Vol. 04  No. 2Desember  2018 e-ISSN : 2460-2345, p-ISSN: 2442-6997 Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/F

## STRATEGI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PENANANAMAN NILAI-NILAI AKHLAK  SISWA SMA NEGERI I SEKAMPUNG LAMPUNG TIMUR

## IBNU MAS’UD, ARSAD ALI FAHMI, & AHMAD ABROZA
STIS Darul Ulum Lampung Timur ibnumasud88879@gmail.com, arsyadalifahmi@yahoo.co.id,
& abrozaahmad@gmail.com

## Abstrak
This  study  aims  to  determine  the  strategy  applied  by  Religious  teachers  to  the students, to determine the effectiveness of the strategies used in the development of character and to explore the constraints faced by the Islamic religious teachers in  the  implementation  of  the  strategy  in  Senior  High  School  state  (SMAN)  I  of Sekampung.  This  study  included  a  qualitative  descriptive  study.  Research  data collection  is  done  by  observation  and  interview  techniques,  while  the  authors analysis using qualitative descriptive analysis techniques, namely in the form of data  written  or  verbal  behavior  of  people  and  observed  that  in  this  case  the author seeks to undertake research which illustrates the overall nature of the real situation. Results of research  showed that  the strategies that teachers of religion in  instilling  religious  values  to  students  in  the  form  of  all  efforts  related  to  the development  of  character.  It  was  done  inside  and  outside  the  classroom  with various  kinds  of  strategies  and  methods  that  are  considered  effective  for  the students'  moral  development.  Moreover,  for  the  obstacles  encountered  an obstacle  of  internal  and  external  factors,  especially  infrastructure  is  inadequate for optimal learning process.
Keywords : Learning Strategies, Implementation Values Morals

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  strategi  yang  diterapkan  guru  mata pelajaran  agama  terhadap  siswa,  untuk  mengetahui  efektivitas  strategi  yang digunakan  dalam  pembinaan  akhlak  dan  kendala  yang  dihadapi  guru  agama Islam  dalam  penerapan  strategi  di  SMA  Negeri  I  Sekampung.  Penelitian  ini termasuk  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan  data  penelitian  ini dilakukan dengan teknik observasi dan  interview. Sedangkan dalam analisisnya penulis menggunakan teknik analisis deskriptif kualitatif, yaitu berupa data-data yang tertulis atau lisan dari orang dan prilaku yang diamati sehingga dalam hal ini  penulis  berupaya  mengadakan  penelitian  yang  bersifat  menggambarkan secara  menyeluruh  tentang  keadaan  yang  sebenarnya.  Hasil  penelitian  yang penulis  lakukan  di  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  Negeri  I  Sekampung  dapat disampaikan  bahwa  strategi  yang  dilakukan  guru  agama  dalam  menanamkan nilai-nilai agama terhadap  siswanya berupa segala upaya yang berkaitan dalam pembinaan  akhlak.  Baik  dilakukan  di  dalam  maupun  di  luar  kelas  dengan berbagai  macam  strategi  dan  metode  yang  dianggap  efektif  untuk  pembinaan akhlak  pada  siswa.  Sedangkan  kendala  yang  dihadapi  merupakan  kendala  dari
faktor intern dan ekstern. Terutama sarana dan prasarana yang belum memadai untuk proses pembelajaran yang optimal.
Kata Kunci : Strategi Pembelajaran, Penanaman Nilai –nilai Akhlak

