## JURNAL ETNOLINGUAL
e-ISSN 2580-0280
Juni 2023

## TINDAK ILOKUSI SARKASME PADA REPRODUKSI TUTURAN PENGGUNA TIKTOK KELAS 4-6 SEKOLAH DASAR DI SURABAYA
Illocutionary Act of Sarcasm in Speech Reproduction of Grade 4-6 Elementary Students TikTok Users in Surabaya
Irfa Rafiatuz Zukhrufin a , Rafida Mumtaz b , Izzatin Nada Al Jannah c a, b, c Universitas Airlangga a irfarafiatuz110400@gmail.com
b arrafidamumtaz@gmail.com c izzanada000@gmail.com
Abstrak: Kebijakan  untuk  tetap  di  rumah  saat  pandemi  Covid-19  mempengaruhi  kenaikan intensitas penggunaan gawai pada masayarakat. Kenaikan ini membuka akses lebih luas terhadap berbagai    platform    dan    media    online. TikTok sebagai    salah    satu    platform online    yang popularitasnya sedang tinggi, menarik perhatian pada setiap lapisan usia, utamanya anak-anak.  Popularitas    dalam TikTok yang    merebut    minat    anak-anak    menjadi salah    satu    potensi  pengembangan  perilaku  reproduksi  tuturan  anak,  khususnya  kelas  4-6 sekolah  dasar  yang  sedang  dalam  gemar melakukan  imitasi  pada  sisi  kebahasaan  yang  mudah ditemui  dalam TikTok .  Dalam  hal    ini    peran    orang    tua    dan    guru    sebagai    pihak terdekat    anak    menjadi    penting    untuk dipertimbangkan. Oleh karena itu, menjadi penting untuk mengetahui bagaimana perspektif orang tua dan guru dalam memandang fenomena TikTok terhadap  anak  sebagai  upaya  perlindungan.  Penelitian    ini  berfokus    pada    bagaimana perspektif orang tua    dan guru terhadap    media sosial TikTok berpengaruh pada tindak ilokusi perilaku  reproduksi  tuturan  anak  kelas  4-6  sekolah  dasar  di  Surabaya  dengan  menggunakan metode  kualitatif  deskriptif.  Data  diperoleh  melalui  cluster  sampling  dari  area  administrative Surabaya yaitu, Surabaya Barat, Timur, Utara, Selatan, dan Pusat. Berdasarkan hasil penelitian, muncul  temuan  bahwa  anak-anak  melakukan  imitasi  dan  reproduksi  tren  bahasa  di TikTok di media  sosial  saja.  Melalui  data  yang  ditemukan,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  anak-anak cenderung mengimitasi tuturan sarkas yang dilihat dari analisis tindak ilokusinya, serta perbedaan persepsi antara orang tua yang menganggap bahwa TikTok berdampak    negatif    karena hanya berjoget saja dan guru yang menganggapnya positif karena mengasah kreativitas.
Naskah Dikirim: 17 Februari 2023; Direvisi: 27 Februari 2023; Diterima: 24 Maret 2023
How to cite (in APA style): Zukhrufin, I. R., Mumtaz, R. & Jannah I. N. A. (2023). Tindak  Ilokusi  Sarkasme  pada  Reproduksi  Tuturan  Pengguna TikTok Kelas  4-6 Sekolah Dasar di Surabaya Etnolingual, 7(1), 41--66. https://doi/10.20473/etno.v7i1.43539
Kata kunci : anak-anak, imitasi, sarkasme, TikTok , tindak ilokusi.
Abstract: The policy to stay at home during the Covid-19 pandemic has affected the increase in the  intensity  of  using  gadgets  in  the  community.  This  increase  opens  wider  access  to  various platforms and online media. TikTok as one of the online platforms whose popularity is currently high,  attracts  attention  from  all  ages,  especially  children.    The  popularity  of TikTok ,  which captures children's interest, is one of the potentials for developing children's speech reproduction behavior, especially grades 4-6 of elementary schools who are fond of imitation of the linguistic side that is easily found in TikTok . In this case, the role of parents and teachers as the closest parties  to  the  child  is  important  to  consider.    Therefore,  it  is  important  to  know  how  the perspectives  of  parents  and  teachers  view  the  TikTok  phenomenon  for  children  as  a  means  of protection. This study focuses on how the perspectives of parents and teachers on the social media TikTok affect  the  illocutionary  acts  of  speech  reproduction  behavior  of  elementary  school children  in  grades  4-6  in  Surabaya  using  a  descriptive  qualitative  method.  The  data  obtained from cluster data sampling in administrative region of Surabaya, namely East, West, South, North, and Central Surabaya. Based on the research results, it was found that children only imitate and reproduce language trends on TikTok on social media. Through the data found, the researchers concluded that children tend to imitate sarcasm as seen from the analysis of their illocutionary acts, as well as differences in perceptions between parents who think that TikTok has a negative impact because it only dances and teachers who think it is positive because it hones creativity.
Keywords: children, illocutionary act, imitation, sarcasm, TikTok .

## PENDAHULUAN
Intensitas  penggunaan  gadget  semakin  tinggi  semenjak  kebijakan  untuk  tetap berada di rumah saat pandemi Covid-19 melanda diberlakukan. Atas kebijakan tersebut, aktivitas  masyarakat  seperti  bekerja,  berbelanja  hingga  belajar  banyak  dilakukan  dari rumah  secara  virtual.  Hal  ini  mengakibatkan  bertambahnya  intensitas  penggunaan perangkat  lunak digital. Salah satu  aplikasi yang cukup  populer  digunakan  masyarakat saat  pandemi  adalah  aplikasi TikTok ,  besutan  perusahaan  teknologi ByteDance dari Tiongkok.  Masyarakat  menggunakan  aplikasi  ini  sebagai  media  berbagi  video  pendek dengan durasi maksimal 5 menit. Menurut data yang dihimpun oleh Statistia, Indonesia merupakan negara dengan pengguna TikTok terbesar kedua di dunia. Jumlah pengguna aplikasi  ini  mencapai  99,07  juta  pada  April  2022,  satu  peringkat  di  bawah  Amerika Serikat yang memiliki 136,42 juta pengguna (GoodStats, 2023).
Pengguna TikTok tidak hanya dari kalangan dewasa, namun juga mencakup dari lansia  dan  anak-anak.  Sebenarnya  pemerintah  menerapkan  kebijakan  bahwa  pengguna berusia di bawah 13 tahun tidak diperbolehkan mengakses aplikasi TikTok Namun, meski TikTok memiliki sistem untuk memverifikasi usia ketika mendaftar, banyak pengguna di bawah usia 13 tahun memanipulasi umurnya agar dapat mendaftarkan diri pada aplikasi tersebut  (Salsabila,  2022).  Disamping  popularitasnya,  mayoritas  konten TikTok cenderung lebih  sesuai  dikonsumsi  oleh usia remaja  hingga  dewasa,  bukan  anak-anak. Menurut (Trie Damayanti & Ilham Gemiharto, 2019), 8 dari 10 anak menyatakan sudah pernah  menyaksikan  tayangan  pornografi  pada  aplikasi TikTok .  Hal  ini  menunjukkan bahwa tayangan pornografi di TikTok sangat mudah untuk diakses oleh remaja dan anak- anak meskipun telah menggunakan aturan pembatasan usia.
Fenomena  ini  menimbulkan  kekhawatiran  orang  tua  dan  guru  terhadap perubahan  sikap  anak-anak  karena  kemudahan  akses  konten  pornografi  di TikTok . Pasalnya pada dasarnya manusia memiliki kecenderungan dasar untuk meniru perilaku orang lain yang dipengaruhi oleh lingkungannya. Khususnya anak-anak di usia kelas 4-6 sekolah dasar yang memungkinkan timbulnya perilaku imitasi cukup besar (Kurniawan, 2015).  Perilaku  imitasi  ini  idealnya  harus  diawasi  oleh  orang  tua  dari  anak  yang bersangkutan, sehingga si anak dapat terhindar dari kemungkinan dampak negatif yang akan  timbul  oleh  lingkungan  media  sosial  yang  bebas.  Namun,  kebanyakan  dari  para orang tua juga cenderung gaptek atau sibuk bekerja yang membuat mereka tidak dapat selalu mengawasi aktivitas bermain anaknya.
