## JURNAL ILMIAH AL MU’ASHIRAH:
Media Kajian Al-Qur'an dan Al-Hadits  Multi Perspektif Vol. 18, No. 2, Januari 2021 Hal: 12-29

## Konflik dalam Al-Qur’an
Rasyad
Fakultas Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri Ar-Raniri, Banda Aceh Email: rasyad@ar-raniry.ac.id

## ABSTRACT
Every human life, whenever and wherever there will always be conflicts  that surround it. The conflict occurs because it is motivated by differences in attitudes and feelings, cultural differences and differences in interests and social changes. These differences have given rise to various conflicts in various parts of the world, whether political conflicts, racial conflicts, religious conflicts, mental conflicts and so on. In the Qur'an, in general, there are only three types of conflict, namely family conflict, religious conflict and ethnic conflict. Most of these conflicts are the story of the people of the past and their prophets from the prophet Adam to the Prophet Muhammad SAW. Every time there is a conflict that is told in the Qur'an, Allah always hints at how to resolve it differently, and always ends with instructions so that it can be resolved peacefully (ash-shulh), deliberation, negotiation and so on. So that there is no conflict that cannot be resolved if both parties have good intentions and intentions.
Keywords : Conflict, Al-Quran, Humankind

## ABSTRAK
Setiap  kehidupan  manusia,  kapan  pun  dan  dimanapun  pasti  akan  selalu  ada  konflik  yang mengitarinya.  konflik  itu  terjadi  karena  dilatar  belakangi  oleh  perbedaan  pendirian  dan perasaan,  perbedaan  kebudayaan  dan  perbedaan  kepentingan  dan  perubahan  sosial. Perbedaan-perbedaan itulah yang melahirkan berbagai konflik di berbagai belahan dunia ini, baik konflik politik, konflik rasial, konflik agama, konflik mental dan sebagainya. Dalam Al-Qur’an, secara garis besar terdapat tiga jenis konflik saja, yaitu konflik keluarga, konflik agama  dan  konflik  etnis.  Konflik-konflik  tersebut  sebagian  besarnya  adalah    kisah  umat masa  lalu  bersama  nabi-nabi  mereka  sejak  nabi  Adam  sampai  kepada  Nabi  Muhammad SAW. Setiap ada konflik yang diceritakan dalam Al-Qur’an, Allah selalu mengisyaratkan cara  penyelesaiannya  secara  berbeda-beda  pula,  dan  selalu  diakhiri  dengan  petunjuk  agar diselesaikan secara damai (ash-shulh), musyawarah, negosiasi dan lain sebagainya. sehingga tidak ada konflik yang tidak bisa diselesaikan jika kedua belah pihak memiliki niat dan itikad yang baik.
Kata Kunci : Konflik, Al-Qur’an, Manusia

## A. Pendahuluan
Setiap kehidupan manusia, kapan pun dan di mana pun pasti akan nada konflik yang mengitarinya. Konflik itu muncul atau terjadi, secara umum karena dilatar belakangi oleh empat hal, yaitu: perbedaan pendirian dan perasaan, perbedaan kebudayaan dan perbedaan kepentingan  dan  perubahan  sosial  (Soekanto,  2002:99).  Perbedaan-perbedaan  itulah  yang melahirkan  berbagai  konflik  di  berbagai  belahan  dunia  ini,  baik  konflik  politik,  konflik rasial, konflik agama, konflik mental dan sebagainya.
Sejarah  mencatat  bahwa  sejak  Rasulullah  Wafat  sudah  mulai  muncul  berbagai konflik  dan  kepentingan,  dimulai  dari  Tsaqifah  Bani  sa’idah  yang  kemudian  mewarnai berbagai  konflik  dalam  kehidupan  umat  Islam  sampai  hari  ini.  Berbagai  konflik  yang menerpa berbagai kehidupan umat Islam telah menyedot energi yang luar biasa, di samping kehilangan  nyawa,  harta,  kehilangan  rasa  aman,  kehilangan  tokoh-tokoh  panutan  dan sebagainya.  Intinya,  sampak  dari  konflik  adalah  negatif,  meskipun  ada  yang  melihat  sisi positif  yang  ditimbulkan  dari  konflik  tersebut  (Poloma  2000:106).  Seperti  disebutkan Konflik  yang  terjadi  di  masyarakat  memang  lebih  banyak  memberikan  dampak  negatif. Namun, konflik tersebut dapat menghasilkan suatu kesepakatan yang menguntungkan semua pihak sehingga integrasi masyarakat menjadi lebih kuat  (Pawiro 2018).
Meskipun  para  ahli  telah  menuliskan  teori-teori  tentang  resolusi  konflik,  namun berbagai konflik tetap bermunculan dimana-mana. Menyikapi realitas yang demikian, perlu kiranya  melihat  bagaimana  pemaparan  pesan-pesan  Al-Qur’an  tentang  konflik  dan bagaimana solusi yang ditawarkannya.

## B. Pengertian Konflik dan Macam-Macamnya
Masalah  konflik  biasanya  dikaji  dari  dua  disiplin  ilmu  yang  berbeda,  yaitu  ilmu sosiologi dan ilmu psikologi. Dari aspek sosiologi, konflik dikaji sebagai sebuah masalah sosial  yang  berawal  dari  adanya  perbedaan  kepentingan  antara  anggota  masyarakat. Sedangkan  dari  segi  psikologi,  mengkaji  konflik  dari  aspek  kejiwaan  yang  menjadi  salah satu sumber konflik. Kedua disiplin ilmu tersebut kemudian digabungkan menjadi sebuah disiplin  ilmu  baru,  yaitu  sosial  psychological  yang  mengkaji  tentang  konflik  baik  secara personal, kelompok dan bahkan antar bangsa.
Secara etimologi, konflik diartikan dengan perselisihan, pertempuran dan bentrokan yang  terjadi  antar  individu  atau  kelompok  karena  sebab-sebab  tertentu.  Konflik  selalu mengarah  pada  hal-hal  yang  bersifat  negatif  karena  menyebabkan  perselisihan  atau permusuhan (Salim & Salim 2010) .
Sementara secara terminologi, terdapat beberapa pengertian tentang konflik:
1. Menurut  Kartini Kartono konflik adalah  “oposisi interaksi yang antagonistis atau bertentangan,  benturan  antara  bermacam-macam  paham,  perselisihan,  kurang mufakat,, pergesekan, perkelahian, perlawanan dengan senjata dan parang (Kartono 199:211).
2. Jhon F. Guber dengan mengutip pendapat Gillin dan Gillin, ia mengatalkan “konflik merupakan relasi antagonis  dalam sebuah organisasi” (Guber 1951:599)
3. Menurut Alabaness, pengertian konflik adalah keadaan masyarakat yang mengalami kerusakan keteraturan sosial yang dimulai dari individu atau kelompok yang tidak

## Rasyad
setuju dengan pendapat dan pihak lainnya sehingga mendorong terjadinya perubahan sikap, perilaku, dan tindakan atas dasar ketidaksetujuannya (Pawiro 2018).
4. Menurut Taquiri dan Davis, pengertian konflik adalah warisan kehidupan sosial yang terjadi  dalam  berbagai  keadaan  sebagai  akibat  dari  bangkitnya  keadaan ketidaksetujuan, kontroversi, dan pertentangan di antara dua pihak atau lebih secara terus-menerus (Pawiro 2018).
5. Menurut  Gillin  dan  Gillin,    konflik  ialah  proses  sosial  yang  dimana  individu  atau kelompok  mencapai  tujuan  mereka  secara  langsung  menantang  pihak  lain  dengan cara kekerasan atau ancaman kekerasan, singkatnya dapat dikatakan bahwa konflik mengacu  pada  perjuangan  di  antara  pihak  yang  bersaingan,  berusaha  untuk mencapai, tujuan berusaha untuk menghilangkan lawan dengan membuat pihak lain tidak berdaya (Setiawan 2021).
6. Menurut Zein konflik adalah :
a. Sebuah perdebatan atau pertandingan untuk memenangkan sesuatu.
b. Ketidak setujuan terhadap sesuatu, argumentasi, pertengkaran atau perdebatan.
c. Perjuangan, peperangan atau konfrontasi.
d. Keadaan yang rusuh, ketidakstabilan gejolak atau kekacauan (Setiawan 2021).

