## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686

## PENDAMPINGAN DAN PELATIHAN ZAKAT DALAM MENINGKATKAN PEREKONOMIAN MASYARAKAT DI ERA PANDEMI COVID-19 DI DESA BINAAN 16 ULU PALEMBANG
1 Rulitawati, 2 Purmansyah Ariadi, 3 Hendri Nur Alam, 4 Yuniar Handayani,
5 Habibur Rachman .
1 Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Palembang, Email: ita.ilet44@gmail.com
2 Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Palembang, Email: ariadipurmansyah@gmail.com
3 Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Palembang, Email: nuealamp@gmail.com
4 Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Palembang, Email: yuniarhandayani46@gmail.com
5 Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Palembang, Email: habiburachman12@gmail.com
Abstract . Zakat  mentoring  and  training  activities  in  an  effort  to  improve  the  community's economy in the era of the Covid-19 pandemic which was carried out in the fostered village of 16 Ulu sub-district, Palembang city. This assistance aims to provide knowledge and socialization about  empowering  zakat  in  improving  the  community's  economy.  The  community  members who were targeted in this community service activity were residents and mothers who carried out  the  recitation  at  the  Al  Mawardi  Mosque,  totaling  approximately  35  people,  using  the lecture  method  with  direct  exposure  to  the  audience  accompanied  by  questions  and  answers. The lecture method is used to explain in detail about material or materials about zakat and the community's economy that can be used by utilizing zakat. The benefits that can be obtained by participants by participating in this activity are that they can better understand zakat, types of zakat,  assets  that  can  be  zakatable,  mustahiq  and  zakat  wisdom  so  that  it  can  be  applied  in order to improve the economy. By increasing the number of people who pay zakat, it can help the community in increasing the level of the economy and reducing the level of poverty.
Keywords: Assistance , Zakat Training, Community Economy

## Pendahuluan
Pertumbuhan  ekonomi  Sumatera  Selatan  khususnya  Palembang  berdampak kepada upaya peningkatan pendapatan masyarakat di segala sektor seperti industri rumah  tangga  pembuatan  pempek,  songket,  dan  lain-lain  yang  menjadi  sumber pendapatan untuk meningkatkan perekonomian. Dengan bermacam-macam sumber pendapatan  menjadikan  keanekaragaman  sosial  masyarakatnya.  Keanekaragaman perekonomian  tersebut  menjadikan  Palembang  sebagai  barometer  pertumbuhan ekonomi (Abdy,2011).
Salah  satu  daerah  yang  berada  di  Kota  Palembang  adalah  kelurahan  16  Ulu
Pendampingan  Dan  Pelatihan  Zakat  Dalam  Meningkatkan  Perekonomian  Masyarakat  Di  Era Pandemi Covid-19 Di Desa Binaan 16 Ulu Palembang
1 Rulitawati, 2 Purmansyah Ariadi, 3 Hendri Nur Alam, 4 Yuniar Handayani, 5 Habibur Rachman.
Kecamatan  Seberang  Ulu  II  Kota  Palembang.  Wilayah  Masyarakat  di  kelurahan  16 ulu  pusat  perekonomiannya  sangat  mengandalkan  pendatang.  Sehingga perkembangan  pencarian  perekonomiannya  terfokus  pada  mahasiswa  atau  pun pekerja  kantoran.  Dengan  jumlah  penduduk  muslim  mayoritas  di  Kota  Palembang maka  kewajiban  sebagai  seorang  muslim  adalah  menjalan  salah  satu  rukun  Islam yaitu membayar zakat bagi telah memenuhi syaratnya.
Zakat  merupakan  suatu  kewajiban  yang  diperintahkan  oleh  Allah  SWT, sebagai  suatu  bentuk  penyempurnaan  kita  sebagai  orang  islam,  kewajiban membayar  zakat  itu  selain  tertuang  dalam  Al-Qur.an  yang  merupakan  sumber hukum  islam  yang  pertama,  terdapat  pula  di  dalam  hadits  juga  yang  merupakan sumber  hukum  islam  yang  kedua  setelah  Al-Qur’an(Abdul  Aziz  dkk,  2012).  dan juga tertuang hadits tentang kefardhuan atau kewajiban membayar zakat. Zakat ada dua  macam,  yaitu  yang  pertama  itu  yang  berhubungan  dengan  dirinya  (zakat fitrah),  kemudian  yang  kedua  adalah  yang  berhubungan  dengan  hartanya  atau zakat  maal  (Sabiq,Sayyid,1993).  Dalam  pengaplikasiannya  zakat  bisa  berbentuk macam-macam  dalam  hal  pengeluaran  hartanya,  ada  zakat  untuk  hasil  tanaman, buah-buahan, zakat atas tanah, barang tambang, bahkan bagi binatang ternak serta yang lain sebagainya.
