Corresponding Author : gratiana.deodata@gmail.com Received on: Juni  2023         Accepted on: Juli  2023 8

## AKUNTABILITAS KEUANGAN DALAM ORGANISASI KEAGAMAAN STUDI KASUS PADA GEREJA KRISTEN INJILI ONOMI FLAVAUW KABUPATEN SENTANI
Gratiana Deodata H.D.P 1, Miraclin Yuliana S.K 1
1 Program Studi Akuntansi Universitas Sains dan Teknologi Jayapura
* Email: gratiana.deodata@gmail.com

## ABSTRACT
The church is a form of non-profit organization, which is an organization that does not aim to seek profit but  for  the  welfare  of  the  community  because  the  funds  used  for  church  operations  do  not  come  from church operations but from the community. Therefore, it is important for the church to be responsible for the use of these funds. This study aims to find out and describe how financial accountability is applied to the GKI Onomi of Onomi Flavauw Sentani. This research uses qualitative methods. This study looked at the  financial  accountability  of  Church  administrators.  The  data  in  this  study  are  primary  data  obtained directly  from  the  GKI  Onomi  Flavauw  Sentani.  Data  collection  techniques  are  conducted  by  observation (Observation),  Interviews,  and  Documentation,  and  data  analysis  techniques  by  using  qualitative  data analysis techniques consisting of data reduction, data presentation and conclusions. Based on the results of  the  study,  trust  and  tangible  manifestations  of  financial  lodging  are  the  main  things  in  the  practice  of accountability and accountability of church finances where the church's financial resources come from the congregation.  Based  on  the  results  of  research,  Church  administrators  have  90%  understood  the importance of financial accountability and have applied accounting practices in financial statements even though  they  still  use  simple  bookkeeping  methods  and  have  applied  them  according  to  the  main references of doctrine in the Church

## Keywords : Accountability, Finance, Religious Organization

## 1.    PENDAHULUAN
Perkembangan  ilmu  akuntansi  di  Indonesia saat  ini  semakin  meningkat  seiring  dengan semakin  kompleksnya  kebutuhan  manusia  dan tuntutan  zaman.  Saat  ini,  ilmu  akuntansi  tidak hanya  digunakan  untuk  laporan  keuangan  di perusahaan, tidak hanya mencakup pemerintahan,  tetapi  juga  organisasi  masyarakat yang ada saat ini, seperti organisasi keagamaan.
Gereja  merupakan  salah  satu  organisasi nirlaba.  Menurut  PSAK  No.  45,  entitas  atau organisasi nirlaba memiliki perbedaan karakteristik dengan  organisasi  bisnis,  salah  satunya  dalam memperoleh  sumber  daya  yang  diperlukan  demi memenuhi  kegiatan  organisasi  tersebut.  Sumber daya  yang  diperoleh  organisasi  nirlaba  berasal dari sumbangan para stakeholder atau penyumbang  organisasi  tersebut  dengan  tidak menginginkan  imbalan  atau  pembayaran  kembali
dalam  bentuk  apapun  [1].  Gereja  memiliki  sifat “Sui  Generis”  yang  berarti  berbeda  sehingga konsep  pengelolaan  keuangan  Gereja  yang berbeda  dengan  organisasi  keagamaan  lain  [2]. Akuntabilitas  di  setiap  organisasi  berbeda-beda tergantung  pada  jenis  organisasi  dan  kebutuhan stakeholders-nya.  Akuntabilitas  keuangan  dalam organisasi  keagamaan  dapat  diartikan  sebagai kewajiban  pemegang  amanah  untuk  memberikan pertanggungjawaban
kepada wali (jemaat/donatur) yang berhak menuntut pertanggungjawaban  atas  penggunaan  dana tersebut.
Akuntabilitas  memiliki  cakupan  yang  luas, bukan hanya pertanggungjawaban finansial melainkan  pertanggungjawaban  dilihat  dari  sikap dan  watak  manusia  meliputi  akuntabilitas  intern dan ekstern.
