Halaman 8-22

## SIKAP BAHASA MASYARAKAT NAPAN – KEFAMENANU

## (KAJIAN SOSIOLINGUISTIK DI PERBATASAN NKRI – TIMOR LESTE)
THE LANGUAGE ATTITUDE OF NAPAN COMMUNITY – KEFAMENANU (SOCIOLINGUISTIC STUDY AT THE BORDER OF THE NKRI – TIMOR LESTE)
1 Lenny Nofriyani Adam, 2 Ferdinandus Siki, 3 Abdul Rahim Arman P. Dapubeang 1,2,3 Universitas Timor Email: lennyadam@unimor.ac.id
Abstrak
Penelitian  ini mengkaji tentang sikap bahasa masyarakat di daerah perbatasan Nusa Tenggara Timur-Timor Leste, khususnya di Napan, Kecamatan Bikomi Utara, Kabupaten Timor Tengah Utara, Nusa Tenggara Timur. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan sikap bahasa masyarakat di daerah perbatasan terhadap bahasa Indonesia, bahasa daerah, dan bahasa asing. Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif yang menghubungkan ciri-ciri  sosial responden dengan pendapatnya terhadap beberapa parameter sikap bahasa seperti  sikap  kebahasaan  mereka  terhadap  bahasa  Indonesia,  bahasa  daerah,  dan  bahasa  asing.  Data dikumpulkan melalui  kuesioner  dan wawancara.  Hasil  penelitian  memperlihatkan bahwa  masyarakat yang tinggal di sekitar wilayah perbatasan Nusa Tenggara Timur khususnya di Napan memiliki sikap yang lebih positif terhadap bahasa daerah daripada terhadap bahasa Indonesia, atau bahasa asing. Ciri sosial penutur, seperti jenis kelamin, usia, tingkat pendidikan, suku bangsa pasangan, status perkawinan, dan mobilitas dari tempat tinggal memengaruhi sikap bahasa penutur tersebut. Jika dibandingkan berdasarkan ciri-ciri sosialnya, sikap berbahasa masyarakat yang tinggal di sekitar wilayah perbatasan, baik terhadap bahasa Indonesia, bahasa daerah, maupun bahasa asing, selalu menunjukkan hasil yang beragam.
Kata Kunci : sikap bahasa, masyarakat perbatasan, kefamenanu

## Abstract
This study examines the language attitudes of the people in the East Nusa Tenggara-Timor Leste border area, especially in Napan, North Bikomi District, North Central Timor District, East Nusa Tenggara. This study aims to describe the language attitudes of people  in  border areas towards Indonesian,  regional  languages, and  foreign languages.  This study uses  a qualitative  resear ch approach that relates the social characteristics of the respondents with their opinions on several parameters of language attitudes such as their linguistic attitude towards Indonesian, regional languages, and foreign languages. Data was collected through questionnaires and interviews.  The results of the study show that people  living  around the border areas of East Nusa Tenggara, especially  in Napan, have a more positive attitude towards local languages  than towards Indonesian, or foreign languages. Social characteristics of speakers, such as gender, age, education level,  partner's ethnicity, marital status, and mobility from place of residence influence the speaker's language attitude. When compared based on  their social  characteristics, the language attitudes of the people living around the border areas, both towards Indonesian, regional languages, and foreign languages, always show mixed results. Keywords: language attitudes, border communities, kefamenanu

## PENDAHULUAN
Napan  merupakan  sebuah desa yang  terletak di  wilayah Kecamatan Bikomi  Utara, Kabupaten Timor Tengah Utara, Provinsi Nusa Tenggara Timur. Desa Napan termasuk salah satu desa di provinsi Nusa Tenggara Timur yang berbatasan langsung dengan Negara Demokratik Timor Leste atau biasa dikenal dengan RDTL. Letak geografis Desa Napan yang hanya dibatasi palang pintu dengan daerah Oesilo (Bobo Meto) Distric Oecusse ini membuat masyarakat yang tinggal di sana menjadi masyarakat bilingual atau masyarakat yang menggunakan dua bahasa sekaligus.

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 8-22
Masyarakat Desa Napan tentunya sering berinteraksi dengan masyarakat negara tetangga, entah itu interaksi yang berkaitan dengan pemenuhan kebutuhan hidup, jual-beli barang maupun urusan lainnya yang menyebabkan mau tidak mau mereka harus menguasai bahkan bisa menggunakan lebih dari satu bahasa. Sebulan sekali, masyarakat Napan dan warga Timor Leste yang berada di sekitar Distrik Oekusi bertemu di pasar batas yang diadakan pada hari Jumat setiap akhir bulan. Terjadi proses jual beli yang mempertemukan pedagang ataupun penjual dari kedua negara. Tidak dapat dipungkiri bahwa kontak dua bahasa atau lebih terjadi di sana. Didominasi oleh suku Dawan, tidak heran jika dalam percakapan sehari-hari masyarakat Napan menggunakan Bahasa Dawan dalam komunikasinya. Jadi selain Bahasa Indonesia, ada juga Bahasa Dawan dan tak jarang Bahasa Tetun digunakan oleh masyarakat Napan. Hal ini membuat masyarakat di daerah ini menjadi dwibahasa atau mungkin ada yang menguasai lebih dari dua bahasa.
Menurut Kridalaksana (1993:197), sikap bahasa adalah posisi mental atau perasaan terhadap bahasa sendiri  atau bahasa  orang  lain. Sedangkan menurut  Fasold  (1984:148) sikap bahasa adalah segala macam perilaku tentang bagaimana bahasa diperlakukan, termasuk sikap terhadap usaha perencanaan dan  pelestarian bahasa.  Sikap  negatif  terhadap  suatu  bahasa  bisa  terjadi  apabila  seseorang  atau sekelompok orang tidak mempunyai rasa bangga terhadap bahasanya sendiri, atau lebih mempunyai rasa bangga terhadap bahasa lain yang bukan miliknya (Chaer dan Agustina, 2010). Hal ini menekankan bahwa  penggunaan  bahasa  di  lingkungan  sehari-hari,  tidak  semata-mata  bergantung  pada  siapa partisipan, bagaimana situasi dana pa  topik serta apa tujuan yang hendak dicapai dari pembicaraan tersebut namun juga bergantung pada sikap bahasa seseorang.
Penelitian yang mengkaji tentang sikap bahasa telah banyak dilakukan oleh peneliti-peneliti seperti Hernawati (2021) Sikap Bahasa Masyarakat Di Wilayah Perbatasan Jawa Tengah-Jawa Barat, kemudian Nurhaq, dkk. (2019) yang meneliti tentang Sikap Bahasa Masyarakat Perbatasan: Studi Sosiolinguistik di Kecamatan Wanareja, Kabupaten Cilacap. Lalu ada Handayani (2016) dengan judul “Kebanggaan Masyarakat Sebatik Terhadap Bahasa Indonesia, Bahasa Daerah, Dan Bahasa Asing: Deskripsi Sikap Bahasa di Wilayah Perbatasan”. Ada juga penelitian thesis: Kartini (2013) yang berjudul: Sikap Bahasa dan Kemampuan Berbahasa Masyarakat Dwibahasawan Serta Model Pembinaannya: Studi Deskriptif Analitis pada Masyarakat Sindang Sari Kecamatan Kersamanah Kabupaten Garut
Namun  merujuk  pada  penelitian  penelitian  terdahulu,  belum  terlihat  adanya  riset  yang memfokuskan  lokus  penelitiannya  di  daerah  perbatasan  antara  Indonesia  dengan  Republik Demokratik  Timor  Leste  yang  focus  lokusnya  di  daerah  Napan  ini.  Dengan  demikian,  situasi kebahasaan di wilayah perbatasan NTT ini perlu diteliti untuk mengetahui sikap bahasa masyarakat di wilayah perbatasan terhadap bahasa daerahya dalam hal ini  bahasa Dawan, bahasa Indonesia, dan bahasa asing.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif yang  menghubungkan  ciri-ciri  sosial  responden dengan pendapatnya terhadap beberapa poin yang menunjukkan sikap kebahasaan mereka terhadap bahasa  Indonesia,  bahasa  daerah,  dan  bahasa  asing.  Penelitian ini  dilaksanakan di  Desa  Napan, Kecamatan Bikomi Utara, Kabupaten Timor Tengah Utara dari bulan Maret sampai dengan bulan

