## Missio Ecclesiae
ISSN 2086-5368 (Print) ISSN 2721-8198 (Online) https://jurnal.i3batu.ac.id/index.php/me Vol.9, No.1, pp. 1-19, 2020

## Upaya Gereja dalam Pembinaan Usia Remaja yang Melakukan Hubungan “Free Sex”
Wilianus Illu a , Olivia Masihoru b a Institut Injil Indonesia, wilianusillu971978@gmail.com
b Institut Injil Indonesia, oliviamasihoruu@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________
Sejarah Artikel: Diterima : Maret 2019 Direvisi  :  April 2020 Disetujui: April 2020
Dipublikasi:April  2020 ___________________ Kata Kunci Upaya Gereja, Pembinaan Remaja, free sex. _______________________ ABSTRAK __________________________________________________________
Free Sex dan hamil pranikah menjadi potret buram kehidupan remaja saat ini di Indonesia.  Seks  bebas  (free  sex),  hamil  di  luar  nikah,  aborsi,  perkosaan, pelecehan seksual,  peredaran VCD porno, pornografi, dan pornoaksi merajalela di kalangan remaja saat ini. Hal ini pada satu sisi dapat merisaukan public pada umumnya,  misalnya  merisaukan  lingkungan  masyarakat,  dunia  pendidikan keluarga,  sekolah  bahkan  pendidikan  di  gereja.  Akan  tetapi  pada  aspek  lain terdapat  orang-orang  yang  memiliki  dorongan  yang  berangkat  dari  hati nuraninya  sehingga  memiliki  kepedulian  dan  keberpihakan  terhadap  para remaja  yang  melakukan  hubungan free  sex .  Tipikal  yang  demikian  memiliki inisiatif  sendiri  untuk  menolong  orang-orang  yang  mengalami  dan  khususnya bagi  remaja.  Biasanya  perihal  yang  dilakukan  adalah  berinisiasi  untuk mengumpulkan  mereka  dan  menyampaikan  materi-materi  yang  berkaitan dengan  free  sex  agar  mengurangi  lajunya  pergerakan  yang  semakin  dinamis dalam realiata yang ada.
Pada umumnya  Etika Kristen tidak membenarkan tentang hubungan seks bebas atau free sex , baik yang dilakukan oleh oknum-oknum yang berkeluarga, orang dewasa dalam hal ini yang belum menikah, ataupun oleh pemuda-pemudi bahkan  remaja-remaja.  Upaya  Kristen  dalam  menangani  kasus-kasus  yang terjadi  pada  remaja  tentu  mengacu  pada  beberapa  pola  yang  sesuai  standar Alkitab.  Pola-pola  yang  penulis  maksudkan  adalah  upaya  melalui  tinjauan Alkitab  tentang  seksualitas,  melalui  pendidikan  gereja,  melalui  pendidikan keluarga, sekolah, melalui pendekatan kontribusi terhadap budaya, masyarakat, dan  melalui  kontribusi  terhadap  pemerintah  setempat.  Supaya  elemen-elemen tersebut  saling  interdepedensi  dalam  mengatasi free  sex yang  belakangan  ini marak  terjadi  di  kalangan  para  remaja  di  Indonesia.  Metode  yang  digunakan dalam kajian jurnal ini adalah metode deskiptif dengan pendekatan literatur dan fakta data sesuai yang berkorelasi dengan judul utama dan sub-sub judul.  Hasil yang  ditemukan  dalam  kajian  ini  mencakup  peran  gereja  tidak  terbatas  pada internal  gereja  melainkan  berperan  akif  juga  di  luar  gereja  khususnya  peran dalam mengantisipasi lajunya free sex yang signifikan.

## ABSTRACT
Free  sex  and  premarital  pregnancy  become  blurred  portraits  of  teenage  life today in Indonesia. Free sex, pregnancy out of wedlock, abortion, rape, sexual harassment, circulation of pornographic VCDs, pornography, and pornographic action are rampant among teenagers today. This on the one hand can  worry  the  public  in  general,  for  example  worrying  about  the  community environment, the world of education both education in the family and education

## INSTITUT INJIL INDONESIA

## Keywords:
Church  Efforts,  Youth
Development,  Free  Sex _______________________
in  schools  and  even  education  in  the  church.  But  in  another  aspect  there  are people  who  have  the  impetus  that  departs  from  their  consciences  so  that  they have concern and partisanship  for adolescents who engage in free sex. Such a typical  has  its  own  initiative to  help  people  who experience  and  especially  for today's  youth.  Usually  the  thing  to  do  is  initiate  to  collect  them  and  deliver materials related to free sex in order to reduce the rate of increasingly dynamic movements in the reality.
In  general,  Christian  Ethics  does  not  justify  free  sex,  whether  done  by persons who are married, adults in this case who are not married, or by young men  and  even  teenagers.  Christian  efforts  in  dealing  with  cases  that  occur  in adolescents  today  certainly  refer  to  several  patterns  which  according  to  the author will not conflict with Bible standards. The patterns I am referring to are efforts through a Bible review of  sexuality, through church education, through family education, through school education, through approaches to contributing to culture, society, and through contributions to local government. So that these elements  are  interdependent  in  overcoming  free  sex  which  is  currently  rife among teenagers in Indonesia. The method in this journal study is a descriptive method with a literature approach and correlation with the main title and sub- subtitles.  The  results  found  in  this  study  include  the  role  of  the  church  not limited to internal church but also active role outside the church, especiality the role in anticipating the speed of significant free sex .

## PENDAHULUAN
Pada umumnya usia remaja adalah usia yang sangat rentang namun menarik untuk diperbincangkan  karena  dalam  usia  remaja  merupakan  usia  rawan  dikarenakan  muda terpengaruhi dan mempengaruhi sesama remaja untuk melakukan aktivitas-aktivitas yakni yang  menuju  hal-hal  yang  positif  maupun  menuju  hal-hal  yang  negatif.  Pada  tipikal  usia remaja  tersebut  merupakan    masa  pencarian  jati  diri  yang  menggerakan  atau mendorongnya  mempunyai  rasa  keingintahuan  yang  tinggi,  hendak  tampil  menonjol,  dan berupaya diakui keberadaanya sebagai remaja (Kwee Soen Liang, 1995). Akan tetapi pada sisi  lain  di  usia  ini  juga  muda  mengalami  ketidakstabilan  emosi  sehingga  mudah dipengaruhi  teman  dan  mengutamakan  solidaritas  kelompok.  Di  usia  remaja,  akibat pengaruh hormonal, juga mengalami perubahan fisik yang cepat dan mendadak. Perubahan ini ditunjukkan melalui dan di dalam perkembangan organ kelamin menuju kesempurnaan fungsi serta tumbuhnya organ genetalia sekunder (Susi Ernawati Okanegara , 2014). Hal ini menjadikan  usia  remaja  sangat  dekat  dengan  permasalahan  seputar  seksual.  Akan  tetapi minimnya bekal dan pengetahuan yang diperoleh menjadikan remaja sangat membutuhkan simpati dan empati dari keluarga, lingkungan dan masyarakat umumnya dalam pengarahan dan pendampingan yang berkesinambungan
Pembahasan  tentang  seks  dan  seksualitas  sangatlah  menarik,  terutama  dalam budaya  masyarakat  yang  kaya  dan  menghidupi  nilai-nilai  kehidupan  Timur  yang didominasi oleh ajaran-ajaran agama dan budaya yang sangat kental. Di dalam masyarakat tersebut  telah  di  atur  tingkahlaku  seksual  atau  nilai-nilai  yang  berhubungan  dengan  seks secara  normatif.  Konsep  seks  normatif  adalah  nilai-nilai  yang  telah  terinstitusionalisasi dalam  kehidupan  masyarakat  dan  konsep  ini  yang  dipandang  sebagai  etnik  masyarakat dalam memperlakukan seks mereka (Yanuarius kebadabi.blogspot.com)
Free Sex dan hamil pranikah  menjadi  gambar buram kehidupan remaja saat ini di Indonesia. Seks bebas (free sex), hamil di luar nikah, aborsi, perkosaan, pelecehan seksual, peredaran  VCD  porno,  pornografi,  dan  pornoaksi  merajalela  di  kalangan  remaja  saat  ini. Gejala  demikian,  nampaknya  dipengaruhi  oleh  eksploitasi  seksual  dalam  video  klip, majalah,  televisi  dan  film-film  “orang  dewasa”.  Tampilan  atau  tayangan  seks  di  media yang  mudah  diakses,  melahirkan anggapan  para  remaja    bahwa  seks  adalah  sesuatu  yang bebas  dilakukan  oleh  siapa  saja,  kapan  saja  dan  di  mana  saja  ( WorldPress.com ).
Sebagaimana  film-film  dewasa  yang  mereka  tonton,  para  remaja  mengadopsi  gaya pergaulan hidup yang berasal dari tontonan tersebut, termasuk soal hubungan seks di luar nikah  dianggap  suatu  kewajaran.  Di    negara    maju,    seperti    Amerika  Serikat,    gejala demikian    seringkali    dilihat    sebagai    ekspresi  “rasa  ingin  tahu”  atau  rasa  ingin memperoleh pengalaman baru, dan tidak atau kurang dilihat  dari  sisi  agama.  Karena  itu bisa  dimengerti  kalau  kebiasaan sebagian  orang tua di Amerika Serikat, memberi uang saku kepada anaknya yang berangkat ke pergaulan bebas dan hamil pranikah. (Christianity Today.com)  Pergaulan  bebas  ini  telah  merajalela  di  belahan  wilayah  dunia  termasuk Indonesia. Banyak remaja yang melakukan seks bebas sehingga sangat berdampak negatif pada pertumbuhan  pribadinya.

## KAJIAN LITERATUR
Jurnal  ini  ditulis  dengan  menggunakan  kajian  literatur  yang  memiliki  korelasi dengan judul utama sehingga mudah dipahami ketika menjelaskan tentang sub judul yang akan  di  klasifikasi  dan  di  klarifikasi.    Kajian  literatur  akan  mencakup  etimologi  dan termionologi free  sex ,  fakta  data free  sex ,  faktor-faktor  munculnya  penyebab free  sex , penjelasan  tentang  remaja  dan  upaya  gereja  dalam  pembinaan  terhadap  remaja  yang melakukan free sex

## I. Etimologi Dan Terminologi
Kajian secara etimologi dan terminology adalah kajian kata dari sisi pengertian kata atau  pengertian  khusus  (etimologi)  dan  penjabaran  dari  etimologi  kata  yang  lazimnya disebut sebagai terminologi atau pengertian umum dari asal usal kata dengan merujuk pada sumber etimologi dan sumber lainnya yang dianggap berkohesi dengan kajian terminologi. Kajian  ini  digunakan  untuk  memudahkan  pembaca  saat  membaca  jurnal  ini.  Jadi  dalam penguraian,  penjelasan  dan  penjabaran  etimologi  dan  terminologi  akan  menjelaskan tentang kata etimologi dan kata terminologi adalah sebagai berikut.
A. Etimologi.
Secara Etimologi Istilah free sex memuat dua kata penting yang perlu mendapatkan konsentrasi  yang  sungguh  dengan  kajian  mendefinisikannya  agar  tidak  memunculkan kerancuan  kata  atau  istilah  dalam  pembahasan  point-point  penting  berikutnya  yang berhubungan  langsuang  dengan  permasalahannya  yang  ada  pada  judul.  Karena  itu  dalam bagian ini kami akan membuat klasifikasi dan klarifikasi dari istilah yang dimaksud. Istilah free dan sex .  Istilah free dalam  kamus  Inggris-Indonesia  adalah  “bebas”  atau  “merdeka” (Jhon M. Echols dan Hassan Shadily, 1982:257), atau dengan kata lain tidak terikat kepada satu  aturan.  Sedangkan  istilah sex artinya  “kelamin” . 1 Sedangkan  “seksual”  artinya manusia  adalah  makluk  seksual  dan  “seksualitas”  manusia  dalam  hal  ini  laki-laki  dan perempuan sepakat untuk melakukan hubungan seksual atau pertemuan dua kelamin secara bersama-sama.  Jadi istilah free sex adalah suatu perilaku secara bebas dilakukan oleh laki- laki dan perempuan, atau hubungan bebas kelamin antara laki-laki dan perempuan. Hal ini terjadi karena pada umunya disepakati bersama-sama antara laki-laki dan perempuan
B. Terminologi
Melihat  dari  perspektif  etimologi  maka  dalam  perspektif  terminologinya  bahwa free  sex adalah  suatu  aktifitas  yang  dilakukan  oleh  manusia  tidak  tepat  pada  sasaran.  Itu berarti free  sex adalah  suatu  perbuatan  yang  melanggar  norma  umum  yang  dapat dikenal sebagai  “sila”  yang  dapat  dipahami  dalam  dua  pengertian:  Pertama,  “sila”  berarti  norma atau kaidah, peraturan, perintah. Kedua, “sila” menyatakan tentang keadaan batin terhadap peraturan  hidup,  hingga  dapat  berarti  juga  “sikap”,  “keadaan”,  “siasat  batin”,
“perikelakuan”, “sopan  santun”  dan  sebagainya  (J.Verkuyl,  2005).  Itu  berarti  bahwa free sex adalah  suatu  aktivitas  yang  berseberangan  dengan  norma-norma.  Baik  norma  yang berlaku  secara  umum  maupun  norma  yang  berlaku  secara  khusus  di  dalam  keyakinan masing-masing agama.
Jika mengacu pada terminologi Alkitab, idealnya dalam Alkitab telah menjelaskan tentang  gagasan  laki-laki  dan  perempuan  adalah  gagasan  Allah  yang  dipersatukan  oleh Tuhan, dan bukan dipersatukan dalam keadaan yang tidak dipersatukan (Ed. Wheat, 1999). Jika  dipersatukan  dalam  keadaaan  yang  tidak  dipersatukan  oleh  Tuhan  kemudian melakukan hubungan seksual, maka inilah yang disebut sebagai free sex atau seks bebas. Ataupun  meyakini  bahwa  hubungannya  telah  dipersatukan  oleh  Tuhan  lalu  dalam  proses menjalaninya melakukan hubungan seksual sebelum pemberkatan pernikahan, hal ini juga disebut  sebagai free  sex atau  seks  bebas.  Allah  tidak  menciptakan  manusia  untuk melakukan hubungan seks bebas antara laki-laki dan perempuan atau pun sebaliknya.

## II. Fakta Data Free Sex
Berdasar  pada  perspektif  etimologi  dan  terminologi  bahwa free  sex adalah  suatu aktifitas  yang  dilakukan  oleh  manusia  dan  khusunya  pada  remaja  masa  kini  adalah  suatu distorsi (penyimpangan) masal yang hakekatnya adalah sangat berseberangan dengan nilai- nilai  agama  dan  nilai-nilai  budaya  pada  umumnya.  Dan  akhirnya  hal  tersebut  dapat berdampak  global  secara  negatif  bagi  individu  yakni  tidak  lagi  melanjutkan  studinya sebagai  siswa-siswa,  berdampak  juga  pada  keluarga  yang  dianggap  tidak  berhasil  dalam mendidik anaknya, berdampak juga pada masa depannya, karena merasa malu dan merasa tidak  diterima  dalam  keluarga  maupun  lingkungan  sekitarnya.  Bahkan  berdampak  juga pada sorotan masyarakat terhadap tanggungjawab sekolah sebagai wadah yang mewadahi untuk  mendidik,  mengajar  dan  membimbing  siswa-siswinya  memiliki  etika  yang  baik dalam pergaulan.
Ciri kas karakter remaja yang rawan dan muda rapuh terhadap lajunya arus budaya di  luar  asia  misalnya  budaya  barat    yang  menyasar  remaja  membuat  tuntutan  kebebasan bergeser  menjadi  liar  tidak terkendali.  Pola  hidup  liar  yang  dipraktikkan  umumnya  yakni masyarakat  yang  memiliki  budaya  bebas,  jelas  bertolak  belakang  dengan  kehidupan budaya yang tidak terbiasa dalam melaksanakannya. Parahnya, gaya hidup yang liar justru menjadi  acuan  dalam  perjalanan  remaja  mencari  identitas.  Tingginya  kasus  penyakit Human Immunodeficiany Viris/Accuired Immune Deficiency Syndrome (HIV/AIDS), hal ini umumnya terjangkit pada kelompok umur remaja, dan salah satu penyebabnya  adalah pergaulan  bebas.  Bertambahnya  laju  penderita  HIV/AIDS  merupakan  gambaran  bahwa tidak  sedikitnya  permasalahan  kesehatan  pembiakan  yang  muncul  di  antara  remaja.  Jadi dalam  bagian  ini  penulis  akan  menetapkan  dan  menempatkan  beberapa  hasil  penelitian dalam karya ilmia ini.
J.  Allan  Petersen  menjelaskan  bahwa  dari  100.000  responden  dalam  penelitian reedbook  pada  tahun  1974,  30  orang  dari  tiap-tiap  100  responden  itu  hampir  sepertinya sudah  pernah  berhubungan  percintaanan  dengan  laki-laki  lain  selain  pacarnya  atau suaminya  ( J.  Allan  Petersen,  1988 ).  Lebih  dipertegas  lagi  bahwa  seseorang  yang  sudah pernah  melakukan  hubungan  seksual  sebelum  menikah  itu  justru  akan  menyusahkan hidupnya  ketika  masuk  dalam  pernikahan  atau  sedang  menjalankan  proses  pernikahan, karena    kecenderungannya  bisa  melakukan  perselingkuhan  diakibatkan  dari free  sex saat remaja atau pemuda.
Beberapa    hasil    penelitian    lagi  yang  menjelaskan  tentang    remaja  Indonesia melakukan pergaulan bebas dan hamil pranikah:
1.   Melalui  dan  di  dalam  hasil  penelitian  di  12  kota  di  Indonesia  termasuk  Denpasar menunjukkan 10-31 persen remaja yang belum menikah,  pernah melakukan hubungan seksual. Di Denpasar, dari 633 pelajar Sekolah Menengah Tingkat Atas (SMTA) yang baru duduk di kelas II, 155 orang atau 23,4 persen mempunyai pengalaman hubungan seksual (putra 27 persen siswa dan putri 18 persen siswa) (Susi Ernawati, 2014).
2.   Terdapat  Perusahaan  riset  Internasional  Synovate  atas  nama  DKT    Indonesia    telah melakukan  penelitian  kepada  remaja  dan  hasilnya  mengagetkan  bahwa  seksual  yakni remaja  yang  masuk  pada  usia  14-24  tahun  kepada  450  orang  remaja  dari  Medan, Jakarta,  Bandung  dan  Surabaya.  Hasil  yang  di  dapatkan  adalah  64  persen  remaja membenarkan  dengan  sadar  telah  melakukan    hubungan  seks  pranikah,  hal  ini dikarenakan  belum  memiliki  pengetahuan  khusus  dan  komprehensif  mengenai    seks dan seksual.  Berita tentang  seks diperoleh dari teman 65 persen, film porno 35 persen, sekolah 19 persen, dan orang tua 5 persen ( WorldPress.com. 2020).
3.   Akurasi data bahwa dari 285 pemudi hamil yang membawa diri kepada seorang  dokter ahli    kandungan    ternama    di    Jakarta,    menyatakan  bahwa  80  persen    responden melakukan free  sex di  rumah,  11,2  persen  di  hotel  dan  5  persen  di  tempat  wisata. Mayoritas yang mengalaminya adalah pelajar dan mahasiswa ( KapanLagi.com. 2020). Hal  ini  menunjukkan  pengontrolan  bahkan  pembiaran  orang  tua    sehingga    remaja bebas dan merasa tidak bersala saat free sex .
4.    Penelitian  mengenai  topik  seks  bebas  dalam  Website  Detickom,  hasilnya  sangat mengejutkan  97,05  persen  mahasiswa  di  Yogyakarta  sudah  kehilangan  keperawanan saat  kuliah  (Website  Detickom).  Subjeknya  yakni  mahasiswa  di  kota  Yogyakarta, dengan melibatkan mahasiswi yang bersasal dari 16 institusi perguruan tinggi yang ada di Yogyakarta. Perihal tentang Penelitian tersebut hasilnya sebagai berikut: (1) Hampir semua  responden  pernah  melakukan  kegiatan  seks,  baik  itu  yang  sifatnya  internal (masturbasi)  maupun  berpasangan  dengan  orang  lain.  (2).  Dilakukan  aktivitas  aborsi oleh  hampir  seluruh  mereka  yang  mendapat  kehamilan  di  luar  nikah.  (3)  Hal  ini dilakukan  karena  atas  dasar  suka  sama  suka.  (4)  25  persen  total  responden  telah melakukan hubungan seksual diluar pernikahan, (Niko Njotorahardjo, 2004: 44-45).
5.   Kajian  hasil  penelitian  oleh  Jane  Brown  sebagai  Ilmuwan  dari  Universitas  North Carolina, AS), umumnya remaja mempertunjukan dirinya dengan mengekspos seks di media, hal ini memberi banyak pengaruh kepadan remaja menjadi berani mencoba seks pada usia muda. Sebanyak 1,017 remaja berusia 12-14 tahun, disuguhi 264 tema seks dari  film,  televisi,  pertunjukan,  musik  dan  majalah  selama  2  tahun  berturut-turut (KapanLagi.com.  2020).  Hasilnya  menunjukkan    bahwa  remaja  yang  paling  banyak mendapat  dorongan  seksual  dari  media  cenderung  melakukan  seks  pada  usia  14-16 tahun, jumlahnya 2,2 kali lebih tinggi. Dari data ini menjadi  tidak mengherankan kalau tingkat  kehamilan  di luar  nikah  remaja  Amerika  Serikat  (AS)  sepuluh  kali  lipat  lebih tinggi  dibanding  negara-negara  industri  maju  lainnya.  Karena  itu,    penyakit  menular seksual (kini menjadi ancaman kesehatan publik di AS

