## METODE LEARNING BY DOING DALAM HADIS NABI
Arofatul Muawanah Pendidikan Agama Islam, STAI Al-Yasini Pasuruan, Indonesia email: arofatulmuawanah91@gmail.com
Abstract: In the current era, the development of learning methods is increasingly varied; by emphasizing two- way learning (student-centered-learning); so that what is targeted is mastery of the material and skills of students, including the learning by doing method which is considered appropriate to the needs of students in the 21st century. The hadith which is the reference for all actions also contains an explanation of the concept of learning by doing.
Therefore, this study aims to find out how the concept of learning by doing actually works in the hadith of the
Prophet. By using qualitative methods and content analysis approaches, this research concludes that the concept of learning by doing has actually been explained by the Prophet through a hadith that was recited by al Bukhari which was narrated from Anas bin Malik's best friend. The findings of this study are that the Prophet educated his companions not only focusing on mastering the material, but also trying to strengthen the skills and creativity of the companions to prepare them to deal with the problems that occurred around them.
Keywords: student centered learning,, learning by doing method, hadits
Abstrak: Di  era  sekarang  perkembangan  metode  pembelajaran  semakin  variatif;  dengan menekankan  pada  pembelajaran  dua  arah  (student-centered-leraning);  sehingga  yang  dibidik adalah penguasaan materi dan skill peserta didik, diantaranya yaitu metode learning by doing yang dianggap sesuai dengan kebutuhan peserta didik di abad 21 ini. Hadis yang menjadi rujukan segala tindakan juga memuat  penjelasan tentang konsep learning  by doing. Oleh karena itu,
penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  sebenarnya  konsep  leraning  by  doing dalam hadis Nabi. Dengan menggunakan metode kualitatif dan pendekatan content analysis, penelitian ini berkesimpulan bahwa konsep learning by doing sebenarnya sudah terlebih dahulu dijelaskan oleh Nabi melalui hadis yang ditakhrij oleh al Bukhari yang diriwayatkan dari sahabat Anas  bin  Malik.  Temuan  penelitian  ini  yaitu  bahwa  Nabi  mendidik  sahabatnya  tidak  hanya berfokus pada penguasaan materi, namun juga berusaha memperkuat skill dan kreativitas para sahabat untuk bekal dalam menghadapi permasalahan yang terjadi di sekitar.
Katakunci: student centered learning, metode learning by doing, hadits

## Pendahuluan
Nabi Muhammad dipandang sebagai teladan dan dinilai berhasil dalam berdakwah sebab beliau mampu menyampaikan pesan dengan menggunakan cara atau metode yang tepat. 1 Dalam pendidikan Islam, metode mendapatkan perhatian yang sangat besar. Di dalam al Qur’an dan hadis yang memiliki peran sebagai sumber ajaran islam, memuat petunjuk dan prinsip-prinsip yang dapat diinterpretasikan menjadi konsep dalam sebuah metode pembelajaran. 2 Sebab metode merupakan aspek penting untuk mentransfer ilmu pengetahuan kepada peserta didik sehingga terjadi  proses  internalisasi  dan  aktualisasi  pengetahuan.  Bahkan  dalam  sebuah  pepatah  Arab menyebutkan at thariqah ahammu minal maadah yang artinya metode itu lebih penting dari pada materi. Hal ini berkesesuaian dengan teori pembelajaran bahwa sebagus apapun sebuah materi
1 Abdul Qadir Umar Mauladdawilah, Penyeru Ajaran Suci Sang Nabi: Habib Umar Bin Hafidz (Malang: Pustaka Basma, 2020).
2 Syahraini Tambak, Sejarah Pendidikan Islam Pada Periode Klasik Dan Pertengahan (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2016).
yang disampaikan oleh seorang guru, namun apabila tidak dikemas dengan metode yang tepat, maka tidak akan diserap secara maksimal oleh peserta didik. 3
Metode merupakan cara yang dapat digunakan oleh guru dalam menyampaikan materi pembelajaran. Dalam bahasa Arab, metode itu disebut dengan at thariqah. Kata ini selain diartikan sebagai metode, juga bisa diartikan dengan jalan. Dengan demikian, metode dapat pula diartikan kepada suatu jalan yang dapat ditempuh selama menyampaikan materi pembelajaran. 4 Metode atau  bisa  juga  disebut  dengan  strategi  merupakan  usaha  untuk  memperoleh  kesuksesan  dan keberhasilan dalam mencapai tujuan.
Maka  yang  dimaksud  dengan  metode  pembelajaran  adalah  perencanaan  yang  berisi tentang rangkaian kegiatan yang didesain untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. Metode pembelajaran merupakan rencana tindakan (rencana kegiatan) termasuk penggunaan strategi dan pemanfaatan  berbagai  sumber  daya  atau  kekuatan  dalam  pembelajaran  yang  disusun  untuk mencapai tujuan tertentu, dalam hal ini adalah tujuan pembelajaran. 5
Nabi Muhammad adalah sebaik-baiknya pendidik. Mendapatkan predikat tersebut tentu sambil dibarengi dengan penggunaan metode yang tepat dalam menyampaikan dakwah Islamiyah. Dengan demikian bisa juga dikatakan bahwa Nabi Muhammad adalah sebaik-baiknya figur dalam menerapkan metode pembelajaran. Melalui hadis Nabi, banyak ditemukan konsep dasar metode pembelajaran yang sangat pas untuk diterapkan meskipun pada era kekinian; dan diantara metode pembelajarn itu adalah metode learning by doing.
Di era sekarang, metode pembelajaran model ini mulai dipraktekkan di banyak lembaga pendidikan,  sebab  sangat  erat  kaitannya  dengan  pengembangan  skill  dan  potensi  yang  harus dikuasai oleh peserta didik, seperti keterampilan berfikir kritis, berkomunikasi, berkolaborasi dan kreatif. 6 Para ahli mengungkapkan bahwa metode ini merupakan salah satu metode yang efektif guna meningkatkan keterampilan. 7 Maka penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana konsep learning by doing ala Rasulullah yang terdapat dalam hadis Nabi sehingga  bisa dijadikan sebagai role model, khususnya dalam dunia pendidikan Islam.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  sebab  peneliti  merupakan instrument  utama  dalam  mengumpulkan  dan  menginterpretasikan  data;  selain  itu  data  yang disajikan  bersifat  narasi  deskriptif  dan  non-numeric. 8 Jenis  penelitiannya  adalah library  research yaitu penelitian yang dilakukan secara sistematis terhadap catatan atau dokumen sebagai sumber data, baik yang berasal dari buku, jurnal atau dokumen lainnya yang bersifat teoritis dan empiris. 9
3 Mauladdawilah, Penyeru Ajaran Suci Sang Nabi: Habib Umar Bin Hafidz . 4 Kadar M. Yusuf, Tafsir Tarbawi: Pesan- Pesan Al Qur’an Tentang Pendidikan (Jakarta: Amzah, 2017).
