## Jurnal MAKILA
Vol. 17 (2) 2023: 102-114
Jurnal Penelitian Kehutanan https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/makila

## POTRET SOSIAL EKONOMI BUDAYA MASYARAKAT SEKITAR HUTAN (KASUS PULAU BANDA BESAR) KECAMATAN BANDA NEIRA KABUPATEN MALUKU TENGAH
Portrait of Socio-Economic Culture of Communities Around the Forest Case of Banda Besar Island, Banda Neira District, Central Maluku Regency
Choirul Fachril Latar 1 , Agustinus Kastanya 2 , Iskar 2*
1 Program Studi Kehutanan, Jurusan Kehutanan, Fakultas Pertanian, Universitas Pattimura, Indonesia, 97233 2 Jurusan Kehutanan, Fakultas Pertanian, Universitas Pattimura, Indonesia, 97233
Informasi Artikel:

## ABSTRACT
Submission : 24 Februari 2022 Accepted : 10 Oktober 2023 Publish : 10 Oktober 2023

## *Penulis Korespondensi:
Iskar
Program Studi Kehutanan, Jurusan Kehutanan, Fakultas Pertanian, Universitas Pattimura Jl. Ir. M. Putuhena, Desa Poka, Ambon, 97233 e-mail: iskar72@yahoo.co.id Telp: +6281343000841
Makila 17 (2) 2023: 102-114
DOI: 10.30598/makila.v17i2.5233
Forest functionally means a unit of land or area which, due to its bio- physical  condition  and/or  economic  function  and/or  social  function, must  be  in  the  form  of  a  forest.  Communities  around  the  forest  are people  who  live  in  the  forest  who  use  forest  products  directly  or indirectly. There are many people who live in or on the edge of the forest whose livelihoods depend on the forest. This study aims to determine the  socio-economic,  cultural  conditions  and  income  levels  of communities  around  the  forest  on  Banda  Besar  Island.  The  research results show that the economic condition of the community depends on forest  products  managed  through  gardening  (Agroforestry).  The research was conducted in Wallang Spanciby Village, Lonthoir Village and Selamon Village, Banda Neira District from March to April 2021. Data collected through observations and interviews was then analyzed descriptively  qualitatively  and  quantitatively.  The  research  results show that the economic condition of the community depends on forest products  managed  through  gardening  (Agroforestry).  The  social culture of the people on Banda Besar Island is very open to the outside world, the people do not differentiate between immigrants and natives and ethnic mixing occurs very easily. Some of the cultural traditions of communities  around  the  forest  include  washing  wells,  buka  puang, kombak, papaito, belang, cakalele, and the nutmeg picking dance. The income of communities around the forest from managing forests using an  agroforestry  system  can  increase  community  income  from  three types of commodities, namely nutmeg, cloves and walnuts, obtaining a total  average  income  for  communities  around  the  forest  of  Rp. 16,082,667,-KK/Year and an average.
Keywords:  Community  Around  the  Forest  Social,  Culture, Economic

## ABSTRAK
Hutan  secara  fungsional  mengandung  arti  sebagai  suatu kesatuan lahan atau wilayah yang karena keadaan bio-fisiknya dan/atau fungsi ekonomisnya dan/atau fungsi sosialnya harus berwujud  sebagai  hutan.  Masyarakat  sekitar  hutan  adalah masyarakat yang tinggal di hutan baik yang memanfaatkan hasil
Jurnal Makila, Vol. 17 (2) 2023: 102-114 Potret sosial ekonomi budaya masyarakat sekitar hutan (kasus Pulau Banda Besar) Kecamatan Banda Neira, Kabupaten Maluku Tengah
hutan  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Banyak  sekali masyarakat  yang  tinggal  di  dalam  atau  dipinggir  hutan  yang hidupnya  bergantung  pada  hutan.  Penelitian  ini  bertujuan untuk menjelaskan kondisi sosial ekonomi budaya dan tingkat pendapatan  masyarakat  sekitar  hutan  di  Pulau  Banda  Besar. Penelitian dilakukan di Desa Wallang Spanciby, Desa Lonthoir dan  Desa  Selamon  Kecamatan  Banda  Neira  sejak  bulan  Maret sampai April 2021. Data yang dikumpulkan dengan pengamatan dan wawancara kemudian di analisis secara deskriptif kualitatif dan kuantitatif. Hasil penelitian menunjukkan kondisi ekonomi masyarakat bergantung pada hasil hutan yang dikelola dengan berkebun  (Agroforestri).  Sosial  budaya  masyarakat  di  Pulau Banda  Besar,  sangat  terbuka  terhadap  dunia  luar,  masyarakat tidak membedakan antara kaum pendatang dan kaum pribumi dan  pembauran  antara  etnis  terjadi  begitu  mudah.  Beberapa tradisi budaya masyarakat sekitar hutan seperti cuci perigi, buka puang, kombak, papaito, belang, cakalele, dan tarian petik pala. Pendapatan  masyarakat  sekitar  hutan  dari  mengelola  hutan dengan  sistem  agroforestri  dapat  meningkatkan  pendapatan masyarakat  dari  tiga  jenis  komoditi  yaitu  pala,  cengkeh,  dan kenari  memperoleh  total  penerimaan  rata-rata  masyarakat sekitar  hutan  Rp.16.082.667,-KK/Tahun  dan  total  rata-rata pengeluaran masyarakat sekitar hutan Rp.7.662.383,-KK/Tahun. Maka rata-rata pendapatan masyarakat sekitar hutan 8.420.278,- KK/Tahun.
Kata  Kunci:  Budaya,  Ekonomi,  Masyarakat  Sekitar  Hutan, Sosial