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 8-22
Agustus 2022. Populasi pada  penelitian ini  adalah masyarakat bahasa di  Desa  Napan, Kecamatan Bikomi Utara yang lahir dan berdomisili tetap di daerah tersebut. Adapun sampel yang dipilih dal am penelitian ini adalah masyarakat yang tinggal di wilayah penelitian, baik laki-laki maupun perempuan dengan ciri sosial mencakup usia anak-anak, usia dewasa awal (< 25 tahun), usia dewasa menengah (26 – 50)  tahun,  dan  usia  dewasa  akhir  (>  51  tahun),  kelompok  pendidikan  (tidak  sekolah/SD, pendidikan menengah, dan perguruan tinggi), etnisitas atau suku bangsa pasangan, status perkawinan (menikah  dan  belum  menikah), pekerjaan  dan  tempat  tinggal  serta  mobilitas  keluar  dari  daerah penelitian.
Data yang dikumpulkan dalam penelitian ini adalah sikap bahasa masyarakat yang dikumpulkan melalui angket/kuesioner. Kuesioner yang  digunakan pada  penelitian ini  menggunakan  instrumen Cohn et al. (2013). Kuesioner memuat tentang penggunaan Bahasa yang diklasifikasikan menjadi tiga bagian yaitu penggunaan bahasa pada ranah keluarga sebagai orang tua, penggunaan bahasa pada ranah keluarga sebagai anak, dan penggunaan bahasa pada ranah ketetanggaan dengan gambaran-gambaran situasi tertentu. Selain itu, kuesioner tersebut juga berisi pertanyaan tentang sikap bahasa masyarakat. Sikap bahasa tersebut terbagi menjadi tiga komponen  pertanyaan, yakni tentang kesetiaan bahasa, kebanggaan bahasa, dan kesadaran akan adanya norma bahasa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Penggunaan Bahasa Masyarakat Napan, Kecamatan Bikomi Utara, TTU
Keluarga merupakan  salah satu  ranah  utama  dalam  menentukan bertahan  atau tidaknya suatu bahasa daerah, dalam hal ini bahasa Dawan ’. Namun  dalam keluarga, kemampuan bahasa masing - masing anggota keluarga juga akan menentukan bahasa yang digunakan (Mardikantoro: 2007). Bahasa yang dipahami oleh semua anggota keluarga yang nantinya akan digunakan dalam berkomunikasi.  Data dalam  penelitian  ini  merupakan  data  kuesioner  dan  wawancara  pada  masyarakat  Napan.  Data penggunaan bahasa pada ranah keluarga tersebut dianalisis menjadi tiga aspek yaitu (1) Penggunaan bahasa pada ranah keluarga sebagai orang  tua, (2) Penggunaan bahasa pada ranah keluarga sebagai anak, dan (3) Penggunaan bahasa secara umum (lingkup keluarga dan tetangga). Dari hasil penelitian dengan menggunakan kuesioner tentang penggunaan  bahasa pada lingkungan keluarga dan  sekitar, diperoleh data sebagai berikut:
1. Penggunaan bahasa orang tua dalam keluarga
Tabel 1. Penggunaan Bahasa pada Ranah Keluarga sebagai orang tua

