DOI: https://doi.org/10.29103/jak.v11i2.11783

## JURNAL AKUNTANSI DAN KEUANGAN (JAK)
P- ISSN: 2301-4717  E-ISSN: 2716-022X
Homepage: https://ojs.unimal.ac.id/index.php/jak/index
Akuntansi Hijau: Konsep dan Perspektif Maqashid Syariah
Ridho Erianto 1* Indra Mualim Hasibuan 2 Nurlaila 3 123 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan Indonesia *Corresponding Author: ridhoerianto56@gmail.com Phone Number : 0822-7237-2575

## ARTICLE INFO
Received: 12-07-2023 Received in revised: 19-07-2023
Accepted: 13-08-2023
Available online: 18-09-2023

## KEYWORDS

## A B S T R A C T
Profit oriented is the core of conventional accounting concepts and ignores profit  oriented  which  has  implications  for  environmental  pollution.  The phenomenon of environmental issues is increasingly interesting to study as well  as  being  the  basis  for  a  new  accounting  paradigm,  namely  Green Accounting. Green accounting principles are in line with Islamic teachings contained  in  the sharia maqashid theory. This study aims to describe the concept  of  green  accounting  and  describe  green  accounting  in  terms  of maqashid  sharia  theory.  This  research  is  qualitative  research  using  a literature  study  analysis  approach  using  documentation  data  collection techniques.  The  results  of  the  study,  green  accounting  contains  company guidelines  in  compiling  financial  reports  by  including  social  and environmental responsibility cost components. Judging from the theory of maqashid  sharia,  the  concept  of  green  accounting  is  in  harmony  with maqashid  sharia,  namely  protecting  religion,  soul,  mind,  lineage  and property. Green Accounting,
Maqashid Syariah Syariah Enterprise Theory

