## SUSUNAN  REDAKSI  JURNAL PUSTAKA ILMIAH UPT PERPUSTAKAAN UNS
Penanggung Jawab : Dr. Muhammad Rohmadi, M.Hum. Ketua Redaksi : Dra. Tri Hardiningtyas, M.Si. Wakil Redaksi : Haryanto, M.IP. Sekretaris : Bambang Hermanto, S.Pd., M.IP., Henny Perwitosari, A.Md. Penyunting Ahli : 1. Dr. Muhammad Rohmadi, M.Hum. (Universitas Sebelas Maret); 2. Drs. Widodo, M.Soc.Sc. (Universitas Sebelas Maret); 3. Drs. Harmawan, M.Lib. (Universitas Sebelas Maret). Penyunting : Daryono, S.Sos., M.IP.; RiahWiratningsih, S.S., M.Si., Dinar Puspita Dewi, S.Sos., M.IP.; Sri Utari, S.E. Bendahara : Nurul H., A. Md.; Novi Tri Astuti, A.Md. Sirkulasi : Aji Hartono, A. Md.; Agus Sriyono, A.Md.; Aris Suprihadi, S.IP.

## DITERBITKAN OLEH UPT PERPUSTAKAAN UNS
REDAKSI JURNAL PUSTAKA ILMIAH Alamat: Jl. Ir. Sutami 36A Kentingan, Surakarta 57126 Telp./Fax.: (0271) 654311; email: jurnal.pustaka.ilmiah@gmail.com

## Jurnal Pustaka Ilmiah
Jurnal Ilmiah UPT Perpustakaan UNS

## PENGANTAR REDAKSI
Salam Pustaka.
Dengan mengucap rasa syukur Allah SWT. segenap Tim Redaksi Jurnal Pustaka Ilmiah (JPI) mengucapkan banyak terima kasih kepada para penulis yang telah berkontribusi untuk penerbitan JPI volume 4 edisi Juni  2018. Penerbitan volume 4 edisi Juni  2018 kali ini JPI mengetengahkan tema: Fenomena Media Sosial . Kehadiran JPI diharapkan dapat dijadikan sebagai media penulisan bagi para pustakawan, dosen, tenaga kependidikan, guru, dan praktisi untuk menuangkan ide dan gagasan kreatifnya secara tertulis.
Dalam penerbitan JPI volume  4 edisi Juni  2018 ini disajikan sepuluh tulisan antara lain: (1) Analisis Keterkaitan Antara Agama Dan Budaya Pada Masyarakat Virtual Di Indonesia (Ade Yul Pascasari Katili), (2) “Kodifikasi Agama Melalui Iklan Televisi (Studi Kasus Iklan Televisi Berlabel  Halal)”    ( Agustian  Bhaskoro  Abimana  Aryasatya), (3)  “Identitas  Diri  dalam  Politik masyarakat Virtual : Sebuah Tinjauan Tentang Anonimitas (Dwi Cahyo Prasetyo), (4) Ria SW dan Arief Muhammad : Vlog Sebagai Medium Diseminasi Informasi dan Kreativitas (Fitri Kartika Sari), (5) Instagram Sebagai Media Social Movement (studi kasus @merawatjogja) ( Hafidzatul Wahidah), (6) Komodifikasi Budaya Islam Dalam Masyarakat Virtual : Fenomena Hijabers” (Hilda Syaf’aini Harefa), (7) Mengkomunikasikan secara Kreatif Kebijakan dan Layanan Perpustakaan Melalui  Media  Sosial (Isrowiyanti), (8)  E-Resources  Sebagai  Penyedia  Informasi  Murah  Dan Berkualitas (studi kasus Perpustakaan Nasional Republik Indonesia) (Lisa Noviani  Maghfiroh), (9)  Fenomena  Cyberbullying  Pada  Media  Sosial  Instagram  ( Nurrahma  Yanti) ,  (10)  Perilaku Demokratik  Masyarakat  Virtual  (studi  kasus  pemustaka  Perpustakaan  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta)” ( Shinta Nofita Sari).
Akhirnya, redaksi JPI mengucapkan banyak terima kasih kepada Kepala UPT Perpustakaan UNS yang telah memberikan dukungan dan memfasilitasi untuk penerbitan JPI. Selain itu, ucapan terima kasih juga disampaikan kepada para penulis, Tim Redaksi, dan Yuma Pressindo, yang telah mempersiapkan dari awal sampai terbitnya JPI. Selamat membaca...
Surakarta,  Juni  2018 Tim Redaksi