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  kewajiban  bagi  umat  musli  yang  berfungsi  sebagai media  berlangsungnya  proses  interaksi  sosial  yang  menjadikan  dirinya  sebagai agen perubahan dalam masyarakat. Dalam usaha penanaman nilai akhlak  pada siswa,  guru  pendidikan  agama  Islam  memiliki  peran  yang  sangat  besar.  Di samping  itu,  keberhasilan  pelaksanaan  nilai  ajaran  Islam  tidak  terlepas  dari strategi  pembelajaran.  Dalam  mewujudkan  suatu  tujuan,  keberhasilan  tidak dapat  berdiri  sendiri  melainkan  ada  unsur-unsur  lain  atas  keberadaannya. Dengan  demikian  objek  mendasar  keberhasilan  suatu  proses  pembelajaran hakikatnya   dapat dilihat bagaimana strategi pembelajaran yang telah diterapkan oleh seorang Guru pendidikan agama Islam. Jika di Barat berkembang kesetaraan dimana  interaksi  murid  dan  guru  tidak  melihat  antara  yang  muda  dan  senior, berbeda  dengan  di  Indonesia  nila-nilai  tersebut  masih  berlaku  dan  menjadikan kebanggan  yang  terus  diterapkan,    akan  tetapi  kenyataannya  di  SMA  N  I Sekampung  telah  tumbuh  sikap  tidak  memiliki  sopan  santun  atau  etika.  Ajaran kehidupan  yang  menekankan  komersialisasi  telah  mereka  praktekan  dengan tidak  bersikap  sopan  santun  kepada  gurunya.  Ini  merupakan  pengingkaran terhadap nilai-nilai luhur bangsa, termasuk nilai-nilai Islam.
Karena  itu  tidak  mengherankan  jika  dampanya  maraknya  tawuran  antar pelajar  atas  dasar  gengsi  dan  solidaritas  sosial  yang  sempit.  Juga  maraknya murid-murid  yang  merokok,  terutama  di  luar  kelas  meski  sangat  dilarang  oleh aturan  Sekolah.  Adanya  hubungan  yang  terlalu  bebas  antara  murid  putra  dan putri, dan sampai mengakibatkan fenomena sex pranikah, pencurian oleh pelajar, peredaran  narkotika  dan  obat-obatan  terlarang  dikalangan  pelajar.  Singkatnya masih  banyak  contoh  lain  untuk  dikemukakan  sebagai  tanda  telah terdegradasinya nilai-nilai kedisiplinan murid dan nilai-nilai ajaran Islam dewasa ini.
Rendahnya praktek  penanaman nilai-nilai ajaran Islam itu kemungkinan dipengaruhi oleh beberapa faktor, di antara:
1. Faktor Eksternal
a. Lingkungan  pergaulan  yang  belum  mendukung  terhadap  pengamalan nilai-nilai ajaran Islam.
b. Kurangnya  kepedulian  orang  tua  terhadap  anaknya  dalam  menjalankan syari’at Islam
2. Faktor Internal
a. Masih  ditemukan  strategi  pembelajaran  PAI  yang  belum  tepat,  sehingga belum  mampu  mendorong  siswa    untuk  menjalankan  nilai-nilai  ajaran Islam sesuai kesadaran pribadi masing-masing siswa.
b. Masih  banyak  siswa  yang  kurang  disiplin  mengikuti  pembelajaran pendidikan agama Islam.
Permasalahan-permasalahan  tersebut    yang  terjadi  di  SMA  N  I
Sekampung.  Berdasarkan  latar  belakang  masalah,  sebelum  menetapkan  fokus masalah, maka dari latar belakang masalah tersebut dapat diidentifikasikan :
1. Keadaan lingkungan siswa yang tidak mendukung akan proses penanaman nilai-nilai ajaran Islam,
2. Perhatian  dari  orang  tua  yang  kurang  intensif  dalam  penerapan  nilai-nilai ajaran Islam
3. Strategi  yang  belum  tepat  sasaran  yang  dilakukan  oleh  guru  pendidikan agama Islam.
4. Ketidakseriusan  siswa  dalam  mengikuti  pembelajaran  pendidikan  agama Islam
Dalam  proses  pembelajaran,  ada  guru  yang  sungguh-sungguh  membuat perencanaan yang matang, dengan memanfaatkan seluruh sumber daya yang ada dan  memperhatikan  taraf  perkembangan  intelektual  dan  perkembangan psikologi  belajar  anak.  Guru  yang  demikian  akan  dapat  menghasilkan  kualitas lulusan  yang  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  guru  yang  dalam  pengelolaan pembelajarannya dilakukan seadanya tanpa mempertimbangkan berbagai faktor yang bisa mempengaruhi keberhasilan proses pembelajaran.
Dari hasil  survey di SMA Negeri I Sekampung pada tanggal 1 September 2014  diperoleh  informasi 1 masih  terdapat  siswa  yang belum  menanamkan nilai- nilai  agama  Islam  secara  optimal.  Seperti  dapat  dilihat  dari  praktek    ibadah, masih  terdapat  siswa  yang  tidak  melaksankan  shalat  duhur  berjama’ah,  masih terdapat  siswa  yang  tidak  mau  mengikuti  kegiatan  pembinaan  baca  Al-Qur’an yang  dilaksanakan  pada  setiap  hari  jum’at  pagi,    Kaitannya  dengan  strategi pembelajaran pendidikan agama Islam, masih ada guru pendidikan agama Islam
Vol. 04  No. 2 Desember  2018
yang  belum  menguasai  strategi  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  dengan tepat.
Kegagalan  pendidikan  agama  Islam  salah  satunya  disebabkan  praktik pendidikan  yang  hanya  memperhatikan  aspek  dan  mengabaikan  pembinaan aspek  afektif  dan konatif-volitif ,  yakni  kemauan  dan  tekad  untuk  mengamalkan nilai-nilai  ajaran  agama  Islam.  Akibatnya,  terjadi  kesenjangan  antara pengetahuan dan pengamalan.
Di  sisi  lain,  realitas  globalisasi  menyebabkan  terjadinya  berbagai pergeseran  sosial,  yang seringkali  mereduksi  kepentingan  yang  lebih  mendasar, misalnya  tentang  moralitas  dan  kemanusiaan.  Salah  satu  dampaknya,hilangnya moralitas  yang  tercermin    pada  sikap  murid  yang  akhir-akhir  ini  semakin mempertegas  kedudukannya  dan  menafikan  keberadaan  guru.  Artinya  sikap murid  terhadap  guru  sering  tidak  dilandasi  dengan  kesantunan  dalam  mencari ilmu.
Dalam kontek pendidikan, anak-anak muda yang duduk dibangku SLTA merasakan bahwa transformasi ilmu dari guru adalah sebuah rasionalitas belaka, tanpa  adanya  penghargaan  terhadap  guru  yang  mendidik  budi  pekerti  mereka. Hal itu sedikit banyak sudah tercermin pada Sekolah yang diteliti yakni, di SMA N I Sekampung.
Dalam  pengamatan  peneliti  ada  satu  sikap  lagi  yang  berkembang dikalangan  murid  di  SMA  N  I  Sekampung,  murid  secara  tidak  sadar menumbuhkan  sikap  tidak  memiliki  sikap  sopan  santun  atau  etika,  terutama terhadap yang lebih tua.
Dari uraian diatas dapat dipahami bahwasannya yang menjadi kelemahan dan menjadi bahan kritik terhadap pelaksanaan pembelajaran pendidikan agama Islam  bermuara  pada  aspek  strategi  pembelajaran  PAI  dan  orientasinya  dalam penanaman nilai-nilai agama  Islam, termasuk di dalamnya juga aspek dari guru pendidikan  agama  Islam  yang  kurang  mampu  menerapkan  strategi  yang  tepat guna untuk menanamkan nilai-nilai ajaran agama Islam kepada para siswa.
Sesunguhnya  penanaman  nilai-nilai  ajaran  agama  Islam  merupakan proses yang terjadi pada setiap peserta didik. Perkembangan setiap peserta didik berbeda-beda dan proses tersebut dapat terjadi dengan cepat atau lambat, semua itu terjadi karena proses pencarian jati diri dalam menemukan keyakinan untuk menanamkan nilai-nilai agama Islam.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif, Penelitian kualitatif  pada  umumnya dilakukan  dengan  tujuan  utamanya,  menggambarkan  secara  sistematis  fakta, situasi-situasi  dan  karakteristik  objek  dan  subyek  yang  diteliti  secara  tepat. Sumber  data  berupa  manusia  dalam  penelitian  kualitatif  disebut  informan. Teknik ini dipilih berdasarkan pertimbangan rasional peneliti bahwa informanlah yang  memiliki  otoritas  dan  kompetensi  untuk  memberikan  informasi  atau  data sebagaimana diharapkan peneliti. Sampel dalam penelitian ini adalah Guru PAI di SMA Negeri I Sekampung, sedangkan cara pengambilan sampel menggunakan Snowball  sampling ,  yaitu  tekhnik  pengambilan  sampel  sumber  data,  yang  pada awalnya  jumlahnya  sedikit,  lama-lama  menjadi  besar.  Adapun    tekhnik pengambilan data adalah melalui wawancara, dan observasi. Selain itu dilakukan juga  tes  untuk  menjamin  Keabsahan  Data,  yakni  dengan  menggunakan  bahan referensi,  dan  melakukan  triangulasi  metode.  Data  dianalisis  melalui  deskripsi dan  interpretasi,  setelah  diperoleh  data  yang  valid  melalui  pemeriksaan keabsahan data.

## DEKRIPSI TEORITIS

## Penanaman Nilai-nilai Agama
Nilai  Menurut  Milton  Rokeach  dan  James  Bank,  adalah  suatu  tipe kepercayaan  yang  berada  dalam  ruang  lingkup  sistem  kepercayaan  yang  mana seseorang  bertindak  atau  menghindari  suatu  tindakan,  atau  mengenai  sesuatu yang pantas atau tidak pantas dikerjakan. Menurut Sidi Gazalba adalah sesuatu yang  bersifat  abstrak,  ia  ideal,  nilai  bukan  benda  konkrit,  bukan  fakta,  tidak hanya  persoalan  benar  dan  salah  dan  menurut  pembuktian  empirik,  melainkan soal   penghayatan yang dikehendaki dan tidak dikehendaki, disenangi dan tidak disenangi. 2
Nilai-nilai  Islam  itu  pada  hakikatnya  adalah  kumpulan  dari  prinsip- prinsip  hidup,  ajaran-ajaran  tentang  bagaimana  manusia  seharusnya menjalankan kehidupannya di dunia ini, yang satu prinsip dengan lainnya saling terkait membentuk satu kesatuan yang utuh tidak dapat dipisah-pisahkan. Yang terpenting  dengan  wujud  nilai-nilai  Islam harus  dapat  ditransformasikan  dalam lapangan  kehidupan  manusia.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  karakteristik  Islam
2 H.  M.  Chabib  Thoha, Kapita  selekta  pendidikan  Islam (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  1996), hlm. 60-61.
Vol. 04  No. 2 Desember  2018
sebagaimana  diungkapkan  oleh  Muhammad  Yusuf  Musa  berikut  ini.  ‛Yaitu mengajarkan  kesatuan  agama,  kesatuan  politik,  kesatuan  sosial,  agama  yang sesuai dengan akal dan fikiran, agama fitrah dan kejelasan, agama kebebasan dan persamaan,  dan  agama  kemanusiaan.‛  Lapangan  kehidupan  manusia  harus merupakan satu kesatuan antara satu bidang dengan bidang kehidudpan lainnya.
Dalam    dimensi  kehidupan  Islam  lainnya  yaitu  ada  dimensi  tauhid, syariah  dan  akhlak,  namun  secara  garis  besar  nilai  Islam  lebih  menonjol  dalam wujud  nilai  akhlak.  Menurut  Abdullah  Darraz  sebagaimana  dikutip  Hasan Langgulung, membagi nilai-nilai akhlak kepada lima jenis: 3
1. Nilai-nilai Akhlak perseorangan
2. Nilai-nilai Akhlak keluarga
3. Nilai-nilai akhlak sosial
4. Nilai-nilai Akhlak dalam negara
5. Nilai-nilai Akhlak agama
penanaman  merupakan  sebuah  proses  atau  cara  dalam  menanamkan kesadaran  pada  peserta  didik  akan  pentingnya  nilai-nilai  akhlak  dalam kehidupan.
Secara garis besar di dalam penanaman nilai-nilai agama itu mengandung unsur Iman, Islam, dan Ihsan, kemudian  juga  mengandung  ketentuan  ibadah  dan mu’amalah (syari’ah) dimana di dalamnya mengandung unsur pendidikan yang telah diterapkan oleh Rasulullah SAW kepada para sahabat-sahabatnya. 4

