Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika

## AJARAN FILOSOFI SULTAN HASANUDDIN DAN KAPITAN PATTIMURA KONTRIBUSINYA BAGI PENGEMBANGAN PERGURUAN TINGGI DI INDONESIA
Heri Santoso 1 , Arqom Kuswanjono 2 , Dela Khoirul Ainia 3 , Kusuma Putri 4
Fakultas Filsafat, Universitas Gadjah Mada
herisantosougm@gmail.com 1*

## Abstract
This research is aimed (1) at inventorying, systematizing, and exploring the philosophical values contained in the struggle story of Sultan Hasanuddin and Kapitan Pattimura (2) to critically evaluate and develop the concept of relevance of the teachings of the two figures' philosophy and their contribution to the development of higher education in Indonesia. This research is a model of comparative philosophy of historical factual figures using the main  data  in  the  form  of  literature  studies  and  supported  by  field  data  obtained  from  interviews  and  Focus Group Discussions with the experts. Literature research is conducted by collecting all documents and archives related to the figures analyzed to obtain philosophical thoughts, both explied and implied. Field data is used to complete the literature data so as to find the intricacy of the study of the figure's thinking. The analysis used is philosophical  analysis  that  begins  with  description,  historical  continuity,  interpretation  and  comparison.  The results showed that: first, the philosophical values of Sultan Hasanuddin and Kapitan Pattimura can be found through  the  story  of  the  struggle  of  life  against  the  Dutch  invaders. Second ,  Sultan  Hasanuddin  and  Kapitan Pattimura  taught  about  unyielding  attitude,  unwavering  dedication,  honesty,  loyalty  to  the  nation  and compassion in fighting. Third , the philosophical teaching of Sultan Hasanuddin and Kapitan Pattimura can be the basis in developing Higher Education in Indonesia based on the attitudes that have been taught so as to establish the future generation with the eminent and characterful person.
Keywords: Philosophical values; Sultan Hasanuddin; Kapitan Pattimura; Higher Education

## Abstrak
Penelitian  ini  ditujukan  untuk  (1)  menginventarisasi,  mensistematisasi,  dan  mengeksplorasi  nilai-nilai  filosofi yang terdapat dalam kisah perjuangan Sultan Hasanuddin dan Kapitan Pattimura (2) mengevaluasi secara kritis dan menyusun konsep relevansi ajaran filosofi kedua tokoh dan kontribusinya bagi pengembangan pendidikan tinggi di Indonesia. Penelitian ini merupakan model penelitian filsafat komparatif historis faktual tokoh dengan menggunakan  data  utama  berupa  kajian  pustaka  dan  didukung  oleh  data  lapangan  yang  diperoleh  dari wawancara maupun Focus Group Discussion dengan para pakar. Analisis yang digunakan yakni analisis filosofis yang  diawali  dengan  deskripsi,  kesinambungan  historis,  interpretasi  dan  komparasi.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa: pertama , nilai-nilai filosofi dari Sultan Hasanuddin dan Kapitan Pattimura dapat ditemukan melalui  kisah  perjuangan  hidup  dalam  melawan  penjajah  Belanda. Kedua, Sultan  Hasanuddin  dan  Kapitan Pattimura  mengajarkan  tentang  sikap  pantang  menyerah,  teguh  dalam  pendirian,  kejujuran,  setia  terhadap bangsa serta keikhlasan dalam berjuang. Ketiga , ajaran filosofi dari Sultan Hasanuddin dan Kapitan Pattimura dapat menjadi dasar dalam mengembangankan Pendidikan Tinggi di Indonesia dengan dilandasi sikap-sikap yang telah diajarkan sehingga dapat mencetak generasi penerus masa depan yang unggul dan berkarakter.
Kata Kunci: Nilai-Nilai filosofi; Sultan Hasanuddin; Kapitan Pattimura; Pendidikan Tinggi

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  sebuah  benih harapan  untuk  cahaya  kehidupan,  karena di  lingkungan  masyarakat  saat  ini  sedang
terjadi sebuah kegelapan, sehingga dibutuhkan sebuah sandaran yakni pendidikan  (Latif,  2020).  Pendidikan merupakan sebuah upaya untuk
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
menyiapkan generasi penerus bangsa yang berkualitas  unggul  dengan  dijiwai  nilai karakter
bangsa
Indonesia.Bangsa
Indonesia  memiliki  potensi  sumber  alam yang  melimpah  namun  apabila  tidak dibekali dengan kemampuan Sumber Daya Manusianya  maka  tidak  akan  dapat mengelola dengan maksimal. Kemampuan suatu bangsa untuk berkompetisi di tengah arus perkembangan zaman juga tergantung  dari  kualitas  sumber  daya manusia.  Bangsa  Indonesia  sebetulnya tidak  kalah  canggih  dari  bangsa  lain,  hal tersebut ditunjukkan melalui karya inovasi yang  diciptakan  oleh  ilmuwan  asal Indonesia.  Sehingga  sebagai  upaya  untuk mendukung  pembangunan  sumber  daya manusia  yang  berkelanjutan  perlu  juga untuk  diberikan  perhatian  khusus  pada agenda pengembangan kebudayaan.
