## TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM DAN GERAKAN IKHWANNUL MUSLIMIN MENURUT HASAN AL-BANNA
Iin Masniyah Fakultas Filsafat, Universitas Gadjah Mada Email: iinmasniyah@mail.ugm.ac.id

## ABSTRAK
Hasan  al-Banna  sebagi  tokoh  yang  terkemuka  di  zamannya.  Menurut Hasan al-Banna aspek ketuhanan atau keimanan merupakan segi terpenting dalam  pendidikan  Islam.  Yang  demikian  itu  karena  tujuan  pertama  dari pendidikan  Islam  adalah  membentuk  manusia  yang  beriman  kepada  Allah. dalam  Islam,  iman  bukanlah  sekedar  ucapan  atau  pengakuan  belaka.  Iman merupakan kebenaran yang jika masuk ke dalam akal akan memberi kepuasan akli, jika masuk ke dalam  perasaan akan memperkuatnya, jika masuk ke dalam iradah  atau  keinginan  ( will )  akan  membuatnya  dinamis  dan  mampu menggerakkan. Tiang pendidikan berdasar ketuhanan adalah hati yang hidup dan salalu berhubungan dengan Allah SWT, meyakini pertemuan dengan-Nya dan  hisab-Nya,  mengharapkan  rahmat-Nya  dan  takut  akan  siksa-Nya.  Hat adalah  satu-satunya  pegangan  yang  dapat  ditunjukkan  oleh  seorang  hamba kepada  Tuhannya  pada  hari  kiamat  sebagai  sarana  bagi  keselamatannya. Menurut al-Banna, secara garis besar tujuan pendidikan Islam dibagi menjadi dua bagian: tujuan akhir (permanen) dan tujuan antara (kontekstual).
Kata kunci: Hasan Al-Banna, Ikhwanul Muslimin,pendidikan Islam,

## ABSTRACT
Hasan al-Banna was a prominent figure in his day. According to Hasan al- Banna  the  aspect  of  divinity  or  faith  is  the  most  important  aspect  of  Islamic education. That is because the first goal of Islamic education is to shape people who believe in Allah. in Islam, faith is not just a mere speech or confession. Faith is a truth that if it enters into the mind will give satisfaction, if it enters the feeling it  will  strengthen  it,  if  it  enters  into  the  iradah  or  desire  (will)  will  make  it dynamic and able to move. Godhead-based education poles are hearts that live and  are  always  in  touch  with  Allah  SWT,  believe  in  meeting  Him  and  His reckoning,  expecting  His  mercy  and  fearing  His  punishment.  Hat  is  the  only handle that can be shown by a servant to his Lord on the Day of Judgment as a means  for  his  salvation.  According  to  al-Banna,  broadly  the  aim  of  Islamic education  is  divided  into  two  parts:  the  final  goal  (permanent)  and  the intermediate goal (contextual).
Keyword : Hasan Al-Banna, Muslim Brotherhood, Islamic education,

## PENDAHULUAN
Pada  masa  kebangkitan  Islam tepatnya pada abad ke-7 sampai 12 M  hampir  semua  sarjana  muslim pada  waktu  itu  merasa  haus dengan  cabang-cabang  ilmu  yang ada,  mereka  terus  dan  terus mencari, melengkapi dirinya dengan  berbagai  cabang  ilmu pengetahuan  kecenderungan  yang seperti  ini  merupakan  sebuah kebiasaan  para  tokoh  dalam meningkatkan kualitas diri sekaligus upaya untuk memajukan Islam. Hal ini dilatar belakangi oleh dasar dan pandangan Islam sendiri terhadap eksistensi ilmu pengetahuan dan pentingnya penguasaan  berbagai  disiplin  ilmu bagi umat Islam. Di dalam tulisan ini yang akan saya bahas adalah tujuan
pendidikan  Islam  menurut  Hasan al-Banna. Di sini kita sedang berdiri di  zaman  yang  serba  canggih, berteknologi,  serta  semua  serba modern.  Namun  di  dalam  zaman yang  modern  ini  banyak  di  antara
kita yang mengesampingkan
pentingnya hakikat dalam mencari ilmu.
Hasan  al-Banna  sebagi  tokoh yang  terkemuka  di  zamannya,  ia yang  terlahir  dikalangan  keluarga yang  agamis  serta  orang  yang terdidik  sejak  kecil  sehingga berpengaruh besar terhadap kepribadiannya.    Al-Banna  sudah menghafal  Al- Qur’an  sejak  usia yang muda. Kecerdasannya semakin  terlihat  tatkala  ia  masuk kuliah    di  Fakultas  Dar  El-Ulum  di Kairo yang mampu menerima ilmu- ilmu  walaupun  ilmu-ilmu  tersebut tergolong  belum  wilayah  pada umurnya, namun al-Banna mampu memahaminya dengan baik.
Latar belakang pendidikannya, tidaklah mengherankan jika beliau tampil sebagai sosok da’i, pejuang, propaganda  dan  politikus  yang gigih dalam memperjuangkan cita- citanya. Perpaduan antara semangat Islam dan bakat memimpin yang dimilikinya, tampak  jelas  ketika  masih  muda belia,  yang  cenderung  berserikat dan mengorganisasi
massa.
Keterpaduan moral dan intelektual
pada dirinya menjadikannya sebagai orang yang berkepribadian luhur, karismatik sehingga kepribadian  tersebut  benar-benar dapat menyatu sekaligus mempengaruhi para pengikutnya.