## Macam-Macam Nilai
Macam-macam nilai sangatlah kompleks dan sangat banyak, karena pada dasarnya nilai itu dapat dilihat dari berbagai sudut pandang.
Dilihat dari sumbernya nilai dapat diklasifikasikan menjadi dua macam, 5 yaitu:
1. Nilai  Ilahiyah  ( nash )  yaitu  nilai  yang  lahir  dari  keyakinan  ( belief ),  berupa petunjuk dari supernatural atau Tuhan. 6
3 Rahmat,  ‚Implementasi  Nilai-nilai  Islam  dalam  Pendidikan  Lingkungan  Hidup,‛ Kependidikan Islam 2, no. 1 (Juli 2014): hlm. 1.
4 Abu  Ahmadi  dan  Noor  Salimi, MKDU  Dasar-Dasar  Pendidikan  Islam (Jakarta:  Bumi Aksara, 1991), hlm. 203.
5 Muhaimin dan Abdul Mujib, Pemikiran Pendidikan Islam: Kajian Filosofis dan Kerangka Dasar Oprasionalnya (Bandung: Trigenda Karya, 1993), hlm. 111.
6 Mansur  Isna, Dirkursus Pendidikan Islam (Yogyakarta:  Global  Pustaka  Utama,  2001),  hlm.
98.
2. Nilai  Insaniyah  (Produk  budaya  yakni  nilai  yang  lahir  dari  kebudayaan masyarakat baik secara individu maupun kelompok). 7
Kemudian  dalam  analisis  teori  nilai  dibedakan  menjadi  dua  jenis  nilai pendidikan yaitu:
1. Nilai  instrumental  yaitu  nilai  yang  dianggap  baik  karena  bernilai  untuk sesuatu yang lain.
2. Nilai instrinsik ialah nilai yang dianggap baik, tidak untuk sesuatu yang lain melainkan di dalam dan dirinya sendiri. 8
Sedang macam-macam Nilai Menurut Notonagoro:
1. Nilai material adalah segala sesuatu yang berguna bagi unsur manusia.
2. Nilai  vital  adalah  segala  sesuatu  yang  berguna  bagi  manusia  untuk  dapat mengandalkan kegiatan atau aktivitas .
3. Nilai  kerohanian  adalah  segala  sesuatu  yang  berguna  bagi  rohani  manusia Nilai Kerohanian dibedakan atas empat Macam :
a) Nilai  Kebenaran  atau  kenyataan,  yakni  bersumber  dari  unsur  akal manusia ( Nalar, Ratio, Budi, Cipta )
b) Nilai  Keindahan,  yakni  bersumber  dari  unsur  rasa  manusia  (  Perasaan, Estetika )
c) Nilai  Moral  atau  Kebaikan,  yakni  bersumber  dari  unsur  kehendak  atau kemauan ( Karsa, etika )
d) Nilai Religius, yakni merupakan nilai ketuhanan, kerohanian yang tinggi, dan mutlak yang bersumber dari keyakinan atau kepercayaan manusia. 9
Islam memandang adanya nilai mutlak dan nilai intrinsik yang berfungsi sebagai pusat dan muara semua nilai. Nilai tersebut adalah tauhid (uluhiyah dan rububiyah) yang merupakan tujuan semua aktivitas hidup muslim. Semua nilai- nilai  lain  yang  termasuk  amal  shaleh  dalam  Islam  termasuk  nilai  instrumental yang  berfungsi  sebagai  alat  dan  prasarat  untuk  meraih  nilai  tauhid.  Dalam praktek  kehidupan  nilai-nilai  instrumental  itulah  yang  banyak  dihadapi  oleh manusia. 10
7 Isna, hlm. 99.
8 Mohammad  Nor  Syam, Pendidikan  Filsafat  dan  Dasar  Filsafat  Pancasila (Surabaya:  Usaha Nasional, 1986), hlm. 137.
9 runzzzz,  ‚Macam-Macam  Nilai  Menurut  Prof.  Notonegoro  dan  Waber  g.everet  | runzzzz,‛ runzzzz.wordpress.com, 30 Mei 2011, https://runzzzz.wordpress.com/2011/05/30/macam- macam-nilai-menurut-prof-notonegoro-dan-waber-g-everet/.
10 Achmadi, Ideologi  Pendidikan  Islam  Paradikma  Humanisme  Teosentris ,  Cet.  I  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), hlm. 121-122.
Vol. 04  No. 2 Desember  2018
Dalam  pendidikan  Islam  terdapat  beberapa  macam  ajaran  yang diwajibkan  kepada  umat  Islam  untuk  dikerjakan  seperti  shalat,  puasa,  zakat, silaturrahmi,  dan  sebagainya.  Melalui  pendidian  Islam  diupayakan  dapat terinternalisasikan  dalam  diri,  sehingga output nya  dapat  mengembangkan kepribadian  muslim  yang  memiliki  integritas  kepribadian  tinggi.  Adapun Pengertian  pendidikan  Islam  adalah  segala  usaha  untuk  memelihara  dan mengembangkan  fitrah  manusia  serta  sumber  daya  manusia  yang  ada  padanya menuju  terbentuknya  manusia  seutuhnya  (insan  kamil)  sesuai  dengan  norma Islam. 11
Pendidikan  adalah  usaha  atau  proses  yang  ditujukan  untuk  membina kualitas  sumber  daya  manusia  seutuhnya  agar  ia  dapat  melakukan  peranannya dalam kehidupan secara fungsional dan optimal.
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai-nilai  pendidikan Agama Islam adalah sifat-sifat atau hal-hal yang melekat pada pendidikan Islam yang  digunakan  sebagai  dasar  manusia  untuk  mencapai  tujuan  hidup  manusia yaitu mengabdi kepada Allah SWT.