Bangsa  Indonesia  memiliki  beragam budaya dan kearifan lokal yang tersebar di seluruh  penjuru  nusantara,  hal  tersebut dapat  menjadi  sebuah  referensi  dalam membangun sumber daya manusia.
Tidak  hanya  melestarikan  budaya namun  menghidupkan  kembali  antar budaya untuk memperkaya keanekaragaman  yang  menyejahterakan, mencerdaskan  dan  mendamaikan  warga negara.  Pemerintah  melalui  kebijakan dalam  pembangunan  SDM  tidak  dapat dilepaskan  dari  peran  dan  kerja  sama Perguruan  Tinggi.  Kerjasama  antara pemerintah  dan  perguruan  tinggi  dalam hal penentuan  kebijakan  yang  melibatkan para  ahli  dibidangnya.  Perguruan  Tinggi juga  memiliki peran  dan  kontribusi dalam menjawab fenomena sosial, sehingga guna membudayakan dan menginternalisasikan
nilai kebudayaan sebagai landasan pembangunan  SDM  dapat  diintegrasikan melalui penentuan kebijakan.
Selain  hal  tersebut,  Perguruan Tinggi  juga  harus  dapat  menjadi  tempat pembelajaran  yang  kondusif  bagi  para ilmuwan  untuk  bekerja  dan  dapat mendidik  pemimpin  professional  di  masa depan.  Oleh  karena  itu  dalam  hal pengelolaan  Perguruan  Tinggi  juga  harus dilakukan  reformasi  sehingga  dapat mendukung  proses  pembelajaran  yang optimal, mengembangkan keilmuwan yang kreatif dan inovatif, serta pengabdian pada masyarakat yang relevan dan bertanggungjawab (Hilwati, 2001).
Mendukung kebijakan yang dikeluarkan  oleh  Kemenristek  yakni mengembangkan Merdeka Belajar Kampus Merdeka  maka  peran  Perguruan  Tinggi sangat  dibutuhkan  sehingga  diharapkan dapat  mencetak  lulusan  yang  berkualitas dan  siap  bersaing  di  masa  mendatang. Kampus  merdeka  merupakan  wujud pembelajaran yang inovatif, tidak mengekang dan sesuai dengan kebutuhan mahasiswa. Kampus merdeka juga membuka  tantangan  dan  kesempatan untuk mengembangkan kreativitas, maupun inovasi dalam mendidik
mahasiswa sehingga
dapat mengembangkan  kemandiriannya  dalam mencari  dan  menemukan  pengetahuan. Hal tersebut didukung seperti kemampuan dalam  menghadapi  permasalahan  yang ada  di  lapangan,  kolaborasi,  manajemen diri dan tuntutan target capaian (Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi,
2020)
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Sebagai  upaya  untuk  mendukung kebijakan tersebut maka akan lebih efektif apabila Perguruan Tinggi
selain mendukung kampus merdeka dan merdeka  belajar  juga  diharapkan  kembali untuk  merevitalisasi  jati  diri  masing- masing perguruan tinggi. Jati diri tersebut dapat  tercermin  melalui  nama  perguruan tinggi,  hymne,  logo,  penataan  bangunan, warna  jas  almamater.  Unsur  perguruan tinggi  tersebut  tentu  melewati  proses panjang dan penuh makna yang bersejarah. Sehingga sejarah memiliki tiga aspek  penting  yang  harus  dipahami  yakni masa  lampau,  masa  kini  dan  masa mendatang. Masa lampau dapat dijadikan sebagai titik tolak ukur untuk masa depan, sedangkan  masa  kini  dimaknai  bahwa sejarah  akan  dipahami  oleh  generasi penerus  sebagai  suatu  cerminan  dalam mencapai  kemajuan  setelah  melewati proses hidup (Santoso, 2020)
Selain  hal  tersebut  penting  dalam sebuah  upaya  pengembangan  pendidikan yakni  landasan  filosofi.  Menurut  Undang Undang  Republik  Indonesia  tahun  2003 bab  2  pasal  3  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional berbunyi bahwa:
“Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,  berakhlak mulia, sehat, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab”
Berdasarkan Undang Undang tersebut  maka  jelas  bahwa  pendidikan tidak  hanya  menghasilkan  sumber  daya manusia yang cerdas namun juga memiliki kepribadian yang sesuai dengan nilai luhur bangsa  Indonesia.  Sehingga  filosofi  yang menjadi  landasan  sistem  pendidikan berpengaruh  terhadap  output  kualitas sumber  daya  manusia  yang  dihasilkan. Berangkat  dari  hal  tersebut  maka  apakah landasan  filosofis  tersebut  digunakan sebagai dasar dalam menentukan kebijakan pendidikan
Indonesia.
