http://jurnal.untag-sby.ac.id/index.php/jhp17

## KEDUDUKAN DAN PEMBAGIAN AHLI WARIS ANAK YANG BERBEDA AGAMA DENGAN PEWARIS MENURUT KOMPILASI HUKUM ISLAM DAN KITAB UNDANG-UNDANG HUKUM PERDATA Razaki Dhafin Noer , Abraham Fery Rosando
Falkultas Hukum Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya razakidhafin12@gmail.comi
Abstrak
Berdasarkan i praktek i pewarisan i beda i agama i yang i amat i pelik i di i masa i saat i ini, termasuk i di i Indonesia. i Timbul i perdebatan i antara i beberapa i ulama i tentang i ahli i waris i yang i beda i agama i dengan i pewaris. i Ada i ulama i yang i mengatakan i bahwa i ahli i waris i yang i beda i agama i dengan i pewaris i tidak i berhak i mendapatkan i harta i waris, i ada i pula i ulama i yang i mengatakan i bahwa i ahli i waris i yang i beda i agama i dengan i pewaris i boleh i mendapatkan i warisan. i Berdasarkan i latar i belakang i diatas, i maka i penulis i tertarik i untuk i meneliti i dengan i judul i “Kedudukan i dan i Pembagian i Ahli i Waris i Anak i yang i Berbeda i Agama i dengan i Pewaris i menurut i Kompilasi i Hukum i Islam i dan i Kitab i Undang-undang i Hukum i Perdata.” Tujuan i penulisan i ini i yang i pertama i adalah i untuk i mengkaji i dan i menganalisa i apakah i ahli i waris i yang i beda i agama i dengan i pewaris i merupakan i penghalang i untuk i mendapatkan i hak i mewarisi. i Yang i kedua, i untuk i mengkaji i dan i menganalisa i kedudukan i ahli i waris i yang i beda i agama i dengan i pewaris. i Yang i ketiga, i untuk i mengkaji i dan i menganalisa i lembaga i pengadilan i mana i yang i berwenang i untuk i menyelesaikan i sengketa i antara i pewaris i dan i ahli i warisnya i beda i agama. i Metodologi i yang i dipakai i dalam i penulisan i ini i adalah i yuridis i normatif i (legal i reasearch) i yaitu i penelitian i yang i difokuskan i untuk i mengkaji i penerapan i kaidah-kaidah i atau i norma- i norma i yang i ada i dalam i hukum i positif i yang i berlaku. i Pendekatan i yang i digunakan i adalah i pendekatan i Undang-Undang i (statue i approach) i dan i pendekatan i konseptual i (conseptual i approach).Hipotesa i pada i penelitian i ini i adalah i pewarisan i dapat i terjadi i untuk i menimbulkan i rasa i keadilan i yang i tinggi i pada i hak i dari i pewaris i yang i beda i agama i dengan i adanya i wajibah i dan i wasiat i dari i pewaris i ke i ahli i waris. Kata i kunci: i i ahli i waris, i waris, i beda i agama.
Abstract i Based i on i the i practice i of i inheritance i of i different i religions i which i is i very i complicated i at i this i time, i including i in i Indonesia. i There i is i a i promotion i between i several i scholars i regarding i heirs i who i have i different i religions i with i the i heirs. i There i are i scholars i who i say i that i heirs i of i different i religions i and i heirs i are i not i entitled i to i inherit i property, i there i are i also i scholars i who i say i that i heirs i of i different i religions i and i heirs i may i inherit. i Based i on i the i above i background, i the i authors i are i interested i in i researching i with i the i title i "The i Position i and i Distribution i of i Children's i Heirs i of i Different i Religions i with i Heirs i according i to i the i Compilation i of i Islamic i Law i and i the i Civil i Code." The i first i purpose i of i this i paper i is i to i examine i and i analyze i whether i heirs i of i different i religions i and i heirs i are i a i barrier i to i obtaining i rights. i The i second i is i to i study i and i analyze i the i position i of i heirs i who i are i of i different i religions i with i the i heirs. i The i third i is i to i study i and i analyze i which i court i institutions i have i succeeded i in i resolving i disputes i between i heirs i and i heirs i of i different i religions. i The i methodology i used i in i this i paper i is i normative i juridical i (legal i research), i namely i research i that i will i apply i the i application i of i the i rules i or i norms i that i exist i in i the i applicable i positive i law. i The i approach i used i is i the i legal i approach i (statue i approach) i and i the i conceptual i approach i (conceptual i approach). i The i hypothesis i in i this i study i is i inheritance i can i occur i to i create i a i high i sense i of i justice i in i the i rights i of i heirs i of i different i religions i with i the i existence i of i mandatory i and i wills i from i heir i to i heir. Keywords: i inheritance, i inheritance, i different i religion Pendahuluan i
