p-ISSN : 2528-3561 e-ISSN : 2541-1934
Tipologi Ornamen Pada Fasad Masjid Agung Syahrun Nur Sipirok Tapanuli Selatan
Zulfikar Taqiuddin 1* ,  Husnus Sawab 2 , Meutia Kemala Rezky 3
1,2,3 Jurusan Arsitektur dan Perencanaan, Fakultas Teknik Universitas Syiah Kuala Banda Aceh, Indonesia *Koresponden email : zulfikartaqiuddin@unsyiah.ac.id
Diterima: 15 April 2023
Disetujui : 29 April 2023

## Abstract
Building typology in an architectural context is closely related to tracing the forming elements of a building object. There are three processes in determining a typology: basic shape, basic properties, and the process of developing a shape. The mosque was first built by the Prophet, the Cuban Mosque. It has a very simple architecture with priority to function, without any ornamentation on the interior or exterior of the mosque. Over the centuries, mosque architecture has  developed and has characteristics that are influenced by the mindset, concepts, and culture of the local community. The face of a mosque is known as the façade, an element that can communicate culture and creativity through ornaments and other decorations to create an identity  for  the building.  A  qualitative  descriptive  research  method  was  used  to  analyze  the  typology  of ornaments used on the facade of the Great Mosque of Syahrun Nur Sipirok Tapanuli Selatan. This study aims  to  determine  how  the  typology  of  ornaments  is  used  and  the  combination  of  local  ornaments  and Islamic ornaments (Islamic Patterns) at the Great Sipirok Mosque. The results of the analysis showed that the  Syahrun  Nur  Sipirok  Great  Mosque  uses  local  ornaments  that  are  pure  or  have  been  modified  and combined with Arabic and geometric ornaments. Local ornaments are used to become an icon of regional pride and identity.
Keywords : typology, mosque ornament, facade, syahrun nur great mosque, south tapanuli

## Abstrak
Tipologi  bangunan  dalam  konteks  arsitektur  terkait  erat  dengan  penelusuran  melalui  elemen-elemen pembentuk pada objek bangunan. Terdapat tiga proses dalam menentukan suatu tipologi yaitu bentuk dasar, sifat-sifat  dasar,  dan  proses  perkembangan bentuk.  Masjid  pertama  kali  dibangun  oleh Rasulullah,  yaitu Masjid  Kuba.  Memiliki  arsitektur  yang  sangat  sederhana  dengan  mengutamakan  fungsi  tanpa  adanya ornamen pada interior maupun eksterior masjid. Selama berabad-abad arsitektur masjid telah berkembang dan  memiliki  ciri  masing-masing  yang  dipengaruhi  oleh  pola  pikir,  konsep,  dan  budaya  masyarakat setempat.  Wajah  suatu  masjid  dikenal  dengan  istilah  fasad,  merupakan  elemen  yang  dapat mengkomunikasikan  mengenai  budaya  dan  kreativitas  melalui  ornamen  dan  dekorasi  lainnya  sehingga menciptakan identitas bagi bangunan tersebut. Dengan menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif untuk  menganalisis  tipologi  ornamen  yang  digunakan  pada  fasad  Masjid  Agung  Syahrun  Nur  Sipirok Tapanuli Selatan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana tipologi ornamen yang digunakan dan penggabungan ornamen lokal dan ornamen Islam ( Islamic Pattern ) pada Masjid Agung Sipirok. Dari hasil  analisis  didapatkan  bahwa  pada  Masjid  Agung  Syahrun  Nur  Sipirok  menggunakan  ornamen  lokal yang bersifat murni maupun telah dimodifikasi dan digabungkan dengan arabesque dan ornamen geometri. Ornamen lokal digunakan untuk menjadi ikon kebanggaan dan identitas suatu daerah.
Kata kunci: tipologi, ornamen masjid, fasad, masjid agung Syahrun Nur, tapanuli selatan

