Website: https://journal.stiba.ac.id

## COVID-19 DALAM PERJALANAN AKHIR ZAMAN: SEBAB, DAMPAK DAN ANJURAN SYARIAT DALAM MENGHADAPINYA

## Mukran H. Usman
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: mukran@stiba.ac.id

## Aswar
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: aswar@stiba.ac.id

## Zulfiah Sam
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: zulfiahsam@stiba.ac.id Keywords : ABSTRACT End  Times,  Plague,  Covid- 19, Isolation, and Death. Rasulullah  saw.  had  informed  muslims  about  the  occurrences that  will  befall  mankind  on  their  way  to  the  end  of  time, including  the  evil  disasters  that  will  hit  the  earth,  kill,  and destroy the human being. As a muslim, there is no word except that  we  believe  in  the  occurrences  and  phases  of  the  journey towards the end of the time. This study aimed to explain one of the occurrences of the journey towards the end of time that befall the  world  and  mankind  today,  which  is  one  of  the  deadly infectious outbreaks so-called coronavirus or covid-19, which has destroyed  many  people,  imprisoned  people  in  cities  and countries, and caused various disasters and havocs as the  result of the outbreak. The research method used was library research which  was  through  a  literature  review  related  to  the  research. The results showed that the information of the journey towards the end of time would appear one by one in the range of human life, how they live, so thus Allah swt. shows them the meaning of the  age  they  lived  in.  The  worse  human  life  is,  the  more  Allah swt.  show  the  badness  of  that  era  to  the  point  where  it  is rampant  engulfing  the  world  and  mankind,  even  though  among those  times  are  pious  people,  whether  in  an  Islamic  country  or groups.  Muslims  are  encouraged  to  follow  the  Shari'a  when  an epidemic  strikes  a  country,  namely:  1)  not  entering  a  country affected by disaster; 2) close the container where the water is; 3) pray  a  lot  and  recite;  and  4)  living  in  the  city  of  Medina;  stay indoors. Finally, the effects of the plague at the end of time are: 1) the number of sudden deaths; and 2) humans are isolated. Kata kunci : ABSTRAK Akhir Zaman, Wabah, Covid-19, Isolasi, dan Kematian. Rasulullah  saw.  telah  mengabarkan  kepada  umat  Islam  tentang peristiwa-peristiwa  yang  akan  menimpa  umat  manusia  dalam perjalanan  menuju  akhir  zaman,  dan  termasuk  di  dalamnya adalah  petaka  keburukan  yang  akan  melanda  bumi,  mematikan dan  membinasakan  umat  manusia.  Sebagai  seorang  muslim, maka tiada kata kecuali kita mengimani akan peristiwa dan fase perjalanan menuju akhir zaman tersebut. Penulisan ini bertujuan
untuk menjelaskan salah satu peristiwa perjalanan menuju akhir zaman  yang  menimpa  dunia  dan  umat  manusia  pada  hari  ini, yaitu  salah  satu  wabah  menular  mematikan  yang  diberi  nama virus  corona  atau  covid-19,  yang  telah  membinasakan  banyak manusia,  yang  telah  memenjarakan  penduduk  kota  dan  negara, dan  berbagai  bencana  dan  petaka  akibat  dari  petaka  wabah tersebut.  Metode  penulisan  yang  digunakan  adalah  dengan penulisan  perpustakaan (library  research) yaitu  melalui  kajian literatur terkait dengan penulisan. Hasil penulisan menunjukkan bahwa  berita  perjalanan  akhir  zaman  akan  muncul  satu  persatu dalam rentan kehidupan manusia, bagaimana manusia itu hidup, maka  demikianlah  Allah  Ta’ala  akan  memperlihatkan  kepada mereka  tentang  arti  dari  zaman  yang  mereka  hidup.  Semakin kehidupan  manusia  itu  buruk,  maka  Allah  Ta’ala  akan perlihatkan keburukan yang ada di zaman tersebut, sampai pada titik  dimana  keburukan  itu  merajelala  yang  melanda  dunia  dan umat  manusia,  walaupun  hidup  di  zaman  tersebut  orang-orang saleh,  baik  dalam  sebuah  negara  Islam  atau  jemaah-jemaah Islam. Umat muslim dianjurkan mengikuti syariat tatkala wabah melanda  suatu  negeri  yaitu:  1)  tidak  masuk  ke  negeri  yang tertimpa  musibah;  2)  menutup  wadah  tempat  air;  3)  banyak berdoa dan berzikir; dan 4) bermukim di kota Madinah; berdiam diri  di  dalam  rumah.  Terakhir,  dampak  dari  petaka  wabah  di akhir  zaman  yaitu:  1)  banyaknya  kematian  mendadak;  dan  2) manusia terisolasi.