Pendidikan  tidak  dapat  dilepaskan  dari filsafat  karena  pendidikan  akan  berkaitan dengan hal mendasar mengenai kehidupan manusia (Wilujeng, Syamsuddin, &
Murtiningsih, 2020)
Berangkat dari hal tersebut pendidikan  tinggi  sebagai  wadah  untuk mengembangkan keilmuan sehingga memberikan  kontribusi  pada  pemecahan masalah  kehidupan  belum  menunjukkan adanya kontribusi yang maksimal.
Kegalauan  ini  terungkap  dalam  Pidato Rektor UGM, (Effendi, 2004) menyatakan, “Dewasa  ini  UGM  sebagai  Universitas Perjuangan,  Universitas  Kerakyatan  serta nama-nama lain yang berkaitan dengan jati dirinya,  ternyata  belum  terlalu  berhasil melaksanakan amanat pemerintah maupun  meneladani  para  pendirinya mengembangkan  dan  mengamalkan  nilai- nilai dasar bangsa.”
Kegelisahan serupa juga terungkap dalam salah satu tulisan sivitas akademika Universitas  Hasanuddin,  (Maulana,  2019) yang  menulis  tentang  “Hilangnya  Jati  Diri Perguruan Tinggi”. Sementara itu menurut sivitas  akademika  Universitas  Pattimura,
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
fenomena  kehilangan  jati  diri  juga  terjadi pada  mahasiswa,  (Renoat,  2019)  menulis tentang “Hilangnya Jati Diri Mahasiswa”.
Mengingat  kompleksitas  krisis  jati diri  perguruan  tinggi  yang  berujung  pada minimnya kontribusi sebagaimana diungkap  di  atas,  maka  penelitian  ini berusaha  menggali  dan  mengembangkan filosofi  tersembunyi  di  balik  pemilihan nama tokoh yang digunakan sebagai nama perguruan  tinggi.  Upaya  ini  merupakan langkah  awal  sebagai  wujud  pengenalan kembali dan pada akhirnya berujung pada penguatan  jati  diri  perguruan  tinggi  yang bersangkutan.
Tokoh  Sultan  Hasanuddin  dan Kapitan  Pattimura  merupakan  tokoh pahlawan  nasional  yang  turut  berjuang bagi bangsa Indonesia, keduanya merupakan  tokoh  dari  Indonesia  timur dengan  mengobarkan  semangat  juang melawan penjajah. Kajian mengenai ajaran dan  filosofi  tokoh  tersebut  diharapkan mampu mereaktualisasikan dan merevitalisasikan. Penelitian ini membahas  mengenai  ajaran  filosofi  yang dicermin  dari  Sultan  Hasanuddin  dan Kapitan  Pattimura.  Berdasarkan  nilai filosofi yang ditemukan melalui pemikiran Sultan Hasanuddin dan Kapitan Pattimura dapat menjadi sebuah landasan pengembangan  pendidikan  tinggi  di Indonesia.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian lanjutan dari beberapa artikel yang pernah ditulis  di  antaranya Filosofi  Mahapatih Gajah  Mada  dan  Relevansinya  bagi Pengembangan  Ilmu (Heri  Santoso  dan Hastangka,  2015)  dan Filosofi  Tokoh
Nusantara
Masa Kerajaan dan Relevansinya bagi Pengembangan
Pendidikan Tinggi di Indonesia Studi Kasus Prabu  Udayana,  Prabu  Airlangga  dan Pangeran  Diponegoro (Heri  Santoso  dkk, 2020).  Jenis  penelitian  ini  merupakan penelitian  filosofis  (Bakker  dan  Zubair, 1994)  dengan  menggunakan  data  utama kepustakaan berupa buku, jurnal, maupun hasil  penelitian  oleh  penulis  lain  terkait dengan pemikiran tokoh Sultan Hasanuddin dan Kapitan Pattimura. Selain itu  juga  didukung  dengan  data  lapangan berupa  wawancara  dan Focus  Group Discussion (FGD).
Sementara  setelah  mendapatkan data  dilanjutkan  dengan  refleksi  yang merupakan  proses  pengolahan  data. Dilakukan analisis kritis sehingga ditemukan  akar  permasalahan  yang  perlu dirumuskan solusi. Unsur metodis penelitian  ini  diantaranya:  intepretasi, sintesa, kesinambungan historis, idealisasi dan  intepretasi.  Intepretasi  dilakukan dengan  tujuan  untuk  menemukan  data, dilanjutkan  dengan  sintesa  sehingga menemukan  problem  besar  utama  dan dilanjutkan  dengan  analisis  (Bakker  & Zubair, 1994). Analisis ini juga memperhatikan kesinambungan historisnya.  Dilanjutkan  dengan  idealisasi atas  data  yang  sudah  diolah.  Idealisasi  ini menggunakan kerangka pikir filsafat hidup, yaitu  mengeksplisitasi  nilai-nilai  dasar, tujuan dan cara yang dianggap mulia dalam kehidupan.

