PENDIDIKAN KARAKTER DALAM TARI MANDUDA PADA MASYARAKAT SIMALUNGUN

## SYLVIA PURNAMA SARI
Prodi Pendidikan Tari

## Abstract
This  study  aimed  to  describe  Character  Education  In  Dance  Manduda  the Community Simalungun. The research was conducted in June until the month of August 2016, this study uses theories that relate to topics such as the theory of education  and  character,  understanding  the  value  of  character  education,  the meaning  and  understanding  of  dance  movement  Manduda.  This  study  uses  a qualitative  method.  The  object  of  this  research  is  Manduda  dance.Data  were obtained  by  the  researchers  themselves  as  a  research  instrument  by  using observation, interview, and documentation. Data were analyzed using qualitative descriptive analysis to describe the state of the object in the field. The location of this  research  was  conducted  in  District  Pematang  Raya.The  results  showed Manduda dance is a dance that describes the excitement and joy in harvest rice Simalungun society. Dance education Manduda contains characters that include the  value  religus,  honesty,  tolerance,  discipline,  hard  work,  creative, independent, democratic, national spirit, patriotism, friendship / communicative, peace-loving, caring environment, social care and responsibility.
Keywords : character education, dance Manduda .

## PENDAHULUAN
Tari  bagi  masyarakat  Simalungun merupakan  salah  satu  bentuk  rasa  syukur atas  hasil  yang  mereka  dapatkan,  seperti yang  ditunjukkan  dalam  tari Manduda
yaitu mengekspresikan kegembiraan masyarakat akan keberhasilan
panen.Sebutan Manduda dulunya  berasal dari ilah yangmerupakan  lagu  rakyat
masyarakat  Simalungun  yang  dinyanyikan oleh sekelompok orang
denganmenggunakan  nada  yang  berasal dari  tepukan  tangan.Berpijak  dari ilah tersebut  maka  masyarakat  membuatnya kedalam doding (lagu)  pada  masyarakat Simalungun yang berjudul Manduda .
Doding Manduda
merupakan nyanyian  yang  mengandung  pesan  agar kaum muda menghormati kaum yang lebih tua,  selain  itu  pesan  dalam doding juga menggambarkan kebersamaan dalam mengerjakan  berbagai  pekerjaan.Pesan tersebut  bertujuan  agar  kaum  muda memiliki  rasa  hormat  dan  bertanggung jawab terhadap pekerjaannya. Berawal dari doding ini, kemudian disusunlah sebuah tari
yang  berjudul  sama  dengan doding nya yaitu  tari Manduda ,  di  mana  gerak-gerak tarinya  menunjukkan  kebersamaan  dalam mengerjakan  hasil  panen.  Tari Manduda adalah  tari  rakyat  Simalungun,  tari Manduda tidak  mempunyai  gerakan  yang baku,  maksudnya  tari Manduda yang  ada di  setiap  tempat  mempunyai  teknik  gerak yang  berbeda.  Tetapi  pada  dasarnya,  inti dari  tari  manduda  disemua  tempat  sama, yaitu menceritakan tentang proses memanen  dan  kegembiraan  masyarakat Simalungun atas keberhasilan panen.
Selain  sebagai  pertunjukan  dan hiburan,  tari Manduda juga  dapat dijadikan  sebagai  media  pendidikan,  yang memuat  ajaran  menjadi  orang  yang berkarakter  yang  baik  dan  kokoh  seperti, individu  yang  memiliki  sikap  dan  prilaku yang  sopan  santun,  ingin  bahagia,  ingin sejahtera, cinta damai, disiplin,
bertanggung  jawab,  memiliki  komitmen, jujur, pekerja keras, pengasih, suka bekerja sama, hidup rukun, dan mampu mengendalikan  dirinya.  Orang  berkarakter seperti  ini  pasti  akan  berkepribadian  yang
baik  sebagai  modal  kultural  dan  modal sosial  untuk  berhasil  dalam  hidup bermasyarakat.  Dengan  demikian,  tari Manduda dapat  dijadikan  pembelajaran bagi  masyarakat  sekitar  maupun  para pelaku  tari,  sebagai  upaya  pembentukan karakter,  yang  diterapkan  pada  diri  sendiri maupun masyarakat luas.
Semakin  berkembangnya  zaman, kesadaran  masyarakat  terhadap  fungsi  tari sebagai media pendidikan semakin berkurang,  yang  mereka  ketahui  hanyalah sebagai  tontonan  atau  hiburan  semata. Padahal  jika  dipahami  dan  dihayati  lebih dalam, tari di setiap daerah mempunyai arti dan  fungsi  penting  bagi  masyarakatnya yaitu, selain sebagai tontonan atau hiburan, tari  juga  berfungsi  sebagai  media pendidikan.
Pendidikan  adalah  sebuah  proses untuk  mencapai  tujuan  hidup  seseorang, agar  seseorang  mempunyai  kreativitas  dan dianggap  sempurna.  Melalui  pendidikan, ditanamkan  nilai-nilai  tertentu  yang membentuk  dan  membangun  karakter seseorang  pada  norma-norma  yang  baik
dan benar. Karakter merupakan kepribadian  yang khas pada diri seseorang yang terbentuk karena pengaruh lingkungannya. Berdasarkan latar belakang tersebut,  penulis  merasa  tertarik  untuk mengkaji lebih dalam mengenai pendidikan karakter  yang  terkandung  dalam  tari Manduda untuk  ditulis  dalam  bentuk skripsi.  Sejalan  dengan  dengan  hal tersebut,  dipilihlah  judul  kajian  yaitu “Pendidikan  Karakter  dalam  Tari
Manduda
pada masyarakat Simalungun”.

