## DIRASAH
Volume 5, Number 1, Februari 2022 p-ISSN: 2615-0212 | e-ISSN: 2621-2838 https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah

## Accepted:
Januari 2022 Revised: Februari 2022 Published : Februari 2022

## Tafsir Tematik

## (Konsep Manajemen Dalam Ayat-Ayat Suci Al-Qur’an)

## Andri Sutrisno
Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan Sumenep e-mail: andrisutrisno1993@gmail.com

## Fajriyah
Institut Agama Islam Al Khairat Pamekasan e-mail: fariampd.fr@gmail.com

## Abstract
In essence management serves to carry out all activities that need to be carried out in order to achieve the best goals in an organization. Thus, to achieve a good goal, it must be in accordance with the guidance of Islam. Where the Qur'an becomes a guide in this life. So that the concept of managament in the verses of the Qur'an can achieve a goal that is desired by the organization. The research uses a descriptive qualitative approach to the type of library research in which researchers examine and  analyze  the  interpretation  of  Qur'anic  verses  related  to  the  concept  of management. So it can be concluded that the concept Of management in the verses of  the  Qur'an  has  two  meanings  namely  At-Tadbir  (arrangement)  and  Ar-Rabbu (ruler).
Keywords :  Thematic Commentaries; Management; Verses of the Qur'an.

## Abstrak
Pada intinya manajemen berfungsi untuk melaksanakan semua kegiatan yang perlu dilakukan untuk mencapai tujuan terbaik dalam suatu organisasi. Dengan demikian, untuk mencapai tujuan yang baik, harus sesuai dengan tuntunan Islam. Di mana Al- Qur'an menjadi panduan dalam kehidupan ini. Sehingga konsep managament dalam ayat-ayat  Al-Qur'an  dapat  mencapai  tujuan  yang  diinginkan  oleh  organisasi. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif untuk jenis penelitian perpustakaan di mana para peneliti memeriksa dan menganalisis interpretasi ayat- ayat Al-Qur'an yang terkait dengan konsep manajemen. Sehingga dapat disimpulkan bahwa konsep kepengurusan dalam ayat-ayat Al-Qur'an memiliki dua arti yaitu At- Tadbir (aransemen) dan Ar-Rabbu (penguasa).
Kata kunci: Komentar Tematik; Manajemen; Ayat-ayat Al-Qur'an.

