## KOLEKSI MUSEUM ADITYAWARMAN: SEBAGAI SUMBER BELAJAR SENI DAN BUDAYA
Apdanil Syukri 1* , Adek Cerah Kurnia Azis 2 , Yudhistira Oscar Olendo 3 , Srimutia Elpalina 4 , Christanto Syam 5
Program Studi Desain Komunikasi Visual 1 Fakultas Teknologi dan Desain Universitas Awal Bros
Jl. Karya Bakti No. 8 Simp. BPG, Kec. Tenayan Raya, Kota Pekanbaru Kode Pos 28141 Riau. Indonesia
Fakultas Bahasa dan Seni 2 Universitas Negeri Medan Jl. Willem Iskandar, Pasar V, Medan Estate, Kota Medan, Kode Pos 20221 Program Studi Pendidikan Seni Pertunjukan 3,5 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Tanjungpura
Jl. Prof. Dr. H. Hadari Nawawi, Kec. Pontianak Tenggara, Kota Pontianak, Kode Pos 78124 Kalimantan Barat. Indonesia
Ilmu Pendidikan, Program Pascasarjana 4 Universitas Negeri Padang Jl. Prof. Dr. Hamka, Air Tawar Barat., Kec. Padang Utara, Kota Padang, Kode Pos 25171 Sumatera Barat. Indonesia E-mail: apdanil.syukri@gmail.com

## Abstrak
Museum  Adityawarman  di  Sumatera  Barat  memainkan  peran  penting  dalam  melestarikan  dan menyajikan beragam koleksi budaya Minangkabau yang mencakup berbagai aspek seni, sejarah, dan budaya.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendesktipsikan  koleksi  Museum  Adityawarman  yang sebagai salah satu sumber belajar seni dan budaya. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan  deskriptif.  Museum  ini  mengumpulkan  koleksi  yang  mencakup  geologika,  biologika, etnografika,  arkeologika,  historika,  numismatika/heraldika,  filologika,  keramologika,  seni  rupa,  dan teknologika, yang mencerminkan warisan budaya yang kaya dan beragam. Museum berperan sebagai lembaga pendidikan nonformal yang dapat meningkatkan pemahaman masyarakat tentang sejarah, seni, dan  budaya.  Museum  Adityawarman  memiliki  peran  strategis  dalam  melestarikan  dan mengkomunikasikan  warisan  budaya  Sumatera  Barat,  dan  dengan  upaya  yang  tepat,  dapat  menjadi pusat pembelajaran yang menarik dan mendidik untuk generasi sekarang dan yang akan datang.
Kata Kunci: museum, Adityawarman, koleksi, belajar, budaya.

## Abstract
The Adityawarman Museum in West Sumatra plays a significant role in preserving and presenting a diverse collection of Minangkabau culture, encompassing various aspects of art, history, and culture. The  aim  of  this  research  is  to  describe  the  collections  of  the  Adityawarman  Museum  as  one  of  the sources of learning for art and culture. This is a qualitative study with a descriptive approach. The museum gathers collections that include geologica, biologica, ethnographica, archaeologica, historica, numismatics/heraldry, philologica, ceramics, fine arts, and technology, reflecting a rich and diverse cultural heritage. The museum serves as a non-formal educational institution that can enhance public understanding  of  history,  art,  and  culture.  The  Adityawarman  Museum  plays  a  strategic  role  in preserving and communicating the cultural heritage of West Sumatra, and with the right efforts, it can become an engaging and educational learning center for both the current and future generations.
Keywords: museum, Adityawarman, collection. learning, culture.

## PENDAHULUAN
Adat  dan  tradisi  adalah  bagian  dari  budaya.  Budaya adalah  pikiran  manusia,  yang  merupakan  ciptaan manusia,  berasal  dari  manusia  yang  perlu
dipertahankan  dan  dilestarikan  (Elpalina,  2023). Budaya  yang  dipahami  sebagai  segala  ciptaan  dan karya  manusia  dalam  memenuhi  kebutuhannya  untuk hidup, akan berbeda ciptaan dan karya yang dihasilkan
dari  tiap-tiap  daerah  atau  negara,  sesuai  dengan keadaan dan masa atau zaman saat karya atau benda itu tercipta. Karena budaya adalah ciptaan manusia, maka budaya  bukanlah  sesuatu  yang  statis  dan  kekal selamanya.  Seiring  dengan  perkembangan  peradaban dan  perjalanannya  waktu,  manusia  memperoleh penemuan-penemuan  dan  pemikiran-pemikiran  baru, dalam memenuhi kebutuhan mereka yang kadang kala temuan  tersebut  membawa  dampak  perubahan. Sebaliknya budaya yang stagnan , yang tidak mau atau tidak  mengikuti  perubahan  kebutuhan  masyarakat pendukungnya,  pada  akhirnya  akan  ditinggalkan  oleh pendukung  generasi  berikutnya.  Akibatnya  budaya tersebut perlahan-lahan akan terlupakan dan akhirnya mati. Oleh sebab itu perlu kiranya warisan budaya itu harus  dilestarikan,  dan  salah  satu  tempatnya  yaitu adalah museum.
