## Salehuddin Mattawang, Achmad Abubakar, Muhsin Mahfudz
Relevansi dan Signifikansi Metodologi (Buku: Ahl Al-Kitab, Makna dan Cakupannya dalam Al-Qur’an Karya Muhammad Galib M)

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 8, No. 4, (December) 2022.
Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Relevansi dan Signifikansi Metodologi (Buku: Ahl Al-Kitab, Makna dan Cakupannya dalam Al-Qur’an Karya Muhammad Galib M)
Salehuddin Mattawang, Achmad Abubakar, Muhsin Mahfudz

## Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar
Copyright © 2022 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 ).
Received :  August 30, 2022 Revised :  October 29, 2022 Accepted :  November 15,  2022 Available online    :  December 10, 2022
How  to  Cite :  Salehuddin  Mattawang,  Achmad  Abubakar,  and  Muhsin  Mahfudz.  2022.  “Relevansi  Dan Signifikansi Metodologi (Buku: Ahl Al-Kitab, Makna Dan Cakupannya Dalam Al-Qur’an Karya Muhammad
Galib M)”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 8 (4):1237-48.
https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v8i4.349 .
*Corresponding Author:  Email: mattawangsalehuddin@gmail.com (Salehuddin Mattawang)
Methodological Relevance and Significance (Book: Ahl Al-Kitab, its Meaning and Scope in The Quran By Muhammad Galib M)
Abstract. This study aims to analyze the reviews in the book with the title ahl-kita>b: Meaning and Scope, the work of a professor in the field of interpretation, namely Muhammad Galib M. There are three  formulations  of  the  problem,  namely  how  to  define  research  methodology  and  interpretive approach? Kita>b in Muhammad Galib M?'s book, and how is the application of the maudhui/thematic method  in  Muhammad  Galib  M's book  ahl-Kitab?.  This  type  of  research  is  library  research with the primary data source being the Qur'an al-Karim related to verses that mention ahl-kita>b. The results of this study  indicate that first, the research  method and the interpretation approach is a  branch of science regarding ways in carrying out research to find, develop, test the truth of knowledge by using an  approach  in  interpreting  the  Qur'an,  in  order  to  find  solutions  to  problems.  based  on  facts  or detected symptoms. Second, the method of interpretation used in this book is the maudhu'i method and the approach/pattern of interpretation used is the historical approach. Third, in general this book of ahl al-kitab does use the maudhui method according to the steps but of course in terms of solving the  problem  it  is  assisted  by  other  methods  and  in  this  book  the  method  that  is  juxtaposed  is  the muqaran method.

## Salehuddin Mattawang, Achmad Abubakar, Muhsin Mahfudz
Relevansi dan Signifikansi Metodologi (Buku: Ahl Al-Kitab, Makna dan Cakupannya dalam Al-Qur’an Karya Muhammad Galib M)
Keywords: Interpretation, Ahl Al-Kitab , Muhammad Galib M.
Abstrak. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisa  ulasan  dalam  buku  dengan  judul  ahl-kita>b: Makna dan Cakupannya, karya dari seorang professor dalam bidang tafsir yaitu Muhammad Galib M. Rumusan masalahnya ada tiga yaitu bagaimana defenisi metodologi penelitian dan pendekatan tafsir?, bagaimana  penjelasan  ahl-Kita>b  dalam  buku  Muhammad  Galib  M?,  dan  bagaimana  penerapan metode  maudhui/tematik  dalam  buku  ahl-Kita>b  karya  Muhammad  Galib  M?.  Jenis  penelitian  ini adalah penelitian kepustakaan (library research) dengan sumber data primernya adalah al-Qur’an al- Karim terkait ayat-ayat yang menyinggung tentang ahl-kita>b. hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa  pertama,  metode  penelitian  dan  pendekatan  tafsir  adalah  suatu  cabang  ilmu  pengetahuan mengenai  cara-cara  dalam  melaksanakan  penelitian  untuk  menemukan,  mengembangkan,  menguji kebenaran suatu pengetahuan dengan menggunakan pendekatan dalam menafsirkan al-Qur’an,  guna mencari  pemecahan  terhadap  masalah  berdasarkan  fakta-fakta  atau  gejala-gejala  terdeteksi.  Kedua, metode penafsiran  yang digunakan dalam buku ini adalah metode maudhu’i dan pendekatan/corak penafsiran  yang  digunakan  adalah  pendekatan  historis.  Ketiga,  secara  umum  buku  Ahl  al-Kitab  ini memang menggunakan metode maudhui sesuai dengan langkah-langkahnya tapi tentunya  dalam hal penyelesaian  masalahnya  di  bantu  oleh  metode  lain  dan  dalam  buku  ini  metode  yang  disandingkan yaitu dengan metode muqaran.
Kata Kunci: Tafsir, Ahl Al-Kitab , Muhammad Galib M.

## PENDAHULUAN
Agama Islam, agama yang dianut oleh ratusan juta kaum Muslimin di seluruh dunia, merupakan way of life yang menjamin kebahagiaan hidup pemeluknya di dunia dan akhirat kelak. Ia mempunyai satu sendi utama yang esensial, berfungsi memberi petunjuk  ke  jalan  yang  sebaik-baiknya,  sendi  itu  disebut  al-Qur’an.  Allah  SWT. berfirman QS. al-Isra>/17: 9
Terjemahnya: Sesungguhnya al-Qur’an ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi kabar gembira kepada orang-orang yang mukmin yang mengerjakan amal saleh, bahwa bagi mereka ada pahala yang besar
Tidak  berlebihan  jika  dikatakan  bahwa  mempelajari  ilmu  tafsir  menjadi jembatan  dalam  mengetahui  dan  menafsirkan  kandungan  al-Qur’an,  tanpa menguasainya maka akan terjadi kesalahpahaman atau kekeliruan dalam menafsirkan al-Quran.  Ada  empat  metode  dalam  menafsirkan  al-Quran  yaitu  metode ijmali (global), tahlili (analitis), maudhui (tematik),  dan muqaran (komparatif).  Dimana penggunaan metode ini disesuaikan dengan target pencapaian mufassir.
Al-Qur’an adalah  kitab  suci  umat  Islam  yang  diturunkan  oleh  Allah kepada Nabi  Muhammad  dengan  melibatkan  Malaikat  Jibril  sebagai  penyampai. Sebagai sebuah wahyu, al-Qur’an merupakan media komunikasi antara Allah dan Nabi  (umat- Nya).  Wahyu  sebagai  bentuk  komunikasi antara  Tuhan  dan  manusia tidaklah dapat   terjadi   tanpa   melibatkan   suatu   sistem   kebahasaan   tertentu 1 .
1 Habieb Bullah, “Interpretasi Makna Ahl Al-Kitab Dalam Pandangan Alquran,” JURNAL Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir Nurul Islam Sumenep 6, no. 1 (2021): 70–85.