5 Jusmawati, Satriawati, and Irman, Strategi Belajar Mengajar (Rizky Artha Mulia, 2018).
6 Mukhammad Bakhruddin et al., Strategi Belajar Mengajar “Konsep Dasar Dan Implementasinya,” Engineering, Construction and Architectural Management (Bojonegoro:
CV. Agrapana Media, 2020),
http://dx.doi.org/10.1016/j.jss.2014.12.010%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2013.03.034%0Ahttps://ww w.iiste.org/Journals/index.php/JPID/article/viewFile/19288/19711%0Ahttp://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/do wnload?doi=10.1.1.678.6911&rep=rep1&type=pdf.
7 I Mukhammad Bakhruddin et al., Strategi Belajar Mengajar
8 Hardani Hardani et al., Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif , ed. Husnu Abadi, 1st ed., vol. 1 (Yogyakarta: Penerbit Pustaka Ilmu, 2020), https://www.researchgate.net/publication/340021548.
9 Hardani Hardani et al., Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
Fokus dalam penelitian ini yaitu menganalisa konsep learning by doing yang terdapat di dalam hadis Nabi Muhammad saw. Oleh karena itu peneliti perlu menelaah hadis yang membahas tentang konsep learning by doing dalam kitab-kitab hadis. Sebab penelitiannya bersinggungan dengan hadis, maka perlu juga diterapkan kritik sanad dengan melakukan takhrij hadis sehingga dapat diketahui kualitas hadis yang dijadikan sebagai dasar dalam penelitian ini.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Metode Learning By Doing: Kajian Teori
Dalam referensi yang berbeda yang sudah berhasil ditemukan oleh peneliti, metode learning by doing memiliki banyak penyebutan istilah; dan memungkinkan masih ada penyebutan lain yang tidak  tercover  dalam  penelitian  ini.  Diantaranya  adalah  pembelajaran based  by  learning (PBL), 10 pembelajaran problem solving , 11 dan pembelajaran contextual teaching learning (CTL). 12
Herniati dalam Surahman dkk mengatakan bahwa metode learning by doing adalah model pembelajaran  yang  lebih menekankan  pada  peran aktif  peserta  didik supaya  dapat  mengalami sendiri  informasi  terkait  materi  yang  disampaikan  oleh  guru/pengajar  sehingga  diharapkan peserta  didik  bisa  melihat  serta  mengalami  secara  langsung  selama  proses  pembelajaran berlangung. 13
Bakhruddin, dkk menyebut istilah learning by doing dengan pembelajaran based learning (PBL), yaitu sebuah inovasi pembelajaran konstruktivisme dimana pembelajar secara aktif dan kooperatif mencari  dan  membangun  pengetahuan  mereka  secara  mandiri  melalui  permasalahan  yang autentik  terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari. 14 Model  pembelajaran  ini  berpusat  pada  peserta didik (student-centered learning) dimana pengajar bukan menjadi pusat dari pembelajaran. Pengajar berperan  sebagai  fasilitator  dan  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk bereksplorasi  lebih  jauh  dalam  menemukan  solusi  atas  permasalahan  yang  diberikan  kepada peserta didik. 15
Sedangkan Jusnawati dkk menyebutnya dengan istilah CTL (contextual teaching learning) yaitu konsep  belajar  yang  membantu  guru  mengaitkan  antara  materi  yang  diajarkan  dengan  situasi dunia nyata peserta didik yang mendorong untuk membuat hubungan antara pengetahuan yang dimilikinya dengan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari. Pembelajaran CTL melibatkan tujuh  komponen  utama  pembelajaran  produktif  yakni  konstruktivisme,  bertanya (questioning), menemukan (inquiry), masyarakat belajar (learning comunity), permodelan (modelling) dan penilaian sebenarnya (authentic assessment). 16
Secara  teori,  metode  ini dicetuskan  pertama  kali  oleh  John  Dewey,  seorang  filosof  dari Amerika Serikat yang menjadi perintis pemikiran pragmatisme, lahir di Burlington pada tahun
10 Bakhruddin et al., Strategi Belajar Mengajar “Konsep Dasar Dan Implementasinya.”
11 Haidir  and  Salim, Strategi  Pembelajaran:  Suatu  Pendekatan  Bagaimana  Meningkatkan  Kegiatan  Belajar  Siswa  Secara Transformatif , ed. Rusmiati, Strategi Pembelajaran (Suatu Pendekatan Bagaimana Meningkatkan Kegiatan Belajar Siswa Secara Transformatif) (Medan: Perdana Publishing, 2014).
12 Jusmawati, Satriawati, and Irman, Strategi Belajar Mengajar . 13 Yugga Tri Surahman and Endang Fauziati, “Maksimalisasi Kualitas Belajar Peserta Didik Menggunakan Metode Learning By Doing Pragmatisme By John Dewey,” Jurnal Papeda: Jurnal Publikasi Pendidikan Dasar 3, no. 2 (2021): 137 – 144. 14 Bakhruddin et al., Strategi Belajar Mengajar “Konsep Dasar Dan Implementasinya.”
15 Bakhruddin et al., Strategi Belajar Mengajar “Konsep Dasar Dan Implementasinya.”
16 Jusmawati, Satriawati, and Irman, Strategi Belajar Mengajar .
1859. (Wikipedia Ensiklopedia Bebas, n.d.) Dewey juga merupakan seorang penulis ulung dimana karya-karyanya mulai dipublikasikan secara luas dari tahun 1884-1984. Gagasannya yang paling terkenal  dalam  bidang  kuirkulum  didasarkan  pada  “masalah”. 17 Dewey  juga  menjadi  pendiri Dewey School yang menerapkan pinsip-prinsip learning by doing , yaitu peserta didik perlu terlibat dalam  proses  belajar  secara  spontan  sehingga  akan  muncul  rasa  keingintahuan  peserta  didik terhadap  hal-hal  yang  masih  belum  diketahuinya.  Model  pembelajaran learning  by  doing ini mendorong keterlibatan peserta didik secara aktif dalam suatu proses belajar yang berguna untuk menumbuhkan kemampuan belajar aktif pada diri peserta didik sehingga mampu untuk menggali potensi, pengetahuan, keterampilan serta pengalaman. 18
Sunami dalam Robani menjelaskan bahwa dalam proses belajar-mengajar, peserta didik harus mengalami sendiri apa yang mereka pelajari; atau harus melakukan tindakan dan dibawa pada situasi aslinya. Hamalik menyatakan bahwa model pembelajaran learning by doing ini diarahkan pada upaya individu untuk dapat bekerja, melakukan tugas-tugas pekerjaan dalam bidang tertentu sehingga proses belajar akan menjadi semakin efektif. Lebih lanjut, metode learning by doing ini merupakan pembelajaran yang menggunakan kompetensi. 19
Hasruddin  dkk  menjelaskan  bahwa learning  by  doing ini  tidak  sekedar  menerima  materi pelajaran dari guru semata, tetapi juga harus berbuat banyak sehingga mereka dapat menguasai materi  pelajaran  dengan  baik  dan  dapat  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Model pembelajaran learning by doing melibatkan pendekatan kontekstual; merupakan sistem belajar yang didasarkan  pada  filosofi  bahwa  seorang  pelajar  akan  mampu  menyerap  materi  pelajaran  jika mereka  dapat  menangkap  makna  dari  pelajaran  tersebut. 20 Selain  itu  pendekatan  konstekstual menekankan kepada kondisi realita yang berada di sekitar.
