## NILAI- NILAI PLURALISME DALAM PEMBELAJARAN AGAMA
DI SEKOLAH MENENGAH ATAS KATOLIK MONSINYUR (MGR) SOEGIJAPRANATA DAN SEKOLAH MENENGAH PERTAMA

## KATOLIK SANG TIMUR PASURUAN
1 Khoirul Ummah, 2 Achmad Yusuf 1 kh.ummah@gmail.com, 2 achysf@yudharta.ac.id
2 Universitas Yudharta Pasuruan
Abstract: This  study  aims  to  describe,  analyze,  and  provide interpretations  about:  (1)  the  values  of  pluralism  in  religious learning  in  Senior  High  School  Catholic  MGR.  Soegijapranata and  Junior  High  School  Catholic  Sang  Timur  Pasuruan,  (2) implementation of the values of pluralism in Senior High School Catholic  MGR.  Soegijapranata  and  Junior  High  School  Catholic Sang  Timur  Pasuruan,  and  (3)  the  role  of  religious  teachers  in instilling pluralism values in Senior High School Catholic MGR. Soegijapranata  and  Junior  High  School  Catholic  Sang  Timur Pasuruan? The results of this study indicate that: 1) the values of pluralism  in  religious  learning  in  Senior  High  School  Catholic MGR.  Soegijapranata  and  Junior  High  School  Catholic  Sang Timur  Pasuruan  among  others:  (a),  compassion  values  (b), positive  thingking  values  (c),  disciplinary/honest  values  (  d),  the value  of  togetherness  (2)  Implementation  of  the  values  of pluralism  in  religious  learning  in  Senior  High  School  Catholic MGR.  Soegijapranata  and  Junior  High  School  Catholic  Sang Timur  Pasuruan,  among  others:  (a)  religious  material  remains  in one  room,  (b)  on  Friday  Muslim  students  are  returned  to  attend Friday  while  non-Muslim  students  are  given  material  to  deepen their  faith,  (c)  open  together  in  the  month  of  Ramadan.  And  the support  of  student  guardians  is  very  enthusiastic  without differences and the diversity of teachers becomes an example for students.  and  (3)  the  role  of  religious  teachers  in  instilling  the values  of  pluralism  in  Senior  High  School  Catholic  MGR. Soegijapranata  and  Junior  High  School  Catholic  Sang  Timur Pasuruan  is  to  get  in  the  habit  of  smiling,  greeting  and  visiting each  other  (in  harmony),  and  trying  to  instill  the  values  of religious pluralism, both through learning curricula and religious programs included in extra-curricular programs.
Keywords: The Values of Pluralism, Religious Learning
Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication    Program Magister Pendidikan Agama Islam Multikultural Universitas Yudharta Pasuruan P-ISSN (Cetak)   : 2598-506X http://yudharta.ac.id/jurnal/index.php/ims
E-ISSN (Online)  : 2598-5957 Volume 3, Nomor 1, Oktober 2019
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan, menganalisis, dan memberikan interpretasi tentang: (1) nilai-nilai pluralisme  dalam  pembelajaran  agama  di  SMA  Katolik  MGR Soegijapranata  dan  SMP  Katolik  Sang  Timur  Pasuruan,  (2) implementasi  Nilai-nilai  pluralisme  di  SMA  Katolik  MGR Soegijapranata  dan  SMP  Katolik  Sang  Timur  Pasuruan,  dan  (3) peran  guru  agama  dalam  menanamkan  nilai-nilai  pluralisme  di SMA Katolik MGR Soegijapranata dan SMP Katolik Sang Timur Pasuruan.  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa:  1) nilai-nilai pluralisme  dalam  pembelajaran  agama  di  SMA  Katolik  MGR Soegijapranata  dan  SMP  Katolik  Sang  Timur  Pasuruan  meliputi (a),  nilai  kasih  sayang  (b),  nilai  berpikir  positif(c),  nilai disiplin/jujur  (d),  nilai  kebersamaan  (2)  Implementasi  nilai-nilai pluralisme  dalam  pembelajaran  agama  di  SMA  Katolik  MGR. Soegijapranata  dan  SMP  Katolik  Sang  Timur  Pasuruan,  antara lain:  (a)  materi  agama  tetap  dalam  satu  ruang,  (b)  pada  hari jum‟at  siswa  muslim  di  pulangkan  untuk  mengikuti  jum‟atan sedangkan siswa non muslim diberi materi pendalaman iman, (c) buka bersama pada bulan Ramadhan. Serta dukungan wali murid sangat  antusias  tanpa  adanya  perbedaan  dan  keragaman  guru menjadi  teladan  bagi  peserta  didik.  dan  (3)  peran  guru  agama dalam menanamkan nilai-nilai  pluralisme di  SMA Katolik  MGR Soegijapranata  dan  SMP  Katolik  Sang  Timur  Pasuruan  adalah dengan membiasakan bersikap sapa, senyum, salam serta saling berkunjung  (bersilaturrahmi),  dan  berusaha  menanamkan  nilai- nilai  pluralisme  agama,  baik  melalui  kurikulum  pembelajaran maupun  program-program  keagamaan  yang  tercakup  dalam program ekstra kurikuler.
Kata kunci: Nilai Pluralisme, Pembelajaran Agama.

