## Shaut Al- ‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X; E-ISSN : 2550-0317 Vol. 10 No. 2, Desember 2022 DOI : 10.24252/saa.v10i2.26312

## Menguatkan Pendekatan Tradisi Sorongan dan Bandongan: Studi Kasus pada Pembelajaran Bahasa Arab (Kitab Kuning) di Pondok Pesantren Madura
Mohammad Jailani 1* , Yoyo 2 , Djamaluddin Perawironegoro 3
1,2,3 Program Magister Pendidikan Agama Islam, Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta, E-mail : 1 mo hammadjailani2@gmail.com , 2 y oyo@bsa.uad.ac.id , 3 d jamaluddin@mpai.uad.ac.id
Abstrak  : berkembangnya  teknologi  dan  informasi,  sebagian  kaum  pendidik  tidak  lagi mengembangkan  pembelajaran  dengan  tradisional.  Hal  itu  mempengaruhi  pondok pesantren di Madura, sebagian santri masih belum bisa membaca kitab kuning. Adapun ustadz,  dan  kiyai  belum  kreatif  dalam  mengembangkan  pembelajaran  kitab  kuning. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pembelajaran  bahasa  Arab  (kitab  kuning dengan  pendekatan  tradisi  sorongan  dan  bandongan.  Seting  penelitian  ini  berada  di pondok pesantren Babul Ulum Pamekasan. Subyek penelitian ini terdiri dari ustadz, kiyai, dan  santri.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  berbasis  studi  kasus.  Data  di kumpulkan  dengan  teknik  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Analisis  data  di kuatkan  dengan  teori  Miles  dan  Huberman.  Yakni  reduksi,  display,  penyajian,  dan verifikasi data. Hasil penelitian menemukan bahwa pendekatan sorongan dan bandongan mempengaruhi  hasil  belajar  santri  75%  kemajuan  belajar  santri  meningkat  secara signifikan.  Pendekatan  sorongan  dan  bandongan  tetap  di  lestarikan  di  Madura  sebagai budaya pendidikan pesantren yang mengarah terhadap model tradisional. Meskipun para kiyai  dan  ustadz  tetap  meningkatkan  kemampuan  dalam  mengimplementasikan  materi kitab kuning.
Kata kunci : kitab kuning, sorongan dan bandongan, pesantren, santri
Abstract : The development of technology and information, some educators no longer develop traditional learning. This affected Islamic boarding schools in Madura, some students still could not read the yellow book. Meanwhile, ustadz and kyai have not been creative in developing the yellow book learning. This study aims to analyze the learning of Arabic (Kitab kuning with the sorongan  and  bandongan  traditions  approach.  The  setting  of  this  research  is  the  Babul  Ulum Islamic Boarding School in Pamekasan. The subjects of this research consist of ustadz, kiyai, and students. This research is qualitative research based on case studies. Data were collected using interview,  observation,  and  documentation  techniques.  Data analysis  was  strengthened  by  the theory of Miles and Huberman. Namely reduction, display, presentation, and verification of data. The results of the study found that the sorongan and bandongan approaches affected students' learning outcomes 75% of students' learning progress increased significantly. The sorongan and bandongan approaches are still preserved in Madura as a pesantren education culture that leads to the traditional model. Although kiyai and ustadz continue to improve their ability to implement the yellow book material.
Keywords: yellow kitab, sorongan and bandongan, pesantren, santri

## PENDAHULUAN
Secara  bahasa,  kata  tradisi  atau  istilah  tradisional  yang  artinya  adalah  tatanan, budaya, atau adat yang hidup dalam sebuah komunitas masyarakat. Oleh karenanya, tradisi diistilahkan consensus bersama untuk ditaati serta di junjung tinggi oleh sebuah komunitas
masyarakat  setempat.  Kata  tradisional  juga  selalu  menunjuk  pada  hal-hal  yang  bersifat peninggalan kebudayaan klasik, kuno, dan konservatif. 1
Istilah pesantren seperti halnya “ mondok” dalam istilah madura, namun jika dalam bahasa Indoensia dikenal dengan “mengaji”, hal ini dijelaskan menurut Steebrink bukanlah berasal dari istilah Arab, namun istilah ini muncul dari negara India. Demikian juga istilah pondok, langgar di Jawa, surau di Minangkabau dan rangkang di Aceh bukanlah merupakan arti dari bahasa Arab, tetapi dari istilah yang berada di India. Hal lain, berdasarkan alasan terminology,  persamaan  bentuk  antara  pendidikan  Hindu  di  India  dan  pesantren  dapat dianggap sebagai petunjuk untuk menjelaskan asal-usul sistem pendidikan pesantren. 2
Secara tradisi pesantren, sebuah institusi pendidikan Islam dapat disebut pesantren kalau ia mempunya unsur-unsur utama yang formal dikenal di dunia pesantren. Meninjau jenis pendidikan Islam tradisional khas Indonesia, ada beberapa pengertian yang terkait. Di Jawa termasuk Sunda dan Madura, umumnya dipergunakan dalam istilah pensantren atau pondok, atau yang lebih terkenal dengan pondok pesantren dikenal dengan istilah meunsah, sedang di Minangkabau dikenal dengan istilah surau. 3
Dunia  Pendidikan  merupakan  sistem  pembelajaran  yang  sangat  dinamis,  selalu bergerak  sesuai  dengan  perkembangan  dan  kebutuhan. 4 Sebagaimana  kebanyakan  orang yang  sudah  mengalami  bahwa  Pendidikan  Indonesia  pernah  mengalami  hambatan  besar khususnya  masalah  dikotomi  Pendidikan,  antara  agama  dan  umum.  Sesuai  dengan perkembangan zaman bahwa Pendidikan Islam dan sains tidak bisa dipisahkan khususnya di Pendidikan pesantren, madrasah dan sekolah Islam terpadu, alasannya karena dua disiplin ilmu itu sangat berkaitan. 5
Pada abad ke-20 M, Pendidikan Indonesia  tampak terjadi dikotomi yakni pertama, ilmu agama, Pendidikan Islam, hingga ilmu bahasa Arab di mana awal mulanya di pelopori oleh  Pendidikan  pondok  pesantren 6 Adapun  materi  yang  diajarkan  mengarah  kepada pembacaan kitab kuning, cara membaca tulisan tanpa harkat, membaca kitab pusat bahasa Arab. 7 Yang  kemudian  di  adopsi  dalam  pengembangan  pendidikannya  di  Indonesia. Pengembangan  kurkulumpun  materi  yang  diajarkan  adalah  hanya  mengacu  pada pembelajaran  berbasis  modern  dan  belum  ada  pendekatan  yang  khusus  dalam mengajarkannya kepada santri. 8
1 Fathul Anwar, dkk Badarussyamsi, “ESENSIA: Jurnal Ilmu -Ilmu Ushuluddin Tolerant Worldview and  Deradicalism  in  Pesantren (Case  of  Pesantren  Al-Baqiyatush Shalihat  Tanjung  Jabung  Barat- Jambi)” (2021), http://ejournal.uin-suka.ac.id/ushuluddin/esensia/index.
2 Ervan Nurtawab, “The Decline of Traditiona Learning Methods in Changing Indonesia: Trends of Bandongan- Kitab Readings in Pesantrens,” Studia Islamika Indonesian Journal for Islamic Studies 26, no. 3 (2019): 1 – 30.
3 Umma  Farida and  Abdurrohman  Kasdi,  “Women’s  Roles  in  I ḥ y ā ’ ‘ Ul ū m  Al-D ī n  and  Method  of Teaching It at Pesantrens in Indonesia, ” Al- Jami’ah: Journal of Islamic Studies 59, no. 1 (2021): 163 – 190.
4 Wiwid Hadi Sumitro, Abu Anwar, and Helmiati, “Integrasi Nilai Religius Dan Sekuler Pada Lembaga Pesantren, Madrasah Dan Sekolah Islam Di Indonesia,” Journal of Islamic Civilization 2, no. 2 (2020): 98 – 107.