## Pendahuluan
Kitab allah Subhanallah Ta’ala merupakan salah satu kalamullah dan sebuah jalan hidup yang di wahyukan Allah Swt. Kepada utusannya Muhammad Saw. Agar disampaikan kepada semua manusia. Salah satu capaian paling pertama diturunkan al-qur’an  untuk  menjadi  pijakan  baginya  dalam  merangkai  sebuah  hidup  manusia untuk  mendapatkan  sebuah  rasa  bahagia fi  dhunya wa  al-akhirat . Kitab  suci ini memberikan sebuah tempat posisi sebagai sebuah sentral kehiduan ummat manusia, bukan  saja  dalam  bidang  ilmu  keislaman,  tetapi  juga  dalam  ilmu  pendidikan khususnya dalam ilmu manajemen. 1
Al-quran  juga  merupakan  salah  satu  bukti  kunci  dalam  membuka  sebuah wawasan  bagi  penduduk  yang  memeluk  agama  islam  untuk  menelaah  sebuah kehidupuan,  dalam  ranah  hubungan  dengan  sang Kholiq atau  juga  hubungannya dengan anggota ummat itu sendiri. Di dalam Al-Qur’an diuraikan tentang tata cara beribadah kepada Allah Swt. Yang didukung dengan hadis Rasul. 2 Seperti; shalat, sabar, tolong menolong dan lainnya. Adapun hubungan dengan manusia itu sendiri yaitu:  cara  begaul  dengan  masyarakat  sekitar  atau  menuntut  ilmu  serta  ilmu manajemen dalam bentuk segala aspek hidup di dunia ini.
Al-Insan adalah  ciptaan  yang  dibuat  Allah  Swt.  dengan  se-mulia  mungkin diantara  makhuk  yang  ada.  Dengan  kesempurnaannya  manusia  bisa  mengetahui mana yang bagus untuk dirinya dan yang jelek baginya. Karenanya manusia hidup di dunia ini harus bisa memanaj dirinya dengan sebuah pola manajemen yang sesuai dengan ajaran-ajaran yang ada di Islam. Yaitu sesuai dengan kalam ilahi. Manajemen merupakan  bagian  dari  ciri  keberlangsungan  hidup  manusia  yang  sempurna, manajemen ini juga merupakan inisiasi yang dilakukan oleh manusia agar tercipta sebuah  kehidupan  yang  baik.  sesuai  dengan  norna-norma  yang  diinginkan masyarakat.
Manajemen yaitu satu pengaruh paling utama didalam keberhasilan sebuah kelompok atau institusi. Baik itu institusi sosial masyarakat, institusi politik maupun institusi pendidikan. Sebuah institusi akan mendapatkan sebuah kesuksesan dalam menjalankan  visi  dan  misinya,  apabila  didasari  dengan  manajemen  yang  benar diantara potongan yang ada dengan potongan yang berbeda. Manajemen paling baik itu harus dilakukan dengan konsep yang tidak terlepas dengan ajaran islam, hal ini
1 Annisa  Syafitri  and  Hade  Afriansyah,  “Implementasi  Manajemen  Mutu  Terpadu  Pendidikan,”
Jurnal Adaara 10, no. 2 (2019): 147–153.
2 Zainal Arifin, Tafsir Ayat-Ayat Manajemen (Yogyakarta: Rosda Karya, 2019).
juga harus dilakukan dengan penuh kebersamaan antar unsur yang ada dalam sebuah kelompok. Sehingga tercipta sebuah manajemen yang baik.
Secara  definisi  manajemen  adalah  sebuah  proses  yang  sistematis  yang disepakati secara bersama antar bagian sehingga mencapai tujuan yang diinginkan bersama. Terlepas dari perbedaan pendapat bahwa kegiatan yang dilakukan dalam manajemen  secara  umum  ada  tiga  kegiatan  yaitu  perencanaan,  penerapan  dan evaluasi. 3 Untuk melakukan ketiga kegiatan tersebut perlulah adanya sumber daya manusia  yang  sangat  profesional  dalam  menjalankannya  sehingga  mendapatkan predikat yang baik bagi kesejahteraan bersama.
Didalam  agama  islam,  kesejahteraan  bersama  yakni  nilai  pendidikan  yang sangat ditekankan, karena sebagus-bagusnya manusia adalah orang yang  memiliki kebermanfaatan  terhadap  yang  lainnya. Maka  perlu adanya manajemen  yang  baik juga.  Agama Islam adalah  agamaa  dengan  betul  disisi Allah  Swt .  dengan  itu  juga Allah Swt. Memberikan wahyu Al-Qur’an untuk utusan Muhammad Saw. sehingga bisa menjadikan sebuah landasan kehidupan bagi para pengikut nabi-nya. 4 Dengan demikian, wahyu allah adalah merupakan kitab Allah Swt. Yang harus benar-benar digunakan  sebagai  rujukan  dalam  segala  perkara  yang  ada  di  ddunia  ini.  Tidak terkecuali yang berkaitan dengan manajemen, banyak kisah para nabi yang hal itu merupakan  bentuk  dari  sebuah  prosess  tersistematis  dari  pelaksanaan  manajemen. Seperti dengan kisahnya nabi adaam as yang berada di bumi ini dan kisah nabi Musa AS  untuk  melawan  raja  Fir’aun.  Hal  ini  tidaak  terlepas  daari  manajemen  dengan diwahyukan Allah Swt di dalam firman Al-Qur’an. 5
al-Qur’an telah  memberi  tawaran  kepada  manusia  tentang  dogma-dogma atas  manusia  yang  berjalan  dan  bersikap  bijaksana  dengan  dilakukan  dalam memutuskan sebuah perkara. Apabila terjadi sebuah konflik antar sesama, maka itu disebabkan karena adanya miskomunikasi antar satu dengan yang lainnya. 6 Sejatinya sebagai orang yang taat kedapa Allah Swt. Haruslah memiliki landasan yang sesuai dengan kitab Allah Swt. Memahami ayat Al-Qur’an melalui buku tafsir khususnya konsep manajemen ini.
3 Syafitri and Afriansyah, “Implementasi Manajemen Mutu Terpadu Pendidikan.”
4 Abdul Goffar, “Manajemen Dalam Islam (Perspektif Al- Qur’an Dan Hadits) Oleh : Abdul Goffar
,” Jurnal manaj (2018): 35–58.
5 Dewi Oktayani, “Manajemen Sumber Daya Manusia Dalam Perspektif Islam,” manajeria 2, no. 1
(2016): 170–186.
6 Imron Muttaqin, “Konsep Dan Prinsip Manajemen Pendidikan Dalam Al-Quran,” At-Turats 12, no.
1 (2018): 32–49.
Dalam  kehidupan  kontemporer  ini,  mungkin  kita  mendapatkan  pemimpin- pemimpin yang tidak berprilaku adil dan lain sebagainya. Atau bahkan dalam sebuah instansi  yang  ada  disekeliling  kita  terdapat  sebuah  ketidak-adilan  antar  anggota. Sehingga hal ini akan berdampak pada ketidakseriusan anggota dalam menjalankan aktivitas yang dilakukannya. Ketika terjadi kenyataan ini, agama islam merupakan bagian  kepercayaan  yang  memberikan  seluruh  solusi  permasalahan  bagi  umatnya. Terutama  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  manajemen.  Maka  dalam kesempatan  ini,  penulis  ingin  menganalisis  secara  mendalam  tentang  manajemen perspektif kalamullah Al-Qur’an. Agar  menjadi sebuah refrensi agar mengangkat sendi-sendi  yang  ada  di  dalam  agama  islam  ssehingga  bisa  berguna  bagi  proses perkembangan hidup ummat.
Adapun fokus permasalah dalam penelitian ini ada tiga bagian yaitu konsep dasar  manajemen,  manajemen  perspektif  ayat  AlQur’an  dan  sebuah  prinsip manajemenn didaalam ayat-ayat Alqur’an.

