Jurnal Analisa Sosiologi Oktober 2022, 11 (4):665-691

## STRATEGI BERTAHAN HIDUP MASYARAKAT KAMPUNG MERAK SITUBONDO DI ENCLAVE AREA
Baiq Lily Handayani 1 , Dwi Shavira P.H.W 2 , Maulana Surya K 3 , Hary Yuswadi 4 , Akhmad Ganefo 5 , Nurul Hidayat 6

## Abstract
This  study  aims  to  narrate  the  life  of  the  people  of  Kampung  Merak Situbondo  in  the  enclave  area.  Using  a  phenomenological  approach  to express meaning in experience, this study takes a social setting in Kampung Merak, because this village is very representative as an isolated village both in  terms  of  road  access,  infrastructure,  social  access,  economy,  education and  especially  this  village  has  a  dispute  with  the  National  Park.  Baluran (TNB) is related to the area. This study uses a qualitative paradigm with a phenomenological approach. The technique of determining informants uses purposive  techniques,  with  data  collection  methods  using  observation,  and in-depth  interviews.  The  results  showed  that  the  people  who  lived  in  this village  were  formerly  workers  at  PT.  Gunung  Gumitir,  where  apart  from working  they  are  also  building  a  social  system  in  that  location.  When  the PT's  HGU  contract  expired,  the  workers  were  not  terminated,  but  simply left.  The  workers  then  continue  to  build  social  life,  both  settlements, agricultural  land,  livestock,  religion  and  other  supporting  social  systems. The existence of those who have been uprooted from their original place of residence prevents them from returning to their origin. The development of businesses  both  in  the  agricultural  and  livestock  sectors  has  made  them more  attached  to  Kampung  Merak.  Although  vehicle  access  to  the  village has  been  closed  by  TNB,  it  is  difficult  for  them  to  send  agricultural  and livestock  products.  This  includes  regulations  regarding  the  construction  of houses  which  are  limited  by  not  being  allowed  to  build  permanent  houses. This  does  not  make  them  discouraged  from  continuing  to  build  a  life  in Merak  Village  by  implementing  several  survival  strategies  as  farmers, rowdy cattle breeders, as fishermen and strategies to build networks.

## Keywords: Kampung Merak, Situbondo, Baluran National Park, Survival Strategy, Enclave Area

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  menarasikan  kehidupan  masyarakat  Kampung Merak  Situbondo  di  enclave  area.  Menggunakan  pendekatan  fenomenologi untuk mengungkapkan pemaknaan dalam penafsiran pengalaman, penelitian ini mengambil setting sosial di Kampung Merak, dikarenakan kampung ini sangat representatif sebagai kampung yang terisolir baik secara akses jalan, sarana prasarana, akses sosial, ekonomi, pendidikan dan terutama kampung ini masih bersengketa dengan pihak Taman Nasional Baluran (TNB) terkait dengan  kawasan.  Penelitian  ini  menggunakan  paradigma  kualitatif  dengan
pendekatan fenomenologi. Teknik penentuan informan menggunakan teknik purposive,  dengan  metode  pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  dan wawancara  mendalam.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  masyarakat yang  tinggal  di  kampung  ini  dahulunya  adalah  pekerja  di  PT.  Gunung Gumitir,  dimana  selain  bekerja  mereka  juga  membangun  sistem  sosial  di lokasi  tersebut.  Ketika  kontrak  HGU  PT  habis,  pekerja  tidak  diputus kontrak,  namun  ditinggalkan  begitu  saja.  Para  pekerja  kemudian  tetap membangun kehidupan sosial baik pemukiman, lahan pertanian, peternakan, keagamaan dan sistem sosial  pendukung lainnya. Keberadaan mereka  yang telah tercerabut dari tempat tinggal asal membuat mereka tidak kembali ke asalnya. Berkembangnya usaha baik dalam sektor pertanian dan peternakan membuat mereka semakin terikat dengan Kampung Merak. Meskipun akses kendaraan  ke  kampung  tersebut  telah  ditutup  oleh  pihak  TNB,  sehingga mereka  kesulitan  untuk  mengirim  hasil  pertanian  maupun  peternakan. Termasuk  juga  adanya  peraturan  mengenai  pembangunan  rumah  yang dibatasi dengan tidak diperbolehkan membangun rumah permanen. Hal itu, tidak  membuat  mereka  patah  arang  untuk  tetap  membangun  kehidupan  di Kampung  Merak  dengan  menerapkan  beberapa  strategi  bertahan  hidup sebagai  petani,  peternak  sapi  gaduhan,  sebagai  nelayan  dan  strategi membangun jaringan.
Kata  kunci:  Kampung  Merak,  Situbondo,  Taman  Nasional  Baluran, Strategi Bertahan Hidup, Enclave Area