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 8-22
Tabel  di  atas  menunjukkan penggunaan  bahasa  pada  ranah  keluarga sebagai orang  tua  dalam berkomunikasi. Ketika berbicara dengan pasangan (suami atau istri), mereka menggunakan  bahasa Dawan  sebanyak 80,33%, bahasa Indonesia sebanyak 12,5% dan  menggunakan  bahasa campuran antara  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Dawan ’  sebanyak 7,17%.  Ketika  marah  kepada  pasangan (suami/istri) 79,17% menggunakan  bahasa  Dawan.  Bahasa  Indonesia  digunakan  hanya  sebanyak 12,5%  dan menggunakan campuran bahasa Indonesia dan Dawan ’ sebanyak 8,33%. Ketika bercanda kepada pasangan (suami/istri) yang menggunakan bahasa Dawan sebanyak 79,17%, bahasa Indonesia hanya  8,33%, dan  campuran  bahasa  Indonesia dan  bahasa  Dawan  sebanyak 12,5%. Bahasa yang digunakan  ketika meminta  sesuatu ke  pasangan  lebih  banyak  menggunakan  bahasa  Dawan  yaitu sebanyak 83,33%, bahasa Indonesia sebanyak 12,5% dan bahasa campuran antara bahasa Indonesia dan  bahasa Dawan  sebanyak 4,17%. Ketika merayu dan berbicara di  telpon menggunakan  bahasa Dawan 83,33%, dan menggunakan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’ sebanyak 8,33%. Sebaliknya  ketika  kirim  sms  ke  pasangan  (suami/istri),  95,63%  memilih  menggunakan  bahasa Indonesia dan sisanya menggunakan bahasa Campuran Indonesia – Dawan. Ketika orang tua marah ke anak,   83,33% menggunakan bahasa Dawan, 4,17% menggunakan bahasa Indonesia,’ dan yang menggunakan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan ’ sebanyak 12,5%. Para orang tua menggunakan bahasa Dawan ’ ketika berkomunikasi dengan ana knya, terutama saat, memanggil anak, menyuruh, dan bahkan ketika menasehati anak mereka. Saat memanggil anak mereka, bahasa yang dominan digunakan adalah bahasa Indonesia (jika memanggil nama) yaitu sekitar 94,85% dan selebihnya sekitar 4,17% menggunakan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan ’. Ketika menyuruh  dan  menasehati  anak  mereka,  91,67%  menggunakan  bahasa  Dawan  dan  lebihnya menggunakan  bahasa  Indonesia  sebanyak 8,33%. Dari  hasil  wawancara terhadap  responden,  ada beberapa responden  penutur asli bahasa Dawan ’ yang mempunyai pasangan yang berasal dari suku lain, seperti dari suku Rote, Suku Bunaq (Malaka), Suku dari Timor Leste yang berbahasa daerah Tetun dan  suku  lainnya. Dari  penuturan  mereka  bahwa ketika mereka  berkomunikasi dengan  pasangan
No. Aktifitas Penggunaan Bahasa Bahasa Dawan Bahasa Indonesia’ Campuran (Bahasa Indonesia + Bahasa Dawan’) 1 berbicara dengan pasangan 80.33% 12.5% 7.17% 2 ketika memanggil anak - 94,85% 5.15% 3 ketika menyuruh anak 91.67% - 8.33% 4 ketika meminta sesuatu ke suami/istri 83.33% 12.5% 4.17% 5 ketika bercanda dengan suami/istri 79,17% 8.33% 12.5% 6 ketika marah ke suami/istri 79,17% 12.5% 8.33% 7 ketika marah ke anak 83.33% 4.17% 12.5% 8 ketika merayu suami/istri 83.34% 8.33% 8.33% 9 ketika telponan ke suami/istri 83.34% 8.33% 8.33% 10 kirim sms ke suami/istri 95.63% 4.33% 11 ketika menasehati anak 91.67% - 8.33%

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 8-22
mereka, mereka lebih memilih menggunakan bahasa Dawan daripada bahasa Tetun atau Rote  dan lainnya ’. Hal itu disebabkan karena pasangan mereka sudah belajar dan hampir selalu berkomunikasi menggunakan  bahasa  Dawan ’. Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  terkadang, jika  mengalami  kendala kurangnya kosakata dalam bahasa Dawan, untuk memudahkan komunikasi di antara mereka, mereka memilih menggunakan bahasa Indonesia.

## 2. Penggunaan bahasa anak dalam keluarga

## Tabel 2. Penggunaan Bahasa Responden pada Ranah Keluarga (Sebagai Anak)
No. Aktifitas Penggunaan Bahasa Bahasa Dawan’ Bahasa Indonesia Campuran (Bahasa Indonesia + Bahasa Dawan’) 1 ketika berbicara dengan bapak 83.33% 5.56% 11.11% 2 ketika berbicara dengan ibu 83.33% 5.56% 11.11% 3 saat menelpon orang tua 86.11% 5.56% 8.33% 4 saat sms orang tua 5.56% 88.89% 5.56% 5 ketika marah ke saudara 86.11% 2.78% 11.11% 6 ketika minta sesuatu ke orang tua 91.67% 5.56% 2.78% 7 dengan orang tua ketika ada tamu 88.89% 5.56% 5.56% 8 ketika bercanda dengan orang tua 88.89% 5.56% 5.56% 9 ketika bercanda dengan saudara 86.11% 5.56% 8.33% 10 berbicara dengan kakek/nenek 69.44% 22.22% 8.33%
Tabel di atas merupakan gambaran penggunaan ataupun pilihan bahasa yang digunakan anak ketika berkomunikasi di lingkup keluarganya. Dari tabel ini diketahui bahwa ketika anak berbicara dengan bapak  ataupun  ibunya,  83,33% dari  mereka  menggunakan  bahasa Dawan’,  5,56% menggunakan bahasa   Indonesia dan selebihnya sebanyak 11,11% menggunakan bahasa campuran antara bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’. Ketika anak menelfon orang tua dan bercanda dengan saudara, masing - masing  menggunakan bahasa Dawan’ sebanyak 86,11%, menggunakan bahasa Indonesia sebanyak 5,56%, dan menggunakan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’ sebanyak 8,33%. Ketika anak berbicara dengan orang tua saat ada tamu, dan saat bercanda dengan orang tua, masing-masing menggunakan  bahasa Dawan’ sebanyak 88,89%, menggunakan  bahasa  Indonesia  masing-masing sebanyak 5,56%, dan bahasa campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’ sebanyak 5,56%. Ketika marah ke saudara menggunakan bahasa Dawan’ sebanyak  86,11%, menggunakan bahasa Indonesia sebanyak 2,78% dan menggunakan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’ sebanyak 11,11%. Ketika  anak  meminta  sesuatu  ke  orang  tua,  91,67%  menggunakan  bahasa  Indonesia, `  5,56% menggunakan  bahasa  Dawan’  dan  2,78%  menggunakan  campuran  bahasa  Indonesia  dan  bahasa Dawan’. Dan ketika anak berbicara denga n kakek atau nenek, mereka menggunakan bahasa Indonesia sebanyak 69,44%, menggunakan bahasa Dawan’ sebanyak 22,22% dan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’ sebanyak 8,33%.
Dari  analisis    data  di  atas  dapat  diperoleh  kesimpulan  bahwa  penggunaan  bahasa  oleh  anak dilingkungan keluarga lebih didominasi oleh bahasa Dawan’daripada bahasa Indonesia. Penggunaan

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 8-22
bahasa Dawan’ yang  agak banyak digunakan ketika anak berkomunikasi dengan  kakek atau nenek mereka walaupun tetap diinterferensii oleh kata-kata bahasa Indonesia yang menurut mereka taka da padanannya dalam bahasa Dawan’ .

