## DAMPAK PANDEMI COVID-19 TERHADAP KEGIATAN KEAGAMAAN DI VIHĀRA DHAMMADĪPA SURABAYA
Shehilla Diana Lawrenza Sekolah Tinggi Agama Buddha (STAB) Kertarajasa enzajata@gmail.com

## Abstrak
Latar  belakang  masalah  penelitian  adalah  sejauhmana  perubahan  sebelum  dan  selama  adanya pandemi Covid-19 terjadi terhadap kegiatan Keagamaan. Pandemi Covid-19 yang terjadi di Indonesia yang  mengakibatkan  aktivitas  menjadi  terbatas.  Penyebaran  virus  di  tingkat  dunia  memaksa Pemerintah  Republik  Indonesia  untuk  melakukan  kebijakan.  Tujuan  dari  penelitian  adalah  untuk mengetahui  dampak  pandemi  Covid-19  terhadap  kegiatan  keagamaan  di  Vihāra  Dhammadīpa Surabaya.  Penelitian  dilakukan  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif.  Penelitian  difokuskan pada  kegiatan  keagamaan  rutin  dilakukan  secara  offline  kemudian  diganti  dengan  online.  Sumber data  penelitian  didapatkan  dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan  terhadap  6  orang  informan.  Data dukungannya  berupa  literatur,  kajian  reseach  sebelumnya,  buku  pustaka,  foto  dan  sumber  media secara online. Teknik pengumpulan data tersebut diperoleh melalui teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil  dari penelitian ini menunjukkan bahwa kegiatan yang ada di  Vihāra menurun karena adanya pandemi Covid-19. Cara  pandang umat  terhadap keagaaman mengalami perubahan drastis seperti spiritual, psikologis dan perubahan waktu serta tempat saat beribadah.
Kata kunci: Dampak Pandemi, Covid-19, Kegiatan Keagamaan

## Abstract
The background of the research problem is the extent to which changes before and during the Covid- 19  pandemic  occurred  in  religious  activities.  The  Covid-19  pandemic  that  occurred  in  Indonesia resulted in limited activities. The spread of the virus at the world level forced the Government of the Republic of Indonesia to carry out policies. The purpose of the study was to determine the impact of the Covid-19 pandemic on religious activities at Vihāra Dhammadīpa Surabaya. The research was conducted using descriptive qualitative methods. The research focused on routine religious activities carried out offline and then replaced with online. Sources of research data obtained from the results of interviews conducted with 6 informants. Supported data in the form of literature, previous research studies,  library  books,  photos  and  online  media  sources.  The  data  collection  techniques  were obtained through observation, interviews, and documentation techniques. The results of  this study indicate  that  the  activities  at  the  Vihāra  have  decreased  due  to  the  Covid-19  pandemic.  People's perspective on religion has undergone drastic changes such as spiritual, psychological and changes in time and place of worship.
Keywords: Pandemic Impact, Covid-19, Religious Activities

