Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
Al-Madrasah:Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, 2019 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184
METODE DAN STRATEGI  PEMBENTUKAN KARAKTER RELIGIUS YANG DITERAPKAN DI SDTQ-T AN NAJAH PONDOK PESANTREN CINDAI ALUS MARTAPURA
Oleh:
Miftahul Jannah
Sekolah Tinggi Ilmu Al-Qur’an (STIQ) Amuntai, Kalimantan Selatan

## Abstrak
Karakter Religius merupakan salah satu aspek kepribadian manusia yang tidak  dapat  berdiri  sendiri,  artinya  terkait  dengan  aspek  kepribadian  dan harus  dilatihkan  pada  anak-anak  sedini  mungkin  agar  tidak  menghambat tugas-tugas  perkembangan  anak  selanjutnya.  kemampuan  untuk  religius tidak  terbentuk  dengan  sendirinya.  Kemampuan  ini  diperoleh  dengan kemauan, dan dorongan dari orang lain termasuk dari seluruh guru, kepala sekolah,  pengawas,  bahkan  komite  sekolah  harus  memberi  contoh  dan menjadi  suri  tauladan  dalam  mempraktekkan  indikator-indikator pendidikan  karakter  dalam  perilaku  sehari-hari.  Sehingga  dapat terciptanya  pembentukan  karakter  peserta  didik  dan  seluruh  warga sekolah,  sehingga  pendidikan  karakter  tidak  hanya  dijadikan  ajang pembelajaran, tetapi menjadi tanggung jawab semua warga sekolah untuk membina  dan  mengembangkan.  Dalam  penelitian  ini  akan  melihat Bagaimana metode  dan  strategi    pembentukan  karakter  religius  yang diterapkan  di  SDTQ-T  An  Najah  Pondok  Pesantren  Cindai  Alus Martapura.
Tujuan  dari penelitian  ini  adalah:  Mendeskripsikan  dan  menganalisis (1)Metode pembentukan karakter religius yang diterapkan di SDTQ-T An Najah Pondok Pesantren Cindai Alus Martapura. (2)Strategi pembentukan karakter religius yang diterapkan di SDTQ-T An Najah Pondok Pesantren Cindai Alus Martapura.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian studi  kasus  ( study  case ).  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan adalah  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Data  dianalisis  seara kualitatif  dengan  model  analisis  Miles  dan  Huberman.  Hasil  Penelitian menunjukan (1) Metode pembentukan karakter religius yang diterapkan di SDTQ-T   An  Najah   Pondok   Pesantren   Cindai Alus Martapura. ialah:
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
78
menekankan  pada  metode  keteladanan,  metode  pembiasaan,  metode nasehat  dan  kisah-kisah,  metode  Metode Tsawâb (Hadiah)  dan 'Iqâb (Hukuman) (2) Strategi pembentukan karakter religius yang diterapkan di SDTQ-T  An  Najah  Pondok  Pesantren  Cindai  Alus  Martapura Menekankan  pada  kesadaran,  keteladanan/Contoh,  Kegiatan  spontan, Teguran,  Pengkondisian  lingkungan,  Kegiatan  rutin,  Disiplin  yang terintegrasi
Kata Kunci: Metode, Strategi, Pembentukan Karakter Religius

