## SYIRIK DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN

## Oleh  Hasiah
Dosen Fakultas Syariah dan Ilmu Hukum IAIN Padangsidimpuan e-mail: hasiah_aiseh@yahoo.com

## Abstrak
Shirk is the greatest sin that is unforgivable for the perpetrators given very severe punishment  is  hell  Hell.  Humans  are  one  of  the  creatures  commanded  by  Allah SWT. submissive and obedient to His commandments. And as a human anticipation of  polytheism  then  Allah  SWT.  sent  the  apostles  to  convey  his  message  is monotheism.  Teachings  of  monotheism  brought  by  the  prophets  from  the  Prophet Adam.  until  the  prophet  Muhammad.  none  of  which  is  different  for  each  of  the apostles still preaches monotheism.

## Kata Kunci : Syirik, Menyekutukan Tuhan, Perspektif al-Qur’an

## A. Pendahuluan
Manusia  merupakan  hasil  karya
Allah  SWT  yang  terhebat  dan  sempurna, keelokan  bentuknya  sangat  mengagumkan. 1
Penciptaan  manusia  telah  terbukti  secara ilmiah 2 dan  tidak  seorang-pun  dari  manusia atau  makhluk  lain  yang  mampu  atau menyamai  serta  menandingi  kemampuan- Nya ini.
Manusia yang diciptakan Allah SWT dibekali  dengan  fasilitas  yang  tidak  kalah keunggulannya  yaitu  akal  dan  fikiran. Melalui  akal  dan  kemampuan  berfikirnya manusia  mampu  melakonkan  peranannya sebagai  khalifah  di  bumi,  sebagaimana
1 al-Qur’an Surah  al-Isra’ ayat  70
2 Lihat  al-Qur’an  Surah  al-Mukminun  ayat
firman  Allah  SWT  dalam  al-Qur’an  Surah an-Nur ayat 55
مُهَّنَفِلْخَتْسَيَل  ِتاَحِلاَّصلا اوُلِمَعَو ْمُكنِم اوُنَمآ َنيِذَّلا ُهَّللا َدَعَو ْمُهَل  َّنَنِّكَمُيَلَو  ْمِهِلْبَق نِم  َنيِذَّلا  َفَلْخَتْسا اَمَك  ِضْرَْلْا يِف ًانْمَأ  ْمِهِفْوَخ  ِدْعَب نِّم مُهَّنَلِّدَبُيَلَو  ْمُهَل ىَضَتْرا يِذَّلا  ُمُهَنيِد
ْعَي َكِئَلْوُأَف َكِلَذ َدْعَب  َرَفَك نَمَو ًائْيَش يِب  َنوُكِرْشُي  َلَ يِنَنوُدُب َنوُقِساَفْلا
ُمُه
Sebagai  tanda  kesyukuran  kepada sang  Pencipta,  Allah  SWT  hanya  meminta manusia  agar  tidak  melupakan  diri-Nya. Untuk  itu  Allah  SWT  menciptakan  semua makhluk di dunia ini agar tunduk dan patuh pada-Nya. Sebagaimana terlihat dalam salah
satu firman-Nya al-Qur’an Surah adz-Zariat ayat 56
ِنوُدُبْعَيِل  َّلَِإ  َسن ِْلْاَو  َّنِجْلا  ُتْقَلَخ  اَمَو
Namun kenyataannya manusia sering  lupa  kepada  sang  pemberi  rezeki, nikmat  dan  kebaikan  bahkan  tidak  itu  saja manusia  pun  ada  yang  tidak  mempercayai keberadaan  Allah  SWT  sebagai  tuhannya sehingga  meyakini  makhluk  lain  sebagai penolongnya.  Fenomena  ini  tidak  hanya berlangsung  pada  zaman  sekarang  akan tetapi  telah  terjadi  jauh  di  masa  kenabian dahulunya.
Banyak manusia yang tidak mempercayai  bahwa  Allah-lah  satu-satunya zat yang patut disembah. Ketidak percayaan mereka  kepada  Allah  SWT  terbukti  dengan adanya  di  antara  mereka  yang  menyembah berhala  (patung),  api,  matahari,  bulan, bintang, pohon bahkan ada yang menyembah  hewan.  Betapa  meruginya hidup  mereka  yang  menyembah  sesuatu yang  secara  akal  dan  fikiran  tidak  akan mampu memberikan manfaat atau pertolongan  kepada  mereka. 3 Padahal  janji Allah  SWT  telah  jelas  bahwa  siapa  saja yang mensyarikatkan-Nya dengan  yang lain akan  mendapat  balasan  yang  sangat  pedih. Di samping itu, Allah SWT juga
3 Lihat al-Qur’an Surah al-A’raf ayat 194, 195, 197, 198.
menekankan  bahwa  perbuatan  yang  tidak terampuni oleh-Nya adalah syirik. 4
Syirik  merupakan  suatu  fenomena kemasyarakatan yang muncul akibat jauhnya  masyarakat  dari  ajaran  tauhid. Kesalahan  mereka  dalam  memahami  ajaran tauhid  menghantarkannya  kepada  kesesatan atau  kezaliman  yang  bersangatan  (syirik). Datangnya  Islam  sebagai  agama  terakhir dilatarbelakangi  oleh  fenomena  ini.  Islam diturunkan  sebagai  agama  pencerah  dan hudan bagi setiap manusia. Oleh karena itu, dengan  tugas  mulia  ini  maka  ajaran  Islam akan  mampu  membebaskan  manusia  dari penyembahan  berhala  dan  kembali  kepada penyembahan  kepada  Allah  SWT    yang telah  menciptakan,  memelihara,  mendidik, mengembangkan dan mengatur alam ini.

## B. Pengertian dan Macam-macam
Syirik 1. Pengertian syirik Syirik berasal dari  kata - كرشي - اكارشإ اكرش كرشأ yang artinya bersekutu, berserikat 5 atau  bagian  (nasib).  Orang yang menyekutukan Allah SWT disebut musyrik. Sedangkan Syirik secara istilah adalah anggapan atau iktikad menyekutukan Allah SWT dengan  yang
4 Q. S. an-Nisa’ [4] : 48, 116
5 Mahmud  Yunus, Kamus  Arab  Indonesia , (Jakarta : Haida Karya Agung, 1990), hal. 196
lain, seakan-akan ada  yang Maha Kuasa di samping Allah SWT. 6
Defenisi  di  atas  menggambarkan bahwa syirik adalah menyamakan selain Allah dengan Allah SWT seperti berdoa atau meminta pertolongan kepada selain Allah  SWT  namun  tetap  meminta pertolongan  kepada  Allah  SWT.  Atau memalingkan  bentuk  suatu  ibadah, seperti bernazar, berkorban dan sebagainya  kepada  selain  Allah  SWT. Oleh  karena  itu  siapa  saja  menyembah selain Allah SWT berarti ia menempatkan  ibadahnya  tidak  pada posisinya  dan  memberikannya  kepada yang  tidak  berhak  dan  ini  merupakan kezaliman  yang  sangat  besar,  Allah SWT  berfirman  dalam  al-Qur’an  Surah Luqman ayat 13
ِهَّللاِب  ْكِرْشُت  َلَ َّيَنُب اَي ُهُظِعَي  َوُهَو ِهِنْب ِلَ  ُناَمْقُل َلاَق ْذِ اَو
ميِظَع ٌمْلُظَل َكْرِّشلا َّنِإ

## ٌ
“ Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi pelajaran  kepadanya  "hai  anakku, janganlah kamu mempersekutukan (Allah)  sesungguhnya  mempersekutukan (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman yang besar "
6 Ahsin  W.  al-Hafidz, Kamus  Ilmu  al- Qur’an , (Jakarta : Amzah, 2008), hal. 276
Selain  itu,  syirik  juga  dapat menghilangkan  semua  amal  kebaikan yang telah dilakukan seseorang. 7
2. Macam-macam Syirik
Besarnya perhatian Islam terhadap  perbuatan  syirik,  maka  syirik dibagi menjadi dua macam, yaitu :
a. Syirik  akbar/  jali  (syirik  yang  besar/ nyata)
Syirik  akbar/  jali  adalah perbuatan yang jelas-jelas menganggap  adanya  tuhan  selain Allah  SWT  dan  menjadikannya sebagai  tandingan-Nya. 8 Atau Syirik yang  berkaitan  dengan  zat  Allah SWT  yang  disembah,  asma’-Nya, sifat-Nya dan Perbuatan-Nya. 9
Syirik akbar dapat menyebabkan  pelakunya  diancam keluar dari agama  Islam  dan apabila meninggal  dalam  kondisi  belum bertaubat maka dosanya tidak terampuni.  Syirik  akbar  adalah memalingkan  suatu  bentuk  ibadah kepada  selain  Allah  SWT  atau
7 Untuk lebih jelasnya lihat al-Qur’an Surah al-An’am ayat 88; al-Qur’an Surah az-Zumar ayat 65; al-Qur’an Surah  at-Taubah ayat 5.
