## PENERAPAN KONSEP SOSIAL DAN BEHAVIOR SETTING PADA RUMAH ADAT BALI
Josephine Roosandriantini 1 , Fernanda Yosefi Meilan 2
1. Dosen Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Katolik Darma Cendika Jl. Dr. Ir. H. Soekarno No. 201 Surabaya
2. Mahasiswa Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Katolik Darma Cendika Jl. Dr. Ir. H. Soekarno No. 201 Surabaya Email: josep.roo@ukdc.ac.id

## Abstrak
Lingkungan  terbentuk  secara  berbeda-beda  sesuai  dengan  aktivitas,  reaksi  maupun  perilaku  dari masing-masing individu yang tinggal di dalamnya. Pembentukan lingkungan tersebut memiliki arti arsitektural secara alamiah yang ditentukan pula oleh kebutuhan individu yang berkaitan terutama dengan kebutuhan akan pembagian sifat ruang. Pembagian sifat ruang tersebut sangat terlihat pada rumah  adat  Bali,  yang  terdiri  dari  ruang  privat  hingga  ruang  publik.  Sifat  ruang  tersebut  juga dipelajari  dalam  arsitektur  perilaku,  yang  dalam  penelitian  ini  yaitu  pendekatan behavior  setting dalam  melihat  hubungan  sifat  ruang  dengan  wujud  fisik  arsitektur  Bali  tersebut.  Pendekatan  ini juga mengamati pola perilaku pengguna yang terjadi secara berulang-ulang sehingga membentuk suatu  tatanan  lingkungan  tersendiri.  Penelitian  ini  dilakukan  agar  dapat  mengidentifikasi pembagian sifat ruang dari rumah adat Bali dan pembentukan behavior setting dari pola perilaku yang terbentuk. Tujuan penelitian ini adalah untuk memahami penerapan konsep behavior setting dalam rumah adat Bali. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif yaitu dengan mengumpulkan data berdasarkan studi literatur mengenai arsitektur Bali. Hasil penelitian ini untuk menjelaskan kebutuhan manusia pada masing-masing setting berdasarkan sifat ruang dan juga mengetahui pembentukan konsep behavior setting dalam penataan rumah adat Bali.
Kata kunci: behavior setting, rumah adat Bali, ruang.

## Abstract
Title: Application of the Social and Behavioral Setting Concept on Balinese Architecture
The neighborhood is formed unique as a result of the activities, reactions as well as behavior of the individuals who are living in it. The formation of the neighborhood has a natural architectural meaning which is determined by the necessity of individuals related to the division of the nature of space.  The  division  of  the  nature  of  space  is  very  apparent  in  Balinese  traditional  houses,  it consists  of  the  private  to  the  public  spaces.  The  nature  of  space  is  also  studied  in  architecture behavior,  and  in  this  study  behavioral  approach  is  used  in  seeing  the  relationship  between  the nature  of  space  and  the  physical  appearance  of  Balinese  architecture.  This  approach  is  also observing  the  pattern  of  user  behavior  that  occurs  repeatedly  to  form  a  distinct  environmental order. This research was conducted to identify the spatial division and the formation of behavioral setting in which the behavior patterns is defined. The purpose of this study is to understand how the  concept  of  behavior  setting  is  applied  in  Balinese  traditional  houses.  The  research  method used  is  a  descriptive  qualitative,  by  collecting  data  based  on  literature  research  on  Balinese architecture. The results of this study are to explain the human needs of each arrangement based on the nature of the space, and also determine the formation of behavioral setting concepts in the arrangement of Balinese traditional houses.
Keywords: behavior settings, Bali traditional house, space.

