ISSN 2685-6581 (Online) ISSN 1693-7449 (Cetak) DOI          : https://doi.org/10.35905/alishlah.v20i2.2643 Homepage : https://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/alislah
| ARTIKEL Al-Ishlah, Volume 20, Desember 2022

## INTERNALISASI PERILAKU KEAGAMAAN BERBASIS

## WASATHIYAH DAN MOTIVASI BELAJAR SISWA
Isnaeni Puji Lestari 1 , Guntur Cahyono 2
1 Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah, Institut Agama Islam Negeri Salatigaa, Indonesia isnaenipuji2020@gmail.com
2 Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah, Institut Agama Islam Negeri Salatigaa, Indonesia, gunturcyaiainsalatiga.ac.id

## Abstrak
Globalisasi  membawa  tantangan  yang  sangat  beragam,  salah  satunya  adalah  terjadinya  beragam  perilaku penyimpangan norma agama terjadi dimana-mana termasuk siswa di jenjang sekolah. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana proses internalisasi perilaku keagamaan berbasis wasathiyah dan motivasi belajar siswa serta menelusuri apa saja faktor pendukung dan penghambat proses tersebut. Studi kasus dalam penelitian ini adalah salah satu sekolah SMP di Kota Semarang. Pada penelitian ini digunakan jenis penelitian kualitatif. Data dalam penelitian ini diperoleh melalui metode wawancara, observasi dan dokumentasi. Teknik analisis data dilakukan dengan tahap reduksi  data  yaitu  dengan  cara  memilah  data  yang  relevan  dan  valid  berdasarkan  uji  keabsahan  data  dengan menggunakan  tehnik  trianggulasi  sumber  dan  terhnik,  selanjutnya  dilakukan  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa;  penerapan  internalisasi  perilaku  keagamaan  berbasis wasathiyah  siswa  meliputi  toleransi,  salat  berjamaah,  dan  infaq.  Adapun  faktor  pendukung  dan  penghambat internalisasi perilaku keagamaan berbasis wasathiyah dan motivasi belajar siswa dilihat dari bimbingan orang tua dan guru dan sarana prasarana. Implikasi hasil penelitian ini akan dibahas selanjutnya .
Kata kunci: Perilaku Keagamaan, Wasathiyah, Motivasi Belajar.

## Abstract
Globalization brings very diverse challenges, one of which is the occurrence of various behaviors that deviate from religious norms that occur everywhere, including students at the school level. This study aims to find out how the process of internalizing wasathiyah-based religious behavior and student learning motivation and exploring what are the supporting and inhibiting factors of this process. The case study in this research is one of the junior high schools in the city of Semarang. In this study used a type of qualitative research. The data in this study were obtained through interviews,  observation  and documentation.  The data  analysis  technique  was  carried  out  using  the  data  reduction stage, namely by sorting relevant and valid data based on testing the validity of the data using source and technical triangulation techniques, then presenting the data and drawing conclusions. The results of this study indicate that;
All rights reserved. This is an open-access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution-NonCommercial ShareAlike 4.0 International LicenseLicensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
The application of wasathiyah-based religious behavior internalization of students includes tolerance, congregational prayers,  and  infaq.  The  supporting  and  inhibiting  factors  for  the  internalization  of  wasathiyah-based  religious behavior and student learning motivation are seen from the guidance of parents and teachers as well as infrastructure. The implications of the results of this study will be discussed next.
Keywords: Religious Behavior, Wasathiyah, Learning Motivation.
DOI : https://doi.org/10.35905/alishlah.v20i2.2643 Submit : 23 Agustus 2022 Diterima : 12 Desember 2022 Terbit : 15 Desember 2022 Copyright Notice : Authors  retain  copyright  and  grant  the  journal  right  of  first  publication with  the work  simultaneously  licensed  under  a Creative  Commons  Attribution  4.0 International License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal.

## 1. Pendahuluan
Dewasa ini, sekolah  memikul tanggung jawab besar dalam menggalakkan penangkalan perilaku penyimpangan  perilaku  remaja  yang  sangat  jauh  dari  budi  pekerti  ajaran  agama.  Isu-isu  tersebut berkembang pesat di tengah arus globalisasi saat ini.
Fenomena kenakalan remaja ini dipandang sangat mengkhawatirkan karena dapat merambat pada berbagai  penyimpangan  sosial  lain  yang  mendistorsi  nilai  ajaran  agama.  Pendidikan  sebagai  salah  satu wadah agent of change memegang peranan penting untuk menjawab masalah ini (Qonitah et al., 2021). Hal ini  karena  melalui  pendidikan  diharap  mampu  menciptakan  seseorang  yang  berkualitas  dan  berkarakter sehingga memiliki pandangan yang luas kedepan untuk mencapai suatu cita- cita yang diharapkan mampu beradaptasi secara cepat dan tepat di dalam berbagai lingkungan (Yunarti, 2014). Pada dasarnya pendidikan memiliki  dua  tujuan,  yaitu  membimbing  para  pembelajar  untuk  menjadi  cerdas  dan  memiliki  perilaku berbudi (Suardi, Megawati, 2018).