## Metode Penelitian
Di  dalam  menguraikan  sebuah  research  ini,  peneliti  menggunakann pendekatan kualitatif deskriptif dan adapun jeniis riset ini adalah penelitian pustaka (Library Research) . 7 Disebabkan penulis akan menelaah manajemen perspektif ayat Al-Qur’an. Secara fundamental penelitian ini  berhubungan yang sangat erat dengan literatur buku. Dinama peneliti mengkaji dan menganalisis book, jurnal dan artikel- artikel yang bersamaan dengan manajemen dalam sudut pandang kitab Al-Qur’an.
Untuk memperoleh suatu renfens datayang benar, penulis akan memakai dua data  yaitu  data  yang  utama  dan  data  pendukung. 8 Dimana  penulis  mencari  dan memahami  buku-buku  tafsir  alqur’an  yang  berkaitan  bersama  manajemen diantaranya,  taffsir  al-Misbah,  tafsir  Ibn  Katssir,  tafsir  Al-Maraghi.  Adapun  data sekunder yang  menjadi bahan dukungan untuk digunakan dalam research artikel ini, peneliti  menelaah  tentang  literatur  buku  manajemen,  jurnal-jurnal  dan  alat pendukung lainnya sesuai dengan topik penelitian ini.
Sedangkan  metode  cara  analisis  data  didalam  penelitian  ini  akan menggunakan reduksi  sebuah data dimana penulis ingin menyeleksi atau memilah dan  memilih  data-data  yang  relevan  dengan  manajemen  perspektif  ayat-ayat  al-
7 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005).
8 Sugiono, Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif-Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2010).
qu’an, penyajian data; merupakan sebuah tindakan yang dilakukan peneliti dalam menguraikan data sesuai kepentingan dan topik penelitian artikel ini dan penarikan kesimpulan;  sebuah  proses  akhir  dari  segala  proses  dengan  adanya  seusuatu  yang dilakukan dalam riset ini. Dimana penulis menguraikan dengan penuh terperinci agar mudah  dipahami  dan  dimengerti  oleh  para  pembaca. 9 Sehingga  penulis  bisa menyimpulkan  dengan  penuh  tanggung  jawab  secara  ilmiah  dari  penelitian manajemen perspektif ayat-ayat al-qur’an ini.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Konsep Dasar Manajemen
Manajemen memiliki asal dari sebuah kata bahasa inggis yaitu “To Manage” yang dalam ucapan negara italia “managgio” dari kata managgiare dan ungkapan Latin  yaitu “manus” yang  memiliki  makna  tangan  dan “agere” artinya mengerjakan.  Sehingga  manajemen  dalam  bahasa  indonesia  adalah  “pengelola”. 10 Menurut  Syamsudduha, 11 manajemen  adalah  suatu  kemampuan  atau  keterampilan seseorang dalam memberi bimbingan, melakukan pengawasan dan mengurusi segala sesuatu  agar  baik  dalam  memenuhi  sebuah goal yang  dilakukan  dengann kesepakatan.  Manajemen  juga  memiliki  pengertian  sebagai  sebuah  prosedur pelaksanaan  sebuah  aktifitas  yang  akan  diselesaikan  dengan  efektif  dan  efesien dengan  melakukan  permulaan  pemberdayaan  orang  yang  lain. 12 Dengan  itu, manajemen  adalah  suatu  proses  dengan  dilakukan  oleh  individu  dengan  kekuatan dan  keterampilan  yang  menjadi  kelebihannya  untuk  mengelola  segala  sesuatu dengan  penuh  adanya  rassa  kepemilikan  dan  untuk  mencapai  sebuah  capaian bersama.
Manajemen  memiliki  empat  fungsi  utama  dalam  menjalankan  segala prosesnya:
1. Perencanaan (Planning) adalah  suatu  proses  yang  paling  utama  ketika  kita memiliki  kehendak  melakukan  sebuah  kegiatan,  baik  dalam  paradigma  kerja otak  atau  pekerjaan  dengan  fisik  agar  bertujuan  yang  dikehendaki  akan dilakukan mendapatkan sebuah nilai atau hasil yang sempurna. Perencanaan ini yakni  salah  sattu  kegunaan  awal  dari aktivitie manajamen  untuk  mencapai
9 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek ,  III.  (Jakarta:  Rineka  Cipta,
2000).
10 Husaini Usman, Manajemen: Teori, Praktik Dan Riset Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2012).
11 Syamsudduha, Manajemen Pesantren (Yogyakarta: Graha Guru, 2014).
12 Akhmad Sobrun Jamil, “Manajemen Dalam Konsepsi Al- Qur ’an,” Al-Tsiqoh: Islamic Economy and Da’wa Journa 2, no. 01 (2017): 33–49.
sebuah pencapaian dengan bagus sampai akhir pekerjaan. Planning juga bagian kegiatan  pertama  dalam  terealisasinya  sebuah  manajemen  yang  bagus  untuk menyusun segala sesuatu yang akan dilakukan dikemudian hari. Apaun tujuan perencanaan ini  untuk  mempersiapkan  segala  sesuatu  untuk mencapai  sebuah tujuan yang akan dicapai di masa yang mendatang. Dalam kegiatan perencanaan ini  biasanya  akan  dibahas  tentang  rencana  kegiatan  setelahnya,  siapa  saja penanggung  jawabnya,  kapan  akan  dilaksanakan  kegiatan  dan  penyusuanan rencana anggaran biaya (RAB). 13
2. Peng-organisasian (Organizing) adalah proses yang dinamis untuk mengiringi alur perencanaan sehingga semua yang diperlukan dapat terlaksana dengan baik sesuai  perencanaan.  Pengorganisasian ini  dapat  memnentukan  atau menyusun berbagai  macam  aktivitas  agar  ada  kemungkinan  tercapainya  sebuah  tujuan. Kegiatan ini jugamerupakan salah satu fungsi yang biasanya dilakukan setelah melalui  perumusan  rencana-rencana  yang  disepakati  bersama.  Dala  islam, pengorganisasian  ini  merupakan  sebah  kegiatan  yang  dialkukan  dalam pelaksanaan ubudiyah seperti; shalat, puasa dan zakat. 14
3. Pelaksanaan (Actuating) merupakan yang paling penting karena adanya sebuah upaya dengan bermacam sebuah jenis dalam tindakan agar semua klaen baik itu atasan sampai kebawah bisa ber-usaha untak mencapai sasaran kelompok sesuai dengan planning awal. 15 Pelaksanaan ini juga memiliki artian tentang jalannya sebuah  kegiatan  atau  proses  keberlangsungan  sebuah  kegiatan.  Hal  ini merupakan peran utama dalam proses sebuah keberhasilan dari pekerjaan yang kita lakukan. Dalam hal ini juga akan menimbang dan mengetahui keberhasilan dan kelemahan dari proses adanya sebuah kegiatan.
4. Pengawasan (Controlling) juga  disebut  pengendalian  dimana  keduanya memiliki pengertian adanya sebuah penilaian terhadap pekerjaan seseorang dari segala  aktivitas  yang  dilakukannya  dengan  mengukur/menilai  pekerjaan seseorang  tersebut  sesuai  dengan  rencana  yang  disepakati  sebelumnya. 16
Adapun fungsi pengawasan dalam manajemen adalah sebuah langkah terakhir
13 “ Khotibul Umam, “Manajemen Sumber Daya Manusia (Sebuah Sudut Pandang Dalam Tinjauan Islam),” Jurnal-mpai 1, no. 3 (2017): 1–16. ” 14 Sucipto,  “Konsep  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  (MSDM)  Dalam  Perspektif  Syariah,” At- Tahdzib : Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah 8, no. 1 (2020): 61–80.
15 Fantika Febry Puspitasari dan Supriyanto Fantika Vera Entrisnasari, “Daya Manusia Perspektif Al- Qur ’ An,” Istawa: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (2016): 210–225.
16 George R. Terry, Prinsip-Prinsip Manajemen (Jakarta: Bumi Aksara, 2011).
yang  memiliki  tujuan  untuk  mengukur,  menilai  dan  mengevaluasi  segala kegiatan yang telah dilaksanakan mulai dari awal sampai akhir. Pengawasan ini juga biasa dilakukan setelah segala proses kegiatan terlaksana hingga ditemukan kelebihan,  kekurangan  dan  segala  faktor  apa  saja  yang  menyebabkan  adanya sebuah keberhasilan dan kegagalan. 17
Sedangkan  unsur-unsur  manajemen  ada  enam  macam  yaitu:  mmanusia (man), uang (moneyy), bahhan (materialsm), messin (machinesm), cara (methode), dan  pemasaran (markets). 18 masing-masing  diantara  unsur-unsur  tersebut  memiliki fungsi yang berlainan antar satu dengan yang lainn. Tetapi satu dengan lainnya saling berhubungan untuk mencapai sebuah keinginan.
Orang  merupakan  peraalatan  terbaik  dalam  manajamen  karena  berguna sebagai  planning,  aktor  dan  pemerhati  dalam  segala  proses  manajamen  sampai terealisasi sebuah goal . 19 Manusia juga merupakan makhluk hidup yang lebih utama dari  pada  makhluk  hidup  yang  lainnya.  Seperti:  akal,  hati  dan  panca  indera  yang sempuna. Sehingga manusia merupakan sang konseptor dari semua apa yang ada di bumi  dengan  kelebihan-kelebihan  untuk  dimilikinya.  Maka  tidaklah  salah  kita memposisikan  manusia  sebagai  perencana,  pelaksana  dan  penilai  dari  proses manajemen itu.

