## SCRIPTA : Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual
STT Ebenhaezer Tanjung Enim ISSN: (Online) 27228231, (Print) 26852144 Volume 14, Nomor 2, November 2022, 170-177
Teologi Pendidikan Dalam Perjanjian Lama (Kitab Meleakhi) 1 Fanny Yapi Markus Kaseke, 2 Nita Rahayun 1 yapimarkus73@gmail.com, 2 rahayunnita1285@gmail.com 1,2, Dosen STT Ebenhaezer Tanjung Enim

## Abstrak
Tulisan  ini  tentang  landasan  Alkitab  bagi  Pendidikan  Kristen,  yakni landasan yang terdapat pada Perjanjian Lama, yakni kitab Maleakhi. Pendidikan Kristen memerlukan landasan yang berasal dari Alkitab, di mana di dalamnya menampilkan nilai-nilai kristiani. Banyak Lembaga Pendidikan  Kristen,  para  pendidik  (guru),  anak  didik  (murid)  yang tidak  memiliki  “bekal”  cukup  dalam  penyelenggaraan  Pendidikan Kristen, sehingga seolah-olah ilmu pengetahuan yang dipelajari berdiri sendiri, dan tidak ada hubungannya dengan nilai-nilai kristiani yang ada dalam Alkitab.
Maka  tujuan  penelitian  ini  adalah  mengemukakan  nilai Pendidikan kristiani dari Alkitab yang berasal dari kitab Maleakhi. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  metode  deskriptif kualitatif, di mana pendekatan kualitatif di sini bersifat kuasi-kualitatif. Uraian  deskriptif  dilakukan  dengan  mengeksposisi  bagian-bagian Alkitab yang ada pada kitab Maleakhi. Metode tafsir yang digunakan adalah eksegese. Ayat-ayat atau frasa atau kalimat atau bagian yang dieksegese  adalah  ayat/frasa/kalimat/bagian  yang  penulis  anggap memuat hal-hal yang ada hubungannya  dengan Pendidikan.
Temuan  penelitian  ini  adalah  pertama, kasih  Tuhan yang  besar pada umat Israel, juga dapat tercermin pada setiap pendidik dan anak didik; kedua, balasan kasih Tuhan yang besar dari pihak Israel; dapat mencerminkan  jiwa  atau  watak  manusia  yang  cenderung  melawan kasih Tuhan yang besar, jika diterapkan dalam dunia Pendidikan, ini akan berhubungan dengan relasi kasih antara pendidik dan anak didik; ketiga,  rancangan  Tuhan  akan  orang  benar  akan  berbeda  dengan rancangan-Nya  pada  orang  fasik.  Pada  akhirnya,  pendidik  maupun anak  didik  yang  tekun  dan  takut  Tuhan  akan  berhasil  hidupnya, menerima balasan yang baik dari Tuhan..

## Abstract
This paper is about the biblical foundation for Christian education, the foundation found in the Old Testament, namely the book of Malachi. Christian education requires a foundation that comes from the Bible, in which  it  displays  Christian  values.  Many  Christian  Educational Institutions,  educators  (teachers),  students  do  not  have  sufficient "supplies" in the administration of Christian education, so it is as if the knowledge  being  studied  stands  alone,  and  has  nothing  to  do  with

## Diterima :
September 2022
Direvisi : Sep-Nov 2022
Diterbitkan : 28 November 2022
Kata Kunci : Pendidikan, Teologi, Perjanjian Lama,
Maleakhi
Keywords:
Education,
Theology, Old
Testament,
Malachi
Copyright: © 2022 The Authors Licensee: This work is licensed under the Creative Commons
Attribution-ShareAlike 4.0 International License. DOI: https://doi.org/10.47154/s cripta.v13i1.152
existing Christian values. in the Bible.
So the purpose of this study is to present the value of Christian education from the Bible which comes from the book of Malachi. The method used in this research is descriptive qualitative method, where the  qualitative  approach  here  is  quasi-qualitative.  Descriptive description is done by exposing the parts of the Bible that are in the book of Malachi. The method of interpretation used is exegesis. The verses or phrases  or  sentences  or  parts  that  are  executed  are verses/phrases/sentences/sections that the author considers to contain things that have to do with Education.
