## Pendidikan Islam Dalam Perspektif Filsafat Idealisme
Eka Yanuarti Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Curup ekayanuarti14@gmail.com
Abstract: Idealism  is  a  flow  of  philosophy  that  emphasizes  the importance of excellence thoughts (mind), soul or spirit instead of the things that are related to immaterial or material. The nature of a human is the soul or the spirit, called "mind". Mind is an entity that is aware of its  state,  and  playing  a  role  as  stimulant  and  stimuli  all  the  human behavior. The role of philosophy in education is to provide a reference in  the  philosophy  of  education  in  order  to  create  an  ideal  education expected by a society or a nation. Throughout history, the philosophy of  idealism  is  also  related  to  religion, because  they both  focus  on  the spiritual  aspect.  Thus  the  study  of  the  flow  of  philosophical  idealism towards  Islamic  education  includes  issue  objectives  of  Islamic education,  Islamic  education  curriculum,  the  teaching  methods  of Islamic  education,  the  learning  mateial  of  Islamic  education,  learners’ position in the Islamic education and the role of educators in Islamic education
Keywords: Islamic Education, Philosophy and Idealism
Abstrak: Filsafat  Idealisme  adalah  suatu  aliran  filsafat  yang menekankan pentingnya keunggulan pikiran ( mind ), jiwa ( spirit ) atau roh ( soul )  dari  pada  hal-hal  yang  bersifat  kebendaan  atau  material.  Hakikat manusia  adalah  jiwa  atau  rohaninya,  yakni  apa  yang  disebut “mind”. Mind  merupakan  wujud  yang  mampu  menyadari  dunianya,  bahkan sebagai pendorong dan penggerak semua tingkah laku manusia. Peran filsafat  dalam  dunia  pendidikan  adalah  memberikan  acuan  bidang filsafat  pendidikan  guna  mewujudkan  cita-cita  pendidikan  yang diharapkan  oleh  suatu  masyarakat  atau  bangsa.  Sepanjang  sejarah, filsafat  idealisme  juga  terkait  dengan  agama,  karena  keduanya  sama- sama memfokuskan pada aspek spiritual. Dengan demikian kajian aliran filsafat idealisme terhadap pendidikan Islam mencakup masalah tujuan pendidikan  Islam,  kurikulum  pendidikan  Islam,  metode  pembelajaran pendidikan  Islam,  materi  pembelajaran  pendidikan  Islam,  kedudukan peserta  didik  dalam  pendidikan  Islam  dan  peran  pendidik  dalam pendidikan Islam
Kata Kunci : Pendidikan Islam, Filsafat dan Aliran Idealisme

## Pendahuluan
Pendidikan merupakan bentuk usaha sadar dan terencana yang berfungsi untuk  mengembangkan  potensi  yang  ada  pada  manusia  agar  bisa  digunakan untuk kesempurnaan hidupnya dimasa depan nanti. Jika dilihat dalam perspektif Islam  adalah  untuk  membentuk  manusia  menjadi  manusia  seutuhnya  (insan kamil) dan menciptakan bentuk masyarakat yang ideal dimasa depan.
Filsafat  diakui  sebagai  induk  ilmu  pengetahuan  ( the  mother  of  knowledge ) yang  mampu  menjawab  segala  pertanyaan  dan  permasalahan.  Mulai  dari masalah-masalah  yang  berhubungan  dengan  alam  semesta  hingga  masalah manusia  dan  segala  problematika  dan  kehidupanya  termasuk  dunia  pendidikan Islam. Peran filsafat dalam dunia pendidikan adalah memberikan acuan bidang filsafat pendidikan guna mewujudkan cita-cita pendidikan yang diharapkan oleh suatu masyarakat atau bangsa.
Salah satu aliran yang terfilsafat adalah aliran idealisme. Idealisme adalah aliran  yang  berpaham  bahwa  pengetahuan  dan  kebenaran  tertinggi  adalah  ide atau  akal  pemikiran  manusia.  Sehingga  sesuatu  itu  dapat  terwujud  atas  dasar pemikiran  manusia.  Dalam  konteks  pendidikan,  idealisme  merupakan  suatu aliran yang berkontribusi besar terhadap kemajuan pendidikan. Berikut ini akan dibahas  lebih  lanjut  bagaimana  implikasi  idealisme  dalam  dunia  pendidikan secara umum, tetapi lebih terkhusus pada pendidikan Islam.

## Tokoh-Tokoh Aliran Idealisme Beserta Pemikirannya
Dalam filsafat ada beberapa aliran salah satunya adalah aliran idealisme. Plato adalah generasi awal yang telah membangun prinsip-prinsip filosofi aliran idealis.  Tokoh-tokoh  lain  yang  juga  mendukung  aliran  idealisme  antara  lain Fichte, Hegel dan Schelling, Imanuel Kant selain itu ada juga Ilmuwan muslim yang menganut paham aliran Idealisme adalah Al-Ghazali 1 .
a. Plato
Tokoh  aliran  idealisme  yang  pertama  kali  adalah  Plato  (427-374  SM), murid  Sokrates.  Plato  dilahirkan  dalam  keluarga  aristiokrasi  di  Athena,  sekitar 427 SM dan meninggal dalam usia 80 tahun. Ayahnya Ariston, adalah keturunan dari raja pertama Athena yang berkuasa pada abad ke-7 SM. Sementara ibunya,
1 M. Arifin, 1991, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta:Bina Aksara),  87
Perictions, adalah keturunan keluarga solon, seorang pembuat undang-undang, penyair, memimpin militer dari kaum ningrat dan pendiri dari demokrasi Athena terkemuka 2 .
Idea merupakan inti dasar dari seluruh filsafat yang diajarkan oleh Plato. Ia beranggapan bahwa idea merupakan suatu yang objektif, adanya idea terlepas dari  subjek  yang  berfikir.  Idea  tidak  diciptakan  oleh  pemikiran  individu,  tetapi sebaliknya  pemikiran  itu  tergantung  dari  idea-idea.  Ia  memberikan  beberapa contoh seperti segitiga yang digambarkan di papan tulis dalam berbagai bentuk itu merupakan gambaran yang merupakan tiruan tak sempurna dari idea tentang segituga.  Maksudnya  adalah  berbagai  macam  segitiga  itu  mempunyai  satu  idea tentang segitiga yang mewakili semua segitiga yang ada 3 .
Dalam  menerangkan  idea  ini  Plato  menerangkan  dengan  teori  dua dunianya,  yaitu  dunia  yang  mencakup  benda-benda  jasmani  yang  disajikan pancaindera, sifat dari dunia ini tidak tetap terus berubah, dan tidak ada suatu kesempurnaan. Dunia lainnya adalah dunia idea, dan dunia idea ini semua serba tetap,  sifatnya  abadi  dan  tentunya  serba  sempurna.  Idea  mendasari  dan menyebabkan benda-benda jasmani. Hubungan antara idea dan realitas jasmani bersifat  demikian  rupa  sehingga  benda-benda  jasmani  tidak  bisa  berada  tanpa pendasaran  oleh  idea-idea  itu.  Hubungan  antara  idea  dan  realitas  jasmani  ini melalui  3  cara,  pertama,  idea  hadir  dalam  benda-benda  konkrit.  Kedua,  benda konkrit mengambil bagian dalam idea, disini Plato memperkenalkan partisipasi dalam  filsafat.  Ketiga,  Idea  merupakan  model  atau  contoh  bagi  benda-benda konkrit.  Benda-benda  konkrit  itu  merupakan  gambaran  tak  sempurna  yang menyerupai model tersebut 4 .