## PENDAHULUAN
Dunia  hari  ini  sedang  dilanda  dengan  satu  petaka  global,  petaka mematikan  dan  membinasakan,  merusak  dan  merubah  tatanan  kehidupan manusia.  Dari  negara  super  power  sampai  negara  kecil  dan  lemah  juga  ikut merasakan  dampaknya,  yang  menjadi  korban  pun  tidak  mengenal  usia,  jenis kelamin  sampai  jabatan  dan  pangkat.  Kepanikan  akan  peristiwa  ini  tidak  saja melanda  negera  China  yang  merupakan  asal  dari  wabah  covid-19  yang  menjadi awal  petaka  global  ini,  bahkan  negara-negara  muslim  besar  pun  tampak kepanikan. Sebagai contoh adalah negara Arab Saudi yang melakukan penutupan sementara  Masjidil  Haram  untuk  pelaksanaan  ibadah  umrah, 1 melakukan penutupan  semua  kegiatan  proses  pembelajaran  dan  perkuliahan  di  semua sekolah  dan  universitas, 2 serta  mengeluarkan  aturan  untuk  mempersingkat pelaksanaan  khotbah  Jumat  dan  salat  Jumat. 3 Demikian  pula  di  negara  Islam
1 BBC Account, “Virus Corona: Al-Su>diyya>h Tu’aliq Dukhu>l al-Mu’tamiri>na wa al-Sa>lihi>na li> man’i Tafassiya> al-Waba’”, Situs Resmi BBC. https://www.bbc.com/arabic/middleeast-51653895 (27 Februari 2020)
2 Al-Arabia, “Ta’liq al-Dira>sah fi> al-Su’u>diyyah Hatta> Isy’a>r A>khar bi> Sababi> Coro>na>”. https://www.alarabiya.net/ar/saudi-today/2020/03/08/ (19 Maret 2020)
3 Al-Naha>r, “Al-Su’u>diyyah Tuqollisu Muddata Khutbah wa Sola>ta al-Jum’ah bi> Sababi Corona”. https://www.ennaharonline.com/ (10 Maret 2020)
yang  lain  seperti  Turki  yang  juga  menutup  sekolah  dan  universitas. 4 Masih banyak  contoh  kepanikan  yang  melanda  negera-negara  dunia  termasuk  benua Eropa akibat dari wabah covid-19 ini.
Petaka seperti ini dalam sejarah Islam bukanlah sesuatu yang baru, petaka wabah  menular  dan  mematikan  pernah  terjadi  di  zaman  Umar  ibn  Khattab  ra. pada tahun ke 18 H yang ketika itu menimpa negeri Syam. 5 Akibat dari wabah menular  dan  mematikan  tersebut,  beberapa  sahabat  senior  meninggal  dunia seperti  Abu  Ubaidah  ibn  al-Jarrah  ra.  yang  merupakan  gubernur  Syam  dan sahabat  Muaz  ibn  Jabal  dan  beberapa  sahabat  senior  lainnya. 6 Adapun  lainnya meninggalkan  rumah  dan  kampung  halaman  menuju  gunung-gunung  dan perbukitan  untuk  menghindarkan  diri  dari  wabah  tersebut. 7 Bahkan,  Khalifah Umar  ibn  Khattab  ra.  beserta  para  sahabat  senior  yang  lainnya  batal  untuk kemudian  melanjutkan  perjalanan  menuju  ke  kota  Syam  ketika  itu,  dan rombongan kembali ke kota Madinah.
Setelah  ratusan  tahun  berlalu  dari  wabah  menular  dan  mematikan  di zaman  kekhalifahan  Umar  ibn  Khattab.  Kembali  di  zaman  modern  ini  dan sebelumnya  dunia  tidak  henti-hentinya  secara  estafet  dengan  berbagai  wabah menular terjadi dari masa ke masa. Salah satunya adalah apa yang akan penulis kaji  pada  artikel  ini,  yaitu  virus  corona  atau  covid-19  yang  telah  mengambil banyak  korban  jiwa  dan  melumpuhkan  perekonomian  banyak  negara  di  dunia. Walaupun  wabah  covid-19  tidak  separah  dengan  wabah  virus  mematikan  di zaman kekhalifahan Umar bin Khattab ra., namun virus ini mampu memberikan perubahan  yang  sangat  luar  biasa  di  bidang  sosial,  agama,  ekonomi  dan pendidikan hari ini, bahkan berskala global (pandemik). 8
Dibalik  dari  petaka  wabah  covid-19  dengan  segala  kerusakan  yang ditimbulkannya, sebagai seorang muslim tentu tidak sebatas melihat hal tersebut adalah sebagai bencana semata. Namun, hendaklah memandangnya sebagai satu ketetapan  Allah  Ta’ala  yang  berlaku  kepada  manusia  dan  bumi  serta  alam semesta.  Tentunya,  ketetapan  Allah  Ta’ala  dengan  peristiwa  global  seperti  ini memberikan sebuah tanda akan keadaan zaman  tersebut.  Apabila merujuk pada nas-nas syar’i,  maka  peristiwa-peristiwa  menuju  akhir  zaman  adalah  peristiwa
4 Al-Mamlakah, “Igla>q al-Mada>ris wa al-Ja>mi’a>t fi> Turkiya wa Faransa”. https://www.almamlakatv.com/news/ (12 Maret 2020)
5 Abu  Muhammad  Abdullah  ibn  Qutaibah  al-Dayanwari, Ta’wi>l  Mukhtafi>  al-Hadi>s,  Juz  1  (Cet.  2;  t.t:  Al- Maktabah al-Islami>- Muassasatu al-Isyra>q, 1999 M/1419 H), h. 90.
6 Abu Umar Yusuf ibn Abdillah al-Nami>ri al-Qurtubi>, Al-Tamhid Lima>  fi>  al-Muwatto min al-Ma>ni>  wa  al- Masa>nid, Juz 2 (Cet. t.d; Al-Magrib: Wiza>ratu Umumi al-Auqof wa al-Syu’u>n al-Isla>miyyah, 1387 H), h. 277.
7 Muhammad ibn Jari>r al-Tobari, Tari>kh al-Tobari>, Juz 4 (Cet. 2; Beirut: Da>r al-Turo>ts, 1387 H), h. 62.
8 CNBC INDONESIA, “Ini Sederet Kekacauan di Dunia Dampak Dari Virus Corona”, Situs Resmi cnbc. https://www.cnbcindonesia.com/market/20200214092927-17-137844/ini-sederet-kekacauan-di-dunia-dampak- dari-virus-corona (14 Februari 2020).
yang  bersifat  global,  yang  memberikan  dampak  bukan  cuman  kepada  satu bangsa,  satu  negara  atau  satu  kelompok,  namun  dampak  yang  ditimbulkannya adalah untuk semua umat manusia, bumi dan alam semesta.
Penulisan  ini  menggunakan  metode  pendekatan  normatif  dan  didukung dengan pendekatan historis, alih-alih berupa kajian literatur kepustakaan ( library research).  Untuk  pengumpulan  data,  penulis  terlebih  dahulu  mengumpulkan sumber data primer dan sekunder dengan menjadikan sumber data primer dari al- Qur’an dan hadis Rasulullah saw. sebagai bahan utama dan kemudian dijelaskan oleh  sumber  data  sekunder.  Untuk  beberapa  pengertian,  penulis  menggunakan buku-buku rujukan berbahasa Arab sebagai sumber data sekunder, demikian pula sebagian besar isi dari pada penulisan ini dengan banyak menjadikan sumber data dari buku-buku induk berbahasa Arab.
Untuk menjaga amanah ilmiah pada penulisan ini, penulis mengambil dan mencantumkan beberapa penulisan yang membahas tentang bagian-bagian yang ada pada penulisan ini. Beberapa penulisan tersebut di antaranya adalah:
1. Penulisan  yang  dilakukan  oleh Ramzi  Ibrahim  Abdullah  dengan  Judul penulisan Tho’u>n Amawa>s. 9 Penelitan ini menjelaskan tentang peristiwa wabah  yang  menimpa  negeri  Syam  (Palestina)  dan  juga  membahas tentang  bagaimana  seseorang  untuk  tidak  mendatangi  tempat  yang tertimpa wabah dan menjauhi  orang yang tertimpa wabah. Penulisan ini tidak  memberikan  penjelasan  yang  cukup  tentang  apa  yang  penulis hendak  kaji,  yaitu  bagaimana  peristiwa-peristiwa  besar  yang  terjadi  dan memiliki makna dengan perjalanan manusia menuju akhir zaman.
2. Penulisan yang dilakukan oleh Ali al-Salabi dengan judul Kaifa Tu’a>mil al-Muslimu>n  Ma’a>  al-Aubi’ah  wa  A’tsa>ruha  fi>  Mara>hil  Ta>rikhihim. 10
Penulisan ini menjelaskan tentang rangkaian wabah dalam  sejarah dunia dan  kaum  muslimin  serta  pada  bagian  akhir  menjelaskan  tentang bagaimana sikap seorang muslim dalam mengadapi wabah. Penulisan ini tidak menjelaskan tentang apa kaitan wabah yang menimpa manusia dan bumi  dalam  perjalanan  menuju  akhir  zaman  sebagaimana  yang  penulis ingin kaji.
3. Penulisan yang ditulis oleh Abu Fathiah al-Adna>ni dan Abdul Rahman al- Wa>shiti>  dengan  judul  penulisan  yang  sudah  diterbitkan  dalam  bentuk
9 Ramzi Ibrahim Abdullah, “Tho’u>n Amawa>s 18 H/638 M”, Majallah Ja>miatu Tikri>t li al-Ulu>m, no. 20 (2012 M), h. 287.
10 Ali  al-Salabi>,  “ Kaifa  Tu’a>mil  al-Muslimu>n  Ma’a>  al-Aubi’ah  wa  A’tsa>ruha  fi  Mara>hil  Tari>khihim” (Islamonline, 2020), https://islamonline.net/34109 (19 Maret 2020)
buku yaitu Renungan Akhir Zaman. 11 Penulisan ini menjelaskan tentang kedahsyatan  dan  huru-hara  akhir  zaman,  namun,  tidak  secara  detail menjelaskan  apa  yang  ingin  penulis  kaji  secara  khusus  yaitu  makna dihadirkannya  wabah  oleh  Allah  Ta’ala  sebagai  rangkaian  perjalanan iman di akhir zaman.
Hal  yang  baru  dari  apa  yang  penulis  ingin  kaji  dan  berbeda  dengan penulisan  sebelumnya  adalah  bahwa  penulis  lebih  kepada  kajian  tentang bagaimana  memaknai  peristiwa  wabah,  dan  secara  khusus  peristiwa  wabah covid-19  adalah  merupakan  satu  rangkaian  dari  perjalanan  spiritual  manusia (keimanan dan ketauhidan) di akhir zaman. Hal itu berdasarkan hasil dari kajian penulis  tentang  peristiwa-peristiwa  petaka  global  yang  terjadi  dalam  rentan kehidupan manusia dengan berita perjalanan zaman dalam hadis-hadis Rasulullah Sallallahu  ‘Alaihi  Wassallam.  Penulis  berusaha  untuk  menjauhi  segala  hal-hal yang  tidak  tepat  dalam  mengaitkan  peristiwa  petaka  global  dengan  hadis  nabi, dan  berusaha  untuk  tetap  mengambil  bagian  yang  telah  dijelaskan  oleh Rasulullah  saw.,  kaitannya  dengan  setiap  peristiwa  yang  terjadi  pada  manusia dan alam, serta dampak dan anjuran syariat dalam menghadapinya.
Penulisan  tentang  wabah  covid-19  mungkin  akan  terus  berlanjut,  karena sampai  tahap  akhir  dari  penulisan  artikel  ini,  wabah  covid-19  masih  terus menyebar  dan  belum  sampai  pada  tahap  dimana  wabah  ini  sudah  bisa  di kendalikan atau diatasi. Tulisan ini diharapkan bisa menjadi bagian dari khidmat kepada  umat  Islam  secara  khusus,  dan  kepada  manusia  secara  umum  serta memberikan sumbangsih pemikiran tentang apa yang menimpa manusia hari ini.