## PENDAHULUAN
Manusia diciptakan Allah SWT untuk taat kepadanya dan diciptakan sebagai khalifatullah fil ardh yang mempunyai peran dan kewajiban untuk menjaga dan merawat kelestarian alam raya (lingkungan). Peran dan kewajiban yang dijalankan manusia merupakan salah satu bentuk manifestasi taat kepada Allah SWT (Hudha dan Rahardjanto 2018).Manusia sejatinya diciptakan menjadi pemimpin yang melaksanakan kekhalifahannya  berdasarkan  tuntunan  syariat  yang  visi  akhirnya adalah rahmatan  lil  ‘alamin . Manusia diberi kedudukan istimewa yang berbeda dengan makhluk lain, dengan demikian setiap aktivitas manusia ada visi yang ingin dicapai di belakangnya, yakni mematuhi perintah dan bertanggung jawab untuk bekerja keras dalam rangka menyelesaikan berbagai problematika kehidupan (Mariya dkk, 2021).
Ketika  konsep  khalifah  dihubungkan  dengan  tanggung  jawab  manusia  mengelola  alam  raya (tanggung jawab ekologis), terdapat sebuah konsep bahwasanya dalam pemeliharaan Tuhan terhadap alam raya ciptaannya tidaklah secara langsung, akan tetapi diserahkan kepada sunah lingkungan (sunnah al- bi'ah),  dimana  manusia  yang  mengambil  peran  dalam  implementasinya.  Sama  halnya  seperti  burung- burung  yang  ikut  serta  menjaga  kelestarian  alam  dengan  cara  menebarkan  biji-biji  tumbuhan  yang dimakannya (Rohmah dkk, 2022).Seperti yang terdapat dalam surah Al-Muddassir ayat 38 yang berbunyi “Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya” (QS. Al-Muddassir: 38) dari ayat diatas, dapat dikatakan bahwa setiap manusia bertanggung jawab atas segala perkataan dan perbuatannya. Setiap manusia adalah pemimpin, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk orang lain. Seorang pemimpin harus memiliki sifat amanah, karena dengan cara ini manusia akan bertanggung jawab atas kepemimpinannya (Ningseh, 2021).
Implementasi kekhalifahan manusia harus dibarengi dengan bekal ilmu pengetahuan dan teknologi
yang  relevan  (Masrur  dkk,  2016).  Karena  itu  manusia  mempunyai  kewajiban  untuk  menguasai  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  untuk  membangun  peradaban  di  muka  bumi  (Hendriana  dkk,  2023).  Ilmu pengetahuan  selayaknya  mempunyai  sifat  dinamis,  artinya  selalu  berkembang  menghasilkan  konsep- konsep, prinsip, hukum, dan teori baru, demi terjaganya relevansi ilmu tersebut sesuai dengan kebutuhan zaman (Salirawati, 2018).
Kemajuan ilmu pengetahuan yang begitu pesat menghasilkan sebuah tuntutan kepada semua ilmu pengetahuan  agar  semakin  terbuka  dan  beradaptasi  dengan  kebutuhan  zaman  termasuk  akuntansi (Fransisca dkk, 2023). Ilmu pengetahuan merupakan modal penting yang wajib dimiliki dalam menjalankan aktivitas  pekerjaan,  karena  aktivitas  ekonomi  maupun  aktivitas  lain  banyak  menggunakan  ilmu pengetahuan yang bersifat teoritis (Zamakhsari, 2014).
Begitu juga dalam menjalankan roda bisnis perekonomian ada rambu-rambu yang harus dipatuhi dan hal tersebut bersifat mutlak dipatuhi oleh pelaku usaha (badan usaha baik perorangan atau lembaga) (Sjioen, 2021). Perusahaan merupakan entitas ekonomi yang bertujuan memberikan pelayanan terhadap stakeholder , upaya tersebut dilakukan perusahaan dengan cara memaksimalkan pemanfaatan sumber daya alam serta sumber daya manusia untuk menghasilkan barang maupun jasa yang akan dipasarkan kepada masyarakat (Almunawwaroh dkk, 2022).
Dengan  adanya  operasional  perusahaan,  perusahaan  mempunyai  tanggung  jawab  terhadap lingkungan  sekitarnya.  Operasional  perusahaan  tentu  tidak  hanya  memiliki  dampak  positif, akan  tetapi memiliki  dampak  negatif,  baik  secara  langsung maupun  tidak  langsung  terhadap  masyarakat  di  sekitar perusahaan (Tjiptohadi, 2020). Konsep pembangunan ekonomi pada satu sisi memberikan dampak yang baik yakni kemajuan serta pertumbuhan ekonomi. Akan  tetapi, di sisi lain memberikan dampak negatif yakni penderitaan masyarakat yang semakin berkepanjangan. Di tengah peradaban manusia yang tidak terbendung  justru  menciptakan  jumlah  masyarakat  yang  hidup  dalam  garis  kemiskinan  (Hasan  dan Muhammad, 2018).
Ketidakseimbangan  ekonomi  yang  terjadi  merupakan  fenomena  yang  selalu  mengitari pertumbuhan  ekonomi.  Aktivitas  eksploitasi  sumber  daya  alam  yang  terus  menerus  menimbulkan kerusakan alam raya dan berdampak buruk terhadap kehidupan masyarakat (Andayani, 2021). Dewasa ini problematika  lingkungan  hidup  menjadi  isu  yang  hangat  diperbincangkan,  mengingat  isu  lingkungan menyangkut kepentingan seluruh elemen masyarakat dunia. Dampak negatif yang terjadi di lingkungan diantaranya polusi udara, limbah, kebisingan, dan sebagainya yang disebabkan operasional perusahaan. Banyak  perusahaan  yang  hanya  terfokus  mencari  laba, dengan  menyampingkan  perhatiannya  terhadap lingkungan  sekitar  perusahaan  (Sari  dan  Wahyuningtyas,  2020).  Padahal  dalam  menjalankan  bisnis, tanggung  jawab  perusahaan  bukan  hanya  terpaku  pada  sisi  ekonomis,  akan  tetapi  perusahaan  juga mempunyai tanggung jawab pada sisi etis (Wati, 2019).
Dengan adanya tanggung jawab perusahaan pada sisi etis, ada sebuah pedoman bagi pelaku bisnis mana  yang  boleh  dilakukan  dan  yang  tidak  boleh  dilakukan.  Implementasi  etika  dalam  berbisnis menjadikan  laba  bukan  hanya  prioritas  satu-satunya,  akan  tetapi  pemberdayaan  masyarakat  dan pengelolaan lingkungan termasuk prioritas yang harus diperhatikan perusahaan (Syam, 2021).
Kepatuhan terhadap prinsip tersebut merupakan bentuk manifestasi pengelolaan perusahaan yang baik ( good corporate governance ) terhadap stakeholder (Sopanah, 2020). Dalam akuntansi konvensional, prinsip tanggung jawab, prinsip keadilan dan prinsip kebenaran sangatlah terbatas (Muhyiddin dkk, 2020), orientasi  akuntansi  konvensional  yang  berkembang  selama  ini  hanya  memperhatikan  satu  sisi  yakni manusia  dengan  manusia,  sedangkan  hubungan  dengan  sang  pencipta  dan  alam  raya  (lingkungan) terabaikan  begitu  saja.  Orientasi  laba  yang  menjadi  fokus  akuntansi  konvensional  terbilang  normal, dikarenakan  ideologi  yang  paling  dominan  mempengaruhi  akuntansi  konvensional  adalah  ideologi kapitalisme (Saparuddin dan Kamaruddin, 2022).
Tanggung  jawab  pengelola  bisnis  terhadap  pemegang  saham  perusahaan  merupakan  praktek paham  kapitalisme,  sehingga  maksimalisasi  utilitas stockholder merupakan  visi  utama  dalam  praktik akuntansi  konvensional.  Ketika  orientasi  laba  terus  berkesinambungan  tanpa  memperhatikan  aspek lingkungan, akan berdampak buruk terhadap kerusakan lingkungan (Fatmawatie, 2017).
Karena itu, perusahaan sejatinya tidak hanya menitikberatkan fokusnya pada keuntungan semata, akan  tetapi  harus  memperhatikan  kelestarian  lingkungan  demi  pembangunan  yang  berkelanjutan (Purwanti, 2022). Dalam akuntansi konvensional titik fokus perusahaan hanya terpaku pada kepentingan stockholder dan debtholder , sedangkan pihak lain sering terabaikan (Nursanty dkk, 2021).
Pelaporan keuangan dalam akuntansi konvensional sering disebut penyebab krisis sosial dan krisis lingkungan,  dikarenakan  dalam  laporan  keuangan  akuntansi  konvensional  hanya  memuat  informasi keuangan,  sedangkan  informasi  sosial  dan  lingkungan  tidak  dimuat.  Karena  proses  laporan  akuntansi konvensional  terdiri  dari  pengakuan,  pengukuran,  pencatatan,  peringkasan,  dan  pelaporan  informasi
akuntansi yang fokus terhadap objek, transaksi, atau peristiwa keuangan. Sedangkan laporan terkait objek, transaksi,  atau  peristiwa  sosial  dan  lingkungan  tidak  diikutkan.  Akibatnya  informasi  terkait  biaya, pendapatan, laba, ekuitas dan aset dinilai tidak mendeskripsikan realita dan menimbulkan propaganda bagi pemakai laporan keuangan dalam penilaian dan pengambilan keputusan ekonomi dan lainnya (Utami dan Nuraini, 2020).
Karena  itu,  banyak  pihak  yang  mulai  menyuarakan  agar  perusahaan  kiranya  bukan  hanya mementingkan  aspek  manajemen  perusahaan  dan  pemilik  modal,  akan  tetapi  harus  memperhatikan kepentingan  karyawan,  konsumen,  dan  masyarakat  (Halida,  2020).  Selain  tanggung  jawab  terhadap kepentingan internal perusahaan, kepentingan eksternal seperti kepentingan masyarakat dan lingkungan di luar perusahaan juga termasuk tanggung jawab perusahaan, akan tetapi kadangkala perusahaan tidak mengindahkan  dengan  dalih  pihak  eksternal  tidak  berkontribusi  terhadap  keberlangsungan  eksistensi perusahaan (Prapanca dkk, 2022).
Seorang tokoh ekonomi liberal Milton Friedman pesimis dan cenderung bertolak belakang dengan persepsi yang menjadikan perusahaan sebagai alat tujuan sosial. Menurut Friedman, perusahaan fitrahnya hanya  memiliki  tujuan  untuk  menghasilkan  tujuan  ekonomi  bagi  pemegang  sahamnya,  satu-satunya tanggung jawab perusahaan hanya untuk meningkatkan keuntungan sebesar mungkin (Anggusti, 2019).
Persaingan  antar  perusahaan  yang  semakin  ketat  akibat  perkembangan  dunia  usaha,  pada akhirnya berimbas pada perubahan dan kerusakan lingkungan (Santoso dan Handoko, 2023). Kerusakan alam akibat manusia lebih besar ketimbang bencana akibat alam alami, kerusakan tersebut disebabkan aktivitas  manusia  yang  tidak  bersahabat  dengan  lingkungan  misalnya  perusakan  hutan  dan  alih  fungsi hutan, pertambangan, pencemaran udara, air, dan tanah (Raksanagara dkk, 2022).
Data yang dirilis World Research Institute (WRI) lebih dari setengah emisi gas rumah kaca global bersumber dari sepuluh negara di dunia, data Climate Watch yang dirilis WRI Indonesia, negara Tiongkok merupakan  penyebab  emisi  gas  rumah  kaca  terbesar.  Hingga  awal  2018,  negara  China  menghasilkan 12.399,6 juta metrik ton karbon dioksida ekuivalen (MtCO2e) setara 26,1% dari total emisi global. USA menghasilkan 6.018,2 MtCO2e setara 12,7% emisi global. Uni Eropa menghasilkan 3.572,6 MtCO2e setara 7,52% emisi global. Indonesia berada dalam daftar sepuluh negara dengan emisi gas rumah kaca terbesar di dunia sebesar 965,3 MtCO2e setara 2% emisi dunia. Mayoritas emisi gas rumah kaca Indonesia berasal dari  sektor  energi  (Kata  Data,  2021).  Upaya  meminimalisir  dampak  buruk  lingkungan  karena  sektor industri dilakukan dengan cara mengelola dampak lingkungan jauh-jauh hari walaupun perusahaan harus mengeluarkan biaya tambahan operasional (Handayani, 2023).
Pelestarian lingkungan indonesia terbilang buruk dalam ranah global, bahkan dalam ranah regional asia  pasifik,  pada  Tahun  2022  Indonesia  hanya  mendapat  nilai  28,2  dari  nilai  100  yang  menempatkan Indonesia pada urutan 164 dari 180 negara yang diteliti. Sedangkan untuk ranah regional Indonesia berada pada urutan 22 dari 25 negara Asia Pasifik, sedangkan untuk ranah Asean urutan 8 dari 10 Negara (Ahdiat, 2022).
Upaya pelestarian lingkungan semakin gencar disuarakan banyak pihak (Husain, 2019), akibatnya muncul  beberapa  paradigma  baru,  salah  satunya green  accounting yang  diterapkan  perusahaan- perusahaan dalam segala aspek aktivitas sebagai bentuk tanggung jawab perusahaan untuk melestarikan lingkungan. Konsep ini merupakan hasil dari perjuangan pegiat lingkungan, sehingga perusahaan didesak untuk  menyeimbangkan  antara  prioritas  profitabilitas  perusahaan  dengan  pengelolaan  lingkungan (Salsabilah, 2019).
Dengan diterapkannya green accounting , perusahaan dapat melakukan kajian dan memprediksi persiapan  masa  depan,  supaya  eksistensi  perusahaan  terjamin  dan  keseimbangan  lingkungan  dapat digapai.  Penerapan green  accounting juga  menjadi  nilai  plus  perusahaan  di  mata  investor,  investor menganggap bahwa selain profit oriented perusahaan juga mempunyai responsibility terhadap lingkungan (Masliyani, 2022).
Implementasi akuntansi hijau akan membantu meminimalisir masalah lingkungan yang menjadi problematika  yang  belum  terselesaikan  (Yasrawan  dan  Werastuti,  2022).  Benang  merah  dari  green accounting adalah menciptakan keadilan sosial, kelestarian lingkungan, dan kesejahteraan ekonomi agar tetap seimbang untuk pembangunan yang berkelanjutan (Edward, 2020).
Perusahaan  diharapkan  sadar  terhadap  pencegahan,  pengurangan,  dan  penghindaran  dampak terhadap  lingkungan,  serta  bukan  hanya  memprioritaskan  laba  (Sugandini,  2020),  karena  dalam ajaran Islam  melakukan  kebaikan  atau  memberikan  jasa  kepada  orang  lain  harus  dibarengi  dengan  semangat untuk mencari keridhaan Allah SWT, serta berpedoman kepada prinsip filosofi kebajikan lingkungan yang diajarkan  Rasulullah  Muhammad  SAW,  yaitu  keyakinan  akan  adanya  saling  ketergantungan  diantara makhluk ciptaan Allah SWT. Hal tersebut sejalan dengan nilai-nilai yang terkandung dalam ekonomi syariah dilihat dari sudut pandang maqashid syariah (Amiruddin, 2020).
Maqashid syariah merupakan hukum Islam yang berimplikasi untuk memelihara agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta, ketika disandingkan dengan akuntansi hijau (Iskandar dan Aqbar, 2019), inti  dari konsep maqashid syariah yakni untuk memelihara agama Islam sebagai agama yang rahmatan lil alamin, memelihara  jiwa  agar  tidak  boros,  memelihara  intelektualitas  secara  tepat,  memelihara  harta  dengan memanfaatkan secara tepat, dan memelihara keturunan dengan memberi rezeki yang diperoleh dengan cara  yang  baik,  serta  memelihara  kelestarian  lingkungan  dari  kerusakan  sebagai  manifestasi  tanggung jawab sosial (Agung, 2019).
Konseptualisasi maqashid syariah mempunyai visi untuk memenuhi tuntutan sosial demi mencapai kemaslahatan  umat  (Sulaeman,  2018),  perlu  ditegaskan  bahwa  akuntansi  hijau  ( green  accounting ) dimaksudkan  untuk  pelaksanaan  tanggung  jawab  sosial  lingkungan  perusahaan  demi  memenuhi kesejahteraan para stakeholder dan pihak yang terlibat dalam perusahaan (Fauzan, 2022). Kesejahteraan yang dimaksudkan adalah kesejahteraan yang berpedoman terhadap nilai-nilai keimanan dalam konsep maqashid syariah (Alwi dkk, 2022).
Berdasarkan  kajian  latar  belakang  yang  memuat  kritik  konsep  akuntansi  konvensional  yang berorientasi  terhadap  keuntungan  semata  dan  mengabaikan  lingkungan  merupakan  dalil  penyusunan konsep  paradigma  baru  akuntansi  hijau,  yang  berorientasi  terhadap  keuntungan,  kepedulian  terhadap sosial  (masyarakat),  dan  kepedulian  terhadap  lingkungan.  Ditambah  dengan  konsep maqashid  syariah , implementasi konsep akuntansi hijau ini diharapkan menjadi langkah yang tepat yang diambil oleh pelaku bisnis atau perusahaan sebagai usaha untuk menciptakan kesejahteraan bagi semua pihak. Penelitian ini diharapkan dapat mencapai tujuan penelitian yaitu mendeskripsikan bagaimana konsep akuntansi hijau dan  mendeskripsikan  bagaimana  akuntansi  hijau  ditinjau  dari  sudut  pandang maqashid  syariah .  Judul penelitian ini adalah “ Akuntansi Hijau: Konsep dan Perspektif Maqashid Syariah ”.

