http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/cetta Jayapangus Press ISSN 2615-0891 (E) Vol. 3 No. 3 (2020)

## Hambatan Pembelajaran Agama Hindu Terhadap Siswa Tuna Netra di Panti Mahatmia
Oleh : I Wayan Titra Gunawijaya 1 , Ni Ketut Tri Srilaksmi 2
12 STAH Negeri Mpu Kuturan Singaraja
1 wayantitragunawijaya@gmail.com , 2 gektrisrilaksmi@gmail.com
Keywords: Abstract Learning Agama Hindu, Tuna Netra, Panti Mahatmia Education is the most important thing controlled by humans from generation  to  generation.  Without  education  it  will  break  the blindness of knowing the universe. Education will not recognize people with disabilities or the normal, the fulcrum is the will to learn.  This  has  become  the  spirit  of  the  students  in  Mahatmia orphanage  to  always  study  knowledge,  including  knowledge about the teachings of Hinduism. Surely there will be obstacles in the implementation of Education carried out at the Mahatmia Orphanage.  The  approach  used  in  this  study  is  a  qualitative approach  with  the  type  of  qualitative  research  sourced  from primary data, namely members of the Mahatmia orphanage and Hindu religious teaching staff, while Primary data sources are related books and articles. To make it easier for researchers to obtain data, interview and literature data collection methods are used  which  are  then  analyzed  and  presented  in  the  form  of qualitative descriptions. The results of the study can be classified into two things: 1) The obstacles of learners who are blind people will  naturally  experience  limitations  in  understanding  the material  presented.  2)  the  obstacle  of  the  teaching  staff  is  of course adjusting the learning methods applied so as to provide a correct  understanding  to  the  blind  people  at  the  Mahatmia Orphanage properly about the teachings of Hinduism. Through these obstacles, of course, the learning method becomes the main key  in  improving  future  learning  so  that  religious  learning, especially Hinduism, can be carried out effectively. Kata Kunci: Abstrak Pembelajaran Agama Hindu, Tuna Netra, Panti Mahatmia Pendidikan merupakan hal terpenting dikuasai oleh manusia dari generasi  ke  generasi.  Tanpa  Pendidikan  maka  akan  mengelai kebutaan  mengetahui  alam  semesta.  Pendidikan  tidak  akan mengenal  kalangan  disabelitas  ataupun  yang  normal,  yang menjadi titik tumpu adalah kemauan untuk belajar. Hal tersebut menjadi semangat peserta didik di panti Mahatmia untuk selalu menuntut ilmu pengetahui termasuk juga pengetahuan mengenai
ajaran  Agama  Hindu.  Tentunya  akan  terjadi  hambatan  dalam pelaksanaan Pendidikan yang dilaksanakan di Panti Mahatmia. Penekatan  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  kualitatif  yang bersumber  kepada  data  primer  yaitu  anggota  panti  Mahatmia dan  tenaga  pengajar  agama  Hindu,  sedangkan  sumber  data Primer  adalah  buku  dan  artikel  terkait.  Guna  mempermudah peneliti  dalam  mendapatkan  data  maka  dipergunakan  metode pengumpulan data Wawancara dan Kepustakaan yang kemudian di analisis dan disajikan dalam bentuk deskripsi kualitatif. Hasil penelitian dapat diklasifikasikan menjadi dua hal: 1) Hambatan dari  peserta  didik  yag  merupakan  tuna  netra  tentunya  akan mengalami  keterbatasan  dalam  memahami  materi  yang disampaikan.  2)  hambatan  dari  tenaga  pendidik  tentunya menyesuaikan  metode  pembelajaran  yang  diterapkan  sehingga dapat  memberikan  pemahaman  yang  benar  kepada  para  tuna netra di  Panti Mahatmia secara benar mengenai  ajaran Agama Hindu.  Melalui  hambatan-hambatan  tersebut  tentunya  metoda pembelajaran  mejadi  kunci  pokok  dalam  pembenahan pembelajaran  kedepan  sehingga  pembelajaran  keagamaan khususnya agama Hindu dapat dilaksanakan secara efektif.

## Pendahuluan
Pendidikan  menjadi  garda  terdepan  dalam  membentuk  karakter  atau  kepribadian manusia. Mengenyam Pendidikan setinggi-tingginya merupakan cita-cita dari beberapa kalangan,  bahkan  akan  menjadi  sebuah  angan-angan  saja  karena  permasalahan  biaya Pendidikan. Dunia Pendidikan memberikan pembelajaran menjasar mengenai pedoman kehidupan sesuai  dengan norma yang berlaku, baik  dalam Pendidikan Formal maupun non-formal.  Menurut  UU  No.  20  Tahun  2003  (dalam  Hasbullah,  2011)  menyatakan bahwa: Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa,  dan negara.  Melalui  Pendidikan  terbentuk  jiwa  yang  kuat  mengetahui  kan  sejarah perkembangan sehingga memiliki pandangan yang luas dalam menatap masa depan.
Kontrofersi mengenai Pendidikan sering terdengun dalam lingkungan masyarakat, baik  mengenai  tenaga  pendidik,  tenaga  kependidikan  ataupun  biaya  Pendidikan  yang tinggi.  Beberapa  kalangan  masyarakat  bahkan  enggan  untuk  menempuh  Pendidikan karena  keterbatassan  biasa  dan  akses  bisa  mengikuti  Pendidikan  yang  layak ( www.kompasiana.com ,  Edisi  Edukasi,  2  Januari  2020).  Berbagai  aturan  intinya
Pemerintah menjamin Pendidikan setiap warga negaranya sesuai dengan UUD 1945 pasal 31  (dalam  Lina,  2012)  (online)  bahwa  “Hak  setiap  warga  negara  untuk  memperoleh pendidikan termasuk di  dalamnya anak yatim  piatu yang berada di  panti asuhan. Panti asuhan  merupakan  sebuah  rumah  yang  diperuntukkan  untuk  anak-anak  yang  tidak mempunyai  orang  tua  dan  tidak  mempunyai  rumah”.  Sehingga  sejatinya  dunia Pendidikan  tidak  memandang background peserta  didik  serta  pisik  dari  peserta  didik, karena setiap warga negara wajib mendapatkan Pendidikan yang layak.
Pendidikan  kepada  semua  elemen  masyarakat  mesti  diterapkan/  diberlakukan secara adil di seluruh wilayah, seperti halnya bagi penyandang Tuna Netra tidak saja ada dalam Sekolah Luar Biasa (SLB) namun juga ada dalam panti Mahatmia yang terdapat dikawasan Banjar Anyar , Kediri, Tabanan. Satu-satunya Panti sosial yang terdapat di Bali menaungi  wilayah  sampai  ke  Nusa  Tenggara  Timur  (NTT)  memberikan  pendidikan secara  umum  baik  tentang  pendidikan  sosial  dan  teknologi.  Disamping  pendidikan tersebut terdapat juga pendidikan keagamaan, baik itu agama Hindu , Islam, Kristen dan lain  sebagainya.  Khususnya  dalam  pendidikan  agama  Hindu Panti  Sosial  Mahatmia mengajarkan  orang-orang  yang  Tuna  Netra  dalam  memahami  agama  Hindu  dan  juga menjalani  bagaimana  caranya  untuk  mengimplementasikan  pendidikan  agama  tersebut dalam kehidupan bermasyarakat.
Dalam  pendidikan  agama  Hindu  juga  terdapat  ilmu  pengetahuan  teknologi  yang dikatakan  merupakan  salah  satu  produk  dari  budaya,  terpancar  dari  budhi  dan mendapatkan  kekuatan  hidup  dari  jiwa-atma  yang  ada  dalam  diri  tiap  manusia  (Tim Dosen  Agama  Hindu  Unud.  2009).  Secara  umum  ajaran  agama  Hindu  memiliki pendidikan  tersendiri,  dan  juga  sudah  mengenal  teknologi.  Ilmu  pengetahuan  tentang agama  sangat  melimpah  sekali  dan  tujuan  dari  ilmu  pengetahuan  tersebut  adalah kebijaksanaan hidup yang memberikan kebebasan dari kegiatan kerja dan kelepasan dari belenggu kerja.
Pendidikan agama yang ditekuni oleh Tuna Netra di Panti Mahatmia memiliki goal tersendiri,  keinginan  untuk  menekuni  agama  tentu  saja  keinginan  yang  sangat  mulia, meskipun terbatas gerak karena cacat yang dialami, hal itu tidak mematahkan semangat para  penyandang  cacat  untuk  beraktifitas  dan  menekuni  keagamaan.  Keinginan  Tuna Netra  untuk  belajar  keagamaan  sangat  tinggi  ditengah  keterbatasan  tersebut  tidaklah mengurungkan niatnya untuk belajar Hindu.
Metode  pembelajaran  yang  tepat  mesti  dilakukan  oleh  pengurus  panti  Mahatmia ataupun tenaga pendidik yang ditugaskan dalam upaya peningkatan pemahaman warga di panti sosial mengenai agama Hindu. Berbagai hambatan pembelajaran pasti menjadi salah satu kendala mengapa Pendidikan Agama Hindu di panti sosial tidak berjalan secara optimal. Penelitian ini penting dilakukan sebagai dasar penentuan keputusan akan metode pembelajaran yang relevan di terapkan dalam panti Mahatmia.

## Metode
Jenis Penelitian ini adalah Penelitian Kualitatif dengan pendekatan secara teori dan sosial, yang bersumber dari data Primer meliputi pemerintah dan para Tuna Netra yang ada di Panti beserta pengurus di Panti Mahatmia. Sedangkan sumber data skunder dalam sastra,  buku,  artikel  yang  dapat  memberikan  informasi  terkait  hambatan  pembelajaran agama Hindu di Panti Mahatmia. Teknik penentuan informan dilakukan melalui system snowball.  Teknik  pengumpulan  melalui  beberapa  Teknik,  meliputi:  Wawancara  dan Kepustakaan, yang kemudian di kumpulkan dan dianalisis.

## Hasil dan Pembahasan
Sebab menurut Rasyad (2003) hendaknya timbul rasa kebutuhan akan belajar dalam diri,  bahwa  belajar  itu  perlu  dan  harus  dilakukan  untuk  memperoleh  sesuatu  dengan memahami  bagian  dan  hubungan  antar  bagiansehingga  terjadi  proses  penguraian (analisis)  dan  pemaduan  (sintesis).  Situasi  belajar  merupakan  keseluruhan  konfigurasi Gestalt  dan  proses  pengamatan  yang  terjadi  dalam  diri  manusia  melalui  sensorinya kemudian  peransang  (R)  bergabung  dengan  respon  dan  menyatu  membentuk  aktifitas, karena  kelangsungan  perangsang  dengan  respon  yang  diproses  kecerdasan  sehingga menimbulkan pemahaman atau pengertian terhadap masalah yang tengah dihadapi.
Semua  hambatan  yang  dihadapi  tersebut  tentunya  ada  pemecahan  yang  relevan sehingga segala permasalahan bisa dihadapi. Hambatan-hambatan pembelajaran sangat banyak dihadapai apalagi mengenai pembelajaran yang dilaksanakan kepada penyandang cacad yang menderita tuna netra tentunya sangat terhambat sekali dalam melaksanakan pembelajaran.  Terkait  pembelajaran  agama  hindu  yang  dilaksanakan  para  penyandang cacat di Panti Mahatmia terdapat berbagai hambatan seperti:

## 1. Hambatan Dari Peserta Didik
Menjalani sebuah pendidikan harus dilaksanakan berdasarkan dorongan dari dalam hati  sendiri,  dimana  peserta  didik  tidak  akan  menerima  segala  ilmu  yang  disampaikan kepadanya jika segala yang disampaikan ditolak mentah oleh peserta didik. Hambatan ini dapat berupa Cacat tubuh, merupakan kurang sempurnaan tubuh seperti patah kaki, patah tangan,  kaki  mengecil  (polio),  kurang  pendengaran  atau  tuna  rungu,  tuna  netra,  dapat mengganggu  kelancaran  belajar.  Lebih  jauh  lagi  dapat  menimbulkan  frustasi  dan  rasa rendah diri, yang jelas sangat mempengaruhi kegiatan belajar siswa.