## SAMBUTAN

## Dr. Muhammad Rohmadi, M.Hum.
Kepala UPT Perpustakaan UNS
Selamat dan sukses atas diterbitkannya kembali Jurnal Pustaka Ilmiah (JPI). Jurnal ini sebagai media kreativitas dan pengembangan softs skills para pustakawan, guru, dosen, dan praktisi untuk menuangkan ide dan gagasan demi layanan perpustakaan yang prima dan unggul. Berbagai isu terkait dengan pengembangan perpustakan, pelayanan perpustakaan sebagai pusat sumber belajar, pendidikan, penelitian, pelestarian, dan budaya literasi akan menjadi topik-topik yang disajikan dalam jurnal ilmiah ini.
Diterbitkannya JPI sebagai bukti kepedulian UPT Perpustakaan Universitas Sebelas Maret Surakarta (UNS) dalam rangka turut berpartisipasi mengembangkan dan membudayakan literasi untuk  para  pustakawan  dan  civitas  akademika  di  UNS  maupun  luar  UNS.  Berbagai  model pengembangan softs skills menjadi alternatif untuk membekali dan memperkuat jaringan kerja sama penulisan antar kelembagaan. Dengan demikian, kerja sama antar pustakawan dan pemustaka dapat diwujudkan dengan berbagai model dalam bidang literasi.
Penerbitan  JPI  merupakan  sarana  untuk  memotivasi  semua  pustakawan    agar  berkarya  di bidang penulisan, baik ilmiah maupun nonilmiah. Para pustakawan harus menjadi pionir dalam bidang  penulisan.  Hal  ini  sebagai  bentuk  kepedulian  dan  keteladaan  para  pustakawan  yang memroses, menyajikan, dan menikmati bahan-bahan pustaka cetak dan noncetak di perpustakaan. Ketersedian bahan pustaka akan menjadi bahan paling nyata untuk dikembangkan dalam berbagai model  perwujudan  teknik  penulisan.  Hal  terpenting  yang  harus  dimiliki  oleh  para  pustakawan adalah semangat untuk berbagi pengetahuan melalui tulisan.
Kepedulian  setiap  sumber  daya  manusia  kepada  kelembagaan  dapat  dituangkan  dalam berbagai  model  pengabdian,  salah  satunya  adalah  melalui  tulisan.  Berbagai  ide  dan  gagasan dapat direalisasikan dengan berbagai model bentuk artikel jurnal, buku, modul, monograf, dan lain sebagainya. Para civitas akademika, guru, pustakawan, praktisi harus memiliki keterampilan menulis sebagai bentuk perwujudan pengembangan diri secara berkelanjutan. Berbagai tulisan dan referensi sudah disajikan tetapi masih sangat minim untuk diimplementasikan dalam kehidupan. Banyak orang pandai dalam berbicara tetapi masih sedikit yang menuangkan ide dan gagasannya dalam bentuk tulisan.
Akhirnya, keluarga besar UPT Perpustakaan UNS mengucapkan banyak terima kasih kepada Rektor, Wakil Rektor, pengelola JPI, penulis, dan semua pihak yang telah mendukung penerbitan JPI. Semoga dengan diterbitkannya JPI ini dapat menjadi media untuk menulis para pustakawan, dosen, guru, dan praktisi dalam bidang iptek dan seni. Ucapan terima kasih juga diucapkan kepada percetakan Yuma Pressindo yang telah membantu mempersiapkan dari awal sampai terbitnya JPI ini. Akhirnya, semoga JPI dapat memberikan nilai kemaslahatan untuk umat.

## DAFTAR ISI

## JURNAL PUSTAKA ILMIAH EDISI KEEMPAT: VOLUME 4 NOMOR 1/ JUNI  2018
Tema: Fenomena Media Sosial

## Analisis Keterkaitan Antara Agama dan Budaya pada Masyarakat Virtual Di Indonesia
Ade Yul Pascasari Katili ................................................................................................ 507-514

## Komodifikasi Agama  Melalui  Iklan  Televisi  (Studi  Kasus  Iklan  Televisi  Berlabel Halal)
Agustian Bhaskoro Abimana Aryasatya ......................................................................... 515-523

## Identitas Diri dalam Politik Masyarakat Virtual: Sebuah Tinjauan Tentang Anonimitas
Dwi Cahyo Prasetyo ...................................................................................................... 524-531

## Ria Sw dan Arief Muhammad : Vlog Sebagai Medium Diseminasi Informasi Dan Kreativitas
Fitri Kartika Sari ........................................................................................................... 532-539
Instagram Sebagai media social Movement (Studi Kasus @Merawatjogja)
Hafidzatul Wahidah ........................................................................................................ 540-548

## Komodifikasi Budaya Islam dalam Masyarakat Virtual : Fenomena Hijabers
Hilda Syaf’aini Harefa .................................................................................................. 549-557

## Mengkomunikasikan Secara Kreatif Kebijakan dan Layanan Perpustakaan Melalui Media Sosial
Isrowiyanti ..................................................................................................................... 558-565 E-Resources sebagai  Penyedia  Informasi  Murah  dan  Berkualitas  (Studi  Kasus Perpustakaan Nasional Republik Indonesia)
Lisa Noviani  Maghfiroh ................................................................................................ 566-574
Fenomena Cyberbullying pada Media Sosial Instagram Nurrahma Yanti .............................................................................................................. 575-581
Perilaku Demokratik Masyarakat Virtual (Studi Kasus: Pemustaka Perpustakaan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta)
Shinta Nofita Sari ........................................................................................................... 582-590

## IDENTITAS DIRI DALAM POLITIK MASYARAKAT VIRTUAL: SEBUAH TINJAUAN TENTANG ANONIMITAS

## Dwi Cahyo Prasetyo

## ABSTRACT
This  article  aims  to  examine  the  interrelationships  between  politics  that  exist  in virtual society, and their relationship with self-identity reflected in current anonymity on  social  media.  This  article  uses  qualitative  research  methods,  through  existing observation and literature studies. Technological advances form a new world called the virtual world. The concept of identity in virtual society is a difference of opinion between destitopians, neofuturists and technicians. The presence of this virtual world makes people free to become anonymous or people without identity. In the political contestation of anonymity can give the public the freedom to argue, while on the other hand anonymity can have a negative impact which can lead to conflict.
Keywords : Anonymity, Virtual Society, politics

