INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 2 Tahun 2024 Page 8862-8870 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Tipologi Pembelajaran Bahasa Arab di Masyarakat Jawa dengan Pendekatan Konstruktivisme Sosial
Mulia 1 ✉ , Nazili 2 , Rani Jayanti 3
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Islam Majapahit Email: muliakh48@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
pemahaman penuh tentang bahasa adalah aspek paling penting dalam pembelajaran dan pengajaran bahasa. Penggunaan bahasa harus efektif dalam menyampaikan informasi.  Penelitian ini dilakukan untuk  memperjelas  jenis-jenis  pembelajaran  bahasa  Arab  pada  masyarakat  Jawa.  Penelitian  ini merupakan  penelitian  lapangan  kualitatif.  Penelitian  ini  mengambil  pendekatan  antropologi  dan memandang manusia sebagai objek yang utuh dan kompleks. Belajar bahasa Arab sudah menjadi kebiasaan sehari-hari bagi santri, Pembelajaran bahasa Arab penting karena penting untuk menjaga keterampilan  keagamaan.  Penelitian  ini  berkaitan  dengan  masyarakat  Jawa  dan  berbasis  pada Masyarakat Jawa,  Masyarakat Jawa dan Santri Pesantren yang diprakarsai oleh Clifford Geertz. Selain itu, peneliti menggunakan teori konstruktivis sosial Vygotsky untuk menganalisis hasil data lapangan. Penelitian ini dilakukan pada salah satu dusun ketegan yang ada di Mojokerto.
Kata Kunci: Belajar Bahasa Arab, Masyarakat Jawa, Teori Kontruktivisme Sosial

## Abstract
Full understanding of the language is the most important aspect of language learning and teaching. The use of language must be effective in conveying information. This research was conducted to clarify the types of Arabic language learning in Javanese society. This research is qualitative field research. This research takes an anthropological approach and views humans as complete and complex objects. Learning  Arabic  has  become  a  daily  habit  for  students.  Learning  Arabic  is  important because  it is important to  maintain  religious  skills.  This  research  is  related  to  Javanese society  and  is  based  on Javanese society, Javanese society and Islamic boarding school students which was initiated by Clifford Geertz. In addition, researchers used Vygotsky's social constructivist theory to analyze the results of field data. This research was conducted in one of the tension hamlets in Mojokerto.
Keyword: : Learning Arabic, Javanese Society, Social Constructivism Theory

## PENDAHULUAN
Pembelajaran dialek bahasa arab telah diselidiki secara luas oleh para analis masa lalu dalam hal teknik, strategi, strategi, masalah, membaca materi dan banyak lainnya. Hal ini sudah menjadi hal yang lumrah dan mendapat banyak perhatian dari para penguji untuk mempertimbangkan dan mengkajinya. Pusat Pembelajaran Bahasa Timur umumnya dipakai di sekolah-sekolah formal seperti sekolah dan madrasah. Selain itu, di sekolah nonformal seperti pesantren, pesantren juga sering dijadikan tempat bertanya tentang tempat penguji. Selain itu, kelompok pengajar kasual seperti komunitas yang mengajarkan dialek  bahasa arab juga menjadi objek pertanyaan. Namun sebagian besar menimbulkan keresahan bagi penyidik untuk mengungkap hal-hal di luar itu, karena cakupan pembelajaran bahasa Timur Tengah ini masih luas, tidak seperti pengajaran guru(Ridwan & Sari, 2022).
Bahasa adalah alat komunikasi global. Setiap bahasa digunakan untuk berkomunikasi dengan orang-orang  di  berbagai belahan dunia.  Oleh  karena  itu,  sangat  penting  bagi  anggota  suatu komunitas  untuk  tidak  memihak  terhadap  bahasa  komunitas  lain.  Namun,  dalam  konteks  yang berbeda, siapa yang dapat berkomunikasi secara efektif? Hal ini menunjukkan bahwa bahasa dasar berfungsi sebagai alat komunikasi antara manusia dengan lingkungannya. Jika kedua belah pihak menggunakan bahasa yang sama maka proses komunikasi akan lebih efisien. Ghulayini mengartikan bahasa  sebagai  seperangkat  kata  yang  digunakan  oleh  setiap  kelompok  masyarakat  untuk mengkomunikasikan tujuannya.