Pembelajaran learning by doing memiliki beragam fungsi. Pertama memperkenalkan kepada realita  sehingga  diharapkan  mampu  mengembangkan  materi  pembelajaran  dari  realita  sekitar, tidak hanya yang berasal dari buku; selanjutnya juga bisa dengan mengundang praktisi ke dalam kelas untuk menambah wawasan peserta didik dalam rangka melengkapi penjelasan guru baik secara teori maupun secara praktek. Kedua melaksanakan serangkaian pengajaran secara langsung dengan  melibatkan  peserta  didik  untuk  memecahkan  masalah  dengan  bimbingan  guru. Ketiga memberikan  kesempatan  pada  peserta  didik  untuk  aktif  berpartisipasi  dalam  merencanakan kegiatan, melakukan proses dan pengambilan keputusan. Keempat mengembangkan sikap saling menghormati dan menghargai satu sama lain (antara guru dengan peserta didik, antara peserta didik satu dengan lainnya). 21
Menurut  Dewey,  ada  beberapa  langkah  yang  harus  dilakukan  dalam  melaksanakan metode pembelajaran dengan model ini:
1. Menyadari akan adanya masalah, problem atau kesulitan yang menimbulkan tanda tanya dalam pikiran;
17 Haidir  and  Salim, Strategi  Pembelajaran:  Suatu  Pendekatan  Bagaimana  Meningkatkan  Kegiatan  Belajar  Siswa  Secara Transformatif . 18 Melia Erba Robani et al., “Metode Learning By Doing Dalam Mengoptilalisasi Kualitas Belajar Siswa Smp,” Jurnal Ilmiah Edukasia 1, no. 1 (2021): 24 – 30. 19 Melia Erba Roban i et al., “Metode Learning By Doing …, 24 – 30 20 Melia Erba Robani et al., “Metode Learning By Doing …, 24 – 30 21 Melia Erba Robani et al., “Metode Learning By Doing …, 24 – 30
2. Memahami hakikat masalah dengan jelas, ketegasan dan kejelasan dari rumusan maslah. Hal ini akan sangat membantu untuk memecahkan masalah secara efisien dan efektif;
3. Mengajukan  hipotesis.  Mengajukan  jawaban  sementara  menjadi  sangat  penting;  yang  akan membantu peserta didik dalam menemukan jawaban sebenarnya;
4. Mengumpulkan data-data melalui wawancara, angket, atau yang bersumber dari buku-buku, eksperimen, atau penyelidikan;
5. Menganalisis  data  untuk  selanjutnya  dianalisis  dengan  cermat  guna  melihat  hubungan- hubungan yang mungkin terjadi;
6. Mencoba dan menerapkan kesimpulan;
7. Mengevaluasi seluruh proses sehingga sampai pada kesimpulan. 22
Selain itu, ada beragam manfaat yang bisa diperoleh peserta didik ketika menerapkan model pembelajaran learning by doing , yaitu:
1. Menumbuhkan potensi yang dimiliki peserta didik agar berkembang;
2. Menambahkan pengetahuan, keterampilan serta pengalaman;
3. Memudahkan  peserta  didik  untuk  belajar  sebab  peserta  didik  mampu  bersingung  secara langsung dengan konstekstual;
4. Mampu mengundang pemikiran dan kreasi peserta didik;
5. Peserta  didik  terlibat  pada  proses  pembelajaran  sebab  sehingga  peserta  didik  dilatih menjelajah, mencari, mempertanyakan, meyelidiki jawaban atas suatu permasalahan;
6. Peserta  didik  dibina  untuk  mempunyai  keterampilan  supaya  bisa  menerapkan  dan memanfaatkan pengetahuan yang didapatkan. 23
Model pembelajaran learning by doing ini memiliki beragam karakteristik, yaitu:
1. Pembelajaran  ini  membahas  pada  permasalahan  nyata  yang  dialami  atau  terjadi  dalam kehidupan  peserta  didik.  Permasalahan  yang  disajikan  merupakan  permasalahan  yang kompleks dan memungkinkan adanya solusi kreatif dan inovatif. Permasalahan yang disajikan harus dapat menantang peserta didik untuk mehami konsep secara lebih mendalam;
2. Pembelajaran ini merupakan pembelajaran interdisipliner dimana pembelajar dituntut untuk menemukan  solusi  permasalahan  dengan  melakukan  kajian  pada  bidang  keilmuan  lainnya. Solusi atas permasalahan yang disajikan tidak hanya terbatas pada mata pelajaran atau bidang ilmu tertentu yang sedang dipelajari;
3. Karena  permasalahan  yang  disajikan  berasal  dari  permasalahn  kehidupan  nyata  (autentik), maka  peserta  didik  dituntut  untuk  melakukan  penyelidikan  secara  autentik  dalam menyelesaikan masalah tersebut;
4. Adanya  karya  yang  dihasilkan  sebagai  hasil  dari  pembelajaran  atau  sebagai  representasi penyelesaian permasalahan;
5. Adanya kolaborasi yang dilakukan oleh peserta didik dalam menyelesaikan permasalahan, baik dalam  kelompok  kecil  maupun  kelompok  besar.  Bekerja secara  berkelompok,  memastikan bahwa  para  peserta  didik  terus  terlibat  aktif  dalam  menyelesaikan  permasalahan  yang
22 Haidir  and  Salim, Strategi  Pembelajaran:  Suatu  Pendekatan  Bagaimana  Meningkatkan  Kegiatan  Belajar  Siswa  Secara Transformatif .
23 Surahman and Fauziati, “Maksimalisas i Kualitas Belajar Peserta Didik Menggunakan Metode Learning By Doing Pragmatisme By John Dewey.”
kompleks.  Selain  itu  peserta  didik  juga  mendapatkan  kesempatan  untuk  berbagi  informasi melalui diskusi serta pengembangan kemampuan lainnya. 24
Pembelajaran  dengan  model  demikian  dianggap  mampu  mengembangkan  keterampilan berfikir  dan  memecahkan  masalah  serta  intelektual  peserta  didik.  Selain  itu  juga  memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengalami kehidupan sosial secara nyata melalui berbagai permasalahan  autentik.  Pembelajaran  model  ini  juga  diharapkan  mampu  mengembangkan kemandirian (autonomi) peserta didik sehingga mereka dapat belajar sesuai dengan kemampuan, tempat dan waktu yang mereka tentukan sendiri. 25 Dengan demikian melalui pembelajaran model ini  peserta  didik  akan  memperoleh  pengalaman  belajarnya  sendiri,  dan  tentu  itu  akan  lebih bermakna bagi peserta didik.