8 Ibid .,  hal.  277  lihat  juga  al-Qur’an  Surah al-Mukminun  ayat  84-91;  al-Qur’an  Surah  al- ‘Ankabut  ayat  61-63;  al-Qur’an  Surah  Luqman  ayat 31-34;  al-Qur’an  Surah  az-Zumar  ayat  38-39;  al- Qur’an Surah az-Zukhruf ayat 43
9 Ibn  Qayyim  al-jauziyah, Kitab  Jawabul Kafi ,  [Terj.  Anwar  Rasyidi],  (Semarang  :  CV.  Adhi Grafika, 1993), hal. 203
mendekatkan  diri  kepadanya  dengan menyembelih  kurban  dan  bernazar untuk  selain  Allah  SWT  baik  untuk kuburan,  jin  dan  setan.  Rasa  takut yang  berlebihan  kepada  orang  yang telah  mati,  jin  atau  setan  dan meyakini bahwa mereka dapat mendatangkan  kemudharatan.  Atau mengharapkan sesuatu kepada selain Allah SWT seperti kekayaan, keberuntungan  dan  lainnya.  Dalam hal  ini  Allah  SWT  berfirman  dalam al-Qur’an Surah Yunus ayat 18
َلََو  ْمُهُّرُضَي  َلَ  اَم  ِهّللا  ِنوُد  نِم  َنوُدُبْعَيَو ّللا  َدنِع اَنُؤاَعَفُش ءلَُؤـَه  َنوُلوُقَيَو  ْمُهُعَفنَي ْلُق  ِه يِف َلََو  ِتاَواَمَّسلا يِف ُمَلْعَي َلَ اَمِب َهّللا  َنوُئِّبَنُتَأ ِضْرَلْا
َنوُكِرْشُي  اَّمَع  ىَلاَعَتَو  ُهَناَحْبُس
“Dan  mereka  menyembah  selain dari  pada  Allah  apa  yang  tidak dapat  mendatangkan  kemudharatan kepada  mereka  dan  tidak  (pula) kemanfa`atan,  dan  mereka  berkata "mereka itu adalah pemberi syafa`at kepada kami di sisi Allah".
Katakanlah "apakah kamu mengabarkan  kepada  Allah  apa yang  tidak  diketahui-Nya  baik  di langit  dan  tidak  (pula)  di  bumi?"
Maha  Suci  Allah  dan  Maha  Tinggi dari apa yang mereka mempersekutukan (itu)”
Syirik  akbar/  jali  biasanya berhubungan dengan  zat,  asma, sifat dan  perbuatan  Allah  SWT.  Yaitu menganggap ada zat, asma, sifat dan perbuatan  yang  sama  dengan  Allah
SWT.  Contohnya  patung,  karena Allah SWT diyakini memiliki pendengaran, penglihatan, penciuman  dan  berkata-kata  maka mereka  pun  membayangkan  bahwa tuhan itu punya mata, telinga, hidung dan  mulut.  Jadi,  tidak  heran  apabila mereka membuat sesuatu yang sama dengan  apa  yang  mereka  fikirkan, yaitu tuhan yang mempunyai anggota  tubuh  lengkap  layaknya manusia  yang  dibuat  dari  patung. Atau matahari karena Allah itu sifat- Nya mampu menerangi atau pemberi cahaya  alam  semesta  maka  mereka pun  menganggap  bahwa  matahari pun  layak  mereka  samakan  dengan tuhan yang mampu menerangi bahkan  memanaskan  alam  semesta. Begitu  juga  dengan  Bulan  dan Bintang.
Bahkan
mereka menyamakan  hewan  dengan  tuhan dan menyembahnya. Sungguh perbuatan  ini  sangat  buruk  sekali karena  secara  akal  dan  fikiran  tidak bisa  dibuktikan  kebenarannya  dan mustahil  benda  mati  yang  tidak mampu  berbuat  apa-apa  ditambah lagi  tidak  memiliki  kemampuan berfikir pantas disembah. Keyakinan seperti ini justru memupuk kejahilan manusia  kepada  sang  Khalik  yaitu
Allah  SWT.  Tidaklah  benar  sesuatu yang  diciptakan  oleh  Allah  SWT mampu  memberikan  pertolongan atau  kebaikan  kepada  manusia  atau alam semesta.
Selanjutnya,  contoh  syirik akbar/ jali juga terlihat pada penyembahan terhadap manusia yaitu  Uzair  dan  Isa  as  Uzair  dan Nabi  Isa  as    dianggap  seperti  anak Tuhan. 10 Perbuatan  ini  muncul dilatarbelakangi karena mereka mengkulturkan  keduanya  sebagai manusia  terhebat  yang  memiliki kemampuan  sama  dengan  tuhan. Akhirnya  mereka  pun  menobatkan keduanya sebagai putra tuhan.
Perbuatan  ini  sungguh  tidak  benar karena  Nabi  Isa  as  tidak  pernah mengajarkan  hal  tersebut  bahkan Nabi  Isa as memerintahkan umatnya untuk  menyembah  Allah  SWT. 11
Sebagaimana  termaktub  dalam  al- Qur’an Surah al-Maidah ayat 72-73
ُنْبا  ُحيِسَمْلا  َوُه  َهّللا  َّنِإ ْاوُلاَق  َنيِذَّلا  َرَفَك  ْدَقَل َقَو  َمَيْرَم َهّللا ْاوُدُبْعا  َليِئاَرْسِإ يِنَب اَي  ُحيِسَمْلا  َلا ُهّللا  َمَّرَح  ْدَقَف  ِهّللاِب  ْكِرْشُي نَم ُهَّنِإ  ْمُكَّبَرَو يِّبَر ْنِم  َنيِمِلاَّظلِل  اَمَو  ُراَّنلا  ُهاَوْأَمَو  َةَّنَجْلا  ِهيَلَع ِلاَث َهّللا  َّنِإ ْاوُلاَق  َنيِذَّلا  َرَفَك ْدَقَّل   ٍراَصنَأ
ٍةَثَلاَث  ُث
10 Lihat al-Qur’an Surah at-Taubah ayat 30-
33.
11 Didin  Hafidhuddin, Tafsir  al-Hijri  : Kajian  Tafsir  al-Qur’an  Surat  al-Maidah ,  (Jakarta  : Yayasan Kalimah, 2001), hal. 155-156
اَّمَع ْاوُهَتنَي  ْمَّل نِ اَو  ٌدِحاَو ٌهـَلِإ َّلَِإ  ٍهـَلِإ  ْنِم اَمَو ٌميِلَأ  ٌباَذَع  ْمُهْنِم  ْاوُرَفَك  َنيِذَّلا  َّنَّسَمَيَل  َنوُلوُقَي
“ Sesungguhnya telah kafirlah orang- orang  yang  berkata  "sesungguhnya Allah adalah al-Masih putera Maryam", padahal al-Masih (sendiri)  berkata  "hai  Bani  Israil,
sembahlah  Allah  Tuhanku  dan Tuhanmu" sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan)  Allah,  maka  pasti  Allah mengharamkan  kepadanya  surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun. Sesungguhnya  kafirlah  orang-orang yang mengatakan "bahwasanya Allah  salah  satu  dari  yang  tiga", padahal  sekali-kali  tidak  ada  Tuhan (yang  berhak  disembah)  selain Tuhan  yang  Esa.  Jika  mereka  tidak berhenti  dari  apa  yang  mereka katakan  itu,  pasti  orang-orang  yang kafir di antara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih ”
Oleh  karena  itu,  siapa  saja yang  melakukan  syirik  akbar/  jali maka  ia  dikeluarkan  dari  agama Islam.  Syirik  akbar/  jali  ada  empat, yaitu :
1) Syirik  dakwah  (doa)  adalah  di samping  berdoa  kepada  Allah SWT juga berdoa kepada selain- Nya,  sebagaimana  termaktub dalam  al-Qur’an  Surah  al- Ankabut ayat 65
َني ِصِلْخُم َهَّللا اُوَعَد  ِكْلُفْلا يِف اوُبِكَر اَذِإَف ْمُه  اَذِإ  ِّرَبْلا  ىَلِإ  ْمُهاَّجَن  اَّمَلَف  َنيِّدلا  ُهَل

## َنوُكِرْشُي
“ Maka  apabila  mereka  naik kapal  mereka  mendo`a  kepada Allah dengan memurnikan keta`atan  kepada-Nya;  maka tatkala  Allah  menyelamatkan mereka  sampai  ke  darat,  tiba- tiba mereka (kembali) mempersekutukan (Allah) ”
2) Syirik niat, keinginan dan
tujuan  adalah  suatu  bentuk ibadah  yang  ditujukan  kepada selain  Allah  SWT  Ia  berfirman dalam al-Qur’an Surah Hud ayat 15-16
ِّفَوُن اَهَتَنيِز َو اَيْنُّدلا َةاَيَحْلا ُديِرُي  َناَك نَم ُهَلاَمْعَأ  ْمِهْيَلِإ
َلَ  اَهيِف  ْمُهَو  اَهيِف  ْم يِف  ْمُهَل  َسْيَل  َنيِذَّلا  َكِئـَلْوُأ    َنوُسَخْبُي
اَهيِف  ْاوُعَنَص  اَم  َطِبَحَو  ُراَّنلا  َّلَِإ  ِةَرِخلآا
اَّم
ٌلِطاَبَو
َنوُلَمْعَي  ْاوُناَك
“ Barangsiapa yang menghendaki  kehidupan  dunia dan  perhiasannya,  niscaya  kami berikan  kepada  mereka  balasan pekerjaan  mereka  di  dunia dengan sempurna dan mereka di dunia  itu  tidak  akan  dirugikan. Itulah  orang-orang  yang  tidak memperoleh  di  akhirat,  kecuali neraka  dan  lenyaplah  di  akhirat itu  apa  yang  telah  mereka usahakan  di  dunia  dan  sia- sialah  apa  yang  telah  mereka kerjakan? ”
3) Syirik keta’atan adalah mena’ati selain  Allah  SWT  dalam  hal
maksiat
kepada-Nya,
sebagaimana  firman-Nya  dalam al-Qur’an  Surah  at-Taubah  ayat 31
ِنوُد نِّم ًاباَبْرَأ  ْمُهَناَبْهُر َو  ْمُهَراَبْحَأ ْاوُذَخَّتا َّلَِإ ْاوُرِمُأ اَمَو  َمَيْرَم  َنْبا  َحيِسَمْلاَو  ِهّللا َوُه  َّلَِإ  َهـَلِإ  َّلَ  ًادِحاَو  ًاهـَلِإ  ْاوُدُبْعَيِل
َنوُكِرْشُي
اَّمَع ُهَناَحْبُس
“ Mereka  menjadikan  orang- orang  alimnya,  dan  rahib- rahib  mereka  sebagai  tuhan selain Allah, dan (juga  mereka mempertuhankan) al-Masih putera Maryam padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa;  tidak  ada  Tuhan  (yang berhak  disembah)  selain  Dia. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan ”