## Urgensi Penanaman Nilai-Nilai Agama Islam
Pendidikan merupakan kebutuhan pokok yang harus dipenuhi sepanjang hayat. Tanpa  Pendidikan mustahil manusia berkembang sesuai  dengan aspirasi dan cita-cita untuk  maju, sejahtera, dan bahagia menurut konsep Islam. Peranan Pendidikan sangat penting dalam menentukan kemajuan suatu bangsa , baik dari segi  kehidupan  sosial,  ekonomi,  budaya,  dan  peradabannya.  Pendidikan berkembang dari bentuknya yang sederhana kebentuknya yang sangat kompleks sejalan  dengan  perkembangan  budaya  tempat  pendidikan  itu  berlangsung. Dalam  masyarakat  yang  sederhana,  ketika  kebutuhan  terbatas  pad  hal-hal  yang berhubungan  dengan  kebutuhan  hidup,  maka  Pendidikan  berlangsung  secara intuitif dan tradisional. . 12
Menurut  hemat  penulis  pendidikan  yang  sarat  dengan  metode,  tujuan serta model Pendidikan yang sesuai dengan masyarakat saat ini. Pada kehidupan masyarakat  yang  semakin  berbudaya  dengan  tuntutan  hidup  yang  semakin tinggi,  pendidikan  ditujukan  bukan  hanya  pada  pembinaan  keterampilan,  juga pengembangan  kemampuan-kemampuan  teoritis  dan  praktis  berdasarkan
11 Achmadi, Ideologi Pendidikan Islam....., hlm. 28.
12 Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam , cet.1. (Jakarta: logos, 1999), hlm. 16.
konsepkonsep  berfikir  iliah  oleh  karena  itu,  factor  daya  piker  manusia  menjadi penggerak  terhadap  daya-daya  lainnya  untuk  menciptakan  peradaban  dan kebudayaan yang semakin maju pula.

## Akhlak
Mengenai  pengertian  akhlak,  Hamzah  Ya’qub  mengemukakan  bahwa, ‚perkataan  akhlak  berasal  dari  bahasa  arab,  jama’  dari  kata  ‚khulqu‛,  yang menurut  bahasa  di  artikan,  budi  pekerti,  perangai,  tingkah  laku  atau  tabiat.‛ 13 Sedangkan Sukanda Sadeli menjelaskan bahwa akhlak adalah ‚suatu daya yang telah  bersemi  dalam  hati  atau  jiwa  seseorang  sehingga  dapat  menimbulkan perbuata- perbuatan yang mudah tanpa di fikir dan di renungkan.‛ 14 Selanjutnya Ahmad  Amin  memberikan    definisi  bahwa  akhlak  adalah  ‚  kehendak  yang  di biasakan  yang  mempunyai  arti  bahwa  kehendak  itu  bisa  membiasakan  sesuatu, maka kebiasaan itu di namakan kehendak‛ 15
Berdasarkan  pendapat  tersebut  di  atas,  maka  penulis  simpulkan  bahwa akhlak  adalah  tingkah  laku  seseorang  yang  merupakan  kehendak  jiwa  yang dapat  menimbulkan  kebaikan  atau  juga  keburukan,  yang  di  biasakan  kehendak itu.  Sehingga,  tertanam  dalam  jiwanya  dan  di  apresiasikan  dalam  kehidupan sehari–hari.  Akhlak  merupakan  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan perilaku/perbuatan manusia.