## Manajamen Perspektif Wahyu Al-Qur’an
Manajemen didalam ayat-ayat alqur’an memiliki dua pengertian, yaitu:
1. At-Tadbir (Pengaturan)
Istilah  manajemen  didalamnya  AlQur’an  yakni  dengan  uraian at-tadbir (pengaturan). Dimana hal ini dapat di lihat dalam QS. As-Sajdah aayat 5:
اَداقِّم َناَك ٍماوَ ي اِّفِ ِّهايَلِّا ُجُراعَ ي َُّثُ ِّضارَالْا  َلَِّا ِّء ۤاَمَّسلا َنِّم َرامَالْا ُرِّ بَدُي هُر ٗ ٓ َفالَا ٍةَنَس اَِّّ مّ َناوُّدُعَ ت
Artinya: Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepadanya  dalam  satu  hari  yang  kadarnya  adalah  seribu  tahun menurut perhitunganmu. (QS. As-Sajdah/32 : 5). 20
Berdasarkan ayat  diatas, allah swt. Telah menata semua amal perbuatan manusia  di  dunia  ini.  Dimana  semua  urusan  yang  ada  dilangit  dan  dibumi
17 Dhoni Kurniawati, “Manajemen Sumberdaya Manusia Dalam Perspektif Islam Dan Relevansinya Dengan  Manajemen  Modern,” Ijtimaiyya:  Jurnal  Pengembangan  Masyarakat  Islam 11,  no.  1 (2018): 19–40.
18 Husaini Usman, Manajemen: Teori, Praktik Dan Riset Pendidikan .
19 Syafitri and Afriansyah, “Implementasi Manajemen Mutu Terpadu Pendidikan.”
20 Departemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Tafsirnya (Jakarta, 2011).
merupakan  kehendak  dari  Tuhan.  Sebagai  manusia  biasa,  sepatutnya  kita berusaha  untuk  melakukan  amal  kebaikan  dalam  sebuah  kehidupann  siang- malam.  Mengatur  adalah  bagian  mendasar  untukk  proses  pelaksanaan manajamen.
Menurut  Ibn  Katsir  bahwa  ayat  diatas  menjelaskan  tentang  Allah  Swt. Mengatur semuaa urusan apa yang ada di atas langit dan tanah, dengan asumsi lain bahwa Allah Swt. Menurunkan secara pelan-pelan urasan dari atas langit ke penjuru  bumi. 21 Sedangkan  menurut  AbuddinNata,  bahwa  kata “yudabbiru” dalam  QS.  As-Sajdah/32  :  5  artinya  mengatur,  mengurus,  me- manage, membina, mengarahkan, merencanakan, melaksanakan dan mengawasi. 22
Pada proses mengatur atau membina maka harus menggunakan masa atau waktu yang baik. Sehingga dalam meng-organisir dapat berjalan sebagaimana apa  yang  telah  diinginkan  sesuai  tujuannya.  Dengan  itu,  allah  Swt.  Ber- ultimatum di dalam QS. Al-Asr ayat 1-3.
َعالاَو
َوَ تَو ِۙە ِّ قَالِّْبِ ااوَصاَوَ تَو  ِّتٰحِّلٰ صلا اوُلِّمَعَو ااوُ نَمٰا َنايِّذَّلا  َّلِّْا  ٍِۙراسُخ ايِّفَل َناَسانِّالْا َّنِّا  ِِّۙراص ِّابَّْصلِّبِ ااوَصا ࣖ
Artinya: Demi masa, Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat  menasehati  supaya  mentaati  kebenaran  dan  nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran. (QS. Al-Asr/103 : 1-3)
Menurut  Ibn  Katsir,  definisi Al-Asr addalah  “Massa”  yang  mana  di dalamnya  mengandung  berbagai  macam  aktivitas  yang  dilakukan  putra  cucu Adam AS. Baik dalam keadaan kemuliaan ataupun kejelekan. Allah Swt. Juga bersaksi dengan perkataan “Demi Masa” itu bahwa orang itu betul-betul dalam rasa  rugi  yaitu  kerugian  dan  kebinasaaan.  Kecuali  manusia  yang  senantiasa beriiman, beramal shaleh, saling memberitahu antar sesama agar bisa menaati kebenaran dan kesabaran. Dimana sabar atas segala macam cobaan, takdir dan gangguan yang dari orang-orang yang berusaha untuk berbuat jelek kepada kita serta mencegahnya dari kemungkaran. 23
Sedangkan perspektif Qurais Sihab dalam tafsir Al-Misbah dijelaskan ada ketiga golongan manusia yang akan selamat dari kerugian kehidupan di dunia
21 Imam Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir Juz: 21,22,23,24 , ed. Arif Rahman (Surakarta: Insan Kamil, 2015).
22 Pendidikan dalam Perspektif Al-Qur’an, Abuddin Nata (Jakarta: Kencana, 2016).
23 Imam Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir Juz: 21,22,23,24 .
ini,  yaitu:  beriman,  mengerjakan  kebajikan  dan  saling  menasehati  dalam  hal kebaikan  dan  kessabaran.  Ayat  diatas  juga  menjelaskan  bahwa  sebuah kehidupan di dunia ini perlu diatur dengan baik agar nanti di alam akhirat kita tidak termasuk individu-individu yang merasakan rugi. 24
2. Ar-Rabbu (Penguasa)
didalam  buku  suci  Al-Qur’an  yang memberikan  sebuah arti  manajemen (penguasa)  adalah “rabb” yang  berarti  raja  yang  menguasai/  mengatur. 25
Mengatur  dalam  fungsi  manajemen  adalah  bagian  yang  tidak  terpisahkan dengan  keberlangsungan  sebuah  kegiatan  yang  akan  dilakukannya.  Sebagai sebuah  bagian  yang  mengontor  terhadap  jalannya  proses  dari  sebuah manajemen. Sebagaimana ucapan allah Swt. Dalam QS. Al-Fatihah ayat 2 dan QS. Asy-Syu’ara ayat 23-24:
َِۙايِّمَلٰعالا  ِّ بَر ِّٰ ِّلِل ُدامَالَْا
Artinya: segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. (QS. Al-Fatihah/1 : 2)
َايِّنِّقاوُّم امُتا نُك انِّا ۗاَمُهَ نا يَ ب اَمَو ِّضارَالْاَو ِّتٰوٰمَّسلا ُّبَر َلاَق ۗ َايِّمَلٰعالا ُّبَر اَمَو ُناوَعارِّف َلاَق Artinya: Fir'aun bertanya: "Siapa Tuhan semesta alam itu?",  Musa menjawab: "Tuhan  Pencipta  langit  dan  bumi  dan  apa-apa  yang  di  antara keduanya  (Itulah  Tuhanmu),  jika  kamu  sekalian  (orang-orang) mempercayai-Nya". (QS. Asy-Syu’ara/26 : 23-24). 26

