Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 03 No. 1, Juni 2021 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin

## Penerapan Program Tahfidz Alquran di Ma’had Tahfidz Alquran Ihyaul Ulum Gresik
Muhammad Ikhwanuddin Email: eeone999@gmail.com STAI Ihyaul Ulum Gresik

## Abstrak
Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisa  penerapan  program  tahfidz  Alquran  di Ma’had Tahfidz Alquran Ihyaul Ulum Gresik di mana santri juga menempuh pendidikan di lembaga formal  sekolah  menengah  pertama  dan  sekolah  menengah  kedua.  P enelitian  kualitatif  ini menggunakan instrumen  penelitian  dengan  metode  wawancara  dan  observasi  kepada  Murabbi (Guru) dan santri (siswa). Berdasharkan hasil temuan dari analisis data, kesimpulan dari penelitian ini  adalah: Pertama ,    penerapan  program  Tahfidz  Alquran  di  Ma’had  Tahfidz  Alquran  Ihyaul Ulum  Gresik  mengimplementasikan  dua  metode,  yaitu metode  Ziyadah  (penambahan  hafalan  baru), dan metode Muraja’ah (mengulang hafalan). Kedua , Faktor pendukung penerapan program Tahfidz Alquran di Ma’had Tahfidz Alquran Ihyaul Ulum Gresik adalah: 1. Murabbi  memiliki kompetensi yang  baik  dalam  bidang  Tahfidz,  2.  Santri  dikelompokkan  pada  kelas  sesuai  dengan  kemampuan masing-masing, 3. Santri dikelompokkan pada bidang lembaga yang telah dipilih di pondok pesantren sehingga  memiliki  waktu  yang  cukup,  4.  Kelas  malam  sebagai  tambahan  untuk  menambah  hafalan baru,  5.  Kelas  muraja’ah  (pengulangan  hafalan)  Jum’at  pada  setiap  pekan,  6.  Ujian  hafalan  1  juz sekali duduk sebelum santri melanjutkan hafalan baru atau berikutnya, dan 7. Ujian per 5 juz sekali duduk sebelum santri melanjutkan hafalan baru  atau berikutnya. Sedangkan faktor  penghambatnya adalah: 1. Santri kurang aktif dalam mengikuti kegiatan belajar mengajar, 2. Santri kurang memiliki kompetensi bacaan yang baik sebelum masuk di lembaga, 3. Santri kurang memiliki niat kuat untuk menjadi seorang Hafidz, dan 4. Padatnya kegiatan dalam pondok dan sekolah. Ketiga , Solusi dalam mengatasi  penghambat  penerapan  program  Tahfidz  Alquran  di  Ma’had  Tahfidz  Alquran  Ihyaul Ulum  Gresik  adalah:  1.  Memberikan  amanah  kepada  pengurus  pondok  pesantren  untuk mendisiplinkan santri dalam mengikuti kegiatan belajar mengajar, 2. Lembaga membuat kelas khusus untuk santri yang belum cukup memiliki kompetensi dalam bacaan Alquran, 3. Murobbi memberikan ruang  diskusi  tentang  problematika  yang  dihadapi  masing-masing  santri,  juga  Murabbi    senantiasa memberikan motivasi pada setiap  KBM serta tausiyah khusus motivasi pada  setiap kegiatan Jum’at muraja’ah, dan 4. Lembaga memberikan tambahan kelas malam untuk membuat hafalan baru.