## B. Teks Hadits dan Takhrij al Hadits tentang Learning by Doing
1. Teks Hadits dan Terjemahan
َح :َلاَق َن َلَْجَع ُنْب ُرَضْخَْلْا اَنَ ثَّدَح :َلاَق َسُنوُي ُنْب ىَسيِع اَنَ ثَّدَح :َلاَق ٍراَّمَع ُنْب ُماَشِه اَنَ ثَّدَح اَنَ ثَّد
ِسَنَأ ْنَع ،ُّيِفَنَْلْا ٍرْكَب وُبَأ َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِيِبَّنلا  َلَِإ َءاَج ،ِراَصْنَْلْا َنِم  الَُجَر َّنَأ ،ٍكِلاَم ِنْب ،ىَلَ ب :َلاَق ؟ٌءْيَش َكِتْيَ ب  ِفِ َكَل :َلاَقَ ف ،ُهُلَأْسَي ٌسْلِح ِهيِف ُبَرْشَن ٌحَدَقَو ،ُهَضْعَ ب ُطُسْبَ نَو ،ُهَضْعَ ب ُسَبْلَ ن
ْئا« :َلاَق ،َءاَمْلا اَق َُّثُ ،ِهِدَيِب َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َِّللَّا ُلوُسَر اَُهَُذَخَأَف ،اَمِِبِ ُهَتََأَف :َلاَق ، »اَمِِبِ  ِنِِت : َل ْوَأ ِْيَْتَّرَم »؟ٍمَهْرِد ىَلَع ُديِزَي ْنَم« :َلاَق ،ٍمَهْرِدِب اَُهُُذُخآ َنََأ :ٌلُجَر َلاَقَ ف »؟ِنْيَذَه يَِتَْشَي ْنَم« ،اثً َلََث َّيِراَصْنَْلْا اَُهُاَطْعَأَف ،ِْيََْهُْرِيدلا َذَخَأَو ُهَّيَِّإ اَُهُاَطْعَأَف ،ِْيََْهُْرِدِب اَُهُُذُخآ َنََأ :ٌلُجَر َلاَق َِتَْشا« :َلاَقَو ،
، »ِهِب  ِنِِتْأَف ،ااموُدَق ِرَخ ْلِْبِ َِتَْشاَو ،َكِلْهَأ  َلَِإ ُهْذِبْناَف ااماَعَط اَِهُِدَحَِبِ ىَّلَص َِّللَّا ُلوُسَر ُهَذَخَأَف ،َلَعَفَ ف »اامْوَ ي َرَشَع َةَسَْخَ َكاَرَأ  َلََو ْبِطَتْحاَف ْبَهْذا« :َلاَقَو ،ِهِدَيِب اادوُع ِهيِف َّدَشَف ،َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله َلَعَجَف ، : َلاَقَ ف ،َمِهاَرَد َةَرَشَع َباَصَأ ْدَقَو َءاَجَف ،ُعيِبَيَو ُبِطَتَْيَ َُّثُ ، »ابِْوَ ث اَهِضْعَ بِبَو ااماَعَط اَهِضْعَ بِب َِتَْشا« َلَ َةَلَأْسَمْلا َّنِإ ،ِةَماَيِقْلا َمْوَ ي َكِهْجَو  ِفِ ٌةَتْكُن ُةَلَأْسَمْلاَو َءيَِتَ ْنَأ ْنِم َكَل ٌْيَْخ اَذَه« :َلاَق
َّلَِإ ُحُلْصَت
َأ ،ٍعِظْفُم ٍمْرُغ يِذِل ْوَأ ،ٍعِقْدُم ٍرْقَ ف يِذِل
ٍع ِجوُم ٍمَد ْو 26

## »
Artinya: diceritakan dari Hisyam bin ‘Ammar, dari ‘Isa bin Yunus, dari al Akhdhar bin ‘Ajlan, dari Abu  Bakar  al  Hanafi,  dari  Anas  bin  Malik  berkata:  ada  seorang  laki-laki  dari  kaum  Ansar mendatangi Nabi Muhammad saw dan meminta-minta kepada beliau. Nabi Muhammad lantas bertanya: apakah masih ada sesuatu di rumahmu? Dia menjawab “ya, sepotong kain lapik atau pelana, sebagian kami pakai, sebagian yang lain kami bentangkan untuk alas duduk dan satu helai lainnya kami pakai untuk minum. Nabi kemudian menyuruh untuk membawanya kepada beliau,
24 Haidir  and  Salim, Strategi  Pembelajaran:  Suatu  Pendekatan  Bagaimana  Meningkatkan  Kegiatan  Belajar  Siswa  Secara Transformatif . 25 I Haidir and Salim, Strategi Pembelajaran: ..
26 Muhammad bin Isma’il Abu ’Abdillah al Bukhari, Shahih Bukhari (Beirut: Dar Ibnu Katsir, 1987).
mengambil keduanya dan menawarkan kepada para sahabat. Lalu salah seorang sahabat bersedia membelinya  dengan  harga  satu  dirham.  Kemudian  Nabi  menawarkannya  lagi  dengan menambahkan harga menjadi dua dirham. Kemudian seorang sahabat setuju dengan harga dua dirham tersebut. Selanjutnya Nabi mengambil uang tersebut dan memberikannya kepada sahabat Ansar  dan  Nabi  menyuruhnya  untuk  membelikan  yang  satu  dirham  makanan  dan memberikannya  kepada  keluarganya  dan  membelikan  kapak  dengan  satu  dirham  lagi  dan menyuruhnya  untuk  membawa  kepada  Nabi.  Setelah  itu  Nabi  membelah  kayu  dengan  kapak tersebut  kemudian  menyuruhnya  agar  jangan  menampakkan  diri  sampai  lima  belas  hari.  Lalu sahabat Ansar tersebut mencari kayu dan menjualnya, setelah itu dia datang membawa lima belas dirham lalu sebagiannya  dibelikan pakaian dan sebagian yang lain dibelikan makanan. Lantas Rasulullah  saw  mengatakan:  ini  lebih  baik  buatmu  daripada  engkau  datang  meminta-minta, karena itu merupakan satu kehinaanmu di hari kiamat. Sesungguhnya meminta-minta itu tidak baik kecuali karena tiga sebab, yaitu kefakiran, hutang dan tebusan.

## 2. Takhrij al Hadis
Tujuan  pokok  penelitian  hadis  adalah  untuk  mengetahui  kualitas  hadis  yang  diteliti. Kualitas  hadis  sangat  perlu  diketahui  dalam  hubungannya  dengan  kehujjahan  hadis  yang bersangkutan; dan hadis yang tidak memenuhi syarat maka tidak dapat dijadikan sebagai hujjah. 27 Untuk  meneliti  kualitas  hadis,  maka  perlu  dilakukan  takhrijul  hadis.  Menurut  istilah,  takhrijul hadis memiliki banyak pengertian, diantaranya adalah menunjukkan atau mengemukakan hadis berdasarkan sumbernya, yakni kitab hadis yang di dalamnya disertakan metode periwayatannya dan  sanadnya  masing-masing;  serta  diterangkan  keadaan  para  periwayatnya  dan  kualitas hadisnya. 28
Jika  dilihat  pada  susunan  sanad  pada  hadis  tersebut,  terdapat  lima  perawi  yang meriwayatkan hadis dari Rasulullah; dimulai dari sanad pertama yaitu Hisyam bin ‘Ammar, ‘Isa bin Yunus, al Akhdhar bin ‘Ajlan, Abu Bakar al Hanafi, sampai kepa da rawi a’ a’la atau yang biasa dikenal dengan sahabat yaitu Anas bin Malik an Nadhr yang memiliki ketersambungan sanad dengan Nabi Muhammad saw. Berikut biografi dari masing-masing perawi hadis tersebut.