## PEMBAHASAN
Pengertian Wabah Covid-19
Wabah  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  memiliki  arti “Penyakit  menular  yang  berjangkit  dengan  cepat,  menyerang  sejumlah  besar orang  di  daerah  yang  luas  (seperti  wabah  cacar,  disentri  dan  kolera).” 12 Dalam Lisa>nul  Arab  disebutkan  bahwa  kata  al-Waba’  memiliki  arti:  “Penyakit  yang menyebar  disebuah  tempat.” 13 Organisasi  kesehatan  dunia,  World  Health Organization  (WHO)  memberikan  pengertian  tentang  wabah  adalah  “keadaan dimana terjadi penyebaran virus penyakit tertentu, dimana orang yang tertimpa
11 Abu  Fathiah  al-Adna>ni  dan  Abdul  Rahman  al-Wa>shiti, Renungan  Akhir  Zaman  (Jakarta  Selatan:  Qultum Media, 2008), h. 185.
12 Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), “Arti Kata Wabah”, Situs Resmi Kbbi. https://kbbi.web.id/wabah (20 Desember 2019)
13 Ibnu Manzur, Lisa>nul Arab: Faslu al-Waw (Cet. 3; Beirut: Da>run So>diru>n, 1414 H), h. 189.
virus penyakit, atau wilayah penyebaran virus tersebut meliputi orang banyak di sebagian besar wilayah negara yang ada di dunia.” 14 Dari pengertian wabah yang telah  dijelaskan  tersebut,  maka  wabah  dapat  dikategorikan  sebagai  salah  satu dari  enam  peristiwa  akhir  zaman  yang  disebutkan  oleh  Rasulullah  saw.  dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dari sahabat Auf ibn Ma>lik bahwa Nabi  Muhammad  saw.  menyampaikan  dari  enam  tanda-tanda  akhir  zaman tersebut  adalah  “Wabah  mematikan  (penyakit  yang  menyerang  hewan  hingga mati  mendadak)  yang  menyerang  kalian  (manusia)  bagaikan  wabah  penyakit qus’ah yang menyerang kambing.” 15
Virus  Corona  Atau severe  acute  respiratory  syndrome  coronavirus (SARS-CoV-2)  adalah  virus  yang  menyerang  sistem  pernapasan  yang menyebabkan  ganguan  pada  sistem  pernapasan, pneumonia  akut,  sampai kematian. 16 Adapun  menurut  Kementerian  Kesehatan  Indonesia,  virus  corona atau  covid-19  adalah  “merupakan  bagian  keluarga  besar  virus  corona  yang menyebabkan  penyakit  pada  manusia  dan  hewan,  pada  manusia  biasanya menyebabkan  penyakit  infeksi  saluran  pernafasan,  mulai  flu  biasa  hingga penyakit  yang  serius  seperti Middle  East  Respiratory  Syndrome  (MERS)  dan sindrom  pernafasan  akut  berat/ Severe  Acute  Respiratory  Syndrome  (SARS), coronavirus  jenis  baru  yang  ditemukan  pada  manusia  sejak  kejadian  luar  biasa muncul di Wuhan China, dan menyebabkan penyakit Coronavirus Disease-2019 (COVID-19).” 17

## Anjuran di Akhir Zaman ketika Wabah Menyebar
Akhir  zaman  adalah  istilah  istilah syar’i  yang  banyak  disebutkan  dalam beberapa Hadis Rasulullah saw., di antaranya adalah:
Sabda Rasulullah yang diriwayatkan Imam Muslim, Nabi Muhammad saw. bersabda tentang akhir zaman,