## Pendahuluan
Individu  yang  tinggal  dalam  sebuah lingkungan,  memiliki  respon  atau  perilaku yang  berbeda-beda  baik  secara  alami maupun  respon  yang  muncul  karena stimulus  dari  lingkungan  sekitar.  Respon atau  perilaku  yang  muncul  dari  individu tersebut  merupakan  salah  satu  bentuk individu  dalam  menciptakan  kenyamanan bagi dirinya. Seperti yang dikatakan Altman (1980)  bahwa  terdapat  hubungan  timbal balik  antara  lingkungan  dengan  perilaku individu,  sehingga  saling  mempengaruhi satu  sama  lain.  Dalam  sebuah  lingkungan binaan  memiliki  pola  ruang  tersendiri, karena  lingkungan  merupakan  wadah aktivitas  dan  tempat  untuk  melakukan kegiatan  yang  berulang  kali dalam  periode waktu  tertentu.  Aktivitas  yang  berulang- ulang  tersebut  membentuk  sebuah  pola aktivitas,  yang  menurut  Barker  dan  Wright (1968) dikatakan sebagai behavior setting .
Behavior  setting menurut  Edward  Hall (1966)  dalam  Laurens  (2004)  terdapat  tiga pola ruang, yaitu ruang berbatas tetap ( fixed- feature  space ),  ruang  berbatas  semitetap
(semifixed-feature space ) dan ruang informal.  Selain  itu, behavior  setting merupakan  suatu  kombinasi  yang  stabil antara aktivitas, tempat, periode waktu yang berulang-ulang. Sebuah ruang dapat dikatakan  sebagai  sebuah behavior  setting jika  aktivitas  dalam  suatu  ruang  terjadi secara  berulang-ulang  dalam  periode  waktu tertentu sehingga membentuk pola aktivitas/ perilaku ( standing patern of behavior ).
Seperti  pada  rumah  adat  Bali,  dalam  satu kavling terdiri lebih dari satu bangunan yang memiliki  fungsi  aktivitas  yang  berbeda- beda.  Setiap  massa  bangunan  dalam  rumah tradisional Bali memiliki pola aktivitas yang berulang-ulang yang terjadi dalam kesehariannya,  sehingga  rumah  adat  Bali dapat  dikatakan  sebagai behavior  setting . Oleh karena itu, penelitian ini menggunakan rumah  adat  Bali  yang  bentuk  rumahnya
merupakan satu kavling terdiri dari beberapa masa  atau  bangunan.  Penelitian  ini menggunakan  data  mengenai  rumah  adat Bali pada umumnya dan juga merujuk pada rumah tinggal di Desa Tenganan Pagrisingan (Runa, 2018).
Konsep  sosial  yang  berkaitan  dengan behavior  setting antara  lain  tentang teritorialitas, personal  space dan privacy . Jika  membahas  tiga  konsep  sosial  tersebut maka  akan  terkait  dengan  sebuah  batas secara arsitektural, baik nyata maupun semu yang  bertujuan  untuk  membagi  tiap  ruang menurut  fungsi  maupun  untuk  memberikan sifat  terhadap  ruang  itu  sendiri.  Sifat  ruang seperti halnya ruang privat, ruang semiprivat,  ruang  publik  dan  ruang semipublik.
Pengaruh  ruang  terhadap  perilaku  individu adalah  fungsi  atau  pemakaian  ruang tersebut.  Secara  sederhana,  Sommer  dalam Halim  (2005)  mengatakan  bahwa  ruang pribadi  ( personal  space )  merupakan  batas yang  tidak  secara  jelas  tampak  di  sekitar seseorang  yang  membuat  orang  lain  merasa enggan untuk memasukinya. Personal space juga  menyangkut  pembahasan  tentang teritorialitas  dan privacy ,  yang  sangat berkaitan erat dengan bidang-bidang pembentuk ruang. Ruang merupakan sebuah komponen utama dalam membahas hubungan  antara  arsitektur  dengan  perilaku individu  di  dalamnya,  berkaitan  dengan fungsi  ruang  tersebut.  Laurens  (2004) menyatakan  bahwa  teritorial  merupakan hubungan  antara  pola  tingkah  laku  dengan hak  kepemilikan  seseorang  atau  kelompok terhadap  suatu  tempat.  Jika  sebuah  teritori tersebut  diganggu  maka  akan  menimbulkan ketidaknyamanan dari individu yang menempatinya.  Begitu  juga  privasi,  Lang (1987)  menyatakan  bahwa  tingkat  dari privasi tergantung pada pola perilaku dalam konteks  budaya  dan  kepribadian  serta keterlibatan individu.
Komponen-komponen
yang dapat
membentuk  konsep  sosial behavior  setting dalam  sebuah  ruang  yaitu  yang  bersifat fix (tetap)  seperti  dinding,  kolom  dan  atap, semi-fix (agak tetap) seperti perabot ataupun yang  bersifat non-fix (tidak  tetap)  seperti warna  dan  dekorasi.  Penelitian  ini  untuk menganalisis  rumah  adat  Bali  yang  tiap rumahnya terdiri dari beberapa masa dengan dibatasi  tembok  yang  mengelilingi  rumah tersebut.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  apakah  rumah  adat  Bali dapat dikatakan sebagai behavior setting dan bagaimana  cara  menerapkan  konsep  sosial behavior  setting dalam  penataan  ruangnya. Dengan  demikian,  penelitian  ini  dapat menambah  pemahaman  bahwa  arsitektur nusantara  juga  dapat  menerapkan  konsep sosial  menurut  teori  psikologi  lingkungan seperti behavior setting .

## Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Pada penelitian ini dilakukan penggumpulan data, analisis  data  dan  pembahasan  yang tercantum dalam latar belakang pada bagian pendahuluan.

## Metode Penggumpulan Data
Metode  penggumpulan  data  ini  dilakukan dengan  cara  studi  literatur  ( literature research ),  yaitu  mengumpulkan  data berdasarkan buku, jurnal, artikel yang terkait dengan  konsep behavior  setting ,  penataan rumah  adat  Bali  dan  konsep  sosial  dari rumah adat Bali.

## Metode Analisis Data
Metode  analisis  data  ini  dilakukan  dengan memilih  data  literatur  yang  tersedia  dan disesuaikan  dengan  topik  permasalahan penelitian  ini.  Selain  itu,  dalam  penyajian data  dilakukan  dengan  membuat  laporan hasil  penelitian  dalam  menyusun  konsep yang  telah  diteliti/  dianalisis  untuk  dapat lebih  mudah  dipahami  dan  dapat  untuk mencapai  tujuan  yang  diinginkan  oleh
penelitian  ini.  Tahapan  terakhir  adalah menarik kesimpulan dari analisis yang telah dilakukan.

## Hasil dan Pembahasan
Pendekatan  Arsitektur  Psikologi  dengan konsep behavior  setting adalah  sebuah konsep  tata  perilaku  yang  berada  dalam sebuah  bangunan  yang  memiliki  aktivitas berulang  di  dalamnya.  Rumah  adat  Bali merupakan  satu  kavling  dengan  terdiri  dari beberapa  massa  bangunan  yang  memiliki fungsi  dan  aktivitas  yang  beranekaragam. Mulai  dari  yang  berfungsi  sebagai  tempat pemujaan kepada Sang Hyang Widhi hingga pawon (dapur).  Denah  satu  kavling  rumah adat Bali tergambarkan sebagai berikut:

## Gambar 1. Struktur spasial rumah tinggal desa Tenganan Pagrisingan
Sumber: Runa, 2018
Konsep  sosial  yang  berkaitan  dengan behavior  setting antara  lain  tentang teritorialitas, personal  space dan privacy. Konsep  sosial  yang  merupakan  konsep ‘Barat’  tersebut  ternyata  juga  dapat  terlihat dalam  rumah  adat  Bali,  yaitu  sebagai berikut:

## Teritorialitas
Rumah  adat  Bali  merupakan  satu  kavling dengan beberapa massa bangunan dan fungsi yang  berbeda-beda.  Kavling  tersebut
dikelilingi  oleh  tembok  sehingga  dapat menggambarkan sebuah teritori/
kepemilikan yang sangat privat. Pembatasan tersebut  juga  merupakan  sebuah  cara  untuk membatasi  hubungan interpersonal dengan pihak luar/ orang lain.
Gambar 2. Kavling rumah adat Bali Sumber: Purwestri,  2015
Menurut  Altman  (1975)  dalam  Halim (2005),  teritori  dibagi  menjadi  tiga  bagian yaitu:
1. Primary Territory
Rasa kepemilikan tingkat tinggi, sehingga hanya orang tertentu yang memiliki akses ruang tersebut. Dalam rumah adat Bali ini yang  termasuk  dalam primary  territory adalah  satu  kavling  rumah  itu  sendiri, sebab  jika  ingin  memasuki  rumah tersebut harus melalui pintu keluar masuk ( jelanan awang atau kori ngeleb ).
Gambar 3. Jelanan awang ( kori ngeleb ) pintu keluar masuk rumah adat Bali
Sumber : Dokumentasi pribadi

