## KELUARGA SAKÎNAH DAN PROBLEMATIKANYA DALAM RUMAH TANGGA
Mohammad Najich Chamdi
Fakultas Syariah Institut Agama Islam Negeri Jember, Jawa Timur Indonesia E-mail: najihamdi85@gmail.com

## ABSTRAK
Tuhan  telah  menciptakan  manusia  secara  berpasang-pasangan,  berlainan  bentuk dan  sifat,  agar  masing-masing  dapat  saling  membutuhkan,  saling  memerlukan, saling memberi dan menerima sehingga dapat hidup berkembang serta menambah keturunan  selanjutnya.  Menyatukan  dua  jenis  manusia  yang  memiliki  karakter berbeda,  sifat  berbeda,  dan  latar  belakang  yang  berbeda  pula  sungguh  tidaklah mudah. Karena menikah bukanlah untuk sehari atau seminggu saja, namun sekali untuk selamanya. Dengan dasar agama diharapkan akan terbina ketenangan lahir dan  batin  dalam  pernikahan.  Meskipun  dalam  perjalanannya  tidak  menutup kemungkinan muncul problema dalam sebuah keluarga Membangun rumah tangga dan  keluarga  yang  bahagia,  sejahtera,  kokoh,  harmonis,  dan  langgeng  seringkali disebut dengan sakînah, mawaddah wa rohmah. Untuk mewujudkan keluarga yang demikian,  seharusnya  tetap  memperhatikan  pada  norma-norma  yang  bersumber dari  ajaran  agama  maupun  budaya  dalam  masyarakat.  Tulisan  ini  mencoba mengulas  bagaimana  konsep  keluarga  sakînah  dan  apa  saja  problematika  yang terjadi dalam sebuah rumah tangga.
Kata kunci  : Keluarga, sakînah , problematika .

## A. PENDAHULUAN
Hidup  rumah  tangga  bagaikan mengemudi  bahtera  di  tengah  samudera luas.  Lautan  kehidupan  seperti  tak bertepi, dan medan hamparan kehidupan sering  tiba-tiba  berubah.  Memasuki lembaran baru hidup berkeluarga biasanya dipandang sebagai pintu kebahagiaan.  Segala  macam  harapan kebahagiaan  ditumpukan  pada  lembaga keluarga.  Akan  tetapi  setelah  periode “impian  indah”  telampaui  orang  harus menghadapi  realita  kehidupan.  Sunnah kehidupan  ternyata  adalah  “problem” kehidupan manusia, tak terkecuali dalam
lingkup keluarga adalah problem sepanjang  masa.  Tidak  ada  seorangpun yang  hidupnya  terbebas  dari  problem, tetapi  ukuran  keberhasilan  hidup  justru terletak  pada  kemampuan  seseorang mengatasi problem. Sebaik-baik mukmin adalah orang yang selalu diuji tapi selalu lulus.
Problem  itu  sendiri  merupakan ujian  dari  Tuhan,  siapa  diantara  mereka yang  berfikir  positif,  sehingga  dari problem  itu  justru  lahir  nilai  kebaikan,
ال َم َع  ُن َس ْح َ أ  ْم ُ كُُّي َ أ  ْم ُ كَو ُ لْبَيِل “siapa  di  antara kamu yang  lebih  baik  amalnya”. Berangkat dari fenomena tersebut,
penulis mencoba untuk membahas tentang kehidupan keluarga, permasalahan  dalam  keluarga,  hingga beberapa  solusi  yang  dapat  dilakukan dalam  menghadapi  problematika  dalam keluarga.

## B. HASIL TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Keluarga
Ki Hajar Dewantara (dalam Wasman 2011:  80-82)  sebagai  salah  satu  tokoh pelopor pendidikan nasional di Indonesia berpendapat  bahwa  keluarga  adalah kumpulan beberapa orang yang karena  terikat  oleh  satu  turunan  lalu mengerti  dan  merasa  berdiri  sebagai satu  gabungan  yang  hakiki,  esensial, enak  dan  berkehendak  bersama-sama memperteguh gabungan itu untuk memuliakan masing-masing anggotanya. Lain  halnya dengan  Sigmund  Freud yang memberikan pengertian bahwa  keluarga  itu  terbentuk  karena adanya  perkawinan  pria  dan  wanita. Bahwa menurut beliau keluarga merupakan manifestasi daripada dorongan  seksual  sehingga  landasan keluarga  itu  adalah  kehidupan  seksual suami isteri. Emile Durkheim memberikan pandangan bahwa keluarga adalah lembaga sosial sebagai hasil faktor-faktor politik, ekonomi dan lingkungan.