## 1. Pendahuluan
Masjid  merupakan  bangunan  umat  Islam  yang  digunakan  sebagai  tempat  shalat  dan  melakukan kegiatan  ibadah  lainnya.  Masjid  yang  dibangun  memiliki  konsep  yang  bagian  penempatan,  fungsi,  dan desainnya semuanya merujuk kepada ketentuan Islam. Masjid merupakan simbol dari arsitektur Islam yang memainkan  peranan  penting  dalam  mencerminkan  keagungan  terhadap  Allah.  Dari  berbagai  cara  yang diterapkan, salah satunya melalui penerapan nilai estetika pada Masjid [1]. Nilai estetika tersebut biasanya diwujudkan  melalui  ornamen  atau  ragam  hias  yang  biasanya  diletakan  pada  interior  dan  eksterior  dari Masjid.
Ornamen  yang  terdapat  pada  interior  dan  eksterior  Masjid  pada  dasarnya  bukan  merupakan kebudayaan yang berkembang pada masa Nabi Muhammad, tapi dari perkembangan arsitektur yang ada pada tiap-tiap daerah dan perkembangan zaman yang mengikuti norma-norma Islam. Penafsiran dari nilai-
p-ISSN : 2528-3561 e-ISSN : 2541-1934
nilai dan aspek kehidupan masyarakat yang diwujudkan dalam bentuk tiga dimensi menghasilkan bentuk- bentuk ornamen yang memiliki ragam makna dan filosofinya.
Melihat perkembangan Arsitektur Masjid yang terdapat di Tapanuli Selatan, mayoritas Masjid dan bangunan-bangunan  lainnya  membutuhkan  sentuhan  desain  interior  maupun  eksterior  yang  bernuansa Islami. Banyak bangunan Masjid yang berdiri megah menerapkan sentuhan budaya lokal dengan paduan unsur budaya Timur Tengah yang sarat akan kaya ornamen. Kondisi ini tentunya  sehingga menyebabkan meningkatnya kebutuhan pasar dalam pembuatan ornamen. Akan tetapi banyak ornamen yang digunakan hanya  sekedar  meniru  dari  masjid  yang  sudah  ada.  Selain  itu,  terdapat  juga  ornamen  pada  masjid  yang bukan merupakan ornamen Islami ( Islamic Pattern ), meskipun memiliki nilai keindahan tetapi tidak pada tempatnya. Berdasarkan permasalahan tersebut, penulis mengkaji tentang tipologi ornamen  yang terdapat pada  fasad  masjid  dengan  studi  kasus  ornamen  fasad  yang  terdapat  pada  Masjid  Agung  Syahrun  Nur Tapanuli Selatan, guna mengetahui proses dan tahapan dalam mendesain sebuah ornamen dan pengaruh kebudayaan di suatu daerah terhadap fasad bangunan.

## 2. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  penulis  gunakan  yaitu  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan terhadap  Arsitektur  Masjid  berfokus  pada  ornamen-ornamen  fasad  yang  terdapat  pada  Masjid  Agung Syahrun Nur Sipirok Tapanuli Selatan. Pada tahapan ini penulis mencoba menganalisis tipologi ornamen pada  fasad  Masjid  Agung  Syahrun  Nur  Sipirok dengan konteks  budaya  lokal  dan  pengaruh  budaya  luar (Timur  Tengah).  Objek  yang  akan  diteliti  merupakan  Masjid  Agung  Syahrun  Nur  Sipirok  dengan kebudayaan setempat yang mempengaruhinya.
Penelitian  ini  menggunakan  variabel  berdasarkan  teori  elemen-elemen  pembentuk  fasad  [2]  yang digunakan dalam menganalisis tipologi ornamen pada fasad Masjid Agung Syahrun Nur Sipirok Tapanuli Selatan. Penulis memilih tiga dari delapan elemen yang ada, yaitu: 1.  Atap.
2. Entrance (pintu masuk). 3.  Dinding.
Tabel 1. Variabel Penelitian No Parameter Variabel penelitian Indikator Kajian Tipe ornamen bangunan berdasarkan elemen fasad. Teori Kepala-badan-kaki [3] [4] Tipologi ornamen pada atap/Kubah Bentuk Jenis ornamen Material Tipologi ornamen pada Entrance Bentuk Jenis ornamen Material Tipologi ornamen pada dinding. Bentuk Jenis ornamen Material
Sumber: Teori Frick (1997) dan Amos Rapoport (1969)

## 3. Hasil dan Pembahasan
Masjid  Agung  Sipirok  atau  lebih  dikenal  dengan  Masjid  Agung  Syahrun  Nur  berada  di  jalan Tarutung-Padang Sidempuan Ri Nabolak Kecamatan Sipirok, Tapanuli Selatan, Sumatera Utara. Bangunan Masjid  yang  memiliki  satu  kubah  utama  dengan  empat  menara  memadukan  unsur  arsitektur  Turki  dan arsitektur Timur Tengah. Konsep estetika bangunannya memadukan ornamen lokal dengan ornamen Islam ( Islamic Pattern ) yang begitu megah dan indah.
Gambar 1. Lokasi penelitian Sumber : Google Image dan Google Earth, 2023
Gambar 2. Tampak perspektif Masjid Agung Syahrun Nur Sipirok Sumber : foto ig @papanino_photograph , 2023

## Fasad dalam Arsitektur
Pola Komposisi dalam menentukan fasad perlu mempertimbangkan segala ketentuan fungsionalnya untuk menciptakan kesatuan yang selaras, dengan memperhatikan beberapa elemen seperti struktur yang proporsional,  unsur  horizontal  dan  vertikal  yang  tertata,  pemilihan  warna,  material,  dan  elemen-elemen dekoratif.  Komposisi  pada  fasad  bangunan  adalah  perlengkapan  visual  bentuk,  yang  menjadi  objek transformasi dan modifikasi bentuk elemen pada fasad bangunan, meliputi tekstur, orientasi, ukuran, dan posisi [5].
Beberapa  hal  pendukung utama  yang dapat  menyempurnakan  sebuah desain  fasad  yaitu,  proporsi bukaan  pada  bangunan,  tinggi  bangunan,  ritme  (pengulangan  bentuk)  ornamen  pada  bangunan,  dan keseimbangan  komposisi  [6].  Elemen  fasad  sebuah  bangunan  merupakan  salah  satu  faktor  yang  paling berpengaruh dan juga dapat mencerminkan karakteristik bangunan itu sendiri, hal ini tercermin pada fasad bangunan Masjid Agung Syahrun Nur Sipirok Tapanuli Selatan.

## Tipologi dalam Arsitektur
Tipologi  adalah  suatu  telaah  atau  kajian  mengenai  bentuk  atau  tipe.  Tipe  berasal  dari  kata typos (bahasa Yunani), yang bermakna  kesan, impresi, gambaran (imej), atau  figur dari sesuatu. Secara umum, tipe sering digunakan untuk menjelaskan bentuk keseluruhan, struktur, atau karakter dari suatu bentuk atau objek tertentu . Bila ditinjau dari objek bangunan, tipologi dapat dibagi lagi menjadi tiga hal utama, yaitu site (tapak) bangunan, form (bentuk) bangunan, dan organisasi bagian-bagian bangunan tersebut [7] Sedangkan Tipologi dalam perspektif yang lain merupakan karakteristik dari sebuah objek arsitektur yang  berupa  keberagaman  atau  penanda  tertentu  yang  tersusun  menjadi  ciri-ciri  objek  arsitektural  atau susunan elemen dasar yang terangkai menjadi satu kesatuan sehingga membuat objek tersebut mempunyai kualitas  atau  ciri khas yang  membedakannya dari dan dengan objek  lain [8]. Ada  Tiga  alasan pentingnya tipologi dalam arsitektur [9] , yaitu antara lain :
1. Membantu  dan  mendukung  proses  analisis  terhadap  objek  arsitektur  yang  sudah  ada  (dalam  hal  ini berfungsi sebagai penggambaran objek),
2. Berperan sebagai media atau sarana komunikasi, dalam hal ini terkait dengan menyalurkan pengetahuan,
3. Membantu dan mempermudah kepentingan proses perancangan (membantu menciptakan produk baru).
p-ISSN : 2528-3561 e-ISSN : 2541-1934

