## 845
Volume 11, Nomor 1, Maret 2024; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 832-865

## PERAN  MAJLIS  TAKLIM  DALAM  MEMBENTUK  KARAKTER  ISLAMI MELALUI SIRAH NABAWI
Agus Achmmad Choirudin, Universitas Muhammadiyah Sidoarjo E-mail: acoydien2000@gmail.com Anita Puji Astutik, Universitas Muhammadiyah Sidoarjo E-mail: anitapujiastutik@umsida.ac.id

## Abstrak
Implementasi dari kajian sirah nabawi memiliki manafaat yang cukup signifikan, hal  ini  dilandasi  dengan  karakter  yang  kuat  dari  sosok  yang  menjadi  topik pembahasan  yaitu  Muhammad,  dengan  adanya  upaya  pembinaan  dengan metode  yang  diaklimatisasi  dengan  karakter  remaja  saat  ini  secara  kontinyu, menjadikan kajian sirah nabawi dapat diterima dan diaktualisasi dengan baik, namun  hal  ini  perlu  menjadi  perhatian  seluruh  kalang  untuk  dapat meminimalisir  problematika  yang  ada  saat  ini.  Metode  penelitian  berupa pendekatan  kualitatif  diskriptif  dengan  menganalisis  informasi,  data  dan mendeskripsikan  suatu  gejala  yang  terjadi  di  Majelis  Taklim  Shoutus  Sabab hasilnya  membuktikan  bahwa  dengan  menggunakan  pendekatan  kajian  sirah nabawi secara kolaboratif, interaktif, holistik, dan historis disertai dengan upaya pendekatan  batiniyah  dapat  lebih  diterima  secara  maksimal  oleh  Kalangan remaja,  adanya  kajian  ini  sebagai  salah  satu  upaya  problem  solving  dalam mengatasi problematika karakter remaja saat ini.
Kata Kunci : Majlis Ta’lim, Karakter Islami, Sirah Nabawi
PENDAHULUAN Hakikat manusia diciptakan adalah  sebagai  pemimpin  ( kalifah) di dunia,  manusia  memiliki  peran  dan andil  yang  besar  dalam  kemajuan  dan perkembangan  yang  terjadi,  dengan berbagai  sumber  daya  yang  dimiliki, baik  kemampuan  dan  kecerdasan manusia  tentu  akan  menjadikan kemajuan  dan  kemaslahatan  di  dunia ini,  namun pada realitanya, dewasa ini justru banyak manusia yang lupa akan fitrah  dari  hakikat  diciptakannya.
Risyad Arhamullah Nadialista
Kurniawan,  “ANALISIS  KARAKTER
GENERASI  MILENIAL  DARI  SUDUT
PANDANG BUYA HAMKA,” Industry and
Higher Education 3, no. 1 (2021): 1689 – 99.
Ilmu  Pengetahuan  adalah  pokok dari  kemajuan  pada  suatu  peradaban, maju dan mundurnya suatu peradaban bermuara  pada  perhatian  masyarakat terhadap  ilmu  pengetahuan  dan  ilmu agama.  Oleh  karena  itu,    pengetahuan sangat    penting  dan  perlu  mendapat perhatian  khusus  dalam  menjalani kehidupan yang lebih baik. Dila Rukmi.
846 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
Reza  Aditya  Ramadhani  Octaviana., “HAKIKAT  MANUSIA:  Pengetahuan (Knowladge),
Ilmu Pengetahuan (Sains),  Filsafat  Dan  Agama”  5,  no.  2 (2021): 143 – 59, https://doi.org/10.14341/conf22-
25.09.21-148. Di era globalisasi saat ini banyak  generasi  muda  yang  tidak memahami hakikat kehidupan sehingga terjadi  degradasi  moral,  banyak generasi  yang  terjerumus  dalam pergaulan dan lingkungan yang kurang baik,  banyak  remaja  yang  hanya mementingkan sekolah tinggi,
memperoleh  ilmu (knowledge) dan keterampilan (skill) yang  menjanjikan meterial  saja.Yunita  Dwi  Setyoningsih, “Tantangan  Konselor  Di  Era  Milenial Dalam  Mencegah  Degradasi  Moral Remaja,” Prosiding  Seminar  Nasional Bimbingan  Dan  Konseling 2,  no.  1 (2018): 134 – 45.
Pendidikan  merupakan  proses dalam  membentuk  pribadi  yang  baik, berintelektual  dan  memiliki  sikap mulia. Namun terdapat beberapa factor yang perlu ditekankan dalam menjalani kehidupan  di  dunia  ini,  diantaranya aspek  intelektual  dan  moralitas  yang diharapkan mampu
membentuk
generasi yang intelektual dan
berakhlak  mulia.  akan  tetapi  di  era globalisasi saat ini banyak remaja lupa tentang  hal  yang  lebih  penting  yaitu penanaman  sikap (attitude) yang  baik atau ahlaqul  karimah yang  akan membawa  kepada  kebahagiaan  yang sejati.Ilham Aly Muhsi and Ainun Nadlif, “Imam  Al - Ghazali’s  Perspective  Moral
Education,” Academia  Open 4  (2021): 1 – 8, https://doi.org/10.21070/acopen.4.20 21.2717.
Hakikat  manusia  adalah  mahluk sosial (zoon politicon) yang tidak dapat lepas  dan  membutuhkan  orang  lain, manusia membutuhkan agama sebagai landasan  dan  pegangan  hidup , nilai suatu  agama  dapat  dilihat  dari subtansinya  dan  tujuan  agama  itu sendiri,  Pada  era  globalisasi  saat  ini manusia mengalami pergeseran kebudayaan  yang  sangat  frontal, sehingga  mereka  memiliki  karakter yang  unik  dan  berbeda-beda,    pada generasi  saat  ini  banyak  remaja kehilangan  nilai-nilai  karakter  religius dan cenderung membentuk suatu siklus kebudayaan  modern  individualis    dan instan  yang  keluar  dari  nilai-nilai Islami,  sehingga  perlu  adanya  tempat atau wadah yang tepat untuk mengatasi problematika  yang  terjadi.Imelda  Uli Vistalina Simanjuntak et al., “Fenomena Adiksi  Internet  Dan  Media  Sosial  Pada Generasi  Xyz,” ETNOREFLIKA:  Jurnal Sosial  Dan  Budaya 10,  no.  3  (2021): 290 – 308, https://doi.org/10.33772/etnoreflika. v10i3.1081. Majlis taklim adalah sarana/wadah dalam membentuk karakter dan kepribadian yang religius.
Majlis taklim berfungsi sebagai stabilisator  dalam  gerak  aktivitas kehidupan  khususnya  pada  kalangan remaja,  maka  sudah  selayaknya kegiatan-kegiatan  yang  bernilai  Islami
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 847
mendapat  perhatian  khusus  dan dukungan  dari  masyarakat,  sehingga tercipta  insan-insan  yang  memiliki keseimbangan antara potensi
intelektual  dan  spiritual  dalam  upaya menghadapi  era  globalisasi  yang semakin  maju  dan  berkembang.  Nilai- nilai  dalam ajaran  agama  Islam  sangat di  butuhkan  khusunya  pada  generasi- generasi  remaja,  yaitu  dalam  rangka menjadikan  generasi  yang  mempunyai nilai  religiusitas  yang  baik  untuk mencapai  kehidupan  bermartabat  dan mulia . Peran  pembentukan  karakter
dan ahlak menjadi hal yang fundamental khususnya di era globalisasi.Nadhifah  Amaliah  Putri Rofiva  and  Ainur  Rochmaniah,  “The
Impact  of  YouTube  and  Family  on
Religiusity  Behavior  and  Pro-Social Behavior  of  Teenagers  in  The  City  of
Sidoarjo” 12, no. 1 (2023), https://doi.org/10.21070/kanal.v12i1. 1743.
Karakter  dan  akhlak  merupakan dua hal yang saling berkaitan erat pada perilaku  manusia.  Seseorang  yang memiliki karakter baik cenderung juga memiliki  akhlak  yang  baik,  karena kualitas  pribadi  yang  positif  akan terimplementasi  dalam  tindakan  dan perilaku  sehari-hari.  Islam  merupakan agama  yang  meletakkan  nilai-nilai Ahlak  sebagai  tujuan  utama  dalam kehidupan,  hal  ini  sesuai  dengan  yang disampaikan  Nabi  Muhammad  SAW dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh  Abu  Hurairah  RA  beliau  berkata, Rasulullah SAW bersabda;

## َمِراَكَم َمَِِّتُلأ ُتْثِعُب اَمنَِّإ ِقلاَخَلأا
Artinya: “ Sungguh  aku  diutus  menjadi Rasul  untuk  menyempurnakan  akhlak yang mulia. ” irvan abu naved, “No Title,” in [Syarah  Hadis]  Meletakkan  Hadis “Aku  Diutus  Untuk  Menyempurnakan Akhlak Yang Mulia,” 2023.