Lingkungan belajar pada hakikatnya berkaitan dengan dialek suatu daerah tertentu. Faktor lingkungan mempengaruhi perbedaan yang ada antar dialek di berbagai daerah. Letak geografis, psikologi masyarakat setempat, budaya, dan pengaruh akulturasi budaya asing dianggap sebagai pengaruh lingkungan. Bahasa lokal
Lingkungan asing bahasa di pesantren (baik Arab maupun Inggris) bukannya tanpa masalah, yaitu tidak adanya konsistensi dialek pesantren dalam diskusi sehari-hari. Kejadian serupa terjadi di Pondok  Pesantren  Darul  Abrar  yang  terletak  di  Desa  Balle,  Kecamatan  Kahu,  Kabupaten  Bone. Fenomena ini penting untuk diteliti karena penelitian sebelumnya hanya berfokus pada serapan dan dialek daerah dalam bahasa Indonesia dan tidak membahas serapan dialek daerah santri Arab di pesantren.
Bahasa merupakan sarana komunikasi atau interaksi. Bahasa merupakan produk keagamaan yang  memiliki dampak signifikan  terhadap  kesejahteraan  manusia.  Orang  yang  tidak  dapat berbicara bahasa tersebut tidak dapat berpartisipasi dalam kegiatan  tersebut. Selain itu, manusia tidak dapat berkomunikasi tanpa menggunakan bahasa. Bahasa mempunyai dampak yang signifikan terhadap  kesejahteraan  manusia  karena  mempengaruhi  kesejahteraan  masyarakat.  Masyarakat menggunakan media berbasis audio.
Penggunaan  bahasa  harus  efektif  dalam  menyampaikan  informasi.  Peristiwa  tutur  adalah bahasa  penutur,  dan  lawan  bicaranya  serisi.  Menurut  Chaer  dan  Agustina  (Fitriani  dkk.  2017),
“peristiwa tuturan adalah satu atau lebih bentuk tuturan yang melibatkan dua pihak, yaitu pembicara dan lawan bicaranya dalam membentuk topik pembicaraan”. Suatu fenomena atau pola interaksi kebahasaan yang melibatkan bahasa, waktu, tempat, dan situasi.
Studi tentang beberapa  bahasa  dan  ekspresi  manusia  dikenal  sebagai  sosiolinguistik. Seperti yang diungkapkan oleh JA Fishman (Lukiana 2019 ), “Sosiolinguistik mempelajari ciri - ciri variasi bahasa, fungsi variasi bahasa, dan sifat-sifatnya ketika pengguna bahasa terus berinteraksi dan berubah”.
Sosiolinguistik  menggambarkan  bidang  linguistik  yang  berfokus  pada  bahasa  dan penggunaannya dalam konteks sosial. Penggunaan bahasa yang berbeda berkontribusi terhadap keragaman  linguistik.  Variasi bahasa berbeda-beda  tergantung  pada  konteks  dan  tujuan penggunaan. Dimulai dari awal
Dari alasan ini, kita dapat menyimpulkan bahwa pemahaman penuh tentang bahasa adalah aspek paling penting dalam pembelajaran dan pengajaran bahasa.
Bahasa Arab adalah bahasa utama di lembaga pendidikan formal dan informal di Indonesia. Salah satu alasan utama mempelajari dan mengajar bahasa Arab di Indonesia, negara mayoritas Muslim, adalah untuk lebih memahami shalat dan hukum Islam.