## Salehuddin Mattawang, Achmad Abubakar, Muhsin Mahfudz
Relevansi dan Signifikansi Metodologi (Buku: Ahl Al-Kitab, Makna dan Cakupannya dalam Al-Qur’an Karya Muhammad Galib M)
Sebagaimana  telah  dijelaskan  sendiri  oleh al-Qur’an bahwa  ia  menggunakan Bahasa Arab sebagai bahasa pengantar. Bahasa Arab layaknya teks bahasa-bahasa lain yang  ada  di  dunia  ini,  tidak  tertutup  untuk  sebuah  analisis.  Begitu  juga Bahasa Arab yang ada dalam al-Qur’an 2 .
Secara  kebahasaan, ahl al-Kitab terbentuk  dari  dua  kalimat ahl dan al-Kitab yang  menyatu  membentuk  struktur  kalimat mudhof  mudhof  ilaih. Kata ahl dalam istilah  Arab  diartikan  dengan  orang  yang  berdiam  bersama-sama  di  satu tempat, senang, ramah, pantas, dan hubungan kedekatan. Kata tersebut kemudian digunakan untuk  menunjukkan  sebuah  kedekatan  atau  hubungan  khusus  sehingga  menjadi sebuah  satu  kesatuan.
Dalam  Bahasa  Arab, keluarga  sering  digunakan dengan  kata ahl sebab  setiap pribadi    yang    terlibat    di  dalamnya    terikat    dengan  hubungan    kekeluargaan. Demikian pula dengan komunitas yang mendiami satu tempat  tertenut  disebut ahl karena    didasari    ikatan    geografis.    Bahkan    terkadang  kata  ahl  digunakan  untuk menunjuk sebuah ikatan idiologis (agama) 3 . Buku Ahl Al-Kitab : makna dan cakupannya dalam al-Qur’an karya Muhammad Galib M adalah salah satu buku tafsir yang langka di pasaran, beliau mengulas hal-hal terkait  Yahudi  dan  Nasrani.  Dimana  keduanya  merupakan  termasuk  yang  lebih dahulu berinteraksi dengan Rasulullah SAW. dan umat Islam pada periode Madinah dengan segala macam dinamika yang terjadi ketika itu.
Metode  penafsiran  yang  digunakan  beliau  dalam  mengulas  dan  memaparkan bukunya  yaitu  menggunakan  metode maudhu’i /tematik.  Namun  yang  menjadi permasalahan  adalah  terkait  langkah-langkah  yang  beliau  gunakan  dalam menafsirkan al-Quran, sesuaikah dengan cara kerja metode maudhui ataukah ternyata keliru. Olehnya itu, penulis tertarik untuk mengkaji hal ini dalam rangka memastikan cara kerja dalam buku beliau.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  yang  berbentuk  library research (penelitian Pustaka). Dalam hal jenis penelitiannya, menggunakan penelitian deskriptif  verifikatif.  Penelitian  ini  dilakukan  guna  menelusuri  dan  menganalisa metodologi  penafsiran  ulama  dalam  buku:  Ahl  Al-Kitab,  Makna  dan  cakupannya, karya  Muhammad  Galib  M.  kemudian  memperhatian  langkah-langkah,  corak  dan metode  yang  digunakan  dalam  penulisannya,  barulah  penulis  menarik  kesimpulan dalam buku tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Metolodogi Penelitian dan Pendekatan Tafsir a. Pengertian Metolodogi Penelitian dan Pendekatan Tafsir
2 Muhammad  Hamsah,  Nurchamidah  Nurchamidah,  And  Rasimin  Rasimin,  “Pemikiran Pendidikan Kh Ahmad Dahlan Dan Relevansinya Dengan Dunia Pendidikan Modern,” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 7, no. 2 (2021): 378–90.
3 Ali Miftakhu Rosyad, “The Actualization Of Multicultularism Values Through Social Studies Learning At State Junior High School 2 Juntinyuat In Regency Indramayu Background Of The Problem,” n.d.

## Salehuddin Mattawang, Achmad Abubakar, Muhsin Mahfudz
Relevansi dan Signifikansi Metodologi (Buku: Ahl Al-Kitab, Makna dan Cakupannya dalam Al-Qur’an Karya Muhammad Galib M)

## 1. Metodologi
Cholil Narbuka dan Abu Achmadi dalam bukunya memaparkan bahwa asal kata  metodologi  adalah  “metode”  yang  berarti  berbicara  tentang  bagaimana melakukan  sesuatu  dengan  cara  yang  betul  atau  sesuai.  Dan  kata  “logos”  berarti ilmu atau pengetahuan. Jadi secara umum metodologi berarti membahas tentang bagaimamana  sesuatu  hal  dilakukan  dengan  menggunakan  logika  secara  tepat demi tujuan yang ingin dicapai. 4
Dalam  hal  membuat  penelitian,  metodologi  memberikan  peranan bagaimana  memudahkan  dalam  mengumpulkan  data  yang  dianggap  penting terkait hipotesa atau jawaban dari permasalahan yang ungkap.

