http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/lamaisyir Publisher: Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Alauddin Makassar

## Examining Muslim-Friendly Tourism as a Strategy to Embrace Halal Tourism Prospects
Hilma Regita Syaharani 1 , Moh Farih Fahmi 2
12 Universitas Negeri Surabaya e-mail: 1 hilma.20027@mhs.unesa.ac.id, 2 mohfahmi@unesa.ac.id Received: 10 June 2024; Revised: 27 June 2024; Published: 29 June 2024

## Abstrak
Tingginya  minat  masyarakat  terhadap  kegiatan  wisata  telah  melahirkan  industri pariwisata  baru,  yaitu  pengembangan  desa  wisata.  Pengembangan  ini  diharapkan dapat mendorong pariwisata berkelanjutan, seperti terciptanya segmen wisata ramah Muslim.  Penelitian  ini  menerapkan  kriteria  dan  indikator  penilaian  baru  yang  lebih komprehensif dan terkini untuk mengukur kesesuaian destinasi dengan standar wisata halal global. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji upaya pengelolaan wisata ramah muslim di Desa Wisata Ketapanrame. Pendekatan penelitian adalah kualitatif degnan jenis  fenomenologi  serta  menggunakan  data  primer.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  Desa  Wisata  Ketapanrame  merupakan  salah  satu  destinasi  yang mengimplementasikan  konsep  dengan  menyediakan  homestay  yang  dikelola  sesuai prinsip  syariah,  fasilitas  ibadah  yang  memadai,  serta  makanan  halal  yang  telah bersertifikasi.  Meskipun  demikian,  Desa  Wisata  Ketapanrame  belum  sepenuhnya memenuhi  standar  wisata  halal,  terutama  dalam  aspek-aspek  seperti  partisi  kolam renang dan peraturan khusus untuk menerapkan prinsip syariah secara menyeluruh. Penilaian  terhadap  desa  wisata  ini  menunjukkan  bahwa  meskipun  telah  ada  upaya signifikan untuk menciptakan lingkungan yang ramah bagi wisatawan muslim, masih terdapat area yang memerlukan perbaikan untuk mencapai standar yang lebih tinggi.
Kata Kunci : Pariwisata; Ramah Muslim; Halal

## Abstract
The high anticipation over tourism activities has given birth to a new industry within tourism which is the development of tourism village. This is expected to encourage a sustainable  tourism  such  as  the  creation  of  Muslim-friendly  tourism  segment.  This research applies a new criterion and assessment indicator that is more comprehensive and  updated  in  order  to  measure  the  compatibility  of  tourist  destination  with  the standard of global halal tourism. This research aims at observing efforts to develop a Muslim-friendly  tourist  destination  in  Desa  Wisata  Ketapanrame  (The  tourism village  of  Ketapanrame).  The  approach  implemented  in  the  research  is  qualitative approach with phenomenology and employs primary data. The result of the research indicates  that  the  Ketapanrame  village  is  a  tourist  destination  that  implements  the Islamic  sharia  principles  shown  by  adequate  facilities  of  worship  and  certified  halal food. Bowever, the Village of Ketapanrame has not comprehensively fulfilled the halal tourism  standard  such  as  partitioning  the  swimming  pool  and  a  number  of  other regulations in order to comply with through sharia regulation. The assessment on the tourism village displays that even though there have been significant efforts to create a friendly  environment  for  Muslim  tourists,  there  are  still  a  number  of  areas  that require improvements in order to achieve higher standards.
Keywords : Tourism, Muslim-friendly, Halal

## PENDAHULUAN
Kebutuhan  masyarakat  untuk  melakukan  aktivitas  berwisata  atau melakukan  perjalanan (traveling) saat  ini  bisa  dikatakan  memiliki  daya  minat yang  tinggi  atau  semakin  meningkat  (Hermawan,  2019).  Sebagian  orang menganggap  bahwa  berwisata  adalah  suatu  kebutuhan  hidup  yang  harus dipenuhi. Menurut Telaumbanua & Baiquni, pariwisata dapat diartikan sebagai sebuah  proses  perjalanan  sementara  dari  satu  lokasi  ke  lokasi  lain  dalam periode  tertentu  dengan  tujuan  tertentu,  baik  dilakukan  secara  individu maupun  kelompok  (Anandhyta  &  Kinseng,  2020).  Kontribusi  dari berkembangnya  industri  pariwisata  mampu  menunjang  kemajuan perekonomian,  dan  memberikan  manfaat  bagi  masyarakat  luas,  seperti terciptanya lapangan pekerjaan baru. Situasi ini memicu persaingan yang ketat antar daerah dalam menarik wisatawan (Rahman, 2023).
Mengamati  arus  tren  pariwisata  global  saat  ini,  jenis  pariwisata  yang sedang  populer  adalah  pariwisata  ramah  muslim (Muslim-friendly  tourism). Kehadiran  pariwisata  ini  sebagai  sebuah  segmen  pasar  baru  dalam  industri pariwisata, bertujuan untuk memenuhi kebutuhan wisatawan muslim dengan menyediakan produk dan layanan yang sesuai dengan prinsip-prinsip syariat Islam. Mohsin juga mengungkapkan bahwa wisata ramah muslim merupakan jenis pariwisata yang berpegang teguh pada prinsip-prinsip Islam, dimana hal itu  memungkinkan  umat  Islam  untuk  melakukan  kewajiban  mereka menyembah  Allah  serta  mengonsumsi  makanan  yang  halal  (Hasanah,  2020). Dalam  pandangan  hukum  Islam,  perjalanan  wisata  harus  memiliki  motivasi yang  jelas.  Jika  tujuannya  adalah  untuk  mempelajari  alam  semesta  sebagai ciptaan  Tuhan,  perjalanan  tersebut  dapat  bernilai  sebagai  ibadah  sekaligus sebagai  rekreasi  (Djakfar,  2019).  Menurut  M.  Quraish  Shihab,  agama membenarkan  tujuan  wisata  yang  tidak  menyebabkan  dosa.  Orang  yang melakukan  perjalanan  seperti  ini  juga  mendapatkan  keringanan  dalam menjalankan  kewajiban  agama,  seperti  penundaan  puasa  atau  penggabungan dan mempersingkat rakaat shalat (Mabrurin & Latifah, 2021).