Dalam i proses i pewarisan i salah i satu i aturan i hukum i yang i masih i digunakan i adalah i hukum i adat i dan i hukum i waris. i Proses i pewarisan i yang i mengedepankan i musyawarah i sebagai i landasannya i merupakan i hal i terpenting, i agar i keharmonisan i dan i kerukunan i dalam i keluarga i tetap i terjaga. i Pewarisan i memiliki i maknadan i pemahaman i sebagai i salah i satu i proses i beralihnya i harta i peninggalan i pewaris i kepada i ahli i warisnya i yang i mana i merupakan i salah i satu i proses i yang i dilalui i dalam i kehidupan i keluarga. i Keberadaan i ahli i waris i mempunyai i kedudukan i penting i dalam i proses
i pewarisan 1 .  Pewarisan i ialah i perpindahan i berbagai i hak i dan i kewajiban i tentang i kekayaanseseorang i yang i meninggal i dunia i kepada i orang i lain i yang i masih i hidup.Secara i umum i dalam i setiap i pewarisan i disyaratkan i memenuhi i unsur-unsur i yang i terdiri i atas: i
(a) i pewaris;
(b) i harta i warisan; i dan i
(c) i ahli i waris 2 . i Pengertian i pewaris i sendiri i dapat i diartikan i sebagai i seorang i peninggal i warisan i yang i pada i waktu i wafatnya i seseorang i yang i meninggalkan i harta i kekayaan i pada i orang i yang i masih i hidup 3 .Ahli i waris i adalah i anggota i keluarga i orang i yang i meninggal i dunia i yang i menggantikankedudukan i pewaris i sedangkan i harta i warisanmenurut i hukum i adat i adalah i harta i pencaharian i yaitu i harta i yang i diperoleh i semasa i masa i perkawinan i dan i harta i bawaan 4 . i Pengertian i pewaris i sendiri i dapat i diartikan i sebagai i seorang i peninggal i warisan i yang i pada i waktu i wafatnya i seseorang i yang i meninggalkan i harta i kekayaan i pada i orang i yang i masih i hidup 5 .Ahli i waris i adalah i anggota i keluarga i orang i yang i meninggal i dunia i yang i menggantikankedudukan i pewaris i sedangkan i harta i warisan i menurut i hukum i adat i adalah i harta i pencaharian i yaitu i harta i yang i diperoleh i semasa i masa i perkawinan i dan i harta i bawaan 6 . i Proses i beralihnya i harta i peninggalan i pewaris i kepada i ahli i warisnya i harus i dilakukan i sesuai i ketentuan i aturan i hukum i yang i berlaku, i dengan i tetap i menjadikan i musyawarah i dan i kesepakatan i sebagai i landasan i dalam i pembagiannya. i Keberadaan i hukum i waris i adat i sangat i penting i dalam i proses i pewarisan, i keberadaan i hukum i waris i adat i tersebut i dapat i dijadikan i dasar i dalam i tatanan i pembagian i harta i warisan i dalam i keluarga. i Pengertian i hukum i waris i adat i sendiri i adalah i aturan-aturan i hukum i yang i mengatur i cara i bagaimana i dari i abad i ke i abad i penerusan i dan i peralihan i dari i harta i kekayaan i yang i berwujud i dan i tidak i berwujud i dari i generasi i pada i generasi i berikut. 7
Keberadaan i harta i warisan i dalam i hukum i adat i dapat i materiil i benda i seperti i tanah, i dan i perhiasan, i serta i dapat i pula i imateriil i benda, i melainkan i suatu i nilai i atau i prestise, i misalnya i dalam i hal i ini i adalah i status i jabatan, i seperti i status i raja i maupun i kepala i adat.Perpindahan i harta i warisan i harus i mampu i dilakukan i dengan i jalan i kekeluargaan, i dengan i menjadikan i musyawarah i dan i kebersamaan. i Rumusan i Masalah i
Berdasarkan i uraian i latar i belakang i masalah i diatas i maka i dapat i dikemukakan i rumusan i masalah i sebagai i berikut:
1 i Muslich i Maruci , i Ilmu i Waris , i Penerbit i Mujahidin, i Semarang, i 1990, i h, i 1.
2 i Zainuddin i Ali , i Pelaksanaan i Hukum i Waris i Indonesia , i Jakarta: i Sinar i Grafika, i 2008, i h i 5. 3 i Mg. i Sri i Wiyarti, i Hukum i Adat i dalam i Pembinaan i Hukum i Nasional , i Bagian i B, i Surakarta: i Universitas i Sebelas i Maret, i 2000, i h, i 4.
4 i Satrio i Wicaksono, i Hukum i Waris : i Cara i Mudah i dan i Tepat i Membagi i Harta i Warisan, i Jakarta: i Transmedia i Pustaka. i 2011, i h, i 10.
5 i Mg. i Sri i Wiyarti, i Hukum i Adat i dalam i Pembinaan i Hukum i Nasional , i Bagian i B, i Surakarta: i Universitas i Sebelas i Maret, i 2000, i h,. i 4.
6 i Satrio i Wicaksono, i Hukum i Waris : i Cara i Mudah i dan i Tepat i Membagi i Harta i Warisan, i Jakarta: i Transmedia i Pustaka. i 2011, i h,. i 10 7 Hilman i Hadikusuma, i Hukum i Waris i Adat , i Bandung: i Cipta i Aditya i Bhakti, i 1993, i h, i 23.
1. Apakah i Kompilasi i Hukum i Islam i Dan i Kitab i Undang-Undang i Hukum i Perdata i Memberikan i Peluang i Bagi i Ahli i Waris i Yang i Beda i Agama i Untuk i Saling i Mewarisi?