## 2. Penelitian
Secara umum adalah “suatu upaya pencarian” tapi tidak hanya mengamati secara  seksama  terhadap  obyek  yang  akan  diteliti.  Kata  dasarnya  berasal  dari bahasa  inggris  yakni research dimana  terpenggal  menjadi  dua  kata re berarti kembali dan to search berarti mencari. Jadi jika digabungkan menjadi satu memiliki arti mencari kembali atau mencari ulang. 5
Cholil  Narbuka  dan  Abu  Achmadi  dalam  bukunya  menyimpulkan  bahwa metodologi  penelitian  itu  berbicara  tentang  bagaimana  mencari,  mencatat  dan merumuskan serta menganalisa suatu kegiatan hingga penyusunan laporannya. 6

## 3. Pendekatan Tafsir
Pada  dasarnya  terbagi  menjadi  dua  bentuk  yaitu:  pertama,  bentuk riwayat/tafsir bil ma/tsur adalah menafsirkan al-Qur’an denga al-Qur’an, al-Qur’an dengan Sunnah nabi dan al-Qur’an dengan pendapat atau penafsiran para sahabat nabi dan tabi’in. yang mana bentuk penafsiran ini adalah yang paling tua dalam khazanah intelektual Islam. 7 Kedua, bentuk pemikiran/ al-ra’y adalah menafsirkan ayat-ayat  al-Qur’an  dengan  menggunakan  ijtihad  atau  pemikiran  tanpa meninggalkan  tafsir  al-Qur’an  dengan  al-Qur’an  atau  hadis  da  tidak  pula meninggalkan  penafsiran  para  sahabat  dan  tabi’in.  dalam  pendekatan  ini mengembangkan penafsiran dengan bantuan bermacam-macam ilmu pengetahuan,  seperti  ilmu  bahasa  Arab,  ilmu  qiraah,  ilmu-ilmu  al-Qur’an,  ilmu hadis, ushul fiqh, ilmu sejarah dan sebagainya. 8
Melalui  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  metodologi penelitian  dan  pendekatan  tafsir  adalah  :  Suatu  cabang  ilmu  pengetahuan  yang membicarakan/mempersoalkan  mengenai  cara-cara  dalam  melaksanakan penelitian  untuk  menemukan,  mengembangkan,  menguji  kebenaran  suatu pengetahuan  dengan  menggunakan  pendekatan  dalam  menafsirkan  al-Qur’an,
4 Cholid  Narbuko  dan  Abu  achmadi, Metodologi Penelitian ,  (Cet. III; Jakarta:  Sinar   Grafika, 2001),
5 Bambang Sunggono, Metodologi Penelitian Hukum ,  Jakarta; Raja Grapindo Persada: 2006, h. 27
6 Cholid  Narbuko  dan  Abu  achmadi, Metodologi Penelitian ,  (Cet.  III;  Jakarta:  Sinar   Grafika, 2001),    h. 1.
7 Nashruddin  Baidan, Wawasan  Baru  Ilmu  al-Qur’an, (Cet.III,  Yogyakarta,  Pustaka  Pelajar, 2016), h. 370.
8 Yunahar Ilyas, Ulumul Qur’an. (Yogyakarta: Itqan Publishing, 2013), h. 176-177.

## Salehuddin Mattawang, Achmad Abubakar, Muhsin Mahfudz
Relevansi dan Signifikansi Metodologi (Buku: Ahl Al-Kitab, Makna dan Cakupannya dalam Al-Qur’an Karya Muhammad Galib M)
guna  mencari pemecahan terhadap masalah berdasarkan fakta-fakta atau gejala- gejala terdeteksi.
b. Teori dan Signifikansi Metolodogi Penelitian dan Pendekatan Tafsir Para  ahli  melakukan  pembagian  penafsiran  al-Qur’an  menjadi  empat macam metode: 9

## 1. Metode Ijmali (global)
Metode  ijmali  menjelaskan  ayat-ayat  al-Qur’an  secara  ringkas  tapi mencakup menggunkan gaya bahasa yang popular, gampang dipahami dan enak dibaca  serta  dalam  sistematika  penulisannya  menyesuaikan  ayat-ayat  di  dalam mushaf. Metode ijmali menafsirkan al-Qur’an dengan cara singkat dan global tanpa adanya uraian yang Panjang lebar.
Keunggulan  metode  ijmali  yaitu:  1)  praktis  dan  mudah  untuk  dipahami dalam  artian  penafsirannya  tidak  berbelit-belit.  2)  terhindar  dari  penafsiran israiliat,  3)  akrab  dengan  bahasa  al-Qur’an.  Kemudian  terkait  kekurangan  dari metode ijmali ini yaitu : 1) menjadikan petunjuk Al Qur’an bersifat parsial, 2) tidak adanya celah untuk mengemukakan analisis yang memadai.
2. Metode Tahlili (Analitis)
Metode  tahlili  merupakan  metode  yang  menafsirkan  ayat-ayat  al-Qur’an dengan  memaparkan  berbagai  aspek  dan  menguraikan  makna-maknanya  sesuai dengan  keahlian  dan  kecenderungannya  dalam  menafsirkan  al-Quran.  Metode tahlili menggunakan Teknik yang menguraikan makna al-Qur’an ayat demi ayat, dan  surah  demi  surah  sesuai  urutannya.  Beberapa  aspek  yang  meliputinya  yaitu terkait  pengertian  kosa  kata,  kalimat, asba>bun  nuzu>l, munasabat ayat  dan pendapat  yang  berkaitan  dengan  ayat  tersebut  yang  disampaikan  oleh  Nabi, sahabat, ,tabi’in dan para ahli tafsir lainnya. Adapun ciri-ciri metode tahlili lebih pada penalarannya, dan juga mufassir lebih berusaha menjelaskan  makna  secara komprehensif dan menyeluruh yang terkandung dalam al-Qur’an.
Keunggulan  metode  ini  yaitu  1)  ruang  lingkupnya  cukup  luas,  dan  2) memuat berbagai ide,, dalam artian mufassir dapat mencurahkan  segala ide dan gagasanya  dalam  menafsirkan  al-Qur’an.    Kemudian  terkait  kekurangannya diantaranya:  1)  menjadikan  petunjuk  didalam  al-Qur’an  secara  parsial  atau  agak terpecah-pecah/seakan-akan tidak utuh dan tidak konsisten, 2) melahirkan model penafsiran yang agak subyektif, dalam artian menafsirkan sesuai dengan kemauan hawa nafsunya, dan 3) masuknya pemikiran israiliat didalamnya.
3. Metode Muqaran (Komparatif)
Metode  muqaran  adalah  menafsirkan  sekelompok  ayat  al-Qur’an  dengan cara membandingkan  antar ayat dengan ayat lain, ayat dengan hadis dan antara pendapat ulama tafsir dengan menonjolkan aspek-aspek perbedaan tertentu dari objek yang dibandingkan tersebut. 10
Menurut  Nashruddin  Baidan,  metode  muqaran  adalah: pertama, membandingkan  teks  ayat-ayat  al-Qur’an  yang  memiliki  persamaan  atau
9 Azis, Metodologi Penelitian, Corak dan Pendekatan Tafsir al-Qur’an, Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam , h. 8-13
10 Abdul Rouf, Mozaik Tafsir Indonesia: Kajian Ensiklopedis Karya Tafsir Nusantara Dari Abdur Rauf aSingkili Hingga Muhammad Quraish Shihab , (Depok: Sahifa Publishing, 2020), h. 27.