## b. Fichte
Johan  Gottlieb  Fichte   adalah  seorang  filsuf  jerman.  Ia  belajar  teologi  di Jena  (1780-1788  M).  Pada  tahun  1810-1812  M,  ia  menjadi  rektor  Universitas Berlin.   Filsafatnya disebut “Wissenschaftslehre” (ajaran ilmu pengetahuan). Secara sederhana  pemikiran  Fichte:  manusia  memandang  objek  benda-benda  dengan inderanya. Dalam mengindra objek tersebut, manusia berusaha mengetahui yang
2 S. Smith, 1986, Gagasan-Gagasan Tokoh-tokoh Bidang Pendidikan. (Jakarta: Bina Aksara),
29
3 Mohammad  Hatta,.  1986. Alam  Pikiran  Yunani .  (Jakarta:  Penerbit  Universitas Indonesia), 97 4 Ibid, 102.
dihadapinya.  Maka  berjalanlah  proses  intelektualnya  untuk  membentuk  dan mengabstraksikan objek itu menjadi pengertian seperti yang dipikirkannya 5 .
c. Schelling
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854) Juga merupakan filosof yang  menganut  aliran  idealisme.  Pemikiran  Schelling  tampak  pada  teorinya tentang  yang  mutlak  mengenai  alam.  Pada  dirinya  yang  mutlak  adalah  suatu kegiatan pengenalan yang terjadi terus-menerus yang bersifat kekal.
d.  Hegel (1770-1831)
Georg  Wilhelm  Friedrich  Hegel  dikenal  sebagai  filosof  yang menggunakan  dialektika  sebagai  metode  berfilsafat.  Dialektika  menurut  Hegel adalah dua hal yang dipertentangkan lalu didamaikan, atau biasa dikenal dengan tesis  (pengiyaan),  antitesis  (pengingkaran)  dan  sintesis  (kesatuan  kontradiksi). Pengiyaan harus berupa konsep pengertian yang empiris indrawi.
Menurut  hegel  yang  mutlak  adalah  roh  yang  mengungkapkan  diri  di dalam alam, dengan maksud agar dapat sadar akan dirinya sendiri. Hakikat roh adalah ide atau  pikiran.  Pernyataan  Hegel  yang  terkenal adalah  semuanya  yang real bersifat rasional dan semuanya yang rasional bersifat real. Maksudnya adalah bahwa luasnya rasio sama dengan luasnya realitas.

## e.  Immanuel Kant (1724 – 1808)
Immanuel Kant Immanuel Kant dilahirkan di Koenigsberg, suatu kota di Prusia Timur, pada tanggal 22 April 1724, dari keluarga pembuat dan penjual alat-alat  dari  kulit  untuk  keperluan  menunggang  kuda.  Kant  merupakan  salah seorang tokoh masa pencerahan. Menurut Kant semua pengetahuan mulai dari pengalaman, namun tidak berarti semua dari pengalaman. Obyek luar ditangkap oleh  indera,  tetapi  rasio  mengorganisasikan  bahan-bahan  yang  diperoleh  dari pengalaman tersebut.
Immanuel Kant membawa pengaruh besar di Jerman dan pemikiran nya menjadi landasan bagi J. Fichte (1762-1814), F. Schelling (1775-1854) dan Hegel (1770-1831) 6 .
5 A. Fuad Ihsan, 2010. Filsafat Ilmu. (Jakarta: Rineka Cipta),160.
6 Hammersma, 1986, Tokoh-Tokoh Filsafat Modern, (Jakarta : Gramedia).35.

## f.    Al-Ghazali
Imam Al-Ghazali nama lengkapnya adalah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali. Ia lahir pada tahun 450 H, bertepatan dengan 1059 M di Ghazaleh,  suatu  kota  kecil  yang  terletak  di  Tusia  wilayah  Khurasan  (Persia). Kelahiran Al-Ghazali berada dalam periode kedua kekhalifahan bani Abbas 7 . Al- Ghazali  adalah  penganut  paham  Idealisme 8 .  Al-Ghazali  termasuk  ke  dalam kelompok  sufistik  yang  banyak  menaaruh  perhatian  yang  besar  terhadap pendidikan,  karena  pendidikan  karena  pendidikanlah  yang  banyak  menentukan corak kehidupan suatu bangsa dan pemikirannya.
Dalam  masalah  pendidikan  Al-Ghazali  lebih  cenderung  berpaham empirisme. hal ini antara lain disebabkan karena ia sangat menekankan pengaruh pendidikan  terhadap  anak  didik.  Menurutnya  seorang  anak  tergantung  kepada orang tua dan anaknya yang mendidiknya. Hati seorang anak itu bersih, murni, laksana  permata  yang  amat  berharga,  sederhana  dan  bersih  dari  gambaran apapun 9 .  Hal  ini  sejalan  dengan  pesan  Rasulullah  SAW  yang  menegaskan  : “ bahwa setiap anak yang dilahirkan dalam keadaan bersih, kedua orang tuanya lah yang menyebabkan anak itu menjadi penganut Yahudi, Nasrani atau Majusi (H.R. Muslim).

