Submitted: 6/11/2019 Reviewed: 1/4/2020 Published: 5/10/2020

## CONTACT
Correspondence Email: suryadifajri@uinib.ac.id

## KEYWORD
Muhammad Syafei; Pendidikan

## TARIKHUNA
JOURNAL OF HISTORY AND HISTORY EDUCATION VOLUME 1 NO. 1 2019

## PEMIKIRAN MUHAMMAD SYAFEI TENTANG PENDIDIKAN
SURYADI FAJRI 1 , RILCI KURNIA ILAHI 2 , RESTI PUTRI 3 12 Program Studi Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial (Konsentrasi Sejarah), Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang

## ABSTRAK
Penelitian  ini  berjudul:  “Pemikiran  Muhammad  Syafei  Tentang Pendidikan’’. Permasalahan pokok dalam penulisan skripsi ini adalah BagaimananaPemikiran Muhammad Syafei Tentang Pendidikan.Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui:  (1)  Biografi Singkat  Muhammad  Syafei  Sebagai  Tokoh  Pendidikan  Nasional,  (2)
Latar Belakang Pemikiran Muhammad Syafei Tentang Pendidikan, (3) Konsep  Pendidikan  Menurut  Muhammad  Syafei.  Hasil  penelitian  ini pertama,  Muhammad  Syafei,  yang  terdiri  dari  asal  usul  Muhammad Syafei, masa kecil Muhammad Syafei, pendidikan Muhammad Syafei, kehidupan  keluarga  Muhammad  Syafei,  kedua,  Latar  Belakang Pemikiran Muhammad Syafei tentang pendidikan adalah: Muhammad Syafei  telah  dipompa  dan  dimotvasi  oleh  kedua  orangtuanya  dari kecil, sehingga Muhammad Syafei memiliki pandangan bahwa Rakyat harus  ditingkatkan  Pendidikannya  untuk  mendapatkan  kecerdasan, ketiga,  konsep  pendidikan  menurut  Muhammad  Syafei  adalah Pekerjaan tangan (Murid harus belajar dan bekerja)

## I. PENDAHULUAN
Agama  Islam  menjadi  dasar  pendidikan  Islam  bersifat  menyeluruh  dalam  pandangannya terhadap  Agama  Islam,  dalam  kehidupan  masyarakat.  Islam  berusahan  membina  kehidupan masyarakat  dan  menghargainya.  Pendidikan  Islam  berdasarkan  pada  prinsip  tujuan  untuk membuka, mengembangkan, dan mendidik segala aspek pribadi manusia. 1
Pendidikan  merupakan  bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  hidup  dan  kehidupan manusia.Sejak manusia diciptakan, pendidikan menempati urutan pertama sebagai alat yang sangat penting untuk kelangsungan hidup manusia.Meskipun belum ada istilah pendidikan formal maupun informal,  substansi  pendidikan  sudah  dibutuhkan  manusia.2Pendidikan  bagi  kehidupan  umat manusia  merupakan  kebutuhan  mutlak  yang  harus  dipenuhi  sepanjang  hayat.  Tanpa  pendidikan sama  sekali  mustahil  suatu  kelompok  manusia  dapat  hidup  berkembang  sejalan  dengan  aspirasi (cita-cita) untuk maju, sejahtera dan bahagia menurut konsep pandangan hidup mereka. Salah satu naluri  manusia  yang  terbentuk  dalam  jiwanya  secara  individual  adalah  kemampuan  dasar  yang disebut para ahli psikologi sosial sebagai instink gregorius (naluri untuk hidup berkelompok) atau hidup bermasyarakat.
Di  Indonesia  pada  awal  abad  XX,  Pemerintah  Hindia  Belanda  mulai  menerapkan  kebijakan baru atas Indonesia. Oleh pemerintah, kebijakan itu disebut dengan nama Politik Etis3. Mulai terjadi perubahan  pandangan  terhadap  prinsip  pendidikan  di  daerah  jajahan.Akan  tetapi,  akses pendidikan  masih  terbatas  untuk  golongan  tertentu  saja  seperti  anak-anak  bangsawan  dan  tokoh- tokoh terkemuka masyarakat.Akibatnya,  pendidikan  masih  belum terjangkau untuk  semua lapisan masyarakat.  Terkait  dengan  itu  mulailah  usaha  pemerintah  untuk  mendirikan  sekolah  disetiap daerah. Akan tetapi, usaha pemerintah tersebut menemui beberapa kendala.Salah satu dari kendala tersebut  adalah  pemerintah  kekurangan  guru  untuk  mengajar  di  setiap  sekolah  rendah  yang ada.Oleh  sebab  itu,  pemerintah  menempuh  suatu  usaha  dengan  mendirikan  sekolah  guru  atau dalam  bahasa  Belanda  disebut  Kweekschool.Pada  tahun  1859,  Pemerintah  Hindia  Belanda mendirikan  Kweekschool  di  Bukittinggi,  Sumatera  Barat.Kweekschool  di  Bukittinggi  disebut  juga “Sekolah  Raja”  dalam  istilah  lokal,  dan  merupakan  satu-satunya  sekolah  guru  terkemuka  di Sumatera Barat.