## Prinsip-prinsip Manajemen Dalam Ayat-ayat Al-Qur’an
Manajemen dalam ayat AlQur’an merupakan sebuah kegiatan manajerial yang berlandasan  pada  nilai-nilai  Qur’an.  Dimana  alqur’an  sebagai  bentuk  buku  sakral yang  diberikan  kepada  manusia  dengan  mengandung  banyak  value  yang  dapat digunakan  sebuah  arahan  kehidupan  manusia  dalam  berprilaku  dan  berorganisasi. Adapun  sebuah  prinsiip-priinsip  manajemen  didalam  kalam  Al-Qur’an  sebagai berikut:
1. Objektivitas  dan  legalitas  perencanaan.  Perencanaan  merupakan  proses  awal dari semua pekerjaan yang akan dilaksanakan oleh seseorang. Perencanaan ini juga  menjadi  sangat  penting  karena  akan  menimbulkan  sebuah  dampak  yang
24 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Misbah  Pesan,  Kesan,  Dan  Keserasian  Al-Qur’an ,  Volume  15.
(Tangerang: PT. Lentera Hati, 2017).
25 Ibid.
26 Departemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Tafsirnya .
positif  terhadap  kegiatan-  kegiatan  yang  akan  dilakukan  setelahnya.  Proses perencanaan tidak mngutamakan keimanan. Perencanaan ini merupakan salah satu  bentuk  amal  kebaikan  dari  segala  sesuatu  yang  akan  dijalankannya.
Sebagaiamana kisah nabi yusuff dalam QS.Yusuf ayat 47-49.
هِّلُب ْۢ انُس اِّفِ ُهاوُرَذَف اُّتُّادَصَح اَمَف ۚ ابَِاَد َايِّن ِّس َعابَس َناوُعَرازَ ت  َلاَق ٗ ٓ َّلِّْا الايِّلَق اَِّّ مّ َناوُلُكاَتَ َُّثُ ِّداعَ ب ْۢ انِّم ا ِّتِاَيَ ٰذ ِّداعَ ب ْۢ انِّم ا ِّتِاَيَ َُّثُ َناوُ نِّصاُتُ اَِّّ مّ  الايِّلَق  َّلِّْا َّنَُلَ امُتامَّدَق اَم َنالُكاَّيَ ٌداَدِّش ٌعابَس َكِّلٰذ
ُثاَغُ ي ِّهايِّف ٌماَع َكِّل َناوُرِّصاعَ ي ِّهايِّفَو ُساَّنلا ࣖ
Artinya:  Yusuf  berkata:  "Supaya  kamu  bertanam  tujuh  tahun  (lamanya) sebagaimana  biasa;  Maka  apa  yang  kamu  tuai  hendaklah  kamu biarkan  dibulirnya  kecuali  sedikit  untuk  kamu  makan,  kemudian sesudah  itu  akan  datang  tujuh  tahun  yang  Amat  sulit,  yang menghabiskan  apa  yang  kamu  simpan  untuk  menghadapinya  (tahun sulit), kecuali sedikit dari (bibit gandum) yang kamu simpan, kemudian setelah  itu  akan  datang  tahun  yang  padanya  manusia  diberi  hujan (dengan  cukup)  dan  dimasa  itu  mereka  memeras  anggur".  (QS.
Yusuf/12 : 47-49)
2. Musyawarah  dalam  mengoptimalisasi  pengambilan  keputusan.  Masyawarah disini adalah sebuah jalan menuju keputusan, adapun nilai yang sangat strategis dalam  musyawarah  yaitu  motivasi  bagi  individu  untuk  terlibat  lebih  optimal dalam  kerja-kerja  sebuah  organisasi.  Sebagaimana  firman  Allah  Swt.  QS.  Ali Imran ayat 159.
ُفاعاَف ۖ َكِّلاوَح انِّم ااوُّضَفا ن َلْ  ِّبالَقالا َظايِّلَغ اًّظَف َتانُك اوَلَو ۚ امَُلَ َتانِّل ِّٰ لِلا َنِّ م ٍةَاحَْر اَمِّبَف
ارِّفاغَ تاساَو امُها نَع ۗ ِّٰ لِلا ىَلَع الَّكَوَ تَ ف َتامَزَع اَذِّاَف  ِّۚرامَالْا  ِّفِ امُهارِّواَشَو امَُلَ
َايِّلِّ كَوَ تُمالا ُّبُِّيُ َٰ لِلا َّنِّا
Artinya: Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu Berlaku lemah lembut terhadap  mereka.  Sekiranya kamu  bersikap  keras  lagi  berhati kasar, tentulah  mereka  menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  karena  itu ma'afkanlah  mereka,  mohonkanlah  ampun  bagi  mereka,  dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. kemudian apabila kamu  telah  membulatkan  tekad,  Maka  bertawakkallah kepada  Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada- Nya. (QS. Ali Imran/3 : 159)
3. Menimbang  sebuah  potensi  yang  ada  dalam  diri  seseorang.  Ketika  seseorang mengalami  sebuah  kebimbangan  maka  yang  harus  dilakukannya  yaitu  bisa
membertimbangkan antara segala sesuatu ang menurutnya lebih baik. sehingga keputusan  yang  akan  dilakukannya  tidak  adanya  kecemburuan  sosial.  Tetapi lebih pada sebuah kemaslahatan bersama antar semua anggota atau pihak satu dan yang lainnya. Hal ini sesuai firman Allah Swt. Dalam QS. Al-Baqarah ayat 286.
اََلَ ۗ اَهَعاسُو  َّلِّْا ااسافَ ن ُٰ لِلا ُفِّ لَكُي  َلْ
اوَا  اَنا يِّسَّن انِّا  َنَاذِّخاَؤُ ت  َلْ اَنَّ بَر ۗ اتَبَسَتاكا اَم اَها يَلَعَو اتَبَسَك اَم
هَتالََحْ اَمَك ااراصِّا  اَنا يَلَع الِّماَتُ  َلَْو اَنَّ بَر ۚ َنَاأَطاخَا ٗ ىَلَع َنايِّذَّلا انِّم اَنِّلابَ ق ۚ اَنَّ بَر َلَْو اَنالِّ مَُتُ اَم َلْ َةَقاَط اَنَل هِّب ٗ ۚٓ َنايِّرِّفٰكالا ِّماوَقالا ىَلَع َنَارُصاناَف اَنىٰلاوَم َتانَا ۗ اَناَحْاراَو ۗاَنَل ارِّفاغاَو ۗاَّنَع ُفاعاَو ࣖ