## A. Latar Belakang Masalah
Karakter  Religius  merupakan  salah  satu  aspek  kepribadian  manusia yang  tidak  dapat  berdiri  sendiri,  artinya  terkait  dengan  aspek  kepribadian  dan harus dilatihkan pada anak-anak sedini mungkin agar tidak menghambat tugas- tugas  perkembangan  anak  selanjutnya.  kemampuan  untuk  religius  tidak terbentuk  dengan  sendirinya.  Kemampuan  ini  diperoleh  dengan  kemauan,  dan dorongan dari orang lain.
Pendidikan  karakter  religius  pada  sekarang  ini  dalam  kualitas masyarakat  mengalami  penurunan,  seperti  terjadinya  kekerasan,  pornografi, tawuran,dan  lainnya.  Sehingga  dalam  pendidikan  karakter  ini  merupakan program pendidikan yang harus diimplementasikan ke dalam pendidikan formal diseluruh  jenjang  pendidikan  nasional.  Dengan  adanya  penerapan  pendidikan karakter  ini  dapat  tercapainya  tujuan  pendidikan  nasional  untuk  menjadikan peserta didik menjadi manusia yang beriman, bertakwa, berakhlak mulia, kreatif cakap dan lainnya
Sekolah adalah pendidikan kedua setelah keluarga, karena secara teratur atau  terencana  dapat  melaksanakan  pendidikan  dengan  baik,  dari  hal  tersebut peserta didik akan mendapat pendidikan, baik dari teman sebaya maupun guru. Dan  ketika  peserta  didik  sudah  berada  di  sekolah  maka  akan  lebih  focus terhadap pendidikan yang ada di sekolah. 1
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mengembangkan potensi peserta didik. Pendidikan formal  maupun non formal memiliki strategi
1 Mohammad  Ali,  dan  Mohammad  Asrori, Psikologi  Remaja:  Perkembangan Peserta Didik, (Jakarta:Bumi Aksara, 2014) , h. 42.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
79
dalam  mencapai  tujuandiantaranya  pengarahan,  pembentukan,  dan  pembinaan. Pendidikan  bukanlah  suatu  hal  yang  mudah  tetapi  juga  perlu  kebersamaan dalam  mencapainya. 2 Pendidikan  perlu  adanya  karakter,  sehinggadapat tercapainya tujuan pendidikan nasional untuk menjadikan peserta didik menjadi manusia  yang  beriman,  bertakwa,  berakhlak  mulia,  kreatif  cakap  dan  lainnya. Karakter merupakan kulminasi dari kebiasaan yang dihasilkan dari pilihan etik, perilaku,  dan  sikap  yang  dimiliki  individu  yang  merupakan  moral  yang  prima walaupun  ketika  tidak  seorang  pun  yang  melihatnya.  Karakter  mencangkup keinginan  seseorang  untuk  melakukan  yang  terbaik,  kepedulian  terhadap kesejahteraan  orang  lain,  kognisi  dari  pemikiran  kritis  dan  pengembangan ketrampilan  interpersonal  dan  emosional  yang  menyebabkan  kemampuan individu untuk bekerja secara efektif dengan orang lain dalam situasi setiap saat. Karakter diharapkan mampu memecahkan berbagai persoalan, khususnya dalam bidang  pendidikan,  dengan  mempersiapkan  peserta  didik  melalui  perencanaan, pelaksanaan  dan  evaluasi  terhadap  sistem  pendidikan,  secara  efektif,  efisien, danberhasil.  Karakter  memerankan  guru  sebagai  pembentukan  karakter  dan kompetensi peserta didik, yang harus kreatif dalam memilah dan memilih, serta mengembangkan  metode  dan  materi  pembelajaran.  Guru  harus  professional dalam  membentuk  karakter  dan  kompetensipeserta  didik  sesuai  dengan karakteristik individual. 3
Keberhasilan  pembentukan  karakter  dapat  diketahui  dari  berbagai perilaku  sehari-hari  peserta  didik  dan  warga  sekolah lainnya.  Perilaku  tersebut antara  lain  diwujudkan  dalam  bentuk  :  kesadaran,  kejujuran,  keikhlasan, kesederhanaan, kemandirian kepedulian, kebebasan dalam bertindak, kecermatan,  ketelitian,  dan  komitmen. 4 Penerapan  karakter  religius  sangat
2 Maunah, Binti, “Landasan Pendidikan”,(Yogyakartaa: Teras, 2009), h. 179
3 Wiyani  Ardy,  Novan,  “Bina  Karakter  Anak  Usia  Dini:  Panduan  Orang  Tua dan  Guru  dalam  Membentuk  Kemandirian  dan  Kedisiplinan  Anak  Usia  Dini”, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2013), h. 5-6.
4 Sahlan,  Asmaun  dan  Prasetyo  Teguh,  Angga,  “Desain  Pembelajaran BerbasisKarakter”,  (Yogyakarta:  Ar-Ruzz  Media,  2012),  hal.  134Mulyasa,E,  “Guru
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
80
dibutuhkan untuk menghadapi permasalahan-permasalahan yang menghancurkan  sistem  kemanusiaan,  penerapan  keagamaan  merupakan pembinaan  secara  keselurhaan  dan  membutuhkan  tenaga,  kesabaran, ketelatenan, ruang, waktu dan biaya yang ekstra guna menjadi jembataan dalam Negara  sebagai  perwujudkan  insane  kamilyang  bertakwa  kepada  Allah  SWT.
5 Agama  memiliki  peran  sebagai  motivasi  hidup  dan  merupakan  alat pengembang  dan  pengendalian  diri  yang  amat  penting,  tanpa  adanya  pedoman manusia  akan  terjerumus  kedalam  lembah  kenistaan  dunia  dan  akhirat.  Dapat dilihat  hancurnya  nilai-nilai  yang  terlihat  oleh  jasmani,  dunia  mulai  hancur kefitrahannya.Dimulai  dari  salah  satu  alternatif  yang  dapat  dilakukan  dalam. pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  sekolah  adalah  mengoptimalkan pembelajaran  materi  pendidikan  agama  Islam.  Peran  pendidikan  agama khususnya  pendidikan  agama  Islam  sangatlah  strategis  dalam  mewujudkan pembentukan karakter peserta didik.
Pendidikan  agama  merupakan  sarana  transformasi  pengetahuan  dalam aspek keagamaan (aspek kognitif), sebagai sarana transformasi norma serta nilai moral  yang  membentuk  sikap  (aspek  afektif),  yang  berperan  dalam pengendalian  prilaku  (aspek  psikomotorik)  sehingga  tercipta  kepribadian manusia seutuhnya. Pendidikan agama Islam diharapkan mampu menghasilkan manusia  yang  selalu  berupaya  menyempurnakan  iman,  takwa,  dan  berakhlak mulia  mencaakup  etika,  budi  pekerti,  atau  moral  sebagai  perwujudan  dari pendidikan.  Manusia  seperti  itu  diharapkan  tangguh  dalam  menghadapi tantangan, hambatan, dan perubahan yang muncul dalam pergaulan masyarakat baik  dalam  lingkup  lokal,  nasional,  regional  maupun  global.  Dari  ungkapan diatas  maka  harus  menjadi  milik  seluruh  warga  sekolah.  Maka  seluruh  guru,
dalam Implementasi Kurikulum 2013”, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2016), h. 4- 7.
5 Amilosa,Putri,“Pembinaan  Karakter  Religius  Santri  di  Muhammadiyah Boarding  School”,  Jurnal  Basic  Of  Education,  Volume  02,  No.  02  Januari-Juni, (Ponorogo: Al-Assasiyyah, 2018), hal.15.7Amilosa,Putri,“Pembinaan Karakter Religius Santri di Muhammadiyah Boarding School”, Jurnal Basic Of Education,Volume 02, No. 02 Januari-Juni, (Ponorogo: Al-Assasiyyah, 2018), h. 14-15.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
81
kepala  sekolah,  pengawas,  bahkan  komite  sekolah  harus  memberi  contoh  dan menjadi  suri  tauladan  dalam  mempraktekkan  indikator-indikator  pendidikan karakter  dalam  perilaku  sehari-hari.  Sehingga  dapat  terciptanya  pembentukan karakter peserta didik dan seluruh warga sekolah, sehingga pendidikan karakter tidak  hanya  dijadikan  ajang  pembelajaran,  tetapi  menjadi  tanggung  jawab semua  warga  sekolah  untuk  membina  dan  mengembangkan.  Dalam  penelitian ini akan melihat Bagaimana metode dan strategi  pembentukan karakter religius yang  diterapkan  di  SDTQ-T  An  Najah  Pondok  Pesantren  Cindai  Alus Martapura.
B. Metode Penelitian
1. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan dan Jenis penelitian yang penulis lakukan adalah penelitian kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus yang mana penelitan ini bertujuan untuk  membahas  tentang  model  dan  strategi  serta  implikasi  pembentukan karakter  religius  yang  diterapkan  di  SDTQ-T  An  Najah  Pondok  Pesantren Cindai Alus Martapura.

## 2. Data dan Sumber Data Penelitian
Penelitian  ini  dikategorikan  penelitian  kualitatif-empiris,  maka  data yang digunakan adalah data pokok dan data penunjang. Data pokok adalah data yang  penulis  dapatkan  secara first  hand dari  informant,  sedangkan  data sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  dari  buku-buku,  data  dokumentasi,  serta karya-karya ilmiah guna mendukung penelitian ini.
3. Tekhnik Pengumpulan Data
Ada  tiga  metode  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  penulis dalam  penelitian  ini. Pertama, wawancara  dalam  melakukan  wawancara  ini peneliti  melakukannya  dengan  dua  tehnik,  yaitu  wawancara  terstruktur  dan wawancara  tak  terstruktur  yang  dilakukan.. Kedua ,  observasi  yaitu  berbaur dengan  warga  sekolah  untuk  memahami  langsung  pendidikan  karakter  di pondok  pesantren  dalam  pembentukan  kedisiplinan,  tanggung  jawab  dan kemandirian  siswa  yang  diteliti. Ketiga, dokumentasi,  penulis  juga
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
mengumpulkan  data  dengan  cara  dokumentasi  baik  dari  buku-buku,  arsip dokumen dari sekolah supaya data yang diperoleh lebih akurat dan sistematis.

## 4. Tekhnik Analisis Data
Penulis  menganalisis  data  peneliti  menggunakan  tehnik  analisis  data Miles  dan  Huberman,  yang  dilakukan  melalui  tiga  langkah:  (1)  Reduksi  data, dengan  cara  proses  pemilihan,  pemusatan  perhatian,  pengabstraksian  dan pentransformasian  data  kasar  dari  lapangan.  Fungsinya  untuk  menajamkan, menggolongkan, mengarahkan, membuang yang tidak perlu, dan mengorganisasi  sehingga  interpretasi  bisa  ditarik    kesimpulan.  (2)  Penyajian data ,  dengan  cara  Sekumpulan  informasi  tersusun  yang  memberi kemungkinan  untuk  menarik  kesimpulan  dan  pengambilan  tindakan.  Bentuk penyajiannya  antara  lain  berupa  teks  naratif,  matriks,  grafik,  jaringan,  dan bagan.  (3)  Penarikan  kesimpulan  ( verifikasi ),  dengan  cara  memeriksa  data temuan  yang  dinilai  absah  dan  kemudian  menarik  kesimpulan  sehingga  dapat memperoleh hasil analisis yang sesuai.

## 5. Pengecekan Keabsahan Data
Pengecekan keabsahan data, peneliti menggunakan teknik trianggulasi. Triangulasi  adalah  teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  yang  memanfaatkan sesuatu  yang  lain  di  luar  data  itu  untuk  keperluan  pengecekan  atau  sebagai pembanding terhadap data itu. Teknik trianggulasi yang digunakan penulis ada empat,  yaitu  Triangulasi  pengumpulan  data,  Triangulasi  teori,  Triangulasi dengan sumber dan Triangulasi metode.