Muhammad  Syafei  merupakan  tokoh  pendidikan  yang  hidup  pada  masa  penjajahan  kolonial Belanda.Ia  mengabdikan  hidupnya  untuk  menemukan  formula  pendidikan  yang  tepat  untuk membebaskan Indonesia dari penjajahan. Keprihatinannya melihat kondisi Indonesia yang terjajah telah mengilhami Muhammad Syafei untuk mendirikan sekolah yang dapat membantu kemerdekaan Indonesia.Sekolah  yang  didirikan  oleh  Muhammad  Syafei  bernama  INS  Kayu  tanam  yang  lebih mengedepankan  Comunity  Oriented  Project  dan  Student-centered  dalam  sistempengajarannya artinya sekolah ini lebih mengutamakan mendidik pribadi yang baik melalui keterampilan tangan.
Muhammad Syafei mendirikan INS Kayu Tanam pada tanggal 31 Oktober 1926, 94 tahun yang lalu di Kayutanam, sebuah desa kecil di Sumatera Barat, merupakan salah satu perguruan Nasional yang telah menjadi aset bangsa, yang berdasarkan suatu ideologi yang strategis demi pembebasan bangsa  dari  ketergantungan  akibat  lama  terjajah.  Sejak  berdiri  sampai  perang  kemerdekaan Indonesia,  perguruan  ini  telah  berkibar  namanya,  bukan  hanya  berjiwa  nasionalisme  yang diembannya,  juga  para  alumninya  telah  banyak  memberi  kontribusi  bagi  bangsa  ini  sesudah kemerdekaan.
Muhammad Syafei lahir di Ketapang, Kalimantan Barat, pada tahun 1899. Meskipun berdarah Jawa asal Kediri, ia dianggap sebagai tokoh masyarakat di Sumatera Barat. Hal ini tidak lepas dari peran  ayah  angkatnya,  Ibrahim  Marah  Soetan,  seorang  tokoh  pendidik  dan  pengarang  pada  awal abad ke XX yangnotabene merupakan putra Minangkabau asal Kayutanam. 4
1Abuddi, Nata. Sejarah Pendidikan Islam, ( Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004.) h. 12
2 Hamdani, Dasar-Dasar Kependidikan, (Bandung: Pustaka Setia, 2011), h. 13
3 S. Nasution, Sejarah Pendidikan di Indonesia , (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), h. 15
4 Rhoma Dwi Aria Yuliantri, Tokoh Pemikir Karakter Bangsa , (Jakarta: Direktorat Sejarah dan Nilai Budaya, 2015), h. 197
Menurut Muhammad Syafei, pendidikan dan pengajaran bertujuan untuk kesempurnaan lahir bathin.  Dengan  mempergunakan  perkataan-perkataan  kesempurnaan  lahir  batin,  tergambarlah oleh  kita    suatu keadaan  yang  menunjukan  bahwa yang ada  sekarang  belum  selesai,  bahwa  yang belum  selesai  itu  hendaknya  diselesaikan,  bahwa  melakukan  usaha  dari  tidak  sempurna  menjadi sempurna  berarti  membawa  perubahan.  Muhammad  Syafei  hendak  mendirikan  sekolah  yang disebut sekolah kerja. 5
Dengan  konsep  pendidikan  keterampilan  yang  ditawarkan  oleh  Muhammad  Syafei  yang berbeda  dengan  tokoh  pendidikan  lainnya  ia  yakin  akan  melahirkan  generasi  yang  cerdas, tangguh, mandiri, beretos kerja keras, dan mempunyai akhlak yang mulia, dan ia menekankan pada siswa  untuk  bisa  menyeimbangkan  antara  kerja,  pikiran,  dan  perasaan.  Hal  ini  kemudian diwujudkannya ke dalam tiga bidang pendidikan yakni tangan, otak, dan hati. Ketiga bidang inilah, menurut  Syafei  yang  akan  menjadikan  anak  didik  menjadi  sosok  yang  kreatif,  pintar,  serta berakhlak mulia.
Muhammad Syafei dikenal tidak hanya sebagai tokoh pendidik yang berpikiran modern dalam zaman  penjajahan,  namun  juga  dikenal  sebagai  seorang  pejuang  kemerdekaan  yang  berada  di garis  depan  pemimpim  Sumatera  Barat.  Ia  pernah  menjadi  ketua  Dewan  Sumatera  (masa pendudukan Jepang). Pada masa awal kemerdekaan dipercaya memerankan diri atas nama bangsa Indonesia  di  Sumatera  membacakan  lagi  teks  proklamasi  17  Agustus  1945.  Muhammad  Syafei merupakan  salah  satu  tokoh  penting  bagi  perjalanan  sejarah  pendidikan  di  Indonesia  serta pergerakan di Sumatera, khususnya di Sumatera Barat.

