PERSEPSI DAN SIKAP MASYARAKAT TERHADAP PENANGGALAN JAWA DALAM PENENTUAN WAKTU PERNIKAHAN (STUDI KASUS DESA JONGGRANG KECAMATAN BARAT KABUPATEN MAGETAN TAHUN 2013)
Rohmaul Listyana & Yudi Hartono*

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  persepsi  dan  sikap  masyarakat  terhadap peanggalan Jawa dalam penentuan waktu pernikahan tahun 2013. Selain itu peneliti juga ingin mengetahui  bagaimana  sebuah  tradisi  bisa  bertahan  sampai  saat  ini.  persepsi  dan  sikap masyarakat  Desa  Jonggrang  terhadap  penanggalan  Jawa  dalam  penentuan  waktu  pernikahan memeliki perbedaan. Masyarakat yang masih menggunakan tradisi penentuan waktu pernikahan adalah masyarkat Jawa yang masih memegang nilai budaya. Tradisi yang menjadi warisan turun temurun  dari  sesepuh  menjadi  sebuah  pitutur  yang  harus  dilestariakn  oleh  masyarakat.  Dari sebuah  pitutur  tersebut  terkandung  sebuah  makna  untuk  menjalani  kehidupan  terutama  dalm sebuah pernikahn yang membutuhkan waktu yang baik. Persepsi masyarakat akan muncul ketika melihat sebuah fenomena yang ada di lingkunagn dan persepsi akan mempengaruhi sebuah sikap masyarakat.  Jika  persepsi  dari  masyarakat  positif  maka  sikap  masyarakat  akan  menerima  dan jika persepsi masyarakat negatif maka sikap yang ditunjjukan adalah menolak .
Kata kunci: Persepsi, Sikap, Penggalan Jawa, Pernikahan

## Pendahuluan
Indonesia  adalah  salah  satu  negara yang memiliki berbagai macam kebudayaan, dari  setiap  daerah  memilki  kebudayaan yang  berbeda  dengan  daerah  lainya. Perbedaan  dan  ciri  khas  tersebut  di pengaruhi  oleh  beberapa  hal  antara  lain letak  geografis,  sistem  keagaaman,  sistem sosial  dan  masih  banyak  lagi  yang  dapat memunculkan  sebuah  kebudayaan  yang baru,  serta  tidak  lepas  dari  pola  pikir masyarakat dimana mereka tinggal.
Keanekaragaman  budaya  tersebut  tentu menjadi  aset  yang  berharga  bagi  bangsa Indonesia.
Kebudayaan  yang  ada  di  seluruh wilayah  Indonesia  tidak  lepas  dari tradisiturun-temurun yang diyakini dan
diwarisi oleh nenek moyang sesepuh.
Dalam kehidupan saat ini masyarakat masih memegang nilai-nilai dari kebudayan untuk melangsungkan  hidupnya.  E.B  Taylor (dalam  Abraham  Nurcahyodkk,2011:6) berpendapat  kebudayaan  diartikan  sebagai keseluruhan  yang  mencakup  pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hukum, adat serta kemampuan  dan  kebiaasan  lainnya  yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat.  Kebudayaan  menggambarkan tanggapan  dan  kebutuhan  manusia  sebagai makhluk  hidup  yang  harus  memenuhi kebutuhannya.
Kemampuan
manusia untuk berpikir,  belajar,  berkomunikasi  dan memahami  obyek-obyek  sekitarnya  akan memberikan perkembangan
sebuah
* Rohmaul Listyana adalah alumni Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN
* Yudi Hartono adalah Dosen Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN
kebudayaan.
Manusia memelihara
kebudayaan  untuk  menghadapi  masalah dan  persoalan  yang  mereka  hadapi.  Dalam kehidupanya,  manusia  memilki  banyak kebutuhan. Kebutuhan mendorong manusia untuk  melakukan  berbagai  tindakan  dalam rangka  pemenuhanya  (Abraham  Nurcahyo dkk, 2011:7).
Berawal dari pendapat di atas, dapat dikatakan  bahwa  kebudayaan  bukan  hanya sebagai  pelengkap  dalam  kehidupan manusia,  melainkan  menjadi  sebuah kebutuhan yang harus dimilki oleh manusia untuk melangsungkan kehidupannya.
Kebudayaan  erat  kaitannya  dengan  sebuah tradisi  atau  adat  istiadat  di  suatu  kalangan masyarakat,  nilai-nilai  yang  ada  dalam tradisi atau adat istiadat tentu sama halnya dengan  nilai  yang  terkandung  dalam kebudayaan,  yang  mana  menjadi  sebuah pedoman dalam masyarakat yang diabstrakkan dalam kehidupanya.
Salah satu bentuk tradisi yang masih ada  di  Indonesia  yaitu  mengenai  sistem penanggalan tradisional. Dikalangan masyarakat Jawa dan Bali sistem penanggalan tradisional berupa Wariga dan Pakuwon, dan pada masa Islam dikenal pula dalam berbagai jenis Primbon. Pengetahuan mengenai  sistem  pertanggalan  tradisional ini sering pula diterapkan dalam penentuan hari baik dan buruk yang dikaitkan dengan peramalan  atau  rujum  untuk  berbagai tujuan dan kegiatan ( Muhammad Iskandar dkk,  2009:32-34).  Dalam  masyarakat  Jawa
sistem  penangalan  ini  masih  sering digunakan  dalam  menentukkan  hari  baik, misalnya untuk penentuan waktu mendirikan  rumah  dan  waktu  pernikahan atau  perkawinan.  Kepercayaan  masyarakat Jawa  yang  mayoritas  masih  mempercayai dan  meyakini  hal  ini  membuat  keberadaan tradisi ini masih ada dikalangan masyarakat. Pada umumnya semua kegiatan masyarakat  Jawa  masih  berpegang  pada suatu  hukum  adat.  Hal  ini  juga  yang mengakibatkan  sebuah  tradisi  mengenai pertanggalan  Jawa  masih  digunakan  oleh masayarakat.  Salah  satunya  adalah  dalam acara  pernikahan  atau  perkawinan  pada masyarakat Jawa.
Di  kehidupan  keluarga  Jawa, perkawinan  merupakan  sebuah  institusi yang  sangat  penting  karena  perkawinan merupakan pertanda terbentuknya keluarga baru  yang  mandiri  dan  terlepas  dari  orang tua.  (Hilderd  Geertz  dalam  Sartono Kartodirjo  dkk,  2013:92).  Perkawinan  atau pernikahan  adalah  hal  yang  sakral  bagi masyarakat
Jawa, jadi dalam pelaksanaannya harus menggunakan waktu yang  dianggap  baik.  Kegiatan  pernikahan dalam masayarakat Jawa
tentu menggunakan  perhitungan  penanggalan Jawa  sebagai  waktu  yang  cocok.  Dalam penentuan  waktu  baik  dalam  masyarakat Jawa harus menggunakan berbagai perhitungan  yang  matang.  Dilihat  dari perhitungan  penentuan  waktu  baik  yang begitu  rumit jlimet maka  tidak  semua
masyarakat  Jawa  dapat  menentukan waktunya. Untuk itu, orang Jawa yang ingin menentukan  waktu atau hari  baik  biasanya akan  meminta  pertolongan  kepada  orang yang  dianggap  ahli  dalam  hal  ini,  yang biasanya  disebut wong  tuwo. Pada
umumnya masyarakat Jawa akan
mempercayai  apa  yang  dikatakan  atau  apa yang ditunjukkan oleh orang tua wong tuwo.
Hal  ini  sebagai  rasa  hormat  dan  patuh terhadap  orang  yang  lebih  tua.  Semakin banyak pengalaman yang dimiliki seseorang di  bidang  perhitungan  Jawa,  semakin banyak  orang  yang  mempercayainya.  Hal inilah yang terjadi di Desa Jonggrang sebuah desa kecil yang terletak di Kecamatan Barat Kabupaten Magetan.
Masyarakat  Desa  Jonggrang  yang hingga saai ini masih memegang teguh nilai budaya  Jawa  dan  tradisi  yang  masih  kental membuat  tradisi  yang  diwariskan  dari nenek  moyang  masih  berjalan.  Karena dalam  petunjuk  orang  tua  memiliki  makna yang  dapat  diambil  dalam  kehidupan masyarakat.  Jika  hal  itu  ditinggalkan  akan menemui  kesulitan.  Menurut  kepercayaan orang  Jawa,  yang  disebut  gangguan  (aral melintang) atau potensi yang akan merusak keselamatan  hidup  datangnya  dari  mana saja.  Dalam  ungkapan  sehari-hari  sering disebut sangkan-paran (Imam  Budhi Santosa, 2012:7).
Sifat manusia yang dinamis akhirnya akan  mempengaruhi  perilaku  dan    tradisi yang  mereka  percayai.  Seiring  dengan
perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  semakin  maju,  secara langsung maupun tidak langsung mempengaruhi  bentuk-bentuk  kehidupan masyarakat  dan  pada  akhirnya  akan mengalami  perubahan-perubahan  terutama nampak  pada  tradisi  dan  pola  pikir tradisional menjadi rasional. Pada masyarakat  desa  Jonggrang  masih  dapat dijumpai tradisi penentuan waktu pernikahan dengan menggunakan
penanggalan  Jawa.  Kepercayaan  dan  tradisi inilah  yang  mengkibatkan  masyarakat  desa Jonggrang menjalani tradisi ini. Masyarakat yang  ingin  mencari  hari  baik  biasanya datang  ke  rumah wong  tuwo dengan membawa syarat yang ditentukan (wawancara  dengan  tokoh  masyarakat,  22 Februari 2014).
Sampai  saat  ini  keberadaan  tradisi menentukan  waktu  yang  tepat  untuk pernikahan  menjadi  tradisi  yang  masih banyak digunakan masyarakat desa Jonggrang. Fenomena ini terjadi karena ada masyarakat  yang  masih  mempercayai tradisi ini dan wajib dilakukan. Berdasarkan persepsi  yang  ada  dalam  masyarakat  desa Jonggrang  yang  pada  awalnya  menganggap penentuan  waktu  pernikahan  adalah  hal yang  penting  dilakukan,  akan  tetapi  seiring dengan  perubahan  zaman  dan  pandangan masyarakat hal tersebut mengalami pergeseran.
Salah  satu  contoh  yang  dapat diambil  tentang  kasus  di  atas  adalah  hasil
penelitian  Wulandari  Mahanggi  (2013:  5) yang menyoroti tentang Pergeseran Perkawinan Secara Adat Di Desa Huluduotamo, Perkembangan teknologi saat ini  juga  membawa  pengaruh  kurang  baik atau  negatif  dalam  kehidupan  manusia.
Kehadiran  teknologi  yang  begitu  canggih membuat masyarakat umum begitu  banyak pilihan  untuk  memilih  apa  yang  di kehendakinya,  perkembangan  teknologi  ini juga merupakan salah satu faktor  penyebab terjadinya pergeseran terhadap pelaksanaan  adat  pernikahan  Gorontalo yang ada di Desa Huluduotamo.
Dari  contoh  ilmiah  diatas  dapat menjadi  salah  satu  contoh  bentuk pergeseran  tradisi  pernikahan,  dimana pergeseran  tersebut  juga  terjadi  di  Adat Pernikahan  di  Jawa  yaitu  pergeseran penetapan  penanggalan  pernikahan  yang tentu menarik untuk dikaji lebih mendalam mengenai  persepsi  dan  sikap  masyarakat dalam penentuan waktu pernikahan di Desa Jonggrang  Kecamatan  Barat  Kabupaten Magetan terutama di peridode tahun 2013.
Dari  latar  belakang  masalah  dan batasan  masalah  tersebut  diatas,  maka dapat dirumuskan masalah dalam penelitian ini yaitu :
1. Bagaimana persepsi masyarakat terhadap  penanggalan  Jawa  dalam penentuan  waktu  pernikahan  di  Desa
Jonggrang  Kecamatan  Barat  Kabupaten Magetan tahun 2013?
2. Bagaimana  sikap  masyarakat  terhadap penanggalan  Jawa  dalam  penentuan waktu  pernikahan  di  Desa  Jonggrang Kecamatan  Barat  Kabupaten  Magetan tahun 2013?