Pendidikan  berbasis  karakter  adalah  salah  satu  solusi  dari  masalah-masalah  penyimpangan dikalangan siswa (Sudrajat, 2011). Pendidikan berbasis karakter diajarkan melalui muatan mata pelajaran pendidikan  agama  baik  di  lingkungan  sekolah  maupun  di  lingkungan  keluarga.  Pendidikan  agama merupakan pendidikan utama yang harus diajarkan orang tua dalam perannya sebagai lingkungan pertama yang paling dekat dengan peserta didik (Khamim, 2019). Pendidikan agama yang baik akan mengurangi kenakalan  remaja  yang  banyak  terjadi  pada  saat  ini.  Peserta  didik  harus  diberikan  bekal  agama  untuk menjalani kehidupan yang baik. Dengan pembiasaan yang diterapkan secara rutin dapat menghilangkan
kebiasaan  buruk  yang  terbiasa  dilakukan  setiap  hari,  seperti  solat  lima  waktu,  membaca  Al-Quran  dan mengikuti kajian Islami.
Sasaran utama dalam pendidikan agama disekolah adalah untuk menumbuhkan dan meningkatkan keimanan  melalui  pembekalan  dan  pemberian  pengetahuan,  pengkhayatan,  pengamalan  peserta  didik tentang  agama  islam  sehingga  menjadi  manusia  muslim  yang  terus  meningkat  pada  hal  keimanan, ketaqwaannya,  sikap  cinta tanah  air,  berbangsa  dan  bernegara  serta  untuk  melanjutkan  pendidikan  pada jenjang  yang  lebih  tinggi.  Pendidikan  agama  diharapkan  mampu  menumbuhkan  dan  meningkatkan keimanan peserta didik yang diwujudkan dalam akhlak terpuji.
Keluarga yang menjadi lembaga pendidikan informal yang utama dan terdekat, belum tentu mampu memberikan pendidikan islam yang sempurna karena tidak semua orang tua mempunyai pengetahuan dan wawasan agama yang baik, namun orang tua bisa mengirimnya di pondok untuk mendapatkan pengetahuan agama  yang  lebih  dalam.  Pemerintah  sebagai  penyelenggara  pendidikan  formal  juga  belum  maksimal dalam  melakukan  langkah  yang  tepat  untuk  penggunaan  fasilitas  sekolah  dan  kampus  sebagai  media penanggulangan radikalisme yang sering terjadi.
Moderasi atau wasathiyyah adalah ajaran islam yang mengarahkan umatnya untuk bersikap adil, seimbang dalam dimensi kehidupan yang memiliki prinsip yang pas tidak berlebih dan tidak berkurang, namun pada situasi yang sama tidak meninggalkan tanggung jawabnya dalam situasi yang mendesak, sebab ajaran islam mengajarkan untuk ikhlas dan tunduk pada kebenaran (Muhammad,2015: 23). Wasathiyyah tidak sekedar memperoleh titik tengah dari dua hal, namun wasathiyyah adalah keseimbangan dalam semua permasalahan hidup baik dalam hal dunia maupun akhirat. Pengamalam sikap ini harus dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Kemunculan wasathiyah dalam  pendidikan  islam  diharapkan  mampu  mengembalikan fungsinya sebagai petunjuk jalan hidup. Sebagimana hakikat dari pendidikan islam, bahwa pendidikan islam adalah sebuah  pendidikan  yang  mendorong  seseorang  agar  mengarahkan  kehidupannya  sehingga  dapat  dengan mudah membangun kehidupannya sejalan dengan ajaran agama Islam. Salah satu ajaran utama dari islam adalah perdamaian. Sebagaimana Nabi Muhammad SAW bersabda bahwa salah satu ciri seorang muslim yaitu yang memberi kedamaian kepada orang lain dari perkataan dan perbuatannya.
Al-Qur’an  menyebutkan  manusia  ideal  dengan  istilah ummatan  wasathiyah ,  yang  tercantumkan dalam  Al-Quran  Surah  Al-Baqarah  ayat  143  dijelaskan  bahwa  manusia  yang  baik  adalah  ummatan wassatan. Allah menjadikan umat pertengahan agar dapat dijadikan saksi atas apa yang dilakukan manusia. Di  zaman  yang  modern  ini  topik  ummatan  washataniyah  menjadi  suatu  permasalahan  yang  sering dibicarakan dalam suatu organisasi islam, kajian keislaman, dan sosial media lainnya yang memiliki tujuan agar masyarakat mampu mengetahui tentang bagaimana agama islam dijadikan pedoman dalam bertindak dan berperilaku dengan konsep tengah atau wasathiyah.