## Esensi Aliran Filsafat Idealisme
Kata  Idealisme  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu Idelism .  Istilah  ini pertama  kali  digunakan  secara  filosofis  oleh  Leibniz  pada  awal  abad  ke-18. Leibniz memakai dan menerapkan istilah ini pada pemikiran Plato yang bertolak belakang dengan materialisme  Epikuros. Idealisme merupakan kunci masuk ke hakikat realitas 10 . Dari abad ke-17 sampai pemulaan abad ke-20, istilah ini sudah banyak dipakai dalam pengklasifikasian filsafat.
Filsafat  Idealisme  adalah  sistem  filsafat  yang  menekankan  pentingnya keunggulan  pikiran  ( mind ),  jiwa  ( spirit )  atau  roh  ( soul )  dari  pada  hal-hal  yang bersifat  kebendaan  atau  material.  Hakikat  manusia  adalah  jiwanya,  rohaninya, yakni apa yang disebut “mind”. Mind merupakan wujud yang mampu menyadari dunianya,  bahkan  sebagai  pendorong  dan  penggerak  semua  tingkah  laku manusia.
7 Abuddin Nata, 2005, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Gaya Media Pratama), 209
8 M. Arifin, Loc.,Cit 9 Abuddin Nata, Op.Cit, 211 10 Lavinel,t.z, 2003. Plato. (Yogyakarta : Jendela), 7
150 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 02, 2016
a . Pikiran
Doktrin  idealisme  memiliki  akar  yang  mendalam  dalam  sejarah pemikiran manusia, kata idealisme adalah salah satu kata yang memainkan peran penting  sepanjang  sejarah  filsafat.  Idealisme  memainkan  peran  pertamanya dalam tradisi filsafat di tangan Plato yang mengemukakan teori tertentu tentang akal  dan  pengetahuan  manusia,  teori  ini  dikenal  dengan  nama  “teori  bentuk- bentuk  Platonik”,  idealisme  Plato   tidak  berarti  melepaskan  pengetahuan empirikal  dan  realitas-realitas  objektif  yang  tidak  bergantung  pada  wilayah konsepsi dalam pengetahuan, tapi Plato mengukuhkan objektivitas pengetahuan rasional  yang  mengungguli  empirikal,  dengan  menegaskan  bahwa  pengetahaun rasional  yaitu  pengetahuan  tentang  bentuk-bentuk  umum,  seperti   mengetahui gagasan tentang manusia, air, dan cahaya mempunyai hakikat objektif yang tak bergantung pada proses akal (intellection) 11 .
Bagi  Plato  ide  bukanlah  gagasan  yang  hanya  terdapat  di  dalam  pikiran saja yang bersifat subjektif dan ide ini bukan gagasan yang dibuat manusia dan ditemukan  manusia,  sebab  ide  ini  bersifat  objektif  artinya  berdiri  sendiri,  lepas dari  subjektif  yang  berfikir,  tidak  tergantung  kepada  pemikiran  manusia,  akan tetapi justru sebaliknya, idelah yang memimpin pikiran manusia 12 .
Keberadaan ide tidak tampak dalam wujud lahiriah, gambaran asli hanya dapat  dipotret  oleh  jiwa  murni.  Menurut  pandangan  idealisme,  alam  adalah gambaran  dari  dunia  ide  disebabkan  posisinya  tidak  menetap.  Sedangkan  yang dimaksud ide adalah hakikat murni dan asli di mana keberadaanya sangat absolut dan kesempurnaannya sangat mutlak, tidak bisa dijangkau oleh material 13 .
Aliran idealisme sangat identik dengan alam dan lingkungan,  karena itu aliran  ini  melahirkan  dua  macam  realita,  pertama  yang  tampak,  yaitu  apa  yang dialami  oleh  kita  selaku  mahluk  hidup  dalam  lingkungan  ini  seperti  ada  yang datang  dan  pergi,  ada  yang  hidup  dan  ada  yang  mati,  demikian  seterusnya. Kedua,  realitas  sejati,  yang  merupakan  sifat  yang  kekal  dan  sempurna  (idea). Gagasan dan pikiran yang utuh di dalamnya memiliki nilai-nilai yang murni dan
11 Falsafatuna.  1991. Pandangan  Muhammad  Baqir  ash-ash  dr  Terhadap  Berbagai  Aliran Filsafat Dunia. (Bandung : Miza), 72 12 Harun Hardiwijoyo, 1980. Sari Sejarah Filasafat Barat . (Yogyakarta : Karnisus) 42
13 Jalaludin dan Abdullah Idi, 2009, Filsafat Pendidikan, Manusia, Filasafat, dan Pendidikan, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media).  64
asli, kemudian kemutlakan dan kesejataian kedudukannya lebih tinggi dari yang tampak, karena idea merupakan wujud yang hakiki.
Dengan  demikian  Idealisme  ialah  aliran   filsafat  yang  menganggap atau memandang  ide  itu  primer  dan  materi  adalah  sekundernya,  dengan  kata  lain menganggap materi berasal dari idea atau diciptakan dari ide. Idealisme disebut dengan idea sedangkan dunia dianggap fana tanpa adanya idea-idea yang menjadi tujuan hidup.

## b. Jiwa atau Roh
Aliran  Idealisme  selain  mementingkan akal  (ide)  juga  merupakan  suatu aliran  yang  mengagungkan  jiwa.  Menurut  aliran  ini  cita  adalah  gambaran  asli yang  bersifat  ruhani  dan  jiwa  terletak  di  antara  gambaran  asli  (cita)  dengan bayangan dunia yang ditangkap oleh panca indra 14 . Dari pertemuan jiwa dan cita, lahirlah  suatu  angan-angan  yaitu  dunia  ide.  Aliran  ini  memandang  dan menganggap yang nyata hanya ide. Ide selalu tetap, tidak mengalami perubahan dan pergeseran yang mengalami gerak yang tidak dikategorikan ide 15 .
Idealisme berpendirian, bahwa kenyataan tersusun atas gagasan-gagasan (ide) atau spirit 16 . Segala benda yang nampak berhubungan dengan kejiwaan dan segala  aktivitas  adalah  aktiviatas  kejiwaan.  Dunia  ini  dipandang  bukan  hanya sebagai  mekanisme,  tetapi  dipandang  sebagai  sistem  yang  masing-masing unsurnya  saling  berhubungan,  dunia  adalah  keseluruhan  (totalitas),  suatu kesatuan yang logis dan bersifat spiritual.
Plato bertitik tolak dari manusia yang harmonis serta adil dan dalam jiwa itu  ia  menggunakan  pembagian  jiwa  atas  tiga  fungsi.  Dalam  jiwa  kita  terdapat suatu  bagian  keinginan (ephithymia) ,  suatu  bagian  energy (thymos), dan  suatu bagian rational (logos) sebagai puncak serta pelingkup. Jika keinginan serta energi di  bawah  pimpinan  rasio  dapat  berkembang  dengan  semestinya,  maka  akan timbul manusia yang harmonis dan adil.
Plato  mengemukakan  bahwa  jika  manusia  tahu   apa  yang  dikatakannya sebagai  hidup  baik,  mereka  tidak  akan  berbuat  hal-hal  yang  bertentangan dengan  moral.  Kejahatan  terjadi  karena  orang  tidak  tahu  bahwa  perbuatan
14 Suryadipura,  1994 ,  Manusia  dan  Atomnya:  dalamkeadaan  Sehat  dan  Sakit  (Anthropologi Berdasarkan Atomfisika), (Jakarta : Bina Aksara), 133.
15 Poedjawijanta, 1986, Pembimbing ke Arah AlamFilsafat. (Jakarta : Bina Aksra). 23
16 Imam Barnadid, , 2013. Filsafat Pendidikan (Sistem dan Metode. (Jogjakarta: Andi).  20.
152 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 02, 2016
tersebut tidak baik, jika seseorang menemukan sesuatu yang benar, maka orang tersebut tidak akan berbuat salah.
Manusia  menganggap  ruh  atau  sukma  lebih  beharga  dan  lebih  tinggi dibandingkan  materi  bagi  kehidupan  manusia.  Ruh  merupakan  hakikat  yang sebenarnya,  sementara  benda  atau  materi  disebut  sebagai  penjelmaan  dari  ruh atau  sukma.  Aliran  idealisme  berusaha  menerangkan  secara  alami  pikiran  yang keadaannya  secara  metafisis  yang  baru  berupa  gerakan-gerakan  ruhaniah,  dan dimensi  gerakan  tersebut  untuk  menemukan  hakikat  yang  mutlak  dan  murni pada kehidupan manusia. Demikian juga hasil adaptasi individu dengan lainnya, sehingga terbentuklah kebudayaan dan peradaban baru 17 .
Idealisme  berorientasi  kepada  ide-ide  yang  bersifat theo-sentris (berpusat kepada  Tuhan)  kepada  jiwa,  spiritualitas,  hal-hal  yang  ideal  (serba  cita)  dan kepada  norma-norma  yang  mengangung  kebenaran  mutlak.  Oleh  karena  nilai- nilai  idealisme  bercorak  spiritual,  maka  kebanyakan  kaum  idealisme mempercayai adanya Tuhan sebagai ide tertinggi atau Prima Causa dari kejadian alam semesta ini 18 .
Dunia ide merupakan lapangan rohani dan bentuknya tidak sama dengan alam  nyata  seperti  yang  tampak  dan  tergambar.  Sedangkan  ruangnya  tidak mempunyai batas dan tumpuan. Ide merupakan tempat kembali kesempurnaan yang  disebut  dunia  idea  dengan  Tuhan  sifatnya  kekal  dan  sedikitpun  tidak mengalami perubahan.

