QUALITY JOURNAL OF EMPIRICAL RESEARCH IN ISLAMIC EDUCATION https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Quality/index P-ISSN 2355-0333; E-ISSN 2502-8324 Vol. 12 No. 01 Tahun 2024 | 151 - 168 10.21043/quality.v12i1.23353
Mohammad Bilutfikal Khofi STAI At-Taqwa Bondowoso, Bondowoso, Indonesia
bilutfikalkhofi74@email.com

## Abstract
Cultivation  of  Religious  Values  Through  Extra-Curricular  Activities  of Tahfidz  at  MA  ATQIA  Bondowoso.  This  research  aims  to  determine  the instillation  of  religious  values  at  MA  ATQIA  Bondowoso  through  tahfidz extracurricular activities. This research uses a qualitative research approach with descriptive  research  type.  Data  collection  in  this  research  used  interview, observation and documentation methods. The results of this research conclude that  the  instillation  of  religious  values  in  the  tahfidz  extracurricular  at  MA ATQIA  Bondowoso,  instills  four  religious  values,  namely:  First,  the  value  of worship which is instilled by getting students used to regularly reading the Koran and maintaining cleanliness by performing ablution. Second, the value of jihad which trains students to be disciplined and patient. Third, moral values that teach students  to  be  polite  to  teachers,  respect  other  people  and  help  each  other. Fourth,  exemplary  values  that  teach  students  to  always  straighten  out  their intentions  only  because  of  Allah,  protect  themselves  from  immoral  acts  and continue to pray so that students who take tahfidz are given the ease to memorize and can maintain their memorization.
Keywords:  Instilling  Religious  Values;  Senior  High  School;  Tahfidz Extracurricular.
Mohammad Bilutfikal Khofi

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Penanaman nilai   nilai religius di MA ATQIA  Bondowoso  melalui  kegiatan  ektrakurikuler  tahfidz.  Penelitian  ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  wawancara, observasi,  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa penanaman  nilai    nilai  religius  pada  ektrakulikuler  tahfidz  di  MA  ATQIA Bondowoso,  menanamkan  empat  nilai    nilai  religius  yakni  :  Pertama,  nilai ibadah yang ditanamkan dengan membiasakan siswa rutin membaca Al-
untuk  disiplin  dan  sabar.  Ketiga,  nilai  akhlak  yang  mengajarkan  siswa  untuk sopan  kepada  guru,  menghargai  orang  lain  dan  saling  tolong  menolong. Keempat,  nilai  keteladanan  yang  mengajarkan  siswa  untuk  senantiasa meluruskan  niat  hanya  karena  allah,  menjaga  diri  dari  perbuatan  maksiat  dan
untuk menghafal dan bisa menjaga hafalannya.
Kata  kunci:  Ekstrakulikuer  Tahfidz;  Madrasah  Aliyah;  Penanaman  Nilai Religius.

## A. Pendahuluan
Indonesia  sedang  dilanda  krisis  moral  akibat  derasnya  pengaruh  globalisasi. Perkembangan  teknologi  informasi  yang  begitu  cepat  di  era  globalisasi  ini  mengakibatkan tingkat adopsi masyarakat terhadap budaya luar begitu mudah diterima oleh orang banyak, baik dewasa  maupun  anak-anak.  Hal  itu  dapat  berdampak  negatif  bagi  karakter  anak-anak  dalam kehidupan sehari-hari (Zulfitria, 2018). Degradasi moral yang melanda para remaja pada era ini memang sangat sulit dikendalikan, seperti masuknya budaya barat, peredaran minuman keras (miras), narkoba,  berjudi, pernikahan dini,  dan perbuatan kriminal yang banyak  meresahkan masyarakat ((Hoerudin et al., 2023). Generasi muda bukan hanya harus pintar secara intelektual saja  namun  juga  harus  pintar  dan  cerdas  secara  moralnya(Tabroni  &  Purnamasari,  2022). Konsep  pendidikan  Barat  yang  hanya  berorientasi  pada  kecerdasan  intelektual  belaka (intellectual minded), namun kering akan nilai-nilai kecerdasan spiritual (Farida, 2016).
Pendidikan berkualitas semakin dibutuhkan, sekolah yang berkualitas semakin dicari. Orang tua tidak peduli apakah sekolah itu negeri atau swasta. Sekolah-sekolah yang bermutu dan bermuatan agama, menjadi pilihan pertama bagi orang tua di berbagai kota. Orang tua sudah menyadari pentingnya pendidikan yang bernuansa keagamaan bagi anak-anaknya dalam upaya
menangkal pengaruh negatif di era ini. Meskipun demikian, ada juga beberapa orang tua yang menyekolahkan  anaknya  tanpa  memperhatikan  aspek  keagamaan  (religius)  dan  lebih mengutamakan mutu sekolah yang bersangkutan (Rifai, 2021; Zainudin, 2020b).
Religiusitas  mempunyai  peranan  penting  dalam  membangun  kepribadian  siswa. Semakin baik religiusitas dan kematangan beragama maka kepribadian siswa akan semakin baik. Oleh karena itu remaja dengan religiusitas tinggi cenderung memiliki tingkat kenakalan yang rendah. Hal ini senada dengan hasil penelitian  (Pua et al., 2022) yang menyimpulkan  bahwa semakin tinggi tingkat religiusitas siswa maka akan berpengaruh terhadap semakin rendahnya juvenile  delinquency  (Kenakalan  Remaja).  Begitu  pula  sebaliknya  semakin  tinggi  tingkat kenakalan remaja, hal itu disebabkan oleh rendah tingkat religiusitas remaja (Nafisa & Savira, 2021).
Religiusitas  merupakan  variabel  yang  mempunyai  peran  paling  besar  bagi kecenderungan  untuk  mempengaruhi  perilaku  nakal  remaja  (Sahrudin,  2017)  Siswa  yang memiliki religiusitas tinggi mereka akan berusaha sebisa mungkin menghindari dan menjauhi perbuatan  atau  tindakan  yang  dilarang  oleh  agama  karena  mereka  percaya  bahwa  setiap perbuatan akan dipertanggung jawabkan di akhirat yang abadi. Begitu juga ketika menghadapi fenomena kenakalan remaja, karena kenakalan remaja adalah bentuk perbuatan yang melanggar perintah agama (Shalahuddin et al., 2021). Kemerosotan akhlak pada peserta didik disebabkan karena kurang tertanamnya pendidikan agama yang kuat (Wati & Arif, 2017).
Nilai    nilai  religius  ini  sangat  dibutuhkan  oleh  siswa  dalam  menghadapi  perubahan zaman dan degradasi moral seperti saat ini. Dalam hal ini siswa diharapkan mampu memiliki dan berperilaku baik buruk yang di dasarkan pada ketentuan dan ketetapan agama (Hidayati et al., 2023). Penanaman nilai religius berfungsi untuk mengintegrasikan konsep-konsep keagamaan ke  dalam  rutinitas  sehari-hari,  sehingga  memberikan  memberikan  pengaruh  terhadap pengambilan keputusan (Sari et al., 2023). Nilai   nilai religius perlu ditanamkan di lembaga pendidikan, khususnya di lembaga pendidikan islam yakni madrasah.  Penanaman nilai   nilai religius  pada  siswa  bertujuan  untuk  membentuk  kepribadian  siswa  yang  memiliki  akhlak karimah.  Penanaman  religius  disekolah  dapat  dikembangkan  melalui  tiga  model  pendidikan karakter  yaitu:  terintegrasi  dalam  mata  pelajaran,  pembudayaan  sekolah  dan  ektrakurikuler (Hidayati et al., 2023).
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  maka  tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui Nilai  Religius  Pada  Ektrakurikuler  Tahfidz  Di  MA  ATQIA Bondowoso.  Maka  untuk memberikan  pemahaman tentang penanaman nilai  - nilai religius,

## Mohammad Bilutfikal Khofi
maka penelitian ini diharapkan menjadi salah satu refrensi yang bisa dijadikan rujukan dalam membangun kepribadian siswa.

## B. Pembahasan

## 1. Penanaman Nilai Religius
Penanaman  nilai  religius  adalah  suatu  kesadaran  dan  terencana  demi  menyiapkan peserta didik dalam hal mengenal, dan memahami, serta menghayati, mengamalkan sehingga timbul  kesadaran  untuk  mengimani  agama  yang  dianutnya.  Sejalan  dengan  pengertian pendidikan  yaitu  suatu  jalan  yang  dipilih  untuk  mempengaruhi  dan  membantu  peserta  didik dalam  meningkatkan  pengetahuan,  keimanan,  ketakwaan  serta  jasmani.  Sehingga  secara perlahan diharapkan peserta didik dapat mengarahkan semua tindakan menjadi tindakan yang berguna dan bermanfaat bagi dirinya dan masyarakat .
Pada era ini banyak sekali orang tua pada khususnya atau masyarakat pada umumnya menginginkan agar anaknya menjadi generasi penerus di masa yang akan datang memiliki akhlak yang islami dan memiliki perilaku baik. Sehingga banyak orang tua memberikan kepercayaan pendidikan putra-putrinya  pada lembaga pendidikan yang mengajarkan nilai-nilai keagamaan atau bernuansa islami, seperti madrasah, atau sekolah islam yang memiliki program unggulan tahfidz dan lain-lain (Khoeriyah et al., 2022).
Tahfidz  atau  hifzh  memiliki  arti  menjaga,  menghafal  dan  memelihara.  Orang  yang berupaya  menghafal  atau  selalu  menjaga  hafalannya  dinamakan  al-Hafidz  atau  Muhafidz (Wahyuni & Syahid, n.d.). Program tahfidz  Al- potensi  anak,  dimana  potensi  harus  dicari  dan  dikembangkan.  Menghafal  Al- menumbuhkan  dan  meningkatkan  kecerdasan  spritual  anak  karena  Al- ketenangan hati, penentram jiwa. Hati  penghafal Al- senantiasa digunakan untuk membaca dan mengulang ayat-ayat suci Al- akan menjadi lurus, bersih, dan senantiasa tertambat pada sang pencipta.
Menghafal  Al-
penghafal  Al- (Hafidz)  setidaknya  ada  tiga  keutamaan.  Pertama,  Orang-orang  yang mempelajari Alquran, membaca atau menghafal Alquran merupakan orang-orang pilihan yang memang dipilih oleh Allah untuk menerima warisan kitab suci Alquran (Arini & Widawarsih, 2022). Kedua, Orang yang memiliki hafalan Al-
-
kiamat nanti akan mendapatkan keistimewaan yakni dapat memakaikan mahkota kepada kedua orang  tuanya,  dimana  cahaya  mahkotanya  lebih  indah  dari  cahaya  matahari  yang  masuk
kerumah-rumah  dunia  (HR.  Abu  Daud).  Ketiga,  menghafal  Al- umat  islam  karena  Allah  Swt,  telah  menjadikannya  ummat  terbaik  dikalangan  manusia  dan memudahkannya untuk menjaga kitabnya, baik secara tulisan ataupun hafalan (Maskur, 2018).
Kegiatan  ektrakurikulertahfidz  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  mengasah bakat dan minat siswa. Ektrakurikuler Tahfidz juga dapat digunakan untuk penanaman nilai nilai religius. Penanaman nilai religius merupakan upaya untuk memberikan pendidikan agama yang kuat kepada siswa, sehingga diharapkan siswa dapat menjadi manusia yang berprilaku baik dan sesuai dengan ajaran agama.
Setiap kegiatan di sekolah mengandung unsur-unsur pendidikan dan dapat membentuk karakter  peserta  didik  (Fauzi,  2019).  Menurut  (Ismatullah,  2019)  pendidikan  bukan  hanya tentang mentransfer ilmu pengetahuan saja, tetapi juga mentranfer nilai (transfer of value). Nilai mempunyai peranan yang sangat penting dalam kehidupan manusia, sebab nilai dapat menjadi pegangan  hidup,  pedoman,  penyelesaian  konflik,  memotivasi,  dan  mengarahkan  pandangan hidup (Mayasari, 2019). Maka dari itu bisa disimpulkan bahwa nilai akan berpengaruh terhadap tingkah  laku  peserta  didik,  sehingga  dalam  pendidikan  perlu  diajarkan  dan  dilakukan penanaman nilai-nilai yang baik agar tingkah laku peserta didik juga baik.

