## IMPLEMENTASI METODE ODOA ( ONE DAY ONE AYAT) DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MENGHAFAL AL-QURAN
Khoirul Anwar & Mufti Hafiyana Universitas Ibrahimy Sukorejo Situbondo mas_anwar78@yahoo.co.id / hafiyana_mf@gmail.com
Education  has  an  important  role  in  human  life,  without  presence  of  human education  will  not  develop  properly.  Implementation  of  education  of  children should  be  started  early,  especially  religious  education,  because  it  will  make strength of religion obtained. The duties of parents, teachers, and  community is how guide of religion including in it teaches the al-Quran is still done, meaning that  religious  education  should  not  be  allowed  to  disappear.  In  order  to maintain purity of  Qur'an, in addition to do it by reading and understanding it, we  also  try  to  memorize  it.  At  basic  thought  mentioned  it,  then  formulated  a focus  on  this  research  is  planned  memorizing  activities  of  the  al-Quran,  the implementation of ODOA method (one day one ayat ) in improving the ability to memorize the al-Quran of students, and evaluation of memorizing activities of the al-Qur’an in Awar Awar NU Elementary School.
Kata Kunci : metode one day one ayat, menghafal al-qur’an ………………………….………………………………………………………………………………...

## Pendahuluan
Allah  SWT  menurunkan  al-Quran sebagai pedoman bagi manusia,
mengandung  seluruh  ilmu  pengetahuan yang sangat besar manfaatnya bagi kehidupan  manusia.  Al-Quranul  Karim adalah  mukjizat  Islam  yang  kekal  dan mukjizatnya selalu diperkuat oleh kemajuan ilmu  pengetahuan.  Ia  diturunkan  Allah kepada  Rasulullah  untuk  mengeluarkan manusia  dari  suasana  yang  gelap  menuju yang  terang,  serta  membimbing  mereka  ke jalan  yang  lurus.  (al-Qattan,  2016:1)  Selain sebagai  pedoman,  turunnya  Al-Quran  juga menajdi  salah  satu  rahmat Allah  yang  tidak ada  bandingannya  di  alam  semesta.  Setiap mukmin yang meyakini Al-Quran wajib dan bertanggung jawab atas
Al-quran, diantaranya adalah mempelajari dan mengajarkannya.
Saat  ini,  mempelajari  Al-Quran  tidak lagi  diwajibkan  melainkan  pendidikan  yang semakin hari  semakin hilang. Hal ini terjadi salah  satunya  disebabkan  karena  sebagian besar  anak-anak  lebih  memilih  asyik bermain  dengan gadget dibandingkan  pergi ke  mushollah  untuk  belajar  al-Quran.  Lain halnya  lagi  anak-anak  disibukkan  dengan kegiatan  sekolah  dan  sebagian  besar  orang tua  membiarkannya  dengan  alasan  kasian kepada  anak  karena  lelah  dengan  kegiatan sekolah.
Saat  ini  orang  tua,  guru  dan masyarakat  perlu  memberikan  pembinaan agama  termasuk  didalamnya  mengajarkan al-Quran  sedini  mungkin,  sehingga  di  dada anak-anak  terdapat    al-Quran.  Setidaknya meniru pengalaman tokoh-tokoh besar Isam. Imam Syafii belajar al-Quran pada usia tujuh tahun dan hafal al-Quran pada usia sepuluh tahun,  Husain  ath-Thabathaba’i  anak  yang berasal  dari  Iran  hafal  al-Quran  di  usia  6
tahun  dan  meraih  doktor  termuda  usia  7 tahun,  dan  masih  banyak  penghafal- penghafal  al-Quran  yang  lain.  Kesuksesan para  penghafal  al-Quran  tentunya  tidak terlepas  dari  peran  orang  tua,  paling  tidak menciptakan  lingkungan  Qurani.  Karena anak  merupakan  peniru  luar  biasa,  ia  akan melakukan  apa  yang  dilihatnya.  Ketika  ia melihat  orang-orang  di  sekililingnya  rajin membaca  al-Quran,  maka  lambat  laun  ia akan dekat dengan al-Quran.
Al-Quran  bukan  hanya  petunjuk untuk  mencapai  kebahagiaan  hidup  bagi umat  muslim,  tapi  juga  seluruh  umat manusia.  Salah  satu  keajaiban  al-Quran adalah  terpelihara  keasliannya  dan  tidak berubah  sedikitpun  sejak  pertama  kali diturunkan  pada  malam  17  Ramadhan,  14 abad  yang  lalu  hingga  kiamt  nanti.  (Tim Redaksi  Majalah,  Rabiul  Awal  1438:  78) Otentisitas  al-Quran  sudah  dijamin  oleh Allah  SWT  sebagaimana  firman-Nya  dalam Quran surat al-Hijr: 9.
Sesunguhnya Kami-lah yang menurunkan al-Quran dan Sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya  (Departemen  Agama RI, 2005: 261). Ayat  ini  jelas  menyatakan  bahwa
Allah  memberikan  jaminan  kesucian  dan kemurnian al-Quran selama-lamanya.
Dalam  rangka  untuk  menjaga  kemurnian atau  orisinalitas  al-Quran,  selain  dilakukan dengan  cara  membaca  dan  memahaminya, kita juga berusaha dengan jalan menghafalkannya.  Sebagaimana  yang  telah dipaparkan  diatas,  orang  tua  dan  keluarga memiliki  peran  penting  dalam  pendidik anak,  termasuk  menciptakan  lingkungan anak  yang  dekat  dengan  al-Quran  dan mampu  menghafalkan  al-Quran.  Jika  al- Quran  sudah  ada  dalam  hati  anak-anak, maka  bukan  lagi  tidak  mungkin  perilaku anak-anak  juga  akan  seperti  al-Quran.  Al- Khotib  al-Baghdadi  mengatakan,  “Sudah
seharusnya  setiap  penuntut  ilmu  memulai dari  menghafalkan  al-Quran,  karena  al- Quran  adalah  ilmu  yang  paling  mulia  dan yang  paling  pantas  didahulukan”.  (  Farhan al-Atsary, 2017: 67)
Al-Quran senantiasa mudah dipelajari,  tidak  susah  dan  berat  dengan syarat  ada  kemauan  dan  kesungguhan dalam  mempelajarinya.  Hal  ini  dibuktikan oleh  siswa  SD  NU  Awar-awar,  dalam usianya  yang  sangat  muda  mereka  mampu menghafal al-Quran. Selain bimbingan  yang difasilitasi  oleh  sekolah, tentunya  juga  tidak lepas  dari  peran  orang  tua  yang  senatiasa mendukung putra-putrinya untuk menghafal al-Quran. Dari 65 siswa di SD NU Awar-awar,  18  siswa  merupakan  penghafal al-Quran,  dan  14  diantara  mereka  sudah menghafalkan juz 30. Bahkan 10 siswa sudah diwisuda  oleh  Bupati  Dadang  wigiarto dalam  acara  wisuda  siswa-siswi  yang  hafal al-Quran juz amma yang dilaksanakan pada tahun 2017. (Sintasari, Wawancara: 2018 ) SD  NU  Awar-awar  merupakan  salah satu  lembaga  pendidikan  yang  menerapkan kegiatan pengembangan diri yaitu tahidz al- Quran.  Kegiatan  ini  dilatar  belakangi  oleh PERBUP  nomor  15  tahun  2015  sebagaimana disebutkan  diatas,  dan  lalu  berkembang menjadi  kegiatan  menghafal    al-Quran  30 juz. Sekolah ini bukan hanya sebatas berlabel NU, namun benar-benar menerapkan amalan Nahdlatul Ulama. Salah satunya yaitu program  unggulan  menghafal  al-Quran, sesuai  dengan  visinya  yaitu  membimbing siswa menjadi generasi berjiwa Qurani.
Di SD NU Awar-awar program hafaan yang dilakukan dengan menerapkan Metode ODOA  ( One  Day  One  Ayat ),    dan  hasil belajarnya  anak-anak  memiliki  kemampuan menghafal al-Qur’an. Penelitian ini dimaksudkan untuk menjelaskan pelaksanaan  program  menghafal  al-Quran di SD NU Awar-awar

## Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan di atas, maka penelitian permasalahan yang diteliti ialah: 1. Bagaimana perencanaan
kegiatan
menghafal  al-Quran  di  SD  NU  Awar- awar
2. Bagaimana  pelaksanaan  metode  ODOA (One Day One Ayat ) dalam meningkatkan kemampuan  menghafal  al-Quran  siswa SD NU Awar-awar
3. Bagaimana  evaluasi  kegiatan  menghafal al-Quran di SD NU Awar-awar

## Pengertian Menghafal Al-Quran
Menurut Mahmud Yunus kata
“tahfidz” berasal dari bahasa Arab ﻆّﻔﳛ ﻆّﻔﺣ
ﺎﻈﻴﻔﲢ yang artinya memelihara, menjaga dan
menghafal.  Tahfidz  merupakan  bentuk masdar  dari  haffadza  yang  memiliki  arti penghafalan dan bermakna proses menghafal.  Sebagaimana  lazimnya  suatu proses  menulis  suatu  tahapan,  teknik  atau metode tertentu. (Mahmudah, 2016: 3) Tahfihdz
merupakan
proses
menghafal  sesuatu  ke  dalam  ingatan sehingga  dapat  diucapkan  di  luar  kepala degan  metode  tertentu.  Sedangkan  orang yang menghafal Al-Qur’an disebut hafidz/huffadz.  Menurut  Subhi  As-Shalih dalam Mabahits  fi  Ulum  Al-Qur’an dan  Az- Zarqani  dalam Manhali  Al-Irfan  Al-Qur’an bahwa  “al-Quran  merupakan  firman  Allah sebagai  mukjizat  yang  diturunkan  kepada Nabi  Muhammad  yang  dituliskan  dalam mushaf  dan  dinukilkan  kepada  kita  secara mutawattir dan membacanya bernilai ibadah.” (Wahyudi, Wahidi, 2016: 3)
Menghafal al- Quran berarti membaca Al  Quran  secara  berulang-ulang  sehingga hafal dari  satu ayat ke ayat  berikutnya, satu surat  ke  surat  berikutnya  sehingga  dapat
diucapkan  dengan  baik  tanpa  melihat  al- Quran.

