## PELAKU KEKERASAN SEKSUAL DALAM LINDUNGAN NEGARA: FILM “ SPOTLIGHT ” (2015) ARAHAN TOM MCCARTHY BERDASARKAN FILSAFAT POLITIK GIORGIO AGAMBEN
Innezdhe Ayang Marhaeni, Aprinus Salam
Universitas Gadjah Mada Yogyakarta Surel: innezdheayang@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  film “ ―Spotlight‖ ” arahan  Tom  McCarthy  dengan perspektif  filsafat  politik  Giorgio  Agamben.  Hal  ini  didasarkan  dari  pendapat  Agamben  tentang homo  sacer dan bare  life .  Dalam “ ―Spotlight‖ ” ,  Gereja  Katolik  menjadi  lembaga  yang  kebal terhadap  hukum  dan  melindungi  pastor-pastor  pengidap  pedofilia.  Guna  menanggulangi  masalah tersebut,  pemerintah  Boston  mengambil  langkah-langkah  politik.  Langkah-langkah  ini  kemudian dianalisis sehingga dapat diungkapkan produksi dan reproduksi bare life melalui state of exception serta subjek yang di- homo sacer -kan, yakni pastor Gereja Katolik di Boston yang mengidap pedofilia dan  hebefilia. State  of  exception yang  ditampakkan  film “ ―Spotlight‖ ” berbatas  pada  status  dan posisi politik, ekonomi, serta agama. Penelitian ini menunjukkan pemerintah Boston memberlakukan diskriminasi  terhadap  warganya  berdasarkan  tekanan  institusi  dan  agama,  terutama  berkenaan dengan penegakan hak dan hukum. Para pastor Gereja Katolik pelaku kekerasan seksual mengalami penangguhan hak-hak kewarganegaraan. Hal ini merupakan dampak dari penyesuaian hukum guna memenuhi kebutuhan masyarakat mayoritas.
Kata Kunci : Agamben, film “ ―Spotlight‖ ” , kekerasan seksual, pastor, homo sacer

## ABSTRACT
This study aims to examine the “ ―Spotlight‖ ” film directed by Tom McCarthy with the perspective of Giorgio Agamben's political philosophy, based on Agamben's opinion about homo sacer and bare life. In “ ―Spotlight‖‖ , the Catholic Church becomes an institution that is immune to the law and protects priests with paedophilia. To overcome this problem, the Boston government took political steps. These steps are then analyzed so that the production and reproduction of bare life can be expressed through the state of exception and the homo-sacred subject, the Catholic priest in Boston who has paedophilia and  hebephilia.  The  state  of  exception  that  the “ ―Spotlight‖ ” film  shows  is  based  on  political, economic  and  religious  status  and  position.  This  research  shows  that  the  government  applies discrimination against its citizens based on institutional and religious pressure, especially concerning the  enforcement  of  rights  and  law.  The  perpetrators  of  sexual  violence  in  the  Catholic  Church experienced  a  suspension  of  citizenship  rights.  This  is  the  impact  of  legal  adjustments  to  meet  the needs of the majority community.
Keywords : Agamben, “ ―Spotlight‖ ” movie, sexual abuse, priests, homo sacer
60 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 14, Nomor 1, Maret 2020, hlm. 59-77

## 1.   PENDAHULUAN
Film ―Spotlight‖ bermula  dengan kedatangan  editor  harian The  Boston  Globe yang  baru,  Marty  Baron  (diperankan  Liev Screiber). Setelah Baron membaca kolom Globe tentang seorang pengacara, Mitchell Garabedian  (diperankan  Stanley  Tucci),  yang mengatakan  bahwa  ia  punya  bukti  bahwa Kardinal  Bernard Law  sebagai Uskup Agung Boston  tahu  bahwa  pastor  John  Geoghan melakukan pelecehan seksual  terhadap anak- anak  dan  tidak  melakukan  apa  pun  untuk menghentikannya,  Baron  melalui  editor  tim, Walter  ‗Robby‘  Robinson  (Michael  Keaton), meminta  tim  Spotlight  untuk  menyelidiki. Tugas  untuk  menghubungi  Garabidean diambil  oleh  Michael  ‗Mike‘  Rezendes  (Mark Ruffalo),  sementara  rekan-rekannya,  Sacha Pfeiffer  (Rachel  McAdams)  dan  Matt  Caroll (Brian  d‘Archy -James)  menelusuri  kasus- kasus  lain  yang  dinilai  memiliki  pola  yang sama. Baron pun mengambil langkah hukum untuk  membuka  segel  terhadap  dokumen yang  menyatakan  bahwa  Gereja  Katolik mengetahui kasus pastor-pastor ini.
Spotlight  kemudian  bertemu  dengan Phil Saviano, ketua Survivors Network of Those Abuse  by  Priests ( SNAP ),  dan  memperluas penelusuran  akan  13  pastor.  Rezendes  juga menghubungi  Richard  Sipe,  seorang  mantan pastor yang bekerja dalam upaya merehabilitasi  para  pastor  pedofil,  dan menyatakan  bahwa  menurut  pengalamannya selama  beberapa  dekade,  50%  pastor  tidak selibat.  Sipe  juga  melakukan  penelitian statistik  yang  menunjukkan  bahwa  6%  dari seluruh  pastor  melakukan  hubungan  seksual dengan  anak-anak,  yang  secara  tidak langsung  menunjukkan  bahwa  sebanyak  90 pastor  di  Boston  (dari  1.500  total  jumlah pastor)  termasuk  pedofil  dan/atau  hebefil. Titik terang ditemui  ketika Matt menemukan arsip keuskupan yang mencatat setiap pastor
dan  parokinya  di  Boston.  Dalam  arsip-arsip tersebut,  pastor-pastor  pedofil  yang  dicabut dari  parokinya  memiliki  pola  yang  sama: berpindah  lebih  cepat  dari  satu  paroki  ke paroki  yang  lain  (2 – 3  tahun,  atau  sesuai terbongkarnya kasus) dengan keterangan Sick Leave , Unassigned , Absent  of  Leave , Emergency Response ,  dan  lain  sebagainya.  Untuk  itu,
Spotlight bekerja keras melakukan penelusuran  terhadap  pastor  dan  korban- korban terkait. Data terakhir menunjukkan 87 pastor  di  Boston  cocok  dengan  pola  dan melakukan kekerasan seksual terhadap anak- anak.  Tidak  hanya  itu,  kasus  hukum  mereka untuk  membuka  segel  dokumen  Gereja Katolik juga dimenangkan oleh hakim.
Sempat  terkendala  oleh  serangan  9/11, Spotlight akhirnya  berhasil  mendapatkan daftar  pastor  dari  pengacara  dan  firma hukum yang dipekerjakan Gereja Katolik, Eric Macleish  dan  Jim  Sullivan.  Mereka  mulai mencetak  hasil  investigasi  beruntun  sejak awal 2002 hingga 2003 yang memuat ratusan – bahkan ribuan – kesaksian korban dan keluarga  korban,  serta  penelusuran  bukti- bukti  yang  menyatakan  tindakan  keuskupan memindahkan  pastor-pastor  pedofil  tanpa melakukan  apapun.  Film  ini  menunjukkan fenomena pastor-pastor dalam lingkup Gereja Katolik  yang  melakukan  kekerasan  seksual pada anak-anak dan remaja tanpa konsekuensi  apa  pun.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  pemerintah  tidak  hanya  absen,  tetapi justru ikut campur menutupi kasus kekerasan seksual  oleh  pastor  dan  menangguhkan hukum  atas  mereka.  Oleh  sebab  itu,  dapat digunakan  filsafat  politik  Giorgio  Agamben dalam memahami film ini.