## ُهُّدُعَ ي  َلََو َلاَمْلا ُميسْقَ ي ٌةَفييلَخ يناَمَّزلا يريخآ  يفِ ُنوُكَي
Artinya:
14 Al-Jaze>ra Encyclopedia, “Al-Waba’ , Situs Resmi Al-Jazee>ra Encyclopedia. https://www.aljazeera.net/encyclopedia/healthmedicine/ (10 Agustus 2014)
15 Muhammad ibn Ismai>l al-Bukha>ri, Sahi>h al-Bukha>ri, Juz 4 (Cet. 1; t.t: Da>r Toukhu al-Naja>h, 1422 H), h. 101.
16 ALODOKTER, “Virus Corona- Gejala, Penyebab dan Mengobati” https://www.alodokter.com/virus-corona (16 Maret 2020)
17 Kementrian Kesehatan Republik Indonesia, “Apakah Coronavirus atau Covid-19?”, Situs Rsmi Kemenkes. https://covid19.kemkes.go.id/situasi-infeksi-emerging/info-corona-virus/tanya-jawab-coronavirus-disease- covid-19-qna-update-6-maret-2020/#.Xna__ogzbIU (7 Maret 2020)
“Pada  akhir  zaman  akan  ada  Khalifah  yang  membagi-bagikan  harta  dan tidak menghitung-hitungnya.” 18
Dan juga sabda Rasulullah saw. yang diriwayatkan oleh Imam al-Tabrani dalam Kitab Mu’jam al-Kabir, Rasulullah saw. bersabda,
َّزلا يريخآ  يفِ ُنوُكَيَس ٌخْسَمَو ٌفْذَقَو ٌفْسَخ يناَم » َلييق ، : َلاَق ؟يللها َلوُسَر اَي َكيلَذ  َتََمَو : « يتَرَهَظ اَذيإ
ُرْمَْلْا  يتَّليحُتْساَو ،ُتاَنْ يَقْلاَو ُفيزاَعَمْلا
Artinya:
“Di  akhir  zaman  nanti  akan  ada  peristiwa  dimana  orang-orang ditenggelamkan  ke  dalam  bumi,  dilempari  batu  dan  diubah  wajahnya menjadi buruk, beliau ditanya, kapankah hal itu terjadi wahai Rasulullah?, beliau  menjawab,  ketika  alat  musik  dan  para  penyanyi  wanita  telah merajalela, serta khamar di anggap halal.” 19
Dari penjelasan dua hadis tersebut, sebab terjadinya wabah adalah ketika merebaknya perilaku dosa dan maksiat. Adapun istilah akhir zaman adalah istilah syar’i  yang  seorang  penulis  tidak  perlu  khawatir  atau  canggung  untuk menggunakan istilah tersebut sebagai satu kajian penting tentang keadaan suatu zaman. Banyak berita akhir zaman yang dikabarkan oleh Rasulullah saw. dalam hadis-hadis  sahih  beliau,  salah  satunya  adalah  berita  tentang  wabah  menular mematikan  yang  dinamakan  dalam  hadis  nabi  dengan  nama Tho’u>n, 20 bahwa dalam sabda beliau:
ينوُعاَّطلاَو ينْعَّطلايب  َّلَيإ  يتَِّمُأ  َنَْفَ ت  َلَ " ُتْلُ ق : َّطلا اَمَف ،ُهاَنْ فَرَع ْدَق ُنْعَّطلا اَذَه ،يللها  َلوُسَر اَي ؟ُنوُعا َلاَق " : يفْحَّزلا َنيم ِّراَفْلاَك اَهْ نيم ُّراَفْلاَو ،يدييهَّشلاَك اَيبِ ُمييقُمْلا ،ييريعَبْلا يةَّدُغَك ٌةَّدُغ
Artinya:
“Tidak akan binasa umatku kecuali dengan dua sebab yaitu pembunuhan dan tho’un.  Kemudian  dikatakan  kepada  beliau  bahwa  pembunuhan adalah  sesuatu  yang  sudah  diketahui,  lalu  apa  yang  dimaksud  dengan
18 Muslim ibn Hajja>j al-Naisa>bu>ri, Sahi>h Muslim, Juz 4 (Cet. t.d; Beirut: Da>r Ihya>’ al-Turo>ts al-Arabi>, t.th), h. 2235.
19 Sulaiman  ibn  Ahmad  al-Tabra>ni, Mu’ja>m  al-kabi>r,  Juz  6  (Cet.  2;  al-Ko>hiroh:  Maktabatu  ibnu  Taimiyah, 1994 M/1415 H), h. 150.
20 Muhammad  ibn  Mukrim  ibn  Ali  Jamaluddin  ibn  Manzu>r, Lisa>n  al-Arab,  Juz  13  (Cet.  3;  Beirut:  Da>run So>diru>n, 1414 H), h. 267.
tho’un?.  Nabi  pun  mengatakan  bahwa  tho’un  adalah  kematian sebagaimana  kematian  yang  menimpa  unta  (kematian  tiba-tiba),  orang yang  tetap  tinggal  dan  meninggal  karena tho’un  maka  dia  syahid,  dan yang  melarikan  diri  maka  dia  sama  dengan  orang  yang  lari  dari  medan perang.” 21
Wabah  mematikan  ini  ibarat  siang  dan  malam,  silih  berganti  datang kepada  bumi  dan  manusia  sebagai  suatu  tanda  yang  tentu  memiliki  hikmah  di dalamnya,  dan  di  antara  hikmah  tersebut  bahwa  manusia  dalam  perjalanannya menuju akhir zaman akan mendapati ujian demi ujian sampai pada titik dimana ujian tersebut berakhir, dan ujian keimanan adalah poros kenikmatan yang perlu dijaga  di  masa  pandemi  ini.  Namun,  sebagai  orang  beriman  tentunya  tidak berpasrah  diri  begitu  saja  dalam  menghadapi  ujian-ujian  akhir  zaman.  Akan tetapi  hendaklah  berusaha  untuk  bisa  selamat  dari  ujian  tersebut,  tentunya dengan ilmu syar’i karena hal itu akan lebih membawa kepada keselamatan iman.
Agar seorang muslim selamat dari ujian akhir zaman, di antaranya adalah wabah penyakit mematikan, hendaklah melakukan beberapa hal sebagai berikut:
Tidak Masuk ke Negeri Yang Tertimpa Wabah
Nabi Sallallahu  ‘Alaihi  Wasallam  telah  memberikan  pedoman  hidup tentang  menjaga  diri  dan  keluarga  serta  manusia  dari  suatu  wabah  menular mematikan  jika  telah  menyebar,  di  antara  sunah  Nabi Sallallahu  ‘Alaihi Wassallam  adalah  tidak  memasuki  daerah  yang  sedang  dilanda  dengan  wabah dan  bagi  yang  berada  diluar  daerah  tersebut  untuk  tidak  memasuki  tempat tersebut. Dalam hadis nabi bersabda:
َلييئاَرْسيإ  ينَِب ْنيم ٍةَفيئاَط ىَلَع َليسْرُأ ٌزْجير ُنوُعاَّطلا
- ْمُكَلْ بَ ق َناَك ْنَم ىَلَع ْوَأ - ٍضْرَأيب يهيب ْمُتْعيَسَ اَذيإَف اوُلُخْدَت  َلََف
ُهْنيم اًراَريف اوُجُرَْتَ  َلََف اَيبِ ْمُتْ نَأَو ،ٍضْرَأيب َعَقَو اَذيإَو ،يهْيَلَع
Artinya:
“Wabah tho’un  adalah  kotoran  yang  dikirimkan  oleh  Allah  terhadap sebagian kalangan bani israil dan juga orang-orang sebelum kalian. Kalau kalian  mendengar  ada  wabah tho’un  di  suatu  negeri  janganlah  kalian memasuki  negeri  tersebut,  namun,  bila  wabah tho’un  itu  menyebar  di
21 Ahmad  ibn  Hambal, Musnad  al-Ima>m  Ahmad  ibn  Hambal,  Juz  42  (Cet.  1;  t.t:  Muassasatu  al-Risa>lah,  2001 M/1421 H), h. 53.
negeri  kalian,  maka  janganlah  kalian  keluar  dari  negeri  kalian  untuk menghindar dari penyakit tersebut.” 22
Sunah inilah yang kemudian diamalkan oleh Umar bin Khattab ra. ketika beliau  membatalkan  perjalanan  menuju  kota  Syam  setelah  mendapatkan informasi  bahwa  di  negeri  tersebut  telah  menyebar  wabah  ( tho’un)  yang mematikan. Tentang kisah Umar bin Khattab ra. yang batal masuk ke kota Syam akibat wabah mematikan di negeri tersebut diceritakan secara detail dalam kitab Sahi>h  al-Bukha>ri  sebagai  berikut:  “Dari  ibn  Abbas  ra.  Bahwa  Umar  ibn  al- Khattab  keluar  bepergian  ke  Syam,  sehingga  ketika  beliau  tiba  di  tempat  yang bernama  Shargu,  dijemputlah  beliau  oleh  para  pembesar  tentara,  yaitu  Abu Ubaidah  ibn  al-Jarrah  ra.  dan  sahabat-sahabat  yang  lainnya.  Lalu  mereka memberitahukan kepada Umar ra. bahwa di negeri Syam timbul wabah penyakit tho’un (kolera). Ibnu Abbas ra. berkata: Umar lalu berkata padaku: panggilkanlah kemari  orang-orang  dari  kaum  Muhajirin  yang  pertama  kali  yakni  orang-orang yang  dahulu  hidup  bersama  Rasulullah  saw.  ketika  berpindah  dari  Mekkah  ke Madinah.  Aku  mengundang  mereka,  lalu  Umar  ra.  meminta  pertimbangan  dari dan memberi tahu kepada mereka bahwa di negeri Syam telah menyebar wabah tho’un yang mematikan.
Kaum  Muhajirin  berbeda  pendapat,  sebagian  dari  mereka  tidak  setuju apabila  Umar  ra.  kembali  ke  kota  Madinah.  Dan  sebagian  dari  mereka  tidak setuju  apabila  Umar  ra.  masuk  ke  kota  Syam.  Lalu  kemudian  Umar  ra. memanggil  orang-orang  Anshar  dan  meminta  pendapat  mereka,  dan  pendapat orang-orang  Anshar  sama  dengan  pendapat  Muhajirin  yakni  ada  yang  setuju untuk kembali dan ada yang tidak setuju untuk Umar kembali. Singkatnya adalah bahwa  Umar  kemudian  mengumumkan  untuk  kembali  ke  kota  Madinah,  lalu sahabat Abu Ubaidah ibn al-Jarrah ra. mengatakan kepada Umar, apakah engkau wahai Umar akan lari dari takdir Allah?. Lalu umar mengatakan, benar. Kita lari dari takdir Allah untuk menuju kepada takdir Allah yang lain. Dan di akhir dari pada  kisah  tersebut,  datanglah  sahabat  Abdurrahman  ibn  Auf  yang menyampaikan  hadis  yang  telah  disebutkan  di  atas,  lalu  Umar  ibn  Khattab  ra. kemudian memuji Allah Ta’ala dan beliau kembali ke kota Madinah.” 23

## Menutup Wadah Tempat Air
Dalam Hadis Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wassallam, dari Sahabat yang mulia Jabir  ibn  Abdillah  ra.  disebutkan  bahwa  nabi  menganjurkan  untuk  menutup
22 Ma>lik  ibn  Anas, Al-Muwatto’,  Juz 5  (Cet.  1;  Abu  Da>bi:  Muassasatu Za>yid  ibn  Sultho>n  A>li  Nahya>n li>  al- A’ma>l al-Khairiyyah wal Insa>niyyah, 2004 M/1425 H), h. 1319.
23 Muhammad ibn Ismai>l al-Bukha>ri, Sahi>h al-Bukha>ri, Juz 7 (Cet. 1; t.t: Da>r Toukhu al-Naja>h, 1422 H), h. 130.
segala  celah  munculnya  wabah,  di  antaranya  adalah  dengan  tidak  membiarkan ada  wadah  air  atau  tempat  penampungan  air  dalam  keadaan  tidak  tertutup, karena  wadah  air  merupakan  satu  sumber  munculnya  wabah.  Rasulullah  saw. dalam bersabda:
َْل ٍءاَنيإيب ُّرَُيَ  َلَ ،ٌءاَبَو اَهييف  ُليزْنَ ي ًةَلْ يَل يةَنَّسلا  يفِ َّنيإَف ،َءاَقِّسلا اوُكْوَأَو ،َءاَنيْلْا اوُّطَغ َْل ٍءاَقيس  َلََو ،َّطَغُ ي