## 3. Penggunaan bahasa secara umum (lingkungan keluarga dan tetangga)
Tabel 3. Penggunaan Bahasa Responden Secara Umum (Lingkungan Keluarga dan Tetangga)
No. Aktifitas Penggunaan Bahasa Bahasa Dawan’ Bahasa Indonesia Campuran (Bahasa Indonesia + Bahasa Dawan’) 1 berbicara dengan sepupu, om, tante dll 72.09% 4.65% 23.26% 2 berbicara dengan tetangga 93.02% - 6.98% 3 menyapa tetangga yg lewat depan rumah 93.02% - 6.98% 4 ketika berdiskusi dengan keluarga 81.82% 4.54% 13.64% 5 ketika bermain bersama tetangga 93.02% - 6.98% 6 ketika bermain bersama saudara 81.40% 4.65% 13.95% 7 ketika nonton bersama keluarga 46.05% 2.32% 51.63% 8 ketika berhitung - 90.70% 9.30% 9 kirim sms ke teman - 95.35% 4.65% 10 telponan ke teman 53.02% 40% 6.98% 11 ketika makan bersama 95.34% - 4.76% 12 ketika berdoa dalam hati 94.74% 5.26% 13 dengan pedagang keliling di depan rumah 88.37% - 11.63% 14 dengan pedagang di warung 95.35% - 4.65% 15 berkomunikasi melalui sosial media 57.56% 42,11% 2.33% 16 berbicara dengan teman seumuran 81.40% 2.32% 16.28% 17 berbicara dengan teman yang lebih muda 95.35% - 4.65% 18 berbicara dengan teman yang lebih tua 88.64% - 11.36%
Penggunaan bahasa pada lingkungan  keluarga dan  sekitarnya merupakan salah satu ranah  yang paling bisa menunjukan keseharian masyarakat dalam menggunakan bahasa terutama bahasa daerah. Tabel (4.3) di atas menunjukkan gambaran penggunaan ataupun pemilihan bahasa oleh masyarakat di Desa Napan dalam lingkungan keluarga secara umum dan lingkungan sekitar. Dimana ketika mereka berbicara dengan sepupu, om,  tante, dan keluarga yang lain, 72,09% menggunakan bahasa Dawan’, 4,65% menggunakan bahasa Indonesia  dan 23,26% menggunakan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’.   Ketika berdiskusi dengan  keluarga, 81,82% menggunakan bahasa Dawan’, 4,54% menggunakan bahasa Indonesia dan 13,64% menggunakan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’.  Ketika mereka  bermain  dengan  saudara,  81,40% menggunakan  bahasa  Dawan’ ,  4,65% menggunakan bahasa Indonesia, dan 13,95% menggunakan baha sa campuran Indonesia dan Dawan’. Penggunaan  bahasa  Indonesia  ketika  menonton  bersama  keluarga  sebanyak  46,05%, Bahasa Dawan’ sebanyak 2,32%, dan  campuran  bahasa Indonesia  dan  bahasa Dawan’ sebanyak 51,63%. Sedangkan ketika berkomunikasi dengan  teman  seumuran, 81,40% menggunakan bahasa Dawan’, 2,32% menggunakan bahasa Indonesia,, dan 16,28% menggunakan bahasa campuran bahasa Dawan’

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 8-22
dan  bahasa Indonesia. Ada  beberapa situasi komunikasi tertentu yang mana  bahasa Dawan’ tidak digunakan oleh responden  pada ranah ini  yakni ketika berhitung, ketika kirim pesan SMS maupun telponan ke teman yang bukan penutur dawan, ketika berdoa dalam hati,   ketika berbicara dengan pedagang keliling maupun pedagang di warung (yang bukan penutur), ketika  berkomunikasi di sosial media.
Pada situasi tersebut, para responden memilih menggunakan bahasa Indonesia dan sebagian kecil menggunakan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’. Seperti ketika kirim pesan SMS ke teman, ketika makan bersama keluarga, berbicara dengan  pedagang di warung, dan ketika berbicara dengan teman yang lebih muda, 95,35% menggunakan bahasa Indonesia dan 4,65% menggunakan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’.  Ketika respoden berhitung, 90,70% menggunakan bahasa Indonesia, dan sisanya mengg unakan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’ sebanyak 9,30%.  Ketika    telponan  dengan  teman,  93,02%  menggunakan  bahasa  Indonesia,  dan  6,98% menggunakan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’. Ketika responden berdoa dalam hati, 94,74% menggunakan bahasa Indonesia, 5,26% menggunakan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’ . Ketika responden  berbicara dengan  teman  yang  lebih  tua, 88,64% menggunakan  bahasa Indonesia, dan selebihnya menggunakan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’ sebanyak 11,36%. Dan  ketika responden  berkomunikasi menggunakan  sosial media,  97,67% menggunakan bahasa Indonesia, dan selebihnya sekitar 2,33% menggunakan campuran bahasa Indonesia dan bahasa Dawan’.
Secara keseluruhan dari data di atas menunjukkan penggunaan  bahasa di lingkungan keluarga di dominasi  oleh  penggunaan  bahasa Dawan’ . Dari  analisis data tersebut dapat di  ambil  kesimpulan bahwa penggunaan  bahasa pada  ranah keluarga dan sekitar secara umum  sangat di  dominasi  oleh bahasa Dawan, namun dengan tetap menggunakan atau mengintegrasikan kata-kata bahasa Indonesia jika dirasa, tak a da padanan yang cocok dalam bahasa Dawan’

## Sikap Bahasa Masyarakat Napan terhadap Bahasa Indonesia, Bahasa Daerah  (Dawan) dan Bahasa Asing.
Berikut ini merupakan tabel hasil angket yang menunjukkan sikap masyarakat Napan terhadap bahasa Dawan, bahasa Indonesia, dan bahasa Asing
Tabel 4. Pandangan Responden terhadap Bahasa Dawan ’ , Bahasa Indonesia, dan Bahasa asing
No. Pernyataan Sangat Setuju Setuju Biasa Saja Kurang Setuju Tidak Setuju 1 Menguasai  bahasa  orang  tua  Anda  itu penting 52.38% 40.48% 7.14% - - 2 Orang Napan harus  menguasai  bahasa Dawan' 28.57% 28.57% 35.71% 7.14% - 3 Bahasa  ‘Dawan  harus  digunakan  di rumah  saat berkumpul 34.28% 19.05% 18.10% 23.81% 4.76% 4 Anak-anak Anda harus menguasai  bahasa Dawan' 40.05% 45.28% 0.48% 1.43% .76% 5 Menguasai  bahasa  Indonesia  resmi  bagi Anda itu penting 83.33% 14.29% 2.38% - -