The protagonist of this book is bare life, that is, the life of homo sacer (sacred man), who may  be  killed  and  yet  not  sacrificed,  and whose  essential  function  in  modern  politics we  intend  to  assert.  An  obscure  figure  of archaic Roman law, in which human life  is
Innezdhe Ayang Marhaeni, Aprinus Salam -  Pelaku Kekerasan Seksual .... 61
included in the juridical order [ordinamento]  solely  in  the  form  of  its exclusion  (that  is,  of  its  capacity  to  be killed), has thus offered the key by which not only the sacred texts of sovereignty but also the very codes of political power will unveil their mysteries. (Agamben, 1998:8)
Meski dalam uraian awalnya, Agamben mengemukakan  istilah homo  sacer untuk merujuk  pada  mereka  ‗yang  terbunuh  secara sia- sia‘  dalam  posisi -posisi  politiknya, homo sacer juga  dapat  merujuk  pada  mereka  yang tidak  jelas  dalam  hukum,  di  mana  subjek (baik  individu,  kelompok,  atau  kepentingan) dikucilkan  oleh  negara.  Hal  ini  disebabkan oleh  hak/wewenang  pemerintah  maupun rezim  tertentu  untuk  mendisiplinkan  negara, sehingga  pemerintah  menjadi  instrumen negara  untuk  mengamankan  dirinya.  Dalam hubungan  negara  dan  warga,  wewenang negara untuk mengatur, mengorganisasi, dan mendisiplinkan  warga  tertuang  dalam undang-undang  sebagai  bentuk  mandat negara.  Dalam  wewenang  tersebut,  negara memiliki  hukum.  Wewenang  hukum  negara untuk  mengelola  warga  disebut  kedaulatan dan  ada  dua,  yakni  negara  dalam  hukum (melaksanakan  hukum  dan  dilindungi hukum)  dan state  of  exception (negara  bisa mengecualikan  dirinya  dan  menangguhkan hukum) (Agamben, 1998: 18).
It  has  been  observed  that  while  consecratio normally  brings  an  object  from  the  ius humanum  to  the  ius  divinum,  from  the profane  to  the  sacred  (Fowler,  Roman Essays,  p.  18),  in  the  case  of  homo  sacer  a person  is  simply  set  outside  human jurisdiction  without  being  brought  into  the realm of divine law (Agamben, 1998: 82).
State  of  exception tersebut  menghasilkan homo  sacer ,  subjek  yang  ditempatkan  di  luar yurisdiksi tanpa diadili. Dalam hal ini, negara berada  di  atas  hukum  dan  bertindak mengamankan  dirinya. Homo  sacer adalah subjek  atau  kelompok  kepentingan  yang diposisikan di  luar hukum/dikecualikan dari hukum. Peluang-peluang di mana subjek atau kelompok  tertentu  bisa  menjadi homo  sacer , misalnya,  terjadi  pada  orang  yang  sangat kaya,  orang  yang  sangat  miskin,  orang  gila, atau  orang  di  bawah  umur.  Proses  subjek menjadi homo  sacer disebut bare  life . Bare  life adalah kondisi ketika subjek tidak mempunyai hak politik dan hukum sehingga negara  mempunyai  kewenangan  untuk memproduksi  dan  mereproduksinya  sebagai aktivitas  kedaulatan  (Agamben,  1998:  83). Kekuatan kedaulatan dalam tataran negara ini disebut Agamben dengan biopolitik. Menurut Agamben  (1998:  5 — 6),  negara  tidak  berjalan sendiri, melainkan diatur oleh kekuatan besar, baik  dalam  internal  suatu  negara  maupun semua  negara  di  dunia.  Menurut  Foucault (dalam Downing, 2018: 64), kekuatan besar itu ialah bio-power . Menurut  Agamben  (2009:  2 — 3), bio- power dan biopolitik berpraktik melalui aparat (perangkat heterogen yang linguistik maupun non-linguistik)  yang  berbentuk  instrumen atau  strategi  kekuasaan.  Aparat  hadir  dalam simpangan  relasi  kekuasaan  dan  relasi pengetahuan.  Oleh  sebab  itu,  kita  mengenal aparat  yuridis,  aparat  teknologi,  dan  aparat militer.  Dalam  film ―Spotlight‖ arahan  Tom McCarthy,  aparat  tersebut  (polisi,  pengacara, hakim,  jaksa,  dan  lain  sebagainya)  bertindak untuk mempertahankan state of exception pada Gereja  Katolik  guna  melanggengkan  institusi agama yang bersih, tak bernoda, berintegritas, dan memiliki kemanusiaan.
Gambar 1. Poster film “Spotlight” Dalam sejarahnya, Kristianitas
merupakan  agama  yang  berlandaskan  ajaran hidup  Yesus  Kristus  dan  mengalami  skisma ke  dalam  berbagai  pemisahan-pemisahan. Salah  satu  di  antaranya  dan  yang  disinyalir paling besar ialah Gereja Katolik. Meski istilah ‗katolik‘ m endefinisikan gereja Yesus Kristus, bukan  suatu  gereja  tertentu  yang  terbentuk setelah  pemisahan-pemisahan  (Hallig,  2016: x),  tetapi  pada  praksisnya  juga  terdapat ‗cabang‘  Kristianitas  lain  seperti  Gereja Ortodoks Timur dan Kristen Protestan. Hal ini turut  menjadikan  Kristianitas  sebagai  salah satu agama  dunia ,  sebab  dari  7.408  juta populasi di dunia, 17,7% darinya adalah umat Katolik dan diprediksi akan terus berkembang. Menurut Kim dan Kim (2016: 3), Kristianitas  tersebar  di  seluruh  dunia  dan bukan  hanya  berorientasi  pada  satu  wilayah; ia  dapat  diaplikasikan  secara  universal sekaligus  inklusif  secara  lokal.  Hal  ini  tak luput  dari  sumbangsih  Gereja  Katolik,  sebab selain  sebagai  institusi  agama  yang  besar, Gereja  Katolik  juga  merupakan  institusi internasional  tertua  yang  berfungsi  terus- menerus (Mark, 2009: 191). Dengan demikian sebagai institusi, Gereja Katolik juga memiliki sejarah  yang  panjang  dan  berhubungan langsung dengan peristiwa-peristiwa dunia.
Church history  is more  than just history of the Church. It goes beyond the the record of popes  and  bishops,  councils  and  cardinals into  the  story  of  political  intrigue;  the  rise and  fall of  empires;  and  the  development  of law, science, art, architecture, and literature. It  about  saints  and  sinners,  kings  and peasants,  monks,  nuns,  poets,  and  scholars. It  is  about  people  who  felt  they  were answering  God‟s  call  and  people  who  felt they  were  breaking  God‟s  law. (Stewart, 2008: 12)
Menurut pendapat di atas, dalam memahami Gereja  Katolik,  kita  tidak  melulu  melakukan penerapan  secara  vertikal,  tetapi  juga horizontal.  Hal  ini  digunakan  untuk menjelaskan  bagaimana  Gereja  Katolik bekerja  melampaui  paus  dan  keuskupan, bahkan memengaruhi  pasang surutnya suatu kekaisaran  dan  perkembangan hukum,  sains, seni,  arsitektur,  dan  karya  sastra.  Tak  heran, bagi  para  pengikutnya,  Gereja  Katolik memegang  peranan  penting  yang  tak  begitu saja dilepaskan dari kehidupan.
Serving  people  in  need  and  working  to transform  society  are  essential  elements  of Catholic  life.  The  Church  is  called  to  be  a sign of God‟s  perfect Kingdom yet to come, by working for justice and human rights in
Innezdhe Ayang Marhaeni, Aprinus Salam -  Pelaku Kekerasan Seksual ....
63
this  life. (Singer-Towns  dan  Kielbasa, 2005: 7)
Bagi mereka yang memiliki keyakinan, gereja bukan  hanya  suatu  institusi  yang  mewadahi kegiatan  beribadah,  tetapi  panggilan  Tuhan yang  pada  satu  titik  tak  dapat  dielakkan. Tidak  hanya  taat,  mereka  juga  melindungi gereja  dengan  melakukan  pemeliharaan- pemeliharaan  hubungan  antarsesama  umat, sehingga  lambat  laun  komunitas  ini  semakin berkembang  dan  menguat  sebagai  jalan mengenali  sesama  manusia.  Satu  kesalahan atau  goncangan  pada  sistem  yang  mendasari kerja  gereja  secara  langsung  maupun  tidak langsung akan berpengaruh terhadap keseluruhan  komunitas.  Salah  satu  skandal terbesar  Gereja  Katolik  adalah  kasus kekerasan  seksual  terhadap  anak-anak  yang dilakukan  pastor.  Kasus  ini  terbongkar  oleh harian The  Boston  Globe yang  awalnya menyelidiki  peristiwa  kekerasan  seksual  oleh 4  pastor  di  Boston  pada  tahun  2001.  Hingga kini, kekerasan seksual pada anak-anak dalam Gereja  Katolik  menjadi  permasalahan  yang terus  menerus  membesar  dan  terjadi  di hampir seluruh negara di dunia.
