Vol. 3, 3 (December, 2022), pp. 523-530 ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169
Penerapan  Metode  Pembiasaan  Membaca  dalam  Meningkatkan Kemampuan  Menghafal  Juz  Amma Siswa  di  MI  Nurul  Islam  Kraton Yosowilangun Lumajang
Mukhtar Zaini Dahlan 1
1 Universitas PGRI Argopuro Jember, Indonesia; mukhtarzaini@gmail.com
ARTICLE INFO ABSTRACT Keywords: Method; Habituation; Memorize; Madrasah  Ibtidaiyyah  Nurul  Islam  Kraton  is  an  educational institution  under  the  auspices  of  the  Ministry  of  Religion  which requires  its  students  to  memorize  the  Qur'an,  especially  juz amma.  To  obtain  the  data  needed  in  this  study,  data  collection methods  were  used  to  achieve  the  specified  goals,  while  the methods used in data collection were observation, interviews and documentaries.  The  data  collection  method  is  carried  out  in  a predetermined sample. In this study, researchers used qualitative data  analysis  of  descriptive  data.  From  the  data  obtained  and analyzed, it can be concluded that the application of the method of  reading  habituation  in  improving  students'  ability  to memorize  juz  amma  at  Madrasah  Ibtidaiyyah  Nurul  Islam Kraton,  Yosowilangun  District,  Lumajang  Regency  has  been carried  out  in  a  good  and  professional  manner,  but  needs  to  be improved.  Among  them:  a)  The  planning  application  of  the reading habituation method has been going well, namely leading to needs which include activities, namely, identification of needs, and  identification  of  competencies.  Which  has  all  gone  well.  b) The application of the implementation of the reading habituation method  has  been  going  well,  this  is  proven  by  the  use  of methods,  media and implementation times that  are as expected. c) The application for evaluating the reading habituation method is  carried  out  in  two  ways,  namely  by  test  and  non-test  and everything is going well.

## Article history:
Received 2022-05-14 Revised  2022-07-12
Accepted 2022-09-27
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.

## Corresponding Author:
Mukhtar Zaini Dahlan Universita PGRI Argopuro Jember, Indonesia; mukhtarzaini@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Al  Quran  adalah  kitab  yang  Allah  turunkan  kepada  Nabi-Nya  yaitu  nabi  Muhammad  SAW, menjadi salah satu nikmat terbesar bagi alam semesta. Di mana, didalamnya mengumpulkan kalam Allah  yang  juga  menjadi  pedoman,  panduan  dan  pelajaran  bagi  mereka  yang  percaya  dan mengamalkannya  (RI  2004).  Setiap  mukmin  yakin  bahwa  membaca  ataupun  mendengarkan  bacaan
Al  Quran  adalah  sunnah.  Dengan  tartil,  yaitu  membaca  dengan  pelan  dan  pelan,  sesuai  dengan firman Allah dalam Surah Al-Muzammil ayat 4: Artinya: "...dan membaca Al Quran perlahan-lahan." (RI 2004).
Demikian  juga  pendidikan  membaca  dan  menghafalkan  Al  Quranul  Karim  harus  diberikan kepada  siswa  sedini  mungkin.  Dan  itu  dimulai  oleh  Nabi  Muhammad  SAW.  Dia  mengajak  para sahabatnya untuk menghafal ayat-ayat Al Quran.  Dalam haditsnya ia  berkata  Artinya: Yang paling mulia  dari  umatku  adalah  dia  yang  menghafalkan  Al  Quranul  Karim  (HR  Tirmidzi)  (Zen  1985). Karena itu, banyak dari sahabat rosul yang telah hafal satu surah atau seluruh Al Quran. Kemudian di era tabi'in, tabi'it tabi'in kemudian upaya menghafalkan Al Quranul Karim didorong dan didorong oleh para khalifah sendiri.
Di  zaman  modern  di  Mesir,  di  sekolah  dasar,  menghafalkan  Al  Quranul  Karim  adalah  suatu keharusan.  Jika  mereka  ingin  menyelesaikan  sekolahnya,  kemampuan  membaca  dan  menghafalkan Al  Quranul  Karim  akan  diuji  agar  mereka  dapat  menghafalkan  Al  Quranul  Karim  dengan  baik.  Di Indonesia,  di  pondok  pesantren,  sekolah/madrasah,  lembaga  pendidikan  al- qu’an ,  juga  dilakukan upaya  untuk  menghafalkan  Al  Quranul  Karim.  Dengan  berbagai  upaya  yang  mereka  lakukan  dan metode  yang  diterapkan  untuk  menghafalkan  Al  Quranul  Karim.  Orang  islam  menganggapnya sebagai  tindakan  ibadah  yang  besar  yaitu  menghafalkan  Al  Quranul  Karim.  Menurut  akal  dan agama,  manusia  harus  mengenal  dan  memahami  Sang  Pencipta  alam,  Yang  memiliki dan  memberi segala makhluk hidup untuk menikmati dan tunduk beribadah kepada-Nya (Dahlan 2005), terutama dengan menghafalkan Al Quranul Karim.
Setiap mukmin yakin bahwa membaca Al Quran saja adalah perbuatan yang sangat mulia dan akan  mendapatkan  banyak  pahala  karena  apa  yang  mereka  baca  adalah  kitab  suci  Allah.  Dengan usaha  dan  keyakinan  bahwa  Al-Quranul  Karim  telah  dilestarikan  dan  telah  sampai  kepada  kita sekarang  tanpa  ada  perubahan  dari  apa  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW.  Dengan cara ini, kemurnian Al Quran terjaga (RI 2004). Dan dari semua ini, di sepanjang masa dan sepanjang masa,  diingat  oleh  jutaan  umat  Islam,  itu  adalah  salah  satu  perintah  Tuhan  untuk  melindungi  Al Quran. Adanya keinginan  dan usaha untuk  melestarikan Al-Quran perlu didukung dengan adanya cara  atau  metode.  Dalam  perkembangannya  bayak  sekali  metode  yang  digunakan  dalam  membaca dan  menghafal Al-Quran.  Dengan demikian metode  yang yang tepat dapat  memperoleh hasil yang diharapkan. Sehingga yang menjadi harapan dapat terlaksana dengan baik.
Madrasah  Ibtidaiyyah  Nurul  Islam  Kraton  adalah  lembaga  pendidikan  di  bawah  naungan Departemen  Agama  yang  mewajibkan  anak  didiknya  untuk  menghafal  Al-quran  kususnya  juz amma.  Sehingga  dapat  mengambil  peran  dalam  usaha  memperoleh  pahala  yang  sangat  besar  dan menempatkan  anak  didiknya  kelak  dalam  posisi Asyroful ummah .  Untuk  melaksanakan  cita-citanya yaitu menempatkan anak didiknya kelak dalam posisi Asyroful ummah . Madrasah Ibtidaiyyah Nurul Islam Kraton, memberikan metode yang dirasa sangat efektif dan efisien dalam proses pembelajaran Al-quran  Khususnya  menghafal  Juz  amma  dalam  Al-quranul  karim.  Yaitu  dengan  metode pembiasaan membaca Al-quran.

## 2. METODE
Metode kualitatif adalah yang digunakan dalam penelitian ini, kualitatif adalah penelitian yang tujuannya adalah membuat teori yang berasal dari data, bukan dari hipotesis (Hadi 2012). Penelitian kualitatif bersifat deskriptif, karena data yang dianalisis tidak mencakup penerimaan dan penolakan hipotesis (jika ada), tetapi hasil analisisnya berupa gambaran gejala yang dialami. (Sugiyono 2005).
Berdasarkan  uraian  di  atas  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan fenomenologis  adalah  berusaha  memandang  sesuatu  yang  menjadi  obyek  penelitianya  secara obyektif  (apa  adanya)  dengan  maksud  untuk  menghilangkan  kesan  subyektifitas  yaitu  dengan menganggap telah mengetahui keadaan diri lembaga atau obyek yang diteliti.
Penelitian  menggunakan  analisis  data  deskriptif  kualitatif,  peneliti  menganalisis  data  yang berasal  darinya  (naskah,  wawancara,  catatan  lapangan,  dokumen  pribadi  dan  dokumen  lainnya),
dokumen resmi lainnya) dan sebanyak mungkin di dalamnya. bentuk asli. Ini dilakukan dengan cara yang  sama  seperti  merajut,  jadi  bagian-bagiannya  diperiksa  sepotong  demi  sepotong.  Jadi,  melalui analisis deskriptif ini, peneliti akan memanfaatkan pertanyaan verbal dan perilaku subjek penelitian dengan baik

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Perencanaan
Rencana adalah apa saja yang mensekenariokan tata cara dan manajemen pelaksanaan kegiatan untuk  menuju  apa  yang  diharapkan.  Rencana  pelaksanaan  pada  dasarnya  adalah  rencana  jangka pendek adalah untuk memprediksikan atau memperkirakan apa yang akan dikerjakan. Jadi rencana pelaksanaan adalah upaya untuk memperkirakan atau memprediksikan tindakan apa saja yang akan diambil (Mulyasana 2006). Rencana pelaksanaan di MI Nurul Islam Kraton Yosowilangun Lumajang, diantaranya.
Pertama, identifikasi  kebutuhan.  Kebutuhan  adalah  Kesenjangan  antara  apa  yang  seharusnya dengan  kondisi  aktual  atau  hal-hal  yang  harus  dilakukan  untuk  mencapai  tujuan.  Pada  tahap  ini, guru  harus  melibatkan  siswa  dalam  mengungkapkan  dan  mengartikulasikan  kebutuhan  mereka, sumber  daya  yang  tersedia,  dan  hambatan  yang  mungkin  mereka  hadapi  untuk  memenuhi kebutuhan belajar mereka. Partisipasi siswa harus disesuaikan dengan kematangan dan kemampuan siswa dan hanya boleh digunakan di kelas tertentu di mana partisipasi biasanya diharapkan.. Dengan begitu, akan ada semangat untuk mencapai tujuan karena siswa sudah menginginkannya. Sebaliknya jika siswa tidak mau maka akan sangat sulit dan sangat membosankan (Muhib 2008).
Salah  satu  tujuan  penilaian  kebutuhan  adalah  untuk  melibatkan  dan  memberikan  semangat kepada  siswa  untuk  menjadikan  kegiatan  belajar  adalah  bagian  dari  kehidupan  mereka  dan menjadikannya bagian dari kehidupan mereka. Ini dapat dilakukan dengan langkah-langkah berikut: siswa  atau  murid  didorong  untuk  mengungkapkan  kebutuhan  belajarnya  sesuai  dengan  keahlian khusus yang dimilikinya dan keinginan untuk belajar melalui kegiatan belajar, siswa didorong untuk memahami  dan  menggunakan  lingkungan  mereka  sebagai  sumber  belajar  untuk  memenuhi kebutuhan  belajar  mereka,  membantu  siswa  mengidentifikasi  serta  menyebutkan  hambatan- hambatan yang mungkin terjadi untuk pemenuhan kegiatan belajar mereka.
Hal ini datang baik dari dalam (inside) maupun dari luar ( outside ) (Mulyasana 2006). Ketiga hal tersebut  dapat  dilaksanakan  secara  pribadi  ataupun  bersama  sama.  Secara  individu,  yaitu  melalui dialog  pendidik  siswa,  pendidik  menyatakan  bahwa  mereka  benar-benar  membantu mengembangkan  kebutuhan  dan  hambatan  belajar  mereka,  dan  siswa  menyuarakan  pendapat mereka  secara  langsung.  Siswa  mendiskusikan  kebutuhan  belajar  mereka  dalam  kelompok  dan  ini menjadi konsensus kelompok berdasarkan penilaian kebutuhan belajar (Muhib 2008).
Kedua, Identifikasi  kompetensi.  Kompetensi  adalah  sesuatu  yang  diperlukan  bagi  siswa  dan mentransformasikan  unsur-unsur  formatif  yang  harus  dirancang  sebagai  bagian  dari  pembelajaran yang  memegang  peranan  penting  dalam  tujuan  pembelajaran.  Kualifikasi  yang  sangat  jelas memberikan  instruksi  yang  jelas  terhadap  metode  dan  alat  pengajaran  mata  pelajaran  yang  akan dipelajari, termasuk pencantuman kode dalam evaluasi (Mulyasana 2006).
Menurut  Hamzah,  yang  mengambil  dari  Spencer  dan  Spencer  kompetensi  adalah  sebagai  ciri yang menunjukkan bahwa itu berasal dari seseorang dan mengekspresikan karakter pemikiran atau institusi  yang  merupakan  bagian  dari  semua  kondisi  sejak  lama.  Dari  pendapat  tersebut  dipahami bahwa  alam  menunjukkan  kekuatannya  di  depan  sebagai  bagian  dari  tindakan,  yang  disebabkan oleh  daya  pikir,  kendali,  dan  perilakunya  (Uno  2008)  yang  tercermin  dalam  hakikat  berpikir  dan bertindak.
Pengembangan  keterampilan  intelek  (IQ),  kecerdasan  emosional  (EQ),  kecerdasan  kreatif  (CI) dan sosialisasi pertanyaan umum harus direkatkan ke garis depan persiapan kecerdasan mental (SI). Kompetensi  yang  dipelajari  dan  diperoleh  oleh  siswa  biasanya  diekspresikan  sedemikian  rupa
sehingga  mereka  dapat  dievaluasi,  misalnya,  dalam  hal  model  peran  yang  berubah  menjadi perubahan langsung dalam hidup. Penonton reguler memahami model tujuan dan tahapan atribusi, yang  digunakan  sebagai  standar  pencapaian  yang  jelas,  dan  mendukung  keterampilan  yang dipelajari (Mulyasana 2006).

## 2. Pelaksanaan
Penerapan  pembelajaran  pada  hakikatnya  merupakan  interaksi  antara  siswa  dengan lingkungannya yang menghasilkan perubahan perilaku menjadi lebih baik. Ada banyak faktor yang terlibat  dalam  interaksi  ini,  baik  internal,  yang  berasal  dari  dalam  diri individu,  maupun  eksternal, yang  berasal  dari  lingkungan  (Mulyasana  2006).  Dalam  pelaksanaan  aplikasi  metode  pembiasaan membaca  dalam  meningkatkan  kemampuan  menghafal  juz  amma,  MI  Nurul  Islam  Kraton Yosowilangun  Lumajang  ada  tiga  komponen  yang  perlu  diperhatikan  yaitu  metode,  media  dan waktu.

## 1) Metode
Metode  yang  di  gunakan  dalam  aplikasi  metode  pembiasaan  membaca  dalam  meningkatkan kemampuan  menghafal  juz  amma  di  MI  Nurul  Islam  Kraton  Yosowilangun  Lumajang  antara  lain. Pertama, Bit-Tahfidz.  Membiasakan  diri  dengan  membaca  Al-Quran  dengan  cara  bi-tahfidz  adalah metode  yang  umum  dilaksanakan  dalam  menghafal  Al-Quran.  Artinya,  menghafal  ayat  atau  surat baru  yang  mana  belum  di  hafal  sebelumnya.  Hal  ini  bertujuan  membiasakan  diri  dalam  membaca dan melihat Al-Qur-an di binnadzor, kemudian menyerahkannya kepada instruktur (Zen 1985).
Penghafal  harus  terlebih  dahulu  menghafal  materi  Al-Quran  sebelum  hafalan  baru  disetorkan atau  di  bacakan  kembali  kepada  instruktur.  Calon  penghafal  membaca  materi  (melihat  naskah) binnadhor sambil mendengarkan guru minimal tiga kali. Membaca Binnadzor (melihat naskah) dan bila sudah merasa ada bayangan, hafalkan (tanpa melihat naskah) satu kalimat minimal tiga kali, dan paling  banyak  tanpa  batas  waktu.  Jika  membaca  dan  menghafalnya  tiga  kali  dan  masih  tidak memiliki bayangan atau belum hafal, maka harus memperbaikinya sampai hafal dengan benar, dan tidak dapat menambahkan materi baru.
Selanjutnya  menghafal  dan  menjadi  lancar,  sambungkan  kalimat  berikutnya  dan  tambahkan hingga  menjadi  kalimat  lengkap.  Materi  ayat  baru  ini  selalu  dihafal  dengan  cara  yang  sama  seperti materi sebelumnya ,  dan  dihubungkan  dengan  mengulang  materi  ayat  atau  kalimat  yang  sudah setidaknya  tiga  kali  dalam  satu  kalimat,  sampai  dengan  dan  termasuk  tanpa  batas  waktu  sampai hafalan  lengkap.  Namun,  jika  hafalan  surat  tidak  dihafal  dengan  benar,  maka  tidak  dapat dipindahkan ke materi puisi berikutnya.
Setelah  isi  dari  satu  bagian  itu  telah  sepenuhnya  dihafal  dan  dikuasai  dengan  hafalan  yang lancar,  isi  dari  bagian  baru  ditambahkan  dengan  terlebih  dahulu  membaca  Binnadzor  dan mengulangi isinya dengan cara yang sama seperti yang pertama. Ketika bayangan muncul, lanjutkan membaca  tanpa  melihat  sampai  menghafalnya  dengan  benar,  hafalkan  bagian  pertama,  dan  jika dapat menghafal dengan lancar dua kali, Anda tidak akan memiliki kesalahan, dan Anda akan dapat menghafal  bagian  dengan  baik  bersama  dengan  menghafal  bagian  meningkat.  Ayat  kedua  diulang minimal  3  kali  dan  tidak  dibatasi  maksimal.  Demikian  pula  ayat  selanjutnya  dengan  berakhirnya jangka waktu yang ditentukan dan materi yang didambakan.
Setelah materi yang ditentukan sudah cukup lancar dihafal, hafalan ini dilakukan agar seorang instruktur  atau  guru  menghafal  dan  membimbing  serta  membimbing  sesuai  kebutuhan.  Pada  hari kedua,  menghadap  ustadz  atau  guru,  penghafal  mendengarkan  materi  yang  baru  dibentuk  dan mengulang materi dari hari pertama. Demikian pula pada hari ke-3, materi dari hari ke-1, hari ke-2, dan  hari  ke-3  harus  di  ulang-ulang  untuk  memperkuat  daya  ingat.  Semakin  banyak  ayat  yang diulang pada hari 1 dan 2, semakin baik dan stabil hafalannya (Zen 1985).
Kedua, Bit-Taqriir.  Bagian  hafalan  yang  didengar  di  depan  guru  atau  guru  sudah  hafal  dengan baik  dan  lancar  pada  awalnya,  kadang  masih  lupa  dan  kadang  hilang  sama  sekali,  sehingga  perlu diadakan taqriir atau  mengulang  bagian  hafalan  yang  didengar  di  depan  kelas  yaitu  di  instruktur
atau  guru  (Zen  1985).  Selama  taqrir,  materi  yang  didengar  di  hadapan  instruktur  atau  guru  harus selalu sama dengan hafalan yang telah mereka kuasai. Oleh karena itu, tidak mungkin terjadi taqrir jauh  di  belakang  tahfidznya.  Oleh  karena  itu,  keseimbangan  antara  tahfidz  dan  taqriir  adalah  satu banding sepuluh. Artinya  jika seorang penghafal memiliki kapasitas hafalan baru dalam sehari dua halaman,  maka  harus  diimbangi  maka  harus  diimbangi  dengan  mengulang/membaca  ulang  dua puluh halaman (Zen 1985).
Sehingga, jika hafalan juz tidak seimbang, misalnya siswa meliliki hafalan dua puluh halaman, sedangkan taqrirnya  kurang  dari  itu,  maka  usaha  menghafal  harus  dihentikan  dan  kesempatan berikutnya  harus  dibuat  untuk  mengejar  taqrir.  Kalau  sudah  banyak  hafalan,  misalnya  tahfidz mencapai  dua  puluh  juz  sedangkan  takrir  baru  mencapai  enam  atau  tujuh  juz.  Maka  pekerjaan tahfidz harus dihentikan dan diberi waktu untuk mengejar takrir.
2) Media
Pelaksanaan belajar menghafal Alquran media sangat penting untuk digunakan. Dikarena media untuk menghafal Al-quran adalah  sarana informasi yang erat kaitannya dengan keberhasilan. Yang mana  dapat  merangsang  keinginan,  perhatian  dan  semangat  untuk  lebih  meningkatkan  hafalannya dengan baik. Sebelum menghafal Al-quran perlu diperhatikan media yang akan digunakan. Dengan media  yang  tepat  akan  semakin  memperjelas  keberhasilan  yang  dituju.  media  yang  di  gunakan dalam  aplikasi  metode  pembiasaan  membaca  dalam  meningkatkan  kemampuan  menghafal  juz amma di MI Nurul Islam Kraton Yosowilangun Lumajang adalah alquran pojok.
Penggunaan  Al  Quran.  Untuk  menghafalkan  Al  Quranul  Karim  dengan  latihan  membaca, gunakan  Al Quran hafalan  khusus  yang  dikenal  dalam  bahasa  Indonesia  sebagai  "Pojok  Al-Quran" atau  "Al  Quran  Sudut".  Di  luar  negeri,  Al  Quran  dikenal  dengan  nama  "Al-Quran  Bahriyah".  Al- Quran ini telah ada dan disebarkan di Indonesia selama ratusan tahun (Zen 1985).
Setiap  halaman  dikatakan  sebagai  sudut  Al  Quran  karena  diakhiri  dengan  akhir  sebuah  ayat. Nama Barya berasal dari nama penerbit yang menerbitkan mesin cetak Barya pertama di Turki. Al- Quran  Bahriyah populer di  Indonesia  karena  nyaman  untuk  dihafal  dan  meningkatkan  daya  ingat. Oleh  karena  itu,  hampir  semua  umat  Islam  Indonesia  yang  menghafalkan  Al  Quranul  Karim menggunakannya.
Ciri khas Al Quran adalah setiap halaman Al Quran Bahriyah berisi 15 baris dan setiap Juz berisi 20 halaman. Perhatikan bahwa sekarang ada juga sudut Quran dengan 17 atau 18 baris di setiap sisi yang  ditulis  dengan  gaya  Ottoman.  Al  Quran  Bahriah  yang  dimaksud  di  sini  adalah  Al  Quran Bahriah yang terkenal di Indonesia, menggunakan khot yang dieja menurut kaidah imlak (Zen 1985).
