## Roh Jahat yang dari pada Tuhan: Suatu Penelusuran Terhadap 1 Samuel 16:14-23
Madah Institut  Agama Kristen Negeri Toraja madahpongelo@gmail.com
Abstract: An evil spirit from God is revealed in the Book of 1 Samuel 16: 14-23. The statement  raises  contradictions  regarding  the  existence  of  a  holy  and  true  God  in Christianity's outlook and outlook. In the context of the Old Testament the existence of a holy God is emphasized. Is it true that the existence of a holy God is the source of evil spirits? Can God be equated that He compromises with evil spirits in carrying out His plans? Related to this problem, the purpose of the research is to look for the meaning of evil spirits from God in 1 Samuel 16: 14-23. This writing uses a qualitative method with a kind of narrative approach to find the meaning of evil spirits from God in 1 Samuel 16: 14-23. The findings in this writing are that God used an evil spirit to punish Saul. God's  judgment  came  to  Saul  through  an  evil  spirit  because  of  an  act  of  rebellion against God. Furthermore, the presence of an evil spirit in Saul shows that God can use anything to carry out His plans. The evil spirit that was bothering Saul was by God's will. It means that the evil spirit is in God's control. The evil spirit from God in 1 Samuel 16: 14-23 is God not the source of evil spirits, but God wills and uses evil spirits to carry out His plans and His judgments for those who oppose His will.
Keywords: God, True, Holy, His Plan, Evil Spirits.
Abstrak- Roh  jahat  dari  Tuhan  dinyatakan  dalam  Kitab  1  Samuel  16:14-23. Pernyataan tersebut menimbulkan kontradiksi terkait keberadaan Allah yang kudus dan benar dalam penasiran dan pandangan iman Kristen. Dalam konteks Perjanjian Lama keberadaan Allah yang kudus sangat ditekankan. Benarkah keberadaan Tuhan yang  kudus  adalah  sumber  roh  jahat?  Dapatkah  Allah  disejajarkan  bahwa  Ia kompromi  dengan  roh  jahat  dalam  menjalankan  rencana-Nya?  Terkait  masalah tersebut  maka  tujuan  penelitian  adalah  untuk  mencari  makna  roh  jahat  dari  pada Tuhan  dalam  Kitab  1  Samuel  16:14-23.    Penulisan  ini  menggunakan  metode kualitatif dengan jenis pendekatan narasi untuk menemukan makna roh jahat dari pada  Tuhan  dalam  Kitab  1  Samuel  16:14-23.  Temuan-temuan  dalam  penulisan  ini adalah  bahwa  Tuhan  memakai  roh  jahat  untuk  menghukum  Saul.  Penghukuman Allah datang kepada Saul melalui roh jahat karena tindakan pemberontakan kepada Allah.  Selanjutnya  bahwa  hadirnya  roh  jahat  pada  diri  Saul  menunjukkan  bahwa Allah  dapat  memakai  apa  saja  untuk  menjalankan  rencana-Nya.  Roh  jahat  yang mengganggu Saul adalah atas kehendak Allah. Maksudnya bahwa Roh jahat berada dalam  kendali  Allah.  Roh  jahat  yang  dari  pada  Tuhan  dalam  1  Samuel  16:14-23 adalah  Allah  bukan  sumber  roh  jahat,  tetapi Allah  menghendaki dan  memakai  roh jahat  untuk  menjalankan  rencana-Nya  dan  penghukuman-Nya  bagi  yang  melawan kehendak-Nya.
Kata Kunci: Allah, Benar, Kudus, Rencana-Nya, Roh jahat .

## SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan  Kristen
Volume 1, No 1, Juni 2020; (29-42) Available at: http://sophia.iakn-toraja.ac.id

## 1. Pendahuluan
Konsep  tentang  roh  jahat  dari  pada  Tuhan  dalam  Kitab  Samuel  16:14-23 menimbulkan  kontradiksi  dalam  penafsiran.  Tuhan  sebagai  sumber  roh  jahat  sangat tidak  sesuai.  Dalam  Perjanjian  Lama,  Keberadaan  Allah  yang  kudus  dan  benar  sangat jelas  dinyatakan.  Terkait  keberadaan-Nya  yang  kudus  dan  benar  maka  Allah  tidak mungkin sebagai sumber roh jahat.
Narasi  1  Samuel  16:14-23  mendeskripsikan  keberadaan  Saul  adalah  raja  Israel yang  terpilih  berdasarkan  undian  dan  diurapi  untuk  menjadi  pemimpin  bagi  bangsa Israel.  Dia  sangat  dipenuhi  oleh  roh  Allah.  Roh  Tuhan  tersebut  meneyertai  serta membimbing Saul sejak ia diurapi menjadi raja israel. 1 Tetapi roh Allah yang dahulunya tinggal dalam diri Saul digantikan dengan roh jahat yang dari pada Tuhan. Roh jahat itu membuat  Saul  sangat  tidak  tenang  dan  merasa  tidak  nyaman.      Saul  telah  ditolak olehTuhan menjadi pemimpin bagi bangsa Israel sehingga roh Tuhan meninggalkan dia dan kini diganggu Roh jahat. Hal ini membuat saul mulai gelisa 2 dan mengalami depresi 3 karena gangguan roh jahat. 4 Saul mencari cara untuk mengusir roh jahat dari dirinya. Melalui  nasehat  hamba-hambanya  saul  menemukan  seorang  yang  dapat  menolongnya yaitu Daud. Daud memainkan kecapi bagi Saul sehingga Saul menjadi tenang. Dalam teks 1 Samuel 16: 14-23 dijelaskan bahwa permainan kecapi Daud membuat roh jahat undur dari pada Saul.

