## FILSAFAT IDEALISME (IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN)
Rusdi 

## Abstract ;
Idealism is a philosophy that holds that the world of ideas and the idea is the nature of  reality.  Reality  is  not  actually  present  in the  material  object,  but  there  are  in the minds  of  the  idea.  Although  idealism  considers  that  the  essence  is  the  idea.  He continued to recognize the existence of matter. But according to him, the main thing is the world of ideas because the first idea existed before matter. This philosophy, then give  implications  for  education.  The  philosophy  of  the  building  forming  an understanding  that  education  is  constructed  based  on  the  ideas  that  emphasizes abstract reasoning and moral.

## Key Words : Filsafat, Idealisme, Pendidikan

## A. PENDAHULUAN
Idealisme  merupakan  sebuah  pemikiran  filosofis  yang  telah memberikan pengaruh besar terhadap dunia pendidikan selarna beberapa abad.  Sebagai  sebuah  filsafat,  ideaIisme  kurang  memberikan  pengaruh secara  langsung  terhadap  pendidikan  pada  abad  ke-20  dibandingkan dengan  masa-masa  sebelumnya.  Tapi  bagaimanapun  juga,  secara  tidak langsung,  gagasan-gagasan  idealisme  masih  saja  merembes  ke  dalam pemikiran pendidikan barat.
Sebelum menjadi sebuah aliran filsafat yang berkembang di abad ke-  19  M.  sebenarnya  gagasan-gagasan  idealisme  telah  diperkenalkan oleh  Plato  jauh  sebelum  itu.  Secara  histoiis,  idealisme  telah  diformulasi dengan jelas dan diintrodusir oleh Plato pada abad ke-4 sebelum Masehi (S.M).  Dengan  gagasan-gagasan  dan  pemikiran  filosofis  tersebut, akhirnya Plato dijuluki dengan bapak idealisme.
Filsafat  idealisme  berkembang  dengan  pesat.  Idealisme,  dengan penekanannya  pada  kebenaran  yang  tak  berubah,  mempunyai  pengaruh
 Penulis adalah dosen tetap jurusan Tarbiyah STAIN Samarinda
kuat  terhadap  pernikiran  kefilsafatan.  Gereja  Kristen  tumbuh  dan berkembang di dunia, dirembesi oleh neo-platonisme.
Dalam  dunia  pemikiran  moden,  idealisme  ditumbuh  kernbangkan  oleh tokoh-tokoh  seperti  Rene  Descartes  (1596-1650),  George  Berkeley (1685-1753)),  Immanuel  Kant  (  1724-  1804)  dan  George  Hegel  (1770- 1831).  Tokoh  idealisme  yang  menerapkan  gagasan-gagasan  idealisme pada  pendidikan  modern  di  antaranya  adalah  J.  Donald  Butler  dan Herman  H.  Horne.  Sepanjang  sejarahnya,  idealisme  terkait  dengan agama,  karena  keduanya  sama-sama  berfokus  pada  aspek  spritual  dan moral.
Bagaimana  sebenarnya  filsafat  idealisme  tersebut.  Artikel  ini membahas apakah filsafat idealisme itu, apa pokok-pokok pikiran filsafat idealisme  dan  bagaimana  gagasan  idealisme  berimplikasi  dalam  bidang pendidikan. Untuk menjawab itu, maka akan diuraikan filsafat idealisme, pokok-pokok  pikiran  idealisme  dan  implikasi  idealisme  dalam  bidang pemikiran pendidikan.

