MAKNA TARI BUCERAI KASIH DALAM PESTA PERKAWINAN DI DESA RANTAU PANDAN KECAMATAN RANTAU PANDAN KABUPATEN BUNGO PROVINSI JAMBI
Abd.Rohman Hasan Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Desfiarni Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Zora Iriani Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
@mail: armanrahmanhasan26@gmail.com

## Abstract
This study was aimed to describe and analyze meaning of Bucerai Kasih dance on  wedding  party  in  Desa  Rantau  Pandan  Kecamatan  Rantau  Pandan Kabupaten  Bungo  Provinsi  Jambi.  Type  of  this study  was  qualitative  approach with using analytical descriptive method. Type of data in this study were both primary  and  secondary.  Data  were  collected  by  using  library  research, observation, interview and documentation. The study object was Bucerai Kasih dance on  wedding  party  in  Desa  Rantau  Pandan  Kecamatan  Rantau  Pandan Kabupaten  Bungo  Provinsi  Jambi.  Result  of  this  study  showed  that Bucerai Kasih  dance was  a  traditional  dance  as  the  embodiment  of  the  values  of society’s daily life in Desa Rantau  Pandan. It was about responsibility in living acitvies on the wedding party. The meaning of Bucerai Kasih dance which was seen  in  aspect  of  motion  were  spirit  and  working  hard  to  keep  on  living. Besides, in floor pattern aspect, it could be seen that there were solidarity and team  work  attitudes.  Then,  in  some  tools  namely  properties  was  meant  like each  other  sign  inter  the  dancer.  Costum  was  meant  identity  of  malay  and music  was  namely  song  lyric  was  meant  worry  of  youth  who  were  afraid  in separating from love. Moreover, meaning of the dance on wedding party was a warning for the youth that in building of household was not easy. Performance of  this  dance  gave  satisfaction  to  the  audicences  and  people  who  had celebration  and  it  contained  of  social  values  namely  teamwork,  responsibilty and respect each other which were as the identity and  the harmony of life of Desa Rantau Pandan’s society.

## Keywords:  Meaning of Dance, Bucerai Kasih Dance, The Wedding Party

## A. Pendahuluan
Tari  mempunyai  wujud  yang  berkaitan  dengan  perasaan  yang  bersifat menggembirakan,  mengharukan,  atau  mungkin  mengecewakan.Masyarakat  di  Desa Rantau  Pandan  Kecamatan  Rantau  Pandan  Kabupaten  Bungo  memiliki  tari tradisionalyaitu:  Tari  Tauh,  Tari  Selampit  Lapan,  Tari  Giring-Giring  dan  Tari  Bucerai Kasih.Dari beberapa tarian  tersebut,  Tari  Bucerai  Kasih  adalah  salah satu  yang  menarik untuk dijadikan objek penelitian.
Observasi  awal  30  Desember  2017  dengan  Petinggi  Adat  Desa  Rantau  Pandan yaitu Datuk Hasan, mengungkapkan bahwa Tari Bucerai Kasih merupakan salah satu tari tradisional  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  Desa  Rantau  Pandan  sejak  zaman dahulu.Sampai  saat  sekarang  ini  belum  diketahui  siapa  pencipta  tari  ini  dan  tahun berapa  tari  ini  diciptakan.Tari  Bucerai  Kasih  adalah  tari  tradisional  yang  merupakan makna dan nilai-nilai bagi masyarakat di Desa Rantau Pandan Karena Tari Bucerai Kasih di  sajikan  untuk  kepentingan  masyarakat  dalam  upacara-upacara  adat  yaitu  dalam upacara pesta perkawinan.
Tari  Bucerai  Kasih  adalah  tari  yang  menggambarkan  seseorang  muda-mudi  yang sedang  menjalin  hubungan  cinta  kasih.  Suatu  saat  mereka  berpisah  dari  jalinan  cinta kasih tetapi mereka masih memiliki perasaan sayang namun mereka harus bercerai atau berpisah.  Untuk  menghibur  hati  muda-mudi  yang  sedang  sedih  karena  harus  berpisah dari jalinan hubungan cinta kasih, maka mereka melantunkan nyanyian atau syair  lagu secara spontan dalam  keadaan  sedih  dan  kecewa.Melihat  hal  tersebut  masyarakat  arif dengan  syair-syair  yang  di  lantunkanoleh  pemuda  tersebut,  maka  di  susun  syair-syair tersebut  menjadi  lagu  yang  berjudul  Bucerai  Kasih  sebagai  lagu  tradisional.  Kemudian masyarakat termotivasi untuk menciptakan tari yang bersumberkan lagu Bucerai Kasih.