## PENDAHULUAN
Hutan  sebagai  bagian  dari  sumber  daya  alam  nasional  memiliki  arti  dan  peranan  penting dalam  berbagai  aspek  kehidupan  sosial,  ekonomi,  pembangunan  maupun  lingkungan  hidup, sehingga perlu dibina dan dilindungi dari berbagai tindakan yang dapat mengakibatkan rusaknya ekosistem dunia. Hutan bagi kehidupan manusia dapat memberi manfaat berupa manfaat langsung dan  manfaat  yang  tidak  langsung.  Hutan  sebagai  sumber  daya  alam  harus  dimanfaatkan  untuk sebesar – besarnya  kemakmuran  rakyat  seperti  dimandatkan  dalam  pasal  33  UUD  1945.  Dasar hukum  pemanfaatan  hutan  tersebut  di  Indonesia  bertumpu  pada  makna  pasal  33  ayat  3  yang ditujukan sebesar – besarnya kemakmuran rakyat (Teslatu, 2018).
Masyarakat  sekitar  hutan  lebih  ditekankan  pada  sekelompok  orang  yang  secara  turun temurun  bertempat  tinggal  di  dalam/di  sekitar  hutan  dan  kehidupan  serta  penghidupannya (mutlak)  bergantung pada  hasil  hutan  dan/atau  lahan  hutan.  Sekelompok  orang  tersebut  dalam konteks yang lebih spesifik (dikaitkan dengan nilai kearifan terhadap sumber daya hutan yang ada) disebut sebagai masyarakat tradisional (traditional community) dan dari sisi kepentingan yang lebih luas (pembangunan daerah) lebih sering diistilahkan sebagai masyarakat lokal (Dodirman, 2016).
Masyarakat sekitar hutan memiliki posisi dilematik dalam kaitannya dengan hutan. Pada satu sisi mereka adalah masyarakat yang paling berperan dalam konteks pelestarian hutan. Pada sisi lain, kondisi mereka rata-rata miskin dan sangat membutuhkan penopang untuk memenuhi beragam kebutuhan hidupnya. Hutan adalah sumber daya ekonomi yang sangat melimpah bagi pemenuhan kebutuhan  masyarakat  sekitar  hutan.  Kondisi  tersebut  menjadi  berkah  bagi  masyarakat  untuk memanfaatkan  sumber  daya  hutan  yang  ada  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  (Al  Hasan  dan Yumantoko, 2012).
Adanya masyarakat yang tinggal di sekitar hutan yang mempunyai akses langsung maupun tidak  langsung  terhadap  kawasan  hutan  serta  memanfaatkan  sumber  daya  hutan  adalah  suatu realitas yang tidak bisa diabaikan. Kondisi ini tentunya akan berdampak positif maupun negatif terhadap kelestarian hutan. Kegagalan pengelolaan hutan yang terjadi selama ini bukan disebabkan oleh faktor teknis semata, namun lebih disebabkan oleh faktor sosial. Arah perkembangan hutan adalah memberikan manfaat sebesar-besarnya.
Namun dalam perkembangannya paradigma baru muncul dan menganggap bahwa hutan yang ditumbuhi pohon dan merupakan habitat bagi fauna juga tempat bagi manusia yang tinggal di  desa  sekitar  dan  dalam  hutan  berinteraksi  dan  menggantungkan  kehidupan  sehari-harinya terhadap  hutan  sebagai  satu  kesatuan  ekosistem  antara  satu  dengan  yang  lain  yang  tidak  dapat dipisahkan dan diabaikan (Situmorang dan Linda , 2022).
Masyarakat  yang  berada  pada  Pulau  Banda  Besar  Kecamatan  Banda  Neira  Kabupaten Maluku Tengah hidupnya bergantung pada hasil hutan dan perikanan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya  sehari-hari  dan  sebagian  masyarakat  Pulau  Banda  Besar  tinggal  di  sekitar  Hutan. Masyarakat sekitar hutan di Pulau Banda Besar telah mempraktikkan penggunaan lahan dengan pola  kebun  campuran  (agroforestri).  Hasil  kebun  campuran  tersebut  masyarakat  sekitar  hutan mendapatkan penghasilan untuk kebutuhan hidup sehari-hari, kontribusinya terhadap pemenuhan kebutuhan primer hingga sekunder sangat dirasakan oleh masyarakat.
Kehidupan  sosial  ekonomi  budaya  masyarakat  sekitar  hutan  di  Pulau  Banda  Besar  dalam kehidupan  sehari-hari  memiliki  toleransi  sangat  tinggi,  perbedaan  etnik/ras,  agama  dan  budaya bukan  merupakan  hambatan  dalam  bergaul  dan  melakukan  kegiatan  bersama.  Masing-masing umat  saling  membantu  merupakan  kebiasaan  bagi  warga  daerah  setempat,  masyarakat  banda sangat rukun dan jarang terjadi konflik yang dilatarbelakangi oleh perbedaan agama, ras atau suku. Masyarakat sekitar di hutan di Pulau Banda Besar juga memiliki berbagai adat dan tradisi seperti cuci  perigi (rofaer  war) ,  buka  kampung (buka  puang) , kombak (memberi  makan  laut), Papaito (penangkapan  ikan),  belang  (lomba  perahu),  dan  cakalele.  Untuk  itu  penelitian  ini  bertujuan menjelaskan kondisi sosial ekonomi budaya dan tingkat pendapatan masyarakat sekitar hutan di pulau Banda Besar.
Jurnal Makila, Vol. 17 (2) 2023: 102-114 Potret sosial ekonomi budaya masyarakat sekitar hutan (kasus Pulau Banda Besar) Kecamatan Banda Neira, Kabupaten Maluku Tengah