Cacat  tubuh  seperti  penderita  tuna  netra  tentunya  sangat  terhambat  dalam menempuh pendidikan, baik pendidikan secara umum maupun pendidikan mengkhusus seperti pendidikan agama. Memahami pendidikan keagamaan tentunya harus baik tanpa ada  salah  pemahaman  karena  akan  berdamapak  negatif,  sehingga  cacat  pisik  tersebut tentunya hambatan utama sebagai awal pembelajaran tentang keagamaan khususnya yang mengalami  cacat  pisik  di  panti  Mahatmia.  Meskipun  mengalami  cacat  pisik  bukan menjadi halangan yang utama bagi mereka untuk menempuh pendidikan agama Hindu, keyakinan  yang  kuat  mendorong  mereka  untk  terus  berusaha  untuk  belajar,  berusaha untuk mendobrak bahwa mereka juga bisa seperti orang normal biasanya. Keingin dan motifasi dari dalam diri yang kuat menjadi modal yang utama bagi penyandang cacat untk menempuh pendidikan keagamaan.
Hambatan yang lain adalah Kesehatan, seseorang yang sehat berarti terbebas dari penyakit. Badan yang kurang sehat dapat menyebabkan cepat lelah, mudah mengantuk, kurang  bergairah  dalam  belajar  yang  akibatnya  mengganggu  kelancaran  studi.  Secara tidak  langsung  Psikologis  merupakan  hambatan  yang  bersifat  kejiwaan  mempengaruhi keinginan untuk belajar,  seperti halnya: 1).  Inteligensi rendah akan berpengaruh kepada kemajuan  belajarnya  akan  terhambat,  2)  Bakat  merupakan  kemampuan  untuk  belajar yang baru kelihatan bila seseorang sudah belajar. Bakat ini sangat berpengaruh pada siswa yang belajar dan dalam satu bidang tertentu, 3) Minat merupakan salah satu factor yang ikut menentukan keberhasilan belajar. Siswa yang tidak berminat dalam mempelajari satu bidang  tertentu  akan  susah  mencapai  prestasi  yang  baik,  dan  4)  Perhatian  merupakan keaktifan jiwa yang ditunjukkan pada suatu objek tertentu.
Dalam konsep Hindu dikenal dengan sebutan Tri Guna yang sangat mempengaruhi jalannya kehidupan yang meliputi:
1. Satwam adalah sifat tenang.
2. Rajas adalah sifat dinamis.
3. Tamas adalah sifat lamban.
Sesuai dengan yang dijelaskan dalam kitab Warhaspati Tattwa Sloka 15 disebutkan sebagai berikut:
Laghu prakasakam sattwam cancalam tu rajah sthitam
Tamo guru varanakam ityetaccinta laksanam.
Ikang citta mahangan mawa,yeka sattwa ngaranya, Ikang madres mola,yeka rajah ngaranya,ikang abwat Peteng,yeka tamah ngaranya.
Terjemahan:
Pikiran yang ringan dan tenang,itu sattwam namanya,yang bergerak cepet,itu rajah namanya, yang berat serta gelap,itulah tamah namanya.
Ketiga guna itu terdapat pada setiap orang, hanya saja dalam ukuran yang berbeda- beda. Orang yang lebib banyak dipengruhi guna sattwam, maka ia menjadi orang yang bijaksana, berfikir tenang, tenang, kasihsayang, lemah-lembut, dan lurus hati. Jika guna rajas lebih banyak mempengaruhi seseorang maka orang tersebut menjadi tangkas, keras, congkak,  iri,  bengis,.  Namun  bila  guna  tamas  lebih  banyak  berpengaruh  pada  diri seseorang, maka orang tersebut lamban, malas, dan bodoh.
Triguna  merupakan  bagian  dari  prakerti/pradana,  sebagai  azas  kebendaan.  Bila purusa  bertemu  dengan  prakerti  maka  triguna  mulai  aktif  dan  ingin  saling  menguasai. Apabila  kekuatan  sattwam  yang  mengungguli  rajas  dan  tamas  menyebabkan  Atman mancapai  moksa  atau  kelepasan.  Bila  sattwam  dan  rajas  sama  kuatnya  menyebabkan Atman  mencapai  sorga.  Dan  jika  kekuatan  sattwam,rajas,dan  tamas  yang  lebih  unggul dari sattwam dan rajas, maka Atma menjelma menjadi binatang dan tumbuh-tumbuhan. Sehubungan dengan penjelmaan itu perhatikan dan renungkanlah sloka berikut:
Yapwan tamah magong ring citta, ya hetuning Atma matemahan triak, ya ta dadi ikang dharmasadhana denya, an pangdadi ta ya janggama
Wrhaspati Tattwa,24
Terjemahan:
Apabila  tamah  yang  besar  pada  citta,  itulah  yang  menyebabkan  Atma  menjadi binatang, ia tidak dapat melaksanakan dharma olehnya, yang menyebabkan menjadi tumbuh-tumbuhan.
Dengan  memperhatikan  petikan  sloka  trsebut  di  atas  maka  jelalah  yang menyebabkan  adanya  perbedaan  kelahiran  itu  adalah  triguna  (sattwam,rajas,tamas). Karma lahir dari triguna, dan dari karma muncul suka dan duka. Kendalikanlah guna rajas dan  tamas  ke  arah  sattwam,  karena  bila  tamas  membesar  akan  menyebabkan  Atma menjelma menjadi binatang.
Seperti  di  sebutkan  dari  sloka  di  atas,  setiap  manusia  memiliki  Triguna  yaitu sattwam, rajas, dan tamas. Sifat sattwam merupakan sifat baik, sifat rajas dan tamas aalah sifat yang kurang baik. Tetapi kedua jenis sifat ini harus ada dalam diri manusia, karena semua sifat-sifat tersebut menyebabkan manusia bisa maju dan mencapai tujuan. Ketiga sifat ini ada gunanya dalam diri manusia. Oleh karena itu Triguna ini sangat penting untuk dibina dan dikendalikan. Kerjasama Triguna dalam diri manusia sangat diperlukan. Ibarat sebuah mobil di dalam tersebut ada penumpang, setir, dan rem. Majikan dan penumpang adalah  Atma  (antahkarana  sarira),  setir  adalah  ingatan  dan  sopirnya  adalah  Triguna. Penumpang/atma akan memerintah sopirnya untuk menggerakan mobil menuju ketempat tujuan. Masing-masing bagian Triguna ini akan memegang setir. Jika setir di pegang oleh tamas  maka  diamlah  mobil  itu.  Jika  dikemudikan  oleh  rajas  maka  mobil  akan  berlari kencang,kadang-kadang  tanpa  perhitungan  dan  kurang  hati-hati  sehingga  sering mengalami  kecelakaan.  Oleh  karena  itu  sepatutnyalah  mobil  itu  di  kendalikan/di kemudikan oleh sattwam karena dialah yang sabar, hati-hati, dan seimbang. Agar mobil ini bisa melaksanakan tugasnya dengan baik, maka harus bekerja sama dengan rajas agar mobil  bisa  bergerak.  Jika  sattwam  dari  awal  sudah  bekerja  sama  dengan  tamas  maka mobil tidak akan bergerak dan setirpun tidak ada gunanya. Dengan demikian kerjasama yang  seimbang  dari  Triguna  dalam  tubuh  manusia  sangat  diperlukan.  Manusia  harus bergerak atau berbuat (rajas) namun perbuatan itu harus dikendalikan oleh sattwam. Di lain pihak manusia juga harus beristirahat guna menjag kseimbangan tubuh (tamas).
Di dalam kehidupan manusia Triguna (satwam, rajas, dan tamas) masing-masing akan  bersaing  untuk  saling  mempengaruhi.  Jika  guna  sattwam  menang  maka  orang tersebut akan selalu berbuat jujur, adil, bijaksana, dan tidak mementingkan diri sendiri serta selalu berfikir positif. Jika guna rajas yang unggul menguasai medan ingatan maka diri  sendiri.  Jika  medan  ingatan  lebih  dikuasai  oleh  tamas  maka  orang  tersebut  akan kelihatan  malas,  acuh,  mau  makan  tidur  saja,  pengotor  dan  bodoh.  Sebagai  manusia beragama  dan  mempunyai  tujuan  mulia  yaitu  untuk  mencapai  moksartham  jagadhita,
maka  marilah  kita  berusaha  meningkatkan  diri  karah  yang  lebih  baik  dengan  selalu berusaha untuk memenangkan sifat sattwam dalam diri kita
Pemaparan konsep Hindu yang disebut triguna tersebut merupakan kesadaran yang berasal  dari  dalam  diri  sendiri.  Hal  tersebut  bisa  menjadi  hambatan  terbesar  dalam menempuh  pendidikan  baik  secara  umum  maupun  khusus,  begitu  juga  menempuh pendidikan di SLB dan juga panti sosial, keinginan dari dalam merupakan motifasi yang tidak bisa dibendung. Penyandang cacat  atau tuna netra di  panti Mahatmia merupakan contoh  yang  memiliki  motifasi  besar  dalam  menempuh  kehidupan,  keinginan  untuk mengetahui ajaran agama Hindu yang begitu besar mendorong mereka untuk berusaha mengejar  pendidikan  agama  Hindu  dengan  belajar  dari  buku  dan  bertanya  kepada pendidik yang berada di Panti Mahatmia. Bisa dikatakan bahwa penyandang cacat di panti mahatmia telah menerapakan bagian dari tri guna yaitu satwam dan rajas yang seimbang. Sehingga menciptakan keinginan yang bijaksana dan bergerak. Namun menjadi hambatan utama adalah jika tamas yang menguasai diri sendiri akan berdampak jelek, dimana rasa masalh,  kebodohan  akan  menguasai  diri.  Dengan  fenomena  tersebut  tidak  akan  bisa mengarahkan  peserta  didik  menuju  pendidikan  agama  Hindu  yang  sempurna.  Dimana manusia normal saja dikuasai oleh tamas akan gagal dalam hidupnya terlebih orang yang mengalami cacat pisik.
Dengan demikian hamabatan dari dalam diri sendiri bisa beripa motipasi diri yang sangat  kurang,  dan  rasa  malas  untuk  menempuh  pendidikan  sehingga  mereka  dikuasai oleh tamas, malas, bodoh dan lain sebagainya yang bersifat tidak baik.

## 2. Hambatan Dari Pendidik
Hambatan  dari  pendidik  bisa  dikatakan  lebih  komplek  dimana  tenaga  pendidik merupakan  tenaga  yang  menentukan  segala  pandangan  masa  depan  peserta  didik,  jika seorang pendidik sedikit saja melakukan kesalahan maka akan berakibat patal, disinilah peranan pendidik dalam menyukseskan segala kegiatan pendidikan.
Hambatan dari pendidik khususnya yang mengajar mereka yang mengalami cacat pisik sangat besar sekali. Dimana peserta didik akan sulit memahami ilmu yang diajarkan oleh  gurunya.  Sehingga  pendidik  akan  menerapkan  segala  jenis  medel  pembelajaran karena pengalaman diantara pengajar dalam proses pembelajaran menunjukkan, bahwa ada  dalam  beberadap  model  pembelajaran  mengkondisikan  muridnya  disibukkan  oleh kegiatan-kegiatan  yang  kurang  perlu  seperti  mencatat  bahan  pelajaran  yang  sudah  ada
dalam  buku.  Model  pembelajaran  seperti  itu  tentu  saja  tidak  mendidik  seperti dikemukakan  oleh  A.S  Neil  (1973)  menuturkan  bahwa  “saya  percaya  bahwa memaksakan  apapun  dengan  kekuasaan  adalah  salah,  seorang  anak  bahwa  tidak seharusnya  melakukan  apapun  sampai  ia  bisa  mengeluarkan  pendapat  dengan mengemukakan  pendapatnya  sendiri”  (Hobson  dalam  Palmer,  2003).  Pendat  neil  ini memberikan gambaran kepada siswa diminta untuk berpikir dan belajar tanpa tekanan, tetapi bimbingan dan arahan yang menganut prinsip-prinsip kemerdekaan dan demokrasi.
Dilihat  dari  pemanfaatan  sumberdaya,  seringkali  sarana  dan  prasarana  proses belajar  mengajar  di  kelas,  laboratorium,  perpustakaan  dan  di  tempat  peraktek  kerja dengan  berbagai  alasan  belum  dimanfaatkan  secara  baik.  Kelengkapan  dan  fasilitas belajar tidak memadai dengan alasan anggaran yang tidak memadai, diantara guru tidak terampil  menggunakannya,  manajemen  sekolah  yang  kaku,  dan  sebagainya.  Masalah lainnya  adalah  kepala  sekolah  tidak  memanfaatkan  kesempatan  yang  ada  untuk melakukan evolusi tentang program pembelajaran. Kepala sekolah tersebut membiarkan para guru menggunakan model belajar yang telah lama dilaksanakan atau bersifat rutin belaka, sehingga kepala sekolah tidak mengetahui mana yang harus diperbaiki dan mana yang dikembangkan dalam program pembelajaran.
Seharusnya  kepala  sekolah  mendorong  para  guru  menggunakan  model-model mengajar  yang  dapat  memberikan  jaminan  bahwa  pembelajaran  dilakukan  atas  dasar prinsip-prinsip  pedogogik.  Dukunagn  kepala  sekolah  ini  diwujudkan  dalam  bentuk menyediakan  fasilitas  yang  diperlukan  untuk  program  pembelajaran.  Sejalan  dengan pendapat tersebut, maka pijakan utama bagi praktek pembelajaran yang bijak dari seorang pendidik yang terlatih menurut Susan Issacs (1948) adalah memberikan suatu kerangka kerja yang kokoh untuk kontrol dan rutin serta bantuan nyata sesuai aturan-aturan sosial, namun  tetap  dengan  kebebasab  pribadi  yang  luas  (Hinshelwood  dalam  Pelmer,  2003). Artinya  keterampilan  guru  dalam  menggunakan  srana  dan  prasarana  belajar  secara optimal adalah penting.
Dalam  tahapan  pembelajaran  tentunya  ada  model  pembelajaran  yang  harus disiapkan  oleh  kalangan  pendidik.  Persiapan  model  haruslah  dilaksanakan  dengan sempurna sehingga mendapakan hasil yang sempurna. Terlebih lagi mengajarkan siswa yang  mengalami  cacat  pisik  seperti  Tuna  Netra  tentunya  terdapat  banyak  hambatan, terlebih tuna netra hanya bisa melaksanakan pembelajaran dengan keterbatasan, tentunya pendidik harus menyesuaikan model pendidikan yang dipergunakan, dimana orang yang
mengalami cacat pisik tentunya sangat sulit untuk memahami pembelajarannya. Pendidik tentunya  dalam  melaksanakan  pendidikan  tentunya  memiliki  model  yang  berbeda  dari satu  pendidik  dengan  yang  lainnya.  Kesulitan  menentukan  model  pendidik  merupakan hambatan yang sangat  besar dalam  melakukan pendidikan agama Hindu  terhadap tuna netra.  Karena  model  yang  dipergunakan  dari  teori  dan  penerapan  dilapangan  sangat berbeda  disatu  sisi  sesuai  dengan  teori  penyandang  cacat  bisa  menerima  pembelajaran dengan baik. Namun ketika penerapan pendidikan dilapangan akan berbanding terbalik, dimana  praktek  dilapangan  akan  terlaksana  berbeda  dengan  teori,  sehingga  model pembelajaran  bisa  berubah  kapan  saja.  Dengan  demikian  penentuan  model  pendidikan menjadi  hambata  yang  besar  mengenai  pembelajaran  yang  dilaksanakan  oleh  panti mahatmia  untuk  mendidik  penyandang  cacat  sehingga  mereka  mengetahui  bagaimana pendidikan agama hindu sehingga para penyandang cacat yang tekun dengan agama tidak rancu  terhadap  agamanya  sendiri,  dengan  pembelajaran  mengenai  agama  hindu  yang diberikan di panti mahatmia para penyandang cacat bisa mendalami agamanya sendiri. Sehingga tidak menjadi minoritas dalam panti mahatmia dan diejek oleh umat lain karena kurangnya pengetahuan yang dimiliki oleh para penyandang cacat.

## Kesimpulan
Pembelajaran  merupakan  pendekatan  secara  personal  antara  pendidik  dengen peserta  didik  untuk  dapat  mentranspormasikan  ilmu  pengetahuan  khususnya  mengenai ajaran Agama Hindu. Tentunya akan terjadi hambatang yang sangat berat Ketika peserta didik memiliki cacad/ tuna netra sehingga tidak dapat mengikuti pembelajaran sebagai mana mestinya. Keterbatasan dalam melihat dan memehami apa yang disampaikan oleh pemateri  tentunya  akan  menjadi  hambatan  yang  sangat  besar  dalam  menempun Pendidikan Agama Hindu. Selain hambatan dari peserta didik, Tenaga Pendidik tentunya memiliki hambatan khusus dalam mengahapi peserta didik yang tuna netra, penggunaan metode  pembelajaran  yang  tepat  wajib  dipergunakan  guna  memenuhi  capaian pembelajaran Agama Hindu di Panti Mahatmia.

## Daftar Pustaka
Dewi,  Ni  Luh  Putu  Meila  Puspita.  (2010). Pola  Komunikasi  Umat  Hindu  Dalam Hegemoni  Umat  Islam  Di  Desa  Pakraman Pulukan,  Kecamatan  Pekutatan, Kabupaten Negara. Denpasar: TESIS IHDN Denpasar
Iqbal, Hasan. (2002). Pokok-pokok Metodelogi Penelitian dan Aplikasi. Bandung; Ghali Indonesia.
Gelgel, dkk. (1996). Sejarah Kebudayaan, Direktur Jenderal Bimbingan Hindu dan Budha Hasbullah. (2011). Dasar-dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada Hadari  Nawawi.  (2012).  Metode  Penelitian  Bidang  Sosial.  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press
Musti Roza Lina. (2012). Kondisi Fisik Panti Asuhan Anisa’ dan SMK Dhuada dalam Menunjang Keberhasilan Pendidikan di Kecamatan Nanggola Kota Padang. Jurnal. Padang:  Sekolah  Tinggi  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan  (STKIP)  PGRI  Sumatra Barat (Online) http://jurnal.stkip-pgrisumbar.ac.id_16-31-1-SM.pdf.
Mulyan,  Dedy.  (2001). Metodelogi  Penelitian  Kualitatif  Paradigma  Baru  Ilmu Komunikasi Dan Ilmu Sosial Lainnya . Bandung: PT Remaja Posda Karya Anwar, Desy. 2003.Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Surabaya: Amelia.
Palmer ,  E.  Richard.  ( 2003 ).  Hermeneutika  Teori  Baru  Mengenal.  Interpretasi.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Pandit,  Bansi.  (2005). Pemikiran  Hindu,  Pokok-pokok  Pikiran  Agama  Hindu  Dan Filsafatnya (IGA Dewi Paramita Penerjamah). Surabaya; paramita.
Poerwasadarminta,  WJS.  (1986). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Yogyakarta:Balai Pustaka
Rustini,  Ni  Nengah.  (2007). Konversi  Agama  Dan  Pendidikan  Agama  Hindu  Di  Desa Pakraman Muntigunung,  Kabupaten  Karangasem.  Denpasar:  Skripsi  IHDN Denpasar