Tari Bucerai Kasih di tarikan oleh 8 orang penari yang terdiri atas 4 orang penari laki-laki  dan  4  orang  penari  perempuan  yg  berusia  remaja  yaitu  sekitar  17-25  tahun dengan menggunakan properti selendang.
Tarian ini ditampilkan dirumah calon pengantin perempuan setelah acara malam berkampung.Malam  berkampung  adalah  malam  berkumpulnya  ninik  mamak  dimana seluruh  masyarakat  sekitar  yg  ada  di  Desa  Rantau  Pandan  diundang  kerumah  calon pengantin  perempuan  untuk  menentukan  hari  pelaksanaan  pesta  perkawinan  dan menentukan  waktu  penampilan  Tari  Bucerai  Kasih.Tari  Bucerai  Kasih  ditampilkan  pada malam hari setelah sholat Isya yang dilaksanakan 3 malam berturut turut sebelum akad nikah dilaksanakan.
Ditengah  zaman  yang  mengalami  kemajuan  pada  era-globalisasi  saat  sekarang tidak  membuat  masyarakat  Rantau  Pandan  melupakan  Tari  Bucerai  Kasih.Realitasnya Tari Bucerai Kasih masih tetap eksisdalam masyarakat di Desa Rantau Pandan.
Soedarsono  (1977:28)  menyatakan  bahwa,  atas  pola  garapanya  Tari  Tradisional adalah  tari  yang  memiliki  unsur  sakral  dan  magis.Dilihat  secara  koreografis  tari tradisional  memiliki  gerak-gerak  sederhana  begitu  juga  dengan  iringan  musik,  kostum, dan riasnya pun sangat sederhana.
Mengenai  Makna  Tari,  Royce  (2007:231)  mengatakan:  “Bahwa  pembicaraan apapun tentang bentuk Makna Tari atau pertunjukkan khusus mesti mempertimbangkan seluruh  kemungkinan  adanya  Makna  dari  sudut  pandang  pelaku  pertunjukan  dan penonton”.
Sedangkan  Geertz  (2010:14-15)  mengatakan:  Tari  yang  syarat  akan  makna  dan nilai  merupakan  sistem  simbol  yang  digunakan  secara  teratur,  dan  benar  -benar
dipelajari  sehingga  memberi  arti  dan  dibentuk  secara  bersama  oleh  masyarakat  atau budaya dimana simbol itu berlaku.
Menurut (Soekanto, 1985:1) dalam jurnal yang ditulis oleh Losa Viadinata (2016:7- 9)  Upacara  perkawinan  merupakan  suatu  upacara  tradisional  yang  sudah  membudaya dilingkungan  masyarakat,  dan  sifatnya  adalah  untuk  memeriahkan  suasana  peresmian tersebut. Upacara perkawinan banyak mengundang kaum kerabat serta kenalan, mereka akan  saling  mendoakan  agar  kedua  pengantin  bahagia  dalam  mendayungkan  bahtera rumah tangga.
Adapun teori yang di gunakan untuk membedah penelitian ini adalah teori Royce (2007:231)  yang  membahas  tentang  makna  dalam  tari  dan  teori  Geertz  (2010:14-15) yang  membahas  tentang  simbol  makna  dalam  tari.  Oleh  sebab  itu  berdasarkan  uraian teori  diatas,  maka  teori  tersebut  dijadikan  sebagai  pedoman  untuk  menganalisis permasalahan tentang Makna Tari yang berhubungan dengan objek penelitian.
Berdasarkan gejala dan realita diatas peneliti tertarik untuk meneliti Tari Bucerai Kasih dari segi Makna Tari Bucerai Kasih dalam Pesta Perkawinan di Desa Rantau Pandan Kecamatan  Rantau  Pandan  Kabupaten  Bungo  Provinsi  Jambi.Tujuan  dari  penelitian  ini adalah untuk menganalisis dan mendeskripsikan Makna Tari Bucerai Kasih dalam pesta perkawinan.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  yaitu  mesngumpulkan  data  berdasarkan wawancara dan berbentuk sebuah tulisan.Menurut Bodgan dan Taylor yang dikutip oleh Moleong (2012:4) metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data  deskriftif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang diamati.  Yang  menjadi  instrumen  didalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dan peneliti  dibantu  dengan  instrumen  pendukung  seperti  alat  tulis,  camera  foto, handphone dan handy-cam. Jenis data dalam penelitian ini adalah data primer dan data sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  kepustakaan,  observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Setelah  data  terkumpul,  data  diseleksi  dan  dilakukan analisis  dengan  teknik  interpreastasi  sehingga  dapat  menjawab  masalah-masalah kemudian dibuat laporan karya tulis kedalam bentuk Skripsi.

