## PRODUK KERAJINAN BATIK DAUN SIRIH DURU AWO DESA HAMPARAN RAWANG KOTA SUNGAI PENUH

## BATIK DAUN SIRIH DURU AWO CRAFT PRODUCT HAMPARAN RAWANG VILLAGE SUNGAI PENUH CITY
Septia Cica Safitri 1 , Yuliarni 2* , Yulimarni 3 , Miswar 4 , Widdiyanti 5
Program Studi Desain Komunikasi Visual,  Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan Padangpanjang,Kota Padangpanjang, Kode Pos 27128 Sumatera Barat, Indonesia E-mail: yuliarni2807@gmail.com

## Abstrak
Batik merupakan produk yang sangat dikenal masyarakat, diminati karena motif yang ada pada produk tersebut.  Namun  produk  batik  Daun  Sirih Duru  Uwo Desa  Hamparan  Rawang  Kota  Sungai  Penuh berbeda  dari  batik  daerah  lain,  karena  memiliki  produk  dan  motif  khas  berlatang  belakang  kearifan lokal. Tujuan penelitian ini untuk mengidentifikasi produk kerajinan Batik Daun Sirih Daru Awo, dan bentuk  motif-motif  serta  penerapannya  pada  produk  kerajinan  batik  tersebut.  Metode  penelitian kualitatif, dengan jenis data primer dan sekunder. Informan dalam penelitian ini adalah pemilik usaha Batik  Daun  Sirih  Daru  Awo,  desainer  batik,  dan  perajin  batik.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan melalui observasi, wawancara, dokumentasi. Analisis data penelitian menggunakan analisis interaktif, yaitu reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan atau verifikasi. Hasil penelitian menunjukkan produk kerajinan  Batik Daun  Sirih Duru  Awo terdiri  dari  kain  panjang, tengkuluk,  Lito  (lacak),  saluak (topi adat), dan syal yang dominan menggunakan teknik batik cap. Motif yang diminati konsumen berjumlah 12 buah yang merupakan kekhasan Kota Sungai Penuh. Motif tersebut dikelompokkan menjadi motif flora berjumlah lima buah, yakni motif kanyaho batuah , daun sirih, pucuk rebung, biji kopi,  dan  padi payo. Motif fauna ada dua, yaitu motif harimau dan motif tanduk. Motif yang bertemakan budaya atau benda alam ada lima buah, yakni motif jangkoi, aksara incung, tabuh larangan, carano, dan motif lapik. Pola tata susun repetisi yang simetris dan asimetris secara vertikal dan horizontal. Agar usaha kerajinan ini  dapat  terus  bertahan  dan  berkembang  sesuai  dengan  lokusnya  masing-masing,  maka  dibutuhkan perhatian dan pembinaan dari pihak pemerintah.
Kata Kunci: motif, produk, batik daun sirih

## Abstract
Batik  is  a  well-known  product,  popular  for  its  motifs.  However,  Batik  Daun  Sirih  Duru  Awo  from Hamparan Rawang Village, Sungai Penuh City, differs from batik from other regions due to its unique products and motifs rooted in local wisdom. This study aims to identify the Batik Daun Sirih Duru Awo craft products and the motifs' forms and their application to these batik craft products. The research method used is qualitative, with primary and secondary data types. The informants in this study are the owners of Batik Daun Sirih Duru Awo, batik designers, and batik artisans. Data collection techniques were carried out through observation, interviews, and documentation. The data analysis in this research uses  interactive  analysis,  which  involves  data  condensation,  data  display,  and  conclusion  or verification.The  study  results  show  that  Batik  Daun  Sirih  Duru  Awo  craft  products  include  kain panjang, tengkuluk, lito (lacak), saluak, and scarves, predominantly using the batik cap technique. The motifs favored by consumers amount to 12, reflecting the uniqueness of Sungai Penuh City. These motifs are categorized into five flora motifs (kanyaho batuah, daun sirih, pucuk rebung, biji kopi, padi payo), two  fauna  motifs  (tiger,  horns),  and  five  motifs  themed  around  culture  or  natural  objects  (jangkoi, aksara  incung,  tabuh  larangan,  carano,  lapik).  The  motifs  are  arranged  in  symmetrical  and asymmetrical repetition patterns vertically and horizontally. To ensure the survival and growth of this craft business, attention and support from the government are needed.
Keywords: motive, product, batik daun sirih

