Foramadiahi: Jurnal Kajian Pendidikan Keislaman Volume: 11 Nomor: 2 Edisi Desember 2019 ISSN: 1907-2740, E-ISSN: 2613-9367 DOI: xxx xxxx xxxx

## PERAN PENDIDIKAN DALAM MENCERDASKAN MASYARAKAT

## Wa Ode Murima La Ode Alumu
IAIN Ternate,Maluku Utara, Indonesia Waode_murima@iain-ternate.ac.id

## Abstract
Education  is  an  instrument  for  development  and  empowering  society,  wich  should  be prominently laid on  the endewors to in crease  faith (iman),  piety ( taqwa), as  well as morals ( akhlaq). Here, the religion led to be a basis for establishing welfare society on the  earth,  and  for  securing  hehe  after-life.  As  a  consequence,  the  development  of science  and  technology,  on  the  other  direction,  must  be  persistently  harmonized  with those religious values. Within such relationship, religion is required as  a principal mean for  directing the development of on the use of science and technology
Keywords: Smart Society

## Abstract
Pendidikan adalah instrumen untuk membangun dan memberdayakan masyarakat, yang harus  secara  jelas  diletakkan  pada  para  pendukung  untuk  meningkatkan  iman  (iman), kesalehan  (taqwa),  serta  moral  (akhlaq).  Di  sini,  agama  menjadi  dasar  untuk membangun masyarakat sejahtera di bumi, dan untuk mengamankan kehidupan setelah kematian. Akibatnya, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, di sisi lain, harus terus  diselaraskan  dengan  nilai-nilai  agama  tersebut.  Dalam  hubungan  seperti  itu, agama  diperlukan  sebagai  sarana  utama  untuk  mengarahkan  pengembangan penggunaan ilmu pengetahuan dan teknologi
Kata Kunci : Masyarakat Cerdas

## A. PENDAHULUAN
Bangsa  Indonesia  mengembangkan  sistim  pendidikan  nasioanl  yang  menyerap nilai-nilai  keagamaan  yang  berkembang  di  masyarakat.  Hal  itu  dapat  dilihat  misalnya pada  undang-undang  Dasar  Negera  Republik  Indonesia  Tahun  1945  Pasal  31  ayat  (3) meyatakan  bahwa  Pemerintah  mengusahakan  dan  menyelenggrakan  satu  sistim pendidikan  nasional  yang  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  serta  ahlak  mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa yang diatur dengan undang-undang.
Sementara itu pasal 31 ayat (5) menyatakan bahwa pemerintah memajukan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan menjunjung tinggi nilasi-nilai agama dan persatuan bangsa untuk kemajuan peradaban serta  kesejhteraan umat manusia.
Kedua  pernyataan  diatas mengamanatkan  agar  pemerintah  berusaha mengembangkan sisitim  pendidikan  nasional  yang  dapat  mengantar  bangsa  ini  untuk meraih kemajuan dalam bidang material dan spiritual. Peningkatan keimanan ketakwaan dan  ahlak  mulia  di  tempatkan  sebagai  bagian  integral  dari  upaya mencerdaskan kehidupan  bangsa.  Pengembangan  Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  diupayakan  agar selaras dengan nilai – nilai agama. Dalam kaitan ini agama setidaknya di perlukan untuk mengarahkan  pengembangan  dan  pemanfaatan  ilmu  pengetahuan  dan  Teknologi. Agama  menghendaki  kesejahteraan  bagi  segenap  manusia  di  bumi  dan  menjanjikan keselamatan di akhirat bagi mereka yang beriman dan bertakwa kepada  Tuhan semesta alam.
Bila  amanat  undang – undang  dasar  seperti  disebutkan  diatas  dilaksanakan dengan  sungguh-sungguh,  maka  bangsa  Indonesia  akan  berkembang  menjadi  bangsa yang cerdas dan religious sehajtera dari segi material dan spiritual. Akan tetapi harapan ini agaknya masih memerlukan perjuangan panjang dari semua pihak yakni pemerintah dan  masyarakat.  Kita  masih  berhadapan  dengan  berbagai  bentuk  ketimpangan social, seperti  jumlah  penyandang  kemiskinan  yang relatif  tinggi,  angka  pengangguran  yang besar,  juml;ah  peserta  didik  yang  mengalami  putus  sekolah  yang  besar,  dan  praktik prostitusi  yang  berkembang  dibanyak  tempat  Pengangguran  tidak  hanya  terjadi  di kalangan  penduduk  yang mempunyai  tingkat  pendidikan  rendah,  namun  sebagian  di antaranya  adalah  Sarjana.  Lebih  dari  itu,  tindak  kekerasan, konflik  sosial,  dan  amuk massa memperlihatkan intensitas yang cukup tinggi. Sejumlah tindakan yang disebutkan itu merupakan indikator prilaku yang tak dapat digolongkan cerdas bagi pelakunya.
Konsep  pengembangan  pendidikan  di  Tanah  Air  yang  dituangkan  dalamUUD Negara  RI  Tahun  1945,  UUSisdiknas,  dan  Peraturan  Pemerintah  terkait  No.60  tahun 1999  tentang Pendidikan  Tinggi  dan  PP Nomor  19  Tahun  2005  tentang Standar Pendidikan Nasional sangat jelas dan mempunyai landasan yang kuat. Kalau konsep ini dipahami  dengan  baik dan  dijalankan  dengan  sungguh- sungguh,  maka  bangsa Indonesia  secara  bertahap  akan  menjadi  bangsa  yang cerdas  dalam  arti  yang sesungguhnya.  Pemahaman  dan  pengamalan  dari  konsep itu  akan  semakin  mudah  bila bangsa  Indonesia diberi  penjelasan  mengenai  hal itu  dari  sudut  pandang  agama  yang dianutnya. Artinya, motivasi keagamaan dapat dijadikan dorongan untuk mencerdaskan kehidupan bangsa.

