Kariman , Volume 06, Nomor 02, Juni  2018 | 225

## PENERAPAN MODEL KONSTRUKTIVISME DALAN PEMBELAJARAN KITAB KUNING DI PONDOK PESANTREN AINUL FALAH

## Ach Baidlawi Bukhari
Dosen STIS Nurud Dhalam Ganding-Sumenep

## Abstract
Penerapan  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran  kitab-kitab  kuning tersebut dimaksudkan untuk meningkatkan keberhasilan pembelajaran kitab- kitab  kuning  itu  sendiri  kepada  para  santri.  Adapaun  langkah-langkah penerapan  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran  kitab  Kuning  terdiri dari dua kegiatan utama, yaitu tahap perencanaan, mencakup (a) penentuan masalah,  (b)  pemecahan  masalah,  (c)  indikator  keberhasilan,  (d)  kegiatan pembelajaran, (e) rencana pembelajaran tatap muka, (f) skenario pelaksanaan kegiatan  pembelajaran,  dan  (g)  evaluasi,  serta  tahap  tahap  pelaksanaan mencakup  (a)  membagi  kelompok  belajar,  (b)  membagikan  lembar  kertas kerja, (c) memberikan masalah atau materi pelajaran, (d) presentasi, dan (e) penilaian.  Adapun  efektivitas  penerapan  model  konstruktuvisme  dalam pembelajaran kitab Kuning sangat efektif, baik dari segi proses pembelajaran maupun  hasil  pembelajaran.  Keefektifan  penerapan  dari  segi  proses pembelajaran  ditunjukkan  dengan  semangat  belajar  tinggi  dari  santri, sedangkan  keefektifan  dari  segi  hasil  pembelajaran  ditunjukkan  dengan pemahaman baik santri terhadap materi pelajaran kitab Kuning.
Keywords : Penerapan, Konstruktivisme, Pembelajaran, Kitab Kuning

## Pendahuluan
Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam tradisional tertua dan sudah dikenal semenjak agama Islam masuk ke Indonesia. Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam yang lahir ratusan tahun silam dengan sifat kemandirian  pondok  pesantren,  sehingga  mampu  bertahan  bahkan  semakin
226 | Kariman , Volume 06, Nomor 01, Juni 2018
tumbuh  dan  berkembang  menjadi  lembaga  pendidikan  yang  mengakar  kuat  di masyarakat.
Pondok  pesantren  pada  umumnya  dipimpin  oleh  seorang  kyai.  Hal  ini dapat dipahami karena kyai merupakan perintis, pendiri, pimpinan dan pengelola sebuah pondok pesantren. Kyai merupakan tokoh sentral di pondok pesatren yang memberikan  pembelajaran  kepada  para santri.  Kyai  merupakan  salah  satu unsur yang  paling  dominan  dalam  kehidupan  di  pondok  pesantren.  Kemasyhuran, perkembangan,  dan  kelangsungan  kehidupan  pondok  pesantren  banyak bergantung  pada  kyai  sebagai  pemimpin.  Dengan  dasar  inilah  segala  sesuatu terletak  pada  kebijaksanaan  dan  keputusan  dari  kyai.  Artinya,  penyusunan program  dan  pengambilan  keputusan  terhadap  kegiatan-kegiatan  yang  akan dilaksanakan di pondok pesantren, hal itu semua tergantung kepada kyai sebagai pemimpin pondok pesantren tersebut.
Sebagai pimpinan pondok pesantren, Hasbullah mengatakan bahwa “kyai merupakan  (pemegang  prinsip  manajemen)  pengatur  irama  perkembangan  dan kelangsungan  kehidupan  pesantren  dengan  keahlian,  kedalaman  ilmunya, kharismatik  dan  keterampilannya”. 1 Jadi,  kekuatan  dasar  dari  sebuah  pondok pesantren terletak pada “ketergantungan” kepada figur seseorang secara subyektif, yaitu  kyai.  Ketika  kyai  sanggup  menciptakan laten  patter  maintenances secara dinamis agar pondok pesantren yang didirikan itu dapat bertahan, berarti pondok pesantren itu tidak hanya akan hidup, bahkan terus berkembang dengan kapasitas kyai  sebagai founding  father -nya,  pengelola,  dan  penentu  mutu output dari  proses belajar mengajar yang ada di pondok pesantren.
Sebagai  pemegang  kebijaksanaan  dan  keputusan  di  dalam  pondok pesantren, kewibawaan (kharisma) dan kedalaman ilmu adalah modal utama bagi berlangsungnya  suatu  wewenang  yang  dijalankan  dan  memudahkan  berjalannya semua  kebijaksanaan,  karena  semua  santri  bahkan  orang-orang  yang  berada  di lingkungan  pondok  pesantren  taat  kepada  kyai.  Oleh  karena  itu,  kepemimpinan pondok pesantren dalam banyak hal kerap menggunakan keunggulan kewibawaan dan kedalaman ilmu seorang kyai.
Legitimasi kyai sebagai sosok yang tulus ikhlas dalam menyampaikan ilmu agama  dan  dakwah  tidak  ada  yang  meragukan.  Kyai  menghabiskan  waktunya untuk  mengajar  dan  mendidik  santrinya  di  samping  berperan  dalam  bidang dakwah. Kyai menurut pepatah, bagai lilin api yang dapat menyinari keadaan di
1 Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia (Jakarta: LSIK, 1996), 94.