5 Ibid.
6 Ibid. 7 Ibid.
8 Muhammad  Afwan  Romdloni  and  Muhammad  Sukron  Djazilan,  “Kiai  Dan  Lingkungan  Hidup; Revitalisasi Krisis Ekologis Berbasis Nilai Keagamaan Di Indonesia,” Journal of Islamic Civilization 1, no. 2 (2019): 119 – 129.
Menguatkan  Pendekatan  Tradisi  Sorongan  dan  Bandongan:  Studi  Kasus  pada  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Kitab Kuning) di Pondok Pesantren Madura
Para ilmuan terdahulu pun meyakini bahwa pencapaian ilmu yang melebihi batasnya akan merusak harmoni dan proporsi sebagai hal yang tidak bermanfaat. Sebagaimana bila satu  cabang  pohon  yang  terus  tumbuh  dan  berkembang  secara  liar  tentu  akan  merusak harmoni  pohon  tersebut. 9 Karenanya  para  ilmuan,  p ara  ulama’  terdahulu  tetap mengedepankan ta’dziman ilal ustadz .  Artinya  tetap  mengedepankan  penghormatan  dan memuliakan guru atau kiainya. Beberapa temuan ilmuan di masa lampau bahkan dimasa ulama’, di masa nabi dan sahabatnya untuk mendapatkan keterampila n dan ketercapaian ilmu tidak meninggalkan rasa hormat kepada ustadz atau gurunya. 10
Di  Indonesia  khususnya,  sudah  dikenal  dengan  Pendidikan  pesantrennya.  Dikenal dengan  kental  menghormat  guru  atau ustadz  untuk mendapatkan  Barokah dari gurunya. Ketercapaian  dan  kemampuan  dalam  mengimplementasikan  ilmunya  yang  telah  di dapatkan  dari  tempat  belajarnya.  Bahkan  Indonesia  dikenal  dengan  puncak  kejayaannya peradabannya di awali dengan pengembangan pondok pesantren pada abad ke- tujuh, pada awal masuk Islam di Indonesia yakni di Kota Demak. 11
Dalam  Ulasan  tulisan  ilmiah  ini,  peneliti  bukan  lagi  mengulas  atau  menyinggung pertikaian  tentang  pondok  pesantren,  namun  fokus  dan  hikmat  peneliti  mengarah  pada pembelajarannya  atau  pengajarannya  di  pondok  pesantren. 12 Bagaimana  cara  kiai  atau ustadz  menyampaikan  pengajaran  bahasa  Arab  di  pondok  pesantren  di  masa  kini. Bahwasanya kita kenal dalam nuansa dan kehidupan di masa kini, 13 berdasarkan informasi dari  referensi  penelitian  yang  akurat  dan  relevan,  Pendidikan  pesantren  mengalami penurunan hasil belajar yang signifikan. 14
Alasan  peneliti  memilih  konteks  masalah  pada  pembelajaran  di  pondok  pesantren, karena  beberapa  pengamatan  peneliti  dan  hikmat  peneliti  pembelajaran  di  pondok pesantren mengalami penurunan hasil belajar santri. Peneliti melakukan survei penelitian dan studi kasus di pondok pesantren Babul Ulum Madura. Pesantren yang dikenal dengan budaya kesantriannya, dan budaya kajian kitab kuning fokus pada pembelajaran kitab soroh jurumiah. Pondok pesantren yang berada di kota Madura yang di pimpin oleh Kiyai Abdul Muhni.  Berdasarkan  hasil  informan  dan  observasi  secara  langsung  Bersama  pimpinan pesantren.  Sehingga  peneliti  menyimpulkan  bahwasanya  penelitian  ini  sangat  baru  dan perlu di kembangkan dengan teori dan data penelitian yang mendukung.
Landasan  Filosofis  pembelajaran  bahasa  Arab  dengan  pendekatan  tradisi  sorongan dan  bandongan  adalah  konstruktivisme,  yaitu  filosofi  belajar  yang  menekankan  bahwa
9 Apri Wardana Ritonga et al., “Teaching Maharah Kalam on the Basis of Culture Using the Textbook ‘Al - „Arabiyyah Baina Yadaik’ at the Middle School,” Arabiyatuna : Jurnal Bahasa Arab 5, no. 1 (2021): 1 – 22.
10 Mahyudin Ritonga et al., “Arabic Language Learn ing Reconstruction as a Response to Strengthen Al- Islam Studies at Higher Education,” International Journal of Evaluation and Research in Education 10, no. 1 (2021): 355 – 363.
11 Suyadi, Zalik Nuryana, and Niki Alma Febriana Fauzi, “The Fiqh of Disaster: The Mitigation of Covid-19  in  the  Perspective  of  Islamic  Education- Neuroscience,” International  Journal  of  Disaster  Risk Reduction 51, no. 2 (2020): 101848, https://doi.org/10.1016/j.ijdrr.2020.101848.
12 Dewi  Aprilia  Ningrum  and  Rifa  Tsamrotus  Sa’adah,  “Kontribusi  Pendidikan  Islam  Modern  Di Indonesia: Studi Kasus Pesantren Riyadlul Ulum Wadda’wah, Condong, Tasikmalaya,” Jurnal Indo-Islamika 10, no. 2 (2020): 84 – 91.
13 Siti  Nur  Hidayah,  “Pesantren  For  Middle -Class  Muslims  in  Indonesia  (Between  Religious Commodification and Pious Neoliberalisme,” Qudus Internasional of Islamic Stuies (QIJIS) 9, no. 1 (2021): 209 – 244. 14 Evi Yana et al., “Critical -Thinking Instrument Based on Google Form: Development on Work and Energy Materials,” Journal of Physics: Conference Series 1467, no. 1 (2020).
Menguatkan  Pendekatan  Tradisi  Sorongan  dan  Bandongan:  Studi  Kasus  pada  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Kitab Kuning) di Pondok Pesantren Madura
belajar  tidak  hanya  sekedar  menghafal,  tetapi  mengonstruksikan  atau  membangun pengetahuan baru, lewat fakta-fakta atau kejadian-kejadian yang mereka alami dalam fakta sosial. 15 Artinya, bahwa santri mampu menyerap materi kitab kuning, memahami makna dalam kasus-kasus yang diberikan oleh ustadz atau kiyai.
Dalam penelitian di dukung oleh fakta literatur penelitian terdahulu yang membahas tentang  pembelajaran  bahasa  Arab  di  pondok  pesantren. 16 Adapun  penelitian  yang merespons tentang analis pembelajaran dan pendekatan-pendekatan di pondok pesantren. Secara  konteks  masalah  pada  teori  sesuai  dan  sama  mengacu  pada  teori  pembelajaran. Adapun  secara  konteks  masalah  praktik  atau  praktik  pembelajaran  yang  berlangsung  di pondok pesantren. 17
Fahmy  (2014)  dalam  penelitian  terdahulunya  mengutarakan  dalam  penelitiannya yang berjudul tentang “ Pengaruh Metode Sorongan dan Bandongan Terhadap Keberhasilan Pembelajaran  Studi  Kasus  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Sladi  Kejayaan ”,  bagaimana mendeskripsikan  pembelajaran  kitab  kuning  dengan  metode  sorongan  dan  bandungan  di pondok  pesantren  Salafaiyah  Sladi  Kejayan,  ia  menyatakan  bahwa  pendekatan pembelajaran Sorongan dan Bendongan sangat efektif terhadap keberhasilan santri dalam memahami kitab kuning. 18
Adapun  penelitian  yang  relevan  sebelumnya  pernah  di  kaji  oleh  Afif  (2019), Penerapan  Metode  Sorongan  dalam  Meningkatkan  Baca  Kitab  di  Pondok  Pesantren Tarbiyatun  Nasyi’in .  Dalam  penelitiannya  mendapat  temuan  hasil  bahwa  pelaksanaan pembelajaran  sorongan  di  pondok  tarbiyatun  Nasyi’in  disesuaikan  dengan  tingkat pemahaman  mereka  terhadap  kitab  kuning. 19 Adapun  penelitian  Fauzan  (2018),  pada penelitiannya “ Efektifitas Metode Sorongan dalam Meningkatkan Minat Belajar Santri di Madrasah  Diniyyah  Haji  Ya’qub  Lirboyo  Kediri .  Penelitian  fokus  terhadap  peningkatan minat belajar bahasa Arab melalui metode sorongan dan bandongan. 20
Terakhir  peneliti  menindaklanjuti  atau  mengembangkan  dari  pola  penelitian sebelumnya yang telah di gagas oleh akademisi dari MPAI UAD yaitu Mohammad Jailani (2021), pada penelitiannya “ pendekatan pembelajaran dengan neurolinguistik: Studi Kasus di Madrasah Aliyah ” Penelitiannya menganalisis bagaimana pola pembelaja ran pesantren ditingkatkan hasil para belajar santri, termasuk materi, dan metode yang digunakan adalah
15 M Masud, “Pembelajaran Bahasa Arab Berbasis Contextua l Teaching and Learning Melalui Kitab Ta’lim Muta’alim  Di Pondok Pesantren API Al Masykur Kab. Semarang,” Madinah: Jurnal Studi Islam 7 (2020): 32 – 52, http://ejournal.iai-tabah.ac.id/index.php/madinah/article/view/478.
