Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam e-ISSN: 2775-2933 Volume 5, Issue. 1, 2024, pp. 11-25
Kepemimpinan Kepala Madrasah Era Disrupsi: Revitalisasi Nilai Religius- Interdisipliner Siswa
Irhas Sabililhaq* 1 , Sarah Dina 2 , Mohammad Khatami 3 , Chusnunnisa’ Suryanudin 4
1 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Indonesia 2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Indonesia
3 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Indonesia 4 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Indonesia
e-mail: billyirhas220800@gmail.com, sarahdina925@gmail.com, mohammadkhatami135@gmail.com, chusnunnisa1@gmail.com
Submitted: 18-08-2023 Revised : 22-10-2023 Accepted: 06-11-2023
ABSTRACT. The  era  of  disruption  has  brought  various  impacts,  including  the  world  of  education  which  is experiencing  a  multidimensional  crisis  and  a  moral  crisis.  Two  important  characteristics,  namely religious attitude and discipline, slowly began to disappear in the personality of the nation's generation. Responding to this, the leadership of a school principal must have the courage to be faced with renewal and innovation, so that strengthening student character can still run optimally in the current era. This research uses a descriptive type with a qualitative approach which involves the Head of Madrasah 'Aliyah Negeri 1 Sleman as the research subject. Data were collected by researchers using observation, interview, and documentation techniques. The purpose of this study was to determine the leadership style of the madrasa head in his efforts to revitalize students' religious-interdisciplinary values. The findings of this study include that the leadership style of the head of Madrasah 'Aliyah Negeri 1 Sleman applies democratic leadership, using a familial approach. The principle applied in leadership is zero- accident, in line  with the leadership model in the era of  disruption,  namely responsible leadership where  all  elements  are  involved  in  advancing  educational  institutions.  Some  of  the  efforts  and strategies  of  the  head  of  Madrasah  'Aliyah  Negeri  1  Sleman  in  revitalizing  students'  religious- interdisciplinary  values  are  the  discipline  of  obligatory  and  sunnah  prayers,  muezzin  scheduling, reading asma'ul husna, preacher training, class recitation, religious competitions, tabligh akbar, PPBN (Preliminary  State  Defense  Education),  reward  and  punishment-based  Control  Books,  state commemoration ceremonies/calls, madrasa camps, LDK (Basic Leadership Training), and Activation of  Organizational  Activities.  Furthermore,  the  inhibiting  factors  for  the  revitalization  of  students' religious-interdisciplinary  values  by  the  head  of  the madrasa are  environmental  factors,  peers,  self- awareness, and lack of parental attention.
Keywords : Discipline, Leadership, Madrasah Head, Religious
https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v5i1.706
How to Cite Sabililhaq, I., Dina, S., Khatami, M., & Suryanudin, C. (2023). Kepemimpinan Kepala Madrasah Era  Disrupsi:  Revitalisasi  Nilai  Religius-Interdisipliner  Siswa. Munaddhomah:  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam , 5(1), 11 – 25.

## PENDAHULUAN
Manusia diciptakan sebagai khalifah di muka bumi oleh Allah Swt. sebagaimana firman-Nya di QS. Al-Baqarah ayat 30. Khalifah sendiri bermakna sebagai pemimpin, penerus kekuasaan dari Allah dan pengemban amanah di suatu wilayah tertentu (Hasibuan, 2021). Tugas kekhalifahan yang diemban  manusia  selanjutnya  tidak  lepas  dari  pengelolaan  sumber daya  yang  ada  di  bumi, baik sumber  daya  alam  maupun  sumber  daya  manusia.  Dalam  rangka  pengembangan sumber daya manusia, seorang khalifah atau pemimpin harus memiliki ilmu atau  wawasan  terkait  dengan kepemimpinan  supaya  tercapai  tujuan  atau  visi-misi  yang diputuskan  bersama-sama  melalui musyawarah  mufakat.  Bekal  pengetahuan  dan keterampilan  secara  ringkas  tergolong  ke  dalam kategori kemampuan, sehingga ‘kemampuan’ dalam kepemimpinan sifatnya sangat penting karena dapat  menjadi faktor lahirnya kreatifitas dan produktifitas lembaga serta dapat memberikan pengaruh  ke  arah  yang  lebih  baik  (Husaini  &  Fitria,  2019).  Konsep  dari  kekhalifahan atau kepemimpinan  sampai  sekarang  masih  terus  diperbincangkan  sebab  menjadi hal  yang  teramat penting dan menentukan bagi masa depan wilayah pimpinannya. Sebagai contoh, dalam bidang pendidikan  terdapat kepala  instansi  atau  kepala sekolah  atau  madrasah yang menjadi sosok pemimpin bagi warga instansi/sekolah supaya tujuan serta visi-misi dapat terwujud dengan baik. Dalam mengupayakan tujuan dan visi-misi madrasah agar dapat terealisasi dengan baik, maka diperlukan sebuah konsep peraturan atau sistem yang matang, yang secara lebih rinci diturunkan menjadi  kebijakan-kebijakan  dan  program-program  yang  realistis  dari  seorang  kepala  madrasah. Setiap pemimpin memiliki karakter dan gaya kepmimpinannya masing-masing, sehingga apa yang tercermin dalam kebijakannya adalah sesungguhnya mengikuti dari karakter yang dimiliki kendati terdapat  peranan  dari  orang  lain  dalam  merancang  dan  merumuskan  kebijakan  tersebut. Sebagaimana teori yang dikemukakan oleh Fishbein dan Ajzen (1975) bahwa gaya kepemimpinan transformasional  yang  diterapkan  oleh  pemimpin  merupakan attitude (sikap)  dalam  rangka peningkatan  motivasi  kerja  ( intention )  yang  pada  akhirnya  akan  menciptakan behavior (kinerja karyawan)  (Martha  et  al.,  2020).  Setidaknya  terdapat  beberapa  gaya  kepemimpinan,  yaitu demokratis,  otoriter, laizzes-faire ,  kekeluargaan,  dan  sebagainya.  Setiap  dari  gaya  kepemimpinan memiliki implikasi tersendiri bagi tiap lembaga pimpinannnya (Puspitasari et al., 2022).
Di era disrupsi saat ini, pendidikan menghadapi krisis multidimensional, yaitu diantaranya krisis nilai atau krisis moral. Hal ini disebabkan oleh arus globalisasi yang hebat hingga budaya barat yang notabene adalah antitesa dari nilai-nilai Islam dapat merasuk dan menggerogoti kepribadian generasi bangsa (Iman et al., 2020). Budaya-budaya dan pemikiran sekuler lalu merambah ke dalam kehidupan bersosial dan pada akhirnya moral dan akhlak menjadi hal yang tergerus oleh kuatnya arus perkembangan zaman dan teknologi. Disiplin dan religius merupakan dua sifat yang perlahan mulai menghilang dari karakter generasi penerus bangsa, demikian halnya dengan generasi senior yang juga terkadang masih berparadigma tranfer of knowledge dalam mendidik anak bangsa. Padahal, transfer of value saat ini jauh berkedudukan lebih tinggi dari sekadar transfer of knowledge (Rulianto & Hartono, 2019). Kehadiran pendidik seharusnya dapat memberi contoh dan nilai-nilai baik dalam kehidupan  anak  didik,  sebab  teknologi  canggih  dapat  saja  menggantikan  peran  pendidik  dalam memberi ilmu kepada anak didik tetapi tidak dengan nilai-nilai maupun etika dan teladan (Saputra, 2020).
Dalam lembaga pendidikan, seorang kepala madrasah khususnya sebagai seorang pemimpin tertinggi  di  instansi  sekolahnya  harus  senantiasa  memiliki  jiwa  kepemimpinan  yang  baik  supaya tercipta suasana madrasah yang disiplin dan religius. Sebab, karakter seorang pemimpin yang dapat dijadikan contoh atau bersifat inspirasional dan kharismatik akan memicu tumbuhnya motivasi para anggotanya  untuk  senantiasa  mengadakan  peningkatan  atau  perbaikan  dari  waktu  ke  waktu, termasuk  ranah  sikap  disiplin  dan  religiusitasnya  (Martha  et  al.,  2020).  Bahwasanya  Islam menghendaki agar manusia berlaku baik kepada Tuhan ( hablun minallah ), sesama manusia ( hablun minannas ), dan alam maka sikap disiplin dan religius sudah sepatutnya menjadi bagian dari tujuan pendidikan (Yunita & Mujib, 2021). Sajadi mengatakan, bahwa pendidikan akhlak merupakan ruh sekaligus  tujuan  pendidikan  Islam.  Pendidikan  dalam  perspektif  Islam  adalah  dalam  rangka mencapai akhlak yang sempurna (Nabila, 2021).
