Jurnal KIBASP (Kajian Bahasa, Sastra dan Pengajaran) Volume 8, Nomor 1, Juli-Desember 2024 e-ISSN  : 2597-5218 p-ISSN  : 2597-520X DOI        : https://doi.org/10.31539/kibasp.v8i1.10534

## KAJIAN SEMIOTIK: PUISI JEJAK CERITA KARYA MARLINA
Rusmana Dewi 1 , Nur Nisai Muslihah 2 , Tri Astuti 3 , Nyayu Masnon 4
Universitas PGRI Silampari nurnisai86@gmail.com
Submit , 06-06-2024 Accepted , 22-07-2024 Publish , 23-07-2024

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  semiotika  dalam  puisi  Jejak  Cerita  karya Marlina.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Data  penelitian terwujud  dalam  diksi  pada  baris  dan  bait  puisi.    Teknik  pengumpulkan  data  menggunakan metode  baca  dan  catat.  Teknik  yang  dilakukan  melalui  langkah-langkah:  1)  membaca  teks puisi    berulang-ulang,  cermat  dan  teliti,  2)  menandai  bagian-bagian  tertentu  yang diasumsikan  mengandung  semiotik,  3)  memahami  dan  memaknai  isi  bacaan  yang  berkaitan dengan  semiotik.  Teknik  analisis  data:  1)  reduksi  data  dengan  memilih  data  yang  berkaitan dengan  semiotik,  2)  penyajian  data  dengan  cara  mendeskripsikan  data  berkaitan  dengan semiotik,  3)  penarikan  simpulan  dengan  cara  menyimpulkan  data  yang  merujuk  pada semiotik  pada  puisi  Jejak  Cerita    karya  Marlina.  Kajian  semiotik  menggunakan  trikotomi kedua  Peirce;  mengklasifikasikan  tanda  berdasarkan  representamen  dan  objek,  sebagai pemilahan  tanda  yang  paling  fundamental  yaitu:  (a)  Ikon  (firtness)  adalah  hubungan  objek yang  berdasarkan  kerniripan;  (b)  Indeks  (secondness)  yaitu  hubungan  yang  mempunyai jangkau  eksistensial;  dan  (c)  Simbol  (thirdness)  yaitu  tanda  yang  paling  canggih,  karena sudah  berdasarkan  persetujuan  dalam  masyarakat  (konvensi).  Berdasarkan  kajian  semiotik pada  puisi  Jejak  Cerita  karya  Marlina    dapat  disimpulkan  terdapat  tanda  (sign),    penanda (signifier),  petanda (signified) pada indeks, ikon, dan simbol pada lima bait puisinya.
Kata Kunci: Kajian, Puisi, Semiotik

## ABSTRACT
This  research  aims  to  describe  the  semiotics  in  the  poem  Jejak  Cerita  by  Marlina.  The method used is a qualitative descriptive method. Research data is manifested in the diction of the  lines  and  stanzas  of  poetry.    The  data  collection  technique  uses  the  reading  and  note- taking method. The technique is carried out through the following steps: 1) reading the poetic text  repeatedly,  carefully  and  thoroughly,  2)  marking  certain  parts  which  are  assumed  to contain  semiotics,  3)  understanding  and  interpreting  the  content  of  the  reading  which  is related  to  semiotics.  Data  analysis  techniques:  1)  data  reduction,  namely  by  selecting  data related to semiotics, 2) data presentation by describing data related to semiotics, 3) drawing conclusions by concluding data that refers to semiotics in the poem Jejak Cerita by Marlina. Semiotic  studies  use  Peirce's  second  trichotomy;  classifying  signs  based  on  representation and  object,  as  the most  fundamental  classification  of  signs,  namely:  (a)  Icon  (firness)  is  an
object  relationship  based  on  similarity;  (b)  Index  (secondness),  namely  a  relationship  that has  an  existential  reach;  and  (c)  Symbols  (thirdness)  are  the  most  sophisticated  signs, because they are based on agreements in society (conventions). Based on a semiotic study of the  poem  Jejak  Cerita  by  Marlina,  it  can  be  concluded  that  there  are  signs,  markers, signifiers in the index, icons and symbols in the five stanzas of the poem.
Keywords: Poetry, Semiotics, Study

## PENDAHULUAN
Karya sastra secara umum memiliki tanda atau simbol yang mempresentasikan makna tertentu  untuk  dipecahkan.  Setiap  karya  sastra  mengandung  makna  yang  ingin  disampaikan pengarang  yang  harus  dimaknai  oleh  pembaca.  Salah  satu  karya  sastra  yang  kerap memancing  persepsi  pembaca  adalah  puisi.  (Dewi  et  al.,  2022)  menyatakan  bahwa  karya sastra  merupakan  fenomena  sosial  budaya  yang  melibatkan  kreativitas  manusia,  lahir  dari pengekspresian endapan pengalaman yang telah ada dalam jiwa pengarang secara mendalam melalui  proses  imajinasi  diungkapkan  dengan  menggunakan  media  bahasa.  Penggunaan bahasa dalam karya sastra disesuaikan dengan sistem dan konvensi sastra. Karya sastra yang berbentuk  puisi,  misalnya,  mempunyai  konvensi  yang  berbeda  dengan  prosa.  Konvensi  itu mempunyai  arti  tambahan  kepada  arti  bahasa.  Puisi  terlahir  dari  perasaan  seseorang berangkat  dari  gagasan  pikiran  pada  suatu  hal  atau  kejadian  tertentu.  Bagaimana pengungkapannya? Tentu saja menggunakan bahasa yang ditata sedemikian rupa. Atas dasar itulah  seorang  penulis  puisi  selalu  akan  bergaul  dengan  bahasa.  Bahasa  menjadi  media ekspresi seseorang, mengungkapkan apa saja sesuai dengan imajinasinya.