## Pengertian, Fungsi, dan Tujuan Pendidikan.
Menurut  UU  RI  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional, Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian, kecerdasan,  akhlak mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa dan Negara.
Rumusan  di  atas  memberi  penekanan  pada  peserta  didik  agar  secara  aktif ‘ mengembangkan potensi dirinya. Ini dapat dimaknai bahwa peran peserta didik sangat menentukan  keberhasilannya  di  dalam  belajar.  Suasana  belajar  perlu diciptakan sedemikian rupa agar peserta didik melakukan peran seperti itu. Gagasan ini kemudian diperjelas  sebagai  salah  satu  prinsip  pendidikan.  Pasal  4 ayat  (4)  menyatakan  bahwa Pendidikan  diselenggarakan  dengan  memberi  keteladanan, membangun  kemauan,  dan mengembangkan kreativitas peserta didik dalam proses pem-belajaran. Dua peran yang disebutkan  terakhir  terutama  dilakukan  oleh  pendidik sebagai  salah  satu  pelaku  utama pendidikan.
Pendidikan  adalah  jalan  untuk  menjadi  cerdas.  Fungsi  ini  tercakup  dalam pengertian  pendidikan.  Fungsi  ini  kemudian  dipertegas.  UU  Sisdiknas  Pasal  3 menyatakan  bahwa  Pendidikan  nasional  berfungsi  omembentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  bertujuan untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat,  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggungjawab.
Rumusan pengertian pendidikan secara tegas menyebut agar peserta didik dalam mengembangkan  potensi  dirinya  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan. Kekuatan spiritual  biasanya  dipahami  sebagai  kekuatan  rohani  manusia  yang dibangun  melalui hubungan yang dekat dengan Tuhan Yang Maha Esa. Kekuatanspiritual yang dimaksud bersifat  keagamaan  atau  dikembangkan  melalui  ajaranagama.  Penekanan  ini  menjadi penting  sebab, ada  sebagian  orang  yang  mengembangkan  spiritualitas  yang  tidak berdasarkan  agama.  Mereka  mengaku  selalu menjalin  hubungan  dengan  Tuhan,  tetapi enggan mengikuti ketentuan agama yang bersifat formal seperti ibadah,
Seorang Muslim yang baik harus melaksanakan ibadah seperti shalat dan puasa. Ia menghayati dimensi batin dari ibadah itu di samping melakukannya secara formal. Ia menghayati  ibadah  sebagai  jalan  untuk  mendekatkan  diri  kepada Allah,  menjauhkan dari perbuatan keji dan mungkar, menanamkan persaudaraan di antara sesama Muslim, dan menumbuhkan kecintaan terhadap sesama manusia.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Prisnsip-prinsip Pendidikan
UU Sisdiknas memuat enam butir prinsip pendidikan yang perlu dikembangkan. Satu  di  antaranya  telah  disebutkan  di  atas.  Butir  lainnya,  dimuat  dalam Pasal  4  ayat (3)yang  menyatakan  bahwa  Pendidikan  sebagai  suatu  proses  pembudayaan dan pemberdayaan peserta didik yang berlangsung sepanjang hayat.
Prinsip ini sangat penting untuk diingat dan dihayati oleh peserta didik maupun pendidik.  Diharapkan  agar  peserta  didik  yang  telah  melalui  jenjang Semestinya, semakin tinggi jenjang pendidikan yang dilalui oleh seorang peserta pendidikan tertentu dapat  tampil  sebagai  sosok  yang  berbudaya  dan  berdaya. didik  akan  semakin  tinggi kualitas yang dicapainya dalam proses pembudayaan seseorang telah tamat dari sebuah program pendidikan, melainkan berlangsung
