DOI: 10.26418/ekha.v3i2.42252

## CAMPUR KODE DALAM BAHASA MELAYU DIALEK SAMBAS DI SMA TARUNA BUMI KHATULISTIWA

## Muchammad Djarot
Institut Agama Islam Negeri Pontianak email: muhammad_djarot@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menjelaskan  tentang  campur  kode  dalam Bahasa Melayu Dialek Sambas (BMDS) di kalangan pelajar Kubu Raya Kalimantan Barat yang digunakan siswa di lingkungan SMA Taruna Bumi Khatulistiwa Kubu Raya Kalimantan Barat. Penelitian  ini  merupakan  sebuah  penelitian  lapangan  ( field  reseach )  menggunakan  metode deskriptif  melalui  pendekatan  sosiolinguistik.  Data  dalam  penelitian  ini  berupa  tuturan  siswa secara lisan dalam proses pembelajaran di kelas, serta tuturan siswa di luar kelas. Subjek dalam penelitian  ini  bersifat purpose  sampling ,  data  dikumpulkan  dengan  menggunakan  observasi secara langsung dan wawancara mendalam, selanjutnya dianalisis menggunakan metode padan. Hasil  penelitian  menyatakan  bahwa  terjadinya  campur  kode  dalam  BMDS  disebabkan  oleh beberapa faktor di antaranya settings, participants, ends, act sequences, keys, instrumentalities, norms,  dan  genre. Hasil  analisis  menunjukkan  terjadinya  campur  kode  berbentuk  kata,  frasa, klausa, kata ulang, bentuk campur kode ke dalam ( intern ), dan bentuk campur kode keluar ( ekstern ).
Kata Kunci : Campur Kode, Bahasa Melayu, Dialek Sambas

## PENDAHULUAN
Bahasa tidak dipandang sebagai gejala individu,  tetapi  merupakan  gejala  sosial.  Di dalam    masyarakat  seseorang  tidak  dapat dipandang sebagai individu yang terpisah dari yang  lain.  Individu  merupakan  anggota  dari kelompok sosialnya. Bahasa dan pemakainya tidaklah bisa diamati secara individual, tetapi bahasa  selalu  berkaitan  dengan  pemakaian bahasa di masyarakat.
Sosiolinguistik merupakan cabang disiplin ilmu bersifat interdisipliner, gabungan dari  sosio-(logi)  dan  linguistik,  Ohoiwutun (2002:  9).  Sosiolinguistik  merupakan  ilmu yang  meneliti  interaksi  antara  dua  aspek tingkah  laku  manusia,  yaitu  penggunaan bahasa dan organisasi tingkah laku sosial, atau
dengan  kata lain sosiolinguistik adalah kajian tentang bahasa yang berkaitan dengan kondisi masyarakat.
Sejalan  dengan  pernyataan  di  atas, Wijana (2010: 5) menyatakan bahwa struktur masyarakat  yang  selalu  bersifat  heterogen akan  memengaruhi  struktur  bahasa.  Struktur masyarakat  tersebut  tidak  terlepas  dari beberapa faktor, seperti siapa yang berbicara, dengan siapa, di mana, kapan, dan untuk apa. Oleh  karena  itu,  kelima  hal  tersebut  akan saling  berkaitan  dan  membentuk  konteks sosial.  Dengan  demikian  ujaran  akan  selalu melibatkan  dua  pihak  dan  tidak  ada  istilah singel style speaker .
Kajian sosiolinguistik membahas
gejala-gejala  kebahasaan  yang  ada  di  tengah masyarakat pemakai bahasa. Kajian sosiolinguistik  menurut  Saddhono  (2012:  3) adalah  bidang  ilmu  yang  berkaitan  dengan varian-varian  bahasa  dan  korelasinya  dengan aspek-aspek  sosial  yang  relevan  pada  garis besarnya masih benar-benar bersifat linguistik,  baik  analisis  maupun  teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan  secara empiris.