Hadis  di  atas  dapat  difahami bahwa  nilai-nilai  ahlak  dan  moral sangatlah  penting  bagi  manusia, seseorang tidak hanya dituntut pandai dari  segi  intlektual  saja,  namun  yang lebih  penting  dalam  agama  Islam adalah  nilai-nilai  moral  yang  dapat menjadikan  manusia  menjadi  mahluk yang  berbudi,  bermartabat,  mulia  dan bijaksana.Mhd Habibu Rahman,
“Metode Mendidik Akhlak Anak Dalam Perspektif  Imam  Al- Ghazali,” Equalita: Jurnal  Studi  Gender  Dan  Anak 1,  no.  2 (2019): 30, https://doi.org/10.24235/equalita.v1i 2.5459. Terkait dengan pendidikan akhlaq,  terdapat  beberapa  sumber kajian  yang  dapat  di  jadikan  refrensi dalam  menanamkan  karakter  remaja, yaitu dengan memahami dan menaladani dari perjalanan hidup Nabi Muhammad  melalui  kajian  sirah nabawi,  Sirah  Nabawi  merupakan kajian  tentang  kisah  hidup  Nabi Muhammad  yang  outentik,  dalam kajian ini dijelaskan berbagai hal terkait perjalanan  hidup  Nabi  Muhammad mulai  dari  sebelum  beliau  dilahirkan sampai pada akhir hayatnya.
Pentingnya  kajian  ini  karena  di
848 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
dalamnya  terdapat  keteladanan  yang sempurna,  sebagai  figure  dan  panutan sepanjang  masa  baik  dari  sisi  sosial, moral,  spiritual  dan  individual,  tetapi juga    menjadi    pelopor    perubahan, membimbing  masyarakat  ke  arah kebaikan  dan  jalan  yang  benar.Iqbal Mustakim,  Lukman  Nul  Hakim,  and Munir,  “Pendidikan  Karakter  Jujur Perspektif  Sirah  Nabawiyah,” PANDU : Jurnal Pendidikan Anak Dan Pendidikan Umum 1,  no.  1  (2023):  19 – 27, https://doi.org/10.59966/pandu.v1i1.
11.
Sirah  menurut  istilah  secara bahasa  adalah Sunnah ,  cara dan jalan kehidupan. Adapun  secara terminology adalah suatu peristiwa yang menjelaskan terkait keseluruhan kehidupan  Nabi  Muhammad,  Pada kajian Sirah Nabi Muhammad terdapat kisah-kisah  yang  dapat  digali  dan dieksplorasi  dari    berbagai  hal  yang terkait  dengan    sisi    kehidupan    Nabi Muhammad  untuk  dijadikan tuntunan terutama  dalam  pembentkan  karakter
Islami.  Abu  Yusuf  menyatakan  ada beberapa kelebihan Sirah Nabi Muhammad  dibanding  sirah  lainnya, yaitu :Kisah perjalanan Nabi Muhammad  pada  sirah  nabawi  adalah kisah  outentik;  Kehidupan  Nabi
Muhammad  di  ulas  dari  sebelum dilahirkan sampai wafatnya;Sirah Nabi Muhammad merupakan kisah manusia mulia tanpa terlepas dari sisi insaniyah; Sirah  Nabi  Muhammad  merupakan kisah  yang  kongkret  dari  seluruh gambaran  perjalanan  hidup  Nabi
Muhammad;  Sirah  Nabi  Muhammad sebagai  tanda    kebenaran  risalah  dan Kenabiannya.
Pada kajian tentang Sirah Nabawi, meneladani dan mencontoh perjalanan hidup  Nabi  Muhammad  sangatlah penting, dengan  nilai-nilai moral yang mendukung  pendidikan  karakter  akan memunculkan kecintaan terhadap Nabi Muhammad  dan  bermuara  pada keteladanan dalam membentuk karakter generasi yang Islami. Isti’anah Abubakar, “Nilai -Nilai Pendidikan
Karakter  Dalam  Sirah  Nabawiyah,” Isti’anah  Abubakar:  Repository.Uin - Malang.Ac.Id/ , 2019, 1 – 13. Terdapat  beberapa  kajian  dan penelitian terkait peran Majelis Taklim tentang  pendidikan  karakter,  seperti yang  dilakukan  oleh  Kusnandi  (2021), dengan  judul “  Peran  Majlis  Taklim Syabab  dalam  Pembentukan  Akhlak Remaja  di  dusun  Taman  Kecamatan Panji  Kabupaten  Situbondo  Melalui Sholawat  Nariyah” dalam  penelitian dijelaskan  Peran  Majlis  Taklim  terkait akhlak remaja yaitu dengan menanamkan  rasa  ikhlas,  sabar, qona’ah  melalui  pembiasaan  kegiatan seperti  tawasul,  pembacaan  sholawat nariyah, mauidhoh hasanah, Tahlil dan Do’a.  Peran  Majlis  taklim  terhadap remaja secara sosial dengan pendekatan menanamkan sikap toleransi dan tolong menolong melalui pemahaman,  keteladananan,  dan  juga pembiasaan.  Metode  penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif. Kusnandi,  “PERAN  MAJLIS
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 849 TAKLIM SYABAB DALAM PEMBENTUKAN  AKHLAK  REMAJA  DI DUSUN  TAMAN  KECAMATAN  PANJI KABUPATEN  SITUBONDO  MELALUI
SHOLAWAT  NARIYAH,” Peran  Majlis Taklim  Syabab  Dalam  Pembentukan Akhlak  Remaja  Di  Dusun  Taman Kecamatan  Panji  Kabupaten  Situbondo Melalui Sholawat Nariyah , 2021, 96. Penelitian  berikutnya  adalah penelitian  yang  dilakukan  oleh  Muh Faisal  (2023)  dengan  judul Religiosity Of  Citapen  Youth:  The  Role  Of  Majlis Taklim  In  Purwakarta  District”. Pada penelitian  ini  Kegiatan  Majelis  Taklim dilaksanakan  dengan  kesepakatan jamaah.  Majlis  Taklim  ini  mempunyai peranan  penting  bagi  masyarakat sekitar dalam
meningkatkan spiritualitas  dan  religiusitas  terhadap jamaah,  yaitu  dengan    memperkuat nilai-nilai  sepiritual  dan  keimanan  di kota  Purwokerto.Muh.  Faysal  and Nadya  Yulianty,  “Religiosity  of  Citapen Youth:  The  Role  Of  Majlis  Ta’lim  In
Purwakarta District,” AMIN: International Journal of Islamic Education and Knowledge Integration 1, no. 1 (2023): 42 – 50, https://doi.org/10.32939/amin.v1i1.2
844.
Pada  penelitian  tentang  peran Majelis  Taklim  Shoutus  Sabab  di kelurahan Donganten Kelurahan Bandar  Kidul  Kota  Kediri,  terdapat beberapa  aspek  yang  membendakan dengan  penelitian  di  atas,  hal  ini  di karenakan Majlis Taklim Shoutus Sabab adalah    Majlis  Taklim  yang  mewadahi
generasi  remaja,  dengan  berbagai kultur  dan  pengaruh  lingkungan perkotaan  yang  semakin  berkembang mendorong  para  remaja  untuk  masuk kedalam budaya-budaya yang menyimpang,  hal  ini  dipengaruhi dengan banyaknya tempat kos yang di huni  oleh  remaja-remaja  dari  luar daerah  yang  kurang  pengawasan  dari orang tua dan membawa perilaku baru, sehingga  berdampak  pada  remaja  di lingkungan sekitar Donganten.
Seiring  dengan  kasus  yang  ada disertai dengan perkembangan kemajuan globalisasi pada era disrupsi saat  ini,  menjadikan  fenomena  ini memunculkan ipact yang besar terhadap  moralitas  dan  perilaku generasi  remaja.  Cara-cara  hidup budaya  lama  mulai  dikesampingkan dan digantikan oleh tatanan hidup baru yang  lebih  dinamis  dan  instan.
Implikasi tantangan modernitas memunculkan  dampak  positif  dan negatif secara masif. Dalam permasalahan  ini  Pendidikan  Islam melalui berbagai media dakwah seperti majlis taklim, majlis sholawat, madarasah  dan  pondok  pesantren harus  responsif  dalam  menyikapi dinamika  perubahan  yang  terjadi sesuai  dengan  kebutuhan  zaman  pada saat  ini,  dengan  tujuan  merintis  dan meregenerasi  Remaja  dalam  rangka membentuk katakter generasi milenial yang religius dan Islami.Burhan Nudin, “Konsep  Pendidikan  Islam  Pada Remaja,” LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) 10, no. 1 (2020): 63 – 74.