## يءاَبَوْلا َكيلَذ ْنيم يهييف َعَقَو  َّلَيإ ،َكوُي
Artinya:
“Tutuplah wadah, Ikat dan tutuplah tempat air, karena dalam satu tahun terdapat suatu malam tempat turunnya wabah penyakit. Wabah tersebut tidak  melewati  suatu  wadah  atau  suatu  tempat  air  yang  tidak  ditutupi kecuali sebagian wabah tersebut masuk ke dalamnya.” 24
Banyak Berdo’a dan Berdzikir di Saat Wabah Menyebar
Senjata seorang muslim di zaman yang penuh dengan bencana dan wabah adalah  dengan  memperbanyak  doa  dan  zikir.  Di  antara  zikir  dan  doa  tersebut adalah:
يهيْسَا َعَم ُّرُضَي  َلَ ييذَّلا يهَّللا يمْسيب  َلاَق ْنَم
،ُمييلَعْلا ُعييمَّسلا َوُهَو ،يءاَمَّسلا  يفِ  َلََو ،يضْرَْلْا  يفِ ،ٌءْيَش يصُت َْل ، ٍتاَّرَم ُث َلََث ُحيبْصُي َينيح اََلَاَق ْنَمَو ،َحيبْصُي  َّتََح ،ٍء َلََب ُةَأْجَف ُهْبيصُت َْل ، ٍتاَّرَم َث َلََث ُةَأْجَف ُهْب
َييسُْيَ  َّتََح ٍء َلََب
Artinya:
“Barangsiapa  yang  berkata,  dengan  nama  Allah  yang  menjaga  dari keburukan  apa  yang  di  langit  dan  apa  yang  di  bumi,  yang  Maha Mendengar dan Maha Mengetahui, sebanyak tiga kali, maka ia tidak akan ditimpa dengan musibah sampai masuk waktu pagi. Dan barangsiapa yang mengatakan doa tersebut di waktu pagi sebanyak tiga kali, maka ia tidak mendapatkan musibah sampai masuk waktu sore.” 25
24 Ahmad ibn Muhammad ibn Hambal, Musnad al-Ima>m Ahmad ibn Hambal,  Juz 23 (Cet. 1; t.t: Muassasatu al- Risa>lah, 2001 M/1421 H), h. 129.
25 Abu Daud Sulaima>n al-Sajasta>ni, Sunan Abi Da>ud, Juz 4 (Cet. t.d; Beiru>t: Al-Maktabah al-Asriyyah, t.th), h. 323.
Nabi  juga  memerintahkan  untuk  banyak  berlindung  dari  berbagai musibah, sebagaimana hadis dari Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wassalam sebagaimana yang dikatakan oleh sahabat Abu Hurairah ra.:
َرَد ْنيمَو ،يءاَضَقْلا يءوُس ْنيم ُذَّوَعَ تَ ي َناَك ،َمَّلَسَو يهْيَلَع ُللها ىَّلَص َّيبَِّنلا َّنَأ ،َةَرْ يَرُه  يبَِأ ْنَع ْنيمَو ،يءاَقَّشلا يك
يء َلََبْلا يدْهَج ْنيمَو ،يءاَدْعَْلْا يةَتاََشَ
Artinya:
“Dari  Abu  Hurairah  ra.  adalah  Nabi Sallallahu  ‘Alaihi  Wassallam berlindung  dari  buruknya qadha’,  hinanya  kesengsaraan,  kegembiraan para musuh, dan dari susahnya bala’ (musibah).” 26

## Bermukim di Kota Madinah
Allah Ta’ala dengan keagungan-Nya menjaga kota Madinah dari berbagai petaka  dan  bencana  keburukan.  Disaat  dunia  hari  ini  sedang  dilanda  wabah covid-19,  maka  Allah  Ta’ala  tetap  menjaga  tempat  ini  sebagai  tempat  yang terhindar  dari  wabah  tersebut.  Dalam  hadis  dari  sahabat  yang  mulia  Abu Hurairah ra. Rasulullah bersabda:

## ُنوُعاَّطلا لََو ُحييسَلما َةَنييدَمْلا ُلُخْدَي لَ
Artinya:
“Kota Madinah tidak akan dapat dimasuki oleh Al-Masih (dajjal) dan juga tidak akan dimasuki oleh wabah Tho’un).” 27

## Berdiam Diri di Dalam Rumah
Wabah  covid-19  adalah  satu  dari  pada  ujian  untuk  orang-orang  beriman agar  mereka  bersabar  dalam  menghadapi  fitnah  (berupa  wabah  penyakit). Rasulullah  saw.  mewasiatkan  kepada  manusia  dikala  mendapatkan  ujian  fitnah untuk  berdiam  diri  di  dalam  rumah.  Dalam  sabda  nabi  kita Sallallahu  ‘Alaihi Wassalam, beliau berkata:
26 Muslim ibn Hajja>j al-Naisa>buri, Sahi>h Muslim, Juz 4 (Cet. t.d; Beiru>t: Da>r Ihya’ al-Turo>ts al-Arabi, t.th), h. 2080.
27 Ibnu Batto>l Abu al-Hasan Ali ibn Khalaf, Syarhu Sahi>h al-Bukha>ri li>  ibn al-Batto>l, Juz 9 (Cet. 2; Riyad: Maktabatu al-Rusyd, 2003 M/1423 H), h. 422.
ًريفاَك ييسُْيََو اًنيمْؤُم اَهييف ُلُجَّرلا ُحيبْصُي ، يميلْظُمْلا يلْيَّللا يعَطيقَك اًنَ تيف يةَعاَّسلا ييَدَي َْينَ ب َّنيإ اَهييف ُديعاَقْلا ، ا
يشاَمْلا َنيم ٌرْ يَخ اَهييف ُميئاَقْلاَو ،يميئاَقْلا َنيم ٌرْ يَخ
اوُلاَق ، ييعاَّسلا َنيم ٌرْ يَخ اَهييف ييشاَمْلاَو ،ي
: ؟اَنُرُمْأَت اَمَف َلاَق : مُكيتوُيُ ب َس َلَْحَأ اوُنوُك
Artinya:
“Sesungguhnya  menjelang  datangnya  hari  kiamat  akan  datang  kepada manusia  fitnah  seperti  gelapnya  malam,  pagi  hari  seseorang  masih beriman  dan  pada  sore  harinya  telah  kufur,  orang  yang  duduk  saat  itu lebih  baik  dari  orang  yang  berdiri,  orang  yang  berdiri  lebih  dari  orang berlari,  para  sahabat  bertanya  kepada  Rasulullah:  apa  yang  engkau perintahkan  kepada  kami?,  nabi  kemudian  berkata:  berdiamlah  di rumahmu.” 28
Dampak dari Petaka Wabah di Akhir Zaman
Banyaknya Kematian Mendadak
Salah  satu  bentuk  kematian  yang  banyak  terjadi  di  akhir  zaman  adalah kematian mendadak dan tiba-tiba sebagaimana hadis dari Anas ibn Malik ra.,
ٍكيلاَم ينْب  يسَنَأ ْنَع - هنع للها يضر - َلاَق : يللها  ُلوُسَر  َلاَق - ملسو هيلع للها ىلص - " : َنيم يةَأْجُفْلا ُتْوَم َوُشْفَ ي ْنَأ يةَعاَّسلا يباَيتِْقا
Artinya:
“Dari  Anas  ibn  Malik  ra.  Rasulullah  saw.  berkata:  di  antara  tanda dekatnya hari kiamat adalah banyaknya kematian mendadak.” 29
Kematian  mendadak  yang  banyak  terjadi  di  akhir  zaman  sebagaimana hadis  di  atas,  dikuatkan  juga  dengan  berita  nabi  saw.  tentang  enam  tanda sebelum datangnya hari kiamat sebagaimana dalam hadis:
28 Muhammad ibn Ali ibn Adam ibn Mu>sa, Masya>riqu al-Anwa>r al-Waha>jah wa Mata>liu’ al-Asrar al-Baha>jah fi> Syarhi Sunan al-Ima>m ibn Ma>jah, Juz 3 (Cet. 1; Riyad: Da>r al-Mugni>, 2006 M/1427 H), h.  160.
29 Suhaib  Abdul  Jabba>r, Al-Ja>mi’  al-Sahi>h  li>  al-Sunan  wa  al-Masa>ni>d,  Juz  2  (Cet.  t.d;  t.t:  Al-Maktabah  al- Sya>milah, 2014 M), h. 382.
Website: https://journal.stiba.ac.id
يةَعاَّسلا ييَدَي َْينَ ب اًّتيس ْدُدْعا : َُّثُ ،يمَنَغلا  يصاَعُقَك ْمُكييف ُذُخْأَي ٌناَتْوُم َُّثُ ،يسيدْقَلما  يتْيَ ب ُحْتَ ف َُّثُ ، يتِْوَم ٌتْيَ ب ىَقْ بَ ي َلَ ٌةَنْ تيف َُّثُ ،اًطيخاَس ُّلَظَيَ ف ٍراَنييد َةَئايم ُلُجَّرلا ىَطْعُ ي  َّتََح  يلاَلما ُةَضاَفيتْسا َّلَيإ  يبَرَعلا َنيم َياَغ َينيناََثَ  َتَْتَ ْمُكَنوُتْأَيَ ف َنوُريدْغَ يَ ف ،يرَفْصَلْا  ينَِب َْينَ بَو ْمُكَنْ يَ ب ُنوُكَت ٌةَنْدُه َُّثُ ،ُهْتَلَخَد ِّلُك  َتَْتَ ،ًة
اًفْلَأ َرَشَع اَنْ ثا ٍةَياَغ
Artinya:
“Perhatikanlah  enam  tanda-tanda  hari  kiamat:  wafatku,  penaklukan baitulmakdis,  wabah  kematian  yang  menyerang  kalian  bagaikan  wabah penyakit qu’ash  yang  menyerang  kambing,  melimpahnya  harta  hingga seseorang yang diberikan padanya 100 dinar, ia tidak rela menerimanya, timbulnya  fitnah  yang  tidak  meninggalkan  satu  rumah  orang  Arab melainkan  pasti  memasukinya,  dan  terjadinya  perdamaian  antara  kalian dengan  bani  Asfar  (bangsa  Romawi),  namun  mereka  melanggarnya  dan mendatangi  kalian  dengan  80  kelompok  besar  pasukan,  setiap  kelompok itu terdiri dari 12 ribu orang.” 30
Dalam hadis di atas disebutkan bahwa wabah penyakit qu’ash yang para ulama  menyebutkan  bahwa  arti  dari qu’ash  adalah  penyakit  yang  masuk  ke jantung yang seolah menghancurkan leher. 31