## Hasil dan Pembahasan

## Ajaran Filosofi Sultan Hasanuddin
Membahas  mengenai  Sultan  Hasanuddin maka  dapat  dipahami  dari  riwayat hidupnya yang terlahir dengan nama asli I Mallambosi,  lahir  pada  12  Januari  1631. Ayahnya  merupakan  seorang  raja  Gowa
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
ke-15  bernama  Sultan  Muhammad  Said, Ibunya  bernama  I  Sabbe  berasal  dari Laikang salah satu daerah Kerajaan Gowa. Sultan  Hasanuddin  kecil  merupakan seorang  anak  dari  raja  yang  kuat  dan berkuasa  (Sutrisno  &  Safwan,  2010). Menginjak usia dewasa Sultan Hasanuddin diberi  nama  arab  yakni  Muhammad  Bakir dan bergelar Sultan
Hasanuddin, sementara Belanda juga memberi gelar de
Haav van de Osten alias Ayam Jantan dari Timur karena kegigihan
dan keberaniannya. Sultan
Hasanuddin menggantikan ayahnya pada usia 22 tahun. Semasa memimpin kerajaan Sultan Hasanuddin memiliki sifat yang jujur pada Allah  Ta’ala,  jujur  terhadap  sesama maupun  pada  orang  lain.  Selain  itu  sifat penyayang pada rakyat, memegang teguh janji  dan  berani  bertindak  berdasarkan prinsip  kebenaran,  pantang  mundur  di medan perang (Siradjudin, 2007).
Sultan  Hasanuddin  merupakan tokoh  pejuang  yang  tanggungjawab  hal tersebut  dicerminkan  dalam  penyiratan nilai siri na pacce’ . Istilah Siri ’dalam bahasa Makkasar  berarti  malu  atau  rasa  malu. Sedangkan  pacce’  pada  masyarakat  suku Makkasar  di  Kabupaten  Gowa  dipahami sebagai  tradisi  untuk  saling  membantu kepada  keluarga,  kerabat  maupun  siapa saja yang membutuhkan. Sementara siri na pacce’ diartikan sebagai entitas yang tidak dapat  dipisahkan  dalam  makna  menjaga kehormatan,  harga  dirim  rasa  perih  dan semangat  gotong  royong  pada  identitas diri  seseorang.  Sementara  falsafah siri’na pacce juga  dicerminkan  oleh  Sultan Hasanuddin  dalam  menghadapi  penjajah Belanda. Hal tersebut ditunjukkan melalui sikap  harga diri  dan  kehormatan  kerajaan yang di kangkangi oleh VOC Belanda yang telah  melanggar  kesepakatan  perjanjian. Sehingga  Sultan  Hasanuddin  merasa siri’ nya  diinjak-injak  oleh  kompeni  untuk mengatasi  hal  tersebut  maka  Sultan
Hasanuddin  mengadakan  penyerangan dan merombak kapal perang VOC Belanda. Hal tersebut merupakan bagian penegakan siri’ oleh Suku Makkasar dan merasa pacce’ (perih atau payah) apabila tidak melakukan perlawanan  (M. Aswar & Irawan, 2020) Selain sikap-sikap tersebut Sultan Hasanuddin  juga  memiliki  semangat  yang dicerminkan  melalui  semboyan  “ Sekali layar berkembang pantang biduk surut ke pantai” .  Semangat  tersebut  oleh  Sultan
Hasanuddin cerminkan melalui perlawanan terhadap Belanda.
menurutnya  tidak  pantas  bagi  suku Makkasar  untuk  pantang  menghentikan penyerangan  apalagi  mundur  di  medan perang, walaupun akhirnya harus kalah (M. Aswar & Irawan, 2020)
Sikap dan ajaran Sultan Hasanuddin layak  untuk  diteladani  generasi  penerus bangsa sebagai landasan dalam membentuk  karakter  yang  unggul  dan berkualitas.  Sultan  Hasanuddin  memiliki komitmen  hingga  akhir  hayatnya  yakni beliau  tidak  mau  tunduk  bekerja  sama dengan  Belanda.  Sultan  Hasanuddin  juga menunjukkan  sikap lambusuk (jujur), barani (berani) dan getting atau jarre’pammentengang (tegas), toddopuli dengan makna berjuang dalam kesungguhan sampai titik penghabisan. Hal tersebut didasari oleh ati macinnong (hati bersih) untuk membela tanah air (Ariyanto & A, 2017)

## Ajaran Filosofi Kapitan Pattimura
Berdasarkan  penelusuran  kepustakaan mengenai riwayat hidup Kapitan Pattimura disebutkan  bahwa  Pattimura  lahir  pada tanggal 8 Juni 1783 dari seorang ayah yang bernama  Frans  Matulesi  dan  ibu  Fransina Silahoi.  Pattimura  merupakan  turunan kaum bangsawan dan berasal dari Nusa Ina (Seram). Kapitan Pattimura memiliki nama lain yakni Thomas Matulessy, sejak usia 13
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
tahun  telah  terlibat  dalam  diskusi  dengan orang dewasa tentang apa yang dilakukan oleh  Belanda  terhadap  rakyat  Saparua. Sehingga  tidak  mengherankan  apabila sejak  kecil  Pattimura  sudah  memiliki karakter  jiwa  dan  sikap  menentang penjajah.