## TINJAUAN PUSTAKA Teori Legitimasi
Dalam  teori  legitimasi,  perusahaan  memiliki  perjanjian  dengan  masyarakat,  dalam  perjanjian tersebut aktivitas perusahaan harus sejalan dengan aturan-aturan yang berlaku di kalangan masyarakat, supaya kehadiran perusahaan dapat diterima di lingkungan eksternal perusahaan. Dalam teori legitimasi disebutkan  suatu  organisasi  akan  bertahan  apabila  operasional  perusahaan  sejalan  dengan  nilai-nilai masyarakat  sekitar.  Legitimasi  organisasi  merupakan  sesuatu  yang  diberikan  masyarakat  kepada perusahaan dan sesuatu yang dibutuhkan perusahaan dari masyarakat (Meutia, 2021).
Teori  legitimasi  ini  merupakan  pedoman  bagi  perusahaan  untuk  menjalankan  kegiatan operasionalnya agar patuh terhadap nilai-nilai yang dijunjung tinggi di masyarakat, dengan tujuan untuk menghindari  konflik  perusahaan  dengan  masyarakat  dan  keberadaan  perusahaan  dapat  diterima  pihak masyarakat  (Abidin  dan  Prabantarikso,  2021).  Karena  itu,  strategi  yang  harus  diterapkan  perusahaan adalah dengan cara mengembangkan program corporate social responsibility , diharapkan dengan program corporate  social  responsibility  yang  dilaksanakan  perusahaan  akan  memberikan  kontribusi  positif  bagi masyarakat sehingga masyarakat sekitar perusahaan dapat menerima keberadaan perusahaan dengan baik dan tidak mempermasalahkan keberadaan perusahaan tersebut (Dura, 2022).

## Teori Stakeholder
Dalam teori stakeholder disebutkan perusahaan bukan suatu entitas yang kegiatan operasionalnya hanya  untuk  kepentingan  internal  perusahaan  itu  sendiri,  akan  tetapi  ada  tanggung  jawab  untuk memberikan manfaat bagi stakeholder -nya, yang termasuk dalam kategori stakeholder diantaranya setiap kelompok  baik  yang  berada  di  internal  maupun  eksternal  perusahaan  yang  berkontribusi  dalam keberhasilan perusahaan (Utomo, 2019).
Keberhasilan  perusahaan  sangat  bergantung  kepada  dukungan  yang  diberikan stakeholder (Budiasni, 2020),  karena  itu  tanggung  jawab  perusahaan  bukan  hanya  memaksimalkan  laba  demi  kepentingan internal  perusahaan  saja,  akan  tetapi  tanggung  jawab  perusahaan  lebih  luas  yakni  untuk  memberikan kesejahteraan  bagi  pihak  internal  dan  eksternal  perusahaan  yang  mempunyai  keterkaitan  dengan perusahaan (Apriwandi, 2022).

## Syariah Enterprise Theory
Syariah enterprise theory merupakan tanggung jawab dan kepatuhan terhadap nilai-nilai spiritual dalam  berbisnis  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam,  yang  bukan  hanya  berfokus  terhadap  laba  demi kesejahteraan stockholder saja tapi kesejahteraan stakeholder perusahaan juga. Dalam teori ini disebutkan bahwa segala sumber daya alam yang dikelola, baik oleh individu maupun perusahaan, merupakan amanah dari Allah SWT yang terdapat tanggung jawab untuk memanfaatkannya dengan cara dan tujuan yang benar (Sumadi, 2022).
Dalam syariah enterprise theory dibedakan dua kelompok, pertama direct stakeholder yang terdiri dari  pihak  yang  secara  langsung  (pemegang  saham,  manajemen,  karyawan,  kreditor,  pemasok,  dan pemerintah)  berkontribusi  terhadap  perusahaan  dalam  bentuk  keuangan  dan  non-keuangan.  Kedua indirect  stakeholder yang  terdiri  dari  pihak  yang  tidak memiliki  kontribusi  terhadap  perusahaan  dalam bentuk  keuangan  dan  non-keuangan,  akan  tetapi  secara  hukum  syariah  mereka  termasuk  pihak (masyarakat/penerima  zakat,  infaq,  sedekah)  yang  mendapat  kepedulian  dari  perusahaan  (Alimuddin, 2021).
Syariah enterprise theory merupakan enterprise theory yang diinternalisasikan dengan nilai-nilai Islam  untuk  menghasilkan  teori  yang  transendental  dan  lebih  humanis.  Dalam  teori  ini  perusahaan memiliki tanggung jawab bukan hanya kepada pemilik perusahaan semata, akan tetapi bertanggung jawab juga kepada stakeholders yang lebih luas. Syariah enterprise theory merupakan salah satu teori pendukung dalam sharia compliance dan islamic corporate governance . Memiliki tujuan untuk sosial dan ekonomi yang berpusat kepada Allah SWT sebagai stakeholder tertinggi. Dengan lima tujuan utama yakni untuk mengurus agama, jiwa, akal, generasi, dan kekayaan sehingga tujuan akhirnya tergapai yakni Maqasid Shariah yang berisi  tentang  konsep  perlindungan  terhadap  kesejahteraan  banyak  orang. Syariah  enterprise  theory merupakan  teori  perusahaan  yang  didalamnya  memegang  teguh  nilai-nilai  ketuhanan (Syafrizal  & Nasution, 2022).

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang dilakukan peneliti merupakan penelitian kualitatif menggunakan pendekatan studi kepustakaan. Pendekatan studi kepustakaan merupakan penelitian yang membantu peneliti untuk mendeskripsikan  tujuan  penelitian  dan  bagaimana  penelitian  tersebut  dilaksanakan.  Dalam  studi kepustakaan perlu diperhatikan peneliti terkait dengan kerangka teori dan kajian tema penelitian. Studi kepustakaan  merupakan  diskusi  dari  pengetahuan  tentang  tema  yang  sedang  dikaji  atau  bisa  juga berbentuk hasil pengetahuan dengan bantuan literatur riset, yang menjadi fondasi dari penelitian (Zuliyanti & Nurliana, 2019).
Pada penelitian ini peneliti menggunakan teknik pengumpulan data dokumentasi yang diperoleh dari  berbagai  referensi  seperti  buku,  jurnal,  dan  dokumentasi  lainnya.  Adapun  kriteria  literatur  pada penelitian ini yakni literatur yang memuat kriteria-kriteria yang ditetapkan peneliti diantaranya: memuat defenisi  akuntansi  hijau,  sejarah  perkembangan,  regulasi,  tujuan,  paradigma,  dan  komponen  laporan keuangan  dan  perspektif  maqashid  syariah  terhadap  akuntansi  hijau.  Berikut  merupakan  referensi- referensi utama penelitian:
Tabel 1: Referensi -referensi Utama penelitian No  Judul Penulis Tahun  Jenis 1 Ragam  Isu  dan  Konsep  Akuntansi Lingkungan Perspektif Keislaman Muhammad Wahyuddin Abdullah  2018 Buku 2 Green Economy Indonesia dalam Perspektif Maqashid Syari’ah . Azwar  Iskandar  dan  Khaerul Aqbar 2019 Jurnal 3 Pengoptimalan  Akuntabilitas  Tanggung Jawab  Sosial  dan  Lingkungan  (TJSL)  pada Perusahaan Tambang di Indonesia Reza Hening Wijaya dkk 2020 Jurnal 4 Penerapan Green  Accounting terhadap Kinerja Keuangan Faizah 2020 Jurnal 5 Teori Akuntansi-Perjalanan Filosofis Akuntansi dari Teori Menuju Praktik Ali Farhan 2021 Buku 6 Green Accounting Berbasis Maslahah dalam Upaya Menunjang Keberlangsungan Usaha Entitas Bisnis Masyhuri Masyhuri 2022 Jurnal 7 Green Accounting : Akuntansi dan Lingkungan. Media Sains Indonesia Almunawaroh dkk 2022 Buku 8 Filsafat  Hukum  Islam  dan Maqashid Syariah : Edisi Kedua Muhammad Syukri Albani Nasution  dan  Rahmat  Hidayat Nasution 2022 Buku 9 Paradigma Akuntansi Baru Achmad Tavip Junaedi dkk 2023 Buku
Adapun langkah-langkah penelitian studi kepustakaan ini sebagai berikut:

## Gambar 1. Konsep Penelitian

## HASIL  DAN PEMBAHASAN Konsep dan Definisi Akuntansi Hijau
Akuntansi  hijau  sering  juga  disebut  dengan  akuntansi  lingkungan  (Sunarmin,  2020),  akuntansi hijau merupakan paradigma baru dalam ilmu akuntansi yang memasukkan instrumen biaya lingkungan ke dalam laporan operasional keuangan perusahaan (Wijaya dkk, 2020). Konsep akuntansi hijau tidak hanya fokus  terhadap  objek  dan  transaksi  keuangan  semata  seperti  yang  terjadi  selama  ini,  akan  tetapi mengintegrasikan  antara  bisnis,  ekonomi,  pembangunan,  dan  keberlangsungan  kehidupan  masyarakat serta mengintegrasikan fenomena sosial dengan lingkungan sekitar perusahaan (Vinces, 2022).
Akuntansi  hijau  merupakan  komitmen  perusahaan  untuk  mengintegrasikan  aspek-aspek  dari lingkungan  perusahaan  seperti  planet,  manusia,  dan  profitabilitas  (Masyhuri,  2021).  Akuntansi  hijau menggabungkan aset dengan sumber daya lingkungan ke dalam akun perusahaan untuk mengukur dampak sosial, lingkungan dan ekonomi dari bisnis, dengan diterapkannya akuntansi hijau membuat perusahaan semakin sadar terhadap lingkungan dan memasukkan biaya lingkungan ke dalam anggaran perusahaan (Hamidi, 2019).
Akuntansi  hijau  mencakup  beberapa aspek,  yang  mencakup  evaluasi  potensi  kewajiban  terkait lingkungan, mengevaluasi kembali aset terkait lingkungan dan proyeksi modal, mengembangkan sistem informasi akuntansi untuk memasukkan berbagai aspek kinerja lingkungan, mengevaluasi investasi dalam hal lingkungan, menganalisis biaya di beberapa bidang, misalnya, perlindungan lingkungan, limbah, dan energi, mengembangkan teknik akuntansi baru yang mengungkapkan aset, biaya, dan kewajiban terkait lingkungan baik dalam hal non-keuangan maupun keuangan, dan menilai program lingkungan dalam hal biaya dan manfaat. Tujuan utama akuntansi hijau adalah memberikan informasi tentang kegiatan terkait lingkungan sebagai tambahan informasi yang dihasilkan oleh akuntansi konvensional (Riyadh dkk, 2020).
Sejarah Perkembangan Green Accounting
Konsep green accounting di Eropa berkembang sejak tahun 1970-an (Basar dkk, 2023), hadirnya konsep tersebut merupakan implikasi dari berbagai desakan lembaga-lembaga non-pemerintah ditambah kesadaran  masyarakat  terhadap  lingkungan  yang  mulai  meningkat,  kalangan  masyarakat  mendesak perusahaan-perusahaan supaya dalam berkegiatan industri bukan demi bisnis semata, akan tetapi harus memperhatikan pengelolaan lingkungan (Sulistiawati dan Novi, 2016).
Diawali negara Norwegia yang terpengaruh dengan publikasi Limits to Growth ditambah dengan berkembangannya  gerakan  lingkungan  yang  kemudian  hari  kementerian  lingkungan  Norwegia
Tema Penelitian Pengumpulan Referensi
Analisis Kepustakaan
Analisis Kepustakaan
Kesimpulan dan Saran
mengembangkan  statistik  untuk  pengukuran  pengelolaan  sumber  daya  alam  dengan  lebih  baik.  Hal tersebut disebabkan munculnya kekhawatiran bahwa sumber daya mereka akan habis karena eksploitasi yang berlebihan. Kemudian isu lingkungan yang semakin buruk juga mendapat perhatian dari negara lain seperti Denmark akibat krisis minyak pada tahun 1977, Denmark mulai melakukan perhitungan energi cadangan dan tabungan. Selanjutnya pada Tahun 1980-an, Prancis juga memberi perhatian terhadap isu lingkungan  dengan  mulai  mengembangkan  konsep  akuntansi  untuk  menilai  perubahan  atas pendayagunaan sumber daya alam mereka. Negara Belanda dalam mengukur tingkat pendapatan nasional juga  mengikutsertakan  perhitungan  perubahan  dan  penurunan  lingkungan  aset  yang  disebabkan  oleh aktivitas  perekonomian  negara.  Melihat  upaya  yang  dilakukan  beberapa  Negara  Eropa  tersebut,  ada kesamaan tujuan yang ingin digapai yakni ingin memperoleh deskripsi data penggunaan sumber daya alam. Kemudian tahun 1990-an Komite Standar Akuntansi Internasional (IASC) mengembangkan konsep prinsip akuntansi  internasional  termasuk  didalamnya  pengembangan  akuntansi  lingkungan  sebagai  standar industri (Farhan, 2021).
Tujuan Green Accounting Tujuan implementasi konsep green accounting merupakan suatu komitmen untuk meningkatkan ketepatan pengelolaan lingkungan. Green accounting merupakan suatu konsep yang mutlak harus dipatuhi dan  diimplementasikan  perusahaan.  Implementasi  konsep green  accounting memiliki  beberapa  tujuan terhadap lingkungan yakni: (Almunawwaroh dkk, 2022).
1. Meningkatkan tanggung jawab perusahaan dan meningkatkan kepedulian terhadap lingkungan yang dieksploitasi.
2. Untuk mengidentifikasi berbagai metode yang digunakan dalam rangka meminimalisir dampak negatif operasional perusahaan terhadap lingkungan.
3. Memberikan  citra  yang  positif  bagi  perusahaan  dimata  investor,  sehingga  perusahaan  lebih  mudah mendapatkan dana untuk operasional.
4. Konsumen lebih tertarik untuk melakukan pembelian produk terhadap perusahaan yang menerapkan green  accounting ,  pada  akhirnya  perusahaan  mempunyai  keunggulan  dalam  hal  pemasaran dibandingkan perusahaan yang tidak menerapkan konsep green accounting .
5. Menghindari persepsi negatif publik terhadap perusahaan.
Paradigma Akuntansi Hijau Krisis lingkungan dunia yang semakin parah dari tahun ke tahun menciptakan ruang diskusi sains dan  agama  semakin  intens  dilakukan.  Ketika  ruang  diskusi  terhadap  isu  lingkungan  tidak menciptakan suatu kesepakatan untuk lebih memperhatikan kelestarian lingkungan bisa saja sistem kehidupan planet tempat  manusia  hidup  akan  mengalami  kehancuran  yang  tidak  terelakkan  lagi.  Kajian-kajian  ilmuwan, pemimpin agama, dan kaum teolog mengakui perlunya suatu konsensus terkait lingkungan, dari kajian- kajian tersebut memunculkan sebuah kesepakatan bersama yang mendorong agar semua  pihak kiranya lebih memperhatikan dengan baik problematika lingkungan (Fajar, 2021).
Akuntansi  yang  berkembang  selama  ini  lebih  fokus  kepada stockholder dan  mengabaikan kepentingan stakeholder ,  kecondongan  tersebut  yang  membuat  konsep  akuntansi  konvensional  belum dapat memenuhi kebutuhan masyarakat yang aman dan adil serta membuat keadaan alam menjadi lestari. Hal  tersebut  yang  kemudian  hari  menjadi  sebab  lahirnya  konsep  akuntansi  hijau  untuk  menutupi kekurangan  akuntansi  konvensional.  Disamping  itu,  kesadaran  melestarikan  lingkungan  juga  menjadi pendorong lahirnya akuntansi hijau. Akuntansi hijau sudah selayaknya menjadi bahan pertimbangan bagi perusahan, dengan harapan dapat meningkatkan perbaikan kualitas lingkungan (Parmawati, 2019).
Praktik green  accounting mencerminkan  adanya  kepedulian  terhadap  lingkungan  dalam operasional  perusahaan  untuk  selalu  meningkatkan  kinerja  lingkungan  perusahaan  disamping meningkatkan  laba.  Perusahaan  atau  organisasi  yang  menerapkan green  accounting dalam  laporan keuangannya  akan  memuat  informasi  yang  berhubungan  seberapa  besar  kontribusi  organisasi  atau perusahaan baik kontribusi positif maupun negatif terhadap kualitas hidup manusia dan lingkungannya (Faizah, 2020).
Implementasi konsep green accounting oleh perusahaan merupakan cerminan usaha perusahaan dalam  rangka  memenuhi  keinginan  dari stakeholder ,  karena  hakikatnya  fokus stakeholder bukan  hanya berasal dari instrumen keuangan perusahaan, akan tetapi juga bisa terkait dengan lingkungan perusahaan, apakah perusahaan tersebut hanya berorientasi terhadap laba tanpa memperhatikan dampak operasional perusahaan terhadap lingkungan atau sebaliknya (Chasbiandani dkk, 2019).
Konsep green accounting sudah lama dilirik akuntan, hal tersebut berdasarkan argumentasi bahwa
perusahaan mempunyai kewajiban untuk bersifat terbuka untuk menginformasikan aktivitas sosial dan perlindungan  terhadap  lingkungan  kepada stakeholder perusahaan.  Selain  memperhatikan  informasi keuangan yang akan disampaikan kepada investor dan kreditor, perusahaan juga harus memiliki kesadaran untuk  memperhatikan  kepentingan  sosial  disekitar  lingkungan  perusahaan  beroperasi.  Karena  itu, tanggung  jawab  perusahaan  bukan  hanya  terfokus  kepada  investor  atau  kepada  kreditor  semata,  akan tetapi  bertanggung  jawab  kepada stakeholder lainnya  misalnya  karyawan,  konsumen,  pemasok, pemerintah, masyarakat, media, organisasi industri, dan kelompok kepentingan lainnya (Damayanti dan Widyowati, 2022).