## Manusia Terisolasi
Akibat  dari  menyebarnya  wabah,  manusia  seolah  terpenjara,  negara seolah  terembargo.  Demikianlah  kenyataan  yang  terjadi  sekarang  ini  dengan wabah  covid-19  yang  telah  menjadi  bencana  dunia.  Ketika  wabah  mematikan menyebar, sudah menjadi satu kewajiban untuk manusia menghindarinya bahkan mendekati orang yang tertimpa wabah pun sesuatu yang dilarang. Dalam sabda Rasulullah saw. dari sahabat Ibnu Abbas ra. disebutkan bahwa:

## َينيموُذْجَمْلا  َلَيإ َرَظَّنلا اوُيَيدُت  َلَ
Artinya:
30 Muhammad ibn Ismai>l al-Bukha>ri, Sahi>h al-Bukha>ri, Juz 4 (Cet. 1; t.t: Da>r Toukhu al-Naja>h, 1422 H), h. 101.
31 Ibnu al-Mulaqqan Sirajuddin al-Sya>fi’i>, Al-Taudi>h li> al-Syarhi al-Ja>mi’ al-Sahi>h, Juz 18 (Cet. 1; Damaskus: Da>r al-Nawa>dir, 2008 M/1429 H), h. 637.
“Janganlah  kamu  terus  menerus  melihat  orang  yang  tertimpa  penyakit kusta.” 32
Demikian  pula,  ketika  ada  seorang  utusan  dari  bani  Tsaqif  yang  ingin berbaiat kepada Rasulullah saw., maka nabi pun mengutus seseorang kepadanya untuk  memberi  tahu  bahwa  nabi  telah  membaiatnya,  tanpa  nabi  menemuinya apalagi  sampai  menyentuhnya,  sebagaimana  yang  disebutkan  dalam  sahih Muslim yang berbunyi,
َمَّلَسَو يهْيَلَع ُللها ىَّلَص ُّيبَِّنلا يهْيَليإ َلَسْرَأَف ،ٌموُذَْمَ ٌلُجَر ٍفييقَث يدْفَو  يفِ َناَك : ْع يجْراَف َكاَنْعَ ياَب ْدَق اَّنيإ
Artinya:
“Ada  seorang  dari  bani  Tsaqif  yang  sedang  menderita  penyakit  Kusta datang kepada nabi  untuk berbaiat, nabi  pun mengatakan bahwa engkau telah dibaiat dan kembalilah.” 33
Memasuki tempat yang tertimpa wabah adalah dilarang, dan orang yang berada  di  dalam  wilayah  tertimpa  wabah  dilarang  untuk  keluar, dalam  sabda Rasulullah saw. dari sahabat Abdurrahman ibn Auf ra. disebutkan bahwa:
ٍفْوَع ُنْب ينَْحَّْرلا ُدْبَع ُهَرَ بْخَأَف : َلاَق َمَّلَسَو يهْيَلَع ُللها ىَّلَص يهَّللا  َلوُسَر َّنَأ
: َلََف  ٍضْرَأيب يهيب ْمُتْعيَسَ اَذيإ ْرَأيب َعَقَو اَذيإَو ،يهْيَلَع اوُمَدْقَ ت ُهْنيم اًراَريف اوُجُرَْتَ َلََف ،اَيبِ ْمُتْ نَأَو ٍض
Artinya:
“Diberitakan  oleh  Abdurrahman  ibn  Auf  bahwa  Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi  Wassalam  bersabda:  “Apabila  kalian mendengar  di  suatu  tempat (ada  wabah)  maka  janganlah  kalian  masuk,  dan  apabila  kalian  berada  di tempat (wabah) tersebut, maka janganlah kalian keluar.” 34
Akibat  dari  adanya  larangan  syariat  untuk  berada  dekat  dari  tempat tertimpanya  wabah,  maka  terjadilah  yang  namanya  isolasi  atau  pembatasan sosial berskala besar (PSBB) sebagaimana yang terjadi akibat dari wabah covid-
32 Abdul Rau>f ibn Ta>j al-A>rifin, Faidul Qodi>r  Syarhu al-Ja>mi’ al-Sogi>r, Juz 6 (Cet. 1; Mesir: Al-Maktabah al- Tija>riyyah al-Qubro, 1356 H), h. 393.
33 Al-Husain  ibn  Mahmud  al-Syaira>zi>, Al-Mafa>tih    fi>    Syarhi  al-Masa>bi>h,  Juz  5  (Cet.  1;  Kuwait:  Da>run  al- Nawa>dir, 2012 M/1433 H), h. 91.
34 Ibnu Hajar al-Asqala>ni, Fathu al-Ba>ri Syarhu Sahi>hu al-Bukha>ri, Juz 10 (Cet. t.d; Beirut: Da>r al-Ma’rifah, 1379 H), h. 186.
Website: https://journal.stiba.ac.id
19. Beberapa negara Islam dan barat telah melakukan penutupan pintu masuk ke negaranya  sebagai  upaya  pencegahan  menyebarnya  wabah  covid-19.  Negara- negara  tersebut  antara  lain  adalah  Saudi  Arabia,  melalui  Kementerian  Luar Negeri  Saudi  Arabia  pada  tanggal  27  Februari  2020  telah  menutup  sementara untuk pelaksaanaan ibadah umroh dari luar Saudi Arabia. 35 Larangan perjalanan masuk  dan  keluar  dari  negara  ini  juga  diberlakukan  hampir  kurang  lebih  32 negara sebagaimana yang dikabarkan oleh CNN Indonesia. 36
Akibat  dari  isolasi  atau  pembatasan  sosial  berskala  besar  (PSBB)  yang terjadi saat ini disebabkan oleh wabah covid-19 yang menimpa hampir sebagian besar belahan dunia, seperti benua Arab, Afrika, Asia, Amerika dan Eropa, maka tentunya  memberikan  dampak  pada  terisolasinya  manusia  dari  berbagai kebutuhan  hidup.  Dalam  hadis  nabi Shallallahu  ‘Alaihi  Wassallam  disebutkan akan terjadi di akhir zaman suatu isolasi kebutuhan hidup manusia sebagaimana berita  dari  nabi  saw.  yang  diriwayatkan  sahabat  yang  mulia  Abu  Hurairah  ra. bahwa nabi Shallallahu ‘Alaihi Wassallam bersabda:
َلاَق ،َةَرْ يَرُه  يبَِأ ْنَع : َلاَق َمَّلَسَو يهْيَلَع ُللها ىَّلَص يللها  ُلوُسَر : يتَعَ نَمَو ،اَهَزييفَقَو اَهََهَْريد ُقاَريعْلا  يتَعَ نَم ُْتُْدُعَو ،ُْتُْأَدَب  ُثْيَح  ْنيم ُْتُْدُعَو ،اَهَراَنييدَو اَهَّ بَدْريإ ُرْصيم  ْتَعَ نَمَو ،اَهَراَنييدَو اَهَ يْدُم ُمْأَّشلا ُثْيَح  ْنيم
َو ،ُْتُْأَدَب