## II. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  penulis  gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  (library  research)  atau penelitian  kepustakaan  dengan  menggunakan  metode  Sejarah.Dengan  demikian  pembahasan dalam dilakukan berdasarkan telah pustaka, yang mengkaji secara khusus tentang pendidikan serta beberapa tulisan yang ada relevansinya dengan objek kajian.
Sedangkan  Pendekatan  yang  penulis  lakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  menggunakan pendekatan  deskriptis  kualitatif.  Menurut  Imbron  Arifin,  penelitian  kualitatif  pada  hakikatnya mengamati orang dalam  lingkungan hidupnya,  berinteraksi dengan mereka,  berusaha memahami bahasa  dan  tafsiran  mereka  tentang  dunia  sekitarnya.  Adapun  pengertian  penelitian  deskriptif adalah penelitian yang menggambarkan sifat-sifat atau karakteristik individu, keadaan, gejala, atau kelompo tertentu. 6
Pendekatan ini penulis gunakan karena pengumpulan data dalam skripsi ini bersifat kualitatif dan  juga  dalam  penelitian  ini  tidak  bermaksud  untuk  menguji  hipotesis  dalam  artian  hanya menggambarkan  dan  menganalisis  secara  kritis  terhadap  suatu  permasalahan  yang  dikaji  oleh penulis yaitu tentang Pemikiran Muhammad Syafei tentang Pendidikan.
Luis  Gottschalk  menjelaskan  metode  sejarah  sebagai  proses  menguji  dan  menganalisis kesaksian sejarah guna menemukan data yang otentik dan dapat dipercaya, serta usaha sintesis atas data  semacam  itu  menjadi  kisah  sejarah  yang  dapat  di  percaya. 7 Para  ahli  ilmu  sejarah  sepakat untuk  menetapkan  empat  kegiatan  pokok  di  dalam  cara  meneliti    sejarah.  Istilah  yang  digunakan bagi keempat langkah itu berbeda-beda, secara lebih ringkas setiap langkah ini berturut-turut bisa juga diistilahkan dengan Heuristik, Kritik Sumber, Interpletasi Data dan Historiografi.

## III. HASIL PENELITIAN
A. Sejarah Berdiri Pondok Pesantren Darul Ulum Muara Kiawai

## Latar Belakang Pemikiran Muhammad Syafei Tentang Pendidikan
Latar  belakang  lahirnya  pemikiran  tentang  pendidikan  oleh  Muhammad  Syafei,  banyaklah cerita  beliau,  antara  lain  bahwa  sejak  kecil  beliau  telah  dipompa  oleh  ibu  bapak  almarhumah Chalijah  dan  almarhum  Marah  Sutan  dengan  menceritakan  riwayat  karya  orang  besar  di  dunia.
5 Mohammad  Sjafei, Arah Aktif , (Solo: PT. Tiga Serangkai  Pustaka Mandiri, 2010), h. 5
6 Imbron Arifin, Penelitian Kualitatif dalam Ilmu-Ilmusosial dan Keagamaan (Malang: kalimasahada, 1996), h.22
7 Dudung Abdurrahman, Metodologi Penelitian Sejarah Islam , (Yogyakarta: Ombak, 2019), h. 103
Setelah beliau duduk di sekolah guru di Bukittinggi bernama Sekolah Raja, sering beliau mendapat kiriman dari orang tuanya, berupa buah karangan almarhum Dr. Tjipto Mangjusumo dan almarhum Dr.  Douwes  Dekker.Di  zaman  Republik  namanya  menjadi  Dr.  Setiabudi  yang  membangun  jiwa beliau, cinta kepada bangsa dan tanah air. 8
Seiring  berjalannya  waktu  sehingga  Muhammad  Syafei  mempunyai  pandangan  bahwa pergerakan  Nasional  Indonesia  hanya  akan  berhasil  mencapai  tujuannya  dengan  cepat  dan  tepat, karena kemerdekaan tidak mungkin diperoleh dengan beberapa orang pemimpin saja, tetapi harus didukung  oleh  seluruh  rakyat.  Oleh  karena  itu,  rakyat  juga  harus  ikut  berjuang  dan  supaya perjuangan  dapat  mencapai  tujuan,  maka  rakyat  perlu  ditingkatkan  kecerdasanya.  Untuk meningkatkan kecerdasan rakyat, pendidikan harus ditingkatkan pula yaitu pendidikan yang sesuai dengan kebutuhan perjuangan mencapai Indonesia Merdeka. 9