## C. Jenis-jenis konflik dan ruang lingkupnya
Dilihat dari jenisnya, menurut W.F.G. Mastenbroek konflik terdiri tiga macam yaitu, konflik  instrumental,  konflik  sosio-emosional,  dan  konflik  kepentingan.  Untuk  lebih jelasnya, penjelasannya ketiga macam konflik tersebut sebagai berikut:
1. Konflik instrumental.
Yang menjadi akar konflik berkaitan dengan tujuan dan cara-cara, di samping juga berkenaan dengan penentuan struktur dan prosedur-prosedur dalam mencapai tujuan-tujuan yang  telah  dirumuskan.  Konflik  jenis  ini  mengandung  sifat zakelijk (tidak  pribadi)  dan mengarah pada tugas. Ia dapat mengambil bentuk prioritas-prioritas yang tidak jelas, atau tidak ditemukan kesepakatan yang menandai mengenai prioritas yang mesti dilaksanakan. 2. Konflik sosio-emosional.
Jenis konflik ini muncul jika identitas sendiri menjadi masalah. Konflik ini memuat kandungan emosi yang kuat. Konflik jenis ini berkaitan dengan citra diri yang dimiliki orang (pra)  sangka,  dan  masalah  diterimanya  seseorang    dalam  kelompok  dan  adanya  saling percaya.  Rasa  terikat  dan  identifikasi  dengan  kelompok-kelompok,  lembaga-lembaga seringkali menjadi taruhan, di samping juga nilai yang dianut.
3. Konflik kepentingan.
Yang  menjadi  pokok  permasalahan  dalam  konflik  ini  adalah  ketegangan  yang muncul  pada  waktu  membagi  barang-barang  langka,  misalnya  uang,  peralatan,  ruang, wewenang dan lain-lain (Mastenbrok 1986192).
Selain  itu,    jika  dilihat  dari  ruang  lingkupnya,  konflik  itu  berawal  dari  konflik individu  hingga  yang  bersifat  internasional,  atau  bahkan  antar  peradaban  yang  melintasi sekat-sekat  negara.  Bentuk-bentuk  konflik  yang  masih  menjadi  bahan  perbincangan  para sosiolog hingga hari ini meliputi empat hal (Soekanto, 2002:102):
a. Konflik pribadi,
b. Konflik rasial, konflik antar kelas-kelas sosial,
c. Konflik politik, dan;
d. Konflik yang bersifat internasional.

## D. Jenis-Jenis konflik dalam Al-Qur’an dan solusinya
Bila merujuk kepada pendapat George A. Theodorson cs, mereka membagi konflik ke  dalam  sembilan  jenis,  yaitu:  konflik  class,  konflik  budaya,  konflik  Industrial,  konflik mental,  konflik  peran,  konflik  sosial,  konflik  frustrasi,  dan  konflik  teori  (Theodorson  & Theodorson 1979:71). Namun demikian, disepakati bahwa  konflik yang banyak itu  tidak keluar  dari  salah  satu  diantara  tiga    jenis  konflik,  yaitu  konflik    internal,  konflik  antar kelompok dan konflik antar bangsa.
Jika mencermati konflik yang terdapat dalam Al-Qur’an ditemukan beberapa jenis konflik yang mayoritasnya terdapat dalam kisah-kisah yang terjadi pada masa nabi-nabi dan para rasul sebelum Nabi Muhammad SAW.  Al-Qur’an menceritakan rekam jejak para nabi dan  rasul  itu  kepada  nabi  Muhammad  SAW.  Secara  garis  besar,  konflik-konflik  yang terdapat dalam  Al-Qur’an dapat dikelompokkan menjadi tiga jenis, yaitu konflik internal, konflik agama, dan konflik etnis. Berikut ini akan sajikan ayat-ayat yang berkaitan dengan konflik dan jenis-jenisnya.
1. Konflik Keluarga.
Yang  dimaksud  konflik  keluarga  adalah  konflik  yang  terjadi  sesama  anggota keluarga, baik dalam kaitannya dengan suami istri, orang tua dan anak-anak atau sebaliknya. Dalam Al-Quran terdapat beberapa peristiwa yang mengarah pada konflik keluarga, yaitu:
a. Konflik Anak-anak nabi Adam a.s.
Berkaitan  dengan  ini,  Al-Qur’an  menyebutkannya  dalam  surat  Al-Ma’idah  28-31 sebagai berikut:
َّبَقَتُي ۡمَلَو اَمِهِدَح َ أ  ۡنِم  َلِ بُقُتَف اٗناَبۡرُق اَبَّرَق ۡذِإ ِ قَۡلۡٱِب َمَداَء ۡ َنَۡبٱ َأَبَن ۡمِهۡيَلَع  ُلۡتٱَو۞ َلاَق ِرَخلۡأٓٱ َنِم ۡل اَن َ أ ٓاَم  ِنَ َلُتۡقَِلِ َكَدَي ََّلَِإ  َتطَسَب ۢنِئَل َينِقَّتُمۡلٱ َنِم ُ َّللَّٱ  ُلَّبَقَتَي اَمَّنِإ  َلاَق ََۖكَّنَلُتۡقَ َلَ
َكۡ َلَِإ  َيِدَي  ٖطِساَبِب ن َ أ ُديِر ُ أ ٓ ِ نِّإ َينِمَلََٰعۡلٱ  َّبَر َ َّللَّٱ  ُفاَخَأ ٓ ِ نِّإ ََۖكَلُتۡقَ ِلَ ِِۚراَّلنٱ  ِبَٰ َح ۡص َ أ  ۡنِم َنوُكَتَف  َكِمۡثوَإِ  ِمِ ۡثِإِب َأٓوُبَت َعَبَف  َنيِ ِسَِٰ َخ ۡلٱ َنِم َحَب ۡصَأَف ۥُهَلَتَقَف ِهيِخَأ  َلۡتَق ۥُهُسۡفَن ۥُ َلَ  ۡتَعَّوَطَف َينِمِلََّٰظلٱ ْاُؤََٰٓزَج  َكِلََٰذَو
ُ َّللَّٱ  َث
ََٰوُي  َفۡيَك ۥُهَيِ ُيُِل  ِضرۡ َ ۡ لَٱ  ِفِ  ُثَحۡبَي اٗباَرُغ َلۡثِم  َنوُك َ أ  ۡن َ أ  ُتۡزَجَع َ أ َٰٓ َتََلۡيَوَٰ َي  َلاَق ِِۚهيِخ َ أ َةَءۡوَس يِر َينِمِدََّٰلنٱ  َنِم  َحَب ۡص َ أَف ۖ ِخِ َ أ َةَءۡوَس  َيِرَٰ َو ُ أَف  ِباَرُغ ۡلٱ اَذََٰه اَبَّرَق ۡذِإ ِ قَ ۡ لۡٱِب َمَداَء ۡ َنَۡبٱ
َ أَبَن ۡمِهۡي َلَع  ُلۡتٱَو۞
ِدَح َ أ  ۡنِم  َلِ بُقُتَف اٗناَبۡرُق
َينِقَّتُم ۡ لٱ  َنِم ُ َّللَّٱ  ُلَّبَقَتَي اَمَّنِإ َلاَق َۖ َكَّنَلُتۡقَ َلَ  َلاَق ِرَخلۡأٓٱ َنِم  ۡلَّبَقَتُي ۡمَلَو اَمِه َّبَر َ َّللَّٱ  ُفاَخ َ أ ٓ ِ نِّإ ََۖكَلُتۡقَ ِلَ َكۡ َلَِإ َيِدَي  ٖطِساَبِب  اَنَأ ٓاَم  ِنََلُتۡقَِلِ َكَدَي ََّلَِإ  َتطَسَب ۢنِئَل َينِمَلَٰ َع ۡلٱ
ٓ ِ نِّإ ُ َ لَ  ۡتَعَّو َطَف  َينِمِلََّٰظلٱ ْاُؤََٰٓزَج  َكِلََٰذَو ِِۚراَّلنٱ ِبَٰ َحۡصَأ ۡنِم َنوُكَتَف َكِمۡثوَإِ  ِمِۡثِإِب َأٓوُبَت نَأ ُديِرُأ ۥُه ُسۡفَن ۥ

## Rasyad
ِضرۡ َ ۡ لَٱ  ِفِ  ُثَحۡبَي اٗباَرُغ ُ َّللَّٱ  َثَعَبَف َنيِ ِسَِٰ َخ ۡلٱ َنِم َحَب ۡصَأَف ۥُهَلَتَقَف ِهيِخَأ  َلۡتَق يِرََٰوُي  َفۡي َك ۥُهَيِ ُيُِل َحَب ۡص َ أَف ۖ ِخِ َ أ َةَءۡوَس  َيِرَٰ َو ُ أَف  ِباَرُغ ۡلٱ اَذََٰه  َلۡثِم َنوُكَأ ۡنَأ  ُتۡزَجَعَأ َٰٓ َتََلۡيَوََٰي  َلاَق ِِۚهيِخَأ َةَءۡوَس َنِم