## ABSTRAK
Artikel ini bertujuan untuk meneliti keterkaitan antara politik yang ada dalam masyarakat virtual,  dan  hubungnnya  dengan  identitas  diri  yang  tercermin  dalam  anonimitas  di sosial media saat ini. Artikel ini menggunakan metode penelitian kualitatif, melalui observasi  dan  studi  pustaka  yang  ada.  Kemajuan  teknologi  membentuk  satu  dunia yang  baru  yang  disebut  dengan  dunia  virtual.  Konsep  identitas  dalam  masyarakat virtual menjadi perbedaan pendapat antara destiopian, neofuturis maupun teknorealis. Kehadiran dunia virtual ini membuat masyarakat bebas untuk menjadi anonim atau masyarakat  tanpa  identitas.  Dalam  kontestasi  politik  anonimitas  dapat  memberikan masyarakat  kebebasan  untuk  berpendapat,  sementara  disisi  lain  anonimitas  dapat berdampak negatif dapat menimbulkan konflik.
Kata Kunci: Anonimitas, Masyarakat Virtual, politik
PENDAHULUAN Dalam perkembangan politik di Indonesia,  sosial  media  menjadi  salah  satu cara  penyampaian  pendapat  maupun  kritik yang  paling  efektif.  Kehadiran  media  sosial emberikan kesempatan kepada setiap pengguna untuk  ikut  berkontribusi  menyebarkan  secara langsung  informasi,  ide,  minat  karir  maupun beragam ekspresi lainnya kepada pengguna lain melalui  beragam  platform.  Indonesia  saat  ini merupakan salah satu negara dengan pengguna internet terbesar dengan berada di peringkat ke 5  pengguna  internet  terbesar  di  dunia  dengan jumlah pengguna lebih dari 132 juta pengguna atau  lebih  dari  50%  dari  seluruh  populasi masyarakatnya. Menurut survei yang dilakukan
oleh  APJII  –  Asosiasi  Penyedia  Jasa  Internet Indonesia  tahun  2016,  sebanyak  97,4%  atau 129,2 juta dari keseluruhan pengakses internet di  Indonesia  digunakan  untuk  mengakses media  sosial.  Interaksi  -interaksi  yang  terjalin di  dalam  sosial  media  membentuk  satu  dunia yang berbeda dengan dunia nyata, yang disebut dengan dunia virtual.
Dunia  virtual  selanjutnya  membentuk suatu realitas baru yang berupa hiperealitas, di mana manusia saat ini telah melampaui realitas itu  sendiri  dalam  melakukan  penjelajahan global.  Hiperealitas  ini  yang  kemudian  secara sistematis  membentuk  apa  yang  dinamakan sebagai cyberspace atau  ruang  siber.  Thomas Ploug  menjelaskan  bahwa cyberspace adalah
lokasi  virtual,  kamar  atau  ruang  yang  dapat diakses melalui jaringan komputer yang saling terhubung  secara  berkelanjutan.  Dunia  yang baru  ini  hadir  karena  selalu  terhubungnya manusia  dengan  manusia  lain  secara  terus menerus, tanpa harus bertemu secara fisik.
Ruang-ruang  yang  tercipta  karena cyberspace inilah yang memberikan kesempatan kepada setiap orang untuk menjadi sesuatu yang anonim. Anonim  atau anonymous adalah  satu kondisi  di  mana  identitas  seseorang  menjadi hilang.  Secara  harfiah, anonymous berasal dari kata anonymia dalam bahasa Yunani yang berarti nameless atau  tanpa  identitas.  Kondisi ini  yang  membuat  ruang-ruang  diskursif  di media digital menjadi lebih gaduh dan variatif.
Anonimitas  adalah  bagian  yang  tak  dapat dipisahkan dalam praktik penyampaian pendapat secara bebas. Di Amerika, anonimitas dijamin dalam  First  Amandemen  yang  memberikan aturan  akan  kebebasan  berpendapat  disana. Menurut  European  Court  of  Human  Rights (ECHR) menejelaskan bahwa anonimitas adalah faktor yang meberikan kesempatan setiap orang untuk berekspresi. Sehingga dapat kita pahami bahwa  adanya  anonimitas  juga  memiliki dampak terhadap kebebasan berpendapat setiap warga  dan  menunjukkan  adanya  relasi  kuasa antara negara dan masyarakat. Dari Sini penulis mencoba  untuk  meneliti  keterkaitan  antara politik  yang  ada  dalam  masyarakat  virtual, dan  hubungnnya  dengan  identitas  diri  yang tercermin dalam anonimitas di sosial media saat ini.