16 Zainuddin Syarif, Syafiq A. Mughni, and Abd Hannan, “Post -Truth and Islamophobia Narration in the Contemporary Indonesian Political Constellation,” Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies 10, no. 2 (2020): 199 – 225.
17 Annabel  Teh  Gallop,  Muhammad  Wildan,  and Rahmat  Hidayatullah,  “The Soci al  Integration  of Hindu and Muslim Communities: The Practice of ‘Menyama - Braya’ in Contemporary BAli,” Studi Islamika Indonesian Journal for Islamic Studies 28, no. 1 (2021): 151 – 167.
18 Aldi  Mirza  Fahmi,  “Pengaruh  Metode  Sorogan  Dan  Bandongan  Terhadap  Keberhasilan Pembelajaran  (  Studi  Kasus  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Sladi  Kejayan  Pasuruan  Jawa  Tim ur  ),”  no.  20 Februari 2014 (2014): 84.
19
20 Irfan  Fauzan  and  Muslimin,  “Efektifitas  Metode  Sorogan  Dalam  Meni ngkatkan  Minat  Belajar Santri…,” Jurnal Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman 8, no. 1 (2018): 69 – 80.
Menguatkan  Pendekatan  Tradisi  Sorongan  dan  Bandongan:  Studi  Kasus  pada  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Kitab Kuning) di Pondok Pesantren Madura
neurolinguistic. 21 Fokus  pada  penguasaan  dan  pengembangan  kemampuan  kosa  kata, kemampuan membaca dan berbicara.
Berdasarkan  analisis  dari  penelitian  sebelumnya,  dan  relevan  dengan  analisis  gap dalam penelitian ini adalah pembelajaran kitab kuning, dengan pendekatan sorongan dan bandongan  masih  dianggap  kurang  maksimal  oleh  Sebagian  praktisi  dan  pemangku kebijakan pendidikan. Berangkat dari acuan fakta masalah pembelajaran yang kekinian dan modern,  Sebagian  ustadz  dan  kiyai  belum  maksimal  dalam  mengimplementasikan pendekatan  sorongan  dan  bandongan.  Oleh  karenanya  penelitian  ini  mengarah  pada substansi hasil penelitian di atas. Yang nantinya oleh peneliti akan di deskripsikan di hasil dan pembahasan penelitian ini.
Oleh  karenanya novelty  pada  penelitian  ini  adalah  memberi  uji  analisis  terkait pendekatan  sorongan  dan  bandongan  yang  di  ajarkan  di  pondok  pesantren  babul  ulum dengan pendekatan sorongan dan bandongan. Art of the art, peneliti berasumsi dengan data, teori, acuan pada penelitian terdahulu, maka penelitian ini adalah baru.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pembelajaran  bahasa  Arab  dengan pendekatan sorongan dan bandongan di pondok pesantren babul ulum Pamekasan Madura. Artinya  peneliti  menjabarkan  analisis  tersebut  dengan  kriteria,  mencari  ide  terkait pembelajaran bahasa Arab (kitab kuning), ke dua mencari bahan, data, dan teori, ketiga, alternatif dan novelty yang diberikan, kesimpulan pada penelitian.

## METODE
Desain penelitian
Pendekatan  penelitian  ini  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  berbasis  studi kasus. 22 Peneliti terjun langsung ke lokasi penelitian, berhadapan langsung dengan informan atau responden penelitian. Salah satu dari jenis pendekatan yang dinyatakan oleh Creswell adalah  studi  kasus.  Jenis  pendekatan  studi  kasus  ini  merupakan  jenis  pendekatan  yang digunakan  untuk  menilite  sebuah  peristiwa  dan  masalah  yang  terjadi  dengan  cara mengumpulkan berbagai macam informasi yang kemudian di analisis untuk mendapatkan alternatif agar masalah dapat di pecahkan. 23 Berikut desain penelitian kualitatif berbasis studi kasus:
\\\\Gambar. 1 Penelitian Berbasis Studi Kasus
21 Mohammad Jailani et al., “Meneguhkan Pendekatan Neurolinguistik Dalam Pembelajaran : Studi Kasus  Pada  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Madra sah  Aliyah,” Al-Thariqah  Jurnal  Pendidikan  Islam  6,  no.  1 (2021): 152 – 167.
22 John Creswell, Research Design: Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif, Dan Campuran Edisi Keempat (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017).
23 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D, 25th ed., 2015.
Seting Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di Pondok Pesantren Babul Ulum Pasean, Pamekasan, Madura. Lokasi penelitian berada di daerah Pamekasan, Madura. Pulau Madura merupakan daerah  yang  bertradisi  pesantren,  dan  mayoritas  banyak  pondok  pesantrennya. Sebagaimana peneliti telah singgung pada pendahuluan, bahwa Indonesia sangat erat dan kental dengan tradisi pesantrennya. Salah satu alasan peneliti memilih seting penelitian di pesantren  Babul  Ulum,  karena  peneliti  ingin  mengetahui  pembelajaran  yang  di implementasikan  di  pondok  pesantren,  khusunya  pada  pembelajaran  bahasa  Arab  pada kajian kitab kuning (jurumiah), dengan pendekatan sorongan dan bandongan.

## Informan Penelitian
Informan  penelitian  ini  terdiri  dari  ustadz,  kiyai,  dan  guru,  pemilihan  informan dilakukan dengan teknik porpusive sampling. Yaitu pemilihan informan dilakukan secara valid, objektif, dan tepat sasaran. Untuk mendapatkan informasi yang berupa data, dan hasil temuan yang reabilitas.

## Prosedur Pengumpulan Data
Pengumpulan data dilakukan dengan pendekatan teknik wawancara, observasi, dan dokumentasi. Peneliti mengambil data baik dari lokasi penelitian  terkait observasi, data hasil  wawancara  bersama  dengan  informan  yakni  kiyai,  ustadz  dan  santri.  Adapun dokumentasi dilakukan dengan mengambil dokumen yang berupa foto-foto dan gambar.

