## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
PENINGKATAN KEILMUAN AGAMA BAGI MASYARAKAT KRAGILAN MELALUI PELATIHAN PERAWATAN JENAZAH DALAM HADIS
Rohmansyah 1* , Anna Nur Nazilah Chamim 2 , Royan Utsany 3
1 Program Studi Teknik Elektro, Fakultas Teknik, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Jl. Brawijaya, Geblagan, Tamantirto, Kec. Kasihan, Kabupaten Bantul,
Daerah Istimewa Yogyakarta 55183
2 Program Studi Teknik Elektro, Fakultas Teknik, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Jl. Brawijaya, Geblagan, Tamantirto, Kec. Kasihan, Kabupaten Bantul,
Daerah Istimewa Yogyakarta 55183
3 Program Studi Teknologi Laboratorium Medis, D4 Teknologi Laboratorium, Universitas Aisyiyah Yogyakarta.
Jl. Mlangi Nogotirto, Jl. Siliwangi Jl. Ringroad Barat No.63, Area Sawah, Nogotirto, Kec. Gamping, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta 55592
* e-mail: rohmansyah@umy.ac.id

## Abstrak
Problem permasalahan yang dihadapi masyarakat adalah  sebagian masyarakat kurang faham terhadap  perawatan/  tazhijul  al-Janazah  yang  didasarkan  pada  ajaran  Nabi  SAW.  Sebagian masyarakat  Kragilan  biasanya  melakukan  perawatan  jenazah  mengikuti  tradisi  yang  biasa dilakukan  oleh  nenek  moyangnya.  Pengabdian  ini  bertujuan  untuk:  Pertama,  memberikan wawasan  ilmu  pengetahuan  kepada  masyarakat  pentingnya  melakukan  perawatan  jenazah yang sesuai dengan ajaran Islam agar tidak termasuk dalam kategori bid’ah dhalalah. Kedua, membiasakan hidup baik dalam hal menjalankan ibadah dan melakukan segala sesuatu yang bersih karena kebersihan bagian dari iman. Karena itu, masyarakat akan terbiasa melakukan segala  bentuk  ibadah  yang  sesuai  dengan  petunjuk  Alquran  dan  hadis  Nabi.  Metode  dalam pengabdian  ini  adalah  metode  pelatihan  ceramah  dan  demontrasi  praktis.  Hasil  pengabdian perawatan  jenazah  adalah  masyarakat  memahami  hadis-hadis  yang  digunakan  dalam mengurus  jenazah  dengan  baik  sesuai  tuntunan  Islam  dan  masyarakat  dapat  melakukan perawatan  jenazah  mulai  dari  memandikan,  mengkafani,  mensalatkan  dan  menguburkan. Selain  itu,  masyarakat  bisa  menirukan  dan  memperaktikkan  perawatan  jenazah  sesuai tuntunan dari Nabi Muhammad SAW  serta berusaha meninggalkan perawatan jenazah  yang biasa dilakukan sesuai tradisinya.
Kata Kunci: Hadis; Peningkatan Keilmuan; Perawatan Jenazah.

## Abtract
The  problem  faced  by  the  community  is  that  some  people  do  not  understand  the treatment/tazhijul al-Janazah which is based on the teachings of the Prophet SAW. Some of the  Kragilan  people  usually  treat  the  corpses  according  to  the  traditions  that  were  usually

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
carried  out  by  their  ancestors.  This  service  aims  to:  First,  provide  scientific  insight  to  the community about the importance of caring for corpses in accordance with Islamic teachings so that they are not included in the category of bid'ah dhalalah. Second, get used to living a good life in terms of carrying out worship and doing everything clean because cleanliness is part  of  faith.  Because  of  this,  people  will  get  used  to  doing  all  forms  of  worship  in accordance with the instructions of the Koran and the hadith of the Prophet. The method in this  service  is  the  lecture  training  method  and  practical  demonstrations.  The  result  of  the dedication  to  caring  for  the  corpse  is  that  the  community  understands  the  hadiths  used  in managing the corpse properly according to Islamic guidelines and the community can carry out care for the corpse starting from washing, shrouding, praying and burying. In addition, people can imitate and practice the care of corpses according to the guidance of the Prophet Muhammad SAW and try to abandon the usual care of corpses according to their traditions.
Keywords: Hadith; Corpse Care; Scientific Improvement

## A. Pendahuluan
Problem  yang  dihadapi  masyarakat  Kragilan  adalah  cara  perawatan  jenazah berdasarkan  cara  dan  tuntunan  yang  dilakukan  Nabi.  Mereka  biasa  melakukan  berdasarkan tradisi di masa lalu. Mereka menyerahkan perawatan jenazah kepada pak Kaum. Pak Kaum adalah  orang  tua  yang  dianggap  mengerti  dan  tahu  tentang  tradisi  yang  dilakukan  nenek moyang  mereka  termasuk  cara  melakukan  jenazah  (Koentjaraningrat,  1989).  Masyarakat Jawa  biasanya  tidak  pernah  meninggalkan  ritual  kematian  karena  bagian  dari  budaya  sejak hindu  dan  budha  (Clifford  Geertz,  2014).  Padahal  prakteknya,  apa  yang  dilakukan  oleh mereka  ini  tidak  sesuai  dengan  tuntunan  ajaran  Islam.  Masyarakat  Kragilan  adalah masyarakat  Jawa  yang  mayoritas  beragama  Islam  namun  kurang  mengerti  ajaran  Islam. Selain  itu,  tempat  ini  merupakan  tempat  yang  dulu  pernah  dijadikan  hunian  PKI  dengan ajaran  Komunisnya.  Kragilan  terletak  di  desa  Sidoluhur,  kecamatan  Godean,  Kabupaten Sleman,  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Mayoritas  penduduk  Kragilan  Sidoluhur  beragama Islam  jika  dilihat  dari  angka  secara  keseluruhan  yakni  48,83  %  beragama  Islam,  0,45  % Kristen, 0,89 % Katholik, 0,00 % Budha, dan 0,02 % Khonghucu. Mata pencaharian mereka adalah petanian dan perkebunan sekitar 1,30 %, Pegawai Negeri Sipil 2,00 % dan Pensiunan 1,70 %. Sedangkan yang lainnya pedagang, peternak dan lain-lain.
Masyarakat  Kragilan  Sidoluhur  berdasarkan  data  statistic  secara  keseluruhan  10.521 orang  yang  terdiri  dari  5.241  orang  laki-laki  dan  5.280  orang  perempuan.  Jumlah  tersebut cukup banyak. Namun dari banyaknya jumlah penduduk tersebut tidak sejalan dengan jumlah orang  yang  faham  ajaran  Islam.  Kragilan  termasuk  masyarakat  yang  tingkat  pengetahuan

