e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 2, Tahun 2019)
POLA INTERAKSI SANTRI PONDOK PESANTREN HIDAYAHTULLAH DI PERUMAHAN JALAK PUTIH SINGARAJA SEBAGAI MEDIA PEMBELAJARAN SOSIOLOGI
Wattini, Dr. I Wayan Mudana, M.Si, Dr. I Ketut Margi, M.Si.
Program Studi Pendidikan Sosiologi
Jurusan Sejarah Sosiologi dan Perpustakaan
Universitas Pendidikan Ganesha
Singaraja, Indonesia
e-mail : { Wattini96@gmail.com , mudanawayan60@gmail.com , ketut.margi@yahoo.com , }

## Abstrak
Tujuan  Penelitian  ini  (1.)  Untuk  mengetahui  pola  interaksiantar  santri,  santri  dengan  Kyai/ustadz Pondok Pesantren Hidayahtullah di Perumahan Jalak Putih Kota Singaraja Buleleng Bali, (2.) Untuk mengetahui  pola  interaksi  santri  dengan  masyarakat  sekitar  Pondok  Pesantren  Hidayahtullah  di Perumahan Jalak Putih Kota Singaraja Buleleng Bali, (3.) Untuk mengetahui aspek-aspek apa saja dari  pola  interaksi  sosial  santri  Pondok  Pesantren  Hidayahtullah  di  Perumahan  Jalak  Putih  Kota Singaraja  Buleleng  Bali  yang  dapat  di  jadikan  media  pembelajaran  sosiologi  di  SMA.  Penelitian  ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif, dengan jenis penelitian etnografi dan mengumpulkan data  melalui  metode  observasi,  wawancara,  dan  dokumen.  Teknik  penjaminan  data  melalui pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Sedangkan  untuk mengecek  keabsahan  data  menggunakan  trianggulasi  teknik  dan  trianggulasi  sumber.  Hasil penelitian  ini  menunjukan  bahwa  pola  interaksi  sosial  santri  Pondok  Pesantren  Hidayahtullah  di tengah  masyarakat multikultur  di  Perumahan Jalak  Putih  Singaraja  Buleleng  Bali  adalah:  Pertama. Pola  interaksi  asosiatif  antar  santri  yang  meliputi  individu  dengan  individu,  individu  dengan kelompok.  Santri  dengan  kyai/ustadz  dan  santri  dengan  masyarakat  sekitar  yang  di tandai  dengan adanya  kerjasama  untuk  memenuhi  kepentingan  masing-masing  sebagai  mahluk  sosial.  Kedua. Pola  interaksi  sosial  dissosiatif  antarkelompok  yang  ditandai  dengan  perasaan  tidak  suka  yang disembunyikan,  biasa  di  sebut  dengan  kontravensi  yang  bisa  berakhir  dengan  konflik.  Ketiga. Aspek-aspek  yang  di  gunakan  sebagai  media  pembelajaran  adalah  aspek  pola  interaksi  sosial (asosiatif  dan  dissosiatif)  dan  aspek  pola  interaksi  santri  Pondok  Pesantren  Hidayahtulllah  untuk menghasilkan  media  pembelajaran  berupa  video  yang  sesuai  dengan  pengembangan  Kopentensi Dasar (KD) mata pelajaran sosiologi kelas X bab individu, kelompok dan hubungan sosial.

## Kata Kunci: Interaksi Sosial, Pondok Pesantren, Multikultur

## Abstract
The purpose of this study (1.) To determine the pattern of interaction between students, students with Kyai  /  Ustadz  of  the  Hidayahtullah  Islamic  Boarding  School  in  the  Jalak  Putih  Housing  City  of Singaraja,  Buleleng  Bali,  (2.)  To  find  out  the  patterns  of  interaction  between  students  and  the community  around  the  Hidayahtullah  Islamic  Boarding  School  in  the  Jalak  Putih  Housing  Singaraja City Buleleng Bali, (3.) To find out any aspects of the pattern of social interaction of the Hidayahtullah Islamic Boarding School students at the Jalak Putih Housing in Singaraja Buleleng, Bali which can be used  as  learning  media  for  sociology  in  high  school.  This  study  uses  a  qualitative  descriptive approach,  with  types  of  ethnographic  research  and  collecting  data  through  methods  of  observation, interviews, and documents. Data assurance techniques through data collection, data reduction, data presentation,  and  conclusion  drawing.  While  to  check  the  validity  of  the  data  using  technical triangulation  and  source  triangulation.  The  results  of  this  study  indicate  that  the  pattern  of  social interaction  of  the  Islamic  boarding  school  students  of  Hidayahtullah  Islamic  boarding  school  in  the middle  of  a  multicultural  society  in  the  Jalak  Putih  Housing  in  Singaraja  Buleleng  Bali  are:  First.
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 2, Tahun 2019)
Associative  interaction  patterns  between  santri  which  include  individuals  with  individuals,  individuals with groups. Santri with kyai / ustadz and santri with the surrounding community which is marked by the existence of cooperation to fulfill their respective interests as social beings. Second. The pattern of dissociative social interaction between groups which is characterized by a feeling of dislike that is hidden, is usually called contravention which can end in conflict. Third. The aspects that are used as learning media are aspects of social interaction patterns (associative and dissociative) and aspects of the  interaction  patterns  of  Hidayahtullah  Islamic  boarding  school  students  to  produce  video  learning media  in  accordance  with  the  development  of  Sociology  Basic  Classes  (KD)  individual  chapter, groups and social relations.
Keywords: Social Interaction, Islamic Boarding School, Multicultural.

## PENDAHULUAN
Bali merupakan pulau yang memiliki mayoritas  masyarakatberagama  Hindu, namun  di  sisi  lain  Bali  terkenal  dengan masyarakat  yang  menjunjung  tinggi  rasa toleransi  terhadap  keseragaman  suku, agama, ras dan antar golongan (SARA), di Bali  agama  Islam  merupakan  agama minoritas.  Lebih  lanjut  Nina  Diana  (2016) mengemukakan  bahwa  seiring  dengan berjalannya waktu, agama Islam hadir dan mampu  memberikan  pengaruh  terhadap tatanan  masyarakat  Bali  dengan  adanya masjid,  komunitas  muslim,  akulturasi budaya  Islam  dengan  Bali  dan  lembaga pendidikan Islam (Pondok Pesantren).
Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan informal yang mengajarkan  tentang  ilmu  agama  Islam. Ahmad (2014) menyatakan bahwa pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan atau pengajaran yang bernuansa kehidupan yang religius. Pondok pesantren sebagai lembaga tertua di Indonesia memang senantiasa melestarikan  nilai-nilai  edukasi.  Pondok pesantren  banyak  didirikan  di  Bali  salah satunya  Pondok  Pesantren  Hidayahtullah yang di jadikan fokus kajian penulis,bertempat  di  Jalan  Ahmad  Yani,
Perumahan Jalak Putih, Kelurahan Banyuasri,  Kota  Singaraja,  Kabupaten Buleleng Bali. Pondok Pesantren Hidayahtullah  merupakan  cabang  dari yayasan Al-Islam Hidayatullah yang ada di Desa Pemogan Denpasar. Pondok
Pesantren Hidayahtullah di Buleleng pertama kali dirintis oleh Ustadz Muhammad Sholihinpada tahun 2013.
Adapun  alasan  penulis  memilih Pondok  Pesantren  Hidayahtullah,  karena Pondok  Pesantren  Hidayahtullah  berada di tengah masyarakat multikultur baik itu di dalam  ( intern )  maupun  di  luar  ( ekstern ). Contoh dari luar ( ekstern ) Pondok Pesantren Hidayahtullah berada di tengah masyarakat  beragama  Hindu,  Khatolik, Kristen  dan  Budha.  Lebih  lanjut  (Jeni Minan,  2017:03)  menyatakan  bahwa multikultural  diartikan  sebagai  keragaman atau perbedaan terhadap suatu kebudayaan  dengan  kebudayaan  lain. Sehingga  masyarakat  multikultural  dapat diartikan  sebagai  sekelompok  manusia yang  tinggal  menetap  di  suatu  tempat yang  memiliki  kebudayaan  dan  ciri  khas tersendiri yang membedakan dirinya dengan  masyarakat  yang  lain.  Setiap masyarakat akan menghasilkan kebudayaan  masing-masing  yang  akan menjadi  ciri  khas  bagi  masyarakat.    Hal lain juga di ungkapkan olehBennet (dalam Handoyo, 2015:23), Multikultur merupakan ideologi  yang menghargai perbedaan dan kesederajadan. Perbedaan individual maupun  perbedaan kelompok  dilihat sebagai  perbedaan  kebudayaan.  Dalam perbedaan ada kesederajadan.
Kesederajadan terutama di tekankan pada perbedaan-perbedaan  askriptif,  seperti perbedaan suku bangsa dan kebudayaannya,  ciri-ciri  fisik  atau  ras, keyakinan keagamaan, gender, dan umur.
Adapun  contoh  dari  dalam  ( intern ) Pondok  Pesantren  Hidayahtullah  tidak memiliki  santriwati  (santri  putri),  padahal kebanyakan  pondok  pesantren  memiliki santriwan  (santri  putra)  dan  santriwati (santri  putri).  Selain  itu  anak-anak  di
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 2, Tahun 2019)
lingkungan pondok pesantren yang beragama Islam dapat mengikuti kegiatan Pondok  Pesantren  Hidayahtullah  seperti pelajaran  tahfiz  dan  diniyah  pondok.  Hal ini  semakin  menarik  sebab  santri  Pondok Pesantren  Hidayahtullah  berasal  dari berbagai daerah seperti Jawa dan Sunda.
Berada di tengah masyarakat multikultur  baik  dalam  ( intern )  maupun luar ( ekstern ) tidak menutup kemungkinan santri  Pondok  Pesantren  Hidayahtullah akanmengalami hambatan untuk melaksanakan  kegiatannya  di  dalam pondok  maupun  di  luar  pondok.  Namun berdasarkan  hasil  wawancara  penulis dengan  santri  membuktikan  bahwa belum ada  hambatan  antara  santri  dengan lingkungannya, hal ini dikarenakan mereka  menyadari  bahwa  individu  tidak bisa lepas  dari individu lain atau lingkungan sosialnya, bagaimanapun santri  akan  melakukan  interaksi  sosial karena  individu  perlu  melakukan  interaksi sosial untuk memenuhi kebutuhannya. Hal ini sejalan dengan pemikiran Soerjono dan Budi  (2015:54)  yang  menyatakan  bahwa, Secara  umum  interaksi  sosial  merupakan kunci dari semua kehidupan sosial karena tanpa  interaksi  sosial,  tak  akan  mungkin ada  kehidupan  bersama.  Bertemunya orang  -  perorangan  secara  badaniah belaka tidak akan menghasilkan pergaulan  hidup  dalam  suatu  kelompok sosial.  Pergaulanhidup  semacam  itu  baru akan terjadi apabila orang-orang perorangan atau kelompok-kelompok manusia  bekerja  sama,  saling  berbicara dan  seterusnya  untuk  mencapai  suatu tujuan bersama, mengadakan persaingan, pertikaian,  dan  lain  sebagainya.  Maka, dapat  dikatakan  bahwa  interaksi  sosial merupakan  dasar  proses  sosial,  yang menunjuk pada hubungan-hubungan sosial  yang  dinamis.  Interaksi  sosial akan terjadi apabila memenuhi beberapa syarat. Lebih lanjut Syarbaini dkk (2013:4) mengemukakan bahwa secara teoritis ada dua  syarat  interaksi  sosial  yaitu,  Ada kontak  sosial,  kontak  sosial  merupakan usaha  pendekatan  pertemuan  fisik  dan rohaniah.  Kontak  sosial  dapat  bersifat primer (face  to  face) dan  dapat  bersifat sekunder  (berhubungan  melalui  media komunikasi), baik perantara orang
maupun  media  benda,  surat  kabar,  TV, radio, dan sebagainya. Serta ada komunikasi, komunikasi merupakan usaha penyampaian  informasi  kepada  manusia lainnya.  Adapun  karakteristik  komunikasi manusia tidak hanya menggunakan isyarat fisik, akan tetapi juga berkomunikasi  menggunakan  kata-kata yaitu simbol-simbol suara yang mengandung  arti  bersama  dan  bersifat standar.Interaksi  sosial  juga  memiliki beberapa bentuk menurut Imam Sujarwanto  (2012)  bentuk-bentuk  proses sosial  adalah  proses  asosiatif (processes of  association) yang  mengarah  pada keharmonisan  pada  keintiman  hubungan, dan  proses  disosiatif (processes  of dissociation) yang  mengarah  pada  ketidak harmonisan bahkan sampai pada perpecahan.