## 2. Secondary Territory
Rasa kepemilikan tingkat sedang, sehingga hanya seseorang atau kelompok tertentu  yang  memiliki  akses  pada periode waktu tertentu. Sehingga, kepemilikan ruang tersebut dapat berganti orang, tergantung periode waktu tertentu. Jika  dilihat  pada  rumah  adat  Bali  maka secondary  territory yaitu Bale  Buga  dan
Bale  Meten.  Bale  Buga yang  memiliki fungsi sebagai tempat upacara, khususnya upacara  yang  berhubungan  dengan kegiatan  adat  seperti  upacara  daur  hidup dan  tempat  tidur  orang  tua  lanjut  usia.
Sedangkan Bale Meten berfungsi sebagai tempat  tidur  dan  tempat  menyimpan barang berharga.
Selain  itu, Bale  Dangin berfungsi  untuk tempat  upacara  adat.  Namun,  jika  tidak digunakan  maka  hanya  digunkan  untuk tempat beristirahat. Bagian ini terletak di daerah  timur. Bale  Dangin masuk  ke dalam  ruang  semi  publik  atau secondary territory .
Gambar 4. Bale Meten Sumber: Dokumentasi pribadi
Gambar 5. Bale Dangin Sumber: Dokumentasi pribadi
3. Public Territory
Ruang yang tidak dimiliki oleh seseorang atau  kelompok  tertentu,  sehingga  rasa kepemilikan  ruang  publik  ini  sangat rendah.  Area  tersebut  dapat  digunakan oleh  sebanyak  mungkin  orang  dan memiliki  hak  yang  sama  terhadap  ruang tersebut. Dalam kavling rumah adat Bali, ruangan  yang  termasuk  dalam public territory ini  adalah  bagian paon (dapur) dan natah . Natah merupakan ruang yang berada  di  tengah  yang  dikelilingi  oleh massa  –  massa  bangunan  untuk  pusat sirkulasi. Natah juga  berfungsi  sebagai ruang tamu (Windhu, 1985).
Gambar 6. Paon (dapur) Sumber: Dokumentasi pribadi
Personal Space Personal  space lebih  bersifat  pribadi  dan cenderung  tidak  memiliki  batas/  pembatas yang nyata (bersifat semu). Tetapi jika ruang tersebut  tanpa  batas  yang  nyata,  jika  area tersebut  dimasuki  oleh  orang  lain  atau
kelompok lain, maka ada rasa terganggu dan tidak  nyaman  bagi  yang  memiliki  ruang tersebut. Dalam kavling rumah adat Bali ini yang  termasuk personal space adalah Sanggah  Kelod yaitu  sebagai  media pemujaan leluhur dan Tuhan (Runa, 2018).
Gambar 7. Sanggah Kelod (tempat pemujaan) Sumber: Dokumentasi pribadi
Privacy Privacy merupakan suatu keinginan seseorang  dalam  membatasi  diri  dari  orang lain  diluar  dirinya  dan  juga  lingkungan sekitar  (Laurens,  2004).  Jika  dianalisis, rumah  adat  Bali  memiliki  tingkat  privasi cukup tinggi sebab area rumah dibatasi oleh tembok  keliling  (tembok penyengker )
sehingga terbatasi antara hubungan interpersonal dengan orang sekitar.
Gambar 8. Pembagian fungsi dalam satu kavling rumah adat Bali
Sumber: Purwestri, 2015
Analisis  berdasarkan  konsep  sosial  di  atas juga  dapat  didukung  dengan  pengamatan tentang behavior  setting .  Menurut  Altman (1980),  elemen  penanda  teritori  dalam membentuk  ruang  dibagi  menjadi  batas
fisik/  tetap,  batas  semi  tetap  dan  batas publik. Dalam satu kavling rumah adat Bali terdiri  dari  beberapa  unit  pavilion  dan masing-masing  memiliki  batas  fisik  yang beraneka ragam sesuai fungsinya.
Gambar 9. Peruangan rumah tinggal standar di desa Pagringsingan
Sumber: Runa, 2018:140
Gambar 10. Peruangan rumah tinggal kecil Sumber: Runa, 2018:142
Dalam  gambar  9  pada  rumah  tinggal  desa Tenganan Pagringsingan dapat dilihat denah rumah  adat  Bali  memiliki  berbagai  fungsi dan memiliki batas fisik sesuai dengan sifat ruang  tersebut,  yaitu  sebagai  berikut  (Runa, 2018:140-141):
1. Jelanan awang / kori ngeleb sebagai pintu keluar  masuk  kavling  rumah  adat  Bali, sehingga  memiliki  batas  tetap/  nyata secara  fisik  berupa  tembok penyengker mengelilingi unit-unit pavilion.