## Regulasi Akuntansi Hijau
Undang-Undang No. 23 Tahun 1997 terkait Pengelolaan Lingkungan Hidup, dalam UU ini diatur bagaimana kewajiban pihak yang menjalankan aktivitas bisnis, baik untuk mengelola, menjaga sekaligus memberikan  informasi  yang  valid  terkait  dengan  lingkungan  hidup.  Bagi  pihak  yang  melanggar  dan menciptakan kerusakan lingkungan telah ditetapkan hukum tanpa terkecuali.
Undang-Undang No. 25 tahun 2007 terkait Penanaman Modal, dalam UU ini ditetapkan kepatuhan kepada penanam modal tanpa terkecuali, baik yang berbentuk badan usaha atau individu untuk mematuhi tanggung  jawab  sosial  perusahaan,  melestarikan  lingkungan  hidup  dan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai masyarakat  sekitar.  Pihak  yang  melanggar  peraturan  tersebut  dikenakan  sanksi  terdiri  dari  peringatan tertulis, pembatasan, pembekuan, dan pencabutan kegiatan dan/atau fasilitas penanaman modal.
Undang-Undang  No.  40  Tahun  2007  terkait  Perseroan  Terbatas,  dalam  UU  ini  diatur  tentang kewajiban bagi pihak yang terkait dengan sumber daya alam untuk memasukkan biaya tanggung jawab sosial  dan  lingkungan  sebagai  biaya  yang  dianggarkan  secara  patut  dan  wajar.  Pihak  yang  melanggar dikenakan sanksi berdasarkan undang-undang yang berlaku.
Keputusan Ketua Badan Pengawas Pasar Modal dan Lembaga Keuangan No: KEP-134/BL/2006 terkait Kewajiban Penyampaian Laporan Tahunan bagi Emiten atau Perusahaan Publik, dalam UU ini diatur terkait kewajiban laporan tahunan yang berisi Tata Kelola Perusahaan ( Corporate Governance ) yang harus menyertakan  rincian  aktivitas  dan  biaya  yang  dikeluarkan  terkait  dengan  tanggung  jawab  sosial perusahaan terhadap masyarakat dan lingkungan.
Pernyataan  Standar  Akuntansi  Keuangan  (PSAK)  No.  32  (Akuntansi  Kehutanan)  dan  No.  33 (Akuntansi Pertambangan Umum). Kedua PSAK tersebut menetapkan kewajiban perusahaan dari sektor pertambangan  dan  pemilik  Hak  Pengusaha  Hutan  (HPH)  untuk  menyertakan  aspek  lingkungan  dalam laporan keuangan (Yuliana dan Sulistyawati, 2021).
Peraturan  Bank  Indonesia No.  7/2/PBI/2005  terkait  Penetapan  Peringkat  Kualitas  Aktiva Bagi Bank Umum, dalam UU tersebut diatur bahwa aspek lingkungan merupakan salah satu syarat mutlak untuk pemberian  kredit.  Bagi  perusahaan  yang  ingin  mengajukan  kredit  kepada  perbankan,  terlebih  dahulu perusahaan  memperlihatkan  kontribusinya  terhadap  upaya  melestarikan  lingkungan.  Indikator  untuk menilai  kualitas  limbah  perusahaan  yakni Public Disclosure  Program  for  Environmental  Compliance (PROPER/Program  Penilaian  Peringkat  Kinerja  Perusahaan  dalam  Pengelolaan  Lingkungan).  Dengan menggunakan  lima  peringkat  yakni  hitam,  merah,  biru,  hijau,  dan  emas.  Perusahaan  akan  diperingkat berdasarkan keberhasilan dalam pengelolaan limbahnya (Almunawwaroh dkk, 2022).

## Komponen Laporan Akuntansi Hijau
Menurut  Lako  secara  umum  komponen-komponen  laporan  keuangan  akuntansi  konvensional tidak memiliki perbedaan yang jauh dibandingkan dengan komponen laporan keuangan green accounting , akan  tetapi  terdapat  beberapa  akun  penting  yang  menjadi  pembeda  antara  green  accounting  dengan akuntansi konvensional, sebagai berikut: (Utami dan Nuraini, 2020).
1. Dalam  struktur  aset  entitas  yang  melaksanakan  aktivitas  tanggung  jawab  sosial  dan  lingkungan perseroan  (TJSLP),  CSR,  dan green  business terdapat  akun-akun  baru  yakni  aset  sumber  daya  alam, investasi sosial dan lingkungan, investasi hijau, sebagai turunan dari kelompok aset tetap. Secara umum, susunan aset perusahaan dalam konstruksi akuntansi hijau terdiri dari aset lancar, investasi finansial, aset tetap, aset sumber daya alam, investasi sosial dan lingkungan, aset tak berwujud, dan aset lainnya.
2. Dalam struktur akun liabilitas perusahaan yang melaksanakan TJSLP, CSR, dan korporasi hijau terdapat akun-akun baru yakni liabilitas sosial dan liabilitas lingkungan yang bersifat kontinjen. Liabilitas sosial kontinjen  dan  liabilitas  lingkungan  kontinjen  bisa  bersifat  jangka  pendek  atau  jangka  panjang tergantung prinsip perusahaan untuk memenuhinya.
3. Dalam  struktur  akun-akun  ekuitas  dari  perusahaan  yang  melaksanakan  aktivitas  CSR  yang  bersifat sukarela, terdapat akun baru yakni akun donasi CSR, turunan akun laba rugi periode sedang berjalan.
4. Dalam struktur akun-akun biaya produksi dan biaya operasi perusahaan yang melaksanakan TJSLP, CSR dan green business terdapat akun-akun biaya baru seperti biaya sosial dan biaya lingkungan, atau biaya penghijauan perusahaan (greening costs) yang bersifat periodik atau sementara. Seperti, biaya bantuan sosial  bencana  alam,  biaya  pengelolaan  limbah,  biaya  daur  ulang,  biaya  audit  lingkungan,  biaya pencemaran, biaya pengendalian polusi, biaya kerusakan lingkungan, biaya pengungkapan informasi sosial-lingkungan (Almunawwaroh dkk, 2022).