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 8-22
Dalam menganalisis data sikap bahasa, peneliti menggunakan teori Garvin dan Mathiot (1968) yang mengklasifikasikan sikap  bahasa menjadi  tiga  yakni  kesetiaan bahasa ( language loyalty), kebanggaan bahasa (language pride), dan kesadaran akan adanya norma bahasa ( awareness of the norm).
• Kesetiaan Bahasa ( language loyalty)
Kesetiaan bahasa adalah sikap masyarakat dalam mendukung, memelihara, dan mempertahankan bahasanya. Menurut Garvin dan Mathiot (1968) bahwa sikap bahasa mendorong  masyarakat suatu bahasa mempertahankan bahasanya, dan apabila perlu mencegah adanya pengaruh dari bahasa lain.
6 Kalau  mau  melanjutkan  pendidikan, seseorang  harus  menguasai  bahasa Indonesia 73.81% 23.81% - - 2.38% 7 Bahasa  Asing  (Bahasa  Inggris)  penting digunakan dalam kehidupan  sehari-hari 16.67% 21.43% 45.24% 11.90% 4.76% 8 Kalau  mau  berhasil  ditempat  kerja, seseorang  harus  menguasai  bahasa Indonesia 59.52% 38.10% - 2.38% - 9 Bahasa  Indonesia  penting  digunakan dalam kehidupan sehari-hari 61.91% 35.71% 2.38% - - 10 Penggunaan  bahasa  Dawan'  di kalangan komunitas Anda  merupakan cara mempertahankan  bahasa tersebut 33.33% 38.10% 21.43% 4.76% 2.38% 11 Hal  yang  bagus  ketika  ada  orang  diluar suku  Anda mempelajari  bahasa Dawan 42.86% 42.86% 9.52% 4.76% - 12 Anda  merasa  bangga  ketika  ada  orang diluar  suku  Anda  menggunakan  bahasa Dawan' 47.62% 28.57% 21.43% 2.38% - 13 Anda  akan  merasa  bangga  ketika menggunakan  bahasa Dawan 33.33% 30.95% 30.95% 4.76% - 14 Anda  malu  ketika  menggunakan  bahasa Dawan' - 4.76% 19.05% 14.29% 61.90 % 15 Bahasa Dawan'  itu kuno - 4.76% 14.29% 21.43% 59.52 % 16 Budaya  masyarakat  di Napan  tidak akan bertahan tanpa bahasa Dawan 26.83% 36.58% 26.83% 4.88% 4.88% 17 Akan  bangga  jika  ada  orang  non Napan yang  menyapa  Anda  menggunakan bahasa Dawan 26.19% 40.48% 26.19% 7.14% - 18 Bahasa  Dawan'  merupakan  bagian penting  dari  identitas  sebagai  orang Dawan di Napan 42.86% 33.33% 14.29% 7.14% 2.38% 19 Tidak  sopan  menggunakan  bahasa Dawan'  di  depan  orang  yang  tidak mengerti  bahasa tersebut 11.91% 42.86% 26.19% 9.52% 9.52% 20 Bila  seseorang  tidak  lancar  berbicara dalam  bahasa  Dawan',  lebih  baik  tidak menggunakannya 7.32% 41.46% 31.70% 9.76% 9.76% 21 Bahasa Dawan'  mudah dipelajari 16.67% 40.47% 16.67% 21.43% 4.76% 22 Kemampuan  berbahasa  Dawan'  harus meliputi  kemampuan  saat  berbicara, membaca,  dan menulis 11.90% 28.57% 19.05% 26.19% 14.29 %

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 8-22
Poin 1 dalam tabel di atas menunjukan sikap bahasa masyarakat terkait pandangan mereka tentang pentingnya  menguasai bahasa orang  tua. Dimana  sebanyak 52,38% dari  responden  sangat setuju, 40,48% responden setuju, yang merespon biasa saja sebanyak 7,14% dan tidak ada responden yang setuju ataupun tidak setuju. Mayoritas responden sangat setuju dan setuju tentang menguasai bahasa orang tua. Dari hasil wawancara terhadap responden, ada yang mengatakan bahwa menguasai bahasa orang  tua  itu  penting  dikarenakan mereka  akan  lebih  akrab  dan  juga  hal  ini  dapat  membangun kedekatan emosional, lebih nyaman berbicara dengan keluarga ataupun dengan orang lain yang sama - sama menggunakan bahasa Dawan’. Ada juga responden yang mengatakan bahwa dengan menguasai bahasa orang tua (bahasa Dawan’) maka kita membangun  jembatan yang menghubungkan keluarga satu dengan keluarga yang lainnya. Selain itu, para responden juga menyadari bahwa bahasa orang tua (yang kita maksu dkan di sini Bahasa Dawan’) merupakan identitas dari orang Timor sehingga mereka harus mengetahui dan berusaha menguasai bahasa Dawan’ agar bahasa tersebut tetap lestari.
Pada poin 2, Responden masih bersikap positif, dimana sikap sangat setuju dan setuju sebanyak 57,14%, walaupun masih banyak juga yang bersikap biasa saja yakni sebanyak 35,71%, dan yang kurang setuju sebanyak 7,14%. Menurut responden,  orang Napan  harus menguasai bahasa Dawan’ karena dengan menguasai bahasa Dawan’ tersebut menan dakan bahwa mereka memang  orang  asli Napan atau bisa dikatakan bahwa bahasa Dawan’ merupakan identitas masyarakat asli Napan. Namun ada yang  juga kurang  setuju, karena pasangan mereka  yang  belum  fasih menggunakan  bahasa Dawan karena  bukan  penutur  asli. Biasanya yang  memiliki pasangan  orang  Napan  penutur  Dawan  akan berusaha mempelajari dan bahkan menguasai bahasa Dawan’.
Poin 3 pada tabel di atas, menunjukkan bahwa responden lebih dominan bersikap positif tentang bahasa Dawan’ yang harus digunakan dirumah saat berkumpul, yakni sebanyak 38,10%, sangat setuju dan setuju sebanyak 33,33%. Ada juga yang bersikap biasa saja, selain itu, ada banyak juga yang kurang setuju terkait hal  tersebut sebanyak 23,81% dan  bahkan  ada  yang  tidak setuju sama  sekali, yakni sebanyak 4,76%. Responden dominan bersikap biasa saja dikarenakan mereka berpendapat bahwa saat berkumpul dengan keluarga, tidak semua keluarga mengetahui bahasa Dawan’ sehingga mereka lebih dominan menggunakan bahasa Indonesia untuk berkomunikasi. Bagi yang bersikap positif, mereka menganggap rumah adalah tempat terbaik mewariskan bahasa Dawan’ kepada generasi seterusnya.
Poin  4  di  atas menunjukkan bahwa 80%  lebih  responden  lebih  dominan  bersikap  positif  dan memiliki pandangan bahwa anak- anak harus menguasai bahasa Dawan’. Ada juga sikap kurang setuju responden juga terbilang banyak yakni sebanya 1,43%, dan sikap yang tidak setuju sebanyak 4,76%. Selebihnya Sikap dominan yang ditunjukkan oleh masyarakat terkait anak-anak yang harus menguasai bahasa Dawan’ ini  tentu saja sudah bisa  tertebak karena bahasa Dawan’ digunakan di  lingkungan sekitar ataupun lingkungan sekolah anak-anak serta tempat mereka bergaul setiap hari, ini artinya para orang tua sudah pasti mengajarkan bahasa tersebut kepada anak mereka.
Poin 5, merupakan pernyataan sikap bahasa responden terkait bahasa Indonesia. Berdasarkan data di atas, sikap bahasa responden sangat positif terkait bahasa Indonesia. Dimana 83,33% responden bersikap sangat setuju, dan 14,29% yang setuju. Selain itu, ada beberapa responden bersikap biasa saja terhadap pernyataan tersebut, yakni sekitar 2,38%. Menurut responden, bahasa Indonesia merupakan bahasa yang mutlak harus dikuasai, terutama di  desa Napan yang merupakan desa yang berbatasan