## 2. Metode Penelitian
Karena  tulisan  karia  ilmiah  ini  adalah  kajian  narasi  tentang  roh  jahat  yang  dari pada Tuhan, maka penulis akan menggunakan metode narasi biblika yakni penafsiaran Alkitab  sebagai  sumber  utama.  Penulisan  narasi  ini  akan  dibuat  berdasarkan  plot, adegan  narasi,  bagan,  kiastik,  percakapan-percakapan  yang  terjadi,  karakter-karakter, atmosfir,  sudut  pandang  narator  terhadap  setiap  kegiaatan,  kata–kata  pengulangan. Setiap  sub-sub  tersebut  akan  disusun  dalam  bentuk  deskripsi    secara  sistematis berdasarkan penulisan narasi untuk makna Roh jahat dari Tuhan.
1 Robert  M.  Paterson, Tafsir  Alkitab  Kontekstual-Oikumenis  1  &  2  Samuel (Jakarta:  Bpk  Gunung Mulia, 2017), 144.
2 Robert  M.  Paterson, Tafsir  Alkitab  Kontekstual-Oikumenis  1  &  2  Samuel (Jakarta:  Bpk  Gunung Mulia, 2017), 144.
3 W.S  Lasor  D.A  Hubbard  F.W  Bush, Pengantar  Perjanjian  Lama  1  Taurat  &  Sejarah (Jakarta: Gunung Mulia, 2011), 341.
4 BUSH, PENGANTAR PERJANJIAN LAMA 1 TAURAT & SEJARAH .
Article History : Received: 19-Mei-2020 Revised: Accepted: 29-Juni-2020

## 3. Hasil Dan Pembahasan
Plot/Adegan Kitab 1 Samuel 16:14-23 Plot Adegan Keterangan Awal 16:14-18; di istana Saul Ayat 14 Saul diganggu roh jahat Ayat 15-16 hamba-hamba Saul menasehati Saul Ayat 17 respon Saul terhadap nasehat hamba-hambanya Ayat 18 Jawaban salah seorang hamba kepada Saul Tengah 16:19-20; di rumah Isai Ayat 19 Saul mengirim pesan kepada Isai Ayat 20 Jawaban Isai terhadap pesan Saul Akhir 16:21-23; di istana Saul Ayat 21 Daud dan Saul bertemu Ayat 22 Saul meminta Daud menjadi pelayannya Ayat 23 Roh jahat undur dari Saul
Berdasarkan  pembagian  plot  di  atas,  maka  bagian  awal  narasi  pasal  16  dimulai dengan masuknya roh jahat ke dalam diri Saul yang membuat Saul tidak tenang. adanya gangguan  roh  jahat  tersebut,  sehingga  hamba-hamba  Saul  menasehati  Saul  untuk mencari orang yang dapat menolongnya. Adegan 1 (ayat 14-16) ketika roh jahat masuk ke  dalam  diri  Saul,  hamba-hambanya  melihat  itu  dan  menasihati  Saul  untuk  mencari orang  yang  pandai  bermain  kecapi  untuk  menenangkan  Saul.  Hal  itu  dilakukan  oleh hamba-hamba  saul  sebagai  rasa  simpati  mereka  kepada  tuannya.    Adegan  2  (ayat  17) Saul  mendengarkan  dan  menerima  nasehat  hamba-hambanya,  dan  memerintahkan hambanya  untuk  mencari orang  yang  pandai  bermain  kecapi  dan  menjadi  pelayannya. Adegan  3  (ayat  18)  seorang  dari  hamba  Saul  merespon  perintah  tuannya  dan menginformasikan bahwa ia telah melihat seorang yang pandai dalam  bermain kecapi yaitu anak Isai orang Betlehem.
Bagian tengah dari narasi pasal 16 menceritakan bahwa Saul langsung mengirim suruhan  kepada  Isai  lalu  Isai  merespon  pesan  Saul  melalui  Daud  anaknya.  Adegan  4 (ayat  19)  saul  mengirim  pesan  kepada  Isai  untuk  mengirimkan  Daud  anaknya kepadanya.  Adegan  5  (ayat  20)  Isai  merespon  dan  membalas  pesan  Saul  dengan mengirimkan  Daud  anaknya  dengan  seekor  keledai  yang  dimuati  roti  dan  sekirbat anggur kepada Saul.
Bagian  akhir  dari  pasal  16  diakhiri  dengan  perjumpaan  Saul  dan  Daud  serta kemampuan Daud memainkan kecapi dan mengusir roh jahat pada diri Saul. Adegan 6 (ayat  21-22)  Daud  sampai  kepada  Saul  dan  melaksanakan  tugasnya  sebagai  pelayan dengan  penuh  tangguang  jawab  dan  Saul  sangat  mengasihinya.    Saul  mengirim  pesan
kepada  Isai untuk tetap membiarkan Daud anaknya tetap menjadi pelayannya.  Adegan 7  (ayat  23)setiap  kali  roh  jahat  mennganggu  saul,    Daud  memainkan  kecapi  dan membuat saul merasa tenang dan roh jahat itu undur dari padanya.
Bagan

## Kiastik
a. Roh jahat menggangu Saul (ayat 14)
b. Percakapan antara Saul dan hamba-hambanya(ayat 15-18)
c. Saul mengirim pesan kepada Isai (ayat 19)
d. Respon Isai kepada Saul (ayat 20)
e. Daud bertemu Saul  dan menjadi pelayan Saul(ayat 21)
f. Saul ingin agar Daud tetap menjadi pelayan Saul (ayat 22)
g. Roh jahat undur dari pada Saul (ayat 23)

