## METODE PEMBELAJARAN KITAB KUNING
Maskuri Maskuri 1 *, Mohammad Kholison 2 , Wildatul Islamiyah 3
Universitas Ibrahimy Situbondo Indonesia
1 * makuri_78@yahoo.com , 2 ellisan2019@gmail.com , 3 wildatul@gmail.com

## Abstract
Every  learning  process,  will  never  be  separated  from  a  method,  as  well  as  in  learning  the  kitab kuning, because the method is one of the determinants of achieving maximum learning outcomes. So it is necessary to conduct an in-depth study related to the kitab kuning learning method and the stages  in  the  kitab  kuning  learning.  This  study  is  set  in  the  class  of  the  Daru  al-Kutub  Education Foundation  of  the  Bebidas  Wanasaba  Islamic  Boarding  School  in  East  Lombok.  By  using  a  case study  type  qualitative  approach.  Data  collection  techniques  were  carried  out  by  means  of interviews, observation and documentation. The results of this study are: first, the stages of learning the yellow book in the class include: dividing the students (santri) into several classes according to their  level  of  ability,  determining  the  books  to  be  taught  to  students  according  to  their  level,  and making  rules.  Second,  the  kitab  kuning  learning  method  in  class  is  to  use  several  methods commonly  used  in  the  kitab  kuning  learning  process,  such  as  the  sorogan,  bandongan, memorization,  and  mudzakarah  methods,  as  well  as  holding  weekly  evaluations  and  monthly evaluations.
Keywords: Learning Method, kitab kuning

## PENDAHULUAN
Pendidikan sangat penting bagi manusia,  karena  pendidikan  menyangkut kelangsungan hidup manusia. Secara sederhana  pendidikan  dapat  diartikan  sebagai usaha manusia untuk membina kepribadiannya sesuai dengan nilai-nilai  yang ada  di  masyarakat.  Sesederhana  apapun peradaban  suatu  masyarakat,  di  dalamnya pasti  terjadi  proses  pendidikan.  Oleh  karena itu,  dapat  dikatakan  pendidikan  telah  ada sepanjang  peradaban  manusia.  Pendidikan pada  hakikatnya  adalah  usaha  manusia  untuk melestarikan hidupnya. 1
Pendidikan  merupakan  faktor  yang sangat penting dalam pengembangan manusia seutuhnya,  karena  kemampuan,  kecerdasan dan  kepribadian  suatu  bangsa  yang  akan datang  banyak  ditentukan  oleh  pendidikan yang ada sekarang ini, bahkan kemajuan suatu masyarakat  atau  bangsa  banyak  ditentukan oleh  pendidikannya.  Dengan  demikian,  maka problem  pendidikan  bagi  setiap  bangsa  dan negara  akan  senantiasa up  to  date sepanjang
1 Djuwairiyah, Dasar-dasar Pendidikan,
(Situbondo: Ibrahimy Press,  01  ), hal. 5 
masa  selama  masih  terdapat  manusia  di dalamnya.  Itulah  sebabnya,  maka  pendidikan selain  kunci  kemajuan,  juga  merupakan tantangan  yang  harus  dihadapi  oleh  setiap negara, khususnya negara yang baru berkembang dan negara terbelakang. Termasuk  negara  Republik  Indonesia  yang berdasarkan  pancasila  dan  negara-negara Islam  masih  sangat  penting  menghadapi masalah pendidikan.
Negara Republik Indonesia berdasarkan pancasila  dan  undang-undang  Dasar  , dan  sila  pertama  adalah  ketuhanan  Yang Maha  Esa,  sebagaimana  tercantum  dalam UUD  Bab  XI  Pasal  ayat  yaitu: Negara  berdasarkan  atas  ketuhanan  Yang Maha Esa. Ini menunjukkan bahwa pendidikan  agama  adalah  sangat  penting. Sebagaimana  yang  telah  ditegaskan  oleh presiden kedua RI, Soeharto dalam peringatan maulid  Nabi  Muhammad  SAW  di  Istana Negara sebagai berikut:
“Dalam  pendidikan  kita  itu,  jelas pendidikan  agama  merupakan  bagian yang  penting,  karena  dalam  pancasila sendiri  kita  menegaskan  Ketuhanan Yang  Maha  Esa.  Pendidikan  agama
berdasarkan keyakinan agama pemeluknya  masing-masing  bukanlah membuka  lapangan  yang  terpisah  dari pendidikan nasionalkita melainkan harus menjiwai.” 2
Bahasa Arab merupakan salah satu mata pelajaran  yang  diajarkan  dalam  pendidikan agama.  Belajar  dan  memahami  bahasa  Arab, khususnya  bagi  generasi  muslim  adalah sangat penting terutama untuk mendalami Al- Qur‟an dan As-Sunnah,  serta khazanah ilmu- ilmu agama Islam.  Lebih-lebih saat ini ketika arus ghazwu  al-Fikri yang  berupa  pemikiran liberalisme,  pluralisme  dan  sekularisme, begitu ganas menyerang sendi-sendi pemahaman,  penghayatan  dan  pengamalan Islam. Telah banyak generasi Islam baik yang muda  maupun  yang  agak  tua  berguguran menjadi korban ghazwu al-Fikri tersebut.