Kariman , Volume 06, Nomor 02, Juni  2018 | 227
sekitarnya dan tidak sempat berpikir mengenai dirinya yang akan habis dibakar api yang membakarnya.
Dalam  partisipasinya  di  pondok  pesantren,  semua  ustadz  dan  ustadzah (staf) diberi wewenang dan tanggung jawab oleh kyai. Pembagian wewenang dan tanggung  jawab  di  pondok  pesantren  mulai  melebar,  meskipun  keputusan  dan wewenang  tersebut  terbatas,  sebab  sebagian  besar  pondok  pesantren  masih menerapkan manajemen tradisional, dengan pengertian manajemen terpusat, yaitu segala  keputusan  terletak  pada  pemimpin.  Berdasarkan  dari  pemahaman  ini,  M. Dawam  Rahardjo  menjelaskan  bahwa  “sudah  menjadi  pola  umum  kyai menduduki  posisi  kepemimpinan  yang  amat  sentral  bahkan  penentu  berbagai kebijaksanaan  di  pondok  pesantren.  Manajemen  terpusat  atau  bisa  disebut kepemimpinan terpusat kewenangan dan garis instruksi datang dari atas turun ke bawah”. 2
Unsur  lain  yang  cukup  membedakan  pondok  pesantren  dengan  lembaga pendidikan lainnya adalah bahwa di pondok pesantren diajarkan kitab-kitab klasik atau  kitab-kitab  kuning  yang  dikarang  oleh  para  ulama  terdahulu,  yang  berisi berbagai  macam  ilmu  pengetahuan  Islam,  seperti  Fiqh,  Tafsir,  Hadits,  Akhlak, dan sebagainya. Ada dua esensi seorang santri belajar kitab-kitab kuning, yaitu di samping  untuk  mendalami  isi  kitab,  juga  secara  tidak  langsung  mempelajari bahasa  Arab  sebagai  bahasa  kitab-kitab  tersebut.  Oleh  karena  itu,  seorang  santri yang telah tamat belajarnya di pondok pesantren cenderung memiliki pengetahuan bahasa  Arab.  Hal  tersebut  menjadi  ciri  seorang  santri  yang  telah  menyelesaikan studinya  di  pondok  pesantren,  yakni  mampu  memahami  isi  kitab  dan  sekaligus juga mampu menerapkan bahasa kitab tersebut menjadi bahasanya.
Mengenai kitab-kitab kuning yang dipelajari oleh para santri dimulai dari kitab-kitab  sederhana,  kemudian  dilanjutkan  dengan  kitab-kitab  tentang  berbagai ilmu yang berhubungan dengan nilai-nilai ajaran Islam secara mendalam dengan sistem  yang  digunakan  adalah  wetonan,  sorogan,  dan  bandongan.  Sistem pembelajaran  tersebut  menjadi  ciri  khas  pondok  pesantren  dalam  mengajarkan kitab-kitab  klasik  kepada  para  santrinya.  Namun  karena  sistem  pembelajaran tersebut dirasakan kurang memberikan hasil optimal terhadap hasil pembelajaran kitab-kitab kuning, maka ada pondok pesantren yang memadukan dengan sistem pembelajaran  yang  bersifat  kekinian.  Upaya  memadukan  sistem  pembelajaran tradisional dengan sistem pembelajaran yang bersifat kekinian dimaksudkan untuk
2 M. Dawam Rahardjo, Pola Kepemimpian Kyai (Yogyakarta, LKiS, 1995), 85.
228 | Kariman , Volume 06, Nomor 01, Juni 2018
mewujudkan  kegiatan  pembelajaran  kondusif  yang  memungkinkan  terjadinya interaksi  aktif  antara  santri  dengan  ustadz  dalam  kegiatan  pembelajaran  kitab kuning. Dengan demikian, materi pelajaran kitab kuning yang disampaikan dapat dipahami, dihayati, dan diamalkan secara baik dalam kehiudpan sehari-hari.
Salah  satu  di  antara  sistem  pembelajaran  yang  bersifat  kekinian  yang diterapkan  di  pondok  pesantren  dalam  pembelajaran  kitab  kuning  adalah  sistem atau  model  konstruktivisme.  Yatim  Riyanto  menyatakan  bahwa  model konstruktivisme  merupakan  “model  pembelajaran  yang  ditentukan  pada bagaimana belajar, yaitu menciptakan pemahaman baru yang menuntut aktivitas kreatif  produktif  dalam  konteks  nyata  yang  mendorong  si  belajar  untuk  berpikir dan berpikir ulang lalu mendemonstrasikannya”. 3

## Langkah-langkah Penerapan Model Konstruktivisme dalam Pembelajaran Kitab Kuning
Model  konstruktivisme  merupakan  model  pembelajaran  baru  yang dilakukan  kepada  kajian  kitab  kuning  untuk  membantu  santri  membentuk, mengubah  diri  atau  mentransformasikan  informasi  baru.  Model  konstruktivisme merupakan pola pembelajaran yang membangun pengetahuan sesuai pengetahuan dan pengalaman yang dimiliki santri. Dalam model konstruktivisme, santri belajar sedikit  demi  sedikit  dari  konteks  terbatas,  santri  mengkonstruk  sendiri pemahamannya, dan pemahaman yang mendalam diperoleh melalui pengalaman belajar  yang  bermakna.  Artinya,  pengetahuan  dibangun  oleh  santri  sedikit  demi sedikit,  dan  kemudian  hasilnya  diperluas  melalui  konteks  yang  terbatas  (sempit) dan  tidak  bersifat  spontanitas.  Pengetahuan  bukanlah  seperangkat  fakta,  konsep, atau  kaidah  yang  siap  diambil  dan  diingat.  Santri  harus  mengkonstruk pengetahuan dan memberi makna melalui pengalaman nyata. Sedangkan Ustadz berkedudukan  sebagai  pengarah  dan  pembimbing  kegiatan  belajar  yang  akan diperbuat peserta didik, serta menyediakan segala fasilitas belajar yang diperlukan oleh  santri.  Jadi,  dalam  pembelajaran  konstruktivisme,  santri  harus  terlibat  aktif dan  menjadi pusat  kegiatan  belajar  untuk menemukan  dan  mengaplikasikan  ide- idenya dalam memecahkan suatu permasalahan.