## PEMBAHASAN
Masyarakat Virtual dan Relasi Kuasa
Kata  virtual  menurut  KBBI  dapat  berarti: (secara)  nyata;  mirip  atau  sangat  mirip dengan  sesuatu  yang  dijelaskan;  tampil  atau hadir  dengan  menggunakan  perangkat  lunak komputer, misalnya di internet. Secara harfiah kata  virtual  dapat  disamakan  dengan  maya, atau  tidak  nyata. Virtual  digambarkan  sebagai
sesuatu  kondisi  yang  tidak  benar-benar  ada, tapi  dapat  terlihat  kehadirannya. Virtual  dapat diartikan  sebagai  sesuatu  yang  ada,  tapi  tidak benar-benar nyata di mana kehadirannya harus melalui perantara software dan hardware.
Dunia  virtual  sering  digambarkan  sebagai lawan atau sisi yang berlawanan dengan dunia nyata  atau  realita  saat  ini.  Menurut  Mark W.  Bell,  dunia  virtual  adalah  jaringan  yang tersinkronisasi, dipresentasikan sebagai avatar dan  difasilitasi  oleh  jaringan  komputer.  Hal senada  juga  disampaikan  oleh  Aichner  dan Jacob bahwa dunia virtual adalah sebuah dunia yang dipenuhi oleh banyak pengguna yang dapat membuat avatar pribadi, dan secara bersamaan secara bebas menjelajahi dunia maya, di mana mereka dapat  berpartisipasi dan berkomunikasi dengan orang lain secara real time. Dunia Virtual dianggap sebagai suatu lingkungan yang terus- menerus,  bersimulasi  dan  imersif,  difasilitasi oleh  jaringan  komputer,  menyediakan  banyak pengguna  dengan  avatar  dan  alat  komunikasi yang  dapat  digunakan  secara  real-time  untuk bertindak dan berinteraksi.
Penjelasan  di  atas  memberikan  petunjuk bahwa  masyarakat  yang  ada  di  dunia  virtual dapat saling terhubung dan berkomunikasi antara satu dan lainnya seperti halnya yang terjadi di dunia nyata. Namun tetap membutuhkan suatu komponen  inti  yang  disebut  dengan  jaringan komputer atau internet. Jaringan ini yang saling menghubungkan antar satu orang dengan orang lain  untuk  saling  menyampaikan  pendapat, gagasan dan impian secara real-time .
Namun  kemudian  menjadi  pertanyaan bagaimana  dengan  kekuasaan  pemerintah jika  memahami  informasi  sebagai  sebuah kekuatan ( power ), sedangkan saat ini informasi sudah  terdesentralisasi.  June  Lester  dkk, mencantumkan  dua  pendapat  dalam  bukunya Fundamentals  of  Information  Studies untuk memahami tentang kekuasaan dalam masyarakat informasi,  yang  pertama  adalah  totalitarian menurut  Hannah  Arendt,  dan  yang  kedua
demokratis  menurut  Alexis  de  Tocqueville. Menurut  pendapat  Arendt,  kekuasaaan totalitarian  cenderung  menggunakan  teror untuk  mendapatkan  tujuan  politiknya.  Dalam upayanya  untuk  mempertahankan  kekuasaan, totalitarianisme  akan  mengontrol  informasi secara terpusat dimana aktor yang berkuasa akan berusaha semaksimal mungkin untuk menguasai pemikiran aktor yang dikuasainya. Sedangkan pendekatan  demokratis  menurut  Alexis  de Tocqueville  berpendapat  bahwa  semakin banyak saluran informasi dan beragam institusi informasi  justru  akan  semakin  melindungi demokrasi dan mencegah kepemimpinan tirani.
Kekuasaan  totalitarianisme  saat  ini  dapat kita  lihat  pada  negara  Korea  Utara.  Seperti yang digambarkan oleh Glyn Ford dan Soyoung Kwon dalam bukunya North Korea on the Brink: Struggle for Survival di Korea Utara, jika tidak memiliki  akses  dengan  petinggi  partai  atau pejabat militer tidak akan ada akses informasi selain yang disebarkan oleh pemerintah. Selain itu  media,  buku  dan  internet  semua  hanya tersedia  yang  resmi  dari  pemerintah.  Setiap perlawanan  yang  dilakukan  masyarakat,  akan ditindak  sebagai  pengkhianatan  dan  musuh negara sehingga dapat dihukum mati di tempat umum. Hal ini sesuai dengan apa yang dijelaskan oleh Arendt tentang totalitarianisme. Sekilas hal ini membuat negara Korea Utara seakan terlihat sangat teratur dan tentram. Namun di sisi lain kekuasaan absolut telah membawa masyarakat Korea Utara hidup dalam bayang-bayang teror penguasanya  sendiri.  Meskipun  demikian  hal ini  tidak  menghalangi  masuknya  beragam informasi dari ‘barat’ secara ilegal hasil impor melalui tetangga terdekat mereka, yaitu China. Sedangkan yang sesuai dengan pendekatan demokratis  adalah  Amerika  Serikat  tentunya. Dalam tatanan demokrasi, kebebasan berpendapat  merupakan  bagian  dari  hak  asasi manusia.  Amerika  memiliki  banyak  media massa  yang  memberikan  opini  terhadap pemerintahnya.  Meskipun  kemudian  hal  ini