Liberalisasi pemikiran Islam itu mengobok-obok  dan  mengobrak-abrik  Islam dengan  menyerang  pusat  syarat  pemikiran Islam,  yakni  al-Qur‟an  dan    as-Sunnah. Misalnya,  mereka  dengan  gagah  berani membuang jauh-jauh qaidah-qaidah penafsiran al-Qur‟an yang  diantaranya berkaitan erat dengan penguasaan ilmu bahasa Arab, dan menggantinya dengan metode baru yang  bernama  hermeneutika.  Dengan  metode ini  kaum  liberalis  mengatakan  bahwa  Al- Qur‟an  adalah “muntaj  tsaqafi” (produk budaya),  sementara  As-Sunnah  dan  kitab- kitab  para  ulama‟  terus  dipandang  penuh curiga.
Dengan  belajar  dan  memahami  bahasa Arab  secara  mendalam  kita  akan  terhindar dari  serangan ghazwu  al-Fikri, misalnya ketika  kaum  liberalis  mengatakan  bahwa semua  agama  itu  benar,  dan  mengingkari bahwa  Islam  satu-satunya  agama  yang diterima  oleh  Allah  SWT.  Pendapat  mereka itu didasarkan pada surah Ali  „Imran ayat  19 yang berbunyi:
َّنِا
م َلَْسِْلْا ِهّللا َدْنِع َنْيِّدلا
2 Lihat  Sahilun  A.  Nasir, Peranan  Pendidikan Agama  Terhadap  Pemecahan  Problema  Remaja (Jakarta:   Kalam Mulia,  ), hal.  19, pidato presiden kedua RI.
“Sesungguhnya agama di sisi Allah adalah Islam.” 3
Kaum  liberalis  memaknai  ayat  tersebut dengan  pemaknaan  bahwa  agama  yang diterima  Allah  adalah  penyerahan  total kepada-Nya,  Al-Islam  dimaknai  penyerahan total  kepada  Allah  bukan  agama,  hal  ini terjadi  karena  mereka  kurang  memahami bahkan tidak paham bahasa Arab.
Salah satu tradisi agung (great tradition) di Indonesia adalah tradisi pengajaran  agama  Islam  seperti  yang  muncul di  pesantren  Jawa  dan  lembaga-lembaga serupa  di  luar  Jawa  serta  semenanjung Malaya.  Alasan  pokok  munculnya  pesantren ini  adalah  untuk  mentransmisikan  Islam tradisional  sebagaimana  yang  terdapat  dalam kitab-kitab  klasik  yang  ditulis  berabad-abad yang lalu. Kitab-kitab ini dikenal di Indonesia sebagai kitab kuning. 4 Kitab kuning merupakan  kitab  klasik  yang  dikarang  oleh ulama‟-ulama‟  Islam  yang  berisi  ilmu-ilmu keagamaan  dengan  menggunakan  bahasa Arab  yang  dicetak  dengan  kertas  yang berwarna  kuning.  Pembelajaran  kitab  kuning ini  biasanya  dilakukan  di  pesantren  dan lembaga-lembaga  yang  ingin  mendalami agama Islam.