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
keislaman-nya sangat kurang sehingga dibutuhkan pengetahuan agama dari para ulama. Salah satu  yang  dibutuhkan  oleh  mereka  adalah  cara  melakukan  perawatan  jenazah/  tazhijul Janazah.  Praktek  perawatan  jenazah  gampang-gampang  susah,  sebab  perawatan  ini  hanya dibutuhkan  pada  saat  ada  orang  meninggal  dunia  sehingga  tidak  setiap  hari  dilakukan. Berbeda  dengan  salat  lima  waktu  (Muhammadiyah,  2018).  Karena  penyampaian  materinya secara  mendalam  dan  disampaikan  pada  masyarakat  selama  satu  hari.  Hari  berikutnya, praktek  perawatan  jenazah  yang  diikuti  oleh  masyarakat  Kragilan  yang  didasarkan  pada tuntunan Nabi (Al-Bukhāri, 1422).
Pengabdian  perawatan  jenazah  memang  sangat  dibutuhkan  oleh  masyarakat mengingat  mereka  butuh  yang  sesuai  dengan  hadis-hadis  Nabi  yang  sahih.  Kebanyakan pengabdian  masyarakat  lebih  kepada  peningkatan  keterampilan  bagaimana  cara  meningkat ekonomi  dengan  system  digital  (Thaha  &  Hatidja,  2021),  keterampilan  cara  bertani  agar tanaman subur dan cepat berbuah dengan pupuk organik (Priadi & Kusmawan, 2017). Selain itu,  pemberdayaan  masyarakat  pada  struktur  pembangunan  sekolah  islami  dan  tahan  gempa (Rohmansyah  Rohmansyah,  Muallidin  &  Zulfiar,  2020),  pemberdayaan  masyarakat  melalui produk  olahan  makanan  (Sugito  et  al.,  2019),  pemberdayaan  melalui  budi  daya  ikan  lele menjadi  produk  makanan  ringan  (Musyaddad  et  al.,  2019),  pelatihan  infografis  (Hukmi  & Rahayuningtyas,  2022)  dan  pengembangan  UKM  dan  pengabdian  lainnya.  Pengabdian tersebut  lebih  mengarah  pada  aspek  keterampilan  yang  bersifat  duniawi  dan  kesejahteraan sosial  masyarakat  yang  berorientasi  pada  peningkatan  ekonomi,  sekalipun  aspek  ekonomi sangat  mendukung  terhadap  kegiatan  keagamaan.  Namun  penulis  menemukan  pengabdian keagamaan yang didasarkan pada hadis hadis Nabi seperti upaya menghidupkan hadis Nabi (Rohmansyah Rohmansyah, 2022) dan pelatihan khutbah jumat (Rohmansyah; Kunnu, 2022). Pengabdian  keagamaan  yang  ditampilkan  jelas  berbeda  dengan  pengabdian  yang  segera dilakukan di masyarakat Kragilan.
Berdasarkan  latarbelakang  masalah  yang  dikemukakan,  maka  peningkatan  kualitas keilmuan  agama  menjadi  sangat  penting  untuk  dipelajari,  dikaji  dan  disampaikan  kepada masyarakat  terutama  masyarakat  Kragilan  Sidoluhur.  Mereka  membutuhkan  pelatihan  rukti jenazah  atau  perawatan  jenazah  dari  awal  perawatan  sampai  menguburkannya.  Pengabdian ini diharapkan membawa manfaat pada masyarakat Kragilan sehingga dapat memahami dan mengamalkan  serta  mempraktekkan  sendiri  perawatan  jenazah  yang  sesuai  tuntunan  ajaran Islam yang berasal dari Hadis-hadis Nabi Muhammad SAW.

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat

## B. Masalah
Pengabdian  ini  membantu  masyarakat  bagaimana  meningkatkan  pemahaman  agama tentang  tata  perawayatan  jenazah  yang  sesuai  dengan  hadis  Nabi?.  Karena  itu  dilakukan solusi  dengan  dua  tahapan,  yaitu  memberikan  penyampaian  materi  hadis-hadis  tentang  tata perawatan jenazah yang sesuai tuntunan Nabi Muhammad SAW dan melakukan demontrasi praktik perawatan jenazah yang sesuai tuntunan yang benar sebagaimana ajaran Islam dalam hadis Nabi.