Dalam  sistem  pendidikannya  Muhammad  Syafei  akan  menerapkan  pendidikan  yang merangsang keatifan si anak secara maksimal. Hal tersebut didasari oleh filosofinya bahwa semua ciptaan Tuhan di dunia ini, baik yang bernyawa maupun tidak bernyawa, senantiasa bergerak atau bekerja.Sifat kerja merupakan ciptaan Tuhan.Sifat kerja ada untuk menciptakan keselarasan dalam hidup.  Tiap-tiap  yang  menetang  dalil  ini  akan  hancur,  tiap-tiap  yang  melaksanakan  dalil  ini  akan berbahagia. Dalam gaya belajar kinestik, peran tangan sangatlah penting. Tangan berguna sebagai alat untuk menolong anak dalam belajar.Pekerjaan tangan dapat diartikan sebagai penciptaan suatu produk  atau  barang  dengan  menggunakan  tangan  sebagai  medianya.Dalam  pendidikan  produk atau barang bukan merupakan tujuan utama dalam pekerjaan tangan. Tujuan utama adalah “proses bekerja” membuat suatu produk atau barang. 10
INS  mulanya  singkatan  dari  Indisch  National  School  (Sekolah  Nasional  Hindia-Belanda),  dan dimasa  Jepang  singkatan  INS  berubahmenjadi  Indonesia  Nippon  Sekolah  dan  setelah  proklamasi, disesuaikan dengan Indonesia Nationale School (INS). Terletak diatas lahan erfpacht sebuah 18 ha, komplek INS mulanya sangat sederhana. Saat pertama kali dibuka, Minggu 31 Oktober 1926, yakni satu  tahun  setelah  Syafei  pulang  dari  pendidikan  di  Belanda,  Bangunan  sekolah  itu  masih menggunakan  rumah  penduduk  yang  disewa,  terletak  di  tengah-tengah  Nagari  Kayutanam,  tidak jauh  dari  Stasiun  kereta  api.  Murid  angkatan  pertama  berjumlah  79  orang.Mereka  datang  dari berbagai  daerah.Karena  gurunya  hanya  Syafei  seorang,  murid  dibagi  dalam  2  kelas,  belajar berganti hari.Waktu itu belum punya bangku dan meja dalam ruangan.Para murid belajar atas lantar beralasan tikar, sedangkan papan tulis disandarkan pada kursi.Demikianlah sepuluh tahun pertama, atau sebelum pindah ke komplek bangunan megah yang sekarang suasana sekolah yang bersahaja itu mulai bangkit.Makin lama semakin bertambah pula muridnya dan semakin dikenal luas ditengah masyarakat.Selama  dibawah  kepemipinan  Muhammad  Syafei  sekolah  tidak  pernah  memiliki kurikulum  tertulis,  begitu  juga  metode  mengajarnya,  kecuali  tentu  program  pengajaran  yang berada ditangan guru.Namun denagn spirit pedagogi yang dikembangkannya sekolah itu membuat banyak muridnya menjadi “orang”. 11
Pada masa awal Orde Baru atau akhir 1966, ruang pendidik INS Kayutanam mulai direhabitiasi lagi.Tiga tahun kemudian, tepatnya 5 Maret 1969 Muhammad syafei meninggal dunia di Jakarta dan dikebumikan  di  komplek  INS  Kayutanam.  Sepeninggal  Syafei,  ruang  pendidik  INS  Kayutanam diteruskan  oleh  Engku  Abdul  Hamid,  bekas  guru  INS  sejak  1935.  Meskipun  bukan  tamatan  INS  ia mulai  membangun  kembali  puing-puing  INS  yang  sudah  ditumbuhi  padang  ilalang  dan  secara perlahan-lahan  sekolah  itu  mulai  bangkit  lagi.  Berbagai  jenis  bantuan  baik  dari  lembaga Internasional  maupun  donasi  pribadi  berdatangan  dan  dengan  itu  INS  mulai  bangkit  lagi.  Namun fase kemunduran tampaknya makin sulit dihindari sepeninggalan kepemimpinan  Hamid, sehingga berbagai walaupun berbagai daya upaya telah dilakukan, nyatanya INS yang kini sudah mengubah
8 Thalib Ibrahim, Pendidikan Mohd. Sjafei , (Jakarta: Mahabudi, 1978), h. 12
9 Rhoma Dwi Aria Yuliantri, Tokoh Pemikir Karakter Bangsa , (Jakarta: Direktorat Sejarah dan Nilai Budaya,
2015), h. 204
10 Mohammad Sjafei, Dasar-dasar Pendidikan , (Jakarta: CSIS, 1979), h. 5
11 Mestika Zed, Engku Mohammad Sjafei dan INS Kayutanam, (Jurnal Vol. VIII No. 2, 2012), h. 181
namanya  dengan  kepanjangan  baru,  yakni  Institut  Sjafei  Nasional  reputasinya  dibawah  abyang- bayang kejayaan dimasalalunya belum dapat dipulihkan.

## Konsep Pendidikan Muhammad Syafei
Sebagai  tokoh  Pendidikan,  falsafah  pendidikan  Syafei  banyak  dipengaruhi  oleh  pandangan Kerschensteiner dan John Dewey (aliran Sekolah Kerja).Dalam pandangan Syafei, anak didik perlu belajar, kerja, agar mereka pandai dan cakap mempergunakan tangannya selain memakai otaknya. Peserta  didik  harus  diajarkan  suatu  pekerjaan  yang  sesuai  dengan  pembawaan  dan  kemauannya demi hidupnya dimasa depan.