Keluarga adalah unit satuan masyarakat  yang terkecil  yang sekaligus merupakan  suatu  kelompok  kecil  dalam masyarakat. Sehingga keluarga itu terbagi menjadi dua, yaitu:
a. Keluarga  Kecil  atau Nuclear  Family . Yaitu  keluarga  inti,  adalah  unit keluarga yang terdiri dari suami, isteri, dan  anak-anak  mereka;  yang  kadang- kadang disebut juga sebagai c onjugal- family .
b. Keluarga Besar atau Extended Family . Keluarga  besar  didasarkan  pada hubungan  darah  dari  sejumlah  besar orang,  yang meliputi orang tua, anak, kakek-nenek, paman, bibi, kemenakan,  dan  seterusnya.  Unit keluarga  ini  sering  disebut  sebagai ‘conguine family’ (berdasarkan pertalian darah). (Wasman 2011: 82 )
2. Fungsi Keluarga
Fungsi keluarga adalah suatu pekerjaan-pekerjaan  atau  tugas-tugas yang  harus  dilaksanakan  di  dalam  atau oleh  keluarga  itu  sendiri.  Menurut Djuhaendah Hasan  (1988:  121 )  terdapat berbagai macam fungsi keluarga, yaitu: a. Fungsi Biologis: Persiapan perkawinan yang perlu dilakukan oleh orang-orang tua bagi anak anaknya dapat berbentuk antara lain pengetahuan tentang kehidupan  sex  bagi  suami  isteri, pengetahuan  untuk  mengurus  rumah
tangga  bagi  ang  isteri,  tugas  dan kewajiban  bagi  suami,  memelihara pendidikan  bagi  anak-anak  dan  lain- lain.  Setiap  manusia  pada  hakiaktnya terdapat  semacam  tuntutan  biologis bagi kelangsungan
hidup
keturunannya, melalui perkawinan.
b. Fungsi Pemeliharaan: Keluarga diwajibkan untuk berusaha agar setiap anggotanya  dapat  terlindung  dari gangguan-gangguan.
c. Fungsi  Ekonomi:  Keluarga  berusaha menyelenggarakan  kebutuhan  pokok manusia, yaitu: (1) Kebutuhan makan dan  minum;  (2)  Kebutuhan  pakaian untuk menutup tubuhnya: (3) Kebutuhan tempat tinggal. Berhubungan dengan
fungsi penyelenggaraan kebutuhan pokok ini maka  orang  tua  diwajibkan  untuk berusaha  keras  agar  supaya  setiap anggota  keluarga  dapat  cukup  makan dan  minum,  cukup  pakaian  serta tempat tinggal.
d. Fungsi Keagamaan: Diwajibkan untuk menjalani dan mendalami serta mengamalkan  ajaran-ajaran  agama dalam  pelakunya  sebagai  manusia yang taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.
e. Fungsi  Sosial:  Kebudayaan  yang diwariskan  itu  adalah  kebudayaan yang  telah  dimiliki  oleh  generasi  tua, yaitu ayah dan ibu, diwariskan kepada
anak-anaknya  dalam  bentuk  antara lain  sopan  santun,  bahasa,  cara bertingkah  laku,  ukuran  tentang  baik burukna perbuatan dan lain-lain.
Dengan fungsi ini keluarga berusaha untuk mempersiapkan anak-anaknya bekal-bekal selengkapnya dengan memperkenalkan  nilai-nilai  dan  sikap- sikap  yang  dianut  oleh  masyarakat  serta mempelajari peranan-perananyang diharapkan  akan  mereka  jalankan  keak bila dewasa. Dengan demikian terjadi apa yang disebut dengan istilah sosialisasi.
Dalam  buku  Ilmu  Sosial  Dasar karangan Soewaryo Wangsanegara (1986:  75 ),  dikatakan  bahwa  fungsi- fungsi  keluarga  meliputi  beberapa  hal sebagai berikut:
a. Pembentukan kepribadian;
b. Sebagai alat reproduksi;
c. Keluarga  merupakan  eksponen  dari kebudayaan masyarakat
d. Sebagai lembaga perkumpulan perekonomian.