Museum  merupakan  tempat  yang  sangat  berharga sebagai  sumber  pembelajaran  dalam  perjalanan kehidupan suatu bangsa. Museum menyimpan berbagai karya  nenek  moyang  dari  zaman  dahulu  yang mencerminkan  kekayaan  dan  keragaman  budaya  di suatu daerah. Hal ini sangat penting untuk dijaga dan dilestarikan  agar  menjadi  warisan  bagi  generasi sekarang  dan  yang  akan  datang.  Dengan  cara  ini, warisan  tersebut  tidak  akan  punah  dan  masih  bisa dinikmati oleh generasi penerus.
Selain  itu,  museum  juga  berfungsi  sebagai  "jendela" untuk  memperkenalkan  kebudayaan  suatu  negara. Sebagai sarana untuk memahami kondisi geografis dan budaya  sosial  suatu  negara,  museum  menjadi  media yang  sangat  efektif  dalam  menyampaikan  informasi kepada  masyarakat  secara  luas.  Oleh  karena  itu, museum  harus  diorganisir  dan  dikelola  dengan  baik agar dapat memberikan gambaran yang komprehensif dan menarik tentang latar belakang masyarakat.
Museum memiliki peranan yang sangat penting dalam menjaga  serta  menyampaikan  keberagaman  sumber daya  budaya  yang  dianggap  sebagai  aset  pariwisata yang vital bagi daerah tersebut. Museum juga memiliki peran  utama  dalam  meningkatkan  kualitas  hidup masyarakat,  termasuk  dalam  hal  pembelajaran, pemberian informasi, dan penyediaan tempat rekreasi yang  bersifat  edukatif.  Oleh  karena  itu,  pengelolaan museum harus dilakukan dengan baik dan terarah agar dapat  memberikan  pengalaman  yang  menarik  dan mendidik bagi masyarakat.
Dengan  kemajuan  zaman  yang  semakin  modern  saat ini,  minat  masyarakat  untuk  menggali  pengetahuan tentang  sejarah  seni  dan  warisan  budaya  mengalami
penurunan.  Minat  di  sini  merujuk  pada  motivasi  atau dorongan internal seseorang untuk mengejar apa yang mereka  sukai  (Azis,  2021)  (Maysela,  2016).  Para pelajar  seharusnya  dapat  memanfaatkan  museum sebagai  sumber  pengetahuan  dan  laboratorium  untuk pembelajaran,  tetapi  lebih  seringkali  mereka  lebih memilih menggunakan teknologi modern sebagai alat bantu  pembelajaran.  Padahal,  jika  para  pelajar  lebih banyak  menggunakan  museum  sebagai  sumber pengetahuan  dan  laboratorium,  mereka  tidak  hanya akan  memperoleh  pengetahuan,  tetapi  juga  dapat mengalami  langsung  sumber-sumber  pengetahuan yang nyata yang terdapat di museum.
Berdasarkan  paparan  di  atas  turunnya  minat masyarakat khususnya para pelajar untuk memanfaatkan  museum  dapat  dilihat  dari  wawancara berikut  ini.  Diana  (wawancara  Padang  10  Juni  2015, 10:35 WIB) memaparkan “Banyak siswa yang tertarik untuk  pergi  ke  museum  ketika  ada  rencana  untuk mengunjungi  museum,  tetapi  setelah  sampai  di  sana justru mereka lebih asyik bermain di taman tanpa ada keinginan untuk mengetahui isi museum tersebut lebih jauh”  ungkap  guru  Sekolah  Menengah  Kejuruan (SMK) tersebut.
Seiring  dengan  ungkapan  Diana  di  atas,  Dion (wawancara  Padang  24  Juni  2015,  14:20  WIB) mengatakan  “Murid-murid  di  Sekolah  Menengah Pertama  (SMP)  sekolah  saya  mengajar  justru menanggapi  museum  sebagai  suatu  yang  kurang menarik bila dikasih pilihan untuk mengunjungi mall , plaza,  pantai,  tempat shopping ,  dan  lain-lain,  justru mereka mengatakan lebih tertarik untuk mengunjungi tempat-tempat tersebut”.