## PENDAHULUAN
Dunia  digemparkan  dengan  menyebarnya virus baru yaitu corona virus, dari kasus misterius yang  pertama  kali  muncul  dikaitkan  di  pasar Wuhan,  China.  Sejak  31  Desember  2019  hingga Januari  2020  kasus  ini  meningkat  dengan  pesat. Tidak  sampai  satu  bulan,  virus  ini  menyebar  di berbagai  negara  lainnya  Thailand,  Jepang,  dan Korea  Selatan.  Awalnya  penyakit  ini  sementara dinamakan sebagai 2019 novel corona virus (2019- nCov).  Kemudian  telah  ditetapkan  oleh  WHO sebagai pandemi pada maret 2020. Virus penyebab Covid-19 ini dinamakan Sars-Cov-2. Corona virus adalah  zoonosis  (ditularkan  antara  hewan  dan manusia).  Virus  ini  merupakan  keluarga  besar virus  yang  dapat  menyebabkan  penyakit,  mulai dari  flu  biasa  hingga  penyakit  yang  lebih  parah, seperti MERS dan SARS (de Wit E, 2016).
Hal  ini  berdampak  di  negara-negara  lain hingga  disebut  darurat  kesehatan  Global. Pemerintah  juga  melarang    kepada  masyarakat untuk  tidak  meninggalkan  rumah,  membatasi perkumpulan  di  tempat  umum  seperti  tempat ibadah,  kampus,  pasar,  mall  dan  sebagainya. Peraturan tersebut berlaku dalam kegiatan sehari- hari  diberbagai  profesi  disetiap  wilayah  serta tempat-tempat  tertentu  mulai  dilock  down. Sementara Covid-19 juga mempengaruhi kegiatan keagamaan,  dimana  kegiatan  merupakan  salah satu faktor untuk mengondisikan pikiran dan jiwa manusia  serta  menentramkan  kehidupan.  Akan tetapi,  kegiatan  justru  mengubah  menjadi pembatasan.  Pembatasan  tersebut  memunculkan dampak perubahan yang pesat disebabkan karena sebuah aktivitas yang biasa dilakukan dengan baik kemudian  terhambat  mulai  dari  aktivitas  kimia, fisik,  biologi  maupun  aktivitas  manusia  menurut Otto Soemarwoto (1998:43). Dari dampak sendiri memiliki  2  (dua)  jenis  yaitu  positif  dan  negatif. Selama adanya perubahan dari kondisi dan situasi ini,  untuk  pelaksanaan  kegiatan  keagamaan diselenggarakan secara virtual agar tidak menjadi media penyebaran Covid-19.
Surabaya  salah  satu  kota  besar  memiliki populasi  penduduk  lumayan  padat  dan  banyak umat Buddha. Begitu dengan Vihāra yang ada di Surabaya ini adalah tempat ibadah umat Buddha yang  sering  melaksanakan  kegiatan  kaagaman seperti Seminar, Dhammadesana, maupun Sekolah  Minggu  Buddha  dan  kegiatan  lainnya.
Kegiatan  tersebut  terlihat  sedikit  terhambat  pada saat pandemi dan pola kegiatannya diganti secara Virtual.  Sehingga  Covid-19  mempengaruhi penghambatan  kegiatan  keagamaan  di  Vihāra Dhammadīpa Pandegiling (Vihāra Dhammadīpa, 2019).
Berdasarkan pernyataan salah satu pengurus sekretaris  Vihāra  Dhammadīpa  di  Surabaya,  Ibu Widyawati menjelaskan bahwa Selama seminggu di  Vihāra  memang  memiliki  jadwal  khusus. Mengenai kegiatan keagamaan sebelum pandemi yaitu mengadakan puja bakti umum, dhammadesana, meditasi, sunschool, dana makan, akupuntur gratis, dan baksos berjalan dengan baik dan lancar. Sedangkan selama pandemi dari pihak pemerintah  menghimbau  terhadap  masyarakat tidak ada yang mengunjungi tempat-tempat khusus seperti  Vihāra  maupun  keramaian  sehingga  ada tindakan pelaksanaan PSBB.Dipertengahan pandemi kegiatan keagamaanpun beberapa bulan terhenti  dan  ditiadakan.  Pada  bulan  April  lalu  di Vihāra mulai melaksanakan kegiatan yaitu berbagi nasi bungkus untuk ojek online, tukang becak, dan tukang  sapu  yang  lewat  di  depan  Vihāra. (Wawancara/interview  bebas  via  WhatsApp dengan  Ibu  Widyawati  pada  tanggal  15  Februari 2020, 15.08 WIB).
Bhante  Jayamedho  Thera  selaku  Ketua Yayasan  Vihāra  Dhammadīpa  juga  menjelaskan bahwa  untuk  memulai  kegiatan  ada  dua  bagian yaitu yang pertama berada di dalam Vihāra, umat yang  datang  terbatas  biasa  maksimal  50  saat  ini hanya  20  orang  dan  yang  kedua  dilaksanakan secara  virtual.  Seperti  bulan  lalu  mengadakan perayaan  Kathina  kegiatan  dilaksanakan  sesuai protokol  dan  physical  distancing.  (Wawancara secara  langsung,  Bhante  Jayamedho  Thera  pada tanggal 17 Februari 2020, 06.51 WIB).
Dari  uraian  diatas  berdasarkan  fenomena  yang terjadi, maka peneliti tertarik melakukan penilitian tentang  dampak  pandemi  covid-19  terhadap kegiatan  keagamaan  khususnya  di  Vihāra Dhammadīpa  Surabaya.  Lebih  lanjutnya  yang diteliti  tentang  masalah  kegiatan,  keaktifan  umat dan  kondisi  umat  yang  ada  di  Vihāra Dhammadīpa, Dengan demikian peneliti mengambil  judul  penelitian  “Dampak  Pandemi Covid-19 terhadap Kegiatan Keagamaan di Vihāra Dhammadīpa Surabaya”.