Puisi  merupakan  teks  monolog  yang  isinya  bukan  pertama-tama  merupakan  sebuah alur. Puisi merupakan karya sastra yang mengungkapkan pikiran dan perasaan penyair secara imajinatif dan disusun dengan mengonsentrasikan struktur fisik dan struktur batinnya.  Oleh karena itu, puisi bukan sekedar  mengungkapkan pikiran dan perasaan saja, namun pemilihan diksi menjadi kekuatan dalam puisi.
Jika dicermati secara seksama nyaris setiap hari kita dapat membaca puisi yang ditulis oleh  penulis,  baik  di  media  sosial  mau  pun  dalam  bentuk  buku.  Ada  dari  penulis  yang memang  kesahariannya  selalu  bergaul  dengan  sastra  lalu  menuangkannya  dalam  bentuk puisi.  Ada  juga  yang  hanya  menulis  ketika  ada mood ,  belajar  mengungkapkan  rasa,  belajar mengolah kata, dan lain sebagainya. Namun yang jelas, setiap orang menulis puisi ada tujuan, meski  sekadar iseng sekali pun.  Mengapa puisi dikemas melalui bahasa, maka akan terlihat
berkualitas  atau  tidak  puisi  seseorang  dari  sisi  bahasa  terutama  kosakata  yang  digunakan . Mengapa Chairil Anwar, W.S. Rendra, Taufik Ismail,  Wiji Tukul, Mustafa Bisri, D Zawawi Imron,  Sutardji  Calzoum  Bachri,  dan  lain  sebagainya  karya-karya  mereka  tetap  relevan dengan  kondisi  sekarang,  dan  tetap  enak  dibaca  dan  dinikmati?  Hal  ini  karena  kemampuan imajiner  mereka  dalam  mengolah  kata  menjadi  puisi  sehingga  ketika  dibaca  puisi-puisi mereka seperti memiliki ruh dan berenergi.
Selanjutnya bagaimana dengan karya penulis-penulis lepas yang tidak memiliki target atau  tujuan  tertentu  menjadi  sastrawan  terkenal,  namun  konsisten  menulis?  Bagaimana kemampuan  berekspresi  mereka?  Bagaimana  diksi  yang  mereka  gunakan?  Hal  ini  menjadi dasar  pikiran  peneliti  untuk  mengkaji  karya  penulis  pemula  yang  telah  diterbitkan  seperti Marlina  dalam  kumpulan  puisi Jejak  Ceritanya? Untuk  itu  peneliti  mengkaji  semiotik kumpulan puisi Jejak Cerita karya Marlina.
Secara etimologis, istilah semiotika berasal dari bahasa Yunani Semeion yang berarti tanda.  Tanda  dideﬁnisikan  sebagai  sesuatu  yang  atas  dasar  konvensi  sosial  yang  terbangun sebelumnya  dapat  dianggap  mewakili  sesuatu  yang  lain.  Tanda  pada  awalnya  dimaknai sebagai  suatu  hal  yang  menunjuk  pada  adanya  hal  lain.  Contohnya asap  menandai  adanya api , sirene  mobil  yang  keras  meraung-raung  menandai  adanya  kebakaran  di  sudut  kota (Wibowo, 2013).
Tanda dianggap sebagai suatu dasar konvensi sosial dan memiliki makna tertentu. Di dalam  praktiknya,  semiotik  dipakai  untuk  menggali  makna  dalam  berbagai  macam  bidang ilmu.  Bahkan  untuk  menguak  makna  dalam  puisi  dengan  pengkajian  semiotik  maka  akan tergali  tanda-tanda  di  dalamnya.  Dalam  karya  sastra,  semiotik  mengkaji  tanda-tanda  berupa bahasa. Karya sastra merupakan refleksi pemikiran, perasaan, dan keinginan pengarang lewat bahasa.  Melalui  bahasa,  pengarang  menggunakan  tandatanda  untuk  bisa  ditafsirkan  oleh pembaca.  Bahasa  tersebut  bersifat  khas  karena  memuat  tanda-tanda  atau  semiotik (Endraswara dalam (Rahayu, 2021)).
Piliang  dalam  Fatimah  (2020)  menegaskan  bahwa  semiotika  merupakan  metode kajian  ( decoding )  dan  metode  penciptaan  ( encoding ).  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat Chandler Fatimah (2020) Semiotics involves the study not only of what we refer as “sign” in everyday speech, but of anything which “stand for” anything else”. Dalam hal ini , semiotika tidak  dibatasi  pada  komunikasi  alamiah  atau  sistem  representasi  seperti  tuturan  atau  tulisan saja.
Semiotika  berperan  besar  dalam  memaknai  sebuah  karya  sastra.  Jika  mendalami sebuah tanda maka akan mendalami juga mengenai ragam bahasa serta kebudayaan di dalam masyarakat  (Naura  &  Khaerunnisa,  2021).  Kajian  semiotika  yang  mengacu  pada  Trikotomi kedua  Peirce,  mengklasifikasikan  tanda  berdasarkan  representamen  dan  objek.  Peirce mengacu  pada  Trikotomi  sebagai  pemilahan  tanda  yang  paling  fundamental  yaitu  (a)  Ikon ( firtness ) adalah hubungan objek yang berdasarkan kemiripan; (b) Indeks ( secondness) yaitu hubungan yang mempunyai jangkau eksistensial, dan (c) Simbol ( thirdness) yaitu tanda yang paling  canggih,  karena  sudah  berdasarkan  persetujuan  dalam  masyarakat  ( konvensi ).  Peirce dalam  Naililhaq  (2020)  menjelaskan  bahwa  Ikon  merupakan  tanda  yang  mengandung kemiripan  rupa  ( resemblance )  dengan  acuannya  ( reference ).  Dengan  kata  lain,  ikon  disebut sebagai hubungan yang bersifat alamiah antara penanda dan petandanya.Hal ini menunjukkan bahwa  penanda  harus  sesuai  dengan  acuan  petandanya.  Ikon  sesuatu  yang  melaksanakan fungsi sebagai penanda yang merupakan bentuk objeknya. Ikon menggambarkan secara jelas maksud  dari  ciri  objeknya,  misalnya  kesamaan  foto  dengan  objek  yang  difoto.  Walaupun demikian ikon bukan hanya tergambar dalam objek visual namun juga terdapat dalam bahasa. Ikon bukan hanya tanda-tanda yang terdapat dalam komunikasi visual, namun hampir semua bidang semiotis, termasuk bahasa. Indeks   merupakan  tanda  yang  mempunyai  keterkaitan fenomena  (peristiwa)  dan  eksistensial  (bukti  kehadiran)  diantara  representamen  dan objeknya.