## C. Pembahasan
1. Penggunaan Tari Bucerai Kasih
Tari  Bucerai  Kasih  adalah  tari  tradisional  yang  menceritakan  muda-mudi yang  harus  berpisah  dari  jalinan  cinta  kasih,  namun  karena  keadaan  yang  tidak mengizinkan  maka  mereka  harus  berpisah.Tari  tersebut  digunakan  dalam  upacara perkawinan  sebagai  hiburan.  Dahulu  Tari  Bucerai  Kasih  digunakan  untuk  upacara menanam  padi,  namun  Menurut  wawancara  dengan  Datuk  Hasan  (06  Mei  2018) mengatakan  sejak  tahun  2000  an  Tari  Bucerai  Kasih  hanya  digunakan  dalam  pesta perkawinan sampai saat sekarang.
2. Prosesi Upacara Perkawinan
a. Malam  berkampung  adalah  malam  berkumpulnya  ninik-mamak suku  Nan  Liba Uleh  Nan  Panjang (suku  yang  besar  dan  ulas  yang  panjang)  di  Desa  Rantau Pandan untuk menentukan hari pelaksanaan pesta perkawinan dan menentukan waktu penampilan Tari Bucerai Kasih.
b. Mengarak  kerbau  dilakukan  dengan  tahapan-tahapan  persiapan  bahan-bahan, membersihkan kerbau, menghias kerbau dan mengarak kerbau.
c. Penyajian  Tari Bucerai Kasih  ditampilkan setelah  selesai  pelaksanaan  mengarak kerbau  di siang hari.  Penyajian  Tari  Bucerai  Kasih  ditampilkan  selama  3  malam berturut-turut.  Malam  pertama  Tari  Bucerai  Kasih  ditampilkan  setelah  acara rapat kaum, malam ke dua  ditampilkan setelah acara pembentukan panitia, dan malam ke tiga ditampilkan sebelum acara malam giling bumbu.
d. Resepsi  pesta  perkawinan  diawali  dengan  menyembelih  kerbau  di  pagi  hari pukul  07.00  wib.  Selesai  penyembelihan  kerbau,  di  lanjutkan  dengan pelaksanaan akad nikah lebih kurang pukul 10.00 wib. Kemudian diakhiri dengan pesta perkawinan.
3. Makna Tari Bucerai Kasih dalam Pesta Perkawinan
a. Makna Unsur-unsur Tari
1) Gerak
Gerak stek ( jinjit ) bermakna sebagai semangat, kekuatan, bergotong-royong, dan kerja keras untuk bertahan hidup, selain itu gerak pegang jahi dengan saling berpegangan jari memiliki makna semangat, kerja keras  dan simbol laki-laki yang mengajak perempuan untuk menikah dengan menunjukkan kemampuan dari segi ekonomi yang dia miliki.
2) Pola Lantai
Pola lantai berbentuk garis lurus dalam Tari Bucerai Kasih bermakna
kekompakan  serta  sikap  kegotong  royongan  masyarakat  Desa  Rantau Pandan dalam bekerja keras untuk bertahan hidup.
3) Perlengkapan-perlengakapan
- Properti
Properti  selendang  dimaknai  apabila  penari  laki-laki  dan  penari perempuan sudah bertukaran selendang dalam tari Bucerai Kasih maka mereka menunjukkan  rasa  saling  suka  dan sudah  memiliki  kemampuan untuk menuju kearah yang lebih serius atau menuju pernikahan. - Kostum
Tari Bucerai Kasih menggunakan kostum khas masyarakat melayu jambi dan  rias  penari  perempuan  yang  tidak  mencolok.  Kostum  yang digunakan oleh penari laki-laki yaitu , baju teluk belango,celano panjang, kain sarung batik dan kopiah hitam , . Sedangkan kostum yang digunakan oleh  penari  perempuan  yaitu, jilbab  hitam,  baju  kurung,  kain perempuan,  dan  selendang yang  melambangkan  identitas  masyarakat
Desa Rantau Pandan.
