## EKSISTENSI SALAWEK DULANG PADA MASYARAKAT PADANG SIBUSUK KECAMATAN KUPITAN KABUPATEN SIJUNJUNG
Indah Mardiani Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Tulus Handra Kadir Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Irdhan Epria Darma Putra Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
@mail : indahmardiani2@gmail.com

## Abstract
This  article  aims  to  find  out  and  describe  the  existence  of Selawat  Dulang in Padang  Sibusuk  community  which  includes  the  use,  function,  position, meaning and effort to keep the existence of Selawat Dulang in Nagari Padang Sibusuk.  This  research  was  descriptive  research  using  a  qualitative  approach. Instruments in this study were researcher self and assisted with the supporting instruments such as notebooks, stationery, and camera. The technique of data collection  was  done  through  literature  study,  observation  and  interview.  The technique  of  data  analysis  was  done  by  observation  steps,  identifying  data, interpreting data, describing data and making discussion. The results show that the Art of Selawat Dulang is still existing and awakened in the mind of Padang Sibusuk  people  in  accordance  with  the  needs  of  Padang  Sibusuk  community. This  study  shows  that Selawat  Dulang has  several  functions.  They  are  social function,  as  entertainment  and  group  existence.  The  results  prove  that  the position and meaning of Selawat Dulang in the community of Padang Sibusuk strengthening  its  existence  and  making Selawat  Dulang as  a  form  of  cultural preservation.
Keywords: Use, Function, Meaning, Existence, Selawat Dulang

## A. Pendahuluan
Manusia  Sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan  yang  dibekali  dengan  akal  dan  fikiran diberi  kemampuan  untukmengeluarkan  ide-ide  yang  ada  didalam  fikiran  mereka.  Ide tersebut  apabila  dituangkan  dalam  bentuk  kreativitas  akan  menjadi  sebuah  karya. Penuangan  ide  menjadi  karya-karya  disebut  seni.  karya  hasil  gagasan  manusia  yang selalu berkembang sesuai dengan perkembangan yang terjadi pada manusia.
Mengutip pengertian seni sebagai keterampilan, wujud dari seni itu sendiri adalah kesenian.Kesenian  merupakan  unsur  kebudayaan  yang  sudah  sangat  menyatu  dengan kehidupan  masyarakat  pendukungnya.  Wujud  kebudayaan  dibedakan  menjadi  tiga: gagasan, aktivitas, dan artefak (karya). Selawat dulang sendiri termasuk kedalam Artefak (karya) sebagai unsur kebudayaan.
Kayam (1981:60) mengemukakan: Kesenian  tradisional  (rakyat)  pada  umumnya  tidak  diketahui  siapa penciptanya  dan  kapan  diciptakan.  Hal  ini  disebabkan  karena  kesenian tradisional  bukan  merupakan  kreativitas  individu  tetapi  ia  tercipta  secara anonim. Berdasarkan sifat kolektif masyarakat pendukungnya.
Menurut  teori  Allan  P.Merriam  (1964:209)  Musik  merupakan  masalah  yang penting  dalam  etnomusikologi,  karena  hal  ini  menyangkut  makna  musik,  tidak  hanya fakta-fakta mengenai musik tetapi juga mempunyai hubungan satu dengan yang lainnya baik  itu  dalam  proses/tahapannya,  proses  dan  tahapannya,  yaitu  pengelolahan, pengaturan penampilan dan proses penyajian dari awal sampai akhir.
Selawat  Dulang  merupakan  salah  satu  bentuk  seni  pertunjukan  tradisional, keberadaannya  berkaitan  dengan  penyebaran  agama  islam.  Bentuk  penyajian  Selawat Dulang ini disajikan  melalui vocal,  yang syairnya  berisikan  dakwah  untuk  menyebarkan agama  Islam.  Menyangkut  adanya  unsur  seni  dalam  salawat  dulang,  ini  merupakan alasan  penulis  memilih  judul  penelitian  tentang  eksistensi  Selawat  Dulang  pada masyarakat Padang Sibusuk, kecamatan Kupitan, kabupaten Sijunjung, Sumatera Barat. Karena  banyak  hal  yang  sangat  menarik  tentang  Salawat  Dulang  yang  bisa  dikaji  dan diteliti.
Generasi muda Minangkabau zaman dulu, mereka pandai berselawat dulang atas dasar  inisiatif  mereka  sendiri  untuk  belajar  kepada  orang  yang  pandai  berselawat dulang, maka tak heran jika peminat dalam menonton selawat dulang, mulai dari anak- anak, remaja, dewasa bahkan orang tua.