Model  konstruktivisme berusaha membangun  pemusatan  perhatian  santri dan  tidak  hanya  bertumpu  pada  hasil  belajarnya.  Di  samping  itu,  model
3 Yatim Riyanto, Paradigma Baru Pembelajaran – Sebagai Referensi Bagi Pendidik dalam Implementasi Pembelajaran yang Efektif dan Bermakna (Jakarta: Kencana, 2009), 144.
Kariman , Volume 06, Nomor 02, Juni  2018 | 229
konstruktivisme  mengutamakan  peran  aktif  santri  dalam  berinisiatif  sendiri  dan keterlibatan  secara  aktif  dalam  pemecahan  masalah  dengan  teman-teman  lain dalam  kelompok  belajarnya.  Model  konstruktivisme  sangat  penting  dalam kegiatan  belajar  santri,  karena  Ustadz  tidak  akan  mampu  memberikan  semua pengetahuan kepada santri melalui kegiatan pembelajaran. Oleh karena itu, santri harus  mengkonstruk  pengetahuan  di  benak  mereka  sendiri.  Santri  harus menemukan dan mentransformasikan suatu informasi atau pengetahuan ke situasi lain dalam kehidupan nyata sehari-hari.
Santri  perlu  dibiasakan  untuk  memecahkan  berbagai  permasalahan, menemukan sesuatu yang berguna bagi dirinya, dan bergelut dengan ide-ide sesuai pengetahuan  yang  dipelajarinya.  Ustadz  tidak  akan  mampu  memberikan  semua pengetahuan  kepada  santri  melalui  kegiatan  pembelajaran.  Santri  harus mengkonstruksikan  pengetahuan  di  benak  mereka  sendiri.  Esensi  dari  teori konstruktivisme  adalah  ide  atau  gagasan  bahwa  santri  harus  menemukan  dan mentransformasikan  suatu  informasi  kompleks  ke  situasi  lain,  dan  apabila dikehendaki,  informasi  itu  menjadi  milik  mereka  sendiri  yang  dapat  digunakan secara nyata dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan dasar tersebut di atas, pembelajaran harus dikemas menjadi proses mengkonstruksi,  bukan  menerima  pengetahuan.  Salah  seorang  Ustadz menyatakan bahwa:
Dalam  proses  pembelajaran  kitab  Kuning,  santri  membangun  sendiri pengetahuannya  melalui  keterlibatan  aktif  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Santri menjadi  pusat  kegiatan,  bukan  sebaliknya,  yakni  Ustadz  yang  menjadi  pusat kegiatan.  Dengan  demikian,  maka  kegiatan  belajar  lebih  dari  sekedar  mengingat sejumlah  fakta  atau  konsep.  Bagi  santri,  agar  benar-benar  mengerti  dan  dapat menerapkan ilmu pengetahuan dalam kehidupan sehari-hari, maka santri  tersebut harus  bekerja  memecahkan  masalah,  menemukan  sesuatu  bagi  dirinya  sendiri, dan selalu bergulat dengan ide-ide sesuai ilmu yang dipelajarinya. 4
Model konstruktivisme sebagai model  pembelajaran  yang mengutamakan peran  santri  dalam  berinisiatif  sendiri  dan  keterlibatan  secara  aktif  dalam pemecahan masalah dengan teman-teman lain dalam kelompok belajarnya, maka Ustadz  menggunakan  suatu  prinsip  dalam  penerapannya  dalam  kegiatan pembelajaran.  Salah  satu  prinsip  yang  dijadikan  acuan  oleh  Ustadz  dalam menerapkan model konstruktivisme dalam pembelajaran, hal ini dinyatakan oleh salah seorang Ustadz sebagai berikut:
4 Hasil wawancara dengan Abd. Basith, Ustadz kitab Fathul Qarib pada tanggal 10 Februari 2018.
230 | Kariman , Volume 06, Nomor 01, Juni 2018
Ustadz tidak begitu saja memberikan pengetahuan kepada santri, tetapi santrilah yang harus aktif membangun pengetahuan dalam pikiran mereka sendiri. Belajar sebagai kegiatan santri untuk membangun atau menciptakan pengetahuan dengan cara mencoba memberi makna pada pengetahuan sesuai pengalamannya. 5
Jadi,  esensi  dari  model  konstruktivisme  adalah  memunculkan  gagasan terhadap  masalah-masalah  yang  dipecahkan.  Artinya,  santri  harus  menemukan dan mentransformasikan suatu informasi kompleks ke situasi lain. Dengan dasar itu,  maka  belajar  dan  pembelajaran  harus  dikemas  menjadi  proses mengkonstruksi, bukan menerima pengetahuan.
