Eksplorasi Nilai-Nilai Tradisi Ramayana dalam Arsitektur Pura Desa Batuan Gianyar (Tinjauan Konsep Satyam Sivam Sundaram)
Cokorda Putra * , A. A. A. Made Cahaya Wardani Universitas Hindu Indonesia Denpasar, Bali, Indonesia
* cokguang@gmail.com

## Abstract
One example of the wealth possessed is depicted in the Ramayana story, which has long been ingrained in Balinese culture. The Ramayana story is often expressed in various forms, including Bali's distinctive carvings. This study aims to detail and analyze the extent to which the values of the Ramayana tradition are reflected in the sculptures and reliefs at Pura Desa Batuan, Gianyar, with a specific focus on the concept of Satyam Sivam Sundaram and other  traditional values. The goal  is to  explore the values of  the Ramayana tradition through the ornaments adorning Pura Desa Batuan. This research employs a qualitative approach with a descriptive method.  The guiding theory for  this research is the Transforming Tradition theory. Based on the application of this theory, the researcher chooses to use the ATUMICS (Artefact-Technique-Utility-Material-Icon- Concept-Shape) method to explain the ornaments on the research objects. Data collection techniques include participatory observation, direct observation, and involvement in the research site. The object of study is Pura Desa Batuan in Gianyar, Bali. The research findings  indicate  that  both  carvings  and  reliefs  as  ornaments  have  direct  and  indirect influences on architecture and are capable of illustrating the concept of Satyam Sivam Sundaram, which refers to truth, purity, and beauty. Moreover, the Ramayana Tradition reliefs provide an image and contribute to the essence and spirit of the Pura Desa Batuan building. Furthermore, the Ramayana Tradition reliefs also emit a vibration of sanctity for the Pura Desa Batuan building in Gianyar. The values of sincerity, purity, and beauty are reflected in every element of the building, creating a sacred atmosphere that provides a spiritual experience for Hindu worshippers and visitors alike. Through the emission of vibrations and the preservation of the Ramayana heritage, Pura Desa Batuan stands as living proof of the richness and perpetuity of tradition.

## Keywords: Architecture; Ramayana; Satyam; Sivam; Sundaram

## Abstrak
Salah satu contoh kekayaan yang dimiliki tertuang dalam Kisah Ramayana sudah sejak lama melekat dalam kebudayaan Bali. Kisah Ramayana kemudian kerap dituangkan dalam beberapa hal, termasuk ukir-ukiran khas Bali. Pada penelitian ini bermaksud untuk merinci dan menganalisis sejauh mana nilai-nilai tradisi Ramayana tercermin pada patung dan relief di Pura Desa Batuan, Gianyar dengan fokus khusus pada konsep Satyam Sivam Sundaram dan nilai-nilai tradisional lainnya. Tujuannya tidak lain untuk mengeksplorasi niali-nilai  Tradisi  Ramayana  melalui ornament yang  menghiasi  Pura  Desa  Batuan. Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif. Teori yang dijadikan pedoman pada penelitian ini adalag teori Transforming Tradition . Berdasarkan  penggunaan  teori  tersebut,  peneliti  memilih  menggunakan  metode ATUMICS Artefact  -  Technique  -  Utility  -  Material  -  Icon  -  Concept  -  Shape untuk menjelasakan ornament pada objek penelitian. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini berupa  observasi  partisipatif,  pengamatan  dan terlibat langsung di lokasi penelitian.
Adapun  objek  yang  diteliti,  yaitu Pura  Desa  Batuan di  Gianyar,  Bali.  Hasil  penelitian menunjukkan ornament yang berupa ukiran maupun relief memberikan pengaruh secara langsung  dan  tidak  langsung  terhadap  arsitektur  serta  mampu  memberikan  gambaran terhadap  konsep Satyam  Sivam  Sundaram ,  yaitu  kebenaran,  kesucian,  keindahan. Terlebih, relief Tradisi Ramayana memberikan citra serta ikut menjadi jiwa dan spirit dari bangunan Pura Desa Batuan. Lebih dari itu relief Tradisi Ramayana juga memancarkan vibrasi  kesucian  bagi  bangunan  Pura  Desa  Batuan,  Gianyar.  Nilai-nilai  kesungguhan, kesucian, dan keindahan tercermin dalam setiap elemen bangunan, menciptakan atmosfer suci  yang memberikan pengalaman spiritual  kepada para umat Hindu yang melakukan ibadah  maupun  pengunjung.  Melalui  pemancaran  vibrasi  dan  pelestarian  wiracarita Ramayana, Pura Desa Batuan menjadi bukti hidup akan kekayaan dan keabadian tradisi.

## Kata Kunci: Arsitektur; Ramayana; Satya; Sivam; Sundaram

## Pendahuluan
Bali  merupakan  salah  satu  pulau  yang  memiliki  kekayaan  budaya  (Paramita  & Sudika, 2019). Salah satu contoh kekayaan yang dimiliki tertuang dalam Kisah Ramayana sudah sejak lama melekat dalam kebudayaan Bali. Hal ini didasari Ramayana merupakan karya sastra klasik dari India kuna yang sampai saat ini masih mendapat sambutan dari masyarakat pembaca Indonesia bahkan dunia (Sani, 2015). Kisah Ramayana kemudian kerap dituangkan dalam beberapa hal, termasuk ukir-ukiran khas Bali. Menurut sebuah artikel,  seni  tradisional  memang  kerap  kali  menjadikan  legenda  maupun  kepercayaan disekitar sebagai inspirasi. Terlebih biasanya para pengerajin menampilkan anatomi dan kedetailan disetiap objeknya dengan mengangkat tema mitologi masyarakat setempat dan kehidupan  masyarakat  Bali,  seperti  wiracarita  Ramayana  (Wiwana  &  Yudarta,  2020). Tidak  terkecuali  pada  ukiran  tradisional  yang  terdapat  pada  Pura  Desa  Batuan  yang terletak di Gianyar, Bali. Beberapa ukiran dan patung yang menghiasi Pura Puseh tertua di Bali memang didominasi oleh wiracarita Ramayana.