Pandangan bahwa sosiolinguistik selalu memperhatikan peranan faktor sosio-situasio- kultural  dalam  pemakain  bahasa  juga disampaikan  oleh  Suwito  (1985:  5)  bahwa sosiolinguistik memandang bahasa (language) pertama-tama  sebagai  sistem sosial dan sistem komunikasi serta merupakan bagian  dari  masyarakat  dan  kebudayaan tertentu.  Gagasan  penting  yang  disampaikan Suwito  bahwa  pendekatan  sosiolinguistik mempelajari  bahasa  dalam  konteks  sosio- kultural  serta  situasi  pemakaiannya,  melalui sudut  pandang  penutur  dan  sudut  pandang pendengar.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif. Metode ini digunakan untuk memaparkan data yang diperoleh dalam penelitian ini. Nawawi (1996:  63)  menyatakan  bahwa  metode penelitian  deskriptif  dapat  diartikan  sebagai prosedur  pemecahan  masalah  yang  diselidiki dengan  menggambarkan  atau  melukiskan keadaan  subjek/objek  penelitian  (seseorang, lembaga, masyarakat, dan lain-lain) pada saat sekarang berdasarkan fakta-fakta yang tampak dan sebagaimana mestinya.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini dikumpulkan dengan cara lokasional (Sudaryanto,  1993:33-34),  yaitu  tempat asalnya  data  yang  merupakan  si  pencipta bahasa  atau  penutur  sebagai  informan  atau narasumber.  Sumber  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  data  lisan.  Data lisan,  yaitu  data  yang  berasal  dari  peristiwa tutur yang terjadi di antara para penutur, yaitu pertuturan antara siswa dan siswa, siswa dan guru.  Dalam  hal  ini  sumber  data  yang  akan diperoleh  bersifat  data  lisan.  Sumber  data dalam  penelitian  ini  adalah  siswa  SMA Taruna  Bumi  Khatulistiwa  Kabupaten  Kubu
Raya Kalimantan Barat yang dapat memberikan  keterangan  mengenai  data bahasa  yang  diperlukan  dalam  penelitian  ini. Penelitian  ini  juga  menggunakan  informan. Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  guru mata  pelajaran  bahasa  Indonesia  dan  guru mata pelajaran lainnya.
Untuk  memperoleh  data  yang  lebih akurat maka informan tersebut akan diwawancarai  mengenai  penggunaan  bahasa siswa.  Informasi  dari  siswa  akan  disaring melalui  observasi  penggunaan  bahasa,  baik melalui wawancara maupun dengan pengamatan  secara  langsung.  Sumber  data utama  dalam  penelitian  kualitatif  ialah  kata- kata  dan  tindakan,  selebihnya  adalah  data tambahan  (Leofland  dalam  Moleong,  1994). Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  tuturan  siswa    dalam  proses pembelajaran  di  kelas  maupun  tuturan  siswa saat berada di luar kelas di lingkungan SMA Taruna  Bumi  Khatulistiwa,  Kubu  Raya, Kalimantan Barat. Teknik pengumpulan data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  antara lain; observasi, wawancara secara mendalam. Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini berupa data lisan.
Teknik  padan  referensial  dengan  alat penentu  referen  bahasa  digunakan  untuk menganalisis  pertuturan  yang  berkaitan dengan analisis sebuah tuturan campur kode, sebuah  tuturan  termasuk  ke  dalam  bentuk campur kode kata, campur kode frasa, campur kode klausa, bentuk baster, dan idiom. Teknik padan pragmatis digunakan untuk menganalisis  latar  belakang  peristiwa  tutur yang  berkaitan  dengan  tempat,  waktu, suasana,  tujuan  tuturan,  maksud  pertuturan, topik  tuturan,  dan  partisipan  yang  terlibat  di dalam sebuah peristiwa tutur.
Dalam  penelitian  ini  langkah-langkah analisis dilaksanakan sebagai berikut.
1. Hasil rekaman berupa peristiwa tutur dianalisis menggunakan teknik analisis padan referensial guna membedakan berbagai variasi bahasa, alih kode, dan campur kode bahasa.
2. Latar belakang peristiwa tutur dianalisis menggunakan teknik padan pragmatis, analisis ini bertujuan untuk mengetahui  latar  belakang  peristiwa tutur yang berkaitan dengan  tempat, waktu,  suasana,  tujuan  tuturan,
maksud pertuturan, topik tuturan, dan partisipan  yang  terlibat  di  dalam sebuah peristiwa tutur.
3. Hasil  penelitian  disajikan  dengan mengggunakan  metode  informal  ( a natural  language ).  Metode  informal adalah  metode  yang  menggunakan kata-kata  biasa  termasuk  dengan termenologi  yang  teknis  sifatnya (Sudaryanto,  1993:  145).  Penyajian data  tidak  menggunakan  metode khusus.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Campur Kode
Campur  kode  merupakan  salah  satu aspek  dari  saling  ketergantungan  bahasa ( language dependency )  di  dalam  masyarakat multilingual. Yang dimaksud adalah bahwa di dalam  masyarakat  multilingual  hampir  tidak mungkin  seorang  penutur  menggunakan  satu bahasa secara  mutlak murni tanpa sedikitpun memanfaatkan bahasa atau unsur bahasa lain.
Campur  kode  ( code-mixing )  terjadi apabila  seorang  penutur  menggunakan  suatu bahasa  secara  dominan  mendukung  suatu tuturan disisipi dengan unsur bahasa lainnya. Hal  ini  biasanya  berhubungan  dengan karakteristik  penutur,  seperti  latar  belakang sosial,  tingkat  pendidikan,  rasa  keagamaan. Biasanya ciri menonjolnya berupa kesantaian atau  situasi  informal.  Namun  bisa  terjadi karena  keterbatasan  bahasa,  ungkapan  dalam bahasa  tersebut  tidak  ada  padanannya, sehingga  ada  keterpaksaan  menggunakan bahasa lain, walaupun hanya mendukung satu fungsi. Campur kode termasuk juga konvergensi
kebahasaan ( linguistic convergence ).