The  sexual  abuse  crisis  in  the  Catholic Church is an incredibly complex phenomenon.  A  crucial  fact  that  was  not understood  as  the  crisis  was  emerging  in 2002  was  the  delay  in  reporting  of  abuse cases. (Terry dkk, 2011: 18)
Dari kasus-kasus yang terungkap, tak banyak yang  mampu  menguraikan  benang  merah tentang  peran  sistemik  Gereja  Katolik  dalam menangani  pastor  pedofil.  Meski  terdapat beberapa  kasus  yang  cukup  terkenal  (seperti The  Geoghan  Case 3 ),  Gereja  Katolik  terus
3 Kasus  kekerasan  seksual  yang  dilakukan  pastor Geoghan  di  keuskupan  Boston,  Massachusetts, selama  rentang  waktu  1960 – 2000-an  di  berbagai tempat.  Begitu  perbuatannya  terbongkar,  Geoghan dipindakan  dari  satu  paroki  ke  paroki  yang  lain.  Ia
berusaha meyakinkan bahwa pastor-pastor ini hanyalah  segelintir;  bagian  dari the  bad  apple . Keluarga  korban  ditemui  dan  kasus diselesaikan  secara  sangat  rahasia  melalu pengacara tersumpah dan berkas-berkas yang disegel. Hal ini menunjukkan campur tangan pemerintah terkait, seperti lembaga kepolisian dan  kehakiman.  Inilah  yang  berusaha dibongkar oleh Spotlight, sekelompok jurnalis yang  menginvestigasi  kasus-kasus  besar dalam jangka waktu yang cukup lama.
For  the  investigate  staff  of  the  Globe, however,  Law‟ s  2001  court  filing  was  a turning  point:  a  story  about  a  priest  who was accused of molesting children was now a  story  about  a  bishop  who  protected  that priest.  The  document  prompted  an investigation  by  the  Globe‟s  four -person investigative  unit,  The  Spotlight  Team, which  set  out  to  determine  whether  the Geoghan  case  was  an  anomaly  or  part  of  a pattern. ( The  Investigative  Staff  of  the Boston Globe , 2016)
Kerja  para  jurnalis  tim  Spotlight untuk mengungkap  kasus  ini  tertuang  dalam  film ―Spotlight‖ arahan  Tom  McCarthy  tahun 2015. Sebagaimana film adaptasi dari kejadian nyata, ―Spotlight‖ memuat  apa  yang  kita anggap sebagai kebenaran sehingga menunjukkan  kritik  keras  terhadap  Gereja Katolik akan pastor-pastor pengidap pedofilia dan hebefilia.

## 2.   HASIL DAN PEMBAHASAN
2.1.  Pastor: Homo  Sacer atau Sacred Man ?
Dalam  bukunya, Homo  Sacer:  Sovereign Power  and  Bare  Life ,  Agamben  memperjelas istilah homo  sacer dan  meruntutnya  dari
didakwa terhadap kekerasan seksual terhadap lebih dari 130 anak laki-laki.
64
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 14, Nomor 1, Maret 2020, hlm. 59-77
hukum-hukum  politik  di  masa  Yunani  (lihat Agamben, 1998: 71 — 104). Homo sacer muncul dalam  pemisahan  antara  yang  profan  dan yang  suci/kudus.  Hal  ini  juga  berkenaan dengan peralihan ius divinum ke ius humanum yang  menunjukkan  condong  pemikiran Agamben  pada  hak-hak  kemanusiaan. Menurut  Calarco  (2007:  52),  kemampuan kedaulatan
untuk secara bersamaan menghasilkan state  of  exception sekaligus tatanan  hukum  politik  menunjukkan  letak homo sacer dan referennya akan pengecualian, yang  berarti  ‗ taken  outside  and  not  simply excluded ‘.
A  figure  that  helps  us  to  make  intelligible the fact that political power founds itself on the  separation  of  a  sphere  of  bare  life  from the context of other forms of life. Homo sacer is  a  paradigmatic  figure,  a  moment  of arising  of  a  particular  of  power  that  is explained by the dialectic of the common and the proper. (Primera, 2019: 66)
Keberadaan homo  sacer merupakan bentuk  nyata  kekuatan  politik  yang  dapat mem- bare  life -kan  suatu  subjek.  Hal  ini membuat homo  sacer sebagai  sosok  yang paradigmatis,  kemunculannya  merupakan kebangkitan  bagi  biopolitik  yang  dijelaskan melalui  hubungan  timbal  balik  antara  yang umum  dan  yang  dianggap  benar.  Dalam ―Spotlight‖ , pastor pedofil memenuhi kriteria tersebut,  sehingga  dengan  kuasa  Gereja Katolik, mereka menjadi homo sacer .
Tak ada yang mengira jika penelusuran  terhadap  pastor-pastor  pedofil berakhir  dengan  menguak  gejala  sistemik  di Gereja Katolik
yang menunjukkan ketidakpedulian serta kebohongan keuskupan dalam  menangani  masalah  tersebut.  Banyak korban  yang  melapor  polisi  kemudian  harus melalui  mediasi  tertutup;  segala  sesuatunya dilakukan serba rahasia, mulai dari interogasi, pertemuan dengan pengacara, hingga
penandatanganan dokumen perjanjian kerahasiaan.
Gambar 2. Film dibuka dengan scene penangkapan pastor Geoghan di Kantor Polisi Boston.
Pembukaan  film  menunjukkan  titik tolak  investigasi  tim  Spotlight,  yakni  tentang seorang  pastor  bernama  John  Geoghan  yang melakukan kekerasan seksual terhadap anak- anak.
Polisi A: ― How is that going? ‖ Polisi B: ― The  mother‟s  bawling  and  the uncle pissed off. ‖
Polisi A: ― She‟s not married? ‖ Polisi B: ― Divorced with four kids. I guess Father was… helping out. ‖ Polisi A: ― Helping out? ‖ (00:01:23 – 00:01:35)
Percakapan  antara  dua  polisi  yang tengah  berjaga  di  kantor  kepolisian  Boston menunjukkan  posisi  korban  dan  ibu  korban. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pastor  memilih anak-anak dari keluarga yang bermasalah dan kurang  mampu.  Ucap an  ― I  guess  Father  was helping out ‖ mengimplikasikan bahwa terdapat  permakluman  akan  tindakan  pastor yang  mencoba  digeneralisasikan;  bahwa pastor  seyogianya  membantu  dan  menolong jemaatnya.
Gambar 3. Pastor Geoghan.
Pastor Geoghan diisolasi dalam ruangan lain,  bukan  dalam  sel  seperti  laiknya  pelaku kriminalitas  pada  umumnya.  Sementara  itu, di  ruangan  lain,  terdapat  uskup  yang mencoba berbicara dengan ibu korban, Sheila.
Uskup : ― Now,  Sheila,  you  know  what good  work  the  church  does  in  the community.  But  I  give  you  my personal  guarantee that I‟m  going to  take  Father  out  of  the  parish, and  this  will  never  happen  again. Now, Sheila, I‟m going to give you my personal card… ‖ (00:02:05 – 00:02:27)
Melalui  kutipan  di  atas,  dapat  dilihat bahwa  keuskupan  berusaha  menutupi perbuatan  pastor  Geoghan  dengan  cara-cara yang  agitatif.  Status  pastor  Geoghan  sebagai bagian  dari  keuskupan  diakui,  sehingga  hal ini  membuat  uskup  sah  meminta  konsiderasi Sheila atas segala tindakan baik Gereja Katolik bagi  masyarakat  Boston.  Ia  juga  memberikan jaminan  yang  tidak  meyakinkan  tentang pastor  Geoghan  serta  ‗keistimewaan‘  bagi Sheila untuk menghubunginya secara langsung.  Dalam  struktur  Gereja  Katolik, uskup  jarang  terlibat  langsung  secara personal dengan jemaat-jemaatnya di struktur terbawah:  mereka  yang  benar-benar  terimpit dalam kehidupannya dan memandang gereja sebagai upaya menemukan titik terang dalam keyakinan dan dirinya.
