Jurnal Santhet, Volume 2 Nomor 1, (April)  2018 e-ISSN: 2541-6130, P-ISSN 2541-2523, PP 10-17 Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas PGRI Banyuwangi

## GANDRUNG SENI PERTUNJUKAN DI BANYUWANGI
Agus Mursidi Pendidiakn Sejarah FKIP Universitas PGRI Banyuwangi Agusmursidi78@gmail.com

## Abstrak
Tari  Gandrung  merupakan  salah  satu  seni  tari  tradisional  yang  berada  di Kabupaten  Banyuwangi  sehingga  disebut  dengan  Gandrung  Banyuwangi. Metode  yang  digunakan  adalah  diskriptif  kualitatif  historis  dan emansipatoris dengan menunjukan hasil penelitian ini  Tari Gandrung  erat kaitannya  dengan  tari  Seblang.  Hal  ini  karena  Gandrung  merupakan perkembangan  dari  tari  Seblang.  Ini  terlihat  dari  gerak  tarian  maupun unsur  tari  lainnya,  hanya  perbedaan  terlihat  bahwa  Seblang  merupakan tarian  yang  bersifat  sakral  sedangkan  tari  Gandrung  merupakan  tarian hiburan  atau  pergaulan.  Tari  Gandrung  dalam  pertunjukannya  didukung oleh  berbagai  unsur  yakni  penari,  musik,  alat  musik,  nyanyian,  gerak  tari dan  arena  atau  panggung.  Dalam  pementasannya  didukung  oleh  pemaju atau  pengibing  bersama  si  penari  Gandrung.  Tari  Gandrung  Banyuwangi dalam pementasan ada tiga adegan yaitu jejer, ngrepen dan Seblang Subuh, dan  bisa  dipentaskan  di  berbagai  kesempatan  antara  lain,  pesta  hajatan, hari besar nasional, even pariwisata, dalam rangka memperingati hari jadi kota kabupaten, dan dijadikan muatan lokal untuk tingkat sekolah dasar.

## Kata Kunci, Gandrung, seni, pertunjukan

## Abstract
Gandrung  dance  is  one  of  the  traditional  dance  arts  in  Banyuwangi Regency  so  it  is  called  Gandrung  Banyuwangi.  The  method  used  is historical and emancipatory qualitative descriptive by showing the results of this study Gandrung Dance is closely related to Seblang dance. This is because  Gandrung  is  a  development  of  Seblang  dance.  This  can  be  seen from  dance  movements  and  other  dance  elements,  only  the  difference  is seen  that  Seblang  is  a  dance  that  is  sacred  while  Gandrung  dance  is  an entertainment  or  social  dance.  Gandrung  dance  in  the  performance  is supported  by  various  elements  namely  dancers,  music,  musical instruments, songs, dance moves and arenas or stages. In his performance supported by the promoter or pengibing with the dancer Gandrung. In the performance  of  Gandrung  Banyuwangi  dance,  there  were  three  scenes, namely,  Singer,  Nigeria  and  Seblang  Subuh,  and  could  be  performed  on various  occasions  such  as  celebration  parties,  national  holidays,  tourism events,  to  commemorate  the  city's  anniversary,  and  be  used  as  local content at the school level. basic.

## Keywords, Gandrung, art, performances
Jurnal Santhet, Volume 2 Nomor 1, (April)  2018 e-ISSN: 2541-6130, P-ISSN 2541-2523, PP 10-17 Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas PGRI Banyuwangi

## Pendahuluan
Sebenarnya  produk-produk  seni pertunjukan  tradisional  bisa  "dijual",  baik kepada  para  peminat  yang  terdiri  dari orangorang  kita  sendiri,  maupun  kepada orang  asing.  Memang,  seni  pertunjukan tradisional  yang  masih  berfungsi  sebagai seni  komunitas  ( community  art )  yang lazimnya  untuk  kepentingan  ritual,  pasti tidak  akan  kehilangan  kesempatan  untuk hidup.  Secara  umum  seni  pertunjukan sampai sebelum jaman kemerdekaan berfungsi  ritual.  Meskipun  sering  terjadi perubahan  namun,  fungsi  ritualnya  selalu masih  melekat,  walaupun  kadarnya  sering menyusut,  tergantung  kepada  kebutuhan masyarakat  setempat.  Seni  pertunjukan tradisional  tidak  bisa  berfungsi  ritual  lagi, seperti  wayang  wong,  ketoprak  maupun seni  Gandrung  di  Banyuwangi  yaitu fungsinya sebagai tontonan atau hiburan.