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Walang  Spancabi,  Desa  Lonthor  dan  Desa  Salamon, Kecamatan Banda Neira, Kabupaten Maluku Tengah pada Bulan Maret-April 2021. Penelitian ini menggunakan metode penelitian studi kasus dengan pendekatan kualitatif dan kuantitatif. Metode studi kasus dipergunakan dengan tujuan untuk mendapatkan kajian yang mendalam, terperinci, dan  menyeluruh  terhadap  objek  penelitian  yang  biasanya  relatif  kecil.  Studi  kasus  merupakan strategi yang lebih cocok bila pokok pertanyaan suatu penelitian berkenaan dengan bagaimana atau mengapa bila peneliti hanya memiliki sedikit peluang untuk mengontrol peristiwa-peristiwa yang akan diselidiki dan bilamana fokus penelitiannya terletak pada fenomena kontemporer di dalam konteks kehidupan nyata (Yin, 2006).
Penentuan Sampel Masyarakat desa ini dilakukan dengan menggunakan metode Purposive Sampling (sampel  bertujuan) , responden  yang  dipilih  adalah  masyarakat  sekitar  hutan  yang merupakan  penduduk  asli,  mata  pencaharian  sebagai  petani/berkebun  dan  staf  desa.  Jumlah responden yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebanyak 30 responden dari jumlah kepala keluarga (KK) yang ada di desa Walang Spanciby, Lonthor dan Desa Selamon. Penentuan Sampel Desa di Pulau Banda Besar yakni, Desa Wallang Spanciby, Desa Lonthor, dan Desa Selamon sebagai perwakilan desa tertinggal dan desa berkembang di Pulau Banda Besar kecamatan Banda Neira.
Jenis data yang dikumpulkan dalam penelitian berupa data Primer dan data sekunder. Data primer adalah data yang diperoleh secara langsung melalui wawancara dan pengisian  kuesioner oleh masyarakat sekitar hutan, tokoh- tokoh adat, staf desa dan juga pengamatan atau observasi langsung di lapangan. Data sekunder diambil untuk melengkapi dan menunjang data primer ini diperoleh dari studi literatur berbagai buku, artikel, skripsi terdahulu yang relevan, instansi terkait atau juga dengan menggunakan literatur-literatur yang berhubungan dengan penelitian.
Analisis  data  yang  dilakukan  secara  kuantitatif  adalah  data  pendapatan  responden  atau masyarakat. Sumber dengan rumus yang dikemukakan oleh Soekartawi, (2003) digunakan untuk menghitung tingkat pendapatan masyarakat sekitar hutan sebagai berikut:
Π = TR – TC .................................. (1)
Dimana : Π = Keuntungan Benefit
TR = Total revenue / penerima total TC = Total biaya yang merupakan gabungan dari biaya tetap (fixed cost) dan biaya variabel (variabel cost)
Untuk menghitung Biaya Total (Total Cost) yang merupakan gabungan dari Total Biaya Tetap (Total Fixed Cost) dan Biaya Variabel (Total Variabel Cost) digunakan Rumus sebagai berikut:
TC = TFC + TVC .......................... (2) Dimana: TC = Total Biaya (Rp)
TFC = Biaya Tetap (Rp)
TVC = Biaya Variabel (Rp)
Untuk  menghitung  besarnya/  revenue  yang  merupakan  penjumlahan  hasil  dari  berbagai kegiatan setelah dikalikan dengan harga pada saat itu. Digunakan Rumus sebagai berikut :
TR = P x Q ..................................... (3)
Dimana: TR = Total penerima (Rp)
P = Harga jual persatuaan unit (Rp)
Q = Jumlah output yang di jual