Pada  saat  hasan  al-Banna  di ismailiyah-lah,  ia  melihat  suasana masyarakat  Mesir  yang  telah mengalami  kerusakan  diberbagai dimensi kehidupan. Perbedaan dan kesenjangan begitu mencolok antara  kehidupan  bangsa  Mesir yang  menjalani  kehidupan  kasar dengan rumah serta perkampungan yang buruk; dengan kehidupan orang-orang yang berkulit  putih  yang  menempati gedung-gedung  megah  dengan segala  keangkuhannya.  (Juhya 2000)
Di  samping  kemiskinan  dan kebodohan, rakyat juga mengalami kerusakan moral yang diakibatkan oleh  pengaruh  kehidupan  barat yang  sengaja  direka  oleh  kaum penjajah  untuk  menghancurkan rakyat  Mesir  dari  segi  yang  lain. Dalam  suasana  yang  demikian, Hasan  al-Banna  mendirikan  suatu
perkumpulan  yang  dinamakan  Al- Ihkwanul  Muslimin  (persaudaraan orang-orang  muslim)  pada  bulan Zulkaidah 1347 H yang bertepatan dengan  bulan  Maret  1928,  yang bertujuan  mewujudkan  cita-cita sayid  jamaluddin  al-Afghani  dan Muhammad abduh. Semangat kedua  orang  itulah  yang  menjadi motivator terbesar hasan al-Banna beserta kawan-kawannya di dalam membentuk organisasi tersebut.
Dia  membentuk  Ikhwanul Muslimin    dengan  tujuan  memulai gerakan revolusioner untuk memandu  bangsanya  yang  salah arah.  Anggota  Ikhwanul  Muslimin adalah orang-orang yang
berdedikasi  dan  beriman  sehingga mereka  tidak  akan  menyimpang dari prinsip-prinsip. Mereka salalu berusaha  keras  untuk  meluruskan jalan rakyatnya yang telah dihegemoni  oleh  orang  barat dengan  cara  mendatangi  semua rumah  dan  berusaha  untuk meyakinkan penghuni rumah untuk  bergabung  dengan  mereka dan  menghindari  gemerlap  dunia dan nilai-nilai barat. Pada mulanya
hanya segelintir orang yang berani ikut  bergabung  dengan  organisasi tersebut  terhitung  hanya  ada  6 orang  dan  sekelompok  siswa  yang taat gurunya. Tapi dengan
kegigihan dan perkembangan organisasi  ini,  setapak  demi setapak  mulai  mendapat  simpati dari masyarakat. Ikhwanul Muslimin  mulanya hanya berfokus pada gerakan sosial dan pendidikan, namun seiring perkembangannya  gerakan  ini memperluas dan akhirnya menjelma sebagai kekuatan politik yang  dikagumi  di  Mesir  dan  dunia
Arab.
Gerakan  ini  pun  juga  menuai hambatan  yang  di  antaranya, hambatan  dari  pemerintah  Mesir itu sendiri dengan keterlibatannya agetitasi  dan  kekerasan  yang tepatnya  pada  tahun  1948,  ketika pecahnya  perang  Palestina  dan peran  Mesir  yang  mengecewakan. Puncak  dari  kerusuhan  tersebut pada  tanggal  8  Desember  1948, pada  tanggal  itu  pula  keluarlah perintah dari militer untuk membubarkan organisasi Ikhwanul
Muslimin    dan  cabangnya  dimana saja,  menyita  koran,  menutup tempat-tempat kegiatannya,
dokumen  ,  majalah  serta  apa  saja yang  berkaitan  dengan  organisasi tersebut. kebijakan perintah tersebut  juga  diiringi  dengan penangkapan tokoh-tokoh Ikhwanul  Muslimin  dan  pejuang. (Abu 2015) Hasan al-Banna mencoba mendekatkan  pengertian  untuk menjernihkan  masalah,  tapi  pada tanggal  28  Desember  1948,
perdana menteri an-Nuqrasy terbunuh, dan keadaan ini membuat  parah  sebab  tuduhan tersebut  disasarkan  kepada  para Ikhwan.  Tujuh minggu  dari kejadian  tersebut  pada  tanggal  12 Februari  1949,  Hasan  al-Banna dibunuh  oleh  agen-agen  dinas rahasia Mesir.
Peristiwa tersebut terjadi pada masa  Ibrahim  Abdul  Hadi  yang menggantikan  Nuqraisy  sebagai perdana  menteri  dengan  bekerja sama  dengan  istana  dan  agen imperialis inggris. Setelah tewasnya Hasan al-Banna
terjadilah penangkapan serta penyiksaan besar-besaran terhadap anggota Ikhwanul Muslimin.  Al-Banna  telah  menjadi
Islam  bukan  semata  teori    dan pikiran  tetapi  sebuah  realitas organisasi  yang  tangguh  dan  kuat. Pemikiran  pembaharuan  Al-Banna yang  kemudian  didukung  dan direalisasikan oleh para pengikutnya yang tergabung dalam gerakan Ikhwannul Muslimin, Hasan  al-Banna  menetapkan orgsnisasinya yaitu Ikhwanul
Muslimin,  yang  pertama  adalah pendidikan  yang  benar  (tarbiyah shahihah),  untuk  mencetak  jiwa bangsa.  Ia  adalah  sarana  mereka dalam  membentuk  generasi  baru yang beriman kepada ajaran-ajaran Islam  yang  shahih,  berusaha mewarnai  bangsa  Mesir  dengan warna  Islam  dengan  berbagai penampilan  kehidupan.  Anggaran dasar  Ikhwan  menetapkan  sarana ini  dalam  materi  ketiga  sebagai
berikut:” untuk mewujudkan tujuan-tujuan ini, Ikhwanul Muslimin mengandalkan dua saran a: dakwan dan tarbiyah”.