Artinya:  Allah  tiidak  memberi  beban  seseorang  melainkan  sesuai  dengan kesanggupannya.  ia  mendapat  pahala  (dari  kebajikan)  yang diusahakannya  dan  ia  mendapat  siksa  (dari  kejahatan)  yang dikerjakannya. (mereka berdoa): "Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau hukum  Kami  jika  Kami  lupa  atau  Kami  tersalah.  Ya  Tuhan  Kami, janganlah  Engkau  bebankan  kepada  Kami  beban  yang  berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau pikulkan kepada Kami apa yang tak sanggup Kami memikulnya. beri ma'aflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah  kami.  Engkaulah  penolong  Kami,  Maka  tolonglah  Kami terhadap kaum yang kafir." (QS. Al-Baqarah/2 : 286)
4. Mendistribusikan  tugas  dalam  membangun  rasa  tanggung  jawab.  Sebagai seorang guru haruslah memberikan tugas bagi para peserta dengan tugas yang ingin  mendidik  potensi  yang  ada  dalam  dirinya.  Adapun  tanggung  jawab merupakan bagianterpenting dalam pendistribusian tugas, karena para pendidik dituntut agar bisa mempertanggung jawabkan dirinya kepada semua pihak baik tut  kepala  sekolah,  para  guru  yang  lain,  wali  murid  dan  para  peserta  didik. Sebagaimana kisah nabi Yusuf AS. Untuk bekerja secara optimal menyelesaikan problem ekonomi yang melanda negerinya. Hal ini berlandasan ayat allah Swt.
QS. Yusuf ayat 56. ياُيُ َوُه ٗ ُتايُِّيَُو ايَلِّاَو َناوُعَجارُ ت ِّه
Artinya:  Dan  Demikianlah  Kami  memberi  kedudukan  kepada  Yusuf  di  negeri Mesir; (dia berkuasa penuh) pergi menuju kemana saja ia kehendaki di bumi Mesir itu. Kami melimpahkan rahmat Kami kepada siapa yang
Kami kehendaki dan Kami tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik. (QS. Yusuf/12 : 56)
5. Adil  dalam  mengambil  keputusan  dan  kebijakan.  Adil  merupakan  sikap  yang menyama  ratakan  antar  satu  pihak  dengan  yang  lainnya.  Sehingga  semua tindakan  yang  dilakukan  akan  memiliki  dampak  yang  mencerminkan  orang yang  bijaksana  dalam  mengambil  segala  kepuusan  yang  akan  dilakukannya. Baik itu dalam tindakan di madrasah ataupun di luar ruang madrasahh. Hal ini memiliki  kesamaan  dengann  kisah  nabi  Sulaiman  AS.  Dimana  beliau memutuskan sebuah perkara untuk memberikan sangsi kepada burung hud-hud karena tidak hadir dalam acara nabi Sulaiman AS. Kisah ini difirman Allah Swt. QS. Al-Naml ayat 20-21.
هَّنَ بِّ ذَعَُلْ َايِّبِٕى ۤاَغالا َنِّم َناَك امَا َۖدُهادُالَا ىَرَا  َلْ َِّلِ اَم َلاَقَ ف َايَّْطلا َدَّقَفَ تَو ٗ ابِاَذَع اادايِّدَش اوَا هَّنََبَاذ ۟اََلْ ٗ ٓ اوَا اِّ نَيِّتاأَيَل ٍنٰطالُسِّب ٍايِّبُّم
Artinya: Dan Dia memeriksa burung-burung lalu berkata: "Mengapa aku tidak melihat  hud-hud[1093],  Apakah  Dia  Termasuk  yang  tidak  hadir, sungguh aku benar-benar akan mengazabnya dengan azab yang keras atau  benar-benar  menyembelihnya  kecuali  jika  benar-benar  Dia datang kepadaku dengan alasan yang terang". (QS. An-Naml/27 : 20- 21).
6. Profesional  dalam  bekerja  dan  memiliki  kasih  sayang  kepada  orang  lain.
Merupakan  sebuah  keahlian  yang  dimiliki  oleh  seorang  pendidik  dalam mengayomi dan mendidik peserta didik. Juga yang tidak kalah penting dimana seorang  pendidik  memiliki  sifat  kasih  sayang,  sehingga  peserta  didik  bisa menneladani  siat-sifat  yang  dimiliki  oleh  guru.  Bahkan  hal  ini  akan  memiliki dampak  positif  dengan  perjalanan  dan  pengembagbiakan  anak  didik. Sebagaimana Allah Swt. berkata dalam QS. Saba’ ayat 11.
ٌايِّْصَب َناوُلَماعَ ت اَِّبِ ا ِّ نِّّا ۗااِّلْاَص ااوُلَماعاَو ِّدارَّسلا  ِّفِ ارِّ دَقَّو ٍتٰغِّبٰس الَماعا ِّنَا
Artinya:  Yaitu  buatlah  baju  besi  yang  besar-besar  dan  ukurlah  anyamannya;
dan  kerjakanlah  amalan  yang  saleh.  Sesungguhnya  aku  melihat  apa yang kamu kerjakan. (QS. Saba’/34 : 11)
7. Motivasi dan mendorong untuk berprestasi. Motivasi merupakan bagian penting dalam keberlangsungan hidup manusia. Dimna ketika manusia hidup di dunia ini  dan  tidak  memiliki motivasi  dalam  hidupnya.  Maka  seakan-akan  dia  telah
menghilangkan  fungsi  ke khalifahannya di  dataran  ini.  Hal  ini  sama  dengan kisah nabi musa untuk melawan raja fir’aun. Sebagaimana difirmankan Allah Swt. Dalam QS. Al-Syu’ara ayat 41-42.
ِّاَو امَعَ ن َلاَق َايِّبِّلٰغالا ُناَنَ اَّنُك انِّا ااراجََلْ اَنَل َّنِٕىَا َناوَعارِّفِّل ااوُلاَق ُةَرَحَّسلا َء ۤاَج اَّمَلَ ف