## Dasar dan Tujuan Akhlak
Segala  perbuatan  manusia  yang  mengarah  pada  kebaikan  sudahlah  tentu mempunyai  dasar  sebagai  pegangan  yang  menjadi  acuan  untuk  bertindak  atau berbuat.  Adapun  yang  menjadi  dasar  dari  akhlak  adalah  Al-  Qur’an  dan  As- sunnah,  yang  merupakan  sumber  juga  bagi  pendidikan  akhlak.  Al-  Qur’an  dan As-sunnah merupakan sumber dasar bagi kegiatan dan aktifitas akhlak.   Dasar akhlak  Islamiyah  terkandung  di  dalam  risalah  yang  dibawa  oleh  Rasulullah SAW. Risalah itu bersumberkan Al-Quran dan As-Sunnah yang dimanifestasikan oleh  perbuatan  dan  cara  hidup  Rasulullah  sendiri.  Perilaku  dan  cara  hidup Rasulullah  itu  menjadi  ikutan  dan  contoh  tauladan  untuk  kesempurnaan  hidup manusia  baik  jasmani  mahupun  rohani.Jadi  jelaslah  bahwa  dasar  yang  harus  di
13 Hamzah  Ya’qub, Etika  Islam  Pembinaan  Akhlakul  Karimah  (Suatu  Pengantar), (Bandung: CV. Diponegoro, 1988), hlm. 11.
14 Sukanda Sadeli, Bimbingan Akhlak Mulia (Tasik Malaya: Widya Graha, 1986), hlm. 47. 15 Ahmad Amin, Etika Ilmu Akhlak (Jakarta: Bulan Bintang, 1975), hlm. 34.
kerjakan  manusia  dalam  bertingkah  laku  dan  bertindak  berdasarkan  Al-Qur’an dan As-sunah atau Hadist.
Tujuan  yang  hendak  di  capai  dari  akhlak  itu  sendiri  adalah  tentunya untuk  menciptakan  suatu  kebiasaan  atau  tabiat  yang  baik,  sehingga  mampu memperoleh  kebahagiaan  di  dunia  maupun  di  akhirat.Sedangkan  yang  lain menegaskan  tujuan  tertingi  akhlak  dan  agama  yaitu  ‚menciptakan  kebahagiaan dua  kampung  (dunia  dan  akhirat),  kesempurnaan  jiwa  bagi  individu  dan menciptakan kebahagiaan, kemajuan, kekuatan dan tentunya yang lebih jauh lagi adalah  adanya  kekuatan  dan  keteguhan  yang  ada  pada  masyarakat.‛ 16 Dari pendapat di atas dapat di simpulkan bahwa tujuan tertingi dari akhlak atau etika Islam  adalah  mendapatkan  ridho  dari  Allah  SWT.Ridho  Allah  itulah  yang menjadi  kunci  kebahagiaan  yang  kekal  dan  abadi  yang  di  janjikan  Allah  dan  di rindukan  oleh  setiap  manusia  yang  beriman.  Tanpa  ridho  Allah  maka kebahagiaan  abadi  dan  sejati  (surga)  tidak  akan  dapat  di  raih,  panggilan  ini  di kemukakan dalam Al – Qur’an :
Menurut  Barmawie  Umary  adalah  sebagai  berikut  ‘akhlak  terbagi  atas akhlakul mahmudah dan akhlakul madzmumah‛ 17 Menurut  Hamzah  Ya’qub, akhlak  mahmudah  adalah  ‚segala  tingkah  laku  yang  terpuji  (yang  baik)  yang biasa  juga  di  namakan  ‚fadilah‛  (  kelebihan  ).‛ 18 Akhlak  yang  mulia,  menurut Imam Ghazali ada 4 perkara; yaitu bijaksana, memelihara diri dari sesuatu yang tidak  baik,  keberanian  (menundukkan  kekuatan  hawa  nafsu)  dan  bersifat  adil. Jelasnya,  ia  merangkumi  sifat-sifat  seperti  berbakti  pada  keluarga  dan  negara, hidup  bermasyarakat  dan  bersilaturahim,  berani  mempertahankan  agama, senantiasa bersyukur dan berterima kasih, sabar dan rida dengan kesengsaraan, berbicara  benar  dan  sebagainya.  Akhlak  yang  mulia  yaitu  akhlak  yang  diridai oleh  Allah  SWT  ,  akhlak  yang  baik  itu  dapat  diwujudkan  dengan  mendekatkan diri  kita  kepada  Allah  yaitu  dengan  mematuhi  segala  perintah-Nya  dan meninggalkan  semua  larangannya,  mengikuti  ajaran-ajaran  dari  sunnah Rasulullah, mencegah diri kita untuk mendekati yang ma’ruf dan menjauhi yang munkar.  Dengan  demikian  akhlak  itu  dapat  di  katakan  baik  atau  mahmudah
16 Omar Mohammad Al- Toumy Al Syabany, Falsafah Pendidikan Islam , (terjemahan Hasan Langgulung  dari  Falsafah  al-  Tarbiyah  al-  Islamiyyah),  cet.  2  (Jakarta:  Bulan  Bintang,  1979),  hlm. 345.
17 Barmawi Umary, Materi Akhlak , cet. ke 10 (Solo: Ramadhani, 1989), hlm. 43.
18 Hamzah Ya’qub, Etika Islam , Cet. ke 3 (Bandung: Diponegoro, 1985), hlm. 95.
apabila seseorang itu dalam segala tindakannya mewujudkan pada tingkah laku terpuji.
Bagi  seorang  Muslim,  akhlak  yang  terbaik  ialah  seperti  yang  terdapat pada diri Nabi Muhammad SAW,  karena sifat-sifat dan perangai yang terdapat pada dirinya adalah sifat-sifat yang terpuji dan merupakan uswah hasanah. yaitu contoh  tauladan  terbaik  bagi  seluruh  kaum  Muslimin.  Allah  subhaanahu Wata’ala  sendiri  memuji  akhlak  Nabi  Muhammad  SAW,  di  dalam  Al-Quran sebagaimana firmanNya: ‚Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar berakhlak  agung.  (Al-Qalam:  4)  Menurut  Hamzah  Ya’qub  akhlak  Madzmumah ialah ‚tingkah laku yang tercela atau akhlak jahat ( Qobihah ).‛ 19
Ruang  Lingkup  akhlak,  yang  dalam  hal  ini  akhlak  Islami  adalah  akhlak terhadap  Allah  SWT,  terhadap  sesama  manusia  dan  terhadap  lingkungan.‛ 20 Ruang lingkup yang demikian itu dapat di paparkan sebagai berikut :
a) Akhlak Terhadap Allah
Akhlak  kepada  Allah  SWT,  dapat  di  artikan  sebagai  sikap/perbuatan yang  harus  di  lakukan  manusia  sebagai  makhluk  yang  di  ciptakan-Nya. Sementara  itu  titik  tolak  akhlak  kepada  Allah  SWT  adalah  ‚pengakuan  dan kesadaran  bahwa  tiada  Tuhan  selain  Allah  SWT,  Dia  memiliki  sifat-sifat terpuji demikian agung sifat itu, jangankan  manusia malaikat pun tidak akan mampu menjangkaunya‛ 21 .
b) Akhlak Terhadap Sesama Manusia
Banyak sekali rincian yang di kemukakan Al-Qur’an berkaitan dengan perlakuan  kepada  sesama  manusia.  Petunjuk  dalam  hal  ini  bukan  hanya dalam  bentuk  larangan  melakukan  hal-hal  negatif,  seperti    membunuh, menyakiti  anggota  badan,  mengambil  harta  tanpa  alasan  yang    benar, melainkan  juga  sampai  pada  menyakiti  hati  dengan  jalan  menceritakan    aib sesorang  di  belakangnya.  Tidak  peduli  aib  itu  benar  atau  salah,  (QS.  Al- Baqarah, 2:263).
c) Akhlak Terhadap Lingkungan
Yang  di  maksud  dengan  lingkungan  di  sini  adalah  sesuatu  yang  di sekitar manusia, baik binatang, tumbuh-tumbuhan, maupun benda-benda tak bernyawa.,  pada  dasarnya  akhlak  yang  di  ajarkan  Al-Qur’an  terhadap
19 Ya’qub, Etika Islam ...hlm. 95.
20 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002), hlm. 147.
21 M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an (Bandung: Mizan, 1996), hlm. 262.
lingkungan  bersumber  dari    diri  manusia  sebagai  Khlaifah.  Kekhalifahan menuntut adanya interaksi antara manusia  dengan  sesamanya dan manusia terhadap alam.
Kekhalifahan  mengandung  arti  pengayoman,  pemeliharaan  serta bimbingan  agar  setiap  makhluk  mencapai  tujuan  pencipta-Nya.  Binatang, tumbuh-tumbuhan  dan  benda  tak  bernyawa  di  ciptakan  oleh  Allah  SWT,  dan menjadi milik-Nya dan semua mempunyai ketergantungan pada-Nya, keyakinan ini  mengantarkan  seorang  muslim  untuk  menyadari  bahwa  semuanya  adalah umat tuhan yang harus di perlakukan secara wajar dan baik.
Berkenaan  dengan  hal  ini  dalam  Al-Qur’an  surat  Al-An’am  60:38  di tegaskan  bahwa  binatang  melata  dan    burung-burung  adalah  umat  seperti manusia  juga.  Begitu  pula  terhadap  tumbuh-  tumbuhan.  Kitapun  di  larang menebang pohon sembarangan (QS. Al-Hasyr, 59:5).
Uraian  tersebut  di  atas    memperlihatkan  bahwa  akhlak  islami  sangat kompherensif,  menyeluruh  dan  mencakup  berbagai  makhluk  yang  di  ciptakan- Nya.  Hal  yang  demikian  dilakukan  karena    secara  fungsional,  seluruh  makhluk tersebut  satu sama lain saling membutuhkan, punah dan rusak salah satu bagian dari makhluk Tuhan itu akan berdampak negatif bagi makhluk lainnya.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Faktor-faktor yang mempengaruhi pembinaan akhlak di SMA  N I Sekampung
Faktor yang memperngaruhi pembinaan akhlak berasal dari dalam dan luar skolah.  Dari  dalam  Sekolah,  yakni  lingkungan  sekolah,  Kepala  Sekolah,  Guru, Teman  sekelas  dan    teman  bermain.  Faktor  dari  luar  Sekolah,  yakni  pengaruh lingkungan keluarga, lingkungan tempat ia bermain, atau masyarakat.
Di atas telah diuraikan bahwa akhlakul karimah merupakan perbuatan atau perilaku seseorang yang menggambarkan budi pekerti baik, dalam hal ini akhlak tidak  bisa  lepas  dari  2  faktor  di  atas,  dan  yang  sangat  dominan  dalam pembentukan  dan  pembinaan  akhlak  adalah  pengaruh  dari  luar,  yakni lingkungan keluarga. Oleh karena itu pembinaan akhlak anak harus dilaksanakan secara terus-menerus dan dilakukan sedini mungkin.
Anak akan memiliki akhlak atau budi pekerti yang baik apabila di didik atau mendapat pendidikan budi pekerti yang baik atau diberi contoh yang baik. Baik disaat  ada  dalam  lingkungan  keluarga,  maupun  di  lingkungan  di  mana  dia bermain,  dan  bagi  siswa  sudah  barang  tentu  termasuk  lingkungan  sekolah.
Zakiyah  Drajat  mengatakan  bahwa  kualitas  akhlak  seseorang  di  pengaruhi  oleh tiga hal yakni ‚kondisi keluarga, sekolah dan masyarakat.‛ 22
Pendidikan yang di peroleh anak-anak setelah keluarga adalah sekolah, yang merupakan  Lembaga  pendidikan  formal.  Dalam  pendidikan  ini  anak-anak  akan di berikan bekal dan bimbingan kearah terbentuknya akhlakul karimah.

