## SELING

## Jurnal Program Studi PGRA
ISSN (Print): 2540-8801; ISSN (Online):2528-083X Volume 7 Nomor 1 Januari 2021
P. 54-64
54
PENGUATAN  KARAKTER ANAK USIA DINI DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN DAN HADITS
M. Mujib Utsmani STITNU Al-Hikmah Mojokerto Mujibutsmani@gmail.com
Abstrak: Di era yang semakin global ini tuntutan adanya sumber daya manusia yang berkualitas dan berwawasan luas  tidak hanya dalam bidang ilmu pengetahuan umum saja,  namun  juga  harus  didasari  dengan  ahlak  yang  karimah,  sehingga  mampu mengandalikan diri dari pengaruh budaya yang serba membolehkan yang mengiringi perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  tersebut.  Krisis  yang  melanda Indonesia  dewasa  ini  diindikasikan  bukan  hanya  berdimensi  material,  akan  tetapi juga  telah  memasuki  kawasan  moral  agama.  Hal  ini  dipicu  oleh  tidak  adanya pengetahuan  agama  yang  kuat.  Tujuan  utama  Pendidikan  Islam  ialah  membentuk akhlak  dan  budi  pekerti  yang  sanggup  menghasilkan  orang-orang  yang  bermoral, jiwa bersih, kemauan keras, cita-cita yang besar sertaa akhlak yang tinggi, tahu arti kewajiban dan pelaksanaannya, menghormati hak-hak manusia, bisa membedakan baik dan buruk, menghindari perbuatan tercela, dan senantiasa mengingat Allah SWT dalam setiap pekerjaan yang mereka lakukan.  Untuk mewujudkan tujuan tersebut, maka kita harus berusaha semaksimal mungkin untuk mewujudkannya dan juga kita harus  berpandangan  luas  mengenai  bagaimana  kita  sebagai  orang  dewasa  untuk mendidik  dalam  bersikap  dan  bertingkah  laku  kepada  anak,  karena  bahwasanya anak-anak adalah kuncup-kuncup yang akan berkembang dalam kehidupan kita, janji gemilang bagi masa depan, dan penghibur hati kita.
Kata Kunci : Pendidikan Karakter, Anak Usia Dini, Al- Qur’an, Hadit s
Volume 7, Nomor 1, Januari 2021 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 55

## LATAR BELAKANG
Pendidikan  karakter  merupakan  aspek  yang  penting  bagi  generasi  penerus. Seorang individu tidak cukup hanya diberi bekal pembelajaran dalam hal intelektual belaka tetapi juga harus diberi bekal dalam hal spiritual dan segi moralnya. Seharusnya pendidikan  karakter  harus  diberikan  seiring  dengan  perkembangan  intelektual peserta  didik,  yang  dalam  hal  ini  harus  dimulai  sejak  dini  khususnya  di  lembaga pendidikan. Pendidikan karakter di sekolah dapat dimulai dengan memberikan contoh yang  dapat  dijadikan  teladan  bagi  murid  dengan  diiringi  pemberian  pembelajaran seperti keagamaan dan kewarganegaraan sehingga dapat membentuk individu yang berjiwa sosial, berpikir kritis, memiliki dan mengembangkan cita-cita luhur, mencintai dan menghormati orang lain, serta adil dalam segala hal. Karakter merupakan nilai- nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama  manusia,  lingkungan  dan  kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap, perasaan,  perkataan, dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tata krama, budaya dan adat istiadat (Sri Narwanti, 2011:73).
Paradigma tentang aspek moralitas menjadi hangat dibicarakan, khususnya dalam dunia pendidikan. Banyak yang mengatakan bahwa masalah terbesar yang dihadapi bangsa  Indonesia  terletak  pada  aspek  moral.  Terbukti  dengan  banyaknya  berita tentang  tawuran  pelajar,  kasus-kasus  narkoba,  pembunuhan,  hingga  kasus  korupsi yang  merajalela,  dari  tingkat  elite  hingga  ke  level  yang  paling  bawah  sekalipun. Kenyataan  yang  demikian  menunjukkan  bahwa  dunia  pendidikan  harus  memberi peran  penting dalam menangkal  dekadensi  moral  bangsa  dalam upaya  menyiapkan generasi  muda  masa  depan  yang  lebih  baik.  Terkait  hal  ini,  disadari  bahwa  tujuan pendidikan  pada  dasarnya  adalah  memperbaiki  moral,  dalam  istilah  lain  dikenal dengan memanusiakan manusia.
