Noor Indah Wulandari 1 , Lili Agustina 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan

## PERAN GENDER DALAM NOVEL MAWINEI KARYA EVA LIANA
Noor Indah Wulandari 1 , Lili Agustina 2 Universitas PGRI Kalimantan 1 , Universitas PGRI Kalimantan 2
Pos-el: ndah_wulandari@upk.ac.id 1 , lili.agustina@upk.ac.id 2

## ABSTRAK
Penelitian ini mengkaji tentang peran gender dalam Novel “Mawinei” Karya Eva Liana. Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk:  (1)  Mendeskripsikan  peran  gender  reproduktif  (domestik) dalam Novel “Mawinei” Karya Eva Liana., (2) mendeskripsikan peran gender produktif dalam Novel “Mawinei” Karya Eva  Liana., (3) mendeskripsikan peran  gender di masyarakat (sosial) dalam  Novel  “Mawinei”  Karya  Eva  Liana.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah feminisme sastra, metode yang digunakan deskriptif analisis. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah sumber data primer, yakni Novel “Mawinei” Karya Eva Liana yang diterbitkan  oleh  Zukzez  Express,  Banjarbaru  tahun  2017  setebal  381  halaman.  Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik teknik observasi teks, dan teknik analisis data yang digunakan adalah teknik analisis konten. Berdasarkan hasil penelitian diperoleh simpulan sebagai berikut: 1) Peran gender reproduktif (domestik) yakni: (a) memasak, (b) mengasuh anak, (c) mencuci pakaian. 2) Peran gender produktif yakni: (a) berwirausaha, (b) pengusaha,  (c)  berkebun,  (d)  bertani,  (e)  jasa  berupa  guru  dan  dokter.  3)  Peran  gender  di masyarakat (sosial) yakni: (a) menyiapkan sesajen, (b) menari, (c) organisasi PKK.
Kata Kunci: Peran, Gender, Novel, Mawinei, Feminisme.

## ABSTRACT
This study examines the role of gender in Eva Liana's novel "Mawinei". The purpose of this  study  is  to:  (1)  Describe  reproductive  (domestic)  gender  roles  in  Eva  Liana's  Novel "Mawinei", (2) describe the productive gender role in Eva Liana's Novel "Mawinei", (3) describe gender roles in society (social) in Eva Liana's Novel "Mawinei". The approach used in this study is literary feminism, a method used for descriptive analysis. The data source used in this study is the  primary  data  source,  namely  Eva  Liana's  novel  "Mawinei"  published  by  Zukzez  Express, Banjarbaru in 2017 as thick as 381 pages. The data collection techniques used in this study are text  observation  techniques,  and  the  data  analysis  techniques  used  are  content  analysis techniques. Based on the results of the study obtained conclusions as follows: 1) Reproductive gender  role  (domestic)  namely:  (a)  cooking, (b) parenting,  (c)  washing  clothes. 2)  The  role  of productive  gender  is:  (a)  entrepreneurship,  (b)  entrepreneur,  (c)  gardening,  (d)  farming,  (e) services  in  the  form  of  teachers  and  doctors.  3)  Gender  roles  in  society  (social)  namely:  (a) preparing offerings, (b) dancing, (c) PKK organizations.
Keywords: Roles, Gender, Novels, Mawinei, Feminism.
1. PENDAHULUAN
Tuhan yang Maha Kuasa menciptakan segala sesuatunya
berpasang-pasangan,  langit  dan  bumi, siang dan malam, laki-laki dan
perempuan.  Hal  tersebut  untuk  tetap menjaga  kestabilan  dunia.  Laki-laki  dan perempuan  memiliki  perspektif  terpisah dan  perbedaan  hirarki  sosial  yang mempengaruhi  apa  yang  dilihat  dan
dikomunikasikan,  karena  perempuan minoritas  lainnya  mempersepsi  dunia secara  berbeda  dari  kelompok  yang berkuasa,  yakni  laki-laki.  Dampaknya, perempuan diposisikan pada hirarki yang lebih rendah dari laki-laki.
Pemahaman gender dalam konteks GAD (Gender and Development) adalah pencapaian kesetaraan dan kesederajatan dan  keadilan,  dalam  tatanan  kehidupan berkeluarga, bermasyarakat,
dan bernegara. Berarti upaya untuk
mengubah kekeliruan pemaknaan gender yang perlu dilakukan adalah dengan cara lebih  menitikberatkan  pada  sistem  nilai dalam  keluarga  dan  masyarakat.  Dalam hal  ini,  gender  berarti  relasi  sosial  laki- laki dan perempuan.
Dalam hal ini, analisis peran gender merupakan  kajian  sistematik  tentang peranan,  hubungan  dan  proses  yang difokuskan  pada  ketidaksetaraan  dalam akses  dan  kontrol  dalam  terhadap kekuasaan,  kekayaan  dan  beban  kerja antara  perempuan  dan  lelaki  dalam keseluruhan
tatanan
kehidupan masyarakat.  Tujuannya  adalah  untuk melihat keragaman peranan oleh laki-laki dan perempuan, bukan karena perbedaan biologis  tetapi  karena  persoalan  relasi gender  yang  berlaku  tidak  selalu  sama untuk tempat dan waku yang tidak sama.