The findings of this study are first, God's great love for the people of Israel, can also be reflected in every educator and student; second, the great love of God on the part of Israel; can reflect the human soul or character that tends to oppose God's great love, if applied in the world of education, this will relate to the love relationship between educators and students; third, God's plans for the righteous will be different from His plans for the wicked. In the end, educators and students who are diligent and fear God will succeed in their lives, receiving a good reward from God.

## A. Pendahuluan
Pendidikan sangat penting terjadi pada setiap orang. Dictionary online Merriam Webster memberi definisi pendidikan adalah: “the action or process of educating or of being  educated also  : a  stage  of  such  a process, or  the  knowledge and  development resulting from the process of being educated.” 1 Seseorang yang menempuh pendidikan akan menempuh proses juga selama pendidikannya, dan hasilnya berupa pengetahuan dan  perkembangan  tertentu  yang  bertambah  padanya  sebagai  hasil  dari  proses pendidikan  tersebut.  Pendidikan  yang  baik  sejatinya  memberi  isi  pengetahuan  yang baik dan positif dan berguna bagi peserta didik. Hal ini sangat penting bagi pendidikan dalam lingkup apa saja, termasuk dalam dunia Pendidikan Kristen.
Pendidikan Kristen itu sendiri adalah upaya mengajarkan nilai-nilai kekristenan secara  bersamaan  saat  peserta  didik  mengalami proses  menerima  ilmu  pengetahuan. Misi Pendidikan Kristen selaku Pendidikan yang berdasarkan nilai-nilai kristiani atau yang  bersumber  dari  iman  Kristen,  siap  melayani  setiap  orang  dengan  kasih  untuk menghasilkan lulusan yang berkualitas, bersikap mandiri, kreatif, dan inovatif. 2 Tujuan utama pendidikan Kristen adalah untuk mengilhami pandangan dunia yang alkitabiah dalam diri setiap siswa. Tidak hanya agar mereka bisa membela dan mendukung iman mereka, tetapi juga agar mereka dapat mengenali kepalsuan di dunia sekitar mereka 3
Pendidikan Kristen dapat melayani siswa dalam tiga area utama, yakni: 1) Kurikulum, di  mana  ini  dilakukan  di  sekolah  melalui  belajar  fakta,  berhitung,  membaca,  dan sebagainya di mana ada dasar alkitabiah pada setiap proses itu, sehingga siswa dapat merespon lebih memadai kepada Tuhan melalui mengasihi dan melayani Dia; 2) Hidup
1 <https://www.merriam-webster.com/dictionary/education.> [accessed 10 September 2022].
2 Aris  Pongtuluran, Kajian  Tentang  Identitas  Dan  Ciri  Khas  Pendidikan  Kristen (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2010).
3 ‘What Is Christian Education?’ <http://www.veritasccs.com/admissions/ChristianClassicalEducation.pdf. > [accessed 10
September 2022].
di  dalam  Kristus,  yakni  persekutuan,  pelatihan  karakter,  saling  menanggung  beban, menjangkau yang terhilang, dan disiplin rohani; 3) Cinta Tuhan, ini hal terpenting yang dipelajari seorang siswa. 4
Untuk  sanggup  melakukan  tiga  hal  ini,  tentu  Pendidikan  Kristen  harus  selalu berpaling  pada  Alkitab  yang  menjadi  sumber  utama  pengajaran  Kristen,  khususnya dalam area pertama yakni kurikulum. Tantangan utama pendidik Kristen dalam tugas mengajarnya  sebagai  guru  mata pelajaran apa  saja  (apalagi  pelajaran  agama Kristen) adalah  mereka  hanya  melaksanakan  tugas  atau  tanggung  jawab  mengajar  sesuai kurikulum  dan  Rencana  Pengajaran,  serta  literatur  yang  sudah  ada.  Banyak  guru Kristen yang akhirnya mengajar tanpa berusaha menghubungkan mata pelajaran yang ia  ampu  dengan  Alkitab,  sebagai  sumber  pengajaran  Kristen.  Akibatnya,  para  siswa (khususnya  siswa  Kristen)  tidak “menemukan”sambungan  ilmu pengetahuan  dalam pelajaran yang mereka pelajari dengan nilai tertinggi dalam kekristenan, yaitu Allah, Yesus Kristus, dan ajaran dalam Alkitab.