Indeks disebut sebagai tanda yang menunjukkan hubungan kausal sebab-akibat antara penanda  dan  petandanya.  Selanjutnya  indeks  merupakan  sesuatu  yang  melaksanakan  fungsi sebagai  penanda  yang  mengisyaratkan  petandanya.  Misalnya  seperti  mendung  menandai hujan dan wajah yang muram menandai hati yang sedih. Selanjutnya simbol merupakan tanda yang  bersifat  konvensional  (kesepakatan  sosial).  Seperti  halnya  yang  diunggapkan  oleh Peirce simbol adalah sesuatu yang melaksanakan fungsi sebagai penanda yang secara kaidah konvensional  telah  lazim  digunakan  oleh  masyarakat.  Simbol  merupakan  tanda  yang menunjukkan  tidak  ada  hubungan  alamiah  antara  tanda  dan  penandanya.  Dalam  hal  ini hubungan  yang  dimaksudkan  bersifat  arbiter  atau  semau-maunya.  Misalnya,  ayah  adalah simbol konvensi masyarakat Indonesia, orang Inggris menyebutnya daddy atau father.
Menurut  Fatimah  (2020),    salah  satu  tokoh  utama  dalam  sejarah  semiotika  dan sebagai penemu teori modern tentang tanda. Model Triadic Peirce ( Representamen + objek + interpretant =  tanda).  Model  semiosis  yang  mewakili  tiga  tahap  yaitu representamen (―sesuatu‖)à objek (―sesuatu di dalam kognisi manusia‖) interpretant (―proses  penafsiran‖).
Peirce mengemukakan bahwa proses semiosis pada dasarnya tidak terbatas. Jadi interpretant dapat  berubah  menjadi  representamen  baru  yang  kemudian  berproses  mengikuti  semiosis, secara  tak  terbatas.  Dalam  proses  itu,  representamen  berada  di  dalam  kognisi,  sedangkan kadar penafsiran makin lama menjadi makin tinggi.
Konsep semiotika yang  digunakan dalam penelitian ini adalah konsep semiotika yang dikemukakan  oleh  C.  S  Pierce.  Mengingat  bahwa  dalam  karya  sastra,  hubungan  antara  3 unsur  yang  dikemukakan  oleh  C.  S  Pierce  sangat  penting  untuk  dikaji  dan  dianalisis,  agar konsep  dan  makna  yang  disampaikan  pengarang  dalam  karyanya  dalam  dipahami  sebagai suatu  makna  utuh  dari  karya  tersebut.  Konsep  semiotika  C.  S  Pierce  memfokuskan  kepada hubungan  trikotomi  antara  tanda-tanda  dalam  karya  sastra.  Hubungan  trikotomi  yang dimaksud  yaitu  hubungan  antara objek,  representamen dan interpretan .  Dalam  hubungan antara  trikotomi,  terbagi  menjadi  3  bagian  yaitu  hubungan  tanda  yang  dilihat  berdasarkan persamaan (kesamaan) antara unsur-unsur yang  diacu yang biasanya disebut dengan ‗ikon‘, hubungan tanda yang dilihat dari adanya sebab akibat antar unsur sebagai sumber acuan yang disebut sebagai ‗indeks‘, dan hubungan tanda yang dilihat berdasarkan konvensi antar sumber yang dijadikan sebagai bahan acuan  yang disebut dengan ‗simbol‘. Ikon adalah benda fisik yang  menyerupai  apa  yang  dipresentasikannya.  Representasi  tersebut  ditandai  dengan kemiripan.
Berdasarkan teori semiotik di atas, kumpulan puisi Jejak Cerita karya Marlina dikaji dengan    pendekatan  semiotik  yang  meliputi ikon,  indeks, dan simbol. Bagaimana  hubungan tanda, penanda dan petanda pada puisi tersebut. Penelitian lain yang telah membahas tentang semiotika Pierce untuk mengkaji puisi yaitu penelitian (Isnaini, 2016) dengan judul ―Analisis Semiotika Sajak Tuan Karya Sapardi Djoko Damono‖. Penelitian ini fokus pada aspek tanda yang  muncul  dalam  keseluruhan  sajak  tersebut.  Tanda-tanda  yang  muncul  kemudian dianalisis  berdasarkan  konsep  semiotika  yang  dikemukakan  oleh  Pierce,  yaitu  dengan memperhatikan representament, object, dan interpretant . Penelitian ini juga membahas relasi diantara tanda-tanda yang muncul sehingga dapat menunjukan tanda yang mempresentasikan sesuatu  yang  tidak  hadir.  Sajak  ―Tuan‖  memiliki representament yang  berupa  relasi  ikon, simbol,  dan  indeks.  Penelitian  serupa  juga  dilakukan  oleh  Septawuryandari  (2013)  dengan judul  ―Analisis  Semiotik  Puisi  Chairil  Anwar‖.  Penelitian  tersebut  bertujuan  untuk mengetahui makna dari teks-teks puisi Chairil Anwar. Puisi tersebut antara lain, ‖Derai-Derai Cemara‖,  ‖Pada  Sebuah  Kamar‖,  dan  ‖Yang  Terampas  dan  Yang  Putus‖.  Ketiga  puisi  itu dianalisis  secara  semiotik  untuk  dapat  diungkapkan  isi  dan  maknanya.  Metode  yang