## METODE
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  deskriptif  kualitatif..  Penelitian  ini dilaksanakan  di  Vihāra  Dhammadīpa,  Jl. Pandegiling  No.  260,  Wonorejo,  Tegalsari,  Kota Surabaya,  Jawa  Timur,  60264  dimana  melihat perubahan  kegiatan  keagamaan  selama  pandemi Covid-19. Dalam penelitian ini, sumber data yang akan  digunakan  oleh  peneliti  ada  dua  yaitu:  data primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan data  menggunakan  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan penelitian  adalah  teknik  analisis  data  model interaktif yang ditawarkan (Miles, Huberman, dan Saldana,  2014:12-14)  melalui  tiga  tahap: Kondensasi  Data  (data  condensation),  Penyajian Data  (data  display),  Penarikan  Kesimpulan (conclusions  drawing),  Untuk  keabsahan  data, peneliti menggunakan salah satu teknik triagulasi, yaitu  triagulasi  sumber  yakni  membandingkan hasil wawancara dengan isi dokumen yang terkait, sehingga  mudah  untuk  memeriksa  kembali  yang sudah terkumpul (Hasan, dkk, 2003:133-134).

## HASIL
Hasil  penelitian  diperoleh  melalui  teknik observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  dengan cara terjun langsung ke lapangan guna mendapat data  yang  lebih  valid.  Setelah  semua  data terkumpul,  maka  data  tersebut  diolah  dan kemudian  dianalisis.  Analisis  ini  berfokus  pada keadaan dan kegiatan yang dilaksanakan di Vihāra Dhammadīpa selama Pandemi COVID-19.

## Vihāra Dhammadīpa Surabaya
Vihara Dhammadīpa memiliki umat Buddha yang  aktif  saatini  dalam  melakukan  kegiatan keagamaan  dan  sosial.  Vihara  ini  adalah  tempat dimana dulu salah satu ruko kemudian muncul lah sebuah  gagasan  luhur  untuk  mendirikan  sebuah tempat  ibadah  agama  Buddha  di  Surabaya. Dengan semangat dan niat yang baik membentuk Cetya Karunadipa yang berada di Jalan Telasih 16 untuk pertama kalinya, usaha mulia ini didukung oleh Yang Mulia Bhikkhu Sangha. Dengan awal keadaan  tempat  kurang  memadai,  hal  ini memunculkan  ide  untuk  mengumpulkan  dana. Setelah  dana  terkumpul  membeli  sebuah  tempat yang berada di jalan Pandegiling, Selain itu pada tanggal  07  Januari  1993  Cetya  Karunadipa berubah menjadi Vihāra Dhammadīpa yang mana
yaitu cabang dari Vihāra Dhammadīpa Arama di kota  Batu-Malang  Kepala  Vihāra  oleh  YM. Viriyadharo  Mahathera,  wakil  Vihāra  YM. Sukhito Mahathera.
Pada  bulan  Februari  2005  Vihāra Dhammadīpa yang berada di Jl. Pandegiling No. 260,  Wonorejo,  Tegalsari,  Kota  Surabaya,  Jawa Timur. Di  renovasi yang awal terlihat seperti ruko menjadi  bangunan  yang  sesuai  dengan  standar Vihāra, yang meliputi beberapa kuti, ruang untuk sekolah minggu dan Dhammasala yang lebih luas serta  aula  serbaguna.  Serta  bangunan  baru  ini segala  kegiatan  rutin  yang  biasa  dilaksanakan  di Vihāra  Dhammadīpa  dapat  terlaksana  dengan lancar  dan  baik.  Pada  tanggal  01  Februari  2009 Vihāra  Dhammadīpa  resmi  dibawah  naungan Sangha Theravada Indonesia (STI). Saat ini kepala Vihāranya adalah YM. Jayamedho Thera, Vihāra ini juga memiliki kegiatan-kegiatan yang luar biasa di  dalam  kegiatan  keagamaan  Buddha  maupun sosial.