Banyuwangi terkenal dengan
keseniannya  yang  unik  dan  menarik  wisata asing.  Kesenian  yang  paling  terkenal  di
Banyuwangi  dan  telah  membawa  atau memperkenalkan nama Banyuwangi hingga ke  negara  lain  ialah  gandrung.  Gandrung merupakan kesenian kebanggaan Banyuwangi, oleh karena itu nama Banyuwangi  sering  juga  di  kenal  dengan sebutan kota Gandrung. Gandrung merupakan  bagian  dari  seni  pertunjukan tradisional yang kini hampir punah keberadaanya,  hal  itu  dikarenakan  oleh kurangnya kepedulian generasi muda untuk berupaya melestarikanya.
Pada  seni  pertunjukan  gandrung, setiap  peragaannya  selalu  berpola  Jejer, Paju,  dan  Seblang-seblang.  Pola  yang berkembang  tersebut  merupakan  falsafah hidup  tentang  manusia.  Falsafah  tersebut diekspresikan  melalui  tarian  dan  nyanyian atau gending-gending lagu yang mengandung  pesan-pesan  tentang  hidup dan  kehidupan,  dengan  segala  suka  dan dukanya. Pesan-pesan tersebut disampaikan oleh  penari  kepada  penonton  melalui gending-gending  yang  telah  tertata  mulai dari pembukaan sampai pada penutup.
Melalui  gending-gending  itu  pula komunikasi  antara  penari  dan  penonton
dapat  terjalin,  dengan  demikian  penonton mengalami  proses  pendidikan  informal.  I Made  Bandem  dan  Murgianto  (1996:30) mengutarakan “masyarakat Indonesia mengenal  tiga  jenis  saluran  komunikasi untuk  menyampaikan  aspirasinya,  yaitu melalui  hierarki  keagamaan,  ilmuwan (penulis),  dan  teater  (seni  pertunjukan)”. Seni  pertunjukan  tradisional  merupakan sarana pendidikan informal dalam masyarakat.  Pendidikan  informal  terjadi sebagai akibat wajar dari fungsi keluarga, media  massa,  acara-acara  keagamaan, pertunjukan-pertunjukan seni atau hiburan, kampanye-kampanye, partisipasi dalam kelompok-kelompok organisasi dan sebagainya (Faisal, 1990:48-49).
Dengan  demikian  jelas  bahwa  seni pertunjukan  gandrung  merupakan  media komunikasi pendidikan melalui  pesan yang dibawakan,  yang  didalamnya  mengandung nilai-nilai  kehidupan  bahkan  pendidikan. Pada mulanya dalam pertunjukan gandrung, penari gandrung menggunakan busana yang disebut  dengan    basahan,    yang  sangat sederhana sekali, yaitu terdiri dari  Jamang (sebagian  atasnya  mirip  mahkota),  mekak untuk menutup bagian dada, kelat bahu, pending,  celana  panjen,  kaos  kaki,  kaca mata  putih  dan  sampur  berwarna  merah. Dalam perkembanganya basahan tersebut di atas  berubah  menjadi  omprog,  Untuk berwarna  hitam  sebagai  penutup  perut  dan dada,  ilat-ilat  dengan  hiasan  monte, pending,  simbongan  penutup  pinggul, kanan  kiri,  kain  panjang  motif  gajah  oling (jarit), kaos kaki berwarna putih.
Mengenai bentuk pertunjukan gandrung  telah  dijelaskan  oleh  Hasnan Singodimanyan  dan  kawan-kawan  dalam bukunya yang berjudul Gandrung Banyuwangi  bahwa:  Kosakata  “gandrung” punya  arti  yang  sangat  luas  sekali,  dapat diartikan : tergila-gila, jatuh cinta, memikat, atau menatap dalam penampilanya gandrung  diselenggarakan  semalam  suntuk yang  di  awali  dengan  tari  jejer  kemudian dilanjutkan  dengan  gending  Podo  nonton, selanjutnya  tarian  beserta  gending  lain sesuai permintaan para tamu, yang selanjutnya pada akhir pementasan
Jurnal Santhet, Volume 2 Nomor 1, (April)  2018 e-ISSN: 2541-6130, P-ISSN 2541-2523, PP 10-17 Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas PGRI Banyuwangi
menjelang  pagi  ditutup  dengan  tari  dan gending seblang-seblangan.