## Urgensi Pendidikan Agama Islam Bagi Penanaman    Akhlak Siswa
Pendidikan agama dan akhlak merupakan dua entitas yang tidak bisa di pisahkan. Hal ini diperkuat oleh pendapat Fazlur Rahman, bahwa inti dari ajaran agama adalah akhlak yang bertumpu pada keyakinan kepercayaan kepada Tuhan (habl  min  Allah)  dan  keadilan  serta  berbuat  baik  dengan  sesama  manusia  (habl min  al-naas). 23 Kejujuran,  kebenaran  dan  keadilan  adalah  sifat-sifat  dalam pembahasan  pendidikan  agama  Islam.  Artinya,  hubungan  antara  agama  dan akhlak  adalah  erat  sekali  dan  tidak  bisa  di  pisahkan.  Pendidikan  agama  Islam dengan  pembahasan  yang  luas  sekali,  namun  akhirnya  berujung  pada pembentukan  akhlak.  misalnya  mengeluarkan zakat,  berperilaku  baik  dan  tidak sombong, menjahui perbuatan keji, adalah ajaran agama Islam. Hal ini sudah jelas bahwa pendidikan agama Islam merupakan sentral dalam penanaman nilai-nilai pendidikan  agama  Islam.  Akhlak  yang  baik  akan  lebih  kokoh  bila  didasarkan pada nilai-nilai agama yang bersumber pada al-Qur’an. Orang yang berbuat baik dalam ajaran agama Islam akan diberi pahala baik di dunia maupun di akhirat.
Pendidikan  dalam  ajaran  Islam  merupakan  suatu  proses  penyampaian informasi  terhadap  seseorang  agar  dapat  berfikir  dan  bertindak  sesuai  dengan ajaran  agama  Islam.  Keberhasilan  pendidikan  agama  Islam  dapat  dilihat  dari tingkah  laku  seseorang/siswa  dalam  menghadapi  kehidupan  masyarakat  global dengan  berakhlak  yang  baik.Hal  ini  senada  dengan  pendapat  Zakiyah,  bahwa ‛Pendidikan  agama  hendaknya  mewarnai  kepribadian  anak  didik,  sehingga agama  menjadi  bagian  pribadinya  yang  akan  menjadi  pengendali  dalam hidupnya‛. 24 Dari  sini  jelas,  bahwa  pendidikan  agama  yang  muatannya  berisi keimanan  dan  ketakwaan  yang  mampu  mengendalikan  diri  seseorang  dari akhlak dan perilaku yang jelek. Karena dengan beriman dan bertaqwa, manusia akan  takut  dosa  dan  hukuman  dari  Tuhan.  Oleh  karena  itu  pendidikan  Agama Islam mesti berorentasi ke masa depan karena sesungguhnya ‛ anak didik‛ masa
22 Zakiyah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1970), hlm. 58.
23 Fazlur Rahman, Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1983), hlm. 86.
24 Daradjat, Ilmu Jiwa Agama...... , hlm. 107.
Vol. 04  No. 2 Desember  2018
kini adalah ‛pendidik‛ di masa yang akan datang. Kalau di bandingkan dengan hadits yang berbunyi: ‛Didiklah anak-anakmu. Sesungguhnya mereka diciptakan untuk  zaman  mereka  sendiri‛.  Hadits  tersebut  berorentasi  kepada  usaha pendidikan agama Islam yang diproyeksikan kepada:
a) Pembinaan  ketakwaan  dan  perilaku  terpuji  (akhlakul  karimah)  yang dijabarkan  di  dalam  pembinaan  kompetensi  enam  aspek  keimanan,  lima aspek keislaman, dan multi aspek keihlasan
b) Mempertinggi kecerdasan dan kemampuan anak didik
c) Memajukan ilmu pengetahuan dan teknologi serta manfaat dan aplikasinya
d) Meningkatkan kualitas hidup
e) Memelihara, mengembangkan, dan meningkatkan budaya dan lingkungan
f) Memperluas pandangan hidup sebagai manusia yang komunikatif terhadap keluarga,  masyarakat,  bangsa,  sesama  manusia  dan  sesama  makhluk lainnya. 25
Dengan menanamkan nilai-nilai agama melalui pendidikan agama Islam pada aspek  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik  pada  diri  manusia/peserta  didik,  maka manusia  akan  tahun  bahwa  dirinya  diciptakan  sebagai  kholifah  di  dunia  yang harus berprilaku atau bermoral yang baik.
Berdasarkan    temuan  hasil  penelitian  petikan  wawancara  dan  observasi dilapangan  yang  penulis  lakukan  pada  3  responden  ternyata  mendapat  respon yang hampir sama, oleh karena itu berdasarkan teknik analisa data yaitu ‚apabila telah  dilakukan    secara  terus  menerus  sampai  datanya  jenuh‛ 26 maka  penulis berusaha  menganalisis  bagaimana  penerapan  strategi  pembelajaran  PAI  dalam penanaman  nilai-nilai  akhlak  pada  siswa,  faktor  pendukung  dan  penghambat dalam penanaman nilai-nilai akhlak pada siswa SMA N I Sekampung.

## Strategi pembelajaran  dalam penanaman nilai-nilai akhlak
Guru  PAI  yang  ada  di  SMA  N  I  Sekampung  telah  berusaha    secara maksimal  dalam  meggunakan  strategi  yang  tepat  dalam  penanaman  nilai-nilai akhlak,    di  dukung  dengan  mengikuti  pelatihan-pelatihan,  mengadakan pertemuan  MGMP  PAI,  kualifikasi  akademik,  melaksanakan  perencanaan pembelajaran  dengan  menyusun  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP),
25 Zainuddin Ali, Pendidikan Agama Islam (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2010), hlm. 43.
26 Sugiyono, Memahami penelitian kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2010), hlm. 87.
penggunaan  teknologi  dalam  pembelajaran  dan  penggunaan  Strategi pembelajarannyang efektif.
Pembelajaran  dapat  dikatakan  efektif  jika  mampu  memberikan pengalaman  baru,  dan  membentuk  kompetensi  peserta  didik,  serta mengantarkan mereka ketujuan yang ingin dicapai secara optimal. 27 Hal ini dapat dicapai  dengan  cara  melibatkan  seluruh  peserta  didik  dalam  merencanakan proses  pembelajaran.  Pembelajaran  efektif  menuntut  keterlibatan  peserta  didik secara  aktif,  karena  mereka  merupakan  pusat  kegiatan  pembelajaran  dan pembentukan  kompetensi.  siswa  harus  di  dorong  untuk  menafsirkan  informasi yang  disajikan  oleh  guru  sampai  informasi  tersebut  dapat  diterima  oleh  akal sehat. 28