Permasalahan gender menjadi topik hangat  dan  mendapat  perhatian  besar  di masyarakat,  kondisi  ini  juga  akan mempengaruhi  karya  sastra.  Seperti halnya  yang  terjadi  dalam  masyarakat yang  masih  menempatkan  wanita  pada posisi  inferior;  kekerasan  pada anak  dan perempuan  karena  mereka  dianggap lemah tidak berdaya maka akan menjadi inspirasi bagi pengarang dalam menciptakan karya sastra.
Pada dasarnya karya sastra merupakan  sebuah  tiruan  kehidupan nyata,  berbentuk  fiksi,  misalnya  cerpen, novel, dan drama, masalah yang disampaikan  pengarang  dalam  karyanya tak  lepas  dari  pengalaman  kehidupan nyata  sehari-hari.  Dalam  penyampainya,
pengarang sering mengemas dengan gaya yang berbeda-beda dan sarat pesan moral bagi kehidupan manusia.
Menurut  Semi  (1993,  hlm.  11) karya  seni;  ia  harus  diciptakan  dengan suatu  daya  kreativitas,  kreativitas  itu tidak saja dituntut dalam upaya melahirkan  pengalaman  batin  dalam bentuk karya sastra, tetapi lebih dari itu. Ia  harus  pula  kreatif  dalam  memilih unsur-unsur  terbaik  dari  pengalaman hidup manusia yang dihayatinya.
Karya sastra merupakan salah satu produk budaya yang mampu merefleksikan  kehidupan  masyarakat sosial.  Melalui  karya  sastra  dapat diketahui  gambaran  masyarakat  yang terjadi  pada  zamannya,  di  mana  dan kapan karya sastra itu diciptakan. Segala permasalahan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat nyata akan membias  pula  pada  produk  karya  sastra. Jadi dapat dikatakan bahwa perkembangan  suatu  karya  sastra  di pengaruhi oleh perkembangan
masyarakat dari waktu ke waktu.
Salah satu bentuk karya sastra yang banyak  digemari  oleh  pembaca  adalah novel.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari perkembangan novel di Indonesia sekarang  cukup  pesat,  terbukti  dengan banyaknya novel-novel baru telah diterbitkan.  Menurut  Sugihastuti  (2002, hlm. 43) “novel merupakan struktur yang bermakna. Hal senada juga dikemukakan oleh  Anggraini  (2018,  hlm  1)  novel merupakan  salah  satu  karya  sastra  yang mempunyai  banyak  manfaat,  salah satunya  adalah  fungsi  mendidik.  Novel tidak  sekadar  merupakan  serangkaian tulisan  yang  menggairahkan  ketika membaca,  tetapi  merupakan  struktur pikiran  yang  tersusun  dari  unsur-unsur yang  padu”.  Realitas  sosial  kehidupan tokohnya tergambar dalam sebuah sebuah novel (Marsela, 2020, hlm 190).
Novel  Mawinei  berkisah  tentang seorang  perempuan  yang  dibesarkan  di pedalaman Hutan Meratus, lebih tepatnya di Loksado. Mawinei tidak memiliki ayah
dan  ibu,  sehingga  ia  dibesarkan  oleh kakek dan neneknya dengan penuh cinta. Namun, karena suatu takdir ia di bawa ke kota  oleh  seorang  ibu  yang  kaya, perjalanan  hidupnya  pun  dimulai  hingga Mawinei berhasil  menjadi seorang dokter.
Dipilihnya  novel  Mawinei  dalam penelitian  ini  bukan  tanpa alasan.  Novel Mawinei ditulis oleh sastrawan Kalimantan  Selatan  yang  sudah  tidak diragukan  lagi  eksistensinya  dalam bidang tulis menulis. Eva Liana merupakan  penulis  cerpen,  novel  dan puisi. Beberapa Novel sudah diterbitkan, cerpennya  juga  dimuat  dalam  antologi cerpen  Candy  Love  bersama  Muslimah Banua  Menulis.  Puisinya  turut  termuat dalam  buku  antologi  puisi  penyair  Kal- Sel Membaca Sastra Membangun Budaya Literasi. Karya-karyanya selalu menampilkan  potret  kehidupan  sosial bahkan  isu-isu  gender  terefleksi  dalam novelnya. Penelitian peran gender dalam novel Mawinei penting dilakukan, untuk menampilkan  kesepakatan  pandangan dalam  masyarakat  dan  budaya  tertentu perihal ketepatan dan kelaziman bertindak untuk biologis dan masyarakat tertentu.
Memahami  konsep  gender  harus dibedakan  kata  gender  dengan  kata  seks (jenis kelamin). Pengertian jenis kelamin merupakan  pensifatan  atau  pembagian dua jenis kelamin manusia yang ditentukan  secara  biologis  yang  melekat pada  jenis  kelamin  tertentu.  Misalnya, bahwa  manusia  jenis  laki-laki  adalah manusia  yang  memiliki  atau  bersifat seperti daftar berikut ini: laki-laki adalah manusia  yang  memiliki  penis,  memiliki jakala  (kala  menjing)  dan  memproduksi sperma. Sedangkan perempuan memiliki alat reproduksi seperti rahim dan saluran untuk  melahirkan,  memproduksi  telur, memiliki  vagina,  dan  mempunyai  alat menyusui.  Artinya  secara  biologis  alat- alat  tersebut  tidak  bisa  dipertukarkan antara  alat  biologis  yang  melekat  pada manusia laki-laki dan perempuan. Secara
permanen  tidak  berubah  dan  merupakan ketentuan  biologis  atau  sering  dikatakan ketentuan Tuhan atau kodrat.