Sedikit  mengulik  hadis,  bahwa  Nabi  Muhammad  Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam  telah memberikan indikasi bahwa sesuatu yang efektif untuk dapat beramar ma’ruf nahi munkar, yang salah satunya kemudian diwudjukan dalam bentuk pendidikan budi pekerti adalah dengan tangan atau kekuasaan. Nabi saw. bersabda, “ Jika engkau melihat kemungkaran, maka rubahlah dengan tangamu, jika  tidak  mampu  maka  ubahlah  dengan  lisanmu,  jika  tidak  mampu  ubahlah  dengan  hatimu,  maka  yang demikian  itu  adalah  sekecil-kecilnya  iman ”  (HR.  Muslim)  (Lukman  Firdaus,  2022).  Hadis  ini mengandung  makna  bahwa  untuk  dapat  merubah  kemunkaran  atau  kejelekan  adalah  melalui tangan,  kemudian  lisan,  dan  terakhir  dengan  hati.  Utarianti  mendefinisikan  konteks  ‘ubahlah dengan tangan’, dengan ‘ubahlah dengan kekuasaan’ sesuai dengan kadar kemampuan dan profesi yang dimiliki (Putri Utarianti et al., 2023). Karena itu, jika dikorelasikan dengan kepemimpinan seorang kepala madrasah, maka hal ini memiliki relevansi sebab seorang kepala madrasah memiliki kewenangan atau andil terbesar untuk membuat peraturan maupun kebijakan-kebijakan tertentu demi terciptanya masa depan sekolah yang lebih baik. Dimulai dari taraf sekolah, generasi-generasi yang  dihasilkan  pada  akhirnya  diharapkan  dapat  menjadi  pencetak  masa  depan  bangsa  yang gemilang.  Firman  menyatakan  bahwa  bangsa  ini  sangat  membutuhkan  generasi  penerus  yang bermoral dan berbudi luhur, yang siap membangun bangsa dengan sepenuh jiwa dan raga. Supaya kelak bangsa Indonesia menjadi bangsa yang mandiri, berdikari, baik di bidang ekonomi, sosial- budaya, dan lain-lainnya (Amir & Zulkifli, 2021).
Penelitian ini akan lebih difokuskan kepada bagaimana gaya kepemimpinan seorang kepala madrasah dalam memimpin dan merevitalisasi nilai religius-interdisipliner siswa. Adapun tujuannya adalah untuk memberikan informasi atau paparan tentang gaya kepemimpinan kepala madrasah dan  upaya-upaya  yang  dilakukan  guna  merevitalisasi  nilai  religius-interdisipliner  siswa.  Lokasi penelitian bertempat di Madrasah ‘Aliyah Negeri (MAN) 1 Sleman, yaitu salah satu ssekolah yang berada  di  Kecamatan  Godean,  Kabupaten  Sleman,  Provinsi  DI.  Yogyakarta.  MAN  1  Sleman menjadi sasaran penelitian dengan alasan untuk mengetahui sejauh mana usaha atau upaya yang dilakukan oleh Kepala Madrasah dalam merevitalisasi nilai religius-interdisipliner siswa, mengingat Kepala Madrasah yang saat ini menjabat yaitu Bapak H. Anis Syafa’at, S.Ag., M.Pd.I. merupakan seseorang yang dikenal disiplin dan kuat dalam beragama. Latar belakang beliau yang merupakan seorang Pembina Gerakan Kepramukaan, Pembina OSIS, dan Resimen Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga  adalah  beberapa  diantara  faktor  gaya  kepemimpinan  beliau.  Sehingga  sebagaimana dinyatakan  dalam  rumusan  sebelumnya,  bahwa  kepemimpinan  seseorang  adalah  mengikuti  dari karakter  yang  dimilikinya,  sebab  kepemimpinan  itu  sendiri  merupakan  wujud  dari  sikap  untuk mengusahakan tercapainya visi-misi dan tujuan lembaga pimpinan (madrasah). Salah satu program MAN 1 Sleman yang menjadi inspirasi bagi sekolah-sekolah lain adalah Pendidikan Pendahuluan
Bela  Negara  (PPBN),  bahkan  sempat  menjadi  ciri  khas  dari  MAN  1  Sleman  itu  sendiri  selama beberapa  tahun  terakhir.  Ke  depannya,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi  rujukan  agar program-program inovatif khususnya dari Madrasah ‘Aliyah Negeri 1 Sleman untuk mendisiplinkan dan  melatih  religiustas  warga  madrasah  dapat  diterapkan  di  sekolah-sekolah  atau  lembaga pendidikan lainnya.
Terdapat  banyak  penelitian  terdahulu  yang  membahas  mengenai  kepemimpinan  kepala madrasah  di  era  disrupsi  dan  upaya-upaya  kepala  madrasah  dalam  merevitalisasi  nilai  religius- interdisipliner siswa, diantaranya adalah Penanaman Nilai-Nilai Religius Pada Peserta Didik di SMA Muhamadiyah 01 Metro Lampung (Kuliyatun, 2019), Penanaman Nilai-nilai Religius di Sekolah Dasar  untuk  Penguatan  Jiwa  Profetik  Siswa  (Chrisna  Wati  &  Baehaqi  Arif,  2017),  Pembinaan Karakter  Disiplin  Siswa  Berbasis  Nilai  Religius  di  Sekolah  Dasar  (Khairil  Huda  et  al.,  2021), Pengembangan  Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam  di  Era  Disrupsi  (Yakub  Simbolon  & Iswantir, 2023), Kepemimpinan Kepala Sekolah dalam Menumbuhkan Jiwa Kewirausahaan di Era Disrupsi Teknologi (Syamsiyah, 2021). Dari penjelasan kesimpulan beberapa artikel jurnal tersebut, maka dapat diketahui bahwa kebaruan dari tulisan ataupun penelitian ini adalah dimana objek atau sasaran penelitian yang berbeda yaitu mengalisis gaya kepemimpinan kepala madrasah dalam rangka merevitalisasi nilai religius-interdisipliner siswa di ranah pendidikan SMA/MA. Dari beberapa riset terdahulu  maka  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  gaya  kepemimpinan kepala  madrasah  dalam  upaya  menumbuhkan  atau  merevitalisasi  nilai-nilai  keagamaan- interdisipliner siswa,  selian itu tujuan penelitian ini untuk  mengetahui  aktor penghambat  kepala madrasah dalam merevitalisasi nilai religius-interdisipliner siswa MAN 1 Sleman Yogyakarta.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan studi lapangan. Metode penelitian semacam ini dipilih agar dapat menggambarkan keadaan nyata dalam bentuk narasi tentang gaya kepemimpinan dan upaya yang dilakukan Kepala Madrasah ‘Aliyah Negeri 1 Sleman dalam  merevitalisasi nilai religius-interdisipliner siswa. Sumber data  dalam penelitian ini terdiri dari sumber primer dan sumber sekunder, adapun sumber primer adalah beberapa informan yakni  kepada  sekolah  dan  guru,  sedangkan  sumber  sekunder  dalam  penelitian  ini  adalah  buku, artikel  yang  mengulik  tentang  pola  kepemimpinan  kepala  madrasah.  Selanjutnya,  dikarenakan penelitian  ini  berjenis penelitian deskriptif-kualitatif, maka terdapat beberapa langkah  dalam prosedur  penelitian,  yait; pertama , deskripsi  atau orientasi yaitu tahap pendeskripsian  peneliti terhadap apa yang didengar, dilihat, dan dirasakan serta ditanyakan; peneliti hanya sebatas tahu tentang informasi yang diperolehnya. kedua , reduksi yaitu tahap peneliti dalam mereduksi segala informasi  yang  didapat  pada  tahap  pertama.  Peneliti  menyaring data-data yang penting dan menyingkirkan data yang tidak penting . ketiga , yaitu tahap analisis mendalam oleh peneliti terhadap informasi dan data yang diperoleh, sehingga akan menghasilkan bangunan pengetahuan, hipotesis, atau ilmu baru yang bermakna (Harahap, 2020).