## B. MAKNA IDEALISME
Herman  Horne  mengatakan  idealisme  merupakan  pandangan yang  menyimpulkan  bahwa  alam  merupakan  ekspresi  dari  pikiran,  juga mengatakan bahwa subtansi dari dunia ini adalah dari alam pikiran serta berpandangan  bahwa  hal-hal  yang  bersifat  materi  dapat  dijelaskan melalui  jiwa. 1 Senada  dengan  itu,  Ahmad  Tafsir  mengemukakan  bahwa dalam  kajian  filsafat,  idealisme  adalah  doktrin  yang  mengajarkan  bahwa hakikat dunia fisik hanya dapat dipahami dalam ketergantungannya pada jiwa  (mind)  dan  spirit  (ruh).  lstilah  ini  diambil  dari  "idea",  yaitu  sesuatu yang hadir dalamjiwa. 2
Lebih  lanjut  George  R.  Knight  menguiaikan  bahwa  idealisme pada  mulanya,  adalah  suatu  penekanan  pada  realitas  ide  gagasan,
1 Dalam  tulisannya  berbahasa  Inggris,  Herman  Home  mengemukakan "Idealism  is  the  conclusion  that  the  universe  is  an  expression  of  intelligence  and  will,  that  the enduring subtance of the world is of the nature of mind, that the material is explamed by the mental". Lihat  Herman  Horne,  An  Idealistic  Philosophy  of  Education  dalam,  Nelson  B.  Henry, Philosophies of Education (Illmois: University of Chicago: 1942) hal. 139
2 Ahmad  Tafsir,  Filsafat  Umum,  Akal  dan  Hati  sejak  Thales  sampai  Capra,
(Bandung: Remaja Rosdakarya: 2004) hal. 144
pemikiran,  akal  pikir  daripada  suatu  penekanan  pada  objek-objek  dan daya-daya  materi.  Idealisme  menekankan  akal  pikir  (mind)  sebagai  hal dasar  atau  lebih  dulu  ada  bagi  materi  dan  bahkan  menganggap  bahwa akal pikir adalah sesuatu yang nyata, sedangkan materi adalah akibat yang ditimbulkan  oleh  akal  pikir.  Menurutnya,  ini  sangat  berlawanan  dengan materialisme  yang  berpendapat  bahwa  materi  adalah  nyata  ada, sedangkan akal pikir (mind) adalah sebuah fenomena pengiring. 3
Dari  ketiga  pengertian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  idealisme merupakan  suatu  aliran  filsafat  yang  mempunyai  pandangan  bahwa hakekat  segala  sesuatu  ada  pada  tataran  ide.  Realitas  yang  berwujud sebenarnya lebih dulu ada dalam realitas ide dan pikiran dan bukan pada hal-hal  yang  bersifat  materi.  Meskipun  demikian,  idealisme  tidak mengingkari adanya materi. Materi merupakan bagian luar dari apa yang disebut hakekat terdalam, yaitu akal atau ruh, sehingga materi merupakan bungkus  luar  dari  hakekat,  pikiran,  akal,  budi,  ruh  atau  nilai.  Dengan demikian, idealisme sering menggunakan term-term yang meliputi hal-hal yang  abstrak  seperti  ruh,  akal,  nilai  dan  kepribadian.  Idealisme  percaya bahwa watak sesuatu objek adalah spritual, non material dan idealistik.
Pemikiran idealisme ini selalu identik dengan Plato. Platolah yang sering  dihubungkan  dengan  filsafat  idealisme.  Pandangan  seperti  ini muncul, mengingat bahwa pada dasarnya Plato merupakan bapak filsafat idealisme atau pencetus  filsafat  idealisme. Menurut Plato hakekat segala sesuatu  tidak  terletak  pada  yang  bersifat  materi  atau  bendawi,  tetapi sesuatu  yang  ada  dibalik  materi  itu,  yakni  ide.  Ide  bersifat  kekal, immaterial  dan  tidak  berubah.  Walaupun  materi  hancur,  ide  tidak  ikut musnah. 4 Dalam  mencari  kebenaran,  Plato  berpendapat  bahwa kebenaran  tidak  dapat  ditemukan  dalam  dunia  nyata,  sebab  dunia  nyata ternyata  tidak  permanen  dan  selalu  mengalami  perubahan.  Artinya bahwa  dunia  materi  bukanlah  dunia  yang  sebenarnya,  tetapi  hal  itu merupakan analogi atau ilusi semata yang dihasilkan oleh panca indera.
3 George R. Knight, Issue and Alternatives in Education Philosophy, Terj. Mahmud Arif, Filsafat Pendidikan, Isu-Isu Kontemporer dan Solusi Alternatif, (Yogyakarta: Idea Press, 2004) hal. 48
4 Sidi Gazalba, Sistematika Filsafat, (Jakarta: Bulan Bintang, 1981) hal. 315
Walaupun  idealisme  selalu  dihubungkan  dengan  Plato,  lahirnya idealisme sebagai mazhab atau aliran filsafat bukanlah pada zaman Plato masih  hidup.  Istilah  idealisme  untuk  menunjukkan  suatu  aliran  filsafat, baru dipakai pada abad ke-19 M.
Aliran  filsafat  idealisme  dalam  abad  ke-19  M,  merupakan kelanjutan  dan  pemikiran  filsafat  rasionalisme  yang  berkembang  pada abad  ke-  17  M.  Para  pengikut  aliran  idealisme  ini  pada  umumnya, filsafatnya  bersumber  dari  filsafat  kritisismenya  Immanuel  Kant.  Fichte (1762-1814)  yang  dijuluki  sebagai  penganut  idealisme  subjektif 5 adalah merupakan murid Kant. Demikian juga dengan Schelling yang filsafatnya disebut dengan idealisme objektif 6 Kemudian kedua filsafat idealisme ini (subjektif  dan  objektif)  disintesiskan  dalam  filsafat  idealisme  mutlaknya Hegel (1770-1831). 7