Pada tatanan masyarakat Islam, dikenal ada dua golongan dalam masyarakat, yaitu golongan mampu (kaya) dan golongan tidak mampu (fakir, miskin). Golongan yang mampu dalam perspektif zakat disebut Muzakki, sedang golongan yang tidak mampu disebut Mustahik(Rasjid,Sulaiman, 2013).
Kewajiban zakat akan memberikan pengaruh dampak yang positif bagi para pembacanya.  Karena,  zakat  itu  sendiri  esensinya  merupakan  sebuah  pemberian yang diwajibkan kepada orang muslim  untuk diberikan kepada orang yang berhak menerimanya  dengan  syarat-syarat  tertentu  guna  untuk  membersihkan  harta  kita. Kenapa  dikatakan  untuk  membersihkan?  Karena,  di  dalam  harta  seseorang  yang tersimpan  itu  terdapat  hak-hak  orang  lain.  Allah  hanya  memberikan  harta  itu kepada  kita  sebagai  manusia  (Amir,  Syarifuddin,  2010).Dan  kewajiban  kitalah sebagai yang dititipkan untuk memberikan harta tersebut kepada orang yang berhak mendapatkannya.
Isu-isu  yang  muncul  di  seputar  masalah  keberhasilan  pengumpulan  zakat, Direktorat  Pemberdayaan  Zakat  menyimpulkan  ada  empat  faktor  permasalahan utama  yang  menyebabkan  rendahnya  realisasi  potensi  zakat,  yaitu  faktor kelembagaan, faktor masyarakat, faktor sistem yang dianut dalam pengelolaan zakat dan perlunya perluasan cakupan harta wajib zakat (Kusumamihardja, Supan, 1999). Masih  rendahnya  kepercayaan  masyarakat  terhadap  Lembaga  Pengelola  Zakat, sehingga  hanya  sebagian  kecil  saja  yang  menyalurkan  zakatnya  kepada  lembaga pengelola  tersebut.  Kesadaran  masyarakat  untuk  membayar  zakat  hartanya (termasuk  zakat  penghasilan/profesi,  zakat  perdagangan,  zakat  simpanan,  dan  lain sebagainya)  masih  minim,  sebagian  masyarakat  hanya  mengenal  zakat  fitrah  saja. Dari segi sistem, manajemen pengelolaan zakat masih dikelola secara parsial, belum

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
dilakukan secara terpadu, komprehensif dan sinergis (Hamid, Syamsul Rijal, 2016).
Berdasarkan fenomena di atas, Tim Pengabdian kepada Masyarakat Fakultas Agama  Islam  Universitas  Muhammadiyah  Palembang  sebagai  salah  satu  institusi perguruan  tinggi  berbasis  Islami  mempunyai  potensi  besar  dalam  bentuk  sumber daya  manusia  (SDM)  untuk  ikut  berperan  dalam  peningkatan  pemahaman  dan peningkatan  perekonomian  melalui  zakat.  Salah  satu  peran  yang  dilakukan  oleh Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Palembang adalah memfasilitasi program-program pengabdian kepada masyarakat yang dapat memberikan manfaat langsung  kepada  masyarakat  yang  diharapkan  mampu  mendorong  kemandirian peningkatan  perekonomian  dan  kesejahteraan  masyarakat.  Program  ini dimaksudkan  untuk  membantu  menyelesaikan  masalah  yang  dihadapi  oleh masyarakat  yang  bersifat  komprehensif,  multi  sektoral,  yang  mampu  menuntun masyarakat  wilayah  binaan  ke  arah  kehidupan  yang  lebih  memahami kebermanfaatan  zakat  dan  mengimplementasikan  perintah  Allah  SWT  dengan sebaik-baiknya.  Dari  latar  belakang  timbul  pertanyaan  “Bagaimana  memberikan kesadaran,  pemahaman  dan  memberikan  pencerahan  kepada  masyarakat  bahwa dengan  memberikan  sebagian  harta,  akan  membantu  perekonomian  masyarakat, pendistribusian  zakat  kepada  masyarakat  kecil  bisa  meningkatkan  ekonomi  usaha kecil, bagi pedagang-pedagan kecil.