Dalam  situasi  berbahasa  yang  formal, jarang  terdapat  campur  kode.  Jika  terdapat campur kode dalam keadaan formal biasanya disebabkan karena keterpaksaan tidak adanya ungkapan  atau  padanan  yang  tepat  dalam bahasa  yang  dipakai  itu,  sehingga  perlu memakai kata atau ungkapan dari bahasa lain (bahasa asing).
Nababan (1993:32) mengatakan campur kode adalah suatu keadaan berbahasa dimana  orang  mencampur  dua  (atau  lebih) bahasa atau ragam bahasa dalam suatu tindak tutur. Dalam campur kode penutur menyelipkan  unsur-unsur  bahasa  lain  ketika
sedang  memakai  bahasa  tertentu.  Sebagai contoh si A berbahasa Indonesia. Kemudian ia berkata  “sistem  operasi  komputer  ini  sangat lambat”. Lebih lanjut, Sumarsono (2004:202) menjelaskan kata-kata yang sudah mengalami proses adaptasi dalam suatu bahasa bukan lagi kata-kata  yang  mengalami  gejala  interfensi, bukan  pula  alih  kode,  apalagi  campur  kode. Dalam campur kode penutur secara sadar atau sengaja  menggunakan  unsur  bahasa  lain ketika  sedang  berbicara.  Oleh  karena  itu, dalam  bahasa  tulisan,  biasanya  unsur-unsur tersebut  ditunjukkan  dengan  menggunakan garis  bawah  atau  cetak  miring  sebagai penjelasan bahwa si penulis menggunakannya secara sadar.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  pada  fenomena  campur kode  seseorang  penutur  pada  dasarnya menggunakan  sebuah  varian  suatu  bahasa. Pada  penggunaan  itu,  dia  menggunakan serpihan-serpihan kode dari bahasa yang lain. Sekali  lagi,  penutur  pada  fenomena  campur kode  hanya  menggunakan  varian  dalam bahasa tertentu. Perhatikan ilustrasi berikut.
Saking tergesa-gesanya saya, dan ini mumpung Idul  Fitri  saya minta maaf.
Pada  kalimat  tersebut  terdapat  kata saking dan mumpung yang berasal dari bahasa Jawa  yang  sepadan  dengan  kata karena, senyampang, dalam bahasa Indonesia. Penutur  sebenarnya  sedang  menggunakan bahasa Indonesia. Secara lebih teknis. Dilihat dari  varian  bahasa  yang  sedang  digunakan, penutur pada hakikatnya sedang menggunakan  salah  satu  varian  bahasa Indonesia  Akan  tetapi,  dalam  varian  yang digunakan  oleh  penutur  itu  terdapat  unsur serpihan  yang  berasal  dari  bahasa  Jawa. Jelaslah  dalam  fenomena  itu  tidak  tedapat fenomena  alih  kode,  yang  ada  adalah fenomena campur kode.
Contoh  berikut  memberikan  informasi lain  tentang  campur  kode.  Perhatikan  dan simaklah baik-baik.
Bukti-bukti apa bahwa kita telah berdialog  dengan  Allah.  Banyak bukti  setiap  manusia  pasti  ingin kaya.  Nggak  ada, aku  kepengin karepku  dadi  wong  mlarat. Mboten  wonten  mesti  kepengin
sugih. Mengapa demikian? (Arti yang  bercetak  miring:....  saya ingin  kehendak  saya  menjadi orang  miskin.  Tidak  ada,  mesti ingin kaya.”)
Pada  contoh  di  atas  kita  tentu  sepakat bahwa  penutur  sedang  menggunakan  bahasa Indonesia.  Akan  tetapi,  dia  mencampurkan unsur bahasa Jawa ke dalam bahasa Indonesia yang  sedang  dia  gunakan,  bukan  peralihan penggunaan bahasa Jawa ke bahasa Indonesia.
Suwito  (1997:  90)  menyatakan  bahwa latar  belakang  terjadinya  campur  kode  pada dasarnya  dapat  dikategorikan  menjadi  dua tipe,  yaitu  tipe  yang  berlatarbelakang  pada sikap  ( attitudival  type )  dan  tipe  yang berlatarbelakang kebahasaan ( linguistic type ).
Lebih  lanjut  Suwito  menjelaskan  bahwa penyebab  terjadinya  campur  kode  yaitu:  (1) identifikasi  peranan,  sebagai  ukurannya adalah  sosial,  registral,  dan  edukasional,  (2) identifikasi ragam, sebagai ukurannya ditentukan  oleh  bahasa  dimana  seseorang penutur  melakukan  campur  kode  yang  akan menempatkan dirinya di dalam hierarki status sosialnya, dan (3) keinginan untuk menjelaskan dan menafsirkan. Hal ini tampak karena campur kode juga menandai sikap dan hubungannya antara orang lain dan sikap serta hubungan orang lain terhadapnya.