Berbeda  yang  dikatakan  di  atas,  Rizal  (wawancara Padang, 1 Juli 2015, 11:40 WIB) “Justru siswa tempat zal  mengajar  lebih  antusias  untuk  mengunjungi museum,  ketika  siswa  tersebut  pergi  ke  museum mereka  ingin  sekali  untuk  mengetahui  pengetahuan tentang  benda-benda  yang  ada  di  museum  sehingga akan menambah wawasan siswa dengan melihat lebih langsung  benda  seni  budaya  yang  pernah  mereka pelajari di sekolah sebelumnya melalui penjelasan dari guru.  Begitu  ungkap  guru  yang  mengajar  di  Sekolah Lanjut Tingkat Atas (SLTA) favorit yang ada di kota Padang ini.”
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  pandangan  umum  masyarakat Indonesia  terhadap  museum  adalah  bahwa  museum merupakan  tempat  penyimpanan  barang-barang  kuno yang  dianggap  angker.  Pandangan  ini  telah
berlangsung  selama  beberapa  puluh  tahun  dan  tetap bertahan  hingga  saat  ini.  Sebaliknya,  dalam  negara maju, selama musim liburan sekolah dan di lingkungan universitas,  guru  dan  mahasiswa  sering  mengunjungi museum untuk tujuan pembelajaran, penelitian, sambil bersantai.  Situasi  ini  sangat  berbeda  dengan  di Indonesia,  di  mana  selama  liburan  sekolah  dan perkuliahan,  orang-orang  lebih  memilih  untuk bersantai di objek wisata alam, mal, dan tempat-tempat lainnya.  Sayangnya,  museum  di  Indonesia  kurang dihargai, meskipun pemerintah pusat dan daerah telah berupaya  keras  untuk  membangun  museum  dengan fasilitas  yang  megah  dan  koleksi  yang  lengkap. Fenomena  ini  perlu  dianalisis  lebih  mendalam  untuk memahami penyebabnya.
Faktor-faktor  yang  memicu  peningkatan  kunjungan masyarakat  ke  museum  di  negara  maju  melibatkan museum sebagai penyedia informasi dan pengetahuan yang tidak diperoleh dalam pendidikan formal seperti sekolah dan universitas. Dalam lingkungan pendidikan formal, pembelajaran lebih cenderung bersifat teoritis, melibatkan  guru  atau  dosen  yang  memberikan penjelasan mengenai sejarah, seni, dan budaya manusia di masa lalu. Melalui kunjungan ke museum, mereka memiliki  kesempatan  untuk  melihat  secara  langsung koleksi  benda-benda  bersejarah  dan  budaya  tersebut, dan  bahkan  berinteraksi  dengan  pemandu  museum, guru, serta dosen pembimbing mereka. Di negara maju, budaya  intelektual  masyarakat  sangat  kuat,  ditandai dengan  tingginya  rasa  ingin  tahu  terhadap  objek, individu,  peristiwa,  atau  kejadian  yang  unik,  eksotis, dan  belum  pernah  mereka  alami  dalam  kehidupan sehari-hari, terutama dalam ranah budaya dan sejarah suatu bangsa. Masyarakat ini memelihara ketertarikan mendalam  terhadap  sejarah  budaya  suku  atau kelompok sosial tertentu serta evolusi perkembangannya, dan hal serupa berlaku untuk aspek- aspek kehidupan lainnya.
Berbeda  halnya  dengan  negara  di  Indonesia,  saat sekarang ini museum hanya dijadikan sebagai tempat untuk benda-benda pajangan peninggalan sejarah dari masa  lalu  dan  tidak  begitu  banyak  masyarakat  yang tertarik  untuk  datang  ke  dalam  museum,  sehingga museum sebagai sumber belajar tentang sejarah, seni dan budaya yang seharusnya banyak dapat dipelajari di museum tidak begitu diminati saat sekarang ini oleh generasi  muda.  Di  mana  kebanyakan  generasi  muda masih memandang museum sebagai tempat yang sunyi dan  jauh  dari  suasana  hiruk-pikuk  keramaian  seperti ‘ mall ’ atau tempat-tempat berlibur seperti obyek wisata alam yang banyak dan sering dikunjungi oleh orang dan merupakan  pilihan  untuk  berlibur.  (Zed,  Wawancara
seminar  museum: Peran  Museum  Sebagai  Sumber Pendidikan Nonformal . 2012, 11:15 WIB).
Rendahnya  apresiasi  generasi  muda  khususnya, terhadap museum dewasa ini di Indonesia dan juga di kota  Padang  khususnya  karena  sebagian  pengunjung merasa membosankan berkunjung ke museum, karena tidak memberikan arti dan informasi yang tepat kepada pengunjung karena lemahnya sistem penataan pameran dan  disamping  itu  juga  pameran  museum  kurang komunikatif  dengan  pengunjung  karena  terpaku dengan  konsep-konsep  lama  yang  bersifat object oriented bukan people oriented . Sehingga yang terjadi adalah  mereka,  para  generasi  muda  datang  atau berkunjung  ke  museum  karena  tugas  dari  sekolah ataupun  undangan  dari  instansi  terkait,  bukan merupakan  suatu  kesadaran.  (Muasri,  Wawancara seminar  museum: Peran  Museum  Sebagai  Sumber Pendidikan Nonformal . 2012, 10:30 WIB).
Bertitik  tolak  dari  uraian  tersebut  di  atas,  peneliti tertarik  untuk  mengungkapkan  lebih  lanjut  tentang “Museum Adityawarman Sebagai Sumber Belajar Bagi Pembelajaran  Seni  dan  Budaya”,  yang  mana  koleksi- koleksi yang ada di dalam museum dapat dimanfaatkan sebagai sumber belajar tentang seni dan budaya. Untuk itu perlu kiranya penulis untuk mencoba meneliti lebih lanjut  bagaimana  fenomena  yang  ada  di  Museum Adityawarman Sumatera Barat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif.  Pendekatan penelitian  deskriptif  kualitatif  bertujuan  untuk menguraikan,  merangkum,  dan  mendokumentasikan berbagai kondisi serta fenomena sosial yang terdapat dalam  masyarakat  yang  menjadi  subjek  penelitian. Tujuan  utamanya  adalah  untuk  menggambarkan realitas  ini  sehingga  dapat  mengungkapkan karakteristik, sifat, model, ciri, tanda, atau gambaran tentang  situasi,  kondisi,  atau  fenomena  tertentu (Burhan,  2007:  68).  Penelitian  ini  dilaksanakan  di Museum Adityawarman Sumatera Barat yang terletak di  Jalan  Diponegoro  No.  10,  Kota  Padang.  Data dikumpulkan  melalui  metode  observasi,  wawancara, serta  dokumentasi  foto  dan  video  dengan menggunakan kamera DSLR Nikon D3200.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil Berdirinya Museum Adityawarman
Museum  Adityawarman,  yang  terletak  di  Jalan Diponegoro, Padang, Sumatera Barat, berjarak sekitar 150 meter dari Pantai Muaro Padang. Gedung museum
ini  didirikan  di  atas  tanah  yang  awalnya  ditetapkan sebagai  lokasi  kebudayaan  oleh  pemerintah  kota Padang,  dan  tanah  ini  diserahkan  oleh  Wali  Kota Padang, Hasan Basri Durin, pada tahun 1974.
Pembangunan  Museum  Adityawarman  dimulai  pada tahun  anggaran  1974/1975  dan  diresmikan  pada tanggal  16  Maret  1977  oleh  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan Republik Indonesia saat itu, yaitu Syarief Thaib.  Museum  ini  berfungsi  sesuai  dengan  definisi dari International Council of Museums (ICOM) secara internasional  dan  Peraturan  Pemerintah  (PP)  No.  19 tahun  1995  secara  nasional.  Kegiatan  museum  selalu berfokus pada koleksi dan pelayanan kepada publik.
Berdirinya  Museum  Adityawarman  berawal  dari kesepakatan  antara  Gubernur  Sumatra  Barat,  Harun Zein,  dengan  kepala  perwakilan  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Sumatera Barat, Amir Ali, pada tahun 1973, untuk mendirikan Balai Kebudayaan Minangkabau.  Usulan  ini  kemudian  disampaikan kepada  Direktorat  Permuseuman  Direktorat  Jenderal Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia di Jakarta. Pemerintah pusat setuju dengan  usulan  ini  karena  sejalan  dengan  rencana mereka untuk membangun museum di setiap provinsi. Kemudian,  pemerintah  pusat  mengirimkan  tim  ke Sumatera  Barat  untuk  melaksanakan  pertemuan  dan konsultasi.  Hasilnya  adalah  kesepakatan  untuk membangun  museum  di  ibu  kota  Provinsi  Sumatera Barat.  Pemerintah  kota  madya  Padang  menyediakan tanah di Lapangan Tugu, Taman Melati, sebagai lokasi museum.  Keberadaan  museum  ini  bertujuan  untuk menjaga dan menyelamatkan warisan budaya Sumatera Barat, yang dianggap sebagai aset budaya bangsa.