## ُْتُْأَدَب ُثْيَح ْنيم ُْتُْدُع
Artinya:
“Dari  sahabat  Abu  Hurairah  ra.  nabi Sallallahu  ‘Alaihi  Wassalam bersabda:  negeri  Irak  akan  menahan  dirham  dan  makanannya,  negeri Syam  akan  menahan  makanannya  dan  dinarnya,  negeri  Mesir  juga  akan menahan  makanan  dan  dinarnya,  (keadaan)  kalian  akan  kembali sebagaimana  kalian  dahulu,  kalian  akan  kembali  sebagaimana  kalian dahulu, dan kalian akan kembali sebagaimana kalian dahulu.” 37
Adapun keadaan isolasi hari ini atau pembatasan sosial berskala besar (PSBB) juga dikuatkan lagi oleh hadis nabi Sallallahu ‘Alaihi Wassallam tentang isolasi
35 BBC  Account,  “Virus  Corona:  Al-Su’u>diyyah  Tu’aliq  Dukhu>l  al-Mu’tamiri>na  wa  al-Sa>ihi>na  li>  man’i Tafassiyya> al-Waba’” https://www.bbc.com/arabic/middleeast-51653895 (27 Februari 2020)
36 cnnindonesia, “Daftar Negara Yang Terapkan Travel Ban Akibat Virus Corona”. https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20200316113353-269-483777/daftar-negara-yang-terapkan-travel-ban-akibat- virus-corona (Diakses 16 Maret 2020)
37 Abu Zakaria Muhyiddi>n ibn Syaraf al-Nawa>wi, Al-Minha>j Syarhu Sahi>h Muslim ibn al-Hajja>j, Juz 18 (Cet.
2; Beirut: Da>r Ihya al-Turo>ts al-Arabi>, 1392 H), h. 20.
yang akan diberlakukan oleh bangsa Romawi terhadap negara-negara dunia yang lainnya termasuk negara Islam. Dari sahabat Jabir ibn Abdillah ra.:
َلاَقَ ف يللها يدْبَع ينْب يريباَج َدْنيع
:
اَنْلُ ق ،ٌمَهْريد  َلََو ٌزييفَق ْميهْيَليإ  َبَُْيُ  َلَ ْنَأ  يقاَريعْلا ُلْهَأ ُكيشوُي
: َنْيَأ ْنيم ؟ َكاَذ َلاَق : َلاَق َُّثُ ، َكاَذ َنوُعَ نَْيَ ،يمَجَعْلا  يلَبيق ْنيم : َلََو ٌراَنييد ْميهْيَليإ  َبَُْيُ  َلَ ْنَأ  يمْأَّشلا ُلْهَأ  ُكيشوُي اَنْلُ ق ،ٌيْدُم : َلاَق ؟َكاَذ َنْيَأ ْنيم : َلاَق َُّثُ ،ًةَّيَ نُه  َتَكَس َُّثُ ،يموُّرلا  يلَبيق ْنيم : َّلَص يللها  ُلوُسَر  َلاَق ُللها ى َمَّلَسَو يهْيَلَع :
اًدَدَع ُهُّدُعَ ي  َلَ ،اًيْ ثَح َلاَمْلا ييثَْيَ ٌةَفييلَخ  يتَِّمُأ يريخآ  يفِ ُنوُكَي
Artinya:
“Kami  berada  dekat  di  sisi  Jabir  ibn  Abdillah  ra.,  ia  kemudian  berkata: hampir  saja  penduduk  Irak  tidak  akan  dibawa  masuk  kepada  mereka bahan  makanan  maupun  dirham.  Kami  bertanya:  dari  manakah  asalnya? Beliau menjawab, dari bangsa Ajam (bangsa selain Arab), merekalah yang menahannya.  Setelah  itu  kembali  beliau  berkata:  hampir  saja  penduduk Syam  tidak  masuk  kepada  mereka  dirham  dan  bahan  makanan.  Kami bertanya, dari manakah penyebabnya? beliau menjawab, dari bangsa Rum (barat).  Kemudian  beliau  diam  sejenak,  lalu  berkata:  Rasulullah  saw. bersabda:  akan  ada  di  akhir  umatku  nanti  seorang  khalifah  yang  akan membagi-bagi harta tanpa menghitungnya.” 38
Keadaan terjadinya isolasi atau pembatasan sosial berskala besar (PSBB) dunia  hari  ini  akibat  wabah  covid-19  tentunya  bukanlah  sesuatu  yang  tidak memiliki  makna,  namun  dia  adalah  peristiwa  yang  memberikan  penjelasan tentang  zaman  tersebut,  walaupun  wabah  ini  bukan  berarti  fase  akhir  dari rangkaian wabah yang akan terjadi, dari sejak wabah yang terjadi di zaman Umar ibn Khattab ra. dan setelahnya, sampai wabah covid-19 yang menimpa dunia hari ini  adalah  satu  mata  rantai  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dari  perjalanan  menuju akhir  zaman.  Tentunya  nikmat  yang  paling  berharga  untuk  dijaga  di  masa pandemi  covid-19  ini  adalah  nikmat  keimanan  dan  keislaman.  Jangan  sampai terjerembab  pada  perbuatan  kesyirikan  dan  menafikan  anjuran  syariat  dalam mengatasi wabah tersebut.