## Pendidikan Islam dalam Perspektif Aliran Filsafat Idealisme
Berbicara  mengenai  implikasi  filsafat  idealisme  dalam  pendidikan  Islam, berarti membicarakan tetang berbagai aspek yang berkaitan dengan pendidikan Islam  yaitu  tujuan  pendidikan,  kurikulum,  peserta  didik,  pendidik,  materi pendidikan, metode pembelajaran dan alat pendidikanIslam yang bersandar pada pemikiran  aliran  filsafat  idealisme  yang  mana  dalam  hal  ini  lebih  ditekankan kepada  pendapat  para  tokohnya  yaitu  Plato  dan  Al-Ghazali  selaku  filosof muslim yang merupakan penganut aliran idealisme.
17 Hasbullah Bakry, 1992. Sistematika Filsafat. (Jakarta:Wijaya). 56 18 Ramayulis dan Samsul Nizar, 2009. Filsafat Pendidikan Islam Telaah Sistematis Pendidikan dan Pemikiran Para Tokohnya, (Jakarta : Kalam Mulia). 15.

## a. Tujuan Pendidikan Islam Menurut Paham Idealisme
Menurut  Plato  dalam  sebuah  negara  pendidikan  memperoleh  tempat utama dan menempatkan perhatian yang paling khusus. Bahkan, karena adalah tugas  dan  panggilan  yang  sangat  mulia,  maka  ia  harus  diselenggarakan  oleh Negara.  Karena  pendidikan  itu  sebenarnya  merupakan  sustu  tindakan pembebasan  dari  belenggu  ketidaktahuan  dan  ketidakbeneran.  Dengan pendidikan,  orang-orang  akan  mengetahui  apa  yang  benar  dan  apa  yang  tidak benar.  Dengan  demikian  pula,  orang-orang  akan  mengenal  apa  yang  baik  dan apa yang jahat, apa patut apa tidak 19 .
Salah  satu  cardinal  objektif  idealisme  dan  idealis  pendidikan  adalah direktik  Yunani  Kuno  untuk  “mengetahui  dirimu  sendiri” Self-realisasi merupakan tujuan penting dari pendidikan, maka idealis menekankan pentingnya kegiatan  semua  pengarahan  dalam  pendidikan.  Mereka  percaya  bahwa pendidikan yang benar terjadi hanya dalam diri individu 20 .
Menurut Plato tujuan pendidikan adalah untuk menemukan kemampuan- kemampuan  ilmiah  setiap  individu  dan  melatihnya  sehingga  menjadi  seorang warga  negara  yang  baik,  masyarakat  dan  harmonis,  yang  melaksankana  tugas- tugasnya secara efisien sebagai seseorang anggota masyarakat 21 .
Secara  terperinci  tujuan  pendidikan  menurut  paham  idealisme  terbagai atas tiga hal, tujuan untuk individual, tujuan untuk masyarakat, dan tujuan yang berkaitan  dengan  Tuhan.  Pendidikan  idealisme  untuk  individual  antara  lain bertujuan  agar  anak  didik  bisa  menjadi  kaya  dan  memiliki  kehidupan  yang bermakna,  memiliki  kepribadian  yang  harmonis  dan  penuh  warna,  hidup bahagia,  mampu  menahan  berbagai  tekanan  hidup,  dan  pada  akhirnya diharapkan mampu membantu individu lainnya untuk hidup lebih baik.
Tujuan  pendidikan  idealisme  bagi  kehidupan  sosial  dan  masyarakat adalah perlunya persaudaraan sesama manusia. Karena dalam spirit persaudaraan terkandung  suatu  pendekatan  seseorang  kepada  yang  lain.  Seseorang  tidak sekadar menuntuk hak pribadinya, namun hubungan manusia yang satu dengan yang  lainnya  terbingkai  dalam  hubungan  kemanusiaan  yang  saling  penuh
19 J.H. Raper, 1988. Filsafat Politik Aristoteles, (Jakarta: Rajawali),  110 20 Howard  A.Ozmon,  Samuel  M  Craver,1995, Philosophical  Foundation  Of  Education. (Engelwood Cliffs. New Jersey),18 21 Jalaludin dan Abdulah Idi, Op.Cit . 79
154 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 02, 2016
pengertian  dan  rasa  saling  menyayangi.  Sedangkan  tujuan  secara  sintesis dimaksudkan sebagai gabungan antara tujuan individual dengan sosial sekaligus, yang juga terekspresikan dalam kehidupan yang berkaitan dengan Tuhan.
Sejalan  dengan  pemikiran  plato,  menurut  Al-Ghazali  yang  merupakan salah satu penganut aliran Idealisme menjelaskan tujuan pendidikan Islam harus mengarah  kepada  realisasi  tujuan  keagamaan  dan  akhlak,  dengan  titik penekanannya pada perolehan keutamaan dan taqarrub kepada Allah dan bukan untuk mencari kedudukan yang tinggi atau mendapatkan kemegahan dunia, Hal ini dipahami Al-Ghazali berdasarkan pada ayat al-Qur’an Al-Hadid  (57): 20) dan Ad-Dhuha (93):4).
Al-Ghazali membagi tujuan pendidikan Islam menjadi dua, yaitu: tujuan jangka panjang dan tujuan jangka pendek 22 .
1) Tujuan Pendidikan Islam Jangka Pendek
Tujuan jangka pendek yaitu diraihnya profesi manusia sesuai dengan bakat dan kemampuannya. Syarat untuk mencapai tujuan itu, manusia harus memanfaatkan dan mengembangkan ilmu pengetahuan sesuai dengan bakat yang dimilikinya.

## 2) Tujuan Pendidikan Islam Jangka Panjang
Tujuan  jangka  panjang yaitu  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT  bukan  untuk  mencari  kedudukan,  kemegahan,  kegagahan,  atau mendapatkan  kedudukan  yang  menghasilkan  uang.  Jika  tujuan  pendidikan bukan  diarahkan  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah,  akan  dapat menimbulkan kedengkian, kebencian dan permusuhan 23 .
Pemikiran  al-Ghazali  terhadap  pendidikan  tidaklah  mengabaikan keseimbangan  antara  dunia  dan  akhirat.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  tujuan pendidikannya  yaitu,  agar  manusia  berilmu,  bukan  sekedar  berilmu,  melainkan ilmu  yang  diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Mempelajari  ilmu pengetahuan  tidaklah  semata-mata  untuk  ilmu  pengetahuan  itu  sendiri,  tetapi sebagai wujud ibadah kepada Allah. Hal ini juga yang menjadi tujuan pendidikan Islam saat ini.
22 Samsul Nizar, 2002, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta:Ciputat Press),  87
23 Muhammad  Athiyyah  Al-Abrasyi,  1975. Al-Tarbiyah  al-Islamiyah  wa  Falasifatuha ,
(Mesir:Isa al-Babi al-Halabi), 273.
Jadi  dapat  disimpulkan  Tujuan  pendidikan  Islam  menurut  aliran Idealisme adalah: (1) Tujuan mempelajari ilmu pengetahuan semata-mata untuk ilmu  pengetahuan  itu  sendiri  sebagai  wujud  ibadah  kepada  Allah,  (2)  Tujuan utama  pendidikan  Islam  adalah  pembentukan  akhlaq  karimah,  (3)  Tujuan pendidikan  Islam  adalah  mengantarkan  pada  peserta  didik  mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.