## Penulisan Narasi Pasal 16
Oknum Ayat Keterangan Narator Ayat 14 16:14 Roh Tuhan meninggalkan saul dan sekarang Saul diganggu oleh roh jahat yang dari pada Tuhan Hamba-hamba Ayat 15-16   16:15-16  hamba-hamba  Saul  mengetahui  bahwa roh  jahat  dari    Tuhan  mengganggu  tuannya  lalu mereka mensihati Saul agar mencari seorang yang pandai  bermain  kecapi  untuk  membuat  Saul menjadi tenang dan merasa nyaman. Saul Ayat 17 16:17  Saul  memerintahkan  hamba-hambanya untuk  mencarikan  seorang  yang  pandai  bermain kecapi baginya Hamba Ayat 18 16:18  salah  satu  hamba  Saul  menginformasikan Ayat 19-20 Ayat 14-17 Ayat 23 16:14-18; di istana Saul 16:19-20;  di rumah Isai 16:21-23 di istana Saul
bagi Saul tentang Anak Isai, yaitu Daud yang gagah perkasa dan ia pandai bermain kecapi Saul Ayat 19 16:19  Saul  menirim  pesan  kepad  Isai  untuk menyuruh anak Daud datang kepad Saul Narator Ayat 20-21  16:20  lalu  Isai  mengirim  anaknya  Daud  kepada Saul sesuai dengan perintah Saul 16:21  Daud  bertemu  dengan  Saul  dan  menjadi pelayannya dan Saul sangatmengasihinya. Saul Ayat 22 16:22  Saul  meminta  kepada  Isai  agar  Daud  tetap menjadi pelayannya Narator Ayat 23 16:23  ketika  daud  memainkan  kecapi,  roh  jahat yang  dari  pada  Tuhan  undur  daripad  Saul  dan  ia menjadi tenang
Dari  ayat-ayat  yang  ada,  menjelaskan  bahwa  Saul  memilih  Daud  untuk menjadikan  ia  sebagai  pelayannya  dan  saul  sangat  mengasihi  Daud.  Daud  mampu mengusir  roh  jahat  dari  pada  Saul  dengan  memainkan  kecapi  dan  itu  semua  melalui penyertaan Tuhan kepada  Daud.

## Percakapan
Dalam  pasal  16  terdapat  Saul,  Daud,  Isai,  hamba-hamba,  roh  jahat,  dan  Tuhan. Dalam  pasal  16  Saul  adalah  pusat  percakapan  karakter.  Percakapan  dalam  pasal  16 terjadi  dialog  antara  Saul  dan  hamba-hamba,    dialog  antara  Saul  dan  Isai,  dan  dialog antara Saul dan Daud. Namun dalam setiap dialog yang ada selalu menghasilkan respon dalam bentuk perkataan, tindakan, dan sikap yang paling sering ditunjukkan oleh Saul.
Ayat 14-16( hamba-hamba )
Ayat 17 (saul)
Ayat 18 (hamba )
Ayat 19 (saul)
Ayat 10 (isai )
Ayat 21a (Daud)
Ayat t 21b (saul)
Ayat 22 (Saul)
Ayat 23 (Daud)
Percakapan pertama (ayat 14-17) yakni nasehat dari hamba-hamba Saul. dalam suatu  percakapan  hamba-hamba  Saul  berkata  “ketahuilah,  roh  jahat  yang  dari  pada Allah  menggangu  engkau,  baiklah  tuanku  menitahkan  hamba-hambamu  yang  di depanmu ini mencari seorang yang pandai main kecapi , dan Apabila roh jahat yang dari
pada Allah itu hinggap padamu, haruslah ia main kecapi, maka engkau merasa nyaman. Dari nasehat hamba-hamba Saul tersebut maka Saul memberikan Jawaban atas nasehat- nasehat  hamba-hambanya  (ayat  !7):  “Carilah  bagiku  seorang  yang  dapat  main  kecapi dengan baik, dan bawalah dia kepadaku”.
Percakapan  kedua    (ayat  18-19a)  yakni  salah  seorang  hamba  saul memberitahukannya tentang Daud bahwa ia telah melihat salah seorang anak laki-laki Isai,  orang  Betlehem  itu,  yang  pandai  main  kecapi.  Ia  seorang  pahlawan  yang  gagah perkasa,  seorang  prajurit,  yang  pandai  bicara,  elok  perawakannya;  dan  TUHAN menyertai  dia”.  Dari  pernyataan  hamba  Saul  tersebut  maka  respon  Saul  bukan  berupa perkataan melainkan tindakan dan mengirimkan pesan kepada Isai.
Percakapan ketiga (ayat 19b-20) yakni Pesan Saul kepada Isai agar mengirimkan anak Isai yakni Daud, yang ada pada kambing domba itu”. Lalu Isai merespon pesan Saul bukan  dengan  perkataan  tetapi  melalui  tindakan  dengan    mengambil    seekor  keledai yang dimuati roti, sekirbat anggur, dan seekor anak  kambing, maka di kirimkannyalah itu kepada Saul dengan perantaraan Daud, anaknya.
Percakapan  keempat    (ayat    21-22)  khususnya  dalam  ayat  21a  menunjukkan sikap  dan  tindakan  Daud  sebagai  pelayan  yang  baik  bagi  Saul.  Jawaban  saul  yang pertama  dalam  ayat  21b-22  berupa  tindakan  dengan  cara  mengasihi  Daud  dan mempercayakan  Daud  sebagai  pembawa  senjatanya.  Jawaban  Saul  yang  kedua  ialah dengan  mengirimkan  pesan  kepada  Isai  bahwa  biarkanlah  Daud  tetap  menjadi pelayanku sebab aku suka padanya”.
Percakapan  kelima  (23)  di  mana  Daud  menjadi  pelayan  yang  baik  bagi  Saul. Setiap kali roh jahat yang dari pada Tuhan hinggap pada Saul, maka Daud  mengambil kecapi  dan  memainkannya  sehingga  Saul  menjadi  tenang  dan  nyaman.  Pembicaraan keempat adalah hasil dari apa yang telah Daud kerjakan sebagai pelayan yang baik bagi saul  dan  yang  memainkan  kecapi  bagi  saul.    Allah  turut  mengambil  bahagian  dalam permainan Daud