## C. Metode Pelaksanaan
Metode  pelaksanaan  pengabdian  dilakukan  dengan  beberapa  tahapan  agar  lebih mudah dalam pelaksanaannya, yaitu:
1. Melakukan observasi dan wawancara kepada masyarakat Sidoluhur, Sleman Yogyakarta.
2. Melakukan sosialisasi dan forum diskusi secara offline dengan memperhatikan protokol kesehatan.
3. Pelaksanaan  pengabdian  pelatihan  perawatan  jenazah  berdasarkan  syariat  Islam  dibagi dalam  dua  tahapan,  yaitu: Pertama, penyampaian materi  shalat  jenazah,  hadis  dan  doa- doanya. Kedua, praktek perawatan jenazah langsung yang dipandu tim pengabdi . Ketiga, penyerahan alat perawatan jenazah kepada masyarakat Sidoluhur.
4. Melakukan evaluasi pengabdian tentang perawatan jenazah di desa Kragilan. Evaluasi ini dilakukan  agar  pengabdian  yang  dilakukan  benar-benar  terukur  sesuai  harapan masyarakat  sehingga  dapat  diketahui  hasilnya  dan  ditindaklanjuti  untuk  pengabdian berikutnya.
Gambar 1. Diagram Alir Metode Pengabdian
Observasi Wawancara Penelurusan Dokumen Metode Pelaksanaan Pengabdian: Ceramah dan Demontrasi Materi Hadis & Praktik Perawatan Jenazah Evaluasi

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat

## D. Pembahasan
Peningkatan keilmuan tidaklah cukup dengan hanya mengandalkan ilmu pengetahuan semata,  tetapi  harus  menyeimbangkan  dengan  keilmuan  agama.  karena  umat  Islam  sangat ironis  tidak  mengerti  ilmu  agama.  Salah  satunya  adalah  perawatan  jenazah.  Perawatan jenazah ini sebagian masyarakat tidak mengerti praktik perawatan jenazah yang sesuai ajaran Islam.  Mereka  hanya  mendasarkan  kepada  tradisi  yang  berkembang  di  masyarakat.  Artinya mereka mengikuti petunjuk yang dilakukan oleh tokoh masyarakat tanpa mengetahui dalilnya atau landasannya. Dalam teori sosial, mereka hanya mengikuti apa yang dilihatnya, didengar dan  dipraktikan  oleh  nenek  moyang  mereka  sehingga  tanpa  didasari  mereka  terus melakukannya tanpa mengkonfirmasi benar dan tidaknya(Weber, 2012). Karena itu, penting disampaikan  pada  pembahasan  ini  tentang  hadis-hadis  perawatan  jenazah  dan  tata  caranya yang sesuai hadis Nabi.

## 1. Hadis-hadis tentang Tata Merawat Jenazah
Secara  umum  bahwa  seorang  muslim  diwajibkan  untuk  mengiringi  jenazah  muslim lain  yang  telah  meninggalkan  dunia.  Karena  hal  tersebut  termasuk  bagian  dari  kepedulian terhadap muslim sekalipun sudah meninggal dunia. Tidak boleh membiarkan seorang muslim yang  mati  terlantar  sekalipun  selama  hidup  banyak  berbuat  salah  (Rohmansyah,  2021). Hendaklah setiap muslim memaafkan saudaranya yang muslim lain dan berharap Allah juga memaafkan segala dosa selama hidupnya di dunia. Adapun hadis kewajiban seorang muslim mengiringi jenazah muslim lain adalah:
َِْْع ْ ِْبَأ ْْٜ ْ
َْعْ ٌِِيْطَُْىاْ ُّقَزْ ُهُ٘قٌََْٝهيَض ََِْْٗٔٞيَعُْ هاللَّْٚهيَصِْ هاللَّْ َهُ٘ض َرْ ُجْعََِضْ َهبَقَُْْْٔعُْ هاللََّْٜ ِظ َرَْةَرْٝ َرُٕ
َْٚي َْعْىاْ ُجَِْٞشَح َِْٗة َْ٘عهذىاُْتَببَخِئ َْٗ ِسِئبََْدْىاُْعبَبِّحا َْٗ ِطٝ ِرََْىاُْةَدبَِٞع َْٗ ًِ َلَهطىاُّْد َرْ ٌصََْخْ ٌِِيْطَُْىا ْ ِصِغب ْ ْٓاٗر( )ٌيطٍْٗٛربخبىا
ْ
“Dari  Abi  Hurairah  RA  berkata,  aku  mendengar  Rasulullah  bersabda:  kewajiban muslim  terhadap  muslim  yang  lain  ada  lima  perkara,  yaitu  menjawab  salam, menjenguk  orang  sakit,  mengiringi  jenazah,  memenuhi  undangan  dan  mendoakan orang bersin”. (HR. Al-Bukhāri dan Muslim) (al- Naisābūrī, 1998).
Jenazah  yang  berbaring  di  atas  lantai,  hendaklah  dipejamkan  matanya  karena nyawanya  akan  ikuti  kedua  matanya.  Karena  itu,  ketika  terdapat  saudara  muslim  yang meninggal  dunia  jangan  ditinggalkan  tetapi  dirawat  dengan  baik  dan  menutupinya  dengan kain  biasa  sebelum  dimandikan.  Memejamkan  mata  jenazah  jika  terbuka  disyariatkan berdasarkan hadis berikut:
ُْأْ َِْع
ْ،ُٓ ُرَصَبْ هقَشْ ْذَق َْٗ َتَََيَضْ ِٜبَأْ َٚيَعْ ٌَهيَض َْٗ َِْٔٞيَعْ ُاللهْ ٚهيَصْ ِاللهْ ُهُ٘ض َرْ َوَخَدْ : ْجَىبَقْ ،َتَََيَضْ ًِّ