Dalam  menjalankan  Gereja  Katolik sebagai  institusi,  uskup  agung  Boston,
Kardinal  Bernard  Law,  mengundang  Baron untuk  melakukan  pertemuan.  Sebagai  editor salah  satu  harian  besar  di  Boston,  bertemu dengan tokoh-tokoh penting untuk mengenali kota barunya dilakoni Baron selama hari-hari awalnya.  Pertemuan  dengan  Kardinal  Law pun merupakan kegiatan rutin  bagi pengenalan editor baru. Kardinal Law  : ― I  think  you‟ll  find  that Boston‟s  still  a  small town,  too,  Marty,  in many  ways.  But  if  I  can be  of  any  help,  Marty, don‟ t  hesitate  to  ask.  I find  that  the  city flourishes  when  its  great institutions work together. ‖ Baron : ― Thank  you.  Personally
I‟m  of  the  opinion  that for  a  paper  to  best perform  its  function,  it really  needs  to  stand alone. ‖
Kardinal Law  : ― Ah.  Of  course.  But  my offer still stands. ‖ Baron : ― Thank you. ‖
(00:30:16 – 00:30:53)
Dari  kutipan  dialog  di  atas,  dapat terlihat  upaya  keuskupan  melalui  Kardinal Law untuk membangun hubungan kerja sama yang solid dengan media massa, terutama The Boston  Globe sebagai  salah  satu  yang  terbesar di Boston. Meski dalam tawarannya, Kardinal Law  mengungkapkan  bahwa  tujuannya semata-mata  untuk  mengembangkan  Boston, hal  ini  dapat  dicapai  dengan  kerja  sama antara institusi yang mana akan membangun hubungan timbal balik satu sama lain. Di sini, Gereja  Katolik  mengusung  dan  digerakkan oleh biopolitik, yakni agama yang mengoptimalkan kekuatan massa.
Dalam  pertemuan  tersebut,  Kardinal Law menghadiahkan katekisme dalam bentuk
66 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 14, Nomor 1, Maret 2020, hlm. 59-77
buku  kepada  Baron.  Katekisme  adalah  buku berisi  instruksi  dalam  bentuk  tanya-jawab (Brown,  2010:  i).  Dalam  Gereja  Katolik, katekisme  telah  menjadi  bagian  dari penyebaran  iman  kristianitas  sejak  murid- murid  Yesus  mengemban  tugas  untuk membawa  pesan  ke  seluruh  dunia  (Fulton dan Poust, 2008). Pemberian hadiah katekisme kepada  Baron  bisa  dipahami  sebagai  misi Kardinal  Law  untuk  memperkuat  dukungan terhadap Gereja Katolik.
Gambar 4. Kardinal Law di muka publik
Dalam  kegiatan  malam  penggalangan dana,  Baron  bertemu  dengan  Robby.  Dari kejauhan,  mereka  mengamati  Kardinal  Law yang  selalu  dikelilingi  banyak  orang.  Pada kegiatan  ini,  Baron  menemukan  pendapat yang berbeda tentang Kardinal Law.
Pete Conley : ― I‟m Pete Conley. I‟m on the board  of  Catholic  Charities. Welcome  to  Boston,  Mr. Baron. ‖ Baron : ― Thank you. ‖
Pete Conley : ― I appreciate you joining us.
We‟re  very  proud  of  the work  we  do  here  at  Boston. Oh,  the  Cardinal  said  you have a nice visit. ‖ Baron : ― Yes, we did .‖
Pete Conley : ― He‟s an extraordinary man. I‟m  glad  you  have  a  chance to chat. ‖ (00:54:41 – 00:55:01)
Melalui  perbincangan  dengan  Pete Conley,  Kardinal  Law  digambarkan  sebagai seseorang  yang  luar  biasa  dan  keuskupan telah  melakukan  banyak  hal  baik  yang  patut dibanggakan  di  Boston.  Sementara  dalam perbincangan  dengan  Robby,  Marty  Baron mendapat kesan yang sebaliknya.
Robby : ― The  Cardinal‟s  in  the  corner  if you‟re so inclined. ‖
Baron  : ― We‟ve met .‖
Robby : ― Really?  Did  he  mention  the suit? ‖ Baron  : ― No, but he did give me a copy of the catechism. ‖ Robby : ― Yeah,  well,  the  Cardinal‟s not  known  for  his  subtlety. During the Porter investigation,  he‟d  literally called  down  the  power  of God on the Globe. ‖
(00:55:39 – 00:56:05)
Robby  menanyakan  apakah  Kardinal Law membahas tentang tuntutan Globe untuk melepas  segel  terhadap  dokumen  Gereja Katolik  dalam  pertemuannya  dengan  Baron. Selain  itu,  ia  juga  menceritakan  bahwa Kardinal  Law  bukan  orang  yang  lemah lembut  sebab  dalam  investigasi  kasus  pastor Porter  (yang  juga  melakukan  kekerasan seksual  pada  sejumlah  anak-anak),  Kardinal Law memohon kekuatan Tuhan kepada Globe . Perpecahan  pendapat  ini  terjadi  terutama akibat  pengaruh  status  dan  posisi  masing- masing subjek. Pete Conley adalah pemegang kedudukan penting di keuskupan, sehingga ia cenderung  memihak  pada  Kardinal  Law. Sementara  itu,  Robby  bukanlah  orang  yang dekat  dengan  keuskupan  dan  cenderung kritis  dalam  memandang  tindakan  Kardinal Law sebagai tokoh publik.
Di titik ini, sosok pastor yang dianggap taat,  bersih,  dan  personifikasi  dari  Tuhan dipertanyakan dalam ―Spotlight‖ . Ia
membawa  wacana  tandingan  tentang  pastor
Innezdhe Ayang Marhaeni, Aprinus Salam -  Pelaku Kekerasan Seksual .... 67
sebagai  manusia  biasa,  yang  memiliki karakteristik  dan  terutama  juga  memiliki kesalahan.  Permasalahan  yang  mendasar antara  pastor  dengan  manusia  pada umumnya  adalah  pelekatan  posisi  penting pada  peran  pastor  oleh  Gereja  Katolik, sehingga  letak  fokusnya  adalah  bagaimana menghadapi  permasalahan  yang  ada,  bukan menghindarinya.
Gambar 5. Pastor Paquin yang ditemui Sacha.
Secara mengejutkan, Sacha juga bertemu dengan  mantan  pastor  Ronald  Paquin  yang disinyalir melakukan kekerasan seksual  pada anak-anak.  Untuk  pertama  kalinya  tim Spotlight bertemu  dengan  tertuduh  pelaku kekerasan seksual. Dalam pertemuan singkatnya  dengan  Sacha,  Paquin  mengakui perbuatannya  dengan  mengatakan  bahwa  ia tak  mendapat  kesenangan  dari  itu.  Meski demikian,  ia  tak  mengaku  telah  memerkosa siapapun,  terutama  anak  kecil,  dengan mengatakan  ― it‟s  different ‖.  Ketika  Sacha bertanya di mana letak perbedaannya, Paquin menjawab  sebab  ia  sendiri  telah  mengalami pemerkosaan. Oleh sebab itu, ia menganggap bahwa  istilah  ‗kekerasan  seksual‘  tidak  tepat untuk  menjelaskan  tindakannya.  Hal  ini kembali  membuka  sisi  lain  pastor,  bahwa  ia pun  pernah  mengalami  masa  rentan,  bahkan menjadi  korban  tindak  kejahatan.  Perlu ditelusuri  lebih  lanjut  apakah  hal  ini berpengaruh membuatnya melakukan kekerasan  seksual  pada  anak  atau  tidak, sehingga  posisi  dan  peran  pastor  menjadi
kedok  yang  sempurna  untuk  menutupi preferensi  seksual  yang  menyimpang  dan tindakan  kekerasan  seksual  terhadap  orang lain.