## Metodologi
Metode  penelitian  yang  digunakan untuk  mengkaji  latar  belakang,  sejarah terbentuknya  kesenian  Gandrung,  dan bentuk penyajiannya di Kabupaten Banyuwangi  metode  deskriptif  kualitatif. penelitian kualitatif adalah sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif  berupa    kata-kata  tertulis  atau lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang dapat diamati. Menurut mereka, pendekatan ini  diarahkan  pada  latar  dan  individu tersebut  secara  holistik  (utuh).  Jadi,  dalam hal ini tidak boleh mengisolasikan individu atau  organisasi  ke  dalam  variabel  atau hipotesis,  tetapi  perlu  memandangnya sebagai  bagian  dari  sesuatu  kebutuhan. Mursidi  (2016)  penelitian  kualitaif  historis digubakan untuk menceritak kondisi budaya secara runtut dan benar serta kritis. Dengan pendekatan enasipatoris
diharapakan  menjadi  jalan  keluar  untuk memecahkan  eksistensi  seni  pertujukan Mursidi (2016) Pembahasan Penduduk asli Banyuwangi
sebagian  besar  suku  Jawa  dan  Madura.  Di samping  itu  terdapat  juga  suku  Bali  dan warga  Negara  Indonesia  keturunan  Cina sebagai  penduduk  minoritas.  Suku  Jawa  di daerah Banyuwangi dapat di bagi dua, yaitu suku  Jawa  yang  berbahasa  Jawa  dan  suku Jawa  yang  berbahasa  Using  (dialek Banyuwangi).  Penduduk  suku  Jawa  yang berbahasa  Jawa  pada  umumnya  kaum pendatang  yang  berasal  dari  daerah  luar
Banyuwangi seperti Malang, Kediri, Madiun, Yogyakarta, Surakarta, dan Banyumas. Mereka pada umumnya menempati  daerah  Banyuwangi  sebelah barat  dan  selatan.  Sementara  suku  Jawa yang berbahasa Jawa Using adalah penduduk  asli  Banyuwangi  keturunan rakyat  Kerajaan  Blambangan  pada  zaman Kerajaan Majapahit.
Kondisi  wilayah  Banyuwangi  dari data  Banyuwangi  Dalam  Angka  2007, merupakan  daratan  yang  miring  ke  arah laut,  yaitu  arah  timur  dan  selatan.  Daerah
Banyuwangi  sebelah  timur  merupakan dataran  rendah  yang  subur  yang  dipakai sebagai  tanah  pertanian.  Hampir  66,54% penduduknya hidup bercocok tanam sebagai  petani.  Lahan  sawahnya  dapat ditanami  padi  terus  menerus  atau  tiga  kali panen  dalam  setahun  tanpa  mengenal musim  kemarau.  Hal  ini  karena  pengairan atau keadaan air cukup baik. Boleh dibilang sebagai  penghasil  beras  yang  cukup  besar. Sedang-kan  wilayah  Banyuwangi  yang berada  di  daerah  pantai  timur  yakni  laut Muncar  dan  Pancer  sebagai  penghasil  ikan laut. Sementara keadaan budaya khususnya kesenian  tradisional  masyarakat  Banyu- wangi  cukup  banyak  seperti  kesenian barong, jangger, bardah, angklung, kuntulan,  dan  kesenian  gandrung.  Untuk kesenian  yang  terakhir  ini  yakni  gandrung sudah tidak asing lagi di Banyuwangi.
Banyaknya penduduk yang bermata pencaharian  sebagai  petani,  sekitar  tahun 1801 muncul suatu upacara ritus kesuburan yaitu  upacara  yang  ditujukan  pada  Dewi Padi.  Menurut  dongeng  klasik  bahwa  padi memang  dianggap  sebagai  penjelmaan Dewi  Sri  (istri  Dewa  Wisnu)  yang diturunkan  ke  bumi.  Tradisi  upacara  ritus kesuburan ditengah-tengah masyarakat petani ini dengan mementaskan tarian yang dinamakan Seblang. Tari Seblang dianggap tarian keramat karena merupakan pemujaan terhadap Dewi Sri, "Ratu Padi". Sedangkan dewasa  ini  sebutan  Seblang  sudah  hampir tidak  terdengar  lagi,  orang  menyebutnya dengan  Gandrung  Banyuwangi.  Dengan demikian  Gandrung  erat  kaitannya  dengan Tari Seblang.
Seblang pada masa lampau dipentaskan untuk upacara selamatan sehabis  musim  panen  padi  atau  selamatan bersih  desa.  Selamatan  dimaksudkan  untuk menyampai-kan  rasa  terima  kasih  para petani kepada Dewi Sri yang telah memberi kesuburan  tanah  pertaniannya,  sehingga hasil  tanaman  padi  bisa  melimpah.  Seperti halnya  tari  Tayub  di  berbagai  tempat  di
Jurnal Santhet, Volume 2 Nomor 1, (April)  2018 e-ISSN: 2541-6130, P-ISSN 2541-2523, PP 10-17 Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas PGRI Banyuwangi
Jawa, Lengger di Banyumas, dan Ronggeng di  Jawa  Barat,  sebelum  menjadi  kesenian yang  dibarang-kan  adalah  tarian  untuk upacara ritus kesuburan. Begitu juga dalam perkem-bangannya Tari Seblang atau Gandrung  di  Banyuwangi  tidak  lagi menjadi upacara ritus kesuburan akan tetapi menjadi kesenian hiburan atau pergaulan.
