## INTERPRETASI TEORI DELEUZE DAN GUATTARI DALAM ARSITEKTUR

## Solaiman Bakir, Melania L. Pandiangan, Genie Anggita, Rangga Alexander
Magister Arsitektur, Sekolah Arsitektur, Perencanaan dan Pengembangan Kebijakan,
Institut Teknologi Bandung
Labtek IXB ITB, Jl.Ganeca No.10 Bandung, Jawa Barat, Indonesia bakireman@yahoo.com

## Abstrak
Filsafat mempengaruhi arsitek melalui teori-teori sebagai dasar ide dalam melakukan perancangan. Hal  ini  dapat  dilihat  pada  perkembangan  arsitektur  kontemporer  yang  mencoba  menerapkan filsafat  dekonstruksi  dalam  langgam  arsitektur  dekonstruktivisme,  atau  dapat  diamati  pula  dalam literatur arsitektur yang mencoba mengangkat tema filasafat fenomenologi dan sebagainya. Contoh ini mengungkapkan bahwa adanya hubungan antara garis pemikiran filsafat dengan ilmu rancang bangun. Dalam konteks  inilah  maka  ide atau  filsafat itu  menjadi penting atau bahkan  merupakan sebuah  alternatif  dalam  mengeksplorasi  dan  menggali  gagasan-gagasan  baru  di  dunia  penciptaan Arsitektur.  Gilles  Deleuze  dan  Felix  Guattari  adalah  dua  orang  pemikir/filsuf  yang  revolusioner. Pemikiran  mereka  juga  mempengaruhi  arsitektur  meskipun  belum  banyak  yang  mencoba menerapkan teori mereka secara langsung ke dalam desain perancangan arsitektur. Dalam tulisan ini  kami  mencoba  menginterpretasikan  teori-teori  Deleuze  dan  Guattari  tentang  konsep Desire- Machine , Territorialization-Deterritorializatiion-Reterritorialization , dan Rhizome and Tree serta alternatif penerapannya dalam bidang arsitektur yang berupa citra dan gagasan perancangan.
Kata kunci : Deleuze  dan  Guattari,  desire-machine,  territorialization-deterritorializatiion- reterritorialization, rhizome and tree.

## Abstract

## Title: Interpretation of Deleuze and Guattari Theories in Architecture
Philosophy influenced all architects through theories of philosophy which is it acted as a set of the idea to practice in design. It is can be looked at the contemporary architectural trend which trying to demonstrated the deconstruction philosophy through  architecture style, or it is can be observed in  architecture  literature  which  trying  to  adopt  the  philosophy  of  phenomenology  and  so  forth. These examples  revealed that there are relationship  between philosophy and architecture. So, In this  case,  the  philosophy  become  very  important  and  then  to  be  an  alternative  in  term  of exploration  and  searching  the  new  concepts  of  creation  of  architecture.  Both  of  Gilles  Deleuze and  Felix  Guatari  are  thinkers  or  philosophers  that  revolutionary.  Their  thought  influenced architecture  although  not  so  much  whom  that  directly  apply  their  work.  In  this  paper,  we  try  to interprete  their  toughts which  covered  Desire-Machine  Concept,  Territorialization- Deterritorializatiion-Reterritorialization  Concept,  and  Rhizome-Tree  Concept  as  well  as  its application in the field of architecture. It can be an image or an idea of design.
Keywords :   Deleuze  and  Guattari,  desire-machine,  territorialization-deterritorializatiion- reterritorialization, rhizome and tree.