2.2.  Reproduksi Bare  Life :  Kekebalan
Penyimpangan Seksual Aparat berfungsi untuk menyubjektifikasi dan mengendalikan manusia  (Snoek,  2012).  Mereka  dapat bertindak  mendukung  biopolitik.  Dalam ―Spotlight‖ ,  posisi  pastor  yang  dikecualikan dari  hukum  sebab  mereka  bagian  dari keuskupan  (yang  status  dan  perannya diproduksi  oleh  lembaga  berupa  Gereja Katolik)  menunjukkan  afiliasi  yang  kuat dengan aparat negara. Aparat negara tersebut termasuk  pengacara  dari  firma  hukum  legal terpilih  yang  mewakili  para  korban  maupun Gereja  Katolik,  polisi  yang  menangani  kasus laporan  kekerasan  seksual,  bahkan  lembaga kehakiman  yang  membiarkan  dokumen- dokumen publik disembunyikan. Pihak-pihak ini  semata-mata  melakukan bare  life terhadap pastor dan Gereja Katolik untuk dikecualikan dari hukum dan dijadikan homo sacer ; mereka yang dalam kondisinya terlepas haknya untuk menjadi  warga  negara.  Dalam  hal  ini,  untuk berada dalam naungan hukum dan mempertanggungjawabkan perbuatannya.
Eric  Macleish  adalah  pengacara  yang menemui  pihak  korban  untuk  mewakili mereka  dalam  tuntutan  terhadap  pastor  dan Gereja  Katolik.  Ia  menyelesaikan  sengketa hukum  di  antara  kedua  pihak  yang menghasilkan  sejumlah  uang  ganti  rugi  dan perjanjian  kerahasiaan.  Dalam  pertemuan dengan Robby dan Sacha, ia terhalang dengan klausul  perjanjian  yang  menghalanginya untuk  mengatakan  apa  pun  tentang  kasus tersebut  sehingga  tak  banyak  memberikan informasi.  Dari  penelusuran  tim  Spotlight, diketahui bahwa Eric Macleish pun menerima
68 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 14, Nomor 1, Maret 2020, hlm. 59-77
sejumlah uang dari keuskupan untuk menjaga kasus  tersebut  tidak  melebar  ke  mana-mana. Tindakan  Macleish  ini  mungkin  terasa janggal,  sebab  ia  seharusnya  bertindak mewakili  korban  dan  menuntut  para  pastor dihukum berat. Namun lambat laun diketahui bahwa  Macleish  tak  punya  pilihan  sejak The Boston  Globe menolak  membantunya  dengan mengubur laporannya tentang 20 nama pastor yang melakukan kekerasan seksual bertahun- tahun yang lalu.
Sacha : ― Mr. Macleish, we have reason to  believe  that  there  are allegations  against  as  many  as 87 priests in Boston. ‖
Macleish : ― I can‟t talk to you about that. ‖

## …
Robby
: ― We‟ve  got  two  stories  here. We‟ve  got  the  story  about degenerate  clergy,  and  we‟ve got  a  story  about  a  bunch  of lawyers  turning  child  abuse into  a  cottage  industry.  Now, which story do you want us to write?  „Cause  we‟re  writing one of them. ‖
Macleish  : ― I  already  sent  you  a  list  of names. ‖
Robby :  ― What  are  you  talking  about? To whom? ‖ Macleish :  ― The  Globe.  Years  ago.  After the  Porter  case.  I  got  plenty  of calls. I had 20 priests in Boston alone,  but  I  couldn‟t  go  after them  without  the  press.  So  I sent  you  guys  a  list  of  names, and you buried it. ‖
(01:07:02 – 01:08:03)
Meski  awalnya  berusaha  mengelak karena  terikat  perjanjian  tutup  mulut, pernyataan Macleish tak urung menimbulkan permasalahan tersendiri tidak hanya bagi tim Spotlight tetapi juga redaksi The Boston Globe . Tak  ada  yang  mengira  seseorang  akan
mengabaikan permintaan tolong dari pengacara  yang  mewakili  para  korban kekerasan  seksual  dari  20  pastor.  Hal  ini perlahan mengubah Macleish menjadi pengacara  yang  tidak  banyak  membantu korban,  sebaliknya  ia  menjadi  pihak  yang sedikit  banyak  menguntungkan  keuskupan. Meski  demikian,  tak  semua  pengacara demikian.

## Gambar 6. Mitch Garabidean mengusir Mike Rezendes.
Dari  pihak  yang  akhirnya  berakhir dengan  memihak  keuskupan,  Mitchell Garabidean  menjadi  salah  satu  yang  berani menentang  hingga  akhir.  Ia  tak  pernah mengajukan  mediasi  tertutup,  melainkan meneruskan tuntutan sampai proses pengadilan.  Hal  ini  membuatnya  dikenal sebagai  orang  yang  unik.  Pada  pertemuan pertamanya  dengan  Mike  Rezendes,  ia mengusir  Mike  sebab  menganggap  Mike sebagai satu dari segelintir media massa yang ingin  mengungkap  kasus  secara  setengah- setengah. Ia baru bersedia bekerja sama ketika Mike  mengatakan  bahwa  ia  menginvestigasi untuk Spotlight.
Mitch : ― Three years ago, I got a call from an  ex-priest.  Anthony  Benzevich. He was at Blessed Sacrament back in ‟62 and he saw Geoghan taking little  boys  up  to  the  rectory bedroom,  okay?  So,  he‟s  appalled, alright?  Tells  the  bishop  about  it. The  bishop  threatens  to  reassign him to South America. ‖
Innezdhe Ayang Marhaeni, Aprinus Salam -  Pelaku Kekerasan Seksual ....
Mike : ― Jesus .‖
Mitch : ― Yeah, alright. So fast forward 35 years,  Benzevich  reads  that Geoghan‟s  been  charged  with molesting  hundred  of  kids. Alright?  So  he  feels  guilty.  He calls me. ‖ Mike :  ― So  you  have  a  testimony  of  a priest  telling  his  superiors  about Geoghan in ‟62? ‖ Mitch : ― No, I do not. Because when I call Benzevich  in  to  give  a  deposition, he comes in with a lawyer. ‖ Mike : ― Wilson Rogers? ‖ Mitch :  ― Right.  And  suddenly  Father
Benzevich  has  a  very  foggy memory.
Can‟t remember anything.  He‟s  useless.  So  I  go back  to  work,  I  forget  about  it, whatever. Until about a year ago, I find  an  article  about  a  priest  who warned  church  officials  about Geoghan. ‖ … Mitch : ― So I pull out the 14 most damning docs  and  I  attach  them  to  my motion. And they prove everything. Everything. About the church,  about  the  bishops,  about
Law. ‖
Mike : ― And it‟s all public? Because your motion to oppose Roger‟s motion is public. ‖
Mitch : ― Yeah, exactly. Now you‟re paying attention. ‖
Mike :  ― So  I  could  just  walk  into  that courthouse right now and get those documents? ‖
Mitch :  ― No,  you  cannot,  because  the document are not there. ‖ Mike :  ― But  you  just  said  that  they‟re public. ‖
Mitch :  ― I  know  I did.  But  this  is  Boston, and  the  Church  doew  not  want
them to be found. So, they are not there. ‖
Mike : ― Mitch, are you telling me that the Catholic  Church  removed  legal documents from that courthouse? ‖ Mitch :  ― Look,  I‟m  not  crazy.  I‟m  not paranoid.  I‟m  experienced.  Check the docket, you‟ll see. They control everything. Everything. ‖ (01:18:51 – 01:21:51)
Melalui  dialog  antara  Mike  Rezendes dan  Mitch  Garabidean  di  atas,  tampak  jelas upaya Mitch untuk mengungkap kebobrokan Gereja  Katolik  dalam  menangani  pastor pedofilia.  Ia  tak  tertarik  dengan  uang  yang dapat dihasilkannya jika bersedia lebih lunak terhadap  pihak  keuskupan,  dan  sebaliknya dikenal  sebagai  orang  yang  paling  vokal menyuarakan korban kekerasan seksual.
Di  lembaga  pengadilan  Amerika, dokumen-dokumen  yang  diberi  cap  publik bisa diakses oleh siapa saja (lihat Janssen dan Neutelings, 2001).
Dokumen-dokumen tersebut  dapat  dibaca,  disalin,  bahkan  dikopi untuk  berbagai  kepentingan.  Dokumen tentang kesaksian Benzevich yang memperingatkan  atasannya  di  Gereja  Katolik tentang  Geoghan  inilah  yang  berusaha dituntut oleh Globe .