3) Waktu
Setiap  pendidik  harus  memperhatikan  waktu  yang  akan  digunakan  dalam  proses  belajar  para peserta didiknya. Semakin banyak manusia memanfaatkan waktu akan samakin besar kemungkinan untuk  mendapatkan  keberhasilan.  berbahagialahah  manusia  yang  sibuk  menata  hidupnya  dan berjalan pada jalan yang lurus. Sebaliknya, rugilah orang yang melalaikan waktu. Negara maju telah membuktikan  kemampuannnya  memanfaatkan  waktu.  Dampaknya  terlihat  pada  pribadi  bangsa yang  maju  dan  makmur.  Mereka  beraktifitas  selagi  mereka  mampu  untuk  melaksanakannya.  Dan mereka  melakukan  disegala  waktu  dengan  rasa  senang  bukan  karena  terpaksa.  Karena  itu, memanfaatkan  waktu  pada  masa  kanak-kanak  dianggap  sebagai  penyebab  utama  yang  dapat berpengaruh  dan  berperan  dalam  perkembangan  kepribadian  anak  secara  umum.  Sekarang, bagaimana  kita  memanfaatkannya  supaya  dapat  berperan  dalam  pembentukan  masyarakat  yang shaleh bagi negaranya.
Hal yang tidak dapat dipisahkan dengan pemanfaatan waktu secara umum adalah pemanfaatan waktu  luang.  Dengan  begitu  akan  lebih  mengoptimalkan  hasil  yang  ingin  dicapai  dalam  prose pembelajaran.  Sesungguhnya,  memanfaatkan  waktu  luang  dan  membentuk  kegiatannya  akan memiliki  andil  besar  dalam  mengusahakan  pengalaman  yang  positif  bagi  anak.  Pada  waktu  yang sama,  ini  akan  menolong  anak  mengembangkan  kepribadiannya,  memperoleh  banyak  manfaat  dan
akhlaq  yang  baik.  Dan  juga  dapat  digunakan  sebagi  pendukung  dalam  menambah  hafalan  atau mengingat  hafalan  Al-quran  (Farmawi  2001).  waktu  yang  di  gunakan  dalam  aplikasi  metode pembiasaan  membaca  dalam  meningkatkan  kemampuan  menghafal  juz  amma  di  MI  Nurul  Islam Kraton  Yosowilangun  Lumajang  adalah  30  menit  sebelum  pelaksanaan  pembelajaran,  yaitu  di  pagi hari. Yang mana waktu pagi adalah waktu yang fress guna membaca alquran.

## 3. Evaluasi
Hal yang sangat penting dan jangan sampai hilang dalam proses pembelajaran adalah evaluasi. Oleh  hal  itu  perlu  menjadi  pusat  perhatian  dengan  baik  dan  seksama.  evaluasi  yang  di  gunakan dalam  aplikasi  metode  pembiasaan  membaca  dalam  meningkatkan  kemampuan  menghafal  juz amma di MI Nurul Islam Kraton Yosowilangun Lumajang sebagai berikut.
1) Teknik Tes
Adanya perbedaan individu secara alami mempengaruhi keberhasilan atau kegagalan individu tersebut dalam memenuhi tugas dan tanggung jawabnya, baik dari segi tugas maupun pembelajaran, sehingga juga menimbulkan perbedaan prestasi kerja dan hasil belajar.
Dengan adanya perbedaan di setiap manusia maka perlu dibuat suatu alat untuk mendiaknosa atau  menilai  keadaan  manusia  tersebut,  dan  juga  alat  ukur  berupa  tes,  agar  masyarakat  dapat mengetahui hasil akhir dari perbedaan tersebut. individu Secara umum ada dua jenis fungsi, yaitu: 1) sebagai  tolak  ukur  bagi  siswa  MI  Nurul  Islam  Kraton  Dalam  konteks  ini,  tes  berfungsi  untuk mengukur  tingkat  perkembangan  atau  kemajuan  yang  dicapai  siswa  setelah  lulus  melalui  proses pendidikan  dan  pelatihan  dalam  jangka  waktu  tertentu.  2)  Sebagai  alat  ukur  keberhasilan  proposal pendidikan, karena tes menunjukkan seberapa baik program pendidikan telah dilaksanakan(Sadiman 2005).
Tentang  fungsi  tes,  mis.  alat  ukur  belajar  siswa.  Peserta  tes  dibagi  menjadi  enam  kelompok,  di antaranya: Pertama , tes seleksi. Tes ini biasa dikenal dengan “tes penjaringan” atau “tes masuk”. MI Nurul  Islam  Kraton  Yosowilangun  Lumajang  Tes  ini  dilakukan  sehubungan  dengan  penerimaan siswa  baru  atau  siswa,  seperti  yang  dijelaskan  oleh  Sudijono,  dimana  calon  siswa  yang  terbaik  di antara banyak pelamar dipilih berdasarkan hasil tes. Tes (Sadiman 2005). Dengan demikian seorang mualim atau guru akan mengetahui kemampuan siswa yang akan menghafakan Al-quran. Dan dapat menyiapkan metode yang kemudian akan disiapkan untuk siswa.
Kedua, tes  awal.  Pengujian  awal  sering  disebut  sebagai  pra-pengujian.  Jenis  uji  ini diselenggarakan  untuk  mengetahui  seberapa  baik  siswa  telah  menguasai  mata  pelajaran  atau  mata pelajaran  yang  diajarkan  (Sadiman  2005).  Jadi,  di  MI  Nurul  Islam  Kraton  Yosowilangun  Lumajang dilakukan sebelum materi pelajaran diberikan kepada peserta pelatihan. Oleh karena itu, pertanyaan disederhanakan.
Ketiga , tes akhir. Tes ini sering disebut tes lanjutan. Tujuan dari pengujian terakhir adalah untuk mengetahui apakah semua materi dalam pelajaran yang tergolong penting dapat kuasai dengan baik (Sadiman 2005). Mengikuti ujian ini di MI Nurul Islam Kraton Yosowilangun Lumajang merupakan mata pelajaran kelas penting yang diajarkan kepada siswa.
Keempat ,  tes  diagnostik.  Ialah  tes  yang  dilakukan  untuk  menentukan  dengan  pas  kesulitan  apa yang  dimiliki  oleh  seorang  peserta  didik  dalam  satu  mata  pelajaran.  Dan  mencari  jalan  keluarnya (Sadiman  2005).  Di  MI  Nurul  Islam  Kraton  Yosowilangun  Lumajang  Materi  yang  disampaikan ditekankan pada beberapa materi yang seringkali sulit dipahami atau empiris.
Kelima, tes  formatif.  Tes  ini  bertujuan  untuk  mengevaluasi  akhir  dari  hasil  siswa  belajar  yang bertujuan  untuk  mengetahui  seberapa  jauh  seorang  siswa  sudah “terlatih” (kesesuaian  dengan maksud  serta  tujuan  mata  pelajaran  yang  telah  ditentukan)  sesudah  melaksanakan  pembelajaran selama  jangka waktu tertentu  yang  telah  ditentukan  (Sadiman  2005).  Tes  ini  biasanya  dilakukan  di sela-sela  pembelajaran  siswa  MI  Nurul  Islam  Kraton  Yosowilangun  Lumajang.  Hal  ini  dilakukan ketika subtopik, topik pelajaran selesai. Sering disebut sebagai "tes harian"
Keenam ,  Uji  sumatif.  Tes  ini  adalah  tes  penilaian  pembelajaran  yang  diambil  setelah  mengajar satu  set  unit  program.  Di  sekolah  sering  disebut “Ujian Umum”. Hasil  penelitian  digunakan  untuk mengisi buletin (Sadiman 2005). Tes tersebut dilakukan menggunakan tulisan, sehingga keseluruhan murid  menerima  pertanyaan  yang  tidak  berbeda.  Soal-soalnya  lebih  sulit  daripada  soal-soal pembentuk. Penilaian teknis  biasanya  dilakukan  setiap  tiga  bulan  sekali.  Sehingga  dalam  setahun, Anda  bisa  mengetahui  kemampuan  Anda  dengan  jelas,  yaitu  dua  tes  di  semester  I  dan  dua  tes  di semester  II.  Empat  kali  dalam  setahun,  ini  adalah  teknik  tes  yang  kami  gunakan  untuk  kelas  III hingga V. Seperti halnya kelas VI, tes ini hanya untuk semester pertama. Dengan tujuan agar mereka lebih fokus pada ujian yang akan mereka hadapi.

## 2) Teknik Non Tes
Merupakan  teknik  penilaian  untuk  mengetahui  kemampuan  siswa  tanpa  menggunakan  tes. Khususnya  pengamatan  lansung  atau  observasi.  Observasi  sering  digunakan  dalam  mengevaluasi tindak  tanduk atau terjadinya  suatu  kegiatan  yang  dapat  lihat,  baik  dalam  situasi  nyata  maupun rekayasa. Observasi dapat menilai dan mengevaluasi akhir ketika guru mengajar di kelas. Observasi bisa  di  laksanakan  dengan  secara  terlibat  langsung  (pasrtisipatif)  ataupun  tidak.  Observasi partisipatif  adalah  pengamatan  dimana  sang  pengamat  ikut  langsung  dan  terlibat  dalam  kegiatan. Sehingga dapat mengetahui dengan betul keadaan dalam proses berlangsung.
Observasi  non  partisipatif  adalah  pengamatan  dimana  orang  yang  mengamati  tidak  ikut langsung  dalam  kegiatan.  Akan  tetapi  hanya  sebagai  penonton  atau  pengamat  dari  luar.  Baik Observasi  partisipatif  ataupun  non  partisipatif  semuanya  adalah  mengunakan  pengamatan.  Yang mana  untuk  memperoleh  data  peserta  didik  tanpa  menggunakan  test.  Sehingga  dapat  lebih  tahu keadaan asli peserta didik. Jika observasi akan digunakan sebagai alat penilaian, selalu ingat bahwa seringkali  jauh  lebih  sulit  untuk  mendokumentasikan  pengamatan  daripada  mencatat  tanggapan siswa  terhadap  pertanyaan  pada  tes  atau  tugas.  Karena  respon  yang  diperoleh  dari  pengamatan berupa perilaku (Sadiman 2005).
Di MI Nurul Islam Kraton pelaksanaan Evaluasi dengan tanpa tes dilakukan setiap hari, Dewan guru  mengamati  pada  saat  membaca  bersama-sama  pada  pagi  hari.  Dewan  guru  akan  dapat mengetahui  siswa  mana  yang  kesulitan  dalam  membaca.  Sehingga  dapat  dengan  cepat  diberi bimbingan  tambahan  dalam  membaca  Al-quran.  Selain  itu,  evaluasi  dengan  tanpa  test  dapat dilakukan  dengan  praktek  membaca  dalam  materi  pelajaran  Al-quran  Hadist.  Siswa  membaca dengan  bergantian.  Dengan  demian  akan  dapat  diketahui  siswa  mana  tidak  mampu  membaca dengan baik dalam pelaksanaan pembiasaan membaca.

## 4. KESIMPULAN
Madrasah  Ibtidaiyyah  Nurul  Islam  Kraton  Kecamatan  Yosowilangun,  Kabupaten  Lumajangng menggunakan metode membaca untuk meningkatkan kemampuan menghafal juz amma diterapkan dengan  baik.  Namun  kekurangannya  masih  perlu  diperbaiki.  Siswa  dan  orang  tua  mereka  belum sepenuhnya  terlibat  dalam  perencanaan.  Pelaksanaan  metode  membaca  untuk  meningkatkan kemampuan  menghafal  siswa  Madrasah  Ibtidaiyyah  Nurul  Islam  Kraton  Kecamatan  Yosowilangun Kabupaten Lumajang berjalan dengan baik. Namun, masih ada kekurangan, misal. Tidak semua guru sudah menghafal juz Amma, sehingga tidak semua guru dilibatkan dalam pelaksanaannya. b) jumlah siswa  yang  bergurau  saat  mengikuti  latihan  membaca.  Evaluasi  metode  latihan  membaca  untuk meningkatkan kemampuan hafalan siswa Juz Amma Madrasah Ibtidaiyyah Nurul Islam Kecamatan Yosowilangun  Kabupaten  Lumajan  sudah  dilaksanakan  dengan  sangat  baik  sekali.  Hal  ini perlihatkan dengan adanya penilaian berkesinambungan dan berjenjang.

## REFERENSI
Dahlan,  Mukhtar  Zaini.  2005. Pendidikan  Islam  Untuk  mahasiswa  di  perguruan  tinggi  umum .  Jember: LPPM IKIP PGRI Jember.
Farmawi, Farmawi. M. 2001. Memanfatkan Waktu Anak Bagaimana Caranya? Jakarta: Gema Insani.
Hadi, Sutrisno. 2012. Metodologi Research . Yogyakarta: Andi Offset.
Muhib, Muhammad. 2008. Anakku Hafal Al-Quran . Surabaya: Pustakaelba.
Mulyasana. 2006. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan . Jakarta: Remaja Rosdakarya.
RI, Departemen Agama. 2004. Al Quran dan Terjemah . Bandung: Jumanatul Ali Art.
Sadiman,  Arif  S.  2005. Media  pendidikan  pengertian,  pengembangan,  dan  Pemanfaatannya .  Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Sugiyono. 2005. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Uno,  Hamzah.  2008. Model  pembelajran  menciptakan  proses  belajar  mengajar  yang  kreatif  dan  efektif . Jakarta: Bumi Aksara.
Zen,  Muhaimin.  1985. Tata  Cara/  Problematika  Menghafal  Al-Quran  dan  Petunjuk-Petunjuknya. Jakarta: Pustaka Alhusna.