2. Bagaimana i Penyelesaian i Pemberian i Warisan i Terhadap i Ahli i Waris i Yang i Dalam i Keluargnya i Beda i Agama?
Penelitian i
Metode i penelitian i merupakan i prosedur i atau i cara i Peneliti i di i dalam i mengumpulkan i dan i menganalisis i bahan i hukum. i Penulisan i skripsi i yang i baik i dan i benar, i harus i menggunakan i metode i penelitian i hukum i yang i baku i yang i sudah i diakui i oleh i ahli i hukum 8 ”. Pembahasan i Pewarisan i Pada i Ahli i Waris i Beda i Agama i
Pengertian i Waris i dalam i KUHPerdata, i Pengertian i pewaris i sendiri i dapat i diartikan i sebagai i seorang i peninggal i warisan i yang i pada i waktu i wafatnya i seseorang i yang i meninggalkan i harta i kekayaan i pada i orang i yang i masih i hidup 9 .Ahli i waris i adalah i anggota i keluarga i orang i yang i meninggal i dunia i yang i Hukum i waris i adalah i hukum i yang i mengatur i tentang i peralihan i harta i kekayaan i yang i ditinggalkan i seseorang i yang i meninggal i serta i akibatnya i bagi i para i ahli i waris. 10 Wirjono i Prodjodikoro i dalam i bukunya i menuliskan i bahwa i hukum i warisan i adalah i suatu i penyelesaian i perhubungan-perhubungan i hukum i dalam i masyarakat i yang i melahirkan i sedikit i banyak i kesulitan i sebagai i akibat i dari i wafatnya i seseorang. i Warisan i adalah i soal i apakah i dan i bagaimanakah i berbagai i hak-hak i dan i kewajiban-kewajiban i tentang i kekayaan i seseorang i pada i waktu i ia i meninggal i dunia i dan i beralih i kepada i orang i lain i yang i masih i hidup. 11
Dalam i KUHPerdata i sendiri i tidak i ada i pasal i tertentu i yang i memberikan i pengertian i tentang i hukum i kewarisan, i hanya i pada i Pasal i 830 i menyatakan i bahwa i “pewarisan i hanya i berlangsung i karena i kematian”. i Jadi i harta i peninggalan i baru i terbuka i untuk i dapat i diwarisi i jika i pewaris i sudah i meninggal i dunia i dan i si i ahli i waris i harus i masih i hidup i saat i harta i warisan i tersebut i terbuka i untuk i diwarisi i (Pasal i 836 i KUHPerdata). i Unsur-Unsur i Kewarisan i Menurut i KUHPerdata i Dalam i hukum i kewarisan i KUHPerdata i memiliki i 3 i unsur, i yaitu: i Pewaris(efflater) i ; i Pewaris(efflater); i Warisan i (Nalatenschap). i Pewarisan i Ahli i Waris i Beda i Agama i pada i Hukum i Islam Warisan i dapat i diartikan i sebagai i pemindahan i hak i kebendaan i dari i orang i yang i meninggal i dunia i kepada i ahli i warisnya i yang i masih i hidup.Beberapa i istilah i dalam i fikih i mawaris. i 1. i Waris, i adalah i orang i yang i termasuk i ahli i waris i yang i berhak i menerima i warisan. i 2. i Muwaris, i artinya i orang i yang i diwarisi i harta i benda
8 Fakultas i Hukum, i Petunjuk i Penulisan i Hukum i (Skripsi), i Fakultas i Hukum i Universitas i 17 i Agustus i 1945 i Surabaya, i Surabaya, i 2014, i h. i 20. i 9 i Mg. i Sri i Wiyarti, i Hukum i Adat i dalam i Pembinaan i Hukum i Nasional , i Bagian i B, i Surakarta: i Universitas i Sebelas i Maret, i 2000, i h, i 4.
10 Effendi i Purangin, i Hukum i Waris i (Jakarta: i Raja i Grafindo i Persada, i 1997), i h. i 3.
11 i Wirjono i Prodjodikoro, i Hukum i Warisan i di i Indonesia i (Cet. i VII; i Bandung: i Sumur, i 1983), i h.13.
i peninggalannya, i yaitu i orang i yang i meninggal i dunia. i 3. i Al-irs, i artinya i harta i warisan i yang i siap i dibagi i oleh i ahli i waris i sesudah i diambil i untuk i keperluan i pemeliharaan i jenazah, i pelunasan i utang, i serta i pelaksanaan i wasiat. i 4. i Warasah, i yaitu i harta i warisan i yang i telah i diterima i oleh i ahli i waris. i 5. i Tirkah, i yaitu i semua i harta i peninggalan i orang i yang i meninggal i dunia i sebelum i diambil i untuk i kepentingan i pemeliharaan i jenazah, i pelunasan i utang i dan i pelaksanaan i wasiat i yang i dilakukan i oleh i orang i yang i meninggal i ketika i masih i hidup. 12
Dalam i ketentuan i umum i pasal i 171 i huruf i d i dijelaskan, i bahwa i harta i peninggalan i adalah i harta i yang i ditinggalkan i oleh i pewaris i baik i yang i berupa i harta i benda i yang i menjadi i miliknya i maupun i hak-haknya.23 i Dalam i terminologi i fiqih, i harta i peninggalan i disebut i dengan i tirkah.Agar i harta i peninggalan i tesebut, i dapat i dibagi i sebagai i harta i warisan, i maka i perlu i disesuaikan i kewajiban-kewajiban i tetentu. i Pasal i 171 i huruf i e i menjelaskan i , i harta i warisan i adalah i harta i bawaan i ditambah i bagian i dari i harta i bersama i setelah i digunakan i untuk i keperluan i pewaris i selama i sakit i sampai i meninggalnya, i biaya i pengurusan i jenazah, i pembayaran i utang i dan i pemberian i untuk i kerabat i (wasiat)
Dalam i Kompilasi i Hukum i Islam i pasal i 171 i huruf i f i menyatakan i bahwa i wasiat i adalah i pemberian i suatu i benda i dari i pewaris i kepada i orang i lain i atau i lembaga i yang i akan i berlaku i setelah i pewaris i meninggal i dunia. i Dalam i pasal i 194 i Kompilasi i Hukum i Islam i diatur i mengenai i ketentuan i wasiat, i yaitu:
Orang i yang i telah i berumur i sekurang-kurangnya i 21 i tahun, i berakal i sehat i dan i tanpa i adanya i paksaan i dapat i mewasiatkan i sebagian i harta i bendanyakepada i orang i lain. i Harta i benda i yang i diwasiatkan i harus i merupakan i hak i dari i pewasiat. i Pemilikan i terhadap i harta i seperti i dimaksud i dalam i ayat i (1) i pasal i ini i baru i dapat i dilaksanakan i sesudah i pewasiat i meninggal i dunia.
