1 Lutvia Azzahara, 2 Tessa Malina Hanifah, 3 Izmy Izhoiry, 4 Zikra Maulana Matin
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Terbit online pada laman web jurnal : http://e-journal.sastra-unes.com/index.php/JILP
Fakultas Sastra
Universitas Ekasakti

## JURNAL JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole )
V o l u m e   7   N o m o r   1
ISSN : 2581-0804 (Media Cetak) E-ISSN : 2581-1819 (Media Online) Received: 20-09-2023 Revised: 08-10-2023 Available online: 01-12-2023

## Upacara Turun Mandi di Pariaman
1 Lutvia Azzahara, 2 Muslim, 3 Tessa Malina Hanifah, 4 Izmy Izhoiry, 5 Zikra Maulana Matin
1 Program Studi Pendidikan Pancasila dan kewarganegaraan, Fakultas Keguguran dan Ilmu Pendidikan, Universitas Bung Hatta, lutviaazzahara04@gmail.com
3 Program Studi, Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Bung Hatta, Tesamalina2000@gmail.com
4 Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Universitas Bung Hatta, izhoiryizmy78@gmail.com
5 Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Universitas Bung Hatta,

## Abstract
Minangkabau terkenal dengan budaya-budaya nenek moyang yang sangat beragam. Budaya budaya tersebut telah ada dari zaman dahulu kala dan terus berkembang di masyarakat. Kebudayaan yang ada  tersebut  menjadi  ciri  dan  keunikan  tersendiri  bagi  suatu  daerah.  Dengan  adanya  suatu kebudayaan  atau  tradisi  disuatu  daerah  akan  menjadikan  daerah  tersebut  lebih  berwarna  dalam system  social  masyarakatnya.  Kebudayaan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  akan  mencerminkan tingkah  laku,  sikap  dan  sekaligus  mencerminkan  kepribadian  masyarakat  di  suatu  daerah.  Sudah semestinya  kita  sebagai  masyarakat  yang  ada  didaerah  tersebut  menjaga  dan  melestarikan kebudayaan  setempat.  Namun  seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan  teknologi,  tradisi-tradisi yang  ada  sudah  tergerus,  salah  satunya  yaitu  tradisi  upacara  turun  mandi.  Upacara  turun  mandi salah  satunya  terdapat  di  Pariaman,  Sumatera  Barat.  Upacara  ini  sangat  kompleks  mulai  dari sejarah  dan  tata  cara  pelaksanaannya  serta  nilai-nilai  yang  terkandung  didalamnya.  Tradisi  ini dikhawatirkan akan tergerus dan bahkan dapat hilang dari daerah tersebut. Oleh karenanya tradisi- tradisi  seperti  ini  harus  dilestarikan  keberadaannya  oleh  kita  sebagai  bangsa  Indonesia.  Artikel  ini dibuat  untuk  memberikan  informasi  kepada  pembaca  mengenai  apa  itu  upacara  turun  mandi, bagaimana  tata  cara  pelaksanaannya  serta  nilai-nilai  yang  terdapat  pada  upacara  turun  mandi. Upacara turun mandi ini merupakan tradisi yang terdapat di Sumatera Barat sebagai bentuk syukur masyarakat minang terhadap Allah SWT atas nikmat yang diberikan, yaitu berupa seorang bayi yang baru  lahir  ke  dunia.  Tradisi  ini  juga  sebagai  tanda  atau  simbol  bahwa  dari  sebuah  suku  atau keluarga  telah  lahir  keturunan  baru.  Pelaksanaan  upacara  turun  mandi  diawali  dengan membersihkan rumah sebelum acara dimulai untuk menerima tamu dan menciptakan suasana bersih dan  nyaman  bagi  anak,  kemudian  dilanjutkan  dengan  memandikan  bayi  dengan  air  yang  dicampur berbagai rempah-rempah yang dipercaya mampu membersihkan dan melindungi bayi, lalu orang tua akan membacakan doa untuk anak tersebut untuk memohon keselamatan dan kebahagiaan bagi sang anak, selanjutnya bayi tersebut diberi nama oleh para tetua adat, dan tahap terakhir yaitu para tamu mengucapkan  selamat  kepada  keluarga  bayi  tersebut  yang  biasanya  perayaan  tersebutakan dihidangkan  makanan  dan  minuman.  Upacara  turun  mandi  memiliki  nilai-nilai  religious,  social budaya  serta  nilai-nilai  pendidikan.  Upacara  ini  selain  sebagai  bentuk  syukur  karena  mendapat
1 Lutvia Azzahara, 2 Tessa Malina Hanifah, 3 Izmy Izhoiry, 4 Zikra Maulana Matin
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
keturunan  baru  juga  tujuan  utamanya  untuk  memperkenalkan  dan  menjalin  silaturahmi  dengan masyarakat  setempat.  Membawa  bayi  keluar  dari  rumah  juga  akan  mengenalkan  anak  pada  alam sekitar, sehingga pihak keluarga berharap ketika anak tumbuh besar, ia akan mengenal alam, dapat hidup dengan alam serta menikmati banyak atraksi alam atau dalam filosofi Minang dikenal dengan “Alam Takambang jadi Guru”.