## Karakter Dalam Pasal 16
Saul (Ayat 14, 17 dan 21b-22)
Saul  adalah  raja  di  israel.  Ia  tinggal  di  istananya  bersama  hamba-hambanya.  Ia dilayani  dengan  baik oleh  hamba-hambanya.  Saul  pada  awalnya  sangat  di  penuhi  oleh Roh  Tuhan.  Akan  tetapi  pada  suatu  hari  Saul  diganggu  oleh  roh  jahat  yang  dari  pada Tuhan dalam ayat 14. Pada saat ia diganggu roh jahat dan hamba-hambanya melihat hal itu  dan  menasihati  Saul  untuk  mencari  seorang  yang  pandai  memaikan  kecapi  agar  ia tenang  (ayat  16).    Saul  menitakan  hambanya  untuk  mencarikan  seorang  yang  pandai memainkan  kecapi  dan  untuk  menjadi  pelayan  baginya  (ayat  17).  Hambanya memberitahukan tentang Daud kepadanya. Dan sikap dan tindakan  Daud membuat Saul sangat  mengasihinya.  Daud  diangkat  menjadi  pelayannya  dan  dipercayakan  sebagai pembawa  senjatanya.  Kesenangan  Saul  kepada  Daud  lebih  nampak  lagi  ketika  saul meminta kepada Isai ayah Daud agar Daud tetap menjadi pelayannya.
Hamba-hamba  adalah  orang-orang  yang  bersama  Saul  di  istananya.  Hamba- hamba  saul  sangat  peduli  kepada  tuannya  dan  melayani  saul  dengan  baik.  Kepedulian mereka  sangat  nampak  ketika  Saul  di  ganggu  roh  jahat.  Mereka  menasihati  tuannya untuk mencari seseorang yang bisa menolongnya dan membuatnya tenang dengan cara memainkan  kecapi  baginya.  Hamba-hamba  Saul  sangat  taat  kepadanya.  Hal  ini  jelas ketika  Saul  memerintahkan  mereka  untuk  mencari  seorang  yang  pandai.    Tindakan perhatian  hamba  tersebut  spontan  menginformasikan  tentang  Daud  kepadanya  (ayat 18). Tidak ada penolakan dari hambanya. Hal ini membuktikan bahwa hamba-hambanya sangat peduli dan setia kepada Saul.

## Isai (ayat 20)
Isai  adalah  seorang  yang  berasal  dari  Betlehem.  Salah  satu  hamba  saul memberitahukan  bahwa  ia  mempunyai  seorang  anak  yang  pandai  memainkan  kecapi (ayat  18b).  Tidak  ada  penjelasan  yang  rinci  tentang  kehidupan  keluarga  Isai.  Tetapi sepertinya Isai bekerja sebagai petani dan juga peternak, dan berasal dari keluarga yang sederhana.  Hal  ini  terlihat  pada  saat  Isai  merespon  pesan  Saul,  ia  mengambil  seekor keledai  dan  dimuati  roti  dan  sekirbat  anggur  dan  seekor  anak  kambing  dan dikirimnyalah itu kepada Saul. Hal ini memberikan sedikit gambaran tentang kehidupan keluarga Isai (ayat 20).

## Daud (ayat 21-23)
Daud adalah anak Isai, ia berasal dari betlehem. Ia adalah seorang pahlawan yang gagah  perkasa,  seorang  prajurit  yang  pandai  bicara,  dan  elok  perawakannya.  Daud pandai  dalam  memainkan  kecapi  dan  Tuhan  menyertai  dia.  Daud  memiliki  sikap  yang baik  sehingga  saul  memuji  dia  serta  sangat  mengasihinya.  Daud  bertanggung  jawab dalam melakukan tugasnya sebagi pelayan bagi saul. Hal ini terbukti saat Saul meminta kepada Isai agar daud tetap menjadi pelayannya (ayat 22b).

## Roh Tuhan (ayat 14a)
Pada  awalnya  Roh  Tuhan  menguasai  hati  Saul  dan  sepertinya  ia  tenang.  Tidak ada permasalahan yang timbul.

## Roh jahat (ayat 14b dan 23)
Roh  jahat  merasuki  saul,  dan  hal  ini  sangat  membuat  dia  terganggu  dan  tidak nyaman.  Kehadiran roh jahat dalam diri Saul  membuat ia merasa tidak tenang. Hamb- hambanya  yang  melihat  hal  itu  menasihati  saul  untuk  mencari  seorang  yang  pandai dalam  memainkan  kecapi.  Hamba-hamba  Saul  mencari  orang  yang  bisa  menolongnya. Roh jahat yang ada dalam diri saul undur pada saat Daud memainkan kecapi. Sepertinya roh jahat tidak suka pada permainan kecapi Daud, sehingga setiap kali Daud memainkan kecapi roh jahat undur dari pada Saul (ayat 23).

## Atmosfir
Dalam  pasal  16  situasi  yang  diinformasikan  awalnya  ada  sebuah  permasalahan yang  terjadi  khususnya  bagi  Saul  sebagai  sumber  timbulnya  masalah.  Masalah  yang terjadi  adalah  ia  diganggu  roh  jahat.  Melalui  nasehat  hamba-hambanya,  Saul  mencari seorang yang dapat menolongnya dengan cara memainkan kecapi baginya. Saul memilih Daud untuk menjadi pelayannya dan memainkan kecapi baginya. Daud berhasil menjadi pelayan  yang  baik  bagi  Saul  (ayat21-22)  dan  dengan  memainkan  kecapi  roh  jahat  itu undur dari pada Saul(ayat 23).