## 6. Kerangka Berpikir
Kerangka  berfikir  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  dimulai  dari mendiskripsikan pendidikan karakter religius di di SDTQ-T An Najah Pondok Pesantren Cindai Alus Martapura yang didapat dari hasil wawancara, observasi dan dokumentasi. Data temuan penelitian tersebut kemudian dianalisis dengan berbagai  macam  teori tentang  pendidikan  karakter,  model, strategi  pendidikan karakter dalam pembentukan karakter religious.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019

## C. PEMBAHASAN

## 1. Metode Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  merupakan  tumpuan  perhatian  pertama  dalam Islam.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  salah  satu  misi  kerasulan  Nabi  Muhammad SAW, yang utama adalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia. 6
Berikut  diantara  Metode-Metode  Pendidikan  yang  digunakan  oleh Rasulullah SAW dalam pembentukan akhlak atau karakter:
a. Metode Keteladanan ( al-Uswah al-Hasanah )
Secara  terminologi, al-uswah berarti  orang  yang  ditiru,  bentuk jamaknya  adalah usyan . Hasanah berarti  baik.  Jadi uswah  hasanah artinya contoh  yang  baik,  suri  teladan.  Dalam  Al-Quran  terdapat  ayat  yang menjelaskan  tentang  keteladanan  yaitu  pada  QS.  al-Ahzâb/  33:  21  dan  QS. Al-Mumtahanah/ 60: 4. Dalam hal ini yang menjadi teladan adalah sikap dan perilaku Rasulullah SAW.
Metode keteladanan ialah menunjukkan tindakan terpuji bagi peserta didik,  dengan  harapan  agar  mau  mengikuti  tindakan  terpuji  tersebut. Keteladanan  pendidik  bagi  peserta  didik  adalah  dengan  menampilkan al- akhlâq  al-mahmûdah ,  yakni  seluruh  tindakan  terpuji,  seperti  tawadhu’, sabar,  ikhlas,  jujur,  dan  meninggalkan al-akhlâq  al-madzmûmah ,  akhlak tercela. 7
b. Metode Pembiasaan ( Ta'wîdiyyah )
Secara etimologi ,  pembiasaan  asal  katanya  adalah  biasa.  Dalam Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia,  biasa  artinya  lazim  atau  umum;  seperti sedia  kala;  sudah  merupakan  hal  yang  tidak  terpisahkan  dalam  kehidupan sehari-hari. 8 Dengan adanya  prefiks “pe” dan sufiks “an” menunjukkan arti
6 Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf (Jakarta: Rajawali Press, 2010), h. 163. 7 Samsul  Nizar  dan  Zainal  Efendi  Hasibuan, Hadits  Tarbawi:  Membangun Kerangka Pendidikan Ideal Perspektif Rasulullah (Jakarta: Kalam Mulia, 2011), h. 70- 71.
8 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008), h. 186.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
84
proses.  Jadi  pembiasaan  artinya  proses  membuat  sesuatu  menjadi  biasa, sehingga menjadi kebiasaan. Untuk membentuk peserta didik agar memiliki karakter  terpuji,  metode ta'wîdiyyah ,  merupakan  metode  yang  efektif.
Dengan  metode ta'wîdiyyah ini,  peserta  didik  diharapkan  dapat membiasakan dirinya dengan perilaku yang mulia. 9
Metode  pembiasaan  adalah  metode  yang  efektif  dilakukan  oleh seorang  guru,  karena  dapat  merubah  kebiasaan  buruk  menjadi  kebiasaan baik.  Namun,  metode  ini  membutuhkan  waktu,  tergantung  kepada  sejauh mana  peserta  didik  terbiasa  dengan  kebaikan  tersebut.  Metode  inilah  yang sering  dilakukan  Rasulullah  SAW  dalam  membina  umat.  Misalnya, mendidik  sahabat  terbiasa  salat  berjamaah,  membiasakan  sahabat  berpuasa dan perilaku mulia lainnya. 10
c. Metode Mau'izhah dan Nasehat
Kata mau'izhah berasal  dari  kata wa'azha ,  yang  artinya  memberi pelajaran akhlak/karakter yang terpuji serta memotivasi pelaksanaannya dan menjelaskan  akhlak/karakter  yang  tercela  serta  memperingatkannya  atau meningkatkan  kebaikan  dengan  apa-apa  yang  melembutkan  hati.  Adapun nasehat  adalah  kata  yang  terdiri  dari  huruf nun-shad dan ha yang ditempatkan  untuk  dua  arti,  yakni  murni  atau  tetap,  berkumpul  dan menambal.  Dikatakan,  “ nashaha  asy-syai ˋ,  maksudnya  benda  itu  asli  atau murni,  karena  orang  yang  menasehati  pada  dasarnya  sedang  memurnikan orang  yang  dinasehati  dari  kepalsuan.  Jadi  nasehat  adalah  memerintah  atau melarang atau menganjurkan yang dibarengi dengan motivasi dan ancaman. Metode  nasehat  adalah  metode  yang  penting  digunakan  untuk  menggugah perasaan peserta didik. 11
9 Samsul Nizar dan Zainal Efendi Hasibuan, Hadits Tarbawi... , h. 73.
10 Ibid , h.75.
11 Ibid , h. 75-76.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019