Pendidikan karakter merupakan bagian dari pendidikan nilai (values of education) melalui sekolah. Ke depan, sekolah tidak hanya bertanggung jawab dalam mencetak peserta didik yang unggul dalam ilmu pengetahuan dan teknologi, tetapi juga karakter anak didik. Kerenanya, mencari konsep pendidikan karakter yang tepat menjadi sangat urgen  dalam  upaya  menyiapkan  anak  didik  yang  unggul,  beriman,  profesional  dan berkepribadian,  sebagaimana  dituntut  dalam  tujuan  pendidikan.(Edukasia:  Jurnal Penelitian Pendidikan Islam)
Untuk  membangun  manusia  yang  memiliki  nilai-nilai  karakter  mulia,  seperti dirumuskan tersebut dan juga dalam tujuan pendidikan nasional, dibutuhkan sistem pendidikan nasional yang memiliki materi komprehensif (kaffah). Serta ditopang oleh pengelolaan  dan  pelaksanaan  yang  benar.  Terkait  dengan  ini,  pendidikan  Islam memiliki  tujuan  yang  seiring  dengan  tujuan  pendidikan  nasional.  Secara  umum, pendidikan Islam mengemban misi utama memanusiakan manusia, yaitu menjadikan manusia  mampu  mengemban  seluruh  potensi  yang  dimilikinya  sehingga  berfungsi maksimal sesuai dengan aturan-aturan yang di gariskan oleh Allah SWT dan Rasulullah SAW yang pada akhirnya akan terwujud manusia yang paripurna (insan kamil). Perlu diketahui  bahwa  pendidikan  karakter  sebenarnya  merupakan  inti  dari  pendidikan
Islam, oleh karena itu, kajian pendidikan karakter dalam Islam tidak bisa dilepaskan dari kajian pendidikan Islam pada umumnya.
Pendidikan  adalah  sebuah  aktivitas  manusia  yang  memiliki  maksud mengembangkan  individu  sepenuhnya.   Islam  merupakan  agama  yang  sangat menekankan pendidikan bagi manusia. Hal itu terbukti dengan adanya banyak hadits dan  ayat  al- Qur’an  yang  menunjukkan  tentang  pendidikan,  khususnya  pendidikan karakter. Pendidikan Islam merupakan pendidikan yang bersumber dari al- Qur’an dan al  Hadits  sebagai  sumber  utama  agama  Islam.  Maka  pendidikan  karakter  sebagai bagian dari pendidikan Islam juga harus didasarkan al- Qur’an dan hadits. Al - Qur’an memberikan  tuntunan  kepada  manusia  tentang  bagaimana  mendidik  dan menanamkan karakter kepada anak didik.
Dalam Islam penggagas pendidikan karakter yang sudah ada sejak jaman dahulu adalah  Nabi  Muhammad  Saw,  yang  merupakan  teladan  bagi  umat  manusia  seluruh alam. Di dunia ini tidak ada satu makhluk pun yang lebih berkarakter daripada nabi Muhammad Saw. Sebagai umat beliau kita wajib mencontoh keteladanan beliau dalam menanamkan  karakter  kepada  umatnya,  tetapi  kenyataannya  banyak  yang  bertolak belakang. Akibatnya, Islam dipandang lewat pemeluknya bukan dilihat dari ajarannya. Padahal  belum  tentu  Islam  mengajarkan  yang  sama  dengan  apa  yang  dilakukan pemeluknya.  Sebagai  contoh,  bagaimana  Islam  mengajarkan  akhlak  terhadap  guru, ulama dan pemimpin. Lalu bagaimana Islam mengajarkan akhlak bertetangga, akhlak berpakaian, sampai kepada akhlak berbangsa dan bernegara.
Sistem ajaran Islam dibagi menjadi tiga bagian yaitu, akidah (keyakinan), bagian syariah  (aturan-aturan  hukum  tentang  ibadah  dan  muamalah),  serta  bagian  akhlak. Ketiga bagian ini tidak bisa dipisahkan dalam ajaran Islam, tetapi harus menjadi satu kesatuan utuh yang saling mempengaruhi. Akidah merupakan fondasi yang menjadi tumpuan untuk terwujudnya syariah dan akhlak. Sementara itu, syariah merupakan bentuk bangunan yang akan bisa terwujud dan berdiri kokoh apabila di landasi oleh akidah  yang  benar  dan  akan  mengarah  pada  pencapaian  akhlak  (karakter)  yang seutuhnya.  Dengan  demikian,  akhlak  (karakter)  sebenarnya  merupakan  hasil  atau akibat terwujudnya bangunan syariah yang benar yang dilandasi oleh fondasi akidah yang kokoh. Tanpa akidah dan syariah, mustahil akan terwujud akhlak (karakter) yang sebenarnya.(Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam Hal.5)
Menurut Marzuki pendidikan karakter dalam perspektif Islam adalah pendidikan akhlak, yaitu pendidikan yang mengantarkan peserta didik dapat bersikap, berprilaku sesuai dengan nilai karakter Islam. (Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam Hal. 161)  Oleh  karena  itu,  esensi  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang  berupaya membina karakter peserta didik agar memiliki karakter mulia.