Definisi  tarbiyah  menurut  al- Banna  dengan  proses  penyiapan manusia  yang  shahih,  yakni  agar terciptanya  keseimbangan  dalam potensi,  tujuan,  ucapan,  dan tindakannya  secara  keseluruhan. Keseimbangan potensi yang dimaksud  ialah  jangan  sampai munculnya suatu potensi melenyapkan  potensi  yang  lain atau suatu potensi sengaja dimandulkan  agar  muncul  potensi yang  lain.  Juga  keseimbangan potensi  jasmani,  rohani,  dan  akal pikiran  tanpa  adanya  sikap berlebih-lebihan  di  satu  sisi  dan pengabaian  di  sisi  yang  lain.  Yaitu keseimbangan yang mengantarkan kepada sikap yang adil, adil dalam segala hal.
Tujuan-tujuan ideologis, sosial, ekonomi, dan politik Ikhwan hanya akan terwujud setelah tercapainya “ kematangan ruhani, akal pikiran, dan fisik para pendu kung dakwah”, melalui  pendidikan  insan  muslim yang  hendak  bekerja  untuk mengubah dan membangun kehidupan  yang  Islami.  Dari  sini jelas  bahwa  pada  hakekatnya
tujuan pendidikan Madrasah Hasan
al-Banna merupakan
suatu perwujudan  dari  nilai-nilai  ideal yang  terbentuk  dalam  pribadi manusia  yang  dikehendaki,  yang mempengaruhi  dan  menggejala dalam perilaku, berorientasi untuk merealisasikan  identitas  Islami, yaitu  membentuk  kepribadian muslim.

## PEMBAHASAN
Riwayat hidup Hasan al-banna Syekh hasan al-banna dilahirkan  pada  tahun  1906,  di  al- Mahmudiyah,  salah  satu  desa  di wilayah al-Buhairah Mesir,
dibesarkan  dalam  keluarga  Islam yang  taat.  Dengan  asuhna  secara Islam  itulah, ia boleh berkata hanya Islamlah  ayah  kandungku.  Hal  itu karena  rasa  cintanya  terhadap ajaran,  dan  ajaran  itulah  yang membentuk watak dan
kepribadiannya.  Hasan  al-Banna berasal dari keluarga yang agamis, terhormat,  berpendidikan,  kaya tetapi  tidak  menjadikan  lupa  diri. Latar  keluarga  yang  agamis  dan berpendidikan mempunyai pengaruh  terhadap  kepribadian Hasan  al-Banan  dikemudian  hari dalam berpola pikir dan intelektualitasnya. (Iqbal 2015) Ayahandanya  yang  bernama syeikh  Ahmad  Abdurrahman  Al- Banna, yang lebih terkenal dengan nama  as- Sa’ati,  atau  si  tukang arlogi.  Di  samping  sebagai  tukang arlogi  ia  juga  merangkap  sebagai tukang  imam  masjid  dan  guru agama  di  masjid  setempat  Syeikh Ahmad  mengusai  ilmu  fiqh,  ilmu Tauhid,  Bahasa  dan  menghafal  Al- qur’an.  Bahkan  Syeikh  Ahmad pernah  belajar  sebagai  mahasiswa Al-Azhar  pada  waktu  Muhammad Abduh  mengajar  di  lembaga  itu. sehingga tak mengherankan jika ia disegani oleh sejumlah ulama besar di Mesir.
Hasan  Al-Banna  mengahfal  30 Juzz kitab suci Al- Qur’an, pada usia muda. Peralanan pendidikan Hasan Al-banna  dimulai  di  sekolah tahfizhul Qur’an di A l-Mahmudiyah.
Setelah  menyelesaikan  sekolah SMP,  beliau  masuk  ke  sekolah  Al- Mu’alimmin  Al -Awwalriyah  di Damanhour,  dan  pada  tahun  1923 masuk  kuliah  di  Fakultas  Dar  El-
Ulum  di  Kairo  dan  akhirnya  lulus pada  tahun  1927.  Beliau  juga mampu  meraih  lebih  ilmu-lamnya dan  ilmu-ilmu  yang  diterima  pada
saat kuliah, terutama pada
kurikulum pendidikan yang diberikan  pada  waktu  itu;  seperti pelajaran  ilmu  al-hayah,  sistem pemerintahan,  ekonomi  politik, sebagaimana  beliau  menerima pelajaran  tentang  bahasa,  sastra, hukum,  geografi,  dan  sejarah, sehingga  dengan  itu  semua, membuat  beliau  matang  dalam berbagai ilmu pengetahuan.
Setelah  kelulusannya,  beliau mulai  mengajar di  Isma’iliyah.  Di sana  dia  menjadi  korespondensi majalah pemuda muslim kairo, Al- Fath,  dan  menjalin  hubungan dengan  kelompok  yang  dipimpin Rasyid Ridha, Maktabah Salafiiyah, yang menerbitkan jurnal ilmiah Al- Manar.  (Jhon  2002)  Data  sejarah pun  juga  menyebutkan  bahwa Hasan  al-Banna  juga  salah  satu pengikut  tasawuf Syadzaliyah,  dan menjalani kehidupan sebagai zahid dan  beruzlah.  Hal  ini  antara  lain terlihat  dan  kehidupannya  yang
amat  sederhana  baik  dalam  hal pakaian  maupun  makanan.  (Lihat 2002)
Karya-karya Hasan al-banna Rasa  cintanya  terhadap  ajaran dan ajaran tersebut telah membentuk kepribadiannya, Hasan  al-Banna  yang  terlahir  dari keluarga yang agamis dan terdidik mempunyai pengaruh besar terhadap  tubuh  Hasan  al-Banna sendiri.  Banyak  karya-karya  yang lahir dari tangan beliau:
Allah fi al ‘Aqidah al -Islamiya (allah menurut aqidah Islamiyah)
Ila al-Thulab (kepada para mahasiswa) Risalah al-Aqaid
Risalah al- Mu’tamar al -Sadis Qadiyyatuna baina fadai al- Ra’ji al - Am  al-Mishri  wa  al-Arabi  wa  al- Islami  wa  al-Damir  al-Insani  al- ‘Alami  (persoalan  kita di  tengah  - tengah opini umum dan masyarakat  Mesir,  Arab  Islam  dan naluri manusia sedunia)
Nizham  al-Ushar  wa  al-Risalah  al- Ta’lim  (sistem  uslah  dan  risalah ta’lim)
Al- Mar’ah al -Muslimah
(perempuan yang muslimah)
Majmu’ah  Rasail  alImam  al -Hasan
al-Banna  (kumpulan  surat-surat imam hasan al-banna) Corak pemikiran hasan al-banna dalam gerakan Ikhwannul Muslimin Hasan al-Banna yang lahir pada tanggal  25  Sya’ban  1324  H  yang bertepatan  pada  tanggal  14 Oktober 1906 M di kota mahmudiyah,  sebuah  kawasan dekat Iskandariyah. Al-Banna berasal  dari  keluarga  pedesaan kelas menengah, keluarganya termasuk penduduk “Negeri Seribu Menara”.