## Kajian Pustaka Pengertian Zakat
Zakat  berarti  tumbuh,  suci  dan  berkah.  Menurut  istilah  zakat  ialah  kadar harta  tertentu  yang  diberikan  kepada  yang  berhak  menerimanya,  dengan  beberapa syarat.(Rasjid,  Sulaiman,  2013.)  Zakat  menjadi  salah  satu  rukun  Islam  dengan demikian zakat harus dilaksanakan oleh orang-orang yang beragama Islam dan bagi yang  mengingkari  kewajiban  hukum  zakat  dapat  dimasukkan  sebagai  orang  kafir dan dapat diancam hukuman mati.
Zakat  merupakan  salah  satu  rukun  islam,  dan  menjadi  salah  satu  unsur pokok  bagi  tegaknya  Syariat  Islam.  Oleh  sebab  itu  hukum  zakat  adalah  wajib (fardhu)  atas  setiap  muslim  yang  telah  memenuhi  syarat-syarat  tertentu  (Qadir, Abdurrachman,  2001).  Zakat  termasuk  dalam  kategori  ibadah  seperti  shalat,  haji, dan  puasa  yang  telah  diatur  secara  rinci  berdasarkan  Al-Qur’an  dan  As  Sunnah. Zakat  juga  merupakan  amal  sosial  kemasyarakatan  dan  kemanusiaan  yang  dapat berkembang sesuai dengan perkembangan umat manusia.
Kewajiban  menunaikan  zakat  bagi  umat  Islam  ada  dua  macam,   yaitu  Zakat Fitrah  dan  Zakat  Mal,  bagi  yang  telah  mencapai  nisab  dan  haulnya.  Zakat  fitrah adalah  zakat  yang  diwajibkan  atas  setiap  pribadi  Muslim;  kecil  atau  besar,  lelaki atau  perempuan,  budak  atau  merdeka  (  Sabiq  Sayyid,1  993).  Zakat  fitrah  secara terminologi adalah zakat yang diwajibkan setelah selesainya bulan ramadhan. Zakat fitrah adalah zakat yang secara khusus diwajibkan pada akhir bulan ramadhan dan dilaksanakan  paling  lambat  sampai  pelaksanaan  shalat  hari  raya  idul  fitri.(Amir,
Pendampingan  Dan  Pelatihan  Zakat  Dalam  Meningkatkan  Perekonomian  Masyarakat  Di  Era Pandemi Covid-19 Di Desa Binaan 16 Ulu Palembang
1 Rulitawati, 2 Purmansyah Ariadi, 3 Hendri Nur Alam, 4 Yuniar Handayani, 5 Habibur Rachman.
Syarifuddin, 2011). Sedangkan zakat Mal bagian dan harta kekayaan seseorang atau badan  hukum  yang  wajib  diberikan  kepada  orang-orang  tertentu  setelah  mencapai jumlah minimal tertentu dan setelah dimiliki selama jangka waktu tertentu pula.
Membayar  zakat  merupakan  kewajiban  agama  yang  dibebankan  kepada orang kaya agar dapat membantu anggota masyarakat yang miskin. Dengan cara ini Islam  menjaga  harta  di  dalam  masyarakat  tetap  dalam  sirkulasi  dan  tidak terkonsentrasi di tangan segelintir orang saja. (Afzalur Rahman, 2011)
Syahtah  Husein  (2005)  Tujuan  zakat  untuk  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat  sulit  terwujud  apabila  tidak  ada  peran  aktif  dari  para muzakki dan pengelola zakat. Para muzakki harus sadar betul bahwa tujuan mereka berzakat tidak hanya semata-mata menggugurkan kewajibannya akan tetapi lebih luas yaitu untuk mengentaskan  kemiskinan.  Pengelola  zakat  ( amil )  juga  dituntut  harus  profesional dan inovatif dalam pengelolaan dana zakat.
