## AJARAN KARMAPHALA MENURUT SUSASTRA HINDU PERSPEKTIF DALAM KEHIDUPAN SEHARI HARI
Oleh :
I.Nyoman Subrata

## ABSTRAK
Hakekat Karmaphala yang mengajarkan ada tiga jenis karma yaitu : karma yang memberikan akibat langsung, karma yang mempunyai akibat tidak langsung dimana pahalanya baru dinikmati setelah meninggal dunia dan karma yang di nikmati kelak sebagai akibat perbuatan dalam masa hidup sebelumnya.
Umat Hindu seyoganya memahami hukum karmaphala yang bersifat universal ini. Dengan memahaminya , maka setiap umat Hindu akan selalu berpikir panjang untuk berbuat sesuatu, dari sebab akibatnya adalah sejalan dengan sifat dari perbuatan yang akan dilakukan. Karana mengetahui akibat dari perbuatan yang tidak baik itu akan membawa akibat buruk bagi dirinya sendirinya,maka orang akan berusahan menghindarkan diri dari perbuatan yang tidak baik. Karana itu mereka berusahan selalu melakukan perbuatan yang baik, sebab dengan berbuat baik, maka akibatnya akan baik pula Apapun yang diperbuat oleh manusia membawa akibat, akibat itu ada yang baik da nada yang buruk, akibat yang baik memberikan kesenangan dan akibat yang buruk memberikan kesusahan. Oleh karana itu seseorang harus berbuat baik karana semua orang menginginkan kesenangan dan hidup tentram. Buah dari perbuatan (karma) disebut pahala. Buah perbuatan itu tidak selalu langsung dapat dirasakan atau dinikmati. Setiap perbuatan meninggalkan bekas. Ada bekas yang nyata dan ada bekas yang tidak nyata ( dalam angan dan abstrak) bekas itu disebutkan karmavasana
Kata Kunci : Ajaran, Karmphala Susastra Hindu

## ABSTRACT
The essence of Karmaphala teaches that there are three types of karma that are: karma that gives direct consequence, karma that has an indirect effect in which the reward is only enjoyed after death and the karma that will enjoy as a result of previous acts of life.
The Hindus seyoganya understand this universal karmaphala law. Understanding that, every Hindu believer will always think long to do something, since the consequence is in line with the nature of the act to be done. Because knowing the consequences of bad actions will bring bad consequences for himself, then people will abuse themselves from bad actions. That’s why they always do good deeds, because by doing good, the consequences will be fine Whatever is done by human beings brings consequences, consequently there is good and bad quality, good results give pleasure and bad consequences to bring trouble. By doing so one must do good because everyone wants pleasure and live peacefully. The fruit of the act (karma) is called reward. The fruits of the act are not always directly perceived or enjoyed. Every act of leaving the former. There is a real container and there is an unidentified former (in the imagination and abstract) used carmavasana
Keywords: Teaching, Karmphala Lecture of Hinduism

## I.PENDAHULUAN
Manusia pada dasarnya memiliki kemampuan terbatas. Kesadaran dan pengakuan akan keterbatasanya menimbulkan keyakinan bahwa ada sesuatu yang diluar biasa dan di luar dirinya. Sesuatu yang di luar biasa itu tentu berasal dari sumber yang luar biasa pula, dan sumber yang luar biasa itu adalah Tuhan. Manusia pada dasarnya memiliki kemampuan terbatas kesadaran dan pengakuan akan keterbatasannya menimbulkan keyakinan. Keyakinan ini membawa manusia untuk mencari kedekatan diri pada Tuhan dengan cara : 1.Menerima segala kepastian yang menimpa diri dan alam sekitanya serta yakin bahwa itu berasal dari Tuhan. 2.Metaati segenap ketetapan, aturan, hukum, dan lainya yang diyakinan bersal dari Tuhan.
Dengan demikian diperoleh keterangan yang jelas bahwa agama itu adalah penghambah manusia pada Tuhanya. Dan di dalam pengertian agama ada tiga unsur yaitu : 1. Manusia, 2.Penghambah, dan 3.Tuhan. karana luasnya obyek (alam semesta) yang harus dipelajari dan keterbatasan pikiran serta kemampuan manusia, maka pada ahkirnya manusia harus menerima keyataan dimana ilmu pengetahuan rasio dan logika harus ditinggalkan. Hal ini mengakibatkan manusia harus menyerah kepada kepercayaan kehadap kebesaran dan kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa, ini dinamakan kepercayaan berdasarkan agama, demikian pula agama Hindu merupakan suatu kepercayaan terhadap kebesaran dan kekuasaan Tuhan.. dan agama Hindu mengajarkan lima keyakinan atau kepercayaan yang disebut dengan panca seradha artinya lima keyakinan atau kepercayaan antara lain. Yaitu : 1. Percaya terhadap adanya brahman (Widhi Sradha ), 2 Percaya terhadap adanya atman (Atma Sradha ). 3 Percaya terhadap adanya karmaphala (karmaphala Sradha ), 4.Percaya terhadap adanya samsara (Samsara Sradha ), dan 5. Percaya terhadap adanya moksa (Moksa Sradha ).dan karmaphala merupakan hukum asli perbuatan, baik buruknya perbuatan akan
menentukan kwalitas kelahiran manusia. Dalam hal ini seseorang yang selalu berbuat baik dalam kehidupnya bila ia meninggal dunia Rohnya nanti akan memdapat tempat yang baik diakhirat atau di sorga. Tetapi didalam kehidupan sekarang ia selalu bertindak tidak baik, maka setelah meninggal nanti rohnya akan masuk neraka demikian pula subha dan asubha karma yang menentukan hasil perbuatan atau karmaphala sangat mempengaruh kehidupan jika mengalami purnabhawa kelak kemudian hari.