## d. Metode Qashash (Kisah)
Secara  etimologi  kata qashash merupakan  bentuk  jamak  dari qisshah ,  masdar  dari qassha yaqusshu .  Artinya  menceritakan  dan menelusuri/mengikuti jejak. Metode kisah mengandung arti suatu cara dalam menyampaikan  materi  pelajaran,  dengan  menuturkan  secara kronologis , tentang  bagaimana  terjadinya  sesuatu  hal,  baik  yang  sebenarnya  terjadi ataupun  hanya  rekaan  saja.  Metode  kisah  sangat  dianjurkan  dalam  upaya pembinaan  karakter  peserta  didik.  Melalui  kisah  tersebut  peserta  didik diharapkan memiliki karakter sesuai dengan akhlak terpuji dan sikap teladan yang  terdapat  dalam  suatu  kisah.  Allah  SWT  dalam  memberikan  pelajaran bagi manusia banyak menggunakan metode kisah, yakni menceritakan kisah- kisah  yang  baik  untuk  diteladani  dan  menceritakan  kisah-kisah  yang  buruk untuk ditinggalkan, dan Rasulullah SAW sering menggunakan metode kisah untuk  mendidik  umat.  Jadi,  melalui  metode  kisah  diharapkan  peserta  didik meneladani tokoh yang baik yang terdapat dalam kisah. 12
e. Metode Amtsâl ( perumpamaan )
Metode  perumpamaan  merupakan  salah  satu  metode  pengajaran yang sering digunakan dalam Al-Quran dan hadits Rasulullah SAW, metode ini  biasanya  digunakan  untuk  membentuk  karakter  mulia  peserta  didik. Metode  perumpamaan  ( amtsâl )  merupakan  metode  yang  sering  ditemukan dalam  hadits  Rasulullah  SAW.  Metode  perumpamaan  dapat  memberikan pemahaman  mendalam  terhadap  hal-hal  yang  sulit  dicerna  oleh  daya  nalar peserta didik, dan meningkatkan tergugahnya perasaan.. 13
f. Metode Tsawâb (Hadiah) dan 'Iqâb (Hukuman)
Metode Tsawâb (Hadiah)  dan 'Iqâb (Hukuman)  dalam  pandangan Islam/bahasa  Arab  hadiah  diistilahkan  dengan tsawâb .  Artinya  “pahala, upah,  dan  balasan”.  Kata  ini  banyak  dikemukakan  dalam  Al-Quran, khususnya  ketika  Al-Quran  berbicara  tentang  apa  yang  akan  diterima
12 Ibid , h. 78-79. 13 Ibid , h. 85-86.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
86
seseorang  berupa  balasan  baik  ketika  berada  di  dunia  maupun  di  akhirat.
Tsawâb merupakan  penghargaan  yang  didaptkan  oleh  seseorang  karena suatu perbuatan, sikap, atau tingkah laku positifnya, baik penghargaan yang sifatnya materi maupun non materi.
Sementara 'iqâb atau  hukuman  adalah  suatu  bentuk  kerugian  atau kesakitan  yang  ditimpakan  kepada  orang  yang  berbuat  salah.  Hukuman adalah  suatu  cara  yang  sederhana  untuk  mencegah  terjadinya  pelanggaran terhadap  peraturan,  dengan  tujuan  agar tidak  terulangnya  perbuatan itu  lagi dan untuk mencegah peserta didik lain tidak menirunya. 14
Selanjutnya  hukuman  dalam  Islam,  termasuk  salah  satu  alat  untuk mendidik  umat  agar  selalu  melaksanakan  syari’at  Islam,  melaksanakan perintah  Allah  dan  meninggalkan  larangan-Nya.  Rasulullah  SAW  juga membolehkan  orang  tua  dan  pendidik  memukul  anak-anak  yang  berbuat kesalahan, apabila anak yang sudah berusia sepuluh tahun, namun tidak mau melaksanakan shalat.
Metode  hadiah  dan  hukuman  adalah  metode  yang  efektif  sebagai alat  untuk  meningkatkan  kesadaran  dan  kehati-hatian  peserta  didik,  agar tetap  dalam  jalan-Nya.  Hanya  saja,  dalam  memberikan  kedua  metode  ini harus  memperhatikan  teknik  dan  pendekatan  yang  tepat.  Teknik  dan pendekatan  yang  salah,  dapat  mengakibatkan  kedua  metode  tersebut  tidak memberi manfaat ataupun hasil apa-apa. 15

## 2. Pendidikan Karakter Persfektif Islam
Pendidikan  karakter  dalam  agam  Islam  memiliki  kesamaan  dengan pendidikan  akhlak.  pengertian  akhlak  telah  banyak  dikemukakan  oleh  para ulama,  di  antaranya  adalah  Al-Ghazali  dalam  kitabnya  yang  termasyhur  “ Ihyâ 'Ulûm al-Dîn ” mendefinisikan akhlak sebagai: 16
14 Ibid , h. 86-91. 15 Samsul Nizar dan Zainal Efendi Hasibuan, Hadits Tarbawi ... , h.92-96.
16 Al-Ghazali, Ihyâˋ 'Ulûm ad-Dîn, jilid 3 (t.tp, Syirkah al-Nur Asia, t.th), h.52.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
87
َو  ٍة َلخوُهُسِب  ُلاَعخفَلأخا ُرُدخصَت اَهخنَع ٌةَخِساَر  ِسخفَّلنا  ِفِ ٍةَئخيَه خنَع ٌةَراَبِع  ُقُلُخلْا

## ٍةَيخؤُر َو ٍر خكِف  َلَِإ ٍةَجاَح ِ خيَْغ خنِم ِ خسُْي
Berdasarkan  pengertian  ini  maka  yang  dimaksud  dengan  karakter adalah perbuatan yang terbiasa pada diri seseorang. Ia merupakan refleksi dari perbuatan  batinnya  dan  biasa  dilakukan  secara  berulang-ulang  sehingga perbuatannya  tanpa  memerlukan  berbagai  pertimbangan  akalnya  terlebih dahulu. 17 Ahmad Amin memberikan definisi bahwa akhlak merupakan: 18
ُقُلُ خ لْا ِق ُلُخلْاِب ُةاَّمَسمُلخا َ ِهِ اَهُتَداَعَف اًئخيَش ختَداَتخعا اَذِإ ِةَداَرِلإخا ُةَدَعَ ُهَّنَأِب
Menyimak  pengertian  ini,  maka  yang  dimaksud  dengan  akhlak  adalah ' âdatu  al-irâdah atau  kehendak  yang  dibiasakan.  Dengan  kehendak  itulah manusia  melakukan  suatu  perbuatan,  baik  perbuatan  batin  maupun  perbuatan lahir, dan suatu  perbuatan yang dibiasakan itulah yang dinamakan akhlak. 19
Pendekatan Al-Quran dalam menerangkan masalah karakter atau akhlak bukan  pendekatan  teori  saja  tetapi  dalam  bentuk  konseptual  dan  penghayatan. Akhlak  yang  terpuji  dan  tercela  tergambar  dalam  perwatakan  amnusia.  Dalam sejarah  dan  realita  kehidupan  manusia  semasa  Al-Quran  diturunkan.  Hal  ini berseusuaian dengan pribadi Rasulullah sebagai manusia paling sempurna yang menjadi  suri  tauladan  bagi  manusia  lainnya  di  berbagai  generasi  kehidupan.
Sesuai dengan Firman Allah dalam surah Al-Ahzab ayat 21, antara lain:
دَقَّل َن َكَ مُكَل ِفِ ِلوُسَر ٱ ِ َّللّ س ُ أ ٌةَو ةَن َسَح نَمِ ل َن َكَ رَي خاوُج ٱ َ َّللّ َو ٱ َ ل و َم ٱ لۡأٓ َرِخ َرَكَذَو ٱ َ َّللّ ريِْث َك ا ٢١ 17 M. Nipan Abdul Halim, Menghias Diri Dengan Akhlak Terpuji (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000), h. 12. 18 Ahmad Amin, Etika Ilmu Akhlak (Jakarta: Bulan Bintang, 1995), h. 62. 19 M. Nipan Abdul Halim, Menghias Diri..., h. 10.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
Artinya: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”. (Q.S Al-Ahzab ayat 21) 20
Ayat  di  atas  menunjukkan  bahwa  Rasulullah  sebaik-baiknya  suri teladan  bagi  setiap  manusia  di  muka  bumi,  tiada  kekurangan  akhlak  atau karakter pada diri beliau, apabila dijadikan teladan bagi kehidupan di bumi ini. Hal  ini  diperjelas  dengan  adanya  Firman  Allah  dalam  surah  Al-Qalam  ayat  4, ialah:
َكَّنوَإِ ىَلَعَل ٍق ُلُخ ميِظَع ٤
Artinya: “ Dan  sesungguhnya  kamu  benar-benar  berbudi pekerti yang  agung.”
(Q.S. Al-Qalam ayat 4) 21
Berdasarkan  ayat  di  atas  kita  dapat  mengetahui  bahwa  sebaik  baik teladan  ialah  Rasulullah  karena  beliau  memiliki  karakter  yang  paling  agung. Karakter dari Rasulullah haruslah kita contoh baik itu contoh perilaku maupun dari  tutur  kata  beliau  dikarenakan  Rasulullah  adalah  manusia  paling  mulia  di muka bumi yang nantinya akan memberikan syafaat di hari pertimbangan nanti.
Berikutnya  definisi  akhlak  yang  dikemukakan  oleh  Ibn  Maskawaih, menurutnya akhlak merupakan: 22
ٍةَيخؤُر َو ٍر خكِف ِ خيَْغ خنِم اَهِلاَعخفَأ  َلَِإ اَهَل ٌةَيِعاَد  ِسخفَّنلِل ٌلَاح
Apabila  Ahmad  Amin  menggunakan  istilah irâdah (kehendak),  maka Ibn  Maskawaih  menggunakan hâlu  al-nafsi (keadaan  jiwa).  Di  sini  dapat diambil  garis  kesamaan  bahwa  perbuatan  batiniahlah  yang  mendorong seseorang  untuk  melakukan  perbuatan  lahiriah.  Meskipun  pada  hakikatnya
20 Kementrian Agama RI, Al-Quran (Jakarta: Wali, 2013). h. 211. 21 Kementrian Agama RI, Al-Quran (Jakarta: Wali, 2013). h. 284.
22 Ibnu  Miskawaih, Menuju  Kesempurnaan  Akhlak, diterjemahkan  oleh  Helmi Hidayat (Bandung: Mizan, 1994), h. 56.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
89
kedua  perbuatan  itu  merupakan  satu  kesatuan  perbuatan.  Karena  perbuatan lahiriah  hanyalah  merupakan  refleksi  dari  perbuatan  batiniah. 23 Ketika perbuatan  ini  sudah  menjadi  kebiasaan  dan  dilakukan  berulang-ulang  tanpa memerlukan  pemikiran  maka  yang  demikian  dinamakan  akhlak.  Dari  ketiga definisi akhlak yang telah dikemukakan para ulama di atas, dapat disimpulkan bahwa akhlak  adalah sifat yang tertanam dalam jiwa, dilakukan berulang-ulang dan  muncul  secara  spontan  tanpa  memerlukan  berbagai  pemikiran  dan perenungan terlebih dahulu. 24
Akhlak  bersifat  kejiwaan  dan  abstrak  yang  bentuk  konkritnya termanifestasikan  dalam  perbuatan-perbuatan  (berupa  tindakan  atau  perilaku). Jika  sifat  yang  tertanam  itu  darinya  terlahir  perbuatan-perbuatan  baik  dan terpuji, maka sifat tersebut dinamakan akhlak yang baik atau terpuji, sebaliknya jika  sifat  yang  tertanam  itu  darinya  terlahir  perbuatan-perbuatan  jahat  dan tercela  maka  sifat  tersebut  dinamakan  akhlak  tercela,  dan  hal  ini  sangat tergantung dari cara pembentukan dan pembinaannya Di samping istilah akhlak, juga  dikenal  istilah  etika  dan  moral.  Ketiga  istilah  itu  sama-sama  menentukan nilai baik dan buruk sikap dan perbuatan manusia. Perbedaannya terletak pada standar  masing-masing.  Bagi  akhlak  standarnya  adalah  Al-Quran  dan  Sunnah, bagi  etika  standarnya  pertimbangan  akal  pikiran,  dan  bagi  moral  standarnya adat kebiasaan yang umum berlaku di masyarakat. 25