## PENDAHULUAN
Taman Nasional  Baluran  (TNB) terletak di  Kecamatan Banyuputih, Kabupaten  Situbondo.  Berdasarkan  Keputusan  Menteri  Kehutanan  No. 279/Kpts,-VI/1997  Luas  kawasan  TNB  seluas  25.000  Ha  (BNP,  2007). Dalam  rangka  pengelolaan  Taman  Nasional  Baluran,  berdasarkan  Surat Keputusan  Direktorat  Jenderal  Perlindungan  dan  Konservasi  Alam  (PKA) No.  18/Kpts./DJ-V/1999  tanggal  13  Desember  1999,  Taman  Nasional Baluran  terbagi  atas  Zona  Inti,  Zona  Rimba,  Zona  Pemanfaatan  Intensif, Zona  Pemanfaatan  Khusus,  dan  Zona  Rehabilitasi  (BNP,  2007).  Taman Nasional Baluran memiliki fungsi untuk menjaga kelestarian keanekaragaman  flora,  fauna  langka,  dan  juga  melindungi  keberadaan ekosistem lainnya. Akan tetapi di dalam kawasan Taman Nasional Baluran terdapat sebuah permukiman penduduk yang diberi nama Kampung Merak.
Kampung  Merak  merupakan  sebuah  dusun  di  Desa  Sumberwaru, Kecamatan Banyuputih, Kabupaten Situbondo, yang terletak di bagian utara hutan  Baluran.  Pada  tahun  1928,  lahan  kawasan  Kampung  Merak merupakan  tanah  hak erfpachts  verps No.  492  seluas  293,6532  Ha,  atas
nama  A.J.A  Ledebour  dan  No.  978  seluas  227,7977  Ha  atas  nama  Adiaan Johan Marie (Arum dan Rudy, 2019). Pada tanggal 29 Agustus 1957, sesuai dengan  surat  keputusan  Menteri  Agraria  No.  155/KA  hak  tersebut  dicabut, dan  diambil  alih  untuk  dikelola  oleh  negara.  Setelah  tanah  Hak erfpachts verps tersebut tidak digunakan kembali, pada tahun 1975 berdasarkan Surat Keputusan  Kementrian  Dalam  Negeri  No.  SK.16/HGU/DA/1975,  izin  Hak Guna  Usaha  (HGU)  atas  tanah  tersebut  diberikan  kepada  PT.  Gunung Gumitir (Arum dan Rudy, 2019).
PT.  Gunung  Gumitir  memiliki  Hak  Guna  Usaha  untuk  menanam pohon  turi,  yang  digunakan  sebagai  bahan  baku  pabrik  kertas  PT.  Basuki Rahmat  di  Kabupaten  Banyuwangi.  Sekitar  350  orang  didatangkan  dari berbagai  daerah  yaitu  Madura,  Banyuwangi,  Situbondo,  Bondowoso  dan Jember  untuk  dijadikan  pekerja.  Para  pekerja  tersebut  mulai  menebangi hutan  di  sekitar  pesisir  pantai  dan  membuat  gubuk-gubuk  tempat  tinggal serta  membangun  kehidupan  sosial.  Mereka  membabat  hutan  untuk menanam  pohon turi  di  atas lahan dengan luas sekitar 363 Ha,  di  sela-sela pohon  turi  ditanami  tanaman  tumpang  sari.  Pasca  PT.  Gunung  Gumitir meninggalkan  Kampung  Merak  pada  tahun  2000,  tinggallah  para  pekerja yang  tidak  memiliki  kejelasan  nasib.  Karena  mereka  tidak  diputus  kontrak kerjanya  dan  juga  tidak  mendapatkan  uang  pesangon.  Mereka  yang  telah membangun  kehidupan  sosial  di  kampung  tersebut,  akhirnya  memilih menetap  di  lokasi  tersebut  seraya  melanjutkan  kehidupan  sebagai  warga Kampung Merak.
Awalnya,  ketika  masyarakat  masih  bekerja  kepada  PT.  Gunung Gumitir,  mereka  menganggap  bahwa  lahan  yang  dijadikan  tempat  tinggal mereka  adalah  lahan  milik  mereka  sendiri,  hal  ini  kemudian  menjadi problema  ketika  pengelolaan  lahan  tersebut  dialihkan  kepada  Balai  Taman Nasional  Baluran.Mereka  dihadapkan  sebuah  dilema  kepemilikan  lahan, yang  kemudian  terus  menerus  bertentangan  dengan  Taman  Nasional Baluran. Masyarakat hanya melakukan sebuah perjanjian dengan pihak PT. Gunung  Gumitir,  yang  pada  saat  itu  memiliki  wewenang  dalam  Hak  Guna Usaha.  Dilema  kepemilikan  lahan  menyebabkan  pada  saat  proses pembangunan  tempat  tinggal,  masyarakat  berhadapan  dengan  Taman Nasional  Baluran  yang  mempertanyakan  dasar  pembangunan  tersebut.
Tetapi  secara  administrasi,  masyarakat  di  Kampung  Merak  telah  diakui sebagai  penduduk  Desa  Sumberwaru  dengan  adanya  bukti  kepemilikan Kartu Tanda Penduduk.
Bertempat  tinggal  di  Kampung  Merak,  menyebabkan  masyarakat hidup  dibawah  tekanan-tekanan  yang  ada.  Dalam  buku Perjuangan Landreform  Masyarakat  Perkebunan menjelaskan  bahwa  dalam  penataan ulang  atas  peggunaan  sumber-sumber  agrarian  untuk  kepentingan masyarakat kecil, sering kali terjadinya perlawanan masyarakat perkebunan. Dinamika  internal  masyarakat  perkebunan  yang  sudah  membentuk  sebuah kelompok  masyarakat,  dapat  memperkuat  keberadaan  masyarakat perkebunan.  Hadirnya  kelompok  masyarakat  bukan  lagi  hanya  sekedar mengungkapkan  dari  rasa  keinginan  pribadi,  tetapi  sekaligus  untuk mencapai  kepentingan  masyarakat  perkebunan.  Dengan  demikian masyarakat  akan  melakukan  upaya-upaya  untuk  mewujudkan  klaim  atas tanah-tanah  mereka  dapatkan  sebelumnya,  yang  dilakukan  melalui perlawanan.  Sehingga  masyarakat  perkebunan  saat  ini  bukan  lagi  hanya semata-mata  masyarakat  yang  bermata  pencaharian  sebagai  petani  saja, tetapi  mereka  juga  sebagai  petani  yang  kompleks,  yang  tidak  hanya memikirkan bagaimana memenuhi kebutuhan subsiten saja, melainkan juga memikirkan mendapatkan keuntungan dari apa  yang telah mereka kerjakan di lahan tersebut (Apriyanto,2016).
Hal  tersebut  terlihat  pada  kehidupan  masyarakat  Kampung  Merak, dimana  mereka  yang  dilema  kepemilikan  lahan,  sering  kali  melakukan perlawanan  kepada  Taman  Nasional  Baluran,  baik  perlawanan  sehari-hari seperti berburu liar, hingga pada perlawanan dari gerakan lokal masyarakat Kampung  Merak.  Mendapatkan  pengakuan  sebagai  penduduk  Desa Sumberwaru,  merupakan  cara  dari  tokoh Heroisme untuk  menata  ulang susunan penguasaan, kepemilikan, dan sumber daya alam secara adil. Tetapi hal  tersebut  tidak  selaras  dengan  kebijakan  pemerintah  tentang  hak penggunaan  lahan  tersebut.  Dalam  mengatasi  permasalahan  tersebut, berdasarkan hasil penelitian Abdullah  (2016), masyarakat  desa hutan harus memiliki  strategi  bertahan  hidup  untuk  mendapatkan  penghasilan  guna mencapai kesejahteraan.
Pada  hasil  penelitian  Wulan  Angra  Hidayah  (2014)  tentang masyarakat  yang  bertempat  tinggal  di  sekitar  Taman  Nasional  Baluran, untuk  bertahan hidup  masyarakat  bergantung pada sumber daya  alam  yang tersedia  di  Taman  Nasional  Baluran.  pekerjaan  mencari  hasil  hutan merupakan pekerjaan utama  yang dilakukan untuk menyambung hidupnya. Sedangkan  pada  hasil  penelitian  Sriroso  Satmoko  (2019),  mengemukakan bahwa  masyarakat  yang  bertempat  tinggal  di  sekitar  hutan,  untuk  bertahan hidup  bukan  hanya  sekedar  bergantung  pada  alam  skeitar  saja,  melainkan mereka  juga  memerlukan  Aset  alam  berupa  pemanfaatan  lahan  yang dimiliki,  Aset  fisik  berupa  rumah  dan  transportasi,  Aset  Finansial  berupa pengakumulasian modal yang dimiliki, Aset manusia berupa berapa jumlah orang  dalam  keluarga  yang  bisa  mencari  nafkah,  dan  Aset  sosial  budaya berupa  gotong  royong  antar  masyarakat  dalam  kehidupan  sehari-hari. Kepemilikan  aset  sangatlah  berpengaruh  pada  kehidupan  masyarakat, semakin  tinggi  kepemilikan  aset  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  maka  akan semakin  tinggi  juga  terjaminnya  kehidupan  masyarakat.  Maka  dari  itu masyarakat  diperlukan  untuk  meningkatkan  aset  yang  mereka  miliki,  hal tersebut  manjadi  cara  bagaimana  mereka  untuk  bertahan  hidup  di  tengah hutan (Wijayanto, H,W.2019).
Strategi  bertahan  hidup  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  di Kampung  Merak  bersifat  fluktuatif.  Dalam  bertahan  hidup,  sebagian  besar masyarakat Kampung Merak bermata pencaharian sebagai petani, peternak, dan  nelayan.  Meskipun  tinggal  di  pinggir  pantai,  corak  agraris  lebih mendominasi  suasana  Kampung  Merak.  Roda  perekonomian  masyarakat Kampung  Merak  bertumpu  pada  pengelolaan  sumber  daya  alam  yang tersedia  di  sekitarnya.  Selain  memanfaatkan  lahan  untuk  pertanian,  juga memanfaatkan hasil hutan Taman Nasional Baluran untuk  mencari porang, gadung, biji akasia, dan juga sumberdaya laut yang ada di sekitar mereka.
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  teori Mekanisme  Survive ,  yang dikemukakan oleh James C. Scott. Scott menjelaskan bahwa walaupun para petani  telah  mengambil  tindakan-tindakan  teknis  yang  paling  bijaksana sekalipun,  yang  digunakan  dalam  pengelolaan  pertanian,  para  keluarga petani  harus  mampu  bertahan  melalui  tahun-tahun,  dimana  hasil  bersih panennya  atau  sumber-sumber  lainnya  yang  mereka  miliki,  tidak  bisa
mencukupi  untuk  memenuhi  kebutuhan  pokoknya (Scott,  1983:40) .  Hal yang  perlu  dilakukan  oleh  masyarakat  miskin  untuk  melewati  persoalan tersebut, Scott memandang bahwa ada tiga cara yang bisa dilakukan mereka yaitu  mengikat  sabuk  lebih  kencang  lagi,  subsistensi,  dan  swadaya. Masyarakat  bisa  menggunakan  alternatif  subsistem,  meminta  bantuan  dari jaringan  sosial,  seperti  saudara,  teman  terdekat,  tetangga  sedesa,  dan  juga memanfaatkan hubungan dengan patron . Dalam ikatan patron dan kliennya , merupakan  sebuah  bentuk  asuransi  di  kalangan  petani. Patron merupakan orang  yang  berada  dalam  posisi  untuk  membantu kliennya ,  meskipun  para klien seringkali  berusaha  sebisanya  untuk  memberikan  arti  moral  terhadap hubungan yang telah dibangun anatara patron dan klien (Scott,1983:40-41).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif,  dengan  pendekatan fenomenologi. Dimana penelitian bertujuan untuk menggali pemaknaan dari praktik  kehidupan  masyarakat  Kampung  Merak  Situbondo.  Sebuah kampung  yang  jauh  dari  akses  pasar,  jauh  dari  akses  transportasi  dan  jauh dari  akses  fasilitas  pemerintahan,  pendidikan  maupun  kesehatan.  Teknik pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara  dan  diskusi kelompok  terfokus/FGD.  Pendekatan  yang  digunakan  peneliti  dalam penelitian  ini  adalah  untuk  menghasilkan  data  dinamis,  kontekstual  dan valid  yang  dapat  menjawab  pertanyaan  penelitian.  Pendekatan  tersebut merumuskan  konteks  lokal  dari  pengalaman  hidup  individu  dengan memanfaatkan  teknik  analisis  data  berupa  analisis  hasil  wawancara, croschek  catatan  lapangan,  reduksi  data,  pengajian  data,  dan  penarikan kesimpulan.  Untuk  menguji  keabsahan  data,  peneliti  menggunakan  teknik triangulasi.
Fenomenologi  merupakan  sebuah  cara  yang  digunakan  untuk memahami kesadaran manusia, dengan menggunakan sudut pandang orang pertama,  yang  benar-benar  mengalami  peristiwa  fenomena  yang  sedang terjadi.  Fenomenologi  melihat  perilaku  manusia  baik  apa  yang  manusia katakan, dan apa yang manusia lakukan. Dengan melihat perilaku manusia, fenomenologi  mempelajari  segala  pengalaman  seseorang,  cara  seseorang mengalami sesuatu, dan sebuah makna yang dapat diambil dari pengalaman
seseorang.  Pengalaman  yang  secara  sadar  dirasakan  oleh  seseorang tersebutlah menjadi sebuah fokus utama dari fenomenologi ( Farid,dkk,2020:107 ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Narasi Historitas Kampung Merak: Sebuah Kampung Enclave Area
Dahulunya  Kampung  Merak  merupakan  lokasi  penanaman  pohon turi  dari  lahan  Hak  Guna  Usaha  PT.  Gunung  Gumitir  yang  pada  akhirnya ditetapkan  sebagai  zona  pemanfaatan.  Pada  tahun  1975,  PT.  Gunung Gumitir  masuk  ke  kawasan  Taman  Nasional  untuk  mengelola  lahan  bekas pengusaan  Belanda.  Lahan  HGU  tersebut  digunakan  untuk  penyediaan bahan  baku  kertas  dari  pabrik  kertas  PT.  Basuki  Rahmat,  Kabupaten Banyuwangi.  Terdapat  sekitar  350  orang  pekerja  yang  didatangkan  dari berbagai  daerah  seperti  Madura,  Banyuwangi,  Situbondo,  Bondowoso,  dan Jember.  Pada  tahun  1985,  Pemberian  ijin  Hak  Guna  Usaha  oleh Kementerian  Dalam  Negeri  kepada  PT.  Gunung  Gumitir,  masih  di permasalahkan  oleh  Kementerian  Pertanian  dan  Agraria.  Permasalahan tersebut  yaitu  terkait  dengan  hak  pengelolaan  lahan  tanah  untuk  tujuan ekonomi,  dimana  tujuan  ini  bertentangan  dengan  perlindungan  alam  suaka marga  satwa,  yang  saat  itu  juga  menjadi  hak  pengelolaan  Kementerian Pertanian  dan  Agraria.  Terjadinya  permasalahan  tersebut,  membuat Kementerian  Dalam  Negeri  mengambil  keputusan  untuk  mempersingkat pemberian  masa  HGU  kepada  PT.  Gunung  Gumitir.  Awalnya  masa  HGU yang diberikan kepada Gunung Gumitir selama 25 Tahun menjadi 10 tahun. Peraturan  tersebut  membuat  HGU  PT.  Gunung  Gumitir  dicabut,  dan  lahan yang  dikuasai  harus  diserahkan  kepada  pihak  Taman  Swaka  Nasional. Adanya  pemotongan  waktu  dan  pencabutan  HGU,  tidak  menyebabkan  PT. Gunung Gumitir langsung meninggalkan Kawasan lahan Kampung Merak. Berikut  beberapa  hal  yang  menyebabkan  Kampung  Merak  disebut  sebagai kawasan Enclave Area :
a. Terbatasnya Akses Pekerjaan
Keberadaan  PT.  Gunung  Gumitir  yang  telah  dicabut  Hak  Guna Usahanya,  membuat  masyarakat  tidak  lagi  menanam  dan  menebang  pohon
turi,  tetapi  masyarakat  masih  tetap  bertempat  tinggal  di  Kampung  Merak, dan  menjalankan  aktivitas  seperti  biasanya.  PT.  Gunung  Gumitir  masih tetap  menarik  Usaha  Bagi  Hasil  dari  tanaman  tumpang  sari  masyarakat sebesar  14%,  dan  menjadikan  tanaman  tumpang  sari  menjadi  tanaman pokok  pengganti  pohon  turi.  Keberadaan  para  pekerja  tidak  ditetapkan dengan  jelas,  apakah  harus  menetap  di  tempat  tersebut  atau  harus meninggalkan  lokasi.  Hal  tersebut  membuat  masyarakat  hidup  di  bawah tekanan. Di tahun 2000 PT. Gunung Gumitir pergi tanpa berpamitan kepada masyarakat.  PT.  Gunung  Gumitir  meninggalkan  masyarakat  dengan  begitu saja,  tidak  memberikan  kejelasan  status  pekerjaan  masyarakat,  masyarakat harus  tetap  tinggal  atau  keluar  dari  Kampung  Merak,  dan  juga  tidak memberikan  pesangon  kepada  masyarakat  yang  telah  bekerja  kepada  PT. Gunung Gumitir. Selain itu, tinggal di Kampung Merak dengan masa waktu yang  cukup  lama,  membuat  sebuah  keterikatan  historis  dan  psikologis antara  masyarakat  dengan  lingkungan  tempat  tinggal,  selain  itu  bangunan rumah,  tanaman  dan  ternak  yang  dimiliki  membuat  masyarakat  sulit meninggalkan  Kampung  Merak.  Mereka  pun  tidak  memiliki  keberanian untuk  kembali  ke  kampung  halaman,  karena  tidak  memiliki  aset  dan  malu jika harus pulang tanpa hasil.

