Volume 4 Nomor 2, November 2020: 101-110

## Abstrak
Retorika fotografis merupakan suatu bentuk komunikasi visual dalam upaya membujuk melalui media fotografi. Biasanya ditemukan pada karya foto yang ditujukan untuk promosi. Salah satu media  yang  menarik  untuk  dikaji  dengan  perspektif  retorika  fotografis  adalah  kartu  pos  lama (kuno). Pada awal abad ke-19, kartu pos menjadi tren dimana-mana termasuk di Indonesia (Hindia Belanda, waktu itu). Fungsi kartu pos untuk bertukar kabar atau pesan singkat ditengarai juga ditumpangi oleh tujuan lain, yaitu promosi wilayah pendudukan pemerintah kolonial. Dari hal ini memunculkan suatu pertanyaan tentang bagaimana upaya membujuk melalui media foto pada kartu  pos.  Pengumpulan  data  menggunakan  metode  purposive  sampling  dengan  populasi  imaji kartu pos pada buku “Para Pekerja di Jawa Tempo Doeloe”. Sedangkan untuk analisis menggunakan teori  retorika  fotografis  dan  metode  analisis  visual  dari  Gillian  Rose  yang  menyebutkan  bahwa interpretasi material visual dapat dibedah dari tiga hal, yaitu (1) produksi gambar, (2) imaji itu sendiri  termasuk  di  dalamnya  subject  matter,  dan  (3)  audiens  atau  khalayak  konsumen  foto. Hasil  kajian  menunjukkan  jika  hampir  semua  pemotretan  kartu  pos  tersebut  menggunakan pembingkaian porsi kecil (long shot), serta komposisi dan angle yang membentuk jarak dengan audiens atau konsumen foto. Atribut dan properti dihadirkan untuk membentuk kesan “alami” serta tradisional. Gesture dan ekspresi subjek pekerja memperlihatkan kerelaan atau tahu jika menjadi objek pemotretan. Selain itu gaya lukis mooi indie masih ditemukan. Gaya piktorialisme foto yang ditemukan pada sebagian foto memperkuat kesan mooi indie.
Kata kunci : retorika, fotografis, kartu pos

## Abstract
Photographic Rhetoric On Old Postcards 1890-1940. Photographic rhetoric is a form of visual communication in an attempt to persuade through the medium of photography. It is usually found in photo works intended for promotion. One interesting medium to review with a photographic rhetorical perspective is the old (old-fashioned) postcard. In the early 19th century, postcards became a trend everywhere including in Indonesia (Dutch East Indies, then). The function of postcards to exchange news or short messages is also carried by another purpose, namely the promotion of colonial government occupied territory. This raises a question about how to persuade through the media photos on postcards. Data collection using purposive sampling method with postcard imaginary population in the book “Workers in Java Tempo Doeloe”. As for analysis using photographic rhetoric theory and visual analysis method from Gillian Rose which mentions that the interpretation of visual material can be dissected from three things, namely (1) the production of images, (2) the image itself including subject matter, and (3) the audience or consumer audience of the photo. The results showed that almost all postcard shots used long shots, as well as compositions and angles that formed distances with the audience or consumers of the photo. Attributes and properties are presented to form a “natural” and traditional feel. The gesture and expression of the worker’s subject show willingness or know if it becomes the object of shooting. In addition, the indie mooi painting style is still found. The style of photo pictorialism found in some photos reinforces the mooiindie impression.
Keywords : photographic, rhetoric, old postcards

## RETORIKA FOTOGRAFIS PADA KARTU POS LAMA 1890-1940

## Kusrini
Program  Studi Fotografi, Fakultas Seni Media Rekam Institut Seni Indonesia Yogyakarta Surel: kusrini.campus@gmail.com
Kusrini, Retorika Fotografis Pada Kartu Pos Lama 1890-1940

## PENDAHULUAN
Keberadaan  kartu  pos  di  Indonesia sudah  dimulai  sekitar  tahun  1870-an (Sunjayadi,  2008:  304),  dimana  terdapat penyebaran sejumlah fotografer di Batavia.  Selain  itu  di  beberapa  kota  lain juga  terdapat  penyebaran  fotografer  dan mendirikan  studio  foto.  Antara  lain  di Surabaya, Semarang, Cirebon, Surakarta, Bandung,  Magelang,  dan  Malang.  Begitu pula  di  kota-  kota  lain  seperti  Kotaraja, Binjai,  Medan,  Brastagi,  Gorontalo,  dan Makassar, terdapat studio foto yang mulai didirikan. Dengan studio fotonya para para juru  potret  menerima  pesanan  foto  dari individu tertentu, serta menerima pekerjaan membuat cartes-de-visites (semacam kartu pos). Biasanya berupa seri gambar- gambar  penduduk  pribumi,  adat  istiadat, dan  kebiasaan  setempat.  Kartu-kartu  itu dilekatkan  pada  karton  tebal  berukuran sekitar  6  x  9  cm  dengan  dicantumkan nama firma dengan rangkaian huruf-huruf indah pada bagian depan ataubelakang.
