## ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASA TEKS CERITA NABI ISA AS DALAM NASKAH CERITA NABI-NABI VERSI AZHARI ALKHALIDI RAHMATULLAH
Jeni Permata Sari 1 , Hasanuddin WS 2 , Bakhtaruddin Nst 3 Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang Email: queenjee@ymail.com

## Abstract
The purpose of this article to present change of the script and translation  of  story  text  of  Isa  in  the  Cerita  Nabi-nabi manuscript  Azhari  Alkhalidi  Rahmatullah  version.  Goal  of  this study  in  order  textcan  be  readand  understood  bythe  public andthe content ofthe text that containsthe values andteachings ofreligionscan  be  knownby  the  public.The  manuscriptwas written  usingArabic-Malay  script  andMalay  language.  This study  is  a  philology  study  and  used  descriptive  method.  The method  that  used  was  adjusted  to  the  stage  of  study.  On  the stage  of  data  collectoin  used  field  research  method.  On  the stage of data description used descriptive method. On the stage of change of the script used change of the script method. On the stage of translation used translation method. The result of this study  is  presented  story  text  of  Isa  in  theCerita  Nabi-nabi manuscript  Azhari  Alkhalidi  Rahmatullah  version  in  Latin script  and  Indonesian  language.  The  result  of  this  study describe  Isa  life  storystartsfrom  the  wombuntil  hewas appointedby Godto heaven. In the textarearchaicwordsareretained.It aimstomaintain thepurity of thetext.
Kata Kunci : filologi, naskah, alih aksara, alih bahasa
1 Mahasiswa penulis Skripsi Prodi Sastra Indonesia untuk wisuda periode Maret 2013
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri padang

## A. Pendahuluan
Ada banyak cara untuk mengetahui warisan kebudayaan atau warisan sastra yang terdapat di berbagai belahan Nusantara. Salah satu pendekatan yang  dapat  dipakai  untuk  meneliti  warisan  budaya  adalah  penelitian filologi.Istilah filologi pertama kali dipakai oleh Erastothenes. Istilah ini biasa digunakan oleh ahli Alexandria yang berusaha mengkaji teks-teks lama yang berasal  dari  Yunani.  (Baried,  1985:1).Filologi  adalah  ilmu  yang  mengkaji tentang  bahasa,  kebudayaan,  etika,  dan  sejarah  suatu  bangsa  sebagaimana terdapat  dalam  keterangan  tertulis  (Chulsum  dan  Novia,  2006:  227).Zaidin dkk.  (2004:74)  menjelaskan  bahwa  filologi  adalah  disiplin  penelitian  dan pengetahuan  yang  mendasarkan  kerjanya  pada  sifat  bahan  tertulis  dan bertujuan mengungkapkan makna teks tertulis.
Naskah  merupakan  salah  satu  peninggalan  budaya  yang mengungkapkan  tentang  pemikiran,  gagasan,  nilai-nilai  dan  sistem kehidupan  masyarakat  pada  zaman  dahulu.  Bagi  masyarakat  lama,  naskah berfungsi  sebagai  pembentuk  norma  saat  naskah  itu  ditulis.  Naskah  dapat mencerminkan warisan pengetahuan, adat istiadat dan perilaku masyarakat. Naskah  juga  dapat  membantu  masyarakat  dalam  mendapatkan  informasi mengenai  sejarah  dan  kebudayaan  di  masa  lampau  serta  dapat  dijadikan sebagai alat evaluasi dan introspeksi bagi masyarakat sekarang.
Menurut Baried (1985: 54), naskah adalah bahan tulisan tangan yang menyimpan  berbagai  ungkapan  pikiran  dan  perasaan  sebagai  hasil  budaya bangsa masa lampau. Nurizzati (1998: 9) menyatakan bahwa naskah adalah benda  konkret  yang  mengandung  pemikiran-pemikiran,  gagasan-gagasan, nilai-nilai, sistem-sistem kehidupan masyarakat lama yang dipaparkan dalam naskah. Jadi, naskah merupakan bahan tulisan tangan yang berisi teks klasik yang memuat informasi tentang kehidupan masyarakat tradisional.
Naskah  merupakan  aset  bangsa  yang  sangat  berharga  yang  kaya dengan  informasi  mengenai  sejarah,  bahasa,  sastra  dan  budaya,  namun kepekaan  masyarakat  terhadap  nilai  naskah  masih  rendah.  Hal  ini
disebabkan  karena  keberadaan  naskah  yang  cukup  sulit  ditemukan  serta pengaruh  pola  budaya  modern.Minimnya  minat  dan  apresiasi  masyarakat untuk mengenal dan memahami naskah ini membuat pesan dan esensi yang terdapat di dalam naskah akan hilang karena tidak dilakukan penelitian dan pengkajian secara serius.