Berbagai  kasus  video  yang  cukup  viral  dan  bernuansa  negatif  bermunculan terutama penggunaan kata-kata kekinian yang disertakan di dalamnya, seperti kata anjir, anjing, anjay, srepet, slebew , dan lain sebagainya. Hal tersebut populer di kalangan anak- anak, padahal kata-kata tersebut secara arti terdapat konotasi negatif yang mengarah pada sarkasme.  Menurut  (Keraf,  2009)  sarkasme  merupakan  suatu  acuan  yang  mengandung kepahitan dan celaan yang getir. Sarkasme dapat bersifat ironi, dapat juga tidak, namun
yang jelas bahwa gaya bahasa ini selalu akan menyakiti hati dan kurang enak didengar (Cahyo  dkk.,  2020)  Seperti  kata slebew yang  disamaartikan  dengan  nuansa  ponografi (Nabilla,  2022).  Hal  serupa  sempat  terjadi  seperti  yang  dilansir  oleh  akun TikTok TribunnewsSultra.com  (2022),  terdapat  kasus  mengenai  seorang  anak  laki-laki  yang melontarkan kata makian binatang ( anjing, dan lainnya) kepada orang asing yang lebih tua lantaran tidak diberi uang saat ia memintanya. Si anak kemudian mendapatkan teguran karena  sikap  dan  bahasanya  yang  kasar  kepada  orang  yang  lebih  tua,  terlebih  karena menggunakan bahasa sarkasme yang berisi ujaran kebencian. Meskipun kasus ini tidak menyebar terlalu luas, namun sempat viralnya kasus itu selayaknya tidak diabaikan. Perlu adanya sikap waspada terhadap pengaruh negatif aplikasi TikTok, utamanya pada orang tua dan guru yang diharapkan menjadi pendamping utama anak ketika bermedia sosial.
Berdasarkan adanya potensi dampak negatif yang timbul melalui media sosial TikTok, penelitian ini dilakukan. Melalui pengamatan awal, peneliti berpendapat bahwa salah satu dampak yang paling terlihat adalah terdapat kecenderungan pengaruh TikTok terhadap perilaku reproduksi tuturan pada bahasa anak-anak usia sekolah dasar khususnya pada sarkasme. Hal ini dapat diketahui melalui pengamatan langsung oleh orang-orang terdekat anak, seperti orang tua dan guru. Oleh karena itu, peneliti sepakat memfokuskan kajian pada perspektif orang tua dan guru terhadap media sosial TikTok dengan tujuan untuk  mengidentifikasi  pengaruhnya  terhadap  tindak  ilokusi  sarkasme  pada  perilaku reproduksi  tuturan  anak-anak  khususnya  kelas  4-6  sekolah  dasar  di  Surabaya  melalui proses sampling yang diperoleh dari sekolah dasar di Surabaya bagian barat, timur, utara, selatan dan pusat.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  manfaat  kepada  masyarakat  luas khususnya  masyarakat  Surabaya  mengenai  pengaruh  media  sosial TikTok terhadap perilaku reproduksi tuturan anak-anak, serta memberikan dan menambah khazanah ilmu pengetahuan  bagi  akademisi  dan  peneliti  selanjutnya  mengenai  pengaruh  media  sosial TikTok terhadap reproduksi tuturan anak-anak kelas 4-6 SD di Surabaya.

## LANDASAN TEORI
Ruang  lingkup  kajian  pragmatik  yang  pertama  adalah  tindak  tutur.  Sebelum adanya konsep tindak tutur, bahasa diperlakukan sebagai deskripsi mengenai sebuah fakta atau keadaan oleh para ahli. Oleh karenanya, konsep yang demikian telah menciptakan suatu kondisi kebenaran ( truth conditions ) bahasa yang mengikat setiap pernyataan dalam sebuah bahasa. Untuk menjadikan sebuah kalimat menjadi benar maka diperlukan adanya kriteria  kebenaran  kalimat.  Kriteria  ini  dapat  diukur  menggunakan  kondisi  kebenaran ( truth  conditions ).  Pernyataan  bahwa  “Senyummu  sangat  menawan.”  tergantung  pada kenyataan  apakah  senyumnya  membuat  orang  terpesona  atau  tidak.  Dengan  kata  lain, suatu kalimat harus dinilai berdasarkan pada fakta empiris (Saifudin, 2019).
Austin (dalam Saifudin, 2019) menganggap bahwa pernyataan atau tuturan tidak harus terkait dengan nilai benar salah berdasarkan fakta empiris. Tidak semua pernyataan dapat diuji dengan “kondisi kebenaran”. Pernyataan “Buka pintu itu!” tentu tidak dapat diuji nilai kebenarannya karena tuturan tersebut tidak menunjukkan deskripsi fakta atau keadaan.  Pernyataan  tersebut  adalah  perintah.  Menurut  Austin,  saat  menggunakan bahasa, orang tidak hanya menghasilkan serangkaian kalimat yang terisolasi, tetapi juga melakukan  suatu  tindakan.  Dengan  kata  lain,  dengan  menggunakan  bahasa,  mereka melakukan sesuatu atau membuat orang lain melakukan sesuatu. Pembahasan mengenai teori  tindak  tutur  diawali  dengan  pengkategorisasian  suatu  tuturan  menjadi  dua  jenis, yaitu performatif dan konstatif. Kategori performatif ialah suatu tuturan yang bertujuan untuk membentuk atau menciptakan tindakan. Sedangkan kategori konstatif merupakan suatu tuturan yang memiliki properti menjadi benar atau salah sehingga yang termasuk dalam  kategori  ini  adalah  semua  ucapan  yang  menyatakan  fakta,  ucapan  deskriptif, definisi,  dan  sebagainya  yang  berupa  tuturan  menyatakan,  melaporkan,  dan menginformasikan.
Setelah  membagi  tuturan  menjadi  dua,  yakni  konstatif  dan  performatif,  Austin (dalam Olagunju, 2016: 52), membagi tindak tutur menjadi tiga komponen yaitu: lokusi,
ilokusi,  dan  perlokusi.  Ketiga  jenis  tindak  tutur  tersebut  merupakan  tindakan  untuk menyampaikan,  memberikan  informasi  atau  cara  mempengaruhi  si  pendengar  agar mengerti yang disampaikan si penutur. Tindak ilokusi sendiri dapat didefinisikan sebagai tindak melakukan sesuatu berdasarkan apa yang dituturkan (Habermas, 1998).
Ilokusi adalah apa yang dicapai dengan mengkomunikasikan niat untuk mencapai sesuatu. Menurut Saifudin (2019), tuturan dapat mengandung “daya” tertentu sehingga penutur  dapat  menciptakan  sesuatu  yang  baru,  membuat  orang  melakukan  sesuatu, mengubah keadaan, dan lain-lain. Dengan begitu tuturan tersebut bukan sebatas tuturan konstantif,  melainkan  menyatakan  keadaan  peristiwa  yang  akan  terjadi  jika  ucapan  itu dibuat dengan tulus dan dimaksudkan dalam keadaan yang sesuai atau performatif. Sifat ilokusi yang tidak deskriptif dan tidak tunduk pada kondisi kebenaran itu disebut sebagai performance  of  an  act  in  saying  something ‘pelaksanaan  suatu  tindakan  dalam mengatakan sesuatu’ (Austin, 1962: 99). Dalam teori tindak tutur, istilah tindak ilokusi mengacu  pada  penggunaan  tuturan  untuk  mengekspresikan  sikap  dengan  fungsi  atau "daya" tertentu, yang disebut  daya ilokusi. Dalam  bahasa  yang  sederhana daya  ilokusi adalah maksud atau niat penuturnya.