Tujuan hidup manusia berdasarkan agama Hindu adalah “ Moksartham Jagadhita Ya Ca Iti Dharmah ” atau mencapai “ Jagadhita ” dan “ Moksa ” berati kesejahteraan jasmani dan moksa berati ketenteraman batin atau kehidupan abadi dengan menunggalnya atma dengan brahma. Dengan demikian tujuan hidup manusia dapat diartikan sebagai usahan untuk mencapai kesejahteraan jasmani, ketentraman batin dan kehidupan abadi dengan menunggalnya Roh dengan Ida Sanghyang Widhi Wasa .(Suhardana,2009 : 1)
Apapun yang diperbuat oleh manusia membawa akibat, akibat itu ada yang baik dan ada yang buruk, akibat yang baik memberikan kesenangan dan akibat yang buruk memberikan kesusahan. Oleh karana itu seseorang harus berbuat baik karana semua orang menginginkan kesenangan dan hidup tentram. Buah dari perbuatan (karma) disebut pahala. Buah perbuatan itu tidak selalu langsung dapat dirasakan atau dinikmati. Setiap perbuatan meninggalkan bekas. Ada bekas yang nyata dan ada bekas yang tidak nyata ( dalam angan dan abstrak) bekas itu disebutkan karmavasana. Dalam kitab suci Wrhaspati Tattwa menyebutkan sebagai berikut :
wasana naranya karma ginawe nin janma iratra, nya ta bhinukti phalanya rin paratra ri janmanya muwah, yan ahala, yan ahayu, asin phalanya, kadi anganin dyun wawadah in hingu huwus hilan hingunya ikan dyun inasahan pinahalilan, kawkas, taya ambonnya, gandhannya rumaket
irikan dyun, ndan yatika wasana naranya samankana tekan karma wasana naranya, yatika umuparenga irikan atma ya ta raga naranya, ikang wasana pwa dumadyaken ikan raga wa ta matanyan mahyu rin karma, harsa  salwirikan karma wasana ikan wasana pwa  ya  duweg  uparenga  irikan  atma Artinya
Wasana artinya semua perbuatan yang telah dilakukanya di dunia ini orang akan mengecap akibat perbuatanya di alam lainya, pada kelahiran nanti, apakah akibat itu akibat yang baik atau yang buruk, apa saja perbuatan yang dilakukannya pada akhirnya akan semua itu menghasilkan buah, hal ini adalah seperti periuk yang diisikan kemenyan walaupun kemenyannya sudah habis dan periuknya di suci bersih – bersih namun tetap saja masih ada bau kemenyan yang melekat pada periuk itu. Inilah yang disebut vasana seperti  itu juga halnya dengan karma vasana. Ia ada pada atma. Ia melekat padanya, ia mewarni atma
(Wrhaspati tatwa.3)
Dengan mengetahui ajaran ini kita di dorong untuk berbuat baik. Berbuat baik ini kita laksanakan dalam kehidupan sehari – hari. kita bekerta dengan baik karana kita yakin semua itu mengantarkan kita kepada kerahayuan. Didalam kitab suci disebutkan bahwa perbuatan atau karma yang baik atau buruk itulah yang akan menyertai seorang keakhirat. karana itu semua umat Hindu hendaknya selalu berbuat baik dan melaksanakan ajaran dharma sebagai teman manusia untuk mencapai kebahagian dan kebebasan abadi. didalam kitab suci di sebutkan sebagai berikut :
A dhumagranniwartattante Jnatayah saha bandhawih Yena taih saha genwayam  tat Karma sukrtam kuru Apanikang kadang warga rakwa, ring tunwan hingan ikang pangateraken kunang ikang tumuh, sahayanikang dadai hyang ring paran gawenya, subhasubha juga,
matangnyan prihen tiking gawenya hayu, sahayanta anuntunakena ri pona dlaha

## Artinya
Kaum kerabat itu hanya akan mengantar kita sampai di tempat pembakaran jenazah saja. Sedangkan yang akan ikut mengantarkan roh kita keakhirat adalah karma atau perbuatan yang baik maupun yang buruk karana itu seorang hendaknya berusahan untuk selalu berbuat baik, sebagai teman yang akan mengantarkannya nanti ke akhirat

## Sarasamuscaya 32

## Mrtam sariramutsrya
Kastalostasamam janah Muhurttam uparudyatha tato Yanti paranmuktah Lawan twanikang kadang ngaranya ri patinta, kari tikang sarira tanpa mulya, makantang timpalakena tan pahinya lawan wartta wingka, ya ta sinungkemaning kadang ta, irikang sadhana, iwekasan lungha tika malakang, matangnyan prihen tikang dharma sadhana sahayanta tumekakena kita ring bhukti mukti pada Artinya Merupakan hakekat hidup keluarga, bahwa pada saat kematian tinggalan badan kasar yang tidak berguna, yang akhirnya akan di buang karana tidak ada bedanya dengan pecahan mangkok, tetapi akan di hormati oleh kaum kerabatmu sejenak, dan akhirnya mereka akan pergi membelakangimu. Karana itu usahakanlah untuk melaksanakan ajaran dharma, sebagai temanmu untuk mencapai kebahagiaan dan kebebasan abadi