Pembudayaan  dan  pemberdayaan disebut  sebagai  sasaran  utama  dari pembelajaran.  Prinsip  tersebut,  menurut  Penjelasan atas  PP  No.  19 Tahun  2005, menyebabkan  adanya  pergeseran  paradigma  proses pendidikan,  dari  paradigm menitikberatkan  peran  pendidik  dalam  transformasi pengetahuan  kepada  peserta banyak  kepada  peserta  didik  untuk  mengembangkan potensi  dan  kreativitas  dirinya  dalam rangka  membentuk  manusia  yang  memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan,  memiliki  estetika, sehat  jasmani  dan  rohani,  serat keterampilan yang dibutuhkan bagi dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Reformasi pendidikan meliputi pula perubahan dari paradigma manusia sebagai sumber  daya  pembangunan  menjadi  paradigma  manusia  sebagai  subjek pembangunan secara  utuh.  Pendidikan  harus  mampu  membentuk  manusia seutuhnya  yang digambarkan  sebagai  manusia yang  memilki  karakteristik  personal  yang  memahami dinamika psikososial dan lingkungan kulturalnya. Hal lainnya yang menandai reformasi pendidikan ialah Adanya pandangan terhadap keberadaan peserta didik yang terintegrasi
dengan lingkungan sosial-kulturalnya dan pada gilirannya akan menumbuhkan individu sebagai pribadi dan anggota masyarakat mandiri dan berbudaya.
Tercakup  pula  dalam  reformasi  pendidikan  ini  yakni  diperlukan  suatu  acuan dasar  (benchmark)  oleh  setiap  penyelenggara  dan satuan  pendidikan,  yang  antara lain meliputi  kriteria  dan  kriteria  minimal  sebagai  aspek  yang  terkait  dengan penyelenggaraan  pendidikan.  Ini  dijadikan  pedoman,  antara  lain,  untuk mewujudkan proses pembelajaran yang demokratis, mendidik, memotivasi,
Anwar  Arifin  menyebut  beberapa  substansi  yang  menjadi  paradigma  baru pendidikan.  Di  antaranya,  1)  Satuan  pendidikan  yang  berbasis  keunggulan  lokal, merupakan  paradigma  baru  pendidikan,  untuk  mendorong  percepatan pembangunan  di daerah berdasarkan potensi yang dimiliki masyarakat lokal. Dalam hal ini, perwilayahan komoditas,  harus  dibarengi  dengan  lokalisasi pendidikan  dengan  basis  keunggulan lokal;  2)  Konsep  kesetaraan,  antara  satuan pendidikan  yang  diselenggarakan  oleh pemerintah  dan  satuan pendidikan  yang diselenggarakan  oleh  masyarakat.  Semuanya berhak  memperoleh  dana  dari Negara  dalam  system  yang  terpadu.  Demikian  juga adanya  kesetaraan  antara satuan  pendidikan  yang  dikelola  Departemen  Pendidikan Nasional dengan satuan pendidikan yang dikelola oleh Departemen Agama dengan ciri khas  tertentu. Itulah  sebabnya  dalam  semua  jenjang  pendidikan  disebutkan  nama pendidikan
yang  diselenggarakan  oleh  Departemen  Agama  (madrasah  dst.).  Dengan  demikian Undang-Undang Sisdiknas telah menempatkan pendidikan sebagai suatu kesatuan yang sistemik  (pasal  4  ayat  2);  3) Paradigma  baru  pendidikan  yang demokratis,  juga menempatkan  peserta  didik  sebagai  subyek  pendidikan.  Itulah sebabnya  hak  dan kewajiban anak didik dijelaskan secara rinci, sehingga Undang- Undang Sisdiknas telah menunjukkan  keberpihakan  kepada  peserta  didik, terutama  kepada  peserta  didik  yang tidak  mampu  secara  ekonomi.  Peserta  didik pada  setiap  satuan  pendidikan  berhak memperoleh  pendidikan  agama  sesuai dengan  agamanya  dan  diajarkan  oleh  pendidik yang seagama serta mendapatkan pelayanan pendidikan sesuai dengan bakat, minat, dan kemampuannya (pasal12 ayat huruf a dan huruf b)