## Salehuddin Mattawang, Achmad Abubakar, Muhsin Mahfudz
Relevansi dan Signifikansi Metodologi (Buku: Ahl Al-Kitab, Makna dan Cakupannya dalam Al-Qur’an Karya Muhammad Galib M)
kemiripan redaksi yang beragam dalam kasus yang sama atau kasus yang diduga sama . Kedua ,  membandingkan  ayat  al-Qur’an  dengan  hadis  Nabi  saw  yang pada lahirnya,  keduanya  terlihat  bertentangan. Ketiga ,  membandingkan  berbagai pendapat para ulama tafsir dalam menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an. 11
Kelebihan dari metode 12 ini yaitu: 1) Membuka pintu untuk selalu bersikap toleran  terhadap  perbedaan  pendapat.  2)  Tafsir  dengan  metode  muqaran  sangat berguna  bagi  mereka  yang  ingin  mengetahui  berbeagai  pendapat  tentang  suatu ayat. 3) Dengan menggunakan metode tersebut, mufassir didorong untuk mengkaji berbagai  ayat  dan  hadis  serta  pendapat  para  mufassir  yang  lainnya.  Adapun kekurangan yang dimilikinya : 1) Penafsiran ini cukup rumit, sehingga tidak cocok untuk para pemula. 2) Metode muqaran kurang dapat diandalkan untuk menjawab permasalahan  sosial  yang  tumbuh  di  tengah  masyarakat.  Hal  ini  disebabkan metode ini lebih mengutamakan  perbandingan daripada pemecahan masalah. 3) Metode  muqaran  terkesan  lebih  banyak  menelusuri  penafsiranpenafsiran  yang pernah diberikan oleh ulama daripada mengemukakan penafsiran penafsiran baru. Namun kesan yang serupa tidak akan timbul jika mufassir memiliki kreatifitas.
4. Metode Maudhui (Tematik)
Metode ini membahas tentang ayat-ayat al-Quran sesuai dengan tema atau judul yang telah ditetapkan. Dimana semua ayat yang berkaitan dihimpun, dikaji secara mendalam dan tuntas dari berbagai aspek, seperti asba>b al-nuzu>l, nashi Mansukh dan sebagainya.
Dalam buku Urgensi Tafsir Maudhu’i Pada Masa Kini 13 karya Abdul Jalal H.A memaparkan  terkait cara  kerja  metode  ini  yaitu  menghimpun  ayat-ayat  yang berkenaan  dengan  judul  tersebut  sesuai  dengan  kronologi  urutan  turunnya. Menelusuri  latar  belakang  kronologi  turunnya  ayat-ayat  yang  sudah  dihimpun. Selanjutnya, meneliti dengan seksama semua kata atau kalimat yang dipakai dalam ayat tersebut, khususnya kosakata yang menjadi pokok permasalahan dalam ayat tersebut.  Kemudian  dikaji  dari  semua  aspek  seperti  bahasa,  budaya,  sejarah, munasabat, kata ganti (dhamir) dan sebagainya. Mengkaji pemahaman ayat-ayat tersebut dari pemahaman berbagai aliran dan pendapat para mufassir baik klasik atau kontemporer. Semua itu dikaji secara tuntas dan seksama dengan penalaran yang  objektif  menggunakan  kaidah  tafsir,  didukung  oleh  fakta,  dan  argumen- argumen dari Al-Qur’an, hadits serta pemikiran yang subjektif.
c. Unsur-unsur Penting dalam Metolodogi Penelitian dan Pendekatan Tafsir Untuk  memudahkan  dalam  metodologi  penelitian  dan  pendekatan  tafsir memiliki unsur-unsur, salah satu diantaranya adalah memahami pendekatan/corak dalam menafsirkan al-Qur’an, 14 seperti:
11 Nasrhuddin  Baidan, Metode  Penafsiran  al-Qur’an:  Kajian  Kritis  Terhadap  Ayat-ayat  yang Berdekasi Mirip , (Cet. II, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), h. 59-60.
12 Syahrin Pasaribu, Metode Muqaran Dalam al-Qur’an, Wahana Inovasi Vol. 9, no. 1 (Juni-Juli 2020),   h. 46.
13 Abdul Jalal, H.A, Urgensi Tafsir Maudhu’i Pada Masa Kini, (Cet.I, Jakarta: Kalam Mulia, 1990), h. 91-92.
14 Azis, Metodologi Penelitian, Corak dan Pendekatan Tafsir al-Qur’an , Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam, Vol. 6, Nomor 1, (2017), h. 16-17.