## Kata Kunci : Tahfidz, Murabbi , Ziyadah, Muraja’ah

## Pendahuluan
Pendidikan  formal  dan  program  Tahfidz  Alquran  memiliki  dampak  positif  yang signifikan  pada  perkembangan  secara  keseluruhan  seseorang,  mengintegrasikan  aspek  spiritual dan intelektual. Dengan fokus pada menghafal dan memahami Alquran, program ini tidak hanya memperkaya  kehidupan  rohaniah  seseorang  tetapi  juga  membangun  fondasi  moral  yang  kuat. Sebaliknya, pendidikan formal membangun keterampilan sosial, kognitif, dan keterampilan hidup yang  penting.  Studi  empiris  oleh  Al-Abdali  et  al.  (2020)  menunjukkan  bahwa  kombinasi pendidikan formal dan program Tahfidz Alquran dapat memberikan manfaat terhadap moralitas,
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 03 No. 1, Juni 2021 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
kesejahteraan, dan prestasi akademik siswa. Ada kemungkinan bahwa kombinasi kedua metode ini akan sangat bermanfaat dalam pembentukan individu yang tidak hanya memiliki kecerdasan kognitif tetapi juga berakar pada nilai-nilai keagamaan dan etika moral. Oleh karena itu, generasi yang  tangguh  secara  spiritual  dan  bermanfaat  bagi  masyarakat  dapat  dibentuk  dengan menekankan kombinasi keduanya. 1
Meskipun program Tahfidz Alquran meningkatkan spiritualitas dan pemahaman Alquran, adanya  keterbatasan  dalam  pendidikan  formal  dapat  berdampak  negatif  pada  perkembangan individu secara keseluruhan. Siswa yang hanya terfokus pada program Tahfidz Alquran mungkin mengalami  kesulitan  dalam  meningkatkan  keterampilan  kognitif,  sosial,  dan  kehidupan  sehari- hari yang diperlukan untuk menghadapi tantangan dunia modern. Studi oleh Ahmad et al. (2019) menunjukkan  bahwa  jika  tidak  ada  keseimbangan  antara  program  Tahfidz  Alquran  dan pendidikan formal, siswa dapat kehilangan banyak pengetahuan umum dan keterampilan praktis, yang  dapat  menghambat  kemajuan  mereka  dalam  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  meskipun  nilai- nilai agama dapat diperoleh dari program Tahfidz Alquran, tetapi juga nilai-nilai agama itu harus diintegrasikan dengan pendidikan formal untuk memastikan bahwa semua aspek kehidupan siswa berkembang secara optimal dan menyeluruh. 2
Bagi  masa  depan  siswa,  integrasi  antara  program  Tahfidz  Alquran  dan  lembaga  formal membawa  manfaat  besar.  Program  ini  memberi  siswa  kesempatan  untuk  menginternalisasi prinsip  agama,  meningkatkan  kedisiplinan  diri,  dan  membangun  karakter  moral  yang  kokoh. Selain  itu,  institusi  formal  memberikan  pendidikan  yang  menyeluruh,  membantu  siswa memperoleh  kemampuan  kognitif,  sosial,  dan  akademis  yang  diperlukan  untuk  menghadapi kompleksitas  dunia  kontemporer.  Siswa  dapat  mencapai  kesuksesan  di  bidang  pendidikan  dan sosial jika keduanya diintegrasikan. Studi oleh Hasan et al. (2021) menunjukkan bahwa siswa yang mengikuti  program  Tahfidz  Alquran  dan  sekolah  formal  memiliki  kinerja  akademik  yang  lebih baik dan keterampilan berpikir kritis yang lebih baik, yang memberikan dashar yang kuat untuk kesuksesan  masa  depan.  Dengan  demikian,  kombinasi  keduanya  dapat  membantu  siswa mencapai pencapaian yang positif di berbagai bidang kehidupan. 3
Oleh  karena  itu,  peneliti  memilih  topik  PENERAPAN  PROGRAM  TAHFIDZ  DI MA’HAD  TAHFIDZ  ALQURAN  IHYAUL  ULUM  GRESIK  adalah  dalam  rangka  untuk
1 Al-Abdali,  A.,  Alshahrani,  M.,  Alshahrani,  S.,  Alharbi,  A.,  Alghamdi,  A.,  &  Aljuaid,  M.  (2020). The  Impact  of Integrating  Quran  Memorization  and  Formal  Education  on  Students’  Academic  Achievement,  Morality,  and  Well-being . International Journal of Educational Research and Reviews, 5(2), 183-197.]
2 Ahmad,  N.,  Zulfiqar,  H.,  Khan,  S.  U.,  Khan,  M.  K.,  &  Qureshi,  M.  A.  (2019). Impact  of  Hifz  Al-Quran  on  the Academic Performance of Huffaz Students in Pakistan . Journal of Religion and Health, 58(6), 1888-1898.]
3 Hasan, S. N., Anwar, N., & Habib, A. (2021). Impact of Quranic Memorization and Formal Education on Critical Thinking Skills of Students . International Journal of Learning, Teaching and Educational Research, 20 (9), 90-107.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 03 No. 1, Juni 2021 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
mengetahui penerapan program tahfidz Alquran, faktor pendukung dan penghambat, serta solusi dalam  mengatasi  penghambatnya.  Adapun  dalam  penelitian  ini,  peneliti  memberikan  batasan penelitian  secara  khusus  pada  penerapan  program  Tahfidz  Alquran  dan  bukan  pada  lembaga formal sekolah yang diikuti oleh Santri.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  ( field  research ),  yaitu  penelitian  yang pengumpulan  datanya  dilakukan  di  lapangan,  seperti  lingkungan  masyarakat,  lembaga-lembaga, organisasi kemasyarakatan, dan lembaga pemerintahan. Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif. Artinya,  penelitian  ini  berguna  untuk  menggambarkan,  menjelaskan,  dan  menjawab  persoalan tentang hubungan antara objek dan subjek penelitian. 4 Data diskriptif yang dihasilkan oleh proses penelitian ini terdiri dari perilaku yang dapat diamati dengan mengutamakan kualitas serta kata- kata  tertulis  dan  lisan  dari  narasumber.  Angka  yang  digunakan  dalam  diskripsi  penelitian memudahkan pembacaan dan kesimpulan data.