Keywords: Upacara, Turun Mandi, Pariaman
© 2023Jurnal JILP

## I   INTRODUCTION
Masyarakat  Indonesia  ditandai  oleh keanekaragaman  suku  bangsa  yang  tercakup  di dalamnya. Keanekaragaman seperti adat istiadat, agama  dan  bahasa  terwujud  dalam  perbedaan- perbedaan  secara  vertikal  maupun  secara horizontal. Secara vertikal suku bangsa yang ada di  Indonesia  mempunyai  perbedaan-perbedaan yang  menjadi  kharakteristik  dan  ciri  khas masyarakat- masyarakat suku bangsa di Indonesia.  Perbedaan  antara  sukubangsa  dengan sukubangsa lainnya dapat dilihat dalam perkembangan  ekonomi  dan  teknologi  dari masyarakat sukubangsa yang hidup di Indonesia. Perbedaan  secara  vertikal  juga  bukan  hanya terwujud  sebagai  perbedaan  antara  satu  suku bangsa  dengan  suku  bangsa  lainnya,  tetapi  juga terwujud  dalam  perbedaan  yang  ada  dalam masyarakat-masyarakat  yang  tergolong  dalam satu  suku  bangsa.  Sedangkan  secara  horizontal, perbedaan  antara  suku  bangsa  dan  suku  bangsa lainnya dapat dilihat melalui perbedaan- perbedaan  berbagai  unsur  kebudayaan  yang dipunyai  oleh  masing-masing  masyarakat  suku bangsa (Suparlan, 2004: 113).
Setiap  kebudayaan  yang  hidup  dalam suatu  masyarakat  dapat  berwujud  sebagai komunitas  desa,  kota,  dan  sebagai  kelompok kekerabatan atau kelompok adat, yang menampilkan  suatu  corak  khas  yang  terutama terlihat  oleh  orang  luar  yang  bukan  warga masyarakat  yang  bersangkutan.  Seorang  warga dari  suatu  kebudayaan  biasanya  tidak  melihat dari  corak  khas  itu.  Sebaliknya  terhadap kebudayaan  tetangganya  ia  dapat  melihat  corak khasnya,  terutama  mengenai  unsur-unsur  yang berbeda menyolok dengan kebudayaannya sendiri  (Koentjaraningrat,1990:263).  Setiap  suku bangsa  biasanya  mempunyai  adat  istiadat tersendiri  yang berbeda  antara  satu  dengan  yang
lain. Namun tujuan dan sasarannya adalah sama, yaitu  berdaya  guna  untuk  mendidik  anggota warga  masyarakat  supaya  berbudi  luhur,  sopan santun, berkasih sayang dan bebuat baik terhadap sesama anggota masyarakat.
Adat  istiadat  merupakan  konsep-konsep mengenai  apa  yang  hidup  dalam  alam  pikiran sebagian  besar  dari  warga  suatu  masyarakat mengenai  apa  yang  mereka  anggap  bernilai, berharga  dan  penting  dalam  hidup,  sehingga dapat  berfungsi  sebagai  suatu  pedoman  yang memberi  arah  dan  orientasi  kepada  kehidupan pada warga masyarakat (Koentjraningrat 2009:153  ).  Adat  istiadat  adalah  lembaga  sosial yang  terdapat  di  masyarakat  yang  masih memegang teguh tradisi. Di Indonesia, masyarakat  semacam  itu  terdapat  terutama  di polosok-pelosok  desa.  Dalam  arti  lain  adalah adat  istiadat  termasuk  dalam  sistem  norma  yang tumbuh,  berkembang  dan  dijunjung  tinggi  oleh masyarakat  penganutnya.  Adat  yang  sudah melembaga  dan  berlaku  turun  temurun  disebut tradisi.