## Salehuddin Mattawang, Achmad Abubakar, Muhsin Mahfudz
Relevansi dan Signifikansi Metodologi (Buku: Ahl Al-Kitab, Makna dan Cakupannya dalam Al-Qur’an Karya Muhammad Galib M)
1. Pendekatan/corak Bahasa, dimana corak ini ada karena banyak orang non Arab yang beragama Islam, namun akibat kelemahan orang Arab di bidang sastra, sehingga  perlu  dijelaskan  tentang  keistimewaaan  dan  kedalaman  arti kandungan al-Qur’an.
2. Pendekatan/corak  fiqih  dan  hukum,  corak  ini  hadir  akibat  berkembangnya ilmu fiqih dan hadirnya mazhab-mazhab fiqih dengan pembuktian kebenaran pendapatnya terhadap ayat-ayat hukum.
3. Pendekatan/corak tasawuf, ini hadir karena kemajuan ilmu pengetahuan dan usaha  mufassir  dalam  memahami  ayat-ayat  al-Qur’an  sejalan  dengan perkembangan ilmu dan teknologi.
4. Pendekatan/corak  penafsiran  Ilmiah,  corak  ini  hadir  akibat  munculnya Gerakan sufi sebagai reaksi kecenderungan terhadap materi.
5. Pendekatan/corak  sosiologis,  corak  ini  berkaitan  dengan  masalah  sosial, dengannya  dapat  dipahami  teks-teks  secara  lebih  seksama,  lalu  menjelaskan makna  yang  tekandung  kemudian  berusaha  menghubungkan  teks-teks  al- Qur’an  yang  dikaji  dengan  kenyataan  sosial  dan  sistem  budaya  yang  ada  di tengah-tengah masyarakat.
6. Pendekatan/corak  historis,  corak  ini  hadir  bagi  seseorang  yang  ingin memahami  al-Quran  dengan  benar,  maka  yang  harus  di  pelajari  olehnya diantaranya  mempelajari  sejarah  turunnya  al-Quran/ asba>b  al-nuzu>l tujuannya adalah agar mengetahui hikmah yang terkandung didalamnya.
7. Pendekatan/Corak  teologi  dan  atau  corak  filsafat,  dimana  corak  ini  hadis karena penerjemahan kitab filsafat dan masuknya penganut agama-agama lain ke dalam Islam yang masih mempercayai kepercayaan lama.
Dalam  buku  ini,  pendekatan/corak  penafsiran  yang  digunakan  adalah pendekatan  historis.  Dimana  langkah  yang  dilakukan  adalah  mengetahui  dan menganalisa informasi mengenai kondisi sosial ketika turunnya al-Qur’an. Olehnya itu, dipaparkan dalamnya bahwa buku-buku yang digunakan adalah yang secara khusus menjelaskan tentang latar belakang historis turunnya ayat-ayat al-Qur’an, seperti  seperti  Lubab  an-Nuqul  fi  Asbab  al-Nuzul  tulisan  Jalal  al-Din  'Abd  al Rahman  al-Suyuthi  dan  Ashab  al-Nuzul  al-Qur'an  tulisan  Abu  Hasan  'Ali  ibn Ahmad  al-Wahidi.  kemudian  digunakan  pula  buku-buku  yang  secara  umum menjelaskan peristiwa yang terjadi pada masa Nabi Muhammad Saw., seperti Al- Sirah al-Nabawiyah tulisan Ibn Hisyam, Hayatu Muhammad tulisan Muhammad Husayn Haykal, dan The Life of Mohammad, A Translation of ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah tulisan G. Guillaume. 15

## Studi Kasus Implementasi
a. Biografi Singkat Penulis
Nama  lengkap  beliau  Prof.  Dr.  H.  Muhammad  Galib  M.,  M.A.,  lahir  di Banyorang  Kabupaten  Bantaeng,  Sulawesi  Selatan,  1  Oktober  1959.  Anak  dari  H. Mattola  dan  Sitti  Hafsah.  Riwayat  pendidikannya  dimulai  di  desa  kelahirannya, Banyorang. Ia menamatkan Sekolah Dasar Negeri tahun 1971, Madrasah Ibtidaiyah
15 Muhammad Galib M, Ahl Al-Kitab : Makna dan Cakupannya dalam al-Qur’an, h. 35.