e. Keluarga  berfungsi  sebagai  pusat pengasuhan dan pendidikan
3. Konsep Keluarga Sakînah
Kata sakînah diambil dari Al-Quran Surat  30:21, Litaskunu  ilaiha ,  yang artinya bahwa Tuhan menciptakan perjodohan bagi  manusia agar  yang satu merasa  tentram  terhadap  yang  lain. Dalam  bahasa  Arab,  kata sakînah di
dalamnya terkandung arti tenang, terhormat,  aman,  penuh  kasih  sayang, mantap  dan  memperoleh  pembelaan. Pengertian  ini  pula  yang  di  pakai  dalam ayat-ayat  Al-Quran  dan  Hadits  dalam konteks kehidupan manusia. Jadi keluarga sakînah adalah  kondisi  yang sangat  ideal  dalam  kehidupan  keluarga, dan  yang  ideal  biasanya  jarang  terjadi, oleh karena itu ia tidak terjadi mendadak, tetapi  ditopang  oleh  pilar-pilar  yang kokoh,  yang  memerlukan  perjuangan serta  butuuh  waktu  serta  pengorbanan terlebih dahulu. Keluarga sakînah merupakan  subsistem  dari  sistem  sosial menurut Al-Quran. (Rasjid 1994: 169 )
Menurut Syarifuddin  (2006 :  60) terdapat  21  item  landasan  terbangunnya keluarga sakînah yang terdapat dalam Al- Quran  yaitu:  (1)  Manusia  laki-laki dengan  segala  tanggung  jawabnya;  (2) Keharusan  menjaga  kehormatan;  (3) Wanita  (kesejahteraan  gender);  (3) Pernikahan  atau  perkawinan;  (4)  Talak; (5) Nusyuz (perselisihan suami istri); (6) Zina; (7) Keharusan melindungi kehormatan  wanita  muhsanat  (istri orang); (8) Hidup melajang; (9) Hak-hak anak;  11)  Menyusui  anak;  12)  Anak angkat;  (13)  Nama  nasab;  (14)  Hak-hak anak yatim; (15) Wasiat; (16)
Perlindungan  harta  anak-anak  yang belum  mampu  mengurus  diri;  (17) Kerabat;  (18)  Perlakuan  kepada  budak
wanita  berasal  pihak  kalah  perang;  (19) Perlindungan kepada hak-hak anak gadis; (20)  Hak-hak  waris  ( farâ`iḍ );  dan  (21) Tuntutan hidup dalam intern keluarga ( al- `usrah )
Dan  permasalahan  sosial  selalu berhubungan timbal balik dengan keluarga, mempengaruhi atau dipengaruhi.  Diantara  simpul-simpul yang  dapat  mengantar  pada  keluarga sakînah tersebut,  menurut  Hasbi ash- Shidieqy (1990: 166-169 ) adalah sebagai berikut:
a. Dalam rangka itu ada mawaddah dan rahmah terdapat  pada  QS.  Ar  Rum Ayat 21 yang berbunyi:
ا ًجا َو ْز َ أ  ْم ُ ك ِس ُ فْن َ أ  ْن ِم  ْم ُ ك َ ل  َق َ ل َخ ْ ن َ أ  ِهِتاَيآ  ْن ِم َو َُّ ن ِإ ًةَمْح َرَو  ًةَُّدَوَم ْمُكَنْيَب  َل َع َجَو اَهْيَلِإ اوُن ُ ك ْس َ تِل َ نو ُر َُّ ك َ فَتَي  ٍم ْو َ قِل  ٍتاَيآ َ ل  َكِل َذ يِف
“ Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan  untukmu  istri-istri  dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung  dan  merasa  tenteram kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  di antaramu  rasa  kasih  dan  sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar  terdapat  tanda-tanda bagi kaum yang berpikir .
Dari  ayat  al  Qur’an  di  atas  dapat diartikan  bahwa mawaddah adalah jenis cinta membara, yang menggebu- gebu, sedangkan rahmah adalah jenis cinta  yang  lembut,  siap  berkorban dan  siap  melindungi  kepada  yang dicintai. Mawaddah saja  kurang
menjamin kelangsungan rumah
tangga,  sebaliknya, rahmah ,  lama kelamaan  menumbuhkan mawaddah .
(Ghozali 2010 : 206 )
b. Hubungan antara suami istri harus atas dasar  saling  membutuhkan,  seperti pakaian dan yang memakainya.
Terdapat pada QS. Al Baqarah: 187,
َُّن ُه َ ل  ٌسا َبِل ْمُتْن َ أ َو ْم ُ ك َ ل  ٌساَبِل  َُّن ُه
“ Mereka adalah pakaian bagimu, dan kamupun adalah pakaian bagi mereka .”