## Pembahasan

## A. Penerapan Program Tahfidz di Ma’had Tahfidz Alquran Ihyaul Ulum Gresik
Pengurus Yayasan Pondok Pesantren Ihyaul Ulum Dukun Gresik mengadakan acara lauching  atau  peluncuran  Ma’had  Tahfidz  Alquran  pada  19  Maret  2018,  yang  dihadiri  oleh semua  guru  dan  kepala  lembaga  di  bawah  naungan  yayasan,  serta  keluarga  besar  yayasan. Keluarga besar dan pengurus tahfidz terlantik memutuskan bahwa lembaga ini harus berdiri sendiri atau independen, dan santri harus menjadi anggota atau bagian dari santri Madrasah Diniyah  (Madrasah  Diniyah).
Saat  santri  mendaftar  di  Madrasah    Diniyah,  mereka  diminta  untuk  memilih  antara mengikuti program Madrasah  Diniyah atau program tahfidz. Santri yang memilih program Madrasah    Diniyah harus  mengikuti  semua  kegiatan  yang  dilakukan  Madrasah,  tetapi  santri yang memilih program tahfidz harus mengikuti kegiatan tahfidz di kelas pagi setelah subuh pukul 05.00 WIB dan di kelas sore setelah ashar pukul 16.00.
Santri  Ma'had  Tahfidz  Alquran  belajar  di  dua  waktu,  yaitu  kelas  subuh  dan  kelas ashar. Fokus kegiatan belajar di kelas subuh adalah setoran hafalan baru, sedangkan di kelas ashar  adalah  hafalan  yang  sudah  disetorkan  atau  ujikan.  Kelas  dikelompokkan  menjadi  dua jenis kegiatan belajar mengajar ini bertujuan untuk memastikan bahwa santri tetap fokus pada setoran hafalan baru di kelas Subuh. Ini memungkinkan mereka memanfaatkan waktu luang
4 Zainal Arifin, Penelitian Pendidikan , Bandung: Remaja Rosdakarya Offset, 2011, h. 41-42.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 03 No. 1, Juni 2021 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
mereka sebaik mungkin untuk menambah hafalan sebanyak mungkin. Namun, di kelas ashar, fokus belajar mengajar adalah hafalan materi yang sudah dihafalkan atau diujikan.
Program  tahfidz  di  MTA-IU  ini  pada  dasarnya  menempuh  jenjang  pendidikan  6 tahun dengan menyelaraskan terhadap program sekolah Madrasah  Tsanawiyah 3 tahun dan Madrasah  Aliyah 3 tahun. Di Madrasah  Tsanawiyah, santri harus menyelesaikan 15 juz, yaitu juz  1–15,  sedangkan  di  Madrasah    Aliyah,  santri  harus  menyelesaikan  juz  16–30.  Untuk mencapai  target  hafalan  ini,  santri  harus  menyelesaikan  dua  juz  setengah  setiap  semester selama tiga tahun di Madrasah  tsanawiyah, sehingga mereka dapat menghafal lima juz setiap tahun.  Jika  santri  dapat  mencapai  target  hafalan  dua  juz  setengah  ini,  maka  mereka  dapat menghafal lima juz setiap tahun selama tiga tahun.
Kurikulum  MTA-IU  diperuntukkan  untuk  santri  yang  juga  bersekolah  di  lembaga formal, seperti Tsanawiyah, Aliyah dan SMK. Lembaga tahfidz MTA-IU merupakan kegiatan tambahan  untuk  memenuhi  keinginan  anak-anak  di  masyarakat  yang  ingin  menghafal Alquran  karena  di  yayasan  ini  belum  ada  lembaga  tahfidz.  Tidak  ada  santri  dari  luar  yang mendaftar di lembaga ini sampai saat ini, meskipun lembaga ini dirancang untuk menerima santri  yang  berdomisili.  Hal  ini  disebabkan  karena  masyarakat  mengetahui  bahwa  program tahfidz  MTA-IU  bukan  lembaga takhassus (khusus)  pada  program    hafalan  Alquran  tetapi lebih kepada lembaga tahfidz untuk anak sekolah.
Untuk  sukses  dalam  program  di  lembaga  tahfidz  ini,  santri  harus  mencapai  tujuan menghafal setengah halaman baru setiap hari. Mereka harus mencapai tujuan menghafal dua juz  setengah  setiap  semester.  Kegiatan  setoran  hafalan  baru  ini  mungkin  dianggap  terlalu kecil  untuk  program  tahfidz  Al  Quran.  Namun,  jika  kegiatan  yang  dianggap  mudah  dan sederhana  ini  dapat  dilakukan  dengan  baik,  santri  dianggap  sukses  karena  dalam  3  tahun mereka  dapat  menyelesaikan  15  Juz  hafalan.  Target  hafalan  lembaga  ini  tampaknya  terlalu mudah untuk dilaksanakan.
Di lembaga ini, target hafalan pasti disesuaikan dengan latar belakang santri, terutama santri perempuan. Target hafalan dan metode yang digunakan oleh lembaga jelas disesuaikan dengan santri perempuan karena santri perempuan memiliki masa haid atau waktu di mana mereka tidak boleh membaca Alquran dan membawa mushaf serta melakukan setoran hafalan dengan  kepada  Murabbi.  Oleh  karena  itu,  jika  dalam  program  ini  sukses  bagi  santri perempuan,  maka santri laki-laki pun juga dapat mencapai target hafalan tersebut.
Selama santri mengikuti program pendidikan di lembaga ini, mereka diwajibkan untuk mengikuti ujian satu juz dan perlima juz. Sebelum mengikuti ujian satu juz pada tim penguji dan  Murabbi    wali  kelasnya,  santri  tidak  boleh  naik  ke  materi  hafalan  baru  atau  juz
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 03 No. 1, Juni 2021 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
berikutnya. Kemudian, jika santri sudah menghafal lima juz, santri tidak boleh naik ke materi hafalan juz berikutnya sebelum mengikuti ujian tasmi’ lima juz sekali duduk pada acara yang mengundang semua guru di lembaga dan orang tua wali santri. Kegiatan "Ujian Tasmi" lima juz  ini  dilaksanakan  di  depan  semua  santri  di  lembaga  MTA-IU.  Peserta  ujian  membaca materi ujian di atas panggung tanpa jeda untuk melakukan kegiatan apa pun. Ujian tasmi’ lima juz sekali duduk ini dilaksanakan pada hari Jum’at dan peserta ujian akan mendapatkan ijazah atau sertifikat yang menerangkan bahwa santri bersangkutan telah melaksanakan ujian tasmi’ .

## B. Faktor  Pendukung  Penerapan  Program  Tahfidz  di  Ma’had  Tahfidz  Alquran Ihyaul Ulum Gresik
Dalam  mengimplementasikan  penerapan  program  tahfidz  Alquran  di  Ma’had tahfidz  Alquran  Ihyaul  Ulum  terdapat  faktor  pendukung  dalam  menunjang keberhasilannya, yaitu:
1. Murabbi  memiliki kompetensi yang baik di dalam bidang Tahfidz
Di  lembaga  ini,  guru  Tahfidz  atau  yang  biasa  disebut  Murabbi  ,  ia  adalah orang  bertanggung  jawab  untuk  membimbing  santri  dalam  proses  menghafal  Al- Qur'an. Mereka tidak hanya bertanggung jawab untuk mengajar teknik hafalan, tetapi juga  berfungsi  sebagai  mento  spiritual  yang  memberikan  panduan  moral  dan dukungan  emosional  kepada  santri.  Guru  tahfidz  bertanggung  jawab  untuk menciptakan  lingkungan  belajar  yang  mendukung,  penuh  dorongan,  dan  penuh kesabaran  agar  santri  dapat  mencapai  tingkat  kemampuan  terbaik  mereka  dalam menghafal Alquran.
Selain  memiliki  kemampuan  untuk  mengajar  atau  mentor  dalam menghafalkan Alquran, para Murabbi  di lembaga memiliki kompetensi yang cukup. Ini  karena  semua  Murabbi    harus  menghafal  Alquran  30  juz  dan  memiliki  bacaan yang  baik  serta  pengalaman  mengajar  Alquran.  Guru  tahfidz  di  lembaga  ini  tidak hanya  memiliki  kemampuan  menghafal  Alquran  30  juz  tetapi  juga  telah  diuji kesabaran  saat  mengajar.  Mereka  bahkan  membuat  ruang  terbuka  untuk  berdiskusi untuk kemudian ada masalah yang tengah dihadapi santri berkaitan dengan masalah ketahfidzan.
2. Santri dikelompokkan pada kelas sesuai dengan kemampuan masing-masing Dengan  mengelompokkan  kelas  berdasarkan  kemampuan,  Murabbi    dapat menyelaraskan  materi  pembelajaran  dengan  tingkat  kesulitan  yang  sesuai  dengan
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 03 No. 1, Juni 2021 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
kemampuan  dan  keterampilan  santri.  Ini  memungkinkan  santri  menghadapi tantangan  yang  sesuai  untuk  lebih  cepat  memahami  materi  dan  juga  memberikan dukungan  tambahan  bagi  santri  yang  memerlukan  bimbingan  tambahan.  Tujuan utamanya adalah meningkatkan kualitas pembelajaran dan memastikan bahwa setiap santri  dapat  mencapai  potensi  maksimalnya.  Beberapa  manfaatnya  adalah  dari peningkatan kualitas pembelajaran, peningkatan kemandirian santri , dan penyediaan pengalaman pembelajaran yang lebih positif adalah beberapa dari manfaat tersebut.
Untuk  mendukung  keberhasilan  program  tahfidz,  kelas  dibagi  menjadi  tiga kelas  berdasarkan  kemampuan  masing-masing  santri.  Kelas  1  adalah  untuk  santri baru  yang  memiliki  kualitas  bacaan  yang  tidak  bagus  dan  belum  layak  untuk menghafal Alquran. Kelas 2A adalah untuk santri baru yang memiliki kualitas bacaan yang cukup sebagaimana standar lembaga ini. Kelas 2B adalah untuk santri baru yang memiliki kualitas bacaan yang baik sehingga layak untuk menghafal Alquran.
3. Santri  dikelompokkan  pada  bidang  lembaga  yang  telah  dipilih  di pondok  pesantren sehingga memiliki waktu yang cukup
Saat  mendaftar  di  lembaga  MTA-IU,  calon  santri  diminta  untuk mendaftarkan  diri  sebagai  santri  di  Madrasah  Diniyah    karena  santri  MTA-IU juga adalah  santri  Madrasah  Diniyah  .  Selama  pendaftaran,  santri  diberi  pilihan  untuk fokus  pada  kegiatan  di  lembaga  Madrasah  Diniyah    saja  atau  mendaftarkan  diri  di MTA-IU. Jadi, jika santri ingin masuk ke lembaga tahfidz di MTA-IU, mereka harus fokus  pada  kegiatan  tahfidz  dan  kelas  Madrasah    Diniyah  yang  wajib  setelah  Isya’. Sebaliknya,  jika  mereka  ingin  masuk  ke  Madrasah    Diniyah  saja,  mereka  harus mengikuti  kelas  Madrasah    Diniyah  wajib  setelah  Isya'  dan  mengikuti  kajian  kitab kuning yang dilaksanakan setelah subuh, ashar, dan maghrib.

## 4. Kelas malam sebagai tambahan untuk menambah hafalan baru
Kelas  malam  adalah  kelas  khusus  atau  kelas  tambahan  dari  rangkaian kegiatan  di  MTA-IU  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  hafalan  baru  santri sehingga  mereka  dapat  menyetorkan  hafalan  mereka  pada  kelas  pagi  atau  kelas subuh.  Kelas  malam  dianggap  sangat  bermanfaat  bagi  santri  karena  merupakan bagian dari upaya mereka untuk memperoleh dan menambah hafalan baru.
Sebagai bagian dari rangkaian kegiatan seorang penghafal Alquran, kegiatan membuat  hafalan  baru  sangat  penting  karena  tambahan  hafalan  Alquran  adalah
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 03 No. 1, Juni 2021 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
kegiatan untuk menyelesaikan hafalan hingga tujuan yang dimaksud, yaitu menghafal sampai khatam (selesai) 30 juz. Kegiatan ini dilaksanakan setelah santri menyelesaikan kegiatan wajib mereka di Madrasah  Diniyah, yaitu dari pukul 20.30 hingga 21.30.
5. Kelas Muraja’ah (pengulangan hafalan) Jum’at pada setiap pekan
Kegiatan rutin kelas Muraja'ah Jumat adalah kegiatan yang dilakukan setiap hari Jum’at di  mana santri mengulang  apa  yang telah mereka hafalkan sebelumnya. Kegiatan ini terbagi menjadi tiga bagian: 1. Muraja’ah dua juz, yaitu santri melakukan muraja'ah secara berpasangan sesuai dengan konsentrasi juz yang dihadapi santri, 2. Muraja’ah  tiga  juz  sekali  duduk  ( tasmi’ tiga  juz),  dan  3.  Muraja’ah  lima  juz  sekali duduk ( tasmi’ lima juz).
6. Ujian hafalan 1 juz sekali duduk sebelum santri melanjutkan hafalan baru atau juz berikutnya
Ujian satu juz sekali duduk sebelum hafalan juz berikutnya merupakan bagian penting dari program tahfidz alquran. Salah satu tujuan dari kegiatan ini adalah untuk memantapkan  hafalan  Alquran  sehingga  hafalan  yang  sudah  dihafal  sebelumnya menjadi mantap dan kokoh. Kegiatan ini sangat penting untuk dilakukan agar santri dapat  menguatkan  setiap  juz  yang  sudah  mereka  hafalkan  untuk  menghindari tanggungan hafalan juz yang belum lancar  saat mereka membuat hafalan baru atau juz berikutnya.
7. Ujian per 5 juz sekali duduk sebelum santri melanjutkan hafalan baru atau berikutnya Salah satu metode  untuk  memantapkan hafalan Alquran  adalah ujian  tasmi' lima juz sekali duduk, seperti yang dilakukan oleh lembaga tahfidz yang lain. Hal ini berarti  bahwa  setiap  murid  harus  mengevaluasi  hafalannya  setiap  lima  juz  sebelum memulai hafalan baru atau juz berikutnya. Oleh karena itu, ujian lima juz per sekali duduk terdiri dari ujian lima juz pertama (juz 1 sampai 5), ujian lima juz kedua (juz 6 sampai 10), ujian lima juz ketiga (juz 11 sampai 15), dan seterusnya hingga ujian lima juz keenam (juz 26 sampai 30).
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 03 No. 1, Juni 2021 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin

## C. Faktor  Penghambat  Penerapan  Program  Tahfidz  di  Ma’had  Tahfidz  Alquran Ihyaul Ulum Gresik
Adapun  faktor  penghambat  dalam  mengimplementasikan  penerapan  program tahfidz di Ma’had Tahfidz Alquran Ihyaul Ulum Gresik, yaitu:
1. Santri kurang aktif dalam mengikuti kegiatan belajar mengajar
Hafalan santri, baik baru maupun lama, sangat dipengaruhi oleh keaktifan santri selama  kegiatan  belajar  mengajar.  Jika  santri  tidak  mengikuti  kelas  setelah  subuh  yang fokus  untuk  membuat  hafalan  baru,  maka  dapat  dipastikan  mereka  akan  lebih  lama mencapai  target  juz  dalam  satu  semester.  Selain  itu,  jika  santri  tidak  mengikuti  kelas setelah  ashar,  hafalan  lama  mereka  yang  sudah  dihafalkan  sebelumnya  akan  menjadi kurang  lancar  dan  memungkinkan  hafalan  mereka  akan  terkikis  hilang  karena  mereka sering  tidak hadir  di  kelas.  Oleh  karena  itu,  santri  harus  memperhatikan  bahwa  mereka tidak boleh terlalu fokus pada salah satu dari keduanya, karena hal itu akan menyebabkan hafalan Alquran yang tidak seimbang.
2. Santri kurang memiliki kompetensi bacaan yang baik sebelum masuk di lembaga
Lembaga ini mengambil prinsip bahwa pendidikan adalah hak yang harus dimiliki setiap  orang,  dan  akan  menerima  siswa  baru.  Sangat  disayangkan  bahwa  santri  tidak diizinkan  untuk  menghafal  Alquran  di  lembaga.  Oleh  karena  itu,  lembaga  memutuskan bahwa santri yang tidak mahir membaca  akan dilatih di kelas satu  atau kelas persiapan.
Kelas  persiapan  menekankan  pembelajaran  bacaan,  kelas  ini  dikenal  sebagai  kelas I'dad yang konsentrasinya di Tahsinut Tilawah (memperindah bacaan) .
Penguasaan  kaidah  tajwid  dan  ilmu  membaca  Al-Qur'an  sangat  memengaruhi kemudahan  santri  dalam  menghafal  Al-Qur'an.  Tajwid  membantu  santri  dalam melafalkan  huruf-huruf  Al-Qur'an  dengan  benar,  sehingga  memudahkan  dalam menghafalnya.  Selain  itu,  penguasaan  ilmu  membaca  Al-Qur'an  juga  memungkinkan seseorang  untuk  memahami  teks  dengan  lebih  baik,  sehingga  mempermudah  proses menghafal.  Hal  ini  sejalan  dengan  konsep  bahwa  Al-Qur'an  diturunkan  dalam  bahasa Arab,  dan  oleh  karena  itu,  penguasaan  tajwid  dan  ilmu  membaca  sangat  penting  dalam memahami dan menghafal Al-Qur'an. 5
5 Maria  Ulfah. Metode  Menghafal  Al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Istana  Al-Qur’an  Sirrul  Asror  Buaran  Jakarta  Timur ." (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 03 No. 1, Juni 2021 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
3. Santri kurang memiliki niat kuat untuk menjadi seorang Hafidz
Faktor  yang  menghalangi  semua  lembaga  Tahfidz  Alquran  adalah  adanya  santri yang  menghafal  Alquran  karena  dorongan orang  tua  mereka  daripada  karena  keinginan mereka sendiri. Fenomena ini tidak hanya terjadi di lembaga Tahfidz ini; hal tersebut juga terjadi di lembaga lain. Sudah jelas bahwa ini akan menjadi masalah bagi anak. Akibatnya, jika  anak  berkonsentrasi  pada  pendidikan  yang  bukan  pilihannya  sendiri,  anak  tersebut akan kurang termotivasi.
Pentingnya niat  yang  kuat  dalam  menghafal  Al-Qur'an  sangat  ditekankan  dalam berbagai sumber. Seorang calon penghafal atau yang sedang dalam proses menghafalkan Al-Qur'an  wajib  melandasi  hafalannya  dengan  niat  yang  ikhlas,  matang,  dan memantapkan keinginannya, tanpa adanya paksaan dari orang tua atau hal lain. 6 Niat yang ikhlas dan kuat akan menjadi landasan utama dalam proses menghafal Al-Qur'an, karena hal  ini  akan  memengaruhi  ketekunan  dan  konsistensi  seseorang  dalam  mencapai tujuannya.  Dalam  konteks  ini,  niat  yang  kuat  diakui  sebagai  faktor  penting  yang memengaruhi kesuksesan seseorang dalam menghafal Al-Qur'an.

## 4. Padatnya kegiatan pondok dan sekolah
Santri  Tahfidz  Alquran  disamping  fokus  di  hafalan  Alquran,  juga  memiliki tambahan tugas dari lembaga lain, seperti di pondok dan sekolah. Mereka melaksanakan tugas belajar di dalam dan di luar lembaga, artinya mereka melakukan tugas belajar selain belajar di lembaga. Oleh karena itu, santri akan menghadapi tantangan yang lebih besar karena harus berkonsentrasi pada belajar di tiga lembaga pendidikan yang berbeda, yaitu di  sekolah  Tsanawiyah,  Aliyah/SMK,  dan  Tahfidz  di  MTA-IU  itu  sendiri.  Akibatnya, santri  yang  khusus  menghafal  Alquran  seperti  di  pondok takhassus Alquran (mengkhususkan  hanya  pada  progam  hafalan  Alquran  saja)  dan  santri  tahfidz  yang bersekolah  sambil  menghafal  Alquran  akan  jauh  lebih  unggul  dalam  hal  jumlah  dan kualitas hafalan mereka.
6 Tips  Menghafal  Al-Qur’an  yang  Bisa  Kamu  Terapkan,  diakses  dari  website: https://www.gramedia.com/best- seller/tips-menghafal-al-quran/
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 03 No. 1, Juni 2021 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin

## D. Solusi  Mengatasi  Hambatan-hambatan  Penerapan  Program  Tahfidz  di  Ma’had Tahfidz Alquran Ihyaul Ulum Gresik
Berikut  ini  solusi-solusi  yang  dapat  dipraktikkan  dalam  rangka  mengatasi hambatan-hambatan penerapan program tahfidz di Ma’had Tahfidz Alquran Ihyaul Ulum Gresik, yaitu:
1. Santri kurang aktif dalam mengikuti kegiatan belajar mengajar
Lembaga meyakini bahwa keaktifan santri dalam kegiatan belajar mengajar adalah kunci  keberhasilan  Tahfidz  Alquran,  karena  konsistensi  atau  kecerdasan  santri  dalam menghafal Alquran adalah yang paling penting. Namun, kecerdasan apapun tidak berlaku ketika santri harus mengingat apa yang sudah mereka hafalkan sebelumnya untuk diingat kembali, apalagi yang ada keterkaitan dengan hafalan Alquran.
Oleh karena itu, fokus utama adalah konsistensi santri dalam mengikuti kegiatan belajar  mengajar,  karena  mereka  harus  mengikuti  kegiatan  belajar  di  tiga  lembaga pendidikan, yaitu sekolah, Madrasah Diniyah, dan MTA-IU itu sendiri. Oleh karena itu, santri pasti akan merasa jenuh saat menghafal Alquran dan tentu bagi guru dan pengurus tahfidz  memahami  masalah  ini.  Beberapa  solusi  yang  ditawarkan  oleh pengurus  tahfidz adalah santri harus menghafal setidaknya setengah halaman Alquran agar beban mereka tidak terlalu berat saat mengikuti KBM subuh atau KBM dalam menghafal hafalan baru. Selain itu, santri hanya perlu mengulang hafalan yang telah mereka ujikan di kelas setelah ashar.
Salah  satu  hal  yang  sudah  dilaksanakan  juga  oleh  pengurus  tahfidz  adalah memberikan  amanah  kepada  pengurus  pondok  untuk  mendisiplinkan  santri  serta mempekerjakan  karyawan  untuk  melakukan  apa  yang  dinamakan  dengan  "Ngobraki", atau  dalam  bahasa  Jawa  artinya  mengajak  santri  untuk  mengikuti  KBM  dengan  tetap berada di antara santri untuk memastikan bahwa tidak ada satu pun santri yang tidak ada di kelas. Tugas ini membutuhkan lebih banyak upaya, terutama saat kelas setelah subuh karena santri sering balik ke kamar pondok untuk beristirahat disebabkan kondisi santri dalam keadaan masih mengantuk. Karyawan yang bertugas ini harus memantau di bawah mushalla pondok  untuk  memastikan  bahwa  santri  masuk  ke  kelas  dan  tidak  masuk  ke kamar mereka masing-masing.
2. Santri kurang memiliki kompetensi bacaan yang baik sebelum masuk di lembaga Pengurus membagi kelas untuk santri yang kurang mahir membaca Alquran. Hal ini  memungkinkan  santri  dalam  situasi  ini  untuk  belajar  bacaan  terlebih  dahulu  lebih
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 03 No. 1, Juni 2021 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
dalam di kelas i'dad atau persiapan. Untuk mengetahui berapa banyak santri yang memiliki kompetensi yang kurang baik ini, santri harus menjalani ujian bacaan setelah didaftarkan dan  ditetapkan  sebagai  santri  MTA-IU.  Selanjutnya,  selama  acara  masa  orientasi  santri, pengurus  memberi  tahu  mana-mana  santri  yang  berada  di  kelas i’dad ,  pembagian  kelas serta sosialisasi terkait pentingnya kualitas bacaan bagi calon penghafal Alquran sebelum mereka memulai menghafal Alquran.

## 3. Santri kurang memiliki niat kuat untuk menjadi seorang Hafidz
Tidak  semua  santri  di  lembaga  tahfidz  ini  menghafal  Alquran  karena  faktor motivasi pribadi dan keinginan mereka sendiri; sebagian dari mereka masuk di lembaga MTA-IU ini karena keinginan orang tua mereka. Dengan demikian, jelas akan berdampak pada  jumlah  hafalan  dan  kualitas  santri  dalam  menghafal  Alquran.  Oleh  karena  itu, motivasi  adalah  komponen  penting  dalam  program  menghafal  Alquran.  Setelah memanggil  santri  yang  berada  dalam  kualifikasi  ini,  Murabbi    dapat  mengajak  mereka berbicara tentang masalah yang mereka hadapi untuk diselesaikan, memberikan motivasi pada  setiap  KBM,  kegiatan  Jum'at  muraja'ah  diisi  dengan  tausiyah  perihal  topik  yang berkaitan dengan program tahfidz Alquran.

## 4. Padatnya kegiatan dalam pondok dan sekolah
Padatnya  kegiatan  pondok  dan  sekolah  menyebabkan  semakin  berkurangnya jumlah hafalan santri pada hafalan baru dan kualitas kelancaran pada hafalan lama. Tidak bisa dipungkiri bahwa kegiatan santri selama menghafalkan Alquran di lembaga tahfidz, mereka  harus  mengikuti  program-program  yang  diadakan  di  pondok  dan  sekolah. Biasanya masing-masing program tersebut memiliki PR atau pekerjaan rumah yang harus dilaksanakan  oleh  setiap  santri.  Untuk  mengantisipasi  hal  Ini,  pengurus  tahfidz  atau lembaga  memberikan  tambahan  kelas  malam  untuk  membuat  hafalan  baru  yang dilaksanakan  setelah  kegiatan  Madrasah  Diniyah,  tepatnya  jam  20.30  hingga  21.30. Alhamdulillah, kegiatan ini memberikan dampak yang sangat signifikan terhadap hafalan santri dalam membuat hafalan baru yang akan disetorkan pada kelas pagi setelah subuh.