Sarasmuscaya 33
Dalam hal ini bahwa meskipun kita meninggalkan arwah telah meninggalkan badan, namun karma itu tetap akan mengikuti jika perbuatan kita baik, maka ada kemungkinan jiwa kita akan mencapai sorga. Jadi karma itu akan
selalu mengikuti kemanapun jiwa kita pergi. Karma itu merupakan kawan setia jiwa. Karana itu karma yang baik maupun yang buruk akan mengikuti kelahiran manusia mendatang.untuk itu patut memahami bahwa semua perbuatan manusia itu bakan ada akibatnya. Orang tidak akan bisa lari dari hukum karmaphala, seperti misalnya apa yang ditanam itulah yang dipetik. Jadi jelas bahwa kita semua perbuatan itu akan mendatangkan hasil sesuai dengan baik buruk karma atau perbuatan yang kita kerjakan. Karana itu ati – atilah dalam berbuat usahakanlah selalu berbuat baik, sebab dengan berbuat baik kita masuk sorga di saat kita meninggal dunia. Maka kebagaian yang kita peroleh, tujuan hidup umat Hindu bukanlah mencari sorga, tetapi moksa . Kalau mencapai sorga kita akan kembali dan kalau kita mencapai moksa maka kita menyatu dengan Ida Sanghyang Widi  Wasa . Disitulah kita akan menikmati kebahagiaan tertinggi. Karana itu selama kita masih hidup sepatutnya kita selalu berpikir, berkata, dan berbuat baik dan selalu mengikuti atau melaksanakan ajaran – ajaran agama Hindu agar kita dapat mencapai tujuan hidup yang tinggi adalah moksa (suhardana,2009 : 138-141

## II.PEMBAHASAN
A.Pengertian Karmaphala
Karmaphala berasal dari dua kata bahasa sansekerta “karma dan phala” karma berati tindakan atau perbuatan yang baik atau buruk yang mengakibatkan hasil yang tidak dapat dielakkan pada masa yang akan datang, sedangkan phala menjadi buah hasil akibat balas jasa (zoetmulder,1997 : 465-735). Dengan demikian karmaphala dapat di artikan sebagai hasil dari perbuatan yang pernah dilakukan. Perbuatan baik akan membawa akibat atau memberi hasil yang baik. Sedangkan perbuatn yang tidak baik akan membawa akibat atau memberi hasil yang tidak dapat dihindari karana itu dinamakan hukum karmphala.dalam hal ini kata karma itu tidak saja di artikan sebagai perbuatan, tetapi juga sebagai hasil perbuatan. Sebab akibat atau pahala dari
perbuatan atau karma itu tidak dapat di pisahkan dengan karma itu sendiri, antara perbuatan dan pahalannya antara perbuatan dan hasilnya hanyak bisa di bedakan tetapi tidak dapat di pisahkan (jendra,2004 : 2)
Umat Hindu seyoganya memahami hukum karmaphala yang bersifat universal ini. Dengan memahaminya , maka setiap umat Hindu akan selalu berpikir panjang untuk berbuat sesuatu, dari sebab akibatnya adalah sejalan dengan sifat dari perbuatan yang akan dilakukan. Karana mengetahui akibat dari perbuatan yang tidak baik itu akan membawa akibat buruk bagi dirinya sendirinya,maka orang akan berusahan menghindarkan diri dari perbuatan yang tidak baik. Karana itu mereka berusahan selalu melakukan perbuatan yang baik, sebab dengan berbuat baik, maka akibatnya akan baik pula. agama Hindu memang mengajarkan bahwa akibat dari sesuatu baik atau buruk itu akan membawa akibat dalam masa hidup sekarang, tetapi juga setelah kita meminggal atau diakhirat, bahkan sampai pada penjelmaan yang akan datang. Agama Hindu bahkan mengajarkan bahwa orang yang selalu melakukan perbuatan tidak baik akan memperoleh hukum yang setimpal sesuai dengan karmanya, sedangkan orang selalu berbuat baik akan diampuni segala dosanya. Perbuatan baik atau buruk seseorang itu akan dapat mengantarkan kesorga atau neraka sesuai dengan karmanya selama hidup (suhardana,2009:131-132).