2. Bale  Buga berfungsi  sebagai  tempat upacara dan tempat tidur orang tua lanjut usia. Berdasarkan gambar 10, secara garis besar  tiap  unit  pavilion  rumah  adat  Bali tersebut tidak memiliki dinding pembatas nyata/  massif.  Pembatas  secara  semu yang  didasarkan  pada  fungsi  massa bangunan  tersebut  yang  menggambarkan sifat  ruang  tersebut. Bale  Buga dapat dijadikan  sebagai  area  publik  (tempat upacara) dan juga dapat dijadikan sebagai area  privat  (tempat  tidur  orang  yang sudah lanjut usia).
3. Sanggah  Kelod berfungsi  sebagai  tempat memuja roh leluhur dan Tuhan.
4. Sanggah  Kaja berfungsi  sebagai  media pemujaan Betara dari Ngis (Dewa  Gede Dangin).  Area  untuk  tempat  pemujaan Betara  dan  memuja  roh  leluhur  dan Tuhan  merupakan  tempat  yang  bersifat sakral/  privat  karena  berkaitan  dengan kehidupan antara penghuni rumah dengan sang pencipta. Walaupun pada gambar 10 tidak  terdapat  tembok  atau  pembatas secara  fisik  pada Sanggah  Kelod dan Sanggah  Kaja ,  tetapi  menurut  fungsinya yang  sakral  itu  menjadikan  area  tersebut bersifat  privat.  Sehingga,  jika  ada  orang yang  sedang  sembahyang  di Sanggah tersebut,  tidak  ada  yang  dapat  memasuki area tersebut dengan sesuka hati.
5. Bale  Tengah berfungsi  untuk  upacara kelahiran dan upacara kematian. Upacara kelahiran  dan  kematian  dapat  diakses oleh  semua  orang,  tetapi  yang  masih kerabat  dari  pemilik  rumah.  Sehingga, jika  ada  acara  upacara  kelahiran  maka area Bale  Tengah dapat  diakses  oleh banyak  tamu  yang  hadir.  Dengan demikian,  dapat  dikatakan  sebagai  area publik.
6. Bale  Meten berfungsi  sebagai  tempat tidur  dan  tempat  menyimpan  barang
berharga. Bale Meten ini dapat dikatakan sebagai  ruang  privat  karena  merupakan ruang  pribadi  yang  hanya  dapat  diakses oleh  individu  yang  memiliki  ruang tersebut.  Jika  ruang  privat  tersebut  tidak dapat  dipertahankan  keprivatannya  maka akan menyebabkan masalah sosial. Selain itu,  fungsi  dari Bale  Meten adalah  untuk tempat  tidur  dan  menyimpan  barang berharga.
7. Paon sebagai  tempat  memasak  dan menumbuk padi. Bagian paon atau dapur ini  merupakan  area  publik  yang  ada  di unit pavilion rumah adat Bali. Area paon ini  juga  tidak  memiliki  penutup/ pembatas  berbentuk  fisik.  Oleh  karena itu,  area  ini  digunakan  oleh  orang banyak/  semua  penghuni  rumah  dapat mengakses paon ini  dan  melakukan aktivitas  (memasak)  secara  bersama- sama.
Berdasarkan pembahasan yang telah dilakukan,  maka  didapatkan  hasil  bahwa rumah  tradisional  Bali  ini  menerapkan konsep  sosial  dalam  satu  kavling  rumah tersebut,  yaitu  dapat  diperjelas  dalam  tabel berikut ini:
Tabel  1.  Analisis  penerapan  konsep  sosial  pada tiap bagian rumah adat Bali
No. Nama Bagian Rumah Bali Fungsi Konsep Sosial 1. Jelanan Awang/  Kori Ngeleb Pintu  keluar masuk kavling rumah  adat Bali Penanda teritori/ ruang privat 2. Bale Buga Tempat upacara  dan tempat  tidur orang tua lanjut usia a. Ruang privat  saat jadi  ruang tidur
b. Ruang publik  saat jadi tempat upacara 3. Sanggah Kelod Tempat memuja  roh leluhur  dan Tuhan Ruang privat/ sakral 4. Sanggah Kaja Media pemujaan Betara dari Ngis Ruang privat/ sakral 5. Bale Tengah Upacara kelahiran dan  upacara kematian Ruang bersifat semipublik/ semiprivat (kerabat  saja yang  boleh mengakses) 6. Bale Meten Tempat tidur dan  tempat menyimpan barang berharga Ruang privat 7. Paon Tempat memasak dan menumbuk padi Ruang publik (boleh diakses banyak orang)