## III. Faktor-Faktor  Penyebab  Terjadinya  Free Sex
Adapun  beberarap  faktor  yang  menjadi  penyebab  utama  munculnya free  sex di kalangan remaja:
1. Kegagalan  fungsi  keluarga,  hal  ini  memicu  remaja  pada  umumnya  untuk berperilaku  bebas,  bahkan    melanggar  norma  sekalipun,  karena  merasa  tidak  ada yang  peduli  atau  mencegah  hal    tersebut  (Kuhl,  1999).  Fungsi  keluarga  sebagai induk  pendidikan  yang  mentransfer  kehidupan  keluarga  yang  ideal  dan  praktikal dalam pembinaan terhadap anak-anak dan para remaja yang berada dalam keluarga. Akan tetapi hal tersebut belum dialaminya oleh mereka.  Jadi keluarga yang gagal
perlu  mengevaluasi  dan  memperbaiki  tentang  fungsi  keluarga  yang  ideal,  faktual dan  praktikal.  Agar  mereka  dapat  memahami,  dan  mengikutinya  secara  baik  dan bertanggung jawab.
2. Terkontaminasi  dengan  media.  Media  adalah  salah  satu  penyebar  informasi  yang mudah  didapatkan  karena  media  memiliki  daya  kecepatan  dan  ketepatan  dalam menyampaikan berita. (Charles Berger, 2014:363). Berita tersebut mencakup berita positif  maupun  berita  negatif  yang  berkaitan  dengan  semua  elemen-elemen manusia  dan  khususnya  elemen  etika.  hal    tersebut    menunjukkan    bahwa    media sangat  berpengaruh terhadap  perilaku  seks  pranikah.
3. Minimnya transfer pendidikan nilai-nilai agama, hal tersebut nampak dari pendapat para responden yang mengakui bahwa mereka masih belum memahami pendidikan agama  yang  mereka  peroleh  selama  ini  ( WorldPress.com ).    Ini  menunjukkan bahwa    pendidikan    agama    yang    mereka    peroleh    selama    duduk    di  bangku sekolah  sangat  minim,  (Junihot,  2016:277).  Jadi  Pendidikan  tentang  nilai-nilai agama perlu mendapat perhatian yang sungguh dari pendidik dan bagi yang di didik dan sebaliknya.
4. Pengaruh  lingkungan.  Lingkungan  memiliki  pengaruh  yang  sangat  tinggi  bagi tumbuh  kembangnya  para  remaja  (Junihot,  2016:137).  Dalam  usaha  membentuk tingkahlaku tingkahlaku sebagai pencerminan nilai-nilai hidup ternyata dipengaruhi oleh  faktor  lingkungan  memegang  peran  penting.  Jadi  faktor  yang  sangat  penting adalah unsur lingkungan berbentuk manusia yang langsung di kenal terhadap nilai hidup  tertentu  dan  moral  semakin  kuat  pengaruhnya  untuk  membentuk  atau meniadakan tingkahlaku yang sesuai.

## IV. Remaja
Dalam  elemen  ini  penulis  akan  mendeskripsikan  istilah  remaja  dalam  cakupan pengertian remaja, terminologi remaja menurut para ahli, dan karakteristik remaja.

## A. Pengertian Remaja
Remaja adalah usia manusia berumur kisaran belasan tahun, tidak di sebut anak dan tidak juga di sebut sebagai orang dewasa, itu berarti usia ini berada di antara anak-anak dan orang  dewasa.  Istilah  remaja  dalam  terjemahan  lain  mendefinisikan  sebagai  “teenager” yang  berarti  “belasan”.  Soanes  Catherine  dan  Stevenson  Angus  menjelaskan  bahwa  usia remaja  berada  di  antara  usia  13  tahun  sampai  19  tahun  (Soanes,  Catherine;  Stevenson, Angus,  2004:11).  Kemudian  Alswang  J.  dan  van  Rensburg  mendefinsikan  umur  remaja berada  diantara  11  tahun  sampai  dengan  19  tahun  (Alswang,  J;  dan  van  Rensburg, 1999:155).  Selanjutnya  Eksteen,  L.C.    Kritzinger  M.S.B  dan  Schoonees,  P.C.  Cronje mendeskripsikan  bahwa  usia  remaja  berada  diantara  usia  13  tahun  sampai  dengan  19 tahun. Dalam usia seperti ini adalah usia rawan jika remaja tidak menjaga dirinya dengan baik,  maka  sangat  muda  jatuh  dalam  pergaulan  bebas  (free  sex).  Bahkan  lebih  lanjut dijelaskan  bahwa  usia  yang  demikian  adalah  usia  yang  sangat  subur  dan  sangat  rawan menimbulkan  kehamilan  jika  tidak  segera  mengantisipasi  dirinya  dengan  cara  menolak semua  pengaruh-pengaruh  yang  akan  menjerumuskan  dirinya  masuk  dalam  pergaulan bebas  (free  sex),  (Eksteen,  L.C;  Kritzinger,  M.S.B;  Schoonees,  P.C;  Cronje).  Jadi pengertian remaja adalah usia manusia yang berada di antara usia 13 tahun sampai dengan usia 19 tahun.
B. Terminologi Remaja menurut Para Ahli
Siti Sundari menjelaskan  dan menetapkan bahwa umur laki-lali dan perempuan usia remaja berlangsung antara umur 12 tahun sampai dengan umur 21 tahun bagi wanita dan 13  tahun  sampai  dengan  22  tahun  bagi  pria  (https://fungsi.co.id).    Masa  masa  remaja
adalah peralihan usia diantara masa anak-anak dan masa orang dewasa yang mana usia ini terus  mengalami  perkembangan  semua  aspek  atau  fungsi  untuk  memasuki  masa  dewasa secara alamiah.
Hopes  Antone  berpendapat  bahwa  remaja  sebagai  “adolescene”  yang  diartikan sebagai masa perkembangan antara masa anak dan masa dewasa dalam perubahan biologis, kognitif  dan  sosial-emosional  dan  spiritual  (Hopes  Antone,  2015).  Kemudian  penjelasan dari  Vine  bahwa  remaja  dari  kata  latin  “adolensence”  yang  berarti  tumbuh  atau  tumbuh menjadi dewasa. Istilah “adolensence” mempunyai arti yang lebih luas lagi yang mencakup kematangan  mental,  emosional  sosial  dan  fisik.  (Vine,  W.E,  1997).  Jadi  perihal  tentang remaja  yaitu  masa  antara  anak  dan  dewasa  mengalami  perubahan  cara  berpikir,  fisik, sosioemosional dan rohani
Menurut  Gerhard  bahwa  masa  remaja  menunjukkan  dengan  jelas  masa  peralihan karena usia remaja belum memperoleh status dewasa dan tidak lagi memiliki status anak. Masa  remaja  ini  juga  ditandai  dengan  adanya  perkembangan  fisik,  perubahan-perubahan fisik,  juga  akan  mengalami  perubahan  secara  psikologis,  kognitif,  sosio  emosional  dan spiritual.  (Kittel  Gerhard  1976).  Dengan  demikian  bahwa  remaja  juga  mulai  belajar bertanggung jawab pada dirinya, keluarga dan lingkungan.