## PENDAHULUAN
Batik  Daun  Sirih Duru  Awo merupakan  salah  satu usaha kerajinan yang ada di Desa Hamparan Rawang, Kota  Sungai  Penuh,  Provinsi  Jambi.  Penamaan  usaha
ini  bertujuan  agar  usaha  yang  dijalani  berkembang sesuai  dengan  nama  yang  dipilih.  Wawancara  yang dilakukan oleh penulis dengan Sestati Emika berumur 46  tahun  pemilik  usaha  kerajinan  Batik  Daun  Sirih
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Duru  Awo pada  hari  Jumat,  tanggal  5  Mei  2023, membahas mengenai usaha dan merek yang digunakan, memperoleh  hasil  sebagai  berikut,  usaha  batik  ini dimulai  sejak  tanggal  1  Mei  2018  dan  mengalami perkembangan. Merek usaha batik adalah Batik Daun Sirih Duru Awo yang berarti semangat (Emika, 2023).
Pada  proses  produksi,  teknik  yang  digunakan  adalah teknik cap, teknik batik tulis, dan kombinasi keduanya. Batik tulis merupakan cara membuat kain batik dengan menggunakan  alat  utama  canting  untuk  melekatkan malam (Carlo, 2020), sedangkan batik cap merupakan cara  membuat  batik  dengan  menggunakan  cap  dan bantalan  cap  sebagai  alat  utama  (Yulimarni,  2022). Pemilihan  kedua  teknik  ini  disesuaikan  dengan  target pasar  yang  dituju.  Teknik  cap  dan  kombinasi  sangat mudah,  cepat,  dan  lebih  efisien  dibandingkan  dengan teknik batik tulis. Target pasarnya adalah menengah ke bawah. Batik tulis, target pasarnya adalah menengah ke atas yang tidak hanya membutuhkan kain batik saja tapi juga  menginginkan  kain  yang  lebih  bernilai  estetis. Bahan  kain  yang  digunakan  adalah  jenis  prima, primisima,  sutera,  katun  sutera,  dan  shantung.  Jenis kain  ini  juga  mempengaruhi  kualitas  produk.  Untuk Bahan  pewarnaan  digunakan  pewarna remasol, indigasol, dan naptol dalam proses produksi.
Banyaknya  permintaan  konsumen  terhadap  produk Batik  Daun  Sirih Duru  Awo dikarenakan  kekhasan yang  dimilikinya,  terutama  dalam  hal  motif.  Menurut Rudianto  (2023:  338)  batik  muncul dengan  berbagai corak  baru  yang  mengikuti  tuntutan  pasar  dan berorientasi pada nilai-nilai ekonomi dan perdagangan. Motif-motif  yang  ada  menjadi  pembeda  dengan  batik daerah  lain.  Kekhasan  motif  yang  terinspirasi  dari bentuk  alam  dan  budaya  Kota  Sungai  penuh  menjadi keunikan  tersendiri  yang  tidak  dimiliki  daerah  lain. Kearifan lokal yang ada disesuaikan dengan situasi dan karakter  masyarakatnya  yang  tertuang  dalam  motif batik.
Penamaan  motif  juga  menjadi  keunikan  tersendiri. Nama  motif  disesuaikan  dengan  sumber  inspirasi penciptaannya.  Wawancara yang  dilakukan  oleh penulis  dengan  Zarminto  berumur  51  tahun  desainer Batik Daun Sirih Duru Awo , pada hari Jumat, tanggal 5 Mei  2023,  membahas  tentang  penamaan  motif  batik, memperoleh  hasil  sebagai  berikut  penamaan  motif yang  ada  pada  produk  batik  seperti  motif Kanyaho Batuah, Daun  Sirih,  Pucuk  Rebung,  biji  kopi,  Padi Payo,  Tanduk, Harimau, Jangkoi, Aksara Incung, Tabuh Larangan, Carano, motif Lapik, dan  lainnya (Zarminto,  2023).  Perihal  nama  motif  yang  terdapat pada  batik,  penulis  melakukan  wawancara  dengan
Emilia Susmetri berumur 44 tahun perajin Batik Daun Sirih Duru  Awo ,  pada  hari  Rabu  24  Mei  2023, membahas  tentang  nama  motif,  memperoleh  hasil bahwa motif dan penamaannya tidak banyak konsumen mengetahui,  apa  lagi  makna  yang  terkandung  pada motif  tersebut  (Susmetri,  2023).  Konsumen  hanya tertarik dengan visual produk yang dilihat.  Kondisi ini sangat  disayangkan  sekali,  maka  diperlukan  suatu kajian terkait dengan hal tersebut sehingga masyarakat teredukasi dengan baik.
Tidak hanya motif yang mencerminkan kearifan lokal, warna  juga  menjadi  kekhasan,  yaitu  dominan menggunakan warna hijau. Menurut Anggraini (2023: 38) warna dapat menampilkan identitas atau citra yang ingin disampaikan. Warna hijau melambangkan alam, kehidupan, dan simbol fertilitas, sehat, natural. Hal ini sesuai  dengan  kondisi  alam  Desa  Hamparan Rawang, Kota  Sungai  Penuh  yang  subur  ditandai  dengan  hasil bumi  berupa  padi,  biji  kopi,  kayu  manis,  bambu,  dan lainnya.  Kekhasan  dan  keunikan  yang  dimiliki  oleh produk  Batik  Daun  Sirih Duru  Awo memberikan identitas  terhadap  usaha  kerajinan  tersebut.  Menurut Gustami (2008: 19) identitas sesungguhnya merupakan ciri  khas  dari  suatu  objek,  suatu  tanda  khusus  untuk dapat  dibedakan  antara  objek  yang  satu  dengan  yang lainnya.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  penulis  tertarik mengkaji,  mendokumentasikan  bentuk  produk  Batik Daun  Sirih Duru  Awo dan  bentuk  motif  serta penerapannya.  Hal  ini  bertujuan  agar  masyarakat memperoleh pengetahuan dan informasi seputar Batik Daun Sirih Duru Awo sehingga nilai yang ada dipahami oleh masyarakat luas. Selain itu menjadi bahan acuan atau  pertimbangan  bagi  masyarakat  yang  ingin membeli atau mengoleksi kain batik berciri khas lokal genius.

