## Kepemimpinan Lembaga Pendidikan Islam pada Pondok Pesantren
Ibrahim 1 , Hasanudin 2
1 STAI Sayyid Mohammad Alawi Al Maliki Bondowoso, Indonesia; ibrah210668@gmail.com
2 Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia; pakhasan2@gmail.com
Abstract: Leadership  is  the  most  interesting  side  to  be  studied  more intensively  in  management  studies.  The  context  of  leadership  is  quite dynamic and continues to experience fundamental changes according to the  context  of  the  development  of  human  life,  including  leadership  in Islamic educational institutions. The basis of change always starts with a  long  process  of  changing  the  basic  values  of  life  in  society,  which  at the  next  level  changes  their  communication  patterns,  basic  needs,  and outlook  on  life.  Changes  in  this  area  of  life  have  an  impact  on organizational  leadership  in  terms  of  developing  a  vision  and  mission statement, as well as taking steps to achieve organizational goals. As a result,  the  focus  of  this  study  is  more  on  how  the  future  of  Islamic educational  institutions  will  provide  answers  to  the  community  in meeting  their  needs  from  a  leadership  standpoint.  A  qualitative  study will  provide  an  overview  of  the  data  behind  what  appears  to  be  seen from  ideas,  ideas,  and  strategies  in  managing  the  management  of educational  institutions,  which  are  urgent  matters  in  changing  the direction and  achieving educational institution goals. According to the study's findings, based on the data, changes in leadership typologies are demands  from  changes  in  organizational  management  in  achieving common goals. Therefore, changes in leadership typology will have an impact  on  the  sustainability  and  quality  of  Islamic  education  in Indonesia  in  the  future.  Leaders  of  Islamic  educational  institutions  are currently required to design organizational management that can move all  elements  and  elements  of  strength  towards  organizational  progress in responding to the challenges of change.
Keywords: Leadership, Islamic Education Institute.
IDAROTUNA: Jurnal Adminstrative Science Vol 3 No 1 May 2022 https://doi.org/10.54471/idarotuna.v3 i1.33
Received: March 30, 2022 Accepted: April 27, 2022 Published: May 29, 2022
Publisher’s  Note: Program  Study Office  Adminstrative    stays  neutral with  regard  to  jurisdictional  claims in  published  maps  and  institutional affiliations.
Copyright: ©  2021  by  the  authors. Submitted  for  possible  open  access publication  under  the  terms  and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY) license (https://creativecommons.org/license s/by/4.0/).

## Pendahuluan
Manusia,  dengan  segala  kompleksitas  kehidupannya memiliki  banyak  sisi  yang  bisa  dikaji  untuk  mencapai  tujuan kehidupannya.  Kepemimpinan  merupakan  sisi  yang  cukup menarik  untuk  dikaji  dalam  kehidupan  manusia,  baik  sebagai pribadi  maupun  sebagai  makhluk  sosial  yang  selalu berkomunikasi  dengan  orang  lain  dalam  proses  kehidupannya, hidup bersama dalam komunitas masyarakat tertentu merupakan  sunnatullah  yang  tidak  bisa  terhindarkan  untuk membangun  kebersamaan  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup bersama.  Manusia  dengan  segala  kelebihan  dan  kekurangan yang  dimiliki  oleh  setiap  orang  dalam  kehidupan  bersama menimbulkan    kebutuhan  terhadap  pemimpin  yang  dapat menggerakkan  dan  mengendalikan  kehidupan  untuk  mencapai tujuan bersama diantara mereka.
Kepemimpinan dalam lembaga pendidikan Islam merupakan  salah  satu  tempat  kehidupan  bersama  yang membutuhkan  gerak  dan  langkah  cepat  dan  tepat  dalam mencapai  sasaran  yang  menjadi  tujuan  bersama  dengan  hasil yang maksimal, kondisi ini membutuhkan pemimpin dengan visi dan  misi  yang  dapat  menggerakkan  seluruh  sistem  manajemen lembaga secara cepat dan tepat. Langkah-langkah strategis yang tanpa henti untuk keberlanjutan gerak semua elemen dan unsur dalam organisasi untuk menyelesaikan perkerjaan dapat berjalan secara efektif dan efesien merupakan bagian inti dari kontinuitas hasil  capaian  target  yang  ditetapkan  dengan  satu  komando  dari seorang pemimpin.
Teori  kepemimpinan  yang  ditulis  oleh  Sergiovanni mengatakan  bahwa  kepemimpinan  kepala  sekolah  yang  efektif memiliki  peran  ganda  yaitu  sebagai  pemimpin  pendidikan (educational  leader)  dan  sebagai  manajer  sekolah  (Manager  of
school)    (Arifin  dan  Slamet,  2010:  108),  artinya  bahwa  kepala sekolah  sebagai  pemimpin  disamping  memiliki  kemampuan pengelolaan  sekolah  dengan baik  tetapi ilmu  pengetahuan  tetap menjadi  kebutuhan  pokok  bagi  seorang  pemimpin  dalam menjalankan  roda  kepemipinannya,  karena  bagaimanapun  juga lembaga keagamaan Islam yang secara historis berdiri atas dasar keilmuan agama yang dimiliki dan dibutuhkan oleh masyarakat.
Dari  beberapa  banyak  hasil  penelitian  dapat  digambarkan landasan  proses  kepemimpinan,  Wieczorek  dan    Manard mengatakan  tentang  kepemimpinan  kepala  sekolah  untuk memenuhi  kebutuhan  profesional  yang  diharapkan  oleh  sebuah komunitas  masyarakat    (Wieczorek  dan    Manard,  2018), kemudian  Emin  dan  Ramazan  bicara  tentang  pelibatan masyarakat dalam proses kepemimpinan untuk mengembangkan kemampuan  pemimpin  dalam  melaksanakan  tanggung  jawab kepala  sekolah  dan  program  sekolah    (Emin  Turkoglui  dan
Ramazan Cansony, 2018), dan Ariel Tichnor-Wagner menyampaikan tentang kepemimpinan pendidikan dari persfektif  pemenuhah  kebutuhan  global  tanpa  melihat  terhadap kebutuhan  masyarakat  sekitar  dimana  sekolah  itu  berada (Tichnor-Wagner,  2019).  Oleh  karena  itu  dalam  penelitian  ini saya  sampaikan  tentang  proses  kepemimpinan  lembaga pendidikan  Islam  dari  arah  kebutuhan  masyarakat  dan  budaya masyarakat  dengan  rasa  tanggung  jawab  bukan  hanya  kepada masyarakat dunia tetapi juga kepada Allah SWT.

## Pengertian Kepemimpinan
Dalam  konteks  manajemen,  kepemimpinan  difahami kemampuan  seseorang  mempengaruhi  orang  lain  untuk digerakkan  dalam  mencapai  tujuan  bersama,  kepemimpinan dengan  demikian  merupakan  alat  atau  sarana  menggerakkan
orang  lain  untuk  melakukan  sebuah  pekerjaan  yang  diinginkan oleh  pimpinan  sehingga  tercapai  sebuah  tujuan  bersama.  Oleh karena  itu  untuk  mencapai  tujuan  bersama  dikalangan  para anggota  kelompok  dibutuhkan  sebuah  manajemen  organisasi yang  dapat  merencanakan,  mengorganisasikan,  menggerakkan, pembagian  tugas,  dan  mengendalikan  perjalanan  organisasi untuk fokus pada tujuan bersama.