Pandangan Syafei tersebut merupakan reaksi terhadap sekolah kolonial yang mempersiapkan murid  untuk  menjadi  buruh  pada  kantor-kantor  pemerintah  atau  perusahaan-perusahaan  milik orang  asing.  Menurut  Syafei  manusia  sebagai  kesatuan  jiwa  raga,  kesatuan  individu,  dan  anggota masyarakat  seharusnya  diperhatikanperkembangannya.  Pendidikan  bagi  Syafei,  harus  ditujukan untuk  mencapai  kepribadian  yang  selaras.Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  prinsip  pertama  yang dipegang teguh oleh Syafei dalam pendidikannya adalah “belajar, bekerja, dan berbuat”.
Apabila murid hanya mendengarkan saja ilmu pengetahuan yang diajarkan guru melalui kata- kata yang kadang-kadang tidak dimengerti, tidak akan berguna bagi murid-murid karena mereka tidak tahu dan tidak akan pandai mempergunakan pengetahuan tersebut dalam kehidupannya atau untuk memperbaiki tingkat kehidupannya. 12
Menurut  Muhammad  Syafei  pada  setiap  manusia  terdapat  tiga  hal  pokok  yang  dapat dikembangkan  untuk  mendidik  manusia  itu  ke  arah  yang  dikehendaki,  yaitu:  melihat  (45%), mendengar (25%) dan bergerak (35%). Apabila melihat saja yang dilatih selama masa pendidikan, murid  akan  merupakan  orang  yang  tidak  berdaya  dalam  kehidupan  msyarakat  dikemudian  hari, karena  mereka  tidak  akan  dapat  berbuat.  Begitu  juga  dengan  mendengar  saja,  akan  membentuk manusia  peniru  yang  baik  tanpa  kesadaran.  Dengan  sistem  yang  demikian,  Muhammad  Syafei berusaha menanamkan watak yang teguh dan pendirian yang kuat terhadap murid-muridnya serta merupakan pekerja yang ulet dan pantang menyerah.Dengan pengalaman demikian, murid bukan saja  mendapat  pengetahuan  teori  dan  praktik,  tetapi  juga  tentang  bagaimana  merawat  dan memelihara  alat  yang  dipergunakan.Murid  dibiasakan  membuat  rencana,  mengetahui pelaksanaannya,  dan  dapat  merawat  sesuatu  yang  mereka  kerjakan  secara  efisien  dan praktis.Apabila pengalaman yang demikian sudah menjadi kebiasaan dan mendarah daging dalam kehidupan masyarakat yang sesungguhnya.
Tentang penegasan tidak hanya keterampilan tangan, tetapi juga kemampuan berpikir dalam hal ini memecahkan masalah, dikutip di sini pernyataan Engku Syafei (sesuai aslinya):
“Latihan  pemecahan  soal  secara  merdeka  pada  perguruan-perguruan  sangat  perlu  sebab didalam  masyarakat  biasa  banyak  benar  bertemu  dengan  hal  itu,  jadi  sudah  pada  tempatnya kalau anak-anak kita mendapat latihan tersebut, disebelah mempelajari pelajaran biasa. Barang siapa  sanggup  memecahkan    soal  yang  ditemuinya  dengan  baik  dan  cepat,  maka  boleh dipastikan  bahwa  ia  akan  mencapai  tingkatan  tinggi  didalam  masyarakat,  meskipun  kurang kepandaian biasanya”
Konsep  pendidikan  menurut  Muhammad  Syafei  yang  diterapkannya  membagi  program  atas empat  kelompok  yakni  pendidikan  akademik,  keterampilan,  kerohanian,  dan  kesiswaan. 13 Dalam konsep  dan  program  pendidikan  di  sekolah  umum  yang  diakui  pemerintah,  posisi  pendidikan keterampilan,  kerohanian,  dan  kesiswaan  dinamakan  pendidikan  Ekstrakurikuler  yang  boleh diadakan  juga  boleh  ditiadakan.  Akan  tetapi,  dalam  konsep  pendidikan  yang  diterapkan Muhammad Syafei, keempat kelompok program pendidikan itu sama nilainya dan sama pentingnya. Keempatnya  merupakan  satu  kesatuan  yang  tak  terpisahkan  dalam  pendidikan  ketiga  komponen utama yang ada dalam diri murid.
12 Ibid , h. 202
13 A.A Navis, Filsafat dan Strategi Pendidikan M. Sjafei, (Jakarta: PT. Grasindo, 1996), h. 106
Untuk keperluan formal, program pendidikan akademik disesuaikan dengan program sekolah umum  negeri,  seperti  SMP  dan  SMA.  Tiga  kelompok  lainnya,  yang  disebut  kurikulum  “plus” berfungsi untuk mengembangkan sikap mental murid agar mampu mengemban kewajiban sebagai bangsa yang bernegara merdeka serta pemegang amanah Than yang menjadi Khalifah-Nya di Bumi. Pendidikan  yang  terprogram  dengan  tepat  dapat  mengubah  watak  bangsa,  seperti  yang dicontohkan oleh pendidikan Sparta, yang hingga kini masih terkenal. Oleh karena itu pendidikan bangsa  Indonesia  sampai  suatu  waktu  harus  bersifat  total,  seperti  yang  dilaksanakan  pada pendidikan militer, atau pesantren atau sekolah guru di masa Hindia Belanda dimana murid di didik dalam  suatu  lingkungan  yang  mendukung.  Artinya  apablia  kondisi  alam  dan  sistem  sosial masyarakat tidak mendukung program pendidikan itu, lingkungan itu harus dibuat.