Dalam penelitian ini, data dikumpulkan dengan cara observasi, wawancara, dan dokumentasi. Sebagaimana  teknik  pengumpulan  data  pada  umumnya  yang terdapat  pada  penelitian  kualitatif. Teknik  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi dilakukan  untuk mengetahui bagaimana  gaya kepemimpinan kepala Madrasah ‘Aliyah Negeri 1 Sleman dan upaya-upayanya dalam merevitalisasi nilai  religius-interdisipliner  siswa.  Setelah data dikumpulkan secara sistematis melalui teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi, data lalu dianalisis menggunakan teknik analisis Miles and
Hubberman, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Reduksi data adalah sebuah proses untuk menyederhanakan, memilih, dan memfokuskan serta memilah yang tidak penting kemudian diorganisasikan datanya agar dapat digambarkan dan diverifikasi pada bagian kesimpulan (Mukhtar et al., 2020). Kemudian penyajian data, yaitu tahap dimana peneliti berusaha untuk merangkai  data  secara  sistematis  dan  terakhir penarikan kesimpulan, yaitu tahap peneliti dalam memverifikasi data dan menyusunnya menjadi sebuah gambaran temuan penelitian yang jelas, yang merupakan jawaban dari keterkaitan antara hipotesis dan teori.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pola Kepemimpinan Kepala Madrasah MAN 1 Sleman: Revitalisasi Nilai Interdisipliner- Religius Siswa
Kepemimpinan dalam perpsektif Islam disebut “ imamah ”. Imamah berakar dari kata “ imam ” yang  artinya  pemimpin  atau  ketua  dalam  suatu organisasi atau lembaga (Aminuddin,  2010) . Pemimpin berperilaku untuk membantu organisasi dengan kemampuan maksimal dalam mencapai tujuan (Wahjosumidjo, 2010) . Pemimpin tidak berdiri di samping, melainkan mereka berdiri di depan sembari memberikan dorongan dan kemudahan untuk kemajuan serta memberikan inspirasi organisasi dalam mencapai tujuan. Kepemimpinan merupakan proses ketika seseorang berupaya mempengaruhi sekelompok  orang  untuk  mencapai  kesuksesan  atau  tujuan  bersama  (Tathagati, 2016).  Secara  sederhana,  kepemimpinan  diartikan  sebagai  pelaksanaan  otoritas  dan pembuatan keputusan, pengertian tersebut menunjukkan bagaimana seorang pemimpin mampu menggunakan kewenangan untuk menggerakkan organisasi melalui keputusan yang dibuat. Sedangkan menurut istilah,  kepemimpinan  adalah proses  mempengaruhi  aktivitas  individu  atau  kelompok  untuk mencapai  tujuan-tujuan  tertentu  dalam  situasi  yang  telah  ditetapkan.  Dalam  mempengaruhi aktivitas individu atau kelompok, pemimpin menggunakan kekuasaan, kewenangan, pengaruh, sifat dan karakteristiknya, dengan tujuan untuk meningkatkan produktivitas  dan  moral  kelompok (Suprayogo, 2011).
Dalam  Islam,  istilah kepemimpinan sering diidentikkan dengan istilah “ khilafah ” dan orangnya disebut “ khalifah ” dan “ ulil amri ” yang orangnya disebut “ amir ” (pemegang kekuasaan). Kepemimpinan juga dapat diartikan sebagai istilah yang digunakan untuk menggambarkan suatu kegiatan untuk mempengaruhi orang agar melakukan sesuatu dalam mencapai tujuan bersama (Suprayogo, 2011) . Gaya kepemimpinan adalah pola perilaku seorang pemimpin yang khas pada saat mempengaruhi anak buahnya, apa yang dipilih oleh pemimpin untuk dikerjakan, cara seorang pemimpin bertindak dalam proses mempengaruhi para anggota kelompok (Mulyasa, 2011) . Gaya kepemimpinan  kepala  sekolah merupakan harapan tinggi bagi peningkatan kualitas pendidikan, karena keberhasilan kepemimpinan di sekolah berpengaruh secara langsung terhadap hasil belajar siswa. Jelasnya, gaya kepemimpinan adalah cara yang digunakan pemimpin dalam mempengaruhi pengikutnya,  yang dalam  konteks  pendidikan  adalah  cara  kepala  sekolah  dalam  mempengaruhi warga  sekolah (pendidik, peserta  didik, staf, dan karyawan).  Setidaknya  pola  dalam  gaya kepemimpinan  terbagi  kedalam  empat  gaya. Pertama: gaya kepemimpinan yang berpola sangat tidak memperhatikan hasil produksi  dan  juga  tidak  memperhatikan  kekompakan  anggotanya. Kedua: gaya kepemimpinan yang memiliki pola sangat memperhatikan hasil produksi tetapi rendah sekali perhatiannya pada kekompakan antar anggota. Ketiga, gaya kepemimpinan  yang  berpola sangat  memperhatikan  kekompakan  anggota  tetapi rendah perhatiannya pada hasil produksi. Keempat, gaya kepemimpinan yang memiliki pola sangat memperhatikan hasil produksi sekaligus juga sangat memperhatikan kekompakan anggota (Arifin, 2016).
Era  baru  dunia  yang  kini  akrab  disebut  dengan  ‘disrupsi’  mengubah  pola  kepemimpinan pendidikan,  sebab  era  disrupsi  merupakan  ajang  inovasi  dalam  segala  aspek  kehidupan menggunakan  teknologi  yang  sifatnya  efektif,  dan efisien.  Disrupsi  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  berarti  tercabut  dari  akarnya,  sedangkan  jika  dikontekstualisasikan  dalam  kehidupan bermakna perubahan keadaan secara signifikan yaitu dari manualisasi menuju teknologi praktis. Menurut Ristekdikti dalam Ulfah, dkk., era disrupsi ditandai dengan kemunculan gejala VUCA, yakni Volatility (perubahan super masif dan cepat dengan alur yang sulit diprediksi), Uncertainity (menyebabkan ketidakpastian), Complexity (memicu kompleksitas korelasi diantara faktor penyebab perubahan), dan Ambiguity (ketidakjelasan arah perubahan sehingga menimbulkan kebingungan). Disrupsi  ini  membawa  megatren  baru  yang  sebenarnya  dapat  berpotensi  mengganggu  perilaku manusia  dan  perubahan  perilaku  itu  sendiri  dalam  waktu  yang  berkepanjangan  (Rulianto  & Hartono, 2019).
Menyikapi transformasi era menuju disrupsi, lembaga pendidikan jelas membutuhkan kriteria pemimpin  dan  pola  kepemimpinan  yang  dapat  mengarahkan  menuju  kemajuan. The  Center  for Creative  Leadership (CCL)  dalam  Ajeng  dan  Ahmad,  memberikan  tiga  garis  besar  inovasi  pola kepemimpinan, yaitu: 1) Disrupt Your Role (Disrupsi Peran Pemimpin). Pemimpin harus mempu mencari tanggung jawab dan peran baru agar dapat menggerakkan dan menstabilkan organisasi, 2) Disrupt  Your  Identity (Disrupsi  Identitas  Pemimpin).  Pemimpin  mengembangkan  identitas  baru dengan memulai kerja sama dengan platform digital untuk lebih meningkatkan pelayanan terhadap konsumen sekaligus beradaptasi dengan teknologi baru yang sedang berkembang, dan 3) Disrupt Your Meaning (Disrupsi Makna Pemimpin). Makna dalam konteks ini adalah hubungan emosional dan fisiologis pemimpin dan anggota agar dapat merangsang dan mempertahankan inovasi demi tercapainya nilai bersama (Wulansasi & Jauhari Ma’mun, 2019).