Pura Desa Batuan dikatakan sebagai salah satu bagian dari Tri Kahyangan Desa Pakraman di  Bali. Hal  ini  dikarenakan Pura ini memiliki usia yang paling tua diantara Pura yang lain di daerah Gianyar, Bali. Pura Desa Batuan sudah ada sejak tahun 944 Saka atau  dalam  tahun  Masehi  berarti  1020  (Syamsul,  2022).  Dengan  demikian,  bangunan ibadah untuk umat beragama Hindu ini berusia lebih dari 1.000 tahun. Menjadi sebuah hal yang menarik untuk mengkaji arsitektur yang ada pada bangunan Pura Desa Batuan. Terlebih, banyak patung dan relief yang mengangkat cerita dari legenda Ramayana yang menjadi salah satu daya tarik lain bagi para wisatawan untuk Berkunjung. Bangunan Pura Desa Batuan kemudian menjadi sebuah bentuk nyata dari kebudayaan Bali.
Lebih  lanjut,  Djono  et  al.,  (2012)  menyebutkan  bahwa  bangunan  tadisional memuat nilai kebudayaan yang konkret dimana konstruksi dari bangunan tersebut sejalan dengan  nilai  dan  norma  yang  berlaku  dalam  masyarakat  dari  pemilik  budaya  tersebut. Selanjutnya,  Ciputra  (2022)  menambahkan  bahwa  bangunan  tradisional  bukan  hanya sekadar hunian tempat tinggal, tapi juga sarana pelaksanaan ibadah serta upacara adat. Dilihat  dari  fungsinya,  rumah  adat  juga  dapat  digunakan  sebagai  tempat  kegiatan keagamaan  seperti Dewa  Yadnya (upacara  keagamaan  yang  berkaitan  dengan  Tuhan), Manusa  Yadnya (upacara  yang  dilakukan  untuk  menghormati  dan  menunjukkan  rasa terima  kasih  kepada  sesama  manusia) ,  Pitra  Yadnya (upacara  yang  dilakukan  untuk menghormati  dan  menunjukkan  rasa  hormat  kepada  leluhur  atau  roh-roh  yang  telah meninggal  dunia) dan Rsi  Yadnya (upacara  yang  dilakukan  untuk  menghormati  dan memohon berkah dari guru spiritual atau Rsi) . Selain itu, bangunan tradisional Bali juga memiliki  desain  arsitektur  khusus,  yakni  memiliki  struktur,  fungsi  dan ornament yang menggambarkan tradisi yang melekat pada kebudayaan di Bali (Tondi & Iryani, 2018).
Kebanyakan  bangunan  tradisional  Bali  seperti  Pura  yang  memang  dijadikan sebagai tempat untuk beribadah menggunakan wiracarita yang melekat pada kebudayaan di Bali, salah satunya wiracarita Ramayana. Hal ini dikarenakan, banyak nilai-nilai susila yang dicerminkan melalui wiracarita tersebut. Nilai-nilai susila yang terkandung dalam wiracarita  Ramayana  diantaranya,  pembentukan  karakter  yang  berbudi  pekerti  luhur, menjunjung tinggi perbuatan baik, serta membentuk perkataan dan pikiran yang positif dalam  upaya  mengikuti  jalan kirtanam dan smaranam .  Keberadaan  patung  dan  ukiran yang  menggambarkan  wiracarita  Ramayana  kemudian  menjadi  menarik  untuk  diteliti. Hal ini dikarenakan, arsitektur bangunan di Bali memiliki sebuah cerita yang dipahatkan pada  patung  maupun  relief  mengandung  makna  tertentu  yang  tidak  saja  terbatas  pada aspek  seni  (Restiyadi,  2020),  melainkan  dapat  memuat  aspek  kultural  dan  nilai-nilai adaptif yang bisa digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini terlihat dari kehidupan sosial  budaya  masyarakat  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  nilai-nilai  yang  bersumber pada agama Hindu. Masyarakat yang berada di Bali mengakui adanya perbedaan budaya pada  setiap  daerah.  Hal  ini  didasarkan  nilai-nilai  normatif  pada desa  ( ruang), kala ( waktu), dan patra (kondisi riil di lapangan). Ketiga konsep diatas membuat Bali bersifat fleksibel dan selektif dalam menerima dan mengadosi pengaruh dari budaya yang berasal dari luar (Suwardani, 2015). Segala kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat Bali sejalan dengan nilai-nilai budaya lokal. Hal ini membuat nilai-nilai budaya yang ada di Bali tetap lestari. Pelestarian dari nilai-nilai budaya ini berdampak pada wisatawan yang ada di Bali (Aridiantari  et  al.,  2020;  Dewi,  2016).  Para  wisatawan  berkunjung  ke  Bali  selain menikmati keindahan fisik pulau Bali, mereka juga ingin melihat keunikan budaya yang ada di Bali yang tergambar dalam arsitektur bangunan tradisional.