Akuntabilitas keuangan merupakan pertanggungjawaban mengenai integritas keuangan  pengungkapan  dan  ketaatan  terhadap peraturan perundangan. Sasaran
pertanggungjawaban ini adalah laporan keuangan yang  disajikan  dan  peraturan  perundangan  yang berlaku, yang
mencakup penerimaan, penyimpanan dan pengeluaran uang oleh organisasi.  Melalui  penerapan  prinsip  ini  proses pengambilan  keputusan  mulai  saat  penyusunan anggaran sampai
dengan pertanggungjawabannya  dapat  dimonitor,  dinilai dan  dikritisi.  Akuntabilitas  juga  menunjukkan adanya traceableness yang berarti dapat ditelusuri sampai  terbukti  dasarnya,  dan reasonableness yang berarti dapat diterima secara logis.
Akuntabilitas  keuangan  gereja  merujuk  pada akuntabilitas terhadap pengelolaan dana terhadap Tuhan. Akuntabilitas  ini  juga  berkaitan  erat dengan  nilai  amanah.  Sikap amanah  menjadi dasar  keyakinan  dan  tanggung  jawab  Pengurus dalam  mengelola  dana.  Dalam  akuntabilitas keuangan  gereja  dibutuhkan pengelolaan  dana yang  transparan  atas  sumber  dana  yang dikelola. Akuntabilitas keuangan gereja menjelaskan mengenai  hubungan  antara  Pengurus  sebagai pengelola  organisasi  Gereja  kepada  Kristus sebagai  Pemilik Gereja,  Jemaat  dan  donatur sebagai  penyumbang  dana  serta  para Pimpinan organisasi  Gereja  baik  di  tingkat  daerah  seperti Badan Pekerja  Daerah  (BPD)/Klasis  maupun  di tingkat  nasional  seperti  Badan Pekerja  Harian (BPH)/Sinode.
Pada organisasi Gereja, akuntabilitas keuangan dapat diwujudkan dalam bentuk penatalayanan  ( oikonomia )  terkait pengelolaan sumber daya yang meliputi sarana dan prasarana, harta  milik  atau  keuangan  dan  sumber  daya manusia  secara optimal  bagi  pencapaian  visi. Pengertian  yang  digunakan  dalam Alkitab  tidak menyimpang  dari  istilah  Ekonomi,  seperti  halnya dalam Ekonomi menggunakan istilah Oikonomos, kata  “Bendahara”  dalam  Alkitab  juga  demikian. Tuhan  memberikan  manusia  “Mandat  Kultur” sebagai  tugas  untuk  perkembangan dunia  dan seluruh  isinya.  “Kultur”  berasal  dari  bahasa  latin yaitu Colere yang artinya mengusahakan, memelihara,  menghiasi, mendiami,  dan  melayani
[3]
Dalam  rangka  mewujudkan  tata  Kelola organisasi  Gereja  yang  baik,  yaitu  dengan melaksanakan  pertanggung  jawaban    keuangan yang  berpedoman  pada  ajaran  pokok  Gereja. Dalam ayat Alkitab, Kristus sebagai Kepala Gereja
memberikan amanat atau amanat kepada pengurus  organisasi  gereja  untuk  melaksanakan pertanggung jawaban keuangan.
Penggunaan keuangan gereja harus terperinci dengan
jelas agar dapat dipertanggungjawabkan.  Praktek    akuntabillitas pelaporan  keuangan  pada  GKI  Onomi  Flavauw Sentani terbilang masih sederhana, hal ini terbukti dengan  adanya  laporan  pertanggungjawaban dicatat  hanya  penerimaan  dan  pengeluaran keuangan, tetapi metode tersebut sudah berlangsung selama bertahun-tahun dengan baik.
