Syntax Literate : Jurnal Ilmiah Indonesia – ISSN : 2541-0849 e-ISSN : 2548-1398 Vol. 3, No. 4 April 2018
FUNGSI  KARUNIA  -  KARUNIA  ROH  KUDUS  TERHADAP  PERTUMBUHAN JEMAAT  DI  GEREJA  TIBERIAS  INDONESIA  GRAND  MALL  BEKASI BARAT
Fereddy Siagian Akademi Maritim Cirebon (AMC) Email: fredy_siagian81@yahoo.com

## Abstrak
Dengan  kuasa  Roh  Kudus    mereka  melakukan  misi  dan  memberitakan  Injil,  baik dengan perkataan maupun Kuasa Allah dalam pengusiran setan dan roh-roh jahat serta  penyembuhan  berbagai  penyakit.  Gereja  Tiberias  adalah  salah  satu  gereja yang  selalu  mendemonstrasikan  Karunia-karunia  Roh  Kudus  khusunya  karunia iman, kesembuhan dan mujizat. Terbukti bahwa Gereja Tiberias bertumbuh pesat. Adapun jemaat Gereja Tiberias mayoritas mempunyai pengalaman pribadi dengan Tuhan  melalui  Kuasa  Roh  Kudus.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  dengan  menggunakan  dua  metode  penelitian  1)  Penelitian  kepustakaan (library research) yaitu melalui buku-buku dan bahan-bahan  yang menunjang, 2) Penelitian lapangan (field research) metode ini dimaksudkan untuk mencari data- data yang lengkap dan tepat melalui pengisian angket oleh jemaat Gereja Tiberias Indonesia  Grand  Mall  Bekasi.  Dari  hasil  penelitian  menjelaskan  bahwa  Karunia Roh Kudus adalah suatu kemampuan yang diberikan Allah, Anak dan Roh Kudus yang  adalah  pemberi  karunia-karunia  tersebut  dengan  tujuan  untuk  pelayanan, maka karunia tersebut harus melayani tubuh Kristus. Ada 9 Karunia-karunia Roh Kudus, yang terdiri dari Karunia Pengetahuan Allah diantaranya: hikmat, marifat dan membedakan segala roh; Karunia kuasa Roh Kudus, terdiri dari tiga bagian yaitu: iman, kesembuhan dan mujizat  dan Karunia Perkataan  Allah diantaranya: Nubuat, Bahasa roh dan menafsirkan bahasa roh.
Kata Kunci: Karunia Roh Kudus, Jemaat Gereja Tiberias

## Pendahuluan
Pada akhir-akhir ini dapat disaksikan betapa banyak dan beratnya permasalahan di  dunia  ini,  termasuk  di  Indonesia.  Narkoba  semakin  marak,  angka  kriminalitas meningkat  tajam,  perlacuran  dan  penyimpangan-penyimpangan  seksual  semakin menjamur, korupsi tak terkendalikan, terorisme  merajalela, okultisme semakin meluas, berbagai macam sakit penyakit dan lain-lain. Semua itu mengisaratkan bahwa setan dan
roh-roh jahat sedang  giat-giatnya bekerja mempengaruhi dan menghancurkan manusia.
Dalam pemberitaan Injil perlu penekanan pelayanan yang disertai kuasa dengan memberitakan  Yesus  Kristus  sebagai  Tabib  Yang  Agung.  Kuasa  telah  dimiliki  oleh setiap  orang  percaya  sejak  Roh  Kudus  turun  dan  tinggal  di  dalam  diri  seseorang. “Tetapi kamu  akan menerima Kuasa kalau Roh Kudus turun ke atas kamu,  dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung  bumi”  (KPR  1:  8).  Dari  ayat  tersebut  diketahui  bahwa  Roh  Kudus  sebagai anugerah  Allah  untuk  memberdayakan  umat-Nya  atau  memberi  Kuasa  kepada  umat- Nya, sehingga menjadi saksi Kristus sampai ke ujung bumi. Dengan kuasa Roh Kudus mereka melakukan misi dan memberitakan Injil, baik dengan perkataan maupun Kuasa Allah dalam pengusiran setan dan roh-roh jahat serta penyembuhan berbagai penyakit.