Kemampuan berbahasa Arab sangat penting dalam bidang keilmuan dan komunikasi. Di dunia sekarang ini, bahasa Arab adalah bahasa resmi, menempati peringkat keenam di belakang Inggris, Prancis, Jerman, Belanda, dan Cina. Sebenarnya, bahasa Arab adalah bahasa utama Liga Dunia Islam. Bahasa Arab adalah salah satu bahasa yang paling banyak digunakan.
Belajar  bahasa  sangatlah  penting  bagi  umat  Islam,  karena  pada  dasarnya  setiap Muslim suka menggunakan dialek bahasa arab. Dialek bahasa arab secara luas dianggap oleh  umat  Islam  seperti  di  Indonesia  pada  umumnya  dan  di  Jawa  pada  khususnya. Berdasarkan  penyelidikan  yang  dilakukan  kelompok  kami,  penyidik  akan  melanjutkan penyelidikannya dengan menggabungkan bahasa-bahasa Pusat Pembelajaran bahasa arab. Pembagian  masyarakat  Jawa  dapat  menjadi  tolak  ukur  dalam  menentukan  pertanyaan- pertanyaan mengenai objek yang akan diperhatikan. Pemeriksaan ini akan disusun dengan pengujian berdasarkan spekulasi konstruktivisme sosial Vygotsky (EKA SAFITRI, 2016).
Vygotsky  memulai  pemikiran  kognitif  sosial,  yang  menjelaskan  bahwa  budaya merupakan  sosok  yang  paling  menentukan  kemajuan  seseorang.  Manusia  tampaknya adalah spesies di dunia ini yang mengklaim bahwa budaya mereka terencana dan setiap anak manusia memiliki daya cipta dalam lingkungan sosialnya masing-masing. Dengan cara ini, kemajuan pembelajaran sangat dipengaruhi oleh budaya, termasuk budaya lingkungan keluarga di  mana pembelajaran itu  dibuat.  Kunci dari teori konstruktivisme sosial adalah peserta didik sebagai individu yang istimewa, peserta didik yang mampu mengendalikan diri, komitmen belajar, motivasi belajar, zona maju, peran pendidik sebagai fasilitator, naluri
yang lincah dalam melaksanakan tugas, guru dan peserta didik, kerjasama antar peserta didik.  peneliti  mengisolasi  objek  penelitiannya  pada  masyarakat  Jawa  dan  santri  di pesantren.
Awalnya, di kalangan orang Jawa, orang-orang tersebut adalah para peternak Jawa. Penguji akan menyasar masyarakat di zona sekitar Kota Berat, Mojokerto.
Santri  saat  ini  adalah  mereka  yang  benar-benar  memperhatikan  tradisi  Islam, khususnya dari segi moral dan sosial. Dalam hal ini penyidik memilih Pondok Pesantren Al Ghoits yang dapat dijadikan sebagai tempat untuk mengeksplorasi tantangan tersebut.

## METODE PENELITIAN
Dalam  menguji  dan  menganalisis  hasil  pencarian  kebenaran,  analis  menggunakan strategi berikut:

## 1. Menanyakan tentang Demonstrasi dan Informasi
Dalam  menentukan  demonstrasi  penyelidikan,  analis  menyesuaikannya  dengan penyelidikan  yang  dilakukan.  Analis  mengambil  informasi  di  lapangan,  jadi pertanyaan tentang pertunjukan ini adalah pertanyaan lapangan. Informasi diperoleh dari  bagaimana  individu-individu  yang  terlibat  dalam  pembelajaran  dialek  Middle easterner(Maftukhatul Inayah, F.X. Sawardi, 2021).