Naskah-naskah  Nusantara  tersebar  hampir  di  seluruh  kawasan Indonesia.  Naskah-naskah  kuno  itu  dapat  ditemukan  di  museum, perpustakaan  dan  perguruan  tinggi.  Naskah  juga  dapat  ditemukan  di lingkungan  masyarakat  seperti  di  surau-surau,  pesantren-pesantren atau  di tangan pemuka-pemuka masyarakat, yang merupakan koleksi perorangan. Di luar Indonesia, naskah-naskah kuno Nusantara tersebar hampir di 26 negara di  dunia  (Lubis,  2001:  28  ).  Naskah-naskah  Nusantara  yang  berada  di  luar negeri paling banyak dikoleksi di Perpustakaan Leiden Belanda.
Naskah-naskah Nusantara biasanya ditulis dengan aksara dan bahasa daerah.  Hal  ini  menyebabkan  masyarakat  yang  tidak mampu  memahami  isi naskah,  karena  aksara  maupun  bahasa  yang  digunakan  di  dalam  naskah bukan merupakan hal yang popular bagi masyarakat.Tidak adanya kesadaran untuk  mengembangkan  pengetahuan  tentang  tulisan-tulisan  kuno  kepada generasi  muda  membuat  tulisan  dan  bahasa  yang  terdapat  dalam  naskah tidak dikenal  lagi  sehingga  nilai  luhur  yang  ada  dalam naskah  tidak sampai kepada masyarakat.
Penelitian  tentang  alih  aksara  dan  alih  bahasa  naskah  dimaksudkan agar  masyarakat  memahami  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  naskah. Penelitian    yang  menfokuskan  pada  alih  aksara  dan  alih  bahasa  terhadap naskahini  merupakan  salah  satubentuk  usaha  pelestarian  kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional. Menurut Hasanuddin WS dkk. (2004:814) proses  penggantian  tulisan  atau  aksara  inilah  yang  dikenal  sebagai  alih aksara.Nurizzati  (1997:51)  juga  mengatakan  bahwa  alih  aksara  berarti mengganti  jenis  tulisan  naskah  dari  satu  abjad  ke  abjad  yang  lain  tanpa mengubah  susunan  kata  atau  isi  naskah  tersebut.Alih  aksara  naskah  sangat
penting  dilakukan  untuk  memperkenalkan  teks-teks  lama  yang  ditulis dengan  aksara  daerah.  Alih  aksara  harus  memperhatikan  ciri-ciri  teks  asli karena  penafsiran  teks  yang  bertanggung  jawab  dapat  membantu  pembaca memahami  isi  teks.  Tujuan  alih  aksara  ini  adalah  menjembatani  teks  lama dengan pembaca.
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2008:40),  alih  bahasa merupakan  pengalihan  makna  atau  amanat  dari  bahasa  tertentu  ke  dalam bahasa  lain.  Sejalan  dengan  itu,  Hasanuddin  WS  dkk.  (2009:62)  juga mengatakan bahwa alih bahasa berasal dari bahasa Inggris yaitu translation yang  berarti  proses  pemindahan  informasi  dari  suatu  bahasa  atau  variasi bahasa  (bahasa  sumber)  kebahasa  atau  variasi  bahasa  lain  (bahasa sasaran).Alih  bahasa  pada  dasarnya  adalah  publikasi  teks  untuk mensosialisasikan teks sastra daerah ke dalam sastra Nusantara.
Naskah yang akan diteliti adalah Teks Cerita Nabi IsaAs dalam  naskah Cerita Nabi-Nabi versiAzhari Alkhalidi Rahmatullah. Naskah Cerita Nabi-nabi merupakan  naskah  keagamaan.  Naskah Cerita  Nabi-nabi ini  memuat  kisah- kisah hidup para nabi, sahabat dan keluarga  nabi yang ditulis dengan aksara Arab-Melayu dan berbahasa Melayu. Naskah yang ditulis oleh Al-kharamain ini  telah  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Melayu  oleh  Azhari  Alkhalidi Rahmatullah. Teks Cerita Nabi Isa As dipilih karena kisah hidup Nabi Isa As selalu  menjadi  topik  yang  menarik  untuk  dibahas  baik  oleh  umat  Islam, Kristen, maupun umat agama lainnya.