Konsep  lain  dari  konsep  gender adalah  suatu  sifat  yang  melekat  pada kaum  laki-laki  maupun  perempuan  yang dikonstruksi secara sosial maupun kultural. Misalnya, bahwa perempuan itu dikenal lemah lembut, cantik, emosional, atau keibuan. Sementara, laki-laki dianggap  kuat,  rasional,  jantan,  perkasa. Ciri dari sifat itu sendiri merupakan sifat- sifat  yang  dapat  dipertukarkan.  Artinya, ada  laki-laki  yang  emosional,  lemah lembut,  keibuan,  sementara  juga  ada perempuan  yang  kuat,  rasional,  perkasa. Perubahan  ciri  dari  sifat-sifat  itu  dapat terjadi  dari  waktu  ke  waktu  dan  dari tempat  ke  tempat  yang  lain.  Semua  hal yang  dapat  dipertukarkan  antara  sifat perempuan  dan  laki-laki,  yang  bisa berubah  dari  waktu  ke  waktu  serta berbeda  dari  tempat  ke  tempat  lainnya, maupun berbeda dari suatu kelas ke kelas yang  lain,  itulah  yang  dikenal  dengan konsep gender (Fakih, 1999, hlm. 7-9).
Perbedaan gender sebenarnya tidaklah menjadi sebuah masalah sepanjang tidak menimbulkan ketidakadilan  gender.  Syahrul  (2018,
hlm. 108) menyebutkan bahwa ketidakadilan  ini  seperti  marjinalisasi atau proses kemiskinan ekonomi, subordinasi  dalam  keputusan  politik, pelabelan  negatif,  kekerasan,  dan  beban kerja  yang  banyak.  Dalam  hal  ini, penelitian yang dikemukakan oleh Liliani (2015,  hlm.  120)  adanya  ketidakadilan atau  ketidakseimbangan  dalam  peran gender  dalam  novel-novel  anak  karya penulis  Indonesia.  Tokoh  perempuan memiliki  peran  gender  di  sektor  publik dan domestik, sedangkan laki-laki hanya berperan  di  sektor  publik.  Berdasarkan penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh Ratnawati  (2018,  hlm.  239)  salah  satu tokoh  perempuan  yang  memprotes ketidakadilan  gender  dalam  novel  Aku Lupa  Bahwa  Aku  Perempuan  adalah Suad  yang  menginginkan  pembenahan
hubungan yang saling menghargai antara dua jenis kelamin. Ia berpendapat bahwa urusan  rumah  tangga  bukan  hanya dilakukan  oleh  kaum  perempuan  saja, tapi juga  bisa  dilakukan  oleh  kaum  laki. Hal  tersebut  sejalan  denga  napa  yang disampaikan oleh Suhartono (2020, hlm. 26)  bahwasanya  ketidak  adilan  gender terjadi  karena  poisisi  perempuan  yang lebih rendah dibandingkan peran laki-laki baik  dalam  keluarga,  rumahtangga maupun sektor publik.
Secara  universal,  peran  gender untuk perempuan dan lelaki
diklasifikasikan  dalam  tiga  peran  pokok yaitu peran reproduktif (domestik), peran produktif  (publik)  dan  peran  sosial (masyarakat),  (Hubies,  2010,  hlm.  83). Berikut uraian mengenai peran gender:
1. Peran Reproduktif (domestik) Peran reproduktif adalah peran peran yang  dilakukan  oleh  seseorang  untuk melakukan kegiatan yang terkait dengan pemeliharaan  sumber  daya  insani  dan tugas
kerumahtanggan seperti menyiapkan  makanan,  mengumpulkan air,  mencari  kayu  bakar,  berbelanja, memelihara kesehatan dan gizi keluarga, mengasuh dan mendidik anak. Kegiatan reproduktif pada umumnya memerlukan waktu  yang  lama,  bersifat  rutin, cenderung  sama  dari  hari  ke  hari  dan hampir  selalu  merupakan  tanggung jawab perempuan dan anak perempuan.
2. Peran Produktif Pekerjaan produktif merupakan pekerjaan  yang  menghasilkan  barang dan jasa untuk dikonsumsi dan diperjualbelikan (petani, nelayan,
konsultansi, jasa, pengusaha, dan wirausaha).    Pembagian  kerja  dalam peran  produkif  dapat  memperlihatkan dengan  jelas  perihal  kebedaan  dan tanggung  jawab  antara  lelaki  dan perempuan.  Pekerjaan  produktif  dapat dilakukan  oleh  gender  lelaki  maupun gender  perempuan,  diimbali  dengan pembayaran  atau  imbalan  berupa  uang atau natura.