Arsitektur  Bali  merupakan  arsitektur  yang  tumbuh,  berkembang,  dan dipertahankan di Bali mengisi sejarah, ruang dan waktu dari masa ke masa.  Arsitektur Bali memiliki beberapa konsep yang mendasari dalam pembuatan proses fisik dan teknik pembangunan  struktur  bangunan  (Arini  &  Paramita,  2021).  Pertama  adalah  konsep keseimbangan, yaitu mengandung unsur semesta, konsep catur lokapala, konsep dewata nawa sangga. Konsep-konsep tersebut menjadi landasan bagi para Arsitektur Bali dalam membangun sebuah bangunan. Khususnya pada konsep dewata nawa sangga merupakan arah mata angin yang berada di delapan penjuru arah di Bali sebagai penyeimbang pulau Bali.  Hal  ini  yang  menjadi  landasan  bagi  posisi  dan  penempatan  atribut  setiap  Pura (tempat  ibadah  umat  hindu)  di  Bali  sesuai  dengan  arah  mata  angin.  Merujuk  pada implementasi  konsep  tersebut  sebagai  perwujudan  dalam  pemujaan  manifestasi  Tuhan yang berada di delapan penjuru mata angin dan pusat atau poros yang terletak di tengah- tengah  melambangkan  kehadiran  Tuhan  yang  mengatur  dan  memberdayakan  segala aspek kehidupan.
Selain  itu,  terdapat  konsep  bangunan  yang  melibatkan  tiga  aspek  penting  yang disebut dengan Satyam  Sivam Sundaram (Puspa  et  al., 2020). Satyam mencakup nilai- nilai  kesungguhan,  kejujuran,  dan  ketulusan.  Prinsip  ini  sejalan  dengan  ajaran  agama Hindu, di mana pelaksanaan yadnya atau persembahyangan harus didasari oleh ketulusan hati dan kesungguhan. Nilai-nilai tersebut berfungsi sebagai panduan bagi umat Hindu untuk mengarahkan diri ke jalan yang lebih baik, menghindari perilaku yang bertentangan dengan ajaran agama, dan menjalani kehidupan dengan integritas. Sivam terkait dengan nilai-nilai  kesucian.  Konsep  ini  didasarkan  pada  ajaran  bahwa  Tuhan  adalah  sumber segala kesucian yang ada di dunia ini. Tuhan dianggap sebagai pencipta segala sesuatu, dan  dari-Nyalah  berasal  keberlanjutan  dan  keelokan  dalam  alam  semesta.  Oleh  karena itu,  nilai-nilai  kesucian  menjadi  landasan  untuk  menjalani  kehidupan  dengan  penuh ketakwaan dan pengabdian kepada Tuhan. Terakhir, Sundaram berkaitan dengan nilai- nilai keindahan. Konsep ini menyoroti bahwa dalam kehidupan ini, terdapat keindahan
dalam  persamaan  dan  perbedaan.  Secara  keseluruhan, Satyam  Sivam  Sundaram membentuk suatu kerangka nilai yang holistik, memandu individu untuk hidup dengan ketulusan, kesucian, dan apresiasi terhadap keindahan yang ada di sekitar mereka.
Budaya Hindu yang mendalam di Bali memberikan fondasi bagi pemahaman dan penerapan  nilai-nilai  seperti Satyam (kebenaran), Sivam (kesucian),  dan Sundaram (keindahan) dalam setiap aspek kehidupan, termasuk arsitektur. Konsep Satyam Sivam Sundaram mewakili pandangan hidup yang terdalam dalam ajaran Hindu, menciptakan harmoni antara kebenaran, kesucian, dan keindahan sebagai prinsip dasar untuk mencapai keseimbangan hidup yang utuh dan bermakna (Bhusana & Gara, 2024).
Hal ini kemudian tercermin dalam bangunan arsitektur Pura Desa Batuan, Gianyar dari  struktur  bangunan  hingga ornament - ornament yang  digunakan.  Nilai-nilai tradisional lainnya seperti keseimbangan, harmoni dengan alam, dan kepercayaan kepada roh dan dewa-dewa juga tumpang tindih dengan nilai-nilai Ramayana yang diwariskan secara  turun  temurun.  Namun  seiring  dengan  berjalannya  waktu,  perkembangan globalisasi  juga  mempengaruhi  kebudayaan  yang  ada  di  Bali.  Suwardani  (2015)  dan Aridiantari  et  al.,  (2020)  menjelaskan  bahwa  globalisasi  memberikan  perubahan  sosial budaya yang sangat cepat. Kontak budaya ini yang menyebabkan terjadinya pertemuan antara  nilai-nilai  baru  dengan  nilai-nilai  lama  yang  saling  mendominasi  dan  saling memengaruhi.  Perbedaan  pada  rumah  adat  atau  bangunan  tradisional  juga  mengalami perubahan  karena  terkena  dampak  dari  globalisasi.  Perubahan  pada  arsitektur  rumah mengikuti perkembangan zaman (Sabono, 2017). Penelitian yang dilakukan oleh Adrian & Resmini (2019) menunjukkan adanya perubahan pada rumah tradisional pada beberapa nilai estetika dan kearifan lokal.
