## ETIKA BISNIS PELENGKAP CORPORATE GOVERNANCE SYARIAH
Nasimul Falah Dosen IIQ Jakarta misykat_iiq@yahoo.com

## Abstrak
Komite  Nasional  Kebijakan Governance (KNKG)  tahun 2010,  mengintrodusir  etika  bisnis  dengan  menafsirkan  prinsip- prinsip etika pada kegiatan bisnis tertentu. Dengan standar umum yang  kurang  jelas  ini,  telah  menimbulkan  wacana  di  kalangan akademisi dan praktisi. Peneliti Roszaini Haniffa and Mohammad Hudaib menemukan ketidaksesuaian antara komitmen dan praktik bisnis.  Muhammad  Djakfar  melihat  etika  dan  moral  secara harfiah  adalah  sistem  nilai  bagaimana  manusia  harus  hidup  di tengah  masyarakat,  dan  juga  etika  jauh  lebih  luas  dari  moral, etika disini diartikan sebagai filsafat moral.
Berbeda  dengan  Sofyan  S.  Harahap  yang  memahamkan etika  sebagai  cabang  filsafat  tapi  juga  sebagai  cabang  ilmu. Pemahaman  terhadap  makna  etika  bisnis  tersebut  berujung timbulnya  berbagai  teori  etika  bisnis  yang  banyak  dikemukakan para  akademisi.  Penulis  menemukan  bahwa  ajaran  Islam  telah mempunyai etika bisnis  syariah  yang kokoh dimulai dari teladan yang  diperaktikan    oleh  Nabi  Muhammad  Saw,  yang  bersumber kepada  Wahyu  yakni  al-Qur’an  dan  Sunnah  Rasululullah  Saw, sebagai  suatu  pandangan  hidup  ( worldview )  Islami  sehingga bersifat  lengkap  ( shamil )  dan  sempurna  (kamil).  Etika  bisnis dalam  Islam  berlaku  universal  tidak  terkondisi  dengan  suatu kegiatan bisnis.
Kata Kunci : Etika Bisnis, Corporate Governance dan Syariah

## A. Pendahuluan
Perlunya  Etika  dalam  Bisnis,  dalam  konsep  etika  bisnis yang diperkenalkan oleh Komite Nasional Kebijakan Governance (KNKG)  tahun  2010,  bahwa  etika  bisnis  mengacu  pada penerapan  prinsip-prinsip  etika  pada  suatu  kondisi  bisnis, khususnya  dalam  menghadapi  situasi  dilematis  dalam  bisnis.
Etika  bisnis  perusahaan  mengacu  pada  standar  perilaku  usaha perusahaan yang terdiri dari etika usaha dan etika kerja 1 . Konsep etika  bisnis  komite  ini,  merupakan  konsep  standar  etika  yang berpijak  pada perilaku usaha perusahaan,  diharapkan dapat lebih mendukung keberhasilan penerapan corporate governance . Dua orang peneliti yang melakukan penelitian etika bisnis terhadap Islamic Banks (IBs) melalui penelitian terhadap Annual
Report yakni  Roszaini  Haniffa  and  Mohammad  Hudaib menemukan  ketidaksesuaian  terbesar  terkait  dengan  empat dimensi:  komitmen  kepada  masyarakat;  pengungkapan  visi  dan misi  perusahaan;  kontribusi  ke  dan  pengelolaan  zakat,  amal  dan pinjaman kebajikan; dan informasi mengenai manajemen puncak.
Hasil  ini  memiliki  implikasi  penting  untuk  komunikasi manajemen  jika Islamic  banking akan  meningkatkan  citra  dan reputasi  mereka  dalam  masyarakat  serta  untuk  tetap  kompetitif, komunikasi  perusahaan  yang  baik  dan  literature  sangat  penting untuk Islamic banking mempromosikan identitas etika perusahaan mereka. Sayangnya, beberapa Islamic banking kurang dan  lemah  dalam  mengkomunikasikan  nilai-nilai  mereka  secara konsisten  dan  memastikan  kesesuaian  antara  retorika  dan tindakan  mereka  dalam  laporan  tahunan  dan  tolok  ukur  etika berdasarkan Syariah. 2
1 Komite  Nasional  Kebijakan Governance (KNKG), Pedoman  Etika Bisnis Perusahaan (Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2010), 7-8.