Pada tulisan ini, akan diuraikan “sambungan” Pendidikan dengan ajaran Alkitab, di  mana  sudah  sejak  masa  Perjanjian  Lama,  yakni  pada  kitab-kitab  yang  ada  pada Perjanjian Lama, terdapat banyak nilai-nilai Pendidikan yang dapat dikomunikasikan guru-guru Kristen.

## B. Kajian Literatur

## Pendidikan Agama dalam Perjanjian Lama dan Aplikasinya Masa Kini
Penulis menemukan bahwa dalam budaya Yahudi perhatian terhadap Pendidikan sangat  tinggi.  Pendidikan  menjadi  bagian  yang  paling  utama  dan  terpenting  untuk menjadi  tempat  mendidik  generasi  muda.  Selanjutnya,  mereka  menempatkan Pendidikan  sebagai  obyek  utama,  karena  menempatkan  Torat  sebagai  poros pendidikan.  Kemudian,  ada  prinsip-prinsip  pendidikan  Yahudi,  yang  dapat menginspirasi pendidikan masa kini yakni: menempatkan seluruh kebenaran sebagai kebenaran  Allah;  menempatkan  pendidikan  berpusat  pada  Allah;  dan  pendidikan adalah kegiatan utama yang harus diintegrasikan dalam kehidupan sehari-hari. 5 Pendidikan Agama Kristen untuk Keluarga Menurut Pola Asuh Keluarga Ishak dalam Perjanjian Lama
Penulis  mendeskripsikan  tentang  keluarga  Ishak  (anak  Abraham)  dalam Perjanjian Lama yang dapat menjadi contoh bagi keluarga Kristen masa kini. Mulai dari masalah-masalah dalam keluarga Ishak (adanya infertilitas, ketidaksetiaan, kesenjangan membagi kasih sayang, bimbingan yang kurang dalam keluarga. Selanjutnya, metode pengajaran  dilakukan  secara  berulang-ulang  dan  turun  temurun.  Isi  pengajarannya berkaitan dengan nilai-nilai hidup yang sesuai dengan kehendak Tuhan. 6 Jadi nampak di sini bahwa dalam Perjanjian Lama, gamblang dipaparkan mulai dari masalah, pola asuh, metode, dan inti nilai hidup.
Makna  Belajar  Dalam  Perjanjian  Lama  dan  Implementasinya  Bagi  PAK  Masa Kini
Penulis  mengemukakan  makna  belajar  yang  ada  di  Perjanjian  Lama.  Menurut penulis, dalam Perjanjian Lama kata “belajar” disebutkan dalam dua kata yang memiliki
4 ‘What Is Christian Education?’
5 Andreas  Sudjono,  ‘Pendidikan  Agama  Dalam  Perjanjian  Lama  Dan  Aplikasinya  Masa  Kini’, Antusias, Jurnal Teologi Dan Pelayanan , 1.1 (2011), 247–48.
6 Djoys Anneke Rantung, ‘Pendidikan Agama Kristen Untuk Keluarga Menurut Pola Asuh Keluarga Ishak Dalam Perjanjian Lama’, Jurnal Shanan , 3.2 (2019), 68–70.
pengertian  yang  berbeda  yaitu:  pertama  kata  lamad  (learn)  dan  lahag  (study).  Lamad adalah  kegiatan  seseorang  untuk  mempelajari,  mendalami,  memahami  objek  belajar secara terus-menerus yang disertai dengan Latihan fisik dan mempraktikkan apa yang telah dipelajari sampai menguasai/ahli di bidang itu. Sementara lahag adalah kegiatan mempelajari,  mendalami  pengetahuan  dari  buku-buku  dengan  tujuan  hanya  untuk mendapatkan pengetahuan saja. Dalam pendidikan agama Kristen, belajar merupakan keharusan bagi setiap peserta didik. Peserta didik dituntut jangan puas hanya sampi pada upaya mendapatkan pengetahuan semata-mata, melainkan harus sampai kepada menerapkan/mengajarkan pengetahuan tersebut dalam kehidupan sehari-hari.