Menurut (Watloly, 2021) Pattimura merupakan  sosok  manusia  kosmos  yang sarat  nilai  dan  berperan  bagi  masyarakat Maluku. Pattimura merupakan (1) Manusia prototype , artinya contoh manusia Maluku yang  baku  atau  ideal  (2)  Manusia Biokultural  (manusia monodualis - mono pluralis )  atau  manusia  Siwalima  (3)  Tipe manusia  berbudaya  kepulauan  yang unggul  dengan  nyali  tinggi,  pemberani, gesit,  lincah  (4)  Manusia  Stereotipe  (sifat tertuju pada diri kelompok, mengagungkan diri kemanusiaan kelompok sebagai manusia orang basudara dan menggunggulkan keunggulan budaya hidup orang basudara sebagai  kategori  yang  khas  (5)  Tipe Manusia yang cakap mengatur Pendidikan.
Perlawanan  di  wilayah  Maluku terjadi  pada  tanggal  14  Mei  1817  yang menyebabkan  tentara  Belanda  terbunuh. Gubernur  Belanda  yang  ditugaskan  di Ambon  Mayor  Beetjes  memerintahkan untuk  merebut  kembali  benteng  tersebut dan  karena  mendapat  bantuan  dari  luar maka  benteng Duurstede berhasil  direbut pasukan  Pattimura.  Selain  itu  di  Palu pasukan  Pattimura  juga  berhasil  merebut benteng Hoorn , yang akibatnya Pattimura ditangkap Belanda yang kemudian dibawa ke Ambon. Belanda menawarkan kerjasama pada Pattimura namun Pattimura menolak sehingga pada tanggal 16  Desember  1817  Pattimura  dijatuhi hukuman  mati  di  tiang  gantung  (Said, 1995)
Pattimura  merupakan  sosok  yang teguh  atas  pendiriannya  meskipun  maut menghadang.  Terdapat  sebuah  kata-kata
Pattimura yang menguatkan dirinya dalam menghadapi gejolak perlawanan Belanda:
“saya  katakan  kepada  kamu  bahwa saya  adalah  beringin  besar  dan  setiap beringin  besar  akan  tumbang  namun beringin  lain akan  menggatikannya (demikian  pula)  saya  katakan  kepada kamu  sekalian  bahwa  saya  adalah  batu besar dan setiap batu besar akan terguling namun  masih  ada  batu  lain  yang  akan menggantikannya” (Watloly, 2021)
a. Saya  Beringin  Besar .  Beringin merupakan
pohon yang melambangkan kebesaran hati dan jiwa  Manusia Nunusaku (Nunue =beringin  dan Saku =  air).  Pohon beringin yang mengalir membentuk 3 batang air;
b. Beringin besar akan tumbang, tapi beringin-beringin muda akan tumbuh (ratusan  dan  ribuan generasi  Pattimura  muda    akan tumbuh)
c. Saya adalah batu besar. Batu besar merupakan  simbol  material  adat Maluku  dengan  nilai-nilai  luhur yang  kokoh,  tidak  mudah  hancur, atau  kalah  ( batu  pamali,  batu teung,  batu,  batu  dasar ).  Batu sebagai  simbol  manusia  adat  yang kokoh dan pemberani.
d. Setiap  batu  besar  akan  terguling tapi batu lain akan menggantinya. Kata-kata  ini  menunjukkan  jiwa patriotisme  yang  tidak  mudah hancur dan kalah
e. Pattimura-Pattimura  tua  boleh dihancurkan, tetapi kelak pattimura muda akan bangkit . Hal tersebut  merupakan  ungkapan yang optimistik dan futuristik.
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Menurut (Watloly, 2021) Pattimura juga  merupakan  manusia Kabaresi yang kokoh di medan laga. Selain itu Pattimura juga merupakan sosok manusia pemberani yang  tidak  mau  berkompromi  dengan penjajah, pandai mengatur strategi perang,  cakap  memimpin  rakyat  dalam melakukan  perlawanan,  cakap  mengatur strategi  dengan  membangun  benteng- benteng  pertahanan,  sosok  yang  pandai dalam membangun manajemen pemerintahan dengan mengkoordinir raja- raja dalam melaksanakan kegiatan pemerintahan.