Adapun Gereja Tiberias adalah gereja yang selalu mendemonstrasikan Karunia- karunia Roh Kudus khusunya karunia iman, kesembuhan dan mujizat.  Terbukti bahwa Gereja Tiberias bertumbuh pesat. Adapun jemaat Gereja Tiberias mayoritas mempunyai pengalaman  pribadi  dengan  Tuhan  melalui  Kuasa  Roh  Kudus.    Mereka  telah disembuhkan dari penyakit yang mungkin menurut medis tidak bisa disembuhkan tetapi ketika mengikuti ibadah perjamuan kudus dan minyak urapan di Gereja Tiberias mujizat boleh  terjadi.  Sehubungan  dengan  banyaknya  orang  telah  mengalami  kesembuhan  dan mujizat  terjadi di  Gereja Tiberias  Indonesia  yang menimbulkan pesatnya  pertumbuhan gereja maka penulis ingin mengetahui lebih dalam lagi apa benar Karunia-karunia Roh Kudus ini yang menjadi salah satu penyebabnya. Oleh sebab itulah penulis menuliskan judul penelitian ini adalah Fungsi Karunia Roh Kudus Terhadap Pertumbuhan Gereja di Gereja Tiberias Grand Mall Bekasi Barat.

## Metodologi Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan  dua  metode penelitian,  1)  penelitian  kepustakaan  ( library  researh )  adalah  jenis  penelitian  yang pengambilan  data  dan  bahan  -  bahan  yang  diperlukan  dalam  menyelesaikan  penelitian tersebut  berasal  dari  perpustakaan,  baik  berupa  buku,  ensiklopedia,  jurnal,  dokumen, kamus  dan  karya  ilmiyah  lainnya  (Sutrisno  Hadi:  1990).  2)  penelitian  lapangan  ( field research ),  penelitian  lapangan  merupakan  penelitian  kualitatif  di  mana  peneliti
mengamati  dan  berpartisipasi  secara  langsung  dalam  penelitian  skala  sosial  kecil  dan mengamati budaya setempat  (Sugiono, 2003: 45).

## A. Populasi Dan Sampel
1.  Populasi.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  populasi  artinya  adalah “Sekelompok orang, benda, atau hal  yang menjadi sumber pengambilan sampel; sekumpulan yang memenuhi syarat-syarat tertentu yang berkaitan dengan masalah penelitian. ”
Sedangkan  Sugiyono  berkata  “Populasi”  adalah  “generalisasi  yang  terdiri atas  obyek  /  subyek  yang  mempunyai  kualitas  dan  karakteristik  tertentu  yang diterapkan oleh peneliti untuk di pelajari dan kemudian ditarik kesimpulan.”
Dalam  penelitian  ini,  populasi  yang  diteliti  adalah  anggota  jemaat  serta pelayan-pelayan  Tuhan  di  Gereja  Tiberias  Grand  Mall,  jumlah  dari  populasi berdasarkan  data  (data  jemaat  Gereja  Tiberias  sampai  dengan  April  2008)  yang diberikan  oleh  pimpinan  jemaat  melalui  sekretaris  gereja  setempat  adalah  ribuan orang  dan  sebagian  diantaranya  adalah  simpatisan.  Namun  Sesi  ke-5  pada  jam 17.00-19.00  Wib    yang  menjadi  populasi  dalam  penelitian  yang  jumlanya  kira- kira 700 orang .
2.  Sampel
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia sampel adalah sebagai “bagian dari populasi  statistik  yang  cirinya  dipelajari  untuk  memperoleh  informasi  tentang seluruhnya;  percontohan”.  Artinya,  sampel  merupakan  sebagian  yang  mewakili atau seluruh populasi yang ada untuk diteliti.
Untuk  menentukan  sejumlah  sampel,  menurut  Masri  Singarimbun  (1983: 106): “Beberapa peneliti mengatakan bahwa besarnya sampel tidak kurang dari 10 % dan ada pula peneliti yang lain mengatakan bahwa besarnya sampel minimal 5 % dari jumlah satuan-satuan elementer dari populasi.”