digunakan dalam tulisan ini adalah deskriptif kualitatif yang memaparkan tulisan berdasarkan isi  karya  sastra,  sedang  teknik  penulisannya  adalah  studi  pustaka.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  puisi  yang  ditulis  oleh  Chairil  Anwar  mempunyai  makna  yang  dapat dijadikan bahan bacaan dan pesan-pesan untuk diketahui oleh pembaca.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan  metode  content analysis  atau  analisis  isi.  Metode  ini  guna  merepresentasikan ikon,  indeks, dan simbol teks puisi.  Data pada penelitian adalah puisi Jejak Cerita karya Marlina berkaitan semiotik. Puisi Jejak  Cerita karya  Marlina  merupakan  judul  buku  kumpulan  puisinya.  Dan Jejak  Cerita merupakan  salah  satu  puisi  dari    lima  puluh  judul  yang  ada  menjadi  judul  cover  kumpulan puisi  ini.    Puisi Jejak  Cerita karya  Marlina  ini  terdiri  dari  lima  bait  yang  ditulis  Marlina  di Siak  Riau  7  Agustus  2021.  Kumpulan  puisi    ini  terdiri  dari    50  judul  puisi  60  halaman diterbitkan  oleh Perruas, Depok, Jawa  Barat Terbit tahun 2021.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  baca  dan  catat. Teknik  baca  dilakukan  melalui  langkah-langkah:  1)  membaca  teks  puisi  berulang-ulang, cermat  dan  teliti,  2)  menandai  bagian-bagian  tertentu  yang  diasumsikan  mengandung  unsur ikon, indeks, dan simbol . 3) memahami dan memaknai isi bacaan yang berkaitan dengan ikon, indeks, dan simbol . Selanjutnya teknik analisis data dengan cara 1) reduksi data yaitu dengan memilih data yang berkaitan dengan ikon, indeks, dan simbol yang terdapat pada  puisi Jejak Cerita karya Marlina, 2) penyajian data dengan cara mendeskripsikan data berkaitan dengan ikon, indeks, dan simbol yang terdapat pada  puisi Jejak Cerita karya Marlina, 3) penarikan simpulan dengan cara menyimpulkan data yang merujuk pada ikon, indeks, dan simbol yang terdapat pada  puisi Jejak Cerita karya Marlina.

## HASIL PENELITIAN
Setelah dianalisis secara saksama dengan pendekatan semiotik, puisi Jejak Cerita karya Marlina  peneliti  menemukan  unsur ikon,  indeks, dan simbol. Sesuai  dengan  teori  semiotik, ikon    yang  dimaksud  berupa    kemiripan  dengan  sesuatu  hal  yang  dimaksudkan.  Hal  yang menjadi tanda dan penanda pada puisi Jejak Cerita , tertuang pada bait, baris, dan diksi dalam puisi.    Selanjutnya indeks yaitu  tanda  yang  memiliki  sebab  akibat  dengan  apa  yang diwakilinya.  Di  dalam  puisi Jejak  Kisah karya  Marlina  pun  ditemukan  indeks  pada  tiap barisnya.  Penanda-penanda  dalam  puisi  ini  dalam  bentuk  baris  puisi.  Yang  terakhir
ditemukan  semiotik  dalam  bentuk  s imbol yaitu  tanda  yang  didasarkan  pada  konvensi, peraturan, atau perjanjian atas kesepakatan bersama. Sama dengan dua semiotik sebelumnya, simbol  ditemukan  pada  kata  di  baris  dan  bait  puisinya.  Simbol  ini  pulalah  yang  membuat puisi Jejak  Cerita menjadi  puisi  yang  cukup  puitis    dan  kepiawaian  penulisnya  dalam menyembunyikan kata lewat semiotiknya. Untuk lebih jelasnya mengenai hasil penelitian ini dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 1. Hasil Kajian Semiotik Puisi Jejak Cerita
No Bait ke- Klasifikasi Semiotik/Baris ke- Ikon Indeks Simbol 1 1 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6 2 2 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6 1,2,3,4,5,6 3 3 1,2,3,4 1,2,3,4 1,2,3,4 4 4 1,2,3,4,5,6,7 1,2,3,4,6,7,8,9 1,2,3,4,5,6,7,8,9 5 5 1,2,3,4,5,6 1,2,3 1,2,3 Jumlah 29 27 29
Berdasarkan tabel di atas dapat dideskripsikan bahwa pada bait 1 terdapat enam semiotik ikon yaitu pada baris 1, 2, 3, 4, 5 dan 6. Bait 2 terdapat enam ikon yaitu baris,1, 2, 3, 4, 5, dan 6. Bait 3 terdapat empat ikon yaitu pada baris 1, 2, 3, dan 4. Bait 4 terdapat tujuh ikon, yaitu baris 1, 2, 3, 4, 5, 6 dan 7. Dan pada bait 5 terdapat enam ikon yaitu pada baris 1, 2, 3, 4, 5, 6 dengan jumlah seluruhnya terdapat 29 semiotik ikon.
Selanjutnya untuk semiotik indeks, pada bait 1 terdapat enam semiotik indeks yaitu pada baris  1,  2,  3,  4,  5  dan 6.  Bait 2  terdapat  enam  indeks  yaitu  baris,1,  2,  3,  4,  5,  dan 6.  Bait 3 terdapat empat indeks yaitu pada baris 1,2,3, dan 4. Bait 4 terdapat delapan indeks, yaitu baris 1, 2, 3, 4, 6, 7, 8 dan 9. Dan pada bait 5 terdapat enam indeks yaitu pada baris 1,2,3 dengan jumlah seluruhnya terdapat 27 semiotik indeks.
Selanjutnya untuk semiotik simbol, pada bait 1 terdapat enam semiotik simbol yaitu pada baris 1, 2, 3, 4, 5 dan 6. Bait 2  terdapat enam simbol  yaitu baris,1, 2, 3,  4, 5, dan 6. Bait  3 terdapat  empat simbol  yaitu  pada  baris 1,  2,  3,  dan 4.  Bait 4  terdapat  delapan simbol,  yaitu baris 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 dan 9. Dan pada bait 5 terdapat enam simbol yaitu pada baris 1, 2, dan 3 dengan jumlah seluruhnya terdapat 28 semiotik simbol.