## 3. Karakter Religius
Nilai karakter yang terkait erat dengan Tuhan Yang MahaKuasa adalah nilai  religius.  Kata  dasar  dari  religius  adalah  religi  yangberasal  dari  bahasa inggris  religion  sebagai  bentuk  dari  kata  benda  yang  berarti  agama  atau kepercayaan  akan  adanya  sesuatu  kekuatanyang  lebih  besardi  atas  manusia. Religius  berasal  dari  kata  religiousyang  berarti  sifat  religi  yang  melekat  pada
23 M. Nipan Abdul Halim, Menghias Diri..., h. 11.
24 Deswita. Akhlak Tasawuf . (Batusangkar: STAIN Batusangkar Press, 2010). h.
13
25 Yunahar Ilyas, Kuliah..., h. 3.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
diri seseorang. nilai religius merupakan suatu bentuk hubungan manusia dengan penciptanya  melalui  ajaran  agama  yang  sudah  terinternalisasi  dalam  diri seseorang  dan  tercermin  dalam  sikap  dan  perilakunya  sehari-hari.  Religius sebagai  salah  satu  nilai  dalam  pendidikan  karakter  dideskripsikan  oleh Kemendiknas  sebagai  sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan ajaran agama yang dianut, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup  rukun  dengan  pemeluk  agama  lain.  Selanjutnya,  Ngainum  Naim mengungkapkan bahwa nilai religius adalah peghayatan dan implementasi dari ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari. Berdasarkan beberapa pendapat dari para  ahli  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  religius  merupakan  nilai  yang bersumber  dari  ajaran  agama  yang  dianut  sesorang  yang  dilaksanakan  dalam kehidupannya sehari-hari.
Akhmad  Muhaimin  Azzet  mengatakan  hal  yang  semestinya dikembangkan  dalam  diri  siswa  adalah  terbangunnya  pikiran,  perkataan,  dan tindakan  siswa  yang  diupayakan  berdasarkan  nilai-nilai  ketuhanan  atau  yang bersumber dari ajaran agama  yang dianutnya oleh karena itu diharapkan siswa benar-benar memahami dan mengamalkan ajaran dalam  kehidupan sehari-hari. Apabila seseorang memiliki karakter yang baik terkait dengan Tuhannya maka seluruh kehidupannya pun akan menjadi lebih baik karena dalam ajaran agama tidak  hanya  mengajarkan  untuk  berhubungan  baik  dengan  Tuhan  namun  juga dalam  sesama. 26 Sayang  sekali  karakter  yang  mencerminkan  manusia  yang beragama  tidak  selalu  terbangun  dalam  diri  setiap  orang  walaupun  dirinya memiliki  agama. 27 Hal  ini  terjadi  karena  kurangnya  kesadaran  dalam keberagamannya.  Lebih  menyedihkan  lagi  apabila  seseorang  beragama  hanya sebatas pengakuan saja namun dalam praktek kehidupan sehari-hari sama sekali tidak bersikap, berpandangan, dan berperilaku yang sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya.
26 Miskawaih, Ibnu . Menuju Kesempurnaan Akhlak, Diterjemahkan Oleh Helmi Hidayat (Bandung: Mizan, 2011).h. 44 27 Naim. Ngainun, Character Building. ( Jogjakarta: Arus Media, 2012), h. 22
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
Nilai-nilai religius harus ditanamkan untuk membentuk karakter bangsa khususnya  bagi  siswa.Pembentukan  karakter  harus  dimulai  dari  hal  yang terkecil terlebih dahulu yaitu diri sendiri kemudian ditanamkan pada lingkungan keluarga dan akhirnya menyebar ke masyarakat luas. Glok dan Stark dalam Lies Arifah membagi aspek religius dalam lima dimensi sebagai berikut:
a. Religious  belief (aspek  keyakinan),  yaitu  adanya  keyakinan  terhadap Tuhan dan segala sesuatu yang berhubungan dengan dunia gaib serta menerima  hal-hal  dogmatik  dalam  ajaran  agamanya.  Keimanan  ini adalah dimensi yang paling mendasar bagi pemeluk agama.
b. Religious  practice (aspek  peribadatan),  yaitu  aspek  yang  berkaitan tingkat  keterikatan  yang  meliputi  frekuensi  dan  intensitas  sejumlah perilaku,  dimana  perilaku  tersebut  sudah  ditetapakan  oleh  agama seperti tata cara menjalankan ibadah dan aturan agama.
c. Religious felling (aspek penghayatan), yaitu gambaran bentukperasaanyang  dirasakan  dalam  beragama  atau  seberapa  jauh seseorang  dapat  menghayati  pengalaman  dalam  ritual  agama  yang dilakukannya misalnya kekhusyukan ketika melakukan sholat.
d. Religious knowledge (aspek pengetahuan), yaitu aspek yang berkaitan dengan pemahaman dan pengetahuan seseorang terhadap ajaran-ajaran agamanya  untuk  menambahkan  pengetahuan  tentang  agama  yang dianutnya.
e. Religious  effect (aspek  pengamalan),  yaitu  penerapan  tentang  apa yang  telah  diketahuinya  dari  ajaran-ajaran  agama  yang  dianutnya kemudian  diaplikasikan  melalui  sikap  dan  perilaku  dalam  kehidupan sehari-hari.
Selanjutnya,  Kementrian  Lingkungan  Hidup  menjelaskan  lima  aspek religius dalam Islam yaitu:
a. Aspek  iman,  yaitu  menyangkut  keyakinan  dan  hubungan  manusia dengan Tuhan, malaikat, para nabi dan sebagainya.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
92
b. Aspek  Islam,  yaitu  menyangkut  frekuensi  dan  intensitas  pelaksanaan ibadah yang telah ditetapkan, misalnya sholat, puasa dan zakat.
c. Aspek  ihsan,  yaitu  menyangkut  pengalaman  dan  perasaan  tentang kehadiran Allah SWT dengan menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.
d. Aspek ilmu, yaitu menyangkut pengetahuan seseorang tentang ajaran- ajaran agama misalnya dengan mendalami Al-Quran lebih jauh.
e. Aspek amal, menyangkut tingkah laku dalam kehidupan bermasyarakat, misalnya  menolong  orang  lain,  membela  orang  lemah,  bekerja  dan sebagainya.  Dimensi  dan  aspek  dalam  nilai  religius  di  atas  menjadi acuan  untuk  menanamkan  nilai  religius  kepada  siswa  melalui pendidikan karakter. 28