Campur  kode  terjadi  karena  adanya hubungan  timbal  balik  antara  peranan  atau penutur,  bentuk  bahasa  dan  fungsi  bahasa. Sebagai  contoh,  penutur  yang  memiliki  latar belakang  sosial  Madura  cenderung  memilih bentuk  campur  kode  dengan  bahasa Madura. Hal  ini  dilakukan  untuk  mendukung  fungsi- fungsi tertentu sekaligus untuk  menunjukkan status  sosial  dan  identitas  pribadinya  dalam masyarakat
Campur kode terjadi akibat pemakaian satuan bahasa dari satu bahasa ke bahasa lain, untuk  itu  campur  kode  mempunyai  ciri-ciri, yaitu:  (1)  adanya  aspek  yang  saling ketergantungan yang ditandai dengan adanya timbal balik antara peranan dan fungsi bahasa. Peranan  adalah  siapa  yang  menggunakan bahasa  itu  dan  fungsi  merupakan  tujuan  apa yang hendak dicapai penutur, (2) unsur-unsur bahasa  atau  variasi-variasi  bahasa  yang menyisip  dalam  bahasa  lain  tidak  lagi mempunyai  fungsi  tersendiri,  melainkan
menyatu dengan bahasa yang  disisipinya dan secara  keseluruhan  mendukung  satu  fungsi, (3)  wujud  dari  komponen  tutur  kode  tidak pernah  berwujud  kalimat,  melainkan  hanya berwujud  kata,  frasa,  idiom,  bentuk  baster, perulangan  kata,  dan  klausa,  (4)  pemakaian bentuk  campur  kode  tertentu  kadang-kadang bermaksud  untuk  menunjukkan  status  sosial dan identitas penuturnya di dalam masyarakat, (5)  campur  kode  dalam  kondisi  yang maksimal merupakan konvergensi kebahasaan yang unsur-unsurnya berasal dari beberapa bahasa masing-masing telah menanggalkan  fungsinya  dan  mendukung fungsi bahasa yang disisipinya. Unsur tersebut bisa berbentuk campur kode ke dalam ( inner code  mixing )  dan  camur  kode  keluar  ( outer code mixing ).
Nababan (1985:32), mengatakan bahwa campur kode adalah suatu keadaan berbahasa lain apabila orang mencampur dua atau lebih bahasa atau ragam  bahasa dalam satu tindakan bahasa ( speech act atau discourse ) tanpa ada sesuatu  dalam  situasi  berbahasa  itu  yang menuntut  percampuran  bahasa  tersebut. Dalam  keadaan  seperti  itu,  hanya  kesantaian penutur  atau  kebiasannya  yang  dituruti. Kachru  (dalam  Umar  Azhar,  1978:74), mengatakan  bahwa  campur  kode  adalah pemakaian  dua  bahasa  atau  lebih  dengan saling memasukkan unsur-unsur bahasa yang satu ke dalam bahasa  yang lain. Unsur-unsur yang  telah  menyatu  dengan  bahasa  yang disusupinya  dan  secara  keseluruhan  hanya mendukung suatu fungsi.
Di  Indonesia,  campur  kode  ini  sering sekali terdapat dalam keadaan orang berbincang-bincang;  yang  dicampur  ialah bahasa Indonesia dan bahasa daerah. Jika yang berbincang-bincang  itu  orang-orang  yang “terpelajar”,  kita  dapat  juga  melihat  campur kode  antara  bahasa  Indonesia  (atau  bahasa daerah)  dengan  bahasa  asing  (Inggris  atau Belanda).
Ciri yang menonjol dalam campur kode ini  ialah  kesantaian  atau  situasi  informal. Dalam  situasi  berbahasa  yang  formal,  jarang terdapat campur kode. Kalau terdapat campur kode dalam keadaan demikian, itu disebabkan oleh  tidak  ada  ungkapan  yang  tepat  dalam bahasa  yang  sedang  dipakai  itu,  sehingga
perlu memakai kata atau ungkapan dari bahasa asing.  Dalam  bahasa  tulisan,  hal  ini dinyatakan  dengan  mencetak  miring  atau menggarisbawahi kata/ungkapan bahasa asing yang  bersangkutan.  Kadang-kadang  terdapat juga  campur  kode  ini  bila  pembicara  ingin memamerkan “keterpelajarannya” atau “kedudukannya”.