## b. Tidak mudah membangun rumah permanen
Masyarakatpun  akhirnya  tetap  melanjutkan  hidup  di  lokasi  tersebut dan  membuat  sebuah  pemukiman.  Perumahan  penduduk  Kampung  Merak merupakan  bangunan  non  permanen  dan  beberapa  yang  permanen. Bangunan  rumah  non  permanen,  terbuat  dari  dinding  rumah  yang menggunakan anyaman bambu, atap rumah menggunakan jerami atau daun kelapa,  beberapa  menggunakan  seng,  lantai  rumah  masih  menggunakan tanah  yang  diratakan.  Sedangkan  bangunan  rumah  yang  permanen  terlihat dari  penggunaan  dinding  rumah  yang  menggunakan  asbes,  penyangga rumah  atau  tiang  menggunakan  kayu,  atap  rumah  menggunakan  genteng, dan lantai rumah menggunakan keramik.
c. Akses jalan yang sulit, dan kesulitan menjual hasil panen.
Akses  menuju  Kampung  Merak,  harus  melewati  hutan  bambu  dan padang  savana.  Bebatuan  dan  tanah  berpasir  menjadi  pemandangan  yang sangat  luas  di  sepanjang  perjalanan.  Perjalanan  menuju  Kampung  Merak
membutuhkan  sepeda  motor  yang  telah  didesain  secara  khusus  dalam melewati jalanan yang berbatu dan berpasir. Terutama apabila musim hujan telah  datang.  Sepeda  motor  biasa  tidak  bisa  melewati  jalanan  tersebut, jikapun  bisa  risiko  cukup  tinggi,  pengendara  bisa  terjatuh.  Dalam  kondisi cuaca  yang  bagus,  perjalanan  bisa  lebih  cepat  yakni  sekitar  45  menit  dari Dusun  Sidomulyo,  Desa  Sumberwaru.  Akses  jalur  darat  ini  hanya  bisa ditempuh  pada  saat  musim  kemarau.  Pada  saat  masa  musim  hujan  datang, jalanan tersebut tidak bisa dilalui oleh masyarakat, hal ini dikarenakan jalan yang sering mereka lalui berubah menjadi  lumpur  yang licin,  dan sebagian titik tertentu pada akses jalan darat menjadi jurang yang berisikan genangan air.  Apabila  menggunakan  jasa  ojek,  maka  harus  membayar  sekitar  Rp. 50,000.  Namun,  jika  sedang  membawa  barang  yang  cukup  banyak,  maka harus  menggunakan  perahu  dengan  biaya  sewa  Rp.  300.000.  Perahu    akan bersandar  langsung  di  pantai  Kampung  Merak,  saat  ini  telah  ada  dermaga rakyat  yakni  dermaga  apung.  Dermaga  ini  diinisiasi  oleh  tim  dari Universitas Jember.
Jarak  antara  rumah  penduduk  cukup  jauh.  Mereka  tinggal  dengan sistem  kekerabatan.  Berkumpul  bersama  anak  cucu  dan  keluarga  dekat, yakni  dengan  sistem  extended  family.  Hidup  di  sekitar  garis  pantai  utara Kabupaten  Situbondo,  bukan  berarti  masyarakat  Kampung  Merak  hidup dengan  corak  maritim,  melainkan  kehidupan  mereka  diwarnai  dengan aktivitas  corak  agraris.  Mayoritas  masyarakat  di  Kampung  Merak  bekerja sebagai  petani  dilahan  yang  mereka  miliki,  berdagang,  dan  juga  beternak. Kandang-kandang  ternak  mereka  berdampingan  dengan  rumah  tempat tinggal mereka. Masyarakat  yang bekerja pada sistem gaduh sapi, biasanya membuat kandang sapi di sekitar tepi garis pantai, hal tersebut yang menjadi unik,  serta  menjadi  icon  pada  saat  awal  memasuki  Kampung  Merak,  kita akan  disuguhkan  pemandangan  kandang  sapi  yang  berjejeran  sepanjang garis tepi pantai.
Sejak  HGU    PT.  Gunung  Gumitir  dicabut,  akses  kendaraan  roda empat  menuju  Kampung  Merak  ditutup.  Hal  ini  membuat  masyarakat kesulitan  untuk  melakukan  mobilitas,  baik  untuk  mengembangkan pemukiman maupun untuk menjual hasil panen. Akibatnya harga jual hasil panen penduduk menjadi lebih murah, dikarenkan tengkulak yang membeli
hasil panen harus mengeluarkan biaya ekstra untuk mengangkut hasil panen keluar  kampung  Merak,  dengan  biaya  ojek  yang  cukup  mahal.  Selain  itu, warga  kampung  Merak  hingga  saat  ini  mengalami  konflik  laten  dengan pihak  Taman  Nasional  Baluran.  Hal  ini  dikarenakan  pihak  TNB menganggap  bahwa  seharusnya  masyarakat  tidak  bermukim  di  lokasi tersebut,  terlebih  lagi  ada  kelompok  perjuangan  yang  berusaha  untuk mengklaim  kepemilikan  atas  lahan.  Selain  permasalahan  akses  jalan,  juga akses ekonomi, dan pendidikan cukup sulit didapatkan. Penduduk setempat juga tidak memiliki akses  listrik  yang baik,  selain menggunakan solar cell, demikian  juga  dengan  akses  atas  internet,  mereka  bahkan  tidak mendapatkan sinyal yang bagus.
Masyarakat memiliki keterikatan dengan lingkungan sekitar mereka. Keterikatan  bukanlah  hanya  sebatas  pada  bangunan  rumah  tempat  tinggal, tetapi  juga  pada  kebiasaan-kebiasaan  sehari-hari  yang  diwariskan  turun- temurun, atau telah membentuk culture kehidupan masyarakat di Kampung Merak.