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 8-22
darat langsung dengan negara tetangga. Hal ini menunjukkan kecintaan masyarakat Napan terhadap bahasa Indonesia sebagai bahasa Nasional.
Poin 6 ini masih berhubungan dengan sikap terhadap bahasa Indonesia. Pada pernyataan tersebut menunjukkan sikap yang positif oleh responden terhadap bahasa Indonesia. 73,81% responden sangat setuju dan 23,81% responden setuju dengan pernyataan tersebut. Dari pernyataan di atas, ada beberapa responden  yang tidak setuju dengan hal tersebut, yakni sekitar 2,38%.   Menurut responden  bahwa menguasai bahasa Indonesia merupakan hal yang wajib bagi mereka, apalagi jika ingin  melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi. Bukan hanya di perguruan tinggi, di jenjang sekolah dasar pun orang sudah harus menguasai bahasa Indonesai. Hal ini karena penggunaan bahasa di lingkungan sekolah maupun perguruan tinggi mewajibkan penggunaan bahasa Indonesia.
Pernyataan 8 pada tabel di atas masih menyangkut sikap terhadap bahasa Indonesia. Responden memiliki sikap positif terhadap pernyataan di atas, dibuktikan dengan persentasi sikap yang dominan yakni 59,53% sangat setuju dan 38,10% setuju terhadap pernyataan tersebut. Selain itu, ada sekitar 2,38% responden yang kurang setuju terhadap pernyataan tersebut. Keberhasilan ditempat kerja terjadi karena  adanya  komunikasi  yang  baik  terhadap  semua  yang  berhubungan  dengan  kerjaan  yang dilakukan. Sehingga penggunaan bahasa Indonesia merupakan hal yang harus dikuasai karena sebagai bahasa yang  diketahui dan  dimengerti  oleh  semua  pihak, sehingga  komunikasi yang  terjadi dapat berjalan lancar.
Poin  9 ini menunjukkan sikap terhadap bahasa Indonesia. Sikap positif masih  ditunjukkan oleh responden  terhadap pernyataan pentingnya penggunaan bahasa Indonesia dalam kehidupan sehari- hari.  Sebanyak  61,91%  responden  sangat  setuju  dan  35,71%  responden  yang  setuju  terhadap pernyataan tersebut. Dan ada sekitar 2,38% responden yang bersikap biasa saja terhadap pernyataan tersebut. Sikap positif yang tinggi dari responden terhadap bahasa Indonesia disebabkan karena bahasa Indonesia sudah menjadi bahasa sehari-hari masyarakat Desa Napan.
Poin  10 pada  tabel di  atas menunjukkan sikap responden  terkait penggunaan  bahasa  Dawan’ dikalangan  komunitas  sebagai  cara  mempertahankan  bahasa  Dawan’.  Hasilnya  yaitu  33,33% responden  sangat  setuju, 38,10% setuju, 21,43% biasa saja, 4,76% kurang  setuju  dan  ada  2,38% responden yang tidak setuju. Dari data tersebut dapat disimpulkan bahwa masyarakat bersikap positif terhadap  penggunaan  bahasa  di  komunitasnya.  Mereka  berpendapat  bahwa  salah  satu  identitas masyarakat Napan adalah bahasa Dawan’, sehingga bahasa tersebut harus digunakan di komunitas agar tetap bertahan dan terjaga kelestariannya.
Dari keseluruhan data terkait kesetiaan bahasa masyarakat Napan di atas, dapat disimpulkan bahwa kesetiaan bahasa masyarakat Napan terbilang tinggi atau positif. Sikap positif tersebut bukan hanya untuk bahasa Dawan’, tetapi juga terhadap  bahasa Indonesia. Berkaca dari  data di  atas, kesetiaan masyarakat terhadap bahasa Dawan lebih tinggi daripada bahasa Indonesia. Sebanyak 97,62% bersikap positif terhadap bahasa Dawan sedangkan 57.62% terhadap bahasa Indonesia.
• Kebanggaan Bahasa (language pride)
Kebanggaan bahasa (language pride) menurut  Garvin  dan Mathiot  (1968) merupakan sikap yang mendorong  orang  mengembangkan bahasanya dan menggunakannya sebagai lambang identitas dan kesatuan masyarakat. Ada rasa bangga  dari  masyarakat terhadap bahasa yang  dimilikinya, sehingga

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 8-22
dengan  kebanggaan akan bahasa tersebut membuatnya  percaya diri  menggunakan  bahasa tersebut dalam berkomunikasi dalam kehidupan sehari-harinya.  Berdasarkan kategori kebanggaan tersebut, ada beberapa poin pernyataan terkait sikap bahasa masyarakat Napan, yakni sebagai berikut:
Poin 11
Dari pernyataan ‘hal yang bagus ketika ada orang di luar suku Anda mempelajari bahasa Dawan’’ pada tabel di atas, para responden dominan bersikap sangat setuju dan setuju yakni sebanyak 85,72%. selain itu, ada sekitar 9,52% responden yang menganggap hal tersebut biasa saja dan bahkan ada yang tidak setuju sebanyak 4,76%. Masyarakat merasa bangga terhadap bahasa Dawan’ ketika orang  dari suku  lain mempelajarinya. Hal  ini  seperti mengangkat  derajat mereka sebagai penutur  asli  bahasa Dawan’.

## Poin 12
Pada pernyataan ‘Anda merasa bangga ketika ada orang diluar suku Anda menggunakan bahasa Dawan'’ pada tabel di atas, 47,62% responden sangat setuju dan 28,57% setuju. Dalam hal ini, para responden memiliki sikap positif terkait pernyataan tersebut. Walaupun didominasi oleh responden yang setuju, ada banyak juga responden yang bersikap biasa saja, yakni sebanyak 21,43% dan bahkan ada yang kurang setuju sebanyak 2,38%. Para responden mengungkapkan bahwa bangga dan senang ketika ada orang dari suku lain yang menggunakan bahasa Daw an’. Mereka mengatakan bahwa dengan digunakannya bahasa Dawan’ oleh orang yang bersuku lain akan berdampak pada bertahannya bahasa Dawan’ tersebut. Selain itu, mereka mengungkapan bahwa hal tersebut menjadi penghargaan tersendiri bagi penutur asli bahasa D awan’.