## َينِمِدََّٰلنٱ
27.    “Ceritakanlah  kepada  mereka  kisah  kedua  putera  Adam  (Habil  dan  Qabil) menurut  yang  Sebenarnya,  ketika  keduanya  mempersembahkan  korban,  Maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain  (Qabil).  Ia  berkata  (Qabil):  "aku  pasti  membunuhmu!".  Berkata  Habil: "Sesungguhnya Allah hanya menerima (korban) dari orang-orang yang bertakwa". 28.  "Sungguh kalau kamu menggerakkan tanganmu kepadaku untuk membunuhku, aku sekali-kali tidak akan menggerakkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu. Sesungguhnya  aku  takut  kepada  Allah,  Tuhan  seru  sekalian  alam."    29. "Sesungguhnya  aku ingin agar kamu kembali dengan (membawa) dosa (membunuh) ku  dan  dosamu  sendiri,  maka  kamu  akan  menjadi  penghuni  neraka,  dan  yang demikian itulah pembalasan bagi orang-orang yang zalim." 30. “Maka hawa nafsu Qabil  menjadikannya  menganggap  mudah  membunuh  saudaranya,  sebab  itu dibunuhnyalah, maka jadilah ia seorang diantara orang-orang yang merugi”. 31. “Kemudian  Allah  menyuruh  seekor  burung  gagak  menggali-gali  di  bumi  untuk memperlihatkan  kepadanya  (Qabil)  bagaimana  seharusnya  menguburkan  mayat saudaranya. Berkata Qabil: "aduhai celaka aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti  burung  gagak  ini,  lalu  aku  dapat  menguburkan  mayat  saudaraku  ini?, karena itu jadilah dia seorang diantara orang-orang yang menyesal”
Adam adalah nabi dan manusia pertama yang diturunkan ke muka bumi ini. Allah SWT menciptakan pasangan untuk Nabi Adam yaitu Siti Hawa, setiap melahirkan, istri Nabi Adam  selalu  melahirkan  anak  kembar  secara  silang  (satu  laki-laki  dan  satu  perempuan), begitu seterusnya.
Diriwayatkan dari Ibnu Ihasq dalam Tafsir Baghowi dan Tafsir Al-Qurthubi bahwa Hawa  melahirkan  40  anak  dengan  20  kali  mengandung.  Riwayat  lain  menyebut  Hawa melahirkan  anak-anak  Adam  dalam  seratus  dua  puluh  kehamilan.  Anak  pertama  adalah Qabil  dan  saudara  kembarnya,  Iqlima,  dan  yang  terakhir  adalah  ‘Abd  al-Mughith  dan saudara kembarnya, Amat al-Mughith (Hermawan, 2021).
Setelah pasangan anak kembar pertama dan anak kembar kedua sudah dewasa dan sudah  sampai  usia  menikah,  maka  Qabil  dan  Habil  menghadap  orang  tuanya,  mereka mengatakan keinginan untuk menikah. Berdasarkan petunjuk wahyu, Qabil dan Habil tidak boleh  menikah  dengan  saudara  kembarnya.  Akhirnya,  Qabil  akan  dinikahkan  oleh  nabi Adam AS dengan saudara kembar Habil yaitu Labuda. Sedangkan Habil akan dinikahkan dengan  saudara  kembar  Qabil  yaitu  Iqlima.  Menurut  riwayat,  Qabil  menolak  keputusan ayahnya, dan hanya mau menikah dengan kembarannya Iqlima yang jauh lebih cantik dari Labuda.
Semenjak itulah syaitan masuk dan memperdaya Qabil. Ia iri hati dan dengki kepada Habil yang akan dinikahkan dengan Iqlima yang cantik. Qabil mengancam akan membunuh
Habil jika dia tidak mengurungkan niatnya untuk menikah dengan Iqlima. Namun, sebagai seorang  yang  beriman  dan  bertakwa  Habil  tetap  akan  menikah  dengan  Iqlima  sesuai petunjuk  Wahyu.  Habil  menasihati  kakaknya.  Qabil,  dengan  perintah  Allah  SWT  dan mengingatkan agar jangan menjadi seorang pembunuh, karena perbuatan itu termasuk dosa besar, yang balasannya adalah siksa Neraka.
Qabil  yang  sudah  menjadi  budak  nafsu  setan  tidak  mendengar  nasihat  adiknya, bahkan  kedengkiannya  kepada  Habil  semakin  menjadi-jadi,  dan  pada  akhirnya,  tanpa mengenal belas kasihan Qabil membunuh adiknya Habil dengan menggunakan sebuah batu besar  (Raby, 2012).  Dari sinilah muncul kecemburuan dari sang kakak terhadap  adiknya, akibat  kecemburuan  itu  terjadilah  pembunuhan  terhadap  adik,  dan  ini  merupakan  kisah pembunuhan pertama dalam sejarah umat manusia, dan ini juga merupakan konflik pertama dalam    keluarga  yang  berujung  pada  pembunuhan.  Konflik  keluarga  ini  berakhir  dengan penyesalan yang mendalam.
b. Konflik keluarga Nabi Ya’qub.
Konflik keluarga nabi Yaqub adalah konflik Yusuf dengan saudara-saudaranya. Hal ini  semuanya  dikisahkan  dalam  Alquran  pada  surat  Yusuf  mulai  dari  ayat  7-  18,  sebagai berikut:
َنيِب َ أ َٰٓ َ لَِإ  ُّبَح َ أ ُهوُخ َ أَو  ُفُسوُ َلَ ْاوُلاَق ۡذِإ  َينِلِئ ٓاَّسلِ ل  ٞتََٰياَء ٓۦِهِتَوۡخوَإِ  َفُسوُي  ِفِ َنَكَ ۡدَقَّل۞ اَّنِم ا
ُسوُي ْاوُلُتۡقٱ  ٍينِبُّم ٖلَٰ َل َض  ِفَِل اَناَبَأ َّنِإ ٌةَب ۡصُع ُنۡ َنََو ۡمُكيِب َ أ ُهۡجَو ۡمُكَل  ُلۡ َيَ ا ٗضرۡ َ أ ُهوُحَر ۡطٱ ِو َ أ  َف
ُ ۡ لٱ  ِتَبَٰ َيَغ  ِفِ ُهوُق ۡلَأَو  َفُسوُي ْاوُلُتۡقَت  َلَ ۡمُهۡنِ م ٞلِئٓاَق  َلاَق َينِحِلَٰ َص اٗمۡوَق ۦِهِدۡعَب ۢنِم ْاوُنوُكَتَو ِ ب
ْاوُلاَق  َينِلِعََٰف ۡمُتنُك نِإ ِةَراَّي َّسلٱ  ُضۡعَب ُه ۡطِقَت ۡلَي
َنوُح ِصَٰ َنَل ۥُ َ لَ اَّنوَإِ  َفُسوُي اَّنمَ۬
ۡ أَت َ لَ  َكَل اَم اَناَب َ أََٰٓي
َو ۦِهِب ْاوُبَهۡذَت نَأ ٓ ِنَُنُزۡحَ َلَ  ِ نِّإ َلاَق َنوُظِفَٰ َحَل ۥَُلَ اَّنوَإِ  ۡبَعۡلَيَو ۡعَتۡرَي اٗدَغ اَنَعَم ُهۡلِسۡرَأ
ن َ أ  ُفاَخ َ أ ُلِفَٰ َغ ُهۡنَع ۡمُتن َ أَو  ُبۡئِ لٱ ُهَلُك ۡ أَي َنوُ ِسَِٰ َخ َّل اٗذِإ ٓاَّنِإ ٌةَب ۡصُع ُنۡ َنََو  ُبۡئِ لٱ ُهَلَكَأ ۡنِئَل ْاوُلاَق َنو َ أِب مُهَّنَئِ بَنُ َلِ ِهۡ َلَِإ ٓاَنۡيَحۡوَأَو ِِّۚ بُۡلٱ ِتَبََٰيَغ  ِفِ ُهوُلَعۡ َيَ نَأ ْآوُعَ ۡجَۡأَو ۦِهِب ْاوُبَهَذ اَّمَلَف ۡمُهَو اَذَٰ َه ۡمِهِرۡم
ٓاَجَو  َنوُرُع ۡشَي َ لَ
َدنِع  َفُسوُي اَن ۡ كَرَتَو  ُقِبَت ۡس َن اَنۡبَهَذ اَّنِإ ٓاَناَبَأََٰٓي ْاوُلاَق  َنوُكۡبَي ٗءٓاَشِع ۡمُهاَبَأ ٓوُء َك ٖمَدِب ۦِه ِصيِمَق َٰ َ َعَل وُءٓاَجَو َينِقِدَٰ َص اَّنُك ۡوَلَو اَ َّلن ٖنِم ۡؤُمِب  َتنَأ ٓاَمَو َۖ ُبۡئِ لٱ ُهَلَكَأَف اَنِعََٰتَم ِٖۚبِذ
َس  ۡلَب  َلاَق
َنوُف ِصَت اَم َٰ َ َعَل ُناَعَتۡسُمۡلٱ ُ َّللَّٱَو َۖٞليِ َجۡ ٞ ۡبۡ َصَف َۖاٗرۡمَأ ۡمُكُسُفنَأ ۡمُكَل  ۡتَلَّو
7.  Sesungguhnya ada beberapa tanda-tanda kekuasaan Allah pada (kisah) Yusuf dan saudara-saudaranya  bagi  orang-orang  yang  bertanya.  8.    (yaitu)  ketika  mereka berkata:  "Sesungguhnya  Yusuf  dan  saudara  kandungnya  (Bunyamin)  lebih  dicintai oleh ayah kita dari pada kita sendiri, padahal kita (ini) adalah satu golongan (yang kuat).  Sesungguhnya  ayah  kita  adalah  dalam  kekeliruan  yang  nyata.    9.   Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia kesuatu daerah (yang tak dikenal) supaya perhatian ayahmu