## d. Akses listrik dan sarana prasarana seperti pelabuhan
Pada  kawasan  yang  sulit  terjangkau  inilah,  masyarakat  dihadapkan dengan beberapa permasalahan, yang sangat berpengaruh pada segala aspek kehidupan  mereka,  baik  aspek  sosial  ataupun  aspek  ekonomi.  Masyarakat Kampung  Merak  melakukan  sebuah  perlawanan  selama  meghadapi permasalahan.  Perlawanan  yang  dilakukan  oleh  Masyarakat  Kampung Merak, berangkat  dari sebuah permasalahan pembayaran Usaha  Bagi  Hasil (UBH) yang dipandang merupakan sebuah bentuk eksploitasi terhadap hasil pertanian masyarakat  yang dilakukan secara berlebihan. Kebijakan tersebut juga  mengancam  terjadinya  kemiskinan,  dan  mengancam  kebutuhan subsistensi  masyarakat.  Permasalahan  yang  lain  juga  muncul  ketika pengalihan  pengelolaan  lahan  digantikan  kepada  Balai  Taman  Nasional Baluran.  Masyarakat  menghadapi  konflik  dengan  Balai  Taman  Nasional Baluran  mulai  dari  kepemilikan  tanah,  akses  sarana  dan  prasarana, pemanfaatan  sumberdaya  alam  yang  ada  di  sekitar.  Masyarakat  sering  kali melakukan  perlawanan  dengan  cara  mencuri  satwa  yang  berada  di  hutan Taman  Nasional  baluran,  hingga  pada  pemberontakan  melalui  aksi  demo,
yang  dilakukan  oleh  gerakan  masyarakat  Kampung  Merak.    Kondisi  inilah yang membuat Kampung Merak layak sebagai enclave area (Lokasi dengan akses terbatas).

## e. Terbatasnya akses pendidikan
Dalam  bidang  pendidikan,  di  Kampung  Merak  hanya  ada  sekolah Paud,  Taman  Kanak-kanak,  dan  Sekolah  Dasar.  Sekolah  Dasar  yang merupakan  perwakilan  Sekolah  Dasar  Negeri  1  Sumberwaru,  menjadikan kekurangan  akses  pendidikan  bukanlah  permasalahan  untuk  tidak melanjutkan pada jenjang pendidikan selanjutnya. Masyarakat di Kampung Merak yang mayoritas memeluk budaya madura di kesehariaanya, memiliki kebiasaan  untuk  melanjutkan  sekolah  anak-anaknya  di  Pondok  Pesantren. Mereka  yang  telah  lulus  jenjang  Sekolah  Dasar  langsung  keluar  Kampung Merak  untuk  melanjutkan  sekolah  di  Pondok  Pesantren.  Pondok  Pesantren yang  biasa  di  pilih  oleh  mayoritas  masyarakat  yaitu  Pondok  Pesantren Salafiyah Safi’iyah Sukorejo, dan juga Pondok Pesantren Assalam, serta ada beberapa  Pondok  Pesantren  yang  mereka  pilih  sesuai  dengan  keinginan masing-masing.  Pondok  Pesantren  Assalam  menjadi  pilihan  mayoritas  dari masyarakat karena Pondok Pesantren tersebut sudah berstatus Negeri. Disisi lain, masyarakat lebih banyak menyekolahkan anaknya di Pondok Pesantren Assalam,  dikarena  tokoh  pondok  tersebut  yaitu  Kiai  Haji  Tsabit  Toha merupakan  tokoh  yang  berpengaruh  kuat  di  Kampung  Merak.  Kiai  Haji Tsabit  Toha  mendapatkan  kepercayaan  tinggi  dari  masyarakat  yang  ada  di Kampung  Merak,  dan  beliau  mengambil  peran  membantu  masyarakat  di Kampung  Merak  ketika  menghadapi  sebuah  masalah.  Mereka  memiliki orientasi pendidikan yang sangat tinggi dan matang, walaupun di Kampung Merak masih belum tersedia akses pendidikan dengan baik. Hampir seluruh masyarakat,  rela  membiaya  sekolah  anaknya  di  luar  Kampung  Merak dengan  biaya  yang  sangat  mahal,  dan  bisa  dikatakan  pengeluaran  ekonomi mereka  akan  bertambah.  Hal  itu  semua  mereka  lakukan,  untuk  membantu mengarahkan dan mengabulkan cita-cita yang telah di bangun oleh anaknya.

## Historisitas Kampung Merak: Masyarakat yang Ditinggalkan
Pemahaman masyarakat  mengenai tanah Kampung Merak bukanlah tanah milik Taman Balai Nasional Baluran atau Perhutani, melainkan tanah Hak erfpachts  verps menjadikan sebagai  landasan awal  mereka menempati kawasan  Kampung  Merak.  Lahan  yang  telah  dibabat  oleh  masing-masing masyarakat dan dengan jumlah luasan hektar yang berbeda, dapat digunakan hingga anak cucu mereka nantinya. Perjanjian kepemilikan tanah ini dibuat oleh pihak PT Gunung Gumitir kepada masyarakat.
Masyarakat akan mendapatkan upah dari PT. Gunung Gumitir ketika mereka  sudah  menebangi  pohon  turi  tersebut,  dan  dibawa  ke  truck  angkut pohon turi milik PT. Gunung Gumitir. Setelah tiga tahun berjalan, tepatnya pada  tahun  1978,  masyarakat  mulai  mengalami  lika-liku  yang  harus dihadapi.  Lika-liku  yang  dirasakan  oleh  masyarakat  disebabkan  adanya peraturan-peraturan yang ditetapkan oleh PT. Gunung Gumitir. PT. Gunung Gumitir  tiba-tiba  membuat  peraturan  menarik  Usaha  Bagi  Hasil  (UBH) kepada  masyarakat.  Setiap  pergantian  kepemimpinan  kepala  PT.  Gunung Gumitir,  diikuti juga bergantinya peraturan yang berlaku di masyarakat. PT. Gunung  Gumitir  benar-benar  meninggalkan  Kampung  Merak  pada  tahun 2000.
PT. Gunung Gumitir minggalkan masyarakat  yang ada di Kampung Merak dengan begitu saja, tanpa ada dialog yang terjadi dengan masyarakat. PT.  Gunung  Gumitir  tidak  memberikan  pesangon  kepada  masyarakat, padahal  awal  mula  masyarakat  di  Kampung  Merak  ini  dibawa  oleh  PT. Gunung  Gumitir,  dan  dijadikan  sebagai  pekerja  PT.  Gunung  Gumitir.  Hal ini menyebabkan masyarakat  yang berada di Kampung Merak diasumsikan seperti anak kehilangan induknya. Masyarakat tidak tahu harus kemana, dan apa yang akan dilakukan selanjutnya di Kampung Merak ini.