4) Musik Iringan
Makna  musik  iringan  Tari  Bucerai  Kasih  terdapat  pada  syair  lagu  nya  yang bermakna  kekhawatiran  hati  muda-mudi  yang  takut  berpisah  dari  jalinan hubungan cinta kasih, agar tidak berpisah maka mereka harus menunjukkan kesiapan yang matang, untuk melanjutkan hubungan cinta kasih ke jenjang perkawinan.
b. Makna Tari Bucerai Kasih dalam  pesta perkawinan Penampilan  Tari  Bucerai  Kasih  selama  tiga  malam  berturut-turut merupakan  simbol  yang  tersirat  di  dalam  pesta  perkawinan,  yaitu  Tari  Bucerai Kasih  yang  di  tampilkan  selama  tiga  malam  sebelum  akad  nikah  bermakna
sebagai  peringatan  bagi  pemuda-pemudi  Desa  Rantau  Pandan  bahwa  harus berhati-hati  di  dalam  memilih  pasangan  hidup,  karena  untuk  membina  sebuah rumah tangga tidak lah mudah, di butuhkan tanggung jawab yang sangat besar dan kesiapan dari segi ekonomi yang sangat matang.
Dengan adanya penampilan Tari Bucerai Kasih dalam pesta perkawinan, masyarakat  yang  dekat  maupun  jauh  akan  berkumpul  dan  bertemu  untuk menyaksikan  penampilan  Tari  Bucerai  Kasih,  dengan  begitu  mereka  saling melampiaskan  kegembiraan  terhadap  sesama  masyarakat,  sekaligus  bekerja sama  untuk  membantu  pesta  perkawinan  tersebut.  Sudah  menjadi  kebiasaan bagi  masyarakat  Desa  Rantau  Pandan  jika  salah  satu  anggota  masyarakat mengadakan  pesta  perkawinan  maka  anggota  masyarakat  lainya  secara langsung akan membantu pelaksanaan pesta perkawinan  tersebut. Karena rasa tanggung  jawab  yang  sudah  tertanam  di  dalam  masyarakat  untuk  membantu pesta perkawinan sangat tinggi.
Kerbau  di  dalam  pesta  perkawinan  merupakan  simbol  kekuasan, kekuatan  bagi  seorang  laki-laki  yang  ingin  menikah.Laki-laki  tersebut  harus memiliki kemampuan dari segi fisik maupun ekonomi yang di simbolkan melalui kerbau yang berusia dua tahun keatas.Kerbau yang sudah berusia dua tahun ke atas adalah kerbau yang sudah bisa di konsumsi dan bermanfaat bagi kehidupan manusia.
Begitu juga dengan laki-laki yang ingin menikah, laki-laki tersebut harus memiliki  kesanggupan  baik  secara  materi  maupun  non  materi  dan  bisa bermanfaat  bagi  orang  banyak  dan  hal  ini  di  tunjukkan  melalui  simbol  kerbau yang  ada  didalam  pesta  pekawinan  tersebut.Selain  itu  kerbau  juga  merupakan simbol  bagi  perempuan,  bahwa  perempuan  yang  sudah  berkeluarga  juga memiliki  tanggung  jawab  atas  pekerjaan  rumah  tangga.  Sehingga  yang bertanggung  jawab  untuk  memasak  di  dalam  pesta  perkawinan    adalah  kaum perempuan.
Selain  itu, ninik  mamak  yang  membawa  bahan-bahan  makanan  berupa beras,  kelapa,  gula,  minyak  goreng  dan  uang  se  ikhlas  nya  merupakan  simbol bantuan  kepada  tuan  rumah  yang  mengadakan  pesta  perkawinan. Malam berkampung bermakna  sebagai  kepedulian  sosial  dan  saling  menghargai terhadap  lingkungan  sekitar  yang  bertujuan  untuk  meringankan  beban  orang yang punya hajat.
Dengan  begitu,  Tari  Bucerai  Kasih  Dalam  pesta  perkawinan  berkaitan dengan  nilai-nilai  sosial  dan  nilai-nilai  kehidupan  masyarakat  tentang  aktivitas membantu pesta perkawinan yaitu kerja sama, tanggung jawab yang tinggi dan saling  menghargai.  Kerja  sama  tersebut  merupakan  strategi  untuk  saling meringankan  beban  pekerjaan  didalam  pesta  perkawinan.  Adanya  kerja  sama yang  baik  merupakan    keselarasan  hidup  antar  sesama  masyarakat.  Tangung jawab  bagi  seorang  laki-  laki  untuk  menikah  sangat  tinggi,  begitu  juga  dengan tanggung jawab masyarakat untuk membantu pelaksanaan pesta perkawinan.Kemudian  sikap  saling  menghargai  merupakan  usaha  untuk menanamkan  rasa kepedulian  terhadap  lingkungan  sekitar  dan  dapat  memper- erat hubungan persaudaraan dan silaturrahmi antar sesama masyarakat.