## Penanaman Nilai-Nilai Akhlak Melalui Budaya Sekolah
Pada  era  globalisasi  ini,  pendidikan  menghadapi  tantangan  baru.  Di samping  sebagai  peluang  dan  tantangan,  kita  juga  perlu  melihat  permasalahan yang  timbul  akibat  globalisasi  zaman.  Sebagai  indikasi  era  baru  yakni  lahirnya gaya hidup yang praktis, hedonis, konsumtif, kompetitif, kemajuan teknologi dan akses  informasi  yang  cepat  serta  mulai  terkikisnya  prilaku  akhlak  dalam kehidupan masyarakat. Bahkan menjamur ke masyarakat pedesaan dan kalangan bawah.
Pada perjalanannya, kembali dilakukan inovasi pengembangan kurikulum. di  mana  melihat  akibat  dari  persaingan  global,  ada  aspek  penting  yang terabaikan yakni akhlak. Banyaknya pendidikan yang bermutu, bertaraf nasional dan  internasional  fasilitas  yang  cukup,  namun  prilaku  akhlak  ternyata  menjadi dominasi  permasalahn  dalam  pendidikan.  Akhirnya  pemerintah  prihatin  dan mulai mengarahkan pendidikan berkarakter. Di samping mempertahankan nilai- nilai  karakter  bangsa  yang  sudah  mulai  merosot,  juga  pentingnya  penanaman nilai-nilai  akhlak  yang  mengakar.  Pada  Akhirnya  menjadi  sikap  atau  prilaku yang melekat pada diri peserta didik.
Sekolah  menjadi  wadah  dalam  penanaman  dan  pembinaan  nilai-nilai akhlak tersebut. Sebagai suatu lembaga tempat berjalannya kegiatan pendidikan, sekolah  pun  berkewajiban  dalam  melakukan  pengembangan  kurikulum  yang akan  diterapkan.  Kesempatan  yang  diberikan  kepada  sekolah  sebagai  satuan
27 Rusman, Model Pembelajaran, mengembangkan profesionalisme Guru (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2010), hlm. 324.
28 Rusman, Model Pembelajaran,...... hlm. 325.
Vol. 04  No. 2 Desember  2018
pendidikan  dalam  menyusun  kurikulum,  menjadikan  sekolah  juga  memiliki kesempatan besar dalam meningkatkan mutu pendidikan termasuk pengembangan model penerapan nilai-nilai karakter bangsa.
Adanya  berbagai  model  pengembangan  penanaman  nilai-nilai  akhlak, seperti halnya dengan penciptaan pembiasaan masyarakat dan akhirnya menjadi kesepakatan  moral  atau  yang  disebut  sekarang  adalah  school  culture. School Culture ini akan menjadi ruh suatu sekolah dalam pencerminan pendidikan yang dilaksanakan.  School  Culture/budaya  sekolah merupakan berbagai  aktivitas, program, pembiasaan dan tata tertib yang sudah menjadi kesepakatan moral dan sudah  dilaksanakan  oleh  seluruh  masyarakat  sekolah  melalui  cerminan keteraturan dan kebiasaan positif.
Sekolah-sekolah  negeri  dan  swasta  sudah  mulai  mengedepankan kurikulum  yang  akan  dilaksanakan  dalam  cerminan  budaya  sekolah,  dalam artian  tidak  hanya  memprioritaskan  keunggulan  prestasi  akademik  knowlegde. Tetapi  juga  penanaman  nilai-nilai  akhlak  menjadi  perhatian  utama  dalam mencapai  keberhasilan  mutu  pendidikan.  Terutama  sekolah-sekolah  yang berlabel Islam, sudah menjadi kewajiban dalam menciptakan suasana keagamaan dan  budaya  sekolah  dalam  lingkungan  masyarakat  sekolah.  Pelajaran  agama tidak  saja  menadi  mata  pelajaran  dalam  keberhasilan  pengetahuan  saja.  tetapi, dengan  adanya  kegiatan-kegiatan  keagamaan,  pembinaan  dan  pengawasan pembiasaan  prilaku  positif  peserta  didik  dan  masyarakat  sekolah.  Program- program  sekolah  yang  dijadikan  sebagai  suatu  budaya  positif  merupakan langkah  dalam  peningkatan  mutu  pendidikan  akhlak  atau  menuju  pendidikan yang berkarakter.
Sebagai  salah  satu  sekolah  yang  hadir  di  Lampung  timur,  tepatnya  di Kecamatan  Sekampung.  SMA  Negeri  I  Sekampung    terlahir  pada  moment  yang tepat  dan  memang  ingin  menjadikan  salah  satu  pendidikan  yang mengedepankan  nilai-nilai  akhlak,  keunggulan  saint,  keterampilan  dan  karakter bangsa. Dengan kurikulum yang mengadopsi dari Madrasah dan diintegrasikan dengan  kurikulum  Dinas  pendidikan,  maka  tidak  lepas  dari  upaya  penanaman nilai-nilai akhlak menjadi prioritas utama. Sebagai upaya tersebut, SMA Negeri I Sekampung    mulai  membangun  budaya  sekolah  yang  positif  dan  nilai-nilai keislaman  dalam  masyarakat  sekolahnya.  Seperti  suasana  keagamaan  melalui pembiasaan  salam,  sapa  dan  senyum,  bertutur  kata  yang  sopan,  bersikap  jujur, hidup  bersih,  displin  dan  saling  menghormati.  Di  samping  itu  suasana
keagamaan  juga  diterapkan  melalui  berbagai  aktivitas  keagamaan  yakni  Shalat Dhuha, Tahfiz Al Quran, Shalat Zhuhur Berjamaah, pembinaan Al-Quran, Islamic Story,  dan  Pembinaan  Akhlak.  Setidaknya  berbagai  aktivitas  di  atas  menjadi upaya  dalam  menciptakan  budaya  sekolah  yang  efektif  dan  bisa  dijadikan  pola penanaman nilai-nilai akhlak.
Sebagai  kajian  mendalam  dari  hasil  penelitian  ini,  maka  perlu  dilihat beberapa  kajian  terdahulu  yang  sebnada  dengan  penelitian  ini.  Yang  pertama adalah  Rofiatul  Hosna 29 yang  menemukan  bahwa  dalam  menanamkan  akhlak kepada  anak  didik  perlu  juga  integrasi  dengan  tasawuf,  sehingga  pembinaan akhlak  terhadap  anak  didik  menjadi  lebih  terfokus.  Selanjutnya,  Dedeh Mahmuda 30 yang  menemukan  bahwa  metode  dakwah  mauidzon  efektif  dalam membina  akhlak  santri  di  at-taqwa  putra  Bekasi.  Berikutnya  penelitian  yang dilakukan  oleh  Ani  dan  Hakam 31 yang  menemukan  bahwa  kegiatan ekstrakurikuler berupa bimbingan rohani Islam yang diperoleh siswa di sekolah dapat  membantu  guru  dalam  melakukan  pembinaan  terhadap  akhlak  siswa  di sekolah tersebut.
Dengan demikian diperoleh kesimpulan bahwa banyak metode dan teknik yang  bisa  dilakukan  oleh  guru  untuk  melakukan  pembinaan  terhadap  akhlak siswa  di  sekolah,  baik  yang  berbasu  kegiatan  kurikuler  berupa  pembelajaran  di kelas, maupun berupa kegiatan ekstrakurikuler, dan lain sebagainya. Pembinaan akhlak  siswa  menjadi  tanggungjawab  guru  selain  orangtua,  untuk  membina siswa agara menjadi manusia yang lebih baik dunia dan akhirat.