Dalam kehidupan manusia terdapat tujuh unsur  kebudayaan  yang  dapat  ditemukan  pada semua  bangsa  di  dunia.  Oleh  karena  itu  sering juga  disebut  sebagai  isi  pokok  dari  tiap kebudayaan di dunia. Tujuh isi pokok kebudayaan itu adalah bahasa, sistem pengetahuan,  organisasi  sosial,  sistem  peralatan hidup  dan  teknologi,  sistem  mata  pencarian hidup, sistem religi, dan kesenian (Koentjaraningrat,2002: 203-204). Demikian pula  halnya  dengan  upacara  turun  mandi, komunikasi  antar  generasi  sangat  berperan penting  dalam  tradisi  keagamaan  (religi).  Religi dan  upacara  keagamaan  juga  merupakan  salah satu bagian dari unsur kebudayaan manusia.
1 Lutvia Azzahara, 2 Tessa Malina Hanifah, 3 Izmy Izhoiry, 4 Zikra Maulana Matin
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804

## II   RESEARCH METHODS
Survei  ini  dilakukan  di  Pariaman,
Provinsi Sumatera Barat. Penelitian ini menggunakan  jenis  penelitian  ini  deskriptif kualitatif.  Penelitian  kualitatif  ini  sebagai prosedur  penelitian  menghasilkan  informasi deskriptif  dalam  bentuk  kata-kata  tertulis  atau lisan  atau  perilaku  yang  diamati,  metode kualitatif  deskriptif  menyesuaikan  pendapat antara  peneliti  dengan  informan.  Hal  ini dilakukan  karena  analisis  tidak  memungkinkan berupa tokoh dan peneliti lainnya menggambarkan semua fenomena yang ada jelas di  masyarakat.  Penelitian  ini  dilakukan  secara bertahap  jadwal  tersebut,  yaitu  mencari  data secara  berurutan,  menyelesaikan  informasi  yang diperoleh selama proses wawancara dan observasi  dan  disajikan  dalam  bentuk  deskripsi
menggunakan  kata-kata  sederhana  dan  mudah dimengerti. Selain itu, ada juga data pendukungnya  yaitu  foto  hasil  observasi. Prosedur  penelitian  ini  adalah  wawancara  dan observasi.  Melalui  wawancara  ini  peneliti mempelajari  data,  informasi  dan  kerangka pengetahuan topik penelitian. Teknik wawancara yang  digunakan  adalah  wawancara  bebas terbimbing,  artinya  pertanyaan  yang  diajukan tidak  tetap  dalam  panduan  wawancara  dan  vol memperdalam  atau  mengembangkannya  sesuai dengan  itu  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  di lapangan.  Dan  dalam  pengamatan  ini,  peneliti menggunakan  tipe  observasi  non  partisipan, artinya  peneliti  hanya  mengamati  langsung  dari keadaan subjeknya, tetapi bukan penelitinya aktif dan berpartisipasi secara langsung.

## III   RESULTS AND DISCUSSION
Upacara  Turun  Mandi  merupakan  salah satu tradisi  tradisional Minangkabau yang masih dilestarikan  hingga  saat  ini.  Tradisi  ini merupakan rasa syukur masyarakat Minangkabau atas  nikmat  yang  dianugerahkan  Allah  SWT berupa  bayi  yang  baru  lahir.  Sejarah  pasti  dari peristiwa turun mandi ini tidak diketahui, namun kemungkinan besar sudah ada sejak zaman kuno. Tradisi  ini  kemungkinan  besar  berawal  dari kepercayaan  masyarakat  Minangkabau  bahwa bayi  yang  baru  lahir  masih  najis  dan  harus dibersihkan  secara  ritual.  Pemandian  biasanya dilakukan  saat  bayi  berusia  7  atau  40  hari.  Pada hari  acara,  bayi  dimandikan  dengan  air  yang dicampur berbagai rempah-rempah dan tetua adat akan  membacakan  doa  untuk  bayi  tersebut. Acara mandi biasanya dihadiri oleh keluarga dan kerabat  dekat.  Acara  ini  juga  merupakan kesempatan  untuk  memperkenalkan  bayi-bayi tersebut kepada masyarakat.