## Tetap Tinggal di Kampung sebagai Sebuah Pilihan
Berdasarkan  letak  geografis,  Kampung  Merak  terletak  di  kawasan yang sulit terjangkau. Masyarakat menjalani kehidupan di Kampung Merak jauh  dari  akses  sarana,  dan  prasarana  perkotaan  yang  dapat  menunjang kehidupan mereka. Masyarakat hidup dengan tidak tersedianya aliran listrik, tidak  Adanya  Fasilitas  Pendidikan,  tidak  adanya  fasilitas  Kesehatan  di
Kampung  Merak,  Akses  jalan  yang  susah  dijangkau,  menyebabkan susahnya  menjual  segala  sesuatu  produk.  Berada  di  kawasan  tersebut, sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  Kampung  Merak  merupakan  kawasan enclave area .
Berdasarkan  historisitas  masyarakat  Kampung  Merak,  mereka  telah melewati  masa  waktu  yang  cukup  lama  bertempat  tinggal,  dan  juga memenuhi  kebutuhan hidupnya di  Kampung  Merak. Melewati masa waktu yang  cukup  lama  tersebut,  membuat  adanya  sebuah  keterikatan  antara masyarakat  dengan  lingkungan  sekitar  mereka.  Keterikatan  dengan lingkungan  di  sekitar  tempat  tinggal  mereka,  bukanlah  hanya  sebatas  pada bangunan  rumah  tempat  tinggal  mereka,  tetapi  juga  pada  kebiasaan- kebiasaan  sehari-hari  masyarakat  yang  menjadi  turun-temurun,  atau  yang telah  membentuk  menjadi culture kehidupan  masyarakat  di  Kampung Merak.
Pada  kawasan  yang  sulit  terjangkau  inilah,  masyarakat  dihadapkan dengan beberapa permasalahan, yang sangat berpengaruh pada segala aspek kehidupan  mereka,  baik  aspek  sosial  ataupun  aspek  ekonomi.  Masyarakat Kampung  Merak  melakukan  sebuah  perlawanan  selama  meghadapi permasalahan.  Perlawanan  yang  dilakukan  oleh  Masyarakat  Kampung Merak, berangkat  dari sebuah permasalahan pembayaran Usaha  Bagi  Hasil (UBH) yang dipandang merupakan sebuah bentuk eksploitasi terhadap hasil pertanian masyarakat  yang dilakukan secara berlebihan. Kebijakan tersebut juga  mengancam  terjadinya  kemiskinan,  dan  mengancam  kebutuhan subsistensi  masyarakat.  Permasalahan  yang  lain  juga  muncul  ketika pengalihan  pengelolaan  lahan  digantikan  kepada  Balai  Taman  Nasional Baluran.  Masyarakat  mengahadapi  sebuah  konflik  dengan  Balai  Taman Nasional Baluran mulai dari kepemilikan tanah, akses sarana dan prasarana, pemenfaatan  sumberdaya  alam  yang  ada  di  sekitar.  Dalam  buku Berawal Dari  Tanah  Melihat  Ke  Dalam  Aksi  Pendudukan  Tanah mengemukakan bahwa  upaya  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  dalam  menuntut  hak  atas tanah, pada umumnya terpada pada bagaimana masyarakat memperoleh hak tanahnya  kembali  yang  dia  dapatkan  sebelumnya,  yang  dapat  mereka Kelola,  dan  dapat  dibagi-bagikan  kepada  anak  cucu  mereka.  Motto  dalam gerakan perebutan tanah tersebut adalah “tanah untuk penggarap” , artinya
tanah  tersebut  merupakan  tanah  yang  menjadi  hak  kepemilikan  mereka sebagai  penggarap  supaya  mereka  bisa  bertahan  hidup  (Chrysantini,2007). Masyarakat  sering  kali  melakukan  perlawanan  dengan  cara  mencuri  satwa yang berada di hutan Taman Nasional baluran, hingga pada pemberontakan melalui  aksi  demo,  yang  dilakukan  oleh  gerakan  masyarakat  Kampung Merak.
Masyarakat  yang  masih  tetap  bertahan  hidup  di  Kampung  Merak, memiliki  sebuah  alasan  yang  membuat  mereka  tidak  ingin  meninggalkan Kampung  Merak.  Ketidak  inginan  masyarakat  kembali  ke  kampung halamannya,  dihadapkan  pada  problema  dengan  Pihak  Balai  Taman Nasional.
1. Terbangunnya identitas sebagai warga kampung merak
2. Pemukiman sebuah masyarakat
3. Keterikatan dengan pekerjaan
4. Ketidakmampuan kembali ke kampung halaman
Modal  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  menjadi  sebuah  kekuatan masyarakat  untuk  tetap  bertahan  hidup  di  Kampung  Merak.  Modal  yang digunakan  sebagai  kekuatan  masyarakat  untuk  tetap  bertahan  hidup  di Kampung Merak, meliputi modal sosial dan juga modal ekonomi. Orientasi modal sosial terlihat pada ketidak inginan masyarakat kembali ke kampung halamannya.  Ketidak  inginan  kembali  ke  kampung  halamannya  tersebut, dilatarbelakangi oleh sebuah pertanyaan dimana kampung halaman mereka. Hampir  seluruh  dari  masyarakat  tidak  memiliki  gambaran  kampung halaman  mereka.  Hal  ini  dikarenakan,  segala  sesuatu  aset  yang  ada  di kampung halaman mereka telah dijual. Hasil penjualan aset tersebut, mereka gunakan  sebagai  modal  ekonomi  masyarakat  untuk  tinggal  di  Kampung Merak. Selain itu juga latar belakang  yang memperngaruhi ketidak inginan masyarakat  untuk  meninggalkan  Kampung  Merak  disebabkan  oleh keterikatan masyarakat terhadap lingkungan sekitar mereka, baik keterikatan hubungan kekerabatan, keterikatan masyarakat dengan rumah tempat tinggal mereka.
Orientasi  modal  ekonomi  terlihat  pada  keterikatan  masyarakat dengan  pekerjaan  mereka  di  Kampung  Merak.  Kenyamanan  sumber  daya alam  yang  berlimpah  di  sekitar  kehidupan  mereka,  mampu  memberikan
nilai  ekonomi  dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat.  Mengelola  sumber daya  alam  yang  sudah  tersedia,  membuat  masyarakat  mendapatkan  akses lapangann pekerjaan dengan mudah.
Keterikatan  masyarakat  dengan  Alam,  yang  bisa  memberikan lapangan  pekerjaan,  masyarakat  menganggap  mereka  mampu  menjadi pemilik  modal  dengan  keuntungan  lebih,  dan  mampu  memperkerjakan orang-orang  di  lahan  usahanya,  baik  itu  di  pertanian,  perkebunan,  ataupun peternakan.  Hasil  yang  bisa  dinikmati  masyarakat,  belum  tentu  mereka dapatkan ketika mereka memilih untuk kembali ke kampung halamannya.

## Pembahasan
Konflik  Masyarakat  Kampung  Merak  dengan  Taman  Nasional

## Baluran
Taman  Nasional  Baluran  saat  ini  sedang  menghadapi  sebuah masalah sosial, dimana di tengah kawasan Taman Nasional Baluran terdapat permukiman  penduduk  yang  berkembang.  Awal  mula  munculnya  konflik pada  penguasaan  lahan  dimulai  dari  minimnya  koordinasi  antara Kementerian  Dalam  Negeri,  dengan  Kementerian  Pertanian  dan  Agraria (Wianti  2014) .  Kementerian  Dalam  Negeri  memberikan  Hak  Guna  Usaha (HGU)  kepada  PT.  Gunung  Gumitir,  dengan  jangka  waktu  25  tahun berdasarkan  SK.  16/HGU/DA/1975.  Lahan  Hak  Guna  Usaha  (HGU)  yang diberikan  kepada  PT.  Gunung  Gumitir,  sebenarnya  merupakan  bagian  dari lahan Suaka Margasatwa Baluran yang ditetapkan oleh Kementerian
Pertanian dan Agraria dalam SK. No SK/II/ PA/1962 (Wianti 2014) . Penyelesaian  konflik  tersebut  tidak  menemukan  sebuah  solusi  yang  tepat, hingga  pada  akhir  masa  izin  Hak  Guna  Usaha  PT.  Gunung  Gumitir  sudah habis  pada  tahun  2000.  PT.  Gunung  Gumitir  tidak  hanya  mengelola perkebunan,  tetapi  juga  menyewakan  lahan  kepada  para  petani  penggarap yang  sedang  bekerja  kepada  PT.  Gunung  Gumitir.  Selain  itu  juga  sesuai dengan  penuturan  masyarakat,  PT.  Gunung  Gumitir  mengatakan  bahwa, tanah  yang  saat  ini  dimiliki  oleh  masyarakat  bisa  ditempati  hingga  anak cucu  mereka.  Seiring  berjalannya  waktu  kawasan  tersebut  menjadi  sebuah permukiman  tempat  tinggal  yang  diberi  nama  Kampung  Merak.  Konflik yang  terjadi  antara  masyarakat  dengan  Balai  Taman  Nasional  Baluran
meliputi konflik pembangunan rumah tempat tinggal masyarakat Kampung Merak,  konflik  rebutan  pakan  ternak  di  lahan  hutan  antara  ternak  sapi gaduhan  dengan  satwa  liar,  konflik  penutupan  akses  jalan  yang  dilakukan oleh  Balai  Taman  Nasional.  Seiring  berjalannya  waktu,  Balai  Taman Nasional memberikan toleransi-toleransi kepada masyarakat yang bertempat tinggal  di  Kampung  Merak,  toleransi  tersebut  meliputi  perubahan  zonasi lahan  Kampung  Merak  dari  zona  Rimba  menjadi  zona  Pemanfaatan  yang bisa  menjadi  tempat  tinggal  dan  aktivitas  manusia.  Balai  Taman  Nasional Baluran  juga  membentuk  kerja  sama  dengan  Pemerintahan  Kabupaten Situbondo,  yang  bergerak  dalam  pengembangan  sektor  wisata.  Kerja  sama ini  memiliki  tujuan  untuk  membantu  perekonomian  masyarakat  Kampung Merak  melalui  sektor-sektor  wisata  yang  ada  di  Balai  Taman  Nasional Baluran. Balai  Taman Nasional Baluran juga melakukan toleransi  terhadap hukuman  yang  diberikan  kepada  pemburu  liar  satwa  yang  ada  di  Taman Nasional Baluran, hukuman yang diberikan bukanlah hukuman yang berupa dibalik  jeruji  besi,  melainkan  Balai  Taman  Nasional  Baluran  memilih  cara kekeluargaan  untuk  menegur,  mengingatkan  pemburu  liar  tersebut,  dengan membawa bahan sembako.
Membangun  Strategi  Bertahan  Hidup  di  Kampung  Merak  Tanpa  PT.