Dana  bantuan  zakat  dalam  bentuk  konsumtif,  tidak  mampu  menopang kebutuhan  masyarakat  dalam  jangka  waktu  yang  lama.  Salah  satu  model pengelolaan  zakat  yang  inovatif  adalah  pengelolaan  zakat  secara  produktif  dalam bentuk  modal  usaha  yang  dapat  menguatkan  daya  juang  dan  kemampuan masyarakat  untuk survive menjalani  hidup.  dimana  dengan  metode  ini  diharapkan akan mempercepat upaya mengentaskan masyarakat dari garis kemiskinan.
Amirah  (2010)  menelaah  pentingnya  zakat  produktif  bagi  masyarakat  yang membutuhkan  bantuan  dalam  bentuk  dana  jangka  panjang  yang  dapat didayagunakan.  Permasalahan  utama  yang  ditemukan  pada  dilematika  zakat  di Indonesia antara lain: (1) Masih banyak masyarakat yang belum mengetahui tentang jenis  harta  yang  dikenai  zakat  (objek  zakat),  (2)  Masih  sangat  banyak  masyarakat yang  belum  membayarkan  zakat  melalui  lembaga.  (3)  Masih  banyak  masyarakat yang  belum  percaya  kepada  pengelola  zakat.  (4)  Masih  banyak  potensi  zakat  yang belum  terimobilisasi  atau  teroptimalkan.  (5)  ada  standar  manajemen  zakat,  sebagai panduan pengelolaan sekaligus sebagai acuan pengawasan. (6) Zakat Masih banyak pengelola zakat yang belum menampilkan kinerja yang amanah dan profesional. (7) Belum  efektifnya  fungsi  regulasi,  koordinasi,  sinergi  dan  pengawasan.  (8)  Belum belum menjadi pengurang pajak, dan. (9) Zakat belum signifikan dalam membantu masyarakat miskin, sehingga memberi dampak dalam pengentasan kemiskinan.

## Penyaluran Dana Pemberdayaan Dana Zakat Penyaluran Dana Zakat
Dana  zakat  itu  harus  disalurkan  kepada  orang-orang  yang  memang  benar- benar  berhak  menerimanya.  Allah  swt.  Telah  menetapkan  ada  delapan  Asnaf (golongan) sebagai mustahiq. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Q.S at Taubah 60

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Artinya  :  ”Sesungguhnya  zakat  itu  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang  miskin,  amil zakat,  yang  dilunakkan  hatinya  (mualaf),  untuk  (memerdekakan)  hamba  sahaya, untuk (membebaskan) orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai kewajiban dari Allah.”(Q.S at. Taubah :60)
Untuk  memenuhi  kedelapan  golongan  dalam  ayat  di  atas,  maka  akan  kami jelaskan pengertiannya masing-masing, sebagai berikut : (1) Fakir adalah orang tidak mempunyai  harta  atau  usaha  atau  telah  mempunyai  harta  dan  usaha,  namun kurang  dari  seperdua  kebutuhannya.  (2)  Miskin,  adalah  orang  yang  telah mempunyai  harta  atau  usaha  seperdua  kebutuhannya,  tetapi  tidak  sampai mencukupi.  (3)  Amil,  adalah  pengurus  zakat.  (4)  Mualaf,    ialah    orang    yang    baru masuk    Islam    atau  orang  kafir  yang  ada  harapan  masuk  agama  Islam.  (5) Hamba, adalah budak yang telah dijadikan oleh temannya bahwa ia boleh menebus dirinya dengan  zakat  itu.  (6)  Berhutang,  adalah  orang  yang  mempunyai  hutang  dengan jumlah hartanya dia tidak Di Jalan Allah. Dijalan Allah adalah orang yang berjuang dijalan Allah. (7) Musafir, adalah orang yang kehabisan bekal dalam perjalanan yang halal.mampu membayarnya (Sabiq Sayyid, 1993)

## Pemberdayaan Dana Zakat
Para ulama sepakat bahwa diantara delapan asnaf itu yang lebih diutamakan ialah  fakir  dan  miskin,  apalagi  jika  memahami  arti  dari  puasa,  antara  lain  adalah untuk  mengetuk  pintu  hati  orang  kaya,  menjadi  empati  dan  simpati  kepada  kaum fakir dan miskin setelah sebulan penuh menikmati rasa  lapar  dan  haus yang selalu dirasakan  mereka.  Oleh  karena  itu  di  akhir  Ramadhan  kita  diperintahkan mengeluarkan  zakat  fitrah  dan  zakat  mal  bagi  orang  mampu.  (1)  Tujuan  Jangka Pendek  ialah  agar  pada  hari  ‘Ied  (raya)  itu  keluarga  fakir  dan  miskin  itu  dapat berbahagia, memiliki pakaian dan makanan, seperti yang dirasakan oleh orang lain. Dalam hal ini Nabi bersabda :
Artinya  :  ”Dari  Ibnu  Umar  ra.  Ia  berkata;  Rasulullah  saw,  telah  mewajibkan  zakat fitrah, sabdanya ; penuhilah kebutuhan mereka pada hari ini (HR.Daruqutni).