Seni tari Gandrung adalah kesenian rakyat  yang  sudah  kuno,  dan  merupakan salah  satu  tarian  lirik  yang  utuh  serta mempunyai  ciri  universal,  yaitu  bersifat erotis  baik  gerak  tariannya  dan  yang  cepat ritmenya. Selain itu,  mengungkapkan estetika  yang  tinggi  nilainya,  serta  sesuai dengan makna kata gandrung yang mengandung  pengertian  cinta  kasih.  Sifat erotis  tari  Gandrung  yakni  bertolak  dari tarian erotis sakti dalam kepercayaan Indo- nesia  Hindu.  Menurut  Kamus  Jawa  Kuno, kata  gandrung  bermakna  pandanglah  dia, cinta,  atau  dapat  juga  berarti  terpesona maupun  terharu.  Dengan  demikian  dari pengertian  tersebut  istilah  gandrung  bisa dimaknai  tergila-gila  karena  dicintai  dan tarian asmara juga disebut gandrung.
Gandrung merupakan seni pertunjukan tradisional masyarakat
Banyuwangi  yang  kini  berkembang  sangat subur  di  wilayah  Banyuwangi  bahkan sampai  di  luar  Banyuwangi  yang  terkenal dengan  sebutan  gandrung  Banyuwangi. Seni pertujukan yang menitikberatkan pada pencerminan  estetik  seni  tari  ini  kian berkembang dan sudah menemukan bentuk yang  mantap  dan  berbobot,  yaitu  menjadi bentuk tarian lirik dengan gaya khas, yakni perpaduan  estetis  dari  unsur  tari  dari berbagai daerah seperti tari Jawa, Bali, dan tari  Madura.  Begitu  juga  unsur  musik,  tata rias,  tata  busana,  dan  seni  sastra  yang berupa  pantun-pantun  melayu  dijadikan lagu-lagu pengiring tarian Gandrung.
Kekhasan tersebut dapat dipahami bila kita mengingat  dari  latar  belakang  sejarah  dan letak  geografis  Blambangan  yang  sangat strategis. Selain itu juga memiliki
kesadaran tinggi sebagai pendukung- pendukung budaya.

## Sejarah Tari Gandrung Banyuwangi
Di  depan  telah  diuraikan  Tari Gandrung  awalnya  dari  tarian  Seblang, dalam  perkembangannya  Seblang  menjadi Gandrung  melalui  proses  yang  cukup  lama yakni  melalui  beberapa  tahap.  Pada  tahun 1801  disebut  Gandrung-Seblang,  pada waktu  itu  pelakunya  adalah  seorang  laki- laki  yang  sudah  lanjut  usia.  Orang  ini sebenarnya tidak ahli menari karena adanya unsur magic atau kerasukan roh halus maka orang  tersebut  bisa  melakukan  gerakan- gerakan tari. Kemudian mengenai perlengkapan  pakaian  tarianya  pun  masih sangat sederhana yakni teridiri dari mahkota  atau  kuluk  yang  dibuat  dari  daun pisang muda yang disobek. Penari memakai pakaian panjang semacam  bebet tanpa baju atau telanjang dada.
Selanjutnya penerangan  atau  sekarang  tata  lampu  yang digunakan dari lampu ublik atau oncor yang terbuat  dari  bambu.  Sedangkan  alat  musik atau gamelan yang dipakai adalah seruling, gendang, dan gong.