4) Syirik  kecintaan  (mahabbah) adalah menyamakan selain Allah  SWT  dengan  Allah  SWT dalam hal kecintaan, sebagaimana  firman-Nya  dalam al-Qur’an Surah al-Baqarah ayat 165
ِهّللا  ِنوُد  نِم  ُذِخَّتَي  نَم  ِساَّنلا  َنِمَو ْاوُنَمآ  َنيِذَّلاَو  ِهّللا  ِّبُحَك  ْمُهَنوُّبِحُي ًاداَدنَأ ْذِإ  ْاوُمَلَظ  َنيِذَّلا  ىَرَي  ْوَلَو  ِهّلِّل ًاّبُح  ُّدَشَأ َّنَأَو ًاعيِمَج  ِهّلِل َةَّوُقْلا  َّنَأ  َباَذَعْلا  َن ْوَرَي ِباَذَعْلا ُديِدَش َهّللا
“ Dan  di  antara  manusia  ada orang-orang  yang  menyembah
tandingan-tandingan selain Allah;  mereka  mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang  beriman sangat  cinta  kepada  Allah. Dan  jika  seandainya  orang-
orang  yang  berbuat  zalim  itu mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat),  bahwa  kekuatan  itu kepunyaan  Allah  semuanya dan  bahwa  Allah  amat  berat siksaan-Nya  (niscaya  mereka menyesal) ”
b. Syirik  ashgar/  khafi  (syirik  yang kecil/ samar)
Syirik  asghar/  khafi  adalah perbuatan yang secara tersirat mengandung pengakuan adanya
yang  berkuasa  selain  Allah  SWT. Termasuk dalam hal ini, sebagaimana  di  dalam  Musnad Ahmad ibn Hanbal dikatakan bahwa seseorang  yang  dalam  mengerjakan suatu  perbuatan  ada  maksud  untuk dipuji  oleh  orang  lain  (ria). 12 Atau syirik  yang  berhubungan  dengan penyembahan  terhadap  Allah  dan bermuamalah
dengan-Nya,
meskipun pelaku syirik ini berkeyakinan  bahwa  Allah  SWT tidak  memiliki  sekutu  dengan  zat, sifat  dan  perbuatan-Nya. 13 Hanya saja  di  dalam  syirik asghar tidak
12 Ibid
13 Ibn Qayyim al-Jauziah, loc.cit
menyebabkan  pelakunya  keluar  dari agama Islam akan tetapi ia mengurangi  tauhid  dan  merupakan perantara  ( washilah )  kepada  syirik besar.
Syirik asghar ada dua macam, yaitu :
1. Syirik  zhahir  (nyata)  adalah syirik  dalam  bentuk  ucapan  dan perbuatan seperti bersumpah dengan  nama  selain  Allah  SWT sebagaiamana  firman-Nya  dalam al-Qur’an  Surah  at-Takwir  ayat 29
َنيِمَلاَعْلا ُّبَر ُهَّللا َءاَشَي نَأ  َّلَِإ َنوُؤاَشَت اَمَو “ Dan kamu tidak dapat menghendaki  (menempuh  jalan itu)  kecuali  apabila  dikehendaki Allah, Tuhan semesta alam ”
2. Syirik khafi (tersembunyi) adalah syirik dalam hal keinginan  dan  niat  seperti  ingin dipuji  dan  ingin  didengar  orang lain atas ibadah yang dilaksanakan. Contohnya melakukan  suatu  amal  tertentu hanya ingin dipuji dan disanjung orang  lain  atau  memperbagus bacaan/  gerakan  shalat  agar dipuji  atau  disanjung  orang. Allah  SWT  berfirman  dalam  al- Qur’an Surah al-Kahfi ayat 110
اَمَّنَأ  َّيَلِإ  ىَحوُي  ْمُكُلْثِّم  ٌرَشَب  اَنَأ  اَمَّنِإ  ْلُق َناَك نَمَف  ٌدِحاَو ٌهَلِإ  ْمُكُهَلِإ ِهِّبَر ءاَقِل وُجْرَي ِهِّبَر ِةَداَبِعِب  ْكِرْشُي  َلََو ًاحِلاَص ًلاَمَع  ْلَمْعَيْلَف
ًادَحَأ
“ Katakanlah  "sesungguhnya  aku ini  hanya  seorang  manusia seperti  kamu,  yang  diwahyukan kepadaku  "bahwa  sesungguhnya Tuhan  kamu  itu  adalah  Tuhan Yang Esa". Barangsiapa mengharap  perjumpaan  dengan Tuhannya  maka  hendaklah  ia mengerjakan  amal  yang  saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat
kepada
Tuhannya "
Dari  beberapa  macam
syirik  di  atas  dapat  dipahami bahwa keduanya memiliki perbedaan, yaitu Pertama , syirik akbar dapat menyebabkan pelakunya  dihukum  keluar  dari Islam  sedangkan  syirik ashgar pelakunya  tidak  dihukum  keluar dari  Islam  akan  tetapi  dianggap berdosa  dan  dosanya  lebih  besar dari maksiat. Orang yang berbuat syirik ashgar itu lebih berbahaya dari  pada  orang  yang  berzina, berjudi, membunuh dan lain-lain. Contoh  syirik ashgar adalah memiliki  atau  menyimpan  jimat
atau
bersumpah dengan
menyebut  selain  Allah  SWT.
Kedua ,  Orang  yang  melakukan
syirik akbar amalannya  akan hancur  sedangkan  syirik ashgar
tidak  hanya  saja  yang  hancur adalah amalan ketika ia melakukan  syirik ashgar saja. Ketiga , Syirik akbar akan mengekalkan pelakunya di neraka  sedangkan  syirik  ashgar tidak.

## C. Potret Syirik dalam al-Qur’an
Nabi Adam as diturunkan kepermukaan bumi  sudah membawa akidah tauhid.  Sebagai  manusia  generasi  pertama yang  diciptakan  Allah  SWT  ia  memiliki akidah  tauhid  yang  benar-benar  fresh, bersih,  jernih  dan  murni  dengan  derajat haqqul yaqin . Dengan prinsip akidah tauhid ini  Nabi  Adam  as  beserta  isterinya  hawa menjalani hidup selaku khalifah di dunia.
Meskipun  Nabi  Adam  as  manusia pertama  di  dunia  namun  ia  bukanlah  Rasul karena  wahyu  yang  diterimanya  hanya untuk  dirinya  dan  orang-orang  yang  berada disekitarnya.  Kondisi  manusia  ketika  itu masih dalam keadaan beriman walaupun ada sebahagian mereka yang melakukan penyimpangan. 14 Sebagaimana firman Allah SWT al-Qur’an Surah al-Baqarah ayat 213
14 Muhammad  Nasib  ar-Rifa’i, Ringkasan Tafsir : Ibnu Katsir , [Judul  Asli : Taisir al-Aliyy al- Qadir  li  Ikhtisar  Tafsir  Ibn  Katsir,  (Jakarta  :  Gema Insani, 1999), Jilid 1,hal. 243
َنيِرِّشَبُم  َنيِّيِبَّنلا  ُهّللا  َثَعَبَف  ًةَدِحاَو  ًةَّمُأ  ُساَّنلا  َناَك َم  َل َزنَأَو  َنيِرِذنُمَو ِساَّنلا  َنْيَب  َمُكْحَيِل  ِّقَحْلاِب  َباَتِكْلا  ُمُهَع ِدْعَب نِم ُهوُتوُأ  َنيِذَّلا َّلَِإ ِهيِف  َفَلَتْخا اَمَو ِهيِف ْاوُفَلَتْخا اَميِف ْاوُنَمآ  َنيِذَّلا ُهّللا ىَدَهَف  ْمُهَنْيَب ًايْغَب  ُتاَنِّيَبْلا  ُمُهْتءاَج اَم ْلا  َنِم  ِهيِف ْاوُفَلَتْخا اَمِل ُءاَشَي نَم يِدْهَي ُهّللاَو  ِهِنْذِإِب ِّقَح ٍميِقَتْسُّم
ٍطاَرِص
ىَلِإ
“ Manusia  itu  adalah  umat  yang  satu. (setelah  timbul  perselisihan),  maka  Allah mengutus para Nabi sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka Kitab dengan benar,  untuk  memberi  keputusan  di  antara manusia  tentang  perkara  yang  mereka perselisihkan.  Tidaklah  berselisih  tentang Kitab  itu  melainkan  orang  yang  telah didatangkan  kepada  mereka  Kitab,  yaitu setelah  datang  kepada  mereka  keterangan- keterangan  yang  nyata,  karena  dengki antara mereka sendiri. Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran  tentang  hal  yang  mereka perselisihkan  itu  dengan  kehendak-Nya. Dan  Allah  selalu  memberi  petunjuk  orang yang  dikehendaki-Nya  kepada  jalan  yang lurus ”
Ayat  ini  menekankan  bahwa  jauh sebelum  diutusnya  Nabi  Nuh  as  manusia hidup  dengan  memegang  Syari’at al-Haq . Perselisihan  yang  muncul  hanya  karena adanya  keegoan,  dengki,  iri  hati  dan kepentingan  pribadi  di  antara  manusia. Keadaan  ini  tentu  mengingatkan  manusia dengan  kisah  Qabil  dan  Habil,  di  mana  di dalam ceritanya menunjukkan bahwa
besarnya perlawanan keduanya dalam memerangi  gejolak  nafsu  yang  dipengaruhi oleh rasa ego, iri hati, dengki dan keinginan
pribadi  sehingga  menyeret  Qabil  dalam kubang hawa nafsu sehingga tega membunuh  saudara  kandungnya  sendiri yaitu  Habil  seperti  yang  diceritakan  dalam al-Qur’an Surah al-Maidah ayat 27-31. Dari perselisihan  Qabil  dan  Habil  tidak  terlihat adanya  penyimpangan  tauhid  hanya  saja kisah  ini  dapat  dijadikan  sebagai  pelajaran yang  sangat  penting  dan  sangat  unik  dalam artian negatif.