Sehingga  dari  fenomena  tersebut penulis  tertarik  untuk  melihat  lebih  luas bagaimana  bentuk  pola  interaksi  sosial santri pondok pesantren di tengah masyarakat  multikultur,  karena  secara teoritik  dengan  adanya  perbedaan  yang ada  santri  seharusnya memiliki  hambatan dalam  berinteraksi  dengan  masyarakat sekitar,  namun  kenyataannya  tidak  ada hambatan  sama  sekali.Sehingga  urgensi dari  riset  yang  peneliti  tulis  dengan  judul “Pola  interaksi  santri pondok  pesantren di tengah  masyarakat  multikultur  sebagai media  pembelajaran  sosiologi  di  SMA, study kasus pondok pesantren Hidayahtullah  di  Perumahan  Jalak  Putih Kota Singaraja Buleleng Bali”  di harapkan mampu menghasilkan media
pembelajaran yang sesuai dengan pengembangan  Kopentensi  Dasar  (KD) mata pelajaran sosiologi kelas X yaitu bab individu,  kelompok  dan  hubungan  sosial. Dalam  buku  paket  sosiologi  kelas  X kurikulum  2013  karya  M.  Taupan  telah dipaparkan  mengenai  interaksi  sosial antar  individu,  antar  kelompok,  individu dengan  kelompok  dan  hubungan  sosial. Adapun  isi  dari  KD  tersebut  yaitu  KD  3.2 Mengenali  dan  mengindentifikasi  realitas individu, kelompok dan hubungan sosial di masyarakat.  Sehingga  dengan  adanya fenomena  yang  penulis  kaji  yaitu  pola interaksi santri Pondok Pesantren
Hidayahtullah  di  perumahan  Jalak  Putih
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 2, Tahun 2019)
yang  berada  di  tengah  masyarakat multikultur,  guru  akan  lebih  mudah menjelaskan  fenomena  interaksi  dan hubungan sosial melalui mediapembelajaran  kepada  siswa  secara lebih real dan koperhensif.

## METODE
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif, dengan  jenis  penelitian  etnografi  yang merupakan suatu kajian tentang kehidupan dan kebudayaan suatu masyarakat  atau  etnis,  misalnya  tentang adat-istiadat,  kebiasaan,  hukum,  seni, religi,  bahasa,  dan  merupakan  suatu kajian  perbandingan  tentang  kebudayaan dari  berbagai  masyarakat  atau  kelompok Kuswarno  (dalam  Joko  dan  Rustono Farady Marta, 2017). Adapun daerah yang menjadi  lokasi  penelitian  berada  di Pondok  Pesantren  Hidayahtullah  yang beralamat  lengkap  di  Perumahan  Jalak Putih  II,  Kelurahan  Banyuasri,  Kota Singaraja,  Kabupaten  Buleleng,  Provinsi Bali.
Penelitian  ini  mendeskripsikan  pola interaksi  antar  santri,  santri  dengan kyai/ustad  serta  santri dengan  lingkungan sekitar.Dalam penelitian ini peneliti menggunakan  teknik purposive  sampling, karena  tidak  semua  orang  bisa  dijadikan sebagai  informan,  menurut  Sugiyono (2010) purposive  sampling merupakan teknik yang digunakan  untuk menentukan sampel penelitian dengan beberapa pertimbangan  tertentu  yang  bertujuan agar data yang diperoleh lebih representatif.Informan  yang  dipilih  secara sengaja  atau purposive  sampling dengan pertimbangan  bahwa  sampel  yang  dipilih mampu  memberikan  informasi  mengenai pola  interaksi  santri  dengan  masyarakat sekitar  yang  di  anggap  multikultur  yaitu Ustadz Muhammad Sholihin, beliau  dipilih bedasarkan latar belakang sebagai pimpinan/ketua
Pondok
Pesantren Hidayahtullah  cabang  Buleleng  yang mengetahui  bagaimana  keadaan  santri dan masyarakat sekitar di Pondok Pesantren Hidayahtullah. Selain purposive sampling penelitian  ini  juga  menggunakan teknik  lain,  yaitu  teknik snowball .  Dalam penelitian ini sampel awal yang digunakan
adalah  para  santri,  kemudian  di butuhkan sampel-sampel  lain  untuk  memperoleh data  yang  lebih  lengkap  dan  akurat. Sampel-sampel  selanjutnya  yaitu  ketua RT  Perumahan  Jalak  Putih  Bapak  Ketut Astika, Tokoh Agama di Perumahan Jalak Putih  Bapak  Andre  Lintong  dan  Bapak Sulaiman  Mulia,  Masyarakat  Sekitar  di Perumahan Jalak Putih yaitu Ibu
Hasanah,  Ibu  Putu  Suarningsih,  dan Bapak  Agus  Harianto,  serta  Kesiswaan dan  bendahara  MTs  Mardhatillah  yaitu Bapak Fahrudin dan Ibu Fatia Rahma.
Adapun  metode  yang  di  gunakan untuk mengumpulkan data yaitu (1.)melalui observasi, penelitian ini menggunakan observasi langsung dengan cara  peneliti  turun  langsung  ke  lapangan, (2.)  Metode  wawancara  yang  dapat penulis  kumpulkan  yaitu,  saat  wawancara kepada  Muhammad Sholihin selaku ketua pengurus
Pondok Pesantren
Hidayahtullah  cabang  Buleleng  penulis mendapatkan data berupa sejarah pondok pesantren Hidayahtullah cabang Buleleng, data  administrasi  seperti  jumlah  santri selama  tiga  angkatan  2013-2018,  jadwal pelajaran,  jadwal  kegiatan,  dan  struktur kepengurusan,  sejarah  pondok  pesantren Hidayahtullah,  informasi  seputar  pola interaksi santri dengan masyarakat sekitar.  Selanjutnya  M.  Sulton  Maulana dan  M.  Sahril  Nasrullah  selaku  santri pondok  pesantren  Hidayahtullah,  penulis mendapatkan informasi berupa pola interaksi  mereka  dengan  masyarakat multikultur  baik  dari  dalam  maupun  dari luar,  Bapak  Ketut  Astika  selaku  tokoh Agama  Hindu  dan  Ketua  RT  Perumahan Jalak  Putih,  penulis  pendapatkan  data penduduk berdasarkan agama di Perumahan Jalak Putih tahun 2017, selain itu  penulis  juga  mendapatkan  informasi seputar  pola  interaksi  santri  dengan masyarakat sekitar, selanjutnya wawancara  dengan  tokoh  agama  yaitu Andre Lintong dan Bapak Sulaiman selaku tokoh  Agama  Kristen  dan  Khatoliksaat  itu peneliti  mendapatkan  informasi  terkait konfirmasi  bahwa  memang  benar  pondok pesantren Hidayahtullah berada di tengah masyarakat multikultur. Selanjutnya penulis melakukan wawancara pada Kesiswaan  di  MTs  Mardhatillah  yaitu
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 2, Tahun 2019)
Bapak Fahrudin untuk mengkonfirmasi visi yang  di  anggap  sama  dengan  pondok pesantren  Hidayahtullah,  dan  melakukan wawancara  denganmasyarakat  sekitar yaitu  Bapak  Agus  beragama  Kristen  yang tinggal  di  sekitar  pondok  pesantren Hidayahtullah  dan  Ibu  Putu  beragama Hindu  yang  juga  tinggal  sekitar  pondok pesantren.  (3.)  Metode  dokumen,  dalam hal  ini  peneliti  sudah  mendapatkan dokumen  berupa  biografi  dari  pondok pesantren  yang  tertulis  dalam  majalah Hidayahtullah,  surat-surat  seperti  data santri  selama  tiga  tahun  terakhir,  jadwal pelajaran,  jadwal  kegiatan  dan  struktur kepengurusan, Nama ustadz atau ustadzah, struktur kepengurusan ORGANTRI, jadwal piket santri. Selain itu peneliti juga mendapatkan foto.
