## MAKNA HAKIKI “AJA DUMEH”

## Bambang Ikhwanto
Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, FKIP, Univet Bantara Sukoharjo Jalan Letjend. Humardani No. 1 Kel. Jombor, Kab. Sukoharjo
E-mail: bambang_ikh2019@gmail.com

## Abstrak
Ungkapan Jawa warisan leluhur seperti Aja Dumeh mengandung nasehat bijak yang dapat dimanfaatkan sebagai bahan ajar untuk Pendidikan Karakter Bangsa. Tulisan ini disajikan guna memberikan gambaran tentang  bagaimana  cara  menggali  hakekat  makna  dari  sebuah  ungkapan  Jawa,  yaitu  dengan  dasar pemikiran  filsafat  dan  sosiologi  interpretasi.  Setelah  dilakukan  pembahasan  dengan  pertimbangan  nalar yang mapan akhirnya dapat disimpulkan bahwa Makna Hakiki Aja Dumeh adalah Prasaja atau Bersahaja.
Kata-kata kunci: aja dumeh, karakter, dan prasaja.

## THE ESSENTIAL MEANING OF "AJA DUMEH"

## Bambang Ikhwanto
Local Language and Literature Department, FKIP, Bantara Univet, Sukoharjo Jalan Letjend. Humardani No. 1 Kec. Jombor, Kab. Sukoharjo
E-mail: bambang_ikh2019@gmail.com

## Abstract
Javanese  expressions  of ancestral  heritage  such  as  Aja  Dumeh  contain of  the wise advice  that  can  be used as teaching material for the Character Building. This paper is presented to provide an overview of how to explore the essence about the meaning of a Javanese idiom, based on the philosophical reasoning and  sociological  interpretation.  After  discussion  with  the  consideration  of  established  reason,  it  can  be concluded that the Essential Meaning of Aja Dumeh is Prasaja or Unpretentious.
Keywords: aja dumeh, characters, and prasaja.

## PENDAHULUAN
“Aja  Dumeh”,  sebuah  ungkapan  warisan  leluhur  Jawa  yang  sudah  dilupakan banyak orang, termasuk oleh masyarakat Jawa sendiri, bahkan para generasi  mudanya. Leluhur  Jawa  mewariskan  ungkapan  tersebut  sudah  barang  tentu  dikandung  maksud sebagai petunjuk atau tuntunan yang sangat baik dan berfaedah dalam menjalani hidup pada  kehidupan  di  dunia,  dengan  tujuan  agar  generasi  muda  Jawa  dikemudian  hari mendapatkan kebahagiaan lahir batin dan dunia akhirat.
Ungkapan Jawa yang mengandung maksud sebagai nasehat bijak seperti halnya “Aja  Dumeh”  produktivitasnya  banyak  sekali,  sedang  untuk  memahaminya  tidaklah mudah,  diperlukan  pembimbing  yang  dapat  menjelaskan  apa  makna  kata  dan  maksud dalam  ungkapan  tersebut,  serta  mampu  memberikan  contoh  aktualisasinya. Harus didasari  oleh  minat  belajar  yang  serius,  sabar,  tekun,  penuh  perhatian,  dan berkelanjutan. Wajib dimengerti dan dipahami, kemudian diaktualisasikan maksud yang sebenarnya dalam bersikap dan berperilaku sehari-hari di masyarakat. Kesemuanya itu dilaksanakan penuh kesadaran dan keikhlasan, dikuatkan keyakinan bahwa langkahnya baik dan benar, diridhoi oleh Tuhan Allah SWT.
Mendalami  maksud  ungkapan  Jawa  tidak  hanya  sekedar  mengetahui  arti bahasanya  saja,  yang  bisa  diperoleh  dengan  membuka  kamus  bahasa  Jawa  kemudian membacanya,  lalu  diperoleh  makna  bahasa  yang  dalam  ilmu  bahasa  disebut  makna leksikal.  Akan  tetapi  maksud  ungkapan  Jawa  yang  sebenarnya  (makna  hakiki)  perlu digali  lebih  dalam  lagi,  artinya  bahwa  di  dalam  ungkapan  Jawa  itu  tidak  hanya mengandung  makna  bahasa  atau  makna  tersurat  saja,  lebih  dari  itu  juga  terdapat berbagai  makna  tersirat,  yang  maksudnya  bersifat  subjektif  yang  objektif,  bergantung kepada siapa yang memaknainya.