## Kesimpulan
Setelah  menyajikan  uraian  yang  ditampilkan  dalam  beberapa  bagian  dan  analisis  secara terpadu, maka penulis mengambil kesimpulan sebagai hasil akhir dari penelitian ini. Untuk lebih jelasnya, penulis paparkan sebagai berikut:
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 03 No. 1, Juni 2021 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
1. Penerapan  program  Tahfidz  Alquran  di  Ma’had  Tahfidz  Alquran  Ihyaul  Ulum  Gresik mengimplementasikan  dua  metode,  yaitu  metode Ziyadah (penambahan  hafalan  baru),  dan metode Muraja’ah (mengulang  hafalan).  Metode ziyadah adalah  metode  membuat  hafalan baru. Dalam hal ini penerapan metode ini idealnya adalah dilaksanakan pada waktu pagi hari setelah  subuh.  Namun,  karena  anak-anak  sekolah  pagi,  maka  metode ziyadah dilaksanakan pada waktu kelas tambahan, yaitu kelas malam hari. Sedangkan kelas muraja’ah dilaksanakan pada waktu kelas subuh.
2. Faktor pendukung penerapan program Tahfidz Alquran di Ma’had Tahfidz Alquran Ihyaul Ulum Gresik adalah: 1. Murabbi  memiliki kompetensi yang baik dalam bidang Tahfidz, 2. Santri  dikelompokkan  pada  kelas  sesuai  dengan  kemampuan  masing-masing,  3.  Santri dikelompokkan  pada  bidang  lembaga  yang  telah  dipilih  di  pondok  pesantren  sehingga memiliki  waktu  yang  cukup,  4.  Kelas  malam  sebagai  tambahan  untuk  menambah  hafalan baru,  5.  Kelas muraja’ah Jum’at  (pengulangan  hafalan)  pada  setiap  pekan,  6.  Ujian  hafalan satu juz sekali duduk sebelum santri melanjutkan hafalan baru atau berikutnya, dan 7. Ujian per  lima  juz  sekali  duduk  sebelum  santri  melanjutkan  hafalan  baru  atau  berikutnya. Sedangkan  faktor  penghambatnya  adalah:  1.  Santri  kurang  aktif  dalam  mengikuti  kegiatan belajar mengajar, 2. Santri kurang memiliki kompetensi bacaan yang baik sebelum masuk di lembaga, 3. Santri kurang memiliki niat kuat untuk menjadi seorang Hafidz, dan 4. Padatnya kegiatan dalam pondok dan sekolah.
3. Solusi dalam mengatasi hambatan penerapan program Tahfidz di Ma’had Tahfidz Alquran Ihyaul  Ulum  Gresik,  yaitu:  1.  Memberikan  amanah  kepada  pengurus  pondok  pesantren untuk  mendisiplinkan  santri  dalam  mengikuti  kegiatan  belajar  mengajar,  2.  Lembaga membuat  kelas khusus untuk santri yang belum cukup memiliki kompetensi dalam bacaan Alquran,  3.  Murobbi  memberikan  ruang  terbuka  untuk  diskusi  tentang  problematika  dan perihal yang dihadapi masing-masing santri, juga Murabbi  senantiasa memberikan motivasi pada setiap KBM serta tausiyah khusus motivasi pada setiap kegiatan Jum’at muraja’ah, dan 4. Lembaga memberikan tambahan kelas malam untuk membuat hafalan baru.

## Daftar Pustaka
Al-Abdali,  A.,  Alshahrani,  M.,  Alshahrani, S.,  Alharbi, A.,  Alghamdi,  A.,  &  Aljuaid, M.  (2020).
The  Impact  of  Integrating  Quran  Memorization  and  Formal  Education  on  Students’  Academic Achievement,  Morality,  and  Well-being .  International  Journal  of  Educational  Research  and Reviews, 5(2), 183-197.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 03 No. 1, Juni 2021 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Ahmad, N., Zulfiqar, H., Khan, S. U., Khan, M. K., & Qureshi, M. A. (2019). Impact of Hifz Al- Quran  on  the  Academic  Performance  of  Huffaz  Students  in  Pakistan .  Journal  of  Religion  and Health, 58(6), 1888-1898.
Hasan et al. (2021), Critical Thinking Skills of Students . International Journal of Learning, Teaching and Educational Research, 20(9), 90-107.
Arifin Zainal. (2011), Penelitian Pendidikan , Bandung: Remaja Rosdakarya Offset, h. 41-42.
Maria, Ulfah. (2020). Metode Menghafal Al-Qur’an di Pondok Pesantren Istana Al-Qur’an  Sirrul Asror Buaran Jakarta Timur. " UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Tips  Menghafal  Al-Qur’an  yang  Bisa  Kamu  Terapkan,  diakses  dari  website: https://www.gramedia.com/best-seller/tips-menghafal-al-quran/