Gandrung-Seblang dipentaskan satu  tahun  sekali  pada  waktu  diadakan upacara  selamatan  bersih  desa  setelah panen  padi.  Dalam  pelaksanaan  pentas, penari  hanya  seorang  laki-laki  tanpa pengibing,  sebagai  tarian  tunggal.  Selain itu,  penari  tidak  menyanyi  lagi,  karena  ia menari  bukan  atas  dasar  kemahirannya sendiri,  tetapi  karena  kerasukan  roh  halus. Tahap  berikutnya  pada  tahun  1806,  tari Gandrung-Seblang mengalami perkem- bangan.  Penari  yang  semula  seorang  laki- laki  lanjut  usia,  kemudian  diganti  dengan seorang  perempuan  yang  juga  lanjut  usia. Perlengkapan  untuk  pakaian,  perempuan ada  tambahan  yaitu  penutup  dada  atau kemben.  Kemudian  pada  tahun  1816 Gandrung-Seblang
berubah
atau berkembang  menjadi  Gandrung,  yang selanjutnya  disebut  Gandrung  Banyuwangi hingga  sekarang.  Sedangkan  tari  Seblang masih  tetap  hidup  seperti  sediakala  dengan menunjukkan  ciri-cirinya  sendiri,  yaitu sebagai  upacara  yang  bersifat  mistis religius. Pertunjukannya bersifat syamanistis  atau  mempergunakan  kekuatan
Jurnal Santhet, Volume 2 Nomor 1, (April)  2018 e-ISSN: 2541-6130, P-ISSN 2541-2523, PP 10-17 Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas PGRI Banyuwangi
magis  sehingga  penarinya  dalam  keadaan trance.
Selanjutnya pada tahun 1816 penari Gandrung  perannya  diganti  lagi  dengan seorang laki-laki. Pengibingnya atau bahasa setempat  pemaju  tentu  saja  juga  seorang laki-laki. Perlengkapan tarinya masih seperti  tari  Seblang,  namun  perlengkapan pakaian  tarinya  sudah  bertambah.  Kalau pada  tahap  sebelumnya  penari  laki-laki bertelanjang  dada,  maka  pada  tahap  ini sudah  memakai  baju  lengan  panjang  yang mirip  baju  surjan.  Kesenian  Gandrung Banyuwangi pada tahap ini fungsinya sudah tidak  lagi  untuk  upacara  atau  selamatan, akan  tetapi  sebagai  hiburan  umum  yang ditanggap  orang.  Penari  Gandrung  itu sendiri biasanya sebagai penari bayaran.
Tahap  berikutnya  kurang  lebih tahun 1826 sampai dengan sekarang penari Gandrung  laki-laki  sudah  tidak  berperan hingga  tahun  1950-an,  kemudian  diganti dengan  seorang  anak  gadis  atau  remaja yang  belum  kawin  antara  umur  14-16 tahun.  Orang  pertama  yang  menjadi  penari Gandrung  putri  adalah  Semi.  Ia  pula  yang merintis
berkembangnya kesenian Gandrung  Banyuwangi.  Pada  tahun  1969 penari  gandrung  perempuan  berada  di puncak  kejayaan  dan  pertengahan  tahun 1992  Amerika  Serikat  mencatat  penjualan CD  rekaman  lagu  tarian  Gandrung  dan terjual  sebanyak  284.999  copi  dalam  24 jam. Kesenian Gandrung sekarang umumnya  dipentaskan  untuk  keperluan pesta  perkawinan,  penyambutan  tamu seorang  pejabat  pemerintah  atau  negara tetangga, peringatan hari-hari besar nasional,  upacara  selamatan  bersih  desa panen  padi,  upacara  selamatan  pada  waktu para  nelayan  akan  mengadakan  petik  laut, pada  event  pariwisata,  hari  jadi  kota kabupaten.  Bahkan  pernah  diselenggarakan festival, dan dijadikan sebagai muatan lokal untuk  tingkat  sekolah  dasar  (SD).  Oleh karena  sering  tampil  di  event  pariwisata maka sudah tentu penari Gandrung memiliki  wajah  cantik,  bentuk  tubuh  yang indah dan "sexy", memiliki bakat menyanyi
dan menari serta harus murah senyum agar disukai pengibing baik tua maupun muda.

## Pementasan dan Pertunjukan Gandrung
1. Arena Pertunjukan
Arena panggung pertunjukan tari Gandrung  umumnya  dibawah  tarub, yaitu  sebuah  bangunan  tambahan  di depan  atau  di  samping  rumah  sebagai penambah  keluasan  untuk  menjamu para  tamu.  Arena  yang  dipakai,  diberi alas  tikar  atau  anyaman  bambu  yang halus  dan  adakalanya  arena  untuk menari  Gandrung  dibuat  lebih  tinggi atau dibuatkan panggung agar memper- mudah bagi para tamu atau pengunjung dan penonton untuk melihatnya.