menimbulkan kesan media-media tersebut bias atau memiliki kecenderungan untuk mendukung pihak  tertentu.  Namun  jika  menilik  apa  yang disebutkan  Alexis  de  Tocqueville,  banyaknya media  ini  membuat  kekuasaan  absolut  tidak dapat  berkembang.  Karena  setiap  informasi yang  dikeluarkan  oleh  pemerintah,  berpotensi untuk  dibantah  oleh  media  lainnya.  Sehingga yang  terjadi  adalah  keseimbangan  informasi, meskipun  hal  ini  menuntut  kemampuan masyarakatnya  untuk  memiliki  kemampuan literasi media yang baik.
Dari  pemaparan  di  atas,  kita  dapat memahami  bahwa  sejatinya  informasi  yang absolut tergantung pola kepemimpinan yang ada pada  masyarakat  tersebut.  Jika  kepemimpinan menggunakan  pola  totalitarianisme,  maka informasi  yang  ada  cenderung  absolut. Meskipun demikian, kehadiran informasi tidak dapat  dibendung  secara  penuh.  Dalam  pola totalitarian  pun  akan  selalu  ada  celah  untuk masuknya penetrasi informasi. Sedangkan pada sisi lain, dalam pola demokrasi. Informasi akan diberikan sebesar-besarnya kepada masyarakat, meskipun  terdapat  beberapa  yang  tetap disimpan  jika  terkait  privasi  atau  keamanan bersama. Namun kehadiran banyaknya saluran informasi,  akan  memberikan  keseimbangan sehingga  informasi  yang  absolut  tidak  akan berkembang.
Menurut  Manuel  Castells  dalam  bukunya Communication  Power menjelaskan  bahwa kekuasaan  merupakan  kemampuan  relasional yang memungkinkan seorang aktor sosial untuk mempengaruhi secara asimetris keputusan aktor sosial  lainnya,  dengan  cara  yang  mendukung kemauan, kepentingan, dan nilai dari aktor yang diberdayakan  tersebut.  Castells  menekankan sebuah kapasitas relasional yang berarti bahwa kekuasaan  bukan  sekedar  atribut  melainkan sebuah hubungan.
Selama hubungan tersebut berjalan dengan baik,  maka  kekuasaan  yang  dimiliki  juga dapat  dikatakan  baik.  Jika  diibaratkan  bahwa
informasi  (information)  =  kekuasaan  (power), maka  dapat  dipahami  bahwa  semakin  besar kekuasaan  satu  aktor  dalam  masyarakat  yang memiliki  kuasa  untuk  memerintah,  semakin besar pula ia dapat menguasai informasi. Namun hal ini tergantung hubungan (relasi) antara satu aktor yang berkuasa dan aktor yang diperintah. Hal  ini  senada  dengan  yang  diterangkan  oleh June  Lester  dkk  yang  mengatakan  bahwa kepercayaan  ( trust )  merupakan  komponen penting  dalam  informasi  dan  kekuasaan. Sehingga  dapat  kita  pahami  bahwa  yang terpenting dalam penguasaan informasi adalah untuk  menjaga  hubungan  ( relasi )  antara  aktor dalam satu masyarakat dan kepercayaan ( trust ) yang merupakan penghubungnya.
Disisi  yang  lain  seorang  pemikir  asal Perancis,  Michel  Foucault  menolak  pendapat bahwa  kekuasaan  tidak  hanya  tergambar dalam  relasi  antara  negara  –  masyarakat namun kekuasaan dapat berada dalam konteks yang  lebih  kecil  dari  itu.    Kuasa  itu  ada  di mana-mana  dan  muncul  dari  relasi-relasi antara  berbagai  kekuatan,  terjadi  secara mutlak  dan  tidak  tergantung  dari  kesadaran manusia. Kekuasaan hanyalah sebuah strategi. Strategi  ini  berlangsung  di  mana-mana  dan di  sana  terdapat  sistem,  aturan,  susunan  dan regulasi. Kekuasaan ini tidak datang dari luar, melainkan  kekuasaan  menentukan  susunan, aturan dan hubungan-hubungan dari dalam dan memungkinkan  semuanya  terjadi.  Sehingga dapat  kita  gambarkan  bahwa  kekuasaan  tak selamanya  dari  atas  ke  bawah,  akan  tetapi kekuasaan dapat mengarah ke segala arah. Hal ini  yang  dsebut  oleh  Michel  Foucault  sebagai ‘the microphysics of power’
Dalam  penggambaran  kontemporer,  maka kekuasaan ini terlihat dalam media sosial saat ini.  Komunikasi  yang  terjadi  di  sosial  media memungkinkan  setiap  orang  menunjukkan kuasa  atas  pendapatnya  kepada  siapapun.  Hal ini  dapat  berdampak  positif,  akan  tetapi  juga bisa  berdampak  negatif  ketika  pendapat  yang
berbeda  dapat  memicu  konflik.  Namun  juga jika  merujuk  ke  teori  yang  disampaikan  oleh Michel Foucault, negara tetap akan memantau setiap  pergerakan  masyarakatnya  dengan konsep  panoptisnya.  Oleh  karena  itu    banyak yang  merasa  lebih  aman  saat  menyampaikan pendapat  dengan  cara  menjadi  anonim  atau yang  tidak  memiliki  nama,  agar  dirinya  tidak terlacak, tidak tercatat secara langsung sehingga ia merasa bebas untuk menyampaikan pendapat.