Kepmimpinan di tengah era disrupsi mengalami perubahan literasi, sehingga para pemimpin dituntut  agar  dapat  mengembangkan  pola  kepmimpinannya  dengan  baik.  Salah  satu  model kepemimpinan yang  dapat  diterapkan  ialah  kepemimpinan Total  Quality  Management (TQM)  dan kepemimpinan responsible (tanggung jawab). TQM sendiri adalah pola kepemimpinan yang terdiri dari T, Q, dan M yang kemudian dimaknai oleh Salis sebagai T: seluruh anggota, fasilitas atau benda ikut menjadi peserta yang terlibat dalam peningkatan berkelanjutan, Q: kepuasan konsumen yang merupakan bagian pokok dari semua manajer dan staf, dan M: setiap anggota dalam organisasi tidak terkecuali  status  atas  ataupun  bawah,  maka  peran  mereka  adalah  sebagai  manajer  di  bidangnya masing-masing. TQM dalam Bahasa Indonesia memiliki arti manajemen mutu terpadu, dimana ia merupakan sebuah pendekatan manajemen pada suatu lembaga yang berfokus pada kualitas dan pelaksanaannya  adalah  atas  partisipasi  seluruh  sumber  daya  manusia  serta  berorientasi  pada keberhasilan jangka panjang melalui indeks kepuasan konsumen dan memberikan manfaat pada anggota lembaga serta masyarakat (Jemani, 2020).
Selanjutnya  adalah  kepemimpinan  tanggung  jawab  atau responsible .  Fokus  utama  dalam kepemimpinan  tanggung  jawab  terletak  pada  pergantian  peran  antara  pemimpin,  anggota organisasi, pengikut, dan masyarakat pada umumnya. Model kepemimpinan ini mengandung inti dari 3 gaya kepemimpinan: transformative , servant , dan authentic . Dikatakan mengandung 3 inti dari 3 kepemimpin berbeda, karena kepemimpinan transformative adalah dengan menciptakan pemahaman yang  tinggi  antara  pemimpin  dan  anggota.  Kepemimpinan servant adalah  dengan  menyediakan informasi dan sumberdaya untuk mendukung para pengikut. Sedangkan kepemimpinan authentic mendasarkan kepada nilai-nilai fundamental organisasi, yang mengandung prinsip: “Berikan usaha terbaikmu kepada dunia, maka ia akan kembali kepadamu” (Wulansasi & Jauhari Ma’mun, 2019).
Karena  itu,  secara  singkat  kepemimpinan  tanggung  jawab  dapat  diartikan  sebagai  suatu  model kepemimpinan  menyeluruh,  dimana  seluruh  komponen  dalam  organisasi  atau  lembaga  turut berperan aktif dalam menyukseskan tujuan organisasi, dengan pelayanan terbaik kepada konsumen dan  keselarasaran  pemahaman  antara  pemimpin  dan  anggota  atas  dasar  nilai  asasi  organisasi tersebut.
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  peneliti  lakukan  di  MAN  1  Sleman  Yogyakarta,  maka peneliti mendapatkan gambaran bahwa gaya kepemimpinan yang dilakukan oleh kepala sekolah adalah  dengan  pola  kepemimpinan  demokratis,  dimana  gaya  kepemimpinan  demokratis  ini merupakan  mengembangkan  kreativitas  dari  setiap  anggota  yang  didukung  penuh  oleh  kepala madrasah, musyawarah dan mufakat adalah hal yang senantiasa dilakukan oleh kepala madrasah jika ingin merencanakan suatu kebijakan atau mengevaluasi setiap tindakan., sehingga akan tercipta tujuan  pendidikan  yang  diharapkan,  diantaranya  membentuk  sikap  interdisipliner  siswa  dan menanamkan nilai-nilai religius kepada siswa. Sebagaimana hal ini sesuai dengan pemaparan yang disampaikan kepala madrasah MAN 1 Sleman:
“Dalam mengembangkan dan meningkatkan nilai interdisipliner-religius siswa, maka ada hal- hal yang perlu dipahami bersama, pertama . saya selaku kepala madrasah akan memberikan keteladanan yang baik kepada siswa sehingga mereka dapat meniru dan mencontoh, kedua. Membuat  kebijakan  dan  peraturan-peraturan  tertentu  yang  bertujuan  untuk  membiasakan sikap  disiplin  siswa,  selain  itu  guna  menumbuhkan  nilai  spritualisme  siswa  maka  terdapat avtivitas  keagamaan  yang  telah  diformulasikan  oleh  guru  dan  kepala  madrasah,  diantara bentuk kegiatan tersebut seperti kultum setiap jumat, mengamalkan bersedekah setiap hari, mengkhatamkan  al-Qur’an,  melaksanakan  sholat  sunah,  dan  lain  sebagainya, ketiga. Bekerjasama dengan seluruh civitas pendidik dalam mengawasi tingkah laku siswa”.
Selain  daripada  pola  kepemimpinan,  tolak  ukur  keberhasilan  dalam  memajukan  lembaga pendidikan  terletak  pada  karakter  pemimpin  itu  sendiri.  Hersey  dan  Blanchard  mengemukakan bahwa pemimpin yang efektif itu dapat dilihat dari produktivitas jangka panjang dan perkembangan organisasi  pimpinan.  Locke  berikutnya  menjelaskan  tanda-tanda  pemimpin  yang  efektif, diantaranya: 1) Penuh ambisi, energi, dan inisiatif, 2) Proaktif dan tekun dalam mengejar target atau tujuan, 3) Memiliki keinginan untuk memimpin, dalam artian tidak mempergunakan kekuasaannya untuk membawahi orang lain kecuali untuk meraih tujuan tertingginya, 4) Berintegritas dan jujur, dapat  mempercayai  orang  lain,  5)  Memiliki  rasa  percaya  diri  yang  tinggi,  mampu  menghadapi berbagai macam situasi dengan tenang (Ulfah et al., 2022). Pemimpin dalam era disrupsi tidak boleh bersifat kaku dan anti-perubahan,  melainkan harus dapat menjadi pembina, pengarah, sekaligus pembimbing.  Sebab  pemimpin  yang  kaku  dan  lamban  dalam  menyelesaikan  persoalan  dapat berpotensi menurunkan integritas dan percaya diri anggota. Karena itu, mayoritas orang sepakat bahwa kriteria pemimpin ideal adalah yang memiliki rasa percaya diri tinggi, berakal cerdas, visioner, dan dapat dipercaya (Ulfah et al., 2022) .
Dalam perspektif Islam, tolak ukur kepemimpinan ideal juga dapat menginternalisasikan gaya kepemimpinan  ala  Rasulullah  Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam.  Kepemimpinan  dalam  Islam menghendaki  adanya  suatu  sifat  tanggung  jawab  dalam  diri  pemimpin,  agar  berhasil  mencapai tujuan  lembaga.  Tanggung  jawab  dalam  konteks  ini  adalah  mempergunakan  kepemimpinannya untuk menggerakkan orang lain atau anggota untuk meraih tujuan pribadi maupun bersama, sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadis. Sabda Nabi saw.,
“ Telah  menceitakan  kepada  kami  (Musaddab)  telah  menceritakan  kepada  kami  (Yahya)  dari
(Ubaidullah) berkata, telah menceritakan kepadaku (Nafi) dari (Abdullah Radhiallaahu ‘Anhu) bahwa Rasulullah  saw.  bersabda,  ‘Kalian  semua  adalah  pemimpin  adan  bertanggung  jawab  terhadap kepemimpinannya. Penguasa adalah pemimpin bagi rakyatnya dan bertanggung jawab terhadap mereka. Istri adalah pemimpin bagi rumah suaminya dan bertanggung jawab terhadap kepemimpinannya. Hamba sahaya adalah pemimpin terhadap harta tuannya dan dia bertanggung jawab terhadap kepemimpinannya .” (HR. Bukhari) (Ansori, 2019)
Menurut  Diana  dan  Jejen,  pola  kepemimpinan  Rasulullah  saw.  adalah  kepemimpinan transformasional, dimana beliau mentransformasi masyarakat Arab ke zaman penuh iman dan ilmu dari zaman jahiliyyah. Kepemimpinan Rasulullah sukses membaa kejayaan di atas berbagai macam ras, suku, dan budaya. Prinsip rahmatan lil ‘alamin menjadi bagian penting dalam kepemimpinan tersebut. Sebagai seorang pemimpn, Rasulullah saw. memiliki teladan dan karakter yang luar biasa. Diantara sikap yang beliau terapkan adalah memulai dari diri sendiri, komunikatif, disiplin wahyu, efektif, membiasakan musyawarah, memberikan pujian, dan dekat dengan umatnya (Sapitri Siregar & Musfah, 2022).