Sementara itu
Sudarwan memberikan definisi kepemimpinan  yang  mengutip  pendapat  Oteng  Sutisna  yang mengatakan    bahwa  kepemimpian  merupakan  kemampuan mengambil  inisitaif  dalam  situasi  sosial  untuk  menciptakan bentuk dan prosedur baru, merancang dan mengatur perbuatan, dan  semua  perbuatan  dapat  membangkitkan  kerja  sama  kearah tercapainya  tujuan    (Danim,  2006:  204).  Menurut  Peter  bahwa kepemimpinan  itu  merupakan  proses  dimana  individu mempengaruhi sekelompok individu lain untuk mencapai tujuan bersama  dengan  beberapa  komponen  yaitu;  kepemimpinan merupakan  proses,    kepemimpinan  melibatkan  pengaruh, kepemimpinan  terjadi  dalam  kelompok,  dan  kepemimpinan melibatkan tujuan bersama  (Northouse, 2013: 12). Sementara itu Hani  Handoko  yang  mengutip  pendapat  Stoner  mengatakan bahwa kepemimpinan merupakan suatu proses pengarahan dan pemberian  pengaruh  pada  kegiatan-kegiatan  dari  sekelompok anggota  yang  saling  berhubungan  tugasnya,  dan  implikasinya; Pertama,  kepemimpinan  menyangkut  orang  lain  bawahan  atau pengikut.  Kedua,  kepemimpinan  menyangkut  pembagian kekuasaan  yang  tidak  seimbang  di  antara  para  pemimpin  dan anggota  kelompoknya.  Ketiga,  pemimpin  dapat  menggunakan pengaruh terhadap bawahan/pengikutnya bagaimana bawahannya  menjalankan  perintahnya    (Handoko  ,  2013:  292). Pembagian tugas terhadap para staf bawahan akan memberikan
arti  yang  luas  dalam  menyelesaikan  seluruh  tugas  kerja  yang menjadi tanggung jawab.
Dari  beberapa  definisi  yang  dirumuskan  oleh  para  pakar dari  hasil  penelitiannya,  menurut  Muhaimin  ada  hal  substansial dalam  konteks  kepemimpinan  di  lembaga  pendidikan  yaitu adanya beberapa unsur  yang harus dimiliki oleh kepala sekolah sebagai  pemimpin  di  lembaga  pendidikan  yaitu;  Pertama,  visi. Bagi seorang pemimpin sekolah bahwa visi merupakan titik awal untuk  menjadi  pemimpin  besar.  Kedua,  keberanian.  Pemimpin lembaga  pendidikan  harus  memiliki  keberani  dalam  bekerja untuk  mencintai  pekerjaannya.  Ketiga,  memiliki  kemampuan untuk  bekerja  dalam  alam  yang  realistis,  artinya  kepala  sekolah harus  bisa  membedakan  mana  opini  dan  mana  yang  realita. Keempat,  kepemimpinan  kepala  sekolah  harus  mampu  menjadi pemimpin yang tidak hanya legalitas akan tetapi pemimpin yang memiliki  kepedulian  dan  sensitivitas  yang  tinggi  terhadap manusia    (Muhaimin,  Suti’ah,  et  al,  2009:  31).  Visi  dan  misi seorang  pemimpin  dapat  menggerakkan  seluruh  elemen  dan unsur dalam proses kepemimpinannya dengan satu arah gerakan yaitu mencapai tujuan bersama.

## Tipologi Kepemimpinan
Fungsi  dan  peran  pemimpin  sangat  startegis  dalam menjelankan  proses  manajemen  organisasi  termasuk  organisasi lembaga  pendidikan  Islam,  oleh  karena  itu  tipe  kepemimpinan yang  dijalankan  oleh  seorang  pemimpin  sangat  berpengaruh terhadap  model  manajemen  yang  dijalankan  oleh  seorang pemimpin.  Menurut  para  ahli  ada  beberapa  tipe  kepemimpinan yang  dijalankan  oleh  seseorang  dalam  menjalankan  roda kepemimpinannya;
1)  Tipe  Karismatik  merupakan  tipe  kepemimpinan  yang menampilkan  kemampuan  diri  sendiri  dengan  kelebihan  yang dimiliki  dengan  karismatiknya  yang  dapat  membawa  para pengikut  memberi  atribut  kepahlawanan  atau  kemampuan kepemimpinan  yang  luar  biasa  dengan  mengamati  perilaku- perilaku  tertentu,  dan  cenderung  memberikan  kekuasaan  para pemimpin  tersebut    (Robbins,  Judge,  2015:  259).  Jadi  dengan demikian  pemimpin  karismatik  merupakan  pemimpin  yang memiliki  daya  pikat  yang  tinggi  sehingga  kepemimpinannya diakui dan diterima oleh para pengikutnya.
2)  Tipe  kepemimpinan  transformasional  adalah  kepemimpinan yang  menginspirasi  para  pengikutnya  untuk  melampaui kepentingan  diri  mereka  sendiri  demi  keuntungan  organisasi (Ibid,  261).  tipe  seorang  pemimpin  yang  proaktif  dan meningkatkan  kesadaran  bawahannya  tentang  kepentingan kolektif  inspiratif,  serta  membantu  bawahan  meraih  performa yang  tinggi.  Mardiyah  memberikan  penjelasan  kepemimpinan transformasional  ini  dengan  lima  indikator;  pertama,  Attributed charima,  dimana  karisma  dianggap  bersifat  inheren  dan  ini hanya  dimiliki  oleh  pemimpin  kelas  duania.  Kedua,  Idealized influenze,  dia  mempengaruhi  bawahannya  melalui  komunikasi langsung  tetang  pentingnya  nilai,  asumsi,  komitmen,  dan keyakinan  untuk  mencapai  tujuan.  Ketiga,  Inspirational motivation,  dia  memberikan  motivasi  dan  inspirasi  kepada bawahan  tentang  tantangan  dan  tugas.  Keempat,  Intellectual stimulation,  dia  mendorong  bawahan  untuk  memikirkan  dan mencari  cara  kerja  baru  dalam  menyelesaikan  tugas.  Kelima, Individualized  consideration,  pemimpin  memberikan  perhatian khusus secara pribadi kepada bahwannya  (Mardiyah, 2015: 44). 3)  Kepemimpinan  otentik  merupakan  kepemimpinan  yang menampilkan  keadaan  yang  sebenarnya  dimiliki  oleh  seorang
pemimpin.  Sifat  keaslian  seseorang  adalah  menjadi  diri  sendiri menjadi  kenyataan,  transparan,  andal,  dapat  dipercaya,  nyata, dan  benar.  Seorang  otentik  secara  psikologis  bertindak  atas dirinya  sendiri  dari  pengalaman  pribadi  seseorang  yang menyangkut  pikiran,  emosi,  atau  kepercaryaan  yang  ada  dalam dirinya  sendiri.  Proses  yang  menarik  dari  tipe  kepemimpinan otentik  adalah  keseimbangan  kedua  kapasitas  psikologis  positif dan  konteks  organisasi  yang  sedang  dia  berkembang,  yang menghasilkan  kesadaran  diri  dan  perilaku  positif  yang  diatur sendiri  dari  para  pemimpin  dan  rekan  kerja,  mendorong pengembangan  diri  yang  positif.  Pemimpin  yang  otentik  itu percaya  diri,  penuh  harapan,  optimis,  tangguh,  transparan, bermoral  /  etis,  berorientasi  pada  masa  depan,  dan mengutamakan  pengembangan  rekan  kerja  untuk  menjadi pemimpin.  Pemimpin    otentik  dianggap  serupa  dan  terbuka untuk  pengembangan  dan  perubahan,  menurut  saya  definisi untuk  pemimpin    otentik  adalah  para  manajer  dan  pemimpin sehari-hari disemua jenis dan tingkat organisasi yang mengetahui dan  benar  terhadap  diri  mereka  sendiri  dan  kepada  orang  lain yang  melakukan  hal  yang  benar,  memiliki  kerja  efektif  yang berkelanjutan  diwilayah  tanggung  jawab,  unit,  dan  keseluruhan organisasi mereka  (Luthans, 2011: 433).