Dengan  pendapat  di  atas,  maka  penulis  memutuskan  sebagai  berikut: Jumlah populasi adalah 700 orang, sedang jumlah sampel 35 orang yaitu 5 % dari jumlah populasi. Sampel yang penulis gunakan adalah sampel random.

## B. Instrumen Penelitian
Instrumen  penelitian  adalah  alat  untuk  mengumpulkan  informasi  atau melakukan  pengukuran.  Dalam  pengukuran  penelitian  harus  mempertimbangkan  alat ukur apa yang akan dipakai untuk mengumpulkan data”.
Penulis menggunakan instrument untuk mengukur variabel dari subyek / obyek penelitian,  sekaligus  sebagai  alat  untuk  mengumpulkan  data  dalam  penelitian    yang dalam  hal  ini  adalah  jemaat  Gereja  Tiberias.  Dan  juga  melakukan  observasi,  yaitu datang  ke  tempat  penelitian  untuk  melihat  obyek  secara  langsung  serta  melakukan wawancara  baik  dengan  pimpinan  gereja  maupun  para  pelayan  dan  jemaat  Gereja Tiberias itu sendiri.
Sugiono  (1997) menyatakan bahwa:  “variabel  di  dalam penelitian merupakan atribut dari sekelompok obyek yang diteliti yang mempunyai variasi antara satu dengan yang lain dalam kelompok tersebut”.
Dalam  penelitian  ini,  ada  tiga  langkah  sarana  instrumen  yang  harus diperhatikan dan dilakukan untuk mencapai hasil yang akurat, benar dan nyata. Adapun tiga langkah tersebut adalah:
1. Pengumpulan Data
a. Melalui observasi langsung
Penulis  datang  sendiri  ke  lapangan  untuk  mengamati  secara  langsung terhadap      jemaat,  pelayanan  melalui  Kuasa  Roh  Kudus  dan  manifestasiNya, serta dampaknya  terhadap pertumbuhan jemaat.
b. Melalui kuesioner (Angket) yang penulis sebarkan kepada responden.
Untuk  memperoleh  data  yang  lebih  lengkap,  jelas,  serta  obyektif,  maka dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  angket  yang  bersifat  tertutup  rapi dengan mendaftarkan beberapa pertanyaan beserta pilihan jawaban untuk dipilih oleh  responden.  Keseluruhan  pertanyaan  dalam  angket  ini  berjumlah  20  item (pertanyaan) yang ditujukan kepada responden (Jemaat dan pelayan Tuhan yang ada di  (GT “Grand Mall Bekasi”).
2. Pengolahan Data
Dalam  penelitian  ini  penulis  menganalisa  data  dengan  menggunakan analisa  kuantitatif.  Analisa  kuantitatif  disebut  juga  analisa  statis.  Prosesnya  dapat dibagi  menjadi  tiga  tahap.  Tahap  pertama  disebut  tahap  pengelolahan  data,  tahap
berikutnya  adalah  tahap  pengorganisasian  data,  dan  yang  terakhir  adalah  tahap penemuan hasil.