Konsep  pendidikan  keterampilan  yang  ditawarkan  Muhammad  Syafei  memiliki  fungsi  utama kurikulum keterampilan, kesenian, olahraga dan agama yang disebut kurikulum plus itu merupakan bagian penting dari tujuan dasar pendidikan. Materinya tidak sama dengan sekolah kejuruan, yang mendidik  murid  agar  menjadi  ahli  atau  terampil  dibidangnya.  Program  pendidikan  “plus”  dibagi dalam  tiga  kelompok  yakni  program  wajib,  pilihan,  dan  tambahan.Sebagai  sekolah  umun  seluruh kurikulum  akademik  merupakan  program  wajib,  sedangkan  kurikulum  plus  seperti  keterampilan, seni dan olahraga wajib diikuti sampai kelas dua.
Pada kelas tiga ada beberapa materi kurikulum yang diikuti murid sebagai pilihan, misalnya: Seorang  murid  berbakat  melukis  misalnya,  tidak  suka  bersepak  bola.  Pada  waktu  temannya bersepak bola, ia dibolehkan belajar di sanggar seni lukis. Begitu seterusnya. Akan tetapi, bisa pula terjadi, ada murid yang tidak menyertai salah satu kurikulum pilihan, baik karena tidak ada minat maupun  karena  tidak  ada  bakat,  gurulah  yang  menetapkan  apa  yang  harus  mereka  kerjakan. Sebaiknya  mereka  disuruh  bekerja  di  lapangan  dalam  kampus  atau  di  luar  kampus.  Pokoknya semua  murid  harus  empunyai  aktivitas  pada  waktu-waktu  yang  disediakan  untuk  program kurikulum pilihan itu. Bekerja di lapangan itu mungkin dipandang sebagai hukuman. Oleh karena itu, mereka didorong untuk memilih kegiatan lain, misalnya membaca di perpustakaan.
Murid  perlu  diperkenalkan  dengan  peralatan  teknologi  seperti  komputer.  Program pendidikan  ini  tidak  perlu  sampai  pada  tingkat  seperti  yang  diajarkan  oleh  suatu  kursus, berdasakan ertimbangan waktu yang tersedia. Tingkat kemempuannya terbatas membuat surat atau karangan  biasa.  Namun,  murid  yang  dibenarkan  mengambil  kesempatan  itu,  hanyalah  kepada mereka yang betul-betul sudah bisa menulis. Dengan sendirinya, minat untuk belajar menggunakan komputer akan mendorong murid untuk meningkatkan kemahirannya menulis dengan bahasa yang baik.
Berdasarkan  uraian  diatas  dapat  penulis  simpulkan  bahwa  konsep  pendidikan  menurut Muhammad Syafei ialah keterampilan, yang mana murid harus belajar dan bekerja, sehingga anak- anak lebih pandai dalam mempergunakan tangannya selain memakai otaknya. Peserta didik harus diajarkan  sesuai  dengan  keinginannya  demi  kelangsungan  hidupnya  dimasa  yang  akan  datang. Konsep pendidikan yang dietrapkan di ruang pendidik oleh Muhammad Syafei memeliki beberapa program:  pendidikan  keterampila,  pendidikan  akdemik,  pendidikan  kerohanian,  dan  pendidikan kesiswaan.
Berdasarkan  pada  hasil  temuan  di  atas  mengenai  pemikiran  Muhammad  Syafei  tentang pendidikan  mulai  dari  biografi  tokoh,  latar  belakang  pemikiran  tokoh  dan  konsep  pendidikan menurut  tokoh.  Sehingga  menghasilkan  pemikiran-pemikiran  tentang  pendidikan  yang  merubah sistem dan bentuk pendidikan di Sumatera Barat pada abad ke- 20.
Muhammad Syafei lahir di Ketapang, Kalimantan Barat, pada tahun 1899, merupakan anak dari Sjafiah  yang  telah  ditinggal  oleh  ayahnya,  beliau  bekerja  sebagai  penjaja  goreng  pisang  di pontianak.  Muhammad  Syafei  meninggal  tanggal  5  Maret  1969  di  Jakarta.  Pada  tahun  1968, Muhammad  Syafei  memperoleh  gelar  Doktor  Kehormatan  dari  IKIP  Padang,  sekarang  Universitas Negeri Padang, atas jasanya di Bidang pendidikan.
Kemudian  berdasarkan  pembahasan  di  atas  pendidikan  yang  ditempuh  Muhammad  Syafei adalah  sekolah  raja  di  Bukittinggi,  dan  kemudian  belajar  melukis  di  Batavia  (Jakarta),  sambil mengajar disekolah  Kartini.  Pada  tahun  1922  Muhammad  Syafei  menuntut  ilmu  di  negeri  Belanda.