## PENDAHULUAN
SMA  Katolik  MGR  Soegijapranata  Pasuruan  merupakan  salah  satu sekolah  menengah  yang  berada  di  Pasuruan  propinsi  Jawa  Timur.  Adapun Nomor  Pokok  Sekolah  Nasional  (NPSN)  untuk  SMA  (Sekolah  Menengah Atas Katolik) MGR (Monsinyur) Soegijapranata ini adalah 20535454. SMA (Sekolah Menengah Atas  Katolik)  MGR (Monsinyur) Soegijapranata adalah sekolah khusus  namun  tetap terbuka bagi  siapapun  yang ingin  mencari ilmu di  sekolah  ini. 1 SMA  (Sekolah  Menengah  Atas  Katolik)  MGR  (Monsinyur)
1 Wawancara dengan Kepala Sekolah SMA Katolik MGR Soegijapranata, 19 Februari 2018
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
Soegijapranata  terletak  di  tengah-tengah  kota,  lokasinya  yang  strategis sehingga  mudah  untuk  dijangkau,  masyarakatnya  hidup  dengan  keakraban, kedamaian,  toleransi  satu  sama  lain  (hubungan  baik  sesama  guru,siswa, tenaga  kependidikan,  komite,orang  tua)  walaupun  mereka  berasal  dari berbagai latar belakang agama, suku, bahasa dan budaya yang berbeda-beda. Begitu  juga  warga  sekolah  semua  hidup  secara  damai  dan  rukun  walaupun mereka  berasal  dari  berbagai  daerah  dan  macam  karakter,  keluarga,  sosial ekonomi,  serta  suku  yang  berbeda.  Memang  dalam  hidup  bersosial  kadang ada  masalah,  tetapi  masih  bisa  diatasi  secara  kekeluargaan  penuh  jiwa toleransi.  Nilai  –  nilai  inilah  yang  selalu  ditanamkan  pada  seluruh  warga sekolah  SMA  (Sekolah  Menengah  Atas  Katolik)  MGR  (Monsinyur) Soegijapranata.  Kenyataan  ini  nampak  dalam  kegiatan  peringatan  hari-hari besar  agama,  Katolik  Paskah,  agama  Islam  isra‟  mi‟raj,  berbuka  puasa bersama bagi siswa muslim, berbagi zakat kepada kaum dhuafa, dan kegiatan keagamaan lainnya. Kegiatan sebelum pelajaran dimulai semua siswa berdoa sesuai  dengan  keyakinan  masing-masing,  untuk  siswa  muslim  hari  jum‟at dipulangkan  lebih  awal  untuk  melaksanakan  sholat  jum‟at,  siswa  beragama non muslim hari jum‟at adalah materi pendalaman iman, setiap siswa diberi tugas  mencatat  materi  yang  disampaikan  dan  meminta  tanda  tangan  dari pemateri.  SMA  (Sekolah  Menengah  Atas  Katolik)  MGR  (Monsinyur) Soegijapranata  menyediakan  berbagai  fasilitas  penunjang  pendidikan  bagi anak  didiknya.  Terdapat  guru-  guru  dengan  kualitas  terbaik  yang  kompeten dibidangnya,  kegiatan  penunjang  pembelajaran  seperti  ekstrakurikuler (ekskul),organisasi siswa, komunitas belajar, tim olahraga, dan perpustakaan sehingga  siswa  dapat  belajar  secara  maksimal.  Proses  belajar  dibuat senyaman  mungkin  bagi  siswa.  Keakraban  terlihat  pada  siswa,  guru,  wali murid  maupun  tamu  yang  datang  akan  merasakan  adanya  keakraban, keramahan, kedamaian.
Jumlah  siswa  Muslim  untuk  tahun  ini  sedikit  berkurang  dari  tahun- tahun  sebelumnya  dikarenakan  sudah  tersedianya  sekolah  negeri (SMA/Aliyah).  Meskipun  demikian  keadaan  ini  tidak  menyebabkan keputusasaan  bagi  siswa  yang  beragama  muslim  untuk  tetap  semangat mencari ilmu di SMA (Sekolah Menengah Atas Katolik) MGR (Monsinyur) Soegijapranata,  karena  ada  guru  dan  lingkungan  sekolah  yang  selalu membimbing  dan  memberi  fasilitas  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  mereka. Syarat  utama  bagi  peserta  didik  baru  yang  diterima  di  SMA  (Sekolah Menengah Atas) Katolik MGR (Monsinyur) Soegijapranata adalah harus bisa mengikuti  seluruh  kegiatan  belajar  serta  mematuhi  kedisiplinan.  Untuk
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
materi  agama  dibimbing  oleh  satu  guru  agama  namun  tetap  diberi  tugas sesuai dengan agama masing-masing. 2
Di kota Pasuruan juga terdapat sebuah lembaga pendidikan yaitu SMP (Sekolah  Menengah  Pertama  Katolik)  Sang  Timur  yang  kurang  lebih  80 tahun  telah  mengabdikan  perjuangannnya  untuk  bangsa  Indonesia  melalui pendidikan.  Lembaga  ini  memiliki  kesamaan  dengan  SMA  (Sekolah Menengah  Atas  Katolik)    MGR  (Monsinyur)  Soegijapranata  dalam  hal keragaman  dan  perbedaan  kultur  dalam  masyarakat  dengan  berbagai  agama yang berbeda.
Melihat  adanya  perbedaan  kultur  dalam  masyarakat  dengan  berbagai agama  yang  berbeda  (Kristen,  Katolik  Kong  Hu  Cu,  Islam)  ini,  maka  SMA (Sekolah  Menengah  Atas  Katolik)  dan  SMP  (Sekolah  Menengah  Pertama Katolik)  Sang  Timur  Pasuruan  rawan  akan  terjadinya  perseteruan.  Karena perbedaan  kultur  dalam  masyarakat  tersebut.  Untuk  membina  kerukunan antar  perbedaan  kultur  dalam  masyarakat  setempat  maka  diperlukan  satu kesepahaman  tentang  nilai-nilai  Pluralisme  yang  terbina  di  lingkungan sekolah,  agar  tercipta  masyarakat  yang  saling  menghormati,  menghargai, memahami dan tolong menolong.