Motivasi  belajar  merupakan  suatu  dorongan  yang  muncul  dari  diri  sendiri  untuk  belajar  sesuai dengan keinginanannya sendiri tanpa ada paksaan dari siapapun. Motivasi belajar dipengaruhi oleh kondisi mental yang ada pada siswa (Yanti, 2013). Motivasi belajar sebagai kekuatan yang dijadikan pendorong pada siswa untuk mengeluarkan potensi belajar yang dimiliki. siswa yang memiliki motivasi belajar akan nampak saat kegiatan belajar, seperti mendengarkan penjelasan dari guru, mencatat hal-hal yang penting, aktif bertanya dan mengemukakan pendabpatnya yang baik (Priansa, 2015).
Tujuan motivasi belajar untuk mencapai hasil belajar yang lebih baik, memberi gairah semangat untuk belajar, rasa senang dalam belajar dan tidak pernah bosan dalam kegiatan belajar, sehingga motivasi yang tinggi mempunyai akibat yang baik dalam melaksanakan kegiatan belajar yang akhirnya akan mampu memperoleh prestasi yang lebih baik (Prawira, 2013). Berusaha meningkatkan minat dan motivasi siswa dalam belajar sehingga proses belajar dalam berjalan dengan baik dan efektif (Aritanong, 2008).
Peranan  motivasi  belajar  sangat  penting  dalam  proses  belajar  peserta  didik.  Motivasi  dapat memberikan  arahan  yang  kuat  yang  menjadikan  peserta  didik  untuk  mau  melakukan  suatu  yang dianggapnya baik (Tohirin, 2011). Motivasi belajar dapat memunculkan semangat yang tinggi, ketekunan, keuletan, kesabaran serta keikhlasan dalam proses belajar. Tujuan pencapaian akan dapat dilakukan dengan baik dan tersusun rapi berdasarkan dengan yang telah direncanakan oleh peserta didik sesuai dengan apa yang dicita-citakan.
Pada penerapan dari perilaku keagamaan berbasis wasathiyah dan motivasi belajar siswa, masih banyak siswa yang belum menerapkan pembiasaan yang baik, seperti tidak menyapa ketika bertemu bapak ibu guru, tidak mengucapkan salam, tidak sopan-santun, dan tidak berjabat tangan dengan bapak ibu guru. Oleh karena itu, dari latar belakang inilah penulis tertarik untuk mengadakan penelitian ini.

## 2. Metode Penelitian
Berdasarkan  tujuan  dari  penelitian  ini  maka  jenis  pendekatan  yang  digunakan  adalah  kualitatif deskrisptif, yaitu menjelaskan atau menggambarkan keadaan suatu objek (realitas atau fenomena)  keadaan secara baik, utuh, dan sesuai dengan fakta yang terjadi di lapangan.
Data dalam penelitian ini diperoleh melalui metode wawancara, observasi dan dokumentasi dengan studi kasus salah satu SMP yang ada di kota Semarang. Penelitian ini melibatkan 10 partisipan meliputi Kepala Sekolah, Wakil Kepala Sekolah Bidang Kesiswaan, Wakil Kepala Sekolah Bidang Kurikulum, Wali Kelas, Pembina Keagamaan dan 5 siswa sekolah yang bersangkutan dipilih menggunakan teknik random purposive sampling.
Instrumen  wawancara  berisi  15  butir  pertanyaan  langsung  yang  disesuaikan  dengan  profesi partisipan  yang  diteliti  dengan  maksud  menggali  keterangan-keterangan  fakta  seputar  deskripsi  bentuk internalisasi  perilaku  keagamaan  dan  motivasi  belajar  siswa  serta  faktor  apa  saja  pendukung  dan penghambatnya selama ini disekolah.
Aktivitas dalam analisis data dalam penelitian ini mengadobsi model (Matthew B. Miles, 1984) yaitu (1) reduksi data merupakan kegiatan merangkum atau memilih hal-hal yang penting, berdasarkan uji keabsahan  data  menggunakan  tehnik  trianggulasi  sumber  dan  terhnik  (2)  penyajian  data  merupakan kegiatan dengan menyajikan data secara singkat dan jelas, (3) verifikasi merupakan penarikan kesimpulan dari data yang didapatkan.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Penerapan Internalisasi Perilaku Keagamaan berbasis Wasathiyah
Perilaku  merupakan  sebuah  tanggapan  atau  reaksi  dalam  lingkungan  yang  berupa  gerakan (tindakan)  tidak  hanya  badan  atau  suara  (Depdikbud,  2009).  Sedangkan  keagamaan  adalah  perasaan percaya  adanya  Tuhan  dan  ajaran-Nya  yang  harus  dilakukan  sebagai  bentuk  ketaatan  dan  ketakwaan (Purwadarminta,  2007).  Keagamaan  merupakan  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  agama  Islam yang meliputi aspek ibadah, akhlak, dan sosial dalam kehidupan masyarakat.