Salah  seorang  kolektor  kartu pos  lama,  Olivier  Johannes  Raap mengumpulkan  kartu  pos  bertema Indonesia dari berbagai sumber. Meskipun berkebangsaan Belanda, hobinya mempelajari  sejarah  menjadikan  koleksi kartu posnya dilengkapi keterangan terkait dengan  subjek  foto  pada  kartu  pos  yang sudah  dibukukan  dalam  beberapa  jilid. Salah satunya berjudul “Pekerdja di Djawa Tempo Doeloe” (2013). Pada buku ini dapat ditemukan lebih dari 176 koleksi kartu pos lama,  baik  dengan  imaji  visual  maupun hanya  tulisan.  Sesuai  judul  buku,  visual kartu  pos  yang  terkumpul  di  dalamnya juga  seputar  jenis  pekerjaan  atau  profesi yang ada dalam kurun waktu 1890-1940.
Gambar1. Kartu pos berwarna “ Inlansche Koopman/ Pedagang Pribumi”. Pewarnaan pada kartu pos lama masih dilakukan secara manual menggunakan kuas lukis. Sumber: Raap (2013: 24)
Pemotretan  foto-foto  untuk  kartu pos  sebagian  dilakukan  di  dalam  ruang atau  studio,  serta  sebagian  lagi  di  luar ruang  atau  on  the  spot.  Selain  melalui informasi  yang  tercantum  pada  setiap kartu  pos,  dari  latar  atau  background foto  dapat  diketahui  lokasi  pengambilan foto juga dapat diperoleh informasi visual. Foto-foto  yang  diambil  di  studio  biasanya tidak  mencantumkan  lokasi  subjek secara  lengkap,  hanya  informasi  tentang jenis  pekerjaan  serta  seperti  apa  pekerja atau  pekerjaan  tersebut.  Namun  secara visual,  penggambaran  para  pekerja  serta jenis  pekerjaan  yang  dilakukan  terlihat jelas.  Misal  untuk  kategori  Pedagang Kecil  yang  sebagian  dipotret  di  studio, memperlihatkan  jenis  dagangan,  gerobak dagangan, pembeli, hingga latar belakang foto. Seperti pada foto Penjual Buah, Pecel Semanggi,  Penjual  Ikan,  Penjual  Soto, hingga  Penjual  Ayam,  didatangkan  ke studio.  Mereka  juga  “didandani’  sehingga terlihat  lebih  bersih  dari  ukuran  untuk penjual keliling atau di pasar sehari-hari. Pada  masa  ini  merupakan  hal  lumrah menambahkan  subjek  asisten  fotografer untuk menjadi “pembeli” dagangan (Raap, 2013: 16) sehingga hasil foto dapat terkesan “alami”.
Rumusan permasalahan yang akan  dijawab  melalui  penelitian  ini,  yaitu bagaimana  bentuk  retorika  fotografis yang  terdapat  pada  visual  foto  kartu  pos lama  kurun  waktu  1890-1940  untuk menuturkan  pekerjaan  masyarakat  di Jawa waktu itu.
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  yang  merupakan metode untuk mengeksplorasi dan memahami  makna  yang  diaggap  berasal dari  masalah  sosial  atau  kemanusiaan (Creswell,  2009:  4).  Pengumpulan  data penelitian  ini  menggunakan  metode observasi.  Dijelaskan  oleh  Catherine Marshall & Gretchen B. Rossman (1994: 79), metode  observasi  melibatkan  pencatatan yang  sistematis  dan  rekaman  peristiwa, perilaku, artefak (objek) dalam lingkungan yang  dipilih  untuk  studi,  dalam  hal  ini penelitian. Selain itu juga digunakan studi arsip  atau  dokumentasi  serta  pustaka ( literature ).  Studi  arsip  atau  dokumentasi diambil dari foto-foto pada kartu pos yang telah  dibukukan  oleh  Olivier  Johannes Raap (2013). Selain itu rekaman dari media daring  juga  digunakan  untuk  melengkapi arsip visual yang diperlukan.