## Ornamen Masjid dalam Arsitektur
Ornamen  merupakan  salah  satu  karya  seni  dekoratif  yang  digunakan  sebagai  elemen  atau  unsur untuk menambah keindahan suatu benda atau produk, atau merupakan suatu karya seni dekoratif (seni murni)  yang  berdiri  sendiri,  tanpa  terkait  dengan  benda/produk  fungsional  sebagai  tempatnya [10] , sedangkan teori yang lain menyebutkan bahwa  ornamen berasal dari bahasa Latin Ornare yang berarti menghias dan ornamentum berarti perhiasan, kelengkapan hiasan dan keindahan”. Ornamen dibuat pada suatu  bentuk  dasar  dari  suatu  hasil  kerajinan  tangan  (perabotan,  pakaian  dan  sebagainya)  termasuk arsitektur [11] . Jenis Ornamen Masjid
Kebudayaan Islam merupakan kebudayaan yang bersumber dari Al Quran, sehingga sangat logis jika seni Islam merupakan seni Qurani [12], [13] ..Dengan demikian peranan dari ornamen dan ragam hias Timur  Tengah  ( Islamic  Pattern )  sangat  mendominasi  dan menjadi  ciri  berkaitan  dengan  arsitektur  dan interior sebuah Masjid. Berikut ini adalah jenis ornamen khas Timur Tengah yang menjadi ciri ornamen yang terdapat pada sebuah Masjid [14] :
1. Ornamen Kaligrafi Al Qur'an :  Kaligrafi Islam atau tulisan indah ayat-ayat Al Qur’an merupakan bagian dari seni murni berupa seni tulisan tangan indah yang berkembang di negara-negara dengan peradaban dan warisan budaya Islam. Tulisan-tulisan yang dibuat dalam kaligrafi umumnya adalah ayat-ayat Al-Quran dan dijadikan salah satu sarana untuk melestarikan Al-Quran.
Gambar 3. Ornamen Kaligrafi pada Masjid Sumber : https://grcartikon.co.id/ornamen-masjid-di-indonesia/ , 2023
2. Ornamen  Geometris  Islami  :  merupakan  ornamen  yang  berbentuk  motif  Geometris,  biasanya dipakai  sebagai  titik  tolak/  gagasan  awal  dalam  mendesain  ornamen  yang  berfungsi  untuk menunjukkan daya tarik bagi yang melihat, mengenali, dan memberikan kesan emosional berupa perasaan suka dan senang. Motif geometris merupakan ornamen Islam yang banyak dipakai untuk mendekorasi berbagai media seperti bidang dinding, lantai, langit-langit, vas bunga, lampu, buku dan tekstil.
Gambar 4. Ornamen Geometris pada Masjid Sumber : https://grcartikon.co.id/ornamen-masjid-di-indonesia/, 2023
3. Ornamen Arabesk : merupakan ornamen masjid Arabesk ( arabesque ) yang gambar atau ukirannya bermotifkan sulur, daun, cabang, atau pohon. Seniman Muslim mengembangkan seni Arabesk dari budaya  masa  kejayaan  Byzantium.  Untuk  aplikasi  dan  penerapannya,  bentuk  Arabesk  bisa dipadupadankan atau dikombinasikan dengan kaligrafi dan ornamen geometris.
Gambar 5. Ornamen Arabesk pada Masjid Sumber : https://grcartikon.co.id/ornamen-masjid-di-indonesia/ , 2023
4. Ornamen Lokal/Tradisional Indonesia : merupakan ornamen masjid yang berasal dari seni ornamen lokal atau ornamen tradisional Indonesia yang masih sesuai dengan ajaran Islam dan bisa diterapkan pada ornamen masjid.
Gambar 6. Ornamen Tradisional pada Masjid Sumber : https://grcartikon.co.id/ornamen-masjid-di-indonesia/ , 2023

## Tipologi Ornamen Masjid Agung Syahrun Nur Sipirok
Berdasarkan observasi dan pengamatan, berikut disajikan data yang diperoleh meliputi jenis-jenis ornamen yang terdapat pada bangunan arsitektur Masjid Agung Syahrun Nur Sipirok : 1. Kubah
Kubah pada masjid Agung Sipirok terdapat satu kubah besar dan empat kubah kecil yang memiliki ornamen yang berbeda.
Gambar 7. Ornamen Kubah Utama Masjid Agung Sipirok Sumber : Analisis Pribadi, 2023
Gambar 8. Ornamen Kubah Menara Masjid Agung Sipirok Sumber : Analisis Pribadi, 2023
Kubah masjid Agung Sipirok didominasi dengan  ornamen tradisional daerah setempat (ornamen Tapanuli  Selatan),  dan  dipadukan  dengan  arabesk  pada  bagian  bawah  kubah  masjid.  Pada  ornamen tradisional  digunakan  warna  putih,  hitam,  dan  merah.  Menurut  kepercayaan  animisme  terdahulu  warna putih ( na bontar ) melambangkan kesucian, kejujuran dan kebaikan, warna merah ( na rara ) melambangkan kekuatan, dan warna hitam ( na lomlom ) melambangkan kegaiban (Kholilah, 2018). Untuk kubah masjid yang lainnya menggunakan ornamen tradisional dan juga ornamen geometri.
2. Entrance (pintu masuk)
Gambar 9. Ornamen Pintu Masuk Masjid Agung Sipirok Sumber : Analisis Pribadi, 2023
Pada gerbang pintu masuk masjid terdapat ornamen yang memadukan ornamen lokal dan arabesk. Ornamen tradisional yang digunakan adalah rudang yang menggunakan warna khas Tapanuli Selatan yaitu hitam, merah, dan putih.
3. Dinding
Gambar 10. Ornamen Dinding Masjid Agung Sipirok
Sumber : Analisis Pribadi, 2023
Dinding pada masjid Agung Syahrun Nur didominasi dengan ornamen daerah setempat dan ornamen geometri, dipadukan dengan arabesk dan dua buah kaligrafi pada setiap sisinya.
p-ISSN : 2528-3561 e-ISSN : 2541-1934
Gambar 11. Ornamen Dinding Menara Masjid Agung Sipirok
Sumber: Analisis Pribadi 2023
Dinding pada menara masjid ini juga didominasi dengan ornamen tradisional daerah setempat, dan dipadukan dengan ornamen geometri dan arabesk
Tabel 2. Analisis Tipologi Ornamen pada Fasad Masjid Agung Syahrun Nur Sipirok
Ornamen Fasad Masjid Agung Syahrun Nur Sipirok Kubah Entrance Dinding Geometri ✓ ✓ x Arabesque x ✓ ✓ Kaligrafi x x ✓ Tradisional x ✓ ✓ Sumber: Analisis Pribadi 2023