## Salehuddin Mattawang, Achmad Abubakar, Muhsin Mahfudz
Relevansi dan Signifikansi Metodologi (Buku: Ahl Al-Kitab, Makna dan Cakupannya dalam Al-Qur’an Karya Muhammad Galib M)
Ma'arif  1  tahun  1974  dan  SMP  Negeri tahun  1974.  Ia  meneruskan  pendidikannya pada Pendidikan Guru Agama (PGA) 4 tahun di Bulukumba (tamat tahun 1975) dan PGA 6 tahun 1977.
Beliau  memasuki  dunia  perguruan  tinggi  pada  tahun  1978  pada  Fakultas Dakwah IAIN (sekarang UIN) Alaudin Makasar berijazah 1984. Pada tahun 1990, ia mengikuti program S2 di kampus yang sama, dan berhasil menyelesaikan studinya tersebut pada tahun 1993. Selanjutnya, ia pun melanjutkan studi program doktoral (S3)  di  IAIN  Syarif  Hidayatullah  (sekarang  menjadi  UIN  Syarif  Hidayatullah) Jakarta, dan selesai pada tahun 1997 dengan disertasi berjudul Wawasan Al-Qur'an tentang Ahl al-Kitab, yang kemudian diterbitkan oleh Paramadina menjadi buku Ahl al-Kitab, Makna dan Cakupannya.
Beliau masih aktif sebagai Guru Besar Tetap dalam bidang Ilmu al-Qur'an dan Tafsir pada Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar, dan beberapa Universitas  lainnya,  seperti  Universitas  Muslim  Indonesia,  Universitas Muhammadiyah  Makassar,  Universitas  Indonesia  Timur,  dan  Universitas  Islam Makassar.
Beberapa jabatan yang pernah dipercayakan kepadanya di perguruan tinggi, di  antaranya  Dekan  Fakultas  Ushuluddin  dan  Filsafat  IAIN  Alauddin  2002  2006, Wakil  Rektor  Bidang  Akademik  Universitas  Indonesia  Timur  2007-2011,  Wakil Koordinator  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  Wilayah  VIII  Sulawesi,  Maluku  dan Papua. Beliau pula menjadi Direktur Pascasarjana UIN Alauddin Makassar sampai sekrang.  Kemudian di masyarakat, beliau aktif sebagai Sekretaris Umum Majelis Ulama Indonesia Sulawesi Selatan 2006-sekarang, Pembina Pesantren Udara RRI Makassar  2006-sekarang,  dan  menjadi  Pimpinan  Pondok  Pesantren  Syekh Muhammad Ja'far di Kabupaten Bantaeng 2008-sekarang.
b. Analisis Ahl al-Kitab
Berdasarkan  penelusuran  penulis  terkait ahl  al-kitab dalam  buku Muhammad Galib M memaparkan beberapa hal, selain membahas tentang bentuk- bentuk pengungkapan Ahl al-Kitab dalam al-Quran yang meliputi terkait makna Ahl  al-Kitab dan  penggunaannya,  term-term  yang  sepadan  dan  tidak  langsung menunjuk Ahl  al-Kitab, perbandingan  antara Ahl  al-Kitab ,  kafir,  dan  musyrik. Begitu  pula  dipaparkan  didalamnya  terkait  sikap  dan  prilaku Ahl  al-Kitab yang meliputi ajaran agamanya, sesamanya dan terhadap umat Islam sendiri. Kemudian dipaparkan pula terkait pandangan al-Qur’an terhadap ahl al-Kitab . Yang mana hal ini menjadi fokus analisis penulis.
Secara umum dalam buku ini memaparkan pandangan al-Qur’an terhadap ahl al-Kitab menjadi tiga bagian, yaitu:
1. Seruan dan Peringatan terhadap ahl al-Kitab Terkait  seruan  dan  peringatan ahl  al-kitab beliau  mengawali  dengan memaparkan  bahwa  al-Qur’an  memberikan  peringatan  kepada Ahl  al-Kitab agar  mereka  kembali  kepada  kebenaran,  sebagaimana  yang  diajarkan  Tuhan dalam kitab suci mereka. 16
16 Muhammad Galib M, Ahl Al-Kitab : Makna dan Cakupannya dalam al-Qur’an, h. 221.

## Salehuddin Mattawang, Achmad Abubakar, Muhsin Mahfudz
Relevansi dan Signifikansi Metodologi (Buku: Ahl Al-Kitab, Makna dan Cakupannya dalam Al-Qur’an Karya Muhammad Galib M)
Beliau  memaparkan  pula  bahwa  al-Qur’an  memberikan  tuntunan kepada umat Islam agar menghadapi Ahl al-Kitab dengan  cara yang baik, dan ramah,  terutama  dalam  hal  berdiskusi  dan  bertukar  pikiran.  Berdiskusi  dan bertukar fikiran yang dimaksud bukan untuk mencari kemenangan tapi lebih pada motif dalam mencari kebenaran. Namun ada hal yang dikecualikan yaitu mereka yang berlaku aniaya dalam artian mereka telah diberikan keterangan- keterangan  dan  penjelasan-penjelasan  dengan  cara  yang  paling  baik  tapi mereka  malah  tetap  membantah  dan  membangkang  serta  tetap  menyatakan permusuhan. 17
Dipaparkan pula tentang pernyataan al-Qur’an terkait pengakuan umat Islam  terhadap keberadaan kitab suci Ahl al-Kitab sebagai salah satu kitab suci yang pernah diturunkan Allah kepada Nabi dan Rasul yang diutus sebelum Nabi Muhammad saw datang. Begitupula ditegaskan  bahwa tuhan yang dipercayai dan disembah umat Islam adalah sama dengan tuhan yang dipercayai oleh umat Yahudi dan Nasrani. Oleh karenanya, semestinyalah umat Yahudi dan Nasrani mengadakan  penyerahan  diri  secara  mutlak  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa sebagaimana penyerahan diri yang dilakukan oleh Umat Islam. 18
2. Sebab-sebab kecaman terhadap ahl al-Kitab
Terkait  hal  ini,  dipaparkan  bahwa  kecaman  terhadap  Yahudi  lebih banyak  dibanding  Nasrani.  M.  Quraish  Shihab  berkomentar  bahwa  hal  itu disebabkan  karena  memang  sejak  semula  ada  perbedaan  sikap  dari  kedua kelompok Ahl  al-Kitab terhadap  kaum  muslimin.  Hal  ini  dikarenakan  kaum Nasrani ketika awal mula kedatangan Islam memperlihatkan sikap bersahabat terhadap kaum muslimin dibuktikan dengan Najjasyi yaitu penguasa Nasrani di Habasyah  (Ethopia),  terhadap  imigran  beragama  Islam  dari  Makkah  ketika mereka datang meminta perlindungan kepadanya. 19
Yang tidak kalah penting bahwasanya faktor utama timbulnya gesekan dengan orang-orang Yahudi dalam kehidupan sosial dan politik serta ekonomi dengan kaum muslimin pada dasarnya bukan persoalan ajaran agama, terlebih terkait  tentang  akidah  tauhid.  Karena  jika  membahas  tentang  persoalan  ini, agama Nasrani itu lebih menyimpang dari agama Yahudi. Tapi hal yang paling mendasar lebih banyak disebabkan karena kedengkian dan iri hati kaum Yahudi akan kehadiran seorang nabi yang ternyata telah cukup lama dinanti-nantikan oleh mereka, namun ternyata nabi tersebut bukan dari kalangan mereka yaitu Bani Israil. Alasan lainnya, yang membedakan sikap Yahudi dan Nasrani yaitu pribadi pendeta Yahudi yang dikenal luas menerima suap dan suka memakan barang riba, serta masyarakatnya yang sangat materialistis dan individualistis. 20 3. Interaksi sosial dengan ahl al-kitab Dalam  hal  interaksi  sosial  dengan Ahl  al-Kitab islam  mengajarkan kepada kita untuk menyadari diri kita sebagai makhluk sosial, dimana manusia diciptakan  berpasang-pasangan  untuk  mengadakan  interaksi  dengan  sesama
17 Muhammad Galib M, Ahl Al-Kitab : Makna dan Cakupannya dalam al-Qur’an, h. 222.
18 Muhammad Galib M, Ahl Al-Kitab : Makna dan Cakupannya dalam al-Qur’an, h. 226.
19 Muhammad Galib M, Ahl Al-Kitab : Makna dan Cakupannya dalam al-Qur’an, h. 236.
20 Muhammad Galib M, Ahl Al-Kitab : Makna dan Cakupannya dalam al-Qur’an, h. 239-240.