Dengan demikian permasalahan dalam penelitian  ini  dilakukan  pada  Gereja  Kristen  Injili Tanah  Papua  sebagai  salah  satu  gereja  di Jayapura yang juga wajib melaksanakan administrasi  keuangan  yang  memenuhi  prinsip transparansi dan akuntabilitas, sehingga berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan di atas  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian tentang  organisasi  keagamaan,  khususnya  pada gereja.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui dan menggambarkan praktek
akuntabilitas keuangan pada organisasi keagamaan  yang dilakukan oleh pengurus Gereja Kristen Injili Onomi Flavauw Sentani.

## 2. METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  tipe  yang  digunakan penulis  yaitu,  deskriptif  (descriptive  research) yang  merupakan  suatu  penelitian  yang  bertujuan untuk  menggambarkan  suatu  keadaan  atau  sifat sesuatu  yang  sedang  berlangsung  pada  saat penelitan  yang dilakukan dan memeriksa sebab – sebab dari suatu gejala tertentu secara sistematis dan akurat, serta melukiskan keadaan karakteristik suatu populasi atau bidang karakteristik  suatu  populasi  atau  bidang  tertentu. Dalam  pengumpulan  data  dan  informasi  yang diperoleh  merupakan  data  yang  diperoleh  secara langsung melalui data primer (observasi langsung, wawancara,  dan  dokumentasi)  dan  sekunder (studi kepustakaan dan Web Searching).
Metode  analisis  data  pada  penelitian  ini menggunakan  model  analisis  data  Miles  and Huberman. Miles and Huberman (1984) dalam [4] mengemukakan  bahwa  aktivitas  dalam  analisis data  kualitatif  dilaksanakan  secara  interaktif  dan berlangsung secara terus-menerus sampai tuntas, sehingga  datanya  sudah  jenuh.  Langkah-langkah analisis data adalah sebagai berikut: 1)
Pengumpulan  data  (Data  Collection), yaitu mengumpulkan  data  di  lokasi  penelitian  dengan
Corresponding Author : gratiana.deodata@gmail.com Received on: Juni  2023         Accepted on: Juli  2023 10
melakukan  observasi,  wawancara  kepada  para informan,  dan  dokumentasi  dengan  menentukan strategi Akuntabilitas pengelolaan keuangan organisasi  keagamaan,  pengumpulan  data  yang tepat  dan  untuk  menentukan  fokus  maupun pendalaman data pada proses pengumpulan data berikutnya,  2)  Reduksi  data  (Data  Reduction), yaitu  proses  seleksi,  pemfokusan,  transformasi data  kasar  yang  diperoleh  dari  penelitian  secara langsung, dan diteruskan pada waktu pengumpulan data. Dalam mereduksi data, setiap peneliti  akan  dipandu  oleh  tujuan  yang  akan dicapai.  Tujuan  utama  dari  penelitian  kualitatif adalah pada temuan. Oleh karena itu, jika peneliti dalam  melakukan  penelitian  menemukan  segala sesuatu  yang  dipandang  asing,  tidak  dikenal,  dan belum  memiliki  pola  maka  hal  itulah  yang dijadikan  perhatian  peneliti  dalam  melakukan reduksi  data,  3)  Penyajian  data  (data  display), yaitu rangkaian organisasi informasi yang memungkinkan penelitian dilakukan. Dalam penyajian  data  dapat  dilakukan  dalam  bentuk uraian  singkat,  bagan,  hubungan  antara  kategori, flowchart, dan sejenisnya, 4) Penarikan Kesimpulan/Veifikasi (Conclusion
Drawing/Verification),  pada  tahap  ini  sebagai verifikasi terhadap rumusan masalah. Kesimpulan awal  (rumusan  masalah)  yang  dikemukakan masih  bersifat  sementara,  dan  akan  berubah  bila tidak  ditemukan  bukti-bukti  yang  kuat  yang mendukung  pada  tahap  pengumpulan  data berikutnya.  Tetapi  apabila  kesimpulan  yang dikemukakan  pada  tahap  awal,  didukung  oleh bukti-bukti  yang  valid  dan  konsisten  saat  peneliti kembali  ke  lapangan  mengumpulkan  data,  maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang kredibel.
