## Urwatul Wutsqo: Jurnal Studi Kependidikan dan Keislaman
Vol. 12, No. 2, September 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 DOI: https://doi.org/10.54437/juw Journal Page: https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo
Metode  Menghafal  Dan  Teknik  Muraja’ah  Di  Pondok  Pesantren Az Zainuriyah Dzarut Zakirot Cukir Jombang
Khumairoh An Nahdliyah. 1 STIT-Al Urwatul Wutsqo Jombang. 1 khumairoh0962@gmail.com, 1
Abstract: This  research  aims  to  describe  the  methods  of  memorization  for improving  the  ability  of  hafalan  and  murajaah  techniques,  as  well  as supportive  and  inhibiting  factors  in  the  implementation  of  the  Qur'an hafalan in the Pondok Pesantren Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot Cukir Jombang.  This  study  uses  qualitative  methods  with  data  collection techniques  such  as  observations,  interviews,  and  documentation.  Data analysis  uses  data  reduction,  data  presentation,  and  inference.  The results of the research found that the methods used by the centurion in memorizing the Qur’an in the Pondok Pesantren Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot are the Turkish methods of usmani, tasmi’, takrir, translation, analysis of nahwu shorof, bin nadzar, and bookah. As for the technique of muraja'ah used, it is tasmi', fami bisyauqin, khatamkan Al Qur'an bil ghoib at the time of prayer, tarawih, muraja’ah himself, and muraja‘ah deposited  at  the  ustadzah.  As  for  the  supportive  factors  in remembering,  they  are  self-motivation  and  the  support  of  the  nearest people, the presence of guided muroja’ah activities, the intelligence that each  centri  possesses,  the  existence  of  a  taffidz  diploma,  and  the conditions of the environment that are conducive. The inhibitory factors are laziness and saturation, health factors, absence of education, and too many other activities.
Keywords: Memorizing methods, Muraja’ah
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan metode menghafal dalam meningkatkan  kemampuan  hafalan,  teknik  murajaah  serta  faktor pendukung dan penghambat dalam melaksanakan hafalan Al Qur’an di Pondok  Pesantren  Az  Zainuriyah  Dzarut  Dzakirot  Cukir  Jombang. Adapun  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan teknik  pengumpulan  data  berupa  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Analisis  data  menggunakan  reduksi  data,  penyajian  data dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  didapatkan  bahwa  metode yang digunakan santri dalam menghafal Al Qur’an di Pondok Pesantren Az  Zainuriyah  Dzarut  Dzakirot  adalah  adalah  metode  turki  usmani, tasmi’,  takrir,  terjemah,  analisa  nahwu  shorof,  bin  nadzar,  dan  metode kitabah.  Sedangkan  untuk  teknik  muraja’ah  yang  dig unakan  adalah
Metode Menghafal Dan Teknik Muraja’ah...
tasmi’, fami bisyauqin, mengkhatamkan Al Qur’an bil ghoib pada waktu sholat  tarawih,  muraja’ah  sendiri  dan  muraja’ah  disetorkan  pada ustadzah. Adapun Faktor Pendukung dalam menghafal adalah motivasi diri  dan  dukungan  orang  terdekat,  adanya    k egiatan  muroja’ah terbimbing,  kecerdasan  yang  dimiliki  masing  masing  santri,  adanya wisuda  tahfidz,  kondisi  lingkungan  yang  kondusif.  Sedangkan  Faktor Penghambat  yaitu  rasa  malas  dan  jenuh,  faktor  kesehatan, ketidakhadiran ustdazah,, terlalu banyak aktifitas yang lain.
Kata Kunci : Metode Menghafal , Muraja’ah

