_____________________________________________________________________________ MENJADI BINTANG ATAU BINATANG; Analisis Wacana “Othering” Dalam Film “The

## MENJADI BINTANG ATAU BINATANG
Analisis Wacana “ Othering ” dalam Film “ The Greatest Showman ”
Devi Nirmala Muthia Sayekti Kajian Budaya dan Media, Universitas Gadjah Mada muthia.sayekti@gmail.com

## Abstract
This  paper  is  aimed  to  analyse  critically  towards  a  film  entitled  “The  Greatest  Showman” related to its content which is problematic in its way to represent those “unique” persons. This film  is  created  based  on  true  story  about  P.  T.  Barnum,  a  politician  and  a  business  man  in performing arts production. As a text in the cultural studies, this movie brings a discourse that can show how the reality is, especially in the field of entertainment and performing arts business. People considered as a “unique,” or maybe “weird,” always be narrated as the other, beyond the normal. They will be shown as an object to be laughed. From this point, I employed critical discourse analysis from Norman Fairclough, concerning in language used within this movie. We, then, would see how those “unique” persons will be placed as the other in very subtile way.
Keywords:  The  Greatest  Showman,  Critical  Discourse  Analysis,  Film  Studies,  Othering Discourse, Norman Fairclough

## 1. Pendahuluan
Jika kita menonton sebuah film, maka secara tidak  langsung  kita  akan  dihadapkan  pada sebuah jendela untuk melihat realitas sosial. Secara  diskursif,  sebuah  film  diproduksi sebagai  media  massa  yang  sarat  akan ideologi dominan yang ada dalam kehidupan sosial  masyarakat.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari penelitian  Noviani  (2011)  yang  mengkaji konvensi  yang  ingin  dikonstruksi  tentang identitas diri  remaja dalam  film-film  remaja yang  diproduksi  pada  periode  1970-2000an, dan  Rahayu  (2016)  yang  meneliti  cara pandang film Hollywood dalam membentuk wacana  orang  Arab  sebagai  sosok  yang barbar dalam film animasi Aladin.
Di dalam tulisan ini, saya membahas tentang cara  pandang  dominan  dalam  menampilkan sosok-sosok  yang diliyankan ( others ) dalam film yang berjudul “ The Greatest
Showman .”  Cara  pandang  ini  dibangun secara  diskursif  melalui  representasi  orang-
orang  yang  memiliki  penampilan  fisik “berbeda”  dari  mayoritas  pada  umumnya. Untuk  itu,  saya  menggunakan  konsep analisis  wacana  kritis  dari  perspektif Norman  Fairclough  (1995)  melalui  tahap mikro,  makro,  dan  meso  dari  film  ini.  Dari ketiga  tahap  tersebut,  Fairclough  juga menulis bahwa analisis wacana bisa ditinjau melalui tiga dimensi yaitu teks ( text ), praktik wacana  ( discourse  practice ),  dan  praktik sosiokultural ( sociocultural practice ), sehingga  film  ini  saya  posisikan  sebagai sebuah  teks  yang  merupakan  bagian  dari praktik  wacana  untuk  melihat  representasi dari  praktik  sosiokultural  yang  terjadi  di dalam realitas masyarkat.
Darinya  saya  mencurigai  bahwa  ideologi dominan  yang  berjalan  di  dalam  realitas sosial  masyarakat  masih  memarginalkan orang-orang  yang  dianggap  tidak  normal sebagai  sebuah  tontonan  dan  bahan  lelucon. Konteks keliyanan ( othering ) saya kutip dari
_____________________________________________________________________________ MENJADI BINTANG ATAU BINATANG; Analisis Wacana “Othering” Dalam Film “The
tulisan  Bell  Hook  (2006),  terkait politics  of recognition  and  distribution yang  bergulir sepanjang film ini.