## 4. Strategi  Pendidikan  Karakter  dalam  Pembentukan  Karakter  Religius
Siswa.
Strategi  juga  bisa  diartikan  sebagai  rangkaian  keputusan  dan  tindakan untuk  mencapai  suatu  maksud  dalam  pencapaian  tujuan.  Dalam  konteks pendidikan  strategi  adalah  seni  dan  ilmu  untuk  membawakan  pengajaran  di kelas  sedemikian  rupa,  sehingga  tujuan  yang  telah  ditetapkan  dapat  tercapai secara  efektif  dan  efisien. Definisi  senada strategi  adalah cara  untuk  mencapai tujuan jangka panjang atau proses penentuan rencana para pemimpin puncak.
Strategi Pendidikan dalam Membentuk karakter religius pada siswa atau santri adalah sebagai berikut:
a. Strategi di tingkat kementrian pendidikan dasar
Pendekatan  yang  digunakan  Kementrian  Pendidikan  Nasional dalam pengembangan Pendidikan Karakter, yaitu: pertama melalui stream top  down, kedua  melalui stream  bottom  up, ketiga  melalui stream revitalisasi program .
28 Abdul. Majid. Pendidikan Karakter Perspektif Islam. ( Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011). h. 33
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
93
1) stream top down
Dalam stream ini  pemerintah  menggunakan  5  strategi  yang dilakukan  secara  koheran,  yaitu  sosialisasi,  pengembangan  regulasi, pengembangan kapasitas, implementasi dan kerjasama, monitoring dan evaluasi.
2) stream bottom up
Dalam stream ini  diharapkan  dari  inisiatif  dari  satuan pendidikan.  Pemerintah  memberikan  bantuan  tekhnis  kepada  sekolah- sekolah  yang  telah  mengembangkan  dan  melaksanakan  pendidikan karakter sesuai dengan ciri khas dilingkungan sekolah tersebut.
3) stream revitalisasi program
Merevitalisasi  kembali  program-program  kegiatan  pendidikan karakter dimana pada umumnya banyak terdapat kegiatan ekstrakurikuler yang sudah ada dan setara dengan nilai-nilai karakter.
b. Stategi dalam bentuk Pengintegrasian dalam kegiatan sehari-hari
1) Keteladanan/Contoh
Kegiatan  pemberian  contoh/teladan  dalam  hal  ini  guru mempunyai peran vital dalam proses keteladanan. Sikap dan perilaku guru mempunyai implikasi yang luar biasa terhadap murid-muridnya . kepribadian  guru  mempunyai  pengaruh  langsung  dan  komulatif terhadap  perilaku  siswa.  Perilaku  guru  dalam  mengajar  secara langsung atau tidak langsung mempunyai pengaruh terhadap motivasi belajar siswa, baik yang sifatnya positif maupun negatif.
2) Kegiatan spontan
Kegiatan yang dilaksanakan secara spontan pada saat itu juga. Kegiatan  ini  biasanya  dilaksanakan  pada  saat  guru  mengetahui sikap/tingkah  laku  siswa  yang  kurang  baik,  seperti  meminta  sesuatu dengan berteriak atau mencoret dinding.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
94
3) Teguran
Guru  perlu  menegur  siswa  yang  berperilaku  buruk  dan mengingatkannya  agar  mengamalkan  nilai-nilai  baik  sehingga  dapat membantu siswa mengubah tingkah laku mereka.
4) Pengkondisian lingkungan
Suasana  di  sekolah  dikondisikan  sedemikian  rupa  dengan penyediaan  sarana  dan  prasarana  secara  baik.  Contoh  penyediaan tempat  sampah,  jam  dinding,  slogan-slogan  mengenai  karakter kedisiplinan,  tanggung  jawab,  mandiri  atau  budi  pekerti  lainnya  yang mudah  dibaca  peserta  didik,  aturan  tata  tertib  yang  ditempelkan  pada tempat yang strategis sehingga peserta didik mudah membacanya.
5) Kegiatan rutin
Kegiatan rutin merupakan kegiatan yang dilakukan siswa secara terus-menerus  dan  konsisten  setiap  saat.  Contoh  kegiatan  ini  adalah berbaris  masuk  ruang  kelas,  berdoa  sebelum  dan  sesudah  kegiatan, mengucapkan  salam  bila  bertemu  dengan  orang  lain,  membersihkan kelas dan belajar.
c. Pengintegrasian dalam kegiatan yang diprogramkan.
Strategi  ini  dilakukan  setelah  terlebih  dahulu  guru  membuat perencanaan  atas  nilai-nilai  yang  akan  diintegrasikan  dalam  kegiatan tertentu.  Hal  ini  dilakukan  jika  guru  menganggap  perlu  memberikan pemahaman atau prinsip-prinsip moral yang diperlukan.
d. Melalui manajemen kelas
Praksis  pendidikan  karakter  di  dalam  kelas  menuntut  setiap  guru untuk memiliki cara-cara untuk bertindak sebagai berikut:
1) Bertindak sebagai pengasuh, teladan dan pembimbing
2) Menciptakans sebuah komunitas moral
3) Menegakkan  disiplin  moral  melalui  pelaksanaan  kesepakatan  yang telah ditentukan sebagai aturan main bersama
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
95
4) Menciptakan  sebuah  lingkungan  kelas  yang  demokratis,  dengan cara  melibatkan  para  siswa  dalam  mengambil  keputusan  atau bertanggung  jawab  bagi  terbentuknya  kelas  sebagai  tempat  belajar yang menyenangkan.
5) Mengajarkan  nilai-nilai  kedispilinan,  tanggung  jawab  dan kemandirian  melalui  kurikulum  dengan  cara  menggali  isi  materi pembelajaran  dari  mata  pelajaran  yang  sangat  kaya  dengan  nilai- nilai moral.
6) Mempergunakan  metode  pembelajaran  melalui  kerja  sama  agar siswa semakin mampu mengembangkan kemampuan mereka dalam memberikan  apresiasi  atas  pendapat  orang  lain,  berani  memiliki pendapat sendiri, dan mao bekerja sama dengan orang lain.
7) Melatih siswa unutk memecahkan konflik yang muncul secara adil dan damai. 29
e. Strategi Pendidikan dalam Membentuk karakter religius pada siswa atau santri adalah sebagai berikut:
1) Menumbuhkan Konsep Diri ( Self Concept)
Strategi ini menekankan bahwa konsep-konsep diri siswa atau santri  merupakan  faktor  penting  dari  perilaku,  untuk  menumbuhkan konsep  diri,  guru  disarankan  bersikap  empati,  menerima  hangat, terbuka  sehingga  siswa  atau  santri  dapat  mengeksplorasikan  pikiran dan perasannya dalam memecahkan masalah. 30
2) Memiliki Keterampilan Berkomunikasi
Guru  harus  memiliki  keterampilan  komunikasi  yang  efektif agar  mampu  menerima  semua  perasaan,  dan  mendorong  timbulnya kepatuhan peserta didik.
29 Hendrawan, Saneryo. Spritual Managemen. ( Bandung: Mizan, 2009). h. 33 30 Muchlas  Hariyanto.  Samani, Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter. ( Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011). h. 23.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
96
3) Memberikan Konsekuensi-Konsekuensi Logis dan Alami ( Natural And Local Consequences )
Perilaku-perilaku  yang  salah  terjadi  karena  siswa  atau  santri telah  mengembangkan  kepercayaan  yang  salah  terhadap  dirinya.  Hal ini  mendorong  munculnya  perilaku-perilaku  salah.  Untuk  itu,  guru disarankan:
a) Menunjukkan  secara  tepat  tujuan  perilaku  salah,  sehingga membantu peserta didik dalam mengatasi perilakunya.
b) Memanfaatkan sebab-akibat logis dan alami dari perilaku yang salah.
4) Klarifikasi Nilai ( Value Clarification )
Strategi  ini  dilakukan  untuk  membantu  siswa  atau  santri dalam  menjawab  pertanyaan  sendiri  tentang  nilai-nilai  dan membentuk nilainya sendiri.
5) Analisis Transaksional ( Transactional Analysis )
Disarankan agar guru belajar sebagai orang dewasa, terutama apabila  berhadapan dengan peserta didik yang menghadapi masalah.
6) Terapi Realitas ( Reality Therapy )
Sekolah harus berupaya mengurangi kegagalan dan meningkatkan  keterlibatan,  dalam  hal  ini  guru  harus  bersikap  positif dan bertanggung jawab.
7) Modifikasi Perilaku ( Behavior Modification)
Perilaku  salah  disebakan  oleh  lingkungan,  sebagai  tindakan remediasi. Sehubungan dengan hal tersebut, dalam pembelajaran perlu diciptakan lingkungan yang kondusif.
f. Strategi  umum  pendidikan  karakter  yang  diterapkan  oleh  Negara-
Negara Barat diantaranya:
1) Cheerleading
Strategi  pemanduan  melaui  berbagai  macam  poster-poster atau spanduk, buletin, dan lain sebagainya.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
97