Tujuan  Jangka  Panjang.  Zakat  ini  dapat  diberdayakan  untuk  meningkatkan taraf hidup dan penghidupan yaitu dengan jalan mengatakan kefakiran, kemiskinan dan kebodohan, artinya tidak banyak sekedar cukup untuk makan pada hari ini saja, kemudian  besok  lusa  kembali  ke  kondisi  semula.  (  Kusumamihardja,  Supan.  1978) Hal ini sesuai dengan sabda Nabi saw :
Pendampingan  Dan  Pelatihan  Zakat  Dalam  Meningkatkan  Perekonomian  Masyarakat  Di  Era Pandemi Covid-19 Di Desa Binaan 16 Ulu Palembang
1 Rulitawati, 2 Purmansyah Ariadi, 3 Hendri Nur Alam, 4 Yuniar Handayani, 5 Habibur Rachman.

## Artinya  :”Dan  menurut  riwayat  Baihaqi,  usahakanlah  agar  mereka  tidak  perlu berkeliling hari ini. “.
Dari hadits diatas, dapat dipahami bahwa ada baiknya dana zakat yang telah terhimpun  itu  diusahakan  untuk  mencari  jalan  keluar  dari  kefakiran  dan kemiskinan,  yaitu  dengan  jalan  memberdayakan  dana  zakat  itu  untuk  membiayai pendidikan, keahlian  dan permodalan terhadap mereka, secara bertahap, terencana dan  berkesinambungan.  Sehingga  angka  kefakiran  dan  kemiskinan  itu  dapat diturunkan, yang pada akhirnya masyarakat sejahtera itu dapat tercapai.
Manurung, Joni (2019) untuk mengelola dana zakat itu secara baik dan benar, maka  perlu  perencanaan  yang  matang  dengan  manajemen  yang  baik,  sehingga program  untuk  pengentasan  kefakiran  dan  kemiskinan  itu  dapat  berjalan  dengan baik pula. Pendayagunaan Zakat untuk Ekonomi Produktif yang dikembangkan ada empat  macam: (a) Pengembangan  Ekonomi  Produktif  tradisional;  Pendayagunaan zakat  produktif  yang  bersifat  tradisional  adalah  dengan  membantu  mustahiq sehingga  mustahiq  bisa  bekerja  atau  mendapatkan  lapangan  pekerjaan,  hal  ini diwujudkan  dengan membelikan peralatan  kerja. (b) Pemberian modal/Hibah;  Hal ini  dilakukan  dengan  cara  memberikan  hibah  modal  kepada muzakki yang  betul- betul  membutuhkan.  Program  hibah  murni  modal. (c) Peminjaman  modal/Dana Bergulir  kepada  anggota  yang  perekrutan  atau  pemilihan  anggota    nya  .  (d) Menginvestasikan dana zakat yang terkumpul; sistemnya menempatkan uang  zakat di  usaha-usaha  nyata  dan hasilnya kembali kepada kas ( Hady Hamdy, 2011) .