## Akuntansi Hijau Perspektif Maqashid Syariah
Ijtihad  ekologi  sudah  menjadi  keharusan  di  tengah  kehancuran  lingkungan  dewasa  ini.  Ijtihad ekologi merupakan upaya yang dilakukan fuqaha dalam memahami asal muasal, pola, dan dampak-dampak kerusakan lingkungan.  Dengan memahami hal tersebut  fuqaha dapat menetapkan fatwa ekologis untuk mencegah  kerusakan  lingkungan  yang  lebih  parah  serta  memulihkan  kondisi  lingkungan  untuk  bagi generasi penerus, dan makhluk hidup lainnya (Rohmah dkk, 2022).
Setiap hukum yang ditetapkan Allah SWT kepada manusia memiliki tujuan dan terdapat hikmah dibalik ketetapan hukum tersebut (Muslimin, 2022), setiap butir-butir hukum baik yang bersifat perintah maupun  larangan  mempunyai  implikasi  untuk  kemaslahatan  hidup  manusia,  makanya  manusia  dalam menilai ketetapan hukum Allah SWT disuruh untuk selalu berprasangka baik (Marimin, 2022). Menciptakan kemaslahatan hidup manusia dengan cara mewujudkan maslahah dan menghindari mudharat merupakan inti sekaligus tujuan utama dari teori maqashid syariah (Iqbal dkk, 2022).
Pentingnya  memelihara  kelestarian  lingkungan memiliki  tempat  yang  sama  dengan  pentingnya menjaga dan memelihara agama. Pemeliharaan lingkungan dilihat dari sudut pandang ushul fiqh bertujuan untuk mencapai maslahah, baik di dunia maupun di akhirat (Iskandar dan Aqbar, 2019).
Menurut  Yusuf  al-Qardhawi  (Nasution,  2022)  menjaga  lingkungan  hidup  merupakan  aspek dharuriyah  dalam  hukum  Islam  dan  mengaitkannya  dengan  al-dharuriyat  al-khams.  Pertama,  menjaga lingkungan hidup termasuk perintah menjaga agama. Dalam sudut pandang al-Qardhawi, pemeliharaan lingkungan sejalan dengan perintah agama. Hal tersebut diperkuat dalam Al Quran terdapat konsep bahwa manusia berperan sebagai khalifah di bumi. Karena itu, sebagai khalifah manusia harus tunduk dan patuh dengan  perintah  Allah  SWT,  yakni  menjaga  kelestarian  bumi  dengan  sebaik  mungkin.  Manusia  tidak dibenarkan untuk berbuat sesuka hati karena merasa merupakan pemilik bumi (Adam, 2021).
Kedua, menjaga lingkungan termasuk perintah menjaga jiwa. Menurut al-Qardhawi dalam konsep menjaga jiwa terdapat juga perintah untuk melestarikan, melindungi, dan melakukan konservasi terhadap lingkungan. Tujuan melestarikan lingkungan adalah untuk menciptakan suatu sistem kehidupan yang baik untuk menjaga keberlangsungan kehidupan manusia dilihat dari sisi kesehatan. Dewasa ini pencemaran lingkungan yang mengancam kehidupan manusia tidak terelakkan lagi. Ajaran islam yang komprehensif tentu  akan  menyoroti  problematika  lingkungan  yang  terjadi  dari  aspek  kewajiban  menjaga  lingkungan. Karena  itu,  merusak  lingkungan  sama  halnya  dengan  membunuh  jiwa  dan  termasuk  kedalam  kategori kejahatan besar karena mengancam hidup banyak orang (Nasution, 2022).
Ketiga, menjaga lingkungan termasuk perintah menjaga keturunan. Kerusakan lingkungan saat ini tentu akan menjadi ancaman nyata bagi kehidupan generasi mendatang. Hal yang begitu ironis, kerusakan lingkungan dari tahun ke tahun semakin menjadi-jadi, sehingga struktur dan ekosistem dasar yang menjadi penopang  kehidupan  ikut  rusak.  Prioritas  manusia  dewasa  ini  hanya  mementingkan  kesejahteraan pribadinya  semata  dan  melupakan  kelestarian  lingkungan  yang  berakibat  terancamnya  ekosistem kehidupan. Hal tersebut tentu akan mengurangi hak generasi mendatang untuk hidup dengan lingkungan yang baik. Karena itu, yang harus dilakukan manusia sebagai generasi saat ini adalah bagaimana caranya tetap  meningkatkan  kesejahteraan  hidupnya  sekaligus  tidak  melupakan  kelestarian  lingkungan  demi kehidupan generasi mendatang (Nasution, 2022).
Keempat, menjaga lingkungan termasuk perintah menjaga akal. Dalam artian bahwa hanya orang yang tidak berakal yang tidak terbebani untuk menjaga dan melestarikan lingkungan. Karena, ketika terjadi kerusakan  lingkungan  akan  mengganggu  kehidupan  manusia  dan  dapat  menjadi  beban  pikiran,  ketika pikiran tidak rileks akan berakibat buruk terhadap akal manusia (Nasution, 2022).
Kelima, menjaga lingkungan termasuk perintah menjaga harta. Seperti yang telah dijelaskan Allah SWT bahwa dalam menjalani kehidupan ini manusia harus mempunyai bekal dalam mengarunginya, dan Allah  SWT  menjadikan  bumi  sebagai  harta,  pepohonan  sebagai  harta,  mineral  bumi  sebagai  harta,  dan masih  banyak  lagi  kekayaan  sumber  daya alam  yang  menjadi  harta  bagi  manusia.  Karena  itu,  menjaga kelestarian lingkungan merupakan bentuk manifestasi menjaga harta dalam berbagai jenisnya. Kesimpulan dari  perspektif  Yusuf  al-Qardhawi,  bahwa  menjaga  lingkungan  erat  kaitannya  untuk  mewujudkan kemaslahatan manusia, segala bentuk tingkah laku yang menuju perusakan lingkungan hidup sama saja dengan  perbuatan  melawan  agama,  mengancam  jiwa,  merusak  akal,  merusak  harta,  dan  mengancam
keturunan (Nasution, 2022).
Abdul  Majid  Al-Najjar  memiliki  pandangan  yang  berbeda  dengan  Yusuf  al-Qardhawi  yang menjadikan  pasal  menjaga  lingkungan  sebagai  bagian  dari al-dharuriyat  al-khams .  Al-Najjar  tidak menjadikan pasal menjaga lingkungan sebagai bagian dari al-dharuriyat al-khams melainkan membahasnya pada pasal tersendiri. Al-Najjar merumuskan pasal menjaga lingkungan dalam maqashid syariah bi ‘ab’ad al Jadidah menjadi empat bagian: pertama, kewajiban menjaga lingkungan dari perilaku yang merusak. Kedua, menjaga lingkungan dari berbagai macam pengotoran dan pencemaran. Ketiga, menjaga lingkungan dari israf (perilaku  yang  berlebih-lebihan).  Keempat,  menjaga  lingkungan  dengan  cara  reboisasi  (Nasution, 2022). Di Indonesia sendiri, melalui muktamar Nahdlatul Ulama XXIX, di Cipasung Tasikmalaya Tahun 1994,  membuat  suatu  kesepakatan  bahwa  segala  tindakan  yang  berorientasi  membuat  kerusakan lingkungan  hidup  termasuk  kategori  tindakan  mafasid  (kerusakan)  yang  harus  dihindari  dan  dicegah. Ulama  NU  sepakat  bahwa  tindakan  mencemarkan  lingkungan  dalam  fikih  Islam  dikategorikan  sebagai perbuatan kriminal (Nasution, 2022).
Prof.  Dr.  M.  Ali  Yafie  ulama  asal  Donggala  menyatakan,  pelestarian  lingkungan  untuk  menjaga eksistensi kehidupan manusia dan makhluk lainnya merupakan fardhu kifayah. Maksudnya semua elemen tanpa  terkecuali  mempunyai  tanggung  jawab  untuk  menjaga  kelestarian  lingkungan.  Ketika  kelestarian alam raya belum terjaga, semua manusia akan mendapat dosa. Pihak yang paling besar dosanya merupakan pelaku  pencemaran  lingkungan  hidup,  kemudian  diikuti  oleh  pemerintah  yang  hakikatnya  memiliki wewenang  yang  luas  untuk  membuat  undang-undang  yang  mengikat  dan  memaksa  demi  kelestarian lingkungan,  kemudian  yang  terakhir  elemen  masyarakat  yang  memiliki  kewajiban  untuk  mencegah, mengingatkan,  memelihara  dan  memberikan  contoh  teladan  dalam  rangka  pelestarian  lingkungan (Nasution, 2022).

