## IJ
Jurnal SEMAR (Jurnal Ilmu Pengetahuan, Teknologi, dan Seni bagi Masyarakat) Vol. 11 No. 1, hal. 24 – 29 eISSN: 2745-4223
url. https://jurnal.uns.ac.id/jurnal-semar/article/view/44206 DOI. https://doi.org/10.20961/semar.v11i1.44206

## Pelatihan DAI Bagi Remaja Masjid pada Forum Remaja Masjid se-Kabupaten Karanganyar
Hanifullah Syukri * , Dwi Purnanto, Henry Yustanto, F.X. Sawardi, Miftah Nugroho, Chattri S. Widyastuti,

## Hesti Widyastuti dan Bakdal Ginanjar
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sebelas Maret, Surakarta, Indonesia *Email: hanifullah_syukri@staff.uns.ac.id
Submitted : 7 September 2020, Revised : 3 Juli 2021, Accepted : 2 November 2021

## Abstrak
Remaja  masjid  merupakan  salah  satu  elemen  yang  turut  pula  membantu  kemakmuran  masjid.  Salah  satu  wujud kemakmuran  masjid  yang  dilakukan  oleh  remaja  masjid  adalah  turut  pula  mengisi  kegiatan  keagamaan  melalui ceramah  atau  pidato.  Dengan  turut  berceramah  atau  berpidato  diharapkan  remaja  masjid  siap  meneruskan penceramah yang usianya telah lanjut. Agar kemampuan pidato remaja masjid semakin mumpuni, pelatihan pidato bagi  mereka  perlu  dilakukan.  Hal  ini  juga  berlaku  di  remaja  masjid  yang  terdapat  di  Kabupaten  Karanganyar. Supaya  remaja  masjid  lancar  dalam  berpidato,  kegiatan  pelatihan  berpidato  diadakan  dengan  tujuan  agar  mereka memiliki  pengetahuan  dan  pemahaman  perihal  teknik  berpidato  yang  baik  di  depan  umum.  Dari  hasil  pelatihan, ditunjukkan  bahwa  pemberian  konsep  tentang  berpidato  menjadi  hal  yang  penting  untuk  meningkatkan kemampuan berpidato secara baik pada konsep dan tertata dalam sistem.
Kata kunci: pelatihan; pidato; remaja masjid

## Pendahuluan
Pada umumnya masyarakat telah mengetahui bahwa fungsi utama masjid merupakan tempat ibadah. Selain sebagai tempat  ibadah,  fungsi  masjid  menurut  Almarhum  Imam  Masjid  Istiqlal  Ali  Mustafa  Yaqub  adalah  tempat pembelajaran,  tempat  musyawarah,  merawat  orang  sakit,  dan  asrama.  Di  samping  5  fungsi  tersebut,  masjid  juga memiliki  fungsi  lain  sebagaimana  pendapat  Imam  Besar  Masjid  Istiqlal  Prof.  K.H.  Nasarudiin  Umar  yang menyatakan  bahwa  di  zaman  Rasulullah  masjid  memiliki  fungsi  sebagai  kantor  pengadilan  pidana  perdata,  balai pertemuan  untuk  acara  pernikahan,  akikah,  dan  kematian.  Masjid  juga  menjadi  tempat  pertemuan  lintas  agama. Nasarudin Umar mengungkapkan Menara masjid digunakan juga untuk melihat rumah-rumah penduduk yang tidak berasap dapurnya.