## KESIMPULAN
38 Iya>d  ibn  Mu>sa  ibn  Iya>d  al-Sabti, Syarhu  Sahi>h  Muslim  li>  al-Qo>dhi  Iya>d  al-Musamma  Ikma>l  al-Mu’allim  bi> Fawa>idi Muslim, Juz 18 (Cet. 1; Mesir: Da>r al-Wafa>’ li> al-tiba>a’ wa al_nasyri> wa al-Tauzi>’, 1998 M/1419 H), h. 457.
Tujuan  yang  ingin  dicapai  dari  penulisan  artikel  ini  adalah  untuk mengetahui  bagaimana  petaka  global  yang  menimpa  manusia  dan  alam,  yang mana merupakan fase dari peristiwa-peristiwa perjalanan manusia menuju akhir zaman.  Di  antaranya  adalah  munculnya  wabah  penyakit  yang  mematikan manusia, merusak tatanan kehidupan manusia dan menyingkap semua ihwal baik dan buruknya manusia dalam menghadapi petaka wabah tersebut.
Hasil  penulisan  ini  mengalamatkan  bahwa  wabah  covid-19  adalah merupakan  rangkaian  ujian  yang  Allah  turunkan  di  akhir  zaman.  Adapun  umat muslim dianjurkan untuk mengikuti syariat tatkala wabah melanda suatu negeri yaitu:  1)  tidak  masuk  ke  negeri  yang  tertimpa  musibah;  2)  menutup  wadah tempat  air;  3)  banyak  berdoa  dan  berzikir;  dan  4)  bermukim  di  kota  Madinah; berdiam diri di dalam rumah. Terakhir, dampak dari petaka wabah di akhir zaman yaitu: 1) banyaknya kematian mendadak; dan 2) manusia terisolasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, R. I. (2012 M). Tho>'u>n Amawa>s. Majallah Ja>'miatu Tikri>t li> al-Ulu>m, 20, 287.
al-A>rifin,  A.  R.  i.  T.  (1356  H). Faidul  Qodi>r  Syarhu  al-Ja>mi'  al-Sogi>r  (Vol.  6). Mesir: Al-Maktabah al-Tija>riyyah al-Qubro'.
al-Arabia, “Ta’liq  al-Dira>sah  fi>  al-Su’u>diyyah  Hatta>  Isy’a>r  A>khar  bi>  Sababi> Coro>na>”. https://www.alarabiya.net/ar/saudi-today/2020/03/08/ (19 Maret 2020)
al-Asqala>ni,  I.  H.  (1379  H). Fathu  al-Ba>ri  Syarhu  Sahi>hu  al-Bukha>ri  (Vol.  10). Beirut: Da>r al-Ma'rifah.
al-Bukha>ri,  M.  i.  I.  (1422  H-a). Sahi>h  al-Bukha>ri  (Vol.  4).  t.t.:  Da>r  Toukuh  al- Naja>h.
al-Bukha>ri,  M.  i.  I.  (1422  H-b). Sahi>h  al-Bukha>ri  (Vol.  7).  t.t:  Da>r  Toukhu  al- Naja>h.
al-Dayanwari, A. M. A. i. Q. (1999 M/1419 H). Ta’wi>l Mukhtafi> al-Hadi>s (Vol.
1). t.t: Al-Maktabah al-Isla>mi - Muassasatu al-Isyra>q.
al-Jaze>ra  Encyclopedia, “Al-Waba’,  Situs  Resmi  Al-Jazee>ra  Encyclopedia. https://www.aljazeera.net/encyclopedia/healthmedicine/ (10  Agustus 2014)
al-Mamlakah, “Igla>q  al-Mada>ris  wa  al-Ja>mi’a>t  fi>  Turkiya  wa  Faransa”. https://www.almamlakatv.com/news/ (12 Maret 2020)
al-Naha>r, “Al-Su’u>diyyah  Tuqollisu  Muddata  Khutbah  wa  Sola>ta  al-Jum’ah  bi> Sababi Corona”. https://www.ennaharonline.com/ (10 Maret 2020)
al-Naisabu>ri, M. i. H. (t.th). Sahi>h Muslim (Vol. 4). Beirut: Da>r Ihya' al-Turo>ts al-Arabi.
al-Naisabu>ri, M. i. H. (t.th.). Sahi>h Muslim (Vol. 4). Beirut: Da>r Ihya al-Turo>ts al-Arabi.
al-Nawawi,  A.  Z.  M.  i.  S.  (1392  H). Al-Minha>j  Syarhu  Sahi>h  Muslim  ibn  al- Hajja>j (Vol. 18). Da>r Ihya al-Turo>ts al-Arabi: Beirut.
al-Qurtubi>, A. U. Y. i. A. a.-N. (1387 H). Al-Tamhi>d Lima fi> al-Muwatto Min al- Ma'a>ni wa al-Masa>ni>d (Vol. 2). Al-Magrib: Wiza>ratu Umu>mi al-Auqo>f wa al-Syu’u>n al-Isla>miyyah.
al-Sabti, I. i. M. i. I. (1998 M/1419 H). Syarhu Sahi>h Muslim li> al-Qo>dhi Iya>d al- Musamma Ikma>l al-Mu’allim bi> Fawa>idi Muslim (Vol. 18). Mesir: Da>r al- Wafa>’ li> al-Tiba>’a wa al-Nasyri wa al-Tauzi>’.
al-Sajasta>ni, A. D. S. (t.th). Sunan Abi Daud (Vol. 4). Beirut: Al-Maktabah al- Asriyyah.
al-Sya>fi’i>, I. a.-M. S. (2008 M/1429 H). Al-Taudi>h li> al-Syarhi al-Ja>mi’ al-Sahi>h (Vol. 18). Damaskus: Da>r al-Nawa>dir.
al-Syaira>zi, A.-H. i. M. (2012 M/1433 H). Al-Mafa>tih fi> Syarhi al-Masa>bi>h (Vol. 5). Kuwait: Da>run al-Nawa>dir.
al-Tabra>ni,  S.  i.  A.  (1994  M/1415  H). Mu'jam  al-Kabi>r  (Vol.  6).  Al-Kohiroh: Maktabah Ibnu Taimiyyah.
al-Tobari>, M. i. J. (1387 H). Tari>kh al-Tobari> (Vol. 4). Beirut: Da>r al-Turo>ts.
al-Wa>shiti>,  A.  F.  a.-A.  d.  A.  R.  (2008  M). Renungan  Akhir  Zaman  (Vol.  1). Jakarta Selatan: Qultum Media.
Ali  al-Salabi>,  “ Kaifa  Tu’a>mil  al-Muslimu>n  Ma’a>  al-Aubi’ah  wa  A’tsa>ruha  fi Mara>hil  Tari>khihim”  (Islamonline,  2020), https://islamonline.net/34109 (19 Maret 2020)
ALODOKTER, “Virus  Corona-  Gejala,  Penyebab  dan  Mengobati” https://www.alodokter.com/virus-corona (16 Maret 2020)
Anas,  M.  i.  (2004  M/1425  H). Al-Muwattho'  (Vol.  5).  Abu  Da>bi:  Muassasatu Za>yid ibn Sulthon A>li Nahya>n li> al-A’ma>l al-Khairiyyah wal Insa>niyyah.
BBC  Account,  “Virus  Corona: Al-Su>diyya>h  Tu’aliq  Dukhu>l  al-Mu’tamiri>na  wa al-Sa>lihi>na  li>  man’i  Tafassiya>  al-Waba’”,  Situs  Resmi  BBC. https://www.bbc.com/arabic/middleeast-51653895 (27 Februari 2020)
CNBC  INDONESIA, “Ini  Sederet  Kekacauan  di  Dunia  Dampak  Dari  Virus Corona”, Situs Resmi cnbc. https://www.cnbcindonesia.com/market/20200214092927-17-137844/ini- sederet-kekacauan-di-dunia-dampak-dari-virus-corona (14 Februari 2020).
CNNIndonesia, “Daftar  Negara  Yang  Terapkan  Travel  Ban  Akibat  Virus Corona”. https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20200316113353- 269-483777/daftar-negara-yang-terapkan-travel-ban-akibat-virus-corona (16 Maret 2020)
Hambal, A. i. M. i. (2001 M/1421 H). Musnad al-Ima>m Ahmad ibn Hambal (Vol.
23). t.t: Muassasatu al-Risa>lah.
Hambal,  I.  A.  i.  (2001  M/1421  H). Musnad  al-Ima>m  Ahmad  ibn  Hambal  (Vol.
42). t.t.: Muassaatu al-Risa>lah.
Jabba>r, S. A. (2014 M). Al-Ja>mi' al-Sahi>h li> al-Sunan wa al-Masa>ni>d (Vol. 2). t.t: Al-Maktabah al-Sya>milah.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI), “Arti  Kata  Wabah”,  Situs  Resmi  Kbbi.
https://kbbi.web.id/wabah (20 Desember 2019)
Kementerian  Kesehatan  Republik  Indonesia, “Apakah  Coronavirus  atau  Covid- 19?”,  Situs  Resmi  Kemenkes. https://covid19.kemkes.go.id/situasi- infeksi-emerging/info-corona-virus/tanya-jawab-coronavirus-disease- covid-19-qna-update-6-maret-2020/#.Xna__ogzbIU (7 Maret 2020)
Khalaf, I. B. A. a.-H. A. i. (2003 M/1423 H). Syarhu Sahi>hu al-Bukha>ri li> ibn al- Batto>l (Vol. 9). Al-Riyad: Maktabatu al-Ryusd.
Manzu>r, I. (1414 H). Lisa>nul Arab (Vol. 1). Beirut: Da>run Soodirun.
Manzu>r,  M.  i.  M.  i.  A.  J.  i.  (1414  H). Lisa>n  al-Arab  (Vol.  13).  Beirut:  Da>r So>diru>n.
Musa,  M.  i.  A.  i.  A.  i.  (2006  M/1427  H). Masya>riqu  al-Anwa>r  al-Waha>jah  wa Mata>liu’ al-Asra>r al-Baha>jah fi> Syarhi Sunan al-Ima>m ibn Ma>jah (Vol. 3). Riyad: Da>r al-Mugni.