## Rasyad
tertumpah  kepadamu  saja,  dan  sesudah  itu  hendaklah  kamu  menjadi  orang-orang yang baik." 10.   Seorang diantara mereka berkata: "Janganlah  kamu bunuh Yusuf, tetapi  masukkanlah  dia  ke  dasar  sumur  supaya  dia  dipungut  oleh  beberapa  orang musafir,  jika  kamu  hendak  berbuat."  11.    Mereka  berkata:  "Wahai  ayah  kami,  apa sebabnya kamu tidak mempercayai kami terhadap Yusuf, padahal Sesungguhnya kami adalah  orang-orang  yang  mengingini  kebaikan  baginya.  12.    Biarkanlah  dia  pergi bersama kami besok pagi, agar dia (dapat) bersenang-senang dan (dapat) bermain- main,  dan  Sesungguhnya  kami  pasti  menjaganya."  13.    Berkata  Ya'qub: "Sesungguhnya  kepergian  kamu  bersama  Yusuf  amat  menyedihkanku  dan  Aku khawatir kalau-kalau dia dimakan serigala, sedang kamu lengah dari padanya." 14. Mereka berkata: "Jika ia benar-benar dimakan serigala, sedang kami golongan (yang kuat),  Sesungguhnya  kami  kalau  demikian  adalah  orang-orang  yang  merugi."  15. Maka tatkala mereka membawanya dan sepakat memasukkannya ke dasar sumur (lalu mereka masukkan dia), dan (di waktu dia sudah dalam sumur) kami wahyukan kepada Yusuf: "Sesungguhnya kamu akan menceritakan kepada mereka perbuatan mereka ini, sedang mereka tiada ingat lagi." 16.  Kemudian mereka datang kepada ayah mereka di sore hari sambil menangis. 17.  Mereka berkata: "Wahai ayah kami, Sesungguhnya kami pergi berlomba-lomba dan kami tinggalkan Yusuf di dekat barang-barang kami, lalu  dia  dimakan  serigala;  dan  kamu  sekali-kali  tidak  akan  percaya  kepada  kami, sekalipun kami adalah orang-orang yang benar." 18. Mereka datang membawa baju gamisnya  (yang  berlumuran)  dengan  darah  palsu.  Ya'qub  berkata:  "Sebenarnya dirimu sendirilah yang memandang baik perbuatan (yang buruk) itu; Maka kesabaran yang  baik  Itulah  (kesabaranku.  dan  Allah  sajalah  yang  dimohon  pertolongan-Nya terhadap apa yang kamu ceritakan."
Konflik yang terjadi diantara anak-anak nabi Yakub dengan ayahnya adalah, dimana mereka melihat bahwa adanya perlakuan kasih  sayang dan perhatian yang berbeda antara Yusuf  dan  Bunyamin  beserta  saudara-saudaranya.  Akibatnya,  muncullah  kecemburuan sosial  terhadap  saudaranya  tersebut.  Sebagai  akibat  dari  kecemburuan  sosial  tersebut  lalu mereka merencanakan makar terhadap nabi Yusuf dengan cara merayu ayahnya dan berpura- pura akan mengajak Yusuf bermain untuk menghiburnya. Rencana jahat tersebut betul-betul mereka  laksanakan  dengan  membuang  Yusuf  ke  dalam  sebuah  sumur  tua,  lalu  saudara- saudara Yusuf melakukan kebohongan kepada ayahnya dengan mengatakan bahwa Yusuf dimangsa  binatang  buas  ketika  mereka  sedang  lengah,  lalu  mereka  mencari  darah  palsu dengan melumurkannya ke baju adiknya yang seakan berkas darah akibat terkaman serigala.
Terhadap konflik yang terjadi antara Yusuf dengan saudara-saudaranya tersebut, lalu Allah  memberikan  jalan  keluar  dengan  menyelamatkan  Yusuf  melalui  orang  yang mengambil air dari sumur tersebut. Akhirnya Yusuf jatuh ke keluarga kerajaan, kemudian diberi fasilitas dan dibesarkan yang pada akhirnya dia menjadi raja, dan saudara-saudaranya tersebut datang meminta maaf dan mengakui kesalahan mereka.
c. Konflik nabi Nuh dan nabi Luth dengan istrinya.
Al-Qur’an menceritakan tentang konflik yang terjadi antara nabi Nuh dan nabi Luth dengan  istrinya  secara  bersamaan  dalam  Al-Qur’an  Surat  Al-Tahrim  ayat  10-11,  sebagai berikut:
ََٰص اَنِداَبِع  ۡنِم ِنۡيَدۡبَع  َتۡ َ تَ اَتَن َكَ ٖۖطو ُل  َتَأَرۡمٱَو ٖحوُن  َتَأَرۡمٱ ْاوُرَفَك َنيِ َّلَِّ ل  ٗلَٗثَم ُ َّللَّٱ  َبَ َضَ ِ ۡينَحِل
َف ۡ َش ِ َّللَّٱ  َنِم اَمُهۡنَع اَيِنۡغُي ۡمَلَف اَمُهاَتَناَخ اٗلَثَم ُ َّللَّٱ  َبَ َضََو  َينِلِخََّٰلٱ َعَم َراَّلنٱ  َلُٗخۡدٱ  َليِقَو اٗٔ ٔ
ۡرِف نِم  ِنَِ َ نَو ِةَّنَ ۡ لٱ  ِفِ اٗتۡيَب َكَدنِع  ِلَ ِنۡبٱ  ِ بَر  ۡت َلاَق ۡذِإ َنۡوَعۡرِف  َتَأَرۡمٱ ْاوُنَماَء َنيِ َّلَِّ ل ۦِهِلَمَعَو َنۡوَع
َينِمِلََّٰظلٱ ِمۡوَق ۡلٱ َنِم  ِنَِ  َنَو 10.  Allah membuat isteri  Nuh dan isteri  Luth  sebagai  perumpamaan bagi  orang- orang kafir. keduanya berada di bawah pengawasan dua orang hamba yang saleh di  antara  hamba-hamba  Kami;  lalu  kedua  isteri  itu  berkhianat  kepada  suaminya (masing-masing), maka suaminya itu tiada dapat membantu mereka sedikit pun dari (siksa)  Allah;  dan  dikatakan  (kepada  keduanya):  "Masuklah  ke  dalam  Jahanam bersama  orang-orang  yang  masuk  (jahanam)".  11.    Dan  Allah  membuat  isteri Fir'aun  perumpamaan  bagi  orang-orang  yang  beriman,  ketika  ia  berkata:  "Ya Rabbku,  bangunkanlah  untukku  sebuah  rumah  di  sisi-Mu  dalam  firdaus,  dan selamatkanlah  Aku  dari  Fir'aun  dan  perbuatannya,  dan  selamatkanlah  Aku  dari kaum yang zhalim.
Bentuk  konflik  yang  terjadi  antara  nabi  Nuh,  nabi  Luth  dan  istrinya  adalah pengkhianatan  kedua  istri  tersebut  kepada  suaminya.  Bentuk  pengkhianatan  bukanlah perbuatan zina  atau perselingkuhan, sebab menurut Ibnu Abbas, tidak ada seorang pun istri para  nabi  melakukan  perbuatan  keji  semacam  zina.  Akan  tetapi  bentuk  pengkhianatan mereka adalah pengkhianatan  dalam masalah agama dan keharusan menjaga rahasia serta harkat  dan  martabat  suami.  Istri  nabi  Nuh  yang  bernama  “Wahilah”  memberitahukan rahasia-rahasia  nabi  Nuh  kepada  orang  kafir,  dan  mengatakan  kepada  masyarakat  bahwa suaminya  gila,  sedangkan  istri  nabi  Luth  yang  bernama  “Wali’ah”  memberitahukan kedatangan  tamu  nabi  Luth  As  yang  datang  pada  malam  hari  (malaikat  yang  berwujud manusia tampan), agar kaumnya bisa berbuat tidak senonoh kepada tamunya tersebut. Ada juga  yang  mengatakan  bentuk  pengkhianatan  itu  adalah  kemunafikan,  hasutan  dan membeberkan rahasia-rahasia suami.
Semestinya  istri  itu  mendukung  dakwah  suaminya,  bukan  mempropagandakan sesuatu  yang  tidak  baik,  sehingga  menyebabkan  orang  tidak  percaya  kepada  dakwah suaminya dan tidak mendukungnya.