Sementara  itu,  teknik  penjaminan analisis  data  menggunakan  teknik  Miles dan  Huberman  (Sugiyono,  2010:  337) teknis  analisis  data  yang dilakukan dalam penelitian  kualitatif  yang  terdiri  dari;  (1.) Reduksi  data,  peneliti  hanya  mengambil data-data  yang  penting  yang  memiliki keterkaitan  dengan  aspek-aspek  yang  di teliti  seperti  lokasi,  waktu,  keadaan  fisik pondok,  keadaan  sekitar  pondok,  jumlah santri, interaksi santri di tengah masyarakat  multikultur (intren maupun ekstern );  (2.)  Penyajian  data,  dalam penelitian  ini  data  yang  diperoleh  lebih banyak  disajikan  dalam  bentuk  uraian, namun  ada  juga  yang  disajikan  dalam bentuk tabel, bagan, dan lain sebagainya; (3.) Penarikan kesimpulan yang dilakukan dengan  mengamati  data  yang  diperoleh dari  awal  pengumpulan  data,  yakni pengumpulan  data  pada  santri  di  Pondok Pesantren Hidayahtullah, setelah menemukan  data  bahwa  santri  pondok pesantren  hidayahtullah  memang  berada di  lingkungan  multikultur,  peneliti  mencari data  tentang  pola  interaksi  santri  dengan masyarakat  multikultur  dengan  mengacu pada  hasil  reduksi  dan  penyajian  data. Adapun  untuk  mendapatkan  keabsahan data,  penelitian  ini  menggunakan  teknik trianggulasi teknik dan trianggulasi sumber.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pondok  Pesantren  Hidayahtullah merupakan  institusi  pendidikan  agama Islam  yang  mendidik  santri  selama  24 jamyang  tentunya  dari  berbagai  macam dinamika pesantren dan lingkungan sekitar  yang multikultur,  sehingga Pondok
Pesantren Hidayahtullah tak bisa lepasmelakukan interaksi sosial. Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  pola interaksi santri Pondok
Pesantren Hidayahtullah di tengah masyarakat multikultur  dapat  dilihat  pada  uraian berikut;
Pola interaksi sosial antar santri, santri dengan  Kyai/ustadz  Pondok  Pesantren Hidayahtullah  di  Perumahan  Jalak Putih, Kota Singaraja, Buleleng, Bali
Interaksi  sosial  antar  santri  dibagi menjadi tiga yakni, (a.) Pola interaksi antar individu,  pada  dasarnya  setiap  individu adalah  makhluk  sosial  yang  hidup  dalam lingkup  masyarakat,  baik  itu  lingkungan fisik maupun lingkungan psikologis yang di dalamnya  saling  mengadakan  hubungan timbal  balik  antar  individu.  Sehingga dengan berada di pondok pesantren santri akan  lebih  leluasa  untuk  melakukan interaksi  dengan  teman  sebayanya  yang sama-sama  menghabiskan  waktu  yang lama  di  pondok  pesantren.  Berdasarkan hasil  observasi  dan  wawancara  yang peneliti  lakukan  dengan  santri  yang bernama  Sahrul  Riyan  Eka  Mubarok, Sahrul menceritakan pengalamannya saat berinteraksi  dengan  temannya, “Saya sering berbagi  pengalaman  dengan  santri yang tidak tetap, kadang mereka menanyakan tentang bagaimana keadaan tidur  di  pondok  dan  tidak  pernah  pulang, rasa  penasarannya  sangat  besar  tapi  dia tidak  berani  mondok”.  Hal  senada  juga  di ungkapkan oleh Aris Fernanda Putra, Aris merupakan  santri  yang  masuk  dalam golongan santri tidak tetap yang tinggal di sekitar  pondok,  “Interaksi  saya  dengan teman-teman  baik  kak,  bahkan  teman- teman yang mondok sering nitip makanan ke  saya,  jadi  saat  saya  diniyah  mereka memberi  saya  uang,  besoknya  titipan saya  bawakan.  Kebanyakan  dari  mereka
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 2, Tahun 2019)
sering  nitip  makanan  kadang  juga  jajan- jajan”.
Sehingga  dari  hasil  observasi  dan wawancara yang di lakukan, dapat penulis simpulkan  dari  dua  informan  tersebut, bahwa  pola  interaksi  santri  dalam  proses sosial  antar  individu di  Pondok  Pesantren Hidayahtullah  memiliki  pola interaksi asosiatif yang mengarah
pada keharmonisan yang
berupa kerjasama,mereka  bekerja  sama  saling bertukar  pikiran  dan  saling  membantu untuk memenuhi kepentingan-kepentingan yang mereka miliki.
(b.)  Pola  Interaksi  individu  dengan kelompok,  para  santri  Pondok  Pesantren Hidayahtullah  tidak  memiliki  kebebasan untuk  berkomunikasi  dan  berinteraksi dengan  masyarakat  luar  kecuali  saat  ada kegiatan-kegiatan  diluar,  sehingga  untuk interaksi  sosial  individu  dengan  kelompok dapat  dilihat  dari  pola  interaksi  santri dengan teman sekolah. Berdasarkan hasil observasi  dan  wawancara  bersama  Irfan Maskur,  Irfan  Maskur  memiliki  jabatan sebagai ketua organisasi santri (ORGANTRI) dan juga Ketua OSIS di MTs Mardhatilah sehingga Irfan Maskur memiliki  tanggung  jawab  yang  besar  saat di pondok maupun di sekolah, “Alhamdulliah  kak  saya  di  percaya menjadi  ketua  ORGANTRI  dan  ketua OSIS  oleh  teman-teman  saya  di  pondok maupun  di  sekolah,  Alhamdulillah  juga banyak  teman-teman  yang  membantu, misalkan  saat  kegiatan  OSIS  bersamaan dengan  kegiatan  pondok,  saya  pasti menghadiri salah satunya sehingga teman-teman  membantu  pas  saya  tidak ada, sehingga kegiatan sama- sama jalan”. Hal senada juga di sampaikan oleh Akmal Abrar  Rahman,  Akmal  Abrar  Rahman membenarkan  yang  di  sampaikan  Irfan Maskur,  karena  Akmal  Abrar  Rahman merupakan wakil ketua  ORGANTRI, “sebagai wakil ketua saya membantu irfan kalo  kegiatan  pondok  tabrakan  sama sekolah”.