Menurut  Chaer  dan  Agustina  (1995: 151) kesamaan yang ada antara alih kode dan campur kode adalah digunakannya dua bahasa atau lebih, atau dua varian dari sebuah bahasa dalam satu masyarakat tutur. Banyak pendapat mengenai perbedaan keduanya. Namun, yang jelas kalau dalam alih kode setiap bahasa atau ragam  bahasa  yang  digunakan  itu  masih memiliki  fungsi  otonomi  masing-masing, dilakukan  dengan  sadar  dan  sengaja  dengan sebab-sebab  tertentu,  sedangkan  di  dalam campur  kode  ada  sebuah  kode  utama  atau kode  dasar  yang  digunakan  dan  memiliki fungsi dan keotonomiannya, sedangkan kode- kode  lain  yang  terlibat  dalam  peristiwa  tutur itu hanyalah berupa serpihan-serpihan ( pieces) saja  tanpa  fungsi  atau  keotonomian sebagai  sebuah  kode  (Chaer  dan  Agustina, 1995:151).
Campur  kode  merupakan  konvergensi yang  unsur-unsurnya  berasal  dari  beberapa bahasa,  masing-masing  telah  meninggalkan fungsinya dan mendukung fungsi bahasa yang disusupinya.  Hal  senada  juga  disampaikan oleh Thelander dan Fasold (dalam Chaer dan Agustina,  1995:152).  Thelander  menjelaskan bahwa apabila di dalam suatu peristiwa tutur, klausa-klausa  maupun  frase-frase yang digunakan  terdiri  dari  klausa  dan  frase campuran ( hybrid clases, hybrid phrases ) dan masing-masing klausa atau frase itu tidak lagi mendukung  fungsi  sendiri-sendiri,  peristiwa yang  terjadi  adalah  peristiwa  campur  kode. Sementara  itu,  Fasold  menjelaskan    bahwa kalau seseorang  menggunakan satu kata atau frase  satu  bahasa  dan  dia  memasukkan  kata tersebut  ke  dalam  bahasa  lain  yang digunakannya  dalam  berkomunikasi,  maka dia  telah  melakukan  campur  kode.  Dapat dijelaskan bahwa campur kode ini menggabungkan  dua  kode  (bahasa) di dalam berkomunikasi,  tetapi  lawan  bicara  dapat mengerti apa yang diucapkan oleh pembicara.

## Campur Kode dengan Kode Dasar Bahasa Indonesia (BI)
Pemakaian  kode  BI  di  lingkungan sekolah  umumnya  banyak  dilakukan  pada situasi  formal,  dalam  penelitian  ini  jarang sekali ditemukan pemakaian bahasa Indonesia pada  situasi  nonformal.  Umumnya  pada situasi nonformal penutur dan mitra tutur yang ada  di  lingkungan  sekolah  menggunakan bahasa  yang  bersifat  kedaerahan.  Berikut  ini akan  dipaparkan  data  kebahasaan  yang berkaitan  dengan  pemakain  bentuk  campur kode dengan kode dasar BI.
Data [1] Guru : Siswa yang hadir berapa orang? Siswa : 21 orang Pak Guru : Siapa saja yang tidak hadir? Siswa : Yosep, Riyanto, Fransiska, dan Tri. Guru : Bapak akan membagi kelompok menjadi lima (siswa berhitung) Siswa : (Membagi kelompok dengan cara- menghitung) Guru : Sekarang biar tidak ribut jadi bangkunya tidak perlu di tarik kesana kemari dan langsung mengelompok berdasarkan kelompok yang sudah di tentukan. Siswa 1 : Lilis, Lilis (memanggil dan  mengambil bangku untuk Lilis) Siswa 2 : Thank You Siswa1 : Dod, kau SD swasta? Siswa 3 : Swasta Siswa 1 : SMP? negeri? Siswa 3 : Negeri Siswa 1 : Trus kok fasih bahasa Cina, Dod? Siswa 3 : Ha? kawan aku SD tu orang Cina, udah SMP baru kawan aku orang Melayu, orang Jawa Siswa 1 : Ni ti kao ma kai? Siswa 3 : Ni ti Siswa 1 : Kita mau bahas ape ni?
Siswa 3 : Pemilu Siswa 2 : Haa, umum lah, terserah jak Siswa 1 : Haa gini jak, masalah “pacaran berujung pembunuhan” Siswa  2 : Iya ha ah Terjemahan Guru : Siswa yang hadir berapa orang ? Siswa : 21 orang Pak Guru : Siapa saja yang tidak hadir? Siswa : Yosep, Riyanto, Fransiska, dan Tri. Guru : Bapak akan membagi kelompok menjadi lima (siswa berhitung) Siswa : (Membagi kelompok dengan cara menghitung) Guru : Sekarang biar tidak ribut jadi bangkunya tidak perlu di tarik kesana kemari dan langsung mengelompok berdasarkan kelompok yang sudah  di tentukan Siswa 1 : Lilis, Lilis (memanggil dan  mengambil bangku untuk Lilis) Siswa 2 : Terima kasih Siswa 1 : Dod, kamu SD swasta? Siswa 3 : Swasta Siswa 1 : SMP? negeri? Siswa 3 : Negeri Siswa 1 : Kemudian, mengapa fasih bahasa Cina, Dod? Siswa   3 : Ha? kawan saya SD dulu orang Cina, sesudah itu SMP baru kawan saya orang Melayu, orang Jawa Siswa 1 : Ni ti kao ma kai Siswa  3 : Ni ti Siswa  1 : Kita mau membahas masalah apa ini? Siswa  3 : Pemilu Siswa  2 : Haa, umum, terserah saja. Siswa  1 : Haa begini saja, masalah “pacaran berujung pembunuhan” Siswa 2 : Iya.