Dalam  menjaga  kelestarian  dari  budaya  arsitektur  Bali  dapat  dimulai  dengan menjaga keaslian bangunan tradisional, dalam hal ini Pura sebagai salah satu cara dalam mewujudkan kelestarian budaya arsitektur Bali. Hal ini dapat dilakukan dengan mengkaji nilai-nilai yang ingin dijadikan dasar dalam membuat bangunan Pura Desa Batuan yang memuat wiracarita Ramayana. Dalam konteks ini, penelitian ini bermaksud untuk merinci dan  menganalisis  sejauh  mana  nilai-nilai  tradisi  Ramayana  tercermin  pada  patung  dan relief  di  Pura  Desa  Batuan,  Gianyar  dengan  fokus  khusus  pada  konsep Satyam  Sivam Sundaram dan  nilai-nilai  tradisional  lainnya.  Melalui  pemahaman  mendalam  terhadap hubungan antara tradisi Ramayana, kebudayaan Bali, dan arsitektur Pura, penelitian ini diharapkan  dapat  memberikan  wawasan  yang  berharga  tentang  keberlanjutan  dan relevansi nilai-nilai kultural di tengah arus globalisasi yang terus berlangsung.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif. Teknik pengumpulan data melibatkan observasi partisipatif dengan melibatkan pengamatan  langsung  di  Pura  Desa  Batuan,  Gianyar.  Metode  yang  digunakan  berupa ATUMICS  ( Artefact-Technique-Utility-Material-Icon-Concept-Shape )  yang  menyoroti transformasi  unsur-unsur  dasar  tradisi  dengan  modernitas.  Setelah  melakukan pengumpulan data, peneliti menguraikan dan menggambarkan keadaan objek penelitian, yaitu Pura Desa Batuan di Gianyar, berdasarkan fakta-fakta yang tampak dalam arsitektur secara  sistematis.  Kemudian,  teknik  analisis  data  dilakukan  berfokus  pada  tradisi Ramayana  dalam ornament berupa  patung  dan  relief  yang  menghiasi  pura  tersebut, sejalan  dengan  konsep Satyam,  Sivam, dan Sundaram .  Dilanjutkan  dengan  melakukan deskripsi data untuk membahas setiap elemen arsitektur dan ornament pada Pura Desa Batuan,  Gianyar  yang  merefleksikan  nilai-nilai  kebenaran  ( Satyam ),  kebaikan  dan kebijaksanaan  ( Sivam ),  serta  keindahan  ( Sundaram ).  Hasil  dari  penelitian  ini  nantinya akan  memberikan  gambaran  komprehensif  mengenai  konsep Satyam,  Sivam, dan Sundaram dalam arsitektur Pura Desa Batuan, Gianyar melalui orn Tradisi Ramayana.

## Hasil dan Pembahasan
1. Hasil Penelitian: Pura Desa Batuan (Eksplorasi Wilayah Penelitian dan Metode ATUMICS dalam Menjelaskan Ornament)
a. Mengenal Lebih Dekat Wilayah Penelitian: Pura Desa Batuan
Pura  Desa  Batuan  merupakan  salah  satu  salah  satu  pura  Puseh  tertua  di  Bali, menjadi  saksi  bisu  perjalanan  sejarah  peradaban  Hindu  di  pulau  ini.  Terletak  di  Desa Batuan, Kecamatan Sukawati, Kabupaten Gianyar, pura ini memancarkan keindahan dan keagungan arsitektur serta konsep spiritualnya. Dibangun sejak tahun 1022 Masehi, Pura Puseh Batuan menjadi bagian integral dari Tri Kahyangan dalam konsep desa Pakraman yang diperkenalkan oleh Mpu Kuturan pada tahun 1001 Masehi.
Gambar 1. Tampak Depan Pura Desa Batuan, Gianyar (Sumber: Dokumentasi Peneliti, Desember 2024)
Pura  Desa  Batuan  merupakan  salah  satu  cagar  budaya  Bali  yang  memiliki peninggalan bersejarah yang dilindungi dan tetap dilestarikan hingga saat ini (Mahaputri &  Anom,  2018).  Meskipun  Pura  Desa  Pura  Puseh  Desa  Pakraman  Batuan  sering  kali ramai dikunjungi oleh wisatawan, namun kunjungan mereka cenderung singkat dan lebih bersifat transit, menjadikannya sebagai destinasi populer untuk wisatawan yang sedang dalam perjalanan menuju Ubud ataupun sebaliknya.
Tabel 1. Jarak dan Estimasi Wajtu Tempuh Menuju Pura Desa Batuan Gianyar Kabupaten Jarak Estimasi Waktu Singaraja 76-kilometer 2 jam 9 menit Denpasar 17-kilometer 39 menit Badung 14-kilometer 37 menit Klungkung 21-kilometer 38 menit Bangli 23-kilometer 44 menit Negara 92-kilometer 2 jam 47 menit Karangasem 56-kilometer 1 jam 42 menit Tabanan 22-kilometer 47 menit (Sumber: Pengumpulan Data Oleh Peneliti, Desember 2023)
Para  pengunjung  dari  Kabupaten  Buleleng,  perjalanan  sekitar  2  jam  melintasi jarak  sekitar  70-kilometer  akan  membawa  mereka  ke  keindahan  arsitektur  Pura  Desa Batuan. Sementara itu, dari Kabupaten Negara, perjalanan sekitar 3 jam dan sekitar 90- kilometer  akan  membawa  pengunjung  ke  pintu  gerbang  spiritual  ini.  Kabupaten Karangasem dan Bangli dapat menikmati perjalanan sekitar 1 jam dengan jarak tempuh sekitar 44 kilometer. Kabupaten Klungkung dan Gianyar memiliki akses yang lebih dekat, dengan  perjalanan  sekitar  30  menit  dan  jarak  tempuh  sekitar  15  kilometer.  Kabupaten
Badung dan Tabanan, keduanya dapat mencapai Pura Desa Batuan dalam waktu sekitar 1 jam dengan jarak tempuh sekitar 25 kilometer. Aksesibilitas yang baik dan keindahan arsitektur  serta  kekayaan  budaya  yang  ditawarkan,  Pura  Desa  Batuan  memikat pengunjung  dari  seluruh  penjuru  pulau,  menciptakan  pengalaman  spiritual  bagi pengunjungnya.