## Hukum Menghafal Al-Quran
Pendapat sebagian besar ulama mengenai hukum menghafal al-Quran yakni fardhu  kifayah.  Pendapat  mengandung pengertian bahwa orang yang menghafal al- Quran  tidak  boleh  kurang  dari  jumlah mutawattir .  Artinya,  apabila  dalam  suatu masyarakat tidak ada seorangpun yang hafal al-Quran maka berdosa seluruhnya. Namun, jika  ada  maka  gugurlah  kewajiban  dalam masyarakat tersebut. Syeikh Nashruddin Al-Albani menyatakan  bahwa  “hukum  menghafal  al-
Quran  adalah fardhu  kifayah .  Begitu  pula mengenai  hukum  mengajarkan  al-Quran. Jika  di  dalam  suatu  masyarakat  tidak  ada seorangpun  yang  mau  mengajarkan  al- Quran  maka  berdosalah  satu  masyarakat tersebut.”  (Mahmudah,  2016:  14)  Dan sesungguhnya mengajarkan al-Quran
kepada  orang  lain  merupakan  ibadah seorang hamba yang paling utama, sebagaimana dalam sabda Rasulullah SAW.
Dari  Ustman  Bin  Affan  r.a  berkata bahwa  Rasulullah  bersabda,  “sebaik- baik  kamu  adalah  orang  yang mempelajari al-Quran dan mengajarkannya (H.R. Bukhori).

## Manfaat dan Kemuliaan Menghafal Al-Quran
Al-Quran  selain  menjadi  petunjuk bagi umat Islam juga sebagai obat hati yang bisa  mengusir  beragam  kegalauan  manusia. “Sementara  penyembuhan  dan  pengobatan berbagai  penyakit  organ  tubuh  dengan  al- Quran tidak dikenal pada masa Nabawy dan sahabat,  yang  dilakukan  para  sahabat  ialah
hanya  sekedar  mengikuti  tuntunan  Nabi mereka  yang  disebut ruqyah dengan al- Quran...”(Al-Qaradhawi,  2000:  464)  Allah SWT  Menciptakan  segala  sesuatu  pasti  ada manfaatnya.  Demikian  juga  dengan  orang yang  menghafal  al-Quran  pasti  memiliki banyak manfaat. Diantara manfaat menghafal al-Quran adalah:
1. Jika  disertai  amal  saleh  dan  keikhlasan, maka  hal  ini  merupakan  kemenangan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat.
2. Di dalam al-quran banyak kata-kata bijak yang  mengandung  hikmah  dan  sangat berharga  bagi  kehidupan.  Semakin banyak  menghafal  al-Quran,  semakin banyak  pula  mengetahui  kata-kata  bijak untuk
dijadikan pelajaran dan pengalaman  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Contoh  ayat  dalam  al-Quran  yaitu berupa  tantangan  al-Quran  dalam  surat al-Baqarah ayat 23 :
Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang al-Quran yang Kami
wahyukan  kepada  hamba  Kami (Muhammad),  buatlah  satu  surah (saja)  yang  semisal  al-Quran  itu  dan ajaklah  penolong-penolongmu  selain Allah,  jika  kamu  orang-orang  yang benar (Staf Redaksi, 1993: 228).
3. Di  dalam  al-Quran  terdapat  ribuan  kosa kata atau kalimat. Jika kita menghafal al- Quran  dan  memahami  artinya,  secara otomatis  kita  telah  menghafal  semua kata-kata tersebut.
4. Di dalam al-Quran banyak terdapat ayat- ayat  tentang  iman,  amal,  ilmu  dan cabang-cabangnya, aturan yang berhubungan dengan keluarga, pertanian  dan  perdagangan,  manusia dan  hubungannya  dengan  masyarakat, sejarah dan kisah-kisah, dakwah, akhlak, negara  dan  masyarakat,  agama-agama dan  lain-lainnya.  Seorang  penghafal  al- Quran  akan  mudah  menghadirkan  ayat-
ayat itu dengan cepat menjawab permasalahan-permasalahan di atas. Demikian manfaat-manfaat menghafal al-Quran. Tentunya masih banyak  lagi  yang  belum  penulis  ketahui, mengingat  betapa  besar  peran  penghafal  al- Quran  dalam  menjaga  kemurnian  al-Quran sebagai  hamba-hamba  pilihan.  Selain  empat manfaat yang telah dipaparkan diatas, Allah SWT  menjanjikan  sederet  kenikmatan  dan pahala  yang  berlimpah  kepada  para penghafal al-Quran diantaranya :
1. Kelak di akhirat para penghafal al-Quran akan  dimasukkan  oleh  Allah  SWT  ke dalam  surga  bersama  dengan  rasul- rasul-Nya yang mulia.
2. Orang  tua  penghafal  al-Quran  kelak akan  mendapatkan  kedudukan  khusus dari Allah  SWT,  yang  dimaksud  dengan kedudukan  khusus  disini  adalah  bahwa kelak di hari kiamat orang tua penghafal al-Quran  akan  mendapatkan  mahkota yang bercahaya dari Allah karena berkah dari  al-Quran,  karena  ketika  hidup  di dunia anaknya bisa menghafal al-Quran.
3. Penghafal  al-Quran  memiliki  hak  untuk memberi  syafaat  (pertolongan)  kepada sepuluh  anggota  keluarganya.  Dalam hadits dari Ali Bin Abi Thalib r.a berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda:
Barang  siapa  membaca  al-Quran  dan menghafalnya,  maka  Allah  akan memasukkannya  dalam  surga  dan memberikan hak syafaat untuk sepuluh  anggota  keluarganya  dimana mereka  semuanya  telah  ditetapkan untuk masuk neraka (Machmud, 2015: 15).
4. Penghafal al-Quran lebih berhak menjadi imam dalam salat
5. Para penghafal al-Quran adalah keluarga Allah ( Ahlullah) .

## Metode-metode Menghafal Al-Quran
Metode  tidak  boleh  diabaikan  dalam proses  pelaksanaan  menghafal  al-Qur’an, karena  metode  akan  ikut  menentukan berhasil  atau  tidaknya  tujuan  menghafal  al- Qur’an. Semakin baik metode yang digunakan, maka semakin efektif dan efisien dalam  menggapai  keberhasilan  dan  tujuan mengahafal.  Dalam  menghafal  al-Quran terdapat  banyak  metode  yang  dapat digunakan, bahkan disetiap negara memiliki metode menghafal al-Quran masing-masing. Berikut beberapa metode yang lazim dipakai oleh para penghafal al-Quran :
1. Metode Fahmul  Mahfudz ,  yaitu  sebelum ayat-ayat  dihafal  penghafal  dianjurkan untuk  memahami  makna  setiap  ayat, sehingga  ketika  menghafal  penghafal merasa  paham  dan  sadar  terhadap  ayat- ayat yang diucapkannya.
2. Metode Tikrarul Mahfudz, yaitu penghafal mengulang ayat-ayat yang sedang dihafal sehingga dapat dilakukan mengulang  satu  ayat  sekaligus  atau sedikit  demi  sedikit  sampai  dapat membacanya  tanpa  melihat  mushaf. Cara ini biasanya sangat cocok bagi yang mempunyai  daya  ingat  lemah  karena tidak memerlukan pemikiran yang berat.
Penghafal biasanya lebih banyak terkuras suaranya.
3. Metode Kitabul  Mahfudz/Kitabah, yaitu penghafal menulis ayat-ayat yang dihafal di kertas. Biasanya bagia penghafal yang cocok  dengan  metode  ini,  ayat-ayat tersebut akan tergambar dalam
ingatannya.
4. Metode Isati’amul  Mahfudz/Sima’i, yaitu penghafal diperdengarkan ayat-ayat yang akan dihafal secara berulang-ulang sampai  dapat  mengucapkan  sendiri tanpa  melihat  mushaf.  Nantinya  hanya untuk mengisyaratkan kalau lupa.
Metode  ini  biasanya  sangat  cocok  untuk tunanetra atau anak-anak. Sarana
memperdengarkan  dapat  dengan  kaset atau orang lain.
5. Metode Wahdah, yaitu  menghafal  satu persatu  ayat-ayat  yang  akan  dihafalkan untuk  mencapai  hafalan  awal.  Setiap ayat bisa dibaca dalam bayangannya.
6. Metode  Gabungan,  yaitu  gabungan antara  metode wahdah dan  metode kitabah . Disini lebih mempunyai fungsional  sebagai  uji  coba  terhadap ayat-ayat yang telah dihafalnya.
7. Metode Jama’i ,  yaitu  cara  menghafal yang dilakukan secara kolektif (bersama- sama)  dan  dipimpin  oleh  instruktur  ) guru.
Dari  beberapa  metode,  inti  dari menghafal al-Qur’an adalah dengan senantiasa  mengulang-ulang  hafalan  karena hafalan  al-Qur’an  mudah  hilang  dari ingatan.  Hal  ini  membutuhkan  waktu  yang cukup  lama  dan  membosankan  sehingga sangat diperlukan ketekunan dan kesabaran (Indriyani, 2016: 8).