Menurut ajaran Islam Nabi Isa As merupakan salah seorang rasul ulul azmi,  yaitu  rasul  yang  memiliki  kedudukan  tinggi  karena  ketabahan  dan dalam menyebarkan agama Allah. Nabi Isa As dikaruniai mukjizat yang luar biasa oleh Allah. Beliau merupakan ruhillah dan nabi terakhir sebelum Nabi Muhammad Saw.
Menurut kepercayaan Nasrani Isa merupakan salah satu Tuhan yang dikenal  dengan  konsep  trinitas.  Dalam  ajaran  Nasrani  Isa  dikenal  sebagai Yesus Kristus, yang merupakan anak Allah dan merupakan juru selamat bagi
umat  manusia.  Isa  dianggap  sebagai  manusia  suci  yang  meninggal  karena disalib untuk menebus dosa umatnya, namun umat Yahudi menolak dengan keras  anggapan  bahwa  Nabi  Isa  merupakan  seorang  nabi  yang  telah dinubuatkan dalam kitab suci mereka.
Banyak  keistimewaan  yang  Allah  berikan  kepada  Nabi  Isa  As.  Beliau dilahirkan dari rahim seorang perempuan bernama Maryam yang sangat taat beribadah kepada Allah.Nabi Isa As juga dikaruniai mukjizat yang besar oleh Allah. Nabi Isa As mampu berbicara ketika ia baru lahir. Beliau juga mampu menghidupkan orang yang telah mati, menciptakan seekor burung dari tanah dan  memberikan  makanan  dari  langit  kepada  kaum  Hawariyyin.  Mukjizat paling besar yang diterima oleh Nabi Isa As adalah diturunkannya kitab Injil kepada beliau.
Nabi  Isa  As  merupakan  nabi  yang  selalu  mengajarkan  ketauhidan dengan  penuh  kesabaran  dan  kasih  sayang.  Ia  selalu  mengajak  kaumnya untuk  menyembah  dan  melaksanakan  semua  perintah  Allah.  Nabi  Isa  As tidak  mengajarkan  agama  dengan  kekerasan.  Kemuliaan  hati  nabi  Isa  As patut  dijadikan  teladan,  mengingat  kurangnya  solidaritas  manusia  saat  ini untuk peduli terhadap sesamanya.
Berdasarkan  kenyataan  yang  disampaikan  tersebut,  maka  penting dilakukan  penelitian  terhadap  Teks  Cerita  Nabi  Isa  As  dalam  naskah Cerita Nabi-nabi versi Azhari Alkhalidi Rahmatullah. Penelitian ini bertujuan untuk mempertahankan  dan  melestarikan  aset  bangsa  berupa  naskah,  serta memperkenalkan  naskah-naskah  lama  yang  dapat  menggambarkan kehidupan  pada  zaman  dahulu.  Nilai-nilai  luhur  yang  terkandung  di  dalam naskah  juga  dapat  dijadikan  sebagai  ajaran  moral  dan  dapat  dijadikan teladan  dalam    kehidupan  masyarakat.Berdasarkan  uraian  di  atas,  tujuan penelitian  ini  adalah  untukmenyajikan  bentuk  alih  aksara  dan  alih  bahasa Teks Cerita Nabi Isa As dalam naskah Cerita Nabi-nabi versi Azhari Alkhalidi Rahmatullah.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  difokuskan  pada bidang filologi yang mendasarkan kerjanya pada bahan tertulis atau naskah kuno.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian misalnya, perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain, secara holistik, dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa  pada  suatu konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode ilmiah (Moleong, 2004:6). Metode yang digunakan adalah metode deskriptif yaitu  menggambarkan  keadaan  naskah  berdasarkan  apa  yang  tampak dengan jelas dan terinci (Nurizzati, 1997:40).
Objek  penelitian  ini  adalah  Teks  Cerita  Nabi  Isa  As.Teks  Cerita  Nabi Isa merupakan salah satu teks cerita yang terdapat dalam naskah Cerita Nabi- nabi versiAzhari  Alkhalidi  Rahmatullah.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitianfilologi    disesuaikan  dengan  tahapan  atau  proses  penelitian (Djamaris, 2002:10).
Tahap-tahap  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut. Pertama , tahap pengumpulan data berupa inventarisasi naskah.Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah metode studi lapangan, yaitu pencarian langsung  ke  lokasi  yang  diperkirakan  naskah  dikoleksi  oleh  masyarakat (Djamaris, 2002:10). Kedua , tahap deskripsi naskah. Metode yang digunakan dalam deskripsi  naskah  adalah metode  deskriptif. Ketiga ,  tahap  alih  aksara.