2. Pendekatan
Hal ini berkaitan dengan penggunaan pendekatan antropologi, dimana sistem yang menjadi  pertimbangan  antropologis  adalah  konsep  kebudayaan.  Studi  tentang manusia dapat diterjemahkan sebagai suatu ilmu yang mempelajari manusia dalam kerangka  kehidupan  masyarakat  yang  telah  punah  atau  yang  masih  berkembang hingga  saat  ini.  Pada  kali  ini,  penekanannya  adalah  pada  semantik  dan merekomendasikan bahwa ada perbedaan antara mengetahui perilaku typical dan dialek  sekelompok  individu  dan  mampu  melakukannya  sendiri.  Pendekatan antropologis  ini  menggambarkan  bagaimana  orang  Jawa  menjalani  pembelajaran bahasa Middle easterner. (Malabar, 2015)
3. Metode pengumpulan informasi
Pengumpulan  informasi  ini  mempersiapkan  strategi  ketenagakerjaan  menghitung persepsi, wawancara dan dokumentasi.
4. Investigasi Informasi
Pemeriksaan informasi subyektif
melibatkan pemrosesan informasi, pengorganisasian, kategorisasi ke dalam unit-unit yang bermakna, sintesis, pencarian dan penemuan pola, dan mencari tahu apa yang penting dan apa yang perlu diingat,
yang mencakup, antara lain, membantu Anda memilih apa yang akan dikatakan. Tes yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  didasarkan  pada  hipotesis  belajar  Vygotsky. Dikombinasikan  dengan  pendekatan  antropologi,  dihadirkan  sebagai  sebuah gagasan yang memperkuat peran budaya dalam pembelajaran. Saat menganalisis informasi yang diterima, langkah-langkah yang diambil seorang analis memerlukan langkah-langkah berikut:

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Masyarakat Jawa.
Kami mengambil subjek dari masyarakat Jawa di zona ini ketika warga desa sedang melakukan  jadwal  senam  jam'iyah  seperti  pembacaan  Al  Qur'an,  sholawat  diba'  Iyah, tahlilan. Dari gerakan ini, semua orang di daerah tertarik untuk mengisi acara tersebut sebaik mungkin, entah membaca buku, bagaimana caranya agar tetap yakin, suaranya dimasukkan ke dalam corong dan setelah itu ada salon yang menyampaikan suaranya. . Dari situ kita bisa  menilai  atau  mengetahui  sejauh  mana  kita  memahami/mengetahui  bahasa  Middle easterner, di tengah-tengah latihan tersebut kita kadang-kadang juga mengikutinya sendiri.
Ada  tipologi  masyarakat  berdasarkan  berbagai  jenis  pekerjaan  yang  ada  dalam masyarakat(Sawaki, 2018). Kelima pekerjaan di desa tekanan tersebut antara lain sebagai peternak,  pedagang  kecil,  pekerja  terampil  mandiri,  buruh  dan  instruktur,  direktur  atau pekerja,  hal  ini  mewakili  masyarakat  Jawa  yang  berada  dalam  tekanan  yang  berkumpul untuk  menyetujui  kegiatan  ekonomi  mereka.  Tipologi  desain  bisnis  yang  terkristalisasi mencerminkan  premis  organisasi  kerangka  perkotaan  ini.  Apalagi  klasifikasi  masyarakat yang menyetujui pandangan mereka. Menyetujui keyakinan agama, kecenderungan ethical dan  filosofi  politik  mereka,  mereka  menciptakan  tiga  jenis  budaya  mendasar  yang mencerminkan organisasi etis budaya Jawa karena berada dalam ketegan.