Dalam penerapan model konstruktivisme, santri harus terlibat secara aktif dan menjadi pusat kegiatan belajar dan pembelajaran. Ustadz memfasilitasi proses ini  dengan  mengajar  menggunakan  cara-cara  yang  membuat  suatu  informasi menjadi  bermakna  dan  relevan  bagi  santri.  Ustadz  memberi  kesempatan  seluas- luasnya  kepada  santri  untuk  menemukan  dan  mengaplikasikan  ide-ide  mereka sendiri,  di  samping mengajarkan  santri  untuk menyadari  dan  sadar  akan  strategi belajar mereka sendiri.
Salah  satu  konsep  dasar  model  konstruktivisme  adalah  adanya  interaksi sosial santri dengan lingkungannya. Belajar adalah suatu proses yang melibatkan dua elemen penting, yaitu belajar merupakan proses secara biologi sebagai proses dasar, dan belajar merupakan proses secara psikosional sebagai proses lebih tinggi dan  esensinya  berkaitan  dengan  lingkungan  sosial  budaya.  Dengan  demikian, maka  munculnya  perilaku  santri  adalah  karena intervening dari  kedua  elemen tersebut. Pada saat seorang santri mendapatkan stimulus dari lingkungannya, dia akan  menggunakan  fisiknya  berupa  alat  indranya  untuk  menangkap  atau menyerap  stimulus  tersebut,  kemudian  dengan  menggunakan  saraf  otaknya, informasi  yang  telah  diterima  tersebut  diolah.  Keterlibatan  alat  indra  dalam menyerap  stimulus  dan  saraf  otak  dalam  mengelola  informasi  yang  diperoleh merupakan proses secara fisik-psikologi sebagai elemen dasar dalam belajar.
Dalam penerapan model konstruktivisme, Ustadz bersikap scaffolding , yaitu memberikan dukungan dan bantuan kepada santri yang sedang pada awal belajar, kemudian sedikit demi sedikit mengurangi dukungan atau bantuan tersebut setelah santri  mampu  untuk  memecahkan  permasalahan-permasalahan  dari  tugas  yang dihadapinya.  Hal  ini  harus  ditunjukkan  oleh  Ustadz  agar  santri  dapat  belajar secara  mandiri  dan  untuk  mememukan  sendiri  dari  permasalahan-permasalahan yang sedang dipecahkan.
5 Hasil wawancara dengan Abd. Basith, Ustadz kitab Fathul Mu’in pada tanggal 10 Mei 2016.
Kariman , Volume 06, Nomor 02, Juni  2018 | 231
Demikian  juga,  Ustadz  mendorong  santri  untuk  belajar  dengan  dirinya sendiri,  yaitu  belajar  aktif  dengan  konsep-konsep  dan  prinsip-prinsip  melalui Munadharah,  Musyawarah  dsb.  Ustadz  memberikan  dorongan  kepada  santri untuk  mempunyai  pengalaman-pengalaman  dan  menghubungkan  pengalaman- pengalaman  tersebut  untuk  menemukan  prinsip-prinsip  bagi  diri  mereka  sendiri. Santri didorong untuk memiliki motivasi dalam menyelesaikan tugas-tugas sampai mereka  menemukan  jawaban-jawaban  atas  tugas-tugas  yang  dikerjakan  tersebut. Selain  itu,  santri  didorong  untuk  belajar  secara  aktif  dan  mandiri  dalam memecahkan  masalah-masalah  dan  didorong  untuk  memiliki  keterampilan berpikir kritis, karena mereka harus menganalisis dan mengelola informasi.
Uraian  di  atas  merupakan  hakikat  dari  model  konstruktivisme,  yang keberadaanya dimanfaatkan secara baik oleh Ustadz dalam kegiatan pembelajaran kitab  Kuning  kepada  santri  di  Pondok  Pesantren  Ainul  Falah  Bakiong  Guluk- Guluk  Sumenep.  Penerapan  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran  kitab Kuning  tersebut  dimaksudkan  selain  untuk  melatih  kemandirian,  keaktifan,  dan kreativitas  santri  dalam  memecahkan  dan  menemukan  suatu  jawaban  dari pemecahan  masalah,  juga  dimaksudkan  agar  santri  dapat  memahami permasalahan-permasalahan  yang  sedang  dipecahkan  berdasarkan  pengetahuan dan pengalaman yang telah dimilikinya.
Mengenai  penerapan  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran  kitab Kuning  yang  dilakukan  oleh  Ustadz  kepada  santri  di  Pondok  Pesantren  Ainul Falah Bakiong Guluk-Guluk Sumenep, pada garis besarnya mencakup dua bagian atau  kegiatan  utama,  yaitu  (a)  tahap  perencanaan,  dan  (b)  tahap  pelaksanaan. Kedua  kegiatan  ini  yang  menjadi  pelaksanaan  kegiatan  pembelajaran  kitab Kuning melalui penerapan model konstruktivisme.