## 2) Praise-and-Reward
Strategi ini menggunakan pujian dan hadiah yaitu dengan cara memberikan  pujian  dan  sesuatu  yang  bermanfaat    kepada  para  siswa yang  berprestasi  bertujuan  untuk  menjadikan  siswa  lebih  berprestasi lagi.
3) Define-and Drill
Startegi  ini  meminta  siswa  mengingat  berbagai  hak  kebaikan dan  mendefinisikannya  menggunakan  tahaf  perkembangan  asfek kognitifnya.
4) Forced-Formality
Strategi  ini  menggunakan  tahap  pembiasaan  dalam  kegiatan sehari-hari dan kebiasaan tersebut dilakukan secara rutin yang bernilai kebaikan moral.
5) Traits Of The Month
Strategi  ini  pada  umumnya  menyerupai  strategi cheerleading akan  tetapi  menggunakan  sesuatu  yang  terkait  pendidikan  karakter, seperti  berbagai  pelatihan,  kegiatan  ekstrakurikuler,  sambutan  kepala sekolah dan lain sebagainya.
6) Guru Pembimbing
Strategi ini banyak digunakan negara lain. Strategi ini sangat bergantung dari pribadi guru pembimbing karena strategi ini menuntut guru  Bimbingan  Konseling  berperan  aktif  serta  mempunyai  sifat sebagai panutan terutama untuk anak didiknya.

## D. Simpulan
Berdasarkan  temuan  penelitian  dalam  uraian  dan  analisis  dalam penelitian  ini  dapat  diambil  kesimpulan  Metode  dan  Strategi    Pembentukan Karakter  Religius  yang  diterapkan  Di  SDTQ-T  An  Najah  Pondok  Pesantren Cindai Alus Martapura.yaitu:  (1) Metode Keteladanan ( al-Uswah al-Hasanah )
Metode  keteladanan  yang  ditunjukkan  guru  adalah  dengan  tindakan terpuji bagi peserta didik, sehingga anak didik mengikuti tindakan terpuji yang
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
dilakukan oleh guru seperti shalat berjamaah setiap hari mereka lakukan akrena adantya  keteladanan  yang  para  guru  lakuakn  terlebih  dahulu  dan  keteladanan para guru juga terlihat dari sikap para guru dengan menampilkan al-akhlâq al- mahmûdah ,  yakni  seluruh  tindakan  terpuji,  seperti  tawadhu’,  sabar,  ikhlas, jujur,tawakkal dan meninggalkan al-akhlâq al-madzmûmah , akhlak tercela. (2) Metode  Pembiasaan  ( Ta'wîdiyyah )  yang  dilakukan  guru  terlihat  dari  berbagai peraturan yang ada dari anak didik bangun tidur sampai tidur lagi ada peraturan yang  mengikat  mereka  tentunya  juga  diawasi  oleh  guru  sehingga  mereka terbiasa  melakukan  hal-hal  religius,  shalat  tepat  waktu,  mengaji  setelah  shalat magrib  dilanjutkan  dengan  ceramah  agama  sampai  menjelang  isya  setelah  itu shalat  isya  berjamaah  anak-anak  belajar  pelajaran  sekolah  dan  menghafal  AL- Quran  itu  dilakukan  mereka  setiap  hari  kecuali  malam  minggu  mereka  akan melakukan  burdah  atau  habsyi  bersama-sama.  (3)  Metode Mau'izhah dan Nasehat  dan  juga  metode  Qashah  (Kisah)    juga  dilakukan  para  guru  setelah shalat berjamaah selama 5-7 menit para guru menjelaskan akhlak/karakter yang tercela  serta  memperingatkannya  atau  meningkatkan  kebaikan  dengan  apa-apa yang  melembutkan  hati  kadang  para  guru  juga  membarengi  nasehat  dengan metode  kisah  menceritakan  perjuangan  Rasulullah  dan  Para  sahabat  serta perjuangan Ulama-ulama muslim lainnya agar anak-anak mampu menelusuri/mengikuti jejak orang-orang shaleh tersebut yang penuh hikmah dan inspirasi.  Metode  kisah  mengandung  arti  suatu  cara  dalam  menyampaikan materi  pelajaran,  dengan  menuturkan  secara kronologis ,  tentang  bagaimana terjadinya sesuatu hal, baik yang sebenarnya terjadi ataupun hanya rekaan saja. Metode kisah sangat dianjurkan dalam upaya pembinaan karakter peserta didik. (4)  Metode Tsawâb (Hadiah)  dan 'Iqâb (Hukuman)  Metode  hadiah  dan hukuman  adalah  metode  yang  efektif  sebagai  alat  untuk  meningkatkan kesadaran dan kehati-hatian peserta didik, agar tetap dalam jalan-Nya .
Strategi  pendidikan  karakter  religius  siswa  di  SDTQ-T  An  Najah Pondok  Pesantren  Cindai  Alus  Martapura  ialah:  (1)  Menekankan  pada kesadaran  ( al-wa’yu  al-nafsi )  akan  pentingnya  hidup  religius  dalam  kehiduan
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
99
sehari-hari,  Apabila  seseorang  memiliki  karakter  yang  baik  terkait  dengan Tuhannya  maka  seluruh  kehidupannya  pun  akan  menjadi  lebih  baik  karena dalam ajaran agama tidak hanya mengajarkan untuk berhubungan baik dengan Tuhan  namun  juga  dalam  sesama.  (2)  Melakukan  teguran  secara  spontan  dan juga  keteladanan  secara  langsung  kepada  siswa,  (3)  Keteladanan/Contoh,  (4) Kegiatan  spontan,  ialah  Kegiatan  yang  dilaksanakan  secara  spontan  pada  saat itu  juga,  (5)  Teguran,  (6)  Pengkondisian  lingkungan,  (7)  Kegiatan  rutin,  (8) Disiplin  yang  terintegrasi  ( assertive  disipline )  ialah  mengembangkan  dan mempertahankan peraturan dan aktivitas-aktivitas religius seperti dalam konsep pengamalam  Para  siswa  semakin  rajin  dan  giat  dalam  melakukan  kegiatan- kegiatan religius seperti pada saat waktu Dhuha mereka akan segera mengambil air  wudhu  dan  melaksanakannya  tanpa  disuruh  lagi,  ketika  waktu  Zhuhur mereka  semua  berwudu  dengan  tertib  dan  memasuki  mushala  tanpa  ribut  atau gaduh, dilanjutkn zikir mengahfal Al-Quran 1 jam setelah masuk itu memasuki kelas  masing-masing  untuk  mealnjutkan  pelajaran sekolah  sampai  pukul  13.30 wit  mereka  pulang  ke  asrama  tidur  siang  dan  bangun  pukul  15.00  wita  untuk mandi, murajaah dan bersiap-siap shalat Ashar berjamaah di mushala.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019 100

## Daftar Pustaka
Amin, Ahmad. Etika ilmu akhlak . Jakarta: Bulan Bintang, 2010.
Azra,  Azyumardi. Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah Tantangan Milenium . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012.
Basrowi dan Suwandi. Memahami Penelitian Kualitatif . Jakarta: Rineka Cipta, 2008.
Bungin,  Burhan. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2011.
Departemen  Agama  RI. Pola  Pengembangan  Pondok  Pesantren .  Jakarta: Direktorat  Jenderal  Kelembagan  Agama  Islam/  Direktorat  Pendidikan Keagamaan Islam dan Pondok Pesantren, 2003.
Djakfar,  Muhammad. Agama,  Etika  dan  Ekonomi Malang:  UIN  Maliki  Press, 2014.
Durkheim, Emile. Pendidikan Moral: Suatu Studi Teori dan Aplikasi Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Erlangga, 1990.
Gunawan,  Heri. Pendidikan  Karakter:  Konsep  dan  Implementasi. Bandung:
Alfabeta, 2012.
Halim. Menghias  Diri  Dengan  Akhlak  Terpuji .  Yogyakarta:  Mitra  Pustaka, 2008.
Hendrawan, Saneryo. Spritual Managemen. Bandung: Mizan, 2009.
Hurlock,  Elizabeth  B. Perkembangan  Anak ,  Diterjemahkan  Oleh    Med. Meitasari Tjandrasa. Jakarta: Penerbit Erlangga, T. Th.
Indonesia,  Republik. Undang-Undang  SISDIKNAS. Bandung:  Fokusmedia, 2010.
Jamal,  Abdurrahman. Cara  Nabi  Menyiapkan  Generasi. Surabaya:  CV  Fitrah
Mandiri Sejahtera, 2006.
J.  Moleong,  Lexi. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2006.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
Kesuma,  Darma. Pendidikan  Karakter  Kajian  Teori  dan  Praktek  Di  Sekolah. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011.
Khan,Yahya. Pendidikan Karakter  Berbasis  Potensi Diri. Yogyakarta:  Pelangi Publishin, 2010.
Majid,  Abdul. Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam. Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya, 2011.
Maksudin. Sistem  Pendidikan  Asrama  School  Efektif  Untuk  Pendidikan Karakter Building. Yogyakarta: Prenada Press, 2010.
Masyhud  M.  Sulthon  dan  Moh.  Khusnurdil. Manajemen  Pondok  Pesantren. Jakarta:Diva Pustaka, 2006.
Miskawaih,  Ibnu .  Menuju  Kesempurnaan  Akhlak, Diterjemahkan  Oleh  Helmi Hidayat Bandung: Mizan, 2011.
Muchlish,  Masnur. Pendidikan  Karakter  Menjawab  Tantangan  Krisis
Multidemensional. Jakarta: Bumi Aksara. 2011.
Mufarokah,  Anissatul. Strategi  dan  Model-Model  Pembinaan .  STAIN Tulungagung: Press, 2008.
Mulyasa, E. Manajemen Pendidikan Karakter. Jakarta: PT Bumi Aksara, 2011.
Mujamil,  Qomar. Pesantren:  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju Demokratisasi Institusi. Jakarta: Erlangga, 2010.
Ngainun, Naim. Character Building. Jogjakarta: Arus Media, 2012.
Qomar,  Mujamil. Pesantren:  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju Demokratisasi Institusi , Jakarta: Erlangga. 2012.
Rahardjo, Pendidikan  Karakter  Sebagai  Upaya  Menciptakan  Akhlak  Mulia dalam  Jurnal  Pendidikan  dan  Kebudayaan (Jakarta:  Balitbang Kemendiknas, Vol 16 Edisi Khusus Iii, Oktober 2010
Razak, Nasruddin. Dienul Islam . Bandung: PT Al-Ma’arif, 1971.
Samani,  Muchlas  Hariyanto. Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011.
Syarifuddin,  Ahmad. Mendidik  Anak  Membaca,  Menulis  dan  Mencintai  Al- Quran. Jakarta: Gema Insani, 2004.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019 102
Tu’u,  Tulus. Peran  Disiplin  Pada  Perilaku  dan  Prestasi  Siswa .  Jakarta: Gramedia Widia Sarana Indonesia, 2004.
Wajdi, Farid. Quantum Tahfiz . Palembang: Ykm Press, 2010.
Wibowo,  Agus. Pendidikan  Karakter,  Strategi  Membangun  Karakter  Bangsa. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Wirawan, Model  Pendidikan  Karakter  melalui  kegiatan  Belajar  Mengajar  di SMA  Islam  Terpadu  Martapura. Tesis.  UIN  Antasari  Banjarmasin. 2013.
Yasin,  A.  Fatah. Dimensi-Dimensi  Pendidikan  Islam. Yogyakarta:  Sukses Offset, 2008.
Yaqin,  Husnul. Sistem  Pendidikan  Pesantren  di  Kalimantan  Selatan , Banjarmasin: Antasari Press, 2010.