Vol. 11 Nomor 1 Th. 2022, Hal 59-66 ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 31 8, 2021; Revisi 13 2, 2022; Terbit Online 30 3, 2022
Bentuk Penyajian Tari Puti Bungo Api Sanggar Mandugo Ombak Di Kelurahan Ibuh, Kecamatan Payakumbuh Barat Kota Payakumbuh
The Form of Presentation of the Puti Bungo Api Dance of the Mandugo Ombak Studio In Ibuh Village, West Payakumbuh District Payakumbuh City
Sucy Zulmaiza 1 ; Nerosti 2 ;
1 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Indonesia
2 Prodi Pendidikan Tari, Universitas Negeri Padang, Indonesia
(*)  (e-mail) sucy.zulmaiza@gmail.com 1 , nerosti@fbs.unp.ac.id 2 ,

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dan mendeskripsikan bentuk penyajian Tari Puti  Bungo  Api Sanggar Mandugo  Ombak di  Kelurahan  Ibuh  Kecamatan  Payakumbuh Barat Kota Payakumbuh. Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan metode deskriptif.
Objek  penelitian  adalah Tari  Puti  Bungo  Api Sanggar Mandugo  Ombak Desa  Ibuh Kecamatan  Payakumbuh  Barat  Kota  Payakumbuh  dengan  jenis  data  primer  dan sekunder. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara studi kepustakaan, observasi lapangan,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Semua  data  ini  dapat  dianalisis  dan dipertanggungjawabkan.  Dari  penelitian  yang  dilakukan  ditemukanlah;  keunikan; beberapa  syarat  mutlak  seorang  penari;  makna  gerakan;  pola  lantai;  alat  musik  yang digunakan; rias dan kostum; properti; waktu serta tempat pertunjukannya.
Kata Kunci: Penyajian; Tari Puti Bungo Api

## Abstract
This  study  aims  to  analyze  and  describe  the  form  of  presentation of  Puti  Bungo  Api Dance in  the Mandugo  Ombak Studio  in  Ibuh  Village,  Payakumbuh  Barat  District, Payakumbuh  City.  This  type  of  research  is  qualitative  with  a  descriptive  method.  The object of research is Puti Bungo Api Dance, Mandugo Ombak Studio, Ibuh Village, West Payakumbuh  District,  Payakumbuh  City  with  primary  and  secondary  data  types.  Data collection  techniques  were  carried  out  using  library  research,  field  observations, interviews, and documentation. All this data can be  analyzed and accounted for. From the  research  conducted,  it  was  found;  that  uniqueness;  some  conditions that must  be owned  by  a  dancer;  the  meaning  of  movement;  floor  pattern;  the  musical  instrument used; makeup and costumes; property; the time and place of the performance.
Keywords : Presentation; Puti Bungo Api Dance

## Pendahuluan
Kota  Payakumbuh  merupakan  salahsatu  kota  yang  ada  di  Provinsi  Sumatera  Barat, Indonesia.  Kota  ini  berada  di  dataran  tinggi,  tepatnya  di  hamparan  kaki  Gunung  Sago sehingga  udaranya  sangat  sejuk.  Kota  Payakumbuh  memiliki  berbagai  macam  unsur kesenian  yang  ditumbuhkembangkan  oleh  sanggar  seni.  Sejumlah  sanggar  seni  berlomba- lomba untuk berdiri dan bersaing guna memperkaya kesenian dan kebudayaan yang ada di Kota Payakumbuh. Tepatnya di Ibuh sebuah kelurahan yang ada di Kecamatan Payakumbuh Barat  Kota  Payakumbuh.  Daerah  ini  memiliki  beragam  bentuk  kebudayaan  dan  kesenian tradisional  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  tengah  masyarakatnya.  Kesenian  tradisional mempunyai nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  erat  hubungannya  dengan  budaya  yang  dianut  oleh masyarakat  pendukungnya  (Nerosti,  2019).  Nilai-nilai  lokal  tersebut  terwujud  dalam bentuk seni  yang  terekspresi  berdasarkan  akar  prinsip  yang  sama  melandasi  tingkah  laku  dan kegiatan hidup manusia (Murgiyanto, 1983: 30-31).