Pada penelitian ini menggunakan uji validitas internal,  yaitu  validitas  yang  berkenaan  dengan derajad  akurasi  desain  penelitian  dengan  hasil yang  dicapai.  Dalam  uji  validitas  internal  atau yang  disebut  juga  uji  kredibilitas  data,  dapat dilakukan salah satunya dengan cara “triangulasi”. Triangulasi  ini  diartikan  sebagai  pengecekkan data  berdasarkan dari  berbagai sumber data atau berbagai  prosedur pengumpulan data. Triangulasi merupakan  teknik  pengumpulan  data  yang bersifat  menggabungkan  dari  berbagai  teknik pengumpulan  data  dan  sumber  data  yang  telah ada.  Menurut  Sugiyono  bila  peneliti  melakukan pengumpulan  data  dengan  triangulasi,  maka sebenarnya  peneliti  mengumpulkan  data  yang sekaligus menguji kredibilitas data, yaitu mengecek  kredibilitas  data  dari  berbagai  sumber
data. Triangulasi teknik, berarti peneliti menggunakan  teknik  pengumpulan  data  yang berbeda-beda  untuk  mendapatkan  data  dari sumber  yang  sama  [4]  Peneliti  menggunakan pengamatan  (observasi),  wawancara  mendalam (deep  interview),  dan  dokumentasi  untuk  sumber- sumber data yang sama secara serempak.

## 3.    HASIL DAN PEMBAHASAN
Sumber  keuangan  gereja  sebagian  besar berasal  dari  Jemaat  seperti,  derma  jemaat  yang masuk gereja untuk ibadah hari minggu dimasukkan  ke  tangguk  persembahan  yang diedarkan oleh majelis kepada jemaat saat ibadah dan  jemaat  bisa  masukkan  derma  ke  peti pembangunan  gereja  dan  diakonia  gereja,    selain itu  juga  keuangan  gereja  diperoleh  dari  derma karya yang diberikan jemaat kepada “Tuhan Sang Pemberi  Berkat”,  dari  hasil  pekerjaan  10% diberikan  kepada  Tuhan  oleh  jemaat  yang mempunyai  penghasilan  dan  berkat  lebih  dari Tuhan,  selain  itu  juga  sumbangan  sukarela  dari donatur  untuk  pembangunan  gereja.  Keuangan gereja juga diperoleh melalui ibadah-ibadah dalam hari  raya  seperti  Natal,  Paskah,  ulang  tahun gereja  dan  juga  dari  persekutuan  ibadah-ibadah seperti  ibadah  KSP,  WICK,  PW,  PKB,  PAM,  dan Sekolah  Minggu.    Pengelolaan  keuangan  gereja itu  sesuai  dengan  aturan-aturan  keuangan  gereja yaitu  setiap  persembahan-persembahan  itu  ada aturan  mekanisme  yang  kita  kena  presentase 40%  untuk  sinode,  20%  untuk  klasis,  dan  40% untuk  jemaat  itu  derma-derma  yang  entah  derma hari  minggu,  derma  ibadah  WICK,  KSP,  unsur- unsur,  bahkan  pengucapan  syukur  itu  masuk dalam  presentase,  Perpuluhan  100%  masuk  ke sinode,  sedangkan  peti  pembangunan  dan  peti diakonia itu tinggal di jemaat.
Untuk  penanggung  jawab  keuangan  gereja adalah  pengurus  gereja  dan  pengelola  keuangan gereja  adalah  bendahara  jemaat,  Pendeta  (Ketua Jemaat)  hanya  mengontrol  dan  mengarahkan pengurus dalam pelaksanaan tugas dan tanggungjawab.
Untuk  penyimpanan uang yang  harus diutamakan  yaitu  keamanan.  Uang  disimpan  di tempat  yang  aman  dan  dengan  cara  yang  aman. Dana  kas  disimpan  dalam  jumlah  yang  dibatas dan  selebeihnya  disimpan  di  bank.  Penyimpanan uang  dalam  tabungan,  Giro,  Deposito  untuk Gereja  dibuka  atas  nama  Gereja  dengan  kuasa pengambilan  yang  melibatkan  minimal  2  orang pengurus.