Perilaku keagamaan adalah suatu sikap yang ditunjukkan seseorang pada perbuatan dan kebiasaan seseorang yang terlihat baik secara jasmani, rohani, emosional dan sosial (Sukardi, 2003: 122). Perilaku keagamaan  (akhlak)  merupakan  suatu  perbuatan  manusia  yang  berdasarkan  pada  sumber  agama  dan kekuatan  batin  yang  dimiliki  manusia  (Majhuddin,  2002).  Jadi  perilaku  keagamaan  merupakan  suatu tindakan baik yang bersumber pada dasar agama yang diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Firman Allah SWT dalam Q.S. Al-Ma’un ayat 1-7 menjelaskan tentang siapa saja pendusta agama, yaitu orang yang menjalankan salat tetapi tidak memahami tentang ajaran salat, orang yang melaksanakan salat tetapi tidak memberi makan kepada anak yatim dan orang fakir, orang yang melaksanakan salat tetapi suka pamer tentang ibadah yang dilakukannya, dan orang yang melaksanakan salat tetapi tidak mempunyai kepedulian terhadap sesama makhluk hidup (Aziz, 2018). Orang yang taat kepada Allah akan menolong orang yang sedang mendapatkan musibah.
Menurut (Syamsul 2008) agama Islam memiliki tiga tahapan. Pertama, tahapan iman yaitu suatu tahapan tentang pengetahuan agama yang berlandaskan pada pemikiran teologis yang membuat ketetapan terhadap pandangan hidupnya dalam menghadapi berbagai tantangan yang menimpanya. Seseorang akan mengalami kebingungan dan kegoncangan dalam hidupnya yang menyebabkan munculnya keyakinan anti Tuhan. Keyakinan anti Tuhan muncul karena adanya pemikiran teologis ini yang merasa bahwa manusia bisa melakukan apa-apa sendiri tanpa bantuan Allah SWT.
Kedua, tahap Islam yaitu suatu tahapan tentang pandangan etika dalam melakukan syariat agama Islam  yang  mengatur  tentang  perilaku  kegamaan.  Dalam  tahapan  ini  aturan  etika  menjadi  pokok  utama dalam  perilaku  keagamaan  yang  ditetapkan  secara jelas  dan  terperinci,  yang  menjelaskan  apa  saja  yang boleh dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan. Dalam agama Islam, halal dan haram sudah tercantum dalam Al-Qur’an sehingga dapat dijadikan pedoman dalam melakukan suatu tindakan.
Ketiga,  tahapan  ihsan  yaitu  suatu  tahapan  tentang  pemahaman  keagamaan  yang  melewati  batas pemikiran teologis dan etis, seseorang dapat menerima dan memahamai tentang bagaimana seseorang dapat bertindak  berdasarkan  syariat  Islam.  Pada  tahap  ini  agama  akan  membawa  bagi  pemeluknya  untuk menemukan  dirinya  dalam  melakukan  kebebasan  tetapi  masih  dalam  batas  yang  telah  ditetapkan  dalam agama. Seseorang memuliakan Allah SWT dengan melakukan perilaku keagamaan yang baik.
Wasathiyah atau wasatha yaitu tengah-tengah pada dua batas atau keadilan yang berada ditengah- tengah (Sihabussalam, 2020). Wasathiyah atau moderasi adalah suatu karakteristik Islam yang memiliki nilai fundamental. Islam yang moderat mengijinkan Islam untuk berdakwah secara toleran dan menentang semua hal yang memiliki pemikiran yang liberal dan radikal. Sikap wasathiyyah Islam merupakan suatu sikap yang menolak terhadap perbuatan yang zalim dan yang batil yang merupakan fitrah nyata manusia yang suci yang belum terpengaruh hal-hal yang buruk (Nur dan Lubis, 2015). Kata wasathiyyah berasal dari kata ummatan wasatan yang digambarkan dalam Q.S. Al-Baqarah ayat 143(Amar, 2018).
Internalisasi  perilaku  keagamaan  siswa  berbasis  wasathiyah  yaitu  semua  perilaku  yang memberikan  manfaat  yang  baik  bagi  siswa  tersebut,  berangkat  sekolah  atau  menuntut  ilmu  juga  bisa dikatakan  dengan  perilaku  keagamaan,  berdoa  sebelum  pembelajaran  dengan  membaca  asmaulhusna bersama untuk yang beragama muslim dan untuk yang non muslim tetap berdoa tetapi di ruang tertentu yang telah disediakan, itu merupakan contoh toleransi yang baik.
Pernyataan  di  atas  sesuai  dengan  pendapat  Al-Qardhawi  dalam  (Muhammad  2020)  yang menyatakan bahwa seorang muslim harus yakin dan percaya bahwa syariah Allah SWT ini meliputi seluruh dimensi kehidupan manusia yang mempunyai manfaat bagi kehidupan manusia yang lainnya, karena syariat ini bersumber dari Allah SWT yang Maha Mengetahui dan Bijaksana. Allah SWT mengetahui semua hal yang diciptakan-Nya dengan bijaksana.