Dari negeri Belanda, Syafei memperoleh empat ijazah : ijazah-ijazah Eropa, mengambar, pekerjaan tangan,  dan  musik.  Ketika  Syafei  di  Belanda,  ekonomi  dunia  dilanda  kritis  yang  di  Indonesia  kita kenal dengan istilah “malaise” atau oleh rakyat di sebut zaman beras mahal.
Lahirnya pemikiran Muhammad Syafei sesuai dari pembahasan di atas bahwa latar belakang lahirnya pemikiran tentang pendidikan oleh Muhammad Syafei, banyaklah cerita beliau, antara lain bahwa sejak kecil beliau telah dipompa oleh ibu bapak almarhumah Chalijah dan almarhum Marah Sutan  dengan  menceritakan  riwayat  karya  orang  besar  di  dunia.  Setelah  beliau  duduk  di  sekolah guru  di  Bukittinggi  bernama  Sekolah  Raja,  sering  beliau  mendapat  kiriman  dari  orang  tuanya, berupa  buah  karangan  almarhum  Dr.  Tjipto  Mangjusumo  dan  almarhum  Dr.  Douwes  Dekker.  Di zaman Republik namanya menjadi Dr. Setiabudi yang membangun jiwa beliau, cinta kepada bangsa dan tanah air. Seiring berjalannya waktu sehingga Muhammad Syafei mempunyai pandangan bahwa pergerakan  Nasional  Indonesia  hanya  akan  berhasil  mencapai  tujuannya  dengan  cepat  dan  tepat, karena kemerdekaan tidak mungkin diperoleh dengan beberapa orang pemimpin saja, tetapi harus didukung  oleh  seluruh  rakyat.  Oleh  karena  itu,  rakyat  juga  harus  ikut  berjuang  dan  supaya perjuangan  dapat  mencapai  tujuan,  maka  rakyat  perlu  ditingkatkan  kecerdasanya.  Untuk meningkatkan kecerdasan rakyat, pendidikan harus ditingkatkan pula yaitu pendidikan yang sesuai dengan kebutuhan perjuangan mencapai Indonesia Merdeka.
Berdasarkan riwayat pendidikan serta latar belakang pemikiran tokoh maka timbul lah konsep pemikiran  tokoh  terhadap  dunia  pendidikan,  falsafah  pendidikan  Syafei  banyak  dipengaruhi  oleh pandangan Kerschensteiner dan John Dewey (aliran Sekolah Kerja). Dalam pandangan Syafei, anak didik  perlu  belajar,  kerja,  agar  mereka  pandai  dan  cakap  mempergunakan  tangannya  selain memakai otaknya. Peserta didik harus diajarkan suatu pekerjaan yang sesuai dengan pembawaan dan  kemauannya  demi  hidupnya  dimasa  depan.  Pandangan  Syafei  tersebut  merupakan  reaksi terhadap  sekolah  kolonial  yang  mempersiapkan  murid  untuk  menjadi  buruh  pada  kantor-kantor pemerintah  atau  perusahaan-perusahaan  milik  orang  asing.Menurut  Syafei  manusia  sebagai kesatuan  jiwa  raga,  kesatuan  individu,  dan  anggota  masyarakat  seharusnya  diperhatikan perkembangannya.Pendidikan  bagi  Syafei,  harus  ditujukan  untuk  mencapai  kepribadian  yang selaras.Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  prinsip  pertama  yang  dipegang  teguh  oleh  Syafei  dalam pendidikannya  adalah  “belajar,  bekerja,  dan  berbuat”.  Apabila  murid  hanya  mendengarkan  saja ilmu  pengetahuan  yang  diajarkan  guru  melalui  kata-kata  yang  kadang-kadang  tidak  dimengerti, tidak  akan  berguna  bagi  murid-murid  karena  mereka  tidak  tahu  dan  tidak  akan  pandai mempergunakan  pengetahuan  tersebut  dalam  kehidupannya  atau  untuk  memperbaiki  tingkat kehidupannya.
Menurut  Muhammad  Syafei  pada  setiap  manusia  terdapat  tiga  hal  pokok  yang  dapat dikembangkan  untuk  mendidik  manusia  itu  ke  arah  yang  dikehendaki,  yaitu:  melihat  (45%), mendengar (25%) dan bergerak (35%).
Berdasarkan  pemikiran  yang  dikemukakan  oleh  Muhammad  Syafei  pada  dasarnya  semua organ tubuh harus ikut serta dalam belajar seperti halnya jika murid hanya melihat dan mendengar tampa melakukan prakteknya atau bergerak berkemungkinan belajar anak kurang sempurna atau efektif. Sebaliknya jika seorang murid bergerak atau mempraktekan suatu pelajaran tampa melihat dan mendengar pembelajaran sebelumnya tentu tidak akan terlaksana juga tujuan dari pendidikan tersebut. Seperti itulah konsep pendidikan yang di ajarkan oleh Muhammad Syafei.