Penjelasan  ayat  tersebut  tidak  lain ialah  fungsi  pakaian,  maka  terdapat 3  fungsi  pakaian,  yaitu  :  menutup aurat,  melindungi  diri  dari  panas dan  dingin,  serta  perhiasan  suami terhadap istri dan sebaliknya harus  mengfusikan  diri  dalam  tiga hal  tersebut.  Jika  istri  mempunyai suatu kekurangan, suami tidak menceritakan  pada  orang  lain,  begitu juga sebaliknya. Jika istri sakit, suami segera mencari obat atau membawa ke dokter,  begitu  juga  sebaliknya.  Istri harus  selalu  tampil  membanggakan suami,  suami  juga  berpenampilan membanggakan  istri,  jangan  terbalik diluaran tampil menarik orang banyak, di dalam rumah berpenampilan menyebalkan. (ash-Shidieqy  1990:
168 )
Suami istri dalam bergaul memperhatikan  hal-hal  yang  secara
sosial  dianggap  patut  ( ma’ruf ),  tidak asal  benar  dan  hak.  Hal  tersebut tercermin dalam QS. An Nisa’ Ayat 19 yang berbunyi:
ِفو ُر ْع َم ْ لاِب َُّن ُهو ُر ِشاَعَو
“ Dan  bergaullah  dengan  mereka secara patut .”
Penjelasan  ayat  tersebut  tidak  lain ialah  besarnya  mahar,  nafkah,  cara bergaul dan sebagainya harus meperhatikan  nilai-nilai ma’ruf .  Hal ini  terutama  harus  diperhatikan  oleh suami  istri  yang  berasal  dari  kultur yang menyolok perbedaannya (Basyir 1990: 79 ).
c. Menurut  Hadits  Nabi,  pilar  keluarga sakînah itu ada lima,
لوسر لاق سنا نع ُّ للا ه ُّ لص ى ُّ للا ه و هيلع ملس ُّ للا دارا اذا : اريخ تيب لهاب ه ، يف مههقف ا نيدل ، مهريبك مهريغص رقو و ، مهقزر و ُّ للا ه فرلا ق مهتشيعم يف ، مهتاقفن يف دصقلا و ، و مهرصب اهنم اوبوتيف مهبويع .

## ينطقرادلا هاور
Dari  Ānas  ra,  telah  bersabda Rasulullah  saw,  apabila  Allah ta’ala ingin  menghendaki  kebaikan  pada sebuah  rumah  tangga,  maka  Allah ta’ala akan mengkaruniakan keluarga
tersebut kepahaman terhadap agamanya, orang yang muda dikeluarga  akan  menghormati  yang tua, Allah ta’ala akan mengkaruniakan kepada mereka kemudahan dalam penghidupan
mereka dan kecukupan (hemat) dalam nafkahnya,  dan  Allah  ta’ala  akan menampakkan  aib  dan  keburukan keluarga  tersebut  kemudian  mereka semua  bertaubat  dari  keburukan
tersebut.(menutup  aib  masing)  Jika Allah  ta’ala  tidak  menginginkan kebaikan pada sebuah keluarga, maka Allah ta’ala akan biarkan begitu saja keluarga  tersebut  (tanpa  bimbingan Nya). (HR. al-Daruquthnī)
Dari  hadits  tersebut  tampak  bahwa ciri-ciri  keluarga akînah diantaranya adalah memiliki kecenderungan kepada agama, yang muda menghormati  yang  tua  dan  yang  tua menyayangi  yang  muda,  sederhana dalam  belanja,  santun  dalam  bergaul, selalu intropeksi.
Dalam  Hadits  yang  lain  Nabi  juga menyebutkan  empat  hal  yang  akan menjadi  faktor  yang  mendatangkan kebahagiaan  keluarga  ( arba’  min sa’adat  al-mar`i ),  yakni:  suami/istri yang  setia  (sholeh/sholehah),  anak- anak yang berbakti, lingkungan sosial yang sehat, dekat rizkinya.
4. Tantangan dan Hambatan sakînah dalam keluarga
Sudah  menjadi Sunnatullah dalam kehidupan,  segala  sesuatu mengandung
unsur positif
dan negatif.
Dalam  membangun  keluarga sakînah juga  ada  faktor  yang mendukung  ada juga  faktor  yang  menjadi  kendala. Faktor-faktor  yang  menjadi  kendala atau penyakit yang menghambat tumbuhnya  “ sakînah ”  dalam  keluarga menurut Syaikh  Hasan  Ayyub  (2003 :
117) adalah sebagai berikut:
a. Akidah  yang  keliru  atau  sesat,
misalnya mempercayai kekuatan dukun,  magic  dan  sebangsanya. Bimbingan  dukun  dan  sebangsanya bukan  saja  membuat  langkah  hidup kita  tidak  rasional,  tetapi  juga  bisa menyesatkan  dan  itu  merupakan bencana yang fatal.