Sehingga  dari  jawaban  di  atas, peneliti menyimpulkan  pola interaksi dalam  hal  proses  sosial  individu  dengan kelompok  yang  melibatkan  Irfan  Maskur sebagai individu dan teman-teman pengurus OSIS dan Pengurus ORGANTRI sebagai kelompok dapat dikatakan
memiliki  pola  interaksi  asosiatif  yang mendorong dicapainya kerjasama (cooperation) saling  membantu,  hal  ini sejalan  seperti  yang  diungkapkan  oleh santri  yang  bernama  Irfan  Maskur  yang dibantu  oleh  teman-teman  sekolahnya sesama  pengurus  OSIS,  maupun  teman- teman pondok sesama pengurus ORGANTRI,  ini  terjadi  karena  mereka sadar  mereka  juga  memiliki  kepentingan yang  sama  untuk  menjalankan  kegiatan- kegiatan di OSIS maupun di ORGANTRI.
(c.)  Proses  Interaksi  sosial  antar kelompok,  merupakan  interaksi  yang dilakukan  oleh  sejumlah  individu  yang memiliki kesadaran bersama karna kesamaan,  kepentingan,  maupun  tujuan entah  itu  suku,  agama,  ras,  dan  antar golongan  yang  sama.  Berdasarkan  hasil observasi  dan  wawancara  yang  penulis lakukan dengan Ziat  Alfahros, Ziat Alfahros  merupakan  santri  tetap  yang berasal  dari  pekalongan,  Ziat  Alfahros menyatakan  bahwa  interaksi  yang  terjalin dengan santri tetap yang berasal dari Bali cukup  baik  namun  terkadang  pernah terjadi  kesalahpahaman.  “Saya  berasal dari  pekalongan  kak,  saya  juga  masih santri  baru  jadi  saya  masih  sering menggunakan  bahasa  Jawa  dengan teman  yang  juga  berasal  dari  Jawa, sehingga pernah teman-teman yang berasal  dari  Bali  salah  faham  dengan kami,  dikira  kami  ngomongin  mereka, namun  Alhamdulillah  langsung  di  tindak lanjuti  oleh  pak  ustadz  sehingga  kesalah fahaman  tersebut  tidak  berlanjut  lama, sehingga  munculah  aturan  tidak  boleh mnggunakan bahasa daerah saat kegiatan  maupun  di  asrama,  tapi  sampai sekarang kami masih  menggunakan bahasa  Jawa”.  Sejalan  dengan  hasil wawancara  dengan  santri  yang  berasal dari  Bali  yaitu  Revo  Adi  Satria,  Revo  Adi Satria  membenarkan  jika  sempat  terjadi gesekan  (kontravensi)  antar  kelompok yaitu  santri  dari  Bali  dengan  Jawa, “Memang  benar  pernah  terjadi  konflik teman-teman  dari  Jawa  dengan  teman- teman dari Bali dikarenakan kesalahpahaman bahasa, tapi itu dulu kak waktu  adik-adik  kelas  saya  masih  baru- baru  mondok,  meskipun  dari  Bali  saya tidak  begitu  ikut-ikutan,  saya  laporkan langsung ke pengurus asrama”.
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 2, Tahun 2019)
Berdasarkan  jawaban  diatas  dapat  di simpulkan bahwa interaksi antar kelompok di  Pondok  Pesantren  Hidayahtullah  dapat di katakan memiliki pola interaksi dissosiatif yang mengarah pada ketidakharmonisan
yang bersifat kontravensi  dari  kelompok  santri  Jawa dengan  kelompok  santri  Bali,  hal  ini disebabkan karena mereka memiliki perasaan tidak suka yang di sembunyikan yang  di  khawatirkan  akan  berlanjut menjadi  kebencian  dan  berakhir  menjadi konflik.
Pola Interaksi santri dengan kyai/ustadz, pada prinsipnya kehidupan di pesantren  sangat  dinamis,  hal  ini  dapat dilihat  dari  interaksi  antara  santri  dengan kyai/ustadz  yang  mampu  memposisikan sesuai  dengan  fungsinya  masing-masing, sebagai  seorang  santri  selalu  tunduk  dan patuh  terhadap  apa  yang  dikatakan  oleh kyai/ustadz, karena pada dasarnya komunikasi  yang  dilakukan  santri  dengan kyai/ustadz  di  lakukan  sesuai  dengan etika  yang  menjadi  tradisi  di  pondok pesantren pada umumnya. Hal ini dikerenakan  kyai  merupakan  sosok  yang berpengaruh  di pesantren, sehingga segala  apa  yang  disampaikan  hampir semua  dituruti  oleh  santri  dan  ustadznya. Berdasarkan hasil observasi dan wawancara  yang  peneliti  lakukan  dengan Ustadz Muhhamad Sholihin bahwa, proses  pengayoman  oleh  kyai,  ustadz atau  ustadzah  terhadap  santri  di  pondok pesantren  berjalan  selama  24  jam, sehingga mengurus santri seperti mengurus anaknya sendiri, sebagai pimpinan  ustadz  Sholihin  lebih  terbuka dan  tidak  terlalu  menutup  diri  dengan santri,  santri  di  perbolehkan  atau  lebih leluasa  untuk  menghadap  kyai  seperti konsultasi  masalah  hidup  di  pesantren, mengadu,  keluh  kesah  dan  sebagainya. Hal  ini  dilakukan  karena  ustadz  Sholihin tidak  hanya  ingin  menjadi  pemimpin pondok  tapi  juga  sebagai  penganti  orang tua santri, sehingga dapat peneliti simpulkan  bahwa  pola  interaksi  yang terjadi  antara  santri  dengan  kyai/ustadz memilki  pola  interaksi  asosiatif,  mereka melakukan kerja sama (cooperation) untuk mencapai  tujuan  yang  sama,  karena mereka  menyadari  bahwa  mereka  hidup
dan  menghabiskan  waktu  bersama  di pondok dalam kurun waktu yang lama.