## Kegiatan Keagamaan di Vihāra Dhammadīpa Surabaya  Sebelum  dan  Selama  Pandemi Covid-19
Kegiatan keagamaan terdiri dari dua kata yaitu  kegiatan  dan  keagamaan.  Kegiatan  adalah suatu aktivitas, usaha, peristiwa atau kejadian yang dilakukan  oleh  seseorang  secara  langsung  dan terus-menerus.  Keagamaan  adalah  sistem  yang mengatur  tata  keimanan  (kepercayaan)  dan peribadatan kepada  Tuhan Yang Maha Esa serta tata  kaidahnya  yang  berhubungan  dengan perkumpulan manusia. Kegiatan keagamaan suatu penyebaran  ajaran  dengan  serangkaian  proses melalui  upaya  dan  pengubahan  kesadaran  dari sebuah  perilaku  pada  manusia  kearah  yang  lebih baik terpadu, berilmu serta memiliki akhlak yang baik. Kegiatan keagamaan Buddha dilakukan oleh umat  Buddha  untuk  mengembangkan  spriritual (dalam  batin)  dan  mengajarkan  kebajikan  yang luar  biasa  yaitu  beribadatan  ialah  beriman  dan bersujud  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, memuliakan  para  suci  Tiratana  (Buddha, Dhamma,  dan  Sangha)  serta  ajaran-Nya  didalam semangat luhur dan baktinya meliputi beberapa hal sebagai berikut : Pelaksanaan kegiatan keagamaan yang  dilaksanakan  setiap  hari  di  Vihāra Dhammadīpa  Surabaya.  Hanya  beberapa  umat yang  datang  ke  Vihāra  dengan  ibadah  dengan berbeda-beda  kegiatan.  Kegiatan  rutin  sebelum
adanya  pandemi  covid-19  dapat  digambarkan sebagai  berikut:  melaksanakan  ibadah  atau Pujabakti  umum,  Dhammadesana,  Meditasi, Sunschool anak-anak dan remaja, Paṭṭidana, Dana makan,  Akupuntur  gratis,  Ritual  nikah,  Bakti Sosial, Fangshen serta pada hari besar seperti hari raya Māgha Pūja, Vaisak, Asadha,  dan Kathina. Sebelum  pandemi  kegiatan  dilakukan  bersama- sama  dan  secara  offline  dengan  lancar  dan  tidak ada  hambatan  serta  batasan  apapun.  Kemudian selama pandemi kegiatan tersebut dilakukan secara virtual  adapun  kegiatan  yang  dapat  dilakukan secara  offline  namun  umat  yang  menghadiri sangatlah  terbatas  dan  harus  sesuai  protokol kesehatan.
Dampak Pandemi Covid-19 Terhadap
Kegiatan Keagamaan di Vihāra Dhammadīpa

## Surabaya
Menghadapi  wabah  Covid-19  terdapat banyak aspek yang terkena dampak dari Covid-19, yaitu kegiatan agama diantaranya adalah didalam tata  cara  ibadah  dalam  agama,  salah  satunya Agama  Buddha  yang  terjadi  di  Vihāra Dhammadīpa Surabaya. Yang mana pada saat ini kita  mengetahui  wabah  dari  covid-19  ini  bukan hanya  merenggut  ribuan  nyawa  manusia,  tetapi juga  mengubah  suatu  tata  cara  dalam  hal  ibadah pada setiap agama yang berbeda dari dasarnya rasa antisipasi,  khawatir  maupun  menghadapi  wabah dari  covid-19  ini.  Sudah  banyak  orang  yang mengurung  dirinya  di  rumah,  serta  menghindari dari tempat-tempat keramian dan lain sebagainya.
Satuan  Tugas  Penanganan  Covid-19 menghimbau  perayaan  Hari  Raya  Waisak  yang jatuh pada 26 Mei 2021 tetap menerapkan Protokol Kesehatan. Penyelenggarakan  kegiatan pun dapat dilakukan  dengan  sederhana.  “Kami  berharap perayaan  waisak  bagi  umat  Buddha  Indonesia menjadi  momentum  mendekatkan  diri  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Dan  sangat  diharapkan, perayaan  dan  kegiatan  ibadah  dilakukan  dengan disiplin  protokol  kesehatan,”  kata  Juru  Bicara Satgas  Covid-19  Wiku  Adisasmito  di  Media Center  Covid-19,  Graha  BNP,  Jakarta  Selasa (25/05/2021).
Pementrian
Agama juga telah mengeluarkan  Surat  Edaran  No.  11  tahun  2021 yang  mengatur  protokol  kesehatan  selama rangkaian pelaksanaan ibadah Hari Raya Waisak. Kepada panitia penyelenggara dan umat Buddha di
Indonesia  diminta  mengikuti  protokol  kesehatan dan  ketentuan  lain  yang  diatur  surat  edaran tersebut.    “Serta  selalu  mempertimbangan  zona resiko  bagi  yang  ingin  melakukan  kegiatan keagamaan datang langsung ke Vihāra, kebijakan dari pemerintah sudah diganti ibadahnya di rumah sendiri.  Dengan  mematuhi  surat  edaran,  seluruh rangkaian  kegiatan  ibadah  dapat  berlangsung secara aman dan khidmat.”
Sebelum pandemi para umat melaksanakan kegiatan  dengan  jam  dan  lebih  dari  waktu  yang ditentukan saat berlangsung. Dilakukan bersama- sama dengan masyarakat atau keluarga yang ada di rumah  dan  dapat  hadir  ke  Vihāra  tanpa menghawatirkan  adanya  covid-19.  Untuk  duduk saat kegiatan berlangsung tidak berjauhan dengan umat  lainnya.  Dan  jumlah  umat  tidak  dibatasi kuotanya. Setelah kegiatan selesai dana paramitta ada  salah  satu  panitia  mengelilingi  umat  dengan membawa  kantong  khusus  dana  dan  para  umat berdana setulusnya.
Dari hasil observasi dan wawancara, peneliti memperoleh  informasi  bahwa  beberapa  kegiatan keagamaan di Vihāra Dhammadīpa Surabaya telah mempengaruhi penyelengaraannya seperti Pujabakti  umum,  Dhammadesana,  Meditasi, Sunschool anak-anak dan remaja, Paṭṭidana, Dana makan,  Akupuntur  gratis,  Ritual  nikah,  Bakti Sosial, Fangshen serta pada hari besar seperti hari raya Māgha Pūja, Vaisak, Asadha,  dan Kathina, yang dilakukan secara rutin dengan adanya covid- 19  pelaksanaan  kegiatan  diganti  secara  virtual. Karena adanya pemberlakuan pembatasan kegiatan  masyarakat  (PPKM)  adalah  kebijakan pemerintah  sejak  awal  tahun  2020  untuk menangani  pandemi  Covid-19  di  Indonesia. Pemerintah  memberikan  kebijakan  dan  larangan untuk  tidak  berkerumun  di  Vihāra  membuat beberapa  umat  Buddha  di  Vihāra  Dhammadīpa Surabaya hanya melakukan puja bhakti di rumah masing-masing. Hingga diperpanjang pada tanggal 06 September 2021.
Semua  kegiatan  dilakukan  secara  online (dirumah) dan sebagian offline (ditempat kegiatan) namun  dibatasi  hanya  10  orang.  Harus  menjaga jarak dan menerapkan protokol kesehatan. Setelah kegiatan  tidak  boleh  kerumunan  lagi  diminta langsung  kembali  ke  rumah  masing-masing. Meskipun  menyadari  bahaya  Covid-19  sangat berbahaya tetapi umat Buddha Vihāra
Dhammadīpa  Surabaya  tidak  mengurangi  niat
untuk  belajar  Dhamma,  dengan  umat  mengikuti secara  online.  Sengan  demikian,  untuk  kegiatan praktik  seperti  fangshen,  bhakti  sosial  ke  daerah daerah  yang  biasanya  program  itu  dilakukan  3 bulan  sekali,  sementara  saat  ini  tidak  dapat dilaksanakan.    Hal  inipun  menjadi  permasalahan yang  sangat  penting  bagi  semua  kalangan. Kebutuhan yang semakin banyak namun aktivitas penuh  dengan  batasan.  Sehingga  dalam  semua kegiatan  ini  memiliki  bagi  kegiatan  keagamaan yang ada di Vihāra Dhammadīpa Surabaya, yaitu:

## Dampak
Dampak memiliki 2 bagian yaitu dampak positif dan  negatif.  Dampak  positif  adalah  perubahan yang  dapat  terjadi  pada  sebuah  tindakan  positif, baik  disebut  juga  sebagai  dampak  yang menguntungkan  bagi  pihak.  Sedangkan  dampak negatif  adalah  sebuah  pengaruh  yang  dihasilkan dari sebuah tindakan yang bersifat merugikan atau memperburuk keadaan (Bejanakehidupan.com).

## Dampak Positif
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara mengenai  dampak  pandemi  Covid-19  sangat mempengaruhi kondisi dan situasi selama kegiatan dilaksanakan.  Dibawah  ini  adalah  beberapa dampak  positif.  Sebagai  berikut:  1.)  Semua diharapkan memiliki jiwa memunculkan kreatifitas  dalam  teknologi.  Sebelum  adanya covid-19  dalam  melakukan  dhammadesana tentunya  dilakukan  secara  offline,  akan  tetapi adanya  pandemi  maka  dilakukan  secara  online yang  terhubung  dengan  sebuah  aplikasi  dan melalui  virtual.  Dengan  demikian  mnejadikan umat  lebih  kreatif  dalam  teknologi.  2.)  Dalam melakukan  kegiatan  lebih  mudah  seperti  rapat kegiatan  Vihāra  tidak  perlu  datang  ke  Vihāra, diganti  melaui  online.  3.)  Vihāra  Dhammadīpa Surabaya  membuat  gabungan  anak-anak  kecil membut  acara  sebulan  satu  kali  bersama  antar sekolah minggu di Surabaya.

## Dampak Negatif
Kemudian dampak negatif pandemi covid- 19  bagi  kegiatan  keagamaan  di  Vihāra Dhammadīpa  Surabaya.  Sebagai  berikut:  1.) Spiritual menurun secara perlahan, karena adanya pembatasan  keluar  rumah  dan  tidak  bisa  datang langsung ke Vihāra serta melakukan tatap  muka dalam  mengikuti  kegiatan  keagamaan.  2.)  Di
Vihāra  masih  diperbolehkan  hadir  untuk melakukan kegiatan seperti waisak, tetapi umatnya dibatasi  hanya  30-50  persen.  Namun  disarankan hanya diikuti para bhikkhu dan romo/ramani untuk pemandu acara. 3). Kegiatan puja bakti juga tidak bisa dilakukan karena pindah ke online, sebagian besar  umat-umat  yang  sudah  tua  tidak  bisa  join zoom, dan juga koneksi ke youtube keterbatasan tidak  memiliki  koneksi  internet  atau  kuota  tidak ada  beberapa  umat  tidak  dapat  bergabung.  4.) Minat  puja  bhakti  umat  Vihāra  Dhammadīpa Surabaya menjadi turun apabila Vihāra mengadakan secara online. 5.) Jika melaksanakan kegiatan  secara  online  itu  kendalanya  tergantung partisipasan  yang  ada  dizoom.  Serta  faktor  jika tidak ada partisipan aktivitasnya tidak 100% pun efektif realistis sama dengan zoom online. Dan 75 %  hanya  dengan  adanya  online  perlu  kita  sadari bahwa  ketika  tidak  menyalakan  semua  camera, kita  tidak  mengetahui  umat  benar-benar  serius mengikuti kegiatan atau hanya sekedar ikut saja.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah pandemi Covid-19 sebuah virus menyerang sistem pernafasan  manusia.  Gejala  Covid-19  antara  lain gejala pernafasan seperti demam, sesak nafas, dan batuk kering. Pemerintah menindak-lanjuti  untuk memutuskan  penyebaran  Covid-19  dengan dilakukan sistem social distancing tetap menjaga kebersihan  dengan  mencuci  tangan  setelah melakukan kegiatan, menghidari menyentuh mata, hidung, dan mulut, gunakan masker setiap keluar rumah.  Setelah  tersebarnya  Covid-19  hal  ini merubah  segala  aspek  keagamaan,  ekonomi, psikologis, dan sebagainya.
Dari  hasil  wawancara  dan  observasi menunjukkan  bahwa  dampak  Covid-19  terhadap kegiatan  keagamaan  di  Vihāra  Dhammadīpa Surabaya  sangat  memberi  pengaruh  positif  dan negatif.  Kegiatan  yang  dilaksanakan  sebagian besar  juga  tidak  bisa  dilakukan  secara  offline karena diganti ke online, positifnya umat diminta memiliki  jiwa  yang  kreatifitas  dalam  teknologi, kegiatan menjadi lebih mudah. Sedangkan dampak negatifnya  yaitu  spiritual  mulai  menurun,  umat- umat yang sudah tua tidak dapat  join zoom, dan juga  kendala  dari  sinyal  untuk  koneksi  ke  zoom atau youtube karena keterbatasan kuota. Solusinya yaitu ada beberapa umat datang ke Vihara namun bergantian.  selama  pandemi  ini.  Di  Vihāra
Dhammadīpa  Surabaya  sebelum  dan  selama pandemic  Covid-19  yang  akhirnya  merubah tatanan serta pola kegiataan keagamaan.

## DAFTAR PUSTAKA
1. Arif, I, S. 2016. Psikologi Positif: pendekatan Saintifik  menuju  kebahagiaan.  Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama.
2. Burhan, Erlina. Dkk. 2020. Pneumonia Covid- 19  (Diagnosis  dan  Penatalaksanaan  di Indonesia.    Jakarta:  Perhimpunan  Dokter  di Indonesia.
3. Dhammadhiro  (penyaji).  2005.  Paritta  Suci. Jakarta: Yayasan Saṅgha Theravada Indonesia.
4. Endro,  Herman  S.  1997.  Hari  Raya  Umat Buddha  dan  Kalender  Buddhis  1996-2026. Jakarta: Yayasan Dhammadīpa Arama
5. Ghony dan Almanshur. 2012. Metode Peneliti Kualitatif. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
6. Hasan,  dkk.  2003.  Metodologi  Penelitian Kualitatif  (Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis). Surabaya: Visipress.
7. Hasan,  M.  Iqbal.  2002.  Pokok-Pokok  Materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya. Bogor: Ghalia Indonesia.
8. Mahāsī  Sayādaw.  2002.  Meditasi  Vipassana Metode Mahāsī Sayādaw. Terj. Chandasili
9. Meleong, Lexy J. 2001. Metedologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja
10. Mon, Mehn Tin. 2012. Intisari Jalan Kesucian (Visuddhi  Magga).  Terj.  Chaidir  Thamrin. Medan. Indonesia Tipitaka Center (ITC).
11. Pals,  Daniel  L.  2018.  Seven  Theorie  Of Religion. Yogyakarta. IRCiSoD.
12. Saldana., Miles dan Huberman.2014.
Qualitative  Data  Analysis.    America:  SAGE Publication. 13. Sudaryono. 2018.Metodologi Penelitian. Depok: Rajawali Pers
14. Sugiarto.  2017.  Metodologi  Penelitian  Bisnis. Yogyakarta: ANDI
15. Thitaketuko. 2012. Catatan Meditasi Vipassana (Kumpulan  Ceramah  Dhamma).  Denpasar. Tanpa penerbit.
16. Ulber  Silalahia.  2012.  Metode  Penelitian Sosial. Bandung: PT. Refika Aditama
17. Visuddhacara.  1993.  Loving  and  Dying. Malaysian Buddhis Meditation Centre, Sayadaw Malaysia, 119
18. Widyanto,  tri.  2011.  Jalan  membebaskan leluhur dari alam menderita. Yogyakarta: VKD (Vihāra Karangdjati).

## Skripsi
1. Mufidah,  fina.  2020.  Penangguhan  pelaksana Perkawinan  pada  masa  Pandemi  Covid-19 Perspektif  Maqashid  Syari’ah  (Studi  di  KUA Kecamatan  Pabelan  Kabupaten  Semarang). Salatiga: IAIN Salatiga
2. Saputra,  johan  carly.  2019.  Peran  Ketua Bhikkhu Daerah Pembinaan Provinsi
(Padesanāyaka)  Jawa  Timur  Periode  2018- 2020B  Salam  Menumbuhkan  Persatuan  dan Keharmonisan  Remaja  Buddhis  PancaVihāra Surabaya. Malang: STAB Kertarajasa

## Jurnal
1. Beni, Nadjib, Kamal & Sutiana. Tanpa Tahun. Kesadaran  Teologis  Keberagaman  umat Manusia dalam menghadapi wabah Covid-19. Bandung: Prodi Hukum Ekonomi Syariah
2. Syahputra, Rasayidin, Masganti. 2017. Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Keagamaan  Pada  Program  Kepramukaan  di SMK  Tasbiyah  Islamiyah  Hamparan  Perak Kabupaten  Deli  Serdang.  Vol  2.  No.2.  Edu Religia
3. Toroni,  Faiq.  2020.  Pembatasan  Kegiatan Keagamaan  Dalam  Penanganan  Covid-19. Vol. 6. No. 2. Jurnal Komunikasi Hukum
4. Yuliana. 2020. Corona Virus Diseases (Covid- 19); sebuah tinjauan literature.  Vol. 2. No. 1.p. Wellness and Healthy Magazine.

## Website
1. Abhisarano.  2020.  Penerangan  Sempurna Buddha  Gotama  menurut  prinsip  jarak  dan perpindahan (fisika dasar). https://youto.be/1cFbn01k2hI  Diakses  pada tanggal 05 Maret 2021 12.30 WIB
2. Aditya.  2020.  Natal  di  tengah  Pandemi  PGI imbau umat Kristiani Ibadah Virtual.
https://nasional.kompas.com/read/2020/12/11/ 11400201/natal-di-tengah-pandemi-pgi- imbau-umat-kristiani-ibadah-virtual?page=all Diakses Pada tanggal 21 Februari 2021 12.45 WIB
3. Makplus.  2016.  Pengertian  agama  definisi menurut para ahli. http://www.definisi-
pengertian.com/2016/02/pengertian-agama-

## definisi-menurut-ahli.html?m=1  Diakses  pada
tanggal 14 Maret 2021 18.30 WIB
4. Purnamasari. 2020. Cegah Covid-19 ini anjuran Pemerintah  saa  lakukan  rapat  di  kantor. https://nasional.kompas.com/read/2020/07/19/ 18394751/cegah-covid-19-ini-anjuran- pemerintah-saat-lakukan-rapat-di-kantor Diakses  pada  tanggal  10  Maret  2021  08.30 WIB
5. Pranita. 2020.  Diumumkan Awal Maret, Ahli: Virus  Corona  Mauk  Indonesia  dari  Januari. https://www.kompas.com/sains/read/2020/05/ 11/130600623/diumumkan-awal-maret-ahli-- virus-corona-masuk-indonesia-dari-januari Diakses  pada  tanggal  07  Maret  2021  18.35 WIB
6. _____.  2020.  Māgha  Pūja  lebih  dari  sekadar peringati  4  peristiwa  langka  dalam  sehari.
Https://berita.bhagavant.com/2020/02/08/mag ha-puja-lebih-dari-sekadar-peringati-4- peristiwa-langka-dalam-sehari.html Diakses
pada tanggal 10 Maret 2021 02.30 WIB 7. _____.  2016.  Anak-anak  Buddhis  ikuti  Puja Bakti di Vihāra.
https://kaltim.kemenag.go.id/berita/read/41299
8  Diakses  pada  tanggal  08  Maret  2021  06.07 WIB
8. ____. 2020. Dampak positif dan negatif virus yang
bisa
menjadi
pelajaran.
Https://www.unpak.ac.id/corona/dampak- positif-dan-negatif-virus-corona  Diakses  pada
tanggal 07 Maret 2021 19.30 WIB
9. ____. 2019. Kegiatan Rutin. Http://www.VihāraDhammadīpa.com/kegiata
n-rutin/  Diakses  pada  tanggal  05  Maret  2021 08.30 WIB