## Pendahuluan
Al  Qur’an  adalah  kalam  Allah,  kemurnian  Al  Qur’an  sudah dijamin  oleh  Allah. Sesuai janji yang dituangkan dalam firman-Nya tersebut, Allah merealisasikannya melalui perantara  manusia-manusia  pilihan  yang  di  ciptakan-Nya  kemudian  dilahirkan  menjadi penghafal  Al- Qur’an  serta  penjaga  kemurnian  kalimat  beserta  bacaannya. 1 Sebagai akibatnya  apabila  ada  seseorang  yang  berusaha  mengganti  keaslian  isi  dari  Al- Qur’an akan dapat diketahui, sebelum hal tersebut tersebar luas di kalangan rakyat. 2 Selain dalam kegiatan belajar mengajar, Al Qur’an juga diajarkan dalam dan dipelihara dalam bentuk tahfidz atau menghafal.
Tujuan  Allah  menurunkan  Al- Qur’an  merupakan  sebagai  pedoman  hidup  bagi umat  manusia,  dan  sebagai hujjah atau  bukti  benar  tentang  kerasulan  dan  kenabian Muhammad  Saw. 3 Keberadaan  Al- Qur’an  hingga  kini  masih  tetap  terpelihara  dengan baik,  dan  penyampaiaanya  kepada  umat  manusia  dilakukan  secara  berantai  dari  satu generasi ke generasi selanjutnya dengan perantara tulisan maupun tulisan.
Allah Swt telah menjamin keaslian dan kesucian Al- Qur’an sesuai firmannya dalam Q.S Al-Hijr ayat 9:
هحل انَِّاحو حرْكِ ذلا احنْلازح ن ُنْحنَ انَِّا حنْوُظِفٰحلَ
Artinya : “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al - Qur’an dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya”
Berkaitan  dengan  menghafal  Al- Qur’an,  banyak  orang -orang  yang  memilih  untuk tidak  melanjutkan  dalam  menghafal,  disebabkan  merasa  kesulitan  dalam  melakukan
1 Moch Sya’roni Hasan, “Metode Qira Ah Muwahhadah Dalam Membentuk Keserasian Bacaan Al Qur  An  (Studi  Kasus  Di  Pondok  Pesantren  Madrasatul  Qur  An  (Mq)  Tebuireng  Jombang),” FALASIFA
: Jurnal Studi Keislaman 10, no. 2 (17 September 2019): 102 – 3, https://doi.org/10.36835/falasifa.v10i2.200.
2 Nur Faizin Muhith, “Semua Bisa Hafal Al - Qur’an,” Surakarta, al-Qudwah Publishing , 2013.
3 Atila  Nurkhatiqah,  Camelia  Fitri,  dan  Dhiya  Rahmatina,  “BEDAH  MAKNA,  UNSUR  DAN ASPEK  IJAZ  AL- QURAN,” MUSHAF  JOURNAL:  Jurnal  Ilmu  Al  Quran  Dan  Hadis 2,  no.  2  (17 Februari 2022): 150 – 58.
Metode Menghafal Dan Teknik Muraja’ah...
hafalan. 4 Allah sudah menjelaskan bahwasannya al- Qur’an itu mudah untuk dihafalkan, sesuai dalam firmannya Nya Q.S Al- Qamar Ayat 17.
رِكادُّم نِم ۡلحهح ف ِر ۡكِ ذلِل حناحءۡرُقۡلٱ حنَّۡراسحي ۡدحقحلحو
Artinya  : " Dan  sesungguhnya  telah  Kami  mudahkan  Al-Quran  untuk  pelajaran,  maka adakah orang yang mengambil pelajaran? "
Dalam  ayat  ini  terdapat  indikasi  bahwasannya  menghafal  Al- Qur’an  hukumnya  fardhu kifayah. Artinya tidak diwajibkan bagi setiap muslim untuk menghafal Al- Qur’an, cukup diwakilkan oleh orang-orang yang mampu menghafal Al- Qur’an saja Adapun  keutamaan  membaca  dan  menghafalkan  Al- Qur’an  adalah  individu  yang mengamalkannya  akan  menjadi  sebaik-baiknya  orang,  dinaikkan  derajat  oleh  Allah,  Al- Qur’an akan memberi syafaat  kepada orang yang membacanya, Allah menjanjikan akan memberikan  orang  tua  yang  anaknya  menghafalkan  Al- Qur’an  sebuah  mahkota  yang bersinar ( pahala yang luar biasa ), hati orang yang membaca Al- Qur’an akan senantiasa dibentengi  dari  siksaan,  hati  mereka  menjadi  tentram  dan  tenang,  serta  dijauhkan  dari penyakit menua yaitu pikun. 5
Banyak  penghafal  Al- Qur’an  yang  gelisah  akibat  hilangnya  sebagian  dari  hafalan Al- Qur’annya.  Hal  tersebut  merupakan  sesuatu  yang  wajar,  sebab  manusia  mempunyai sifat lupa. Sehingga penghafal Al Qur’an harus melakukan kiat kiat agar selalu istiqamah dalam  menghafal  dan  muraja’ah.  Banyak  ulama  yang  mengajarkan  berbagai  macam metode  menghafal  dan  muraja’ah,  misalnya  mengkhatamkan  Al  Qur’an  dalam  waktu  5 hari, 6 hari, 10 hari, 2 minggu, satu bulan dan sebagainya. Semua metode ini dalam rangka menjaga  hafalan  agar  terjaga  dan  tetap  terpelihara.  Kegiatan  ini  juga  dilakukan  sesuai kemampuan para penghafal Al Qur’an. 6
Peran  metode  menghafal  sangat  besar  untuk  mendukung  keberhasilan  hafalan. 7 Penggunaan  metode  yang  tepat,  akan  membantu  seorang  penghafal  Al- Qur’an  untuk dapat  menghafal  dengan  baik  dan  cepat.  secara  umum  metode  yang  dipakai  dalam menghafal  ada  dua  macam,  yaitu  metode tahfizh  dan  takrir .  Kedua  metode  ini  pada dasarnya tidak dapat dipisahkan satu dengan yang lain. Metode tahfizh adalah menghafal materi  baru  yang  belum  pernah  dihafal,  sedangkan  metode  menghafal takrir adalah mengulang hafalan yang sudah diperdengarkan pada instruktur
Menghafal Al Qur’an tidak cukup hanya menghafal saja, namun dibutuhkan usaha yang  maksimal  untuk  terus  menjaga  hafalannya  agar  tidak  hilang  dalam  ingatannya.
4 M. Ilyas, “Metode Muraja’ah Dalam Menjaga Hafalan Al - Qur’an,” Al-Liqo: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 01 (26 Januari 2020): 1 – 24, https://doi.org/10.46963/alliqo.v5i01.140. 5 Yusron Masduki, “Implikasi Psikologis Bagi Penghafal Al - Qur’an,” Medina-Te: Jurnal Studi Islam 14, no. 1 (2018): 18 – 35.
6 Ust Cece Abdulwaly, Rahasia di balik hafalan para ulama (Laksana, 2019).
7 Muammar  Al  Qadri  dan  Avif  Ilhamsyah,  “Penerapan  Metode  Wahdah  Dalam  Meningkatkan Hafalan Al- Qur’an Siswi Asrama Tahfidz MAN 2 Langkat,” As- Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga 2, no. 2 (8 Oktober 2020): 216 – 23, https://doi.org/10.47467/as.v2i2.465.
Metode Menghafal Dan Teknik Muraja’ah...
Dalam  kitab  At  Tibyan  “Adab  Penghafal  Al  Qur’an”  Diriwayatkan  dari  Abu  Musa  Al Asy’ari ra, ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda:
احهِلُقُع  ِفِ ِلِب ِلِْا حنِم اًتُّلحفح ت ُّدحشحا حوُحلَ ِهِدحيِب ٍدامحُمُ ُسْفح ن ىِذالا حوح ف , حناْرُقلْا احذحه اْوُدحهاحعح ت Artinya: “ulang ulanglah Al Qur’an ini. Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada ditanganNya, ia lebih cepat lepas daripada unta dalam ikatan” (HR. Bukhari Muslim) 8
Salah  satu  pondok  hafalan  Al  Qur’an  di  Jombang  adalah  Az  Zainuriyah  Dzarut Dzakirot.  Pondok  yang  terletak  di  desa  Cukir  Diwek  Jombang  ini  merupakan  Pondok khusus  hafalan.  Mayoritas  santri  adalah  mahasiswa  yang  kuliah  di  Universitas  Hasyim Asy’ari Tebuireng, ada beberapa santri yang mengambil program tahfidz murni sehingga waktu  menghafal  mereka  lebih  banyak.  Untuk  itu  peneliti  tertarik  mengambil  masalah hafalan  untuk  mengkaji  metode  hafalan  yang  dipakai  santri  Az  Zainuriyah  Dzarut Dzakirot  dalam  menghafal  kitab  suci  yang  mulia  ini  dan  teknik  muraja’ah  agar  hafalan selalu  di  ingat.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  metode  menghafal  Teknik muraja’ah  serta  faktor  pendukung dan  penghambat  sanrti  dalam  menghafal  dan muraja’ ah di Pondok Pesantren Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot Cukir Jombang