Pola  interaksi  sosial  Santri  dengan Masyarakat  sekitar  Pondok  Pesantren Hidayahtullah  di  Perumahan  Jalak Putih, Kota Singaraja, Buleleng, Bali
Pola  Interaksi  santri  Pondok  Pesantren Hidayahtullah di tengah masyarakat multikultur, meskipun santri menghabiskan waktu di pondok tidak menutup kemungkinan santri akan bertemu dengan masyarakat sekitar dan melakukan interaksi  sosial,  baik  itu  antar  individu, individu dengan kelompok serta kelompok dengan kelompok sehingga dengan interaksi  tersebut  akan  mempengaruhi aktivitas-aktivitas  sosial.  Hal  ini  sejalan dengan  hasil  observasi  dan  wawancara yang di ungkapkan ketua Rukun Tetangga (RT)  yaitu  bapak  Ketut  Astika,  beliau menyatakan  ba hwa,“santri  yang  ada  di pondok sana memang memiliki komunikasi yang baik dengan masyarakat sekitar,  mereka  sangat  membantu  dalam kebersihan lingkungan di perumahan jalak putih  terutama  saat  terjadi  banjir  santri dan  gurunya  ikut  membantu”.  Sehingga dari  beberapa  pendapat  tersebut  dapat penulis  simpulkan  bahwa  pola  interaksi santri  dengan  masyarakat  sekitar  di pondok  pesantren  Hidayahtullah  memiliki pola  interaksi  yang  bersifat  asosiatif, karena  santri  dan  masyarakat  sekitar melakukan kerjasama untuk saling membantu dalam membersihkan lingkungan  di  Perumahan  Jalak  Putih. Namun tidak menutup kemungkinan santri juga  akan  mengalami  hambatan,  karena secara  teoritik  dengan adanya  perbedaan yang  ada  santri  akan  memiliki  hambatan dalam  berinteraksi  dengan  masyarakat sekitar.  Sesuai  dengan  hasil  pengamatan dan  wawancara  yang  berhasil  penulis dapat  dari  beberapa  informan  hasil  dari pola  interaksi  santri  Pondok  Pesantren Hidayahtullah  dengan  masyarakat  sekitar di  Perumahan  Jalak  Putih  Kota  Singaraja Buleleng  Bali  juga  memiliki  pola  interaksi disosiatif yang mengarah pada pepecahan meskipun kejadian tersebut sudah berlalu.
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 2, Tahun 2019)
Aspek-aspek pola interaksi santri Pondok  Pesantren  Hidayahtullah  di tengah  masyarakat  multikultur  yang dapat  di  jadikan  media  pembelajaran sosiologi di SMA.
Di  samping  mampu  mengunakan alat-alat  yang  tersedia,  guru  juga  dituntut untuk mengembangkan keterampilan dalam  membuat  media  pembelajaran. Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa media adalah bagian yang tidak terpisahkan  dari  proses  belajar,  sehingga untuk melaksanakan pembelajaran seorang  guru  sangat  perlu  menggunakan media pembelajaran untuk mempermudah proses  belajar mengajar,  hal  senada  juga di  sampaikan  oleh  Joni  Purwono  dkk (2014)  media  pembelajaran  memiliki peranan penting dalam menunjang kualitas  proses  belajar  mengajar.  Media juga  dapat  membuat  pembelajaran  lebih menarik  dan  menyenangkan.  Sehingga hasil  dari  penelitian  ini  akan  dijadikan media  pembelajaran  dalam  bentuk  video yang  di  lihat  dari  beberapa  aspek,  yaitu  ; (a.)  Aspek  pola  interaksi  sosial  (Asosiatif dan  dissosiatif)  dalam  Silabus  mata pelajaran  sosiologi kelas  X bab  II  tentang individu,  kelompok,  dan  hubungan  sosial terdapat  Kopentensi  Dasar  (KD)  3.2 Mengenali  dan  mengidentifikasi  realitas individu,  kelompok,  dan  hubungan  sosial di masyarakat, terdapat materi pembelajaran  yang  membahas  tentang bentuk-bentuk interaksi sosial yaitu bentuk asosiatif (processes  of  association) yang mengarah pada keharmonisan pada keintiman hubungan, dan proses dissosiatif (processes of  dissociation) yang mengarah pada ketidakharmonisan bahkan  sampai  perpecahan.  Sehingga dengan adanya aspek pola interaksi sosial (asosiatif  dan  dissosiatif)  yang  penulis paparkan  diatas  dapat  di  jadikan  media pembelajaran  yang  akan  membantu  guru Sosiologi dalam menjelaskan materi tentang  bentuk  pola  interaksi  sosial asosiatif  dan  dissosiatif  yang  bisa  di contohkan  dengan  hasil  dari  rumusan masalah  dalam  penelitian  ini.  Seperti rumusan  masalah  pertama  dan  kedua tentang  pola  interaksi  antar  santri,  santri dengan  kyai/ustadz,  dan  santri  dengan masyarakat sekitar yang multikultur , yang
menghasilkan  jawaban  jika  proses  dari pola  interaksi  sosial  tersebut  berbentuk asosiatif dan dissosiatif.
(b.) Aspek pola interaksi sosial santri di  tengah  masyarakat  multikultur  di Pondok  Pesantren  Hidayahtullah.  Dalam Silabus mata pelajaran  Sosiologi  kelas  XI bab III tentang perbedaan, kesetaraan dan harmoni sosial terdapat Kompetensi Dasar (KD)  3.3  Memahami  dan  menerapkan prinsip-prinsip kesetaraan
dalam menyikapi keberagaman untuk
menciptakan  kehidupan  harmonis  dalam masyarakat,  4.3  Merumuskan  Strategi dalam menciptakan kehidupan yang harmonis  dalam  masyarakat  berdasarkan prinsip-prinsip kesetaraan. Sehingga sering  kali  guru  menjelaskan  tentang masyarakat  multikultur  sesuai  dengan keadaan  masyarakat  Indonesia  yang merupakan  masyarakat  yang  heterogen dengan beraneka ragam suku, agama, ras dan antar golongan.Melalui mata pelajaran  sosiologi  siswa  akan  diberi pendidikan  multikultur  agar  mereka  akan mudah hidup berdampingan dengan adanya  perbedaan  yang  ada,  dengan adanya aspek Pola Interaksi Sosial Santri di  tengah  masyarakat  multikultur  di Pondok  Pesantren  Hidayahtullah  yang penulis  paparkan  diatas  dapat  di  jadikan media pembelajaran yang akan membantu guru Sosiologi dalam menjelaskan  materi  tentang  perbedaan, kesetaraan  dan  harmoni  sosial  yang  bisa di  contohkan  dengan  hasil  dari  rumusan masalah  dalam  penelitian  ini.  Seperti rumusan  masalah  pertama  dan  kedua tentang  pola  interaksi  antar  santri,  santri dengan  kyai/ustadz,  dan  santri  dengan masyarakat sekitar yang multikultur menghasilkan  jawaban  bahwa  Pondok Pesantren Hidayahtullah meskipun tinggal di  sekitar  masyarakat  multikultur  dapat hidup berdampingan dengan baik.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  paparan  sebelumnya,  dapat penulis  simpulkan  sebagai  berikut.  Pola Interaksi Antar Santri di Pondok Pesantren Hidayahtullah  dapat  di  bagi  menjadi  tiga yaitu.  Pertama,  interaksi  individu  dengan individu  (antar  santri)  yang  dapat  penulis simpulkan  melalui  hasil  observasi  dan