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
اُ٘عْذَحْ َلَْ :َهبَقَفْ ،ِِٔيَْٕأْ ٍِِْْ ٌشبَّْ هحَعَفْ، ُرَصَبْىأَُْعِبَحْ َطِبُقْاَرِئْ َذٗ ُّرىاْ هُِئْ:َهبَقْ هٌُثْ،َُٔعََْغَأَف ْ َْٚيَع
َّْْأ
ىاْ :َهبَقْ هٌُثْ ،َُُ٘ىُ٘قَحْ بٍََْٚيَعْ ٍََُُِّْ٘إَُْٝتَنِئ َلَََْىاْ هُِاَفْ ، ٍرَْٞخِبْ هلَِئْ ٌُْنِطُف ْهي ْْعَف ْرا ََْٗتَََيَضْ ِٜبَ ِلِْ ْرِفْغاْ هٌُٖ
َْعْىاْ هة َرْبََُْٝٔى َْٗبََْىْ ْرِفْغا َْٗ،َِٝ ِرِببَغْىاِْٜفِِْٔبِقَعِْٜفُْْٔفُيْخا َْٗ،َِِِّٞٝذََْْٖىاِْٜفَُْٔخَخ َرَد
ِْٜفَُْٔىْ ْرَطْفا َْٗ،َََِِٞىب
ِِْٔٞفَُْٔىْ ْرَِّّ٘ َْٗ،ِٓ ِرْبَق ْ )ذَزأْٗدٗادْ٘بأْ،ٌيطٍْٓاٗر( ْ
“Dari  Ummi  Salamah  berkata,  aku  mendengar  Rasulullah  SAW  mendatangi  kepada Abu Salamah dan ia tidak tertutup matanya, maka memejamkan matanya.  Kemudian bersabda:  sesungguh  ruh  apabilah  dicabut  dari  jasadnya  maka  akan  diikuti  dengan mata hingga keluarganya bergemuruh atau berkumpul. Maka beliau bersabda: jangan kamu  mendoakan  dirimu  sendiri  kecuali  kebaikan.  Karena  sesungguhnya  para Malaikat  mengamini  apa  yang  kamu  ucapkan.  Kemudian  beliau  berdoa:  ya  Allah ampunilah  Abu  Salamah  dan  angkatlah  derajatnya  setinggi  orang-orang  shaleh gantilah  dalam  kesudah-annya  di  alam  kubut  dan  ampunilah  kami  dan  dia  ya  Tuhan Semesta Alam. Lapangkan lah dan terangilah dengan cahaya-Mu di dalam kuburnya”. (HR.  Muslim,  Abu  Dāwud  dan  Aḥmad)  (Abū  Dāwud  Sulaimān  bin  al-Asy’aṡ  al- Sijistāni, n.d.).
Selanjutnya  jenazah  yang  sudah  terbaring  dimandikan  sesuai  tuntunan  Nabi,  yaitu: Pertama, menyediakan air biasa, air yang sudah dicampur dengan sabun dan kapur barus dan jenazah dimandikan dengan hitungan ganjil. Hal ini sebagaimana hadis berikut:
َِْْٔٞيَعُْ هاللَّْٚهيَصِْ هاللَّْ ُهُ٘ض َرْبََْْٞيَعْ َوَخَدْ ْجَىبَقْبََْْٖعُْ هاللَّْ َٜ ِظ َرْ ِتهٝ ِربَصَّْ ْلِاَْتهِٞطَعْ ًُِّأْ َِْع َِْٞ ِزْ ٌَهيَض َْٗ ْ ٍِِْْ َرَثْمَأْ َْٗأْبًطََْخْ َْٗأْبًث َلََثْبََْْٖيِطْغاْ َهبَقَفُُْٔخَْْباْ ْجَِّٞف ُُ٘ح ِْٜفْ َِْيَعْخا َْٗ ٍرْذِض َْٗ ٍءبََِبْ َلِىَرْ هُِخَْٝأ َرْ ُِْئْ َلِىَر )ٌيطٍْٗٛربخبىآْاٗر(ْ ٍرُ٘فبَمْ ٍِِْْبًئَْٞشْ َْٗأْا ًرُ٘فبَمِْة َر ِخ ْٟا “Dari Ummi Athiyah al-Anshari RA berkata, Rasulullah SAW mendatangi kami pada waktu anak perempuannya meninggal dunia, kemudian beliau bersabda: Mandikanlah ia sebanyak tiga kali, lima atau lebih dari itu menurut pendapat kalian dengan air dan daun bidara serta kali yang terakhir campurkanlah air dengan kapur barus atau sesuatu yang sama dengan kapur barus.” (HR. Al-Bukhari)
Dalam hadis yang lain disebutkan bahwa ketika akan memandikan jenazah, hendaklah dimulai dari anggota wudhunya, sebagaimana hadis berikut:
ْ ُ هاللَّْ َٜ ِظ َرَْتهِٞطَعْ ًُِّأْ َِْع بََْْٖع ْ
ْ َُْأَذْباْ ِِٔخَْْباْ ِوْطَغْ ِٜفْ ٌَهيَض َْٗ َِْٔٞيَعُْ هاللَّْ ٚهيَصْ ِ هاللَّْ ُهُ٘ض َرْ َهبَقْ ْجَىبَق بٍَِِْْْٖءُ٘ظ ُْ٘ىاِْع ِظا ٍََ٘ َْٗبٍَِِْٖبَََِٞب “Dari  Ummi  Aṭiyah  RA,  berkata,  Rasulullah  SAW  bersabda  ketika  memandikan jenazah  anak  perempuannya:    hendaklah  kamu  mulai  dengan  sebelah  kanan  dan anggota wudunya.” (HR. Al-Bukhāri)
Setelah  jenazah  selesai  dimandikan,  rambut  jenazah  perempuan  dipintal  dengan  tiga kali pintalan, sebagaimana hadis berikut:
ْٚهيَصِْاللهُْهُ٘ض َرْبَّبَحَأْ: ْجَىبَقْ،َتهِٞطَعْ ًُِّأْ َِْع
ْ:َهبَقَفْ،ِِٔحبََْبَْٙذْزِئُْوِطْغَُِّْْسَّ ٌََْٗهيَض ََِْْٗٔٞيَعُْالله
« ْبََْْٖيِطْغا
ِْلِىَرْ ِْ ٍِْ َرَثْمَأْ َْٗأْ،بًطََْخْا ًرْحِٗ , ْ ٍْد َلَْثَأَْتَث َلََثْبَٕ َرْعَشْبَّ ْرَفَعَفْ: ْجَىبَق ْ )ٌيطٍٗ(
“Dari  Ummi  Athiyah  berkata,  Rasulullah  datang  kepada  kami  dan  kami  sedangkan memandikan mayat anak perempuannya. Lalu beliau bersabda: mandikanlah ia dengan ganjil  lima  atau  lebih  dari  itu.  Ia  berkata,  kami  menjalin  rambutnya  menjadi  tiga