Menyadari  bahwa  sesungguhnya  nasehat  bijak  dalam  ungkapan  Jawa  warisan leluhur,  mempunyai  fungsi  sangat  penting  untuk  dijadikan  materi  dalam rangka pembelajaran  pendidikan  karakter  bangsa,  maka  tulisan  berjudul  “Makna  Hakiki  Aja Dumeh” ini terkandung makna dan tujuan antara lain: (1) untuk memberikan gambaran kepada siapa pun  yang berminat menggali, mempelajari, mengkaji, memanfaatkan dan mendayagunakan  ungkapan  Jawa  tersebut  tentang  bagaimana  cara  yang  benar dilakukan;  (2)  untuk  informasi,  khususnya  kepada  pemerintah  negara  Kesatuan Republik  Indonesia  (NKRI)  atau  institusi yang berwenang  dan  berkepentingan  dalam
rangka  Pendidikan  Karakter  Bangsa,  bahwa  terdapat  banyak  ungkapan  Jawa  seperti “Aja  Dumeh”  sebagai  mutiara  berupa  nasehat  bijak  warisan  leluhur  Jawa,  yang  bisa digali  dan  diinverntarisir  dan  dapat  dimanfaatkan  sebagai  materi  ajar  Dikkarsa;  (3) untuk  memperbanyak  khasanah  gagasan  tentang  budaya  Jawa  yang  diharapkan  bisa menjadi  sumbang  sih  pemikiran  dalam  upaya  pelestarian  budaya  bangsa,  khususnya bagi pengembangan bahasa, sastra, dan budaya Jawa.
Ungkapan  Jawa  seperti halnya  ungkapan  “Aja  Dumeh”  merupakan  salah  satu dari  bentuk  kearifan  lokal  (wisdom)  yang  lahir  dari  pemikiran  intelektual  masyarakat Jawa  masa  lalu,  yang  semestinya  harus  dimengerti  oleh  para  generasi  penerusnya, dijabarkan dalam kehidupannya dan dilestarikannya.
Yana  (2010)  menyatakan  bahwa  keberadaan  hidup  orang  Jawa  tidak  terlepas dari kehidupan sosial dan budaya orang Jawa yang memiliki corak dan ragam. Sedang kehidupan sosial budaya orang Jawa sendiri dilatarbelakangi oleh sisa kebiasaan hidup pada zaman sebelumnya. Artinya bahwa masyarakat Jawa adalah ahli waris dari orang- orang yang memiliki sifat bijaksana, berkarakter sosial budaya yang khas, berwawasan luas dan jauh ke depan. Yang paling penting dalam menjalani hidup pada kehidupan di dunia  adalah hamemayu  hayuning  bawana,  hamemangun  karyenak  tyasing  sesama, karya  sangu  urip  suk  ana  kanane, yang  artinya  berbuat  baik  demi  kebaikan  dunia, membangun  untuk  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  bersama,  untuk  bekal  hidup  di akherat nanti.

## PENGERTIAN “AJA DUMEH”
Ungkapan  Jawa  “Aja  Dumeh”  terdiri  dari  dua  kata  yaitu aja dan dumeh. Aja memiliki  arti  jangan,  yaitu  larangan  atau  perintah  untuk  tidak  melakukan. Dumeh, dalam  berbagai    kamus  bahasa  Jawa  terdapat  ketidaksamaan  dalam  pemaknaannya, antara  lain  sebagai  berikut:  Kamus  Online  Jawa,  6  Desember  2018,  pukul  9.00 menyebutkan  bahwa dumeh memiliki  arti  mentang-mentang,  sedangkan  kamus  Jawa- Indonesia  dan  Indonesia-Jawa  menyatakan  bahwa dumeh memiliki  arti  ‘hanya  karena’ (Majendra, 400).