## Sumber: Hasil analisis
Berdasarkan  pembahasan  maka  didapatkan hasil  bahwa  rumah  tradisional  Bali  ini menerapkan  konsep behavior  setting yang dilihat  berdasarkan  periode  waktu  atau penggunaan  aktivitas  yang  berulang  pada tiap ruang, yaitu dapat diperjelas dalam tabel berikut ini:
Tabel 2. Analisis penerapan behavior setting yang berkaitan  dengan  periode  waktu  dan  pola aktivitas
No. Nama Ruang Periode Waktu Pola Aktivitas 1. Jelanan Awang/ Kori Ngeleb Setiap saat untuk  keluar masuk  rumah adat Bali Perilaku pemilik  rumah atau  tamu  yang ingin masuk atau keluar rumah induk 2. Bale Buga a. Jika ada upacara saja digunakan b. Selalu digunakan setiap  hari sebagai tempat tidur  orang tua  lanjut usia a. Ruang digunakan sebagai tempat  tidur maka  perilaku monoton yaitu untuk tidur 8 - 10 jam sehari b. Ruang digunakan sebagai upacara  maka
perilaku  yang dilakukan berjalan, berfoto dan krgiatan upacara adat 3. Sanggah Kelod Digunakan saat sedang berdoa atau menaruh sesaji (sewaktu- waktu) Perilaku berjalan  menuju ke tempat untuk meletakkan sesaji 4. Sanggah Kaja Digunakan saat sedang berdoa atau menaruh sesaji (sewaktu- waktu) Perilaku berjalan  menuju ke tempat untuk meletakkan sesaji 5. Bale Tengah Digunakan saat  kelahiran dan  kematian dan dihadiri oleh orang banyak  yang masih  kerabat pemilik rumah Ruang digunakan sebagai  tempat upacara kelahiran dan kematian, perilaku yang dilakukan berjalan, berfoto, dan kegiatan upacara adat 6. Bale Meten Digunakan hampir  setiap hari a. Aktivitas menaruh barang berharga saja b. Perilaku monoton yaitu  untuk tidur  8  -  10 jam sehari 7. Paon Digunakan hampir  setiap hari Perilaku  yang dilakukan hampir setiap hari (pagi, siang dan  sore)  untuk menyiapkan masakan. Sumber: Hasil analisis
Berdasarkan  hasil  analisis  yang  dilakukan terkait penerapan konsep sosial dan behavior setting berkaitan  dengan  periode  waktu  dan aktivitas  yang  dilakukan,  maka  didapatkan hasil  bahwa  rumah  adat  Bali  merupakan
salah  satu  wujud  penerapan  konsep  sosial dan behavior  setting .  Jika  digambarkan dalam  skema,  berawal  dari  aktivitas/  fungsi ruang,  yang  berlangsung  dengan  periode waktu  tertentu  dan  dapat  membentuk  sifat ruang, yaitu sebagai berikut:
Gambar 11. Skema penggambaran hubungan antara aktivitas, periode waktu, dan sifat ruang/ konsep sosial Sumber: Hasil analisis
Skema  penggambaran  hubungan  antara aktivitas,  periode  waktu  dan  sifat  ruang/ konsep sosial ini merupakan sebuah analisis bahwa  terjadi  aktivitas  atau  fungsi  yang beranekaragam pada setiap massa bangunan di  dalam  kavling  rumah  adat  Bali,  yang setiap  aktivitasnya  memiliki  periode  waktu tertentu  dan  dilakukan  secara  berulang- ulang.  Aktivitas/  fungsi  yang  bervariasi tersebut secara tidak langsung diwadahi oleh sebuah  ruang  yang  berbeda-beda.  Oleh karena ruang tersebut memiliki fungsi mulai sakral/  privat  hingga  berskala  publik, sehingga aktivitas tersebut dapat membentuk sifat  ruang  terhadap  masing-masing  bagian ruang pada rumah adat Bali (Tabel 1).