Tujuan ditampilkan selawat dulang ialah untuk menyampaikan ajaran-ajaran islam melalui pendendangan, tetapi tidak diiringi rebana, melainkan dulang atau talam . Bentuk penyajian selawat dulang pada masa dulu dan sekarang Sama sekali tidak ada  perubahan.  Tradisi  seni  Shalawat  dulang  memang  semakin  langka  dari  masa  ke masa. Salah satu penyebab langkanya tradisi ini adalah kurangnya minat generasi muda Minangkabau  untuk  mempelajari  Shalawat  dulang.  Padahal  jika  kita  lihat  dari  segi manfaat,  Shalawat  dulang  jelas  lebih  bermanfaat  bila  dibandingkan  dengan  sarana hiburan modern.
Pada  saat  sekarang  dilihat  dari  segi  pemain,  selawat  dulang  lebih  banyak dimainkan oleh orang tua. Generasi muda cenderung kurang berminat mempelajarinya. Jika gejala ini dibiarkan  terus, tidak  mustahil  kesenian  selawat  dulang  akan lenyap  dari masyarakat  minangkabau.  Hal  ini  tentunya  merupakan  kerugian  bukan  saja  bagi masyarakat yang bersangkutan, melainkan juga bagi bangsa Indonesia.
Orang-orang  yang  biasanya  menyaksikan  pertunjukan  selawat  dulang,  biasanya orang-orang  yang  sudah  lanjut  usia,  hanya  sebagian  kecil  dari  generasi  muda  yang menyaksikan  pertunjukan  selawat  dulang  tersebut.  Mereka    menganggap  selawat dulang  sebagai  seni  tradisi  kuno.  Selawat  Dulang  hanya  mendapat  sambutan  antusias dari kalangan orang-orang lanjut usia.
Tujuan ditampilkan selawat dulang pada masa sekarang adalah hanya sebagai seni hiburan saja. Tidak untuk berdakwah atau menyampaikan ajaran-ajaran islam.
Eksistensi  adalah  suatu  proses  yang  dinamis,  suatu,  menjadi  atau  mengada.  Ini sesuai dengan  asal kata  eksistensi  itu  sendiri,  yakni  exsistere,  yang  artinya  keluar  dari, melampai  atau  mengatasi.  Jadi  eksistensi  tidak  bersifat  kaku  dan  terhenti,  melainkan lentur  atau  kenyal  dan  mengalami  perkembangan  atau  sebaliknya  kemunduran, tergantung  pada  kemampuan  dalam  mengaktualisasikan  potensi-potensinya”  (Abidin Zaenal,  2007:16 ).

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif. Bogdan dan Tylor dalam Moleong (1989-3) mendefinisikan bahwa “metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati”. Objek penelitian ini adalah Salawat  Dulang  kesenian  tradisional  Sumatera  Barat,  yang  masih  berkembang  dan dilestarikan di Nagari Padang Sibusuk, Kecamatan Kupitan, Kabupaten Sijunjung.
Instrument  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan instrument  pendukung  seperti  Buku  catatan,  Alat  tulis,perekaman  dan  kamera  digital. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini berdasarkan studi pustaka, observasi dan wawancara. Dan data dalam penelitian ini menggunakan data primer dan data sekunder.

## C. Pembahasan
Asal-Usul  Kesenian  Selawat  Dulang  merupakan  kesenian  yang  ada  di  Nagari Padang  Sibusuk.  Pada  saat  itu  masyarakat  nagari  Padang  Sibusuk  sudah  ada  yang menganut  agama  islam  namun  hanya  sebagian  kecil,  sebagian  dari  mereka  mayoritas menganut  kepercayaan  Animisme  dan  Dinamisme.  Masuknya  Agama  islam  dengan media  kesenian  selawat  dulang  memberikan  pengaruh  positif  bagi  masyarakat  Padang Sibusuk,  perlahan  masyarakat  yang  awalnya  menganut  kepercayaan  Animisme  mulai meninggalkan kepercayaannya itu dan beralih ke agama Islam.
Kesenian selawat dulang merupakan kesenian yang memiliki ikatan kuat dengan masuknya agama islam pada masa itu, selain untuk berdakwa, kesenian selawat dulang juga semakin sering ditampilkan dalam acara-acara yang ada di nagari Padang Sibusuk.
Menurut  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia  bahwa  kata selawat berasal  dari bahasa  Arab  Oamak  dari  (shalat),  do’a  (seruan)  kepada  Tuhan,  membaca,  berdo’a memohon  berkat  Tuhan.  Sedangkan  menurut  salah  seorang  informan  Garuda  Jaya, bahwa  selawat  berasal  dari  kata selawaik atau  dalam  bahasa  arabnya shalaitu yang merupakan bentuk jamak dari kata shalat yang berarti menghadap (puji) terhadap Allah Swt. Hal itu juga berarti sanjungan kepada Nabi Muhammad SAW beserta keluarganya.