2 Roszaini  Haniffa  and  Mohammad  Hudaib, “ Exploring  the  Ethical Identity  of  Islamic  Banks  via  Communication  in  Annual  Reports,”  dalam Springer:    Journal  of  Business  Ethics ,  Vol.  76,  No.  1,  Corporate  Identity, Ethics  and  Corporate  Social  Responsibility,  Nov.  2007:  97-116. http://www.jstor.org/stable/25075497.  (Akses: 04/09/2012 22:16).
Dalam  memahami  pengertian  etika  terdapat  pendapat yang  menyamakan  kata  etika  dengan  moral,  dan  dilain  pihak etika  dipahamkan  berbeda  dengan  moral,  demikian  Muhammad Djakfar 3 yang berpendapat bahwa pada pengertian pertama etika diartikan  sebagai  adat  istiadat  atau  kebiasaan  hidup  yang  baik seseorang  atau  kelompok  masyarakat  yang  diwariskan  dari generasi  ke  generasi,  sehingga  etika  dan  moral  secara  harfiah adalah  sistim  nilai  bagaimana  manusia  harus  hidup  ditengah masyarakat.
Pada  pengertian kedua etika  dibedakan  daripada  moral,
etika  jauh  lebih  luas  dari  moral,  etika  disini  diartikan  sebagai filsafat  moral,  etika  merupakan  tingkah  laku  manusia  yang bersifat  umum  sedangkan  moral  lebih  bersifat  khusus.  Etika sebagai  filsafat  ditegaskan  oleh  Muhaimin  bahwa  etika merupakan  salah  satu  cabang  filsafat  yang  mempelajari  tingkah laku  manusia  untuk  menentukan  nilai  perbuatan  tersebut,  baik atau buruk. Maka ukuran untuk menentukan nilai tersebut adalah akal fikiran. 4
Hal  ini  berbeda  dengan  Sofyan  S.  Harahap  yang memahamkan  etika  sebagai  cabang  filsafat  tapi  juga  sebagai cabang  ilmu,  sebagai  filsafat  adalah  pemikiran  tentang  yang benar dan salah sedangkan sebagai  ilmu  adalah mempelajari apa yang  harus  dilakukan  dan  apa  yang  tidak  boleh  dilakukan  oleh seseorang. 5
Etika  menurut    William  I.  Sauser,  Jr.  adalah  perbuatan yang merupakan perilaku khususnya suatu perilaku moral terkait masyarakat, secara luas dimana perilaku seseorang diukur dengan standar  masyarakat  dalam  mengukur  etika  seseorang.  William berpendapat  hukum  mencakup  peraturan,  administrasi  dan  kasus hukum  sebagai  suatu  hal  yang  penting  dan  sumber  yang  syah tentunya sebagai pedoman etika.
3 Muhammad  Djakfar, Etika Bisnis Menangkap Spirit Ajaran Langit dan Pesan Moral Ajaran Bumi (Jakarta: Penebar Plus, 2012), 14 – 15.
4 Muhaimin, Perbandingan  Praktik  Etika  Bisnis  Etnik  Cina  & Pembisnis Lokal (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Juli 2011), 7.