Hakekat Karmaphala mengajarkan ada tiga jenis karma yaitu : karma yang memberikan akibat langsung, karma yang mempunyai akibat tidak langsung dimana pahalanya baru dinikmati setelah meninggal dunia dan karma yang di nikmati kelak sebagai akibat perbuatan dalam masa hidup sebelumnya. Dalam susastra Hindu Karmaphala dalam kitab suci disebutkan antara lain
Karmadayadako lokah karma Sambandhilaksanah Karmani codayantiha sarwe Karmawasa wayam
Apan ikang loka, karma pinaka kalilirannya, kalinganya subhasubhakarmaphala juga tinemuny, niyata masambandha lawan subhasubhakarmaphala ta pwa ya, sangseppanya, inatagning purwakarmanya, ikang loka ngaranya, paramarthanya kinawasa-kening purwakarma kita kabeh Artinya
Didunia, karma itu diumpamakan sebagai warisan, artinya baik buruk karmaphala yang di peroleh tergantung kepada baik buruk perbuatan kita dahulu. Artinya kita semua di kuasai oleh purwakarma atau perbuatan  yang  dahulu  pernah  dilakukan
Sarasamuccaya,352
Yatha dhenusahastesu watso Windati mataram Tatha subhasubham karma Kartara manugacchati Tata angga kabhuktya ikang purwakarma, sakalwiring phalanika, denikang maka karma ya, mwang tan kemuran dumunung ikrikang karta nguni, kadi kramanikang anak ning, lembu, tan kemuran umet kawitanya, yadnya matusatusa ikang lembu sedengnya amisusu, pamoranikang rawitnya menget juga ya tan kemurani rawitnya
Artinya
Mau tidak mau perbuatan terdahulu itu akan dikecap hasilnya semua oleh yang berbuat lagi pula buah perbuatan itu tidak akan keliru perginya menuju kepada yang dulu berbuat, seperti anak lembu tidak akan keliru mencari induknya, walaupun beratus ratus lembu yang sedang menyusui bercampur dengan anak lembu itu, namun lembu itu ingat saja, tidak keliru mendapatkan induknya

## Sarasamuscaya 353
Artha grhe niwartante smasane mitrawandhawah Sukrtam duskrtam caiwa chayawadanugacchati

## Artinya
Kekayaan itu hanya tertinggal di rumah setelah kita meninggal dunia kawan – kawan dan sanak keluarga hanya mengikuti sampai dikuburan. Hanya karmalah, yaitu baik atau buruk itu yang mengikuti jiwa kita ke akhirat

## Slokantara 13
Bhatara dharma ngaran ira bhatara yama sang kumayatnaken Subhasubha prawerti nikang skala janma Artinya
Bhatara dharma yang juga bergelar bhatara yama akan mengamati dan mengadili perbuatan baik dan buruk manusia. Baik buruk karma itu akan memberi akibat besar akan kebahagian atau penderitaan hidup manusia. Pengaruh karma itu pulalah yang menentukan corak serta dari watak manusia Agastya parwa 355.15
Umat Hindu patut memahami bahwa semua perbuatan manusia itu akan ada akibatnya. Orang tidak akan bisa lari dari hukum karmapahala. Ketentuanya sudah jelas apa yang akan di tanam itulah yang akan di petik. Jika kita menanam kebaikan, maka kebaikan pulalah hasilnya. Kalau kita menanam kejahatan, maka kejelekan pula yang kita akan petik.