## 2. Nilai-nilai Religius dalam Kegiatan Ektra Kurikuler Tahfidz
Berdasarkan  data  hasil  wawancara,  observasi,  dan  data  hasil  dokumentasi.  Peneliti menemukan ada beberapa nilai - nilai religius yang ditanamkan ektrakurikuler Tahfidz, yakni sebagai berikut :
a) Nilai Ibadah
Nilai ibadah adalah nilai yang mengajarkan agar menghambakan diri kepada allah, nilai ibadah merupakan hal paling utama dalam ajaran islam. Nilai ibadah mendidik siswa untuk taat dalam  menjalankan  ibadah.  Penanaman  nilai  ibadah  pada  ektrakulikuler  tahfidz  diajarkan dengan  cara  membiasakan  siswa  rutin  membaca  Al-

## 1) Rutin Membaca Al-
Al- an adalah kitab suci umat Islam yang begitu Indah dari sisi kebahasaan dan memiliki daya tarik untuk dibahas. Berinteraksi dengan Alquran adalah sebuah pengamalan yang  berharga  bagi  Muslim.  Pengamalan  berinteraksi  dengan  bisa  melalui  lisan,  tulisan, maupun perbuatan. Baik yang berupa pemikiran, emosional dan spiritual

## Mohammad Bilutfikal Khofi
Al- peranan
penting dalam kehidupan manusia, bernilai ibadah bagi siapa saja yang membacanya (Joni et  al.,  2020).  Membaca  merupakan  salah  satu  pintu  gerbang  dari  masuknya  ilmu mulai mengetahui dan  memahami  ajaran  agama  Islam  (Ichsanto  &  Wahyuningsih,  2021).  Seorang  muslim dianjurkan  untuk  membaca,  mempelajari  dan  mengajarkan  serta  mengamalkan  isi  yang terkandung  di  dalam  Al- ngan  mempelajari,  membaca,  mengajarkan  dan mengamalkannya  maka  akan  memperoleh  banyak  ilmu,  petunjuk  dan  rahmat  bagi kehidupan di dunia dan akhirat.
Membaca  Alquran  merupakan  langkah  awal  bagi  upaya  pemahaman  dan pengamalan  isi  kandungan  Alquran  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Membaca  Alquran merupakan langkah awal untuk mencetak generasi Islam yang berwawasan Alquran sehingga menanamkan  kecintaan  yang  tinggi  terhadap  Alquran  serta  berusaha  mempelajari  dan memahaminya  dengan  baik  (Khudori  et  al.,  2019).  Agar  menumbuhkan  rasa  ingin  tahu dalam  mempelajari  Al-
dan memahami maknanya serta menjaga hafalannya (Salamah et al., 2018).
Penanaman  nilai  ibadah  pada  ektrakurikuler  Tahfidz  diterapkan  ketika  siswa membaca Al- - secara otomatis membuat siswa secara tidak  sadar  membaca  Al- - - -ulang.  Pertama  membaca  Al- -ulang  dengan  melihat mushaf. Setelah mulai hafal siswa juga membaca Al-
gan berulang-ulang tanpa melihat mushaf, hal itu dilakukan berulang- ulang sampai siswa benar-benar faham.
Berdasarkan observasi diketahui bahwa metode menghafal yang digunakan di MA ATQIA Bondowoso adalah metode tikrar. Menurut Abdul Aziz metode tikrar adalah cara menghafal Al-
-ulang setiap ayat hingga hafal
2019).

## 2)
Kebersihan adalah upaya untuk memelihara diri dan lingkungan dari segala hal yang kotor  dan  keji  dalam  rangka  mencapai  kehidupan  yang  sehat  dan  nyaman.  Kebersihan merupakan  salah  satu  syarat  kesehatan  dan  kebahagiaaan,  Sebaliknya  kotor  tidak  saja merusak keindahan namun menimbulkan berbagai penyakit, dan penyakit adalah sumber penderitaan (Zainudin, 2020a).

## Penanaman Nilai-Nilai Religius Melalui Kegiatan Ekstra Kurikuler Tahfidz
Ketika  siswa  hendak  membaca  Al-
.  Oleh  karena  itu  siswa  yang  sedang  menghafal  Al-
akan  selalu
Karena guru selalu mengajarkan pada siswa bahwa berkaitan dengan kebersihan diri namun juga kebersihan hati.
sebenarnya mengajarkan siswa agar hidup bersih dan sehat, agar terhidar dari sakit. Jika siswa sakit maka proses menghafal akan tertunda, olehkarena itu seorang penghafal Al- kesehatannya.
menjaga  kesucian  hati.  Hati  perlu  dijaga  kesuciannya  dari  penyakit-penyakit  hati,  seperti (Ahmad, 2020). Tanpa hati
yang bersih maka sulit untuk menghafal, oleh karena itu seorang penghafal Al- senantiasa menjaga kesucian hatinya agar terhindar dari penyakit   penyakit hati.
b) Nilai Jihad (Ruhul Jihad)
Nilai jihad adalah nilai ajaran  islam yang mengajarakan manusia untuk berjuang dan bersungguh-sunguh  untuk  mencapai  tujuan.  Ektrakulikuer  tahfidz  mengajarkan  nilai kesungguhan  dalam  proses  menghafalnya  dan  menjaga  hafalannya.  Nilai  jihad  pada ektrakurikuler  tahfidz  melatih  siswa  untuk  disiplin  dan  sabar.  Bukti  siswa  mempunyai kesungguhan adalah tetap disiplin dan sabar dalam proses menghafal Al- tidak mudah.

## 1) Disiplin
Sikap  disiplin  dapat  membantu  seseorang  untuk  tidak  membuang  waktu  secara percuma.  Disiplin  juga  membantu  tercapainya  kesuksesan  seseorang  karena  semua kegiatannya  akan  terarah  dan  tersusun  secara  sistematis  sehingga  gangguan  yang menghalangi  tercapainya  kesuksesan  bisa  di  meminimalkan  (Suryatin  &  Burhanuddin, 2023).
Penanaman kedisiplinan pada ektrakurikuler tahfidz, diajarkan melalui kedisiplinan dan ketepatan waktu. Siswa wajib tepat waktu datang ke tempat ektrakurikuler tahfidz. Jika siswa  ada  yang  terlambat  datang  maka  siswa  tersebut  tidak  diperbolehkan  mengikuti kegiatan ektrakurikuler tahfidz selama satu hari pada hari itu.
Peraturan  yang  ada  disekolah  sebenarnya  bertujuan  untuk  mendisiplinkan  warga sekolah tertama siswa. Karena apabila konsep kedisiplinan sudah berjalan dengan baik maka
akan menciptakan  proses pembelajaran yang baik pula (Santosa et al., 2022). Jika semua siswa di disiplin dan datang tepat waktu maka kegiatan ektrakurikuler tahfidz yang hanya satu jam akan berjalan dengan baik, berbeda tentunya jika siswa datang terlambat. Waktu yang hanya satu jam untuk menghafal menjadi lebih sedikit, sehingga pembelajaran tidak akan  maksimal.  Terbatasnya  waktu  mengharuskan  untuk  memanfaatkan  waktu  dengan sebaik-baiknya,  salah  satunya  dengan  cara  siswa  datang  tepat  waktu  dan  berusaha  sebaik mungkin untuk tidak terlambat.

## 2) Sabar
Sabar adalah kunci kesuksesan dalam upaya meraih cita-cita, termasuk cita-cita dan keinginan untuk menghafal al- . Seorang akan mampu mengatasi kesulitan menghafal al- an  jika  mempunyai  sifat  sabar  dalam  dirinya  (Oktapiani,  2020).  Bersabar  bukan perintah  berdiam  diri,  tetapi  perintah  untuk  terus  berbuat  tanpa  berputus  asa  (Habibah, 2015).
Menghafal Al Quran perlu persipan, sebelum menjadi penghafal Al Quran, siapkan hal-
ayatnya, pilih guru, teman dan lingkungan yang mendukung, mulai sedini mungkin, amalkan ayatnya, ulangi terus menerus dan yang terpenting adalah SABAR ( Rustandi, 2020).
Sabar merupakan faktor yang sangat penting dalam proses menghafal Al Quran, Hal ini  disebabkan  karena  dalam  proses  menghafal  Al-Qur an  akan  banyak  ditemui  berbagai macam kendala (Aziz, 2016).
Seorang penghafal Al-Qur an tidak hanya bertugas untuk menjaga hafalannya saja, namun juga perlu menjaga hafalannya. Murajaah merupakan salah satu cara untuk menjaga hafalan  agar  tetap  terjaga  (Ilyas,  2020). Murajaah  artinya  adalah  pengulangan  dalam menghafal Al-Qur an (Hasanah et al., 2023). Seorang penghafal Al-Qur an harus sabar dan senantiasa  rutin  mengulang  hafalannya.  Sesibuk  apapun  sebaiknya  harus  tetap  rutin melakukan Murajaah. Dengan rutin melakukan Murajaah maka hafalan akan semakin lancar dan terjaga di hati dan pikiran.
Seorang  penghafal  Al-Qur an  juga  harus  sabar  menjaga  dirinya  untuk  tidak melakukan  perbuatan-perbuatan  maksiat.  Jika  perbuatan  maksiat  tidak  dihindari  maka hafalannya akan mudah lupa, dan akan membuatnya sulit menghafal Al-Qur an.

## c) Nilai Akhlak
Akhlak  berasal  dari  bahasa  Arab  jamak  dari  yang  diartikan  dengan  budi  pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Akhlak sendiri terbagi menjadi 2 yaitu : Akhlak mahmudah
(akhlak terpuji) dan Akhlak mazmumah (akhlak tercela)(Habibah, 2015). Nilai akhlak adalah nilai yang mengajarkan bagaimana tata pergaulan atau cara bersosialisasi secara islami.
Ektrakurikuler tahfidz mengajarkan siswa tentang tata pergaulan atau cara bersosialisasi secara islami. Nilai akhlak yang ditananamkan dalam ektrakurikuler tahfidz yakni : Sopan kepada guru, menghargai orang lain dan saling tolong menolong.

## 1) Sopan Santun Kepada Guru
Sopan santun dapat dimaknai sebagai sikap seseorang yang menjunjung tinggi nilai- nilai kesopanan, menghormati, menghargai,  dan tidak sombong. Sikap sopan santu siswa terhadap guru meliputi: 1) Mengucap salam apabila bertemu guru; 2) Bertutur kata sopan apabila  berhadapan guru; 3) Mendengarkan, menyimak semua  perkataan dan penjelasan ketika guru sedang mengajar atau berbicara (Ayu et al., 2020).
Penanaman sopan santun pada diri siswa MA ATQIA Bondowoso dilatih dengan diwajibkannya mengucap salam ketika tiba di tempat tahfid dan bersalaman kepada guru. Adapun tujuan bersalaman adalah untuk meningkatkan ketawadhuan siswa kepada guru, hal ini tentu sangat berbeda dengan budaya yang tidak bersalaman dengan gurunya. Metode pembiasaan ini dapat menciptakan iklim sekolah yang nyaman dan harmonis sehingga guru dan  siswa  dapat  melaksanakan  kewajibannya  dengan  baik.  Sehingga  proses  belajar  akan menjadi menyenangkan dan hal ini tentu akan berpengaruh terhadap hasil belajar.
2) Menghargai Orang Lain (Tasamuh)
Menghargai  orang  lain  ( Tasamuh)  merupakan  salah  satu  sikap  terpuji  dalam pergaulan,  di  mana  terdapat  rasa  saling  menghargai  antara  sesama  manusia  dalam  batas- batas yang digariskan oleh ajaran Islam (Jamarudin, 2016). Hal ini tentu berbeda dengan ajaran barat yang mengajarkan otoritas berkuasa, yang enggan bersikap sabar dan enggan membiarkan orang lain yang berbeda. Dalam islam seorang muslim diajarkan untuk bersikap tasamuh,  yakni  sikap  saling  menghargai  dan  saling  pengertian  dari  kedua  belah  pihak (Sholeh, 2014).
Penanaman  akhlak menghargai orang lain diajarkan ketika siswa harus mengantri untuk  menyetor  hafalan.  Siswa  yang  datang  lebih  awal  berada  di  depan  kemudian dilanjutkan oleh siswa lain yang datang di belakangnya, jadi urutan antrian untuk menyetor hafalan sesuai waktu datangnya. Semakin awal datang maka semakin di depan. Siswa yang datang lebih akhir harus menghargai siswa di depannya yang sudah datang lebih awal, dia