Dalam i Islam i pembagian i harta i warisan i kepada i orang i yang i sudah i berbeda i agama i tidak i boleh i atau i telah i menyalahi i ketetapan i Allah i swt. i karena i ketika i berpindahnya i seseorang i kedalam i agama i lain i membuat i talinasab i dan i silsilah i kekeluargaannya i terputus.Karena i sebab-sebab i seseorang i menerima i harta i warisan i salah i satunya i adalah i hubungan i kekerabatan i atau i nashab. i Menurut i penulis i dari i permasalahan i mengenai i pembagian i harta i warisan i kepada i orang i yang i sudah i berbeda i agama i memiliki i 2 i kesimpulan i hukum, i yaitu: i pertama, i tidak i boleh i (haram) i karena i telah i berpindah i agama. i Sesuai i dengan i penjelasan i dalam i Al-qur’an i dan i Hadist.Kedua, i bisa i dilakukan i dikarenakan i telah i menjaga i orang i tuanya i selama i sisa i umurnya i dan i dapat i berubah i menjadi i hibah i (hadiah) i dari i orangtuanya.
Kompilasi i Hukum i Islam i sebagai i pedoman i bagi i hakim i lembaga i Pengadilan i Agama i dan i menjadi i hukum i positif i di i Indonesia i menyebutkan i bahwa: i Pewaris i adalah i orang i yang i pada i saat i meninggalnya i atau i yang i dinyatakan i meninggal i berdasarkan i putusan i pengadilan i beragama i Islam, i meninggalkan i ahli i waris i dan i harta i peninggalan.Ahli i waris i adalah i orang i yang i pada i saat i meninggal i dunia i mempunyai i hubungan i darah i atau i hubungan i perkawinan i dengan i pewaris, i beragama i Islam i dan i tidak i terhalang i karena i hukum i untuk i menjadi i ahli i waris.
12 i Ahmad i Rofiq,Hukum i Islam i Di i Indonesia i (cet.4 i Jakarta: i PT. i Raja i Grafindo i Persada, i 2001), i h. i 5
Sebelum i membahas i tersebut i lebih i lanjut, i berikut i ini i dijelaskan i asas-asas i yang i digunakan i dalam i hukum i kewarisan i dalam i Kompilasi i Hukum i Islam, i sebagai i berikut: 1. Asas i bilateral/parental, i yang i tidak i membedakan i antara i ahli i waris i laki-laki i dengan i perempuan i dari i segi i keahliwarisan. Asas i ini i didasarkan i atas: i
a. Pasal i 174 i Kompilasi i Hukum i Islam i (KHI) i dinyatakan: i (1) i kelompok i ahli i waris i terdiri i dari: i (a) i Menurut i hubungan i darah: i golongan i laki-laki i terdiri i dari: i ayah, i anak i laki-laki, i saudara i laki-laki, i paman i dan i kakek. i Golongan i perempuan i terdiri i dari: i Ibu, i anak i perempuan, i saudara i perempuan i dan i nenek. i (b) i menurut i hubungan i perkawinan i terdiri i dari: i duda i dan i janda. i (2) i apabila i semua i ahli i waris i ada, i maka i yang i berhak i mendapatkan i warisan i hanya: i anak, i ayah, i ibu, i janda i atau i duda. i Pasal i tersebut i tidak i membedakan i antara i kakek, i nenek i dan i paman i baik i dari i pihak i ayah i atau i dari i pihak i ibu,
b. Pasal i 185 i Kompilasi i Hukum i Islam i (KHI) i menyatakan: i (1) i ahli i waris i yang i meninggal i lebih i dahulu i dari i pada i sipewaris i maka i kedudukannya i dapat i digantikan i oleh i anaknya, i kecuali i mereka i yang i tersebut i dalam i Pasal i 173. i (2) i bagian i ahli i waris i pengganti i tidak i boleh i melebihi i dari i bagian i ahli i waris i yang i sederajat i dengan i yang i diganti. i Pasal i tersebut i mengatur i ahli i waris i pengganti, i sehingga i cucu i dari i anak i perempuan, i anak i perempuan i dari i saudara i laki-laki i dan i anak i perempuan/ i anak i lakilaki i dari i saudara i perempuan, i bibi i dari i ayah i dan i bibi i dari i pihak i ibu i serta i keturunan i dari i bibi i adalah i ahli i waris,
2. Asas i ijbari, i artinya i pada i saat i seorang i meninggal i dunia, i kerabatnya i (atas i pertalian i darah i dan i pertalian i perkawinan) i langsung i menjadi i ahli i waris, i karena i tidak i ada i hak i bagi i kerabat i tersebut i untuk i menolak i sebagai i ahli i waris i atau i berfikir i lebih i dahulu, i apakah i akan i menolak i sebagai i ahli i waris i atau i menerima i sebagai i ahli i waris.
3. Asas i ahli i waris i langsung i dan i asas i ahli i waris i pengganti, i yaitu i (1) i ahli i waris i langsung i adalah i ahli i waris i yang i disebut i dalam i Pasal i 174 i Kompilasi i Hukum i Islam i (KHI), i dan i (2) i ahli i waris i pengganti i (plaatsvervulling) i adalah i ahli i waris i yang i diatur i berdasarkan i Pasal i 185 i KHI, i yaitu i ahli i waris i pengganti/ i keturunan i dari i ahli i waris i yang i disebutkan i pada i Pasal i 174 i KHI. i Di i antaranya i keturunan i dari i anak i laki-laki i dan i anak i perempuan, i keturunan i dari i saudara i laki- laki/perempuan, i keturunan i dari i paman, i keturunan i dari i kakek i dan i nenek, i yaitu i bibi i dan i keturunannya i (paman i walaupun i keturunan i kakek i dan i nenek i bukan i ahli i waris i pengganti i karena i paman i sebagai i ahli i waris i langsung i yang i disebut i pada i Pasal i 174 i KHI).