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Status Kawasan
Luas  Pulau  Banda  Besar  98,78  Km 2 yang  terdiri  dari  Sembilan  desa  dengan  luasan  desa masing-masing  berbeda.  Status  kawasan  di  Pulau  Banda  adalah  APL  (Areal  penggunaan  lain) berdasarkan SK 854/Menhut-II/2014 Tentang Kawasan Hutan dan Konservasi Perairan Provinsi Maluku dengan ditetapkan maka keputusan Menteri Kehutanan dan Perkebunan Nomor 145/Kpts- II/1999  tanggal  15  Juni  1999  tentang  penunjukan  Kawasan  Hutan  di  Wilayah  Provinsi  Daerah Tingkat I Maluku seluas 7.264.707.
Keputusan  Menteri  Nomor  SK.871/Menhut-II/2013  Tanggal  6  Desember  2013  tentang perubahan Peruntukan Kawasan hutan Menjadi bukan Kawasan Hutan Seluas ± 360.158 Hektar, Perubahan fungsi kawasan hutan seluas ± 20.688 Hektar dan penunjukan bukan kawasan hutan menjadi kawasan hutan seluas ±3.313 Hektar di Provinsi Maluku.

## Karakteristik Sosial Budaya
Masyarakat Banda adalah masyarakat kosmopolitan. Kepulauan Banda sejak sebelum abad ke-15 menjadi daerah yang terbuka bagi dunia internasional. Kepulauan Banda sangat terbuka bagi siapa  saja  yang  ingin  mengunjunginya.  Proses-proses  akumulasi  dan  akulturasi  terjadi  dengan sendirinya,  sehingga  etnik  Kepulauan  Banda  dewasa  ini  memiliki  ciri  khas  tersendiri  bila dibandingkan dengan orang-orang Maluku pada umumnya. Orang Banda merupakan keturunan campuran dari etnis-etnis yang pernah lama bermukim di Banda, seperti Portugis, Belanda, Inggris, Arab, Cina, Melayu, Jawa, dan Buton, serta Orang Banda sendiri.  Konsekuensi dari sebuah masyarakat dengan keturunan campuran menjadikan budaya Banda sebagai budaya campuran dari berbagai bangsa. Walaupun demikian, konsep siwa lima (lima-sembilan) yang merupakan inti dari pengelompokan orang Maluku secara sosiologis masih dipertahankan hingga kini. Ini terbukti dari tujuh kampung adat (belum termasuk kampung Pulau Hatta, sehingga menjadi delapan kampung adat) yang terdapat di daerah ini, enam di antaranya menganut paham Orlima (kelompok lima) dan hanya  satu  kampung  yakni  Lonthoir  yang  menganut  paham  Orsiu  (masyarakat  sembilan). Perbedaan  kelompok  lima  dan  sembilan  dalam  budaya  Orang  Banda  tampak  pada  struktur masyarakat adat (pengelola adat) dan berbagai ritual yang bersifat keadatan.
Jurnal Makila, Vol. 17 (2) 2023: 102-114 Potret sosial ekonomi budaya masyarakat sekitar hutan (kasus Pulau Banda Besar) Kecamatan Banda Neira, Kabupaten Maluku Tengah
Dalam  pelaksanaan  adat,  desa-desa  non  adat  menggabungkan  diri  dengan  desa  adat. Diduga desa-desa non adat merupakan pecahan dari desa-desa adat. Negeri-negeri adat tersebut memiliki sejumlah ritual keadatan yang beberapa di antaranya sama bentuk pelaksanaannya dan beberapa lainnya memiliki spesifikasi sendiri.
Sementara itu, dari sisi budaya sosial, Orang Banda terbuka terhadap dunia luar. Orang Banda  tidak  membedakan  antara  kaum  pendatang  dengan  pribumi  asli.  Pembauran  antar  etnis terjadi dengan begitu mudah tanpa ada perbedaan yang membedakan antara pendatang dengan pribumi  asli.  Sebaliknya  kaum  pendatang  mengidentifikasi  dirinya  sebagai  Orang  Banda  yang berbeda  dengan  kesukuan  aslinya.  Orang  Buton  mengidentifikasi  dirinya  sebagai  Buton  Banda, orang Jawa mengidentifikasi dirinya sebagai Jawa Banda yang berbeda dengan orang Buton dan Jawa lainnya. Demikian pula marga-marga asli dari negeri lain, seperti marga Pattiasina, Nikijuluw, dan Latuperissa Banda yang berbeda dengan Pattiasina, Nikilujuw, dan Latuperissa Saparua. Ini dapat terjadi karena dalam konsep sosial budaya Orang Banda yang terbuka menyatakan dirinya bahwa siapa pun yang pernah menetap di Kepulauan Banda, lahir di Banda, ibunya Banda, ayahnya Banda, punya hubungan kekerabatan dengan Orang Banda, semuanya teridentifikasi sebagai Orang Banda.
Begitu pula Orang Banda yang memiliki paham marga bapak dan marga ibu (ke kiri-ke kanan),  artinya  seorang  anak  boleh  mengikuti  marga  ibu  atau  mengikuti  marga  bapak, menyebabkan Orang Banda begitu terbuka dengan paham keluarga patriarkat atau matriarkat yang jarang ditemukan di daerah-daerah lain. Kaum pendatang dari mana pun asal usul kesukuannya diberi peran adat maupun dalam pemerintahan desa. Tidak ada perbedaan antara kaum pendatang dengan pribumi dalam struktur keadatan maupun pemerintahan desa. Dalam hal ini yang menjadi bahan  pertimbangan  adalah  kualitas  intelektual,  moral  bukan  latar  belakang  etnik  dan  budaya. Inilah bentuk masyarakat dengan kultur yang terbuka, maju, dan  modern. Namun keterbukaan, kemajuan, dan kemodernan tetap berada dalam sistem nilai budaya sendiri.
Saat  ini  desa  adat  maupun  non  adat,  peran  kepala  desa  sangat  dominan.  Kepala  desa merupakan  gugus  terbawah  dari  struktur  birokrasi  pemerintahan,  sehingga  semua  urusan pemerintahan  dan  pembangunan  ditangani  oleh  kepala  desa.  Sementara  kepala  adat  dan perangkatnya hanya diberi peran dalam melaksanakan acara-acara adat yang sifatnya insidental. Kondisi ini berakibat pada melemahnya posisi institusi adat dalam kehidupan sosial masyarakat di pedesaan Kepulauan Banda. (Kartini La Ode Unga, 2010).