Maka  dalam  usia  yang  masih  dini  tersebut,  kiranya  perlu  bagi  orangtua  untuk memanfaatkan  masa  emas  seorang  anak  dengan  mulai  memberikan  pendidikan karakter yang baik bagi anak. Pendidikan karakter yang diberikan kepada anak sejak usia  dini  bukanlah  suatu  hal  yang  dilakukan  untuk  mengekang  dan  menekan  fitrah seorang anak, tetapi bertujuan untuk mengembangkan potensi positif pada anak yang bersesuaian dengan fitrah anak yang hanif (condong pada kebenaran).
Volume 7, Nomor 1, Januari 2021 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 57
Berdasarkan  uraian  tersebut,  maka  pijakan  utama  yang  harus  dijadikan  sebagai landasan  dalam  menerapkan  pendidikan  karakter  ialah  nilai  moral  universal  yang dapat digali dari agama. Meskipun demikian, ada beberapa nilai karakter dasar yang telah  disepakati  para  pakar  untuk  diajarkan  kepada  peserta  didik  yakni  rasa  cinta kepada Tuhan Yang Maha Esa dan ciptaan-Nya, jujur, tanggungjawab, hormat, santun, kasih sayang, mampu bekerjasama, percaya diri, kreatif, mau bekerja keras, pantang menyerah, adil, serta memiliki sifat kepemimpinan, baik dan rendah hati, toleransi.

## METODE PENELITIAN
Meneliti  adalah  mengungkap  fakta.  Melalui  penelitian  seseorang  berupaya menemukan, menjelaskan dan menguraikan suatu fakta, peristiwa dan atau realitas. Karna  itu,  setiap  penelitian  yang  baik  semestinya  berangkat  dari  realitas  adanya persoalan  yang  tampak,  yang  dengan  dan  karena  persoalan  itulah  munculnya keinginan/keharusan  untuk  dilakukan  penelitian.  Artinya,  bahwa  penelitian  yang baik  tidaklah  berangkat  dari  suatu  dugaan  belaka,  angan-angan,  hayalan  atau halusinasi,  apalagi  mimpi.  Penelitian  yang  baik  mesti  berangkat  dari  realitas  atau sesuatu yang nyata, jelas pesoalannya, sehingga diperlukan solusi atau jawaban yang jelas dan juga nyata melalui proses penelitian ilmiah.
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  kualitatif,  karena  data-data  yang  disajikan tidak  berupa  angka.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menghasilkan prosedur  analisis  yang  tidak  menggunakan  prosedur  analisis  statistik  atau  cara kuantifikasi lainnya.
Untuk jenisnya penelitian ini tergolong kategori penelitian kepustakaan (library research).  Penelitian  kepustakaan  (library  research)  adalah  serangkaian  kegiatan yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, membaca, serta megolah bahan  penelitian.  Untuk  menjelaskan  masalah-masalah  diatas,  penelitian  ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Hasil akhir dari pendekatan ini adalah deskripsi-deskripsi  konseptual  tentang  aspek  yang  diteliti  menyangkut  gambaran tentang Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Pendidikan Karakter Perspektif Islam
Secara harfiah karakter artinya kualitas mental atau moral, kekuatan moral, nama atau reputasi. (Hamka Abdul Aziz, 2012:197) Karakter atau watak adalah sifat batin yang mempengaruhi segenap pikiran, perilaku, budi pekerti, dan tabiat yang dimiliki manusia atau makhluk hidup lainnya.
Pengertian  akhlak  secara  terminologis  sebagaimana  dikemukakan  oleh  ulama akhlak antara lain:
1. Ilmu akhlak adalah ilmu yang menentukan batas antara baik dan buruk, antara yang terpuji dan tercela, tentang perkataan atau perbuatan manusia lahir dan batin.
2. Ilmu  akhlak  adalah  ilmu  pengetahuan  yang  memberikan  pengertian  tentang baik dan buruk, ilmu yang mengajarkan pergaulan manusia dan mengatakan tujuan  mereka  yang  terakhir  dari  seluruh  usaha  dan  pekerjaan  mereka.  Bila dicermati dari pengertian di atas, bahwa karakter sama dengan akhlak. Secara bahasa, akhlak berasal dari bahasa Arab bentuk jamak dari khuluq yang berarti kesopanan, adat, pembawaan watak, dan tabiat.
Pendidikan  dalam  Islam  tidak  hanya  proses  mentransfer  ilmu  dari  guru  kepada murid. Pendidikan dalam Islam juga diiringi dengan upaya memberikan keteladanan dari pendidik dalam pembentukan karakter anak didik. Oleh karena itu, upaya benar- benar melahirkan seorang yang berilmu, berkarakter, beradab dan berakhlak mulia adalah  bagian  dari  pendidikan  yang  dilakukan  Rasulullah  Saw.  Pendidikan  model Rasulullah  tak  hanya  membentuk  akal  yang  cerdas,  namun  juga  membentuk kepribadian yang cemerlang, kepribadian yang mengasah kepekaan jiwa untuk bisa menjadi pribadi yang cerdas secara intelektual, namun tidak peka terhadap persoalan- persoalan sosial yang ada di masyarakat. (Haedar Nashir, 2001:36)
Pendidikan dalam Islam menyeimbangkan antara akal dan hati. Antara kecerdasan intelektual dan kecerdasan emosional. Sehingga peserta didik benarbenar menjadi ulil albab,  yaitu  orang  yang  mampu  mendayagunakan  akalnya.  Untuk  kepentingan pengabdian kepada Allah dan kiprah di masyarakat. Pendidikan yang menyentuh akal dan hati, juga melahirkan sosok ulama (orangorang yang berilmu), yang hanya takut kepada Allah Swt. Al- Qur’an adalah segala sumber segala ilmu. Termasuk sumber dan contoh yang baik dalam proses melakukan pendidikan berbasis karakter.