4. Asas i individual, i yakni i harta i warisan i dapat i dibagi i kepada i masing-masing i ahli i waris, i kecuali i dalam i hal i harta i warisan i berupa i tanah i kurang i dari i 2 i ha. i Hal i dinyatakan i Pasal i 189 i KHI: i (1) i bila i harta i warisan i yang i akan i dibagi i berupa i harta i pertanian i yang i luasnya i kurang i dari i 2 i hektar, i supaya i dipertahankan i kesatuannya i sebagaimana i semula, i dan i dimanfaatkan i untuk i kepentingan i bersama i para i ahli i waris i yang i bersangkutan”, i pada i ayat i (2) i nya i dinyatakan: i “bila i ketentuan i tersebut i pada i ayat i (1) i pasal i ini i tidak i dimungkinkan i karena i di i antara i para i ahli i waris i yang i bersangkutan i ada i yang i memerlukan i uang, i maka i lahan i tersebut i dapat i dimiliki i oleh i seorang i atau i lebih i ahli i waris i dengan i cara i membayar i harganya
i kepada i ahli i waris i yang i berhak i sesuai i dengan i bagiannya i masing-masing”. i Dalam i hal i para i ahli i waris i bersepakat i untuk i tidak i membagi i harta i warisan i akan i tetapi i membentuk i usaha i bersama i yang i masing-masing i memiliki i saham i sesuai i dengan i proporsi i bagian i warisan i mereka;
5. Asas i keadilan i berimbang, i di i mana i perbandingan i bagian i laki-laki i dengan i bagian i perempuan i 2:1, i kecuali i dalam i keadaan i tertentu. i Perbedaan i bagian i laki-laki i dengan i bagian i perempuan i tersebut i adalah i karena i kewajiban i lakilaki i dan i kewajiban i perempuan i dalam i rumah i tangga i berbeda. i Laki-laki i sebagai i kepala i rumah i tangga i mempunyai i kewajiban i menafkahi i istri i dan i anakanaknya, i sedangkan i istri i sebagai i ibu i rumah i tangga i tidak i mempunyai i kewajiban i menafkahi i anggota i keluarganya i kecuali i terhadap i anak i bila i suami i tidak i mempunyai i kemampuan i untuk i itu. i Mengenai i bagian i laki-laki i sepakat i membagi i sama i rata i bagian i laki-laki i dan i perempuan i setelah i mereka i mengetahui i bagian i masing-masing i yang i sebenarnya i menurut i hukum;
Kompilasi i Hukum i Islam i (KHI) i mengelompokkan i ahli i waris i dari i segi i cara i pembagiannya i sebagai i berikut: i 1. Kelompok i ahli i waris i dzawil i furud, i yaitu: i
a. Ayah i mendapat i 1/3 i bagian i bila i pewaris i tidak i meninggalkan i anak/keturunan. i Hal i yang i demikian i dinyatakan i dalam i Pasal i 177 i KHI i “Ayah i mendapatkan i sepertiga i bagian i bila i pewaris i tidak i meninggalkan i anak, i bila i ada i anak, i ayah i mendapat i seperenam i bagian”. i
b. Ibu i mendapat i 1/6 i bagian i bila i pewaris i mempunyai i anak/keturunan, i atau i pewaris i mempunyai i dua i orang i atau i lebih i saudara i (sekandung, i seayah, i seibu) i mendapatkan i 1/3 i jika i pewaris i tidak i meninggalkan i anak/keturunan i atau i pewaris i meninggalkan i satu i orang i saudara i (sekandung, i seayah, i seibu). i Demikian i dinyatakan i dalam i Pasal i 178 i KHI i dalam i ayat i (1) i “Ibu i mendapat i seperenam i bagian i bila i ada i anak i atau i dua i saudara i atau i lebih. i Bila i tidak i ada i anak i atau i dua i orang i saudara i atau i lebih, i maka i ia i mendapat i sepertiga i bagian”. i Ayat i (2) i dinyatakan i ”Ibu i mendapat i sepertiga i bagian i dari i sisa i sesudah i diambil i oleh i janda i atau i duda i bila i bersama-sama i dengan i ayah”.
c. Duda i mendapat i ¼ i bagian i bila i pewaris i meninggalkan i anak/keturunan, i mendapatkan i ½ i bila i pewaris i tidak i meninggalkan i anak/keturunan. i Demikian i dinyatakan i dalam i Pasal i 179 i KH i “Duda i mendapat i separoh i bagian, i bila i pewaris i tidak i meninggalkan i anak, i dan i bila i pewaris i meninggalkan i anak, i maka i duda i mendapatkan i seperempat i bagian”. i d. Janda i mendapat i 1/8 i bagian i bila i pewaris i meninggalkan i anak/ i keturunan, i mendapat i ¼ i bagian i bila i pewaris i tidak i meninggalkan i anak/keturunan. i Demikian i dinyatakan i dalam i Pasal i 180 i KHI i “Janda i mendapat i seperempat i bagian i bila i pewaris i tidak i meninggalkan i anak, i dan i bila i pewaris i meninggalkan i anak, i maka i janda i mendapat i seperdelapan i bagian”. i
e. Seorang i anak i perempuan i mendapat i ½ i bagian, i dua i orang i atau i lebih i anak i perempuan i mendapar i 2/3 i bagian, i bila i tidak i ada i anak i laki-laki
i atau i keturunan i dari i anak i laki-laki. i Dan i apabila i anak i perempuan i bersama i dengan i anak i laki-laki, i maka i bagian i anak-laki-laki i adalah i dua i berbanding i satu i dengan i anak i perempuan. i Demikian i dinyatakan i dalam i Pasal i 176 i KHI i “anak i perempuan i bila i hanya i seorang i ia i mendapat i separoh i bagian, i bila i dua i orang i atau i lebih i mereka i bersama-sama i mendapat i dua i pertiga i bagian, i dan i apabila i anak i perempuan i bersamasama i dengan i anak i laki-laki, i maka i bagian i anak i laki-laki i adalah i dua i berbanding i satu i dengan i anak i perempuan”
f. Seorang i saudara i perempuan i atau i laki-laki i (baik i sekandung, i seayah, i seibu) i mendapat i 1/6 i bagian, i apabila i terdapat i dua i orang i atau i lebih i saudara i (sekandung, i seayah, i seibu) i mendapat i 1/3 i bagian, i jika i saudara i (sekandung, i seayah, i seibu) i mewaris i bersama i ibu i pewaris. i Demikian i dinyatakan i dalam i Pasal i 181 i KHI i “Bila i seorang i meninggal i tanpa i meninggalkan i anak i dan i ayah, i maka i saudara i laki-laki i dan i saudara i perempuan i seibu i makamasing- i masing i mendapat i seperenam i bagian. i Bila i mereka i itu i dua i orang i atau i lebih i maka i mereka i bersama-sama i mendapat i sepertiga i bagian”.