Salahsatu  ekspresi  seni  yang  lahir  dari  aktivitas  masyarakat  Ibuh  Kecamatan Payakumbuh  Barat  Kota  Payakumbuh  adalah Tari  Puti  Bungo  Api .  Tari  tersebut  bersama kesenian tradisi lainnya dibina di Sanggar Mandugo Ombak yang dipimpin oleh ibu Roslena. Roslena  juga  sebagai  pencipta  tari-tarian  yang  ada  di  Sanggar  tersebut.  Nama Mandugo Ombak sendiri  diambil  oleh  Ibu  Roslena  dari  cerita  Randai  yang  berjudul Anggun  Nan Tongga yang juga dibina dalam Sanggar tersebut. Mandugo jika diartikan ke dalam Bahasa Indonesia  berarti  “menduga”,  ada  juga  yang  mengartikan  menantang.  Sedangkan  kata ombak sendiri tidak berubah arti yaitu ombak di lautan. Maka kehadiran Sanggar Mandugo Ombak dapat diartikan menantang atau melawan ombak. Makna nama Sanggar Mandugo Ombak tidak  begitu  dipermasalahkan  oleh  Roslena  sebagai  pemimpin  sanggar  tersebut, namun dia lebih memahami nama sanggar tersebut sebagai perjuangan melestarikan tarian di  Kota  Payakumbuh  yang  harus  tetap  dibina  dan  dilestarikan  di  Sanggar  tersebut.  Tari- tarian  yang  ada  di  Sanggar Mandugo  Ombak ini  adalah Tari  Puti  Bungo  Api , Tari Sikatuntuang, Tari Manau, Tari Baralek Gadang, Tari Galombang, Tari Anak Daro , dan Tari Podang Dalam Duri Naneh.
Menurut  Yulianti  Parani  dalam  (Indrayuda,  2013)  menjelaskan  bahwa  tari  adalah gerak-gerak ritmis sebagian atau seluruh tubuh yang dilaksanakan secara perorangan atau kelompok yang disertai dengan ekspresi atau ide tertentu. Sedangkan menurut Susanne K. Langer  dalam  (Soedarsono,  1986)  tari  adalah  gerak-gerak  yang  dibentuk  secara  ekspresif yang diciptakan oleh manusia dapat dinikmati dengan rasa.
Berdasarkan observasi dengan Ibu Roslena (wawancara, 12 April 2021) Tari Puti Bungo Api ditumbuhkembangkan  oleh  Sanggar Mandugo  Ombak sejak  tahun  1985.  Roslena sebagai pimpinan Sanggar Mandugo Ombak , merekontruksi legenda Puti Bungo Api menjadi suatu  bentuk  seni  pertunjukan  yaitu Tari  Puti  Bungo  Api .  Legenda Puti  Bungo  Api merupakan tradisi lisan di Kenagarian Aia Tabik yang menceritakan perjuangan Puti Bungo Api ,  seorang  perempuan  yang  memiliki  kekuatan  dan  kekebalan  terhadap  api  dalam melawan  kejahatan.  Kekebalan  yang  ia  peroleh  tersebut  merupakan  hasil  dari Dabuih (Debus) dan Silek (Silat) yang sudah ia pelajari.
Lebih lanjut Ibu Roslena mengungkapkan bahwa Tari Puti Bungo Api merupakan suatu tarian  yang  unik.  Karena  keunikannya  penari  yang  mempelajari  tari  ini  harus  melakukan ritual sebagai persyaratan mutlak. Persyaratan tersebut diantaranya adalah : (1) menguasai
Dabuih dan Silek ,  (2)  mandi  tujuh  kembang,  (3)  menghafal kaji  tujuah  tonggak ,  dan  (4) meminum  air  kelapa  yang ditarajuah  jo  rebano artinya  ketika  minum  air  kelapa  di-iringi dengan alat musik rebana , yang dimainkan sambil berdendang.
Dendang  yang  dimainkan  berisi kajitujuah  tonggak yang  sudah  dihafal  sebelumnya. Artinya,  tidak  sembarangan  orang  yang  bisa  menarikan Tari  Puti  Bungo  Api .  Empat persyaratan  tersebut  bertujuan untuk  melindungi  diri  sipenari  pada  saat  pertunjukan. Tari Puti  Bungo  Api memakai  cambuk  yang  berapi, pusuang (obor),  selendang  dan parian , semacam  bambu  yang  digunakan  untuk  tempat  membawa  air.  Semua  peralatan  tersebut digunakan  sebagai  properti  tari.  Jumlah  penari Tari  Puti  Bungo  Api adalah  sepuluh  orang, diantara nya  lima  penari  putri dan  lima penari putra.  Kesepuluh  penari adalah orang  yang telah memenuhi empat persyaratan seperti yang sudah dijelaskan di atas.