## Kondisi Ekonomi Sosial Budaya Masyarakat Sekitar Hutan

## Kondisi Ekonomi
Masyarakat sekitar hutan di Pulau Banda Besar bergantung hidup pada hutan yang dikelola dengan  berkebun  (agroforestri).  Hutan  yang  dikelola  oleh  masyarakat  diupayakan  untuk menghasilkan keuntungan yang lebih besar. Oleh karena itu, untuk memaksimalkan penggunaan lahan, dari beberapa tanaman seperti pala, cengkeh dan kenari.

## Total Penerimaan Masyarakat Sekitar Hutan
Penerimaan  masyarakat  dari  hasil  penjualan  pala,  kenari  dan  cengkeh  sangat  bervariasi tergantung  harga  pala,  kenari,  dan  cengkeh.  Jika  harga  pala,  kenari,  dan  cengkeh  naik  maka masyarakat  menjual  dalam  jumlah  yang  sangat  banyak  sebaliknya  jika  harga  pala,  kenari  dan cengkeh menurun maka masyarakat menjual dalam jumlah yang sangat sedikit.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa total penerimaan masyarakat sekitar hutan untuk 90 responden  adalah  pendapatan  dari  tanaman  pala,  kenari  dan  cengkeh.  Total  penerimaan  dari tanaman pala Rp. 724.620.000/Tahun, total penerimaan dari tanaman kenari Rp. 478.650.000/Tahun, dan total penerimaan tanaman cengkeh Rp. 224.260.000/Tahun. Dengan demikian total penerimaan masyarakat  sekitar  hutan  sebesar  Rp.1.447.440.000/Tahun.  Selengkapnya  rata-rata  penerimaan pada jenis tanaman dapat di lihat pada Tabel 1 berikut:
Tabel 1. Rata-rata Penerimaan Masyarakat Sekitar Hutan dari Berbagai Jenis Tanaman
No Jenis Penerimaan Total Penerimaan (Rp/thn) Rata-rata Penerimaan (Rp) Persentase (%) 1 2 3 Pala Kenari Cengkeh Rp.724.620.000 Rp.478.560.000 Rp.224.260.000 Rp.8.051.333 Rp.5.317.333 Rp.2.714.000 50.06 33.06 16.88 Jumlah Rp.1.447.440.000 Rp.16.082.667 100
Sumber Data Primer diolah, 2021
Pada  Tabel  1  dapat  dijelaskan  bahwa  masyarakat/responden  mempunyai  sumber pendapatan dari mengelola hutan dengan sistem agroforestri (pala, kenari, dan cengkeh). Rata-rata dari tanaman pala sebesar Rp. 8.051.333,-KK/Tahun (50,06%), rata-rata dari tanaman kenari sebesar Rp.  5.317.333,-KK/Tahun  (33,06%),  dan  rata-rata  dari  tanaman  cengkeh  sebesar  Rp.  2.714.000,- KK/Tahun (16,88%).
Berdasarkan  tabel  1.  dapat  diketahui  juga  bahwa  tingkat  pendapatan  rata-rata masyarakat/responden  Pulau  Banda  Besar  dari  tiga  jenis  tanaman  (pala,  cengkeh  dan  kenari) didominasi oleh tanaman pala dibandingkan jenis tanaman lainnya. Tidak mengherankan karena Pulau Banda dikenal sebagai Kota Pala atau kota rempah-rempah.
Gambar 1. Hasil panen tanaman pala
Gambar 2. Hasil panen tanaman kenari
Gambar 3. Hasil panen tanaman cengkeh