Selama  proses  pembangunan  gedung  museum, Gubernur menginstruksikan agar bangunan mengikuti prinsip  dasar  bangunan  tradisional.  Oleh  karena  itu, struktur  bangunan  museum  disesuaikan  dengan arsitektur  tradisional  Minangkabau,  yang  dikenal sebagai Rumah Gadang. Bangunan ini dirancang untuk memiliki  kesan  monumental,  megah,  dan  berkesan. Walaupun  mengadopsi  gaya  arsitektur  tradisional, bangunan  ini  dibangun  dengan  pendekatan  arsitektur modern  untuk  menciptakan  kesan  sejarah  dan antropologis.  Selain  itu,  pemilihan  rumah  gadang sebagai desain bangunan museum ini juga didasari oleh kenyataan  bahwa  rumah  gadang  menjadi  semakin langka. Oleh karena itu, rumah gadang dijadikan salah satu  koleksi  yang  menjadi  kebanggaan  masyarakat Minangkabau.
Selain  itu,  museum  didirikan  untuk  menyelamatkan dan menjaga benda-benda warisan budaya yang ada di Sumatera  Barat.  Benda-benda  tersebut  perlu  dijaga, dipelihara,  dipelajari,  dan  dipamerkan  kepada masyarakat, sehingga generasi saat ini dan yang akan datang  dapat  memahami  kehidupan  masa  lalu.  Oleh karena  itu,  pembangunan  museum  di  daerah  ini dianggap sangat penting. Sejalan dengan pembangunan fisik  museum,  juga  dilakukan  pengumpulan  benda- benda  warisan  budaya  yang  akan  menjadi  koleksi museum (Moechtar, 1985:11).

## 2. Pembahasan Koleksi Museum Sebagai Sumber Belajar
PP  No.19  Tahun  1995  Pasal  1  ayat  3  menjelaskan bahwa  koleksi  museum  meliputi  semua  benda  cagar budaya bergerak atau tertentu yang disimpan, dirawat, diamankan, dan dimanfaatkan di museum (Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan,  1995:95).  Agar  suatu benda  dapat  menjadi  koleksi  museum,  ada  sejumlah persyaratan  yang  harus  dipenuhi,  termasuk  memiliki nilai  sejarah  dan  nilai  ilmiah,  dapat  diidentifikasikan dalam hal ukuran dan fungsi, bisa dijadikan monumen atau replika jika diperlukan, dan reproduksi atau replika yang sah menurut ketentuan.
Dalam pengumpulan koleksi Museum Adityawarman, baik  berupa  benda  asli  (realia)  maupun  replika, dilakukan  dengan  pengujian  di  laboratorium  dan analisis  koleksi.  Benda  replika  seringkali  digunakan ketika  benda  asli  rusak  atau  tidak  dapat  dipindahkan. Pengadaan  koleksi  dapat  dilakukan  melalui  hibah, titipan, pinjaman, tukar-menukar dengan museum lain, hasil  temuan  dari  survei,  ekskavasi,  atau  sitaan,  serta imbalan  jasa.  Koleksi-koleksi  ini  datang  ke  museum melalui berbagai latar belakang, termasuk benda sitaan, benda  sumbangan,  benda  titipan,  dan  benda  yang diperoleh  melalui  survei  pengumpulan  data  dan pengembangan.
Selain itu, dalam proses pengumpulan koleksi Museum Adityawarman,  penting  untuk  mempertimbangkan beberapa faktor, seperti prinsip dan persyaratan sebuah benda  menjadi  koleksi,  seperti  nilai  sejarah,  nilai ilmiah,  dan  nilai  estetika,  serta  pertimbangan  skala prioritas,  seperti  masterpiece,  keunikan,  kelangkaan, dan hampir punahnya benda-benda tersebut.