Dalam terminologi agama, khususnya agama islam, karakter dapat disepadankan dengan akhlak, terutama kosakata al-akhlak al-karimah yang berarti akhlak karimah. Dalam pendidikan di Indonesia semakna dengan istilah budi pekerti. Akhlak menurut Muhammad Al-Hufy dalam Min Akhlak alNabiy ialah azimah (keutamaan) yang kuat tentang sesuatu yang dilakukan berulang-ulang sehingga menjadi adat (membudaya) yang mengarah pada kebaikan keburukan.
Hal ini menunjukan betapa pentingnya akhlak atau karakter. Firman Allah dalam surat Al-Qalam ayat 4:
ٖميِظَع ٍقُلُخ  ٰىَلَعَل  َكَّنِإ َو ٤ Artinya:“Dan sesungguhnya kamu benar- benar berbudi pekerti yang agung.”7 Ayat tersebut mengatakan bahwa Nabi Muhammad mempunyai budi pekerti yang luhur dan agung.  Sehingga  kita  diajarkan  menjadikan  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  suri tauladan dalam segala, salah satunya dalam berakhlak.
Seperti yang tercantum pada Al- Qur’an surat Al -Ahzab ayat 21 yang berbunyi: دَقَّل
ِلوُس َر يِف   مُكَل َناَك ٱ َِّللّ ْاوُج  رَي َناَك نَمِ ل ٞةَنَسَح ٌة َو  سُأ ٱ ََّللّ َوٱ َم  وَي ل ٱ َر ِخٓ  لۡ َرَكَذ َو ٱ ََّللّ ا ٗريِثَك ٢١
Artinya: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari kiamat  dan  dia  banyak  menyebut  Allah.”8  Dari  pengertian -pengertian  tersebut pendidikan karakter dimaknai sebagai suatu sistem penanaman nilai karakter kepada
Volume 7, Nomor 1, Januari 2021 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 59
warga sekolah yang  meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan,dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut baik terhadap Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama lingkungan, maupun kebangsaan.
Da lam  AlQur’an  misalnya,  ada  proses  pendidikan  yang  digambarkan  dalam perbincangan  antara  Luqman  dan  anaknya,  antara  Musa  dan  Khidir  ‘alaihissalam, antara Ibrahim dan Ismail A.S, antara Yahya dan Zakaria A.S, antara Yusuf A.S dan para saudaranya,  antara  Nabi  Muhammad  Saw  dan  umatnya,  dan  lain  sebagainya  yang mencerminkan  proses  pendidikan  dalam  membentuk  karakter  yang  kuat.  Maka pendidikan yang menggunakan nilai-nilai berbasis agama akan melahirkan manusia- manusia  berkarakter.  Dengan  kata  lain,  bila  kita  ingin  melahirkan  anak  didik  yang berkarakter, maka pendidikan agama mesti diperhatikan. Berbicara pendidikan agama tidak selalu identik dengan penambahan jam pelajaran. Namun, pendidikan agama bisa diintregalkan dengan berbagai materi pelajaran lain.
Model dan metode pembelajarannya bisa dimodifikasi sehingga pelajaran agama tidak  hanya  teori  tetapi  muatan  praktik-praktik  agama  dijadikan  agama  dijadikan modelnya. (Didin Hafidhuddin, MS, 2014:38)
Menurut Syaikh Saltut, Al- Qur’an menempatkan pendidikan akhlak se bagai salah satu  fondasi  dasar  pendidikan.  Menurutnya,  ada  tiga  aspek  besar  yang  dijelaskan dalam Al- Qur’an, yaitu:
1. Aspek tauhid atau aqidah, yaitu berhubungan dengan upaya pembersihan diri dari bahaya syirik dan keberhalaan, serta pendidikan jiwa terkait rukun iman.
2. Aspek akhlak, yaitu yang berhubungan dengan upaya pendidikan diri atau jiwa agar  menjadi  insan  mulia,  dan  mampu  membangun  hubungan  baik antarsesama manusia dan makhluk lainnya. Implikasi positifnya adalah jujur, sabar, amanah, lemah lembut, penyayang, dan lainnya.