## Narator
Dalam menyusun narasi pasal 3, nampaknya narator berada di tiga tempat, yakni: di  istana  Saul  ketika  Saul  diganggu  roh  jahat  (ayat  14),  di  rumah  isai  (ayat  20),  dan kembali di istana Saul, dimana Daud bertemu Saul dan ia menjadi pelayannya. Narator sangat  mengetahui  semua  tindakan  yang  dilakukan  Saul,  hamba-hamba  Saul,  Isai,  dan juga Daud.
Sepertinya  narator  dalam  plot  ini,  selalu  hadir  dan  menegetahui  semua percakapan yang terjadi dalam kisah ini. Saat saul diganggu roh jahat hamba-hambanya tahu  hal  tersebut,  sepertinya  narator  pun  hadir  disana  menyaksikan  secara  seksama. Nampaknya,  narator  juga  hadir  saat  saul  menyampaikan  pesan  pertama  kepada  Isai. saat isai mengirim seekor keledai yang dimuati roti dan sekirbat anggur dan juga  seekor anak kambing dan dikirimkannyalah itu kepada saul melalui Daud, nampaknya narator juga  hadir.  Saat  Daud  terpilih  menjadi  pelayan  Saul,  nampaknya  narator  hadir  dan menyaksikan  secara  seksama  hingga  saat  Daud  memainkan  kecapi  sehingga  membuat roh jahat undur dari pada saul.
Narator  juga  mengetahui  seluruh  percakapan-percakapan  yang  ada,  baik percakapan antara Saul dan hamba-hambanya (ayat 14-18), percakapan antara Saul dan Isai, (ayat 19b-20 dan 22) juga percakapan Saul dan Daud (ayat 21 dan 23).

## Sudut Pandang Narator
Dalam  pasal  16  narator lebih  terfokus  pada  undurnya  roh  jahat  dari  pada  Saul. Hal  inilah  yang  diinginkan  Saul  dan  juga  hamba-hambanya  agar  saul  bisa  merasa nyaman dan tenang.
Dalam pasal 16, narator lebih terfokus kepada hasil yang di peroleh dari setiap tindakan  yang  di  lakukan  mulai  dari  tindakan  Saul,  dan  tindakan  hamba-hambanya. Namun fokus dari tindakan itu ialah Saul. Hamba-hamba Saul ingin agar Saul mendapat pertolongan melalui permainan kecapi  Daud agar Saul dapat tenang (ayat 15-18). Daud ingin  menjadi  pelayan  dan  memainkan  kecapi  bagi  Saul  (ayat  21).  Dan  Saul  juga  ingin Daud tetap menjadi pelayannya(ayat 22).
Perhatian narator terfukus pada Saul dan hamba-hambanya yang terjadi di istana Saul,  percakapan  antara  Saul  dan  Isai  di  rumah  isai, dan  juga percakapan  antara  Daud dan  Saul    di  istana,  dan  semuanya  berakhir  dengan  menghasilkan  tindakan  dan  suatu kesimpulan.

## Kata-Kata Kunci Dan Pengulangan
1. Diganggu/mengganggu. Kata ini muncul sebanyak dua kali dalam pasal 16. Kata ini berkaitan  dengan  roh  jahat  yang  selalu  menggangu  Saul  dan  membuat  Saul  tidak tenang.  Saul  merasa  tidak  nyaman  akan  gangguan  roh  jahat  padanya  sehingga  dia mencari orang yang padai memainkan kecapi untuk menenangkan hatinya.
2. Main kecapi. Kata ini muncul sebayak lima kali dalam pasal 16. (ayat 16,17,18,23). Hamba-hamba saul menasihati saul untuk mencari orang yang pandai main kecapi agar Saul menjadi tenang. Daud terpilih untuk memainkan kecapi bagi saul, dan roh jahat yang ada pada Saul undur dan saul menjadi nyaman.
3. Pandai. Kata ini muncul sebanyak tiga kali (ayat 16,18). Kata ini menjelaskan bahwa Daud  adalah  seorang  yang  pandai    memainkan  kecapi.  kata  ini  menunjukkan kepribadian Daud  yang dijelaskan oleh seorang Hamba.
4. Nyaman.  Kata  ini  muncul  sebanyak  dua  kali  (ayat  16,  23) pada  awalnya  roh  jahat hinggap pada Saul dan membuat Saul merasa tidak nyaman. Saul mencari sesorang yang pandai main kecapi. Daud terpilih menjadi pelayan Saul dan memainkan kecapi bagi saul sehingga Roh jahat itu tidak hinggap lagi pada Saul.
5. Pelayan.  Kata  ini  muncul  sebanyak  dua  kali  dalam  pasal  16  (ayat  21,22)  kata  ini menunjuk kepada  tugas  Daud sebagi pelayan bagi Saul. Daud dipilih saul menjadi pelayannya,  dan  saul  sangat  mengasihinya,  saul  ingin  Daud  tetap  menjadi pelayannya.
6. Saul, Hamba-hamba, Isai, Daud, Roh Tuhan, Roh jahat, semua ini adalah nama tokoh yang disebut dalam pasal 16. Nama saul muncul sebanyak sepuluh kali (ayat 14, 15, 17, 19, 21, 22, 23). Nama hamba-hamba muncul sebanyak  empat kali (ayat 15, 16, 17, 18). Nama Isai muncul sebanyak tiga kali (ayat 18, 19, 20). Nama Daud muncul sebanyak  lima  kali  (ayat  19,  20,21,22,23).  Roh  Tuhan  muncul  sebanyak  satu  kali (ayat 14). Roh Jahat muncul sebanyak empat kali (ayat 14, 15, 16, 23).