## Teknik Analisis Data
Analisis data dalam penelitian ini mengikuti teori yang di kemukakan oleh Miles dan  Huberman,  yakni  dengan  teknik  display  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan verifikasi data. Untuk menguatkan data yang di Analisa oleh peneliti, keabsahan data dalam penelitian ini menggunakan teknik triangulasi. Artinya, peneliti menganalisis data dengan hipotesa yang baik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  rumusan  masalah  yang  di  gagas  oleh  peneliti  dan  didukung  dengan analisis  metode  penelitian.  Sehingga  dapat  dihasilkan  hasil  dan  pembahasan,  sebagai deskripsi di bawah ini:
Pendidikan Berbasis Pesantren di Pesantren Babul Ulum Pamekasan, Madura
Pendidikan pesantren di Pamekasan di awali dengan datangnya Islam di daerah Jawa. Karena proses Islamisasi di Madura adalah seperti halnya proses Islamisasi di Nusantara. Bahwasanya dapat di ketahui Islamisasi Nusantara sangat massif di antara abad 7 sampai abad  15  melalui  tangan-  tangan  suci  para  wali  songo.  Akan  tetapi  untuk  munculnya pesantren di Pamekasan Madura, belum terarsipkan secara dokomentasi dengan baik. 24
Pesantren  Babul  Ulum  pertama  kali  di  dirikan  oleh  almarhum  K.  H.  Risin,  dan dilanjutkan oleh al marhum K.H. Rahmatullah. Hingga pada saat ini dilanjutkan oleh K. H. Abdul  Muhni  dan  kakak  iparnya  yang  Bernama  K.  Abdur  Rosid  di  Pasean,  Pamekasan, Madura.  Pesantren  Babul  Ulum  adalah  pesantren  yang  dibangun  pertama  kali  di  daerah
24 K. H. Abdul Muhni, Cikal Bakal Pondok Pesantren Babul Ulum Pamekasan (Pamekasan, 2021).
Menguatkan  Pendekatan  Tradisi  Sorongan  dan  Bandongan:  Studi  Kasus  pada  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Kitab Kuning) di Pondok Pesantren Madura
pasean, Pamekasan Madura, untuk generasi muda, anak kampung, dan masyarakat sekitar. Tujuan  didirikannya  pesantren  babul  ulum  pamekasan  madura,  salah  satunya  untuk mencerahkan masyarakat madura, dan mencerdaskan para kaum muda. 25
Pada awal berdirinya, sistem pendidikan pesantren babul ulum memang di fokuskan dan  di  arahkan  kepada  pembelajaran  berbasis  pesantren  yakni  kajian  kitab  kuning. Merupakan sistem pengajaran klasik (tradisional), cara penyamapaiannya dengan struktur, metode, dan literatur tradisional. Implementasi dari pengajaran tradisional ini dapat berupa pendidikan formal di sekolah atau madrasah dengan jenjang pendidikan yang ber level dari tingkat  MD,  MT,  RA,  MTS,  dan  MA,  maupun  implementasi  pengajaran  dengan  sistem halaqah (lingkaran) dalam bentuk pengajian waton dan sorongan, ciri utama dari pengajian tradisional ini adalah pemberian pengajrannya, yang ditekankan pada pemahaman harfiah (literlik) atas suatu kitab tertentu.
Pola pelajaran seperti ini juga diterapkan di pondok pesantren babul ulum Pasean, Pamekasan pada awal mula pendiriannya. Pada awalnya pendidikan di pondok pesantren Babul  ULum,  Pasean,  Pamekasan,  Madura,  di  awali  dengan  pola  tradisional  dengan pendekatan sorongan dan bandongan. Cara belajar yang masih salaf, yang artinya mengkaji kitab-kitab kuning dan tempat belajarnya berda di mosollah, langgar-langgar di mana guru di depan sebagai pembaca dan pembahas kitabnya dan santri membentuk lingkaran untuk mendengarkan  sekaligus  memberikan  makna  pada  kitabna  masing-masing.  Metode  yang digunakan ialah menyelesaikan pembacaan kitab (teks kuno) tersebut, untuk dilanjutkan dengan  pembacaan  kitab  yang  lain.  Di  antara  kitab-kitab  yang  dipelajari  di  pondok pesantren Babul Ulum Pamekasan, Madura adalah kitab-kitab kuning model klasik, seperti jurumih, kailani, fathul qorib, fathul mu’in, minhajul abidin, kifayatul awam, al -kawakib, ta’limul mutallim, fullamu taufik, dan safinatun naja. 26
Adapun waktu belajarnya pun berbeda, waktu mengaji kitab dilakukan sehabis sholat isya’ sehabis sholat shubuh, sebelum dzuhur dan sesudah sholat asyar. Untuk habis isya’ dan habis shubuh mengaji kitab kuning ke K. H. Abdul Muhni, Adapun habis asyar mengaji pada salah satu guru yang mewakili dan ditunjuk oleh K. H. Abdul Muhni (ustadz), selain itu untuk malam senin dan kamis diliburkan untuk ngaji kitab, namun di pondok pesantren Babul  Ulum  memiliki  program  yang  Bernama  barsenjian,  yang  dilakukan  program pesantren  baca  sholawat  di  ikuti  dengan  perkenalan,  diskusi  kitab,  dan  melatih  khutbah jum’at.  Adapun  program  khusus  adalah  fokus  pemahaman  pengkajian  kitab  kuning, penguasaan mufradat dan percakapan bahasa Arab. 27
Kegiatan  ini  di  perogramkan  serta  merta  untuk  melatih  kefasihan  santri  dalam berbahsa  Arab,  karena  dalam  memahami  kitab-kitab  kuning  bahasa  Arab  merupakan rangkaian penting untuk menguasai ilmu-ilmu keislaman. Oleh karenanya, para santri selalu di motivasi agar memperkuat belajarnya menguasai bahasa Arab sebagai kunci utama guna mempermudah membuka jendela ilmu, khususnya ilmu-ilmu keIslaman, yaitu dengan cara harus memperkaya mufradat setiap hari. Mufradat tersebut di praktikkan setiap hari dan di tempel di dinding-dinding pesantren dan dapur. 28
Pendidikan Bahasa Arab di Pondok Pesantren Babul Ulum Pamekasan, Madura
25 Ibid.
26 Ibid. 27 Ibid. 28 Ibid.
Menguatkan  Pendekatan  Tradisi  Sorongan  dan  Bandongan:  Studi  Kasus  pada  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Kitab Kuning) di Pondok Pesantren Madura
Dengan  seiringnya  waktu,  dengan  adanya  Perkembangan  teknologi  pada  masa modernisasi mempengaruhi terhadap pola pengembangan pembelajaran bahasa Arab yang ada di pondok pesantren Babul Ulum Pamekasan Madura. K. H.  Abdul Muhni mencoba memperkenalkan  pola  pembelajaran  yang  agak  baru  untuk  membedakan  dengan  pola pembelajaran yang ada di pesantren pada umumnya. Perkembangan pendidikan Modern di Madura khususnya di Pamekasan memang sangat lambang dibandingkan dengan kota-kota yang lainnya di Madura. Hal itu karena di sebabkan kondisi masyarakat Madura yang masih memegang erat tradisi pesantren.
Kurikulum  pesantren  yang  dikembangkan  oleh  pimpinan  pesantren  (K.  H.  Abdul Muhni),  masih  mengarah  dan  mengacu  pada  kebijakan  Kementerian  Agama.  Namun, ponpes babul ulum, masih belum menerapkan model baru yang di keluarkan oleh kemenag, misal kebijakan kurikulum moderasi beragama. Berdasarkan hasil wawancara oleh pengajar (ustadz) yang ada di ponpes babul ulum dapat ditemukan hasil wawancara seperti berikuti ini:
“ pembelajaran yang diterapkan di pesantren babul ulum, masih bertumpu pada aturan dan arahan kurikulum Kemenag. Namun masih belum mengimplementasikan model yang terbaru, yaitu model kurkulum berbasis moderasi beragama. Adapun pembelajaran yang sering digunakan adalah model ceramah pada pendektan sorongan dan bendongan. Artinya ustadz memulai terlebih dahulu pembacaan  kitab  kuning  pada  bab  jurumiah  babul kalam,  lalu  di  ikuti oleh  santri.  Atau  dengan bendongan,  santri  langsung  setoran  hafalan literatur dan  teori  yang  ada di  babul  kalam,  beserta mufradat  dan  kata-kata  bahasa  Arab  yang  baru.  Perlu  diketahui  pendekatan  pembelajaran  yang sering  di  terapkan  adalah  berbasis  ceramah,  masih  perlu  ada  kemajuan  dalam  memodifikasi pembelajaran bahasa Arab dengan baik ”. 29
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  bersama  Ustadz  yang  mengajar  di  pesantren Babul  Ulum,  bahwasanya  pembelajaran  yang  adopsi  berbasis  konvensional  yaitu  model ceramah. Walaupun lebih banyak yang mengenal budaya tradisi pendekatan sorongan dan bendongan  dalam  dunia  pesantren.  tahap  selanjutnya  pengolala  pondok  dan  manajemen pesantren  akan  mencoba  kurikulum  pesantren  yang  terbaru,  misal  model  moderasi beragama.  Yang  bertujuan  agar  para  santri  lebih  terbuka  dan  toleran  dalam  kehidupan masayarakatnya.  Terlebih  nantinya  dalam  mengembangkan  budaya  ilmu  bahasa Arab  di ranah pendidikan pesantren yang ada di Pamekasan Madura.