## Poin 13
Pada pernyataan ‘Anda akan merasa  bangga  ketika menggunakan bahasa Dawan'’, persentase sikap masyarakat terkait sangat setuju, setuju, dan  biasa saja hampir  sama. Namun  secara umum, responden masih memiliki sikap positif, dimana 64,28% responden sangat setuju dan setuju. 30,95% responden bersikap biasa saja, 4,76% bersikap kurang setuju dan tidak ada yang tidak setuju. Bahasa Dawan’ merupakan identitas orang Timor yang hidup di Napan. Sehingga masyarakat yang bersikap positif terhadap bahasa Dawan’ merasa bangga ketika menggunakannya
Poin 14
Responden memiliki sikap positif terhadap pernyataan ‘Anda malu ketika menggunakan bahasa Dawan'’. Dimana sikap positif itu muncul ketika para responden  memilih  tidak setuju dan  kurang setuju terhadap pernyataan di atas. 61,90% responden tidak setuju dan 14,29% kurang setuju terkait pernyataan tersebut. Selain itu, ada beberapa responden yang bersikap biasa saja yakni sebesar 19,05% dan  yang  setuju  sebanyak  4,76%  responden.  Sikap  positif  responden  tersebut  karena  mereka menganggap  bahwa  bahasa  Dawan’  itu  adalah  identitas  mereka,  sehingga  tidak  malu  untuk menggunakannya bahkan mereka bangga terhadap bahasa Dawan’ tersebut.

## Poin 15
Pada tabel di atas menunjukkan sikap positif responden terkait pernyataan ‘b ahasa Dawan' itu kuno’.  Hal  tersebut  dibuktikan dengan  persentasi  sikap  yang  dimiliki  responden,  yakni  59,53% responden  tidak  setuju dengan  pernyataan tersebut  dan  21,43% yang  kurang  setuju yang  berarti bersikap positif. Selain itu, ada juga responden yang bersikap biasa saja sebanyak 14,29% dan ada yang

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 8-22
setuju  sebanyak 4,76% terhadap  pernyataan  tersebut. Responden  mengungkapkan  bahwa  bahasa Dawan’ tidak kuno, karena bahasa Dawan’ masih digunakan dalam masyarakat Napan.
Poin 16
Pada pernyataan ini, respo nden  bersikap positif  terkait ‘Budaya masyarakat Napan tidak akan bertahan tanpa bahasa Dawan'’, dimana sikap sangat setuju dan setuju responden sebanyak 63,41%. Selain itu, ada sekitar 26,83% responden yang bersikap biasa saja, dan masing-masing ada sebanyak 4,88% responden yang bersikap kurang setuju dan tidak setuju. Para responden mengatakan bahwa bahasa  Dawan’ merupakan  identitas masyarakat Napan,  merupakan perwujudan  dari  kebudayaan Timor yang ada di Napan, dan budaya Timor di Napan akan cacat ketika kehilangan bahasa Dawan’.

## Poin 17
Pada pernyataan ‘Akan bangga jika ada orang non Dawan menyapa Anda menggunakan bahasa Dawan'’ di atas, para responden memiliki sikap yang positif. Dimana 66,67% responden sangat setuju dan setuju akan pernyataan tersebut. Walaupun juga ada beberapa responden yang bersikap biasa saja sebanyak 26,19% dan  juga  ada  yang  bersikap  kurang  setuju sebanyak 7,14%. Responden  merasa bangga ketika disapa oleh orang non Dawan yang menyapa menggunakan bahasa Dawan’. Hal tersebut memili ki dampak positif terhadap penggunaan bahasa Dawan’ dan penutur asli merasa dihargai dengan disapa menggunakan bahasa Dawan’ tersebut.
Poin 18
Pada poin 18 ini, para responden memiliki sikap yang positif terkait kebanggaan bahasa, dimana 76,19% responden  sangat  setuju dan  setuju  pada  pernyataan  ‘bahasa  Dawan'  merupakan  bagian penting  dari  identitas sebagai  orang  Dawan’  tersebut. Dari  data  tentang  kebanggaan  masyarakat terhadap bahasa Dawan’ di atas, dapat disimpulkan bahwa masyarakat Napan memili ki kebanggaan bahasa yang tinggi terhadap bahasa Dawan’. Hal tersebut dapat terlihat dengan presentase sikap yang positif masyarakat sebanyak 83,70% terhadap bahasa Dawan’.
• Kesadaran akan adanya Norma Bahasa ( awareness of the norm)
Menurut Garvin dan Mathiot (1968) bahwa kesadaran adanya norma  bahasa (awareness of the norm) yang  mendorong  orang  menggunakan bahasanya dengan cermat dan santun; dan merupakan faktor  yang  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap  perbuatan yaitu  kegiatan  menggunakan  bahasa ( language use) .
Ada beberapa poin  terkait kesadaran adanya norma bahasa yang ada dalam kuesioner penelitian ini, yaitu sebagai berikut:
Poin 19
Pada pernyataan ini, responden bersikap positif, dimana 54,77% responden sangat setuju dan setuju terhadap pernyataan tersebut. Selain itu, juga ada beberapa responden yang menganggap hal tersebut biasa-biasa saja, yakni sebanyak 26,19% dan masing-masing 9,25% responden ada yang kurang setuju dan  tidak  setuju  terhadap  pernyataan  tersebut.  Para  responden  menuturkan  bahwa  tidak  sopan menggunakan bahasa Dawan’ di depan orang yang tidak mengetahui bahasa Dawan’. Hal itu bisa saja akan menyinggung perasaan orang  tersebut, dan orang yang tidak mengerti bahasa Dawan’ tersebut akan merasa tidak dihormati.

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 8-22

## Poin 20
Pada poin terkait kesadaran akan norma  bahasa ini, responden juga masih bersikap positif, dimana sikap responden yang sangat setuju dan setuju terhadap pernyataan tersebut sebanyak 48,78%, dan  yang  bersikap biasa saja sebanyak 31,70%. Selain itu, juga terdapat beberapa responden  yang kurang setuju dan bahkan tidak setuju terhadap pernyataan tersebut, yakni masing-masing sebanyak 9,76%. Responden mengungkapkan bahwa tidak menggunakan bahasa Dawan’ pada orang yang tidak lancar menggunakan bahasa Dawan’ dikarenakan r esponden berusaha menghindari kesalahpahaman ketika berkomunikasi, dan komunikasi antar mereka akan lebih lama karena harus menjelaskan bahasa Dawan’  yang  tidak  dimengerti  oleh  mitra  tutur,  sehingga  responden  lebih  memilih  untuk  tidak menggunakannya agar komunikasi mereka lancar.