Istilah  wisata  ramah  muslim (Muslim-friendly  tourism) mengacu  pada Islamic tourism, Halal tourism, Shariah tourism, dan Islamic hospitality . Berdasarkan studi Crescent  Rating dalam Global  Muslim  Travel  Index 2023,  ada  peningkatan minat  wisatawan  untuk  mencari  destinasi,  akomodasi,  dan  kegiatan  yang menekankan  perlindungan  lingkungan,  etika,  dan  kesejahteraan  komunitas lokal.  Wisatawan  muslim  juga  cenderung  mencari  pilihan  yang  ramah
lingkungan  sesuai dengan prinsip-prinsip agama mereka tentang pengelolaan yang  bertanggung  jawab  dan  pelestarian  lingkungan  (Mastercard-Crescent Rating,  2023). Global  Muslim  Travel  Index 2019  menyatakan  bahwa  Indonesia dan  Malaysia  menduduki  peringkat  teratas  sebagai  destinasi  halal  favorit dengan skor 78%, diikuti oleh Turki (75%), Arab Saudi (72%), Uni Emirat Arab (71%), Qatar (68%), Maroko (67%), Bahrain dan Oman (66%), serta Brunei dan Australia  (65%).  Sebagai  hasilnya,  Indonesia  dinobatkan  sebagai "World’s  Best Halal  Travel  Destination" (Ramadhani,  2021).  Keadaan  tersebut  memberikan manfaat yang besar terutama dalam memajukan sektor pariwisata dan layanan syariah  di  Indonesia.  Harapan  kedepannya  bahkan  dapat  menciptakan  citra tersendiri  di  tingkat  internasional  bahwa  wisata  syariah  identik  dengan pariwisata di Indonesia (Khairan & Asya, 2022).
Upaya  mempercepat  pertumbuhan  industri  pariwisata,  pendirian  desa wisata  bisa  menjadi  solusi  yang  efektif.  Desa  wisata  merupakan  salah  satu bentuk  penerapan  pembangunan  berkelanjutan (sustainable  development) yang menjadi agenda global. Hal ini akan mendukung pemerataan pembangunan di berbagai  wilayah,  menciptakan  peluang  baru  dalam  pengembangan  wisata halal, serta mempromosikan pelestarian budaya dan kearifan lokal (Soeswoyo, 2021).  Merujuk  pada  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Suryana  dan  Utomo, menunjukkan  bahwa  potensi  destinasi  di  Desa  Wisata  Lebak  Muncang  sesuai dengan  kriteria  perjalanan  ramah  Muslim,  mencakup  akses,  komunikasi, lingkungan,  dan  pelayanan  yang  ramah  Muslim.  Selain  itu,  penilaian  potensi destinasi  berdasarkan  panduan  wisata  halal  mengindikasikan  bahwa  elemen daya  tarik,  akomodasi,  dan  amenitas  di  desa  ini  berpotensi  untuk dikembangkan menjadi wisata halal (Suryana & Utomo, 2020).
Selanjutnya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hariani  dan  Dinitri, menunjukkan  bahwa  kawasan  Bangbarung  memiliki  potensi  untuk  menjadi destinasi  wisata  halal  di  Bogor.  Kawasan  ini  didukung  oleh  berbagai  industri kreatif  seperti  kuliner,  fesyen,  dan  spa,  yang  telah  memenuhi  standar pariwisata  halal  seperti  penyediaan  logo  atau  sertifikasi  halal,  fasilitas  sholat dan  wudhu,  kebersihan  toilet,  dan  seragam  yang  sesuai  (Hariani  &  Dinitri, 2020).  Lebih  lanjut,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Noviarita  et  al., menunjukkan  bahwa  destinasi  wisata  di  Provinsi  Lampung  memiliki  potensi untuk  dikembangkan  menjadi  wisata  syariah,  didukung  oleh  penilaian terhadap  empat  aspek  objek  wisata:  atraksi,  amenitas,  aksesibilitas,  dan ancillary.  Namun,  terdapat  beberapa  kelemahan  yang  perlu  diperbaiki,  yaitu kurangnya  jaminan  kehalalan  produk  makanan,  belum  adanya  transportasi
umum  yang  memadai  menuju  tempat  wisata,  serta  kurang  optimalnya kerjasama antara pemerintah dan pengelola (Noviarita et al., 2021).
Kabupaten  Mojokerto  memiliki  potensi  besar  untuk  mengembangkan pariwisata  halal.  Pariwisata  halal  tidak  hanya  ditujukan  untuk  wisatawan Muslim, karena produk dan layanannya memiliki karakteristik yang universal. Produk  dan  layanan  yang  ditawarkan  dalam  pariwisata  halal  mirip  dengan pariwisata pada umumnya, selama tidak bertentangan dengan hukum syariah (Ardyansyah  &  Nasrulloh,  2022).  Berdasarkan  kajian  sebelumnya,  beberapa desa  dan  kawasan  telah  menunjukkan  potensi  untuk  dikembangkan  menjadi destinasi  wisata  halal,  tetapi  masih  terdapat  berbagai  aspek  yang  perlu ditingkatkan. Penelitian ini menggunakan kriteria dan indikator penilaian baru yang lebih komprehensif dan up to date untuk mengukur kesesuaian destinasi dengan  standar  wisata  halal  global.  Dibutuhkan  pengkajian  dan  penelitian lebih  lanjut  sehingga  pariwisata  di  Indonesia  dapat  bersaing  dengan  negara- negara  Muslim  yang  telah  lebih  dulu  meluncurkan branding pariwisata  halal. Penelitian ini bermaksud untuk mengkaji bagaimana upaya pengelolaan wisata ramah  muslim  berbasis  desa  wisata  di  Desa  Ketapanrame  Kabupaten Mojokerto.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, dimana peneliti akan mengemukakan  secara  mendalam  potensi  yang  dimiliki  Desa  Wisata Ketapanrame  sebagai  wisata  ramah  muslim.  Tempat  penelitian  yang  dipilih adalah  Desa  Ketapanrame,  Kecamatan  Trawas,  Kabupaten  Mojokerto.  Data dikumpulkan  melalui  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  data  primer.  Data  primer  merujuk  pada informasi yang diperoleh langsung dari narasumber melalui wawancara yang kemudian  dilanjutkan  dengan  observasi  atau  pengamatan  terhadap  potensi desa wisata ramah muslim. Sumber data berasal dari wawancara kepada pihak pengelola desa wisata dan masyarakat desa yang memenuhi kriteria yang telah ditetapkan  oleh  peneliti.  