Yayasan  Karmel  adalah  yayasan  yang  didirikan  oleh  para  misionaris Ordo  Karmel  yang  bergerak  dibidang  pendidikan,  sosial,dan  keagamaan. Yayasan  Karmel  pada  awalnya  bernama  Camelistiching  (Yayasan  Karmel) resmi  didirikan  oleh  misi  pastor-pastor  Kamelit  di  Jawa,  selanjutnya dihibahkan dan menjadi milik keuskupan Malang, serta namanya lebih lanjut dikenal  sebagai  Yayasan  Karmel  dalam  perjalanannya  untuk  menyesuaikan diri  dengan  situasi  dan  perkembangan  jaman.  di  dalamnya  terdapat keberagaman  dan  sangat  heterogen.  Selama  ini  sekolah  tersebut  aman-aman saja  tidak  ada  problem  etnis,  proses  belajar  mengajarpun  berjalan  dengan lancar  baik  intrakurikuler  maupun  ekstrakurikuler.  Sehingga  pada kenyataannya sekolah tersebut mampu menanamkan nilai-nilai Pluralisme di sekolah  seperti  belajar  hidup  dalam  perbedaan,  membangun  saling  percaya (mutual  trust) saling  pengertian (mutual  understanding), menjunjung  sikap saling  menghargai (mutual  respect), terbuka  dalam  berpikir,  apresiasi  dan interdepedensi.
Berkaitan  dengan  masalah  ini,  merupakan  sebuah  tantangan  dan pengalaman bagi seluruh dewan guru MGR (Monsinyur) Soegijapranata dan SMP  Katolik  Sang  Timur  Pasuruan  dalam  menumbuhkan  nilai-nilai
2 Wawancara dengan kepala sekolah SMA Katolik MGR Soegijapranata, 19 Februari
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
pluralisme,  semangat  toleransi,  kebersamaan,  dan  persaudaraan  sehingga mampu  menerapkan  nilai  pluralis  di  lembaga  pendidikan  sekolah  tersebut. Karena  keragaman  yang  ada  dengan  sikap  tetap  menghargai  dan menghormati  inilah  yang  menjadi  ketertarikan  peneliti,  berangkat  dari  apa yang  telah  diuraikan  diatas,  maka  peneliti  tertarik  melakukan  penelitian dengan judul “Nilai-Nilai Pluralisme Dalam Pembelajaran Agama ˝Tinjauan Persepektif  Pendidikan  Agama  Islam˝  (studi  multisitus  di  SMA  Katolik MGR. Soegijapranata dan SMP Katolik Sang Timur Pasuruan)”.

## PEMBAHASAN
Pluralisme  merupakan  kehendak  Allah  atau  s unnatullah sebagai kenyataan  keberagaman  yang  dapat  dimaknai  menghormati  agama  lain, Padanan kata plural  adalah majemuk  yang mempunyai  arti jamak atau lebih dari  satu.  Kata  plural  kemudian  mengalami  perubahan  dan  perkembangan menjadi pluralisme, dari kata plural ditambah isme menjadi pluraisme,  yang artinya  tidak  hanya  sekedar  pengakuan  terhadap  hal  berjenis–jenis  atau berbeda–beda.Namun  ia  mempunyai  implikasi–implikasi  terhadap  sendi- sendi kehidupan agama, politik,sosial dan ekonomi. Sehingga muncul istilah pluralisme budaya, pluralisme ekonomi, pluralisme sosial, pluralisme politik dan sebagainya. 3
M. Amin Abdullah menyebutnya dengan istilah yang berbeda, namun mempunyai  penekanan  yang  sama.  Ia  menilai  bahwa  agama  mempunyai nilai–nilai  khas  yang  hanya  terdapat  pada  masing–masing  agama,  yang  ia sebut dengan nilai partikular. Partikulasitas sebuah agama terlebih partikulasi ritual–ritual  agama  hanya  diperuntukkan  bagi  intern  pemelik  agama  itu  saja dan  tidak  bisa  dipaksakan  untuk  pemeluk  agama  lain  yang  berbeda. 4 Oleh karena  itu  perbedaan  adalah  rahmat  sebagaimana  dinyatakan  oleh  Saifullah bahwa pelaku agama harus mengakui semua kehendak Allah, dan memahami bahwa ikhtilafu  ummati  rahmatun (perbedaan  umat  adalah  rahmat).  Sikap terhadap  perbedaan  inisebagaimana  dikatakan  oleh  Harun  al  Rasyid  kepada Umar  Bin  Abdul  Aziz  bahwa  perbedaan  ulama‟  adlah  rahmat  Allah  SWT bagi umat. 5
3 Roib Santoso , Multikultural Elit Agama di Tapal Kuda . 119
4 M.  Amin  Abdullah, Sebuah  Pengantar  dalam  buku  Yaqin,  Pendidikan  Multikultural : Cross-Cultural Understanding Untuk demokrasi dan keadilan.xiv
5 Hasan  Ali  Alsyadzili, Alkhuruj  Min  Khilafil  Fuqaha’Fil  Mu’amalat,I.(Jeddah:AlbankAl Islami Littanwiyah ,2006), http//:ieaoi.ir.27.Hadits ini mashur dikalangan ulama‟
Pada  pembahasan  ini  dibahas  dalam  tiga  perspektif,  yaitu  pluralisme dalam  Pandangan  agama,pluralisme  dalam  al-Qur‟an  dan  Pluralisme  dalam pendidikan.