Al-Banna  telah  menjadi  Islam bukan  semata  teori    dan  peikiran tetapi  sebuah  realitas  organisasi yang  tangguh  dan  kuat.  Pemikiran
pembaharuan Al-Banna yang kemudian didukung dan direalisasikan oleh para pengikutnya yang tergabung dalam gerakan  Ikhwannul  Muslimin,
mencangkup hal-hal berikut:
1. Menghidupkan kembali konsep “ke universalan dan keintegralan Islam yang tercermin  dalam  semua  aspe aktiviitas kehidupan. 2. Menciptakan  generasi  muslim yang  memiliki  keseimbangan antara akidah, pemikiran, spiritual, ritual, dan kiprah.
3. Menyakinkan akan pentingnya makna  ukhuwah  Islamiyah,
yang  bukan  hanya  sekedar teori, melainkan harus diamalkan. Juga harus menghindari  masalah  yang mengarah  pada  perpecahan, dengan  senantiasa  konsisten pada etika perbedaan pendapat. 4. Seruan dakwah harus
menyentuh  semua  lapisan masyarakat, mulai dari tingkat yang  paling  terpelajr  sampai tingkat yang rendah.
5. Mencoba  mengingatkan  akan bahaya gerakan zionisme yahudi  yang  didukung  oleh barat  serta  mengingatkan bahwa masalah palestina merupakan agenda umat Islam yang harus diselesaikan.

## 6. Pada  sisi  lain,  pemikiran  al-
Banna  tertuang  dalam  ‘ delapan fikrah ikhwan”. Kedelapan fikrah ikhwan tersebut adalah: 7. Dakwah  salafiyah.  Mereka menyeru untuk mengembalikan  Islam  kepada sumber  aslinya;  al- Qur’an  dan
al-Sunnah.
8. Thariqah  sunniyah.  Mereka beramal berlandaskan al- Sunnah yang suci dalam segala
hal, terutama dalam hal aqidah dan ibadah.
9. Haqiqah sufiyah. Mereka memahami bahwa asas kebaikan adalah kesucian jiwa, kejernihan  hati,  kontinuitas amal, berpaling dari ketergantungan kepada makhluk,  kecintaan  karena Allah  dan  komitmen  dengan kebajikan. 10. Hai’ah siyasiah. Mereka menuntut  kebaikan  hukum dari dalam, meluruskan persepsi  seputar  hubungan umat  Islam  dengan  bangsa- bangsa lain di luar negeri serta
mendidik  mesyarakat  untuk memiliki  kehormatan,  harga diri  dan  kemauan  yang  kuat untuk  mempertahankan  jati dirinya sampai batas maksimal. 11. Jama’ah  riyadliyah.  Mereka sangat
memperhatikan kekuatan  fisik  dan  menyadari bahwa mukmin yang kuat lebih baik  dari  pada  mukmin  yang lemah,  semua  tuntunan  Islam tidak  bisa  ditunaikan  dengan sempurna dan benar melainkan dengan mendukung fisik yang kuat. 12. Rabithah  ilmiah  tsaqafiah. Forum-forum ihwal al- Muslimin pada dasarnya adalah madrasah-madrasah ta’lim dan peningkatan wawasan. Islam menjadi aktifitas  mencari  ilmu  sebagai suatu  kewajiban  bagi  suatu kaum muslimin. 13. Sirkah  iqtishadiah.  Mereka sangat memperhatikan lembaga-lembaga ekonomi yang menjadi nafas kehidupan jamaah dan anggotanya.
14. Fikrah  ijtima’iah.  Mereka  juga
sangat  memperhatikan  pola pikir  masyarakat  yang  sehat, produktif, kreatif dan konstruktif.  Mereka  berusaha memberikan  terapi  dan  solusi terhadap penyakit-penyakit yang  melanda  masyarakat Islam.
Seperti  itulah  pola  pikir  yang dimiliki  oleh  Hasan  al-Banna  yang sejak  kecil  ia  dibesarkan  oleh keluarga yang agamis dan keintelektualannya tidak
diragukan  lagi.  Banyak  yang mengaguminya  dari  anak-anak sampai  yang  tua,  dari  yang berekonomi  pas-pasan  sampai yang lebih berkecukupan, dari yang cara  berpikirnya  biasa-biasa  saja sampai  mereka  yang  mampu melebihi kualitas biasa, dari sekian banyak  orang  yang  menyukainya ada  yang  sangat  membencinya bahkan ingin membunuh. Tujuan pendidikan Islam menurut hasan al-banna Hasan  al-Banna  menetapkan organisasinya yaitu Ikhwanul
Muslimin,  yang  pertama  adalah
pendidikan  yang  benar  (tarbiyah shahihah),  untuk  mencetak  jiwa bangsa.  Ia  adalah  sarana  mereka dalam  membentuk  generasi  baru yang beriman kepada ajaran-ajaran Islam  yang  shahih,  berusaha mewarnai  bangsa  Mesir  dengan warna  Islam  dengan  berbagai penampilan  kehidupan.  Anggaran dasar  Ikhwan  menetapkan  sarana ini  dalam  materi  ketiga  sebagai berikut:” untuk mewujudkan tujuan-tujuan ini, Ikhwanul Muslimin mengandalkan dua sarana: dakwan dan tarbiyah”.