g. Seorang i saudara i perempuan i (sekandung, i seayah, i seibu) i mendapat i ½ i bagian, i dua i orang i atau i lebih i saudara i perempuan i sekandung i atau i seayah i mendapat i 2/3 i bagian, i jika i saudara i perempuan i tersebut i mewaris i tidakbersama i ayah i dan i tidak i ada i saudara i laki-laki i atau i keturunan i lakilaki i dari i saudara i laki-laki. i Demikan i dinyatakan i dalam i Pasal i 182 i KHI i “Bila i seorang i meninggal i tanpa i meninggalkan i ayah i dan i anak, i sedang i ia i mempunyai i satu i saudara i perempuan i kandung i atau i seayah, i maka i ia i mendapat i separoh i bagian. i Bila i saudara i perempuan i tersebut i bersamasama i dengan i saudara i perempuan i kandung i atau i seayah i dua i orang i atau i lebih, i maka i mereka i bersama-sama i mendapat i dua i pertiga i bagian. i Bila i saudara i perempuan i tersebut i bersama-sama i dengan i saudara-saudara i laki-laki i kandung i atau i seayah, i maka i bagian i saudara i laki-laki i adalah i dua i berbanding i satu i dengan i saudara i perempuan”.
Dalam i hukum i waris, i ada i beberapa i asas-asas i yang i harus i diperhatikan. i Asas i ini i tidak i lain i untuk i memberikan i legalitas i atas i harta i warisan i yang i menjadi i hak i milik i ahli i waris. i Adapun i asas-asas i hukum i waris i tersebut i adalah i sebagai i berikut: i  i Asas i Kematian i Asas i ini i diatur i berdasarkan i pada i Pasal i 830 i KUHPerdata; i “Pewarisan i hanya i berlangsung i karena i kematian” i dari i ketentuan i pasal i tersebut i maka i bukan i berarti i aka i nada i proses i pewarisan i dari i ahli i waris i jika i pewaris i belum i meninggal i dunia. i Asas i kematian i dikenal i dan i berlaku i pula i dalam i hukum i kewarisan i Islam, i dan i hukum i KUHPerdata.
Menurut i Muhammad i Daud i Ali i berdasarkan i kewarisan i Islam, i juga i berlaku i ketentuan i jika i kewarisan i ada i kalau i ada i yang i meninggal i dunia, i atau i seperti i yang i diungkapkan i Suhrawardi i Dan i Komis i Simanjuntak i bahwa, i Hukum i kewarisan i Islam i memandang i bahwa i terjadinya i peralihan i harta i hanya i semata-mata i disebabkan i adanya i kematian. i Dapat i disimpulkan i bahwa i harta i seseorang i tidak i dapat i dialihkan i sebagai
i warisan i jika i pemilik i harta i tersebut i masih i hidup, i andai i kata i pewaris i tersebut i meninggal i maka i dapat i dikatakan i bahwa i harta i benda i tersebut i dapat i di i alihkan. i Baik i dalam i hukum i kewarisan i menurut i KUHPerdata, i maupun i menurut i hukum i Islam, i bahwa i asas i kematian, i juga i tidak i konsisten i diterapkan. i Dalam i hukum i kewarisan i menurut i KUHPerdata, i hibah i atau i pemberian i pewaris i semasa i hidupnya i akan i diperhitungkan, i pada i saat i pembagian i pewaris i dan i pemisahan i harta i peninggalan. I Dalam  ketentuan  umum  pasal  171  huruf  d  dijelaskan,  bahwa  harta  peninggalan adalah  harta yang ditinggalkan  oleh  pewaris  baik yang  berupa  harta  benda yang  menjadi miliknya  maupun  hak-haknya.23  Dalam  terminologi  fiqih,  harta  peninggalan  disebut dengan  tirkah.  Agar  harta  peninggalan tesebut,  dapat dibagi  sebagai  harta  warisan,  maka perlu  disesuaikan  kewajiban-kewajiban  tetentu.  Pasal  171  huruf  e  menjelaskan  ,  harta warisan adalah harta bawaan ditambah bagian dari harta bersama setelah digunakan untuk keperluan  pewaris  selama  sakit  sampai  meninggalnya,  biaya  pengurusan  jenazah, pembayaran utang dan pemberian untuk kerabat (wasiat).
Dalam Kompilasi  Hukum  Islam  pasal  171  huruf  f  menyatakan  bahwa  wasiat adalah pemberian  suatu  benda  dari  pewaris  kepada  orang  lain  atau  lembaga  yang  akan  berlaku setelah  pewaris  meninggal  dunia.  Dalam  pasal  194  Kompilasi  Hukum  Islam  diatur mengenai ketentuan wasiat, yaitu:
1. Orang  yang  telah  berumur  sekurang-kurangnya  21  tahun,  berakal  sehat  dan  tanpa adanya paksaan dapat mewasiatkan sebagian harta bendanyakepada orang lain.
2. Harta benda yang diwasiatkan harus merupakan hak dari pewasiat.
Pemilikan  terhadap  harta  seperti  dimaksud  dalam  ayat  (1)  pasal  ini  baru  dapat dilaksanakan sesudah pewasiat meninggal dunia.