a. Pandangan Agama Islam
Secara  genealogis,  Nabi  Ibrahim  A.S.  menjadi  muara  agama-agama samawi  yakni  Yahudi,  Kristen  dan  Islam,  merupakan  fakta  persaudaraan agama-agama  millah  Ibrahim.  Dari  kedua  anaknya  nabi  Ismail  dan  nabi Ishaq,  lahirlah  para  nabi  seperti  Ya‟qub,  Yusuf,  Musa,  harun,Daud, Sulaiman , Zakariya,  Yahya,  Isa  dan  Muhammad.Islam  telah  dimulai  sejak Nabi  Adam  dan  menjadi  bentuk  final  pada  masa  Nabi  Muhammad. 6 Ajaran Islam  yang  telah  berkembang  di  Timur  Tengah,  kemudian  menyebar  ke penjuru  dunia. 7 Termasuk  negeri  bahari  Asia  Tenggara  sejak  masa  Khalifah Ustman bin Affan (644-656 M). 8

## 1. Pluralisme Dalam Al-qur‟an
Dalam Al-Qur‟an bahasan mengenai nilai- nilai pluralisme dapat dilihat pada banyak ayat yang tersebar dalam banyak surat. Penanaman sikap  penghargaan  dan  toleransi  terhadap  kelompok  lain  dalam persepektif  ajaran  Islam  setidaknya  didasarkan  pada  empat  alasan, yaitu:
1) Manusia  memiliki  kedudukan  yang  mulia,  apapun  agama, kebangsaan, warna kulit dan latar belakangnya.
2) Perbedaan (agama) merupakan  kehendak  Allah  sebagai konsekuensi dari kebebasan ikhtiar manusia.
3) Persoalan  hisab  atas  kekafiran  dan  hukuman  atas  kesesatan merupakan  hak  penuh  Allah,  sehingga  tidak  ada  alasan  untuk mempertentangkannya.
4) Akhlak  muslim  memperintahkan  berlaku  adil  dan  membenci kedzaliman, kepada siapapun. 9
Atas  dasar  ini,  maka  tidak  ada  alasan  bagi  umat  untuk berperasangka  terhadap  kelompok  lain  yang  berbeda  dan  harus dikembangkan sikap positif terhadap adanya perbedaan, baik perbedaan
6 Ghafur, Persaudaraan agama-agama Millah Ibrahim dalam Tafsir AL-Mizan. 42
7 Sami bin Abullah bin Ahmad Almaghluts, Athlas Aladyan (Arriyadl: Maktabah Al‟Abikan ناكيبعلا ,n.d)
8 M  Ricklefs,  A  History  of  Modern  Indonesia  since  c.  1200,  Third  Edit.  (London: PALGRAF,2001).3
9 Al-Qardawi,2005, 278
atas  latar  belakang  agama,  suku  golongan,  sosial  dan  ekonomi.  M. Amin  Nurdin,  menilai  bahwa  keragaman  etnis  dan  rasial  menurut  Al-
Qur‟an adalah kehendak Allah sebagai pencipta alam semesta. 10 sebagaimana dalam uraian sebagai berikut:
a. Dalam Surat Al-Rum ayat 22 disebutkan:
َعْلِل  ٍتاَي َلَ َكِلََٰذ  ِفِ َّنِإ ْمُكِناَوْلَأَو ْمُكِتَنِسْلَأ ُف َلَِتْخاَو ِضْرَْلْاَو ِتاَواَمَّسلا ُقْلَخ ِهِتاَيآ ْنِمَو َنِمِلا
“dan di antara tanda- tanda kekuasaanNya ialah menciptakan langit dan  bumi  dan  berlain-lainan  bahasamu  dan  warna  kulitmu. Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda- tanda bagi orang-orang yang mengetahui” (Q.S. Al-Rum;22).
Al-Qurtubi melihat perbedaan yang dimaksud ayat di atas adalah perbedaan  bahasa  dan  warna  kulit.  Namun  demikian,  perbedaan tersebut  diciptakan  Allah  agar  manusia  dapat  menciptakan  kebaikan ditengah perbedaan tersebut. 11
b. Surat Al-Baqarah ayat 148:
َوُه ٌةَهْجِو ٍّلُكِلَو
َهّللا َّنِإ اًعيَِجَ ُهّللا ُمُكِب  ِتْأَي ْاوُنوُكَت اَم َنْيَأ  ِتاَرْ يَْلْا ْاوُقِبَتْساَف اَهيِّلَوُم
ٌريِدَق ٍءْيَش ِّلُك ىَلَع .
˝…dan  bagi  tiap-  tiap  umat  ada  kiblatnya  (sendiri)  yang  ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah (dalam
membuat)kebaikan  dimana  saja  kamu  berada  pasti  Allah  akan mengumpulkan  kamu  sekalian  (pada  hari  kiamat).  Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu˝ (QS.Al-Baqarah;148).
Al-Qurtubi  mengomentari  ayat  di  atas  bahwa  berlomba-lomba dalam  kebaikan  artinya  segera  melaksanakan  kebaikan  kepada masyarakat  secara  umum,  ditengah  keragaman  millah  (agama)  yang ada di masyarakat. 12
c. Surat Al-Kafirun ayat 1-6 :
10 Nurudin,2009, 278
11 Al-Qurtubi 1964, 18.
12 Al-Qurtubi,1964  164
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...