## Identitas dan Anonimitias pada Masyarakat Virtual
Menurut Slouka seorang novelis dan kritikus budaya  asal  Amerika  menyatakan  bahwa kehadiran teknologi informasi dan internet telah menyentuh ke aspek dasar kehidupan manusia, yaitu ruang, Indentitas, komunitas dan realitas manusia. Aspek-aspek  yang  disampaikan  oleh Slouka  inilah  yang  kemudian  dapat  dijadikan ukuran  dalam  menilai  masa  depan  antara manusia  dan  teknologi.  Aspek-aspek  tersebut membentuk tiga pandangan terhadap teknologi Neofuturis, Destopian dan Teknorealis.
Dalam sudut pandang neofuturis, teknologi adalah  harapan  untuk  masa  depan  yang  lebih baik dari umat manusia. Neofuris memandang Indentitas  sebagai  sesuatu  yang  dapat  berlipat ganda,  teknologi  memberikan  ruang  kepada manusia  untuk  kreatif  dan  menjadi  dirinya yang  lain.  Namun  disisi  lain  sudut  pandang destopian  adalah  sisi  yang  berlawanan  dari neofuturis.  Dalam  sudut  pandang    destopian kehadiran teknologi jusru akan mereduksi nilai- nilai  dan  Indentitas  masyarakat.  Masyarakat dapat dengan mudah menjadi anonim, dimana nilai-nilai  kemanusiaan  perlahan-lahan  akan berkurang. Sementara itu, dalam sudut pandang teknorealis, Indentitas dianggap sebagai sesuatu yang  permisif,  dimana  setiap  orang  sejatinya memiliki  peran  masing-masing  layaknya  di dalam drama.
Anonim  atau anonymous adalah  satu kondisi  di  mana  identitas  seseorang  menjadi
hilang.  Secara  harfiah, anonymous berasal dari kata anonymia dalam bahasa Yunani yang berarti nameless atau  tanpa  identitas.  Banyak yang  menganggap  anonimitas  tercipta  karena peran dari karakteristik yang dimiliki oleh medi digital itu sendiri. Hal ini disebut oleh Marjorie Ferguson  sebagai  suatu  mitologi  globalisasi. Menurut  Ferguson  mitologi  dalam  media sosial adalah hilangnya konsep-konsep tentang ruang  dan  waktu  sebagai  akibat  dari  hadirnya listrik  dan  beragam  media  elektronik  yang menghubungkan  dunia.  Saat  ruang  dan  waktu bukan  lagi  sesuatu  yang  primer,  maka  setiap orang dapat saling terkoneksi dan membentuk satu jaringan dalam ruang yang baru yaitu dunia virtual.
Media  sebagai  perantara  menunjukkan bagaimana saat ini hubungan antara komunikator dan  komunikan  tidak  perlu  dilakukan  secara face to face atau langsung sehingga tubuh tidak lagi komponen utama dalam komunikasi. Jadi siapapun  dengan  beragam  latar  belakang  dan karakter fisiknya memiliki hak dan kesempatan yang  sama  dalam  berkomunikasi.  Selain  itu, pergeseran makna yang terjadi akibat hadirnya media-media  baru  seperti  sosial  media  juga memberikan  makna  lain  tentang  media  itu sendiri. Seperti yang disampaikan oleh Martin Lister  dalam  bukunya New  Media:  A  Critical Introduction sebagai berikut:
“the  ‘new’  is  ‘the  cutting-edge’,  ‘the avant-garde’,  the  place  for  forward- thingking people to  be  (whether  they be producers, consumers, or, indeed, media academics).”
Dapat kita pahami bahwa kehadiran media- media  baru  telah  memberikan  kesempatan kepada  setiap  orang  untuk  menjadi  konsumen sekaligus  dapat  secara  bersamaan  ia  menjadi produsen  konten.  Sebelumnya  komunikasi media masa yang hanya terjadi satu arah, kini telah  berubah.  Setiap  orang  dapat  menjadi konsumen  sekaligus  produsen  informasi  yang ada  dalam  frame  informasi  di  dunia  virtual.
Virtualitas  media  inilah  yang  kemudian memberikan  kesempatan  untuk  munculnya anonymity yang dapat digunakan dalam motif positif maupun negatif oleh setiap orang.
Kehadiran dunia virtual, semua orang dapat menyampaikan  ekspresinya  sesuai  dengan keinginannya  masing-masing.  Seperti  yang tercantum  dalam  manifesto  yang  dikeluarkan sebuah lembaga hak asasi manusia di Inggris, Article19 yang menjelaskan bahwa anonimitas merupakan sebuah kunci konsep perlindungan kebebasan  berekspresi  dan  hak  untuk mendapatkan  privatisasi. Tidak  hanya  sekedar untuk  memberikan  perlindungan  kebebasan setiap  individu  untuk  berkomunikasi  dan menyampaikan gagasan, tetapi juga melindungi setiap  individu  untuk  bebas  menjalani  hidup tanpa melalui pemeriksaan yang tidak perlu.