Menurut Dodi (2013), pembelajaran sorongan dan bendongan adalah cara untuk guru atau ustadz dalam mengadakan hubungan pada santri saat sedang prosesnya pembelajaran, oleh karena itu peranan pendekatn sorongan dan bendungan sebagai alat untuk menciptakan proses pengajaran dan belajar, dengan harapan tumbuh berbagai kegiatan dari santri yang berhubungan  dengan  cara  mengajar  guru.  Dengan  kata  lain  terciptalah  interaksi  yang komunikatif, dalam interaksi ustadz berperan sebagai penggerak atau pendidik, sedangkan santri berperan sebagai penerima atau yang dibimbing. 30
Mengacu pada undang-undang no 2 Tahun 1989 tentang sistem pendidikan Nasional pada  bab  2  bab  2  pasal  4  dijelaskan  bahwa  pendidikan  nasional  bertujuan  untuk mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa terhadap Allah Swt, dan berbudi pekerti yang sangat
29 K. H. Abdul Muhni, Problematika Pembelajaran Bahasa Arab Di Pondok Pesantren Babul Ulum Pamekasan (Pamekasan, Madura, 2021).
30 Limas  Dodi,  “ Metode  Pengajaran  Nahwu  Shorof  (Ber- Kaca  Dari  Pengalaman  Pesantren),” Tafaqquh: Jurnal Penelitian dan Kajian Keislaman 1, no. 1 (2013): 100 – 122, http://jurnal.iaibafa.ac.id/index.php/tafaqquh/article/view/6.
Menguatkan  Pendekatan  Tradisi  Sorongan  dan  Bandongan:  Studi  Kasus  pada  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Kitab Kuning) di Pondok Pesantren Madura
luhur,  mempunyai  pemahaman  dan  keterampilan,  kesehatan  baik  dari  lahir  maupun kesehatan secara batin. Kepribadian yang cerdas dan merdeka serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan  dan  kebangsaan,  Adapun  pemerintah  itu  telah  menggambarkan  tujuan pendidikan Nasional dengan secara bagan yakni sebagai berikut:
Gambar. 2 Tujuan Pendidikan Nasional/ Pesntren
Adapun fungsi Metode pengajaran tidak jauh beda dengan fungsi pendidikan Nasional dengan melalui tujuan instruksional yaitu tujuan yang di konsep dari unsur-unsur pelajaran, pembahasan yang diajarkan oleh ustadz, dengan konsep yang diketahui oleh santri. 31 Tujuan instruksional  sebelum  mengajar,  ustadz  dalam  merencanakan  hasil  perilaku  ( behavioral objectifes) apa yang seharusnya dicapai santri setelah melakukan kegiatan belajar tertentu, di samping alat evaluasi, belajar, metode-metode mengajar serta kegiatan-kegiatan belajar yang relevan untuk mencapai tujuan yang terrencana dengan baik.

## Pembelajaran Bahasa Arab Kitab Kuning di Pesantren Babul Ulum
Berdasarkan hasil wawancara bersama dengan salah satu santri di pondok pesantren Babul Ulum, Ali : “ pembelajaran yang dilaksanakan di pondok pesantren masih pada kitab-kitab yang dasar. Kitab dasar nahwu seperti jurumiah, sarah jurumiah, muhtasor, di lanjut imrimti bagi santri yang udah MTS (tsnawiyah). Adapun bagi santri pada jenjang MA level kitab yang diberikan oleh ustadz adalah kitab alfiyah ibnu aqil. Pembelajaran yang diterapkan adalah dengan pendekatan sorongan dan bandongan. Biasanya santri sebelum kiyai atau ustadz datang ke tempat majelis atau dalam kelas, santri membaca bersama. Di lanjut kiyai atau ustadz membacakan lafadz kitab, dan para  santri  yang  mengartikan  perkalimat  di  akhiri  dengan  santri  membaca  ulang  yang  telah disampaikan  oleh  kiyai.  Dengan pembelajaran yang  model  sorongan  dan  bendongan  santri  lebih antusias dan bisa mengikuti meskipun secara bertahap-tahap ”. 32
Pembelajaran  yang  di  terapkan  di  ponpes  babul  ulum  dengan  model  sorongan  dan bandongan, santri di awali dengan membaca secara mandiri tanpa ada pendamping ustadz dan kiyai. Kemudia santri membaca bersama-sama dengan model halaqah di dalam langgar atau  musholla,  jika  ustadz  telah  datang dan  memulai  kajian  kitab,  maka  santri  di  minta menerjemah dan mengartikan. Lafadz yang di sampaikan oleh kiyai dengan bahasa Arab, kemudian  santri  mengartikan  dengan  bahasa  madura  yang  ditulis  dengan  pegon  arab Madura.
31 Ibid.
32 Ali, Pembelajaran  Bahasa  Arab  (Kitab  Kuning)  Dengan  Metodo  Sorongan  Dan  Bandongan (Pamekasan, Madura, 2021).
Tujuan Pendidikan
Nasional/ Pesantren Tujuan Institusional/ Lembaga Pesantren Tujuan Kurikuler Pesantren
Tujuan Intruksional Pesantren Proses Belajar Mengajar Pesantren
Para  ustadz  mengadakan  rapat  terkait  peningkatan  hasil  belajar  santri,  bisa dikatakan rapat bulanan yang di laksanakan di rumah salah satu rumah ustadzah. Semua para  asatidz  (ustadz  dan  ustadzah),  menyampaikan  semua  masukan  dan  sarannya  dalam mengupayakan  pembelajaran  kitab  yang  efektif.  Bagaimana  dengan  pendekatan pembelajaran yang relevan dengan masa kini, misal pendekatan sorongan dan bandongan di konsep dengan pembelajaran yang menyenangkan.
Gambar 4. Kitab jurumiah yang di kaji.
Gambar 4, di atas adalah kitab yang digunakan oleh para asatidz dan santri, para santri menyimak apa yang di samapaikan atau dibaca oleh ustadz. Santri mengartikan per kata dalam  lafadz  bahasa  Arab  misalnya: al  kalamu,  maka santri  mengartikannya  “ dining  se enyamaeh kalam panikah ”  (bahasa  madura).  Pada  pembahasa  di  atas  yang  dikaji  adalah pada bab awal yaitu bab tentang kalam beserta turunannya. Berikut daftar progress hasil belajar santri:
Tabel 1. Kemajuan hasil Belajar Santri Mata Pelajaran Pesantren Progress Kitab Jurumiah 75% Kitab al amtsilah attasrifiyyah 80% Kitab Imrinti 75% Kitab Sullamu ttaufik 70% Kitab Safinatunnaja 70%
Berdasarkan  hasil  tabulasi  1  di  atas,  maka  dapat  di  analisis  bahwa  kemajuan  dan Perkembangan pembacaan dan penguasaan santri dalam membaca kajian yang di kaji di pondok  pesantren  Babul  ulum,  mengalami  peningkatan.  Di  bandingkan  dengan  hasil kemajuan  sebelumnya.  Khususnya  pada  kitab  hafalan  attasrifiyyah  yang  berisi  tentang

## Gambar 3. Para Ustadz Rapat
Menguatkan  Pendekatan  Tradisi  Sorongan  dan  Bandongan:  Studi  Kasus  pada  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Kitab Kuning) di Pondok Pesantren Madura
wazan,  mauzun,  bina’  terkait  bentuk  kata  santri  mengalami  kemajuan  yang  signifikan. Adapun pada kitab jurumiah, para santri terdapat peningkatan yang di tandai dengan angka 75%,  hal  ini  menandakan  kemajuan  pada  pembelajaran  kitab  jurumiah  cukup  bagus. Adapun  pada  kitab-kitab  yang  lainnya  seperti  kitab  sullam,  safinatun  naja,  santri  juga mengalami hal yang sama. Oleh karenanya pembelajaran dengan pendekatan sorongan dan bendongan membantu pembelajaran santri mengaji dan mengakaji kitab kuning.
Gambar 5. Alir pembelajaran sorongan dan bandongan
Alur penelitian yang terdapat pada gambar 5 di atas, merupakan tahapan ustadz dalam mengimplementasikan pembelajaran dengan pendekatan sorongan dan bandungan. Di mana santri  mengawali  aktivitas  pembelajarannya  dengan  membaca  secara  merdeka  atau mandiri. Mengulang Kembali, muroja’ah , mutola’ah dengan seksama dan fokus. Kemudia di  lanjut  santri  sebelum  ustadz  atau  guru  datang  ke  majelis  ta’lim  santri  membaca berbarengan  dengan  santri  yang  lainnya.  Adapun  berikutnya,  ustadz  mengawali  dengan menjelaskan,  model  ceramah  biasanya  digunakan  untuk  mempermudah  maksud  materi, sambal  diikuti  oleh  santri  menyimak  penjelasan  dari  kiyai/  ustadz.  Terakhir  santri mengartikan dan menerjemah per kata yang ada pada kitab kuning, dan ustadz mengarahkan santri membaca ulang hasil pemaknaan dan terjemahnya.
Pendekatan merupakan komponen yang begitu penting di dalam proses pengajaran. Keberhasilan tujuan sangat ditentukan oleh komponen tersebut. Bagaimana pun pelengkap komponen lain tanpa dapat dilaksanakan melalui strategi atau  metode yang  benar maka komponen-komponen tersebut tidak mempunyai arti dalam cara keberhasilan tujuan. 33
Kiyai  bisa  menyampaikan  arahan  serta  bimbingan  secara  kejiwaan  yang  penuh sehingga  bisa  menyampaikan  tuntutan  pembelajaran  terhadap  santri-santriwati  secara terbatas berdasarkan observasi langsung pada jenjang ke penguasaan dasar dan daya serap mereka.  Sedangkan,  pelaksanaan  metode  sorongan  menekankan  ketelatenan  serta kesabaran pengajaran (guru). Oleh karena itu, bahwa santri di tekankan untuk mempunyai ketaatan yang baik.
Sistem sorongan ini sangat efisien selaku taraf permulaan untuk seseorang santri yang memiliki kemauan jadi seorang Mualim. System ini membolehkan seseorang kiyai ataupun
33 Niklas K Steffens et al., “Advancing the Social Identity Theory of Leadership: A Meta -Analytic Review of Leader Group Prototypicality,” Organizational Psychology Review 11, no. 1 (2021): 35 – 72.
Membaca materi bersama- sama Ustadz menjelas kan Santri menyimak Santri mengartik an lafadz kitab Santri belajar sendiri
guru  mengawasi  dan  mengevaluasi  serta  memusatkan  secara  maksimal  dalam  keahlian seorang santri memahami bahasa Arab. 34
Pendekatan sorongan yang berada di pondok ditingkatkan terhadap tujuan bagaimana santri bisa mengerti pelajaran ini secara keseluruhan. Dalam sistem pendekatan sorongan yaitu pengajaran secara hadap-hadapan dan memungkinkan kiyai ataupun guru mengawasi dan  mengevaluasi  serta  memusatkan  secara  maksimal  dalam  keahlian  seseorang  santri memahami bahasa Arab. 35
Metode  sorongan  yang  berada  di  pondok  ditingkatkan  terhadap  tujuan  bagaimana santri bisa mengerti pelajaran inti secara keseluruhan. Dalam system pendekatan sorongan dan bandongan yaitu pengajaran secara hadap-hadapan dan memungkinkan kiyai mengetes kepahaman  santri  secara  perorangan.  Di  samping  itu  pendekatan  ini  sebagai  salah  satu pembenaran pelaksanaan Pendidikan. Pendekatan ini di mana keharusan dalam pendekatan di antara santri sama kiyainya. Kiyai dituntut aktif dalam mengatasi masalah-masalah yang dirasakan  oleh  para  santri. 36 Sehingga kiyai  dapat  memahami  kesulitan-kesulitan  yang dihadapi oleh seluruh santrinya.

## Problematika Pembelajaran Bahasa Arab pada Aspek Kitab Kuning
Berdasarkan  hasil  wawancara  Bersama  pimpinan  pesantren  K.  H.  Abdul  Muhni: “ pengajaran bahasa Arab pada kitab kuning, khususnya yang dipelajari adalah kitab jurumiah dan kitab inrimti babut tasrif. Pada umumnya santri-santri di ajari yang dasar-dasar tentang bab kalam, bab isim, fiil, dan huruf. Namun, pengajaran dan sistem pembelajaran yang diberikan oleh pesantren belum meningkatkan hasil belajar santri. Santri belum bisa memahami tentang materi yang di atas. Perlu  diketahui,  karena  kebanyakan  santri  pada  umumnya  adalah  dilatarbelakangi  oleh  orang kampung, anak kampung, di rumah-rumah tetangga terdekat. Santri yang mengaji dan mondok di Babul  Ulum  adalah  kebanyakan  dari  SD,  dan  SMP,  artinya  sekolahnya  diluar  pondok,  namun mondoknya  tetap  di  pesantren  Babul  Ulum.  Hal  itu  perlu  strategi  yang  sangat  mumpuni  untuk mengatasi permasalahan pembelajaran dan memahami ilmu ”. 37
Problematika dan permasalahan di atas merupakan gap yang yang terjadi di pondok pesantren Babul ulum. Berdasarkan informasi yang disampaikan oleh pimpinan atau pendiri pondok pesantren. Latar belakang santri, mayoritas dari Pendidikan umum mempengaruhi dalam belajar kitab kuning pada bidang kitab jurumiah. Karena pada dasarnya santri yang belajar di babul ulum adalah anak pada jenjang SMP dan SD  yang menambah wawasan dalam materi kitab jurumiah dan kitab al -amtsilah attasrifiyyah. Khususnya pada tantang nahwu dasar dari babul kalam hingga turunan-turunannya.
Pimpinan pesantren melanjutkan hasil wawancaranya, K. H. Abdul Muhni: “ masalah yang sama dalam pembelajaran bahasa Arab pada kajian kitab kuning, di ponpes Babul Ulum adalah ustadz belum bisa mengembangkan model pembelajaran. Artinya pendekatan pembelajaran yang digunakan selama ini adalah mengarah pada ceramah. Membahas terkait pendektan sorongan dan
34 Ainur Rahman, Na’imah, and Zubaidi, “Implementasi Metode Dorongan Dan Bandungan Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta,” Nuansa Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan 18, no. 1 (2021).
35 Jannatul Husna Bin Ali Nuar, “Minangkabau Clergies and the Writing of Hadith,” Jurnal Ushuluddin 24, no. 1 (2016): 1.
36 Ainur Rahman, Na’imah, and Zubaidi, “Implementasi Metode Dorongan Dan Bandungan Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta.”
37 K. H. Abdul Muhni, Problematika Pembelajaran Bahasa Arab Di Pondok Pesantren Babul Ulum Pamekasan.
Menguatkan  Pendekatan  Tradisi  Sorongan  dan  Bandongan:  Studi  Kasus  pada  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Kitab Kuning) di Pondok Pesantren Madura
bandongan  yang  diajarkan  kepada  santri  yaitu  tidak  ada  masalah  yang  menghambat.  Artinya sorongna dan bandongan menjadi faktor utama permasalahan yang ada di pesantren Babul Ulum ” . 38 Hasil  Informasi  di  atas,  pengelola  ponpes  berpendapat  bahwa  permasalahan  yang terjadi  bukan  karena  masalah  pendektan  sorongan  dan  bendongan.  Namun  kendala  dan hambatan  yang  terjadi  adalah  kurangnya  pengajar  dalam  mengimplementasikan  konsep imajinasi kreatif dalam pendektan sorongan dan bendongan. Di tambah lagi ustadz atau pengajar yang ada di ponpes babul ulum masih terbilang sedikit, artinya kurangnya sumber daya manusia (pendidik) dalam mengembangkan pembelajaran.