Keunikan  lain  pada Tari  Puti  Bungo  Api ,  ketika  pertunjukan Tari  Puti  Bungo  Api berlangsung  sang  penari  utama  yaitu  yang  berperan  sebagai Puti  Bungo  Api sering kehilangan  kesadaran  dan  dia  tidak  seperti  dirinya.  Hal  ini  sudah  terjadi  pada  penari sebelum  penyajian  tari  berlangsung.  Usai  pertunjukan  butuh  waktu  15  menit  bagi  sang penari utama untuk kembali siuman atau sadar dan kembali menjadi dirinya  seperti semula. Hal  ini  diakibatkan  oleh  beberapa  persyaratan  terutama  kajian  yang  dihafal  sebelumnya oleh penari (wawancara, 12 April 2021).
Bentuk  penyajian  yang  merupakan  wujud  dari  beberapa  unsur  penyajian  yang digunakan sebagai alat komunikasi untuk menyampaikan suatu pesan tertentu dari pencipta kepada  masyarakat  dalam  sebuah  pertunjukan  (Edi  Sedyawati  1981 ),  maka puncak  dari pertunjukan Tari  Puti  Bungo  Api ini  adalah  pada  saat  penari  laki-laki  memainkan  cambuk yang berapi yang dipukulkan pada penari utama yaitu Puti Bungo Api. Namun penari utama itu  tidak  merasa  kesakitan  dan  kepanasan.  Hal  ini  disebabkan  karena  orang  yang memainkan  cambuk  atau  yang  mencambuk  tersebut  juga  orang  yang  terpilih,  yang  sudah mempunyai  keilmuan  secara  batin.  Demikian  juga  orang  yang  dicambuk  juga  mempunyai ilmu  kekebalan tubuh  sehingga  ketika  dicambuk  dia  tidak  merasa  sakit,  walaupun  cambuk tersebut  kelihatan  berapi  oleh  penonton.  Artinya  tidak  sembarangan  orang  bisa melakukannya,  melainkan  orang-orang  yang  telah  mendalami  kaji  dan  telah  melakukan empat persyaratan seperti yang sudah dijelaskan di atas (wawancara, 22 Mai 2021).
Berdasarkan  observasi  awal  yang  telah  dilakukan  dengan  pencipta  tari  yaitu  Ibu Roslena,  beliau  mengungkapkan  bahwa Tari  Puti  Bungo  Api merupakan  tari  kreasi  yang tumbuh dan berkembang sejak tahun 1985. Walaupun tari ini diciptakan pada tahun 1985 namun  rekonstruksi  yang  dilakukan  berdasarkan  legenda  yang  melekat  di  tengah masyarakat. Apalagi penciptaan Tari Puti Bungo Api ini merupakan permintaan Pemerintah Daerah 50 Kota untuk menyambut kedatangan Presiden RI yaitu Bapak Soeharto pada saat itu.  Setelah  tari  ini  ditampilkan  ketika  kunjungan  Presiden  RI  di  tahun  1985  itu,  tari  ini tumbuh  dan  berkembang  di  Sanggar Mandugo  Ombak dan  dikenal  oleh  masyarakat. Masyarakat punya rasa memiliki yang besar terhadap tari ini, oleh karena itu tari ini sering ditampilkan  pada  acara-acara  hiburan,  seperti  ditampilkan  pada  acara  helat  nagari,  acara pernikahan,  lomba-lomba  dan  festival  tari.  Sampai  saat  ini Tari  Puti  Bungo  Api masih  ada, dan  terakhir  ditampilkan  saat  resepsi  pernikahan  pada  tanggal  6  Februari  2021di  Jorong Sikabukabu,  Kenagarian  Sikabukabu  Tanjuang  Haro  Padang  Panjang,  Kecamatan  Luak Kabupaten 50 Kota.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  analitis.  Penelitian kualitatif  manggambarkan landasan teori sebagai panduan untuk mengfokuskan penelitian, serta  menonjolkan  proses  dan  makna  yang  terdapat  dalam  fenomena  tersebut  (Moleong, 2013). Objek penelitian adalah Tari Puti Bungo Api Sanggar Mandugo Ombak di Kelurahan Ibuh  Kecamatan  Payakumbuh  Barat  Kota  Payakumbuh  dengan  jenis  data primer dan sekunder .Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  pustaka,  observasi lapangan, wawancara, dan dokumentasi. Sehinggasemua data tersebut dapat dianalisis dan dipertanggungjawabkan kebenarannya.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Asal-usul Tari Puti Bungo Api
Di  Sumatera  Barat  terdapat  banyak  sekali  legenda  yang  berkembang  ditengah masyarakatnya.  Cerita-cerita  zaman  dahulu  yang  kerap  direfleksikan  menjadi  sebuah  film ataupun sebuah tarian yang indah. Salahsatu diantaranya adalah Tari Puti Bungo Api .