## 3. Peran Masyarakat (Sosial)
Masyarakat  berperan  penting  dalam kegiatan  jasa  danpartisipasi  politik. Kagiatan jasa masyarakat banyak bersifat relawan dan biasanya dilakukan oleh  perempuan.  Peran  politik  di masyarakat  adalah  peran  yang  terkait dengan status atau kekuasaan seseorang pada organisasi tingkat desa atau tingkat yang  lebih  tinggi.  Sebagian  besar kegiatan  yang  terkait  dengan  politik umumnya dilakukan oleh laki-laki.

## 2. METODE PENELITIAN
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan feminisme.  Menurut  Endraswara  (2013, hlm. 146) “Pendekatan feminisme adalah upaya pemahaman kedudukan dan peran perempuan seperti yang tercermin dalam karya  sastra”.  Dengan  kata  lain feminisme adalah studi yang memfokuskan analisisnya pada
perempuan.
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif  analisis.  Metode  deskriftif analisis  ini  dilakukan  dengan  cara mendeskripsikan fakta-fakta yang kemudian diikuti dengan analisis. “Secara etimologis deskripsi dan analisis berarti menguraikan.
Walaupun
demikian,  analisis  berasal  dari  bahasa Yunani, analyein (ana=atas, iyen=lepas, urai) telah diberikan arti tambahan yaitu tidak  semata-mata  menguraikan  tetapi memberikan pemahaman dan penjelasan” (Ratna, 2015, hlm. 53).
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  secara  sistematis  data- data  tertulis  berupa  kata-kata,  kalimat, paragraf, atau wacana yang terdapat pada novel Mawinei Karya Eva Liana. Sumber data penelitian ini, menggunakan sumber data  primer.  Sumber  data  primer  adalah sumber  data  asli  yang  bersumber langsung  dari  tangan  pertama  peneliti. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah  novel Mawinei Karya  Eva  Liana yang  diterbitkan  oleh  Zukzez  Express,
Banjarbaru  tahun  2017  setebal  381
halaman.
Peneliti sebagai instrumen penelitian  dilengkapi  dengan  instrumen pendamping  berupa  (1)  panduan  untuk menentukan  peran  gender  reproduktif (domestik)  dalam  novel  Mawinei  karya Eva Liana, (2) panduan untuk menentukan  peran  gender  produktif dalam  novel  Mawinei  karya  Eva  Liana, (3) panduan menentukan peran gender di masyarakat (sosial) dalam novel Mawinei karya Eva Liana.
Langkah-langkah
pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  yaitu  sebagai berikut: 1. Membaca isi novel “novel Mawinei karya Eva Liana” secara
menyeluruh dan teliti.
2. Merumuskan masalah.
3. Memilih data sesuai dengan masalah yang telah dirumuskan.
4. Mendeskripsikan  data  yang  telah diteliti sesuai dengan teknik analisis data yang digunakan. Teknik  analisis  data  merupakan bagian  yang  penting  dalam  sebuah penelitian  karena  dengan  analisis  data yang diteliti akan dapat diketahui makna atau  jawaban  pemecahan  masalahnya.
Endraswara (2013, hlm. 161)
mengungkapkan  bahwa  analisis  konten adalah  strategi  untuk  menangkap  pesan karya  sastra.  Teknik  analisis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik analisis konten.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Berdasarkan hasil kajian atau analisis yang  dilakukan  dengan  judul  Peran Gender dalam Novel Mawinei Karya Eva Liana,  ditemukan  hasil  penelitian  yaitu sebagai berikut.
1) Peran gender reproduktif (domestik) yakni: (a) memasak, (b) mengasuh anak, (c) mencuci pakaian.
2) Peran  gender  produktif  yakni:  (a) berwirausaha,  (b)  pengusaha,  (c)
berkebun,  (d)  bertani,  (e)  jasa berupa guru dan dokter.
3) Peran gender di masyarakat (sosial) yakni:  (a)  menyiapkan  sesajen,  (b) menari, (c) organisasi PKK.
Pembahasan Peran Gender Reproduktif (Domestik) dalam  Novel  Mawinei  Karya  Eva Liana
Peran reproduktif merupakan tanggung jawab ibu dan anak perempuan (Hubies,  2010,  hlm.  83).  Hal  ini  juga dikemukakan  oleh  Pertiwi,  2016,  hlm. 160) beban kerja perempuan (ibu) selain jenis  dan  jumlahnya  sangat  banyak, pekerjaanya  pun  juga  banyak.  Pekerjaan sebagai ibu rumah tangga selain hasilnya tidak  seluruhnya  dapat  dihitung  dengan nilai uang, hasilnya dalam jangka panjang baru  bisa  kelihatan,  seperti  melahirkan, menyusui, mengasuh dan mendidik anak. Peran  reproduktif  adalah  peran  peran yang  dilakukan  oleh  seseorang  untuk melakukan  kegiatan  yang  terkait  dengan pemeliharaan Sumber Daya Insani (SDI). Berikut kutipan naskah yang menggambarkan  adanya  peran  gender reproduktif:

## Memasak
Perempuan cenderung pintar dalam memasak,  ia  yang  memastikan  keluarga dapat  mengonsumsi  makanan  dengan baik.  Seperti  tergambar  dalam  kutipan naskah novel berikut.
“Ini bekalmu” sang nenek menyodorkan  setumpuk  singkong rebus  panas  yang  dibungkus  daun pisang. Sebotol air madu juga telah disiapkan.  Nenek  memang  selalu membekalinya  dengan  singkong rebus diselingi dengan jagung atau segenggam  besar  kacang  rebus. Sesekali membawa lamang. (Liana, 2017, hlm. 24).