Jadi jelas bagi kita bahwa semua perbuatan itu akan mendatangkan hasil sesuai dengan baik buruk karma atau perbuatan yang kita kerjakan. Dengan itu hati hatilah dalam  perbuatan usahakanlah selalu berbuat baik, sebab dengan berbuat baik kita boleh jadi akan masuk sorga. Maka kebahagiaanlah kita akan diperoleh. Memang tujuan hidup umat Hindu adalah bukalah mencari sorga, tetapi moksa. Kalau mencapai sorga maka kita akan lahir kembali, sedangkan kalau moksa, maka jiwa  kita akan bersatu dengan Ida Sanghyang Widi Wasa . Disitu akan dinikmati kebahagian tertinggi. Karana itu selama kita hidup sepatutnya kita selalu berpikir, berkata dan berbuat baik dan selalu mengikuti atau
melaksanakan ajaran ajaran agama Hindu agar kita dapat mencapai tujuan hidup tertinggi itu yakin moksa. Dan Karmapahala Berdasarkan Masa Kehidupan dalam kitab suci  agama Hindu pada umumnya Menjelaskan jenis jenis karmaphala berdasarkan cepat lambatnya waktu untuk menikmati buah, pahala atau hasil dari pada karma itu. Dalam hal ini karmaphala di bedakan tiga jenis yaitu : a. Sancita Karmaphala adalah karmapala dimana perbuatan atau karma yang dilakukan masa lampau, hasil atau pahalanya belum dapat di nikmati sepenuhnya dalam kehidupan sekarang b. Prarabdha Karmaphala adalah dimana perbuatan atau karma yang dilakukan pada waktu itu hasil atau pahala dinikmati pada waktu ini juga. c.Kryamana Karmaphala adalah dimana perbuatan atau karma yang dilakukan pada waktu sekarang ini. Hasil atau pahalanya baru dapat dinikmati pada masa kehidupan yang akan datang. Dan didalam kitab suci karmaphala berdasar unsur triguna. Yaitu : satwika, rajasika, dan tamasika yang ada dalam karmaphala itu maka jenis karmaphala ini dapat di bedakan dalam tiga jenis yaitu : wikarma karma merupakan karma yang mempunyai kandung sifat satwika yaitu : a. lemah lembut, tenang, jujur dan jernih. b. sahaja karma merupakan karma yang mempunyai kandungan sifat rajasika yakni dinamis, lincah, emosional, tidak tenang. c. Akarma karma merupakan karma yang mempunyai kandungan sifat tamasika yaitu : lamban dan malas. Dalam kitab suci di sebut ada karmaphala berdasarkan sifat baik dan tidak baik yang di dasarkan kepada unsur subha dan asubha karma atau unsur baik dan buruk dapat di bedakan dalam dua bagian yaitu : a. Subha Karma adalah karma yang dilakukan dengan cara berbuat baik. Berbuat baik hasilnya akan baik pula. b. Asubha Karma adalah : karma yang menimbulkan perbuat buruk. Berbuat tidak baik menghasilkan karma yang buruk. Apa yang kita lakukan dalam perbuat selaku berpikir lebih dahulu sebelum kita melakukan perbuatan, didalam kitab suci ajaran karmaphala berdasarkan ajaran kebenaran, maka karmaphala itu dapat di bedakan dalam
tiga bagian yaitu : a. Sat Karma adalah karma yang benar atau karma yang suci karma ini penuh dengan kandungan nilai kemanusia seperti : Satya (kebenaran), Dharma (kebajikan ), Prema (kasih sayang), Sanih (kedamian) dan Ahimsa (tidak menyakit).b.Dush Karma adalah yang penuh dengan kandungan sad ripu yaitu karma, kroda, loba, matsarya, mada dan moha.c. Misra Karma adalah karma yang bercampur antara sat karma dan misra karma. Dan Karmaphala  berdasarkan tri sarisa yaitu : karmaphala yang didasarkan kepada tri sarira yaitu: badan kasar atau linga sarira, badan mental atau suksma sarira dan badan penyebab atau karma sarira dapat dibedakan sebagai berikut : a. Karma Pisik adalah karma yang disebabkan oleh dan mempunyai akibat terhadap badan kasar.b.Karma Astral adalah karma yang disebabkan oleh dan menimbulkan akibat terdapat perasaan atau keinginan.c. Karma Mental adalah karma yang di sebabkan oleh dan menimbulkan akibat terhadap badan mental, terhadap hal ini pikiran. Dan karmaphala berdasarkan kadar keter-ikataanya , maka karmaphala itu dapat di bedakan menjadi tiga jenis yaitu : a. Vishaya Karma adalah perbuatan yang terikat dengan obyek indra, terutama yang bertalian dengan kepemilikan, keturunan, kemampuan. Dalam hal ini ada keinginan untuk memdapatkan hasilnya. b.Sreyo Karma adalah perbuatan atau karma yang dilakukan untuk mendekatkan diri dengan Tuhan. Dalam hal ini tidak ada maksud untuk mengharapkan hasilnya (Niskama Karma).c.Karma Campuran adalah perbuatan campuran antara sreyo dan vishaya karma. Dan berdasarkan karmaphala  frekwensinya , maka karmaphala itu dapat dibedakan sebagai berikut : a.Nitya Karma merupakan karma atau kegiatan tiap hari. b. Naimitika Karma adalah karma yang tidak harus dilakukan setiap hari, dilakukan pada waktu tertentu.c. Kamya Karma adalah merupakan karma atau kegiatan yang bersifat khusus. d. Nishida Karma adalah karma atau perbuatn yang bersifat tidak baik, seperti kejahatan.e.Prayascita Karma adalah : karma atau perbuatan baik dan suci