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
pintal.” (HR. Muslim).
Kemudian  jenazah  dikeringkan  dengan  handuk  agar  tidak  basah.  Hal  ini  dilakukan sebagai bentuk perhormatan terhadap saudara muslim yang meninggal dunia. Sungguh Islam sangat  menghargai  manusia  sekalipun  bisa  jadi  mereka  meninggalkan  kewajiban  ajaran agama-nya. Hal tersebut sebagamana hadis berikut:
ْ،َتَشِئبَعْ َِْع ْ: ْجَىبَق « ْٓاٗر(َُْْْٔعْ ْجَع ِسُّْهٌُثْ،ٍتهَََِْْٞٝ ٍتهيُزِْٜفٌَْهيَض َْٗ َِْٔٞيَعُْاللهْٚهيَصِْاللهْ ُهُ٘ض َرْ َج ِرْدُأ )ٌيطٍ “Dari Aisyah berkata, Rasulullah SAW diselubungi dengan kain bangsa Yaman untuk dikeringkan, lalu dilepaskan.” (HR. Muslim).
Dalam hadis Nabi, hendaklah laki-laki memandikan jenazah laki-laki dan perempuan memandikan jenazah perempuan kecuali mahramnya. Hal ini sebagaiman dituntunkan dalam hadis berikut:
ْهَٜىِئَْعَخَرْ ْجَىبَقَْتَشِئبَعْ َِْع
ُْهُ٘ض َر ْ ََِْْْٗٔٞيَعُْ هاللَّْٚهيَصِْ هاللَّ ْ ِك هرَظْبٍَْ....ِعِٞقَبْىبِبٍْة َزبََْخْ ًٍٍِِْْ َْْ٘ٝ َثاَرٌَْهيَض )ذَزأْٓاٗر(ْ ِلُخَْْفَد َْٗ ِلَْٞيَعْ ُجْٞهيَصْهٌُثْ ِلُخْْهفَم َْٗ ِلُخْيهطَغَفِْٜيْبَقِّْجٍِْ َْ٘ى “Dari Aisyah berkata, Rasulullah kembali kepada-ku pada suatu hari setelah takziyah, apa  yang  menghalangan-mu,  seandainya  kamu  mati  sebelum  ku,  maka  aku  akan memandikanmu,  mengakafanimu,  kemudian  menyalatkanmu  dan  menguburkanmu.” (HR. Ahmad) (Ḥanbal, 2001).
Dalam hadis lain, apabila mahramnya atau suami-istri, maka yang memandikan boleh istri atau saumi sebagaimana disebutkan dalam hadis berikut:
ِْج ْٗ َزَْتَشِئبَعْ َِْع ِِّْٜبهْىا ْ
َْوهطَغْبٍَْ ُث ْرَبْذَخْضاْبٍَْ ِرٍَْ ْلِاْ ٍِِْْ ُجْيَبْقَخْضاْ َْ٘ىْ....ْ ْجَىبَقٌَْهيَض ََِْْٗٔٞيَعُْ هاللَّْٚهيَص ُُْٓؤبَطِّْ هلَِئٌَْهيَض ََِْْٗٔٞيَعُْ هاللَّْٚهيَصِْ هاللََّْهُ٘ض َر
ْ )ذَزأْٓاٗر(
“Dari Aisyah yakni istri Nabi SAW berkata: seandainya aku dapat mengulangi perkara yang telah lampau, pastilah yang memandikan Rasulullah SAW adalah istri-istrinya.” (HR. Ahmad).
Kemudian, menutupi jenazah dengan kain putih atau kain lainnya untuk menutupi hal bagian yang cacat ditubuhnya. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam hadis berikut:
ِْفُغَِْْٔٞيَعٌََْخَنَفْبًخٍََِّْٞوهطَغْ ٍَِْْ:ٌَهيَض ََِْْٗٔٞيَعُْاللهْٚهيَصِْ هاللَُّْهُ٘ض َرَْهبَقْ:َهبَقْ،ٍعِفاَرِْٜبَأْ َِْع َِِْٞعَب ْرَأَُْٔىْ َر
ًْة هرٍَ )ٌمبسىآْاٗر( “Dari Abu Rafi’ berkata, Rasulullah SAW bersabda: Barang siapa yang memandikan mayat,  lalu  menutupi  cacat  dalam  tubuhnya,  maka  baginya  diampunya  dosanya sebanyak 40 kali.” (HR. Hakim) (Al-Naisābūri, n.d.).
Jenazah  yang  sudah  dimandikan  sesuai  tuntunan,  kemudian  dikafani  dengan  kain kafan.  Apabila  jenazah  laki-laki,  maka  dikafani  dengan  3  helai  kain  kafan,  dan  apabila jenazah  kaum  perempuan  maka  dikafani  dengan  5  helai  kain  kafan.  Untuk  5  helai  kafan

