Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr is licensed under a Creative Commons Attribution- NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License. Murniyati Djufri, Analisis Hasil Belajar PAI … DOI: https://doi.org/10.24090/jimrf.v10i2.5085, hlm. 174-187
174

## ANALISIS HASIL BELAJAR PAI PERSPEKTIF TASAWUF SOSIAL: STUDI DI SMP IT AL-KHAIRAAT TERNATE

## Murniyati Djufri

## UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
murniyatidjufri@gmail.com
Diterima: 7 Juni 2021 Direvisi: Juni-Agustus 2021 Diterbitkan: 26 September 2021

## ABSTRACT
The moral crisis that occurs in modern times is difficult to contain. One of the facilities that become a forum for shaping the character of the nation's children is through schools, especially through Islamic Religious Education (PAI) subjects. Unfortunately, it is often found that PAI learning is only oriented to the cognitive aspect with various memorization without any meaning and appreciation. Therefore, this article contains research on PAI learning outcomes that were studied using qualitative methods, with a case study design for class IX SMP IT Al-Khairaat City of Ternate. The learning outcomes are then analyzed from the point of view of social Sufism, by looking at aspects of moral, spiritual, and aesthetic orientation. So the results found are  a  change  in  better  morals,  awareness  of  a  sense  of  responsibility,  and  reminding  each  other  among students if someone forgets that responsibility. All of this is influenced by the aesthetic method used by the subject teacher when building student character.
Keywords : Learning Outcomes, PAI, Social Tasawuf

## ABSTRAK
Krisis moral yang terjadi pada zaman modern saat ini susah untuk dibendung. Salah satu sarana yang menjadi wadah untuk membentuk karakter anak bangsa adalah melalui sekolah terkhususnya lagi melalui mata pelajaran Pendidikan Agama Islam  (PAI).  Sayangnya, seringkali  didapati  pembelajaran  PAI  hanya  sekedar  berorientasi  pada  aspek  kognitif  dengan berbagai hafalan tanpa ada pemaknaan dan penghayatan. Oleh sebab itu, artikel ini berisi penelitian tentang hasil belajar PAI yang diteliti menggunakan metode kualitatif, dengan rancangan studi kasus terhadap kelas IX SMP IT Al-Khairaat Kota Ternate. Hasil belajar tersebut kemudian dianalisis dari sudut pandang tasawuf sosial, dengan melihat aspek orientasi akhlak, ruhaniah, dan estetika. Maka hasil yang ditemukan adalah adanya perubahan akhlak yang lebih baik, kesadaran akan  rasa  tanggung  jawab,  serta  saling mengingatkan  antar  sesama  siswa  apabila  ada  yang melupakan  tanggung  jawab tersebut. Semua itu dipengaruhi oleh metode estetika yang digunakan guru mapel saat membina karakter siswa.
Kata Kunci : Hasil Belajar, PAI, Tasawuf Sosial
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr Vol . 10, No. 2 Juli-Desember 2021

## PENDAHULUAN
Tidak dapat kita pungkiri lagi bahwa keadaan  dunia  saat  ini  dipenuhi  dengan perilaku-perilaku amoral. Manusia berkehendak sesuka hatinya tanpa mempertimbangkan baik-buruk, benar-salah, pantas-tak  pantas,  semua  berjalan  dengan nafsu yang menguasai diri. Hujat-menghujat, saling fitnah, menyebarkan berita hoax, bukan lagi  menjadi  hal  yang  asing.  Justru  keadaan seperti inilah yang paling sering bahkan selalu ditemui  pada  kehidupan  modern  serba canggih saat ini.
Haidar  Bagir  juga  mengatakan  hal serupa. Saat ini, masyarakat kita, bahkan anak- anak  kita  diterpa  dengan  berbagai  gejala dehumanisasi,  terjadi  kemerosotan  akhlak  di mana-mana,  banyak  orang  mengalami kehampaan  hidup,  perusakan  lingkungan hidup,  sampai  sikap  hidup  yang  nafsi-nafsi (Bagir, 2019). Sikap-sikap memprihatinkan ini tidak  bisa  kita  lepaskan  dari  peran  penting dunia  pendidikan.  Utamanya,  pendidikan agama. Karena sebagaimana yang kita ketahui, bahwa  agama  memiliki  nilai-nilai  yang menjadi  pegangan  dan  tuntunan  dalam menjalani  kehidupan  sehingga  orang-orang yang  mengikatkan  diri  dengan  nilai-nilai agama,  ia  akan  mampu  meminimalisir perilaku-perilaku  buruk  yang  disebutkan sebelumnya.
Berbicara mengenai pendidikan agama, Haidar Bagir menyayangkan pendidikan  agama  islam  di  Indonesia  yang sering  ditemukan  hanya  sekedar  menghafal tanpa  memahami  dengan  baik  maksud  dari apa  yang  dipelajari  dan  dihafalkan  tersebut. Padahal,  pendidikan  agama  islam  (PAI) seharusnya  diarahkan  pada  latihan-latihan
spiritual  yang  bersifat  praktis  ( riyadhah nafsiyyah), bukan  hanya  sekedar  pelajaran- pelajaran  yang  bersifat  kognitif-akademis biasa (Bagir, 2019).
Setiap pendidikan atau mata pelajaran yang dilaksanakan di sekolah memiliki tujuan yang hendak dicapai. Oleh karena itu, setiap aktivitasnya senantiasa mengacu pada konsep dan pencapaian tujuan yang sudah terprogram (Jalaluddin,  2018).  Hasil  belajar  siswa  akan menentukan  apakah  tujuan  yang  sudah dirancang tersebut tercapai atau tidak. Tujuan dari  mata  pelajaran  pendidikan  agama  islam yang  diajarkan  di  sekolah  sepatutnya  sesuai dengan konsep nilai-nilai ajaran islam secara utuh.  Menurut  Ibn  Rusyd,  hasil  belajar semestinya  mengantarkan  siswa  untuk memahami  dirinya  sebagai  seorang  hamba dan mampu menyadari hubungan dia dengan Tuhannya  (Abror,  2021).  Sayangnya,  mata pelajaran PAI di sekolah lebih terikat dengan sistem persekolahan yang cenderung menganut sistem pendidikan sekuler (Aladdiin & Bagus, 2019). Alhasil, yang terjadi adalah sebatas transfer of knowledge , seperti yang dikatakan Haidar Bagir sebelumnya, pelajaran-pelajaran PAI yang diajarkan, hanya berorientasi pada kognitif-akademis. Barangkali ini adalah jawaban dari pertanyaan mengapa  anak-anak  sekarang  mengalami krisis moral dan akhlakul karimah.
Dalam  Falsafah  At-Tarbiyah  Al- Islamiyah, Omar Mohammad Al-Toumy Al- Syaibany mengungkapkan bahwasanya tujuan mutlak  dari  adanya  pendidikan  agama  islam yang  didasarkan  konsep  ilahiyah  serta kebenaran mutlak dan universal adalah untuk menjadi  hamba  Allah  Swt.  yang  bertakwa, mengantar  peserta  didik  menjadi khalifah
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr Vol . 10, No. 2 Juli-Desember 2021
(wakil  Allah)  di  muka  bumi  dengan menjalankan kehidupan sebaik-baiknya untuk memakmurkan bumi dengan ilmu dan akhlak yang  dimilikinya,  hingga  akhirnya  memberi manfaat  untuk  dirinya  sendiri,  untuk masyarakat, untuk kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat kelak (Gunawan, 2017).
Dalam  hal  ini,  ada  beberapa  artikel penelitian  yang  senada.  Seperti  penelitian berjudul Implementasi  Pembelajaran  PAI  dalam
Pembentukan  Karakter Religius  dan  Sikap Kepedulian  Sosial  di  SMK  Negeri  1  Kota  Batu (Wahyudi, 2016)
yang memaparkan bagaimana  implementasi  dari  pembelajaran pendidikan  agama  islam  di  sekolah  mampu mempengaruhi karakter dan sikap siswa-siswi di  SMK  tersebut.  Akan  tetapi,  hal  tersebut hanya  bisa  terpantau  di  sekolah  karena setelahnya  sudah  diluar  jangkauan  guru. Kemudian  penelitian  hasil  belajar  berjudul Evaluasi  Hasil  Belajar  Pendidikan  Agama  Islam (PAI) (Ismanto, 2014) yang mengkaji melalui literatur  dengan  menyajikan  teori-teori berkaitan dengan hal tersebut. Sebagai upaya dalam  meningkatkan  hasil  belajar,  penelitian dari  (Sawaty,  2019)  mengatakan  pentingnya kecerdasan  spiritual  dalam  meningkatkan hasil belajar pendidikan agama islam peserta didik.  Meskipun  demikian,  hasil  dari penelitiannya mengatakan peserta didik yang diteliti hanya sebagian yang memenuhi syarat kecerdasan  spiritual.  Dari  riset-riset  tersebut di atas, ada titik perbedaan mendasar dengan artikel ini yakni bagaimana peneliti meninjau hasil  belajar  pendidikan  agama  islam  dari perspektif tasawuf sosial. Yang mana, belum ada  riset-riset  sebelumnya  yang  membahas hasil belajar PAI dari sudut pandang tasawuf.
Berangkat  dari  hal  tersebut,  topik yang akan dibicarakan pada artikel ini adalah analisis hasil belajar pendidikan agama islam dari sudut pandang tasawuf sosial. Penelitian ini dilaksanakan di SMP IT Al-Khairaat Kota Ternate,  Provinsi  Maluku  Utara.  Peneliti menganalisis  bagaimana  hasil  belajar  PAI siswa  kelas  IX  SMP  IT  Alkhairaat  yang kemudian  dikaji  dari sudut  pandang  tasawuf sosial.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  pada penelitian  ini  yaitu  metode  kualitatif  dengan strategi  yang  dilakukan  adalah  studi  kasus. Studi  kasus  merupakan  rancangan  atau strategi penelitian kualitatif yang dilakukan di banyak  bidang,  khususnya  evaluasi,  yang mana peneliti mengembangkan analisis secara mendalam mengenai suatu program, peristiwa,  aktivitas,  atau  proses  tertentu (Creswell, 2017).
Dalam  hal  ini,  studi  kasus  mengenai hasil belajar PAI dilakukan pada kelas IX SMP IT  AL-khairaat  Kota  Ternate.  SMP  ini diketahui merupakan salah satu SMP tahfidz yang  ada  di  Kota  Ternate.  Data-data penelitian  dikumpulkan  melalui  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Wawancara dilakukan  kepada  guru  mata  pelajaran  PAI kelas  IX,  beberapa  siswa  kelas  IX,  dan  wali kelas  IX.  Adapun  dokumentasi  yang dilakukan adalah dengan meninjau dokumen- dokumen yang berkaitan dengan pembelajaran PAI. Setelah mengevaluasi hasil belajar  PAI  di  kelas  IX  tersebut,  peneliti kemudian  menganalisisnya  dari  sudut pandang tasawuf sosial.
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr Vol . 10, No. 2 Juli-Desember 2021

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembelajaran PAI di Sekolah
Sekolah  merupakan  wadah  yang memfasilitasi masyarakat untuk mendapatkan pendidikan  secara  formal.  Berdasarkan Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional tahun  2003  telah  disebutkan  bahwa pendidikan formal di Indonesia dimulai dari Sekolah  Dasar  (SD),  Sekolah  Menengah Pertama (SMP), dan Sekolah Menengah Atas (SMA).  Selain  itu,  pendidikan  tinggi  juga masuk ke ranah pendidikan formal.
Perlu  kita  ketahui  bersama,  bahwa pendidikan  agama  menjadi  salah  satu  mata pelajaran  yang  wajib  ada  dalam  kurikulum pembelajaran,  mulai  dari  pendidikan  dasar hingga  pendidikan  tinggi.  Fungsi  dari pendidikan agama adalah untuk mempersiapkan  peserta  didik  menjadi anggota  masyarakat  yang  memahami  dan mengamalkan  nilai-nilai  keagamaan  yang dianutnya  dan/atau  menjadi  pribadi  yang menguasai  ilmu  agama.  Jika  kita  lihat  lebih jauh lagi, pendidikan agama khususnya agama islam,  yang  dilaksanakan  di  sekolah  formal lebih  condong  ke  fungsinya  untuk mempersiapkan  peserta  didik  menjadi anggota  masyarakat  yang  memahami  dan mengamalkan  nilai-nilai  ajaran  agamanya. Sebab, untuk fungsi yang kedua, yakni untuk menguasai  ilmu  agama,  bisa  dicapai  apabila seseorang menempuh pendidikan di pondok pesantren  yang  memang  fokusnya  adalah untuk mengkaji lebih dalam ilmu-ilmu agama.
Pendidikan agama di SMP, berdasarkan  kurikulum  2013,  dinamai Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti. Dilihat  dari  namanya,  tentu  saja  mata pelajaran  ini  berperan  penting  dalam
membentuk karakter peserta didik. Kuswanto (2015) mengatakan, mapel PAI berlandaskan pada  keyakinan keesaan Allah  SWT. sebagai sumber  utama  kehidupan  manusia  dan  alam semesta,  serta  akhlak  yang  menjadi manifestasi dari keyakinan tersebut. Semua ini sesuai  dengan  nilai-nilai  karakter  bangsa Indonesia.  Maka,  dapat  dikatakan  bahwa mapel  PAI  bisa  menyelaraskan  tiga  pilar agama, yakni Islam, Iman, dan Ihsan.
Sayangnya,  dari  keadaan  yang  sering didapati  di  lapangan,  guru  PAI  dan  Budi Pekerti lebih cenderung mengarahkan peserta didik secara kognitif dan acapkali mengabaikan  pembentukan  karakter  untuk peserta  didik.  Menurut  Aladdiin  &  Bagus (2019),  hal  tersebut  bisa  dibuktikan  dengan penilaian  akhir  peserta  didik  yang  lebih banyak  persentasenya  dilihat  dari  nilai  ujian nasional  atau  ujian  sekolah,  bukan  dari evaluasi  secara  menyeluruh  terhadap  semua mata pelajaran. Bahkan, lebih jauh lagi, Haidar Bagir  menyebutkan  paradigma  pendidikan yang ada saat ini lebih dominan materialistis yang mempromosikan daya rasional saintifik dan  pragmatisme.  Padahal,  seharusnya falsafah  pendidikan  islam  itu  berorientasi pada  akhlak,  ruhaniah,  dan  estetika.  Dalam artian, pendidikan islam yang diterapkan tidak berhenti pada rutinitas ibadah dan pengajaran akhlak  yang  bersifat  kognitif  semata,  tetapi didasarkan  pada  pemahaman  batiniah  dari ajaran  agama  dan  akhlak  dengan  dilandasi kebersihan  hati  dan  semangat  kasih  sayang (Bagir, 2019). Inilah yang biasanya kita kenal dengan ihsan. Jadi, dalam pendidikan agama islam,  tidak  terhenti  pada  aspek  Islam  dan Iman,  melainkan  dilengkapi  juga  dengan Ihsan.  Semua  ini  memiliki  tujuan  jangka
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr Vol . 10, No. 2 Juli-Desember 2021
pg. 178
panjang,  meraih  manfaat  di  dunia  hingga akhirat.

## Hasil Belajar PAI Siswa Kelas IX SMP IT Al-Khairaat Ternate

## 1. Perangkat Pembelajaran
Perangkat  pembelajaran  di  sekolah menjadi  salah  satu  hal  penting  yang  harus dipersiapkan  oleh  setiap  guru.  Hal  ini berdasarkan  Peraturan  Menteri  Pendidikan dan  Kebudayaan  (Permendikbud)  No.  65 Tahun  2013  tentang  Standar  Proses Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  yang menyebutkan  bahwa  penyusunan  perangkat pembelajaran  merupakan  bagian  dari perencanaan  pembelajaran.  Yang  mana perangkat-perangkatnya  meliputi  Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) dan silabus yang mengacu pada standar isi serta meliputi media  dan  sumber  belajar,  perangkat penilaian  pembelajaran,  beserta  skenario pembelajaran  (Permendikbud  No  65,  2013). Bahkan  ada  kebijakan  baru  yang  sedikit memberikan  kemudahan  kepada  para  guru, pada  masa  kepemimpinan  Nadiem  Makarim sebagai Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia,  yakni  pembuatan  RPP  yang disiapkan hanya selembar.
Sebelum mengetahui bagaimana hasil dari pembelajaran mata pelajaran Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  kelas  IX  SMP  IT Alkhairaat, terlebih dahulu kita perlu melihat bagaimana proses guru menyiapkan perangkat  pembelajaran.  Sebab,  hasil  akhir tidak bisa lepas dari bagaimana perencanaan awal yang menjadi batu pijakan.
a. Proses Penyiapan RPP
Saya  mengajukan  pertanyaan kepada  guru  mapel  PAI  “Bagaimana proses  penyiapan  RPP  untuk  kelas IX?”  Jawabannya,  “saya  tidak membuat  atau  menyiapkan  RPP ketika  akan  mengajar.  Saya  langsung mengajar,  karena  siswa  sudah memiliki buku paket”.
Jawaban dari guru mapel menjelaskan bahwasanya guru tersebut tidak menyiapkan RPP sama sekali  ketika  hendak  mengajar. Padahal,  Fadlillah  dalam  bukunya Implementasi  Kurikulum  2013  dalam Pembelajaran  SD/MI,  SMP/MTs,  & SMA/MA mengatakan  bahwa,  RPP merupakan  suatu  rencana  yang menggambarkan bagaimana prosedur dan  manajemen  pembelajaran  yang akan  dilaksanakan  untuk  mencapai satu  atau  lebih  Kompetensi  Dasar (KD)  berkaitan  dengan  mapel tersebut yang telah ditetapkan dalam standar  isi  serta  dijabarkan  dalam silabus (Arisanti, 2015).
b. Perencanaan Capaian Pembelajaran
Pertanyaan  selanjutnya  adalah berkaitan dengan capaian pembelajaran.  Dikarenakan  guru mapel  tidak  menyiapkan  RPP  ketika mengajar, saya lalu mempertanyakan, “Bagaimana dengan capaian pembelajaran yang hendak dicapai?”. Guru mapel menjelaskan bahwa tentu saja  ada  capaian  pembelajaran  yang ingin  dicapai,  tapi  lagi-lagi  tidak tertuang  secara  tertulis  dalam  RPP. Guru  mapel  mengikuti  bagaimana
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr Vol . 10, No. 2 Juli-Desember 2021
capaian pembelajaran dari buku paket yang digunakan untuk belajar.
Untuk  pembelajaran  per-tema mapel,  capaian  dan  targetnya  tidak tertulis  secara  baku  dalam  dokumen (RPP) — sebab  guru  mapel  tidak membuat  RPP,  tapi  secara  pribadi, beliau  menginginkan  siswa  mampu menguasai poin-poin penting di setiap tema pembelajaran.
Lebih lanjut lagi, beliau memaparkan  bahwa  di  setiap  tema mapel,  capaian  pembelajarannya kurang lebih sekitar 80%. Terkadang, siswa  mudah  lupa  materi  (poin-poin penting/hafalan)  pada  pertemuan sebelumnya.  Untuk  mengatasi  hal tersebut,  guru  mapel  memberikan nasehat,  motivasi,  serta  memberikan waktu kepada mereka (siswa kelas IX) untuk mengulangi hafalannya lagi.
c. Kesesuaian  Metode  Pembelajaran yang Digunakan dengan RPP Metode pembelajaran yang digunakan  oleh  seorang  guru, berperan  penting  pada  pemahaman siswa terhadap materi yang dipelajari. Dikarenakan  guru  mapel  yang bersangkutan  tidak  membuat  RPP,
beliau kemudian langsung menjelaskan  metode  pembelajaran yang digunakan di dalam kelas adalah sebagai berikut:
1) Guru  meminta  salah  seorang siswa  mewakili  teman-temannya untuk  membaca  materi  (siswa lainnya tetap baca juga)
2) Guru menjelaskan materi tersebut 3) Guru memberikan tugas; kebanyakan dalam bentuk hafalan serta tanya jawab soal yang ada di buku paket.
Sofyan  S.  Willis  mengatakan, walaupun  guru  menguasai  metode pembelajaran atau pengajaran dengan baik,  tapi  tidak  menguasai  materi, maka proses belajar-mengajar di kelas akan  berjalan  dengan  kurang  baik. Apalagi sebaliknya, ketika guru hanya mempelajari  materi  tanpa  menguasai metode  pengajaran,  maka  guru tersebut  akan  kedodoran  dan  tidak ada  kemajuan  sama  sekali  (Willis, 2018).
Memang tidak mudah melakukan metode  pengajaran  yang  bervariasi, namun  jika  guru  melakukan  metode ceramah  secara  terus  menerus  di kelas,  siswa  menjadi  lebih  cepat bosan.  Keadaan  seperti  ini  bisa memicu  keriuhan  di  dalam  kelas, fokus  siswa  menjadi  terganggu, adapun guru akan berusaha berteriak- teriak  untuk  menenangkan  murid (Willis, 2018).
Untuk  melengkapi  data,  penulis juga  melakukan  asesmen  kepada beberapa  siswa  kelas  IX  berkaitan dengan  metode  atau  cara  mengajar guru di mapel PAI di kelas. Salah satu diantara  mereka  (siswa  kelas  IX) mengatakan cara yang digunakan guru mapel  PAI  adalah  menunjuk  satu orang  yang  membaca  materi  (selalu setiap pertemuan orang itu saja yang baca),  setelah  itu  guru  yang  lebih
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr Vol . 10, No. 2 Juli-Desember 2021
banyak  menjelaskan.  Ketika  saya tanyakan  pertanyaan  yang  sama kepada  dua  siswa  yang  lainnya,
jawabannya adalah “guru menerangkan  materi  setelah  itu memberikan tugas, terkadang meminta  salah  satu  dari  siswa  untuk baca materi terlebih dahulu” kemudian  jawaban  dari  siswa  yang satunya  lagi,  “guru  lebih  banyak menerangkan”.
Masih  berkaitan  dengan  metode pembelajaran.  Lebih  lanjut  lagi,  saya bertanya  kepada  tiga  peserta  didik yang  sama  yang  telah  disebutkan sebelumnya  terkait  bagaimana  tugas yang  diberikan  oleh  guru  mapel tersebut.  Siswa  pertama  menjawab, tugas yang diberikan oleh guru adalah menghafal  poin  penting  dari  materi yang disampaikan, hafal doa atau ayat- ayat  yang  berkaitan  dengan  materi, pernah  disuruh  cari  biografi  para sunan, kadang guru jarang memberikan  tugas.  Menurut  siswa yang  kedua,  “tugas  yang  diberikan kebanyakannya berupa hafalan”. Dan siswa  ketiga  yang  saya  wawancarai mengatakan bahwa, “guru mapel PAI jarang memberikan tugas”.
d. Capaian Target Pembelajaran Berdasarkan Metode Pembelajaran Berdasarkan metode pembelajaran yang digunakan,
menurut  guru  mapel  PAI,  target pembelajaran  bisa  tercapai.  Namun tidak selalu, karena siswa sering lupa materi  yang  sudah  diajarkan.  Hal  ini diakui  juga  oleh  peserta  didik  yang
saya wawancarai. Mereka mengatakan setelah  belajar  PAI,  ada  materi  yang masih  diingat,  namun  ada  juga  yang sudah lupa.
Dari jawaban-jawaban yang diberikan  oleh  guru  mapel  dan  tiga peserta  didik  pada  saat  penulis melakukan  assessment  wawancara, dapat  dikatakan  bahwa  metode pembelajaran  yang  digunakan  adalah metode  ceramah  dengan  target pembelajaran  yang  tidak  tercapai sepenuhnya.
Ada berbagai kemungkinan penyebab  yang  membuat  siswa mudah melupakan materi yang sudah diajarkan.  Hal  tersebut  bisa  saja dikarenakan  siswa  tidak  mengulang kembali  di  rumah  apa  yang  sudah dipelajari  di  sekolah.  Bisa  juga penyebabnya  dari  segi  metode pembelajaran  yang  guru  berikan, kurang adanya aktivitas pembelajaran yang  menarik  dan  merangsang  otak siswa untuk mengingat di long of term memory — memori jangka panjang. Hal ini  senada  dengan  yang  diingatkan oleh  Willis,  bahwa  syarat  metode pembelajaran yang baik adalah (Willis, 2018):
1) Metode yang bisa membangkitkan autoaktivitas anak  didik.  Maksudnya  adalah, anak  didik  mampu  untuk  kerja sendiri.
2) Pelajaran  seharusnya  dengan menggunakan  alat  peraga  dan didramatisasikan.
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr Vol . 10, No. 2 Juli-Desember 2021
3) Mementingkan dan memperhatikan
individualitas/kepribadian  anak didik.
4) Guru memiliki selera humor yang mampu  menyelipkan  humor dalam pengajaran.
5) Ada  keterkaitan  antar  setiap materi yang dipelajari.

## 2. Fasilitas Penunjang Pembelajaran
Fasilitas  yang  ada  di  SMP  IT Alkhairaat  sebagai  penunjang  pembelajaran untuk  mapel  PAI  kelas  9  bisa  dikatakan terpenuhi.  Seperti,  Musholla.  Jika  mata pelajaran yang lain, seperti IPA misalnya, yang membutuhkan  laboratorium,  untuk  PAI laboratoriumnya  adalah  Musholla.  Fasilitas penunjang pembelajaran tidak bisa diabaikan. Sebab,  tanpa  ada  fasilitas  penunjang pembelajaran  yang  memadai  di  sekolah, proses interaksi antara guru dan peserta didik kurang dapat terlaksana dengan maksimal dan optimal (Abdul & Nurhayati, 2019).

## 3. Pelaksanaan Pembelajaran Praktik
Untuk  materi  yang  membutuhkan praktik,  guru  mapel  biasanya  memberikan praktik  langsung  di  dalam  kelas.  Seperti praktik sholat dan praktik wudhu. Ketika saya tanyakan  “Bagaimana  praktik  tersebut dilaksanakan  di  kelas?”,  jawaban  dari  guru mapel,  “peserta  didik  langsung  praktik  di kelas, salah satu dari mereka maju ke depan kelas  sambil  praktik  gerakan-gerakannya sambil  dijelaskan  oleh  guru  mapel”.  Hal  ini berlaku  juga  untuk  praktik  wudhu.  Menurut guru  mapel,  peserta  didik  praktik  di  kelas
membayangkan  seakan-akan  mereka  sedang ambil air wudhu di air mengalir/keran.

## 4. Asesmen dari Guru
Guru  sebagai  seorang  pembimbing harus dapat memberikan arah dan pembinaan kepada siswa berdasarkan kondisi psikologis siswa (Suparlan, 2005). Untuk mengetahui hal tersebut, sangat penting rasanya bagi seorang guru untuk melakukan asessmen kepada anak didiknya.
a) Asessmen Efektifitas Pembelajaran Untuk menilai efektifitas pembelajaran, asessmen yang guru mapel PAI lakukan kepada siswa adalah melihat secara  langsung  atau  mengamati  proses pembelajaran  di  kelas  dan  melihat  dari tugas-tugas yang diberikan. Jika ada siswa yang ribut atau berisik di kelas, intervensi yang  diberikan  oleh  guru  adalah  dengan bercerita atau berkisah.
b) Asessmen Hasil Belajar Untuk  proses  penilaian  hasil belajar  yang  guru  mapel  PAI  lakukan adalah  penilaian  berdasarkan  tingkat pemahaman siswa, kualitas hafalan, serta akhlak.  Terkadang,  ada  masalah  yang sering terjadi yaitu ada siswa yang sering tidak  mengerjakan  tugas  atau  tidak  ada hafalan. Untuk  soal  ulangan  yang  dibuat oleh guru, ada beberapa yang diambil dari buku paket, serta ada beberapa soal yang dikembangkan sendiri oleh guru tersebut.
Terkait hal ini, saya juga mengumpulkan  informasi  dari  Guru  Wali Kelas IX, bagaimana pengamatan Wali Kelas terhadap  aktivitas  kegiatan  belajar  mengajar PAI  di  kelas  IX.  Menurut  Wali  Kelas,  guru
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr Vol . 10, No. 2 Juli-Desember 2021
mapel PAI kelas IX sering tidak datang ketika sekolah  mengadakan  pelatihan  penyusunan soal,  sehingga  kaur  kurikulum  mengatakan bahwa  soal  yang  disusun  oleh  guru  tersebut semua tipenya mudah. Guru mapel juga tidak melakukan analisis soal dan hasil kerja siswa dengan jelas dan optimal.

## 5. Hasil Belajar PAI Siswa Kelas IX SMP IT Al-Khairaat Ternate
Hasil  belajar  merupakan  perubahan yang  terjadi  pada  diri  peserta  didik  setelah menerima dan menjalani pengalaman belajar dalam  proses  pembelajaran  yang  sesuai dengan  tujuan-tujuan  yang  telah  ditentukan (Dr. Juliansyah Noor, 2019). Menurut Oemar Hamalik, perubahan yang terjadi bisa berupa keadaan  dari  tidak  mengerti  menjadi mengerti.  Tapi  bukan  hanya  berupa pengetahuan  semata,  hasil  belajar  mencakup juga  ranah  sikap  dan  keterampilan.  Hal  ini senada  dengan  indikator  hasil  belajar  yang digagas oleh Benjamin S. Bloom menggunakan Taxonomy of Education Objectives yang  membagi  tujuan  pendidikan  ke  dalam tiga ranah, yakni psikomotorik, kognitif, dan afektif (Asy’ari et al., 200 0).
Terkhusus  hasil  belajar  dari  mata pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  penulis cenderung  sepakat  dengan  definisi  hasil belajar  yang  dikemukakan  oleh  Aly,  bahwa hasil  belajar  merupakan  perubahan  tingkah laku  secara  keseluruhan  yang  dimiliki  siswa setelah  kegiatan  pembelajaran  telah  selesai (Imam Rodin dan Dwi Sunenti, 2017). Tentu saja hal ini tidak lepas dari tujuan Pendidikan Agama  Islam,  yakni  untuk  meningkatkan keimanan,  pemahaman,  penghayatan  dan pengamalan  siswa  terhadap  ajaran  agama
Islam sehingga bisa menjadi seorang Muslim yang bertakwa kepada Allah Swt dan memiliki akhlak yang mulia, berbudi pekerti luhur, baik dalam kehidupan pribadi keseharian, bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara (Imam Rodin dan Dwi Sunenti, 2017).
Atas  dasar  itu,  setelah  kita  ketahui bersama  bagaimana  proses  dan  aktivitas pembelajaran  yang  dilaksanakan  oleh  guru mapel  PAI  di  kelas  IX  SMP  IT  Alkhairaat, apabila dianalisa, ada peningkatan pemahaman  yang  dialami  oleh  siswa  namun tidak  dapat  dipungkiri,  ada  beberapa  materi juga  yang  tidak  dikuasai  secara  utuh  jadi banyak  lupa.  Meskipun  demikian,  setelah penulis  meng-observasi  dan  memeriksa dokumentasi  hasil  penilaian  akhir  yang menjadi  nilai  rapot  dan  tertera  di  Surat Keterangan Kelulusan (SKL), nilai-nilai siswa kelas IX semuanya di atas Kriteria Ketuntasan Maksimal (KKM). Hanya saja, ada tiga orang dari sebelas orang (jumlah seluruh siswa) kelas IX  yang  memperoleh  nilai  dibawah  80 — di atas 70.
Selanjutnya,  mengenai  bagaimana perilaku dan akhlak siswa kelas IX, menurut guru mapel PAI, siswa-siswi kelas IX semakin hari,  menjadi  lebih  mudah  dikontrol  dan diarahkan. Untuk mengonfirmasi hal ini, saya bertanya  kepada  guru  kelas  atau  Wali  Kelas IX.  Berdasarkan  pengamatan  dan  evaluasi dari Wali Kelas IX, dari segi akhlak, mereka (siswa-siswi kelas IX) sudah mulai terkontrol. Menjadi  lebih  sopan,  mereka  selalu memahami  tanggung  jawab  yang  mereka miliki (tanggung jawab piket kelas, hafalan Al- Qur’an,  sholat  berjamaah,  atau  tugas  dari guru) dan saling mengingatkan satu sama lain jika  ada  yang  lupa  tanggung  jawabnya.  Ini
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr Vol . 10, No. 2 Juli-Desember 2021
pg. 183
merupakan  bagian  dari  hasil  belajar  PAI. Menurut Wali Kelas, guru mapel PAI sering memberikan  nasehat  kepada  siswa  dengan menceritakan  kisah-kisah  hikmah  para sahabat yang disesuaikan dengan keadaan atau problem  yang  sering  terjadi  pada  siswa. Seperti  kisah  hikmah  yang  mendidik  siswa berbuat  baik  kepada  sesama,  menjauhi perilaku pacaran, dan melakukan hal-hal baik lainnya.

## Analisis Hasil Belajar PAI dari Perspektif Tasawuf Sosial
Tak jarang kebanyakan dari kita sering memahami  agama  sebatas  formalitas  dan terpaku  pada  ritual  yang  menyentuh  aspek Islam  dan  Iman  semata.  Padahal,  perlu  kita lengkapi  pemahaman  agama  yang  sejatinya berdiri atas tiga pilar, yakni Islam, Iman, dan Ihsan. Buya Nursamad Kamba, seorang ahli tasawuf,  mengatakan  bahwa  seseorang  tidak akan mampu merealisasikan misi agama untuk dirinya  pribadi,  maupun  untuk  masyarakat, jika  ia  tidak  melaksanakan  tiga  pilar  agama tersebut secara berkualitas dan berkesinambungan  (Kamba,  2018).  Islam didasarkan  atas  nilai  berserah  diri  kepada Allah  Swt.  dengan  menjalankan  syariat-Nya, Iman dilandasi dengan aqidah dan keyakinan pada keesaan-Nya, yang kemudian semua itu dilengkapi  dan  direalisasikan  dalam  perilaku yang baik, mulia, tulus, dan penuh cinta, yang dikenal dengan Ihsan.
Tasawuf  menjadi  implementasi  dari Ihsan.  Tasawuf  merupakan  ilmu  yang berbicara  mengenai  kesucian  hati  dan kedekatan  manusia  dengan  Tuhan.  Tidak sebatas  itu,  tasawuf  mengajarkan  bagaimana seharusnya  manusia  berhubungan  baik
dengan sesama manusia, dengan Tuhan, serta alam semesta.
Dalam  pengembangan  ilmu  tasawuf, beberapa  tokoh  mengklasifikasikannya  ke dalam  tiga  ranah,  yakni  tasawuf  akhlaqi, tasawuf  amali,  dan  tasawuf  falsafi.  Tasawuf akhlaqi  merupakan  upaya  yang  dilakukan untuk memperbaiki akhlak dengan meninggalkan  perilaku mazmumah (tercela) dan  melakukan  perilaku-perilaku  terpuji ( mahmudah ) (Moch.  Sya’roni  Hasan,  2016) .
Tasawuf amali berkaitan dengan aplikasi atau pengamalan  zikir  dan  wirid,  atau  lebih khususnya  lagi,  biasanya  kita  kenal  dengan Tarekat.  Yang  mana,  amalannya  dilakukan sesuai  dengan  masing-masing  tarekat  yang diyakini. Adapun tasawuf falsafi, berhubungan dengan tasawuf yang dipahami secara  falsafi  atau  bisa  dikatakan  keterkaitan antara tasawuf dan filsafat. Meskipun terjadi pengklasifikasian,  perlu  ditegaskan  bahwa tujuan  semuanya  adalah  sama,  yaitu  untuk memperoleh ridho Allah SWT dan kedekatan serta  kemesraan  bersama-Nya,  hanya  saja jalan  yang  ditempuh  setiap  orang  berbeda- beda.
Tidak  sedikit  yang  menganggap tasawuf  itu  ibadah  yang  bersifat  individual. Yang  hanya  menyendiri,  berkholwat,  dan berzikir.  Padahal,  jika  dilihat  secara keseluruhan, tasawuf bukan hanya mengajarkan keintiman dalam beribadah atau ibadah secara individual, justru lebih dari itu, tasawuf juga menyentuh ranah sosial. Seperti yang  telah  dikatakan  sebelumnya,  tasawuf menekankan  sikap  dan  akhlak  yang  baik bukan  pada  Tuhan  semata,  namun  juga kepada  sesama  manusia  dan  alam  semesta.
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr Vol . 10, No. 2 Juli-Desember 2021
Maka, tidak sedikit ilmuan yang menyebut hal ini sebagai tasawuf sosial.
Menurut Amin Syukur, tasawuf sosial merupakan  tasawuf  yang  tidak  memisahkan kehidupan  dunia  dan  akhirat,  tidak memisahkan antara syariat (amalan berdasarkan  ilmu fiqh) dan  hakikat  (amalan- amalan  spiritualitas  tasawuf),  serta  mampu untuk  menyeimbangkan  antara  kebutuhan jasmani dan rohani (Gunawan, 2017). Dalam hal ini, penting sekali untuk menyeimbangkan antara  kesalehan  individual  dan  kesalehan sosial  (Nurcholis,  2015).  Dalam  artian  lebih lanjut,  kita  memang  boleh  melaksanakan aktivitas-aktivitas duniawi, tapi jangan pernah lupakan Tuhan dalam setiap aktivitas tersebut. Sebagai contoh, ketika kita belajar atau pergi ke  sekolah  untuk  mengajar,  semua  itu diniatkan untuk beribadah kepada Allah SWT. sehingga  apa  yang  dilakukan  tersebut senantiasa dalam kesadaran bahwa semua itu berada  dalam  pengawasan  Allah,  dengan demikian,  bisa  meminimalisisr  hingga menjaga dirinya dari perilaku-perilaku tercela. Barangkali inilah ajaran tasawuf sesungguhnya berdasarkan apa yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW.
Tasawuf sosial menjadi obat yang bisa menyembuhkan  luka  batin  manusia  modern yang dirasuki berbagai problematika kehidupan  penuh  kemewahan,  serba  instan, dan  foya-foya.  Masalah  seperti  ini  juga menjadi  hal  yang  patut  diperhatikan  dalam ranah  pendidikan,  terutama  pendidikan agama  islam  yang  menjadi  mata  pelajaran wajib  dari  jenjang  pendidikan  dasar  hingga perguruan  tinggi.  Pendidikan  agama  islam selayaknya  mampu  membentengi  peserta didik dari perilaku amoral dan perilaku tidak
terpuji  lainnya.  Sebagaimana  tujuan  dari adanya pendidikan agama islam adalah untuk membentuk  peserta  didik  yang  mampu mengamalkan  nilai-nilai  agamanya,  menjadi hamba  Allah  SWT  yang  taat,  berbuat  baik kepada sesama manusia dan alam semesta.
Gunawan (2017) memaparkan bahwa tasawuf  sosial  memiliki  relevansi  dengan tujuan  dari  pendidikan  Islam,  seperti  yang disampaikan oleh Omar al-Toumy, pendidikan  islam  memiliki  tujuan  tertinggi; menjadikan  peserta  didik  yang  taat  kepada Allah,  bertakwa,  beramal  saleh,  mampu menjadi khalifah fil ardh (wakil Allah di muka bumi) dengan baik, semua ini dilakukan untuk memperoleh  kesejahteraan  di  dunia  serta kebahagiaan  hidup  di  dunia  hingga  akhirat nanti.  Kemudian  tujuan  umum  yaitu  untuk membimbing  dan  membina  peserta  didik mengaktualisasikan potensi dan sumber daya yang dimiliki dengan tetap mempertahankan keimanan  dan  ketakwaan.  Yang  terakhir, tujuan khusus, yakni usaha dari peserta didik untuk mengaktualisasikan postensinya untuk mencapai  tujuan  umum  dan  tujuan  tertinggi dari  pendidikan  islam.  Ketiga  tujuan  ini berkaitan  dengan  konsep  insan  kamil  dalam tasawuf,  untuk  menjadi  hamba  Allah  yang berakhlak mulia. Dalam upaya mencapai hal tersebut,  bukan  hanya  kesalehan  individual yang  diperlukan,  namun  harus  dilengkapi dengan kesalehan sosial.
Secara sederhananya, dapat dikatakan bahwa  tasawuf  sosial  melihat  pendidikan agama  islam  yang  dilaksanakan  di  sekolah selayaknya  mampu  menanamkan  nilai-nilai spiritualitas  atas  dasar  kesadaran  diri  untuk mengamalkan  apa  yang  telah  dipelajari  dan membawa  manfaat  untuk  diri  sendiri  serta
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr Vol . 10, No. 2 Juli-Desember 2021
lingkungan sekitar. Jadi, bukan hanya sekedar belajar  mematangkan  kognitif,  atau  bukan hanya sekedar praktik tanpa tahu maksud dan tujuannya,  apalagi  hanya  sekedar  menghafal tanpa  memahami  dan  menghayatinya. Meminjam  perkataan  Haidar  Bagir,  bahwa pendidikan  islam  seharusnya  berorientasi pada  akhlak,  ruhaniah,  dan  estetika  yang dilaksanakan  dengan  penuh  semangat  kasih sayang  dan  kejernihan  hati  (Bagir,  2019). Inilah  bagian  dari  nilai-nilai  tasawuf  sosial yang hadir dalam pendidikan agama islam.
Oleh  karena  itu,  selanjutnya  hasil belajar PAI dari sudut pandang tasawuf sosial dilihat  dari  akhlak,  ruhaniah,  dan  estetika dengan  proses  yang  dilakukan  dengan semangat  kasih  sayang  dan  kebersihan  hati. Apabila hasil belajar PAI kelas IX di SMP IT Al-khairaat  dilihat  dari  aspek  akhlak,  dapat dikatakan  berhasil  karena  peserta  didik memiliki  perubahan  sikap  menjadi  lebih sopan, semakin bertanggung jawab terhadap segala  sesuatu  yang  menjadi  tanggung jawabnya,  serta  saling  mengingatkan  antar sesama  siswa  apabila  ada  yang  melupakan tanggung  jawab.  Kemudian  dari  aspek ruhaniah juga didukung dengan melaksanakan sholat  secara  berjamaah  apabila  tiba  waktu sholat.  Selanjutnya,  estetika  yang  ada  dalam proses  hingga  hasil  pembelajaran  PAI  ini adalah  di  mana  guru  sering  melakukan pembinaan  karakter  peserta  didik  dengan kisah-kisah  teladan  dalam  Islam.  Sehingga berpengaruh  terhadap  perubahan  akhlak siswa  menjadi  lebih  baik.  Sayangnya,  jika dilihat  dari  proses  pembelajaran  yang dilakukan,  tidak  ditemukan  semangat  guru untuk mempersiapkan perangkat pembelajaran  dengan  baik  dengan  asumsi
bahwa  semua  itu  sudah  ada  di  buku  paket. Padahal, jika ada semangat kasih sayang yang lebih,  guru  akan  berusaha  mempersiapkan perangkat  dan  proses  pembelajaran  dengan optimal untuk mendapatkan hasil belajar yang lebih baik. Hal ini tidak bisa diabaikan, karena hasil  belajar  yang  optimal  bisa  didapatkan dengan persiapan guru secara maksimal.

## SIMPULAN
Berdasarkan  analisis  dari  sudut pandang  tasawuf  sosial,  hasil  belajar  PAI  di kelas  IX  SMP  IT  Al-khairaat  mengalami perubahan yang lebih baik yang berorientasi pada  akhlak,  ruhaniah,  dan  estetika.  Hal tersebut  dibuktikan  dengan  perilaku  peserta didik yang menjadi lebih sopan, kesadaran diri akan tanggung jawab yang dimiliki, dan saling mengingatkan antar sesama siswa apabila ada yang  melupakan  tanggung  jawab.  Semua  ini tidak  lepas  dari  peran  guru  mapel  PAI  yang memiliki estetika dalam memberikan nasehat kepada  siswa,  yakni  dengan  menceritakan kisah-kisah teladan dalam Islam. Hanya saja, semua  itu  tidak  dilandasi  dengan  semangat guru  dalam  mempersiapan  perangkat pembelajaran  PAI  sehingga  materi  yang diterima oleh siswa, tidak jarang ada beberapa yang mudah dilupakan.

## SARAN
Dikarenakan  penelitian  ini  berfokus pada tindakan peserta didik di dalam wilayah sekolah,  maka  saran  untuk  penelitian selanjutnya,  perlu  dilakukan  penelitian  studi kasus  lebih  lanjut  mengenai  bagaimana implikasi  hasil  belajar  PAI  siswa  di  sekolah terhadap  kehidupannya  di  rumah  atau kehidupan sehari-hari dalam masyarakat.
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr Vol . 10, No. 2 Juli-Desember 2021

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul,  H.,  &  Nurhayati,  B.  (2019). Psikologi Pendidikan . Penerbit Alfabeta.
Abror,  A.  (2021).  Pemikiran  Ibnu  Rusyd tentang Pendidikan dan Relevansinya dengan Dunia Kontemporer. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr , 10 (2), 128 – 140. https://doi.org/10.24090/jimrf.v10i2.4802
Aladdiin,  H.  F.  M.,  &  Bagus,  A.  M.  (2019). Peran  Materi  Pendidikan  Agama  Islam  di Sekolah  dalam  Membentuk  Karakter Kebangsaan. Penelitian  Medan  Agama , 10 (2), 155.
Arisanti,  D.  (2015). Analisis  Perencanaan Pembelajaran Guru PAI Berdasarkan Kurikulum 2013 di SMP Negeri 5 Malang . 164.
Asy’ari ,  H.,  Andhini,  N.  F.,  Ii,  B.  A.  B., Saintifik, A. P., Saintifik, P. P., Teori, A. K., & Belajar, H. (2000). BAB II KAJIAN TEORI A.  Hasil  Belajar  1. Journal  of  Chemical Information and Modeling , 53 (september 2016), 12 – 36.
Bagir,  H.  (2019). Memulihkan  Sekolah Memulihkan Manusia . Mizan.
Creswell,  J.  W.  (2017). Research  Design Pendekatan  Metode  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Campuran . Pustaka Pelajar.
Juliansyah  Noor.  (2019).  Pengaruh  Hasil belajar  Terhadap  Akhlak  Siswa  Kelas  VIII SMP  Negeri  13  Malang. Journal  of  Chemical Information and Modeling , 53 (9), 1689 – 1699.
Gunawan,  A.  (2017). Konsep  Tasawuf  Sosial Prof.  Dr.  H.  M.  Amin  Syukur,  M.A.,  dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam . 1 – 161.
Imam  Rodin  dan  Dwi  Sunenti.  (2017). Peningkatan Hasil Belajar Pendidikan Agama Islam  Siswa  Melalui  Penerapan  PQ4R  di Kelas VIII SMP Muhammadiyah 07 Sukaraja. Jurnal Pendidikan Islam Al I’tibar , 4 (1), 85 – 96.
Ismanto,  I.  (2014).  Evaluasi  Hasil  Belajar Pendidikan  Agama  Islam  (Pai). Edukasia : Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam , 9 (2),  211 – 236.
https://doi.org/10.21043/edukasia.v9i2.773
Jalaluddin.  (2018). Psikologi  Pendidikan  Islam . Pustaka Pelajar.
Kamba,  M.  N.  (2018). Kids  Zaman  Now Menemukan Kembali Islam . Pustaka IIMaN.
Kuswanto,  E.  (2015).  Peranan  Guru  PAI dalam  Pendidikan  Akhlak  di  Sekolah. MUDARRISA:  Journal  of  Islamic  Education ,
6 (2), 194. https://doi.org/10.18326/mdr.v6i2.764
Moch .  Sya’roni  Hasan.  (2016).  Tasawuf Akhlaqi  dan  Implikasinya  dalam  Pendidikan Agama Islam. Urwatul Wutsqo , 5 (2), 90 – 106.
Nurcholis,  A.  (2015).  Tasawuf  antara Kesalehan  Individu  dan  Dimensi  Sosial. Teosofi:  Jurnal  Tasawuf  Dan  Pemikiran  Islam ,
1 (2),
175.
https://doi.org/10.15642/teosofi.2011.1.2.1 75-195
Permendikbud  No  65.  (2013). Peraturan Menteri  Pendidikan  Dan  Kebudayaan  Tentang Standar Proses Pendidikan Dasar Dan Menengah .
2011 , 1 – 13.
Sawaty, I. (2019). Pentingnya Kecerdasan Spritual dalam  Peningkatan  Hasil  Belajar  Pendidikan Agama Islam Peserta Didik Jufri . VI , 29 – 40.
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr Vol . 10, No. 2 Juli-Desember 2021
Suparlan. (2005). Menjadi Guru Efektif . Hikayat Publishing.
Wahyudi, M. (2016). Implementasi Pembelajaran PAI Dalam Pembentukan Karakter Religius Dan Sikap Kepedulian Sosial Siswa Di SMK Negeri 1 Kota Batu . 254.
Willis,  S.  S.  (2018). Psikologi  Pendidikan . Alfabeta.