Dari kedua sumber di atas kiranya dapat dipahami bahwa menurut kamus online Jawa,  kata dumeh artinya  mentang-mentang,  merupakan  suatu  perilaku  atau  tindakan tidak  baik  kepada  orang  lain,  sedangkan  Majendra  menyebutkan  kata dumeh memiliki
arti  ‘hanya  karena’,  yang  pemahamannya  sebaga i  sebab  terjadinya  perilaku  atau tindakan yang dilarang. Jadi, keduanya ada perbedaan sudut pandang pemaknaan, yaitu antara  sudut  pandang  akibat  ‘mentang - mentang’  dan  sudut  pandang  sebab  ‘hanya karena’.  Merunut  pendapat  keduanya  di  depan,  kata dumeh merupakan  perilaku  yang disebabkan oleh sesuatu.
Sukamdani  (2011:3)  memaknai Aja  Dumeh yaitu  jangan  merasa  memiliki jabatan,  kekuatan,  kemudian  bertindak  semena-mena  menggunakan  kekuasaannya, takabur, dan sombong, karena kesombongannya adalah awal dari kehancuran.
Sementara  itu,  kata Aja  Dumeh yang  diartikan  jangan  asal  (kamus  online,  6 Desember  2018),  yang  dapat  dipahami  maksudnya  sebagai  larangan  untuk  berbuat semaunya sendiri atau tidak boleh melakukan perbuatan yang tidak beralasan.
Berdasarkan berbagai pertimbangan dari pengertian yang tersaji, bersumber dari pendapat para ahli lewat karya literaturnya, sebagaimana  telah diuraikan di muka, maka dipertoleh  kesimpulan,  bahwa  ungkapan  Jawa Aja  Dumeh secara  komprehensif mengandung pengertian sebagai berikut: larangan untuk bersikap dan berperilaku tidak baik, serta anggapan subjektif terlalu tinggi.
Dari  kesimpulan  pengertian Aja  Dumeh tersebut,  dapat  dijelaskan  bahwa Aja Dumeh berfungsi  sebagai  amanat  para  leluhur  Jawa  kepada  penerusnya,  yang  berisi perintah, petunjuk atau ajakan, agar tidak melakukan perbuatan jelek, serta menganggap dirinya sebagai orang yang paling dalam segala hal.
Indikator-indikator  yang  dapat  diidentifikasikan  sebagai  ciri  khas  sikap  dan perilaku melaksanakan amanat Aja Dumeh, antara lain: (1) jujur, bukan kamuflase yang penuh  kepura-puraan;  (2)  tidak  merugikan  orang  lain,  bukan  memfitnah,  tidak menjelek-jelekkan  pihak  lain  dan  lain-lain;  (3)  menghormati  siapa  pun,  rendah  hati, menghargai orang lain dan sebagainya; (4) sabar, tidak terburu nafsu, tidak mau menang sendiri,  penuh  berbagai  pertimbangan,  menghindari  perselisihan  dan  konfrontasi,  dan sebagainya;  (5)  amanah,  tidak  berkhianat,  tidak  ingkar  janji,  taat  beribadah,  rajin bekerja,  dan  sebagainya.  Demikian  antara  lain  ciri  khas  sebagai indikator  sikap  dan perilaku orang yang melaksanakan Aja Dumeh.
Selain daripada itu, bahwa sesuai dengan kodratnya, manusia memiliki sifat-sifat yang  tertanam  dalam  dirinya.  Sifat-sifat  tersebut  adalah  1)  Luamah  atau  serakah,  2) Amarah atau pemarah, 3) Sufiah atau nafsu seks, dan 4) Mutmainah sifat kebaikan. Dari
keempat  nafsu  tersebut  terdapat  tiga  sifat  jelek  dan  hanya  satu  sifat  baik.  Jadi  setiap orang  yang  melakukan  perbuatan  baik,  manakala  orang  itu  mampu  mengalahkan  sifat buruknya.  Sehingga  terkait  dengan  pengejawantahan,  ungkapan  Jawa Aja  Dumeh sebagai  sikap  dan  perilaku  yang  baik  sudah  barang  tentu  harus  terbebas  dari  sifat lauamah,  amarah,  dan  sufiah.  Jadi,  semua  perbuatan  yang  dijiwai  oleh  sifat-sifat serakah,  kemarahan  dan  pelampiasan  nafsu  birahi,  itu  merupakan  perbuatan dumeh, yaitu perbuatan tidak baik yang dilarang oleh leluhur Jawa untuk tidak dilakukan.