Seseorang  dapat  dikatakan  Rasul apabila  mereka  diutus  oleh  Allah  SWT untuk menghadapi kaum yang membangkang atau menyimpang dari ajaran tauhid. 15
Di  tengah  maraknya  kemusyrikan umat  manusia  lalu  Allah  SWT  mengutus seorang  Rasul  yang  bernama  Nuh  as.  Jarak antara  Nabi  Adam  as  dengan  Nabi  Nuh  as sekitar  sepuluh  abad. 16 Sebelum  Nabi  Nuh as  diutus  menjadi  Rasul  tidak  seorang  pun umat manusia  yang melakukan pensyirikan. Baru  setelah  itu  terjadi  kemusyrikan tepatnya  di  tengah-tengah  kaum  Nabi  Nuh as.  Sewaktu  kemusyrikan  semakin  tidak karuan maka diutuslah  Nabi Nuh as dengan misi  utama  meluruskan  kemusyrikan.  Hal itulah  yang  menyebabkan  Nabi  Nuh  as
15 Lihat  al-Qur’an  Surah  al-A’raf  ayat  59- 64;  al-Qur’an  Surah  al-A’raf  ayat  65-72;  al-Qur’an Surah  al-Ahqaf    ayat  21-25;  al-Qur’an  Surah  Hud ayat 61-68; al-Qur’an Surah al-A’araf ayat 73-79; al- Qur’an  Surah  al-A’raf    ayat  80;  al-Qur’an  Surah  al- A’raf ayat 85; al-Qur’an Surah Hud ayat 84-95.
16 Ibid ., Jilid 2, hal. 378
dijuluki  sebagai  Rasul  pertama. 17 Nabi  Nuh as merupakan Nabi yang pertama kali diutus pada  kaum  yang  musyrik.  Sedangkan  Nabi Adam  as  adalah  Nabi  yang  diajak  bicara secara langsung oleh Allah SWT dan diutus untuk  anak  cucunya  yang  saat  itu  belum terkontaminasi oleh kemusyrikan.
Awal terjadinya kemusyirikan dalam sejarah  umat  manusia  adalah  di  mulai  dari pengkultusan manusia terhadap orang shalih (menjelang  Nabi  Nuh  as  diutus) 18 yang mana  keshalihan  mereka  sangat  luar  biasa dan  jumlah  orang  shalih  ini  ada  lima orang. 19 Mengenai  orang  shalih  yang dimaksud  di  sini  Allah  SWT  telah mendokumentasikannya ke dalam al-Qur’an Surah Nuh ayat 23
َذَت  َلََو ْمُكَتَهِلآ  َّن ُرَذَت  َلَ اوُلاَقَو َثوُغَي  َلََو ًاعاَوُس  َلََو ًاّدَو  َّن ُر ًارْسَنَو َقوُعَيَو
“ Dan  mereka  berkata  "jangan  sekali-kali kamu  meninggalkan  (penyembahan)  tuhan- tuhan  kamu  dan  jangan  pula  sekali-kali kamu  meninggalkan  (penyembahan)  wadd, dan jangan pula suwaa`, yaghuts, ya`uq dan nasr "
Sejarah  menceritakan  bahwa  kelima orang  shalih  ini  meninggal  dalam  waktu yang  sangat  berdekatan.  Tabi’at  mereka sangat  baik  sehingga  ketika  mereka  wafat maka  orang-orang  yang  menyaksikannya
17 Ibid ., Jilid 1, hal. 344
18 Ibid
19 Nama-nama  mereka  adalah  Wudda,
Suwa’a, Yaghuts, Ua’uq  dan Nasr, Ibn Kasir, op.cit ., Jilid 2, hal. 379
merasa  sedih  dan  duka  yang  mendalam. Untuk mengenang para orang shalih tersebut mereka  pun  mendirikan  mesjid  lengkap dengan  gambar-gambar  orang  shalih.  Lama kelamaan gambar-gambar itu mereka alihkan  menjadi  sosok  yang  bertubuh. 20
Kemudian,  di  antara  mereka  ada  yang berkata    alangkah  baiknya  jika  kita membuat  patung  kelima  orang  tersebut sebagai  motivasi  untuk  beribadah  lebih semangat  lagi.  Seiring  berjalannya  waktu, niat  mereka  pun  terealisasi  dan  setan  pun mulai memainkan peranannya yaitu menyesatkan  hati  nurani  manusia.  Pada generasi selanjutnya mulailah setan bereaksi yaitu  dengan  memberikan  bisikan  kepada mereka  bahwa  nenek  moyang  mereka  dulu sengaja  membuat  patung  tersebut  untuk berdoa  memohon.  Akhirnya,  disembahlah patung  orang  shalih  tersebut  dan  peristiwa ini  sekaligus  menjadi  tonggak  lahirnya kemusyrikan  pertama  kali  yang  ada  di dunia.  Melihat  semakin  parahnya  kondisi tauhid ketika itu maka Allah SWT mengutus Rasul-Nya  yaitu  Nuh  as  untuk  menyerukan umatnya  kembali  menyembah  Allah  SWT yang Maha Esa dan tiada sekutu bagi-Nya.
20 Muhammad  Nasib  ar-Rifa’I, op.cit .,  Jilid 1, hal. 379
Sebagaimana  yang  termaktub  dalam al-Qur’an Surah al-‘Araf ayat 59-62
اَم َهَّللا ْاوُدُبْعا  ِمْوَق اَي  َلاَقَف  ِهِمْوَق ىَلِإ ًاحوُن اَنْلَسْرَأ  ْدَقَل ٍم ْوَي  َباَذَع  ْمُكْيَلَع  ُفاَخَأ  َيِّنِإ ُهُرْيَغ  ٍهـَلِإ  ْنِّم مُكَل ٍميِظَع اَي  َلاَق   ٍنيِبُّم  ٍلَلاَض يِف  َكاَرَنَل اَّنِإ ِهِمْوَق نِم ُلأَمْلا  َلاَق َنيِمَلاَعْلا  ِّبَّر  نِّم  ٌلوُسَر  يِّنِكَلَو  ٌةَلَلاَض  يِب  َسْيَل  ِمْوَق َلَ  اَم  ِهّللا  َنِم  ُمَلْعَأَو  ْمُكَل  ُحَصنَأَو يِّبَر  ِتَلَاَسِر  ْمُكُغِّلَبُأ

## َنوُمَلْعَت
“Sesungguhnya  kami  telah  mengutus  Nuh kepada  kaumnya  lalu  ia  berkata  "wahai kaumku  sembahlah  Allah,  sekali-kali  tak ada
Tuhan bagimu selain-Nya." Sesungguhnya (kalau kamu tidak menyembah  Allah),  aku  takut  kamu  akan ditimpa  azab  hari  yang  besar  (kiamat). Pemuka-pemuka  dari  kaumnya  berkata "sesungguhnya  kami  memandang  kamu berada  dalam  kesesatan  yang  nyata".  Nuh menjawab  "hai  kaumku,  tak  ada  padaku kesesatan  sedikitpun  tetapi  aku  adalah utusan  dari  Tuhan  semesta  alam".  "Aku sampaikan kepadamu amanat-amanat Tuhanku dan aku memberi nasehat kepadamu,  dan  aku  mengetahui  dari  Allah apa yang tidak kamu ketahui"
Nabi  Nuh  as  diutus  dalam  kurun waktu  yang  sangat  panjang  yaitu  sembilan ratus  lima  puluh  tahun  dengan  berdakwah mengajak  dan  mengingatkan  kaumnya untuk  kembali  menyembah  Allah  SWT. Namun,  hanya  sedikit  dari  kaumnya  yang mengikuti  ajakan  Nabi  Nuh  as  selebihnya malah  mengejek  dan  menertawakannya. Bahkan  istri  dan  salah  seorang  anak  nabi Nuh  as  pun  tidak  mau  mengikutinya. 21
Sampai  akhirnya  kaum  yang  durhaka  itu
ditenggelamkan  oleh  Allah  SWT. 22 dan peristiwa  ini  diabadikan  dalam  al-Qur’an Surah Nuh ayat 25-28
مُهَل اوُدِجَي ْمَلَف ًاراَن اوُلِخْدُأَف اوُقِرْغُأ ْمِهِتاَئيِطَخ اَّمِم ِنوُد نِّم َنِم  ِضْرَْلْا  ىَلَع  ْرَذَت  َلَ  ِّبَّر  ٌحوُن  َلاَقَو    ًاراَصنَأ  ِهَّللا َّلَِإ اوُدِلَي  َلََو  َكَداَبِع اوُّل ِضُي  ْمُهْرَذَت نِإ  َكَّنِإ  ًاراَّيَد  َنيِرِفاَكْلا ِمْؤُم َيِتْيَب َلَخَد نَمِلَو َّيَدِلاَوِلَو يِل  ْرِفْغا ِّبَر  ًاراَّفَك ًارِجاَف ًان ا  ِدِزَت  َلََو  ِتاَنِمْؤُمْلاَو  َنيِنِمْؤُمْلِلَو ًاراَبَت  َّلَِإ  َنيِمِلاَّظل
“ Disebabkan  kesalahan-kesalahan  mereka, mereka ditenggelamkan  lalu dimasukkan  ke neraka,  maka  mereka  tidak  mendapat penolong-penolong  bagi mereka selain dari Allah. Nuh berkata "ya Tuhanku, janganlah engkau  biarkan  seorangpun  di  antara orang-orang  kafir  itu  tinggal  di  atas  bumi. Sesungguhnya  jika  engkau  biarkan  mereka tinggal,  niscaya  mereka  akan  menyesatkan hamba-hamba-Mu,  dan  mereka  tidak  akan melahirkan  selain  anak  yang  berbuat ma`siat  lagi  sangat  kafir.  Ya  Tuhanku! ampunilah  aku,  ibu  bapakku,  orang  yang masuk  ke  rumahku  dengan  beriman  dan semua  orang  yang  beriman  laki-laki  dan perempuan. Dan janganlah engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kebinasaan"
Kemusyrikan terus berlangsung seiring  berkembangnya  peradaban  manusia dari  waktu  ke  waktu.  Setelah  masa kerasulan  Nabi  Nuh  as  kemusyrikan menjalar  layaknya  virus  sampai  pada  masa Nabi  Hud  as  dalam  al-Qur’an  Surah  Hud ayat 53 dan Nabi Shaleh as dalam al-Qur’an
22 Mohammad  Thohir, Ayat-ayat  Tauhid  : Pencerahan  Aqidah  Tauhid  Berpadu  Logika  Sains IPTEK , (Surabaya : PT Bina Ilmu Offset, 2009), hal. 5.  Muhammad  Nasib  ar-Rifa’I, op.cit .,  Jilid  4,  hal.