Yayasan  Pendidikan  Pondok  Pesantren Al-Islamiyah  Bebidas  merupakan  salah  satu lembaga pendidikan yang banyak mengajarkan  ilmu-ilmu  agama  Islam  di dalamnya.  Ilmu-ilmu  agama  tersebut  tidak hanya  diajarkan  di  sekolah,  tetapi  diluar sekolah  melalui  kegiatan  ekstrakulikuler  dan lembaga  non  formal  yang  biasa  disebut dengan  madrasah  diniyah.  Di  madrasah diniyah  ini  pelajar  dibagi  menjadi  tiga  kelas, yaitu  kelas tahfidz untuk  pelajar  yang  ingin menghafal  Al-Qur‟an,  kelas  kaligrafi  untuk pelajar  yang  ingin  belajar  khot  dan  kaligrafi, dan  kelas daru  al-Kutub untuk  pelajar  yang ingin  mendalami  ilmu  bahasa  Arab  dan  kitab kuning.  Dari  ketiga  kelas  tersebut  kelas daru al-kutub lebih  diutamakan.  Hal  ini  terjadi, karena kesadaran para pengajar akan
3 Al-Qur‟an Cordoba, Surat Ali Imran, Ayat 19, hal. 52
4 Martin Van Bruinessen, Kitab Kuning, Pesantren,  dan  Tarekat  :  Tradisi-tradisi  Islam  di Indonesia. (Bandung: Mizan,  ), hal.  7
kekalahan  generasi  muslim  Ahlusunnah  Wal Jamaah  dengan  kaum  liberalis  yang  ingin menghancurkan  Islam.  Yayasan  Pendidikan Ponpes  Al-Islamiyah  merupakan  Yayasan yang masih berada dalam tahap perkembangan,  karena  fasilitas  dan  sarana pembelajaran  yang  masih  kurang  memadai, misalnya  asrama  yang  belum  ada  untuk  para santri.  Meskipun  demikian,  dalam  bidang kitab kuning yayasan ini siap bersaing dengan pondok  pesantren  yang  sudah  maju.  Hal  ini dibuktikan  dengan  banyaknya  prestasi  yang telah  diperoleh  oleh  para  santri  dalam kegiatan lomba kitab kuning, baik dalam mata lomba hifdzu  al-Kutub maupun qiro‟ah  al- Kutub yang  diadakan  baik  dari  tingkat  desa, kecamatan,  kabupaten,  IPNW,  IPNU,  dan lomba  baca  kitab  kuning  antar  pondok pesantren  se-Lombok  yang  diadakan  oleh kampus IAIN Mataram. 5
Pemilihan  Yayasan  Pendidikan  Ponpes Al-Islamiyah  Bebids  sebagi  loksi  penelitian dilatar  belakangi  oleh  berbagai  macam pertimbangan diantaranya: Yayasan Pendidikan  Ponpes  Al-Islamiyah  Bebidas yang berada disebuah desa yang masih kental adat istiadat serta mempunyai basis keagamaan  yang  kuat  memang  konsisten mengembangkan  pendidikan  Islam  dengan mengkaji  kitab-kitab  keagamaan.  Selain  itu, Yayasan  Pendidikan  Ponpes  Al-Islamiyah Bebidas  mempunyai  orientasi  masa  depan yakni  mengarahkan  pelajar  menjadi  generasi Islam yang siap bersaing dan menjalani hidup dimasanya.
Setiap  proses  pembelajaran,  tidak  akan pernah lepas dengan sebuah metode, begitupula  dalam  pembelajaran  kitab  kuning, dengan metode  yang sesuai  dan tetap sasaran akan  menghasilkan  yang  baik  pula.  Di pesantren  tersebut  telah  diterapkan  berbagai metode  untuk  mencapai  kebehasilan  yang maksimal.
Guru  dilembaga  tersebut  dituntut  untuk mengajar  menggunakan  metode  yang  baik, sehingga apabila ada guru yang belum paham berbagai metode dalam pembelajaran, mereka terlebih  dahulu  diikutkan  workshop  dan pelatihan-pelatihan khusus metode
5 dokumentasi awal 25 maret 2020
pembelajaran kitab kuning. 6 Dalam kajian ini, difokuskan  untuk  menganalisis  tahap-tahap pembelajaran  kitab  kuning  di  kelas daru  al- Kutub Yayasan  Pendidikan  Ponpes  Al- Islamiyah Bebidas. Dan metode pembelajaran kitab kuning di kelas Daru al-Kutub Yayasan Pendidikan  Pondok  Pesantren  Al-Islamiyah Bebidas Wanasaba Lombok.

## METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  jenis  studi  kasus, dimaksudkan untuk mengkaji secara mendalam  terkait  metode  pembelajaran  kitab kuning  dan  tahap-tahap  pembelajaran  kitab kuning  di  Pesantren  al-Islamiyah  Dedibes. Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi.