Dari sekian fungsi masjid sebagaimana penjelasan di atas, salah satu fungsi yang menarik untuk diulas lebih lanjut adalah  fungsi  pembelajaran.  Pembelajaran  di  sini  dapat  diartikan  bahwa  masjid  berfungsi  sebagai  tempat  untuk mentransfer pengetahuan agama. Dengan kata lain masjid dapat diartikan sebagai pusat pengembangan dakwah. Di  dalam  agama  Islam  terdapat  kegiatan  yang  disebut  dakwah.  Kata  dakwah  pada  dasarnya  berasal  dari  bahasa bahasa Arab, yaitu da’a - yad’u - da’watan yang berarti mengajak, menyeru, memanggil (Amin, 2009: Enjang dan Aliyudin,  2009).  Dalam  Kamus  Al-Munawir  (1994),  kata dakwah didefinisikan  ‘memanggil,  mengundang, mengajak,  menyeru,  mendorong,  dan  memohon’.  Syeh  Ali  Mahfudz  sebagaimana  dikutip  Suparta  dan  Hefni (2009) mengemukakan bahwa dakwah adalah suatu aktivitas dalam rangka mengajak manusia untuk mengerjakan
kebaikan  dan  mengikuti  petunjuk,  menyuruh  melakukan  perbuatan  baik  dan  melarang  perbuatan  jelek  dengan tujuan agar manusia mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
Salah satu unsur dari kegiatan dakwah adalah dai. Dai sebagai pelaku dakwah tampaknya menduduki peran penting agar kegiatan dakwah menjadi sukses. Kesuksesan dai dalam berdakwah tidak hanya berkaitan dengan ketepatan dan kedalaman pesan dakwah, ketepatan dalam memilih metode dan media dakwah, namun juga berhubungan dengan bagaimana kelihaian dai dalam berpidato. Dengan kata lain, bagaimana cara dai ceramah atau berpidato juga menentukan dan mempengaruhi kesuksesan dakwah.
Remaja  masjid  sebagai  salah  unsur  yang  turut  pula  memakmurkan  masjid  juga  dituntut  agar  dapat  berpidato. Masjid  selain  berfungsi  sebagai  tempat  ibadah  juga  berfungsi  sebagai  pusat  kegiatan  dakwah  bagi  umat  Islam. Salah satu jenis kegiatan dakwah adalah ceramah. Ceramah menurut Enjang dan Aliyudin (2009) adalah “proses atau  kegiatan  menyampaikan  ajaran  Islam  secara  lisan  yang  dilakukan  oleh  penceramah  di  atas  mimbar,  dalam pengajian-pengajian di majelis taklim atau ceramah pada peringatan hari-hari besar Islam”.
Sebagaimana  pernyataan  di  atas  bahwa  masjid  juga  berfungsi  sebagai  pusat  kegiatan  dakwah.  Salah  satu  jenis dakwah  yang  dilakukan  adalah  dakwah  lisan.  Pidato  atau  ceramah  tergolong  ke  dalam  jenis  dakwah  lisan.  Yang menjadi  masalah  selama  ini  adalah  dai  yang  melakukan  ceramah  di  masjid  lebih  banyak  didominasi  dai  yang berusia tua. Dai yang berusia muda atau dai yang berasal dari remaja masjid selama ini belum banyak yang muncul. Ada beberapa faktor yang menyebabkann dai berusia mudah atau dai dari remaja masjid tidak banyak berceramah di  masjid.  Pertama,  faktor  wawasan  keagamaan  yang  belum  memadai  sehingga  remaja  masjid  dianggap  belum pantas  melakukan  ceramah.  Kedua,  kematangan  psikis  yang  belum  kuat  sehingga  remaja  masjid  cepat  grogi manakala  berbicara  di  depan  khalayak  umum.  Ketiga,  keterampilan  berbicara  di  depan  umum  beserta  teknik- tekniknya  belum  dikuasai.  Karena  ketiga  faktor  tersebut,  dai  dari  usia  muda  atau  remaja  masjid  tidak  banyak muncul.