## Tujuan Penelitian
1. Mendeskripsikan  pendidikan  karakter yang  terkandung  dalam  gerak  tari
Manduda pada masyarakat Simalungun”.

## Landasan Teori
Untuk membahas tentang
pendidikan  karakter  didalam  sebuah  tari penulis memakai teori pendidikan karakter, nilai pendidikan karakter.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Sesuai  dengan  judul  penelitian yaitu  Pendidikan  Karakter  Dalam  Tari Manduda Pada  Masyarakat  Simalungun,
maka penelitian ini akan mengambil  lokasi di  Kabupaten  Simalungun,  tepatnya  di Kecamatan  Pematang  Raya. Waktu  yang digunakan  dalam  pelaksanaan  penelitian  ini dimulai dari bulan Juni  2016 sampai dengan Agustus  2016  di  Kecamatan  Pematang Raya.
Populasi dan Sampel
Populasi seniman-seniman yang
mengetahui tentang tari Manduda ,
tokoh-tokoh  adat  Simalungun serta masyarakat Simalungun yang berada  di  Kecamatan  Pematang Raya.
Sampel
S ampel dalam penelitian menjadi sampel  pada  penelitian  ini  adalah  penari Manduda .

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Observasi Lapangan
2. Wawancara
3. Dokumentasi

## 4. Kajian Pustaka

## Teknik Analisis Data
Dalam  penelitian  ini  data  yang digunakan  adalah  teknik  analisis  data kulitatifdimana proses  mencari  dan  menyusun secara sistematis data-data yang diperoleh dari hasil  wawancara,  catatan  lapangan,  dan dokumentasi.