Berdasarkan  data  [1]  terdapat  campur kode  berupa  kata  dan  frasa  pada  kata  yang bercetak  tebal.  Peristiwa  campur  kode berwujud  kata  dalam  tuturan  di  atas  terdapat pada kata thank you yang termasuk kelas kata dalam Bahasa Inggris. Campur kode berwujud frasa  ditandai  dengan  masuknya  unsur  frasa BMDS ke dalam BI seperti yang terdapat pada kata trus,  udah,  gini,  jak apabila  diganti dengan BI secara berturut-turut menjadi terus (kemudian),    sudah , begini dan saja.
Pemakain  kode  BMDS  dalam  tuturan  yang sifatnya resmi seperti di atas  sebenarnya bisa dihindari  sebab  kata  tersebut  sudah  ada padanannya dalam BI, penggunaan kata trus, udah,  gini,  jak menunjukan  perwujudan kedaerahan  tempat  berlangsunya  peristiwa tutur  yaitu  daerah  Pontianak.  BMDS  dan  BI adalah  bahasa  yang  memiliki  hubungan genetis dan hidup dalam wilayah politik yang sama  dengan  demikian campur  kode  di  atas termasuk jenis campur kode internal.
Faktor  yang  melatarbelakangi  campur kode  pada  tuturan  [1]  di  atas  adalah  karena kebiasaan penutur dan mitra tutur menggunakan  BMDS  dalam  kehidupan sehari-hari.  Gambaran  yang  jelas  mengenai faktor  yang  melatarbelakangi  campur  kode pada  tuturan  di  atas  dapat  dipahami  dengan analisis delapan komponen tutur SPEAKING sebagai berikut:
1) Setting dan scene berhubungan  dengan latar  tempat  peristiwa  tutur  terjadi berkaitan  dengan  tempat  ( where )  dan waktu ( when ) dan suasana bicara. Tuturan pada data di atas dilakukan di dalam kelas SMA  Taruna  Bumi  Khatulistiwa,  Kubu Raya,  Kalimantan  Barat  pada  waktu  pagi hari  tepatnya  pada  saat  proses  belajar mengajar  berlangsung.  Suasana  dalam tuturan di atas sifatnya formal.
2) Participants melingkupi  penutur,  mitra tutur,  dan  pendengar  yang  terlibat  dalam suatu  interaksi.  Penutur  dan  mitra  tutur yang terlibat dalam peristiwa tutur di atas seorang  guru  mata  pelajaran  Bahasa Indonesia.
3) End mengacu  pada  maksud  dan  tujuan pertuturan.  Peristiwa  tutur  di  atas,  guru bermaksud membahas tema dalam diskusi yang  akan  dipresentasikan  oleh  setiap kelompok.
4) Act sequences berhubungan dengan bentuk ( form )  dan  isi  ( content )  suatu  tuturan. Peristiwa tutur di atas menggunakan kode BI  dengan  ragam  formal  yang  sudah bercampur  dengan  kode  bahasa lain  yaitu BMDS  untuk  mngungkapkan  isi  tuturan yang ingin disampaikan.
5) Key berhubungan dengan sikap, cara, nada suara, serta penjiwaan saat sebuah tuturan diucapkan.  Komunikasi  antara  seorang guru dan muridnya merupakan komunikasi yang  bersifat  vertikal  karena  mempunyai kedudukan  yang  berbeda  sehingga  sikap yang  ditunjukan  penutur  (guru)  terhadap mitra tutur (siswa) adalah sikap yang tegas dan  suara  yang  lantang  sehingga  mitra tutur  (siswa)  menjawab  dengan  nada sedang dan terkesan menghormati kedudukan penutur (guru).
6) Instrumentalities berkaitan  dengan  alat yang  digunakan  dalam  tuturan.  Peristiwa tutur  di  atas  merupakan  bentuk  tuturan berhadapan langsung atau oral. Sedangkan bahasa  yang  digunakan  adalah  BI  yang bercampur dengan BMDS.
7) Norms berkaitan  dengan  norma  interaksi dan  norma  interpretasi.  Dalam  peristiwa tutur di atas disampaikan secara sopan dan agak  sedikit  kaku  terutama  bahasa  yang dipakai oleh mitra tutur (siswa)
8) Genre berkaitan dengan jenis tuturan yang
digunakan.  Peristiwa tutur di atas disampaikan  dengan  dialog  secara  lisan antara penutur dan mitra tutur
9) Bentuk  campur  kode  dengan  kode dasar BMDS banyak sekali ditemukan dalam  pertuturan  ruang  lingkup SMA Taruna  Bumi  Khatulistiwa,  Kubu Raya,  Kalimantan  Barat.  Pemakaian kode  BMDS  hanya  dipakai  di  dalam pertuturan  sehari-hari  dalam  situasi nonformal.  Berikut  ini  disajikan  data kebahasaan  yang  berkaitan  dengan pemakaian  bentuk  campur  kode dengan kode dasar BMDS.