## C. PANDANGAN FIOSOFIS IDEALISME
Pandangan  filosofis  idealisme  dapat  dilihat  pada  cabang-cabang filsafat yaitu ontologi, epistemologi dari aksiologi.

## 1. Realitas Akal Pikiran (Kajian Ontologi)
George  Knight  mengemukakan  bahwa  realitas  bagi  idealisme adalah  dunia  penampakan  yang  ditangkap  dengan  panca  indera  dan dunia  realitas  yang  ditangkap  melalui  kecerdasan  akal  pikiran  (mind). Dunia akal pikir terfokus pada ide gagasan yang lebih dulu ada dan lebih penting daripada dunia empiris indrawi. 8 Lebih lanjut ia mengemukakan bahwa  ide  gagasan  yang  lebih  dulu  ada  dibandingkan  objek-objek
5 Penamaan itu sendiri diberikan oleh Schelling karena ia menganggap bahwa dunia  bagi  Fichte  adalah  suatu  tempat  memahami  subjek.  Solipsisme,  suatu pandangan  metafisika  mengatakan  bahwa  yang  dapat  dipahami  hanyalah  diri  sendiri dapat digolongkan dalam idealisme subjektif. Lihat Ahmad Tafsir. Filsafat, hal. 145
6 Schelling  menyebut  demikian  karena  menurutnya,  alam  adalah  sekedar inteligensi  yang  dapat  dilihat  (visible  intelligence)".  Seluruh  filosof  yang  berusaha mengidentifikasi  realitas  dengan  idea,  rasio  atau  sprit  seperti  Barkeley  dapat digolongkan kedalam idealisme objektif. Ahmad Tafsir,  Filsafat, hal. 145
7 Ali Maksum dan Luluk Yunan Ruhendi, Paradigma Pendidikan Universal di Era Modern dan Post Modern,(Yogyakarta: IRCiSoD: 2004), hal. 46
8 George R. Knight. Issues, hal. 51
material,  dapat  diilustrasikan  dengan  kontruksi  sebuah  kursi.  Para penganut  idealisme  berpandangan  bahwa  seseorang  haruslah  telah mempunyai  ide  tentang  kursi  dalam  akal  pikirannya  sebelum  ia  dapat membuat  kursi  untuk  diduduki.  Metafisika  idealisme  nampaknya  dapat dirumuskan sebagai sebuah dunia akal pikir kejiwaan. 9
Uraian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  meskipun  idealisme berpandangan yang terfokus pada dunia ide yang bersifat abstrak, namun demikian ia tidak menafikan unsur materi yang bersifat empiris  indrawi. Pandangan  idealisme  tidak  memisahkan  antara  sesuatu  yang  bersifat abstrak  yang  ada  dalam  tataran  ide  dengan  dunia  materi.  Namun menurutnya, yang ditekankan adalah bahwa yang utama adalah dunia ide, karena dunia materi tidak akan pernah ada tanpa terlebih dulu ada dalam tataran ide.
2. Kebenaran sebagai Ide dan Gagasan (Kajian Epistemologi)
Kunci  untuk  mengetahui  epistemologi  idealisme  terletak  pada metafisika  mereka.  Ketika  idealisme  menekankan  realitas  dunia  ide  dan akal  pikiran  dan  jiwa,  maka  dapat  diketahui  bahwa  teori  mengetahui (epistemologi)nya pada dasarnya adalah suatu penjelajahan secara mental mencerap  ide-ide,  gagasan  dan  konsep-konsep.  Dalam  pandangannya, mengetahui  realitas  tidaklah  melalui  sebuah  pengalaman  melihat, mendengar  atau  meraba,  tetapi  lebih  sebagai  tindakan  menguasai  ide sesuatu dan memeliharanya dalam akal pikiran.
Berdasarkan  itu,  maka  dapat  dipahami  bahwa  pengetahuan  itu tidak didasarkan pada sesuatu  yang datang dari  luar, tetapi pada sesuatu yang  telah  diolah  dalam  ide  dan  pikiran.  Berkaitan  dengan  ini  Gerald Gutek mengatakan ;
In idealism, the process of knowmg is that of recognition or remmisence of latent ideas that are preformed and already present in the mind. By reminiscence, the human  mind  may  discover  the  ideas  of  the  Macrocosmic  Mind  in  one's  own thoughts ..... Thus, knowing is essentially a process of recognition, a recall and
9 Ibid, hal. 51-52
rethinking of ideas that are latently present in the mind. What is to be known is already present in the mind. 10
Dari  kutipan  di  atas,  diketahui  bahwa  menurut  idealisme,  proses untuk  mengetahui  dapat  dilakukan  dengan  mengenal  atau  mengenang kembali  ide-ide  tersembunyi  yang  telah  terbentuk  dan  telah  ada  dalam pikiran. Dengan mengenang kembali, pikiran manusia dapat menemukan ide-ide  tentang  pikiran  makrokosmik  dalam  pikiran  yang  dimiliki séseorang.  Jadi,  pada  dasarnya  mengetahui  itu  melalui  proses  mengenal atau  mengingat,  memanggil  dan  memikirkan  kembali  ide-ide  yang tersembunyi atau tersimpan yang sebetulnya telah ada dalam pikiran. Apa yang akan diketahui sudah ada dalam pikiran.
Kebenaran  itu  berada  pada  dunia  ide  dan  gagasan.  Beberapa penganut  idealisme  mempostulasikan  adanya  Akal  Absolut  atau  Diri Absolut  yang  secara  terus  menerus  memikirkan  ide-ide  itu.  Berkeley menyamakan  konsep  Diri  Absolut  dengan  Tuhan.  Dengan  demikian, banyak pemikir keagamaan mempunyai corak pemikiran demikian.
Kata  kunci  dalam  epistemologi  idealisme  adalah  konsistensi  dan koherensi.  Para  penganut  idealisme  memberikan  perhatian  besar  pada upaya  pengembangan  suatu  sistem  kebenaran  yang  mempunyai konsistensi  logis.  Sesuatu  benar  ketika  ia  selaras  dengan  keharmonisan hakikat  alam  semesta.  Segala  sesuatu  yang  inkonsisten  dengan  struktur ideal alam semesta harus ditolak karena sebagai sesuatu yang salah.
Dalam  idealisme,  kebenaran  adalah  sesuatu  yang  inheren  dalam hakikat alam semesta, dan karena itu, Ia telah dulu ada dan terlepas dari pengalaman.  Dengan  demikian,  cara  yang  digunakan  untuk  meraih kebenaran  tidaklah  bersifat  empirik.  Penganut  idealisme  mempercayai intuisi,  wahyu  dan  rasio  dalam  fungsinya  meraih  dan  mengembangkan pengetahuan.  Metode-metode  inilah  yang  paling  tepat  dalam menggumuli  kebenaran  sebagai  ide  gagasan,  dimana  ia  merupakan pendidikan epistemologi dasar dari idealisme.
10 Gerald L.  Gutek, Philosophical and Ideological Persfektif on Education (Chicago: Loyoia University of Chicago: 1988) hal. 22

## 3. Nilai-nilai dari Dunia Ide (Kajian Aksiologi)
Aksiologi idealisme berakar kuat pada cara metafisisnya. Menurut George  Knight,  jagat  raya  ini  dapat  dipikirkan  dan  direnungkan  dalam kerangka makrokosmos (jagat besar) dan mikrokosmos (jagat kecil). Dari sudut  pandang  ini,  makrokosmos  dipandang  sebagai  dunia  Akar  Pikir Absolut,  sementara  bumi  dan  pengalaman-pengalaman  sensori  dapat dipandang sebagai bayangan dari apa yang sejatinya ada. Dalam konsepsi demikian,  tentu  akan  terbukti  bahwa  baik  kriteria  etik  maupun  estetik dari  kebaikan  dan  kemudahan  itu  berada  di  luar  diri  manusia,  berada pada hakikat realitas kebenaran itu sendiri dan berdasarkan pada prinsip- prinsip yang abadi dan baku. 11
Dalam  pandangan  idealisme,  kehidupan  etik  dapat  direnungkan sebagi suatu kehidupan yang dijalani dalam keharmonisan dengan alarm (universe).  Jika  Diri  Absolut  dilihat  dalam  kacamata  makrokosmos,  maka diri  individu  manusia  dapat  diidentifikasi  sebagai  suatu  diri mikrokosmos.  Dalam  kerangka  itu,  peran  dari  individual  akan  bisa menjadi  maksimal  mungkin  mirip  dengan  Diri  Absolut.  Jika  Yang Absolut  dipandang  sebagai  hal  yang  paling  akhir  dan  paling  etis  dari segala  sesuatu,  atau  sebagai  Tuhan  yang  dirumuskan  sebagai  yang sempurna sehingga sempurna pula dalam moral, maka lambang perilaku etis  penganut  idealisme  terletak  pada  "peniruan"  Diri  Absolut.  Manusia adalah  bermoral  jika  ia  selaras  dengan  Hukum  Moral  Universal  yang merupakan suatu ekspresi sifat dari Zat Absolut. 12
Uraian  di  atas  memberikan  pengertian  bahwa  nilai  kebaikan dipandang dan sudut Diri Absolut. Ketika manusia dapat menyeleraskan diri  dan  mampu  mengejewantahkan  diri  dengan  Yang  Absolut  sebagai sumber moral etik, maka kehidupan etik telah diperolehnya.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  Gutek 13 mengemukakan  bahwa pengalaman yang punya nilai didasarkan pada kemampuan untuk meniru Tuhan  sebagai  sesuatu  yang  Absolut,  sehingga  nilai  etik  itu  sendiri merupakan  sesuatu  yang  muttlak,  abadi,  tidak  berubah  dan  bersifat universal.
11 George Knight, Issues , hal. 53
12 Ibid, hal 53-54
13 Gerald. L. Gutek,Philosophical, hal. 24
Estetika idealisme juga diihat dalam  kerangka  makrokosmos dan mikrokosmos.  Penganut  idealisme  berpandangan  bahwa  keindahan  itu ada  ketika  direfleksikan  sesuatu  yang  ideal.  Seni  yang  berupaya Mengekspresikan  Yang  Absolut,  maka  dikategorikan  sesuatu  yang memuaskan secara estetik.

## D.IMPLIKASI FILSAFAT IDEALISME DALAM PENDIDIKAN
Untuk  melihat  implikasi  filsafat  idealisme  dalam  bidang pendidikan,  dapat  ditinjau  dari  modus  hubungan  antara  filsafat  dan pendidikan.  Imam  Barnadib 14 mengemukakan  bahwa  pada  hakikatnya, hubungan  antara  filsafat  dan  pendidikan  merupakan  hubungan keharmonisan,  bukan  hanya  hubungan    insidental  semata.  Lebih  lanjut Imam  Barnadib  mengemukakan  bahwa  untuk  memahami  filsafat pendidikan,  perlu  dilihat  pendekatan  mengenai  apa  dan  bagaimana filsafat  pendidikan.  Menurutnya,  pendekatan  itu  dapat  dilihat  melalui beberapa sudut pandang. 15
Salah  satu  sudut  pandang  tersebut  adalah  bahwa  filsafat pendidikan dapat tersusun karena adanya hubungan linier antara filsafat dan  pendidikan.  Sebagai  contoh,  sejumlah  aliran  filsafat  dapat dihubungkan sedemikian rupa menjadi filsafat pendidikan. Realisme dan pendidikan  menjadi  filsafat  pendidikan  realisme.  Pragmatisme  dan pendidikan  menjadi  filsafat  pendidikan  pragmatisme.  Idealisme  dan pendidikan menjadi filsafat pendidikan idealisme. Dalam konteks inilah, idealisme  yang  menjadi  kajian  artikel  ini  menjadi  relevan  ketika dihubungkan dengan masalah pendidikan.
Filsafat  pendidikan  idealisme  dapat  ditinjau  dari  tiga  cabang filsafat  yaitu  ontologi  sebagai  cabang  yang  merubah  atas  teori  umum mengenai semua hal, epistemologi yang membahas tentang pengetahuan serta aksiologi yang membahas tentang nilai.
Ontologi  dari  filsafat  pendidikan  idealisme  menyatakan  bahwa kenyataan dan kebenaran itu pada hakikatnya adalah ide-ide atau hal-hal yang  berkualitas  spiritual.  Oleh  karena  itu,  hal  pertama  yang  perlu
14 Imam  Barnadib,  Filsafat  Pendidikan,  (Yogyakarta:  Adicita  Karya  Nusa,  2002), hal. 5
15 Imam Barnadib, Filsafat, hal. 15
ditinjau pada peserta didik adalah pemahaman  sebagai makhluk spritual dan  mempunyai  kehidupan  yang  bersifat  ontologis  dan  idealistik. Dengan  demikian  pendidikan  bertujuan  untuk  membimbing  peserta didik  menjadi  makhluk  yang  berkepribadian,  bermoral  serta  mencita- citakan segala hal yang serba baik dan bertaraf tinggi. 16
Aspek epistemologi dari idealisme adalah pengetahuan hendaknya bersifat ideal dan spritual yang dapat menuntun kehidupan manusia pada kehidupan  yang  lebih  mulia.  Pengetahuan  tersebut  tidak  semata-mata terikat  pada  hal-hal  fisik,  tetapi  nengutamakan  yang  bersifat  spritual. Sedangkan  aspek  aksiologi  pada  idealisme  menempatkan  nilai  pada dataran  yang  bersifat  tetap  dan  idealistik.  Artinya  pendidik  hendaknya tidak  menjadikan  peserta  didik  terombang  ambing  oleh  sesuatu  yang bersifat relatif atau temporer.' 17
Dari  uraian  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  pandangan  umum filsafati  idealisme  yang  berangkat  dari  hal-hal  yang  bersifat  ideal  dan spritual,  sangat  menentukan  cara  pandang  ketika  memasuki  dunia pendidikan.  Dengan  kata  lain  bahwa  hal-hal  yang  bersifat  ideal  dapat menentukan  pandangan  dan  pemikiran  terhadap  berbagai  hal  dalam pendidikan  yaitu  dari  segi  tujuan,  materi,  pendidik,  peserta  didik  dan hakikat pendidikan secara keseluruhan.
Untuk  melihat  implikasi  idealisme  lebih  lanjut,  maka  berikut  ini akan  ditelaah  aspek-aspek  pendidikan  dalam  tinjauan  filsafat  idealisme, meliputi  peserta  lidik,  pendidik,  kurikulum,  metode  pendidikan,  tujuan pendidikan dan pandangannya terhadap sekolah.

## 1. Peserta Didik atau anak didik
Bagi  idealisme,  peserta  didik  dipandang  sebagai  suatu  diri mikrokosmis  jagat  kecil  yang  berada  dalam  proses  "becoming"  menjadi lebih mirip dengan Diri Absolut. Dengan kata lain bahwa diri individual, dalam  hal  ini  peserta  didik,  adalah  suatu  eksistensi  dari  Diri  Absolut. 18 Oleh  karenanya  Ia  mempunyai  sifat-sifat  yang  sama  dalam  bentuk  yang belum teraktualkan atau dikembangkan.
16 Imam Barnadib, Filsafat, hal. 18
17 Imam Barnadib, Filsafat, hal. 18
18 George R. Knight, Issues, hal. 54
Aspek  yang  paling  penting  dari  peserta  didik  adalah  inteleknya yang  merupakan  akal  pikir  mikrokosmik.  Pada  dataran  akal  pikirlah, usaha serius pendidikan harus diarahkan, karena pengetahuan yang benar dapat dicapai hanya melalui akal pikir.
Kalangan  idealisme  melihat  anak  didik  sebagai  seseorang  yang mempunyai  potensi  untuk  tumbuh,  baik  secara  moral  maupun  kognitif. Para idealis cenderung melihat seorang anak didik sebagai individu yang mempunyai nilai-nilai moralitas. 19 Oleh karena itu, pendidikan berfungsi untuk rnengembangkannya kearah kepribadian yang sempurna.
Dari  uraian  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  anak  didik  harus dipandang sebagai individu yang memiliki potensi akal pikir dan potensi moral. Potensi inteleknya dikembangkan sehingga memiliki pengetahuan yang  benar,  dan  potensi  moralnya  diaktualkan  agar  ia  memiliki kepnibadian yang utama sebagai manusia yang bermoral.

## 2. Pendidik  atau guru.
Guru  menempati  posisi  yang  sangat  krusial,  sebab  gurulah  yang melayani  murid  sebagai  contoh  hidup  dari  apa  yang  kelak  bisa dicapainya.  Sang  guru  berada  pada  posisi  yang  lebih  dekat  dengan  yang Absolut  dibandingkan  murid,  karena  ia  mernpunyai  pengetahuan  lebih tentang  dunia.  la  punya  pengetahuan  lebih  tentang  realitas  sehingga mampu  bertindak  sebagai  perantara  antar  diri  anak  didik  dan  diri  yang Absolut.  Peran  guru  adalah  rmenjangkau  pengetahuan  tentang  realitas dan  menjadi  teladan  keluhuran  etis.  la  adalah  pola  panutan  bagi  para murid untuk diikuti baik dalam kehidupan intelektual maupun sosial. 20 Untuk menjalankan fungsinya tersebut secara baik, maka menurut mazhab  idealisme,  guru  hanus  memiliki  beberapa  syarat  untuk  menjadi guru yang ideal. Menurut J. Donald Butler, kriteria tersebut adalah guru harus  (1)  rnewujudkan  budaya  dan  realitas  dalam  diri  anak  didik  (2) menguasai  kepribadian  manusia  (3)  ahli  dalam  proses  pembelajaran  (4) bergaul  secara  wajar  dengan  anak  didik  (5)  membangkitkan  hasrat  anak didik untuk belajar (6) sadar bahwa manfaat secara moral dari pengajaran
19 Ali Maksum dan Luluk Yunan Ruhendi. Paradigma, hal. 49
20 George R. Knight, Issues... hlm. 55
terletak  pada  tujuan  yang  dapat  menyempurnakan  manusia  dan  (7) mengupayakan lahirnya lagi budaya dari setiap generasi. 21
Dari  uraian  di  atas  jelas  bahwa  guru  sangat  menanamkan  peran penting  dalam  pendidikan  dan  pengajaran.  Dalam  mendidik,  guru berperan  sebagai  tokoh  sentral  dan  model  di  mana  keberadaannya menjadi  panutan  bagi  anak  didiknya.  Dengannya,  anak  didik  menjadi punya  pegangan.  Sebagai  model  bagi  anak  didiknya,  guru  harus menghargai  anak  didiknya  dan  membantunya  untuk  menyadari kepribadian  yang  mereka  miliki.  Dengan  demikian  idealisme  rupanya menempatkan  sosok  guru  menjadi  posisi  sentral  yang  selalu mengarahkan anak didiknya.

## 3. Kurikulum
Materi  pembe!ajaran  (subject  matter)  idealisme  dapat  dilihat  dari sudut pandang epistemologinya. Jika kebenaran adalah ide gagasan, maka kurikulum harus disusun di seputar materi-materi kajian yang mengantar anak  didik  bergelut  langsung  dengan  ide  dan  gagasan.  Karena  itu, kurikulum  bagi  penganut  idealisme  menekankan  pandangan  humanitis. Bagi  banyak  penganut  idealisme,  kajian  tepat  tentang  "kemanusiaan" adalah manusia.
Bagi  idealisme,  kurkulum  merupakan  organ  materi  intelektual atau  disiplin  keilmuan  yang  bersifat  ideal  dan  konseptual.  Sistem konseptual  yang  bervariasi  tersebut  menjelaskan  dan  didasarkan  pada manifestasi khusus dari yang Absolut. 22

## 4. Metodologi Pengajaran
Dalam  proses  pembelajaran,  kata-kata  tertulis  maupun  terucap merupakan  metode  yang  digunakan  oleh  penganut  idealisme.  Melalui kata-katalah  ide  dan  gagasan  dapat  beralih  dari  suatu  akal  pikir  menuju akal  pikir  lainnya.  Tujuan  dan  metode  ini  dapat  dirumuskan  sebagai penyerapan ide dan gagasan. Metodologi  guru  di ruang  kelas sering kali dilihat  dalam  bentuk  lecturing  (penyampaian  kuliah)  dengan  pengertian pengetahuan ditansfer dari guru ke murid. Guru juga menyelenggarakan
21 Gerald L. Gutek, Philosophical, hal. 30
22 Gerald L. Gutek, Philosophical hal, 26
diskusi  kelas  sehingga  ia  dan  muridnya  dapat  menangkap  ide-ide  dan gagasan dari berhagai bacaan dan perkuliahan. 23
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  metode  pengajaran dalam  pandangan  idealisme  salah  satunya  adalah  penyampaian  melalui uraian  kata-kata,  sehingga  materi  yang  diberikan  ke  anak  didik  terkesan verbal dan abstrak. Atas dasar itu, maka idealisme rupanya kurang punya gairah untuk melakukan kajian-kajian yang langsung bersentuhan dengan objek  fisik,  karena  dalam  pandangannya  kegiatan-kegiatan  tersebut berkaitan dengan bayang-bayang inderawi daripada realitas puncak.

## 5. Tujuan Pendidikan
Tujuan  pendidikan  menurut  idealisme  adalah  mendorong  anak didik  untuk  mencari  kebenaran.  Mencari  kebenaran  dan  hidup  dalam kebenaran  tersebut  berarti  bahwa  individu-individu  pertama  kali  harus mengetahui kebenaran tersebut. Pendidikan idealisme mempunyai tujuan yaitu merubah pribadi untuk menuju Tuhan, bersikap benar dan baik. 24 Sementara itu Ali Maksum mengatakan bahwa tujuan pendidikan idealisme  adalah  membentuk  anak  didik  agar  menjadi  manusia  yang sempurna  yang  berguna  bagi  masyarakatnya. 25 la  mengutip  Brameld bahwa  pendidikan  adalah  self  development  of  mind  as  spritual  subtance. Pendidikan  dalam  pandangan  ini  lebih  menekankan  pada  pengkayaan pengetahuan (transfer of knowladge) pada anak didik. Lembaga pendidikan harus  membekali  pengetahuan,  teori-teori  dan  konsep-konsep  tanpa harus  memperhitungkan  tuntutan  dunia  praktis  (kerja  dan  industri). Idealisme  yakni,  kalau  anak  didik  itu  menguasai  berbagai  pengetahuan maka mereka tidak akan kesulitan menghadapi hidup.

## E. PENUTUP
Pada bagian  ini dikemukakan bahwa idelisme adalah suatu aliran filsafat  gang  berpandangan  bahwa  dunia  ide  dan  gagasan  merupakan hakikat  dari  realitas.  Realitas  sesungguhnya  tidak  terdapat  pada  objek materi,  tetapi  terdapat  dalam  alam  pikiran  ide.  Meskipun  idealisme
23 George R. Knight, Issues, hal.56
24 Gerald L. Gutek, Philosophical, hal.31
25 Ali Maksum, Paradigma, hal. 253
menganggap  bahwa  yang  hakikat  adalah  ide.  ia  tetap  mengakui  adanya materi.  Namun  menurutnya,  yang  utama  adalah  dunia  ide.  karena  ide terlebih  dulu  ada  sebelum  materi.  Aliran  filsafat  ini,  kemudian berimplikasi  dalarn  bidang  pendidikan.  Bangunan  filsafat  tersebut membentuk  sebuah  pemahaman  bahwa  pendidikan  dikonstruk berdasarkan ide-ide yang bersifat abstrak yang lebih mengedepankan akal pikiran dan moral.

## BIBLIOGRAFI
Barnadib,  Imam.,  Filsafat  Pendidikan,  Yogyakarta:  Adicita  Kaiya  Nusa: 2002 Gazalba, Sidi., Sistematika Filsafat, Jakarta: Bulan Bintang: 1981 Gutek.  Gerald  L.,  Philosophical  and  Ideological  Persfektif  on  Education,
Chicago: Loyoia University of Chicago: 1988 Horne,  Herman.,  An  Idealistic  Philosophy  of  Education  dalam,  Nelson  B.
Henry, Philosophies of Education, Illmois: University of Chicago:
1942
Knight,  George  R..,  Issues  and  Alternatives  m  Education  Philosophy,  Terj.
Mahmud  Arif,  Filsafat  Pendidikan,  Isu-isu  Kontemporer  dan Solusi Alternatif,  Yogyakarta: Idea Press: 2004
Maksum,  Ali.,  Luluk  Yunan  Ruhendi,  Paradigma  Pendidikan  Universal  di

## Era Modern dan Post Modern, Yogyakarta: IRCiSoD: 2004
Tafsir,  Ahmad.,  Filsafat  Umum,  Akal  dan  Hati  sejak  Thales  sampai  Capra, Bandung: Remaja Rosdakarya: 2004