Corresponding Author : gratiana.deodata@gmail.com Received on: Juni  2023         Accepted on: Juli  2023 11
Untuk  Penggunaan  uang  harus  sesuai dengan  aturan-aturan  keuangan  gereja,  sesuai dengan  kebutuhan  Gereja.    Penggunaan  uang harus direncanakan dalam RAB (Rencana Anggaran  Belanja).  Pada  Gereja  penggunaan uang  sudah  baik  dengan  program  kerja  yang direncanakan  sesuai  dengan  kebutuhan  gereja dan  keterbukaan  dalam  penggunaan  keuangan sudah baik karena setiap melakukan pengeluaran bendahara
melakukan
pencatatan dan mempunyai bukti dalam bentuk kwitansi.
Bendahara juga melakukan Pencatatan keuangan  didasarkan  pada  standar  akuntansi yang  berlaku  agar  keuangan  dapat  dikelola dengan  cara  yang  baik  maka  diharuskan  ada pemisahan  fungsi  dan  personalia  seperti,  di  GKI terdapat  pemisahan  fungsi  dalam  menghitung uang  derma  dilakukan  oleh  semua  majelis  yang bertugas dan pengelola keuangan oleh bendahara lalu melakukan pencatatan pembukuan (bendahara). Transaksi keuangan harus diotorisasi dan disertai dengan bukti transaksi dan bukti  transaksi  harus  disimpan  secara  rapi  dan benar.  Selanjutnya dilakukan pemeriksaan secara berkala.  Dalam  pemeriksaan  keuangan  dibentuk tim  ekonomi  atau  biasa  disebut  dengan  BPPG klasis  mempunyai  kewajiban  untuk  mengontrol dan melakukan pemeriksaan. Dalam pengontrolan dan  pemeriksaan  dilakukan  oleh  Pendeta  Jemaat (Ketua  Jemaat)  dan  dari  klasis  juga  biasa melakukan pemeriksaan dalam jadwal yang sudah ditentukan  atau  biasa  pada  saat  sidang  jemaat. Dalam  Gereja  GKI  mempunyai  hubungan  dengan klasis  dan  sinode  selanjutnya  gereja  mempunyai hubungan dengan KSP dan kelompok – kelompok kaegorial.
Gereja  menyampaikan  keadaan  keuangan melalui laporan keuangan kepada klasis, demikian KSP dan kelompok kategorial lainnya menyampaikan keadaan keuangan melalui laporan  kepada  gereja.  Dalam  hal  ini  gereja mempunyai  hubungan  dengan  klasis  yang  jelas sebab  keuangan  gereja  dilaporkan  ke  klasis, begitu juga dengan hubungan gereja dengan KSP mengenai  laporan  keuangan  yang  dilaporkan kepada  gereja.  Hasil  dari  proses  ini  adalah tersajinya  laporan  keuangan  gereja.  Laporan keuangan terdiri atas laporan keuangaan bulanan, dan laporan keuangan tahunan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi kepada  pendeta  dalam  pengelolaan  keuangan Gereja  GKI,  laporan  keuangan  yang  dibuat  ada dua yaitu laporan harian yang direkap selama satu bulan  dan  laporan  keuangan  bulanan  yang
direkap  selama  satu  tahun.  Laporan  keuangan dibuat  dalam  buku  kas  harian  selama  satu  bulan yang  direkap  dalam  tiga  bulan,  disebut  laporan triwulan.