Pada  tahap  perencanaan  penerapan  model  konstruktivisme  dalam pembelajaran  kitab  Kuning,  berdasarkan  hasil  rekaman  wawancara,  pengamatan langsung, dan dokumentasi telah dipersiapkan oleh Ustadz sesuai dengan format atau  kurikulum  pondok  pesantren.  Data  yang  berhasil  dikumpulkan  melalui kegiatan  wawancara  menunjukkan  bahwa  perencanaan  model  konstruktivisme dalam  pembelajaran  kitab  Kuning,  perumusannya  meliputi  (1)  penentuan masalah,  (2)  pemecahan  masalah,  (3)  indikator  keberhasilan,  (4)  kegiatan pembelajaran,  (5)  rencana  pembelajaran  tatap  muka,  (6)  skenario  pelaksanaan kegiatan pembelajaran, dan (7) evaluasi. 6
6 Hasil wawancara dengan Abd. Basith, Ustadz kitab Fathul Qarib pada tanggal 10 Februari 2018.
232 | Kariman , Volume 06, Nomor 01, Juni 2018
Ketujuh  langkah  perencanaan  penerapan  model  konstruktivisme  tersebut menjadi acuan utama Ustadz dalam pelaksanaan pembelajaran kitab Kuning pada santri di Pondok Pesantren Ainul Falah Bakiong Guluk-Guluk Sumenep. Dalam pelaksanaan pembelajaran kitab Kuning melalui penerapan model konstruktivisme,  Ustadz  akan  menentukan  dan  mengajukan  masalah  yang berkaitan  dengan  materi  pelajaran  kitab  Kuning.  Masalah  yang  akan  diajukan Ustadz  kepada  santri,  karena  berdasarkan  catatan  Ustadz,  santri  merasa  kurang memahami  terhadap  materi  pelajaran  kitab  Kuning,  sehingga melalui  penerapan model konstruktivisme tersebut dapat menanamkan pemahaman yang baik.
Pada pemecahan masalah, data yang berhasil dijaring berdasarkan catatan lapangan,  hal-hal  yang  direncanakan  Ustadz  berkaitan  dengan  penyampaian materi kitab Kuning tersebut adalah pentingnya santri memahami materi pelajaran kitab  Kuning.  Jadi,  dalam  hal  ini,  santri  diharapkan  memiliki  pemahaman  baik terhadap  materi  pelajaran  kitab  Kuning,  sehingga  santri  perlu  diarahkan  dan dibina melalui penerapan model konstruktivisme secara tepat dan efektif, sehingga kegiatan  pembelajaran  berlangsung  dalam  suasana  yang  menyenangkan  dan menantang,  dalam  arti  santri  dapat  berpartisipasi  aktif  dalam  kegiatan pembelajaran  kitab  Kuning  dan  dalam  memecahkan  masalah  yang  diberikan Ustadz.
Kemudian,  indikator  keberhasilan  pembelajaran  kitab  Kuning, berdasarkan data yang dijaring atau dikumpulkan melalui catatan lapangan, maka hal-hal  yang  diharapkan  oleh  Ustadz  adalah  sebagian  besar  santri  dapat memahami  materi  pelajaran  pelajaran  kitab  Kuning,  konteks  ilustrasi  bahan pembelajaran kitab Kuning dapat dipahami oleh seluruh santri, dan seluruh santri mendapat  kesempatan  untuk  mengemukakan  pandangan  atau  pendapatnya tentang materi pelajaran kitab Kuning yang sedang dibahas, serta rata-rata santri diharapkan  dapat  memahami  materi  pelajaran  kitab  Kuning  secara  tepat,  dan seluruh  santri  diharapkan  merasa  senang  belajar  melalui  kerja  sama  dan  sharing pendapat dengan sesama dalam kelompok belajarnya.
Pada  bidang  kegiatan  pembelajaran  kitab  Kuning,  materinya  diuraikan secara rinci oleh Ustadz. Data yang dikumpulkan melalui catatan lapangan adalah bahwa perencanaan Ustadz dalam kegiatan pembelajaran kitab Kuning yang akan dilakukan adalah menjelaskan beberapa hal pokok, yakni (a) menjelaskan tentang materi  pelajaran  kitab  Kuning,  (b)  meningkatkan  kesadaran  santri,  (c) menggunakan  ungkapan-ungkapan  pendek  bahasa  lisan  dalam  memberikan penjelasan  kepada  santri,  (d)  menjalin  hubungan  yang  akrab  dan  menetapkan
Kariman , Volume 06, Nomor 02, Juni  2018 | 233
tujuan  dan  materi  pembelajaran  secara  bersama  dengan  santri,  dan  (e) melaksanakan  pembelajaran  dengan  prinsip-prinsip  pembelajaran  secara  efektif yang  berpusat  kepada  santri. 7 Melalui  perencanaan  pembelajaran  kitab  Kuning tersebut diharapkan santri dapat berpartisipasi aktif dalam kegiatan pembelajaran, sehingga diperoleh pemahaman yang baik terhadap materi pelajaran kitab Kuning yang disampaikan.
Dalam  rencana  pembelajaran  tatap  muka,  Ustadz  merencanakan  (a) persiapan  bahan  ceramah,  (b)  mempersiapkan  bahan  berupa  lembaran  kertas sebagai  alat  untuk  menulis  santri,  (c)  membuat  susunan  klasifikasi  dan  deskripsi kerja  setiap  kelompok  santri,  dan  (d)  mempersiapkan  lembaran  format  evaluasi secara  sistematis  sesuai  dengan  kriteria  aspek-aspek  pembelajaran  kitab  Kuning yang  akan  dinilai.  Melalui  perencanaan  tatap  muka  yang  telah  dipersiapkan dengan  baik  oleh  Ustadz,  diharapkan  kegiatan  pembelajaran  kitab  Kuning berlangsung  secara  efektif  dan  efisien  dengan  fokus  utama  keterlibatan  santri secara aktif dalam kegiatan pembelajaran.