## TABEL I. HAL-HAL YANG DIANALISA DALAM PENELITIAN
Garis Besar Analisa No Pertanyaan Jumlah Pertanyaan Pemahaman tentang Roh Kudus 1,2 dan 3 3  pertanyaan Pemahaman  mengenai  karunia  iman, mujizat dan kesembuhan 4,5,6,7,8 dan 9 6 pertanyaan Dampak  Fungsi  karunia  iman,  mujizat dan  kesembuhan  terhadap  pertumbuhan kuantitas gereja lokal. 10,11,12 dan 13 4 pertanyaan Dampak  Fungsi  karunia  iman,  mujizat dan  kesembuhan  terhadap  kualitas jemaat dalam gereja lokal. 14,15,16, dan 17 4  pertanyaan Harapan-harapan responden 18,19 dan 20 3 pertanyaan
Setelah  angket  yang  diisi  responden  dikembalikan,  maka  selanjutnya penulis  akan  menganalisa  setiap  data  yang  telah  terkumpul  dan  kemudian mengolahnya. Pengolahan data adalah dengan menggunakan rumus presentase. Adapun rumus presentase yang dimaksud adalah:
Rumus  :       P =         F           100%
V
Keterangan:  P = Presentase
F = Frekuensi Responden V = Jumlah angket yang valid
3. Penyajian Hasil Data
Setelah  penulis  memberikan  perumusan  dalam  pengolahan  data,  maka perlu  juga  diterapkan  pedoman  penafsiran  untuk  mempermudah    penafsiran presentase  dari  frekuensi.  Adapun  pedoman  penafsiran  presentasinya  adalah sebagai berikut:

## TABEL II. PEDOMAN PENAFSIRAN PRESENTASE
No Jumlah Presentase Penafsiran 1 0% Tidak ada seorang pun 2 1-5% Hampir tidak ada 3 6-21% Sebagian kecil 4 22-49 Kurang dari setengah 5 50% Setengah 6 51-74% Lebih dari setengah 7 75-94% Sebagian besar 8 95-99% Hampir seluruhnya 9 100% Seluruhnya

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan hasil penelitian ini dilengkapi dengan angket dan observasi, maka hipotesa diuji kebenarannya dengan beberapa tabel, yaitu:
TABEL III :  Menyatakan    bahwa  100%  (seluruhnya)  menjawab  bahwa responden  pernah  mendengarkan  tentang  pengajaran  Roh Kudus. TABEL IV :  Menyatakan bahwa 57,14% (lebih dari setengah) menjawab bahwa mereka mendapatkan pengajaran itu dari gembala. TABEL V :  Menyatakan  bahwa  85,71%  (sebagian  besar)  responden mengetahui tentang Roh Kudus bahwa Roh Kudus adalah Allah yang berkuasa sama seperti Yesus. TABEL VI :   Menyatakan  57,14%  (lebih  dari  setengah)  responden pernah  mengalami  karunia  iman,  baik  pada  waktu  di doakan, perjamuan kudus, dan minyak urapan. TABEL VII :    Menyatakan  57,14%  (lebih  dari  setengah)  )  responden pernah  mengalami  karunia  kesembuhan.  Kesembuhan
yang  mereka  alami  melalui  doa,  minyak  urapan  dan perjamuan kudus.
TABEL VIII :    Menyatakan  60%  (lebih  dari  setengah)  responden  pernah mengalami  karunia  mujizat.  Mujizat  yang  mereka  alami melalui doa, minyak urapan dan perjamuan kudus. TABEL IX :   Menyatakan  48,57%  (kurang  dari  setengah)  responden kurang  mengetahui  apakah    mereka  dipakai  dalam karunia  iman.  Hal  ini  kurang  dimaksimalkan  dalam pengajran karena GTI Tiberias lebih berfokus agar jemaat mengalami kuasa-Nya. TABEL X :    Menyatakan  42,86%  (kurang  dari  setengah)  responden kurang  mengetahui  apakah    mereka  dipakai  dalam karunia  mujizat. TABEL XI :    Menyatakan  54,28%  (lebih  dari  setengah)  responden kurang  mengetahui  apakah    mereka  dipakai  dalam karunia  kesembuhan. TABEL XII :   Menyatakan  60  %  (lebih  dari  setengah)  responden menjawab  bahwa  ada  dampak  karunia  iman,  mujizat  dan kesembuhan terhadap pertumbuhan kuantitas jemaat. TABEL XIII :   Menyatakan  85,71%  (sebagian  besar)  responden  setuju bahwa  kehadiran  jemaat  mayoritas  karena  kuasa  Roh Kudus  dalam  manifestasinya  melalui  karunia-karunia- Nya. TABEL XIV :    Menyatakan  80%  (sebagian  besar)  responden  mereka sudah  pernah  mengalami  Kuasa  Roh  Kudus  ini  baik melalui karunia iman, kesembuhan maupun mujizat. TABEL XV :    Menyatakan  60%  (Lebih  dari  setengah)  responden  mau bersaksi  karena  mereka  sudah  merasakan  kuasa  Roh Kudus  baik  melalui  kaunia  iman,  nujizat  maupun kesembuhan.