## Poin 21
Pernyataan pada poin ini yakni ‘bahasa Dawan’ mudah dipelajari’. Berdasarkan data di atas, sikap responden yang sangat setuju terhadap pernyataan tersebut sebanyak 16,67%, responden yang setuju sebanyak 40,47%. Hal ini berarti bahwa, pada poin ini responden memiliki sikap positif terhadap kesadaran akan norma  bahasa. Selain itu, juga terdapat beberapa responden yang bersikap biasa saja terhadap pernyataan tersebut, yakni sebanyak 16,67%, yang kurang setuju sebanyak 21,43% dan yang tidak setuju sebanyak 4,76%. Walaupun sebagian besar masih  memiliki sikap positif, namun  masih banyak juga yang bersikap negatif akan pernyataan tersebut. Bagi responden yang penutur asli bahasa Dawan’, mereka menuturkan bahwa bahasa Dawan’ mudah d ipelajari karena bahasa tersebut sering mereka dengarkan, sehingga memudahkan mereka untuk mempelajarinya.
Poin 22
Pada poin  ini, antara sikap positif  dan sikap negatif hampir  sama banyaknya. Sikap positif dengan pernyataan yang sangat setuju dan setuju sebanyak 40,47%, sedangkan sikap negatif dengan pernyataan sikap yang kurang setuju dan tidak setuju sebanyak 40,48%. Dan sekitar 19,05% responden bersikap  biasa-biasa  saja  terhadap  pernyataan  tersebut.  Para  responden  memang  sepakat  jika kemampuan bahasa Dawan ’ harus meliputi kemampuan membaca, berbicara, dan menulis. Namun, karena bahasa Dawan ’ lebih  dominan  digunakan dalam  ber komunikasi secara lisan, maka mereka menganggap bahwa sudah cukup ketika seseorang memahami, merespon dan mampu berbicara fasih dalam bahasa dawan.
Terkait data tentang  kesadaran akan norma  bahasa masyarakat, dapat disimpulkan bahwa kesadaran akan norma bahasa Dawan ’ masyarakat lebih tinggi atau bersikap positif terhadap kesadaran akan norma. Semua aspek yang dinilai menunjukkan sikap positif yang tinggi. Namun terdapat satu aspek dalam kesadaran akan norma tersebut yang menunjukan sikap negatif yang lebih tinggi daripada sikap positif. Aspek tersebut terkait kemampuan berbahasa Dawan' harus meliputi kemampuan saat berbicara, membaca, dan menulis. Ini disebabkan karena penutur kurang fasih ketika diminta untuk menulis dalam bahasa Dawan atau membacakan teks bahasa Dawan.

## SIMPULAN
Sikap  bahasa  masyarakat  di  wilayah perbatasan RI-RDTL  khususnya masyarakat di  daerah Napan, Kecamatan Bikomi Utara, Kabupaten TTU terbillang cukup  positif,  baik  terhadap  bahasa

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 8-22
Indonesia, bahasa daerah, maupun bahasa asing. Jika dilihat dari hasil analisis data, sikap bahasa masyarakat di daerah perbatasan NTT terhadap  bahasa daerah lebih positif  jika dibandingkan dengan indeks sikap bahasa  mereka terhadap bahasa Indonesia dan yang memiliki indeks sikap bahasa paling rendah adalah indeks sikap bahasa mereka terhadap bahasa asing. Namun walaupun sikap bahasanya cenderung rendah terhadap bahasa asing, para responden yang masih bersekolah berupaya untuk memahami bahasa asing untuk tujuan tertentu. Ini membuktikan bahwa di setiap situasi, kondisi dan dengan tujuan tertentu, pilihan bahasa memainkan peran yang penting.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwasilah, Chaedar. 1985. Sosiologi Bahasa. Bandung: Angkasa.
Aslinda dan Syafyahya. 2007. Pengantar Sosiolinguistik. Bandung: Rafika Aditama Chaer, A. & Leonie Agustina. 2010. Sosiolinguistik perkenalan awal. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Ervin- Tripp. 1982. “Interaction of Language, Topic, and Listener”. Dalam Joshua A. Fishman (ed.).
Reading in The Sociology of Language. The Huge-Paris: Mouton.
Fasold, Ralp. 1984. The Sociolinguistics of Language. Oxford: Basil Blackwell.
Garvin, P.L. & Mathiot M. 1968. The Urbaization of Guarani Language. Problem in Language and Culture, Dalam Fishman, J.A. (Ed) Reading Inter Sosiology of Language. Mounton. Paris: The Hague.
Grosjean, Francois. 1982. Life with Two Languages. Cambridge: Harvard University Press.
Handayani, Retno. 2016. Kebanggaan Masyarakat Sebatik Terhadap Bahasa Indonesia, Bahasa Daerah,  Dan  Bahasa  Asing:  Deskripsi  Sikap  Bahasa  di  Wilayah  Perbatasan.  5(2). https://doi.org/10.26499/rnh.v5i2.148
Hernawati, Titi. 2021. Sikap Bahasa Masyarakat Di  Wilayah Perbatasan Jawa  Tengah-Jawa Barat. 5(1),158-164. https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/diksatrasia/article/view/6505 Kartini, Ari. 2013. Sikap Bahasa Dan Kemampuan Berbahasa Masyarakat Dwibahasawan Serta Model Pembinaannya  :Studi  Deskriptif  Analitis  pada  Masyarakat  Sindang  Sari  Kecamatan
Kersamanah Kabupaten Garut. Universitas Pendidikan Indonesia.
http://repository.upi.edu/2009/
Kentjono, Djoko. 1982. Dasar – Dasar Linguistik Umum. Jakarta: Fakultas Sastra UI. Kridalaksana, Harimukti. 2001. Kamus Linguistik. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Nababan, P.W.J. 1991. Sosiolinguistik Suatu Pengantar. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama Nurhaq,  dkk.  2019.  Sikap  Bahasa  Masyarakat  Perbatasan:  Studi  Sosiolinguistik  di  Kecamatan Wanareja,
Kabupaten Cilacap. Prosiding Seminar Linguistik Tahunan. https://www.researchgate.net/profile/Hana-
Nurhaq/publication/337058900_Sikap_Bahasa_Masyarakat_Perbatasan_Studi_Sosiolinguisti k_Di_Kecamatan_Wanareja_Kabupaten_Cilacap/Links/5dc2c6134585151435ef4628/Sikap -Bahasa-Masyarakat-Perbatasan-Studi-Sosiolinguistik-Di-Kecamatan-Wanareja-Kabupaten- Cilacap.pdf

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 8-22
Sugiyono  &  Sasangka, S.  S.  2011. Sikap Masyarakat Indonesia  terhadap  Bahasanya. Yogyakarta: Elmatera Publishing.
Sumarsono dan Paina Partana. 2002. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Sabda.