Pada  bidang  evaluasi,  Ustadz  akan  melakukan  dua  kategori  penilaian, yakni  kemampuan  santri  dalam  menjelaskan  konsep  materi  pelajaran  kitab Kuning, serta kerja sama pasangan atau kelompok dalam memecahkan masalah. Kriteria  evaluasi  untuk  ketepatan  menjelaskan  konsep  materi  pelajaran  kitab Kuning  harus  sesuai  ketentuan  yang  ada.  Sedangkan  kerja  sama  antar  pasangan atau  kelompok  belajar  dalam  memecahkan  masalah  mencakup  (a)  semua  aspek pembelajaran,  seperti  proses,  kinerja,  dan  produk,  (b)  dilaksanakan  selama  dan sudah  kegiatan  pembelajaran  berlangsung,  (c)  menggunakan  berbagai  cara  dan sumber, (d) tugas-tugas yang diberikan kepada santri harus mencerminkan bagian- bagian  kehidupan  santri  yang  nyata  setiap  hari,  mereka  harus  menceritakan pengalaman atau kegiatan yang dilakukan setiap hari, dan penilaian menekankan kedalaman pengetahuan santri, bukan keluasannya. Jadi, pada bidang evaluasi ini kegiatan  pembelajaran kitab  Kuning,  Ustadz  akan melakukan penilaian  dari  dua segi,  yaitu  pada  proses  pembelajaran  dan  hasil  pembelajaran  sebagai  kriteria utama keberhasilan pembelajaran.
Dalam  kegiatan  pembelajaran  kitab  Kuning  melalui  penerapan  model konstruktivisme pada tahap perencanaan, Ustadz mengharapkan sebagai berikut:
a. Santri  dapat  mengikuti  pembelajaran  dengan  baik  dan  memahami  cara menentukan tujuan pembelajaran yang akan dicapai.
7 Hasil pencatatan data dokumentasi pada tanggal 15 Februari 2018.
234 | Kariman , Volume 06, Nomor 01, Juni 2018
b. Santri  dapat  menjelaskan  konsep  materi  pelajaran  kitab  Kuning  sesuai keterangan yang diberikan Ustadz.
c. Santri  dapat  bertanya  jawab  dengan  teman  lain  dalam  kelompok  belajar tentang masalah yang dipecahkan.
Dalam  tahap  perencanaan  ini,  fokus  pelaksanaan  pembelajaran  kitab Kuning akan dilakukan dengan mengumpulkan bahan dan mengklasifikasi obyek yang diketahui. Kegiatan pembelajaran kitab Kuning pada tahap perencanaan ini akan  diisi  dengan  curah  pendapat,  tanya  jawab,  dan  diskusi.  Penjelasan  Ustadz akan  digunakan  untuk  memahami  dan  mengarahkan  santri  dalam  kegiatan pembelajaran. Curah pendapat akan digunakan Ustadz untuk mendapat masukan dari  santri  tentang  pelaksanaan  pembelajaran.  Tanya  jawab  akan  digunakan Ustadz untuk menjaring pengembangan skemata santri yang berhubungan dengan materi pelajaran kitab Kuning yang pernah dipelajari sebelumnya. Diskusi dengan teman  sekelas  akan  dilakukan  agar  santri  bisa  saling asah,  asuh,  dan  asih  dalam memecahkan  masalah-masalah  yang  diberikan.  Kemudian,  alokasi  waktu  yang akan  digunakan  Ustadz  dalam  pembelajaran  pada  tahap  perencanaan  selama kegiatan pembelajaran berlangsung.
Suasana  kelas  akan  dibiarkan  ramai,  tetapi  santri  aktif  dan  komunikatif dalam  memecahkan  masalah.  Hal  ini  dilakukan  oleh  Ustadz  agar  santri mempunyai  kebebasan  dalam  mengemukakan  pendapat  dan  saling  berdiskusi tentang masalah yang dipecahkan, sehingga kreatifitas santri terwujud. Kemudian, Ustadz  menyiapkan  contoh  atau  model  dengan  memberikan  arahan  cara melanjutkannya.  Dalam  kegiatan  pembelajaran,  Ustadz  berkeliling  dan menghampiri  santri  di  setiap  kelompok.  Cara  ini  dilakukan  Ustadz,  agar  santri mau  mengemukakan  pendapatnya  atau  mengajukan  pertanyaan,  yang  biasanya sebagian  besar  santri  itu  malu  dan  takut  bertanya  di  forum  Musyawarah.  Selain itu,  Ustadz  membimbing  dan  mengarahkan  santri  agar  selalu  bekerja  sama, berdiskusi,  curah  pendapat,  dan  bertanya  jawab  terhadap  masalah-masalah  yang dpecahkan.
Dalam  kegiatan  pembelajaran  kitab  Kuning  melalui  penerapan  model konstruktivisme  pada  tahap  perencanaan,  pasti  akan  terdapat  beberapa kekurangan dan kelebihan. Kekurangan-kekurangan yang mungkin timbul adalah santri  masih  merasa  kebingungan  mengembangkan  pengetahuannya  dalam menjelaskan  konsep  materi  pelajaran  kitab  Kuning.  Demikian  juga  dalam pelaksanaan diskusi, tentu akan didominasi oleh santri tertentu, khususnya santri
Kariman , Volume 06, Nomor 02, Juni  2018 | 235
yang  memiliki  kemampuan  tinggi  atau  pandai.  Bagi  santri yang  pasif  diperlukan dorongan dari Ustadz dengan memberikan pertanyaan-pertanyaan.
Kelebihan-kelebihan pembelajaran kitab Kuning melalui penerapan model konstruktvisme pada tahap perencanaan, kemungkinan santri begitu aktif bekerja sama,  mengadakan  diskusi,  tanya  jawab,  curah  pendapat  dengan  memberikan kritikan dan masukan kepada santri lain. Dengan demikian, keaktifan  santri bisa langsung  dideteksi  atau  dilihat,  sehingga  kemungkinan  santri  menjiplak  milik teman lain sangat kecil. Selanjutnya, peran Ustadz dalam kegiatan pembelajaran kitab  Kuning  ini  sebagai  fasilitator,  yaitu  memberikan  arahan  dan  bimbingan kepada santri tentang kegiatan belajar yang akan dilakukan dan kesulitan-kesulitan yang dihadapi.
Kemudian,  refleksi  pembelajaran  kitab  Kuning  yang  akan  dilaksanakan Ustadz  melalui  penerapan  model  konstruktivisme  adalah  mengadakan musyawarah  setelah  selesai  melaksanakan  pembelajaran.  Musyawarah  ini merupakan  wujud  dari  bentuk  refleksi.  Dari  hasil  refleksi  tersebut,  selanjutnya akan  dijadikan  acuan  oleh  Ustadz  dalam  memberikan  kesimpulan  bahwa pembelajaran kitab Kuning pada tahap perencanaan ini diharapkan sesuai dengan harapan dan berhasil dengan baik.

## Efektifitas Penerapan Model Konstruktivisme dalam Pembelajaran Kitab Kuning
Ustadz  telah  menerapkan  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran kitab Kuning pada santri di Pondok Pesantren Ainul Falah Bakiong Guluk-Guluk Sumenep  sesuai  prosedur  model  konstruktivisme.  Tujuan  yang  hendak  dicapai dari  penerapan  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran  kitab  Kuning  yang dilakukan  oleh  Ustadz  tersebut  adalah  untuk  mewujudkan  pembelajaran  kitab Kuning  yang  kondusif  dan  efektif,  sehingga  memungkinkan  santri  memperoleh prestasi belajar yang optimal. Menurut penjelasan Ustadz, dalam meninjau efektif atau  tidaknya  penerapan  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran  kitan kuning, hal itu dapat dilihat dari dua aspek, yaitu (a) efektif dari segi proses, dan (b)  efektif  dari  segi  hasil. 8 Kedua  hal  tersebut  merupakan  kriteria  utama  yang digunakan  Ustadz  untuk  mengukur  efektif  atau  tidaknya  penerapan  model konstruktivisme dalam pembelajaran kitab Kuning yang dilaksanakan.
8 Hasil wawancara dengan Abd. Basith, Ustadz kitab Fathul Qarib pada tanggal 20 Maret 2018.
236 | Kariman , Volume 06, Nomor 01, Juni 2018
Sehubungan dengan penerapan model konstruktivisme  dalam pembelajaran kitab Kuning yang dilakukan Ustadz, dari segi proses pembelajaran dapat  dikatakan  efektif.  Indikasi  keefektifan  penerapan  model  konstruktivisme dalam  pembelajaran  kitab  Kuning  adalah  “ditunjukkan  dengan  semangat  belajar tinggi  dari  santri”. 9 Artinya,  bahwa  sebagian  besar  santri  atau  sebesar  75%  dari santri  terlibat  secara  aktif,  baik  fisik,  mental,  maupun  sosial  dalam  kegiatan pembelajaran  kitab  Kuning,  serta ditunjang  dengan  tumbuhnya  semangat  belajar tinggi dan rasa percaya pada diri sendiri.
Kondisi  tersebut  yang  terjadi  pada  santri  Pondok  Pesantren  Ainul  Falah Bakiong  Guluk-Guluk  Sumenep  setelah  Ustadz  menerapkan  model konstruktivisme  dalam  pembelajaran  kitab  Kuning.  Pada  saat  Ustadz menyampaikan materi pelajaran kitab Kuning, terlihat “adanya kesungguhan dan ketekunan  santri  menyimak  dan  mencatat  keterangan  Ustadz.  Demikian  juga, pada  saat  Ustadz memberikan  tugas-tugas,  baik yang  bersifat  individual maupun kelompok,  terlihat  santri  aktif  mengerjakan  tugas-tugas,  sharing  pendapat, bertanya  jawab,  bekerja  sama,  dan  mengadakan  diskusi  satu  dengan  lainnya berkaitan dengan tugas-tugas yang diberikan dengan dilandasi semangat tinggi”. 10
Jadi, melalui penerapan model konstruktivisme dalam pembelajaran kitab Kuning yang  dilakukan  Ustadz  memberikan  hasil  positif  terhadap  pelaksanaan pembelajaran dari segi proses pembelajaran.
Demikian  juga,  penerapan  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran kitab  Kuning  yang  dilakukan  Ustadz  pada  santri,  dari  segi  hasil  pembelajaran dapat  dikatakan  efektif.  Indikasi  keefektifan  penerapan  model  konstruktivisme dalam  pembelajaran  kitab  Kuning  dari  segi  hasil  pembelajaran  tersebut “ditunjukkan  dengan  pemahaman  baik  santri  terhadap  materi  pelajaran  kitab Kuning”. 11 Dengan kata lain, keefektifan penerapan model konstruktivisme dalam pembelajaran  kitab  Kuning  dapat  mewujudkan  perubahan  perilaku  positif  pada sebagian  besar  santri  atau  sebesar  75%  santri.  Pada  saat  Ustadz  menyampaikan materi  pelajaran  dan  memberikan  tugas-tugas  yang  dilakukan  secara  individual dan  kelompok  melalui  penerapan  model  konstruktivisme,  terlihat  para  santri memiliki  kemampuan  yang  baik,  seperti  mampu  menjelaskan,  menyebutkan,
9 Hasil  observasi  terhadap  semangat  belajar  santri  pada  saat  mengikuti  kegiatan  pembelajaran  kitab  Kuning  di kelas pada tanggal 20 Maret 2018.