Pertama,  masyarakat  Jawa.  Orang  Jawa  sama  sekali  tidak  terikat  pada  pengajaran, namun tertarik pada unsur-unsur seremonial yang halus. Seorang jawa tahu kapan harus menyelenggarakan slametan dan makanan pokok apa yang harus disediakan — bubur untuk melahirkan, apem untuk meninggal. Dia mempunyai gambaran tentang apa yang dimaksud dengan komponen-komponen berbeda dalam hidangan tersebut (seringkali dia juga tidak mengetahuinya  dan  bisa  dikatakan  bahwa  dia  sedang  menyajikan  bubur  karena  orang- orang  terus-menerus  menyajikan  bubur  pada  acara-acara  seperti  itu),  namun  dia  akan sedikit  bingung  ketika  orang  lain  menguraikannya.  itu  dengan  cara  yang  tidak terduga.(Shazana, 2023)
Kedua,  santri.  Santri  sangat  memperhatikan  prinsip,  hampir  sepenuhnya
menghapuskan pandangan adat Islam yang selama ini semakin sempit. Bagi pelajar, ibadah yang esensial juga penting, terutama doa. Penggunaannya sengaja dianggap oleh pelajar dan non pelajar sebagai tanda luar biasa dari seseorang yang benar-benar pelajar. Santri adalah komunitas umat yang luas, yang terus menerus berdoa dan mengkaji Al-Qur'an(Fikni Mutiara Rachma, 2020).
B. Pondok Pesantren Al Ghoits
Soal-soal kira-kira mata pelajaran di Pondok Pesantren Krapyak konsolidasi :
a. Ustadz
Ustadz merupakan penyalur informasi yang menyediakan hampir segala informasi terkait  seluk-beluk  belajar  mengajar  di  TPA  bagi  yang  ingin  belajar  bahasa  Arab. Ustadz  adalah  orang  yang  sudah  lanjut  usia  atau  dianggap  telah  menyelesaikan keterampilan TPA.
b. Santri
Santri  berasal  dari  seluruh  dunia,  dari  keluarga  kaya  dan  miskin.  Pelajar  pada dasarnya  adalah  remaja,  namun  orang  dewasa  dan  lanjut  usia  juga  merupakan pelajar. Santri adalah sebutan untuk santri di sebuah pondok pesantren(Kosim, 2021).
C. TPA
a. Kepala TPA
TPA  digunakan  sebagai  sumber  informasi  mengenai  informasi  siswa  seputar  Al- Quran,  sejarah  pendiriannya  dan  pengajaran  serta  pembelajaran  yang berlangsung(Chafidzoh, 2020).
b. Ustadz
Ustadz  dapat  menjadi  sumber  informasi  hampir  segala  hal  yang  berhubungan dengan pengajaran dan pembelajaran yang diasah di TPA dan bagaimana mereka belajar bahasa Arab. Ustadz yang mengajar di TPA adalah orang-orang dewasa dan lanjut usia(Munawwir et al., 2023)
c. Santri
Santri di TPA berasal dari keluarga kerajaan dan non istana. Santri merupakan sumber informasi  untuk  menyelidiki  bagaimana  mereka  belajar  bahasa  Middle  easterner. Kebanyakan yang masih dipertimbangkan untuk masuk TPA adalah anak-anak dan remaja.
Dari  penelitian  tersebut  subjek  yang  dapat  diambil  dari  masyarakat  Jawa  adalah kebanyakan orang dewasa(Sholihatin, 2008).
meski tak sedikit pula yang masih berusia muda. Individu-individu jawa yang ada pada masa kini adalah individu-individu yang sudah dewasa karena mereka merupakan sisa-sisa
dari individu-individu terdahulu. Di pondok pesantren analis mengambil anak-anak, orang dewasa  dan  orang  tua,  bahkan  individu  yang  lebih  berpengalaman.  Biasanya  yang  ada sekarang adalah kyai dan ustadz.
Kesesuaian  antara  subjek  dari  masing-masing  kumpulan  adalah  kemiripan  dan perkembangan zaman. Pubertas merupakan jembatan antara tiga subjek yang dipilih para analis dalam melakukan penyelidikannya(Royani & Mahyudin, 2020).

