## PRAGMATISME
(Melacak Asal-Usul Aliran Filsafat Pragmatisme dan Perkembangannya)
Mahbub Junaidi 1

## Abstrack:
Dalam  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  yang  bercorak  epistemologis,  pada abad XVII muncul dua aliran filsafat yang memberikan jawaban yang berbeda, bahkan  saling  bertentangan.  Aliran  filsafat  tersebut  adalah  rasionalisme  dan empirismen.  Empirisme  sendiri  pada  abad  berikutnya  berkembang  lebih  jauh menjadi  beberapa  aliran  yang  berbeda,  yaitu  Positivisme,  Materialisme,  dan Pragmatisme.  Pragmatisme  berpandangan  bahwa  substansi  kebenaran  adalah jika  segala  sesuatu  memiliki  fungsi  dan  manfaat  bagi  kehidupan.  Misalnya, beragama  sebagai  kebanaran,  jika  agama  memberikan  kebahagiaan;  menjadi dosen  adalah  kebenaran jika mendapatkan  kenikmatan intelektual, mendatangkan  gaji  atau  apapun  yang  bernilai  kuantitatif  dan  kualitatif.  Kata pragmatis  sendiri  sering  sekali  diucapkan  orang  dan  yang  menyebutkan  kata tersebut  biasanya  dalam  pengertian  praktis.  Dalam  konsep  filsafat  sendiri banyak  tokoh  yang  memberikan  pendapat  mereka  masing-masing  secara berbeda  tentang  pragmatisme  sehingga  memunculkan  kerancuan  bagi pendukungnya masing-masing.

## Kata Kunci: Pragmatisme

## Pendahuluan
Suatu  kebenaran  memanglah  sangat  penting,  karena  kebenaran  adalah suatu tolak ukur dalam  bertindak. Setiap  manusia memiliki  bermacam-macam cara  untuk  mencari  kebenaran  tersebut.  Diantaranya  dilakukan  dengan  cara Akal, Empiris, ataupun perpaduan keduanya.
Wacana  filsafat  yang  menjadi  topik  utama  pada  zaman  modern, khususnya  abad  ke-17,  adalah  persoalan  epistemology.  Pertanyaan  pokok dalam  bidang  epistemologi  adalah  bagaimana  manusia  memperoleh pengetahuan  dan  apakah  sarana  yang  paling  memadai  untuk  mencapai pengetahuan  yang  benar,  serta  apa  yang  dimaksud  dengan  kebenaran  itu sendiri.
1 Adalah  Dosen  Tafsir  Hadits  pada  Fakultas  Agama  Islam  Universitas  Islam  Darul  Ulum Lamongan
Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang bercorak epistemologis ini, maka dalam filsafat abad ke-17 munculah dua aliran filsafat yang memberikan jawaban  yang  berbeda,  bahkan  saling  bertentangan.  Aliran  filsafat  tersebut adalah  rasionalisme  yang  dikembangkan  oleh  Descartes  dan  empirismen  oleh David Hume.
Empirisme  itu  sendiri  pada  abad  ke-19  dan  20  berkembang  lebih  jauh menjadi  beberapa  aliran  yang  berbeda,  yaitu  Positivisme,  Materialisme,  dan Pragmatisme. Untuk  itu kami  akan sedikit  menjelaskan bagaimana pandangan pragmatism dalam mencapai kebenaran.

## Pembahasan

## Terminologi Pragmatisme
Pragmatisme bukan  berasal  dari  baha  Indonesia  ataupun  Inggris. Pragmatisme berasal  dari  bahasa  Yunanai,  yaitu  “ Pragma ”  yang  berkonotasi pada  makna tindakan, perbuatan. Istilah ini dalam bahasa arab disebut dengan al-madzhab al-‘amali atau madzhab ad-dzar’i-i . 2
Pragmatisme adalah  aliran  dalam  filsafat  yang  berpandangan  bahwa kriteria  kebenaran  sesuatu  ialah  apakah  sesuatu  itu  memiliki  kegunaan  bagi kehidupan nyata atau tidak 3 . Aliran ini bersedia menerima segala sesutau, asal saja  hanya  membawa  dan  memberi  akibat  praktis.  Pengalaman-pengalaman pribadi,  kebenaran  mistis  semua  bisa  diterima  sebagai  kebenaran  dan  dasar tindakan  asalkan  membawa  akibat  yang  praktis  yang  bermanfaat.  Dengan demikian, patokan pragmatisme adalah “manfaat bagi hidup praktis”. 4
Kata pragmatis sering sekali diucapkan orang. Orang-orang menyebutkan kata itu biasanya dalam pengertian praktis. Jika orang berkata, “Rancangan ini kurang  pragmatis” ,  maka  maksudnya  ialah  rancangan  itu  kurang  praktis. Pengertian  seperti  itu  tidak  begitu  jauh  dari  pengertian  pragmatisme  yang
2 Hanafi, Filsafat Barat , Jogjakarta, Mudah, -, h. 84
3 Atang  Abdul  Hakim  dan  Beni  Ahmad  Saebani, Filsafat  Umum  dari  Metodologi  sampai Teofilosofi , Bandung, CV. Pustaka Setia, 2008, h. 319
4 Suparno,Masdarukilmy, Pragmatisme, http://noexs.blogspot.com/2009/04/pragmatisme- makalah-ini-disusun-untuk.html, diakses pada jam 15.00 wib, hari selasa, tgl 31-05-2011
sebenarnya, tetapi belum menggambarkan keseluruhan pengertian pragmatisme.
Pragmatisme  mula-mula  diperkenalkan  oleh Charles  sanders  Peirce (1839-1914  M).  Ia  adalah  seorang  filosof  Amerika  yang  pertama  kali menggunakan  pragmatisme  sebagai  metode  filsafat.  Tetapi  pada  dasarnya pengertian pragmatisme  sendiri  telah terdapat  juga pada Socrates, Aristoteles, Berkeley, dan Hume.
Bila pragmatisme disangkutkan dengan empirisme-kiranya sangkutan itu memang benar-maka sejarah pragmatisme berarti tersebar pada banyak filosof besar  lainnya,  satu  di  antaranya  tentu  saja  John  Locke.  Selain  itu  mudah membedakan  pragmatisme  dengan  utilitarianisme.  Karena  kedua  isme  ini sama-sama menekankan kegunakan, maka pengusutan pengertian pragmatisme seharusnya  kembali  kepada  John  Stuart  Mill  (1806-1873),  anak  tokoh  besar James  Mill.  Orang  terakhir  ini  adalah  kawan  dekat  Jeremy  Bentham,  seorang utilitarianisme 5 .
Pragmatisme berpandangan  bahwa  substansi  kebenaran  adalah  manfaat bagi kehidupan. Artinya, segala sesuatu yang memiliki fungsi dan manfaat bagi kehidupan  dianggap  sebagai  sebuah  kebenaran.  Misalnya,  beragama  sebagai kebanaran,  jika  agama  memberikan  kebahagiaan.  Menjadi  dosen  adalah kebenaran  jika  memperoleh  kenikmatan  intelektual,  mendatangkan  gaji  atau apapun  yang  bernilai  kuantitatif  dan  kualitatif.  Sebaliknya  jika  memberikan kesusahan  atau  kerusakan  ( kemadharatan), maka  tindakan  yang  dimaksud  itu bukan  kebenaran.  Misalnya  memperistri  perempuan  yang  sakit  jiwa  adalah perbuatan  yang  membahayakan  dan  tidak  dapat  dikategorikan  sebagai  serasa dengan  tujuan  pernikahannya  dalam  rangka  mencapai  keluarga sakinah, mawadah warahmah . 6
Oleh sebab itu kebenaran sifatnya menjadi relatif, tidak ada yang mutlak. Mungkin  sesuatu  konsep  atau  peraturan  sama  sekali  tidak  memberikan kegunaan  bagi  masyarakat  tertentu,  tetapi  terbukti  berguna  bagi  masyarakat
5 Ahmad Tafsir, Filsafat Umum  Akal dan Hati sejak Thales sampai Capra , Bandung, PT. Remaja Rosdakarya, 2009, h. 190.
6 Ibid, h.190
yang  lain.  Apabila  demikian,  konsep  tersebut  dapat  dinyatakan  benar  oleh masyarakat  yang  mendapatkan  manfaat  dan  akibat  baik  dari  konsep  tersebut. Sebaliknya, masyarakat yang tidak mendapatkan manfaat atau bahkan diugikan dengan peraturan itu akan menilai berbeda, bukan sebagai kebenaran.
Pragmatisme dalam perkembangannya mengalami perbedaan kesimpulan walaupun  berangkat dari gagasan  asal  yang sama. Kendati demikian, ada tiga patokan  yang  disetujui  aliran  pragmatisme  yaitu,  (1)  menolak  segala intelektualisme, dan (2) absolutisme, serta (3) meremehkan logika formal. 7
Tokoh-tokoh Aliran Pragmatisme pada Permulaan Abad 20
1. Charles Sanders Peirce (1839-1914)
Peirce menulis sebuah pembahasan yang berjudul “How to make our ideas clear to ourselves” (Bagaimana  cara  menjelaskan  fikiran-fikiran kita untuk  diri  kita  sendiri).  Dalam  pembahasan  ini  ia  mengatakan  bahwa kejelasan maksud sesuatu fikiran terletak pada akibat-akibatnya yang praktis
(‘amali) dalam  kehidupan  manusia.  Ia  menganggap  kata-kata  sebagai rencana  kerja (plans  of  action) ,  dan  setiap  fikiran  yang  tidak  membawa kepada perbuatan yang praktis dalam alam nyata ini berarti fikiran itu salah, atau  tidak  mempunyai  nilai  dan  tidak  perlu  dipegangi.Bukan  saja  fikiran, bahkan  kepercayaan (belief) juga  baru  dianggap  benar,  apabila  bisa menunjukkan  kepada  perbuatan  (sikap)  yang  ‘amali,  dan  kalau  tidak demikian, maka kepercayaan tersebut tidak berguna.
Akhirnya  Peirce  memandang  perlunya  memakai  metode  pembahasan ilmu  alamiah  (metodologi)  dalam  filsafat,  sehingga  pengakuan  akan benarnya sesuatu fikiran, sudah barang tentu akan mengakibatkan perbuatan yang  ‘amali.  Ia  mengharapkan  adanya  suatu  masyarakat  laboratorium (mujtama’ ma’mali) juga mendasarkan pada metode-metode ilmu alam, agar dengan  demikian  kita  dengan  mudah  dapat  mengetahui  kebenaran  atau kesalahan juga tidak bisa diragukan atau dipertentangkan lagi. 8
7 Suparno,Masdaru  kilmy, Pragmatisme, http://noexs.blogspot.com/2009/04/pragmatisme- makalah-ini-disusun-untuk.html, diakses pada jam 15.00 wib, hari selasa, tgl 31-05-2011
8 Ibid, h. 84-85

## 2. William James (1842-1910 M)
William James lahir di New York City pada tahun 1842 M, putra dari Henry  James,  Sr,  seorang  yang  terkenal,  berkebudayaan  tinggi,  dan pemikiran  yang  kreatif.  Ayahnya  merupakan  kepala  rumah  tangga  yang menekankan  kemajuan  intelektual  bagi  anggota  keluarganya.  Pendidikan Formalnya,  mula-mula  tidak  teratur  lalu  ia  mendapat  tutor  berkebangsaan inggris,  prancis,  swiss,  jerman,  dan  amerika.  Akhirnya  ia  memasuki Harvard  Medical  School pada  tahun  1864  dan  memperoleh  M.D-nya  pada tahun 1869. Akan tetapi, ia kurang tertarik pada praktik pengobatan; ia lebih menyenangi  fungsi  alat-alat  tubuh.  Oleh  karena  itu,  ia  kemudian mengajarkan  anatomi  dan  fisiologi  di  Harvard.  Tahun  1875  perhatiannya lebih tertarik pada psikologi dan  fungsi pikiran  manusia. Pada waktu itu ia menggabungkan  diri  dengan  peirce, Chouncy  Wright ,  oliver  Wendel Holmes, Jr., dan lain-lain tokoh dalam Metaphysical Club untuk berdiskusi masalah-masalah  filsafat  dengan  tokoh  topik-topik  metode  ilmiah  agama dan  evolusi.  Disinilah  ia  mula-mula  mendapat  pengaruh  peirce  dalam metode pragmatisme.
William  james  tokoh  terbesar  aliran  pragmatisme,  juga  menganggap bahwa sesuatu fikiran (concept) baru dianggap benar apabila fikiran tersebut bisa  membawa  kesuksesan  dalam  hidup.  Ia  juga  berpendirian  bahwa kepercayaan yang benar adalah kepercayaan yang bisa mewujudkan  tujuan- tujuan hidup kita. Tanda kebenaran sesuatu bagi W. James ialah apabila kita mempercayainya  dalam  lapangan  hidup  nyata  ini  lebih  baik  dari  pada mengingkarinya.  Jadi “kebenaran” baginya  bukanlah  suatu  sifat  juga objektif,  dan  yang  terdapat  pada  hakekat  fikiran  atau  kepercayaan  itu sendiri,  seperti  juga  dikatakan  oleh  golongan  filosof-filosof  tradisional, melainkan terletak pada kemampuan sesuatu tersebut untuk dipakai sebagai alat  dalam  kehidupan  yang  sekarang.  Pendirian  yang  sama  juga  berlaku dalam  lapangan  akhlak  (etika).  Jadi  perbuatan  seseorang  utama,  apabila dapat membawa manfaat bagi kehidupan manusia.
Dengan demikian,  maka ukuran  benar dan  salah    adalah  nilai  kontan (nilai  yang  sekarang  = cash-value )  untuk  dunia  nyata  ini,  dan  sebenarnya tidak  ada  kebenaran  objektif,  yakni  yang  terlepas  dari  lingkungan- lingkungan  terjadinya.  Tidak  bedanya  barang  dagangan,  dimana  nilainya yang sebenarnya ialah harga yang diterima benar-benar dibursa (pasaran) 9 .
William James mengatakan bahwa secara ringkas pragmatisme adalah realitas sebagaimana yang kita ketahui. Pierce-lah yang membiasakan istilah ini  dengan  ungkapannya,  “tentukan  apa  akibatnya,  apakah  dapat  dipahami secara  praktis  atau  tidak”. 10 Pengertian  atau  putusan  itu  benar,  jika  pada praktek  dapat  dipergunakan.  Putusan  yang  tak  dapat  dipergunakan  itu keliru!  Kebenaran  itu  sifat  pengertian  atuu  putusan  bukanlah  sifat  halnya. Pengertian atau putusan  itu benar, tidak saja  jika  terbuktikan artinya dalam keadaan jasmani  ini, akan tetapi jika bertindak (dapat dipergunakan) dalam lingkungan ilmu, seni, dan agama. Bukunya yang terkenal ialah pragmatism (1907). 11 Kita  akan  mendapat  pengertian  tentang  objek  itu,  kemudian konsep kita tentang akibat itu, itulah keseluruhan konsep objek tersebut.” Ia juga  menambahkan,  untuk  mengukur  kebenaran  suatu  konsep,  kita  harus mempertimbangkan  apa  konsekuensi  logis  penerapan  konsep  tersebut. Keseluruhan  konsekuensi  itulah  yang  merupakan  pengertian  konsep tersebut.  Jadi,  pengertian  suatu  konsep  ialah  konsekuensi  logis  konsep  itu. Bila suatu konsep yang dipraktekkan tidak mempunyai akibat apa-apa, maka konsep itu tidak mempunyai pengertian apa-apa bagi kita 12
Pandangan  filsafatnya,  di  antaranya  menyatakan  bahwa  tiada kebenaran  yang  mutlak,  berlaku  umum,  yang  bersifat  tetap,  yang  berdiri sendiri  lepas  dari  akal  yang  mengenal.  Sebab,  pengalaman  kita  berjalan terus dan segala  yang kita anggap  benar dalam perkembangan pengalaman
9 Hanafi, Filsafat Barat , Jogjakarta, Mudah, -, h. 85-86.
10 Ibid, h.190
11 Poedjawijatna, Pembimbing  Kearah  Alam  Filsafat ,  Jakarta,  PT.  Bina  Aksara,  1986,  h. 133
12 Ahmad Tafsir, Filsafat Umum Akal dan Hati sejak Thales sampai Capra , Bandung, PT. Remaja Rosdakarya, 2009, h. 190.
itu senantiasa berubah, karena didalam praktik, apa yang kita anggap benar dapat dikoreksi oleh pengalaman berikutnya 13 .
Bagi  william  James  (1842-1910)  pengertian  atau  putusan  itu  benar, jika pada praktek dapat dipergunakan. Putusan yang tak dapat dipergunakan itu keliru. Kebenaran itu sifat pengertian atau putusan bukanlah sifat halnya. Pengertian atau putusan  itu benar, tidak saja  jika  terbuktikan artinya dalam keadaan jasmani  ini, akan tetapi jika bertindak (dapat dipergunakan) dalam lingkungan  ilmu,  seni,  dan  agama.  Bukunya  yang  terkenal  ialah Pragmatisme (1907).
Tokoh  ini  juga  berjasa  dalam  bidang  lain,  terutama  dalam  bidang psikologi. Dalam bidang ini ia berhasil membantah pemikiran lama tentang kesadaran.  Manurut  James  di  dalam  filsafat  akal  dengan  segala perbuatannya ditaklukkan oleh perbuatan. Akal dan segala perbuatannya itu hanya  berfungsi sebagai pemberi  informasi  bagi  praktek hidup dan sebagai pembuka  jalan  baru  bagi  perbuatan-perbuatan  kita.  Segala  akal  telah memberi  informasi  serta  telah  membuka  jalan  baru  bagi  perbuatan  kita, dimana  kita  mendapatkan  suatu  keyakinan  sementara,  yang  disebut “kepercayaan” ,  yang  merupakan  persiapan  langsung  yang  kita  perlukan bagi perbuatan. Demikianlah akal ditaklukkan kepada perbuatan 14 .
Nilai konsep atau pertimbangan kita, bergantung pada akibatnya, pada manfaat  kerjanya.  Artinya  bergantung  pada  keberhasilan  perbuatan  yang disiapkan  oleh  pertimbangan  itu.  Pertimbangan  itu  benar  bila  bermanfaat bagi pelakunya, memperkaya hidup, mendamaikan, memberikan kebahagiaan  dan kemungkinan-kemungkinan lainnya.
Menurut  William  james,  dunia  tidak  dapat  diterangkan  dengan berpangkal pada satu asas saja. Dunia adalah dunia yang terdiri dari banyak hal  yang  saling  bertentangan.  Tentang  kepercayaan  agama  dikatakan,  bagi orang-perorangan, kepercayaan adanya suatu realitas cosmis lebih tinggi itu merupakan  nilai  subjektif  yang  relatif,  sepanjang  kepercayaan  itu
13 Atang Abdul Hakim dan Beni Ahmad Saebani, Filsafat Umum dari Metodologi sampai Teofilosofi , Bandung, CV. Pustaka Setia, 2008, h. 319
14 Sudarsono, Ilmu Filsafat Suatu Pengantar , Jakarta, PT. Rineka Cipta, 2008, h. 336-337
memberikan  kepadanya  suatu  hiburan  rohani,  penguatan  kebenaran  hidup, perasaan  damai,  keamanan  dan  sebagainya.  Segala  macam  pengalaman keagamaan  mempunyai  nilai  yang  sama,  jika  akibatnya  sama-sama memberikan kepuasan kepada kebutuhan keagamaan.
James membawakan pragmatisme. Isme ini diturunkan kepada Dewey yang mempraktikannya dalam pendidikan. 15

## 3. John Dewey (1859 M)
Pemikiran  James  diatas  sejalan  dengan  Dewey.  Bagi  John  Dewey (1859-1952)  tidak  ada  sesuatu  yang  tetap.  Manusia  itu  bergerak  dalam kesungguhan  yang  selalu  berubah.  Jika  ia  dalam  pada  itu  menjumpai kesulitan,  maka  mulailah  ia  berfikir  untuk  mengatasi  kesulitan  itu.  Maka dari itu berfikir tidaklah lain pada alat untuk bertindak. Pengertian itu lahir dari pengalaman. Kebenarannya hanya dapat di tinjau dari berhasil tidaknya mempengaruhi  kesungguhan.  Dalam  pendidikan  pun  Dewey  banyak pengaruhnya.
Walaupun  John  Dewey  seorang  pragmatis,  namun  ia  menamakan istrinya  dengan  istilah matrumentalisme .  Pandangannya  mengenai  filsafat sangat  jelas  bahwa  filsafat  memberi  pengaruh  global  bagi  tindakan  dalam kehidupan  secara  riil.  Filsafat  harus  bertitik  tolak  kepada  pengalaman, menyelidiki  dan  mengolah  pengalaman  secara  aktif  dan  kritis.  Oleh  sebab itu  filsafat  tidak  boleh  tenggelam  dalam  pemikiran  yang  metafisis  yang tidak ada gunanya 16 .
John  Dewey    mengatakan  bahwa  fikiran  tidak  lain  hanya  merupakan cara  atau  jalan  untuk  melayani  kehidupan.  Oleh  karena  itu  pendapatnya disebut “aliran instrumentalisme” (mazhab ad-darai-i) . Ia dengan kerasnya menuntut untuk memakai metode ilmu alam (scientific method) bagi semua lapangan fikiran, terutama dalam menilai persoalan akhlak (etika), aestetika, politik dan lain-lain.
15 Ahmad Tafsir, Pengantar Filsafat, h.191.
16 Ibid, h. 338
Baginya  yang  dimaksud    dengan scientific  method ialah  cara  yang dipakai  oleh  seseorang  sehingga  bisa  melampaui  segi  pemikiran  semata- mata  untuk  sampai  kepada  segi  amalan.  Dengan  demikian,  maka  sesuatu fikiran  bisa  diajukan  sebagai  pemecahan  sesuatu  kesulitan (to  solve problematio situations) , dan kalau berhasil, maka fikiran itu artinya benar. 17
Sebagai  pengikut  filsafat  Pragmatisme,  John  Dewey  menyatakan bahwa  tugas  filsafat  adalah  memberikan  pengarahan  bagi  perbuatan  nyata. Filsafat tidak boleh larut dalam pemikiran-pemikiran metafisis yang kurang praktis,  tidak  ada  faedahnya.  Oleh  karena  itu,  filsafat  harus  berpijak  pada pengalaman dan mengolahnya secara kritis.
Menurutnya, tak ada sesuatu yang tetap. Manusia senantiasa bergerak dan  berubah.  Jika  mengalami  kesulitan  segera  berfikir  untuk  mengatasi kesulitan  itu.  Oleh  karena  itu,  berpikir  merupakan  alat (Instrumen) untuk bertindak 18 .
Jadi  yang  dimaksud  dengan Instrumentalisme adalah  suatu  usaha untuk  menyusun  suatu  teori  yang  logis  dan  tepat  dari  konsep-konsep, pertimbangan-pertimbangan,  penyimpulan-penyimpulan  dalam  bentuknya yang  bermacam-macam  itu,  dengan  cara  pertama-tama  menyelidiki bagaimana  fikiran  berfungsi  dalam  penentuan-penentuan  yang  berdasarkan pengalaman,  yang  mengenal  konsekuensi-konsekuensi  di  masa  depan 19 . Kebenaran  dari  pengertian  dapat  ditinjau  dari berhasil-tidaknya memengaruhi  kenyataan.  Satu-satunya  cara  yang  dapat  dipercaya  untuk mengatur  pengalaman  dan  untuk  mengetahui  artinya  yang  sebenarnya adalah metode  induktif .  Metode  ini  tidak  hanya  berlaku  bagi  ilmu pengetahuan  fisika,  melainkan    juga  bagi  persoalan-persoalan  sosial  dan moral.
Secara  umum, Pragmatisme berarti  hanya  idea  yang  dapat dipraktikkan  yang  benar  dan  berguna.  Idea-idea  yang  hanya  ada  di  dalam
17 Hanafi, Filsafat Barat , Jogjakarta, Mudah, -, h. 86
18 Atang Abdul Hakim dan Beni Ahmad Saebani, Filsafat Umum dari Metodologi sampai Teofilosofi , Bandung, CV. Pustaka Setia, 2008, h. 321
19 Sudarsono, Ilmu Filsafat Suatu Pengantar , Jakarta, PT. Rineka Cipta, 2008, h. 339
idea (Seperti  idea pada Plato, pengertian umum pada Socrates, definisi pada Aristoteles),  juga  kebimbangan  terhadap  realitas  objek  indra  (pada Descartes), semua itu nonsense bagi pragmatisme. Yang ada ialah apa yang real  ada.  Demikian  menurut  James  tatkala  ia  membantah  Zeno  yang mengkaburkan arti gerak 20 .
Dalam  rangka  pandangan  ini  maka  yang  benar  ialah  apa  yang  pada akhirnya  disetujui  oleh  semua  orang  yang  menyelidikinya.  Kebenaran ditegaskan  dalam  istilah-istilah  penyelidikinya.  Kebenaran  sama  sekali bukan  hal  yang  ditentukan  tidak  boleh  diganggu-gugat,  sebab  dalam prakteknya  kebenaran  memiliki  nilai  fungsional  yang  tetap.  Segala pernyataan yang kita anggap benar pada dasarnya dapat berubah 21 .

## Kritik terhadap Pragmatisme
Kekeliruan  Pragmatisme  dapat  dibuktikan  dalam  tiga  tataran  pemikiran.
1. Kritik dari segi landasan ideologi Pragmatisme
Pragmatisme  dilandaskan  pada  pemikiran  dasar  (Aqidah)  pemisahan agama  dari  kehidupan  (sekularisme).  Hal  ini  nampak  dari  perkembangan historis  kemunculan  pragmatisme,  yang  merupakan  perkembangan  lebih lanjut  dari  empirisme.  Dengan  demikian,  dalam  konteks  ideologis, Pragmatisme berarti menolak agama sebagai sumber ilmu pengetahuan.
Jadi,  pemikiran  pemisahan  agama  dari  kehidupan  merupakan  jalan tengah  di  antara  dua  sisi  pemikiran  tadi.  Penyelesaian  jalan  tengah, sebenarnya  mungkin  saja  terwujud  di  antara  dua  pemikiran  yang  berbeda (tapi  masih  mempunyai  asas  yang  sama).  Namun  penyelesaian  seperti  itu tak  mungkin  terwujud  di  antara  dua  pemikiran  yang  kontradiktif.  Sebab dalam hal ini hanya ada dua kemungkinan.
Yang  pertama,  ialah  mengakui  keberadaan  Al  Khaliq  yang menciptakan  manusia,  alam  semesta,  dan  kehidupan.  Dan  dari  sinilah dibahas,  apakah  Al  Khaliq  telah  menentukan  suatu  peraturan  tertentu  lalu
20 Atang  Abdul  Hakim  dan  Beni  Ahmad  Saebani, Filsafat  Umum  dari  Metodologi  sampai Teofilosofi , Bandung, CV. Pustaka Setia, 2008, h. 319-321
21 Sudarsono, Ilmu Filsafat Suatu Pengantar , Jakarta, PT. Rineka Cipta, 2008, h. 339
manusia diwajibkan untuk  melaksanakannya dalam kehidupan, dan apakah Al  Khaliq  akan  menghisab  manusia  setelah  mati  mengenai  keterikatannya terhadap peraturan Al Khaliq ini.
Sedang  yang  kedua,  ialah  mengingkari  keberadaan  Al  Khaliq.  Dan dari  sinilah  dapat  dicapai  suatu  kesimpulan,  bahwa  agama  tidak  perlu  lagi dipisahkan dari kehidupan, tapi bahkan harus dibuang dari kehidupan.
2. Kritik dari segi metode pemikiran
Pragmatisme  yang  tercabang  dari  Empirisme  nampak  jelas menggunakan  Metode  Ilmiyah,  yang  dijadikan  sebagai  asas  berpikir  untuk segala  bidang  pemikiran,  baik  yang  berkenaan  dengan  sains  dan  teknologi maupun ilmu-ilmu sosial kemasyarakatan. Ini adalah suatu kekeliruan.
3. Kritik terhadap Pragmatisme itu sendiri
Pragmatisme  adalah  aliran  yang  mengukur  kebenaran  suatu  ide dengan  kegunaan  praktis  yang  dihasilkannya  untuk  memenuhi  kebutuhan manusia. Ide ini keliru dari tiga sisi.
Pertama, Pragmatisme  mencampur  adukkan  kriteria  kebenaran  ide dengan  kegunaan  praktisnya.  Kebenaran  suatu  ide  adalah  satu  hal,  sedang kegunaan  praktis  ide  itu  adalah  hal  lain.  Kebenaran  sebuah  ide  diukur dengan kesesuaian ide itu dengan realitas, atau dengan standar-standar yang dibangun  di  atas  ide  dasar  yang  sudah  diketahui  kesesuaiannya  dengan realitas. Sedang kegunaan praktis suatu ide untuk memenuhi hajat manusia, tidak  diukur  dari  keberhasilan  penerapan  ide  itu  sendiri,  tetapi  dari kebenaran  ide  yang  diterapkan.    Maka,  kegunaan  praktis  ide  tidak mengandung  implikasi  kebenaran  ide,  tetapi  hanya  menunjukkan  fakta terpuaskannya kebutuhan manusia.
Kedua, pragmatisme  menafikan  peran  akal  manusia.  Menetapkan kebenaran  sebuah  ide  adalah  aktivitas  intelektual  dengan  menggunakan standar-standar  tertentu.  Sedang  penetapan  kepuasan  manusia  dalam pemenuhan  kebutuhannya  adalah  sebuah  identifikasi  instinktif.  Memang identifikasi  instinktif  dapat  menjadi  ukuran  kepuasan  manusia  dalam pemuasan  hajatnya,  tapi  tak  dapat  menjadi  ukuran  kebenaran  sebuah  ide.
Dengan demikian, pragmatisme berarti telah menafikan aktivitas intelektual dan  menggantinya  dengan  identifikasi  instinktif.  Atau  dengan  kata  lain, pragmatisme  telah  menundukkan  keputusan  akal  kepada  kesimpulan  yang dihasilkan dari identifikasi instinktif.
Ketiga, pragmatisme  menimbulkan  relativitas  dan  kenisbian kebenaran  sesuai  dengan  perubahan  subjek  penilai  ide  –baik  individu, kelompok,  dan  masyarakat–  dan  perubahan  konteks  waktu  dan  tempat. Dengan  kata  lain,  kebenaran  hakiki  pragmatisme  baru  dapat  dibuktikan  – menurut Pragmatisme itu sendiri– setelah melalui pengujian kepada seluruh manusia  dalam  seluruh  waktu  dan  tempat.  Dan  ini  mustahil  dan  tak  akan pernah  terjadi.  Maka,  pragmatisme  berarti  telah  menjelaskan  inkonsistensi internal yang dikandungnya dan menafikan dirinya sendiri.

## Fungsi Filsafat Menurut Pragmatisme
Orang-orang  Pragmatisme  sangat  menentang  usaha-usaha  pemikiran terhadap  hakikat  alam  semesta  dan  sebab-sebab  adanya  wujud  serta  akhir kejadiannya, serta pembahasan-pembahasan lain yang menjadi objek pemikiran aliran Filsafat Tradisional.
Dalam  memahami  fungsi  Filsafat,  aliran  Pragmatisme    berbeda pendiriannya  dengan aliran  Filsafat  Tradisional dan  dengan aliran  Filsafat Positivisme . Menurut Aliran Filsafat Tradisional , fungsi filsafat hanya terbatas dalam pembahasan  akademis (yang  mendalam  dan tinggi)  mengenai soal-soal prinsip umum dan sebab-sebab pertama (soal-soal metafisika).
Menurut Aliran Filsafat Positivisme , persoalan alam metafisika tidak ada gunanya, dan tidak  bisa dikatakan  benar atau salah. Maka aliran  Pragmatisme berpendirian bahwa persoalan-persoalan metafisika dapat diterima, tanpa repot- repot  diselidiki  kebenarannya  oleh  akal  fikiran,  apabila  persoalan-persoalan metafisika tersebut bisa mewujudkan kegunaan yang nyata.
Filsafat  bukanlah  suatu  kegandrungan  kepada  persoalan-persoalan metafisika  dan  membuat  atau  menguraikan  teori-teori.  Melainkan  pengertian filsafat  yang  sempurna  tidak  lain  adalah  orang-orang  yang  berfikir  (untuk
mewujudkan  hasil  yang  dicarinya).  Berhasilnya  sesuatu  menjadi  tanda kebenarannya,  dan  kegagalannya  menjadi  tanda  ketidak  benarannya. Demikianlah yang dikatakan oleh W. James .
Bahkan menurut J. Dewey , kebudayaan sendiri  merupakan hasil filsafat, meskipun  filsafat  juga  merupakan  hasil  kebudayaan.  Ia  mengatakan  bahwa antara  filsafat  dengan  peranannya  pada  sejarah  kebudayaan,  tidak  terdapat perbedaan  yang  tegas.  Kalau  kita  mengetahui  kepentingan  kebudayaan  dan ciri-cirinya  yang  khas,  maka  kita  tidak  dapat  mengetahui  definisi  filsafat  itu sendiri,  sebab  filsafat  membentuk  cara-cara  berfikir  yang  menjadi  landasan perbuatan.  Dengan  demikian  maka  kebudayaan  dapat  berkembang-kembang dan tanpa filsafat maka tidak akan ada kebudayaan. 22

## Kesimpulan
Pragmatisme  berasal  dari  kata  pragma  (bahasa  Yunani)  yang  berarti tindakan, perbuatan. Pragmatisme adalah suatu aliran yang mengajarkan bahwa yang  benar  apa  yang  membuktikan  dirinya  sebagai  benar  dengan  perantaraan akibat-akibatnya yang bermanfaat secara praktis.
Filosuf  yang terkenal sebagai tokoh filsafat pragmatisme adalah  Charles Sanders  Peirce,  William  James  dan  John  Dewey.  Mereka  bertigalah  yang paling  bertanggung  jawab  terhadap  generasi  Amerika  sekarang,  karena  di Amerika  Serikat  pragmatisme  mendapat  tempat  tersendiri  dengan  melekatnya nama  William  James  sebagai  tokohnya,  disamping  John  Dewey  dan  Charles Sanders Peirce.
Seperti  dengan  aliran-aliran  filsafat  pada  umumnya,  pragmatisme  juga memiliki kekeliruan sehingga menimbulkan kritik-kritik terhadap aliran filsafat ini. Kekeliruan pragmatisme dapat dibuktikan dalam tiga tataran pemikiran: (1) kritik  dari  segi  landasan  ideologi  pragmatisme,  (2)  kritik  dari  segi  metode pemikiran, dan (3) kritik terhadap pragmatisme itu sendiri.
Dalam  memahami  fungsi  Filsafat,  aliran  Pragmatisme    berbeda pendiriannya  dengan aliran  Filsafat  Tradisional dan  dengan aliran  Filsafat
22 Hanafi, Filsafat Barat , Jogjakarta, Mudah, -, h. 88-89
Positivisme .  Aliran  Pragmatisme  berpendirian  bahwa  persoalan-persoalan metafisika dapat diterima, tanpa repot-repot diselidiki kebenarannya oleh akal fikiran,  apabila  persoalan-persoalan  metafisika  tersebut  bisa  mewujudkan kegunaan yang nyata.

## Daftar Pustaka
Hakim  Abdul  Atang  dan  Saebani  Ahmad  Beni, Filsafat  Umum  dari  Metodologi sampai Teofilosofi , Bandung: CV. Pustaka Setia, 2008
Tafsir Ahmad, Filsafat Umum Akal dan Hati sejak Thales sampai Capra , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009
Sudarsono, Ilmu Filsafat Suatu Pengantar , Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2008 Hanafi, Filsafat Barat , Jogjakarta: Mudah
Poedjawijatna, Pembimbing  Kearah  Alam  Filsafat ,  Jakarta:  PT.  Bina  Aksara, 1986,
Suparno,KilmyMasdaru, Pragmatisme, http://noexs.blogspot.com/2009/04/pragmat isme.html