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 2, Tahun 2019)
wawancara, memiliki pola interaksi asosiatif yang mengarah pada keharmonisan yang masuk pada asosiatif, dalam  hal  ini  kerja  sama (cooperation) , mereka menyadari bahwa mereka mempunyai kepentingan-kepentingan yang sama dan pada saat yang bersamaan mempunyai cukup pengetahuan  dan  pengendalian  terhadap diri  sendiri  untuk  memenuhi  kepentingan- kepentingan  tersebut.  Kedua,  interaksi individu  dengan  kelompok  yang  dapat penulis  simpulkan  melalui  hasil  observasi dan  wawancara  pada  Irfan  Maskur sebagai individu dan teman-teman pengurus OSIS dan Pengurus ORGANTRI sebagai  kelompok,  hasil  yang  didapat memiliki  pola  interaksi  asosiatif  yang mendorong dicapainya kerja sama (cooperation) saling  membantu , hal  ini sejalan  seperti  yang  diungkapkan  Irfan Maskur  yang  dibantu  oleh  teman-teman sekolahnya  sesama  pengurus  OSIS, maupun  teman-teman  pondok  sesama pengurus  ORGANTRI,  ini  terjadi  karena mereka  sadar  mereka  juga  memiliki kepentingan yang sama untuk menjalankan  kegiatan-kegiatan  di  OSIS maupun di  ORGANTRI. Ketiga,  kelompok dengan  kelompok  yang  dapat  penulis simpulkan  melalui  hasil  observasi  dan wawancara,  bahwa  interaksi  kelompok dengan  kelompok  di  Pondok  Pesantren Hidayahtullah  dapat  dikatakan  memiliki pola  interaksi  dissosiatif  yang  mengarah pada  ketidakharmonisan  yang  bersifat kontravensi  dari  kelompok  santri  Jawa dengan kelompok santri Bali, seperti yang di  ungkapkan  oleh  Ziat  Alfahros  yang menyatakan bahwa teman-teman dari Bali yang memiliki perasaan tidak suka yang di sembunyikan  yang  di  khawatirkan  akan berlanjut  menjadi  kebencian  dan  berakhir menjadi  konflik.  Selanjutnya  Interaksi santri  dengan  kyai/ustadz  berdasarkan hasil  observasi  dan  wawancara  dengan bahwa  pola  interaksi  santri  dengan kyai/ustadz  memiliki  pola  interaksi  yang bersifat asosiatif, mereka melakukan kerja sama ( cooperation ) untuk mencapai tujuan yang sama, karena  mereka menyadari  bahwa  mereka  hidup  bersama di  pondok  dalam  kurun  waktu  yang  lama dan menghabiskan waktu bersama.
Pola interaksi santri Pondok
Pesantren Hidayahtullah dengan
masyarakat  sekitar  di  Perumahan  Jalak Putih, berdasarkan dengan hasil observasi dan  wawancara,  bahwa  pola  interaksi santri  dengan  masyarakat  sekitar  di pondok  pesantren  Hidayahtullah  memiliki pola  interaksi  yang  bersifat  asosiatif, meskipun  santri  menghabiskan  waktu  di pondok tidak menutup kemungkinan santri akan  bertemu  dengan  masyarakat  sekitar dan  melakukan  interaksi  sosial,  baik  itu antar  individu,  individu  dengan  kelompok serta kelompok dengan kelompok sehingga  dengan  interaksi  tersebut  akan mempengaruhi  aktivitas-aktivitas  sosial, karena  santri  dan  masyarakat  sekitar melakukan kerjasama untuk saling membantu dalam membersihkan lingkungan di Perumahan Jalak Putih.
Aspek-aspek  pola  interaksi  santri pondok pesantren hidayahtullah di tengah masyarakat  multikultur  yang  dapat  di jadikan  media  pembelajaran  sosiologi  di SMA,  Di  samping  mampu  mengunakan alat-alat  yang  tersedia,  guru  juga  dituntut untuk mengembangkan keterampilan dalam  membuat  media  pembelajaran. Sehingga  dengan  adanya  penelitian  ini mampu  membantu  guru  khususnya  guru Sosiologi, karena dalam pelajaran sosiologi  media  pembelajaran  merupakan sebuah  kebutuhan  yang  tidak  dapat diabaikan.  Hal  ini  dikarenakan  proses belajar  yang dialami  siswa  tertumpu pada berbagai  kehidupan  sehari-hari.  Adapun hasil  dari  penelitian  ini  akan  di  jadikan media  pembelajaran  dalam  bentuk  video yang  di  lihat  dari  Aspek  pola  interaksi sosial  (asosiatif  dan  dissosiatif),  aspek pola  interaksi  santri  dengan  masyarakat multikultur di Pondok Pesantren Hidayahtullah.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang dilakukan,  ada  beberapa  hal  yang  harus penulis  sampaikan  sebagai  sumbang saran terkait dengan hasil penelitian yang telah dilakukan, yaitu : Bagi
Pengurus/Pengasuh  Pondok  Pesantren Hidayahtullah(a.)  Sepengetahuan  penulis bahwa  tenaga  pengurus/  pegawai  yang ikut tinggal di Pondok Pesantren Hidayahtullah  dirasa  masih  sedikit,  maka dibutuhkan  penambahan  sumber  daya manusia yang berkompeten guna
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 2, Tahun 2019)
menambah  pengawasan  terhadap  santri saat di asrama, (b.) Melibatkan masyarakat sekitar dalam kegiatan keagamaan  (yang  beragama  Islam)  dan kegiatan  sosial  (non  Islam)  harus  tetap di jalankan  dan  di  tingkatkan.  (c.)  Selalu mencetak generasi-generasi yang berakhlak  mulia,  memiliki  jiwa  sosial, bertanggung jawab dan berkualitas sesuai dengan  visi  misi  yang  ada.  Bagi  Santri Pondok  Pesantren  Hidayahtullah . (a.) Lebih  di  tingkatkan  lagi  solidaritas  antar santri, karena santri banyak menghabiskan waktu di pondok dari pada di  rumah.  (b.)  Belajarlah  dengan  penuh semangat  dan  raihlah  cita-citamu,  karena masa  depan  bangsa  ada  di  tanganmu. Jadilah  generasi  muda  yang  berkualitas. (c.) Amalkan ilmu yang sudah di dapatkan selama  mengikuti  proses  pendidikan  baik di  sekolah  maupun  di  pondok  pesantren. Bagi  Masyarakat  :  (a.)  Mendukung kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh  Pondok Pesantren  Hidayahtullah  selama  untuk kepentingan pendidikan dan keagamaan.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Dalam  menyusun  Artikel  ini,  penulis menghadapi  beberapa  kesulitan.  Namun kesulitan-kesulitan  tersebut  dapat  diatasi berkat  kerja  keras,  serta  dukungan  dan bantuan  dari  pihak  lain.  Oleh  Sebab  itu, pada kesempatan ini, penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak  yang  membantu  penulis  dalam menyusun  dan  menyelesaikan  Artikel  ini, pihak-pihak tersebut meliputi,
Bapak Dr. I Ketut Margi M.Si, selaku Ketua Program Studi Pendidikan Sosiologi yang  telah  memberikan  fasilitas  kepada penulis  selama  menempuh  pendidikan  di UNDIKSHA.