Perilaku keagamaan (akhlak) merupakan suatu perbuatan manusia yang berdasarkan pada sumber agama dan kekuatan batin yang dimiliki manusia (Majhuddin, 2002). Penerapannya sudah berjalan dengan baik dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari dengan adanya bimbingan dari bapak ibu guru disekolah sehingga siswa dapat menerapkan dalam kehidupan seharihari, seperti:
1) Akhlak
Pembiasaan akhlak mulia yaitu jujur, sopan santun, toleransi, tanggungjawab, dan kasih sayang kepada semua warga yang ada disekolah. Sikap jujur yang diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, baik  itu  dari  perkataan  yang  diucapkan  secara  lisan,  maupun  tulisan.  Sikap  jujur  dan  adil  harus diterapkan  oleh  seorang  guru,  guru  menjadi  teladan  dalam  mebiasakan  sikap  jujur  dalam  setiap tindakan yang dilakukan.
Sopan santun merupakan sikap yang begitu penting untuk diterapkan pada siswa. Pembiasaan yang dilakukan, seperti membiasakan anak mengucapkan salam saat tiba di kelas, bersenyum sapa
ketika bertemu dengan bapak ibu guru, dan menghormati orang yang lebih tua. Dikarenakan adanya virus  corona  yang  menyebar  saat  itu,  pembiasaan  senyum  sapa  mulai  memudar,  sehingga  guru berusaha untuk menerapkan kembali pembiasaan senyum sapa, karena inilah yang dicontohkan oleh Nabi dan para sahabatnya, sebagaimana dalam Al-Quran Surah Al-Qalam ayat 4 yang menceritakan tentang akhlak mulia Nabi Muhammad.
Nilai-nilai  tanggung  jawab  juga  perlu  ditanamkan  pada  siswa,  dengan  pembiasaan  dalam kegiatan  sehari-hari.  misalnya,  dengan  mengerjakan  tugas-tugas  yang  diberikan  oleh  guru, mengembalikan  buku  yang  dipinjam  dari  perpustakaan,  melaksanakan  piket  sesuai  dengan  jadwal yang telah ditentukan, selain tanggung jawab tersebut, terdapat tanggungjawab siswa kepada guru dan muridnya yaitu dengan mendoakan guru-guru yang telah mendidiknya.
Menerapkan  dan  menanam  kasih  sayang  terhadap  anak  kepada  guru,  orang  tua,  temannya, budaya,  negara  dan juga  agamanya  merupakan  suatu  hal  yang  harus  diterapkan  dalam  pembiasaan sehari-hari,  seperti  pendapat  dari  (Naila  2015)  yang  menyatakan  bahwa  perilaku  keagamaan  dapat ditunjukkan  dengan  melakukan  ibadah  sehari-hari,  seperti  salat,  membaca  Al-Qur’an  dan  puasa. Melakukan perilaku keagamaan setiap hari dapat membiasakan perilaku yang baik. saling menjaga saat pelaksanaan pembelajaran, saling menghormati ketika guru sedang menjelaskan didepan kelas, berkata  lembut  apabila  ditanyai  guru,  dan  memotivasi  siswa  untuk  rajin  belajar  baik  pengetahuan maupun agama.
2) Toleransi ketika berdoa
Bentuk  perilaku  keagamaan  berbasis  wasathiyah  yaitu  toleransi  ketika  berdoa  sebelum pembelajaran dimulai. Guru menerapkan pembacaan asmaulhusna dan berdoa bersama dikelas bagi siswa yang beragama muslim dan bagi siswa yang beragam non muslim tetap berdoa bersama dengan dipandu  oleh  guru  yang  beragama  non  musim  ditempat  yang  telah  disediakan.  Hal  tersebut  sesuai dengan  pendapat  (Lubis,  2015)  bahwa  Islam  yang  moderat  mengizinkan  untuk  berdakwah  secara toleran  dan  menentang  semua  hal  yang  pemikirannya  liberal  dan  radikal,  serta  menjunjung  tinggi toleransi.
3) Salat duha dan Tadarus Bersama
Berkenaan dengan penerapan salat duha dan tadarus bersama, seperti dalam firman Allah SWT dalam Q.S Al-Baqarah ayat 269.
Ketika  melaksanakan  pembelajaran  salat  duha  dilaksanakan  secara  serentak  sesuai  dengan jadwalnya  masing-masing  kelas  dan  dilanjutkan  dengan  membaca  tadarus  Al-Qur’an,  kegiatan tersebut sudah dilaksanakan setelah pandemi hilang. Internalisasi tersebut diterapkan bertujuan untuk membuat  siswa terbiasa  untuk  melaksanakan  ibadah  yang  seimbang  dengan tetap  mengingat  Allah SWT meskipun sedang melaksanakan kegiatan yang bersifat duniawi.