Surah Hud ayat 62. Namun, jika pada  awal sejarah,  media  kemusyrikan  hanya  berupa patung dan pada masa berikutnya kemusyrikan  merambah  ke  media-media lain.  Maksudnya  penyembahan  tidak  hanya ditujukan  pada  patung  berbentuk  manusia saja akan tetapi juga sudah ke bentuk hewan atau  hewan  itu  sendiri  atau  ke  benda-benda yang  dianggap  keramat  (memiliki  kekuatan luar  biasa).  Tujuannya  tidak  lagi  sebatas meminta  sesuatu  akan  tetapi  sudah  pada tingkat  kepercayaan  bahwa  benda-benda tersebut  mampu  memberi  sesuatu  layaknya seperti  tuhan  yang  dapat  memberikan sesuatu pada manusia.
Prilaku  musyrik  berlanjut  sampai pada  masa  Nabi  Ibrahim  as. 23 Ia  diutus kepada  kaumnya  yang  tenggelam  dalam penyembahan  berhala.  Secara  persuasif  dan lemah lembut Nabi Ibrahim as mengingatkan  kaumnya  meskipun  tidak dituruti.  Bahkan  orang  tuanya  sendiri  ikut menyembah  berhala.  Mengingat  dengan cara  halus  kaumnya  tidak  dapat  diingatkan maka Nabi Ibrahim as mengambil keputusan drastik  sekaligus  dramatis.  Dengan  berani dan  tawakkal,  seorang  diri  Nabi  Ibrahim  as menuju  ke  pusat  berhala.  Kemudian  ia menghancurkan  berhala  yang  ada  kecuali disisakannya satu berhala terbesar. 24
23 Lihat al-Qur’an Surah al-An’am ayat 74
24 Lihat al-Qur’an Surah ash-Shafat ayat 85- 99.
Nabi  Musa  as  pun  diutus  untuk memimpin  Bani  Israil  dalam  membebaskan mereka  dari  kekejaman  Fir’aun.  Setelah melewati  berbagai  rintangan  dan  kesulitan, akhirnya Bani Israil menemukan jati dirinya sebagai  bangsa  merdeka.  Namun  hasil  dari perjuangan  kemerdekaan  itu  tidak  mereka syukuri  dengan  mendekatkan  diri  kepada Allah  SWT.  Kebebasan  mereka  dari penindasan Fir’aun disikapi dengan acuh tak acuh.  Mereka  bahkan  mencari-cari  tuhan palsu  untuk  disekutukan  dengan  Allah SWT. 25 Ini  tergambar  dalam  al-Qur’an Surah al-Araf ayat 138
َنوُفُكْعَي  ٍمْوَق  ىَلَع  ْاْوَتَأَف  َرْحَبْلا  َليِئاَرْسِإ  يِنَبِب  اَنْز َواَجَو
َّل لَعْجا ىَسوُم اَي ْاوُلاَق ْمُهَّل  ٍماَنْصَأ ىَلَع ْمُهَل اَمَك ًاهـَلِإ اَن َنوُلَهْجَت ٌم ْوَق ْمُكَّنِإ
َلاَق ٌةَهِلآ
“ Dan  kami  seberangkan  Bani  Israil  ke seberang  lautan  itu,  maka  setelah  mereka sampai  kepada  suatu  kaum  yang  tetap menyembah  berhala  mereka,  Bani  Israil berkata  "hai  Musa,  buatlah  untuk  kami sebuah tuhan (berhala) sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan (berhala)".  Musa  menjawab  "sesungguhnya kamu ini adalah kaum yang tidak mengetahui (sifat-sifat Tuhan) "
Kemusyrikan  semakin  hari  semakin merajalela,  Tuhan  yang  dijadikan  sekutu bagi  Allah SWT tidak lagi berbentuk benda mati  akan  tetapi  sudah  ditujukan  kepada benda  hidup  yaitu  manusia  itu  sendiri. Contoh  konkritnya  adalah  Fir’aun  yang
dengan kekuasaannya merasa pantas dijadikan  sebagai  tuhan  dan  ia  pun  tanpa segan  menobatkan  dirinya  sebagai  tuhan. Allah  SWT  berfirman  dalam  al-Qur’an Surah al-Qashash ayat 38-42
يِرْيَغ  ٍهَلِإ  ْنِّم مُكَل  ُتْمِلَع اَم َُلأَمْلا اَهُّيَأ اَي  ُن ْوَعْرِف  َلاَقَو ْرَص يِّل لَعْجاَف  ِنيِّطلا ىَلَع  ُناَماَه اَي يِل ْدِقْوَأَف يِّلَعَّل ًاح يِّنِ اَو ىَسوُم ِهَلِإ ىَلِإ ُعِلَّطَأ َرَبْكَتْساَو  َنيِبِذاَكْلا  َنِم ُهُّنُظََلْ َلَ اَنْيَلِإ  ْمُهَّنَأ اوُّنَظَو ِّقَحْلا  ِرْيَغِب  ِضْرَْلْا يِف ُهُدوُنُجَو  َوُه َفْيَك  ْرُظناَف ِّمَيْلا يِف ْمُهاَنْذَبَنَف ُهَدوُنُجَو ُهاَنْذَخَأَف   َنوُعَجْرُي ُهاَنْلَعَجَو   َنيِمِلاَّظلا ُةَبِقاَع  َناَك ِراَّنلا ىَلِإ  َنوُعْدَي ًةَّمِئَأ  ْم ًةَنْعَل اَيْنُّدلا ِهِذَه يِف ْمُهاَنْعَبْتَأَو   َنوُرَصنُي  َلَ ِةَماَيِقْلا َمْوَيَو َنيِحوُبْقَمْلا
َنِّم مُه ِةَماَيِقْلا  َمْوَيَو
“ Dan  berkata  Fir`aun  "hai  pembesar kaumku,  aku  tidak  mengetahui  tuhan bagimu  selain  aku.  Maka  bakarlah  hai Haman  untukku  tanah  liat,  kemudian buatkanlah  untukku  bangunan  yang  tinggi supaya aku dapat naik melihat Tuhan Musa, dan  sesungguhnya  aku  benar-benar  yakin bahwa dia termasuk orang-orang pendusta" .  Dan  berlaku  angkuhlah  Fir`aun  dan  bala tentaranya  di  bumi  (Mesir)  tanpa  alasan yang  benar  dan  mereka  menyangka  bahwa mereka  tidak  akan  dikembalikan  kepada kami.  Maka  kami  hukumlah  Fir`aun  dan bala  tentaranya,  lalu  kami  lemparkan mereka  ke  dalam  laut.  Maka  lihatlah bagaimana  akibat  orang-orang  yang  zalim. Dan  Kami  jadikan  mereka  pemimpin- pemimpin  yang  menyeru  (manusia)  ke neraka  dan  pada  hari  kiamat  mereka  tidak akan  ditolong.  Dan  kami  ikutkanlah  la`nat kepada  mereka  di  dunia  ini;  dan  pada  hari kiamat  mereka  termasuk  orang-orang  yang dijauhkan (dari rahmat Allah) ”
Tidak itu saja kemusyrikan diperparah  lagi  dengan  adanya  sihir  dari
para  ahli  sihir  Fir’aun. 26 Jadilah  kekuatan dan kekuasaan Fir’aun saat itu ditopang oleh kekuatan  sihir.  Di  kalangan  Bani  Israil, prilaku  syirik  memang  sudah  melekat sepanjang  sejarah  di  kehidupan  mereka,  ini di  mulai  dari  Samiri 27 yang  menebar  benih syirik dengan menyembah anak  sapi.