3. Aspek hukum,  yaitu  tataran  peraturan  yang  ditentukan  berdasarkan  diktum dan  pasal  tertentu  dalam  Al- Qur‟an  yang  mesti  diikuti  (ittiba’).  Pasal  yang dimaksud adalah ayat tertentu yang mengatur hubungan makhluk dengan Sang Khalik,  seperti  hukum-hukum  ibadah  mahdah  (shalat,  puasa,  zakat,  haji)  ; pasal-pasal  yang  mengatur  hubungan  antarmanusia,  seperti  hukum  nikah, keluarga,  waris,  dan  lainnya;  pasalpasal  yang  mengatur  muamalah,  seperti perniagaan,  hutang-piutang,  keungan,  dan  lainnya;  pasal-pasal  jianayat (pidana), seperti hukum qishash, pembunuhan, pencurian, bahkan termasuk juga hukum peperangan, perdamaian, perjanjian, dan lainnya.
Pendidikan karakter harus memiliki dasar yang kokoh sehingga pelaksanaan dan tujuannya  dapat  lebih  terarah  dan  tujuan  yang  diharapkan  dapat  tercapai.  Dasar merupakan hal yang sangat penting karena ia merupakan pijakan atau pondasi dalam melakukan  sesuatu.  Dengan  memahami  dengan  jelas  dan  benar  tentang  dasar pendidikan karakter dan konsepnya dalam perspektif Islam, tentu saja seseorang akan lebih  mudah  mengarahkan  tingkah  lakunya  dalam  pergaulan  sehari-hari.  Apakah perbuatannya termasuk karakter yang mulia ataukah termasuk karakter tercela.
Adapun  yang  menjadi  dasar  pembentukan  karakter  seseorang  adalah  sebagai berikut:
1. Alquran  Salah  satu  nama  wahyu  Allah  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad Saw. adalah al-Kitab. Ini menunjukkan kepada pengertian bahwa ia tertuang  dalam  bentuk  tulisan  yang  terdiri  atas  huruf-huruf  yang menggambarkan  bunyi  bacaan  (lafazd).  Wahyu  itu  diturunkan  dalam  bahasa Arab.  Ia  ditulis  dengan  sangat  hati-hati  oleh  para  pencatat  wahyu  Nabi  agar terpelihara dan jauh dari kemungkinan manipulasi, perubahan, penambahan, dan pengurangan. Ia ditulis berdasarkan sumber-sumber yang tidak diragukan kebenarannya  (mutawâtir).  Teks  Alquran  yang  ada  sekarang  benar-benar sesuai dengan apa yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad Saw.
Kandungan  Alquran  tidak  h anya  sebatas  tentang  mu’amalah,  hukum,  dan aturan-aturan Allah semata namun lebih dari itu, Alquran juga sebagai panduan bagi manusia untuk berakhlak, beretika dan bermoral sebagaimana akhlaknya Nabi Saw. karena akhlak Nabi adalah Alquran. Sumber-sumber etika dan moral bisa merupakan hasil pemikiran, adat istiadat, atau tradisi, ideologi bahkan dari agama.
Sumber-sumber  etika  dan  nilai-nilai  yang  paling  shahih  dalam  konteks pendidikan  Islam  adalah  Alquran  dan  Sunnah  Nabi  Saw.  yang  kemudian dikembangkan oleh hasil ijtihad para ulama.53 Nilai-nilai yang bersumber dari Alquran tentu saja jauh berbeda dengan nilai-nilai yang bersumber hanya dari adat  istiadat  dan  tradisi.  Karena  segala  nilai  yang  bersumber  dari  Alquran memiliki  nilai  yang  kuat  karena  ajarannya  bersifat  mutlak  dan  menyeluruh. Sedangkan  yang  hanya  berasal  dari  adat  istiadat  dan  tradisi  sifatnya  dapat berubah-ubah sesuai kondisi dan lingkungan atau daerah tertentu.
2. Hadis Nabi Saw. Teks-teks hadis secara filosofis adalah teks-teks agama yang nilai kebenarannya didasari pada iman. Sebagai bagian dari agama, kebenaran substantif  yang  tersurat  dan  tersirat  dalam  hadis  Rasulullah  bersumber  dari Allah,  atau  dalam  bahasa  lain  bersifat  wahyu,  bukan  hasil  capaian  akal Rasulullah.  Menurut  bahasa,  hadis  berarti  sesuatu  yang  baru.  Sedangkan menurut istilah yang berasal dari para ahli hadis yaitu, hadis memiliki arti yang serupa dengan sunnah yang keduanya memiliki arti segala sesuatu yang berasal dari Rasul Saw. Baik sebelum maupun sesudah diutus menjadi Nabi. Akan tetapi apabila  dipandang  lafadz  hadis  secara  umum  adalah  segala  sesuatu  yang diriwayatkan  dari  Rasul  Saw.  setelah diangkat  menjadi  Nabi. Berupa ucapan, perbuatan, dan taqrîr (persetujuan) beliau. Oleh sebab itu pengertian Sunnah lebih umum daripada hadist.