Berdasarkan  jenis  benda  yang  dimiliki  oleh  museum, koleksi museum dapat dibagi menjadi tiga kategori: 1) Koleksi Bangunan, yang merujuk pada koleksi berupa bangunan-bangunan dari masa lampau, seperti selokan atau parit, jembatan, tembok, atau benteng, yang masih dilestarikan dan ada hingga saat ini; 2) Koleksi Realia,
491 492
yang  mencakup  benda-benda  asli  dan  nyata,  bukan replika, serta memiliki peran penting dalam peristiwa sejarah,  berkontribusi  pada  perkembangan  ilmu pengetahuan,  teknologi,  dan  budaya.  Contohnya, peralatan  rumah  tangga,  senjata,  naskah,  pakaian, peralatan dapur, meubel, dan sejenisnya yang berperan dalam  peristiwa  sejarah;  3)  Koleksi  Replika,  yang merupakan tiruan dari benda koleksi dengan bahan dan ukuran  yang  sama  dengan  aslinya,  biasanya  karena benda asli mengalami kerusakan.
Menurut  Novi  (2014),  museum  dapat  dikelompokkan menjadi  dua  jenis.  Pertama  adalah  museum  umum, yang memiliki koleksi yang mencakup berbagai bukti materiil  yang  terkait  dengan  berbagai  cabang  seni, disiplin  ilmu,  dan  teknologi.  Kedua  adalah  museum khusus, yang memiliki koleksi yang berkaitan dengan satu  cabang  seni,  cabang  ilmu,  atau  satu  cabang teknologi.
Museum  Adityawarman  termasuk  dalam  kategori museum umum, karena koleksinya mencakup beragam benda-benda  peninggalan  sejarah,  seni,  dan  budaya yang  sebagian  besar  mencakup  seluruh  daerah  di Sumatera  Barat  dan  merangkul  periode  waktu  dari zaman prasejarah hingga saat ini.
Dalam  penjelasan  Riza  (2014)  mengenai  koleksi  di Museum  Adityawarman,  dijelaskan  bahwa  museum mencoba  mengumpulkan  benda-benda  cagar  budaya hasil budaya manusia yang bergerak melalui berbagai cara,  seperti  melalui  sumbangan,  hibah,  titipan,  atau imbalan  jasa.  Setelah  benda-benda  koleksi  tersebut terkumpul, langkah selanjutnya adalah mendaftarkannya,  membuat  berita  acara,  dan memberikan  nomor  identifikasi  sesuai  dengan klasifikasinya. Setelah proses ini selesai, benda-benda tersebut dicatat dalam buku induk registrasi, kemudian diinventarisasi  dan  dikonservasi.  Hanya  setelah  itu koleksi  tersebut  dapat  dipamerkan,  digunakan  untuk penelitian lebih lanjut, diinformasikan kepada publik, serta  digunakan  untuk  membuat  buku,  brosur,  atau VCD.  Benda-benda  yang  tidak  sesuai  dengan  tema ruang  pameran  dapat  disimpan  di  gudang  untuk koleksi.  Inilah  yang  memungkinkan  pengunjung, termasuk  pelajar,  untuk  melihat  koleksi  yang dipamerkan oleh Museum Adityawarman. (Wawancara: 29 April 2014).
Koleksi  museum  dilengkapi  dengan  buku  inventaris yang berisi informasi komprehensif mengenai identitas koleksi  fisik  serta  manfaatnya  dalam  kehidupan masyarakat  Minangkabau  yang  menganut  sistem matrilineal. Rutin dilakukan penelitian terhadap koleksi
ini,  yang  berfungsi  untuk  memperkaya  museum sebagai  lembaga  ilmiah  dan  pendidikan.  Hasil penelitian ini kemudian diterbitkan, memperkuat peran museum  sebagai  pusat  pengetahuan,  rekreasi,  dan hiburan.  Koleksi  lainnya  disimpan  dalam  gudang koleksi  museum.  Museum  Adityawarman  juga menyediakan  Auditorium  dengan  loteng  bergaya payung  panji  tradisional  Minangkabau.  Auditorium digunakan sebagai tempat pembelajaran bagi siswa dan kunjungan  berkelompok,  serta  sebagai  ruang  untuk diskusi, seminar, dan pameran sementara (Riza, 2014).