## b.  Kedudukan Peserta Didik Menurut Aliran Idealisme
Menurut  plato,  pendidikan  sangat  perlu,  baik  bagi  dirinya  selaku individu, maupun sebagai warga Negara. Negara wajib memberikan pendidikan kepada setiap peserta didik harus diberi kebebasan untuk mengikuti ilmu sesuai dengan  bakat,  minat,  dan  kemampuan  masing-masing  sesuai  jenjang  usaianya. Sehingga pendidikan itu sendiri akan memberikan dampak dan perubahan bagi kehidupan pribadi, bangsa dan negara 24 .
Al-Ghazali  terhadap  peserta  didik  (murid)  mempergunakan  istilah, seperti al-shoby (kanak-kanak), al-mu‟alimin (pelajar),  dan Thalabul  al  ilmu (penuntut  ilmu  pengetahuan).  Dengan  demikian  yang  dimaksud  peserta  didik (murid)  adalah  manusia  yang  sedang  mengalami  perrtumbuhan  dan perkembangan jasmani maupun rohani.
Pendidikan  dirancang  dan  diprogramkan  menjadi  tiga  tahap  sesuai tingkat usianya menurut Plato. Pertama, pendidikan yang diberikan kepada taruna hingga  sampai  dua  puluh  tahun. Kedua, dari  usia  dua  puluh  tahun  sampai  tiga puluh tahun. Ketiga dari tiga puluh tahun sampai empat puluh tahun. Plato juga menekankan perlunya pendidikan direncanakan dan diprogramkan dengan baik. Karena  itu,  dalam  menanamkan  program  pendidikan  itu,  pemerintah  harus mengadakan motivasi, semangat loyalitas, kebersamaan dan kesatuan cinta akan kebaikan dan keadilan 25 .
Jadi Kedudukan peserta didik menurut aliran Idealisme adalah  individu yang  bebas  dalam  mengembangkan  kepribadian  dan  kemampuan  dasarnya sesuai  dengan  bakat,  minat,  dan  kemampuan  masing-masing  sesuai  jenjang usianya.
24 Jalaludin dan Abdulah Idi, Op.Cit . . 78 25 Ibid .,  79
Ada  beberapa  sifat,  tugas,  tanggung  jawab,  dan  langkah-langkah  yang harus dipenuhi dan dilaksanakan bagi peserta didik dalam pendidikan Islam. Hal tersebut  diuraikan  al-Ghazali  dalam Ayyuhal  Walad ,  yang  diringkas  sebagai berikut:
1) Peserta didik hendaklah menjauhkan diri dari perbuatan keji, munkar, dan maksiat;
2) Peserta  didik  hendaknya  senantiasa  berusaha  mendekatkan  diri kepada Allah dan itu tidak akan terwujud kecuali dengan mensucikan jiwa serta melaksanakan ibadah kepada-Nya;
3) Peserta  didik  atau  murid  hendaknya  memusatkan  perhatiannya  atau konsentrasi  terhadap  ilmu  yang  sedang  dikaji  atau  dipelajarinya,  ia harus mengurangi ketergantungannya kepada masalah keduniaan;
4) Peserta  didik  janganlah  menyombongkan  diri  dengan  ilmunya  dan janganlah menentang gurunya;
5) Hendaklah  peserta didik tidak melibatkan diri dalam perdebatan atau diskusi tentang segala ilmu pengetahuan baik yang bersifat keduniaan maupun  keakhiratan  sebelum  terlebih  dahulu  mengkaji  dan memperkukuh pandangan dasar ilmu-ilmu itu;
6) Hendaknya  peserta  didik  tidak  meninggalkan  suatu  mata  pelajaran pun  dari  ilmu  pengetahuan  yang  terpuji,  selain  dengan  memandang kepada maksud dan tujuan dari masing-masing ilmu itu;
7) Menjaga pikiran dari pertentangan yang timbul dari berbagai aliran.
Dengan  demikian  aliran  idealisme  melihat  peserta  didik  merupakan seorang  pribadi  tersendiri,  sebagai  makhluk  spiritual.  Mereka  yang  menganut paham  idealisme  senantiasa  memperlihatkan  bahwa  apa  yang  mereka  lakukan merupakan  ekspresi  dari  keyakinannya,  sebagai  pusat  utama  pengalaman pribadinya sebagai makhluk spiritual.