Michel  Foucault  (1977:  104)  pernah menulis,  “ the  art  of  punishing,  then,  must rest on a whole technology of representation .” Foucault menulis ini berdasar pada pengamatannya secara empirik  tentang  bagaiamana  teknologi representasi  digunakan  oleh  masyarakat dominan dalam menghukum para pesakitan. Sedangkan bagi Stuart Hall (1997), representasi  merupakan  sistem  tanda  yang dikonstruksi dengan tujuan untuk melahirkan sebuah wacana atau pengetahuan.  Dari  sini  kita  bisa  melihat bahwa film adalah salah satu produk budaya yang  juga  merupakan  sebuah  teks  yang dikonstruksi secara diskursif untuk membentuk  wacana  tertentu,  atau  justru untuk  “menghukum”  pihak-pihak  tertentu, yang  dilihat  dari  apa  dan  siapa  saja  yang direpresentasikan,  serta  bagaimana  mereka direpresentasikan dalam film tersebut.
Film  yang  berjudul The  Greatest  Showman yang  saya  ulas  dalam  tulisan  ini  merupakan gubahan  dari  sebuah  kisah  nyata  seorang pebisnis hiburan kenamaan sekaligus seorang  politisi  bernama  Phineas  Taylor Barnum.  Ia  dikisahkan  sebagai  sosok  yang berhasil  melewati  proses  mobilitas  vertikal dari  seorang  yatim  piatu  miskin  menjadi seorang  jutawan  dengan  bisnis  hiburannya yang  ia  beri  nama  “Barnum  Circus.” Wahyudi Akmaliah, dalam laman dari LIPI, mencoba  untuk  mengkaji  film  ini  sebagai bentuk  pluralitas  berasaskan  kemanusiaan yang  ditampilkan  dalam  dunia  sirkus.  Ia melihat  bahwa  P.  T.  Barnum  telah mengangkat  derajat  orang-orang  dengan keterbatasan  fisik  dan  disabilitas  untuk menjadi  bintang  di  tengah  masyarakat. Namun,  Wahyudi  belum  secara  mendalam
melakukan  analisis  tentang  bagaimana orang-orang  dengan  keterbatasan  tersebut direpresentasikan sepanjang film ini berjalan.  Ia  juga  belum  melihat  secara  detil bentuk percakapan yang terjalin antara P. T. Barnum  dengan  orang-orang  tersebut,  dan tampilan  visual  yang  dinarasikan  tentang mereka.  Belum  lagi  keterkaitan  antara  film ini secara intertekstual dengan teks lain, baik dari sisi kisah yang dinarasikan oleh sumber lain  tentang  P.  T.  Barnum  dengan  bisnis hiburannya, juga  produk media hiburan saat ini  yang  seolah  menganut  pola  yang  sama dengan cara P. T. Barnum menggagas bisnis hiburannya, yaitu dengan cara mempertontonkan orang-orang “unik,” untuk tidak menyebut “aneh,” dan memiliki keterbatasan  atau  perbedaan  fisik  yang  tak umum  terjadi  pada  kebanyakan  orang. Mereka  dipertontonkan  untuk  dijadikan hiburan, baik dengan bungkus emosionalitas yang  mengharukan,  atau  justru  dikemas sebagai lelucon yang ditertawakan khalayak.
Untuk  itulah  saya  melakukan  analisis wacana kritis terhadap film ini menggunakan konsep dari Fairclough (1995), khususnya pada penggunaan bahasa, baik  di  dalam  dialog  antar  tokoh,  maupun dalam  teks-teks  yang  beredar  di  sepanjang film  ini.  Untuk  memperkuat  analisis tersebut,  saya  menambahkan  beberapa literatur  dan  teks  lainnya,  baik  yang  terkait dengan  film  ini  maupun  dengan  wacana keliyanan.  Dari  analisis  ini,  saya  melihat bagaimana  tokoh-tokoh  yang  memiliki perbedaan  fisik  tersebut  direpresentasikan dalam  film  “ The  Greatest  Showman ,”  dan bagaimana  wacana  tentang  liyan  ( others ) dibangun melalui film ini.
2.  Narasi  Awal  tentang  Mereka yang Berbeda
_____________________________________________________________________________ MENJADI BINTANG ATAU BINATANG; Analisis Wacana “Othering” Dalam Film “The
Salah  satu  bagian  dari  film  ini  yang mulai  menarik  perhatian  saya  dalam melakukan  analisis  adalah  ketika  salah  satu putri  P.  T.  Barnum  memberikan  usulan kepada ayahnya untuk menampilkan “sesuatu  yang  hidup”  dalam  museum  yang ia  dirikan.  Awalnya,  Barnum  tidak  terpikir untuk  membuat  panggung  hiburan  dengan suguhan dari performer , ia justru membangun  museum  yang  ia  beri  nama “ Barnum’s American Museum .” Sayangnya, antusiasme  masyarakat  tidak  cukup  baik
untuk mengunjungi museum tersebut. Untuk menghindari  kerugian,  akhirnya  Barnum mengikuti saran dari putrinya untuk menghadirkan  “sesuatu  yang  hidup”  dalam museumnya  untuk  ia  suguhkan  kepada masyarakat.
Akhirnya  ia  mencari  orang-orang  yang  ia anggap  “pantas”  untuk  ia  tampilkan  dalam museumnya.  Dengan  pamflet  berikut  ini, Barnum di dalam film ini melakukan proses audisi.
Di dalam pamflet tersebut, Barnum menggunakan  kata  “ Unique  Persons ”  yang harapannya bisa memunculkan “ Curiosities ” atau  rasa  penasaran  dan  “ Wonders  of  The World ”  yang  berarti  memunculkan  rasa takjub  sekaligus  bertanya-tanya  dari  banyak orang.  Dari  diksi  yang  digunakan  dalam gambar  di  atas,  kita  bisa  melihat  proses ideologi  yang  bermain  dalam  wacana hiburan yang dibentuk oleh Barnum.
Secara  gamblang  ia  sedang  berupaya  untuk mencari  sosok  yang  bisa  dijadikan  bintang dalam  bisnis  hiburannya.  Hal  ini  didukung dalam percakapan Barnum dengan salah satu pemain  yang  ia  rekrut  secara  langsung
bernama  Charles.  Alkisah,  Charles  adalah lelaki  bertubuh  mini  yang  sering  dipandang sebelah  mata  oleh  masyarakat,  bahkan  oleh ibunya  sendiri.  Tetapi  di  sini,  Barnum berusaha  untuk  meyakinkan  Charles  bahwa ia  memiliki  kesempatan  untuk  menjadi superstar melalui percakapan berikut ini.
Barnum :  I  am  predicating  the  show, and I need a star. Charles :  You  want  all  people  laugh at me? Barnum :  They’re  laughing  anyway,
kid. And as well you get paid .
Figure 1: diambil dari Film
_____________________________________________________________________________ MENJADI BINTANG ATAU BINATANG; Analisis Wacana “Othering” Dalam Film “The
Charles :  … Leaving  and  closing  the door Barnum
: I see soldier , no, general … run  over  a  stage  with  shore, gun,  and  the  most  beautiful uniform  that  ever  made. People  will  come  all  over the  world  and  when  they see,  they  won’t  left… They’ll salute .
Dari skrip dialog antara Barnum dan Charles di  atas,  saya  melihat  proses bargaining power yang  dilakukan  oleh  Barnum  kepada Charles.  Bahasa  tuturan  yang  digunakan oleh Barnum awalnya menunjukkan
kelugasan atas penawarannya kepada Charles  untuk  bergabung  dalam  bisnis hiburannya.  Namun,  secara  sadar  Charles tahu  bahwa  kelak  ia  hanya  akan  menjadi obyek  tontonan  dan  tertawaan,  sehingga gestur  tubuhnya  yang  berbalik  arah  dan menutup  pintu  merupakan  penolakan  atas penawaran  Barnum.  Tetapi,  Barnum  tidak habis  akal  untuk  memberi  janji  kepada Charles  bahwa  ia  akan  ditampilkan  tidak untuk  ditertawakan  tetapi  lebih  untuk dihormati sebagai seorang Jenderal.
