## Equalita, Vol. 1 Issue 1, Agustus 2019
Avaliable online at http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/equalita/article/view/5159
Diterbitkan  oleh  Pusat  Studi  Gender  dan  Anak  LP2M  IAIN  Syekh  Nurjati  Cirebon, Indonesia

## PERILAKU PRAMUWISMA PEREMPUAN TERHADAP KESEJAHTERAAN ANAK DILIHAT DARI PERSPEKTIF GENDER
Suniti hj. suniti@gmail.com
IAIN Syekh Nurjati Cirebon
 Received: 02 Mei 2019  Accepted: 23 Juli 2019  Published online : 30 Agustus 2019
Abstract: Penelitian  ini  berangkat  dari  studi  awal  bahwa  terdapat  banyaknya  kaum perempuan  yang  menjadi  pramuwisma  di  kecamatan  Harjamukti  Kota  Cirebon. Pramuwisma  di  sana  kebanyakan  adalah  ibu-ibu,  yang  memiliki  anak  yang  masih membutuhkan  perhatian  demi  kesejahteraan  anak  itu  sendiri,  sehingga  mereka  juga mempunyai kewajiban memperhatikan kesejahteraan anaknya disamping harus bekerja menyelesaikan  tugas-tugas  yang  dibebankan  oleh  majikannya.  Padahal  sebagai pramuwisma perempuan mempunyai waktu sedikit untuk berada di rumah dan bekerja keras untuk memenuhi kebutuhan ekonomi keluarganya.
Keyword: Pramuwisma perempuan, Kesejahteraan anak, Gender.

## A. PENDAHULUAN
Berdasarkan Anak merupakan buah hati yang sangat diidam-idamkan ayah dan ibu.  Disamping  itu  anak  juga  merupakan  anugrah  yang  harus  dijaga  dan  dipelihara dengan penuh kasih sayang dan keadilan orang tua, termasuk tanpa membedakan jenis kelamin.  Hal  ini  sangat  menentukan  kejiwaan  dan  kepribadian  sang  anak  dalam mengarungi kehidupan selanjutnya.
Untuk kepentingan itu perlu bagi setiap orang tua memperhatikan kesejahteraan anaknya sejak dini, karena anak tanpa merasa sejahtera dan ketenangan dalam hidupnya anak akan sulit  menghadapi masa depannya. Namun untuk mewujudkan itu semua tidak semua orang tua mempunyai  waktu dan kesempatan. Karena tidak sedikit ibu-ibu yang mengambil peran ganda sebagai ibu rumah tangga dan sekaligus pencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan kebutuhan keluarga.
Dalam  ajaran  Islam  memandang  bahwa  perempuan  dan  laki-laki  adalah  setara. Allah telah menciptakan peran dan tanggung jawab laki-laki dan perempuan secara adil agar keduanya dapat hidup berdampingan secara harmonis, karena keduanya diciptakan untuk  hidup  berdampingan  di  tengah-tengah  masyarakat.  Bahkan  Allah  telah
menciptakan pada keduanya rasa ketergantungan satu sama lain karena kelangsungan hidup generasi berikutnya bergantung pada ayah dan ibunya.
Disamping  kedudukannya  sebagai  hamba  Allah  yang  mengemban  kewajiban- kewajiban individual sebagaimana laki-laki, perempuan  juga sebagi  ibu rumah tangga yang memegang peranan penting baik di dalam maupun di luar rumah. Peran ganda ini menuntut  kaum  perempuan  untuk  mewujudkannya,  sehingga  perempuan  dituntut keahliannya dalam menentukan prioritas penggunaan waktu dari kesempatan yang ada. Bagaimana wanita sebagai seorang istri, ibu dan sekaligus sebagai anggota masyarakat mampu memerankan ketiga peran itu tanpa menimbulkan kerugian atau bahkan dapat menghancurkan kesejahteraan keluarga.
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  banyaknya  kaum  perempuan  yang  menjadi pramuwisma di kecamatan Harjamukti Kota Cirebon. Pramuwisma di sana kebanyakan adalah  ibu-ibu,  yang  memiliki  anak  yang  masih  membutuhkan  perhatian  demi kesejahteraan  anak  itu  sendiri,  sehingga  mereka  juga  mempunyai  kewajiban memperhatikan kesejahteraan anaknya disamping harus bekerja menyelesaikan tugas- tugas  yang  dibebankan  oleh  majikannya.  Padahal  sebagai  pramuwisma  perempuan mempunyai waktu sedikit untuk berada di rumah, dan bekerja keras untuk memenuhi kebutuhan  ekonomi  keluarganya.  Oleh  karena  itu peneliti ingin  mengetahui  lebih  jauh tentang apa yang melatarbelakangi ibu-ibu memilih pekerjaan sebagai pramuwisma serta pandangan mereka terhadap kesejahteraan anak menurut perspektif gender.