4) Salat Zuhur berjamaah
Allah SWT telah berfirman dalam Q.S. Al-Ma’un ayat 1-7 menjelaskan mengenai orang yang menjalankan salat tetapi tidak memahami tentang ajaran salat, orang yang melaksanakan salat tetapi masih suka pamer tentang ibadah yang dilakukannya, dan orang yang melaksanakan salat tetapi tidak mempunyai  kepedulian  terhadap  sesama  mahkluk  hidup  (Aziz,  2018).  Orang  yang  mengerjakan kewajiban  ditengah-tengah  kesibukan  duniawi  merupakan  salah  satu  contoh  dari  sikap  perilaku keagamaan  berbasis  wasathiyah  karena  tidak  terlalu  mementingkan  kehidupan  dunia  daripada kehidupan akhirat.
Hal  tersebut  berdasarkan  pada  pendapat  (Hakim,  2020)  yang  menyatakan  tentang  prinsip keseimbangan  yang  merupakan  cara  untuk  memperlihatkan  sikap,  komitmen  untuk  selalu  berpikir pada keadilan, kemanusiaan dan persamaan. Keinginan untuk bersikap seimbang bukan berarti tidak mementingkan  sebelah  pihak  tetapi  tetap  melaksanakan  kegiatan  yang  sama  yang  seimbang. Keseimbangan tidak melakukan suatu kegiatan dengan berlebihan dan juga tidak kurang.

## 3.2 Penerapan Internalisasi Motivasi Belajar
Motivasi  belajar  merupakan  sesuatu  yang  bersifat  membangun  yang  dapat  memunculkan  rasa semangat dalam diri seorang siswa. Motivasi belajar terbagi menjadi dua yaitu motivasi yang berasal dari dalam diri seperti rasa ingin menjadi seperti orang lain, dan motivasi dari luar yang berasal dari pengaruh luar.
Pernyataan diatas sesuai dengan pendapat (Willy, 2003) yang menyatakan bahwa motivasi terbagi menjadi dua yaitu motivasi internal yang berasal dari bisikan dalam hati dan perintah otak sebagai dorongan gerakan hati untuk bertindak sesuai dengan kepentingan yang melatarbelakanginya dan motivasi eksternal yang berasal dari luar karena adanya dorongan dari sesuatu yang ingin dicapai, seperti seorang siswa yang rajin belajar karena ingin mendapatkan nilai yang bagus seperti temannya.
Internalisasi motivasi belajar siswa yaitu diantaranya siswa belajar dengan rajin baik di sekolah maupun dirumah, mengerjakan tugas yang diberikan oleh guru dan mendengarkan semua penjelasan yang guru sampaikan ketika sedang kegiatan pembelajaran berlangsung. Siswa melakukan hal tersebut karena mendapat dukungan yang baik dari orang tua dan para guru yang membimbingnya.
Hal tersebut sesuai dengan pendapat (Moenir 2002) yang menyatakan bahwa siswa belajar karena didorong kekuatan mental, kekuatan mentak itu dapat berupa keinginan, perhatian, kemauan dan cita-cita di dalam diri seseorang terkadang adanya keinginan yang mengaktifkan, menggerakkan dan mengarahkan sikap  dan  perilaku  individu  dalam  belajar  sehingga  dapat  memudahkan  untuk  mewujudkan.  Dorongan orang  tua  dan  guru  merupakan  salah  satu  contoh  pengaruh  yang  sangat  penting.  Motivasi  sangat mempengaruhi  kegiatan  belajar  sehingga  akan  berpengaruh  pada  prestasi  belajar.  Siswa  yang  memiliki motivasi tinggi prestasi belajarnya juga akan tinggi. Semakin tinggi motivasi yang didapatkan maka hasil prestasi yang didapatkan juga akan tinggi.

## 3.3 Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Internalisasi  Perilaku  Keagamaan  berbasis Wasathiyah dan Motivasi Belajar Siswa
Internalisasi merupakan suatu proses yang mempengaruhi kepribadian seseorang. Ada tiga proses sosial  yang  mempengaruhi  sikap  mental  dan  kepribadian  seseorang  (Anwar,  2008).  Pertama,  kesediaan adalah  ketika  seseorang  bersedia  untuk  merespon  pengaruh  dari  luar.  Kedua,  identifikasi  adalah  ketika seseorang meniru perilaku dari orang lain yang dianggapnya benar dan menarik. Ketiga, internalisasi adalah ketika seseorang menerima pengaruh dari suatu organisasi atau sistem yang diyakininya baik.