b. Metode ATUMICS dalam Menjelaskan Ornament Pada Pura Desa Batuan
Pada  objek  penelitian  pada  bangunan  Desa  Adat  Guwang,  Gianyar  yaitu  Pura Desa Batuan terlihat patung ditempatkan di depan gedung yang terbuat dari paras. Patung menampilkan tokoh Ramayana yaitu Subali dan Sugriwa yang dipahat pada batu paras (padas).  Subali  dan  Sugriwa  merupakan  dua  tokoh  penting  dalam  Tradisi  Ramayana. Tradisi Ramayana merupakan wiracarita epik Hindu yang berasal dari India dan memiliki banyak  pengaruh  di  wilayah  Asia  Tenggara,  termasuk  Indonesia  (Subayono,  2021). Kedua  tokoh  ini  adalah  kera  yang  memiliki  peran  sentral  dalam  kisah  Ramayana, khususnya dalam pertarungan melawan Rahwana. Dalam kisahnya, Subali dan Sugriwa adalah saudara kandung yang memiliki hubungan yang rumit, namun memiliki kesetiaan dan persahabatan yang sangat kuat. Hingga saat ini, masyarakat Hindu di Bali percaya Subali dan Sugriwa merupakan sebuah simbol kekuatan, keberanian.
Selain  patung  Subali  dan  Sugriwa,  terdapat  beberapa ornament lain  yang menghiasi Pura Desa Batuan. Ornament lainnya akan dijelaskan dengan menggunakan metode ATUMICS (Kurniawan & Meytasari, 2019), sebuah pendekatan yang membawa kita  melampaui  sekadar  tampilan  fisik.  Metode  ini  memerinci Artefact (A), Technique (T), Utility (U), Material (M), Icon (I), Concept (C),  dan Shape (S)  sebagai  elemen- elemen  yang  membentuk  struktur  dan  makna  dari  setiap  ornamen.  Dengan  demikian, metode  ini  membuka  pintu  untuk  mengeksplorasi  kekayaan  dan  kompleksitas  makna dalam setiap ornament , membawa pengalaman estetika menjadi pengalaman yang lebih mendalam dan berarti.
Tabel 2.  Penjelasan Metode ATUMICS pada Ornament di Pura Desa Batuan Elemen Gambar Penjelasan Artefak (A) Patung merupakan karya seni 3 dimensi. Patung Sebagai dekoratif berfungsi sebagai dekoratif yang diletakkan pada tembok depan bangunan. Technique (T) Patung paras dibuat di tempat lain kemudian ditempatkan pada tembok teknik pembuatan dengan cara dipahat.
Elemen Gambar Penjelasan Utility (U) Fungsinya adalah sebagai dekorasi pada bagian depan bangunan Pura Desa Batuan. Material (M) Paras bubuk dicetak kemudian setelah kering di ukir. Kemudian untuk bahan dari patung paras adalah batu yang kemudian di pahat menyesuaikan dari bentuk yang diinginkan. Icon (I) Dengan adanya dekorasi bangunan menjadi ikon dari gedung Desa Adat Guwang.
Concept
(C) Patung detail tokoh-tokoh Ramayana untuk memberikan cita rasa seni pada bangunan dengan mengambil cerita dari Ramayana. Tertangkap adanya cerita saat “penculikan Sita” yang mana menjadi salah satu bagian penting dalam kisah Ramayana.
Elemen Gambar Penjelasan Shape (S) Patung tampilan berupa ukiran patung tokoh-tokoh dalam cerita Ramayana dengan dimensi kurang lebih 1 m sampai 1,5 m. Pada ukiran ini tertangkap gambaran wiracarita Ramayana yang menceritakan kehidupan Rama dan Sita saat berada di tengah hutan.
(Sumber: Hasil Analisa Peneliti, Juli 2023)

## 2. Implementasi Nilai-Nilai Tradisi Ramayana dan Konsep Satyam Sivam Sundaram
Pura Desa Batuan merupakan salah satu Pura Puseh tertua di Bali yang sampai saat ini masih dijadikan sebagai destinasi wisata. Keunikan pada bangunan serta adanya ornament patung dan pahatan menjadi salah satu daya tarik dari Pura Desa Batuan. Pada kenyataannya keberadaan globalisasi tidak memengaruhi keesistensi dan nilai arsitektur dari  Pura  ini.  Sebagaimana  yang  dijelaskan  berdasarkan  data  yang  didapatkan  melalui model ATUMICS, mengungkap dasar motivasi yang dapat membuka perspektif dalam menginterpretasikan  nilai-nilai  tradisi  yang  terkandung  dalam  pembuatan  produk tradisional (Edward et al., 2022). Dalam hal ini berupa patung Subali dan Sugriwa serta keberadaan relief pada bagian dalam Pura Desa Batuan. Ketika mengamati keberlanjutan Pura  Desa  Batuan  sebagai  destinasi  wisata,  terlihat  bahwa  daya  tariknya  tidak  hanya berasal dari keindahan fisiknya tetapi juga dari keberlanjutan nilai-nilai tradisional yang diwujudkan dalam arsitekturnya (Fanani & Aqli, 2021). Meskipun dunia terus berubah, pura ini tetap memegang teguh akarnya dalam tradisi, menciptakan sebuah ruang yang melampaui batas waktu.