Bapak  Dr.  I  Wayan  Mudana,  M.Si, selaku pembimbing 1 yang telah meluangkan  waktu  untuk  membimbing penulis  dengan  sabar,  mengarahkan  dan memberikan  motivasi  penulis  selama proses  penulisan  Artikel  berlangsung hingga selesai,
Bapak  Dr.  I  Ketut  Margi,  M.Si, selaku pembimbing II yang telah berusaha keras,  penuh  kesabaran,  dan  selalu meluangkan waktu  di tengah-tengah kesibukan  untuk  memberikan  bimbingan,
motivasi,  arahan,  petunjuk,  saran,  dan kritik kepada penulis, sejak awal penyusunan hingga terselesaikannya Artikel ini,
Ibu  Dr.  Tuti  Maryati,  M.Pd,  selaku penguji  yang  telah  memberikan  banyak masukan  dan  saran  terkait  tambahan- tambahan yang kurang hingga terselesainya Artikel ini. Seluruh  staf  dosen  Pendidikan Sosiologi, Undiksha Singaraja,
terimakasih  atas  segala  pembelajaran yang  diberikan  baik  akademik  maupun non akademik yang telah penulis dapatkan  selama  menjalankan  studi  di Program Studi Pendidikan Sosiologi, yang telah  banyak  membantu  memberikan bimbingan,  pengetahuan,  dan  motivasi dalam penyusunan Artikel ini.
Ketua Pondok Pesantren Hidayahtullah  yaitu,  Bapak  Muhammad Sholihin yang dengan sukarela membantu penulis dalam pengumpulan data, Santri Pondok Pesantren Hidayahtullah  yang  ikut  berpatisipasi membantu  penulis  dalam  mengumpulkan data,
Bidang  Kesiswaan  dan  Bendahara MTs  Mardhatilah  yaitu,  Bapak  Fahrudin dan Ibu Fatia  yang telah mebantu penulis dalam mencari data.
Masyarakat  di  Perumahan  Jalak Putih  Khususnya  Bapak  Ketut  Astika selaku  Ketua  RT  yang  telah  memberikan petunjuk, motivasi dan memberikan data.
Rekan-rekan mahasiswa di lingkungan  Program  Studi  Pendidikan sosiologiyang  tidak  bisa  penulis  sebutkan satu persatu yang dengan tulus memotivasi, memberikan do’a dan semangat kepada penulis dalam menyelesaikan penelitian ini. Staf Perpustakaan
Undiksha Singaraja yang telah banyak menyediakan wifi  dan  memberikan  pinjaman  renfrensi Buku,  Jurnal,  Artikel,  dan  lain-lainnya, selama  penulis  melakukan  studi  di Program Studi  Sosiologi  hingga  Artikel  ini terselesaikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Diana,  Nina.  (2016).  Islam  Masuk  ke  Bali dan Dampaknya Terhadap Perkembangan  Islam  di  Bali.
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 2, Tahun 2019)
Jurnal  TAMADDUN.  Vol.  4 Edisi  2,  Juli-Desember  2016. (Hal 49). (diakses pada tanggal 12 Desember 2017).
Hartono, Rudi. (2016). Pola Komunikasi Di
Pesantren  :  Studi  Tentang Model Komunikasi Antara Kyai, Ustadz,  dan  Santri  Di  Pondok Pesantren TMI Al-Amien Prenduan .  Jurnal  Dakwah  dan Komunikasi  Al-Balaqah  .  Vol.
1,  No.  1,  Januari-Juni  2016. (hlm 70 dan 82). (diakses pada tanggal 08 Mei 2018).
Handoyo,  Eko.  2015. Study  Masyarakat Indonesia . Yogyakarta: Penerbit Ombak. Imam, Sujarwanto. (2012). Interaksi Sosial Antar  Umat  Beragama  (Studi Kasus Pada Masyarakat Karangmalang  Kedungbanteng Kabupaten Tegal). Jurnal Studi Sosial Pendidikan. Vol 1  No  2, November  2012.  (Hal  61). (diakses  pada  tanggal  17  April
2018).
Joko,  Sujana  dan  Rustono  Farady  Marta. (2017). Etnografi  Komunikasi
Pada  Tiga  Generasi  Anggota Perkumpulan  Marga  Ang  Di Bagansiapi-Api . Jurnal Komunikatif  Vol.6  Nomor  1, Thn.  2017  (hlm  53).  (diakses pada tanggal 20 Juli 2018). Muhakamurrohman,
Ahmad. (2014).
Pesantren  :  Santri,  Kyai  dan
Tradisi .  Jurnal  Kebudayaan Islam.  Vol.  12  No.  2,  Juli- Desember  2014.  (Hal  111  dan 112). (diakses pada tanggal  15 April 2018). Minan,  Jeni.  (2017). Kekuasaan  dan Masyarakat Multikultur
di
Indonesia .  Jurnal  (KAPenda) Kajian Administrasi Pemerintah
Daerah.  Vol.  10  No.  6,  Maret 2017.  (Hal  3).  (diakses  pada tanggal 15 April 2018).
Purwono,  Joni  dkk.  (2014). Penggunaan Media Audio-Visual. Jurnal Teknologi Pendidikan dan
Pembelajaran. Vol. 2 No.2 April
2014. (Hal 127). (diakses pada tanggal 16 April 2018).
Syarbaini,  Syahrial  dkk.  2013. Dasar- Dasar  Sosiologi .  Yogyakarta: Graha Ilmu.
Soekanto, Soerjono dan Budi sulistyowati. 2012. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta : PT Rajagrafindo Persada Sugiyono. 2010. MetodePenelitian Kuantitatif Kualiatatif dan R&D .
Bandung: Alfabeta.

## Silabus Mata Pelajaran Sekolah Menengah
Atas/Madrasah Aliyah (SMA/MA) Mata  Pelajaran Sosiologi ,2016. Jakarta: Kementrian  Pendidikan  dan Kebudayaan