## َنوُرِفاَكْلا اَهُّ يَأ اَي ْلُق
◌ َنوُدُبْعَ ت اَم ُدُبْعَأ  َلَ ◌ ُدُبْعَأ اَم َنوُدِباَع ْمُتْ نَأ  َلََو ◌ َنَأ  َلََو ا ُْتُْدَبَع اَم ٌدِباَع ◌ ُدُبْعَأ اَم َنوُدِباَع ْمُتْ نَأ  َلََو ◌ ِنيِد َِلَِو ْمُكُنيِد ْمُكَل ◌
˝....Katakanlah : ˝ Hai orang- orang kafir, aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah, dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.,  dan  aku  tidak  pernah  menjadi  penyembah  apa  yang  kamu sembah,  dan  kamu  tidak  pernah  (pula)  menjadi  penyembah  Tuhan yang  aku  sembah,  untukmu  agamamu,  dan  untukkulah  agamaku˝ . (QS. Al-Kafirun:1-6).
Tasamuh  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  berarti  toleransi  yang mempunyai  arti bermurah hati, kata lain dari tasamuh  adalah „tasahul‟ yang  memiliki  arti  bermudah-mudahan. 13 Kata  toleransi  adalah  suatu sikap  menghargai  pendirian  orang  lain  (seperti  pendapat,  pandangan, kepercayaan,  kebiasan,  kelakuan)  yang  berbeda  dengan  pendirian  diri sendiri.

## 2. Pluralisme Dalam Pendidikan
Pada awalnya, menurut  Kuhn ilmu pengetahuan didominasi oleh satu paradigma yang menguasai jagat pengetahuan dalam kurun waktu yang lama, kemudian sampai pada tahap „normal science‟ di mana para ilmuwan  bekerja  dan  mengembangkan  paradigma  yang  dominan tersebut.  Namun  demikian,  dalam  proses  pengembangan  tersebut ternyata  tidak  dapat  dilepaskan  dari  pertentangan  dan  penyimpangan (anomalies)  karena  ketidakmampuan  paradigma  pertama  menjawab beragam  persoalan  yang  berkembang.  Akibatnya,  terjadi  krisis  di kalangan para ilmuwan  yang mulai  menyangsikan validitas paradigma dominan  tersebut. 14 Di  Indonesia,  perang  pemikiran  antara  kelompok radikal dan kelompok liberal berlangsung sampai sekarang. Akhir-akhir ini wacana pemikiran ke-Islaman diramaikan oleh kedua kelompok ini, tetapi  sebagaimana  yang  bisa  kita  saksikan  sekarang,  kelompok radikalwalaupun  minoritas  tampaknya  mendominasi  perang  pemikiran tersebut.  Aksi-aksi  yang  dilakukan  Islam  radikal  mendominasi
13 Kamus Besar Bahasa Indonesia ,2003, 278
14 Ali Maksum, Pluralisme  dan multikulturalisme Paradigma Baru Pendidikan Agama Islam di Indonesis,
pemberitaan  media  massa.  Apa  yang  dilakukan  oleh  front  pembela Islam  (FPI)  dengan  tindakan  kekerasan  dan  anarkisnya,yang menakutkan masyarakat jelas telah mencoreng wajah Islam yang damai dan rahmatan lil‟alamiin. Inilah krisis-krisis dalam pemahaman agama Islam  yang  terjadi  sekarang  ini.  Solusinya,  tidak  ada  lain  kecuali membumikan  pendidikan  agama  Islam  yang  berwawasan  pluralisme. Dengan  berorientasi  pada  kesadaran  akan  pentingnya  pluralisme, pendidikan agama Islam di sekolah akan dapat melahirkan pemahaman Islam yang inklusif dan toleran.
Pembahasan  ini  akan  diuraikan  secara  berurutan  mengenai:  (1) nilai-nilai  pluralisme  dalam  pembelajaran  agama  di  SMA  (Sekolah Menengah  Atas  Katolik)  MGR  (Monsinyur)  Soegijapranata  dan  SMP (Sekolah  Menengah  Pertama  Katolik)  Sang  Timur  Pasuruan;  (2) implementasi  nilai-nilai  pluralisme  dalam  pembelajaran  agama  di  SMA (Sekolah  Menengah  Atas  Katolik)  MGR.  (Monsinyur)  Soegijapranata dan  SMP  (Sekolah  Menengah  Pertama  Katolik)  Sang  Timur  Pasuruan; dan  (3)  peran  guru  agama  dalam  menanamkan  nilai-nilai  pluralisme  di
SMA (Sekolah Menengah Atas Katolik) MGR.(Monsinyur)
Soegijapranata  dan  SMP  (Sekolah  Menengah  Pertama  Katolik)  Sang Timur Pasuruan.

## 3. Nilai-nilai pluralisme di SMA Katolik MGR. Soegijapranata dan SMP Katolik Sang Timur Pasuruan
Pluralisme  tidak  semata-mata  menunjuk  pada  kenyataan  tentang adanya  kemajemukan,  namun  yang  dimaksud  adalah  keterlibatan  aktif terhadap  kenyataan  kemajemukan  tersebut.  Pluralisme  adalah  sebuah kenyataan  perbedaan  yang  mengandaikan  terjadinya  transformasi  nilai- nilai yang terkandung di balik niali-nilai tersebut.