Kehadiran  konsep  anonimitas  akibat hadirnya  komunikasi  di  dunia  virtual  juga membawa  motif-motif  yang  dilakukan  oleh setiap  penggunanya.  Dua  konsep  motif  yang terdapat dalam anonimitas adalah motif positif dan  motif  negatif.  Menurut  Arina  Rohmatul Hidayah  bahwa  motif  positif  dari  anonimitas adalah  membawa  dampak  positif  dalam  hal privasi  dan  keterbukaan  diri  (self  disclosure) jika  dilihat  dari  kacamata hyperpersonal communication. Terdapat sebagian orang yang merasa  ia  lebih  terlindungi  dan  tidak  merasa terancam atau mendapat perlakuan diskriminatif ketika  ia  terbuka  terhadap  orang  lain.  Namun disisi lain, kehadiran anonimitas juga memiliki motif  negatif,  dimana  berkurangnya  moralitas sosial. Ketika berada dalam akun anonim, setiap orang  bebas  melakukan  berbagai  hal  tanpa melihat efek yang terjadi baik maupun buruk.
Dampak lain dari anonimitas dalam politik di  sosial  media  adalah  adalah  munculnya konflik-konflik  atas  kontestasi  politik  yang ada. Pada masyarakat virtual, hubungan antara pemerintah  yang  berkuasa  dan  masyarakatnya menjadi  lebih  intim  dengan  hadirnya  media sosial  sebagai  sarana  penyampaian  pendapat. Lambat  laun  hal  ini  mengubah  media  sosial
dari platform untuk berinteraksi antar pengguna menjadi  medan  konflik  politik  di  masyarakat. Konflik-konflik  ini  tak  jarang  dimulai  melalui akun-akun anonim.
Pada  ranah  media  sosial,  menajamnya konflik  tergambar  melalui  twitter  misalnya. Dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Nurul Hasf,  dkk  menggambarkan  bagaimana  akun- akun  anonim  memiliki  peran  besar  dalam konstelasi politik masyarakat Indonesia di sosial media.  Dalam  penelitian  yang  dirilis  tahun 2017  tersebut  meneliti  tiga  akun  sosial  media yang ada di twitter, yaitu: @PartaiSocmed, @ pkspiyungan  dan  @TrioMacan2000  dalam rangka Pemilu Presiden 2014.
Ketiga akun twitter tersebut mencoba untuk memberikan pengaruh di media sosial dengan mengangkat isu-isu seperti identitas, dukungan kelompok agama, hak  asasi  manusia, korupsi, kepemimpinan, ideologi hingga tampilan fisik. Dari  penelitian  tersebut  mendapat  kesimpulan bagaimana  akun-akun  anonim  yang  ada membawa  sosial  media  dari  medium  untuk berekspresi  secara  bebas,  namun  berubah menjadi medium para elite untuk mendapatkan kekuasaan.  Bahkan  perbincangan  yang dilakukan  oleh  akun-akun  anonim  di  twitter dalam  kontestasi  politik  tahun  2014  lebih cenderung mereduksi proses demokrasi.
Konflik  ini  juga  terjadi  di  ranah  media sosial,  tidak  jarang  terjadi  diskusi,  perdebatan hingga ujaran-ujaran kebencian antar pengguna media  sosial.  Terlebih  lagi  ditambah  dengan sebagian  orang  yang  memanfaatkan  hal  ini untuk menyebarkan berita Hoaks dan fake news , kemudian  diperparah  oleh  berita-berita online yang  lebih  mengutamakan clickbait dengan headline berita  yang  hanya  ditujukan  untuk menarik traffic pengguna berkunjung ke domain kantor berita online mereka. Hal ini membuat sosial  media  menjadi  medan  pertempuran pendapat yang sangat crowded, yang bisa saja berujung  kepada  tindakan-tindakan  kekerasan yang tidak sejalan dengan demokrasi.
Jika  kita  menilik  pendapat  yang dikemukakan  oleh  Lewis  A  Coser  seorang sosiolog Amerika yang mendalami tentang teori konflik, dalam tulisannya Social Conflict and the Theory  of  Social  Change. Coser  menjelaskan terdapat beberapa fungsi konflik, salah satunya adalah  konflik  dapat  menghasilkan  solidaritas di  dalam  kelompok  yang  bisa  menghantarkan aliansi-aliansi dengan kelompok lain. Solidaritas  internal  kelompok  bisa  dipahami dengan  sederhana,  anggota  kelompok  merasa dekat tidak hanya karena suatu kesamaan sudut pandang,  tetapi  juga  karena  ada  sesuatu  yang dianggap sebagai musuh bersama. Dalam sosial media twitter menjadi contoh, orang-orang yang memiliki  dukungan  atau  pandangan  terhadap suatu sisi akan cenderung untuk mengikuti atau mem- follow, atau  hanya  sekedar  me- retweet darii akun yang memiliki pandngan yang sama dengan dirinya.
Pesatnya  perkembangan  informasi  dan konflik-konflik yang melibatkan sudut pandang asosiatif ini kemudian dapat dimanfaatkan oleh pihak-pihak  yang  tidak  bertanggung  jawab untuk  menyebarkan  berita  bohong  atau  Hoax. Hoax  adalah  berita  atau  informasi  palsu  yang secara sengaja dibuat dan disebarluaskan untuk menyamar sebagai sebuah kebenaran. Meskipun beragam informasi hoax sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu, namun cepatnya informasi di media sosial pada sekarang membuat beragam hoax dimedia sosial pun tumbuh subur ditambah lagi tendensi dari pengguna baik dari sisi politik, agama, ekonomi maupun pandangan lainnya.