Penanaman  internalilasi  yang  digunakan  dalam  proses  pembelajaran  yaitu,  (1)  pendekatan pengalaman  dengan  pendidik  memberikan  pengajaran  kepada  peserta  didik,  (2) pendekatan  pembiasaan merupakan sebuah proses yang terjadi secara otomatis tanpa direncanakan terlebih dahulu, (3) pendekatan emosional  merupakan  suatu  tingkah  laku  yang  direncanakan  terlebih  dahulu,  (4)  pendekatan  rasional merupakan pendekatan yang menggunakan akal pikiran, (5) pendekatan fungsional yaitu usaha pendidik kepada  siswa  untuk  menanamkan  nilai-nilai  yang  bermanfaat,  (6)  pendekatan  keteladanan  dengan memberikan contoh (Alim, 2006).
Perilaku keagamaan menjadi landasan dasar yang sangat penting dalam membangun suatu masyarakat yang beradab, karena agama memiliki peran utama dalam petunjuk arah ke baik yang berlaku sampai kapan pun yang tidak bisa dihilangkan (Aziz, 2018). Di Indonesia agama menduduki urutan pertama dalam pancasila yang berbunyi “Ketuhanan Yang Maha Esa” karena agama memiliki peran penting sebagai pedoman dalam melakukan perilaku yang baik secara  perorangan maupun kelompok (Djamaludin, 2011).
Seseorang memiliki pemahaman yang baik dalam pengetahuan keagamaanya dan kemudian menerapkannya dalam berperilaku. Jika seseorang memahami agama dengan baik maka perilakunya akan baik. Namun jika seseorang memahami agama setengah-setengah maka perilakunya kurang baik dipandang dalam masyarakat. Perilaku keagamaan lebih mengutamakan perilaku yang berbentuk lahiriah atau perilaku yang nampak yang dapat dilihat oleh orang lain.
Faktor yang mendukung internalisasi perilaku keagamaan berbasis wasathiyah dan motivasi belajar siswa yaitu karena ingin mendapatkan berkah dari Allah SWT, yang paling penting yaitu dukungan dari orang  tua,  manajemen  sekolah  yang  sangat  peduli  terhadap  peraturan,  kebiasaan  siswa  yang  berkaitan dengan  perilaku  keagamaan  yang  selalu  dibimbing  oleh  bapak/ibu  guru  dan  didukung  oleh  lingkungan sekolah yang kondusif.
Sarana  dan  prasarana  yang  memadai  disediakan  oleh  sekolah  untuk  mewujudkan  internalisasi perilaku keagamaan berbasis wasathiyah dan motivasi belajar. Musala yang bersih dan dilengkapi dengan adanya  peralatan  salat  seperti  sajadah,  mukena,  sarung,  dan  Al-Qur’an.  Fasilitas  lain  juga  di  sediakan seperti WiFi indihome dan gazebo yang digunakan untuk bersantai siswa.
Memberi penghargaan kepada siswa yang berprestasi merupakan salah satu yang langkah untuk meningkatkan motivasi belajar. setiap guru memiliki cara sendiri-sendiri untuk memberikan penghargaan kepada  siswa  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  motivasi  belajar  siswa.  Hal  tersebut  sesuai  dengan pendapat (Shaleh 2009) yang menyatakan bahwa dengan memberikan penghargaan atau prestasi kepada orang lain dapat menambah semangat kepada seseorang untuk lebih meningkatkan semangat belajar.
Beberapa hambatan diantaranya yaitu  keluarga yang brokenhome, sulit menangkap penjelasan dari guru ketika menyampaikan materi, kurangnya dorongan dari dirinya sendiri dan dorongan dari orang tua untuk belajar, sikap siswa dalam belajar dipengaruhi oleh perasaan senang atau tidak senang pada performa guru, pelajaran, atau lingkungan sekitarnya dan yang utama yaitu sifat malas.
Ada beberapa siswa yang malas untuk melakukan salat duha dan salat berjamaah  dengan Bapak danIbu guru di musala sekolah. Selain malas melaksanakan salat siswa juga malas untuk mengerjakan tugas yang  diberikan  oleh  guru.  Untuk  menyikapi  masalah  tersebut  guru  memberikan  hukuman  kepada  siswa yang tidak mengerjakan tugas yang bertujuan agar siswa menyesal karena tidak mengerjakan tugas. Sesuai dengan pendapat (Cahyani 2020) menyatakan bahwa hukuman tetap berlaku untuk meningkatkan semangat belajar pada siswa.

## 4. Kesimpulan
Internalisasi  perilaku  keagamaan  berbasis  wasathiyah  siswa  yaitu  dengan  pembiasaan  toleransi antar teman, salat dhuha dan tadarus, salat duhur berjamaah, dan infaq. Sedangkan internalisasi motivasi belajar  yaitu  guru  membimbing  siswanya  agar  mendapatkan  hasil  yang  maksimal.  Adapun  pendukung Internalisasi perilaku keagamaan berbasis wasathiyah dan motivasi belajar siswa berasal dalam diri sendiri dan  bimbingan  dari  orang  tua  dan  guru  yang  memberikan  teladan  yang  baik  bagi  siswa  sehingga  dapat diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  adapun  faktor  penghambatnya  adalah  brokenhome,  kurang menangkap penjelasan dari guru, dan kurang adanya dorongan dari dalam diri sendiri.