## METODE PENELITIAN
Terkait  dengan  permasalahan  yang  diteliti,  digunakan metode penelitian kualitatif. Lokasi penelitian di Desa Hamparan  Rawang,  Kota  Sungai  Penuh.  Jenis  dan sumber  data  primer  diperoleh  langsung  dari  pemilik Batik  Daun  Sirih Duru  Awo melalui  observasi  dan wawancara,  dan  data  sekunder  diperoleh  dari  buku, jurnal,  dokumentasi  serta  kajian  teori  yang  berkaitan dengan  Batik  Daun  Sirih Duru  Awo. Teknik pengumpulan  data  melalui  studi  pustaka,  observasi, wawancara,  dokumentasi.  Informan  dalam  penelitian ini adalah pemilik usaha Batik Daun Sirih Duru Awo , perajin, dan masyarakat. Analisis data melalui reduksi data,  penyajian  data  dan  kesimpulan  atau  verifikasi (Miles, 2014: 10).
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil
Hasil  penelitian  produk  dan  motif  Batik  Daun  Sirih Duru  Awo di  Desa  Rawang  Kota  Sungai  Penuh diidentifikasi  dari  bentuk  produk  dan  bentuk  motif, berikut uraiannya.
1) Bentuk Produk
Berdasarkan  hasil  penelitian  diidentifikasi  bahwa produk Batik Daun Sirih Duru Awo ada lima, yaitu kain panjang, tengkuluk,  lito  (lacak),  saluak dan  syal. Produk ini digunakan untuk kelengkapan pakaian adat, fashion,  dan  busana  sehari-hari.  Teknik  yang  umum digunakan dalam produksi adalah teknik cap.
(1) Kain Pajang
Kain  panjang  merupakan  selembar  kain  mori  yang memiliki  banyak  fungsi,  yaitu  sebagai  bawahan  baju kebaya atau baju kurung, alas tidur bayi, kain penutup untuk  orang  meninggal,  dan  lainnya.  Kain  panjang yang  diproduksi  Batik  Daun  Sirih Duru  Uwo seperti gambar di bawah ini.
Gambar 1. Kain panjang produksi Batik Daun Sirih Duru Awo (Septia Cica Safitri, 2023)
Pada kain panjang terdapat beberapa motif, yaitu motif pucuk  rebung  sebagai  motif  utama,  motif lapik ,  biji kopi,  dan  daun  sirih.  Motif  tersebut  disusun  secara vertikal  dengan  pola  repetisi.  Warna  yang  digunakan warna  hijau,  meskipun  ada  warna  merah  dan  hitam. Warna  hijau  simbol  atau  logo  dari  usaha  Batik  Daun Sirih Duru  Awo, warna  hijau  juga  merupakan  warna dari  daun  sirih  yang  berarti  segar.  Warna  merah diyakini  semangat  dan  keberanian,  warna  hitam merupakan kekuatan orang yang menggunakannya.
(2) Tengkuluk
Tengkuluk merupakan  kain  yang  berbentuk  persegi panjang,  digunakan  sebagai  penutup  kepala  kaum perempuan  di  Kota  Sungai  Penuh. Tengkuluk digunakan dalam acara resmi, seperti kenduri sko, hari jadi Kota Sungai Penuh, dan lainnya. Bentuk tengkuluk dapat dilihat pada gambar di bawah ini.
Gambar 2. Penggunaan tengkuluk dalam Kenduri Sko tahun 2023 (Elen Sri Rahayu, 2023)
Cara  penggunaan tengkuluk memiliki  makna.  Posisi juntaian  dari tengkuluk menandakan  status  dari perempuan tersebut, apakah sudah menikah atau masih gadis.  Warna  yang  umum  digunakan  cenderung berwarna kuning dan hitam.
(3) Lito (lacak)
Lito merupakan  sehelai  kain  batik.  Bagian  depan berbentuk  segi  tiga  semakin  kecil  ke  belakang  yang berfungsi  untuk  mengikat  kedua  ujung  kain. Lito simbol  kewibawaan,  kebijaksanaan,  dan  status  sosial laki-laki di Kerinci. Lito berbeda dengan saluk, lito ikat kepala laki-laki yang digunakan sehari-hari, sedangkan saluk merupakan  tutup  kepala Depati dan Ninik Mamak, dapat dilihat pada gambar di bawah ini.
Gambar 3. Lito( lacak) produksi Batik Daun Sirih Duru Awo (Septia Cica safitri, 2023)
Motif yang terdapat pada lito yaitu motif aksara incung dan daun sirih. Warna yang digunakan yaitu warna biru tua sebagai warna dasar. Warna ini simbol ketenangan.
(4) Saluk Saluk merupakan  penutup  kepala  yang  dipakai  oleh Depati dan Ninik  Mamak, terbuat  dari  kain  batik. Lipatan pada saluk berjumlah lima, simbol bahwa adat selalu  berdamping  dengan  lima  unsur,  yaitu Depati, Ninik  Mamak, Cerdik  Pandai, Pemangku, dan Pementri. Lipatan saluk bertujuan untuk mengingatkan para Depati dan Ninik  Mamak senantiasa  berpikir dalam mengurus, membina anak buah, anak
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
kemenakan. Apabila saluk dibentamgkan, maka lipatan akan  menjadi  lebar,  simbol  luasnya  pengetahuan Depati dan Ninik  Mamak sehingga  sanggup melaksanakan tugasnya menyelamatkan anak kemenakan, serta kaumnya, bentuk saluk dapat dilihat pada gambar di bawah ini.
Gambar 4. Saluk hasil produksi Batik Daun Sirih Duru Awo (Septia Cica Safitri, 2023)
Motif  yang  terdapat  pada saluk adalah  motif  aksara incung sebagai motif utama dan biji kopi sebagai motif pendukung. Saluk umumnya  berwarna  hitam  atau kuning.  Hitam  simbol  kekuatan  dan  kepercayaan  diri, sedangkan kuning simbol kebijaksanaan.

