Kahi’  Pura Sebagai  Pernikahan Passampo  Siri’ Studi  Kasus  di Sinjai; Analisis Perbandingan Imam Mazhab Dan Hukum Adat

## Rusni, Muh. Saleh Ridwan
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar fauziyahrusnipmh016@gmail.com
Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  secara  langsung  mengenai  masalah Kahi’ Pura sebagai Pernikahan Passaampo  Siri’ Studi  Kasus  di  Desa  Barambang  Kecamatan  Sinjai  Borong  Kabupaten Sinjai.  Dikaji  berdasarkan  Analisis  Perbandingan  Imam  Mazhab  dan  Hukum  Adat  bertujuan  untuk mengetahui  hakekat Kahi’  Pura Sebagai  pernikahan Passampo  Siri’ serta  mengetahui  dampak  dari pernikahan Kahi’  pura sebagai passampo  siri’ .  Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif- kualitatif  yaitu  analisis  yang  menggambarkan  suatu  keadaan  ataupun  fenomena  dengan  kata-kata  atau kalimat  kemudian  dipisahkan  menurut  kategori  untuk  memperoleh  kesimpulan.  Dengan  metode observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  yang  menjadi  populasi  adalah  masyarakat  yang  memiliki wewenang  serta  yang  bersangkutan  (pelaku)  didaerah  tersebut.  Berdasarkan  hasil  penelitian  diperoleh kesimpulan bahwa Hakikat atau dasar dari Kahi’ Pura sebagai pernikahan Passampo Siri’ adalah untuk menutupi  rasa  malu,  yang  apabila  tidak  dinikahkan  akan  menimbulkan  masalah  bagi  pihak  keluarga, terutama  bagi  pihak  perempuan.  Adapun  dampak  dari  pernikahan Kahi  Pura sebagai Passampo  Siri apabila tidak dilaksanakan akan menjadi aib serta keluarganya dipandang rendah oleh masyarakat sekitar. Pandangan imam mazhab tentang kahi’ pura ialah seperti halnya kahi’ pura tidak bisa dipisahkan dengan nikah  mut‟ah apabila diqiyaskan dalam  hukumnya. Sedangkan  menurut hukum adat tidak dikenal  fiksi seperti  dalam  hukum  perdata.  Di  Desa  Barambang  apabila  ada  salah  satu  masyarakat  yang  melakukan perzinahan diluar nikah dan sampai menghamili perempuan tersebut maka cara penyelesaiannya dengan harus  dinikahkan  secara kahi’  pura sebagai passampo  siri’ untuk  menutup  aib  terhadap  kedua  belah pihak keluarga.
Kata kunci: Kahi’ Pura, Passampo Siri’, Hukum Adat.

## Abstact
This study aims to describe directly the problem of kahi 'pura as a passampo siri marriage' case study in the  village  of  Barambang,  Sinjai  subdistrict,  Borong,  Sinjai  district.  studied  based  on  a  comparative analysis of priestly schools and customary law aims to determine the nature of kahi 'pura as a passampo siri marriage' and to know the impact of kahi marriages 'pura as passampo siri'. This type of research is a qualitative descriptive study, namely an analysis that describes a situation or phenomenon with words or  sentences  and  then  separated  according  to  categories  to  obtain  conclusions.  with  the  method  of observation, interview and documentation, the population is the people who have the authority and those concerned (actors) in  the area.  Based on the results of the study, it  was concluded that the  essence or basis of the kahi 'pura as a passampo siri marriage' was to cover up the shame that if not married would cause  problems  for  the  family,  especially  for  women.  As  for  the  impact  of  the  kahi  marriage  'pura  as passampo siri' if it was not carried out it would be a disgrace and the family was looked down  upon by the community around the view of the Imam of the school of kahi 'pura', just like kahi 'pura could not be separated from mut'ah nikah if it was practiced in law. whereas according to customary law there is no known  fiction  as  in  civil  law.  In  Barambang  Village,  if  a  community  commits  adultery  outside  of marriage and impregnates the woman, the solution is to be married in a kahi 'pura as passampo siri' to cover the disgrace of both parties in the family.
Key Words: Kahi’ Pura, Passampo Siri, Customary Law

## Pendahuluan
Perkawinan mempunyai arti dan kedudukan yang sangat penting dalam tata kehidupan manusia. Sebab dengan dua insan yang berlainan jenis secara resmi dalam suatu ikatan suami
istri menjadi satu keluarga. Selanjutnya keluarga dapat terus berkembang menjadi kelompok masyarakat. 1
Dalam proses perkembangan manusia/masyarakat maka harus memiliki pasangan hidup untuk bemberikan keturunan sesuai dengan diinginkannya. Pernikahan ini juga sebagai jalan agar  dapat  mewujudkan  rumah  tangga  yang  kekal  dan  bahagia.  Nikah  adalah  ikatan  lahir batin antara laki-laki dan perempuan melalui akad sebagai pasangan suami istri. Di sisi lain memiliki pasangan atau suami istri juga dapat mengingat kebesaran Allah swt. 2
Sebagaimana firman Allah Swt. dalam QS. QS.Adz-Dzariyat Ayat 49:
يَش ِّلُك نِمَو ۡ َخ ٍء قَل ۡ وَز اَن ۡ يَج ۡ مُكَّلَعَل ِن ۡ َنوُرَّكَذَت
Terjemahnya:
“Dan segala sesuatu yang Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah Swt”. 3
Berpasang-pasangan  yang  dimaksud  adalah  menikah  melalui  akad  sebagaimana  yang dianjurkan  dalam  Islam.  Nikah  adalah  Salah  satu  asas  pokok  hidup  yang  utama  dalam bermasyarakat  yang  sempurna.  Pernikahan  bukan  hanya  mengejar  jalan  yang  sangat  mulia tetapi juga untuk akan mengatur kehidupan, menciptakan keturunan, mendewasakan pikiran untuk  membangun  rumah  tangga  yang  lebih  baik  serta  membuka  perkenalan  dari  kaum muslim yang satu dengan yang lain. 4
Tujuan dari pernikahan salah satunya untuk beribadah kepada Allah swt, mendapatkan keturunan  agar  melestarikan  anak-anak  Adam,  menjadi  pasangan  yang  bertakwa memperjuangkan  nilai-nilai  kebaikan  bersama,  membangun  generasi  yang  beriman,  dan bahagia dunia akhirat. 5
Mengadakan suatu pernikahan terdapat dalam hukum Islam begitupula dengan hukum adat  wajib  melalui  akad  nikah.  Pernikahan  tersebut  merupakan  aturan  yang  sangat  penting bagi yang menganut agama Islam sebagaimana telah diatur dalam Islam sebaik dan seteratur mungkin,  berupa  syarat  sahnya  pernikahan  serta  rukun  nikah  yang  wajib  dipenuhi  ketika melangsungkan  akad  nikah  apabila  syarat  tidak  terpenuhi  maka  pernikahan  dianggap  batal atau  tidak  sah.  Namun  melihat  realitas  praktik  yang  ada  di  tengah-tengah  masyarakat kabupaten Sinjai ada beberapa yang melanggar aturan hukum tersebut untuk memenuhi nafsu syahwat  dan  beberapa  kepentingan  lainnya  seperti  mengakui  telah  berbuat  zina  sehingga memunculkan aib bagi keluarganya. 6
Dapat  diketahui  bersama  bahwa  agama  mengikuti  seiring  berjalannya  waktu, begitupula  dengan  pernikahan  salah  satunya  adalah  nikah  mut‟ah.  Inilah  yang  terjadi dimasyarakat  Desa  Barambang  Kecamatan  Sinjai  Borong  Kabupaten  Sinjai  yang  biasa disebut dengan Kahi’ Pura sebagai pernikahan Passampo Siri’ atau penetup aib .
Pada dasarnya masyarakat adat bugis tentunya mengadakan upacara nikah yang sering disebut dengan Appabbotingeng atau pernikahan . Bagi masyarakat bugis juga percaya bahwa
1 Muhammad Saleh Ridwan, “Perkawinan dibawah Umur”, Al-Qadau, Vol. 2, No. 1 (2015), h. 15.
2 Muammar Muhammad Bakry, “Laws Exegesis Versus (Comparative Studies in Understanding Religious Text and Teh Istinbath Process of Law on Mahar,” JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) 9, no. 1 (2020): 1–21.
3 Kementrian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an Hafalan Mudah Terjemahan dan Tajwid Warna (Bandung: Cordoba 2018), h. 184.
4 H. Sulaiman Rasjid, Fiqhi Islam (Bandung; Sinar Baru Algensindo 2010), h.374.
5 Tujuan  menikah  menurut  Al-quran  yang  perlu  diketahui  umat  muslim.  Yang  diakses  dari (https://.merdeka.com/jateng/5-tujuan ) pada tanggal 28 juli 2020 staka, tahun).h.7
6 Syamsul  Darlis,  “Perkawinan  Wanita  Hamil  diluar  Nikah  (Studi Kawi’  Pura sebagai  Pernikahan Passampo Siri’ bagi Masyarakat Bugis di  Kabupaten  Kolaka Timur Sulawesi Tenggara), Tesis, (Yogyakarta:  Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga), Yogyakarta, 2018), h. 2.
upacara  pernikahan  adalah  suatu  hal  yang  sangat  suci,  salah  satu  dikatakannya  suci  karena dalam pernikahan tersebut telah menjaga siri (malu). 7
Adat  istiadat  dapat  di  pahami  sebagai  tradisi  lokal  (local  castom)  yang  mengatur interaksi  masyarakat.  Tradisi  masyarakat  yang  telah  dilakukan  berulang  kali  secara  turun- temurun. 8
Menurut hukum adat Kahi’ Pura adalah pernikahan yang diikuti perceraian, pernikahan ini  terjadi  karena  disepakati  oleh  pihak  keluarga  untuk  menikahkan  pihak  perempuan  dan pihak laki-laki tersebut sebagai bentuk penutup malu (Passampo Siri’).
Terjadinya Kahi Pura sebagai pernikahan Passampo Siri’ dimana seseorang perempuan kerumah  tokoh  agama  melaporkan  hal-hal  yang  sudah  dialami  (berbuat  zina)  perempuan bersama  laki-laki  tersebut  dan  kemudian  pihak  perempuan  menuntut  pihak  laki-laki  untuk bertanggung  jawab  dan  satu-satunya  solusi  terbaik  adalah  dengan  cara Kahi’  Pura yang terpenting  untuk  menutupi  aib  yang kemudian  ditangani  oleh  pihak  yang  berwajib  di  Desa Barambang.
Dikatakan kahi  pura ‟  sebagai  pernikahan passampo  siri’ sebab  adanya  kesepakatan pihak  keluarga  dan  juga  orang  yang  bersangkutan  atau  pelaku  untuk  tetap  dilakukan pernikahan meskipun ada perceraian setelah pernikahan selesai.
Sedangkan  yang  berlaku  dalam  hukum  adat  di  Desa  Barambang  Kecamatan  Sinjai Borong  Kabupaten  Sinjai  ini Kahi’  Pura sebagi  pernikahan passampo  siri’ dipandang  sah atau  dibolehkan  karena  tidak  adanya  jalan  lain  selain  menikahkan  laki-laki  dan  perempuan tersebut untuk menutup aib serta menjaga keberlangsungan hidup normal. Dan tidak menutup kemungkinan  bahwa  seluruh  masyarakat  yang  ada  didaerah  tersebut  mengetahui  serta memahami bagaimana dasar hukum pernikahan dalam Islam.

## Hasil dan Pembahasan
Hakikat  Serta  Dampak  Kahi  Pura  Sebagai  Pernikahan  Pasampo  Siri’  Di  Desa Barambang, Kecamatan Sinjai Borong, Kabupaten Sinjai
Kahi’ Pura adalah pernikahan yang diikuti oleh perceraian yang telah berbuat zina tak lain  adalah  yang  menghamilinya  sendiri,  sedangkan Passsampo  Siri’ ialah  penutup  aib. Dikatakan Kahi’ Pura sebagai pernikahan Passampo Siri ‟ sebab pernikahan dilakukan secara kekeluargaan kepada kedua mempelai yang telah berbuat zina (hamil diluar nikah) dan tidak bersifat kekal atau dengan kata lain diikuti oleh perceraian. Begitu pula yang terjadi di Desa Barambang yang telah melakukan pernikahan Kahi’ Pura sebagai Passampo Siri’.
Adapun  hasil  wawancara  yang  peneliti  lakukan  terhadap  masyarakat  di  Desa Barambang mengenai Kahi’ Pura sebagai Pernikahan Passampo Siri’ ialah sebagai berikut:
1. Tokoh Agama
Menurut Puang Tatong  yang merupakan salah satu masyarakat Desa Barambang  yang menjabat sebagai tokoh agama serta yang menikahkan, mengatakan bahwa hakikat atau dasar dari Kahi’ Pura sebagai pernikahan Passampo Siri’ hanya untuk menutupi rasa malu, apabila tidak  dinikahkan  akan  menimbulkan  masalah  bagi  pihak  keluarga,  terutama  bagi  pihak perempuan.  Puang  Tatong  juga  mengatakan  dampak  dari  pernikahan kahi  pura’ sebagai pernikahan Passampo siri’ yang apabila tidak dilaksanakan perempuan tersebut akan menjadi aib bagi keluarga serta berefek bagi kehormatan masyarakat sekitar.
Puang  Tatong  juga  mengatakan  bahwa  dari  peristiwa  tersebut  beberapa  perempuan melarikan diri kerumah tokoh Agama (Puang  Imam) mengakui kesalahannya serta meminta agar pernikahan segera dilaksanakan. Untuk menghindari hal-hal yang tidak diingankan maka
7 Kahi’ Pura Sebagai Perkawinan Passampo Siri’ diakses dari ( http://ojs.unm.ac.id/tomalebbi/article/view/3663 pada hari kamis 30 juli 2020.
8 Nurul  Wardah  Ningshi  NS  dan  Zulhas‟ari  Mustafa,  “Tradisi  Ammone  Pa‟balle  Raki‟-raki‟  Di  Kelurahan Tamarunang Kecamatan Somba Opu Kabupaten Gowa”, Vol. 1, No. 3 September (2020), h. 375.
perempuan  tersebut  wajib  tinggal  di  rumah  Tokoh  Agama  (puang  Imam)  sampai ijab  qabul diucapkan  didepan  penghulu  dan  para  saksi,  karena  apabila  tidak  dinikahkan  secepatnya, pihak  keluarga  bisa  saja memukul  atau  bahkan  bisa  membunuh  perempuan  tersebut  apabila tidak  segera  melarikan  diri  kerumah  pak  imam  atau  tokoh  Agama  dan  satu-satunya  cara adalah dengan Kahi Pura (pernikahan yang diikuti perceraian).
Beliau juga mengatakan bahwa seorang perempuan tidak dibolehkan menikah kembali kecuali melewati masa iddahnya meskipun keduanya telah cerai sebab pernikahan Kahi Pura sebagai Passampo  Siri’ juga tercatat  di  kantor  KUA  seperti  pernikahan  pada  umumnya, dimana  pernikahan  ini  disepakati  kedua  belah  pihak  keluarga  untuk  menikahkan  yang bersangkutan  kemudian  diikuti  perceraian,  itulah  kenapa  disebut Passampo  Siri artinya penutup malu. 9

## 2. Tokoh Masyarakat
Sementara  menurut  Puang  Umar  yang  menjabat  sebagai  tokoh  masyarakat di  Desa Barambang bahwa pernikahan Kahi’ Pura sebagai Passampo Siri terjadi atas dalih menutup aib bagi keluarganya serta menghindari hal-hal negatif atau fitnah yang lebih besar, dan satu- satunya  cara  untuk  menutupi  aib  ataupun  mengembalikan  nama  baik  keluarganya  adalah menikahkan yang bersangkutan dengan cara Kahi’ Pura . Beliau juga mengatakan bahwa dampak dari pernikahan Kahi Pura sebagai Passampo Siri apabila  tidak  dilaksanakan  akan  menjadi  aib  serta  keluarganya  dipandang  rendah  oleh masyarakat  lain.  Jika Kahi  Pura sebagai  pernikahan Passampo  Siri dilaksanakan  maka  aib akan  tertutupi  dengan  cepat  tetapi  tetap  diikuti  oleh  perceraian.  Puang  Umar  juga menjelaskan  bahwa  peristiwa  yang  terjadi  dalam  masyarakat  Desa  Barambang  ini  pihak perempuan  bebas  bercerai  kapan  saja,  karena  memang  pada  awalnya  laki-laki  tidak  mau bertanggung jawab atas perbuatannya kecuali dengan cara Kahi Pura tetapi perempuan tidak dibolehkan menikah kembali kecuali lewat dari masa iddahnya. 10

## 3. Tokoh Adat
Kahi  Pura’ sebagai  Pernikahan Passampo  Siri Puang  Saharuddin  yang  menjabat sebagai  tokoh  adat  di  Desa  Barambang  tersebut  juga  mengatakan  bahwa  hakikat  dari Kahi Pura adalah  untuk  menutup  malu  ataupun  mengurangi  rasa  malu.  Beliau  juga  menjelaskan bahwa  dampak  dari Kahi  Pura apabila  tidak  dilaksanakan  maka  aib  akan  lebih  mencolok dimata  masyarakat  dan  mengurangi  silaturahmi  bahkan  memunculkan  perselisihan  antar keluarga.  Sedangkan  dampak  apabila  Pernikahan Kahi’  Pura sebagai Passampo  Siri ini terjadi akan menutupi aib tersebut dan memperbaiki citra keluarga untuk melanjutkan hidup normal seprti masyarakat pada umumnya.
Beliau  juga  mengakui  bahwa  dalam  Islam  tidak  dianjurkan  mengenai  hal  ini  tetapi karena tidak adanya jalan lain maka dari itu diputuskan untuk menikahkan dengan cara Kahi Pura, yang dimana kedua belah pihak keluarga telah menyetujui pernikahan yang diikuti oleh perceraian  sebagai  penutup  rasa  malu  sekaligus  bentuk  pertanggung  jawaban  kepada  pihak perempuan untuk menghindari aib yang lebih besar dan berkepanjangan. 11

## 4. Salah satu pihak perempuan
Sementara menurut Puang Anti salah satu keluarga pihak perempuan tempat tinggalnya yang  tak  lain  di  Desa  Barambang  kecamatan  Sinjai  Borong  itu  sendiri  mengatakan  bahwa hakikat  dari Kahi’  Pura adalah  menutupi  aib  serta  menjaga  aib  yang  lebih  besar  bagi keluarga.  Menurut  beliau  dampaknya  ketika  tidak  melakukan  pernikahan Kahi’ Pura maka pandangan  masyarakat  lain  terhadap  keluarganya  sangatlah  rendah  dan  merasa  sangat  malu
9 Puang Tatong, tokoh agama, warga Desa barambang, Wawancara, 23 Januari 2021.
10 Puang Umar, tokoh masyarakat, warga Desa barambang, Wawancara, 02 Februari 2021.
11 Puang Saharuddin, tokoh adat, warga Desa barambang, Wawancara, 23 Januari 2021.
sehingga  merasa  tidak  percaya  diri,  berhubung,  karena  rasa  malu  ( siri’ ) dimasyarakat  Desa Barambang sangat dijunjung tinggi.
Beliau  juga  mengatakan  bahwa  meskipun  beliau  mengetahui  tentang  adanya perpisahan/perceraian setelah akad dan tidak dianjurkan oleh Agama yang dianut, tapi karena tidak adanya jalan lain selain dari pernikahan Kahi’ Pura maka dilaksanakanlah pernikahan demikian  demi  melangsungkan  hidup  normal.  Mengenai  masalah  setelah  akad  nikah  maka hal itu diserahkan kepada pihak perempuan dan pihak laki-laki untuk menyelesaikan langkah- langkah/proses perceraian.
Selain  itu  puang  Anti  juga  mengatakan  bahwa  pernikahan  ini  awalnya  tidak  disetujui oleh  pihak  laki-laki  artinya  tidak  mau  bertanggung  jawab  atas  perbuatannya  tetapi  karena tuntutan  dari  pihak  perempuan  maka  diwajibkan  bagi  pihak  laki-laki  untuk  menikahi perempuan dengan cara Kahi Pura. “ko mattajeng tau laeng mala kale hettu, tambah maitta tambah maega siri nataro dihijae” artinya apabila menunggu orang lain, akan membutuhkan waktu  yang  lama,  semakin  lama  tidak  dinikahkan  semakin  banyak  pula  rasa  malu  yang ditanggung keluarga. 12

## 5. Keluarga pihak laki-laki
Menurut puang Becce‟ (ibu Becce) salah satu keluarga dari pihak laki-laki mengatakan bahwa dampak ketika tidak dilaksanakannya pernikahan Kahi’ Pura sebagai Passampo Siri’ akan mencemarkan nama baik keluarga, pengeluaran ekonomi, hidup tidak tenang, dan pihak laki-laki juga tidak diberi kebebasan untuk menjalani hidup normal, karena tetap terikat oleh tuntutan  pihak  perempuan  yang  diatur  oleh  pemerintah  setempat  seperti  tokoh  Agama  (Pak Imam)  beserta  kepala  Desa  dimana  pihak  laki-laki  memang  diwajibkan  untuk  bertanggung jawab menikahi merempuan tersebut. Beliau juga mengatakan bahwa hakikat dari Kahi’ Pura itu  sendiri adalah  untuk  menutupi  aib  bagi  keluarga,  baik  laki-laki  maupun  perempuan. Beliau juga mengatakan bahwa beliau tidak memahami seperti apa tujuan pernikahan dalam Islam,  beliau  hanya  mengikuti  solusi  terbaik  bagi  keluarganya  dan  juga  keluarga  pihak perempuan terutama dengan cara Kahi Pura sebagai Passampo Siri’ yang bisa menyelesaikan masalah tersebut.
Ibu  Bacce  yang  merupakan  keluarga  dari  pihak  laki-laki  mengatakan  apabila pernikahan Kahi’ Pura sebagai Passampo Siri’ dapat  dilaksanakan  maka  aib  keluarga  akan sedikit  tertutupi  dan  citra  keluarga  keduanya  pun  kembali,  menurut  beliau  perlahan-lahan nama baik kedua keluarganya akan kembali normal, “ Pura mui dinikkai, masalah siabbeang dimunripi  diatoro” artinya  sudah  terjadi  pernikahan  yang  sah,  mengenai  perceraiannya urusan  belakang.  Yang  intinya  pernikahan  ini  terjadi  atas  dasar  kesepakatan  bersama  demi menutup aib dan mengembalikan citra masing-masing keluarga. 13
Pandangan  imam  mazhab  dan  hukum  adat  terhadap Kahi’  Pura sebagai  pernikahan passampo siri’
1. Pandangan  imam  mazhab  tentang kahi’  pura sebagai  pernikahan passampo siri’
Dalam  hukum  Islam  terdapat  istilah  yang  disebut  dengan  nikah  mut‟ah  yang  dalam kehidupan sehari-hari bisa di qiyaskan dalam bahasa yang terdapat di Desa Barambang yaitu kahi’ pura.