TABEL XVI :   Menyatakan  60%  (Lebih  dari  setengah)  responden berpendapat  bahwa  apabila  mengalami  kuasa  Tuhan
melalui  karunia  Iman,  Kesembuhan  dan  mujizat  dapat mempengaruhi  pertumbuhan  dalam  kerohanian  atau kualitas.
TABEL XVII :  Menyatakan  71,42%  (Lebih  dari  setengah)  responden selalu  merindukan  ibadah  karena  ingin  selalu  mengenal Tuhan dan mengucap syukur buat kuasa-Nya. TABEL XVIII :    Menyatakan  71,42%  (Lebih  dari  setengah)  responden semakin  ada  kerinduan  untuk  membaca  firman  Tuhan setiap hari. TABEL XIX :  Menyatakan  68,57%  (Lebih  dari  setengah)  responden selalu ada doa pribadi dan persekutuan kepada Tuhan.
TABEL XX :   Menyatakan  52,43%  (Lebih  dari  setengah)  responden berpendapat  bahwa  kualitas  pelayanan  karunia  iman, kesembuhan dan mujizat sudah baik. TABEL XXI :  Menyatakan  68,57%  (Lebih  dari  setengah)  harapan responden  pada  saat  beribadah  bebas  dari  hutang  dan sakit-penyakit, persekutuan dengan Tuhan dipulihkan dan lepas dari dosa perbudakan. TABEL XXII :    Menyatakan 71,42% (lebih dari setengah) saran responden kepada  para  pengkhotbah  agar  meningkatkan  pengajaran tentang  Kuasa  Roh  Kudus,  tetap  hidup  dalam  kuasa  Roh Kudus  serta  memanifestasikan  kuasa  Roh  Kudus  dalam ibadah.
Dari  hasil  angket  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  dengan  diterapkannya karunia Roh Kudus, yaitu karunia iman, kesembuhan dan mujizat sangat mempengaruhi terhadap pertumbuhan kauntitas dan kualitas jemaat GTI Tiberias Grand Mall Bekasi.

## Kesimpulan
Berdasarkan  data-data  dan  hasil  penelitian  yang  telah  disajikan  penulis mengambil kesimpulan:
a. Roh  Kudus  adalah  bukan  sekedar  suatu  kuasa  atau  pengaruh  yang  sewaktu-waktu digunakan. Tetapi Roh Kudus ialah satu oknum ilahi yang mempunyai Pribadi sama derajatnya dengan Allah Bapa dan Allah Anak.
b. Roh  Kudus  adalah  Allah  terbukti  melalui  pekerjaanNya.  Hal  ini  terbukti  ketika Petrus  Ananias,  mengapa  hatimu  dikuasai  iblis  sehingga  engkau  mendustai  Roh Kudus  dan  menahan  sebagian  dari  hasil  penjualan  tanah  itu.  Engkau  bukan mendustai manusia tetapi mendustai Allah (Kis.5:3-4).
c. Karunia Roh Kudus adalah suatu kemampuan yang diberikan Allah, Anak dan Roh Kudus  yang  adalah  pemberi  karunia-karunia  tersebut  dengan  tujuan  untuk pelayanan, maka karunia tersebut harus melayani tubuh Kristus.
d. Ada  9  Karunia-karunia  Roh  Kudus,  yang  terdiri  dari  Karunia  Pengetahuan  Allah diantaranya:  hikmat,  marifat  dan  membedakan  segala  roh;  Karunia  kuasa  Roh Kudus,  terdiri  dari  tiga  bagian  yaitu:  iman,  kesembuhan  dan  mujizat  dan  Karunia Perkataan Allah diantaranya: Nubuat, Bahasa roh dan menafsirkan bahasa roh.
e. Karunia  Iman  adalah  dimana  seseorang  secara  mutlak  mempercayai  Allah  melalui apa  yang difirmankanNya, dan melakukan tanpa  sedikitpun  ada keraguan  sehingga dapat mengerjakan perkara yang jaib (Mat.17:20).