5 Sofyan  S.  Harahap, Etika  Bisnis  dalam  Perspektif  Islam (Jakarta: Salemba Empat, 2011), 15 – 16.
116 | Misykat, Volume 01, Nomor  01, Juni 2016
Pelanggaran  hukum  seseorang  hampir  selalu  dikatakan sebagai  perilaku  yang  tidak  etis,  sehingga  hampir  selalu seseorang dicap sebagai “pebisnis yang tidak beretika”. 6 Hal ini sejalan  dengan  pendapat  Dewi  Kurniaty  etika  bisnis  merupakan pedoman moral yang berisi nilai dan prinsip yang menitikberatkan  pada  apa  yang  seharusnya  boleh  dan  pada  apa yang  seharusnya  tidak  boleh  dilakukan  dalam  konteks pelaksanaan  suatu  bisnis,  yang  akahirnya  akan  bermuara  pada terciptanya keadilan untuk semua pihak. 7
Suatu  organisasi  dan  lembaga  riset  yang  menghimpun manajer  keuangan  dalam  wadah  yang  disebut  CFO  Asia  dalam sebuah CFO Asia Report menyatakan praktek etika bisnis cukup mudah  dirumuskan  dalam  arti  sempit  yakni  mengikuti  dan mempromosikan  prinsip-prinsip  yang  dianggap  benar  dan  salah yang  mengatur  tindakan  profesi.  Dengan  rumusan  ini  perilaku moral pejabat dan karyawan tidak membebani sistem perusahaan dan  kegiatan-kegiatannya,  dan  bagaimana  hal  itu  bisa mempengaruhi semua aspek kepatuhan. 8
Pada  laporan  CFO  Asia  tersebut  dikemukan  hasil  riset menunjukkan  hampir  86  %  responden  berpendapat  etika  bisnis sangat penting dewasa ini (tahun 2006) dibanding 5 (lima) tahun sebelumnya.  Bahkan  ada  anggota  CFO  Asia  yang  menyatakan bahwa  bisnis  mereka  sudah  berlansung  selama  120  (seratus  dua puluh tahun) dan secara konsisten memiliki budaya etika sebagai salah satu alasan bisnis tetap bertahan 9 .
6 William  I.  Sauser,  Jr,  “Ethics  in  Business:  Answering  the  Call.”
Springer,  Journal  of  Business  Ethics ,  Vol.  58,  No.  4  (Jun.,  2005):  345-357) http://www.jstor.org/stable/25123527   (Akses: 04/09/2012 22:18).
7 Dewi  Kurniaty,  “Penerapan  Etika  Bisnis  Melalui  Prinsip-Prinsip Good Corporate  governance .” Jurnal  Universitas  Paramadina (2008):  221- 222. www.lontar.ui.ac.id. (Akses 16 Mei 2014).
8 CFO Asia Report, “ Corporate governance , Business Ethics and the CFO.” Hongkong: CFO Publishing Corp (Juni 2006): 4. www.iago.org.ar dan www.accaglobal.com. (Akses 11 Mei 2014).
9 CFO Asia Report, “ Corporate governance , Business Ethics and the CFO.” Hongkong: CFO Publishing Corp (Juni 2006): 7. www.iago.org.ar dan www.accaglobal.com. (Akses 11 Mei 2014).
Sebagai  inspirasi  riset  yang  dilakukan  Surendra  Arjoon menyatakan  konsep  kebebasan  ketidakpedulian  dan  kebebasan untuk  keunggulan  memberikan  dasar  teoritis  untuk  menjelaskan mengapa  mekanisme  kepatuhan  hukum  tidak  cukup  dalam menangani  praktek-praktek  curang  dan  tidak  dapat  menangani nyata dan isu-isu mendasar yang menginspirasi perilaku etis.
Arjoon  sampai  pada  kesimpulan corporate  governanace yang  efektif  berdasarkan  nilai-nilai  inti  integritas  dan kepercayaan  perusahaan  akan  memiliki  keunggulan  kompetitif dalam  menarik  dan  mempertahankan  bakat  dan  menghasilkan reaksi  positif  di  pasar    jika  anda  memiliki  reputasi  untuk  etika perilaku  di  pasar  saat  ini,  ia  menimbulkan  tidak  hanya  loyalitas pelanggan tetapi juga loyalitas karyawan.