## PEMBAHASAN
Kajian semiotik Ikon
Ikon  sebagai  tanda  yang  mirip  dengan  objek  yang  diwakilinya  dan  mengandalkan kesamaan  sebagai  bentuk  representasi  dapat  ditelusuri  pada  tiap  baris  puisi.  Berikut  kajian semiotik ikon puisi Jejak Cerita karya Marlina .
Bait  1, baris 1 dan 2 / Telah aku lewati/, /Hari-hari  yang terus bergulir/. Baris  kata Telah  aku  lewati merupakan  penanda  sesuatu  yang  sudah  berlalu  atau  peristiwa  yang  telah lalu.  Dilajutkan  dengan  baris  kata Hari-hari    yang  terus  bergulir merupakan  penanda  jika waktu  terus  mengalir  dari  hari  ke  hari.  Dilanjutkan  baris  3  dan  baris  4  / Dari  pagi,  hingga berputik  senja/, /Waktu yang berlari/. Baris kata berputik  senja merupakan penanda waktu yang  terus  bergulir  dari  pagi  hingga  petang  hari. Senja merupakan  penanda  menjelang malam. Lalu dilanjutkan  pada baris ke empat Waktu yang berlari merupakan penanda  yang sama jika waktu telah berubah dengan cepat.
Baris 5 dan baris 6 / Merangkai cerita-cerita, /Menjejak warna-warna/ . Baris ke lima kata Merangkai  cerita-cerita merupakan  penanda  banyak  peristiwa  dan  pengalaman  yang dialami,  selanjutnya  baris  ke  enam Menjejak  warna-warna merupakan  penanda  seiring berjalannya waktu banyak sekali pengalaman/hal yang ditemui bermacam-macam bentuk dan rasanya.
Selanjutnya pada bait 2 baris 1 /Kerap kali kusandarkan diri pada malam/ . Pada bait dua baris  pertama berbunyi Kerap kali kusandarkan diri pada malam. Kata kusandarkan diri pada  malam merupakan  penanda  malam  hari  dijadikan  tempat    perenungan  bukan  hanya sebagai waktu untuk istirahat namun lebih dari itu dijadikan sebagai wadah untuk menghayati hidup  yang  sebenarnya.  Lalu  baris  2  dan  baris    3  / Mengulik  cahaya  dalam  gelap/, /Menjadikannya  pilar-pilar  rindu/  Mengulik  cahaya  dalam  gelap merupakan  penanda mencari ketentraman, kedamaian, yang di dapatkan pada malam hari.  Lalu dilanjutkan pada baris ke tiga Menjadikannya pilar-pilar rindu merupakan penanda betapa kokohnya perasaan rindu.    Selanjutnya  baris  4,  5,  dan  6  / Hingga  berubah  menjadi  debur /,  / Menghentak  jiwa/, /Menguras  rasa/ Baris  kata Hingga  berubah  menjadi  debur,debur merupakan  penanda sesuatu  yang  bergemuruh/berdebur  seperti  ombak.  Baris  selanjutnya Menghentak  jiwa merupakan  penanda  jiwa  terasa  terhentak,  lalu  ditegaskan  pada  baris  terakhir  bait  ke  satu, yaitu Menguras rasa sebagai penanda rasa itu sangat dalam.
Selanjutnya  bait  3  baris,1,  2,  3,  dan  4  / Kuulas  hidup  pada  siang /,  / Berselempang mimpi dan gairah/ , / Kutapaki setiap likunya/, /Berbasah peluh kadang senyum dan air mata/. Bait ke tiga kata Kuulas hidup pada siang dan Berselempang mimpi dan gairah. Merupakan dua baris  penanda bahwa siang hari merupakan semangat mimpi dan gairah penanda harapan
dan  semangat.  Selanjutnya  baris. Kutapaki  setiap  likunya merupakan  penanda    kesadaran menjalani  hidup, Berbasah  peluh  kadang  senyum  dan  air  mata merupakan  penanda perjalanan hidup kadang melelahkan kadang juga menyedihkan.
Selanjutnya  indeks  pada  bait  4  baris  1,  2,  dan  3,  / Waktu  memang  telah  berubah/,  / Rangkaian kisah yang meruang jiwa/,/Memacu diri „tuk tidak ragu/. Pada baris pertama pada bait  ke  empat,  baris  kata Waktu  memang  telah  berubah  m erupakan  penanda  bahwa    waktu memang  tidak  sama  hari  ini  dengan  esok.  Selanjutnya  deretan  kata Rangkaian  kisah  yang meruang  jiwa merupakan  penanda  berbagai  kisah  perjalanan  hidup  yang  dialami  . Memacu diri „tuk tidak ragu merupakan  penanda  membuat  diri  semakin  bertekat  dan  terus  berusaha dengan pasti.
Baris  4  dan  ke  5  / Biarlah  semua  menjadi  hamparan  kisah/, / Menjadi  jejak    warna- warna/ . Baris ke dua pada bait ke empat ini, barisan kata Biarlah semua menjadi hamparan kisah merupakan pemanda betapa banyaknya hal  yang dialami, lalu dilajutkan baris ke tiga, Menjadi  jejak  warna-warna merupakan  penanda  untuk  menyatakan  hal  yang  bermacam- macam.  Baris  4,  5,  6,  7  / Waktu  jua  yang  akan berbicara/, /Di  sini  telah  terpatri/,/ / Liukan- liukan  kisah/, / Tertuang  dalam  canda    tawa/. Selanjutnya  pada  baris  ke  empat, Waktu  jua yang  akan  berbicara merupakan  penanda  seiring  berjalannya  waktu  akan  terlihat  apa  saja yang  menjadi  catatan  perjalanan  hidup,  lalu    deretan  kata Di  sini  telah  terpatri merupakan penanda berbagai macam kisah yang tersimpan berupa Liukan-liukan kisah sebagai penanda panjangnya  perjalanan  yang  berliku  itu,  dan  terakhir  deretan  kata  tertuang  dalam  canda tawa sebagai  penanda    penegasan  deret  kata  sebelumnya  yang  menggambarkan  sedih  dan senangnya perjalanan hidup.