b. Makanan yang tidak halal dan ṭoyyib . Menurut hadits Nabi, sepotong daging dalam tubuh manusia yang berasal dari makanan haram, cenderung mendorong  pada  perbuatan  yang haram juga. Semakna dengan makanan, juga rumah, mobil, pakaian dan lain-lain. (Sabiq 1973: 110 )
c. Kemewahan. Menurut Al-Quran,
kehancuran  suatu  bangsa  dimulai dengan kecenderungan hidup mewah, mutrafin. Hal tersebut tergambar pada Ayat Al Qur’an berikut ini
او ُ ق َس َ ف َ ف ا َهي ِف َر ْتُم اَن ْرَم َ أ ًةَي ْر َ ق  َكِل ْهُن ْ ن َ أ اَن ْد َر َ أ ا َذ ِإ َو
ا ًري ِم ْد َت ا َهاَن ْرَُّم َدَف  ُلْوَقْلا اَهْيَلَع  َُّق َحَف اَهيِف
" Dan jika Kami hendak
membinasakan  suatu  negeri,  maka Kami  perintahkan  kepada  orang- orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya menaati Allah) tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam negeri itu,  maka  sudah  sepantasnya  berlaku terhadapnya  perkataan  (ketentuan Kami),  kemudian  Kami  hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya.” (Al- Isra’: 16)
Sebaliknya kesederhanaan akan menjadi benteng kebenaran. Keluarga yang  memiliki  pola  hidup  mewah,
mudah  terjerumus  pada  keserakahan dan perilaku menyimpang yang
ujungnya  menghancurkan  keindahan hidup berkeluarga.
d. Pergaulan yang tidak terjaga kesopanannya.  Suami  atau  istri  harus menjauhi  “berduaan”  dengan  yang bukan  muhrim,  sebab  meskipun  pada mulanya  tidak  ada  maksud  apa-apa atau  bahkan  bermaksud  baik,  tetapi suasana  psikologis  “berduaan”  akan dapat menggiring pada perselingkuhan yang  pada  gilirannya  tentu  akan menjadi  salah  satu  penyebab  utama keretakan rumah tangga.
e. Kebodohan.  Kebodohan  ada  yang bersifat matematis, logis dan ada juga kebodohan sosial. Pertimbangan hidup tidak  selamanya  matematis  dan  logis, tetapi  juga  ada  pertimbangan  logika sosial dan matematika sosial.
f. Akhlak  yang  rendah.  Akhlak  adalah keadaan bathin yang menjadi penggerak  tingkah  laku.  Orang  yang kualitas  bathinnya  rendah  mudah terjerumus pada perilaku rendah yang sangat merugikan g. Jauh  dari  agama.  Agama  adalah tuntunan hidup. orang yang mematuhi agama  meski  tidak  pandai,  dijamin perjalanan
hidupnya tidak menyimpang  terlalu  jauh  dari  rel kebenaran.  Orang  yang  jauh  dari agama  mudah  tertipu  oleh  sesuatu
yang seakan-akan “menjanjikan” padahal palsu.
Dari beberapa faktor terkendala serta hambatan  tumbuhnya sakînah dalam keluarga di atas, ternyata resep membangun  keluarga sakînah tidak berubah  dalam  zaman  apapun,  jika petunjuk  Rasul  tersebut  diikuti,  maka pada keluarga itu akan terbangun benteng yang resisten terhadap penyakit kerangkeng sosial.  Syaikh Hasan Ayyub
(2003 : 121) membagi beberapa tingkatan kualitas keluarga, diantaranya:
a. Kualitas  mutiara.  Mutiara  tetaplah mutiara  meski  terendam  puluhan tahun di dalam lumpur. Keluarga yang berkualitas  mutiara,  meski  hidup  di zaman  yang  rusak  atau  tinggal  di lingkungan  sosial  rusak,  ia  tetap terpelihara  sebagai  keluarga  yang indah  dengan  pribadi-pribadi  yang kuat. Keluarga ini memiliki mekanisme dan sistem dalam pergaulan  sosial  yang  menjamin keutuhan kualitasnya meski di tengah masyarakat yang tak berkualitas.
b. Kualitas  kayu.  Kursi  kayu  akan  tetap kuat  dan  indah  jika  berada  dalam ruang  yang  terlindung,  tetapi  jika terkena  panas  dan  hujan,  lama kelamaan akan rusak. Model keluarga seperti ini sepertinya terpengaruh oleh lingkungan  negatif  masyarakatnya, tetapi  sebenarnya  yang  terpengaruh
hanya  lahirnya  saja,  mungkin  hanya mode  pakaiannya,  hanya  kemasan lahirnya, sedangkan
etosnya, semangatnya, komitmennya, keteguhannya  tidak  terlalu  terusik oleh  situas  sosial.  Kerusakan  lahir keluarga  ini  dapat  segera  diperbaiki dengan sedikit shock therapy, dengan sedikit  pendisplinan  kembali,  seperti kursi  yang  rusak  karena  kehujanan bisa diperbaiki dengan diplitur kembali.
c. Kualitas kertas, apalagi sekelas kertas
tisue,  ia  segera  akan  hancur  jika terendam  air.  Model  keluarga  seperti ini  sangat  rapuh  terhadap  dinamika sosial. Mereka mudah mengikuti trend zaman dengan segala macam aksesorisnya  sehingga  identitas  asli keluarga itu hampir tidak lagi nampak. Segala  macam  trend  masyarakat diikuti dengan semangat, tanpa mempertimbangkan esensinya. Dibutuhkan “laminating” sosial untuk melindungi  keluarga  seperti  ini  dari
pengaruh buruk masyarakatnya.