Lebih  lanjut,  analisis  dari  Model  ATUMICS  menjadi  kunci  untuk  menyingkap makna di balik setiap elemen arsitektur Pura Desa Batuan. Dengan melibatkan Artefact, Technique,  Utility,  Material,  Icon,  Concept,  dan Shape ,  dapat  dipahami  bahwa  patung Subali dan Sugriwa, setiap relief yang diukir dengan teliti, dan unsur arsitektur lainnya memiliki makna dan tujuan tersendiri yang berasal dari nilai-nilai tradisi yang diwariskan. Terlebih,  terlihat  patung  Subali  dan  Sugriwa  tidak  sekadar  menjadi ornament ,  tetapi mencerminkan  kisah  Ramayana,  merangkum  nilai-nilai  moral  dan  kebijaksanaan  yang dipertahankan dalam masyarakat Bali. Relief yang menghiasi interior pura menjadi bukti konkret  bagaimana  keahlian  tangan  para  perajin  lokal  menggambarkan  sejarah  dan warisan  budaya  melalui  medium  seni  ukir.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  analisis mendalam  berdasarkan  uraian  data  dari  model  ATUMICS  terhadap ornament di  Pura Desa Batuan tidak hanya memetakan unsur-unsur fisik, tetapi juga memberikan wawasan mendalam tentang makna budaya yang melekat dalam setiap detail arsitektur Pura Desa Batuan. Keberlanjutan dan keaslian pura ini dalam menghadapi globalisasi adalah hasil dari  komitmen  untuk  memahami,  menghormati,  dan  mewariskan  nilai-nilai  tradisional kepada generasi mendatang.
Kemudian, secara arsitektur adanya ornament-ornament dan hiasan ukiran pada bangunan  tradisional  Bali  memberikan  pengaruh  secara  langsung  terhadap  bangunan, yaitu:  bangunan  menjadi  tampak  hidup,  berjiwa  dan  lebih  agung,  konsepnya  menyatu dengan  bangunan  tradisional  itu  sendiri  (Utami,  2021).  Secara  tidak  langsung  relief ataupun patung yang menggambarkan cerita maupun tokoh Ramayana memberikan citra dan ikut menjadi jiwa dan spirit pada Pura Desa Batuan.
Gambar 2. Penempatan Tokoh Ramayanan Pada Ukiran Relief di Pura Desa Batuan, Gianyar (Sumber: Dokumentasi Peneliti, Juli 2023)
Gambar 3. Penempatan Tokoh Subali dan Sugriwa di Pura Desa Batuan, Gianyar (Sumber: Dokumentasi Peneliti, Juli 2023)
Seperti yang terlihat pada gambar 2 dan 3, penempatan ornament ditentukan oleh watak  dari  tokoh-tokoh  tersebut.  Tokoh  protagonis  seperti  Rama,  Sinta,  Laksamana biasanya  ditempatkan  sebagai  ragam  hias  di  bagian  depan  bangunan  sedangkan  tokoh antagonis ditempatkan di bagian bawah bangunan. Sugriwa, Subali ataupun raksasa yang memiliki  kekuatan  ditempatkan  sebagai  penyangga  atau  ditempatkan  pada  bagian  luar bangunan  yang  mengandung  arti  kekuatan  dan  keangkeran  sesuai  dengan  ciri  khas bangunan Pura Desa Batuan Secara garis besar makna dan fungsi ornament dapat dilihat pada tabel 3.
Tabel 3. Makna dan Penempatan Posisi Ornament Ramayana Jenis Ornament Posisi Letak Makna filosofis Relief Pada fasad bangunan Menceritakan tentang bagian dari kanda yang terdapat pada Ramayana Patung Di depan/luar bangunan/dalam bangunan Menceritakan tentang tokoh-tokoh dalam cerita Ramayana (Sumber: Hasil Analisa Peneliti, Desember 2023)
Berdasarkan uraian dari tabel 3, maka ornament Ramayana di Pura Desa Batuan mencerminkan  nilai-nilai  etika,  moral,  dan  spiritual  yang  terkandung  dalam  kisah Ramayana.  Setiap  tokoh  dan  adegan  yang  diukir  atau  dilukis  memperlihatkan  prinsip-
Rama Garuda (Jatayu) Laksmana Hanuman
prinsip  kebenaran,  kesucian,  dan  keindahan,  sesuai  dengan  konsep Satyam  Sivam Sundaram . Simbolisme keberanian dan pengorbanan: Penempatan tokoh-tokoh pahlawan dan  adegan  berani  dalam  Ramayana,  seperti  Rama,  Jatayu  Laksmana  dan  Hanuman, mewakili  simbolisme  keberanian,  kesetiaan,  dan  pengorbanan.  Selain  itu,  Subali  dan Sugriwa dalam Ramayana dikenal sebagai dua tokoh kera yang memiliki keberanian dan kekuatan luar biasa (Subayono, 2021). Penempatan mereka di luar Pura Desa Batuan bisa diartikan  sebagai  penjaga  yang  melambangkan  perlindungan  dan  keamanan  untuk komunitas dan lingkungan sekitar. Pertimbangan hal tersebut kemudian membuat sebuah pemaknaan  filosofis  mengenai  Wiracarita  Ramayanan  pada ornament di  Pura  Desa Batuan, seperti yang terlihat pada gambar 4.