## B. METODOLOGI
Partisipan dalam penelitian ini adalah ibu-ibu yang memiliki peran ganda, yaitu sebagai ibu rumah tangga dan sebagai pramuwisma. Penentuan sumber data/partisipan dilakukan secara purposive sampling , yaitu memilih sumber data dengan pertimbagan dan tujuan  tertentu  (Sugiyono,  2008:299).  Instrumen  yang  digunakan  pada  penelitian  ini yaitu dengan teknik wawancara, observasi dan studi dokumentasi.  Analisis adalah teknik pengumpulan data dalam penelitian kualitatif yang dilakukan dengan menelaah dokumen yang  ada  untuk  mempelajari  pengetahuan  atau  fakta  yang  hendak  diteliti  (Saebani, 2009:158).
Analisis dapat diartikan proses menyusun data agar dapat ditafsirkan. Menyusun data  berarti  menggolongkannya  ke  dalam  pola,  tema  atau  kategori.  Tafsiran  atau interpretasi artinya memberikan makna kepada analisis, menjelaskan pola atau kategori, mencari hubungan antara berbagai konsep.
Setelah  data  terkumpul  dengan  baik  kemudian  diedit  dan  dipilah-pilah.  Data kualitatif yang dikumpulkan dengan pengamatan berpartisipasi, wawancara mendalam dan  studi  dokumentasi  dianalisis  model  interaktif.  Model  analisis  data  interaktif memungkinkan  dilakukan  pada  waktu  peneliti  berada  di  lapangan.  Setelah  semua dilakukan  diadakan  analisis  secara  deskriptif  sedangkan  data  yang    kurang  relevan dengan  pernyataan  penelitian  disimpan.  Bahwa  penelitian  kualitatif  memungkinkan dilakukannya  analisis  pada  waktu  penelitian  di  lapangan  ( Whithin  site,  in  the  field ) maupun sesudah kembali dari lapangan baru dilakukan analisis.
Penelitian ini adalah penelitian deskriptif yang bersifat eksploratif. Prosedur yang ditempuh dalam menganalisis data dalam penelitian ini sebagai berikut :
a. Reduksi data
Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang penting dicari tema dan polanya. Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya bila diperlukan.
b. Penyajian data
Langkah selanjutnya adalah penyajian data. Dalam penelitian kualitatif, penyajian data  dilakuakan  dalam  bentuk  uraian  singkat,  bagan  hubungan  antar  kategori,  dan sejenisnya dengan menggunakan teks yang bersifat naratif.
c. Kesimpulan atau verifikasi
Langkah  ketiga  dalam  analisis  data  kualitatif  adalah  penarikan  kesimpulan  dan verifikasi.  Kesimpulan  awal  yang  dikemukkan  masih  bersifat  sementara,  dan  akan berubah  bila  tidak  ditemukan  bukti-bukti  yang  kuat  yang  mendukung  pada  tahap pengumpulan data berikutnya. Tetapi apabila kesimpulan yang dikemukakan pada tahap awal  didukung  oleh  bukti-bukti  yang  valid  dan  konsisten  saat  peneliti  ke  lapangan mengumpulkan data, maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang kredibel.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Perguruan  Dari  hasil  keseluruhan  wawancara  dan  observasi  yang  dilakukan peneliti  dapat  diketahui  bahwa  terdapat  banyak  perempuan  yang  memilih  untuk berperan ganda yaitu sebagai ibu rumah tangga dan pramuwisma.
Pramuwisma di sana kebanyakan adalah ibu-ibu, yang memiliki anak yang masih membutuhkan  perhatian  demi  kesejahteraan  anak  itu  sendiri,  sehingga  mereka  juga
mempunyai kewajiban memperhatikan kesejahteraan anaknya disamping harus bekerja menyelesaikan  tugas-tugas  yang  dibebankan  oleh  majikannya.  Sebagai  pramuwisma perempuan mempunyai waktu sedikit untuk berada di rumah, dan bekerja keras untuk memenuhi kebutuhan ekonomi keluarganya.
Meskipun  mereka  berperan  ganda,  namun  mereka  menikmati  pekerjaannya tersebut.  Para  ibu  yang  ada  di  kampung  Argasunya  kecamatan  Harjamukti  umumnya memiliki  anak  sekitar  dua  sampai  tiga  orang  anak  yang  terdiri  dari  anak  laki-laki  dan perempuan.
a. Latar belakang Perempuan Bekerja sebagai Pramuwisma
Berdasarkan  temuan-temuan  penelitian  mengenai  latar  belakang  perempuan bekerja sebagai pramuwisma yaitu karena faktor ekonomi. Dengan alasan inilah seorang perempuan merangkap peran ganda. Hal ini menunjukkan bahwa telah terjadi perubahan paradigma mengenai peran perempuan di ranah publik. Tidak dapat dipungkiri, bahwa gerakan sosial feminisme yang berkembang mulai abad ke-18 telah menjadi salah satu penanda terbukanya ruang publik bagi perempuan.
Dalam kehidupan manusia kebutuhan ekonomi merupakan kebutuhan primer yang dapat  menunjang  kebutuhan  yang  lainnya.  Kesejahteraan  manusia  dapat  tercipta manakala  kehidupannya  ditunjang  dengan  perekonomian  yang  baik  pula.  Dengan bekerja,  seorang  wanita  tentu  saja  mendapatkan  imbalan  yang  kemudian  dapat dimanfaatkan untuk menambah dan mencukupi kebutuhan sehari-hari.