Berdasarkan  wawancara  dengan  Roslena  (22  April  2021), Tari  Puti  Bungo  Api merupakan  refleksi  dari  cerita  rakyat  Puti  Bungo  yang  terdapat  di Nagari  Aia  Tabik Kecamatan  Payakumbuh  Timur  Kota  Payakumbuh. Tari  Puti  Bungo  Api ini  diangkat  dari legenda  setempat  yang  menceritakan  tentang  seorang  Putri  nan  cantik,  kebal  dan pemberani.  Ayah  Puti  adalah  seorang  penyiar  agama  Islam  atau  pada  zaman  sekarang disebut sebagai Ustad. Namun walaupun bekerja sebagai Ustad, tetap saja ada sekelompok orang  yaitu parewa atau  preman  yang  sakit  hati  dan  menyimpan  dendam  terhadap  ayah Puti. Karna ayah Puti pernah menyebabkan rekan parewa tersebut meninggal dunia.
Hal  tersebut  terjadi  lantaran  Ayah  Puti  membela  masyarakat  yang  dibegal  oleh sekawanan penyamun .  Perkelahian  tidak  dapat  dielakkan  dan  menyebabkan parewa tersebut meninggal. Hal itulah yang menyebabkan para parewa dendam kepada ayah puti dan  melampiaskan  dendam  mereka  kepada  Puti  dengan  cara  menculik,  mengikat  dan hendak  membakarnya.  Tapi,  Puti  adalah  perempuan  tangguh  dan  kebal,  ia  mendapatkan kekebalan  dari  ayahnya  yang  telah  mengajarkannya Silek dan Dabuih. Ilmu  tersebut  telah diterima dari ayahnya sedari dia kecil sehingga Puti pun mampu melawan parewa tersebut. Puti  tidak  bisa  dibakar  dan  keadaan  pun  berbalik,  para parewa akhirnya  menyerah  dan memohon pengampunan kepada Puti.
Tari  Puti  Bungo  Api pertama  kali  ditampilkan  pada  tahun  1985  atas  permintaan PEMDA Kabupaten 50 Kota, yang bertujuan agar Kabupaten 50 Kota memiliki suatu tarian yang menarik dan dapat menghibur semua orang. Akhirnya terciptalah Tari Puti Bungo Api yang  diangkat  dari  cerita  Legenda  yang  merupakan  warisan  lisan  nenek  moyang  secara turun temurun.
Tari  Puti  Bungo  Api ditarikan  oleh  10  orang  penari  yang  mana  terdiri  dari  5  orang penari  putra  dan  5  penari  orang  putri.  1  orang  penari  putri  berperan  sebagai  Puti  Bungo (penari  utama),  4  orang  lainnya  berperan  sebagai  teman  sejawat  Puti.  Sedangkan  5  orang penari  Putra  berperan  sebagai Parewa .  Tari  ini  menggunakan  alat  musik Talempong, Saluang  Pauah  dan  Adok. Untuk  menarikan Tari  Puti  Bungo  Api harus  melalui  beberapa
proses  yang  bertujuan  untuk  melindungi diri  para  penari,  terutama  penari  utama  (sebagai Puti Bungo).

## 2. Perkembangan Tari Puti Bungo Api
Tari  Puti  Bungo  Api merupakan  suatu  tarian  yang  unik,  karena  penarinya  harus memenuhi beberapa syarat diantaranya menguasai dabuih dan silek , mandi tujuh kembang, harus  menghafal kaji  tujuah  tonggak ,  dan  meminum  air  kelapa  yang ditarajuah  jo  rebano (memainkan  alat  musik rebana sambil  berdendang).  Dendang  yang  dimainkan  berisi  kaji tujuah tersebut. Artinya, tidak sembarangan orang yang bisa menarikan Tari Puti Bungo Api . Beberapa  syarat  diatas  bertujuan  untuk  melindungi  diri  penari  dari  api  agar  tidak  celaka pada saat pertunjukan.
Awalnya Tari  Puti  Bungo  Api diciptakan  hanya  untuk  memenuhi  permintaan  PEMDA 50  Kota  agar  50  Kota  memiliki  suatu  tarian  yang  menarik  dan  dapat  menghibur.  Namun setelah  ditampilkan, Tari  Puti  Bungo  Api memiliki  banyak  peminat  karena  didalam penampilannya Tari  Puti  Bungo  Api melakukan  atraksi  memakai  cambuk  yang  berapi  dan penarinya  memainkan  api.  Setelah  penampilan  perdananya, Tari  Puti  Bungo  Api menjadi sangat eksis sehingga banyak sekali orang yang ingin belajar Tari Puti Bungo Api .