Corporate  governance yang  efektif  dapat  dicapai  dengan mengadopsi seperangkat prinsip dan praktik etika terbaik. Hal ini tergantung  pada  keadilan,  kejujuran,  integritas  dan  cara  di  mana perusahaan  melakukan  urusan  mereka.  Etika  benar-benar merupakan unsur penting bagi keberhasilan bisnis dan akan terus berperan  sebagai  pedoman  untuk  sukses  di  abad  ke-21.  Banyak model bisnis tradisional akan hancur, dan karena itu lebih penting untuk  memberikan  contoh  etika  yang  kuat  untuk  generasi  masa depan. 10
10 Surendra Arjoon, “ Corporate governance : An Ethical Perspective.”
Trinidad:    Department  of  Management  Studies  The  University  of  the  West Indies  St.  Augustine (2006):  20  –  21.  https://sta.uwi.edu.      (Akses  11  Mei 2014).

## B. Teori Etika Bisnis
Beberapa pengertian dan pemahaman mengenai etika atau etika  bisnis  sebagaimana  diungkapkan  banyak  pihak  diatas, sebenarnya  tidak  lepas  dari  berbagai  teori  etika  yang melatarbelakangi  pemikiran-pemikiran  dan  rumusan  yang  akan digunakan sebagai  acuan berperilaku sehari-hari termasuk dalam kegiatan bisnis.
Terdapat  3  (tiga)  teori  etika  yang  dibagi  oleh  DeGeorge sebagaimana diungkapkan Sofyan S.Harahap pertama teori  Etika  Deskriptif  yang  mencoba  melihat secara  kritis  dan  rasional  fakta  tentang  sikap  dan  pola  perilaku manusia sebagai yang bernilai bagi dirinya;
Kedua Etika  Normatif    yang  mencoba  menetapkan berbagai  sikap  dan  perilaku  ideal  yang  seharusnya  dimiliki manusia  untuk  mencapai  kehidupan  yang  bernilai  dan  teori  ini disebut juga sebagai ethical theory ;
Ketiga Etika  Meta  atau analytical  ethics yang mempelajari lebih dalam tentang asumsi dan investigasi terhadap kebenaran dan ketidakbenaran menurut ukuran moral. 11
Selanjutnya Faisal Badroen dan rekan membagi teori etika dalam  2  (dua)  kategori  yakni teleological dan deontological . Teleological (telos  =  tujuan)    mendasarkan  pengambilan keputusan  moral  dengan  pengukuran  hasil  atau  konsekuensi perbuatan. Deontological (deon = tugas, kewajiban) menentukan etika  suatu  perbuatan  berdasarkan  aturan  atau  prinsip  yang mengatur proses pengambilan keputusan.
Kemudian  teori  yang  berada  diluar  kedua  pendekatan tersebut  dimasukkan  dalam  kategori  teori-teori Hybrid (turunan) yang  merupakan  kombinnasi  atau  berlainan  dari  dua  kategori besar  tersebut.  Oleh  Faisal  Badroen  teori Utilitarianism (atas dasar  manfaat)  dan  teori  Keadilan  Distributif  (atas  dasar pemerataan,  persamaan)  dimasukkan  kedalam  kategori  teori Teleologi.