4)  Kepemimpinan situasional  (Blanchard, 2007: 104) merupakan kepimimpinan  yang  berpandangan  bahwa  setiap  individu memiliki  kemampuan  yang  tinggi  yang  perlu  didorong  untuk memunculkan  kemampuan  terbaik  orang  lain  tersebut,  dan kepemimpinan  yang  dapat  menyesuaikan  dengan  tingkat perkembangan orang yang sedang dipimpinnya. Oleh karena itu kepemimpinan situasional ini ada empat hal yang mendasarinya yaitu;  mengarahkan,  melatih,  mendukung,  dan  menugaskan. Kepemimpinan  situasional  menjadi  salah  satu  tipologi
kepemimpinan  yang  dipandang  dapat  memotivasi  untuk menjawab  dan  menyelesaikan  permasalah-masalah  yang  sedang dihadapi  oleh  para  pemimpin.  Kepemimpinan  situasional merupakan  pendekatan  yang  dipandang  cukup  efektif  untuk mengendalikan  dan  memotivasi  pada  bawahannya  karena  tipe kepemimpinan  ini  selalu  membukan  komunikasi  dan  menjalin kerjasama  antara  bawahan  dan  pimpinan  dalam  menyelesaikan tugas  kerja  organisasi  yang  dipimpinnya.  Para  pemimpin situasional  selalu  memberikan  arahan  dan  semangat  untuk mencapai kemandirian dalam tugas dan tanggung jawab, mereka selalu  menginspirasi  para  bawahan  untuk  terus  melakukan perubahan  dan  pengembangan  terhadap  capaian  yang  menjadi tujuan bersama.

## Pembahasan
Gambaran  lembaga  pendidikan  Islam  perlu  dipetakan secara  komprehensif  karena  lembaga  pendidikan  Islam  yang dilaksanakan  oleh  masyarakat  pedesaan  dengan  badan  hukum yayasan memiliki karakteristik tersendiri pada tiap-tiap lembaga. Banyak  indikator  yang  dapat  mempengaruhi  pertumbuhan  dan perkembangan  meraka,  budaya  mutu  yang  mereka  bangun berdasarkan  kepada  kultur  masyarakat  sehingga  perkembangan lembaga pendidikan Islam berbanding lurus dengan perkembangan  masyarakat  sekitarnya.  Perkembangan  lembaga pendidikan  Islam  di  pedasaan  menjadi  bagian  yang  tidak terpisahkan  dari  perubahan  budaya  dan  kemajuan  masyarakat sekitarnya,  kepemimpinan  lembaga  pendidikan  Islam  dapat memberikan warna terhadap masyarakat sekitarnya, perencanaan dan implementasi program pendidikan terintegrasi dengan kehidupan masyarakat, keterlibatan masyarakat memberikan input positif terhadap perencanaan mutu lembaga.

## Deskripsi
Lembaga  pendidikan  Islam  yang  berada  dibawah  naungan Yayasan  Pondok  Pesantren  Kyai  Syarifuddin  merupakan  salah satu  lembaga  pendidikan  Islam  yang  secara  kontinu  terus mengalami  perkembangan  yang  signifikan  menuju  kearah perbaikan  kualitas  mutu  lulusannya,  perkembangan  ini  tidak lepas  dari  perencanaan  dan  pengorganisaian  secara  profeisonal yang  setiap  tahun  dilakukan  perbaikan  oleh  para  pimpinan lembaga  berdasarkan  wewenang  dan  tanggung  jawab  mereka. Pemimpin  yang  profesional  akan  selalu  melihat  kekuatan, kelemahan,  peluang,  dan  tantangan  kedepan  lembaga  yang dipimpinnya,  kompetensi  pemimpin  menjadi  dasar  arah kemajuan  lembaga  yang  diharapkan.  Kemampuan  manajerial pemimpin  lembaga  pendidikan  Islam  Syarifuddin  dapat digambarkan  bahwa  secara  istiqamah  mereka  selalu  belajar  dan berbuat  berdasarkan  kemampuannya,  kaderisasi  para  calon pimpinan  menjadi  hal  urgen  bagi  mereka  untuk  terus dikembangkan,  sehingga  pergantian  kepemimpinan  dilakukan berdasarkan  kesiapan  para  calon  penggantinya,  baik  itu kemampuan keilmuannya, manajenerilanya, maupun kepribadiannya  yang  secara  sosial  telah  diakui  oleh  masyarakat sekitarnya.
Kemajuan dan perkembangan lembaga pendidikan Islam di yayasan Syarifuddin dapat dianalisasi secara periodik sejak awal berdiri  tahun  1932  sampai  saat  sekarang.    Yayasan  Syarifuddin merupakan  lembaga  yang  mengelola  unit-unit  lembaga pendidikan baik formal maupun non formal (pondok pesantren), keberadaan  yayasan  Syarifuddin  sangat  dibutuhkan  oleh masyarakat  sekitar  dan  masyarakat  Kabupaten  Lumajang  pada umumnya,  yayasan  Syarifuddin  diharapkan  dapat  memberikan solusi  terhadap  persoalan-soalan  yang  dihadapi  dan  terjadi  di
masyarakat.  Oleh karena itu para pimpinan yayasan selalu dan terus  melakukan  perubahan  dan  pengembangan  lembaga  sesuai dengan  kebutuhan  masyarakat,  jawaban  atas  kondisi  riil  untuk memberikan  solusi  menjadi  tujuan  utama  para  pimpinan lembaga,  masukan  dan  saran  dari  semua  pihak  menjadi pertimbangan dalam proses kepemimpinan yayasan.