Dalam  hal  ini  Perawironegoro  (2019),  menjelaskan  dalam  penelitiannya  bawah problematika  kelemahan  pesantren  juga  terdapat  pada  aspek  manajemen  sumber  daya. Faktor kaderisasi yang tidak terencana secara sistematis dari para pengelola pesantren dan kecenderungan  regenerasi  berbasis  keluarga  masih  menjadi  hal  yang  lazim  pada  banyak pesantren.  Dominasi  sumber  daya  manusia  berbasis  pengetahuan  agama  dari  pada pengetahuan  umum  merupakan  bukti  titik  lemah  pengelolaan  sumber  daya  manusia  di pesantren. 39
Hasan  berpendapat  bahwa  titik  lemah  Lembaga  Pendidikan  pesantren  yakni kelemahan menguasai bahasa asing kecuali bahasa Arab, kelemahan pada penelitian ilmu agama  Islam  atau  metode  pemahaman  Islam,  dan  kelemahan  pada  minat  terhadap  ilmu. Khususnya  dalam  mengembangkan  dan  mengimplementasikan  bahasa  Arab  pada babul kitab  jurumiah  dan  al  amtisalh  attasrifiyyah.  Pembelajaran  yang  di  konsep  dengan menajemen pembelajaran yang efektif pada pondok pesantren. 40
Hidayatulloh (2021) menjelaskan dengan permasalahan yang sama terkait hambatan- hambatan  dalam  menguasai  dan  memahami  materi  bahasa  Arab 41 .  Permasalahan  yang terjadi  terletak  pada  ustadz  dalam  memberi  kebaharuan  dengan  cara  bagaimana menyamapaikan materi kepada santri. Adapun pendekatan sorongan dan bandongan yaitu mampu membantu memahami santri dalam membaca kitab kuning dan hafalan materi babul kalam. Efektivitas pendekatan sorongan dan bandongan dalam pembelajaran kitab kuning, karena  model  pembelajaran  ini  adalah  berbasis  kalasik.  Pendekatan  pembelajaran  yang mengingatkan pada pembelajaran zaman Nabi Muhammad Saw, dan para sahabat-Nya. 42
Banyak  realitas  permasalahan  yang  terjadi,  berdasar  pada  penelitian-penelitian sebelumnya yang telah di analisis oleh para peneliti Handal. 43 Di sisi lain, ada santri yang kurang mengerti, karena kebanyakan santri-santri yang ada tidak bermukin di pesantren dan konsep  kurikulum  pesantren  yang  kurang  mendukung.  Beberapa  santri  kurang  paham membaca kitab kuning, disebabkan kemampuan dalam membaca Al- Qur’an masih rendah .
38 Ibid.
39 Djamaluddin Perawironegoro, “Pola Per encanaan Dan Pengembangan Visi Pesantren: Studi Kasus Di Pondok Pesantren Darussalam Ngesong Jombang,” MANAGERIA: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 2 (2019): 263 – 286. 40 Ibid.
41 Masud,  “Pembelajaran  Baha sa  Arab  Berbasis  Contextual  Teaching  and  Learning  Melalui  Kitab Ta’lim Muta’alim Di Pondok Pesantren API Al Masykur Kab. Semarang.”
42 Maulina  Hendrik  Yusmaliana,  Desfa;  Asyraf  Suryadin,  Djamaluddin  P,  “Building  Educational Qua lity  Framework:  Semantic  Study  and  Learning  Implementation  in  Surah  Al  Ma’Un,” J-MPI  (Jurnal Manajemen Pendidikan Islam) 5, no. 1 (2020): 1 – 13.
43 Zainal  Arifin  et  al.,  “The  Impact  of  Masturah  Program  on  The  Families  of  Tablighi  Jamaat  at Temboro Village in Indonesia,” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 1 (2021): 136 – 149.
Menguatkan  Pendekatan  Tradisi  Sorongan  dan  Bandongan:  Studi  Kasus  pada  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Kitab Kuning) di Pondok Pesantren Madura
Adapun pendidik belum bisa mengembangkan pendekatan pembelajaran dalam kurikulum ke pesantrenan yang ada di Indonesia, khususnya di pelosok desa. 44

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  Pembahasan,  maka  peneliti  dapat  simpulkan  bahwasanya berkembangnya  dunia  pendidikan  tidak  hanya  berpusat  pada  dunia  formal  (sekolah). Namun alih-alih menurut kacamata peneliti yang di dukung dengan teori, hasil temuan, dan data  yang  telah  di  analisis,  ternyata  di  dunia  pesantren  telah  mengalami  Perkembangan yang  cukup  signifikan.  Hal  ini  di  buktikan  Perkembangan  pendidikan  pesantren  di Pamekasan  Madura,  tidak  hanya  sebagai  tradisi  budaya  pendidikan  saja,  tapi  menjadi prinsip dan keyakinan masyarakat madura dalam mendukung dan mengembangkan anak didiknya. Hal ini terbukti pada pondok pesantren Babul Ulum yang dikenal dengan tradisi pembelajaran bahasa Arab basis kitab kuning. Yang didukung dengan pembelajaran yang tradisional  dan  klasik,  tapi  efeknya  dan  dampaknya  memberi  efek  yang  bagus  terhadap santri selaku anak didik.
Pendekatan sorongan dan bandungan yang dikembangkan oleh K. H. Abdul Muhni beserta para asatidz wal asatidzah merespon hasil belajar santri. Program Perkembangan santri  mengalami  kemajuan  meskipun  bertahap  dan  pelan-pelan.  Namun  pendekatan pembelajaran yang digunakan yaitu sorongan dan bandungan para guru dan ustadz masih belum kreatif dan imajinatif dalam mengembangkannya. Sehingga menjadi kekurangan dan permasalahan  tersendiri  bagi  santri  yang  kurang  paham  dalam  menguasai maharah membaca kitab kuning beserta turunan mufrodatnya.
Adapun  penelitian  ini  masih  kurang  detail  dan  sempurna,  baik  dari  isi  maupun substansi,  peneliti  belum  menganalisis  secara  sempurna,  oleh  karenanya  Peneliti merekomendasi kepada peneliti selanjutnya untuk menindaklanjuti penelitian yang relevan. Dalam hal ini peneliti memberi saran yaitu pembelajaran bahasa Arab dengan pendekatan filsafat  pendidikan  beserta  tokoh-tokohnya.  Adapun  pembelajaran  bahasa  Arab  berbasis kearifan local, dan pembelajaran bahasa Arab berbasis kurikulum merdeka belajar.

## DAFTAR REFERENSI
Agung Setiyawan. “Problematika Keragaman Latar Belakang Pendidikan Mahasiswa Dan Kebijakan  Program  Pembelajaran  Bahasa  Arab.” Arabiyat:  Journal  of  Arabic Education and Arabic Studies 5, no. 2 (2018): 195 – 213.
Ainur Rahman, Na’imah, and Zubaidi. “Implementa si Metode Dorongan Dan Bandungan Di Pondok Pesantren Ni’amul Ulum Tegalsari Yogyakarta.” Nuansa Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan 18, no. 1 (2021).
Ali. Pembelajaran Bahasa Arab (Kitab Kuning) Dengan Metodo Sorongan Dan Bandongan. Pamekasan, Madura, 2021.
Ali Nuar, Jannatul Husna Bin. “Minangkabau Clergies and the Writing of Hadith.” Jurnal Ushuluddin 24, no. 1 (2016): 1.