## PEMBAHASAN
Madrasah  Aliyah  Negeri  1  Sleman  adalah  sebuah  lembaga  pendidikan  yang  menerapkan prinsip kekeluargaan dalam kepemimpinan lembaganya. Hal itu sejalan dengan pernyataan Bapak H. Anis Syafa’at, S.Ag., M.Pd.I. bahwa dalam situasi di dalam dan luar kegiatan belajar-mengajar antara  guru  dan  siswa  diterapkan  prinsip  kekeluargaan,  sehingga  perumpamaan  guru  dan  siswa adalah  bagaikan  orang  tua  dan anak  ketika  berada  di rumah. Hal itu dikarenakan orang tua asli dari  peserta  didik  telah  menitipkan  anaknya  ke  madrasah  untuk  dikembangkan  potensinya  dan dibina akhlak serta prestasinya. Guru dalam hal ini merupakan orang tua non-biologis dari siswa. Bapak Anis lalu menambahkan bahwa peran guru tidak hanya sekadar mentransfer ilmu saja, tetapi juga mentransfer nilai supaya dapat membina ranah sosial-emosional siswa.
Kemudian melalui observasi dan dokumentasi peneliti perihal perumusan kebijakan, Bapak Anis Syafa’at selaku kepala madrasah terlebih dahulu mengadakan musyawarah dengan melibatkan seluruh guru dan karyawan, bahkan komite madrasah dalam beberapa kesempatan baru kemudian menetapkannya  sebagai  kebijakan.  Sebagai  catatan,  bahwa  kebijakan  yang  dibuat  oleh  kepala madrasah diadakan secara tertulis dan tidak tertulis. Seluruh rangkaian kebijakan yang bersifat resmi seperti hasil sidang kelulusan, hasil sidang kenaikan kelas, hasil musyawarah penerimaan peserta didik baru, hasil rapat tahun ajaran baru, dan lain sebagainya seluruhnya diwujudkan secara tertulis melalui Surat Keputusan (SK) kepala madrasah yang kemudian sebagian diantaranya dipublikasikan melalui wali kelas ataupun ketika upacara setiap bulannya. Sedangkan untuk beberapa kebijakan yang sifatnya sermi-resmi atau tidak resmi seperti market day , lomba peringatan 17 Agustus, lomba peringatan  hari  Pahlawan,  lomba  kebersihan  kelas,  upacara/apel  setiap  bulan/saat  peristiwa insidental, perbaikan fasilitas madrasah dan asrama madrasah, pelatihan- pelatihan/penyuuluhan bekerjasama dengan pihak luar (pendalaman materi tentang kesehatan dari Puskesmas, informasi jenjang karier pendidikan tinggi oleh bimbingan belajar tertentu, penyuluhan tentang Pemilu oleh Kapanewon  setempat,  dan  lain  sebagainya)  seluruhnya  dilaksanakan  melalui  perintah  secara langsung alias tidak tertulis berdasarkan surat keputusan kepala madrasah.
Kebijakan-kebijakan di atas dapat terlaksana dengan bantuan Waka (Wakil Kepala) bagian Humas  yang  aktif  menyalurkan  informasi  melalui  wali  kelas.  Oleh  sebab  itu,  dapat  ditarik kesimpulan bahwa gaya kepemimpinan yang diterapkan kepala madrasah adalah demokratis karena
menerapkan  asas  musyawarah  berdasarkan  mufakat  dan  dengan  pendekatan  kekeluargaan. Selanjutnya, prinsip yang diterapkan dalam kepemimpinan kepala Madrasah ‘Aliyah Negeri (MAN) 1  Sleman  adalah zero-accident ,  artinya  bahwa  dalam  praktiknya  warga  sekolah  termasuk  tenaga pendidik, peserta didik, staf, dan karyawan saling bertanggung jawab atas kewajiban dan haknya masing-masing serta saling bekerja sama untuk meminimalisir adanya pelanggaran-pelanggaran tata tertib  yang  berlaku.  Kedisiplinan  warga  sekolah  yang  berdampak  kepada  religisuitas  didasarkan melalui pembiasaan untuk mentaati aturan-aturan agama diantaranya adalah shalat. Shalat menjadi satu hal penting dalam perspektif kepala madrasah sebab orang yang taat beragama pasti akan baik secara sosial.
Sebagai seorang pemimpin, kepala sekolah harus memiliki kemampuan manajerial yang baik dan profesional. Manajerial sendiri didefinisikan sebagai keterampilan yang sifatnya sangat penting dalam  sebuah  organisasi  dan  berhubungan  dengan  manajer  atau  pengelola  (Ali,  2020).  Dalam konteks revitalisasi nilai religius-interdisipliner siswa, maka kepala sekolah harus memaksimalkan perannya sebagai manajer sekolah sebab menurut Arifudin, antara kemampuan manajerial kepala sekolah, mutu pendidikan, dan kinerja guru tidak dapat terpisahkan dan saling mempengaruhi satu sama  lainnya.  Kemampuan  manajerial  kepala  sekolah  akan  berdampak  kepada  kinerja  guru, kemudian kinerja guru akan berdampak kepada prestasi siswa (Tanjung et al., 2021). Kemampuan manajerial kepala sekolah selanjutnya tergolong menjadi empat keterampilan, yaitu keterampilan konseptual (perencanaan dan perumusan kebijakan, menentukan strategi, dan memutuskan perkara yang terjadi dalam sekolah), keterampilan hubungan sesama manusia (kemampuan berkomunikasi dan  bekerjasama  dengan  warga  sekolah  dan memotivasi mereka), keterampilan administrasi (memanfaatkan dan memberdayakan  segala  sumber  melalui  aktivitas  perencanaan, pengorganisasian, pengendalian,  penggerakan,  pemotivasian,  penyusunan  kepegawaian, pengawasan dan supervisi, serta penilaian), dan keterampilan teknikal (keterampilan menggunakan pengetahuan, metode, teknik, dan perlengkapan guna menyelesaikan tugas tertentu)  (Iskandar, 2017) .
Karena pendidikan adalah pwerujudan dari usaha memajukan sumber daya manusia  agar berpredikat  unggul,  maka  dibutuhkan  pengelolaan  yang  sistematis dan  terorganisir  agar  sistem pendidikan tetap dapat berjalan secara dinamis dan berkelanjutan. Pemimpin atau dalam hal ini kepala  sekolah  selanjutnya  dituntut untuk dapat berpemikiran secara inovatif dan kreatif dalam mewujudkan hal tersebut, supaya pendidikan dapat adaptif terhadap perkembangan zaman (Rifa’i, 2021). Sehingga setiap dari kepala sekolah pasti memiliki cara atau langkah- langkah tersendiri dalam menciptakan iklim sekolah yang kondusif yang dalam hal ini diwakilkan oleh indikator kedisiplinan dan religiusitas warga sekolah.
Madrasah ‘Aliyah Negeri 1 Sleman sendiri diterapkan beberapa langkah atau upaya dalam mewujudkan  kembali  nilai  religius-interdisipliner  siswa.  Sebagaimana dikemukakan  oleh  Bapak Anis  bahwa sikap disiplin adalah kunci dari sikap religiusitas seseorang. Beliau selanjutnya menganalogikan pernyataannya dengan ibadah shalat, yaitu apabila ditemukan kebaikan seseorang dalam  ibadah  shalatnya,  maka  dalam  hal-hal  yang lain pastilah akan didapati pula kebaikannya. Sebab, shalat adalah perkara hubungan manusia kepada Tuhannya, sehingga apabila seseorang tersebut mendisiplinkan diri dalam menjalankan shalat, maka sesungguhnya dia telah melatih kedisiplinannya  dalam  hal-hal  yang  lain,  khususnya  yang  berhubungan kepada sesama manusia seperti tata tertib sekolah dan lain sebagainya.