Gambar 7. Mike hanya mendapati dokumen kosong.
Ucapan  Mitch  Garabidean  terbukti sebab  ketika  Mike  mengecek  kearsipan pengadilan, mosi Garabidean tentang Geoghan  benar-benar  kosong.  Mike  terkejut
70 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 14, Nomor 1, Maret 2020, hlm. 59-77
menyadari bahwa Gereja Katolik benar-benar bisa  menghilangkan  dokumen  legal  dari pengadilan.
Gambar 8. Sidang antara The Globe vs Keuskupan Agung Boston.
Penghilangan  dokumen  dari  lembaga pengadilan  tentu  tidak  mudah,  sebab  hal  ini juga melanggar undang-undang yang berlaku.  Oleh  sebab  itu,  Gereja  Katolik memiliki  dan  memelihara  banyak  relasi dengan orang-orang berpengaruh dan mereka yang  dianggap  bisa  mempertahankan  posisi Gereja  Katolik  di  tengah  berbagai  kondisi. Catatan tentang kasus kekerasan seksual oleh pastor  terhadap  anak-anak  tentu  dianggap sebagai  pencemaran  yang  sebisa  mungkin ditekan.  Gereja  Katolik  memanfaatkan  relasi dan  posisinya  sebagai  institusi  keagamaan yang  paling  penting  di  Boston  untuk mengeliminasi potensi-potensi ancaman. Pihak-pihak yang dipanggil untuk membantu keuskupan  di  antaranya  Wilson  Rogers, pengacara yang menemani Anthony Benzevich  dan  menghadapi  tuntutan Globe , dan Jim Sullivan, pengacara yang secara resmi mewakili  Gereja  Katolik  dalam  kasus kekerasan seksual oleh pastor terhadap anak- anak.
Jim Sullivan adalah teman dekat Robby selama  bertahun-tahun.  Mereka  seringkali bertemu dalam berbagai kegiatan, baik formal maupun  kasual.  Seperti  Macleish,  Jim menolak  bicara.  Ia  menggunakan  kedekatan keduanya  dan  iman  mereka  pada  Gereja
Katolik  untuk  menghindari  pertanyaan- pertanyaan Robby.
Gambar 9. Jim Sullivan akhirnya mengonfirmasi semua daftar pastor yang diajukan Robby.
Pada  malam  Natal,  Robby  datang  ke rumah  Jim  dan  menuntutnya  untuk mengonfirmasi  semua  daftar  pastor.  Hal  ini menimbulkan pertengkaran di antara keduanya  hingga  Robby  pergi  dari  rumah Jim. Namun Jim rupanya menghampiri Robby dan  mengafirmasi  daftar  semua  nama  pastor yang diduga melakukan kekerasan seksual.
Jim :  ― You  come  to  my  home  and  lay this  shit  on  me!  You  were  right, Robby.  We  all  knew  something was going on. So where were you? What took you so long? ‖ Robby : ― I don‟t know, Jim. ‖ (01:49:36 – 01:49:57)
Baik Eric Macleish maupun Jim Sullivan digambarkan  sebagai  tameng  keuskupan dalam  melindungi  pastor-pastor  pedofil, tetapi  pada  akhirnya,  Spotlight mengungkap pribadi  mereka  yang  muak  dengan  kasus- kasus  yang  mereka  tangani  sendiri.  Pada dasarnya,  mereka  pun  tak  mempunyai banyak  pilihan  jika  ingin  tetap  bekerja  di bidangnya. Hal  inilah yang membuat subjek- subjek ini memiliki identitas dan pribadi yang berlainan.  Meski  terkenal  sebagai  orang cerdas  dan  berpengaruh,  mereka  melakukan pekerjaan yang terbilang tercela untuk meraih semua  itu.  Dalam  hal  ini,  Gereja  Katolik melakukan  perannya  dengan  baik  untuk memberikan penghargaan dan penghormatan terhadap  orang-orang  yang  melindunginya
sehingga  tak  banyak  yang  bisa  lepas  dari lingkaran tersebut.
Gambar 10. Polisi menyaksikan pastor Geoghan pergi dari kantor polisi. Sebagai penegak hukum, polisi seharusnya  menindak  semua  kasus  dengan adil.  Hal  ini  tidak  tampak  di  kepolisian Boston.  Mereka  memberikan  perlakuan khusus  kepada  pastor,  bahkan  menjauhkan media  massa  yang  hendak  meliput.  Tidak hanya  itu,  setelah  mediasi  antara  pihak korban  dengan  uskup,  pastor  pedofil  bisa begitu  saja  melenggang  bebas  dari  kantor polisi.
Gambar 11. Sacha mewawancarai seorang polisi.
Polisi :  ― Sure  the  Chief  knew.  Everybody knew,  but  nobody  wants  to  cuff  a priest .‖
Sacha : ― And what about the prosecutor? ‖ Polisi : ― I shouldn‟t talk about this shit. ‖ Sacha : ― I think you should, actually. ‖ (01:14:33 – 01:14:44)
Dari  kutipan  di  atas,  diketahui  bahwa polisi tersebut secara diam-diam memberikan keterangan  pada  Sacha.  Bahkan  dalam lembaga  kepolisian,  isu  tentang  kasus
kekerasan seksual oleh pastor terhadap anak- anak  merupakan  salah  satu  yang  tabu diperbincangkan.  Pastor  masih  dianggap sebagai  sosok  suci  dan  perwakilan  Tuhan yang  sama  sekali  bukan  seorang  kriminal, sehingga tak hanya pastor itu sendiri, mereka dalam kelompok masyarakatnya secara sadar maupun  tidak  bahu-membahu  menjaga harkat dan martabat pastor.
Sovereign  power  has  to  produce  a homogenous  and  pure  „people‟  by  the exclusion of all that do not count  as people in  its  terms.  „ To  produce  an  undivided people‟ is a project that has as its impossible aim  overcoming  the  „biopolitical  fracture‟. (Calarco, 2007:78)
Perlindungan  aparat  negara  terhadap pastor  pedofil  menunjukkan  sistem  yang saling terkait dalam lembaga-lembaga negara. Hal  ini  menandakan  adanya  kedaulatan,  di mana  kekuatannya  harus  memproduksi orang-orang  yang  murni  dan  homogen, sehingga  keburukan  atau  kecenderungan tertentu pada karakter pastor tidak diacuhkan untuk  menanggulangi  keretakan  agama  dan Gereja Katolik.

## 2.3.  Investigasi sebagai Upaya Pemulihan Hak dan Kewajiban
Homo Sacer
Mengembalikan homo  sacer ke  dalam subjek  biasa  sebagai  warga  negara  bukan perkara  yang  mudah.  Pastor-pastor  pedofil telah  dilindungi  sedemikian  rupa  dan  Gereja Katolik  sendiri  merupakan  institusi  yang sangat  dihormati  serta  dilindungi,  sehingga upaya  untuk  mengembalikan  mereka  ke dalam  tatanan  yang  disepakati  sebagai keadilan  membutuhkan  jalan  panjang.  Inilah yang menyebabkan pengacara seperti Macleish  akhirnya  mengikuti  jalannya  sistem
72 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 14, Nomor 1, Maret 2020, hlm. 59-77
setelah upayanya untuk mempublikasikan 20 pastor di Boston tak ditanggapi oleh Globe .
Gambar 12. Joe menangis ketika bercerita kepada Sacha.
Guna melemahkan dan menghancurkan status homo sacer yang kebal hukum terhadap para  pastor  pelaku  pedofilia,  tim  Spotlight melakukan  penelusuran  terhadap  para korban.
Contohnya Joe. Ia seorang homoseksual  yang  juga  korban  kekerasan seksual  pastor  semasa  kecil.  Pengalaman  itu begitu  mengerikan  hingga  menimbulkan trauma tersendiri sampai masa dewasanya.
Gambar 13. Joe dan Sacha di depan gereja.
Saat  itu  mereka  sadar  bahwa  mereka berjalan-jalan di sekitar gereja yang dilengkapi  dengan  taman  bermain  untuk anak-anak. Hal ini secara simbolik menunjukkan bahwa  tak  ada  orang  tua  yang waspada terhadap keberadaan tokoh agama — dalam  hal  ini  pastor — di  sekitar anak-anaknya. Gereja pun didesain sedemikian  rupa  untuk  menjamin  keamanan dan
kenyamanan semua kalangan pengikutnya,  termasuk  anak-anak.  Dengan
akses  yang  terbuka  lebar,  pastor  bebas memilih korban dan melancarkan aksinya.