Motif  serupa  Barnum  lakukan  ketika memberikan  tawaran  pekerjaan  ini  kepada Letty,  seorang  wanita  bersuara  emas  yang bertubuh gemuk dan berjenggot. Dalam satu scene ,  Barnum  diberi  tahu  masyarakat sekitar  tentang  keberadaan  sosok  yang memenuhi  kriteria  yang  sedang  ia  cari: unique,  curious,  and  wonders  of  the  world . Petunjuk dari orang-orang tersebut membawanya  ke  tempat  Letty  bekerja sebagai  buruh  cuci.  Barnum  memergoki Letty  sedang  bersenandung  dengan  suara merdunya, sampai akhirnya muncul percakapan seperti berikut ini.
Barnum : It’s you, wasn’t it? Letty :  Sir,  I  have  to  ask  you  to leave. Barnum : You  are  so  talented, blessed,  and  ‘extra  ordinary’.  Unique… and I will say, beautiful .
( Kemudian  orang-orang  yang  mendengar perkataan  Barnum  tertawa  dengan  nada sinis dan tidak percaya ) Letty : Sir, please leave me alone. Barnum : They  won’t  understand, but they will .
Dari  kedua  contoh  percakapan  yang  saya kutip  di  atas,  kita  bisa  melihat  bagaimana Barnum  melakukan  proses  penawaran  yang tidak  terucap  secara  eksplisit.  Kalau  kita teliti  lebih  lanjut  posisi  Barnum  sebenarnya adalah  pihak  yang  membutuhkan  kehadiran sosok  Charles  dan  Letty  untuk  membangun bisnisnya.  Tetapi  sebagai  pihak  “yang membutuhkan”  ia  tidak  serta  merta “meminta”  persetujuan  Charles  dan  Letty untuk  bergabung  dengannya.    Fairclough (1995:  24)  menyebut  proses  ini  sebagai bagian  dari yang-tak-terucap atau unsaid ( implicit  proposition ).  Tetapi  dari  yang  tak terucap  itulah  Barnum,  dalam  film  ini, sedang membangun kekuatan secara ideologis terhadap lawan bicaranya, Charles dan Letty.
Cara  yang  dilakukan  Barnum  ini  juga merupakan  salah  satu  contoh  dari  tiga metafungsi  bahasa  yang  diungkapkan  oleh Halliday  (1985),  yaitu  fungsi  interpersonal. Fungsi  ini  merupakan  bentuk  sistematis bahasa  yang  digunakan  untuk  melihat  relasi sosial yang terbangun dalam sebuah wacana. Dalam  wacana  yang  dikonstruksi  dari percakapan  antara  Barnum  dengan  Charles,
_____________________________________________________________________________ MENJADI BINTANG ATAU BINATANG; Analisis Wacana “Othering” Dalam Film “The
juga antara Barnum dengan Letty, memperlihatkan bahwa secara relasi “kekuasaan”  Barnum  tidak  kemudian menjadi  di  bawah  dua  lawan  bicaranya, meskipun  sebenarnya  posisi  Barnum  di  sini membutuhkan  kesediaan  Charles  dan  Letty untuk bergabung bersamanya.
Pujian  yang  diucapkan  Barnum  kepada Charles dengan mengumpamakan ia sebagai jenderal pasukan, juga ungkapan kekaguman Barnum  kepada  Letty  dengan  menyebutnya “ extra  ordinary ”  justru  memperlihatkan upaya  Charles  untuk  menaikkan  posisi keduanya  lebih  tinggi  dan  membangun percaya  diri  mereka  atas  kekurangannya. Pujian inilah yang digunakan Barnum untuk mengonstruksi  kekuatan  atas  Charles  dan Letty  hingga  mereka  berdua  tidak  bisa menolak  tawaran  Barnum  untuk  bekerja padanya.