Sampai  pada  tahun  2014  jumlah  koleksi  Museum Adityawarman  hingga  saat  sekarang  ini  memiliki jumlah  koleksi  sebanyak  6176  buah  koleksi  dengan jumlah  klasifikasinya  yang  berbeda-beda  dan  dapat diuraikan sebagai berikut:
Tabel 1. Klasifikasi Koleksi Museum Adityawarman (Sumber: Data Pertambahan Koleksi Museum Adityawarman Tahun
2014) No. Klasifikasi Koleksi Museum Jumlah 1 Geologika/Geografika 36 2 Biologika 31 3 Etnografika 4450 4 Arkeologika 100 5 Historika 62 6 Numismatika/Heraldika 440 7 Filologika 81 8 Keramologika 769 9 Seni Rupa 144 10 Teknologika 63 Jumlah 6176
Adapun  kategori  jenis  koleksi  yang  dimiliki  dan menjadi  koleksi  Museum  Adityawarman  dapat dijelaskan  pada  uraian  di  bawah  ini  dengan  beberapa contoh macam koleksi yang dimiliki:
1) Geologika/Geografika,
Benda  koleksi  yang  termasuk  dalam  ranah  ilmu geologi/geografi  meliputi  batuan,  mineral,  serta berbagai  objek  alam  seperti  permata,  granit,  andesit, peta,  dan  peralatan  pemetaan.  Dengan  memahami bidang geologika ini, pengunjung atau pelajar memiliki kesempatan  untuk  mengidentifikasi  serta  memahami beragam  jenis  dan  bentuk  benda  alam  yang  terkait dengan batuan dan mineral.
Gambar 1. Batuan Marmer (Sumber: Dokumentasi Museum Adityawarman Sumbar, 2013)
2) Biologika,
Benda  koleksi  yang  termasuk  dalam  kategori  objek penelitian  atau  studi  dalam  ranah  ilmu  biologi mencakup  tengkorak  atau  kerangka  manusia, tumbuhan,  dan  berbagai  jenis  hewan,  baik  yang berbentuk fosil maupun yang tidak.
Gambar 2. Tupai Janjang (Sumber: Dokumentasi Museum Adityawarman Sumbar, 2013)
3) Etnografika
Koleksi benda yang merupakan fokus penelitian dalam bidang antropologi terdiri dari benda-benda bersejarah yang  mencerminkan  hasil  budaya  atau  mencirikan kegiatan budaya dan identitas kelompok etnis tertentu.

## Gambar 3.Wadah Tempat Inai
(Sumber: Dokumentasi Museum Adityawarman Sumbar, 2013)
4) Arkeologika,
Koleksi  benda  yang  menjadi  objek  penelitian  dalam bidang  arkeologi  adalah  artefak  budaya  manusia  dari masa  lalu,  yang  meliputi  peninggalan  budaya  sejak zaman prasejarah hingga pengaruh budaya Barat.

## Gambar 4. Replika Prasasti Saruaso I
(Sumber: Dokumentasi Museum Adityawarman Sumbar, 2013)
5) Historika
Merupakan  koleksi  benda-benda  bersejarah  yang menjadi  subjek  penelitian  dan  meliputi  periode  sejak budaya Barat memengaruhi hingga masa kini. Benda- benda  tersebut  digunakan  dalam  konteks  peristiwa bersejarah yang terkait dengan berbagai entitas sosial, seperti negara, kelompok, tokoh, dan lainnya.
Gambar 5. Baju Tarok
(Sumber: Dokumentasi Museum Adityawarman Sumbar, 2013)
6) Numismatika/Heraldika
Setiap mata uang atau alat pembayaran yang sah adalah yang  dimaksud.  Sementara  itu,  heraldika  mencakup segala  bentuk  penghargaan,  simbol,  dan  tanda kehormatan resmi, termasuk stempel.
Gambar 6. Mata Uang Logam (Numismatika) (Sumber: Dokumentasi Museum Adityawarman Sumbar, 2013)
7) Filologika
Objek  penelitian  adalah  benda  koleksi  yang  berupa naskah  kuno  yang  ditulis  dengan  tangan  dan  berisi penjelasan tentang suatu hal atau peristiwa tertentu.

## Gambar7. Naskah Kuno / Hikayah Lama
(Sumber: Dokumentasi Museum Adityawarman Sumbar, 2013)
8) Keramologika
Benda koleksi yang terbuat dari bahan tanah liat yang dipanaskan,  yang  biasanya  berwujud  barang-barang pecah belah.

## Gambar 8. Piring Keramik
(Sumber: Dokumentasi Museum Adityawarman Sumbar, 2013)
9) Koleksi Seni Rupa
494
Benda  koleksi  seni  yang  menggambarkan  ekspresi artistik manusia melalui objek-objek tiga dimensi atau dua dimensi.
Gambar 9. Ukiran
(Sumber: Dokumentasi Museum Adityawarman Sumbar, 2013)
10) Teknologika
Setiap  koleksi  atau  kelompok  koleksi  yang mencerminkan evolusi teknologi dari yang tradisional hingga yang modern.