## Pengertian Metode ODOA
Kata  metode  dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  yaitu  cara  belajar,  cara yang  telah  diatur  dan  berpikir  baik-baik untuk  mencapai  sesuatu  maksud  dalam ilmu  pengetahuan.  (Tim  Pustaka  Phoenix, 2010: 579) Sedangkan one day one ayat berarti satu  hari  satu  ayat.  Jadi  metode one  day  one ayat adalah  metode  menghafal  al-Quran yang setiap harinya satu ayat.
Metode one  day  one  ayat Metode ODOA  digagas  oleh  Ustad  Yusuf  Mansur, Pengasuh  Pondok  Pesantren  Darul  Quran Nusantara,  Jakarta.    Menurut  Ustad  Yusuf Mansur, “ One Day One Ayat adalah program menghafal  1  hari  1  ayat  yang  dimulai  dari surah-surah  pendek.”  (Ismawati,  2016:  33) namun  untuk  ayat  yang  pendek  maka  bisa satu hari lebih dari satu ayat, dan untuk ayat yang  cukup  panjang  dihafalkan  dalam waktu du hari hingga benar-benar hafal.

## Kelebihan dan Kekurangan Metode ODOA
Metode  ODOA  bagus  bagi  penghafal pemula  yang  memiliki  daya  hafalan  yang rendah, sehingga membutuhkan waktu yang lebih  lama,  atau  bagi  penghafal  yang  hanya memiliki sedikit waktu untuk menghafal al- Quran.  Berikut  beberapa  manfaat  metode One Day One Ayat sebagai berikut :
1. Metode  ini  sangat  cocok  bagi  anak sekolah sebagai penghafal pemula
karena  metode  ini  sangat  mudah  untuk diajarkan oleh anak-anak agar senantiasa menghafal Al-Quran. 2. Metode One Day One Ayat ini menerapkan konsistensi dalam menghafal jadi tidak ada paksaan dalam menghafal cepat/lambat karena
kemampuan anak berbeda-beda.
3. Metode One Day One Ayat sangat simpel dan praktis dalam penerapannya, sehingga akan memudahkan guru dalam melatih  dan  mengajarkan  hafalan.  Serta memudahkan  anak  dalam  menghafal. (Ismawati, 2016: 38)
Menurut  pendapat  di  atas,  dapat diuraikan  bahwa  manfaat  metode One  Day One Ayat adalah meningkatkan hafalan anak dengan  cepat,  mudah  dan  meyenangkan. Dengan  menghafal,  daya  ingat  anak  akan selalu  dilatih  sehingga  akan  menghasilkan kekuatan  daya  ingat  yang  sangat  bagus. Dengan  penerapan  metode One  Day  One Ayat maka  peluang  kemampuan  daya  ingat anak  sangat  besar,  selain  itu  dengan tambahan  hafalan  anak  setiap  hari  maka diharapkan  kemampuan  daya  ingat  anak dalam  menghafal  Al-Quran  berkembang dengan  sangat  baik.  Meskipun  demikian, bagi  orang  dewasa  yang  memang  belum mampu  menghafal  satu  hari  satu  halaman menggunakan metode ini lebih efektif.

## Perencanaan Kegiatan Menghafal Al-Quran
Perencanaan  merupakan  hasil  proses berpikir  yang  mendalam,  hasil  dari  proses pengkajian  dan  mungkin  penyeleksian  dari berbagai  alternatif  yang  dianggap  lebih memiliki  nilai  efektivitas  dan  efisiensi. (Sanjaya,  2008:  29)  Suryadi  dan  Mulyana mengemukakan  unsur-unsur  utama  yang harus  ada  dalam  perencanaan  pembelajaran adalah sebagai berikut :
1. Tujuan  yang  hendak  dicapai  berupa bentuk-bentuk  tingkah  laku  apa  yang diinginkan  untuk  dimiliki  siswa  setelah terjadi proses belajar mengajar.
2. Bahan  pelajaran  atau  isi  pelajaran  yang dapat mengantar siswa mencapai tujuan.
3. Metode  dan  teknik  yang  digunakan, yaitu bagaimana proses belajar mengajar yang  akan  diciptakan  guru  agar  siswa mencapai tujuan.
4. Penilaian, yakni bagaimana menciptakan dan menggunakan alat untuk mengetahui  tujuan  tercapai  atau  tidak. (Susanto, 2013: 40).

## Pelaksanaan Menghafal Al-quran dengan Metode ODOA
Maksud  dari  pelaksanaan  tahfidzul Quran  disini  yakni  proses  menghafalkan  al- Quran  atau  kegiatan  menghafalkan  al- Quran.  Dalam  hal  ini  akan  dijelaskan langkah-langkah menghafal al-Quran dengan  menggunakan  metode  ODOA (One Day  One  Ayat). Cara  kerja  dari  metode  ini ialah  menghafalkan  satu  ayat  selama  satu hari sampai benar-benar hafal di luar kepala, kemudian  pada  hari  kedua  dilanjutkan menghafal  ayat  ke-2  sampai  hafal  diluar kepala, terus berlanjut di hari-hari berikutnya.  Namun,  sebelum  melanjutkan pada  ayat  selanjutnya  penghafal  harus mengimbangi dengan mengulang-ulang ayat yang sudah dihafal agar tidak lupa.
Secara teknis,
langkah-langkah penerapan  metode  ODOA  terbagi  dalam sembilan langkah, diantaranya yaitu :
1. Ayat  yang  akan  dihafalkan  harus  ditulis (dengan  huruf  Arab  beserta  huruf Latinnya) terlebih dahulu di papan tulis.
2. Ayat  yang  sudah  ditulis  dibaca  terlebih dahulu  sepenggal  demi  sepenggal  oleh guru  atau  pembimbing  dengan  suara lantang,  jelas  dan  fasih  ( makhraj dan tajwidnya) sambil diikuti oleh siswa.
3. Guru  atau  pembimbing  meminta  siswa untuk mengulang penggalan ayat
dengan  melihat  tulisan  ayat  di  papan tulis.
4. Sebagian  ayat  yang  ditulis,  kemudian dihapus  hingga  yang  tersisa  hanya huruf-huruf  awal  (yang  menjadi  huruf kunci) dari penggalan ayat tersebut.
5. Guru atau pembimbing kembal meminta siswa  untuk  mengulang  penggalan  ayat dengan  melihat  huruf-huruf  kunci  di papan tulis.
6. Setelah  siswa  benar-benar  hafal,  semua huruf-huruf  kunci  di  papan  tulis dihapus.
7. Guru  atau  pembimbing  mencontohkan hafalan  ayat  tadi  dengan  menggunakan irama yang sudah ditetapkan.
8. Guru atau pembimbing menunjuk  siswa satu  per  satu  untuk  menghafal  ayat  tadi dengan  menggunakan  irama  di  depan kelas.
9. Dengan teknik ini, secara otomatis siswa telah  membaca  sebanyak  jumlah  teman- temannya  yang  ada  di  kelas,  karena masing-masing  siswa  menyimak  saat temannya menghafal ayat tadi.
(Machmud, 2015: 97)
Selain  itu  Masagus  mengemukakan bahwa  dalam  penerapan  metode One  Day One  Ayat dapat  menerapkan  langkah- langkah pelaksanaanya sebagai berikut:
1. Guru  membacakan  secara  berulang- ulang ayat yang dihafal dengan dipotong-potong.
2. Guru  dapat  memperdengarkan  ayat yang  dihafal  dengan  media  elektronik seperti memakai MP3.
3. Kemudian  anak  disuruh  mengulang bacaan ayat tadi.
4. Usahakan  untuk  bersabar  dan  tidak tergesa-gesa. (Ismawati, 2016: 39)
Dari pendapat di atas, dapat ditegaskan bahwa langkah-langkah pelaksanaan  metode One  Day  One  Ayat dapat  diterapkan  dengan  tujuan  masing- masing pihak (guru maupun anak) melakukan komunikasi dan kreativitas guru dalam menggunakan metode ini.