## C. Karakteristik Remaja
Mengacu  pada  etimologi  dan  terminologi  remaja  bahwa  masa  remaja  di  pandang sebagai peralihan antara masa kanak-kanak dengan masa dewasa. Masa ini dimulai dengan timbulnya  perubahan  secara  fisik,  psikis  dan  sosio  emosional,  (James  Strong,  1996:667). Kemudian  dalam  Alkitab  mengemukakan  bahwa  Tuhan  memerintahkan  kepada  umat Israel  untuk  mencatat  orang  Israel  yang  berusia  20  tahun  ke  atas  (Bil.  1:3,18).  Hal  lain yang  Tuhan  lakukan  bagi  umat  Israel  saat  umat  Israel  di  hukum  yakni  tidak  diijinkan Tuhan memasuki tanah perjanjian yaitu tanah Kanaan. Jadi umat yang mendapat hukuman Tuhan  adalah  mereka  yang  berusia  20  tahun  ke  atas  (Bil.  14:29),  (Vine,  W.E.  1997). Pernyataan tersebut menegaskan bahwa umur remaja antara 13 tahun sampai 21 tahun ada benarnya karena dalam catatan bangsa Israel bahwa standar umur di atas 20 tahun adalah orang-orang  yang  sudah  bertanggungajwab  terhadap  suatu  pekerjaan  yang  dapat melibatkan  semua  keberadaanya  sebagai  pribadi  yang  utuh.  Itu  berarti  usia  di  bawah  20 tahun  adalah  usia  yang  belum  secara  penuh  bertanggungjawab  atas  dirinya,  termasuk bertanggungjawab dalam hal seks.
a. Masa  mencari  identitas. Kartono  menjelaskan  bahwa pencarian  identitas sebagai  faktor  alamiah  bagi  tumbuh  kembangnya  para  remaja  pada  umumnya  dengan maksud  dan  tujuan  untuk  mendapat  kejelasan  tentang  siapakah  dirinya,  bagaimana perannya dalam masyarakat dan akan menjadi apakah ia kelak. (Kartini, Kartono: 2008:1- 2). Fakta  alamiah  sebelum  menjadi  remaja,  mereka  di  sebut  sebagai  seorang  anak  yang masih  mengandalkan  orang  tua  sebagai  tempat  menaruhnya  atau  kebergantungan sepenuhnya  pada  orang  tua.    Akan  tetapi  anak  tersebut  makin  bertumbuh  dan berkembangnya  fisik,  sosio  emosional  dan  spiritual  maka  lazimnya  remaja  mulai  belajar untuk  melepaskan  diri  dari  orang  tua  dan  hidup  mandiri  atau  bertanggungjawab  secara emosional. Upaya ini seringkali sangat kuat jika dibandingkan dengan upaya mereka saat masih  menjadi  anak-anak. Sehingga  tampaknya  remaja  selalu  menentang  orang  tuanya. Bila usia mereka sudah lebih dewasa, hubungan dengan orang tua kembali membaik.
Pada  masa  pencarian  identitas,  remaja  umumnya  memiliki  gambaran  ideal  yang ingin dicapainya. Gambaran ideal ini dapat diproyeksikan pada tokoh-tokoh idola (Kartini, Kartono: 2008). Remaja ingin eksistensi dirinya sebagai seorang individu, dapat dirasakan oleh orang lain, sehingga ia seringkali menarik perhatian kepada dirinya sendiri, misalnya dengan ngobrol/tertawa keras-keras, naik motor beramai-ramai dan sebagainya.
b . Masa  peralihan. Seperti  yang  dikemukakan  di  atas,  masa  remaja  merupakan peralihan  ke  tahap  perkembangan  selanjutnya,  yaitu  dari  masa  anak-anak  menuju  masa dewasa.  Hal  ini  berarti  masih  ada  ciri-ciri  tahap  anak  yang  berbekas  tetapi  mereka  juga mempelajari tingkah laku yang dewasa sebagai pengganti tingkah laku sebelumnya (Kwee Soen  Liang,  1980).  Kadang-kadang  remaja  bersikap  dewasa,  tetapi  beberapa  saat kemudian  tingkah  lakunya  kekanak-kanakan,  walaupun  fisik  mereka  sudah  seperti  orang dewasa.  Secara  emosional  kebutuhan  remaja  sama  dengan  kebutuhan  anak,  yaitu  ingin merasa dikasihi, diterima dan diperhatikan.
c. Ambang  masa  dewasa. Remaja  sering  mendapat  tuntutan  dari  orang-orang dewasa,  maupun  dari  diri  sendiri  untuk  menjadi  dewasa,  terlebih  lagi  bila  secara  hukum mereka  sudah  dianggap  dewasa  (17  tahun)  (Singgih  D.  Gunarsa,  1985).  Remaja  tidak yakin  akan  kedewasaan  mereka,  sehingga  mereka  gelisah  untuk  memberi  kesan  bahwa mereka  telah  dewasa  mereka  meniru-niru  penampilan  orang  dewasa,  dan  berkonsentrasi pada  tingkah  laku  yang  dihubungkan  dengan  status  dewasa,  seperti  merokok,  seks  bebas dan lain-lain.
d. Masa  perubahan. Sejalan  dengan  perubahan  yang  cepat  pada  fisiknya,  sikap dan  tingkah laku  remaja  juga  mengalami  perubahan  (Ediasari,  1985).  Seksualitas  mereka mengalami  kematangan,  emosionalitas  mereka  meningkat,  intelektual  mengalami kemajuan, termasuk moralitas, perubahan nilai-nilai, dan juga perubahan minat serta peran sosial.
e . Masa  pertentangan. Remaja  mengalami  banyak  konflik  emosional,  yang menimbulkan  kebingungan  pada  diri  mereka  sendiri  maupun  pada  orang  lain,  misalnya, terhadap  orang  tua  dan  orang-orang  dewasa  lain  sikap  mereka  bertentangan  (Sally  S. Adiwardana, 1985). Pada satu sisi mereka ingin melepaskan diri dari orang tua, tetapi pada sisi  yang  lain  mereka  merasa  belum  mampu  berdiri  sendiri,  dan  ingin  memperoleh  rasa aman  di  rumah.  Hal  yang  demikian  mengindikasikan  tentang  satu  sisi  para  remaja  ingin berada  di  rumah  bersama  orang  tua,  pada  sisi  lain  remaja  ingin  bersama-sama  dengan teman-teman sebaya tinggal dan bermain di luar rumah.
f. Masa  kegelisahan .  Ada  yang  menyebut  masa  remaja  sebagai  masa  storm  and stress.  Emosi  pada  remaja  meninggi,  antara  lain  disebabkan  oleh  perubahan  fisik  dan hormonal;  juga  karena  harus  menyesuaikan  diri  dengan  banyak  hal  yang  baru  (Ina Wibowo,  1985).  Emosi  dan  suasana  hati  mereka  sering  cepat  berubah.  Remaja  juga mempunyai  banyak  keinginan,  yang  belum  tentu  dapat  dipenuhi.  Hal  ini  menimbulkan kegelisahan  yang  baru.  Bila  usia  mereka  sudah  lebih  dewasa  dan  lebih  berpengalaman, mereka akan lebih stabil, dan dapat mengungkapkan emosinya dengan lebih matang
g. Masa  yang  tidak  realistik. Remaja  seringkali  berpikir  idealis,  mereka mempunyai  aspirasi  yang  tinggi  akan  diri  sendiri,  akan  keluarga  dan  akan  teman- temannya.  Remaja  juga  seringkali  berkhayal  dan  berfantasi.  Khayalan  remaja  putra berkisar masalah prestasi dan karier, sedangkan remaja putri lebih banyak mengkhayalkan romantika  hidup  (Alwisol,  2014).  Semakin  tinggi  aspirasi  remaja,  maka  mereka  akan semakin kecewa dan marah, karena keinginan mereka tersebut tidak realistik. Bila mereka semakin  besar,  selaras  dengan  semakin  luasnya  pengalaman  sosial  dan  pribadi  mereka, maka mereka akan lebih realistik.
h. Masa  mencoba  dan  menjelajah .  Remaja  sering  mencoba  hal-hal  yang  baru bagi  mereka.  Karena  mereka  melihat  dunia  ini  dengan  kacamata  yang  berbeda  dari  masa kanak-kanak,  maka  banyak  hal  baru  yang  mereka  temukan.  Misalnya  mereka  ingin mengetahui dunia orang dewasa, yang tampak seperti suatu misteri yang menarik. Akibat dari mencoba-coba ini tidak selalu baik, misalnya terlibat penyalahgunaan obat, menonton film porno, seks bebas dan sebagainya (Kwee Soen Liang: 1995).
i. Aktifitas kelompok. Remaja lebih banyak bergaul dengan teman-teman sebaya, dan  senang  membentuk  kelompok-kelompok.  Hal  ini  terdorong  juga  oleh  berkurangnya waktu  remaja  bersama  orang  tua  dan  keluarga,  dalam  usaha mereka  melepaskan diri  dari orang tua. Remaja ingin diterima oleh kelompok sebayanya dan merasa takut bila mereka ditolak, sehingga mereka juga berusaha bertingkah laku sesuai dengan kelompoknya (Joan Rais, 2005). Biasanya remaja juga memasuki kelompok yang sifat-sifat anggota dan nilai- nilai  kelompoknya  sesuai  dengan  ciri-ciri  dirinya  sendiri.  Remaja  menaruh  banyak  minat terhadap  pergaulan  dengan  teman-teman  lawan  jenis,  bahkan  cukup  banyak  remaja  yang sudah mencoba berpacaran.
Bahaya-bahaya  pada  masa  remaja  dengan  ciri-ciri  perkembangan  remaja  yang khusus  dan  adanya  kesulitan-kesulitan  yang  mereka  hadapi,  remaja  rawan  untuk mengalami masalah-masalah yang juga khas remaja. Selain faktor remaja itu sendiri, faktor sosial  masyarakat  juga  membawa  pengaruh  bagi  masalah-masalah  remaja  (Ronal  Duska, 1987). Perubahan  sosial  masyarakat  yang  cepat,  arus  globalisasi  dan  perkembangan teknologi  yang  pesat  menambah  kebingungan  remaja  yang  dituntut  untuk  menyesuaikan diri dengan cepat. Perkembangan media audiovisual dan elektronika, seperti televisi, video, komputer dan internet membawa pengaruh yang seringkali tidak diharapkan. Misalnya free sex terjadi pada kalangan remaja yang marak dan menyusahkan orang tua, lingkungan dan dalam dunia pendidikan.

## V. UPAYA GEREJA
Dalam perjanjian lama menggunakan dua istilah untuk menujuk pada gereja, yaitu Qahal yang diturunkan dari akar kata yang sudah tidak dipakai lagi yaitu qal atau kal yang artinya memanggil dan edhah dari kata ya’adh yang artinya memilih atau menunjuk atau bertemu bersama-sama di satu tempat yang telah ditentukan (Luis Berkhof, 2003). Edhah sesungguhnya  berarti  berkumpul  karena sudah  ada  perjanjian,  dan  jika  kata  ini  ditujukan kepada bangsa Israel maka kata itu menunjuk pada masyarakat bangsa Israel yang dibentuk oleh anak-anak Israel atau oleh kepala perwakilan, baik bergabung bersama ataupun tidak bergabung  bersama.  Di  pihak  lain  kata qahal dengan  tepat  menunjukkan  arti  yang sesungguhnya  dari  pertemuan  bersama  suatu  umat.  Jadi  jika  kedua  kata  tersebut digabungkan  menjadi qehal’edhah yang  berarti  kumpulan  jemaah  (Kel.  12:6;  Bil.  14:5; Yer. 26:17) (Elwer, 1996).
Gereja adalah  sebuah  komunitas  yang  dipersatukan  oleh  Tuhan  Yesus  Kristus  di beri  kuasa  untuk  menjadi  saksi, agen  dan  teladan  di  dalam  dunia.  Allah telah memanggil satu  umat  ke  dalam  satu  tubuh.  Dalam  rana  itu,  gereja  sebagai  mandat  Tuhan  untuk menyatakan  kasih  dan  keadilan  Allah  di  tengah-tengah  situasi  dan  kondisi  yang  tidak terpola pada pola kasih dan keadilan Allah yakni pada pola konsistensi kasih dan keadilan Allah  yang  diimplementasikan  secara  seimbang.  Akan  tetapi  fakta  membuktikan  bahwa Gereja  cenderung  tertutup  dan  tidak  mempraktekkan  kasih  dan  keadilan  Allah  terhadap internal  gerejanya  yaitu  terhadap  jemaat,  antara  organisasi  gereja  yang  satu  dengan organisasi gereja lain, maupun terhadap  lingkungan dimana gereja berada.
Dalam  bagian  ini  akan  menjelaskan  secara  terukur,  sistematis,  tentang  sebuah upaya yang sesungguhnya dilakukan oleh gereja Tuhan berdasarkan pola-pola yang sudah ada  dalam  Alkitab,  dan  sumber-sumber  lain  yang  mendukung  demi  tercapainya  upaya gereja  Tuhan  dalam  menangani  problematik  yang  khususnya  terdapat  pada  para  remaja masa  kini  yang  melakukan  hubungan  seks  bebas.  Jadi  penulis  membuat  klasifikasi  dan klarifikasi  sumber  data  yang  dimaksud  yang  kemudian  digunakan  oleh  gereja  Tuhan sebagai upaya atau langkah dalam menangani kasus yang dimaksud.

## A. Upaya Etika Kristen
Istilah  etika  berasal  dari  beberapa  kata  Yunani  yang  memiliki  kata,  cara  penulisan dan  bunyi  yang  hampir  sama  yaitu ethos dan e’thos atau ta  ethika atau ta  e’thika . Pengertian dari kata ethos adalah kebiasaan atau adat. Sedangkan kata e’thos atau e’thikos berarti  kesusilaan,  persaan  batin  atau  kecenderungan  hati  seseorang  untuk  melaksanakan sesuatu  perbuatan  (J.  Verkuyl,  2005). Perbuatan  yang  dimaksudkan  dalam  elemen  ini bukan  hanya  berkaitan  dengan  kebiasaan  atau  adat  saja,  akan  tetapi  perbuatan  yang berhubungan  juga  dengan  kelakukan  dan  atau  moral  manusia.  Dalam  buku  J  Verkuyl memberikan penegasan  bahwa dalam bahasa Latin istilah-istilah ethos , e’thos, e’thikos itu disebut  dengan  kata  “mos”  dan  “moralitas”.  Jadi  kata  etika  lazimnya  disebut  sebagai moral. Akan tetapi dalam perkembangan maknanya muncul perbedaan makna antara etika dan  moral  menurut  perspektif  di  kalangan  ilmu  pengetahuan.  Makna  dari  istilah  moral dijelaskan  bahwa  mempunyai  pengertian  yang  tidak  luas  karena  hanya  menekankan tentang  kelakuan  seseorang  sejak  lahir  dan  biasanya  disebut  sebagai  bawahan  seseorang. Sedangkan  istilah  etika  dianggap  luas  dan  dalam  maknanya  karena  cenderung  memiliki pengertian  tidak  hanya  menekankan  tentang  perbuatan  sejak  lahir,  tetapi  senantiasa menekankan  juga  tentang  kaidah-kaidah  dan  motif-motif  perbuatan  seseorang  yang  lebih dalam  kajiannya.  Makna  kata  dan  implementasi  dari  kata  etika  yang  ingin  ditekankan dalam  elemen  ini  merupakan  sutau  kajian  secara  komprehensif  dengan  memperhatikan makna yang komprehensif pula. Jadi dalam ulasan ini menegaskan kembali bahwa etika itu tidak  hanya  berkaitan  dengan  perilaku  manusia  sejak lahir atau  bawahan  sejak  lahir  saja. Akan  tetapi lebih  jauh  pengertiannya  yakni  pengertian  ganda  yakni  satu  sisi  menekankan tentang perilaku manusia sejak lahir namun pada sisi lain menekankan tentang motif-motif munculnya perbuatan seseorang.
Pada  umumnya  bahwa  dalam  etika  Kristen  tidak  membenarkan  tentang  hubungan seks  bebas  atau free  sex ,  baik  yang  dilakukan  oleh  pribadi  yang  sudah  berkeluarga,  atau dilakukan oleh orang dewasa dalam hal ini yang belum menikah, ataupun dilakukan oleh pemuda-pemudi  bahkan  remaja-remaja.  Mengingat  etika  Kristen  adalah  etika  yang berangkat  dari  pemahaman-pemahaman  teologi,  moral,  sosial,  politik  (J.Vercuyl,  2005). Pemahaman  tersebut  berangkat  dari  pemahaman  nilai-nilai  Alkitab,  dan  nilai-nilai  dari sumber  lain  yang  dianggap  tidak  melanggar  standar  Alkitab  yang  kemudian  dijadikan sebagai sumber utama dalam penerapannya. Sehingga dalam melakukan hubungan seksual tidak  bertentangan  dengan  nilai-nilai  Alkitab.  Maka  upaya  Kristen  dalam  menangani kasus-kasus  yang  terjadi  pada  remaja  masa  kini  tentu  mengacu  pada  beberapa  pola  yang menurut  penulis  tidak  akan  bertentangan  dengan  standar  Alkitab.  Pola-pola  yang dimaksudkan  adalah  upaya  melalui  pola  dari  Tuhan,  upaya  melalui  pola  Allah  untuk hubungan  seksual,  upaya  melalui  tinjauan  Alkitab  tentang  seksualitas,  upaya  melalui pendidikan gereja, upaya melalui pendidikan  keluarga, upaya melalui pendidikan sekolah, upaya melalui kontribusi terhadap budaya, upaya melalui kontribusi terhadap masyarakat, upaya  melalui  kontribusi  terhadap  pemerintah  setempat.  Semua  pola  ini  akan  dijelaskan secara bertanganggungjawab.

## 1. Upaya Gereja Melalui Penjelasan Pola dari Tuhan
Seksualitas  bukan  sekedar  ciri  pada  manusia,  ada  yang  laki-laki  ada  yang  wanita, seperti  ciri  pada  makhluk  lain,  tetapi  seksual  adalah  kodrat.  Manusia  diciptakan  Allah sebagai makhluk seksual (Kej. 1:27). Seksualitas menyangkut seluruh keberadaan manusia, bukan hanya organ-organ yang tertentu (organ kelamin). Itu berarti bahwa setiap sel dalam tubuh manusia, walau dari dalam kandungan telah mempunyai ciri-ciri seks dalam bentuk kromosom (seks kromosoma  X dan  Y) ( Renate  Kuhl,  1999 ). Seksualitas direncanakan dan diciptakan  oleh  Allah  (Kej.  26-27).  Manusia  diciptakan  Allah  dengan  dua  kodrat  yang berbeda  namun  saling  melengkapi  yaitu  kodrat  pria  dan  wanita  yang  mencerminkan
kesempurnaan Allah sendiri. Manusia yang menjadi gambar Allah, hakekat pribadi Allah (Trinitas Allah) adalah persekutuan yang sempurna (Yoh. 4: 9-11).

## 2. Upaya Gereja melalui Penjelasan Pola Allah untuk Hubungan Seksual
Dalam  upaya  tema  ini  adalah  gereja  berperan  aktif  melalui  dan  di  dalam  kegiatan- kegiatan sosial, religi untuk mensosialisasikan pentingnya seksual yang bertanggungjawab kepada para remaja masa kini agar tidak menyimpang dari kehendak Allah yang ada dan di dalam  Alkitab.  Maka  Renate  Kuhl  menjelaskan  dengan  tegas  bahwa  pola  Allah  dalam melakukan hubungan seksual itu mengacu pada persetubuhan yang adalah  bagian integral dalam  rencana  ciptaan  Allah  untuk  manusia  yang  digambarkan  dalam  Alkitab  “menjadi sedaging” ( Renate Kuhl, 1990). Kecenderungannya adalah istilah “menjadi sedaging” tidak dipahami  dan  dimengerti  dalam  dimensi  Alkitab.  Justru  dimengerti  dalam  dimensi nafsunya manusia, sehingga praktek seksual tidak lagi berada dalam standar baku. Istilah “menjadi  satu  daging”  hanya  bisa  digunakan  oleh  orang-orang  yang  sudah  menyandang status pernikahan. Karena akan:
1) Meninggalkan ayahnya
2) Melekat pada istri
3) Menjadi sedaging
4) Tiang Resmi
5) Tiang Pribadi (jiwa)
6) Tiang tubuh (Kej. 2:24).
Allah  sendiri  telah  mempersatukan  Adam  dan  Hawa  sehingga  mereka  menjadi  satu kesatuan  yang  baru  dan  tidak  dapat  dipisahkan  kembali  (Mat.  19:6).  Menjadi  sedaging berarti  puncak  dari  hubungan  antara  Adam  dan  Hawa  setelah  Allah  mempersatukan mereka.  Baru  melakukan  hubungan  seksual  sebagai  suami  istri  yang  menggambarkan tentang kedua insan itu tidak bisa dipisahkan lagi “sense of belonging”. Rasa kebersamaan yang dalam adalah dasar untuk hubungan seks yang benar. Hubungan ini merupakan suatu ekspresi cinta kasih dimana mereka saling mengatakan “tubuh ini untukmu”, artinya hidup tidak lagi untuk diri sendiri.
3. Upaya Gereja melalui Tinjauan Alkitab tentang Seksualitas
Zaman  sekarang  diwarnai  oleh  suatu  revolusi  moral,  ada  krisis  moral  melanda seluruh  dunia.  Itu  berarti  krisis  moral  itu  ada  juga  dalam  gereja  Tuhan  khususnya  para remaja dalam  masalah free sex . Dulu free sex diyakini sebagai hal yang tabu, dan karena itu  tidak  boleh  dilakukan  oleh  setiap  insan  manusia  yang  berada  dalam  dunia  ini  (Kuhl, 1999). Namun pada faktanya bahwa manusia telah hilang nilai-nilai Alkitab yang diyakini sebagai  satu  kesatuan  nilai  yang  tentu  sebagai  dasar  dalam  berperilaku.  Mengacu  pada pernyataan  ini  maka  Kuhl  menambahkan  bahwa  “hampir  tidak  ada  lagi  pasangan  yang menikah belum berhubungan seks sebelumnya” (Kuhl, 1999).
4. Upaya Gereja melalui Pendidikan  Keluarga
Istilah  pendidikan  bersasal  dari  kata  dasar  didik  yang  artinya  memelihara,  merawat dan  memberikan  latihan  agar  seseorang  memiliki  pengetahuan  seperti  yang  diharapkan tentang sopan santun, akal budi dan aklak, moral dan etika yang bisa menjadi model bagi keluarga  dan  bagi  orang  lain.  Lalu  istilah  didik  jika  ditambah  awalan  pe  maka  bunyinya menjadi “pendidik” artinya orang yang mendidik (Daryanto, 1999). Jadi istilah pendidikan adalah tentang orang yang mendidik dan orang yang di didik. Tentu dalam mendidik dan di didik  membutuhkan  suatu  proses  keberlangsungan  yang  simultan  dan  berkesinambungan. Jadi pendidikan yang dilakukan oleh setiap keluarga merupakan suatu aktifitas kebutuhan yang  sangat  mendesak.  Karena  keluarga  adalah  bagian  integral  penting  untuk  mendidik, menasehati  dan  mengarahkan  elemen-elemen  manusia  yang  ada  dalam  keluarga. Pendidikan merupakan kunci utama terhadap berhasil atau tidaknya kesuksesan seseorang dalam  keluarga.  Pendidikan  juga  merupakan  esensi  priomordial  yang  mestinya  dipahami
oleh  setiap  keluarga  dan  mampu  mengimplementasikan  pemahaman  tersebut  dalam  garis keluarga, sehingga hal itu akan berdampak luas bagi tumbuhkembangnya anak-anak dalam keluarga.
Jika mencermati tema ini maka ada sebuah problematik yang muncul pada keluarga Kristen.  Banyak  keluarga  Kristen  gagal  mencapai  keindahan  dan  kesaksian  keluarga Kristen  karena  kesalahan  di  dalam  menetapkan  target  dan  arah  pembentukan  keluarga. Misalkan target keluarga adalah memiliki anak, menjadi kaya materi, mencapai kedudukan atau  posisi  masyarakat.  Jika  pembentukan  keluarga  dengan  kecenderungan  seperti  ini, maka  benarlah  bahwa  pembinaan  terhadap  anak  remaja  jarang,  bahkan  tidak  pernah dilakukan oleh sebagian keluarga Kristen dalam hal pengajaran tentang free sex .
Perhatian Gereja terhadap remaja harusnya bermula dari pemahaman dan pengertian yang  benar  dan  bertanggungjawab  yang  berasal  dari  Tuhan  melalui  Alkitab  yang  sudah ada,  agar  pola  pendidikan  dalam  hal  pembinaan  remaja  dapat  bertumbuh  secara  baik. Istilah  “baik”  yang  dimaksudkan  adalah  dalam  konteks  remaja.  Artinya  bahwa  remaja mampu  memilah  dan  memilih  mana  moral  yang  baik  dan  mana  moral  yang  tidak  baik. Tentu  dalam  pemilahan  dan  pemilihan  itu  ada  karena  sudah  ada  pengajaran  yang ditanamkan oleh keluarga dalam hal ini ayah dan atau ibu sejak dini.
Senada dengan hal itu Alkitab menjelaskan dalam Ulangan 6:4-6 demikian:
“6:4 Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa! 6:5 Kasihilah  TUHAN,  Allahmu,  dengan  segenap  hatimu  dan  dengan  segenap jiwamu  dan  dengan  segenap  kekuatanmu.  6:6  Apa  yang  kuperintahkan kepadamu  pada  hari  ini  haruslah  engkau  perhatikan.  6:7  haruslah  engkau mengajarkannya  berulang-ulang  kepada  anak-anakmu  dan  membicarakannya apabila  engkau  duduk  di  rumahmu,  apabila  engkau  sedang  dalam  perjalanan, apabila engkau berbaring, dan apabila engkau bangun”.
Pendekatan gereja terhadap keluarga harus terlebih dahulu dipahami bahwa keluarga ada karena dibentuk oleh Tuhan yang adalah Kepala Gereja yang semestinya membangun keluarga  dengan  berlandaskan  pada  Alkitab.  Karena  itu  sebagai  keluarga  Kristen berhak menyandang  nilai,  prinsip  dan  fungsi-fungsinya  yang  tercantum  dalam  Alkitab  sebagai acuan atau pedoman dalam membangun, mempererat dan menyatukan keluarga.
Dengan  mengacu  pada  pola  ini  sesungguhnya  gereja  Tuhan  bertanggungjawab secara  spiritual  terhadap  keluarga  Kristen,  dan  khususnya  bagi  remaja-remajanya.  Maka gereja  mengupayakan  pendekatan  melalui  pembekalan  materi  tentang  fungsi  keluarga Kristen, diantaranya adalah menjelaskan tentang fungsi seksual sesungguhnya diterapkan, bukan  pada  saat  umur  remaja,  melainkan  pada  saat  dewasa,  dan  setelah  menikah  baru menjalankan  hubungan  seksual  sebagai  suami  istri  yang  sah  berdasarkan  pada  Alkitab. Agar  tidak  terbuai  dengan  adanya  arus  seksual  yang  begitu  dominan  dengan  kejahatan- kejahatan  lainnya.  Pada  sisi  lain  gereja  juga  memberikan  pemahaman  bahwa  keluarga Kristen harusnya mampu memahami dan mengerti serta membentuk:
1) Keluarga adalah komponen Penata
Banyak  keluarga  Kristen  gagal  dalam  mencapai  keindahan  dan  kesaksian  keluarga Kristen  karena  kesalahan  di  dalam  penataan  dan  penetapan  target  dalam  arah pemantapan keluarga (Sutcipto Subeno , 2008).
2) Keluarga menjadi komponen kesaksian Keluarga Kristen langsung bertemu dan berhadapan dengan fakta masyarakat plural sehingga  mau  tidak  mau  sesungguhnya  keluarga  Kristen  menampilkan  dirinya sebagai  keluarga  yang  siap  tampil  beda  dengan  keluarga-keluarga  lainnya  (Sucipto Subeno, 2008:72).

## 5. Upaya Gereja melalui Pendidikan Sekolah
Penekanan  pada  bagian  ini  adalah  pengupayaan  gereja  berupa  kontribusi  positif melalui  dan  di  dalam  pendidikan  di  sekolah  agar  tercapainya  moral  anak  remaja  yang menerapkan  nilai-nilai  yang  bertanggungjawab.  Karena  ada  sebagian  data  yang menyatakan  bahwa  di  sekolah  pun  terjadi  kehidupan  moral  remaja  yang  memprihatinkan karena sebagian guru pun belum sepenuhnya mempunyai integritas yang bertanggungjawab  (Romli  Atmasasmita,  1983) . Karena  itu  ide  praktis  gereja  terhadap sekolah adalah membuat kurikulum lokal tentang seks bebas sehingga kurikulum tersebut bisa  dipakai  untuk  mendidik,  membina  dan  mengayomi  para  remaja  dari  arus  kejahatan secara global yang terus ada dan kemudian akan merusak generasi muda alias para remaja sekarang dan berikutnya. Dengan demikian melalui upaya gereja dan sambutan positif dari pendidikan  sekolah  akan  sangat  menentukan  maju-mundurnya  penekanan  moral, khususnya penekanan pada free sex agar pendidikan dari sekolah tersebut dapat berupaya mengurangi, bahkan meniadakan semua aktifitas yang dilakukan para remaja. Jika hal ini benar-benar diterapkan oleh sekolah, maka sekolah tersebut tidak akan kehilangan identitas dan integritas yang sesungguhnya.

## 6. Upaya Gereja melalui Kontribusi terhadap Budaya
Pada faktanya bahwa ada budaya-budaya tertentu yang justru melegalkan adanya free sex ,  misalkan  budaya  dari  Barat,  dan  budaya  ini  telah  menjadi  konsumsi  dunia  dan  pada khususnya dikonsumsi oleh remaja masa kini dalam konteks Indonesia. Itu sebabnya gereja harus hadir memberikan gagasan berdasarkan definisi gereja bahwa gereja telah dipanggil dari  kegelapan   menuju  kepada  terang. Maka  kehadiran  gereja  terhadap  budaya bukanlah menentang budaya, karena gereja memahami bahwa budaya adalah mandat Tuhan kepada manusia  untuk  hidup  berbudaya  namun  tidak  menghilangkan  sumber  budayanya.   Dalam hal  ini  budaya  harus  dipilah  karena  dibalik  budaya  ada  pekerjaan  setan  yang  ingin menghancurkan  gereja  Tuhan  dan  khususnya  pada  para  remaja  yang  sedang  tumbuh kembang. Incaran nafsu dunia sangatlah dominan kepada para remaja yang kemudian tidak memiliki persiapan rohani yang baik.

## 7. Upaya Gereja melalui Pendekatan terhadap Masyarakat
Pengupayaan  gereja  Tuhan  melalui  pendekatan  yang  strategis  kepada  masyarakat supaya bersama-sama memperhatikan akan maju-mundurnya moral para remaja masa kini yang  semakin  hari  semakin  menjadi-jadi  dalam  hal  moralitas,  dan  khususnya  pada moralitas free sex . Maka upaya strategi gereja kepada masyarakat adalah membentuk suatu paguyuban yang khusus dalam menangani free sex dengan pendekatan kepada para tokoh lintas  agama  dalam  masyarakat.  Karena  para  tokoh  lintas  agama  dalam  masyrakat  telah mempunyai peranan yang penting dalam komunitas yang dimaksudkan.

## 8. Upaya Gereja melalui Pendekatan terhadap Pemerintah Setempat
Pemerintah  dalam  suatu  lingkungan  dapat  dikenal  oleh  masyarakat,  bahkan  gereja pada  khususnya,  bahwa  mereka  telah  memangku  jabatan  yang  strategis  sehingga  paling tidak  keputusan-keputusan  yang  akan  diambil  terkait  dengan  maju-mundurnya  sebuah daerah  yang  dipimpinnya.  Karena  itu  gereja  dalam  hal  ini  bisa  bekerja  sama  dengan pemerintah  dan  bisa  menyampaikan  gagasan-gagasannya,  baik  melalui  informasi  tertulis ataupun  melaui  informasi  secara  lisan.  Hal  ini  sangat  penting  bagi  gereja  dalam mengupayakannya kepada pemerintah agar warna gereja yang sesungguhnya dapat terasa dalam  bidang  pemerintahan.  Karena  orang-orang  yang  berkecimpung  dalam  bidang pemerintahan pun mempunyai sejumlah kelemahan yang perlu ditopang dan didukung oleh pihak  gereja  agar  bisa  mengurangi  bahkan  mengatasi  permasalahan free  sex yang  terjadi pada  manusia  pada  umumnya  dan  terjadi  pada  para  remaja  pada  khususnya.  Gereja  dan pemerintah  adalah  sama-sama  dibentuk  oleh  Tuhan  karena  itu  selayaknya  bersama-sama
berpartisipasi dalam membangun generasi remaja yang sedang dalam proses pertumbuhan mencari identitas dan integritasnya, dan khsususnya pada masalah seks bebas atau free sex .

## METODE PENELITIAN
Dalam  bagian  ini  menjelaskan  mengenai  metodologi  penelitian.  Metodologi penelitian berasal dari  kata metode yang artinya cara yang tepat untuk melakukan sesuatu dan  logos  artinya  ilmu  atau  pengetahuan  (Sugiyono,  2018).  Dalam  Kamus  Bahasa Indonesia menjelaskan bahwa metodologi berarti penguraian tentang suatu metode (KBBI: Balai Pustaka, 2001 ). Jadi metodologi adalah cara melakukan sesuatu dengan menggunakan pikiran  secara  saksama  untuk  mencapai  suatu  tujuan  dalam  penelitian.    Sedangkan pengertian dari metodologi  penelitian adalah cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu. Cara ilmiah berarti kegiatan penelitian itu di dasarkan pada ciri-ciri keilmuan yaitu rasional, empiris dan sistematis.  Rasional berarti kegiatan kegiatan penelitian  itu  dilakukan  dengan  cara-cara  yang  masuk  akal  sehingga  terjangkau  oleh penalaran manusia. Empiris berarti cara-cara yang dilakukan itu dapat diamati oleh indera manusia, sehingga orang lain dapat mengamati dan mengetahui cara-cara yang digunakan. Sedangkan  istilah  sistematis adalah  proses  yang  digunakan  dalam  penelitian  itu menggunakan  langkah-langkah  tertentu  yang  bersifat  logis  (Sugiyono,  2018).  Atas  dasar terminologi  yang  ada  maka  dalam  penguraian  ini  memberikan  penekanan  bahwa metodologi  penelitian  adalah  suatu  cara  yang  dilakukan  secara  simultan  dengan menggunakan tahap-tahap penelitian karya ilmiah yang telah ada yaitu karya ilmiah harus rasional  artinya  bahwa  kajian  ilmiah  harus  berada  pada  standar  rasional  (masuk  akal), karya ilmiah harus memiliki data yang yang sesuai dengan fakta yang benar-benar terjadi (data  valid)  dan  karya  ilmiah  harus  berada  pada  standar  sistematika  yang  jelas,  yakni menekankan  pada  cara  dan  penulisan  karya  ilmiah  yang  terukur,  dan  terbuka  untuk kalangan umum.
Dengan  mengacu  pada  sejumlah  pandangan  di  atas  maka  dalam  jurnal  ini  di  tulis berdasar  pada  kajian  Alkitab  sebagai  dasar  dan  pijakan  kekristenan  untuk  mengukur  dan memberikan evaluasi terhadap prilaku para remaja yang melakukan hubungan free sex saat ini dengan pendekatan deskriptif. Metode deskriptif adalah sautu metode yang digunakan untuk  menjabarkan  atau  menjelaskan  tentang  suatu  permasalahan  dengan  memperhatikan substansi  permasalahan  dan  istilah-istilah  yang  memiliki  korelasi  dengan  judul  utama. Sijabat menjelaskan bahwa metode deskriptif adalah berusaha menjelaskan, menguraikan, menerangkan serta memperbandingkan suatu atau gagasan kontemporer (Sijabat, 2002). Di dalam metode deskriptif ini selain menggunakan Alkitab, juga menggunakan literatur yang berkaitan  dengan  judul  artikel.  Fokus  penelitian  tentang  upaya  gereja  dalam  perspektif Alkitab, pembinaan remaja dan free sex .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Atas dasar fakta data di atas, telah mengacu pada landasan teoritik tentang free sex , pembinaan  remaja  oleh  gereja  dan  semua  elemen-elemen  terkait  demi  mengantisipasi perilaku free  sex remaja  yang  marak  terjadi  belakangan  ini,  maka  hasil  yang  ditemukan dalam karya ilmiah ini mencakup:
1. Berdasarkan  pada  kajian  teori  tentang free  sex remaja  masa  kini,  salah  satu  bagian yang menjadi problem utama terjadinya free sex adalah pada umumnya remaja belum memahami  secara  benar  tentang  terminologi free  sex ,  dampak  dari free  sex dan konsekuensi free  sex .    Upaya  gereja  berhubungan  dengan  hasil  pada  point  pertama adalah gereja perlu menyampaikan kehidupan gereja yang utuh secara esensial yaitu
gereja  menyampaikan  dan  menunjukkan  teladan  juga  memberikan  materi-materi substansial  yang  berhubungan  dengan  para  remaja  dan  pada  khususnya  berkaitan dengan free sex . Agar para remaja masa kini dapat memahami dan mengerti tentang pentingnya  seksual  dilakukan  pada  saatnya,  yaitu  keduanya  telah  diberkati  Tuhan melalui pelayan Tuhan yang dipercayakan Tuhan untuk melangsungkan pemberkatan nikah gereja.
2. Teori  tentang  free  sex  remaja  di  Indonesia  adalah  pengaruh  besar  dari  budaya  barat yang  mempertontonkan  dirinya  secara  seksual  melalui  media-media.  Jika  hal  ini diyakini  sebagai  satu-satunya  alasan  penyebab  munculnya  free  sex  di  Indonesia, maka alasan ini sama sekali tidak theologis sehingga tidak dapat dibenarkan. Karena dalam theology kristen memiliki cara pandang yang beda bahwa sejak manusia jatuh dalam dosa, kecenderungan hati manusuia untuk berbuat dosa makin bertambah. Jadi konsep tentang pengaruh budaya barat yang mempengaruhi remaja Indonesia dalam melakukan  free  sex  adalah  sala  satu  pengaruh  dan  bukan  satu-satunya  pengaruh media amerika.
3. Secara fakta lapangan bahwa memang hal ini benar-benar terjadi yang dilakukan oleh para remaja yang sudah tidak malu lagi terhadap free sex karena menganggap free sex adalah suatu aktifitas yang tidak melanggar standar etika.
4. Free  sex muncul  dan  marak  terjadi  dikalangan  remaja  masa  kini  karena  gagalnya fungsi  keluarga.  Keluarga  ditempatkan  oleh  Tuhan  ditengah-tengah  dunia  ini  untuk mendidik,  menasehati  dan  menyampaikan  pesan-pesan  yang  sifatnya  vertikal (intimasi dengan Tuhan) dan sifatnya horizontal (membangun relasi dengan sesama). Akan  tetapi  pada  faktanya  bahwa  keluarga  cenderung  membiarkan  para  remaja terlibat  dalam  aktifitas  yang  memiliki  resiko  yang  buruk  bagi  tumbuh  kembangnya mereka.  Karena  itu  intimasi  kepada  Tuhan  dan  kepada  sesama  sebagai  primordial bagi  keluarga-keluarga  agar  tidak  lalai  dalam  menjalani  tugasnya  sebagai  keluarga yang  mampu  mengajar  dan  mendidik  anak-anaknya  di  tengah  laju  pergerakan informasi  yang  serba  cepat  dan  tepat.  Gagalnya  keluarga  dalam  mendidik  anak- anaknya  memicu    mereka    untuk    berperilaku    bebas,    bahkan    melanggar    norma sekalipun,  karena  merasa  tidak  ada  yang  peduli  atau  mencegah  hal  tersebut. Kegagalan  keluarga  dalam  mendidik  anak-anak  dan  para  remaja  menjadi  catatan penting bagi keluarga sekarang ini. Sehingga dapat mengevaluasi dan mengintropeksi keluarga,  dan  menjadi  acuan  untuk  mengembalikan  peran  keluarga  yang sesungguhnya.
5. Free sex merupakan sebuah virus melalui dan di dalam pergerakan media yang tidak dapat  di  bendung  laju  pergerakannya.  Media  adalah  salah  satu  alat  informasi  yang mudah  didapatkan  karena  media  memiliki  daya  kecepatan  dan  ketepatan  dalam berita-berita.  Baik  itu  berita  positif  maupun  berita  negatif.  Apakah  berita  tersebut berkaitan  dengan  elemen-elemen  manusia  dan  khususnya  elemen  etika.  Karena  di dalam  media  juga  cenderung memperagakan  sikap  non  moral  atau  non  etika  seperti dalam  kajian  teori  bahwa  “peredaran  VCD  porno,  pornografi,  dan  pornoaksi merajalela  di  kalangan  remaja”.    Jadi  faktanya  bahwa  untuk  saat  ini  pergerakan media tidak dapat dihindari oleh para remaja karena media merupakan salah satu alat yang terbuka bagi setiap manusia, termasuk terbuka bagi para remaja. Oleh sebab itu permasalahan utama bukan pada medianya, tetapi pada oknum-oknum tertentu yang salah  dalam  memanfaatkan  media.  Itu  berarti  para  remaja  perlu  mendapatkan informasi  yang  banyak  tentang  lajunya  pergerakan  media-media,  agar  para  remaja bisa  mempunyai  pengetahuan  yang  seimbang  untuk  menjalani  kehidupan  sebagai remaja.  Kemudian  para  remaja  juga  dapat  mengetahui  tentang  dampak  positif  dan negatif dari pergerakan media secara lokal, regional, nasional dan internasional.
6. Munculnya free  sex pada  kalangan  remaja  karena  rendahnya    transfer  pendidikan nilai-nilai    agama,    hal  tersebut  nampak  dari  pendapat  para  responden    yang mengakui    bahwa    mereka    masih  belum    memahami    pendidikan    agama    yang mereka    peroleh    selama    ini.    Ini  menunjukkan    bahwa    pendidikan    agama    yang mereka  peroleh  selama  duduk  di bangku sekolah sangat minim.  Pendidikan nilai- nilai agama menjadi kebutuhan sentral bagi manusia pada umumnya dan para remaja pada  khsusunya,  mengingat  tentang  data  implementasi  nilai-niali  agama  cenderung tidak  tepat  sasaran  sesuai  dengan  terminologi  dari  agama  yaitu  “tidak  kacau”. Belakangan  ini  fakta  tentang  kecenderungan  para  remaja  tidak  mengikuti  nilai-nilai agama  disebabkan  oleh  beberapa  faktor  yakni  peran  pendidikan  sekolah,  peran pendidikan  sebagai  orang  tua,  dan  peran  lingkungan  sebagai  tempat  para  remaja mengeksplorasi  kehidupannya  di  dalam  lingkungan  berada.  Jadi  rendahnya pendidikan  nilai-nilai  agama  perlu  mendapat  dukungan  dari  semua  elemen  demi tercapainya remaja dapat merealisasikan nilai-nilai agama. Akan tetapi ada hal yang paling  penting  bagi  remaja  adalah  pengenalan  yang  benar  kepada  Tuhan  sebagai pusat pemilik hidup.
7. Salah satu dampak dari munculnya free sex karena pengaruh lingkungan. Lingkungan memiliki pengaruh yang sangat tinggi bagi tumbuh kembangnya para remaja. Apakah berkaitan  dengan  pengaruh  positif  atau  pengaruh  negatif  semuanya  berpulang  pada respon para remaja itu sendiri. Seperti penjelasan dalam kajian teori bahwa salah satu faktor  penyebab  utama  adalah  pengaruh  lingkungan  yang  berdampak  pada  perilaku para  remaja.  Gereja  perlu  mengupayakan  dan  mengimplementasikan  program- program yang tepat sasaran karena esensi gereja sesuai pada hasil kajian teori adalah sebagai persekutuan orang-orang percaya yang telah dipanggil keluar dari kegelapan dan masuk pada terang, maka peran dari esensi gereja menjadi nampak tidak hanya bagi  internal  gereja  semata,  namun  nampak  juga  bagi  lingkungan  yang  ada, khususnya  bagi  para  remaja.  Di  tengah  situasi  yang  darurat  tidak  beretikanya  para remaja  masa  kini,  gereja  perlu  hadir  dan  memberikan  warna  yang  berbeda  sesuai dengan  standar  Alkitab, agar  lingkungan dapat  melihat  tentang  hakekat  gereja  yang utuh.  Yaitu  gereja  tidak  hanya  dipanggil dari  kegelapan  internal,  namun  gereja  pun harus  menyaksikan  tentang  manfaat  dan  dampak  dari  hakekat  gereja  yang sebenarnya.
8. Gereja  hadir  ditengah-tengah  dunia  dengan  serba  problematik,  akan  tetapi  gereja tidak  harus  terpengaruh  dengan  sejumlah  problematik  yang  ada  dalam  realita  dunia ini.  Tetapi  sebaliknya  gereja  perlu  berdiri  dan  menegakkan  hakekat  gereja  yang sesungguhnya yakni gereja adalah kumpulan orang-orang percaya sebagai garam dan terang untuk menggarami dan menerangi dunia ini yang sedang kacau dengan multi persoalan  dan  khsusnya  upaya  gereja  dalam  menangani,  membina,  mendidik  dan mengarahkan  para  remaja  pada  umumnya  dan  remaja  pada  khususnya  di  kalangan kekristenan.
9. Hasil yang ditemukan dalam kajian Alkitab yang berhubungan dengan perilaku seks bebas adalah suatu tingkah dan perbuatan yang sangat bertentangan dengan hakekat Alkitab.  Alkitab  mengajarkan  bahwa  seksual  dapat  dilakukan  secara  bebas  antara laki-laki  dan  perempuan  apabila  laki-laki  dan  perempuan  telah  dipersatukan  oleh Tuhan  melalui  wadah  gereja  melalui  dan  di  dalam  pemberkatan  nikah  oleh  pelayan Tuhan (pendeta) dalam gereja.
Fakta yang ada memberikan satu penegasan informasi agar berhati-hati. Memberikan penguatan  informasi  agar  terus  mendampingi  anak  remaja  khususnya  dalam  penguatan pengajaran.  Dan  peringatan  yang  tegas  kepada  keluarga,  gereja,  lingkungan  masyarakat
dan negara, agar terus mengadakan upaya terhadap aktivitas free sex yang belakangan ini tumbuh seperti tumbuhan jamur yang mewarnai alam sekitar.

## SIMPULAN
Dari hasil pemaparan materi tentang upaya gereja dalam pembinaan usia remaja yang melakukan hubungan free sex maka penulis menyimpulkan bahwa free sex yang dilakukan oleh komunitas remaja berdasarkan pada kajian literatur atas permasalahan free sex remaja, sungguh-sungguh  mengkuatirkan  generasi  sekarang,  yang  jika  tidak  segara  diatasi  maka akan  berdampak  pada  hancurnya  negara,  hancurnya  pemerintah,  hancurnya  keluarga- keluarga,  hancurnya  lingkungan  dan  masyarakat,  bahkan  berdampak  juga  pada pertumbuhan iman jemaat dalam gereja.
Karena  itu  kehadiran  gereja  dalam  dunia  ini  sangatlah  dibutuhkan  dalam  upaya mendemosntrasikan  dan  menterjemahkan  hal-hal  prinsip  dan  nilai  agama  dalam  konteks yang  plural  dan  khusnya  bagi  konteks  remaja  yang  melakukan free  sex .  Hal  ini  harus dilakukan  secara  bersama-sama  dengan  berbagai  komunitas,  untuk  menangani permasalahan-permasalahan  yang  terjadi  pada  komunitas  remaja,  yang  dengan  tidak senonoh  dalam  melakukan  kehidupan  yang  belum  semestinya  dilakukan.  Karena  itu panggilan  gereja  sangat  efektif  di  tengah-tengah  dunia  ini.  Tentu  sangat  efektif  karena mengacu pada terminologi gereja, bahwa gereja telah dipanggil oleh Tuhan dari kegelapan menuju kepada terang, dan sebaliknya terang itu tetap dan konsisten bercahaya di tengah- tengah dunia yang gelap khsusnya para remaja yang bebas melakukan hubungan seksual.

## DAFTAR PUSTAKA
_______ 2000 Alkitab. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia
_______,
2001 Kamus Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka Alwisol,
2014 Psikologi Kepribadian Perkembangan kepribadian , Malang: UMM Press Alswang, J; and van Rensburg, A.
1999,  c1995 New  English  Usage  Dictionary .  Randburg:  Hodder  &  Stoughton Educational
Atmasasmita, Romli
1983 Problem Kenakan Anak-anak/Remaja Yuridis, Sosio Kriminologis. Bandung: Armico
Charles Berger, Michale E. Roloff, David R. Boskos 2014 Handbook Ilmu Komunikasih, Bandung: Nusa Media
Daryanto,
1999 Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Surabaya: Apolo Echols Jhon M. dan Shadily Hassan
1982 An English-Indonesian Dictionary . Jakarta: PT Gramedia Elwell, Walter A:
1997 Evangelical  Dictionary  of  Biblical  Theology .  electronic  ed.  Grand  Rapids: Baker Book House, (Baker Reference Library; Logos Library System)
Ed Wheat,
1999 Cinta dan kemesraan dalam pernikahan , Jakarta: Iamanuel Eksteen, L.C; Kritzinger, M.S.B; Schoonees, P.C; Cronje, U.J, 2000 Groot  Woordeboek  Afrikaans-Engels,  Engels-Afrikaans:  Major  Dictionary Afrikaans-English, English-Afrikaans . Kaapstad : Pharos
Farida, 2009 Jurnal “Analisa” Volume XVI, No. 01, Januari – Juni
Hopes Antone,
2015 Pendidikan Kristiani Kontekstual, Jakarta: BPK Gunung Mulia Ina Wibowo,
1985 Sosialisasi Pada Anak dan Remaja , Jakarta: BPK Gunung Mulia Juniihot S 2016 Psikologi Pendidikan Agama Kristen , Yogyakarta: Yayasan Andi J. Verkuyl
2005 Etika Kristen , Jakarta: BPK Gunung Mulia
Joan Rais
2005 Konsep diri pada remaja , Jakarta: BPK Gunung Mulia
Kartini Kartono,
2008 Patologi Sosial 2 Kenakalan Remaja , Jakarta: Raja Grafindo Persada Kittel, Gerhard (Hrsg.); Bromiley, Geoffrey William (Hrsg.); Friedrich, Gerhard (Hrsg.): 1976 Theological Dictionary of the New Testament . electronic ed. Grand Rapids, MI: Eerdmans
Kuhl, Rante
1999 Etika Seksual. Batu: I-3 YPPII Kwee Soen Liang 1980, Masa Remaja dan Ilmu Jiwa Pemuda, Jakarta: Jemmarts
Luis Berkhof
2003 Teologi  Sistematika  Doktrin  Gereja, Jakarta:  Lembaga  Reformed  Injili Indonesia
Njotorahardjo, Niko 2004 Tujuh Pilar Pernikahan. Jakarta: Divisi Pengajaran Unit Seminra Petersen, J. Allan,
1988
Setia dalam Pernikahan. Jakarta: BPK Gunung Mulia
Ronald Duska & Marillen Whellan
1987 Perkembangan Moral, Yogyakarta: Yayasan Kanisius
Sally S. Adiwardana,
1985 Peranan  Orangtua  Terhadap  Perkembangan  Anak .  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia
Subeno, Sutcipto ,
2008 Indahnya  Pernikahan  Kristen  Sebuah  Pengajaran  Alkitab. Surabaya: Momentum
Subagyo,
2017 Pengertian Metodologi Penelitian , Jakarta: Rineka Cipta Sugiyono,
2018 Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif dan R & B ,  Bandung: Alfabeta Susi Erna wati
2014, Jurnal UNP Kediri
Soanes, Catherine; Stevenson, Angus:
2004 Concise  Oxford  English  Dictionary .  11th  ed.  Oxford:  Oxford  University Press,
Singgi D. Gunarsa
1985 Memadu Rangsangan Lingkungan Untuk Memacu Perkembangan Anak dan Remaja (Jakarta: BPK Gunung Mulia)
Strong, James:
1996 The Exhaustive Concordance of the Bible: Showing Every Word of the Test of  the  Common  English  Version  of  the  Canonical  Books,  and  Every Occurence  of  Each  Word  in  Regular  Order.  electronic  ed.  Ontario: Woodside Bible Fellowship.
Vine, W.E.:
1997 Vine's Complete Expository Dictionary Topic Finder . Nashville: Thomas Nelson
Sumber dari Internet: Cristianty Today.com, diakses pada tgl 28 maret 2020 https://fungsi.co.id/pengertian-remaja diundu pada tgl 30 maret 2020 KapanLagi.com diunduh pada hari Rabu, tanggal 1 April 2020 WorldPress.com , diunduh pada hari Rabu tanggal 1 April 2020 Website Detickom Yanuarius kebadabi.blogspot.com