Berdasarkan hal itulah, maka salah satu dasar kebijakan kepala Madrasah ‘Aliyah Negeri 1 Sleman adalah disiplin shalat wajib dan sunnah. Bagi beliau, pendidikan shalat adalah pendidikan
utama bagi kedisiplinan. Pendidikan shalat ini kemudian berlanjut hingga kepada ranah pembinaan wali kelas atau guru terhadap peserta siswanya. Misalnya ketika ditemui siswa yang datang terlambat ke sekolah, maka pertanyaan pertama dari guru adalah apakah sudah shalat atau belum pada pagi harinya, terutama shalat subuh. Hal ini menjadi wajib, sebab apabila peserta didik tidak diajarkan untuk memenuhi kewajibannya kepada Tuhan, maka bagaimana mungkin dirinya akan memenuhi kewajiban terhadap sekolah. Dari pernyataan ini, maka dapat dipahami pula bahwa pelanggaran yang dilakukan oleh peserta didik masih tergolong  fluktuatif,  artinya  grafik  terkadang  naik  dan terkadang  turun,  bergantung  kepada  sejauh  mana  peran  guru  dan  orang  tua  yang  senantiasa mengingatkan peserta didik untuk selalu menaati tata tertib sekolah. Selain dari pendidikan shalat, Kepala  Madrasah  juga  menambahkan  bahwa keberadaan organisasi, misalnya gerakan kepramukaan, OSIS, TONTI (bairs- berbaris),  PKS (Petugas Keamanan Sekolah) dan lain-lain, serta program bela negara (PPBN) turut menjadi sarana agar kedisiplinan peserta didik tetap terjaga dan meningkat. Sebagai catatan, bahwa Madrasah  ‘Aliyah Negeri 1 Sleman adalah sekolah yang telah beberapa kali mengadakan program Pendidikan Pendahuluan Bela Negara (PPBN) bagi para siswa. Bekerja sama dengan Resimen Induk Daerah Militer (Rindam) IV/Diponegoro, Magelang, Jawa Tengah, sejak tahun 2018 lalu pogram PPBN (Pendidikan Pendahuluan Bela Negara) tercatat telah dilaksanakan sebanyak 4 kali dan sempat terhenti akibat pandemi Covid -19. Tujuan daripada PPBN adalah untuk melatih jiwa kedisiplinan dan patriotisme sehingga siswa pada akhirnya akan terbiasa untuk taat dan patuh terhadap tata tertib madrasah.  Bapak  Anis kemudian mengonfirmasi, bahwa alasan madrasah berkerja sama dengan TNI adalah karena pada awal  dirintisnya program  bela negara ini  berbanding  dengan  menurunnya  kedisiplinan  dan semangat belajar siswa, sehingga memohon bantuan kepada TNI yang telah teruji jelas kualitas kedisiplinan dan keteraturannya untuk turut membina siswa agar kembali menerapkan rasa disiplin dan  menumbuhkan  motivasi  belajar  di  sekolah. Langkah  ini  terbukti  secara jelas  efektif  bagi perkembagan kedisiplinan dan spirit belajar, sebab bagi siswa yang dinilai kurang disiplin menjadi lebih beradaptasi dengan tata tertib .
Dalam upaya meningkatkan religiusitas, maka hal ini dapat diamati melalui kolaborasi dengan organisasi  ROHIS  (Kerohanian  Islam)  FORDA  (Forum Dakwah).  Sebab,  di  Madrasah  ‘Aliyah Negeri 1 Sleman sendiri terdapat banyak sekali organisasi yang dapat diikuti oleh peserta didik, salah satunya adalah ROHIS FORDA. Organisasi ROHIS FORDA adalah sebuah perkumpulan yang bertujuan untuk menggiatkan kegiatan dakwah di madrasah. Berdiri sejak tahun 2016 oleh Rizqi Ashidqi (siswa kelas XII Keagaamaan saat itu), ROHIS FORDA hingga kini masih tetap eksis dalam  memberikan  pengaruh  baiknya  kepada  seluruh warga madrasah . Dari hasil dokumentasi peneliti, diketahui bahwasanya ROHIS FORDA merupakan organisasi yang mengemban tugas dan tanggung jawab dalam ranah keagamaan madrasah, misalnya dalam penentuan jadwal muadzin dan imam Masjid Al- Himmah MAN 1 Sleman, kegiatan tabligh akbar (pengajian Peringatan Hari-Hari Besar Islam), pelatihan  da’i,  dan  penggalangan  dana atas wafatnya kerabat salah  satu warga madrasah atau atas korban bencana alam di suatu wilayah tertentu sebagai aksi dakwah secara sosial. Dalam berbagai program ROHIS FORDA tersebut, seluruh warga madrasah turut berpartisipasi untuk menyukseskan dan menyemarakkannya. Karena itu, FORDA dapat disebut juga menjadi garda terdepan dalam menciptakan iklim madrasah yang religius. Dengan iklim religius, maka secara tidak  langsung  karakter  siswa  akan  mengikuti,  sebagaimana  ungkapan  Stronge,  yaitu  “ …  School climate: the heart of the school ”, sehingga dapat tercipta produktivitas, budaya, dan warga sekolah yang taat  terhadap  peraturan,  meningkatnya  kualitas  karakter  dan  prestasi  siswa  serta  kualitas pembelajaran (Handayani et al., 2023).
Berdasarkan pengamatan peneliti, selain dari langkah-langkah kepala madrasah di atas sebagai upaya revitalisasi  nilai  relgius-interdisipliner siswa, terdapat juga sebuah sistem reward and punishment (penghargaan dan hukuman) yang selanjutnya direalisasikan dalam bentuk buku kontrol. Setiap siswa di madrasah memiliki buku kontolnya masing-masing. Tujuan awal dari buku ini adalah sebagai  penghubung  antara  guru  sebagai  pihak  madrasah  dan orang tua sebagai  pihak keluarga dalam melihat perkembangan siswa. Kepala  madrasah  kemudian  menambahkan  bahwa  buku kontrol  ini  bukan dalam  rangka  untuk  mencatat  pelanggaran-pelanggaran  siswa  saja,  tetapi sebaliknya justru agar dapat menumbuhkan motivasi bagi siswas untuk terus menambah prestasi dan poin positif selama berada di madrasah.
Tabel 1. Nilai-nilai Religiusitas-Interdisipliner MAN 1 Sleman Yogyakarta
No. Nilai-nilai Religiusitas Siswa Nilai Interdisipliner Siswa 1. Disiplin Shalat wajib dan sunnah PPBN  (Pendidikan  Pendahuluan  Bela Negara) 2. Penjadwalan Muadzin Reward and Punishment 3. Pembacaan Asma’ul Husna Buku Kontrol 4. Tabligh Akbar Upacara/Apel Peringatan Kenegaraan 5. Pelatihan Da’i PBM (Perkemahan Besar Madrasah) 6. Muballigh Hijrah Ramadhan PERTUAH (Perkemahan Sabtu-Ahad) 7. Pengajian Kelas LDK (Latihan Dasar Kepemimpinan) 8. Lomba-lomba Keagamaan Pengaktifan  Kegiatan  Organisasi  (OSIS, MPK,  DA,  FORDA,  PIK-R,  PMR,  PKS,

## TONTI)
Berdasarkan tabel di atas maka trategi dan upaya Kepala Madrasah dalam merevitalisasi nilai religius dan interdisipliner siswa MAN 1 Sleman adalah dengan melibatkan berbagai macam pihak dan  organisasi  dalam  merealisasikannya.  Terhitung  ada  16  kebijakan  dan  program  yang  telah diberlakukan sesuai observasi dan wawancara yang telah dilakukan oleh peneliti. Beberapa diantara program tersebut adalah bagian dari program kerja organisasi, seperti PBM  (Perkemahan Besar Madrasah), PERTUAH (Perkemahan Sabtu Ahad), Tabligh Akbar, Pelatihan Da’i, Penjadwalan Muadzin, dan Aksioma Madrasah. Dalam hal ini, konteks organisasi adalah sebagai wadah untuk membantu  strategi  kepala  Madrasah  dalam  mewujudkan  nilai-nilai  religius-interdisipliner  siswa. Maka, hal ini adalah bagian dari prinsip kepemimpinan tanggung jawab ( responsible ), yaitu dimana setiap elemen turut berperan aktif dalam memajukan lembaga pendidikan.