## Evaluasi Menghafal Al-Quran
Evaluasi  dipahami  secara  beragam oleh  para  ahli.  Secara  umum  evaluasi merupakan  proses  menentukan  kelayakan atau  nilai  dari  sesuatu  melalui  kajian  dan penilaian  secara  cermat.  Padanan  kata evaluasi  adalah assesment. Tardif  et  al mengatakan  bahwa “proses penilaian untuk menggambarkan prestasi yang dicapai siswa sesuai dengan kriteria yang telah ditetapkan”  (Syah,  2013:  197).  Selain  kata evaluasi  dan assesment ada  kata  lain  dan relatif lebih dikenal dalam dunia pendidikan, yakni tes, ujian, dan ulangan. Pada prinsipnya, evaluasi hasil belajar merupakan kegiatan berencana dan berkesinambungan.  Oleh  karena,  terdapat banyak  ragam  bentuk  evaluasi,  diantaranya ialah : tes bentuk uraian, tes bentuk objektif, tes  lisan,  dan  tes  perbuatan.  Dalam menghafalkan  al-Quran,  evaluasi  dilakukan dalam  bentuk  tes  lisan.  Tes  lisan  adalah  tes yang  menuntut  jawaban  dari  siswa  dalam bentuk lisan. Dimana siswa akan mengucapkan jawaban dengan kata-katanya sendiri  sesuai  dengan  pertanyaan  atau perintah yang diberikan. (Airifin, 2013: 148)
Bentuk  tes  lisan  dalam  menghafal  al- Quran  ialah  seorang  guru  menilai  seorang siswa. Seorang guru meminta seorang siswa
untuk  membacakan  ayat  yang  telah  dihafal sebanyak  ayat  yang  telah  ditentukan sebelumnya,  hal  ini  biasa  disebut  dengan setoran hafalan atau talaqqi.

## Meningkatkan Kemampuan Menghafal Siswa
Menghafalkan al-Quran juga merupakan sebuah proses, mengingat seluruh  materi  ayat,  harus  dihafal  dan diingat  secara  sempurna.  Seluruh  proses pengingatan  terhadap  ayat  dimulai  dari proses  awal  hingga  pengingatan  kembali ( recalling)
harus
tepat.
Jika
salah memasukkan materi atau menyimpan matero,  maka  akan  salah  dalam  mengingat kembali.  Bahkan  materi  tersebut  akan  sulit ditemukan kembali dalam memori manusia.
Encoding (Memasukkan Informasi ke Dalam Ingatan)
Encoding ialah  proses  memasukkan data-data  informasi  ke  dalam  ingatan. Proses  ini  melalui  dua  alat  indra  manusia, yaitu menggunakan  pendengaran dan penglihatan.  (Alawiyah  Wahid,  2014:  16) Pendengaran  dan  penglihatan  mempunyai peran  penting  dalam  menerima  informasi, oleh  sebab  itu  sangat  dianjurkan  untuk mendengar  suara  diri  sendiri  pada  saat menghafalkan  al-Quran  supaya  kedua  alat indra tersebut dapat berfungsi dengan baik.
Kemudian,  tanggapan  dari  hasil penglihatan  dan  pendengaran  oleh  kedua alat sendorik harus  mengambil  bentuk tanggapan  yang  identik,  yakni  sama  persis seperti foto  copy. Oleh  karena  itu,  untuk membantu  memudahkan  dalam  menghafal al-Quran sangat dianjurkan untuk menggunakan  satu  model  al-Quran  dan dipakai secara istiqomah, serta tetap supaya tidak  berubah-ubah  strukturnya  didalam peta mental.
Dengan menggunakan metode ODOA,  penghafal  al-Quran  hanya  akan menghafal satu ayat dalam sehari, atau lebih dari  satu  ayat  sesuai  dengan  kemampuan dirinya. Namun, yang paling penting dalam menghafal al-Quran bukan seberapa banyak ayat  yang  dihafalkan  dalam  setiap  harinya, akan tetapi keistiqomahan dalam menghafal al-Quran  setiap  harinya.  Penerapan  metode ODODA  membantu  penghafal  al-Quran khususnya  usia  siswa  SD  agar  mampu menghafal  al-Quran  dengan  mudah  dan secara  terus-menerus,  sehingga  ayat  yang dihafalkan  mudah  masuk  ke  dalam  ingatan dan menjadi hafalan yang kuat.

## Storage (Penyimpanan  Informasi atau Materi ke Dalam Memori
Setelah  proses  menghafalkan,  maka proses  selanjutnya  yaitu  penyimpanan informasi  yang  masuk  ke  dalam  memori atau  yang  diperoleh  saat  menjalani  proses encoding . Peristiwa ini sudah tentu melibatkan fungsi long term memory dan short term  memory. Perjalanan  informasi  yang diterima  berawal  oleh  indra  hingga  sampai ke  memori  jangka  pendek  ( short  term memory), bahkan  ke  memori  jangka  panjang ( long  term  memory) ada  yang  bersifat otomatis  dan  ada  pula  yang  harus diusahakan  kedua  memori  tersebut  dialami dalam  kehidupan  sehari-hari  (Alawiyah Wahid, 2014: 17).
Dalam proses menghafalkan al-Quran yakni  harus  diupayakan  secara  sungguh- sungguh dan serius supaya hafalan tersimpan  dalam  gudang  memori  dengan baik  serta  tidak  mudah  lupa.  Salah  satu usaha agar informasi-informasi yang diterima  dan  masuk  ke  dalam short  term memory bisa  langsung  menuju long  term memory ialag  dengan  melakukan  takrir. (Alawiyah Wahid, 2014: 18) Setiap penghafal al-Quran diwajibkan mengulang-ulang hafalannya agar tidak mudah hilang.
Selain  itu  sangat  penting  untuk diketahui bahwa gudang memori tidak akan penuh  karena  banyaknya  isi  atau  inormasi- informasi,  walaupun  informasi  tersebut disimpan  berulang-ulang.  Penghafal  al- Quran  menggunakan  otak  kiri,  karena bagian otak  inilah yang bekerja keras  ketika menghafalkan ayat al-Quran. Dimana fungsi utama dari otak kiri ialah untuk menangkap persepsi kognitif,
menghafal, serta berpikirlinier dan teratur. (Alawiyah Wahid, 2014: 21)

## Retrieval (Pengungkapan Kembali)
Hafalan  yang  telah  disimpan  ke dalam  gudang memori  membutuhkan pengulangan  kembali.  Proses retrieval pada dasarnya  adalah  upaya  atau  peristiwa mental dalam mengungkapkan
dan
memproduksi kembali apa-apa yang
tersimpan  dalam  memori...sebagai  respon atas  stimulus  yang  sedang  dihadapi.  (Syah: 111) Adakalanya hal ini dilakukan sekaligus atau  langsung  ingat,  namun  terkadang membutuhkan  rangsangan  supaya  hafalan teringat kembali.
Dalam  menghafal  al-Quran,  biasanya urutan  ayat  sebelumnya  secara  otomatis menjadi  pancingan  terhadap  ayat-ayat selanjutnya.  Hal  tersebut  dilakukan  dengan mengulang  satu  atau  dua  ayat  yang  telah dihafalkan  sebelum  menyambungkannya dengan  menghafal  ayat  baru.  Namun apabila  usaha  untuk  mengingat  hafalan kembali  tidak  berhasil  walaupun  sudah menggunakan pancingan, maka hal tersebut disebut lupa.
Dalam hal ini, ahli psikologi mengatakan  bahwa  informasi  hilang  atau keluar.  Jadi,  lupa  terjadi  setelah  hasil pengolahan  informasi  dimasukka  ke  dalam memori  jangka  panjang,  dan  hanya  karena faktor  gagal  dalam  menemukan  informasi kembali yang berada dalam gudang memori yang tiada batasnya. (Alawiyah Wahid, 2014:
23)  Biasanya,  hal  ini  terjadi  disebabkan karena  kurangnya  perhatian  yang  diberikan pada  saat  memasukkan  informasi.  Sehingga informasi  tersebur  hilang  sebelum  tercapai penyimpanan.
Tidak  sedikit  faktor  atau  penyebab yang  mempengaruhi  hafalan  al-Quran seseorang, beberapa hal tersebut disebabkan oleh  perbedaan  masing-masing  individu. Biasanya, disebabkan oleh faktor kecerdasan,  kepribadian  tertentu  dan  usia, sehingga  kemampuan  dalam  mengingat menurun.  Faktor  yang  dapat  diusahakan adalah dengan mengasah
tingkat kemampuan  memahami  ayat,  efektifitas waktu  dan  penggunaan  metode  yang  baim dan tepat.

## Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan adalah penelitian kualitatif. Metode penelitian  kualitatif  sering  disebut  metode penelitian  naturalistik  karena  penelitiannya dilakukan  pada  kondisi  yang  alamiah ( natural  setting). (Sugiyono,  2012:  8) John  W.
Creswell mendefinisikan “pendekatan kualitatif
sebagai sebuah proses penyelidikan  untuk  memahami  masalah sosial  atau  masalah  manusia  berdasarkan pada  penciptaan  gambar  holistik  yang dibentuk  dengan  kata-kata,  melaporkan pandangan  informan  secara  terperinci,  dan disusun  dalam  sebuah  latar  ilmiah”. (Patilima, 2013: 3)

## Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilakukan pada lembaga pendidikan  formal  atau sekolah  yaitu  di  SD NU Awar-awar. SD NU Awar-awar merupakan lembaga formal dibawah naungan yayasan penyelenggara pendidikan Nahdlatul Ulama Awar-awar nomor statistik/NPSN  20554653  dengan  akreditasi
B.  Lembaga  ini  terletak  di  jalan  seruni  RT  2 RW 4 Desa Awar-awar Kecamatan Asembagus  Kabupaten  Situbondo,  Jawa Timur.  Jumlah  siswa  SD  NU  Awar-awar ialah 65 siswa, dan jumlah gurunya ialah 10 orang.  (Sintasari,  2018)  Adapun  guru pembimbing  khusus  kegiatan  tahfidz  yaitu sejumah 3 orang. Dari 3 orang tersebut, dua guru  sebagai  pembimbing  kegiatan  tahfidz pada  setiap  hari  yaitu  Heni  Ruhaini  dan Saiful  Basri,  S.Pd.I,  sedangkan  satu  orang pembimbing  yaitu  Islamita  Hasanah,  S.Pd,I sebagai  evaluator  atau  guru  tahfidz  khusus ketika  siswa  akan  mendapatkan  hafalan baru atau mengulang.

## Sumber Data
Sumber data dalam penelitian
merupakan  hal  yang  paling  penting  untuk menyingkap permasalahan dan yang diperlukan dalam menjawab masalah penelitian.  Bila  dilihat  dari setting- nya  data dikumpulkan  dalam natural  setting, pada laboratorium dengan metode eksperimen, di rumah  dengan  berbagai  responden,  diskusi, di  jalan  dan  lain-lain.  Dan  pada  penelitian ini  data-data  yang  dibutuhkan  diperoleh dari  dua  sumber  yaitu  sumber  primer  dan sumber  sekunder.  Sumber  primer  adalah sumber  data  yang  langsung  memberikan data  kepada  pengumpul  data.  Data  primer ini  dapat  dikatakan  sebagai  data  yang dikumpulkan peneliti langsung dari sumber utamanya.  (Kountur,  2007:  182)  Untuk memperoleh data primer, peneliti melakukan wawancara dengan menggunakan  perekam  suara  atau  menulis langsung  hasil  jawaban  dari  informan.
Kemudian  kumpulan  hasil  wawancara  dari berbagai informan disimpulkan oleh peneliti. Sedangkan sumber sekunder adalah sumber  yang  tidak  langsung  memberikan data  kepada  pengumpul  data,  misalnya lewat  orang  lain  atau  lewat  dokumen. (Sugiyono,  225)  Data  sekunder  dapat
diperoleh oleh peneliti dari arsip-arsip yang ada  di  lokasi  penelitian.  Dengan  data sekunder tersebut diharapkan peneliti dapat memperoleh  hasil  pendukung  dari  data primer.

## Teknik Pengumpulan Data
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan  teknik  pengumpulan  data sebagai berikut:
Observasi Observasi kualitatif merupakan observasi yang didalamnya peneliti
langsung turun ke lapangan untuk mengamati  perilaku  dan  aktivitas  individu- individu  di  lokasi  penelitian.  (W.  Creswell, 2015:  267)  Objek  dalam  penelitian  ini  yaitu acticvity, event (rangkaian kegiatan menghafal al-Quran 30 juz di SD NU Awar- awar). Adapun  dalam  penelitian  ini  peneliti menggunakan  observasi  partisipatif  pasif, yakni  peneliti  hadir  di  tempat  kegiatan tetapi tidak terlibat dalam kegiatan tersebut. Jadi,  peneliti  tidak  mengikuti  langsung kegiatan  menghafal  al-Quran  30  juz,  akan tetapi  hanya  sekedar  hadir  pada  saat kegiatan dilaksanakan dan berperan mengamati kegiatan tersebut.

## Wawancara
Menurut Esterberg,
“Wawancara merupakan  pertemuan  dua  orang  untuk bertukar  informasi  dan  ide  melalui  tanya jawab,  sehingga  dapat  dikonstruksikan makna  dalam  topik”.  (Sugiyono:  231)  Jenis wawancara  atau interview dalam  penelitian ini  ialah  menggunakan  wawancara  semi terstruktur
(semisstructured interview) , dimana  dalam  pelaksanaannya  lebih  bebas jika dibandingkan dengan wawancara terstruktur. Tujuan dari wawancara ini ialah
untuk  menemukan  informasi  secara  lebih terbuka. Dimana pihak yang diajak wawancara  diminta  pendapat  dan  ide- idenya.
Wawancara  ini  dilakukan  untuk memperoleh  data  primer  sejumlah  5  orang. Narasumber pertama yaitu Dianita Sintasari, S.Pd.SD  selaku  Kepala  Sekolah  SD  NU Awar-awar, informasi yang akan didapatkan mengenai  kegiatan  menghafala  al-Quran  di SD NU Awar-awar. Narasumber kedua yaitu Saiful Basri, S.Pd.I. selaku guru pembimbing tahfidz,    informasi  yang  akan  didapatkan mengenai  perencanaan,  pelaksanaan  dan evaluasi dalam kegiatan menghafal al-Quran dengan  metode  ODOA.  Narasumber  ketiga yaitu  Ustadah  Islamita  Hasanah,  S.Pd.I., informasi  yang  akan  didapatkan  mengenai evaluasi  dalam  kegiatan  menghafal  al- Quran.  Narasumber  keempat  yaitu  dua orang  siswa  dari  siswa  tahfidz,  informasi yang  akan  didapatkan  mengenai  hal-hal yang  terjadi  dalam  pelaksanaan  kegiatan dan  kondisi  dari  diri  siswa  sendiri  selama mengikuti tahfidz al-Quran.

## Dokumentasi
Dokumentasi merupakan catatan peristiwa yang telah berlalu dan atau masih dilakukan.  Dokumentasi  dapat  berupa tulisan, gambar atau karya-karya monumental  dari  seseorang.  Metode  ini digunakan  untuk  memperoleh  data  yang telah didokumentasikan, antara lain rencana pelaksanaan  tahfidz,  lembar  hafalan  siswa dan lembar murajaah siswa.

## Teknik Analisis Data
Analisis  data  merupakan  proses berkelanjutan  yang  membutuhkan  refleksi terus-menerus  terhadap  data,  mengajukan pertanyaan-pertanyaan  analitis  dan  menulis catatan  singkat  sepanjang  penelitian  (W.
Creswell,  2013:  274).  Analisis  data  dalam penelitian  kualitatif  dilakukan  dilakukan sejak  sebelum  memasuki  lapangan,  selama dilapangan dan setelah selesai dilapangan.
Analisis  data  sebelum  di  lapangan dilakukan terhadap data hasil studi pendahuluan atau data sekunder yang akan digunakan untuk menentukan fokus penelitian.  Namun,  fokus  penelitian  ini masih bersifat sementara dan akan berkembang  setelah  peneliti  masuk  dan selama  di  lapangan.  Penggunaan  model analisis  data  Miles  dan  Huberman,  yaitu reduksi  data,  reduksi  data,  dan  penyajian data (Rosidi, 2008: 33).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Dalam teori perencanaan pembelajaran Suryadi dan Mulyana
menyebutkan  unsur-unsur  utama  yang harus ada dalam perencanaan pembelajaran.
Unsur-unsur utama tersebut meliputi tujuan,  bahan  pelajaran,  metode  atau teknik dan  penilaian.  (Susanto,  2013:  40)  Dari beberapa unsur tersebut, dalam perencanaan kegiatan menghafalkan al-Quran yang perlu dilakukan  yaitu  meliputi  merumuskan tujuan,  bahan  pelajaran  yaitu  mushaf  yang digunakan  dan  ayat  al-Quran  yang  akan dihafalkan, metode dalam menghafalkan al- Quran  dan  penilaian  atau  tes  menghafal  al- Quran.
Kegiatan  menghafal  al-Quran  di  SD NU  Awar-awar  merupakan  wujud  dari  visi sekolah itu sendiri, yakni berjiwa syiar Islam yang  berakhlakul  karimah,  berprestasi  dan cinta lingkungan. Sehingga melalui program unggulan  ini  yakni  membimbing  siswa menjadi  generasi  berjiwa  Qurani,  salah  satu visi  sekolah  yaitu  mensyiarkan  Islam  dapat terwujud.  Tujuan  dari  pelaksanaan  kegiatan menghafal  al-Quran  di  SD  NU  Awar-awar yaitu menanamkan jiwa Qurani pada siswa- siswi,  para  pengajar,  wali  murid  dan umumnya  masyarakat  di  desa  Awar-awar.
Selain  itu  dalam  rangka  menanamkan bagaimana al-Quran itu benar-benar sebagai pedoman utama bagi agama Islam. Beberapa persiapan
dilakukan sebelum  kegiatan  ini  diadakan,  diantaranya yaitu melihat bakat dan minat siswa, adanya dorongan  dari  orang  tua,  dan  kemampuan guru  membimbing  siswa  yang  ingin mengikuti  kegiatan  tahfidz  tersebut.  Jadi, tidak  semua  siswa  mengikuti  kegiatan tahfidz  al-Quran  hanya  beberapa  anak  saja yang  mempunyai  mempunyai  bakat  minat menghafalkan al-Quran.
Setelah persiapan dilaksanakan, maka perencanaan  kegiatan  perlu  dilakukan. Langkah  awal  dalam  perencanaan  yaitu merumuskan tujuan dari kegiatan menghafal al-Quran itu sendiri sebagaimana dipaparkan  diatas  yaitu  menanamkan  jiwa Qurani pada siswa-siswi, para pengajar, wali murid  dan  umumnya  masyarakat  di  desa Awar-awar.  Selain  itu,  unsur  yang  tidak kalah  pentingnya  yaitu  bahan  ajar  yang digunakan.  Maksud  dari  bahan  ajar  disini yaitu  ayat  yang  dihafalkan  tiap  anak  tidak sama.  Namun  kegiatan  menghafal  al-Quran di SD NU Awar-awar dimulai dari juz 30, juz 1  dan  seterusnya.  Musaf  yang  digunakan yaitu musaf pojok.
Al-Quran pojok adalah sebutan untuk musaf  al-Quran  yang  setiap  halamannya diakhiri dengan penghabisan ayat. Al-Quran pojok  atau  juga  sering  disebut  dengan  al- Quran  sudut  merupakan  al-Quran  standar yang dicetak dengan Rosm Ustmani (mengikuti model penulisan khalifah Ustman  RA.).  Istilah  pojok  yang  dimaksud menggambarkan  penulisan  pada  tiap  pojok halamannya selalu menampilkan ayat secara
utuh, tidak terpotong ke halaman berikutnya.
( http://www.nusantaramengaji.com//menjad wal-khataman-alquran-dengan-alquran- pojok ) Dengan demikian, musaf al-Quran ini sangat  cocok  digunakan  para  penghafal  al- Quran.  Memudahkan  para  penghafal  al-
Quran  dalam  mempelajari  tahap-tahap hafalan.
Kegiatan  ini dilaksanakan setiap hari kecuali  hari  minggu  pada  jam  04.45  sampai 06.30.  Kegiatan  yang  dilaksanakan  yaitu meliputi murajaah , talqin,  tahfidz,  tasmi’ sekaligus talaqqi dan takrir. Sedangkan penilaiannya berbentuk tes lisan, yaitu siswa maju  satu  persatu  membacakan  ayat  yang sudah  dihafal  kepada  guru  yang  dikenal dengan talaqqi dilaksanakan  satu  minggu satu kali.
Dengan  demikian,  pada  dasarnya perencanaan  dalam  kegiatan  menghafal  al- Quran  tidak  berbeda  dengan  perencanaan pembelajaran di kelas, yaitu memuat unsur- unsur  penting  yang  harus  dilakukan sebagaiman  dipaparkan  diatas.  Perencanaa kegiatan  menghafal  al-Quran  di  SD  NU Awar-awar  sudah  memuat  unsur-unsur utama sebagaimana yang dikemukakan oleh Suryadi  dan  Mulyana,  hanya  saja  untuk teknik  sudah  menyatu  dalam  metode menghafalkan  al-Quran.  Perencanaan  yang dilaksanakan juga  sudah dilengkapi dengan perencanaan waktu dan tempat
pelaksanaan.

## Persiapan dan perencanaan kegiatan menghafal al-Quran di SD NU Awar-awar dirumuskan sebagai berikut
Tabel  Tentang  Persiapan  dan  Perencanaan Kegiatan  Menghafal  Al-Quran  di  SD  NU Awar-awar
Bentuk Persiapan/ Perencanaan Langkah yang Dipersiapkan/Direncan akan A. Persiapan sebelum pelaksanaa n tahfidz al-Quran 1. Melihat  bakat  dan minat  siswa  SD  NU Awar-awar
2. Adanya dorongan
dari  orang  tua  atau wali  siswa  SD  NU Awar-awar 3. Kemampuan guru
dalam  membimbing kegiatan menghafal al-Quran B. Perencanaa n  kegiatan menghafal al-Quran 1. Tujuan, yaitu menanamkan jiwa Qurani  pada  siswa- siswi kami, para pengajar,  wali  murid dan umumnya masyarakat  di  desa Awar-awar 2. Metode,  yaitu  terdiri dari talqin,  tahfidz, tasmi’ dan talaqqi, takrir. 3. Waktu  pelaksanaan, yaitu  pada  jam  04.45 WIB sampai 06.30. 4. Tempat  pelaksanaan, yaitu  di  asrama  SD NU Awar-awar. 5. Musaf yang digunakan, yaitu musaf pojok atau sudut. 6. Bahan hafalan dimulai  dari  juz  30, juz 1 dan seterusnya. 7. Bentuk penilaian, yaitu tes lisan.
Pelaksanaan metode ODOA (One Day One Ayat ) dalam meningkatkan kemampuan menghafal al-Quran siswa
SD NU Awar-awar
Metode  ODOA  merupakan  metode menghafal  al-Quran  dengan  menghafalkan satu  ayat  selama  satu  hari  sampai  benar- benar  hafal  di  luar  kepala.  Secara  teknis, langkah-langkah  penerapan  metode  ODOA terbagi dalam sembilan langkah, diantaranya yaitu : Pertama, ayat yang akan dihafalkan harus ditulis (dengan huruf Arab beserta  huruf  Latinnya)  terlebih  dahulu  di papan  tulis.  Kedua,  ayat  yang  sudah  ditulis dibaca  terlebih  dahulu  sepenggal  demi
sepenggal  oleh  guru  atau  pembimbing dengan  suara  lantang,  jelas  dan  fasih ( makhraj dan  tajwidnya)  sambil  diikuti  oleh siswa.  Ketiga,  Guru  atau  pembimbing meminta siswa untuk mengulang penggalan ayat  dengan  melihat  tulisan  ayat  di  papan tulis.  Keempat,  sebagian  ayat  yang  ditulis, kemudian  dihapus  hingga  yang  tersisa hanya  huruf-huruf  awal  (yang  menjadi huruf  kunci)  dari  penggalan  ayat  tersebut. Kelima,  guru  atau  pembimbing  kembali meminta siswa untuk mengulang penggalan ayat  dengan  melihat  huruf-huruf  kunci  di papan  tulis.  Keenam,  setelah  siswa  benar- benar  hafal,  semua  huruf-huruf  kunci  di papan  tulis  dihapus.  Ketujuh,  guru  atau pembimbing  mencontohkan  hafalan  ayat tadi  dengan  menggunakan  irama  yang sudah  ditetapkan.  Kedelapan,  guru  atau pembimbing  menunjuk  siswa  satu  per  satu untuk menghafal ayat tadi dengan menggunakan  irama  di  depan  kelas. Kesembelian,  dengan  teknik  ini  secara otomatis  siswa  telah  membaca  sebanyak jumlah  teman-temannya  yang  ada  di  kelas, karena masing-masing siswa menyimak saat temannya  menghafal  ayat  tadi.  (Machmud, 2015: 97)
Selain langkah-langkah
diatas,
Masagus  mengemukakan  bahwa  dalam penerapan  metode One  Day  One  Ayat dapat menerapkan langkah-langkah
pelaksanaanya  diantaranya  yaitu:  Pertama, guru  membacakan  secara  berulang-ulang ayat  yang  dihafal  dengan  dipotong-potong. Kedua,  guru  dapat  memperdengarkan  ayat yang  dihafal  dengan  media  elektronik seperti  memakai  MP3.  Ketiga,  anak  disuruh mengulang  bacaan  ayat  tadi.  Keempat, usahakan  untuk  bersabar  dan  tidak  tergesa- gesa. (Ismawati, 2016: 39)
Adapun kegiatan menghafal al-Quran di  SD  NU  Awar-awar  dibagi  menjadi  dua kelas,  yaitu  kelas  A  (sebagian  besar  masih menghafalkan  juz  30)  dan  kelas  B  (siswa yang  sudah  hafal  juz  30  dan  sedang menghafal  juz  1  hingga  juz  30).  Meskipun
kelas  dibagi  dua,  kegiatan  yang  dilakukan tidak  berbeda  jauh.  Perbedaannya  hanya pada  kegiatan  penutup  dan  jumlah  ayat yang  dihafalkan  bagi  penghafal  juz  amma. (Observasi: 2018)
Kegiatan ini tepatnya dilaksanakan di asrama  SD  NU  Awar-awar,  yaitu    Pondok Pesantren Hidayatul Huffadz dimana untuk saat ini hanya siswa laki-laki yang berasrama yaitu berjumlah 10 orang. Kegiatan menghafal  al-Quran  dengan  metode  ODOA di  SD  NU  Awar-awar  yaitu  meliputi beberapa langkah, diantaranya yaitu :
1. Guru  membacakan  ayat  yang  akan dihafalkan  siswa  dengan  suara  lantang, jelas  dan  fasih  ( makhraj dan  tajwidnya). Dan siswa memperhatikan bacaan guru.
2. Guru  meminta  siswa  untuk  membaca ayat yang baru saja dibacakan oleh guru.
3. Siswa mengulang kembali membaca ayat al-Quran, jika bacaannya belum baik dan benar hingga bacaannya baik dan benar.
4. Siswa menghafalkan ayat yang baru saja dibaca  dengan  cara  membaca  secara berulang-ulang  baik  dilakukan  dengan sendirian atau bersama temannya.
5. Siswa  menyetor  ayat  yang  sudah dihafalkan dengan membacakan
didepan guru.
6. Guru  memperhatikan  bacaan  siswa,  dan akan membacakan ayat yang salah.
7. Siswa mengulang hafalan,
jika
hafalannya belum baik, benar dan lancar.
Beberapa  langkah  diatas  dilakukan oleh  siswa  dan  guru  selama  kegiatan menghafal  al-Quran  belangsung  dalam setiap  harinya.  Namun,  sebelum  siswa menambah  hafalan  baru  siswa  juga  harus membacakan  ayat  yang  sudah  dihafalkan sebelumnya  dengan  maju  satu  pesatu memperdengarkan  kepada  guru.  Setelah murajaah selesai, baru siswa dapat
menambah hafalan baru sebagaimana langkah-langkah diatas.
Penerapan  metode  ODOA  yang  telah dilaksanakan  pada  kegiatan  menghafal  al- Quran  di  SD  NU  Awar-awar  sudah  sesuai dengan  konsep  metode  ODOA  yaitu  satu hari  satu  ayat,  yang  artinya  siswa  dituntut untuk  menghafalkan  setiap  hari  sebanyak satu  ayat  atau  lebih  sesuai  dengan  panjang ayat dan kemampuan masing- masing.Namun,  ada  perbedaan  antara langkah  metode  ODOA  yang  dikemukakan oleh  Ammar  Machmud  sebagaimana  teori diatas  dengan  langkah  metode  ODOA  yang diterapkan  dalam  kegiatan  menghafal  al- Quran SD NU Awar-awar.
Berdasarkan  teori  diatas,  langkah awal  yang  yang  dilakukan  adalah  guru menuliskan  ayat  yang  akan  dihafalkan  di papan tulis. Namun pada kegiatan menghafal al-Quran SD NU Awar-awar guru tidak  melakukannya,  melainkan  langsung membacakan  ayat  al-Quran  dan  kemudian diikuti oleh siswa.
Dan menurut Massagus langkah awal yang  dilakukan  yaitu  guru  membacakan secara  berulang-ulang  ayat  yang  dihafal dengan  dipotong-potong.  Sedangkan  pada kegiatan  menghafal  al-Quran  SD  NU Awar- awar guru tidak membacakan ayat al-Quran dengan dipotong-potong, akan tetapi membaca ayat al-Quran satu ayat.
Perbedaan langkah yang dilaksanakan dalam  kegiatan  menghafalkan  al-Quran  di SD  NU  Awar-awar  dengan  teori  yang dipaparkan diatas bukan berarti menimbulkan  perbedaan.  Sehingga  akan menyebut  dua  metode  yang  berbeda, meskipun  caranya  atau  langkah  dalam penerapannya berbeda. Karena yang demikian  tidak  merubah  dari  konsep metode ODOA itu sendiri. Berikut  langkah-langkah  pelaksanaan kegiatan menghafal al-Quran dengan metode ODOA di SD NU Awar-awar:

## Tabel Pelaksanaan Kegiatan Menghafal Al-Quran Dengan Metode ODOA
No. Bentuk Kegiatan Kegiatan 1 Persiapan - Mengkondisikan  siswa  dengan  posisi  duduk  membentuk lingkaran - Siswa menyetorkan buku hafalan tertulis - Berdoa 2 Kegiatan Pembuka - Membaca ayat al-Quran juz 30 secara bersama-sama - Setiap  siswa  maju  satu  persatu  membaca  hafalan sebelumnya ( murajaah). 3 Kegiatan Inti
Talqin
- Guru  membacakan  ayat  yang  akan  dihafalkan  siswa dengan  suara  lantang,  jelas  dan  fasih  ( makhraj dan tajwidnya). Dan siswa memperhatikan bacaan guru.
- Guru meminta siswa untuk membaca ayat yang baru saja dibacakan oleh guru.
- Siswa  membaca  ayat  al-Quran  dan  dan  guru  menyimak bacaan  dengan  teliti.  jika  bacaannya  belum  baik  dan benar, maka diulang hingga bacaannya baik dan benar.

## Tahfidz
- Siswa  menghafalkan  ayat  yang  baru  saja  dibaca  dengan cara  membaca  secara  berulang-ulang  baik  dilakukan dengan sendirian atau bersama temannya.
Tasmi’ dan Talaqqi
- Siswa  menyetor  ayat  yang  sudah  dihafalkan  dengan membacakan didepan guru.
- Guru memperhatikan bacaan siswa, dan akan membacakan ayat yang salah.
- Siswa  mengulang  hafalan,  jika  hafalannya  belum  baik, benar dan lancar.
4 Kegiatan Penutup - Membaca  ayat  al-Quran  bersama-sama,  khusus  kelas  A membaca juz 30 secara berurutan setiap hari
- Berdoa

## Evaluasi Kegiatan Menghafal Al-Quran di SD NU Awar-awar
Tes  lisan  adalah  tes  yang  menuntut jawaban  dari  siswa  dalam  bentuk  lisan. Dimana  siswa  akan  mengucapkan  jawaban dengan  kata-katanya  sendiri  sesuai  dengan pertanyaan  atau  perintah  yang  diberikan. Dalam  teori  evaluasi  menyebutkan  bahwa
terdapat  kelemahan  dalam  penggunaan  tes lisan ini, yaitu memakan waktu yang cukup banyak dan sering muncul unsur subjektivitas
jika saat ujian lisan hanya ada seorang guru dan seorang siswa. (Airifin, 2013: 148)
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan,  bentuk  evaluasi  dalam  kegiatan menghafal  al-Quran  di  SD  NU  Awar-awar
yaitu  tes  lisan.  Tes  lisan  ini  dilakukan dengan cara siswa maju satu persatu kepada guru membacakan ayat yang sudah dihafalkan selama satu minggu dan sekaligus  mengulang  hafalan  sebelumnya sebanyak  satu  halaman  atau  tiga  surat  atau lebih  untuk  surat-surat  pendek.  Adapun guru  yang  bertanggung  jawab  dalam evaluasi  hafalan  yaitu  Ustadah  Islamita Hasanah, S.Pd.I.
Terlepas dari unsur kelemahan penggunaan tes lisan sebagaimana penjelasan  dalam  teori  diatas,  bukanlan menjadi faktor penghambat dalam pelaksanaan  evaluasi  menghafal  al-Quran. Karena penggunaan bentuk evaluasi disesuaikan  dengan  kebutuhan  masing- masing.
Dan  dalam  kegiatan  menghafal  al- Quran  ini  hanya  tes  lisan  yang  cocok digunakan  untuk  penilaiannya.  Karena sebagaimana dipaparkan diatas, menyetorkan  hafalan  yang  dalam  hal  ini merupakan tahap evaluasi dilakukan dengan siswa
maju  satu  persatu  membaca  ayat  al- Quran  ke  hadapan  guru  secara  langsung. Dan  tentunya  unsur  subjektivitas  sangat tidak mungkin terjadi.
Tabel  Data  Hafalan  Siswa  SD  NU Awar-awar bulan Februari dan Maret
No Nama Bulan Februari Maret 1 Agus Dion Saputra Juz 30 (al- A’la) Juz  30  (al- Balad) 2 Ahmad Fiqih Syauqish . S Juz 30 Juz  1  (al- Baqarah: 31) 3 Ahmad Zidni Fahmi Irfani Juz 2 (al- Baqarah: 203) Juz  2  (al- Baqarah: 227) 4 Al Fisha Juz 30 (al- Juz  30  (al-
Farel Abdillah A’la) Balad) 5 Anindita Oktavia Putri Juz 1 (al- Baqarah: 77) Juz  1  (al- Baqarah: 98) 6 Eldin Robbi Ardani Juz 30 (al- Insyiqoq) Juz  30  (al- ‘Alaq) 7 Elfati Qurratu Ainia Juz 1 (al- Baqarah: 57) Juz  1  (al- Baqarah: 79) 8 Hifni Alwan Al Farizi Juz 30 Juz  1  (al- Baqarah: 30) 9 Ifan Audy Juz 1 (al- Baqarah: 86) Juz  1  (al- Baqarah: 111) 10 Ihsan Affandi Juz 1 (al- Baqarah: 69) Juz  1  (al- Baqarah: 90) 11 Kayla Ziyadatu r Risqa Juz 1 (al- Baqarah: 85) Juz  1  (al- Baqarah: 106) 12 Kunti Nazilatil Kamila Juz 1 (al- Baqarah: 97) Juz  1  (al- Baqarah: 123) 13 Lana Auva Dzikroni Juz 30 (at- Tin) Juz  30  (at- Takatsur) 14 Moham mad Faiz Herdians yah Juz 30 (al- Balad) Juz  30  (al- ‘Alaq) 15 Najwa Putri Salsabila Juz 30 (at- Tin) Juz  30  (al- Qariah) 16 Nur Satrio Wibowo Juz 1 (al- Baqarah: 29) Juz  1  (al- Baqarah: 48) 17 Putri Anggrai ni Juz 1 (al- Baqarah: 80) Juz  1  (al- Baqarah: 101) 18 Taskia Nur Fatimatu z Zahro Juz 2 (al- Baqarah: 119) Juz  2  (al- Baqarah: 143)
Berdasarkan  tabel  data  hafalan  siswa diatas  menunjukkan  bahwa  dari  18  siswa tahfidz  SD  NU  Awar-awar,  6  siswa  sedang menghafalkan  juz  30,  10  siswa  sedang menghafalkan  juz  1,  dan  2  orang  siswa sedang menghafalkan juz 2.