Metode yang digunakan adalah metode alih aksara. Pada tahap ini dilakukan penggantian  aksara  dari  aksara  Arab-Melayu  ke  dalam  aksara  Latin. Penelitian  ini  menggunakan  pedoman  dan  prinsip  alih  aksara  untuk melaksanakan  alih  aksara  secara  konsisten. Keempat ,  tahap  alih  bahasa. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode alih bahasa. Hal yang perlu dipertahankan adalah kemurnian bahasa lama dengan cara tidak menghilangkan ciri penulisan kata lama dalam Teks Cerita Nabi Isa As yang berpedoman pada prinsip penerjemahan.

## C. Pembahasan

## Deskripsi Naskah Cerita Nabi-Nabi
Pengidentifikasian  sebuah  naskah  merupakan  suatu  hal  yang menggambarkan keadaan fisik dari naskah itu seutuhnya. Berikut ini adalah deskripsi naskah Cerita Nabi-nabi versiAzhari Alkhalidi Rahmatullah.
1. Judul Naskah
Naskah  ini  berjudul Cerita  Nabi-nabi versi  Azhari  Alkhalidi
Rahmatullah. Judul naskah dalam bahasa Arab adalah Kisasul Anbiya.
2. Nomor Naskah
Pada  naskah Cerita  Nabi-nabi versi  Azhari  Alkhalidi  Rahmatullah  ini tidak ditemukan nomor naskah karena naskah merupakan koleksi pribadi.
3. Tempat Penyimpanan Naskah
Naskah ini tersimpan dengan baik di rumah pemilik naskah.
4. Asal naskah
Naskahini diperoleh dari Wilda Afriani yang merupakan salah seorang mahasiswa prodi Sastra Indonesia TM 2009. Menurut keterangan dari Wilda naskah  ini  dibeli  dari  toko  Muhibbah  yang  terletak  di  Kecamatan  Panti Kabupaten Pasaman.
5. Keadaan naskah
Naskah ini ditemukan dalam keadaan baik dan utuh. Semua lembaran naskah  masih  lengkap  dan  jilid  naskah  masih  bagus.  Naskah  ini  berupa naskah cetakan.
6. Ukuran naskah
Naskah Cerita  Nabi-nabi versiAzhari  Alkhalidi  Rahmatullah  memiliki panjang  24  cm  dan  lebar  15,7  cm.  Ukuran  ruang  tulis  naskah  memiliki panjang 21,4 cm dan lebar 13,6 cm.
7. Tebal naskah
Tebal naskah keseluruhan berjumlah 360 halaman, tetapi Teks Cerita Nabi Isa As yang akan dialihaksarakan dan dialihbahasakan hanya berjumlah 37 halaman.

## 8. Jumlah baris perhalaman
Jumlah  baris  perhalaman  rata-rata  terdiri  atas  28,  29  dan  30  baris. Halaman 2 pada naskah hanya terdiri atas 15 baris dan pada bagian atas teks terdapat  iluminasi  berupa  gambar  bunga  yang  membentuk  gambar mesjid.Halaman  196  terdiri  atas  16  baris  dan  merupakan  penutup  dari  juz pertama.  Halaman  198  juga  terdiri  atas  16  baris  dan  merupakan  teks pertama  dari  juz  kedua,  pada  bagian  atas  teks  juga  terdapat  iluminasi. Halaman  358  terdiri  atas  25  baris,  11  baris  pertama  pada  halaman  ini merupakan  teks  cerita  Nabi  Yunus  As,  1  baris  berisi  tentang  keterangan penyempurnaan  kitab  dan  13  baris  terakhir  merupakan  doa  berbentuk piramida  terbalik.  Halaman  359  terdiri  atas  21  baris,  halaman  360  terdiri atas 19 baris.
9. Huruf/Aksara/ Tulisan
Aksara  yang  digunakan  pada  naskah  ini  adalah  aksara  Arab-Melayu. Aksara pada naskah tidak memiliki baris (gundul). Ukuran tulisan naskah ini berukuran kecil dan jarak antarhuruf cukup rapat. Bentuk huruf adalah tegak atau tegak lurus ( perpendicular ). Keadaan tulisan pada naskah ini cukup jelas dan  mudah  dibaca.  Naskah  cetakan  ini  menggunakan  tinta  berwarna  hitam dan memiliki tanda baca.
10. Cara penulisan
Pemakaian  lembaran  naskah  untuk  tulisan  terdiri  atas  dua  halaman yang  ditulis secara bolak balik atau muka belakang.Penempatan tulisan teks pada  lembaran  naskah  ditulis  arah  ke  lebar.  Penomoran  naskah menggunakan angka Arab.