Potret syirik masyarakat juga terlihat ketika  sebahagian  dari  kalangan  mereka mengklaim  bangsa  Yahudi  dan  Nashrani adalah  dengan  menjadikan  Nabi  mereka sebagai  anak  Allah  SWT,  sebagaimana termaktub dalam al-Qur’an Surah at-Taubah ayat 30-33
ِتَلاَقَو ُدوُهَيْلا ٌرْيَزُع ُنْبا ِهّللا ْتَلاَقَو ىَراَصَّنلا ُحيِسَمْلا ُنْبا ِهّللا َكِلَذ مُهُلْوَق ْمِهِهاَوْفَأِب َنوُؤِهاَضُي َل ْوَق َنيِذَّلا ْاوُرَفَك نِم ُلْبَق ُمُهَلَتاَق ُهّللا ىَّنَأ َنوُكَفْؤُي . ْاوُذَخَّتا ْمُهَراَبْحَأ ْمُهَناَبْهُر َو ًاباَبْرَأ نِّم ِنوُد ِهّللا َحيِسَمْلاَو َنْبا َمَيْرَم اَمَو ْاوُرِمُأ َّلَِإ ْاوُدُبْعَيِل ًاهـَلِإ ًادِحاَو َّلَ َهـَلِإ َّلَِإ َوُه ُهَناَحْبُس اَّمَع َنوُكِرْشُي . َنوُديِرُي نَأ ْاوُؤِفْطُي َروُن ِهّللا ْمِهِهاَوْفَأِب ىَبْأَيَو ُهّللا َّلَِإ نَأ َّمِتُي ُهَروُن ْوَلَو َهِرَك َنوُرِفاَكْلا . َوُه يِذَّلا َلَسْرَأ ُهَلوُسَر 26 Fatchur  Rochman, Kisah-kisah  Nyata dalam al-Qur’an , (Surabaya : Apollo  Lestari,  [t.th]), hal. 187-208 27 Samiri  adalah  berasal  dari  kabilah  as- Samirah.  Kabilah  ini  dikenal  sebagai  kaum  yang menyembah  sapi.  Orang  yang  dimaksud  di  sini adalah  bernama  Musa,  karena  ia  dari  Kabilah Samirah  lalu  dikenalah  ia  dengan  sebutan  Musa  as- Samiri.  Ia  termasuk  salah  seorang  pembesar  Bani Israil dari Kabilah Samirah. Karena itu, ketika kaum Bani  Israil  ditinggal  oleh  nabi  Musa  as.  untuk memenuhi  panggilan  Tuhannya,  Musa  Samiri memiliki kesempatan untuk memprovokasikan kaumnya,  menghidupkan  kembali  kebiasaannya menyembah  sapi.  Ahsin  W.  al  Hafidz, op.cit .,  hal.

## ىَدُهْلاِب
ِنيِدَو ِّقَحْلا ُهَرِهْظُيِل ىَلَع ِنيِّدلا ِهِّلُك ْوَلَو َهِرَك َنوُكِرْشُمْلا
“ Orang-orang  Yahudi  berkata  "Uzair  itu putera  Allah"  dan  orang  Nasrani  berkata "al-Masih  itu  putera  Allah".  Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang terdahulu. Dilaknati Allah-lah mereka; bagaimana  mereka  sampai  berpaling. Mereka  menjadikan  orang-orang  alimnya, dan  rahib-rahib  mereka  sebagai  tuhan selain Allah, dan (juga mereka mempertuhankan) al-Masih putera Maryam;  padahal  mereka  hanya  disuruh menyembah  Tuhan  Yang  Maha  Esa;  tidak ada  Tuhan  (yang  berhak  disembah)  selain dia. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan.
Mereka
berkehendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut (ucapan-ucapan) mereka, dan Allah tidak menghendaki
selain menyempurnakan  cahaya-Nya,  walaupun orang-orang  yang  kafir  tidak  menyukai. Dialah  yang  telah  mengutus  Rasul-Nya (dengan  membawa)  petunjuk  (Al  Qur'an) dan agama yang benar untuk dimenangkan- Nya  atas  segala  agama,  walaupun  orang- orang musyrik tidak menyukai”
Ayat  ini  menceritakan  bukti  ke musyrikan  Bani  Yahudi  dan  Nasrani,  yaitu ketika mereka mengatakan bahwa Uzair dan Isa  as  adalah  anak  Tuhan.  Penobatan  Uzair dan  Isa  as  sebagai  anak  tuhan  bagi  orang Yahudi  dan  Nashrani  bukan  tanpa  alasan. Orang  Yahudi  menjadikan  Uzair  sebagai anak  tuhan  karena  ia  memiliki  kemampuan luar biasa yang tidak dimiliki manusia biasa, yaitu  Uzair    mampu  hidup  atau  bangun kembali  dari  tidur  panjangnya  atas  izin Allah SWT (Uzair hidup di masa Nabi Musa
as  dan  bangun  dari  tidurnya  di  masa  umat Nabi  Muhammad  SAW).  Peristiwa  ini menyebabkan  orang  Yahudi  menjadikannya sebagai anak tuhan.
Nabi  Isa  as.  karena  ia  memiliki mukjizat mampu menghidupkan orang yang sudah  mati,  mematikan  orang  yang  hidup, menyembuhkan  kebutaan  yang  diderita seseorang  semenjak  lahir,  menyembuhkan penyakit sopak serta mendatangkan makanan  dari  surga.  Maka  orang-orang Nashrani  ketika  itu  menjadikannya  sebagai tuhan.  Hal  ini  termaktub  dalam  al-Qur’an Surah al-Maidah ayat 110
َكْيَلَع  يِتَمْعِن  ْرُكْذا  َمَيْرَم  َنْبا  ىسيِع  اَي  ُهّللا  َلاَق  ْذِإ يِف  َساَّنلا  ُمِّلَكُت  ِسُدُقْلا  ِحوُرِب  َكُّتدَّيَأ  ْذِإ  َكِتَدِلاَو ىَلَعَو ْذِ اَو  ًلاْهَكَو  ِدْهَمْلا َةاَر ْوَّتلاَو  َةَمْكِحْلاَو  َباَتِكْلا  َكُتْمَّلَع يِنْذِإِب  ِرْيَّطلا  ِةَئْيَهَك  ِنيِّطلا  َنِم  ُقُلْخَت  ْذِ اَو  َليِجن ِلْاَو َصَرْبَلْاَو َهَمْكَلْا ُئِرْبُتَو يِنْذِإِب ًارْيَط  ُنوُكَتَف اَهيِف  ُخُفنَتَف ِ اَو يِنْذِإِب ىَتوَمْلا  ُجِرْخُت ْذِ اَو يِنْذِإِب
َليِئاَرْسِإ يِنَب  ُتْفَفَك ْذ اَذـَه  ْنِإ ْمُهْنِم ْاوُرَفَك َنيِذَّلا َلاَقَف  ِتاَنِّيَبْلاِب ْمُهَتْئِج ْذِإ َكنَع
ٌنيِبُّم ٌرْح ِس َّلَِإ
“ (Ingatlah),  ketika  Allah  mengatakan  "hai `Isa  putra  Maryam,  ingatlah  ni`mat-Ku kepadamu  dan  kepada  ibumu  di  waktu  Aku menguatkan  kamu  dengan  ruhul  qudus. Kamu  dapat  berbicara  dengan  manusia  di waktu  masih  dalam  buaian  dan  sesudah dewasa;  dan  (ingatlah)  di  waktu  Aku mengajar  kamu  menulis,  hikmah,  Taurat dan Injil, dan (ingatlah pula) di waktu kamu membentuk  dari  tanah  (suatu  bentuk)  yang berupa  burung  dengan  izin-Ku,  kemudian kamu  meniup  padanya,  lalu  bentuk  itu menjadi  burung  (yang  sebenarnya)  dengan seizin-Ku.  Dan  (ingatlah),  waktu  kamu
menyembuhkan  orang  yang  buta  sejak dalam  kandungan  ibu  dan  orang  yang berpenyakit  sopak  dengan  seizin-Ku,  dan (ingatlah)  di  waktu  kamu  mengeluarkan orang  mati  dari  kubur  (menjadi  hidup) dengan  seizin-Ku,  dan  (ingatlah)  di  waktu Aku menghalangi Bani Israil (dari keinginan mereka membunuh kamu) di kala kamu mengemukakan kepada mereka keterangan-keterangan  yang  nyata,  lalu orang-orang  kafir  di  antara  mereka berkata: "Ini tidak lain melainkan sihir yang nyata ."
Melalui  kemampuan  Nabi  Isa  as inilah mereka jadikan sebagai alasan bahwa ia patut disembah. Padahal Nabi Isa as tidak pernah  memerintahkan  perbuatan  tersebut bahkan  ia  mengatakan  bahwa  yang  patut disembah itu adalah Allah SWT. Nabi Isa as juga  mengatakan  bahwa  ia  hanya  manusia biasa sama seperti mereka. Namun apa yang disampaikan  Nabi  Isa  as  kepada  umatnya tidak dipatuhi oleh umatnya.