## PEMBAHASAN
Dengan  memperhatikan  dan  menelaah hasil  observasi  dan  wawancara  dengan  para nara  sumber  yang  didukung  oleh  data dokumentasi, maka telah dipaparkan gambaran umum tentang hasil penelitian yang berkaitan  dengan  strategi  pembelajaran  kitab kuning  santri  dikelas daru  al-Kutub Yayasan Pendidikan  Pondok  Pesantren  Al-Islamiyah Bebidas  Wanasaba  Lombok  Timur,  yang meliputi  tahap-tahap  pembelajaran  kitab kuning dan metode pembelajaran kitab kuning di kelas daru al-Kutub YALIS.
Dari  uraian  hasil  wawancara  dan observasi  tersebut,  peneliti  berupaya  untuk melakukan  sebuah  analisis  tentang  metode pembelajaran  kitab  kuning  di  kelas daru  al- Kutub yayasan Al-Islamiyah Bebidas.
Analisis  ini  peneliti  lakukan  karena  adanya fakta-fakta dan temuan lapangan.
1. Tahap-Tahap  Pembelajaran  Kitab  Kuning di kelas Daru Al-Kutub
Tahap-tahap  pembelajaran  kitab  kuning di kelas daru al-Kutub YALIS Bebidas adalah tahap-tahap  yang  dilakukan  pimpinan  dan para  pengajar  sebelum  santri  dinyatakan sebagai  santri  resmi  di  kelas daru  al-Kutub YALIS  Bebidas.  Adapun  beberapa  tahap tersebut adalah sebagai berikut:
6 Observasi awal 13 maret 2020
P-ISSN (2716-2028) | E-ISSN (2716-201X)
a. Pembagian kelas daru al-Kutub Dalam  upaya  memajukan  pembelajaran kitab  kuning  di  yayasan  ini,  langkah  yang dilakukan  oleh  pimpinan  yayasan  yaitu menyeleksi  santri  kemudian  menempatkan santri pada tingkatan dan kelas sesuai dengan tingkat  kemampuannya.  Hal  ini  dilakukan supaya  para  santri  tidak  merasa  terbebani ketika  menerima  materi  dan  mempermudah santri untuk memahami materi yang diajarkan. Daru  al-Kutub ini  dibagi  menjadi tiga  tingkatan,  yaitu  ula,  wustho  dan  ulya. Masing-masing  tingkatan  tersebut  terdiri  dari beberapa kelas.
Santri  yang  baru  masuk  ditempatkan pada  tingkatan Ula yang  berarti  permulaan. Tingkatan ula ini  terdiri  dari  empat  kelas. Tingkatan Wustho yang  berarti  pertengahan diisi  oleh  santri  yang  sudah  lama  belajar  di kelas daru  al-Kutub, tetapi  belum  mahir dalam  pembelajaran  kitab  kuning.  Tingkatan wustho ini  terdiri  dari  tiga  kelas.  Sedangkan tingkatan Ulya sesuai dengan maknanya yaitu tinggi  diisi  oleh  yang  santri  yang  sudah mampu  dalam  pembelajaran  kitab  kuning. Tingkatan ulya ini  hanya  terdiri  dari  dua kelas.
b. Menentukan materi pelajaran
Berbeda  tingkatan  maka  berbeda  juga materi  kitab  yang  akan  diajarkan.  Di  kelas daru  al-Kutub YALIS  ini  materi  kitab  yang diajarkan  disesuaikan  dengan  tingkatannya. Untuk  tingkatan  ula  materi  kitab  yang diajarkan  adalah:  Al-Qur‟an,  kitab  Akhlaq, kitab  fiqh al-Ghoyah  wa  at-Taqrib, ilmu  alat dengan mempelajari nahwu dasar  yang sudah dirangkum  oleh  para  asatidz,  hafalan  kitab „aqidah  al-„Awam , I‟rab dan  menghafal materi  nahwu  dasar  yang  diberikan  ustadz. Sedangkan  untuk  tingkat  wustho  yaitu: hafalan  kitab jurumiyah, I‟rab dan  kitab amtsilah  at-tashrifiyah ,  kitab mukhtashar jiddan untuk  memahami  ilmu  alat  dan menguji  kemampuan  baca  kitab,  kitab fathu al-Qarib untuk  ilmu  fiqh  dan  latihan membaca  kitab  kuning.  Adapun  untuk tingkatan ulya yaitu: alfiyah ibnu malik untuk kitab  nahwu, fathu  al-Mu‟in kitab  fiqh, mulkhosh untuk  ilmu  alat  nahwu  dan  sharraf, dan  kitab  hafalannya  yaitu  nadzam alfiyah ibnu  malik .  Kitab fathu  al-Qarib dan  kitab
fathu  al-Mu‟in untuk  latihan  membaca  kitab kuning.
c. Membuat Tata Tertib
Untuk  mewujudkan  kelancaran  dan keberhasilan  pembelajaran  kitab  kuning  di kelas daru  al-Kutub ,  pimpinan  yayasan membuat beberapa tata tertib yang tidak boleh dilanggar  oleh  santri.  Adapun  tata  tertib tersebut yaitu:
1) Santri  wajib  berada  di  yayasan  pada  jam 15:00.
2) Santri  wajib  melakukan  sholat  lima waktu secara berjamaah.
3) Santri  dilarang  pacaran,  main  HP, merokok, mabuk-mabukan, mengkonsumsi narkoba dan nonton TV.
4) Santri harus berakhlakul karimah.
5) Santri  harus  mengikuti  seluruh  kegiatan yayasan.
2. Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  di Kelas Daru Al-Kutub
Metode  pembelajaran  kitab  kuning merupakan  cara-cara  yang  dipilih  dan digunakan  oleh  seorang  pengajar  dalam proses  belajar  mengajar  yang  sesuai  dengan pendekatan dan metode yang digunakan untuk meningkatkan  kemampuan  santri  dalam memahami  kitab  kuning.  Beberapa  metode yang  digunakan  oleh  pimpinan  yang  bekerja sama dengan para pengajar dalam pembelajaran  kitab  kuning  santri  di  kelas daru al-Kutub Yayasan Al-Islamiyah Bebidas adalah sebagai berikut:
a. Mengguanakan  Metode  pembelajaran Kitab Kuning
Adapun  metode  pembelajaran  yang diterapkan di semua lembaga yang mendalami ilmu kitab kuning relatif sama, yaitu:
1) Metode Sorogan Metode  sorogan  merupakan  kegiatan pembelajaran santri yang lebih menitikberatkan pada pengembangan
kemampuan perseorangan, di bawah bimbingan seorang ustadz atau kiai.
Penerapan  metode  ini  adalah  santri membaca
kitab kuning kemudian menerjemahkannya dan menerangkan maksud dari teks kitab kuning yang dibaca. Setelah itu santri  akan  ditanya nahwu dan sharraf yang terkandung dalam teks kitab kuning tersebut.
2) Metode Bandongan
Metode bandongan disebut juga dengan wetonan.  Dalam  praktiknya,  metode  ini berbeda  dengan  metode  sorogan.  Metode bandongan  dilakukan  oleh  seorang  kiai  atau ustadz terhadap sekelompok santri  yang akan mendengarkan  dan  menyimak  kitab  yang dibacanya.  Sementara  sang  kiai  atau  ustadz membaca,  menerjemahkan,  menerangkan  dan mengulas  teks-teks  kitab  berbahasa  Arab tanpa  harakat  (gundul),  dengan  memegang kitab  yang  sama,  masing-masing  santri melakukan pen- dhabith -an harakat, pencatatan  simbol-simbol  kedudukan  kata, dan arti-arti kata langsung di bawah kata yang dimaksud.
Dalam  penerapan  metode  tersebut  para santri  datang  ke  tempat  pengajian  dengan membawa  kitab  yang  sudah  ditentukan. Ketika  ustadz  sudah  datang  maka  santri membuka kitab sesuai dengan bab  yang  akan dibacakan oleh ustadznya. Sebelum membaca kitab  sang  ustadz  melihat  kondisi  kesiapan santri  dalam  menerima  pembelajaran,  baik kesiapan  fisik  maupun  psikisnya.  Setelah semuanya  siap  maka  ustadz  akan  membaca, menerjemahkan  dan  menerangkan  maksud dari  teks  yang  dibaca.  Santri  memberikan harkat  pada  teks  kitab  kuning  (kitab  gundul) yang  belum  diketahui  harkatnya,  kemudian memberikan  arti  pada  kata-kata  yang  sulit dengan menggunakan bahasa Indonesia.
3) Metode Hafalan
Metode  hafalan  ialah  kegiatan  belajar santri  dengan  cara  menghafal  suatu  teks tertentu di bawah bimbingan dan pengawasan seorang  ustadz/kiai.  Para  santri  diberi  tugas untuk menghafal bacaan-bacaan dalam jangka waktu  tertentu.  Hafalan  yang  dimiliki  santri ini  kemudian  didemonstrasikan  dihadapan ustadz/kiai, baik secara periodik atau insidental,  tergantung  kepada  keinginan ustadz/kiai.