Dalam  bahasa  Minangkabau  seni  vocal  lebih  akrab  diistilahkan  dengan dendang/nyanyian. Orang yang berdendang sama artinya dengan orang yang bernyanyi atau  orang  yang  melagu  (Martamin,  1975:5).  Lagu  yang  berkaitan  dengan  musik  vocal adalah ragam nyanyian atau ragam musik (Poerwadarminta,1984:550)
Dua  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kata  selawat  berasal  dari bahasa  arab  yang  mengandung  arti  memuji  Allah  Swt  dengan  mengharapkan keridaan_Nya.  Kata  dulang  merupakan  nama  dari  salah  satu  alat  perlengkapan  yang digunakan  berbagai  upacara  adat.  Oleh  karena  itu  selawat  merupakan  sebuah  seni
pertunjukan yang bernafaskan keislaman berbentuk seni vocal yang disampaikan dalam bentuk sastra (syair) dengan menggunakan dulang yang berfungsi sebagai pengiring.

## Eksistensi Salawek Dulang pada Masyarakat Padang Sibusuk
Eksistensi  menurut  Abidin  Zaenal  (2007:16)  adalah  suatu  proses  yang dinamis,  suatu  ‘menjadi’  atau  ‘mengada’.  Ini  sesuai  dengan  asal  kata  eksistensi  itu sendiri, yakni exsistere, yang artinya keluar dari, ‘melampaui’ atau ‘mengatasi’. Jadi eksistensi  tidak  bersifat  kaku  dan  terhenti,  melainkan  lentur  atau  kenyal  dan mengalami  perkembangan  atau  sebaliknya  kemunduran,  tergantung  pada kemampuan dalam mengaktualisasikan potensi-potensinya.
Begitupun  dengan  kesenian  Selawat  Dulang  yang  ada  pada  masyarakat Padang Sibusuk, bahwa keberadaan selawat dulang tersebut ada di dalam mind atau pikiran masyarakat Padang Sibusuk. minimnya minat generasi muda Padang sibusuk dalam  menyaksikan  selawat  dulang  atau  menonton  selawat  dulang  tidak  menjadi penghalang  dalam  keeksisannya,  karena  pada  dasarnya  selawat  dulang  akan  tetap ada sampai kapanpun.
Selawat  dulang  tidak  hanya  sebagai  sarana  hiburan  namun  sudah  menjadi kebutuhan  karena  berubungan  erat  dengan  agama  islam.  Islam  merupakan  agama yang dianut oleh masyarakat Padang sibusuk.
Penggunaan  Selawat  Dulang  di  nagari  Padang  Sibusuk  yaitu  ditampilkan pada  acara  Pesta  Perkawinan  (Baralek)  selain  itu  selawat  dulang  juga  ditampilkan pada acara Khatam Al-Qur’an di bulan Ramadhan.
Dalam  melakukan  berbagai  aktivitas,  fungsi  dan  kegunaannya  diatur  oleh komunitasnya,  dalam  suatu  kelompok  sosial  masyarakat  didasari  atas  system  yang dibedakan  berdasarkan  fungsi  yang  nampaknya  nyata.  Berpijak  dari  beberapa pendapat  di  atas,  bahwa  kegunaan  selawat  dulang  dapat  dipergunakan  dalam berbagai  konteks  sosial,  adapun  pertunjukan  selawat  dulang  di  nagari  Padang Sibusuk  digunakan  dalam  berbagai  kegiatan  masyarakat  yang  dijabarkan  sebagai berikut; fungsi sosial, fungsi hiburan, fungsi silaturahmi.
Arti  penting  Selawat  dulang  bagi  masyarakat  Padang  sibusuk  tidak  lain adalah  tidak  hanya  sebagai  sarana  hiburan,  namun  selawat  dulang  juga  dijadikan sebagai  warisan  budaya  yang  sudah  turun-temurun  dari  nenek  moyang  orang minangkabau yang harus tetap dijaga keeksisannya.