Ikut sertanya wanita dalam kegiatan ekonomi bukanlah sesuatu yang baru. Wanita berusaha memperoleh penghasilan (bekerja) bisa disebabkan oleh beberapa hal, antara lain  adanya  kemauan  wanita  untuk  mandiri  dalam  bidang  ekonomi  yaitu  berusaha membiayai  kebutuhan  hidupnya  dan  mungkin  juga  kebutuhan  hidup  dari  orang-orang yang  menjadi  tanggunggannya  dengan  penghasilan  sendiri.  Selain  itu  adalah  adanya kebutuhan untuk menambah penghasilan keluarga. Makin meluasnya kesempatan kerja yang menyerap tenaga kerja wanita juga merupakan salah satu faktor pendorong wanita untuk bekerja.
Peranan wanita dalam kegiatan ekonomi dapat dilihat dari partisipasinya dalam kegiatan  yang  memberikan  penghasilan  atau  keuntungan  dengan  tujuan  untuk menambah penghasilan keluarga. Pekerjaan rumah tangga dapat dikategorikan sebagai bekerja  karena  kegiatan  tersebut  dapat  menghasilkan  energi  bagi  pelakunya  dan memberikan hasil langsung dalam bentuk curahan waktu (Sajogyo, 1993 : 301).
b.  Pembagian  waktu  untuk  Melakukan  Peran  sebagai  Ibu  Rumah  Tangga  dan  sebagai Pramuwisma
Dalam menjalankan perannya, seorang ibu yang merangkap peran ganda menjadi ibu rumah tangga atau pramuwisma harus bisa membagi waktu agar perannya tersebut dapat  dilakukan  dengan  baik,    karena  sebagai  pramuwisma  perempuan  mempunyai waktu  sedikit  untuk  berada  di  rumah  dan  bekerja  keras  untuk  memenuhi  kebutuhan ekonomi keluarganya.
Berdasarkan hasil wawancara, sebagian besar para ibu sudah bisa membagi waktu dengan baik. Meskipun mereka bekerja, namun mereka tetap bisa menjalankan perannya sebagai ibu rumah tangga. Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan peneliti, dapat diketahui  bahwa  secara  garis  besar  kesetaraan  gender  sudah  cukup  baik,  meskipun sebenarnya mereka tidak tahu atau tidak paham apa itu gender, namun mereka dalam memperlakukan terhadap anak mereka tidak membeda-bedakan.
Hal ini dapat dilihat dari perilaku para ibu terhadap kesejahteraan anak-anaknya seperti  tidak  melakukan  deskriminasi  terhadap  anak-anaknya,  mereka  tidak membedakan anak laki-laki dan anak perempuan, misalnya dalam menyekolahkan anak- anaknya, baik anak laki dan anak perempuan semua disekolahkan, terhadap kesehatan dan kebutuhan-kebutuhan anak lainnya.
Karateristik  perempuan  sebagai  ibu  bukan  saja  terletak  pada  peran  kodrat perempuan  yang  dapat  mengandung  dan  melahirkan,  melainkan  juga  terletak  pada kemampuan  seorang  ibu  dalam  mengasuh  anak-anaknya  sejak  lahir  hingga  dewasa. Namun  karena  alasan  tertentu  dapat  mendorong  kaum  perempuan  memilih  untuk memiliki  peran  ganda  sebagai  pramuwisma.  Dari  hasil-hasil  penelitian  di  atas,  berikut penulis paparkan pembahasan secara lebih mendalam tentang latar belakang para ibu yang bekerja sebagai  pramuwisma.
Dari  hasil  keseluruhan  wawancara  dan  observasi  yang  dilakukan  peneliti  dapat diketahui bahwa terdapat banyak perempuan yang memilih untuk berperan ganda yaitu sebagai ibu rumah tangga dan pramuwisma. Berdasarkan hasil keseluruhan wawancara dapat diketahui bahwa hal yang melatarbelakangi kaum perempuan merangkap peran ganda yaitu karena faktor ekonomi dan latar belakang sosial perempuan pramuwisma yang  berpendidikan  rendah  sehingga  mereka  tidak  dapat  memilih  pekerjaan  selain menjadi pembantu rumah tangga atau pramuwisma. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa  banyaknya  kebutuhan  hidup  dan  terbatasnya  fasilitas  untuk  memperolah kesejahteraan hidup keluarga mendorong isteri untuk bekerja. Dengan bekerja menjadi
pramuwisma  mereka  dapat  membantu  perekonomian  keluarga  sehingga  keluarga mereka dapat hidup sejahtera.
Hal ini senada dengan Sajogyo (1993 : 301) bahwa wanita dalam kegiatan ekonomi dapat  dilihat  dari  partisipasinya  dalam  kegiatan  yang  memberikan  penghasilan  atau keuntungan  dengan  tujuan  untuk  menambah  penghasilan  keluarga.  Pekerjaan  rumah tangga dapat dikategorikan sebagai bekerja karena kegiatan tersebut dapat menghasilkan energi bagi pelakunya dan memberikan hasil langsung dalam bentuk curahan waktu.
Peran  ibu  sangatlah  besar,  karena  selain  berperan  sebagai  pengasuh  juga menjalankan  peran  membantu  mencari  nafkah.  Melalui  ibu,  anak-anak  akan  belajar meningkatkan  kualitas  dirinya,  mendapatkan  pengasuhan  dan  pendidikan  yang  layak sehingga kelak dapat bekerja dengan lebih layak. Dengan demikian, ibu dapat menjadi agen pemutus mata rantai kemiskinan.
Peran ganda perempuan merupakan suatu masalah kompleks yang kerap menjadi diskusi  panjang.  Namun,  tuntutan  hidup  yang  tinggi,  tidak  jarang  memaksa  kaum perempuan untuk menjalankan peran ganda sebagai ibu dan juga sebagai pencari nafkah membantu suami. Beban yang dirasakan para ibu yang menjalankan peran ganda tentulah lebih  sulit  dan  berat.  Mereka  harus  berkonsentrasi  di  pekerjaannya  dan  juga berkonsentrasi dalam pengasuhan anak.
Adanya peran ibu rumah tangga yang merangkap menjadi pramuwisma memang telah memberikan sumbangsih bagi kesejahteraan anaknya dalam memenuhi kebutuhan ekonomi  sehingga  anak  dapat  mengenyam  pendidikan.  Meskipun  secara  kebutuhan materi dapat terpenuhi akan tetapi hal ini juga berdampak negatif bagi anak karena waktu yang dimiliki ibu dengan anak hanya sedikit.
Seorang pramuwisma perempuan biasanya pulang ke rumah dalam keadaan lelah setelah  seharian  bekerja  di  luar  rumah,  hal  ini  secara  psikologis  akan  berpengaruh terhadap tingkat kesabaran yang dimilikinya, baik dalam menghadapi pekerjaan rumah tangga sehari-hari, maupun dalam menghadapi anak-anaknya. Jika hal itu terjadi maka sang Ibu akan mudah marah dan berkurang rasa pedulinya terhadap anak. Hal lain yang lebih berbahaya adalah terjerumusnya anak-anak kepada hal yang negatif, seperti tindak kriminal  yang  dilakukan  sebagai  akibat  dari  kurangnya  kasih  sayang  yang  diberikan orangtua, khususnya Ibu terhadap anak-anaknya.
Hal tersebut senada dengan Sujarwa (2001: 100) dalam masyarakat modern tidak jarang  terjadi  kaum  perempuan  berperan  ganda,  baik  ia  sebagai  perempuan  karir maupun  sebagai  ibu  rumah  tangga.  Peran  ganda  kaum  perempuan  memungkinkan
timbulnya  kondisi  kritis  dan  situasi  krisis  dalam  kehidupan  rumah  tangga  modern. Hubungan  antara  anggota  keluarga  dapat  terjadi  diskomunitas  komunikasi  sehingga dapat mengganggu perkembangan jiwa dan kepribadian anak-anaknya.
Agar hal-hal negatif yang ditimbulkan karena perempuan merangkap peran ganda sebagai ibu rumah tangga dan menjadi seorang pramuwisma, ada beberapa yang harus diperhatikan oleh para pramuwisma perempuan seperti harus bisa menjalin komunikasi yang baik dengan anggota keluarga dan tetap memberikan perhatian serta kasih sayang khususnya dalam hal ini adalah anak.
Dalam sebuah rumah tangga komunikasi harus benar-benar terjaga, hal ini karena dengan komunikasi yang sering hal ini akan mempermudah keluarga untuk dapat saling bekerja  sama  dan  hidup  harmonis,  selain  itu  komunikasi  pun  dapat  menghindarkan keluarga  dari  kesalahpahaman  atau  pertengkaran  dalam  rumah  tangga.  Dengan komunikasi dan kerjasama yang baik antara anggota keluarganya, hal ini setidaknya akan membuat sebuah keluarga yang bahagia baik lahir ataupun batin.
Dengan  adanya  komunikasi  yang  baik,  akan  menciptakan  hubungan  yang harmonis.  Menjaga  hubungan  kedekatan  dengan  dapat  dimulai  dari  hal-hal  yang  kecil seperti menyiapkan sarapan, mendengarkan cerita dan keluh kesah anak, membacakan dongeng  dan  lain  sebagainya.  Hal  ini  dapat  dilakukan  bilamana  seorang  ibu  dapat mengatur  waktu  dengan  baik  sehingga  dapat  menjalankan  kewajiban  sesuai  dengan perannya.
Dalam menjalankan perannya, seorang ibu yang merangkap peran ganda menjadi ibu rumah tangga atau pramuwisma harus bisa membagi waktu agar perannya tersebut dapat  dilakukan  dengan  baik,    karena  sebagai  pramuwisma  perempuan  mempunyai waktu  sedikit  untuk  berada  di  rumah  dan  bekerja  keras  untuk  memenuhi  kebutuhan ekonomi keluarganya. Kedisiplinan merupakan sikap yang wajib dimiliki agar pembagian waktu untuk  Melakukan  Peran  sebagai  Ibu  Rumah  Tangga  dan  sebagai  Pramuwisma dapat terlaksana dengan baik.
Dalam rumah tangga, seorang ibu memiliki tugas-tugas penting dalam kehidupan rumah tangganya. Mulai dari pengelolaan segala macam kebutuhan dan keperluan rumah tangga  sampai  dengan  mencari  nafkah  untuk  membantu  suaminya  dalam  memenuhi kebutuhan keluarganya.
Hal ini senada dengan Sumarsono (2009 : 211-212) secara umum terlihat bahwa kegiatan  domestik  masih  didominasi  oleh  istri  (wanita),  artinya  tanggung  jawab  istri sebagai ibu rumah tangga yang notabenenya mengurus rumah tangga masih dilakukan
oleh istri, meskipun bagi istri bekerja. Menurut Sayogo (1993 : 143), mengatakan bahwa kegiatan domestik diserahkan kepada istri (wanita) karena golongan ini dianggap cocok dan dapat diandalkan demi kepentingan seluruh anggota keluarga.
Dari pendapat di atas dapat diketahui bahwa peran seorang ibu tidaklah sedikit dan juga mudah, butuh keahlian, ketangguhan, kesabaran, ketabahan dalam menjalankan tugas-tugas  keibuan,  bukan  hanya  terbatas  dalam  mennyiapkan  makanan,  mencuci pakaian, berbenah rumah saja, tetapi masih banyak lagi tugas-tugas yang menunggu ibu seperti dalam membantu suami dan juga mendidik atau memberi pelajaran yang berguna bagi sang anak yang mereka cintai dan sayangi. Sehingga dapat diketahui bahwasanya peranan  seorang  ibu  rumah  tangga    sangatlah  besar  sekali,  seorang  ibu  bukan  hanya dituntut  untuk  melakukan  pekerjaan  rumah  saja,  tetapi  adakalanya  ketika  sang  suami sebagai  pencari  nafkah  utama  tidak  dapat  memberikan  nafkah  yang  cukup  maka  mau tidak mau sang ibu senantiasa mendampingi suami dalam mencari nafkah tambahan guna pemenuhan kebutuhan rumah tangganya.
Berdasarkan  hasil  temuan  penelitian  mengenai  pembagian  waktu  antara  peran sebagai ibu rumah tangga dan pramuwisma kita dapat mengetahui bahwa ibu-ibu yang berperan ganda sudah dapat membagi waktu dengan baik. Para perempuan yang menjadi pramuwisma  ini  biasanya  mereka  mulai  bekerja  dari  pukul 08.00  –  17.00,  Di  luar  jam kerja tersebut mereka biasanya melakukan peran sebagai ibu rumah tangga. Sebagai ibu rumah tangga perempuan juga bisa dianggap sebagai pemimpin rumah tangga bagi suami dan anak-anaknya.
Hal  tersebut  senada  dengan  Sa’idah  (2003:  126)  perempuan  sebagai  pemimpin rumah  tangga  suami  dan  anak-anaknya  mengandung  pengertian,    bahwa  peran kepemimpinan yang utama bagi perempuan adalah merawat, mengasuh, mendidik, dan memelihara  anak-anaknya  agar  kelak  menjadi  orang  yang  mulia  di  hadapan  Allah.  Di samping  itu,  ia  pun  berperan  membina,  mengatur,  dan  menyelesaikan  urusan  rumah tangga agar memberikan ketenteraman dan kenyamanan bagi anggota-anggota keluarga yang  lain.  Dengan  perannya  ini  berarti  ia  telah  memberikan  sumbangan  besar  kepada Negara  dan  masyarakatnya.  Sebab,  dengan  begitu  berarti  dia  telah  mendidik  dan memelihara  generasi  umat  agar  tumbuh  menjadi  individu-individu  yang shalih dan mushlih di  tengah-tengah  masyarakatnya.  Dengan  begitulah  bisa  dikatakan  bahwa kepemimpinan  perempuan  ini  berperan  melahirkan  pemimpin-pemimpin  lainnya  di tengah-tengah umat.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  baik  dari  hasil  wawancara  maupun  dari observasi  yang  peneliti  lakukan,  menunjukkan  para  pramuwisma  perempuan  dapat dikatakan  sudah  baik  dalam  mengatur  waktu.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  aktivitas keseharian mereka.
Peran  sebagai  ibu  rumah  tangga  dilakukan  sebelum  dan  sepulang  dari  bekerja. Sebelum  bekerja,  mereka  biasanya  mengerjakan  pekerjaan  rumah  tangga  misalnya mencuci, membersihkan rumah, memasak, menyiapkan sarapan untuk suami dan anak, serta menyiapkan semua kebutuhan yang dibutuhkan oleh suami dan anak.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebagai  seorang  ibu  rumah  tangga  yang  memiliki peran ganda, mereka tetap menjalankan kewajiban mereka sebagai seorang ibu rumah tangga. Ini berarti mereka memiliki loyalitas dan tanggung jawab terhadap keluarga.
Sepulang  bekerja,  mereka  menyempatkan  untuk  berkumpul  bersama  anak- anaknya.  Mereka  juga  sering  mendampingi  anak  menngerjakan  tugas  sekolah.  Ketika anak sakit, biasanya mereka meminta izin untuk tidak bekerja agar bisa merawat anak yang sakit. Hal tersebut menunjukkan bahwa mereka peduli dan perhatian terhadap anak.
Berdasarkan pemaparan tersebut dapat dipahami bahwa peran perempuan tidak bisa  dianggap  sebelah  mata.  Dalam  didikannya  dapat  melahirkan  generasi  penerus bangsa  yang  memiliki  kepribadian  baik  dan  karena  peranannya  tersebut  dapat mewujudkan kesejahteraan anak bahkan kesejahteraan bagi dunia.
a. Pendapat  Perempuan  Pramuwisma  tentang  Kesejahteraan  Anak  Menurut Perspektif Gender
Dari  hasil  temuan  penelitian  yang  telah  dijelaskan  di  atas,  bahwa  menurut pendapat para pramuwisma perempuan di Kelurahan Argasunya Kecamatan Harjamukti terhadap  kesejateraan  anak-anaknya  adalah  kesejahteraan  anak  merupakan  hal  yang utama sehingga mereka berusaha keras untuk dapat mensejahterakan anak-anaknya.
Mereka tidak membeda-bedakan antara anak laki-laki dan perempuan baik dalam memenuhi kebutuhan anak maupun terhadap hak-hak anak seperti kesempatan untuk dapat mengenyam pendidikan formal. Hal ini dapat dilihat dari keinginan kaum ibu yang tercermin  dari  usahanya  dengan  bekerja  keras  untuk  hidup  yang  lebih  baik  dan  bisa mensejahterakan  anak-anaknya.  Mereka  menginginkan  masa  depan  yang  cerah  untuk anak-anaknya.  Hal  ini  senada  dengan  Surapti  (1993  :  75) begitu  pula  orang  tua  selalu berpendapat  bahwa  motivasi  menyekolahkan  anak-anak  adalah  untuk  memiliki  bekal pengetahuan yang lebih tinggi daripada orang tuanya. Mereka berpendapat bahwa anak
yang berbekal ilmu pengetahuan tinggi akan memperoleh kehidupan yang layak dan lebih baik.
Berdasarkan pendapat tersebut jelas bahwa para kaum ibu tentu menginginkan yang terbaik untuk buah hatinya. Orang tua sangatlah menginginkan nasib anak-anaknya itu berbeda dari orang tuanya, dalam artian lebih baik dari kedua orang tuanya. Semua itu tidak akan terwujud tanpa adanya kerja keras dan pengorbanan. Dari sini kita dapat melihat  betapa  besar  pengorbanan  dan  perjuangan  pramuwisma  perempuan  dalam mewujudkan kesejahteraan anak-anaknya.
Sejarah kehidupan membuktikan betapa banyak ibu yang dengan kasih sayangnya siap  memberikan  segala-galanya  terhadap  putra-putri  tercinta.  Begitu  besar  peran seorang  ibu  mengantarkan  kebahagiaan  hidup  kepada  manusia  (Sujarwa,  2001:  92). Berbicara menganai kesejahteraan anak, kesejahteraan yang maksud di sini bukan hanya kesejahteraan  dalam  memenuhi  kebutuhan  secara  ekonomi  saja  melainkan  juga kesejahteraan social dan spiritual anak, kerana pada hakikatnya seorang anak tidak hanya butuh makan saja melainkan kehidupan social dan  spritualnya juga harus dipenuhi.
Hal ini sejalan dengan Adi (2003:4) yang menjelaskan bahwa kesejahteraan anak tidak lepas dari kesejahteraan sosial. Kesejahteraan sosial dalam artian yang sangat luas mencakup berbagai tindakan yang dilakukan manusia untuk mencapai tarap kehidupan yang  lebih  baik,  ini  tidak  diukur  secara  ekonomi  dan  fisik  belaka,  tetapi  juga  ikut memperhatikan aspek sosial mentan dan segi kehidupan spiritual.
Lebih  lanjut  Edi  Suharto  menguatkan  bahwa  kesejahteraan  sosial  adalah  suatu keadaan  yang  terpenuhi  dari  segala  bentuk  kebutuhan  hidup  yang  bersifat  mendasar seperti makan, minum, pakaian, pendidikan dan kesehatan (Edi Suharto, 2005:3)
Melalui  proses  observasi,  penulis  mengamati  bahwa  pendapat  para  ibu pramuwisma terhadap kesejahteraan anak tanpa melakukan deskriminasi gender sudah sesuai dengan perilaku mereka terhadap anak-anaknya. Hal ini dapat dilihat dari perilaku para  ibu  terhadap  kesejahteraan  anak-anaknya  seperti  tidak  melakukan  deskriminasi terhadap anak-anaknya, mereka tidak membedakan anak laki-laki dan anak perempuan, misalnya  dalam  menyekolahkan  anak-anaknya,  baik  anak  laki  dan  anak  perempuan semua disekolahkan.
Kesadaran  para  pramuwisma  perempuan  ini  dalam  menjalankan  perannya sebagai seorang ibu mendorong mereka untuk berbuat adil terhadap anak-anaknya.
Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  adanya  kesamaan  kondisi  bagi  anak  laki-laki dan  anak  perempuan  untuk  memperoleh  kesempatan  serta  hak-haknya.  Dengan
demikian dapat dikatakan bahwa kesetaraan gender di kelurahan Argasunya kecamatan Harjamukti sudah dapat terwujud sehingga diharapkan setiap anak dapat hidup sejahtera serta  dapat  memiliki  kesempatan  yang  sama  untuk  mengembangkan  potensi  yang dimilikinya.
Dari deskripsi di atas tidak berlebihan kalau dikatakan bahwa kesetaraan gender di  Kelurahan  Argasunya  kecamatan  Harjamukti  sudah  baik.  Hal  ini  dikarenakan  para pramuwisma perempuan memiliki kesadaran akan kewajibannya sebagai orang tua (ibu). Mereka  menyadari  bahwa  anak  merupakan  amanah  dari  Allah  yang  harus  dijaga  dan pelihara dengan baik. Di samping itu, sebagai seorang ibu mereka menginginkan putra- putrinya hidup sejahtera sehingga mereka memperlakukan putra-putrinya dengan adil dan tidak membeda-bedakan antara yang satu dengan yang lainnya.
Hasil  penelitian  ini  memiliki  persamaan  dan  perbedaan  dengan  hasil  penelitian Islamiyatur  Rahmah  yang  berjudul  “Perlakuan  Buruh  Gendong  Perempuan  tentang Pendidikan  Anak  Dilihat  dari  Perspektif  Gender  (Studi  Kasus  di  Pasar  Bringharjo Yogyakarta)”.  Hasil  penelitian  Islamiyatur  Rahmah  menunjukkan,  bahwa  : petama , pekerjaan  sebagai  buruh  gendong  pada  umumnya  dijalani  karena  faktor  keterpaksaan akibat tidak ada pekerjaan lain dan pendidikan yang rendah, sementara kondisi ekonomi keluarga  sangat  pas-pasan,  karena  penghasilan  para  suami  tidak  menentu  atau  tidak dapat  dipastikan. Kedua ,  mereka  tetap  menganggap  bahwa  pendidikan  bagi  anak merupakan hal yang penting sebagai bekal di masa depan. Ketiga , masalah pembagian kerja  antara  para  buruh  dengan  para  suami  tidak  ada  masalah,  karena  suami  tidak melarang  istri  bekerja  sebagai  buruh  gendong.  Hanya  saja  dalam  proses  pengambilan keputusan  pada  keluarga,  masih  tetap  berada  pada  kekuasaan  suami. Keempat , pandangan  para  buruh  gendong  tentang  pendidikan  anak  yang  adil  gender  bagi  anak masih  sangat  lemah.  Kultur  Jawa  masih  mempengaruhi  pola  pikir  mereka  dalam memperlakukan  anak  laki-laki  dan  perempuan.  Laki-laki  dipersiapkan  bekerja  pada peran publik, sedang anak perempuan pada peran domestik. (IAIN Suka, 2004:205).
Dari data tersebut dapat diketahui bahwa persamaan penelitian penulis dengan Islamiyatur Rahmah sama-sama mengangkat masalah perilaku atau perlakuan kaum ibu yang mempunyai peran ganda yaitu sebagai ibu rumah tangga dan sebagai pramuwisma atau sebagai buruh terhadap anak mereka dilihat dari perspektif gender.
Dari  hasil  penelitian  tersebut  pula  dapat  diketahui  perbedaan  tersebut  terletak pada pandangan dalam memperlakukan anak-anak mereka dilihat dari perspektif gender. Dalam  penelitian  Islamiyatur  Rahmah  pandanganpara  buruh  gendong  tentang
pendidikan  anak  yang  adil  gender  bagi  anak  masih  sangat  lemah.  Kultur  Jawa  masih mempengaruhi pola pikir mereka dalam memperlakukan anak laki-laki dan perempuan. Laki-laki dipersiapkan bekerja pada peran publik, sedang anak perempuan pada peran domestik, sedangkan pada penelitian penulis para pramuwisma perempuan memandang kesejahteraan  anak  merupakan  prioritas  utama  tanpa  membeda-bedakan  antara  anak laki-laki  dan  perempuan..  Hal  ini  dikarenakan  para  pramuwisma  perempuan  memiliki kesadaran akan kewajibannya sebagai orang tua (ibu). Mereka menyadari bahwa anak merupakan amanah dari Allah yang harus dijaga dan pelihara dengan baik. Di samping itu, sebagai seorang ibu mereka menginginkan putra-putrinya hidup sejahtera sehingga mereka memperlakukan putra-putrinya dengan adil dan tidak membeda-bedakan antara yang satu dengan yang lainnya.
Adanya  kesamaan  kondisi  bagi  anak  laki-laki  dan  anak  perempuan  untuk memperoleh  kesempatan  serta  hak-haknya.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa kesetaraan gender di kelurahan Argasunya kecamatan Harjamukti sudah dapat terwujud sehingga diharapkan setiap anak dapat hidup sejahtera serta dapat memiliki kesempatan yang sama untuk mengembangkan potensi yang dimilikinya.

## D. SIMPULAN
Berdasarkan  dari  penelitian  yang  dilakukan  mengenai  “Perilaku  pramuwisma perempuan  terhadap  kesejahteraan  anak  dilihat  dari  perspektif  gender”  dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Faktor yang melatarbelakangi perempuan berperan ganda menjadi pramuwisma yaitu faktor ekonomi, rendahnya tingkat pendidikan ibu-ibu di Kecamatan Harjamukti dan untuk mengisi waktu luang. Selain itu adanya izin dari suami yang memperbolehkan istrinya bekerja sebagai pramuwisma juga menjadi faktor yang pendorong perempuan merangkap peran ganda.
2. Perempuan yang berperan ganda sebagai ibu rumah tangga dan sebagai pramuwisma sudah dapat membagi waktu dengan baik. Peran sebagai ibu rumah tangga dilakukan sebelum dan setelah pulang bekerja. Kedisiplinan merupakan sikap yang wajib dimiliki agar pembagian waktu untuk melakukan peran sebagai ibu rumah tangga dan sebagai pramuwisma dapat terlaksana dengan baik.
3. Perempuan  pramuwisma  yang  ada  di  Kecamatan  Harjamukti  berpendapat  bahwa kesejahteraan  anak  merupakan  suatu  prioritas  utama.  Upaya-upaya  yang  dilakukan para ibu pramuwisma dalam mewujudkan kesejahteraan anak-anaknya yaitu dengan
bekerja keras untuk bisa menyekolahkan anaknya sampai ke jenjang pendidikan yang tinggi,  memberikan  perhatian  dan  kasih  sayang,  menjalin  hubungan  yang  harmonis dengan  anak  dan  berusaha  memenuhi  segala  kebutuhan  anak.  Mereka  juga  tidak membeda-bedakan antara anak laki-laki dan perempuan dalam mendapatkan haknya untuk  dapat  hidup  sejahtera.  Kesetaraan  gender  di  Kecamatan  Harjamukti  sudah terwujud. Para pramuwisma menyadari bahwa anak adalah titipan Tuhan yang harus dijaga dan dipelihara sehingga mereka berperilaku adil terhadap putra-putrinya tanpa adanya deskriminasi gender.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, 2007, Metodologi Penelitian , Cirebon, STAIN Cirebon Perss.
Arikunto, Suharsimi, 1995, Prosedur Penelitian , Jakarta ; Pt Rineka Cipta.
Burhan Bungin, 2001, Metodologi Penelitian Kualitatif , Yogyakarta, Grafindo.
Darma, Surya, 2004, Konsep dan Teknik Penelitian Gender , Malang, UMM Press.
Direktorat Pembinaan Badan Peradilan Agama Islam, Direktorat Jendral
Fakih, Mansur, 1999, Analisis Gender dan Transformasi Sosial, Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
Handayani, Trisakti, dkk, 2002, Konsep dan Teknik Penelitian Gender , Malang UMM Press.
Hasbullah, M. Sairi dan Darwis, Rudi Saprudin, 2001, Profil Statistik dan Indikator Gender di Provinsi Jawa Barat . Jakarta; CV. Nasional.
IAIN SUKA, 2004, Dinamika Studi Gender , Yogyakarta, PSW IAIN Suka.
Moleong, Lexy, J, 2007, Metodologi Penelitian Kualtitatif , Bandung, Remaja Rosdakarya.
Mulia, Siti Musdah. 2003. Meretas Jalan Kehidupan Awal Manusia. Jakarta: Lembaga Kajian Agama dan Gender.
Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama Islam, 2001, Kompilasi Hukum Islam , Jakarta.
Perda DKI No. 6 Tahun 2004
Perda Kab. Kuningan No.15 Tahun 2011
Poerwodarminto, WJS, 1992, Kamus Umum Bahasa Indonesia , Jakarta, Balai Pustaka.
Rukmanto  Adi,  Isbandi,  2003, Kesejahteraan  Sosial  Pembangunan  Sosial  dan  Intervinsi Komunitas , Jakarta, Lembaga Penerbit Fak Ekinomi Universitas Indonesia.
Sa’idah,  Najmah dan  Husnul  Khatimah.  2003. Revisi  Politik Perempuan. Bogor:  CV  Idea Pustaka Utama
Sajogyo,  Pudjiwati,  1985. Peranan  Wanita  Dalam  Perkembangan  Masyarakat  Desa. Jakarta. Rajawali.
Suharto, Edi, 2005, Membangangun Masyarakat Memperdayakan Rakyat; Kajian Strategi Pembangunan Kesejahteraan Sosial dan Pekerja Sosial, Bandung, Rifka aditama.
Sugiyono, 2008, Memahami Penelitian Kualitatif ,  Bandung, Alfabeta
…………, 2008, Metode Penelitian Pendidikan , Bandung, Alfabeta.
Sujarwa, 2001. Polemik Gender. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Umar, Nasaruddin. 1999. Argument Kesetaraan Gender. Jakarta: Paramadina
UU No.4 Tahun 1974 Tentang Kesejahteraan Anak.
Sumarsosno,  Sonny.  2009. Teori  dan  Kebijakan  Publik  Ekonomi  Sumber  Daya  Manusia. Yogyakarta. Graha Ilmu.
http://www.academia.edu/3845786/Mary_wollstonecraft_A_Vindication_of_the_Rights_ of_Woman_as_a_Feminist_Critique_of_Male_Definitions)of_Civilization . Diunduh pada tanggal 25 Oktober 2015 pukul 14.30 WIB