## Tinjauan Pustaka
A. Persepsi Masyarakat
1. Pengertian Persepsi Sarlito W. Sarwono (2009:24) berpendapat persepsi secara umum merupakan  proses  perolehan,  penafsiran, pemilihan  dan  pengaturan  informasi indrawi.  Persepsi  berlangsung  pada  saat seseorang meniram stimulus dari dunia luar yang  ditangkap  oleh  organ-organ  bantunya yang kemudian masuk ke dalam otak.Persepsi  merupakan  proses  pencarian informasi untuk dipahami yang menggunakan  alat  pengindraan  (Salito  W. Sarwono 2002:94).
Di  dalam  persepsi  mengandung  suatu proses  dalam  diri  untuk  mengetahui  dan mengevaluasi sejauh mana kita mengetahui orang lain. Pada proses ini kepekaan dalam diri  seseorang  terhadap  lingkungan  sekitar mulai  terlihat.  Cara  pandang  akan menentukan  kesan  yang  dihasilkan  dari proses persepsi.
Proses interaksi tidak dapat dilepaskan dari  cara  pandang  atau  persepsi  satu individu  terhadap  individu  yang  lain, sehingga memunculkan apa yang dinamakan  persepsi  masyarakat.  Persepsi masyarakat  akan  menghasilkan  suatu
penilain  terhadap  sikap.  Perilaku  dan tindakan  seseorang  di  dalam  kehidupan bermasyrakat.
2. Faktor-faktor  yang  Mempengaruhi Persepsi Menurut Sarlito W. Sarwono(2010:103-106)  faktor-faktor  yang mempengaruhi persepsi yaitu :
a. Perhatian,  biasanya  tidak  menagkap seluruh rangsang yang ada disekitar kita sekaligus, tetapi memfokuskan perhatian pada satu atau dua objek saja. Perbedaan fokus  perhatian  antara  satu  dengan orang lain akan menyebabkan perbedaan persepsi.
b. Kesiapan  mental  seseorang  terhadap rangsangan yang akan timbul.
c. Kebutuhan merupakan kebutuhan sesaat maupun menetap pada diri individu akan mempengaruhi  persepsi  orang  tersebut. Kebutuhan yang berbeda akn menyebabkan persepsi bagi tiap
individu.
d. Sistem  nilai,  yaitu  sistem  nilai  yang berlaku  dalam  suatu  masyarakat  juga berpengaruh pula terhadap persepsi.
e. Tipe  kepribadian,  yaitu  dimana  pola kepribadian  yang  dimiliki  oleh  individu akan  menghasilkan  persepsi  yang berbeda.  Sehubungan  dengan  itu  maka proses terbebtuknya persepsi
dipengaruhi oleh diri seseorang persepsi antara  satu  orang  dengan  yang  lain  itu berbeda  atau  juga antara satu kelompok dengan kelompok lain.
Menurut  Robbin  (dalam  Fatah Hanurawan,  2010:  37-40)  mengemukakan bahwa  beberapa  faktor  utama  yang memberi  pengaruh  terhadap  pembentukan persepsi  sosial  seseorang  dan  faktor-faktor itu  adalah  faktor  penerima (the  perceiver) , situasi (the  situation) ,  dan  objek  sasaran (the taget).
3. Teori Persepsi Masyarakat
Di  dalam  persepsi  dikenal  beberapa  teori. Secara lebih  jelas dapat dilihat  pada  uraian berikut :
a. Teori Atribusi
Teori  atribusi  yang  sering  dikenal adalah  teori  atribusi  Kelly.  Dasar  teori atribusi adalah suatu proses mempersepsikan sifat-sifat dalam
menghadapi  situasi-situasi  di  lingkungan sekitar  (Slamet  Santoso,  2010:254).  Teori atribusi  merupakan  bidang  psikologi  yang mengkaji  tentang  kapan  dan  bagaimana orang akan mengajukan pertanyaan “mengapa”  atau  prinsip  menentukan bagaimana  atribusi  kausal  dibuat  dan  apa efeknya.  Atribusi  kausal  pada  intinya  yaitu menjelaskan  antara  sebab  akibat  terhadap dua peristiwa.
b. Teori Inferensi Koresponden
Teori  inferensi  koresponden  Jones dan  Davis  adalah  sebuah  teori  yang menjelaskan bagaimana kita menyimpulkan apakah  perilaku  seseorang  itu  berasal  dari karakteristik personal ataukah dari pengaruh  situasional  (Taylor,  Shelly  dan
David, terjemahan Tri Wibowo, 2009:57).

## PERSEPSI DAN SIKAP MASYARAKAT TERHADAP ………| 123
c. Teori Kovariasi
Kelley  menyatakan  bahwa  orang yang berusaha melihat suatu efek partikular dan  penyebab  partikular  beriringan  dalam situasi yang berbeda-beda (dalam Taylor et al  terjemahan  Tri  Wibowo,  2009:59), misalnya  ketika memandang  di  masyarakat yang  terdapat  beberapa  orang  dengan keyakinannya menjalankan semua nilai adat istiadat, sebagian masyarakat akan beranggapan apakah orang tersebut menjalankan nilai adat istiadat karena ingin mewarisi  budaya  dari leluhur ,  apakah karena  lingkungan  diman  mereka  tinggal ataukah  juga  karena  orang  tersebut  hanya ikut-ikutan.