850 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
Munculnya
majelis-majelis Taklim yang membina generasi remaja dengan  Mempelajari  dan  mendalami nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Al- Qur’an  dan  Hadis  saat  ini  merupakan suatu  keharusan,  baik  ajaran  dan tujuannya  haruslah  mengacu  pada penanaman  nilai-nilai  atau  esensi ajaran  Islam  sebagaimana  yang dicontohkan  oleh  Nabi  Muhammad, munculnya  majlis-majlis  taklim  dapat menjadi  wadah  bagi  remaja  untuk menbentuk  karakter  dan  akhlak Islami. Miftahur Rohman,
“Konsep Tujuan  Pendidikan  Islam  Perspektif Nilai- Nilai  Sosial  Kultural”  9,  no.  I (2018):  21 – 35.  dengan  mengkaji tentang sirah  nabawi terkait  kisah- kisah yang inspiratif dan menakjubkan melalui  pemahaman  karakter,  akhlak dari  pribadi  Nabi  Muhammad  dan mengajarkan  tentang  kisah  perjalanan hidup  Nabi  Muhammad  dengan menggunakan  pendekatan  kontekstual dan  kolaboratif,  diharapkan  mampu menginspirasi dan memotifasi generasi remaja  untuk  memiliki  ahlak  dan karakter Islami yang mulia.Fifi Khoirul
Fitriyah  and  Muhammad  Sukron
Djazilan,
“Kontekstualisasi Nilai
Pendidikan  Karakter  Dalam  Sirah Nabawiyah:  Studi  Hermeneutika  Pada Pemikiran  Dan  Metode  Paul  Ricoeur,”
Journal  of  Islamic  Civilization 2,  no.  2 (2020): 80 – 89, https://doi.org/10.33086/jic.v2i2.173
4.
Berdasarkan  fakta  di  atas,  kami menganggap  pentingnya  penelitian  ini
dilakukan  dengan  berbagai  bentuk problematika  yang  terjadi  pada generasi remaja kususnya di lingkungan Donganten Bandar Kelurahan  Kidul  Kota  Kediri,  dengan berbagai  keberagaman  masalah  dan persoalan  yang  muncul,  penelitian  ini diharapkan mampu memberikan kontribusi  dan  solusi  yang  nyata  bagi para guru, ustadz dan orang tua untuk mendapatkan  solusi  terbaik  dalam mendidik  karakter  generasi  remaja khususnya  di  lingkungan  Donganten, Desa Bandar Kidul Kota Kediri melalui kajian sirah nabawi.
Adapun  rumusan  masalah  dalam penelitian  ini  adalah  :  1).  Apa  peran Majlis  Taklim    Shoutus  Sabab  pada generasi  remaja  di  lingkumgam Donganten 2) Bagaimana implementasi setrategi  pembentukan  karakter  yang digunakan  di  Majlis  Taklim  Shoutus Sabab  pada  generasi  remaja  melalui kajian sirrah nabawi 3). Apa kontribusi Majlis  Taklim  Shoutus  Sabab  dalam membentuk  karakter  pada  generasi remaja melalui kajian sirah nabawi.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  tentang  peran majlis  taklim  dalam  membentuk karakter  Islami  melalui  sirah  nabawi model  Pendekatan  yang  digunakan pada  penelitian  adalah  pendekatan kualitatif.  Penelitian  dilakukan  kepada para  jamaah  dan  jamaah  majlis  taklim melaui  pendekatan  yang  bersifat natural  dan  alami,  maka  dari  itu  pada penelitian seperti ini disebut
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 851
Naturalistic Inquiry, Atau Field Study .Rahmania  Sri  Untari  Mochamad
Nashrullah,  Okvi  Maharani,  Abdul Rohman,  Eni  Fariyatul  Fahyuni, Nurdyansyah, Metodologi  Penelitian Pendidikan , UMSIDA Press , 2023. Menurut  Creswell  dijelaskan bahwa penelitian kualitatif merupakan proses  eksplorasi  dan  memahami makna  perilaku  Individu  dan  juga kelompok, di dalamnya menggambarkan  masalah  sosial  atau masalah kemanusiaan.  Tahapan  dalam penelitian  yaitu  membuat question research dan  prosedur  yang  masih sementara yang di tujukan kepada para jamaah  dan  stakeholder  terkait, langkah  berikutnya  mengumpulkan data,  melakukan  analisis  data  secara induktif,  membangun  data  yang menyeluruh dalam tema yang ditentukan dan memberikan interpretasi terhadap makna pada data yang diperoleh. Adapun  jenis  penelitian  ini adalah  penelitian  lapangan (field research) yang  bersifat  kualitatif deskriptif,  yaitu  penelitian  yang dilaksanakan  dengan  mengumpulkan informasi  dan  mendeskripsikan  suatu gejala yang terjadi pada jamaah Majelis Taklim  Soutus  Sabab  dan  lingkungan sekitar  terkait  dengan  pendekatan karakter  melalui  kajian Sirah  Nabawi , hal  ini  bertujuan  untuk  menganalisa fenomena  dan  peristiwa  yang  muncul dari  kajian sirah  nabawi terhadap karakter remaja di lingkungan
Donganten  kelurahan  Bandar  Kidul Kota Kediri.

## PEMBAHASAN
Majelis Taklim 1. Pengertian Majelis Taklim Majelis  Taklim,  adalah  lembaga kajian  keagamaan  yang  berada  di tengah-tengah  masyarakat  khususnya di Indonesia, Majelis Taklim merupakan  sebuah  lembaga pendidikan  non-formal  klasik  di Indonesia  yang  memiliki  kurikulum secara  mandiri  dan  berbeda-beda  hal ini  biasanya  disesuaikan  dengan  visi dan misi guru ustadz yang membimbingnya,  pada  pelaksaannya Mejelis  Taklim  dilakukan  secara berkala  dan  teratur,  dan  diikuti  oleh jamaah dan masyarakat yang berada di sekitar. Majelis Taklim secara etimologi berasal  dari bahasa  Arab,  yang  terdiri atas  dua  kata, Majelis memiliki  arti tempat  duduk,  tempat  sidang  dan dewan,  sedangkan Taklim diartikan pengajaran,  mejelis  taklim  memiliki peran penting bagi umat.
Pada  realitanya  Majelis  Taklim memberikan  kontribusi  besar  kepada masyarakat  dengan  fokus  utama  pada penyampaian  dan  pemahaman  dalam ilmu  agama.  Adanya  Majelis  Taklim membantu  masyarakat  yang  tidak berkesempatan  belajar  di  pondok pondok  pesantren/madarasah  dalam memenuhi  kebutuhan  rohani  mereka baik  dalam  memahami  nilai-nilai keagamaan maupun dalam pendidikan keagamaan  lainnya,  Selain  berfungsi
852 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
sebagai pusat pembelajaran agama (the centre  of  Islamic  learning) ,  dewasa  ini Majelis  Taklim  juga  berfungsi  dan memiliki peran sebagai tempat belajar berwirausaha  dan  pembekalan  hidup.
Majelis  Taklim  mampu  memberikan pengetahuan keagamaan dan pengalaman dalam kehidupan, membentuk  akhlak  dan  moral  yang baik,  internalisasi  nilai-nilai  luhur keagamaan  seperti  bersikap  santun, jujur, tanggung jawab, amanah dan sifat baik  lainnya  yang  pada  akhirmya Majelis  Taklim  diharapkan  mampu menjadi problem solving bagi problematika kehidupan yang dihadapi oleh  masyarakat  khususnya  pada generasi  remaja  di  era  globalisasi  saat ini. Umar  Al  Faruq,  “POLITIK  DAN KEBIJAKAN TENTANG MAJELIS TAKLIM  DI  INDONESIA  (Analisis Kebijakan  Peraturan  Menteri  Agama No. 29 Tahun 2019),” Al Murabbi 5, no. 2 (2020): 41 – 59, https://doi.org/10.35891/amb.v5i2.21
38.
Hal  ini  sejalan  dengan  fungsi Majelis  Taklim  sebagai  lembaga pendidikan  non  formal  di  antaranya:
Pertama,  fungsi  keagamaan,  yang bertujuan membina dan mengembangkan  ajaran  Islam  untuk membentuk  masyarakat  yang  beriman dan bertakwa. Kedua,
fungsi pendidikan,  menjadi  pusat  kegiatan belajar masyarakat, keterampilan hidup,  dan  kewirausahaan.  Ketiga, fungsi
sosial, menjadi
sarana silaturrahmi,  menyampaikan  gagasan,
dan sarana dialog antar ulama, umara, dan  umat.  Keempat,  fungsi  ekonomi, sebagai  tempat  pembinaan  dan pemberdayaan  ekonomi  jamaahnya. Kelima, fungsi seni dan budaya, tempat pengembangan seni dan budaya Islam.