Karena  dulunya  sangat  eksis, Tari  Puti  Bungo  Api selalu  ditampilkan  pada  acara pernikahan  dan  acara  kesenian  di  malam  hari  karena Tari  Puti  Bungo  Api dalam pertunjukannya  memakai  api. Tari  Puti  Bungo  Api juga  sering  ditampilkan  pada  acara kesenian  seperti  Lomba  tari  dan  pagelaran  seni  lainnya.  Namun  begitu,  Ibu  Roslena  tetap melestarikan Tari  Puti  Bungo  Api dengan  cara  mengajarkan  tari  ini  kepada  anak  cucu  dan generasi muda yang selalu latihan menari di Sanggar Mandugo Ombak milik beliau.

## 3. Bentuk Penyajian
Pada  acara  resepsi  pernikahan, Tari  Puti  Bungo  Api yang  berdurasi  20  menit ditampilkan  pada  malam  hari  karena  tari  ini  memakai  api  dalam  pernampilannya  dan memainkan cambuk yang berapi sabagai atraksinya. Penyajian Tari Puti Bungo Api dimulai ketika  Puti  Bungo  mengangkat  kepalanya  dari  posisi  menghadap  kebawah  lalu  perlahan mengayunkan  tangan  ke  samping  kanan-kiri,  ke  depan  dan  ke  belakang  sebagai  isyarat seseorang  yang  tengah  menggeliat  ketika  bangun  tidur,  dan  empat  orang  penari  putri lainnya berbaris di sudut kanan belakang sedang bersiap-siap masuk ke pentas.
Setelah  melakukan  gerakan  seperti  orang  menggeliat  setelah  bangun  tidur,  disitu terjadi sedikit dialog antara Puti Bungo dan empat orang temannya yg sedang menunggu di sudut  kanan  belakang  panggung,  mereka  berkata,  “ kak  Puti,  kak  Puti  lah  jago ?”,  lalu  Puti Bungo  menjawab,  “ alah ..”,  lalu  kemudian  mereka  berkata  lagi,  “ ka  aia  wak  lai  lah ?”,  dan Puti Bungo menjawab, “ molah, tunggu denai di laman ”. Setelah dialog tersebut, Puti Bungo menghampiri mereka dan mereka berlima masuk ke dalam panggung membawa selendang dan parian.
Setelah masuk ke panggung, mereka menari menggunakan selendang terlebih dahulu yang  menceritakan  anak  gadis  zaman  dahulu  yang  mandi  ke  sungai  bersama  teman- temannya lalu bercanda dan tertawa. Setelah itu mereka menari menggunakan parian yang mana pada zaman dahulu parian digunakan sebagai wadah untuk mengambil air di sungai, ketika selesai mandi lalu membawa air tersebut pulang ke rumah.
Ketika mereka sedang mengambil air menggunakan parian, selendang mereka hilang dicuri  oleh parewa (preman).  Lalu  mereka  menari  tanpa  memakai  properti  apapun,  dan gerakan pada saat ini seperti orang sedang mencari sesuatu yang hilang. Setelah bergerak ke segala arah, tiba-tiba Puti Bungo diculik oleh parewa . Lalu kemudian teman-teman Puti Bungo  menyadari  akan  hal  itu  dan  mereka  berusaha  mencari  Puti  Bungo  lalu  perlahan berjalan keluar panggung.
Setelah  itu,  masuklah  lima  orang  penari  laki-laki  membawa  pusuang  (obor).  Mereka masuk  perlahan,  lalu  kemudian  duduk  di  depan  penonton  memberi  hormat.  Setelah  itu mereka  melakukan  gerakan  membawa pusuang ke  daerah  perut  dan  dada  mereka  untuk menunjukan  peran  mereka  sebagai parewa yang  gagah,  kebal  dan  tangguh  lalu  bergerak membuat pola lantai lingkaran. Disaat yang bersamaan, masuk dua orang penari perempuan yang  berganti  peran  dan  kostum  menjadi  laki-laki  dengan  mengikat  kedua  tangan  Puti Bungo menggunakan ujung cambuk lalu membawanya ke tengah panggung.
Setelah  Puti  Bungo  dibawa  ke  tengah  panggung,  disitu  tangan  Puti  Bungo  berusaha dibakar namun gagal, ikatan kedua tangan Puti Bungo lepas dan dia balik melawan parewa yang  hendak  mencelakainya.  Lalu  datanglah  dua  orang  teman  Puti  Bungo  yang  berusaha menolongnya.  Disitulah  puncak  pertunjukan  tari  ini,  para  penari  saling  mencambuk menggambarkan  perkelahian.  Namun  akhirnya  Puti  Bungo  menang  melawan parewa ,  dan parewa pun tunduk memintak ampun kepada Puti Bungo.

## 4. Elemen-elemen Tari Puti Bungo Api
Gerak yang terdapat pada Tari Puti Bungo Api terdiri ari 16 gerak, antara lain Gerak Ari Pagi,  Gerak  Masuk  Penari  Putri,  Gerak  Ka  Aia,  Gerak  Mandi,  Gerak  Maambiak  Aia,  Gerak cari – cari, Gerak mancakau, Gerak Mancari, Gerak masuk, Gerak Sambah, Gerak mancari raso,  Gerak  mancubo  angek,  Gerak  Malayok  Pusuang,  Gerak  Bacakak  dan  Gerak  Mintak Ampun. Garis yang dilalui oleh penari atau pola lantai pada Tari Puti Bungo Api ini banyak sekali yang memberikan kesan yang indah pada suatu tarian. Membuat sebuah tarian lebih rapi dan mempermudah penonton melihat dari segala sisi.
Musik  pengiring  dalam  penampilan Tari  Puti  Bungo  Api menggunakan  3  alat  musik tradisional Minangkabau yaitu Talempong, Saluang Pauah dan Adok (Rabano). Kostum Tari Puti  Bungo  Api mempunyai  ciri  khas  tersendiri  dengan  menonjolkan  pakaian  gadis Minangkabau  jaman  dahulu  yang  mempunyai kaduk (kantong)  yang  memiliki  tali  untuk diikat  ke  pinggang,  dan  juga  memiliki  giring-giring  yang  senantiasa  berbunyi  kala bergerak.Kostum Tari  Puti  Bungo  Api sendiri  menggunakan  baju  kurung  basiba,  songket batik,  ikat  pinggang  dan tingkuluak untuk  penari  putri.Sedangkan  untuk  penari  putra menggunakan  kostum  celana galembong dan topi  deta .    Dalam Tari  Puti  Bungo  Api ,  para penari  menggunakan cambuk yang  berapi, parian,  pusuang dan  selendang.  Pada  setiap penampilannya, Tari Puti Bungo Api bisa ditampilkan dimana saja.Di pentas, di lapangan, di jalan  bahkan  di  dalam  tenda  resepsi  pernikahan.  Pada  penampilan Tari  Puti  Bungo  Api di acara  pernikahan  yang berlokasi  di  Kenagarian  Sikabukabu Tanjuang  Haro  Padang Panjang Kecamatan  Luak  Kabupaten  50  Kota  yang  dilaksanakan  pada  bulan  Februari  2021,  tari  ini dtampilkan di jalan di depan rumah mempelai tepatnya berada di depan pentas Orgen.

## 5. Pembahasan
Gerak Tari  Puti  Bungo  Api yang  ada  di  Sanggar Mandugo  Ombak Kelurahan  Ibuh Kecamatan  Payakumbuh  Barat  Kota  Payakumbuh  merupakan  gerak  yang  telah  mengalami
proses stilisasi karena Tari Puti Bungo Api sejatinya menceritakan tentang kisah kehidupan seorang  gadis  pada  zaman  dahulu.  Karena  itu  gerak  yang  ada  dalam Tari  Puti  Bungo  Api adalah gerak maknawi. Penggunaan gerak maknawi dalam Tari Puti Bungo Api adalah untuk menyampaikan pesan kepada penonton dengan gerak-gerak yang memiliki makna dan telah distilisasi  agar  lebih  indah.  Oleh  karena  itu,  bentuk  penyajian Tari  Puti  Bungo  Api Sanggar Mandugo Ombak Kelurahan Ibuh Kecamatan Payakumbuh Barat Kota Payakumbuh disebut berbentuk representasional.
Tari  yang representasional adalah  tari  yang  menggambarkan  sesuatu  secara  jelas, namun  juga  melalui  proses  penggarapan  yang  dikenal  dengan  proses  stilisasi  dan  distorsi gerak (Soedarsono, 1977).
Baik  tari  r epresentasional maupun non  representasional dalam  garapan  geraknya terkandung  dua  jenis  gerak,  yaitu  gerak  maknawi  atau gesture dan  gerak  murni  atau puremovement . Yang dimaksud dengan gerak maknawi adalah gerak yang mengandung arti yang  jelas,  sedangkan  yang  dimaksud  dengan  gerak  murni  adalah  gerak  yang  digarap sekedar  untuk  mendapatkan  bentuk  yang  artistik  dan  tidak  dimaksudkan  untuk menggambarkan sesuatu. Di alur pertama Tari Puti Bungo Api saja sudah terlihat jelas gerak maknawinya,  karna Tari  Puti  Bungo  Api diawali  dengan  cerita  seorang  gadis  yang  bangun tidur  dilambangkan  dengan  gerak  duduk  sambil  melihat  ke  bawah  setelah  itu  dia merentangkan  tangan  ke  depan  dan  ke  samping  lalu  diayunkan  ke  belakang  satu  persatu seolah-olah  seperti  seseorang  yang  sedang  menggeliat  setelah  bangun  tidur  di  pagi  hari. Namun demikian, Tari Puti Bungo Api juga tidak terlepas dari gerak murni.
Seiring  dengan  itu,  terdapat  perbedaan  kostum  antara  satu  penari  dengan  penari lainnya dalam penampilan Tari Puti Bungo Api yang menunjukkan adanya simbol penokohan dalam  tari  tersebut.  Penokohan  yang  dimaksud  adalah  satu  orang  penari  putri  yang berperan  sebagai  Puti  (penari  utama)  yang  awalnya  memakai  kostum  yaitu  baju kuruang basiba ,  celana,  tutup  kepala,  dan  ikat  pinggang,  sama  dengan  empat  orang  penari  putri lainnya yakni yang berperan sebagai teman–teman si Puti. Lalu ada lima orang penari putra yang  berperan  sebagai parewa (preman)  juga  memakai  kostum  yang  sama  yaitu  celana galembong ,  ikat  pinggang  dan  delta.  Di  puncak  pertunjukan  yang  berperan  sebagai  Puti (penari utama) berganti kostum menjadi baju dan celana putih serta tutup kepala dan dua penari putri lainnya juga berganti kostum dan peran yaitu celana dan baju serba hitam lalu berubah peran menjadi parewa (preman).
Alat musik yang mengiringi Tari Puti Bungo Api adalah Talempong, Saluang Pauah dan Adok .  Musik  pengiring  ini  pun  memiliki  bagian–bagian  yang  bersuasana  sebagai  unsur pendukung  alur–alur  cerita  yang  tergambar  dalam  tari  tersebut.  Pada  alur  pertama  alat musik  yang  dimainkan  hanya  saluang  saja,  karna  pada  saat  itu  ada  sedikit  dialog  antar penari. Setelah itu alat musik yang dimainkan adalah talempong dan gandang Adok dengan memainkan  lagu  mudiak  arau  untuk  mengiringi  gerak  yang  bercerita  seolah–olah  para penari  sedang  bermain gembira  sambil  mandi di  Sungai. Pada puncaknya,  alat  musik  yang dimainkan  adalah  gandang Adok .  Karna  pada  saat  ini  para  penari  melakukan  atraksi memainkan  cambuk  yang  berapi  dan  obor.  Semakin  naik  tempo dari  gandang Adok ,  maka semakin cepat loncatan para penari putra dan suasana pun semakin menegangkan.
Tari  Puti  Bungo  Api memiliki  empat  macam  properti  yang  ditampilkan  secara bergantian.  Hal  ini  berarti  bahwa  tari  ini  benar  menceritakan  tentang  sebuah  kisah
kehidupan  seorang  gadis  pada  zaman  dahulu.  Properti  yang  digunakan  tersebut  adalah Selendang, Parian (bambu  panjang  tempat  menyimpan  air), Pusuang (obor)  dan  Cambuk. Selendang  dan parian digunakan  oleh  penari  putri  pada  awal  tari  untuk  menceritakan tentang  kehidupan  gadis  zaman  dahulu  yang  pergi  ke  Sungai  untuk  mandi.  Selendang menggambarkan  aktivitas  mandi  sedangkan  parian  menggambarkan  air  yang  dibawa  dari Sungai ke rumah. Properti obor dan cambuk digunakan oleh penari putra sebagai lambang kekebalan tubuh dari api pada puncak dan akhir tari.