## C. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  di  mana  pendekatan kualitatif di sini bersifat kuasi-kualitatif (kualitatif semu). Uraian deskriptif dilakukan dengan  mengeksposisi  bagian-bagian  Alkitab  yang  ada  pada  kitab  Maleakhi. Mengeksposisi berarti  menafsirkan,  karena  itu  metode  tafsir  yang digunakan  adalah eksegese.  Ayat-ayat  atau  frasa  atau  kalimat  atau  bagian  yang  dieksegese  adalah ayat/frasa/kalimat/bagian  yang  penulis  anggap  memuat  hal-hal  yang  ada hubungannya  dengan  Pendidikan.  Pada  setiap  hasil  eksegese,  dilengkapi  ulasan tambahan dari buku tafsir dan implikasi.

## D. Hasil dan Pembahasan Pasal 1:2-5 TUHAN mengasihi Israel
Kasih  TUHAN  akan  Israel  sangat  besar;  pada  ayat  1a  tertulis:  "Aku mengasihi kamu ,"  firman  TUHAN.”  Kata  kasih/cinta  (dari  kata  dasar  'ahab) menggambarkan kasih sayang yang didasarkan pada hubungan dekat, dan keterikatan emosional yang kuat. Ini menyiratkan kecenderungan pikiran yang bersemangat dan berapi-api dan kelembutan kasih sayang pada saat yang bersamaan.
“Aku (telah) mengasihimu, firman TUHAN”, Dia tidak berbicara tentang kasih bagi seluruh umat manusia seperti dalam Yohanes 3:16, tetapi secara khusus tentang kasih-Nya yang mendorong-Nya untuk memilih Israel dari antara semua bangsa lain di dunia. Seperti disebutkan di atas, bentuk sempurna dari kata kerja Ibrani berarti "Aku telah mencintaimu, aku mencintaimu, aku akan mencintaimu." Jika mempertimbangkan dosa-dosa  Israel  terhadap  TUHAN,  kasih  TUHAN  yang  gigih  adalah  contoh  yang sangat baik dari kasih tanpa syarat, bahkan dalam menghadapi ketidaksetiaan Israel. David  Baker  menulis:  “The  usual  English  rendition  “I  have  loved  you”  is adequate as long as one sees the love as continuing (e.g., “I have loved you and still do”; “I have always loved you”) rather than indicating a past action that continues no longer (i.e., “I have loved you, but don’t any more”). In spite of the cantankerous nature of those to whom God is speaking and the natural human reaction of wanting to sever the relationship with people who are so contentious,  Yahweh  states  his  continuing  commitment  to  covenant relationship.” 7
Pada ayat 2c-4, Kasih TUHAN  yang  besar  akan  Israel ini  dikonfirmasi  dengan lebih memilih Yakub  dari pada Esau,  sekalipun Esau  kakak  Yakub dan  lebih  berhak menerima  hak  kesulungan. Bukan  saja  secara pasif  tidak  memilih Esau,  tetapi  secara
7 David W. Baker, The NIV Application Commentary: Joel, Obadiah, Malachi (Zondervan: Grand Rapids, Michigan, 2006).
aktif  mencegah  Esau  (Edom)  untuk  membangun  (eksis  sebagai  suatu  bangsa)  demi Yakub (Israel).