Laporan Keuangan Harian ini berisi pendapatan  dan  pengeluaran  kas  GKI  Onomi Flavauw  dalam  satu  bulan  yang  dicatat  sesuai forma  dan  pedoman  dari  klasis.  Laporan  harian dirangkum dalam tiga bulan yang disebut laporan: laporan  triwulan  mengenai  keuangan  gereja, pendapatan  yang  diperoleh  dari  kolekte  rutin  hari minggu,  kolekte  ibadah  persekutuan  seperti  KSP, WICK,  PW,  PKB,  PAM,  Sekolah  Minggu,  dan Tunas,  kolekte  ibadah  kunci  bulan,  kolekte  hari raya,  dan  lain-lain.  Sedangkan,  pengeluaran antara  lain:  memberi  imbalan  terhadap  pengurus gereja,  majelis,  pengeluaran  belanja  keperluan gereja, pengeluaran untuk membuat liturgi ibadah, pengeluaran  untuk  bagian  sekretariat,  dan  lain- lain.
Laporan Keuangan Bulanan ini berisi laporan keuangan  bulanan  yang  disusun  selama  satu tahun  mulai  dari  bulan  januari  sampai  bulan desember mengenai pendapatan dan pengeluaran  kas  jemaat.  Laporan  ini  dibuat dengan  format  yang  sudah  ditentukan  oleh  klasis kepada  gereja-gereja  GKI  agar  dalam  proses pemeriksaan  mudah  dipahami  dan  mengerti dengan  cepat  oleh  pemeriksa  dan  pemakai laporan  keuangan.  Hal  ini  dapat  dikatakan  bahwa pengelolaan  keuangan  gereja  sudah  sesuai dengan  aturan-aturan  mekanisme  gereja,  sudah rutin  untuk  dilaksanakan  dan  dalam  pengelolaan keuangan  yang  paling  bertanggung  jawab  adalah ibu bendahara.
Dalam penggunaan keuangan sudah direncanakan  dalam  program kerja  yang  di  susun dan  disepakati  bersama  dalam  sidang  jemaat maupun klasis. Penggunaan keuangan gereja GKI dalam pelayanan di gereja, membiayai pembayaran  dalam  penggunaan  sarana  di  gereja seperti  listrik,  air,  kendaraan,  dan  lain-lain.  Dari keuangan  ini  membiayai  kegiatan-kegiatan  di gereja  gereja  maupun  kegiatan  umum  namun penggunaan  keuangan  ini  dilakukan  atas  izin  dan kesepakatan bersama dan bukti-bukti yang jelas.
Dalam Gereja Ketua Majelis adalah otorisator yang  bertanggung  pada  keuangan.  Dia  yang punya tugas yaitu mengawasi dan memerintahkan pengeluaran, dan harus ada persetujuan dulu dari ketua  majelis.    Dalam  Aturan  Umum  Pengelolaan Keuangan  Gereja  telah  ditegaskan  bahwa  setiap gereja GKI diharapkan menyusun laporan keuangan  sesuai  dengan  aturan  agar  laporan
Corresponding Author : gratiana.deodata@gmail.com Received on: Juni  2023         Accepted on: Juli  2023 12
keuangan yang dibuat dapat dimengerti oleh pihak prinsipal.
Hal  ini  dapat  dikatakan  sebagai  wujud akuntabilitas  dan  transparansi  pengurus  gereja bagaimana  pada  setiap  ibadah  hari  minggu menginformasikan  laporan  keuangan  di  papan informasi  dan  group  WA  warta  jemaat  kepada jemaat.  Selanjutnya  ketika  dibandingkan  dengan literasi  yang  berasal  dari  jurnal-jurnal  terdahulu maka ditemukan hal-hal sebagai berikut.
a) Hasil penelitian mengenai akuntabilitas keuangan pada organisasi keagamaan khususnya  pada  Gereja  Kristen  Injili  Onomi Flavauw  sesuai  atau  berbanding  lurus  dengan hasil  penelitian  dari  Cinta  Manurung  [5]  yaitu sudah  memahami  pentingnya  akuntabilitas keuangan  dan  sudah  menerapkan  praktek akuntasi  dalam  laporan  keuangan  walaupun masih menggunakan metode yang sederhana.