Dari  ketiga  faktor  di  atas,  faktor  yang  terakhir,  yaitu  keterampilan  berbicara  di  depan  umum  atau  berpidato merupakan  faktor  yang  tak  kalah  penting  untuk  diperhatikan.  Pidato  merupakan  kegiatan  yang  berbentuk pengungkapan  pikiran  dalam  wujud  kata-kata  yang  ditujukan  kepada  orang  banyak.  Berdasarkan  pengertian tersebut  dapat  dimengerti  bahwa  dai  perlu  memiliki  keterampilan  pidato  yang  handal  agar  pesan  dakwah  yang disampaikan menarik dan mudah dipahami oleh mad’u. Demikian pula remaja masjid yang menjadi penerus dai-dai yang berusia lanjut tentunya juga harus memiliki keterampilan pidato yang memadai. Oleh karena itu, pengabdain berupa pelatihan dai yang dikhususkan pada pelatihan berpidato perlu diadakan, terutama untuk remaja masjid. Kabupaten  Karanganyar  dipilih  sebagai  lokasi  pengabdian  karena  memiliki  forum  yang  menjembatani  kegiatan remaja  masjid  se-Kabupaten  Karanganyar.  Forum  tersebut  dinamakan  Fosremka  yang  merupakan  singkatan  dari Forum  Silaturrahim  Remaja  Masjid  Karanganyar.  Dengan  mitra  pengabdian  tersebut  diharapkan  para  dai  yang berasal dari remaja masjid berbagai masjid di Kabupaten Karanganyar dapat dilatih dan dididik agar dapat menjadi dai yang handal dengan memiliki kemampuan pidato yang mumpuni.

## Metode Pelaksanaan
Kegiatan  pengabdian  ini  dilaksanakan  di  Green  Resto  Karanganyar,  yang  beralamat  di  Jalan  Lawu  Timur, Kadipiro,  Bejen,  Karanganyar,  Jawa  Tengah.  Adapun  mitra  yang  diajak  kerja  sama  adalah  remaja  masjid  yang tergabung dalam organsisasi Fosremka (Forum Silaturrahmi Remaja Masjid Karanganyar). Peserta yang mengikuti kegiatan ini sebanyak 40 orang. Kegiatan pengabdian berangkat dari permasalahan mitra pengabdian, yaitu masih rendahnya  kemampuan  berpidato  keagamaan  dari  para  anggotanya.  Berdasarkan  hal  tersebut,  tim  pengabdian merancang kegiatan pengabdian, yaitu berupa pelatihan berpidato.
Pelatihan  ini  dilakukan  untuk  peningkatan  kemampuan  berpidato  keagamaan.  Kegiatan  diawali  dengan menanyakan  pengalaman  dan  pemahaman  peserta  tentang  pidato  keagamaan  guna  mengetahui  bagaimana kemampuan  awal  secara  konseptual.  Selanjutnya,  peserta  diberikan  soal pre-test tentang  materi  yang  akan disampaikan dalam pelatihan ini guna mengukur tingkat pemahaman awal.
Tahapan berikutnya adalah pemberian materi tentang pidato keagamaan, khususnya Islam. Pada tahap ini, peserta diberi  modul  ringkas  yang  berisi  tentang  teknik-teknik  berpidato  keagamaan.  Peserta  diberi  kesempatan  untuk diskusi setelah penyampaian materi oleh narasumber selesai dilakukan.
Tahapan  selanjutnya  adalah  praktik  pidato  keagamaan  oleh  peserta.  Berpijak  dari  materi  yang  diberikan narasumber,  peserta  melakukan  praktik  dan  melakukan  perbaikan  dalam  aktivitas  berpidatonya  didampingi  oleh tim pengabdian.
Tahap  terakhir  adalah  memberikan post-test ke  peserta  untuk  dijawab.  Hasil post-test ini  digunakan  untuk mengetahui adanya peningkatan kemampuan peserta terhadap materi dan praktik yang telah dilaksanakan dengan cara membandingkannya pada hasil pre-test pada tahapan awal pelatihan.
Untuk  mengukur  keberhasilan  pelatihan,  tim  pengabdian  melakukan  evaluasi  setelah  pelatihan  selesai  dilakukan. Indikator keberhasilan pelatihan ini dilihat dari amatan tim pengabdian terhadap respons positif dari peserta dalam diskusi  dan  keaktifan  peserta  dalam  praktik  berpidato  yang  didukung  dengan  hasil post-test yang  dikerjakan peserta.

## Hasil Dan Pembahasan
Kegiatan  pelatihan  ini  pada  dasarnya  telah  dilakukan  dalam  dua  tahapan.  Pertama,  penyampaian  materi  tentang konsep  berpidato  keagamaan  dan  bagaimana  melakukan  pidato  tersebut.  Kedua,  pelaksanaan  praktik  berpidato keagamaan dengan dasar konsep-konsep berpidato yang telah disampaikan dalam tahap sebelumnya Sebagaimana  penjelasan  di  atas  bahwa  kegiatan  pengabdian  berwujud  pelatihan  pidato.  Dengan  kata  lain,  para peserta yang merupakan remaja masjid yang tergabung di dalam wadah Fosremka dilatih untuk berdakwah secara lisan. Narasumber yang melatih para remaja masjid adalah Dr. Hanifullah Syukri, M.Hum. yang juga selaku ketua tim pengabdian.
Tahap pertama diawali dengan pembagian kuesioner pre-test terkait tentang tema pelatihan untuk dijadikan dasar pengetahuan  awal  peserta  terhadap  konsep  pidato  keagamaan  sebelum  materi  disampaikan  oleh  narasumber. Selesai mengerjakan pre-test , peserta menyimak secara seksama presentasi yang disampaikan narasumber dimulai dari penjelasan secara teoretis perihal pidato.

## Gambar 1 Presentasi materi pelatihan oleh narasumber
Istilah  pidato  dalam  bahasa  Inggris  berpadanan  dengan  istilah  public  speaking  yang  berarti  berbicara  di  depan umum. Kegiatan tersebut dapat dilakukan secara langsung atau tidak langsung. Secara langsung berarti pembicara langsung berkomunikasi dengan hadirin secara berhadapan muka ( face to face ). Sebaliknya, secara tidak langsung berarti  pembicara  menyampaikan  gagasan  melalui  media  massa  (Suhandang,  2009:  207).  Sementara  itu, Hadinegoro  sebagaimana  dikutip  Abidin  (2012:  145)  menyatakan  pidato  adalah  “pengungkapan  pikiran  dalam bentuk kata-kata yang ditujukan kepada orang banyak, wacana yang disiapkan untuk diucapkan di depan khalayak, dengan  maksud  agar  para pendengar  mengetahui,  memahami,  menerima  serta  diharapkan  bersedia  melaksanakan segala sesuatu yang disampaikan kepada mereka.
Setelah  itu,  narasumber  menjelasakan  bahwa  pidato  dalam  kehidupan  sehari-hari  memiliki  beberapa  fungsi. Narasumber  mengutip  pendapat  Abidin  (2012:  145)  bahwa  pidato  memiliki  10  fungsi,  yaitu  (1)  memberikan informasi,  (2)  menghibur,  (3)  membujuk,  (4)  menarik  perhatian,  (5)  meyakinkan,  (6)  memperingatkan,  (7) membentuk kesan, (8) memberikan inspirasi, (9), membangun semangat, dan (10) menggerakkan massa. Sementara itu,  berdasarkan  ada-tidaknya  persiapan,  narasumber  mengutip  pendapat  Rakhmat  (2006:  17)  pidato  dapat dibedakan  atas  empat jenis,  yaitu  pidato impromtu,  pidato,  manuskrip,  pidato  memoriter,  dan  pidato  ekstempore. Pidato  impromtu  adalah  pidato  yang  disampaikan  tanpa  melakukan  persiapan  terlebih  dahulu.  Pidato  manuskrip adalah pidato naskah. Dengan kata lain, pidato yang disampaikan dengan membaca naskah dari awal sampai akhir.
Pidato memoriter atau pidato hafalan yang berarti pembicara menghafalkan dan menyampaikan naskah pidato yang telah ditulis kepada audiens kata per kata. Pidato ekstemporer adalah pidato yang disampaikan dengan dasar garis besar naskah yang telah dibuat sehingga pembicara dapat menyampaikan idenya dengan bebas sesuai dengna garis besar yang telah dibuat (Abidin, 2012: 157-159).
Setelah  menjelaskan  jenis-jenis  pidato,  narasumber  memaparkan  tahap-tahap  yang  perlu  dikerjakan.  Dengan mengutip pendapat Rakhmat (2006: 19-30), narasumber menjelaskan bahwa sebelum berpidato, seorang pembicara tentunya  harus  memilih  topik  dan  tujuan.  Sumber  topik  dapat  diambil  dari  berbagai  sumber,  seperti  pengalaman pribadi,  hobi,  pengalaman  pekerjaan,  peristiwa  yang  sedang  terjadi,  dan  sebagainya.  Setelah  topik  ditentukan, langkah berikutnya adalah menentukan tujuan, baik itu tujuan umum maupun tujuan khusus. Tujuan umum pidato lazimnya dinyatakan dalam tiga hal, yaitu memberitahukan (informatif), mempengaruhi (persuasif), dan menghibut (rekreatif).  Berdasarkan  tujuan  umum,  pidato  dapat  dibedakan  menjadi  3  jenis,  yaitu  pidato  informatif,  pidato persuasif,  dan  pidato  rekreatif.  Pidato  informatif  disampaikan  dengan  tujuan  untuk  menambah  pengetahuan audiens.  Sementara  itu,  pidato  persuasif  disampaikan  agar  orang  mempercayai  dan  mau  melakukan.  Selain  itu, pidato persuasif disampaikan agar audiens terbakar semangat dan antusiasmenya. Dalam pada itu, pidato rekreatif disampaikan dengan tujuan untuk menghibur audiens.
Sesudah  tujuan  umum  ditentukan,  tahap  berikutnya  yang  dilakukan  seorang  pembicara  adalah  menjabarkan  ke dalam  tujuan  khusus.  Dengan  kata  lain,  tujuan  umum  perlu  diurai  lebih  lanjut  ke  dalam  tujuan  khusus.  Tahap berikutnya  setelah  menemukan  topik  dan  merumuskan  tujuan  adalah  mengembangkan  bahasan  yang  akan disampaikan.  Rakhmat  (2006)  mengemukakan  6  teknik  pengembangan  bahasan  pidato,  yaitu  (1)  penjelasan,  (2) contoh,  (3)  analogi,  (4)  testimoni,  (5)  statistik,  dan  (6)  perulangan.  Berikut  uraian  singkat  perihal  teknik pengembangan bahasan pidato.
1. Penjelasan  adalah  teknik  yang  digunakan  pembicara  untuk  menggamblangkan  gagasan  yang  ia  sampaikan. Dalam pidato informatif semua uraian adalah penjelasan. Dalam arti sempit, penjelasan berarti keterangan yang sederhana  dan  tidak  terinci.  Salah  satu  contoh  penggunaan  teknik  penjelasan  adalah  dengan  menyampaikan definisi.
2. Contoh  adalah  teknik  yang  digunakan  pembicara  untuk  mengkongkretkan  gagasan  yang  disampaikan  sehinga audiens  mudah  memahami.  Contoh  dapat  diwujudkan  dengan  penggunaan  cerita  yang  terinci  yang  disebut dengan ilustrasi.
3. Analogi  adalah  teknik  yang  digunakan  pembicara  dengan  membandingkan  antara  dua  hal  atau  lebih  untuk menunjukkan  persamaan  atau  perbedaan.  Misalnya  membandingkan  antara  manusia  dengan  monyet  secara biologis.
4. Testimoni adalah teknik yang digunakan pembicara dengan cara mengutip pernyataan ahli. Kutipan juga berasal dari kitab suci, undang-undang, atau hasil karya sastra.
5. Statistik  adalah  teknik  yang  digunakan  pembicara  dengan  memanfaatkan  angka-angka  yang  menunjukkan perbandingan kasus. Statistik dimanfaatkan memunculkan kesan yang kuat, jelas, dan meyakinkan.
6. Perulangan adalah teknik yang dimanfaatkan pembicara dengan cara mengulang pesan yang sama. Pesan yang diulang  tidak  hanya  sekedar  menyebut  kembali  kata-kata  yang  telah  diujarkan,  namun  juga  menyebutkan gagasan yang sama dengan kata-kata yang berbeda.
Setelah  menjelaskan  perihal  segala  hal  yang  berkaitan  dengan  pidato,  narasumber  juga  menjelaskan  perihal dakwah. Pada sesi ini narasumber menyinggung perihal pesan dakwah yang  sumber utamanya berasal dari ayat- ayat  Alquran  dan  hadis.  Di  dalam  Alquran  terdapat  semua  pokok  ajaran  Islam  yang  dijelaskan  secara  global. Sementara itu,  penjelasan  lebih detail  ditemukan  di  hadis.  Selain  dua  sumber tersebut, pesan  dakwah juga  dapat diambil  dari  pendapat  para  sahabat  Nabi  Muhammad  SAW,  pendapat  para  ulama,  hasil  penelitian  ilmiah,  kisah dan pengalaman teladan, berita dan peristiwa, karya sastra, dan karya seni.
Perihal metode dakwah, narasumber menyinggung dengan mengaitkan metode dakwah  yang terdapat dalam surat Annahl ayat 125.
َكَّب َر  َّنِإ ۚ  ُنَس ْحَأ  َيِه يِتَّلاِب  ْمُهْل ِدا َج َو ۖ ِةَنَس َحْلا ِةَظ ِع ْو َمْلا َو ِة َمْك ِحْلاِب  َكِ ب َر  ِليِبَس  ٰىَلِإ ُعْدا
ۖ  َِِِيِبَس  ْنَع  َّلََ  ْن َمِب ُمََْعَأ  َوُه
Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.
Dari ayat di dapat disimpulkan bahwa metode dakwah meliputi 3 jenis, yaitu al-hikmah , al-mau’idzatil hasanah dan al-mujadalah  bi-al-lati  hiya  ahsan . Al-hikmah diartikan  sebagai  kemampuan  dan  ketepatan  dai  dalam memilih,  memilah,  dan  meyelaraskan  teknik  dakwah  dengan  kondisi  objektif mad’u (objek  dakwah). Al-hikmah merupakan kemampuan dai dalam menjelaskan doktrin-doktrin Islam serta realitas yang ada dengan argumentasi logis  dan  dengan  bahasa  yang  komunikatif.  Sementara  itu, al-mau’idzatil  hasanah adalah  ungkapan  yang mengandung  unsur  bimbingan,  pendidikan,  pengajaran,  kisah-kisah,  berita  gembira,  peringatan,  pesan-pesan positif  (wasiyat)  yang  dapat  dijadikan  pedoman  kehidupan  agar  mendapat  keselamatan  di  dunia  adan  akhirat. Dalam  pada  itu, al-mujadalah  bi-al-lati-hiya  ahsan merupakan  metode  yang  berwujud  tukar  pendapat  yang dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, yang tidak melahirkan permusuhan dengan tujuan agar lawan menerima pendapat yang diajukan dengan memberikan argumentasi dan bukti yang kuat (Suparta dan Hefni, 2009). Tahap pertama ini ditutup dengan tanya-jawab seputar materi yang telah disampaikan.
Tahap  kedua  adalah  melakukan  praktik  berpidato  yang  dilakukan  oleh  peserta.  Tahap  ini  diawali  dengan memberikan  contoh  penerapan  teknik  berpidato  keagamaan  oleh  narasumber.  Selanjutnya,  peserta  diberi  waktu umtuk  melakukan  pidato  keagamaan  dengan  materi  yang  sudah  disiapkan  tim  pengabdi  maupun  materi  yang berasal dari peserta. Agar terlihat peningkatan kemampuan, peserta berpraktik dengan dipandu dan didampingi tim pengabdi sehingga peserta mendapat arahan yang tepat sesuai dengan materi dari narasumber

## Gambar 2. Praktik pidato keagamaan oleh peserta
Sebelum menutup tahap ini, tim pengabdian sekali lagi meminta peserta untuk menjawab kuesioner post-test untuk mengukur pengetahuan peserta setelah diberikan materi dan kesempatan melakukan praktik secara langsung. Hasil  jawaban pre-test dan post-test tersebut  selanjutnya  digunakan  untuk  evaluasi  dengan  cara  mengukur perubahan  tingkat  pemahaman  peserta  pelatihan  sebelum  dan  sesudah  pelatihan  dilakukan.  Hasil  tersebut  tersaji dalam tabel 1.

## Tabel 1. Hasil uji kuesioner
No. Soal Pre-Test Post-Test Benar Salah Benar Salah 1 19 21 40 0 2 11 39 36 4 3 30 10 40 0 4 37 3 39 1 5 23 17 34 6
Berdasarkan hasil uji kuesioner seperti dalam Tabel 1, terlihat bahwa adanya peningkatan kemampuan berpidato keagamaan  dari  para  peserta  sebelum  dan  sesudah  pelatihan.  Hal  itu  dapat  dinyatakan  pula  bahwa  pemberian materi  mampu  memengaruhi  peningkatan  pemahaman  peserta  pada  konsep  berpidato  yang  telah  dimiliki sebelumnya.  Evaluasi  juga  dilakukan  dengan  pengamatan  terhadap  peserta  pelatihan  dalam  berpraktik  dengan
teknik  berpidato  yang  bervariasi.  Berdasarkan  pengamatan  tersebut,  para  peserta  pelatihan  dapat  melakukan praktik  berpidato  keagamaan  secara  lebih  baik  dan  tersistem  dengan  benar.  Hal  ini  terlaksana  karena  adanya bimbingan langsung dari tim pengabdi yang dapat mengarahkan sekaligus antusiasme peserta yang aktif bertanya saat praktik berlangsung.

## Kesimpulan
Remaja  masjid  sebagai  garda  terdepan  dalam  memakmurkan  masjid  tentu  juga  dituntut  agar  menguasai  teknik berpidato. Karena salah satu tanda bahwa masjid makmur adalah masjid juga penuh dengan kegiatan dakwah yang di antaranya ditandai dengan adanya kegiatan ceramah oleh para dai. Sebagai penerus dari para remaja masjid perlu dilatih  dan  dibimbing  perihal  teknik  berpidato  yang  memadai  sehingga  saat  diperlukan  mereka  telah  siap meneruskan dakwah dari dai yang telah berusia tua. Dari hasil pelatihan yang dikerjakan tanggapan remaja masjid yang  mengikuti  sangat  positif  dan  antusias.  Mereka  merasakan  tambahan  wawasan  perihal  bagaimana  berpidato yang baik dan menarik sehingga pesan dakwah yang disampaikan berhasil dimengerti mad’u.

## Ucapan Terima Kasih
Ucapan  terima  kasih  diberikan  kepada  LPPM  Universitas  Sebelas  Maret  yang  telah  bersedia  mendanai  kegiatan pengabdian ini di tahun 2020 sehingga kegiatan ini dapat terlaksana dengan lancar dan sukses dan Fosremka yang telah bersedia menjadi mitra pengabdian.

## Daftar Pustaka
Abidin, Y. Z., 2012, Pengantar Retorika, Pustaka Setia, Bandung. Enjang dan Aliyudin, 2009, Dasar-dasar Ilmu Dakwah Filosofis dan Praktis , Widya Padjajaran, Bandung. Masjid dan Fungsinya untuk Umat. https://republika.co.id/berita/q3jkju318/masjid-dan-fungsinya-untuk-umat diakses 7 September 2020 pukul 00.17.
Munawir, A. W., 1984, Al-Munawwir Kamus Besar Arab-Indonesia , Ponper Al-Munawwir, Yogyakarta.
Amin, S. M., 2009, Ilmu Dakwah , Amzah, Jakarta. Rakhmat, J., 2006, Retorika Modern Pendekatan Praktis, PT Rosdakarya, Bandung. Suhandang, K., 2009, Retorika Strategi, Teknik, dan Taktik Pidato , Nuansa, Bandung. Suparta, M. dan Hefni, H. (ed.), 2009, Metode Dakwah , Kencana Prenada Media Group, Jakarta.