yang termasuk sebagai perbuatan subhakarma. Dan di lihat sudut pandang sasarannya, maka karmaphala berdasarkan sasaranya dapat di bedakan dalam dua jenis yaitu : a. Ista karma merupakan karma atau kegiatan yang ditujukan untuk berbakti kepada Tuhan.b. Putra Karma adalah merupakan karma yang ditujukan untuk kepentingan umum atau sosial. Dan di lihat dari akibat kelahiranya karmaphala dibedakan dalam 4 jenis yaitu :.a. Ayu Karma adalah karma / perbuatan yang dapat menyebabkan umur menjadi panjang atau pendek. Seperti hidup tenang atau stress makan makanan vegetarian atau makanan banyak daging, minum minuman keras dan lain lain.b. Jnana Karma adalah merupakan karma yang dapat menyebabkan orang menjadi cerdas atau bijaksana.c. Dharsana karma adalah merupakan perbuatan yang dapat menimbulkan pandangan baru dalam kehidupan. d. Bhuta Karma adalah merupakan karma yang dapat mempengaruhi bentuk  kelahiran. Misanya bunuh diri dapat mempengaruhi bentuk kelahir kelak

## B.Karma Dalam Kehidupan Sehari - hari
Karmaphala adalah hukum yang abadi yang melekat dalam diri manusia, sedang Rta adalah hukum alam termasuk isinya tanpa terkecuali. Hukum alam (Rta) dan karmaphala sangat sempurna karena lahir dari yang maha sempurna yaitu Tuhan. Karmaphala berati hasil dari perbuatan, karana setiap perbuatan baik perbuatan kecil maupun besar pasti akan berakibat. Tidak ada perbuatan yang sia sia semua akan membuahkan hasil baik disadari maupun tidak disadari proses karmaphala sangat rumit sekali, sangat komplek wujudnya, bisa konkrit bisa pula abstrak
Pandangan agama seperti yang di sebutkan dalam Begawadgita bahwa materi itu memang sengaja di ciptakan oleh Tuhan dengan rangsangan yang sangat dasyat.materi itu seperti rumah mewah, mobil, uang, harta dan lainya. Kewaspadaan terhadap makna hidup dan hukum karmaphala
sangat penting artinya  dalam kehidupan. karana kurang menyadari hal itu dan melaksanakan konsekwen tidak saja mempengaruhi hidup juga hidup yang akan datang bila kita sudah meninggal dunia, karmaphala (hasil perbuatan) itu berdampak luas terhadap hasil kehidupan hari dan pada waktu kemudian (setelah menitis kembali) baik buruk dari perbuatan pasti akan minimbulkan akibat oleh karana itu berbahagialah bagi yang sadar pada dirinya yang ingat dengan hukum karmaphala, dimana hidup ini tidak bisa lepas dengan menjalankan hidup ini dengan berpedoman pada ajaran agama serta menempatkan makna  (arti) hidup pada posisi yang setinggi tingginya.karana itu waspadalah dan sadar di dalam memcapai tujuan hidup ini sangat penting artinya untuk dicermati dan di renungkan bahwa hidup ini selalu di dampingin oleh karma yang kita lakukan
Pada dasarnya Menurut Adler manusia hidup dengan tujuan dan harapan -harapan terhadap masa depan yang lebih baik dan itu tidak lepas dari hukum karmaphala yang mana setiap manusia melakukan perbuatan baik sengaja maupun tidak sengaja, tujuan ini ada secara subyektif (dalam diri sisubyek) dan mempengaruhi pola kehidupan sehari hari,.tujuan dan dalam hidup ini bersifat semu semata mata karana tidak ada bukti dalam realitas setia. Adler setiap orang, mempunyai leitline yaitu : rancangan pola hidup yang tidak di sadari yang diperjuangkan terhadap segala rintangan, tujuan yang ingin dikejar manusia semua  itu  mungkin  hanya  suatu  fiksi  suatu  cita – cita yang tak mungkin direalisasikan namun merupakan motivator bagi pola hidup manusia. (Farozin,1987:67)
Semua kekayaan material yang diperoleh manusia di dunia ini adalah sarana pencapaian keinginan tidak lebih dari hanya untuk kesenangan raga, dalam memperolehnya pun tentu dengan beranegam ragam cara yang dilakukan oleh manusia dituntut untuk melangsungkan hidupnya. Karma sangat menentukan kehidupan manusia dalam kehidupan dan di samping itu besar
pengaruh karma dalam pembentukan karater, dan harta benda kekayaan yang bersifat maya di gunakan untuk  keperluan, didalam kitab suci niti sastra di sebutkan sebagai berikut : “tempat terakhir dari harta benda kekayaan itu adalah sampai di rumah saja, tidak dapat dibawa ketika kita mati, sementara sanak keluarga hanya mengantarkan sampai di kuburan kemudian pulang sambil menanggis hanya perbuatan baik dan buruk saja yang mengantar kita keakhirat.”
Dalam hidup ini selalu perbuat kebajikan sebagai perahu untuk mendapat kesejahteraan dan kebahagian jiwa di alam belaka,bagi orang Hindu hal semacam menebus dosa tidak memdapat tempat, karana orang Hindu percaya hukum karmaphala siapa yang berbuat dialah berhak menerimanya hasilnya.dan hukum karmphala tidak dapat di ubah-ubah dan tidak dapat diubah oleh siapapun.