## Total Pengeluaran Masyarakat Sekitar Hutan
Pengeluaran masyarakat sekitar hutan/responden dalam melakukan usaha baik penanaman pohon  maupun  pemanenan  hasil  pala,  kenari,  dan  cengkeh  memerlukan  biaya  yang  terdiri  dari
biaya pajak dan biaya sehari-hari seperti biaya konsumsi, biaya pendidikan, biaya listrik, dan biaya transportasi. Untuk lebih jelas dapat dilihat pada Tabel 2 berikut :
Tabel 2. Rata-Rata Pengeluaran Masyarakat Sekitar Hutan
No Jenis Pengeluaran Total Pengeluaran/ Tahun Rata-rata Pengeluaran/Tahun/KK Persentase (%) 1 2 3 4 5 6 7 Konsumsi Pendidikan Listrik Transportasi Pakaian Kesehatan Pajak Rp. 250.720.000 Rp.194.015.000 Rp.51.020.000 Rp.46.540.000 Rp.81.600.000 Rp.15.240.000 Rp.50.480.000 Rp.2.785.778 Rp.2.155.722 Rp.566.889 Rp.517.111 Rp.907.667 Rp.169.333 Rp.560.889 36.35 28.13 7.40 6.75 11.84 2.21 7.32 Jumlah Rp. 689.615.000 Rp.7.662.389 100
Sumber Data Primer diolah, 2021
Berdasarkan  Tabel  2  dapat  dijelaskan  total  pengeluaran  responden  dalam  satu  tahun terbesar  adalah  pengeluaran  konsumsi  sebesar  Rp.  250.720.000,-  dengan  rata-rata  pengeluaran sebesar  Rp.  2.785.778,-KK/Tahun  (36.35%),  selanjutnya  total  pengeluaran  terkecil  adalah pengeluaran kesehatan sebesar Rp. 15.240.000,- dengan rata-rata pengeluaran sebesar Rp. 169.333,- (2.21%).  Kemudian  total  pengeluaran  pendidikan  sebesar  Rp.  194.015.000,-  dengan  rata-rata  Rp. 2.155.722,-KK/Tahun  (28.13%),  pengeluaran  pakaian  sebesar  Rp.  81.600.000,-  dengan  rata-rata Rp.906.667  (11.84%),  pengeluaran  listrik  sebesar  Rp.  dengan  rata-rata  Rp.  566.889,-KK/Tahun (7.40%), pengeluaran pajak sebesar Rp. 50.480.000,- dengan rata-rata Rp.560.000,-KK/Tahun (8,53%), selanjutnya adalah transportasi, dengan pengeluaran sebesar Rp. 46.540.000,- dengan rata-rata Rp. 517.111,-KK/Tahun (6.75%).

## Tingkat Pendapatan Masyarakat Sekitar Hutan
Pendapatan masyarakat sekitar hutan adalah pendapatan yang diperoleh dari hasil mengelola lahan hutan dengan sistem berkebun (agroforestri). Setiap orang akan berusaha dan bekerja keras untuk  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup  dan  meningkatkan  kesejahteraan  mereka.  Usaha  ini dipengaruhi oleh dan kemampuan sumber daya manusia dan ketrampilan untuk mengelola sumber daya.
Beragamnya  mata  pencaharian  masyarakat  di  Pulau  Banda  Besar  (Desa  Salamon,  Desa Lonthoir,  dan  Desa  Wallang  Spanciby).  Secara  langsung  akan  berpengaruh  terhadap  jumlah pendapatan  masyarakat  sekitar  hutan.  Sehingga  tingkat  pendapatan  diperoleh  dari  Total penerimaan masyarakat sekitar hutan dikurangi total biaya pengeluaran, jadi diperoleh :
Rp. 1.447.440.000,- – Rp. 689.615.000,- = Rp. 757.825.000 ,-/Tahun, sedangkan rata-ratanya sebesar Rp. 8.420.278,- KK/Tahun.
Jurnal Makila, Vol. 17 (2) 2023: 102-114 Potret sosial ekonomi budaya masyarakat sekitar hutan (kasus Pulau Banda Besar) Kecamatan Banda Neira, Kabupaten Maluku Tengah

## Kondisi Sosial Budaya
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  sosial  budaya  yang  terdapat  pada masyarakat/responden di sekitar hutan di Pulau Banda Besar yaitu:

## Cuci Parigi (Rofaer war)
Cuci Parigi merupakan pelaksanaan upacara adat yang melibatkan semua orang Banda di mana pun mereka berada seperti marga Silawane yang ada di Tehoru, masyarakat Banda Ely, dan lain-lain. Pelaksanaan ritual adat ini selalu dilakukan dalam kurun waktu 8 – 10 tahun dan telah menjadi tradisi. Satu tahun sebelum pelaksanaan upacara cuci sumur negeri dilakukan, para tetua dan tokoh-tokoh adat meminta izin dengan membawa 20 tempat sirih ( Karaso ) ke tempat-tempat yang diyakini dihuni oleh para leluhur dan telah dianggap keramat oleh masyarakat. Setelah itu melakukan  pencarian  dana  untuk  pelaksanaan  acara  termasuk.  Masyarakat  meyakini  bahwa penghuni  tempat-tempat  keramat  merupakan  Wali  Allah,  yakni  sebagai  perantara  penyampaian hajat kepada Sang Pencipta (Allah SWT).
Pelaksanaan upacara tradisional Rofaer War dilaksanakan dalam lima tahap. Pertama ramted adat (membuka  kampung  adat), Kedua, roantar  kain  gaja (membawa  kain  gaja), Ketiga, jiudatak keeleliang (membersihkan  sumur), Keempat, jiudatak  kain  gaja (membersihkan  kain  gaja),  dan Kelima , rakota kain adat (akhir kegiatan adat). Ramted ada t merupakan kegiatan awal dari serangkaian upacara  adat Rofaer  War (cuci  sumur  negeri). Ramted  adat sendiri  mengandung  pengertian,  yaitu pemberitahuan kepada aulia ambia (orang suci) di tempat-tempat yang diyakini dihuni oleh para leluhur  dan  dianggap  keramat  bahwa  dalam  waktu  yang  tidak  terlalu  lama  penduduk  akan membersihkan sumur tersebut tahap selanjutnya, yaitu roantar kain gaja . Kain gaja sepanjang 99 depa (±  100  meter)  berasal  dari  ditemukannya  tulisan  asma  Allah  pada  tali  ( kaporo )  orang  tua  zaman dahulu sebanyak 33 kali.