a. Hisyam bin ‘Ammar, nama lengkapnya adalah Hisyam bin ‘Ammar bin Nashir bin Maisarah bin Aban as Silmi. Beliau adalah seorang perawi yang lahir pada tahun 153 H dan wafat pada tahun 245 H, dalam pendapat yang lain mengatakan 246 H. Diantara beberapa nama gurunya adalah Isa bin Yunus. Hisyam bin ‘Ammar jug a memiliki banyak murid, diantaranya adalah al Bukhari. Yahya bin Ma’in menilai Hisyam bin ‘Ammar sebagai perawi yang tsiqqah kais ; al ‘Ajali menilainya dengan tsiqqah shaduq ; dan an Nasa’I memberi komentar la ba’sa bihi . 29 Kata tsiqqah merupakan sifat yang mencakup di dalamnya sifat-sifat unggul seorang perawi berupa integritas tinggi (‘adil) dan cekatan (dabith). Kebalikannya adalah dhaif yakni istilah global yang mencakup di dalamnya seorang yang tidak memiliki integritas dan cekatan. 30 shaduq berarti jujur dan tulus, kata yang digunakan oleh muhaddis untuk menunjuk kepada para rawi yang berada  di  tingkatan  paling  rendah  dalam  tingkatan  otentikasi  periwayatan.  Meskipun demikian, lafadz ta’dil shaduq masih menunjukkan pada diterimanya periwayatan perawi. Kais
27 Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadis Nabi , 2nd ed., vol. 1 (Jakarta: Bulan Bintang, 2007).
28 I Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadis Nabi ,
29 Jamaluddin Abu al Hajjah Yusuf al Mizzi, Tahdzibul Kamal Fi Asma’ Ar Rijal (Beirut: Mu’assasah ar Risalah, 1992).
30 Masyhuri Mochtar, Kamus Istilah Hadis (Pasuruan: Pustaka Pondok Pesantren Sidogiri, 1435).
adalah cerdas, pintar. La ba’sa bihi menunjukkan bahwa tidak ada masalah baginya. Artinya bahwa  rawi  yang  dimaksud  masih  memiliki  kekuatan  untuk  dijadikan  hujjah. 31 Tidak  ada sedikitpun komentar para kritikus hadis yang menjarh Hisya m bin ‘Ammar. Selain itu peneliti sudah  memastikan  ketersambungan  sanad  antara  Hisyam  bin  ‘Ammar  dengan  muridnya yaitu  al  Bukhari  selaku  mukharrijul  hadis  dan  ‘Isa  bin  Yunus  sebagai  gurunya. Shighat tahammul wa ada’ul hadis yang digunakan oleh al Bukhari adalah lafazd “haddatsana” yang mana lafadz  ini  memiliki  derajat  paling  tinggi  diantara  shighat  lainnya  yang  memastikan  bahwa Hisyam bin ‘Ammar pernah berada dalam satu lokasi ketika menyampaikan hadis tersebut kepada  al  Bukhari.  Berdasarkan  pertimbangan  te rsebut  maka  Hisyam  bin  ‘Ammar digolongkan  sebagai  seorang  perawi  yang  maqbul  dan  sanadnya  muttasil,  baik  dengan  al Bukhari maupun dengan ‘Isa bin Yunus.
b. ‘Isa bin Yunus. Nama lengkapnya adalah Isa bin Yunus bin Abi Ishaq. Beliau adalah seorang perawi yang wafat pada tahun 187 H, pendapat lain mengatakan 188 H. Diantara beberapa nama gurunya adalah al Akhdhar bin ‘Ajlan; salah satu muridnya adalah Hisyam bin ‘Ammar. Banyak ulama’ yang menilai ‘Isa bin Yunus sebagai perawi yang tsiqah , diantaranya yaitu Abu Hatim, an Nasa’i, Ahmad bin Hambal, Ya’qub bin Syaibah dan Ibnu Kharasy. 32 Demikian maka ‘Isa bin Yunus termasuk seorang perawi yang maqbul periwayatnnya; selain itu juga ketersambungan sanad antara ‘Isa bin Yunus dengan al Akhdhar bin ‘Ajlan dan Hisyam bin ‘Ammar sudah dipastikan kebenarannya melalui hubungan guru dan murid.
c. Al Akhdhar bin ‘Ajlan. Nama lengkapnya adalah al Akhdhar bin ‘Ajlan asy Syaibani a l Bashri. Sejauh  ini  peneliti  masih  belum  menemukan  tahun  wafatnya.  Namun  yang  pasti  bahwa diantara sekian banyak guru al Akhdhar bin ‘Ajlan ada nama Abu Bakar al Hanafi dan nama muridnya adalah Isa bin Yunus, dan ini memastika ketersambungan sanad diantara keduanya. Yahya bin Ma’in menilainya sebagai perawi yang shalih ; an Nasa;iy menilainya dengan tsiqqah ; ‘Abbas ad Duri menilainya sebagai perawi yang laisa bihi ba’sun dan Abu Hatim menilainya sebagai  perawi  yang yuktabu  hadisuhu . 33 Shalih artinya  adalah  benar,  baik,  tepat  dan  layak, istilah yuktabu hadisuhu maksudnya bahwa perawi tersebut masih dianggap. Artinya bahwa rawi yang dimaksud sebenarnya berkualitas lemah tetapi masih diperkuat dengan jalur yang lain  melalui  syahid  atau  tabi’.  Hanya  saja  hadisny a  tidak  pantas  untuk  dijadikan  sebagai hujjah. 34 Maka peneliti rasa al Akhdlar bin ‘Ajlan adalah seorang perawi yang mardud, sebab telah  dijarh  oleh  Abu  Hatim  dengan  menggunakan  redaksi yuktabu  hadisuhu, meskipun peneliti rasa shighat jarhnya masuk dalam kategori ringan dan memungkinkan bisa diterima periwayatannya ketika mampu menghadirkan tabi’ dari jalur sanad yang lain’
d. Abu Bakar al Hanafi, nama lengkap adalah Abdullah, Abu Bakar al Hanafi al Bashri. Tidak diketahui secara pasti tahun wafatnya. Dalam kitab Tahdzib al Kamal karya al Mizzi disebutkan bahwa Abu Bakar al Hanafi hanya memiliki seorang guru yaitu ‘Anas bin Malik dan muridnya hanyalah  al  Akhdhar  bin  ‘Ajlan,  sehingga  tidak  ada  satupun  hadis  Abu  Bakar  al  Hanafi kecuali  yang  diriwayatkan  oleh  al  A khdhar  bin  ‘Ajlan  saja. 35 Al  Qaththan  memajhulkan
31 IMasyhuri Mochtar, Kamus Istilah Hadis (Pasuruan: Pustaka Pondok Pesantren Sidogiri, 1435).
32 Jamaluddin Abu al Hajjah Yusuf al Mizzi, Tahdzibul Kamal Fi Asma’ Ar Rijal .
33 Jamaluddin Abu al Hajjah Yusuf al Mizzi, Tahdzibul Kamal Fi Asma’ Ar Rijal .
34 Mochtar, Kamus Istilah Hadis .
35 Jamaluddin Abu al Hajjah Yusuf al Mizzi, Tahdzibul Kamal Fi Asma’ Ar Rijal .
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
perawi ini, termasuk juga adz Dzahabi dan Ibnu Hajar al ‘Asqalani. 36 Dalam kamus hadis, al jahalah  bir  rawi adalah  ketidaktahuan  kondisi  rawi,  suatu  sifat  yang  menggambarkan kesamaran seorang rawi baik dari segi nama, keadaan, atau sifat-sifatnya sehingga tidak bisa ditentukan apakah tsiqqah atau tidak. 37 Berdasarkan pertimbangan tersebut, maka Abu Bakar al Hanafi adalah seorang perawi yang tertolak periwayatannya.