Laminating  sosial  bisa  berbentuk pakaian,  yaitu  mengenakan  pakaian yang  dikenali  sebagai  pakaian  orang baik-baik, misalnya busana muslimah, bisa  juga  menjadi  anggota  dari  club atau  kumpulan  orang-orang  baik, misalnya  menjadi  anggota  majlis pengajian atau organisasi yang dikenal
melakukan aktivitas keagamaan berstruktur,  atau  tinggal  di  dalam lingkungan yang ketat sistem pemeliharaan identitasnya.

## 5. Problematika dalam Keluarga
Tidak ada keluarga yang sempurna di dunia  ini.  Walaupun  suami  dan  isteri berpenampilan  menarik,  cukup  dalam materi,  anak-anak  tumbuh  sehat  dan cerdas, bukan jaminan suatu keluarga itu tumbuh tanpa masalah. Apapun masalah (problematika) tersebut:
a. Kesulitan ekonomi.
Dalam
membangun keluarga, ekonomi menjadi  salah satu  faktor  yang cukup berpengaruh terhadap jalannya rumah tangga.  Tidak  sedikit  rumah  tangga menjadi  berantakan  karena  persoalan ekonomi. Ketika keluarga tidak mampu memenuhi kebutuhan ekonomi  seringkali  menjadi  problem yang serius dalam keluarga.
b. Masalah  anak.  Persoalan  anak  ini muncul karena adanya perbedaan cara pandang  pasangan  dalam  pendidikan. Misalnya,  ketika  anak  ingin  sesuatu misalnya, ayahnya tidak membolehkan sedangkan ibunya mempersilakan atau sebaliknya.
Dalam  keluarga  tidak  ada  satu  kata dalam pendidikan anak.
c. Ketimpangan  usia.  Problem  yang muncul juga dalam pernikahan adalah
adanya  kesenjangan  usia  yang  terlalu jauh  antara  suami  dengan  istri. Misalnya,  suaminya  berusia  40  tahun sedangkan  istrinya  masih  berusia  16 tahun.  Perbedaan  usia  yang  sangat jauh  itu  mengakibatkan  perbedaan cara pandang dalam melihat kehidupan dan persoalannya.
d. Status  sosial.  Perbedaan  status  sosial menjadi  salah  satu  problem  dalam pernikahan.  Status  sosial  itu  biasanya terkait  dengan  ekonomi  keluarga, pendidikan  dan  keturunan.  Perbedaan status  sosial  ini  seringkali  menjadi persoalan dalam pernikahan.
e. Perselingkuhan. Perselingkuhan menjadi  Problem  dalam  pernikahan. Pelaku  perselingkuhan  bisa  terjadi pada  suami  atau  pun  istri.   Namun demikian, pelaku perselingkuhan yang paling banyak dilakukan biasanya oleh suami atau laki-laki.
f. KDRT  (Kekerasan  Dalam  Rumah Tangga).  KDRT  menjadi  problem dalam  pernikahan.  Hubungan  yang tidak setara antara suami istri seringkali  berpotensi  mengakibatkan adanya KDRT dalam keluarga. KDRT biasanya terjadi dari suami kepada istri atau orang tua kepada anak-anaknya. g. Perempuan  menjadi  buruh  Migran (TKW).  Susahnya  mencadi  pekerjaan di negeri sendiri seringkali mendorong salah  satu  pasangan  keluarga  atau
keduanya  mencari  nafkah  menjadi buruh migrant di Arab Saudi, Taiwan, Hongkong atau negara-negara lainnya.   Ketika  istri  menjadi  buruh migrant  muncul  persoalan-persoalan dalam  pernikahan.  Misalnya,  uang yang   dikirim  istri  digunakan  suami untuk main judi, main
perempuan/selingkuh  bahkan  banyak yang menikah lagi.
h. Istri  kerja  di  luar  rumah.  Kebutuhan ekonomi yang tinggi sementara penghasilan  suami  tidak  mencukupi seringkali istri bekerja mencari nafkah atau sebagai bentuk partisipasi perempuan. Sementara suaminya  juga  aktif  mencari  nafkah di luar rumah. Kondisi ini menyebkan anak-anak kurang mendapat  perhatian  dari  kedua  orang tuanya.  Hal  ini  menyulut  persoalan dalam  keluarga.   Perlu  ada  kesadaran bersama  untuk  berbagi  peran  dalam memperhatikan anak termasuk masalah pendidikan anak.
i. Intervensi  dari  keluarga.  Adanya intervensi  atau  capurtangan  dari keluarga  menjadi  salah  satu  problem dalam  pernikahan.  Setiap  keluarga biasanya mengalami masalah.