Pada  waktu  yang  sudah  ditentukan, santri  akan  mendemonstrasikan  hafalan  yang sudah  ditentukan  oleh  ustadz.  Jika  mereka belum  hafal  atau  belum  lancar  maka  ustadz akan  meminta  santri  tersebut  untuk  berdiri dan menghafalkan ulang materi tersebut.  Jika belum  lancar  juga,  maka  ustadz  menyuruh santri  tersebut  untuk  membaca  teks  hafalan tersebut sampai lancar dan memberikan waktu
khusus bagi santri tersebut untuk mendemonstrasikan hafalannya. 4) Metode Mudzakarah
Metode mudzakarah atau  dalam  istilah lain bahtsu  al-Masa‟il merupakan  pertemuan ilmiyah  yang  selain  membahas  masalah diniyah,  seperti  ibadah  dan  aqidah,  juga masalah agama pada umumnya.
Metode mudzakarah ini biasanya dilakukan  jika  ustadz  yang  mempunyai  tugas untuk  mengajar  tidak  dapat  memberikan materi  pembelajaran.  Para  santri  diberikan suatu  masalah  yang  akan  dibahas  secara berdiskusi.  Jika  ada  masalah  yang  tidak  bisa diselesaikan,  maka  masalah  tersebut  ditulis dalam sebuah kertas, kemudian salah seorang dari  mereka  akan  memberikan  lembaran tersebut  kepada  ustadznya.  Pada  pertemuan selanjutnya, ustadz akan menjelaskan masalah yang  belum  terselesaikan  tersebut.  Metode mudzakarah ini  biasanya  diterapkan  pada tingkatan ulya.
b. Evaluasi mingguan dan bulanan
Evaluasi  merupakan  suatu  kegiatan yang dilakukan oleh guru atau lembaga untuk mengetahui  kemampuan  peserta  didik  dan keberhasilan pembelajaran yang sudah dicapai.  Evaluasi  mingguan  di  kelas daru  al- Kutub ini  dilakukan  setiap  hari  jum‟at, sedangkan  evaluasi  bulanannya  dilakukan setiap akhir bulan.
Evaluasi  mingguan  dilakukan  untuk mengetahui kemampuan santri dalam memahami  materi  yang  sudah  diajarkan selama  satu  minggu.  Setelah  melakukan evaluasi  maka  para  asatidz  akan  mengetahui sampai  dimana  pemahaman  santri  terhadap materi yang diberikan. Jika pemahaman santri terhadap  materi  tersebut  belum  maksimal, maka  para  asatidz  akan  mengulang  materi tersebut  dengan  menggunakan  metode  yang berbeda.

## SIMPULAN
Dari  analisis  di  atas  dapat  disimpulkan: (1) Tahap-tahap pembelajaran kitab kuning di kelas daru  al-Kutub Yayasan  Pendidikan Ponpes  Al-Islamiyah  Bebidas  Wanasaba Lombok Timur yaitu: membagi santri menjadi beberapa kelas sesuai dengan tingkat kemampuannya, menentukan kitab-kitab yang
akan  diajarkan  kepada  santri  sesuai  dengan tingkatannya,  dan    membuat  tata  tertib;  dan (2)  Metode  pembelajaran  kitab  kuning  di kelas darual-Kutub Yayasan  Pendidikan Ponpes  Al-Islamiyah  Bebidas  Wanasaba Lombok  Timur  yaitu  menggunakan  beberapa metode  yang  biasa  digunakan  dalam  proses pembelajaran  kitab  kuning,  seperti  metode sorogan, bandongan, hafalan, dan mudzakarah,  serta  mengadakan  evaluasi mingguan dan evaluasi bulanan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur‟an Cordoba, Surat Ali Imran, Ayat 19
Djuwairiyah, Dasar-dasar Pendidikan,
(Situbondo: Ibrahimy Press, 2015)
Martin  Van  Bruinessen, Kitab  Kuning, Pesantren,  dan  Tarekat  :  Tradisi-tradisi Islam  di  Indonesia. (Bandung:  Mizan, 1995)
Sahilun A. Nasir, Peranan Pendidikan Agama Terhadap  Pemecahan  Problema  Remaja (Jakarta:    Kalam  Mulia,  1999)  Pidato Presiden Kedua RI.