11 Sofyan  S.  Harahap, Etika  Bisnis  dalam  Perspektif  Islam (Jakarta: Salemba Empat, 2011), 23-24.
Kemudian  Teori  Keutamaan  ( Virtue  Ethics )  yakni  apa yang  paling  utama/baik  bagi  manusia,  dan  teori  Hukum  Abadi ( eternal  Law )  yakni  perbuatan  etis  bila  berdasarkan  ajaran  kitab suci, kedua teori di kategorikan kedalam teori Deontologi. 12
Diluar  itu  ada  beberapa  teori  lagi,  yakni  “teori Personal Libertarianism ”  yang  mengukur  berdasar  kesamaan  kesempatan atas  pilihan-pilihan  untuk  kemakmuran  yang  dipilih  individu secara  bebas;  “teori Ethical  Egoism ”  yang  memaksimalkan kepentingan individu sesuai keinginanya, kepentingan tidak harus berbentuk materi/fisik tapi apa saja yang dianggap penting; “teori Existentialism” yang  beranggapan  standar  perilaku  tidak  dapat dirasionalisasikan,  jadi  tidak  ada  perbuatan  benar  yang  sungguh betul  atau  perbuatan  salah  yang  sungguh  keliru,  orang  bebas memilih  apa  yang  disukai;  “teori Relativism ”  yang  menganggap etika bersifat relatif, etika tergantung situasinya karena tidak ada kriteria  universal  untuk  menentukan  perbuatan  etis;  “teori  Hak ( Right )”  yakni  cenderung  paling  banyak  digunakan  dan  popular era  modern  ini  dengan  nilai  dasarnya  adalah liberty atau  bebas memilih  karena  setiap  individu  memiliki  hak  moral  yang  tidak dapat  ditawar.  Kelima  teori  etika  ini  dikategorikan  sebagai “Hybrid Theories”.
Berbeda  dengan  Faisal  Badroen  dan  rekannya  maka Muhaimin  membagi  teori  etika  kedalam  4  (empat)  kategori 13 yakni:
1) teori Utillitarism ;
2) teori Deontologi ; teori Hak; dan
3) teori Keutamaan ( virtue ),
Sekalipun demikian masing-masing teori ini substansinya adalah  sama  dengan  apa  yang  dijelaskan  oleh  Faisal  Badroen sebelumnya.
12 Faisal  Badroen  dan  rekan, Etika  Bisnis  dalam  Islam (Jakarta: Kencana, 2007), 27 – 35.
13 Muhaimin, Perbandingan  Praktik  Etika  Bisnios  Etnik  Cina  & Pembisnis Lokal (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Juli 2011), 13 – 17.
120 | Misykat, Volume 01, Nomor  01, Juni 2016
Mengapa  etika  bisnis  merupakan  bagian  penting    pada corporate  governance ?  Diatas  telah  disampaikan  adanya pedoman  etika  bisnis  perusahaan  yang  diperkenalkan  oleh Komite  Nasional  Kebijakan Governance (KNKG),  hal  ini  sudah tepat  kiranya dan ini didukung juga oleh Haslinda Abdullah dan Benedict  Valentine 14 bahwa  teori  etika  berkaitan  erat  dengan corporate governance dan itu mencakup berbagai teori.
Menurut  mereka  ini, corporate  governance lebih cenderung  merupakan  hubungan  sosial  daripada  sekedar  proses struktur  belaka,  dan  dewasa  ini  berbagai  teori corporate governance dianggap sudah tidak dapat  menjelaskan secara utuh betapa  kompleks  dan  heterogennya    suatu  bisnis  perusahaan, lagipula  pengelolaan  pada  negara  yang  berbeda  memiliki  begitu beragam nilai budaya, politik, sosial,  dan sejarahnya, karenanya sangat  penting  untuk  merealisasikan  etika  yang  bersifat  holistic melengkapi berbagai teori corporate governance .
14 Haslinda  Abdullah  dan  Benedict  Valentine,  “Fundamental  and Ethics  Theories  of Corporate  governance .” Euro  Journals  Publishing,  Inc, Middle  Eastern  Finance  and  Economics ISSN:  1450-2889  Issue  4  (2009). http://www.eurojournals.com/MEFE.htm. (Akses 6 Desember 2013).