Pada tahun 1816 penjajah Belanda telah  berkuasa  di  Maluku  sehingga mengakibatkan penderitaan dan penindasan. Kekayaan Maluku dikuras dan rakyatnya  dipaksa  untuk  kerja  rodi. Sehingga  mendorong  Pattimura  di  bawah kepemimpinannya untuk melakukan perlawanan  (Said,  1995).  Semangat Pattimura adalah semangat rakyat Maluku dalam  melawan  penjajah  Belanda.  Pada awal  abad  19  semangat  Pattimura berkobar  sehingga  mendorong  rakyat Maluku  untuk  bersemangat  melawan penjajah.  Penjajah  Belanda  membuat aturan  tentang  pelarangan  perdagangan pasar  bebas,  selain  itu  Belanda  juga memaksa  rakyat  untuk  menerima  uang kertas  apabila  rakyat  menolak  maka  akan dilakukan  cambuk  menggunakan  rotan. Belanda juga mengharuskan rakyat membuka  kebun  cengkeh  dan  pala  demi kepentingan  Belanda.  Serta  para  pemuda dipaksa  untuk  bergabung  di  militer  untuk ditugaskan di Jawa (Marpelina, 2020)
Relevansi Ajaran
Filosofi Sultan
Hasanuddin  dan  Kapitan  Pattimura  bagi Pengembangan  Pendidikan  Tinggi  di Indonesia
Uraian  tersebut  menunjukkan  bahwa perjuangan Sultan Hasanuddin dan Kapitan
Pattimura dilakukan atas dasar kepentingan  bersama  dan  rasa  cinta terhadap tanah air, sehingga berbagai cara dilakukan  untuk  melawan  penjajah. Perjuangan  kedua  tokoh  tersebut  penuh dengan  nilai  filosofi  yang  dicerminkan melalui sikap maupun pesan simbolik yang diabadikan  melalui  bentuk  peninggalan semasa hidupnya.
Kedua tokoh tersebut telah mengajarkan tentang arti sebuah perjuangan  melawan  penjajah  dengan mengorbankan  nyawa,  sehingga  hal tersebut harus dimaknai secara mendalam dan  menjadi  sebuah  spirit  dalam  upaya mengembangkan  pendidikan  tinggi  di Indonesia. Pendidikan diharapkan menjadi sebuah  solusi  atas  permasalahan  yang terjadi  pada  bangsa  Indonesia,  dalam  hal ini peran Perguruan Tinggi menjadi sangat penting.  Perguruan  Tinggi  memiliki  peran dalam menghasilkan lulusan yang berkualitas  dan  berkepribadian  unggul, sehingga diharapkan mampu menyumbangkan gagasan maupun inovasi dalam  mengatasi  permasalahan  yang sedang  terjadi  dalam  realitas  kehidupan. Pendidikan lebih penting daripada pengajaran  yang  hanya  memberikan pengetahuan. Keberhasilan suatu pendidikan  yakni  terbentuknya  generasi yang  berkarakter  baik,  bermoral,  cinta tanah  air  dan  mengedepankan  rasa persatuan.  Seseorang  dalam  bertindak akan  dipengaruhi  oleh  karakternya, melalui karakter yang baik maka ilmu dan ketrampilan yang dimilikinya akan memberikan  kemanfaatan  bagi  dirinya maupun orang lain (Wilujeng,
Syamsuddin, & Murtiningsih, 2020)
Mendukung  kebijakan  Merdeka Belajar Kampus Merdeka yang dikeluarkan oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan memberikan  peluang  dalam  menyikapi tantangan global. Perguruan Tinggi diharapkan  menjadi  sebuah  media  dalam
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
mencetak  generasi  yang  berkarakter  dan memiliki ketrampilan sehingga siap bersaing  di  masa  depan.  Melalui  ajaran filosofi  Sultan  Hasanuddin  dan  Kapitan Pattimura dapat menjadi sebuah landasan filosofi sebagai upaya memperkuat karakter  perguruan  tinggi.  Filosofi  yang diajarkan  oleh  Sultan  Hasanuddin  dan Kapitan  Pattimura  relevan  dengan  upaya memajukan pendidikan.
Menempuh pendidikan dapat diibaratkan  sebagai  menempuh  perang melawan  penjajah  yang  dapat  dimaknai sebagai melawan gangguan dalam mencapai tujuan pendidikan nasional. Hal tersebut dapat dicerminkan melalui ajaran filosofi  Sultan  Hasanuddin  yakni sirri dan pacce’ karena dalam suatu pengembangan pendidikan  tinggi  harus  diawali  dengan pertimbangan  dan  perhitungan  yang matang, menjalani dengan cermat, penuh kesabaran,  kerja  keras  serta  melibatkan Sang  Pencipta.  Perguruan  Tinggi  dapat mengimplementasikan ajaran filosofi tersebut  ke  dalam  tata  nilai,  manajemen organisasi, pengembangan atmosfer pendidikan perguruan tinggi yang diinternalisasikan melalui berbagai kebijakan perguruan tinggi.