Investasi kebajikan, moral dan kejujuran adalah akan berbuah kebahagiaan. Perilaku baik dan bijak menghasilkan aura kedamaian kepada sang diri dan lingkungan. Begitu juga sebaiknya perilaku buruk dari sang pendosa akan menimbulkan aura buruk pada sang diri dan lingkungan.
Kelahiran, kdehidupan, kematian, miskin, kaya, umur panjang, umur pendek, adalah suratan nasib dari purwa karmanya sendiri. Sedangkan karmaphala itu sendiri lahir dari Hyang Widhi Wasa yang maha adil. Kehidupan kita tidak akan berhenti setelah kematian, dia akan berputar sesuai hukum tumimbal lahir (reinkarnasi). karma merupakan rangkaian, untaian kehidupan dan phala adalah akibat dari untaian kehidupan. bayangkan  saja  berfikir  saja  merupakan  karma mental
Jaran karma phala ini berlaku bagi seluruh umat Hindu yang ada di Indonesia dimuka bumi ini tanpa tercuali. Hukum karma ini indentik dengan hukum sebab akibat. Ada beberapa aspek yang mengakibatkan nasib buruk antara lain :
1.  Manusia bernasib buruk karana kelahiran terdahulunya sebagai binatang yang mengalami peningkatan status sebagai manusia, ketika mereka mendapatkan siraman rohani dalam kehidupannya akan tercerahkan kendali cacat fisik, miskin, dan sebagainya 2.  Mereka yang dalam hidupnya masa lalu dari seorang pendosa, perbuatan buruk lebih banyak daripada perbuatan baiknya
3.  Mereka yang dilahirkan cacat karana, ketika ibunya mengandung, sijabang bayi kelahiran tidak di kehendaki oleh orang tuanya dengan sengaja di gugurkan tetapi tidak tergugurkan, sehingga kelahiran sang bayi mejadi cacat fisik dan mental
Mereka yang di lahirkan bernasib baik, cantik rupawan, kaya raya, panjang umur, pengabdian yang suci, para pekerja sukses, peminpin yang berhasil, penguasan sukses dan negarawan itu merupakan akibat dari karma phala dan buah perbuatan masa lalu yang belum habis dinikmati Ada tiga jenis karma dalam ajaran weda yaitu : 1.  Karma masa lalu yang di nikmati masa kini 2.  Karma masa kini yang dinikmati masa kini juga
3.  Karma masa kini yang di nikmati masa kehidupan yang akan datang
Di dalam kitab suci disebutkan Swaih sa evair – mumurat
Artinya
Orang yang bersalah mati karana perbuatanya sendiri
Rg weda VIII.97.3
Agham astw aghakrte sapathab sapathiyate Artinya
Mereka yang berdosa menderita dari dosanya sendiri,  orang  yang  menyutuk  juga  dari kutuknya sendiri.
Rg weda X.1.5
Sesungguhnya amat banyak yang belum kita ketahui, karana terbatasnya waktu hendaklah kita selalu belajar dari alam agar kita rendah
diri untuk menghadapi waktu sehingga kita mengggunakannya dengan baik. Waktu tidak pernah tidur terus terjaga, waktu tidak bisa diatasi oleh seluruh makluk hidup dan waktu hanya tunduk pada tuhan.
Sang roh / atma melakukannya kegiatanya sendiri, sendirilah pula merasakan baik buruknya phahala dari perbuatan itu. Dia sendiri pula yang menyebabkan dirinya jatuh kedalam atma duniawi yang penuh penderitaan. Oleh karana itu ia sendiri pula yang harus membebaskan dirinya sendiri dari kesangsaraan. Dan kembali lagi ketempat asal sang atma (roh) dunia  rohani atas karma phalanya Karma itu bergerak dalam kehidupan ini ada 3 hal yaitu :
1.  Karena Ica ( keinginan) umat manusia 2.  Karana jnana ( pengetahuan) umat manusia 3.  Karana krya (kehendak) umat manusia
Karma phala itu adil, obyektif dan tidak memihak.karma phala itu bergerak ibarat orang main catur, begitu pula nasib itu terjadi, ketika bermain catur langkah pertama orang punya kebebasan, langkah selanjutnya tergantung pada reaksi yang di timbulkan oleh langkah pertama.