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
meliputi 3 helai kain kafan, 1 helai baju kurung dan 1 helai kain basahan sehingga seluruhnya berjumlah  5  helai.  Hal  ini  tentu  berbeda  dengan  jenazah  laki-laki  hanya  3  helai/  lapis  kain kapan  tanpa  tambahan  apa  pun  selain  tujuh  tali  untuk  mengikat  jenazah  di  pangkal  kepala, leher,  dada,  bagian  lutut,  betis,  bagian  telapan  kaki  dan  bagian  bawah  ujung  kaki.  Hal  ini sebagaimana disebutkan dalam hadis berikut:
ْ ُهُ٘ض َرْ َهبَقَْهبَقْ ٍشبهبَعْ ِِْباْ َِِع ِْهاللَّ ْ - صلى الله عليه وسلم -ِْئ ْ َضبََٞبْىاٌُُْنِببَِٞثْ ٍِِْْاُ٘طَبْى ْبَِٖٞفْاُِّْ٘فَم ٌَُْْٗنِببَِٞثْ ِرَْٞخْ ٍِِْْبَٖهِّاَف ٌُْْمبَح ٍَْ٘ ْ )ذَزأْٗدٗادْ٘بأْٓاٗر( “Dari Ibnu Abbās berkata,  Rasulullah SAW bersabda: pakaikanlah kain putih karena sesungguhnya kain putih itu pakaian terbaikmu dan kafanilah mayat-mu dengan kain tersebut.” (HR. Abu Dāwud dan Aḥmad).
ْ : ْجَىبَقْ ،َتَشِئبَعْ َِْع « ْ ٍِِْْ ،ٍتهِٞىُ٘سَضْ ٍطِٞبْ ٍةا َْ٘ثَأْ ِتَث َلََثْ ِٜفْ ٌَهيَض َْٗ َِْٔٞيَعُْاللهْ ٚهيَصْ ِاللهْ ُهُ٘ض َرْ َِِّفُم ٌْتٍَبََِعْ َلَ َْٗ، ٌصََِٞقْبَِٖٞفْ َصَْٞىْ، ٍفُض ْرُم ْ )ٌيطٍْٓاٗر( “Dari Aisyah berkata, Rasulullah dikafani dengan tiga lapis pakaian putih bersih yang terbuat dari kapas tanpa baju kurung/ kemeja dan serban.” (HR. Muslim).
ِْ هاللَّْ ِهُ٘ض َرْ َجِْْبْ ًٍُ٘ثْيُمْهًُأْ َوهطَغْ ََِِْٞفْ ُجُْْمْ ْجَىبَقِْتهِٞفَقهثىاْ ٍفِّبَقْ ِجِْْبَْٚيَْٞىْ َِْع - صلى الله عليه وسلم - ْ َُْبَنَفْبَِٖحبَف ََْٗذِْْع ِْ هاللَّْ ُهُ٘ض َرْبَّبَطْعَأْبٍَْ ُه هَٗأ - صلى الله عليه وسلم - ْ
ِْة ْ٘هثىاِْٚفُْذْعَبْ ْجَخ ِرْدُأْهٌُثَْتَفَسْيَِْىاْهٌُثْ َربََ ِخْىاْهٌُثَْع ْرِّذىاْهٌُثْ َءبَق ِسْىا
ْ ِ هاللَّْ ُهُ٘ض َر َْٗ ْجَىبَقْ ِر ِخٟا
- صلى الله عليه وسلم - ْ ِْعْ ٌصِىبَخ بًب َْ٘ثْ بًب َْ٘ثْ بَٕبَُْىِٗبَُْْٝ بََُْٖفَمْ َُٔعٍَْ ِةبَبْىاَْذْْ ْ ْدٗادْ ٘بأْ ٓاٗر( )ذَزأٗ ْ “Dari Laila binti Qanif aṡ-Ṡaqafiyah berkata, aku pernah memandikan Ummi Kulsum binti  Rasulullah  pada  waktu  wafatnya,  maka  barang  yang  pertama  diberikan Rasulullah  kepada  kami  adalah  kain,  baju  kurung,  kudung,  selubung.  Kemudian dimasukan  pada  pakaian  lain.  Laila  berkata,  dan  Rasullullah  sedang  duduk  di  tengah pintu  dan  membawa  kain  kafan  sambil  menerimakannya  satu  persatu.”  (HR.  Abu Dāwud dan Aḥmad).
Hadis-hadis  di  atas  memberikan  informasi  penting  bahwa  merawat  jenazah  manusia tidak  seperti  memperlakukan  makhluk  yang  lain.  Manusia  diberikan  tugas  oleh  Allah  agar taat menjalankan ibadahnya kepada Allah dengan ikhlas karena-Nya. Salah satunya manusia diberikan kewajiban oleh Allah untuk mengurus jenazah saudaranya yang meninggal. Hal ini merupakan  ibadah  madhah  yang  aturannya  sudah  ditentukan  oleh  Allah  dan  Rasul-Nya. Sehingga  tidak  asal  merawat  jenazah  tetapi  harus  mengikuti  aturan-aturan  Islam.  Apabila berhasil  menunaikan  kewajibannya  terhadap  sesama  muslim  dengan  merawat  jenazah, memandikan,  mengkafani  dan  mensalatkannya  maka  dia  akan  diberikan  hadiah  pahala sebesar gunung Uhud. Inilah perhatian Allah yang tidak akan menyia-nyiakan ibadah hamba- Nya.

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat

## 2. Tata Cara Perawatan Jenazah Sesuai Tuntunan
Perawatan jenazah yang dituntunkan oleh Islam dalam sebuah hadis-hadis Nabi yang telah  disebutkan  di  atas,  memberikan  pelajaran  bagi  umatnya  agar  meneladani  dan mencontoh  praktik  perawatan  jenazah  sesuai  tuntunannya.  Sehingga  segala  ibadah  yang dilakukan  umatnya  akan  bernilai  baik  dihadapan  Allah.  Islam  memberikan  tuntunan perawatan jenazah menjadi tiga tahapan yaitu sebagai berikut:
a. Perawatan Jasad Jenazah
Jenazah  umat  Islam  hendaknya  dilakukan  perawatan  dengan  baik  sesuai  dengan aturan  Islam  yang  disebutkan  dalam  hadis.  Banyak  hadis-hadis  Nabi  yang  menjelaskan tentang pelaksanaan pertama kali untuk mengurus jenazah. Pada tahap  pertama, pengurusan jenazah dilakukan dengan beberapa hal, yaitu:
Pertama,  Memejamkan  mata  dan  mengatup  mulut  jenazah  jika  terbuka.  Mayat  atau jenazah  yang  sudah  terkujur  kaki,  hendaknya  dipejamkan  kedua  matanya,  dimulai  dari  atas sampai bisa tertutup. Kemudian mengatup mulut jenazah yang tampak terbuka dengan ikatan kain  dari  bagian  leher  ke  atas  kepalanya.  Perawatan  seperti  ini  tergantung  kondisi  jenazah. Apabila  mayat  atau  jenazah  meninggal  dalam  keadaan  baik  layaknya  orang  sedang  tidur, maka memejamkan mata dan mengatup mulutnya tidak dilakukan. Hal ini dilakukan sebagai penghormatan terhadap orang yang meninggal dunia.
Kedua, Menyedekapkan kedua tangan jenazah. Menyedekapkan kedua tangan jenazah bagian  dari  kewajiban  muslim.  Dia  harus  diperlakukan  dengan  baik.  Posisi  tangan  tangan berada  di  atas  tangan  kiri  dan  tangan  kiri  berada  di  bawah  tangan  kanan.  Apabila  jenazah sudah  terkujur  kaku,  dan  susah  untuk  disedekapkan,  hendaknya  menyedekapkan  dengan mengikat dengan tali kain pada kedua tangannya. Tata cara tersebut dilakukan sesuai syariat dan agar memudahkan dalam mengkafaninya.
Ketiga, Meluruskan kedua kaki jenazah. Jenazah yang sudah terkujur kaku hendaknya diluruskan  dengan  perlahan  dan  memperlakukannya  dengan  baik  dan  tidak  terburu-buru. Meluruskan kaki ini dilakukan untuk memudahkan dalam mengkafaninya.