11. Bahan naskah
Naskah  ini  berbahan  kertas.  Kertas  yang  digunakan  adalah  kertas lokal  yang  polos.  Kertas  ini  tipis  tetapi  masih  dalam  keadaan  baik  dan berwarna agak buram.

## 12. Bahasa naskah
Bahasa  yang  digunakan  pada  naskah Cerita  Nabi-nabi ini  adalah bahasa  Melayu.  Bahasa  naskah  ini  dikategorikan  antara  bahasa  kuno  dan modern.
13. Bentuk teks
Teks pada naskah ini berbentuk prosa. Teks ditulis seperti penulisan teks prosa pada umumnya dan tidak ditulis dalam bentuk bait-bait.
14. Umur naskah
Pada  naskah  ini  tidak  terdapat  tahun  penulisan  dan  penyalinan naskah  yang  dapat  menginformasikan  umur  naskah,  namun  naskah  ini diperkirakan relatif muda karena naskah ini berupa naskah cetakan.
15. Identitas pengarang dan penerjemah
Naskah  ini  ditulis  oleh  Alkharamain  dan  diterjemahkan  ke  dalam bahasa Melayu oleh Azhari Alkhalidi Rahmatullah.
16. Asal-usul naskah
Naskah  ini  diperoleh  dari  Wilda  Afriani,  salah  seorang  mahasiswa Sastra Indonesia BP 2009. Berdasarkan keterangan dari Wilda Afriani naskah Cerita  Nabi-nabi versiAzhari  Alkhalidi  Rahmatullah  dibeli  dari  sebuah  toko buku  bernama  Toko  Muhibbah  di  Kecamatan  Panti  Kabupaten  Pasaman. Menurut informasi dari penjual buku, naskah ini didapat dari grosir buku di Pasar Aur Kuning Bukittinggi.
17. Fungsi sosial naskah
Naskah ini berfungsi sebagai ajaran moral bagi masyarakat, terutama umat  Islam.  Naskah  ini  mendidik  masyarakat  untuk  berpedoman  pada ajaran-ajaran  nabi  dan  meneladani  sikap  mereka.  Melalui  naskah  ini  dapat diketahui kisah hidup para nabi dan rasul, keluarga nabi dan perjuangan nabi dalam menyerukan ketauhidan.
18. Ikhtisar teks / cerita
Teks  cerita  Nabi  Isa  As  dalam  naskah Cerita  Nabi-nabi versi  Azhari Alkhalidi  Rahmatullah  menceritakan  tentang  perjalanan  Nabi  Isa  As  sejak masih dalam kandungan hingga beliau diangkat ke langit oleh Allah Swt. Nabi Isa  As  adalah  putra  Maryam.  Sejak  kecil  Maryam  tinggal  di  Baitul  Maqdis, Palestina. Ketika Maryam masih kecil, ayah dan ibunya meninggal dunia.Allah memilih  Nabi  Zakaria  untuk  mengasuh  Maryam.  Maryam  tumbuh  menjadi gadis  salehah  yang  senantiasa  mengerjakan  perintah  Allah.  Ia  selalu melaksanakan puasa pada siang hari dan beribadah pada malam hari.
Suatu  hari,  Allah  Swt.  memerintahkan  malaikat  Jibril  untuk meniupkan  roh  yang  suci  ke  dalam  perut  Maryam.  Maryam  merasa  sangat khawatir karena ia tidak pernah bersentuhan dengan laki-laki dan mustahil ia bisa melahirkan seorang anak. Malaikat Jibril menjelaskan kepada Maryam bahwa  kehamilan  Maryam  adalah  anugerah  dari  Allah.  Anak  yang  ada  di dalam  kandungannya  akan  menjadi  manusia  pilihan,  seorang  utusan  Allah yang memiliki kedudukan tinggi.
Setelah roh itu ditiupkan ke dalam rahim Maryam, kemudian Maryam pun  hamil.  Banyak  orang  yang  mencercanya,  menghina  dan  berprasangka buruk  atas  kehamilan  Maryam.  Mereka  menuduh  bahwa  Maryam  telah melakukan perbuatan zina. Saat usia kandungannya telah mencapai sembilan bulan, Maryam pun melahirkan. Allah memerintahkan Jibril untuk menyuruh Maryam  melahirkan  pada  suatu  tempat  bernama  Mihad.  Ketika  Maryam melahirkan, ia merasa sangat kesakitan. Allah Swt. menunjukkan kebesaran- Nya  kepada  Maryam,  dengan  menumbuhkan  pohon  kurma  yang  telah mati. Pohon kurma itu berbuah sangat lebat, dan di sampingnya terdapat mata air yang akan dijadikan minuman oleh Maryam.
Banyak keistimewaan yang Allah berikan kepada Nabi Isa As. Nabi Isa As tumbuh menjadi anak cerdas dan saleh. Beliau mampu mengobati orang buta,  menyembuhkan  orang  tuli,  menyembuhkan  orang  yang  menderita kelumpuhan  dan  menyembuhkan  penyakit  kusta.  Nabi  Isa  As  juga  mampu menghidupkan orang yang telah mati, menciptakan seekor burung dari tanah
dan memberikan makanan dari langit kepada umatnya. Mukjizat paling besar yang diterima oleh beliau adalah diturunkannya kitab Injil kepadanya. Kitab Injil itu berisi tentang ajaran ketauhidan serta kabar kepada umatnya bahwa akan datang nabi yang terakhir di akhir zaman.
Keteguhan  Nabi  Isa  As  dalam  menyebarkan  agama  Allah  mengalami banyak  rintangan.  Orang-orang  Yahudi  sangat  menentang  keras  kenabian dan  ajaran  beliau.  Kaum  Yahudi  yang  murka  terhadap  risalah  yang disampaikan  oleh Nabi  Isa  As  berencana  untuk  membunuh  Nabi  Isa. Ketika Nabi  Isa  As  masuk  ke  dalam  sebuah  rumah,  kaum  Yahudi  mengikuti  beliau dari belakang untuk membunuhnya. Dengan kebesaran-Nya, Allah mengganti wajah salah seorang pemuda Yahudi menyerupai wajah Nabi Isa As. Pemuda itulah yang akhirnya dibunuh kaum Yahudi, sementara Nabi Isa As diangkat ke langit oleh Allah. Beliau akan diturunkan pada hari kiamat.
Naskah Cerita  Nabi-nabi versi  Azhari  Alkhalidi  Rahmatullah merupakan  salah  satu  naskah  keagamaan  yang  berisi  tentang  perjalanan hidup  para  nabi.  Naskah  ini  menceritakan  tentang  kisah  perjuangan  para nabi  dalam  menyebarkan  agama  Allah  dan  menghindarkan  kaumnya  dari kekafiran. Selain kisah para nabi, di dalam naskah ini juga diceritakan kisah para  sahabat  dan  keluarga  nabi.  Teks  Cerita  Nabi  Isa  As  merupakan  teks cerita  ke-28,  ke-29  dan  ke-30  dalam  naskah Cerita  Nabi-nabi versi  Azhari Alkhalidi Rahmatullah. Teks cerita ini terdiri atas tiga judul, yaitu Membahas Maryam Binti Imran, Kisah Nabi Isa As dan Kisah Kaum Hawariyin Bersama Nabi Isa As. Teks ini merupakan teks yang terdapat pada juz kedua.

## Alih Aksara dan Alih Bahasa Teks Cerita Nabi Isa As
1. Pedoman Alih Aksara Teks Cerita Nabi Isa As
Pedoman yang digunakan dalam penelitian ini adalah mengalihaksarakan  Teks  Cerita  Nabi  Isa  As  dengan  ketentuan  sebagai berikut.
a. Alih  aksara  dilakukan  dari  aksara  Arab-Melayu  ke  aksara  Latin berdasarkan  pedoman  tabel  bentuk-bentuk  huruf  Arab-Melayu  yang dikemukakan oleh Hollander (1984:4 ).
b. Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  (kata-kata  arkais) dialihaksarakan  sesuai  dengan  bentuk  aslinya  dan  penulisannya  dicetak tebal.
c. Kata yang ditulis dengan tambahan huruf h dan k pada kata yang dalam bahasa  masa  kini  tanpa h dan k dialihaksarakan  sebagaimana  adanya,
seperti  kata tuha , baharu dan mintak penulisannya  di  dalam  sajian  teks dicetak tebal.
d. Variasi  ejaan  antara s dan sy , h dan kh ,  yang  merupakan  ejaan  bahasa Melayu,  dialihaksarakan  sesuai  dengan  bentuk  aslinya.  Misalnya,  kata syurga dan  kata khabar tetap  ditulis  apa  adanya  dan  tidak  disesuaikan dengan EYD dengan tujuan mempertahankan bahasa lama.
e. Penulisan  angka  yang  terdiri  dari  tiga  kata  atau  kurang  dari  tiga  kata ditulis dengan menggunakan huruf, namun untuk yang lebih dari tiga kata ditulis dengan menggunakan angka.
f. Penulisan  kata  ulang  yang  di  dalam  naskah  menggunakan  angka  dua ditulis secara lengkap, contohnya kata tuha2 ditulis menjadi tuha-tuha.
g. Teks  cerita  Nabi  Isa  As  tidak  memiliki  judul  yang  ditulis  dengan  jelas seperti teks cerita lainnya, jadi judul teks ini dapat diketahui dari daftar isi.  Teks  cerita  Nabi  Isa  As  terdiri  dari  tiga  subjudul,  yaitu  Membahas Maryam  Binti  Imran,  Kisah  Nabi  Isa  As  dan  Kisah  Kaum  Hawariyin Bersama  Nabi  Isa  As.  Teks  Cerita  Nabi  Isa  dimulai  dengan  firman  Allah pada ayat Alquran surat Ali Imran ayat 33.
h. Penulisan ayat-ayat Alquran dan hadis-hadis penulisannya dimiringkan.
Alih aksara juga menggunakan tanda sebagai berikut:
a. Tanda  garis  miring  rangkap  (  //  ),  digunakan  untuk  menandai  akhir setiap halaman dengan maksud sebagai pemisah antarhalaman.
b. Angka  yang  diletakkan  di  sebelah  kanan  teks  menunjukkan  nomor halaman  dari  naskah  yang  diteliti.  Nomor  halaman  yang  dicantumkan sesuai dengan nomor halaman naskah yang dialihaksarakan.
Dalam  naskah  Teks  Cerita  Nabi  Isa  As  terdapat  ayat-ayat  Alquran. Kata-kata bahasa Arab yang belum diserap dalam bahasa Melayu, khususnya ayat-ayat Al-Quran ditransliterasikan dengan berpedoman pada “Hasil Kerja Kelompok  Agama”  Majelis  Bahasa  Indonesia  Malaysia  (1976)  dan  sistem yang  digunakan  oleh  Wehr  (1971)  dalam A  Dictionary  of  Modern  Written Arabic dengan  beberapa  perubahan  (dalam  Djamaris,  2002:23).  Pedoman penulisan bahasa Arab dengan huruf Latin itu antara lain sebagai berikut.

## a. Abjad
Tabel    Pedoman  Pengalihaksaraan  Bahasa  Arab  ke  dalam  Huruf Latin . Arab Latin Arab Latin ء ‘ ط ṭ
ب b ظ ẓ
ت t ع c
ث s غ gh
ج j ف f
ح h ق q
خ kh ک k
د d ل l
ذ ẕ م m
ر r ن n
ز z ھ h
س s و w
ش sy ي y ص ṣ ة t/h
ض ḍ
b. Kedua vokal rangkap (diftong) bahasa Arab ditulis ay dan aw .
c. Hamzah  ( ء )  yang  terletak  di  belakang  konsonan  atau  dalam  suatu  kata dilambangkan dengan apostrof (‘) misalnya syai’an, mayyasya’u . Hamzah
pada tempat lain tidak dilambangkan, misalnya: saala . Hamzah wasal di tengah kalimat dilambangkan dengan apostrof, misalnya: ma ‘idatan .
d. Al- ditulis menurut ucapannya dan terpisah dari kata yang mengikutinya, tetapi  diberi  tanda  hubung,  misalnya: al-qalamu,  ar-raisa . Al- di  tengah kalimat ditulis ‘l- , misalnya: ihdina s-sirata ‘l-mustaqima .
e. Bunyi akhir kata dihidupkan, misalnya: ahlu l-‘aqli .
f. Tasydid dilambangkan dengan huruf rangkap.

## Pedoman Alih Bahasa Teks Cerita Nabi Isa As
Pedoman  dan  ketentuan  alih  bahasa  Teks  Cerita  Nabi  Isa  As  adalah sebagai berikut.
a. Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  dialihbahasakan sesuai dengan bentuk aslinya dan penulisannya dicetak tebal.
b. Penulisan  ayat  Al-Quran  dan  hadis  yang  terdapat  di  dalam  teks dialihbahasakan  sesuai  pedoman  pengalihaksarakan  Bahasa  Arab dengan huruf Latin yang dikemukan dalam buku Djamaris (2002: 23).
c. Penulisan  yang  tidak  menunjukkan  ciri  bahasa  lama  penulisannya disesuaikan  berdasarkan  ketentuan  menurut  EYD,  misalnya:  penulisan kata ulang menggunakan angka dua seperti  kaya2 ditulis kaya-kaya.
d. Penyajian  teks  dibuat  dengan  cara  memisahkan  huruf  berdasarkan pemisahan  kata  sesuai  dengan  ungkapan  bahasanya  dalam  huruf  Latin, misalnya: kenegeri ditulis menjadi ke negeri .
e. Huruf kapital dipakai sesuai dengan aturan EYD.
f. Pengelompokan kalimat yang memperlihatkan kesatuan ideatau gagasan disatukan ke dalam satu paragraf.
g. Kalimat yang berbentuk dialog ditulis di antara dua tanda petik.
Alih Aksara dan Alih Bahasa Teks Cerita Nabi Isa As.
Inna ‘l-Laha ṣṭ ofa adama wa nuhan wa ala ibrohima wa ala c imrona c ala ‘l- c alamina .  Artinya firman Tuhan bahwa Allah taala juga memilih Adam dan Nuh  dan  segala  keluarganya  Ibrahim  dan  keluarga  Imran  segala  alam
liqoulihi  taala.  Apabila  matilah  ibu  Maryam  dan  bapaknya  maka  yatimlah Maryam itu tiada beribu dan berbapak. Maka berhimpunlah segala Zahid dan Abid dan pendeta dari pada kaum Bani Israil dua belas ribu banyaknya diam di Baitul Maqdis. Maka adalah Zakaria itu terlebih takutnya akan Allah taala daripada  mereka  itu  sekalian.  Maka  segala  Bani  Israil  bercerita  kepada Zakaria,  “Ya  Nabi  Allah,  bahwa  akan  Maryam  itu  matilah  ibu  bapaknya, sekarang ini telah yatimlah ia.”

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  uraian  yang  telah  dikemukakan,  hasil  penelitian  secara filologis  terhadap  Teks  Cerita  Nabi  Isa  As  dalam  naskah Cerita  Nabi-nabi versi Azhari Alkhalidi Rahmatullah dapat disimpulkan bahwa alih aksara dan alih bahasa terhadap  teks Cerita  Nabi  Isa  As berhasil  dilakukan  dari  aksara Arab-Melayu ke aksara Latin dengan berpedoman pada tabelbentuk-bentuk huruf  Arab  Melayu  yang  dikemukakan  oleh  Hollander.Dalam  naskah  ini terdapat  kata-kata  arkaik  yang  sudah  tidak  diketahui  oleh  masyarakat  dan banyaknya pemakaian kata-kata asing (Arab) dalam naskah.
Teks  Cerita  Nabi  Isa  As  yang  sudah  ditulis  dalam  aksara  Latin  dan bahasa  Indonesia  diharapkan  dapat  diterbitkan  sehingga  masyarakat  luas bisa menikmati isi dan memahami kandungan dari teks tersebut. Teks Cerita Nabi  Isa  As  merupakan  salah  satu  teks  cerita  yang  terdapat  dalam  naskah Teks  Cerita  Nabi-nabi Azhari  Alkhalidi  Rahmatullah.  Di  dalam  naskah  ini masih  terdapat  teks  cerita  lainnya  yang  belum  diteliti.  Disarankan  agar penelitian terhadap teks cerita tersebut dapat segera dilakukan oleh peneliti lain.
Catatan: artikel ini disusun berdasarkan skripsi penulis dengan Pembimbing I  Prof.  Dr.  Hasanuddin  WS,  M.Hum.  dan  Pembimbing  II  Drs,  Bakhtaruddin, M.Hum.

## Daftar Rujukan
Barried,  Siti  Baroroh  dkk.  1985. Pengantar  Teori  Filologi .  Jakarta:  Pusat Pembinaan dan Penggunaan Bahasa.
Chulsum, Ummi dan Windi Novia. 2006. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Surabaya:Kashiko.
Departemen Pendidikan Nasional. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Djamaris, Edwar. 2002. Metode Penelitian Filologi . Jakarta: CV. Manasco.
Hassanuddin  WS,  dkk.  2004. Ensiklopedi  Sastra  Indonesia .  Bandung:  Titian Ilmu.
Hasanuddin  WS,  dkk.  2009. Ensiklopedi  Kebahasaan  Indonesia .  Bandung: Angkasa.
Hollander, J.J. de.1984. Pedoman Bahasa dan Sastra Melayu (Terjemahan T.w. Kamil  dari  Handleiding  bij  de  boeefening  der  Maleische  taal  en letterkunde, Tahun1893, Edisi VI) . Jakarta: Balai Pustaka.
Lubis,  Nabilah.  2001. Naskah,  Teks  dan  Metode  Penelitian  Filologi .  Jakarta: Yayasan Media Alo Indonesia.
Moleong, Lexy J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Rosdakarya Offset.
Nurizzati.  1997.  “Metode-metode  Penelitian  Filologi” . Padang:  FBSS  IKIP Padang.