Persoalan  semakin  besar  ketika  ada pihak  luar  turut  campur.  Misalnya dalam persoalan keuangan, pendidikan anak dan lain sebagainya.
j. Kesehatan.  Problem  pernikahan  yang lain  adalah  menyangkut  masalah kesehatan. Problem ini menjadi masalah  serius  ketika  terkait  dengan kemampuan mencari nafkah misalnya. Ekonomi keluarga  menjadi terganggu ketika  salah  seorang  suami  istri  itu kesehatannya  mengalami  masalah. Hal  lain  adalah  kesehatan  menjadi persoalan yang serius ketika kesehatan berpengaruh pada pemenuhan seksualitas.
6. Penyelesaian dalam Masalah
Keluarga
Disharmoni keluarga merupakan hal yang  ditakuti  oleh  suatu  keluarga.
Banyaknya permasalahan dalam keluarga berpotensi menimbulkan disharmoni  keluarga.  Masalah  bukan untuk  dihindari  tetapi  dihadapi  dan diselesaikan. Beberapa cara untuk mengatasi  masalah dalam  keluarga  yang dapat  ditempuh  menurut  Jalaluddin Rahmat (1999: 74) adalah:
a. Menentukan waktu bicara b. Kejujuran dalam keluarga
c. Menjadi Pendengar Setia
d. Membuat Kesepakatan Solusi
Komunikasi  adalah  hal  yang  vital dalam kehidupan keluarga. Maka, upayakan  terus  menjalin  komunikasi yang lancar dalam keluarga. Komunikasi juga  harus  dilakukan  dengan  itikad  baik
dan penuh hormat. Membicarakan masalah  bukan  seperti  pertempuran, dimana  kedua  belah  pihak  saling menyerang,  saling  merasa  benar  dan menuduh  pihak  lawan  yang  salah.  Hal tersebut tidak akan menghasilkan keadaan  yang  baik  karena  akan  melukai keduanya.  Ingat,  bahwa  tujuan  Anda adalah  mencari  jalan  keluar  yang melegakan Anda dan pasangan sehingga kehidupan menjadi lebih bahagia.  Adapun  pendekatan  dalam mengatasi  masalah  menurut  Sarwono (2002: 109) dari beberapa teori, yaitu:
a. Pendekatan Psikodinamik.
Pendekatan  ini  berusaha  memahami apa  yang  terjadi  dan  mengapa sampai  timbul  atau  terjadi  keadaan seperti  itu.  Memahami  latar  belakang terjadinya sesuatu permasalahan dapat dipergunakan untuk menentukan  langkah-langkah  untuk memperbaiki, membina dan mengarahkan,  agar  terjadi  perubahan sesuai  dengan  yang  diharapkan. Pendekatan ini akan memberi jawaban mengenai " apa ", " mengapa ",
" bagaimana " terjadinya suatu masalah, (misalnya mengenai
disharmoni  dalam  keluarga)  dan
" dengan cara apa " dapat diatasi.
b. Pendekatan Behavioristik.
Suatu pendekatan yang menitik beratkan pada usaha mengatasi gejala
(tingkah  laku/psikis)  yang  ada,  yang terlihat, tanpa perlu memperhitungkan proses  terjadinya  atau  " mengapanya " tetapi secara langsung untuk
mengatasi  gejala  tersebut.  Dalam  hal ini perlu dikaitkan dengan prinsip-prinsip dalam dunia
pendidikan  atau  proses  belajar  dan perubahan  -  perubahannya  yang diharapkan  terjadi. Suatu gejala dianggap  sebagai  sesuatu  produk dari proses belajar sebelumnya yang  mempengaruhi.  Karena  itu proses  ini  bisa  dipengaruhi  oleh sesuatu  proses  belajar  yang  lain atau sesuatu yang baru untuk mengatasi  atau  mengubah  gejala tingkah  laku,  sesuai  dengan  yang diharapkan.
c. Pendekatan Gestalt.