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
Gambar 2. Tata Cara Merawat Jasad Jenazah
b. Perawatan Memandikan Jenazah
Setelah  tahap  pertama  dilakukan  dengan  baik  dan  mengikuti  apa  yang  disampaikan Nabi Muhammad SAW, maka pada tahap yang kedua ini, jenazah yang sudah ditutup dengan kain  putih  atau  kain  lainnya,  dibawa  ke  tempat  pemandian  untuk  dimandikan.  Adapun  tata cara memandikan jenazah adalah sebagai berikut: menyediakan meja atau tempat pemandian jenazah,  menyiapkan  air  biasa  secukupnya,  menyiapkan  air  yang  dicampur  dengan  daun bidara atau sabun, menyiapkan air yang dicampur dengan kapur barus, jenazah diletakan pada tempat/ meja dalam keadaan, menutup bagian kemaluan jenazah, mulai memandikan dengan mengeluarkan dan membersihkan kotoran jenazah terlebih dahulu, mandikan mayat dimulai dengan  anggota  anggota  wudunya  yang  kanan,  mandikan  jenazah  dengan  hitungan  ganjil, yaitu tiga, lima, tujuh atau lebih dari tujuh., menjalin rambut perempuan dengan tiga pintalan, mengeringkan jenazah dengan handuk, jenazah laki-laki dimandikan oleh kaum laki-laki dan sebaliknya  kecuali  mahramnya,  dan  terakhir  menutup  bagian  tubuh  jenazah  yang  cacat dengan kain.
c. Perawatan Mengkafani Jenazah
Pada  tahapan  yang  ketiga  ini  adalah  tahap  mengafani  jenazah.  Mengkafani  harus dilakukan  sesuai  dengan  tuntunan  ajaran  agama  Islam  yang  disebutkan  dalam  hadis-hadis Nabi.  Adapun  tata  cara  mengafani  jenazah  yang  sesuai  dengan  tuntunan  Nabi  adalah: menyiapkan  meja  pengkafanan  jenazah,  memasang  tujuh  tali  kain  putih  di  atas  meja, memasang  tiga  helai  kain  kafan  bagi  laki-laki  dan  lima  helai  kain  kafan  bagi  perempuan, menempatkan  jenazah  di  atas  kain  kafan  yang  telah  disediakan,  melepaskan  kain  penutup jenazah,  membungkus  jenazah  dimulai  dari  sebelah  kanan  ke  kiri  dan  kiri  ke  kanan    dan tarakhir  mengikat  jenazah  di  bagian  kiri jenazah  dengan  tujuh  tali  kain  putih  dengan  ikatan simpul.

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
Gambar 3. Tata Cara Mengkafani Jenazah

## 3. Impact Positif Keilmuan Agama Masyarakat Melalui Perawatan Jenazah
Pengabdian yang dilakukan pada masyarakat Kragilan memberikan pengaruh positif. Hal terbukti ketika materi disampaikan dan dipraktekkan. Mereka kaget tetapi merasa senang dengan  keterangan  dan  tuntunan  merawat  jenazah  dari  Nabi  Muhammad  SAW.  Mereka merespon  dengan  positif  dengan  memberikan  banyak  soal/  pertanyaan  yang  disampaikan kepada  pengabdi.  Mereka  membutuhkan  jawaban  yang  pasti  dari  tuntunan  Nabi.  Mereka merasa  senang  dan  tidak  ragu  lagi  dalam  melaksanakan  perawatan  jenazah  yang  sesuai syariat  Islam.  Berdasarkan  hasil  dari  survey  dan  kondisi  masyarakat  setelah  dilakukan pengabdian adalah sebagai berikut:
Tabel 1.  Peningkatan Ilmu Agama Masyarakat Kragilan
No Sebelum dilakukan Pengabdian Setelah dilakukan Pengabdian 1  Masyarakat  melakukan  perawatan jenazah berdasarkan adat/ tradisi Masyarakat  melakukan  perawatan  jenazah berdasarkan hadis Nabi 2  Masyarakat mengikuti tuntunan tokoh masyarakat/ mbah Kaum Masyarakat mengikuti tuntunan yang
disyariatkan ajaran Islam
3  Belum mengetahui tata cara memandikan    jenazah  yang  sesuai tuntunan Nabi SAW Masyarakat  sudah  mengetahui  tata  cara memandikan    jenazah  sesuai  tuntunan  Nabi
SAW 4 Belum  mengetahui  cara  mengkafani jenazah  yang  sesuai  tuntunan  Nabi SAW Masyarakat  mengetahui  tata  cara  mengkafani
jenazah sesuai tuntunan Nabi SAW
5  Belum mengetahui cara salat  jenazah Masyarakat mengetahui tata cara salat  jenazah

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
yang sesuai tuntunan Nabi SAW
sesuai tuntunan Nabi SAW
6  Sebagian masyarakat belum mendapat  manfaat  dari  pengabdian masyarakat Sebagian  masyarakat  mendapat  manfaat  dari pengabdian  masyarakat,  yaitu  pengetahuan perawatan  jenazah  yang  ssuai  tuntunan  Nabi SAW.