## َايِّبَّرَقُمالا َنِّمَّل ااذِّا امُكَّن
Artinya:  Maka  tatkala  Ahli-ahli  sihir  datang,  merekapun  bertanya  kepada Fir'aun:  Apakah  Kami  sungguh-sungguh  mendapat  upah  yang  besar jika Kami adalah orang-orang yang menang?, Fir'aun menjawab: Ya, kalau  demikian,  Sesungguhnya  kamu  sekalian  benar-benar  akan menjadi orang yang didekatkan (kepadaku). (QS. Al-Ayu’ara/26 : 41- 42). 27

## Penutup
Adapun seluruh pembahasan di atas dapatlah penulis simpulkan menjadi tiga bagian: pertama, konsep  dasar  manajemen  adalah  sebuah  kemampuan  dan keterampilan dalam diri manusia untuk melakukan semua tugasnya dalam mencapai tujuan yang diinginkan bersama. Kedua, manajemen perspektif kalam ilahi AlQur’an mempunyai dua arti yaitu Al-Tadbir (Pengaturan) dan Ar-Rabbu (Penguasa) . Ketiga, bahwa prinnsip-prinnsip manajement ddalam ayat-ayat alqur’an adalah perencanaan, musyawarah, mendistribusikan tugas kerja, profesional dalam bekerja dan adil dalam mengambil keputusan.