## Gunung Gumitir
Masyarakat  yang  bertempat  tinggal  di  Kampung  Merak,  awalnya menebang pohon turi  menjadi sebuah pekerjaan  pokok masyarakat,  setelah ditinggalkan  oleh  PT.  Gunung  Gumitir,  aktivitas  pekerjaan  pokok  mereka mengalami  perubahan.  Tidak  adanya  aktivitas  pengelolaan  pohon  turi, karena masyarakat tidak mengetahui kepada siapa pohon turi itu akan dijual. Masyarakat  sadar  bahwa  mereka  hanyalah  sebagai  pekerja  PT.  Gunung Gumitir,  yang  memberikan  peraturan  pohon  turi  menjadi  tanaman  pokok yang harus ditanam oleh masyarakat, tidak sampai pada tahap penjualan ke pangsa pasar. Dengan demikian ada pergeseran aktivitas kegiatan ekonomi masyarakat. Hidup di Kampung Merak selama berpuluhan tahun, membuat masing-masing  individu  memiliki  kesamaan  dalam  aspek  pemanfaatan sumber  daya  alam  disekitar,  yang  dijadikan  sebagai  sumber  lapangan pekerjaan  bagi  masyarakat.  Hal  ini  membuat  masyarakat  dalam
melaksanakan  sistem  ekonomi,  didasarkan  pada culture yang  telah  ada  di kehidupan  masyarakat.  Hidup  di  Kampung  Merak,  membuat  masyarakat yang  berada  didalamnya  memiliki  sebuah  kesamaan  dalam  aspek pemanfaatan  alam  disekitar,  pekerjaan,  budaya,  bahasa,  agama,  yang menjadi  satu  kesatuan  membuat  sebuah culture di  tengah  kehidupan masyarakat,  sehingga  masyarakat  bisa  melangsungkan  hidupnya  di Kampung Merak sebagai komunitas.
Secara  ekonomi  dan  sosial,  hidup  ditengah  kawasan  yang  sulit terjangkau,  menggambarkan  sebuah  entitas.  Masyarakat  harus  menghadapi tekanan  hidup  yang  begitu  besar,  terhadap  kondisi  perekonomian  keluarga mereka. Hal ini menyebabkan masyarakat mengembangkan relasi sosialnya, yang dilakukan dengan cara sistem kekerabatan. Masyarakat memanfaatkan relasi sosial tersebut digunakan sebagai cara membantu mereka untuk tetap bisa melasungkan hidupnya di Kampung Merak. Relasi sosial  yang terjalin ini berupa bentuk kerja sama dalam usaha mereka, baik dibidang pertanian, perkebunan,  atau  peternakan  yang  mayoritas  gaduhan  sapi.  Perekonomian masyarakat  bertumpu  pada  kekayaan  sumber  daya  alam  yang  telah disediakan di tanah Balai Taman Nasional Baluran.
Masyarakat memanfaatkan lahan tersebut untuk pertanian yang telah mereka  kelola,  seperti  menanam  jagung,  cabai,  dan  bawang.  Berdasarkan hasil  penelitian  Peralihan  fungsi  lahan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat, merupakan  sebuah  cara  masyarakat  untuk  menghindari  resiko.  Masyarakat merasa  khawatir  apabila  mereka  tetap  bekerja  sebagai  petani  pohon  turi, maka  kehidupan  mereka  akan  terancam  (Wahyudi,2017).  Bagi  masyarakat yang  tidak  bermata  pencaharian  yang  bergerak  dibidang  pertanian,  mereka memanfaatkan lahan  yang mereka punya, untuk  dijadikan sebagai  kandang hewan ternak mereka. Hewan yang biasanya diternak oleh masyarakat, yaitu sapi, kambing, ayam, dan mentok. Dalam bidang peternakan, masyarakat di Kampung  Merak  mayoritas  menjalankan  aktivitas  gaduhan  sapi.  Tidak banyak  dari  mereka  juga  memanfaatkan  sumber  daya  alam  laut  yang tersedia,  untuk  dijadikan  mata  pencaharian  mereka  yaitu  sebagai  nelayan. Pemanfaatan  sumber  daya  alam  lainnya,  yaitu  masyarakat  juga memanfaatkan hasil hutan Taman Nasional Baluran untuk  mencari porang, gadung,  bijiakasia,  dan  juga  mencari  rumput  yang  digunakan  untuk  pakan
hewan  ternak  yang  dilakukan  secara  pengandangan.  Segala  aktivitas tersebut, masyarakat lakukan untuk menyambung hidup setelah ditinggalkan oleh PT. Gunung Gumitir.
Mengembangkan  relasi  sosial,  dan  menjalakan  beberapa  kegiatan aktivitas  perekonomian,  membuat  masyarakat  yang  secara  geografis bertempat  tinggal  di  kawasan  yang  sulit  terjangkau,  tetapi  ada  sebuah kesejahteraan yang tercipta di dalamnya.
Kesejahteraan  yang  dimasudkan  dalam  hal  ini  adalah  sebuah kesejahteraan  yang  terlihat  pada  aktivitas  masyarakat  mengakumulasikan modalnya  untuk  bisa  tetap  bertahan  hidup  di  kampung  Merak.  masyarakat mengakumulasikan  modal  yang  mereka  miliki,  untuk  pengelolaan  usaha yang  berada  di  Kampung  Merak,  dan  sebagian  mereka  membawa  hasil tersebut keluar dari Kampung Merak. Dalam mengakumulasikan modalnya tersebut,  masyarakat  di  Kampung  Merak  memiliki  beberapa  strategi  yang digunakan  untu  tetap  bertahan  hidup.  Strategi  yang  dilakukan  oleh masyarakat Kampung Merak meliputi:

## a. Hidup sebagai Petani
Masyarakat di Kampung Merak memiliki keunikan tersendiri dalam melakukan  strategi  bertahan  hidupnya.  Kampung  Merak  yang  terletak  di sekitar kawasan maritim, bukan berarti membuat kekayaan sumber daya laut menjadi  sektor  utama  pekerjaan  masyarakat.  Masyarakat  di  Kampung Merak justru bergerak dalam bidang agraris, dimana mereka bekerja sebagai petani  sudah  sejak  awal  mereka  bertempat  tinggal  di  Kampung  Merak. Pertanian  yang  dikelola  oleh  masyarakat  masih  menggunakan  sistem tradisional,  mulai  dari  penanaman,  hingga  pada  penjualan.  Jenis  tanaman pertanian yang ditanam oleh masyarakat yaitu jagung, cabai, bawang merah.
Hasil  pertanian  yang  bisa  dikatakan  sukses  dan  mampu  membuat masyarakat  sekitar  kaya  seketika  yaitu  adalah  hasil  pertanian  bawang  dan cabai.  Sebagian  masyarakat  masih  menjual  hasil  pertaniannya  kepada  para pedagang.  Dengan  sistem  penjualan  kepada  pedagang,  masyarakat  sering kali merasakan tertipu. Masyarakat sering mengalami tangan kosong setelah lahan pertaniannya panen, hal ini disebabkan oleh para pedagang yang tidak membayar  hasil  pertanian  tersebut  kepada  masyarakat.  Pada  masa keberhasilan masyarakat dalam bidang pertanian, yaitu tanaman cabai jenis
TW atau biasa dikenal dengan cabai keriting, membuat perubahan ekonomi pada masyarakat.  Hampir seluruh dari masyarakat  mampu membeli barang sekuder  seperti  sepeda  motor.  Dibalik  kesuksesan  tersebut  tak  jarang sebagian masyarakat yang tertipu, menerima keadaan tangan kosong setelah lahan pertaniannya panen.
Faktor  yang  menyebabkan  permasalahan  ini  terjadi  yaitu  adalah tingkat  pendidikan  masyarakat  yang  rendah,  yang  tidak  mengetahui  sistem penjualan  yang baik, pola pikir masyarakat  yang masih rendah, dan mudah percayanya  masyarakat  kepada  orang  lain.  Seiring  berjalannya  waktu, sebagian  masyarakat  memilih  menjual  hasil  pertaniannya  kepada  pangsa pasar  dilakukan  sencara  sendiri.  Masyarakat  di  Kampung  Merak,  biasanya membawa  hasil  panen  dari  lahan  pertaniannya  menggunakan  alat transportasi  sepeda  motor.  Pada  bagian  belakang  sepeda  motor,  di  desain diberi  keranjang dengan  ukuran besar, atau masyarakat biasa menyebutnya bagor.  Keranjang  tersebut  digunakan  untuk  membawa  hasil  panen  lahan pertanian  mereka,  dan  hitungan  biaya  angkut  yang  dibayarkan  disesuaikan dengan  berapa  bagor  yang  dibawanya.  Masyarakat  lebih  memilih  alat transportasi  sepeda  motor  untuk  membawa  hasil  panen  ketika  musim kemarau, dibandingkan dengan menggunakan transportasi perahu.
Masyarakat  di  Kampung  Merak  juga  mengelola  lahan  yang  mereka punya  bukan  hanya  untuk  pertanian  saja,  tetapi  juga  perkebunan.  Hasil perkebunan  yang  ada di  Kampung  Merak mulai  dari buah semangka, buah pisang, buah delima. Buah-buah yang dihasilkan tersebut memiliki cita rasa yang  pas,  berbeda  dengan  cita  rasa  hasil  perkebunan  diluar  Kampung Merak.  Dalam  proses  penjualan  hasil  perkebunan,  biasayanya  masyarakat memanfaatkan  jaringan  sosial  mereka.  Pada  perkebunan  delima,  saat  ini menjadi  sebuah  icon  Kampung  Merak.  Awalnya  perkebunan  delima bermula dari kegagalan pertanian setiap tahunnya, yang dirasakan salah satu masyarakat  yaitu  bernama  Bapak  Katino.  Kesukseskan  Bapak  Katino  dan istri  dalam  perkebunan  buah  delima,  mampu  menjadi  contoh  masyarakat sekitar.