Gambar 14. Robby menemui korban kekerasan seksual dari guru masa sekolahnya.
Jika terdapat pandangan bahwa  korban kekerasan  seksual  oleh  pastor  adalah  anak laki-laki  homoseksual,  adegan  di  atas menunjukkan  sebaliknya.  Robby  menemui seorang korban yang sudah dewasa, berumah tangga,  dan  memiliki  karir  yang  bagus. Namun begitu Robby membahas pastor yang melecehkannya, raut wajah pria  itu langsung mengeras  dan  menunjukkan  ketakutan.  Ia mengaku telah menyimpan kejadian itu rapat- rapat begitu lulus sekolah.

## Gambar 15. Anak-anak korban kekerasan seksual.
Lewat jendela kantor Mitch Garabidean, Mike  melihat  sebuah  keluarga  yang  diam dalam ruangan. Anak-anak tengah mewarnai dengan diawasi ibu mereka. Mike tak sempat menemui  atau  berbicara  langsung  dengan korban-korban  ini,  tetapi  ia  dapat  merasakan kemarahan  yang  menggelegak  dalam  dirinya begitu  menyaksikan  korban-korban  yang
masih  muda;  baik  laki-laki  maupun perempuan.
Gambar 16. Matt diusir oleh keluarga korban.
Reaksi  yang  berbeda  juga  ditunjukkan keluarga  korban.  Banyak  dari  mereka  yang bicara tentang tekanan yang mereka dapatkan dari  gereja  maupun  lingkungan,  dan  tak sedikit pula yang terganggu bahkan mengusir
wartawan  yang  datang.  Dalam  potongan adegan di atas, tampak Matt diusir oleh adik salah  seorang  korban.  Ia  mengancam  Matt untuk tidak lagi mendekati kakaknya. Dengan demikian  dapat  diketahui  bahwa  kekerasan seksual  oleh  pastor  kepada  anak-anak menimbulkan  luka  yang  sangat  besar  bagi keluarga  korban.  Kasus  yang  sudah  terjadi demikian  lama  bisa  saja  dilupakan  dan mereka kembali hidup dengan baik-baik saja, sehingga  sedikit  saja  upaya  untuk  mengorek informasi  lama  tersebut  dapat  menimbulkan ketidakstabilan  kehidupan  mereka.  Terutama karena  menyadari  bahwa  pastor-pastor tertuduh  tidak  diadili,  melainkan  bebas berkeliaran dan mengulangi perbuatannya.
Gambar 17 dan 18. Direktori keuskupan yang menunjukkan keterangan pastor pelaku kekerasan seksual dicabut dari paroki karena sakit dan dibebastugaskan.
Tim  Spotlight menelusuri  nama-nama pastor  yang  dipindahkan  dari  paroki  ke paroki  yang  lain  dengan  keterangan  sakit, cuti, panggilan darurat, dan dibebastugaskan. Keterangan  tersebut  diberikan  keuskupan sebagai  kedok  pastor  yang  diketahui melakukan  kekerasan  seksual  pada  anak- anak.
Dalam  penyelidikan,  tim  Spotlight bertemu  dengan  Phil  Saviano,  ketua SNAP atau  asosiasi  korban  kekerasan  seksual  oleh pastor.
Phil : ― Well, let me tell you. When you‟re poor kid from a poor family, religion counts for a lot. And when a priest
pays attention to you, it‟ s a big deal. He  asks  you  to  collect  the  hymnals or  take  out  the  trash,  you  feel special. It‟s like God asking for help. So maybe it‟s a little weird when he tells  you  a  dirty  joke,  but  now  you got  a  secret  together,  so  you  go along.  Then  he  shows  you  a  porno mag, and you go along. And you go along,  and  you  go  along,  until  one day  he  asks  you  to  jerk  him  off  or give him a blow job. And so you got along with that, too, because you feel trapped,  because  he  has  groomed you.  How  do  you  say  no  to  God, right?  See,  it  is  important  to
74 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 14, Nomor 1, Maret 2020, hlm. 59-77
understand  that  this  is  not  just physical  abuse,  it‟s  spiritual  abuse, too.  And  when  a priest does  this  to you,  he  robs  you  of  your  faith.  So you reach for the bottle or the needle. Or if those don‟t work, you jump off a bridge. ‖ (00:32:41 – 00:33:40)
Dari  sudut  pandang  korban  yang berbicara, Phil menceritakan bagaimana anak- anak  menjadi  korban  kekerasan  seksual  oleh pastor.  Secara  umum,  anak-anak  tersebut berasal dari keluarga miskin dan bermasalah, sehingga  perhatian  yang  mereka  dapatkan dari  pastor  sangat  berarti  dan  membantu menumbuhkan  rasa  percaya  diri.  Mereka merasa dihargai dan sebaliknya, mereka juga memuja  pastor  tersebut.  Relasi  inilah  yang kemudian disalahgunakan oleh pastor pedofil untuk  melakukan  kekerasan  seksual  pada anak-anak.
Film ―Spotlight‖ memberikan daya bagi para  korban  untuk  bicara,  diakui  sebagai pribadi  yang  berbeda,  dan  berkemampuan menggulingkan  kekuasaan.  Mereka  yang dibungkam  akhirnya  memiliki  keberanian setelah  media  massa  besar  di  kota  mereka melakukan  investigasi  mendalam  terhadap kasus ini.
Mike :  ― So,  Phil  told  me  that  you  were working  at  one  of  the  Church‟s treatment centers in Baltimore? ‖ Sipe :  ― Yeah.  The  Seton  Psychiatric Institute.  It  was  run  by  the Daughters of Charity. ‖ Mike : ― And when was that, Richard? ‖ Sipe :  ― Well,  I  started  in  Psychotherapy fellowship  there  in  1965  and  I  was there  for  five  years,  but  I  spent  the next  30  studying  abusive  priests and their victims. ‖
Mike :  ― Really?  And  that‟s  been  your  sole focus? ‖
Sipe : ― Look, Mike, the Church wants us to believe  that  it‟s  just  a  few  bad apples.  But  it‟s  much  bigger problems than that. ‖
Mike : ― How much bigger, Richard? ‖ Sipe : ― Well, based on the research, I would classify  it  as  a  recognizable psychiatric phenomenon. ‖ (00:47:44 – 00:48:27)
Kutipan  dialog  di  atas  menunjukkan bahwa  Gereja  Katolik  sadar  dengan  pastor- pastor pengidap pedofilia dalam jumlah yang fantastis  hingga  disebut  fenomena.  Salah satunya  adalah  dengan  didirikannya  pusat rehabilitasi  untuk  menangani  kasus-kasus psikiatri, diantaranya pedofilia dan kekerasan seksual.
Sipe :  ― I  think  if  you  really  want  to understand the crisis, you need to start with the celibacy
requirement.  That  was  my  first major  finding.  Only  50%  of  the clergy  are  celibate.  Now,  most  of them  are  having  sex  with  other adults.  But  the  fact  remains  that this  creates  a  culture  of  society that  tolerates  and  even  protects pedophiles. ‖
Sacha :  ― So  you  believe  the  Church  is aware of the extent of this crisis? ‖ Sipe :  ― Oh,  absolutely.  After  the  first major  scandal  in  Louisiana,  Tom Doyle,  the  secretary-canonist  for the  papal  nuncio,  co-authored  a report  warning  pedophiles  priests were a billion-dollar liability. That was in 1985. ‖
… Robby : ― Richard, Robby here. We think we have  13  priests  in  Boston  that  fit this  pattern,  which  would  be  a very,  very  big  story.  Does  that sound  right  to  you  in  terms  of scale? ‖
Innezdhe Ayang Marhaeni, Aprinus Salam -  Pelaku Kekerasan Seksual ....