## Konteks Roh Jahat Yang Dari Pada Tuhan Dalam 1 Samuel 16:14
Konteks  roh  jahat  dalam  1  samuel  16:14-23,  didahului  dengan  Daud  diurapi menjadi  raja  dalam  pasal  16:1-13.  Dalam  pasal  16:1-13,menginformasikan    bahwa Tuhan berfirman kepada Samuel untuk mempersembahkan korban bakaran bagi Tuhan. Dalam upacara tersebut Samuel mengundang Isai ke upacara pengorbanan itu. Samuel melakukan  apa  yang  difirmankan  Tuhan  kepadanya.  Kemudian  Samuel  menguduskan Isai  dan  anak-anaknya.    Isai  memanggil  anak-anaknya  lewat  di  depan  Samuel  tetapi tidak seorangpun yang disebutkan Tuhan. Samuel bertanya kepada Isai, inikah anakmu semuanya?  Isai  menjawab  masih  tinggal  yang  bungsu  menggembalakan  kambing domba.  Samuel  berkata  kepada  isai  suruhlah  dia  kemari.  Maka  disuruhnyalah  dia menjemputnya.  Setelah  ia  datang  berfirmanlah  Tuhan  kepada  Samuel  untuk mengurapinya.  Lalu  Samuel  mengurapi  Daud  dan  sejak  saat  itu  Roh  Tuhan  menyertai dia sampai seterusnya.
Dalam  pasal  15:1-35  menjelaskan  tentang  Saul  ditolak  menjadi  raja  karena  ia
melanggar  apa  yang  diperintahkan  Tuhan  kepadanya.  saul  diperintahkan  untuk mengalahkan  orang  amalek,  serta  menumpas  habis  segala  segala  yang  ada  padanya. Laki-laki  dan  perempuan,  kanak-kanak,  dan  anak-anak  menyusu,  segala  hewan  milik mereka  harus  ditumpaskan.  Tetapi  Saul  menyelamatkan  Agag  raja  orang  Amalek  dan semua  kambing  domba  yang  ia  miliki.  Perbuatan  Saul  tersebut,  maka  menyesallah Tuhan  karena  Saul  melanggar  apa  yang  Tuhan  perintahkan.  Akibatnya  Tuhan  pun menolaknya sebagai raja.
Pasal 17:1-58 menginforamasikan bagaimana Goliat menantang orang israel dan Daud  mengalahkannya.  Orang  Filistin  mengumpulkan  tentaranya,  begitupun  Saul mengumpulkan tentara orang israel. Ada  seorang pendekar dari tentara orang Filistin, namanyax Goliat. Tingginya enam hasta sejengkal, ia menggunakan ketopong tembaga di kepalanya dan ia menggunakan baju Zirah yang beratnya lima ribu sykal tembaga. Dia memakai  penutup  kaki  dari  tembaga  dan  di  bahunya  ia  memanggul  lembing  tembaga gagang  tombaknya  seperti  pesah  tukang  tenun  dan  mata  tombaknya  itu  enam  ratus sykal  perak  beratnya.  Dan  aeorang  pembawa  perisai  berjalan  di  depannya  (ayat  4-7). Orang  filistim  mengecam  orang  israel.  Mendengar  perkataan  orang  filistin,  Saul  dan orang  israel  menjadi  cemas  dan  sangat  ketakutan.  Tiga  anak  Isai  ikut  bersama-sam dengan  Saul.  Lalu  isai  memanggil  Daud  dan  menyuruhnya  untuk  melihat  keadaan saudarnya dengan membawa ganndum seefa dan sepuluh roti. Dan jugaDaud membawa sepuluh  keju  untuk  kepala  pasukan  seribu.  Dan  setelah  Daud  kembali  ia  harus membawa  suatu  tanda  dari  saudara-saudaranya.  Daud  melakukan  apa  yang  di perintahkan  ayahnya.  Setibanya  dia  di  medan  pertempuran  ia  mencari  kakaknya  lalu orang  filistin  mengucapkan  ancaman  mereka  lagi  dan  Daud  mendengarnya  dan  ia menghadap kepada Saul untuk melawan orang filistin tetapi Saul meremehkannya dan menganggap  Daud  tidak  akan  mampu  melawan  orang  filistin.    Tetapi  Daud  berkata Tuhan  akan  melepaskan  aku  dari  tangan  orang  filistin.  Saul  berkata  kepada  Daud pergilah Tuhan meyertai engkau (ayat 37-38). Lalu Daud memanggil tongkatnya dan ia mengambil  lima  batu  licin  dari  sungai  dan  ia  memegang  umbannya.  Orang  Filistin meremehkan Daud, tetapi Daud berkata engkau mendatangi aku dengan tombak tetapi aku  mendatingi  engkau  atas  nama  Tuhan  alam  semesta(ayat  40-45).  Ketika  orang Filistin  bergerak  maka  Daud  mengambil  sebuah  batu  diumbanyalah  maka  kena  dahi orang  Filistin  itu  dan  tertanam  dalam  dahinya  dan  ia  jatuh  dengan  muka  ketan.  Daud mengalahkan  orang  Filstin  itu.  Segenap  orang  israel  bersorak  dan  mengejar  orang Filistin.
Pasal 18:1-5 menginformasikan bahwa Daud dan Yonatan anak Saul bersahabat. Pasal  18:6-30,  meginformasikan  tentang  kebencian  Saul  kepada  Daud.  Saul  membenci Daud karena Daud selalu berhasil dalam peperangan. Pada  saat itu roh jahat berkuasa atas  saul.  Daud  memainkan  kecapi  seperti  biasanya,  Saul  melemparkan  Tombaknya Tuhan meyertai Daud, sedang Ia telah undur daripada Saul.
Untuk  menjelaskan  megenai  roh  jahat  yang  dari  pada  Tuhan,  maka  perlu dilakukan analisa terhadap pernyataan itu. Dalam pasal 16: 14 dikatakan bahwa “tetapi Roh Tuhan telah mundur dari pada Saul, dan sekarang ia diganggu oleh roh jahat yang dari  pada  Tuhan”  dapat  di  terjemahkan  kedalam  beberapa  versi  yaitu:  NIV:  Now  the Spirit of the LORD had departed from Saul and an evil Spirit from the LORD tormented him. ASV: Now the Spirit of the LORD departed from  Saul, and harmful Spirit from the LORD  tormented  him.  KJV:  but  the  Spirit of the  LORD  departed  from  Saul,  and  an  evil
spirit  from  the  LORD  troubled  him.  FAYH:  Roh  tuhan  telah  meninggalkan  Saul  dan Tuhan membiarkan roh jahat mengganggu Saul sehingga jiwanya tertekan dan ia selalu ketakutan. BIS: Adapun Saul telah di tinggalkan oleh Roh Tuhan, dan kini ia di siksa oleh roh jahat di utus TUHAN. TL: Maka Roh Tuhan pun undurlah dari pada Saul dan seorang syaitan  dari  pada  Tuhan  mengejutkan  dia  TB  :tetapi  roh  Tuhan  telah  undur  dari  pada Saul,dan sekarang ia diganggu oleh roh jahat yang dari pada Tuhan
Dari  beberapa  penjelasan  terjemahan  di  atas,  muncul  beberapa  perbedaan anataraversi  yang  berbeda.    Versi  NIV,  KJV,  TB  menyatakan  versi  yang  sama  dimulai dengan  Roh  Tuhan  meninggalkan  atau  undur  dari  Saul  dan  roh  jahat  yang  dari  pada Tuhan  mengganggu  atau  menyiksa  dia.  Versi  ASV  menyatakan  sekarang  Roh  Tuhan meninggalkan Saul dan roh berbahaya dari Tuhan menyiksa dia. versi BIS menyatakan ia disiksa  roh  jahat  yang  diutus  Tuhan  dan  Versi  TL  menyatakan  ia  diganggu  seorang syatan  dari  pada  Tuhan.  Berbeda  dengan  Versi  FAYH    menyatakan  bahwa  Tuhan membiarkan  roh  jahat  mengganggu  Saul  sehingga  jiwanya  tertekan  dan  ia  selalu ketakutan. Versi ini tidak mengatakan bahwa roh jahat itu berasal dari Tuhan tetapi atas seizin Tuhan roh jahat menganggu Saul.
Roh Tuhan mengejar Daud (ayat 13), yang telah pergi dari Saul. Sebelumnya roh Allah  ada  pada  diri  Saul  dan  menguasai  Saul  sehingga  ia  dapat  memikul  tugasnya sebagai  raja  Israel  (10:10;  11:6,  10:6).  Kini  Roh  Allah  beralih  dari  Saul  kepada  Daud. Perginya "roh Tuhan" kepada orang baru yakni Daud, berarti pemindahan "Pertolongan ilahi" dari Saul ke Daud, yang di Timur Dekat kuno dapat berubah dari dinasti ke dinasti, atau  dari  satu  cabang  dari  sebuah  rumah  yang  berkuasa  ke  rumah  yang  lain.  Adapun Saul, sebagai hasil perginya roh Allah darinya, ia mulai diteror oleh jenis roh jahat dari Tuhan.5