## Faktor  Penghambat  Kepala  Madrasah  dalam  Merevitalisasi  nilai  Religius-Interdisipliner  Siswa MAN 1 Sleman Yogyakarta
Dalam merevitalisasi nilai-nilai spiritualisme dan interdisipliner pada anak, maka diperlukan beberapa  komponen  yang  bertanggung  jawab  untuk  menumbuhkan  nilai-nilai  tersebut. Diantaranya  adalah    lingkungan  keluarga,  lingkungan  sosial,  dan  lingkungan  pendidikan  formal, penguatan sikap religiusitas serta karakter sosial pada saat ini sangat perlu untuk diinternalisasikan guna  mengatasi  dan  mencegah  terjadinya  krisis  moralitas  yang  sedang  menjamur  di  lingkungan masyarakat. Banyaknya kasus penyimpangan dan dekradasi moral dan dunia pendidikan tentunya membuat  sebagian  pihak  tersadar  bahwa  salah  satu  penyebab  terjadinya  krisis  moral  yang
berkelanjutan  di  negeri  ini  tidak  lain  bersumber  pada  virus  karakter  yang  tidak  baik.  Dengan demikian,  diperlukan  beberapa  rancangan  kebijakan  yang  diusungkan  oleh  perintah  dalam meningkatkan nilai religiusitas dan unsur moral di dunia pendidikan, sebagaimana yang tertuang pada Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 mengenai Sistem Pendidikan Nasional yang menjelaskan bahwa salah satu tujuan krusial dunia pendidikan nasional adalah sebagai media serta wadah untuk mengembangkan potensi anak bangsa dan sebagai pembentuk karakter mulia. Kendati demikian, bukan hanya pemerintah saja yang mempunyai tanggung jawab terhadap pertumbuhan terhadap potensi anak didik, melainkan kepala madrasah juga berkewajiban dalam merevitalisasi nilai-nilai tersebut  dalam  jiwa  peserta  didik.  Akan  tetapi,  dalam  melangsungkan  penanaman  unsur  nilai spritualisme-interdisipliner  siswa  nyatanya  terdapat  beberapa  hambatan  dan  kendala  yang  harus dihadapi,  diantaranya  adalah  faktor  lingkungan,  teman  sebaya,  kesadaran  diri  sendiri,  serta minimnya perhatian orang tua (Pridayani & Rivauzi, 2022).

## Skema 1. Faktor Penghambar Peningkatan Nilai Religiusitas-Interdisipliner Siswa MAN 1 Sleman Yogyakarta
Dari skema di atas, dapat dipahami bahwa terdapat beberapa faktor penghambat kepala madrasah dalam merevitalisasi nilai religius-interidisipliner siswa di MAN 1 Sleman,  diantaranya lingkungan, teman sebaya, kesadaran diri sendiri, dan kurangnya perhatian orang tua.  Madrasah, dalam hal ini sebagai lembaga pendidikan formal, sejatinya merupakan penerus pendidikan keluarga (informal). Keluarga (orang tua) adalah pendidikan informal (pertama dan utama), sehingga apabila moral  dan  karakter  religius  dan  disiplin  tidak  dilatih  dan  dilanjutkan  kembali  di  rumah,  maka karakter tersebut kurang sempurna dalam hasilnya. Akhlak, moral maupun karakter adalah sesuatu yang sifatnya wajib mendapat pendidikan secara penuh dan berkesinambungan. Kepala madrasah beserta  guru  tentunya  telah  mengusahakan  yang  terbaik  di  madrasah,  karenanya  harus dipertahankan ‘kebaikan’ moral siswa tersebut oleh orang tuanya di rumah. Orang tua yang kadang antipasti dan merasa acuh, minim tentang pendidikan akhlak, akan menjadikan siswa berpeluang terjerumus ke arah yang salah dalam pergaulannya.
Selain itu, lingkungan dan teman sebaya menjadi penting, karena dapat berpengaruh besar dalam pembentukan karakter siswa. Seseorang cenderung akan mengikuti apa yang menjadi budaya pergaulan temannya atau masyarakat sekitarnya. Karena itu, ketika di madrasah siswa telah berusaha sebaik  mungkin  dalam  menciptakan  nilai  disiplin  dan  religiusitas,  tetapi  ketika  telah  kembali  ke rumah jiwanya akan kembali seperti semula sebab terbawa oleh lingkungannya. Dalam hebatnya arus lingkungan dan pendidikan orang tua yang minim tentang karakter dan moral, maka seorang

## FAKTOR PENGHAMBAT
Teman Sebaya Kesadaran Diri Sendiri
Lingkungan
Kurang Perhatian Orang Tua
siswa harus memiliki kesadaran diri yang tinggi. Jika tidak diimbangi dengan hal tersebut, yang ada nilai religius-disiplin sebagai pembuka pintu bagi moral lain tidak akan tertanam dengan baik. Diri sendiri adalah kunci penting dalam perubahan akhlak ke arah yang lebih baik sebagaimana firman Allah Q.S. Ar- Ra’du : 11 , “ ... Sesungguhnya Allah tiak berkehendak dalam merubah suatu kaum, melainkan mereka merubahnya oleh diri mereka sendiri .. ” .

## KESIMPULAN
Gaya kepemimpinan kepala Madrasah Aliyah Negeri 1 Sleman adalah menggunakan gaya demokratis dan dengan pendekatan kekeluargaan. Sikap demokratis tercermin dalam perumusan kebijakan kepala madrasah yang senantiasa  melibatkan  warga  madrasah  (pendidik,  staf,  dan karyawan) dan komite. Selanjutnya pendekatan kekeluargaan digunakan sebagai manifestasi fungsi pendidik yang juga sebagai pentransfer nilai di samping pentransfer ilmu. Prinsip zero-accident menjadi elemen penting yang ditempatkan sebagai prinsip kepemimpinan kepala madrasah, yaitu dimana  seluruh  warga  madrasah  bergerak  maju bersama-sama sembari berusaha semampu mungkin  meminimalisir kesalahan  yang  ada.  Selanjutnya,  kedisiplinan  dan religiusitas  warga madrasah diimplementasikan dalam beberapa kebijakan, yaitu pendidikan shalat, pendidikan bela negara (PPBN kolaborasi  dengan Rindam IV/Dipoengoro Magelang)  dan  eksistensi  berbagai macam  organisasi,  eksitensi  organisasi  ROHIS FORDA,  dan  kehadiran  buku  kontrol  sebagai penghubung antara pihak madrasah dengan keluarga peserta didik. Selanjutnya, terdapat beberapa faktor  penghambat  kepala  madrasah  dalam  merevitalisasi  nilai  religius-interidisipliner  siswa  di MAN  1  Sleman,  diantaranya  lingkungan,  teman  sebaya,  kesadaran  diri  sendiri,  dan  kurangnya perhatian  orang  tua.  Dengan  demikian,  diharapkan  kepala  kepala  madrasah  mampu  melakukan kolaborasi efektif antara staff guru, orang tua dan lingkungan setempat guna menumbuhkan nilai- nilai yang diharapkan untuk siswa.
Gaya Kepemimpinan Kepala Madrasah yang telah diulik dalam penelitian ini tentunya dapat dijadikan sebagai bahan solusi alternatif bagi para stakeholder pendidikan khususnya kepala sekolah MI/MTs/MAN  untuk  merevitalisasi  nilai-nilai  religiusitas-interdisipliner  peserta  didik.  Terima kasih  peneliti  ucapkan  kepada  kepada  kepala  madrasah,  guru,  siswa  yang  telah  membantu  dan berkesempatan memberikan informasi dalam memaksimalkan hasil penelitian ini,  tentunya hasil penelitian ini belum sepenuhnya dapat menjawab kegelisahan kepala madrasah dan gueu dalam merevitalisasi  sikap  disiplin  dan  spritual  (keagamaan)  siswa,  dengan  begitu  diharapkan  kepada seluruh civitas akademika untuk memperluas wawasan yakni tidak hanya berkutat pada solusi yang telah  dihadirkan  oleh  peneliti  saja,  akan  tetapi  diperlukan  kajian  riset  selanjutnya  untuk memperdalam khazanah intelektualitas.