Definisi  tarbiyah  menurut  al- Banna  dengan  proses  penyiapan manusia  yang  shahih,  yakni  agar terciptanya  keseimbangan  dalam potensi,  tujuan,  ucapan,  dan tindakannya  secara  keseluruhan. Keseimbangan potensi yang dimaksud  ialah  jangan  sampai munculnya suatu potensi melenyapkan  potensi  yang  lain atau suatu potensi sengaja dimandulkan  agar  muncul  potensi yang  lain.  Juga  keseimbangan potensi  jasmani,  rohani,  dan  akal pikiran  tanpa  adanya  sikap
berlebih-lebihan  di  satu  sisi  dan pengabaian  di  sisi  yang  lain.  Yaitu keseimbangan yang mengantarkan kepada sikap yang adil, adil dalam segala hal.
Tujuan-tujuan ideologis, sosial, ekonomi, dan politik Ikhwan hanya akan terwujud setelah tercapainya “ kematangan rohani, akal pikiran, dan fisik para pendukung dakwah”, melalui  pendidikan  insan  muslim yang  hendak  bekerja  untuk mengubah dan membangun kehidupan  yang  Islami.  Dari  sini jelas bahwa pada hakikatnya tujuan pendidikan  Madrasah  Hasan  al- Banna merupakan suatu
prwujudan  dari  nilai-nilai  ideal yang  terbentuk  dalam  pribadi manusia  yang  dikehendaki,  yang mempengaruhi  dan  menggejala dalam perilaku, berorientasi untuk merealisasikan  identitas  Islami, yaitu  membentuk  kepribadian
muslim. Hasan al-Banna sering mengatakan  bahwa  pendidikan (tarbiyah)  adalah  upaya  ikhtiar manusia untuk merubah kondisi ke arah yang lebih baik. Beliau berkata
“  pendidikan  harus  menjadi  pilar kebangkitan.  Pertama-tama,  umat Islam  harus  terdidik,  dengan    itu akan  mengerti  hak-haknya  yang harus  diterimanya  dengan  utuh, dan  mempelajari  berbagai  sarana agar memperoleh hak-hak tersebut.
Mencermati  kutipan  di  atas, setidaknya ada tiga hal yang sangat mendasar dan perlu digaris bawahi yang berkaitan dengan pendidikan umat  Islam:  (a)  umat  Islam  tidak boleh menjadi umat yang bodoh, ia harus  punya  pendidikan.  (b)  umat Islam  harus  mengetahui  dan menjalankan kewajiban-kewajiban, dengan  itu  ia  akan  mengetahui akan  hak-hak  yang  harus  menjadi miliknya.  (c)  umat  Islam  tidak hanya dituntut punya pengetahuan teoritis,  tapi  juga  keterampilan (skill) sebagai sarana memperoleh hal-hal  yang  berkenaan  dengan haknya.
Menurut Hasan al-Banna aspek
ketuhanan atau keimanan
merupakan  segi  terpenting  dalam pendidikan  Islam.  Yang  demikian itu  karena  tujuan  pertama  dari
pendidikan Islam adalah membentuk manusia yang beriman kepada  Allah.  dalam  Islam,  iman bukanlah  sekedar  ucapan  atau pengakuan belaka. Iman merupakan  kebenaran  yang  jika masuk  ke  dalam    akal  akan memberi kepuasan akli, jika masuk ke  dalam    perasaan  akan memperkuatnya,  jika  masuk  ke dalam  iradah atau keinginan (will) akan  membuatnya  dinamis  dan mampu menggerakkan.
Tiang  pendidikan  berdasar ketuhanan  adalah  hati  yang  hidup dan  slalu  berhubungan  dengan Allah  SWT,  meyakini  pertemuan dengan-Nya dan hisab-Nya, mengharapkan  rahmat-Nya  dan takut  akan  siksa-Nya.  Hat  adalah satu-satunya pegangan yang dapat ditunjukkan  oleh  seorang  hamba kepada Tuhannya pada hari kiamat sebagai sarana bagi keselamatannya. Di antara nilai-nilai pokok yang dilaksanakan  oleh  pendidikan ketuhanan  Ikhwanul  Muslimin adalah  ibadah  kepada  Allah  SWT.
Itulah tujuan utama dari
penciptaan  manusia.  Di  antara unsur-unsur pokok yang
ditekankan  dalam  ibadah  adalah:
(a)  tetap  mengikuti  sunnah  dan menjauhi  bid’ah,  sebab  setiap bid’ah adalah sesat. (b) mengutamakan ibadah-ibadah fardhu, sebab Allah tidak menerima ibadah sunnah sebelum menunaikan  ibadah  fardhu.  (c) menggemarkan  shalat  berjamaah, meskipun mazhab-mazhabnya berbeda pendapat mengenai hukumnya,  ada  yang  mengatakan fardhu ain, fardhu kifayah, bahkan ada  juga  yang  mengatakan  fardhu muakad. (d) menggemarkan ammalan sunnah. (e) menggemarkan  berzikir  kepada
Allah.
Al-Banna  membuat  program ibadah praktis yang diamalkan oleh jamaahnya, baik secara perorangan baik  secara  berjamaah.  Di  antara program  tersebut  adalah  disiplin dalam bermujahadah, baik melalui wirid Al- Qur’an maupun wirid zikir yang ma’sur dengan harapan dapat mengikuti perasaan selalu bersama dengan  Allah.  Di  samping  itu,  al-
Banna mengajarkan
untuk melaksanakan  shalat  dan  puasa sesuai  dengan  hadits  yang  jelas keshahihannya.  Melalui  lembaga pendidikan  spiritualnya  Ikhwan,
beliau menjelaskan beberapa
petunjuk  shalat  malam  dan memotivasi  anggotanya  untuk melaksanakannya.