Terakhir,  fungsi  ketahanan  bangsa, menjadi  wahana  pencerahan  umat dalam kehidupan beragama, bermasyarakat,  dan  berbangsa  dan bernegara Muslim,
“Kebangkitan
Lembaga-Lembaga  Pendidikan  Islam
Non  Formal:  Majelis  Ta’lim,” EDU RILIGIA  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Dan Keagamaan 4, no. 3 (2020): 247 – 64.
2. Majelis Taklim Shoutus Sabab Majelis  Taklim  Shoutus  Sabab adalah majelis taklim yang berdiri pada tahun  2013  di  lingkungan  Donganten kelurahan Bandar Kidul, Shoutus Sabab merupakan  Majelis  Taklim  yang didominasi  oleh  kalangan  remaja  dan anak-anak  yang  diikuti  sebanyak  46 jamaah  putra  dan  putri.  Majelis  ini berdiri  di  tengah-tengah  masyarakat perkotaan  yang  memiliki  karakteristik terbuka, individualis, anonimitas, isolasi social dan mobilitas yang tinggi atau  disebut  dengan  istilah urban community, mereka  memiliki  karakter kurang  peduli  secara  sosial,  lebih mementingkan  individu  dan  sedikit pemahaman  tentang  keagamaan.  Di tengah-tengah pengaruh dan perubahan  globalisasi  dan  tekhnologi, muncul  kesenjangan  terutama  terkait akhlak  dan  karakter  pada  remaja, banyak genererasi muda yang kehilangan  nilai-nilai  religiusitas  dan
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 853
bahkan  tidak  peduli  dalam  nilai-nilai ajaran agama.
Munculnya Majelis Taklim Shoutus  Sabab  menjadi  tumpuan khususnya  dalam  membina    karakter generasi  yang  Islami  di  lingkungan Donganten  Kelurahan  Bandar  Kidul, para  ustadz  dan  pembina  memiliki pedoman  bahwa  untuk  membentuk suatu lingkungan yang baik maka harus dibina melalui pemuda dan generasinya (Achmad,  2024),  dalam  perjalananya para  ustadz  memberikan  keteladanan secara  berkala  pada  setiap  anggota jamiyah,  pendekatan  ini  di  lakukan secara  persuasive  dan  intern  melalui pembinaan  yang  disesuaikan  dengan trend  kalagan  muda,  yaitu  dengan menjadikan kitab Maulid Shimtudduror dengan  kajian  sirah  nabawi  dan dikombinasi  dengan  seni  hadrah  yang dilaksanakan setiap hari Kamis malam
Jum’at. Anita Puji Astutik, “Implementasi Pembelajaran Kecerdasan Spiritual Untuk Mengaktualisasikan  Nilai- Nilai  Islam,” 2017.
Tujuan  dari  setiap  agenda kegiatan  dilakukan  untuk  mendorong generasi  muda  supaya  lebih  berminat dalam  mengikuti  kegiatan  dan  kajian yang  disepakati,  begitu  juga  dengan mengadakan
kegiatan
rutinan anjangsana, Khotmil Qur’an dan latihan berwirausaha  melalui  kantin  remas, sehingga pendekatan ini dapat diterima dan  ikuti  secara  optimal  oleh  generasi muda di lingkungan Donganten.
Pada perjalannya kegiatan Majelis Shoutus  Sabab  mendapatkan  respon positif di lingkungan warga Donganten Kelurahan Bandar Kidul dan sekitarnya, hal ini dapat dilihat dengan banyaknya masyarakat yang percaya dan keterlibatan  pemuda  baik  di  acara keagamaan,  sosial,  hajatan  maupun acara  besar  lainnya,  banyak  pula  para orang  tua  yang  menitipkan  anak- anaknya  untuk  dapat  mengikuti kegiatan  Majelis  Taklim  tersebut sehingga  berdampak  positif  bagi lingkungan sekitar. Keberadaan Majelis Taklim Shoutus  Sabab  pada  masyarakat dianggap  dapat  memberikan  manfaat dan kemaslahatan bagi umat khususnya di  sekitar  lingkungan  Donganten, khususnya  bagi  mereka  yang  menjadi anggota  dan  jamaahnya.  Hal  ini  dapat dilihat  dengan  banyaknya  kegiatan- kegiatan  Majelis  Taklim  tentang  ke agamaan  dan  social  yang  ada  di lingkungan  masjid  dan  Donganten. Peran  jamaah  Majelis  Taklim  Shoutus Sabab terlihat positif dengan hidupnya semangat (ghiroh) masjid  dengan adanya  peran  para  pemuda  yang menjadi bagian dari syiar Islam seperti, bilal,  khotib  muadzin,  amil  zakat  dan lain sebagainya.
Pembentukan  karakter  pada anak-anak  muda  pada  dasarnya merupakan kewajiban setiap orang tua, orang  tua  menginginkan  kebaikan dalam  mendidik  anak-anaknya  namun pada realitanya banyak diantara orang tua yang kurang mendapatkan
854 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
kesempatan  dalam  memahami  ilmu pengetahuan  dan  wawasan  tentang ilmu  ke  agamaan.  Ini  disebabkan karena    berbagai  tuntutan,  baik ekonomi,  sosial  atau  kondisi  lainnya dan  menjadi  salah  satu  hambatan dalam mendidik anak-anaknya tentang agama dengan
baik.Kartika
Febrianingrum, Ainun Nadlif, and Anita
Pudji  Astutik,  “Strategi  Orang  Tua Dalam  Membentuk  Perilaku  Sopan Santun  Pada  Anak  Usia  9-10  Tahun  Di Desa  Lebo  RT  12  RW  03  Sidoarjo,” Jurnal  Ilmiah  Universitas  Batanghari Jambi 24,  no.  1  (2024):  882, https://doi.org/10.33087/jiubj.v24i1. 4258.
Hal  ini  berbanding  lurus  dengan sedikitnya  nilai-nilai  keagamaan  yang didapat  dan  diajarkan  pada  para generasi muda di lingkungan pendidikan  formal  baik  di  sekolah  SD, SMP,  SMA  maupun  perguruan  tinggi, Oleh karena itu Majelis Taklim Shoutus Sabab  hadir  dengan  memberikan kontribusi  dan    manfaat  bagi masyarakat  di  sekitar  lingkungan Donganten.  Dengan  mengikuti  Majelis Taklim  para  remaja  diharapkan  dapat menambah wawasan dan pengetahuan baik  dari  segi  ilmu  keagamaan, pembentukan
akhlaq/karakter maupun ilmu pengetahuan lainnya. Adapun  beberapa  peran  Majelis Taklim  Shoutus  Sabab  di  lingkungan
Donganten diantaranya yaitu:
a. Penguatan Keimanan dan Ketaqwaan Mejelis  taklim  memiliki  peran yang  sangat  vital  dalam  menguatkan keimanan dan ketakwaan, hal ini tidak berbeda dengan Majelis Taklim Shoutus Sabab, pada kajian-kajian kitab kuning seperti Sulam Taufiq , Safinatussolah dll yang diajarkan pada jamaahnya banyak kajian  terkait  dengan  pentingnya penguatan  keimanan  dan  ketakwaan, para  ustadz  memberikan  penjelasan dan  penjabaran  secara  sederhana terkait pentingnya penguatan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT,  pada  pemaparannya  ustadz memberikan  i’tibar/gambaran  yang disesuaikan dengan problematika yang ada di tengah- tengah jama’ah khususnya  pada  kalangan  muda, sehingga para jamaah dapat menerima dengan  seksama  dari  kajian  yang  di sampaikan dalam majlelis tersebut.Febrianingrum,  Nadlif,  and Astutik. Pada  kajian  yang  di  lakukan terdapat penekanan-penekanan terkait pentingnya melaksanakan perintah dan menjauhi  larangan  yang  ada  dalam ajaran  Islam,  begitu  pula  tentang konsekuensi atau balasan bagi manusia patuh dan yang tidak  mentaati ajaran- ajaran  Islam,  hal  ini  memunculkan kesadaran  dalam  diri  setiap  jamaah sehingga menjadikan para jamaah lebih sering  dalam  melaksankan  jamaah sholat  di  masjid  dan  lebih  giat  dalam mendatangi majelis-majelis taklim. b. Pendidikan Pembekalan Hidup
Peran  Majelis  Taklim  Shoutus Sabab  tidak  hanya  memberikan
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 855
pembekalan  terkait  keagaaman  saja, sebagai  bentuk  dasar  implementasi pembentukan  karakter  kemandirian dan  pengalaman  dalam  kehidupan terdapat agenda kegiatan yang dilaksanakan  sebagai  pembinaan  pada generasi  muda  dan  jamaahnya.Meilin Veronica,  “Penyuluhan  Pentingnya Minat Kewirausahaan Dalam Membentuk  Karakter  Mandiri  Siswa Sma  Negeri  4  Prabumulih,” Jurnal
Abdimas Mandiri 5, no. 1 (2021): 44 – 50, https://doi.org/10.36982/jam.v5i1.15
08.