## KESIMPULAN
Kehadiran perusahaan diharapkan dapat memberikan manfaat bagi masyarakat dan lingkungan sekitar perusahaan. Karena itu, perusahaan dituntut untuk tidak hanya memprioritaskan profitabilitas dan mengabaikan tanggung jawab sosial, yang pada akhirnya menciptakan dampak buruk terhadap lingkungan yang semakin mengkhawatirkan. Isu lingkungan merupakan dasar hadirnya konsep akuntansi hijau.
Dalam  konsep  akuntansi  hijau  ada  beberapa  komponen  yang  harus  diikutsertakan  perusahaan dalam  laporan  keuangannya  yakni  komponen-komponen  yang  memuat  tanggung  jawab  sosial  dan lingkungan  perusahaan.  Akuntansi  hijau  merupakan  paradigma  dalam  akuntansi  yang  memasukkan instrumen biaya lingkungan dalam laporan keuangannya, sebagai manifestasi tanggung jawab perusahaan terhadap pelestarian lingkungan demi pembangunan yang berkelanjutan.
Dihubungkan  dengan syariah  enterprise  theory yang  telah  diinternalisasikan  dengan  nilai-nilai humanis dan sesuai dengan konsep maqashid syariah, perusahaan dalam konsep akuntansi hijau memiliki tujuan yang sama dengan tujuan maqashid syariah yakni perintah menjaga lingkungan yang menjadi tugas perusahaan  termasuk  perintah  menjaga  agama,  menjaga  jiwa,  menjaga  akal,  menjaga  keturunan,  dan menjaga harta. Pelestarian lingkungan merupakan fardhu kifayah, artinya semua elemen tanpa terkecuali mempunyai tanggung jawab untuk menjaga kelestarian lingkungan. Ketika kelestarian alam raya belum terjaga, semua manusia akan mendapat dosa.
Ada  beberapa  rekomendasi  yang  ingin  peneliti  sampaikan  setelah  melakukan  penelitian kepustakaan ini;r pertama, untuk pemerintah agar kiranya melakukan tindakan tegas terhadap perusahaan yang  terlibat  dalam  pencemaran  lingkungan.  Kedua,  untuk  pelaku  bisnis  atau  perusahaan  agar  kiranya dapat meningkatkan kepedulian dan kesadaran untuk ikut serta menjaga kelestarian lingkungan, dengan metode  mengimplementasikan  konsep  akuntansi  hijau.  Ketiga,  untuk  peneliti  selanjutnya,  diharapkan penelitian ini dapat menjadi sumber referensi untuk tema yang berhubungan dengan konsep akuntansi hijau, sekaligus memperluas penelitian diantaranya; memasukkan jenis laporan keuangan perusahaan yang mengimplementasikan  konsep  akuntansi  hijau,  efektivitas  implementasi  konsep  akuntansi  hijau  dalam meminimalisir pencemaran lingkungan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Z., & Prabantarikso, R. M. (2021). Konsep dan Penerapan GCG pada Lembaga Keuangan dan BUMN . Deepublish. https://books.google.co.id/books?id=nH5REAAAQBAJ Adam, P. (2021). Hukum Islam: Konsep, Filosofi dan Metodologi . Sinar Grafika. https://books.google.co.id/books?id=0KBOEAAAQBAJ
Agung, W. (2019). Tinjauan Maqashid Syariah dan Fiqh Al Bi’ah dalam Green Economy. Jurnal Ekonomi
Islam , 10 (2), 242–259. Ahdiat, A. (2022). Pelestarian Lingkungan Indonesia Tergolong Buruk di Asia Pasifik . Kata Data.
https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2022/07/25/pelestarian-lingkungan-indonesia- tergolong-buruk-di-asia-pasifik
Alimuddin. (2021). Ideologi Akuntansi Islam . PT. Raja Grafindo Persada. https://books.google.co.id/books?id=Wa8hEAAAQBAJ Almunawwaroh, M., Vero Deswanto, & Karlina, E. (2022). Green Accounting: Akuntansi dan Lingkungan . Media Sains Indonesia. https://books.google.co.id/books?id=-EN9EAAAQBAJ
Alwi,  M.,  Kara,  M.  H.,  Abdullah,  M.  W.,  &  Fachrurrazy,  M.  (2022).  Konsep  Maqasid  As  Syariah  dalam Perbankan Syariah. Al-Amwal: Journal of Islamic Economic Law , 7 (2), 56–80.
Amiruddin, A. W. (2020). Corporate Social Responsibility dalam Perspektif Etika Bisnis dan Hukum Islam.
Jurnal Mirai Management , 5 (2). https://journal.stieamkop.ac.id/index.php/mirai/article/view/714/421 Andayani,  E.  G.  S.  dan  W.  (2021). Akuntansi  Keberlanjutan .  Universitas  Brawijaya  Press. https://books.google.co.id/books?id=ctlVEAAAQBAJ
Anggusti, M. (2019). Pengelolaan Perusahaan Dan Kesejahteraan Tenaga Kerja . Bhuana Ilmu Populer. Apriwandi.  (2022). Kajian  Akuntansi:  Teori  dan  Riset .  CV  Literasi  Nusantara  Abadi. https://books.google.co.id/books?id=G3mAEAAAQBAJ Basar, N. F., Hamzah, F., & Aisyah, N. (2023). Penerapan Konsep Triple Bottom Line pada Usaha Ayam Potong UD. Firman di Maros Sulawesi Selatan. Jurnal Akuntansi Kompetif , 6 (1).
Chasbiandani, T., Rizal, N., & Indra Satria, I. (2019). Penerapan Green  Accounting terhadap Profitabilitas Perusahaan di Indonesia. AFRE (Accounting and Financial Review) , 2 (2), 126–132.
Damayanti, E., & Widyowati, A. (2022). Dampak Penerapan Faktor Green Accounting terhadap Profitabilitas Perusahaan Manufaktur Peserta Proper yang Listing di Bursa Efek Indonesia Tahun 2017-2019. Jurnal Akuntansi Dan Bisnis Krisnadwipayana , 9 (1), 559. Data,  Kata.  (2021). 10  Negara  Penyumbang  Emisi  Gas  Rumah  Kaca  Terbesar .  Kata  Data  Indonesia. https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/02/16/10-negara-penyumbang-emisi-gas- rumah-kaca-terbesar Dura, J. (2022). Pengungkapan Kinerja Ekonomi, Sosial, Lingkungan Pada Financial Performance Perusahaan Manufaktur . Media Sains Indonesia. https://books.google.co.id/books?id=b5heEAAAQBAJ Edward, P. P. I. P. (2020). Implementasi Green Accounting, Profitabilitas dan Corporate Social Responsibility pada Nilai Perusahaan. E-Jurnal Akuntansi , 30 (12), 3252–3262. Faizah, B. S. Q. (2020). Penerapan Green Accounting terhadap Kinerja Keuangan. Jurnal Riset Akuntansi Kontemporer , 12 (2), 94–99. https://doi.org/10.23969/jrak.v12i2.2779 Fajar, A. S. M. (2021). Fikih Ekologi Etika Pemanfaatan Lingkungan di Lereng Gunung Kelud . Deepublish. https://books.google.co.id/books?id=g_4xEAAAQBAJ Farhan, A. (2021). Teori Akuntansi–Perjalanan Filosofis Akuntansi dari Teori Menuju Praktik . CV Globalcare. https://books.google.co.id/books?id=9ixqEAAAQBAJ
Fatmawatie, N. (2017). Tanggung Jawab Sosial Perusahaan . STAIN Kediri Press. Fauzan  Akbar  Albastiah.  (2022).  Penerapan  Green  Accounting,  dan  Corporate  Social  Responsibility terhadap Kinerja Keuangan Bank Umum Syari’ah di Indonesia Tahun 2018-2020. Jurnal Akuntansi Dan Pajak , 23 (1). Fransisca. (2023). Paradigma Akuntansi Baru . CV Literasi Nusantara Abadi. https://books.google.co.id/books?id=aYytEAAAQBAJ
Gonzalez, C. C., & Pena-Vinces, J. (2022). A Framework for a Green Accounting System-Exploratory Study in a  Developing  Country  Context,  Colombia. Environment,  Development  and  Sustainability , 1 . https://doi.org/10.1007/s10668-022-02445-w Hamidi. (2019). Analisis Penerapan Green Accounting terhadap Kinerja Keuangan Perusahaan. Equilibiria , 6 (2).
Handayani, N. N. (2023). Green Accounting, Kinerja Lingkungan, dan Profitabilitas. Jurnal Akuntansi Bisnis , 16 (1), 83–96. Hasan, M., & Muhammad, A. (2018). Pembangunan Ekonomi dan Pemberdayaan Masyarakat . CV Nur Lina. Hudha, A. M., & Rahardjanto, A. (2019). Etika Lingkungan (Teori dan Praktik Pembelajarannya) . UMM Press. https://books.google.co.id/books?id=87LpDwAAQBAJ Husain,  A.  (2019). Ketahanan  Dasar  Lingkungan .  Sah  Media.  https://books.google.co.id/books?id=8aG- DwAAQBAJ
Iskandar,  A.,  &  Aqbar,  K.  (2019).  Green  Economy  Indonesia  dalam  Perspektif  Maqashid  Syari’ah. Al- Mashrafiyah: Jurnal Ekonomi, Keuangan, Dan Perbankan Syariah , 3 (2), 83–94.
Marimin, A. (2022). Konsep dan Perkembangan Teori Maqasid. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 8 (2), 2049– 2058.