## Mohammad Bilutfikal Khofi
harus sabar mengantri dibelakang siswa tersebut meskipun kadang yang di depannya adalah adek kelasnya.
Melalui penanaman akhlak menghargai orang lain (Tasamuh) di hararapkan siswa dapat menghargai satu sama lain meskipun  ada  perbedaan. Sehingga tidak  menimbulkan konflik dan mengembangkan solidaritas antar sesama siswa.

## 3) Tolong Menolong
Dalam  islam  kita  diajarkan  bahwa  sebagai  muslim  kita  harus  senantiasa  tolong- menolong dalam berbuat kebaikan dan ketakwaan, dan janganlah tolong-menolong dalam perbuatan dosa dan kesalahan Sebagaimana Allah SWT menegaskan dalam Al- (QS.
Al-Maidah:  2).  Tolong  menolong
dalam  kebaikan  memiliki  beberapa  hikmah yaitu: (1) Dapat memupuk ikatan persaudaraan. (2) Menciptakan hidup yang tenteram dan harmonis. (3) Menumbuhkan rasa gotong-royong antarsesama (Sugesti, 2019).
Penanaman akhlak untuk tolong menolong menurut pengamatan peneliti diajarkan ketika siswa membagi Al-
setoran Al-
-
membantu untuk mengambil Al- masing-masing.
Penanaman  akhlak  tolong  menolong  diatas  merupakan  tindakan  yang  sederhana atau tolong menolong dalam hal kecil. Namun nilai pertolongan yang diberikan oleh seorang muslim  bukan  dikur  pada  besar  kecilnya  pertolongan,  akan  tetapi  keikhlasan  kita memberikan  pertolongan  (Sugesti,  2019).  Dalam  menolong  orang  lain  kita  juga  perlu menjaga  perasaan  orang  yang  ditolong  tersebut  tidak  merasa  dihina,  direndahkan,  dan disakiti  hatinya.  Menolong  orang  lain  yang  sedang  membutuhkan  dengan  ikhlas  adalah ibadah dan diperintahkan oleh Allah SWT.
Perbuatan baik apapun yang kita kerjakan, semua itu akan kembali kepada diri kita sendiri.  Islam  menngajarkan  umatnya  untuk  selalu  saling  berbuat  baik  antara  yang  satu dengan  yang  lain.  Sebab  kita  saling  membutuhkan  satu  sama  lain.  Ketika  kita  menolong orang lain yang sedang membutuhkan pertolongan, tentulah orang lain juga akan menolong kita jika kita sedang membutuhkan.
d) Nilai Ketelandanan
Nilai keteladanan adalah nilai yang dapat ditiru siswa mengenai bagaimana seorang guru berakhlak,  sehingga  dapat  dijadikan  contoh  oleh  siswanya  (Saputra,  2020).  Keteladanan
merupakan sebuah metode pendidikan Islam yang sangat efektif yang diterapkan oleh seorang guru dalam proses pendidikan. Karena melalui pendidikan keteladanan maka akan berpengaruh pada kebiasaan, tingkah laku dan sikap siswa (Mustofa et al., 2019). Dalam keteladanan terjadi proses meniru, baik secara sadar maupun tidak sadar (Munawwaroh, 2019).
Hal  itu  dapat  kita  lihat  dalam  kehidupan  sehari-hari,  bahwa  perilaku,  sikap  dan kebiasaan  siswa  yang  dilakukan  oleh  siswa  pada  dasarnya  mereka  peroleh  dari  meniru  atau mencotoh dari gurunya. Alangkah baiknya ketika seorang guru memberikan pengajaran dengan memberikan  langsung  keteladanan  (Sahnan,  2018).Oleh  karena  itu  guru  memiliki  tanggung jawab  untuk  menjadi  teladan.  Setiap  tindakan  dan  apa  saja  yang  dilakukan  guru  akan diperhatikan dan diteladani oleh siswanya.Maka dari itu guru perlu menunjukkan teladan yang baik karena keteladanan merupakan faktor penentu baik atau buruknya perilaku siswanya.
Keteladanan menjadi faktor menentukan baik buruknya sifat anak. Jika pendidik jujur, dapat  dipercaya  berakhlak  mulia,  berani,  menjauhkan  diri  dari  perbuatan  yang  bertentangan dengan ajaran agama, maka si anak akan tumbuh kejujuran, terbentuk dengan akhlak yang mulia dan  lain-lain.  Berdasarkan  hasil  penelitian  di  MA  ATQIA  Bondowoso,  ada  beberapan  nilai ketaladanan yang diajarkan kepada siswa dalam ekstrakurikuler tahfidz yakni sebagai berikut :

## 1) Meluruskan Niat Hanya Karena Allah
Guru  selalu  mengajarkan  untuk  meluruskan  niat  agar  kegiatan  menghafal  ini dilakukan  secara  ikhlas  karena  semata-mata  untuk  mencari  ridho  Allah,  bukanlah dikarenakan hendak dipuji orang, memperoleh penghormatan atau untuk dijadikan bahan untuk menyombongkan diri dihadapan orang lain.
Menghafal al- orang yang mampu menghafal al- biasa (Oktapiani, 2020). Namun menghafal Al- juga perlu niat yang benar.
Begitu  banyak  perbuatan  baik  namun  tidak  disertai  dengan  niat  yang  benar. Akibatnya perbuatan tersebut menjadi sia-sia (Luthfil et al., 2022). Niat merupakan kunci diterima tidaknya ibadah.Pembelajaran yang dilakukan  akan bernilai  ibadah ketika diniat ikhlas karena Allah (Rosidi, 2017).
Seorang penghafal Al- harus selalu diiringi niat yang ikhlas (Supriono, 2019).
Karena menghafal Al-
hadirnya keikhlasan (Oktapiani, 2020).
2) Menjaga Diri Dari Perbuatan Maksiat

## Mohammad Bilutfikal Khofi
Perbuatan maksiat adalah suatu hal yang dibenci oleh Allah SWT, karenanya jika seorang  penghafal (hafidz)  tidak  menghindarinya  maka  ia  akan  mudah  lupa  akan hafalannya,  dan  akan  terasa  sangat  sulit  saat  menghafalkan  Al- .  Olehkarena  itu
seorang pengahafal harus berusaha keras untuk mengindari maksiat, agar ia mudah dalam menghafal Al- (Hidayatulloh & Janah, 2019).
Selain  itu  seorang  penghafal  Al-
juga  harus  menjauhkan  dirinya  dari  sifat tercela, karena seorang penghafal dituntut untukbersifat dan berprilaku baik.
Guru di MA ATQIA Bondowoso selalu senantiasa mengingatkan agar para siswa yang mengikuti tahfidz agar menjaga diri dari perbuatan-perbuatan maksiat karena hal itu akan  membuat  siswa  sulit  menghafal  dan  mudah  lupa  akan  hafalannya.  Para  siswa  selalu dinasehati  agar  bisa  menjaga  dirinya  dari  hal-hal  tidak  baik  dan  melakukan  perbuatan- perbuatan baik karena itu akan sangat berdampak bagi hafalan mereka.
3)
Secara bahasa doa berarti memohon, meminta, menyeru dan berharap. Sedangkan, secara definitif do a bisa dimaknai sebagai ungkapan permohonan seorang hamba kepada Allah  dalam  meminta  apa  yang  diinginkannya  (Isnawati  et  al.,  2023) adalah memohon agar kehidupan manusia diberi ketenangan, kesejahteraan, keselamatan, baik dunia dan akhirat (Hamid, 2017).
Doa adalah senjata umat muslim dan sarana untuk berkomunikasi dengan Allah swt. Berdoa hendaknya dilakukan  dengan sungguh-sungguh, suara yang lembut, tulus, yang diiringi dengan harapan bahwa Allah akan mengabulkan doanya dan terus meyakini bahwa  tidak  ada  yang  dapat  membantu  dan  menolongnya  selain  Allah  Swt.  (Jannati  & Hamandia, 2022).
siswa  yang  mengikuti  tahfidz  diberikan  kemudahan  untuk  menghafal  dan  bisa  menjaga hafalannya.  Proses  menghafal  bukanlah  proses  yang  mudah  oleh  karena  itu  sebelum menghafal guru mengajarkan agar siswa memohon agar diberi kemudahan menghafal. Siswa juga  bertanggung  jawab  untuk  menjaga  hafalan  Al-Qurannya.  Maka  dari  itu  siswa  selalu diajarkan agar berdoa, momohon agar Allah selalu menjaganya  agar terhindar dari segala perbuatan maksiat yang akan membuat hafalannya lupa.

## C. Simpulan
Penanaman  nilai    nilai  religius  adalah  upaya  untuk  memberikan  pendidikan  agama islam yang kuat kepada siswa, sehingga diharapkan siswa menjadi manusia yang berprilaku baik dan sesuai dengan ajaran agama.  Berdasarkan penelitian tentang penanaman nilai   nilai religius di MA ATQIA Bondowoso maka dapat disimpulkan bahwa ada empat nilai   nilai religius yang ditanamkan yakni : Pertama, nilai ibadah yang ditanamkan dengan membiasakan siswa  rutin membaca Al-
nilai jihad yang melatih siswa untuk disiplin dan sabar. Ketiga, nilai akhlak yang mengajarkan siswa untuk sopan kepada guru,  menghargai  orang  lain  dan  saling  tolong  menolong.  Keempat,  nilai  keteladanan  yang mengajarkan  siswa  untuk  senantiasa  meluruskan  niat  hanya  karena  allah,  menjaga  diri  dari
kemudahan untuk menghafal dan bisa menjaga hafalannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  M.  S.  (2020).  Membiasakan  Diri  Hidup  Bersih  Dan  Suci  Perspektif  Hadits-Hadits Wudhu. Jurnal STIU Darul Hikmah, 6(1), 60 72. https://ojs.stiudarulhikmah.ac.id/
Arini, J., & Widawarsih, W. W. (2022). Strategi dan Metode Menghafal Al- Tahfidz Darul Itqon Lombok Timur. JURNAL PENELITIAN KEISLAMAN, 17(2), 170 190. https://doi.org/10.20414/jpk.v17i2.4578
Ayu, L. G., Khadijah, & Ahmad, A. (2020). Penanaman Sikap Sopan Santun Peserta Didik Oleh
Guru Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Menengah Pertama Negeri (Smpn) 1 Koto Xi Tarusan. Murabby: Jurnal Pendidikan Islam, 3(1), 43 53. https://doi.org/10.15548/mrb.v3i1.1322
Aziz,  J.  A.  (2016).  Pengaruh  Menghafal  Al-Quran  Terhadap  Pembentukan  Karakter  Peserta Didik Di Roudhotul Atfal (RA) Jamiatul Qurra Cimahi. GOLDEN AGE : Jurnal Ilmiah Tumbuh Kembang Anak Usia Dini, 2(1), 1 15.
Farida, S. (2016). Pendidikan Karakter Dalam Prespektif Islam (Vol. 1, Issue 1).
Fauzi, H. N. (2019).  Pendidikan Karakter  Melalui Pembelajaran Tahfidz Al- Metode Ummi Bagi Siswa Sdit Salsabilla Sleman. Syamil : Jurnal Pendidikan Agama Islam, 7(2), 149 164. https://doi.org/10.21093/sy.v7i1.2419
Habibah, S. (2015). Akhlak Dan Etika Dalam Islam. Pendidikan Guru Sekolah Dasar (PGSD) Jurnal Pesona Dasar Universitas Syiah Kuala, 1(4), 73 87.
Hamid,  A.  (2017).  Agama  Dan  Kesehatan  Mental  Dalam  Perspektif  Psikologi  Agama.  In Editorial Healthy Tadulako Journal (Vol. 3, Issue 1). Abdul Hamid.
Implementasi Nilai Religius Melalui Budaya Sekolah: Studi Fenomenologi. Autentik: Jurnal Pengembangan Pendidikan Dasar, 4(1), 15 24.
Hasanah, I., Khumaidi, A., & Maghfiroh, U. L. (2023). Metode Simaan dan Murajaah dalam Menghafal Al-Quran di Pondok Pesantren Nurul Quran Patokan, Kraksaan, Probolinggo. Asatiza: Jurnal Pendidikan, 4(2), 90 97. https://doi.org/10.46963/asatiza.v4i2.843
Hidayati, S., Afgani, M. W., & Ismail, F. (2023). Penanaman Nilai-Nilai Religius Pada Peserta Didik  Melalui  Kegiatan  Keagamaan  Di  Smp  It  An  Nuriyah  Sekayu. Adiba:  Journal  Of Education, 3(3), 425 432.
Hidayatulloh, H., & Janah, M. (2019). Strategi Pembinaan Akhlak Karimah Melalui Kegiatan Tahfidz  Alquran  di  Pondok  Pesantren. Jurnal  Pendidikan  Islam,  3(1),  46 67. www.artikata.com.
Hoerudin,  Afifah,  Y.  A.,  &  Sugenda.  (2023).  Analisis  Penyebab  Degradasi  Moral  Remaja.
, 1(2), 15 27. https://e- journal.tadib.staimasi.ac.id/
Ichsanto, W., & Wahyuningsih, R. (2021). Kemampuan Membaca Alquran dan Menghormati Orang Tua dengan Prestasi Belajar PAI Siswa SMP Surakarta. CENDEKIA, 15(1), 78 88. https://doi.org/10.30957/cendekia.v15i1.659 Ilyas,  M.  (2020). - . Al-  Liqo :  Jurnal
Pendidikan Islam, V(1), 1 24.
Ismatullah,  N.  H.  (2019).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Keislaman  dalam  Membangun  Karakter Akhlakul Karimah Peserta Didik.
(JPAI), 01(01), 59 74.
Isnawati, Peranginangin, H., & Rahim, A. (2023). Pembiasaan Berdoa Sebelum Belajar Untuk Pendidikan  Karakter  Siswa  Kelas  Iv  Madrasah  Ibtidaiyah  Muhammadiyah  Sukajati Haurgeulis. Jurnal Ilmu Sosial Dan Pendidikan (JISIP), 7(2), 1055 1062.
Jamarudin,  A.  (2016).  Membangun  Tasamuh  Keberagamaan  Dalam  Perspektif  Al- Toleransi: Media Komunikasi Umat Beragama, 8(2), 170 188.
Jannati, Z., & Hamandia, M. R. (2022). Konsep Doa Dalam Perspektif Islam. Jurnal Komunikasi
Islam Dan Kehumasan (JKPI), 6(1), 36 49.
Joni, R., Rahman, A., & Yanuarti, E. (2020). Strategi Guru Agama Desa dalam Meningkatkan
Kemampuan  Membaca  Al- Journal  of  Education  and  Instruction
(JOEAI), 3(1), 59 74. https://doi.org/10.31539/joeai.v3i1.1289
Khoeriyah,  U.,  Nasri  Dini,  M.,  &  Miftah,  M.  (2022).  Pengelolaan  Program  Tahfizh  dalam Pembentukan  Karakter  Peserta  didik  di  MI  Negeri  11  Boyolali. QUALITY,  10(1),  23. https://doi.org/10.21043/quality.v10i1.13572
Khudori, A., Priyatna, M., & Yasyakur, M.  (2019). Prosiding Al Hidayah Pendidikan Agama Islam Penerapan  Metode Ummi Dalam Meningkatkan Kemampuan  Membaca Alquran Pada  Siswa  Di  Kelas  Iv  Sd  Kaifa  Bogor. Prosa  PAI :  Prosiding  Al  Hidayah  Pendidikan Agama Islam, 240 251.