Kantin  bersama  Remaja  Masjid
Nurul  Iman  merupakan  kegiatan bersama  yang  digagas  oleh  para Pembina Majelis Taklim Shoutus Sabab, pembentukan  kantin  ini  bertujuan memberikan  pengalaman  hidup  dan melatih  anggota  jamaah  untuk  dapat mengimplementasikan
karakter- karakter  Islami,  sebagaimana  Nabi Muhammad  SAW  yang  semenjak  usia muda  telah  melakukan  perjalanan berdagang  hingga  ke  Negara  Syam, dengan karakter dan ahlak yang mulia yaitu sikap Amanah, Sidiq, Tabligh dan Fatonah ,  sehingga  hal  ini  yang menjadikan  Nabi  Muhammad  sebagai seorang  pedagang  yang  suksesAqil Barqi  Yahya,  “Etika  Bisnis  (Perilaku) Bisnis  Rasullah  Muhammad  SAW
Sebagai Pedoman Berwirausaha,” Jurnal  Masharif  Al-Syariah:  Jurnal Ekonomi Dan Perbankan Syariah 5, no. 1
(2020): 91 – 100.
c. Pembentukan Karakter Remaja. Majelis  Taklim  Shoutus  Sabab memiliki  peran  yang  cukup  penting  di lingkungan Donganten kelurahan Bandar  Kidul,  hal  ini  tidak  lepas  dari beberapa  kajian  dan  kegiatan  yang diformulasikan untuk membina generasi muda di lingkungan donganten, melalui kajian sirah nabawi, kitab  kuning,  Khotmil  Qur’an,  dan kegiatan  positif lainnya,  stimulus  yang di    lakukan  yaitu  dengan  mengangkat kesenian hadrah yang mengikuti trend para  remaja  saat  ini,  sehingga  dari kegiatan  hadrah  tersebut  dapat menarik  minat  dan  kemauan  generasi muda  untuk  mengikuti  kajian-kajian yang di agendakan. Pembentukan karakter dan Ahlak menjadi pokok tujuan dalam pelaksanaan  kegiatan  Majelis  Taklim Shoutus Sabab, hal ini dapat di ketahui dengan berbagai bentuk kegiatan yang melibatkan kajian sirah nabawi tentang pentingnya penanaman akhlaqul karimah dalam kehidupan. 3. Sirah Nabawi Sirah  Nabawi  merupakan  kisah dari perjalanan hidup Nabi Muhammad, Nabi  Muhammad  merupakan  sosok yang  memiliki  keistimewaan  dan kesempurnaan  fisik  dan  budi  pekerti yang mulia dan terjaga dari setiap dosa dan  kesalahan,  tidak  ada  gambaran yang dapat menjelaskan dari kesempurnaan Nabi Muhammad. Perjalanan  kehidupan  yang  lalui  oleh Nabi mulai dari kelahiran sampai beliau wafat  merupakan  pelajaran  penting
856 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
bagi  setiap  umat  Islam  didalamnya mengandung  pelajaran  dari  sosok manusia yang mulia.
Dalam bebera literatur dijelaskan bahwa  Nabi  Muhammad  adalah  orang sangat  pemalu  dan  orang  yang  paling menundukkan  pandangannya,  Abu Sa’id  Al  Khudri  mengatakan  “Beliau (Nabi  Muhammad)  sangat  pemalu, lebih  pemalu  daripada  gadis  dalam pingitan,  yang  jika  tidak  menyukai sesuatu  bisa  diketahui  dari  mimik wajahnya,  beliau  juga  orang  yang sangat  adil,  bisa  menahan  diri,  orang yang  paling  jujur  perkataanya  dan paling  besar  amanahnya,  sehingga sebelum  di  utus sebagai  seorang  rosul beliau  telah  mendapakan  julukan Al- amin (orang yang dapat di percaya) di kalangan  orang-orang  quraisy,  beliau juga  orang  yang  paling  menepati  janji dan  sederhana,  sangat  penuh  dengan kasih sayang dan  lemah lembut  dalam bertutur  kata  dan  masih  banyak  lagi sifat  dan  akhlaq  mulia  yang  dimiliki
Nabi Muhammad yang dapat diteladani.Shafiyyurrahman Al- Mubarakfury, Sahih  Sirah  Nabawiyah , ed.  Hendrasetiawan  tedi  ruhiat, chandra  setiawan,  13th  ed.  (cibiru, bandung, 2023).
Muhammad sebagai seorang Nabi terakhir  dalam  ajaran  Islam,  ia menegaskan  bahwa  tujuan  utam diutusnya  ia  sebagai  seorang  Nabi adalah untuk menyempurnakan akhlak dan  membentuk  karakter  yang  mulia (Good Caracter). Dialah Rasulullah, Nabi
Muhammad  SAW  yang  menjadi  tokoh inspirasi dalam banyak hal.
Allah SWT berfirman dalam surat Al-Ahzab Ayat 21 َهٰللّا اوُجْرَ ي َناَك ْنَمٰيل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُا يهٰللّا يلْوُسَر ْيفِ ْمُكَل َناَك ْدَق ۗاًْيْيثَك َهٰللّا َرَكَذَو َريخهْلْا َمْوَ يْلاَو ۝ ٢١ “ Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri) rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang mengharap (rahmat) Allah dan
(kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia banyak menyebut  Allah.”  (Al  Qur’an Kementerian Agama). Melalui Nabi SAW lah,  ayat-ayat  dan  isi  kandungan  Al- Quran  disampaikan  kepada  umat manusia. Lajnah  Pentashihan  mushaf Al- Qur’an, “Qur ' an Kemenag,” in Qur’an Kemenag ,  ed.  Lajnah  Pentashihan mushaf  Al- Qur’an  (Jalan  Raya  Taman Mini  Indonesia  Indah  Pintu  I  Jakarta, 2022).
Ayat  di  atas  menegaskan  secara khusus,  bahwa  Muhammad  adalah seorang  utusan  yang  melekat  dalam dirinya akhlak-ahlak yang mulia,  setiap Proses diturunkannya
ayat-ayat, petunjuk,  serta  suri  teladan  yang diperlihatkan  oleh  Nabi  Muhammad SAW  merupakan  bentuk  pendidikan karakter  yang  paling  sempurna. Karakter  Nabi  Muhammad  dapat dijadikan sebagai bahan dalam membentuk  pendidikan  karakter  yang selama  ini  kurang  maksimal.  Melalui pembelajaran  Sirah  Nabawiyah,  nilai- nilai  karakter  beliau  dapat  dipelajari dan  diulas  secara  menyeluruh  dengan
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 857
memahami dan mempelajari peristiwa- peristiwa  yang  di  alami  Nabi Muhammad.
Implementasi Kajian Sirah Nabawi Sirah  Nabawi  merupakan  kisah yang  dapat  dimaknai  ulang  dan  dapat ditemukan kelebihannya untuk
dijadikan starting  point dalam  segala hal  yang  berhubungan  dengan  upaya pembentukan  karakter  generasi  yang mulia.  Uraian  dan  penjelasan  tentang perjalanan  Nabi  Muhammad  melalui kajian hadis dan kitab-kitab klasik sarat dengan  pelajaran  dan  hikmah  dalam mengatasi  segala  bentuk  persoalan kehidupan,  disinilah  letak  kualitas karakter  itu  sendiri  yang  dimiliki  oleh Nabi Muhammad sehingga menjadikan kajian  tentang  sirah  nabawi  semakin penting  untuk  dikaji  dan  dipelajari. Semakin  banyak  cobaan,  keterbatasan yang  dihadapi  oleh  Nabi  Muhammad akan semakin mengasah dan
menguatkan  karakternya  dan  semakin banyak  pula  yang  dapat  untuk dipelajari  oleh  generasi  mendatang.I Fithriyyah,  “Nilai -Nilai  Pendidikan Akhlak  Dalam  Sirah  Nabawiyah  Karya Shafiyyurrahman  Al  Mubarakfuri,” 2019, 1 – 114.