## Pendahuluan
Arsitektur  dan  Filsafat  merupakan  dua bidang  ilmu  yang  terpisah.  Namun dengan melihat kembali konteks sejarah terbentuknya ilmu pengetahuan, maka  dapat  diamati  bahwa  induk segala  ilmu  adalah  filsafat  itu  sendiri. Dengan demikian maka mudah dipahami  bahwa  secara  tidak  langsung terdapat hubungan antara arsitektur dan filsafat.  Hubungan  ini  dipertegas  lagi oleh  para  filsuf  dengan  mengkaji arsitektur  dari  sudut  pandang  filsafat, seperti  yang  dilakukan  oleh  Heidegger (1991  dalam  esainya  yang  berjudul Building,  Dwelling,  Thinking .  Esai  ini pula yang pada perkembangan selanjutnya menginspirasi Schulz (1988) dalam menyusun bukunya  yang berjudul Meaning  and  Place ,  seperti yang  dikatakan  Nesbit  (1996:412) berikut ini, “ From his early writings in the  1960s  to  the  more  recent Architecture:  Meaning  and  Place (1988),  he  develops  a  textual  and pictorial  interpretation  of  the  ideas  of Martin  Heidegger‟s  essay : Building Dwelling  Thinking ”.  Esai  mengenai arsitektur yang di telaah oleh para filsuf dapat  dilihat  juga  pada  kumpulan bunga rampai ( anthology ) yang disusun oleh  Mallgrave  dan  Contandriopoulos (2008).  Dalam  kumpulan  esai  itu  bisa diamati  bagaimana  para  filsuf  seperti Friedrich  Nietzsche,  Jürgen  Habermas, Jean  François  Lyotard  serta  Gilles Delleuze  memandang  Arsitektur  dari sudut pandang masing-masing.
Dari  esai-esai  di  atas  bisa  diamati adanya hubungan antara garis
pemikiran filsafat dengan ilmu rancang bangun.  Meskipun  hubungan  ini  tidak tampak  sejelas  kita  melihat  bangunan secara  fisik.  Artinya  bahwa  pengaruh filsafat  dalam  arsitektur  tidak  akan tampak  jelas  pada  aspek  permukaan
fisik  bangunan  namun  akan  menjadi jelas  apabila  kita  dapat  menyelami gagasan-gagasan  besar  dibalik  apa yang  tampak  secara  fisik.  Dalam konteks inilah maka ide atau filsafat itu menjadi penting atau bahkan merupakan  sebuah  alternatif  dalam mengeksplorasi dan menggali gagasan- gagasan  baru  di  dunia  arsitektur.  Hal ini  senada  dengan  apa  yang  dikatakan Adam  Shaarr  dalam  Ballantyne  (2007) bahwa,    “ Architects  have  often  looked to thinkers in philosophy and theory for design  ideas,  or  in  search  of  a  critical framework for practice ”.
Deleuze dan Guattari adalah dua orang pemikir  yang  revolusioner.  Pengaruh mereka  tidak  dapat  dipandang  sebelah mata dalam kancah pemikiran Eropa di Abad  20.  Pemikiran  mereka  juga mempengaruhi  arsitektur  meskipun belum banyak yang mencoba menerapkan teori mereka secara langsung ke dalam desain perancangan arsitektur.  Sampai  saat  ini  hanya terdapat telaah yang mencoba membahas  teori  Deleuze  dan  Guattari dalam  ranah  arsitektur,  seperti  yang ditulis  oleh  Ballantyne  (2007)  dalam buku Thinkers For Architects : Deleuze & Guattari For Architects .
Tulisan  ini  bermaksud  menginter- pretasikan  buku  tersebut  yang  terdiri atas  teori-teori  Deleuze  dan  Guattari seperti konsep Desire-Machine, Territorialization-Deterritorializatiion- Reterritorialization, dan Tree  and Rhizome, serta  alternatif  penerapannya dalam  bidang  arsitektur  yang  berupa citra dan gagasan perancangan. Adapun metode  penelitian  dalam  kajian  ini menggunakan  kajian  pustaka  dalam pengumpulan  data  dan  menguraikan hasilnya  secara  deskriptif.  Tujuan penulisan  ini  adalah  untuk  menambah wawasan tentang arsitektur dari perspektif filsafat serta memberi
kemungkinan  untuk  bisa  dipraktekkan dalam  karsa  dan  karya,  baik  sebagai calon arsitek maupun Arsitek.

## Studi Pustaka
Sebelum  memahami  filsafat  Deleuze dan  Guattari,  alangkah  baiknya  perlu diketahui  juga  sosok  Gilles  Deleuze dan  Felix  Guattari  beserta  karya-karya mereka,  baik  yang  dihasilkan  oleh Deleuze  sendiri,  atau  Guattari,  serta karya  monumental  yang  merupakan kolaborasi  keduanya.  Selain  itu,  perlu dipertimbangkan  juga  konteks  sejarah perkembangan  filsafat  saat  itu  beserta konteks  sosial,  ekonomi,  politik  dan perkembangan  intelektual  Perancis  di Abad 20, di mana Deleuze dan Guattari hidup. Hal ini dianggap penting sebagai upaya  dalam  memahami  konsep  atau ide  dari  pemikiran  Deleuze  dan Guattari secara makro meskipun belum terlalu mendalam.

## Biografi Gilles Deleuze
Gilles  Deleuze  lahir  di  Paris  pada Tahun 1925, dalam lingkungan keluarga  yang  konservatif.  Ia  sekolah di Lycěe  Carnot ,  Paris  dan  kemudian menjadi  mahasiswa  filsafat  di  Sorbone pada  pertengahan  1940.  Pada  masa kuliahnya  Ia  banyak  mendalami tradisi filsafat rasionalis sebagai bentuk penghargaan  terhadap  sejarah  filsafat yang  merupakan  fondasi  bagi  disiplin rasionalisme.  Setelah  menyelesaikan studinya  pada  tahun  1949,  Ia  mulai membangun  pengetahuannya  tentang filsafat  dengan  mempelajari  sejarah filsafat,  namun  dengan  minat  yang berbeda sewaktu Ia menjadi mahasiswa. Dimulai dengan mempelajari  filsafat  Eksistensialisme, Fenomenologi,  Filsafat  Hegel  dan sebagainya.  Yang  menarik  pada  massa „pengeraman‟  idenya  ini  adalah  ia dengan  tekun  dan  teliti  mempelajari
para pemikir yang mempunyai kecenderungan  „dualisme‟,  di  mana  di satu  sisi  kelihatan  membangun  suatu rangkaian  dengan  sejarah  filsafat, namun di sisi yang lain berupaya untuk meninggalkannya.  Pemikir-pemikir  ini digolongkan  oleh  Deleuze  sebagai pemikir  yang  anti  rasionalis,  seperti Lucretius,  Spinoza,  Hume,  Bergson, dan  Nietzsche.  Sebagai  hasil  kajiannya terhadap  para  pemikir  ini  dan  juga mungkin  bentuk  penghormatannya,  Ia mempublikasikan  karya-karya  yang membahas  tentang  Hume  pada  Tahun 1953,  esai  tentang  Lucretius  pada Tahun  1961,  sebuah  buku  tentang Bergson  Tahun  1966,  tentang  Spinoza pada  Tahun  1966  dan  Nietzsche  pada
Tahun  1962,  yang  merupakan  tokoh sangat berpengaruh dalam perkembangan pemikiran Deleuze (Hartono,  2007  :  59).  Gilles  Deleuze meninggal  pada  tanggal  5  November 1995  dengan  cara  yang  tragis,  yakni melemparkan  diri  dari  apartement kediamannya. Karya yang dihasilkannya selain yang disebutkan di atas  yang berupa esai dan buku adalah sebagai berikut : Instinct et Institutions (1953), Kant‟s  Critical  Philosophy  : The  Doctrine  of  The  Faculties (1963), Proust  and  Sign (1964), The  Logic  of Sense (1969), Dialogues (1977),
Cinema  I  :  The  Movement  Image (1983), Cinema  II  :  The  Time  Image (1985), Critique et Clinique (1993) dan masih banyak lagi.

## Biografi Felix Guattari
Felix  Guattari  lahir  pada  Tahun  1930 dalam  keluarga  kelas  menengah  di pinggir  barat  laut  Paris.  Sejak  masa muda Dia sudah aktif dalam pergerakan politik. Tamat dari pendidikan  menengah  Ia  melanjutkan pendidikan  tingginya  dengan  menjadi seorang mahasiswa jurusan Filsafat dan
Farmasi sekaligus. Dengan bekal
pendidikan  ini  dan  pergulatannya  di bidang  politik,  maka  ia  menjalani  tiga profesi,  yaitu  sebagai  aktivis  politik, psikiatris dan pemikir. Guattari meninggal  pada  Tahun  1992.  Karya- karya yang dihasilkannya adalah sebagai berikut: La Révolution Moléculaire (1977), L‟Inconscient Machinique (1979), Psychiatry  and Politics (1984), Les Espaces de Liberté (1985), Les  Anné  d‟Hiver (1986)    dan
Cartographies
Skizoanalytiques (1989).

## Karya Kolaboratif Deleuze-Guattari
Karya  kolaborasi  mereka  dimulai  pada tahun  1972  dengan  menerbitkan  buku berjudul Anti-Oedipus : Capitalism and Schizophrenia  I ,  kemudian  disusul dengan Kafka:  Toward  a  Minor Literature (1975), Rhizome (1976), A Thousand  Plateaus  :  Capitalism  and Schizophrenia  II (1980),  dan What  is Philosophy (1991).  Di  antara  karya- karya ini, yang paling monumental dan menjadi Masterpiece adalah Anti- Oedipus (Hartono,  2007:  67).  Dalam buku ini mereka mengkritik pemikiran- pemikiran  yang  terlalu  menonjolkan rasionalitas dan cenderung mengabaikan  aspek  lain  yang  dalam istilah  Deleuze  dan  Guattari  disebut sebagai hasrat. Pemikiran-pemikiran ini adalah paham Modernisme, Psikoanalisis Freud, Psikoanalisis Lingustik Lacan dan Marxisme Tradisional. Deleuze  dan  Guattari  membangun teorinya berdasarkan pada kritik mereka  terhadap  pemikiran  di  atas yang cenderung hirarki
dan tersentralisasi,  namun  tetap  dalam kerangka  pemikiran  filsafat  Nietzsche. Jadi  sampai  di  sini  kita  melihat  bahwa begitu  besar  pengaruh  Nietzsche  bagi mereka  berdua  yang  menganggap aspek  hasrat  manusia  adalah  sama penting  dengan  aspek  rasio.  Nietzsche
dalam hal ini mendeklarasikan kematian Logos atau rasio lalu kemudian  menggantikannya  dengan hasrat  manusia.  Deleuze  dan  Guattari menggunakan konsep ini untuk merayakan seluruh energi murni dalam aktivitas  yang  bebas,  dalam  konsep Nietzsche diistilahkan sebagai
„kehendak  untuk  berkuasa‟  (Hartono,
2007 : 70). Perkembangan Filsafat Perancis pada Abad Ke 20 Filsafat  di  Perancis  pada  Abad  ke  20 masih mewarisi paham Descartian yang menitikberatkan  rasio  pada  kedudukan superior.  Sedangkan  hasrat  diletakkan sebagai the  orphan  desire atau  „anak yang  hilang‟.  Rasio  kemudian  menjadi penentu mutlak dalam cara bereksistensi manusia. Sebaliknya hasrat  hanya  sekedar  ada  sebagai bagian  dari  pelengkap  diri  dan  bukan penentu  dalam  proses  berpikir  dan bertindak. Sekalipun pada perkembangan selanjutnya terjadi revolusioner dalam mempelajari hasrat, terutama  yang  dilakukan  oleh  Freud lewat pengkajian psikoanalisisnya, namun  tetap  saja  ada  upaya-upaya memposisikan  hasrat  pada  wilayah inferior.  Begitu  juga  yang  terjadi dengan  Lacan  dalam  mengeksplorasi psikoanalisisnya.  Oleh  karena  itu  baik Filsafat  maupun  Psikoanalisis  sama- sama  mengembangkan  hasrat  tetap pada  kerangka  rasionalisasi.  Hasrat telah  direduksi  menjadi  unsur  negatif, agar  kekekalan  rasio  tetap  lestari. Dalam  kondisi  demikianlah  Deleuze dan  Guattari  tampil  sebagai  pembela hasrat  untuk  mendapatkan  peran  dan posisi  yang  sejajar  dengan  rasio.
Karena menurut mereka hasrat memiliki peran penting dalam memainkan  kreativitas  subjek  untuk lebih produktif, tentunya dengan konteks yang luas.
Kondisi Sosial, Ekonomi dan Politik Perancis pada Abad 20
John Ardagh dalam Hartono (2007: 44) melukiskan  keadaan  Perancis  pasca perang  dunia  II,  yakni  Perancis  yang mengalami  proses  modernisasi  secara spektakuler.  Dalam  bidang  ekonomi pertumbuhannya  meningkat  dengan pesat,  yaitu  antara  Tahun  1950  sampai 1970, sehingga Perancis dapat dikatakan sebagai Negara yang mengalami pertumbuhan ekonomi paling  dinamis  dan  sukses  di  Dunia kala  itu.  Pertumbuhan  ekonomi  ini mengubah  gaya  hidup  masyarakat Perancis dari masyarakat yang berbasis pertanian  menjadi  masyarakat  yang berbasis  urban  sekaligus  industrial. Perubahan  ini  membentuk  realitas sosial  baru  berupa  masyarakat  dengan gaya hidup konsumerisme material dan citra, teknologi, industrialisasi, sekularisasi, diferensiasi sosial, komodifikasi dan rasionalisasi. Singkatnya masyarakat Perancis setelah  perang  dunia  II  berubah menjadi masyarakat post industrial .
Demikian  juga  dengan  perkembangan politik yang terjadi kala itu, dipandang sebagai alat untuk melestarikan praktek kapitalisme yang hanya akan menguntungkan  sebagian  golongan,
dalam hal ini para borjuis atau pemilik modal.  Keadaan  inilah  yang  memicu lahirnya teori-teori baru yang mencoba menyesuaikan  berbagai  cabang  ilmu (sosial,  teknologi,  ilmu  eksakta  dan filsafat) ke dalam dinamika perkembangan  kehidupan  masyarakat Perancis.

## Kondisi Intelektual Perancis Abad 20
Seperti  yang  telah  disebutkan  di  atas bahwa kondisi intelektual Perancis juga dengan  sendirinya  mencari  teori-teori yang dirasakan cocok dengan perkembangan  zaman.  Salah  satunya
dalam  bidang  filsafat.  Konsep  filsafat yang  mendapat  sambutan  hangat  dari masyarakat  Perancis  waktu  itu  adalah paham  Eksistensialisme,  Fenomeno- logi,  Psikoanalisis,  Marxisme  dan usaha-usaha  untuk  menggabungkannya (Hartono, 2007 : 46). Di antara paham- paham ini, yang mendapat minat paling besar adalah kajian Psikoanalisis Lacan yang memandang bahwa persoalan diri atau  identitas  subjek  dan  hasrat subjektif, tidak terlepas dari konstruksi sosial melalui permainan bahasa (Strukturalisme).
Dari  pengkajian  literatur  ini  maka dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  semua akar  pemikiran  Deleuze  dan  Guattari bermuara pada peletakan posisi hasrat( Desiring-Machine )  agar  bisa sejajar dengan rasio.

## Teori Deleuze-Guattari
Teori dalam tulisan ini tidak seluas atau sebanyak  teori-teori  yang  dihasilkan Deleuze  dan  Guattari  selama  berkarya, namun  secara  spesifik  terbatas  pada interpretasi  dari  buku Thinkers  For Architects dan  beberapa  referensi penunjang  lainnya.  Teori  yang  dibahas di  sini  adalah  teori  yang  dianggap berpengaruh dalam bidang Arsitektur.

## Desiring-Machine
Hasrat  didefinisikan  sebagai  mesin, mesin hasrat. Jadi hasrat selalu bekerja, tepatnya  selalu  berproduksi.  Aktivitas produksi  hasrat  bersifat  kekal  tanpa batasan spasial, temporal, numerik atau kategori apapun (Hartono, 2007 : 117). Esensi  hasrat  adalah  energi  kosmis yang selalu memproduksi dalam kosmos. Sebuah proses produksi mencakup tiga  hal,  yaitu  tindakan atau produksi  itu  sendiri,  penyebaran  dan konsumsi.  Ketiga  hal  ini  tidak  dapat dipisahkan karena sebuah proses produksi  akan  selalu  diiringi  dengan proses penyebaran dan konsumsi untuk
selanjutnya  berulang  lagi  menjadi proses  reproduksi,  penyebaran  dan konsumsi
kembali, demikian
seterusnya. Machine merupakan  hal yang  benar-benar  nyata  dan  bukan merupakan satu figur semata, ia berada
di mana-mana
dan saling menghubungkan  dirinya,  seperti  yang dikatakan  Deleuze-Guattari  (1972  :  1) sebagai berikut:
“It is at work everywhere, functioning  smoothly  at  times,  at other  times  in  fits  and  starts.  It breathes, it heats, it eats. It shits and fucks.  What  a  mistake  to  have  ever said  the  id.  Everywhere  it  is Machines—real  ones,  not  figurative ones: Machines driving other Machines, Machines being driven by other  Machines,  with  all  the necessary couplings and connections.” Territorialization-Deterritorializatiion- Reterritorialization Territorialization merupakan suatu keadaan  di  mana  totalitas  dari  seorang manusia dibentuk oleh konvensi bersama  dalam  kelompok  tertentu. Deterritorialization merupakan  upaya keluar  dari  batasan  ( territory ),  yaitu suatu  keadaan  di  mana  totalitas  dari seorang manusia dibentuk oleh konvensi  bersama  dalam  kelompok tertentu  yang  telah  ada  sebelumnya. Reterritorialization merupakan  sebuah keadaan  di  mana  subjek  dibentuk  lagi dalam  satu  tatanan  baru  setelah melewati  proses deterritorialization . Jadi hubungan antara territorialization- deterritorialization-reterritorialization adalah merupakan hubungan yang terus menerus  berevolusi  didorong  oleh hasrat  yang  selalu  ingin  mencari  suatu keadaan  baru.  Sebab  jika  seandainya sebuah proses territorialization menjadi deterritorialization berhenti pada  suatu  keadaan  stagnan,  maka
sesungguhnya  hal  itu  mengindikasikan bahwa  keadaan  tersebut  masih  tetap ada  dalam  wilayah  kemapanan  dan konvensi  yang  jelas-jelas  bertentangan dengan konsep Hasrat sebagai penggerak menuju kebaruan yang terus berevolusi. Proses Territorialization-Deterritoria- lizatiion-Reterritorialization . ini digambarkan dalam perumpamaan kawanan domba (Ballantyne, 2007 : 9). Pada  umumnya  domba  selalu  berada dalam  kawanan  ke  manapun  mereka pergi  dan  berada.  Suatu  ketika  ada seekor  domba  yang  bergerak  menjauhi kawanannya.  Domba  ini  menjauh bukan  karena  sakit,  lemah  ataupun cacat,  melainkan  karena  kekuatannya. Domba  tersebut  kemudian  berjalan mencari  suatu  keadaan  baru  untuk hidup.  Setelah  melakukan  pencarian yang cukup panjang dan pada akhirnya menemukan  suatu  keadaan  baru,  maka domba tersebut menjadikan keadaan itu sebagai lingkungan baru dengan kawanan  yang  baru  pula  dan  berusaha hidup  di  dalamnya.  Ini  terjadi  tidak terbatas  hanya  satu  kali  saja,  tetapi dapat  berkali-kali,  sehingga  kawasan yang  dimiliki  domba  tersebut  akan semakin  luas.  Menjadi  jelas  bahwa suatu  keadaan  di  mana  domba  ini berada pada kawanan yang lama adalah representasi dari konsep Territorialization ,  sedangkan  proses untuk  menjauh  dari  kawanan  domba yang lain adalah representasi Deterritorialization , selanjutnya
keadaan  yang  baru  dalam  komunitas yang  baru  adalah  representasi  dari Territorialization . Demikian seterusnya akan  terjadi  proses  evolusi  yang  sama dengan  siklus  seperti  yang  disebutkan di  atas.  Siklus  ini  dapat  diperjelas dalam Bagan 1 berikut ini :
Bagan 1 Proses Territorialization-Deterritorialization- Reterritotialization Sumber: Konstruksi Kelompok Penyusun, 2015

## Rhizome and Tree
Menurut  Deleuze-Guattari, Rhizome adalah  sebuah  proses  berpikir  yang berada  di  luar  kerangka  berpikir  yang tersentralisasi atau terstruktur. Rhizome sebagai oposisi dari Tree . Tree digambarkan  sebagai  kekuatan  sentral atau  model  sentralisasi.  (Ballantyne, 2007  :  26). Tree adalah  simbol  hirarki organisatif  dalam  pemikiran  Barat. Pemikiran  Barat  berasumsi  bahwa pikiran  atau  rasio  manusia  bisa mengatur  segala  realitas  yang  ada  di dunia  ini.  Pemikiran  Barat  berupaya menata  pikiran  dengan  membentuk prinsip  dan  konsep  tertentu  yang bersifat hirarkis dan sistematis/
terstruktur.  Prinsip  dan  konsep  ini mewujud dalam bentuk, esensi, hukum, kebenaran, yang bisa dirangkum dalam satu  kata  yaitu Logos .  Jadi  logos merupakan fondasi tunggal yang menjabarkan  realitas  melalui  sistem hirarkis dan sistematis. Hal ini dipertegas  oleh  Deleuze  dan  Guattari yang  menyatakan  bahwa  pemikiran orang  Barat  sangat  didominasi  oleh pola pemikiran yang terpusat/ terstruktur  (Deleuze-Guattari,  1980: 18). Rhizome memungkinkan individu untuk memiliki pandangan dan
pemikiran  sendiri  sehingga  dapat tumbuh  dan  berkembang  masing- masing tanpa batas. Ini lagi-lagi terjadi karena  adanya  dorongan  mesin  hasrat ( Desiring-Machine ). Rhizome menolak ide  tentang Tree dan  sebaliknya memandang  segala  sesuatu  (gagasan, waktu,  tempat,  manusia  dan  lain sebagainya) berada dalam situasi saling berhubungan. Rhizome inilah  yang mendiami  tubuh  seorang  nomad  yang pemikirannya  mengembara  dan  tidak pernah menuntaskan satu pokok permasalahan,  tetapi  secara  sederhana terus  bertanya  dan  berpikir.  Keinginan para  nomad  adalah  mencoba  hidup tanpa  dihalangi  peraturan  dan  kode dominasi  (O‟Donnell,  2009  :  77).  Jadi
rhizome merupakan proses
pengembaraan  cara  berfikir  seseorang atau  dengan  kata  lain  proses  berfikir yang  tiada  akhir  sehingga  memicu terlahirnya sebuah pemikiran baru.

## Pembahasan: Interpretasi Teori Deleuze-Guattari dalam Arsitektur
Interpretasi Desiring-Machine Desiring-Machine berperan  sebagai proses  pembentukan  ide  dalam  diri
Arsitek.  Sebab Desiring-Machine ini menyangkut segala hal yang bereproduksi baik ide atau apapun. Jadi dalam  konteks  arsitektur, Desiring- Machine berhubungan dengan kreativitas  dalam  menterjemahkan  ide ke  dalam  bentuk  desain  perancangan. Biasanya sebelum
menghasilkan sebuah  desain  final  seorang  arsitek akan  memulai  dengan  berbagai  konsep yang meliputi pemilihan struktur bangunan,  penggunaan  material  yang ramah  lingkungan,  pemilihan  warna bangunan maupun pencarian konfigurasi bentuk dan lain sebagainya. Dalam  serangkaian  proses  ini  maka sering kali para arsitek akan mengubah
desain  awal  menjadi  desain  yang  lebih baru  yang  dianggap  lebih  baik  dari yang dihasilkan sebelumnya. Di sinilah peran
Desiring-Machine
begitu menonjol.
Interpretasi Territorialization- Deterritorialization- Reterritorialization Konsep Territorialization- Deterritorialization- Reterritorialization akan
relevan
dengan  arsitektur  dalam  hal  mencari gagasan-gagasan  kebaruan.  Konsep  ini bisa  diamati  lewat  perkembangan langgam  Arsitektur  dari  waktu  ke waktu  sepanjang  sejarah  arsitektur  itu sendiri.  Misalnya  bagaimana  zaman Arsitektur  Gotik  (Gbr.  1)  beralih  pada Arsitektur Baroque dan Rococo (Gbr.
2)  dan  selanjutnya Renaissance (Gbr.
3).  Kemudian  pada  perkembangan berikut  muncul  aliran  baru  dengan nama  Arsitektur Nouveau (Gbr.  4) sampai pada jayanya langgam International  Style (Gbr.  5)  sebelum dideklarasikan kematiannya
lewat
penghancuran Pruitt  Igoe .  Terakhir adalah Arsitektur Postmodernism (Gbr.
6) yang belakangan ini mulai
dipertanyakan
juga eksistensinya.
Semua  perubahan  langgam  dalam sejarah arsitektur ini merupakan
refleksi usaha manusia
dalam
memandang  alam  beserta  lingkungan binaannya  untuk  mencoba  keluar  dari nilai,  aturan, style yang  ada,  dengan tujuan  menemukan  kebaruan  sesuai dengan  persepsi  mereka  terhadap situasi yang ideal.

## Gambar 1. Arsitektur Gotik
Sumber: http://sporttobe.blogspot.com/2010/06/arsitektu r-gothic.html
Gambar 2. Arsitektur Baroque dan Rococo Sumber: http://annasmaulana.blogspot.com/2013/05/seja rah-arsitektur-arsitektur-barok-dan_31.html
Gambar 3. Arsitektur Renaissance
Sumber: http://www.popeti.com/berita/artikel/architectu re/ciri-arsitektur-bangunan-itali-di-era- renaisans/
Gambar 4. Arsitektur Art Nouveau Sumber:  http://andywarholisme- td1a.blogspot.com/2008/03/art-nouveau.html
Gambar 5. Arsitektur International Style Sumber: http://www.solarflarestudios.com/demosites/ar chitecture/international.htm
Gambar 6. Arsitektur Postmodernism Sumber : http://en.wikipedia.org/wiki/File:Imag- Disney_Concert_Hall_by_Carol_Highsmith_ed it.jpg
Interpretasi Rhizome Rhizome dalam arsitektur dapat diartikan sebagai upaya untuk melepaskan diri dari dominasi pemikiran (sebagian) cara berarsitektur bangsa Barat yang cenderung
mengabaikan konteks budaya setempat. Perkembangan arsitektur pada beberapa dekade terakhir menunjukkan gejala  ini,  yaitu  dengan  munculnya kritik-kritik  yang  menentang    bentuk- bentuk Arsitektur Postmoderen. Arsitektur Eropa (postmoderen) seakan-akan  berdiri  dengan  gagahnya tanpa  memperhatikan  konteks  sosial dan  dampak  yang  ditimbulkannya  baik bagi lingkungan dan masyarakat sekitar. Jadi Rhizome di sini dinyatakan sebagai cara berpikir yang kontekstual, dengan  memperlakukan  alam  dengan sebaik-baiknya dan tentunya mempertimbangkan  budaya  di  mana objek  arsitektur  itu  dihadirkan.  Hal  ini sangat berbeda dengan produk arsitektur Barat yang cenderung mengabaikan budaya bangsa lain. Dengan  interpretasi  yang  berbeda rhizome dapat  diterjemahkan  ke  dalam proses pencarian/penemuan bentuk arsitektur yang tidak berupaya mengikuti  preseden  yang  ada.  Namun tetap mengeksplorasi image (citra) baru sehingga  memunculkan  kesan  visual yang memikat. Seperti yang dipraktekkan oleh beberapa Starchitects dalam menghasilkan sketsa konfigurasi  bentuk.  Dapat  dilihat  di bawah  ini  sketsa  dari  Zaha  Hadid (Gbr.7),  Daniel  Libeskind  (Gbr.8), Coop  Himelblau  (Gbr.9),  Frank  Gehry (Gbr.10), dan Peter Eisenman(Gbr. 11).
Gambar 7. Sketsa Zaha Hadid Sumber: http://www.thecityreview.com/zaha.html
Gambar 8. Sketsa Daniel Libeskind Sumber: http://www.designboom.com/architecture/danie l-libeskind-mgm-mirage-city-center/
Gambar 9. Sketsa Coop Himelblau Sumber: http://histofarch.weebly.com/coophimmelblau. html
Gambar 10. Sketsa Frank Gehry Sumber: http://outnow.ch/Movies/2005/SketchesOfFran kGehry/Bilder/special.xl/03
Gambar 11. Sketsa Peter Eisenman Sumber : http://www.pinterest.com/pin/22032460674411 4590/

## Penutup
Dari  pembahasan  di  atas  dapat  ditarik kesimpulan bahwa semua akar pemikiran Deleuze dan Guattari bermuara  pada  peletakan  posisi  hasrat agar  bisa  sejajar  dengan  rasio.    Hasrat merupakan  bagian  yang  tidak  terpisah dari cara manusia bereksistensi, terlepas  dari  rasio  yang  mendominasi cara  manusia  bertindak  dan  berpikir. Hasrat memiliki daya untuk menjadikan  manusia  lebih  kreatif. Hasrat  ini  pula  yang  melatar  belakangi lahirnya konsep Territorialization- Deterritorialization- Reterritorialization dan Rhizome .
Dalam  Arsitektur,  walaupun  hanya sebatas pada literatur, konsep Deleuze- Guattari  dapat  dicari  relevansinya melalui  proses  interpretasi.  Namun demikian  hal  ini  tidak  menutup kemungkinan  untuk  bisa  dipraktekkan dalam  dunia  profesi,  misalnya  konsep Deleuze  dan  Guattari  ini  dipakai sebagai alat atau sarana dalam
menggali  kreativitas  arsitek  untuk mengolah  dan  menghasilkan  bentukan geometris  baru,  dan  yang  tidak  kalah penting  adalah  kebaruan  konsep  bagi penghadiran objek arsitektur itu sendiri. Akhirnya apa yang bisa dicapai dari  proses  evolusi  kebaruan  ini  ? Tentu,  jawabnya  ada  pada  hasrat  yang tak pernah terdefinisi dengan pasti.

## Daftar Pustaka
Ballantyne,  A.  (2007). Thinkers  for architects : Deleuze & Guattari for  architects .  New  York: Routledge.
Deleuze,  G.  and  Guattari,  F.  (1972). Capitalisme et Schizophrénie 1: L‟Anti-Oedipe .  Paris:  Editions du Minuit ; translated by Robert
Hurley,  Mark  Seem  and  Helen
R. Lane. (1977). Capitalism and
Schizophrenia 1 : Anti-Oedipus .
New York: Viking.
Deleuze,  G.  and  Guattari,  F.  (1980). Capitalisme et Schizophrénie 2: Mille  Plateaux .  Paris:  Editions
du  Minuit;  translated  Brian Massumi.  (1987). Capitalism and Schizophrenia 2: A Thousand Plateaus . Minneapolis: Minnesota University Press. Hartono,  A.  (2007). Skizoanalisis Deleuze  &  Guattari:  Sebuah pengantar  genealogi  hasrat. Yogyakarta: Jalasutra. Heidegger, M. (1971). Building
dwelling thinking. Dalam
Poetry,  language,  thought (hal. 145-161). New York:  Harper & Row Publisher, Inc. Mallgrave, H. F., dan Contandriopoulos,  C.  (2008). Architectural  theory .  Oxford: Blackwell Publishing
Nesbitt,  K.  (1996). Theorizing  a  new agenda  for  architecture:  An
anthology of architectural theory .  New  York:  Princeton Architectural Press. O‟Donnell, K. (2003). Postmodernisme .  Oxford:  Lion publishing;  diterjemahkan  oleh Jan Riberu (2009). Postmodernisme .  Yogyakarta: Kanisius. Schulz,  C.  N.  (1988). Architecture: meaning  and  place,  selected essays. New York : Rizzoli.