Vol. 6, 3 (Juli, 2024), pp. 764-778 ISSN: 2656-1549 EISSN: 2656-0712, DOI: https://doi.org/10.19109/pairf.v6i3

## Analisis Faktor Faktor yang Melatar Belakangi Kenakalan Santri di Pondok Pesantren
Achamd Zaid Al Qodli 1 , B udi Haryanto 2 1 Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, Indonesia; zaidqadli056@gmail.com 2 Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, Indonesia; budiharyanto@umsida.ac.id
ARTICLE INFO
ABSTRACT Keywords: Student delinquency; Islamic boarding school In Indonesia, pesantren are well known as religious  teaching centers  that  play  an  important  role  in  promoting  Islamic principles.  In  reality,  pesantren  face  the  problem  of  santri delinquency  even  though  they  are  considered  educational institutions  that  emphasize  religious  standards.  This  study seeks to understand the background and underlying factors of santri  delinquency  in  pesantren  schools,  investigate  the influence  of  moral  education  on  santri  behavior,  and  assess aspects of parenting that contribute to delinquency. Interviews with  teachers,  pesantren  management,  and  informants  of students  who  have  been  in  trouble  were  conducted  using qualitative methodology. The results of this study are expected to provide deep insights that will help in the development of policies  and  preventive  measures  aimed  at  raising  a  new generation of morally and ethically conscious students.
Article history: Received 2023-12-06 Revised  2024-01-12 Accepted 2024-07-12
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author:
Budi haryanto Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, Indonesia; zaidqadli056@gmail.com

## PENDAHULUAN
Bagi masyarakat Indonesia, pesantren merupakan salah satu sumber daya terpenting dalam hal pendidikan agama 1 . Sebagai sekolah Islam tradisional, pesantren telah berperan penting dalam menegakkan  dan  menyebarkan  ajaran  Islam  ke  seluruh  lapisan  masyarakat. 2 Pesantren  sangat menekankan  pada  pembentukan  standar  moral  yang  tinggi  dan  pemahaman  yang  mendalam tentang prinsip-prinsip Islam dengan tujuan menghasilkan generasi Muslim yang taat dan sopan 3 . Sudah  menjadi  hal  yang  umum  bagi  masyarakat  memiliki  asumsi  bahwa  para  santri  adalah gambaran sekelompok generasi muda yang sedang belajar ilmu agama dengan tekun dan memiliki seperangkat perilaku yang normatif dan selaras dengan nilai-nilai agama. 4 Namun, kenyataannya sering kali menunjukkan realitas yang berbeda, meskipun dalam ruang lingkup pesantren,  dimana kegiatan lebih mengarah ke hal-hal positif tidak dapat dipungkiri bahwa santri juga dapat terlibat dalam kegiatan kenakalan di dalam pesantren. 5
1 Hendi Kariyanto, “Peran Pondok Pesantren Dalam Masyarakat Modern,” Jurnal Pendidikan Edukasia Multikultura 2, No. 2 (2020): 22 – 23.
2 Muhamad Fauzi Et Al., “Budaya Belajar Santri Berprestasi Di Pondok Pesantren,” Prosiding Seminar Nasional Vol 1, No. 1 (2023): 144.
3 Arif Wicaksana And Tahar Rachman, “Potret Kenakalan Santri Di Pesantren,” Angewandte Chemie International  Edition, 6(11), 951 – 952. 3, No. 1 (2019): 10 – 27. 4 Novia  Ballanie,  Mutia  Dewi,  And  Syarnubi  Syarnubi,  “Internalisasi  Pe ndidikan  Karakter  Pada  Anak  Dalam  Bingkai  Moderasi Beragama,” Prosiding Seminar Nasional 1, No. 1 (2023).
5 Syarnubi Syarnubi, Martina Martina, And Nyayu Khodijah, “Pengaruh Lingkungan Sekolah Terhadap Hasil Belajar Siswa Pada Mata Pelajran Pendidikan Agama Islam Di Smp Negeri 9 Tulung Selap an Kabupaten Oki,” Pai Raden Fatah 1 (2019): 166.
Kenakalan  dalam  konteks  sekolah  pesantren  merupakan  masalah  besar  karena  dapat menghambat  pembelajaran  dan  memberikan  kesan  yang  negative  kepada  dunia  luar 6 .  Hal  ini memerlukan analisis yang cermat terhadap akar penyebab kenakalan di samping potensi intervensi dan  tindakan  pencegahan. 7 Fenomena  kenakalan  adalah  salah  satu  sisi  suram  dalam  kehidupan santri  di  pesantren,  godaan-godaan  untuk  melakukan  Tindakan-tindakan  menyimpang  di pesantren itu kerap terjadi atau kerap dialami oleh para santri  untuk melakukan penyimpangan dari  peraturan  yang  sudah  ditetapkan  oleh  para  pengasuh  pondok. 8 Terdapat  beberapa  bentuk permasalahan santri yang dilakukan di dalam pesantren mulai dari  kasus yang ringan hingga kasus berat, Adapun beberapa kasus yang ringan seperti terlambat shalat, terlambat mengikuti apel pagi, dan  mengurangnya  kedisiplinan. 9 Selain  itu,  terdapat  kasus-kasus  yang  dilakukan  oleh  beberapa santri di dalam pesantren, yang dapat menyebabkan mereka diizinkan untuk meninggalkan balai Pendidikan atau pesantren. 10
Selain itu, Pondok Pesantren juga memiliki divisi atau unit khusus untuk menangani santri yang  berperilaku  buruk. 11 Salah  satunya  adalah  Bagian  Kasus,  yang  bertanggung  jawab  untuk menemukan kasus-kasus kenakalan santri, menentukan penyebab utama dari masalah tersebut, dan mengatur langkah-langkah perbaikan yang sesuai untuk setiap kasus yang dihadapi 12 . Komponen kesantrian  yang  terpisah  juga  bertanggung  jawab  untuk  mendorong  dan  mengawasi pengembangan kualitas moral dan karakter serta kedisiplinan dan karakter santri lainnya 13 . Sekolah pesantren telah menerapkan berbagai langkah untuk mengatasi masalah kenakalan santri 14 .  Di  antara  langkah-langkah  yang  dilakukan  adalah  menyelenggarakan  beberapa  jenis seminar kenakalan yang menampilkan pembicara terkemuka. 15 Diyakini bahwa dengan melakukan hal ini, para santri akan dapat mengenali kesalahan tindakan mereka dan mendapatkan pemahaman yang  lebih  besar  tentang  konsekuensi  dari  aktivitas  mereka. 16 Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  melihat  latar  belakang  penyebab  kenakalan  santri  di  pesantren,  sebuah  fenomena  yang belakangan  ini  mulai  menimbulkan  pertanyaan  di  lingkungan  pesantren.  Pengumpulan  data dilakukan  dengan  menggunakan  berbagai  sumber  informasi,  termasuk  pesantren  di  Jawa  Timur dan  Jawa  Tengah.  Informan  penelitian  ini  berkontribusi  pada  pemahaman  kami  tentang permasalahan  yang  rumit  di  lingkungan  pesantren  dengan  memberikan  wawasan  tentang kenakalan santri yang berada di dalam pesantren-pesantren tersebut. 17 .
Dampak dari pendidikan moral dan moralitas terhadap perilaku moral santri merupakan salah  satu  topik  yang  mendapat  perhatian. 18 Dengan  menggunakan  metode  ini,  penelitian  ini bertujuan untuk menunjukkan bagaimana perkembangan karakter santri dipengaruhi oleh prinsip-
6 Hesti Nurlaeli, “Pentingnya Pendidikan Kesehatan Reproduksi Dan Seksualitas Pada Remaja Santri Putri Pondok Pesantren Watu Ringkel Darussalam- Karangpucung,” Prosiding Seminar Nasional Wijayakusuma , 2020, 204 – 15.
7 Yuniar  Wulandari,  Muh  Misdar,  And  Syarnubi  Syarnubi,  “Efektifitas  Peningkatan  Kesadaran  Beribadah  Siswa  Mts  1  Al -Furqon Pampangan  Kecamatan  Pampangan  Kabupaten  Ogan  Komering  Ilir,” Jurnal  Pai  Raden  Fatah 3,  No.  4  (2021):  405 – 18, Https://Doi.Org/10.19109/Pairf.V3i4.3607.
8 Fitriyani Et Al., “Model Pembelajaran Pesantren Dalam Membina Moralitas Santri Di Pondok Pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin,” Jurnal Pai Raden Fatah 2, No. 1 (2020): 103 – 16. 9 Santi  Hajri Yanti, Akmal  Hawi,  And  Syarnubi  Syarnubi,  “Pengaruh  Penerapan Strategi  Firing  Line  Terhadap  Pemahaman  Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas Vii Di Smp N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas,” Jurnal Pai Raden Fatah 3, No. 1 (2021): 55 – 65, Https://Doi.Org/10.19109/Pairf.V3i1.5324.
10 Syarnubi.  Syarnubi,  “‘Pendidikan  Karakter  Pada  Madrasah  Aliyah  Negeri  3 Palembang.,’” Phd  Diss., Uin  Reden Fatah  Palembang , 2020.
11 Syarnubi Syarnubi Et Al., “Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Nilai - Nilai Moderasi Beragama,” Prosiding Seminar Nasional Vol 1, No. 1 (2023): 113.
12 Nicholas Bloom And John Van Reenen, “Peran Ustadz Dan Ustadzah Dalam Menangani Kenakalan Santri,” Nber Working Papers , 2019, 89.
13 W N Nasution, “Strategi Pembinaan Akhlak Terhadap Santri Di Pondok Pesantren (Studi Kasus Ma’had Darul Istiqomah Padang Sidempuan),” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan … , 2022, 1363 – 74, Https://Doi.Org/10.30868/Ei.V11i01.2698.
14 Wicaksana And Rachman, “Potret Kenakalan Santri Di Pesantren.”
15 Syarnubi Syarnubi Harto Kasinyo, “Model Pengembangan Pembelajaran Pai Berbasis Living Values Education (Lve),” Tadrib : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4, No. No. 1 (2018): Hlm. 1-20.