Studi i kasus i pada i bahan i hukum i putusan i pengadilan i Agama i Kabanjahe i register i Nomor: i 2/Pdt.G/2011/PA- i Kbj, i sebagai i bahan i pertimbangan i penelitian i ini, i maka i diawali i pada i Syarat i untuk i dikatakan i ahli i waris i adalah i beragama i Islam, i jadi i ahli i waris i yangtidak i beragama i Islam i tidak i berhak i atas i harta i waris i dikarenakan i berbeda i agama i atau i tidak i beragama i Islam. i Namun i demikian, i ahli i waris i beda i agama i berhak i mendapatkan i harta i warisan i melalui i jalan i wasiat i atau i wasiat i wajibah. Pewarisan i pada i Ahli i Waris i Keluarga i Beda i Agama Kedudukan i Ahli i Waris i Beda i Agama i Hukum i waris i di i Indonesia i masih i beraneka i warna i coraknya, i dimana i tiaptiap i golongan i penduduk i tunduk i kepada i hukumnya i masingmasing. i Hal i ini i mengakibatkan i terjadinya i perbedaan i tentang i arti i dan i makna i hukum i waris. i Namun i demikian, i apabila i berbicara i mengenai i hukum i waris, i maka i pusat i perhatian i tidak i terlepas i dari i 3 i (tiga) i unsur i pokok i yakni: i adanya i harta i peninggalan i (kekayaan) i pewaris i yang i disebut i warisan; i adanya i pewaris i yaitu i orang i menguasai i atau i memiliki i harta i warisan i dan i mengalihkan i atau i meneruskannya; i dan i adanya i ahli i waris, i orang i yang i menerima i pengalihan i (penerusan) i atau i pembagian i harta i warisan i itu. I
Kepengurusan i Waris i pada i  i Ahli i Waris i Beda i Agama i Menurut i ketentuan i Undang-undang i berprinsip i bahwa i seseorang i bebas i menentukan i kehendaknya i tentang i harta i kekayaannya i setelah i ia i meninggal i dunia, i namun i bila i ternyata i orang i tersebut i tidak i menentukan i sendiri i ketika i masih i hidup i maka i undang-undang i kembali i akan i menentukan i perihal i pengaturan i harta i yang i ditinggalkan i seseorang i tersebut. i Ahli
i waris i menurut i undangundang i berdasarkan i hubungan i darah, i terdapat i empat i golongan
Golongan i I: i keluarga i dalam i garis i lurus i ke i bawah, i meliputi i anak-anak i dan i keturunan i mereka i beserta i suami i atau i isteri i yang i hidup i paling i lama. i Golongan i II: i keluarga i dalam i garis i lurus i ke i atas, i meliputi i orang i tua i dan i saudara, i baik i laki-laki i maupun i perempuan i serta i keturunan i mereka.Golongan i III: i kakek, i nenek i dan i leluhur i selanjutnya i ke i atas i dari i pewaris.Golongan i IV: i anggota i keluarga i dalam i garis i ke i samping i dan i sanak i keluarga i lainnya i sampai i derajat i keenam. Undang-undang i tidak i membedakan i ahli i waris i laki-laki i dan i perempuan, i juga i tidak i membedakan i urutan i kelahiran. i Hanya i ada i ketentuan i bahwa i ahli i waris i golongan i pertama i jika i masih i ada i maka i akan i menutup i hak i anggota i keluarga i lainnya i dalam i garis i lurus i ke i atas i maupun i ke i samping. i Demikian i pula, i golongan i yang i lebih i tinggi i derajatnya i menutup i yang i lebih i rendah i derajatnya.
Surat i wasiat i (testamen) i merupakan i suatu i pernyataan i tentang i apa i yang i dikehendaki i setelah i ia i meninggal i dunia. i Sifat i utama i surat i wasiat i adalah i mempunyai i kekuatan i berlaku i setelah i pembuat i surat i wasiat i meninggal i dunia i dan i tidak i dapat i ditarik i kembali. i Ahli i waris i menurut i surat i wasiat i jumlahnya i tidak i tentu i sebab i bergantung i pada i kehendak i si i pembuat i wasiat.
Undang-undang i menyebut i empat i hal i yang i menyebabkan i seseorang i ahli i waris i menjadi i tidak i patut i mewaris i karena i kematian, i yaitu: seorang i ahli i waris i yang i dengan i putusan i hakim i telah i dipidana i karena i dipersalahkan i membunuh i atau i setidaktidaknya i mencoba i membunuh i pewaris; i seorang i ahli i waris i yang i dengan i putusan i hakim i telah i dipidana i karena i dipersalahkan i memfitnah i dan i mengadukan i pewaris i bahwa i pewaris i difitnah i melakukan i kejahatan i yang i diancam i pidana i empat i tahun i atau i lebih; i ahli i waris i yang i dengan i kekerasan i telah i nyata-nyata i menghalangi i atau i mencagah i pewaris i untuk i membuat i atau i menarik i kembali i surat i wasiat; i seorang i ahli i waris i yang i telah i menggelapkan, i memusnahkan, i dan i memalsukan i surat i wasiat. I Seseorang i yang i akan i menerima i sejumlah i harta i peninggalan i terlebih i dahulu i harus i memenuhi i syarat-syarat i sebagai i berikut: i  i Harus i ada i orang i yang i meninggal i dunian i (Pasal i 830 i BW); i i Harus i ada i ahli i waris i atau i para i ahli i waris i harus i ada i pada i saat i pewaris i meninggal i dunia; i Seorang i ahli i waris i harus i cakap i serta i berhak i mewaris. i Jika i syarat-syarat i tersebut i telah i terpenuhi, i maka i para i ahli i waris i diberi i kelonggaran i oleh i undang-undang i untuk i menentukan i sikap i terhadap i suatu i harta i warisan i selama i empat i bulan. I
Menurut i ketentuan i Undang-undang i berprinsip i bahwa i seseorang i bebas i menentukan i kehendaknya i tentang i harta i kekayaannya i setelah i ia i meninggal i dunia, i namun i bila i ternyata i orang i tersebut i tidak i menentukan i sendiri i ketika i masih i hidup i maka i undang-undang i kembali i akan i menentukan i perihal i pengaturan i harta i yang i ditinggalkan i seseorang i tersebut. i Ahli i waris i menurut i undangundang i berdasarkan i hubungan i darah, i terdapat i empat i golongan Golongan i I: i keluarga i dalam i garis i lurus i ke i bawah, i meliputi i anak-anak i dan i keturunan i mereka i beserta i suami i atau i isteri i yang i hidup i paling i lama. i Golongan i II: i keluarga i dalam i garis i lurus i ke i atas, i meliputi i orang i tua i dan i saudara, i baik i laki-laki i maupun i perempuan i serta i keturunan i mereka. i Golongan i III: i kakek, i nenek i dan
i leluhur i selanjutnya i ke i atas i dari i pewaris. i Golongan i IV: i anggota i keluarga i dalam i garis i ke i samping i dan i sanak i keluarga i lainnya i sampai i derajat i keenam.