Tempat  pertunjukan Tari  Puti  Bungo  Api dilakukan  di  tempat  terbuka.  Seperti  yang peneliti  lihat  langsung  saat  acara  pernikahan  pada  bulan  Februari  2021  di  Jorong Sikabukabu, Kenagarian Sikabu Tanjuang Haro Padang Panjang Kecamatan Luak Kabupaten 50  kota, Tari  Puti  Bungo  Api ditampilkan  di  jalan  di  depan  rumah  mempelai  untuk menghindari kebakaran tenda pelaminan karna Tari Puti Bungo Api memakai cambuk yang berapi  sebagai  properti  dan  memainkan  api.  Walaupun  pernah  dilakukan  di  dalam  tenda (menurut Roslena 2020), tetap saja lebih baik dilakukan diruang terbuka atau digedung yang mempunyai atap yang tinggi.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian maka disimpulkan bahwa;
1. Tari  Puti  Bungo  Api yang  terdapat  di  Sanggar Mandugo  Ombak Kelurahan  Ibuh Kecamatan Payakumbuh Barat Kota Payakumbuh adalah Tari Kreasi yang diangkat dari cerita Legenda yang ada di Kenagarian Aia Tabik Kecamatan Payakumbuh Timur.
2. Tari Puti Bungo Api merupakan suatu tarian yang unik karena untuk bisa menarikan Tari Puti  Bungo  Api ,  para  penari  harus  melakukan  beberapa  persyaratan,  diantaranya;  a) menguasai Dabuih dan Silek ;  b)  mandi  tujuh  kembang;  c)  menghafal kaji  tujuah tonggak ;  d)  meminum  air  kelapa  yang Ditarajuah  Jo  Rebano (memainkan  alat  musik rebana sambil berdendang).
3. Jumlah  penari  yang  terdapat dalam Tari  Puti  Bungo  Api adalah  berjumlah  10  orang. 5 orang penari putri, salah satu di antaranya berperan sebagai Puti Bungo (penari utama) dan 5 orang penari putra. Sedangkan pemain musiknya berjumlah 3 orang.
4. Gerakan  yang  terdapat  pada Tari  Puti  Bungo  Api adalah  gerak  maknawi  (gerak  yang mengandung arti yang jelas) dan terinspirasi dari Dabuih dan Silek .
5. Ada  4  macam  properti  yang  digunakan  dalam  penampilan Tari  Puti  Bungo  Api yaitu, Pusuang (Obor), Parian (semacam  bambu  untuk  membawa  air),  Cambuk,  dan Selendang.
6. Alat  musik  yang  digunakan  pada Tari  Puti  Bungo  Api ada  3  macam  yaitu, Talempong, Saluang Pauah dan Gandang Adok (Rebana Besar).
7. Kostum yang digunakan penari putri dalam penampilan Tari Puti Bungo Api adalah Baju Basiba,  Songket,  Tingkuluak  dan  Ikek  Pinggang.  Kostum  untuk  penari  putra  hanya memakai celana galembong , ikat pinggang dan memakai topi deta saja.
Pertunjukan Tari  Puti  Bungo  Api dalam  bentuk  representasional  di  mana  tari  ini mempunyai cerita yang jelas yaitu tentang Puti Bungo Api. Namun demikian karena tari ini adalah  tari  kreasi  maka  gerak  murni  yang  mengutamakan  aspek  keindahan  juga  terlihat dalam  pertunjukan  tari  ini.  Gerak  atraktif  seperti  atraksi  memainkan  api  dengan  cara dicambuk  ke  penari  lainnya  dan  menyemburkan  minyak  tanah  dengan  mulut  sehingga
menciptakan  api  yang  sangat  besar  merupakan  klimaks  dan  cirikhas  keunikan  dalam pertunjukan tari ini.

## Referensi
Indrayuda. (2013). Tari Sebagai Budaya dan Pengetahuan. Padang: UNP
Moleong,  Lexy  J.  (2013). Metode  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Murgiyanto.  (1983). Koreografi  Pengetahuan  Dasar  Komposisi  Tari. Jakarta:  Dirjen pendidikan Tinggi dan Menengah Depdikbud.
Nerosti,  N.  (2019).  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Melalui  Tari  Galombang  Gaya  Sasaran:  Studi Sasaran  Sebagai  Sarana  Pendidikan  Kultural. Dance  and  Theatre  Review:  Jurnal  Tari, Teater, dan Wayang , 2 (1).
Sedyawati,  Edi.  (1986). Pengetahuan  Elementer  Tari  dan  Beberapa  Masalah  tari. Jakarta: Direktorat Kesenian, Proyek Pengembangan Kesenian Jakarta. Departemen Pendidikan dan kebudayaan.
Soedarsono.  (1977). Tari  –  Tarian  Indonesia  1. Jakarta  :  Proyek  Pengembangan  Media Kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan.
__________. (1986). Elemen – Elemen Dasar Komposisi Tari. Yogyakarta: Laligo.