## Kesimpulan
Pembahasan tentang Penerapan Metode  ODOA  (One  Day  One  Ayat)  dalam
Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Al- Quran  Siswa  SD  NU  Awar-awar  dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Perencanaan  kegiatan  menghafal  al- Quran di SD NU Awar-awar diantaranya yaitu;  pertama,  tujuan  dilaksanakannya kegiatan  menghafal  al-Quran  di  SD  NU Awar-awar  yaitu  untuk  mencetak  siswa dapat  hafal  al-Quran  dengan  baik  dan benar.  Kedua,  metode  yang  digunakan yaitu  ada  empat,  talqin,  tahfidz,  tasmi’ dan takrir, dan waktu kegiatan menghafal  al-Quran  yaitu  setelah  subuh jam  04.45  WIB  sampai  sebelum  jam masuk  sekolah  jam  06.30  WIB  yang bertempat  di  SD  NU  Awar-awar  setiap hari,  kecuali  hari  minggu.  Keempat, Mushaf  yang  digunakan  yaitu  dikenal dengan istilah mushaf pojok atau mushaf sudut yang dicetak dengan rosm ustmani.
2. Pelaksanaan  kegiatan  mennghafal  al- Quran  di  SD  NU  Awar-awar  dengan metode ODOA yaitu terdiri dari beberapa  langkah.  Guru  membacakan ayat yang akan dihafalkan siswa dengan baik dan berirama.
Dan siswa memperhatikan  bacaan  guru.  Langkah pertama,  guru  membaca  ayat  yang  baru saja  dibacakan  oleh  guru  dengan  baik dan  benar.  Kedua,  siswa  mengulang kembali  membaca  ayat  al-Quran,  jika bacaannya belum baik dan benar hingga bacaannya  baik  dan  benar.  Ketiga,  siswa menghafalkan ayat yang baru saja dibaca dengan  cara  membaca  secara  berulang-
ulang.  Keempat,  siswa  menyetor  ayat yang sudah dihafalkan dengan membacakan  didepan  guru.  Kelima, guru  memperhatikan  bacaan  siswa,  dan akan  membacakan  ayat  yang  salah. Keenam,  siswa  mengulang  hafalan,  jika hafalannya belum baik, benar dan lancar.
3. Evaluasi  dalam  kegiatan  menghafal  al- Quran  di  SD  NU  Awar-awar  yaitu berbentuk  tes  lisan.  Tes  ini  dilakukan dengan  cara  siswa  maju  satu  persatu membacakan  ayat  al-Quran  yang  telah dihafalkannya  dengan  baik  dan  benar, jika tidak maka siswa wajib mengulangnya.  Tes  hanya  dilakukan satu  minggu  satu  kali.  Selain  siswa menyetorkan  hafalan,  siswa  juga  harus mengulang hafalan sebelumnya sebanyak satu halam atau satu surat atau lebih  bagi  penghafala  juz  amma.  Ha  ini dilakukan  agar  hafalan  siswa  semakin kuat.

## Daftar Pustaka
Airifin,  Z.  (2013). Evaluasi  Pembelajaran. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Atsary  (al),  A.  S.  F.  (2017). Al-Quran  Effect. Yogyakarta: Sketsa. Creswell,  J.  W.  (2015). Research  Design Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Mixed. Yogyakarta: Pustaka Belajar. Departemen Agama RI. (2015). Al-Quran dan Terjemahnya, Bandung: PT. Mizan. Indriyani, “Pembelajaran Tahfidzul Quran di SDIT  Mutiara  Insan  dan  SDIT Fatahillah  Sukoharjo  Tahun  Pelajaran 2016/2017”, Publikasi Ilmiah , Surakarta:
Universitas Muhammadiyah, 2016.
Ismawati,  C.  “Upaya  Meningkatkan  Daya Ingat Anak  Melalui  Metode  One  Day One Ayat pada Anak Kelompok B1 di TK  Masyithoh Al Iman  Bandung Jetis Pendowoharjo Sewon Bantul”, Skripsi . Universitas Negeri Yogyakarta, 2016. Keswara,  I.  “Pengelolaan  Pembelajaran Tahfidzul  Quran  (Menghafal  Al-
Quran)  di  Pondok  Pesantren  Al- Husain  Magelang”, Jurnal  Hanata
Widya ,  Volume  6  nomor  2.  UIN Yogyakarta, 2017. Kountur,  R.  (2007). Metode  Penelitian  Untuk Penulisan  Skripsi  dan  Tesis. Jakarta: Penerbit PPM.
Machmud,  A.  (2015). Kisah  Penghafal  Al- Quran. Jakarta:  PT  Elex  Media Komputindo.
Mahfudin,  A.  “Implementasi  Metode  One Day  Two  Ayat  pada  Pembelajaran Tahfidz  Quran  di  Pesantren  Al- Burhan  Semarang”, Naskah  Publikasi . Surakarta: Universitas Muhammadiyah, 2014. Mahmudah,  “Komunikasi  dan  Pemikiran Hukum  Islam:  Analisis  Pengaruh Hafalan  Al-Quran  terhadap  Prestasi Belajar  Siswa  di  MA  Al-Amiriyyah Blokagung Banyuwangi”, Jurnal
Pendidikan, Vol. 8 No. 1, 2016.
Nashr, Y. & Jum’ah, H. A. S. (2017). Panduan Mencetak  Hafizh  Kecil  dalam  1000  Hari.
( T erj.)  Saiful  Aziz.  Surakarta:  Qur’ani
Press.
Patilima,  H.  (2013). Metode  Penelitian
Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Qaradhawi  (al),  Y.  (2000). Bagaimana
Berinteraksi  dengan  Al-Quran. ( T erj.) Kathur Suhardi. Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar.
Qattan  (al),  M.  K.  (2016). Studi  Ilmu-Ilmu
Qur’an, terj.  Mudzakir  AS.  Bogor:
Litera Antar Nusa. Rosidi, I. (2008). Sukses Menulis Karya Ilmiah.
Pasuruan: Pustaka Sidogiri.
Sanjaya.  W.  (2008). Perencanaan  dan  Desain Sistem Pembelajaran. Jakarta: Prenadamedia Group.
Staf Redaksi. (1993). Nasihat-Nasihat Quran 1
Akhlaq  dan  Perilaku. Jakarta:  PT. Pustaka Litera Antar Nusa. Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D.
Bandung: Alfabeta.
Susanto, Ahmad. Teori Belajar dan
Pembelajaran  di  Sekolah  Dasar. Jakarta: Kencana, 2013.
Tim  Pustaka  Phoenix. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia Edisi Baru. Jakarta: PT Media Pustaka Phoenix, 2010. Tim  Redaksi  Majalah  Nuris.  (2016). Guru Digugu dan Ditiru. Jember.
Undang-undang  R.I.  Nomor  20  Tahun  2003 Tentang  SISDIKNAS  dan  Peraturan Pemerintah  R.I.  Tahun  2013. Bandung: Citra Umbara, 2014.
Wahid,  W.  A.  (2014). Cara  Cepat  Bisa Menghafal  Al-Quran. Jogjakarta:  Diva Press.
Wahyudi,  R.  &  Wahidi,  R.  (2016). Sukses Menghafal Al-Quran Meski Sibuk Kuliah. Yogyakarta: Semesta Hikmah,. Yayasan  Nusantara  Mengaji,  “Mengenal  Al- Quran Pojok”, dalam http://www.nusantaramengaji.com//m enjadwal-khataman-alquran-dengan-
alquran-pojok .