Ajaran nilai filosofi yang dicerminkan  oleh  Kapitan  Pattimura memiliki relevansi dengan upaya pengembangan  pendidikan  tinggi  karena semasa hidup Kapitan
Pattimura merupakan  sosok  yang  cakap  dan  taktis dalam  mengatur  strategi  dan  manajemen perlawanan.  Hal  sama  juga  dibutuhkan dalam upaya mengembangkan pendidikan tinggi  di  Indonesia,  karena  perguruan tinggi  juga  dituntut  untuk  pandai  dalam mengambil  peluang  untuk  menghasilkan lulusan  yang  berkualitas.  Pengembangan pendidikan  tinggi  di  era  saat  ini  penuh dengan  tantangan  sehingga  diperlukan spirit  dan  prinsip  sikap  kepahlawanan
sebagaimana  yang  dicerminkan  oleh Sultan Hasanuddin dan Kapitan Pattimura. Dalam  konteks  relevansi  sosial  pemikiran dari  Sultan  Hasanuddin  dan  Kapitan Pattimura  yang dijadikan sebagai landasan dalam pengembangan perguruan tinggi di Indonesia  maka  dituntut  untuk  memiliki relevansi
dalam menyelesaikan permasalahan yang ada di Indonesia  baik permasalahan krisis ilmu krisis kemanusiaan maupun krisis sosial.
Dalam  upaya  mengembangkan perguruan  tinggi  di  Indonesia  berbasis ajaran  nilai filosofi dengan harapan  dapat berjalan  baik  maka  diperlukan  suatu kolaborasi  yakni  setiap  elemen  pimpinan perguruan  tinggi,  pendidik,  mahasiswa maupun seluruh sivitas akademika mengambil  peran  aktif  dalam  proses kolaboratif  dan  turut  berkontribusi  dari pengalaman  maupun  keahlian  masing- masing  (Jones,  McNamara,  &  Murray, 2011)  Pengembangan  perguruan  tinggi berbasis  ajaran  nilai  filosofi  tokoh  juga harus didukung dengan riset  dan pengembangan berbagai bidang keilmuan, maka  dalam  hal  tersebut  juga  diperlukan kolaborasi  sehingga  dapat  menciptakan peluang  bagi  penelitian  untuk  saling mendukung,  mendorong  pengembangan pemikiran dan kreativitas serta berkontribusi pada pengembangan identitas  dari  masing-masing  perguruan tinggi (Shagrir, 2010).

## Simpulan
Nilai-nilai  filosofi  yang  diajarkan  oleh Sultan Hasanuddin dan Kapitan Pattimura dapat ditemukan melalui kisah perjuangan hidup  dalam  melawan  penjajah  Belanda. Selain  itu  ajaran  nilai  filosofi  dari  kedua tokoh tersebut merupakan sebuah cerminan sikap yang tulus dan ikhlas dalam memperjuangkan  kemerdekaan  bangsa Indonesia yang diawali dengan perlawanan dari  daerah.  Sultan  Hasanuddin  dan
Humanika Vol. 29 no 1  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Kapitan  Pattimura  telah  mengajarkan tentang  semangat  perjuangan  (pantang menyerah,  berani  mengorbankan  nyawa, kegigihan, kejujuran, ikhlas, cinta dan setia terhadap tanah air.
Selain  ajaran  filosofi  tersebut Sultan Hasanuddin dan Kapitan Pattimura juga  merupakan  sosok  yang  cerdas  dan taktik  dalam  mempersiapkan  strategi perlawanan  terhadap  penjajah.  Sikap tersebut  selayaknya  menjadi  teladan dalam upaya memajukan pendidikan tinggi di Indonesia.
Adapun  relevansi  nilai  filosofi  dari Sultan Hasanuddin dan Kapitan Pattimura yakni  dapat  menjadi  sebuah  landasan dalam pengembangan pendidikan tinggi di Indonesia, karena mengembangkan pendidikan  harus  didasari  oleh  semangat perjuangan  dan  kerjasama  oleh  berbagai elemen masyarakat. Pengembangan pendidikan  tinggi  di  Indonesia  dapat menjadikan  nilai  filosofi  ajaran  tokoh sebagai  referensi  dalam  mengembangkan dan  memajukan  perguruan  tinggi.  Hal tersebut dapat dilakukan melalui pembelajaran  dari  perjuangan  Sultan
Hasanuddin dan  Kapitan  Pattimura dalam menghadapi  penjajah  Belanda.  Inti  dari ajaran  filosofi  tokoh  Sultan  Hasanuddin dan  Kapitan  Pattimura  yakni  bagaiamana dapat  menyatukan  berbagai  perbedaan dala  pendidikan  tinggi  dengan  tujuan bersama,  sebagaimana  perjuangan  Sultan Hasanuddin dan Kapitan Pattimura bersama-sama  dengan  rakyat  untuk melawan penjajah.