Bait  5  baris,  1,2  dan  3  / Akan  kunikmati  hari/,  /Menjadi    kisah/,  /Dan  jejak-jejak cerita/. Pada  baris  satu Akan  kunikmati  hari sebagai  penanda  menjalani  hidup,  selanjutnya Menjadi    kisah lalu.  Dan jejak-jejak  cerita merupakan  satu  rangkaian  makna  sebagai penanda perjalanan hidup yang mengandung kisah menjadi cerita.
Berdasarkan  kutipan-kutipan  puisi  di  atas  menunjukkan  bahwa  adanya  hubungan antara tanda dengan penanda sebagaimana dikemukakan oleh Peirce dalam (Naililhaq, 2020) bahwa  Ikon  merupakan  tanda  yang  mengandung  kemiripan  rupa  ( resemblance )  dengan acuannya  ( reference ).  Hasil  penelitian  (Wulandari  dan  Siregar,  2020)  juga  menunjukkan bahwa yang didapatkan berupa 4 tanda dalam bentuk ikon, 6 tanda dalam bentuk indeks, dan 3 tanda dalam bentuk simbol.

## Kajian Semiotik Indeks
Sebagaimana dijelaskan sebelumnya, indeks adalah tanda yang terhubung secara kausal dengan  objek  yang  ditunjuk  atau  tanda  yang  menunjuk  pada  sesuatu  yang  lain  dengan memiliki hubungan kausal.
Bait 1 baris 1, 2, 3, 4, 5, dan 6 / Telah aku lewati/,  /Hari-hari  yang terus bergulir /, / Dari pagi,  hingga  berputik    senja/,  /Waktu  yang  berlari/.  /Merangkai  cerita-cerita/,  /Menjejak warna-warna/ .  Pada  bait  ke  satu  ini,  baris  pertama,  ke  dua,  dan  ketiga,  hanya  merupakan pengantar  pada  penanda  baris  ke  empat,  lima  dan  enam. Waktu  yang  berlari, merupakan penanda  jika  waktu  terus  berjalan  pada  akhirnya  perjalanan  itu  di  jawab  pada  baris selanjutnya Merangkai  cerita-cerita,  Menjejak  warna-warna, merupakan  penanda  indek perjalanan hidup karena ada cerita. Hal ini menunjukkan adanya hubungan antara tanda dan penanda
Pada bait 2 baris 1, 2,3, 4, 5, dan 6 berbunyi / Kerap kali kusandarkan diri pada malam/, /Mengulik  cahaya  dalam  gelap/,  /Menjadikannya  pilar-pilar  rindu/,  /Hingga  berubah menjadi debur/, /Menghentak jiwa/, /Menguras rasa/. Indeks dapat dilihat pada b aris ke tiga yang  berbunyi Menjadikannya  pilar-pilar  rindu merupakan  penanda  dari  baris  sebelumnya. Demikian  juga  baris  ke  empat  hingga  baris  ke  enam,  / Hingga  berubah  menjadi  debur/, /Menghentak jiwa/, /Menguras Rasa/, merupakan kelanjutan penanda dari baris pertama dan ke dua.
Selanjutnya bait 3 baris 1, 2, 3, baris 4 / Kuulas hidup pada siang/, /Berselempang mimpi dan gairah/, /Kutapaki setiap likunya/, /Berbasah peluh kadang senyum dan air mata/ Pada bait  ke  tiga,  terutama  baris /Kuulas  hidup  pada  siang/,  /Berselempang  mimpi  dan  gairah/, /Kutapaki setiap likunya/ merupakan penanda indek / Berbasah peluh kadang senyum dan air mata/. Peluh,  senyum  dan  air  mata  petanda  dari  peristiwa  sebelumnya  mengulas  hidup, bermimpi, dan menapaki tiap likunya  atau perjalanan.
Bait  4  baris  1,  2,  3.  / Waktu  memang  telah  berubah/,  /  Rangkaian  kisah  yang  meruang jiwa/,  /Memacu diri  „tuk tidak ragu/, /Menjadi  jejak  warna-warna/, /Waktu jua  yang akan berbicara/,  /Di  sini  telah  terpatri/,    /Liukan-liukan  kisah/,  /Tertuang  dalam  canda    tawa/  . Bait  ke  empat  baris  satu,  dua  dan  tiga, /Waktu  memang  telah  berubah/,  /Rangkaian  kisah yang meruang jiwa/,  /Memacu diri „tuk tidak ragu/ merupakan penanda pada satu kisah atau cerita dalam hidup. Hal ini dapat dilihat pada baris ke empat.
Selanjutnya    baris    4,  6,  7,  8,  dan  9 /Biarlah  semua  menjadi  hamparan  kisah/. Bait  ke empat  baris  satu,  dua  dan  tiga, /Waktu  memang  telah  berubah/,  /Rangkaian  kisah  yang
meruang jiwa/, /Memacu diri „tuk tidak ragu/ merupakan penanda pada satu kisah atau cerita dalam  hidup.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  baris  ke  empat /Biarlah  semua  menjadi  hamparan kisah/ Selanjutnya  ditegaskan  pada  baris  berikutnya /Menjadi  jejak    warna-warna/,  /Waktu jua  yang  akan  berbicara/,  /Di  sini  telah  terpatri/,  /Liukan-liukan  kisah/,  /Tertuang  dalam canda    tawa/ .  Baris-baris  di  atas  merupakan  petanda  pada  baris  ke  satu  hingga  empat. Hamparan  kisah,  waktu  yang  berbicara,  kisah  dan  canda  tawa merupakan  penanda  dari rangkai kisah yang tertuang pada baris satu, dua, dan tiga.
Bait  5  baris  ke  1,  2,  dan  3  / Akan  kunikmati  hari/,  /  Menjadi    kisah/,  /Dan  jejak-jejak cerita/ baris  pertama  dan  ke  dua  pada  bait  ke  lima  yaitu /Akan  kunikmati  hari/,  /Menjadi kisah/ merupakan penanda atas rangkaian kisah atau cerita. Hal ini terlihat pada baris ke tiga. /Dan jejak-jejak cerita/. Baris terakhir pada bait terakhir ini menjadi ending rangkaian indek yang dituangkan pada peristiwa-peristiwa  yang ada di dalamnya.