Dalam  hal  ini  subjek  penelitian  adalah  manajer pengelola desa wisata yakni BUMDes Mutiara Welirang dan masyarakat desa. Teknik  pengambilan  subjek  yang  diterapkan  dalam  penelitian  ini  adalah purposive sampling. Teknik analisis data dalam penelitian ini mengikuti metode yang diuraikan oleh Miles dan Huberman (1984), yang meliputi reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (Hadiwijoyo, 2018).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Kabupaten  Mojokerto  memiliki  potensi  untuk  menjadi  destinasi  wisata daerah  karena  memiliki  topografi  berbukit  dan  asri  sebagai  kawasan pendukung pariwisata. Upaya mendorong pariwisata di Kabupaten Mojokerto, pemerintah telah menyediakan infrastruktur dasar seperti pembangunan jalan untuk mengembangkan potensi pariwisata, menjamin wisatawan merasa aman, dan membantu masyarakat lokal mengurangi  kemiskinan dan pengangguran. Salah satu desa yang menjadi pilot project (desa wisata) pemerintah Kabupaten Mojokerto  adalah  Desa  Ketapanrame,  dikarenakan  desa  tersebut  melakukan inovasi  untuk  mengembangkan  potensi  desanya  menjadi  kawasan  wisata berkelanjutan.  Desa  Ketapanrame  terletak  di  Kecamatan  Trawas  dengan  luas wilayah sekitar ±345,462 Ha. Topografi desa ini sebagian besar berupa dataran tinggi  dengan  ketinggian  antara  800-1.000  mdpl,  termasuk  wilayah pegunungan.  Desa  ini  terbagi  menjadi  tiga  dusun  yaitu  Dusun  Ketapanrame, Dusun  Sukorame,  dan  Dusun  Slepi  dengan  total  16  Rukun  Warga  dan  43 Rukun Tetangga serta jumlah penduduk 5.584 jiwa. Jumlah penduduk tersebut sebanyak 99,28% beragama Islam.
Potensi sumber daya alam yang ada di Desa Ketapanrame menjadi daya tarik  utama  di  Mojokerto  dan  menjadi  sumber  kebanggaan  bagi  penduduk setempat. Desa Ketapanrame kaya akan warisan budaya dan tradisi Jawa. Para wisatawan dapat merasakan budaya Jawa yang autentik, termasuk pertunjukan tari  dan  musik  tradisional.  Wisata  edukasi  juga  tersedia  seperti  pertanian, budidaya tanaman, dan kehidupan pedesaan. Desa ini telah mengembangkan berbagai  jenis  akomodasi,  termasuk  homestay  dan  villa  yang  menyajikan pemandangan  alam  yang  memukau.  Adapun  daya  tarik  Desa  Wisata Ketapanrame meliputi:

## Table 1. 1 Objek Pariwisata Desa Ketapanrame
No. Kategori Wisata Nama Wisata 1. Alam dan Buatan Wisata Sawah Sumber Gempong, Taman Ghanjaran 2. Edukasi Perkebunan  Kopi  Dlundung, Kebun Jeruk Nagami. 3. Seni dan Budaya Tari  Mayang  Rontek,  Kesenian Barongan. 4. Souvenir Batik Tulis, Kuliner. 5. Homestay Homestay Suprihatin. Sumber: Youtube Kemenparekraf
Segala  potensi  yang  meliputi  keindahan  alam,  seni,  dan  budaya  lokal dapat  diolah  menjadi  produk  wisata  alternatif  yang  sangat  potensial.  Ini merupakan peluang untuk menarik minat kunjungan dari wisatawan baik dari dalam negeri maupun luar negeri, termasuk wisatawan Muslim maupun non- Muslim (Rasyad Al Fajar & Ifantri, 2021). Wisata ramah muslim adalah konsep pariwisata  yang  dirancang  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  kenyamanan wisatawan  muslim.  Destinasi  wisata  ramah  muslim  menyediakan  berbagai fasilitas  dan  layanan  yang  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Islam,  seperti makanan  halal,  tempat  ibadah  yang  mudah  diakses,  serta  lingkungan  yang menghormati nilai-nilai keislaman. Selain itu, destinasi ini juga memperhatikan aspek-aspek  seperti  kebersihan,  privasi,  dan  kenyamanan  bagi  wisatawan muslim.  Dengan  bertambahnya  jumlah  pelancong  dari  kalangan  Muslim  di berbagai  belahan  dunia,  wisata  ramah  muslim  menjadi  semakin  penting  dan relevan,  tidak  hanya  untuk  menarik  wisatawan,  tetapi  juga  untuk mempromosikan  pemahaman  dan  toleransi  budaya.  Tingginya  potensi pengembangan wisata ramah muslim tidak bisa lepas dari penduduk Indonesia yang  mayoritas  muslim.  Adanya  pariwisata  ramah  muslim  dapat  dijadikan referensi  atau  acuan  dalam  pengembangan  wisata  halal.  Destinasi  yang mengimplementasikan  konsep  ini  tidak  hanya  menawarkan  pengalaman liburan  yang  menyenangkan,  tetapi  juga  memastikan  wisatawan  dapat menjalankan  ibadah  dan  aktivitas  keagamaan  mereka  dengan  tenang  dan nyaman.
Sejalan  dengan  hal  tersebut  Desa  Wisata  Ketapanrame  menyediakan homestay  ramah  muslim  bagi  pengunjung  yang  ingin  bermalam  di  tempat wisata.  Sistem  pengelolaan  di  homestay  ini  melibatkan  kerja  sama  dengan BUMDes  Mutiara  Welirang,  yang  juga  bertindak  sebagai  pengelola  wisata. Pengelolaan  homestay  yang  tidak  bertentangan  dengan  ajaran  Islam  dapat dilaksanakan  dengan  standar  operasional  prosedur  untuk  setiap  produk  dan layanan,  pengelola  dan  karyawan  muslim  diutamakan  (Dewi,  2022).  Menurut Saifudin selaku manager pengelola wisata, akomodasi homestay merujuk pada situasi  dimana  para  wisatawan  yang  mengunjungi  suatu  tempat  tujuan memilih untuk menyewa akomodasi di fasilitas pariwisata yang berupa rumah tinggal  milik  penduduk  setempat.  Di  dalam  rumah  tersebut  terdapat  kamar- kamar  kosong  yang  disewakan  kepada  wisatawan  dengan  tujuan  untuk bertemu  dan  berinteraksi  dengan  mereka,  sembari  memberikan  tambahan penghasilan kepada pemilik rumah  dari biaya sewa  yang dibebankan  kepada wisatawan  (Saifudin,  Interview,  January  13,  2024).  Sedangkan,  homestay
syariah  adalah  homestay  yang  sesuai  dengan  syariat  Islam,  dengan menerapkan  manajemen  seperti  manajemen  hotel  syariah.  Konsep  syariah dalam  pengelolaan  hotel  dapat  diimplementasikan  melalui  penyesuaian produk, pelayanan, dan manajemen (Aziz & Saleh, 2019).
Awalnya,  konsep  homestay  diusulkan  oleh  pengelola  wisata  karena adanya permintaan dari pasar. Selaku pengelola wisata, Saifudin menjelaskan kendala  yang  dihadapi  ketika  pertama  kali  mendirikan  homestay,  beberapa warga mungkin merasa kurang percaya diri terkait kondisi rumah mereka yang berbeda-beda dan pihak pengelola pun tidak bisa menyalahkan hal itu karena setiap rumah memiliki karakteristiknya sendiri (Saifudin, Interview, January 13, 2024).  Namun,  melalui  pendekatan  edukasi,  pihak  pengelola  wisata menjelaskan  bahwa  konsep  homestay  memang  seperti  itu.  Hal  ini  terbukti ketika beberapa tamu dari Al-Falah, PT. PLN, dan lainnya tertarik untuk live in di  desa  tersebut.  Yang  diminta  adalah  rumah-rumah  di  desa,  bahkan  jika rumahnya  terlalu  bagus,  mereka  memilih  yang  lebih  sederhana  (Saifudin, Interview, January 13, 2024). Untuk mengenalkan homestay kepada wisatawan, Saifudin,  melakukan  promosi  melalui  platform  pemesanan  akomodasi  yang ditangani  oleh  sebuah  tim  koordinator  yang  dibentuk  oleh  pengelola  wisata. Tim  koordinator  ini  bertugas  untuk  bertemu  dengan  tamu  atau  memberikan bantuan  kepada  tamu  yang  memesan  melalui  situs  pemesanan  akomodasi maupun secara langsung (Saifudin, Interview, January 13, 2024).
Salah  satu  homestay  yang  cukup  sering  didatangi  pengunjung  ialah Homestay Supriyatin. Pemilik dari homestay ini bernama Bapak Nadi berusia 53  tahun.  Fasilitas  yang  ditawarkan  diantaranya  kamar  tidur,  kamar  mandi, dan paket menu sarapan. Sebagai pemilik homestay, ada peraturan yang dibuat dan  tidak  boleh  dilanggar  oleh  pengunjung,  Nadi  menjelaskan  pengelolaan homestay  mengikuti  prinsip  syariah,  dimana  tamu  tidak  diperbolehkan menginap  jika  tidak  berada  dalam  ikatan  yang  halal  atau  tidak  dalam hubungan  mahram.  Mayoritas  tamu  yang  menginap  di  homestay  ini  adalah keluarga,  termasuk  anak-anak,  dan  kelompok  instansi  (Nadi,  Interview, January  13,  2024).  Produk  di  homestay  harus  sesuai  dengan  prinsip  syariah, antara  lain  fasilitas  umum  yang  harus  dipisahkan  berdasarkan  jenis  kelamin antara  tamu  laki-laki  dan  tamu  perempuan  seperti  kamar  mandi,  ada  yang bernuansa islami seperti kaligrafi, penyediaan fasilitas dan perlengkapan untuk ibadah, ada tulisan yang mengatakan tidak boleh menerima tamu yang bukan mahrom, menyediakan makanan dan minuman halal tayyiban (halal dan baik), terdapat informasi terkait waktu sholat, dan tersedianya Alquran Suci di ruang
homestay (Dewi, 2022). Saat pertama kali ada wisatawan yang memesan paket wisata live  in, pemilik  rumah  atau  homestay  mengaku  sangat  senang  bisa mendapatkan  pengalaman  berkenalan  dengan  orang  baru  dan  menciptakan kenangan baru pula (Nadi, Interview, January 13, 2024).
Konteks wisata ramah muslim, selain homestay, Wisata Sawah Sumber Gempong dan Taman Ghanjaran juga menyediakan fasilitas  yang ramah  bagi wisatawan  muslim,  seperti  tempat  ibadah.  Mushola  disediakan  dengan kebersihan  yang  terjaga  dan  dilengkapi  dengan  perlengkapan  sholat  serta fasilitas untuk berwudlu. Kamar mandi dilengkapi dengan pemisah antara laki- laki  dan  perempuan.  Kebersihan  fasilitas  di  Desa  Wisata  Ketapanrame ditekankan  sebagai  bagian  integral  dari  prinsip-prinsip  Islam,  mengingat mayoritas  penduduk,  baik  pengelola  wisata  maupun  non-pengelola,  adalah seorang muslim. Wisata ini juga menyediakan layanan untuk bulan Ramadan, mengingat diasumsikan bahwa wisatawan mungkin ingin pergi berwisata atau berkunjung  setelah  berbuka  puasa.  Layanan  tersebut  mencakup  pelaksanaan sholat tarawih berjamaah di mushola Taman Ghanjaran.
Di  kawasan  wisata,  kegiatan  yang  dianggap  haram  seperti  minum- minuman keras, perilaku tidak senonoh, atau tindakan asusila tidak diizinkan. Senada  dengan  hal  tersebut  sesuai  dengan  indikator  wisata  ramah  muslim yakni  destinasi  wisata  yang  menyediakan  fasilitas  yang  utuh  dan  maksimal seperti  tersedianya  sarana  ibadah  yang  memadai,  akomodasi  dengan pemisahan antara laki-laki dan perempuan, larangan terhadap minuman yang memabukkan,  dan  penerapan  sertifikasi  halal  menjadi  indikasi  bahwa  semua produk, termasuk makanan dan minuman memenuhi standar kehalalan syar’i. Selain  itu,  pentingnya  menjaga  kebersihan  dan  ekosistem  sangat  ditekankan dalam ajaran Islam (Djakfar, 2019). Namun, fasilitas kolam renang masih belum dilengkapi dengan partisi untuk memisahkan antara pengguna perempuan dan laki-laki.
Makanan halal menjadi layanan yang paling dicari oleh seorang musafir saat berpergian. Tingkat penerimaan terhadap berbagai jenis asuransi makanan halal bervariasi di kalangan umat Islam, dan hal ini juga dipengaruhi oleh asal- usul wisatawan Muslim. Desa Wisata Ketapanrame menyajikan beragam menu makanan halal yang hampir semuanya telah disertifikasi kehalalannya. Sebagai fasilitator,  Saifudin  berupaya  memaksimalkan  fasilitas  bagi  kebutuhan wisatawan  muslim  dengan  cara  pelaku  usaha  diminta  untuk  memproses sertifikasi  halal  dengan  bantuan  dari  grup  WhatsApp  yang  didedikasikan
untuk  pendampingan  sertifikasi  halal  (Saifudin,  Interview,  January  13,  2024). Sertifikasi  halal  adalah  sebuah  fatwa  yang  dikeluarkan  oleh  Majelis  Ulama Indonesia (MUI) yang menyatakan bahwa suatu produk sesuai dengan syariat Islam. Sertifikasi ini menjadi syarat untuk memberikan label halal pada produk, sehingga  produk  tersebut  dapat  dikonsumsi  oleh  umat  Islam.  Para  pedagang harus memenuhi syarat dan mengikuti proses yang ditetapkan oleh MUI untuk memperoleh sertifikasi halal bagi produk yang mereka pasarkan (Syafitri et al., 2022).
Proses  pendampingan  sertifikasi  halal  yang  disediakan  secara  gratis hanya  berlaku  untuk  produk  non-olahan  daging.  Namun,  jika  produk melibatkan  pengolahan  daging,  misalnya  bakso,  maka  sertifikasi  halal  harus diperoleh  dari  tempat  pemotongan  daging.  Produk  halal  harus  memenuhi syarat-syarat  tertentu  untuk  mendapatkan  label  dan  sertifikasi  halal  sebelum dapat  diedarkan,  salah  satunya  ialah  hewan-hewan  yang  disembelih  sesuai dengan syariat Islam dan dengan menyebut nama Allah (Syafitri et al., 2022).
Kadang-kala,  para  pelaku  usaha  makanan  tidak  begitu  memperhatikan sertifikasi  halal,  meskipun  proses  produksi  dilakukan  secara  halal,  sehingga tidak ada jaminan kehalalannya. Di Desa Wisata Ketapanrame, hanya makanan dan  minuman  yang  bersertifikat  halal  dari  pendamping  Proses  Produk  Halal (PPH). Namun, di luar itu, tidak ada standar yang jelas, sehingga menimbulkan ketidakpastian tentang status desa wisata ini sebagai destinasi ramah muslim. Beberapa  tempat  wisata  sering  mengklaim  sebagai  "halal"  tanpa  memperoleh sertifikasi atau verifikasi yang tepat. Hal ini bisa menimbulkan keraguan bagi wisatawan  Muslim  yang  mencari  pengalaman  wisata  yang  sesuai  dengan prinsip-prinsip  halal.  Ketidaksesuaian,  seperti  klaim  sepihak  dari  pengelola pariwisata,  mungkin  terjadi  karena  beberapa  pengelola  memandang  bahwa status halal dianggap sudah mencakup sertifikasi halal makanan dan minuman. Namun,  perbedaan  ini  muncul  karena  standar  sertifikasi  untuk  makanan  dan minuman  sudah  jelas,  sedangkan  untuk  pariwisata  masih  belum  ada  standar yang  jelas  yang  ditetapkan  oleh  pihak  berwenang  (Moh  Farih  Fahmi  et  al., 2023).
Untuk mengatasi ketidakpastian ini dan memastikan kejelasan mengenai wisata  ramah  muslim,  diperlukan  pengukuran  wisata  ramah  muslim  sebagai berikut:
Table 3. 1 Indikator Wisata Ramah Muslim No Indikator Bobot 1  Tersedia masjid atau fasilitas Ibadah lebih dari tiga 5 Tersedia masjid atau fasilitas Ibadah kurang dari tiga 3 Tidak ada tempat ibadah 1 2  Makanan dan minuman yang dijual sudah bersertifikasi Halal 5 Makanan dan minuman yang dijual halal tapi tidak bersertifikasi Halal 3 Makanan dan minuman yang dijual haram 1 3  Terdapat aturan pengunjung yang bukan muhrim 5 Tidak terdapat aturan pengunjung yang bukan muhrim 3 4  Adanya aturan terkait pakaian Islami 3 Tidak ada aturan terkait pakaian Islami 1 5  Terdapat buku panduan wisata untuk muslim 3 Tidak terdapat buku panduan wisata untuk muslim 1 6  Tersedianya hotel syariah 5 Tidak tersedianya hotel syariah 3 7  Tersedianya pembayaran berbasis syariah 5 Tidak tersedia pembayaran berbasis syariah 3 8  Terdapat pengawas tempat wisata 5 Tidak terdapat pengawas tempat wisata 1 9  Terdapat tourguide Islami 5 Tidak terdapat tourguide Islami 1 10  Adanya larangan membawa anjing 3 Tidak adanya larangan membawa anjing 5 Terdapat anjing liar 1 11  Terdapat tempat bersuci 5 Tidak terdapat tempat bersuci 1 12  Hiburan menonjolkan kesopanan dan Islami 5 Terdapat hiburan yang menonjolkan keseksian baik perempuan atau lelaki 3 13  Tidak ada penjual minuman keras 5 Terdapat penjual minuman keras 1 14  Tempat bersih dan suci 5 Tempat bersih tapi diragukan kesuciannya 3 Tempat tidak bersih dan suci 1 15  Pengelola wisata bersikap ramah 5 Pengelola wisata bersikap biasa biasa 3 Pengelola wisata bersikap jahat 1 16  Terdapat tempat khusus untuk menyusui 3
Tidak terdapat tempat khusus untuk menyusui 1 17  Terdapat daftar harga barang yang dijual 5 Tidak Terdapat daftar harga barang yang dijual 3 18  Tersedia toilet umum 5 Tidak tersedia toilet umum 1 19  Tersedia kotak infaq dan sedekah 5 Tidak tersedia kotak infaq dan sedekah 1 20  Non-Muslim diizinkan masuk ketempat wisata 5 Non-Muslim tidak diizinkan masuk ketempat wisata 1
Sumber: Fahmi 2023
Desa Wisata Wisata Ketapanrame telah menerapkan beberapa indikator wisata  ramah  muslim  yang  sesuai  dengan  teori  Djakfar  untuk  memenuhi kebutuhan  wisatawan  muslim.  Namun,  belum  mampu  memaksimalkan pelabelan pariwisata ramah muslim. Hal ini nampak dari ketiadaan peraturan- peraturan  yang  dirancang  secara  khusus  untuk  menerapkan  prinsip-prinsip syariah  dalam  wisata.  Untuk  lebih  jelasnya  dilakukan  pengukuran  pariwisata halal dengan hasil yang diperoleh dari tabel 3.7
Berdasarkan hasil yang telah didapatkan, skor akhir penilaian adalah 66 dan  penilaiannya  disesusaikan  dengan  kondisi  wisata  di  Desa  Ketapanrame. Penilaian akan terbagi dalam tiga kategori, yaitu hijau dengan rentang 86-100, kuning 70-85, dan merah 0-69 (Moh Farih Fahmi et al., 2023). Dari hasil tersebut dapat  dilihat  bahwa  Desa  Wisata  Ketapanrame  menduduki  kategori  merah yang  berarti  status  pariwisata  yang  akan  dikunjungi  kurang  layak  untuk muslim. Hal ini menunjukkan bahwa meskipun tempat wisata tersebut sudah memenuhi beberapa aspek penting dari pariwisata halal, masih ada area yang memerlukan  perbaikan  untuk  menjadi  lebih  sesuai  dengan  prinsip-prinsip syariah dan memberikan kenyamanan maksimal bagi wisatawan Muslim.
Berdasarkan  kaidah  fiqh,  yang  berbunyi al-umur  bi  maqasidiha yang berarti  segala  urusan  dinilai  berdasarkan  tujuannya.  Kaidah  ini  mengajarkan bahwa  tindakan  dan  keputusan  harus  dinilai  dari  niat  dan  tujuan  akhirnya, bukan  hanya  dari  bentuk  atau  perwujudannya.  Dalam  konteks  pariwisata, penerapan  kaidah  ini  sangat  relevan  untuk  memastikan  bahwa  kegiatan pariwisata tidak hanya mematuhi aturan syariat tetapi juga mendukung tujuan utama  syariat  Islam  (maqashid  syariah).  Jika  tujuan  pengembangan  wisata adalah  menyediakan  tempat  rekreasi  yang  sehat  dan  mendidik  yang  tidak melanggar syariat, maka hal ini sejalan dengan maqashid syariah. Sebaliknya, jika  pengembangan  objek  wisata  bertujuan  untuk  menarik  wisatawan  dengan
cara-cara yang melanggar prinsip-prinsip Islam,  seperti menyediakan hiburan yang tidak senonoh, maka ini bertentangan dengan tujuan syariah. Dalam hal ini pengembangan objek wisata Desa Ketapanrame telah mematuhi kaidah al- umur  bi  maqasidiha, dengan  memastikan  bahwa  tidak  ada  elemen  yang menjerumuskan  pengunjung  ke  dalam  hal-hal  yang  dilarang  oleh  agama, seperti melarang tamu yang bukan mahram untuk menginap di homestay. Hal tersebut sesuai dengan hadis dari Umar bin Al-Khattab r.a yang berbunyi:
:ُلوُقَي َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ َلوُس َر ُتْعِمَس :َلاَق ُهْنَع ُ َّاللَّ َي ِض َر ِباَّطَخْلا ِنْب  َرَمُع ْنَع ُلاَمْعَ ْلْا اَمَّنِإ
َف ،ِهِلوُس َر َو ِ َّاللَّ ىَلِإ ُهُت َرْجِه  ْتَناَك ْنَمَف .ى َوَن اَم ٍئ ِرْما ِ لُكِل اَمَّنِإ َو ،ِتاَّيِ نلاِب َِّاللَّ ىَلِإ ُهُت َرْجِه
ْتَناَك  ْنَم َو ،ِهِلوُس َر َو
ِهْيَلِإ  َرَجاَه اَم ىَلِإ ُهُت َرْجِهَف ،اَهُحِكْنَي ٍةَأ َرْما ِوَأ اَهُبي ِصُي اَيْنُدِل ُهُت َرْجِه
Artinya:
“ Sesungguhnya amal perbuatan itu tergantung niatnya, dan sesungguhnya setiap orang (akan dibalas) berdasarkan apa yang dia niatkan. Barangsiapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa yang hijrahnya karena dunia yang ingin diraihnya  atau  karena  wanita  yang  ingin  dinikahinya,  maka  hijrahnya kepada apa yang dia niatkan.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Hadis  ini  menekankan  pentingnya  niat  dalam  setiap  perbuatan. Pengembangan  objek  wisata  Desa  Ketapanrame  yang  dilakukan  dengan  niat menjaga  nilai-nilai  agama  dan  menghindari  hal-hal  yang  dilarang,  adalah bentuk penerapan dari kaidah ini.
Meskipun  begitu,  masih  ada  keraguan  untuk  menyatakan  bahwa  desa wisata  ini  sebagai  destinasi  wisata  halal  yang  mutlak.  Keadaan  seperti  ini tercermin  dalam  kaidah  fiqh al  yaqiin  la  yuzaalu  bi  al-syak, yang  menegaskan bahwa  keyakinan  tidak  bisa  dihilangkan  oleh  keraguan.  Desa  Wisata Ketapanrame  hampir  seluruh  pedagang  atau  Usaha  Kecil  Menengah  (UKM) telah mengantongi sertifikasi halal dari otoritas yang berwenang, keyakinan ini harus  dihormati  dan  tidak  boleh  diragukan  kecuali  ada  bukti  kuat  yang menunjukkan  sebaliknya.  Adanya  rumor  atau  desas-desus  tanpa  bukti  yang jelas  tidak  boleh  dijadikan  alasan  untuk  meragukan  status  halal  tempat tersebut.  Pengelola  wisata  harus  tetap  mempromosikan  tempat-tempat berdasarkan keyakinan yang sudah ada. Hal tersebut sesuai dengan hadis dari Abu Hurairah r.a yang berbunyi:
ٌةَبي ِر  َبِذَكْلا َّنِإ َو ،ٌةَنيِنْأَمُط َقْدِّ ِصلا َّنِإَف ، َكُبي ِرَي  َلَ اَم ىَلِإ  َكُبي ِرَي اَم ْعَد Artinya:
“ Tinggalkanlah  apa  yang  meragukanmu  kepada  apa  yang  tidak meragukanmu,  karena  sesungguhnya  kejujuran  itu  menenangkan  dan kebohongan itu meragukan.” (HR. Tirmidzi dan Nasa’i).
Hadis  ini  mengajarkan  untuk  meninggalkan  keraguan  dan  berpegang teguh pada keyakinan yang menenangkan. Dalam konteks sertifikasi halal, ini berarti  tidak  meragukan  status  halal  yang  telah  dipastikan  oleh  otoritas  yang berwenang kecuali ada bukti yang valid.
Selain itu, banyak orang beranggapan bahwa tempat wisata merupakan tempat berkumpulnya semua kalangan tidak terkecuali muda-mudi yang ingin berwisata,  namun  tidak  menutup  kemungkinan  bahwa  muda-mudi  tersebut sedang  dalam  hubungan  yang  dilarang  agama  yaitu  berpacaran.  Berdasarkan kaidah  tersebut,  harus  meyakini  bahwa  tempat  umum  direncanakan  untuk sesuatu  kebaikan,  dan  sebagai  pengunjung  harus  percaya  bahwa  di  tempat wisata, hal-hal semacam itu tidak terjadi. Hal tersebut sesuai dengan hadis dari Abu Hurairah r.a yang berbunyi:
َت  َلَ َو ،اوُسَفاَنَت  َلَ َو ،اوُسَّسَجَت  َلَ َو ،اوُسَّسَحَت  َلَ َو ،ِثيِدَحْلا  ُبَذْكَأ َّنَّظلا َّنِإَف ،َّنَّظلا َو ْمُكاَّيِإ َساَح َلَ َو ،اوُد
اًنا َوْخِإ ِ َّاللَّ َداَبِع اوُنوُك َو ،او ُرَباَدَت  َلَ َو ،اوُضَغاَبَت
Artinya:
“ Jauhilah  oleh  kalian  prasangka,  karena  prasangka  adalah  sedusta- dustanya  pembicaraan.  Janganlah  mencari-cari  keburukan  orang  lain, jangan  memata-matai,  jangan  saling  bersaing  secara  tidak  sehat,  jangan saling  mendengki,  jangan  saling  membenci,  jangan  saling  membelakangi, dan  jadilah  kalian  hamba- hamba  Allah  yang  bersaudara.”  (HR.  Bukhari dan Muslim).
Hadis  ini  menekankan  larangan  untuk  berprasangka  buruk,  dalam konteks  wisata  harus  meyakini  bahwa  tempat  wisata  didesain  untuk  tujuan positif  dan  tidak  meragukannya  hanya  berdasarkan  prasangka  atau  keraguan tanpa bukti yang jelas.
Lebih  lanjut,  pengelola  Desa  Wisata  Ketapanrame  telah  menerapkan kaidah ad-dhorar yuzaalu yang menegaskan bahwa kemudaratan itu hendaklah dihilangkan.  Dalam  hal  ini  pengelola  wisata  menerapkan  dalam  keadaan darurat,  seperti  wahana  yang  hanya  dikhususkan  untuk  orang  dewasa  diberi sebuah  papan  peringatan,  penggunaan  tempat-tempat  ibadah  yang  biasanya dihormati  sebagai  tempat  suci  dengan  memasang  sebuah  papan  peringatan area  batas  suci.  Hal  tersebut  dilakukan  untuk  menjaga  keselamatan,
kenyamanan dan keamanan wisatawan. Hal ini sesuai dengan  hadis dari Abu Sa’id Al -Khudri r.a yang berbunyi:
َلَ َرا َر ِض  َلَ َو  َر َرَض
Artinya:
“Tidak  boleh  m enimbulkan  bahaya  dan  tidak  boleh  membalas  bahaya dengan  bahaya.”  (HR.  Malik  dalam  Al - Muwaththa’,  Ibnu  Majah,  dan Ahmad)
Hadis  tersebut  menekankan  bahwa  tidak  boleh  ada  tindakan  yang menimbulkan  bahaya  kepada  orang  lain,  yang  relevan  dengan  tindakan pengelola  Desa  Wisata  Ketapanrame  dalam  menjaga  keselamatan  dan kenyamanan wisatawan.

## KESIMPULAN
Desa  Wisata  Ketapanrame  memiliki  beberapa  aspek  yang  mendukung sebagai  wisata  ramah  muslim.  Homestay  di  desa  ini  dikelola  sesuai  prinsip syariah, memastikan tamu tidak melanggar ketentuan Islam. Selain itu, fasilitas wisata  seperti  mushola  dan  kamar  mandi  yang  terpisah  antara  laki-laki  dan perempuan  tersedia.  Usaha  kuliner  di  desa  ini  sebagian  besar  sudah bersertifikasi  halal,  dengan  pendampingan  untuk  proses  sertifikasi.  Namun, Desa Wisata Ketapanrame belum sepenuhnya memenuhi standar wisata halal. Beberapa  aspek,  seperti  partisi  kolam  renang  dan  peraturan  yang  lebih  ketat, masih  perlu  ditingkatkan.  Meskipun  banyak  usaha  kuliner  telah  bersertifikasi halal,  standar  untuk  keseluruhan  pariwisata  halal  belum  sepenuhnya terpenuhi,  dengan  pengembangan  dan  pengelolaan  yang  berkelanjutan,  desa wisata ini berpotensi untuk mencapai indikator pariwisata halal di masa depan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anandhyta,  A.  R.,  &  Kinseng,  R.  A.  (2020).  Hubungan  Tingkat  Partisipasi dengan  Tingkat  Kesejahteraan  Masyarakat  dalam  Pengembangan Wisata Pesisir. Jurnal Nasional Pariwisata, 12(2), 68.
https://doi.org/10.22146/jnp.60398
Ardyansyah, F., & Nasrulloh, N. (2022). Strategi Pengembangan Sumber Daya Manusia Melalui Metode Analisis SOAR pada Pariwisata Syariah di
Pulau  Madura.  Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  8(3),  3783. https://doi.org/10.29040/jiei.v8i3.6560
Azizol Aziz, M., & Saifudin Mohamad Saleh Pusat Pengajian Komunikasi, M. (2019).  Tinjauan  Tentang  Pengetahuan,  Penerimaan  Dan  Kekangan Pelancong Terhadap Perkhidmatan Hotel Patuh Syariah Di Malaysia Survey  on  Tourists’  Knowledge,  Acceptanc e  and  Constraints  on Shariah Compliant Hotels in Malaysia. Jurnal Komunikasi Borneo, 7, 2289 – 2859.
Dewi, N. Y. S. (2022). Increasing Tourism and Halal Products in The Mandalika Circuit  Area  Through  Sharia  Homestay.  Jurnal  Ilmiah  Ekonomi Islam, 8(1), 579. https://doi.org/10.29040/jiei.v8i1.3958
Djakfar, M. (2019). Pariwisata Halal Perspektif Multidimensi Peta Jalan Menuju Pengembangan  Akademik  dan  Industri  Halal  di  Indonesia.  UIN Maliki Press.
Hadiwijoyo,  S.  S.  (2018).  Perencanaan  Pengembangan  Desa  Wisata  Berbasis Masyarakat (Pertama). Suluh Media.
Hariani,  D.,  &  Dinitri,  S.  (2020).  Strategi  Pengembangan  Wisata  Halal  Kota Bogor  Dengan  Mengoptimalkan  Industri  Kreatif  Development Strategies  Halal  Tourism  in  Bogor  By  Optimizing  the  Creative Industry. 124 – 129.
Hasanah,  S.  (2020).  Muslim  Friendly  Tourism  and  Western  Creative  Tourism: the Conceptual Intersection Analysis. International Journal of Islamic Business Ethics, 5(1), 21. https://doi.org/10.30659/ijibe.5.1.21-32
Hermawan,  E.  (2019).  Strategi  Kementerian  Pariwisata  Indonesia  Dalam Meningkatkan Branding Wisata Halal. Jurnal Ilmu Manajemen Dan Akutansi, 7(2), 87 – 95.
Khairan,  &  Asya,  I.  R.  (2022).  Pengembangan  Potensi  Destinasi  Pariwisata Syariah  Dalam  Meningkatkan  Ekonomi  Lokal  Di  Wilayah  Kediri Jawa Timur. Al-Mansyur: Jurnal EKonomi Syariah, 1(2), 21 – 33.
Mabrurin, A., & Latifah, A. (2021). Analisis Pengembangan Potensi Pariwisata Syariah  Dalam  Meningkatkan  Perekonomian  Masyarakat  (Studi
pada Wisata Religi di Makam Gus Miek Kabupaten Kediri dan Mbah Wasil  Kota  Kediri.  Ar-Rehla:  Halal  Food,  Islamic  Traveling,  and Creative Economy, 1(1), 2776 – 7434.
Mastercard-CrescentRating. (2023). Global Muslim Travel Index 2023.
Moh  Farih  Fahmi,  Moch  Khoirul  Anwar,  Sri  Abidah  Suryaningsih,  Arasyi Fahrulloh,  Clarashinta  Canggih,  &  Rahmad  Syaifudin.  (2023). Digitizing  Halal  Tourism  and  Designing  Muslim-Friendly  Tourism Categorization  as  an  Effort  to  Minimize  Uncertainty  in  Halal Tourism  in  Blitar  Raya.  Formosa  Journal  of  Multidisciplinary Research, 2(11), 1716 – 1732. https://doi.org/10.55927/fjmr.v2i11.7012
Noviarita,  H.,  Kurniawan,  M.,  &  Nurmalia,  G.  (2021).  Analisis  Halal  Tourism dalam  Meningkatkan  Laju  Pertumbuhan  Ekonomi  di  Provinsi Lampung. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 7(1), 302. https://doi.org/10.29040/jiei.v7i1.1574
Rahman,  F.  A.  (2023).  Analisis  Perkembangan  Wisata  Halal  Di  Jawa  Timur Sebagai  Tempat  Destinasi  Muslim  Global.  Journal  of  Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy, 3(1),
56 – 66. https://doi.org/10.21274/ar-rehla.v3i1.7256
Ramadhani,  M.  (2021).  Dilema  Regulasi  Pariwisata  Halal  Di  Indonesia.  Ar- Rehla:  Halal  Food,  Islamic  Traveling,  and  Creative  Economy,  1(1),
2776 – 7434.
http://ejournal.iain-
tulungagung.ac.id/index.php/arrehla/index%7C67http://ejournal.iain- tulungagung.ac.id/index.php/arrehla/index
Rasyad  Al  Fajar,  M.,  &  Ifantri,  I.  (2021).  Strategi  Promosi  Pengembangan
Pariwisata  Di  Kabupaten  Bima  Di  Tinjau  Dari  Perspektif  Ekonomi Syariah. J-ESA (Jurnal Ekonomi Syariah), 4(1), 77 – 95. https://doi.org/10.52266/jesa.v4i1.747
Soeswoyo,  D.  M.  (2021).  Potensi  Pariwisata  Dan  Strategi  Pengembangan  Desa Wisata  Sukajadi  di  Kabupaten  Bogor.  Masyarakat  Pariwisata : Journal  of  Community  Services  in  Tourism,  2(1),  13 – 26. https://doi.org/10.34013/mp.v2i1.371
Suryana,  M.,  &  Utomo,  S.  R.  S.  (2020).  Identifikasi  Potensi  Pengembangan Pariwisata  Halal  Di  Desa  Wisata  Lebak  Muncang  Kabupaten
Bandung. Jurnal Ilmiah Pariwisata, 25(1), 40. https://doi.org/10.30647/jip.v25i1.1330
Syafitri,  M.  N.,  Salsabila,  R.,  &  Latifah,  F.  N.  (2022).  Urgensi  Sertifikasi  Halal Food  Dalam  Tinjauan  Etika  Bisnis  Islam.  Al  Iqtishod:  Jurnal Pemikiran  Dan  Penelitian  Ekonomi  Islam,  10(1),  16 – 42. https://doi.org/10.37812/aliqtishod.v10i1.305
Sofyan, A. S., Abror, A., Putra, T. W., Muslihati, M., Sofyan, S., Sirajuddin, S., ... & Darussalam, A. Z. (2022). Crisis and disaster management for halal tourism: a systematic review. Tourism Review, 77(1), 129-145.
Thaha,  F.,  Parakkasi,  I.,  Sirajuddin,  S.,  &  Fathurrahman,  R.  A.  (2022).  Value- Chain in Beach Tourism: The Consideration o f Maslahah in Strategic Formulation. Jurnal Minds: Manajemen Ide dan Inspirasi , 9 (2), 309-320.