Mawinei  merupakan  gadis  dayak yang tidak mempunyai ibu, ibunya telah meninggal ketika melahirkannya.
Sehingga  sosok  ibu  digantikan  oleh seorang nenek yang tulus menyayanginya.

## Mengasuh Anak
Mengasuh  anak  dengan  penuh kasih  sayang  lumrah  dilakukan  oleh seorang  ibu  yang  melahirkan  anaknya. Namun  bagaimana  ketika  seorang  ibu harus meregang nyawa ketika melahirkan buah  hatinya.  Peran  seorang  neneklah sebagai gantinya, dikarenakan sang ayah juga telah tiada. Seperti tergambar dalam kutipan teks berikut:
“Bidayuh  aktif  megasuh  cucunya,
hingga akhirnya Mawinei sempurna menjadi belahan jiwanya, pelipur hati yang nelangsa karena kehilangan suami dan anak. Dua orang yang paling dicintainya. (Liana, 2017, hlm. 164) Mengasuh  anak  memang  tidak lepas  dari  peranan  seorang  ibu,  karena seorang  ibu  memiliki  sifat  ar-rahman yang  berarti  penuh  kasih  dan  sayang. Ketika ibu telah tiada, terkadang peranan mengasuh  anak  digantikan  oleh  nenek. Bahkan  sering  disebutkan  bahwa  nenek lebih  memanjakan  cucunya  dibanding anaknya sendiri.
Mencuci Pakaian
Perempuan Indonesia
pada umumnya,  dilatih  untuk  mandiri  sedini mungkin.  Terlebih  untuk  kalangan menengah  ke  bawah.  Semua  rutinitas dilakukan  sendiri.  Begitu  juga  pada masyarakat di Desa Dayak Meratus, para ibu-ibu  dan  anak  gadis  terbiasa  mencuci pakaian  di  sungai.  Seperti  tergambar dalam kutipan teks berikut:
“Mawinei  lama  sekali  di  sungai!
Nenek Janai menyuruhku
mencarimu,  kuatir  kalau  kau kenapa-napa!.Mawinei tersentak kaget.  Sigap  menghapus  air  mata lalu  menyambar  cuciannya  yang tergolek  di  atas  batu,  belum diperas.” (Liana, 2017, hlm. 242)
Meskipun  dalam  novel  hanya terdapat penggalan teks di atas mengenai mencuci pakaian, namun dapat dipastikan hal  tersebut  menjadi  sebuah  rutinitas setiap  perempuan  atau  anak  perempuan. Hal  ini  serupa  dengan  penelitian  oleh
Liliani  (2015,  hlm.  120)  dalam  novel- novel  anak,  peran  tokoh  perempuan dalam  sektor  domestik  berkaitan  dengan kegiatan  memasak,  perawatan  anak,  dan tugas-tugas rumah lainnya seperti membersihkan  rumah,  mencuci  dan melayani suami.
Peran  Gender  Produktif  (domestik) dalam  Novel  Mawinei  Karya  Eva Liana
Pembagian  peran  laki-laki  dan perempuan yang secara sosial dirumuskan berdasarkan polarasi stereotype seksual
maskulinitas- feminitas  (Wiyatmi,  2009,  hlm.  83). Pembagian  peran  tersebut  berdasarkan konstruksi  sosial  yang  mengacu  pada perbedaan  sifat  perempuan  dan  laki-laki yang  tidak  didasarkan  pada  perbedaan biologis  tetapi  pada  nilai-nilai  sosial budaya yang menentukan peranan perempuan  dan  lelaki  dalam  kehidupan perseorangan  (pribadi)  dan  dalam  tiap bidang  masyarakat  yang  menghasilkan peran  gender.  Dengan  kata  lain,  gender mengacu pada hubungan antar perempuan  dan  laki-laki  serta  cara  dan proses implementasi gender
dikontruksikan  di  masyarakat  (Hubeis, 2010, hlm. 79).
Faktanya  peran  perempuan  yang dalam  tiap  masyarakat  memiliki  peran ganda,  tidak  hanya  memiliki  peran reproduktif  tetapi  juga  memiliki  peran produktif.    Terdapat  beberapa  karya sastra  yang  menggambarkan  tokoh perempuan  memiliki  peran  produktif. Pekerjaan produktif merupakan pekerjaan yang menghasilkan barang dan jasa untuk dikonsumsi
dan diperjualbelikan (petani, nelayan, konsultansi, jasa, pengusaha, dan wirausaha), (Hubeis, 2010, hlm. 83).
Salah  satu  penelitian  yang  telah dilakukan oleh  Fitriani (2013, hlm. 303) menggambarkan  tokoh  perempuan  yang bernama  Zahrana  yang  berpendidikan dan  mandiri,  yakni  berprofesi  sebagai dosen. Hal serupa juga ditemukan dalam novel  Mawinei  yang  tidak  hanya
memiliki  peran  reproduktif  tetapi  juga memiliki peran produktif. Berikut beberapa  pekerjaan  produktif  seorang perempuan  dalam  novel  Mawinei  karya Eva Liana.