Sebagai  seorang  akademisi Hasan  al-Banna  merasa  prihatin melihat  masyarakat  Islam  pada waktu  itu  tidak  dapat  lagi diharapkan, karena para penguasa Mesir  telah  tunduk  pada  budaya barat. Menurutnya, untuk merubah pola  pikir  masyarakat  Mesir  perlu adanya pendidikan yang mempunyai dasar yang kuat, ketiga unsur  yang  kuat  tersebut  adalah: (a) iman  yang  paripurna.  (b)  cinta yang  tangguh,  persatuan  hati  dan kepaduan  rohani.  (c)  dibina  untuk berkorban  kepada    Allah  dengan jiwa dan hartanya.
Hal ini mengindikasikan bahwa arah  pendidikan  yang  akan dilakukan  oleh  Hasan  al-Banna, kepribadian  yang  tangguh  dan beriman  kuat  kepada  Allah  SWT.
Fondasi  awal  dan  utama  yang ditunjukkan  oleh  Hasan  al-Banna dalam  pendidikan  adalah  aspek keimanan, dengan harapan keimanan kuat memberikan dampak positif terhadap
perkembangan  intelektual  siswa. Hasan  al-Banna  sangat  perhatian terhadap akhlak anak didik, hal ini dapat dicermati dari fondasi dasar pendidikan  tersebut.  terlahirnya pendidikan yang berpondasi kepada  aspek  doktrin  kerelaan untuk  berkorban  hanya  kepada Allah  dipandang  oleh  Hasan  al- Banna  sebagai  suatu  yang  effektif dalam  menjalankan  isi  dakwah Islam.  Beliau  berpendapat  bahwa tujuan  pendidikan  dapat  dibagi dua, secara umum dan khusus.
Secara umum tujuan pendidikan adalah: a). Membangunkan  kesadaran  ruhani imani.  b).  Membina  individu muslim  secara  integral  dalam segala  aspek  kehidupan,  baik  dari sisi  jasa,  akal,  rohani,  maupun kejiwaan.  c).  Membentuk  keluarga muslim  atas  dasar  tarbiyah.  d). Mewujudkan  masyarakat  muslim
yang  terbina  dan  merupakan manhaj Islam dalam kehidupan. e). menghidupkan  kembali  khilafah Islamiyah  yang  telah  lama  lenyap.
f). Mengembalikan eksistensi umat
Islam  International  agar  menjadi umat yang terbaik.
Sedangkan secara khusus tujuan pendidikan adalah bersikap aktif  dengan  sikap  berperan  serta
dalam  kehidupan,  berkemauan kuat,  mempunyai  nurani  yang memberinya petunjuk arah pelaksanaan seluruh kewajibannya terhadap  dirinya  dan  terhadap masyarakat,  memiliki  kecerdasan yang dibangun di atas pengalaman dalam  menjalankan  peran-peran kehidupan, selalu dahaga akan ilmu walaupun  hanya  satu  bidang  saja,
bersikap realistis,  kuat dan terhormat. , dan berakhlak. Dari uraian di atas tergambarkan bahwa tujuan pendidikan  menurut  Hasan  al- Banna adalah pribadi yang berakhlak  mulia,  berilmu,  ahli, berkepribadian tangguh, dan berpihak  kepada kepentingan masyarakat.  Dalam  memproses
pendidikan hendaknya memperhatikan  hal-hal  sebagian berikut:  realis  aplikatif,  setiap gerakan  dan  manuver  tarrbiyah harus  terkait  dengan  mendukung tercapainya  tujuan  besar.    Yaitu Allah SWT,  mengenal  fase  dakwah untuk menentukan uslub tarbiyah. memperhatikan kaidah-kaidah ushul  fiqh,  dan  saran  perubahan adalah individu muslim. Berkaitan dengan tujuan pendidikan  Hasan  al-Banna,  maka mau tidak mau persoalan ini amat berkait  erat  dengan  tujuan  dari organisasi yang didirikannya yaitu
Ikhwanul Muslimin. Dalam perspektif al-Banna, antar
pendidikan  Islam  dan  Ikhwanul Muslimin  mempunyai  hubungan yang  tidak  dapat  dipisahkan  satu sama  lain.  Sebagaimana  diketahui bahwa  semau  kegiatan  berjamaah Ikhwanul  Muslimin  tidak  dapat lepas  dari  aktivitas  tarbiyah Islamiyah;  sebuah  upaya  terus menerus  dalam  pendidikan  dan pembinaan  ke  Islaman  terhadap setiap individu muslim.
Menurut al-Banna, secara garis besar  tujuan  pendidikan  Islam dibagi  menjadi  dua  bagian:  tujuan akhir  (permanen)  dan  tujuan antara (kontekstual). Tujuan akhir (permanen). Tujuan permanen dari tujuan  pendidikan  Islam  ialah memberdayakan  manusia  untuk dapat mengabdi kepada sesembahan  yang  haq.  Yaitu  Allah
SWT yang tiada sekutu baginya.