## DAFTAR REFERENSI
Khamim, N. (2019). Penerapan Pendidikan Agama Islam pada Keluarga Millenial. Attaqwa: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam, 15(September), 132–142. https://doi.org/10.5281/zenodo.3408603
Matthew B. Miles, A. M. H. (1984). Qualitative Data Analysis. In International Legal Materials (Vol. 33,
Issue 6). SAGE Publication. https://doi.org/10.1017/s0020782900036494
Qonitah, N., Umam, M. S., & Ni’mah, Z. A. (2021). Internalisasi Nilai-Nilai Moderasi Islam Dalam Tradisi Pesantren  Pada  Madrasah  Aliyah  Program  Keagamaan  (  MAPK  )  MAN  4  Jombang.  Prosiding Nasional Pascasarjana IAIN Kediri, 4(November), 1–18.
https://prosiding.iainkediri.ac.id/index.php/pascasarjana/article/view/61/50
Suardi,  Megawati,  H.  K.  (2018).  Jurnal  Etika  Demokrasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  (Studi Penyimpangan  Siswa  di  Mts  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan  FKIP  Universitas Muhammadiyah  Makassar  1)  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan  FKIP  Universitas Muhammadiyah Makassar 2). Jurnal Etika Demokrasi, III(1), 75–84. www.unismuh.ac.id Sudrajat,  A.  (2011).  Mengapa  Pendidikan  Karakter?  Jurnal  Pendidikan  Karakter,  1(1),  47–58. https://doi.org/10.21831/jpk.v1i1.1316
Yunarti, Y. (2014). Pendidikan Kearah Pembentukan Karakter. Jurnal Tarbawiyah, 11, 262–278. Alim, Muhammad. 2006. Pendidikan Agama Islam Upaya Pembentukan Pikiran dan Kpribadian Muslim.
Bandung: Remaja Rosdakarya.
Anwar. 2008. Membangun Kecerdasan Moral. Jakarta: Gramedia.
Aritonang,  Keke  T.  (2008).  Minat  dan  Motivasi  dalam  Meningkatkan  Hasil  Belajar  Siswa.  Jurnal
Pendidikan Penabur. Vol. 7. No. 10.
Ayu,  Haifa  Choiriani.  (2019).  Hubungan  Prestasi  Belajar  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  Perilaku Keagamaan Siswa Kelas XI SMA Al-Rifa’ie Ketawang Gondanglegi Malang. Jurnal Pendidikan Islam. Vo. 4. No. 4. (189).
Aziz, Abdul. 2018. Pembentukan Perilaku Keagamaan Anak. JPIK. Vol.1. No.1.
Depdikbud. 2010. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Djamaludin. Ancok. 2011. Psikologi Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hanafi. Muchlis M. 2013. Moderasi Islam. Ciputat: Ikatan Alumni Al-Azhar dan Pusat Studi Al-Quran. Kementerian Agama RI. Al-Quran dan Terjemahannya. Semarang: PT Karya Toha.
Maryilyn dan Cahyani, Adeliya. 2020. Motivasi Belajar Siswa SMA pada Pembelajaran Daring di Masa Pandemi Covod-19.Jurnal Pendidikan Islam.Vol. 3.No. 1.
Masnaiyah, Haizatul. (2018). Prestasi Belajar dan Perilaku Keagamaan Siswa. Jurnal An-Nafs: Kajian dan Penelitian Psikologi. (120).
Muhammad, Khairan Arif. (2015). Moderasi (Wasathiyah  Islam) Perspektif  Al-Quran, As-Sunnah serta Pandangan para Ulama dan Fuqaha.
Nur, Afrizal dan Mukhlis Lubis. 2015. Konsep Wasathiyah dalam Al-Quran. Vol. 4. No. 2.
Purwadarminata. 2006. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Sihabussalam. 2020. Diskursus Islam dan Sains dalam Peradaban Masyarakat menuju Kaum Wasathiyah. Vol. 2.
Saeful, Pupu Rahmat. 2009. Penelitian Kualitatif. EAUILIBRIUM. Vol.5, No. 9.
Syaodih, Nana Sukmadinata. 2011. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Rosdakarya. Tohirin. 2011. Psikologi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Raja Grafindo.
Willy, Susilo. 2003. Menggali, Membangkitkan Motivasi Intrinsik untuk Meraih Sukses Abadi. Jakarta:
PT Vorqistatama Binamega.
Yanti, Supri. (2013). Hubungan Antara Kecemasan dalam Belajar dengan Motivasi Belajar. Jurnal Ilmiah Konseling. Vol. 2. No. 1