## D. Simpulan dan Saran
Tari  Bucerai  Kasih  menggambarkan  muda-mudi  yang  ingin  berpisah  dari  jalinan cinta  kasih  tetapi  mereka  masih  memiliki  perasaan  sayang  namum  mereka  harus berpisah.Pertunjukan  Tari  pada  pesta  perkawinan  yang  menyembelih  kerbau  menjadi sebuah media hiburan bagi masyarakat di Desa Rantau Pandan.
Dari segi gerak terdapat beberapa gerak yang mempunyai makna-makna tertentu yaitu pada gerak stek yang melangkah jinjit memiliki makna sebagai semangat, kekuatan, bergotong-royong,  dan  kerja  keras  untuk  bertahan  hidup,  selain  itu  gerak  pegang  jahi dengan  saling  berpegangan  tangan  memiliki  makna  semangat  dan  kerja  keras,  serta memiliki rasa persatuan  dan  kesatuan.  Tidak  hanya  dari  segi  gerak  namun  dari  kostum yang  dipakai  mempunyai  makna  dan  ciri  khas  tersendiri  dimana  kostum  yang  dipakai merupakan  identitas  dari  masyarakat  melayu  Desa  Rantau  Pandan.  Didalam  Tari tersebut memiliki makna-makna yang sangat mendalam, sehingga menunjukkan bahwa makna-makna  yang  terungkap  dalam  Tari  Bucerai  Kasih  merupakan  nilai-nilai    sosial kehidupan masyarakat di Desa Rantau Pandan.
Berdasarkan kesimpulan maka disarankan: 1) Pemerintah Kabupaten Bungo untuk lebih  memperhatikan  kesenian-kesenian  yang  ada  di  Kabupaten  Bungo  khususnya  di Desa  Rantau  Pandan  untuk  mencegah  kepunahan  kesenian-kesenian  tersebut  baik dalam  bentuk  Tari,  Musik  dan  lain  sebagainya,  2)  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata Kabupaten  Bungo,  agar  ikut  membina,  mendorong,  dan  memfasilitasi  sarana  dan prasaranayang  menunjang  keberlangsungan  Tari  Bucerai  Kasih  dalam  upacara adatperkawinan  yang  merupakan  asset  kebudayaan  Daerah  Kabupaten  Bungo,  2) masyarakat Kabupaten  Bungo  hendaknya  tetap  menjaga  dan  melestarikan  Tari  Bucerai Kasih  dan  kesenian  lainnya  serta  memberikan  pemahaman  terhadap  makna  yang terkandung di dalam tari Bucerai Kasih agar terjadi regenerasi sebagai salah satu upaya pelestarian budaya, 3) Kepada peneliti berikutnya untuk dapat mengkaji tari ini dari sisi lain, seperti kegunaan tari, tinjauan kerografi dan penyajian tari.

## Daftar Rujukan
Desfiarni. 2004. Tari Lukah Gilo Sebagai Rekaman Budaya Minangkabau Pra Islam : Dari Magis ke Pertunjukan Sekuler.Jogjakarta: Kalika.
Lexi.J  .Maleong.  2012 .  Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Meri,  La.  1986. Dance  Composition,  the  Basic  Elements .  Terjemahan  Soedarsono. Yogyakarta: Lagaligo.
Peterson  Royce,  Anya.  2007 .  Antropologi  Tari .Terjemahan:  F.X.  Widaryanto. Bandung: Sunan Ambu Press.
Soedarsono.  1977. Tari-Tarian  Indonesia  I. Jakarta:  Proyek  Pengembangan  Media Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan.
Soedarsono.  1986. Pengetahuan  Elementer  Tari  dan  Beberapa  Masalah  Tari ” Jakarta: Direktorat Kesenian Jakarta.
Supardjan, N. 1982. Pengantar Pengetahuan Tari I . Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Sumandiyo  Hadi.  2011.  Sosiologi  tari:  sebuah  wacana  pengenalan  awal.  Padang: copyright Perpustakaan Jurusan Sendratasik FBS UNP.