Upacara  turun  mandi  merupakan  salah satu  tradisi  adat  Minangkabau  yang  mempunyai nilai luhur. Tradisi ini merupakan ungkapan rasa syukur  masyarakat  Minangkabau  kepada  Allah SWT  berupa  seorang  anak  yang  baru  lahir. Berbagai persiapan dilakukan untuk melaksanakan  upacara  ini.  Yang  pertama  adalah mengatur  tanggal  kapan  upacara  turun  mandi akan  dilaksanakan.  Ada  peraturan  mengenai
tanggal  pelaksanaannya,  untuk  anak  laki-laki tradisi ini dilakukan pada hari ganjil setelah bayi lahir  dan  dilakukan  pada  saat  bayi  lahir.  Bagi anak perempuan akan dilakukan pada hari genap. Upacara  turun  mandi  hanya  bisa  dilakukan  oleh batang  aia  atau  di  sungai  dan  bayi  akan  dibawa dari rumah ke sungai.
Ada  beberapa  syarat  yang  harus  dipenuhi  oleh keluarga dalam upacara ini, yaitu:
1. Menyediakan  batiah  bareh  badulang  (beras yang sudah digoreng)
Beras  tersebut  akan  diberikan  kepada  anak- anak  yang  turut  hadir  dalam  acara  Turun Mandi ini.
2. Sigi  kain  baruak  (obor  yang  dibuat  dari  kain yang sudah koyak)
Obor  ini  dibakar  dari  rumah  yang  kemudian dibawa  ke  sungai  tempat  upacara  akan dilaksanakan.
3. Tampang  karambia  tumbuah  (bibit  kelapa yang sudah siap untuk ditanam)
Pada  saat  upacara  dilaksanakan,  bibit  kelapa akan  dihanyutkan  kemudian  akan  di  tangkap sang  ibu  bayi  saat  mendekati  bayinya.  Bibit kelapa  yang  sudah  diambil  tadi  akan  dibawa pulang  untuk  ditanam  dan  sebagai  lambang bekal hidup sang bayi.
1 Lutvia Azzahara, 2 Tessa Malina Hanifah, 3 Izmy Izhoiry, 4 Zikra Maulana Matin
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
4. Tangguak (tangguk/alat yang berfungsi untuk menangkap ikan)
Menjadi  lambang  bekal  ekonomi  untuk  sang bayi.  Tangguak  dibutuhkan  dalam  proses upacara  Turun  Mandi  sebagai  tempat  untuk meletakkan  tujuh  batu  yang  diambil  dari sungai.  Batu  tersebut  akan  dibawa  pulang juga  dan  dimasukkan  kedalam  liang  dimana bibit kelapa tadi ditanam.
5. Palo nasi (nasi yang terletak paling atas)
Palo  nasi  diyakini  masyarakat  sebagai pengusir  makhluk  tak  kasat  mata  terlebih setan  yang  ingin  ikut  memeriahkan  upacara. Nasi tersebut diolesi dengan arang serta darah ayam,  sebanyak  tiga  cawan.  Dua  dari  tida cawan  akan  ditempatkan  di  jalan  yang mengiringi  ke  sungai  dengan  jarak  yang sudah  disesuaikan.  Dan  yang  satunya  lagi dibawa  ke  sungai  tempat  diadakannya upacara.
Setelah  seluruh  rangkaian  upacara  telah dilaksanakan maka sang bayi dan ibunya akan kembali  diarak  dalam  perjalanan  pulang menuju  rumah,  dan  seluruh  orang  yang terlibat  dalam  keberlangsungannya  upacara akan  dijamu  dengan  makanan  dan  minuman dirumah  sang  bayi  untuk  bentuk  perayaan. (Nurkhalida, 2023)
Berikut langkah-langkah menjalankan upacara turun mandi:
a. membersihkan rumah
Rumah  dibersihkan  sebelum  acara  dimulai,
dilakukan untuk menerima tamu dan menciptakan suasana bersih dan nyaman bagi anak.
b. memandikan bayi Bayi  dimandikan  dengan  air  yang  dicampur berbagai  rempah-rempah.  Rempah-rempah tersebut dipercaya mampu membersihkan dan melindungi bayi.
c. membacakan doa
Setelah  memandikan  anak,  adat  orang  tua membacakan  doa  untuk  anak  tersebut. Maksud  dari  doa  tersebut  adalah  untuk memohon  keselamatan  dan  kebahagiaan  bagi sang anak.
d.  pemberian nama
Bayi  tersebut  diberi  nama  pada  acara  ini. Nama  tersebut  biasanya  diberikan  oleh  para tetua adat.
e. pemberian selamat
Para  tamu  mengucapkan  selamat  kepada keluarga  bayi  tersebut.  Perayaan  biasanya terdiri dari makanan dan minuman.
Cara  pelaksanaan  turun  mandi  dapat  bervariasi tergantung pada daerah dan suku. Berikut adalah cara pelaksanaan turun mandi secara umum:
a. persiapan
Sebelum acara turun mandi dimulai, keluarga bayi  akan  mempersiapkan  berbagai  macam hal, seperti:
* Tempat pemandian bayi, biasanya di sungai atau di rumah.
* Air pemandian yang telah dicampur dengan berbagai macam rempah-rempah.
* Pakaian bayi untuk setelah dimandikan.
* Makanan dan minuman untuk para tamu.
b. prosesi turun mandi Prosesi turun mandi biasanya dimulai dengan doa yang dipimpin oleh tetua adat. Setelah itu, bayi  akan  diarak  menuju  tempat  pemandian. Bayi  akan  dimandikan  oleh  tetua  adat  atau oleh  orang  tua  bayi.  Air  pemandian  biasanya terdiri  dari  air  sumur,  air  sungai,  dan  air kelapa  hijau.  Air  sumur  dipercaya  memiliki khasiat  untuk  membersihkan  bayi  secara spiritual.  Air  sungai  dipercaya  memiliki khasiat  untuk  menyehatkan  bayi.  Air  kelapa hijau  dipercaya  memiliki  khasiat  untuk mendinginkan tubuh bayi.
c. pembacaan doa Setelah  bayi  dimandikan,  tetua  adat  akan membacakan  doa-doa  untuk  bayi.  Doa-doa tersebut bertujuan untuk memohon keselamatan, kesehatan, dan kebahagiaan bagi bayi.
d. pemberian nama Pada  acara  turun  mandi,  bayi  biasanya  akan diberi  nama  oleh tetua  adat.  Pemberian  nama biasanya dilakukan dengan simbolis, misalnya dengan  mencelupkan  jari  bayi  ke  dalam  air dan kemudian menuliskan namanya di tanah.
e. selamatan
1 Lutvia Azzahara, 2 Tessa Malina Hanifah, 3 Izmy Izhoiry, 4 Zikra Maulana Matin
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Acara  turun  mandi  biasanya  diakhiri  dengan selamatan. Selamatan biasanya berupa makanan  dan  minuman  yang  dibagikan kepada para tamu.
Berikut adalah beberapa tips untuk melaksanakan acara turun mandi:
o Pastikan bahwa tempat pemandian bayi aman dan nyaman.
o Gunakan air pemandian yang bersih dan telah dicampur  dengan  berbagai  macam  rempah- rempah.
o Pilihlah  pakaian  bayi  yang  nyaman  dan mudah dikenakan.
o Siapkan  makanan  dan  minuman  yang  cukup untuk para tamu.
Lakukan  acara  turun  mandi  dengan penuh rasa syukur dan khidmat.

## IV   CONCLUSION
Upacara  Turun  Mandi  merupakan  salah satu tradisi  tradisional Minangkabau yang masih dilestarikan  hingga  saat  ini.  Tradisi  ini merupakan rasa syukur masyarakat Minangkabau atas  nikmat  yang  dianugerahkan  Allah  SWT berupa  bayi  yang  baru  lahir.  Sejarah  pasti  dari peristiwa turun mandi ini tidak diketahui, namun kemungkinan besar sudah ada sejak zaman kuno. Tradisi  ini  kemungkinan  besar  berawal  dari kepercayaan  masyarakat  Minangkabau  bahwa
bayi  yang  baru  lahir  masih  najis  dan  harus dibersihkan  secara  ritual.  Pemandian  biasanya dilakukan  saat  bayi  berusia  7  atau  40  hari.  Pada hari  acara,  bayi  dimandikan  dengan  air  yang dicampur berbagai rempah-rempah dan tetua adat akan  membacakan  doa  untuk  bayi  tersebut. Acara mandi biasanya dihadiri oleh keluarga dan kerabat  dekat.  Acara  ini  juga  merupakan kesempatan  untuk  memperkenalkan  bayi-bayi tersebut kepada masyarakat.
1 Lutvia Azzahara, 2 Tessa Malina Hanifah, 3 Izmy Izhoiry, 4 Zikra Maulana Matin
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .

## Bibliography
[1] Suparlan, P. (2004). Hubungan Antar Sukubangsa. Jakarta: Yayasan Pengembangan Kajian Ilmu Kepolisian.
[2].Nurkhalida,  M.A.R.  (2023).  MALAY  Studies  :
History,  Culture  and  Civilization  Vol.  2  No. 1, 33-34