Mengapa  TUHAN  sedemikian  besar  mengasihi  Israel?  Hal  ini  karena  TUHAN telah mengikat perjanjian-Nya (covenant) dengan Israel (dalam hal ini dengan Abraham). Maleakhi menyebutkan empat perjanjian berbeda yang berkaitan dengan pesannya ke Yerusalem  pascapembuangan,  termasuk  (1)  perjanjian  Abraham  (1:2);  (2)  perjanjian Lewi (2:5, 8); (3) perjanjian pernikahan (2:14); dan (4) perjanjian Musa. Perjanjian dalam dunia alkitabiah adalah perjanjian atau kontrak sepihak yang menjalin hubungan antara dua pihak dengan kewajiban dan tanggung jawab yang menyertainya. Pada dasarnya ada  dua  jenis  perjanjian  yang  diberlakukan  dalam  Perjanjian  Lama,  yaitu  kewajiban (mengikat  satu  pihak  untuk  mematuhi  serangkaian  keputusan  atau  undang-undang tertentu) dan janji (di mana satu pihak berjanji untuk melakukan sesuatu bagi pihak lain, sering kali sebagai imbalan atas perbuatannya). Perjanjian promissory yang dibuat Allah dengan  Abraham  adalah  dasar  dari  semua  perjanjian  Perjanjian  Lama  berikutnya, menggabungkan  Yahweh  dan  Israel  dalam  hubungan  eksklusif  (Kej  12:1-3).  Kasih perjanjian Allah “adalah tindakan pemilihan yang menjadikan Israel anak Yahweh”. 8 Implementasi: baik anak didik, maupun pendidik (guru) harus memahami bahwa ikatan  kasih  TUHAN  dengan  Israel  didasarkan  atas  covenant  (perjanjian  kekal  yang dibangun  TUHAN  sendiri).  Kesadaran  akan  hal  ini  seharusnya  menjadikan  para pendidik dan anak didik Kristen sebagai pribadi-pribadi yang baik.

## Pasal 1:6-3:15 Balasan Israel Terhadap Kasih TUHAN
Bagaimana  Israel  menanggapi  kasih  TUHAN  yang  besar  itu?  Pada  ayat-ayat berikut  berisi  komplain  TUHAN  terhadap  perilaku  Israel  yang  memberi  tanggapan sebaliknya  akan  kasih-Nya  yang  besar.  Ada  banyak  dosa  Israel  terhadap  TUHAN, yakni: kecurangan dalam hal Ibadah (1:6-14), ketidaksetiaan para Imam (2:1-9), kawin campur  (2:10-12),  perceraian  (2:13-16),  ketidakmurnian  pemikiran  (2:17),  merampok milik  TUHAN  (3:7-12),  dan  berbicara  arogan  (3:13-15).  Semua  hal  ini  bertentangan dengan  seluruh  perjanjian  TUHAN  yang  telah  Ia  dirikan  dengan  Abraham  sebagai syarat  kasih-Nya.  Orang  percaya  (Kristen)  juga  sering  melakukan  hal-hal  demikian walau dengan  intensitas  yang  berbeda-beda. Ketidaksetiaan  ini akan  berbuah  murka dari TUHAN.
Implementasi: Pada gilirannya, kasih dari TUHAN yang besar harus diimbangi dengan kasih yang besar dari umat-Nya (pendidik dan anak didik Kristen). Hal ini akan berdampak besar. Stephen Tong menuliskan: “Seorang pendidik Kristen, tidak hanya mengajar untuk memberikan ilmu secara kognitif saja, tetapi lebih dari pada itu, ia juga harus  menjadi  teladan  yang  baik  bagi  siswa-siswinya.  Seorang  siswa  tidak  mungkin mempraktekkan atau menunjukkan kasih yang diajarkan gurunya, jika dia melihat hal yang tidak sesuai dengan apa yang seharusnya dilakukan oleh seorang guru Kristen.” 9 Seorang pendidik juga perlu memberi penekanan pada aspek moral dan spiritual anak didik. Hal ini sejalan dengan apa yang dituangkan dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan  Nasional,  bahwa:  Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang
8 Andrew E. Hill Richard D. Patterson, Minor Prophets: Hosea to Malachi (Illinois: Tyndale House Publishers, Inc, 2008).
9 Stephen Tong, Arsitek Jiwa II (Surabaya: Momentum, 2008).
Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 10
Apabila  hal  ini  tidak  dilakukan  maka  akan  menyebabkan  anak  mengalami kekosongan  spiritual  (Spiritual-emptiness),  sehingga  memunculkan  penyakit ketidakbermaknaan spiritual (Spiritual- meaningless) dalam diri anak. Ketidakbermaknaan  spiritual  ini  menyebabkan anak  mudah  terombang  ambing  oleh pengaruh  lingkungan  sekitarnya.  Anak  menjadi  kehilangan  keimanan  dan  mudah putus asa  (hopeless). Bukan  hanya  itu,  anak  juga akan  lebih  rentan untuk  melakukan perbuatan  yang  melanggar  nilai-nilai  moral  serta  kemanusiaan  dan  anak  mudah melakukan  perbuatan  keji  hanya  untuk  memuaskan  pencapaian  kenikmatan  nafsu sesaat. 11
Pasal 3:16-4:1-6 Rancangan TUHAN yang berbeda terhadap orang benar   dan orang fasik
Pada bagian ini nampak bahwa ada sebagian orang memandang Maleakhi sebagai penganggu  dan  tidak  menerima  penghukuman  TUHAN  atas  dosa-dosa  mereka. Namun,  sebagian  dari  jemaah  sang  Nabi  (mereka  yang  takut  akan  TUHAN)  telah menyadari kesalahan mereka dan bertobat. Sekarang mereka yang takut akan TUHAN menghormati nama TUHAN sebagai yang layak dikasihi dan dimuliakan. Karena itu TUHAN  membuat  dua  janji  indah  kepada  orang  percaya.  Pertama,  mereka  akan menjadi  milik-Nya,  menunjukkan  hubungan  khusus  dengan  Allah.  Pengikut  Tuhan yang benar sangat berharga baginya, seperti harta emas dan perak (band. Kel. 19:5; 1 Taw. 29:3; Pkh. 2:8). Kedua, Tuhan akan menyelamatkan mereka dari murka yang akan datang  (lihat  4:1). 12 Perbedaan  antara  pengikut  TUHAN  dan  yang  bukan  pengikut TUHAN sangat jelas diatur dalam 4:1–3. Hari yang terlihat adalah “hari TUHAN” (4:5), waktu untuk penghakiman bagi orang fasik dan berkat bagi orang benar (ay.2–3). Api murka  Tuhan  akan  tertimpa  pada  orang  yang  sombong  dan  pelaku  kejahatan, sebaliknya, mereka yang menghormati TUHAN akan mengalami kegembiraan yang tak terbayangkan. 13
Implementasi:  Para  pendidik  dan  anak  didik  Kristen  harus  memahami  bahwa semua  hal  yang  dilakukan  di  dunia  ini  ada  konsekuensi  eskatologis.  Semua  yang dilakukan  dalam  ketidaktaatan  kepada  TUHAN  akan  berkonsekuensi  buruk, sedangkan  semua  yang  dilakukan  dalam  ketaatan  kepada  TUHAN  akan berkonsekuensi baik. Hidup orang percaya bukan sekedar memenuhi aspek duniawi yang sementara, tetapi juga mencakup hidup keakanan di masa depan. Karena itu rasul Paulus dalam Kolose 3:23 menuliskan: “apa pun juga yang kamu perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu seperti untuk Tuhan dan bukan manusia.”
Perjuangan  mendidik  murid  tidak  selalu  diimbangi  dengan  upah  yang  sesuai dengan pengorbanan yang dilakukan para pendidik, akan tetapi pengorbanan itu tetap harus  dilakukan  dengan  sungguh-sungguh,  karena:  pertama,  TUHAN  sendiri  yang memberi  penilaian  akan  kerja  yang  dilakukan,  dan  kedua,  kerja  yang  penuh
10 ‘Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional’, in Pasal 3 <https://pmpk.kemdikbud.go.id/assets/docs/UU_2003_No_20_-SISDIKNAS.pdf.>. 11 Hidayatu Rokhmah, ‘Penanaman Nilai-Nilai Spiritual Terhadap Peserta Didik Di SD IT Harapan Bunda Purwokerto’, in Skripsi (IAIN Purwokerto, Manuskrip yang tidak diterbitkan, 2016).