## C. Etika dan Etika Bisnis dalam Islam
Kemudian  yang  tak  kalah  pentingnya  adalah  bagaimana perspektif    etika  dan  etika  bisnis  dalam  pandangan  ajaran  Islam. Menurut  Sofyan  S.Harahap  etika  atau  moral  dalam  Islam merupakan buah dari  keimanan, keislaman, dan ketakwaan  yang didasarkan pada keyakinan  yang kuat  pada kebenaran Allah Swt Islam  diturunkan  Allah  pada  hakikatnya  adalah  untuk memperbaiki akhlak atau etika yang baik. 15
Menurut  Faisal  Badroen  etika  bersama  agama  berkaitan erat  dengan  manusia,  tentang  upaya  pengaturan  kehidupan  dan perilakunya.  Islam  meletakkan  teks  suci  sebagai  dasar kebenaran. 16
Bagi  Muhammad  Djakfar  sistim  etika  Islam  merupakan bagian  dari  pandangan  hidup  ( worldview )  Islami  sehingga bersifat  lengkap  ( shamil )  dan  sempurna  ( kamil ).  Hal  ini  sangat logis menurut akal sehat karena sumber pokok etika Islam (baca: akhlaq ) adalah wahyu ( Al-Quran dan Sunnah ). Dengan demikian sumber  nilai  kebenaran  adalah  apa  yang  datang  dari  Tuhan  dan yang  langsung  dipraktekkan  oleh  Rasul-Nya  di  tengah  umat manusia. 17
Etika bisnis dalam Islam menurut Muhaimin ia diperlukan dengan pertimbangan bahwa hak dan kepentingan manusia dapat dilindungi,  dan  hak  masing-masing  individu  dapat  diterima dengan  cara  yang  sebaik-baiknya.  Semua  aturan  tentang  etika bisnis  termuat  dalam al-Quran dan  juga  praktik  yang  pernah dicontohkan oleh Nabi Muhammad Saw. 18 Muhammad Djakfar menambahkan  bahwa  dalam  Islam  pada  prinsipnya  manusia dituntut  untuk  berbuat  baik  pada  dirinya  sendiri,  di  samping kepada  sesama  manusia,  alam  lingkungannya  dan  kepada  Tuhan selaku Pencipta-Nya.
15 Sofyan  S.Harahap, Etika  Bisnis  dalam  Perspektif  Islam (Jakarta: Salemba Empat, 2011), 69-70.
16 Faisal  Badroen  dan  rekan, Etika  Bisnis  dalam  Islam (Jakarta: Kencana, 2007), 36.
17 Muhammad Djakfar, Etika Bisnis Menangkap Spirit Ajaran Langit dan Pesan Moral Ajaran Bumi (Jakarta: Penebar Plus, 2012), 42.
18 Muhaimin, Perbandingan  Praktik  Etika  Bisnis  Etnik  Cina  & Pembisnis Lokal (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Juli 2011), 27.
122 | Misykat, Volume 01, Nomor  01, Juni 2016
Apabila  manusia  telah  berbuat  baik  pada  ketiga  yang terakhir  ini  ( eksternal ),  maka  pada  hakikatnya  manusia  telah berbuat baik pada dirinya sendiri ( internal ). Oleh karena itu untuk bisa berbuat  baik pada semuanya itu, manusia di samping diberi kebebasan  ( free  will ),  hendaknya  ia  memperhatikan  keesaan Tuhan  ( tauhid ),  prinsip  keseimbangan  ( tawazun –  balance)  dan keadilan ( qist ), di  samping tanggung jawab ( responsibility )  yang akan diberikan di hadapan Tuhan. 19
19 Muhammad Djakfar, Muhammad Djakfar, Etika Bisnis Menangkap Spirit  Ajaran  Langit  dan  Pesan  Moral  Ajaran  Bumi (Jakarta:  Penebar  Plus, 2012), 21.

## D. Penutup
Dengan  memahami  pengertian  etika,  teori  etika  dan kemudian etika bisnis secara umum dan dalam pandangan Islam, kesemuanya  menjelaskan  bagaimana  sesungguhnya  dalam  era modern  sekarang  ini  aktualisasi  etika  bisnis  dalam  penerapan corporate  governance sangatlah  diperlukan  dan  bukan  tidak mungkin  menjadi  kata  kunci  guna  keberhasilan  mencapai  return investasi  usaha  yang  maksimal  disamping  melindungi  berbagai kepentingan shareholder maupun stakeholderr .