## Metodologi Penelitian
Jenis penelitian ini yaitu penelitian lapangan (field research). Sedangkan pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang dilakukan  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dll  secara  menyeluruh  dan  dengan deskripsi dalam bentuk kata kata dan bahasa dalam suatu konteks khusus yang alamiah dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah. 9 Peneliti  memilih  jenis  penelian lapangan  dengan  pendekatan  dikarenakan  data  yang  akan  dibutuhkan  oleh  peneliti berupa wawancara dan pengamatan fenomena di lapangan. Tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data. 10 Dalam penelitian kualitatif teknik pengumpulan data melalui tahap tahap sebagai berikut: Observasi, wawancara, dokumentasi. 11
Dalam analisis data kualitatif terdapat tiga model analisis. Pada penelitian ini peneliti menggunakan  model  analisis  interaktif  Miles  dan  Huberman.  Menurut  Miles  dan Huberman  1992  terdapat  tiga  lagkah  dalam  menganalisis  data  kualitatif,  yaitu: 1) Mereduksi  Data;  semakin  peneliti  terjun  ke  lapangan,  maka  jumlah  data  yang  akan  di peroleh juga semakin banyak, untuk itu diperlukan mereduksi data sebagai proses analisis dalam  sebuah  penelitian.Semakin  banyaknya  data  yang  diperoleh  selama  dilapangan, maka  peneliti    harus  memilah-milah  data  yang  hendak  dimasukkan  dalam  penelitian, karena semua data bisa jadi ada yang salah, oleh karena itu sebelum melakukan analisis
8 Abu Zakaria Yahya bin Syarafuddin An Nawawi Asy  Sy afi’i. 2016. At Tibyan Fi Adabi Hamalati al Qur’an. Kediri. Dar al Kutub Asy Syifa. 50
9 Lexy J. Moeloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung,: PT. Remaja Rosdakarya, 2017).
10 Sugiyono, Metode  penelitian  pendidikan:  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D). (Bandung: Alfabeta, 2017).
11 Agus Maimun, Penelitian Studi Kasus Bidang Pendidikan Islam (Malang: UIN Maliki Press, 2020).

## Khumairoh An Nahdliyah
Metode Menghafal Dan Teknik Muraja’ah...
data  peneliti  hendaknya  mereduksi  data  terlebih  dahulu. 12 2)  Menyajikan  Data;  Dalam penelitian  kualitatif,  menyajikan  data  bisa  dilakukan  dengan  memaparkan  data  dalam bentuk teks naratif. Hal ini paling sering dilakukan dalam penelitian kualitatif. 3) Menarik Kesimpulan; Menarik kesimpulan adalah tahapan akhir dari teknis analisis data.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Metode  Menghafal  dalam  meningkatkan  kemampuan  hafalan  santri di  Pondok Pesantren Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot Cukir Jombang
Metode menghafal sangatlah penting untuk menentukan kualitaf hafalan Al Qur’an, Pondok  Az  Zainuriyah  Dzarut  Dzakirot  sebenarnya  belum  ada  patokan  metode  yang dipakai  khusus  oleh  santri,  karena  rata  rata  santri  adalah  mahasiswa.  Maka  dalam menghafal pun, tiap masing masing santri mempunyai metode sendiri sendiri. Perbedaan metode yang dipakai oleh masing masing santri bukanlah hal yang perlu diperdebatkan karena  hal  ini  sudah  biasa  penggunaan  metode  antara  satu  dengan  yang  lain  pasti berbeda-beda.
Adapun  salah  satu  metode  yang  digunakan  di  Pondok  Az  Zainuriyah  Dzarut Dzakirot adalah sebagai berikut:

## Metode Turki Usmani
Metode  menghafal  di  Pondok  Pesantren  Az  Zainuriyah  Dzarut  Dzakirot  salah satunya  adalah  menggunakan  metode  Turki  Usmani.  Penerapan  menghafal  dengan metode  ini  yaitu  menggunakan  putaran  satu  sampai  putaran  duapuluh.  Pada  putaran pertama  penghafal    Al  Qur’an menghafal  halaman  20  dari  juz  1-30,  putaran  kedua menghafal  halaman  19,  lalu  putaran  ketiga  halaman  18,  putaran  keempat  halaman  17, begitu seterusnya sampai putaran keduapuluh  dari setiap juz mulai juz 1 sampai juz 30. Kefeektifan  metode  ini  bisa  di  rasa kan  oleh  penghafal  Al  Qur’an.  Kemampuan  hafalan dengan  metode  ini  juga  sangat  bagus,  Metode  ini  sesuai  dengan  teori  yang  dipaparkan oleh , Yahya  bin  Abdurrazaq  Al  Ghautsani  dalam  bukunya  Cara  Mudah  dan  Cepat Menghafal  Al  Qur’an.  Yahya  bin  Abdurrazaq  menyamp aikan  bahwa  langkah  langkah metode  Turki  Usmani  adalah:  Siswa  memulai  hafalannya  dari  halaman  terakhir  juz pertama. 13 Kemudian,  pada  hari  kedua  berpindah  dan  menghafal  halaman  terakhir  juz kedua.  Demikianlah  untuk  setiap  harinya,  ia  berpindah  ke  halaman  terakhir  juz  juz berikutnya, lalu menghafalnya. Hingga hafalannya sempurna tiga puluh halaman. Awal bulan  kedua,  ia  mulai  menghafal  halaman  yang  berada  sebelum  halaman  terakhir  juz pertama.  Kemudian,  pada  hari  kedua  ia  menghafal  halaman  yang  berada  sebelum halaman terakhir juz kedua. Demikianlah seterusnya, ia menghafal al qur’an dengan cara ini hingga akhir dengan metode terbalik. 14
12 Emzir, Metodologi Penelitian Kualitatif: Analisis Data (Depok: PT Raja Grafindo, 2014).
13 Yahya  bin‘Abdurrazzaq  Al - Ghautsani,  “Cara Mudah  dan  Cepat  Menghafal  Al - Qur’an,” Jakarta. Pustaka Imam Asy- Syafi’i , 2010.
14 Yahya  bin  Abdurrazaq  Al  Ghautsani,,  2016. Cara  mudah  dan  cepat  menghafal  Al  Qur’an.. Penerjemah, Zulfan . Jakarta. Pustaka Imam Syafi’i. 174

## Khumairoh An Nahdliyah
Metode Menghafal Dan Teknik Muraja’ah...
Untuk teknik menghafalnya menggunakan metode membagi satu halaman menjadi 3  bagian,  setiap  satu  bagian  terdiri  dari  kurang  lebih  lima  baris.  Hal  ini  sebagaimana dengan  teori  yang  dipaparkan  oleh  Amjad  Qasim  bahwa  salah  satu  metode  menghafal adalah  dengan  membagi  satu  halaman  menjadi  tiga  bagian.  Menurut  Amjad  Qasim pelaksanaan metode ini dengan cara mengasumsikan satu bagian sebagai satu ayat, setiap bagian tersebut kita baca dan hafal berulang ulang kali, begitu juga dengan bagian kedua dan  ketiga.  Setelah  itu,  kita  menggabungkan  ketiga  bagian  ini.  dengan  metode  ini  akan lebih mudah dan akurat untuk menyambungkan ayat ayat pada halaman tersebut. 15

## Metode Tasmi’
Tasmi’ di Pondok Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot ialah memperdengarkan bacaan hafalan  Al  Qur’an  pada  santri.  Kewajiban  tasmi’  hampir  berlaku  pa da  seluruh  santri, santri-santri  yang  hafalannya  sudah dapat  satu  juz  atau  lebih,  maka  ia  harus  tasmi’  di musholla dan di sima’ oleh santri yang lain. Metode ini menjadikan santri lebih giat dalam menghafal  lagi. Menghafal  dengan  metode  tasmi’  ini  banyak  d ari  para  ahli  yang menyebutkan,  salah  sat unya  adalah  Sa’adullah. Menurut  Sa’adullah  Tasmi’  berarti memperdengarkan hafalan  kepada  guru  tahfidz atau  jama’ah untuk  diketahui  salahnya. Dengan adanya tasmi’ juga dapat melatih mental penghafal dan lebih berkons entrasi. 16
Selain  itu  menurut  Yahya  bin  Abdurrazaq  Al  Ghautsani Tasmi’  atau memperdengarkan hafalan kepada orang lain. Beberapa faidah metode tasmi’ diantaranya adalah  bertambah  giat,  tekun  dan  semangat  jika  memiliki  seorang  pengawas, Memperbaiki  kesalahan  kesalahandari  awal,  Tidak  mudah  lupa  pada  kesalahan  yang diulang  berkali  kali,  Mendapat  pemahaman  seputar ilmu  ilmu  tajwid, makna  makna Al Qur’an atau belajar adab. 17

## Metode Takrir
Metode takrir ini metode yaitu membaca berulang ulang sampai ayat tersebut tidak asing  untuk  dibaca  dan  ketika  masih  susah  pada  salah  satu  ayat  dalam  satu  halaman tersebut baru ayat yang dirasa sulit, maka dilihat terjemahnya untuk mengingat ayat ayat yang  sulit. 18 Hampir  rata  rata  Takrir  ini  digunakan  oleh  santri  di  Pondok  Pesantren  Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot.
Metode  takrir  juga  dikemukakan  oleh  Sa’adullah.  Ia  menjelaskan Metode  takrir sangat  mudah  dan  menyenangkan,  hampir  seluruh  santri  bisa  mengikutinya.  Agar hafalan tetap terjaga hendaknya pagi hari ketika hafalan sudah di setorkan kepaga guru tahfidz, maka sore hari ia mentakrir sendiri hafalan yang sudah dihafalkan sebelumnya. Takrir berarti  mengulang hafalan yang telah dihafalkan, dengan takrir akan menjadikan
15 Amjad  Qasim,  “Sebulan  Hafal  Al - Qur’an,  diterjemahkan  oleh  Abu  Fawwaz  Munandar,” Solo: Zamzam, Tahun , 2015. 16 Sa’dulloh. (2008) Sembilan cara praktis menghafal Al Qur’an . Jakarta. Gema Insani. Hal 52-54
17 Yahya  Abdul Fattah  Az  Zawawi,  2015. Revolusi  menghafal  Alqur’an.  Cara  menghafal.  Kuat  hafalan dan terjaga seumur hidup . Solo. Insan Kamil. 76 18 Sitti  Maryam,  “Implementasi  Metode  Takrir  dalam  Menghafal  Al - Qur’an  di  Pondok  Pesantren Tassbeh Baitul Qur’an Kabupaten Pinrang” (IAIN Parepare, 2021).

## Khumairoh An Nahdliyah
Metode Menghafal Dan Teknik Muraja’ah...
kualitas  hafalan  para  tahfidz  semakin  kuat,  hendaknya  takrir  dilakukan  berulang  ulang sehingga ia bisa menghafal Al Qur’an satu halaman penuh sampai benar benar tidak ada kesalahan lagi. 19 Metode ini juga penting dan hampir semua hafidz akan melakukannya Metode takrir adalah dengan mengulang hafalan yang sudah dihafal agar tidak lupa dan tetap terjaga hafalannya. Pendapat ini juga dikemukakan oleh  Ahmad Zainal Abidin dalam buku Kilat dan Mudah Hafal Juz Amma 20

## Metode Terjemah
Metode lain yang dipakai di Pondok Pesantren Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot yaitu metode  terjemah,  penghafal  Al  ur’an memahami  arti  untuk  memudahkan  menghafal. Dengan  memahami  arti,  santri  akan  mudah  mencerna  maksud  dari  Al  Qur’an  sehingga lebih mudah untuk menghafal. Menurut Yahya Bin Abdurrazaq metode dalam menghafal Al Qur’an salah satunya adalah dengan bersandar pada pemahaman ayat ayat.  Metode ini sangat bergantung pada penjabaran dan penafsiran ayat ayat Al Qur’an. 21