10 Hasil observasi terhadap semangat belajar santri pada saat mengerjakan tugas pada tanggal 25  Maret 2018.
11 Hasil  observasi  terhadap  pemahaman  santri  terhadap  materi  pelajaran  kitab  Kuning  pada  tanggal  25    Maret 2018.
Kariman , Volume 06, Nomor 02, Juni  2018 | 237
melafalkan,  menyaimpulkan,  dan  memberi  contoh  berkaitan  dengan  materi pelajaran yang disampaikan, baik secara individual maupun secara kelompok.
Keefektifan  penerapan  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran  kitab Kuning  dari  segi  hasil  pembelajaran,  apabila  diukur  dengan  angka  sebagai lambang keberhasilan belajar santri adalah “mencapai nilai yang sangat intimewa, baik  secara  individual  maupun  kelompok”. 12 Dengan  demikian  dapat  dikatakan bahwa  keefektifan  penerapan  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran  kitab Kuning  dari  segi hasil  pembelajaran,  telah mengantarkan  pemahaman  yang baik bagi  santri  dalam  memahami  materi  pelajaran  kitab  Kuning.  Jadi,  penerapan model konstruktivisme dalam pembelajaran kitab Kuning yang dilakukan Ustadz pada santri dapat mewujudkan keefektifan dari segi hasil pembelajaran.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  maka  kesimpulan  yang  dapat  disajikan berkaitan  dengan  penerapan  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran  kitab Kuning di Pondok Pesantren Ainul Falah Bakiong Guluk-Guluk Sumenep sebagai berikut:
1. Langkah-langkah  penerapan  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran kitab  Kuning  terdiri  dari  dua  kegiatan  utama,  yaitu  tahap  perencanaan  dan tahap  pelaksanaan.  Pada  tahap  perencanaan  penerapan  model konstruktivisme  dalam  pembelajaran  kitab  Kuning,  perumusannya  meliputi (a)  penentuan  masalah,  (b)  pemecahan  masalah,  (c)  indikator  keberhasilan, (d) kegiatan pembelajaran, (e) rencana pembelajaran tatap muka, (f) skenario pelaksanaan kegiatan pembelajaran, dan (g) evaluasi. Pada tahap pelaksanaan penerapan  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran  kitab  kuning, kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  ustadz  adalah  (a)  membagi  kelompok belajar,  (b)  membagikan  lembar  kertas  kerja,  (c)  memberikan  masalah  atau materi  pelajaran  yang  akan  dipecahkan,  (d)  meminta  masing-masing kelompok belajar memprestasikan hasil pekerjaannya, dan (e) melaksanakan penilaian  terhadap  hasil  pekerjaan  masing-masing  kelompok,  baik  secara individual maupun secara kelompok.
2. Faktor  pendukung  penerapan  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran kitab  Kuning,  di  antaranya  adalah  (a)  adanya  sarana  dan  prasarana  yang memadai, (b) minat belajar santri, dan (c) profesionalitas ustadz. Sedangkan
238 | Kariman , Volume 06, Nomor 01, Juni 2018
faktor  penghambat  penerapam  model  konstruktivisme  dalam  pembelajaran kitab  Kuning  adalah    (a)  adanya  perbedaan  kemampuan  santri,  (b)  adanya perbedaan  status  sosial  budaya  santri,  (c)  ada  sebagian  santri  yang  enggan mengemukakan  pendapatnya,  dan  (d)  masih  ada  sebagian  santri  yang  malu bertanya  meskipun  kurang  dan  bahkan  tidak  mengerti  terhadap  materi pelajaran yang disampaikan ustadz.
3. Efektivitas  penerapan  model  konstruktuvisme  dalam  pembelajaran  kitab Kuning  sangat  efektif,  baik  dari  segi  proses  pembelajaran  maupun  hasil pembelajaran.  Keefektifan  penerapan  dari  segi  proses  pembelajaran ditunjukkan dengan semangat belajar tinggi dari santri, sedangkan keefektifan dari  segi  hasil  pembelajaran  ditunjukkan  dengan  pemahaman  baik  santri terhadap materi pelajaran kitab Kuning.

## DAFTAR PUSTAKA
Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia , Jakarta: LSIK, 1996. Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren , Jakarta: INIS, 1994. Rahardjo, M. Dawam, Pola Kepemimpian Kyai , Yogyakarta, LKiS, 1995. Rahim, Abdu, Kiprah Pondok Pesantren di Tengah-tengah Masyarakat , Jakarta: Bumi Aksara,  2001. Riyanto, Yatim, Paradigma Baru Pembelajaran – Sebagai Referensi Bagi Pendidik dalam Implementasi Pembelajaran yang Efektif dan Bermakna , Jakarta: Kencana, 2009. Sardiman  A.M., Interaksi  dan  Motivasi  Belajar  Mengajar, Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2005.