## 4. Kesimpulan
Adapun  kesimpulan  yang  dapat  diambil  dari  penelitian  ini  adalah  sebagian  besar  fasad  kubah Masjid Agung Syahrun Nur Sipirok baik Kubah utama maupun kubah menara menggunakan perpaduan ornamen  ketiganya  yaitu  ornamen  arabesk,  geometri  dan  ornamen  tradisional  lokal  Sipirok.  Fasad entrance pada Masjid Agung Syahrun Nur Sipirok mengadopsi arsitektur Timur Tengah, terlihat pada bentuk arch (lengkungan). Terakhir, fasad dinding Masjid Agung Syahrun Nur Sipirok lebih dominan menggunakan ornamen tradisional daerah setempat, seperti ornamen-ornamen yang terdapat pada rumah adat yang memiliki makna sesuai dengan ajaran Islam,

## 5. Daftar pustaka
[1] Othman, R. & Abidin, Z. J. Z., 2011. The Importance of Islamic Art in Mosque Interior. Procedia Engineering 20, pp. 105-109.
[2] D.K.Ching. 1996. Arsitektur Bentuk Ruang dan Tatanan. Jakarta: PT Gelora Aksara Pratama.
[3] Lawrence, R. J. 2019. House form and culture: what have we learnt in thirty years? In Culture— Meaning—Architecture (pp. 53-76). Routledge.
[4] Frick, H. 1997. Pola Struktur Dan Teknik Bangunan Di Indonesia, Kanisius, Yogyakarta.
[5] Ching, Francis, D.K. 1996. Bentuk, Ruang dan Tatanan ilustrasi desain interior, Jakarta.
[6] Krier, Rob. 1998. Architectural Composition, dalam versi bahasa Indonesia diterjemahkan oleh Ir. Effendi Setiadharma, dkk. Jakarta: Penerbit Erlangga.
[7] Siola, Amru. 2020. “Tradisional Dan Modernitas Tipologi Arsitektur Masjid Hunto Sultan Amay Gorontalo,” LOSARI: Jurnal Arsitektur Kota dan Pemukiman, vol. 5, no. 1, hal. 1-10.
[8] Ernawati, J. 2014. Hubungan Aspek Residensial Dengan Place Identity Dalam Skala Urban. Jurnal Universitas Brawijaya, Malang, Indonesia
[9] Fajarwati,  Nur  Annisa.  2011.  Pelestarian  Bangunan  Utama  Eks  Rumah  Dinas  Residen  Kediri. Arsitektur e-Journal, Vol. 4(2):85-105.
[10] Susanto Mike, 2002, Diksi Seni Rupa, Kumpulan Istilah Seni Rupa, Kanisius,Yogyakarta
[11] Harahap, R. H. 2019. Perancangan Galeri Kerajinan Tangan Provinsi Sumatera Utara (Arsitektur Metafora) (Doctoral dissertation, Universitas Sumatera Utara).
[12] Al Faruqi, Ismail R.; Al Faruqi, L.L. 1998. Atlas Budaya Islam, Bandung: Mizan.
[13] Wildan, R. 2018. Seni dalam Perspektif Islam. Jurnal Ilmiah Islam Futura , 6 (2), 78-88.
p-ISSN : 2528-3561 e-ISSN : 2541-1934
[14] Nirmala, Apsari Putri Haryani, O. A Violaningtyas dan R.A Damayanti. 2019. “Ornamen Islam Pada  Bangunan  Arsitektur  Masjid  Dian  Al  Mahri  Kubah  Emas  Depok,”  Dimensi:  Jurnal Arsitektur Kota dan Pemukiman, Vol.16- No.1, hal. 29-42.