ARSITEKTUR TRADISIONAL BALI PADA BANGUNAN PURI SEBAGAI DAYA TARIK WISATA MINAT KHUSUS DALAM MENDUKUNG PENGEMBANGAN PARIWISATA BERKELANJUTAN DI BALI

## NI MADE AYU NATIH WIDHIARINI, PUTU ENI OKTAVIAN, NI PUTU FEBY DEVIRA PERMANITA
Sekolah Tinggi Pariwisata Bali Internasional Corresponding e-mail: learning@natih.net

## ABSTRACT
The  existence  of  the  castle  or  puri  as  a  historical  and cultural heritage  of  traditional  Balinese  architecture  at this  time  began  to  fade  due  to  the  influence  of modernization. Not a few puri in Bali have experienced commodification  both  in  terms  of  shape,  function  and meaning.  Therefore  an  effort  is  needed  to  maintain  the continuity  of  traditional  Balinese  architecture  in  the castle building in the midst of global culture, namely by developing  the  castle  towards  special  interest  tourism which  is  currently  becoming  a  trend  in  the  tourism world.  The  purpose  of  this  study  is  to  identify  the potential  of  traditional  Balinese  architecture  in  castle buildings  as  a  tourist  attraction  of  special  interest  in supporting  the  development  of  tourism  in  Bali.  This research  included  descriptive  qualitative  research conducted  for  three  months  at  Puri  Kaba-Kaba, Tabanan, Bali. Data collection was carried out through participatory  observation  on  traditional  Balinese architecture  in  Puri  Kaba-Kaba,  in-depth  interviews with  four  informants  consisting  of  castle  leaders, tourism conscious  groups,  and  the  Head  of  Kaba-Kaba Village,  as  well  as  documentation  studies  of  relevant literature and documents. The results of the study show that  Puri  Kaba-Kaba  still  preserves  the  concept  of Sanga Mandala especially in parts of sacred or infused places  that  contain  form,  function,  and  meaning  of traditional  Balinese  architecture  that  is  unique  and  of historical  value  so  that  it  has  the  potential  to  be developed into a special interest tourist attraction .
KEY WORDS :  Balinese Traditional Architecture, Puri, Special Interest Tourist Attaraction .

## PENDAHULUAN
Seiring dengan pesatnya perkembangan pariwisata, tren  pariwisata  yang  dahulu  berfokus  pada pengembangan  konsep  pariwisata  massal (mass tourism) mulai  mengalami  kejenuhan.  Objek wisata  buatan  yang  konsepnya  relatif  sama  dan kurang menantang telah mendorong perkembangan pariwisata  berbasis  alam.  Dengan  demikian,
industri pariwisata mulai mengeksplorasi kemungkinan  adanya  pengembangan  daya  tarik wisata  yang  awalnya  dianggap  tidak  layak  sebagai daya tarik wisata. Thalia (2011) menyatakan bahwa pergeseran  minat  wisata  tersebut  melahirkan perkembangan  pariwisata  berkelanjutan  melalui pengembangan  wisata  minat  khusus  atau special interest  tourism. Wisata  minat  khusus  merupakan pola wisata yang menekankan  kepada penghayatan dan  penghargaan  yang  lebih  terhadap  kelestarian alam, lingkungan,  dan budaya (enviromentally and cultural  sensitives). Hal  tersebut  sejalan  dengan program United Nation World Tourism Organization (2017), dimana pengembangan pariwisata harus memperhatikan aspek keberlanjutan (sustainability) , yaitu adanya keseimbangan  antara  ekonomi,  sosial  budaya,  dan lingkungan.  Berdasarkan  hal  tersebut  kekayaan alam  dan  keanekaragaman  budaya  yang  dimiliki Indonesia menjadi potensi besar dalam mendukung pengembangan wisata minat khusus yang berkelanjutan.  Wisata  minat  khusus  merupakan bentuk  kegiatan  dengan  wisatawan  individu, kelompok  atau  rombongan  kecil  yang  bertujuan untuk belajar dan berupaya mendapatkan pengalaman  di  daerah  yang  dikunjungi  (Fandeli, 2002).    Menurut  Kemenpar  (2015),  Wisata  minat khusus  terfokus  pada  aspek  budaya  seperti  seni tradisional,  sejarah  dan  arkeologi,  dan  aspek  alam berupa  kekayaan  flora  dan  fauna,  taman  nasional, hutan, sungai, danau dan pantai.
Ida  Bagus  Lolek  selaku  ketua  Indonesia  Congress &  Convention  Associaton  (INCCA)  Bali  pada Suluhbali.com  (2014)  menyatakan  bahwa  Bali berpotensi  besar  dalam  mengembangkan  destinasi wisata  minat  khusus,  seperti  wisata  budaya, sejarah,  wisata  olahraga,  ekowisata,  dan  desa wisata. Hal ini dibuktikan dengan adanya  program pengembangan  desa  wisata  berdasarkan  Peraturan Daerah  No  16  Tahun  2009  tentang  Rencana  Tata
PUSAKA:Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Business Event, Volume 1, No.2 (2019) 46-52 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print) Ruang Wilayah Provinsi
Bali, dimana pengembangan  sektor  pariwisata  berlandaskan kebudayaan  dan  Agama  Hindu  yang  berbasis pemberdayaan masyarakat. Dalam program tersebut  ada  180  desa  yang  direncanakan dikembangkan  oleh  pemerintah  menjadi  desa wisata.  Dalam  pengembangan  pariwisata  minat khusus,  motivasi  wisatawan  pada  jenis  wisata  ini terdiri  dari  1) Novelty  Seeking merupakan pencarian  sesuatu  yang  unik,  (2)  pencarian pengalaman  berkualitas  atau quality  seeking ,  (3) Rewarding merupakan  penghargaan  atas  sesuatu obyek,  (4) Enriching merupakan    bertambahnya pengetahuan terhadap suatu kegiatan, (5) Adventuring pelibatan  dalam  petualangan,  dan  (6) Learning merupakan  proses  belajar  terhadap kegiatan  yang  diikuti  (Fandelli,  2002).  Dengan demikian,  wisata  minat  khusus  lebih  mengarah kepada  bagaimana  wisatawan  dapat  belajar  dan mendapat  pengalaman  yang  sebanyak-banyaknya terhadap aktivitas wisata yang dilakukan.
Berdasarkan  hal  yang  telah  dipaparkan,  Bali  juga memiliki  potensi  yang  besar  dalam  pengembangan wisata  sejarah  dengan  memanfaatkan  keberadaan arsitektur  tradisional  puri.  Puri  merupakan  pusat pemerintahan  kerajaan-kerajaan  Bali  pada  zaman dahulu  yang  kaya  akan  peninggalan-peninggalan sejarah,  arsitektur  tradisional  Bali,  dan  kehidupan sosial  masyarakat  yang  kental  akan  nilai-nilai budaya  (Budihardjo,  2013).  Sebagai  wujud peninggalan  arsitektur  Bali,  pembangunan  puri sudah  dilakukan  sejak  abad  ke-14  sampai  dengan awal  abad  ke-20  (Budihardjo,  2017).  Menurut Susetyo  (2016),  arsitektur  tradisional  Bali  dan peninggalan  sejarah  yang  ada  di  puri juga merupakan  refleksi  fungsional  dari  berbagai kebutuhan ritual dan kebudayaan Bali. Oleh karena itu,  bentuk  dari  arsitektur  puri biasanya  menjadi landmark dari puri tersebut.
Seiring  perkembangan  pariwisata,  Pemerintah Daerah Bali bekerjasama dengan keluarga puri dan Pokdarwis telah mencoba mengembangan puri-puri di  Bali  menjadi  salah  satu  objek  wisata  budaya. Berdasarkan  penelitian  Agusintadewi  (2017), beberapa  puri seperti  Puri  Saren  Ubud  di  Gianyar telah menjadi destinasi wisata, sehingga masyarakat umum dan wisatawan dapat berkunjung dan melihat secara langsung bagaimana kondisi  di  dalam  puri  tersebut.  Disatu  sisi,  puri berpeluang  menjadi  daya  tarik  wisata,  namun  di sisi  lainnya,  menjadi  tantangan  tersendiri  bagi
keluarga  puri  dan  masyarakat  di  sekitarnya  untuk mempertahankan  nilai-nilai  sejarah  di  balik bangunan  dan  arsitektur  tradisional  Bali  dengan memanfaatkan  potensi  arsitektur  dan  sejarah  yang dimiliki  puri  sebagai  daya  tarik  wisata  minat khusus. Berdasarkan hal-hal yang telah dipaparkan, penelitian  ini  akan  membahas  tentang  potensi arsitektur  tradisional  Bali  pada  bangunan  puri sebagai  daya  tarik  wisata  minat  khusus  dalam mendukung pengembangan pariwisata di Bali.

## TINJAUAN PUSTAKA Arsitektur Tradisional Bali
Arsitektur  Tradisional  Bali  merupakan  salah  satu bentuk  dari  konsep  arsitektur  berkelanjutan.  Lebih lanjut,  Maharlika  (2010),  dalam  penelitiannya menyatakan bahwa arsitektur tradisional Bali dapat diartikan  sebagai  tata  ruang  dari  wadah  kehidupan masyarakat  Bali  yang  telah  berkembang  secara turun  temurun  dengan  segala  aturan-aturan  yang diwarisi sejak zaman dahulu. Dalam penerapannya, Arsitektur Tradisional Bali  mengacu pada 3 aspek, yaitu Sanga Mandala, Tri Mandala atau Tri Angga, dan Lontar Kosala Kosali. Konsep Sanga Mandala merupakan  penggabungan  dari  konsep  orientasi sumbu  bumi  dan  sumbu  ritual  atau  sumbu matahari.  Orientasi  berdasarkan  sumbu  bumi membagi  tiga  zona  yang  terdiri  dari  :  Daerah tinggi/gunung  (utama)  disebut  dengan Kaja , daratan  ( madya) dan  laut  ( nista) disebut  dengan Kelod .  Sedangkan  orientasi  sumbu  ritual/matahari membagi  menjadi  tiga  zona  yang  terdiri  dari:  arah terbitnya  matahari  di  Timur  (utama)  disebut dengan Kangin , transisi  arah Timur-Barat  (madya) dan  arah  terbenamnya  matahari  di  Barat  (nista) disebut  dengan Kauh .  Dalam  Jurnal  Ekosains, Suyoga  (2017)  menyatakan  konsep  tata  ruang dalam  arsitektur  tradisional  Bali,  yaitu  konsep Tri Angga merupakan  tiga  badan  yang  menekankan nilai fisik, yaitu (1) utama (bagian atas, kepala), (2) madya (bagian  tengah  atau  badan),  dan  (3) nista (bagian  bawah  kaki)  dalam  mikrokosmos.  Dalam makrokosmos  konsep Tri  Angga ini  manjadi Tri Mandala yang berarti tiga wilayah yaitu (1) utama mandala ,  (2) madya  mandala dan  (3) nista mandala .  Bagian utama  mandala merupakan bagian  yang  paling  suci  (pura,  pemujaan), sedangkan madya  mandala merupakan  areal bangunan-bangunan  tempat  tinggal  dan nista mandala merupakan areal untuk tempat hewan atau tempat  sampah  (ruang  terbuka  hijau).  Sedangkan, aturan-aturan  mengenai  dimensi-dimensi  ideal
PUSAKA:Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Business Event, Volume 1, No.2 (2019) 46-52 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
pada  bangunan,  diatur  dalam Lontar  Asta  Kosala Kosali .  Disebut  sebagai  lontar  karena  pada  zaman Bali  Kuno,  masyarakat  menulis  aturan-aturan tersebut pada lembaran daun lontar .

## Daya Tarik Wisata Minat Khusus
Penelitian  Purnomo  (2009)  menyebutkan  bahwa wisata  minat  khusus  adalah  suatu  bentuk perjalanan  wisata,  di  mana  wisatawan  melakukan perjalanan  atau  mengunjungi  suatu  tempat  karena memiliki  minat  atau  motivasi  khusus  mengenai suatu  jenis  objek  yang  dapat  ditemui  di  sebuah lokasi  wisata.  Rahayu  (2015)  dalam  penelitiannya yang  berjudul  Potensi  dan  Strategi  Pengembangan Pariwisata  Minat  Khusus  Gua  Paesandi  Desa Tambakromo  Kecamatan  Ponjong  Kabupaten Gunung  Kidul  membahas  tentang  bagaimana potensi  fisik  Desa  Tambakromo  dan  strategi pengembangan  Gua  Paesandi  Desa  Tambakromo sebagai  wisata  minat  khusus.  Hasil  penelitiannya menunjukan  bahwa  Gua  Paesan  memiliki  potensi yang  bermanfaat  untuk  dikembangkan  sebagai wisata minat khusus karena memiliki keanekaragaman  budaya,  alam,  dan  komunitas yang  ramah  dan  terbuka  dengan  perkembangan pariwisata.  Dengan demikian, wisata minat khusus merupakan  salah  satu  upaya  dalam  mewujudkan pariwisata  berkelanjutan (sustainable  tourism) yang  memperhatikan  keberlangsungan  lingkungan hidup, sosial, dan ekonomi masyarakat.

## METODE  PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  selama  tiga  bulan,  dari tanggal  1  Desember  2018  –  1  Maret  2019  di  Puri Kaba-Kaba  dengan  objek  penelitian  arsitektur tradisional  Bali  pada  bangunan  puri . Lokasi penelitian tersebut dipilih karena terletak dikawasan  pariwisata  yang  strategis  dan  memiliki keunikan  budaya  dan  arsitektur  khas  Bali. Penelitian  ini  menggunakan  metode  pendekatan kualitatif. Data kualitatif dikumpulkan  melalui tiga teknik  pengumpulan  data  yaitu:  1)  Observasi terhadap  konsep  arsitektur  tradisional  Bali  pada bangunan  puri  untuk  mengetahui  tata  letak  dan bentuk  bangunannya,  2)  Wawancara  mendalam dengan  delapan  informan  terdiri  dari  Penglingsir Puri,  Kepala  Desa,  dan  Kelompok  Sadar  Wisata yang  mengetahui  sejarah  puri  dan  fungsi  serta makna  dari  setiap  bangunan  arsitektur  tradisional Bali    yang  ada  di  puri,  3)  Studi  dokumentasi terhadap  dokumen,  foto,  video,  dan  literatur-
literatur  yang  ada  relevanisnya  dengan  penelitian ini.  Data  yang  terkumpul  kemudian  direduksi  dan dianalisis  dengan  teknis  analisis  data  deskriptif kualitatif.

## PEMBAHASAN
Potensi  Arsitektur  Tradisional  Bali  Pada Bangunan  Puri  Sebagai  Daya  Tarik  Wisata Minat Khusus Dalam
Mendukung Pengembangan  Pariwisata  Berkelanjutan  Di Bali.
Potensi  arsitektur  tradisional  Bali  pada  bangunan Puri  Kaba-Kaba  dapat  dilihat  dari  karakteristik arsitektur  tradisional  Bali  yang  diidentifikasi berdasarkan  bentuk,  fungsi,  dan  makna  yang  akan dijabarkan sebagai berikut:

## Bentuk Puri Kaba-Kaba
Puri Kaba-Kaba dahulu dipimpin oleh seorang raja yang  berasal  dari  Majapahit  bernama  Arya  Bĕlog. Selain  Arya  Bĕlog,  Kerajaan  Kaba-Kaba  juga dipimpin  oleh  Dinasti  Rĕjasa  Dalem.  Kerajaan Kaba-Kaba  berada  di  bawah  Raja  Klungkung  Śri Krĕsna  Kĕpakisan  (Susetyo,  2016).  Puri  Kaba- Kaba  menghadap  ke  arah  Utara,  memanjang  ke arah  Utara  Selatan.  Berdasarkan  hasil  observasi, Puri  Kaba-Kaba  sebagai  salah  satu  peninggalan sejarah dan kebudayaan di Bali masih mempertahankan  ciri  khas  arsitektur  tradisional Bali pada beberapa bangunan dan arca peninggalan kerajaan. Arsitektur tradisional Bali pada bangunan puri  termasuk  arsitektur  vernakuler  yang  memiliki sifat kelokalan. Arsitektur vernakular adalah desain arsitektur yang menyesuaikan iklim lokal, menggunakan teknik dan material lokal, dipengaruhi  aspek  sosial,  budaya  dan  ekonomi masyarakat setempat (Mentayani, 2012). Tata letak bangunan  puri umumnya  masih  mempertahankan konsep Sanga Mandala . Bagian-bagian Puri secara umum  terbagi  dalam  sembilan  halaman pelebahan dengan  nama  dan  fungsi  yang  berbeda-beda. Namun demikian terdapat penambahan- penambahan  yang  mungkin  disesuaikan  dengan kebutuhan Puri pada waktu itu, seperti adanya Bale Kembar,  Merajan  Ayun,  Saren  Mayasan, dan  lain- lain.  Secara  umum,  tata  letak  Puri  Kaba-Kaba dapat dilihat pada gambar berikut.
Gambar  1::  1)  Denah  Puri  Kaba-Kaba 1 ,  2)  Ilustrasi  konsep  Sanga Mandala dan Tri Mandala 2 .
Sumber : Keterangan A.A Ngurah Suarbhawa dalam Susetyo (2016 ).
Selain  itu,  Puri  Kaba-Kaba  juga  berkonsep Tri Mandala atau Tri  Angga . Tri  Angga memiliki  arti tiga  bagian  dalam  tubuh  manusia  yang  terdiri  dari utama  angga (kepala), madya  angga (badan),  dan nista  angga (kaki).  Berdasarkan  keterangan  A.A. Ngurah Anom  Widiyadnya selaku penglingsir puri dan  Kepala  Desa  Kaba-Kaba,  menyatakan  bahwa Kori  Agung  ini  adalah  salah  satu  cagar  budaya yang dilindungi oleh Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala Provinsi Bali .
Gambar 2. Kori Agung yang terdapat di Puri Kaleran merupakan pintu masuk  utama  Puri  Kaba-Kaba.  Secara  struktural,  Kori  Agung  terdiri dari  struktur  atap,  struktur  badan,  dan  struktur  kaki  yang  dibangun menggunakan  batu  bata  dengan arsitektur  vernakular tradisional  Bali. Dalam  konsep  arsitektur  tradisional  Bali, utama  mandala umumnya dibangun  mengikuti  konsep  gunung  –  laut.  Terdapat  7  buah  anak tangga  pada  Kori  Agung  Puri  Kaleran  agar  bangunan  tersebut  lebih tinggi  dari  bangunan  lainnya  yang  menandakan  kesakralan  da ri bangunan  tersebut.  (Sumber  :  Dokumentasi  Peneliti, 2018).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Bapak  A.  A Surya  Buana  selaku penglingsir atau  tokoh  Puri Kaba-Kaba, bangunan puri yang masih dilestarikan dari  dahulu  sampai  sekarang  adalah merajan yang berfungsi  sebagai  tempat  pemujaan  dan  tempat pelaksanaan  upacara  agama  yang  merupakan bagian utama dari puri tersebut .
Gambar 3. Untuk mempertahankan kekuatan fisik dari bangunan puri, keluarga  puri  dan  Balai  Pelindungan  Purbakala  Provinsi  Bali melestarikan  bentuk  bangunan  dengan  merestorasi  tanpa  mengubah susunan  dan  bentuk  arsitekturnya.  (Sumber  :  Dokumentasi  Peneliti, 2019)
Menurut  Bapak  A.A  Ngurah  Utara  selaku penglingsir puri ,  pola  arsitektur  tradisional  Bali  di Puri  Kaba-Kaba  dipengaruhi  oleh  aliran  Majapahit dan Shiwa  Bhairawa. Pengaruh  Majapahit  dapat dilihat dari adanya arca Ratna Nan Girah (Rangda), arca  Kalika  dan  Kaliki.  Arca  Ratna  Nan  Girah merupakan  arca  penjaga  yang  berada  disebelah kanan  depan  gapura  yang  berbentuk candi  bentar. Gapura ini merupakan pintu masuk halaman terluar puri  menuju  halaman jaba  tengah pada merajan kawitan.
Gambar 4 & 5 (Kiri ke kanan) Arca Ratna nan Girah 5 , Arca Kalika – Kaliki 6 .  .  Posisi  arca  duduk  diatas  sulur-suluran  dan  ular,  kaki  kanan lurus dan kaki kiri ditekuk dengan  telapak kaki menginjak tengkorak. Sedangkan arca Kalika berdiri agak membungkuk dengan mengenakan anting-anting unik,  yaitu  bentuk  silinder  yang  dikelilingi  dengan bulatan,  tangan  kiri  diatas  kepala,  rambutnya  panjang.  Arca  Kaliki berada  disebelah kiri arca  Kalika  dengan  posisi  berdiri  serong kanan,
kedua  tangan  bertemu  didepan  dada.  Gigi  digambarkan  tonggos  dan bersambut  panjang.  Arca  ini  digambarkan  sangat vulgar dan menyeramkan sebagai ciri-ciri arca tantrayana. Aliran Shiwa Bhairawa mempunyai  ciri-ciri  patung  dengan  rupa  yang  seram,  mata  mendelik, lidah  menjulur,  mulut  terbuka,  dan  taring  yang  tajam  (Sumber  : Dokumentasi Peneliti, 2019)
Selain  arca-arca  tersebut,  pada  Puri  Kaba- Kaba  juga  terdapat  arca  orang  asing  seperti  arca orang Cina dan orang Arab.
Adapun  ragam  khas  yang  membedakan  arsitektur tradisional Bali dengan arsitektur tradisional daerah lain  menurut  Glebet  dalam  Prosiding  Seminar Nasional  Tata  Ruang  dan  Space  (2012)  terdiri dari : Relief, Pepatraan , dan Kekaranga .

## Fungsi Puri
Puri  sebagai  wujud  implementasi kebudayaan arsitektur  tradisional  Bali  memiliki  fungsi  dan peranan yang sangat penting. Sebagai fungsi religi, puri menjadi  representasi  akar  kebudayaan  dan spiritual  masyarakat  Bali.  Berdasarkan  keterangan Bapak  A.A  Ngurah  Anom  Suarbhawa,  hanya  di puri  saja  dapat  dijumpai  pelaksanaan  ritual keagamaan, spiritualitas, dan aneka wujud kebudayaan  Bali  yang  masih  dilakukan  secara benar. Pada Puri  Kaba-Kaba,  fungsi  religi  tersebut dibuktikan  dengan  adanya  tiga merajan yang memiliki  fungsi  yang  berbeda-beda,  yaitu  :  1) Merajan  Agung ,  adalah merajan yang  difungsikan untuk  melaksanakan  upacara  Dewa  Yadnya,  yaitu upacara  keagamaan  untuk  menyembah  Tuhan Yang  Maha  Esa  beserta  manifestasinya,  2) Merajan  Ayun ,  yaitu merajan yang  difungsikan untuk  melaksanakan  upacara  Manusa  Yadnya seperti  upacara  potong  gigi,  3) Merajan  Kawitan atau  Kaleran ,  yaitu  merajan  yang  difungsikan untuk melaksanakan
ritual-ritual untuk menghormati  dan  menyembah  leluhur  kerajaan yaitu Arya  Belog. Ritual-ritual  keagamaan  lainnya seperti  upacara  Pitra  Yadnya  dilaksanakan  di Bale Sumanggen yang berfungsi sebagai tempat bersemayamnya  jenazah  raja  dan  keturunannya sebelum  dikremasi (ngaben) .  Upacara  yang berkaitan  dengan  alam  dan  lingkungan  juga dilaksanakan pada hari-hari tertentu seperti adanya upacara mecaru dan ngangluk  merana yang dipercaya  untuk  meminimalisir  pengaruh  negatif yang  menganggu  kesejahteraan  masyarakat  dan lingkungan.
Sebagai  peninggalan  sejarah,  puri  memiliki  fungsi sosial  sebagai  pusat  kegiatan  masyarakat  di  Desa
Kaba-Kaba,  sehingga  Raja  dan  masyarakatnya memiliki  hubungan  yang  sangat  dekat.  Sebagai fungsi  sosial, angkul-angkul atau Kori menjadi salah  satu  bangunan  puri  terpenting  karena  disaat seseorang  keluar  dan  masuk  ke  puri  akan  bertemu dengan angkul-angkul. Angkul-angkul juga mencerminkan  ciri  khas  dari  puri  itu  sendiri. Angkul-angkul merupakan cover atau  gerbang pembuka  jika  seseorang  masuk  ke  dalam  puri. Kemudian, Bale  Paseban juga  memiliki  fungsi sosial,  dimana Bale  Paseban ini  menjadi  tempat dilaksanakannya hiburan di dalam puri. Berikutnya adalah  tersedianya  alun-alun  agar  raja  bisa mengawasi  masyarakatnya,  baik  itu  memberikan sabda  Raja,  aturan-aturan  baru,  atau  menceritakan masalah  perbintangan.  Sedangkan,  fungsi  politik yaitu bagaimana seorang raja mengawasi masyarakat dalam pemerintahannya supaya berjalan  dengan  baik.  Adanya Bale  Paseban juga berfungsi  sebagai  tempat  persidangan  antara  raja, menteri,  dan  prajuritnya.  Terkait  dengan  fungsi ekonomi,  puri  sebagai landmark Desa  Kaba-Kaba sudah sejak dulu menerapkan fungsi ekonomi demi kesejahteraan  masyarakat.  Hal  tersebut  terbukti dari  adanya  bangunan Lumbung sebagai  tempat untuk  menyimpan sebagian  hasil panen padi.  Saat musim  paceklik,  hasil  panen  ini  akan  dibagikan kepada  masyarakat  untuk  memenuhi  kebutuhan pokok masyarakat di Desa Kaba-Kaba.

## Makna Arsitektur Bali Pada Bangunan Puri
Makna arsitektur puri ditinjau dari dua aspek  yaitu makna  teologis  dan  makna  estetika.  Secara teologis, arsitektur tradisional Bali Puri Kaba-Kaba adalah  adanya  perwujudan  arca  Yama  Raja  yang hanya ditemui di Puri Kaba-Kaba.
Gambar  11.  Arca  Yama  Raja  ini  diletakkan  di  atas  altar,  dikelilingi masing-masing  sudutnya  dengan  onggokan batu alam.  Arca Yama ini dalam  posisi  stengah  duduk,  kedua  tangan  diarahkan  ke  kepala,  kaki kanan  ditekuk  dengan  telapak  tangan  kaki  menyentuh  bagian  dalam lutut kiri, kaki kiri dilipat ke belakang, mukanya bulat, mulut terbuka, taring  mencuat  keluar,  hidung  besar,  mata  bulat  melotot,  rambut panjang ikal  terurai ke  belakang,  pada pipi kanan-kiri  terdapat  hiasan berbentuk  lidah  api,  pada  dada  terdapat  hiasan  persegi  empat,  bagian dalam  persegi  empat  dibagi  menjadi  sembilan  kotak,  pada  masing- masing  kotak   terdapat  tulisan  huruf  Bali  yang  dibaca  dari  kiri  ke
kanan. (Sumber : Dokumentasi Peneliti, 2019).
Dengan  penampilan  arca  Yama  Raja  seperti disebutkan  di  atas,  dengan  tubuh  yang  tidak proposional,  raut  muka  yang  seram  dan  dengan penambahan  huruf  suci  sebagai  pengider-ider  arah mata angin, dapat diduga sebagai tempat memohon perlindungan, kesejahteraan dan kewibawaan untuk wilayah  Desa  Kaba-kaba.  Selain  itu,  Puri  Kaba- Kaba  juga  memiliki  arca  erotis  yang  dinamakan arca Dewa  Megelut berbentuk  sepasang  arca  laki- laki dan perempuan dalam sikap duduk berpelukan.
Arca Dewa  Megelut disimpan  dalam  pelinggih Ratu  Panji,  yang  dipercayai  oleh  masyarakat sebagai  tempat  memohon  kesuburan  keturunan. Peninggalan  ini  merupakan  perpaduan  unsur budaya  Prahindu  dan  Hindu  yang  berlangsung sampai  saat  ini  dan  masih  disakralkan  sebagai media  pemujaan  untuk  memohon  kesuburan  dan keselamatan  secara  umum.  Ditinjau  dari  makna estetika,  merajan  agung  puri  kaleran  Kaba-Kaba memiliki sebuah kolam yang cukup luas  berbentuk ‘L’ membujur dari sisi Barat ke sisi Timur dan dari sisi  Utara  ke  sisi  Selatan  menambah  kesan  indah dan asri di area jeroan (utama mandala).
Adanya  arca-arca  yang  ada  disekeliling  puri  juga  menambah nilai estetika  dan  keberagamaan  bentuk  dari arsitektur  arca  yang  dipengaruhi  oleh  arsitektur tradisional  Bali,  kebudayaan  Cina,  Majapahit,  dan sekte Shiwa Bhairawa.
Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan, arsitektur  tradisional  Bali  dan  nilai  historis  yang dimiliki  Puri  Kaba-Kaba  sangat  berpotensi  untuk dikembangkan  menjadi  daya  tarik  wisata  minat khusus  di  Bali  khususnya  wisata  sejarah.  Wisata minat  khusus  merupakan  pola  wisata  yang menekankan  kepada  aspek  penghayatan  dan penghargaan yang lebih terhadap aspek  kelestarian alam,  lingkungan,  dan  budaya (environmentally and  cultural  sensitives) yang  senada  dengan konsep pariwisata berkelanjutan. Bapak Made Rata selaku  Ketua  Kelompok  Sadar  Wisata  di  Desa Kaba-Kaba yang kini tengah mengembangkan Puri Kaba-Kaba sebagai daya tarik wisata minat khusus seperti  halnya  di  Puri  Saren  Ubud  yang  ramai dikunjungi  oleh  wisatawan  domestik  maupun mancanegara. Berdasarkan hasil wawancara dengan  empat  wisatawan  yang  berkunjung  ke  Puri Kaba-Kaba,  wisata  sejarah  sangat  diminati  oleh wisatawan,  karena  pada  dasarnya  wisatawan tertarik  untuk  mengunjungi  suatu  objek  wisata yang  memiliki  keunikan  dan  cerita  yang  menarik.
Hal  itu  sesuai  dengan  motivasi  wisatawan  minat khusus  yaitu  1) Novelty  seeking ,  2) Quality seeking , 3) Rewarding , 4) Enriching , 5)
Adventuring , dan 6) Learning.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan, dapat disimpulkan  bahwa  arsitektur  tradisonal  Bali  pada Puri Kaba-Kaba sangat berpotensi untuk dikembangkan  sebagai  daya  tarik  wisata  minat khusus dalam mendukung pengembangan pariwisata berkelanjutan di Bali. Sebagai salah satu peninggalan  sejarah,  Puri  Kaba-Kaba  menerapkan konsep Sanga  Mandala,  Tri  Mandala, dan  ragam hias  yang  memiliki  ciri  khas  sebagai landmark Desa  Kaba-Kaba.  Berkaitan  dengan  potensi  yang dimiliki,  diharapkan  agar  keluarga  puri  dapat bekerjasama  dengan  kelompok  sadar  wisata  dan pemerintah untuk melestarikan eksistensi arsitektur tradisional  Bali  dengan  menjaga  keaslian  bentuk bangunan  dan  arca.  Keluarga  puri  sebagai  pemilik puri  hendaknya  lebih  terbuka  kepada  wisatawan dan  masyarakat  tentang  keberadaan  dan  sejarah puri  melalui  penerbitan  buku  petunjuk  atau pedoman wisata sejarah di Puri Kaba-Kaba.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustinadewi.  Ketut.  2017.  Konservasi  Puri Smarapura  di  Klungkung,  Bali. Prosiding Seminar Heritage IPLBI : 297 – 304. Ardiani,  Y.  M.  2015. Sustainable  Architecture Arsitektur Berkelanjutan. Jakarta: Erlangga. Budihardjo,  Rachmat.  2013.  Konsep  Arsitektur Bali  Aplikasinya  pada  Bangunan  Puri .  Jurnal Nalars . 12 (01). Budihardjo, Rachmat. 2017. Transformasi
Arsitektur  Puri  Pada  Era  Pengembangan Pariwisata  Bali. Disertasi .  Universitas  Katolik Parahyangan Bandung.
Fandeli,  C.  2002. Perencanaan  Kepariwisataan Alam. Fakultas  Kehutanan  Universitas  Gadjah
Mada, Bulaksumur, Yogyakarta. Gelebet, I Nyoman. 2012. Pokok-pokok Pengarahan Arsitektur Tradisional Bali dalam Rangka  Pengembangan  Kepariwisataan .  Dinas Kepariwisataan DT. TK. I Provinsi Bali. Lolek,  Ida  Bagus.  2014. Bali  Berpotensi  Besar Mengembangkan Wisata Minat Khusus . 2 April 2018.  http://suluhbali.co/bali-berpotensi-besar- mengembangkan-destinasi-wisata-minat- khusus/.
Maharlika,  F.  2010.  Tinjauan  Bangunan  Pura  di Indonesia. Jurnal Waca Cipta Ruang. 2 (2) : 1- 32. Mentayani, I. dan Ikaputra. 2012. Menggali Makna Arsitektur  Vernakular. Jurnal  Architecture .  1 (2).
Peraturan  Menteri  Pariwisata  Republik  Indonesia
Nomer  29  Tahun  2015  tentang  Rencana Strategis Kementerian Pariwisata Tahun 2015  – 2019.
Peraturan  Daerah  No  16  Tahun  2009  tentang Rencana Tata Ruang Wilayah Provinsi Bali Purnomo,  Agus  B.,  2009, Teknik  Kuantitatif  untuk Arsitektur  dan  Perancangan  Kota, Rajawali Press.
Rahayu, Esti. 2015. Potensi dan Strategi Pengembangan  Pariwisata  Minat  Khusus  Gua
Paesan  di  Desa  Tambakromo  Kecamatan Ponjong  Kabupaten  Gunung  Kidul. E-Jurnal . Universitas Negeri Yogjakarta. Subudi,  Made.  2012.  Peran  Kepemimpinan  Puri sebagai  Agent  of  Change  Budaya  Masyarakat Desa  Adat  Ubud  Bali. Jurnal  Aplikasi Manajemen Terakreditasi Dikti. 10 (1). Susetyo, Sukawati. 2016. Pengaruh Majapahit Pada Bangunan  Puri  Gede  Kaba-Kaba. Jurnal Penelitian  dan  Pengembangan  Arkeologi.
34(2): 81 – 152.
Suyoga,  Gede.  2017.  Ruang  Ideal  Bali  Dalam Tekanan  Globalisasi. Jurnal  Dharmasmrti .  16
(1).
Thalia,  Zajma.  2011.  Pengembangan  Wisata Budaya Berbasis Wisata Ziarah Sebagai Wisata
Minat  Khusus  di  Kabupaten  Karanganyar. Jurnal Penelitian Humaniora . 12 (2):91-99. UNWTO.2017. Managing Growth and Sustainable Tourism  Governance  in  Asia  and  The  Pacific. E-Journal . 3 April 2018. Weiler,  Collin  M.  Hall.  1992. Special  Interest Tourism . London: Belhaven Press