Dalam  memahami  nilai-nilai  pluralisme  sekurang-kurangnya  ada tiga  prasarat  untuk  membangun  pluralisme  beragama,  antara  lain: Pertama ;  adanya  keterlibatan  aktif  untuk  menjaga  perbedaan  menjadi suatu  yang  bernilai  positif,  bermanfaat  dan  menghasilkan  kesejahteraan dan  kebajikan .  Kedua ,  tidak  mengklaim  pemilikan  tunggal  kebenaran, maksudnya  bahwa  dalam  agama  lain  juga  diajarkan  kebenaran  contoh kasih  sayang,  kejujuran,  atau  kebenaran  yang  bersifat  substansial  dan universal. Ketiga , adanya sikap toleransi dan saling menghargai. 15
15 Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Pada  umumnya,  toleransi  diartikan  sebagai  pemberian  kebebasan kepada  sesama  manusia  atau  kepada  sesama  warga  masyarakat  untuk menjalankan  keyakinannya  atau  mengatur  hidupnya  dan  menentukan nasibnya masing-masing, selama di dalam menjalankan dan menentukan sikapnya  itu  tidak  bertentangan  dengan  syarat-syarat  atas  terciptanya ketertiban  dan  perdamaian  dalam  masyarakat. 16 Dalam  Islam  istilah toleransi  lebih  dikenal  dengan tasamuh .  Konsep tasâmuh dalam  Islam berarti  toleransi  dan  tenggang  rasa.  Dijelaskan  toleransi  sebagai kelapangan  dada  dalam  arti  suka  kepada  siapapun  membiarkan  orang berpendapat  atau  berpendirian  lain,  tak  mau  mengganggu  kebebasan berpikir dan berkeyakinan lain.
Menurut  KH.  Salahuddin  Wahid,  toleransi  ialah  konsep  untuk menggambarkan  sikap  saling  menghormati  dan  saling  bekerjasama  di antara  kelompok-kelompok  masyarakat  yang  berbeda  secara  etnis, bahasa, budaya, politik maupun agama.
Karena  itu  toleransi  merupakan  konsep  mulia  yang  sepenuhnya menjadibagian organik dari ajaran agama-agama, termasuk Islam. 17
Jadi  dengan  menjaga  kerukunan  antar  sesama  manusia  dan menghindari dari perbuatan bercerai berai akan dapat menambah nikmat yang  diberikan  oleh  Allah  SWT,  dan  hal  itu  tentu  saja  akan  semakin mempertebal  keimanan  yang  dimiliki  oleh  seseorang.  Tentunya  dalam agama  Islam  manfaat  beriman  kepada  Allah  akan  membuat  hamba tersebut  semakin  dekat  dengan  Allah  dan  tentunya  jaminan  atas  surga Firdaus atas ketaatannya tersebut.
Pada  intinya,  pandangan  tentang  keberagaman,  manusia  dituntut untuk  memahami  secara  fleksibel  arti  multikulturalisme  dan  pluralitas. Inti  dan  substansi  dari  multikulturalisme  adalah  kesediaan  menerima kelompok  lain  sebagai  satu  kesatuan,  tanpa  memperdulikan  perbedaan budaya, etnis, gender, bahasa ataupun agama.
Penanaman  nilai-nilai  pluralisme  di  SMA  Katolik  MGR Soegijapranata  dan  SMP  Katolik  Sang  Timur  Pasuruan  tidak  lepas  dari peran  semua  karyawan  sekolah,  khususnya  guru  agama.  Berdasarkan
16 Umar  Hasyim, Toleransi  dan  Kemerdekaan  Beragama  dalam  Islam  Sebagai  Dasar Menuju Dialog dan Kerukunan Antar Agama , 22.
17 Fathurrohman,  “Aswaja  NU  dan  Toleransi  Umat  Beragama,” Jurnal  Review  Politik Volume 02, No 01, (Juni 2012): 38
temuan  peneliti  bahwa  nilai-nilai  pluralisme  di  SMA  Katolik MGR.Soegijapranata  dan  SMP  Katolik  Sang  Timur  antara  lain  1)  nilai kasih  sayang  2)  nilai  positif  thinking  3)  nilai  disiplin/jujur  4)  nilai kebersamaan 5)nilai pluralisme.

## Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI)
Dalam  Fatwa  MUI  Tentang  Perayaan  Natal  Bersama  Tertanggal 1 Jumadil  Awal  1401  H/  7  Maret  1981  yang  ditandatangani  oleh  KH.  Syukri Ghozali  selaku  Ketua  Komisi  Fatwa  dan  Drs.  Mas‟udi  selaku  Sekretaris Komisi Fatwa, Majelis Ulama Indonesia memfatwakan bahwa:
a. Perayaan  Natal  di  Indonesia  meskipun  tujuannya  merayakan  dan menghormati Nabi Isa as, akan tetapi Natal itu tidak dapat dipisahkan dari soal-soal yang diterangkan di atas.
b. Mengikuti  upacara  Natal  bersama  bagi  ummat  Islam  hukumnya haram.
c. Agar umat Islam tidak terjerumus kepada syubhat dan larangan Allah SWT  dianjurkan  untuk  tidak  mengikuti  kegiatan-kegiatan  perayaan Natal.
Fatwa  MUI  yang  dikeluarkan  tahun  1981  pada  era  kepemimpinan  Buya Hamka di  atas dengan jelas mengharamkan umat  Islam untuk  mengikuti perayaan  Natal  yakni  mengikuti  proses  ritual  keagamaan  mereka.  Tetapi mengenai  ucapan  selamat  Natal  sendiri   tidak  pernah  dibahas  dan dijelaskan dalam fatwa.

## Prof. Dr. KH. Said Aqil Siroj (Ketua Umum PB Nahdlatul Ulama)
Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) Said Aqil Siradj mengatakan  ucapan  Natal  boleh saja  disampaikan  kepada  umat  Kristiani demi  kerukunan  umat  beragama. Said  Aqil  Siradj  juga  mengatakan dirinya selalu mengucapkan Natal kepada tetangganya yang umat Kristen Katolik  dan  Kristen  Protestan. Kalau  yang  dilarang  itu  adalah  ikuti ritualnya seperti yang dilakukan umat Kristiani. Nah itu yang tidak boleh. Kalau ucapkan selamat saja, menurutnya tidak salah.
Kang  Said  juga  melanjutkan  bahwa  ucapan  itu  sebagai  upaya  menjaga dan  memperkuat  tali  persaudaraan  antar  umat  beragama.  Kita  tidak  bisa membangun  Ukhuwah  Islamiah  tanpa  menghargai  keberadaan  agama lainnya. Kalau  dibiarkan  dan  berhenti  pada  Ukuwah  Islamiah  saja,  kita akan  menjadi  ekstrim,  tertutup,  eksklusif.  Malah  bisa  jadi  radikal.  Dia berharap Ukhuwah Islamiah dibangun dengan ukhuwah watoniah.

## Implementasi Nilai-Nilai pluralisme dalam pembelajaran agama di SMA Katolik MGR Soegijapranata dan SMP Katolik Sang Timur Pasuruan
Berdasarkan  paparan  data  peneliti  bahwa  implementasi  nilai-nilai pluralisme dalam pembelajaran agama di SMA Katolik MGR Soegijapranata Pasuruan adalah sebagai berikut:
a. Pemberian materi  agama dari seluruh  agama tetap dalam satu  ruang dan satu  guru,  materi  agama  mengikuti  agama  Katolik  (diajarkan  materi bukan pendalaman iman).
b. Setiap  hari  jum‟at  siswa  muslim  di  SMA  Katolik  MGR  Soegijapranata dipulangkan  lebih  awal  yaitu  jam  11.00  siang  dan  diberikan  tugas  bagi membuat  makalah  dengan  judul  sesuai  dengan  khotbah  imam  sholat jum‟at  dengan  bukti  meminta  tanda  tangan  kepada  khotib.  Sedangkan siswa non muslim diberi materi pendalaman iman.  Sedang siswa muslim di  SMP  Katolik  Sang  Timur    hari  jum‟at  dipulangkan  jam  11.30  dan diberi  tugas  mencatat  kegiatan  dirumah  dengan  meminta  tanda  tangan dari  orang  tua.  Untuk  siswa  SMP  Katolik  pada  hari  Sabtu  dan  Minggu libur.
c. Melakukan  kegiatan  buka  bersama  pada  setiap  bulan  Ramadhan  yang diikuti  semua  siswa  baik  yang  muslim  maupun  non  muslim  (kegiatan ekstra).
d. Mengadakan  acara  penjualan  ta‟jil  dan  membagikan  zakat  pada masyarakat sekitar pada setiap bulan Ramadhan (kegiatan ekstra).
Namun  implementasi  nilai-nilai  pluralisme  ini  juga  tidak  lepas  dari beberapa faktor, antara lain:
1. Dukungan wali murid sangat antusias tanpa adanya perbedaan
Keragaman  yang  ada  di  SMA  Katolik  MGR.  Soegijapranata  dan SMP  Katolik  Sang  Timur  Pasuruan  menjadi  lembaga  yang  unik  dan pembeda  dari  pada  lembaga-lembaga  lain  khususnya  di  Kota  Pasuruan, dan hal ini juga membuat potensi wali murid yang secara kultur berbeda keyakinan  tetapi  mereka  tidak  memperdebatkan  masalah  tersebut,  wali murid  bahu  membahu  ikut  membantu  suksesnya  perjalanan  pendidikan di  SMA  Katolik  MGR.  Soegijapranata  dan  SMP  Katolik  Sang  Timur Pasuruan, setiap ada kegiatan di lembaga, tidak pernah mempermasalahkan  ini  kegiatan  agama  apa,  yang  terpenting  kegiatan bisa berjalan, orang tua sudah antusias.
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
2. Keragaman guru menjadi teladan bagi peserta didik.
Sikap  toleransi  tidak  hanya  ditekankan  kepada  peserta  didik  saja,  tetapi di  kalangan  guru  juga  menjadi  penekanan  tersendiri,  karena bagaimanapun  peserta  didik  akan  lebih  melihat  bagaimana  sikap  guru setiap  harinya,  termasuk  juga  di  lembaga  membuat  kebijakan  lokal dengan  memberikan  libur  ketika  hari-hari  suci  seluruh  umat  beragama. Lembaga memberikan kesempatan agar mereka bisa menjalankan ibadah sesuai dengan kebiasaanya, kemudian mengapa harus diliburkan, karena kondisi  tempat  dan  jumlah  peserta  didik  muslim  yang  sangat  sedikit menjadi  pertimbangan  untuk  kebijakan  ini,  meskipun  secara  aturan formal tidak ada.

## Peran Guru Agama dalam Menanamkan Nilai-nilai pluralisme di SMA
Katolik MGR. Soegijapranata dan SMP Katolik Sang Timur Pasuruan
Peranan  guru  dalam  sekolah  antara  lain  bergantung  pada  gambaran masyarakat  sekolah  tentang  kedudukan  guru.  Apabila  gurunya berkelakuan  baik  maka  masyarakatnya  juga  akan  baik.  Guru  agama dianggap orang yang mempunyai pengetahuan agama lebih dibandingkan  dengan  yang  lain.  Sehingga  peranannya  haruslah mencerminkan nilai-nilai ajaran agama yang diemban dan diajarkannya. Dalam  sekolah,  guru  adalah  sebagai  pemimpin  yang  menjadi  panutan atau    teladan    serta    contoh    bagi    siswanya.  Mereka  pemegang  norma dan  nilai-nilai  yang  harus  dijaga  dan  dilaksanakan.  Guru  memang mempunyai  pengaruh  terhadap  orang  lain  di  dalam  sekolah  secara holistik.  Posisinya    sebagai  agen    pembangunan,    pelaku    yang    bijak dan menuju kearah positif bagi perkembangan siswa.
Sehubungan  dengan  peran  guru  agama  dalam  menanamkan  nilai-nilai pluralisme di SMA Katolik MGR. Soegijapranata dan SMP Katolik Sang Timur Pasuruan, berikut hasil pemaparannya.
Peran  guru  agama  di  SMA  Katolik  MGR.  Soegijapranata  dan  SMP Katolik  Sang Timur Pasuruan  dengan  membiasakan  bersikap  menyapa, senyum,  salam  serta  saling  berkunjung  (bersilaturrahmi)  ini  secara tidak  sadar  telah  menanamkan  nilai-nilai  pluralisme  pada  siswanya karena  dengan  kebiasaan  guru  agama  itu  maka  para  siswa  juga  akan terbiasa melakukan hal-hal yang dilakukan oleh guru tersebut.
Di  samping  beberapa  perilaku  guru  agama  SMA  Katolik  MGR. Soegijapranata  dan  SMP  Katolik  Sang  Timur  Pasuruan  n  tersebut,  guru agama  juga  berusaha  menanamkan  nilai-nilai  pluralisme  agama,  baik
melalui  kurikulum  pembelajaran  maupun  melalui  program-program keagamaan  yang tercakup dalam program ekstra kurikuler dengan selalu merujuk  pada  Standar  Kompetensi  dan  Kompetensi  Dasar  yang ditetapkan oleh BSNP serta kurikulum sekolah tentang ekstra kurikuler.

## KESIMPULAN
Setelah  pencarian  data,  pemaparan,  dan  analisis  sesuai  dengan permasalahan penelitian, maka dapat dipaparkan kesimpulan penelitian yang bersifat  menjawab  fokus  penelitian.  Adapun  kesimpulan  penelitian  dapat penulis deskripsikan sebagai berikut:
Nilai-nilai pluralisme dalam pembelajaran agama di SMA Katolik MGR. Soegijapranata  dan  SMP  Katolik  Sang  Timur  Pasuruan  antara  lain:  1)  nilai kasih  sayang,  2)  nilai  positif  thingking,  3)  nilai  disiplin/jujur,  4)  nilia kebersamaan, dan 5) nilai pluralisme.
Implementasi Nilai- nilai pluralisme dalam pembelajaran agama di SMA Katolik MGR. Soegijapranata dan SMP Katolik Sang Timur Pasuruan, antara lain:  1)  materi  agama  tetap  dalam  satu  ruang,  2)  pada  hari  jum‟at  siswa muslim  di  pulangkan  untuk  mengikuti  jum‟atan  sedangkan  siswa  non muslim  diberi  materi  pendalaman  iman,  3)  buka  bersama  pada  bulan Ramadhan,  dan  4)  penjualan  ta‟jil  dan  membagikan  zakat.    Serta  dukungan wali  murid  sangat  antusias  tanpa  adanya  perbedaan  dan  keragaman  guru menjadi teladan bagi peserta didik.
Peran  guru  agama  dalam  menanamkan  nilai-nilai  pluralisme  di  SMA Katolik MGR. Soegijapranata dan SMP Katolik Sang Timur Pasuruan adalah dengan  membiasakan  bersikap  menyapa,  senyum,  salam  serta  saling berkunjung  (bersilaturrahmi),  dan  disamping  itu  juga  guru  agama berusaha menanamkan  nilai-nilai  pluralisme  agama,  baik  melalui  kurikulum pembelajaran  maupun  melalui  program-program  keagamaan  yang  tercakup dalam program ekstra kurikuler.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali Maksum, Pluralisme  dan multikulturalisme Paradigma Baru Pendidikan Agama Islam di Indonesis,
Fathurrohman, “Aswaja NU dan Toleransi Umat Beragama,” Jurnal Review Politik Volume 02, No 01, (Juni 2012)
Ghafur, Persaudaraan  agama-agama  Millah  Ibrahim  dalam  Tafsir  AL- Mizan .
Hasan Ali Alsyadzili, Alkhuruj Min Khilafil Fuqaha’Fil Mu’amalat,I.(Jeddah:AlbankAl Islami Littanwiyah ,2006), http//:ieaoi.ir.27.Hadits ini mashur dikalangan ulama‟
Kamus Besar Bahasa Indonesia , 2003
M  Ricklefs,  A  History  of  Modern  Indonesia  since  c.  1200,  Third  Edit. (London: PALGRAF,2001)
M.  Amin  Abdullah, Sebuah  Pengantar  dalam  buku  Yaqin,  Pendidikan Multikultural :  Cross-Cultural  Understanding  Untuk  demokrasi  dan keadilan.xiv
Roib Santoso , Multikultural Elit Agama di Tapal Kuda
Sami  bin  Abullah  bin  Ahmad  Almaghluts,  Athlas  Aladyan  (Arriyadl:

## Maktabah Al‟Abikan   ناكيبعلا ,n.d)
Umar Hasyim, Toleransi dan Kemerdekaan Beragama dalam Islam Sebagai

## Dasar Menuju Dialog dan Kerukunan Antar Agama
Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem Pendidikan Nasional.