## DASAR PEMIKIRAN DAN PENDEKATAN
Dasar  pemikiran  yang  dikembangkan  untuk  mencari  makna  hakiki  ungkapan Jawa  seperti Aja  Dumeh adalah  kenyataannya  terjadi  di  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  dewasa  ini,  banyak  sekali  sikap  dan  perilaku  yang  bertentangan  dengan amanat Aja  Dumeh ,  tidak  mencerminkan  sebagai  bangsa  Indonesia  yang  Pancasilais. Paradoksal  pun  terjadi, mereka  yang  semestinya  menjadi tauladan  bagi  masyarakat, justru berbuat melanggar hukum dan peraturan perundang-undangan yang berlaku, para tokoh  yang  mendapatkan  amanat  menjadi  pemimpin  maupun  wakil  rakyat  tidak amanah,  ditandai  merebaknya  korupsi  di  semua  lembaga  negara,  baik  eksekutif, legislatif, maupun yudikatif.
Penyalahgunaan kecanggihan teknologi untuk kepentingan mencari untung bagi individu atau kelompok terjadi di mana-mana, sadisme dan kebiadaban banyak terjadi, tawuran antar pelajar, mahasiswa dan antar kelompok masih sering terjadi. Hal tersebut disebabkan  oleh  tidak  terbentuknya  karakter  mereka,  atau  tidak  paham  karena  tidak memperoleh tuntunan. Oleh sebab itu diperlukan adanya Dikkarsa yang dikelola serius oleh  lembaga  atau  institusi  khusus.  Adapun  materi  yang  diajarkan,  diambilkan  dari kearifan  lokal  yang  terdapat  di  seluruh Indonesia,  termasuk  nasehat  bijak,  warisan leluhur Jawa yang tersurat dan tersirat dalam ungkapan Jawa Aja Dumeh.
Menyadari  pentingnya  Dikkarsa  bagi  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  ke depan sebagai upaya agar menjadi lebih baik dan lebih sejahtera yang Pancasilais, maka dalam mengungkap makna hakiki ungkapan Jawa untuk dijadikan materi pembelajaran Dikkarsa, digunakan pendekatan filsafat dengan sosiologi interpretasi.
Filsafat  secara  umum  merupakan ilmu  kawicaksanan (Sudarmanto,  2008:54). Sejalan  dengan  pengertian  itu  Sidi  Gazalba  berpendapat  bahwa  filsafat  adalah
pengetahuan  kebijaksanaan  yang  pemerolehannya  dilakukan  dengan  cara  berfikir sistematis universal, dan radikal, berguna untuk memecahkan permasalahan kehidupan manusia  di  dunia. Yana  (2010)  menyatakan  bahwa  filsafat  berguna  untuk menyelesaikan  segala  permasalahan  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Sementara  Abdullah berpendapat bahwa ada perbedaan pengertian antara filsafat Barat dengan Filsafat Jawa. Dinyatakan bahwa filsafat Batar tidak mempermasalahkan  kehidupan akhirat dan hanya berguna untuk menyelesaikan masalah di dunia.
Digunakannya  sosiologi  intrepretasi  karena  kerja  pembahasnya  melakukan interpretasi terhadap objek permasalahan sosial  kemasyarakatan. Mulder (1984) dalam uraiannya  menjelaskan  bahwa  sosiologi  interpretasi  merupakan  upaya  dengan melakukan  interpretasi  atau  penafsiran-penafsiran  terhadap  permasalahan sosial kemasyarakatan  untuk  memperoleh  pemahaman  dan  kesimpulan  yang  benar.  Lebih lanjut dijelaskan bahwa penggunanya harus melibatkan dirinya dalam kehidupan sosial kemasyarakatan  untuk  mengetahui  kebenaran  prinsin  hidup  dan  realita  sikap  dan perilaku masyarakat, sebagai kebenaran empirik yang dialami.