e. Anas bin Malik bin an Nadhr, wafat pada tahun 93 H. Beliau adalah seorang shahaby yang memiliki ketersambungan sanad dengan Nabi Muhammad saw. Terkenal sebagai seorang sahabat yang memiliki banyak mur id, terutama dari generasi tabi’in; salah satunya adalah Abu Bakar al Hanafi. 38 Tidak perlu meragukan sifat ‘adalah para sahabat, sebab semua sahabat adalah ‘adil berdasarkan pada ketentuan kullu shahabah ‘udul . Maka Anas bin Malik adalah seorang perawi yang maqbul.
Berdasarkan data-data yang sudah didapatkan oleh peneliti, maka disimpulkan bahwa hadis tersebut adalah dha’if, sebab ditemukan cacat dalam sanad hadis yaitu status perawi al Akhdhar bin ‘Ajlan dan Abu Bakar al Hanafi sebagai perawi yang mardud; meskipun peneliti berasumsi bahwa  cacat  sanad  yang  terdapat  dalam  hadis  tersebut  masih  tergolong  ringan  dan  sangat memungkinkan untuk naik derajatnya menjadi hasan lighairihi ketika ditemukan hadis i’tibar dari jalur sanad yang lain. Sayangnya hadis i’tib ar yang ditemukan tetap bermuara kepada perawi Abu Bakar al Hanafi, sebagaimana dalam hadis senada yang ditakhrij oleh Ibnu Majah, 39 Sunan Abi Daud melalui jalur ‘Abdullah bin Maslamah. 40
Berkaitan dengan kehujjahan hadis dha’if, meskipun terjadi ikhtilaf di antara muhadditsin, namun Abu Daud, Ahmad bin Hambal, dan Ibnu Hajar al ‘Asqalani memperbolehkan berhujjah dengan hadis dha'if hanya dalam masalah fadha'il a'mal, mawa'izh, dan al tarhib wa at targhib, 41 hemat peneliti termasuk di dalamnya adalah hadis tentang pola pembelajaran Rasulullah kepada para sahabat.  Maka  tidaklah  mengapa  mengambil  manfaat  dan  ibrah  dari  hadis  tersebut  yang berkenaan dengan metode Rasulullah dalam mengajar para sahabat.

## C. Kajian Makna Hadis dan Relevansinya dengan Konsep Learning by Doing
Konsep learning by doing menekankan kepada eksplorasi dan keaktifan peserta didik dalam mencari sebuah solusi sehingga diharapkan peserta didik lebih meresapi dan memahami materi yang disampaikan oleh guru/pengajar. Dalam konsep ini, pembelajaran peserta didik tidak hanya monoton berada di dalam kelas saja, namun dituntut untuk melakukan interaksi dan eksplorasi secara langsung dengan lingkungan sekitar. Eksplorasi merupakan pembelajaran konstruktivisme yang popular dan berkembang dalam pembelajaran saat ini. Pembelajaran ini menstimulus peserta didik untuk mengembangkan bakat dan minat sesuai keahliannya dengan menggunakan media pembelajaran yang tergolong baik dari aspek konten. 42
36 Abu al Fadl Ahmad bin ’Ali bin Muhammad Ibn Ahmad bin Hajar al ’Asqalani, Tahdzib at Tahdzib (India: Matba’ah Dairah al Ma’arif an Nidzamiyah, n.d.).
37 Mochtar, Kamus Istilah Hadis .
38 Jamaluddin Abu al Hajjah Yusuf al Mizzi, Tahdzibul Kamal Fi Asma’ Ar Rijal .
39 Abu ’Abdillah Muhammad bin Yazid al Qazwini, Sunan Ibnu Majah (Beirut: Dar Ibnu Katsir, 1987).
40 Sulaiman bin al ’Ash’ath bin Shadad bin ’Umar al Azdi as Sijistani, Sunan Abi Daud (Beirut: Dar Ibn Katsir, 1987).
41 Idri, Studi Hadis (Jakarta: Prenada Media Grup, 2010).
42 Siti  Mayang  Sari  et  al.,  “Manfaat  Pembelajaran Eksplorasi,  Elaborasi,  Dan  Konfirmasi  Pada  Tanggung  Jawab Guru,” Educate : Jurnal Teknologi Pendidikan 7, no. 1 (2022): 89.
Guru/pengajar memberikan ilmu dan arahan terlebih dahulu kepada peserta didik sebelum mereka berinteraksi dan bereksplorasi dengan lingkungan agar menjadi bekal ketika menghadapi tantangan di luar.  Dalam hal ini guru memaksimalkan perannya sebagai seorang pembimbing (guider) dengan  memberikan  arahan-arahan  kepada  peserta  didik;  sebagaimana  Prey  Katz menggambarkan peran guru sebagai pembimbing dalam pengembangan sikap dan tingkah laku serta nilai-nilai; selain juga sebagai komunikator, motivator, pemberi inspirasi dan dorongan. 43 Hal inilah yang juga dilakukan oleh Nabi dalam hadis tersebut. Ketika beliau didatangi oleh seorang  sahabat  Ansar  yang  meminta-minta  kepada  beliau,  Nabi  tidak  langsung  memberikan uang  kepadanya.  Sebab  jika  demikian  maka  tidak  akan  ada  pengetahuan  dan  skill  yang dikembangkan.  Yang  dilakukan  oleh  Nabi  adalah  membimbingnya,  memberi  motivasi, mengarahkan hal yang seharusnya dilakukan. Pola pembelajaran yang demikian akan membentuk kemandirian belajar pada peserta didik.