## Salehuddin Mattawang, Achmad Abubakar, Muhsin Mahfudz
Relevansi dan Signifikansi Metodologi (Buku: Ahl Al-Kitab, Makna dan Cakupannya dalam Al-Qur’an Karya Muhammad Galib M)
tanpa  melihat  jenis  kelamin,  suku  bangsa  ataupun  agama. 21 Karena  kualitas seseorang  disisi  Allah  hanya  di  tentukan  dengan  bagaimana  tingkat ketakwaannya. 22 Yang berarti bahwa, Islam tidak menjadikan perbedaan agama sebagai alasan untuk tidak menjalin interaksi sosial.
Beliau  melanjutkan  pemaparannya  bahwa  mengenai  interaksi  sosial berbicara dua hal yaitu tentang masalah makanan  (terutama sembelihan), dan perkawinan dengan mereka. 23
Melalui  ini,  terlihat  kecerdasannya  dari  kesungguhan  dalam menyelesaikan  buku  beliau  dengan  pemaparan  yang  secara  mendalam  dan komprehensif.  Anggapan  penulis,  wajar  beliau  begitu  serius  menggarapnya karena  buku  ini  sebenarnya  adalah  hasil  disertasi  beliau  yang  pada  awalnya berjudul Wawasan al-Quran tentang  Ahl al-Kitab, kemudian di terbitkan dan ubah  judulnya Ahl  Al-Kitab  :  Makna  dan  Cakupannya  dalam  al-Qur’an, serta beliau  langsung  dibimbing  oleh  pakar  tafsir  terkemuka  M.  Quraish  Shihab pengarang kitab tafsir al-Misbah .
c. Analisis Kritis atas Metolodogi Penelitian dan Pendekatan Tafsir dalam buku
Dapat  dipahami  bahwa  metode  yang  dilakukan  dalam  buku ahl  al-kitab karya  Muhammad  Galib  M  ini  yaitu  menggunakan  metode  maudhui/tematik. Sebagaimana  dipaparkan  dalam  langkah-langkah  penelitian  beliau, 24 dan  juga terlihat dari sistematika penulisannya yang membahas judul secara mendalam dan tuntas  sesuai  dengan  langkah-langkah  metodologi  kajian  tematik.  Seperti  hal mendasar  yang  dilakukan  adalah  menghimpun  ayat-ayat  yang  berkaitan  dengan judul sesuai dengan kronologi turunnya, kemudian melihat kembali latar belakang turunnya  ayat  yang  telah  di  himpun,  dan  selanjutnya  meneliti  dengan  seksama semua  kata  atau  kalimat  yang  dipakai  dalam  ayat  tersebut,  terkhusus  kosa  kata yang dianggap penting dalam permasalahan ayat tersebut. Setelahnya, mulailah di kaji dengan pendekatan/corak yang dianggap sesuai dengan tema judul,  barulah setelah  itu  mengkaji  ayat-ayat  menggunakan  kaidah  tafsir  secara  tuntas  dan seksama. 25
Namun tak dapat dipungkiri pula dalam buku beliau menggunakan metode lain yaitu metode komparatif/muqaran, hal ini terlihat pada bab IV. Ditemukannya pendapat ulama tentang perkawinan dengan Ahl al-Kitab diantaranya ada ulama yang mengharamkan hal tersebut seperti Thabarsi memahami makna bahwa yang bisa  dinikahi  hanya  perempuan Ahl  al-Kitab yang  telah  memeluk  agama Islam/mengucapkan dua kalimat syahadat. Dalam artian akad nikah dengan Ahl al- Kitab terlarang secara permanen. 26 Kemudian ada pula ulama yang membolehkan seperti pendapat Syekh Mahmud Syaltut dengan berdasar atas syariat yang normal,
21 Muhammad Galib M, Ahl Al-Kitab : Makna dan Cakupannya dalam al-Qur’an, h. 252.
22 Muhammad Galib M, Ahl Al-Kitab : Makna dan Cakupannya dalam al-Qur’an, h. 253.
23 Muhammad Galib M, Ahl Al-Kitab : Makna dan Cakupannya dalam al-Qur’an, h. 255.
24 Muhammad Galib M, Ahl Al-Kitab : Makna dan Cakupannya dalam al-Qur’an, h. 36-38.
25 Nasrhuddin  Baidan, Metode  Penafsiran  al-Qur’an:  Kajian  Kritis  Terhadap  Ayat-ayat  yang Berdekasi Mirip , h. 72.
26 Muhammad Galib M, Ahl Al-Kitab : Makna dan Cakupannya dalam al-Qur’an, h. 267-269.

## Salehuddin Mattawang, Achmad Abubakar, Muhsin Mahfudz
Relevansi dan Signifikansi Metodologi (Buku: Ahl Al-Kitab, Makna dan Cakupannya dalam Al-Qur’an Karya Muhammad Galib M)
bahwa  laki-laki  memiliki  tanggungjawab  kepemimpinan  kepada  istrinya,  juga memiliki  wewenang  dan  pengarahan  terhadap  keluarga  dan  anak-anaknya. Seorang suami muslim boleh mengawini wanita kitabiyah supaya perkawinan itu membawa  misi  kasih  sayang  dan  keharmonisan,  sehingga  akan  pudar  dari  hati istrinya  ketidaksenangannya  terhadap  agama  Islam.  Melalui  suaminya  ia  akan mengenal  Islam  lebih  dekat  dan  nyata,  sehingga  ia  akan  mendapatkan  dampak pengakuan baik ketenangan dan kebebasaan dalam beragama. 27
Melalui  pemaparan  ini,  sebagaimana  yang  dipaparkan  dalam  buku Wawasan Baru Ilmu tafsir 28 bahwa diantara cara kerja metode komparatif/muqaran adalah dengan membandingkan pendapat dari para tokoh mufassir dan itu terlihat dari buku beliau.
Dengan  demikian,  secara  umum  buku Ahl  al-Kitab ini  memang menggunakan metode maudhui tapi dalam hal penyelesaian masalahnya dibantu oleh metode lain yaitu metode muqaran.