## REFERENSI
Ali, M. (2020). Fungsi Manajerial Kepala Sekolah dalam Mewujudkan Program Keagamaan. Studia Manageria: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 2(1) , 51 – 74. Aminuddin, dkk. (2010). Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi Umum . Ghalia Indonesia. Amir, F., & Zulkifli. (2021). Pendidkan Karakter Sebagai Arus Utama Masa Depan Bangsa. Jurnal Penelitian Humano , 12 (1), 29 – 35.
Ansori, H. (2019). Solusi Gaya Kepemimpinan Pendidikan Islam di Era Modern. Al-Fahim: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 1 (2), 70 – 80.
Arifin,  Z.  (2016).  Efektifitas  Kepemimpinan  Lembaga  Pendidikan  Islam  di  Pesantren. Jurnal Pemikiran Keislaman , 27(1) , 40 – 64.
https://doi.org/https://doi.org/https://doi.org/10.33367/tribakti.v27i1.258
Chrisna Wati, D., & Baehaqi Arif, D. (2017). Penanaman Nilai-nilai Religius di Sekolah Dasar untuk Penguatan Jiwa Profetik Siswa. Prosiding Konferensi Nasional Kewarganegaraan III , 1 (1), 60 – 63. Handayani, R., Febriyanni, R., & Mukhlasin, A. (2023). Analisis Membangun Budaya Dan Iklim Sekolah Dalam Upaya Membentuk Karakter Siswa SMK Swasta Al-Hikmah Pulau Banyak. Ability: Journal
of Education and Social Analysis , 4 (1), 119 – 127. https://doi.org/https://doi.org/10.51178/jesa.v4i1.1127 Harahap, N. (2020). Penelitian Kualitatif . Wal ashri Publishing. Hasibuan, A. (2021). Memahami Manusia Sebagai Khalifah Allah. Ansiru Pai: Pengembangan Profesi
Guru Pendidikan Agama Islam , 5(1), (34 – 44). https://doi.org/https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30821/ansiru.v5i1.9793 Husaini, & Fitria, H. (2019). Manajemen Kepemimpinan Pada Lembaga Pendidikan Islam. JMKSP (Jurnal Manajemen, Kepemimpinan, Dan Supervisi Pendidikan) , 4 (1), 43 – 54. https://doi.org/http://orcid.org/0000-0002-4429-9417
Iman, N., DS, A., Arifin, S., & Cholifah, U. (2020). Generosity Education for Children (Case Study at Mi Muhammadiyah Dolopo Madiun). Proceedings of the 2nd International Conference on Islamic Studies,  ICIS , 1 – 7 .  https://doi.org/https://doi.org/http://eudl.eu/doi/10.4108/eai.27-10- 2020.2304184
Iman, N., DS, A., Arifin, S., & Cholifah, U. (2020). Generosity Education for Children (Case Study at Mi Muhammadiyah Dolopo Madiun). Proceedings of the 2nd International Conference on Islamic Studies, ICIS , 1 – 7. https://doi.org/http://eudl.eu/doi/10.4108/eai.27-10-2020.2304184 Iskandar,  J.  (2017).  KETERAMPILAN  MANAJERIAL  KEPALA  SEKOLAH. Idaarah:  Jurnal Manajemen Pendidikan , 1 (1), 89 – 95. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/idaarah.v1i1.4129 Jemani,  A.  (2020).  Manajemen  Kepemimpinan  Pendidikan  Islam  Berbasis  Total  Quality Management di Era Disrupsi. Fikroh: Jurnal Pemikiran Dan Penddiikan Agama Islam , 13 (2), 158 – 188.
Khairil Huda, A., Montessori, M., Miaz, Y., & Rifma. (2021). Pembinaan Karakter Disiplin Siswa Berbasis Nilai Religius di Sekolah Dasar. JURNAL BASICEDU , 5 (5), 4190 – 4197. Kuliyatun. (2019). Penanaman Nilai-Nilai Religius Pada Pesrta Didik di Sma Muhammadiyah 01 Metro Lampung. At-Tajdid , 03 (02), 180 – 198.
Lukman Firdaus, M. (2022). Insan Kamil dalam Keteladanan Rasulullah Saw.: Sebuah Kajian Hadis Tematik. Jurnal Penelitian Ilmu Ushuluddin , 2 (2), 198 – 217.
Martha,  A.  R.,  Rahardjo,  K.,  &  Prasetya,  A.  (2020).  Pengaruh  Gaya  Kepemimpinan Transformasional  Terhadap  Kinerja  Karyawan  Dengan  Motivasi  Kerja  Sebagai  Variabel Mediasi. Profit: Jurnal Administrasi Bisnis , 1 – 13.
Mukhtar, Z., Na’imah, N., Dwi Selvi, I., & Mukhtar Ah, N. (2020). Implementasi Metode Gerakan untuk Menghafal Hadis bagi Anak Usia Dini melalui Program Parenting. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 7 (2), 2067 – 2079. Mulyasa, E. (2011). Menjadi Kepala Sekolah Profesional . Remaja Rosda Karya. Nabila. (2021). Tujuan Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Indonesia , 2 (5), 867 – 875.
Pridayani,  M.,  & Rivauzi,  A.  (2022).  Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Pelaksanaan  Program Penguatan Pendidikan Karakter Religius Terhadap Siswa. An-Nuha: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2), 329 – 341.
Puspitasari, D., Rofiq, A., Asyari, H., & Nasucha, J. A. (2022). Gaya Kepemimpinan Kepala Sekolah dalam Peningkatan Kinerja Guru. Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 3 (1), 70 – 83.
Putri Utarianti, R. S., Hayati, I., & Nurlaili. (2023). Membumikan Islam Di Indonesia. SICEDU: Science and Education Journal , 2 (2), 364 – 371. Rifa’i, M. (2021). Perceptions Of Teachers Ra Al Hijrah Badrul Ulum On Teacher Certification Policy In Improving The Quality Of Education. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 10 (01), 456 – 472. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30868/ei.v10i01.1441
Rulianto, & Hartono, F. (2019). Pendidikan Sejarah Sebagai Penguat Pendidikan Karakter. Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial , 4 (2), 127 – 134.
Sapitri  Siregar,  D.  R.,  &  Musfah,  J.  (2022).  Model  Kepemimpinan  Pendidikan  Rasulullah  Saw.
Tarbiyatuna: Kajian Pendidikan Islam , 6 (2), 203 – 215. Saputra, A. (2020). Pendidikan Dan Teknologi: Tantangan Dan Kesempatan. Indonesian Journal of Islamic Educational Management , 3 (1), 21 – 33. Suprayogo, I. (2011). Refleksi Pemikiran Menuju Indonesia Baru . UIN Maliki Press. Syamsiyah,  Siti.  (2021).  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Menumbuhkan  Jiwa Kewirausahaan  Di  Era  Disrupsi  Teknologi. Seminar  Nasional  Magister  Manajemen  Pendidikan UNISKA , 1 (1), 147 – 154.
Tanjung, R.,  Hanafiah,  H.,  Arifudin,  O.,  &  Mulyadi,  D.  (2021).  Kompetensi  Manajerial  Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Kinerja Guru Sekolah Dasar. JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan ,
4 (4), 291 – 296. https://doi.org/https://doi.org/10.54371/jiip.v4i4.272 Tathagati, A. (2016). Orang Kreatif Memimpin Dunia . Progressio.
Ulfah, Supriani, Y., & Arifudin, O. (2022). Kepemimpinan Pendidikan di Era Disrupsi. JIIP-Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan , 5 (1), 153 – 161.
Wahjosumidjo. (2010). Kepemimpinan Kepala Madrasah Tinjauan Teoritik Dan Permasalahannya. PT Raja Grafindo Parsada.
Wulansasi,  A.,  &  Jauhari  Ma’mun,  A.  A.  (2019).  Karakteristik  Kepemimpinan  dalam  Dunia Pendidikan untuk Merespon Era Disrupsi. Manageria: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 4 (2),
287 – 315.
Yakub  Simbolon,  A.  M.,  &  Iswantir.  (2023).  Pengembangan  Manajemen  Lembaga  Pendidikan Islam Di Era Disrupsi. AL-QALAM: Jurnal Kajian Islam & Pendidikan , 15 (1), 1 – 12. Yunita, Y., & Mujib, A. (2021). Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam. Jurnal TAUJIH: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (01), 78 – 90.