Siswa 1   : Sean tok be Siswa 2   : Mane ade bluetoot-nye
HP iye.
Siswa 1   : Ielah sean bluetoot-nye tok Siswa 2   : Ndak ke same HP nye
yo
Siswa 2   : Lama-lame be, di mane jual bluetoot-nye he...he...he...
Siswa 3 : Daan biselah i? Nak ngisek lagu Yuni Shara daan biselah?
Siswa 1   : Bise pakai laptop kalak Siswa 3   : Di buka ageklah, pakai laptop e?
Siswa 1   : Ndak memory-nye ku bawak Siswa 3   : Betolkan kalak e mun direk bise,
Siswa 1   : Ha aok Siswa 3   : Ha udahlah Siswa 1   : Itok daan be format tok be memory-e kalak, Tinggal masokkan Siswa 3   : Kan jak ade kalak mutar lagu i?
Siswa 1   : Emmm... Siswa 3   : Gimane carenye gayye kalakkan Siswa 1   : Aok lah Siswa 3   : Lagu Indonesia Raya kalak ye yang nak di putar
Siswa 2   : Same ke dek? Siswa 3   : Same ke?
Siswa 1   : Aok macam iye gasak ang. Rase kacik
Siswa 3   : Kacik Siswa 1   : Kalak be kite malli bluetoot, he...he...he... Siswa 3   : HP Laras same juak ha...ha...ha...

## Terjemahan
Siswa 1  : Tidak ada ini Siswa 2  : Mana ada bluetoot- nya HP itu Siswa 1  : Ialah tidak ada bluetoot- nya ni Siswa 2  : Bukannya HP
ini sama. Siswa 2  : Nanti lama-lama ditanya, di mana ada jual bluetoot -nya
he...he...he...
Siswa 3  : Jadi tidak bisa ya? Mau masukkan lagu Yuni Shara ke HP tidak bisalah?
Siswa 1  : Bisa pakai laptop nanti Siswa 3  : Dibuka lagilah , kalau
pakai laptop ya?
Siswa 1  : Tidak. Memory- nye ku bawa.
Siswa 3  : Dibetulkan ya nanti
kalau bisa. Siswa 1  : Ia
Siswa 3   : Ya sudahlah Siswa 1   : Ini tidak di- format kok memorinya nanti, hanya masukkan saja
Siswa 3   : Kan nanti ada untuk
mutar lagu ya?
Siswa 1   : Emmm...
Siswa 3   : Bagaimana caranya lah
nanti ya.
Siswa 1   : Baiklah.
Siswa 3   : Lagu Indonesia Raya
nanti yang mau diputar
Siswa 2   : Apakah sama? Siswa 3   : Sama ya? Siswa 1   : Ia seperti itulah. Agak kecil Siswa 3   : Kecil Siswa 1   : Nanti kita beli bluetoot , he...he...he... Siswa 3   : HP Laras juga sama
ha...ha...ha...
Wujud  campur  kode  berwujud  kata yang  berasal  dari  bahasa  Ingris terdapat pada kelas kata nomina yaitu kata bluetooth dan HP, kata tersebut termasuk terlalu panjang jika diucapkan ke dalam BMDS dan belum memiliki  padanan  kata  dalam  BMDS sehingga  penutur  lebih  memilih menggunakan  bahasa  aslinya  yaitu bahasa  Ingris.  Wujud  campur  kode berbentuk  baster  terdapat  pada  kata memory-nye  memory-e, dan bluetoot- nye, kata  tersebut  berasal  dari  kata dasar  bahasa  Ingris  disisipi  akhiran yang berasal dari BMDS.
Dilihat  dari jenisnya campur  kode  di atas  termasuk  jenis  campur  kode internal  dan  eksternal.  Campur  kode internal yang terdapat pada data di atas
adalah  ditandai  dengan  penggunaan istilah laptop,  format, dan  frasa Lagu Indonesia Raya yang berasal dari BI. Bentuk  Campur  kode  eksternal  yang terdapat  pada  data  di  atas  dilihat dari penyisipan  unsur  istilah  asing  yang berasal  dari  bahasa  Ingris  ke  dalam bahasa  BMDS  seperti  kata bluetoot, HP,  memory-nye,  memory-e, dan bluetoot-nye.
Faktor yang  melatarbelakangi campur kode  pada  tuturan  di  atas  disebabkan oleh faktor kebahasaan. Dari perisitwa tutur  di  atas  terdapat  campur  kode yang berasal dari BI dan bahasa Ingris belum  memiliki  padanan  kata  yang sesuai  di  dalam  BMDS  sehingga penutur  dan  mitra  tutur  memasukkan unsur  bahasa  lain  yang  dirasa  lebih tepat  ke  dalam  tuturan  dan  tidak mengganggu kelancaran komunikasi.