Luthfil, M. F., Muhamad, H., Ziyadatul, B., Wina, M., Eriko, W., Daje, E., Hanna, V., Peny, R., & Alifa, Y. P.  (2022). Bunga Rampai Islam dalam Disiplin  Ilmu Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam Universitas Islam Indonesia Edisi Dakwah Mahasiswa (Vol. 1). Penerbit Universitas Islam Indonesia. https://gerai.uii.ac.id/;
Maskur, A. (2018). Pembelajaran Tahfidz Alquran pada Anak Usia Dini. IQ (Ilmu Al- Jurnal Pendidikan Islam, 1(02), 188 198. https://doi.org/10.37542/iq.v1i02.15
Mayasari,  D.  (2019).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Karakter  Peserta  Didik  Dalam  Pembelajaran Tahsin Dan Tahfidz Al-
Utara. Jurnal ANSIRU PAI, 3(2), 40 49.
Munawwaroh, A. (2019). Keteladanan Sebagai Metode Pendidikan Karakter. Jurnal Penelitian
Pendidikan Islam, 7(2), 141. https://doi.org/10.36667/jppi.v7i2.363
Nafisa,  A.  K.  K.,  &  Savira,  S.  I.  (2021). Hubungan  Antara  Religiusitas  Terhadap  Kenakalan
Remaja.
Oktapiani, M. (2020). Tingkat Kecerdasan Spiritual Dan Kemampuan Menghafal Al- .
Tadzhib Al-Akhlak, 5(1), 95 109.
Pua,  Y.  J.,  Tiwa,  T.  M.,  &  Kaumbur,  G.  E.  (2022). Pengaruh  Religiusitas  Terhadap  Juvenile Delinquency Pada Siswa Sma Negeri 2 Manado. 3(2).
Rifai, R. (2021). Hubungan Tingkat Religiusitas Terhadap Kecemasan  Moral Dan Alternatif Pembinaan  Moral  Pada  Kenakalan  Siswa. Jurnal  Teologi  Gracia  Deo,  3(2),  76 87. Https://Doi.Org/10.46929/Graciadeo.V3i2.63
Rosidi, A. (2017). Niat Menurut Hadis Dan Implikasinya Terhadap Proses Pembelajaran. Jurnal Inspirasi, 1(1), 39.
Efektivitas  Metode  Tikrar  Dan  Talqin  Dalam
Meningkatkan Pembelajaran Al-
Islam Al Abidin Surakarta.
Sahnan, A. (2018). Konsep Akhlak Dalam Islam Dan Kontribusinya Terhadap Konseptualisasi Pendidikan  Dasar  Islam.  In Jurnal  Pendidikan  Dasar  (Vol.  2,  Issue  2). Http://Journal.Staincurup.Ac.Id/Index.Php/Jpd
Sahrudin.  (2017).  Peran  Konsep  Diri,  Religiusitas,  Dan  Pola  Asuh  Islami  Terhadap Kecenderungan  Perilaku  Nakal  Remaja  Di  Cirebon. Syntax  Literate :  Jurnal  Ilmiah Indonesia  , 2(1), 50 62.
-H. (2018). Pengajaran Menggunakan Metode Kaisa Dalam Menghafal Al Quran Pada Anak. 7(2).
Santosa,  A.  D.,  Yusoh,  S.,  Subandono,  A.,  Al  Mubarok,  A.  A.  S.  A.,  &  Surur,  A.  M.  (2022). Menumbuhkan Kedisiplinan Siswa Mts Al-Amien Kota Kediri Melalui Pembiasaan Sholat Dhuha. Edudeena :  Journal  Of  Islamic  Religious  Education,  6(2),  129 143. Https://Doi.Org/10.30762/Ed.V6i2.445
Saputra,  F.  (2020).  Penanaman  Nilai-Nilai  Religius  Melalui  Pembiasaan  Shalat  Duha  Dan Shalat  Dhuhur  Berjamaah  Di  Mi  Raudlatusshibyan  Nw  Belencong. Juni,  12(1),  70 87.
Http://Journal.Uinmataram.Ac.Id/Index.Php/
Sari,  M.,  Haris,  M.,  Al-Kifayah  Riau,  S.,  &  Pesantren  Sunan  Drajat  Lamongan,  I.  (2023).
Penanaman Nilai-Nilai Agama Islam Dalam Pembentukan Karakter Dan Etika Siswa Di Tingkat Sekolah Dasar. Islamic Education Journal, 1, 54 71.
Shalahuddin, I., Yamin, A., & Sumarna, U. (2021). Hubungan Tingkat Religiusitas Terhadap Intensitas Kenakalan Remaja Anak Sekolah Di Smk Ybkp3 Garut. Jurnal Kesehatan, 14(1).
Https://Doi.Org/10.24252/Kesehatan.V14i1.16504
Sholeh, A. (2014). Pemahaman Konsep Tasamuh (Toleransi) Siswa Dalam Ajaran Islam. In J- Pai (Vol. 1, Issue 1).
Sugesti,  D.  (2019).  Mengulas  Tolong  Menolong  Dalam  Perspektif  Islam  Delvia  Sugesti.  In Mengulas  Tolong  Menolong  Dalam  Perspektif  Islam  Jurnal  Ppkn  & Hukum_____________________________Vol (Vol. 14, Issue 2).
Supriono, I. A. (2019). Implementasi Kegiatan Menghafal Al-Quran Siswa Di Lptq Kabupaten Siak. Jurnal Isema : Jurnal Islamic Education Manajemen, 4(1), 55 64.
Suryatin, S., & Burhanuddin, A. (2023). Pembinaan Sikap Disiplin Santri Tpa Alba Sirnoboyo.
Journal Of Social Empowerment, 8(1), 37 45. Https://Doi.Org/10.21137/Jse.2023.8.1.7
Tabroni,  I.,  &  Purnamasari,  R.  (2022).  Kajian  Yasinan  Mingguan  Dalam  Membina  Karakter
Masyarakat Pada Masa Covid-19 Di Perumahan Lebak Kinasih Purwakarta. Sivitas : Jurnal Pengabdian Dan Pemberdayaan Masyarakat, 2(1), 9 18. Https://Doi.Org/10.52593/Svs.02.1.02
Wahyuni,  A.,  &  Syahid,  A.  (N.D.). Tren  Program  Tahfidz  Al-
Pendidikan Anak.
Wati,  D.  C.,  &  Arif,  D.  B.  (2017).  Penanaman  Nilai-Nilai  Religius  Di  Sekolah  Dasar  Untuk Penguatan Jiwa Profetik Siswa. Prosiding Konferensi Nasional Kewarganegaraan Iii, 60 64.
Zainudin,  A.  (2020a).  Penanaman  Nilai-Nilai  Religius  Dalam  Membentuk  Akhlak. Jurnal Auladuna : Jurnal Prodi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah: , 2(1), 19 38.
Zainudin,  A.  (2020b).  Penanaman  Nilai-Nilai  Religius  Dalam  Membentuk  Akhlak  Karimah Bagi  Peserta  Didik  Di  Mi  Ar-Rahim  Kecamatan  Arjasa  Kabupaten  Jember. Auladuna: Jurnal Prodi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, 2(1), 19 38.
Zulfitria.  (2018).  Peran  Pembelajaran  Tahfidz  Al-Quran  Dalam  Pendidikan  Karakter  Siswa. Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Era Revolusi, 301 311.
Mohammad Bilutfikal Khofi
Halaman ini sengaja dikosongkan