Undang-undang i tidak i membedakan i ahli i waris i laki-laki i dan i perempuan, i juga i tidak i membedakan i urutan i kelahiran. i Hanya i ada i ketentuan i bahwa i ahli i waris i golongan i pertama i jika i masih i ada i maka i akan i menutup i hak i anggota i keluarga i lainnya i dalam i garis i lurus i ke i atas i maupun i ke i samping. i Demikian i pula, i golongan i yang i lebih i tinggi i derajatnya i menutup i yang i lebih i rendah i derajatnya.
Surat i wasiat i (testamen) i merupakan i suatu i pernyataan i tentang i apa i yang i dikehendaki i setelah i ia i meninggal i dunia. i Sifat i utama i surat i wasiat i adalah i mempunyai i kekuatan i berlaku i setelah i pembuat i surat i wasiat i meninggal i dunia i dan i tidak i dapat i ditarik i kembali. i Ahli i waris i menurut i surat i wasiat i jumlahnya i tidak i tentu i sebab i bergantung i pada i kehendak i si i pembuat i wasiat.
Undang-undang i menyebut i empat i hal i yang i menyebabkan i seseorang i ahli i waris i menjadi i tidak i patut i mewaris i karena i kematian, i yaitu: seorang i ahli i waris i yang i dengan i putusan i hakim i telah i dipidana i karena i dipersalahkan i membunuh i atau i setidaktidaknya i mencoba i membunuh i pewaris; i seorang i ahli i waris i yang i dengan i putusan i hakim i telah i dipidana i karena i dipersalahkan i memfitnah i dan i mengadukan i pewaris i bahwa i pewaris i difitnah i melakukan i kejahatan i yang i diancam i pidana i empat i tahun i atau i lebih; i ahli i waris i yang i dengan i kekerasan i telah i nyata-nyata i menghalangi i atau i mencagah i pewaris i untuk i membuat i atau i menarik i kembali i surat i wasiat; i seorang i ahli i waris i yang i telah i menggelapkan, i memusnahkan, i dan i memalsukan i surat i wasiat. I Seseorang i yang i akan i menerima i sejumlah i harta i peninggalan i terlebih i dahulu i harus i memenuhi i syarat-syarat i sebagai i berikut: i 1. Harus i ada i orang i yang i meninggal i dunian i (Pasal i 830 i BW); i 2. Harus i ada i ahli i waris i atau i para i ahli i waris i harus i ada i pada i saat i pewaris i meninggal i dunia; i 3. Seorang i ahli i waris i harus i cakap i serta i berhak i mewaris. i Jika i syarat-syarat i tersebut i telah i terpenuhi, i maka i para i ahli i waris i diberi i kelonggaran i oleh i undang-undang i untuk i menentukan i sikap i terhadap i suatu i harta i warisan i selama i empat i bulan. i Seorang i ahli i waris i dapat i memilih i antara i tiga i kemungkinan, i yaitu: i i Menerima i warisan i dengan i penuh; i Menerima i warisan i tetapi i dengan i ketentuan i bahwa i ia i tidak i akan i diwajibkan i membayar i hutang-hutang i pewaris i yang i melebihi i bagiannya i dalam i warisan i itu i (menerima i warisan i secara i beneficiaire); i Menolak i warisan. Kesimpulan i
Pewarisan i pada i Ahli i Waris i Beda i Agama i diperkenankan i dengan i melihat i wasiat i .Pemberian i wasiat i wajibah i kepada i ahli i waris i yang i non i muslim i dewasa i ini i bertujuan i untuk i menciptakan i rasa i keadilan i bagi i anak-anak i yang i ditinggal i mati i oleh i ayahnya i yang i beragama i Islam. i Mekipun i demikian i dalam i Al-Qur'an i maupun i hadis i tidak i membenarkan i anak i yang i non i muslim i mewarisi i harta i dari i ayahnya i yang i beragama i muslim. i Melalui i wasiat i wajibah i tersebut i anak i yang i non i muslim i dapat i diberikan i warisan i dari i ayahnya.
Penyelesaian i Pewarisan i pada i Ahli i Waris i dengan i pemberian, i wasiat i akan i dapat i menjadi i Legal i Standing, i pada i Pewaris i Beda i Agama i yang i memuat i ada i pengurusan
i bedasarkan i darah i darah i dapat i  i diwariskan i melalui i KUHPerdata i yang i berlaku i Pembagian i pewarisan. i i i i
Ahli i Waris i Beda i Agama i dapat i melakukan i pewarisan i dengan i memuat i wasiat i dari i pewaris i dengan i wajibah i yang i ayah i sebagai i pewaris i dapat i mewarisi i anak i hubungan i darah i walaupun i beda i agama i dengan i mememintikan i rasa i keadilan i yang i tinggi. Kepengurusan i Ahli i Waris i Beda i Agama i dapat i terjadi i dengan i memperlibatkan i unsur i budaya i adat i dan i melihat i KUHPerdata i melalui i pewarisan i biasa i dengan i Hubungan i darah i walaupun i Berbeda i Agama. i