## The Role of the Ministry of Religious Affairs in Facing the Challenges of Islamic Education in the Digital Age

## Roidah Lina
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Madani Yogyakarta lienaroidah@gmail.com

## Qiyadah Robbaniyah
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Madani Yogyakarta
qrobbaniyah@gmail.com
Diningrum Citraningsih STAI Terpadu Yogyakarta diningrum.citra@gmail.com

## Ika Sari
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Madani Yogyakarta cicit.efka@gmail.com

## Received: May 29, 2023/ Accepted: July 10, 2023

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  role  of  the  Ministry  of  Religious  Affairs  in  facing  educational challenges  in  the  digital  era.  Data  was  collected  in  DIY  in  5  districts—descriptive  qualitative research method with data collection of interviews, observations, and documentation. The result of this  research  is  that  the  Ministry  of  Religious  Affairs  of  the  DIY  region  oversees  Islamic educational  institutions,  both  formal  and  non-formal.  Each  region's  Ministry  of  Religious  Affairs has a general and special program that accommodates the needs of each area—the development of the  era  in  the  era  of  digitalization.  The  Ministry  of  Religious  Affairs  develops  educational applications to facilitate Islamic educational institutions' control, supervision, and evaluation.  The applications  used  include  E-management,  electronic  madrasah  activity  plan,  and  budget (ERKAM),  madrasah  digital  report  card  (RDM),  Geschool  application,  E-learning,  electronic learning,  Jogja  Digital  Madrasah".  (SIMBA)  Management  Information  Systems  for  Early Education Assistance and Islamic Boarding Schools, Education Management Information Systems (EMIS), etc. Obstacles in implementing the transition from online to digitalization include human resources, infrastructure, and new work culture.
Keywords: The Role of the Ministry of Commerce, Challenges of Islamic Education, Alpha Generation
Vol. 7, No. 2, Agustus  2023 https://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/educan DOI:  10.21111/educan.v7i2.10047

## Pendahuluan
Pendidikan  adalah  salah  satu  hal  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan 1 .  Peran pendidikan  dalam  dalam  lembaga  pendidikan  yakni  untuk  membentuk  sumber  daya manusia yang berkualitas, dengan adanya sekolah, maka setiap manusia mampu mengikuti proses penyambungan ilmu dari para ahli (guru). Dan juga yang memiliki tujuan mengenal akan  Tuhan  yaitu  Allah Subhanahu  Wa  Ta’ala secara  menyeluruh,  mampu  berinteraksi dengan dirinya sendiri (muhasabah diri), memiliki perilaku yang baik, menjaga kesopanan dalam berpenampilan, serta mempererat tali persaudaraan dengan seluruh umat manusia 2 . Sebagai salah satu komponen utama dalam sistem pendidikan, lembaga pendidikan  sudah selayaknya memberikan kontribusi yang nyata dalam meningkatkan kualitas sumber daya manusia (SDM) 3
Islam menjadi agama yang dianut oleh mayoritas penduduk Indonesia 4 . Perkembangan era  saat  ini  menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  dunia  pendidikan  saat  ini,  termasuk pendidikan  Islam 5 .  Globalisasi mewariskan  rentetan  perubahan  besar  pada  tatanan  dunia secara  menyeluruh.  Era  ini  ditandai  dengan  proses  kehidupan  mendunia,  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  terutama  dalam  bidang  transformasi  dan  komunikasi  serta terjadinya  lintas  budaya.  Perubahan  yang  dibawa  oleh  globalisasi  ini  juga  dialami  oleh dunia pendidikan dengan guru sebagai praktisinya 6 . Tidak terbantahkan bahwa teknologi telah  mengubah  dunia  pendidikan  secara  drastis 7 .  Oleh  karena  itu  untuk  menghadapi tersebut  dibutuhkan  terobosan-terobosan  yang  paten  dalam  upaya  menghadapi  tantangan yang akan ditimbulkan 8 .
Pemerintah  mengatur  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  melalui  kementrian  agama yang  diberada  di  setiap  wilayah  di  seluruh  Indonesia.  Kementrian  agama  mempunyai peran  baik  secara  langsung  dan  tidak  langsung  dalam  memajukan  pendidikan  di wilayah masing-masing.  DIY  merupakan  wilayah  yang  sangat  di  kenal  sebagai  kota  pelajar  dan memiliki  sekolah  maupun  pesantrean  yan  diakui  oleh  masyarakat.  Dalam  menghadapi tantangan  pendidikan  pada  generasi  sekarang  yang  sangat  dekat  dengan  teknologi  dan memiliki  keunikan,  Maka  peneliti  tertarik  untuk  mengali  lebih  dalam  bagaimana  peran kementrian agama dalam menghadapi tantangan pendidikan di era digital.
1 Qiyadah  Robbaniyah  et  al.,  “Studi  Kasus  Santriwati  Halaqoh  Khotm  Islamic  Center  Bin  Baz  Dalam Memilih  Jurusan  Kuliah,” At  Turots:  Jurnal  Pendidikan  Islam 4,  no.  1  (June  23,  2022):  11–22, https://doi.org/10.51468/JPI.V4I1.87.
2 Roidah Lina Qiyadah Robbaniyah, MANAJEMAN PENDIDIKAN ISLAM (yogyakrta: Zahir Publishing, 2023).
3 Dinda  Eka  Safitri  Qiyadah  Robbaniyah,  Syaiful  anam,  “PENGELOLAAN  PENDIDIKAN  ISLAM PADA  PERGURUAN  TINGGI  PERSPEKTIF  MANAJEMEN  PEMASARAN  (Studi  Kasus  Di  Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Madani Yogyakarta),” Jurnal Pendidikan Islam AT-Turots 2, no. 2 (2020): 1–11.
4 Qiyadah  Robbaniyah,  Roidah  Lina,  and  Adi  Haironi,  “Tahfidzul  Quran  Learning  Innovation  at Pesanteran Islamic Center Bin Baz Yogyakarta Al-Quran,” Shibghoh: Prosiding Ilmu Kependidikan UNIDA Gontor 1, no. 1 (2023): 169–79.
5 Syaiful  Anam  Qiyadah  Robbaniyah,  “Islamic  Boarding  School  Challenges  for  Alpha  Generation Student,” International Journal of Technology and Education Research 01, no. 01 (2023): 67–76.
6 Fitri  Oviyanti,  “Tantangan  Pengembangan  Pendidikan  Keguruan  Di  Era  Global,” Nadwa:  Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 2 (March 22, 2016): 267–82, https://doi.org/10.21580/NW.2013.7.2.562.
7 Triyanto Triyanto, “Peluang Dan Tantangan Pendidikan Karakter Di Era Digital,” Jurnal Civics: Media Kajian Kewarganegaraan 17, no. 2 (October 27, 2020): 175–84, https://doi.org/10.21831/JC.V17I2.35476.
8 Pristian  Hadi  Putra,  “Tantangan Pendidikan Islam  Dalam  Menghadapi  Society  5.0,” Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 19, no.
02 (December 31, 2019): 99–110,
https://doi.org/10.32939/islamika.v19i02.458.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  yaitu  menarasikan  dan mendiskripsikan temuan-temuan yang ada 9 . Penelitian ini di lakukan di kementrian agama di  wilayah  DIY  dengan  5  kabupaten  yaitu  kabupaten  Yogyakarta,  Bantul,  Sleman, kulonprogo,  Gunung  Kidul.  Pengambilan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara, observasi dan dokumentasi. Wawancara dilakukan secara langsung kepada narasumber di kementrian agama atau dilakukan secara online. Observasi dilakukan untuk mlihat terkait peran dari komentrian agama terkait pendidikan Islam, dokumentasi untuk mengambil data baik  secara  langsung  ataupun  melalui  media  online  seperti  web  kemenag  ataupun berita- berita yang mendukung.

## Hasil Dan Pembahasan
Peran  Kementerian  Agama  (Kemenag)  di  bidang  pendidikan  adalah  mengatur, mengembangkan,  dan  mengawasi  pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Salah  satu  tugas utamanya  adalah  membawahi  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam,  baik  formal  maupun non-formal. Kemenag juga memiliki program umum  dan khusus yang diakomodasi untuk memenuhi  kebutuhan  masyarakat  di  setiap  wilayahnya.  Namun,  tantangan  dalam pendidikan  Islam  di  Indonesia  masih  cukup  besar.  Beberapa  tantangan  tersebut  termasuk kurangnya ketersediaan sumber daya manusia yang berkualitas, terbatasnya akses terhadap sumber daya pembelajaran, serta keterbatasan infrastruktur dan sarana prasarana.
Generasi Alpha, yang terdiri dari anak-anak yang lahir antara tahun 2010 hingga 2025, merupakan generasi yang tumbuh dengan teknologi digital dan media sosial. Oleh karena itu,  pendidikan  Islam  juga  harus  mengikuti  perkembangan  teknologi  dan  memperhatikan penggunaan media sosial dalam proses pembelajaran.
Seksi Pendidikan Madrasah di Kemenag bertanggung jawab dalam pengembangan dan pengawasan lembaga pendidikan Islam formal, khususnya Madrasah Aliyah dan Madrasah Tsanawiyah.  Mereka  juga  bertanggung  jawab  untuk  memastikan  bahwa  kurikulum  dan metode pembelajaran di lembaga tersebut sesuai dengan prinsip-prinsip pendidikan Islam yang benar. Sementara itu, Seksi Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren bertanggung jawab dalam mengembangkan lembaga pendidikan Islam non-formal, khususnya Diniyah dan  Pondok  Pesantren.  Mereka  juga  bertanggung  jawab  untuk  memastikan  bahwa pendidikan  yang  diberikan  di  lembaga  tersebut  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  pendidikan Islam yang benar dan sesuai dengan perkembangan zaman.
Dalam menghadapi tantangan dan memenuhi tugas-tugas mereka, Kemenag harus terus mengembangkan  kebijakan  dan  program  yang  inovatif,  mengupayakan  sumber  daya manusia  yang  berkualitas,  serta  memperhatikan  infrastruktur  dan  sarana  prasarana  yang memadai.  Selain  itu,  Kemenag  juga  harus  terus  beradaptasi  dengan  perkembangan teknologi  dan  perkembangan  zaman  agar  bisa  memberikan  pendidikan  Islam  yang berkualitas bagi masyarakat Indonesia.

## 1. Kementrian Agama Wilayah Yogyakarta
Tugas  Kementrian  Agama  Kota  Yogyakarta  dalam  Pendidikan  a)  Membina, mendampingi  yang  berkaitan  dengan  kompetensi  masing-masing  guru  di  Madrasah  dan program-program  dari  Kementrian  Agama,  seperti  moderasi  beragama  b)  Memberikan kebijakan  liburnya  guru  atau  ASN  yang  ada  di  Madrasah  c)  Memberikan  kebijakan
9 Qiyadah  Robbaniyah  and  Roidah  Lina,  “Konstribusi  Pemikiran  Abu  Nida`  Dalam  Pengembangan Pendidikan  Islam  Pondok  Pesantren  Di  Indonesia,” JIPSI:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Dan  Sains  Islam Interdisipiner 2, no. 1 (2022): 24–35.
kurikulum  Pendidikan  d)  Memberikan  kebijakan  mengenai  bantuan  pembiyayaan  untuk Pendidikan Madrasah Negeri e) Memberikan kebijakan mengenai pembiyayaan ASN yang bekerja  di  Madrasah  Negeri  f)  Rencana  kedepan  Kementrian  Agama  Kota  Yogyakarta untuk  Pendidikan  Madrasah  sangat  bergantung  dengan  kebijakan  yang  diatasnya  dan secara internal Kementrian Agama berupaya untuk mempertahankan yang sudah maju.
Sekolah yang berada dibawah naungan Kementrian Agama Kota Yogyakarta Sekolah Formal Mencakup RA, MI, MTS, MA. Kurikulum yang diadakan oleh Kemetrian Agama Kota  Yogyakarta  Kurirkulum  yang  digunakan  di  Madrasah,  secara  keseluruhan  masih menggunakan  kurikulum  2013  akan  tetapi  pada  pertengahan  tahun  2022  diadakan kurikulum  merdeka.  Kementrian  agama  juga  mengadakan  kurikulum  yang  dinamakan dengan madrasah by lotting yang akan diselenggarakan pada tahun ajaran 2023/2024 mulai dari  MI,  MTS,  dan  MA  Kurikulum  yang  diadakan  oleh  Kementrian  Agama  Kota Yogyakarta  memiliki  keuanggulan  di  bidangnya  masing-masing,  seperti  unggul  dalam tahfidz, unggul dalam robotic, dan unggul dalam akademi.
Beberapa Madrasah sudah ada yang bisa mengakses penilaian akhir atau rapot melalui jejaring internet dan sudah tidak lagi memberikan rapot dengan bentuk fisik Perkembangan literasi  digital,  sejauh  ini  secara  intensive  Kementrian  Agama  bekerjasama  dengan kominfo,  terkait  literasi  digital,  Kementrian  Agama  sifatnya  mengadakan  sosialisasi, menggerakkan madrasah untuk senantiasa untuk melek digital walaupun belum maksimal paling tidak sudah melakukan upaya
Strategi yang digunakan dalam mengahadapi perubahan digital dalam mengembangkan madrasah a) Menyesuaikan dengan keadaan b) Mengapresiasi madrasah- madrasah  yang  sudah  mengupdate  perangkatnya, sember  daya  manusianya, pengetahuannya,  mengenai  digital  tersebut.  c)  Mendorong  madrasah  yang  belum melaksanakan,  yang  masih  belum  maksimal  kami  dorong  untuk  dimaksimalkan  melalui kunjungan-kunjungan  ke  madrasah,  melalui  whatsapp  grup,  melalui  komunikasi- komunikasi  yang  melibatkan  pengawas-pengawas  madrasah,  dalam  agenda-agenda tertentu.  Mengenai  kunjungan-kunjungan  ke  madrasah,  biasanya  dilakukan  dalam  waktu yang  tentatif.  Sejauh  ini  kunjungan  dapat  dilakukan  jika  ada  undangan  saja  atau  di beberapa  agenda  saja,  seperti  agenda  PKKM  di  madrasah  negeri  ada  di  bulan  desember, untuk uji publik ada di bulan januari sampai mei, dan untuk tentatif yang lain ada di setiap saat. Daftar Lembaga Pendidikan di bawah naungan Kementrian Agama Kota Yogyakarta: a)  Raudhatul  Athfal  (RA)  :12  Lembaga  b)  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI)  :  8  Lembaga  c) Madrasah Tsanawiyah (MTS) : 7 Lembaga d) Madrasah Aliyah (MA) : 6 Lembaga

## 2. Kementrian Agama Wilayah Sleman
Seksi  Pendidikan  Madrasah  &  Seksi  Pendidikan  Diniyah  dan  Pondok  Pesantren  di Kementerian  Agama  Kabupaten  Sleman  memiliki  peran  penting  dalam  perkembangan pendidikan  Islam.  Ditinjau  dari  potensi,  kesiapan  peserta  didik  menjadi  tantangan tersendiri bagi Kementerian Agama Kabupaten Sleman, dikarenakan banyak peserta didik yang  berlatar  belakang  umum.  Sehingga,  untuk  mengajarkan  pendidikan  Islam  secara homogen  dibutuhkan  layanan  yang  berbeda  di  setiap  jenjangnya.  Untuk  mengatasi  hal tersebut, Kementerian Agama Kabupaten Sleman memiliki program matrikulasi yaitu cara membaca  Al-Qur'an  dan  pemberian  materi-materi  agama  tertentu.  Adapun  untuk  guru yang  kompetisinya  kurang  diadakan  berbagai  bentuk  diklat  serta  penguatan  di  dalam organisir  profesi  seperti:  MGMP  (Musyawarah  Guru  Mata  Pelajaran)  atau  Kelompok Kerja  Guru  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan  profesionalitas  kerja  dan  untuk penguatan  materi-materi  agama  yang  mendukung  dalam  prosesnya.  Pendidikan  Islam  di madrasah  diatur  dalam  Keputusan  Menteri  Agama  RI  nomor  183  Tahun  2019  tentang
Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Bahasa  Arab.  Materi  dalam  PMA  dimaksud wajib diberikan di semua madrasah, meliputi kerangka dasar, standar kompetensi lulusan dan standar isi.
Kaitannya  dengan  Era  Generasi  Alfa  ini  adalah  dikarenakan  Generasi  Alfa  adalah generasi  pertama  yang  lahir  di  Era  Digital  yang  sudah  sangat  akrab  dengan  teknologi digital, maka Menteri Agama telah menetapkan tujuh prioritas kerja Menteri Agama, salah satunya program prioritas kerja adalah Transformasi Digital. Dalam Transaksi Digital ini semua  layanan  didorong  untuk  menggunakan  teknologi  informasi.  Layanan  dimaksud meliputi  pelayanan  madrasah:  E-manajemen,  elektronik  rencana  kegiatan  dan  anggaran madrasah  (ERKAM),  raport  digital  madrasah  (RDM),  E-learning,  termasuk  di  dalamnya pembelajaran  secara  elektronik,  pembelajaran  dimaksud  juga  meliputi  pelajaran  agama Islam.  Berkaitan  dengan  RDM  (Raport  Digital  Madrasah)  merupakan  sistem  yang dibuat oleh madrasah yang bertujuan untuk memudahkan ustadz- ustadzah mengedit raport santri dan memudahkan wali santri untuk  mendownload file raport peserta didik 10 .
Oleh karena itu, Kementerian Agama Kabupaten Sleman juga melaksanakan program tersebut  melalui  berbagai  layanan  elektronik,  di  antaranya:  1)  Pembelajaran  elektronik menggunakan  aplikasi  Geschool.  2.  Raport  digital  madrasah  agar  program-program tersebut  sampai  ke  madrasah-madrasah,  Kementerian  Agama  Kabupaten  Sleman mensosialisasikan  program-program  yang  ada  melalui  jalur  birokrasi  yang  ada  yaitu:  (1) Melalui  Kelompok  Kerja  Kepala  Madrasah,  (2)  Melalui  Musyawarah  Guru  Mata Pelajaran, (3) Melalui Kelompok Kerja Guru, (4) Melalui Operator Madrasah, (5) Melalui Media  Sosial  seperti  grup  WA  dan  lain-lain.  Kurikulum  yang  pada  umumnya  digunakan madrasah  untuk  menyesuaikan  Generasi  Alfa  ini  adalah  kurikulum  2013.  Adapun kurikulum merdeka sedang pada tahap projek, dikarenakan masa efektif kurikulum berlaku 10 tahun. Sehingga, perkiraan masa efektif untuk kurikulum 2013 adalah di tahun 2023.
Penelitian tentang pelayanan elektronik di wilayah Kementrian Agama juga dilakukan oleh Dwi Puspita Sari dan Sri Sudiarti yang menjelaskan bahwa  divisi humas  melakukan kerjasama  dalam  bentuk  bersinergi/bermitra  dengan  masyarakat  dan  media  baik  media cetak,  media  elektronik,  dan  media  online,  serta  lembaga  pers  lainnya  dalam  membantu pihak  Kanwil  Kemenag  Sumut  untuk  menyebar  luaskan  informasi  keagamaan  kepada masyarakat.  Hal  ini  pun  terlihat  dari  bagian  dari  divisi  humas  dibagi  menjadi  dua  sub- bagian  yaitu  yang  berfokus  pada  data  dan  informasi  fokus  pada  media  cetak  dan  media elektronik seperti twitter, instagram, facebook, dan youtube 11 .
Adapun  Pendidikan  Islam  di  pesantren-pesantren  maupun  di  Lembaga  non  formal lainnya  seperti  TPA,  maka  diserahkan  kepada  Lembaga  masing-masing.  Sedangkan Kementerian  Agama  Kabupaten  Sleman  hanya  memberikan  ijin  dan  memantau  program yang  dibuat  oleh  Lembaga  terseebut.  Tentunya,  dari  adanya  program-program  tersebut diharapkan  Pendidikan  Islam  dapat  berkembang  lebih  baik  dari  tahun  ke  tahun. Perkembangan madrasah di Kabupaten Sleman 5 tahun terakhir mengalami kemajuan yang luar  biasa.  Dimana,  saat  ini  madrasaah  sudah  menjadi  destinasi  Pendidikan  dan  peserta didik  sudah  tidak  merasa  malu  bahkan  dengan  bangga  mengakui  bahwa  mereka  siswa/I
10 Danang Dwi Prasetyo et al., “Application of Education Management Information System in the Online Learning  Process  in  Madrasah,” AL-ISHLAH:  Jurnal  Pendidikan 15,  no.  1  (January  27,  2023):  423–32, https://doi.org/10.35445/ALISHLAH.V15I1.2863.
11 Dwi  Puspita  Sari  and  Sri  Sudiarti,  “PERAN  HUMAS  DALAM  PENGOLAHAN  INFORMASI KEPADA MASYARAKAT DI KANTOR WILAYAH KEMENTRIAN AGAMA PROVINSI SUMATERA UTARA,” ADMINISTRAUS - JURNAL ILMU ADMINISTRASI DAN MANAJEMEN 5, no. 3 (2021): 158–69, https://www.ejournal.stiabinabanuabjm.ac.id/index.php/administraus/article/view/118.
madrasah.  Mereka  juga  banyak  meraih  prestasi  yang  luar  biasa,  seperti:  prestasi  ilmu agama  islam,  prestasi  ilmu  pengetahuan  daan  teknologi,  prestasi  robotik,  prestasi penelitian, prestasi olahraga dan seni, serta prestasi di bidang Bahasa.

## 3. Kementrian Agama Wliayah Bantul
Madrasah  khususnya  di  Kabupaten  Bantul  madrasah  dibagi  menjadi  3  bagian  yaitu, RA/TK, MI/SD, MTS/SMP, dan MA/SMA. Madrasah dibagi menjadi dua yaitu Madrasah Negeri  dan  Madrasah  Non  Negeri  (Swasta).  Di  Bantul  Madrasah  Negeri  dipresentasikan 10%  dan  Madrasah  Non  Negeri  90%.  Madrasah  di  Kabupaten  Bantul  berbasis kemasyarakatan. Madrasah Swasta terdapat sejumalah 141 sekolah dari jenjang RA sampai MA, dan untuk Madrasah Negeri terdapat sejumlah 16 sekolah.
Kementerian Agama Kabuapaten Bantul untuk mendukung perkembangan pendidikan Islam  di  Era  Digital  membuat  program-program  seperti  aplikasi  yang  bernama  “Jogja Madrasah  Digital”  sebuah  aplikasi  terpadu  program  digitalisasi  madrasah  yang  telah dirumuskan  oleh  Bidang  Pendidikan  Madrasah  (Penmad)  Kantor  Wilayah  Kementerian Agama  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  (Kanwil  Kemenag  DIY).  Aplikasi  ini diselenggarakan  untuk  mendukung  salah  satu  prioritas  program  Kementerian  Agama Republik  Indonesia  yaitu  transformasi  digital.  Aplikasi  ini  harapannya  menjadi kebanggaan  Bidang  Penmad  dan  secara  umum  seluruh  insan  Kemenag  DIY  sebagai aplikasi lengkap dan berciri khas Yogyakarta. Platform ini sudah ada dari awal tahun 2022. Tentunya  dalam  melaksanakan  program-program  tersebut  memiliki  hambatan-hambatan, salah  satunya  adalah  sarana  dan  pra  sarana,  karena  tidak  semua  madrasah  memiliki kemampuan  yang  sama  untuk  mendukung  program  digitalisasi  ini,  tidak  semua  murid- murid  di  madrasah  memiliki  handphone.  Akan  tetapi  untuk  Madrasah  Negeri  yang dibawah  naungan  kementerian  agama  sudah  menerapkan  platform  ini  dan  difasilitasi sarana  dan  pra  sarananya.  Persentase  keberhasilan  platform  dalam  setahun  90%.  Dan hambatan-hambatan  yang  ada  kembali  ke  madrasahnya  masing-masing  dalam  mencari solusi, kementerian agama hanya sebagai wadah untuk mengembangkan pendidikan Islam.
Pondok pesantren khususnya di Kabupaten Bantul berjumlah 113 yang sudah terdaftar di Kementerian Agama Kabupaten Bantul. Selain kementerian agama membangun sekolah formal,  kementerian  agama  membangun  pendidikan  informal  yang  bernama  “Pendidikan Kesetaraan Salafiyah”. Dan ada juga pondok pesantren yang hanya memberikan materi ke pesantrenan,  tidak  ada  pendidikan  formalnya.  Selain  itu,  pondok  pesantren  beragam bentuknya seperti, ada yang pondok pesantren didalamnya ada madrasah nya dari jenjang MI, MTS, MA dan institut, ada juga yang menekankan di bidang Tahfidzhul Qur’an, dan boarding  school.  Kementerian  Agama  juga  menaungi  pendidikan  non  formal  yaitu “Madrasah  Takmiliah”  yang  berjumalah  123.  Madrasah  Takmiliah  ada  yang  sudah termasuk didalam pesantren ada juga yang diluar pesantren, dan sudah dibangun dari tahun 2014.  Madrasah  ini  sebagai  penyempurnaan  seperti  sekolah  agama  yang  dilakukan  sore hingga malam. Madrasah Takmiliah tidak harus bertempat tinggal, untuk pembelajaraanya bisa dilakukan dimana saja seperti, masjid namun di bentuk seperti di kelas dan tentunya madrasah  ini  ketika  kelulusan  mendapatkan  ijazah.  Terdapat  ujian  nasional  dan mendapatkan  rapot  di  setiap  semester.  Madrasah  takmiliah  mempelajari  materi  fiqih, akidah,  bahasa  arab,  dan  hadis.  Dilakukan  1  minggu  18  jam  pelajaran.  Kementerian Agama  di  Kabupaten  Bantul  menaungi  pondok  pesantren  berjumlah  113,  madrasah takmiliah berjumlah 123, lembaga pendidikan AlQur’an berjumlah 1.054 yang terdiri dari Taman Pendidikan Qur’n (TPQ), PAUD, dan rumah tahfidz.
Program-program  yang  dimiliki  kementerian  agama  ialah  pertama,  setiap  tahunnya diadakan  monitoring  di  pondok  pesantren  untuk  mengetahui  perkembangan  pesantren,
kedua  pembinaan  ke  pondok  pesantren  mengundang  perwakilan  pondok  pesantren dalam rangka merupakan program dari pemerintah. Program pendidikan dari kementerian agama dengan  adanya  undang-undang  pesantren  sebuah  pedoman  kegiatan  pendidikan  dan sebagai  acuan  pondok  pesantren.  Dalam  kurikulum,  kementerian  agama  mempunyai sebuah  mitra  yang  bernama  forum  komunikasi  pondok  pesantren  di  Kabupaten  Bantul untuk  bersama-sama  membahas  kesesuaian  kurikulum  yang  ada  di  pondok  pesantren. Kurikulum  pesantren  sudah  ada  didalam  Peraturan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia Nomor 31 Tahun 2020 tentang Pendidikan Pesantren. Didalam undang-undang pesantren terdapat kurikulum kajian kitab kuning, Aqidah, dan Akhlak. Syarat pengajuan kurikulum yaitu  pondok  pesantren  memiliki  15  santri,  ada  tempat  ibadah,  asrama,  pengasuhnya muqim  (kyai  atau  ustadz),  mendapatkan  rekomendasi  dari  KUA,  status  tanah  nya  milik wakaf, hibah, atau milik pribadi, dan tidak boleh bersifat sewa.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Manan 12 mampu  menguatkan  tentang  manajemen pesantren  di  era  digital,  yang  mana  dijelaskan  bahwa  literasi  digital  diterapkan  dalam sistem  manajemen  pesantren  dan  proses  pembelajaran  diruang  kelas.  Sistem  informasi pesantren atau sistem manajemen pesantren berbasis ICT di era digital menjadi keharusan untuk  digunakan  oleh  pesantren  yang  berorientasi  pada  layanan  pendidikan  baik  kepada orangtua  maupun  peserta  didiknya.  Sistem  manajemen  pesantren  akan  membantu pengelolaan  administrasi  dan  sumber  daya  di  pesantren  mulai  informasi  dan  sistem penerimaan,  menjalankan  aktivitas  belajar  mengajar,  sampai  santri  menyelesaikan  masa belajar  mereka  kesemuanya  terekam  dengan  rapi  didalam  sistem  manajemen  pesantren yang berbasis teknologi.
Di  era  digital,  kementerian  agama  membuat  sebuah  aplikasi  yang  bernama  “Sistem Informasi  Manajemen  Bantuan  Pendidikan  Diniyah  Dan  Pondok  Pesantren  (SIMBA)” sebagai upaya pemerintah dalam afirmasi dan fasilitas terhadap Pesantren dan Pendidikan Keagamaan  Islam.  Emis  (Educaton  Management  Information  System)  adalah  sistem informasi  manajemen  pendidikan  yan  memuat  data  pondok  kelembagaan,  data  santri, ustadz, dan sarana prasarana. Pondok pesantren yang suda menggunakan data EMIS baru 50-60%, semua pondok pesantren harus mengakses data EMIS walaupun pondok pesatren sudah  berjalan.  EMIS  adalah  salah  satu  sistem  informasi  manajemen  pendidikan  yang didalamnya  berisis  informasi  data-data  pendidikan  untuk  disimpan,  dikelola,  dianalisis, sehingga  dapat  digunakan  untuk  pengambilan  kebijakan  pendidikan.  Dalam  wilayah Kementrian  Agama  juga  sudah  dibentuk  EMIS  yang  merupakan  pengelola  sistem informasi manajemen pendidikan 13 .
Fasilitas  pemerintah  juga  tidak  bisa,  apabila  tidak  mengakses  data  EMIS,  karena fasilitas  dari  pemerintah  ke  kementerian  agama  menggunakan  aplikasi  SIMBA,  yang hanya bisa mendapatkan bantuan adalah yang sudah melakukan update data EMIS. Usaha yang dilakukan oleh kementerian agama adalah memberikan edukasi kepada pesantren dan melakukan komunikasi secara personal. Aplikasi SIMBA miliki kementerian agama pusat untuk memfasilitasi lembaga pendidikan pesantren, dan yang sudah menggunakan aplikasi ini  masih  dibawa  50%.  Sumber  bisa  diaksesnya  aplikasi  ini  adalah  data  EMIS.  Dimana data EMIS ini terkait dengan profile lembaga, data pimpinan, data pribadi, data pengajar, data  santri,  data  sarana  prasarana.  Keuntungan  aplikasi  SIMBA  bentuk  fasilitas
12 Muhamad Abdul Manan, “Daya Tahan Dan Eksistensi Pesantren Di Era 4.0,” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 3, no. 2 (April 24, 2019): 155–67, https://doi.org/10.35316/JPII.V3I2.135.
13 Dewi  Nur  Annisa  Aliyan  and  Abdulloh  Hamid,  “Implementasi  Pengelolaan  Education  Management Information System (EMIS) Di Madrasah Diniyah Takmiliyah Al Hidayah Mojokerto,” Jurnal Ilmiah Iqra’ 15, no. 2 (December 26, 2021): 174–86, https://doi.org/10.30984/JII.V15I2.1533.
pemerintah,  mengajukan  dana  kementerian  agama  wilayah,  dan  lembaga  bisa  melacak pengajuan  proposal  yang  dilakukan.  Kendalanya  di  era  digital  ini  adalah  di  era  transisi yang dulu offline menjadi online. Dimana sumber daya manusia harus melek akan tentang IT, akan tetapi tidak semua pondok pesantren sudah melek akan hal ini. Kemudian, adanya keterbatasan anggaran, maka solusinya adalah pembinaan dilakukan secara bergantian.

## 4. Kementrian Agama Wilayah Gunung Kidul
Program-program  yang  ditetapkan  oleh  kementrian  agama  untuk  setiap  jenjang pendidikan tidak jauh berbeda, kecuali dalam hal materi pembelajaran antara pembelajaran pesantren  dan  madrasah  sebagaimana  yang  telah  disebutkan  pada  pembahasan sebelumnya. Program-program tersebut dapat berjalan dengan lancer apabila sumber daya manusia  (SDM)  memadai,  sarana  dan  prasarana  terpenuhi  serta  adanya  dukungan masyarakat.  Adapun  target  pencapaian  komperensi  siswa  yakni  tercapainya  tugas-tugas perkembangan  secara  optimal  sesuai  dengan  standar  yang  dirumuskan.  Aspek-aspek perkembangan  yang  dirumuskan  meliputi  aspek  moral  dan  nilai-nilai  agama,  sosial emosional,  kemandirian,  berbahasa,  kognitif,  fisik  atau  motorik,  dan  seni.  Untuk mengotimalkan  peran  kementrian  agama  dalam  aspek  pendidikan  Islam  dapat  dilakukan dengan proses pengawasan dari unsur pimpinan yang berwenang.
Dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Sumiyati 14 menjelaskan  tentang  keberhasilan Pendidikan  Agama  Islam  di  Indonesia  maka  sangat  penting  para  pengawas  PAI  untuk memahami  dan  dapat  melaksanakan  tugas  pokok  dan  fungsi  Pengawas  PAI  yaitu menyusun program pengawasan, melaksanakan program pengawasan, evaluasi dan tindak lanjut hasil pelaksanaan program pengawasan serta membimbing  dan melatih profesional guru  PAI.  Sedangkan  fungsi  pengawas  PAI  yang  harus  dipahami  dan  dicermati  adalah penyusunan  program  pengawasan  PAI,  pembinaan,  pembibingan,  dan  pengembangan profesi guru PAI, pemantauan penerapan standar nasional PAI, penilaian hasil pelaksanaan program pengawasan dan pelaporan serta tindak lanjut pelaksanaan tugas kepengawasan

## 5. Kementrian Agama Wilayah Kulon Progo
Kementrian Agama Kulon Progo memiliki 2 seksi yang menangani bidang pendidikan, yaitu  Seksi  Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan  Keagamaan  Islam  (Pakis)  dan  Seksi Pendidikan  Madrasah  (Dikmad).  Dari  2  seksi  tersebut  ada  beberapa  peran,  fungsi  dan tugas  dengan  sasaran  Generasi  Alfa  (generasi  yang  lahir  tahun  2011-2025)  atau  saat  ini usia  0-11  tahun.  Apabila  ditinjau  dari  jenjang  pendidkan  formal  maka  Generasi  Alfa adalah  anak-anak  yang  saat  ini  menduduki  jenjang  pendidikan  RA  sampai  MI  kelas  5. Kementrian  Agama  melalui  Seksi  Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan  Keagamaan  Islam (Pakis)  bertugas  membina  dan  memajukan  guru-guru  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di bawah  naungan  Dinas  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Kabupaten  Kulon  Progo.  Di  antara guru-guru  tersebut  adalah  guru  PAI  SD  sebanyak  312  guru  PAI,  dengan  status  PNS sebanyak  177  guru  PAI.  Guru-guru  ini  menjadi  sasaran  pembinaan  Kemenag.  Seksi Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan  Keagamaan  Islam  (Pakis)  telah  melakukan  upaya mengembangkan  guru-guru  PAI,  seperti  workshop,  pengembangan  kurikulum, mengarahkan  administrasi  dan  Modul  Ajar  agar  menjadi  berbasis  digital,  dan meningkatkan  kompetensi  dan  kualifikasi  guru.  Pembinaan  guru  PAI  ini  diharapkan mampu meningkatkan kualitas pendidikan khususnya pendidikan bagi Generasi Alfa.
14 Sumiyati,  “PENGAWAS  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  DI  ERA  DIGITAL:  STUDI  DI KEMENAG  KOTA  SURAKARTA,” Mamba’ul  ’Ulum 18,  no.  1  (March  29,  2022):  89–99, https://doi.org/10.54090/MU.61.
Kementrian Agama melalui Seksi Pendidikan Madrasah (Dikmad) bertugas melakukan pelayanan,  bimbingan  teknis,  pengelolaan  data  dan  informasi,  serta  penyusunan  rencana dan  pelaporan  di  bidang  Pendidikan  formal  (RA,  MI)  dan  non  formal  TPA,  Madin,  dan pondok  pesantren  di  mana  pada  lembaga-lembaga  tersebut  banyak  anak-anak  usia Generasi  Alfa.  Seksi  Pendidikan  Madrasah  juga  bertugas  mentargetkan  kualifikasi  siswa berupa  Lulusan  MI  harus  bisa  khatam  tilawah  30  Juz.  Kementrian  Agama  Kabupaten Kulon  Progo  memiliki  prioritas  program  bagi  lembaga  pendidikan  Islam  berupa  : Penguatan moderasi beragama bagi guru, tenaga 13 kependidikan, ustadz dan siswa/santri dan  Kemandirian  pesantren.  Program  tersebut  telah  dilaksanakan  dengan  melakukan pembinaan  moderasi  kepada  perwakilan  guru,  santri/siswa  serta  sosialisasi  lewat  media sosial  (zoom,  web,  dan  lainnya).  Tentu  program  ini  diharapkan  memberikan  dampak positif  bagi  pendidikan  Generasi  Alfa.  Perkembangan  lembaga  pendidikan  Islam  di Kabupaten  Kulon  Progo  merupakan  salah  satu  bukti  nyata  bahwa  masyarakat  daerah tersebut percaya dan butuh terhadap pendidikan Islam.
Disamping  itu,  pengembangan  budaya  organisasi  dari  aspek  sumber  daya  pegawai pada  Kementerian  Agama  difokuskan  pada  agenda  membangun  kemampuan kepemimpinan  (managerial  agenda),  kemampuan  intelektual  (intellectual  agenda),  dan perhatian pada pendidikan karakter. Hal ini dipahami karena pengembangan SDM pegawai merupakan  salah  satu  kebijakan  untuk  membentuk  sebuah  sistem  birokrasi  yang  efektif dan efisien, tanggap dan cekatan (quick and responsive), terbuka dan bertanggung jawab, membuka seluas mungkin partisipasi masyarakat, serta memiliki kinerja yang tinggi dalam bidang pembangunan dan pelayanan kepada masyarakat 15 .

## Kesimpulan
Kementerian  Agama  (Kemenag)  memiliki  peran  penting  dalam  mengatur, mengembangkan, dan mengawasi pendidikan Islam di Indonesia, baik lembaga pendidikan formal  maupun  non-formal.  Namun,  Kemenag  juga  menghadapi  tantangan  dalam menghadapi  era  digitalisasi  dan  generasi  Alpha.  Untuk  mengatasi  tantangan  tersebut, Kemenag perlu mengembangkan kebijakan dan program inovatif, mengupayakan sumber daya  manusia  yang  berkualitas,  serta  memperhatikan  infrastruktur  dan  sarana  prasarana yang memadai. Kemenag juga perlu terus beradaptasi dengan perkembangan teknologi dan zaman  agar  bisa  memberikan  pendidikan  Islam  yang  berkualitas  bagi  masyarakat Indonesia.

## Referensi
Aliyan,  Dewi  Nur  Annisa,  and  Abdulloh  Hamid.  “Implementasi  Pengelolaan  Education Management  Information  System  (EMIS)  Di  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Al Hidayah  Mojokerto.” Jurnal  Ilmiah  Iqra’ 15,  no.  2  (December  26,  2021):  174–86. https://doi.org/10.30984/JII.V15I2.1533.
Kusasi,  Muhammad.  “Pengaruh  Budaya  Organisasi,  Efikasi  Diri,  Dan  Kepuasan  Kerja Terhadap  Motivasi  Kerja  Pegawai  Kanwil  Kementrian  Agama  Provinsi  Kaltim.” Psikostudia :  Jurnal  Psikologi 1,  no.  2  (December  15,  2012):  102–17. https://doi.org/10.30872/PSIKOSTUDIA.V1I2.2197.
15 Muhammad  Kusasi,  “Pengaruh  Budaya  Organisasi,  Efikasi  Diri,  Dan  Kepuasan  Kerja  Terhadap Motivasi Kerja Pegawai Kanwil Kementrian Agama Provinsi Kaltim,” Psikostudia : Jurnal Psikologi 1, no. 2 (December 15, 2012): 102–17, https://doi.org/10.30872/PSIKOSTUDIA.V1I2.2197.
Manan,  Muhamad  Abdul.  “Daya  Tahan  Dan  Eksistensi  Pesantren  Di  Era  4.0.” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 3, no. 2 (April 24, 2019): 155–67. https://doi.org/10.35316/JPII.V3I2.135.
Oviyanti, Fitri. “Tantangan Pengembangan Pendidikan Keguruan Di Era Global.” Nadwa:
Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 2 (March 22, 2016): 267–82. https://doi.org/10.21580/NW.2013.7.2.562.
Prasetyo,  Danang  Dwi,  Annisa  Himmatul  Ilya,  Syarif  Hidayat,  and  Diningrum Citraningsih.  “Application  of  Education  Management  Information  System  in  the Online  Learning  Process  in  Madrasah.” AL-ISHLAH:  Jurnal  Pendidikan 15,  no.  1 (January 27, 2023): 423–32. https://doi.org/10.35445/ALISHLAH.V15I1.2863.
Putra,  Pristian  Hadi.  “Tantangan  Pendidikan  Islam  Dalam  Menghadapi  Society  5.0.” Islamika :  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Keislaman 19,  no.  02  (December  31,  2019):  99–110. https://doi.org/10.32939/islamika.v19i02.458.
Qiyadah Robbaniyah, Syaiful anam, Dinda Eka Safitri. “PENGELOLAAN PENDIDIKAN

## ISLAM PADA PERGURUAN TINGGI PERSPEKTIF MANAJEMEN
PEMASARAN (Studi Kasus Di Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Madani Yogyakarta).” Jurnal Pendidikan Islam AT-Turots 2, no. 2 (2020): 1–11.
Qiyadah  Robbaniyah,  Roidah  Lina. MANAJEMAN  PENDIDIKAN  ISLAM .  yogyakrta: Zahir Publishing, 2023.
Qiyadah  Robbaniyah,  Syaiful  Anam.  “Islamic  Boarding  School  Challenges  for  Alpha Generation  Student.” International  Journal  of  Technology  and  Education  Research 01, no. 01 (2023): 67–76.
Robbaniyah,  Qiyadah,  and  Roidah  Lina.  “Konstribusi  Pemikiran  Abu  Nida`  Dalam Pengembangan  Pendidikan  Islam  Pondok  Pesantren  Di  Indonesia.” JIPSI:  Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Sains Islam Interdisipiner 2, no. 1 (2022): 24–35.
Robbaniyah,  Qiyadah,  Roidah  Lina,  Amelia  Falensyana,  and  Sekolah  Tinggi  Ilmu Tarbiyah  Madani  Yogyakarta.  “Studi  Kasus  Santriwati  Halaqoh  Khotm  Islamic Center Bin Baz Dalam Memilih Jurusan Kuliah.” At Turots: Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 1 (June 23, 2022): 11–22. https://doi.org/10.51468/JPI.V4I1.87.
Robbaniyah,  Qiyadah,  Roidah  Lina,  and  Adi  Haironi.  “Tahfidzul  Quran  Learning Innovation  at  Pesanteran  Islamic  Center  Bin  Baz  Yogyakarta  Al-Quran.” Shibghoh: Prosiding Ilmu Kependidikan UNIDA Gontor 1, no. 1 (2023): 169–79.

## Sari,  Dwi  Puspita,  and  Sri  Sudiarti.  “PERAN  HUMAS  DALAM  PENGOLAHAN INFORMASI KEPADA MASYARAKAT DI KANTOR WILAYAH
KEMENTRIAN  AGAMA  PROVINSI  SUMATERA  UTARA.” ADMINISTRAUS  - JURNAL  ILMU  ADMINISTRASI  DAN  MANAJEMEN 5,  no.  3  (2021):  158–69. https://www.ejournal.stiabinabanuabjm.ac.id/index.php/administraus/article/view/118
.
Sumiyati.  “PENGAWAS  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  DI  ERA  DIGITAL:  STUDI DI  KEMENAG  KOTA  SURAKARTA.” Mamba’ul  ’Ulum 18,  no.  1  (March  29, 2022): 89–99. https://doi.org/10.54090/MU.61.
Triyanto, Triyanto. “Peluang Dan Tantangan Pendidikan Karakter Di Era Digital.” Jurnal Civics:  Media  Kajian  Kewarganegaraan 17,  no.  2  (October  27,  2020):  175–84. https://doi.org/10.21831/JC.V17I2.35476.