Periodesasi  kepemimpinan  di  yayasan  Syarifuddin  dapat dikelompokkan menjadi empat periode;
1. Periode 1932- 1954 (kyai Syarifuddin dan Kyai Adra’i)
Pada  periode  ini  merupakan  awal  berjalannya  proses pendidikan yang dilakukan oleh Kyai Syarifuddin, secara historis beliau  merupakan  pendiri  pondok  pesantren  Kyai  Syarifuddin Lumajang,  pondasi  yang  dibangun  menuju  arah  masa  depan yang  cemerlang  telah  beliau  letakkan  secara  benar  dan  kokoh, baik  pada  kondisi  fisik  maupun  non  fisik.  Secara  fisik  konsep bangunan gedung telah beliau persiapkan secara baik, kemudian pada  pondasi  non  fisik  beliau  meletakkan  dasar-dasar kemandirian  yaitu  keikhlasan,  kesabaran,  dan  keyakinan  untuk menatap  masa  depan  yang  cerah  terhadap  lembaga  pendidikan yang menjadi keinginan masyarakat Lumajang.
Pada periode ini pondok pesantren Kyai syarifuddin belum memiliki  lembaga  pendidikan  formal,  proses  pendidikan  yang dijalankan  oleh  Kyai  Syarifuddin  hanya  pengajian  kitab  kuning dengan  metode  wethonan,  bandongan,  dan  sorogan.  Kyai syarifuddin  tidak  pernah  menempuh  pendidikan  formal  atau tidak  memiliki  pengetahuan  umum  untuk  menunjang  rencana pendidikan  yang  beliau  inginkan,  beliau  menjalankan  hanya pada  batas-batas  kemampuan  yang  beliau  miliki  yaitu mengajarkan  ilmu-ilmu  yang  ada  dalam  beberapa  kitab  kuning sebagai leteratur dalam memberikan ilmu kepada santrinya.
Hal ini disampaikan oleh kyai Sulahak Syarif dalam sebuah wawancara  dengan  mengatakan  bahwa  “kyai  Syarifuddin merupakan  kyai  kampung  di  Desa  Wonorejo  yang  memiliki keinginan  untuk  mendidik  orang-orang  disekitarnya  agar memiliki  pengetahuan  agama  Islam  sebagai  landasan  dalam kehidupan  mareka  di  masyarakat”.  Beliau  merupakan  kyai kampung  yang  bertahan  dengan  keterbatasannya  namun memiliki  semangat  untuk  memulai,  beliau  mendiri  mushalla sebagai  tempat  masyarakat  mengaji,  penduduk  masyarakat mendatangi  pengajian  yang  dilaksanakan  oleh  kyai  Syarifuddin dengan  tanpa  paksaan,  mereka  berkeinginan  untuk  mengetahui dan mendalami ilmu agama Islam.
Dengan  dukungan  masyarakat  yang  begitu  besar  maka pada tahun 1932 kyai Syarifuddin dimohon oleh masyarakat desa Wonorejo untuk mendirikan pondok pesantren yang diberinama “pondok pesantren Mubtadi’in” yang diasuh langsung oleh kyai Syarifuddin  sendiri.  Sebagai  kyai  kampung  maka  kyai Syarifuddin  tidak  banyak  melakukan  pngembangan  dengan perencanaan  yang  matang,  beliau  hanya  melaksanakan  dan menampung  keinginan  masyarakat  untuk  menimba  ilmu pengetahuan  agama  Islam,  namun  demikian  perkembangan terus  terjadi  atas  dukungan  masyarakat  Wonorejo  bahkan masyarakat  Lumajang  pada  umumnya,  secara  kuantitas keberadaan  santri  terus  bertambah  dari  masyarakat  sekitar Lumajang.
Secara  spesifik  pondok  pesantren  kyai  Syarifuddin  banyak mengkaji  ilmu-ilmu  fikih,  sorrof,  dan  nahwu,  sehingga  santri pondok  pesantren  kyai Syarifuddin  terkenal  mahir  dengan  ilmu alat  dan  ilmu  fikih.  Ciri  khusus  ini  terus  diperkuat  dan dikembangkan secara terus menerus sehingga menjadi kekuatan dan  mutu  alumni  santri,  kondisi  ini  menjadi  marketing  bagi
peningkatan santri secara kuantitas, banyak kalangan masyarakat yang  memberikan  apresiasi  terhadap  capaian  pondok  pesantren Syarifuddin  dibidang  ilmu  alat  dan  fikih.  Jumlah  santri  terus bertambah  setiap  tahu,  mereka  datang  dari  berbagai  daerah  di jawa  timur,  bahkan  mereka  banyak  datang  dari  pulau  Baweaan Kab. Gersik.
Pada masa periode ini tidak ada pengembangan pendidikan diluar  pendidikan  agama  Islam,  artinya  sampai  akhir  hayatnya kyai  Syarifuddin  tidak  mendirikan  lembaga  pendidikan  formal, beliau hanya fokus di pendidikan pesantren yang mengkaji kitab- kitab  kuning  salafi.  Jadi  santri  hanya  diberikan  pengetahun agama  Islam  mulai  dari  awal  sampai  mereka  kembalai  ke kampung halamannya, mereka para santri betul-betul mahir dan paham tentang ilmu agama Islam khusunya ilmu sorrof, nahwu, dan ilmu fikih.
2. Periode  1954- 1982  (Kyai  Adra’i  dan  Kyai  Sulahak  Syarif  dan Kyai Fakih Kholili)
Setelah sepeninggalannya kyai Syarifuddin, kepemimpinan dilanjutkan  oleh  kyai  Adra’i  sebagai  penerus  pengas uh  pondok pesantren  kyai  Syarifuddin,    ditengah  perjalannya  kyai  Adra’i dibantu  oleh  kyai  Sulahak  Syarif  dan  kyai  Fakih  Kholili.  Kyai Adra’i  merupakan  seorang  kyai  yang  tidak  terlalu  banyak mengetahui  tentang  perkembangan  ilmu  umum  yang  sedang diminati oleh masyarakat sehingga diawal-awal kepemimpinannya  beliau  tetap  fokus  melanjutkan  terhadap kegiatan yang sudah ada yang dilakukan oleh kyai Syarifuddin, secara khusus kyai Adra’i juga memiliki kemampuan ilmu agama Islam  dibidang  ilmu  tauhid  sehingga  ada  beberapa  kitab tambahan  yang  diajarkan  kepada  para  santri  yaitu  kitab-kitab tauhid dan tafsir yang dikaji secara sorogan dan bandongan.
Kemajuan  secara  kuantitas  santri  pondok  pesantren  kyai Styarifuddin  terus  bekembang  dengan  pesat,  kebutuhan masyarakat  wali  santri  di  masyarakat  terus  mengalami perubahan,  kemajuan  masyarakat  menjadi  tantangan  dan harapan  yang  harus  dijawab  oleh  pengasuh  pesantren,  agar pesantren  tetap  eksis  di  mata  masyarakat  maka  perubahan  dan pengembangan  harus  dilakukan  oleh  para  pengasuh  pesantren sehingga  pesantren  mampu  memberikan  jawaban  atas kebutuhan  masyarakat  dalam  menyelesikan  masalah  kehidupan mereka. Dengan melihat terhadap perkembangan yang terjadi di masyarakat maka pesantren Syarifuddin berupaya mencari solusi terhadap tantangan yang mereka hadapi.