## Roh Jahat dari Tuhan
Ungkapan roh Jahat dari Tuhan memberi kesan bahwa roh Allah kadang-kadang bisa jahat. Berbagai saran telah diajukan untuk menyelesaikan masalah teologis ini. Keil dan  Delitzsch  membedakan  antara  roh  jahat  dari  Tuhan,  yang  merupakan  setan  yang dikirim  oleh  Tuhan,  dan  Roh  Tuhan,  yang  merupakan  roh  dari  Allah  yang  kudus. Menurut Vriezen, fakta bahwa tidak hanya yang baik tetapi juga yang jahat berasal dari Yahweh menunjukkan bahwa ia juga memegang otoritas absolut atas kejahatan itu.6
Eichrodt juga berpendapat bahwa roh jahat dari Tuhan adalah kekuatan spiritual di bawah kedaulatan Allah. Karenanya tidak sama dengan roh jahat, berbeda dengan roh yang baik, dalam dualisme kafir. McCarter menerima bahwa roh jahat adalah dari Tuhan dan menjelaskan bahwa bahkan ia memainkan bagiannya dalam mengerjakan rencana ilahi. Klein dan R.  P. Gordon juga berpendapat bahwa  PL cenderung memakai hal baik dan  jahat  di  dalam  kedaulatan  Tuhan  untuk  menajalakan  rencana  dan  penghukuman- Nya. seperti Ul. 13: 2–4; Amos 3: 6; 2 Sam. 24: 1; 1 Chr. 21: 1; Judg. 9:23; 1 Kg. 22: 19–22; Ayub 2:10.7
5 David Tsumura, The New International Commentary on the Old Testament: The First Book of Samuel (Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Co, 2007),426.
6 Ibid., 426. 7 Ibid.
Namun, ini bukan masalah teologis seperti masalah tata bahasa. Terjemahan roh jahat  dari  Tuhan tidak  cukup  untuk  bahasa  Ibrani  asli. Di  sini  disarankan  bahwa  frasa הָע ָר־ ַחוּר ruah raah, yang biasanya diterjemahkan sebagai roh jahat, harus diambil sebagai rantai konstruk, "roh kejahatan (atau bencana), karena הָע ָר raah tidak terdapat kata sifat dalam  rûaḥ  hārā'āh  (16:23)  dan הָע ָר ַהוהי  חוּר rûaḥ  YHWH  rā'āh  (19:  9).  Ini  mungkin didukung  oleh  fakta  bahwa  kata  benda ַחוּר rûaḥ  diikuti  oleh  kata  benda  lain  128  kali, dibandingkan  dengan  sekitar  20  kali  ketika  dimodifikasi  oleh  kata  sifat  Jadi,  rûaḥ hārā'āh  dan הָע ָר ַהוהי  חוּר rûaḥ  YHWH  rā'āh  lebih  baik  diterjemahkan  sebagai  roh  yang melahirkan  bencana  dan  roh  Tuhan  yang  membawa  bencana,  menganggap הָע ָר raah sebagai  genitif  objektif  (genetika  dari  efek).8  Jadi,  maksud  pernyataan  roh  jahat  dari pada Tuhan dapat ditafsirkan bahwa bentuk penghukman Allah bagi Saul yakni roh yang membawa bencana bagi Saul.
Sekarang  roh  jahat  tiba  dan  seolah-olah  bergegas  masuk  ke  dalam  hati  Saul (McCarter) dan mulai menerornya. Hoftijzer dengan tepat menjelaskan bahwa situasi ini bukan  hanya  keadaan  ketakutan  tetapi  sangat  menyiksa  Saul.  Roh  ini  adalah penghukuman  berasal  dari  Tuhan  dan  karenanya  akan  memainkan  perannya  dalam mengerjakan rencana ilahi.9