Gambar 4. Bagan Hasil Pemaknaan Filosofis Tradisi Ramayana Pada Ornament di Pura Desa Batuan (Sumber: Hasil Analisa Peneliti, Juli 2023)
Pada  gambar  4  mengenai  hasil  pemaknaan  filosofis  tradisi  Ramayana  yang ditinjau  berdasarkan  konsep Satyam,  Sivam dan Sudaram .  Berdasarkan  tersebut  pada ornament Pura Desa Batuan, mencerminkan kekayaan nilai dan makna yang mendalam dalam warisan budaya Bali. Satyam , sebagai konsep kebenaran, menciptakan panggung bagi  pengungkapan  nilai-nilai  moral  dan  etika  yang  tercermin  dalam  kisah  Ramayana. Ornament-ornament yang  menghiasi  pura  tidak  hanya  sekadar  elemen  dekoratif, melainkan  sarana  visual  yang  menggambarkan  kebenaran  dan  integritas. Sivam ,  yang berhubungan dengan kesucian, meresap dalam setiap detail ornament Pura Desa Batuan. Kesucian  ini  tidak  hanya  terbatas  pada  aspek  keagamaan,  tetapi  juga  menggambarkan kesucian dalam tindakan dan niat, sebagaimana tercermin dalam perjalanan Rama, Sita, dan  karakter-karakter  lainnya  dalam  Ramayana. Ornament-ornament tersebut  menjadi medium visual yang merayakan keberlanjutan nilai-nilai suci tersebut.
Kemudian, Sundaram yang  bermakna  keindahan  muncul  melalui  keelokan  dan harmoni  dari  setiap  elemen  pada  patung  dan  relief.  Penggunaan  motif  dan  pola  dalam pada ornament tersebut  menggambarkan  keindahan  yang  melampaui  dimensi  fisik semata. Keindahan ini juga mencerminkan harmoni antara nilai-nilai Tradisi Ramayana dengan kehidupan sehari-hari masyarakat Bali, memberikan kesan visual yang memikat. Dengan  demikian,  filosofis  tradisi  Ramayana  yang  diwujudkan  dalam ornament Pura Desa Batuan menciptakan narasi visual yang kaya akan makna. Konsep Satyam Sivam Sundaram membentuk dasar filosofis yang menginspirasi perwujudan seni dan arsitektur, menjadikan  pura  ini  sebagai  situs  yang  memancarkan  kearifan  dan  keindahan  warisan budaya Bali (Sarining & Suryatiningsih, 2022).
Selain itu, hal ini juga memancarkan vibrasi dalam Pura Desa Batuan, membawa kehidupan  pada  setiap  elemen  dan  detailnya. Ornament - ornament yang  mengisahkan kisah Ramayana bukan hanya sekedar lukisan atau ukiran, melainkan seakan hidup dalam setiap  sudut  Pura  Desa  batuan.  Vibrasi  ini  menciptakan  atmosfer  suci  dan  penuh semangat,  memperkuat  rasa  keberadaan  nilai-nilai  Ramayana  dalam  kehidupan  sehari- hari. Melalui pemancaran vibrasi dan pelestarian wiracarita Ramayana, Pura Desa Batuan
Ornament Hias: Relief & Patung
Wiracarita
Ramayana Bahan: Batu paras dan Paras cetak. Sentuhan vibrasi Satyam, Sivam, Sundaram Pelestarian Wiracarita Ramayana
menjadi bukti hidup akan kekayaan dan keabadian tradisi. Lebih dari sekadar seni dan arsitektur, ornament pada  Pura  Desa  Batuan  juga  berperan  sebagai  penjaga  wiracarita Ramayana. Dalam keindahannya, setiap ornament menjadi wadah yang menyimpan dan menyampaikan  cerita-cerita  luhur  tersebut.  Dengan  demikian,  Pura  Desa  Batuan berfungsi sebagai pelindung dan penjaga warisan budaya, memastikan bahwa nilai-nilai Ramayana tidak hanya bertahan, tetapi juga terus mengalir dan menginspirasi generasi- generasi  mendatang. Dengan demikian, Pura  Desa Batuan tidak hanya menjadi tempat ibadah, melainkan juga penjaga yang setia terhadap kearifan lokal dan warisan rohaniah.

## Kesimpulan
Pura  Desa  Batuan  di  Gianyar,  Bali,  dengan ornament Tradisi  Ramayana  dan konsep Satyam  Sivam  Sundaram ,  menjadi  wujud  nyata  pelestarian  nilai-nilai  tradisi Hindu  dan  kekayaan  budaya  Bali.  Melalui  metode  ATUMICS  ( Artefact-Technique- Utility-Material-Icon-Concept-Shape ),  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  relief Ramayana dan penempatan patung Subali dan Sugriwa memberikan pengaruh mendalam terhadap jiwa bangunan. Bangunan Pura Desa Batuan tidak hanya menjadi tempat ibadah, tetapi juga mencerminkan nilai-nilai kesucian, keindahan, dan kebenaran. Terlebih secara khusus, ornament Ramayana  dalam  bentuk  patung  dan  relief  menjadi  penanda keberadaan nilai-nilai heroik dan spiritual yang melekat dalam kisah Ramayana. Hal ini juga menjadi wujud nyata dari upaya pelestarian warisan budaya dan ajaran Ramayana. Selain  itu,  konsep Satyam  Sivam  Sundaram turut  menguatkan  makna  dalam  arsitektur Pura  Desa  Batuan.  Nilai-nilai  kesungguhan,  kesucian,  dan  keindahan  tercermin  dalam setiap  elemen  bangunan,  menciptakan  atmosfer  suci  yang  memberikan  pengalaman spiritual kepada para pengunjung.