## c. Peran Pendidik/Guru Menurut Aliran Idealisme
Aliran  Idealisme  menyatakan  peran  guru  adalah  bekerja  sama  dengan alam dalam proses pengembangan manusia, terutama betanggung jawab dalam menciptakan lingkungan pendidikan siswa 26 .
Menurut al-Ghazali peran pendidik dalam pendidikan Islam adalah orang yang berusaha membimbing, meningkatkan, menyempurnakan, dan mensucikan hati  sehingga  menjadi  dekat  dengan  Khaliqnya.  Tugas  ini  didasarkan  pada pandangan bahwa manusia merupakan makhluk yang mulia. Untuk itu, pendidik dalam  perspektif  Islam  melaksanakan  proses  pendidikan  hendaknya  diarahkan pada aspek tazkiyah an-nafs.
Para  filsuf  idealisme  mempunyai  harapan  yang  tinggi  dari  para  guru. Keunggulan harus ada pada guru, baik secara moral maupun intelektual. Tidak ada satu unsur pun yang lebih penting di dalam sistem sekolah selain guru. Guru hendaknya  “bekerjasama  dengan  alam  dalam  proses  menggabungkan  manusia, bertanggung  jawab  menciptakan  lingkungan  pendidikan  bagi  para  siswa. Sedangkan  siswa  berperan  bebas  mengembangkan  kepribadian  dan  bakat- bakatnya”.
Sejalan  dengan  pemikiran  para  filusuf  idealisme  di  atas  Al-Ghazali menjelaskan tugas dan tanggung jawab guru professional, adalah:
1) Guru ialah orang tua dihadapan murid;
2) Guru sebagai pewaris ilmu nabi;
3) Guru sebagai petunjuk jalan dan pembimbing keagamaan murid;
4) Guru sebagai figure bagi murid;
5) Guru sebagai motivator bagi murid;
6) Guru  sebagai  orang  yang  memahami  tingkat  perkembangan intelektual murid;
7) Guru  harus  memahami  bakat  dan  kejiwaan  muridnya  sesuai  dengan tingkat perbedaan usianya.
26 Usiono. 2011. Aliran-Aliran Filsafat Pendidikan. (Medan: Perdana Publishing), 04.
158 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 02, 2016
Menurut  Al-Ghazali  penganut  aliran  Idealisme,  ciri-ciri  pendidik  yang boleh melaksanakan pendidikan Islam adalah 27 :
1) Guru  harus  mencintai  muridnya  seperti  mencintai  anak  kandungnya sendiri;
2) Guru jangan mengharapkan materi (upah) sebagai tujuan utama dari pekerjaannya  (mengajar),  karena  mengajar  adalah  tugas  yang diwariskan oleh Nabi Muhammad SAW. Sedangkan upahnya adalah terletak  pada  terbentuknya  anak  didik yang  mengamalkan  ilmu  yang diajarkannya;
3) Guru harus mengingatkan muridnya agar tujuannya dalam menuntut ilmu bukan untuk kebanggaan diri atau mencari keuntungan pribadi, tetapi untuk mendekatkan diri kepada Allah;
4) Guru  harus  mendorong  muridnya  agar  mencari  ilmu  yang bermanfaat,  yaitu  ilmu  yang  membawa  pada  kebahagiaan  dunia  dan akhirat;
5) Di  hadapan  muridnya,  guru  harus  memberikan  contoh  yang  baik, seperti  berjiwa  halus,  sopan,  lapang  dada,  murah  hati  dan  berakhlak terpuji lainnya;
6) Guru  harus  mengajarkan  pelajaran  yang  sesuai  dengan  tingkat intelektual  dan daya tangkap anak didiknya;
7) Guru harus mengamalkan yang diajarkannya, karena ia menjadi idola dimata anak didiknya;
8) Guru harus memahami minat, bakat, dan jiwa anak didiknya, sehingga disamping  tidak  akan  salah  dalam  mendidik,  juga  akan  terjalin hubungan yang akrab dan baik antara guru dan anak didiknya;
9) Guru  harus  dapat  menanamkan  keimanan  ke  dalam  pribadi  anak didiknya,  sehingga  akal  pikiran  anak  didik  tersebut  akan  dijiwai keimanan itu.
27 Ahmad Syar’i, 2005, filsafat Pendidikan Islam, (Jakarata : Pustaka Firdaus), 99
Jadi dapat disimpulkan menurut aliran Idealisme seorang pendidik dalam pendidikan  Islam  dituntut  memiliki  beberapa  sifat  keutamaan  yang  menjadi kepribadiannya. Di antara sifat-sifat tersebut adalah:
1) Sabar dalam menanggapi pertanyaan murid;
2) Senantiasa bersifat kasih, tanpa pilih kasih (objektif);
3) Duduk dengan sopan, tidak riya’ atau pamer;
4) Tidak takabur;
5) Bersikap tawadhu’ dalam setiap pertemuan ilmiah;
6) Sikap dan pembicaraan hendaknya tertuju pada topik persoalan;
7) Memiliki sifat bersahabat terhadap semua murid-muridnya;
8) Menyantuni dan tidak membentak orang-orang bodoh;
9) Membimbing  dan  mendidik  murid  yang  bodoh  dengan  cara  yang sebaik-baiknya;
10) Berani berkata tidak tahu terhadap masalah yang anda persoalkan;
11) Menampilkan hujjah yang benar.
Dengan  demikian,  peran  pendidik  tidak  cukup  mengajar  siswa  tentang bagaimana  berfikir,  sangat  penting  bahwa  apa  yang  siswa  pikirkan  menjadi kenyataan  dalam  perbuatan.  Guru  di  sini  haruslah  memiliki  keunggulan  moral dan intelektualnya.

## d. Kurikulum Pendidikan Islam Menurut Aliran Idealisme
Secara  tradisional  kurikulum  berarti  mata  pelajaran  yang  diberikan kepada  anak  didik  untuk  menanamkan  sejumlah  pengetahuan  agar  mampu beradaptasi  dengan  lingkungannya.  Kurikulum  tersebut  disusun  agar  dapat mencapai tujuan yang telah ditentukan.
Kurikulum menurut aliran Idealisme mendasarkan pada prinsip: Pertama, kurikulum  yang  kaya  materi,  berurutan,  dan  sistematis   yang didasarkan pada target tertentu yang tidak dapat dikurangi sebagai satu kesatuan pengetahuan,  kecakapan,  dan  sikap  yang  berlaku  dalam  kebudayaan  yang
160 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 02, 2016
demokratis. Kedua, kurikulum  menekankan  penguasaan  yang  tepat  atas  isi  atau materi kurikulum 28 .
Dari  prinsip-prinsip  tersebut  kemudian  dibuat  pedoman  dalam merumuskan  kurikulum  idealisme  yang  pada  dasarnya  harus  sesuai  dengan kebutuhan  dan  kemampuan  anak,  yang  mengutamakan  pada “essential studies” yang  meliputi  metode  ilmiah,  dunia  organis  dan  an-organis, human environment (lingkungan  manusia,  budaya,  dan  alamiah),  serta  apreasi  terhadap seni.
Selain  itu  dalam  kurikulum  idealisme  sekolah  dianggap  sebagai  pusat intellectual  training dan character  building ,  yang  secara  formal  melatih  dan mengembangkan daya jiwa yang sudah ada 29 .
Kurikulum  pendidikan  idealisme  berisikan  pendidikan  liberal  dan pendidikan  vokasional/praktis 30 .  Pendidikan  liberal  dimaksudkan  untuk pengembangan  kemampuan-kemampuan  rasional  dan  moral.  Pendidikan vokasional dimaksudkan untuk pengembangan kemampuan suatu kehidupan/pekerjaan.
Sejalan  dengan  aliran  Idealisme  di  atas,  Pandangan  Al-Ghazali  tentang kurikulum pendidikan Islam dapat dipahami dari pandangannya mengenai ilmu pengetahuan  .  Ia  membagi  ilmu  pengetahuan  kepada  yang  terlarang  dan  yang wajib dipelajari oleh anak didik menjadi tiga kelompok yaitu 31 :
1) Ilmu yang tercela, banyak atau sedikit. Ilmu ini tidak ada manfaatnya bagi manusia di dunia dan di akhirat, misalnya ilmu sihir, nujum dan ilmu perdukunan. Bila ilmu ini dipelajari akan membawa mudarat dan akan  meragukan  terhadap  kebenaran  adanya  tuhan.  Oleh  karena  itu ilmu ini harus di jauhi.
2) Ilmu yang terpuji, banyak atau sedikit. Misalnya ilmu tauhid dan ilmu agama. Ilmu ini bila dipelajari akan membawa seseorang kepada jiwa yang  suci,  bersih  dari  kerendahan  dan  keburukan  serta  dapat mendekatkan diri kepada Allah.
28 Mohammad  Noor  Syam,  1988. Filsafat  Pendidikan  dan  Dasar  Filsafat  Pendidikan Pancasila, (Surabaya: Usaha Nasional), 260 29 Ibid., 263. 30 Usiono, Op.Cit., 104. 31 Abuddin Nata, Op.Cit., 216-217.
3) Ilmu  yang  terpuji  pada  taraf  tertentu,  yang  tidak  boleh  diperdalam, karena  ilmu  ini  dapat  membawa  kegoncangan  iman  dan  ilhad (meniadakan Tuhan) seperti filsafat.
Dari  ketiga  kelompok  ilmu  tersebut,  al-ghazali  membagi  lagi  ilmu tersebut menjadi dua kelompok, ilmu dilihat dari segi kepentingannya yaitu 32 :
1) Ilmu yang wajib yang diketahui oleh semua orang, yaitu ilmu agama, ilmu yang bersumber pada kitab Allah.
2) Ilmu  yang  hukum  mempelajarinya  fardhu  kifayah,  yaitu  ilmu  yang digunakan  untuk  memudahkan  urusan  duniawi  seperti  ilmu  hitung, ilmu kedokteran, ilmu teknik, ilmu pertanian dan industri.
Dapat  disimpulkan  dalam merumuskan  kurikulum  pendidikan  Islaam menurut aliran idealisme harus sesuai dengan kebutuhan dan kemampuan anak, yang  mengutamakan  pada “essential  studies” kurikulum  yang  digunakan  dalam pendidikan  yang  beraliran  idealisme  harus  lebih  memfokuskan pada  pelatihan dan  pengembangan  daya  jiwa  yang  sudah  ada  pada  anak  seperti kemampuan- kemampuan rasional dan moral serta kemampuan suatu kehidupan/pekerjaan.

## e.  Materi Pembelajaran Menurut Aliran Idealisme
Menurut  Usiono 33 pengetahuan  yang  diajarkan  disekolah  harus  besifat intelektual. Filsafat, logika bahasa, dan matematika akan memperoleh porsi yang besar  dalam  kurikulum  sekolah.  Inilah  konsep  pendidikan  yang  bedasarkan pandangan idealisme.
Sejalan  dengan  pendapat  di  atas  menurut  Al-Ghazali  yang  merupakan tokoh  penganut  aliran  Idealisme  menyatakan  ilmu  pengetahuan  yang  dijadikan materi  pembelajaran  dalam  pendidikan  Islam  dibagi  kepada  beberapa  sudut pandang yaitu 34 :
1) Berdasarkan pembidangan ilmu dibagi menjadi dua bidang:
a) Ilmu syariat sebagai ilmu teruji, terdiri atas
32 Ahmad Syar’I, Op.Cit., 166.
33 Usiono, Loc., Cit.,
34 Abdul Majid dan Muhaimin, 1993, Pemikiran Pendidikan Islam, Cet. Ke-1, (Bandung: PT. Trigenda Karya), 216.
162 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 02, 2016
1)) Ilmu  Ushul  (ilmu  pokok):  ilmu  al-Qur’an,  Sunnah  Nabi,  pendapat- pendapat sahabat dan ijma’.
2)) Ilmu Furu’ (cabang): Fiqh, ilmu hal ihwal hati dan akhlak.
3)) Ilmu Pengantar ( mukaddimah): ilmu bahasa dan gramatika.
4)) Ilmu Pelengkap ( mutammimah ): ilmu Qira’at, Makhrij, al-Huruf wa al-
Alfads, ilmu  Tafsir,  Nasikh,  dan  Mansukh,  lafaz  umum  dan  khusus,
lafaz nash dan zahir, serta biografi dan sejarah perjuangan sahabat.
b) Ilmu bukan syari’at terdiri atas:
1)) Ilmu  yang  terpuji:  ilmu  kedokteran,  ilmu  berhitung  dan  ilmu perusahaan.
2)) Ilmu yang diperbolehkan (tak merugikan): kebudayaan, sastra, sejarah, dan puisi.
3)) Ilmu yang tercela (merugikan): ilmu tenung, sihir, dan bagian-bagian tertentu dari filsafat.
2) Berdasarkan objek, ilmu dibagi kepada tiga kelompok:
a) Ilmu pengetahuan yang tercela secara mutlak, baik sedikit maupun banyak seperti sihir, azimat, nujum, dan ilmu tentang ramalan nasib.
b) Ilmu pengetahuan yang terpuji, baik sedikit maupun banyak, namun kalau banyak lebih terpuji, seperti ilmu agama dan ilmu tentang beribadat.
c) Ilmu  pengetahuan  yang  dalam  kadar  tertentu  terpuji,  tetapi  jika mendalaminya  tercela,  seperti  dari  filsafat  Naturalisme.  Menurut  al- Ghazali, ilmu-ilmu tersebut jika diperdalam akan menimbulkan kekacauan pikiran  dan  keraguan,  dan  akhirnya  cenderung  mendorong  manusia kepada kufur dan ingkar.
3) Berdasarkan status hukum mempelajari yang dikaitkan dengan nilai gunanya dan dapat digolongkan kepada:
a) Fardhu „ain yang wajib dipelajari oleh setiap individu. Contohnya meliputi ilmu agama dan cabang-cabangnya.
b) Fardhu kifayah , ilmu ini tidak diwajibkan kepada setiap muslim, tetapi harus ada di antara orang muslim mempelajarinya.
Menurut aliran Idealisme, Matematika menjadi alat yang sangat berguna untuk  memahami  ilmu  atau  logika  yang  bersifat  abstrak.  Sejarah  dan  literature mempunyai posisi yang tinggi karena ia mewarisi nilai moral, model budaya dan kepahlawanan maupun contoh kehidupan. Ilmu alam dan sain menjadi prioritas berikutnya  karena  menyediakan  penjelasan  tentang  hubungan  sebab  akibat. Disamping  siswa  memahami  literature,  idealisme  menganggap  perlu terbentuknya  manusia  yang  baik.  Untuk  itu  siswa  tidak  hanya  didorong  untuk mengembangkan  skill  dan  akal  pikiran,  tetapi  juga  menanamkan  nilai-nilai kebaikan yang secara naluri sudah ada dalam jiwa 35 .
Adapun  mengenai  materi  pendidikan  Islam,  Al-Ghazali  berpendapat bahwa  al-Quran  beserta  kandungannya  adalah  merupakan  ilmu  pengetahuan. Isinya  sangat  bermanfaat  bagi  kehidupan,  membersihkan  jiwa,  memperindah akhlak, dan mendekatkan diri kepada Allah.

## f.  Metode Pendidikan Islam Menurut Aliran Idealisme
Menurut  plato  metode  terbaik  untuk  belajar  adalah  dialektika.  pada dasarnya,  plato  percaya  bahwa  kita  dapat  mengembangkan  ide-ide  kita  dengan cara mencapai sintesis dan konsep-konsep universal, dimana metode dialektika mencoba untuk mengintegrasikan berbagai proses belajar ke pada proses belajar yang mengandung makna (meaningful), 36 .
Guru  tidak  cukup  mengajar  siswa  tentang  bagaimana  berfikir,  sangat penting  bahwa  apa  yang  siswa  pikirkan  menjadi  kenyataan  dalam  perbuatan. Metode  mangajar  hendaknya  mendorong  siswa  untuk  memperluas  cakrawala, mendorong  berfikir  reflektif,  mendorong  pilihan-pilihan  moral  pribadi, memberikan keterampilan-keterampilan berfikir logis, memberikan kesempatan menggunakan  pengetahuan  untuk  masalah-masalah  moral  dan  sosial, meningkatkan  minat  terhadap  isi  mata  pelajaran,  dan  mendorong  siswa  untuk menerima nilai-nilai peradaban manusia.
Metode  pendidikan    diklasifikasikan  Al-Ghazali  menjadi  dua  bagian yaitu 37 :
35 Usiono, Loc., Cit., 36 Howard A.Ozmon, Samuel M Craver, Op.Cit., 19
37 Abdul Majid dan Muhaimin, Op.Cit.,  101
164 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 02, 2016
Pertama , metode khusus pendidikan Agama, metode khusus pendidikan agama  ini  memiliki  orientasi  terhadap  pengetahuan  aqidah  karena  pendidikan agama  pada  realitasnya  lebih  sukar  dibandingkan  dengan  pendidikan  lainnya, karena  pendidikan  agama  menyangkut  problematika  intuitif  dan  lebih menitikberatkan kepada pembentukan personality peserta didik.
Kedua, metode khusus pendidikan Akhlak, Al-ghazali mengungkapkan :” Sebagaimana  dokter,  jikalau  memberikan  pasiennya  dengan  satu  macam  obat saja,  niscaya  akan  membunuh  kebanyakan  orang  sakit,  begitupun  guru,  jikalau menunjukkan jalan kepada murid dengan satu macam saja dari latihan, niscaya membinasakan hati mereka. Akan tetapi seyogyanyalah memperhatikan tentang penyakit murid, tentang keadaan umurnya, sifat tubuhnya dan latihan apa yang disanggupimya. Berdasarkan yang demikian itu, dibina latihan”.
Dari keterangan tersebut, al-ghazali menegaskan bahwa untuk membuat diagnosis  dan  melakukan  perbaikan  akhlak  tercela  anak  adalah  dengan menyuruhnya  melakukan  perbuatan  sebaliknya.  Layaknya  bila  badan  sakit obatnya  ialah  dengan  cara  menurunkan  panas  atau  obatnya  ialah  membuang penyakit itu.
Jadi dapat disimpulkan metode pembelajaran menurut paham idealisme diantaranya  metode  dialektika,  dialog,  diskusi  serta  metode  yang  lainnya  yang dapat digunakan guna mengembangkan pikiran siswa.

## Kesimpulan
Idealisme ialah aliran  filsafat yang menganggap atau memandang ide itu primer  dan  materi  adalah  sekundernya,  dengan  kata  lain  menganggap  materi berasal dari idea atau diciptakan dari ide.
Plato adalah generasi awal yang telah membangun prinsip-prinsip filosofi aliran idealis. Tokoh-tokoh lain yang juga mendukung aliran idealisme antara lain Fichte, Hegel dan Schelling, Imanuel Kant selain itu ada juga Ilmuwan muslim yang sejalan dengan aliran Idealisme adalah Al-Ghazali.
Menurut  tujuan  pendidikan  menurut  pahan  idealisme  lebih  mengarah kepada  pengembangan  pemikiran  dan  diri  pribadi  siswa,  yang berkesinambungan  dengan  tujuan  untuk  pribadi,  masyarakat,  dan  kehidupan yang  berkaitan  dengan  Tuhan.  Kedudukan  peserta  adalah  individu  yang  bebas dalam  mengembangkan  kepribadian  dan  kemampuan  dasarnya  sesuai  dengan
bakat,  minat,  dan  kemampuan  masing-masing  sesuai  jenjang  usianya.  Materi yang digunakan guna mengembangkan pendidikan intelektual adalah ilmu-ilmu kealaman,  sosial,  pendidikan  teknologi,  matematika,  dan  pendidikan  bahasa. Materi pendidikan moral dalam mengembangkan kebajikan yaitu sikap berusaha mencapai  kesempurnaan  diri,  sikap  adil,  sikap  jujur,  tidak  memihak,  sikap mengetahui  kesamaan  antar  sesama  manusia.  Metode  pembelajaran  menurut paham  idealisme  diantaranya  metode  dialektika,  dialog,  diskusi  serta  metode yang lainnya yang dapat digunakan guna mengembangkan pikiran siswa.

## Daftar Pustaka
A.  Howard,Ozom  Samuel  Craver.1995. Philosophical  Foundation  Of  Education.
Engelwood Cliffs. New Jersey.
Al-Abrasyi, Muhammad Athiyyah. 1975. Al-Tarbiyah Al-Islamiyah wa Falasifatuha ,
Mesir:Isa al-Babi al-Halabi.
Bagus, Lorens. 2005. Kamus Filsafat . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Bakry, Hasbullah.1992. Sistematika Filsafat. Jakarta:Wijaya.
Barnadid, Imam, 2013. Filsafat Pendidikan (Sistem dan Metode. Jogjakarta: Andi.
Falsafatuna. 1991. Pandangan Muhammad Baqir ash-ash dr Terhadap Berbagai Aliran Filsafat Dunia. Bandung : Miza.
Hammersma,H. 1986. Tokoh-Tokoh Filsafat Modern. Jakarta : Gramedia.
Hardiwijoyo, harun. 1980. Sari Sejarah Filasafat Barat . Yogyakarta : Karnisus
Hatta,  Mohammad.  1986. Alam  Pikiran  Yunani .  Jakarta:  Penerbit  Universitas Indonesia.
Ihsan, A. Fuad. 2010. Filsafat Ilmu. Jakarta: Rineka Cipta.
Jalaludin  dan  Abdullah  Idi.  2009. Filsafat  Pendidikan,  Manusia,  Filasafat,  dan Pendidikan. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Knight,  George  R.  (Terjemahan  Dr.  Mahmud  Arif,  M.Ag).  2007. Filsafat Pendidikan, Yogyakarta: Gama Media
Lavinel,t.z.2003. Plato. Yogyakarta : Jendela.
166 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 02, 2016
Majid Abdul dan Muhaimin. 1993. Pemikiran Pendidikan Islam, Cet. Ke-1, Bandung: PT. Trigenda Karya.
Nasution, Hasyimsyah.1999. Filsafat Islam. Jakarta : Gaya media Pratama.
Nata , Abuddin. 2005. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta:Gaya Media Pratama.
Nizar,  Samsul.  2002. Filsafat  Pendidikan  Islam  Pendekatan  Historis,  Teoritis,  dan Praktis. Jakarta : Ciputat Pers.
Poedjawijanta.1986. Pembimbing ke Arah AlamFilsafat. Jakarta : Bina Aksra.
Praja,  Juhaya  S.  2003. Aliran-aliran  Filsafat  &  Etika ,  Jakarta  :  Fajar  IInter
Pratama.
Ramayulis  dan  Samsul  Nizar,  2009. Filsafat  Pendidikan  Islam  Telaah  Sistematis
Pendidikan dan Pemikiran Para Tokohnya. Jakarta : Kalam Mulia.
Raper, J.H. 1988. Filsafat Politik Aristoteles. Jakarta: Rajawali.
Smith,  S.  1986. Gagasan-Gagasan  Tokoh-tokoh  Bidang  Pendidikan. Jakarta:  Bina
Aksara.
Suryadipura.1994 . Manusia dan Atomnya: dalamkeadaan Sehat dan Sakit (Anthropologi Berdasarkan Atomfisika). Jakarta : Bina Aksara.
Syam,  Mohammad  Noor,  1988. Filsafat  Pendidikan  dan  Dasar  Filsafat  Pendidikan Pancasila, Surabaya: Usaha Nasional.
Syar’i Ahmad. 2005. Filsafat Pendidikan Islam, Jakarata : Pustaka Firdaus.
Usiono. 2011. Aliran – Aliran Filsafat Pendidikan. Medan: Perdana Publishing.
Weiranihardja, Sutardjo A. 2010. Pengantar Filsafat . Jakarta :Refika Aditama.