Pendekatan yang  menitikberatkan pada  keseluruhan,  pada  kepribadian sebagai totalitas yang melebihi jumlah  aspek-aspeknya.  Meskipun masalahnya  terdapat  pada  sesuatu aspek atau beberapa aspek kepribadian  saja,  namun  tidak  bisa dilihat,  hanya  pada  satu  aspek tertentu saja. Melainkan harus dilakukan  terhadap  pribadi  sebagai kesatuan atau keseluruhan.
d. Pendekatan Konseling.
Melalui  hubungan  atau  percakapan yang  terus  menerus,  seseorang  bisa
diarahkan unutk berfikir atau bertingkahlaku  sesuai  dengan  yang diharapkan. Berbagai proses peniruan ( imitasi ),  sugesti,  suportif  bahkan pelegaan  melalui  pengungkapan  dari keadaan perasaan seseorang ( catharsis ).
e. Pendekatan keagamaan.
Iman  dan  kepercayaan  yang  kuat merupakan  sumber  kekuatan  untuk mengatasi  atau  menghadapi  hal-hal yang tidak baik. Agama juga menjadi dasar  dan  patokan  dari  semua tingkahlaku  agar  orang  tidak  kacau, ragu-ragu dan mudah terpengaruh oleh rangsangan-rangsangan  negatif  yang datang dari luar.
Demikian beberapa pendekatan yang dapat  kita  lakukan  dalam  mengatasi masalah-masalah  disharmoni  keluarga. Hal  ini  hanyalah  pendekatan  saja, masalah  keluarga  hanya  andalah  yang sangat mengetahui harus dengan pendekatan apa untuk bisa menyelesaikannya. Yang terpenting adalah niat kita untuk terus memperbaiki dan  meningkatkan  kualitas  keluarga. Seperti nasihat berikut ini:
" Jika  kita  tak  dapat  bergaul  baik dengan  orang-orang,  maka  paling tidak    janganlah  mencari  kesalahan pada  orang  lain,  tetapi  carilah  pada diri  anda  sendiri . Segala  iri  hati  atau kedengkian,  pada  dasarnya  adalah suatu  pengajuan  rasa  rendah  diri terhadap orang yang diirikan ".

## C. SIMPULAN
Keluarga adalah unit satuan masyarakat  yang terkecil  yang sekaligus merupakan  suatu  kelompok  kecil  dalam masyarakat.  Keluarga sakînah adalah kondisi yang sangat ideal dalam kehidupan  keluarga,  dan  yang  ideal biasanya jarang terjadi, oleh karena itu ia tidak  terjadi  mendadak,  tetapi  ditopang oleh  pilar-pilar  yang  kokoh,  yang memerlukan  perjuangan  serta  butuh waktu serta pengorbanan terlebih dahulu. Tetapi  terkadang  muncul  permasalahan
yang  terjadi  dalam  keluarga  diantaranya meliputi: kesulitan  ekonomi,  masalah anak,  ketimpangan  usia,  status  sosial, perselingkuhan, KDRT (Kekerasan Dalam  Rumah  Tangga),  Perempuan menjadi buruh Migran (TKW), Istri kerja di  luar  rumah , intervensi  dari  keluarga, kesehatan,  dll.  Namun  demikian  dalam setiap permasalahan bisa dicarikan solusi atau  jalan  keluar  guna  menyelesaikan permasalahan tersebut. []
***

## DAFTAR PUSTAKA
Ayyub,  Syaikh  Hasan.  2003. Fikih
Keluarga .  Jakarta:  Pusaka  Al-
Kautsar.
Basyir, Azhar. 1990. Hukum
Perkawinan  Islam .  Yogyakarta: UII Press.
Ghozali,  Abdul  Rahman.  2010. Fiqih Munakahat . Jakarta: Kencana.
Hasan,  Djuhaendah.  1988. Hukum Keluarga . Bandung: Armico.
Rahmat,  Jalaludin.  1999. Psikologi Komunikasi .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Rasjid,  Sulaiman.  1994. Fiqih  Islam . Bandung: PT. Sinar Baru.
Sabiq,  Sayyid.  1973. Fiqh  as-Sunnah . Beirut: Dar al-Kitab.
Sarwono, Sarlito Wirawan. 2002. Psikologi  Sosial:  Individu  dan Teori-teori Psikologi Sosial . Jakarta: Balai Pustaka.
ash-Shidieqy, Hasbi. 1990. Fikih Nikah . Solo: Sinar Abadi.
Syarifuddin, Amir. 2006. Hukum Perkawinan  Islam  di  Indonesia: Antara  Fiqh  Munakahat  dan Undang-Undang Perkawinan .
Jakarta: Kencana.
Wangsanegara,  Soewaryo.  1986. Ilmu Sosial Dasar . Jakarta: Karunika.
Wasman,  Wardah  Nuroniyah.  2011.
Hukum  Perkawinan  Islam  di Indonesia . Yogyakarta: Teras.