2. Elemen-elemen Tari
a. Penari Penari  Gandrung  dibedakan  menjadi dua,  yaitu  penari  profesional  dan amatir.  Untuk  penari  yang  profesional disamping mendapatkan bayaran ketika  pentas,  penari  sendiri  sebelum menjalankan  tugasnya  terlebih  dahulu melakukan  tirakat,  dengan  berpuasa. Selain  itu  penari,  tidak  boleh  dalam keadaan  datang  bulan  atau  haid. Sementara  penari  Gandrung  amatir biasanya  terdiri  para  siswa  sekolah bukan  profesi  dan  dipentaskan  untuk menyambut  tamu  pemerintah  atau pejabat  kabupaten,  pentas  pada  event pariwisata  dan  sejenisnya.  Kemudian penari  Gandrung  adalah  seorang perempuan yang belum kawin, berusia antara umur 14-16 tahun. b. Instrumen/alat musik dan Lagu Alat  musik  yang  digunakan  untuk mengiringi  tari  gandrung  antara  lain yaitu:  kendhang  lanang  dan  kendhang wadon,  kethuk,  biola,  dan  kluncing. Perangkat alat musik tersebut dimainkan oleh delapan or-ang pemusik  yang  disebut  panjak.  Selain itu,  ada  pemain  yang  memainkan kluncing.  Di  samping  memainkan  alat musik  juga  sebagai  pelawak  untuk mengisi adegan selingan yang bersifat humor  agar  pertujukan  menjadi  hidup
Jurnal Santhet, Volume 2 Nomor 1, (April)  2018 e-ISSN: 2541-6130, P-ISSN 2541-2523, PP 10-17 Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas PGRI Banyuwangi
dan segar. Pemain kluncing harus bisa menari dan bernyanyi sehingga
mampu  membuat  penonton  menjadi tertawa.  Iringan  musik  pertunjukan Gandrung  Banyuwangi  sesungguhnya merupakan  penyajian  tari  dan  vokal, sedangkan bunyi biola cukup berperan membantu  menuntun  melodi.  Pemain biola  disebut  ranginan  atau  larasan. Biola juga menjadi penentu vokal bagi penari  gandrung  dalam  membawakan nyanyian,  karena  harus  mengetahui nada yang diminta oleh seorang penari Gandrung.
Adapun  lagu-lagu  yang  dinyanyikan setiap  adegan  berbeda-beda.  Adegan jejer  lagu  wajibnya  padha  nonton  dan pudhak sempal yang harus dinyayikan oleh penari gandrung. Sedangkan pada adegan ngrepen lagu sesuai permintaan  tamu  dan  dinyanyi-kan oleh penari dibantu pesinden. Sementara  adegan  Seblang  Subuh lagunya bang-bang wetan yang dinyanyikan  oleh  penari  gandrung  itu sendiri. c. Tata Busana Busana  penari  gandrung  cukup  indah bila dibandingkan dengan tari Seblang,
karena sifat tarian itu sendiri merupakan tari pergaulan atau hiburan.  Pakaian  tari  gandrung  dapat dibedakan  menjadi  tiga,  yaitu  bagian atas  atau  kepala,  badan,  dan  bagian kaki.  Selain  itu,  juga  menggunakan pelengkap  lainnya  seperti  kipas,  kelat bahu, gelang, oncer, dan omprok yang dipakai di kepala.
Omprok,  dulu  dibuat  dari  pelepah daun  pisang  muda  yang  dilengkapi dengan  bunga-bunga  segar.  Sekarang omprok  terbuat  dari  kulit  sapi  atau kerbau  yang  diukir  dan  disungging dengan  warna  yang  menarik  dan mencolok serta dihiasi dengan permata-permata  imitasi.  Kemudian bagian badan memakai kain batik yang pada  umumnya  bermotif  gajah  oling latar  putih.  Cara  memakai  menutupi bagian perut sampai kaki sebatas betis,
yang  dipakai  secara  ketat  terutama dibagian pinggul.
Kemudian  pinggang  diikat  dengan sabuk  dari  logam  warna  keemasan atau  putih  yang  disebut  pendhing.  Di bagian  dada  ditutup  dengan  uthuk warna hitam, bentuk uthuk ini menyerupai  kutang.  Bahan  kain  yang digunakan  beludru  yang  bersulam manik-manik.  Adapun  bentuk  kutang ini adalah segitiga yang pada ujungnya terletak  dipangkal  leher,  sedang  leher ditutup  dengan  kain  beludru  hitam bersulam  manik-manik  yang  disebut dengan ilat-ilat atau lamak. Selain itu, penari  juga  memakai  selendang  yang menutup kedua bahunya, menjuntai ke bawah  hampir  sampai  pada  telapak atau  mata  kaki.  Motif  selendang  tidak mengikat,  tetapi  diberi  kebebasan. Selanjutnya  di  bagian  kaki  penari gandrung,  memakai  kaos  kaki  warna putih  sebagai  penutup  telapak  kaki sampai sebatas lutut.