## Daftar Pustaka
Adrian, H., & Resmini, W. (2019). Pengaruh  Globalisasi Terhadap Nilai-Nilai Budaya pada Rumah Tradisional Masyarakat Sade Lombok Tengah. Jurnal Pendidikan- Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan , 6 (2), 13. Aridiantari, P., Lasmawan, I. W., & Suastika, I. N. (2020). Eksistensi Tradisi dan Budaya Masyarakat  Bali  Aga  Pada  Era  globalisasi  di  Desa  Trunyan. Ganesha  Civic Education , 2 (2), 67–80.
Arini,  I.  A.  D.,  &  Paramita,  I.  B.  G.  (2021).  Seni  Arsitektur  Bali  dalam  Bangunan Bangunan Bali (Kajian Filosofis). Maha Widya Duta , 5 (1), 76–87.
Bhusana, I. W. H. D., & Gara, I. W. (2024). The Suboptimal Process of Teaching and Learning Hinduism in Java. International Journal of Multidisciplinary Sciences , 2 (1), 97-109.
Ciputra, W. (2022). Rumah adat Bali: Bagian, Fungsi, dan Penjelasan Arsitektur Asta Kosala Kosali . Denpasar: Udayana University Press
Dewi, A. P. (2016). Komodifikasi Tari Barong di Pulau Bali (Seni Berdasarkan Karakter Pariwisata). Panggung , 26 (3), 222–233.
Djono, Utomo, T. P., & Subiyantoro, S. (2012). Nilai Kearifan Lokal Rumah Tradisional Jawa. Humaniora , 24 (3), 269–278.
Edward,  B.  R.  W.,  Savitri,  M.  A.,  &  Gabriella,  I.  (2022).  Pengaplikasian  Modul ‘ATUMICS’  pada  Bidang  Desain  Industri  Furnitur  Rotan. Productum:  Jurnal Desain Produk (Pengetahuan Dan Perancangan Produk) , 5 (1), 25–36. Fanani,  M.  Z.,  &  Aqli,  W.  (2021).  Kajian  Kearifan  Lokal  Pada  Bangunan  Kantor Pemerintahan Balaikota Depok. Jurnal Arsitektur Purwarupa , 5 (1), 15–20.
Kurniawan,  M.  A.,  &  Meytasari,  C.  (2019).  Kajian  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Pada Arsitektur  Hotel  Bintang  Dan  Hunian  Vertikal  Di  Kawasan  Cagar  Budaya Yogyakarta. INERSIA:  Informasi  Dan  Ekspose  Hasil  Riset  Teknik  Sipil  Dan Arsitektur , 15 (1), 54–61.
Mahaputri, D. R., & Anom, I. P. (2018). Potensi Pura Desa Pura Puseh Desa Pakraman Batuan  Sebagai  Daya  Tarik  Wisata  Di  Kabupaten  Gianyar. Jurnal  Destinasi Pariwisata , 5 (1), 21.
Paramita, I. B.G., & Sudika, I. W. (2019). Peran strategis pemerintah Provinsi Bali dalam pelestarian budaya lokal. Maha Widya Duta , 3 (2), 11–20.
Puspa,  I.  A.  T.,  Saitya,  I.  B.  S.,  &  Siswadi,  G.  A.  (2020).  Teo  estetis  canang  sari. Purwadita: Jurnal Agama Dan Budaya , 4 (2), 157–170.
Restiyadi,  A.  (2020).  The  Reliefs  of  Ramayana  and  Kṛṣṇa  Story  at  Lara  Jonggrang Temple  and  Reign  Shift  of  The  Ancient  Mataram  in  9th  Century  AD. Berkala Arkeologi , 40 (1), 45–62.
Sabono, F. (2017). Konsep Rumah Tumbuh pada Rumah Adat Tradisional Dusun Doka, Nusa Tenggara Timur. Media Matrasain , 14 (1), 34–48.
Sani, I. (2015). Peran Sendratari Ramayana dalam Melestarikan Kebudayaan Tradisional (Studi  Kasus  di  Balekambang  Kota  Surakarta). Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Sosiologi-Antropologi , 5 (2), 1–14.
Sarining,  G.,  &  Suryatiningsih,  N.  K.  (2022).  Eksistensi  Pura  Gede  Sarining  Mumbul Desa Adat Buleleng. Prabha Vidya , 2 (1), 1–10. Subayono. (2021). Sugriwa Subali. Makalanga , 8 (1), 90–97.
Suwardani,  N.  P.  (2015).  Pewarisan  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  untuk  Memproteksi Masyarakat Bali dari Dampak Negatif Globalisasi. Jurnal Kajian Bali (Journal of Bali Studies) , 5 (2), 247–264.
Syamsul, I. (2022). Pura Puseh Batuan, Bangunan Bersejarah dengan Desain Arsitektur Unik di Gianyar . Itrip.Id. https://www.itrip.id/pura-puseh-batuan-gianyar Tondi, M. L., & Iryani, S. Y. (2018). Nilai dan Makna Kearifan Lokal Rumah Tradisional Limas Palembang sebagai Kriteria Masyarakat Melayu. Langkau Betang: Jurnal Arsitektur , 5 (1), 15.
Utami, A. (2021). Ornamen Tradisional Bali Pada Interior Bangunan Gedung Ksirarnawa Taman Budaya Bali. Jurnal Arsitektur ZONASI , 4 (2), 167–180.
Wiwana,  I.  P.  A.  P.,  &  Yudarta,  I.  G.  (2020).  Kajian  Elemen-Elemen  Lukisan  Cerita Ramayana. PRABANGKARA Jurnal Seni Rupa Dan Desain , 24 (1), 1–7.