Pengembangan  pendidikan  tinggi dapat berbekal melalui penggalian potensi ajaran  nilai  filosofi  dari  para  tokoh nusantara  yang  telah  berjuang  untuk bangsa  Indonesia.  Dengan  demikian pengembangan  pendidikan  tinggi  di Indonesia  dapat  berlandaskan  ajaran filosofi  tokoh  nusantara  sehingga  berciri khas  nusantara  tanpa  kehilangan  jati  diri bangsa  Indonesia  dengan  membawa kemanfaatan dan tidak menutup kemungkinan  dapat  bekerjasama  dengan ajaran  filosofi  tokoh  lainnya  yang berkembang di dunia.

## Referensi
Ariyanto, D., & A, N. (2017). Badik dalam "Mata Bidik  Mata"  Puisi  Karya  D  Zawawi
Imron Perspektif Paul Ricoeur. Seloka:
Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia .
Bakker, A., & Zubair, C. A. (1994). Metodologi Penelitian Filsafat. Yogyakarta: Kanisius.
Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi. (2020).
Buku  Panduan  Merdeka  Belajar- Kampus Merdeka. - .
Effendi,  S.  (2004). Revitalisasi  Jati  Diri Universitas Gadjah Mada Menghadapi Perubahan  Global. Yogyakarta:  Orasi Dies Natalis UGM ke-55.
Hilwati,  E.  d.  (2001).  Pengembangan  Mutu
Perguruan Tinggi dengan Pola Manajemen Terpadu. MIMBAR  Jurnal Sosial dan Pembangunan , 36-57.
Jones, M., McNamara, O., & Murray, J. (2011). Facilitating Teacher Educators Professional  Learning  Through  a
Humanika Vol. 27 no 1  Copyright @2020 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Regional  Research  Capacity  Building
Network. Asia  Pacific  Journal  of Teacher Education , 263-275.
Latif, Y. (2020). Filsafat Pendidikan Pemanusiaan. Kompas , xv
M. Aswar, A., & Irawan, A. W. (2020). Nilai-Nilai
Perjuangan  Sultan  Hasanuddin  dan Syekh  Yusuf  Al  Makassary  sebagai Konstruksi  Identitas  Diri  Konseli Makassar. Jurnal  Bimbingan  dan Konselilng Islam .
Marpelina,  L.  (2020).  Martir  dalam  Perang Pattimura  dan  Implikasinya  pada Pembelajaran Sejarah. Jurnal Diakronika , 1-13.
Maulana,  A.  (2019). Hilangnya  Jati  Diri Perguruan  Tinggi .  Retrieved  from https://kemasosfisipuh.wordpress.co m/2019/03/28/hilangnya-jati-diri- perguruan-tinggi/
Renoat,  A.  (2019). Hilangnya  Jati  Diri Mahasiswa . Retrieved from
https://kumparan.com/lenteramaluku -admin/hilangnya-jati-diri-mahasiswa- 1550128090305295864/full
Said, J. (1995). Ensiklopedi Pahlawan Nasional.
Jakarta:  Direktorat  Sejarah  dan  Nilai Tradisional Direktorat Jenderal
Kebudayaan.
Santoso,  H.  (2020).  Filosofi  Tokoh  Nusantara
Masa Kerajaan dan Relevansinya bagi Pengembangan  Pendidikan  Tinggi  di Indonesia Studi Kasus: Prabu Udayana, Prabu Airlangga dan Pangeran Diponegoro. Hibah Penelitian Fakultas
Filsafat UGM .
Shagrir, L. (2010). Professional Development of Novide Teacher Educators: Professional Self Interpersonal Relations and Teaching Skill. Professional Development in Education , 45-60. Siradjudin,  B.  (2007). Sinrili  Perang  Makassar Gowa 1653-1669 Kepahlawanan Sultan  Hasanuddin. Makassar:  Pemda
Makassar. Professional  Development in Education , 45-60.
Sutrisno,  K.,  &  Safwan,  M.  (2010). Sultan Hasanuddin. Jakarta: Sumber Widya.
Watloly,  A.  (2021,  September  1).  Pattimura
Relevansinya  bagi  Pengembangan
Pendidikan Tinggi. (H. Santoso,
Interviewer)
Wilujeng, S., Syamsuddin, M., & Murtiningsih,
R.  (2020).  Dinamika  Pendidikan  di Indonesia  dalam  Perspektif  Filsafat.
Humanika .