16 Syarnubi  Syarnubi,  “Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Religiulitas  Siswa  Kelas  Iv  Di  Sdn  2 P engayaran,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, No. 1 (2019): 89.
17 F. Santosa,B., Rifa’i, “Konseling Individual Dengan Teknik Modeling,” Academic Journal Of Psychology And Counseling 1, No. 1 (2020):
35 – 45. 18 Jusmeli  Hartati,  Wasith  Achadi,  And  Muhammad  Mirza  Naufa,  “Hubungan  Prokra stinasi  Dan  Dukungan  Sosial  Teman  Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam Fitk Uin Raden Patah Palembang,” Jurnal Agama Sosisal Dan Budaya 5, No. 4 (2022): 2599 – 2473.
prinsip agama dan moral yang diajarkan di pesantren, serta sejauh mana prinsip-prinsip tersebut dapat mengurangi kemungkinan terjadinya pelanggaran 19 . Selain itu, elemen-elemen yang secara signifikan mempengaruhi kenakalan santri juga dikaji dalam penelitian ini. Penelitian ini mencoba untuk memberikan pengetahuan menyeluruh tentang konteks dan lingkungan di mana kenakalan santri  berkembang  dengan  menguraikan  dan  memeriksa  komponen-komponen  pengasuhan pesantren 20 .  Diharapkan  dengan  menggunakan  pengetahuan  ini  sebagai  dasar,  teknik  intervensi yang lebih kuat akan tercipta. 21
Pada  penelitian  sebelumnya  Analisis  Problematika  Bullying  Perspektif  UU  No  35  Tahun 2014  Emalia  Putri  dkk  Perilaku  bullying  adalah  perilaku  yang  bertujuan  untuk  melukai,  dengan cara-cara  seperti  memukul,  merendahkan,  dan  mengancam,  dengan  niat  membuat  seseorang menderita.  Bentuk  perilaku  bullying  dapat  bervariasi,  termasuk  aspek  fisik,  verbal,  dan  psikis 22 . Menurut  Kartono  (2021)  dalam  Pusnita,  remaja  nakal  terkadang  disebut  sebagai  anak  gangguan sosial.  Ketidakmampuan  mereka  untuk  secara  efektif  mengelola  lingkungan  keluarga  dan  sosial mereka  mengakibatkan  kerusakan  secara  sosialKartono  melaporkan  bahwa  tindak  kenakalan remaja paling sering terjadi pada remaja di bawah usia 21 tahun, dengan persentase terbesar terjadi pada mereka yang berusia antara 15 dan 19 tahun. Conger (2015) menyatakan bahwa remaja yang nakal biasanya memiliki watak yang suka memberontak dan memiliki dorongan kuat dari dalam dirinya 23 . Pentingnya penelitian ini adalah kemampuannya untuk membantu perumusan kebijakan dan inisiatif pesantren. Pesantren dan pihak-pihak terkait dapat mengadopsi langkah-langkah yang lebih  sesuai  dan  efektif  dalam  menginstruksikan  dan  membimbing  santri  jika  mereka  memiliki kesadaran yang lebih dalam tentang alasan-alasan yang mendasari kenakalan santri 24 . Oleh karena itu,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  dampak  positif  terhadap  standar  pengajaran agama di pesantren dan membantu membentuk generasi santri yang lebih sadar akan moral dan etika.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  mengaplikasikan  metode  kualitatif  deskriptif. 25 Riset  ini  menggunakan analisis  domain  untuk  mendalami  faktor-faktor  yang  melatarbelakangi  kenakalan  santri  di pesantren. Subjek penelitian ini melibatkan informan-informan yang telah mengamati gejala-gejala kenakalan  santri  di  dalam  pesantren 26 .  Pendekatan  pengumpulan  data  dilakukan  melalui wawancara mendalam. 27 Wawancara dilakukan dengan tenaga pendidik, pengelola pesantren, dan salah satu informan yang merupakan mantan santri yang pernah mengalami masalah perilaku di dalam pesantren.
Wawancara  difokuskan  pada  penggalian  pengalaman,  persepsi,  dan  pemahaman informan. 28 Pemahaman ini  terkait faktor-faktor yang mempengaruhi kenakalan santri. Selain itu, penelitian  ini  melibatkan  observasi  langsung  terhadap  interaksi  sosial,  kegiatan  sehari-hari,  dan dinamika lingkungan di  lokasi penelitian. 29 pProses analisis domain dilakukan terhadap tindakan
19 Qiqi Yuliati Zaqiah4 Muhamad Tisna Nugraha1 , Abdul Pandi2 , Supiana3, “Formulasi Kebijakan Pendidikan Di Pondok Pesantren Hidayatul Muhsinin Kubu Raya,” Jurnal Pendidikan 3, No. 1 (2021): 36 – 43, Https://Doi.Org/10.31004/Jpdk.V2i2.1341.
20 “Mengatasi Kenakalan Santri Di Madrasah Aliyah ( Ma ) Pondok Pesantren Tapak Sunan,” 2020.
21 Syarnubi Syarnubi, “Manajemen Konflik Dalam Pendidikan Islam Dan Problematika: Studi Kasus Di Fakultas Dakwah Uin -Suka Yogyakarta,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, No. 1 (2016): 151 – 78. 22 Galih Puji Kurniawan Et Al., “Analisis Problematika Bullying Perspektif Uu No 35 Tahun 2014,” Jurnal Tana Mana 2, No. 1 (2021):
46 – 48. 23 Fikri Anarta Et Al., “Kontrol Sosial Keluarga Dalam Upaya Mengatasi Kenakalan Remaja,” Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat (Jppm) 2, No. 3 (2022): 485, Https://Doi.Org/10.24198/Jppm.V2i3.37834.
24 Jatiagung Lampung And Selatan Tahun, “Pesantren Hidayatul Mubtadiin Sidoharjo” 01, No. 04 (2022): 74– 82.
25 Akmal  Hawi  And  Syarnubi  Syarnubi,  “Remaja  Pecandu  Narkoba:  Studi  Tentang  Rehabilitasi  Integratif  Di  Panti  Rehabilitasi Narkoba Pondok Pesantren Ar- Rahman Palembang,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4, No. 1 (2018).
26 Atika  Maharani,  “Pondok  Pesantren  Dan  Pembina an  Santri  (Studi  Kebijakan  Ponpes  Al-Mubarok  Kecamatan  Bukit  Kemuning Kabupaten Lampung Utara Dalam Mengatasi Kenakalan Santri),” Nuevos Sistemas De Comunicación E Información , 2021, 2013 – 15.
27 Misyuraidah,  Misyuraidah,  And Syarnubi  Syarnubi,  “Gelar  Adat  Dalam  Upacara  Perkawinan  Adat  Masyarakat  Komering  Di Sukarami Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan,” Intizar 23, No. 2 (2017).
28 Syarnubi  Syarnubi,  “Guru  Yang  Bermoral  Dalam  Konteks  Sosial,  Budaya,  Ekomomi,  Hukum  Dan  Agama  (Kajian  Terhadap  Uu No.14 Tahun 2005 Tent ang Guru Dan Dosen,” Jurnal Pai Raden Fatah 1, No. 2 (2019): 22.
29 Syarnubi Syar nubi, “Penerapan Paradigma Integrasi - Interkoneksi Dalam Peningkatan Mutu Lulusan,” Jurnal Pai Raden Fatah 4, No. 4 (2022): 375 – 95.
disiplin, catatan kenakalan, serta peraturan pesantren yang relevan untuk memperoleh pemahaman menyeluruh  terkait  fenomena  kenakalan  santri  di  lingkungan  pesantren.  Sebagai  tambahan, informan yang pernah menjadi santri bermasalah di dalam pesantren memberikan perspektif yang berharga dalam penelitian ini.

## TEMUAN DAN DISKUSI

## Kedisiplinan dan Pembelajaran Karakter santri di pondok Pesantren
Jadwal  harian  para  santri  di  pesantren  memberikan  contoh  yang  sangat  baik  tentang dedikasi dan pengendalian diri dalam menjalani kehidupan yang Islami. Pesantren menjadi tempat di  mana  individu  dapat  mengembangkan  kepribadian  dan  karakter  yang  kuat  selain  dari memperdalam pengetahuan agama. Para santri mengikuti jadwal yang telah ditetapkan setiap hari, dimulai dari bangun pagi dan beribadah bersama pada waktu sholat subuh. Setelah sholat, mereka membersihkan diri dan bersiap-siap untuk memulai tugas harian, termasuk membaca al ma'surat atau dzikir pagi sebelum melanjutkan dengan tugas-tugas rutin seperti tahfidzul quran dan piket pagi,  yang  ditangani  oleh  bagian  kebersihan.  Setelah  piket  pagi,  santri  mandi  di  kamar  mandi pesantren  dan  kemudian  sarapan  pagi.  Setelah  sarapan,  mereka  bersiap  untuk  belajar  di  kelas, mengikuti mata pelajaran umum dan agama Islam. Setelah waktu Dzuhur, terdapat waktu istirahat sejenak  sebelum kegiatan  belajar dilanjutkan. Santri  melaksanakan sholat  Dzuhur berjamaah dan melanjutkan kegiatan belajar hingga siang. Setelah makan siang dan istirahat, mereka kembali  ke masjid  untuk  sholat  Ashar  berjamaah.  Usai  sholat  Ashar,  takmir  masjid  mengajak  santri  untuk membaca dzikir sore dan melanjutkan dengan pembacaan kosakata dalam bahasa Arab dan Inggris. Setelah  itu,  mereka  dapat  melanjutkan  piket  sore  atau  bermain  olahraga  seperti  basket,  futsal, panahan, atau sepak takraw, sesuai dengan jadwal yang telah ditetapkan. Sebelum Maghrib, mereka mandi  sore,  lalu  bersiap-siap  untuk  melaksanakan  sholat  Maghrib  berjamaah.  Kemudian  setelah bubar  dari  masjid  Mereka  berkumpul  di  ruang  makan  pesantren  untuk  makan  bersama  setelah sholat Maghrib, dan kemudian sholat Isya berjamaah. Setelah sholat Isya, pengurus pesantren, atau mudabbir,  akan  menggunakan  pengeras  suara  masjid  untuk  memberi  tahu  anak-anak  tentang peraturan  yang  mereka  langgar  pada  hari  itu.  pengumuman  pelanggaran-pelanggaran  yang dimaksud  antara  lain  terlambat  datang  ke  masjid,  tidak  melaksanakan  tugas  piket  dengan  baik, terlambat  mandi,  dan  tidur  siang  baik  sebelum  maupun  sesudah  sholat. 30 yang  melanggar peraturan  akan  dipanggil  dan  ditindak  sesuai  dengan  hukum  yang  berlaku.  Santri  yang  tidak melanggar peraturan harus berangkat ke kelas untuk melaksanakan belajar malam 31 .