## B. Sikap Masyarakat
Sikap  adalah  suatu  kecenderungan berbuat  ke  arah  orang  dan  objek  sebagai seseuatu  pelaksanaan seperti menunjukkan seseorang  penghargaan,  mempersilahkan dan  sebagainya  (dalam  Thedore  M. Newcomb  terjemahan  Slamet  Santoso, 2010:40).  Sedangkan  menurut  (Taylor, Shelly dan David terjemahan Tri Wibowo,2009:165)  Sikap  adalah  evaluasi terhadap  objek,  isu,  atau  orang.  Sikap didasarkan pada informasi afektif,
behavioral dan kognitif. Pendapat  lain  mengenai  sikap  di kemukakan  oleh  S.  Sttanfeld  (dalam  Slamet Santoso, 2010:41). Sikap
adalah kecenderungan  berbuat  atau  bereaksi secara  senang  atau  tidak  senang  terhadap orang-orang,  objek  atau  situasi.  Sikap
mempunyai  hubungan  yang  erat  dengan kepentingan atau nilai yang dimilki individu dan  sifatnya  lebih  laten  dibanding  dengan trait .  Oleh  karena  itu,  sikap  berhubungan erat  dengan  bagaimana  individu  akan bertingkah laku sesuai dengan situasinya.
C. Penanggalan Jawa
Penanggalan Jawa adalah
penanggalan  tradisional  yang  sudah  ada sejak  zaman  kerajaan  Islam.  Menurut Mohammad  Iskandar  dkk  (2009:32)  di Kerajaan  Mataram  sistem  pertanggalan  ini sudah  mulai  digunakan  pertama  kali  oleh Sultan Agung.
Kalender  Jawa  memiliki  arti  dan fungsi  tidak  hanya  sebagai  petunjuk  hari tanggal dan hari libur atau hari keagamaan, tetapi  menjadi  dasar  dan  ada  hubunganya dengan  apa  yang  disebut Petangan  Jawi (Purwadi  dan  Siti  Maziyah,  2009:14). Sedangkan Petangan  Jawi memiliki  makna yaitu  perhitungan  baik  buruk  yang  di lukiskan  dalam  lambang  watak  suatu  hari, tanggal, bulan, tahun, Pranta Mangsa, wuku dan lain-lainnya. Menurut Suwardi
(2010:102) petung atau  perhitungan merupakan pertimbangan memet (sungguh- sungguh), memanfaatkan nalar jelas disertai laku  tertentu…petung  didasarkan  atas peredaraan  matahari,  bulan,  bintang,  dan planet lain untuk meramal nasib manusia.
Pada  masa  pemerintahan  Islam kalender Jawa disebut juga sebagai kalender Sultan  Agung  yang  mengikuti  sistem  lunair (Komariyah) yaitu perjalanan bulan
mengitari  bumi  seperti  kalender  Hijriyah.
Nama-nama kalender Jawa sebagai berikut :
1. Sura 7. Rejeb 2. Sapar 8. Ruwah 3. Mulud 9. Pasa 4. Bakdamulud       10. Sawal 5. Jumadilawal        11. Dulkangidah
6. Jumadilakhir       12. Besat
Petangan  Jawi  merupakan  catatan dari leluhur berdasarakan pengalaman baik buruk  yang  dicatat  dan  dihimpun  dalam Primbon.  Kata  primbon  berasal  dari  kata  ; rimbu,  berarti  simpan  atau  menyimpan, maka  Primbon  memuat  bermacam-macam catatan  oleh  suatu  generasi  diturunkan kepada  generasi  penerusnya  (Purwadi  dan Siti  Maziyah,2009:14).  Menurut  Kamajaya dalam  Purwadi  dkk  primbon  hendaklah tidak diremehkan,meskipun diketahui tidak mengandung kebenaran mutlak.
Hari dalam petungan Jawa
berjumlah tujuh yang disebut dina pitu dan pasaran yang disebut dina lima, atau sering disingkat dina  lima  dina  pitu .  Keduanya akan  menentukan  jumlah neptune  dina (hidupnya  hari  dan  pasaran).  Pasaran  yang dimaksud  meliputi  Legi,  Pahing,  Pon,  Wage dan  Kliwon  sedangkan  harinya  adalah seperti hari biasa yaitu  Senin hingga Sabtu. Dengan  menentukan  perhitungan  hari  dan pasaran  kemudian  akan  mendapatkan jawaban  atau  ramalan  sesuai  hal  yang diinginkan (Suwardi,2010:103).
Daftar  jumlah  hari  dan  pasaran dapat dilihat pada tabel dibawah ini.
Tabel 2.1 Daftar Hari dan Pasaran Hari Neptu  Pasaran  Neptu 1 2 3 4 Minggu  5 Kliwon 8 Senin 4 Legi 5 Selasa 3 Pahing 9 Rabu 7 Pon 7 Kamis 8 Wage 4 Jumat 6 Sabtu 9 (Sumber Kitab Primbon Betaljemur Andamakna, 2000:89) Dalam menentukan waktu pernikahan masyarakat Jawa masih menggunakan  petungan  sebagai  pedoman untuk  mencari  waktu  yang  baik.  Hal  ini dilakukan  karena  untuk  mendapatkan keluarga  yang  selamat  dan  banyak  rejeki. Dalam menentukan perhitungan orang akan berumah tangga kuncinya berada pada hari akad  nikah  karena  hari  akad  nikah  harus bisa  mengatasi  semua petung-petung yang jelek  (Djanudji,  1999:52).  Berikut  adalah langkah-langkah  untuk  mencari  hari pernikahan :
1. Mencari  Naas  dari  kedua  mempelai beserta kedua orang tuanya
Hari  naas adalah  hari dimana hari  tersebut merupakan  hari  yang  tidak  baik  atau apes. Untuk  mencari  hari  naas  manusia  ada tiga macam seperti yang diulas berikut :

## PERSEPSI DAN SIKAP MASYARAKAT TERHADAP ………| 125
a. Hari ketiga dari hari kelahiranya.
b. Jumlah naptu hari dan pasaran kelahiran.
c. Hari meninggalnya kedua orang tua.
Setelah  mengetahui  hari  naas  dari  calon kedua  mempelai  beserta  kedua  orang tuanya,  maka  hari-hari  tersebut  harus dihindaridalam  menentukan  hari  akad nikahnya (Djanudji,1999:54).
2. Menentukan Bulan untuk Akad Nikah. Dalam menentukan bulan yang akan
dipakai  untuk  melakukan  pernikahan hendaknya  dicari  yang  cocok  wataknya khusus untuk pernikahan, walaupun semua bulan itu baik untuk pernikahan, tetapi kalu dalam  bulan  tidak  ada  hari  Selasa  Kliwon dan  biasanya  disebut  bulan  Sunya,  yang artinya suwung atau  kosong  seta  disebut juga bulan yang tidak ada Anggara Kasih nya, wataknya menjadi jelek dan perlu dihindari (Djanudji,1999:54-55).  Daftar  watak  bulan untuk  ijab  pengantin  dapat  dilihat  pada tabel di bawah ini.
Tabel  2.2  Daftar  Watak  Bulan  untuk  Ijab
Pengantin Bulan Watak Sura Bertengkar, kesusahan Sapar Kekurangan, banyak hutang Rabiulawal Meninggal salah satu Rabiulakhir  Selalu digunjing Jumadilawal Sering  kehilangan,  ditipu, dan banyak musuh Jumadilakir  Sugih mas salaka Rejeb Kaya anak dan selamat Ruwah Baik segalanya Puasa Celaka besar Sawal Kekurangan,banyak hutang Dulkaidah  / Sela Sakit-sakitan, sering bertengkar dengan teman Besar Sugih nemu sukaharja ( Sumber Djanudji, 1999:55) 3. Menentukan Saat Akad Nikah Menurut Djanudjidalam
menentukan  saat  atau  jam  akad  nikah  dan keperluan lainnya banyak sekali antara lain saat  Nabi,  saat  awal,  dan  akhir  manusia. Pedoman  dalam  menentukan  saat  nikah hanyalah  hari,  tanpa  melihat  pasarannya. Daftar  saat  awal  dan  akhir  manusia  dapat dilihat pada tabel dibawah ini :
Tabel 2.2 Daftar Tabel Saat Awal dan Akhir
Manusia Hari Waktu  Pelaksanaan  Akad Nikah Ahad 6, 7, 11, 1, 5 Senin 8, 10, 1, 3, 5 Selasa 7, 10, 12, 2, 5 Rabu 7, 9, 11, 2, 4 Kamis 8, 11, 1, 3, 4, Jumat 8, 10, 12, 3, 4 Sabtu 7, 9, 12, 2, 4 (Sumber Djanudji, 1999:62)
Misalnya,  akad  nikah  pada  hari  Sabtu  Legi (yang  menjadi  pedoman  adalah  hari  Sabtu sebaiknya dilaksanakan pada pukul 7 dan 9 pagi,  pukul  12  dan  2  siang,  serta  pukul  4 sore ( bisa dipilih salah satu).
D. Pernikahan Menurut  Undang-undang  Nomor  1 Tahun 1974 tentang Perkawinan.
Perkawinan  atau  pernikahan  ialah  ikatan lahir  batin  antara  seorang  pria  dengan seorang wanita sebagai suami isteri  dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Ki  Ageng Suryomentaram berpendapat bahwa perkawinan  adalah  hubungan  antara seorang  pria  dan  wanita,  untuk  bersama- sama mencukupi kebutuhan bersuami isteri, berkeluaraga  dan  berkawan.Pendapat  lain mengenai  definisi  perkawinan  yaitu, perkawinan  adalah  ikatan  antara  seorang pria  dan  wanita  menurut  hukum  adat  yang bertujuan untuk hidup berkeluarga (Kamus Istilah Sosiologi, 1984:128).