Telah disadari bahwa sosiologi interpretasi akan menghasilkan suatu kesimpulan yang  mungkin  senantiasa  berubah  seiring  perubahan  kehidupan  sosial  masyarakat. Perbedaan  tersebut  bisa  disebabkan  oleh  kurun  waktu,  sikap  dan  perilaku  masyarakat, dan  sebagainya.  Karena  sosiologi  interpretasi  dipandang  paling  tepat,  maka  tetap digunakan dalam pembahasan makna hakiki Aja Dumeh yang disajikan dengan urutan sebagai berikut: (1) diskripsi fakta, berupa realita kehidupan  yang terjadi di Indonesia; (2)  pembahasan  terhadap  diskripsi  fakta  menggunakan  sosiologi  interpretasi  dengan tolok ukur mendasarkan pada pengertian Aja Dumeh berikut indikator-indikatornya; (3) penarikan kesimpulan tentang Makna Hakiki Aja Dumeh dengan argumentasinya.

## PEMBAHASAN MAKNA HAKIKI AJA DUMEH
Pembahasan makna hakiki Aja Dumeh dapat diuraikan sebagai berikut di bawah ini.
1. Deskripsi Fakta.
(a)  Berbagai  peristiwa  operasi  tangkap  tangan  (OTT)  yang  dilakukan  komisi pemberantasan  korupsi  (KPK)  terhadap  para  pelaku  korupsi,  antara  lain:  pimpinan lembaga  tinggi  negara  DPR,  DPD,  para  menteri,  Hakim  Agung,  para  legislator  DPR,
para  Gubernur,  para  Bupati,  walikota,  DPRD  I,  DPRD  II,  dan  sebagainya  yang kesemuanya  dapat  diketahui  masyarakat  lewat  berita  televisi,  radio,  surat  kabar, internet, media sosial, dan sebagainya.
(b)  Terjadinya  penipuan  berkedok  jasa  pelayanan  haji  dan  umroh  murah,  investasi bodong, penggandaan uang, dan sebagainya.
(c) Kebohongan publik oleh tokoh nasional, selalu menilai jelek kinerja pemerintah dan dianggap hanya sebagai pencitraan, dan sebagainya.
(d)  Adanya  teroris,  sadisme,  tindakan  biadab,  penjarahan  dan  perampasan  hak,  dan sebagainya.
(e)  Penyalahgunaan  Ipteks,  penyebaran  hoak  dan  fitnah,  intoleransi,  tawuran,  dan sebagainya.
2. Pembahasan Diskripsi Fakta
a. Berdasarkan deskripsi fakta tersebut bisa dinyatakan bahwa sikap dan perilaku yang terjadi menunjukkan tindakan dumeh, baik dalam arti mentang-mentang, hanya karena, maupun  asal dan dijiwai adanya anggapan subjektifitas terlalu tinggi, seperti maraknya kasus  korupsi,  jelas  menunjukkan  sikap  dan  perilaku  mentang-mentang  berkuasa  atau berwenang terus berbuat sewenang-wenang dan  asal, hanya karena ingin mendapatkan keuntungan.
b. Hanya  karena  juga  dipertontonkan  oleh  para  pelaku  penipuan,  investasi    bodong, penggandaan uang, perampasan liar, tawuran dan sebagainya.
c. Anggapan subjektif terlalu tinggi.
Sebagaimana  dilakukan  seorang  tokoh  nasional  dengan  kebohongan  publiknya, mungkin  yang  bersangkutan  menganggap  orang  Indonesia  masih  bodoh,  maka dilakukanlah  kebohongan  publik  dengan  merekayasa  wajahnya yang  lebam  karena operasi  dikatakan  akibat  dipukuli  preman  dan  orang  yang  selalu  menjelek-jelakkan orang lain, sebenarnya dirinya sendiri lah yang jelek.