## d. Konflik keluarga Nabi Muhammad SAW.

## 1. Konflik Nabi Dengan Istrinya
Berkaitan dengan konflik nabi Muhammad SAW dengan istrinya diceritakan dalam Al-Qur’an di dua tempat yang berbeda, yaitu, pertama dalam  surat al-thalaq ayat 1, dan yang kedua dalam surat al-tahrim ayat 3, sebagai berikut:
Q. S. al-thalaq ayat 1.
َ َّللَّٱ ْاوُقَّتٱَو ََۖةَّدِع ۡلٱ ْاو ُصۡحَأَو  َّنِهِتَّدِعِل  َّنُهوُقِ لَطَف َءٓاَسِ نلٱ ُمُتۡقَّلَط اَذِإ  ُّ ِبَِّلنٱ اَهُّيَأََٰٓي َ لَ َۖۡمُكَّبَر
َنۡجُرۡ َيَ َ لََو  َّنِهِتوُيُب ۢنِم  َّنُهوُجِر ۡ ُتُ
َّدَعَتَي نَمَو ِِّۚ َّللَّٱ ُدوُدُح  َك ۡلِتَو ِٖۚةَنِ يَبُّم ٖةَشِحََٰفِب َينِتۡأَي نَأ ٓ َّلَِإ اٗرۡم َ أ  َكِلََٰذ َدۡعَب  ُثِدۡ ُيُ َ َّللَّٱ  َّلَعَل يِرۡدَت َ لَ  ِّۚۥُه َسۡفَن َمَل َظ ۡدَقَف ِ َّللَّٱ َدوُدُح
Hai nabi, apabila kamu menceraikan Isteri-isterimu Maka hendaklah kamu ceraikan mereka  pada  waktu  mereka  dapat  (menghadapi)  iddahnya  (yang  wajar)  dan hitunglah  waktu  iddah  itu  serta  bertakwalah  kepada  Allah  Tuhanmu.  janganlah kamu  keluarkan  mereka  dari  rumah  mereka  dan  janganlah  mereka  (diizinkan)  ke luar kecuali mereka mengerjakan perbuatan keji yang terang. Itulah hukum-hukum Allah, Maka Sesungguhnya dia Telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. kamu tidak mengetahui barangkali Allah mengadakan sesudah itu sesuatu hal yang baru.
Q. S. al-tahrim ayat: 1- 3.
ِ ل َطَف  َءٓا َسِ نلٱ  ُمُتۡق
َّلَط اَذِإ  ُّ ِبَِّلنٱ اَهُّيَأََٰٓي
َ لَ َۖۡمُكَّبَر  َ َّللَّٱ ْاوُقَّتٱَو ََۖةَّدِعۡلٱ ْاو ُصۡحَأَو  َّنِهِتَّدِعِل  َّنُهوُق َو ِِّۚ َّللَّٱ ُدوُدُح  َك ۡلِتَو ِٖۚةَنِ يَبُّم ٖةَشِحََٰفِب َينِتۡأَي نَأ ٓ َّلَِإ َنۡجُرۡ َيَ  َلََو َّنِهِتوُيُب ۢنِم َّنُهوُجِرۡ ُتُ َّدَعَتَي نَم
ۡفَن  َمَل َظ  ۡدَقَف ِ َّللَّٱ َدوُدُح
َّنُهَلَج َ أ  َنۡغَلَب اَذِإَف اٗرۡم َ أ  َكِلََٰذ  َدۡعَب  ُثِدۡ ُيُ  َ َّللَّٱ  َّلَعَل يِرۡدَت َ لَ  ِّۚۥُه َس
ِِّۚ َّ ِللَّ َةَدَٰ َه َّشلٱ ْاوُميِقَأَو ۡمُكنِ م ٖلۡدَع ۡيَوَذ ْاوُدِهۡشَأَو  ٖفوُرۡعَمِب َّنُهوُقِراَف ۡوَأ  ٍفوُرۡعَمِب َّنُهوُكِسۡمَأَف نَم ۦِهِب  ُظَعوُي ۡمُكِلََٰذ
ُهۡقُزۡرَيَو ا ٗجَرۡ َمَ ۥُ َّ لَ لَعۡ َيَ َ َّللَّٱ  ِقَّتَي نَمَو ِِۚرِخلۡأٓٱ ِمۡوَ
ۡ لَٱَو ِ َّللَّٱِب  ُنِمۡؤُي َن َكَ ٱ  َلَعَج ۡدَق  ِّۚۦِهِرۡم َ أ ُغِلَٰ َب َ َّللَّٱ َّنِإ  ِّۚٓۥُهُب ۡسَح َوُهَف ِ َّللَّٱ َ َعَل ۡ َّكََّوَتَي نَمَو ِّۚ ُبِسَتۡ َيُ  َلَ  ُثۡيَح ۡنِم
ِ ُكِل ُ َّللَّ ٖء ۡ َش اٗرۡدَق
1 .  Hai nabi, Mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah halalkan bagimu; kamu mencari  kesenangan  hati  isteri-isterimu?  dan  Allah  Maha  Pengampun  lagi  Maha Penyayang.  2.    Sesungguhnya  Allah  Telah  mewajibkan  kepadamu  sekalian membebaskan  diri  dari  sumpahmu  dan  Allah  adalah  Pelindungmu  dan  dia  Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.  3. Dan ingatlah ketika nabi membicarakan secara rahasia  kepada  salah  seorang  isterinya  (Hafsah)  suatu  peristiwa.  Maka  tatkala (Hafsah) menceritakan peristiwa itu (kepada Aisyah) dan Allah memberitahukan hal itu  (pembicaraan  Hafsah  dan  Aisyah)  kepada  Muhammad  lalu  Muhammad memberitahukan sebagian (yang diberitakan Allah kepadanya) dan menyembunyikan sebagian yang lain (kepada Hafsah). Maka tatkala (Muhammad) memberitahukan pembicaraan (antara Hafsah dan Aisyah) lalu (Hafsah) bertanya: "Siapakah yang Telah memberitahukan hal Ini kepadamu?" nabi menjawab: "Telah diberitahukan kepadaku oleh Allah yang Maha mengetahui lagi Maha Mengenal."

## 2. Dengan pamannya Abu Lahab
Media Kajian Al-Qur'an dan Al-Hadits  Multi Perspektif
ۥُهُت َ أَرۡمٱَو  ٖبَه َل  َتاَذ اٗراَن ََٰلَ ۡصَيَس  َبَسَك اَمَو ۥُ ُلَاَم ُهۡنَع َٰ َنَۡغَأ ٓاَم  َّبَتَو ٖبَهَل  ِبَِأ ٓاَدَي  ۡتَّبَت
َةَلاَّ َحَ
ِۢد َسَّم نِ م  ٞلۡبَح اَهِديِج  ِفِ  ِب َطَ ۡ لۡٱ
1.    Binasalah  kedua  tangan  abu  Lahab  dan  Sesungguhnya  dia  akan  binasa.  2. Tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang ia usahakan. 3.  Kelak dia  akan  masuk  ke  dalam  api  yang  bergejolak.  4.    Dan  (begitu  pula)  istrinya, pembawa kayu bakar. 5.  Yang di lehernya ada tali dari sabut.

## 2. Konflik Antar Etnis
Konflik  antar  umat  beragama  terjadi  antara  Yahudi  dan  Nasrani.  Masing-masing mereka  mengaku  bahwa  mereka  adalah  pengikut  nabi  Ibrahim  dan  masing-masing mengklaim bahwa merekalah yang berhak masuk surga.  Ayat-ayat berikut ini menjelaskan tentang konflik antar etnis tersebut.

## a. Yahudi dan Nasrani mengaku pengikut nabi Ibrahim:
Dan  Musa  masuk  ke  kota  (Memphis)  ketika  penduduknya  sedang  lengah,  maka didapatinya di dalam kota itu dua orang laki-laki yang ber- kelahi; yang seorang dari golongannya (Bani Israil) dan seorang (lagi) dari musuhnya (kaum Fir'aun). Maka orang yang dari golongannya meminta pertolongan kepadanya, untuk mengalahkan orang yang dari  musuhnya  lalu  Musa  meninjunya,  dan  matilah  musuhnya  itu.  Musa  berkata:  "Ini adalah  perbuatan  syaitan.  Sesungguhnya  syaitan  itu  adalah  musuh  yang  menyesatkan lagi nyata (permusuhannya).
b. Yahudi dan Nasrani mengklaim merekalah yang berhak masuk syurga, Q.S. Al-Baqarah:
113:
Dan  orang-orang  Yahudi  berkata:  "Orang-orang  Nasrani  itu  tidak  mempunyai  suatu pegangan", dan orang-orang Nasrani berkata: "Orang-orang Yahudi tidak mempunyai sesuatu  pegangan,"  padahal  mereka  (sama-sama)  membaca  Al  Kitab.  demikian  pula orang-orang yang tidak mengetahui, mengatakan seperti Ucapan mereka itu. Maka Allah akan  mengadili  diantara  mereka  pada  hari  kiamat,  tentang  apa-apa  yang  mereka berselisih padanya.
111.  Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: "Sekali-kali tidak akan masuk surga kecuali  orang-orang  (yang  beragama)  Yahudi  atau  Nasrani".  demikian  itu  (hanya) angan-angan  mereka  yang  kosong  belaka.  Katakanlah:  "Tunjukkanlah  bukti kebenaranmu jika kamu adalah orang yang benar".
112.  (Tidak demikian) bahkan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia  berbuat  kebajikan,  Maka  baginya  pahala  pada  sisi  Tuhannya  dan  tidak  ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Q.S. Al-Baqarah: 111-112).
15.    Dan  Musa  masuk  ke  kota  (Memphis)  ketika  penduduknya  sedang  lengah,  Maka didapatinya di dalam kota itu dua orang laki-laki yang ber- kelahi; yang seorang dari golongannya (Bani Israil) dan seorang (lagi) dari musuhnya (kaum Fir'aun). Maka orang yang dari golongannya meminta pertolongan kepadanya, untuk mengalahkan orang yang dari  musuhnya  lalu  Musa  meninjunya,  dan  matilah  musuhnya  itu.  Musa  berkata:  "Ini adalah  perbuatan syaitan  Sesungguhnya syaitan itu adalah  musuh yang  menyesatkan lagi nyata (permusuhannya). (Q.S. Al-Qashash: 15).