Kyai  Adra’i  sebagai  pengsuh  pesantren  kemudian  dibantu oleh  kyai  Sulahak  dan  Syarif  dan  kyai  Fakih  Kholili  mencoba saling bagi tugas dan pemikiran pada wilayah keilmuan masing- masing. Kyai Sulahak syarif bersama kyai Fakih Kholili berusaha keras  untuk  mengembangkan  proses  pendidikan  pada pendidikan formal, beliau melakukan konsultasi dan komunikasi dengan  berbagai  pihak  yang  dianggap  bisa  membantu  untuk mendirikan lembaga pendidikan formal sehingga pada akhirnya 1978 berdirilah mad rasah ibtidaiyah mubtadi’in, beberapa orang sekitar pesantren yang memiliki kemampuan ilmu umum diajak untuk membantu menjalankan lembaga pendidikan formal yang baru didirikan.
Keterbukaan  komunikasi  yang  dibangun  oleh  pimpinan pesantren  dengan  masyarakat  sekitar  pesantren  maupun masyarakat  umum,  khususnya  para  alumni  dapat  memberikan sumbangsih  pemikirannya  untuk  pengembangan  lembaga pendidikan  formal  yang  ada  di  pondok  pesantren  Syarifuddin. Ide,  pemikiran,  dan  usulan  yang  disampaikan  oleh  pengurus pesantren dan masyarakat kepada pimpinan pesantren dijadikan
input  yang  dikaji  oleh  kyai  untuk  melakukan  perbaikan  dan pngembangan  pesantren  secara  kontinu,  pendidikan  terus mengalami  perubahan  dan  pembangan  sejalan  dengan perkembangan yang terjadi masyarakat.
Pimpinan pesantren secara kuantitatif berhasil membangun kesadaran  masyarakat  sekitar  tentang  pentingnya  pendidikan bagi  anak-anak  mereka,  hal  ini  dapat  dilihat  semakin  banyak anak-anak  yang  masuk di  lembaga  pendidikan formal  yang  ada di  pesantren  yaitu  ma drasah  Ibtidaiyah  Mubtadi’in.  Semangat dan  kesadaran  masyarakat  ini  dijadikan  modal  utama  oleh  kyai sebagai  pimpinan  pesantren  untuk  terus  meningkatkan pelayanan  terhadap  masyarakat  sehingga  mereka  semakin merasa  bahwa  kehadiran  pesantren  dengan  pendidikan  formal yang  dilaksanakan  dianggap  dapat  memberikan  manfaat  yang sangat  besar  untuk  kehidupan  mereka  dimasa  depan. Masyarakat  sekitar  pesantren  sudah  mulai  beranggapan  bahwa anak-anak  mereka  dimasa  depan  memiliki  dunia  yang  berdeba dengan  orang  tuanya,  perkembangan  dunia  tidak  bisa  hanya dihadapi dengan semangat yang tinggi tetapi juga membutuhkan skill yang dapat dijadikan dasar bagi mereka untuk berbuat dan terlibat lebih jauh dalam persaingan hidup di dunia global.
Beberapa  komentar  masyarakat  dan  alumni  tentang perkembangan  pesantren  Syarifuddin,  mereka  mengatakan bahwa  di  zaman  itu  tidak  mudah  untuk  mengembangkan pendidikan  formal  bagi  lembaga  pendidikan  Islam  khususnya pesantren  karena  pada  zaman  itu  sangat  sulit  untuk mendapatkan dukungan dari pemerintah, hal ini dirasakan oleh para santri bahwa mereka belajar di lembaga pendidikan formal Islam  sangat  minim  sarananya,  mereka  mendapatkan  layanan dan  proses  pembelajaran  sangat  terbatas,  bahkan  secara  legal formal  lembaga  formal  pendidikan  masih  sering  dan  banyak
bergabung  dengan  lembaga  lain  yang  sudah  memiliki  ijin operasional,  lembaga  pendidikan  Islam  sangat  sulit  untuk mendapat  ijin  operasional,  kondisi  ini  juga  dirasakan  oleh lembaga  pendidikan  Islam  yang  dilaksanakan  oleh  pondok pesantren kyai Syarifuddin.
Namun  demikian  pimpinan  lembaga  pendidikan  Islam Syarifuddin  yang  dalam  hal  ini  dilaksanakan  oleh  kyai  Sulahak Syarif dan kyai Fakih Kholili tetap terus berusahan dan berjuang untuk mempertahankan dan mengembangkan lembaga pendidikan Islam formal untuk memberikan pendidikan kepada anak-anak  masyarakat  Wonorejo  khususnya  dan  masyarakat Lumajang  pada  umumnya.  Upaya  pimpinan  terus  membuka komunikasi  dan  membangun  jaringan  penunjang  terhadap terlaksananya  pendidikan  fromal  secara  lebih  baik,  keterbatasan pengetahuan  ilmu  umum  yang  dirasakan  oleh  pimpinan  tidak menjadi  halangan  untuk  terus  bangkit  membangun  lembaga pendidikan  yang  bisa  memberikan  jawaban  atas  masalah  dan kebutuhan hidup yang dialami oleh masyarakat.
3. Periode  1982-1994  (Kyai  Sulahak  Syarif  dan  Kyai  Suhadak Syarif)
Pada  periode  ini  lembaga  pendidikan  Islam  syarifuddin sudah  mulai  memiliki  kader  internal  yang  cukup  memiliki kemampuan untuk mengelola dan mengembangkan secara lebih baik  lembaga  pendidikan  yang  mereka  dirikan.  Beberapa  putra dan  putri  kelurga  besar  Syarifuddin  sudah  mulai  kembali  dan membantu  untuk  pengembangan  lembaga  pendidikan  Islam yang  ada  di  pondok  pesantren  kyai  Syarifuddin,  seperti  kyai Suhadak  Syarif  telah  menempuh  pendidikan  formal  sampai jejang  sarjana  S1.  Kader-kader    yayasan  Syarifuddin  yang memiliki  kemampuan  ilmu  umum  terus  membangun  network
dengan  berbagai  stakeholders  yang  dapat  memberikan dukungan kepada lembaga baik materiil maupun  non materiil.
Kemampuan para penerus yayasan Syarifuddin menunjukkan baktinya yang luar biasa, mereka terus melakukan usaha  yang  kontinu  dan  responsif  terhadap  perubahan  dan perkembangan yang terjadi di masyarakat luas sebagai pengguna jasa  pendidikan  yang  mereka  laksanakan.  Para  pemimpin yayasan  Syarifuddin  menyadari  betul  terhadap  perubahan  yang menjadi  tantangan  bagi  mereka  di  masa  depan,  kerjasama dengan  berbagai  pihak  untuk  meningkatkan  kualitas  menjadi pilihan yang rasional untuk mendapatkan posisi daya saing yang strategis  dihadapan  para  kompetitor  pengembang  lembaga pendidikan  Islam  di  sekitar  Lumajang  khusus  dan  masyarakat global pada umumnya.