Selain itu anggapan subjektif terlalu tinggi tercermin adanya terorisme, sadisme, tindakan  biadab,  penjarahan,  mungkin  saja  si  pelaku  merasa  sebagai  yang  paling menang dan yang paling berani dan sebagainya.
d.  Tindakan  asal  banyak  dilakukan  anak  muda  dengan  melakukan  penyalahgunaan ipteks,  usil  melalui  facebook,  instagram,  menyebar  hoak,  isue,  fitnah  yang  dapat menyebabkan intoleransi, dan lain-lain.
e. Apa yang dilakukan oleh ketua Kadin Jawa Timur tahun 2014 menyebar fitnah bahwa Bapak Ir. Joko Widodo PKI dan antek Cina, adalah perbuatan dumeh. Tetapi sekarang Lanyala  Mataliti  telah  menyadari  bahwa  perbuatannya  itu  salah,  maka  minta  maaf langsung  pada  Bapak  Joko  Widodo  dan  seluruh  masyarakat  melalui  berbagai  media massa. Menyadari kesalahan dan mau meminta maaf merupakan sikap dan perilaku Aja Dumeh yang  didalamnya  terkandung  berbagai  indikator  pendukungnya,  yaitu:  jujur, ikhlas, hormat, sabar dan amanah.

## SIMPULAN DAN SARAN
Pembahasan  Makna  Hakiki Aja  Dumeh, sebagaimana  telah  diuraikan  di  atas, memberikan  gambaran  yang  jelas  dan  terarah  guna  menarik  kesimpulan,  tentang  apa sebenarnya hakekat makna Aja Dumeh dimaksud.
Penarikan  kesimpulan  tentang  makna  hakiki Aja  Dumeh ,  akan  dapat menampung  segala  pemaknaan  yang  ada,  seperti  makna  bahasa  (leksikal),  pengertian (difinitif) dan indikator-indikatornya. Selain daripada itu, sedapat mungkin diubah yang semula dua kata menjadi satu kata. Oleh sebab itu, sampailah pada kesimpulan bahwa makna hakiki Aja Dumeh adalah Prasaja atau bersahaja.
Kata Prasaja dalam  bahasa  Indonesia  berarti  bersahaja  makna  leksikalnya. Sejujurnya atau apa adanya, berasal dari kata sahaja makna leksikalnya: sederhana atau tidak berlebihan (Hoetomo, 2005:429).
1. Kesimpulan
Sesuai  dengan  penarikan  kesimpulan  dalam  pembahasan,  maka  dapat disimpulkan bahwa makna hakiki Aja Dumeh adalah prasaja atau bersahaja.
2. Saran-Saran
a. Kepada  Pemerintah  NKRI  (Presiden  dan  instansi  terkait)  benar-benar  serius mengaktualisasikan  Pendidikan  Karakter  Bangsa  (Dikkarsa)  yang  dilaksanakan  oleh suatu  lembaga  khusus  yang  dibentuk  untuk  itu,  dengan  materi  ajar  diambilkan  dari kearifan lokal yang terdapat di Indonesia.
b. Kepada Bapak Presiden Republik Indonesia, untuk memerintahkan kepada jajarannya sampai Kepala Desa/Kelurahan seluruh Indonesia, agar melaksanakan forum sarasehan atau  diskusi  secara  rutin  setiap  bulan  mengangkat  materi  kearifan  lokal,  pesertanya pemuda setempat, nara sumbernya tokoh masyarakat dan anggarannya diambilkan dari
dan  Desa/Kelurahan,  niscaya  akan  terbentuk  karakter  bangsa  Indonesia  yang Pancasilais.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, T.T. Filsafat Jawa. Jakarta: Balai Pustaka.
Hoetomo. 2005. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Surabaya: Mitra Pelajar.
Majendra. Kamus Jawa Indonesia, Indonesia Jawa. Yogyakarta: Pustaka Mahardika.
Mulder,  N.  1984. Kebatinan  dan  Sikap  Hidup  Sehari-hari  Orang  Jawa. Jakarta:
Gramedia.
Sidi Bazalba. 1992. Sistematika Filsafat. Jakarta: Bulan Bintang.
Sudarmanto. 2008. Kamus Lengkap Bahasa Jawa. Semarang: Widyakarya.
Sukamdani. 2011. Wasito Adi. Surakarta: Yayasan Sahid Jaya.
Yana. 2010. Falsafah dan Pandangan Hidup Orang Jawa. Yogyakarta: Absolud.