Selain  dari  beberapa  perlengkapan penari  Gandrung  seperti  tersebut  di atas,  juga  dilengkapi  dengan  pakaian- pakaian  seperti  kelat  bahu,  gelang, oncer, sembong, dan kipas. Kelat bahu dipakai  pada  kedua  pangkal  lengan bahan  yang  digunakan  terbuat  dari kulit  yang  diukir  atau  memakai  bahan dari kain beludru. Gelang yang dipakai pada  tangan  terbuat  dari  kain  beludru tetapi  ada  juga  yang  memakai  dari imitasi.  Oncer  dipakai  di  pinggang, bahan  terbuat  dari  kain  berwarna merah, putih, dan hijau. Cara mengenakannya ditempatkan pada
bagian-bagian  yang  kosong  pada pinggang.  Sembong  terbuat  dari  kain beludru  yang  dipakai  di,pinggang sampai  pinggul,  sedang-kan  kipas digunakan penari ketika adegan jejer.
3. Urutan Pertunjukan Tari Gandrung
Pertujukan  tari  Gandrung  Banyuwangi dilaksanakan  pukul  20.00  WIB  atau setelah  tamu  datang  sampai  pagi.
Pertunjukan tari Gandrung ada beberapa  tahapan  yang  disebut  dengan
Jurnal Santhet, Volume 2 Nomor 1, (April)  2018 e-ISSN: 2541-6130, P-ISSN 2541-2523, PP 10-17 Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas PGRI Banyuwangi
adegan,  yaitu  jejer,  ngrepen,  dan adegan seblang subuh. a. Adegan jejer
Adegan  jejer  merupakan  adegan pembuka. Penari gandrung tampil ke arena  pertunjukan  dengan  pakaian gemerlap, anggun serta warna-warna keemasan  sangat  menonjol  dalam pakaiannya, sehingga sangat mendukung  gerak  tari  si  penari. Adegan jejer diiringi gendhing jejer. Kemudian  penari  menari  mengikuti irama  musik  yang  dimainkan  oleh punjak.  Agar  menarik  perhatian penonton,  si  penari  harus  banyak melemparkan senyum sebagai gambaran  keceriaan  serta  gerakan lincah  dan  erotis.  Setelah  irama rancak  selesai  kemudian  beralih  ke irama  lembut,  penari  kemudian mengambil  kipas.  Dengan  gerakan yang lemah lembut penari Gandrung kemudian  menyanyikan  lagu  padha nonton  dan  pudhak  sempal.  Selesai menyanyikan  lagu  tersebut  irama musik  beralih  ke  irama  rancak kembali  dan  gerakan  penaripun  ikut lincah dan erotis sambil menggerakkan  pinggul.  Lagu  yang dinyanyikan  adalah  jaran  dhawuk. Setelah  selesai  maka  adegan  jejer selesai dan gandrung beristirahat.
b.  Adegan Ngrepen Adegan  ini  dimulai  setelah  penari gandrung  menyanyikan  beberapa lagu antara lain, ukirkawin, sandelsate, cengkir gading dan sekar puthel. Pada mulanya tukang gedhog
(orang  yang  mengatur  jalannya menari  dengan  Gandrung)  menari bersama penari Gandrung, kemudian dengan nyanyian pendek (ranginan), seorang  gedhog  mengajak  penari gandrung dan mengajak salah seorang  tamu.  Pada  saat  mengajak tamu  penari  gandrung  membawa talam  yang  berisi  4  selendang  atau sampur. Kemudian tamu yang didatangi  memper-silahkan  penari untuk  duduk  di  sampingnya  dan menyanyikan lagu sesuai
permintaan-nya.  Tamu  dijadikan pemaju (pengibing) kemudian meletakkan amplop yang berisi uang yang disebut buwuh ke dalam talam serta  mengambil  sampur  untuk membagikan  pada  tamu-tamu  lain, selanjutnya  ditawarkan  pada  teman- teman dekatnya untuk menari bersama  Gandrung.  Setiap  tamu (pengibing) boleh meminta lagu atau gendhing  yang  diinginkan.  Setiap memesan  lagu  harus  memberi  uang. Adegan  ngrepen  ini  merupakan acara  inti  dalam  tarian  Gandrung, sehingga  waktu  yang  dibutuhkan cukup  panjang.  Untuk  upacara hajatan  dilakukan  sekitar  pukul 21.00 WIB sampai menjelang subuh,  sedangkan  dalam  acara pariwisata  dan  acara  menyambut tamu  dari  pihak  penyelenggara pertunjukan  hanya  mementaskan kurang lebih 2 jam saja. c.  Adegan Seblang Subuh Setelah adegan ngrepen selesai maka para  penari  istirahat  sebentar  untuk makan  dan  minum.  Selesai  makan dan  minum  penari  Gandrung  segera menyanyikan  lagu  penutup  yakni adegan  tarian  Seblang  Subuh.  Lagu yang dinyanyikan sakral yakni bang- bang  wetan  dan  dinyanyikan  oleh penari itu sendiri. Lagu ini memberi isyarat  bahwa  fajar  telah  tiba,
menandakan sudah saatnya
pertunjukan  Gandrung  selesai.  Pada umum-nya  di  akhir  bait  diselipkan ungkapan-ungkapan yang
mengandung  makna  agar  pe-nonton selalu teringat kepada penari cantik.