Muhammad  Syafei  menerapkan  konsep  pemikirannya  di  INS  kayutanam  Konsep  pendidikan yang  diterapkannya  membagi  program  atas  empat  kelompok  yakni  pendidikan  akademik, keterampilan, kerohanian, dan kesiswaan.
Dalam  konsep  dan  program  pendidikan  di  sekolah  umum  yang  diakui  pemerintah,  posisi pendidikan keterampilan, kerohanian, dan kesiswaan dinamakan pendidikan Ekstrakurikuler yang boleh  diadakan  juga  boleh  ditiadakan.  Akan  tetapi,  dalam  konsep  pendidikan  yang  diterapkan Muhammad Syafei, keempat kelompok program pendidikan itu sama nilainya dan sama pentingnya. Keempatnya  merupakan  satu  kesatuan  yang  tak  terpisahkan  dalam  pendidikan  ketiga  komponen utama  yang  ada  dalam  diri  murid.Untuk  keperluan  formal,  program  pendidikan  akademik disesuaikan dengan program sekolah umum negeri, seperti SMP dan SMA. Tiga kelompok lainnya,
yang disebut kurikulum “plus” berfungsi untuk mengembangkan sikap mental murid agar mampu mengemban  kewajiban  sebagai  bangsa  yang  bernegara  merdeka  serta  pemegang  amanah  Than yang  menjadi  Khalifah-Nya  di  Bumi.  Pendidikan  yang  terprogram  dengan  tepat  dapat  mengubah watak bangsa, seperti yang dicontohkan oleh pendidikan Sparta, yang hingga kini masih terkenal. Oleh karena itu pendidikan bangsa Indonesia sampai suatu waktu harus bersifat total, seperti yang dilaksanakan  pada  pendidikan  militer,  atau  pesantren  atau  sekolah  guru  di  masa  Hindia  Belanda dimana murid di didik dalam suatu lingkungan yang mendukung. Artinya apabila kondisi alam dan sistem sosial masyarakat tidak mendukung program pendidikan itu, lingkungan itu harus dibuat.

## IV. Penutup Kesimpulan
Muhamamd  Syafei  telah  dimotivasi  dan  dipompa  oleh  orang  tua  angkatnya  dengan menceritakan  riwayat  karya  orang  besar  dan  beliau  dimasukan  ke  sekolah  guru  di  Bukittinggi sehingga  muncul  pemikiran  Muhammad  Syafei  untuk  meningkatkan  kecerdasan  Rakyat  perlunya ditingkatkan  pendidikan.  Dan  juga  dipicu  oleh  sedikitnya  sekolah  pemerintah  yang  tidak  mampu menampung  kampanye  “kemajuan”  yang  bernyala-nyala  dikalangan  masyarakat  kota  yang  mana pemerintah  mendirikan  sekolah  hanya  untuk  memenuhi  kebutuhan  tenaga  kerja  di  kantor pemerintah,  oleh  sebab  itulah  didirikannya  ruang  pendidik  INS  Kayutanam  dengan  konsep pendidikan yang berbeda.
Konsep  pendidikan  yang  ditawarkan  Muhammad  syafei  ialah  Keterampilan  yang  mana menuntut murid-murid untuk belajar dan bekerja agar mereka pandai dan cakap mempergunakan tangannya  selain  memakai  otaknya.  Konsep  pendidikan  menurut  Muhammad  Syafei  yang diterapkannya  dengan  membagi  program  atas  empat  kelompok  yakni  pendidikan  akademik, keterampilan, kerohanian, dan kesiswaan.

## Daftar Pustaka
Abuddi, Nata.  Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004.) A.A Navis. 1996. Filsafat dan Strategi Pendidikan M. Sjafei.Jakarta: PT.   Grasindo A.Shamad, Irhas. 2003. Imu Sejarah. Jakarta: Hayfa Press Abdurrahman, Dudung. Metodologi Penelitian Sejarah Islam. Yogyakarta: Ombak Arifin,  Imbron.  1996.  Penelitian  Kualitatif  dalam  Ilmu-ilmu  Sosial  dan  Keagamaan.  Malang:
Kalimasahada
Hamdani.2011. Dasar-Dasar Kependidikan. Bandung: Pustaka Setia Ibrahim, Thalib. 1978. Pendidikan Mohd. Sjafei.Jakarta: Mahabudi S. Nasution. 2011. Sejarah Pendidikan di Indonesia. Jakarta: Bumi Aksara Sjafei, Mohammad. 1979. Dasar-dasar Pendidikan. Jakarta: CSIS Sjafei, Mohammad. 2010. Arah Akktif. Solo: PT. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri ST. Sularto. 2016. Inspirasi Kebangsaan dari Ruang Kelas.Jakarta: PT Kompas   Media Nusantara Yuliantri, Rhoma Dwi Aria. 2015.Tokoh Pemikir Karakter Bangsa. Jakarta:
Direktorat Sejarah dan Nilai Budaya
Zed, Mestika. 1999. Metodologi Sejarah. Padang: Universitas Negeri Padang Zed, Mestika. 2012. Engku Mohammad Sjafei dan INS Kayutanam. Jurnal Vol.   VIII No. 2