Para  santri  di  pesantren  harus  mematuhi  sejumlah  peraturan  yang  berlaku,  seperti  tata krama,  pengendalian  diri,  pakaian,  interaksi  sosial,  dan  pendidikan.  Pelanggaran  terhadap peraturan  ini  dapat  mengakibatkan  hukuman  seperti  teguran,  pembinaan  ekstra,  atau  bahkan dikeluarkan dari pesantren. Peraturan-peraturan ini dimaksudkan untuk menciptakan lingkungan yang mendukung pembentukan karakter yang terhormat, gemar membaca, dan berpikiran terbuka bagi  para  santri. 32 Di  pesantren,  kehidupan  para  santri  bukan  hanya  tentang  menjalani  rutinitas sehari-hari, tetapi juga proses pembelajaran dan pengembangan pribadi yang mendalam. 33 Namun, pesantren juga menghadapi kesulitan dalam mengatasi kenakalan santri, seperti pencurian. Faktor- faktor seperti tekanan sosial atau kurangnya pengawasan yang ketat dapat mendorong santri untuk melakukan  tindakan-tindakan  tersebut. 34 Kenakalan  juga  bisa  muncul  dalam  bentuk  perilaku senioritas yang merugikan, seperti intimidasi terhadap santri junior. 35 Selain itu, kekerasan fisik dan
30 Muhammad Ali And Syarnubi Syarnubi, “Dampak Sertifikasi Terhadap Kompetensi Pedagogik  Guru (Studi Pemetaan (Pk) Gpai On-Line Tingka t Sma/Smk Provinsi Sumatera Selatan,” Tadrib 6, No. 2 (2020): 141 – 58.
31 Nur Yasin And Sutiah Sutiah, “Penerapan Nilai -Nilai Tasawuf Dalam Pembinaan Akhlak Santri Pada Pondok Pesantren Miftahul Huda Gading Malang,” Al-Musannif 2, No. 1 (2020): 49 – 68, Https://Doi.Org/10.56324/Al-Musannif.V2i1.37.
32 Eka Febriyanti, Fajri Ismail, And Sy arnubi Syarnubi, “Penanaman Karakter Peduli Sosial Di Smp Negeri 10 Palembang,” Jurnal Pai Raden Fatah 4, No. 1 (2022): 39 – 51, Https://Doi.Org/10.19109/Pairf.V4i1.5390.
33 Lestari  Arisca  Et  Al.,  “Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  Guru  Pai  Terhadap  Kecerdasan  Emosional  Siswa  Di  Smp  Negeri  06 Palembang,” Jurnal Pai Raden Fatah 2, No. 3 (2020): 295 – 308, Https://Doi.Org/10.19109/Pairf.V2i3.3610.
34 Alimron Alimron, Syarnubi Syarnubi, And Maryamah Maryamah, “Character Education Model In Islamic Higher Education,” Al- Ishlah: Jurnal Pendidikan 15, No. 3 (2023): 3334 – 45, Https://Doi.Org/10.35445/Alishlah.V15i3.1452.
35 And Sukirman Sukirman. Malta, Malta, Syarnubi Syarnubi, “‘Konsep Pendidikan Anak Dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini.,’” Jurnal Pai Raden Fatah Vol 4, No. 2 (2022): 148.
pelarian  dari  pesantren  juga  menjadi  masalah  serius.  Pelarian  santri  bisa  disebabkan  oleh perselisihan  antar  santri,  tekanan  psikologis,  atau  ketidakpuasan  terhadap  kondisi  di  pesantren. Bagi pengasuh pesantren, pelarian santri merupakan masalah yang sangat mengkhawatirkan karena berpotensi membahayakan keselamatan santri dan juga reputasi pesantren di masyarakat. 36 . Di pesantren, selain masalah-masalah umum yang dihadapi, ada juga kenakalan santri yang berkaitan  dengan  senioritas. 37 hContohnya,  santri  senior  sering  merokok  di  kamar  mandi  atau asrama, memberikan contoh buruk bagi santri yang lebih junior. Mereka mungkin berpikir bahwa hanya santri yang lebih muda yang harus tunduk pada peraturan. Peran mudabbir, atau pengurus yang  bertanggung  jawab  atas  pengawasan  santri,  sangat  penting  untuk  menjaga  keamanan  dan ketertiban  pesantren.  Namun,  dalam  kenyataannya,  senioritas  sering  mempengaruhi  bagaimana mudabbir melaksanakan tugas-tugasnya di pesantren. Santri senior kadang-kadang memaksa santri junior  untuk  menuruti  keinginan  mereka 38 .  Untuk  mengurangi  kenakalan  yang  terkait  dengan senioritas, pihak pengurus pesantren harus melakukan upaya yang signifikan.  Pengawasan  yang lebih  ketat  terhadap  perilaku  santri,  khususnya  terkait  senioritas,  harus  ditekankan. 39 Diperlukan juga upaya untuk memastikan bahwa santri memahami prinsip-prinsip persatuan dan kepatuhan terhadap  peraturan  pesantren.  Melalui  pengawasan  yang  lebih  menyeluruh,  pesantren  dapat menciptakan lingkungan belajar yang aman dan menyenangkan bagi para santri. 40 Lingkungan ini tidak  hanya  mendukung  pertumbuhan  dan  pembelajaran  mereka,  tetapi  juga  membantu membentuk kepribadian dan karakter yang baik. Dengan demikian, pesantren dapat terus berfungsi sebagai lembaga pendidikan yang efektif dalam pembentukan generasi yang berakhlak mulia. 41 .

## Tingkatan Kenakalan Santri dan Hukumannya di Pesantren
Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  fenomena  kenakalan  santri  di  pesantren  dapat bermacam-macam  bentuknya,  dari  yang  ringan  hingga  yang  serius,  bahkan  bisa  menyebabkan santri dikeluarkan dari pesantren. Oleh karena itu, orang tua dan pihak pesantren perlu memberikan perhatian penuh terhadap masalah ini. Kenakalan santri dapat memengaruhi rutinitas sehari-hari dan suasana pendidikan di pesantren. Oleh karena itu, diperlukan penerapan hukuman yang ketat dan aturan yang jelas untuk mengatasi masalah ini. 42 Ada beberapa tingkat kenakalan santri, dari yang  sedang  hingga  yang  berat.  Pelanggaran  ringan  termasuk  menggunakan  barang  elektronik secara ilegal, sering terlambat, dan membuat keributan yang mengganggu ketenangan. Ketertiban dan kemampuan santri untuk berkonsentrasi dapat terpengaruh  oleh kenakalan ini, pelanggaran disiplin termasuk pakaian yang tidak sesuai, tidak menjaga kebersihan, atau terlibat dalam interaksi sosial yang tidak sehat, semuanya dapat menjadi tanda kenakalan sedang. 43 Karena kenakalan ini lebih  parah,  maka  diperlukan  perhatian  khusus.  Kenakalan  yang  diklasifikasikan  sebagai  serius termasuk  pelanggaran  seperti  mencuri,  pelecehan  fisik  atau  kekerasan  fisik,  dan  perilaku  asusila yang membahayakan orang lain atau pesantren 44 .
Kenakalan  santri  perlu  ditangani  secara  tegas  karena  merupakan  pelanggaran  yang signifikan. Pesantren biasanya menerapkan hukuman berdasarkan tingkat keseriusan pelanggaran. Teguran,  bimbingan,  atau  hukuman  fisik  ringan  adalah  contoh  sanksi  untuk  kenakalan  ringan. Sementara itu, sanksi untuk kenakalan yang lebih serius bisa berupa pembatasan hak-hak tertentu
36 Nurul  Fauziyah  Et  Al.,  “Interaksi  Sosial  Santri  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Nurul  Amin  Alabio  Tahun  1997 - 2020,” Prabayaksa: Journal Of History Education 2, No. 1 (2022): 23, Https://Doi.Org/10.20527/Pby.V2i1.5136.
37 Syarnubi Syarnubi, “Hakikat Evaluasi Dalam Pendidikan Islam,” Jurnal Pai Raden Fatah 5, No. 2 (2023): 468 – 86.
38 Yudhi Fachrudin, “Strategi Peningkatan Mutu Sekolah Berbasis Pesantren,” Https://Stai-Binamadani.E-Journal.Id/Jurdir 4, No. 2 (2021): 91 – 108. 39 Sukirman  Sukirman,  Baiti  Masnun,  And  Syarnub i  Syarnubi,  “Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Isu  Kekerasan  Dalam  Hak  Asasi Manusia,” Jurnal Pai Raden Fatah 5, No. 2 (2023): 433 – 48. 40 Sutarmizi  Sutarmizi  An d  Syarnubi  Syarnubi,  “Strategi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik  Guru  Rumpun  Pai  Di  Mts. Mu’alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin,” Tadrib 8, No. 1 (2022): 56 – 74, Https://Doi.Org/10.19109/Tadrib.V8i1.11315.