## Kesimpulan
Berdasarkan  analisis  yang  dilakukan  dapat disimpulkan  bahwa  rumah  adat  Bali menerapkan konsep behavior setting . Dalam rumah  adat  Bali  dapat  terlihat  pembagian ruang  berdasarkan  skala  privat,  semi  privat maupun  publik.  Sehingga,  dengan  adanya pembagian  ruang  berdasarkan  sifatnya tersebut  membuat  penghuni  rumah  maupun tamu dapat menyesuaikan sikap dan perilaku saat berada di ruang tersebut (secara sosial). Selain  itu,  juga  dapat  membuat  orang  asing dapat  menghargai  teritori  setiap  orang  yang ditandai dengan tembok penyengker tersebut (secara lingkungan).

## Ucapan Terima Kasih
Terima  kasih  kepada  rekan  sejawat  dan mahasiswa  yang  membantu  memberikan informasi/  data  dan  bekerja  sama  untuk penelitian  ini,  serta  semua  pihak  yang  tidak dapat  saya  sebutkan  satu-persatu.  Sehingga, penelitian  ini  dapat  tersusun  dan  dapat terselesaikan,  walaupun  masih  banyak kekurangan.

## Daftar Pustaka/ Referensi
Altman, I. dan Chemers, M. (1980). Culture and  environment. Monterey,  Ca.: Brooks/Cole. Barker,  R.  (1968). Ecological  psychology: Concepts and methods for studying the environment  of  human  behavior. Stanford, California:
Stanford
University Press. Halim,  D.  (2005). Psikologi  arsitektur: Pengantar  kajian  lintas  disiplin . Jakarta: PT. Grasindo. Lang,  J.  (1987). Creating  architectural theory. New  York:  Van  Nostrand Reinhold Inc. Laurens,  J.M.  (2004). Arsitektur  dan perilaku manusia.
Jakarta: PT. Gramedia Widiasarana Indonesia
bekerja  sama  dengan  Universitas Kristen Petra Surabaya. Purwestri,  N.,  dkk.  (2015). Atlas  arsitektur tradisional Indonesia seri 2 (Sulawesi,
Bali dan Kalimantan). Jakarta: Direktorat  Sejarah  dan  Nilai  Budaya Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia. Runa,  I.  W.  (2018). Arsitektur  publik  Bali Kuno  dan  sistem  spasial  desa pegunungan.
Denpasar: Udayana University Press.
Windhu,  I.  B.  O.,  dkk.  (1985). Bangunan tradisional  Bali  serta  fungsinya .
Denpasar: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan  Proyek  Pengembangan Kesenian Bali.