Langkah  strategis  yang  direncanakan  bagi  para  pimpinan syarifuddin  adalah  melakukan  pengembangan  pada  sisi kelembagaan  yaitu  dengan  mendirikan  lembaga  pendidikan Islam pada tingkat yang lebih tinggi yaitu mendirikan madrasah Tsanawiyah pada tahun 1983, lembaga yang baru ini diharapkan bisa memberikan harapan yang besar kepada masyarakat tentang kesiapan  dan  kemajuan  yayasan  Syarifuddin  untuk  terus berjuang  mambantu  masyarakat  dalam  memenuhi  kebutuhan terhadap  dunia  pendidikan  bagi  anak-anak  mereka  dimasa depan.  Langkah  ini  mendapat  dukungan  yang sangat  besar  dan luas  dari  masyarakat,  secara  kuantitas  dapat  dilihat  dari banyaknya santri yang mondok dan masuk di lembaga yang baru didirikan  oleh  yayasan  Syarifuddin,  santri  laki-laki  dan perempuan  terus  mengalami  peningkatan  setiap  awal  masuk tahu baru pelajaran lembaga pendidikan formal.
Usaha  perkembangan  terus  dilakukan  oleh  yayasan syarifuddin,  mereka  melihat  antusiasme  masyarakat  yang
semakin besar untuk melanjutkan pendidikan anak-anak mereka kepada  jenjang  pendidikan  yang  lebih  tinggi,  oleh  karena  itu yayasan  Syarifuddin  pada  tahun  1987  mendirikan  lembaga pendidikan  madrasah  Aliyah  sebagai  wadah  lanjutan  dari mereka  yang  keluar  dari  madrasah  Tsanawiyah  Syarifuddin. Keberadaan  madrasah  Aliyah    Syarifuddin  semakin  membuat masyarakat  yakin  bahwa  yayasan  Syarifuddin  telah  memiliki kesiapan  untuk  menghadapi  perubahan  dan  perkembangan zaman  yang  terjadi  dalam  kehidupan  manusia.  Para  pimpinan yayasan Syarifuddin terus membukan kerjasama dan berkomunikasi    dengan  berbagi  pihak  sebagai  bentuk keterbukaan pengelola yayasan terhadap masyarakat luas.
4. Periode 1994-sekarang ( Kyai Sulahak Syarif dan Kyai Adnan Syarif)
Perkembangan  yayasan  Syraifuddin  terus  berjalan  secara dinamis  dan  kontinu  sesuai  dengan  kemampuan  para pimpinannya  untuk  melakukan  perubahan,  kesiapan  para  calon pemimpin  Syarifuddin  terus  ditingkatkan  sesuai  dengan perkembangan  dan  tuntutan  perubahan  masyarakat,  berbagai kebutuhan  kemampun    pengelolan  lembaga  pendidikan  terus dipelajari oleh para perus yayasan, kyai adnan Syarif merupakan kader penerus yang memiliki pengalaman keilmuan yang cukup mampuni, beliau lulusan sarjana S1 King Abdul Aziz arab Saudi bidang  ilmu  sastra  arab  dan  lulusan  pascasarjana  S2  UNISLA jurusan  Manajemen  Pendidikan  Islam.  Kehadiran  Kyai  Adnan Syarif  memberikan  arah  baru  manajemen  pengelolaan  lembaga pendidikan oleh para pimpinan Syarifuddin yang menjadi fokus perhatian, sehingga harapan dan tujuan yang ingin dicapai dapat berhasil  secara  maksimal,  Sumber  Daya  Insani  (SDI)  yang menjadi  motor  penggerak  perkembangan  menjadi  salah  satu
indikator  penentu  terhadap  perubahan  yang  direncanakan  oleh yayasan Syarifuddin.
Dengan kemampuan dasar pengetahuan yang dimiliki oleh para  pimpinan  Syarifuddin  maka  dapat  dibuktikan  bahwa komunikasi  dalam  membangun  kerjasama  dengan  berbagai pihak  mendapat  sambutan  yang  signifikan  dari  berbagai  pihak, baik  dari  pemerintah,  masyarakat,  dan  para  alumni.  Jaringan dengan  para  pengguna  jasa  pendidikan  maupun  lembaga penopang lembaga berjalan secara harmonis, yayasan Syarifuddin banyak mendapat dukungan baik finansial maupun dukungan  moral,  peluang  yang  didapat  oleh  yayasan Syarifuddin semakin besar untuk terus maju menuju persaingan global  yang  sedang  terjadi  di  masyarakat,  namun  demikian tantangan  yang  mereka  hadapi  juga  tidak  ringan  karena perkembangan terus terjadi tanpa batas.
Kemampuan manajerial para pengelola lembaga pendidikan Islam Syarifuddin terus  menunjukkan eksistensinya, pada tahun 2004 dengan kualitas Sumber Daya Insani (SDI) yang mampuni  mereka  mendirikan  perguruan  tinggi  Syarifuddin dengan  nama  “Sekolah  Tinggi  Ilmu  Tarbiyah  Syarifuddin” (STITS).  Perguruan  tinggi  merupakan  lembaga  pendidikan tertinggi  yang  bergengsi  bagi  sebuah  yayasan  penyelenggara pendidikan, yayasan Syarifuddin merupakan salah satu yayasan pondok  pesantren  yang  memiliki  lembaga  perguruan  tinggi  di Kabupaten  Lumajang  pada  saat  itu  dengan  pengelolaan  yang profesional.
Perguruan  tinggi  Syarifuddin  mendapat  kepercayaan sangat  baik  dari  masyarakat,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  kuantitas jumlah  mahasiswa  yang  terus  meningkat  setiap  tahunnya, mereka  berkerjasama  dengan  lembega-lambaga  pendidikan  di Lumajang baik yang negeri maupun swasta, kerjasama dilakukan
tidak  hanya  secara  kuantitas  tetapi  juga  dalam  rangka  untuk membangun kualitas para lulusan perguruan tinggi Syarifuddin. Lembaga-lembaga  pendidikan  negeri  seperti  SMA  Negeri  se- Kabupaten Lumajang merupakan lembaga mitra  tempat-tempat para  mahasiswa  fakultas  Tarbiyah  untuk  melaksanakan  Praktek Pengalaman Lapangan (PPL), mereka pengelolan lembaga negeri percaya  dan  memberikan  akses  yang  seluas-luasnya  kepada perguruan  tinggi  Syarifuddin  untuk  meningkatkan  mutu lulusannya.
Dengan kepercayaan masyarakat yang begitu besar kepada perguruan  tinggi  maka  secara  kelembaga  terus  dilakukan pengembangan dan peningkatan status kelembagaan, pada tahun 2014  perguruan  tinggi  Syarifuddin  menjadi  “Institut  Agama Islam Syarifuddin” (IAI Syarifuddin) d engan tiga fakultas yaitu: Fakultas  Tarbiyah,  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam  (FEBI), dan  Fakultas  Dakwah.  Kualitas  mutu  lulusan  menjadi  fokus peningkatan  kemampuan  nilai  saing  IAI  Syarifuddin  dalam menghadapi  perubahan  global  dalam  segela  bidang  kehidupan masyarakat,  berbagai  upaya  dilakukan  oleh  para  pengelolan perguruan  tinggi,  jaringan  kerjasama  dengan  berbagai  pihak terus  diusahakan  termasuk  kerjasama  dengan  perguruan  tinggi luar  negeri  dalam  rangka  pertukaran  mahasiswa  untuk melakukan praktek dan penelitian.