Memahami  beberapa  pendapat  penulis  muslim  mengenai etika  dalam  Islam  diatas,  maka  dapatlah  penulis  merangkumnya bahwa etika bisnis syariah adalah: Etika bisnis syariah bersumber kepada Al-Quran dan Hadis sebagai  buah  dari  keimanan,
keislaman, dan ketakwaan yang didasarkan pada keyakinan yang kuat  pada  kebenaran  datang  dari  Allah  Swt  dan  dipraktikkan langsung oleh Nabi Muhammad Saw yang merupakan bagian dari pandangan  hidup  ( worldview )  Islami  sehingga  bersifat  lengkap ( shamil )  dan  sempurna  ( kamil ),  yang  perlu  dilaksanakan  dengan pertimbangan  bahwa  hak  dan  kepentingan  manusia  dapat dilindungi,  dan  hak  masing-masing  individu  dapat  diterima dengan cara sebaik-baiknya, yakni dengan cara berbuat baik pada dirinya  sendiri,  di  samping  kepada  sesama  manusia,  alam lingkungannya dan kepada Allah Swt selaku Pencipta-Nya, dalam suatu  kebebasan  berbuat  dengan  tetap  memperhatikan  keesaan Allah  Swt  ( tauhid ),  prinsip  keseimbangan  ( tawazun –  balance) dan  keadilan  ( qist ),  di  samping  tanggung  jawab  ( responsibility )
yang akan diberikan di hadapan Allah Swt kelak.
Sehingga Etika bisnis dalam Islam berlaku universal tidak terkondisi  dengan  suatu  kegiatan  bisnis,  inilah  seharusnya  yang perlu  dimasukkan  ke  dalam  konsep Corporate  Governance Syariah pada setiap lembaga bisnis berbasis syariah.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Haslinda  dan  Benedict  Valentine,  “Fundamental  and Ethics  Theories  of Corporate  governance .” Euro Journals  Publishing,  Inc,  Middle  Eastern  Finance  and
Economics ISSN: 1450-2889 Issue 4. 2009. Arjoon, Surendra,  “ Corporate governance : An Ethical Perspective.” Trinidad:    Department  of  Management
Studies  The University of  the  West  Indies  St.  Augustine , 2006.
Badroen,  Faisal  dan  rekan, Etika  Bisnis  dalam  Islam, Jakarta: Kencana, 2007.
Djakfar,  Muhammad, Etika  Bisnis  Menangkap  Spirit  Ajaran Langit dan Pesan  Moral Ajaran  Bumi, Jakarta:  Penebar Plus, 2012.
Haniffa,  Roszaini  and  Mohammad  Hudaib, “ Exploring  the Ethical Identity of Islamic Banks via Communication in Annual Reports.” Springer:  Journal of Business Ethics , Vol. 76, No. 1, Corporate Identity, Ethics and Corporate Social Responsibility, Nov., 2007.
Harahap, Sofyan S., Etika Bisnis dalam Perspektif Islam, Jakarta:
Salemba Empat, 2011. http://www.eurojournals.com/MEFE.htm.(Akses  6  Desember 2013) http://www.jstor.org/stable/25075497 (Akses: 04/09/2012 22:16). http://www.jstor.org/stable/25123527.(Akses: 04/09/2012 22:18). https://sta.uwi.edu. (Akses 11 Mei 2014). Komite  Nasional  Kebijakan Governance (KNKG), Pedoman
Etika  Bisnis  Perusahaan, Jakarta:  PT  Elex  Media Komputindo, 2010.
Muhaimin, Perbandingan  Praktik  Etika  Bisnios  Etnik  Cina  & Pembisnis  Lokal, Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  Juli 2011.
Sauser. Jr, William I., “Ethics in Business: Answering the Call.”
Springer,  Journal  of  Business  Ethics ,  Vol.  58,  No.  4, Jun, 2005.
www.iago.org.ar dan www.accaglobal.com.(Akses 11 Mei 2014)
www.iago.org.ar dan www.accaglobal.com.(Akses 11 Mei 2014). www.lontar.ui.ac.id.(Akses 16 Mei 2014).