Di  dalam  film  ini,  orang-orang  yang nampak  berbeda  dari  orang  kebanyakan seolah  dicari,  dibutuhkan,  dan  diberi  ruang oleh  Barnum  untuk  menjadi  bintang. Perjalanan mereka yang sebelumnya menjadi  kaum  terbuang  sampai  akhirnya bertemu  Barnum  dan  menjadikan  mereka sebagai superstar bukanlah  sekedar  cerita, tetapi  lebih  berupa  narasi.  Sebab  seperti tulisan  Fludernik  (2009),  sebuah  narasi dibangun  tidak  hanya  bertujuan  untuk memberi  informasi,  tetapi  lebih  untuk mengonstruksi  wacana.  Oleh  sebab  itu, kehadiran Charles  dan  Letty lebih berfungsi untuk  membangun  sebuah  representasi tentang orang-orang yang diliyankan ( others ). Mereka dinarasikan sebagai subjek utama  dalam  panggung  hiburan  yang berangkat  dari  kaum  yang  terbuang  dan kemudian hendak diberi ruang apresiasi oleh Barnum.  Dengan  “keunikan”  yang  mereka punya,  juga  proses bargaining  power yang dilakukan oleh Barnum, orang-orang seperti
Charles  dan  Letty  direpresentasikan  tidak lagi  sebagai  “sampah”  yang  ditertawakan oleh orang-orang.
3. Menjadi Objek Tontonan dari “Keunikan”
Kehadiran  orang-orang  seperti  Charles  dan Letty  yang  mendapat  sambutan  meriah  dari masyarakat  akhirnya  menuai  kontroversi. Banyak  yang  merasa  bahwa  orang-orang seperti  Charles,  Letty,  dan  teman-teman lainnya  yang memiliki kondisi fisik berbeda hanyalah  sosok  palsu  yang  diada-adakan oleh  Barnum  demi  meraup  keuntungan. Bahkan dikisahkan seorang kolumnis bernama  James  Gordon  Bennet  mengritik bentuk  seni  pertunjukan  Barnum  dan melabelinya  dengan  sebutan  “sirkus  yang primitive.”  Dari  kritik  tersebut,  Barnum justru  mendapat  ide  untuk  mengubah  nama panggung  hiburannya  yang  semula  ia  sebut dengan  “ Barnum’s  American  Museum  of Curiosity ,” menjadi “ P. T. Barnum Circus .”
Perubahan  nama  yang  dilakukan  oleh Barnum  dengan  menggunakan  istilah circus tak urung membuat  ia seolah memposisikan para performer -nya sebagai hewan. Alih-alih mengangkat  orang-orang  dengan  keunikan fisik untuk menjadi seorang bintang ( superstar )  di  atas  panggung  hiburan, Barnum  justru  memposisikan  mereka  tak lebih dari sekedar binatang. Apalagi jika kita sadar  bahwa  sirkus  merupakan  arena  untuk mempertontonkan hewan-hewan yang sebelumnya  liar  dan  ganas,  menjadi  jinak dan patuh pada pawangnya.
Hal  ini  mirip  seperti  cara  Willie  Bester melakukan tribute  to Sarah  Bartmann,  yang selama hidupnya mengalami perlakuan tidak manusiawi  dari  berbagai  pihak  terutama kaum  kulit  putih.  Cara  orang-orang  yang mengobjektivikasi  tubuhnya  yang  gemuk
_____________________________________________________________________________ MENJADI BINTANG ATAU BINATANG; Analisis Wacana “Othering” Dalam Film “The
dengan  pantat  berukuran  besar,  membuat  ia harus  mengalami  tindakan  yang  tidak manuasiawi  baik  dilihat  secara  ras  maupun secara  gender,  hingga  akhirnya  Bester mencoba  untuk  menghadirkan  kenangan tentang  Sarah  Baartman  melalui  sebuah karya seni instalasi. Sayangnya seperti  yang ditulis  Buikema  (2007),  seni  instalasi  ini terlihat  problematis.  Ia  mengritik  teknik representasi  yang  dilakukan  Bester  karena caranya  yang  membuat  karya  seni  dari Baartman ini dengan bahan dasar besi bekas, dan  memajangnya  di  jurusan  teknologi  dan sains  yang  disejajarkan  dengan  replika hewan-hewan  purbakala.  Akhirnya  hal  ini membuat  Buikema  teringat  pada  kutipan dari  Bakhtin  bahwa  “ language  does  not forget its own path .” Produksi bahasa dalam
proses  representasi  Sarah  Bartmann  melalui karya  Bester  mau  tidak  mau  justru mengingatkan  kembali  bagaimana  Sarah telah  melalui  proses  objektivikasi  secara fisik  sebagai  sebuah  tontonan  sekaligus obyek penelitian saintifik yang disandingkan dengan primata.
Itu  pula  yang  juga  terjadi  di  dalam  kasus Charles dan Letty dan panggung pertunjukan Barnum.  Keduanya  merupakan  orang-orang yang  dimarginalkan  oleh  masyarakat  sebab kondisi  fisiknya  yang  berbeda.  Tidak  hanya Charles  dan  Letty,  ada  beberapa  orang  lain yang juga masuk dalam Barnum Circus dan direpresentasikan  dengan  bahasa  (tulisan dan  visual)  yang  problematis.  Berikut  saya ambil beberapa bagian yang saya maksud.
Figure 2: Dog Boy
_____________________________________________________________________________ MENJADI BINTANG ATAU BINATANG; Analisis Wacana “Othering” Dalam Film “The Greatest Showman” | 106
Dari  beberapa  poster  di  atas  terlihat bagaimana  ia  ingin  mengundang  daya  tarik dan  rasa  penasaran  masyarakat  tentang keberadaan  orang-orang  yang  “unik”  sebagai sebuah  tontonan.  Pilihan  kata  seperti  “Dog Boy,”  “Heaviest  Man  in  The  World,”  dan “Irish  Giant”  secara  teknis  terdengar  seperti melabeli  mereka  dengan  sesuatu  yang  tidak awam  melekat  pada  tubuh  manusia  pada umumnya.  Apa  yang  telah  dilakukan  Barnum ini sesungguhnya tak jauh berbeda dengan apa
yang  telah  dilakukan  oleh  Hendrick  Cesars dan  Alexander  Dunlop  dalam  menjadikan Sarah  Bartmann  sebagai  objek  tontonan  yang membuat  masyarakat  takjub  karena  tubuhnya yang  gemuk,  dengan  kulit  hitam,  dan berpantat besar. Cesars dan Dunlop membangkitkan  rasa  penasaran  orang-orang saat itu dengan membangun imajinasi tentang kehadiran  manusia  yang  “tidak  biasa”.  Alih- alih  ingin  memberi  ruang  Sarah  Bartmann, mereka justru menjadikan Sarah sebagai objek
Figure 3: Heaviest Man in The World
Figure 4: Irish Giant
_____________________________________________________________________________ MENJADI BINTANG ATAU BINATANG; Analisis Wacana “Othering” Dalam Film “The Greatest
tontonan karena bentuk fisiknya yang (seolah- olah)  tidak  normal  seperti  manusia  di kalangan mereka (berkulit putih dan bertubuh ramping).
Sehingga,  meskipun  kehadiran  orang-orang berfisik  “unik”  ini  telah  diberi  ruang  oleh Barnum  dalam  bisnis  pertunjukan,  cara Barnum menghadirkan mereka kepada khalayak  tetap  problematis.  Jika  meminjam istilah  dari  Bell  Hook  (2006),  orang-orang berfisik  “unik”  ini  secara  pengakuan  ( politics of  recognition )  dan  pendapatan  ( politics  of redistribution )  telah  diberi  kesempatan  yang sama  oleh  Barnum,  mereka  sebenarnya  tetap menjadi  objek  yang  digunakan  oleh  Barnum, sebagai representasi orang kulit putih Amerika,  yang  berfantasi  tentang  manusia- manusia lain yang mereka anggap “unik” dan “tidak  senormal”  kaumnya.  Bell  Hook menyebut hal ini sebagai bentuk imperialisme baru  yang  tetap  melakukan  proses  eksotisasi dengan cara yang lebih subtil.
Sebab  pada  pertengahan  cerita,  Barnum  tetap membuat  sekat  antara  pertunjukan  sirkusnya dengan  konser  opera  yang  dibangunnya bersama  Jenny  Lind,  seorang  penyanyi berkulit  putih  yang  berasal  dari    Inggris. Barnum  sengaja  merekrut  Jenny  Lind  dengan tujuan  untuk  merebut  hati  masyarakat  kelas menengah ke atas agar juga berkenan hadir ke bisnis  pertunjukannya.  Pada  sebuah scene, Barnum  terlihat  tidak  nyaman  ketika  para pemain  sirkusnya  ingin  bergabung  dengan para tamu undangan yang hadir dalam konsep opera Jenny Lind, sehingga, dengan gambling, film  ini  menunjukkan  sikap  Barnum  yang ingin  membuat  segregasi  antara  panggung hiburan  kelas  bawah  dan  kelas  menengah  ke atas.  Akhirnya  Charles,  Letty,  dkk  tetap terliyankan  ketika  Jenny  Lind  hadir  dengan dominasi  kemampuan  olah  vokal,  rupa  fisik, dan identitas rasnya.
Inilah  wacana  yang  saya  lihat  dari  sepanjang narasi  film The  Greatest  Showman dalam merepresentasikan orang-orang berfisik “unik.”  Alih-alih  sudah  memanusiakan mereka  dan  memberi  ruang  apresiasi  sebagai bintang  dalam  sebuah  panggung  hiburan,  apa yang  dilakukan  Barnum  tak  lebih  dari  bentuk ketidaksadarannya  yang  telah  menjadikan mereka sebagai objek tontonan untuk kepentingan  komersialnya. Selain itu, ia tetap menciptakan  distingsi  dalam  memberi  ruang kepada  mereka  di  mana  Charlie,  Letty,  dkk tidak  diposisikan  secara  adil  dengan  Jenny Lind.

## 4. Realitas Dunia Hiburan di Indonesia
Apa  yang  telah  dikonstruksi  dalam  film  ini, tentang  dunia  seni  pertunjukan  dan  panggung hiburan, sebenarnya telah menjadi representasi dunia hiburan yang ada di media, salah satunya media mainstream di Indonesia. Beberapa  contoh  selebritis  yang  bisa  saya angkat  di  sini  adalah  Eli  Sugigi,  Rina  Nose, Yati  Pesek,  Ucok  Baba  dan  Daus  Mini.  Eli Sugigi  dan  Rina  Nose  secara  fisik  memiliki tampilan yang unik: bentuk gigi dari Eli  yang membuatnya  sulit  mengatupkan  bibirnya merupakan  aset  yang  bisa  dijual,  baik  untuk dirinya  sendiri  maupun  dari  produser  yang merekrutnya  untuk  tampil  dalam  acaranya; Rina  Nose  dan  Yati  Pesek:  meski  pun keduanya  memiliki  kemampuan  dan  bakat seni  tarik  suara  dan  ketoprak,  masyarakat lebih  disuguhi  dengan  konten  yang  menyebut kondisi  hidung  mereka  yang  tak  semancung artis-artis  lainnya.  Kemudian  Ucok  Baba  dan Daus  Mini  yang  bernasib  sama  seperti Charles: mereka merupakan orang-orang yang pada  akhirnya  bisa  menjadi  “sukses”  karena kondisi fisiknya yang tidak bisa tumbuh lebih tinggi dari anak usia 7 tahun.
Contoh-contoh  di  atas  merupakan  sebagian kecil  yang  direpresentasikan  dalam  media  di
_____________________________________________________________________________ MENJADI BINTANG ATAU BINATANG; Analisis Wacana “Othering” Dalam Film “The Greatest
Indonesia.  Jika  kita  cermat,  representasi mereka  yang  problematis  secara  gamblang bisa  kita  lihat  dari  nama  panggung  mereka seperti  yang  disematkan  kepada  “ Dog  Boy ” dan  “ Tattoo  Man ”  dalam  film  ini.  Namun pada  kenyataannya,  sebagai  individu  mereka senang-senang saja dengan penamaan tersebut, sebab mereka bisa dikenali ( recognition ) dan mendapatkan uang ( redistribution )  dari  nama  tersebut.  Meskipun secara tidak sadar, itulah yang dilakukan oleh pemilik bisnis dunia hiburan untuk menjadikan  mereka  sebagai  objek  tontonan dengan  meliyankan  kondisi  fisiknya  yang seolah  tidak  senormal  masyarakat  pada umumnya.
Inilah  yang  disebut  oleh  Fairclough  (1995) sebagai sociocultural discourse . Wacana yang dibangun  dalam  film The  Greatest  Showman sebenarnya merupakan jendela bagi kita untuk melihat  wajah  bisnis  seni  pertunjukan  yang sesungguhnya.  Ini  merupakan  dimensi  ketiga dari  analisis  wacana  kritis  yang  disebut  oleh Fairclough. Film ini tidak sekedar menceritakan  sepak  terjang  seorang  P.  T. Barnum  yang  berproses  dari  sosok  yang miskin  hingga  menjadi  kaya  raya  dengan bisnis  sirkusnya.  Lebih  dari  itu,  representasi orang-orang  yang  direkrut  oleh  Barnum  dan bagaimana mereka direpresentasikan merupakan  makna  yang  sebenarnya  ingin dibangun  dalam  film The  Greatest  Showman ini.

## 5. Simpulan
Dunia  seni  pertunjukan  selalu  menyuguhkan sesuatu  yang  memiliki  daya  tarik  tersendiri. Bagaimana  pun,  sebagai  audiens,  kita  selalu memiliki beragam fantasi yang ingin
diwujudkan melalui gambaran-gambaran visual maupun susunan bahasa yang ditampilkan  oleh  media.  Barnum  merupakan sosok yang dikisahkan telah berhasil menyuguhkan  fantasi  itu  dalam  film  ini.  Ia berhasil  mempertontonkan  “sesuatu-yang- hidup”  untuk  menjadi  sebuah  hiburan  kepada masyarakat  di  zamannya,  meskipun  harus dengan  cara  menjadikan  orang-orang  yang direkrutnya  sebagai  objek  yang  secara  subtil telah  diliyankan.  Tetapi  pada  akhirnya  orang- orang  tersebut  justru  berterimakasih  kepada Barnum.  Karena  bagi  mereka  Barnum  telah berjasa dengan memberi mereka “rumah” dan “keluarga,”  serta  ruang  untuk  dikenal  dan mendapatkan uang.

## Daftar Pustaka
Buikema,  R.  2007.  The  arena  of  Imaginings: Sarah  Bartmann  and  the  Ethics  of Representation,  in  R.  Buikema,  &  I. De Tuir, Doing Gender in Media, Art, and Culture. New York: Routledge.
Fairclough,  N.  1995. Critical  Discourse Analysis:  The  Critical  Study  of Language. New  York:  Longman Publishing.
Fludernik,  M.  2009. An  Introduction  to Narratology. New York: Routledge.
Foucault,  M.  1977. Discipline  and  Punish: The  Birth  of  the  Prison. New  York:
Vintage Books.
Hall, S. 1997. The Work of Representation, in
S.  Hall, Representation:  Cultural Representation and Signifying Practices. London: SAGE Publications.
_____________________________________________________________________________ MENJADI BINTANG ATAU BINATANG; Analisis Wacana “Othering” Dalam Film “The Greatest
Halliday,  M.  1985. An  Introduction  to Functional
Grammar. London:
Edward Arnold.
Hook,  Bell.  2006.  “Eating  the  Other:  Desire and  Resistance,” in  D.  Kellner  &  M.
G.  Durham, Media  and  Cultural Studies: Key Works. Victoria: Blackwell Publishing.
Noviani, R. 2011. Konsep Diri Remaja dalam Film  Indonesia: Analisis Wacana Atas Film  Remaja  Indonesia  tahun  1970- 2000an. KAWISTARA , 41-54.
Rahayu,  M.  2016.  Wacana  'Barbar'  dalam Film  Animasi  Aladdin. KAWISTARA Vol. 6, No. 3, 274-281.
Referensi Daring
http://pmb.lipi.go.id/wajah-kemanusiaan- dalam-dunia-sirkus/ diakses  pada  tanggal  4 Juni 2018.