Kemudian pada tahun 2012 yayasan Syarifuddin mendirikan SMK Syarifuddin sebagai bentuk lanjutan pengembangan lembaga pendidikan yang ada untuk menampung keinginan masyarakat dalam memenuhi kebutuhan anak-anak  masa  depan  pada  bidang  kemampuan  elektronik. Lembaga  pendidikan  SMK  Syarifuddin  ini  juga  disambut  baik oleh  masyarakat  Lumajang,  jumlah  peserta  didik  banyak berdatangan dari berbagai daerah pelosok Kabupaten Lumajang
untuk melanjutkan sekolah di SMK Syarifuddin. Berdirinya SMK Syarifuddin  menambah  bukti  bahwa  kepeimpinan  yayasan Syarifuddin  berkembang  secara  dinamis  dalam  konteks perubahan  zaman  yang  begitu  cepat  dalam  segala  aspek kehidupan,  para  pimpinan  memiliki  kualitas  kemampuan  yang dapat  diandalkan  untuk  bersaing  secara  profesional  dalam mengelola  lembaga  pendidikan  Islam  dengan  kualitas  lulusan yang dapat bersaing dalam bursa pasar kerja.

## Interpretasi
Dari  gambaran  deskripsi  data  diatas,  maka  terdapat beberapa poin yang menjadi konsentrasi kajian  dalam tulisan ini yaitu;  Pertama,  kemampuan  individu  pemimpin  dalam melakukan  proses  kepemimpinan  terhadap  sebuah  organisasi atau  lembaga  pendidikan  sangat  menentukan,  kemampuan personal  baik  kemampuan  manajerial  maupun  keilmuan    dasar bidang konsentrasi pengembangan lembaga pendidikan merupakan salah aspek yang sangat penting untuk dimiliki. Visi- misi  besar  seorang  pemimpin  harus  diterjemahkan  kedalam lembaga pendidikan, dapat diwujudkan dan dijabarkan kedalam strategi  perencanaan  dan  capaian  yang  diharapkan  bersama. Kedua,  kemampuan  keilmuan  yang  dimiliki  seorang  pemimpin memiliki  korelasi  yang  signifikan  dengan  perubahan  dan perkembangan  lembaga  pendidikan  yang  dipimpinnya.  Ketiga, perkembangan  yang  terjadi  di  yayasan  Syarifuddin  berjalan secara  konsisten  dan  kontinu  pada  setiap  generasi  dengan tipologi  kepemimpian  sesuai  dengan  dasar  keilmuan  yang mereka miliki.
Gambaran perubahan dan perkembangan yayasan
Syarifuddin
berdasarkan kemampuan dan tipologi
kepemimpinan  di  setiap  masanya,  dapat  digambarkan  dengan gambar dan tabel sebagai berikut;
Tabel, Profil Pimpinan dan Tipe Kepemimpinan
Diskripsi kualitatif
No NAMA Pengalaman Pendidikan Tipe Kepemimpinan Tahun Kepemimpinan 1 Kyai Syarifuddin Pondok pesantren Kharismatik 1932-1954 2 Kyai Adra’i Pondok pesantren Kharismatik 1954-1982 3 Kyai Fakih Kholili Pondok pesantren Kharismatik 1954-1993 Kyai Sulahak syraif Pondok pesantren Kharismatik- otentik 1954-sekarang 4 Kyai Syuhadak Syarif 1.Pondon pesantren 2. Sarjana S1 (Tebuireng Jombang) Kharismatik- demokratis- otentik 1982-1994 5 Kyai Adnan Syarif 1.pondok pesantren 2.Sarjana S1 (King Abdul Aziz Suadi) 3. Pascasarjana S2. (UNISLA) Kharismatik- otentik-situasional 1994-sekarang No Kepemimpinan Tahun Perkembangan 1 Kyai  Syarifuddin  dan  Kyai Adra’i 1932-1954 Pondok pesantren dengan  pengajian  kitab kuning 2 Kyai  Adra’i  dan  Kyai  Sulahak Syarif dan Kyai Fakih Kholili 1954-1982 Pondok pesantren (kitab) dan Madrasah Ibtidaiyah 3 Kyai  Sulahak  Syarif  dan  Kyai Syuhada Syarif 1982-1994 Pondok pesantren (kitab), Madrasah Ibtidaiyah, madrasah Tsanawiyah, dan Madrasah Aliyah 4 Kyai  Sulahak  Syarif  dan  Kyai Adnan Syarif 1994-sekarang Pondok pesantren (kitab) PAUD,  TK,  Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah, Madrasah Aliyah, SMK, dan perguruan  tinggi  (IAI) Syarifuddin

## Diskusi
Perubahan  dan  perkembangan  yang  terjadi  di  yayasan Syarifuddin  sebagai  penyelenggara  pendidikan  berjalan  secara lineir  antara  perubahan  dan  pergantian  pimpinan,  artinya pergantian  pimpinan  dengan  kemampuan  masing-masing pimpinan mengakibatkan terjadinya perubahan secara kelembagaan,  kemampuan  keilmuan  pimimpin  memiliki dampak  yang  signifikan  terhadap  kemajuan  dan  perkembangan lembaga.  Dalam  beberapa  banyak  literatur  dikatakan  tentang beberapa  tipe  perubahan  yang  terjadi  dalam  sebuah  organisasi, seperti  pendapat  E.  Mark  Hanson  yang  tulis  oleh  Nur  Efendi yaitu  perubahan  terencana,  perubahan  spontan,  dan  perubahan evalusioner  (Efendi, 2014: 58). Namun demikian hasil kajian ini berdasarkan data empirik hanya berada pada wilayah perubahan yang  terencana  sesuai  dengan  visi-misi  besar  pendiri  lembaga Syarifuddin  sebagai  panduan  bagi  para  penerus  pimpinan selanjutnya.  Para  pemimpin  yayasan  Syarifuddin  merupakan pemimpin  visioner  yaitu  pemimpin  yang  memiliki  dan  selalu berorientasi ke masa depan, apa yang ingin diwujudkan di masa depan dari realitas yang sedang dihadapi  (Supriyatno, 2008: 57),
1932 1954 1982 1994 Sekarang Proses perubahan terjadi secara konsisten
mereka  menempatkan  tujuan  dan  perubahan  sebagai  sesuatu yang  harus  berjalan  secara  bersamaan  sesuai  dengan perkembangan yang terjadi di masyarakat.
Dengan  latar  belakang    pendidikan  pesantren  para pemimpin  yayasan  Syarifuddin  memiliki  karakter  yang  kuat dengan  nilai-nilai  spiritual  Islam,  mereka  memiliki  kepercayaan yang  tinggi  tentang  harapan  dan  doa  kepada  Allah  SWT.  Raja Bambang menyampaikan tentang spiritual dari aspek pende katan “nurani” termanifestasi dalam lima komponen yaitu rasa iman yang kuat, mengerjakan dengan niat dan ikhlas, sikap rendah  hati,  kepercayaan  diri  yang  tinggi,  dan  berkelimpahan dalam  menerima  ketentuan  Allah  SWT    (Sutikno,  2010:  63-11). Melihat  teori  Raja  Bambang  ini  maka  mereka  para  pemimpin Syarifuddin melakukan proses kepemimpinan dengan pendekatan  hati  “Nurani”  yang  menjadi  landasan  mereka melangkah  jauh  kedepan  dengan  cita-cita  besar  untuk  kebaikan hidup generasi masa depan.