41 Sutanto Widura, “Peran Pengurus Pondok Dalam Menengani Karakter Santri Di Pondok Pesantren,” 2008, 20– 25.
42 Okti Inayatur Rohmah, “Analisis Interaksi Simbolik Kenakalan Remaja Di Pesantren (Studi Kasus Di Pondok Pesantren Al Mumtaz Yogyakarta),” Humanis: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial Dan Humaniora 14, No. 1 (2022): 23 – 32, Https://Doi.Org/10.52166/Humanis.V14i1.2785.
43 Sukirman Et Al., “Konsep Pendidikan Menurut Al- Ghazali,” Jurnal Pai Raden Fatah 5, No. 3 (2023): 449 – 66.
44 Miftahul  Anwar  Et Al.,  “Manajemen  Pendidikan  Islam  Dalam  Peningkatan  Kedisiplinan  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Hidayatul Mubtadiin Jati Agung Lampung Selatan,” Jurnal An-Nur: Kajian Ilmu-Ilmu Pendidikan Dan Keislaman 8, No. 2 (2022): 43 – 75.
atau penundaan untuk perpulangan pesantren. 45 Untuk pelanggaran yang lebih berat, sanksi bisa mencakup potong rambut, pengurangan waktu istirahat, penundaan pulang ke rumah, atau bahkan dikeluarkan  dari  pesantren.  Keputusan  untuk  mengeluarkan  santri  dari  pesantren  biasanya merupakan  langkah  terakhir  yang  diambil  untuk  menjaga  keamanan  dan  ketertiban,  serta memberikan  kesempatan  kepada  santri  untuk  merenungkan  tindakannya  dan  berupaya  menjadi lebih  baik.  Oleh  karena  itu,  penting  bagi  santri  untuk  memahami  dan  mematuhi  norma-norma pesantren  guna  menciptakan  suasana  belajar  yang  kondusif  dan  damai.  Beberapa  contoh pelanggaran kecil hingga besar, beserta perilaku yang sebaiknya tidak dilakukan di dalam pondok pesantren, antara lain: 46 . 1. Peraturan yang Rendah :
a. Mandi dua kali sehari untuk menjaga kebersihan diri.
b. Berpakaian rapi sesuai dengan aturan berpakaian Islami.
c. Mengikuti semua kegiatan pesantren, seperti kegiatan kebersihan, doa bersama, dan studi agama.
d. Bersikap  sopan  terhadap  ustadz  maupun  ustadzah  serta  santri  lainnya,  serta  tidak mengganggu ketenangan.
e. Menjaga kebersihan area umum, ruang kelas, dan kamar-kamar di pesantren.
f. Pelanggaran  sanksi  rendah  dapat  dikenakan  teguran  lisan  atau  tertulis,  tugas  tambahan, atau pembatasan aktivitas tertentu.
2. Peraturan yang Sedang:
a. Tidak membawa barang elektronik ke pondok.
b. Mematuhi jadwal kegiatan pondok.
c. Mematuhi tugas keagamaan dari guru, seperti membaca Al-Quran dan mempelajari hadis.
d. Tidak meninggalkan pondok tanpa izin tertulis dari bagian perizinan.
e. Mematuhi peraturan waktu shalat.
f. Pelanggaran  sanksi  sedang  dapat  dikenakan  hukuman  ringan,  seperti  penundaan  izin pulang atau penugasan tambahan.
3. Peraturan Berat:
1. Tidak mengkonsumsi atau membawa barang-barang terlarang seperti alkohol, rokok, atau narkotika.
2. Menghindari pertengkaran atau perilaku kekerasan lainnya.
3. Menahan diri untuk tidak terlibat dalam perilaku menyimpang atau menyebarkan ideologi ekstrim yang bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam.
4. Menahan diri dari menghina instruktur atau santri lain dengan menggunakan bahasa yang kasar.
5. Menjaga  kehormatan  organisasi  keagamaan  dan  pondok  pesantren;  menahan  diri  dari perilaku apa pun yang dapat merusak reputasi pesantren.
6. Mematuhi  ajaran  Islam  dan  menahan  diri  dari  perilaku  tidak  bermoral  dan  pelecehan seksual. Anda juga harus menghormati batas-batas pergaulan Anda.
7. Menahan diri untuk tidak memasuki pondok dengan bahan peledak atau senjata.
8. Tidak membobol atau mencuri pondok.
9. Tidak mendiskriminasi orang berdasarkan jenis kelamin, ras, atau agama mereka.
10. Tidak menggunakan properti pribadi orang lain tanpa persetujuan orang tersebut.
11. Menyebarkan materi yang tidak akurat atau menghasut yang dapat memicu perselisihan di dalam pondok adalah salah satu Peraturan Tambahan.
12. Berhati-hatilah dengan anjing-anjing pondok.
13. Tidak mengganggu ketenangan ketika Anda tidur di malam hari.
14. Hanya mengonsumsi makanan dan minuman di area yang disetujui.
45 Ema  Indira  Sari,  Ismail  Sukardi,  And  Syarnubi,  “Hubungan  Antara Pemanfaatan  Internet  Sebagai  Media  Pembelajaran  Dengan Motivasi Belajar Siswa Pada,” Jurnal Pai Raden Fatah 2, No. 2 (2020): 202 – 16, Http://Jurnal.Radenfatah.Ac.Id/Index.Php/Pairf.
46 Azam Syukur Rahmatullah And Halim Purnomo, “Kenakalan Remaja Kaum Santri Di Pesantren,” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 8, No. 2 (2020): 222 – 45, Https://Doi.Org/10.21274/Taalum.2020.8.2.222-245.
15. Tetap berada di ruang makan sampai semua orang selesai makan.
16. Tidak membawa minuman atau makanan ke dalam kamar.
17. Tidak membawa barang mahal tanpa izin.
18. Area pondok adalah zona bebas asap rokok.
19. Menghindari penggunaan narkoba.
20. Menghindari tindakan yang dapat melukai diri sendiri atau orang lain.
21. Menolak untuk bergaul dengan entitas atau kelompok yang bertentangan dengan prinsip- prinsip Islam.
22. Menjaga kelestarian tanaman dan kebun di sekitar pondok.
23. Menjaga lingkungan pondok bebas dari sampah.
24. Menjaga ketenangan pada waktu belajar atau mengaji.
25. Menahan diri dari perilaku yang kekerasan atau mengganggu lingkungan.
26. Tidak menggunakan fasilitas pondok secara pribadi tanpa izin.
27. Tidak merusak atau terlibat dalam tindakan sabotase terhadap properti pondok.
28. Tidak menulis atau merusak perabotan atau dinding pondok.
29. Tidak membiarkan perilaku yang tidak pantas mengganggu instruksi atau pembelajaran.
30. Tidak menghalangi akses kamar kecil umum pondok.
31. Pelanggaran sanksi berat dapat dikenakan hukuman berat, seperti penundaan izin pulang yang  lebih  lama,  pembatasan  kegiatan,  atau  bahkan  di  persilahkan  untuk  meninggalkan pesantren.
4. Aturan Khusus :
a. Tidak mengikuti doktrin atau kelompok yang menyeleweng dalam pandangan Islam.
b. Tidak melakukan perjalanan jauh tanpa izin tertulis dari pengasuh atau orang tua.
c. Tidak mengubah konsep atau penggunaan kamar tanpa izin.
d. Tidak membagikan informasi pribadi atau sensitif tanpa persetujuan tertulis.
e. Tidak masuk ke kantor pesantren tanpa izin.
f. Barang-barang yang dilarang tidak boleh dibeli, dijual, atau dikonsumsi di pesantren.
g. Tidak menggunakan atau menyimpan benda tajam di dalam pondok.
h. Memperlakukan kepercayaan asatidz dan pengasuh dengan sebaik baiknya.
i. Tidak memulai atau menyebarkan fitnah atau rumor.
j. Tidak mengganggu kegiatan sosial atau keagamaan pondok.
k. Tidak mendorong atau menekan santri lain untuk melanggar peraturan.
l. Tidak menggunakan ancaman atau kekerasan untuk kepentingan pribadi.
m. Menghindari kata-kata atau perilaku yang dapat mengganggu orang lain.
n. Tidak membagikan informasi pribadi atau informasi sensitif tanpa izin.
o. Tidak  melakukan  apa  pun  yang  dapat  mencemari  kebersihan  pondok  atau  lingkungan sekitar.
p. Tidak menyalahgunakan atau merusak ruang publik pondok.
5. Pedoman Keamanan:
a. Dilarang mengkonsumsi atau membawa narkotika terlarang ke dalam pondok.
b. Dilarang  menggunakan  atau  membawa  sesuatu  yang  dapat  menimbulkan  kebakaran  di dalam pondok.
c. Dilarang  menggunakan  atau  membawa  sesuatu  yang  dapat  membahayakan  keamanan pondok.
d. Jangan  menggunakan  atau  membawa  apa  pun  yang  dapat  membahayakan  area  sekitar pondok.
6. Aturan Khusus untuk Kelas:
a. Untuk menjaga ketertiban selama instruksi berlangsung.
b. Tidak membuang sampah sembarangan di dalam kelas.
c. Tidak mencoret-coret atau menyebabkan kerusakan pada kursi dan meja kelas.
d. Tidak bertindak atau berbicara dengan cara yang tidak pantas di dalam kelas.
e. Selama pelajaran berlangsung, Anda tidak boleh meninggalkan ruang kelas tanpa izin.
f. Dilarang menggunakan atau membawa benda-benda yang tidak diperbolehkan.
g. Tidak merusak atau mencoret-coret perabot atau dinding ruangan.
h. Tidak membawa peralatan elektronik tanpa izin.
i. Tidak mengganggu ketertiban kamar.
j. Tidak membiarkan kamar kotor sebelum meninggalkan kamar.
k. Pelanggaran  sanksi  kelas  dapat  dikenakan  hukuman  berupa  teguran,  penundaan  izin pulang, atau penugasan tambahan.