b) Hasil penelitian mengenai akuntabilitas keuangan pada organisasi keagamaan khususnya  pada  Gereja  Kristen  Injili  Onomi Flavauw  sesuai  atau  berbanding  lurus  dengan hasil penelitian dari Ida Bagus Gede Sumardika  dan  Rekan  [6]  yaitu  secara  garis besar  sumber  keuangan  gereja/pura  berasal dari jemaat/ peturunan, dan sudah menerapkan praktek akuntansi walaupun masih menggunakan cara yang sederhana
c) Hasil penelitian mengenai akuntabilitas keuangan pada organisasi keagamaan khususnya  pada  Gereja  Kristen  Injili  Onomi Flavauw  sesuai  atau  berbanding  lurus  dengan hasil  penelitian  dari  Abdul  Latif  [7],  dan Komang  Gede  Suriani  Suan  Dewi  dan  Rekan yaitu pengurus gereja/masjid
sudah menerapkan  praktek  akuntansi  dalam  laporan keuangan dengan baik mengikuti aturan-aturan yang ada keagamaan walaupun masih menggunakan  cara  yang  sederhana,  tetapi metode  tersebut  sudah  berlangsung  bertahun- tahun dengan baik [8]
d) Hasil penelitian mengenai akuntabilitas keuangan pada organisasi keagamaan khususnya  pada  Gereja  Kristen  Injili  Onomi Flavauw  tidak  sesuai  atau  berbanding  terbalik dengan hasil penelitian dari Maria Kurniati Gedi Raya [9] dan Josephine Renata Purwaningrum karena  menggunakan PSAK nomor 45, namun mempunyai  hasil  yang  sama    pengurus  gereja sudah  memahami  pentingnya  akuntabilitas keuangan  dan  sudah  menerapkan  praktek akuntasi  dalam  laporan  keuangan  walaupun
agak  sedikit  berbeda  dengan  GKI  Onomi Flavauw. [10]
e) Namun  berbanding  terbalik  dengan  hasil penelitian  dari  Angga  AYu  Nursula  Religiusti [11],  Christina  Novita  Sari  [12]  yaitu  belum memadai,  tidak  mengikuti  atura-aturan  yang berlaku,  tidak  ada  transparansi  dalam  laporan keuangan,  dan  akuntabilitas  keuangan  yang tidak rinci.

## 4.    KESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  dan  analisis  yang  telah dilakukan  maka  dapat  ditarik  kesimpulan    suatu organisasi  keagamaan  itu,  baik  gereja  maupun masjid memahami pentingnya akuntabilitas keuangan  dalam  pengelolaan  keuangannya. Laporan  Keuangan  pada  Gereja  Kristen  Injili Onomi  Flavauw  berisi  laporan  keuangan  bulanan yang  disusun  selama  satu  tahun  mulai  dari  bulan januari sampai bulan desember mengenai pendapatan dan pengeluaran kas jemaat. Laporan ini  dibuat  dengan  format  yang  sudah  ditentukan oleh  klasis  kepada  gereja-gereja  GKI  agar  dalam proses pemeriksaan mudah dipahami dan mengerti  dengan  cepat  oleh  pemeriksa  dan pemakai  laporan  keuangan.  Hal  ini  dapat dikatakan  bahwa  pengelolaan  keuangan  gereja sudah  sesuai  dengan  aturan-aturan  mekanisme gereja, sudah rutin untuk dilaksanakan dan dalam pengelolaan  keuangan  yang  paling  bertanggung jawab  adalah  ibu  bendahara.  Dalam  penggunaan keuangan  sudah  direncanakan  dalam  program kerja  yang  di  susun  dan  disepakati  bersama dalam sidang jemaat maupun klasis. Penggunaan keuangan  gereja  GKI  dalam  pelayanan  di  gereja, membiayai pembayaran dalam penggunaan sarana di gereja seperti listrik, air, kendaraan, dan lain-lain.  Dari  keuangan  ini  membiayai  kegiatan- kegiatan di gereja gereja  maupun kegiatan  umum namun  penggunaan  keuangan  ini  dilakukan  atas izin  dan  kesepakatan  bersama  dan  bukti-bukti yang  jelas.    Gereja  Kristen  Injili  Onomi  Flavauw menunjukkan  bahwa  pengurus  gereja  90%  telah memahami  pentingnya  penerapan  akuntabilitas keuangan  dalam  pengelolaan  keuangan  gereja, sudah  menerapkan  praktek  akuntansi  sesuai dengan aturan-aturan gereja.