## III.  KESIMPULAN
Perbuatan mendatangkan hasil sesuai dengan baik buruk karma atau perbuatan yang kita kerjakan. Dengan itu hati hatilah dalam perbuatan usahakanlah selalu berbuat baik, sebab dengan berbuat baik kita boleh jadi akan masuk sorga. Maka kebahagiaanlah kita akan diperoleh. Memang tujuan hidup umat Hindu adalah bukalah mencari sorga, tetapi moksa. Kalau mencapai sorga maka kita akan lahir kembali, sedangkan kalau moksa, maka jiwa  kita akan bersatu dengan Ida Sanghyang Widi Wasa . Disitu akan dinikmati kebahagian tertinggi. Karana itu selama kita hidup sepatutnya kita selalu berpikir, berkata dan berbuat baik dan selalu mengikuti atau melaksanakan ajaran ajaran agama Hindu agar kita dapat mencapai tujuan hidup tertinggi
itu yakin moksa. Dan didalam Karmapahala Berdasarkan Masa Kehidupan dalam kitab suci agama Hindu pada umumnya Menjelaskan jenis jenis karmaphala berdasarkan cepat lambatnya waktu untuk menikmati buah, pahala atau hasil dari pada karma itu. Dalam hal ini karmaphala di bedakan tiga jenis yaitu : a. Sancita Karmaphala b. Prarabdha Karmaphala c.Kryamana Karmaphala. Karmaphala berdasar unsur triguna. Yaitu : Satwika, Rajasika, dan Tamasika yang ada dalam karmaphala itu maka jenis karmaphala ini dapat di bedakan dalam tiga jenis yaitu : Wikarma Karma b. Sahaja Karma c. Akarma Karma. Karmaphala berdasarkan sifat baik dan tidak baik yang di dasarkan kepada unsur subha dan asubha karma atau unsur baik dan buruk dapat di bedakan dalam dua bagian yaitu : a. Subha Karma b. Asubha Karma. Karmaphala berdasarkan ajaran kebenaran, maka karmaphala itu dapat di bedakan dalam tiga bagian yaitu : a. Sat Karma b.Dush Karma .c. Misra Karma. Karmaphala berdasarkan tri sarisa yaitu : karmaphala yang didasarkan kepada tri sarira yaitu: badan kasar atau linga sarira, badan mental atau suksma sarira dan badan penyebab atau karma sarira dapat dibedakan sebagai berikut : a. Karma Pisik.b. Karma Astral c. Karma Mental. Karmaphala berdasarkan kadar keter-ikataanya , maka karmaphala itu dapat di bedakan menjadi tiga jenis yaitu : a. Vishaya b. Sreyo Karma.c. Karma Campuran. Karmaphala  frekwensinya , maka karmaphala itu dapat dibedakan sebagai berikut : a. Nitya Karma. b. Naimitika Karma.c.Kamya Karma. d. Nishida Karma.e.Prayascita Karma karmaphala berdasarkan sasaranya dapat di bedakan dalam dua jenis yaitu : a. Ista Karma.b. Putra Karma.A kibat kelahiranya karmaphala dibedakan dalam 4 jenis yaitu :.a. Ayu Karma b. Jnana Karma c. Dharsana Karma. d. Bhuta Karma
Dalam hidup ini selalu perbuat kebajikan sebagai perahu untuk mendapat kesejahteraan dan kebahagian jiwa di alam belaka,bagi orang Hindu hal semacam menebus dosa tidak memdapat
tempat, karana orang Hindu percaya hukum karmaphala siapa yang berbuat dialah berhak menerimanya hasilnya.dan hukum karmphala tidak dapat di ubah-ubah dan tidak dapat diubah oleh siapapun.
Investasi kebajikan, moral dan kejujuran adalah akan berbuah kebahagiaan. Perilaku baik dan bijak menghasilkan aura kedamaian kepada sang diri dan lingkungan. Begitu juga sebaiknya perilaku buruk dari sang pendosa akan menimbulkan aura buruk pada sang diri dan lingkungan.
Kelahiran, kdehidupan, kematian, miskin, kaya, umur panjang, umur pendek, adalah suratan nasib dari purwa karmanya sendiri. Sedangkan karmaphala itu sendiri lahir dari hyang widhi wasa yang maha adil. Kehidupan kita tidak akan berhenti setelah kematian, dia akan berputar sesuai hukum tumimbal lahir (reinkarnasi).karma merupakan rangkaian, untaian kehidupan dan phala adalah akibat dari untaian kehidupan. bayangkan saja berfikir saja merupakan karma mental

## DAFTAR PUSTAKA
Suhardana. K.M. Panca Sradha ( Lima Keyakinan Umat Hindu ) Paramita. Surabaya. 2009 ..........., Catur Marga ( Empat Jalan Menuju Brahman ).paramita.surabaya. 2010 Jendra I. Wayan. Karmaphala . Paramita. Surabaya.2004
Pudja Gede. Sarasmuscaya .Departemen agama
RI. Jakrata 1981
Zoetmulder.PJ. Kamus Jawa Kuno - Indonesia . Gramedia.Jakarta.1997 Ngurah Made IGusti.dkk. Buku Pendidikan Agama Hindu Untuk Perguruan Tinggi . Paramita,Surabaya. 1999
Farozin.H.Muh.Dkk. Pemahami Tingkah Laku . Rineka Cipta.Jakarta1987
Suraba I.Wayan. cara praktis untuk memahami agama hindu . (melalui kumpulan dharmawacana). Paramita Surabaya.2013