## E. Kesimpulan
Pengabdian masyarakat tentang perawatan jenazah di dusun kragilan mendapat respon positif karena pengetahuan seperti ini merupakan hal yang penting dikaji dan pelajari dengan baik.  Perawatan  jenazah  selama  ini  lebih  banyak  mengikuti  pendapat  ulama  setempat  atau tokoh  masyarakat  daripada  hadis-hadis  Nabi.  Karena  perlu  disampaikan  kepada  mereka perawatan  jenazah  yang  sesuai  tuntunan  Nabi  Muhammad  SAW.  Banyak  hadis-hadis  yang menjelaskan tentang tata cara perawatan jenazah yang bersumber dari nabi dan sahabat.  Tata cara  perawatan  jenazah  dibagi  kepada  empat,  yaitu  tahap  pertama  memperlakukan  jenazah dengan baik, tahap kedua memandikan jenazah, tahap ketiga mengkafani jenazah dan tahap keempat menguburkan jenazah.

## F. Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapkan  banyak terima kasih kepada  Lembaga Pengabdian Masyarakat Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta  yang  telah  memberikan  hibah  pengabdian  kepada masyarakat.  Karenanya,  pengabdian  ini  bisa  dilaksanakan  dengan  lancar  dan  dapat bermanfaat bagi masyarakat khususnya masyarakat Kragilan, Sleman, Yogyakarta.

## DAFTAR PUSTAKA
Abū  Dāwud  Sulaimān  bin  al-Asy’aṡ  al-Sijistāni.  (n.d.). Sunan  Abī  Dāwud (vol.  2).  Bait  al- Afkār al-Dawliyyah.
Al-Naisābūrī, A.  Ḥusain M. bin al-Ḥajāj al-Q. (1998). Ṣaḥīḥ Muslim (Vol. 4). Bait al-Afkār al-Dawliyah.
Al-Bukhāri, M. bin I. bin I. bin al-M. al-J. (1422). Ṣaḥīḥ al-Bukhāri (vol. 8). Dār al-Ṭūq al- Najaḥ.
Al-Naisābūri, A.-I. al-Ḥāfiż  A.  A. al-Ḥākim. (n.d.). al-Mustadrak ‘ala al-Ṣaḥīḥaini (vol. 4). Dār al-Ma’rifah.

## Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
Clifford  Geertz.  (2014). Agama  Jawa:  Abangan,  Santri,  Priyai  dalam  Kebudayaan  Jawa . Komunitas Bambu.
Ḥanbal,  A.  bin.  (2001). Musnad  al-Imām  Aḥmad  bin  Ḥanbal (vol.  5).  Al-Muassasah  Ar- Risālah.
Hukmi,  A.  A.,  &  Rahayuningtyas,  W.  (2022).  Peningkatan  Kreativitas  Santri  Melalui Pelatihan Desain Infografis. CARADDE , 5 , 158–165.
Koentjaraningrat. (1989). Javanese Culture . Oxpord University Press.
Muhammadiyah,  P.  P.  (2018). Himpunan  Putusan  Tarjih  Muhammadiyah .  Suara Muhammadiyah.
Musyaddad,  A.,  Ramadhani,  A.,  Pratama,  M.  A.,  Juliyanto,  Safitri,  I.,  &  Fitri,  N.  (2019). Produksi  Abon  Ikan  Lele  Sebagai  Alternatif  Usaha  untuk  Meningkatkan Perekonomian  Masyarakat  Desa  Pelutan. Asian  Journal  of  Innovation  and Entrepreneurship , 04 (September), 199–206.
Priadi,  D.,  &  Kusmawan,  D.  (2017).  Pemanfaatan  daun  tanaman  berkayu  sebagai  pupuk organik tanaman sayuran dan jagung. Biopropal Industri , 8 (2), 71–78.
Rohmansyah;  Kunnu,  P.  (2022).  Pengembangan  Keterampilan  Guru  melalui  Pelatihan Khutbah Jumat di SMP Muhammadiyah 9 Yogyakarta. Madania , 3 (3), 412–421.
Rohmansyah, R. (2021). Pengantar Akidah dan Akhlak . UMY Press.
Rohmansyah Rohmansyah, Muallidin, I., & Zulfiar, M. H. (2020). Model Partisipasi Berbasis Nilai-nilai  Islam  pada  Perencanaan  Desain  Grafis  Arsitektur  di  Sekolah  TK  ABA Kembaran  Yogyakarta. PROSIDING  SEMNAS  PPM  2020:  Inovasi  Teknologi  Dan Pengembangan Teknologi Informasi Dalam Pemberdayaan Masyarakat Pasca Covid- 19 , 1969–1978. https://doi.org/10.18196/ppm.310.184.
Rohmansyah  Rohmansyah,  Z.  M.  (2022).  Strategi  Menghidupkan  Hadits  Filantropi  tentang Zakat  pada  Jamaah  Masjid  Jami  ’  Jadda  Al-Amin. DedikasiMU  (Journal  of Community Service) , 4 , 473–484.
Sugito, S., Prahutama, A., Tarno, T., & Hoyyi, A. (2019). Diversifikasi Olahan Ikan Bandeng oleh UKM Primadona dalam Program Pengabdian IbPE 2016-2018. E-Dimas: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 10 (1), 100. https://doi.org/10.26877/e- dimas.v10i1.3556.
Thaha, S., & Hatidja, S. (2021). Pelatihan Digital Marketing untuk meningkatkan Penjualan UMKM  di  MasaPandemiCovid-19Di  Kecamatan  Turikale. ABDINE:  Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Vol.1, 1 (2), 133–139.
Weber, M. (2012). Sosiologi Agama . IRCiSoD.