## Penutup
Seni pertunjukan Gandrung merupakan tari  hiburan  atau  pergaulan  yang  telah dimiliki  masyarakat  Banyuwangi.  Oleh karena  itu  hampir  setiap  ada  kesempatan tari  Gandrung  selalu  dipentaskan  baik dalam  upacara  hajatan  perorangan  maupun kolektif.  Dalam  pertunjukan  tari  Gandrung dibagi  menjadi  tiga  adegan  yaitu  jejer, ngrepen,  dan  Seblang  Subuh.  Seluruh
Jurnal Santhet, Volume 2 Nomor 1, (April)  2018 e-ISSN: 2541-6130, P-ISSN 2541-2523, PP 10-17 Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas PGRI Banyuwangi
pertunjukan  didukung  oleh  berbagai  unsur yaitu  penari,  musik,  nyanyian,  gerak  tari dan  panggung.  Penari  Gandrung  dulu diperan-kan  seorang  laki-laki  sekarang diperankan  perempuan  berumur  antara  14- 16 tahun yang belum menikah.
Dalam  pertunjukan  selalu  didukung adanya  pemaju  (pengibing)  yaitu  penonton yang  menari  bersama  penari  Gandrung. Pemaju harus memberi tip sesuai lagu yang diminta.  Adapun  usaha  untuk  melestarikan tari  Gandrung  Banyuwangi  ini  kepada generasi  muda,  pemerintah  dalam  hal  ini Departemen Pendidikan Nasional memberi- kan  kesempatan  memasukkan  seni  tari Gandrung  untuk  pelajaran  mulok  (muatan lokal) ekstrakulikuler di sekolah-sekolah.

## Daftar Pustaka
Koentjaraningrat, 2000. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta. Kompas. "Tarian Kehidupan Gandrung Temu", Kompas, 26 Oktober 2007.
Mursidi, Agus. 2016. Dominasi Kiai Dalam
Pendidikan  Di  Pondok  Pesantren
Ihya’ulumiddin. Jurnal historia volume empat no.2 hal 91-102. Soedarsono,  1986.  Dampak  Pariwisata Terhadap Perkembangan Seni Pertunjukan Jawa Tradisional. Yogyakarta:  Proyek  Penelitian  dan Pengkajian  Kebudayaan  Nusantara, Javanologi, Depdikbud. Soelarto  dan  Ilmi,  1975.  Kesenian-Rakyat Gandrung Dari Banyuwangi. Jakarta: Proyek Pengembangan Media Kebudayaan, Depdikbud. Soepono, 1983. Mengenal Kesenian
Tradisional  daerah  Jawa  Timur. Surabaya: Bina Ilmu. Sudjadi,  1986.  "Asal-usul  dan  Keadaan Kesenian Gandrung Banyuwagi Dewasa  Ini".  Makalah  Seminar Kebudayaan Jawa. Yogyakarta: Proyek  Penelitian  dan  Pengkajian Kebudayaan  Nusantara,  Javanologi, Depdikbud. Sujarno,  dkk,  2003.  Seni  Pertunjukan Tradisional Nilai Fungsi dan
Tantangannya.  Yogyakarta:  Balai
Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional. Sumarno,  2002.  "Peran  Tari  Gandrung Banyuwangi Pada Masa Kini", dalam Patra-Wdya,  Vol.3  No.4,  Desember, Seri Sejarah dan Budaya. Yogyakarta:  Balai  Kajian  Sejarah dan Nilai Tradisional.
Umar,  K,  2000.  "Pertunjukan  Rakyat Tradisional  Jawa  dan  Perubahan", dalam Ketika Orang Jawa Nyeni, ed, Sjafri Sairin dan Heddy Shri Ahimsa-
Putra. Yogyakarta: Galang Press. Timbul  Haryono,  1999.  "Sekilas  Tentang Seni Pertunjukan Jawa Kuno: Refleksi dari Sumber-sumber Arkeologis",  dalam  Jawa:  Majalah Ilmiah Kebudayaan, vol.1. Yogyakarta: Yayasan Studi Jawa.