## 5.  DAFTAR PUSTAKA
[1]   Ikatan Akuntansi Indonesia, Psak 45. Pernyataan  Standar  Akuntansi  Keuangan. 2011.
[2]   K.  G.  S.  S.  Dewi,  Atmadja,  and  Adiputra, “KONSEP AKUNTABILITAS KEUANGAN
Corresponding Author : gratiana.deodata@gmail.com Received on: Juni  2023         Accepted on: Juli  2023 13

## DALAM  ORGANISASI  KEAGAMAAN  (Studi
Kasus  pada  Gereja  Kerasulan  Baru  di Indonesia,  Distrik  Jawa  Timur  dan  Bali),” JIMAT  (Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Akuntansi S1, vol. 3, no. 1, 2015.
[3]   Silvia,  Janets,  and  Muhammad  Ansar, “Akuntabilitas Dalam Perspektif Gereja Protestan: Studi Fenomenologis Pada Gereja Protestan Indonesia Donggala Jemaat Manunggal Palu,” 2012.
[4]   Sugiyono,  Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. 2012.
[5]   Manurung Cinta, “Analisis Penerapan Akuntabilitas  Keuangan  Dalam  Organisasi Keagamaan  Gereja  Protestan  (Studi  Kasus pada Gereja Protestan HKBP  Yogyakarta). ,” 2020.
[6]   I.  B.  G.  Sumardika,  “Konsep  Akuntabilitas Keuangan  Dalam  Organisasi  Keagamaan (Studi  Pada  Pura  Melanting  di  Desa  Banjar, Kecamatan  Banjar,  Kabupaten  Buleleng),” 2016.
[7]   A.  Latif,  “Akuntabilitas  dan  Pengelolaan Keuangan  di  Masjid  (Studi  Kasus  di  Masjid Nurul  Huda  Kecamatan  Polan  Harjo),” Surakarta, 2014.
[8]   K.  G.  S.  Susan  and  Dewi,  “Konsep Akuntabilitas  Keuangan  Dalam  Organisasi Keagamaan  (  Studi  Kasus  Pada  Gereja Kerasulan  Baru  Di  Indonesia,  Distrik  Jawa Timur Dan Bali),” Singaraja, 2015.
[9]   M.  K.  G.  Raya,  “Evaluasi  Implementasi Pelaporan Keuangan Sebagai Bentuk AKuntabilitas  Organisasi  Keagamaan  (Studi Kasus  Gereja  Katolik  Paroki  St.  Paulus  Miki Salatiga). ,” Salatiga, 2017.
[10] J. R. Purwaningrum, “Analisis Transparansi  dan  Akuntabilitas  Pelaporan Keuangan  Dalam  Organisasi  Keagamaan  di Masa Pandemi COVID-19 (Studi Kasus Pada Gereja  Katolik  St.  Maria  Annuntiata,  Sidoarjo ),” Jawa Timur, 2021.
[11] A.  A.  N.  Religiusti,  “Implementasi  Sistem Pencatatan  Penerimaan  dan  Pengeluaran Kas  Pada  Organisasi  Keagamaan  (Studi Kasus  Pada  Gereja  Protestan  di  Indonesia
Bagian Barat (GPIB) Jemaat
‘MARANATHA’),” Jawa Timur , 2014.
[12]  C.  Novita  sari,  “Praktik  Akuntabilitas  Di Organisasi Gereja (Studi Kasus Pada Gereja Bethel  Indonesia  Dr.  Cipto  3  Ambarawa).,” Salatiga, 2016.