## SIMPULAN
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  setiap  kelompok  mempunyai  tipologi pembelajarannya  masing-masing.  orang  Jawa  mendengarkan  bahasa  Arab  atau  hanya belajar bahasa Jawa dan hanya mengejar tujuan keagamaan.  Belajar bahasa Arab sudah menjadi  kebiasaan  sehari-hari  bagi  siswa.  Pondok  Pesantren  didasarkan  pada  kurikulum yang  bertujuan  untuk  memperdalam  agama  Islam,  menguasai  sastra  Arab,  dan berkomunikasi  dalam  bahasa  Arab.  Pembelajaran  bahasa  Arab  penting  karena  penting untuk menjaga keterampilan keagamaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Chafidzoh,  T.  F.  (2020).  Strategi  Meningkatkan  Pemerolehan  Bahasa  Arab  dengan
Memperhatikan Tipe Kepribadian Siswa. Al- Ma’rifah , 17(1), 48 – 57. https://doi.org/10.21009/almakrifah.17.01.05
EKA SAFITRI, N. I. M. 1420410219. (2016). Tipologi Belajar Bahasa Arab Pada Masyarakat Jawa Dalam Perspektif Konstruktivisme Sosial. https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/20524/
Fikni Mutiara Rachma. (2020). Tinjauan Sosiolinguistik terhadap Proses Pembelajaran Bahasa Arab Sosiolinguistic Review on Arabic Learning Proces. In Tatsqify (Journal of Arabic Language
Education ، (Vol. 01, Issue 01, p. 9).
https://ojs.unida.ac.id/tatsqifiy/article/view/2569
Kosim, A. (2021). Nama-Nama Pesantren Di Bandung Raya. Kalamuna: Jurnal  Pendidikan Bahasa Arab Dan Kebahasaaraban, 2(1), 1 – 23. https://doi.org/10.52593/klm.02.1.01
Maftukhatul  Inayah,  F.X.  Sawardi,    dan  S.  (2021).  Tipologi  Bahasa  Komering. Prosiding Seminar  Nasional  Linguistik  Dan  Sastra  (SEMANTIKS)  2021,  387 – 393. https://jurnal.uns.ac.id/prosidingsemantiks
Malabar, S. (2015). Sosiolingustik.
Munawwir, A., Muhammad Ihsan, Amran AR, & Moh. Sholeh Afyuddin. (2023). Dialek Daerah pada  Percakapan  Bahasa  Arab  Santri  di  Pesantren:  Studi  Kasus  Pada  Pesantren Pendidikan  Islam  Darul  Abrar  Bone. Shaut  Al  Arabiyyah,  11(1),  257 – 269.
https://doi.org/10.24252/saa.v11i1.40649
Ridwan, M. H., & Sari, R. P. (2022). Tipologi Kepribadian Dan Variasi Bahasa Sosiolek Tokoh Dalam  Novel  Qod  Kafani  Karya  Anis  Hilda  Intani  (Kajian  Psikologi  Sastra  Dan Sosiolinguistik). Jurnal  Tarbiyatuna:  Jurnal  Kajian  Pendidikan,  Pemikiran  Dan Pengembangan Pendidikan Islam, 3(1), 132 – 149.
https://doi.org/10.30739/tarbiyatuna.v3i1.1685
Royani, A., & Mahyudin, E. (2020). Kajian Linguistik. In Kajian Linguistik Bahasa Arab (Vol. 1, Issue Vol. 2 No 1 (2023): Kajian Linguistik).
https://doi.org/10.30997/karimahtauhid.v2i1.7798
Sawaki, Y. (2018). Meneropong Tipologi Bahasa-Bahasa di Papua: Suatu Tinjauan Singkat. Linguistik Indonesia, 36(2), 129 – 143.
Shazana,  M.  N.  (2023).  Variasi  Dialek  Bahasa  Arab. Al- Maraji’ :  Jurnal  Pendidikan  Bahasa Arab, 7(1), 1 – 9. https://doi.org/10.26618/almaraji.v7i1.11619
Sholihatin, A. (2008). Pemilihan Kode pada Masyarakat Keturunan Arab di Noyontaan, Kota Pekalongan: Kajian Sosiolinguistik. 1 – 175.