Usaha  yang  dilakukan  pemain  agar  selawat  dulang  tetap  digunakan  pada masyarakat yaitu menanamkan pada diri pemain bahwa selawat dulang merupakan sebagai  warisan  budaya  bagi  masyarakat  minangkabau,  selain  itu  keinginan  yang kuat dari pemain dalam mempertahankan selawat dulang dengan melakukan inovasi dalam  syair  lagu,  menciptakan  syair-syair  yang  spontanitas  dan  kreatif.  Selain  itu para  pemain  harus  lebih  banyak  memasukkan  unsure  komedi  dan  humor  untuk menarik minat penikmat musik selawat dulang.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  Hasil  penelitian  dapat  penulis  sampaikan  kesimpulan  sebagai berikut; 1) Kesenian Selawat Dulang tetap eksis dan terjaga didalam pikiran masyarakat Padang  sibusuk  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat  Padang  sibusuk,  2)  Kesenian Selawat Dulang adalah kesenian yang dibawa oleh orang Arab yang datang ke Pariaman bersamaan  dengan  pengembangan  agama  islam,  3)  Selawat  dulang  merupakan  salah satu  seni  pertunjukan  tradisional  bernafaskan  Islam  yang  tumbuh  dan  berkembang  di
nagari Padang Sibusuk. 4) Selawat Dulang ini digunakan oleh masyarakat Padang sibusuk dalam  berbagai  acara  seperti  a)  Upacara  Pesta  perkawinan,  selawat  Dulang  digunakan untuk  menghibur  Bapak-bapak  dan  ibu-bu  yang  sedang  memasak  sampai  menanti pengantin  pria  datang  namun  hal  itu  tergantung  pada  pemintaan  si  tuan  rumah  b) Khatam  Al-Qur’an,    selawat  dulang  memiliki  peran  penting  dalam  acara  ini,  sebagai acara  pembuka  sebelum  masuk  ke  acara  inti.  Dan  sebagai  media  hiburan  dalam  acara Khatam  Al-Qur’an  tersebut,  5)  Penggunaan  dan  fungsi  Selawat  Dulang  yang  ada  di Padang  sibusuk  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  eksistensi  selawat  dulang  di  Padang sibusuk  eksis  di  (mind)  pikiran  masyarakat  Padang  Sibusuk,    6)  Arti  penting  selawat dulang bagi masyarakat Padang Sibusuk yaitu adanya rasa bahwa manusia membutukan seni  dalam  kehidupan  mereka,  selawat  merupakan  sebuah  seni  pertunjukan.  mereka merasa  hampa  tanpa  seni.  Selain  selawat  dulang  sebagai  seni  hiburan  namun  juga sebagai warisan budaya yang harus tetap dijaga keeksisannya. Bagaimana keeksisannya yaitu  dilihat  dari  ditampilkannya  selawat  dulang  pada  acara-acara  dan  kegiatan  adat nagari.
Berdasarkan kesimpulan yang diperoleh dari hasil penelitian dan analisis penulis akan mengemukakan beberapa saran sebagai berikut: 1) Diharapkan kepada Masyarakat Padang  Sibusuk  khususnya  dan  Masyarakat  pada  umumnya  dapat  menyadari  bahwa kesenian  Selawat  Dulang  merupakan  kesenian  tradisional  yang  sangat  istimewa  dan mempunyai ciri khas tersendiri serta salah satu musik yang sangat menarik. Oleh sebab itu, diperlukan usaha untuk melestarikannya. 2) Dengan adanya kemajuan zaman bukan tidak  mungkin  kesenian  dan  kebudayaan  asing  akan  masuk  ke  Negara  kita.  Untuk  itu diharapkan  kepada  instansi-instansi  terkait  supaya  bisa  mempertahankan  dan melestarikan  nilai-nilai  luhur  yang  ada  dalam  kesenian  Selawat  dulang.  3)  Kepada Generasi  Muda  diharapkan  dapat  lebih  mencintai  kebudayaan  terutama  kesenian Selawat Dulang dan  berusahalah  untuk  dapat  ikut  serta  mempelajari  dan  melestarikan kesenian selawat dulang ini. 4) Diharapkan kepada peneliti lain untuk dapat lebih banyak menggali  dan  meneliti  kesenian  tradisional  yang  sudah  mulai  langka  dan  hampir ditinggalkan  oleh  masyarakat  pendukungnya.  Dengan  demikian  dapat  memperkaya khasanah  kebudayaan  kita  dan  semoga  hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan  acuan  bagi peneliti lain untuk mengadakan penelitian selanjutnya
Diharapkan kepada peneliti lain untuk dapat lebih banyak menggali dan meneliti kesenian tradisional yang sudah mulai langka dan hampir ditinggalkan oleh masyarakat pendukungnya.  Dengan  demikian  dapat  memperkaya  khasanah  kebudayaan  kita  dan semoga hasil penelitian  ini dapat  dijadikan  acuan  bagi  peneliti  lain  untuk  mengadakan penelitian selanjutnya.

## Daftar Rujukan
Abidin, Zainal. 2007. Analisis Eksistensial. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Amir,  Ms.  2002.  Tanya  Jawab  Adat  Minangkabau, Hubungan  Adat  dan  Agama Islam  di Minangkabau . Yayasan Sosial Pendidikan: AINI.
Hadi, Sutrisno. 2000. Metodologi Penelitian . Yogyakarta: Andi Yogyakarta.
Khayam, Umar.1981. Seni Tradisi Masyarakat , Jakarta: Sinar Harapan.
Maran, Rafael Raga. 2000. Manusia dan kebudayaan Dalam Perspektif Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Rineka Cipta.
Merriam,  Allan  P.1964. The  Antropology  of  Music. Chicago,  North  Westem University Press.
Moleong,  Lexy  J.  1989. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya