...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2018 :::...

## INTERNALISASI NILAI- NILAI DEMOKRASI PADA SANTRI DI PONDOK PESANTREN SUNAN DRAJAT LAMONGAN
1 Ali Ahmad Badawi Syamsuri, 2 Achmad Yusuf 1 badawiali@gmail.com, 2 achysf@yudharta.ac.cid Universitas Yudharta Pasuruan
Abstract: This  research  is  motivated  by  the  diversity  of Indonesian people who vary in ethnicity, culture, ethnicity and religion. Islamic education that touches on aspects of morality is  a  boarding  school.  Pesantren  is  an  institution  that  fully maintains  the  tradition  of  peace,  balance  and  harmony  and continues  to  develop  the  principles  of  tasammuh,  tawassuth, i'tidal  and  tawazzun  as  well  as  developing  the  principles  of ukhwah  islamiyah,  wathoniyah  and  basyariyah  in  an  effort  to strengthen  the  Republic  of  Indonesia.  Sunan  Drajat  Islamic Boarding School is one of the largest Islamic boarding schools in  Lamongan  that  internalizes  democratic  values  in  students. From  this  background  encourages  researchers  to  conduct explorations  to  uncover  the  main  issues  regarding  how  the planning  and  implementation  of  the  internalization  of democratic  values  in  students  at  the  Sunan  Drajat  Lamongan Islamic  Boarding  School.  The  results  of  the  research, conclusions include: Planning for internalization of democratic values  in  santri  in  the  Sunan  Drajat  Lamongan  Islamic Boarding  School,  which  was  held  at  the  boarding  program meetings  and  deliberations  which  were  attended  by  the Boarding  School  Board  Management,  Boarding  Board  and Santri  Trustees.  The  internalization  of  democratic  values  in students  at  the  Sunan  Drajat  Lamongan  Islamic  Boarding School,  along  with  the  activities  of  students  who  have internalized  democratic  values  in  students  include:  1)  Voting for the Election of Boarding Heads and Chairpersons, 2) Kyai Leadership, 3) Interest Activities and Santri Talent, 4) Monday and  Thursday  Night  Activities,  5)  Morning  Friday  Study
Activities, 6) Bahtsul Masa'il Activities, 7) Achievement Santri Award Activities, 8) Santri Learning Activities, 9) Haul Agung Sunan Drajat Activities.
Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication    Program Magister Pendidikan Agama Islam Multikultural Universitas Yudharta Pasuruan P-ISSN (Cetak)   : 2598-506X http://yudharta.ac.id/jurnal/index.php/ims E-ISSN (Online)  : 2598-5957
Volume 2, Nomor 2, April 2019
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2018 :::...

## Keywords: internalization, democratic values
Abstrak: Penelitian  ini  dilatar  belakangi  oleh  adanya keberagaman  masyarakat  Indonesia  yang  bermacam-macam suku,  budaya,  etnik  serta  agama.  Pendidikan  Islam  yang menyentuh  aspek  moralitas  adalah  pondok  pesantren.
Pesantren  merupakan  lembaga  yang  secara  utuh  tetap mempertahankan  tradisi  kedamaian,  keseimbangan  serta keharmonisan  dan  tetap  mengembangkan  prinsip tasammuh, tawassuth, i’tidal dan tawazzun serta mengembangkan prinsip ukhwah  islamiyah,  wathoniyah  dan  basyariyah dalam  upaya memperkuat  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.  Pondok Pesantren  Sunan  Drajat  merupakan  salah  satu  pondok pesantren  terbesar  di  Lamongan  yang  menginternalisasi  nilai- nilai  demokrasi  pada  santri.  Dari  latar  belakang  tersebut memberi dorongan kepada peneliti untuk melakukan eksplorasi guna  mengungkap  pokok  permasalahan  mengenai  bagaimana perencanaan serta pelaksanaan internalisasi nilai-nilai demokrasi  pada  santri  di  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat Lamongan.  Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  diperoleh kesimpulan  antara  lain  :  Perencanaan  internalisasi  nilai-nilai demokrasi  pada  santri  di  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat Lamongan,  terdapat  pada  rapat  dan  musyawarah  program kegiatan  pesantren  yang  mana  dihadiri  Pengurus  Pusat Pesantren,  Pengurus  Asrama  dan  Wali  Santri.    Pelaksanaan internalisasi  nilai-nilai  demokrasi  pada  santri  di  Pondok Pesantren  Sunan  Drajat  Lamongan,  berikut  kegiatan  santri yang  terdapat  internalisasi  nilai-nilai  demokrai  pada  santri antara  lain  :  1)  Voting  Pemilihan  Kepala  Asrama  dan  Ketua Kamar,  2)  Keteladanan  Kyai,  3)  Kegiatan  Minat  dan  Bakat Santri,  4)  Kegiatan  Senin  dan  Kamis  Malam,  5)  Kegiatan Pengajian  jum’at  Pagi,  6)  Kegiatan  Bahtsul  Masa’il,  7)
Kegiatan  Penghargaan  Santri  Berprestasi,  8)  Kegiatan Pembelajaran Santri, 9) Kegiatan Haul Agung Sunan Drajat.
Kata Kunci : internalisasi, nilai-nilai demokrasi

## PENDAHULUAN
Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat  yang  terletak  di  desa  banjarwati Kecamatan  Paciran  Kabupaten  Lamongan  termasuk  salah  satu  pesantren terbesar  di  Indonesia,  dalam  uraian  selanjutnya  PPSD  Lamongan  dipilih sebagai obyek penelitian ini. Akan tetapi fokus penelitian kami pada  Kajian
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2018 :::...
Internalisasi  Nilai-Nilai  Demokrasi  pada  Santri  di  Pondok  Pesantren  Sunan Drajat Lamongan.
Inilah  diantara  fakta  dan  fenomena  yang  ada  pada  acara  Beda  tapi Mesra.  Itulah  tema  yang  diusung  dalam  acara  yang  diselenggarakan  di pondok  pesantren  Sunan  Drajat  (16/12/2017).  Perbedaan  bukanlah  menjadi penghalang  untuk  saling  mengenal  dan  saling  mengasihi  satu  sama  lain. Terbukti pada acara yang dihadiri  berbagai tokoh lintas agama. Silaturrahmi ini hanya mempunyai satu tujuan yakni menghadirkan kedamaian dan tradisi toleransi  di  Indonesia  melihat  beragamnya  budaya  dan  agama  yang  ada  di Indonesia mulai dari suku, agama, adat, dan ras. kedatangan berbagai tokoh ini  disambut  hangat  oleh  keluarga  besar  di  pondok  pesantren  Sunan  drajat. Dengan  suguhan  berbagai  rangkaian  acara  yang  berlangsung    dengan khidmad  dan  lancar  tentunya.  Beliau  juga  menerangkan  berbagai  aset pesantren dan juga sejarahnya. 1
Alasan  pemilihan  PPSD  Lamongan  sebagai  obyek  penelitian  ini didasarkan pada suatu fakta bahwa adanya keterlibatan banyak pihak dalam menyusun dan mengembangkan kurikulum di PPSD Lamongan. Keterlibatan banyak  pihak  ini  memungkinkan  adanya  muatan  nilai-nilai  demokrasi. Dikarenakan  PPSD  Lamongan  ini  mempunyai  tradisi  untuk  merencanakan program  kurikulum  dalam  bentuk  musyawarah  kerja  dan  diskusi  kelompok. Dalam  hal  ini  ada  beberapa  pesantren  antara  lain:  Pondok  Pesantren Tarbiyatut Tholabah Kranji Paciran Lamongan, Pondok Pesantren Mamba’us Sholihin  Suci  Manyar  Gresik  dan  Pondok  Pesantren  Langitan  Widang Tuban,  dengan  mendasarkan  pada  visi,  misi,  dan  asal  usul  daerah  santri. Adapun  pihak-pihak  yang  terlibat  dalam  musyawarah  kerja  ini  antara  lain dari  yayasan,  pengurus  pondok  pesantren  dan  beberapa  pendidik  yang terlibat  yang  memiliki  kapasitas  dalam  bidang  pengembangan  kurikulum.
1 https://ppsd.or.id/beda-tapi-mesra-kunjungan-lintas-agama-di-pondok-pesantren-sunan- drajat-lamongan/, diakses tanggal 01 Januari 2019 Jam 13.00 WIB.

## Sunan Drajat Lamongan
Dan setiap peserta musyawarah kerja memiliki hak dan kewajiban yang sama dalam  menyampaikan  pendapat  pada  forum  musyawarah  kerja  tersebut. 2
Nilai demokrasi dapat dilihat dari banyaknya keterlibatan dari berbagai unsur di  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat.  Nilai  keadilan  juga  dapat  dilihat  dalam pemberian  hak  yang  sama  dalam  menyampaikan  pendapat  pada  waktu musyawarah  kerja  dimulai,  sehingga  tercipta  iklim  yang  demokrakis, menyenangkan dan penuh tanggung jawab.
Dari  uraian  di  atas,  maka  peneliti  merasa  tertarik  untuk  melakukan penelitian  di  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat  Lamongan,  dan  untuk memudahkan  dan  terarahnya  penelitian,  peneliti  merumuskannya  dalam judul  penelitian  sebagai  berikut  Internalisasi  Nilai-Nilai  Demokrasi  pada Santri di Pondok Pesantren Sunan Drajat Lamongan.

## PEMBAHASAN
UNESCO pada bulan Oktober 1994 di Jenewa telah merekomendasikan  bahwa  dalam  pendidikan  multikultural  setidaknya  harus memuat  beberapa  pesan.  Rekomendasi  tersebut  di  antaranya: Pertama, pendidikan       hendaknya       mengembangkan kemampuan untuk mengakui dan menerima nilai-nilai yang ada dalam kebhinekaan pribadi, jenis kelamin, masyarakat  dan  budaya  serta  mengembangkan  kemampuan  untuk berkomunikasi,  berbagi  dan  bekerja  sama  dengan  yang  lain. Kedua, pendidikan  hendaknya  meneguhkan  jati  diri  dan  mendorong  konvergensi gagasan  dan  penyelesaian-  penyelesaian  yang  memperkokoh  perdamaian, persaudaraan  dan  solidaritas  antara  pribadi  dan  masyarakat. ketiga, pendidikan  hendaknya  meningkatkan  kemampuan  menyelesaiakan  konflik secara  damai  tanpa  kekerasan.  Karena  itu,  pendidikan  hendaknya  juga meningkatkan  pengembangan  kedamaian  dalam  pikiran  peserta  didik
2 Ahmad Sulton, “ KURIKULUM PESANTREN MULTIKULTURAL: Nilai-Nilai Multikultural dalam Kurikulum Pondok Pesantren Sunan Drajat Banjarwati Paciran Lamongan”. Ulul Albab. Vol. 16 No. 1, 2015, hal. 11.
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2018 :::...
sehingga  dengan  demikian  mereka  mampu  membangun  secara  lebih  kokoh kualitas toleransi, kesabaran, kemauan untuk berbagi dan memelihara. 3 Dari rekomendasi  tersebut,  didapati  beberapa  nilai  multikultural  dalam pendidikan, yaitu:

## Nilai Toleransi
Toleransi  merupakan  kemampuan  untuk  dapat  menghormati  sifat- sifat  dasar,  keyakinan,  dan  perilaku  yang  dimiliki  orang  lain.  Selain  itu, toleransi  juga  bisa  dipahami  sebagai  sifat  atau  sikap  menghargai, membiarkan atau membolehkan pendirian (pandangan, pendapat, kepercayaan  kebiasaan,  kelakuan  dan  sebagainya)  orang  lain  yang bertentangan  dengan  kita.  Atau  dengan  kata  lain,  hakikat  toleransi  adalah hidup  berdampingan  secara  damai  ( peaceful  coexistence )  dan  saling menghargai di antara keragaman ( mutual respect ). 4

## Nilai Demokrasi/Kebebasan
Jika   dilihat   dari   konteks   kesejarahannya,   konsep   ―demokrasi‖  ini pertama  kali  muncul  di  Yunani  dan  Athena,  yaitu  pada  tahun 450 SM dan 350  SM.  Pada  tahun  431  SM,  Pericles,  seorang  ternama  dari  Athena  yang juga seorang negarawan ternama, mendefinisikan demokrasi dalam beberapa kriteria: (1)  pemerintah oleh rakyat yang penuh dan langsung; (2) kesamaan di depan hukum; (3) pluralisme, yaitu penghargaan atas sebuah bakat,  minat, keinginan  dan  pandangan;  serta  (4)  penghargaan  terhadap  suatu  pemisahan dan  wilayah  pribadi  untuk  menemui  dan  mengekspresikan  kepribadian individual.
Jika  nilai  demokrasi  ini  dibawa  ke  ranah  pendidikan,  maka mengandung  pengertian  adanya  pandangan  hidup  yang  mengutarakan persamaan  hak  dan  kewajiban  serta  perlakuan  yang  sama  di  dalam
3 Salmiwati, Urgensi  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Pengembangan  Nilai-Nilai Multikultural , Jurnal Al-Ta lim (Vol. 20, No. 1, 2013), hal. 338.
4 Moh.  Yamin  dan  Vivi  Aulia, Meretas  Pendidikan  Toleransi;  Pluralisme  dan Multikulturalisme Sebuah Keniscayaan Peradaban, (Malang: Madani Media, 2011), hal. 6.
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2018 :::...
berlangsungnya  proses  belajar-mengajar  antara  pendidik  dan  pserta  didik, serta keterlibatan lembaga pendidikan.
Hal  ini  juga  sejalan  dengan  al-Qur’an  Surat  Asy-Syura  :  38  sebagai berikut :
ْمُهاَيْقَزَر اذهِمَو ْمُهَيْيَب ىَروُش ْمُهُرْم َ أَو َةلا ذصلا اوُماَق َ أَو ْمِهِّبَرِل اوُباَجَتْسا َويِ ذ لَّاَو َنوُقِفْيُي ( ٣٨ )
Artinya: “Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan  musyawarat  antara  mereka;  dan  mereka  menafkahkan sebagian  dari  rezki  yang  Kami  berikan  kepada  mereka.  ”(QS  Asy Syura : 38). 5
Dalam  Surat  Asy-Syura  ini  merupakan  ayat  anjuran  untuk bermusyawarah.  Dimana  dalam  bermusyawarah  merupakan  dalam pelaksanaannya  sangat  kental  dengan  nilai  demokrasi  yang  mana  setiap orang  memiliki  hak  dan  kewajiban  yang  sama  dalam  pelaksanaan musyawarah,  yang  mana  hasilnya  melalui  mufakat  yakni  kesepakatan bersama.
Dalam hal musyawarah, ada enam hal implikasi prinsip musyawarah dalam pendidikan, yaitu 6 :
1. Kesediaan untuk mendiskusikan berbagai persoalan
2. Kesediaan mengemukakan pendapat
3. Kesediaan mendengarkan pendapat orang lain
4. Kesadaran  dan  kesediaan  yang  tulus  untuk  saling  menerima  dan menghormati perbedaan pendapat
5 Syekh Usamah Ar-Rifa’i, Tafsirul Wajiz, (Jakarta: Gema Insani, 2008), cet. 1, hal. 488.
6 Al-Rasyidin, Demokrasi Pendidikan Islam: Nilai Instrinski dan Instrumental, ( Bandung: Cipustaka Media Perintis, tt), h. 90.
5. Kesediaan  atau  kedewasaan  untuk  menerima  kenyataan  bahwa  pendapat kita ditolak oleh peserta musyawarah
6. Kerelaan  untuk  menerima  kompromi,  kesiapan  dan  kedewasaan  untuk menerima hasil musyawarah dan melaksanakannya secara tanggungjawab.

## Nilai Kesamaan/Kesetaraan
Kesetaraan yang memiliki kata dasar setara bisa disinonimkan dengan kesederajatan  yang  mempunyai  kata  dasar  sederajat.  Dalam  Kamus  Besar Besar  Bahasa  Indonesia,  kata  sederajat  ini  memiliki  ari  sama  tingkatan (kedudukan,  pangkat).  Dengan  kata  lain,  keseteraan  atau  kesederajatan  ini menunjukkan  adanya  tingkatan  yang  sama,  kedudukan  yang  sama,  tidak lebih tinggi atau lebih rendah satu sama lain.
Kemudian,  jika  nilai  ini  dimasukkan  ke  dalam  pendidikan  adalah adanya  proses  pendidikan  yang  tidak  menjadikan  dan  memperlakukan peserta  didik  satu  lebih  spesial  dari  peserta  didik  lainnya,  atau  sebaliknya menjadikan  salah  satu  peserta  didik  lebih  rendah  dari  peserta  didik  lainnya dengan  alasan  apa  pun.  Apakah  itu  terkait  dengan  fasilitas  yang  diberikan atau pun perlakuan dari pendidik atau lembaga pendidikan itu sendiri.

## Nilai Keadilan
Keadilan  memiliki  kata  dasar  adil,  atau  yang  dalam  bahasa  Arab adalah  kata adl .  Kata  ini  memiliki  arti  sama  atau  seimbang.  Yang  berarti pengakuan  dan  perlakuan  yang  sama  antara  hak  dan  kewajiban.  Jika  kita mengakui hak hidup kita, maka sebaliknya  kita juga wajib mempertahankan hak  hidup  ini  dengan  bekerja  keras  tanpa  merugikan  orang  lain.  Karena bagaimana  pun  orang  lain  juga  demikian,  memiliki  hak  hidup  seperti  kita. Jika  kita  mengakui  hak  hidup  orang  lain,  maka  sudah  selayaknya  juga  bagi kita untuk memberikan kesempatan kepada orang lain untuk mempertahankan hak hidup mereka sendiri. Dengan kata lain, adil itu adalah bentuk  dari  keseimbangan  dan  keharmonisan  antara  menuntut  hak  dan menunaikan  kewajiban,  termasuk  dalam memberikan kesempatan yang lain

## Sunan Drajat Lamongan
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2018 :::...
untuk menuntut hak dan menjalankan kewajibannya.
Dalam  hal  ini,  keadilan  dapat  diartikan  sebagai  membagi  sama banyak, atau memberikan hak yang sama kepada orang-orang atau kelompok dengan status yang sama. Misalnya, semua peserta didik dengan kompetensi yang sama berhak mendapatkan nilai yang sama dalam mata pelajaran yang sama.
Selain itu, keadilan juga bisa diartikan dengan memberikan hak yang seimbang  dengan  kewajiban,  atau  memberi  seseorang  sesuai  dengan  porsi kebutuhannya.  Sebagai  contoh,  dalam  pendidikan,  orang  tua  bisa  dikatakan adil jika dalam pembiayaan pendidikan anak-anaknya sesuai dengan tingkat kebutuhan  masing-masing,  meskipun  secara  nominal  masing-masing  anak tidak  sama  jumlahnya.  Karena  dalam  hal  ini,  definisi  adil  yang  berlaku adalah adil sesuai dengan porsinya, bukan adil  yang membagi sama banyak seperti definisinya yang pertama.
Sejalan  dengan  konsep  karatekter  keindonesiaan,  Tillar  menyatakan bahwa  pendidikan  multikultural  diharapkan  dapat  mempersiapkan  peserta didik  (santri)  secara  aktif  sebagai  warga  negara  yang  secara  etnik,  kulrtural dan  agama  beragam  menjadi  manusia  yang  menghargai  perbedaan,  bangga terhadap dirinya sendiri, lingkungan dan realitas yang majemuk. 7
Namun  pada  penelitian  ini  lebih  fokus  terhadap  nilai-nilai demokrasinya  yang  merupakan  salah  satu  dari  nilai  multikultural  yang  di rekomendasikan oleh UNESCO.
Internalisasi  Nilai-Nilai  Demokrasi  pada  Santri  di  Pondok  Pesantren

## Sunan Drajat lamongan
Pondok  Pesantren  merupakan  institusi  pendidikan  keagamaan  tertua di  Indonesia  yang  tumbuh  secara  swadaya  dan  berkembang  di  kalangan masyarakat  Indonesia.  Pesantren  juga  memiliki  kontribusi  dan  sumbangsih
7 Suryana Yaya dan A.Rusdiana, Pendidikan Multikultural Suatu Upaya Penguatan Jati Diri Bangsa, (Bandung : Pustaka Setia, 2015), hal. 263.
besar  terhadap  dunia  pendidikan  Islam  khususnya  di  Indonesia.  Namun tujuan  khusus  dari  pesantren  didirikan  yaitu tafaqquh  fiddin, yang  mana dalam  hal  ini  ialah  membentuk  pribadi  muslim  yang kaffah ( insan  kamil ), yang  mana  baik  dalam  hubungan  dengan  Allah  SWT,  juga  baik  hubungan dengan sesama manusia. Sebagaimana Firman SWT
اَنَو ُتْقَلَخ ذوِ ْ لْا َسْنِ ْ لْاَو ذ لِّإ ِنوُدُبْعَ ِلِ
“ Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” (QS. Az-Zariyat : 56). 8
Berdasarkan  ayat  diatas,  menunjukkan  bahwa  tujuan  manusia diciptakan  oleh  Allah  SWT  tidak  lain  hanya  untuk  menyembah-Nya. Dalam  hal  ini,  merupakan  perintah  untuk  berhubungan  baik  dengan Allah  SWT.  Selain  hubungan  baik  dengan  Allah  SWT,  manusia  juga dituntut berhubungan baik dengan sesama manusia. Sebagaimana Firman Allah SWT dalam Surat Al-Hujurat  ayat 13 sebagai berikut :
َلِناَبَقَو اًبوُعُش ْمُكاَي ْ لَعَجَو ٰ َثَْن ُ أَو ٍر َكَذ ْوِن ْمُكاَيْقَلَخ اذىِإ  ُساذلنا اَهُّيَأ اَي
ذنِإ ۚ اوُفَراَعَ ِلِ
ٌيِبَخ ٌميِلَع َ ذللَّا ذنِإ ۚ ْمُكاَقْت َ أ ِ ذللَّا َدْيِع ْمُلَنَرْك َ أ
“Hai  manusia!  Sungguh,  kami  telah  menciptakan  kamu  dari  seorang laiki-laki  dan  seorang  perempuan,  kemudian  Kami  jadikan  kamu berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  agar  kamu  saling  mengenal. Sungguh, yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling  bertaqwa.  Sungguh,  Allah  maha  mengetahui,  maha  teliti.”(QS. Al-Hujurat : 13) 9
Lebih  lanjut  ayat  diatas  menunjukkan  anjuran  untuk  berhubungan baik  antara  sesama  manusia.  Dikarenakan  manusia  diciptakan  dari
8 Al-Qur’an dan Terjemahannya, Bandung : PT Sygma Examedia Arkanleema, 2012, hal 523.
9 Al-Qur’an dan Terjemahannya, Bandung : PT Sygma Examedia Arkanleema, 2012, hal 517.
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2018 :::...
berbagai karakteristik, bersuku-suku dan berbangsa-bangsa maka dari itu ada  anjuran  agar  saling  mengenal  satu  sama  lain.  Dalam  hal  ini, pesantren  memiliki  kontribusi  dalam  membekali  serta  mengajari santrinya  agar  menjadi  pribadi  muslim  yang kaffah ( insan  kamil )  yaitu baik  dalam  hubungan  dengan  Allah  SWT,  juga  baik  dalam  hubungan sesama manusia dalam arti tidak menimbulkan kekacauan dan pertikaian antar  sesama  manusia.  Sealain  itu,  pesantren  salah  satu  lembaga pendidikan non formal yang sampai saat ini masih menjaga tradisi-tradisi lama  yang  baik,  serta  mengambil  tradisi-tradisi  baru  yang  lebih  baik yang  dapat  menanamkan  nilai-nilai  demokrasi  pada  santri  yang berdasarkan  Al-Qur’an  dan  Hadist.  Sebagaimana  Firman  Allah  SWT sebagai berikut :
ْمُهاَيْقَزَر اذهِمَو ْمُهَيْيَب ىَروُش ْمُهُرْم َ أَو َةلا ذصلا اوُماَق َ أَو ْمِهِّبَرِل اوُباَجَتْسا َويِ ذ لَّاَو َنوُقِفْيُي ( ٣٨ )
Artinya: “Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat, sedang urusan  mereka (diputuskan) dengan  musyawarat  antara  mereka;  dan  mereka  menafkahkan sebagian  dari  rezki  yang  Kami  berikan  kepada  mereka.  ”(QS  Asy Syura : 38). 10
Dalam  Surat  Asy-Syura  ini  merupakan  ayat  anjuran  untuk bermusyawarah.  Dimana  dalam  bermusyawarah  merupakan  dalam pelaksanaannya  sangat  kental  dengan  nilai  demokrasi  yang  mana  setiap orang  memiliki  hak  dan  kewajiban  yang  sama  dalam  pelaksanaan musyawarah,  yang  mana  hasilnya  melalui  mufakat  yakni  kesepakatan bersama. Pesantren dalam hal ini, juga mengacu pada prinsip serta nilai- nilai  yang  ada  di  Al-Qur’an  ,  sehingga  pesantren  memiliki tanggungjawab  besar  dalam  membekali,  mengajari  serta  mengantarkan
10 Syekh Usamah Ar-Rifa’i, Tafsirul Wajiz, (Jakarta: Gema Insani, 2008), cet. 1, hal. 488.
santrinya  agar  berwawasan  luas  serta  memiliki  sikap  demokratis.  Nilai- nilai  islam  yang  dikembangkan  di  pesantren  sesuai  dengan karakteristiknya, dikarenakan setiap pesantren memiliki khosois atau ciri khas  sendiri-sendiri,  adanya khosois atau  ciri  khas  tersebut  merupakan cerminan keluwasan keilmuan, sikap serta perilaku yang tidak lepas dari latar belakang pengasuhnya.
Pesantren  Sunan  Drajat  merupakan  lembaga  pendidikan  non  formal yang  berada  di  bawah  Yayasan  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat Lamongan  yang  memiliki  visi  “    Pesantren  revolusioner  menuju masyarakat  madani  penerus  cita-cita  wali  songo,  berakhlakul  karimah, berpengetahuan  luas  dan  bertanggung  jawab  terhadap  agama,  nusa  dan bangsa”  dengan  diejahwentahkan  berupa  lima  misi  Pesantren  Sunan Drajat  lamongan  antara  lain  :  a)  Menjadi  pondok  pesantren  yang  baik yang bisa menjadikan santrinya sebagai santri yang  berkompetensi serta dijadikan  contoh  bagi  pondok  pesantren  lainnya,  b)  Menyelenggarakan pendidikan Islam dan di bekali dengan pendidikan formal, c) Mengikuti Pedoman  Sunan  Kalijaga  “ Kenek  Iwak’e  Gak  Buthek  Banyune ”,  d)
Mengembangkan  Jiwa  Mandiri  pada  santri  sebagaimana  wasiat  Sunan Drajat  “ Wenehono ”  (Berilah),  e) Membentuk  insan  yang berbudi luhur, berakhlakul karimah, bertaqwa kepada Allah SWT, berpengetahuan luas dan bertanggung jawab terhadap agama, nusa dan bangsa. 11
Pelaksanaan  Internalisasi  Nilai-Nilai  Demokrasi  pada  Santri  di  Pondok

## Pesantren Sunan Drajat lamongan
Pemilihan Kepala Asrama, Pengurus serta Ketua Kamar
Sesuai  dengan  hasil  temuan  observasi  di lapangan  internalisasi  nilai- nilai  demokrasi  pada  santri  di  Pondok  pesantren  Sunan  Drajat Lamongan, dalam hal ini  tercermin pada sikap santri yang memberikan
11 Dokumentasi Pondok Pesantren Sunan Drajat Lamongan, diambil 15 juli 2019.
kebebasan  dalam  penentuan  pemilihan  kepala  asrama,  pengurus  asrama bahkan  ketua  kamar.  Kebebasan  santri-santri  untuk  memilih  kepala asrama, pengurus asrama bahkan pada tingkat ketua kamar sesuai dengan pilihannya  santri  masing-masing.  Mesikupun  pesantren  basisnya kultural,  namun  cerminan  sikap  demokratis  pada  santri  ini  dapat berjalan.
Kegiatan Beda Tapi Mesra
Berdasarkan  obsevasi  dalam  hal  keteladanan  kyai  dalam  hal meninternalisasi nilai-nilai demokrasi pada santri meliputi :
Pertama nasihat-nasihat maupun pemikiran kyai terhadap nilai-nilai demokrasi,  yakni  sangat  di  pengaruhi  oleh  pemikiran  dan  cara  dakwah pengasuh  PPSD  (KH.  ABD  GHOFUR).  Beliau  sangat  kental  meniru dakwah-dakwah  ala  sunan  walisongo.  Salah  satu  prinsip  dakwah walisongo yang diadopsi beliau berbunyi ’’ Iso o kenek iwak e ojo butek banyune’’  filosofi  ini  sangat  cocok  dengan  aroma  dakwah  walisongo yang  mengenalkan  islam  dengan  ramah  dan  santun.  Beliau  ini  meniru taktik  salah  satu  dari  walisongo  yakni  sunan  kalijogo.  Sunan  kalijogo merubah  masyarakat  jawa  yang  asalnya  memeluk  agama  hindhu-budha menjadi  masyarakat  yang  memeluk  agama  islam  dengan  dakwah    yang cukup  unik  dan  cukup  halus  yaitu  melalui  tokoh-tokoh  dalam  cerita pewayangan.  Seni  budaya  jawa  yang  sangat  di  gemari  pada  masa  itu, menjadi  alat  yang  sangat  tepat  bagi  sunan  kalijaga  untuk  berdakwah menyebarkan  agama  islam  dengan  penuh  ramah  dan  kedamaian. Kemudian  dilanjutkan  dengan  kata-kata  ’’  kenek  iwak  e  ojo  buthek banyune, gak usah rame-rame moro-moro menang dhewe’’. Maksudnya ialah  ’’dapatkan  ikannya  jangan  keruhkan  airnya,  tidak  usah  memakai kekerasan sehingga tiba-tiba kita menang’’. Didalam agama kami, islam adalah  agama  yang  penuh  cinta,  penuh  kedamaian  dan  kasih  sayang.
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2018 :::...
Karena dalam agama islam tidak ada seruan berdakwah untuk membuat kekacauan dan keributan. 12
Sambutan  pertama  perwakilan  tokoh  dari  Budha  yakni  bapak  Edi Tarmidzi. Budha memang terkenal dengan kedamaiannya . “Budayakan senyum  bukan  manyun,  apalagi  Santri  harus  selalu  tersenyum”  ungkap Bapak Edi Tarmidzi di tengah sambutannya. Beliau sangat bahagia bisa hadir  di  tengah-tengah  ponpes  Sunan  Drajat,  menurut  beliau  dari  awal penyambutan sudah terasa keramah-tamahannya, sangat berbeda dengan biasanya,  karena  dari  awal  kedatangan  rombongan  sudah  disambut dengan  barongsai,  dan  iring-iringan  dari  Santri  se-yayasan  pondok pesantren Sunan Drajat.
Sambutan  kedua  dari  bapak  Budi  Santosa,  beliau  menerangkan sesuai  dengan  apa  yang  ada  dalam  cita-cita  K.H.  Abdul  Ghofur,  sudah sekitar  17  tahun  beliau  ikut  membantu  di  pondok  pesantren  Sunan Drajat, beliau yang membantu perindustrian di pondok pesantren Sunan Drajat,    beliau  juga  mengatakan  bahwasanaya  Santri  berpotensi  besar bagi bangsa Indonesia terlebih dalam hal penyebar kedamaian antar umat beragama yang disatukan oleh Pancasila.
Para pemuka dari masing-masing agama telah memerima sorban hijau sebagai  tanda  telah  menjadi  keluarga  besar  di  pondok  pesantren  Sunan Drajat  yang  langsung  diberikan  oleh    K.H.  Abdul  Ghofur  kepada,  KH. Ahmad  Suyanto  (Islam),  Pendeta  Robert  (Kristen),  Edi  Tarmidzi (Budha),  Lien (Kong  Hu Cu), Mardikim (Aliran Sapta Darma), Susatyo (Hindu).  Beliaulah  perwakilan  dari  setiap  agama  yang  menerima simbolis  kekeluargaan  di  pondok  pesantren  Sunan  Drajat.  Dari  sinilah kyai  mengajarkan  nilai-nilai  demokrasi  pada  santri,  agar  santri  selalu menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kemanusiaan,  perdamaian,  cinta  dan  kasih sayang  kepada  sesama,  serta  menghargai  perbedaan  supaya  meraka
12 https://nangwahib.blogspot.com, diakses tanggal 01 Agustus 2019 Jam 13.00 WIB.
benar-benar  menjadi  manusia  yang  beradab.  hal  ini  senada  dengan Firman Allah dalam Surat Al-Hujurat  ayat 13 sebagai berikut :
ذىِإ  ُساذلنا اَهُّي َ أ اَي
ۚ اوُفَراَعَ ِلِ  َلِناَبَقَو اًبوُعُش ْمُكاَي ْ لَعَجَو ٰ َثَْن ُ أَو ٍر َكَذ ْوِن ْمُكاَيْقَلَخ ا
ٌيِبَخ ٌميِلَع َ ذللَّا ذنِإ ۚ ْمُكاَقْت َ أ ِ ذللَّا َدْيِع ْمُلَنَرْك َ أ  ذنِإ “Hai  manusia!  Sungguh,  kami  telah  menciptakan  kamu  dari  seorang laiki-laki  dan  seorang  perempuan,  kemudian  Kami  jadikan  kamu berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  agar  kamu  saling  mengenal. Sungguh, yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling  bertaqwa.  Sungguh,  Allah  maha  mengetahui,  maha  teliti.”(QS.
Al-Hujurat : 13) 13
Kegiatan Minat dan Bakat Santri
Berdasarkan  hasil  observasi  di  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat lamongan, kegiatan ini dilaksanakan hari selasa dan jum’at sore. Adapun ekstrakurikuler  di  Pesantren  Sunan  Drajat  Lamongan  antara  lain  : Sholawat al-Banjari, Pencak Silat GASPI, Qiro’ah, Pramuka, Volly, dan Futsal. 14
Kegiatan Senin dan Kamis Malam
Berdasarkan  hasil  observasi  di  Pondok  Pesantren  Sunan  drajat Lamongan,  kegiatan  senin  dan  kamis  malam  adalah  dziba’iyah  atau khitobiyah. Kegiatan ini dilaksanakan mulai pukul 20.00-21.30 WIB.

## Kegiatan Pengajian Jum’at Pagi
Berdasarkan  hasil  observasi  Pengajian  rutin  setiap  jum’at  pagi  oleh KH. Abdul Ghofur bersama semua santri Pondok Pesantren Sunan Drajat di Masjid Jelaq, sebuah masjid masyarakat di sekitar pondok. Pengajian rutin  yang  diasuh  langsung  oleh  romo  kyai  ini  adalah  kitab  jawahirul ulum.
13 Al-Qur’an dan Terjemahannya, Bandung : PT Sygma Examedia Arkanleema, 2012, hal 517.
14 https://ppsd.or.id/# diakses pada tanggal 01 Agustus 2019

## Kegiatan Bahtsul Masa’il
Berdasarkan  hasil  observasi  di  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat Lamongan,  bahwa  ada  organisasi  LBM  (Lembaga  Bahtsul  Masa’il) Ma’had  Aly  Sunan  Drajat.  Bahtsul  Masa’il  merupakan  sebuah  forum diskusi  keilmuan  islam  yang  dalam  hal  ini  utamanya  tentang  fikih. Dengan adanya lembaga tersebut, diharapkan bisa membawa angin segar bagi  perkembangan  studi  bagi  mahasiswa  khususnya  dan  semua  santri umumnya.  Di Pondok  Pesantren Sunan drajat  Lamongan sendiri pernah menggelar Bahstul Masa’il Kubro tepatnya pada tahun 2013. 15
Kegiatan Penghargaan Santri Berprestasi
Berdasarkan  hasil  observasi  di  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat Lamongan,  pengahargaan  bagi  santri  berprestasi  sangat  tinggi  baik apresiasi dari pesantren bahkan langsung oleh pengasuh pesantren.
Kegiatan Pembelajaran santri
Disini  nilai  demokrasi  terdapat  pada  santri  diberi  ruang  bebas memilih sesuai dengan minat dan bakat dan pemberian ruang yang sama dalam  mengekspresikan  bahasa  serta  budaya  sesuai  daerah    masing- masing  santri  tersebut.  Dalam  proses  pembelajaran  guru  sering  juga mempertimbangkan  aspirasi  dan  usul  peserta  didik  dalam  hal  tempat pembelajaran. Guru yang bijak mengalihkan tempat pembelajaran diluar kelas,baik di halaman, perpustakaan maupun masjid. Dalam hal ini guru memiliki  sikap  demokratis  untuk  pemilihan  tempat  pembelajaran,  guna menciptakan  suasana  pembelajaran  yang  menyenangkan.  Sikap demokratis guru juga ditunjukkan pada interaksi antara guru dan peserta didik. Sikap demokratis dapat dilihat dari peluang yang diberikan kepada peserta  didik  untuk  membentuk  kelompok,  mengajukan  pertanyaan  dan mempresentasikan  materi  kepada  sesama  peserta  didik.  Dan  peluang tersebut  diberikan  kepada  semua  peserta  didik  tanpa  melihat  asal  usul
15 https://lbmppsd.blogspot.com/2013/03/jadwal-kegiatan-bahtsul-masail-kubro.html?m=1 diakses 01 agustus 2019.
daerah  peserta  didik  tersebut.  Hal  ini  senada  dengan  salah  satu  kriteria dari  Pericles  seorang  ternama  dari  Athena  juga  negarawan  yakni kesamaan  di  depan  hukum  serta  pluralisme  yaitu  penghargaan  atas sebuah  bakat,  minat,  keinginan  dan  pandangan.  Dengan  tujuan  agar pembelajaran lebih menyenangka dan mudah diterima santri-santri.
Kegiatan Haul Agung Sunan Drajat
Berdasarkan  pada  hasil  observasi  pada  jadwal  kegiatan  Haul  Akbar Sunan  Drajat  Lamongan,  ada  proses  internalisasi  nilai-nilai  demokrasi pada santri tercermin pada nilai mengapresiasi santri yakni menampilkan kreasi  santri  mulai  dari  lembaga  formal  sampai  ekstrakurikuler  santri meliputi  penampilan  barongsai,  sholawat  banjari  serta  pencak  silat. Kemudian  nilai  keadilan  terdapat  pada  tampilan  kreasi  lembaga  formal Pondok Pesantren Sunan Drajat mulai dari TK sampai perguruan tinggi.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  yang  telah  dilakukan  sebelumnya,  maka selanjtunya penulis dapat menarik sebuah kesimpulan, sebagai berikut :
Perencanaan  internalisasi  nilai-nilai  demokrasi  pada  santri  di  Pondok Pesantren  Sunan  Drajat  Lamongan,  terdapat  pada  rapat  dan  musyawarah program  kegiatan  pesantren  yang  mana  dihadiri  Pengurus  Pusat  Pesantren, Pengurus  Asrama  dan  Wali  Santri.  Dalam  rapat  itu  membicarakan  tentang program-program  yang  ingin  dilaksanakan  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat Lamongan.  Dalam  proses  rapat  dan  musyawarah  itu  peserta  bebas  dan terbuka  mengutarakan  pendapatnya  masing-masing  dan  menyepakati  hasil keputusan rapat bersama tersebut.
Pelaksanaan  internalisasi  nilai-nilai  demokrasi  pada  santri  di  Pondok Pesantren  Sunan  Drajat  Lamongan,  berikut  kegiatan  santri  yang  terdapat internalisasi nilai-nilai demokrai pada santri antara lain : 1) Voting Pemilihan Kepala  Asrama  dan  Ketua  Kamar,  2)  Keteladanan  Kyai,  3)  Kegiatan  Minat
dan  Bakat  Santri,  4)  Kegiatan  Senin  dan  Kamis  Malam,  5)  Kegiatan Pengajian  jum’at  Pagi,  6)  Kegiatan  Bahtsul  Masa’il,  7)  Kegiatan Penghargaan  Santri  Berprestasi,  8)  Kegiatan  Pembelajaran  Santri,  9) Kegiatan Haul Agung Sunan Drajat.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an  dan  Terjemahannya, Bandung  :  PT  Sygma  Examedia
Arkanleema, 2012
Ar-Rifa’I, Syekh Usamah, Tafsirul Wajiz, Jakarta: Gema Insani, 2008, cet. 1. Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,
Jakarta: Balai Pustaka, 1990.
Faisal,   Sanapiah. Penelitian Kualitatif: Dasar-Dasar dan Aplikasi. Malang: Yayasan Asah, Asih, Asuh. 2000.
Fatimah, Yuli, Pola Pendidikan Pondok Pesantren dalam Pemahaman Nilai-
Nilai  Demokrasi  Santri(Studi  Fenomenologis  Pola  Pendidikan  di Pondok  Pesantren  Sulamul  Huda  Desa  Siwalan  Kecamatan  Mlarak Kabupaten Ponorogo), Universitas Muhammadiyah Ponorogo.
Herdiansyah,  Haris,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,:  Untuk  Ilmu-Ilmu Sosial, Jakarta:Sa-lemba Humanika, 2011.
Salmiwati. Urgensi  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Pengembangan  Nilai- Nilai Multikultural . Jurnal Al-Ta lim: Vol. 20, No. 1, 2013.
Sholeh, Badrus, (ed.), Budaya Damai Komunitas Pesantren , Jakarta: Pustaka LP3ES Indonesia, 2007.
Sulalah, Pendidikan  Multikultural  Didaktita  Nilai-nilai  Universalitas Kebangsaan , Malang: UIN MALIKI PRESS, 2012.
Sulton,  Ahmad,  “KURIKULUM  PESANTREN  MULTI-KULTURAL:
Nilai-Nilai  Multikultural  dalam  Kurikulum  Pondok  Pesantren  Sunan Drajat  Banjarwati  Paciran  Lamongan”.  Ulul  Albab.  Vol.  16  No.  1,
2015.
Usamah Ar-Rifa’I, Syekh, Tafsirul Wajiz, Jakarta: Gema Insani, 2008, cet. 1.
UU RI Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Yamin, Moh. dan Vivi Aulia. Meretas Pendidikan Toleransi; Pluralisme dan Multikulturalisme  sebuah  Keniscayaan  Peradaban .  Malang:  Madani Media. 2011.
Yaya,  Suryana  dan  A.Rusdiana, Pendidikan  Multikultural  Suatu  Upaya Penguatan Jati Diri Bangsa, Bandung : Pustaka Setia, 2015.