## Daftar Pustaka
Abdul Goffar. “ Manajemen Dalam Islam (Perspektif Al- Qur’an Dan Hadits ) Oleh : Abdul Goffar .” Jurnal manaj (2018): 35 – 58. Departemen Agama RI. Al- Qur’an Dan Tafsirnya . Jakarta, 2011.
Dewi  Oktayani.  “Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  Dalam  Perspektif  Islam.” manajeria 2, no. 1 (2016): 170 – 186.
Dhoni Kurniawati. “Manajemen Sumberdaya Manusia Dalam Perspektif Islam Dan Relevansinya Dengan Manajemen Modern.” Ijtimaiyya: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam 11, no. 1 (2018): 19 – 40.
Fantika  Vera  Entrisnasari,  Fantika  Febry  Puspitasari  dan  Supriyanto.  “ Daya Manusia  Perspektif  Al- Qur  ’  An.” Istawa: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (2016): 210 – 225. George R. Terry. Prinsip-Prinsip Manajemen. Jakarta: Bumi Aksara, 2011. Husaini Usman. Manajemen: Teori, Praktik Dan Riset Pendidikan. Jakarta: Bumi
27 Ibid.
Aksara, 2012. Imam  Ibnu  Katsir. Tafsir  Ibnu  Katsir  Juz:  21,22,23,24.  Edited  by  Arif  Rahman. Surakarta: Insan Kamil, 2015.
Jamil,  Akhmad  Sobrun.  “Manajemen  Da lam  Konsepsi  Al- Qur  ’an.” Al-Tsiqoh: Islamic Economy and Da’wa Journa 2, no. 01 (2017): 33 – 49.
Khotibul  Umam.  “Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  (Sebuah  Sudut  Pandang Dalam Tinjauan Islam).” Jurnal-mpai 1, no. 3 (2017): 1 – 16. Lexy J. Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005.
M.  Quraish  Shihab. Tafsir  Al-Misbah  Pesan,  Kesan,  Dan  Keserasian  Al- Qur’an .
Volume 15. Tangerang: PT. Lentera Hati, 2017.
Muttaqin, Imron. “Konsep Dan Prinsip Manajemen Pendidikan Dalam Al - Quran.” At-Turats 12, no. 1 (2018): 32 – 49. Pendidikan dalam Perspektif Al- Qur’an. Abuddin Nata. Jakarta: Kencana, 2016. Sucipto.  “Konsep  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  (MSDM)  Dalam  Perspektif Syariah.” At-Tahdzib : Jurnal Studi Islam dan Mu’amalah 8, no. 1 (2020): 61 – 80.
Sugiono. Metodologi  Penelitian  Pendidikan  Kuantitatif-Kualitatif  Dan  R&D. Bandung: Alfabeta, 2010.
Suharsimi  Arikunto. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek.  III.  Jakarta: Rineka Cipta, 2000.
Syafitri, Annisa, and Hade Afriansyah. “Implementasi Mana jemen Mutu Terpadu Pendidikan.” Jurnal Adaara 10, no. 2 (2019): 147 – 153. Syamsudduha. Manajemen Pesantren. Yogyakarta: Graha Guru, 2014. Zainal Arifin. Tafsir Ayat-Ayat Manajemen. Yogyakarta: Rosda Karya, 2019.
Copyright © 2022 Journal Dirasah: Vol.5, No.1, Februari 2022, p-ISSN: 2615-0212, e-ISSN;

## 2621-2838

## Copyright rests with the authors
Copyright of  Jurnal Dirasah is the property of  Jurnal  Dirasah and its content may not be copied oremailed  to  multiple  sites  or  posted  to  a  listserv  without  the  copyright  holder's  express writtenpermission. However, users may print, download, or email articles for individual use. https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah