Idarah Tarbawiyah: Journal of Management in Islamic Education Vol. 5 No. 2 (2024), hlm. 199-222 DOI: 10.32832/idarah.v5i2.16552 ISSN: 2654-5845 (Online)
Copyright (c) 2024 Siti Rohmah Kurniasih, Siti Rochmah Dirgantini, Maslani
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC-BY-SA) Article Information: Submitted 14 Mei 2024, Accepted 2 Juni 2024, Published 4 Juni 2024

## Implementasi kurikulum berbasis fitrah perspektif hadits untuk mengembangkan sikap keberagaman siswa Madrasah Ibtidaiyyah
Siti Rohmah Kurniasih * , Siti Rochmah Dirgantini, Maslani UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia
* 2220040097@student.uinsgd.ac.id

## Abstract
Educational  institutions  are  one  of  the  important  elements  that  have  a  central  role  in developing students' religious attitudes; therefore, institutions are expected to be able to design appropriate curricula so that they are able to develop the various potentials that students  have,  including  religiousness  or  religiosity,  one  of  which  is  by  implementing nature-based curriculum in the learning process. The aim of this research is to analyse the implementation of the nature-based curriculum in the learning process at Madrasah Ibtidaiyyah  and  its  effectiveness  in  developing  students'  religious  attitudes,  as  well  as identify  various  obstacles  and  solutions  to  overcome  obstacles  related  to  the implementation  of  the  nature-based  curriculum  in  the  learning  process.  The  research method uses qualitative research with a case study type of research. The research data sources were obtained from primary data sources, principals, teachers, and 15 parents of Madrasah  Ibtidaiyyah  Tarbiyyah  Anak  Madani  students.  Meanwhile,  secondary  data sources come from books, documentation studies, and journal articles that are relevant to the research problem. Data collection techniques are carried out through interviews, observation,  questionnaires,  and  documentation  studies.  Meanwhile,  data  analysis involves  data  collection,  data  reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions. Based on the research results, the results showed that the implementation of a nature- based  curriculum  was  carried  out  through  four  learning  principles,  namely  learning based  on  religious  values,  literacy-based  learning,  character-based  learning,  and  life skills-based learning. Through this research, it is hoped that it will be able to contribute to  effective  learning  innovation  and  improve  the  religious  attitudes  of  Madrasah Ibtidaiyyah students.
Keywords: Nature-Based Curriculum; Religious Attitudes; Ibtidaiyyah Madrasah

## Abstrak
Lembaga pendidikan sebagai salah satu unsur penting yang memiliki peran sentral dalam mengembangkan sikap keberagamaan peserta didik, oleh karena itu lembaga diharapkan mampu  merancang  kurikulum  yang  tepat  sehingga  mampu  mengembangkan  berbagai potensi yang dimiliki peserta didik, termasuk potensi keberagamaan atau religiusitas, salah satunya  yaitu  dengan  mengimplementasikan  kurikulum  berbasis  fitrah  dalam  proses pembelajaran. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis penerapan kurikulum berbasis  fitrah  dalam  proses  pembelajaran  di  Madrasah  Ibtidaiyyah  dan  efektivitasnya terhadap  perkembangan  sikap  keberagamaan  peserta  didik,  serta  mengidentifikasi berbagai hambatan dan solusi dalam mengatasi hambatan terkait implementasi kurikulum berbasis  fitrah  dalam  proses  pembelajaran.  Metode  penelitian  menggunakan  penelitian kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  kasus.  Sumber  data  penelitian  diperoleh  dari sumber data primer yaitu kepala sekolah, guru, dan 15 orang tua peserta didik Madrasah

## Kurniasih, Dirgantini, Maslani
Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani. Sedangkan sumber data sekunder berasal dari buku, studi  dokumentasi,  dan  artikel  jurnal  yang  relevan  dengan  masalah  penelitian.  Teknik pengumpulan data dilakukan melalui wawancara, observasi, angket atau kuesioner, dan studi dokumentasi. Sedangkan analisis data dengan cara pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Berdasarkan hasil penelitian diperoleh hasil bahwa  implementasi  kurikulum  berbasis  fitrah  dilaksanakan  melalui  empat  prinsip pembelajaran  yaitu  pembelajaran  berbasis  nilai-nilai  agama,  pembelajaran  berbasis literasi, pembelajaran berbasis karakter, dan pembelajaran berbasis keterampilan hidup atau life skill. Melalui penelitian ini diharapkan mampu memberikan kontribusi inovasi pembelajaran  yang  efektif  untuk  meningkatkan  sikap  keberagamaan  peserta  didik Madrasah Ibtidaiyyah.
Kata kunci: Kurikulum Berbasis Fitrah; Sikap Keberagamaan; Madrasah Ibtidaiyyah

## Pendahuluan
Pendidikan  memiliki  makna  yang  lebih  luas,  tidak  hanya  terbatas  kepada  proses transformasi  ilmu  pengetahuan  saja,  tetapi  merupakan  proses  untuk mengembangkan berbagai dimensi yang meliputi ilmu pengetahuan, alterasi nilai, dan  pembentukan  sikap  keberagamaan  (Usman,  Wicaksono,  &  Zainab,  2022). Karakter keagamaan harus dikembangkan oleh pendidik dalam proses pendidikan sebagai bagian dari pedoman hidup di dunia (Nuramini, 2022). Perkembangan sikap keberagamaan pada manusia hakikatnya telah muncul sejak manusia dilahirkan ke dunia. Hal ini sesuai dengan hadits Rasulullah SAW yang artinya: “Setiap a nak yang dilahirkan,  dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah.  Maka  kedua  orang  tuanya  yang menjadikannya  Yahudi,  Nasrani,  dan  Majusi.  Dalam  Riwayat  lain  dikatakan: Musyrik”(Al -Bukhori,  1990).  Makna  fitrah  sendiri,  menurut  Mujib  (1999)  adalah potensi yang diberikan secara langsung oleh Allah SWT kepada jiwa manusia yang berfungsi untuk mengubah tingkah laku manusia. Selain itu, fitrah juga merupakan elemen  jiwa  yang  mampu  meningkatkan  konsep  agama  menjadi  pengalaman beragama.
Perkembangan sikap keberagamaan selain terjadi sejak manusia dilahirkan, juga terjadi  pada  fase  anak-anak  atau  masa  sekolah  dasar.  Fase  anak-anak  atau  masa sekolah  dasar  berlangsung  mulai  dari  usia  7-12  tahun  (Khodijah,  2021).  Masa  ini sering  disebut  sebagai  masa  tidak  rapi,  karena  anak  cenderung  sering  bersikap ceroboh.  Selain  itu,  pada  masa  ini  anak  lebih  senang  mengikuti  teman-temannya dibandingkan  orang  tuanya sendiri  (Frasandy  & Mashudi,  2023). Selain itu, pada fase  anak-anak  atau  sekolah  dasar,  anak  masih  suka  memperhatikan  dan  meniru kebiasaan  yang  terjadi  di  lingkungannya.  Keberagamaan  pada  masa  anak-anak hampir sepenuhnya dipengaruhi oleh unsur luar dari diri mereka (Ramayulis, 2002). Mereka akan melihat dan meniru apa yang dilakukan oleh orang dewasa dan orang tua terkait berbagai hal termasuk masalah agama walaupun tanpa mereka ketahui manfaatnya.  Sehingga  sering  kali  kita  perhatikan,  banyak  anak-anak  yang melakukan perilaku yang terkadang menyalahi sikap keberagamaan. Misalnya, anak mengidolakan artis atau public figure yang mereka sukai tanpa melihat bagaimana akidah, akhlak, dan ibadahnya sehingga mereka meniru perilaku negatif dari public
figure yang  di  idolakannya.  Selain  itu,  beberapa  permasalahan  lain  yang  muncul berkaitan dengan sikap keberagamaan peserta didik usia sekolah dasar (Madrasah Ibtidaiyyah)  adalah  penggunaan  kata  atau  bahasa  yang  kasar,  rendahnya  rasa hormat  kepada  orang  tua  dan  guru,  suka  mencaci  dan  menghina  teman,  tidak konsisten  atau  malas  dalam  menjalankan  ibadah.  Selain  itu,  sering  kita  temukan bahwa  kurikulum  yang  dirancang  oleh  lembaga  pendidikan  terlalu  padat  atau terfokus  pada  aspek  kognitif  saja,  sehingga  integrasi  nilai-nilai  keberagamaan  ke dalam aktivitas sehari-hari peserta didik di sekolah kurang optimal terlaksana.
Atas dasar permasalahan di atas, maka lembaga pendidikan sebagai salah satu unsur  penting  yang  memiliki  peran  sentral  dalam  mengembangkan  sikap keberagamaan peserta didik, harus mampu merancang kurikulum yang tepat yang mampu  mengembangkan  berbagai  potensi  yang  dimiliki  peserta  didik,  termasuk potensi keberagamaan atau religiusitas. Kurikulum sebagai instrumen pendidikan memiliki peran penting dalam membimbing dan mengarahkan proses pembelajaran (Bahri,  2021).  Kurikulum  berfungsi  untuk  memberikan  panduan  bagi  pendidik dalam merencanakan pengajaran yang sesuai dengan kebutuhan peserta didik, serta membantu peserta didik dalam mengembangkan keterampilan, pengetahuan, dan sikap yang  dibutuhkan  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  (Elisa,  2018). Salah satu konsep kurikulum yang dapat diterapkan untuk menjadi solusi dalam menyelesaikan berbagai  permasalahan  sikap  keberagamaan  atau religiusitas  peserta  didik adalah kurikulum berbasis fitrah. Kurikulum berbasis fitrah merujuk kepada hadits Nabi Muhammad SAW yang dijelaskan dalam kitab Imam An-Nawawi , Al-Minhaj Syarh Sahih Muslim ibn Al-Hajjaj Jilid XI, Terj. Fathoni Muhammad dan Futuhal Arifin yang menjelaskan tentang potensi (fitrah) manusia untuk mengenal dan mengakui Tuhan. Dalam mengenal dan mengakui Tuhan, anak yang baru lahir tentunya tidak serta merta langsung mengenal Tuhan, akan tetapi perlu adanya bimbingan berupa pendidikan.
Kurikulum berbasis fitrah adalah pendekatan pendidikan yang memperhatikan kodrat atau fitrah manusia sebagai dasar dalam pengembangan kurikulum. Konsep dasar  kurikulum  berbasis  fitrah  menekankan  bahwa  setiap  individu  dilahirkan dengan  sifat  fitri  yang  baik,  yang  menjadi  landasan  bagi  pengembangan  potensi manusia  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  spiritual,  intelektual, emosional,  dan  sosial  (Nuramini,  2022).  Kurikulum  berbasis  fitrah mengintegrasikan  nilai-nilai  agama  secara  holistik  ke  dalam  kurikulum,  bukan hanya  sebagai  mata  pelajaran  terpisah,  tetapi  juga  sebagai  nilai-nilai  yang menyeluruh dalam setiap aspek pembelajaran (Muniroh, 2019). Pernyataan ini juga diperkuat  oleh  penelitian  sebelumnya  yang  dilakukan  oleh  (Subhi,  2021) menyatakan  bahwa  kurikulum  berbasis  fitrah  tidak  hanya  fokus  pada  aspek akademis,  tetapi  juga  pada  pengembangan  keseimbangan  kepribadian  yang mencakup  aspek  spiritual,  moral,  intelektual,  sosial,  dan  emosional.  Sehingga melalui  konsep  ini,  peserta  didik  diperkenalkan  pada  nilai-nilai  universal  yang

## Kurniasih, Dirgantini, Maslani
relevan dengan kehidupan sehari-hari, seperti nilai kejujuran, keadilan, dan kasih sayang.
Penelitian  serupa  pernah  dilakukan  pada  penelitian  sebelumnya  dalam  JPMI: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyyah yang ditulis oleh Uliy Robbayani Ilma, Ika Ratih  Sulistiani,  dan  Lia  Nur  Atiqoh  Bela  Dina  pada  tahun  2023  dengan  judul “Pembentukan Karakter Re ligius Melalui Pendidikan Berbasis Fitrah Kelas Rendah Di  Madrasah  Ibtidaiyah”  menjelaskan  bahwa  pembentukan  karakter religius dilaksanakan dengan perencanaan yang matang, menggunakan metode pendidikan berbasis  Al- Qur’an,  dan  melibatkan  peserta  didik ke  dalam  beberapa  aktivitas keberagamaan.  Penelitian  ini  memiliki  objek  penelitian  yang  sama  yaitu  tentang karakter  religius  atau  keberagamaan  tetapi  hanya  fokus  pada  bentuk  pendidikan tidak  mendetail  membahas  tentang  konsep  kurikulum  yang  tentunya  memiliki cakupan yang lebih luas.
Peneliti  memandang  sangat  penting  untuk  dilakukan  penelitian  lebih  lanjut terkait  implementasi  kurikulum  berbasis  fitrah  untuk  mengembangkan  sikap keberagamaan  peserta  didik  di  Madrasah  Ibtidaiyyah.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah  untuk  memberikan  gambaran  tentang  implementasi  kurikulum  berbasis fitrah  dalam  proses  pembelajaran  di  Madrasah  Ibtidaiyyah,  dan  mengidentifikasi pengaruhnya terhadap sikap keberagamaan peserta didik di Madrasah Ibtidaiyyah.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode studi kasus melalui pendekatan kualitatif. Metode  studi  kasus  dalam  pendekatan  kualitatif  memungkinkan  peneliti  untuk mengeksplorasi realitas kompleks secara mendalam, penelitian ini bertujuan untuk memahami fenomena yang kompleks dalam konteks nyata  (Jhon Creswell, 2015). Alasan peneliti memilih metode ini adalah karena dengan metode ini peneliti dapat mendapatkan pemahaman yang mendalam tentang konteks kasus yang diteliti. Hal ini  memungkinkan  peneliti  untuk  memahami  faktor-faktor  yang  mempengaruhi fenomena tersebut di lingkungan yang nyata (Adhimah, 2020). Sumber data dalam penelitian ini menggunakan dua jenis sumber data, yaitu sumber data primer dan sekunder.  Sumber  data  primer  diperoleh  dari  sumber  penelitian  yaitu  kepala sekolah, guru,  dan  orang  tua  peserta  didik  Madrasah  Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani  (MI  TAMI) sebanyak  15  orang.  Sedangkan  sumber  data  sekunder  berasal dari buku, karya ilmiah dan artikel jurnal yang relevan dengan masalah penelitian. Lokasi penelitian bertempat di Kp. Ciluncat Desa Ciluncat Kecamatan Cangkuang Kabupaten  Bandung  Provinsi  Jawa  Barat  40238.  Teknik  pengumpulan  data dilakukan  melalui  wawancara,  studi  dokumentasi,  dan  observasi.  Data  yang diperoleh  kemudian  dianalisis  dengan  cara  pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (Sugiyono, 2016).

## Hasil dan Pembahasan

## A. Temuan penelitian
Data  penelitian  ini  diambil  dari  hasil  tes  siswa  dan  dari  hasil  observasi kemampuan memecahkan masalah siswa selama proses pembelajaran berlangsung. Dari  hasil  uji  statistik  diperoleh  nilai  rata-rata  model  pembelajaran  PBL  adalah 88,64 atau dibulatkan menjadi 89. Dengan nilai tengah 90, nilai minimum 60, nilai maximum 100  dan  standar  deviasi  8.727.  Kemudian  nilai  rata-rata  model pembelajaran konvensional adalah 70.26 atau dibulatkan menjadi 72. Dengan nilai tengah 75, nilai minimum 50, nilai maximum 90 dan standar deviasi 10.476.
Kemudian pengujian dilanjutkan dengan uji normalitas dan homogenitas dengan hasil  nilai  signifikan  model  pembelajaran  PBL  ditinjau  dari kolmogorov-smirnov adalah  200  dan  model  pembelajaran  konvensional  adalah  0.003,  sedangkan  jika ditinjau  dari shapiro-wilk nilai  signifikan  model  pembelajaran  PBL  adalah  0.007 dan  model  pembelajaran  konvensional  adalah  0.003.  Merujuk  kepada  pedoman keputusan  maka  data  terdistribusi  tidak  normal.  Selanjutnya  berdasarkan  uji homogenitas  diperoleh  nilai  signifikan  0.553  yang  artinya  data  terdistribusi homogen.
Dari hasil uji statistik di atas maka diperoleh keterangan data tidak normal dan data  homogen,  selanjutnya  pengujian  dilakukan  dengan  uji  non  parametik  yakni dengan uji mann-withney . Diperoleh data sebagai berikut:

## Ranks
Pembelajaran N Mean Rank  Sum of Ranks Skor_Belajar PBL 28 40.84 1143.50 konvensional 28 16.16 452.50 Total 56 Output rank di  atas  menyatakan  bahwasanya  rata-rata rank dari  28  siswa dengan model pembelajaran PBL yakni 40.84 lebih besar dari pada mean rank dari 28 siswa yakni 16.16. selisih mean rank kedua pembelajaran tersebut adalah 24,68.
Test Statistics a Skor_Belajar Mann-Whitney U 46.500 Wilcoxon W 452.500 Z -5.686 Asymp. Sig. (2-tailed)  .000 Dari hasil test statistic terlihat bahwasanya nilai sig 2 tailed adalah 0.000 yang mana  nilai  ini  adalah  lebih  kecil  dari  pada  0.05  artinya  terdapat  pengaruh  yang signifikan terhadap kemampuan memecahkan masalah siswa pada mata pelajaran pendidikan agama Islam materi indahnya saling membantu dan hidup rukun dengan model  pembelajaran  PBL.  Maka  ditinjau  dari  hasil  tes  yang  pada  prosesnya melibatkan kemampuan memecahkan masalah tersebut kita dapat menyimpulkan

## Kurniasih, Dirgantini, Maslani
bahwasanya  terdapat  perbedaan  kemampuan  memecahkan  masalah  antara  siswa dengan model pembelajaran PBL dan model pembelajaran konvensional.
Berdasarkan hasil observasi yang dilakukan peneliti ketika proses pembelajaran berlangsung,  bahwasanya  siswa  dengan  model  pembelajaran  PBL  dengan  Teknik bermain peran lebih berperan aktif dan komunikatif juga dapat memahami konsep suatu  materi  karena  pembelajaran  diawali  dengan  penyajian  masalah.  Model Pembelajaran  PBL  mampu  memberikan  dampak yang  baik  terhadap kemampuan memecahkan  masalah  karena  dimulai  dengan  masalah  yang  penting  dan  sesuai dengan  lingkungan  siswa  (Primadoniati,  2020).  Masalah  tersebut  yang  akhirnya dapat  merangsang  siswa  untuk  membiasakan  dirinya  dalam  menghadapi  dan memecahkan  masalah.  Subjek  dari  pada  model  ini  adalah  untuk mentransformasikan pengetahuan kepada siswa agar siswa dapat mengembangkan kemampuannya  untuk  belajar  dan  berpikir  untuk  memecahkan  masalah  (Novita dkk., 2019).
Selain  meningkatkan  kemampuan  memecahkan  masalah  model  pembelajaran ini juga dapat meningkatkan kemampuan kognitif siswa, membuat siswa lebih lama mengingat  materi  karena  keterlibatannya  dalam  proses  pembelajaran.  Proses pembelajaran  aktif  yang  melibatkan  pengalaman,  misalnya  diskusi,  paparan membuat  siswa  mampu  mengingat  materi  90%  pasca  dua  minggu  setelah pembelajaran, selain itu juga pembelajaran dengan melibatkan kegiatan motorik dan keterlibatan aktif meningkatkan penyerapan materi dan cenderung bertahan lebih lama  dalam  memori belajar  (Purnomo  dkk.,  2022).  pembelajaran Problem  Based Learning ini merupakan hubungan dua arah yang berdasarkan pada stimulus dan respons.  Lingkungan  memberikan  masukan  berupa  masalah  dan  bantuan. Sedangkan  sistem  saraf  otak  berfungsi  menafsirkan  bantuan  tersebut  sehingga masalah  yang  disajikan  dapat  dinilai,  dianalisis,  di  selidiki  dan  dicari  solusinya. Dengan dukungan teoritisnya PBL ini mengambil psikologi kognitif. Fokusnya pada apa yang anak pikirkan dan apa yang anak kerjakan. guru harus memosisikan dirinya sebagai fasilitator (Rumini, 2020).
Berbanding  terbalik  dengan  kelas  model  pembelajaran  konvensional  yang berpusat  pada  guru,  siswa  hanya  menerima  konsep-konsep  yang  sudah  guru sediakan  tanpa  mengalami  proses  identifikasi,  penyelidikan  dan  penyajian  solusi terhadap  masalah.  Akibatnya  siswa  kurang  terampil  dalam  menghadapi  dan memecahkan  masalah  juga  keterlibatan  siswa  dalam  proses  pembelajaran cenderung tidak aktif dan membosankan.
Perbedaan  hasil  belajar  dari  kedua  model  pembelajaran  di  atas  menunjukkan bahwasanya siswa dengan model pembelajaran PBL dengan Teknik bermain peran lebih mampu menemukan solusi dari permasalahan atau dapat dikatakan mampu memecahkan  masalah  karena  dalam  prosesnya  siswa  diberi  kesempatan  untuk menghadapi masalah nyata, diberikan kesempatan secara bebas dalam berpendapat terlibat dalam segala aspek psikologisnya, yakin dan mempercayai dirinya sendiri.
Dengan  secara  tidak  langsung  juga  siswa  memahami  materi  tersebut.  Hal  ini didukung oleh peneliti lain yang berpendapat bahwasanya model pembelajaran PBL ini dapat memberikan manfaat berupa menguatkan ingatan siswa dan meningkatkan pemahamannya  karena  siswa  memperoleh  pengalaman  secara deep  learning, membuat  siswa  menjadi  lebih  fokus,  mendorong  siswa  untuk  berpikir, menumbuhkan  sikap  kepemimpinan,  membangun  kecakapan  belajar  dan memotivasi pemelajar (Amir, 2016).

## B. Langkah-Langkah  Model  Pembelajaran  PBL  dengan  Teknik  Bermain Peran
Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani Kabupaten Bandung memiliki visi “Membangun  generasi  bertauhid  yang  mencintai  Allah  dan  Rasul - Nya”,  Adapun langkah konkret untuk merealisasikan visi tersebut tertuang dalam misi yang telah dirancang yaitu “Membentuk generasi hafidz Qur’an yang pandai mentadaburinya, dan  membentuk  generasi  Qurani  dan  berakhlak  Mulia”.  Untuk  mendukung terealisasinya  visi  dan  misinya  tersebut,  Madrasah  Ibtidaiyyah  Tarbiyyah  Anak Madani Kabupaten Bandung telah mengintegrasikan dua macam kurikulum dalam proses  pembelajarannya,  yaitu  kurikulum  nasional  yang  ditetapkan  oleh Kementerian Agama Republik Indonesia, dan kurikulum khas Yayasan Madani yaitu kurikulum berbasis fitrah yang berlandaskan Al- Qur’an dan As -Sunnah. As-Sunnah sebagai  sumber  hukum  yang  kedua  setelah  Al- Qur’an  yang  begitu  banyak memberikan gambaran terkait nilai-nilai pendidikan terutama pendidikan berbasis fitrah.  Pendidikan  berbasis  fitrah  sudah  jauh-jauh  hari  dibahas  oleh  Nabi Muhammad SAW dalam sabdanya:
َّلّ ِ ا ٍدوُلْوَم  ْنيم اَم ََّلَّ َسَو يهْيَلَع  ُ َّللَّا  َّلَّ َص ي َّللَّا ُلو ُسَر َلاَق ُلوُقَي  َن َكَ ُهَّنَأ َةَرْيَرُه  يبَِأ  ْنَع ُهاَوَبَأَف يةَر ْطيفْلا  َلََّع  َُلَوُي
َعْ َجَ ًةَيميَبَ ُةَيمي َبَْلا  ُجَتْنُت َ َكَم يهينا َسيِجَمُيَو يهيناَ يِصَّنُيَو يهيناَديِوَ ُيُ َةَرْيَرُه وُبَأ  ُلّوُقَي َّ ُثُ َءاَع ْدَج  ْنيم اَيهيف َنو ُّسي ُتُ ْلَه َءا يَّللَّا  يقْلَخيل َلييدْبَت  َلّ اَ ْيهَلَع  َساَّنلا  َرَطَف  يتَِّلا ي َّللَّا َةَر ْطيف { ْ ُتُْئ يش  ْن ِ ا اوُءَرْقاَو
Artinya: “Dari Abu Hurairah sesungguhnya dia berkata, “Rasulullah Saw. bersabda: “tidak ada seorang anak yang terlahir melainkan ia dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka kedua orang tuanyalah yang membuatnya menjadi Yahudi, Nasrani, maupun Majusi, sebagaimana binatang ternak melahirkan binatang ternak yang tanpa cacat. Apakah  kalian  merasa  bahwa  pada  binatang  ternak  itu  akan  ada  yang  terpotong telinganya (misalnya)?” Kemudian Abu Hurairah berkata: “Jika kalian menghendaki, bacalah firman Allah: “(Tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Ti dak ada perubahan pada fitrah Allah.”
Para ahli hadis menyatakan bahwa fitrah adalah kecenderungan kepada tauhid karena  ajaran  tauhid  sesuai  dengan  akal  dan  mendorong  pemikiran  yang  sehat. Fakta  bahwa  setiap  anak  dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah  menunjukkan  bahwa setiap anak dilahirkan dengan sifat, perangai, dan tabiat yang siap untuk menerima agama. Dengan demikian, jika dia dibiarkan untuk tetap dalam keadaan ini, dia akan tetap mengikutinya dan tidak akan keluar darinya. Oleh karena itu, dipahami bahwa fitrah adalah keadaan (yaitu agama Islam) dalam diri manusia yang telah diciptakan

## Kurniasih, Dirgantini, Maslani
oleh Allah sejak lahir. Tauhid adalah inti dari agama Islam, sehingga fitrah adalah keadaan  yang  belum  terdefinisi  sampai  seseorang  secara  sadar  mendeklarasikan keimanannya.
Kurikulum berbasis fitrah yang diterapkan oleh Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak  Madani  Kabupaten  Bandung  ini  menerapkan  konsep  pendidikan  yang disesuaikan dengan tahap perkembangan anak, dengan harapan seluruh aspek yang dimiliki  oleh  peserta  didik  meliputi  aspek  jasmani  dan  rohani  dapat  berkembang secara  optimal  sesuai  dengan  tahap  perkembangannya.  Sumber  belajar  yang dijadikan  rujukan  utama  oleh  Madrasah  Ibtidaiyyah  Tarbiyyah  Anak  Madani Kabupaten  Bandung  bersumber  dari  Al- Qur’an  dan  hadits,  serta  didu kung  oleh teori-teori psikologi pendidikan modern.
Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  yang  mengimplementasikan  kurikulum berbasis  fitrah,  MI  Tarbiyyah  Anak  Madani  Kabupaten  Bandung  menerapkan konsep  pendidikan  berdasarkan  landasan  Al- Qur’an  dan  Hadits, di  mana  untuk peserta didik kelas 1-4 (usia 7-10 tahun) diberikan pendidikan tentang adab ( ta’dib ) hal ini berdasarkan kepada firman Allah SWT dalam QS. At-Tahrim ayat 6 sebagai berikut:
اَ ُّيَُآيٰ َنْيي َّلَّا اْوُنَمٓا آْْوُق ُْك َسُفْنَا ُْكْييلْهَاَو اًر َنَ اَهُدْوُقَّو ُساَّنلا ُةَراَجيحْلاَو اَ ْيهَلَع ةَك ِ ىٰۤٓلَم ظ َلَيغ دا َد يش َّلّ َن ْو ُصْعَي َ ِٓللَّا ااَم ُْه َرَمَا َن ْوُلَعْفَيَو اَم ْو ُرَمْؤُي
Artinya: “Wahai orang -orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat yang kasar, dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”.
Sedangkan untuk peserta didik kelas 5-6 (usia 10-12 tahun) diberikan pendidikan tentang ilmu atau menekankan kepada aspek penguasaan ilmu pengetahuan. Hal ini berdasarkan  kepada  firman  Allah  SWT  dalam  QS.  Al-Baqarah  ayat  31  sebagai berikut:
ََّلََّعَو َمَدٓا َءٰۤاَ ْسَْ ْلّا اَهَّ ُكُ َُّثُ ْمُه َضَرَع َلََّع يةَك ِ ىٰۤٓلَمْلا َلاَقَف ْ ين ْؤُـيبْْۢنَا يءٰۤاَ ْسَْ يبِ يءٰۤ َلُّؤآه ْنيا ُْتُْنُك َ ْييقيد ٓص
Artinya: “Dan Dia ajarkan kepada Adam nama -nama (benda) semuanya, kemudian Dia perlihatkan kepada para malaikat, seraya berfirman, “Sebutkan kepada -Ku nama semua (benda) ini, jika kamu yang benar!”
Selain diberikan pendidikan tentang ilmu pengetahuan, peserta didik kelas 5-6 (usia  10-12  tahun)  juga  dibekali  dengan  pendidikan  seputar aqil  baligh ,  dengan harapan peserta didik dapat mencapai tahap perkembangan kedewasaan biologis, psikologis,  dan  sosial  secara  bersamaan  dengan  tujuan  akhir  yaitu  terbentuknya peserta  didik  yang  siap  menjalankan  amanahnya  sebagai khalifatullah  fil  ard’ , dengan cara mengembangkan seluruh potensi fitrah yang sudah Allah SWT berikan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  terhadap  informan  yaitu  Kepala  Sekolah  beliau memaparkan bahwa prinsip pembelajaran yang dipegang dalam
mengimplementasikan  kurikulum  berbasis  fitrah  berdasarkan  hadits  kitab  Imam An-Nawawi, Al-Minhaj  Syarh  Sahih  Muslim  ibn  Al-Hajjaj  Jilid  XI di  Madrasah Ibtidaiyyah  Tarbiyyah  Anak  Madani  Kabupaten  Bandung  di  antaranya  adalah sebagai berikut:
1. Pembelajaran  berbasis  nilai-nilai  agama,  hal  ini  karena  lembaga  sekolah menyadari bahwa beragama merupakan bagian dari fitrah peserta didik sebagai manusia,  sehingga  harus  selalu  dipelihara  dengan  baik  melalui  proses pembelajaran  dan  pembiasaan  di  sekolah,  sehingga  peserta  didik  dapat memahami perannya sebagai khalifatullah di muka bumi.
2. Pembelajaran  berbasis  literasi,  hal  ini  karena  literasi  atau  membaca  menjadi bagian dari fitrah peserta didik sebagai manusia. Dengan pembelajaran berbasis literasi  ini,  diharapkan  peserta  didik  dapat  memiliki  semangat  dalam mempelajari  berbagai  ilmu  pengetahuan  baik  ilmu  umum  maupun  agama, sehingga mereka bisa menjadi manusia pembelajaran sepanjang hayat.
3. Pembelajaran berbasis karakter, hal ini karena karakter atau akhlak juga menjadi bagian  dari  fitrah  manusia  yang  harus  dikembangkan  secara  optimal.  Melalui pendidikan berbasis karakter ini, diharapkan dapat mengembangkan nilai-nilai, sikap, dan perilaku positif pada diri peserta didik.
4. Pembelajaran berbasis keterampilan hidup atau life skill, Pembelajaran berbasis keterampilan  hidup  atau life  skill sangat  penting  karena  membekali  individu dengan  kemampuan  yang  diperlukan  untuk  berhasil  dalam  kehidupan  sehari- hari, baik secara pribadi maupun profesional.
Untuk  merealisasikan  keempat  prinsip  pembelajaran  di  atas,  lembaga pendidikan  Madrasah  Ibtidaiyyah  Tarbiyyah  Anak  Madani  Kabupaten  Bandung telah merancang berbagai kegiatan, baik kegiatan yang bersifat harian, mingguan, bulanan, bahkan semesteran. Kegiatan tersebut tergambar pada tabel berikut ini:

## Tabel 1. Kegiatan Keagamaan Berbasis Fitrah MI Tarbiyyah Anak Madani
No.  Program Kegiatan Jenis Kegiatan 1. Program Harian Pembiasaan berdoa bersama sebelum belajar Pembiasaan tilawah Al- Qur’an bersama -sama secara bergiliran dengan bimbingan asatidz. Pembiasaan shalat Dhuha berjamaah Pembiasaan Dzikir dan Muraja’ah hafalan Al- Qur’an bersama. Tahfidzul Qur’an dengan durasi 2 jam per hari Berkisah tentang kisah-kisah Islami
Qailullah (Tidur siang) Shalat Dzuhur berjamaah Makan siang bersama dengan menerapkan adab Islam. 2 Program Mingguan Kegiatan tadabur Al- Qur’an melalui kisah dan motivasi iman Infak Jumat Tadabur Alam Life Skill Anak Sholeh 3 Program Bulanan Olahraga berenang

## Kurniasih, Dirgantini, Maslani
Olahraga berkuda dan memanah Pembelajaran Tematik Shirah Nabawiyyah Parenting Class (khusus orang tua peserta didik) 4 Program Semesteran Outing Class Spirit Camp

## Munaqasah tahfiz
Untuk  mengetahui  dampak  implementasi  kurikulum  berbasis  fitrah  terhadap perkembangan sikap keberagamaan peserta didik Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak  Madani  Kabupaten  Bandung,  peneliti  membagikan  angket  atau  kuesioner kepada  orang  tua  peserta  didik  berjumlah  15  orang  yang  dipilih  secara random sampling .  Hasil  pengumpulan  data  kemudian  disajikan  dalam  kriteria  penilaian sebagai berikut:
Tabel 2. Kriteria Penilaian Sikap Keberagamaan Peserta Didik Kategori Penilaian Skor Kurang Baik 1 Cukup Baik 2 Baik 3 Sangat Baik 4 Sumber: (Riduwan, 2019)
Skor yang telah diperoleh kemudian di analisis dalam bentuk persentase dengan menggunakan rumus sebagai berikut:
Tabel 3. Skor Persentase Penilaian Sikap Keberagamaan Peserta Didik
Persentase (%) :  Skor yang diperoleh X
100
Skor Maksimum
Sumber: (Riduwan, 2019)
Persentase yang diperoleh kemudian di interpretasikan ke dalam tabel kategori sikap keberagamaan peserta didik sebagai berikut:

## Tabel 4. Tabel Kategori Perkembangan Sikap Keberagamaan Peserta Didik
Persentase (%) Kategori Kurang Baik 50-62% Cukup Baik 63-75% Baik 76-87% Sangat Baik 88-100% Sumber: (Riduwan, 2019)
Berdasarkan hasil pengumpulan data menggunakan angket atau kuesioner yang dibagikan  kepada  orang  tua  peserta  didik  Madrasah  Ibtidaiyyah  Tarbiyyah  Anak Madani  Kabupaten  Bandung  yang  berjumlah  15  orang  dengan  tujuan  untuk mengetahui perkembangan sikap keberagamaan peserta didik Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani Kabupaten Bandung, memperoleh hasil sebagai berikut:
Tabel 5. Hasil Kuesioner Terkait Perkembangan Sikap Keberagamaan Peserta Didik
Responden S1 S2 S3 S4 S5 Skor Responden1 4 4 3 4 4 19 Responden 2 4 4 3 4 3 18 Responden 3 4 3 4 4 3 18 Responden 4 4 4 3 3 3 17 Responden 5 4 3 3 3 3 16 Responden 6 4 4 3 4 4 19 Responden 7 4 4 4 3 3 18 Responden 8 4 3 3 4 3 17 Responden 9 4 3 3 3 3 16 Responden 10 4 4 4 4 4 20 Responden 11 4 4 3 3 3 17 Responden 12 4 4 4 4 3 19 Responden 13 4 3 3 3 4 18 Responden 14 4 4 3 4 3 18 Responden 15 4 3 2 3 4 16 Skor 265 Persentase 88.33% Kategori Sangat Baik
Indikator  dimensi  sikap  keberagamaan  peserta  didik  (Yusuf  Prasetiawan  & Ma`rifataini, 2021):
a. Keyakinan (Ideologis)
b. Praktik Agama (Ritualistik)
c. Pengalaman (Penghayatan)
d. Pengetahuan Agama (Intelektual)
e. Pengamalan (Konsekuensi)
Berdasarkan hasil analisis data di atas memperoleh hasil bahwa persentase sikap keberagamaan peserta didik skor akhir adalah 88.33% dengan kategori sangat Baik. Hal ini menunjukkan bahwa implementasi kurikulum berbasis fitrah memberikan dampak sangat efektif terhadap perkembangan sikap keberagamaan peserta didik di Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani Kabupaten Bandung.

## C. Pembahasan
Dalam pandangan agama Islam manusia lahir dengan membawa potensi yang sering kita sebut dengan fitrah, Hal ini sesuai dengan hadits Rasulullah SAW yang artinya:
“Dari  Abu  Hurairah  sesungguhnya  dia  berkata,  “Rasulullah Saw. bersabda:  “tidak ada seorang anak yang terlahir melainkan ia dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka kedua orang tuanyalah yang membuatnya menjadi Yahudi, Nasrani, maupun Majusi, sebagaimana binatang ternak melahirkan binatang ternak yang tanpa cacat. Apakah kalian merasa bahwa pada binatang ternak itu akan ada yang terpotong telinganya (misalnya)?” Kemudian Abu Hurairah berkata: “Jika kalian menghendaki, bacalah firman Allah: “(Tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut

## Kurniasih, Dirgantini, Maslani
fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah.”
Latar belakang ( asbābul wurūd ) hadis fitrah di atas adalah sebagai berikut: "Aku datang kepada Rasulullah Saw. dan ikut berperang bersama beliau." Kami menang dalam  perang  itu,  tetapi  pada  hari  itu  pembunuhan  terhadap  anak-anak  terus berlangsung. Nabi Saw melihat kejadian ini dan berkata, "Keterlaluan, sampai hari ini mereka masih saling membunuh sehingga banyak anak yang terbunuh." Seorang pria berkata, "Ya Rasulullah, mereka adalah anak- anak orang musyrik." “Ketahuilah, sesungguhnya penopang kami adalah anak-anak orang m usyrik itu,” kata Rasulullah Saw.  Jangan  membunuh  keturunan.  Selanjutnya,  dia  berkata,  "Setiap  anak dilahirkan dalam keadaan fitrah." Ia tetap dalam keadaan fitrahnya sampai lidahnya berbicara, dan kedua orang tuanya menjadikannya Yahudi, Nasrani, dan Majusi (An- Nawawi, 2011).
Sebagian  besar  ulama  berpendapat  bahwa  anak  muslim  yang  meninggal  akan masuk ke surga, menurut kitab Syarah Shahih Muslim karangan An-Nawawi. Ada tiga  kelompok  orang  yang  berbicara  tentang  anak-anak  musyrik  yang  meninggal ketika  mereka  masih  kecil:  (1)  sebagian  besar  orang  mengatakan  bahwa  mereka (anak-anak musyrik itu) akan pergi ke neraka, (2) sebagian besar orang tawaqquf (tidak meneruskan pertanyaan tersebut), dan (3) mereka akan pergi ke surga. An- Nawawi  mendukung  dan  membenarkan  pendapat  terakhir  ini.  Pendapat  ketiga didasarkan pada hadis Nabi Saw bahwa ketika dia melakukan Isrâ' dan Mi'râj, dia melihat  Nabi  Ibrahim  as  berada  di  dalam  surga  dengan  anak-anak  manusia  di sekelilingnya.  Apakah  mereka  anak-anak  orang  musyrik,  tanya  para  sahabat.  Ya, mereka itu anak-anak orang musyrik, jawab Nabi (Naldi, 2019).
Menurut  Ibnu  Qayyim,  ungkapan  "Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut ibumu  dan  dalam  keadaan  tidak  mengetahui  sesuatu  pun"  tidak  menunjukkan bahwa anak yang dilahirkan dalam keadaan fitrah memiliki kecenderungan untuk mengenal  agama  Islam  dan  mencintainya,  karena  Allah  semata-mata  telah berfirman. Menurut pendapat lain, fitrah adalah makrifat — atau pengenalan — adalah apa yang Allah ciptakan pada mereka, yaitu pengetahuan dan pengingkaran. Oleh karena itu, dipahami bahwa fitrah adalah keadaan (yaitu agama Islam) dalam diri manusia yang telah diciptakan oleh Allah sejak lahir. Tauhid adalah inti dari agama Islam,  sehingga  fitrah  adalah  keadaan  yang  belum  terdefinisi  sampai  seseorang secara sadar mendeklarasikan keimanannya.
Adapun fitrah secara etimologi fitrah memiliki makna pembawaan, bakat, dan kesucian (Khasanah, 2018). Sedangkan secara terminologi menurut (Abdul Mujib, 1999) adalah potensi yang diberikan secara langsung oleh Allah SWT kepada jiwa manusia  yang berfungsi  untuk mengubah  tingkah laku manusia.  Selain  itu,  fitrah juga  merupakan  elemen  jiwa  yang  mampu  meningkatkan  konsep  agama  menjadi pengalaman  beragama  (Muniroh,  2019).  Fitrah  yang  Allah  SWT  berikan  kepada manusia  terdiri  dari  dua  komponen  yaitu  fitrah ilahiyyah dan  fitrah jasadiyyah . Fitrah Ilahiyyah berkaitan dengan keyakinan manusia atas ke Esaan dan kekuasaan
Allah  SWT,  sedangkan  fitrah jasadiyyah adalah  potensi  yang  berkaitan  dengan kemampuan dasar manusia yang lebih bersifat fisik, misalnya anggota tubuh, panca indera,  akal,  hati,  dan  keterampilan  atau  bakat  yang  dibawa  manusia  sejak  ia dilahirkan (Septemiarti, 2023). Sedangkan dalam konsep pendidikan Islam, fitrah diartikan  sebagai  segenap  potensi  yang  berkaitan  dengan  kekuatan  manusia yang meliputi  kekuatan hidup,  akal,  dan  spiritual.  Ketiga  kekuatan ini bersifat  dinamis dan  saling berkaitan,  sehingga harus  dikembangkan  secara  optimal  salah  satunya melalui proses pendidikan.
Proses pendidikan agar dapat terlaksana dengan efektif dan efisien diperlukan sebuah  panduan  atau pedoman, yang kita  sebut  dengan  istilah kurikulum.  Dalam konteks pendidikan Islam, kurikulum diartikan sebagai Nahwu atau Manhaj yang berarti  cara  yang  dilakukan  oleh  seseorang  dalam  konteks  pendidikan  berarti maksudnya  adalah  pendidik,  untuk  membantu  peserta  didik  mencapai  tujuan hidupnya  (Siti  Rohmah  Kurniasih,  Erni  Haryanti,  &  A.  Heris  Hermawan,  2023). Selain itu, kurikulum diartikan sebagai bagian dari alat pendidikan yang berfungsi untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  secara  utuh,  sehingga  peserta  didik tidak hanya memiliki kekuatan intelektual tetapi juga memiliki kekuatan spiritual yang  baik  (Ningsih,  2019).  Kurikulum  berbasis  fitrah  dapat  menjadi  solusi  atas berbagai  permasalahan  yang  dihadapi  dunia  pendidikan  Islam  di  masa  ini. Kurikulum berbasis fitrah adalah desain pembelajaran yang memiliki tujuan utama yaitu untuk mengembangkan potensi peserta didik sesuai dengan fitrah dasar yang sudah Allah SWT titipkan (Nuramini, 2022). Tujuan utama dari kurikulum berbasis fitrah adalah agar peserta didik tumbuh secara sempurna dan berperan secara positif di masa depan. Kemudian, berdasarkan fitrah bakatnya, peserta didik akan memiliki hasrat untuk berinovasi menciptakan hal-hal baru dan melaksanakan kewajibannya sebagai muslim yang baik (Khairunnisa & Bustam, 2023).
Berdasarkan  hasil  wawancara  terhadap  kepala  sekolah  Madrasah  Ibtidaiyyah Tarbiyyah  Anak  Madani,  kurikulum  berbasis  fitrah  yang  diterapkan  di  sekolah mengedepankan aspek ketauhidan (Aqidah) . Hal ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan  oleh  (Nuramini,  2022)  yang  menyebutkan  bahwa  kurikulum  berbasis fitrah  menempatkan  keimanan  sebagai  fondasi  utama,  sebagai  prasyarat  peserta didik  mengenal  akan dienul  Islam .  Pengembangan  fitrah  keimanan (Aqidah) berkaitan  dengan  pandangan  positif  peserta  didik  terhadap  agamanya.  Sehingga melalui  kurikulum  berbasis  fitrah  ini,  peserta  didik  dapat  memahami  dan mengamalkan nilai-nilai dari agamanya dengan baik, berlandaskan kecintaan bukan atas dasar paksaan.
Konsep  keagamaan  pada  peserta  didik  tumbuh  mengikuti  pola autoritaruis , maksudnya konsep keagamaan pada diri anak sangat dipengaruhi oleh faktor dari luar diri mereka. Hal ini sangatlah wajar, karena di usia anak-anak telah melihat dan mengikuti apa yang dikerjakan dan diajarkan orang dewasa dan orang tua tentang hal yang berhubungan dengan masalah keagamaan. Selain itu, kepatuhan mereka

## Kurniasih, Dirgantini, Maslani
terhadap  ajaran  agama  sangat  dipengaruhi  oleh  pembiasaan  yang  diberikan  oleh orang tua maupun guru mereka. Menurut Wetherington kebiasaan pada diri anak dapat terbentuk melalui dua cara. Pertama , dengan cara pengulangan dan Kedua, dengan  cara  direncanakan  atau  disengaja  (Nugraha  Frasandy  &  Mashudi,  2023). Pada  tahapan  usia  madrasah  ibtidaiyyah,  peserta  didik  sangat  mudah  menerima ajaran yang disampaikan atau dibiasakan oleh orang dewasa, walaupun sebenarnya mereka  belum  menyadari  sepenuhnya  manfaat  ajaran  tersebut.  Perkembangan keagamaan yang dicapai dengan baik pada anak di usia madrasah ibtidaiyyah dapat menghindarinya dari perilaku-perilaku negatif yang menyimpang dari ajaran agama (Khoiriah, Nabilah, & Suyadi, n.d.) (Khairunnas, 2012). Berdasarkan hal tersebut, maka sifat keagamaan pada anak usia madrasah ibtidaiyyah terbagi ke dalam berikut ini (Choli & Rifa’i, 2021) :
1. Unreflective (tidak mendalam)
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Machion,  bahwa  73%  anak menganggap  Tuhan  itu  memiliki  sifat  seperti  manusia.  Artinya,  kebenaran  yang mereka terima terhadap ajaran agama tidak begitu mendalam, mereka akan secara penuh  menerima  ajaran  agama  tanpa  kritik.  Walaupun  demikian,  ditemukan beberapa anak yang memiliki pemikiran yang kritis sehingga mampu menganalisis informasi keagamaan yang mereka terima dari orang lain.
2. Egosentris
Anak  memiliki  kesadaran  akan  dirinya  sendiri  sejak  tahun  pertama  usia perkembangannya  dan  akan  berkembang  sejalan  dengan  bertambahnya pengalamannya. Seiring dengan bertambah kesadaran akan diri maka akan tumbuh pula keraguan pada rasa egonya. Sehubungan dengan hal tersebut, dalam masalah keagamaan  anak  sudah  mampu  menonjolkan  kepentingan  dirinya  dan  menuntut konsep keagamaan yang mereka pandang dari kesenangan pribadinya.

## 3. Anthromorphis
Konsep  ketuhanan  pada  anak  berasal  dari  pengalamannya  Ketika  ia berhubungan dengan orang lain. Melalui konsep yang terbentuk dalam pikiran anak ini,  mereka  akhirnya  menganggap  bahwa  Tuhan  itu  sama  dengan  manusia,  yang memiliki tugas untuk mencari dan menghukum orang yang berbuat jahat.
4. Verbalis dan Ritualis
Perlu  kita  sadari  bersama  bahwa  keberagamaan  pada  anak  sebagian  besar berkembang  secara  verbal  (ucapan),  serta  dari  amaliah  yang  mereka  lakukan berdasarkan pengalaman menurut tuntunan dan pembiasaan yang diajarkan kepada mereka.
5. Imitatif
Sering kita perhatikan dalam kehidupan sehari-hari keagamaan yang dilakukan oleh  anak  lebih  banyak  diperoleh  dari  hasil  meniru  dari  perbuatan  yang  biasa dilakukan  orang  dewasa  atau  orang  lain  di  lingkunganannya.  Para  ahli  jiwa
menganggap, bahwa anak merupakan peniru yang ulung, dan ini menjadi salah satu modal  yang  efektif  dalam  menerapkan  Pendidikan  keagamaan  pada  anak  usia madrasah ibtidaiyyah.
6. Rasa Heran
Sifat heran dan kagum menjadi sifat keagamaan terakhir pada anak. Namun, rasa heran dan kagum pada anak masih belum bersifat kritis. Hal ini menjadi langkah pertama dari pernyataan kebutuhan anak akan dorongan untuk mengenal sesuatu yang baru. Rasa  heran  dan  kagum  ini dapat  disalurkan  melalui  cerita-cerita yang dapat menimbulkan rasa takjub pada diri anak.
Terkait  perkembangan  sikap  keberagamaan  peserta  didik  usia  madrasah ibtidaiyyah  (usia  7-12  tahun),  Zakiah  Darajat  menjelaskan  bahwa  perkembangan sikap  keberagamaan  peserta  didik  usia  madrasah  ibtidaiyyah  (usia  7-12  tahun) sangat dipengaruhi dan ditentukan oleh faktor pendidikan dan pengalaman agama mereka.  Ketika  peserta  didik  tidak  mendapatkan  dan  memiliki  pendidikan  dan pengalaman  keagamaan  yang  baik,  maka  anak  akan  cenderung  memiliki perkembangan keberagamaan yang negatif (Andartiani & Sumarni, 2020). Dengan demikian,  faktor  bimbingan  dan  pembiasaan  dari  orang  tua,  lingkungan,  dan lembaga Pendidikan memiliki peran yang sangat penting dalam membentuk sikap keberagamaan pada peserta didik usia madrasah ibtidaiyyah.
Upaya yang dilakukan oleh Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani untuk membentuk sikap peserta didik secara optimal adalah dengan mengimplementasikan  kurikulum  berbasis  fitrah  berdasarkan  prinsip  yang  telah dirancang  dalam  bentuk  aktivitas  atau  kegiatan  keberagamaan  yang diimplementasikan dalam proses pembelajaran, meliputi:

## 1. Pembelajaran Berbasis Nilai-Nilai Agama
Pembelajaran  berbasis  nilai-nilai  agama  di  implementasikan  oleh  lembaga pendidikan  Madrasah  Ibtidaiyyah  Tarbiyyah  Anak  Madani  Kabupaten  Bandung melalui  proses  integrasi  kurikulum,  yaitu  mengintegrasikan  kurikulum  Madrasah Ibtidaiyyah (MI) yang ditetapkan oleh Kementerian Agama Republik Indonesia dan kurikulum  berbasis  fitrah  yang  berlandaskan  Al- Qur’an  dan  Hadits.  Aspek pendidikan yang dikembangkan oleh Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani Kabupaten Bandung berdasarkan aspek pendidikan yang disebutkan oleh Abdullah Nashih Ulwan yaitu iman, adab, fisik, rasio (akal), psikologis, sosial, seksual, minat dan bakat (Putri, Yuliharti, & Yanti, 2021). Konsep integrasi kurikulum ini bertujuan agar peserta didik menjadi pribadi yang utuh, tidak hanya memiliki intelektual yang baik, tetapi juga ditunjang oleh spiritual yang baik. Hal ini diperkuat oleh penelitian yang  dilakukan  oleh  (Elisa,  2018)  yang  menjelaskan  bahwa  integrasi  kurikulum bertujuan untuk menciptakan peserta didik yang memiliki pengetahuan, keimanan, dan karakter yang baik.

## Kurniasih, Dirgantini, Maslani
Nilai-nilai agama di Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani Kabupaten Bandung  di  implementasikan  melalui  beberapa  kegiatan  rutin  di  antaranya pembiasaan berdoa sebelum pelajaran, tilawah Al- Qur’an bersama secara bergiliran, shalat  Dhuha  berjamaah  yang  dilanjutkan  dengan  membaca  dzikir  bersama,  dan dilanjutkan dengan materi tahfidz dengan durasi 2 jam pelajaran setiap harinya.
Kegiatan khas yang dimiliki oleh Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani Kabupaten Bandung adalah kegiatan qailullah (tidur siang) yang dilaksanakan mulai pukul 11.00- 11.45 WIB setiap harinya. Menurut Kepala Sekolah kegiatan ini selain termasuk  ke  dalam  bagian  dari  Sunnah  Rasulullah  SAW,  juga  terdapat  beberapa manfaat  di  antaranya  adalah  dapat  meningkatkan  daya  ingat,  meningkatkan konsentrasi,  dan  membuat  peserta  didik  menjadi  lebih  bersemangat  dalam beraktivitas. Hal ini diperkuat oleh penelitian yang dilakukan oleh (Riad & Khadafi, 2023)  yang  menjelaskan  bahwa qailullah bukan  hanya  kegiatan  untuk mengistirahatkan  fisik,  tetapi  juga  mencangkup  pemulihan  spiritual  dan  mental, sehingga berdampak positif terhadap fungsi akal (kognitif), emosi, dan produktivitas peserta didik. Adapun bagi peserta didik yang tidak melaksanakan qailullah maka diberikan aktivitas berupa membaca buku, menggambar atau mewarnai  di bawah bimbingan guru dilaksanakan di pojok baca yang disediakan di sudut kelas.
Setelah qailullah dilaksanakan,  dilanjutkan  dengan  shalat  Dzuhur  berjamaah. Setelah  shalat  Dzuhur  berjamaah,  kegiatan  dilanjutkan  dengan  makan  bersama. Kegiatan  makan  bersama  yang  dilaksanakan  seluruh  peserta  didik  Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani Kabupaten Bandung dengan menerapkan adab- adab  Islam.  Pembiasaan  peserta  didik  terhadap  aktivitas  nilai-nilai  agama memberikan kontribusi yang  positif  terhadap  perkembangan  sikap keberagamaan peserta  didik,  hal  ini  mengingat  karena  sifat  keberagamaan  peserta  didik  usia madrasah  ibtidaiyyah  masih  bersifat verbalis dan ritualis hal  ini  menunjukkan bahwa keberagamaan pada anak sebagian besar berkembang secara verbal (ucapan), serta  dari amaliah yang  mereka  lakukan  berdasarkan  pengalaman  menurut tuntunan dan pembiasaan yang diajarkan kepada mereka (Haq, 2018). Oleh karena itu, semakin anak dibiasakan untuk melakukan amaliah agama yang baik, semakin baik pula perkembangan sikap keberagamaannya.

## 2. Pembelajaran Berbasis Literasi
Berdasarkan hasil wawancara terhadap perwakilan guru Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah  Anak  Madani  Kabupaten  Bandung  beliau  memaparkan  bahwa  melalui pembelajaran berbasis literasi ini diharapkan peserta didik dapat memiliki semangat dalam  mempelajari berbagai  ilmu  pengetahuan  baik  ilmu  umum maupun  agama, sehingga  mereka  bisa  menjadi  manusia  pembelajaran  sepanjang  hayat.  Program khas  yang  dimiliki  oleh  Madrasah  Ibtidaiyyah  Tarbiyyah  Anak  Madani  yang membedakannya  dengan  sekolah  lain  adalah  program  tadabur  Al-Qu r’an  melalui kisah  dan  motivasi  iman,  di  mana  peserta  didik  diajak  membuka  Al- Qur’an , membedah ayat lalu memetik hikmah dari ayat tersebut. Kegiatan ini dilaksanakan
sebanyak  satu  minggu  sekali,  bertujuan  agar  peserta  didik  tidak  hanya  hafal  Al- Qur'an tetapi juga paham terhadap pesan atau isi ayat Al-Qur'an itu sendiri. Selain itu, Ke depannya diharapkan peserta didik mampu mengamalkan hafalan dan ilmu yang didapatkan pada kehidupan sehari-hari. Hal ini diperkuat oleh penelitian yang dilakukan (Hermawan, 2023) yang menjelaskan bahwa tadabur Al- Qur’an menjadi salah satu upaya dalam menerapkan literasi beragama di era digital.
Kegiatan  selanjutnya  adalah  kegiatan  tematik shirah  nabawiyyah ,  di  mana peserta  didik  diberikan  tugas  untuk  membaca,  mencari  informasi  terkait  kisah shirah nabawiyyah , kemudian peserta didik diminta untuk menceritakan kembali informasi  yang  mereka  dapatkan  baik  secara  lisan  maupun  tulisan  dalam  bentuk mind  mapping ,  cerita  bergambar,  maupun  poster.  Kegiatan  tematik shirah nabawiyyah yang dilaksanakan secara rutin sebanyak satu minggu sekali, bertujuan agar  menjadi  rujukan  bagi  peserta  didik  untuk  memilih  panutan  atau  idola  dan berlatih  adab.  Hal  mengingat  anak  usia  madrasah  ibtidaiyyah  sikap keberagamaannya ada pada tingkatan The Fairy Tale Stage (tingkat dongeng) , di mana  pada  tingkatan  ini  konsep  mengenai  Tuhan  pada  peserta  didik  lebih dipengaruhi oleh fantasi dan emosi, yang meliputi dongeng-dongeng yang terkadang kurang masuk akal, selain itu perhatian anak lebih tertuju kepada tokoh atau pemuka agama yang ada di dalam dongeng tersebut dibanding terhadap isi ajaran agamanya (Haq, 2018).

## 3. Pembelajaran berbasis karakter
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Kepala  Sekolah  Madrasah  Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani melalui Pendidikan berbasis karakter ini, diharapkan dapat mengembangkan  nilai-nilai,  sikap,  dan  perilaku  positif  pada  diri  peserta  didik. Pembelajaran berbasis karakter diterapkan di Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani melalui kegiatan pembiasan, di mana peserta didik diajarkan untuk terbiasa menerapkan adab-adab islami sesuai tuntunan Rasulullah SAW. Adab islami yang diajarkan dan dibiasakan, tidak hanya berkaitan dengan adab terhadap Allah SWT saja,  tetapi  juga  adab  terhadap  guru,  orang  tua,  sesama  teman,  bahkan  terhadap lingkungan, dan hewan. Adab terhadap Allah diimplementasikan melalui kegiatan shalat berjamaah, dzikir, tilawah, dan sebagainya. Adab terhadap guru dan sesama teman di sekolah di implementasikan melalui kegiatan 5 S (Senyum, Salam, Sapa, Sopan, dan Santun).
Sedangkan  adab  terhadap  lingkungan  di  implementasikan  melalui  kegiatan tadabur alam yang dilaksanakan setiap satu minggu sekali. Setiap hari Jumat anak diajak untuk berjalan-jalan melihat pemandangan alam dan hewan di sekitar dengan harapan dapat menumbuhkan rasa empati, peduli, dan kasih saya terhadap sesama makhluk.  Selain  itu  setiap  satu  semester  sekali  peserta  didik  juga  diajak  untuk mengikuti outing  class yaitu  mengunjungi  beberapa  tempat  edukatif  dan  penuh dengan  sejarah,  sehingga  peserta  didik  tidak  hanya  diajak  berekreasi  tetapi  juga mampu mengambil pelajaran dan ilmu pengetahuan baru dari tempat-tempat yang

## Kurniasih, Dirgantini, Maslani
mereka kunjungi.  Hal  ini  diperkuat  oleh  penelitian yang  dilakukan  oleh  Wahyudi (2021) yang menyebutkan bahwa kegiatan tadabur alam dengan mengajak peserta didik  belajar  di  luar  ruangan  mengenal  alam  adalah  salah  satu  metode  untuk memfasilitasi  peserta  didik  dalam  mencapai  potensi  akademis  mereka, meningkatkan pengalaman dan pencapaian pendidikan mereka melalui alam. Selain itu, dapat menumbuhkan sikap bersyukur pada diri peserta didik dan menjadikan peserta didik memiliki kesehatan mental yang baik.
Untuk  menumbuhkan  karakter  pemberani  pada  diri  peserta  didik  sekolah mengadakan  kegiatan spirit  camp yang  dilaksanakan  setiap  satu  bulan  sekali. Kegiatan  ini  selain  bertujuan  untuk  menumbuhkan  keberanian  dan  kemandirian, juga  menjadi  saran  untuk  membina  keimanan  dan  ketakwaan  peserta  didik. Selanjutnya  untuk  membentuk  karakter  empati  dan  dermawan  pada  diri  peserta didik, Madrasah Ibtidaiyyah mengadakan program coin to jannah , dimana program tersebut  bertujuan  untuk  mengajarkan  peserta  didik  senang  menginfakkan  harta dan peduli terhadap sesama. Koin yang telah dikumpulkan pada kencleng coin to Jannah kemudian  disetorkan  setiap  hari  Jumat  kepada  guru  untuk  kemudian dibagikan kepada orang yang membutuhkan.
Dalam menerapkan  pembelajaran berbasis  karakter  peran  guru  dan  orang  tua sangat penting. Guru dan orang tua harus mampu menjadi role model yang baik bagi anak, terlebih sikap keberagamaan peserta didik usia madrasah ibtidaiyyah ada di tingkat imitatif di mana keagamaan yang dilakukan oleh peserta didik lebih banyak diperoleh dari hasil meniru dari perbuatan yang biasa dilakukan orang dewasa atau orang lain di lingkunganannya. Para ahli jiwa menganggap, bahwa anak merupakan peniru yang ulung, dan ini menjadi salah satu modal yang efektif dalam menerapkan Pendidikan keagamaan pada anak usia madrasah ibtidaiyyah (Yusuf Prasetiawan & Ma`rifataini, 2021).

## 4. Pembelajaran Berbasis Keterampilan Hidup atau Life Skill
Kepala  Sekolah  Madrasah  Ibtidaiyyah  Tarbiyyah  Anak  Madani  Kabupaten Bandung mengemukakan pembelajaran berbasis keterampilan hidup atau life skill sangat  penting  karena  membekali  individu  dengan  kemampuan  yang  diperlukan untuk  berhasil  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  secara  pribadi  maupun professional .  Pembelajaran  berbasis  keterampilan  di  implementasikan  dalam kegiatan khas yang dimiliki Yayasan Madani di antaranya adalah kegiatan berenang, berkuda, dan memanah. Kegiatan ini dilaksanakan setiap satu bulan sekali, selain bertujuan untuk mengenalkan peserta didik terhadap olahraga Sunnah, olahraga ini juga memiliki dampak yang baik yaitu dapat meningkatkan keterampilan fisik dan mental dari peserta didik, seperti melatih keseimbangan, koordinasi seluruh anggota tubuh,  menguatkan  otot,  dan  melatih  fleksibilitas  diri.  Hal  ini  sejalan  dengan penelitian yang dilakukan oleh (Suprayitno & Mujahidin, 2020) menjelaskan bahwa olahraga  berenang,  memanah,  dan  berkuda  merupakan  bagian  dari  kurikulum pendidikan  jasmani  yang  diajarkan  dalam  Islam,  kegiatan  ini  selain  memiliki
dampak  Kesehatan  pada  fisik  juga  dapat  membentuk  karakter  perwira  dan pemberani pada diri peserta didik.
Adapun  berkaitan  dengan  keterampilan  hidup  atau life  skill Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani Kabupaten Bandung memiliki program khusus yang  di  beri  nama  “ life  skill anak  sholeh”,  program  ini  dilaksanakan  secara  rutin setiap satu minggu sekali dan masuk ke dalam pembelajaran intrakurikuler sekolah. Kegiatan life skill lebih diarahkan kepada materi yang berkaitan dengan kecakapan hidup sehingga mereka mampu mandiri dan memberikan dampak positif bagi orang sekitar. Untuk kelas 1-3 life skill lebih diarahkan kepada keterampilan hidup yang berhubungan dengan tugas sehari-hari di rumah, seperti mengepel lantai, mencuci pakaian,  menjemur  pakaian,  menyapu  lantai,  membersihkan  halaman,  menyiram tanaman,  dan  memasang  kancing.  Sedangkan  untuk  peserta  didik  kelas  4-6 diberikan  keterampilan  yang lebih  kompleks  seperti memasak, meronce, merajut, dan sebagaimana. Kegiatan life skill tidak hanya dilaksanakan di sekolah tetapi juga dalam bentuk project yang melibatkan orang tua peserta didik yang di beri nama program  “ Project  with  Parent” yaitu  project  mingguan  keluarga  yang  memiliki tujuan agar hubungan antara orang tua dan peserta didik menjadi semakin akrab. Melalui pembelajaran berbasis keterampilan hidup atau life skill peserta didik benar- benar  dapat  merefleksikan  nilai-nilai  kehidupan  dalam  kehidupan  sehari-hari (Yuliwulandana, 2019).
Sekalipun  berdasarkan  analisis  data  menunjukkan  bahwa  implementasi kurikulum  berbasis  fitrah  memberikan  dampak  sangat  efektif  terhadap perkembangan  sikap  keberagamaan  peserta  didik.  Namun  dalam  proses implementasinya,  pihak  sekolah  masih  menemukan  beberapa  hambatan. Berdasarkan  hasil  wawancara  terhadap  Kepala  Sekolah  dan  perwakilan  guru Madrasah  Ibtidaiyyah  Tarbiyyah  Anak  Madani  Kabupaten  Bandung  terkait hambatan  dalam  mengimplementasikan  kurikulum  berbasis  fitrah  memperoleh hasil sebagai berikut:
a. Keterbatasan Pengertian Konsep Fitrah
Pengertian  yang  berbeda-beda  tentang  konsep  fitrah  menjadi  salah  satu hambatan  yang  dihadapi  pendidik  Madrasah  Ibtidaiyyah  Tarbiyyah  Anak  Madani Kabupaten  Bandung.  Tidak  semua  pendidik  mungkin  memiliki  pemahaman  yang sama  tentang  apa  itu  fitrah  dan  bagaimana  mengintegrasikannya  ke  dalam pendidikan.
b. Konteks Kultural dan Sosial yang Berbeda
Setiap lingkungan memiliki konteks kultural dan sosial yang unik. Implementasi kurikulum  berbasis  fitrah  perlu  disesuaikan  dengan  nilai-nilai  lokal  tanpa mengorbankan esensi dari konsep keberagamaan.

## Kurniasih, Dirgantini, Maslani
c. Kesiapan Pendidik dalam Mendukung Pembelajaran Keberagamaan
Tidak  semua  pendidik  memiliki  keterampilan  atau  pengetahuan  yang  cukup untuk mengajar aspek keberagamaan secara holistik. Mereka mungkin memerlukan pelatihan tambahan atau sumber daya yang mendukung.
d. Dukungan Orang Tua dan Lingkungan Keluarga
Peran keluarga sangat penting dalam pengembangan sikap keberagamaan. Tidak semua orang tua memiliki pemahaman atau dukungan terhadap kurikulum berbasis fitrah, yang dapat menjadi hambatan dalam pengembangan keberagamaan peserta didik.
e. Evaluasi dan Pengukuran yang Tepat
Mengukur pengembangan sikap keberagamaan bisa menjadi tantangan, karena tidak selalu mudah mengukur aspek-aspek yang bersifat lebih abstrak atau nilai-nilai keagamaan.
f. Keterbatasan Sumber Daya
Sumber daya seperti buku teks, materi ajar yang sesuai, serta sarana pendukung lainnya bisa menjadi kendala dalam menerapkan kurikulum berbasis fitrah.
Untuk  mengatasi  hambatan  dalam  mengimplementasikan  kurikulum  berbasis fitrah  untuk  mengembangkan  sikap  keberagamaan  pada  peserta  didik,  Madrasah Ibtidaiyyah  Tarbiyyah  Anak  Madani  Kabupaten  Bandung  mengambil  beberapa strategi di antaranya:
a. Penguatan Pemahaman Konsep Kurikulum Berbasis Fitrah
Penguatan  pemahaman  pendidik  terhadap  konsep  kurikulum  berbasis  fitrah dilakukan oleh Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani Kabupaten Bandung melalui cara sebagai berikut:
1) Penyelenggaraan  pelatihan  dan workshop untuk  guru  dan  staf  pendidikan guna memperdalam pemahaman mereka tentang konsep kurikulum berbasis fitrah dan bagaimana mengintegrasikannya dalam pendidikan.
2) Diskusi rutin antar guru untuk saling bertukar informasi, pengalaman, dan pendapat tentang implementasi kurikulum berbasis fitrah.
b. Penyesuaian dengan Konteks Lokal Kegiatan  penyesuaian  kurikulum  berbasis  fitrah  dengan  nilai-nilai  lokal  dan budaya  di lingkungan  sekolah,  menjadikan  proses  integrasi  yang lebih lancar dan penerimaan yang lebih baik dari peserta didik dan orang tua.
c. Keterlibatan Orang Tua dan Komunitas
Untuk menghadirkan peran utama sebagai bentuk komitmen dalam membantu mengimplementasikan  kurikulum  berbasis  fitrah  secara  optimal  bukan  hanya  di sekolah  tetapi  juga  di  rumah,  Madrasah  Ibtidaiyyah  Tarbiyyah  Anak  Madani Kabupaten Bandung melalukan beberapa strategi di antaranya:
1) Mengadakan  pertemuan  rutin  antara  sekolah  dan  orang  tua  untuk menjelaskan  pentingnya  kurikulum  berbasis  fitrah  dalam  pengembangan sikap  keberagamaan  yang  dilaksanakan  setiap  satu  bulan  sekali  melalui kegiatan parenting class.
2) Membagikan buku MTT (Modul Tarbiyah Tauhid) yang dapat digunakan oleh orang  tua  sebagai  panduan  mendidik  anak  di  rumah  agar  sesuai  dengan pendidikan Aqidah dalam konsep kurikulum berbasis fitrah
3) Mengadakannya kegiatan konseling secara berkala kepada orang tua, dengan tujuan untuk membantu orang tua mengembangkan keterampilan parenting yang sehat. Ini meliputi teknik komunikasi yang efektif, pengelolaan emosi, pendekatan  disiplin  yang  positif,  dan  cara-cara  untuk  mendukung perkembangan positif anak.
4) Membangun kemitraan dengan tokoh agama dan komunitas setempat untuk mendukung implementasi kurikulum ini di luar lingkungan sekolah.
d. Pembelajaran Aktif dan Inklusif Dalam mengoptimalkan efektivitas kurikulum berbasis fitrah pendidik berusaha penciptaan  pembelajaran  yang  aktif  dan  inklusif  melalui  beberapa  strategi  di antaranya:
1) Mengadopsi  metode  pembelajaran  yang  memungkinkan  partisipasi  aktif peserta  didik  dan  inklusi  semua  peserta  didik  tanpa  memandang  latar belakang keagamaan mereka. Metode yang sering digunakan oleh pendidik Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani di antaranya adalah metode ceramah,  berkisah,  bermain  peran,  menonton  film,  bedah  buku,  dan membuat mading.
2) Menciptakan  lingkungan  kelas  yang  mendukung  dialog  terbuka  tentang keberagamaan, mempromosikan pemahaman yang inklusif dan menghormati perbedaan.
e. Evaluasi yang Holistik
Lembaga sekolah berusaha membangun metode evaluasi yang mencakup aspek sikap keberagamaan secara holistik, seperti penilaian sikap, nilai-nilai moral, serta kontribusi  peserta  didik  dalam  memahami  dan  menerapkan  ajaran  keagamaan dalam proses pembelajaran.
f. Penyediaan Sumber Daya yang Diperlukan
Lembaga pendidik Madrasah Ibtidaiyyah Tarbiyyah Anak Madani Memastikan tersedianya buku teks, materi ajar yang sesuai, serta teknologi atau sumber daya lain yang mendukung untuk mendukung pelaksanaan kurikulum berbasis fitrah.

## Kurniasih, Dirgantini, Maslani

## g. Pemantauan dan Evaluasi Berkala
Lembaga  sekolah Madrasah  Ibtidaiyyah  Tarbiyyah  Anak  Madani  Melakukan evaluasi berkala  terhadap  implementasi  kurikulum,  serta  melakukan  penyesuaian berdasarkan umpan balik dari guru, peserta didik, orang tua, dan komunitas.
Mengatasi  hambatan  dalam  mengimplementasikan  kurikulum  berbasis  fitrah untuk  mengembangkan  sikap  keberagamaan  memerlukan  komitmen  yang  kuat, kerja  sama  antara  semua  pihak  terlibat,  serta  konsistensi  dalam  menerapkan langkah-langkah perbaikan berkelanjutan.

## Kesimpulan
Kurikulum berbasis fitrah merujuk kepada Hadits Rasulullah SAW yang terdapat dalam kitab Imam An-Nawawi, Al-Minhaj Syarh Sahih Muslim ibn Al-Hajjaj Jilid XI , yang menyatakan bahwa fitrah adalah kecenderungan kepada tauhid. Sehingga konsep  Pendidikan  berbasis  fitrah  harus  berlandaskan  kepada  nilai-nilai  tauhid. Kurikulum berbasis fitrah sendiri adalah desain pembelajaran yang memiliki tujuan utama yaitu untuk mengembangkan potensi peserta didik sesuai dengan fitrah dasar yang sudah Allah SWT titipkan. kurikulum berbasis fitrah yang diterapkan di sekolah Madrasah  Ibtidaiyyah  mengedepankan  aspek  ketauhidan (Aqidah) dengan mengimplementasikan empat prinsip pembelajaran kurikulum berbasis fitrah yaitu pembelajaran  berbasis  nilai-nilai  agama,  pembelajaran  berbasis  literasi, pembelajaran  berbasis  karakter,  dan  pembelajaran  berbasis  keterampilan  hidup atau life skill.
Berdasarkan  hasil  analisis  data  menunjukkan  hasil  bahwa  implementasi kurikulum berbasis fitrah untuk mengembangkan sikap keberagamaan peserta didik menunjukkan  skor  88.33%  dengan  kategori  sangat  Baik.  Hal  ini  menunjukkan bahwa implementasi kurikulum berbasis fitrah sangat efektif dalam meningkatkan sikap keberagamaan peserta didik Madrasah Ibtidaiyyah baik pada aspek keyakinan (ideologis), praktik  agama (ritualistik), pengalaman  (penghayatan) , pengetahuan agama (intelektual) , dan pengamalan (konsekuensi).
Dalam  mengimplementasikan  kurikulum  berbasis  fitrah  ditemukan  beberapa hambatan di antaranya: keterbatasan pengertian konsep fitrah, konteks kultural dan sosial  yang  berbeda,  kesiapan  pendidik  dalam  mendukung  pembelajaran keberagamaan,  dukungan  dari  orang  tua  dan  keluarga,  evaluasi  dan  pengukuran yang  tepat,  dan  keterbatasan  sumber  daya.  Untuk  mengatasi  hambatan  tersebut sekolah  telah  menyusun  beberapa  strategi  di  antaranya  adalah  penguatan pemahaman  konsep  kurikulum  berbasis  fitrah  bagi  pendidik,  penyesuaian kurikulum  berbasis  fitrah  dengan  konteks  lokal,  melibatkan  orang  tua  dan komunitas,  melaksanakan  pembelajaran  yang  aktif  dan  inklusif,  melaksanakan program  evaluasi  yang  holistik,  menyediakan  sumber  daya  yang  memadai,  dan mengadakan pemantauan dan evaluasi secara berkala.

## Daftar Pustaka
Abdul  Mujib.  (1999). Fitrah  &  Kepribadian  Islam  (sebuah  pendekatan  psikologis) . Jakarta: Darul Falah.
Adhimah, S. (2020). Peran orang tua dalam menghilangkan rasa canggung anak usia dini (studi  kasus  di  desa  karangbong  rt.  06  rw.  02  Gedangan-Sidoarjo). Jurnal Pendidikan Anak , 9 (1), 57 – 62. https://doi.org/10.21831/jpa.v9i1.31618 An-Nawawi.  (2011). Al-  Minhaj  Syarh  Shahih  Muslim  ibn  Al-Hajjaj  Jilid  XI,  Terj.
Fathoni Muhammad dan Futuhal Arifin . Jakarta: Darus Sunah. Andartiani, K., & Sumarni, W. (2020). Perkembangan Agama dan Moral Siswa Kelas 2 Sekolah  Dasar  Selama  Masa  Pandemi  COVID-19.Prosiding  Seminar  Nasional Pascasarjana UNNES .
Choli,  I.,  &  Rifa’i,  A.  (2021).  Pengembangan  Sikap  Keberagamaan  Siswa  Di  Masa Pandemi Covid-19. Jurnal Pendidikan Islam , 3 (3), 117 – 126. Elisa. (2018). Pengertian, Peranan, dan Fungsi Kurikulum . https://doi.org/http://dx.doi.org/10.36764/jc.v1i02.81 . Haq, M. A. (2018). Keberagamaan Anak Usia Sekolah Dasar . UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Hermawan,  I.  (2023).  Tadabur  Al- Qur’an  Sebagai  Upaya  Literasi  Beragama  di  Era Digital. Wahana Karya Ilmiah Pendidikan , 7 (01), 1 – 11. https://doi.org/10.35706/wkip.v7i01.8998
Imam Al-Bukhori. (1990). Shahih Al-Bukhori . Semarang: Thaha Putra. Jhon Creswell. (2015). Rancangan Penelitian (kelima). Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Khairunnisa,  I.,  &  Bustam,  B.  M.  R.  (2023).  Dimensi  fitrah  dan  relevansinya  dalam Pendidikan Agama Islam berbasis konsep Merdeka Belajar. Ta’dibuna , 12 (2), 121. https://doi.org/10.32832/tadibuna.v12i2.9327
Khasanah,  N.  (2018).  Desain  Pengembangan  Kurikulum  Pembelajaran  Bahasa  Arab Berbasis  Pendekatan  Potensi/  Fitrah. Al  Mahāra:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa Arab , 4 (2), 159 – 180. https://doi.org/10.14421/almahara.2018.042-01 Khodijah,  N.  (2021). Psikologi  Pendidikan (Cetakan  ke).  Depok:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Khoiriah,  I.,  Nabilah,  I.,  &  Suyadi.  (n.d.).  Analisis  Perkembangan  Nilai  Agama-moral
Siswa Usia Dasar di MI Ma’arif Bego. In Journal of Primary Education (Vol. 2). Muniroh,  M.  (2019).  Fitrah  Based  Education:  Implementasi  Manajemen  Pendidikan Berbasis  Fitrah  di  TK  Adzkia  Banjarnegara. MANAGERIA:  Jurnal  Manajemen Pendidikan  Islam , 4 (2),  241 – 262.  https://doi.org/10.14421/manageria.2019.42- 04
Naldi,  P.  (2019). Konsep  Pendidikan  Humanistik  Menurut  Islam  Kajian  Terhadap Hadits-Hadits Fitrah .
Ningsih, T. (2019). Peran Pendidikan Islam Dalam Membentuk Karakter Siswa Di Era Revolosi  Industri  4.0  Di  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  1  Banyumas. INSANIA : Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan , 24 (2), 220 – 231.
https://doi.org/10.24090/insania.v24i2.3049
Nugraha  Frasandy,  R.,  &  Mashudi,  F.  (2023).  Usaha  Pendidik  dalam  Pengembangan Sikap dan Perilaku Keberagamaan Peserta Didik di SD IT Adzkia Padang. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 2 (1), 133.
Nuramini, A. (2022). Penguatan Pendidikan Seksual Melalui Implementasi Kurikulum Berbasis Fitrah SD IT Insantama Malang. Jurnal Pendidikan Dan Konseling , 4 (6),
9228 – 9236.
Putri,  A.,  Yuliharti,  Y.,  &  Yanti,  Y.  (2021).  Pemikiran  Pendidikan  Islam  Menurut  Dr.
Abdullah Nashih Ulwan. Kutubkhanah , 20 (1), 19.

## Kurniasih, Dirgantini, Maslani
https://doi.org/10.24014/kutubkhanah.v20i1.13341 Ramayulis. (2002). Psikologi Agama . Jakarta: Kalam Mulia. Riad,  I.,  &  Khadafi,  M.  Z.  (2023). Qailullah  (  Tidur  Siang  )  dalam  Tradisi  Sunnah : Manfaatnya Bagi Kesehatan dan Produktivitas . 1 , 1301 – 1315. Riduwan.  (2019). Belajar  Mudah  Penelitian  Untuk  Guru-Karyawan  dan  Peneliti Pemula . Bandung: Alfabeta. Septemiarti,  I.  (2023). Konsep  Fitrah  dalam  Perspektif  Al- Qur’an  dan  Pendidikan Islam . 4 , 1381 – 1390.
Siti Rohmah Kurniasih, Erni Haryanti, & A. Heris Hermawan. (2023). Integrasi Ilmu dan Iman dalam Kurikulum: Studi Kasus pada Sekolah Dasar Islam Terpadu. Jurnal At-Thariqah , 8 (11607), 1 – 17.
Subhi, A. (2021). Pendidikan Berbasis Fitrah Manusia (Studi Kasus di Sekolah Karakter Imam Syafi’i Kota Semarang).
Sugiyono.  (2016). Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, Dan R&D. Bandung: Alfabeta. Suprayitno, S., & Mujahidin, E. (2020). Kurikulum Pendidikan Jasmani: Studi Analisis Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 13 (1), 75. https://doi.org/10.32832/tawazun.v13i1.3055
Syamsul Bahri. (2021). Pengembangan Kurikulum Dasar dan Tujuannya. Jurnal Ilmiah: ISLAM FUTURA , XI (1), 17 – 37.
Usman, Jelmi Wicaksono, & Khoirunnisa Shidqiyyah Zainab. (2022). Pendidikan Islam dalam  Menyongsong  Era  Revolusi  Industri  4.0  (Quick  Respon  dan  Adaptif Terhadap Perubahan). Jurnal Al-Qiyam , 3 (2), 1 – 13.
Wahyudi,  S.  (2021).  Tadabur  Alam  As  Gratitude  Training  for  Students. Ejournal  El Hamra, Jurnal … .
Yuliwulandana, N. (2019). Pengembangan Muatan Kecakapan Hidup (Life Skill) Pada Pembelajaran Di Sekolah. Tarbiyyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan , 15. Yusuf Prasetiawan, A., & Ma`rifataini, L. (2021). Sikap Keberagamaan Siswa di Sekolah Islam  Terpadu. Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah , 6 (2),  424 – 443. https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2021.vol6(2).7760