Watson  dan  Lindgren  dalam  Simatupang  dkk,  menjelaskan  kemandirian  belajar  sebagai kemampuan  yang  dimiliki  individu  untuk  mampu  mengambil  inisiatif  secara  bebas  tanpa  ada unsur paksaan dari pihak lain, mampu mengatasi setiap hambatan, mampu melakukan sesuatu dengan  benar  dan  tepat  sehingga  menjadi  individu  yang  gigih  dalam  usaha  serta  mampu melakukan sendiri segala sesuatu tanpa mengandalkan bantuan dari orang lain. 44 Kemandirian membentuk  peserta  didik  menjadi  pribadi  yang  lebih  berkualitas,  berusaha  untuk mengembangkan diri secara contimue dan menggali potensi yang ada pada dirinya, kreatif untuk mencari jalan baru dalam menghadapi beragam kehidupan dengan penuh rasa tanggung jawab. Kemandirian membuat peserta didik memungkinkan untuk mengatasi persoalan yang muncul dalam kehidupan sehari-hari dengan tanpa menggantungkan diri kepada orang lain. 45
Manfaat  inilah  yang  kemudian  didapatkan  oleh  sahabat  Ansar  tersebut  setelah mendapatkan arahan dari Nabi. Berkat kemandirian belajar yang diterapkan oleh Nabi, sahabat Ansar  tersebut  mampu  menjadi  pribadi  yang  lebih  kretaif  dan  gigih,  skill  lebih  terasah  dan terampil dalam berusaha, dia mampu mendapatkan keuntungan yang lebih banyak dibandingkan dengan hari sebelumnya.  Sahabat Ansar tersebut menjadi pribadi yang mampu menyelesaikan masalahnya sendiri dengan tanpa mengandalkan bantuan orang lain; hal ini sangat berbeda di hari-hari  sebelumnya  sebelum  bertemu  dengan  Nabi  Muhammad  yang  dominan menggantungkan kehidupannya dari orang lain. Dan manfaat inilah yang hendak dicapai dalam konsep pembelajaran learning by doing.
Di samping itu, hadis tersebut juga menunjukkan bahwa Nabi adalah seorang demonstrator yang baik, Nabi memaksimalkan peranannya sebagai demonstrator dengan menguasai bahan atau materi  yang  diajarkan,  dan  sikap  ini  menjadi  kompetensi  utama  bagi seorang  pendidik, sebab seorang  pendidik  dituntut  untuk  terampil  dalam  memberikan  informasi  dan  membantu perkembangan  peserta  didik  untuk  dapat  menerima,  memahami  serta  menguasai  ilmu pengetahuan dan memotivasi peserta didik untuk senantiasa belajar dalam berbagai kesempatan. 46
43 Hendrik  Lempe  Tasaik  and  Patma  Tuasikal,  “Peran  Guru  Dalam Meningkatkan  Kemandirian  Belajar  Peserta Didik Kelas V SD Inpres Samberpasi,” Jurnal Metodik Didaktik 14 No I Ju, no. 1 (2018): 45 – 55.
44 Ibid.
45 Juni Erlina Simatupang et al., “Kemandirian Belajar Ditinjau Dari Kepercayaan Diri,” Jurnal Persona: Jurnal Psikologi Indonesia 8, no. 2 (2019): 208 – 223. 46 Mally  Maeliah,  “Peran  Guru  Dalam  Menyiapkan  Kompetensi  Kerja  Siswa  Sesuai  Tuntutan  Dunia  Kerja  Di Industri Busana,” in Peran LPTK Dalam Pengembangan Pendidikan Vokasi Di Indonesia , n.d., 173 – 178.
Hal ini bisa ditelusuri dari bagaimana Nabi mendemonstrasikan kepada sahabat Ansar tersebut tentang cara berdagang; Nabi juga mencontohkan memotong kayu yang baik, benar dan layak untuk dijual di pasaran. Besar kemungkinan jika tanpa ada demonstrasi dari Nabi Muhammad tersebut,  sahabat  Ansar  tidak  akan  mendapatkan  gamabaran  yang  utuh;  dan  strategi  yang diajarkan oleh Nabi ternyata membuahkan hasil yang sangat luar biasa. Setelah beberapa hari lamanya, sahabat tersebut kembali lagi kepada Nabi dan mampu mendapatkan uang yang lebih banyak dari hari sebelumnya; uang ini dia gunakan untuk mencukupi semua kebutuhan dirinya dan keluarganya.
Konsep  pembelajaran learning  by  doing mengharuskan  keterlibatan  langsung  antara  guru dengan peserta didik. Artinya ketika peserta didik berada di lapangan, bukan berarti guru lepas dari  tanggung  jawabnya  memberikan  arahan.  Justru  pada  saat  itulah  keberadaan  guru  sangat diharapkan  perannya  untuk  memberikan  arahan, masukan  dan suggestion kepada  peserta  didik. Keterlibatan  secara  langsung  antara  guru  dan  peserta  didik  juga  memungkinkan  munculnya berbagai pertanyaan dari peserta didik, sehingga ketika di lapangan peserta didik tidak bingung dengan  munculnya  fenomena  yang  beragam.  Begitu  juga  dalam  hadis  tersebut,  Nabi  dengan sahabat Ansar terlibat dalam satu lokasi yang sama; sebelum sahabat Ansar benar-benar terjun ke lapangan, menerapkan ilmu yang sudah dipelajari dari Nabi Muhammad saw.
Pada akhirnya yang dibidik oleh Nabi Muhammad adalah mengasah pengetahuan, skill dan keterampilan  supaya  mampu  menghadapi  permasalahan  dari  kenyataan.  Hal  yang  seperti  ini sesuai  dengan  konsep  dari  pembelajaran learning  by  doing ,  sebab  konsep learning  by  doing ini menyadari  bahwa  hidup  tidak  hanya  membutuhkan  ilmu  untuk  dipelajari,  namun  juga membutuhkan skill untuk dikuasai. Kombinasi yang baik antara ilmu dan skill mampu menuntun para peserta didik untuk terus hidup maju, berkarya dan berinovasi sehingga bisa memaksimalkan keberadaannya untuk memberikan manfaat kepada diri sendiri dan orang lain.
Hal  menarik  yang  juga  perlu  ditegaskan  disini  bahwa  di  akhir  hadis,  Nabi  memberikan warning kepada sahabatnya tentang larangan meminta-minta, sebab demikian bukanlah perilaku yang  baik.  Karena  itu  Nabi  memperingatkan  umatnya  agar  sejauh  mungkin  menjauhi  mental pengemis  kecuali  dalam  keadaan  terpaksa,.  Begitulah  seorang  guru  seharusnya,  ketika menggunakan  metode learning  by doing ,  tidak  seharusnya  guru  hanya  terfokus  kepada pengembangan  wawasan  keilmuan  dan  penguatan  skill  peserta  didik  saja,  namun  juga  harus mampu  memberikan  arahan  dan  suggestion;  sebab  poin  terakhir  ini  berkaitan  dengan perkembangan sikap atau etika. Sehingga yang dibidik oleh Nabi Muhammad sebenarnya bukan hanya teori dan skill, namun juga akhlak yang baik. Inilah salah satu hal yang perlu diapresiasi dari metode pembelajaran Rasulullah yang menuntun pada keterpaduan antara ilmu, skill dan amal.
Melalui model pembelajaran yang dipraktekkan oleh Nabi tersebut, ada beragam manfaat yang  diperoleh. Pertama bahwa  Nabi  memperkenalkan  realita  kepada  sahabat  Ansar  dan merangsang  perkembangan  wawasannya  baik  secara  teori  maupun  praktik. Kedua bahwa pembelajaran yang dilakukan oleh Nabi langsung bersinggungan dengan permasalahan yang riil terjadi  dan  mengajak  untuk  menemukan problem  solving .  Ketiga,  model  pembelajaran  yang disampaikan oleh Nabi memberi kesempatan kepada sahabat Ansar untuk mengembangkan dan menumbuhkan lebih dalam lagi skill, potensi dan kemampuan yang dimiliki. Keempat, mampu
mengundang pemikiran kreatif sahabat Ansar, hal ini terbukti bahwa sahabat tersebut mampu mendapatkan keuntungan yang lebih banyak dari sebelumnya.