## B. Aktualisasi Pendidikan Hadis Dalam Kehidupan Sehari-hari
Sudah barang tentu masyarakat Islam dalam hidupnya harus berpedoman dengan Al- Qur‟an dan Hadis, tapi banyak f akta yang tidak sesuai dengan apa yang mestinya harus  diamalkan  dan  dipraktikan.  Kajian  Living  Hadis  dapat  menjadi  solusi  untuk masyarakat dalam meningkatkan pengetahuan keagamaan.( Suryadilaga, 2013:164) Zakiah  Daradjat  dalam  bukunya  “Ilmu  Jiwa  Agama”  berp endapat  bahwa perkembangan agama pada anak sangat ditentukan oleh pendidikan dan pengalaman yang  dilaluinya,  terutama  pada  masamasa pertumbuhan  yang  pertama  (masa  anak)
Volume 7, Nomor 1, Januari 2021 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 61
dari umur 0-12 tahun. Dalam Sosiologi diketahui bahwa media (Agen) Sosialisasi yang paling  besar  pengaruhnya  terhadap  terbentuknya  karakter  setiap  individu  ialah berikut ini:
1. Keluarga 2. Lingkungan 3. Sekolah
4. Media Massa
5. Teman sepermainan
Dalam  aktualisasi  pendidikan  hadis  tersebut  bisa  melalui  media  sosialisasi  yang telah  disebutkan  diatas,  karena  merekalah  pembawa  pengaruh  terbesar  dalam pembentukan karakter individu.
1. Keluarga Keluarga pasti menjadi faktor utama terhadap pembentukan karakter setiap  anak,  karena  keluarga  ialah  media  pertama  yang  mempunyai  banyak waktu  dengan  setiap  individual.  Anak  dibimbing  bagaimana  ia  mengenal Penciptanya agar kelak ia hanya mengabdi kepada Sang Pencipta Allah SWT. Demikian  pula  dengan  pengajaran  perilaku  dan  budi  pekerti  anak  yang didapatkan dari sikap keseharian orangtua ketika bergaul dengan mereka.
2. Orang  tua  dapat  mengajarkan  anak-anak  nya  berperilaku  baik  dengan  cara menerangkan  kandungan  nilai-nilai  dalam  hadis-hadis,  atau  memberikan contoh  pengaplikasiannya  didasarkan  pada  suatu  kisah-kisah  Nabi  zaman dahulu.
3. Sekolah Guru mengemban amanah yang cukup besar dalam tugasnya sebagai pendidik  anak.  Untuk  itu  sebagai  seorang  guru  harus  memiliki  kompetensi- kompetensi  diantara  Kompetensi  tersebut  meliputi  kompetensi  kepribadian, pedagogik, profesional, sosial, dan Kompetensi kepemimpinan. Pertimbangan tersebut dimaksudkan agar usaha pendidikan tidak jatuh ketangan orang-orang yang bukan ahlinya, yang dapat mengakibatkan terkelolanya pendidikan secara amburadul. Kompetensi kepribadian adalah kompetensi paling penting, karena Kompetensi kepribadian guru bermuara ke dalam intern pribadi guru.

## C. Tujuan Pendidikan Karakter
Pembentukan karakter manusia di Indonesia yang religius, cerdas, dan nasionalis merupakan  tujuan  pendidikan  yang  ingin  diraih  dalam  sistem  pendidikan  nasional. Secara teoritis, dengan bermodal tiga karakter ini seharusnya bangsa Indonesia telah mampu membangun kualitas kehidupan kebangsaan yang maju dan unggul. Namun, pada kenyataannya terdapat berbagai kelemahan karakter yang tidak sejalan sehingga menimbulkan  beberapa  mental  negatif  yang  banyak  ditemukan  dalam  kehidupan berbangsa,  bernegara,  dan  bermasyarakat.  Diantaranya  sifat  malas,  meremehkan mutu,  suka  mencari  jalan  pintas,  tidak  percaya  pada  diri  sendiri,  tidak  berdisiplin murni, suka mengabaikan tanggung jawab, berjiwa feodal, suka pada hal-hal beraroma mistik,  mudah  meniru  gaya  hidup  mewah.  Walaupun  kecenderungan  mentalitas tersebut  tidak  bersifat  menyeluruh  tapi  sudah  mengarah  pada  karakter  yang bertentangan dengan tujuan pendidikan nasional. (Bagus Mustakim, 2011:50-51)
Pendidikan  karakter  mengutamakan  agar  anak  dididik  dengan  sengaja  agar dibangun  karakternya.  Sehingga  mempunyai  nilai-nilai  kebaikan  sekaligus  dapat mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari. Baik kepada Tuhan Yang Maha Esa, dirinya  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan  sekitar,  bangsa,  negara,  maupun hubungan internasional sebagai sesama penduduk dunia.
Pendidikan  karakter  pada  intinya  bertujuan  membentuk  bangsa  yang  tangguh, kompetitif,  berakhlak  mulia,  bermoral,  bertoleran,  bergotong  royong,  berjiwa patriotik,  berkembang  dinamis,  berorientasi  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Yang semuanya  dijiwai  oleh  iman  dan  takwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa  berdasarkan Pancasila. Pendidikan karakter ini berfungsi (1) mengembangkan potensi dasar agar berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik, (2) memperkuat dan membangun perilaku  bangsa  yang  multikultur,  dan  (3)  meningkatkan  peradaban  bangsa  yang kompetitif dalam pergaulan dunia. (Syahidin, 2009:43)
Sebagaimana  sabda  nabi  bahwa  tidak  ada  yang  lahir  kecuali  dalam  keadaan fitrah.Ini berarti manusia lahir dengan ilmu dan pengetahuan tentang kondisi ideal. Untuk  mengukur  keberhasilan  pendidikan  karakter  adalah  dengan  melihat  sejauh mana  aksi  dan  perbuatan  seseorang  dapat  melahirkan  dan  mendatangkan  manfaat bagi dirinya dan juga bagi orang lain. Sebagaimana hadis Nabi SAW:
ُ رْيَخ ُ  ساَّنلا ُْم ه عَفْنَأ ُ  ساَّنل ل “Sebaik -baik manusia adalah mereka yang paling baik akhlaknya dan bermanfaat bagi orang lain”. Ketika seseorang mampu mendatangkan manfaat berarti dia sudah memiliki karakter muslim yang ideal sesuai dengan tuntutan Islam.
Kemudian yang menjadi tujuan akhir dari pendidikan karakter adalah membentuk pribadi anak yang memiliki akhlaq mulia sebagai mana akhlaq Rasulullah SAW. Sebab dengan  berhasilnya  pendidikan  karakter  yang  berkiblat  pada  akhlaq  Rasul,  maka untuk  seterusnya  anak  didik  akan  menjadi  generasi  membanggakan.  Sebagaimana dalam hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim
ُ تْث ع باَمَّن إ ُم   مَت لأ َُم  راَكَم
ُ قلاْخَلأا
Artinya  :  Sesungguhnya  Aku  (Muhammad)  di  utus  ke  muka  bumi  ini  untuk menyempurnakan akhlak manusia (H.R Muslim ).
Melalui berbagai metode internalisasi pendidikan karakter dan petunjuk petunjuk dari Al Qur’an dan Hadits tersebut kecil sekali kemungkinan munculnya karakter anak bermasalah, seperti: susah diatur dan susah diajak kerja sama, kurang terbuka kepada orang  tua,  menanggapi  negative  terhadap  semua  persoalan,  menarik  diri  dari pergaulan,  menolak  kenyataan  yang  terjadi  dan  menganggap  dirinya  dan  hidupnya sebagai palawak (bahan tertawaan). Justru yang muncul adalah sebaliknya, manusia yang  berbudi  pekerti  luhur,  peka  terhadap  lingkungan  dan  mampu  membawa perubahan positif bagi umat manusia.
Volume 7, Nomor 1, Januari 2021 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 63

## SIMPULAN
Maraknya  pergaulan  bebas  dan  hilangnya  karakter  anak-anak  dalam  kehidupan sekarang  membuat  orang  dewasa  khawatir  akan  perkembangan  anak-anak kedepannya. Masalah ini dapat ditanggulangi dengan melihat faktor-faktor penyebab terjadinya pergaulan bebas, kemudian mengganti faktor-faktor tersebut dengan hal- hal yang lebih baik.
Dalam  Islam,  pembangunan  karakter  merupakan  masalah  fundamental  untuk membentuk  umat  yang  berkarakter.  Pembangunan  karakter  dibentuk  melalui pembinaan  akhlakul  karimah  (akhlak  mulia);  yakni  upaya  transformasi  nilai-nilai qur‟ani  kepada  anak  yang  lebih  menekankan  aspek afektif atau  wujud  nyata  dalam amaliyah seseorang. Pendidikan hadis diperlukan untuk menggantikan posisi media yang terkadang membawa hal negatif dalam pembentukan karakter anakanak.
Pendidikan hadis ini dengan cita-cita bahwa anak-anak dapat mengaplikasikan nya dalam  kehidupan  sosial  dan  meninggalkan  pengaruh-pengaruh  buruk  dari  media teknologi zaman sekarang. Dapat menggunakan konsep yaitu pembungkusan media dengan  diselipkan  nya  nilai-nilai  islami  dalam  setiap  ragam  acara.  Dengan menanamkan dan mengajarkan pendidikan hadis pada anak usia dini di masa emas saat  banyak  nya  pengetahuan  diserap,  memungkinkan  bahwa  pengetahuan  dan pemahaman anak akan keagamaan bertambah. Jika yang diajarkan ialah pendidikan akan keagamaan seperti aqidah, maka pemahaman yang benar akan aqidah tersebut dapat menjadi sumber dasar perilaku karakter setiap anak.
Benih  yang  baik  pada  setiap  anak  akan  berimbas  pada  kepribadian  bangsa. Tingginya  karakter  masyarakat  sebuah  bangsa  akan  membawanya  kepada  sebuah peradaban dan kemajuan serta kedamaian. Jika karakteristik/akhlak masyarakatnya rendah maka suatu bangsa tidak mampu mengembangkan diri ke arah kemajuan dan peradaban yang baik dan disegani. Bahkan rendahnya akhlak dan rusaknya karakter individu dalam masyarakat berpotensi menyebabkan musnahnya suatu bangsa.
Untuk mengukur keberhasilan pendidikan karakter adalah dengan melihat sejauh mana  aksi  dan  perbuatan  seseorang  dapat  melahirkan  dan  mendatangkan  manfaat bagi  dirinya  dan  juga  bagi  orang  lain.  Sebagaimana  hadis  Nabi  SAW  “Sebaik -baik manusia adalah mereka yang paling baik akhlaknya dan bermanfaat bagi orang lain”. Ketika seseorang mampu mendatangkan manfaat berarti dia sudah memiliki karakter muslim  yang  ideal  sesuai  dengan  tuntutan  Islam.  Kelompok  yang  berpotensi  besar untuk  dapat  menebarkan  kebaikan  dan  manfaat  untuk  orang  lain  adalah  mereka orang-orang yang beriman dan bertaqwa.
Dari hasil penelitian diatas, maka penulis berusaha memberikan beberapa saran atau masukan yang mungkin dapat berguna bagi pembaca sekalian agar penelitian ini dapat bermanfaat dengan baik.
1. Pendidikan  karakter  diharapkan  mampu  berkolaborasi  dengan  kurikulum pendidikan  khususnya  pendidikan  agama  Islam  guna  menghasilkan  peserta didik yang bertakwa, berwawasan luas serta berakhlak mulia. Akan tetapi tidak menutup kemungkinan juga untuk mata pelajaran yang lainnya. Hal ini akan terwujud jika para komponen lembaga pendidikan mau bekerja sama dalam mengembangkan serta mengedepankan kualitas pendidikan.
2. Sekolah sebagai pendidikan formal harus mengambil peran yang paling besar dalam  rangka  menyukseskan  pendidikan  karakter  di  Indonesia.  Meskipun suksesnya  pendidikan  karakter  tidak  semata-mata  tergantung  pada pendidikan  karakter  disekolah,  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  keberadaan sekolah  sekarang  ini  yang  paling  diharapkan  untuk  dapat  mempersiapkan anak-anak  yang  berkarakter  nantinya  dapat  mengawal  perjalan  bangsa  dan negara Indonesia ini. Pemerintah telah mengalokasikan dana yang cukup besar dalam suksesnya program ini. Pemerintah juga mengeluarkan kurikulum 2013, yang  dengan  muatan  pendidikan  karakter,  dengan  dukungan  dana  dan kurikulum  ini  diharapkan  para  pendidik  benar-benar  termotivasi  untuk menyukseskan pendidikan karakter ini. Tentu saja sekolah tidak akan berhasil melaksanakan pendidi karakter bagi peserta didiknya jika tidak didukung oleh pendidikan dalam keluarga masyarakat.
3. Dengan  meneliti  tentang  pendidikan  karakter  yang  berlandaskan  Islam, diharapkan akan memunculkan ide-ide kreatif serta warna baru dalam dunia pendidikan  kita.  Dengan  demikian  akan  memperkaya  khazanah  kita  tentang sistem  dan  metode  pembelajaran  yang  tidak  tekstual  akan  tetapi  mengarah pada kebutuhan (kontekstual).

## DAFTAR PUSTAKA
Afwadzi,  B.  (2016).  Membangun  Integrasi  Ilmu-Ilmu  Sosial  dan  Hadis  Nabi. Jurnal Living Hadis , 107.
Ali,  N.  (2008).  Kependidikan  Islam  dalam  Perspektif  Hadis  Nabi. Jurnal  Penelitian Agama , 117.
Hartini, N. (2011). Metodologi Pendidikan Anak dalam Pandangan Islam. Ta'lim, 39-40. Johnasyah. (2011). Pendidikan Karakter Dalam Islam (Kajian dari Aspek Metodologis). Jurnal Ilmiah Islam Futura , 86.
Abdullah Yatimin. (2002). Studi Akhlak Dalam Prespektif Al-Quran. Jakarta: Amzah. Akbar, s. (2010). Model Pembelajar Nilai dan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Kehidupan di Sekolah Dasar. Malang.
Syahidin, (2009). Menelusuri Metode Pendidikan dalam al- Qur’an . Bandung: Alfabeta Bagus  Mustakim,  (2011)  Pendidikan  Karakter:  Membangun  Delapan  Karakter Emas Menuju Indonesia Bermartabat, Yogyakarta: Samudra Biru.
Sri Narwanti, (2011) Pendidikan Karakter, Yogyakarta: Familia.