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Deskriptif  kualitatif merupakan metode yang digunakan untuk membedah suatu fenomena di lapangan. Metode  deskriptif  kualitatif  hanyalah  memaparkan  situasi  atau  peristiwa. Pengertian  penelitian  kualitatif  dapat  diartikan  sebagai  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif mengenai kata-kata lisan maupun tertulis, dan tingkah laku  yang  dapat  diamati  dari  orang-orang  yang  diteliti  (Taylor  dan  Bogdan,  1984). Subjek  penelitian  atau  sumber  data  adalah  subjek  dari  mana  data  diperoleh (Arikunto,2017).  subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  Jama’ah  masjid  Al  Mawardi  16 Ulu  Kota  Palembang.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  observasi,  , wawancara  langsung  dan  terstruktur,  dan  studi  dokumentasi  dengan  dokumen resmi  yang  digunakan.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  kualitatif. Menurut  Miles  dan  Huberman  (1994)  terdapat  tiga  teknik  analisis  data  kualitatif yaitu  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Proses  ini berlangsung  terus-menerus  selama  penelitian  berlangsung,  bahkan  sebelum  data benar-benar terkumpul.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686

## Pembahasan
Pendampingan pemberdayaan zakat dalam meningkatkan ekonomi masyarakat  di  Masjid  Al  Mawardi  mendapat  respon  positif  dari  masyarakat, terutama anggota pengajian baik dari bapak-bapak dan ibu-ibu di kelurahan 16 Ulu. Dengan adanya pendampingan tentang penyaluran zakat dan dapat membantu para masyarakat  ekonomi  menengah  kebawah.  Dalam  memahami  pengetahuan  tentang zakat tentunya pengurus masjid memahami bagaimana pendistribusian zakat yang sebenarnya.  Dengan  mendengar  pencerahan  tentang  zakat  masyarakat  dan pengurus  masjid  memahami  bahwa  masjid  yang  bagus  adalah  yang  dana  kasnya minim (kosong), masjid yang dananya kosong adalah pengurusan masjid yang baik.
Pendampingan dan Pelatihan Zakat sebagai Upaya Peningkatan Perekonomian  masyarakat  di  Era  Pandemi  Covid-19 megembangkan  Ekonomi Produktif  tradisional;  Pendayagunaan  zakat  produktif  yang  bersifat  tradisional adalah  dengan  membantu  mustahiq  sehingga  mustahiq  bisa  bekerja  atau mendapatkan  lapangan  pekerjaan,  hal  ini  diwujudkan  dengan  membelikan peralatan  kerja  ( Hartini,  Dwi,  2017) .  Hal  ini  sudah  cukup  tepat,  disebutkan  oleh Yusuf  Qardhawi,  “Apabila  seseorang  berprofesi  sebagai  ahli  pertanian,  maka  ia diberikan  zakatnya  berupa  dana  awal  yang  dapat  digunakan  membeli  alat-alat pertanian secara permanen.
Secara umum,  keadaan  ekonomi mustahiq peserta ekonomi produktif belum mengalami peningkatan yang signifikan, misalnya sampai menjadi muzakki . Namun demikian,  sepuluh  orang  dari  tiga  puluh  lima  orang    yang    diteliti    secara    jelas mengatakan  usaha   dan  pendapatannya meningkat. Secara  umum  mereka mampu memenuhi  kebutuhan  pokoknya  sehari-  hari,  lebih  leluasa  dan  mudah  memutar modal  yang    ada. Hanjaswara,  R,  I  Nyoman  (2016) Kegiatan  ekonomi  yang dijalankannya  semakin  baik  dan  menghasilkan,  sehingga  pemasukan  hasil penjualan/omset  menjadi  bertambah.  Akan  tetapi  ada  juga  yang  tidak  mengalami kenaikan atau tidak berkembang, bahkan ada yang gagal dalam usahanya, sehingga tidak bisa mengembalikan modal yang dipinjamkan.
Dirjen  Perdagangan  Luar  Negeri  (2011) Pengembangan  ekonomi    produktif yang  dilakukan  memberikan  bantuan  mulai  dari  hibah  modal  usaha,  pemberian dana  bergulir/qardhul  hasan  dan  penginvestasian  di  usaha    nyata/real    tujuannya adalah  untuk  menggiatkan    kegiatan    ekonomi  dan  mengurangi  pengangguran. Menurut  Qardhawi,  pengangguran    adalah    salah  satu  sumber  permasalahan  yang berkaitan  dengan  kegiatan  perekonomian,  hubungan  kemasyarakatan  dan  juga permasalahan kemanusiaan ( Gayanti, Erma, 2014) . Apabila masalah pengangguran  ini  tidak  dapat  diselesaikan,  maka  akan  muncul  bahaya  yang semakin  hari  semakin  meluas  dan  berdampak  buruk  bagi  kehidupan    individu masyarakat, keluarga dan  juga  masyarakat  secara umum.
