isi.ac.id/index.php/rekam/ article/view/1385
--------------. (2018a). “Objektivikasi Perempuan Tua  dalam  Fotografi  Jurnalistik: Analisis Semiotika pada Foto-Foto Pameran Jalan Menuju Media Kreatif #8”. Jurnal Rekam (Vol. 14).
--------------.  (2018b).”Publik  Figur  sebagai Virtual Opinion Leader dan Kepercayaan Informasi  Masyarakat”. Jurnal Wacana ,
17 (1), 53–63. Retrieved from https://apjii. or.id/survei2017
Meliana Pratiwi, Sigit Surahman, Annisarizki, Cross Culture Generasi Milenial dalam Film “My Generation”
Tom  Evens,  Petros  Lisifidis,  P.  S.  (n.d.). The Political  Economy  of  Television  Sports Rights . United Kingdom: Palgrave MacMillan.
Wahana,  D.  H.  (2015).  “Pengaruh  Nilai-Nilai Budaya  Generasi  Milenial  dan  Budaya Sekolah  Terhadap  Ketahanan  Individu (Studi  di  SMA  Negeri  39,  Cijantung, Jakarta)”. Komunikasi , XXI (1). Wibowo,  I.  (2011). Semiotika  Komunikasi Aplikasi  Praktis  bagi  Penelitian  dan Skripsi  Komunikasi .  Jakarta:  Mitra Wacana Media.