Kutipan-kutipan  puisi  di  atas  menunjukkan  adanya indeks yaitu  tanda  yang  memiliki sebab  akibat  dengan  apa  yang  diwakilinya  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Pierce  bahwa indeks  adalah  tanda  yang  terhubung  secara  kausal  dengan  objek  yang  ditunjuk  atau  tanda yang  menunjuk  pada  sesuatu  yang  lain  dengan  memiliki  hubungan  kausal  (Peirce  dalam (Naililhaq, 2020).

## Kajian Semiotik Simbol
Simbol  adalah  tanda  yang  didasarkan  pada  kesepakatan  atau  konvensi  yang  dipahami sebagai representasi sesuatu yang lain karena konvensi, kesepakatan atau aturan. Bait 1 baris 1,  2  / Telah  aku  lewati/,  /Hari-hari    yang  terus  bergulir/ Semiotik  simbol  yang  ditemukan pada bait 1 tetuang pada baris pertama dan ke dua. Bunyi kata Hari — hari yang terus bergulir merupakan simbol  jika waktu terus berubah/berjalan.
Selanjutnya  baris 3, 4, dan 5 /Dari pagi, hingga berputik  senja/, /Waktu yang berlari/, /Merangkai  cerita-cerita/,  /Menjejak  warna - warna/ Masih  pada  bait  satu,  semiotik  pada baris  selajutnya  terdapat  pada  kata berputik  senja .  Kata berputik  senja merupakan  penanda menyatakan  waktu  telah  semakin  gelap.  Selanjutnya  bunyi  kata waktu  yang  berlari merupakan penanda simbol jika waktu terus berjalan bahkan terasa begitu cepat. Selanjutnya baris ke lima baris kata menjejak warna - warna merupakan penanda simbol berbagai macam hal yang ditemui dalam perjalanan hidup.
Dilanjutkan  bait ke  2  baris  1-6 / Kerap  kali  kusandarkan  diri  pada  malam /,  / Mengulik cahaya  dalam  gelap /,  / Menjadikannya  pilar-pilar  rindu /,  / Hingga  berubah  menjadi  debur /,
/ Menghentak jiwa /, / Menguras rasa/ . Penandaan simbol pada bait ke dua terdapat pada baris kata Kerap kali kusandarkan diri pada malam. Kata tersebut merupakan penanda jika malam dijadikan tempat untuk mengadu, beribadah pada Sang Pemilik hidup. Lalu baris berikutnya Mengulik cahaya dalam gelap. Kata mengulik cahaya merupakan simbol mencari kebenaran. Selanjutnya pilar-pilar  rindu merupakan  penanda  simbolkekuatan  rasa  rindu,  hingga ditegaskan pada baris selanjutnya kata debur merupakan penanda simbol betapa kencangnya perasaan  rindu  tersebut.  Selanjutnya  kata menghentak  jiwa, hingga menguras  rasa merupakan penanda kedahsyatan perasaan tersebut.
Bait  3  baris  1-4    / Kuulas  hidup  pada  siang/,  /Berselempang  mimpi  dan  gairah/, /Kutapaki  setiap  likunya/,  /Berbasah  peluh  kadang  senyum  dan  air  mata/. Penanda  simbol pada  bait  ke  tiga  ialah  pada  kata Berselempang  mimpi  dan  gairah. Baris  ini  merupakan penanda simbol betapa harapan kerap membuat orang semakin semangat untuk mencapainya. Selanjutnya  bunyi. Berbasah  peluh merupakan  penanda  simbol  betapa  gigihnya  suatu perjuangan .
Selanjutnya  bait  4  pada  baris  1-9    / Waktu  memang  telah  berubah/,  /Rangkaian  kisah yang  meruang  jiwa/,  /Memacu  diri  „tuk  tidak  ragu/,  /Biarlah  semua  menjadi  hamparan kisah/,  /Menjadi  jejak    warna-warna/,  /Waktu  jua  yang  akan  berbicara/,  /Di  sini  telah terpatri /,  /Liukan-liukan  kisah/,  /Tertuang  dalam  canda   tawa/ Pada  bait  ke 4 ini  penanda simbol dapat dilihat pada baris berikut ; Rangkaian kisah  yang meruang jiwa. Kata meruang jiwa  merupakan  penanda  simbol  betapa    yang  dirasa  itu  sangat  dalam  meresap  pada  jiwa seseorang. Selanjutnya kata Memacu diri „tuk tidak ragu merupakan penanda simbol tentang semangat seseorang yang gigih . Penanda simbol berikutnya dapat terlihat pada baris ; Biarlah semua menjadi hamparan kisah. Kata hamparan kisah merupakan penanda simbol kisah-kisah  yang  dialami  seseorang  semasa  hidup . Penanda  berikutnya  pada  kata Menjadi jejak warna-warna .
Cuplikan  berikutnya    pada  baris ;    Waktu  jua  yang  akan  berbicara.  Waktu  berbicara merupakan  penanda  simbol  jika  akan  diketahui  juga  apa.  Penanda  simbol  berikutnya  pada kata terpatri merupakan simbol jika hal itu tidak bisa dilupakan. Selanjutnya simbol Liukan- liukan  kisah sebuah  penggabaran  perjalanan  hidup  melahirkan  banyak  kisah . Terakhir  kata tertuang pada  baris  terakhir , merupakan  penanda  simbol  sesuatu  yang  tersimpul  dalam berbagai kebahagian dan kegembiraan.
Bait  5  baris  satu,  dua  dan  tiga, /Akan  kunikmati  hari/,  /  Menjadi    kisah/,  /  Dan  jejak- jejak cerita/. Simbol terdapat pada  bait ini  terletak pada baris ke tiga dan jejak-jejak cerita yang merupakan simbol perjalanan  hidup yang mengandung berbagai macam kisah.