## Rasyad
c. Yahudi Membunuh nabi Isa as.
Berkaitan dengan ini, Allah menyebutkannya dalam Q.S. Al-Nisa’: 155-159 sebagai berikut:
ِب مِهِرۡف ُكَو ۡمُهَقََٰثيِ م مِهِضۡقَن اَمِبَف
ِ َّللَّٱ  ِتَٰ َيأَ ٔ اَنُبوُلُق ۡمِهِلۡوَقَو ٖ قَح ِ ۡيَُغِب َء ٓاَيِبنَۢ ۡلَٱ ُمِهِلۡتَقَو
ِّۚٔ ۢ ُفۡلُغ
َّ لَِإ َنوُنِمۡؤُي َلَٗف ۡمِهِرۡفُكِب اَهۡيَلَع ُ َّللَّٱ َعَبَط  ۡلَب اٗميِظَع اًنَٰ َتۡهُب َمَيۡرَم َٰ َ َعَل ۡمِهِلۡوَقَو ۡمِهِرۡفُكِبَو  ٗلٗيِلَق
ِسَم ۡ لٱ اَنۡلَتَق اَّنِإ ۡمِهِلۡوَقَو ِّۚۡمُه َل َهِ بُش نِكََٰلَو ُهوُبَلَص اَمَو ُهوُلَتَق اَمَو ِ َّللَّٱ  َلوُسَر َمَيۡرَم َنۡبٱ  َسَيِع َحي ُلَتَق اَمَو ِِّۚ ن َّظلٱ َعاَبِ تٱ َّ لَِإ  ٍم ۡلِع ۡنِم ۦِهِب مُهَل اَم ُِّۚهۡنِ م  ٖ كَش  ِفَِل ِهيِف ْاوُفَلَتۡخٱ َنيِ َّلٱ َّنوَإِ لَب اَۢنيِقَي ُهو
ُ َّللَّٱ ُهَعَفَّر
َو  َۖۦِهِتۡوَم  َلۡبَق ۦِهِب  َّ َنَِمۡؤُ َلَ  َّلَِإ  ِبََٰتِكۡلٱ ِلۡهَأ ۡنِ م نوَإِ اٗميِكَح اًزيِزَع ُ َّللَّٱ َنَكََو ِِۚهۡ َلَِإ َمۡوَي

## ا ٗديِهَش ۡمِهۡي َلَع ُنوُكَي ِةَمََٰيِقۡلٱ
155.    Maka  (Kami  lakukan  terhadap  mereka  beberapa  tindakan)  ,  disebabkan mereka  melanggar  perjanjian  itu,  dan  Karena  kekafiran  mereka  terhadap keterangan-keterangan Allah dan mereka membunuh nabi-nabi tanpa (alasan) yang benar  dan  mengatakan:  "Hati  kami  tertutup."  Bahkan,  Sebenarnya  Allah  Telah mengunci mati hati mereka Karena kekafirannya, Karena itu mereka tidak beriman kecuali sebahagian kecil dari mereka.  156. Dan Karena kekafiran mereka (terhadap Isa)  dan  tuduhan  mereka  terhadap  Maryam  dengan  kedustaan  besar  (zina).  157. Dan Karena Ucapan mereka: "Sesungguhnya kami Telah membunuh Al Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah[378]", padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula)  menyalibnya,  tetapi  (yang  mereka  bunuh  ialah)  orang  yang  diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang (pembunuhan)  Isa,  benar-benar  dalam  keragu-raguan  tentang  yang  dibunuh  itu. mereka  tidak  mempunyai  keyakinan  tentang  siapa  yang  dibunuh  itu,  kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak (pula) yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa.  158. Tetapi (yang sebenarnya), Allah Telah mengangkat Isa kepada- Nya.  dan  adalah  Allah  Maha  Perkasa  lagi  Maha  Bijaksana.  159.    Tidak  ada seorangpun  dari  ahli  kitab,  kecuali  akan  beriman  kepadanya  (Isa)  sebelum kematiannya. dan di hari kiamat nanti Isa itu akan menjadi saksi terhadap mereka.

## d. Konflik Fir’aun dengan  bani Isra’il
Allah menceritakan tentang konflik yang terjadi antara Fir’aun dengan  bani Isra’il dalam tiga surat yang berbeda, pertama dalam surat al-baqarah: 49-50, kedua dalam Q.S. Al- Syu’araa’: 49, dan ketiga dalam surat al-A’raf: 124-125).
1. (Q. S. Al-baqarah: 49-50.).
ُي  ِباَذَع ۡلٱ َءٓوُس ۡمُكَنوُموُسَي  َنۡوَعۡرِف ِلاَء  ۡنِ م مُكََٰنۡيَّ َن ۡذوَإِ َنوُيۡحَت ۡسَيَو  ۡمُكَءٓاَنۡب َ أ  َنوُ ِ بَّذ َنۡقَرۡغ َ أَو ۡمُكَٰ َنۡيَن َ أَف َرۡحَ ۡ لۡٱ ُمُكِب اَنۡقَرَف ۡذوَإِ ٞميِظَع ۡمُكِ بَّر نِ م ٞءٓ َلَٗب مُكِلََٰذ  ِفَِو ِّۚۡمُكَءٓاَسِن ٓا
َنوُر ُظنَت ۡمُتن َ أَو َنۡوَعۡرِف  َلاَء
49.    Dan  (Ingatlah)  ketika  kami  selamatkan  kamu  dari  (Fir'aun)  dan  pengikut- pengikutnya; mereka menimpakan kepadamu siksaan yang seberat-beratnya, mereka menyembelih anak-anakmu yang laki-laki dan membiarkan hidup anak-anakmu yang perempuan.  dan  pada  yang  demikian  itu  terdapat  cobaan-cobaan  yang  besar  dari Tuhanmu.  50. Dan (ingatlah), ketika kami belah laut untukmu, lalu kami selamatkan kamu  dan  kami  tenggelamkan  (Fir'aun)  dan  pengikut-pengikutnya  sedang  kamu sendiri menyaksikan.

## 2. Q.S. Al-Syu’araa’: 49.
Fir'aun berkata: "Apakah kamu sekalian beriman kepada Musa sebelum Aku memberi izin kepadamu? Sesungguhnya dia benar-benar pemimpinmu yang mengajarkan sihir kepadamu  Maka  kamu  nanti  pasti  benar-benar  akan  mengetahui  (akibat perbuatanmu);  Sesungguhnya  Aku  akan  memotong  tanganmu  dan  kakimu  dengan bersilangan[1083] dan Aku akan menyalibmu semuanya".
3. (Q. S.  al-A’raf: 124-125).
123. Fir'aun berkata: "Apakah kamu beriman kepadanya sebelum Aku memberi izin kepadamu?, Sesungguhnya (perbuatan ini) adalah suatu muslihat yang Telah kamu rencanakan di dalam kota ini, untuk mengeluarkan penduduknya dari padanya; Maka kelak  kamu  akan  mengetahui  (akibat  perbuatanmu  ini);  124.    Demi,  Sesungguhnya Aku  akan  memotong  tangan  dan  kakimu  dengan  bersilang  secara  bertimbal  balik, Kemudian sungguh-sungguh Aku akan menyalib kamu semuanya." 125.  Ahli-ahli sihir itu menjawab: "Sesungguhnya kepada Tuhanlah kami kembali.

## 5. Bani Israil membunuh Nabi
Berkaitan dengan ini Allah menyebutkannya dalam tiga tempat, dua ayat  dalam surat al-baqarah, yaitu ayat 61 dan ayat 91 sebagai berikut:
61.  Dan (ingatlah), ketika kamu berkata: "Hai Musa, kami tidak bisa sabar (tahan) dengan  satu  macam  makanan  saja.  sebab  itu  mohonkanlah  untuk  kami  kepada Tuhanmu, agar dia mengeluarkan bagi kami dari apa yang ditumbuhkan bumi, yaitu sayur-mayurnya,  ketimunnya,  bawang  putihnya,  kacang  adasnya,  dan  bawang merahnya". Musa berkata: "Maukah kamu mengambil yang rendah sebagai pengganti yang lebih baik ? pergilah kamu ke suatu kota, pasti kamu memperoleh apa yang kamu minta".  lalu  ditimpahkanlah  kepada  mereka  nista  dan  kehinaan,  serta  mereka mendapat kemurkaan dari Allah. hal itu (terjadi) Karena mereka selalu mengingkari ayat-ayat Allah dan membunuh para nabi yang memang tidak dibenarkan. demikian itu (terjadi) Karena mereka selalu berbuat durhaka dan melampaui batas . 91.    Dan  apabila  dikatakan  kepada  mereka:  "Berimanlah  kepada  Al  Quran  yang diturunkan  Allah,"  mereka  berkata:  "Kami  Hanya  beriman  kepada  apa  yang diturunkan  kepada  kami".  dan  mereka  kafir  kepada  Al  Quran  yang  diturunkan sesudahnya, sedang Al Quran itu adalah (Kitab) yang hak; yang membenarkan apa yang  ada  pada  mereka.  Katakanlah:  "Mengapa  kamu  dahulu  membunuh  nabi-nabi Allah jika benar kamu orang-orang yang beriman?"
87.  Dan  Sesungguhnya  kami  Telah  mendatangkan  Al  Kitab  (Taurat)  kepada  Musa, dan  kami  Telah  menyusulinya  (berturut-turut)  sesudah  itu  dengan  rasul-rasul,  dan Telah kami berikan bukti-bukti kebenaran (mukjizat) kepada Isa putera Maryam dan kami memperkuatnya dengan Ruhul Qudus. apakah setiap datang kepadamu seorang Rasul membawa sesuatu (pelajaran) yang tidak sesuai dengan keinginanmu lalu kamu

## Rasyad
menyombong; Maka beberapa orang (diantara mereka) kamu dustakan dan beberapa orang (yang lain) kamu bunuh?

## 6. Yahudi memusuhi nabi dan bahkan ingin membunuhnya disebutkan dalam Q.S. Al-Anfal:
30:
Dan  (ingatlah),  ketika  orang-orang  kafir  (Quraisy)  memikirkan  daya  upaya terhadapmu  untuk  menangkap  dan  memenjarakanmu  atau  membunuhmu,  atau mengusirmu.  mereka  memikirkan  tipu  daya  dan  Allah  menggagalkan  tipu  daya  itu. dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya.