## Upacara Buka Puang
Upacara Buka Puang merupakan upacara yang bernafaskan keagamaan, dilakukan juga pada desa-desa  lainnya  yang  ada  di  Kepulauan  Banda,  seperti  Desa  Ratu  (Desa  Dwiwarna)  dan  Desa Namasawar (Desa Nusantara) di Pulau Neira, Desa Selamon dan Lonthoir di Pulau Banda Besar, serta Desa Ay di Pulau Ay. Penyebutan nama upacara di setiap desa selalu sama, begitu pula makna yang  terkandung  pada  upacara  tersebut  walaupun  terdapat  perbedaan-perbedaan  kecil  yang sifatnya  tidak  prinsip,  namun  secara  keseluruhan  upacara  ini  terdiri  atas  empat  tahapan,  yaitu pertama, tahap Menekeno Panitia (Panitia Kecil); kedua, tahap Buka Kampong ; ketiga, tahap Buka Puang ; dan keempat, tahap Tutup Kampong .

## Upacara Kombak
Upacara  kombak  merupakan  upacara  menolak  bala  (musibah)  yang  pelaksanaannya bersifat  massal,  dan  biasanya  dilakukan  pada  saat  malapetaka  sedang  menimpa  masyarakat. Berbeda dengan masyarakat Desa Selamon, pada masyarakat desa lainnya di Kepulauan Banda, pelaksanaan upacara kombak bersifat individual. Bila seseorang mempunyai hajat (niat melakukan sesuatu)  biasanya  ia  melakukan  upacara  kombak  dengan  tujuan  agar  niat  atau  hajatnya  tidak mengalami kesulitan ataupun malapetaka. Jadi upacara kombak pada desa-desa lainnya dilakukan sebagai  tindakan  preventif  terhadap  kemungkinan  terjadinya  hal-hal  yang  dapat  menggagalkan hajat yang akan dilakukan. Walaupun demikian, pelaksanaan teknis dari upacara ini tetap sama pada semua desa.

## Upacara Papaito
Upacara  Papaito adalah  upacara  tradisional  yang  dilakukan  secara  massal  oleh  warga nelayan di Desa Kiat (Desa Kampung Baru) pada saat menjelang penangkapan ikan. Upacara ini dilakukan dalam rangka penangkapan ikan cakalang sekaligus bersama dengan umpannya ( nunai ). Nunai  adalah  ikan-ikan  kecil  yang  digunakan  sebagai  umpan  untuk  memancing  ikan  cakalang ( munggai ).  Menurut  para  nelayan,  cakalang  adalah  raja  dari  jenis  ikan,  sehingga  apabila  ikan cakalang dapat ditangkap dengan jumlah yang banyak, maka ikan-ikan lain dengan mudah juga dapat ditangkap.

## Belang
Kora-kora atau disebut pula koma-koma atau belang adalah biduk (perahu) yang panjangnya sekitar 21 meter. Perahu ini tidak seindah perahu-perahu dari Muangthai atau Hongkong. Akan tetapi, bagi warga masyarakat Banda, "belang'' atau kora-kora memiliki tempat tersendiri dan amat khas. Belang dipergelarkan pada upacara-upacara adat penting, seperti pelantikan imam, kepala negeri, dan pemerintahan negeri. Belang juga untuk diperlombakan pada waktu-waktu tertentu. Di luar itu, belang hanya diparkir atau disimpan di darat, di tempat khusus.

## Cakalele
Hampir  di  seluruh  penjuru  Maluku  terdapat  tarian  Cakalele.  Oleh  karena  itu,  Cakalele adalah salah satu tarian tradisional Maluku yang mengekspresikan tarian perang melawan penjajah. Namun, tarian Cakalele di Kepulauan Banda diekspresikan dalam gerak dan lagu serta kostum yang khas bangsawan Banda. Adapun Cakalele di daerah lain di Maluku menggunakan gerak dan lagu serta kostum perang; berpakaian warna-warni, bertutup kepala (topi) yang terbuat dari aluminium, bersenjatakan tombak dan salawaku, penari akan tampil dalam gerak sesuai dengan lagu sebagai suatu perwujudan dari jiwa patriotisme dan semangat heroik.
Jurnal Makila, Vol. 17 (2) 2023: 102-114 Potret sosial ekonomi budaya masyarakat sekitar hutan (kasus Pulau Banda Besar) Kecamatan Banda Neira, Kabupaten Maluku Tengah

## Tarian petik Pala
Tarian petik pala merupakan salah satu bentuk rasa syukur atas hasil panen yang memuaskan bagi  masyarakat  Banda.  Pada  era  modern  sekarang  ini  Tarian  Petik  pala  di  pakai  sebagai penjemputan tamu baik dalam negeri maupun luar negeri.
Hasil  penelitian  juga  menunjukkan  bahwa  interaksi  sosial  masyarakat  Pulau  Banda  Besar secara umum sangat baik. Hal ini terlihat pada setiap aktivitas masyarakat selalu mencerminkan nilai-nilai budaya luhur yang terkandung dalam masyarakat pulau Banda Besar. Dalam aktivitas berkebun tampak pula nilai-nilai kebersamaan saat panen hasil hutan maupun hasil laut yang ada di Pulau Banda Besar.

## KESIMPULAN
Berdasarkan Hasil Penelitian maka dapat disimpulkan bahwa kondisi sosial ekonomi budaya masyarakat sekitar hutan Kasus Pulau Banda Besar Kecamatan Banda Kabupaten Maluku Tengah sebagai berikut: Secara sosial budaya yang terdapat pada masyarakat/responden di sekitar hutan di Pulau Banda Besar yaitu : cuci parigi (rofaer war) , buka puang , kombak , papaito , belang, tari petik pala  dan  cakalele. Secara  ekonomi ,  pendapatan  masyarakat  sekitar  hutan  Pulau  Banda  Besar diperoleh  dengan  mengelola  hutan  dengan  sistem  agroforestri  (kebun)  dengan  tanaman  utama adalah  pala,  cengkeh  dan  kenari  dengan  tingkat  pendapatan  masyarakat,  yaitu  sebesar Rp. 757.825.000 ,-/Tahun, sedangkan rata-ratanya sebesar Rp. 8.420.278,- KK/Tahun.
Pemerintah daerah serta masyarakat selalu bersinergi untuk menjaga dan melestarikan semua tradisi yang merupakan warisan turun-temurun dari para leluhur dengan sebaik-baiknya. Generasi muda  dalam  hal  ini  yang  memegang  peran  penting  untuk  kelangsungan  budaya  lokal  sebagai bagian dari kekayaan daerah yang menjadi jati diri daerah dan bangsa. Pemerintah daerah harus lebih  meningkatkan  produktivitas  masyarakat  dalam  melaksanakan  usahanya  sehingga  dapat meningkatkan perekonomian masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Hasan  R,  Yumantoko.  (2012).  Kemiskinan  Masyarakat  Sekitar  Hutan  (Studi  kasus  di  pulau Lombok). Prosiding seminar nasional. FISIP-UT.
Departemen  Kehutanan,  1999.  Undang-Undang  Negara  republik  Indonesia  Nomor  41  tentang Kehutanan. Departemen Kehutanan. Jakarta.
Dodirman.  2016.  Analisis  Pendapatan  Masyarakat  Sekitar  Hutan  di  Desa  Puncak  Harapan Kecamatan Maiwa Kabupaten Enrekang. Enrekang.
Kecamatan  Banda  Dalam  Angka  Tahun  2018.  Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Maluku  Tengah,
2019.
Keputusan Menteri Kehutanan No.70/Kpts-II/2001 tentang Penetapan Kawasan Hutan, perubahan status dan fungsi kawasan hutan
La Ode Unga, Kartini. 2010. Strategi Pengembangan Kawasan Wisata Kepulauan Banda Kecamatan Banda. Tesis. Makassar: Fakultas Teknik Planologi Universitas 45 Makassar.
Nasution, A.Z., Mubarak., Zulkifli. 2013. Studi emisi CO2 akibat kebakaran hutan di Provinsi Riau (studi kasus di Kabupaten Siak). Jurnal Bumi Lestari Vol.13 (1): Hal 27-36.
Soekartawi. 2003. Teori Ekonomi Produksi dengan Pokok Bahasan Analisis Cobb-Douglas. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada. 250 hal
Situmorang, M.T.N, Linda. N. 2022. Peningkatan Pendapatan Masyarakat dan Pelestarian Hutan Melalui  Program  Pengelolaan  Hutan  Bersama  Masyarakat.  Arus  Jurnal  Sosial  dan Humaniora. Vol. 2, No. 2 Agustus 2022. Hal. 68-75. Universitas Sahid Jakarta.
Teslatu, I. 2018. Pengelolaan Hutan Adat Di Desa Ewiri Kecamatan Leksula Kabupaten Buru Selatan. Skripsi.  Tidak  Dipublikasikan.  Jurusan  Kehutanan,  Program  Studi  Kehutanan,  Unpatti. Ambon.
Undang-Undang  Nomor  41  Tahun  1999  Jo  Undang-undang  Nomor  19  Tahun  2004  Tentang Kehutanan. Jakarta.
Yin, K,R. 2006. Studi Kasus Desain dan Metode. Penerjemah : M. Djauzi Mudzakir, Ed. 1 – 7. Penerbit PT. Raja Grafindo Persada. Jakarta.