Sampai  pada  Nabi  akhir  zaman, kemusyrikan  masih  menjadi  bomerang  bagi umat  manusia.  Di  masa  Nabi  Muhammad SAW (600 tahun setelah masa kenabian  Isa as berlalu) kemusyrikan terus merajalela dan bervariasi.  Ka’bah  yang  semestinya  suci dari  noda  syirik  justru  dikelilingi  kurang lebih 360 berhala dan Arca yang ditancapkan  oleh  setiap  kabilah  untuk disembah  dan  dijadikan  perantara  mereka dengan  Allah.  Untuk  memperbaiki  dan meluruskan  kembali  ajaran  tauhid  maka Allah  SWT  mengutus  nabi-Nya  yaitu
Muhammad SAW. Meski di awal dakwahnya  Rasulullah  SAW  mendapat penolakan dan penentangan yang amat keras namun  atas  rahmat  Allah  SWT  akhirnya Mekkah  dan  Ka’bah  dapat  dibersihkan  dari kemusyrikan.
Selanjutnya,  potret  syirik  sering diwarnai  dengan  berbagai  seni  dan  fariasi, di antaranya :
1. I’tikaf  di  depan  berhala,  memohon perlindungan,  berbisik  dan  memohon pertolongan  dengan  penuh  keyakinan bahwa  berhala-berhala  dapat  memberi mereka  syafaat  di  sisi  Allah  dan mengabulkan segala keinginan. Namun,  mereka  tidak  mau  disebut penyembah berhala. Mereka mengatakan  kami  tidak  menyembah berhala. Apa yang kami lakukan hanya mendekatkan  diri  kami  kepada  Allah dengan  sedekat-dekatnya.  Ingatlah, hanya  kepunyaan  Allah-lah  agama yang  bersih  (dari  syirik).  Dan  orang- orang  yang  mengambil  pelindung selain  Allah  (berkata)  "kami  tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka  mendekatkan  kami  kepada Allah dengan sedekat-dekatnya". Selain,  itu  mereka  juga  melakukan ibadah  haji  kepada  berhala,  thawaf  di sekitarnya,  menghinakan  diri  dan sujud di depan berhala.
2. Melakukan  pendekatan  diri  kepada berhala yaitu dengan cara
menyembelih  dan  mengorbankannya dengan  menyebut  nama  berhala- berhala tersebut. Taqarrub yang mereka lakukan ada dua cara, sebagaimana  difirmankan  oleh  Allah SWT  [ ُصُّنلا ىَلَع  َحِبُذ اَمَو ] 28 (diharamkan
bagi  kalian)  apa  yang  disembelih untuk  berhala.   “Dan  janganlah  kamu memakan binatang-binatang yang tidak  disebut  nama   Allah  ketika menyembelihnya. Sesungguhnya perbuatan  yang  semacam  itu  adalah suatu kefasikan. Sesungguhnya syaitan itu  membisikkan  kepada  kawan- kawannya  agar  mereka  membantah kamu;  dan  jika  kamu  menuruti mereka,  sesungguhnya  kamu  tentulah menjadi orang-orang yang musyrik. 29
3. Bertaqarrub kepada  berhala  dengan perantara sesajen sesuai wangsit
(makanan,  minuman,  hasil  pertanian dan  hasil  peternakan)  untuk  berhala mereka.  al-Qur’an  melukiskan  hal  ini dengan gambaran yang cukup menggelikan,  karena  ternyata  mereka juga  memberikan  sebagian  sesajennya kepada  Allah.  Dalam  hal  ini  mereka
28 Q. S. al-Maidah [5] : 3 29 lihat al-Qur’an Surah al-An’am ayat 121
membuat  aturan  yang  dengan  aturan itu  sesajen  untuk  Allah  menjadi dipindahkan  untuk  berhala  mereka. Tetapi  tidak  ada  aturan  di  mana sesajen  untuk  berhala  mereka  menjadi dipindahkan  untuk  Allah.  Allah  SWT berfirman  dalam  al-Qur’an  Surah  al- An’am ayat 136
ًابي ِصَن ِماَعْنَلْاَو  ِثْرَحْلا َنِم َأَرَذ اِّمِم ِهّلِل ْاوُلَعَجَو ِب ِهّلِل اَذـَه ْاوُلاَقَف َناَك اَمَف اَنِئآَكَرُشِل اَذـَهَو ْمِهِمْعَز َوُهَف ِهّلِل َناَك اَمَو ِهّللا ىَلِإ ُل ِصَي َلاَف ْمِهِئآَكَرُشِل نوُمُكْحَي اَم ءاَس ْمِهِئآَكَرُش ىَلِإ ُل ِصَي “ Dan  mereka  memperuntukkan  bagi Allah satu bahagian dari tanaman dan ternak  yang  telah  diciptakan  Allah, lalu  mereka  berkata  sesuai  dengan persangkaan mereka: "Ini untuk Allah dan  ini  untuk  berhala-berhala  kami". Maka  saji-sajian  yang  diperuntukkan bagi  berhala-berhala  mereka  tidak sampai  kepada  Allah;  dan  saji-sajian yang  diperuntukkan  bagi  Allah,  maka sajian  itu  sampai  kepada  berhala- berhala mereka. Amat buruklah ketetapan mereka itu ”
4. Bertaqarrub kepada  berhala  dengan menazarkan hasil pertanian dan peternakan untuk berhala, sebagaimana  tetrlukis  di  dalam  al- Qur’an Surah al-An’am ayat 138
نَم َّلَِإ اَهُمَعْطَي َّلَ  ٌرْجِح ٌثْرَحَو ٌماَعْنَأ ِهِذـَه ْاوُلاَقَو َّلَ ٌماَعْنَأَو اَهُروُهُظ ْتَمِّرُح ٌماَعْنَأَو ْمِهِمْعَزِب ءاَشّن مِهيِزْجَيَس ِهْيَلَع ءاَرِتْفا اَهْيَلَع ِهّللا َمْسا َنوُرُكْذَي َنوُرَتْفَي ْاوُناَك اَمِب “ Dan  mereka  mengatakan:  "Inilah binatang  ternak  dan  tanaman  yang dilarang;  tidak  boleh  memakannya,
kecuali  orang  yang  kami  kehendaki" menurut  anggapan  mereka,  dan  ada binatang  ternak  yang  diharamkan menungganginya dan binatang ternak yang  mereka  tidak  menyebut  nama Allah  di  waktu  menyembelihnya,
semata-mata membuat-buat
kedustaan  terhadap  Allah.  Kelak Allah akan membalas mereka terhadap  apa  yang  selalu  mereka ada-adakan ”
5. Memperlakukan bahirah, 30 saibah, 31 washilah 32 dan  ham . 33 Ibn  Ishaq mengatakan:  “ Bahirah adalah  unta betina. Saibah adalah unta betina yang melahirkan  unta  betina  sepuluh  kali secara  berurutan  tanpa  diselingi  unta jantan.  Saibah  menurut  mereka,  tidak boleh ditunggangi, bulunya tidak halal, dan  susunya  tidak  boleh  diminum kecuali  oleh  tamu  saja.  Jika  unta betina  terlahir  lagi  darinya,  maka  ia
30 Bahirah  adalah  unta  betina  yang  telah beranak lima kali dan kali yang kelima ia melahirkan anak  jantan,  unta  tersebut  dibelah  telinganya kemudian  dilepaskan  bebas  dan  tidak  boleh diganggu.  Perbuatan  seperti  ini  telah  menjadi kebiasaan  orang-orang  Arab  Jahiliah  dahulu.  Ahsin W. al-Hafidz, op.cit ., hal. 46 31 Saibah  Unta  betina  yang  dibiarkan  lepas bebas karena dinazarkan untuk berhalamereka. Suatu kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  orang  Arab  Jahiliah. Ibid ., hal. 262 32 Washilah adalah  kambing  betina  yang beranak  kembar  dua  anak  betina  berturut-turut sebanyak  enam  kali  dan  pada  kali  yang  ketujuh  ia beranak  kembar  dua,  yaitu  jantan  dan  betina;  maka anak  yang  betina  itu  dinamakan  washilah  lalu dibiarkan  tidak  boleh  diganggu;  dan  kambing  yang satu  kandungan  dengannya  tidak  disembelih  untuk berhala mereka. Ibid ., hal. 309 33 Ham adalah  unta  jantan  yang  telah membuntingkan  unta  betina  sebanyak  sepuluh  kali. Karena itu ia dibiarkan lepas bebas dan tidak boleh di ganggu. Ibid ., hal. 93
harus dipotong telinganya dan diumbar bersama induknya, tidak boleh ditunggangi,  bulunya  tidak  halal  dan susunya  tidak  boleh  diminum  kecuali oleh  tamu,  sebagaimana  perlakuan terhadap induknya. Inilah yang disebut Bahirah binti Saibah . Washilah adalah domba betina yang melahirkan sepuluh betina kembar secara berurutan  dalam  lima  kali  lahir  dan tidak diselingi anak jantan. Anak yang terlahir  setelah  itu  hanya  boleh dimakan  kaum  lelaki  mereka,  kecuali jika  di  antara  anak  kambing  tersebut ada  yang  mati,  maka  kambing  yang mati  itu  boleh  dimakan  bersama  laki- laki  dan  perempuan  mereka. Ham adalah  unta  jantan  yang  terlahir untuknya  sepuluh  unta  betina  secara berurutan  tanpa  diselingi  unta  jantan. Hami menurut  mereka  tidak  boleh ditunggangi, tidak halal bulunya dan ia diumbar di antara unta-unta yang lain, tidak boleh diambil manfaatnya kecuali  dibiarkan  menghamili  unta- unta disekitarnya saja. 34
6. Melakukan  bacaan-bacaan/  mantera, menggunakan  jimat,  meramal  nasib/ jodoh dan melakukan ritual tradisional tertentu untuk membuang sial. 35
34 lihat al-Qur’an Surah al-An’am ayat 138, 139
35 Muhammad Tohir, op.cit ., hal. 164
7. Menghormati  syiar  Islam  akan  tetapi dengan ritual syirik. Misalnya
memperingati  maulid  Nabi  SAW dengan  sisipan  acara  memandikan senjata  pusaka  keris,  tombak  dan meriam  kuno  kemudian  air  bekas cucian  dibagikan  dan  diperebutkan masyarakat untuk mendapat berkah. 36
8. Membaca kalimat-kalimat yang dikemas sebagai doa namun tercampur dengan  bait-bait  yang  mengandung makna syirik. 37
9. Prilaku dan tradisi budaya serta ritual- ritual  yang  diklaim  sebagai  kegiatan spiritual tapi sebenarnya hanya kebodohan  spiritual  atau  bentuk- bentuk  dari  spiritual  palsu.  Seperti tradisi  ritual  memohon  keselamatan, keberuntungan, keamanan, rezeki kepada  jin-syaithan,  kepada  Betoro Kolo, kepada Nyai Loro Kidul, kepada arwah nenek moyang, kepada pemangku  hutan  dan  lain  sebagainya. Atau  tradisi  memandikan  benda- benda/  senjata-senjata  pusaka  yang dikeramatkan.  Atau  budaya  ritual mandi  di  Sungai  yang  dikeramatkan (sungai  gangga).  Atau  ritual  binatang yang dikirab keliling hingga
36 Ibid ., hal. 165
37 Ibid ., hal. 165
kotorannya  pun  dianggap  sebagai suatu berkah. 38
Demikianlah, gambaran potret  syirik  yang  terjadi  di  tengah masyarakat  dan  dianggap  sudah sangat menyimpang. Karena kesyirikan  tentu  akan  mendatangkan kemudharatan  untuk  setiap  manusia. Tidak heran apabila al-Qur’an menyatakan bahwa syirik merupakan perbuatan  yang  amat  zalim.  Karena syirik dapat memunculkan beberapat sifat  buruk  seperti  tamak,  rakus dalam  al-Qur’an  Surah  al-Baqarah ayat  96,  dengki  dalam  al-Qur’an Surah  al-Imran  ayat  105,  takut  dala al-Qur’an  Surah  al-Imran  ayat  151 39 dan tidak istikomah dalam al-Qur’an Surah  al-An’am  ayat  136,  137,  139 dan  148.  Sifat-sifat  ini  juga  akan mengakibatkan  terjadinya  sejarah pembantaian terhasap manusia bertauhid  al-Qur’an  Surah  al-Buruj ayat  4-9,  pembunuhan  terhadap anak-anak dalam al-Qur’an Surah al- An’am  ayat  137),  lahirnya  syari’at buatan  manusia  dalam  al-Qur’an Surah al-An’am ayat 136, disejajarkannya manusia dengan Allah  dalam  al-Qur’an  Surah  al- Maidah  ayat  72,  penyembahan
38 Ibid ., h. 167
39 Q. S. al-Imran [3] : 151
syaithan/  dewa  dalam  al-Qur’an Surah  al-An’am  ayat  100,  dengan memberi  sesajen  dalam  al-Qur’an Surah  al-An’am  ayat  14,  dan  lain sebagainya. Prilaku seperti ini sangat berbahaya  dan  akan  mendatangkan bencana.  Seperti  bencana  yang dialami oleh kaum Aad, Tsamud dan Madyan. Demikian, jika Allah SWT. sudah berkehendak terhadap manusia yang ingkar dan menyekutukan-Nya.

## D. Penutup
Uraian  di  atas  menunjukan  bahwa pada  dasarnya  umat  manusia  memiliki agama  tauhid  atau  agama  samawi. 40 Atau agama  langit  yang  berasal  dari  Allah  SWT dan  dibawa  oleh  para  Nabi  dan  Rasul-Nya. Agama samawi adalah agama yang mengajarkan  tentang  peng-Esaan  Tuhan. Oleh  karena  itu,  semua  agama  Samawi mengajak  dan  mengingatkan  umatnya  agar mengesakan  Allah  SWT  sebagai  satu- satunya  Tuhan,  tidak  menyembah  kecuali hanya kepada-Nya dan tidak berdoa kecuali memohon kepada Allah SWT.
Sedangkan kemusyrikan pada awalnya  belum  ada  dan  belum  tersentuh oleh  manusia.  Karena  prilakunya  masih terjaga  dari  keingkaran  kepada  Allah  SWT.
Prilaku  musyrik  baru  terlihat  tepatnya  di masa  kaumnya  Nabi  Nuh  as  berlanjut  ke pada  umat  Nabi  Hud  as,  Nabi  Shalih  as, Nabi Ibrahim as, Nabi Musa as, Nabi Isa as. dan berlanjut sampai kepada kaumnya Nabi Muhammad SAW sampai sekarang.
Prilaku  syirik  umat  manusia  dari waktu  ke  waktu  semakin  berkembang seiring bertambah  majunya  peradaban manusia.  Tidak  heran  apabila  praktek kemusyrikan  mereka  dapat  terkumpulkan dengan  proses/  cara  yang  berbeda-beda. Seperti  ada  yang  menyembah  berhala, pohon,  setan,  manusia  dan  tempat  yang dianggap keramat bahkan ada yang memakai  jimat  (symbol  perlindungan/ menzalimi orang lain).
Sehebat atau sepintar apapun manusia  berusaha  merubah  ajaran  tauhid (Allah  SWT)  apabila  Allah  SWT  tidak mengizinkannya  maka  hal  itu  tetap  tidak akan  terwujud.  Dalam  hal  ini,  Allah  SWT selaku  penguasa,  Pencipta  dan  Pengatur alam  semesta  beserta  isinya  tidak  akan membiarkan  perbuatan  yang  melampaui batas  tersebut.  Ini  terbukti  bahwa  Allah SWT  mengutus  hamba-Nya  yaitu  para Rasul,  seperti  Nabi  Nuh  as,  Hud  as,  Nabi Shalih  as,  Nabi  Luth  as,  Nabi  Ibrahim  as, Nabi  Syu’aib  as,  Nabi  Muasa  as,  Nabi  Isa as. dan Muhammad SAW untuk meluruskan
kembali  tauhid  manusia  yang  telah  nyata sesat.
Melalui  risalahnya  ini  Allah  SWT memperingatkan  manusia  untuk  menjauhi diri  dan  hatinya  dari  perbuatan  yang  dapat menimbulkan kesyirikan. Karena syirik bagi Allah  SWT  adalah  suatu  perbuatan  yang tidak terampuni dosanya. Bahkan perbuatan syirik mampu menghabiskan atau membatalkan amalan baik seseorang.
Dengan  demikian  jelas  bahwa  pada dasarnya  fitrah  manusia  sebenarnya  tauhid, yaitu  mengakui  Allah  SWT  sebagai  tuhan yang Esa. Pernyataan ini pun sudah ada jauh sebelum  manusia  diciptakan,  sebagaimana dijelaskan  dalam  al-Qur’an  Surah  al-A’raf ayat  172-173. Ayat  ini menerangkan bahwa ketika  Allah  SWT  mengeluarkan  keturunan Adam  as.  dari  Sulbi  mereka  sedang mempersaksikan  atau  mengatakan  kepada dirinya  sendiri  bahwa  Allah  SWT  adalah Tuhan dan Penguasa mereka serta tidak ada tuhan melainkan Dia Allah SWT.
Demikianlah  pernyataan  manusia  kepada sang Khalik tentang pengakuannya terhadap ajaran  tauhid  dan  tidak  ada  alasan  bagi manusia untuk mengingkari apalagi menolaknya.
Pembuktian  bahwa  fitrah  manusia adalah  tauhid  juga  terlihat  dalam  kisah fir’aun  yang  tenggelam  di  laut  merah.  Di
saat sakarat ia sempat memohon pertolongan dari Allah SWT.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Ahsin W. al-Hafidz, Kamus Ilmu al-Qur’an , (Jakarta : Amzah, 2008)
Didin  Hafidhuddin, Tafsir  al-Hijri  :  Kajian Tafsir al-Qur’an Surat al-Maidah ,  (Jakarta  :  Yayasan  Kalimah, 2001)
Ibn  Qayyim  al-jauziyah, Kitab  Jawabul Kafi ,  [Terj.  Anwar  Rasyidi],
(Semarang  :  CV.  Adhi  Grafika,
1993)
Muhammad  Nasib  ar-Rifa’i, Ringkasan Tafsir : Ibnu Katsir , [Judul  Asli  : Taisir al-Aliyy al-Qadir li Ikhtisar Tafsir Ibn Katsir, (Jakarta : Gema Insani, 1999), Jilid 1, 2, 4
Mahmud  Yunus, Kamus  Arab  Indonesia , (Jakarta  :  Haida  Karya  Agung, 1990)
Mohammad  Thohir, Ayat-ayat  Tauhid  : Pencerahan
Aqidah Tauhid Berpadu  Logika  Sains  IPTEK ,
(Surabaya  :  PT  Bina  Ilmu  Offset,
2009)
Fatchur Rochman, Kisah-kisah Nyata dalam al-Qur’an ,  (Surabaya  :  Apollo Lestari, t.th