## Metode Analisa Nahwu Shorof
Dalam  menghafal  Al  Qur’an,  salah  satu  yang  memudahkan adalah  faham  nahwu shorof,  Nahwu  shorof  merupakan  ilmu  alat  dalam  memahami  Al  Qur’an,  santri  yang meghafal  dengan  memahami  nahwu  shorofnya  memang  tidak  banyak,  karena  memang tidak semua faham ilmu alat ( nahwu shorof ),
Metode  dengan  analisa  nahwu  shorof  dapat  memudahkan  seseorang  untuk menghafal  Al  Qur’an  karena  terbilang  sangat  membantu  dan  meminimalisir  kesalahan harakat saan menghafal, walaupun dipondok ini sudah di ajari nahwu shorof, tapi tidak semua  sntri  menggunakan  analisa  nahwu  shorof  dalam  menghafal,  karena  pemahaman santri masih beda beda. 22 Tidak semua santri memahami nahwu shorof dengan sempurna.

## Metode Bin Nadzar
Hampir  seluruh  penghafal  Al  Qur’an sebelum  menghafal  membaca  ayat  terlebih dahulu,    termasuk  di  Pondok  pesantren  Az  Zainuriyah  Dzarut  Dzakirot.  Santri  santri sebelum  menghafal  otomatis  membaca  terlebih  dahulu.  Bagi  santri  baru  maka  sebelum menghafal  santri  dianjurkan untuk bin nadzar terlebih dahulu agar tidak ada kesalahan dalam fashahah dan tajwid.
19 Imam Mashuri, Al Muftiyah, dan Siti Fiadhiatun Nafisah, “Implementasi Metode Tikrar Dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal Siswa Pada Program Tahfidzul Qur’an Siswa Kelas Ix Mts Darul Amien Jajag Gambiran Banyuwangi ,” Jurnal Tarbiyatuna : Kajian Pendidikan Islam 6, no. 1 (10 Februari 2022): 099 – 122, https://doi.org/10.29062/tarbiyatuna.v6i1.1302. 20 Ahmad Zainal Abidin, Kilat dan Mudah Hafal Juz Amma, 43 21 Yahya  Abdul Fattah  Az  Zawawi,  2015. Revolusi  menghafal  Alqur’an.  Cara  menghafal.  Kuat  hafalan dan terjaga seumur hidup . Solo. Insan Kamil. 160
22 Nada Shofiyah, “Analisis Metode Sorogan pada Pembelajaran Fiqih Dalam Meningkatkan Hasil Belajar Santri di Pondok Pesantren Nurul Hidayah Fil Waadi Cipayung Jaya Depok” (Jakarta: FITK UIN Syarif Hidayatulah Jakarta, t.t.).

## Khumairoh An Nahdliyah
Metode Menghafal Dan Teknik Muraja’ah...
Metode  Bin  Nadzar  adalah  metode  yang  paling  dasar,  sebelum  mulai  menghafal, para  hafidz  tentunya  memulai  dengan  membaca  terlebih  dahulu. 23 Agar  mempunyai gambaran yang kuat, hendaknya para penghafal berusaha membaca sebanyak 41 kali. Hal ini  sebagaimana  yang  sering  dikatakan oleh  ulama’  bahwa  angka  istiqamah  adalah  41 kali 24

## Metode Kitabah
Salah  satu  Metode  yang  dipakai  dalam  menghafal  yaitu  kitabah,  kitabah    berarti menulis. Dalam hal ini, penghafal Al Qur’an sebelum menghafal maka ia menulis terlebih dahulu ayat yang akan di hafalkannya. Praktek menulis dalam menghafal Al  Qur’an akan menguatkan hafalan dan dengan menulis berarti berusaha memasukkan ayat yang akan dihafal pada hati nurani, sehingga hafalan akan tertancap dengan sempurna. sebagaimana dalam Al Qur’an :
ۡلُق لايِلحق َۚ حةحدِئ ۡفح ۡلۡٱحو حرٰحصۡبحۡلۡٱحو حعۡماسلٱ ُمُكحل حلحعحجحو ۡمُكحأحشنحأ ٓيِذالٱ حوُه اام حنوُرُك ۡشحت
Artinya: Katakanlah,”Dialah  yang  menciptakan  kamu  dan  menjadikan pendengaran, penglihatan dan hati nurani bagi kamu. (Tetapi) sedikit sekali kamu bersyukur”. (QS Al Mulk: 23)
Pada metode ini penulis terlebih dahulu menulis ayat-ayat yang akan dihafalnya pada secarik kertas yang telah disediakan untuk dihafal. Kemudian ayat tersebut dibaca sampai  lancar  dan  benar,  kemudian  dihafalkannya. 25 Metode  ini  dilakukan  dengan menulis  terlebih  dahulu  ayat  yang  akan  dihafal  sebanyak  dua  kali  atau  tiga  kali  sambil memperhatikan dan menghafal dalam hati.
Teknik  Muraja’ah dalam  meningkatkan  kemampuan  hafalan  santri di  Pondok Pesantren Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot
Agar seseorang penghafal benar-benar menjadi hafidzul Qur’an , dalam arti ia mampu menjaga  ayat  ayat  yang  dihafalkannya,  maka  menghafal  Al  Qur’an  tidak  cukup  hanya sekedar  setoran  pada  ustdazah  saja,    santri  yang  belum  selesai  hafalan  maupun  yang sudah  selesai  hafalan  Al  Qur’an  30  juz  harus  punya  I’tikad  kuat  untuk  terus  muraja’ah hafalannya. Adapun  sesuai  dengan  hasil  penelitian,  maka  teknik  muraja’ah  di  Pondok Pesantren Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot adalah:

## Tasmi’
Salah  satu  yang  diterapkan  di  Pondok  Az  Zainuriyah  Dzarut  Dzakirot  ialah muraja’ah dengan cara tasmi’ . Tasmi’ berarti memperdengarkan hafalan kepada orang lain untuk  dibenarkan  jika  ada  salah. Muraja’ah dengan tasmi ’  berarti  termasuk  muraja’ah
23 Mughni Najib, “Implementasi Metode Takrir Dalam Menghafalkan Al Quran Bagi Santri Pondok Pesantren  Punggul  Nganjuk,” Intelektual:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Keislaman 8,  no.  3  (11 Desember 2018): 333 – 42, https://doi.org/10.33367/intelektual.v8i3.727. 24 Sa’dulloh. (2008) Sembilan cara praktis menghafal Al Qur’an . Jakarta. Gema Insani. Hal 52-54 25 Yaya  Khoirul  Bariyah,  “Metode  Tahfidzul  Quran  (Studi  Komparatif  di  PPTQ  Baitul  Abidin Darussalam, PP Hidayatul Quran, dan  PP Mahad Mambaul Quran Wonosobo).,” Qaf: Jurnal Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir 3, no. 1 (2018): 133 – 55.

## Khumairoh An Nahdliyah
Metode Menghafal Dan Teknik Muraja’ah...
tanpa melihat mushaf (bil ghoib). Hal ini sesuai dengan pendapat mura ja’ah dengan tanpa melihat  mushaf  ( bil  ghoib ).  Cara  ini  cukup  menguras  tenaga  otak,  sehingga  cepat  lelah. Oleh karena itu, wajar jika hanya dapat di lakukan sepekan sekali atau tiap hari dengan jumlah  juz  atau  hafalan  yang  sedikit.  Cara  ini  dapat  di  lakukan  sendiri  atau  bergantian dengan teman. 26

## Fami Bisyauqin
Termasuk teknik  muraja’ah  adalah  dengan  menggunakan  teknik fami  bisyauqin . Fami  bisyaqin berarti mengkhatamkan  Al  Qur’an  dalam  waktu  tujuh  hati.  Sebagaimana yang  disampaikan  oleh  Amjad  Qasim  dalam  bukunya  bahwa  Kata Fami  Bi  syauqin ini meruoakan  singkatan  dari  nama  surat:  Fa  Hari  pertama  membaca  surat  Al  Baqarah sampai Al Maidah,  Mim Hari kedua membaca surat Al Maidah sampai Yunus, Ya Hari ketiga  membaca  surat  Yunus  sampai  Al  Isra’ , Ba  Hari  keempat  membaca  surat  Al  Isra’ sampai  Asy  Syuara’  Syin  Hari  kelima  membaca  surat  Asy  Syuara’  sampai  Ash  Shaffat , Waw  Hari  keenam  membaca  surat  Ash  Shaffat  sampai  Qaf,  Qaf  Hari  ketujuh  membaca surat Qaf sampai tamat. 27

## Mengkhatamkan Al Qur’an pada waktu sholat tarawih
Hal yang tak kalah penting di Pondok Pesantren Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot adalah untuk  terus  menjaga  hafalan  Al  Qur’an  adalah  membaca  Al  Qur’an  secara  bil ghoib,  salah  satunya  waktu  sholat  tarawih. Muraja’ah  dalam  shalat  ini  juga  disebutkan oleh  Yahya  bin  Abdurrazaq  bahwa Muraja’ah  dalam  shalat  bisa  dilakukan  baik  ketika shalat malam  maupun shalat tarawih waktu bulan ramadhan. Dalam shalat tarawih kita bisa membaca Al Qur’an satu juz setiap malam. Selain shalat tarawih, muraja’ah sewaktu sholat bisa dilakukan ketika shalat sunnah nafilah ataupun rawatib. 28

## Muraja’ah sendiri dan disetorkan pada ustadzah
Santri  penghafal  Al  Qur’an  sudah  semestinya  melakukan  muja’ah  sendiri kapanpun  dan  dimanapun,  karena  menghafal  Al  Qur’an  dan  menjaga  hafalannya  agar tidak  hilang  sudah  menjadi  kewajibannya.  Selain  itu  penghafal  Al  Qur’an  di  Pondok pesantren  Az  Zainuriyah  Dzarut  Dzakirot  juga  menyetorkan  hafalan  nya  kepada ustadzah,    hal  ini  sebagaimana  dikatakan  oleh  Umar  al  Faruq  bahwa  termasuk  teknik muraja’ah adalah:
a. Mura ja’ah  sendiri :  Siswa  harus  bisa  memanfaatkan  waktu  untuk  mura ja’ah  atau mengulang  hafalan.  Hafalan  yang  baru  harus  selalu  di  ulang  minimal  dua  kali setiap hari.
b. Mura ja’ah bersam a: Penghafal Al Qur’an mura ja’ah bersama dua teman atau lebih.
26 Al-Hafiz, A. A. (2009). Anda pun Bisa Menjadi Hafiz Al-Qur'an. Jakarta: Markas Al-Qur'an. 125-127
27 Amjad, Qasim. 2017. Sebulan hafal Al Qur’an . Sukoharjo. Zam zam. 122
28 Yahya  bin  Abdurrazaq  Al  Ghautsani.    2016. Cara  mudah  dan  cepat  menghafal  Al  Qur’an.. Penerjemah, Zulfan . Jakarta. Pustaka Imam Syafi’i. 189