## Implikasi Teologis

## Allah Memakai Segala Sesuatu Untuk Melaksanakan Rencananya
Allah mengendalikan segala sesuatu untuk kebajikan sesuai dengan rencana-Nya untuk  membuat  hamba-hamba-Nya  lebih  baik.10  Allah  mengendalikan  dan  memakai roh  jahat  untuk  menghukum  Saul  atas  apa  yang  telah  dilakukannya.  Allah  bukanlah sumber  roh  jahat,  tetapi  Allah  hanya  mengendalikan  roh  jahat  untuk  rencana-Nya. Maksudnya  bahwa  Allah  menggunakan  roh-roh  jahat  untuk  menjalankan  rencana- rencana-Nya.  Dia  memakai  roh  jahat  untuk  menghukum  Raja  Saul  dengan  gangguan mental yang menjadikan dia seperti gila. Hal ini memberi arti bahwa Allah menggunakan berbagai  cara  untuk  menghukum  orang-oarng  memberontak  kepada-Nya  dan  untuk menjadikan  umatnya  lebih  baik  lagi.11  Roh  jahat  adalah  kuasa  yang  dapat  menguasai atau mempengaruhi seseorang sehingga orang tersebut tidak tenang atau bahkan jatuh sakit.  Allah  mengisinkan  roh  jahat  menguasai  Saul  sebagai  cara  Allah  memberikan hukuman  dan  teguran  bagi  Saul  agar  tidak  memberontak  kepadaTuhan.  Tujuan  dari penghukuman  Allah  melalui  roh  jahat  agar  Saul  menyadari  apa  yang  telah  dia perbuatnya.
Allah tidak pernah menolak umat-Nya, dia sangat peduli terhadap umat-Nya. Dia akan memakai segala situasi yang sedang umat-Nya hadapi untuk menjadikan umat-Nya lebih  baik.  Sekalipun  dalam  situasi  yang  buruk  Allah  akan  menerima  umat-Nya  untuk menggenapi tujuan-Nya menjadikan umat-Nya lebih baik.12 Rencana Allah sangat sulit
8 Ibid., 426.
9 Ibid.
10 Limi Halim, New Life: Hidup Baru -40 Hari Transformasi Hidup Menjadi Baru (Visi Press, 2011), 88. 11 Charles  C  Ryrie, Teologi  Dasar  1  Panduan  Populer  Untuk  Memahami  Kebenaran  Alkitab (Yogyakarta: Andi, 1991), 238.
12 Rick Warren, Jawaban  Allah Atas  Masalah-Masalah  Hidup  Yang  Sulit (Yayasan Glorya,  2019), 183.
untuk  dipahami,  karena  Allah  memakai  segala  sesuatu  untuk  melakukan  yang  terbai bagi umat-Nya.

## Allah Berdaulat Atas Umatnya
Kedaulatan  Allah  menjamin  bahwa  keselamatan  manusia  hanya  bergantung kepada Tuhan. Allah berkehendak agar manusia mengamalkan kemuliaan Allah.13 Allah menghendaki  roh  jahat  mengganggu  Saul  dalam  1  Samuel  16:14  agar  ia  sadar  dan melakukan apa yang baik bagi Tuhan. Kedaulatan Allah bukan berarti meniadakan kasih Allah. Kedaulatan Allah tidak boleh dipahami terasing dari kasih yang tidak terselami.14 Walaupun Allah memakai roh jahat untuk membuat Saul bertobat, tetapi bukan berarti Allah  tidak  mengasihi  dia.  Allah  mengasihi  dia  sehingga  Allah  turut  bekerja  dalam permainan kecapi Daud sehingga roh jahat itu undur dari pada Saul.

## 4. Kesimpulan
Setelah melakukan analisa atau kajian terhadap roh jahat yang dari pada Tuhan dalam  1  Samuel  16:14-23,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa:  pertama,  Allah  bukan sumber  roh  jahat.  Tetapi  Allah  menghendaki  dan  mengendalikan  roh  jahat  untuk menjalankan rencana-Nya. Kedua, Allah memakai segala sesuatu untuk rencananya, baik roh jahat maupun yang baik Allah memakainya. Allah tidak dapat dibatasi oleh apapun dan segala sesuatu dapat dipakai oleh-Nya. Salah satu yang dipakai Allah ialah roh jahat untuk  menghukum  Saul.  Ketiga,  Allah  berdaulat  atas  umat-Nya.  Artinya  Ia  melakukan segala sesuatu untuk mendatangkan hal yang baik bagi umat-Nya.

## Referensi
Boehlke, Robert Richard. Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktek Pendidikan Agama Kristen. BPK Gunung mulia, 1997.
Bosch, David J. Transformasi Misi Kristen. BPK Gunung mulia, 1991.
BUSH,  W.S  LASOR  D.A  HUBBARD  F.W.  PENGANTAR  PERJANJIAN  LAMA  1  TAURAT  &
SEJARAH. JAKARTA: Gunung mulia, 2011.
Halim, Limi. New Life: Hidup Baru -40 Hari Transformasi Hidup Menjadi Baru. visi Press, 2011.
PATERSON,  ROBERT  M.  TAFSIR  ALKITAB  KONTEKSTUAL-OIKUMENIS  1  &  2  SAMUEL. JAKARTA: BPK Gunung mulia, 2017.
Ryrie,  Dr.  Charles  C.  TEOLOGI  DASAR  1  PANDUAN  POPULER  UNTUK  MEMAHAMI KEBENARAN ALKITAB. Yogyakarta: ANDI, 1991.
Tsumura,  David.  The  New  International  Commentary  on  the  Old  Testament:  The  First Book of Samuel. Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Co, 2007.
Warren,  Rick.  Jawaban  Allah  Atas  Masalah-Masalah  Hidup  Yang  Sulit.  Yayasan  Glorya,
13 Robert Richard Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktek Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 1997), 27.
14 David J. Bosch, Transformasi Misi Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991), 400.
2019.