Dalam membentuk pondasi karakter  Islami  di  usia  muda  sangat berpengaruh  terhadap  perkembangan generasi di masa mendatang,
menciptakan lingkungan yang kondusif dan baik sangat penting terutama saat ini. Terbentuknya Karakter tidak serta merta  terbentuk  begitu  saja,  namun
terdapat  berbagai  proses  untuk  dapat membentuk  akhlak  dan  karakter  yang baik  dalam  setiap  individu.  Dalam  hal ini karakter dipengaruhi oleh beberapa faktor, yaitu  faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal yang mempengaruhi  pembentukan  akhlak, antara  lain  kecenderungan,  bakat  akal dan  lain  sebagainya.  Sedangkan  dari faktor  eksternal  seperti  pengearuh lingkungan, sosisal, pendidikan dan lai- lain,  pada  kasusu  ini  Semua  elemen pendidik  baik  ustadz,  guru  dan  orang tua  harus  menyadari  bahwa  pada  usia remaja membutuhkan lingkungan yang mendukung  untuk  mengembangkan karakter  yang  Islami.  Dwi  Suryani Rimasasi  and  Anita  Puji  Astutik,  “Ar - Risalah:  Media  Keislaman,  Pendidikan Dan Hukum Islam Volume XX Nomor XX Tahun  20XX  Integrasi  Akhlak  Islami Dalam Seni Teater” XX (2018).
Selain  itu  penanaman  sikap mandiri juga penting diajarkan kepada generasi  mendatang  agar  dapat menyelesaikan  problematika  yang muncul di kemudian hari, Dalam proses ini,  seseorang  dapat  merencanakan solusi  yang  sesuai  dengan  tuntunan ajaran  agama  Islam  dalam  mengatasi berbagai tantangan dalam menghadapi problematikan kehidupan.Mirza Gulam Ramadhan  and  Anita  Puji  Astutik, “Implementasi  Budaya  Religius  Dalam Penanaman  Adab  Siswa,” Jurnal  PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 485 – 505, https://doi.org/10.19109/pairf.v5i3. hal  ini  dapat  dikaji  dari  Keterbatasan dan perjuangan hidup yang jalani oleh
858 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
Nabi Muhammad SAW untuk mengasah kemandiriannya  dan  kepribadiannya, dimana  dalam  perjalanan  kehidupan
Muhammad penuh dengan keterbatasan  yang  mengharuskan  ia untuk  menyelesaikan  segala  aktivitas dan persoalan tanpa membebani orang lain.    Dalam  konteks  ini,  seluruh stakeholder  pendidikan  harus  bisa menahan  diri  dan  meredefinisi  “ rasa sayang ”  mereka  untuk  mendukung pembentukan  kemandirian  generasi yang  akan  datang. Mochamad  Syaepul Bahtiar,  Ulil  Amri  Syafri,  and  Budi Hardiyanto, “Pendidikan Karakter Pada Pembelajaran  Sirah  Nabawiyah  Dalam Kitab  Khulashoh  Nurul  Yaqin,” Rayah Al-Islam 5,  no.  02  (2021):  255 – 67, https://doi.org/10.37274/rais.v5i02.4 60. Bahasan di atas semakin menguatkan  bahwa  mengeksplorasi dan  mengkaji  perjalanan  hidup  Nabi Muhammad secara mendalam sangatlah terbuka dan lengkap dengan berbagai  referensi  yang  ditawarkan,
Kelengkapan  dan  keotentikan  pada refrensi  sejarah  merupakan  syarat utama  guna  menjadikan  penelusuran tentang  sejarah  Nabi  Muhammad menjadi  lebih  bermakna.  Dengan mengeksplore dan mempelajari tentang perjalanan hidup Nabi Muhammad secara menyeluruh   dapat dijadikan  pokok  pembelajaran  dalam pembentukan  karakter  pada  generasi- generasi yang akan datang.
Kajian sirah nabawi yang dilakukan pada Majelis Taklim Shoutus Sabab pada dasarnya memiliki beberapa pendekatan-pendekatan yang bersifat  kolaboratif,  interaktif,  holistic dan  historis, Dengan  menggabungkan berbagai  pendekatan  ini,  kajian  sirah nabawi  dapat  menjadi  lebih  dinamis, relevan,  dan  efektif  dalam  membantu peserta didik memahami dan menginternalisasi nilai-nilai yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW. Kolaboratif  :  Pada  pelaksanaan kajian sirah nabawi, ustad memberikan dorongan kepada seluruh jamaah yang hadir  untuk  dapat  bersama-sama mengimplementasikan karakter  Nabi
Muhammad yang ada pada kajian sirah nabawi,  yaitu  seperti  bersama-sama bertanggung jawab dengan kebersihan setelah pelaksanaan majlis, mushofahah,  berpakaian  yang  rapi, musyawarah  dan  lain  sebagainya,  hal ini  dapat  meningkatkan  pemahaman karakter  dan  memperkuat  nilai-nilai persaudaraan pada anggota jamaah.
Interaktif  :  Dalam  kajian  yang laksanakan, ustad dan Pembina majelis melibatkan seluruh jamaah yang hadir untuk  dapat  memahami  lebih  jauh tentang  kajian  sirah  nabawi,  dengan memberikan waktu untuk para jamaah agar  dapat bertanya dan  mengulas tentang  permaslahan  dan  hal-hal  yang terkait  dengan  adab  dan  nilai-nilai Islami.
Holistic:
Pada kajian yang dilakukan ustad memberikan penjelasan  secara  menyeluruh  tetang perjalanan-perjalanan  dan  kejadian yang  di  alami  oleh  Nabi  Muhammad
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 859
begitu pula dengan sikap dan karakter mulia Nabi Muhammad dalam menhadapi dan nyelesaikan persoalan- persoalan  yang  terjadi,  seperti  sifat sidiq , amanah, tabligh dan fatonah dan hal  ini  disertai  dengan  tauladan  yang dilakukan  oleh  para  ustad-ustad  yang mengajar.
Historis: Pada kajian tentang sirah nabawi peran ustad dalam menjelaskan materi  kajian  sangatlah  penting,  yaitu terkait  sisi  sejarah  yang  di  jalani  oleh Nabi  Muhammad  dan  urutan-urutan tentang  perjalanan  kehidupan  Nabi Muhammad,  hal  ini  menjadikan  para jamaah  dapat  memahami  secara  jelas terkait perkembangan karakter yang di alami  oleh  Nabi  Muhammad  mulai  di usia kecil, muda dan tua .
Selain dari pendekatan- pendekatan  yang  dilakukan  di  atas Pembina  dan  ustad  yang  ada  pada
Majelis  Taklim  Shoutus  Sabab  juga melakukan pendekatan-pendekatan yang  bersifat  batiniyah,  seperti  yang dipaparkan oleh salah satu ustdz, beliau menjelaskan dengan adanya kesenjangan yang muncul
di lingkungan terkait lemahnya semangat dan  minat  dalam  keagamaan  maka tidak  cukup  hanya  memberikan pendekatan  secara  lahiriyah  namun ustad  juga  selalu  menyelipkan  nama- nama  jamaah  dalam  setiap  Do’a  dan menghadiahkan
fatihan
kepada mereka,  selain  menanamkan  sifat kekeluargaan  antara  Pembina  dan anggota jamaah, para ustadz juga selalu mendorong para anggota jamaah untuk
selalu  bertawasul  kepada  orang  tua, guru  sebagai  bentuk  implementasi terhadap  karakter  dan  akhlaq  yang diajarkan  oleh  Nabi  Muhammad (Masruhan 2024)
Kontribusi  Majlis  Taklim Shoutus Sabab dalam  Membentuk  Karakter Islami Remaja.
Majelis  Taklim  sebagai  wadah pembinaan  umat  memiliki  kontribusi yang cukup signifikan dalam kehidupan di  masyarakat,  munculnya  berbagai tantangan  menjadikan  peran  Majelis Taklim harus dapat beradaptasi dengan cepat dan tepat, hal ini didorong dengan kritisnya  kondisi  degradasi  moral  di zaman  modern  ini  yang  apabila  di biarkan berkelanjutkan akan menjadikan  kemerosotan  moral  pada umat Islam. Pemahaman  tentang  keagamaan setiap  manusia  berbeda  pada  setiap tahap  perkembanganya,  hal  ini  dapat dipengaruhi  oleh  faktor  internal maupun  eksternal.  Pada  masa  kanak- kanak,  nilai-nilai  agama  diinternalisasi melalui cloning atau peniruan perilaku dari orang tua atau lingkungan terdekat sehingga  baik  buruknya  perilaku  dan karakter  seorang  anak  tergantung bagaimana tingkah laku orang tuanya.Millati  Eka  Setia  Ningrum  and Anita  Puji  Astutik,  “Implementation  of Dakwah  in  the  Era  of  Disruption,” Indonesian  Journal  of  Education Methods Development 18, no. 2 (2023): 1 – 14,
860 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
https://doi.org/10.21070/ijemd.v22i.7 30.