Sesuai  dengan  metodologi  yang  direncanakan,  kegiatan  pengabdian masyarakat  ini  dilakukan  dalam  bentuk  pemberian  materi,  ceramah,  tanya  jawab dan  praktek.  Kegiatan  ini  dimulai  dengan  penjelasan  materi  tentang  pengertian
Pendampingan  Dan  Pelatihan  Zakat  Dalam  Meningkatkan  Perekonomian  Masyarakat  Di  Era Pandemi Covid-19 Di Desa Binaan 16 Ulu Palembang
1 Rulitawati, 2 Purmansyah Ariadi, 3 Hendri Nur Alam, 4 Yuniar Handayani, 5 Habibur Rachman.
zakat,  pemberdayaan  zakat,  pendistribusian  zakat  serta  memberdayakan masyarakat yang kaya untuk memberikan zakat mal di kelurahan 16 Ulu Palembang Sumatera  Selatan.  Yang  pemateri  utama  Dr.  Purmansyah  Ariadi,  M.Hum memberikan  materi  tentang  Sejarah  zakat  pada  Zaman  Rasul  dan  Khulafaur Rasyidin,  dilanjutkan  pemateri  kedua  ibu  Dr.  Rulitawati,  M.Pd.I  menjelaskan tentang  Pemberdayaan  Zakat  Untuk  Meningkatkan  Ekonomi,  ketiga  Herndri  Nur Alam,SE.,  M.S.I  memberikan  materi  Manfaat  zakat  bagi  individu  dan  keluarga. Setelah  itu  dilanjutkan  dengan  tanya  jawab  terhadap  pengajian  dan  jamaah  shalat subuh yang berjumlah 40 orang.
Setelah  mengikuti  program  pendampingan  di  Masjid  Al  Munawar  di kelurahan  16  Ulu  Plaju  Palembang  Sumatera  Selatan  anggota  telah  memiliki kemampuan, menguasai tentang zakat, pembagian zakat, serta pemberdayaan zakat dapat  membantu  masyarakat  dalam  meningkatkan  taraf  kehidupan  di  masyarakat kelurahan  16  Ulu  plaju.  Perhatian  peserta  dalam  kegiatan  ini  cukup  besar.  Semua anggota  pengajian  aktif  dan  dalam  tanya  jawab,  dan  sanggup  mempraktekkan materi  yang  diajarkan.  Dengan  adanya  penyuluhan  pengabdian  terhadap  para anggota  pengajian  dapat  memberikan  motivasi  belajar  kepada  masyarakat  dan jama’ah masjid Al- Mawardi.
Peran  mitra  di  Masjid  Al-  Mawardi  16  Ulu    dakwah  sangat  baik,  pihak  sipil seperti Lurah 16 Ulu, Polsek seberang Ulu, BAZNAS Sumatera Selatan memberikan memberikan  bantuan  baik  berupa  modal,  kebutuhan  seperti  perlengkapan  shalat seperti:  sarung,  peci,  Al-Quran,  juga  mereka  diundang  untuk  memberikan pencerahan  kepada  muallaf.  Dari  peran  serta  yang  menjadi  mitra  tersebut  pihak pembina  pengurus  Masjid  Al  Mawardi  mengharap  bantuan  yang  mereka  berikan berkesinambungan untuk muallaf-muallaf yang akan datang.