## KESIMPULAN
Penjelasan  di  atas  memberikan  petunjuk bahwa  masyarakat  yang  ada  di  dunia  virtual dapat saling terhubung dan berkomunikasi antara satu dan lainnya melalui jaringan komputer atau internet.  Jaringan  ini  membentuk  satu  dunia yang  baru  yang  disebut  dengan  dunia  virtual. Konsep  identitas  dalam  masyarakat  virtual menjadi perbedaan pendapat antara destiopian,
neofuturis  maupun  teknorealis.  Kehadiran dunia  virtual  ini  membuat  masyarakat  bebas untuk  menjadi  anonim  atau  masyarakat  tanpa identitas.  Dalam  kontestasi  politik  anonimitas dapat memberikan masyarakat kebebasan untuk berpendapat,  sementara  disisi  lain  anonimitas

## DAFTAR PUSTAKA
Aichner,  T.  and  Jacob,  F.  (2015).  “Measuring  the  Degree  of  Corporate  Social  Media  Use”. International Journal of Market Research. 57 (2)
APJII, Infografis Penetrasi dan Perilaku Pengguna Internet Indonesia 2016. Jakarta: APJII, 2016. 22
Arina Rohmatul Hidayah, (2018) Anonymity: Masyarakat Tanpa Identitas  (Redefinisi Identitas Diri Di Era Digital), dalam Prosiding Graduate Forum Uin Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Article 19. (2015 ). Right to Online Anonymity. London: Free Word Centre . Diakses melalui Astar  Hadi,  2005.  Matinya  dunia  cyberspace:  kritik  humanis  mark  slouka  atas  jagat  maya. Yogyakarta: LKIS,
Bell, Mark W. 2008 “ Virtual Worlds Research: Past, Present & Future.” Journal of Virtual Worlds Research .
Etymonline, Virtual. https://www.etymonline.com/word/virtual diakses pada 27/05/2018 pukul 23:19 WIB
Fitch, Marc E. (2013). “ Paranormal Nation: Why America Needs Ghosts, UFOs, and Bigfoot ”. ABC CLIO, California.
George Ritzer & Jeffery Stepnisky, (2013) Contemporary Sociological Theory and Its Classical Roots ed.4 (New York: McGraw Hill) 239
Girvan,  Carina.  2013. What  is  a  Virtual  World?  Definition  and  Classification Dublin,  Ireland: School of Computer Science and Statistics (SCSS) at Trinity College Dublin.
Glyn Ford and Soyoung Kwon. 2008. North Korea on the Brink: Struggle for Survival . London: Pluto Press.
Henry Jenkins & David Thorburn, 2003. Democracy and new media . Cambridge :The MIT Press https://www.article19.org/data/files/medialibrary/38006/Anonymity_and_encryption_report_A5_ final-web.pdf pada 03/06/18
Internet World Stats. Top 20 Countries With The Highest Number Of Internet Users, diakses dari http://www.internetworldstats.com/top20.htm pada 19/12/2017 pukul 14.29
June Lester, et.all. 2003. Fundamentals of Information Studies: Understanding Information and Its Environment . Neal Schuman Publishers.
Lewis A. Coser, (1957) Social Conflict and the Theory of Social Change, The British Journal of Sociology, Vol. 8, No. 3.
dapat  berdampak  negatif  dapat  menimbulkan konflik-konflik yang semakin meruncing. Oleh karena  itu  pentingnya  kebijaksanaan  dalam menggunakan sosial media dan kesadaran akan dampak-dampak  buruk  yang  dihasilkan  oleh anonimitas.
M. Chawki. 2006. Anonymity in Cyberspace: Finding the Balance between Privacy and Security. Droit-Tic, Juill
M. Chawki. 2006 . Anonymity in Cyberspace: Finding the Balance between Privacy and Security. Droit-Tic, Juill:
MacDougall, . (1958)  Curtis D. Hoaxes . Dover.
Manuel Castells, 2009. Communication Power . UK: Oxford University Press,
Marjorie  Ferguson.  2005. The  Mythology  about  Globalization. Dalam  Mc  Quail,  Denis,  et  al (Eds.). Communication Theory & Research. London: Sage Publications.
Martin Lister, et al. (2009) New Media: A Critical Introduction . New York: Routledge,
Michel Foucault, 2000. Seks dan Kekuasaan , Terj. S. H. Rahayu. Jakarta: Gramedia.
Nurul Hasf dkk. (2017) Anonimitas di Media Sosial: Sarana Kebebasan Berekspresi atau Patologi Demokrasi ?. Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 15, Nomor 1, Januari - April. 28-38
Obar, Jonathan A.; Wildman, Steve (2015). “ Social media definition and the governance challenge: An introduction to the special issue ”. Telecommunications policy. 39 (9)
Ploug,  Thomas.  2009. Ethics  in  Cyberspace  How  Cyberspace  May  Influence  Interpersonal Interaction . London: Springger.
Seno Joko Suyono, 2002. Tubuh Yang Rasis. Yogyakarta: Pustaka Relajar,.
Wilhem, Antony G. (2000) Democracy in the Digital Age: challenges to political life in cyberspace , (London: Routledge)
Yaman Akdeniz . 2002. Anonymity, Democracy, and Cyberspace. Social Research: 69(1).