Tujuan  tersebut  sama  dengan tujuan  dibuatnya  manusia  yang harus  mengabdi  dan  berserah  diri kepada Allah, tujuan diciptakannya manusia juag menjadi tujuan akhir pendidikan Islam yakni menciptakan pribadi-pribadi hamba Tuhan yang selalu bertaqwa dan  mengabdi  kepadanya.  Sebagai hamba yang bertaqwa, maka segala sesuatu  yang  diperoleh  dalam proses  pendidikan  Islam  itu  tidak lain  termasuk  dalam  perwujudan pengabdian  terhadap  Allah  SWT. Menurut  al-Ghazali,  pendidikan Islam  dalam  prosesnya  haruslah melakukan pendekatan diri kepada Allah  dan  kesempurnaan  insani,
mengarahkan manusia untuk
mencapai tujuan hidupnya bahagia dunia  dan  akhirat.  (Abidin  1998)
Sedangkan muhammad Qutb menyatakan  bahwa  tujuan  akhir pendidikan Islam adalah terwujudnya manusia yang taqwa. Memperhatikan berbagai ungkapan  di  atas,  maka  secara esensial sesungguhnya dapat dipahami  bahwa  tujuan  akhir  dari pendidikan  Islam  itu  adalah terwujudnya  manusia  yang  baik dan  paripurna,  yakni  manusia adalah  ‘abid  dan  taqwa.  Dengan terbentuknya manusia atau pribadi yang bertaqwa melalui pendidikan Islam,  maka  dengan  sendirinya pula  kedewasaan  jasmani  dan rohani  akan  tampak  direfleksikan melalui  tindakan  keseharian  yang senantiasa menjunjung tinggi nilai- nilai  moral  Islam  serta  sanggup pula menjaga dirinya dari tindakan-tindakan kejahatan. Dalam konteks gerakan
Ikhwan  tujuan  permanen  dari pendidikan  Islam  menurut  al-
Banna  dapat  dirinci  sebagai berikut:
a) Menginginkan terbentuknya sosok  muslim  dalam  pemikiran,
keyakinan,  akhlak  dan  emosinya. Inilah pembentukan individu muslim. b) menginginkan rumah tangga muslim dalam pemikiran, keyakinan,  akhlak  dan  emosinya, perbuatan  dan  tingkah  lakunya. Inilah pembentukan keluarga muslim.  dalam  hal  ini,  perhatian terhadap  anak-anak  perempuan yang  diberikan  seperti  perhatian yang  diberikan  kepada  anak  laki- laki,  kepada  anak-anak  sama dengan  perhatian  yang  diberikan kepada kaum remaja.
c)  setelah  itu  menginginkan terbentuknya  masyarakat  muslim dari aspek di atas. Oleh karena itu, harus  berusaha  pendidikan  Islam dapat  menembus  seluruh  dinding keluarga,  di  berbagai  penjuru,
tersebar dimana-mana, di
kampung, di kota, di berbagai pusat kegiatan dan di mana pun. untuk itu butuh usaha yang maksimal dalam mewujudkan cita-cita tersebut.
d)    selanjutnya,  menginginkan lahirnya  pemerintah  muslim  yang
mengantar rakyat  pergi  ke  masjid, yang  menuntun  mereka  kepada petunjuk  Islam,  seperti  yang dilakukan  oleh  pemerintah  Abu Bakar,  Umar  dan  generasi-generai sepeninggalan  Rasulullah.  (Abu 2015)
Dalam  kesempatan  lain  al- Banna  pernah  mengatakan  bahwa tujuan pendidikan Islam yang ingin dicapai  melalui  proses  pendidikan
Islam adalah terbentuknya kepribadian  Islam,  baik  penguasa maupun rakyat, pemerintah maupun  bangsa  agar  membangun proses kebangkitannya
berdasarkan nilai-nilai dan ukuran Islam.  sosial  dan  masyarakat berdasarkan hukum-hukum agama Islam.    Dengan  kata  lain  sosok muslim yang menerapkan amalan- amalan  ritus  (ibadah)  baik  yang wajib  maupun  yang  sunah,  juga sekaligus  menekankan  aspek- aspek  sosial  yang  merupakan bentuk  aplikasi  ajaran  Islam dengan mendasarkan pada responsif aktif terhadap masyarakat sesamanya serta berorientasi  untuk  merefleksikan
Islam  sebagai  tatanan  sosial  yang
harus diaktualisasikan dalam
kehidupan. Mencermati ungkapan al- Banna  yang  membahas  tujuan pendidikan Islam dalam perspektif gerakan Ikhwanul Muslimin di atas, menurut saya tujuan tersebut lebih bernuansa ideologis-politis. Artinya, al-Banna dalam
merumuskan  penulisan  tujuan tersebut  sangat  dipengaruhi  oleh kepentingan-kepentingan ideologis politis  gerakannya.  Ia  berusaha melalui  proses  pendidikan  Islam membangun  suatu  pemerintah atau  kekhalifahan  Islam  yang menjalankan  seluruh  aktivitas pemerintahnya
berdasarkan hukum-hukum  Allah.  di  samping bernuansa  politis  dan  ideologis,
tujuan  tersebut  lebih  bersifat normatif,  maksudnya  menjadikan norma  agama  yang  ada  dalam
syari’ah sebagai akar dan fundamen pendidikan. Menurutnya,  Islam  adalah  tatanan ilahi  yang  lengkap  dan  univeral yang  mengatur  segala  bentuk dimensi manusia. Manusia dituntut
untuk  melaksanakan  Islam  secara kaffah baik urusan pribadi, urusan kemasyarakatan  maupun  urusan pemerintah  untuk  mewujudkan cita-cita  tersebut  dapat  dilakukan lewat Tarbiyah Islamiyah (pendidikan Islam). Oleh karenanya, pendidikan Islam harus diorientasikan  pada  terlaksananya syari’ah Islam.