10) Gambaran yang jelas mengenai faktor yang  melatarbelakangi  campur  kode pada  tuturan  di  atas  dapat  dipahami dengan  analisis  delapan  komponen tutur  SPEAKING  sebagai  berikut;  a) Setting dan scene pada tuturan di atas terjadi  di  depan  sekolah  pada  saat siswa akan pesiar inap. Suasana dalam tuturan di atas sifatnya santai di tengah keramaian siswa. b) Participant dalam peristiwa  tutur  di  atas  terdapat  tiga participants .  Penutur  satu  dan  tiga usianya  jauh  lebih  muda  dibanding penutur  dua.  Ketiganya  merupakan etnis  Melayu  dan  memiliki  hubungan yang  akrab  sebagai  teman.  c) Ends pada tuturan di atas memiliki maksud dan tujuan membicarakan penutur dua sedang  kebingungan  memindahkan lagu ke telepon seluler miliknya karena tidak  memiliki Bluetoot .  d) Act sequances peristiwa  tutur  di  atas menggunakan  kode  dasar  BMDS dengan  mencampurkan  kosa  kata  BI dan  Bahasa  Ingris.  e) Key, berkaitan dengan  sikap  yang  ditunjukkan  oleh penutur  kepada  mitra  tutur  dalam pertuturan di atas adalah dengan sikap yang  ramah,  intonasi  lembut  sambil bersenda  gurau.  f) Instrumentalities yang digunakan dalam peristiwa tutur di  atas  tuturan  langsung  secara  lisan
antara  penutur  dan  mitra  tutur.  g) Norms, hubungan  antara  penutur sebagai  teman,  maka  norma  interaksi yang  dipakai  adalah  keakraban,  lebih leluasa diselingi senda gurau. h) Genre pada  peristiwa  tutur  di  atas  berupa percakapan atau dialog yang dilakukan partisipan dengan cara saling bergantian  antara  penutur  dan  mitra tutur.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan  mengenai  Campur  Kode  dalam Bahasa  Melayu  Dialek  Sambas dapat disimpulkan  bahwa  terjadinya  campur  kode dalam  disebabkan  oleh  beberapa  faktor  di antaranya tempat dan waktu terjadinya sebuah tuturan  ( settings), peserta  tutur    menunjuk kepada  minimal  dua  pihak  dalam  bertutur (participants), tujuan  dari  suatu  peristiwa dalam suatu masyarakat (ends), pokok tuturan (act  sequences), nada  tutur  menunjuk  pada nada,  cara,  dan  motivasi  di  mana  suatu tindakan  dapat  dilakukan  dalam  bertutur (keys), sarana tutur menunjuk kepada saluran tutur  dan  bentuk  tutur (instrumentalities), norma tutur (norms), dan jenis tutur menunjuk kepada jenis kategori kebahasaan yang sedang dituturkan (genre). Hasil  analisis  juga menunjukkan terjadinya campur kode berbentuk  kata,  frasa,  klausa,  kata  ulang, bentuk  campur  kode  ke  dalam  ( intern ),  dan bentuk campur kode keluar ( ekstern ).

## DAFTAR RUJUKAN
Azhar, Iqbal Nurul, dkk. (2010).
Sosiolinguistik  Teori  dan  Praktik. Surabaya: Lima-lima Jaya. Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina.  (1995).
Sosiolinguistik Perkenalan
Awal.
Jakarta: Rineka Cipta. Moleong,  Lexi.  (2007). Metode  Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Nababan,  P.W.J.  (1993). Sosiolinguistik:
Suatu  Pengantar. Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Nawawi,  Hadari.  (1993). Metode  Penelitian Bidang  Sosial .  Jogjakarta:  Gadjah Mada University Press. Ohoiwutun,  Paul.  (2002). Sosiolinguistik: Memahami  Bahasa  dalam  Konteks Masyarakat dan  Kebudayaan. Jakarta: Visipro.
Saddhono,  Kundharu.  (2012). Pengantar Sosiolinguistik  Teori  dan  Konsep  . Surakarta:  Sebelas  Maret  University Press.
. Sudaryanto.  (1992). Metode  Linguistik  ke Arah  Memahami  Metode  Linguistik . Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
.  (1993). Metode  dan  Aneka Teknik  Analisis  Bahasa,  Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan Secara  Linguistis. Yogyakarta:  Duta Wacana University Press. Sumarsono. (2002). Sosiolinguistik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suwito. (1983). Pengantar Awal Sosiolinguistik  Teori  dan  Problema. Surakarta: Henary Offset Solo. Wijana,  I  Dewa  Putu  dan  Muhammad Rohmadi. (2006). Sosiolinguistik
Kajian Teori dan Analisis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.