Pemahaman  terhadap  persepsi  ulama  Sunni  mengenai  nikah  mut‟ah  tidak  dapat dipisahkan  dari  definisi  nikah  mut‟ah  dikalangan  mereka.  Menurut  Sabiq,  nikah  mut‟ah disebut  juga  kawin  sementara,  atau  kawin  terputus.  Karena  laki-laki  yang  mengawini perempuannya itu untuk sehari atau seminggu atau sebulan.
12 Puang Anti (ibu Anti), pihak keluarga perempuan, warga Desa barambang, Wawancara, 23 Januari 2021.
13 Puang Becce (Ibu Becce‟), keluarga pihak laki-laki, warga Desa barambang, Wawancara, 23 Januari 2021.
Dinamakan  nikah  mut‟ah  karena  laki-laki  bermaksud  untuk  bersenang-senang sementara  waktu  saja  atau  karena  laki-laki  tersebut  telah  menghamili  perempuan  dan  telah diminta  untuk  bertanggung  jawab  sebab  itu  mereka  pun  membuat  suatu  perjanjian  untuk menikah  sementara  atau  biasa  disebut  dengan kahi’  pura dengan  maksud  dan  tujuan  untuk menutupi rasa malu atau Passampo siri’ .
Pada  masa  Rasulullah  praktek  nikah  mut‟ah  pernah  dilegalkan,  yaitu  ketika  masih dalam  proses  transisi  dari  Jahiliyah  ke  Islam.  kemudian  belum  terdapat  larangan  tentang nikah mut‟ah sebab belum adanya larangan langsung dari Allah swt yang diwahyukan kepada Rasulullah saw sehingga turunlah ayat pada saat nikah mut‟ah belum dilarang yang terdapat dalam Q.S An-Nisa : 24 yang berbunyi :
۞ لٱَو ۡ حُم ۡ اَسِّنلٱ َنِم ُتََٰنَص ۡ ِء تَكَلَم اَم  َّلَِّإ ۡ يَأ ۡ مُكُنََٰم ۡ  ۡ يَلَع ِهَّللٱ َبََٰتِك ۡ مُك ۡ  ۡ اَّم مُكَل َّلِحُأَو اَرَو ۡ مُكِلََٰذ َء ۡ بَت نَأ ۡ مَأِب ْاوُغَ ت ۡ حُّم مُكِلََٰو ۡ يَغ َينِنِص ۡ َينِحِفََٰسُم َر ۡ سٱ اَمَف ۡ َت ۡ عَت ۡ ِهِب  ُت ۦ نِم ۡ َّنُه َف ةَضيِرَف َّنُهَروُجُأ َّنُهوُتا ۡ َلََّو َحاَنُج َع يَل ۡ مُك ۡ اَميِف يَضََٰرَ ت ۡ ُت ِهِب ۦ نِم ۡ عَب ۡ ِد لٱ ۡ ِةَضيِرَف ۡ َّنِإ َهَّللٱ َك َنا ميِكَح اًميِلَع ا
Terjemahnya:
“Dan  (diharamkan  juga  kamu  menikahi)  perempuan  yang  bersuami,  kecuali  hamba sahaya  perempuan  (tawanan  peran)  yang  kamu  miliki  sebagai  ketetapan  Allah  atas kamu.  Dan  dihalalkan  bagimu  selain  (perempuan-perempuan)  yang  demikian  itu. Jika kamu berusaha dengan hartamu untuk menikahinya bukan untuk bezina. Maka karena kenikmatan  yang  telah  kamu  dapatkan  dari  mereka,  berikanlah  mas  kawinnya  kepada mereka  sebagai  suatu  kewajiban.  Tetapi  tidak  mengapa  jika  ternyata  diantara  kamu telah saling merelakannya, setelah ditetapkan. Allah maha Mengetahui, Mahabijaksana. (Qs. An-Nisa:24)”. 14
Jika dideskripsikan pandangan jumhur ulama Sunni bahwa kalangan Hanafiyah  dalam memutuskan ketidakbolehannya nikah mut‟ah dengan mengurai terlebih dahulu hal-hal yang menjadi  syarat  sahnya  nikah.  Ulama  ini  menjelaskan  bahwa  terdapat  macam-macam  nikah yang sah dan terdapat juga pernikahan yang dianggap rusak atau batal adalah nikah mut‟ah.
Ulama  Malikiyah  juga  memandang  nikah  mut‟ah  sebagai  pernikahan  yang  tidak  sah atau karena rusak (cacat) dalam salah satu rukun atau dalam salah satu syarat sahnya nikah. Penggolongan nikah mut‟ah sebagai nikah yang cacat bagi kalangan Malikiyah sesuai dengan klasifikasi jenis pernikahan yang disebut rusak.
Ulama  Syafi‟iyah  mengkategorisasikan  nikah  mut‟ah  kedalam  jenis  pernikahan  yang tidak  sah  (rusak).  Alasan  utamanya  adalah  karena  nikah  mut‟ah  adalah  pernikahan  yang dibatasi  dengan  waktu  tertentu.  Akad  tersebut  dapat  dibatalkan  oleh  adanya  kesepakatan waktu. Dalam hal ini Imam Syafi‟I berpendapat nikah mut‟ah adalah haram.
Argumentasinya didasarkan pada beberapa hadis masyhur yang melarang nikah mut‟ah. Pertama, hadis dari „Ali bin Abi Thalib bahwa Rasulullah Saw telah melarang nikah mut‟ah pada  waktu  perang  khalbar  yaitu  pada  hari  yang  sama  Rasulullah  mengharamkan memakan daging  keledai  yang  dipelihara.  Kedua,  hadis  dari  Rabi‟  bin  Sabrah  dari  bapaknya,  bahwa Nabi Saw telah melarang nikah mut‟ah. HR. Imam Bukhari dari Ali bin Abi Thalib (landasan normatif bagi yang tidak memperbolehkan nikah mut‟ah) yang artinya :
“Dari  Ali  bin  Abi  Talib  sesungguhnya  Rasulullah  saw  melarang  nikah  mut‟ah  pada perang  khalbar  dan  makan  daging  himar  (keledai)  orang ahliyah (sehat  jasmani  dan akalnya) ”.
14 Departemen Agama RI, Al-qur’an dan terjemahnya, An-Nisa, ayat.24.
HR. Imam Muslim dari Jabir bin Abdillah (landasan normatif bagi yang membolehkan nikah  mut‟ah).  Yang  artinya:  “saya  mendengan  Jabir  bin  Abdillah  berkata:  ”kami  dahulu menikah mut‟ah dengan mahar segenggam kurma atau tepung pada masa rasulullah saw juga Abu Bakar, sampai Umar melarangnya pada perkara „amr Bin Huraids.
Sementara  itu,  kalangan  Hanabilah,  dalam  menanggapi  jenis  pernikahan  mut‟ah  juga melihat  dari  sisi  adanya  jangka  waktu  tertentu  yang  disepakati.  Kalangan  ulama  Hanabilah menyatakan bila seorang laki-laki menikahi seorang perempuan untuk jangka waktu tertentu, memberikan syarat untuk menceraikannya pada waktu tertentu atau berniat di dalam hatinya untuk menceraikan pada jangka waktu tertentu atau bila seorang laki-laki asing (pendatang) dengan berniat untuk menceraikan si perempuan jika ia keluar dari wilayah  yang  ia tempati tersebut, dikenakan ta‟zir. Artinya ulama Hanafiyah melarang jenis pernikahan ini. 15
2. Pandangan hukum adat tentang kahi’ pura sebagai pernikahan passampo siri’ Hukum  adat  tidak  mengenal  batasan  umur  tertentu  bagi  orang  untuk  melaksanakan perkawinan.  Dalam  hukum  adat  tidak  dikenal  fiksi  seperti  dalam  hukum  perdata.  Di  Desa Barambang  apabila  ada  salah  satu  masyarakat  yang  melakukan  perzinahan  diluar nikah  dan sampai menghamili perempuan tersebut maka cara penyelesaiannya dengan harus dinikahkan secara kahi’  pura sebagai passampo  siri’ untuk  menutup  aib  untuk  kedua  belah  pihak keluarga.
Alasan diberlakukannya kahi‟ pura sebagai passampo siri‟ di Desa Barambang adalah selain  untuk  menutup  aib  dari  kedua  belah  pihak  juga  untuk  menghindari  keributan  atau perkelahian  dengan  maksud  dan  tujuan  mendapatkan  kembali  nama  baik  pelaku  beserta keluarga sehingga bisa berdampak ke terbukanya aib yang lebih besar lagi.
Adapun  juga  terkait  dengan  suatu  bentuk  pencegahan  akan  adanya  anak  yang  lahir diluar  nikah  akan  tetapi  sejauh  ini  selama  diberlakukannya  hukum  adat kahi’  pura sebagai passampo siri’ belum ada yang sampai hamil sebelum dinikahi. Jadi, sejauh ini kahi’ pura sebagai passampo siri’ di Desa Barambang diadakan karena adanya beberapa alasan yang telah diuraikan pada pembahasan sebelumnya.

## Kesimpulan
Hakikat  atau  dasar  dari Kahi’  Pura sebagai  pernikahan Passampo  Siri’ adalah  untuk menutupi  rasa  malu,  yang  apabila  tidak  dinikahkan  akan  menimbulkan  masalah  bagi  pihak keluarga,  terutama  bagi  pihak  perempuan.  Dampak  dari  pernikahan Kahi  Pura sebagai Passampo  Siri apabila  tidak  dilaksanakan  akan  menjadi  aib  serta  keluarganya  dipandang rendah oleh masyarakat lain. Jika Kahi Pura sebagai pernikahan Passampo Siri dilaksanakan maka  aib  akan  tertutupi  dengan  cepat  tetapi  pernikahan  ini  tetap  diikuti  oleh  perceraian. Pandangan  imam  mazhab  tentang kahi’  pura ialah  seperti  halnya kahi’  pura tidak  bisa dipisahkan dengan nikah mut‟ah apabila diqiyaskan dalam hukumnya. Persepsi ulama Sunni mengenai  nikah  mut‟ah  adalah  (haram)  karena  terdapat  larangan  Allah  swt  atas  perbuatan tersebut. Hukum adat tidak mengenal batasan umur tertentu bagi orang untuk melaksanakan perkawinan.  Dalam  hukum  adat  tidak  dikenal  fiksi  seperti  dalam  hukum  perdata.  Di  Desa Barambang  apabila  ada  salah  satu  masyarakat  yang  melakukan  perzinahan  diluar nikah  dan sampai menghamili perempuan tersebut maka cara penyelesaiannya dengan harus dinikahkan secara kahi’  pura sebagai passampo  siri’ untuk  menutup  aib  untuk  kedua  belah  pihak keluarga.
15 Wagiyen,  “Studi  Komparasi  Tentang  Nikah  Mut‟ah  Perspektif  Ulama  Sunni  Dan  Syi‟ah”,  al-Maslahah Volume 12 Nomor 2 Oktober (2016), h. 388-390.

## Daftar Pustaka
Abdul Syatar. “TRANSFORMATION OF FIQH IN THE FORMS OF HAJJ AND ZAKAT LEGISLATION.” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 Desember (2019): 120–133. http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/11646.
Bakry, Muammar Muhammad. “Laws Exegesis Versus (Comparative Studies in Understanding Religious Text and Teh Istinbath Process of Law on Mahar.” JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) 9, no. 1 (2020): 1–21.
Ridwan, Muhammad Saleh. Perkawinan dibawah Umur. Al-Qadau. Vol. 2.No. 1.2015.
Kementrian Agama Republik Indonesia. Al-Qur’an Hafalan Mudah Terjemahan dan Tajwid Warna (Bandung: Cordoba 2018).
Rasyid, H. Sulaiman. Fiqhi Islam .Bandung; Sinar Baru Algensindo 2010.
Tujuan  menikah  menurut  Al-quran  yang  perlu  diketahui  umat  muslim.  Yang  diakses  dari (https://.merdeka.com/jateng/5-tujuan ) pada tanggal 28 juli 2020 staka, tahun).
Darlis,Syamsul.“Perkawinan  Wanita  Hamil  diluar  Nikah  (Studi Kawi’  Pura sebagai Pernikahan Passampo  Siri’ bagi  Masyarakat  Bugis  di  Kabupaten  Kolaka  Timur Sulawesi  Tenggara), Tesis, (Yogyakarta:  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga), Yogyakarta, 2018).
Kahi’
Pura Sebagai
Perkawinan Passampo
Siri’ diakses dari ( http://ojs.unm.ac.id/tomalebbi/article/view/3663 pada hari kamis 30 juli 2020.
NS,  Nurul  Wardah  Ningshi  dan  Zulhas‟ari  Mustafa.  “Tradisi  Ammone  Pa‟balle  Raki‟-raki‟ Di  Kelurahan  Tamarunang  Kecamatan  Somba  Opu  Kabupaten  Gowa”,  Vol.  1,  No.  3 September (2020).
Puang Tatong. tokoh agama. warga Desa barambang. Wawancara. 23 Januari 2021.
Puang Umar. tokoh masyarakat. warga Desa barambang. Wawancara. 02 Februari 2021. Puang Saharuddin. tokoh adat. warga Desa barambang. Wawancara. 23 Januari 2021.
Puang  Anti  (ibu  Anti.  pihak  keluarga  perempuan.  warga  Desa  barambang.  Wawancara.  23 Januari 2021.
Puang Becce (Ibu Becce‟). keluarga pihak laki-laki.  warga Desa barambang. Wawancara. 23 Januari 2021.
Departemen Agama RI, Al-qur’an dan terjemahnya, An-Nisa, ayat.24.
Wagiyen. “Studi Komparasi Tentang Nikah Mut‟ah Perspektif Ulama Sunni Dan Syi‟ah”.al- Maslahah Volume 12 Nomor 2 Oktober (2016).