Data  dilapangan  juga  menunjukkan  bahwa  pengalaman pendidikan  seseorang  memberikan  dampak  yang  signifikan terhadap pola pikir, pemahaman, dan tindakan dalam menjalani perkerjaan.  Pengalaman  dapat  membangun  kerjasama  yang efektif  antara  atasan  dan  bawahan,  antara  pimpinan  dan pengikutnya. Kondisi ini dapat dilihat dalam pola kepemimpinan  di  yayasan  Syarifuddin  sehingga  terbangun efektivitas kepemimpinan manajemen lembaga pendidikan. Ada beberapa faktor yang yang mempengaruhi efektivitas kepemimpinan  yang  di  tulis  Nanang  Fatah  yang  mengutip pendapat H.Jodeph Reitz yaitu; pertama, kepribadian (personality)  pengalaman  masa  lalu  dan  harapan  pemimpin. Kedua,  harapan  dan  perilaku  atasan.  Ketiga,  karakteristik harapan  dan  perilaku  bawahan.  Keempat,  kebutuhan  tugas
bawahan  dan  setiap  tugas  mempengaruhi  pemimpin.  Kelima, iklim dan kebijakan organisasi mempengaruhi perilaku bawahan. Keenam,  harapan  dan  perilaku  rekan    (Fatah,  2011:  98-99). Beberapa  faktor  pendukung  terhadap  efektivitas  manajemen lembaga  pendidikan  menjadi  ciri  khas  tersendiri  di  yayasan Syarifuddin,  mereka  mengimplementasikan  dalam  sistem  dan pola kepemimpinannya.
Kemudian dapat ditarik pemahaman bahwa kepemimpinan pendidikan  di  yayasan  Syarifuddin  banyak  menggunakan pendekatan spiritual sebagai ciri khas lembaga pendidikan Islam, seperti  membangun  kepercayaan  terhadap  semua  elemen  dan faktor pendukung terhadap terlaksananya proses kepemimpinan lembaga pendidikan Islam, Toto Tasmara memberikan gambaran terhadap  sosok  seorang  pemimpin  yaitu;  Pertama,  credibility untuk  mendapat  kepercayaan  dari  pengikutnya.  Kedua, competent atau kapabilitas yaitu kemampuan seorang pemimpin. Ketiga, confident rasa percaya diri seorang pemimpin. Keempat, courage kepercayaan para pengikut terhadap pimpinan. Kelima, commitment  keyakinan  yang  mengikat  semua  unsur.  Keenam, creative  keyakinan  pemimpin  bahwa  kehadirannya  dapat memberikan  penerangan  kepada  pengikutnya.  Ketujuh,  change keyakinan  untuk  melakukan  perubahan.  Kedelapan,  challenge pemimpin  sejati  senang  dengan  tantangan.  Kesembilan, consistence  kemampuan  untuk  bersikap  secara  taat  asas. Kesembilan, communication skill kemampuan seorang pimpinan untuk menyampaikan gagasannya  (Tasmara, 2006: 46-78). Teori ini  dapat  ditemukan  dalam  praktek-praktek  kepemimpinan  di yayasan  Syarifuddin  sehingga  perubahan  dan  perkembangan terus  terjadi  sesuai  dengan  perkembangan  yang  terjadi  di masyarakat.

## Simpulan
Gambaran  kepemimpinan  di  lembaga  pendidikan  Islam yang  di  praktekkan  di  yayasan  Syarifuddin  dapat  disimpulkan; Pertama, pengalaman pendidikan seorang pemimpin memberikan  dasar  terhadap  tipologi  kepemimpinan  yang dilakukan  oleh  seorang  pemimpin  dalam  melakukan  proses kepemimpinan  di  lembaga  pendidikan  Islam.    Kedua, kemampuan  seorang  pemimpin  berdasarkan  pengalaman pendidikan memiliki korelasi dengan perubahan dan perkembangan  lembaga  pendidikan  Islam,  baik  secara kelembagaan  maupun  akademik,  baik  secara  kuantitas  maupun kualitas.  Ketiga,  tipologi  kepemimpinan  seorang  pemimpin dapat dilahat dari pengalaman pendidikan seseorang pemimpin, baik  dalam  komunikasi maupun  dalam manajemen  pengelolaan lembaga pendidikan yang di pimpinnya.

## Referensi
Arifin,  Imron  dan  Slamet,  Muhammad.  (2010). Kepemimpinan  Kyai  dalam  Perubahan Manajemen Pondok Pesantren. Yogtakarta: Aditya Media.
Blanchard, Ken. (2007). Leading At A Higher Level . Jakarta: Gramedia.
Danim,  Sudarwan.  (2006). Visi  Baru  Manajemen  Sekolah  Dari  Unit  Birokrasi  ke  Lembaga Akademik . Jakarta: Bumi Aksara.
Efendi, Nur.  (2014). Manajemen Perubahan di Pondok Pesantren . Yogyakarta: TERAS.
Emin, Muhammet, Turkoglui dan  Cansony, Ramazan,  Instructional Leadership Behaviors According to Perceptions of School Principals in Turkey Research Article, International Online Journal of Educational Sciences , (IOJES)  2018.
Fatah, Nanang. (2011). Landasan Manajemen Pendidikan . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Handoko, T. Hani. (2013). Manajemen . Yogyakarta: BPFE.
Luthans,  Fred.  Organizational  Behavior  An  Evidence-Based  Approach  (Published  by McGraw-Hill/Irwin,  Avenue of the Americas, New York) 2011.
Mardiyah.  (2015). Kepemimpinan  Kyai  dalam  Memelihara  Budaya  Organisasi .  Malang:  Aditya Media Publishing.
Muhaimin, Suti’ah, Listyo Prabowo , Sugeng. (2009). Manajemen Pendidikan Aplikasinya dalam Penyusunan Rencana Pengembangan sekolah/Madrasah . Jakarta: Prenada Media Group.
Northouse, Peter G.  (2003). Kepemimpinan Teori dan Praktik. Jakarta: Indeks.
Robbins, Stephen P. & Judge, Timothy A. (2015). Perilaku Organisasi . Jakarta: Salemba Empat.
Supriyanto,  Triyo  dan  Marno.  (2008). Manajemen  dan  Kepemimpinan  Pendidikan  Islam . Bandung: Refika Aditama.
Sutikno,  Bambang,  Raja.  (2010). The  Power  of  4Q  for  HR  &  Company  Development .  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Tasmara, Toto. (2006). Spiritual Centered Leadership . Jakarta: Gema Insani.
Tichnor,  Ariel  dan  Wagner.  Globally  Minded  Leadership:  A  New  Approach  for  Leading Schools  in  Diverse  Democracies. International  Journal  of  Education  Policy  &  Leadership (2019).
Wieczorek  dan    Manard,  Instructional  leadership  challenges  and  practices  of  novice principals in rural schools. Journal of Research in Rural Education . 2018.