Arifin, Zainal, Bulbul Ashraf Siddiqi, Dudung Hamdun, and Sri Rahmi. “The Impact of Masturah  Program  on  The  Families  of  Tablighi  Jamaat  at  Temboro  Village  in
44 Agung Setiyawan, “Problematika Keragaman Latar Belakang Pendidikan Mahasiswa Dan Kebijakan Program  Pembelajaran  Bahasa  Arab,” Arabiyat: Journal  of  Arabic Education and  Arabic  Studies 5,  no.  2 (2018): 195 – 213.
Menguatkan  Pendekatan  Tradisi  Sorongan  dan  Bandongan:  Studi  Kasus  pada  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Kitab Kuning) di Pondok Pesantren Madura
Indonesia.” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 1 (2021): 136 – 149.
Badarussyamsi,  Fathul  Anwar,  dkk.  “ESENSIA:  Jurnal  Ilmu -Ilmu  Ushuluddin  Tolerant Worldview and Deradicalism in Pesantren (Case of Pesantren Al-Baqiyatush Shalihat Tanjung Jabung Barat- Jambi)” (2021).
http://ejournal.uin - suka.ac.id/ushuluddin/esensia/index.
Creswell,  John. Research  Design:  Pendekatan  Metode  Kualitatif,  Kuantitatif,  Dan Campuran Edisi Keempat. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017.
Dodi, Limas. “Metode Pengajaran Nahwu Shorof (Ber - Kaca Dari Pengalaman Pesantren).” Tafaqquh:  Jurnal  Penelitian  dan  Kajian  Keislaman  1,  no.  1  (2013):  100 – 122. http://jurnal.iaibafa.ac.id/index.php/tafaqquh/article/view/6.
Ervan  Nurtawab.  “The  Decline  of  Traditiona  Lear ning  Methods  in  Changing  Indonesia: Trends  of  Bandongan- Kitab  Readings  in  Pesantrens.” Studia  Islamika  Indonesian Journal for Islamic Studies 26, no. 3 (2019): 1 – 30.
Fahmi,  Aldi  Mirza.  “Pengaruh  Metode  Sorogan  Dan  Bandongan  Terhadap  Keberhasilan Pembelajaran  (  Studi  Kasus  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Sladi  Kejayan  Pasuruan Jawa Timur ),” no. 20 Februari 2014 (2014): 84.
Farida,  Umma,  and  Abdurrohman  Kasdi.  “Women’s  Roles  in  I ḥ y ā ’ ‘ Ul ū m  Al-D ī n  and Method of Teaching It at Pesantrens in Indonesia. ” Al- Jami’ah: Journal of Islamic Studies 59, no. 1 (2021): 163 – 190.
Fauzan,  Irfan,  and  Muslimin.  “Efektifitas  Metode  Sorogan  Dalam  Meningkatkan  Minat Belajar Santri….” Jurnal Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman 8, no. 1 (2018): 69 – 80.
Gallop,  Annabel  Teh, Muhammad  Wildan,  and  Rahmat  Hidayatullah.  “The  Social Integration of Hindu and Muslim Communities: The Practice of ‘Menyama - Braya’ in Contemporary BAli.” Studi Islamika Indonesian Journal for Islamic Studies 28, no. 1 (2021): 151 – 167.
Hadi  Sumitro,  Wiwid, Abu  Anwar,  and  Helmiati.  “Integrasi  Nilai  Religius  Dan  Sekuler Pada  Lembaga  Pesantren,  Madrasah  Dan  Sekolah  Islam  Di  Indonesia.” Journal  of Islamic Civilization 2, no. 2 (2020): 98 – 107.
Hidayah, Siti Nur. “Pesantren For Middle -Class Muslims in Indonesia (Between Religious Commodification and Pious Neoliberalisme.” Qudus Internasional of Islamic Stuies (QIJIS) 9, no. 1 (2021): 209 – 244.
Jailani,  Mohammad,  Wantini,  Suyadi,  and  Betty  Mauli  Rosa  Bustam.  “Meneguhkan Pendekatan  Neurolinguistik  Dalam  Pembelajaran :  Studi  Kasus  Pada  Pembelajaran Bahasa Arab Madrasah Aliyah.” Al-Thariqah Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (2021): 152 – 167.
K. H. Abdul Muhni. Cikal Bakal Pondok Pesantren Babul Ulum Pamekasan. Pamekasan, 2021.
K. H. Abdul Muhni. Problematika Pembelajaran Bahasa Arab Di Pondok Pesantren Babul Ulum Pamekasan. Pamekasan, Madura, 2021.
Masud,  M.  “Pembelajaran  Bahasa  Arab  Berbasis  Contextual  Teaching  and  Learning Melalui  Kitab  Ta’lim  Muta’alim  Di  Pondok  Pesantren  API  Al  Masykur  Kab. Semarang.” Madinah:  Jurnal  Studi  Islam  7  (2020):  32 – 52.  http://ejournal.iai- tabah.ac.id/index.php/madinah/article/view/478.
Ningrum,  Dewi  Aprilia,  and  Rifa  Tsamrotus  Sa’adah.  “Kontribusi  Pendidikan  Islam Modern Di Indonesia: Studi Kasus Pesantren Riyadlul Ulum Wadda’wah, Condong, Tasikmalaya.” Jurnal Indo-Islamika 10, no. 2 (2020): 84 – 91.
Perawironegoro,  Djamaluddin.  “Pola  Perencanaan  Dan  Pengembangan  Visi  Pesantren:
Studi Kasus Di Pondok Pesantren Darussalam Ngesong Jombang.” MANAGERIA:
Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 2 (2019): 263 – 286.
Ritonga, Apri Wardana, Wildana Wargadinata, Mahyudin Ritonga, and Suci Ramadhani Febriani. “Teaching Maharah Kalam on the Basis of Culture Using the Textbook ‘Al - „Arabiyyah Baina Yadaik’ at the Middle School.” Arabiyatuna : Jurnal Bahasa Arab 5, no. 1 (2021): 1 – 22.
Ritonga, Mahyudin, Hendro Widodo, Munirah, and Talqis Nurdianto. “Arabic Language Learning  Reconstruction  as  a  Response  to  Strengthen  Al-Islam  Studies  at  Higher Education.” International Journal of Evaluation and Research in Education 10, no. 1 (2021): 355 – 363.
Romdloni, Muhammad Afwan, and Muhammad Sukron Djazilan. “Kiai Dan Lingkungan Hidup; Revitalisasi Krisis Ekologis Berbasis Nilai Keagamaan Di Indonesia.” Journal of Islamic Civilization 1, no. 2 (2019): 119 – 129.
Steffens,  Niklas  K,  Katie  A  Munt,  Daan  van  Knippenberg,  Michael  J  Platow,  and  S Alexander Haslam. “Advancing the Social Identity Theory of Leadership: A Meta - Analytic  Review  of  Leader  Group  Prototypicality.” Organizational  Psychology Review 11, no. 1 (2021): 35 – 72. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D. 25th ed., 2015.
Suyadi,  Zalik  Nuryana,  and  Niki  Alma  Febriana  Fauzi.  “The  Fiqh  of  Disaster:  The Mitigation  of  Covid-19  in  the  Perspective  of  Islamic  Education- Neuroscience.” International  Journal  of  Disaster  Risk  Reduction  51,  no.  2  (2020):  101848. https://doi.org/10.1016/j.ijdrr.2020.101848.
Syarif,  Zainuddin,  Syafiq  A.  Mughni,  and  Abd  Hannan.  “Post -Truth  and  Islamophobia Narration  in  the  Contemporary  Indonesian  Political  Constellation.” Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies 10, no. 2 (2020): 199 – 225.
Yana, Evi , Irwandani, Nopita Sari, Amirrudin, Afif Amrullah, and Agus Jatmiko. “Critical - Thinking  Instrument  Based  on  Google  Form:  Development  on  Work  and  Energy Materials.” Journal of Physics: Conference Series 1467, no. 1 (2020).
Yusmaliana,  Desfa;  Asyraf  Suryadi n,  Djamaluddin  P,  Maulina  Hendrik.  “Building Educational  Quality  Framework:  Semantic  Study  and  Learning  Implementation  in Surah Al Ma’Un.” J-MPI (Jurnal Manajemen Pendidikan Islam) 5, no. 1 (2020): 1 – 13.