## Gambar10. Telepon Engkol
(Sumber: Dokumentasi Museum Adityawarman Sumbar, 2013)

## KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan
Museum  Adityawarman,  dalam  perannya  sebagai lembaga  pelestarian  cagar  budaya,  memiliki  dan mengumpulkan  beragam  jenis  koleksi  budaya Minangkabau  yang  dapat  digunakan  sebagai  sumber pembelajaran  seni  dan  budaya.  Koleksi  ini  dapat dikelompokkan  dalam  beberapa  kategori,  termasuk Geologika/Geografika, Biologika,
Etnografika, Arkeologika, Historika, Numismatika/Heraldika, Filologika, Keramologika, Seni Rupa, dan Teknologika. Semua area di Museum Adityawarman, mulai dari taman hingga ruang pameran, serta koleksi yang  dipajang,  dapat  digunakan  sebagai  sumber pembelajaran seni dan budaya. Pengunjung dan siswa dapat mengalami pembelajaran interaktif saat mereka diajak  untuk  menjelaskan  koleksi  oleh  pemandu museum.
2. Saran
Bagi  Museum,  disarankan  bagi  museum  untuk  lebih memperluas  promosi  pengenalan  museum  kepada masyarakat,  sekolah-sekolah  dan  lain-lain.  Bagi Sekolah, Disarankan untuk dapat menjadikan museum sebagai sumber pembelajaran seni dan budaya supaya
dijadikan  sebagai  salah  satu  mata  pelajaran.  Bagi Siswa, Disarankan untuk dapat mengunjungi museum sebagai  media  pembelajaran  seni  dan  budaya  untuk dapat mengembangkan pengetahuan khususnya dalam bidang  kesenian  dan  kebudayaan.  Bagi  peneliti selanjutnya,  Bagi  peneliti  selanjutnya  yang  berminat untuk mengadakan penelitian dengan topik yang sama, disarankan  untuk  memperhatikan  faktor-faktor  lain yang dapat mempengaruhi hasil pembelajaran seni dan budaya melalui museum.

## DAFTAR RUJUKAN
Azis,  A.  C.  K.,  Mesra,  M.,  &  Sugito,  S.  (2021).
Pengembangan  Bahan  Ajar  Micro  Teaching Bagi  Mahasiswa  Seni  Rupa  Universitas Negeri Medan. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 10 (1), 223-229. Burhan,  B.  (2007). Penelitian  Kualitatif  Komunikasi, Ekonomi,  Kebijakan  Public,  dan  Ilmu  Sosial Lainnya . Jakarta: Kenca.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  1995. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 5 Tahun  1992  Tentang  Benda  Cagar  Budaya .
Padang:  Dinas  Pariwisata  Seni  dan  Budaya Propinsi Sumatera Barat. Diana,  D.  (2015).  “Museum  Adityawarman”. Hasil
Wawancara Pribadi: 10 Juni 2015, Padang.
Dion,  D.  (2015).  “Museum  Adityawarman”. Hasil Wawancara Pribadi: 24 Juni 2015, Padang. Elpalina, S., Agustina, A., Azis, A. C. K., & Syukri, A.
(2023).  Bentuk  Pakaian  Adat  Panghulu  di Batipuah Baruah Tanah Datar. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 12 (1), 167-173.
Maysela,  R.,  Ghozali,  I.,  &  Olendo,  Y.  O.  (2016).
Manajemen  Pengelolaan  Sanggar  Bantang Dara  Irakng  Di  Desa  Durian  Kecamatan Sambas Kabupaten Sambas. Jurnal Pendidikan  dan  Pembelajaran  Khatulistiwa (JPPK) , 10 (12). Moechtar, M. (1985). Buku Petunjuk Museum Negeri Adityawarman  Sumatera  Barat .  Padang: Proyek Pengembangan Permuseuman
Sumatera Barat.
Muasri,  M.  (2012).  “Museum  Adityawarman”. Hasil Wawancara Pribadi: 10 Juni 2012, Padang. Muasri,  M.  (2014).  “Museum  Adityawarman”. Hasil Wawancara  Pribadi: 12  Februari  2014,
Padang.
Riza,  R.  (2014).  “Museum  Adityawarman”. Hasil Wawancara Pribadi: 1 Juli 2014, Padang. Rizal,  R.  (2015).  “Museum  Adityawarman”. Hasil Wawancara Pribadi: 1 Juli 2015, Padang. Zed,  M.  (2012).  “Peran  Museum  Sebagai  Sumber
Belajar”.  Hasil  Wawancara  Pribadi:  1  Juli 2012, Padang.
495