## ISI
A. Tari Manduda pada masyarakat Simalungun  merupakan  gambaran  dari kehidupan  masyarakat  Simalungun  yang sebagian  besar  bermata  pencarian  sebagai petani.  Tari  manduda  memiliki  ragam gerak yaitu mamboban omai
hulosung (membawa  padi  ke  tempat penumbukan) ,  manduda  omei (menumbuk padi) , mangahut boras hanlosung (mengambil beras ke penumbukan) ,mangeot hutoruh (turun
kebawah) ,  herbang  hampit  siamun(kanan)
dan  hampit  siambilo  (kiri) (mengayunkan tangan  kekanan  dan  kekiri) ,  mamiari boras (menampi  beras) ,  memilih  omei  ni boras (memilih  padi  dari  beras) ,  mangeot huatas (gerkan  naik  dari  posisi  bawah  lalu
keatas) , manerser mamiari boras (menyerser menampi
beras) , mamboban  boras  hu  lopah (mengangin- anginkan  beras  untuk  memisahkan  gabah padi  dari  beras) ,  manortor  girang-girang
(menari bersama-sama), manerser manortor riap (menari bersama) , marhusip- husip pakon hasoman sambil marsitandaan (berbisik-bisik/bercakap  sesama  mudi- mudi) ,  mangarahkon  hasoman  laho manortor  girang (mengajak  teman  untuk menari  bersama  dengan  gembira) ,  riap mulak  hu  lanan  ni (pulang  ketempat masing-masing).
A.  Pendidikan    Karakter  Dalam  Tari
Manduda 1.  Pendidikan  Karakter  Dalam  Ragam Gerak Tari Manduda a) Mamboban omei hulosung, gerakkan ini menunjukkan
semangat  dan  suka  cita  atas  padi yang sudah mereka panen. Karakter yang  bersahabat  dan  komunikatif dilihat  dari  mengerjakan  panen dengan menyenangkan dan dilakukan bersama-sama. Semangat berkebangsaan dilihat dari semangat mereka memanen sumber daya alam yaitu padi. b) Manduda omei, menunjukkan
kegembiraan  dan  kebersamaan menumbuk  padi  serta  kesabaran untuk menumbuk padi agar menjadi beras. Bekerja sama dalam memanen  padi,  mampu  menumbuk padi  agar  menjadi  beras  membuat kita  berfikr  bagaimana  berfikir kreatif, dan mandiri dapat menahan rasa sabar ketika melakukan proses menumbuk  padi  hingga  menjadi beras.
c) Mangahut  boras      hanlosung, kesabaran  dalam  mengambil  padi yang sudah tertumbuk.
Kemamampuan mengatur, menguasai,  menahan,  kehendak
pada  dirinya  sendiri.  Menunjukkan seseorang  mampu  menahan  diri untuk  sabar  dalam  melakukan pekerjaan.
d) Mangeot hutoruh, kelemahlembutan  tergambar  saat gerakan turun dan menyeimbangkan badan. Berprilaku  sopan  dan  santun meliputi sikap dan prilaku seseorang dalam berbahasa, berpakaian,dan  bertindak.  Kelemah lembutan  merupakan  prilaku  yang sopan dan santun. e) Herbang  hampit  siamun  (kanan) dan hampit siambilo (kiri),
gerakkan herbang yang  dilakukan
oleh ke dua tangan menggambarkan
kesetiaan dalam arti saling
membantu  dalam  susah  maupun senang.
f) Mamiari  boras, gerakan    ini menggambarkan  kesabaran  dan teliti  dalam  menampih  beras  untuk
menghilangkan  padi  yang  tidak tertumbuk . Karakter disiplin dilihat dari kesabaran dan ketelitian dalam menampi beras.
g) Memilih  omei  ni  boras, gerakan menggambarkan  kesabaran  dalam memilih  beras.  Kemamampuan mengatur,  menguasai,  menahan, kehendak  pada  dirinya  sendiri. Menunjukkan  seseorang  mampu menahan  diri  untuk  sabar  dalam melakukan pekerjaan.
h) Mangeot  huatas, kelemahlembutan tergambar  saat  gerakan  turun  dan menyeimbangkan badan. Berprilaku  sopan  dan  santun meliputi sikap dan prilaku seseorang dalam berbahasa, berpakaian,dan  bertindak.  Kelemah lembutan  merupakan  prilaku  yang sopan dan santun.
i) Manerser, menunjukkan
keselarasan antar masyarakat dalam bersosial.  Karakter  cinta  damai dilihat  dari  keselarasan  anatar masyarakat memanen padi,
keselarasan masyarakat dalam bersosial. j) Mengangin-anginkan omei/ Mamboban boras mulak, menggambarkan  kesabaran  untuk mendapatkan  beras  yang  bersih. Kemamampuan
mengatur,
menguasai,  menahan,  kehendak pada  dirinya  sendiri.  Menunjukkan seseorang  mampu  menahan  diri untuk  sabar  dalam  melakukan pekerjaan.
k) Manortor girang-girang, mengekspresikan kegembiraan
karena  telah  selesainya  tugas mereka  dan  berkasih  sayang. Bergembira  dengan  teman-teman telah  melaksanakan  tugas  dengan baik,  dan  gembira  bersama  serta peduli dengan yang lain.
l) Manerser manortor riap, mengekspresikan kegembiraan
karena  telah  selesainya  tugas mereka  dan  berkasih  sayang. Bergembira  dengan  teman-teman telah  melaksanakan  tugas  dengan
baik,  dan  gembira  bersama  serta peduli dengan yang lain
m) Marhusip-husip  pakon  hasoman sambil marsitandaan,
mengekspresikan kegembiraan
karena  telah  selesainya  tugas mereka  dan  berkasih  sayang. Bergembira  dengan  teman-teman telah  melaksanakan  tugas  dengan baik,  dan  gembira  bersama  serta peduli dengan yang lain
n) Mangarahkon hasoman laho manortor  girang, mengekspresikan kegembiraan karena telah selesainya  tugas  mereka  dan berkasih sayang. Bergembira dengan teman-teman telah
melaksanakan  tugas  dengan  baik, dan  gembira  bersama  serta  peduli dengan yang lain. o) Riap mulak hu lanan ni,
mengekspresikan kegembiraan karena  telah  selesainya  tugas mereka  dan    berkasih  sayang. Bergembira  dengan  teman-teman telah    melaksanakan  tugas  dengan
baik,  dan  gembira  bersama  serta peduli dengan yang lain

## PENUTUP

## Kesimpulan
Dari hasil
penelitian dan pembahasan, maka dapat diambil beberapa kesimpulan sebagai berikut:
Tari  manduda  adalah  tari  rakyat
Simalungun,  tari  manduda  tidak  memiliki gerakan  baku,  tari  mansduda  pada  setiap daerah  atau  tempat  juga  memiliki  teknik yang  berbeda.  Tetapi  pada  dasarnya,  inti dari  tari  manduda  disemua  tempat  sama, yaitu menceritakan tentang proses memanen  dan  kegembiraan  masyarak simalungun  atas  keberhasilan  panen.    Tari ini menggambarkan tarian suka cita dalam memanen  padi,  tari  manduda  pada masyarakat
Simalungun merupakan
gambaran dari
kehidupanmasyarakat
Simalungun  yang  sebagian  besar  bermata pencaharian sebagai petani.
Pendidikan  krakter  yang  terdapat  dalam tari Manduda dapat  dilihat  dari  makna gerak  dan  makna  musik  pengiring  tari
Manduda adalah  bersahabat/komunikatif, bekerja  sama,  kreatif,  mandiri,  santun  dan hormat,  jujur,  toleransi,  disiplin,  peduli sosial, cinta damai, dan demokratis.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian , Jakarta : Rieneke Cipta.
Asmani, Jaman. 2011. Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah, Yogyakarta: Diva Press
DepartemenPendidikan  Nasional.  2008. Pendidikan Karakter, Jakarta:PT.
GramediaPustakaUtama.
Dr.Zubaedi,M.Ag.,M.Pd.  2011.  Desain
Pendidikan  Karakter,  Jakarta: Kencana Prenada Media Group
Koesoema  A,  Doni.  2010.  Pendidikan Karakter  :  Strategi  Mendidik
Anak di Zaman Global, Jakarta :
Grasindo
Nurul  Aprilia  Putri,  2013.  “Teknik  Dan
Gaya  Tari  Manduda  Pada
Masyarakat  Simalungun  Atas dan  Masyarakat  Simalungun
Bawah”,  Skripsi  S-1  Program
Studi  Pendidikan  Seni  Tari, Fakultas  Bahasa  dan  Seni, Universitas Negeri Medan.
Ningsih,  Susi  Surah.  2012  “ Keberadaan Horja Harangan Pada Masyarakat Simalungun”. Skripsi  untuk  memperoleh  gelar S1  pada  Program  studi  Seni Tari.  Medan  :  Universitas
Negeri Medan.
Risty  Yuningtyas,  2014.  “Perkembangan Tortor  Sombah Pada  Pesta Rondang Bittang Di Simalungun”, Skripsi S-1 Program  Studi  Pendidikan  Seni Tari,  Fakultas  Bahasa  dan  Seni, Universitas Negeri Medan. Reni  Sundari,  2015  Skripsi  “ Fungsi Pendidikan dalam Tortor
Martonun  Pada  Masyarakat Simalungun ”. Robert,  Sibarani.2015. Pembentukan Karakter langkah-langkah Berbasis Kearifan Lokal . Jakarta:  Asosiasi  Tradisi  Lisan (ATL) Rohidi,  2012. Metodologi  Penelitian Seni. Bandung :Garasi10 Bandung Surakhmad, Winarno. (1990). Penghantar  Pendidikan  Ilmiah. Bandung : Tarsito. Sigiono. (2008). Metode Penelitian
Pendidikan. Bandung: Alfabeta
Siswoyo,  dkk.(2007). Ilmu  Pendidikan. Yogyakarta: UNY Press
Tuti  Handayani    2015.“Nilai-nilai
pendidikan karakter yang terkandung  dalam  tari  Topeng Lengger  Kinayakan  di  Desa Reco Kecamatan Kretek Kabupaten  Wonosobo”,  Skripsi S-1  Program  Studi  Pendidikan Seni  Tari,  Fakultas  Bahasa  dan Seni, Universitas Negeri Yogjakarta.
Zulhafni  P,  Wiwin.  2013  “ Dokumentasi Tari  Berdasarkan  Fungsi  Di Kabupaten  Simalungun. Skripsi untuk memperoleh gelar S1 pada Program studi Seni Tari. Medan : Universitas Negeri Medan.