Pekerjaan  produktif  merupakan pekerjaan yang menghasilkan barang dan jasa untuk dikonsumsi dan diperjualbelikan (petani, nelayan, konsultansi, jasa, pengusaha, dan wirausaha),  (Hubeis,  2010,  hlm.  83) Berikut  beberapa  pekerjaan  produktif seorang perempuan dalam novel Mawinei karya Eva Liana.
Berwirausaha Dalam novel Mawinei, juga terdapat  profesi  berdagang  oleh  ibu-ibu. Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut:
“…Aluh Idang tak pernah sekolah, namun  wawasannya  luas.  Itu karena ia rajin berdagang ke pasar rabu Loksado sehingga berinteraksi dengan banyak orang.” (Liana, 2017, hlm. 254) Dapat disimpulkan bahwa kegiatan berwirausaha atau berniaga juga dilakukan  oleh  perempuan.  Hal  ini membuktikan bahwa gender tidak membatasi  seseorang  untuk  melakukan profesi apapun.
Pengusaha Dalam novel Mawinei, kebanyakan mata  pencaharian  masyarakat  Dayak Meratus adalah menjual hasil bumi yakni dari  bertani,  berkebun  dan  menganyam rotan  untuk  dijadikan  sesuatu  yang bermanfaat kemudian dijual.
“Tadi  malam  aku  bagadang mmebantu indung menganyam
rotan. Ada pesanan banyak mendadak,  harus  segera  diantar siang  ini,”  tutur  Kaayat  sambil berjalan  diiringi  Mawinei.  (Liana, 2017, hlm. 27)
Indung  dalam  kutipan  naskah  di atas  berarti  ibu.  Seorang  ibu  rela begadang  untuk  menganyam  rotan  yang kemudian  bisa  dijual  sebagai  tambahan keluarganya.  Seperti  tergambar  dalam
kutipan  naskah  berikut,  anyaman  rotan yang disulap menjadi barang-barang yang bermanfaat untuk kemudian dijual.
“Tumpukan rotan, bambu,
bamban, dan bahan-bahan
kerajinan  tangan  lainnya  tampak dibeberapa  pojok  laras  ini.  Hasil kerajinan tangan dari bahan-bahan tadi  berupa  bakul,  butah,  lanjung, nyiru,  salipang,  tipa,  kandutan, tikar,  dan  lain-lain.  Adapula  jenis anyaman  seperti  simpai  untuk gagang  tombak,  hulu  mandau  dan barang.  Motifnya  pun  beragam jenis. (Liana, 2017, hlm. 27) Berkebun Dalam novel Mawinei digambarkan  sebuah  desa  yang  masih sangat  asri,  kebanyakan  masyarakatnya adalah  bertani  dan  berkebun.  Pada kutipan teks berikut digambarkan masyarakat Dayak Meratus pergi berkebun untuk menyadap karet.
“Acil  Rati  tersenyum.  Kerabatnya yang lain sudah berjalan mendahului.  Memang  bila  libur sekolah, Mawinei selalu  ikut menyadap  getah  karet  di  kebun. Letaknya  ada  di  pinggang  gunung sebelah  hulu  dari  sungai.  (Liana, 2017, hlm. 51) Tinggal  di  desa  terlebih  di  area pegunungan memang sangat mendukung untuk berkebun karet. Masyarakat Dayak Meratus juga menggantungkan hidupnya pada  kebun  karet  yang  dikelola  sejak turun temurun. Tidak hanya lelaki tetapi juga  perempuan  ikut  andil  dalam berkebun karet.
Bertani
Selain berkebun, masyarakat Dayak Meratus juga memanfaatkan lahan dengan bertani padi. Bertani tidak hanya dilakukan  oleh  kaum  laki-laki,  namun juga perempuan. Seperti tergambar dalam kutipan naskah berikut:
“Mawinei  mengerti.  Ia  harus berjuang untuk meringankan biaya sekolahnya kelak. Di hari libur, ia ikut  bekerja.  Manurih  gatah,
mengayam  rotan,  mengumpulkan kayu  manis  dan  ikut  bahuma (bertani). (Liana, 2017, hlm. 27)
Jasa
Dalam novel Mawinei, juga terdapat profesi jasa, yakni seorang guru dan  dokter.  Guru  pada  tingkat  SD kebanyakannya
adalah seorang
perempuan.  Seperti  tergambar  dalam kutipan naskah berikut.
“Sebagai guru wali kelas merangkap  pengelola  asrama,  ia juga merasa berkewajiban meringankan  beban  batin  anak didiknya agar potensi dapat berkembang  optimal.”  (Liana,
2017, hlm. 125)
Selain profesi di bidang jasa berupa guru, diceritakan juga profesi jasa berupa Dokter. Diceritakan bahwa seorang gadis dayak pedalaman berhasil sekolah hingga kuliah kedokteran dan menjadi dokter.
“Mawinei  bergegas  meninggalkan ruang  ICU,  tanpa  melepaskan stetoskop  di  lehernya.  Tak  sempat berpamitan  pada  rekan  kerjanya. Ia berlari memburu waktu, menuju ruangan  Instalasi  Gawat  Darurat yang  letaknya  cukup  jauh  dari bagian  depan  Rumah  Sakit.” (Liana, 2017, hlm. 273)
Peran  Gender  Masyarakat  (Sosial) dalam  Novel  Mawinei  Karya  Eva Liana
Peran perempuan dalam
masyarakat adalah kagiatan jasa, banyak bersifat  relawan  dan  biasanya  dilakukan oleh  perempuan.  Dalam  novel  Mawinei juga  digambarkan  peran  perempuan dalam  masyarakat.  Apa  yang  dilakukan oleh  perempuan  dalam  masyarakat semata-mata  sebagai  wujud  sosial  tanpa imbalan apapun. Seperti tergambar dalam kutipan naskah berikut ini.
Menyiapkan Sesajen “Tibalah  hari  batarah  hari persiapan,  sehari  sebelum  aruh ganal.  Tampak  kesibukan  luar biasa di balai. Para istri dan anak gadis  menghimpun  beras  dan
wadah-wadah teranyam dari rotan dan bambu. Mereka juga menyiapkan dan menyusun sesajen menjelang tibanya upacara. Semua dilakukan secara bergotong royong tanpa pamrih.” (Liana, 2017, hlm. 193) Masyarakat  Dayak  Meratus  masih menganut  kepercayaan  nenek  moyang, yakni  menyembah  para  leluhurnya, percaya  akan  mitos-mitos  dan  rutin melaksanakan  tradisi  adat.  Sesajen diberikan kepada para roh leluhur sebagai wujud  rasa  syukur,  untuk  menyiapkan sesajen adalah tugas seorang perempuan.

## Menari
Selain  menyiapkan  sesajen,  anak gadis juga diwajibkan menari dalam pesta adat.  Seperti  pada  kutipan  dialog  di bawah ini.
“Heh,  Julak  Undun  melotot, “Pamali,  semua  anak  gadis, terutama di balai ini harus menari, itu  tarian  wajib!”  (Liana,  2017, hlm. 201) Sudah  menjadi  tradisi  suku  Dayak pedalaman ketika ada upacara adat maka tarian menjadi sesuatu yang wajib. Penari adalah  gadis-gadis  balai  pilihan.  Para gadis  akan  menari  diiringi  dengan tetabuhan gendang dari kulit kijang. Para penari  akan  menghentakan  kakinya sambil  memutari  lalaya  berhias  janur pucuk enau. Organisasi PKK (Pembinaan Kesejahteraan Keluarga)
“Aluh  Idang  tak  pernah  sekolah, namun  wawasannya  luas.  Itu karena ia rajin berdagang ke pasar rabu Loksado
sehingga berinteraksi dengan banyak orang.
Selain  itu  juga  menjadi  satu- satunya  wanita  balai  dusun  yang aktif dalam kegiatan PKK di pusat kecamatan Loksado” (Liana, 2017, hlm. 254) PKK  merupakan  suatu  organisasi khusus  sebagai  gerakan  nasional  dalam pembangunan  masyarakat  yang  tumbuh dari  bawah  pengelolaannya,  dari,  oleh
dan untuk masyarakat. Meskipun berada di pedalaman, tidak menghambat seorang perempuan untuk ikut organisasi, meskipun  harus  menempuh  jarak  yang cukup jauh ke kecamatan.

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  kajian  atau analisis  yang  dilakukan  dengan  judul Peran  Gender  dalam  Novel  Mawinei Karya  Eva  Liana ,  dapat  disimpulkan sebagai berikut.
1) Peran gender reproduktif (domestik) yakni:  (a)  memasak,  (b)  mengasuh anak, (c) mencuci pakaian.
2) Peran  gender  produktif  yakni:  (a) berwirausaha,  (b)  pengusaha,  (c) berkebun, (d) bertani, (e) jasa berupa guru dan dokter.
3) Peran  gender  di  masyarakat  (sosial) yakni:  (a)  menyiapkan  sesajen,  (b) menari, (c) organisasi PKK.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Alawiyah,  A.,  Maulida,  N.,  &  Prasetya, K. H. (2019). Pesan Moral Dan Gaya Bahasa Dalam Graffiti Di Kalimantan Timur. Kompetensi , 12 (2), 129-136.
Anggraini,  P.  (2018).  Representasi Karakter  Cinta  Indonesia  dalam
Novel dan Pengembangannya sebagai Media Pembelajaran. Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya, Volume 8, Nomor 1, hlm. 1-14.
Banjarnahor,  R.  R.,  Waruwu,  N.  P.,  &
Annisa, A. (2022). Analisis Pendekatan  Sosiologi  Sastra  Cerpen “Ada Tuhan” Karya Lianatasya. Jurnal Basataka (JBT) , 5 (1), 27-33.
Daniati,  D.,  Prasetya,  K.  H.,  & Musdolifah,  A.  (2019).  Analisis Sosok Laisa Dengan Kajian Semiotik Ferdinand  De  Saussure  Pada  Novel Dia  Adalah  Kakakku  Karya  Tere Liye. Kompetensi , 12 (1), 1-11.
Endraswara,  S.  (2013). Metodologi
Penelitian Antropologi Sastra.
Yogyakarta: Ombak. Endraswara,  S.  (2013). Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Ombak. Fakih,  M.  (1990). Analisis  Gender  dan Transformasi  Sosial. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Fitriani,  L.  (2013).  Potret  Tokoh  Utama dalam  Novel  Cinta  Suci  Karya Habiburrahman  El  Shirazy. JBSP ,
Volume 3, Nomor 2, 2013 hlm. 302- 310.
Hubies, A. (2010). Pemberdayaan Perempuan  dari  Masa  ke  Masa. Bogor: IPB Press.
Liana,  E.  (2017). Mawinei. Banjarbaru:
Zukzez Express.
Liliani,  E.  (2015).  Konstruksi  Gender dalam  Novel-novel  Anak  Karya Penulis  Anak. Litera ,  Volume  14, Nomor 1 April hlm 110-121.
Marsela,  R.  (2020).  Refleksi  Konflik Sosial  Antar  Tokoh  dalam  Novel Negeri di Ujung Tanduk Karya Tere Liye. JBSP ,  Volume  10,  Nomor  2,
Oktober 2020, hlm 189-202.
Nurcahyani, D., Maulida, N., & Prasetya, K.  H.  (2018).  Analisis  nilai-nilai pendidikan  karakter  tokoh  utama guru honorer dalam komik pak guru inyong  berbasis  webtoon  karya Anggoro  Ihank. Jurnal  Basataka (JBT) , 1 (2), 35-40.
Pertiwi, E. (2016). Kritik Sastra Feminis dalam Kumpulan Cerpen Saia Karya Djenar Maesa Ayu. JBSP , Volume 6,
Nomor  2,  Oktober  2016,  hlm  152- 163. Ratna,  N.  K.  (2013). Sastra  dan  Cultral Studies. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ratna, N. K. (2015). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratnawati,  I.  I.  (2018).  Eksistensi Perempuan  dalam  Novel  Aku  Lupa Bahwa Aku Perempuan Karya Ihsan Abdul  Kuddus:  Tinjauan  Kritis Sastra  Feminis. JBSP ,  Volume  3, Nomor  2,  Oktober  2018  hlm.  236-
243. Sari, M., Samosir, L. C., Setiawan, D. S. A.,  &  Nababan,  E.  B.  (2022).  Nilai Budaya Dan Sosial Dalam Kumpulan Cerpen Dari Timur Karya Erni Aladjai Edisi Makassar International Writers Festival 2017. Jurnal  Basataka  (JBT) , 5 (2), 212-219.
Semi,  M.  A.  (1988). Anatomi  Sastra.
Padang: Angkasa Raya.
Setiawan, D. S. A., Nababan, A., Saragih, P.  D.  J.,  &  Prasetya,  K.  H.  (2023). Nilai  Sosial  Dalam  Novel  “Kami
Lintang”  Karya  Yunita  R.  Saragi Sebagai Referensi Pendidikan Inklusif Di Sekolah. Jurnal Basataka (JBT) , 6 (1), 9-18.
Sinambela,  N.  S.,  Surbakti,  A.  B., Taleumbanua,  S.,  &  Harefa,  T. (2022).  Pendidikan  Karakter  dalam
Cerita  Rakyat  Karo  dan  Potensi sebagai  Bahan  Ajar  di  SMP. Jurnal Basataka (JBT) , 5 (2), 328-332.
Sugihastuti. (2002). Kritik Sastra Feminis:  Teori  dan  Aplikasinya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suhartono, d. (2020). Gender Construction  of  Dayak  Benuaq
Society in the Novel Api Awan Asap by  Korrie  Layun  Rampan:  A Feminist  Anthropology  Perspective. Konferensi Internasional Berbahasa Indonesia  Universitas  Indraprasta PGRI,  Kibar (pp.  25-38).  Jakarta: Eudl. Syahrul, N. (2018). Mengungkap
Perspektif Gender dalam Kehidupan
Masa  Kini  melalui  Novel  Aku Supiyah  Istri  Karya  Titis  Basino. Kandai ,  Volume  14,  Nomor  1,  Mei 2018, hlm. 105-118. Tampubolon,  Y.  S.,  &  Tampake,  T.
(2023).  Manifestasi  Gender  Dalam Masyarakat Batak Toba pada Gorga
(Ukiran Simbol) dalam Rumah Adat Batak Toba. Jurnal Basataka (JBT) , 6 (1), 208-220. Tarigan,  H.  G.  (1991). Prinsip-prinsip Dasar Sastra. Bandung: Angkasa.
Wahyuni,  W.,  &  Lestari,  I.  (2018).
Bentuk  Kekerasan  dan  Dampak Kekerasan Perempuan yang Tergambar  dalam  Novel  Room Karya Emma Donoghue. Jurnal Basataka (JBT) , 1 (2), 20-28.
Wahyuni,  W.,  &  Prautomo,  A.  (2023).
Bentuk Dominasi Patriarki Terhadap Perempuan  Dalam  Film  Aladdin Karya Guy Ritchie. Jurnal Basataka (JBT) , 6 (2), 388-395.
Waluyo,  H.  J.  (2011). Pengkajian  dan Apresiasi  Prosa  Fiksi. Surakarta: Universitas Sebelas Maret. Wiyatmi. (2009). Representasi Peran dan Relasi  Gender  dalam  Novel  Cantik itu  Luka  Karya  Eka  Kurniawan  dan Novel  Nayla  Karya  Djenar  Maesa Ayu. Litera ,  Volume  8  Nomor  1, April 2009, hlm 82-92.