Peran  Majelis  Taklim  Shoutus Sabab menjadi bagian penting dalam ke ikut  sertaan  untuk  membangun  moral dan  karakter  generasi  muda  di lingkungan  Donganten,  keberadaan Majelis  Taklim  Shoutus  Sabab  dapat memberikan perbedaan disetiap elemen  masyarakat  yang  ada  di lingkungan Donganten, dari sedikitnya kegiatan  keagamaan  yang  ada  di lingkungan  dan  minimnya  peran remaja,
menjadi penuh dengan kegiatan-kegiatan  yang  bernuansa Islami  yang  kebanyakan  diikuti  dan diprakarsai oleh para remaja. Beberapa kontribusi Majelis Taklim Shoutus Sabab terkait pembentukan  karakter  dari  beberapa sumber  yang  didapat  anatara  lain berahlaqul karimah, suka bermusyawarah,  saling  menghormati,
Taat beragama, amanah, Gotong royong dan  Berbakti  kepada  kedua  orang  tua. Hal ini sesuai dengan pandangan yang dijelaskan oleh Glock dan Stark tentang beberapa  aspek  dalam  Peningkatan pemahaman  terhadap  agama,  ia menjelaskan  terdapat  lima  dimensi keagamaan yang membantu memahami tingkat  religiusitas  setiap  individu antara lain yaitu:
a. Religius  Ractice (The  Ritualistic Dimension) Yaitu suatu tindakan perubahan para  jamaah  dan  anggota  Majelis
Taklim  yang  semakin  tumbuh  pada kesadarannya  untuk  melakukan
kewajiaban-kewajian yang di syariatkan  dalam  agama  Islam  baik dalam  peningkatan  jumlah  jamaah sholat  lima  waktu  di  kalangan remaja  dan  keikut  sertan  remaja dalam  kegiatan  social  dan  kajian Islami, seperti kajian Majelis Taklim Reboan,  khotmil  Qur’an,  Santu nan, dan kegiantan hari besar lainnya.Munawaroh  and  Badrus Zaman,  “Peran  Majelis  Taklim,”
Jurnal  Penelitian Vol.  14,  no.  No.  2 (2020): 369 – 92.
b. Religius  Belieef (The  Ideologi Dimension)
Yaitu  meningkatnya  keimanan dan ketakwaan para jamaah, hal ini dapat  dilihat  dari  kepatuhan  dan keyakinan  para  remaja  tentang ajaran-ajaran  agama  Islam  dengan baik,  dan  menjaga  diri  dari  hal  hal yang dilarang, adapun salah faktanya yaitu  hilangnya  komonitas  remaja yang  suka  berkelompok  dalam minum-minuman keras di lingkungan Donganten. c. Religius Knowledge (The Intellectual Dimension) Dimensi  pengetahuan  agama merupakan bagian yang menjelaskan  terkait  pemahaman terhadap  agama  baik  dari  segi pemahaman  literatur  kitab  kuning,
Al Qur’an maupun As-sunah.
Adapun  cara  Majelis  Taklim Shoutus  Sabab  dalam  membina pemahaman  keagamaan  terhadap jamahanya yaitu dengan menjelaskan dan memaparkan
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 861
keterangan-keterangan
secara
terperinci  tentang  hukum-hukum
Islam  melalui  kajian  kitab  salaf seperti Safinatus  Sholah, dan Sulam Taufiq dan  kajian tentang  sirah nabawi, hal  ini  menjadikan  para anggota  jamaah  dapat  memahami dan  mengaplikasikan  dengan  benar sesuai tuntunan yang telah diajarkan oleh Nabi Muhammad.
d. Religius  Feeling (The  Experiental Dimension)
Merupakan dimensi yang muncul  dari  pengalaman  beribadah dan  berakhlakul  karimah  yang dialami para jamaah. pengalaman ini dapat  terwujud  melalui  instuisi seperti  halnya  dekat  dengan  Allah, perasaan  tawakal  kepada  Allah, perasaan khusuk ketika melaksanakan  shalat  atau  berdoa, perasaan  syukur  kepada  Allah,
perasaan  sabar,  gemar  bersodakoh, bersikap jujur dan lain sebagainya. Munculnya  pengalaman  yang positif  dari  sifat  yang  mulia  yang dilaksanakan,  menjadikan  para anggota jamaah lebih terdorong utuk menjalankan  tuntunan  ajaran  Islam sebagaimana yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad.
e. Religius  Effect (The  Consequental

## Dimension)
Religius  Effect  yaitu  suatu barometer  tentang  sejauh  mana perilaku  seseorang  yang  dapat secara istiqomah mengimplementasikan ajaran agama  dalam  kehidupan  sehari-
hari,  dalam    pengamatan  yang dilakukan  pada  Majelis  Taklim Shoutus  Sabab,  keistiqomahan dalam  menjalankan  ajaran  agama Islam oleh para jamaah masih cukup baik.
Namun ada beberapa hambatan yang menjadikan pasang surut dari dimensi ini yaitu karena banyaknya remaja  yang  pindah  di  luar  kota untuk  melakukan  pekerjaan  dan studi  sehingga  para  ustad  perlu untuk  melakukan  regenerasi  ulang para  remaja  yang  lain  (Prastyo 2024).
Berdasarkan  dari  hasil  observasi yang  dilakukan  pada  Majelis  Taklim Shoutus  Sabab  lingkungan  Donganten kelurahan  Bandar  Kidul,  pembinaan karakter remaja sangatlah dibutuhkan, melihat  dari  kondisi  lingkungan  yang multi kulltur peran orang tua dan ustad harus  saling  bersinergi,  kajian  tentang sirah  nabawi  menjadi  modal  yang utama  dalam  membentuk  kesadaran dan  pemahaman  para  remaja,  begitu pula dengan motivasi dan dedikasi yang kuat  dari  orang  tua,  lingkungan  dan ustad  sehingga  dapat  mejadikan generasi  yang  Islami  dan  berakhlaqul karimah.

## Simpulan
Berdasarkan  penelitian  yang dilakukan  di  Majelis  Taklim  Shoutus Sabab  Donganten  kelurahan  Bandar
Kidul Kota Kediri, dengan menggunakan metode kualitatif diskriftif  dapat  diketahui  dan  bahwa
862 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
majelis  ini  berfokus  pada  pembinaan karakter  Islami  remaja  melalui  kajian Sirah Nabawi dan kegiatan seni hadrah. Majelis ini mendapatkan respon positif dari  masyarakat  dan  berkontribusi dalam  pembentukan  karakter  remaja yang Islami.
Kajian Sirah  Nabawi di  Majelis Shoutus Sabab menggunakan pendekatan  kolaboratif,  interaktif, holistik,  dan  historis.  Pendekatan  ini membantu  peserta  didik  memahami dan menginternalisasi nilai-nilai Islami yang  diajarkan  oleh  Nabi  Muhammad SAW,  meningkatkan  keimanan  dan ketakwaan,  serta  memupuk  karakter kemandirian dan akhlaq yang baik.
Majelis  Taklim Shoutus  Sabab berperan signifikan dalam pembentukan  karakter  remaja  di lingkungan  Donganten.  Kontribusinya meliputi  penguatan  keimanan  dan ketakwaan,  pendidikan  pembekalan hidup, dan pembentukan karakter yang sesuai  dengan  tuntunan  dan  ajaran gama  Islam.  Hal  ini  sesuai  dengan dimensi  keagamaan  yang  dijelaskan oleh  Glock  dan  Stark,  yaitu  praktik ritual, keyakinan religius, pengetahuan religius,  dan  pengalaman  religious, Majelis Taklim Shoutus Sabab berperan penting  dalam  mengisi  kesenjangan pendidikan  keagamaan  formal  dan membantu membentuk generasi muda yang  berakhlak  mulia  sesuai  dengan ajaran Nabi Muhammad SAW.
DAFTAR RUJUKAN Abubakar,
Isti’anah.
“Nilai -Nilai Pendidikan  Karakter  Dalam Sirah  Nabawiyah.” Isti’anah Abubakar: Repository.Uin- Malang.Ac.Id/ , 2019, 1 – 13. Al-Mubarakfury, Shafiyyurrahman.