## b. Hidup sebagai Peternak Sapi dengan sistem Gaduhan
Sejarah  pengembalaan  sapi  dengan  sistem  gaduh  dimulai  dari masyarakat  dusun  sebelah  Kampung  Merak,  yaitu  dusun  Sidomulyo.  Awal
mulanya  salah  satu  masyarakat  di  dusun  Sidomulyo  memilih  pekerjaan sebagai  pekerja  ternak  sapi  dengan  sistem  gaduh.  Kemudian  seiring berjalannya waktu, terlihat sebuah keuntungan yang dilihat oleh masyarakat sekitar,  sehingga  memunculkan  ketertarikan  masyarakat  untuk  melakukan juga sistem gaduh sapi. Keuntungan yang ada di dalam pikiran masyarakat, yaitu  dalam  pakan  ternak  sapi.  Mereka  tidak  menyediakan  atau  membeli pakan ternak, melainkan mengembala secara liar ke hutan Taman Nasional Baluran.  Tidak  adanya  pengeluaran  pada  pakan  ternak,  maka  mereka  akan mendapatkan keuntungan dari pengembalaan sapi gaduhan tersebut.
Masyarakat  Kampung  Merak,  setelah  tidak  adanya  lagi  program penanaman  pohon  turi.  Sebagian  dari  mereka  mencoba  melakukan pekerjaan  baru,  yaitu  menjadi  pekerja  ternak  sapi  dengan  sistem  gaduhan, seperti yang dilakukan oleh masyarakat dusun Sidomulyo. Menjadi peternak sapi bagi sebagian besar masyarakat dalam etnis Jawa atau Madura, adalah merupakan  sebuah  warisan  kebudayaan  yang  bermakna  sosial  dan  bernilai ekonomi.  Hal  tersebut  terdokumentasikan  dalam  konstruksi  pemukiman orang Jawa dan Madura.
Gaduhan  sapi  merupakan  sebuah  sistem  pengelolaan  sapi  dengan sistem  simbiosis  mutualisme  secara  tradisional.  Sistem  gaduhan  sapi memiliki  pola,  dimana  pemilik  sapi  atau  investor  menyerahkan  beberapa ekor  sapi  untuk  dipelihara  oleh  peternak.  Kemudian  mereka  melakukan perjanjian  dengan  sistem  bagi  hasil.  Sistem  bagi  hasil  terdapat  beberapa cara, diantaranya:
1) Jika sapi yang dirawat sejak usia muda seperti usia lima bulan, maka anak pertama merupakan hak dari peternak (penggaduh),
2) Apabila  sapi  yang  dipelihara  sudah  dewasa,  maka  anak  pertama adalah milik dari investor,
3) Tergantung  pada  perjanjian  antara  penggaduh  dengan  investor,  jika mereka  bersepakat  bahwa  anak  pertama  untuk  investor  maka  akan berlaku demikian,
4) Apabila  dalam  masa  pengelolaan,  kemudian  sapi  dijual  maka perternak  akan  mendapat  bagian  ½  dan  pemilik  atau  investor mendapat bagian 1/2 dari keuntungan penjualan.
Dahulunya  sistem  pembagian  hasil  dilakukan  dengan  sistem  2 banding  1.  Yakni,  anak  pertama  dan  anak  kedua  menjadi  bagian  pemilik sapi,  kemudian  anak ketiga menjadi  hak dari peternak. Menurut cerita dari Bapak  Ardjo,  salah  seorang  peternak  sapi  di  Kampung  Merak,  bahwa praktik  kerjasama  gaduh  sapi  dahulunya  sangat  merugikan  peternak. Bahkan,  lebih  merugikan  lagi  saat  telah  melahirkan  anak  keempat,  maka induk sapi diambil kembali dan dialihkan pemeliharaannya kepada peternak lain. Namun, dalam perkembangannya para peternak melakukan negosisasi dengan  pemilik  sapi,  yang  pada  akhirnya  peternak  mendapat  bagian  1 banding  1.  Yakni  anak  pertama  untuk  pemilik  dan  anak  kedua  untuk peternak, demikian seterusnya.
Sistem  gaduhan  sapi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Kampung Merak, berawal dari jumlah 2 ekor sapi, dan sapi-sapi tersebut berasal dari keluarga terdekat mereka. Kemudian berkembang seiring masuknya pemilik modal  pertama  yakni  Bapak  Haji  Nasyuli,  yang  memberikan  sapi  kepada peternak  dengan  sistem  gaduhan  sapi.  Kenyamanan  dari  terlihatnya keuntungan  yang  dirasakan  oleh  pemilik  modal,  seperti  mereka  tidak  akan mengeluarkan  biaya  pakan  ternak,  mereka  tidak  memberikan  upah  harian kepada  peternak,  cukup  pemberian  upah  dari  hasil  pembagian  anak  sapi kepada  peternak,  memancing  munculnya  investor  lainnya  seperti  Bapak Haji  Umar,  dan  orang  pemilik  modal  lainnya.  Jumlah  sapi  yang  diberikan kepada peternak bukan lagi dengan jumlah satuan, melainkan puluhan ekor sapi yang di ternakkan di Kampung Merak.
Sistem  gaduhan  sapi  menjadi  lahan  pekerjaan  bagi  masyarakat Kampung  Merak.  Sistem  gaduhan  sapi  ini  menjadi  sarana  investasi  bagi masyarakat. Melalui sistem gaduhan sapi, masyarakat menganggap mampu meningkatkan  kehidupan  ekonomi  mereka  sehari-hari.  Masyarakat  merasa dengan  bekerja  sebagai  peternak  gaduhan  sapi,  mereka  bisa  merubah kehidupan  mereka,  yang  awalnya  mereka  tidak  memiliki  apapun,  dengan adanya  gaduhan  sapi  tersebut  mereka  bisa  memiliki  apa  yang  mereka inginkan, dan merubah kehidupan mereka menjadi lebih baik lagi. Hasil dari bekerja  sebagai  peternak  gaduhan  sapi,  masyarakat  Kelola  untuk menyekolahkan  anaknya,  memperbaiki  rumahnya,  membeli  transportasi sepeda motor, dan memenuhi kebutuhan yang lainnya.

## c. Strategi  Alternatif  Subsisten:  Sebagai  Cara  Untuk  Bisa Mendapatkan Pendapatan Tambahan
Masyarakat  juga  melakukan  kegiatan  alternatif  subsisten,  yaitu swadaya. Kegiatan swadaya yang dilakukan oleh masyarakat, terutama yang dilakukan  oleh  para  istri,  yang  memiliki  peran  pencari  nafkah  tambahan bagi  suami  sampingan,  yaitu  melakukan  kegiatan  membuka  usaha  toko kecil-kecilan,  menjual  sumber  daya  alam  porang,  biji  akasia,  kemiri  dan gadung, menjadi buruh lepas, menjadi tukang. Pekerjaan lainnya yang biasa dilakukan  oleh  masyarakat,  untuk  bisa  mendapatkan  upah  yang  digunakan menyambung  hidup  keluarga,  yaitu  masyarakat  juga  bekerja  sebagai pengembala  bayaran.  Pekerjaan  sebagai  pengembala  bayaran  ini,  tidaklah bekerja  setiap  harinya.  Pengembala  bayaran  bekerja  ketika  salah  satu pengembala sapi atau yang melakukan gaduhan sapi tidak bisa mengembala pada  jadwal  yang  sudah  di  tentukan.  Jam  kerja  pengembala  bayaran  ini, bekerja seperti pengembala lainnya yaitu dari pagi hingga sore hari.
Masyarakat  dengan  pendapatan  sehari-harinya  yang  tidak  begitu banyak,  mereka  seringkali  mengikat  kencang  sabuk  perut  mereka  dengan mengurangi  pengeluaran.  Strategi  menghemat  yang  dilakukan  untuk mengurangi  pengeluaran  masyarakat,  yaitu  mereka  mengubah  pola  makan mereka  menjadi  makan  hanya  satu  sekali  dalam  sehari.  Masyarakat  juga akan  mengubah  kualitas  makanan  yang  bermutu  tinggi,  dengan  kualitas makanan  yang  bermutu  rendah.  Masyarakat  lebih  memilih  untuk  memasak makanan sehari-hari keluarga mereka, daripada mereka harus membeli dari warung tetangga.
d. Meminjam  Uang  Sebagai  Alternatif  Bertahan  Hidup  Masyarakat di Masa Kesusahan dalam Perekonomian
Alternatif  terakhir  yang  biasa  dilakukan  oleh  masyarakat,  terutama ibu  rumah  tangga,  dalam  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  untuk menyambung  hidup  di  Kampung  Merak,  yaitu  mereka  sering  meminjam uang  kepada  tetangga,  sanak  saudara,  teman,  dan  juga  Bank.  Sistim peminjaman  antar  tetangga  dilakukan  atas  dasar  kekeluargaan.  Masyarakat menganggap  ketika  tetangga  kita  membutuhkan  dan  mereka  juga  memiliki apa yang tetangga mereka butuhkan, maka mereka akan meminjamkan uang tersebut  untuk  membantu  pemenuhan  kebutuhan  tetangganya  tersebut.
Peminjaman  kepada  Bank  juga  sering  dilakukan  oleh  masyarakat,  dengan bunga rendah, dan jangka waktu panjang.
Peminjaman yang memiliki suku bunga, bukan hanya terjadi apabila masyarakat  meminjam  kepada  Bank.  Pinjam  kepada  tetangga  dengan  atas dasar  kepercayaan,  terkadang  juga  ada    yang  meminjamkan  dengan  suku bunga.  Peminjaman  dengan  suku  bunga  tersebut,  dapat  bukanlah  sebuah cara  yang  dapat  meringankan  beban  mereka.  Masyarakat  akan  meminjam uang  kembali,  atau  bahkan  meminjam  kepada  pihak  lain  untuk  menutupi hutang,  dan  suku  bunga  peminjaman  sebelumnya.  Istilah  gali  lubang-tutup lubang  sering  masyarakat  lakukan,  tetapi  mereka  berpikir  bahwa  hal  itu adalah cara yang bisa mereka lakukan untuk menutupi hutang atau pinjaman sebelumnya.  Walaupun  terbebani  oleh  suku  bunga  pinjaman  yang sebenarnya lebih memberatkan perekonomian mereka, yang terpenting bagi masyarakat kebutuhan keluarga mereka bisa tercukupi.

## e. Bekerja  Sebagai  Nelayan  Menjadi  Strategi  Bertahan  Hidup Sebagian Masyarakat di Kampung Merak
Hidup  dikelilingi  sumber  daya  laut  yang  melimpah,  tidak menjadikan  masyarakat  di  Kampung  Merak  Bekerja  menjadi  seorang nelayan.  Sebagian  masyarakat  yang  bekerja  sebagai  nelayan  memiliki sebuah  alasan,  karena  mereka  memiliki  sarana  perahu,  dan  juga  keahlian berenang. Bekerja sebagai nelayan, mereka seringkali dihadapkan oleh naik turunnya  penghasilan  yang  mereka  bawa  pulang,  baik  karena  faktor  cuaca, pasang  surutnya  air,  keadaan  pasar  konsumen  yang  jauh  letaknya,  ataupun faktor  lainnya.  Setiap  nelayan  menghasilkan  jenis  ikan  tangkapan,  dan jumlah  banyaknya  ikan  yang  berbeda.  Memenuhi  modal  utama  tersebut, biasanya  masyarakat  membeli  perahu  bekas  yang  masih  layak  pakai.  Hasil tangkapan  ikan  nelayan  di  Kampung  Merak,  biasanya  mereka  menjual  di luar Kampung Merak yaitu ke daerah Karang Tekok, dan ada juga sebagian masyarakat yang menjual kepada kerabat mereka, tetangga sekitar mereka.

## KESIMPULAN
Hidup  di  kawasan enclave  area menjadikan  masyarakat  memiliki akses  yang  sangat  terbatas,  baik  atas  akses  pekerjaan,  pendidikan,  sarana prasarana,  bahkan  mereka  kesulitan  membangun  rumah  permanen.  Hal  ini
disebabkan  karena  mereka  tinggal  di  kawasan  hutan  Taman  Nasional Baluran.  Sementara  mereka  telah  tercerabut  dari  daerah  asal  mereka sehingga sulit untuk kembali lagi dan memulai hidup di daerah asal.  Hal ini karena telah terbangunnya identitas sebagai warga kampung merak, mereka juga  telah  memiliki  keterikatan  dengan  tempat  tinggal  hal  ini  terlihat  dari terbangunnya  sistem  sosial  melalui  pemukiman  penduduk,  mereka  juga memiliki  keterikatan  dengan  pekerjaan,  sehingga  sulit  bagi  mereka  untuk meninggalkan Kampung Merak. Akhirnya mengatasi situasi di enclave area, mereka  mengembangkan  sistem  bertahan  hidup  seperti;  bertahan  hidup sebagai petani cabai, jagung, delima dan tanaman palawija lainnya, bertahan hidup  sebagai  peternak  sapi  gaduhan  milik  warga  luar  Kampung  Merak, bertahan hidup sebagai nelayan, dan strategi lain seperti dengan menghemat, meminjam, berhutang dan membangun jaringan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  M.,  Abu  Nasur,  Stacey  Natasha,  Garnett  S.T,  dan  Myers Bronwyn.  2016. Economic  Dependence  on  Mangrove  Forest Resources  for  Livelihoods  in  the  Sundarbans,  Bangladesh .  Forest Policy and Economics, Elsevier, Vol:64;15-24.
Apriyanto,  Tri  Chandra.  2016. Perjuangan  Landreform  Masyarakat Perkebunan  Partisipasi  Politik,  Klaim,  dan  Konflik  Agraria  di Jember . Yogyakarta: STPN Press.
Arum,  Rizki  and  Putu  Rudy.  2019.  “ Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi Kognisi  Spasial  Masyarakat  Kampung  Merak  Terhadap  Bentuk Permukimannya .” 8 (2).
Bachriadi,  Dianto  (ed).  2012. Dari  Lokal  Ke  Nasional  Kembali  Ke  Lokal:
Perjuangan Hak Atas Tanah Di Indonesia . cetakan pe. edited by D. Bachriadi. Agrarian Resource Center (ARC).
Chrysantini,Pinky.  2007. Berawal  Dari  Tanah:  Melihat  ke  Dalam  Aksi Pendudukan Tanah . Bandung: Yayasan AKATIGA.
Darmawan, A. H. (2007). Dinamika Sosio-Ekologi Pedesaan: Perspektif dan Pertautan Keilmuwan Ekologi Manusia, Sosiologi Lingkungan dan
Ekologi  Politik  . Sadality:  Jurnal  Transdisiplin  Sosiologi,
Komunikasi dan Ekologi Manusia , 1 - 40.
Farid,  Muhammad.  2020. Fenomenologi  Dalam  Penelitian  Ilmu  Sosial .
Jakarta:Kencana.
Hernanda  Reksi  Septadinata.  2022.  Blantik  Sapi  :  Peran  Blantik  dalam Jaring Sosial Ekonomi Pasar Ternak. Skripsi: Universitas Jember.
Hidayah,  Wulan,  A.  2014. Motivasi  Masyarakat  Desa  Wonorejo  dalam Memanfaatkan Hutan Taman Nasional Baluran .
Skripsi.FISIP,Sosiologi, Universitas Jember.
HP,  Widhiana,  Muhammad  Mahsun.  dan  Valentina  Arminah.  2013.
Tumpang Tindih Pengelolaan Pertanahan di Kawasan Tapal Batas Kehutanan  di  Kab.Tasikmalaya,  Jawa  Barat .  Yogyakarta:  Pusat Penelitian  dan  Pengabdian  kepada  Masyarakat,  Sekolah  Tinggi Pertanahan Nasional.
Kuadang, A, Daniel D. Kameo, dan Wilson M.A.Therik. 2019. Life Survival Strategy  Masyarakat  Miskin  Desa  Sasur  Kecamatan  Sahu Kabupaten  Halmahera  Barat .  Jurnal  Studi  Pembangunan Interdisiplin.Vol:XXVIII No.1:1-10.
Kusumah,  M.  S.  2010.  Preferensi  Dan  Bentuk  Konflik  Dalam  Konflik
Nelayan. Jurnal Humaniora dan Pendidikan, 2 (1), 55-64.
Kusumah, M. S. 2010. Sumber Konflik Dan Pola Resolusi Konflik Nelayan Di  Muncar  Banyuwangi  Dan  Panarukan  Situbondo. JSBP  (Jurnal Sosial, Budaya dan Politik), No. 1 (1), 1111-1128.
Kusumah,  M.  S.  2015. Perjuangan  Nelayan  Atas  Laut  (Studi  Tentang Konstruksi  Relasi  Nelayan,  Pelembagaan  Nilai  Konflik  Dan Resiliensi Sosial-Ekologis Nelayan Muncar Banyuwangi), Malang: s.n.
Kusumah, M. S. 2016. Fishermen Struggle Over The Sea: a construction of fisherman  social  action  respond  to  ecological  degradation. Purwokerto, Universitas Jenderal Soedirman.
Kusumah,  M.  S.  2016. Kuasa  Atas  Laut:  Perebutan  Hak  Atas  Subsistensi Sebuah  Politik  Ekologi  Pengelolan  Laut. Surabaya,  Universitas Hang Tuah.
Lexy.  J.  moleong.  2000. Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung:PT.
Remaja Posdayakarya.
Murthy,  Radha  Leela  Krishna.  2022.  Sapi  Gaduhan:  Sebuah  Bangun Kultural  dalam  Ekonomi  Tradisional  di  Karangtekok  Sumberwaru Situbondo. Skripsi: Universitas Jember.
Ramadhanita,  Rizki  Arum  dan  Putu  Rudy  Satiawan.  2019.  Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kognisi Spasial Masyarakat Kampung Merak Terhadap Bentuk Permukimannya. JURNAL TEKNIK ITS Vol. 8,
No. 2, (2019) ISSN: 2337-3539 (2301-9271 Print)
Sari, Laeli Indah Permata. 2022. Perempuan Perempuan Pengangon Sapi di
Desa  Sumberwaru  Kecamatan  Banyuputih  Kabupaten  Situbondo.
Skripsi: Universitas Jember
Satmoko,  S.,  Prasetyo,  A.G,  dan  Pertiwi,  Y.I.  2019. Strategi  Penghidupan Masyarakat  Desa  Hutan  di  Desa  Kucur,  Kecamatan  Dau, Kabupaten  Malang .  Agrisocionomics:  Jurnal  Sosial  Ekonomi  dan
Kebijakan Pertanian, Vol:3(2):174-182.
Scott,  James  C.  1983. Moral  Ekonomi  Petani:  Pergolakan  dan  Subsistensi di Asia Tenggara . Jakarta: PT. Dharma Aksara Pratama
Scott,  James  C.  2000. Senjata  Orang-orang  Yang  Kalah:  Bentuk Perlawanan  Sehari-hari  Kaum  Tani .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
Subarudi.  2014. Analisis  Kelayakan  Sosial,  Finansial  dan  Pasar  Produk
Hutan  Tanaman  Rakyat:  Studi  Kasus  di  Kabupaten  Dompu,  Nusa Tenggara Barat . Jurnal Penelitian SOsial dan Ekonomi Kehutanan.
Vol:11 No.4:323-327.
Suharto,  Edi.  2009. Kemiskinan  dan  Perlindungan  Sosial  di  Indonesia . Bandung:Alfabeta
Suryono,  Agus.  2020. Teori  dan  Strategi  Perubahan  Sosial .  Jakarta Timur:PT. Bumi Aksara
Wahyudi, Fidela D. 2017. Petani Apel dan Perubahan Fungsi Lahan (Studi Deskriptif  Petani  Apel  di  Kecamatan  Bumiaji,  Kota  Batu) .
Skripsi,Universitas Airlangga.
W.Creswell,  John.  2015. Penelitian  Kualitatif  dan  Desain  Riset. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wianti, Kristiani Fajar. 2014. “ Land Tenure Conflict in the Middle of Africa van  Java  (Baluran  National  Park) .” Procedia  Environmental Sciences 20:459–67.
Wijayanto,  H.W,  Affandi,  A,  dan  Soemarno.  2019 .  Pengaruh  Livelihood Asset terhadap Livelihood Strategies Masyarakat Tepi Hutan di UB Forest  Desa  Tawangargo  Kecamatan  Karangploso  Kabupaten Malang . HABITAT: Vol: 30(2):54-61