f. Perbedaan  iman  dengan  karunia  iman.  Iman  bersifat  menetap  bahkan  bertumbuh, iman  ini  timbul  dari  pendengaran  akan  firman  Tuhan  sedangkan  karunia  iman bersifat bagaimana kehendak Roh Kudus menyatakan diriNya.
g. Karunia  Kesembuhan  adalah  suatu  karunia  yang  dari  Tuhan  yang  dapat menyembuhkan  berbagai  macam  penyakit  tanpa  melalui  cara  alamiah  atau  sumber manapun atau tanpa melalui obat-obatan.
h. Karunia  Mujizat  adalah  kemampuan  istimewa  yang  diberikan  oleh  Allah  kepada beberapa  anggota  Tubuh  Kristus  untuk  bertindak  sebagai  perantara  manusia. Melalui  mereka  Allah  berkenan  melakukan  perbuatan-perbuatan  yang  berkuasa yang  menurut  pengamatan  orang-orang  yang  menyaksikannya  telah  mengubah prosedur yang biasa terjadi dalam alam.
i. Kuasa  Roh  Kudus  dalam  Perjanjian  Lama  bekerja  hanya  kepada  orang-orang tertentu  saja.  Kuasa  Roh  Kudus  dalam  Perjanjian  Baru  bekerja  bagi  setiap  orang yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus.
j. Kuasa  Roh  Kudus  dalam  Perjanjian  Lama  bekerja  hanya  kepada  orang-orang tertentu  saja  seperti  kepada  nabi-nabi-Nya.  ketika  penciptaan  alam  semesta  dan melalui nabi-nabi-Nya seperti: Yehezkiel, Bezaleel, Otniel dan lain sebagianya.
k. Kuasa  Roh  Kudus  dalam  Perjanjian  Baru  lebih  nyata  seperti:  Dalam  kehidupan Yesus,  dalam  Kisah  Para  Rasul,  dalam  kehidupan  orang  percaya,  dalam  gereja Tuhan dan dalam dunia.
l. Karunia Roh Kudus berfungsi untuk menolong orang yang bermasalah seperti sakit penyakit  dan  hutang  agar  lepas  dari  masalahnya  sehingga  membuat  orang  tersebut percaya kepada Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat.
m. Pelayanan  dengan  Karunia  Roh  Kudus  yaitu  Kuasa  Roh  Kudus  akan  membuat pertumbuhan gereja berkembang secara signifikan.
n. Karunia Iman, Kesembuhan dan Mujizat dapat berfungsi untuk pertumbuhan secara kuantitas.
o. Karunia Iman, Kesembuhan dan Mujizat dapat berfungsi untuk pertumbuhan secara kualitas  yaitu  mendewasakan  rohani  mereka  sehingga  terlihat  adanya  karakter Kristus yaitu buah-buha Roh di dalam kehidupan orang percaya.
p. Kuasa Roh Kudus sudah ada dan bekerja sejak dalam Perjanjian Lama ketika Allah penciptaan alam semesta dan juga terlihat melalui nabi-nabi-Nya seperti Yehezkiel, Bezaleel, Otniel dan lain-lain.
q. Kuasa  Roh  Kudus  lebih  nyata  dalam  Perjanjian  Baru  daripada  dalam  Perjanjian Lama yaitu melaui: Rasul-rasul-Nya seperti pada gereja mula-mula, dan pada waktu Yesus  masih  melakukan  misi-Nya  di  bumi,  di  dalam  dunia  bahkan  di  dalam perkembangan gereja Tuhan saat ini.

## BIBLIOGRAFI
Hadi, Sutrisno.1990. Metodologi Research . Yogyakarta: Fak.Psikologi UGM.
Sugiyono. 2003. Metode Penelitian Administrasi . Bandung: Alfabeta.
Pusat  Pembina  dan  Pengembangan  Bahasa.1999. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Kamus Besar Bahasa Indonesia,Op,cit., hlm 872
Singarimbun, Masri.1983. Metode Penelitian Survey . Jakarta: LP3ES.