Tujuan  Antara  (kontekstual). Menurut  al-Banna  tujuan  antara (kontekstual)  dari  pendidikan Islam  dalam  perspektif  jamaah  al- Ikhwal ialah terbentuknya pribadi- pribadi  muslim  yang  mampu mengatasi  berbagai  persoalan  dan problem yang terjadi dilingkungan masyarakat  yang  kemudian  dapat mencari solusi untuk menyelesaikan  dalam  perspektif
syari’at Islam. (Abu 2015)
Dalam  pembahasan  tujuan kontekstual  ini,  disertai  dengan penerapan berbagai arus nilai yang berkembang  di  tengah  -tengah masyarakat,  yang  terdiri  dari:  a). Arus  pemikiran  dan  budaya, meliputi;  khurafat;  ateisme;  dan materialisme;  nasionalisme;  dan
filsafat  yang  destruktif.  b).  Arus sistem  nilai  sosial  dan  politik, meliputi;  demokrasi,  komunisme, sosialisme,  dan  diktatorisme.  c). Arus politik dan ekonomi, meliputi; zionisme,  kolonialisme,  perang pemikiran dan peradaban, ekonomi dan  arus  pemikiran  tentangnya yang  merasuki  dunia  Islam.  d). sarana-sarana, pola-pola, dan tradisi-tradisi kehidupan, meliputi; westernisasi,  persoalan  wanita, persoalan pendidikan dan pengajaran,  persoalan  dekadensi moral dan persoalan misionaris. Begitulah al-Banna memberikan bimbingan masyarakat  umum  serta  anggota Ikhwalnya  untuk  menghadapi dinamika nilai yang terus berlangsung di tengah masyarakat. Menurut  saya,  bila  ditelaah  lebih jauh,  sasaran-sasaran  yang  ingin dicapai pada tujuan antara
(kontekstual) di atas, pada prinsipnya  operasionalisasi  dari tujuan  akhir  (permanen).  Dalam operasionalisasinya tujuan kontekstual  memerhatikan  setting sosial  yang  mengitari  masyarakat, nilai-nilai apa yang sedang berkembang di  dalam masyarakat, apakah nilai-nilai tersebut berakses  positif  atau  destruktif. kemudian  setelah  itu  dilakukan langkah-langkah inovatif dan konstruktif untuk dapat menyelesaikan persoalan- persoalan yang sedang berkembang di tengah  masyarakat itu  berdasarkan  nilai-nilai  Islam. kemampuan mencari-
penyelesaian-penyelesaian dari
persoalan  berdasarkan  nilai-nilai itulah  barangkali  yag  menjadi target  tujuan  kontekstual  dari pendidikan Islam. al-Banna meyakini  bahwa  sarana  yang efektif  sebagai  penawar  arus  nilai yang  destruktif  yang  berkembang di  tengah    masyarakat  adalah melalui pendidikan Islam.

## PENUTUP
Kesimpulannya  adalah  Ada banyak  pemikiran  dari  tokoh Filsafat  Islam  Modern  seperti Hasan al-Banna ini, beliau mewariskan  banyak  sekali  corak pemikiran dari berbagai ilmu yang beliau  pahami,  semangatnya  yang
tak  pernah  luntur  sampai  diujung usianya,  jiwanya  yang  selalu berkobar untuk membakar kecurangan-kecurangan  yang  ia anggap harus dihapuskan, kecerdasannay  yang  tak  pernah berhenti memikirkan berkembang, hingga caranay menghadapi masalah  yang  terkadang  sering dilupakan  oleh  banyak  pihak  di zaman sekarang.
Mungkin  kondisi  sekarang hampir  sama  dengan  kondisi  yang dialami  pada  masa  al-Banna tumbuh  dewasa,  serasa  semua telah diatur oleh dunia Barat. Dari mulai sistem, fasion, cara  berpikir, teknologi, karier, dan masih banyak lagi yang belum saya sebutkan. Jika membaca  kembali  tulisan  ini, pembaca  akan  tahu  bahkan  bisa paham  tentang  tujuan  pendidikan Islam menurut Hasan al-Banna.
Hasan  al-Banna  yang  terlahir dari  keluarga  yang  agamis  dan terdidik tentu hal itu berpengaruh dalam  kepribadiannya.  Ia  yang tergolong  dari  keluarga  menengah ke  atas  namun  hal  itu  tidak membuat  surut  rasa  tawadhu’nya,
bahkan  kesombongan  yang  ada pada  dirinya  hampir  tidak  ada, yang  ia  lakukan  hanya  belajar dan terus belajar. Dari jenjang pendidikan Tahfizhul Qur’ an, SMP, sampai masuk kuliah di salah satu Fakultas  di  Kairo.  Bahkan  di usianya  yang  terbilang  masih muda, beliau mampu menghafal 30 Juz al- Qur’an.
Dengan latar belakang
pendidikan  tidak heran  jika  beliau tampil sebagai sosok da’i, pejuang, propaganda  dan  politikus  yang gigih dalam memperjuangkan cita- citanya.  Al-Banna  juga  tercatat sebagai  salah  satu  tokoh  pendiri Ikhwanul  Muslimin  (persaudaraan orang-orang muslim), namun pada tanggal  88  Desember  organisasi tersebut dibubarkan oleh pemerintah.  Al-Banna  semakin terpojok  dengan  terbunuhnya perdana  menteri  Mesir.  Pada tanggal  12  Februari  Hasan  al- Banna  dibunuh  oleh  agen  dinas rahasia Mesir.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu, Muhammad Iqbal, PEMIKIRAN PENDIDIKAN
ISLAM,  2015  (Yogyakarta,

## PUSTAKA PELAJAR)
Jhon.L,  Esposito,  Ensiklopedia
Oxford
Dunia
Islam.2002(Bandung,  Mizan), Jilid 4
Lihat  Abuddm  Nata,  Pemikiran para Tokoh Pendidikan Islam: sari kajian filsafat pendidikan Islam,2000(Jakarta:  Rajawali Pers)
Juhya.    S.praya,  Rosihan  Anwar, Ensiklopedia  Dunia  Islam: Sari kajian  pendidikan  Islam, 2000 (Jakarta: Rajawali pers)
Ibn  Rusn.  Abidin,  Pemikiran  Al- Ghozali  Tentang  pendidikan, 1998,  (Yogyakarta;  Pustaka Pelajar)