75
Sipe :  ― No,  not  really,  Robby.  It  sounds low  to  me.  My  estimates  suggest 6% act out sexually with minors. ‖
Mike : ― Uh, 6% of what? ‖ Sipe : ― 6% of all priests. ‖ Robby : ― How many priests do we have in Boston? ‖
Matt :  ― About  1.500.  1%  is  15.  6%  is 90. ‖
Robby : ― Alright, 90 priests. ‖ Sacha  : ― Is that possible? ‖ Sipe :  ― From  a  metric  standpoint,  yes. That  would  certainly  be  in  line with my findings. ‖
(01:00:05 – 01:01:48)
Sebagai  seorang  ahli  yang  menangani pastor-pastor  pengidap  pedofilia  dan  pelaku kekerasan  seksual,  Richard  telah  melakukan penelitian  selama    bertahun-tahun.  Pada kasus  Boston,  tim  Spotlight menemukan  87 nama  pastor  yang  cocok  dengan  pola  di direktori  keuskupan,  yang  mana  hanya meleset 3 angka dari estimasi Sipe.
Penyelidikan Spotlight akhirnya mengarah  pada  surat-surat  yang  ditujukan keluarga  korban  kepada  keuskupan  tentang pastor-pastor  pedofil.  Surat-surat  tersebut rupanya  dibalas  secara  resmi  oleh  pejabat terkait di keuskupan, dan tidak ditindaklanjuti.  Sebaliknya,  pastor-pastor pedofil  hanya  ditarik  dari  parokinya,  lalu dipindah  ke  paroki  lain.  Pola  yang  sama rupanya terjadi di berbagai belahan dunia. Di akhir  film,  ditunjukkan  ratusan  kota  tempat bersarangnya  pastor-pastor  pedofil  yang kebal  dari  hukum  sehingga  menjadikan Spotlight sebagai  tim  jurnalis  pertama  yang menguak kasus ini secara utuh dan sistematis. Para  pastor  pedofil  pelaku  kekerasan seksual akhirnya dihukum secara resmi di pengadilan dan wacana untuk mengentaskan pedofil dari Gereja Katolik masih menjadi salah satu yang diutamakan hingga saat ini.
To  achieve  the  liberation  of  that  which remains captured and separated by means of apparatuses,  in  order  to  bring  it  back  to  a possible common use, that namely being the desire of happiness. (Doussan, 2013)
Dalam ―Spotlight‖ , upaya  untuk menegakkan hukum bagi para pastor pedofil dan  menghentikan  fenomena  pedofilia  di kalangan  pastor  maupun  institusi  agama lainnya  merupakan  pencapaian  liberasi  yang membuat  korban  maupun  pihak Globe berhadapan dengan aparat-aparat terkait. Hal ini  tak  lain  merupakan  perjuangan  untuk meraih  kehidupan  yang  layak  dan  bahagia, baik  secara  individu  maupun  dalam kehidupan bermasyarakat pada umumnya.

## 3.   KESIMPULAN
Film ―Spotlight‖ mengangkat salah satu skandal  terbesar  Gereja  Katolik  dengan menguak  pastor-pastor  pengidap  pedofilia dan  pelaku  kekerasan  seksual  sebagai homo sacer .  Mereka  ditangguhkan  dari  hukum  dan kebal dari  peradilan yang berlaku. Situasi ini dimungkinkan dengan reproduksi bare life , di mana  begitu  seseorang  menjadi  pastor  yang telah  berniat  hidup  selibat,  orang  akan cenderung  melepaskannya  dari  keburukan dan  hawa  nafsu.  Hal  ini  didukung  oleh keyakinan bahwa pastor ialah pemuka agama yang memerangi dosa dan bahkan memberikan  pencerahan  bagi  masyarakat luas.  Tidak  hanya  itu,  posisi  mereka  sebagai homo sacer juga dilindungi oleh negara melalui aparat  seperti  polisi,  jaksa,  pengacara, kehakiman,  dan  lain  sebagainya  yang digerakkan oleh biopolitik. Biopolitik berperan besar bahkan pada keluarga korban. Pastor  pedofil  memilih  anak-anak  dari keluarga  miskin  dan  bermasalah,  sehingga keluarga  mereka  tak  punya  banyak  kuasa untuk  berhadapan  dengan  Gereja  Katolik. Keluarga korban mengalami berbagai tekanan
76 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 14, Nomor 1, Maret 2020, hlm. 59-77
baik  oleh  lingkungan  sekitar,  pihak  gereja, situasi  finansial  dan  hukum,  hingga kurangnya kesadaran masyarakat tentang hal ini.  Dalam ―Spotlight‖ ,  biopolitik  yang ditunjukkan  adalah  moral  publik,  terutama terhadap  para  pemuka  agama  sebagai  wakil Tuhan  di  muka  bumi.  Untuk  mengguncang hal  tersebut, para korban diberdayakan demi menghilangkan  stigma  yang  dilekatkan  pada mereka  dan  trauma  yang  mereka  alami selama bertahun-tahun.

## DAFTAR PUSTAKA
Agamben, Giorgio. 1998. Homo Sacer: Sovereign Power  and  Bare  Life .  California:  Stanford University Press.
----------------------.  2009. What  is  an  Apparatus? California: Stanford University Press.
Brown,  Chris.  2010. An  American  Catechism . North Carolina: Lulu.
Calarco,  Matthew.  2007. Giorgio  Agamben:
Sovereignty and Life . California: Stanford University Press.
Doussan, J. 2013. Time, Language, and Visuality in Agamben‟s Philosophy . Berlin: Springer.
Downing,  Lisa  (Ed.).  2018. After  Foucault: Culture,  Theory,  and  Criticism  in  the  21 st Century . Cambridge: Cambridge
University Press.
Fulton,  David  I.  dan  Mary  DeTurris  Poust.
2008. The  Complete  Idiot‟s  Guide  to  the Catholic  Catechism:  The  Core  Teachings  of Catholicism  in  Plain  English .  London: Penguin.
Hallig, Jason Valeriano. 2016. We Are Catholic: Catholic,  Catholicity,  and  Catholicization .
Oregon: Wipf and Stock Publishers.
Janssen,  Daniël  dan  Rob  Neutelings.  2001.
Reading  and  Writing  Public  Documents: Problems,  Solutions,  and  Characteristics. Amsterdam: John Benjamin Publishing.
Kim,  Sebastian  dan  Kirsteen  Kim.  2016.
Christianity  as  a  World  Region:  An Introduction . London: Bloomsbury
Publishing.
Mark,  A.  Noll.  2009. The  New  Shape  of  World Christianity . Illinois: InterVarsity Press. Primera,  German  Eduardo.  2019. The  Political Ontology  of  Giorgio  Agamben:  Signatures of  Life  and  Power .  London:  Bloomsbury Publishing.
Singer-Towns,  Brian  dan  Marilyn  Kielbasa.
2005. Catholic  Quick  View:  Beliefs, Definitions, Prayers and Practices .
Winona: Saint Mary‘s Press.
Snoek,  Anke.  2012. Agamben‟ s  Joyful  Kafka: Finding  Freedom  Beyond  Subordination . London: Bloomsbury Publishing. Stewart, Cynthia. 2008. The Catholic Church: A Brief  Popular  History .  Winona:  Saint Mary‘s Press.
Terry,  Karen  J.  dkk.  2011. Sexual  Abuse  in  the Catholic Church: A Decade of Crisis, 2002 – 2012 . California: ABC-CLIO.
The  Investigative  Staff  of  the  Boston  Globe.
2016. Betrayal:  The  Crisis  in  the  Catholic Church:  The  Findings  of  the  Investigation That  Inspired  the  Major  Motion  Picture ―Spotlight‖ . London: Profile Books.

## DAFTAR LAMAN
Arsip Keuskupan Vatikan La Santa Sede . 2019. https://web.archive.org/web/20190307 110120/https://press.vatican.va/conten t/salastampa/en/bollettino/pubblico/2 019/03/06/190306b.html.  Diakses  pada 13 Desember 2019 pukul 14.32 WIB.

## SUMBER GAMBAR
(2019).
https://en.wikipedia.org/wiki/Spotlig ht_(film)#Production.  Diakses  pada  13 Desember pukul 14.50 WIB.
McCarthy, Tom. 2015. ―Spotlight‖ . Participant Media,  First  Look  Media,  Anonymous Content,  Rocklin/Faust  Productions Spotlight Film. Diakses melalui Netflix.