7. Peraturan untuk bab Makanan Khusus:
a. Tidak membuang makanan sembarangan.
b. Tidak mencampur makanan yang telah disajikan sebelumnya.
c. Tidak meninggalkan makanan di ruang makan.
d. Tidak merusak atau mencuri makanan dari orang lain.
e. Tidak membuang sisa makanan di dalam saluran air.
f. Pelanggaran sanksi makanan khusus dapat dikenakan hukuman berupa teguran lisan atau tertulis, penugasan tambahan, atau pembatasan makanan.
8. Peraturan Kesehatan Khusus:
a. Tidak menyalahgunakan surat kesehatan dari pusat kesehatan pondok.
b. Tidak menunda atau tidak menerima perawatan medis yang penting.
c. Tidak menyebarkan informasi yang tidak benar atau menimbulkan rasa takut akan penyakit pada orang lain.
d. Tidak  menggunakan  peralatan  medis  tanpa  kewenangan  atau  pemahaman  yang diperlukan.
e. Pelanggaran sanksi  kesehatan khusus dapat dikenakan hukuman berupa penundaan izin pulang, penugasan tambahan, atau pembatasan aktivitas.
9. Peraturan Kebersihan Khusus:
a. Tidak meninggalkan sampah di sekitar dapur makan santri.
b. Tidak meninggalkan kamar atau area umum yang berantakan atau tidak rapi.
c. Tidak mencemari atau merusak lingkungan sekitar pondok.
d. Menghormati  tugas  kebersihan  yang  diberikan  oleh  guru  atau  pengasuh  dan  tidak mengabaikannya.
e. Pelanggaran  sanksi  kebersihan  khusus  dapat  dikenakan  hukuman  berupa  penugasan tambahan, pembatasan aktivitas, atau pembatasan fasilitas.
10. Peraturan Khusus untuk Kegiatan Ekstrakurikuler:
a. Tidak menghalangi kelangsungan kegiatan ekstrakurikuler.
b. Menolak untuk membatalkan atau menunda komitmen kegiatan ekstrakurikuler.
c. Menyerahkan minat dan kegiatan ekstrakurikuler di luar kelas.
d. Berperilaku dan berbicara dengan baik saat berpartisipasi dalam kegiatan ekstrakurikuler.
e. Pelanggaran sanksi kegiatan ekstrakurikuler dapat dikenakan hukuman berupa penundaan izin pulang, penugasan tambahan, atau pembatasan kegiatan.
11. Aturan Khusus untuk Acara:
a. Tidak mengganggu acara besar yang sedang berlangsung.
b. Tidak menunda atau mengabaikan tugas selama acara penting.
c. Tidak memanfaatkan acara-acara penting untuk mencapai tujuan pribadi atau kolektif.
d. Berperilaku dan berbicara secara tepat pada acara-acara penting.
e. Pelanggaran  sanksi  acara  dapat  dikenakan  hukuman  berupa  penundaan  izin  pulang, penugasan tambahan, atau pembatasan kegiatan.
12. Aturan Khusus untuk Perjalanan:
a. Tidak menggunakan atau membawa apa pun yang dilarang saat bepergian.
b. Tidak menunda atau mengabaikan tanggung jawab saat bepergian.
c. Tidak memanfaatkan liburan untuk tujuan pribadi atau kelompok.
d. Tidak bertindak atau berbicara dengan cara yang tidak pantas saat bepergian.
e. Pelanggaran sanksi perjalanan dapat dikenakan hukuman berupa penundaan izin pulang, penugasan tambahan, atau pembatasan perjalanan.
Peraturan-peraturan yang diterapkan di pesantren tidak hanya berfungsi sebagai tata tertib,
tetapi  juga  sebagai  landasan  untuk  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  bagi  pembentukan karakter  dan  moralitas  yang  baik  bagi  santri.  Sebagai  institusi  pendidikan  berbasis  agama  Islam, pesantren memiliki peran penting dalam membentuk akhlak dan kepribadian santri. Oleh karena itu, peraturan-peraturan tersebut tidak hanya mencakup tata tertib sehari-hari, tetapi juga aspek- aspek kehidupan yang lebih dalam, seperti kesehatan, kebersihan, dan keamanan. Salah satu faktor yang melatarbelakangi kenakalan santri di pesantren adalah kurangnya pemahaman terhadap nilai- nilai agama dan norma sosial. Untuk mengatasi hal ini, peraturan-peraturan seperti mandi dua kali sehari  untuk  menjaga  kebersihan  diri,  mematuhi  peraturan  waktu  shalat,  serta  mematuhi  tugas- tugas keagamaan dari guru, seperti membaca Al-Quran dan mempelajari hadis, sangat diperlukan. 47 Dengan  mematuhi  peraturan-peraturan  ini,  santri  diharapkan  dapat  memperkuat  pemahaman terhadap nilai-nilai agama Islam. Selain itu, faktor kurangnya pengawasan dan pendampingan dari pihak  pesantren  juga  dapat  diatasi  melalui  peraturan-peraturan  yang  ketat.  Larangan  membawa barang  elektronik  ke  pondok,  larangan  meninggalkan  pondok  tanpa  izin  tertulis,  serta  larangan menggunakan  atau  menyimpan  benda  tajam  di  dalam  pondok,  bertujuan  untuk  meningkatkan pengawasan  terhadap  santri 48 .  Dengan  menerapkan  peraturan-peraturan  ini,  diharapkan  santri dapat terhindar dari perilaku menyimpang atau menyebarkan ideologi ekstrim yang bertentangan dengan  prinsip-prinsip  Islam. 49 .    Dengan  demikian,  peraturan-peraturan  di  pondok  pesantren bukan  hanya  sekadar  aturan  yang  harus  dipatuhi,  tetapi  juga  sebagai  upaya  preventif  untuk mengurangi  dan  mencegah  perilaku  kenakalan  santri.  Implementasi  peraturan-peraturan  ini dengan baik diharapkan dapat menciptakan lingkungan yang kondusif bagi pembentukan karakter dan moralitas yang baik bagi santri.

## Faktor Eksternal dan Internal yang Mempengaruhi Kenakalan Santri di dalam pondok Pesantren
Perilaku menyimpang santri di pesantren juga secara signifikan dipengaruhi oleh sebab sebab dari  luar.  Lingkungan  santri  di  luar  pesantren,  interaksi  dengan  teman  dekat  atau  kelompok pertemanan terdekat, dan pengaruh dari keluarga adalah beberapa faktor tersebut. Pesantren harus memahami pengaruh-pengaruh dari luar tersebut agar dapat mengatasi kenakalan santri dengan strategi  yang  lebih  menyeluruh.  Karakter  dan  perilaku  seseorang,  termasuk  santri  di  pesantren, sangat dipengaruhi oleh keluarga dan lingkungan sekitar. Keluarga adalah lingkungan pertama dan utama  seseorang. 50 Santri  dapat  menegakkan  moralitas  mereka  dengan  bantuan  keluarga  dan pengajaran  agama  yang  kuat.  Di  sisi  lain,  dinamika  keluarga  yang  mengalami  masalah,  seperti perceraian, pengabaian, atau tidak adanya pengasuhan yang baik, dapat menjadi akar dari perilaku kenakalan 51 . Salah satu masalah yang sering muncul adalah ketika orang tua santri memaksanya untuk masuk pesantren di luar keinginannya. Santri bisa saja terlibat secara terus-menerus dalam perilaku kenakalan sebagai akibatnya. Santri berniat melanggar peraturan pesantren dengan tujuan agar  orang  tua  di  panggil  ke  pesantren,  dengan  tujuan  agar  orang  tua  merasa  bosan,  malu,  atau bahkan  santri  ingin  kabur  dari  pesantren 52 .  perilaku  santri  dipengaruhi  oleh  faktor  lingkungan selain pengaruh keluarga di sekitar pesantren. Santri, misalnya, dapat terpengaruh oleh lingkungan
47 Nurrahman Nurrahman, Fitri Oviyanti, And Syarnubi Syarnubi, “Hubungan Antara Kegiatan Ekstrakurikuler  Dengan Keaktifan Siswa  Dalam  Berdiskusi  Di  Sekolah  Menengah  Pertama  Muhammadiyah  4  Palembang,” Jurnal  Pai  Raden  Fatah 3,  No.  2  (2021):  166 – 75, Https://Doi.Org/10.19109/Pairf.V3i2.6417.
48 Mohamad  Badrun  Zaman  Et  Al.,  “Harmonisasi  Pendidikan  Islam  Dan  Negara :Pengarustamaan  Nilai-Nilai  Pancasila  Dalam Orientasi Pendidikan Pesantren Di Indonesia, ” Jurnal Tarbawi 10, No. 2 (2022): 139 – 64.
49 Noebela  Ch.Habib,  “Pengaruh  Peraturan  Pesantren  Terhadap  Disiplin  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Al -Fattah  Siman  Kecamatan Sekaran Kabupaten Lamongan,” Skripsi Iain Kediri , No. 8.5.2017 (2022): 2003 – 5.
50 Syarnubi,  Alimron, And  Sukirman,  “Curriculum  Design For The Islamic Religious Education  Study  Program  In The Era  Of  The Industrial Revolution 4.0,” Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan 15, No. 4 (2023).
51 Khoerul Ummah, “Konformitas Kenakalan Rema Pada Santri Di Pondok Pesantren Mucktar Syafaat,” No. 8.5.2017 (2022): 2003– 5.
52 Isna Nuariningsih, Daimatul Janah, And Muslihudin Muslihudin, “Pengaruh Pola Asuh Orang Tua Terhadap Kenakalan Remaja Pada  Santri  Pondok  Pesantren  Al- Fattah  Sukoharjo  2023,” Jurnal  Humaniora  Dan  Ilmu  Pendidikan 3,  No.  1  (2023):  37 – 49, Https://Doi.Org/10.35912/Jahidik.V3i1.2062.
sekitar pesantren yang sering kali  mendorong  norma-norma  negatif seperti penggunaan  narkoba atau pergaulan bebas. Perilaku nakal juga dapat dipengaruhi  oleh latar belakang sosial ekonomi; anak-anak dari keluarga yang kurang mampu mungkin lebih cenderung menyerah pada dorongan untuk  bertindak  nakal. 53 Perilaku  santri  juga  secara  signifikan  dibentuk  oleh  pertemanan.  Santri dapat terpengaruh untuk meniru teman mereka jika seorang santri memiliki hubungan pertemanan yang  erat  dengan  lingkaran  pertemanan  terdekatnya.  Mereka  sering  berperilaku  buruk  tanpa memikirkan  konsekuensinya,  dan  memilih  untuk  meniru  teman-teman  terdekat  mereka. Kenyataannya,  kenakalan  santri  dapat  terjadi  karena  teman  dekat  yang  pernah  putus  sekolah  di pesantren  atau  biasanya  anak  pondok  menyebutnya  jebolan.  Karena  pesantren  libur  pada  hari Jumat, teman-teman ini sering berkunjung pada Kamis malam. Mereka sering membawa barang- barang seperti rokok atau bahkan alkohol yang dilarang oleh pesantren.  Pelajaran agama dan moral yang diterima para santri menjadi sangat penting dalam situasi ini. Karakter santri sangat dibentuk oleh pesantren, yang juga menanamkan prinsip-prinsip moral dan membantu mereka berkembang menjadi orang dewasa yang bertanggung jawab. Bagaimana menangani pengaruh berbahaya dari dunia  luar,  terutama  yang  berasal  dari  teman  dan  kerabat  santri,  adalah  masalah  utama  bagi pesantren 54 .
Sinergi  antara  pesantren,  keluarga,  dan  lingkungan  sekitar  diperlukan  untuk  mengatasi masalah  ini.  Untuk  membina  jalur  komunikasi  dan  dukungan  yang  terbuka  di  antara  keluarga santri,  pesantren  harus  berkolaborasi  dengan  mereka.  Selain  secara  aktif  mendampingi  dan mengawasi anak-anak  mereka, keluarga juga harus  memberikan bantuan  moral dan materi  yang diperlukan.  Selain  itu,  masyarakat  di  sekitar  pesantren  juga  memainkan  peran  penting  dalam menumbuhkan  suasana  yang  menyenangkan  dan  mendukung  para  santri.  Untuk  mengubah perilaku negatif menjadi perilaku positif, pendidikan juga penting. Pesantren harus menawarkan pendidikan  yang  komprehensif  yang  mencakup  komponen  sosial,  budaya,  dan  psikologis  di samping pengajaran agama. Santri seharusnya terdidik dengan baik, mampu melawan daya tarik lingkungan mereka, dan kekuatan konstruktif di masyarakat 55 . Untuk mengatasi kenakalan santri yang  berasal  dari  variabel-variabel  luar  ini,  pesantren  harus  menawarkan  strategi  yang  lebih menyeluruh dan mencakup semuanya. Pesantren harus berkolaborasi dengan keluarga santri untuk memberikan konseling kepada santri agar dapat mendukung dan membantu mereka dengan lebih baik. Selain itu, pesantren juga harus menjalankan program sosialisasi dan edukasi bagi para santri yang mengajarkan mereka tentang risiko kenakalan dan cara mencegahnya.
Sejumlah  faktor,  termasuk  karakteristik  pribadi,  dapat  berdampak  pada  fenomena kenakalan  santri  yang  kompleks  di  pesantren.  Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  yang  khas, pesantren  seharusnya  membantu  para  santri  untuk  mengembangkan  moralitas  dan  karakter mereka.  Namun,  kenyataan  menunjukkan  bahwa  beberapa  santri  terlibat  dalam  tindakan  yang dianggap  sebagai  perilaku  kenakalan,  seperti  merokok,  membolos,  dan  bertindak  tidak  sopan, faktor  internal  yang  berpotensi  menyebabkan  kenakalan  remaja  adalah  kurangnya  pengetahuan tentang  prinsip-prinsip  moral  dan  agama,  ada  kemungkinan  bahwa  beberapa  santri  tidak sepenuhnya  sadar  akan  ajaran  Islam  atau  prinsip-prinsip  moral  yang  harus  mereka  ikuti, pemahaman mereka yang buruk tentang keyakinan agama atau kurangnya pendidikan agama yang tepat  mungkin  menjadi  akar  dari  hal  ini.  Selain  itu,  aspek  internal  lainnya  adalah  tidak  adanya pengawasan dari keluarga dan pesantren. Santri dapat berperilaku lebih nakal ketika pengawasan tidak terlalu ketat karena mereka tidak terlalu takut akan dampaknya. Selain itu, perilaku santri di pesantren juga dapat dipengaruhi oleh tidak adanya perhatian dan arahan dari keluarga 56 . Dalam konteks  ini,  karakter  individu  juga  sama  pentingnya.  Individu  dengan  karakter yang  lemah  atau mudah terpengaruh oleh lingkungan sekitar akan lebih mudah terlibat dalam kegiatan kenakalan.
53 Syarnubi, Alimron, And Muhammad Fauzi, Model Pendidikan Karakter Di Perguruan Tinggi (Palembang: Cv. Insan Cendekia, 2022).
54 Afrilys  Sumantri,  “Peran  Pengurus  Keamanan  Dalam  Pembinaan  Kenakalan Santri  Putra  Di  Ponpes  Hm  Al-Mahrusiyah  Iii Ngampel,” No. 20 (2021): 7– 12.
55 Siti  Maryam,  “Manajemen  Kurikulum  Madrasah  Berbasis  Full  Day  School  Dalam  Penanaman  Budaya  Pesantren  Di  Madrasah Tsanawiyah,” Jurnal Educatio Fkip Unma 6, No. 1 (2020): 187 – 94, Https://Doi.Org/10.31949/Educatio.V6i1.345.
56 Hanifatul  Maghfiroh  And  Sarah  Cahyadini,  “Pondok  Pesantren  Dengan  Konsep  Home  Sebagai  Respon  Dari  Perilaku  Remaja,” Jurnal Sains Dan Seni Its 10, No. 2 (2022), Https://Doi.Org/10.12962/J23373520.V10i2.69504.
Sebagai contoh, santri yang kurang memiliki kontrol diri atau sering terbujuk untuk mencoba hal- hal  baru  akan  lebih  mudah  bertindak  negative,  selain  itu  tidak  adanya  kompetensi  sosial  dan emosional dapat menjadi komponen internal yang berkontribusi terhadap kenakalan santri. Tanpa kemampuan ini, santri mungkin merasa sulit untuk menyesuaikan diri dengan lingkungannya dan malah  mencari  cara-cara  yang  tidak  etis  untuk  mendapatkan  dukungan  atau  ketenaran,  strategi komprehensif  yang  melibatkan  berbagai  pihak,  seperti  pesantren,  keluarga,  dan  individu  santri, diperlukan untuk mengatasi kenakalan santri dalam hal karakter. Pesantren harus meningkatkan moralitas dan pengajaran agama 57 .
Selain itu, tidak adanya kompetensi sosial dan emosional dapat menjadi komponen internal yang berkontribusi terhadap kenakalan santri. Tanpa kemampuan ini, santri mungkin merasa sulit untuk  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya  dan  malah  mencari  cara  yang  tidak  etis  untuk mendapatkan  dukungan  atau  ketenaran,  strategi  komprehensif  yang  melibatkan  berbagai  pihak, seperti  pesantren,  keluarga,  dan  individu  santri,  diperlukan  untuk  mengatasi  kenakalan  santri dalam  hal  karakter.  Pesantren  harus  meningkatkan  moralitas  dan  pengajaran  agama,  serta memberikan  lebih  banyak  pengawasan  dan  pengarahan  kepada  santri.  Keluarga  juga  harus mengambil  peran  proaktif  dalam  mengawasi  dan  membina  pertumbuhan  karakter  santri.  Santri secara  individu  memerlukan  pembinaan  khusus  untuk  sementara  waktu  untuk  meningkatkan kompetensi emosional dan sosial mereka, hal ini dimaksudkan agar fenomena kenakalan santri di pesantren  dapat  diminimalisir  dengan  strategi  yang  holistik  dan  koordinasi  yang  kuat  antara pesantren,  keluarga,  dan  individu  santri,  hal  ini  akan  menjadikan  pesantren  sebagai  lingkungan yang lebih baik untuk mengembangkan moralitas dan karakter generasi muda 58 . berdampak pada kenakalan remaja pada santri. Sifat-sifat individu seperti kontrol diri yang buruk, kurangnya empati terhadap orang lain, dan kurangnya keinginan untuk belajar, semuanya dapat menjadi penyebab internal. Orang dengan kontrol diri yang buruk sering kali kesulitan untuk mengelola emosi mereka, yang  membuat  mereka  berisiko  melakukan  tindakan  kenakalan.  Selain  itu,  kurangnya  empati terhadap  orang  lain  dapat  menyebabkan  santri  mengabaikan  bagaimana  aktivitas  mereka mempengaruhi orang lain, yang meningkatkan kemungkinan mereka melakukan perbuatan negatif. Alasan  internal  yang  berkontribusi  terhadap  kenakalan  remaja  juga  dapat  berupa  rendahnya motivasi belajar. Murid yang tidak memiliki motivasi untuk belajar atau yang percaya bahwa tujuan pendidikan mereka tidak jelas sering mencari cara untuk mengalihkan perhatian mereka, termasuk terlibat  dalam  kegiatan  kenakalan.  Diperlukan  strategi  yang  komprehensif  untuk  mengatasi kenakalan santri dalam hal karakter. Untuk memberikan pendidikan agama dan moral yang kuat kepada  para  santri  serta  pengawasan  dan  pengarahan  yang  tepat,  pesantren  dan  keluarga  harus berkolaborasi. Selain itu, untuk membantu santri yang mengalami masalah psikologis, diperlukan pendekatan psikologis. Hal ini bertujuan agar pesantren dapat menjadi tempat di mana para santri dapat  mengembangkan  karakter  dan  moralitas  yang  baik  dan  kenakalan  santri  dapat diminimalisir 59 .

## KESIMPULAN
Dalam penelitian yang telah dilakukan di dalam pesantren, ditemukan bahwa kenakalan santri dipengaruhi  oleh berbagai faktor, baik internal maupun eksternal. Faktor internal  meliputi karakteristik pribadi santri seperti kurangnya pemahaman terhadap nilai-nilai agama, kurangnya pengawasan, serta kurangnya kompetensi sosial dan emosional. Sementara faktor eksternal meliputi lingkungan di luar pesantren, interaksi dengan teman dekat, pengaruh keluarga, dan kondisi sosial ekonomi. Untuk mengatasi kenakalan santri, penelitian menyarankan agar pesantren menerapkan peraturan yang ketat dan memberikan pendampingan yang baik kepada santri. Kerjasama antara pesantren,  keluarga,  dan  lingkungan  sekitar  juga  sangat  penting.  Pesantren  harus  memberikan
57 Baharsyam  Dan  Juni  Arni,  “Implementasi  Menejemen  Dakwah  Dalam  Meningkatkan  Akhlakul  Kar imah  Santri  Di  Dalam Pesantren,” Journal Of Chemical Information And Modeling 53, No. 9 (2020): 33.
58 Desky Berampu, “Strategi Komunikasi Guru Pondok Dalam Mewujudkan Akhlak Santri Pondok Pesantren Imam Dzahabi Riau,” Bashirah: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam 3, No. 1 (2022): 1 – 16, Https://Doi.Org/10.51590/Bashirah.V3i1.325.
59 Diperam  Secara,  Tradisional  Dengan,  And  Diperam  Menggunakan,  “Kegiatan  Keagamaan  Sebagai  Upaya  Dalam  Pencegahan Kenakalan Remaja: Studi Pada Pesantren Mahasiswa” I, No. 2 (2020): 63– 71.
pendidikan agama dan moral yang kuat serta memberikan pengawasan yang lebih ketat terhadap perilaku santri. Keluarga juga harus aktif dalam mengawasi dan membina karakter santri. Dengan implementasi  peraturan  yang  baik,  pendidikan  agama  yang  kuat,  pengawasan  yang  ketat,  serta kolaborasi  yang  baik  antara  pesantren,  keluarga,  dan  santri,  diharapkan  kenakalan  santri  di pesantren  dapat  diminimalisir.  Hal  ini  akan  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  bagi pembentukan  karakter  dan  moralitas  yang  baik  bagi  para  santri,  sehingga  pesantren  dapat  terus berfungsi sebagai lembaga pendidikan yang efektif dalam pembentukan generasi yang berakhlak mulia. 60 .

## REFERENCES
Ali,  Muhammad.,  &  Syarnubi  Syarnubi.  (2020).  Dampak  Sertifikasi  Terhadap  Kompetensi Pedagogik Guru (Studi Pemetaan (PK) GPAI On-Line Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Selatan. Tadrib , 6 (2), 141 – 158.
Alimron,  Alimron.,  Syarnubi,  Syarnubi.,  &  Maryamah,  Maryamah.  (2023).  Character  Education Model in Islamic Higher Education. AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (3).
Anarta, Fikri, Rizki Muhammad Fauzi, Suci Rahmadhani, And Meilanny Budiarti Santoso. “Kontrol Sosial Keluarga Dalam Upaya Mengatasi Kenakalan Remaja.” Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat (Jppm) 2, No. 3 (2022): 485. Https://Doi.Org/10.24198/Jppm.V2i3.37834.
Anwar,  Miftahul,  Ismayani,  Nasrudin  Harahap,  And  Nurul  Hidayati  Murtafiah.  “Manajemen Pendidikan  Islam  Dalam  Peningkatan  Kedisiplinan  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Hidayatul Mubtadiin  Jati  Agung  Lampung  Selatan.” Jurnal  An-Nur:  Kajian  Ilmu-Ilmu  Pendidikan  Dan Keislaman 8, No. 2 (2022): 43 – 75.
Arisca,  Lestari.,  Karoma,  Karoma.,  Syarnubi,  Syarnubi.,  &  Ahmad  Syarifuddin.  (2020).  Pengaruh Kompetensi Kepribadian Guru Pai Terhadap Kecerdasan Emosional Siswa Di Smp Negeri 06 Palembang. Junal PAI Raden Fatah , 2 (3).
Arni,  Baharsyam  Dan  Juni.  “Implementasi  Menejemen  Dakwah  Dalam  Meningkatkan  Akhlakul Karimah Santri Di Dalam Pesantren.” Journal Of Chemical Information And Modeling 53, No. 9 (2020): 33.
Ballanie, Novia., Dewi, Mutia., & Syarnubi Syarnubi. (2023). Internalisasi Pendidikan Karakter pada Anak dalam Bingkai Moderasi Beragama. Prosiding Seminar Nasional , 1 (1).
Berampu, Desky. “Strategi Komunikasi Guru Pondok Dalam Mewujudkan Akhlak Santri Pondok Pesantren Imam Dzahabi Riau.” Bashirah: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam 3, No. 1 (2022): 1 – 16.
Bloom, Nicholas, And John Van Reenen. “Peran Ustadz Dan Ustadzah Dalam Menangani Kenakalan Santri.” Nber Working Papers , 2019, 89.
Fachrudin,  Yudhi.  “Strategi  Peningkatan  Mutu  Sekolah  Berbasis  Pesantren.” Https://Stai- Binamadani.E-Journal.Id/Jurdir 4, No. 2 (2021): 91 – 108.
Fauzi,  Muhammad.,  Andriani,  Hasty.,  &  Syarnubi,  Syarnubi.  (2023).  Budaya  Belajar  Santri Berprestasi di Pondok Pesantren. In Prosiding Seminar Nasional , 1 (1), 140 – 147. Fauziyah, Nurul, Heri Susanto, Roc hgiyanti Rochgiyanti, And Syaharuddin Syaharuddin. “Interaksi Sosial  Santri  Pondok  Pesantren  Muhammadiyah  Nurul  Amin  Alabio  Tahun  1997- 2020.” Prabayaksa: Journal Of History Education 2, No. 1 (2022): 23.
Febriyanti, Eka., Ismail, Fajri., & Syarnubi, Syarnubi. (2022). Penanaman Karakter Peduli Sosial Di Smp Negeri 10 Palembang. Jurnal PAI Raden Fatah , 4 (1), 39 – 51.
Fitriyani, Dwi, Ema., Mansur, Abu., & Syarnubi, Syarnubi. (2020). Model Pembelajaran Pesantren dalam Membina Moralitas Santri di Pondok Pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin. Jurnal PAI Raden Fatah , 2 (1), 103 – 116.
Hartati,  Jusmeli.,  Achadi,  Wasith.,  Syarnubi,  Syarnubi.,  &  Muhammad,  M.  N.  (2022).  Hubungan Prokrastinasi dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang. Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya , 5 (4), 612.
60 Dhian Wahana Putra, “Pesantren Dan Pemberdayaan Masyarakat (Analisis Terhadap Undang - Undang Nomor 18 Tahun 2019),” In Batusangkar International Conference V , 2020, 71 – 80.
Harto,  Kasinyo.,  &  Syarnubi  Syarnubi.  (2018).  Model  Pengembangan  Pembelajaran  PAI  Berbasis Living Values Education (LVE). Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 4 . Hawi, Akmal., & Syarnubi, Syarnubi. (2018). Remaja Pecandu Narkoba: Studi Tentang Rehabilitasi Integratif  di  Panti  Rehabilitasi  Narkoba  Pondok  Pesantren  Ar-Rahman  Palembang. Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 4 (1), 99 – 119.
Hendi Kariyanto. “Peran Pondok Pesantren Dalam Masyarakat Modern.” Jurnal Pendidikan Edukasia Multikultura 2, No. 2 (2020): 22 – 23.
Khoerul  Ummah.  “Konformitas  Kenakalan  Rema  Pada  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Mucktar Syafaat,” No. 8.5.2017 (2022): 2003– 5.
Kurniawan, Galih Puji, Salsabila Zahra Shalikhah, Hanifah Shofiat, Nuha Nur Azizah, And Mahmud Mochtar. “Analisis Problematika Bullying Perspektif Uu No 35 Tahun 2014.” Jurnal Tana Mana 2, No. 1 (2021): 46 – 48.
Lampung, Jatiagung, And  Selatan Tahun. “Pesantren  Hidayatul Mubtadiin Sidoharjo” 01, No. 04 (2022): 74 – 82.
Maghfiroh,  Hanifatul,  And  Sarah  Cahyadini.  “Pondok  Pesantren  Dengan  Konsep  Home  Sebagai Respon Dari Perilaku Remaja.” Jurnal Sains Dan Seni Its 10, No. 2 (2022). Maharani, Atika. “Pondok Pesantr en Dan Pembinaan Santri (Studi Kebijakan Ponpes Al-Mubarok Kecamatan Bukit Kemuning Kabupaten Lampung Utara Dalam Mengatasi Kenakalan Santri).”
Nuevos Sistemas De Comunicación E Información , 2021, 2013 – 15.
Malta,  Malta,  Syarnubi  Syarnubi,    and  Sukirman.  Sukirman .  (2022).  “Konsep  Pendidikan  Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini.” Jurnal PAI Raden Fatah , Vol 4 (2), 148.
Martina, Martina., Khodijah, Nyayu., & Syarnubi, Syarnubi. (2019). Pengaruh Lingkungan Sekolah Terhadap Hasil Belajar Siswa pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 9 Tulung Selapan kabupaten OKI. Junal PAI Raden Fatah , 1 (2), 164.
Maryam,  Siti.  “Manajemen  Kurikulum  Madrasah  Berbasis  Full  Day  School  Dalam  Penanaman
Budaya Pesantren Di Madrasah Tsanawiyah.” Jurnal Educatio Fkip Unma 6, No. 1 (2020): 187 – 94. Https://Doi.Org/10.31949/Educatio.V6i1.345.
“Mengatasi Kenakalan Santri Di Madrasah Aliyah ( Ma ) Pondok Pesantren Tapak Sunan,” 2020. Misyuraidah, Misyuraidah, & Syarnubi, Syarnubi. (2017). Gelar Adat Dalam Upacara Perkawinan
Adat Masyarakat Komering di Sukarami Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan. Intizar , 23 (2). Muhamad Tisna Nugraha1 , Abdul Pandi2 , Supiana3, Qiqi Yuliati Zaqiah4. “Formulasi Kebijakan
Pendidikan Di Pondok Pesant ren Hidayatul Muhsinin Kubu Raya.” Jurnal Pendidikan 3, No. 1 (2021): 36 – 43. Https://Doi.Org/10.31004/Jpdk.V2i2.1341.
Nasution,  W  N.  “Strategi Pembinaan  Akhlak  Terhadap  Santri  Di  Pondok  Pesantren  (Studi  Kasus Ma’had Darul Istiqomah Padang Sidempuan).” Eduk asi Islami: Jurnal Pendidikan … , 2022, 1363 – 74. Https://Doi.Org/10.30868/Ei.V11i01.2698.
Noebela Ch.Habib. “Pengaruh Peraturan Pesantren Terhadap Disiplin Santri Di Pondok Pesantren
Al- Fattah Siman Kecamatan Sekaran Kabupaten Lamongan.” Skripsi Iain Kediri , No. 8.5.2017 (2022): 2003 – 5.
Nuariningsih, Isna, Daimatul Janah, And Muslihudin Muslihudin. “Pengaruh Pola Asuh Orang Tua Terhadap Kenakalan Remaja Pada Santri Pondok Pesantren Al- Fattah Sukoharjo 2023.” Jurnal Humaniora Dan Ilmu Pendidikan 3, No. 1 (2023): 37 – 49.
Nurlaeli, Hesti. “Pentingnya Pendidikan Kesehatan Reproduksi Dan Seksualitas Pada Remaja Santri
Putri Pondok Pesantren Watu Ringkel Darussalam- Karangpucung.” Prosiding Seminar Nasional Wijayakusuma , 2020, 204 – 15.
Nurahman, Nurahman., Oviyanti, Fitri., & Syarnubi Syarnubi. (2021). Hubungan Antara Kegiatan Ekstrakulikuler  dengan  Keaktifan  Siswa  dalam  Berdiskusi  di  Sekolah  Menengah  Pertama Muhammadiyah 4 Palembang. Jurnal PAI Raden Fatah , 3 (2), 166 – 175. Putra,  Dhian  Wahana.  “Pesantren  Dan  Pemberday aan  Masyarakat  (Analisis  Terhadap  Undang- Undang Nomor 18 Tahun 2019).” In Batusangkar International Conference V , 71 – 80, 2020. Rahmatullah, Azam Syukur, And Halim Purnomo. “Kenakalan Remaja Kaum Santri Di Pesantren.”
Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 8, No. 2 (2020): 222 – 45.
Rohmah, Okti Inayatur. “Analisis Interaksi Simbolik Kenakalan Remaja Di Pesantren (Studi Kasus Di  Pondok  Pesantren  Al  Mumtaz  Yogyakarta).” Humanis:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sosial  Dan Humaniora 14, No. 1 (2022): 23 – 32.
Santosa,B.,  Rifa’i,  F.  “Konseling  Individual  Dengan  Teknik  Modeling.” Academic  Journal  Of Psychology And Counseling 1, No. 1 (2020): 35 – 45.
Sari, Ema. Indira., Sukardi, Ismail., & Syarnubi, Syarnubi. (2020). Hubungan  Antara Pemanfaatan Internet Sebagai Media Pembelajaran Dengan Motivasi Belajar Siswa Pada. Jurnal PAI Raden Fatah , 2 (2), 202 – 216.
Secara, Diperam, Tradisional Dengan, And Diperam Menggunakan. “Kegiatan Keagamaan Sebagai Upaya  Dalam  Pencegahan  Kenakalan  Remaja:  Studi  P ada  Pesantren  Mahasiswa”  I,  No.  2 (2020): 63 – 71.
Sukirman, Sukirman, Masnun Baiti, & Syarnubi, Syarnubi. (2023). Pendidikan Agama Islam Dan Isu KekerasanDalam Hak Asasi Manusia. Jurnal  PAI Raden Fatah , Vol. 5 (No. 2), 433 – 448.
Sukirman,  Sukirman.,  Baiti,  Masnun.,  Syarnubi,  Syarnubi,  &  Fauzi,  Muhammad.  (2023).  Konsep Pendidikan Menurut Al-Ghazali. Jurnal PAI Raden Fatah , 5 (3), 450.
Sumantri, Afrilys. “Peran Pengurus Keamanan Dalam Pembinaan Kenakalan Santri Putra Di Ponpes
Hm Al- Mahrusiyah Iii Ngampel,” No. 20 (2021): 7– 12.
Sutarmizi, Sutarmizi., & Syarnubi, Syarnubi. (2022). Strategi Pengembangan Kompetensi Pedagogik Guru Rumpun PAI di MTs Mu’alimunislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin. Tadrib , 8 (1), 56 – 74.
Syarnubi, Syarnubi,  Alimron,  Alimron  & Sukirman,  Sukirman. (2023). Curriculum  Design  for the Islamic  Religious  Education  Study  Program  in  the  Era  of  the  Industrial  Revolution  4.0. AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan , 15 (4).
Syarnubi, Syarnubi. (2019a). Guru Yang Bermoral Dalam Konteks Sosial, Budaya, Ekonomi, Hukum Dan Agama (Kajian Terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru  Dan Dosen). Jurnal PAI Raden Fatah , 1 (1).
Syarnubi,  Syarnubi.  (2019b). Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk Religiulitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengayaran. Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 5 (1), 89.
Syarnubi, Syarnubi. (2020). Pendidikan Karakter pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang. PhD Diss., UIN Reden Fatah Palembang .
Syarnubi, Syarnubi. (2022). Penerapan Paradigma Integrasi-Interkoneksi dalam Peningkatan Mutu Lulusan. Jurnal PAI Raden Fatah , 4 (4), 375 – 395. Syarnubi, Syarnubi., Alimron, Alimron., & Muhammad, Fauzi. (2022). Model Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi . CV. Insan Cendekia.
Syarnubi,  Syarnubi., Fauzi, Muhammad.,  Anggara, Baldi., Fahiroh,  S., Mulya, A. N., Ramelia,  D., Oktarima, Y., & Ulvya, I. (2023). Peran Guru  Pendidikan  Agama Islam dalam Menanamkan Nilai-Nilai Moderasi Beragama. Prosiding Seminar Nasional , vol 1 (1), 113.
Syarnubi, Syarnubi.  (2016). Manajemen  Konflik  dalam Pendidikan  Islam  dan Problematika:  Studi Kasus di Fakultas Dakwah UIN-Suka Yogyakarta. Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 2 (1),
151 – 178.
Syarnubi, Syarnubi. (2023). Hakikat Evaluasi dalam Pendidikan Islam. Jurnal PAI Raden Fatah , 5 (2), 468 – 486.
Syarnubi,  Syarnubi,  and  Septia  Fahiroh.  "Shame  Compensation  in  Islamic  and  Psychological Perspectives." Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 10, no. 1 (2024): 12-31.
Syarnubi,  Syarnubi,  Arvin  Efriani,  Suzana  Pranita,  Zulhijra  Zulhijra,  Baldi  Anggara,  Alimron Alimron,  Maryamah  Maryamah,  and  Rohmadi  Rohmadi.  "An  analysis  of  student  errors  in solving  HOTS  mathematics  problems  based  on  the  newman  procedure."  In AIP  Conference Proceedings , vol. 3058, no. 1. AIP Publishing, 2024.
Syarnubi,  Syarnubi,  Firman  Mansir,  Mulyadi  Eko  Purnomo,  Kasinyo  Harto,  and  Akmal  Hawi.
"Implementing Character Education in Madrasah." Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2021): 77-94. Syarnubi. Filsafat  Pendidikan  Islam  Suatu  Pengantar  Untuk  Memahami  Filsafat  Pendidikan  Islam  Lebih
Awal . Edited by Septia Fahiroh, Yumi Oktarima, and Nyayu Soraya. Palembang: Anugrah Jaya, 2024.
Wicaksana, Arif, And Tahar Rachman. “Potret Kenakalan Santri Di Pesantren.” Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951 – 952. 3, No. 1 (2019): 10 – 27.
Widura,  Sutanto.  “Peran  Pengurus  Pondok  Dalam  Menengani  Karakter  Santri di  Pondok Pesantren,” 2008, 20– 25.
Wulandari, Yuniar., Misdar, Muh., & Syarnubi, Syarnubi. (2021). Efektifitas Peningkatan Kesadaran Beribadah  Siswa  Mts  1  Al-Furqon  Pampangan  Kecamatan  Pampangan  Kabupaten  Ogan Komering Ilir. Junal PAI Raden Fatah , 3 (4).
Yanti, Santi. Hajri., Hawi, Akmal., & Syarnubi, Syarnubi. (2021). Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas. Jurnal PAI Raden Fatah , vol 3 (1), 55 – 65.
Yasin, Nur, And Sutiah Sutiah. “Penerapan Nilai -Nilai Tasawuf Dalam Pembinaan Akhlak Santri Pada Pondok Pesantren Miftahul Huda Gading Malang.” Al-Musannif 2, No. 1 (2020): 49 – 68. Zaman,  Mohamad  Badrun,  Muhammd  Syukri  Nawir,  Athoillah  Islamy,  And  Afina  Aninnas. “Harmonisasi  Pendidikan  Islam  Dan  Negara :Pengarustamaan  Nilai-Nilai  Pancasila  Dalam Orientasi Pendidikan Pesantren Di Indonesia.” Jurnal Tarbawi 10, No. 2 (2022): 139 – 64.