## 7. Konflik Antara Nabi dengan umatnya:
a. Nabi Nuh dengan istrinya. Q.S. Hud: 40:
36 .  Dan diwahyukan kepada Nuh, bahwasanya sekali-kali tidak akan beriman di antara kaummu, kecuali orang yang Telah beriman (saja), Karena itu janganlah kamu bersedih hati tentang apa yang selalu mereka kerjakan.  37.  Dan buatlah bahtera itu dengan pengawasan  dan  petunjuk  wahyu  kami,  dan  janganlah  kamu  bicarakan  dengan  Aku tentang orang-orang yang zalim itu; Sesungguhnya mereka itu akan ditenggelamkan. 38.  Dan mulailah Nuh membuat bahtera. dan setiap kali pemimpin kaumnya berjalan meliwati Nuh, mereka mengejeknya. berkatalah Nuh: "Jika kamu mengejek kami, Maka Sesungguhnya kami (pun) mengejekmu sebagaimana kamu sekalian mengejek (Kami). 39.    Kelak  kamu  akan  mengetahui  siapa  yang  akan  ditimpa  oleh  azab  yang menghinakannya dan yang akan ditimpa azab yang kekal." 40.  Hingga apabila perintah kami  datang  dan  dapur    telah  memancarkan  air,  kami  berfirman:  "Muatkanlah  ke dalam  bahtera  itu  dari  masing-masing  binatang  sepasang  (jantan  dan  betina),  dan keluargamu kecuali orang yang Telah terdahulu ketetapan terhadapnya dan (muatkan pula) orang-orang yang beriman." dan tidak beriman bersama dengan Nuh itu kecuali sedikit.
b. Nabi Musa dengan Qarun, Fir’aun dan Haman, Q.S. al-Mikmin: 23-27.
23.  Dan Sesungguhnya Telah kami utus Musa dengan membawa ayat-ayat kami dan keterangan yang nyata, 24.  Kepada Fir'aun, Haman dan Qarun; Maka mereka berkata: "(Ia) adalah seorang ahli sihir yang pendusta". 25.  Maka tatkala Musa datang kepada mereka  membawa  kebenaran  dari  sisi  kami  mereka  berkata:  "Bunuhlah  anak-anak orang-orang yang beriman bersama dengan dia dan biarkanlah hidup wanita-wanita mereka".  dan  tipu  daya  orang-orang  kafir  itu  tak  lain  hanyalah  sia-sia  (belaka).  26. Dan  Berkata  Fir'aun  (kepada  pembesar-pembesarnya):  "Biarkanlah  Aku  membunuh Musa  dan  hendaklah  ia  memohon  kepada  Tuhannya,  Karena  Sesungguhnya  Aku khawatir dia akan menukar agamamu atau menimbulkan kerusakan di muka bumi". 27. Dan Musa berkata: "Sesungguhnya Aku berlindung kepada Tuhanku dan Tuhanmu dari setiap orang yang menyombongkan diri yang tidak beriman kepada hari berhisab".

## c. Konflik sesama ahli Makkah
58.    Dan  apabila  seseorang  dari  mereka  diberi  kabar  dengan  (kelahiran)  anak perempuan,  hitamlah  (merah  padamlah)  mukanya,  dan  dia  sangat  marah.  59.    Ia menyembunyikan  dirinya  dari  orang  banyak,  disebabkan  buruknya  berita  yang
disampaikan  kepadanya.  apakah  dia  akan  memeliharanya  dengan  menanggung kehinaan ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup-hidup) ?. Ketahuilah, alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan itu.

## E. Analisis Macam-macam konflik dalam Al-Qur’an
Setelah menelusuri berbagai macam konflik dengan berbagai bentuknya yang terdapat dalam Al-Qur’an, maka secara garis besar dapat diciutkan menjadi tiga jenis konflik saja, yaitu konflik keluarga, konflik agama dan konflik etnis. Konflik-konflik tersebut sebagian besarnya adalah  kisah umat masa lalu bersama nabi-nabi mereka sejak nabi Adam sampai kepada Nabi Muhammad SAW.

## a. Konflik keluarga
Konflik keluarga ini kelihatannya terjadi pada keluarga-keluarga para rasul sebelum Nabi  Muhammad SAW., yang diawali oleh keluarga Nabi  Adam  antara  Qabil dan Habil. Konflik ini terjadi karena adanya rasa tidak puas dan rasa cemburu atas perjodohan secara silang yang ditetapkan oleh Nabi Adam sesuai isyarat dari Allah SWT yang masih dalam kondisi darurat. Akibat dari kecemburuan ini terjadilah perkelahian antara anak adam (Qabil dan Habil) hingga terjadilah pembunuhan pertama dalam sejarah umat manusia.
Selanjutnya  konflik  yang  terjadi  dalam  keluarga  Nabi  Ya’cub.  Memperhatikan pesan-pesan Al-Qur’an berkaitan dengan konflik yang terjadi dalam keluarga Nabi Ya’cob ini kelihatannya juga berawal dari rasa cemburu dan ketidakpuasan putra-putra nabi ya’cob atas perlakuan ayahnya yang menurut mereka tidak adil karena kecenderungan Nabi ya’cub yang perhatiannya lebih tertuju kepada Yusuf dan Bunyamin. Akibatnya muncul konflik di kalangan mereka yang berujung pada suatu usaha  secara berjamaah untuk menyingkirkan Yusuf dari keluarga mereka dengan cara menjebloskannya ke dalam sumur tua dan dibuatlah rekayasa seakan-akan Yusuf dimakan serigala. Dengan cara ini mereka berharap agar kasih sayang dan perhatian Nabi ya’cub tercurah dan terarah kepada mereka semua.
Mereka  mengira  bahwa  usaha  mereka  melenyapkan  Yusuf  berhasil.  Namun  yang terjadi justru  sebaliknya Yusuf diselamatkan  ketika ada orang mengambil air di sumur tua tersebut, dan bahkan lebih dari itu Yusuf akhirnya mendapat kedudukan penting di negeri Mesir dan mengharuskan saudara-saudaranya mengharap uluran tangan dan belas kasihan dari nabi Yusuf yang memegang bagian logistik untuk wilayah Mesir yang sedang dilanda paceklik  hebat.  Konflik  diantara  mereka  berakhir  setelah  Yusuf  berhasil  dipertemukan dengan ayahnya lalu ia memaafkan saudara-saudaranya yang dulu pernah menzaliminya.
Dari pemaparan dua konflik keluarga nabi di atas  dapat disimpulkan bahwa, konflik internal itu mengemuka ketika seseorang tidak mampu menyelaraskan berbagai kepentingan dan kebutuhan pribadinya, maka timbullah rasa dengki yang melatari  konflik dan berakhir pada  penzaliman  dan  kekerasan  bahkan  sampai  pada  pembunuhan,  dan  pada  akhirnya konflik itu melahirkan penyesalan yang mendalam.
Demikian juga konflik-konflik yang terjadi pada keluarga nabi Hud yang isterinya tidak mau beriman. Anak dan istri Nabi Nuh bahkan menolak mentah-mentah dan lari ketika diajak naik  kapal bersama Nabi Nuh untuk  diselamatkan bersama para  pengikutnya yang