## KESIMPULAN
Metodologi  penelitian  dan  pendekatan  tafsir  adalah  :  Suatu  cabang  ilmu pengetahuan yang membicarakan/mempersoalkan mengenai cara-cara melaksanakan penelitian  untuk  menemukan,  mengembangkan,  menguji  kebenaran  suatu pengetahuan dengan menggunakan pendekatan dalam menafsirkan al-Qur’an,  guna mencari  pemecahan  terhadap  masalah  berdasarkan  fakta-fakta  atau  gejala-gejala terdeteksi.
Dalam analisis pemakalah terkait buku Ahl al-Kitab karya Muhammad Galib M ini, terlihat kecerdasannya dari kesungguhan beliau dalam menyelesaikan buku ini, dengan pemaparan yang secara mendalam dan komprehensif. Anggapan pemakalah, wajar beliau begitu serius menggarapnya karena buku ini sebenarnya adalah disertasi beliau  yang  berjudul Wawasan  al-Quran  tentang  Ahl  al-Kitab, yang  kemudian  di terbitkan  dan  ubah  judulnya  serta  beliau  langsung  dibimbing  oleh  pakar  tafsir terkemuka M. Quraish Shihab pengarang kitab tafsir al-Misbah.
Setelah pemakalah mengkaji, maka jelas bahwa metode yang digunakan dalam buku ini adalah menggunakan metode maudhu’i/tematik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Jalal, H.A, Urgensi Tafsir Maudhu’i Pada Masa Kini, (Cet.I, Jakarta: Kalam Mulia, 1990).
Abdul Rouf, Mozaik Tafsir Indonesia: Kajian Ensiklopedis Karya Tafsir Nusantara Dari Abdur  Rauf  aSingkili  Hingga  Muhammad  Quraish  Shihab ,  (Depok:  Sahifa Publishing, 2020).
Azis, Metodologi Penelitian, Corak dan Pendekatan Tafsir al-Qur’an, Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam .
Azis,  Metodologi  Penelitian,  Corak  dan  Pendekatan  Tafsir  al-Qur’an,  Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam, Vol. 6, Nomor 1, (2017).
27 Muhammad Galib M, Ahl Al-Kitab : Makna dan Cakupannya dalam al-Qur’an, h. 273.
28 Nasaruddin baidan, Wawasan Baru Ilmu Tafsir , (Cet.III, Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2016), h. 380-381.

## Salehuddin Mattawang, Achmad Abubakar, Muhsin Mahfudz
Relevansi dan Signifikansi Metodologi (Buku: Ahl Al-Kitab, Makna dan Cakupannya dalam Al-Qur’an Karya Muhammad Galib M)
Bambang Sunggono, Metodologi Penelitian Hukum , (Jakarta; Raja Grapindo Persada: 2006).
Cholid  Narbuko  dan  Abu  achmadi, Metodologi  Penelitian ,  (Cet.  III;  Jakarta: Sinar  Grafika, 2001).
Cholid  Narbuko  dan  Abu  achmadi, Metodologi  Penelitian ,  (Cet.  III;  Jakarta: Sinar  Grafika, 2001).
Bullah, Habieb. “Interpretasi Makna Ahl Al-Kitab Dalam Pandangan Alquran.” Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir Nurul Islam Sumenep 6, no. 1 (2021): 70–85.
Hamsah, Muhammad, Nurchamidah Nurchamidah, and Rasimin Rasimin. “Pemikiran Pendidikan  Kh  Ahmad  Dahlan  Dan  Relevansinya  Dengan  Dunia  Pendidikan Modern.” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 7, no. 2 (2021): 378–90. Rosyad, Ali Miftakhu. “The Actualization Of Multicultularism Values Through Social Studies Learning At State Junior High School 2 Juntinyuat In Regency Indramayu Background Of The Problem,” n.d.
Muhammad Galib M, Ahl Al-Kitab : Makna dan Cakupannya dalam al-Qur’an (Cet.I, Yogyakarta: IRCiSoD, 2016).
Nasaruddin baidan, Wawasan Baru Ilmu Tafsir , (Cet.III, Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2016).
Nasrhuddin  Baidan, Metode  Penafsiran  al-Qur’an:  Kajian  Kritis  Terhadap  Ayat-ayat yang Berdekasi Mirip , (Cet. II, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011). Syahrin  Pasaribu, Metode  Muqaran  Dalam  al-Qur’an, Wahana  Inovasi Vol.  9,  no.  1 (Juni-Juli 2020).
Yunahar Ilyas, Ulumul Qur’an. (Yogyakarta: Itqan Publishing, 2013).

## Volume 8, No. 4,  December 2022
P-ISSN : 2085-2487
Risalah,  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam is published  by  the  Faculty  of  Islamic  Studies  Wiralodra University  Indonesia.  Focus  of  Risalah,  Jurnal Pendidikan  dan  Studi  Islam  is  on  publishing  original empirical  research  articles  and  theoretical  reviews  of Islamic  education  and  Islamic  Studies.  The  empirical research  includes  studies  on  the  implementation  of Islamic  education  in  educational  Islamic  institution while theoretical study covers historical studies, expert finding and Islamic education content analysis from al- Qur’an and Hadist.

## Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra
Jln. Ir. Juanda Km 3 Indramayu Jawa Barat Indonesia www.faiunwir.ac.id

## https://jurnal.faiunwir.ac.id
E-ISSN : 2614-3275