Mariya, A., Hikmah, D. U., Istivarini, D., & El M, H. N. (2021). Pelaksanaan Konsep Islam Rahmatan Lil ‘alamin. Al-Afkar: Journal For Islamic Studies , 4 (2), 459–474.
Masliyani, M. (2022). Pengaruh Tata Kelola Perusahaan dan Akuntansi Hijau terhadap Kinerja Keuangan Perusahaan. Jurnal Ekonomi Trisakti , 2 (2), 1375–1388. https://doi.org/10.25105/jet.v2i2.14647 Masrur, A. (2016). Relasi Iman dan Ilmu Pengetahuan dalam Perspektif Al-Quran (Sebuah Kajian Tafsir Maudhui). Al-Bayan:  Jurnal  Studi  Ilmu  Al-  Qur’an  Dan  Tafsir , 1 (1),  35–52. https://doi.org/10.15575/al-bayan.v1i1.1672
Masyhuri. (2021). Green Accounting Berbasis Maslahah dalam Upaya Menunjang Keberlangsungan Usaha Entitas Bisnis. Islamic Economic and Business Journal , 3 (1), 15–35.
Meutia,  I.  (2021). Menata  Pengungkapan  CSR  pada  Bank  Islam  (Pendekatan  Teori  Kritis) .  Deepublish. https://books.google.co.id/books?id=dp5REAAAQBAJ Mohamad  Nur  Utomo.  (2019). Ramah  Lingkungan  dan  Nilai  Perusahaan .  Jakad  Media  Publishing. https://books.google.co.id/books?id=aJTZDwAAQBAJ
Muhammad Nur Iqbal, Faisar Ananda Arfa, A. W. (2022). Tujuan Hukum Islam dalam Perspektif Maqashid Al-Syari’ah Muhammad. Jurnal Pendidikan Dan Konseling , 5 (1). Muhyiddin, N. T., Harahap, L. R., Yuliana, S., Andriana, I., Tarmizi, M. I., & Farhan, M. (2020). Ekonomi Bisnis Menurut Perspektif Islam dan Konvensional . Penerbit Peneleh. Muslimin.  (2022). Filsafat  Hukum  Ekonomi  Syariah:  Sketsa  dan  Aktualisasi .  Pustakapedia. https://books.google.co.id/books?id=8YBsEAAAQBAJ Nasution,  M.  S.  A.  (2022). Filsafat  Hukum  Islam  dan  Maqashid  Syariah:  Edisi  Kedua .  Prenada  Media. https://books.google.co.id/books?id=cxm6EAAAQBAJ
Ni Wayan Novi Budiasni, G. S. D. (2020). Corporate Social Responsibility dalam Ekonomi Berbasis Kearifan Lokal di Bali: Kajian dan Penelitian Lembaga Perkreditan Desa . Nilacakra. https://books.google.co.id/books?id=jkgIEAAAQBAJ
Ningseh, A. R. S. W. (2021). Analisis Penerapan Prinsip Good Corporate Governance dalam perspektif Syariat Islam pada Bank Muamalat Indonesia. Margin Eco: Jurnal Ekonomi Dan Perkembangan Bisnis , 5 (2), 18–27. https://doi.org/10.32764/margin.v5i2.2083 Nursanty, I. A., Kartini, E., & Murjana, I. M. (2021). Spiritualitas Dalam Akuntansi Sang Pembebas Dari Kuasa
Kapitalisme. Jurnal Akuntansi Dan Ekonomika , 11 (1), 109–118. https://doi.org/10.37859/jae.v11i1.2549
Parmawati, R. (2019). Valuasi Ekonomi Sumberdaya Alam & Lingkungan Menuju Ekonomi Hijau . Universitas Brawijaya Press.
Prapanca,  D.,  Yani,  M.,  &  Prasojo,  B.  H.  (2022). Tanggung  Jawab  Sosial  Perusahaan :  Menuju  Perspektif Interpretative Multi-Stakeholder . Purwanti,  T.  S.  dan  A.  (2022). Mahir  Akuntansi  Manajemen  seri  Advance .  Bhuana  Ilmu  Populer. https://books.google.co.id/books?id=hdGIEAAAQBAJ
Raksanagara, A. S., Ubaidillah, M. B., Astuti, H. D., Tampubolon, M., Jufri, M., Sahara, R. M., & Syaharani, A.
(2022). Hukum Lingkungan . Global Eksekutif Teknologi. https://books.google.co.id/books?id=7ayhEAAAQBAJ
Riyadh, H. A., Al-Shmam, M. A., Huang, H. H., Gunawan, B., & Alfaiza, S. A. (2020). The Analysis of Green Accounting Cost Impact on Corporations Financial Performance. International Journal of Energy Economics and Policy , 10 (6), 421–426. https://doi.org/10.32479/ijeep.9238 Rohmah, S., Mushoffa, I., & Kholish. (2022). Konstitusi Hijau dan Ijtihad Ekologi: Genealogi, Konsep, Masa
Depan, dan Tantangannya di Indonesia . Universitas Brawijaya Press. https://books.google.co.id/books?id=VASvEAAAQBAJ Salirawati,  D.  (2018). Smart  Teaching:  Solusi  Menjadi  Guru  Profesional .  Bumi  Aksara. https://books.google.co.id/books?id=tO3sDwAAQBAJ
Salsabilah, R. (2019). Green Accounting dalam Konsep Rahmatan Lil Alamin (Studi pada Perusahaan Daerah Air Minum (PDAM) Kota Magelang). Prosiding 2nd Business and Economics Conference In Utilizing of Modern Technology . http://eprintslib.ummgl.ac.id/id/eprint/663
Santoso,  V.,  &  Handoko,  J.  (2023).  Pengaruh  Akuntansi  Hijau  dan  Kinerja  Lingkungan  terhadap  Kinerja Keuangan  dengan  Tanggung  Jawab  Sosial  sebagai  Pemediasi. Jurnal  Nominal  Barometer  Riset Akuntansi Dan Manajemen , 12 (1), 84–101.
Saparuddin Siregar dan Kamaruddin. (2022). Akuntansi Syariah dan Akuntansi Konvensional: Komparasi Nyata  dari  Tinjauan  Literature. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam , 8 (02),  1364–1372. http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.5427
Sari,  N.  R.,  &  Wahyuningtyas,  E.  T.  (2020).  Studi  Penerapan  Green  Accounting  dan  Pengungkapan Sustainability Reporting terhadap Profitabilitas. National Conference for Ummah . Sjioen, A. E. (2021). Etika Bisnis . Penerbit Lakeisha. https://books.google.co.id/books?id=DURPEAAAQBAJ Sopanah, A. (2020). Bunga Rampai Akuntansi Publik: Isu Kontemporer Akuntansi Publik . Scopindo Media Pustaka.
Subarkah, D. H. M. A. (2023). Peran Ilmu Pengetahuan dan Pengaruh Kemajuan Teknologi Digital dalam Pelaksanaan Tugas Kekhalifahan Manusia. Rausyan Fikr:Jurnal Pemikiran Dan Pencerahan , 19 (1), 55–65.
Sugandini, D. (2020). Perilaku Konsumen . Zahir Publishing. Sulaeman.  (2018).  Signifikansi  Maqashid  Al-Syari’ah  dalam  Hukum  Ekonomi  Islam. Jurnal  Syariah  Dan Hukum , 16 (1), 98–117.
Sulistiawati,  E.,  &  Novi,  D.  (2016).  Analisis  Pengaruh  Green  Accounting  terhadap  Profitabilitas  pada Perusahaan Pertambangan. Jurnal Reviu Akuntansi Dan Keuangan , 6 (1), 865–872.
Sumadi.  (2022). Model  Strategi  Manajemen  Perbankan  Syariah  dalam  Pemberdayaan  UMKM  di  Era  New Normal . Penerbit Lakeisha. https://books.google.co.id/books?id=8ChlEAAAQBAJ
Sunarmin.  (2020).  Green  Technology  Accounting  as  an  Innovation  to  Reduce  Environmental  Pollution.
Neraca: Jurnal Akuntansi Terapan , 1 (2), 135–141.
Syam,  A.  (2021). Kesejahteraan  Tanpa  Sekat:  sebuah  Kritik  terhadap  Akuntansi  CSR .  Tohar  Media. https://books.google.co.id/books?id=brpbEAAAQBAJ
Tjiptohadi. (2020). Aspek Perilaku Manusia dalam Dunia Akuntansi . Airlangga University Press. Uly Mabruroh Halida, M. E. (2020). Teori Pengantar Bisnis . Duta Media Publishing.
Utami,  R.  D.,  &  Nuraini,  A.  (2020).  Pengaruh  Penerapan  Green  Accounting  dan  Perputaran  Total  Aset terhadap Profitabilitas.
Jurnal Ilmiah Akuntansi
Kesatuan , 8 (2), 197–206. https://doi.org/10.37641/jiakes.v8i2.378
Wati,  L.  N.  (2019).
Model  Corporate  Social  Responsibility  (CSR) .  Myria  Publisher. https://books.google.co.id/books?id=lKPHDwAAQBAJ
Wijaya, R. H., Rani, U., & Khabibah, N. A. (2020). Pengoptimalan Akuntabilitas Tanggung Jawab Sosial dan Lingkungan (TJSL) pada Perusahaan Tambang di Indonesia. Wahana Riset Akuntansi , 8 (2), 118. https://doi.org/10.24036/wra.v8i2.110070 Yasrawan, K. T., & Werastuti, D. N. S. (2022). Bagaimana Peran dan Penerapan Akuntansi Hijau di Indonesia?
Jurnal Akuntansi Kontemporer , 14 (3), 151–161. https://doi.org/10.33508/jako.v14i3.3514 Yuliana, Y. K., & Sulistyawati, A. I. (2021). Green Accounting: Pemahaman dan Kepedulian dalam Penerapan (Studi Kasus pada Pabrik Kecap Lele di Kabupaten Pati). Solusi: Jurnal Ilmiah Bidang Ilmu Ekonomi , 19 (1), 45–59.
Zamakhsari,  A.  (2014).  Rekonstruksi  Pemikiran  Mulla  Sadra  dalam  Integrasi  Keilmuan:  Membangun
Pendidikan Integratif Nondikotomik. Sakata Cendekia.
https://books.google.co.id/books?id=4GxpEAAAQBAJ
Zuliyanti,  A.,  &  Nurliana.  (2019).  Strategi  dan  Teknik  Penulisan  Karya  Tulis  Ilmiah  dan  Publikasi. Deepublish. https://books.google.co.id/books?id=Vr2iDwAAQBAJ