Searle (1974) mengembangkan tindak tutur ilokusi menjadi lima macam. Searle berdasarkan  tindak  tutur  dari  fungsinya  agar  dapat  melengkapi  tindak  tutur  yang dijelaskan oleh Austin. Kelima tindak tutur ilokusi yang dijelaskan oleh Searle ialah: 1) asertif  merupakan  tuturan  yang  mengikat  penutur  pada  kebenaran  proposisi  yang diungkapkan,  misalnya  mengklaim,  membual,  menyarankan,  mengeluh,  dan menyatakan;  2)  komisif  merupakan  tindak  yang  menuntut  penuturnya  berkomitmen melakukan sesuatu di masa depan, seperti menjamin, menolak, mengancam, bersumpah, dan berjanji; 3) direktif, tuturan yang dimaksudkan agar mitra tutur melakukan tindakan sesuai  tuturan,  seperti  menasihati,  merekomendasikan,  memerintah,  memohon,  dan memesan; 4) ekspresif merupakan ungkapan sikap dan perasaan tentang suatu keadaan atau reaksi terhadap suatu sikap dan perbuatan orang, seperti meminta maaf, berterima
kasih,  menyambut,  bersyukur,  memberi  selamat,  dan  menyesalkan;  5)  deklaratif merupakan  ilokusi  yang  menyebabkan perubahan  atau  kesesuaian  antara  proposisi dan realitas, seperti memecat, menghukum, memberi nama, dan membabtis (Saifudin, 2019).
Tindak  tutur  ilokusi  biasa  diikuti  dengan  berbagai  gaya  bahasa  yang  sesuai konteks  untuk  mengungkapkan  tuturan,  salah  satunya  gaya  bahsa  sarkasme.  Menurut Keraf (2009), sarkasme merupakan gaya bahasa yang didalamnya terdapat suatu acuan yang  mengandung  celaan  yang  getir.  Ciri  utama  dari  gaya  bahasa  sarkas  ialah  tuturan yang mengandung kepahitan, cenderung tidak enak didengar dan menyakiti hati, seperti celaan, cemoohan, atau ejekan. Biasanya tuturan akan cenderung mengandung kata-kata keras dan kasar.
Gaya bahasa sarkasme sering digunakan dengan maksud 1) umpatan, yaitu berupa celaan,  candaan  dengan  perkataan  kasar  yang  dipicu  karena  adanya  luapan  emosi;  2) ajakan, yaitu mengajak atau mempengaruhi mitra tutur untuk mengikuti apa yang telah dituturkan; dan 3) pemberitahuan, yakni bermaksud untuk memberikan suatu informasi kepada  mitra  tutur  (Cahyo,  dkk.,  2020).  Selain  dari  ketiga  maksud  tersebut,  terdapat bentuk  sarkasme  yang  sering  ditemukan,  yakni  berupa  ejekan  dan  sindiran.  Ejekan merupakan celaan yang ditujukan secara langsung kepada orang lain, sedangkan sindiran ialah celaan yang ditujukan kepada orang lain secara tidak langsung.
Namun,  dalam  tindak  tutur  ilokusi  gaya  bahasa  sarkasme  tidak  hanya  sebatas makna literal saja atau makna yang melekat pada suatu tuturan. Suatu makna yang ingin disampaikan atau ditujukan kepada mitra tutur diungkapkan melalui tuturan gaya bahasa yang  cenderung  menyindir.  Seringkali  tuturan  akan  bertolak  belakang  dengan  maksud yang sebenarnya, berbeda dengan apa yang dituturkan secara literal (Camp dalam Adlina, dkk., 2020).
Tuturan  sarkasme  tidak  hanya  muncul  pada  tuturan  verbal,  tetapi  juga  kerap ditemukan  pada  tuturan  tulis  pada  media  sosial.  Dalam  studi  tuturan  sarkasme  pada sebuah akun TikTok ,    Abdullah (2020) berhasil mengungkap bentuk, makna, dan fungsi
dan  menunjukkan  bahwa  sarkasme  dinilai  berhasil  memfasilitasi  berbagai  kritik  dari penutur terhadap isu-isu politik tanpa harus dijerat oleh aturan hukum.
Selain dalam bentuk tuturan tertulis, juga terdapat tuturan sarkasme yang dikemas dalam bentuk lirik lagu di media sosial TikTok . Dalam penelitian Kusyani, D. dan Siregar R. A. (2021) ditemukan adanya lirik lagu di media sosial TikTok yang mengandung diksi sarkas. Makna lirik lagu yang cenderung negatif dengan penikmat lagu lebih banyak dari kalangan  anak-anak  hingga  anak  muda  maka  dapat  merusak  karakter  anak.  Dengan penggunaan lirik yang sarkas dapat mengakibatkan lagu tersebut kurang bermanfaat dan bermakna bagi pendengarnya.
Kebebasan  akses  dalam  tuturan  media  sosial,  termasuk  tuturan  bernuansa sarkasme juga ditemukan dalam kajian Laksono (2022) yang menunjukkan diksi dan gaya bahasa dalam sebuah akun media sosial TikTok banyak mengaplikasikan sindiran yang bersifat  celaan  tidak  langsung  dan  berbahasa  informal.  Dari  kajian  literatur  yang  telah dilakukan, masih belum ada kajian yang mengkaji tuturan ilokusi sarkasme yang muncul karena reproduksi tuturan anak-anak di media sosial TikTok .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  mengaplikasikan  pendekatan  kualitatif  dengan  menerapkan observasi  dan  wawancara  pada  proses  pengumpulan  data.  Peneliti  ikut  terjun  dalam lingkungan  yang  dikaji  untuk  mengetahui  bagaimana  tingkah  laku  narasumber  dalam produksi  tuturan  di  kehidupan  sehari-hari,  termasuk  media  sosial.  Pada  tahap  pertama pengumpulan data, peneliti memberikan pertanyaan yang bersifat terbuka dengan harapan narasumber dapat memberikan jawaban sesuai dengan pengalaman pribadinya (Creswell, 2014).  Kemudian,  peneliti  melakukan  pengamatan  terhadap  tingkah  laku  narasumber secara  berkala.  Metode  ini  cenderung  fleksibel  dan  berkembang  sesuai  kondisi narasumber (LeCompte & Schensul, 1999).
Menurut  Denzin  dan  Lincoln  (2011),  penelitian  kualitatif  tidak  membutuhkan
narasumber dengan jumlah besar seperti model kuantitatif karena berfokus pada kualitas analisis  penelitian. Narasumber  yang diambil  berjumlah 33 orang dari seluruh  wilayah Kota Surabaya. Narasumber terdiri dari 15 anak kelas 4-6 sekolah dasar di Surabaya dan 15 wali murid/orang tua anak kelas 4-6 sekolah dasar di Surabaya. Narasumber diperoleh melalui jejaring peneliti dengan kriteria anak kelas 4/5/6 yang bersekolah di wilayah Kota Surabaya  yang  menggunakan media  sosial TikTok sedangkan kriteria  orang tua  adalah wali murid/orang tua atau orang terdekat narasumber anak di rumah.
Selain  itu,  narasumber  guru  juga  dilibatkan  untuk  melengkapi  data  penelitian sebanyak 3 guru kelas 4-6 sekolah dasar di Surabaya dengan kriteria sekurang-kurangnya telah mengajar kelas 4/5/6 di sekolah dasar wilayah Kota Surabaya sejak tahun 2019 atau sebelum  pandemi  Covid-19  merebak.  Keseluruhan  proses  pengambilan  data  lapangan dimulai pada awal Juni hingga akhir Agustus 2021.
Penelitian  diawali  dengan  pelaksanaan  observasi  di  beberapa  sekolah  dasar perwakilan  yang  ada  di  Surabaya  sekaligus  mengajukan  surat  izin  penelitian  untuk melibatkan guru, siswa, serta wali murid dari sekolah dasarnya sebagai objek penelitian. Perwakilan  sekolah  dasar  tersebut,  meliputi  SDN  Dupak  I  Surabaya  untuk  perwakilan wilayah  Surabaya  Utara,  SDN  Jemur  Wonosari  I  Surabaya  untuk  perwakilan  wilayah Surabaya Selatan, SDN Penjaringansari I Surabaya untuk perwakilan wilayah Surabaya Timur, SDN Banjarsugihan V Surabaya untuk perwakilan wilayah Surabaya Barat, dan SDN Tegalsari I Surabaya untuk perwakilan wilayah Surabaya Pusat. Setelah observasi dilakukan,  kemudian  dilanjutkan  dengan  wawancara  kepada  perwakilan  narasumber guru, siswa, dan wali murid. Pelaksanaan wawancara dilakukan secara luring dan daring ( blended )  karena  pandemi  masih  cenderung  aktif.  Setelah  pengambilan  data  lapangan selesai, selanjutnya dilakukan pengolahan data.
Pengolahan  data  dilakukan  melalui  tiga  tahapan,  yakni Scaling  Measurement (Pengukuran  Skala) ,  Empirical  Generalization (Generalisasi  Empiris) , serta Logical Introduction (Pengantar Logis). Tahap pertama, dilakukannya transkrip atas seluruh hasil
wawancara  yang  telah  dilakukan.  Data  tersebut  berupa  uraian  percakapan  beserta keterangan  pendukung  yang  mempengaruhi  hasil  pada  akhirnya.  Adapun  instrumen dalam penelitian ini, meliputi pertanyaan wawancara, jawaban narasumber, suasana dan kondisi  lingkungan.  Selain  itu,  terdapat  hal  lain  yang  menjadi  pertimbangan  dalam menganalisis  data,  seperti  ekspresi  serta  gestur.  Data  yang  telah  ditranskrip  kemudian dikategorikan menjadi tiga. Kategori pertama dikategorikan sebagai subjek wawancara sehingga  setiap  data  wawancara  akan  dipisahkan  berdasarkan  jenjang  kelas.  Kategori kedua dikategorikan berdasarkan usia dan nama. Ketiga, data dikategorikan berdasarkan waktu pelaksanaan wawancara.
Tahap kedua adalah melakukan analisis terhadap makna yang terkandung dalam data yang telah ditranskrip dari hasil wawancara. Analisis di setiap kalimat dilakukan agar mendapatkan  hasil  yang  objektif  karena  maksud  yang  disematkan  cenderung  berbeda. Untuk mendapatkan maksud tersebut, perlu adanya analisis makna dalam setiap tuturan dari narasumber.
Tahap ketiga ialah tahap interpretasi terhadap makna dari data hasil wawancara. Dari hasil interpretasi yang ditemukan kemudian akan menunjukkan relevansi mengenai peristiwa kebahasaan berupa tindak ilokusi yang dilakukan anak sekolah dasar khususnya kelas  4-6  sekolah  dasar  di  Surabaya.  Hasil  analisis  yang  didapatkan  akan  diverifikasi dengan  berdasar  pada  sumber  pustaka  hasil  dari  penelitian  sebelumnya.  Setelah  itu dilakukanlah  penulisan  hasi  penelitian  dengan  simpulan  penelitian.  Hasil  penelitian berupa uraian yang sifatnya menjelaskan. Kesimpulan yang didapat bersifat general tanpa menilai baik buruk dari hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan data hasil observasi dan wawancara menunjukkan bahwa terdapat pengaruh yang  cukup  besar  dengan  adanya  media  sosial TikTok bagi  anak-anak  sekolah  dasar, dalam  hal  ini  adalah  anak-anak  kelas  4-6.  Dampak  yang  ditimbulkan  terlihat  pada
perilaku  imitasi  serta  reproduksi  bahasa  secara  verbal,  lisan  maupun  tertulis  atas kata/frasa atau kalimat kekinian dari media sosial TikTok . Tidak hanya verbal saja, imitasi serta  adaptasi  komunikasi  non  verbal  juga  cenderung  mereka  lakukan,  baik  ketika membuat konten atau berkomunikasi sehari-hari.
Terdapat  beberapa  kosakata  yang  ditemukan  yang  mana  kosakata  tersebut memiliki  nuansa  yang  cenderung  negatif. Kosakata ini digunakan oleh anak-anak  baik dalam  komunikasi  verbal  maupun  non-verbal.  Mereka  menggunakan  kosakata  ini dikarenakan  mengikuti  tren  di  media  sosial TikTok .  Mayoritas  anak  menggunakannya ketika berkomunikasi dengan teman sebayanya, baik itu berbicara secara langsung atau berkomunikasi melalui media sosial WhatsApp . Terdapat juga sebagian anak yang biasa mengatakan kosakata ini di depan orang tua mereka. Beberapa kosakata yang ditemukan adalah  sebagai  berikut, anjir,  anjay,  anjing,  slebew,  goblok, dan cok .  Ketika  sebagian anak tersebut melontarkan di depan orang tua, mayoritas dari mereka mendapat teguran dan  nasihat.  Namun,  terdapat  pula  orang  tua  yang  memperbolehkan  anaknya menggunakan  kosakata  tersebut  dan  dibolehkannya  anak  menggunakan  kosakata  yang dianggap  bernuansa  negatif  oleh  mayoritas  orang  tua  ini  dikarenakan  adanya  alasan kedekatan sebagai teman antara orang tua dan anak. Hal ini menunjukkan bahwa adanya perbedaan  pola  asuh  orang  tua  dalam  hal  kebahasaan,  satu  sisi  orang  tua  melarang anaknya menggunakan kata-kata yang kurang pantas  di depan orang tua  karena  alasan kesopanan. Namun, di sisi lain, terdapat orang tua yang menjadikan kosakata yang gaul di  kalangan  anak-anak  dan  remaja  ini  sebagai  media  merekatkan  hubungan  anak  dan orang tua, yakni karena alasan lebih nyaman dan terbuka kepada orang tua.
Mayoritas  responden  orang  tua  berpandangan  bahwa TikTok ikut  andil  dalam memberikan dampak terhadap tindak ilokusi perilaku reproduksi tuturan pada anaknya. Seperti  ketika  bersosialisasi  maupun  untuk  kepentingan  konten  media  sosial,  mereka menggunakan  bahasa  tren  dari TikTok .  Sebelum  mengenal TikTok anak-anak  lebih menurut  dan  disiplin  dalam  mengerjakan  tugas.  Kemudian  setelah  mengenal TikTok
anak-anak  memiliki  kecenderungan  suka  membantah  dan  tidak  disiplin.  Terdapat  juga orang tua yang menyatakan bahwa anak menjadi lebih kreatif dengan belajar mengedit video.  Serta  terdapat  pula  berberapa  pernyataan  bahwa  anak-anak  memiliki skill berbahasa asing karena konten yang diakses memiliki muatan bahasa.
Perilaku  anak  terhadap  aplikasi TikTok tidak  lepas  dari  pengaruh  orang  tua.
Berdasarkan  studi  lapangan  mayoritas  orang  tua  anak  kelas  4-6  SD  di  Surabaya memberikan  kebebasan  pada  anaknya  untuk  mengakses  media  sosial TikTok dengan berberapa  pembatasan.  Pembatasan  dapat  berupa  durasi  bermain  maupun  aktivitas tertentu  yang  tidak  diperkenankan,  seperti  membuat  konten  bernuansa  vulgar.  Mereka berpandangan  bahwa TikTok tidak  sepenuhnya  buruk  bagi  anak-anak.  Ada  kalanya TikTok dapat  berfungsi  sebagai  hiburan  dan  sarana  penyebaran  berita  secara  cepat. Namun, mengingat bebasnya pergaulan di dunia maya terdapat pula orang tua yang masih was-was  melihat  anaknya  bermain TikTok lantaran  kontennya  yang  diketahui  adalah joget-joget.
Anak-anak memiliki kecenderungan untuk selalu ingin tahu tentang banyak hal di dunia.  Mereka  akan  menirukan  perilaku  seseorang  yang  dianggap  panutan  atau  figur dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Oleh karenanya, wajar bila orang tua terkadang merasa  hawatir  anaknya  terjerumus  dalam  lingkungan  negatif  bila  tidak  mendapat pengawasan yang memadai. Adapun jenis pengawasan yang dilakukan oleh para orang tua pada anaknya yang bermain TikTok sebagai berikut:
1. Menetapkan jam bermain atau menggunakan gadget
2. Mengingatkan anak bahwa konten negatif itu tidak baik bagi mereka
3. Menegur anak bila sengaja atau tidak sengaja mengakses konten negatif
4. Mengambil paksa gadget sebagai media akses aplikasi TikTok
5. Mengalihkan  perhatian  anak  dari gadget dengan  aktivitas  selainnya  seperti membantu orang tua di rumah.
Selain itu, terdapat beberapa orang tua yang memiliki cara halus untuk memantau
aktivitas  anak  bermain gadget khususnya TikTok ,  yakni  orang  tua  juga  ikut  bermain TikTok dengan membuat akun sendiri dan berteman dengan si anak sehingga orang tua secara tidak langsung dapat memantau dan mengawasi produksi konten yang dihasilkan anak-anaknya. Para orang tua berpendapat bahwa dengan cara demikian anak tidak akan merasa tertekan dan tidak akan melakukan hal-hal yang cenderung menyimpang karena peran orang tua di sini dianggap sebagai teman bagi anak.
Selain dari pihak orang tua, pengamatan dari guru selaku pembimbing anak ketika di  sekolah  juga  menjadi  penting  untuk  dijadikan  sebagai  bahan  evaluasi  orang  tua mengenai tumbuh kembang anak. Anak-anak akan cenderung menunjukkan pribadi yang berbeda  di  depan  guru  mereka.  Menurut  guru  wali  dari  kelas  6B,  Pak  Hari  Setianto, menyatakan  bahwa  bahasa  gaul  yang  sedang  marak  di  media  sosial TikTok ini memberikan pengaruh yang sangat besar dalam bahasa sehari-hari anak. Ketika berbicara dengan guru dan orang tua, anak-anak tersebut menggunakan bahasa yang kurang baik, seperti  jika  menggunakan  bahasa  Jawa, unggah  ungguh- nya  kurang.  Jikalau menggunakan bahasa Indonesia, berbicaranya bercampur dengan bahasa gaul sekarang. Selain itu, menurut Pak Hari, media sosial TikTok mengandung konten yang kreatif dan menghibur. Ketika anak-anak bermain TikTok, secara tidak langsung melatih kreativitas anak mulai dari membangun ide, membuat konten, melakukan editing , kemudian mereka unggah. Namun, konten-konten tersebut hampir tidak ada yang mengarah pada pelajaran. Meskipun  demikian,  para  siswa  dapat  memperoleh  berbagai  ilmu  dan  pengetahuan nonakademis melalui media sosial TikTok .
Pak Joko Suprianto selaku guru sekolah dasar kelas 5 yang juga pernah mengajar murid kelas 3, mengatakan bahwa model pelajaran tematik pada sekolah dasar sekarang ini memberikan pengaruh yang cukup besar  dalam berbahasa. Ketika  pelajaran  bahasa Indonesia hanya dijadikan sebagai materi bahasa pengantar bukan lagi dijadikan sebagai keilmuan,  terdapat  sebagian  materi  yang  dihilangkan  sehingga  materi  yang  diberikan terlalu  lompat, seperti  membangun  rumah  megah dengan  pondasi yang  rapuh. Dengan
kondisi  pendidikan  berbahasa  pada  jenjang  sekolah  dasar  yang  demikian,  anak-anak semakin mudah terpengaruh oleh bahasa-bahasa gaul yang marak di media sosial TikTok yang  notabenenya  sebagai  media  sosial  penghasil  kosa  kata  gaul.  Pak  Joko  mengaku mengetahui  berbagai  kosa  kata  gaul  di TikTok dari  interaksinya  dengan  para  siswa. Sehingga  dalam  hal  ini  guru  dan  siswa  dapat  berbagi  pengetahuan  kebahasaan  yang menjadikan  beliau  sebagai agent  control pada  penggunaan  bahasa  tersebut  oleh  para siswanya.  Peristiwa  munculnya  kosa  kata  gaul  ini  merupakan  sebuah  perkembangan bahasa Indonesia. Dampak yang diberikan terhadap kebahasaan anak akan positif dalam hal  menambah  perbendaharaan  kosa  kata  anak.  Dengan  demikian,  anak-anak  dapat mengikuti  perkembangan  zaman  dengan  segala  aspek  perkembangannya,  seperti teknologi dan kebahasaan.
Pak Niam selaku guru wali dari kelas 6 mengatakan bahwa media sosial TikTok tidak sesuai jika digunakan sebagai media pembelajaran akademis, itu akan tidak efektif. Namun,  beliau  menggunakan  media  sosial TikTok untuk  pembelajaran  lain  seperti mengisi waktu libur di hari minggu. Beliau menempatkan media sosial TikTok sebagai media pemenuhan atas kebutuhan hiburan di akhir pekan. Dengan saling berbagai konten TikTok , Pak Niam bersama siswanya menjadi memiliki bahan diskusi di media Whatsapp Group .  Beliau  dapat  menyelipkan  berbagai  pembelajaran  non  akademis  kepada  para siswa dan juga dapat sekaligus melakukan kontrol terhadap perilaku bermedia sosial anak didiknya.
Berdasarkan  paparan  dari  guru  dan  wali  kelas,  media  sosial TikTok akan  tidak sesuai  dan  efektif  jika  digunakan  sebagai  media  pembelajaran  akademis  oleh  siswa sekolah  dasar.  Namun,  media  ini  dapat  digunakan  sebagai  media  pembelajaran  non akademis yang juga penting bagi para siswa agar mereka dapat mengikuti perkembangan zaman,  terutama  pada  aspek  teknologi  maupun  kebahasaan.  Hal  ini  dikarenakan maraknya  media  sosial TikTok tidak  dapat  dihindari  pengaruhnya.  Maka  para  guru tersebut  hanya  bisa  mengarahkannya  menjadi  media  yang  bermanfaat  untuk  peserta
didiknya  untuk  mengimbangi  penggunaan  yang  kurang  bermanfaat  yang  sekiranya didapat dari media sosial TikTok .
Tindak Ilokusi Sarkasme pada Tuturan Hasil Imitasi dan Reproduksi oleh Anak-

## Anak
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  menunjukkan  bahwa  terdapat perilaku imitasi bahasa oleh anak baik itu lisan maupun tulisan. Perilaku tersebut berupa reproduksi bahasa tren dari media sosial TikTok yang mereka sematkan secara lisan ketika berbicara  dengan  sesama  dan  tulisan  yang  mereka  sematkan  dalam  berbagai  konten TikTok hingga caption media sosial lainnya, yakni dalam fitur status Whatsapp . Berikut merupakan  temuan  tuturan  yang  diimitasi  dan  direproduksi  oleh  anak-anak  kelas  4-6 sekolah dasar di Surabaya.
(1) “Visi foya, misi foya, visi misi foya-foya. Don’t play-play bosq.”
(2) “Ikan teri ikan tongkol, nyindir doang ngga berani nyenggol”
(3) “Dibuka, dipegang, dikocok”
(4) “Mantan ngajak balikan ogah njir”
(5) “Lu ko pendek banget si” — “iya kayak umur lu pendek”
(6) “Woy gua setia nih, ajarin ghosting dong”
(7) “Gimana aku mau setia, orang kamunya aja liar. Situ orang apa binatang?”
(8) “Udah tau pacar orang masih aja lu cengin. Gabut ya? Najis”
(9) “Najis gobl*k luka ku dah sembuh cuman tinggal kayak garis itu loh”
Berikut merupakan tabel dan analisis tindak ilokusi dari ke-sembilan tuturan hasil imitasi  dan  reproduksi  dari  anak-anak  yang  dijadikan  sebagai  konten  video TikTok pribadi, disematkan di status Whatsapp , dan juga mereka gunakan ketika berkomunikasi melalui WhatsApp Group .
Tabel 1. Tindak Ilokusi Tidak Langsung Berdasarkan Kesesuaian Verba Lokusi dan Ilokusinya
Tindak Tutur Ilokusi Tuturan Bergaya Deklaratif (menggayakan) (1) “Visi foya, misi foya, visi misi foya-foya. Don’t play-play bosq.” Tantangan Direktif (menantang) (2) “Ikan teri ikan tongkol, nyindir doang ngga berani nyenggol” Arahan Direktif (mengarahkan) (3) “Dibuka, dipegang, dikocok” Bersumpah Komisif (menyumpah) (4) “Mantan ngajak balikan ogah njir” Ejekan Ekspresif (mengejek) (5) “Lu ko pendek banget si” — “iya kayak umur lu pendek” Sindiran Ekspresif (menyindir) (6) “Woy gua setia nih, ajarin ghosting dong” Ejekan Ekspresif (mengejek) (7) “Gimana aku mau setia, orang kamunya aja liar. Situ orang apa binatang?” Pengeklaiman Asertif (mengklaim) (8) “Udah tau pacar orang masih aja lu cengin. Gabut ya? Najis” Pernyataan Asertif (menyatakan) (9) “Najis gobl*k luka ku dah sembuh cuman tinggal kayak garis itu loh”
Tuturan  nomor  (1)  merupakan  salah  satu  tuturan  yang  viral  di  media  sosial TikTok . Tuturan ini biasa digunakan oleh anak-anak untuk memproduksi konten video di TikTok. Dalam video yang diproduksi, mereka mengambil template yang telah tersedia sehingga  anak  tersebut  hanya  merekam  dirinya  dan lipsync sesuai  dengan  tuturan tersebut.  Maksud  dari  konten  video  yang  mengandung  tuturan  yang  demikian  ialah mereka  ingin menunjukkan  bahwa mereka juga dapat  menggunakan template tersebut. Mereka  hanya  bergaya  seolah-olah  sedang  berfoya-foya.  Hal  ini  menunjukkan  bentuk tindak  ilokusi  bergaya  atau  deklaratif  yang  mana  merupakan  sebuah  representasi  dari anak atas tuturan tersebut untuk menghubungkan isi tuturan dengan kenyataan yang mana tidak harus memakai uang atau properti yang mewah untuk bisa menggunakan template ini. Anak-anak cenderung lebih bermain ekspresi dan gestur tubuh.
Tuturan selanjutnya yakni nomor (2) berupa pantun. Pantun ini biasa digunakan olek creator yang ditujukan untuk menyindir seseorang melalui video audio visual. Posisi
Zukhrufin, I. R., Mumtaz R., Jannah I. N. A. (2023). Tindak Ilokusi Sarkasme ....
tuturan ini bisa berupa tulisan berjalan dalam video, caption , atau pun diujarkan secara lipsync karena telah terdapat template yang tersedia . Anak-anak cenderung menempatkan tuturan ini dalam tulisan berjalan yang disertakan dalam videonya. Tujuan dari video ini untuk  menyindir  dan  menantang  seseorang  atau  teman  dari  mereka.  Perilaku  tindak ilokusi yang dihasilkan berupa bentuk direktif yakni video yang dibuat dengan tuturan di atas  dimaksudkan  agar  lawan  tutur  tidak  hanya  berani  menyindir  tetapi  juga  berani berhadapan langsung.
Tuturan nomor  (3)  sempat  menjadi viral di media sosial TikTok dan  cenderung digunakan  sebagai  guyonan  oleh  anak-anak.  Data  yang  didapat  menunjukkan  bahwa mereka  menggunakannya  secara  lisan  maupun  tulisan.  Tidak  hanya  bersama  dengan teman-temannya  tetapi  terdapat  anak  yang  juga  melontarkan  tebak-tebakan  tersebut kepada  orang  tuanya.  Tuturan  ini  termasuk  dalam  tindak  ilokusi  direktif  karena mengarahkan  mitra  tutur  untuk  menebak  jawaban  atas  dari  tebak-tebakan  tersebut. Tebak-tebakan  ini  terkesan  seksual  yang  merepresentasikan  laki-laki  yang  sedang melakukan onani.  Namun jawaban yang  diinginkan bukanlah demikian melainkan  alat penghapus  pena atai tipe-x . Tujuan dari tuturan  ini adalah mengarahkan  dan menjebak mitra tutur untuk terkesan berpikir jorok.
Data nomor (4) berupa tuturan yang terkandung pada salah satu template TikTok . Anak-anak  mereproduksinya  dengan  hanya  menunjukkan  mimik  wajah  tak  acuh  dan disertai  dengan  bahasa  isyarat,  seperti  mengacungkan  jari  tengah.  Video  ini  ditujukan kepada  mantannya  yang  meminta  balikan.  Video  ini  dijumpai  dalam  status Whatsapp anak. Tuturan ini menunjukkan sebuah tindak ilokusi komisif karena penutur bersumpah tidak akan menerima mantan yang meminta untuk balikan.
Temuan  data  selanjutnya  yakni  nomor  (5)  merupakan  sebuah  percakapan  di Whatsapp yang  mana  mereka  mendapat  pengaruh  bahasa  gaul  ini  dari  media  sosial TikTok . Maksud dari percakapan di atas ialah sebuah perilaku mengejek satu sama lain. Tuturan  tersebut  merupakan  suatu  tindak  ilokusi  berupa  perilaku  mengejek  atau
mengolok  yang  termasuk  dalam  kategori  ekspresif.  Dimana  tuturan  tersebut  berfungsi untuk menyatakan atau menunjukkan sikap psikologis penutur terhadap suatu keadaan, dalam hal ini adalah keadaan dari mitra tutur.
Tuturan nomor (6) merupakan sebuah template di media sosial TikTok yang cukup menarik  anak-anak.  Terdapat  sebagian  anak  yang  memproduksi  video TikTok dengan menggunakan backsound yang mengandung tuturan tersebut. Tuturan di atas ditujukan kepada mitra tutur yang senang melakukan ghosting atau menghilang begitu saja setelah memberikan  harapan  kepada  orang  lain.  tujuan  dari  tuturan  ini  ialah  untuk  menyindir yang mana termasuk dalam tindak ilokusi ekspresif yaitu bentuk tuturan yang berfungsi untuk  menyatakan  atau  menunjukkan  sikap  psikologis  penutur  terhadap  suatu  keadaan yakni perilaku ghosting .
Selanjutnya  tuturan nomor (7)  terdapat dalam salah  satu template dalam  media sosial TikTok berupa audio-teks yang mana pengguna hanya perlu melakukan lipsync atau berekspresi saja. Video ini ditujukan pada mitra tutur yang cenderung tidak setia dengan pasangan.  Tuturan  di  atas  termasuk  dalam  tindak  ilokusi  ekspresif  mengejek  yaitu mengejek orang-orang yang tidak setia namun menuntut pasangannya untuk tetap setia.
Temuan  data  selanjutnya  yakni  nomor  (8)  merupakan  tuturan  yang  termasuk dalam tindak ilokusi asertif mengklaim. Hal ini dikarenakan tuturan tersebut merupakan tindak  tutur  yang  mengikat  penuturnya  kepada  kebenaran  atas  apa  yang  dikatakannya. Kebenaran  yang  dimaksud  dalam  konteks  tuturan  di  atas  adalah  kepemilikan  atas keberadaan seseorang yang disebut sebagai pacar. Tuturan ini anak-anak dapatkan dari media sosial TikTok yang sudah dikemas melalui template .
Data terakhir yakni nomor (9) ialah tuturan berupa caption yang dibuat anak di status Whatsapp- nya. Caption tersebut  cenderung  ditujukan  kepada  teman-temannya. Maksud dari tuturan tersebut adalah untuk memberitahukan bahwa penutur dalam proses pemulihan  dari  sebuah  luka  yang  mengarah  pada  aspek  percintaan.  Tuturan  di  atas
termasuk dalam tindak ilokusi asertif menyatakan. Tindak tutur ini mengikat penuturnya kepada kebenaran atas apa yang dikatakannya.
Berdasarkan  dari  paparan  di  atas  menunjukkan  bahwa  terdapat  empat  jenis  tindak ilokusi dari perilaku imitas dengan mereproduksi tuturan dari media sosial TikTok , yakni tindak  ilokusi  deklaratif  yaitu  bergaya,  tindak  ilokusi  direktif  yaitu  menantang  dan menebak,  tindak  ilokusi  komisif  yaitu  bersumpah,  tindak  ilokusi  ekspresif  yaitu mengejek, menyindir, dan menyalahkan, serta tindak ilokusi asertif yaitu mengklaim dan menyatakan.

## Tindak Ilokusi Sarkasme Pada Anak-Anak Berdasarkan Fungsinya
Hasil analisis imitasi dan reproduksi tuturan dari media sosial TikTok oleh anak-anak kelas  4-6  sekolah  dasar  di  Surabaya  menunjukkan  adanya  indikasi  sarkastik  yang tersemat di  setiap tuturan.  Pada dasarnya  anak-anak melakukan  imitasi  dan reproduksi tuturan  dari  media  sosial TikTok ini  hanya  untuk  mengikuti  tren  yang  sedang  viral. Mereka  juga  ingin  turut  ikut  meramaikan  tren-tren  yang  sedang  viral  di  media  sosial. Apabila kesembilan data tuturan yang telah didapat dan dilihat dari segi maksud tanpa memandang konteks yang diusung oleh kreator (dalam hal ini adalah anak-anak) maka didapatkan hasil bahwa anak-anak tersebut melontarkan cacian kepada orang lain.
Tabel 2. Tindak Ilokusi Sarkasme dan Frasa Penanda Sarkasme
Tuturan Tindak Ilokusi Sarkas/Tidak Penanda Sarkasme (1) “Visi foya, misi foya, visi misi foya-foya. Don’t play-play bosq.” Tidak - (2) “Ikan teri ikan tongkol, nyindir doang ngga berani nyenggol” Ya “ [… ] nyindir doang ngga berani nyenggol” (3) “Dibuka, dipegang, dikocok” Tidak - (4) “Mantan ngajak balikan ogah njir” Ya “[…] njir ” (5) “Lu ko pendek banget si” — “iya kayak
umur lu pendek”
Ya “ […] iya kayak umur lu pendek”
(6) “Woy gua setia nih, ajarin ghosting
dong” Ya “[…] ajarin ghosting
dong ”
(7) “Gimana aku mau setia, orang kamunya aja liar. Situ orang apa binatang?” Ya “[…] orang kamunya aja liar. Situ orang apa binatang? ”
(8) “Udah tau pacar orang masih aja lu cengin. Gabut ya? Najis” Ya “[…] Gabut ya? Najis ” (9) “Najis gobl*k luka ku dah sembuh cuman tinggal kayak garis itu loh”
Ya “[…] Najis gobl*k ”
Pada tuturan (1) merupakan tuturan yang tidak termasuk dalam tuturan sarkas. Hal ini  dikarenakan  tuturan  tersebut  tidak  terdapat  adanya  penggunaan  kosakata  kasar ataupun kosakata yang mengindikasikan ejekan atau celaan yang ditujukan untuk orang lain. Pada tuturan (1) menunjukkan adanya suatu tindakan untuk menyombongkan diri untuk bergaya seperti orang kaya yang foya-foya. Tuturan “ Don’t play-play bosq ” yang dimaksud  ialah  ‘jangan  main-main  bosku’  yang  mana  bukan  dimaksudkan  untuk mengintimidasi  ataupun  mengancam.  Tetapi  tuturan  tersebut  cenderung  berkedudukan sebagai  partikel  untuk  menambahkan  nuansa  kekinian  terhadap  peristiwa  kebahasaan yang gaul.
Pada  tuturan  (2)  merupakan  tuturan  yang  termasuk  dalam  tuturan  sarkas.  Bentuk tuturan  berupa  pantun  ini  memiliki  pesan  yang  cenderung  merendahkan  orang  yang dijadikan  sebagai  mitra  tutur  oleh  petutur.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  bagian  kalimat “ nyindir  doang,  ngga  berani  nyenggol ”.  Kosakata  “ nyindir  doang ”  mengandung kepahitan dan cenderung celaan yang ditujukan kepada mitra tutur. Selanjutnya terdapat nuansa tantangan yang disematkan dalam tuturan yang terdapat pada bagian “ ngga berani nyenggol ”.
Selanjutnya  ialah  tuturan  (3)  yang  merupakan  tebak-tebakan  yang  tidak  termasuk dalam  tuturan  sarkas.  Hal  ini  dikarenan  tuturan  (3)  merupakan  sebuah  tebak-tebakan menjebak yang dapat mengarah pada nuansa sensual dan jawaban yang sebenarnya ialah tipe-x atau correction  pen .  Namun,  mayoritas  anak  menebak  bahwa  jawabannya  ialah seseorang yang sedang melakukan anal seks. Pada akhirnya mengakibatkan mitra tutur
merasa  malu  sehingga  secara  tidak  langsung  tuturan  berupa  tebak-tebakan  ini  dapat merendahkan mitra tutur atau seseorang yang menebaknya.
Tuturan (4) merupakan tuturan yang termasuk dalam kategori tuturan sarkas. Lebih tepatnya  ialah  termasuk  kepada  tuturan  yang  cenderung  mencela  dan  merendahkan seseorang yang menyandang status sebagi mantan. Hal ini dapat dilihat dari penggunaan kosakata “ njir ” yang tersemat di akhir tuturan. Meskipun kosakata “ njir ” berkedudukan sebagai  partikel,  namun  dengan  adanya  partikel  dapat  mengekspresikan  suasana  hati petutur terhada tuturan yang dilontarkan menjadi begitu meinterpretasikan maksud yang ingin disampaikan.
Pada  tuturan  (5)  merupakan  tuturan  yang  termasuk  pada  kategori  tuturan  sarkas. Meskipun narasumber mengatakan bahwa tuturan ini hanyalah sebatas candaan, namun mereka  cenderung  sakit  hati  dengan  candaan  tersebut.  Tuturan  yang  berbunyi  “ Lu  ko pendek banget si ” terdapat adanya unsur ejekan atau celaan yang cenderung merendahkan dan membuat sakit hati lawan bicara atau mitra tutur. Namun mitra tutur menjawab “ iya kayak  umur  lu  pendek ”  menunjukkan  adanya  rasa  tidak  terima  sehingga  mitra  tutur menimpalinya  dengan  ejekan.  Meskipun  kosakata  yang  digunakan  tidak  terlalu  kasar, namun tuturan yang demikian dapat memicu sakit hati dan berujung pada pertengkaran.
Selanjutnya ialah tuturan (6) yang merupakan tuturan yang termasuk dalam tuturan sarkas.  Pada  dasarnya  tuturan  tersebut  tidak  menggunakan  kosakata  kasar  yang  sangat menyakiti  hati.  Namun,  penggunaan  kosakata  yang  halus  namun  memiliki  maksud tertentu yang dapat membuat sakit hati mitra tutur. Pada tuturan (6) memiliki tujuan untuk cenderung merendahkan mitra tutur yangdapat dilihat dari bagian tuturan berikut, yakni “ ajarin ghosting dong ”. Alih-alih untuk meminta bimbingan atau belajar untuk ghosting (menjauh dari orang yang dikenal), penutur bertujuan untuk merendahkan mitra tutur atau orang-orang yang tiba-tiba menjauh darinya atau orang yang dikenal.
Tuturan  (7)  merupakan  tuturan  yang  masuk  dalam  kategori  tuturan  sarkas.  Dapat dilihat dari tuturannya yang cenderung mengejek atau mengolok, dimana tuturan tersebut
ditujukan  kepada  mitra  tuturnya.  Tuturan  yang  mengindikasikan  ejekan  terdapat  pada bagian “ orang kamunya  aja liar ” yang menjadikan menggunakan kosakata “liar” yang seharusnya cenderung diperuntukkan pada yang selain manusia. Hal ini akan membuat mitra tutur cenderung merasa rendah dan akan mengundang sakit hati. Selain itu, bentuk ejekan lain juga tersemat dalam bentuk pertanyaan yang sebenarnya tidak membutuhkan jawaban, yakni terdapat pada bagian yang berbunyi “ situ orang apa binatang ”. Dengan membanding-bandingkan  manusia  dengan  binatang  telah  menunjukkan  bahwa  tuturan tersebut memiliki maksud merendahkan, mengejek, dan juga mengolok.
Tuturan (8) merupakan tuturan yang termasuk dalam kategori tuturan sarkas. Dapat dilihat dari penggunaan partikel di akhir yang menggunakan kosakata “ najis ” yang mana cenderung menginterpretasikan mitra tutur adalah sesuatu yang kotor dan perlu disucikan. Selain itu, terdapat bagian dari tuturan yang mengindikasikan ejekan yang merendahkan dengan  alih-alih  bertanya  demikian  “ gabut  ya? ”.  Secara  tidak  langsung  petutur menggambarkan  bahwa  mitra tuturnya  adalah orang  yang menganggur,  tidak memiliki kesibukan sehingga mengganggu hubungan petutur dengan kekasihnya.
Selanjutnya adalah tuturan (9) yang mana tuturan tersebut termasuk dalam kategori tuturan  sarkas.  Hal  ini  dikarenakan  adanya  penggunaan  kosakata  kasar  dalam  tuturan. Kosakata itu adalah “ najis goblok ” yang telah jelas mengindikasikan bahwa adanya unsur ejekan, cemooh,  dan juga celaan yang ditujukan  kepada mitra  tutur.  Kosakata tersebut cenderung  merendahkan  mitra  tutur  yang  dapat  membuat  sakit  hati  dan  memicu  suatu pertengkaran.
Meskipun  tidak  dengan  maksud  benar-benar  melontarkan  tuturan  sarkas  yakni mengejek, megolok, menyindir, hingga mencemooh, penggunaan kosakata yang kurang baik seringkali dianggap tercela. Hal ini merupakan salah satu alasan yang menjadikan orang tua beranggapan bahwa media sosial TikTok membawa pengaruh yang cenderung kurang baik atau negatif untuk anak-anak. Namun, di sinilah peran orang tua diperlukan untuk turut memantau, mengajari, dan menasihati anak-anak untuk menggunakan media
sosial  dengan  baik  dan  benar.  Hal  ini  dikarenakan  sejalan  dengan  persepsi  guru  yang berpendapat bahwa dengan bermain media sosial khususnya TikTok , kreativitas anak di berbagai bidang dapat tersalurkan dengan berbagai kemampuan yang mereka dapat secara otodidak.

## KESIMPULAN
Perkembangan  teknologi  media  sosial  selalu  membawa  dampak  bagi  penggunanya, termasuk media sosial TikTok khususnya pada anak-anak di zaman kekinian. Pengaruh yang  ditimbulkan  terlihat  dari  aspek  kebahasaan  yang  turut  berubah  megikuti  trend bermedia sosial. Berdasarkan analisis yang telah dilakukan pada konten imitasi oleh anak menunjukkan  adanya  tindak  ilokusi  yang  terkandung  dalam  tuturan  yang  menyertai konten  yang  mereka  produksi.  Tindak  ilokusi  yang  dilakukan  cenderung  sarkas dibuktikan dengan adanya penggunaan kosakata yang cenderung kasar, menyindir, dan mengejek. Mereka melakukan empat jenis tindak ilokusi yakni tindak ilokusi deklaratif (bergaya),  tindak  ilokusi  direktif  (menantang  dan  menebak),  tindak  ilokusi  komisif (bersumpah),  tindak  ilokusi  ekspresif  (mengejek,  menyindir,  dan  menyalahkan),  serta tindak ilokusi asertif (mengklaim dan menyatakan).
Selain  sisi  kebahasaan,  kemampuan  berekspresi  dan  editing  juga  mereka dapatkan.  Hal  ini  sejalan  dengan  persepsi  guru  yang  memandang  bahwa  anak-anak menjadi lebih kreatif dengan turut bermain dan membuat berbagai konten video. Namun berbanding  terbalik  dengan  persepsi  orang  tua  yang  memandangnya  sebagai  suatu  hal atau  perilaku  yang  cenderung  negatif  karena  hanya  melakukan  berbagai  jogetan  dan lipsync semata.
Dari paparan di atas dapat disimpulkan bahwa konten yang dikonsumsi oleh anak di media sosial TikTok berpengaruh pada perilaku produksi konten anak di media sosial, yang mana konten tersebut cenderung mengandung gaya bahasa sarkas melalui analisis tindak  ilokusinya.  Tanpa  sadar,  hal  ini  dapat  merusak  karakter  anak.  Oleh  karena  itu,
sangat penting untuk orang tua mengikuti perkembangan zaman dengan belajar berbagai teknologi  dan  media  kekinian.  Dengan  demikian,  orang  tua  dapat  melihat  dan mengarahkan  dampak  atau  pengaruh  positif  yang  dihasilkan  sehingga  dapat mengoptimalkan potensi kemampuan anak di bawah pengawasan.

## DAFTAR PUSTAKA
@tribunnewssultraofficial.  (2022). Bocil  di  Kendari  Lontarkan  Cacian  ke  Orang yang Tidak Memberinya Uang . TikTok .com. Retrieved from https://www. TikTok .com/@tribunnewssultraofficial/video/7162874189798591745?is_from_webapp =1&sender_device=pc&web_id=7191786945021642242.
Abdullah,  A.,  Adek,  M.,  &  Putra,  I.  F.  (2022).  Political  sarcasm  on TikTok account@ podcastkeselaje. BAHASTRA , 42(1), 73-85.
Aditiya,  M.  (2023). 10  Negara  Pengguna  TikTok  Terbanyak  di  Dunia  2022 . GoodStats.id. Retrieved from https://data.goodstats.id/statistic/embed/10-negara- pengguna- TikTok -terbanyak-di-dunia-2022-IABVF.
Adlina,  Min  &  Mulyadi,  &  Setia,  Eddy.  (2020).  Bahasa  Sarkasme  dalam  Tulisan
Demonstrasi Mahasiswa terhadap DPR : Tinjauan Pragmatik. Talenta Conference Series: Local Wisdom, Social, and Arts (LWSA), 3 . do: 10.32734/lwsa.v3i2.892.
Austin, J. L. (1962). How do to Things with Words . Oxford: The Clarendon Press.
Cahyo, A. N., Manullang, T. A. A., & Isnan, M. (2020). Analisis penggunaan gaya bahasa sarkasme pada lagu Bahaya Komunis karangan Jason Ranti. Asas: Jurnal Sastra , 9(1).
Creswell, J. W. (2014). Research Design: Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Damayanti,  T.,  &  Gemiharto,  I.  (2019).  Kajian  dampak  negatif  aplikasi  berbagi  video bagi anak-anak di bawah umur di Indonesia . Communication, 10 (1), 1-15.
Denzin,  N.  K.  &  Lincoln,  Y.  (3 rd Ed).  (2011). Handbook  of  Qualitative  Research  1.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Habermas, J. (1998). On the Pragmatics of Communication . Cambridge: The MIT Press. Keraf,    G.    (2009). Diksi    dan    Gaya    Bahasa .    Jakarta:    PT    Gramedia Pustaka Utama.
Kurniawan, M. I. (2015). Tri Pusat Pendidikan Sebagai Sarana Pendidikan Karakter Anak Sekolah  Dasar. PEDAGOGIA:  Jurnal  Pendidikan ,  4(1),  p.  41.  doi: 10.21070/pedagogia.v4i1.71.
Kusyani,  D.,  &  Siregar,  R.  A.  (2021).  Sarkasme  Dalam  Lirik  Lagu  Tik  Tok:  Kajian Semantik. In Prosiding Seminar Nasional Linguistik dan Sastra (SEMANTIKS) , 3 , 697-708.
Laksono, K. (2022). Diksi dan Gaya Bahasa dalam Akun TikTok @ Edwin_gst Dian Sapti Rastini. Bapala, 9 , 106-117.
LeCompte,  M.  D.  &  Schensul,  J.  (1999). Designing  and  Conducting  Ethnographic Research . Walnut Creek, CA: AltaMira.
Nabilla,  Farah.  (2022). Arti  Kata  Slebew  dalam  Bahasa  Gaul  Jangan  Sembarangan Digunakan . Suara.com. Retrieved from https://www.suara.com/lifestyle/2022/07
/14/083722/arti-kata-slebew-dalam-bahasa-gaul-jangan-sembarangan- digunakan.
Olagunju, S. (2016). Pragmatic functions in 2010 world cup football matches in selected print media in nigeria. Journal of Literature, Languages and Linguistics, 23 , 51- 56.
Saifudin,  A.  (2019).  Teori  tindak  tutur  dalam  studi  linguistik  pragmatik. Lite:  Jurnal Bahasa, Sastra, dan Budaya, 15 (1), 1-16.
Salsabila,  A.  A.  (2022). Pengaruh  Konten  TikTok  Terhadap  Anak  di  Bawah  Umur . Retrieved from https://www.kompasiana.com/adelia22148/61d66a492da23731c 64efaa3/pengaruh-konten-tik-tok-terhadap-anak-di-bawah-umur.
Searle,  J.  R.  (1974). Studies  in  the  theory  of  speech  act:  expression  and  meaning . Cambridge: Cambridge University Press.