12 Stephen R. Miller, Holman Old Testament Commentary, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, Malachi (Nashville, Tennessee: Broadman and Holman Publishers, 2004).
13 Miller.
pengorbanan itu akan membuahkan hasil, menempatkan anak didik dari posisi fasik, menjadi  posisi  benar.  Demikian  juga  perjuangan  menekuni  Pendidikan,  selalu  akan mendapat “ganjaran” yang baik dari TUHAN.

## E. SIMPULAN
Pendidikan Kristen berangkat dari Allah, melalui Alkitab kepada para pendidik maupun anak didik. Di dalam Alkitablah dasar Pendidikan Kristen ditemukan. Inilah yang membedakan antara Pendidikan secara umum dengan Pendidikan Kristen. Pada  setiap  kitab,  pasal,  maupun  ayat  Alkitab,  ada  pembicaraan  tentang Pendidikan, demikian juga pada kitab Maleakhi dalam Perjanjian Lama. Hal-hal yang dijumpai tentang Pendidikan dalam kitab Maleakhi antara lain: pertama, kasih Tuhan yang besar pada umat Israel, juga dapat tercermin pada setiap pendidik dan anak didik; kedua, balasan kasih Tuhan yang besar dari pihak Israel; dapat mencerminkan jiwa atau watak  manusia  yang  cenderung  melawan  kasih  Tuhan  yang  besar,  jika  diterapkan dalam  dunia Pendidikan,  ini akan  berhubungan  dengan  relasi  kasih antara pendidik dan  anak  didik;  ketiga,  rancangan  Tuhan  akan  orang  benar  akan  berbeda  dengan rancangan-Nya pada orang  fasik.  Pada akhirnya, pendidik  maupun anak  didik  yang tekun  dan  takut  Tuhan  akan  berhasil  hidupnya,  menerima  balasan  yang  baik  dari Tuhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Baker,  David  W.,  The NIV  Application Commentary:  Joel,  Obadiah,  Malachi  (Zondervan: Grand Rapids, Michigan, 2006)
Miller,  Stephen  R.,  Holman  Old  Testament  Commentary,  Nahum,  Habakkuk,  Zephaniah, Haggai,  Zechariah,  Malachi  (Nashville,  Tennessee:  Broadman  and  Holman Publishers, 2004)
‘No  Title’  <https://www.merriam-webster.com/dictionary/education.>  [accessed  10 September 2022]
Pongtuluran, Aris, Kajian Tentang Identitas Dan Ciri Khas Pendidikan Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010)
Rantung,  Djoys  Anneke,  ‘Pendidikan  Agama  Kristen  Untuk  Keluarga  Menurut  Pola Asuh Keluarga Ishak Dalam Perjanjian Lama’, Jurnal Shanan, 3.2 (2019), 68–70 Richard D. Patterson, Andrew E. Hill, Minor Prophets: Hosea to Malachi (Illinois: Tyndale House Publishers, Inc, 2008)
Rokhmah, Hidayatu, ‘Penanaman Nilai-Nilai Spiritual Terhadap Peserta Didik Di SD IT Harapan Bunda Purwokerto’, in Skripsi (IAIN Purwokerto, Manuskrip yang tidak diterbitkan, 2016)
Sudjono, Andreas, ‘Pendidikan Agama Dalam Perjanjian Lama Dan Aplikasinya Masa Kini’, Antusias, Jurnal Teologi Dan Pelayanan, 1.1 (2011), 247–48
Tong, Stephen, Arsitek Jiwa II (Surabaya: Momentum, 2008)
‘Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem
Pendidikan Nasional’, in Pasal 3 <https://pmpk.kemdikbud.go.id/assets/docs/UU_2003_No_20_- SISDIKNAS.pdf.>
‘What Is Christian Education?’ <http://www.veritasccs.com/admissions/ChristianClassicalEducation.pdf.
>
[accessed 10 September 2022]