Sahih  Sirah  Nabawiyah .  Edited by  Hendrasetiawan  tedi  ruhiat, chandra  setiawan.  13th  ed. cibiru, bandung, 2023. Astutik,  Anita  Puji.  “Implementasi Pembelajaran Kecerdasan Spiritual Untuk Mengaktualisasikan  Nilai-Nilai Islam,” 2017. Faysal,  Muh.,  and  Nadya  Yulianty.
“Religiosity  of  Citapen  Youth: The  Role  Of  Majlis  Ta’lim  In Purwakarta  District.” AMIN: International  Journal  of  Islamic Education and Knowledge Integration 1, no. 1 (2023): 42 –
50. https://doi.org/10.32939/amin .v1i1.2844.
Febrianingrum,  Kartika,  Ainun  Nadlif, and Anita Pudji Astutik. “Strategi Orang  Tua  Dalam  Membentuk Perilaku  Sopan  Santun  Pada
Anak  Usia  9-10  Tahun  Di  Desa Lebo  RT  12  RW  03  Sidoarjo.” Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari  Jambi 24,  no.  1 (2024): 882. https://doi.org/10.33087/jiubj. v24i1.4258. Fithriyyah,  I.  “Nilai -Nilai  Pendidikan Akhlak  Dalam  Sirah  Nabawiyah Karya Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri,” 2019, 1– 114.
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 863
Fitriyah,  Fifi  Khoirul,  and  Muhammad Sukron Djazilan. “Kontekstualisasi Nilai Pendidikan  Karakter  Dalam Sirah Nabawiyah: Studi Hermeneutika  Pada  Pemikiran Dan  Metode  Paul  Ricoeur.” Journal  of  Islamic  Civilization 2, no. 2 (2020): 80 – 89. https://doi.org/10.33086/jic.v2
i2.1734. irvan abu naved. “No Title.” In [Syarah Hadis]  Meletakkan  Hadis  “Aku Diutus  Untuk  Menyempurnakan Akhlak Yang Mulia,” 2023. Kusnandi.  “PERAN  MAJLIS  TAKLIM SYABAB DALAM PEMBENTUKAN AKHLAK REMAJA  DI  DUSUN  TAMAN KECAMATAN PANJI KABUPATEN SITUBONDO MELALUI SHOLAWAT NARIYAH.” Peran  Majlis  Taklim Syabab  Dalam  Pembentukan Akhlak Remaja Di Dusun Taman
Kecamatan  Panji  Kabupaten Situbondo  Melalui  Sholawat Nariyah , 2021, 96.
Lajnah  Pentashihan  mushaf  Al- Qur’an. “Qur’an Kemenag.”  In Qur’an Kemenag ,  edited  by  Lajnah
Pentashihan  mushaf  Al- Qur’an. Jalan Raya Taman Mini Indonesia Indah Pintu I Jakarta, 2022. Mochamad Nashrullah, Okvi Maharani, Abdul  Rohman,  Eni  Fariyatul Fahyuni, Nurdyansyah, Rahmania Sri Untari. Metodologi
Penelitian  Pendidikan . UMSIDA Press , 2023.
Muhsi,  Ilham  Aly,  and  Ainun  Nadlif. “Imam  Al - Ghazali’s  Perspective
Moral  Education.” Academia Open 4 (2021): 1 – 8. https://doi.org/10.21070/acop en.4.2021.2717. Munawaroh, and Badrus Zaman. “Peran Majelis Taklim.” Jurnal Penelitian Vol.  14,  no.  No.  2 (2020): 369 – 92. Muslim. “Kebangkitan Lembaga - Lembaga Pendidikan Islam Non
Formal:  Majelis  Ta’lim.” EDU RILIGIA  Jurnal  Ilmu  Pendidikan Dan Keagamaan 4, no. 3 (2020): 247 – 64. Mustakim,  Iqbal,  Lukman  Nul  Hakim, and Munir. “Pendidikan Karakter  Jujur  Perspektif  Sirah Nabawiyah.” PANDU :  Jurnal Pendidikan Anak Dan Pendidikan
Umum 1,  no.  1  (2023):  19 – 27. https://doi.org/10.59966/pand u.v1i1.11. Nadialista Kurniawan, Risyad Arhamullah. “ANALISIS KARAKTER GENERASI MILENIAL DARI SUDUT PANDANG BUYA HAMKA.” Industry and Higher Education 3,
no. 1 (2021): 1689 – 99.
Ningrum,  Millati  Eka  Setia,  and  Anita
Puji Astutik. “Implementation of Dakwah in the Era of Disruption.” Indonesian  Journal of Education Methods Development 18, no. 2 (2023): 1 –
864 | MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024
14. https://doi.org/10.21070/ijem d.v22i.730.
Nudin,  Burhan.  “Konsep  Pendidikan Islam  Pada  Remaja.” LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) 10, no.
1 (2020): 63 – 74.
Octaviana.,  Dila  Rukmi.  Reza  Aditya Ramadhani. “HAKIKAT MANUSIA: Pengetahuan (Knowladge), Ilmu Pengetahuan (Sains),  Filsafat  Dan  Agama”  5, no. 2 (2021): 143 – 59. https://doi.org/10.14341/conf 22-25.09.21-148. Rahman, Mhd Habibu. “Metode Mendidik  Akhlak  Anak  Dalam Perspektif  Imam  Al- Ghazali.”
Equalita:  Jurnal  Studi  Gender Dan  Anak 1,  no.  2  (2019):  30. https://doi.org/10.24235/equa lita.v1i2.5459.
Ramadhan, Mirza Gulam, and Anita Puji Astutik.  “Implementasi  Budaya Religius  Dalam  Penanaman Adab  Siswa.” Jurnal  PAI  Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 485 – 505. https://doi.org/10.19109/pairf. v5i3.
Rimasasi,  Dwi  Suryani,  and  Anita  Puji Astutik.  “Ar -Risalah:  Media Keislaman,  Pendidikan  Dan Hukum Islam Volume XX Nomor XX Tahun 20XX Integrasi Akhlak Islami  Dalam  Seni  Teater”  XX (2018).
Rofiva,  Nadhifah  Amaliah  Putri,  and Ainur Rochmaniah. “The Impact of  YouTube  and  Family  on
Religiusity  Behavior  and  Pro- Social  Behavior  of  Teenagers  in The  City  of  Sidoarjo”  12,  no.  1 (2023). https://doi.org/10.21070/kana l.v12i1.1743.
Rohman,  Miftahur.  “Konsep  Tujuan Pendidikan  Islam  Perspektif Nilai- Nilai Sosial Kultural” 9, no. I (2018): 21 – 35. Setyoningsih,  Yunita  Dwi.  “Tantangan Konselor  Di  Era  Milenial  Dalam
Mencegah  Degradasi  Moral Remaja.” Prosiding  Seminar Nasional Bimbingan Dan Konseling 2,  no.  1  (2018):  134 –
45.
Simanjuntak,  Imelda  Uli  Vistalina,
Endang  Darwati,  Desti  Madya Saputri, Hurianti Vidyaningtyas, Sulistyaningsih  Sulistyaningsih, and Dimitri Mahayana. “Fenomena  Adiksi  Internet  Dan Media Sosial Pada Generasi Xyz.” ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial Dan
Budaya 10,  no.  3  (2021):  290 – 308. https://doi.org/10.33772/etno reflika.v10i3.1081.
Syaepul  Bahtiar,  Mochamad,  Ulil  Amri Syafri,  and  Budi  Hardiyanto. “Pendidikan  Karakter  Pada Pembelajaran  Sirah  Nabawiyah Dalam  Kitab  Khulashoh  Nurul
Yaqin.” Rayah Al-Islam 5, no. 02 (2021): 255 – 67. https://doi.org/10.37274/rais.
v5i02.460.
Umar  Al  Faruq.  “POLITIK  DAN
MODELING, Volume 11, Nomor 1, Maret 2024 | 865

## KEBIJAKAN  TENTANG  MAJELIS
TAKLIM DI INDONESIA (Analisis Kebijakan  Peraturan  Menteri Agama No. 29 Tahun 2019).” Al Murabbi 5, no. 2 (2020): 41 – 59. https://doi.org/10.35891/amb. v5i2.2138. Veronica, Meilin. “Penyuluhan Pentingnya Minat Kewirausahaan Dalam Membentuk  Karakter  Mandiri Siswa Sma Negeri 4 Prabumulih.” Jurnal  Abdimas Mandiri 5,  no.  1  (2021):  44 – 50. https://doi.org/10.36982/jam.v
5i1.1508. Yahya,  Aqil  Barqi.  “Etika  Bisnis (Perilaku) Bisnis Rasullah Muhammad SAW Sebagai Pedoman  Berwirausaha.” Jurnal Masharif Al-Syariah: Jurnal Ekonomi Dan Perbankan Syariah 5, no. 1 (2020): 91 – 100.