## Kesimpulan
Konsep pembelajaran learning by doing yang mulai digemari banyak lembaga pendidikan dewasa ini sebab pembelajarannya yang terfokus pada pengembangan pendidikan ilmu, skill dan keterampilan; sebenarnya sudah lama dipraktekkan oleh Nabi Muhammad kepada sahabatnya. Melalui hadis yang ditakhrij oleh al Bukhari dari jalur sanad sahabat Anas bin Malik, bisa diketahui bahwa Nabi Muhammad adalah seorang pendidik yang baik. Nabi terlibat aktif dalam pendidikan sahabatnya  serta  senantiasa  memberikan  arahan-arahan  terkait  dengan  hal-hal  yang  harus dilakukan dan dikuasai. Model pendidikan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad tidak hanya terfokus kepada pengembangan wawasan intelektual sahabatnya saja, namun Nabi juga berupaya menguatkan  skill  dan  keterampilan  guna  menjadi  bekal  dalam  menghadapi  tantangan  di  luar. Demikian  dilakukan  oleh  Nabi  Muhammad  untuk  mengajarkan  kepada  umatnya  bahwa pendidikan dalam agama Islam menuntut keseimbangan antara ilmu, skill dan amaliyah.

## Daftar Pustaka
’Asqalani,  Abu  al  Fadl  Ahmad  bin  ’Ali  bin  Muhammad  Ibn  Ahmad  bin  Hajar  al. Tahdzib  at Tahdzib . India: Matba’ah Dairah al Ma’arif an Nidzamiyah, n.d.
as Sijistani, Sulaiman bin al ’Ash’ath bin Shadad bin ’Umar al Azdi. Sunan Abi Daud . Beirut: Dar Ibn Katsir, 1987.
Bakhruddin, Mukhammad, Shoffan Shoffa, Iis Holisin, Seriwati Ginting, Anisa Fitri, Iin Lestari Widya, Zusana E. Pudyastuti, Moh. Zainuddin, Heldy Vanni Alam, and Naning Kurniawati. Strategi  Belajar  Mengajar  “Konsep  Dasar  Dan  Implementasinya.” Engineering,  Construction  and Architectural
Management . Bojonegoro: CV. Agrapana Media, 2020. http://dx.doi.org/10.1016/j.jss.2014.12.010%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2013 .03.034%0Ahttps://www.iiste.org/Journals/index.php/JPID/article/viewFile/19288/19 711%0Ahttp://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.678.6911&rep=rep1 &type=pdf.
al Bukhari, Muhammad bin Isma’il Abu ’Abdillah. Shahih Bukhari . Beirut: Dar Ibnu Katsir, 1987.
Haidir, and Salim. Strategi Pembelajaran: Suatu Pendekatan Bagaimana Meningkatkan Kegiatan Belajar Siswa  Secara  Transformatif .  Edited  by  Rusmiati. Strategi  Pembelajaran  (Suatu  Pendekatan Bagaimana  Meningkatkan  Kegiatan  Belajar  Siswa  Secara  Transformatif) .  Medan:  Perdana Publishing, 2014.
Hardani, Hardani, Helmina Andriani, Jumari Ustiawaty, and Evi Fatmi Utami. Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif . Edited by Husnu Abadi. 1st ed. Vol. 1. Yogyakarta: Penerbit Pustaka Ilmu, 2020. https://www.researchgate.net/publication/340021548.
Idri. Studi Hadis . Jakarta: Prenada Media Grup, 2010.
Ismail, Syuhudi. Metodologi Penelitian Hadis Nabi . 2nd ed. Vol. 1. Jakarta: Bulan Bintang, 2007.
Jamaluddin Abu al Hajjah Yusuf al Mizzi. Tahdzibul Kamal Fi Asma’ Ar Rijal . Beirut: Mu’assasah ar Risalah, 1992.
Jusmawati, Satriawati, and Irman. Strategi Belajar Mengajar . Rizky Artha Mulia, 2018.
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
Maeliah,  Mally.  “Peran  Guru  Dalam  Menyiapkan  Kompetensi  Kerja  Siswa  Sesuai  Tuntutan Dunia Kerja Di Industri Busana.” In Peran LPTK Dalam Pengembangan Pendidikan Vokasi Di Indonesia , 173 – 178, n.d.
Mauladdawilah, Abdul Qadir Umar. Penyeru Ajaran Suci Sang Nabi: Habib Umar Bin Hafidz . Malang: Pustaka Basma, 2020.
Mochtar, Masyhuri. Kamus Istilah Hadis . Pasuruan: Pustaka Pondok Pesantren Sidogiri, 1435.
al Qazwini, Abu ’Abdillah Muhammad bin Yazid. Sunan Ibnu Majah . Beirut: Dar Ibnu Katsir, 1987.
Robani, Melia Erba, Fia Anisa Rachim, Amelia Febriani, and Ega Rizqi Fitri A. “Metode Learning By Doing Dalam Mengoptilalisasi Kualitas Belajar Siswa Smp.” Jurnal Ilmiah Edukasia 1, no. 1 (2021): 24 – 30.
Sari,  Siti  Mayang,  Yamnur  Mahlia,  Winning  Amintas  Kartika  Waruwu  Sari,  and  Jalaluddin Jalaluddin. “Manfaat Pembelajaran Eksplorasi, Elaborasi, Dan Konfirmasi Pada Tanggung Jawab Guru.” Educate : Jurnal Teknologi Pendidikan 7, no. 1 (2022): 89.
Simatupang, Juni Erlina, Fakultas Psikologi, Universitas Prima Indonesia, Rina Mirza, Fakultas Psikologi,  Universitas  Prima  Indonesia,  Mukhaira  El  Akmal,  Fakultas  Psikologi,  and Universitas Prima Indonesia. “Kemandirian Belajar Ditinjau Dari Kepercayaan Diri.” Jurnal Persona: Jurnal Psikologi Indonesia 8, no. 2 (2019): 208 – 223.
Surahman,  Yugga  Tri,  and  Endang  Fauziati.  “Maksimalisasi  Kualitas  Belajar  Peserta  Didik Menggunakan  Metode  Learning  By  Doing  Pragmatisme By  John  Dewey.” Jurnal  Papeda: Jurnal Publikasi Pendidikan Dasar 3, no. 2 (2021): 137 – 144.
Tambak, Syahraini. Sejarah Pendidikan Islam Pada Periode Klasik Dan Pertengahan . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2016.
Tasaik, Hendrik Lempe, and Patma Tuasikal. “Peran Guru Dalam Meningkatkan Kemandirian Belajar Peserta Didik Kelas V SD Inpres Samberpasi.” Jurnal Metodik Didaktik 14 No I Ju, no. 1 (2018): 45 – 55.
Yusuf, Kadar M. Tafsir Tarbawi: Pesan- Pesan Al Qur’an Tentan g Pendidikan . Jakarta: Amzah, 2017.