## Khumairoh An Nahdliyah
Metode Menghafal Dan Teknik Muraja’ah...
c. Mura ja’ah kepada guru : Penghafal  Al  Qu’an seharusnya menghadap guru untuk menyetorkan dan mengulangi hafalannya. 29
Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Santri  Dalam  Menghafal  Dan  Muraja’ah  Di Pondok Pesantren Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot Cukir Jombang.
Dalam  sebuah  proses  pelaksanaan  metode,  tentunya  tidak  lepas  dari  faktor pendukung  maupun  penghambat  dalam  pelaksanaan  metode  tersebut.  Berikut  peneliti paparkan mengenai faktor pendukung dalam pelaksanaan metode menghafal dan teknik muraja’ah di  Pondok P esantren Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot Jombang Adapun  faktor  pendukung santri  dalam  menghafal  dan  muraja’ah  di  pondok pesantren  Az  Zainuriyah  Dzarut  Dzakirot  Cukir  Jombang  sebagai  berikut:  Adanya motivasi diri/mood yang baik dan orang terdekat (keluarga), Adanya kegiatan muroja’ah terbimbing (Sima’an) , Kecerdasan  (bakat),  Adanya  wisuda  tahfidz  sebagai  bentuk penghargaan  bagi  santri  yang  sudah  khatam,  Kondisi  lingkungan  yang  kondusif  dan hampir  semua  santri  menghafal  Al  Qur’an .  Adapun  faktor  penghambat  dalam  kegiatan menghafal  Al Qur’an dan muraja’ah di pondok pesantren Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot adalah:  Timbul  rasa  malas,  Kurang  sehat(sakit),  Ketidakhadiran  ustadzah,  banyak  tugas diluar pondok.
Hal  ini  sebagaimana  Wahid  mengatakan  bahwa  terdapat  beberapa  faktor pendukung dan penghambat dalam menghafal Al- Qur’an :  motivasi,  Faktor kecerdasan, Faktor  kesehatan,  Faktor  psikologis, Mendengarkan  bacaan  kepada  orang  lain  (tasmi’) , Selalu bergaul dengan penghafal Al- Qur’an. Dalam me nerapakan metode fami bi syauqin di  butuhkan  sebuah  konsistensi.  Tanpa  adanya  konsistensi  maka  metode  tersebut  akan terhambat  dalam  pelaksannanya.  Maka  dari  itu  untuk  menumbuhkan  semangat  dan konsistensi  dalam murojaah hufadz perlu bergaul  dengan seorang penghafal  Al- Qur’an. Adapun  Faktor  Penghambat  diantaranya  adalah:  Faktor  kesehatan,  Kemampuan  siswa beragam, Timbul rasa malas, Banyak aktivitas/kegiatan. 30

## Kesimpulan
Metode Menghafal dalam meningkatkan kemampuan hafalan di Pondok Pesantren Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot Cukir Jombang yaitu: a. Metode Turki Usmani: menghafal Al Qur’an memulai dari halaman terakhir dari setiap juznya, putaran pertama menghafal halaman 20 dimulai dari juz 1 sampai 30, dst hingga putaran keduapuluh. Adapun teknik menghafal  dengan  cara membagi  satu halaman Al  Qur’an  menjadi  3  bagian,  setiap  satu bagian  diumpakan  sebagai  satu  ayat.  b. Metode  Tasmi’ : Tasmi’  disini  berarti memperdengarkan  bacaan  hafalan  Al  Qur’an  pada  santri  yang  lain.  Kewajiban  tasmi’ hampir  berlaku  pada  seluruh  santri,  santri  yang  hafalannya  sudah  dapat  satu  juz  atau lebih,  maka  ia  harus  tasmi ’  di  musholla  dan  di  sima’  oleh  teman  teman  yang  lain. c.
29 Siti  Inarotul  Afidah  dan  Fina  Surya  Anggraini,  “ Implementasi  Me tode  Muraja’ah  Dalam Peningkatan Kualitas Hafalan Al- Qur’an Di Pondok Pesantren Amanatul Qur’an Pacet Mojokerto,” AL - IBRAH 7, no. 1 (30 Juni 2022): 114 – 32. 30 Wiwi Alawiyah Wahid, “Cara Cepat Bisa Menghafal Al - Qur’an,” Banguntapan: Jogjakarta , 2014.

## Khumairoh An Nahdliyah
Metode Menghafal Dan Teknik Muraja’ah...
Metode  Takrir:  Metode  Takrir  yaitu  dengan  cara  santri  menghafal  berulang-ulang  ayat yang  hendak  dihafalkannya.  Mengulang  ulang  hafalan  dapat  dilakukan  sesuai  dengan kemampuan santri. d.  Metode Terjemah: Metode menghafal dengan cara ini berarti santri memahami  terjemah,  baik  arti  perkata  maupun  arti  keseluruhan.  e.  Metode  Analisa Nahwu Shorof: Sebelum menghafal Al Qur’an, santri terlebih dahulu untuk menganalisa nahwu shorof dengan cara mengetahui I’robnya . f. Metode bin Nadzar: Santri membaca Al Qur’an terlebih dahulu, dengan cara membaca sendiri ataupun di sima’ oleh ustadzah. Metode  ini  berlaku  untuk  santri  yang  bacaan  tajwid  dan  fashahahnya  masih  kurang bagus. g.  Metode Kitabah:  Metode Kitabah  adalah  metode  dengan  cara menulis ayat Al Qur’an yang hendak dihafalkan. Dengan menulis, penghafal Al Qur’an akan memasukkan hafalannya pada ingatannya dan menancapkan pada hati.
Teknik  Muraja’ah  dalam  meningkatkan  kemampuan  hafalan  di  Pondok  Pesantren Az Zainuriyah Dzarut Dzakirot Cukir Jombang. Tasmi’ : santri yang perolehan hafalannya satu juz atau lebih maka disima’ didalam forum halaqah / musholla. Fami Bisyauqin : Fami Bisyauqin  ini  diterapkan  dengan  cara  mengkhatamkan  Al  Qur’an  selama  tujuh  hari. Mengkhatamka n Al Qur’an pada waktu shalat tarawih : Pelaksanaan sholat tarawih dibagi menjadi dua majlis, majlis pertama yaitu mengkhatamkan Al Qu’an dari juz 1 sampai 15, majlis kedua mengkhatamkan Al Qur’an dari juz 16 sampai 30. Adapun imam membaca Al  Qur’an secara bil  ghoib dan  tetap ada santri yang bertugas untuk mengingatkan jika bacaan imam salah. Muraja’ah sendiri dan disetorkan pada ustadzah : Santri penghafal Al Qur’an  melakukan  muraja’ah  sendiri kapan  pun  dan  dimanapun  tanpa  dibatasi  oleh keadaan. Selain muraj a’ah sendiri, santri juga menyetorkan muraja’ah pada ustadzah . Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Santri  Dalam  Menghafal  Dan  Muraja’ah  Di Pondok  Pesantren  Az  Zainuriyah  Dzarut  Dzakirot  Cukir  Jombang.  Faktor  Pendukung  : Adanya  motivasi  diri/mood  yang  baik  dan  orang  terdekat (keluarga),  adanya    kegiatan muroja’ah terbimbing (Sima’an) , faktor  kecerdasan  (bakat)  yang  dimiliki  masing  masing santri,  adanya  wisuda  tahfidz  sebagai  bentuk  penghargaan  bagi  santri  yang  sudah khatam,  kondisi  lingkungan  yang  kondusif  dan  hampir  semua  santri  menghafal  Al Qur’an .  Faktor  Penghambat:  Timbul  rasa  malas  dan  jenuh  dalam  diri,  faktor  kesehatan apabila santri atau kurang fit maka santri tidak punya daya dan tenaga untuk menghafal, ketidakhadiran  ustdazah  saat  jam menerima  setoran  hafalan  atau  muraja’ah,  terlalu banyak aktifitas dan tugas diluar pondok misalnya tugas kuliah