## Rasyad
beriman. Rekam jejak konflik keluarga nabi ini terjadi sebelum kenabian Muhammad SAW, dan semuanya dikisahkan secara gambling dalam Al-Qur’an.
b. konflik Agama
Ketika  terjadi  pertentangan  antara  dua  agama  atau  lebih  maka  terjadilah  konflik untuk  memperebutkan  pengaruh  dan  kepentingan.  Al-Qur’an  menceritakan  konflik  yang terjadi  antara  agama  Yahudi  dan  Nasrani.  Masing-masing  mereka  mengklaim  bahwa merekalah  yang  paling  benar  dan  bahkan  salah  satu  diantara  mereka  mengaku  bahwa merekalah yang berhak masuk syurga. Pada masa Nabi Muhammad Islam ditentang habis- habisan, pengikutnya disiksa, nabi dimusuhi dan bahkan mau dibunuh dan diembargo oleh para  penyembah  berhala.  konflik  ini  memakan  waktu  yang  cukup  lama  sehingga mengharuskan nabi dan para sahabatnya untuk bergeser hijrah dari Makkah ke Madinah.
Meskipun mendapat penyambutan hangat di Madinah, tetapi konflik tetap terjadi dan hal ini ditandai dengan beberapa kali peperangan yang kadang-kala mengalami kemenangan dan  kekalahan.  Konflik  agama  kebanyakan  ditunggangi  oleh  kepentingan  politik  untuk memperebutkan pengaruh dan kekuasaan dengan cara merebut kekuatan dari tangan lawan, akibatnya konflik menjadi berlarut-larut dan menimbulkan dendam yang berkepanjangan.
c. Konflik Etnis,
Konflik  etnis  yang  terdapat  dalam  Al-Qur’an  diantaranya  adalah  kisah  nabi  Musa ketika  terlihat  dua  orang  yang  berkelahi.  Dari  dua  orang  yang  bertengkar  tersebut,  salah satunya  adalah  dari  suku  nabi  Musa,  sedangkan  yang  satunya  lagi  berasal  dari  etnis bebuyutan nabi Musa. Melihat kejadian ini nabi Musa memberikan bantuan atau membela orang  yang  berasal  dari  etnisnya  dengan  cara  menampar  lawan  dari  berkelahi  dari  etnis musuhnya  tanpa  menyelidiki  terlebih  dahulu  siapa  yang  sebenarnya  bersalah  dari  kedua orang tersebut, dana apa sebabnya mereka bertengkar?.
Berkaitan  dengan  masalah  ini,  Allah  memberikan  teguran  kepada  nabi  Musa  dan memperingatkannya agar tidak mengulangi lagi perbuatan serupa. Sebetulnya, jika kita teliti lebih jauh akan kita temukan lebih banyak lagi konflik-konflik yang terjadi pada umat-umat masa lalu yang dikisahkan Allah dalam Al-Qur’an.

## F. Solusi Konflik
Sebenarnya Allah tidak menyukai konflik apa pun terjadi diantara hambanya, namun dalam kenyataannya berbagai konflik dalam kehidupan ini sulit dihindari. Oleh karena itu, setiap ada konflik yang diceritakan dalam Al-Qur’an selalu diakhiri dengan petunjuk agar diselesaikan secara damai (ash-shulh), musyawarah, negosiasi dan lain sebagainya.
Setiap konflik yang terjadi, apakah antar etnis, konflik keluarga dan bahkan konflik agama, Allah selalu mengisyaratkan cara  penyelesaiannya  secara berbeda-beda pula. Kita ambil misalnya cara penyelesaian konflik yang terjadi anta suami dan istri. Dalam hal ini, Allah  menunjukkan  cara  penyelesaiannya  dengan  cara  ash-shul  (damai),  caranya  adalah pihak suami mengutus orang tertentu untuk menjembatani penyelesaiannya dan begitu juga sebaliknya pihak perempuan. Utusan dari kedua belah pihak inilah yang berusaha mencari jalan damai untuk menyelesaikan konflik yang terjadi antara suami istri tersebut.
Di  samping  itu,  Allah  memerintahkan  untuk  melakukan  musyawarah  untuk menyelesaikan konflik yang terjadi, sehingga tidak ada konflik yang tidak bisa diselesaikan jika kedua belah pihak memiliki niat dan itikad yang baik.

## G. Kesimpulan
Dalam  diri  manusia  terdapat  dua  potensi  yang  tarik  menarik,  yaitu  fujuraha  wa taqwaha.  Potensi  konflik  (fujur)  itu  akan  mengemuka  ketika  Taqwa  terabaikan.  Setelah menelusuri berbagai konflik yang dikemukakan dalam Al-Qur’an dapat disimpulkan bahwa, akar konflik sudah ada sejak manusia dilahirkan, dan konflik yang pertama terjadi masa nabi adam, dan konfliknya dimulai oleh anak-anak nabi Adam sendiri.
Konflik yang terjadi pada umat-umat masa lalu disajikan dalam bentuk cerita-cerita yang  tujuannya  adalah  untuk  dijadikan ibrah (pelajaran),  agar  kedepannya  konflik  tidak terjadi lagi, dan kalaupun itu terjadi maka harus segera diselesaikan agar tidak berlarut-larut dan  tidak  menimbulkan  perpecahan.  Konflik  itu  akan  selalu  ada  selagi  seseorang  masih mengabaikan potensi Taqwa dan mengedepankan sifat-sifat 3.

## Rasyad

## Konflik dalam Al-Qur’an

## Daftar Pustaka
Ahmad,  Arifuddin.  2012. Metodologi  Pemahaman  Hadis;  Kajian  Ilmu  Ma’anil  Al-Hadi . Makasar: Alaudin Press.
Al-Baghdadi,  Al-khatib.  n.d. Aljami’  Li  Akhlaki  Ar-Rawi  Wa  Adabu  Sami’ .  II.  Riyad: Maktabah al-Ma’arif.
Ali, Muhammad. 2016. “Asbab Al-Wurud Hadis.” Jurnal Kajian Ilmu Hadis 6(2).
Al-Khathīb, Ajjaj. 1989. Ushul Al-Hadis . Beirut: Dar al-Fikr.
Ash-Shidiqie, Hasbi. 1981. Pokok-Pokok Ilmu Dirayah Hadis . Jakarta: PT. Bulan Bintang.
Ash-Shidiqie,  Hasbi.  1999. Sejarah  Dan  Pengantar  Ilmu  Hadis .  IV.  Semarang:  Pustaka Rizki Putra.
As-Suyuti. 1984. Asbab Wurud Hadis . Beirut: Dar, al-Maktabah al-Ilmiyah.
Djuned, Daniel. 2010. Ilmu Hadis; Paradigma Baru Dan Rekontruksi Ilmu Hadis . Jakarta: Erlangga.
Fauziy, Rif’at. 1978. Al-Madkhal IlaTautsiq Al-Sunnah . Mesir: Muassasah al-Khanijiy.
George  A. Theodorson and Achelles G.  Theodorson. 1979. A Modern of  Sociology , New York:Barnes an Noble Books
Hermawan.  2021.  Kisah  Qabil  dan  Habil,  Pembunuhan  Pertama  di  Muka  Bumi.  From: https://www.tagar.id/kisah-qabil-dan-habil-pembunuhan-pertama-di-muka-bumi , diakses 19 februari 2021.
Ismail,  Muhammad  Syuhudi.  1994. Hadis  Nabi  Yang  Tekstual  Dan  Kontekstual:  Telaah Ma’ani Al-Hadis Tentang Ajaran Islam Yang Universal, Temporal Dan Lokal . Jakarta: Bulan Bintang.
Jamaa’ah, Ibnu. n.d. Al-Minhal Ar-Rawiy . Damaskus: Dar Al Fikr. Jhon F. Guber, 1951. Sosiology: A Syinopsis of principles , New York.
Kartono,  Kartini.  1998. Pemimpin  dan  Kepemimpinan:  Apakah  Pemimpin  Abnormal  itu? Jakarta: Rajawali
Manzhur, Ibnu. n.d. Lisan Al-Arab . Beirut: dar as-Shadir.
Muhibbin. 1996. Hadis-Hadis Politik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Nashir, Ridlwan. 2013. Ilmu Memahami Hadis Nabi, Cara Praktis Menguasai Ulumul Hadis & Musthalah Hadis . Yogyakarta: Pustaka Pesantren.
Pawiro M. 2018. Pengertian Konflik: Arti, Faktor Penyebab, Jenis, dan Dampak Konflik, from https://www.maxmanroe.com/vid/sosial/pengertian-konflik.html , diakses 12/02/2020
Poloma, Margaret M. 2000. Sosiologi Kontemporer . Tim Pent. Yosogama, Jakarta. Rajawali Rabiy. 2012. Pembunuhan Habil. From:
https://alfait.wordpress.com/2012/07/28/pembunuhan-habil/
Setiawan,  Samhis.  2021.    32  Pengertian  Konflik  Menurut  Para  Ahli  Terlengkap  Dalam Sosiologi, from: https://www.gurupendidikan.co.id/pengertian-konflik/
Shalah, Ibnu. 1971. Ulumul Hadis . Madinah: al-Maktabah al-Islamiyyah.
Sholahuddin, Agus, and Agus Suyadi. 2017. Ulumul Hadis . Jakarta: Pustaka Setia.
Soekanto,  Soerjono.  2002. Sosiologi  suatu  Pengantar. Tim  Pent.  Yosogama,  cet  ke.  34, Jakarta. Rajawali.
Suryadilaga, Alfatih. 2016. Aplikasi Penelitian Hadis Dari Teks Ke Konteks . Yogyakarta: Kalimedia.
Taimiyah, Ibn. n.d. Majmu’ Al-Fatawa . Beirut: Dar al-Arabiyah. Taufiq, Muhammad. Quran in Word , ver 1.0.0. Al-Ma’idah 28-31
W.F.G.  Mastenbroek, Penanganan  konflik  dan  Pertumbuhan  Organisasi ,  alih  Bahasa, Pandam Guritno, Jakarta: UI Press, 1986, hal. 192.
Wahid, Ramli Abdul. n.d. Ilmu-Ilmu Hadis . Bandung: Citapustaka Media Perintis.
Wijaya, Utang Ranu. 1996. Ilmu Hadis . Jakarta: Gaya Media Pratama.