## (5) Syal
Syal yang diproduksi adalah syal yang digunakan untuk acara resmi, seperti acara penyambutan para pejabat di Kota Sungai Penuh. Syal ini sebagai penghias pakaian adat. Adapun penggunaan syal yang seperti gambar di bawah ini.
Gambar 5. Penggunaan dalam acara resmi (Septia Cica Safitri, 2023)
Motif  yang  ada  pada  syal  yaitu  motif  aksara incung sebagai  motif  utama,  motif  daun sirih  dan keluk paku sebagai  motif  pendukung.  Warna  yang  digunakan warna putih untuk motif dan ungu untuk warna dasar. Putih  simbol  bersih,  sedangkan  ungu  simbol kerendahan hari.

## 2) Bentuk Motif
Motif yang dimiliki oleh Batik Daun Sirih Duru Awo berjumlah 30 yang dikelompokkan menjadi tiga, yaitu motif flora, motif fauna, dan motif bertemakan budaya. Namun yang paling diminati oleh konsumen hanya 12 motif,  yaitu  motif kanyaho batuah ,  daun  sirih,  pucuk rebung, biji kopi, padi payo, harimau, tanduk, jangkoi , aksara incung , carano , tabuh larangan, dan lapik .
(1) Motif Flora
Motif  Flora  salah  satu  jenis  motif  yang  berasal  dari bentuk  tumbuh-tumbuhan.  Teridentifikasi  lima  motif
flora  yang  diminati  oleh  konsumen,  berikut  urainan lima motif tersebut.
a. Motif Kanyaho Batuah
Sumber  motif  dari  bentuk  pohon  beringin.  Bagi masyarakat Desa Hamparan Rawang, kanyaho batuah merupakan  tempat  berkumpulnya  atau  bertemunya para Depati dan Ninik Mamak serta pemuka adat untuk bermusyawarah  menyelesaikan  suatu  persoalan  di dalam  masyarakat.  Adapun  penerapan  motif  tersebut seperti gambar di bawah ini.
Gambar 6. Penerapan motif kanyaho batuah pada kain (Zarminto, 2020)
Motif  ini  dibuat  dengan  gaya  stilisasi  pada  bagian ranting  dan  daun  tanpa  menghilangkan  ciri  khas  dari sumber  motif.  Motif kanyaho  batuah menjadi  motif utama yang digabungkan dengan aksara incung sebagai motif  pendukung.  Penerapannya  pada  kain  panjang, tengkuluk , dan syal.

## b. Motif Daun Sirih
Sumber  motif  dari  bentuk  daun  sirih.  Daun  sirih dimanfaatkan  sebagai  bahan  obat  tradisional  oleh masyarakat  Desa  Rawang,  selain  itu  juga  lambang penghormatan pada acara adat di Kota Sungai Penuh. Motif  ini  dibuat  dengan  gaya  stilisasi  pada  bagian batang  dengan  penambahan  tunas  yang  lebih  banyak. Pada bagian daun ditambah isen-isen berupa titik untuk mengisi bidang, dapat dilihat pada gambar di bawah ini.
Gambar 7. Bentuk motif daun sirih (Zaeminto, 2018)
Motif  daun  sirih  biasanya  diterapkan  pada  semua produk,  seperti  kain  panjang, tengkuluk,  lito  (lacak), saluk , dan syal.
c. Motif Pucuk Rebung.
Sumber  motif  dari  bentuk  tunas  bambu  yang  masih muda. Motif ini dibuat dengan gaya stilisasi , bentuknya segitiga sama kaki. Bagian tengah diisi dengan aksara
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
incung ,  keris  dan  gong.  Motif  ini  disusun  secara horizontal  pada  kain  dan  jadi  motif  utama.  Adapun penerapan  motif  dapat  dilihat  pada  gambar  di  bawah ini.
Gambar 8. Penerapan motif pucuk rebung pada kain (Zarminto, 2019)
Motif  biji  kopi,  daun,  dan  aksara incung jadi  motif pendukung.  Penyusunan  motif  aksara incung sebagai motif  pinggir  yang  disusun  secara  vertikal  dan horizontal,  selain  itu  aksara incung dan  daun  juga disusun secara acak pada bagian tengah kain. Motif ini banyak terdapat pada kain panjang, tengkuluk, dan syal.
d. Motif Biji Kopi .
Bersumber  dari  bentuk  biji  kopi.  Kota  Sungai  Penuh dikenal daerah penghasil biji kopi terbesar di Indonesia. Bentuk  motif  biji  kopi  dapat  dilihat  pada  gambar  di bawah ini.
Gambar 9. Penerapan motif biji kopi pada kain
(Zarminto, 2019)
Motif  ini  dibuat  dengan  gaya transformasi yang disusun  secara  horizontal.  Motif  biji  kopi  umumnya diterapkan pada semua produk Batik Daun Sirih Duru Awo .
e. Motif Padi Payo
Bersumber  dari  bentuk  tumbuhan  padi payo yang merupakan  padi  khas  Kerinci.  Penerapan  motif  dapat dilihat pada gambar di bawah ini.
Gambar 10. Penerapan motif padi payo pada kain (Zarminto, 2020)
Motif  ini  dibuat  dengan  gaya  stilisasi  tanpa menghilangkan  ciri  khasnya.  Motif  padi payo merupakan motif utama dengan pola tata susun repetisi. Motif  ini  dipadukan  dengan  motif  aksara incung sebagai  motif  pendukung. Biasanya  ada  pada  produk kain panjang dan tengkuluk .

## (2) Motif Fauna
Motif  Fauna  merupakan  motif  yang  bersumber  dari binatang.  Terdapat  dua  motif  fauna  yang  diminati konsumen, yaitu motif harimau dan tanduk.
a. Motif Harimau
Sumber  motif  ini  dari  bentuk  harimau.  Menurut kepercayaan  masyarakat  Kota  Sungai  Penuh  harimau adalah  hewan  gaib  dan  tabu  jika  namanya  disebut. Masyarakat  Kota  Sungai  Penuh  menyebut  harimau dengan kata “ gaek”, apabila  dilanggar  maka  harimau akan  mendatangi  orang  bahkan  menerkamnya. Penerapan  motif  dapat  dilihat  pada  gambar  di  bawah ini.
Gambar 11. Penerapan motif harimau pada kain (Zarminto, 2020)
Motif  ini  dibuat  dengan  penyederhanaan  bentuk  yang disusun secara vertikal. Tata susunnya secara repetisi. Motif  harimau  dijadikan  sebagai  motif  utama  yang digabungkan dengan motif aksara incung sebagai motif pendukung. Umumnya diterapkan pada kain panjang.
b. Motif Tanduk
Bersumber  dari  bentuk  tanduk  kerbau. Pada  zaman dahulu tanduk dijadikan sebagai media menulis naskah adat  dengan  aksara incung. Naskah  tersebut  berisi aturan  yang  harus  dipatuhi  oleh  masyarakat  Kota Sungai  Penuh.  Saat  ini  sudah  tidak  ada  orang  yang menulis  naskah  adat  dengan  menggunakan  tanduk kerbau.  Oleh  karena  itu,  pemilik  usaha  batik mengabadikannya ke dalam bentuk motif. Penerapannya dapat dilihat pada gambar di bawah ini.
Gambar 12. Penerapan motif tanduk pada kain (Zarminto, 2020)
Motif  ini  dibuat  dengan  gaya  stilisasi  yang  disusun secara horizontal, dijadikan motif utama. Penerapannya digabungkan dengan motif aksara incung sebagai motif pendukung, umumnya terdapat pada kain panjang dan tengkuluk.
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
(3) Motif Bertemakan Budaya
Motif  bertemakan  budaya/benda  alam  teridentifikasi lima, yaitu motif jangkoi, aksara incung. carano, tabuh larangan, dan lapik.
a. Motif Jangkoi Bersumber  dari  bentuk jangkoi yang  merupakan  alat untuk  menyimpan,  membawa  hasil  panen  dari  kebun, dan  juga  untuk  membawa  peralatan  ke  kebun.  Motif jangkoi yang diterapkan pada kain panjang, tengkuluk, dan  syal.  Penerapannya  dapat  dilihat  pada  gambar  di bawah ini.
Gambar 13. Penerapan motif jangkoi pada kain (Zarminto, 2019)
Motif  ini  dibuat  dengan  cara  distilisasi  pada  bagian tengah atau dinding jangkoi . Pada bidang kosong diisi dengan  bentuk  lingkaran  yang  disusun  secara horizontal sehingga menjadi satu kesatuan yang utuh.

## b. Motif Aksara Incung
Bersumber  dari  tulisan  Kerinci kuno .  Bentuk  motif aksara incung terdiri  dari  bentuk  garis-garis  lurus, patah,  terpancung,  melengkung  berbentuk  miring. Motif  ini  dibuat  dengan  gaya transformasi ,  biasanya diterapkan  pada  kain  panjang, tengkuluk,  lito  (lacak), saluk , dan syal.
Gambar 14. Penerapan motif aksara incung pada kain (Zarminto, 2018)
Pada  kain  motif  aksara incung sebagai  motif  utama yang disusun secara vertikal dengan pola repitisi. Motif ini  dipadukan  dengan  motif keluk paku  sebagai  motif pendukung yang diposisikan pada pinggir kain.

## c. Motif Carano
Bersumber  dari  bentuk  tempat  sekapur  sirih  yang terbuat  dari  tembaga  atau  kuningan  yang  diisi  sirih, pinang,  kapur,  gambir,  rokok,  dan  tembakau  sebagai tanda penghormatan kepada tamu. Tanpa menghadirkan carano saat  penyambutan  tamu  berarti tidak menghargai dan menghormati tamu.
Penerapannya pada kain panjang, tengkuluk, dan syal, dapat dilihat pada gambar di bawah ini.
Gambar 15. Penerapan motif carano pada kain (Zarminto, 2020)
Motif  ini  dibuat  dengan  gaya  stilisasi yang  disusun secara  vertikal  dan  horizontal . Bagian  yang  kosong diisi dengan bentuk sirih, pinang, kapur sirih, gambir, rokok,  dan  bentuk  pedang  yang  saling  menyilang sehingga  menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh.  Motif carano digabungkan dengan motif aksara incung . Pola tat susun kedua motif ini adalah repetisi.
d. Motif Tabuh Larangan
Bersumber dari bentuk beduk yang terbuat dari pohon besar,  ujungnya  dilapisi  kulit  sapi  atau  kulit  kerbau. Fungsinya  untuk  memberi  peringatan  jika  terjadi bencana alam, perang, berita kematian, dan  masuknya waktu sholat, dapat dilihat pada gambar di bawah ini.
Gambar 16. Sumber dan penerapan motif tabuh larangan pada kain (Zarminto, 2019)
Motif  ini  dibuat  dengan  gaya stilisasi yang  disusun secara horizontal dan digabungkan dengan motif lapik sebagai  motif  pendukung  atau  motif  pinggir. Penambahan isen-isen agar bentuk tabuh terlihat lebih estetis .

## e. Motif Lapik
Bersumber  dari  bentuk  tikar  anyam.  Dahulu lapik digunakan  sebagai  alas  duduk  sehari-hari  dan  alas duduk Depati dan Ninik Mamak, Penerapan motif dapat dilihat pada gambar di bawah ini.
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Motif  ini  dibuat  dengan  gaya  dekoratif . Bentuk  motif lapik terdiri dari garis lurus, lengkung, lingkaran yang memancar.  Penyusunannya  secara  horizontal  dengan pola repetisi. Motif lapik diterapkan pada kain panjang dan tengkuluk.
2. Pembahasan
1) Bentuk Produk Batik Daun Sirih Duru Awo
Bentuk  akan  hadir  dalam  wujud  yang  berbeda-beda, tergantung ide serta pemikiran ataupun sudut pandang dari pengkarya (Kartika, 2017: 27-28). Demikian juga produk  Batik  Daun  Sirih Duru  Awo hadir  dalam  kain panjang, tengkuluk , lito  (lacak) , saluk ,  dan  syal. Penggunaannya  beraneka  ragam,  untuk  acara  resmi maupun  sehari-hari.  Menurut  Utami  (2023:  17) manusia menciptakan produk sebagai kebutuhan hidup pada  zaman  sekarang,  kain  (pakaian)  diciptakan sebagai  benda  yang  setiap  saat  digunakan  untuk menutup  tubuh.  Produk  ini  pada  dasarnya  berbentuk geometris. Bentuk geometris merupakan pengembangan  bentuk  dasar  bulat,  silinder,  persegi, segitiga,  dan  lainnya  (Masri,  2010:  110).  Pada pembuatan  produk  tidak  berdiri  sendiri,  terdiri  dari unsur pendukung, yaitu motif dan warna.

## 2) Bentuk, Jenis dan Penerapan Motif Batik Daun Sirih Duru Awo
Motif merupakan unsur pokok dalam sebuah ornamen yang perwujudannya merupakan gubahan atas bentuk- bentuk di alam atau representasi alam yang kasat mata, serta  hasil  khayalan  semata  atau  bersifat  imajinatif (Sunaryo,  2009:  14).  Alam  terkadang  dipandang sebagai tema, terkadang sebagai motif. Motif yang ada pada Batik Daun Sirih Duru Awo terinspirasi dari alam. Keseluruhan motif yang diminati konsumen berjumlah 12  buah.  Sumber  inspirasi  motif  dari  bentuk  flora, fauna, dan bertemakan budaya yang ada di lingkungan perajin  batik.  Penamaan  motif  disesuaikan  dengan sumber inspirasinya.
Motif  merupakan  pangkal  atau  pokok  dari  suatu  pola yang disusun dan disebarluaskan (Adriani, 2023: 304). Unsur  motif  batik  terdiri  dari  motif  utama,  motif pendukung,  dan  motif  isen-isen  (Kartika,  2007:  87). Pada produk batik, motif tersebut ada kalanya sebagai motif utama dan motif pendukung. Perpaduan beberapa motif pada produk menjadi kesatuan komposisi bentuk yang  estetis.  Pola  tata  susun  pada  produk  bervariasi, yaitu  repetisi  (pengulangan)  semitris  dan  asimetris dengan  cara  vertikal,  horiszontal,  dan  acak.  Menurut Kartika  (2016:  57)  repetisi  merupakan  pengulangan unsur-unsur pendukung karya seni.
Motif yang dibuat tidak sepenuhnya berbentuk sumber
aslinya, tetapi distilisasi, ditransformasi, dan didekoratif.  Menurut  Kartika  (2017:  39)  Stilisasi merupakan  penggambaran  untuk  mencapai  bentuk keindahan dengan menggayakan objek atau benda yang digambar, sedangkan transformasi merupakan penggambaran  bentuk  yang  menekankan  pada pencapaian karakter dengan memindahkan wujud dari objek lain ke objek yang digambar.
Agar  tampilan  lebih  estetis  didukung  oleh  warna. Menurut Anggraini (2023: 38) warna merupakan faktor penting  dalam  mendesain,  setiap  warna  memiliki karakter dengan sifat yang berbeda-beda. Warna yang digunakan  pada  produk,  yaitu  warna  kuning,  hijau, maroon,  merah,  hitam,  putih,  cokelat,  dan  biru.  Ada kalanya  warna  lain  digunakan  sesuai  dengan permintaan  konsumen.  Penerapan  warna  pada  kain menyimbolkan  harapan  dari  desainernya.  Menurut Kartika  (2017:  47)  warna  merupakan  lambang  atau melambangkan  sesuatu  yang  merupakan  tradisi  atau pola umum.

## KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan
Produk  yang  dihasilkan  Batik  Daun  Sirih Duru  Awo berupa  kain  panjang, tengkuluk , lito , saluk ,  dan  syal. Produk ini digunakan untuk acara adat seperti Kenduri Sko, ulang  tahun  Kota  Sungai  Penuh  maupun  acara lainnya.  Produk  dibuat  dengan  teknik  cap,  batik  tulis dan kombinasi keduanya.
Motif yang diterapkan terinspirasi dari bentuk alam dan budaya  Kota  Sungai  Penuh.  Motif  yang  diminati konsumen berjumlah 12 buah. Penempatan motif pada kain menggunakan pola tata susun repetisi yang dibuat dalam  bentuk  vertikal  dan  horizontal.  Unsur  motif terdiri  dari  motif  utama,  pendukung,  dan  isen.  Warna yang  digunakan  adalah  warna  hijau,  kuning,  merah, maroon,  cokelat,  biru,  putih,  dan  hitam.  Pemilihan warna sesuai dengan psikologi warna yang mengandung harapan agar orang yang menggunakannya  memiliki  kekuatan  sesuai  dengan warna batik yang dipakai.

## 2. Saran
Bagi pemilik usaha dan perajin Batik Daun Sirih Duru Awo agar terus melakukan inovasi dalam desain motif batik  yang  berorientasi  pada  kearifan  lokal.  Melalui cara  ini  dapat  melestarikan  budaya  setempat,  dan memperkaya  khasanah  kerajinan  batik  yang  ada  di Indonesia.  Keberhasilan  perajin  tidak  dapat  berhasil tanpa dukungan dari pemerintah. Agar usaha kerajinan ini  berkembang  sesuai  dengan  lokusnya  masing- masing, dibutuhkan perhatian dan pembinaan dari
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
pemerintah.  Hasil  penelitian  diharapkan  menjadi sumbangan  pengetahuan  di  bidang  batik  terutama untuk  dunia  pendidikan  sehingga  membuka  peluang bagi peneliti dan bidang ilmu lainnya untuk melakukan penelitian lanjutan.

## DAFTAR RUJUKAN
Adriani. (2023). Motif Dan Makna Motif Tenun Ulos Batak Angkola Di Kabupaten Tapanuli Selatan.
Gorga: Jurnal Seni Rupa , 12 (2), 302-309. Anggraini, L., & Kirana, N. (2023). Desain Komunikasi Visual . Bandung: Nuansa Cendekia. Carlo,  I.  D.  (2020). BATIKpedia:  Kumpulan  Istilah Penting dalam Dunia Batik . Yogyakarta: CV. Andi Offset. Emika, S. (2023), “Usaha dan Merk yang digunakan”.
Hasil  Wawancara  Pribadi :  5  Mei  2023,  Desa Hamparan Rawang. Gustami, SP. (2008). Nukilan Seni Ornamen Indonesia. Yogyakarta: Jurusan Kriya ISI Yogyakarta. Kartika,  D.  S.  (2007). Budaya  Nusantara .  Bandung: Rekayasa Sains.
Kartika,  D.  S.  (2016). Kreasi  Artistik  Perjumpaan Tradisi  Modern  Dalam  Paradigma  Kekaryaan Sen i. Karanganyar: Citra Sain. Kartika, D. S. (2017). Seni Rupa Modern Edisi Revisi. Bandung : Rekayasa Sains. Masri,  A.  (2010). Strategi  Visual  Bermain  Dengan Fromalistik Dan Semiotik Untuk Menghasilkan
Kualitas  Visual  Dalam  Desain. Yogyakarta: Jalasutra.
Miles, M. B., Huberman, A. M., & Saldana, J. (2014).
Qualitative  Data  Analysis :  A  Methods
Sourcebook .  California:  Sage  PP-Thousand
Oaks.
Rudianto,  M.  (2023).  Transformasi  Batik  Sudagaran
Pada Kampung Batik Laweyan Kota Surakarta.
Gorga: Jurnal Seni Rupa, 12 (2), 335-342.
Sunaryo,  A.  (2009). Ornamen  Nusantara:  Kajian Khusus Tentang
Ornamen
Indonesia.
Semarang: Dahara Prize. Susmetri, E. (2023). “Nama Motif”. Hasil Wawancara Pribadi : 24 Mei 2023, Desa Hamparan Rawang.
Yulimarni,  Y.,  Ditto,  A.,  Sundari,  S.,  &  Akbar,  T. (2022). Pelatihan Batik dalam Excellent Project
(Expro)  Siswa/Siswi  SMA  Exellence  Nurul
Ikhlas Kabupaten Tanah Datar. Abdidas: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 3 (5), 898-907. Zarminto,  Z.  (2023),  “Penamaan  Motif”. Hasil Wawancara  Pribadi :  5  Mei  2023,  Desa Hamparan Rawang.