## Daftar Pustaka
Abdulwaly, Ust Cece. Rahasia di balik hafalan para ulama . Laksana, 2019.
Afidah, Siti Inarotul, dan Fina Surya Anggraini. “Implementasi Metode Muraja’ah Dalam Peningkatan  Kualitas  Hafalan  Al- Qur’an  Di  Pondok  Pesantren  Amanatul  Qur’an Pacet Mojokerto .” AL - IBRAH 7, no. 1 (30 Juni 2022): 114 – 32.
Al- Ghautsani,  Yahya  bin‘Abdurrazzaq.  “Cara  Mudah  dan  Cepat  Menghafal  Al - Qur’an.” Jakarta. Pustaka Imam Asy- Syafi’i , 2010.

## Khumairoh An Nahdliyah
Metode Menghafal Dan Teknik Muraja’ah...
Bariyah,  Yaya  Khoirul.  “Metode  Ta hfidzul  Quran  (Studi  Komparatif  di  PPTQ  Baitul Abidin  Darussalam,  PP  Hidayatul  Quran,  dan  PP  Mahad  Mambaul  Quran Wonosobo).” Qaf: Jurnal Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir 3, no. 1 (2018): 133 – 55.
Emzir. Metodologi Penelitian Kualitatif: Analisis Data . Depok: PT Raja Grafindo, 2014.
Faizin Muhith, Nur. “Semua Bisa Hafal Al - Qur’an.” Surakarta, al-Qudwah Publishing , 2013.
Hasan,  Moch  Sya’roni.  “Metode  Qira  Ah  Muwahhadah  Dalam  Membentuk  Keserasian Bacaan  Al  Qur  An  (Studi  Kasus  Di  Pondok  Pesantren  Madrasatul  Qur  An  (Mq) Tebuireng  Jombang).” FALASIFA :  Jurnal  Studi  Keislaman 10,  no.  2  (17  September 2019): 102 – 3. https://doi.org/10.36835/falasifa.v10i2.200.
Ilyas,  M.  “Metode  Muraja’ah  Dalam  Menjaga  Hafalan  Al - Qur’an.” Al-Liqo:  Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 01 (26 Januari 2020): 1 – 24. https://doi.org/10.46963/alliqo.v5i01.140.
Maimun, Agus. Penelitian Studi Kasus Bidang Pendidikan Islam . Malang: UIN Maliki Press, 2020.
Maryam,  Sitti.  “Implementasi  Metode  Takrir  dalam  Menghafal  Al - Qur’an  di  Pondok Pesantren Tassbeh Baitul Qu r’an Kabupaten Pinrang.” IAIN Parepare, 2021.
Masduki,  Yusron.  “Implikasi  Psikologis  Bagi  Penghafal  Al - Qur’an.” Medina-Te:  Jurnal Studi Islam 14, no. 1 (2018): 18 – 35.
Mashuri, Imam, Al Muftiyah, dan Siti Fiadhiatun Nafisah. “ Implementasi Metode Tikrar Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Siswa  Pada  Program  Tahfidzul Q ur’an  Siswa  Kelas  Ix  Mts  Darul  Amien  Jajag  Gambiran  Banyuwangi.” Jurnal Tarbiyatuna :  Kajian  Pendidikan  Islam 6,  no.  1  (10  Februari  2022):  099 – 122. https://doi.org/10.29062/tarbiyatuna.v6i1.1302.
Moeloeng, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung,: PT. Remaja Rosdakarya, 2017.
Najib, Mughni. “Implementasi Metode Takrir Dalam Menghafalkan Al Quran Bagi Santri Pondok  Pesantren  Punggul  Nganjuk.” Intelektual:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi Keislaman 8, no. 3 (11 Desember 2018): 333 – 42.
https://doi.org/10.33367/intelektual.v8i3.727.
Nurkhatiqah,  Atila,  Camelia  Fitri,  dan  Dhiya  Rahmatina. “Bedah  Makna,  Unsur  Dan Aspek Ijaz Al-Quran. ” MUSHAF JOURNAL: Jurnal Ilmu Al Quran Dan Hadis 2, no. 2 (17 Februari 2022): 150 – 58.
Qadri,  Muammar  Al,  dan  Avif  Ilhamsyah.  “Penerapan  Metode  Wahdah  Dalam Meningkatkan  Hafalan  Al- Qur’an  Siswi  Asrama  Tahfidz  MAN  2  Langkat.” As- Syar’i:  Jurnal  Bimbingan  &  Konseling  Keluarga 2,  no.  2  (8  Oktober  2020):  216 – 23. https://doi.org/10.47467/as.v2i2.465.
Qasim, Amjad. “Sebulan Hafal Al - Qur’an, diterjemahkan oleh Abu Fawwaz Munandar.” Solo: Zamzam, Tahun , 2015.

## Khumairoh An Nahdliyah
Metode Menghafal Dan Teknik Muraja’ah...
Shofiyah, Nada. “Analisis Metode Sorogan pada Pembelajaran Fiqih Dalam Meningkatkan Hasil Belajar Santri di Pondok Pesantren Nurul Hidayah Fil Waadi Cipayung Jaya Depok.” Jakarta: FITK UIN Syarif Hidayatulah Jakarta, t.t.
Sugiyono. Metode  penelitian  pendidikan:  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D). Bandung: Alfabeta, 2017.
Wahid, Wiwi Alawiyah. “Cara Cepat Bisa Men ghafal Al- Qur’an.” Banguntapan: Jogjakarta , 2014.