## PENUTUP
Dari  pemaparan  hasil  penelitian  pada  Strategi  pembelajaran  PAI  dalam penanaman nilai-nilai akhlak pada siswa SMA N I Sekampung Lampung Timur. Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  strategi  pembelajaran  PAI  dalam  penanaman
29 Rofiatul  Hosna,  ‚Internalisasi  Nilai-Nilai  Tasawuf  Dalam  Shalawat  Wahidiyah  Bagi Pembentukan  Karakter  Mulia  (Studi  Kasus  Di  SMK  Ihsanniat  Rejoagung  Ngoro  Jombang),‛ FITRAH:Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman 4, no. 1 (30 November 2018): 67–90.
30 Dedeh  Mahmudah,  ‚Effektifitas  metode  dakwah  mauidzon  hasanah  dalam  pembinaan akhlak santri at-taqwa putra bekasi,‛ Repository  UIN  Jakarta , 26 Oktober 2010, http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/21299.
31 Ani  Nuryani  dan  Kama  Abdul  Hakam,  ‚Kajian  Pembinaan  Akhlak  Mulia  Melalui Kegiatan  Ekstrakurikulerrohani  Islam  (rohis)  Di  Sekolah(studi  Di  Sma  Negeri  1  Lembang  Kab. Bandung  Barat),‛ taklim 422  (2013),  http://jurnal.upi.edu/taklim/view/2831/kajian-pembinaan- akhlak-mulia-melalui-kegiatan-ekstrakurikulerrohani-islam-(rohis)-di-sekolah(studi-di-sma-negeri- 1-lembang-kab.-bandung-barat).html.
Vol. 04  No. 2 Desember  2018
nilai-nilai  akhlak  pada  siswa  SMA  N  I  Sekampung  Lampung  Timur  adalah dengan  menguasai  berbagai  teori  belajar,  menggunakan  strategi  yang  efektif, mampu  memahami  peserta  didik  pada  aspek  kecerdasan  siswa  dan  aspek kreativitas,  memiliki  kemampuan  mengembangkan  Kurikulum,  mampu mengembangkan  rancangan  pembelajaran,  menyusun  RPP  sesuai  juknis,  dan disesuaikan  dengan  realitas  pelaksanaan  pembelajaran  di  kelas,  mampu memanfaatkan  teknologi  pembelajaran  dengan  mengoperasikan  komputer, laptop  dan  internet  dalam  kegiatan  pembelajaran,    melakukan  evaluasi  hasil belajar dengan memiliki catatan tentang penilaian setiap memberikan tugas dan ulangan harian kepada peserta didik serta melakukan program tindak lanjut dari hasil  evaluasi  dengan  penayaan  dan  remidial.  Berdasarkan  hasil  analisis penelitian  dalam berbagai aspek diketahui bahwa terdapat Strategi Pembelajaran PAI yang efektif dalam penanaman nilai-nilai akhlak pada siswa.
Adapun faktor pendukung dan penghambat dalam penerapan kompetensi pedagogik adalah minimnya alat-alat praktek ibadah, kebijakan pemerintah yang menomorduakan  pelajaran  PAI,  kurang  pedulinya  sebagian  wali  siswa, masyarakat  dan  dewan  guru  dalam  pembentukan  karakter  keagamaan  siswa. Sedangkan faktor pendukungnya adalah: adanya MGMP sebagai wadah aspirasi guru  PAI,  buku-buku  penunjang  pembelajaran,  masjid/mushola  sebaga  basis kegiatan keagamaan, ROHIS sebagai organisasi keagamaan siswa, terselenggaranya  PHBI.  dan  kekompakan  dewan  guru  dalam  pembinaan keagamaan siswa.
Untuk  menghadapi  faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  penerapan strategi pembelajaran PAI dalam penanaman nilai-nilai akhlak pada siswa SMA N  I  Sekampung  diharapkan  untuk  Proaktif  dalam  memanfaatkan  sarana  dan berusaha  mencari  alternatif  lainnya,  serta  menjalin  silaturrahmi  dan  keakraban dengan  segenap  elemen  sekolah,  masyarakat  dan  orangtua  siswa  dalam pengawasan dan pembinaan siswa.
Dalam  menghadapi  kebijakan  pemerintah  yang  seakan  tidak  berpihak kepada  guru  PAI  seyogyanya  harus  dibuang  jauh-jauh  prasangka  itu.  Karena sesungguhnya kebijakan pemerintah juga ada yang memihak kepada guru-guru PAI,  diantaranya  adalah  dengan  adanya  pendidikan  berbasis  karakter  pada setiap mata pelajaran, yang mengacu pada nilai-nilai moral dan keagamaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi. Ideologi  Pendidikan  Islam  Paradikma  Humanisme  Teosentris .  Cet.  I. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015.
Ahmadi,  Abu,  dan  Noor  Salimi. MKDU  Dasar-Dasar  Pendidikan  Islam .  Jakarta: Bumi Aksara, 1991.
Al- Toumy Al Syabany, Omar Mohammad. Falsafah Pendidikan Islam . (terjemahan Hasan  Langgulung  dari  Falsafah  al-  Tarbiyah  al-  Islamiyyah),  cet.  2.
Jakarta: Bulan Bintang, 1979.
Ali, Zainuddin. Pendidikan Agama Islam . Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2010.
Aly, Hery Noer. Ilmu Pendidikan Islam . cet.1. Jakarta: logos, 1999.
Amin, Ahmad. Etika Ilmu Akhlak . Jakarta: Bulan Bintang, 1975.
Daradjat, Zakiyah. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: Bulan Bintang, 1970.
Hosna,  Rofiatul.  ‚Internalisasi  Nilai-Nilai  Tasawuf  Dalam  Shalawat  Wahidiyah Bagi  Pembentukan  Karakter  Mulia  (Studi  Kasus  Di  SMK  Ihsanniat Rejoagung Ngoro Jombang).‛ FITRAH:Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman 4, no. 1 (30 November 2018): 67–90.
Isna,  Mansur. Dirkursus  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta:  Global  Pustaka  Utama, 2001.
Mahmudah,  Dedeh.  ‚Effektifitas  metode  dakwah  mauidzon  hasanah  dalam pembinaan akhlak santri at-taqwa putra bekasi.‛ Repository UIN Jakarta , 26 Oktober 2010.
http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/21299.
Muhaimin,  dan  Abdul  Mujib. Pemikiran  Pendidikan  Islam:  Kajian  Filosofis  dan Kerangka Dasar Oprasionalnya . Bandung: Trigenda Karya, 1993.
Nata, Abudin. Akhlak Tasawuf . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002.
Nor  Syam,  Mohammad. Pendidikan Filsafat dan Dasar Filsafat Pancasila .  Surabaya:
Usaha Nasional, 1986.
Nuryani,  Ani,  dan  Kama  Abdul  Hakam.  ‚Kajian  Pembinaan  Akhlak  Mulia Melalui Kegiatan Ekstrakurikulerrohani Islam (rohis) Di Sekolah(studi Di Sma  Negeri  1  Lembang  Kab.  Bandung  Barat).‛ taklim 422  (2013). http://jurnal.upi.edu/taklim/view/2831/kajian-pembinaan-akhlak-mulia-
melalui-kegiatan-ekstrakurikulerrohani-islam-(rohis)-di-sekolah(studi-di- sma-negeri-1-lembang-kab.-bandung-barat).html.
Rahman, Fazlur. Islam . Jakarta: Bulan Bintang, 1983.
Rahmat. ‚Implementasi Nilai-nilai Islam dalam Pendidikan Lingkungan Hidup.‛ Kependidikan Islam 2, no. 1 (Juli 2014): 23–43.
runzzzz.  ‚MACAM-MACAM  NILAI  MENURUT  Prof.  Notonegoro  dan  Waber
g.everet | runzzzz.‛ runzzzz.wordpress.com, 30 Mei 2011.
https://runzzzz.wordpress.com/2011/05/30/macam-macam-nilai-menurut- prof-notonegoro-dan-waber-g-everet/.
Rusman. Model  Pembelajaran,  mengembangkan  profesionalisme  Guru .  Jakarta:  Raja Grafindo  Persada, 2010.
Sadeli, Sukanda. Bimbingan Akhlak Mulia . Tasik Malaya: Widya Graha, 1986.
Shihab, M. Quraish. Wawasan Al-Qur’an . Bandung: Mizan, 1996.
Sugiyono. Memahami penelitian kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2010.
Thoha, H. M. Chabib. Kapita selekta pendidikan Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996.
Umary, Barmawi. Materi Akhlak . cet. ke 10. Solo: Ramadhani, 1989.
Ya’qub, Hamzah. Etika Islam . Cet. ke 3. Bandung: Diponegoro, 1985.
———. Etika Islam Pembinaan Akhlakul Karimah (Suatu Pengantar), .  Bandung:  CV. Diponegoro, 1988.