Selain kedua metode tersebut, metode pustaka  atau  literatur  juga  digunakan untuk  mengumpulkan  data  terkait  tema. Data diperoleh dari review catatan maupun tulisan pustaka, baik dalam bentuk jurnal, buku,  foto,  video,  maupun  media  massa, yang terkait tema retorika fotografis serta kartu pos kuno. Data merujuk pada buku “Pekerdja  di  Djawa  Tempo  Doeloe”  karya Olivier  Johannes  Raap  (2013).  Kartu  pos- kartu pos tersebut memberikan gambaran kehidupan masyarakat Jawa pada periode 1890-1940. Populasi lebih dari 176 kartu pos dengan berbagai jenis pekerjaan yang dilakukan  masyarakat  Jawa  pada  masa tersebut. Jumlah tersebut sudah termasuk
pada  halaman  pembuka  buku.  Dari jumlah populasi direduksi menjadi sampel untuk  dikaji  lebih  lanjut.  Pemilihan  data untuk  sampel  ( sampling )  atau  cuplikan data  dilakukan  dengan  metode purposive sampling .
Retorika  visual  dalam  perspektif kajian  budaya  dapat  diartikan  sebagai sebagai  jenis  usaha  untuk  memahami bagaimana  bujukan  visual  bekerja. Studi  yang  menganalisis  cara  atau bagaimana  nilai-nilai  budaya  dibagikan memengaruhi  asumsi  khalayak  yang melihatnya dalam merespon imaji produk massal  (Hill,  2004:  26).  Selanjutnya untukmenginterpretasikanimaji visual, Gillian  Rose  (2001:  16)  menyebutkan setidaknya  terdapat  tiga  situs  dimana makna  imaji  dibuat,  yaitu  situs  (1) produksi  gambar,  (2)  gambar  itu  sendiri (imaji), (3) dan dimana gambar itu dilihat oleh bermacam pembaca/audiens.

## Bagan 1. Situs, multimodal, dan metode untuk interpretasi material visual (Rose, 2001:
30)
Rose  (2001:  17)  mengingatkan  jika situs-  situs  pada  imaji  sifatnya  kompleks karena  memiliki  aspek  berbeda  pada  tiap prosesnya yang disebut sebagai multimodal ( modalities ).  Setidaknya  terdapat  tiga modaliti  yang  dapat  digunakan  untuk memahami  imaji  secara  kritis,  yaitu teknologi,  komposisi,  dan  modal  sosial. Pada  penelitian  ini  nilai  pembentuk estetika  menggunakan  konsep  pemikiran
Kusrini, Retorika Fotografis Pada Kartu Pos Lama 1890-1940
Seodjono  (2006:  8)  yang  melihat  estetika fotografi  dari  dua  aspek,  yaitu  ideasional ( ideational ) maupun yang bersifat teknikal ( technical ).  Pada  tataran  ideasional, fotografi  dilihat  dari  konteks  bagaimana manusia  menyikapi  setiap  fenomena alam  denganmenemukan“sesuatu”  dan mengungkapkannya dalam berbagai bentuk  konsep,  teori,  dan  wacana. Sedangkan pada tataran teknikal, melihat berbagai  varian  teknik  fotografi  serta teknologi  yang  digunakan  dalam  proses fotografi.

## PEMBAHASAN
Kartu pos kuno atau terbitan lama tidak  selalu  dalam  kondisi  material  yang bagus. Hal ini langsung dapat dilihat dari hasil imaji yang tersaji di buku. Biasanya dijumpai  material  sangat  usang  sehingga tidak  indah  lagi  secara  material  bahan. Selain itu tampilan imaji juga tidak selalu terlihat dengan jelas. Ada beberapa visual yang terlihat kabur pada beberapa bagian subject matter . Bisa jadi karena usia kartu pos yang sudah sekitar seabad, atau karena alih  medium  yang  kurang  sempurna, maupun  karena  visual  asli  yang  memang tercetak  kurang  jelas  karena  teknologi waktu itu. Selain itu kelengkapan data imaji foto maupun kartu pos sebagai artefak juga menjadi pertimbangan dalam pengambilan sampel foto kartu pos. Pada penelitian ini hanya dipilih yang merupakan hasil karya foto  dan  secara  imaji  visual  masih  jelas terlihat.
Dari lebih dari 176 imaji yang termuat pada  semua  bagian  buku,  diperolehenam imaji kartu pos melalui purposive sampling . Sampel  yang  diperoleh  untuk  dianalisis yaitu; 1) Penjual Nasi (2), 2) Rumah Makan Tionghoa, 3) Perajin Kuningan, 4) Tukang Potong Rambut, 5) Wayang Orang, dan 6) Menjemur Padi.
Tabel 1. Sampel Foto Kartu Pos Lama
No. Hlm. Judul Halaman Judul Foto Kartu Pos Penerbit/ Fotografer Tahun Terbit 21 Penjual Nasi (2) Ontbijtverkoop ster. Djogja. Ned-Indië Van Dieten Jr., Rotterdam / Ali S.Cohan Sebe lum 1906 (cap pos 1907) 59 Perajin Kuningan Koperbewerke rs N.V. vhn H. Buning, Djogjakarta / Kassian Cephas Sebelum 1906 97 Tukang Potong Rambut Barbier en haarsnijder, Batavia Kolff & Co., Batavia / - Cap pos 1910 114 Wayang Orang Wajang Wong Groet uit BATAVIA Tio Tek Hong,
Weltevreden /
- Ca. 1910 143 Menjemur Padi Buitenzorg. 1094. Het drogen van padie Tio Tek Hong, Weltevreden / - Ca. 1910
Foto  sampel  pertama  adalah tentang  penjual  makanan  untuk  sarapan atau  makanpada  subjek-subjek  imaji foto  serta  kebiasaan  masyarakat  Jawa, menunjukkan  jika  wadah-wadah  tersebut berisi    gudeg  pada  kuali  di  tengah. Sedangkan wakul besar  berisi  nasi,  serta wakul kecil  merupakan  alas  untuk  kuali bubur  nasi  yang  biasanya  menjadi  menu utama selainnasi.
Gambar 2. Foto sampel “Penjual Nasi (2)”. Sumber: Raap (2013: 21)
Keterangan kartu pos Tahun : Sebelum 1906  (cap pos 1907) Lokasi : Yogyakarta
Judul : Ontbijtverkoopster.
Djogja. Ned. Indië . (Penjual sarapan pagi. Yogyakarta.  Hindia Belanda.)
Penerbit : Van Dieten Jr., Rotterdam Fotografer  : Ali S. Cohan
Secara  material  artefak,  kartu  pos “Penjual  Sarapan  Pagi”  sudah  terlihat usang. Cetak foto yang hitam putih-masih terlihat  di  bagian  belakang  kanan  kartu, mulai menguning kecoklatan menandakan perjalanan waktu yang dilaluinya. Meskipun demikian,  setiap  subjek  foto  masih terlihat  jelas  menunjukkan  jika  kualitas fotografipagi.  Pada  keterangan  gambar tercantum  jenis  makanan  yang  sering dijual  di  Yogyakarta  adalah  nasi  gudeg. Dijual  dengan pincuk yang  merupakan piring  dari  daun  pisang  disemat  lidi  kecil ( biting ), serta sendok dari daun yang dilipat dan  agak  dilengkungkan  saat  digunakan. Sendok dari daun pisang ini disebut suru . Jikamerujukyang    bagus    baik    dari segipemotretan  maupun  cetakan.  Pada keterangan  kartu  pos  dijelaskan  jika gambar  penjual  sarapan  pagi  merupakan hasil  pemotretan  di  studio  foto.  Secara visual yang tersaji pun dapat diidentifikasi jika merupakan hasil foto studio. Meskipun penerbit  berasal  dari  Rotterdam      dan fotografer   memilikinamabelakang Irlandia, namun jelas jika pemotretan dilakukan di studio  lokal  Jogjakarta.  Jumlah  subjek yang  lebih  dari  satu  orang,  asli  Jawa, dengan properti asli, untuk ukuran waktu itu  sulit  jika  dilakukan  pemotretan  di studio foto penerbit. Selain itu pada ujung background atau  dekorasi  latar  belakang terlihat  sebagai  hiasan  tempelen  di samping  kiri  kanan  bagian  bawah  subjek pembeli  sarapan.  Selain  itu  terlihat  jelas juga jika gambar bukan pohon serta pagar asli di pinggir jalan.
Genre  foto  termasuk  dokumenter dengan  pendekatan  antropologi  maupun
etnografi. Secara judul menunjukkan jika peristiwa  merupakan  hal  sederhana  yang biasa terjadi di masyarakat Jawa (pribumi) sehari-hari.  Pemakaian  properti  asli  yang dibawa  masuk  ke  studio  menambah  sisi alami  visual  foto.  Kuali  gerabah,  bakul ( wakul ) anyaman bambu, dan daun pisang sebagai piring maupun sendok daun, ditata seperti  penjual  sarapan  yang  menggelar dagangan  dan  melayani  pembeli.  Kesan alami diperkuat oleh atribut pakaian subjek foto. Semua subjek manusia mengenakan pakaian  khas  masyarakat  Jawa  pada masa  tersebut.  Perempuan  dengan kebaya  serta  laki-laki  dengan  kain  yang digunakan  sebagai  semacam  celana  serta ikat  penutup  kepala.  Jenis  pakaian  pada foto  ini,  celana  pendek  dan  sarung-kain selongsong yang dililitkan di pinggang dan panjanganya  mencapai  mata  kaki,  biasa dikenakan  oleh  lelaki  di  kalangan  rakyat jelata, khususnya di pedesaan. Begitu pula penutup kepala semacam ikat kepala atau blangkon , merupakan ciri khas lelaki Jawa yang bertahan dari akulturasi pada masa tersebut (Lombard, 2008:158).
Gambar 3  Foto sampel 3, “Perajin Kuningan”. Sumber: Raap (2013:  59)
Keterangan kartu pos Tahun : sebelum 1906 Lokasi : Yogyakarta Judul : Koperbewerkers (Perajin Kuningan) Penerbit : N.V. vhn H. Buning,
Kusrini, Retorika Fotografis Pada Kartu Pos Lama 1890-1940

## Djogjakarta
Fotografer  : Kassian Cephas
Visual  foto  menunjukkan  adanya batasan  antara  subjek  dengan  konsumen foto  atau  pun  jarak  pandang  foto  melalui penataan  subjek  foto.Selain  itu  juga  dari pembingkaian  porsi  kecil  atau long shot yang digunakan sehingga hal-hal di sekitar subjek  terlihat.  Batas  alas  tempat  duduk sengaja  diperlihatkan  pada  bagian  depan sehingga membentuk kesan jarak dengan konsumen.  Berbagai  properti  sengaja diletakkan  di  sekitar  subjek  memperkuat kesan  siapa  subjek  di  foto.  Bagian  visual yang  menggelitik  dari  foto  ini  adalah keberadaan subjek sebelah kanan. Seorang laki-laki  berpakaian  lengkap  rapi  dengan surjan,  jarit,  keris,  dan  blangkon  sebagai penutup kepala. Tiga subjek berkelompok jelas  menunjukkan  jika  mereka  perajin kuningan.  Ketiganya  mengenakan  celana pendek  selutut  dari  kain  agak  lebar, terlihat dari modelnya dengan kain sedikit menjuntai di depan. Bagian atas telanjang dada, hanya seorang berkaos tanpa krah. Model pakaian celana pendek dan sarung banyak  dipakai  lelaki  di  kalangan  rakyat jelata,  khususnya  di  pedesaan  (Lombard, 2008:  157).  Kedua  jenis  pakaian  dalam sebuah  frame  ini  menjelaskan  adanya perbedaan  status  sosial  dan  ekonomi keduanya.  Atribut  yang  menyamakan mereka hanya penutup atau ikat kepala.
Dibandingkan dengan ketiga perajin yang  sedang  bekerja,  terdapat  seorang laki-laki  dengan  perbedaan  pakaian dan  gesture,  yang  cukup  mencolok dibandingkan para pekerja. Posisi bandannya  yang  duduk  bersila  namun tegap,  pembawaan  sikapnya  yang  tenang dan  tertata  saat  memegang  cangkir  kecil menunjukkan tata krama atau etika yang dimilikinya. Hal ini juga dapat menyiratkan
status sosial dan ekonominya. Aktivitasnya seolah sedang menikmati minuman hangat sembari  menunggu  para  pekerja,  dapat ditengarai sebagai konsumen atau pemilik dari  usaha  kerajinan  kuningan.  Namun jika dari kelengkapan cara berpakaian bisa juga diduga jika dia adalah priyayi keraton, karena  pada  masa  ini  industri  kerajinan ada  yang  berada  di  lingkungan  keraton. Dugaan lain adalah asisten fotografer yang sengaja  ditambahkan  untuk  memenuhi “ruang” visual. Siapa pun subjek tersebut secara  visual  dapat  langsung  terlihat perbedaan sosial di antara para subjek.
Sekilas makna yang tersirat adalah adanya perbedaan sosial yang dimunculkan pada  visual  foto  kartu  pos  ini.  Sebagai fotografer keraton, Cephas tentu mengenal stratifikasi sosial di dalamnya. Setidaknya ada  priyayi  dan  abdi  dalem  (pembantu keraton).  Gesture,  pose,  dan  ekspresi, hingga  sikap  setiap  subjek  yang  terlihat alami,  sealami  nuansa  foto  yang  cukup menjelaskan  bahwa  perbedaan  kondisi sosial di masyarakat Jawa atau lingkungan keraton merupakan hal yang diterima dan dipahami secara umum. Selain itu atribut pakaian yang dikenakan juga sangat jauh berbeda.  Para  perajin  meskipun  terlihat “bersih” dan rapi tapi bahan pakaian yang dikenakan  berupa  celana  kain  selutut biasa.  Sedangkan  pada  priyayi  memakai jarik  batik  sampai  batas  mata  kaki.  Saat bersila  kaki  tidak  terlihat  karena  lebar kain  membuatnya  tidak  tersingkap  saat digunakan untuk duduk bersila.
Foto sampel selanjutnya adalah foto tukang  potong  rambut  (Raap,  2013:  97). Format  cetak  foto  agak  berbeda  karena dibuat vertikal, yang biasanya format foto kartu pos adalah horizontal. Imaji foto kartu pos ini masih terlihat jelas. Hasil cetak foto agak  kecoklatan  dan  ada noise semacam grainy . Kurang jelas apakah hal ini karena
alih  medium  serta  usia  artefak  yang sudahtua sehingga menimbulkan efek-efek tersebut. Kecenderungan piktorialisme juga samar  terasa.  Kabut  yang  menjadi  latar belakang  foto  menambah  kesan  “lembut” pada foto. Tidak tercantum nama fotografer namun penerbit adalah Kolff & Co, Batavia. Lokasi pemotretan di bawah pohon pinggir jalan  di  suatu  wilayah  Batavia.  Tukang potong  rambut  membuka  salon  di  bawah pohon.  Meja  dan  perlengkapan  cukur tertata di atasnya. Selain itu kapstok dan kaca dipaku pada batang pohon, serta tas tangan.

## Gambar 4. Foto sampel
“Tukang Potong Rambut”. Sumber: Raap (2013: 97)
Keterangan kartu pos Tahun : Cap pos 1910 Lokasi : Batavia Judul : Barbier en haarsnijder, Batavia (Pemotong jenggot dan rambut, Batavia) Penerbit
: Kolff & Co., Batavia
Imaji  foto  pada  kartu  pos  ini menarik dan sangat kental dengan nuansa antropologi  maupun  etnografi.  Dari cara  pemotretan  hingga  pembingkaian subjek  menunjukkan  nuansa  alami yang  terbentuk  dari  hasil  pendekatan
terhadap objek pemotretan. Pakaian sama- sama  rapi  namun  sederhana.  Tukang cukur  rambut  mengenakan  peci  sebagai penutup  kepala.  Jaket  dengan  model jas  mendukung  formalitas  penampilan dalam merepresentasikan profesional yang menghormati  pelanggannya.  Meskipun demikian,  dia  tidak  memakai  alas  kaki atau  bertelanjang  kaki.  Sang  pelanggan pun  sama.  Pakaian  rapi  dan  tampak gesper ikat pinggang yang besar di perut. Biasanya gesper jenis ini dikenakan mereka yang  memiliki  kuasa  atau  wewenang terhadap  sesuatu.  Namun  seperti  tukang cukur,diajuga tidak mengenakan alas kaki. Tidak terlihat alas kaki satu pun di bawah mereka  atau  sekitarnya.  Yang  terlihat justru  sapu  lidi.  Kemungkinan  untuk menyapu  lokasi  mangkal  sebelum  salon dibuka maupun membersihkan lokasi dari rambut hasil cukur parapelanggan.
Gambar 5. Foto sampel “Wayang Orang”. Sumber: Raap (2013:  115)
Keterangan kartu pos
Tahun : Ca. 1910 Lokasi : Batavia Judul : Groet uit Batavia Wajang Wong (Salam dari Batavia Wayang Orang)
Penerbit : Tio Tek Hong, Weltevreden
Sampel  foto  terpilih  lainnya  adalah kartu  pos  bergambar  wayang  orang ( wajang wong ). Hasil cetak foto kartu pos
Kusrini, Retorika Fotografis Pada Kartu Pos Lama 1890-1940
ini berwarna hitam putih meskipun terlihat sudah agak berubah warna karena usia foto. Kontras warna masih cukup terlihat jelas. Pembingkaian  foto  menggunakan  format lebar  sehingga  subjek  yang  tertangkap kamera  lebih  luas.  Subjek  foto  yang terbingkai terdiri dari para pemain wayang orang, latar belakang dekorasi, serta latar sekitar lokasi tempat pertunjukan digelar. “Panggung” digelar di atas tikar atau karpet memanjang. Pada latar belakang dipasang geber atau dekor bergambar pemandangan untuk  menunjukkan  bahwa  mereka sedangmelakukan  suatu  pertunjukan kesenian. Dekorasi dipasang hanya dengan dua bilah kayu/bambu tegak pada bagian kiri kanan- Raap (2013:115) menyebutkan dua batang pohon. Sementara di sekeliling mereka terbuka. Bahkan pada latar visual sebelah kiri tertangkap sosok wanita yang melihat dari beranda rumahnya. Panggung yang  terbuka  membuat  penonton  dapat menikmati  pertunjukan  dari  berbagai sisi“panggung”.