## Metode Penelitian

## A. Tempat Dan Waktu Penelitian
Lokasi  atau  tempat  penelitian  ini dilaksanakan di Desa Jonggrang Kecamatan Barat  Kabupaten  Magetan.  Waktu  yang digunakan dalam penelitian ini sekitar enam bulan. Adapun pengaturan jadwal penelitian dimulai  dari  tahap  persiapan  sebelum  ke lapangan, penelitian
lapangan,
pengumpulan  dan  analisis  data  serta
penyusunan laporan. Penelitian ini dilaksanakan  pada  bulan  Februari  sampai Juli tahun 2014.

## B. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian  ini menggunakan  metode penalaran  induktif  dan  sangat  percaya bahwa banyak terdapat perspektif, penelitian ini terfokus pada fenomena sosial dan  pada  pemberian  suara  juga  adanya perasaan dan persepsi.
Penelitian  pendekatan  kualitatif lebih  pada  penekanan  analisis  pada  proses penyimpulan  deduktif  dan  induktif  serta analisis  terhadap  dinamika,  hubungan antara  yang  diamati  dengan  menggunakan ilmiah  (Saifudin  Anwar,2004:5).  Sedangkan menurut  Nana  Syaodih  Sukmadinata (2007:94)  penelitian  kualitatif  ditujukan untuk  memahami  fenomena  sosial  dari sudut atau perspektif partisipan.
Penelitian  ini  termasuk  dalam penelitian  deskriptif,  dimana  penelitian  ini akan  menggambarkan  dalam  bentuk  cerita tentang  persepsi  dan  sikap  masyarakat terhadap penanggalan Jawa dalam penentuan  waktu  pernikahan.  Penelitian deskriftip ditujukan untuk mendeskripsikan atau  menggambarkan  fenomena-fenomena yang  ada  (Nana  Syaodih  Sukmadinata, 2007:73).

## C. Sumber Data
Menurut Suharsimi Arikunto,
(2010:172) Sumber data adalah subyek dari mana  data  dapat  diperoleh.  Di  dalam penelitian  ini  ada  beberapa  sumber  data
yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data. Jenis  sumber  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah :

## 1. Sumber Data Primer
Sumber  data  primer  merupakan data  yang  diperoleh  secara  langsung  dari masyarakat  baik  yang  dilakukan  melalui wawancara, observasi dan alat lainnya (Joko Subagyo,  2004:  87).Sumber  data  primer yaitu  data-data  yang  dikumpulkan  dengan tekhnik  observasi  atau  wawancara  yang diperoleh  dari  pihak  pertama  atau narasumber  (Husaini  Usman,  2000:73). Dalam penelitian ini menggunakan informan  dari  kalangan-kalangan  sebagai berikut:  masyarakat  biasa  atau  masyarakat umum, perangkat desa atau aparat desa dan sesepuh atau pujangga .

## 2. Sumber Data Sekunder
Sumber  data  sekunder  dapat diperoleh  melaui  bahan-bahan  sebagai pelengkap  juga  file-file  yang  tersedia,  juga
adanya kepustakaan (Joko Subagyo,
2004:88).  Sumber  data  sekunder  berasal dari foto-foto dan profil desa yang diperoleh dari pemerintah Desa Jonggrang. Foto  yang diambil  dipergunakan  sebagai  salah  satu bukti rill di lapangan

## D. Teknik Analisa Data
Analisis  data  merupakan    proses mencari  dan  menyusun  secara  sistematis data  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara, catatan  lapangan,  dan  dokumentasi,  dengan cara  pengorganisasian  data  ke  dalam kategori,  menjabarkan  ke  dalam  unit-unit,
melakukan  sintesa,  menyusun  dalam  pola, memillih  mana  yang  paling  penting  untuk dipelajari,  dan  membuat  kesimpulan  agar semua bisa faham (Sugiyono,2013:335).
Analisis data dapat digunakan untuk menarik  kesimpulan  dari  data  yang dikumpulkan melalui  wawancara,  observasi, dokumentasi. Kegiatan analisis data dilakukan  secara  interaktif  dan  terus menerus  dan  berkesinambungan.  Menurut Sugiyono  (2010:338-3455)  model  analisis data  meliputi  tiga  komponen  diantaranya: reduksi  data,  penyajian  data,  penarikan kesimpulan/verifikasi.
Bagan 3.2: Komponen dalam analisis data interavtive model (Sugiyono, 2010:338)
Hasil Penelitian A. Sejarah Singkat Asal-Usul Terbentuknya Desa Jonggrang Sejarah terbentuknya Desa
Jonggrang  tidak  lepas  dari  legenda  Candi Prambanan  yang  menceritakan  kisah  cinta antara  Bandung  Bondowoso  dan  Roro Jonggrang.  Pada  saat  itu  Roro  Jonggrang mau  dinikahi  oleh  Bandung  Bondowoso dengan  syarat  dibuatkan  candi  yang berjumlah  1000  buah  dalam  waktu  satu
malam.  Karena  Roro  Jonggrang  tidak  suka dengan Bandung Bondowoso beraneka cara dilakukan  agar  syarat  yang  diajukan  tidak dapat dipenuhi. Karena
Bandung Bondowoso  merasa  di  curangi  akhirnya beliau marah dan mengejar Roro Jonggrang yang  akan  dijadikan  candi  yang  ke-1000 untuk menggenapi jumlah candi yang sudah dibangun sebanyak 999 buah candi.
Menurut  cerita  dari  sesepuh  desa Jonggrang  yaitu  Mbah  Madi,  terbentuknya desa  Jonggrang  berawal  dari  pelarian  Roro
Jonggrang dari kejaran Bandung
Bondowoso.  Pada  waktu  itu  wilayah  desa Jonggrang  adalah  hutan  belantara  yang masih  banyak  pohon-pohon  besar. Babad alas dilakukan  oleh  seorang  yang  bernama Eyang Panji Jekitut. Pelarian Roro Jonggrang sampai  lah  di  tempat  Eyang  Panji  Jekitut. Tidak  begitu  jelas  berapa  lama  pelarian Roro  Jonggrang  dari  kejaran  Bandung Bondowoso.  Eyang  Panji  Jekitut  mersa kasihan  melihat  seorang  perempuan  yang berlari  dengan  penuh  kecapekan  dan akhirnya  beliau  menolong  perempuan  itu dengan memberikan air kelapa.
Setelah  dibelah  menjadi  dua, tempurung  kelapa  tersebut  yang  satu dibuang  di  utara  dan  yang  satu  dibuang  di sebelah  selatan.  Tempurung  kelapa  atau batok kelapa  yang  dibuang  tadi  kemudian menjadi  sebuah sendang  kidul dan sendang lor. Pelarian  Roro  Jonggrang  berakhir  di sendang  kidul ,  pada  saat  itu  Bandung Bondowoso  berhasil  menemukannya.  Di
tempat  itulah  Roro  Jonggrang  di  kutuk menjadi  patung  untuk  menggenapi  candi yang hanya kurang satu. Eyang Panji Jekitut yang  mengetahui  hal  tersebut  kemudian meletakkan patung Roro Jonggrang di dekat pohon  randu  besar  yang  di  huni  ribuan kalong.
Pada  zaman  pemerintahan  Lurah Keprok  pohon  randu  besar  yang  berada  di sendang kidul di tebang. Beliau memerintahkan  anak  buahnya  untuk menebang  pohon  randu  yang  besar  itu. Setelah  ditebang  di  dalam  pohon  randu tersebut  ditemukan  patung  atau  arca  dari Roro Jonggrang. Secara tidak sengaja dalam menebang  pohon  tersebut  wajah  dari patung  Roro  Jonggrang  tersebut  terkena pecok yang  mengakibatkan  wajah  dari patung  tersebut  hancur  separo.  Lurah Keprok yang memerintah desa pada saat itu jatuh  sakit  dengan  terdapat  luka  di  wajah dan akhirnya meninggal dunia yang di ikuti oleh  pamong  desa  lainnya.Berawal  dari pelarian  Roro  Jonggrang  ke  daerah  inilah akhirnya  nama  Jonggrang  dipakai  menjadi nama  desa.  Namun    patung  dari  Roro Jonggrang  yang  ada  di  dalam  pohon  randu saat  ini  suda  tidak  ada  lagi  di  desa Jonggrang.  Patung  tersebut  sudah  di  bawa ke  candi  Prambanan  untuk  melengkapi jumlah candi yang kurang satu
B. Penggunaan  Penanggalan  Jawa  dalam Penentuan Waktu Pernikahan
Dalam  kehidupan  sehari  hari masyarakat Jawa pada umumnya tidak lepas
dari  sebuah  tradisi  dan  adat  istiadat,  salah satunya adalah mengenai penanggalan Jawa. Kegiatan  masyarakat  Jawa  yang  dianggap penting  dan  sakral  harus  menggunakan perhitungan  penaggalan  Jawa  sebagai pedoman  untuk  menentukkan  hari  yang baik,  tetapi  tidak  jarang  masyarakat  juga menggunakan  tanggalan  umum  sebagai pedomannya.
Kalender jawa adalah Suatu kalender  yang  digunakan  masyarakat  Jawa untuk kebutuhan pernikahan, pindah rumah dan membangun rumah.  Penanggalan yang biasa  digunakan  masyarakat  Jawa  ada  dua macam  yaitu  penaggalan  Asopon  dan penanggalan Aboge. Dari dua macam system penanggalan  tersebut  memilki  perbedaan perhitungan.  Penanggalan  Aboge  lebih sehari  dari tanggalan Asopon  dan pergantian  waktu  dalam  tanggalan  Jawa yaitu pada saat jam 5-6 sore.
Penaggalan  Jawa  digunakan  untuk mencari  hari  baik  saat  pernikahan. Pernikahan  dalam  masyarakat  Jawa  adalah jalan  untuk  menghadapi  dan  menjalani kehidupan  bersama  dengan  pasangan.  Oleh karena  itu  untuk  menentukkan laku tersebut  harus  menggunakan  sebuah perhitungan  yang njlimet dan  setiap  hasil dari  hitungan  tersebut  memiliki  makna sendiri dalam kehidupan berumah tangga
Perhitungan  untuk  menentukkan hari
pernikahan dimulai
dengan mempersiapkan  nama  lengkap  kedua pasangan pengantin, weton kedua pasangan
pengantin  dan  hari geblake (  hari meninggale kedua orang tua  pengantin dan kakek  nenek  jika  masih  hidup  tidak perlu).Ada  dua  macam  cara  yang  biasa digunakan masyarakat desa Jonggrang :
1. Menggunakan  nama  kedua  pasangan
pengantin. Dalam menentukkan hari
pernikahan dengan cara ini yang digunakan pedoman  adalah  nama  dari  kedua  calon pengantin.Nama  calon  pengantin  diambil huruf  depan  dan  belakang  kemudian  di hitung sesuai dengan aksara Jawa.
Contoh nama pengantin : Heri Basuki Suparti Ha= 1 Ka=5 Sa = 8 Ta = 7 Jumlah 6 Jumlah 15
Jumlah keduanya adalah 21
Perhitungan  jumlah  nama  dari kedua  calon  pasangan  pengantin  harus memliki  puluhan  atau  ekor  anagka  6, contohnya  6,  16,  26,  36  dan  seterusnya. Karena  ekor  atau buntut dari  setiap perhitungan  memiliki  makna  dan  arti sendiri  bagi  calon  penagntin  saat  berumah tangga  kelak.  Adapun  makna  dan  arti  dari ekor tersebut adalah sebagai berikut :
0 → Kebo Gerang Berat
1 → Banyu Mili
2 → Mantri Susah
3 → Mantri Kelangan
4 → Songgo Bumi 5 → Kebo Gerang Ringan
6 → Lakune Sumber
Ekor  atau  buntut  dari  setiap perhitungan  harus  enam  karena  dari  ekor nol  sampai  enam  yang  memilki  makna  dan
arti  yang  paling  bagus  adalah  ekor  enam. Perhitungan  untuk  pengantin  diatas  tidak memiliki  ekor  enam  sehingga  cara mengatasinya dengan cara mengganti nama salah satu pasangan pengantin agar memilki ekor  enam.  Penggantian  nama  ini  hanya untuk  ijab  khobul  saja  bukan  untuk  nama seterusnya
Contoh nama pengantin yang sudah diganti :
Heri Basuki Jarwati Ha = 1 Ka = 5 Ja = 13 Ta = 7 Jumlah 6 Jumlah 20 Jumlah keduanya adalah 26
Selanjutnya yaitu menentukkan hari pernikahan  yang  baik,  yaitu  dengan mengambil hruf depan dari calon pengantin laki-laki  dan  calon  pengantin  perempuan kemudian  hasilnya  dibagi  dengan  angka tiga. Berdasarkan nama pasangan pengantin diatas  yaitu  Ha  =  1  dan  Ja  =  13,  jadi penghitungannya memilki  sisa
2.Dalam  mengganti  namacalon  pasangan juga  harus  memperhatikan  jumlahnya karena  hasil  pembagiannya  harus  memilki sisa 2.
Seperti  makna  sebelumnya,  2 memilki  makna  Sri  Temanten.  Dari perhitungan  diatas  maka  hari  yang digunakan  dalam  ijab  khobul  adalah  hari yang  memiliki  sisa  2.  Dengan  rumus  hari pasaran dibagi dengan tiga.  Jika ditemukan penghitungan yang memilki sisa kurang dari dua  maka  cara  penyelesainya  sebagai berikut :
1. Jika  hasil  penghitungan  memilki  sisa  0 maka harus  dicarikan  hari  pasaran  yang memiliki perhitungan dengan sisa 2.
2. Jika  hasil  penghitungan  memilki  sisa  1 maka harus  dicarikan  hari  pasaran  yang memiliki perhitungan dengan sisa 1.
3. Jika  hasil  penghitungan  memilki  sisa  2 maka harus  dicarikan  hari  pasaran  yang memiliki perhitungan dengan sisa 0.
Namun  dalam  kenyatanya  perhitungan seperti  diatas  berbeda  di  setiap  daerah maupun  desa.  Ada  yang  menggunakannya tapi ada pula yang tidak menggunaknya
2. Menggunakkan  hari  pasaran  kedua pasangan pengantin ( weton ) Penggunaan weton dalam
menentukkan hari pernikahan sudah umum digunakan  masyarakat  Jawa. Weton atau hari kelahiran pasangan pengantin
merupakan  syarat  utama  yang  digunakan dalam  perhitungan  ini.Berikut  adalah  cara penghitungan menggunakan weton :
 Heri Basuki memiliki weton Sabtu Pahing
 Suparti  alias  Jarwati  memilki  weton Senin Kliwon Heri Basuki Suparti alias Jarwati Sabtu  = 9 Pahing  = 9 Senin  = 4 Kliwon  = 8 Jumlah 18 Jumlah 12
Jumlah keduanya adalah 30 Setelah  mengetahui  jumlah  weton dari  kedua  pasangan  selanjutnya  cara penghitunganya  yaitu  menjumlah  weton keduanya  kemudian  dibagi  dengan  tiga. Sebagai perhitungan untuk pengantin diatas adalah  sebagai  berikut  :
.  Dalam
perhitungan ini sisa yang harus didapatkan adalah  dua  juga.  Karena  seperti  penjelasan sebelumnya  dua  memilki  makna  Sri Temanten. Dari perhitungan diatas hasilnya belum  mendapat  nilai  dua,  cara  untuk mengatasinya  adalah  menambahkan  hasil penjumlahan  dengan  hari  yang  bisa mendapatkan hasil pembagian dua.
Contoh : memiliki sisa
2.  Hari  yang  memiliki  sisa  2  adalah  hari Senin Pon, Jum’at Legi dan Selasa Kliwon. untuk  perhitungan  diatas  bisa  di  atasi  jika ada  kekurangan  dan  masalah.  Namun  jika dari calon kedua pasangan terdapat hal-hal seperti berikut sulit untuk di syarati :
1. Anak  ragil  lanang  gak  oleh  karo  anak mbarep wadon.
2. Anak mbarep gak oleh karo anak mbarep.
3. Arah kanggo golek bojo gak oleh Ngalor-
ngulon lan Ngidul- Ngetan . Dalam bahasa Indonesia
dapat diterjemahkan sebagai berikut :
1. Anak  bungsu  (terakhir)  laki-laki  tidak boleh  dengan  anak  sulung  (pertama) perempuan.
2. Anak  sulung  (pertama)  tidak  boleh dengan anak sulung(pertama).
3. Arah  untuk  mencari  suami  istri  tidak boleh Utara-Barat dan Selatan-Timur
C. Persepsi Masyarakat Terhadap Penanggalan Jawa dalam

## Menentukkan Waktu Pernikahan
Masyarakat  desa  Jonggrang  adalah tipe masyarakat yang masih memegang nilai
adat istiadat dan tradisi yang masih kuat hal ini  ditunjukkan  dengan  masih  adanya kegiatan  yang  bersifat  tradisi  seperti  minta bantuan  kepada sesepuh saat  akan menentukkan  waktu  yang  baik  untuk pernikahan.  Masyarakat  yang  menjujung tinggi  nilai  tradisi  disebabkan  keyakianan yang  begitu  kuat  terhadap  dampak  jika tidak  melakukan  hal  tersebut.  Penentuan waktu  pernikahan  atau  mencari  hari  yang baik  dalam  pernikahan  adalah  salah  satu tradisi  turun  temurun  yang  masih  ada  di Desa Jonggrang.
Penanggalan  Jawa  adalah  sebuah warisan  dari  leluhur  atau  sesepuh  yang perlu  dilestarikan,  berkaitan  dengan penentuan  waktu  pernikahan  berdasarkan penanggalan Jawa sebagai masyarakat Jawa wajib  mempercayainya  karena  pernikahan adalah  sebuah  ikatan  yang  sakral  dimana seseorang menjalaninya dalam hidup hanya satu kali dan harus disesukaian dengan hari yang  baik  agar  semua  berjalan  lancar  baik rejeki,  pekerjaan,  anak.  Sebuah  tradisi  atau kebudayaan  yang  perlu  dilestariakan  dan kultur dari nenek moyang untuk perhitungan  mencari  hari  baik  adalah sebuah  nasihat  dari sesepuh karena  setiap hitungan  memilki  makna  dan  arti  yang berbeda  oleh  sebab  itu  harus  digunakan dalam  kehidupan  sehari-hari  tetapi  tetap berpatokan  ajaran  agama  dan  tidak menyimpang pula
Petungan Jawa adalah sebuah tradisi masyarakat Jawa namun percaya atau tidak
tergantung  dari  diri  sendiri.  Masyarakat miliki persepsi yang berbeda-beda mengenai  penanggalan  Jawa.  Hal  ini ditunjukkan  karena  masyarakat  memiliki pandangan  dan  pendapat  yang  berbeda. Persepsi  dan  pandangan  akan  muncul berbeda  dari  masyarakat  tergantung  dari latar  belakang    pendidikan  ,  agama  dan pekerjaannya.
Perbedaan  pandangan  terhadap suatu  fenomena  menunjukkan  bahwa kepekaan  masyarakat  terhadap  fenomena yang  muncul  dan  ada  di  masyarakat. Persepsi  masyarakat  Desa  Jonggrang  yang memandang petungan Jawa sebagai sebuah tradisi  yang  harus  dilestarikan  dan dilakukan  karena petungan  Jawa memiliki makna  yang  tersirat. Sesepuh memberikan nasihat  melalui petungan  Jawa sebagai pedoman  dan  dasar  untuk  menjalani kehidupan sehari-hari.
D. Sikap Masyarakat Terhadap Penanggalan Jawa dalam Menentukkan Waktu Pernikahan. Sikap masyarakat memilki kecenderungan yang sama dengan masyarakat yang lainnya yang masih tinggal dalam  satu  wilayah.  Sikap  merupakan perwujudan  atau  bentuk  tingkah  laku terhadap sebuah objek atau fenomena yang terjadi.
Masyarakat yang memilki heterogenitas  rendah  biasanaya  akan memilki sikap yang sama dalam memandang  sebuah  objek.  Masyarakat beranggapan  bahwa  petungan  Jawa  dalah
sebuah  hal  yang  perlu  dilakukan,  hal  ini nampak  saat  seseorang  masyarakat  akan menikahkan  anaknya  mereka  datang  ke pujangga  untuk  menanyakan  waktu  yang baik.
Sikap  Masyarakat  Desa  Jonggrang terhadap  penanggalan  Jawa  kebanyakan masih  melakukanya  untuk  menentukkan hari  baik  untuk  pernikahan.  Sikap  erat kaitannya  dengan  pandangan  atau  persepsi dari  seseorang  atau  individu.  Sebuah persepsi akan mempengaruhi sikap masyarakat  dalam  sebuah  kasus  atau fenomena yang ada. Persepsi yang baik atau positif  pada petungan  Jawa tentu  akan memunculkan  sikap  yang  mendukung  atau melakukanya  namun  sebaliknya  jika persepsi kurang baik atau negatif sikap yang ditunjukkan  adalah  menolak  atau  tidak melaukannya.
Alasan  yang  menjadi  pedoman menerima  petungan  jawa  adalah  karena merupakan sebuah perwujudan dari bentuk menghormati leluhur dan  melestarikan sebuah  tradisi  yang  sudah  ada.  Selain  itu masyarakat  yang  menerima  beranggapan bahwa petungan  Jawa adalah  nasihat  dari sesepuh  yang  wajib  dilakukan  karena memilki  makna  untuk  kehidupan  sehari- hari.
Namun juga ada sebagian masyarakat  memiliki  pandangan  yang kurang  baik  atu  negatif,  tentu  persepsi tersebut akan mempengaruhi sikap mereka yaitu dengan menolak atau tidak
mendukung.  Hal  ini  terjadi  karena  agama merupakan  pedoman  untuk  menentukkan hari baik dalam pernikahan.
Pembahasan
A. Persepsi  Masyarakat  Desa  Jonggrang Kecamatan  Barat  Kabupaten  Magetan
Terhadap  Penanggalan  Jawa  dalam

## Menentukkan Waktu Pernikahan
Masyarakat  Indonesia  khususnya  di Jawa mempunyai kebudayan yang beranekaragam.  E.  B  Taylor  (  dalam Abraham Nurcahyo
dkk, 2011:6)
berpendapat  kebudayaan  diartikan  sebagai keseluruhan  yang  mencakup  pengetahuan, kepercayaan,  seni,  moral,  hukum,  adat  serta kemampuan  dan  kebiasaan  lainnya  yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat.  Kebudayaan  yang  ada  tidak lepas  dari  tradisi  turun-temurun  yang diyakini  dan  diwarisi  oleh  nenek  moyang. Salah  satu  bentuk  tradisi  yang  menjadi warisan  nenek  moyang  adalah  penanggalan tradisional.
Dalam  masyarakat  Jawa  sistem penanggalan  tradisional  masih  sering digunakan  dalam  menentukkan  hari  baik, misalnya untuk penentuan waktu mendirikan  rumah  dan  waktu  pernikahan. Kepercayaan masyarkat Jawa yang mayoritas masih  mempercayai  dan  meyakini  hal  ini membuat keberadaan tradisi ini masih ada di kalangan  masyarkat.  Pada  umumnya  semua kegiatan  masyarakat  Jawa  masih  berpegang pada  suatu  hukum  adat.      Masyarakat  desa Jonggrang  adalah  tipe  masyarkaat  yang
masih  memegang  nilai  adat  istiadat  dan tradisi  yang  masih  kuat  hal  ini  ditunjukkan dengan  masih  adanya  kegiatan  atau kebudayan  yang  bersifat  tradisi  seperti bersih  desa, metil saat  akan  panen  padi dan tradisi menentukkan waktu yang baik untuk pernikahan. Masyarakat yang masih menjunjung  tinggi  nilai  tradisi  disebabkan keyakinan  yang  begitu  kuat  terhadap dampak  jika  tidak  melakukan  tradisi tersebut.
Tradisi  yang  sampai  saat  ini  masih ada  dan  masih  melekat  di  masyarakat  desa Jonggrang yaitu penentuan waktu pernikahan  dengan  berpedoman  pada penanggalan Jawa.
Perkawinan atau pernikahan  adalh  hal  yang  sakral  bagi masyarakat  Jawa,  jadi  dalam  pelaksanaanya harus  menggunakan  waktu  yang  dianggap baik.  Masyarakat  yang  akan  menentukkan hari  baik  untuk  pernikahan  biasanya  minta bantuan  pada  seorang  yang  mampu menguasai petungan  Jawa atau  sering disebut  dengan pujangga .Dengan  membawa persyaratan  tertentu  seorang pujangga akan membantu menentukkan hari baik.
Perhitungan  untuk  menentukkan hari pernikahan dimulai dengan mempersipkan nama lengkap kedua pasangan pengantin, wetom kedua pasangan pengantin  dan  hari geblake (hari meninggalnya  kedua  orang  tua  pengantin dan  kakek  nenek  jika  masih  hidup  tidak perlu).  Ada  dua  macam  cara  yang  bisa
digunakan masyarakat desa Jonggrang dalam mentukan waktu pernikahan :
1. Menggunakan nama kedua calon pasngan pengantin.
Dalam menentukkan hari pernikhan dengan  cara  ini  yang  digunkan  pedoman adalah  nama  dari  kedua  calon  pengantin. Nama calon pengantin diambil huruf depan dan  belakang  kemudian  di  hitung  sesuai dengan Aksara Jawa.
2. Menggunakan  hari  pasaran  kedua  calon pengantin ( weton ). Penggunaan weton dalam menentukkan  hari  pernikhan  sudah  umum digunakan  masyarakat  Jawa.  Weton  atau
hari kelahiran pasangan pengantin merupakan  syarat  utama  yang  digunakan dalam perhitungan ini.
Dalam setiap hasil perhitungan akan memendapatkan nilai dan dari nilai tersebut akan  memilki  makna  yang  bisa  menjadi pedoman  dalam  menentukkan  hari  yang cocok dan baik dalam melakukan pernikahan.  Namun  dalam  kenyatannya dalam  perhitungan  diatas  memiliki  hasil yang tidak sesuai harapan. Jalan keluar dari permasalahan  ini  adalah  dengan  cara mengganti  nama  dari  salah  asatu  calon pengantin,  tetapi  nama  yang  diganti  tidak untuk  selamanya  melainkan  digunakn  saat pada waktu ijab khobul.
Dari  perhitungan  diatas  bisa  diatsi jika  ada  kekurngan  dan  masalah.  Namun jika dari calon kedua pasangan terdapat hal- hal seperti berikut sulit untuk di syarati dan
hal-hal  ini  adalah  pantangan  dari  orang Jawa untuk mencari jodoh, karena dipercaya akan  ada  masalah  dikemudian hari.  Hal-hal tersebut antara lain :
1. Anak  bungsu  (terakhir)  laki-laki  tidak boleh  dengan  anak  sulung(pertama) perempuan.
2. Anak  sulung  (pertama)  tidak  boleh dengan anak sulung(pertama).
3. Arah  untuk  mencari  suami  istri  tidak boleh Utara-Barat dan Selatan-Timur.
Masyarkat  desa  Jonggrang  yang sebagian besar adalah masyarakat Jawa yang masih  memegang  teguh warisan  budaya  dan tradisi  adat  meyakini  bahwa  mencari  hari baik dalam pernikahan adalah sebuah tradisi yang harus dijlankan, karena tardisi tersebut merupakan  warisan  nenek  moyang  yang memiliki  makna.  Mereka  juga  meyakini  jika tidak  menjalankan  tradsisi  ini  akan mengalami sebuah kesulitn nantinya di suatu hari.
Masyarakat desa Jonggrang memilki anggapan bahwa tradisi ini bukan merupakan bentuk  musrik,  dalam  kenyataanya  mereka juga  percaya  dengan  kekuasaan  Tuhan. Petungan  Jawa adalah  sebuah  tradisi  atau kebudayan  yang  perlu  dilestarikan  dari nenek  moyang  untuk  perhitungan  mencari hari baik adalah sebuah nasihat dari sesepuh karena  setiap  hitungan  memiliki  makna  dan arti  yang  berbeda  oleh  sebab  itu  harus digunakan dalm kehidupan sehari-hari tetapi tetap  berpatokan  dengan  ajaran  agama  dan tidak menyimpang pula.
Penanggalan  Jawa  adalah  sebuah warisan  dari  leluhur  atau  sesepu  yang  perlu dilestarikan,  berkaitan  dengan  penentuan waktu  pernikahan  berdasarkan  penanggalan Jawa  sebagai  masyarakat  Jawa  perlu  untuk mempercayainya  karena  pernikahan  adalah sebuah  ikatan yang sakral dimana seseorang menjalaninya  dalam  hidup  hanya  satu  kali dan harus disesukaian dengan hari yang baik agar  semua  berjalan  lancar  baik  rejeki, pekerjaan, anak dan lain-lain.
Menurut  Robbin  (dalam  Fatah Hanurawan,  2010:  37-40)  mengemukakan bahwa beberapa faktor utama yang memberi pengaruh  terhadap  pembentukan  persepsi sosial seseorang dan faktor-faktor itu adalah faktor  penerima (the  perceiver) ,  situasi (the situation) ,  dan  objek  sasaran (the  taget).
Perbedaan dalam memandang sebuah tradisi menunjukkan kepekaan masyarakat terhadap sebuah  fenomena  yang  ada.  Persepsi  dan pandangan  akan  muncul  berbeda  dari masyarakat  tergantung  dari  latar  belakang pendidikan, agama dan pekerjaannya.
Persepsi masayarakat desa Jonggrang  yang  memandang petungan  Jawa sebagai sebuah tradisi yang harus dilestarikan  dan  dilakukan  karena petungan Jawa memiliki  makna  tersirat. Sesepuh memberikan  nasihat  melalui  petungan  Jawa sebagi pedoaman dan dasar untuk menjalani kehidupan sehari-hari.
B. SikapMasyarakat
Desa Jonggrang
Kecamatan  Barat  Kabupaten  Magetan Terhadap  Penanggalan  Jawa  dalam Menentukkan Waktu Pernikahan Sikap masyarakat memiliki kecenderungan yang sama dengan masyarakat yang lainnya yang masih tinggal dalam  satu  wilayah.  Sikap  merupakan perwujudan  atau  bentuk  tingkah  laku terhadap sebuah objek atau fenomena yang terjadi.
Masyarakat yang memilki heterogenitas  rendah  biasanaya  akan memilki sikap yang sama dalam memandang sebuah objek.
Sikap  adalah  suatu  kecenderungan berbuat  ke  arah  orang  dan  objek  sebagai seseuatu  pelaksanaan seperti menunjukkan seseorang  penghargaan,  mempersilahkan dan  sebagainya  (dalam  Thedore  M. Newcomb  terjemahan  Slamet  Santoso, 2010:40).Sikap  adalah  wujud  dari  sebuah persepsi  atau  pandangan,  persepsi  akan mempengaruhi  sikap  masyarakat  dalam memaknai  sebuah  fenomena  atau  kejadian. Sebuah persepsi tentu juga akn mempengaruhi pola pikir masayarakat. Hasil  dari  temuan  di  lapangan
menunjukkan ada masyarakat yang menerima dan mendukung petungan Jawa . Alasan  yang  menjadi  pedoman  menerima petungan  jawa  adalah  karena  merupakan sebuah perwujudan dari bentuk menghormati leluhur dan  melestarikan sebuah  tradisi  yang  sudah  ada.  Selain  itu masyarakat  yang  menerima  beranggapan

## 136   | JURNAL AGASTYA VOL  5 NO 1 JANUARI 2015
bahwa petungan  Jawa adalah  nasihat  dari sesepuh  yang  wajib  dilakukan  karena memilki  makna  untuk  kehidupan  sehari- hari.
Namun juga ada sebagian
masyarakat  memilki  pandangan  yang kurang  baik  atu  negatif,  tentu  persepsi tersebut akan mempengaruhi sikap mereka yaitu dengan menolak atau tidak mendukung.Menurut masyarakat yang menolak mengatakan bahwa agama merupakan  pedoman  untuk  menentukkan hari baik dalam pernikahan.

## Simpulan
Penanggalan  Jawa adalah  sebuah tradisi  turuntemurun  yang  di  wariskan sesepuh pada zaman dahulu. Dari tradisi ini
terkandung sebuah makna dimana masyarakat  menghormati pitutur yang disampkaikan  melalui pengggalan  Jawa .
Agar
masyarakat
Desa Jonggrang
mendapatkan  keselamtan  dan  kebahagian dalam  urusan  rumah  tangga,  maka pengggalan Jawa dipakai saat menentukkan waktu  pernikahan.  Penggunaan  penggalan Jawa  sebagai  pedoman  hari  pernikahan menjadi  sebuah  bukti  bahwa  sebuah kebudayan  Jawa  masih  melekat  di masayarkat Desa Jonggrang.
Sebuah persepsi akan muncul ketika
masyarakat peka dengan keadaan lingkungan  atau  peka  terhadap  fenomena sosial  yang  terjadi  di  masyarakat.  Persepsi dan  pandangan  akan  muncul  berbeda  dari masyarakat  tergantung  dari  latar  belakang
pendidikan,  agama  dan  pekerjaannya. Persepsi  masyarakat  desa  Jonggrang terhadap  tradisi  menentukkan  waktu  yang baik untuk pernikahan ialah menerima dan memiliki persepsi positif karena masyarakat beranggapan  bahwa  tradisi  adalah  sebuah warisan  yang  memiliki  pesan  dari  sesepuh yang harus dilakukan. Persepsi masayarakat desa  Jonggrang  yang  memandang petungan Jawa sebagai  sebuah  tradisi  yang  harus dilestarikan dan dilakukan karena petungan Jawa memiliki  makna  tersirat. Sesepuh memberikan nasihat melalui petungan Jawa sebagi  pedoaman  dan  dasar  untuk menjalani kehidupan sehari-hari.
Sedangkan  sikap  akan  terbentuk ketika  persepsi  masyarakat  terbangun, sebuah  persepsi  akan  mempengaruhi  sikap masyarakat.  Sikap  dari  masyarakat  desa Jonggrang  adalah  melakukan  kegiatan tersebut  hal  itu  di  buktikan  ketika masyarakat  ingin  mencari  hari  baik  datang keseseorang  yang  dianggap  mampu  dalam urusan penanggalan  Jawa yaitu pujangga .Sikap masyarkat yang mempercayai tradisi akan  menjadi  positif  tetapi  jika  tidak mempercayainya  akan  bersifat  negatife yaitu tidak melakukan tradisi tersebut
Saran
1. Bagi Masyarkat Desa Jonggrang Hendaknya  tumbuh  kesadaran pada individu masyarakat untuk menghormati sebuah tradisi dan
kebudayan.  Walaupun  memilki  pandangan yang  berbeda  namun  keberadaan  sebuah
tradisi sebaiknya menjadi perhatian masyarakat untuk melestarikannya. Sebuah tradisi akan tetap berjalan di masyarkat jika masyarkat menjaga tradisi tersebut dengan menjalankan dan melakukan secara baik.

## 2. Bagi Pemerintah Desa Jonggrang
Mengadakan sebuah sarasehan bagi masyarkat  desa  Jonggrang  untuk  mengenal lebih  dalam  mengenai  sejarah  lokal  desa Jonggrang  mulai  dari  sejarah  terbentuknya desa  Jonggrang  dan  tradisi-tadisi  yang  ada di  desa  Jonggrang  agar  masyarakat  bisa mengerti  dan  memahami  sebuah  tradisi yang  ada  di  desa.  Karena  tidak  sedikit masyarakat    yang  mengerti  dan  paham tentang sejarah lokal yang ada di daerahnya masing-masing.

## 3. Bagi Pemerintah Daerah
Khususnya  instansi  terkait  yaitu dinas kebudayaan agar bisa mendata semua tradisi dan kebudayaan yang ada di lingkup Kabupaten  Magetan,  hal  ini  untuk memunculkan  kembali  dan  menjadikan sejarah  lokal  sebagai  pembelajaran  bagi siswa.  Selain  itu  sejarah  lokal  juga  menjadi sebuah  aset  yang  penting  bagi  sebuah daerah sebagai promosi mengenai kekayaan budaya yang terkandung di daerah tersebut.

## Daftar Pustaka
Abdul  Rahman  Saleh.  2009. Psikologi  Suatu Pengantar  dalam  Perspektif  Islam. Jakarta: Kencana Abraham  Nurcahyo  dkk.  2011. Ilmu  Sosial
Budaya Dasar . Magetan: LE Swastika Pres
Anidal  Hasyir,  dkk.1984. Kamus  Istilah Sosiologi .  Jakarta:Pusat  Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Bimo  Walgito.    2008. Psikologi  Kelompok . Yogyakarta: Andi Offset Burhan  Bungin.  2005.  Analisis  Data Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT Raja Grafindo Djanudji.  1999. Primbon:  Empat  Macam Petung .  Surabaya  :  PT.  Trubus Agrisarana Emzir.  2012. Metode  Penelitian  Kualitatif Analisis Data . Jakarta: Grafindo Fattah  Hanurawan.    2010. Psikologi  Sosial :Suatu  Pengantar .  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya Gerungan.2010. Psikologi  Sosial .  Bandung: PT Refika Aditama H  B  Sutopo.  2006. Metodologi  Penelitian Kualitatif .  Surakarta  :  Universitas Sebelas Maret Hadari  Nawawi.  2005. Metode  Penelitian Bidang  Sosial .  Yogyakarta:  Gajah Mada University Press Husaini  Usman.  2000. Metode  Penelitian Sosial . Jakarta: PT. Bumi Aksara Imam  Budhi  Santoso.  2012. Spiritualisme
Jawa  :  Sejarah,  Laku,  dan  Intisari Ajaran. Yogyakarta: Memayu Publhising Joko  Subagyo.  2004. Metode  Penelitian (Dalam  Teori  dan  Praktek) .  Jakarta:
Rineka Cipta Kangjeng  Pangeran  Harya  Cakraningrat._. Kitab Primbon Betaljemur Andamakna :Bahasa Indonesia. Ngayogyakarta: CV. Buana Karya
Ki  Ageng  Suryomentaram.  2003. Falsafah Hidup  Bahagia .  Jakarta  :  PT. Grasindo
Koentjaraningrat.    2009. Pengantar Antropologi. Jakarta:  PT  Asdi Mahasatya Lexy  J  Meoleong.  2004. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Pemaja Rosdakarya Muhammad  Iskandar  dkk.  2009. Sejarah Kebudayaan Indonesia: Sistem Pengetahuan . Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada

## 138   | JURNAL AGASTYA VOL  5 NO 1 JANUARI 2015
Nana  Syaodih  Sukmadinata.  2007. Metode Penelitian  Pendidikan .  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya Poerwadarminto.  2007. Kamus  Umum Bahasa  Indonesia .  Jakarta.  Balai Pustaka Purwadi  dan  Siti  Maziyah.  2009. Kitab Primbon Ramalan Jawa. Yogyakarta: Mitra Sejati Saifuddin Anwar. 2002. Metodologi Penelitan. Surakarta: Pustaka Belajar Sarlito  W  Sarwono  .  2010. Pengantar Psikologi  Umum .  Jakarta:  Rajawali Pers Sartono  Kartodirjdo  dkk.  2013. Sejarah Sosial:Konseptualisai,  Model  dan Tantanganya .  Yoyakarta:  Penerbit
Ombak
Slamet  Santoso.    2010. Psikologi  Sosial  . Bandung: PT Refika Aditama Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan ( Pendekatan Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D) . Bandung : Alfabeta Suharsimi Arikunto.2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek . Jakarta: PT. Rineka Cipta
Suwardi  Endraswara.  2010.  Falsafah  Hidup Jawa .Yogyakarta : Cakrawala Taylor, Shelley, E. dkk 2009. Psikologi Sosial . Jakarta: PT. Kencana Undang-undang  Perkawinan  No  1  Tahun 1994 . Jakarta: Politea Wulandari  Mahanggi.  2013. Pergeseran
Perkawinan  Secara  Adat  di  Desa Huluduotomo  (Suatu  Penelitian  di Desa Huluodotomo Kecamatan Suwana  Induk  Kabupaten  Bone- Bolango  . Jurnal  Mahasiswa.  (Di akses Senin, 4 Maret 2014)

## DOKUMEN
Badan  Pusat  Statistik.  Pendataan  Potensi Desa/ Kelurahan Tahun 2014 Profil  Desa  Jonggrang  Kecamatan  Barat
Kabupaten Magetan Ttahun 2013 Risalah  dan  Monografi  Desa  Jonggrang Kecamatan Barat Kabupaten Magetan Tahun 1984