## Kesimpulan
Melalui  kegiatan  pengabdian  pada  masyarakat  ini Pendayagunaan  zakat dalam  bentuk  pengembangan  ekonomi  produktif  adalah  sesuatu  yang  perlu  dan penting.  Di  antara  tujuannya,  agar  manfaat  zakat  tidak  habis  dalam  waktu  sesaat. Namun,  bisa  memiliki  waktu  lebih  lama  dan  menghasilkan  manfaat  yang  lebih besar dan luas. Pembahasan-pembahasan yang tersebut di atas dapat disimpulkan: (1) Pendayagunaan zakat yang dilakukan oleh Pengajian Masjid al-Mawardi dalam pengembangan  ekonomi  produktif  melalui  berbagai  cara.  Antara  lain:  Produktif Tradisional dan Produktif Kreatif. (2) Pendayagunaan zakat dengan mengembangkan  ekonomi  produktif  oleh  Pengajian  Masjid  al-Mawardi, mempunyai  beberapa  dampak  positif.  Antara  lain:  a)Peserta  program  ekonomi produktif  benar-benar  merasa  terbantu  dengan  adanya  pinjaman  modal,b)  Peserta program  ekonomi  produktif  sangat  senang  dengan  sistem  yang  diterapkan  oleh Pengajian  Masjid  al-Mawardi  Yaitu;  tidak  ada  uang  administrasi,  tidak  ada  denda keterlambatan,  mulai  mengangsur  setelah    usahanya      membuahkan      hasil,      c) Meskipun  ada  beberapa  orang  yang  menyalahgunakan  dana  dengan  tidak

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
menggunakan  seluruh  dana  untuk  pengembangan  usaha,  akan  tetapi  hal  ini dikarenakan  belum  ada  pengawasan  secara  ketat  oleh  Pengajian  Masjid  al- Mawardi.  d)  Dari peserta  program  ekonomi  produktif,  secara  jelas  mengatakan omset  dan  usahanya  meningkat  dan  mulai  bisa.  Sisanya  mengatakan,  bahwa usahanya mengalami peningkatan dari segi pemasukan dan hasil usahanya mampu untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari.Peserta  program  ekonomi  produktif merasa senang karena mampu mengembangkan  usahanya dan bisa  bergerak lebih leluasa setelah mendapatkan bantuan pinjaman modal.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrachman,  Q.  (2001). Zakat(Dalam  Dimensi  Mahdhah  dan  Sosial). Jakarta:  Raja Grafindo Pesada.
Abdy. (t.thn.). Artikel Pembangunan Ekonomi.
Anonim. (2014). Al-Qur’an Terjemah dan Tajwid Warna. Jakarta.
Aziz, A., Azzam, M., & Wahhab, A. (2012). Fiqh Ibadah: Thaharah, Shalat, Zakat, Puasa, dan Haji. Jakarta.
Erma, G. (2014). Pengaruh Kebijakan Moneter terhadap Pertumbuhan Ekonomi Pasca krisis di Indonesia. Surakarta: Pusat Perpustakaan Sebelas Maret.
Hady,  H.  (2011). Teori  dan  Kebijakan  Perdagangan  Ekonomi  Internasional. Jakarta: Ghalia Indonesia .
Hamid,  &  Rijal  ,  S.  (2016). Petuah  Rasulullah  SAW  Seputar  Masalah  Zakat  dan  Puasa. Bogor: Cahaya Salam.
Hanjaswara , R., & Nyoman, I. (2016). Analisis Pengaruh Suku bunga kredit, Kurs dollar Amerika  dan  Inflasi  Terhadap  Volume  Ekspor  Kerajinan  Anyaman  Provinsi  Bali (periode 1992-2005). Bali.
Hartini, D. (2017). Analisis Pengaruh Inflasi Terhadap Pertumbuhan Ekonomi Di Indonesia dengan Metode final Prediction Error. Semarang: UMS .
Joni, M. (2019). Ekonomi Keuangan dan Kebijakan Moneter. Jakarta: Salemba Empat.
Neger,  D.  P.  (2011). Kebijaksanaan  Umum  di  Bidang  Ekspor.  Departemen  Perindustrian dan Perdagangan. Jakarta.
Sayyid, S. (1993). Fiqih Sunnah. Bandung: Al Ma'arif.
Sulaiman, R. (2013). Fiqih Islam. Bandung: Sinar Baru Anglesindo.
Supan, K. (1999). Studia Islaamica. Bogor: ITB.
Pendampingan  Dan  Pelatihan  Zakat  Dalam  Meningkatkan  Perekonomian  Masyarakat  Di  Era Pandemi Covid-19 Di Desa Binaan 16 Ulu Palembang
1 Rulitawati, 2 Purmansyah Ariadi, 3 Hendri Nur Alam, 4 Yuniar Handayani, 5 Habibur Rachman.
Syahtah,  H.  (2005). Cara  Praktis  Menghitung  Zakat  Dilengkapi  Contoh  Penghitungan Zakat Harta Kontemporer. Ciputat: Kalam Pustaka.
Syarifuddin, S. (2010). Garis-garis Besar Fiqh. Jakarta : Kencana.

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons  Attribution  license  This  work  is  licensed  under  a  Creative  Commons Attribution 4.0 International License.