Gambar 6. Foto sampel “Menjemur Padi”. Sumber: Raap (2013:  143)

## Keterangan kartu pos
Tahun
: Ca. 1910 Lokasi : Bogor Judul : Buitenzorg. Het drogen van padie
(Bogor. Penjemuran Padi) Penerbit : Tio Tek Hong, Weltevreden
Foto  sampel  terakhir  adalah  visual penjemuran  padi.  Dari  visual  imaji  yang tersaji  dapat  ditengarai  gaya  “mooi  indie” pada foto ini. Hamparan panen padi yang banyak,  barisan  para  wanita  pemanen, serta  komposisi  foto  menunjukkan bagaimana keindahan yang identik dengan masa  tersebut.  Komposisi  subjek  terlihat sangat  kentara  pada  subjek  manusia serta  ikatan  padi  hasil  panen.  Genre dokumenter  kurang  terlihat,  sedangkan gaya piktorialisme yang syahdu dan nyeni , kental  terasa  pada  imaji  foto.  Keterangan lokasi dan subjek berupa tulisan di bagian kanan  atas  terlihat  sangatkecil  sehingga porsi  foto  maupun  estetikanya  sangat dominan. Pesan tentang masyarakat yang nyaman dan Hindia yang cantik serta aman terlihat jelas pada foto ini.
Nuansa  alami  lebih  terasa  pada foto-foto outdoor . Pose dan ekspresi subjek terlihat  lebih  alami,  tidak  sekaku  subjek hasil  foto  studio.  Pada  halaman  di  tepi foto  biasanya  dicantumkan  keterangan lebih  lengkap,  seperti  judul  foto,  lokasi pemotretan,  tahun,  penerbit.  Sedangkan pada  halaman  pemuatan  kartu  pos  pun dapat  ditemukan  keterangan  yang  lebih lengkap. Foto-foto kartu pos lama dengan pemotretan  outdoor  memiliki  ciri  khas penataan subjek yang cenderung “penuh”. Selain  itu  properti  atau  hal-hal  terkait pekerjaan,-sesuai  tema  tentang  pekerja, juga  diperlihatkan.  Komposisi  visual memperlihatkan  banyaknya  subjek  yang terlibat,  serta  properti  dan  latar  belakang yang biasanya dibuat membentuk dimensi ruang  visual  sekaligus  framing  foto. Hampir  semua  visual  foto  pada  kartu pos  kategori  ini  terlihat  “cantik”.  Secara visual  dapat  “menyenangkan”  siapa  pun yang  melihatnya,  karena  terlihat  indah, menentramkan,  dan  eksotis.  Visual unik  mengarah  mooi  indie  atau  Hindia
Yang  Cantik  dapat  dilihat  pada  beberapa kategori, seperti Pertanian dan Perikanan.

## SIMPULAN
Keberadaan  kartu  pos  di  Indonesia sudah  dimulai  sekitar  tahun  1870-an. Namun  kini  kartu  mulai  dianggap  lebih dari  sekadar  medium  penyampai  pesan. Keberadaannya  yang  semakin  langka menjadikannya  menarik  untuk  dikaji. Penelitian  ini  pun  menjadikan  kartu  pos sebagai  objek  teranalisis.  Artefak  yang diteliti  merupakan  kumpulan  kartu  pos lama  (1890-1940)  yang  sudah  berbentuk buku  dengan  judul  “Pekerdja  di  Djawa Tempo Doeloe” oleh Olivier Johannes Raap. Penelitian ini berupaya untuk mengetahui bagaimana bentuk retorika fotografis pada imaji  kartu  pos  lama  untuk  menuturkan pekerjaan  masyarakat  di  Jawa  waktu  itu dan  seperti  apa  pesan  visualnya.  Subjek yang  dikaji  adalah  imaji  foto  pada  kartu pos-kartu pos tersebut yang direduksi dan dipilih melalui purposivesampling .
Metode pengumpulan data menggunakan
observasi, literatur, serta  arsip  atau  dokumen.  Teori  untuk analisis  menggunakan  retorika  visual yang  didalamnya  mencakup  (1)  produksi gambar,
(2)  gambar  itu  sendiri  (imaji), (3) dan pembaca/audiens. Hasil analisis  memperlihatkan  bahwa  produksi gambar  masih  berorientasi  pada  gaya estetika mooi indie atau  Hindia  Belanda yang  cantik,  eksotis,  sehingga  subjek terkesan  benar-  benar  “ditata”  sehingga terlihat  lebih  indah  dan  menentramkan. Imaji  menyiratkan  bagaimana  “Barat memandang  Timur”  serta  pembentukan estetika  fotografi  yang  memengaruhi konstruksi  sosial  budaya  masyarakat yang  menjadi  subjek  foto.  Sedangkan audiens  yang  merupakan  pejabat  Hindia
Belanda maupun masyarakat Eropa serta cara  mendapatkan  melalui  jalur  wisata memperkuat  pesan  foto  terkait  “liyan”. Meskipun demikian, imaji foto-foto pekerja di Jawa tempo dulu dapat dilihat sebagai data  etnografi  yang  bercerita  tentang kondisi  masyarakat  Jawa  pada  masa tersebut  dilihat  dari  pekerjaan.  Selain  itu etos kerja orang Jawa yang terlalu “santai” tidak bisa dibenarkan begitu saja. Dari foto- foto tersebut beragam pekerjaan dilakukan orang  masyarakat  Jawa.  Pepatah  Jawa ora obah ora mamah dianggap lebih sesuai terkait dengan etos kerja masyarakat Jawa tempo dulu.

## KEPUSTAKAAN
Barthes, Roland. 1977. Image, Music, Text . Fontana Press: London.
Barton, Will & Andrew Beck. 2005. Bersiap Mempelajari Kajian Komunikasi . Jalasutra:Yogyakarta. Burns,  Peter  M.  2004. Six Poscards from Arabia, A Visual Discourse of Colonial Travels in The Orient .  Sage Publications:London.
Clake, Graham. 1997. The Photograph . Oxford: New York.. Harsanto, Prayanto Widyo. 2016. Retorika Visual  Fotografis  dalam  Iklan  Koran . Penerbit PT Kanisius: Yogyakarta. Hill,  Charles  A.  2004.  “The  Psychology of  Rethorical  Image”  dalam Defining Visual Rhetoric ,  Edt.  Charles  A.  Hill &  Marguerite  Helmers.  Lawrence Erlbaum Associates: New Jersey. Iftikar,  Iqbal.  27  April  2018.  “Sulitnya Mencari  Kartu  Pos  di  Indonesia. h t t p s : / / w w w . k o m p a s i a n a . c o m / iftikar/  5ae1597cf01b4458707ed54/ sulitnya- mencari-krtu-pos-di- indonesia; diakses 13/10/2019; 13/10/2019.
Indeco.  2018.  Gabungan c h a l e t rumah.  Bangun  rumah  dengan  gaya “chalet”, https://indeco.ru/id/ combined- houses-chalets-building- a-house-in-  the-style-of-chalet.html, diakses pada 12/11/2019; 16:33WIB.
Irwandi.  2019.  “ Fabrikasi Identitas” Melalui Retorika Fotografis: Studi pada
Kusrini, Retorika Fotografis Pada Kartu Pos Lama 1890-1940
Praktik Studio Foto Potret komersial di Indonesia. Badan Penerbit I S I Yogyakarta: Yogyakarta. Iswara,  Aditya  Jaya.  “Kamu  Masih  Ingat Kartu  Pos?”,  21  November  2018. https://www.goodnewsfromindonesia .id/2018/11/21/kamu-masih-ingat- kartu-pos,  diakses  Rabu,  27  Maret 2019, 15:16 WIB.
Jaluardi, Herlambang.  “ C a t a t a n Sejarah  Dalam  Selembar  Kartu  Pos”, 17  April  2010 . https://tekno.kompas. com/read/ 2010/04/17/13382857/ catatan.sejarah
.dalam. selembar.kartu.pos, diakses Rabu,
27 Maret 2019, 15:18 WIB. Raap, Olivier Johannes. 2013. Pekerdja di Djawa Tempo Doeloe . Galang Pustaka: Yogyakarta.
Redaksi,  6  Maret  2018.  “PT  Pos  Cetak 100  Ribu  Lembar  Prangko  Dilan”. https://m.republika.co.id/amp/p5622z 328; diakses 13/10/2019; 01:31. Rose, Gillian. 2001. An Introduction tp the Interpretation of Visual Materials . Sage Publications: London.
Sawyer,  Carol  F.  &  David  R.  Butler. “The  Use  of  Historical  Postcards  as Photographic  Sources  for  Examining Environmental Change: Promises and Problems”. Geocarto International , Vol. 21, No3, September 2006.
Setiawan,  Ikwan.  2012.  “Mencairnya kuasa’: Sastra, Subjektivitas Cair, dan Resistensi Terhadap Kuasa Budaya dan Negara  dalam Perspektif Poskolonial”.
Jentera , Vol. 1, No. 1 Juli2012.
Sunjayadi, Achmad. “Mengabadikan
Estetika  Fotografi  dalam  Promosi Pariwisata Kolonial diHindia-
Belanda”, Wacana Vol. 10 No. 2 – Oktober 2008.
Peursen,  C.A.  van.  1988.
Strategi Kebudayaan . Penerbit Kanisius:
Yogyakarta.