Kutipan-kutipan  di  atas  menunjukkan  simbol,  yaitu  tanda  yang  didasarkan  pada konvensi,  peraturan,  atau  perjanjian  atas  kesepakatan  bersama.  Keberadaan  simbol    hanya dapat  dipahami  apabila  ada    kesepakatan  bersama.  Sebagaimana  yang  terdapat  dalam penelitian  (Desara  et  al.,  2023)  melalui  metode  Peirce  mengkaji  Simbol  yang  terdapat  pada logo Tour de Aceh untuk di bedah menjadi beberapa simbol yang terdapat pada logo tersebut, simbol-simbol  yang  terhadap  pada logo  Tour  de  Aceh dengan  wawancara  terhadap komunikan (triagle meaning semiotic) yaitu Ikon ( Icon ), Indeks ( Index ) dan Simbol ( Symbol ). analisis  semiotika  Charles  Sanders  Pierce,  semiotika  menggunakan  segitiga  yaitu objek, reprentamen ,  dan interpretant. Logo  dari  event  Tour  de  Aceh  ini  memiliki  makna  implisit dan  keunikan  tersendiri,  yaitu  format  dua  dimensi,  warna  dan  font.  Logo  Tour  de  Aceh mengandung  makna,  Alam,  Budaya,  Berani.    Hasil  penelitian  (Dewi,  2015)  juga menunjukkan  bahwa  ditemukan  rincian  ikon  378,  indeks  389,  dan  simbol  167.  Berdasakan data di atas, 40% Babad Sriwijaya mengandung nilai-nilai historis berupa realita objektif, dan 60%  merupakan  realita  imajinatif.    Selanjutnya  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Wulandari dan  Siregar,  2020)      mendeskripsikan  unsur-unsur  ikon,  indeks  dan  simbol  dalam  cerpen Anak  Mercusuar  karya  Mashdar  Zainal.  Relasi  antara  tanda-tanda  dalam  cerpen  tersebut, yang  berupa  ikon,  indeks  dan  simbol.  Hasil  yang  didapatkan  berupa  4  tanda  dalam  bentuk ikon, 6 tanda dalam bentuk indeks, dan 3 tanda dalam bentuk simbol.

## SIMPULAN
Berdasarkan  kajian  semiotik  teori  Ferdinand  de  Saussure  yang  mecakup ikon,  indeks , dan simbol pada puisi Jejak Kisah karya Marlina dapat disimpulkan terdapat tanda, penanta, petanda  berupa  ikon,  indeks,  dan  simbol.  Unsur-unsur  semiotik  tersebut  menjadi  dasar indahnya  puisi Jejak  Kisah yang  ditulis  Marlina. Jejak  Kisah sesuai  dengan  judulnya mencakup sebuah cerita tentang perjalanan hidup yang berisi serba-serbi  pengalaman indah dan pahit lalu dituangkan dalam bahasa yang ringkas dan puitis dalam bentuk puisi. Di sini juga  membuktikan  setelah  dikaji  dengan  pendekatan  semiotik  pesan  yang  hendak disampaikan  dalam  puisi  menjadi  terasa  dan  bernilai.  Sekaligus  menjadi  cermin  jika perjalanan  hidup  dikemas  dalam  bentuk  puisi  maka  akan  melahirkan  bangunan  yang  indah dalam baris kata-kata. Judul Jejak Kisah sangat relevan dijadikan sebagai judul cover dalam
kumpulan  puisinya  karena nyaris  semua  isi  puisi berangkat  dari  pengalaman  dan  perjalanan hidup.

## DAFTAR PUSTAKA
Dewi,  R.  (2015).  Nilai-nilai  Historis  Novel  Babad  Sriwijaya  Karwa  Ferry  Irawan  AM.
Bahtera: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra , (1), 55–63.
Dewi,  R.,  Muslihah,  N.  N.,  &  Astuti,  T.  (2022).  Menggali  Nilai  Budaya  Dalam  Kumpulan Puisi  Kanaya  Karya  Rini  Intama. KASTRAL:  Kajian  Sastra  Nusantara  Linggau , 2 (1), 83–97. https://jurnal.lp3mkil.or.id/index.php/kastral/article/view/211
Fatimah.  F.  (2020).  Semiotika  dalam  Kajian  Iklan  Layanan  Masyarakat.  Gowa,  Indonesia:
Tallasa Media. https://doi.org/10.1007/978-3-476-04949-0_117
Isnaini,  H.  (2016).  Analisis  Semiotika  Sajak  ―Tuan‖  Karya  Sapardi  Joko  Damono. Deiksis Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 1–7.
Naililhaq, F. N. (2020). Semiotika Peirce dalam Sajak Putih dan Sia-sia Karya Chairil Anwar. Jurnal PENA LITERASI: Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 70–78.
Naura, N. J., & Khaerunnisa, K. (2021). Sistem Kode Dalam Cerpen Ke Hutan Karya Yosep Rustandi  Sebuah  Kajian  Semiotik  Roland  Barthes. Journal  Educational  of  Indonesia Language , 2 (2), 36–44. https://doi.org/10.36269/jeil.v2i2.604
Rahayu,  I.  S.  (2021).  Analisis  Kajian  Semiotika  Dalam  Puisi  Chairil  Anwar  Menggunakan Teori Charles Sanders Peirce. Semiotika , 15 (1), 30–37. http://journal.ubm.ac.id/
Septawuryandari, N. (2013). Analisis Semiotik Puisi Chairil Anwar. Kabdai, 9 (1), 95-104.
Wibowo, I. S. W. (2013). Semiotika Komunikasi: Aplikasi Praktis bagi Penelitian dan Skripsi Komunikasi (2nd ed.). Jakarta: Mitra Wacana Media.
Wulandari,  S.,  &  Siregar,  E.  D.  (2020).  Kajian  Semiotika  Charles  Sanders  Pierce:  Relasi Trikotomi  (Ikon,  Indeks  dan  Simbol)  dalam  Cerpen  Anak  Mercusuar  Karya  Mashdar Zainal. Titian: Jurnal Ilmu Humaniora , 4 (1), 29–41.