## 2. Pendidikan Tinggi
UU  Sisdiknas  Pasal  15  menyatakan,  Jenis  pendidikan  mencakup  pendidika umum,  kejuruan,  akademik,  profesi,  vokasi, keagamaan  dan  khusus.  Sementara itu, Pasal  20  ayat  (3)  menyatakan,  Perguruan  tinggi  dapat  menyelenggarakan program akademik,  profesi,  dan/atau  vokasi.  Menurut  Penjelasan  UU  Sisdiknas, Pendidikan akademik  merupakan pendidikan  tinggi  program  sarjana  dan pascasarjana  yang diarahkan  terutama  pada  penguasaan  disiplin  ilmu pengetahuan  tertentu.  Pendidikan profesi  merupakan  pendidikan  tinggi  setelah program  sarjana  yang  mempersiapkan peserta didik untuk memiliki pekerjaan dengan persyaratan keahlian khusus. Pendidikan vokasi merupakan pendidikan tinggi yang mempersiapkan peserta didik untuk memiliki pekerjaan dengan keahlian terapan tertentu maksimal setara dengan program sarjana.
Program  sarjana  (S1)  termasuk  pendidikan  akademik.  Menurut  KMA  Nomor 353  tahun  2004  tentang  Pedoman  Penyusunan  Kurkulum  Pendidikan  Agama Islam, pendidikan  akademik  adalah  pendidikan  yang  diselenggarakan  olehSekolah  Tinggi, Institut, atau Universitas  yang diarahkan terutama pada penguasaan ilmu pengetahuan, teknologi,  dan/kesenian  yang  bersumber  dari ajaran  Islam  serta  didasari  oleh pemahaman, penghayatan, dan pengamalan ilmu agama Islam
Program  Diploma  termasuk  jenis  pendidikan  vokasi.  Program  vokasi  biasanya memberi porsi yang lebih besar pada praktek dari pada teori. Namun demikian, program ini tetap memiliki landasan pendidikan akademik.
Dengan  mengacu  pada  penjelasan  di  atas,  maka  mahasiswa  yang  mengambil program S1 di STAIN, misalnya, harus belajar dengan sungguh-sugguh sehingga dapat menguasai  disiplin  ilmu  yang  ditekuninya.  Mahasiswa  yang  memilih  program  studi tarbiyah harus memiliki keahlian dalam disiplin ilmu pendidikan Islam. Sebelum tamat seorang mahasiswa diharuskan menulis skripsi lebih dahulu dan harus dipertahankan di depan  penguji. Bilalulus,  mahasiswa  yang  bersangkutan  diberikan  gelar  akademik Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd. I.).
Gelar  akademik  ini  harus  dipertanggungjawabkan  di  masyarakat.  Gelar  itu menunjukkan  penguasaan  dalam  disiplin  ilmu  tertentu  dan  harus  diamalkan. Pengamalan ilmu akan meningkatkan kualitas hidup orang yang memilikinya.Lebih dari ilmu pengetahuan dan keterampilan yang dimiliki oleh seorang sarjana harus ditularkan dan dimanfaatkan untuk masyarakat, bangsa dan negara.
Menurut Mochtar  Buchori, secara umum dapat dikatakan bahwa pada akhirnya mutu akademik dari suatu jurusan studi merupakan factor menentukan bagi masa depan para lulusannya dalam mendapatkan tempat di dunia kerja. Hal ini merupakan suatu hal yang  sangat  penting  untuk  diingatkan? Penjelasan  ini  disampaikan  oleh  Mochtar Buchori sehubungan dengan banyaknya tamatan perguruan tinggi bekerja di luar bidang ilmu yang digelutinya, termasuk dalam hal ini sarjana PTAI yang bekerja di luar bidang keagamaan.Sebuah  disiplin ilmu setidaknya mengandung  substansi keilmuan  maupun metodologi.  Hal  ini  bisa  dimanfaatkan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Mochtar Buchori memberi  sebuah  contoh.  Pengetahuan  tentang  sejarah  memberikan kemampuan  untuk melakukan  analisis  mengenai  berbagai  peristiwa  penting  di masa  lampau,  dan berdasarkan  analisis-analisis  ini  dapat  disusun  perkiraan- perkiraan  mengenai perkembangan yang mungkin ing dipakai dalam memahami ayat-ayat al-Qur'an.
Berangkat  dari  prinsip  bahwa  peserta  didik  adalah  subyek  pendidikan,  maka mahasiswa  merancang  sendiri  seperti  apa  kualitas  kesarjanaan  yang  akan  dia miliki. Misalnya,  mahasiswa  STAIN  harus  menentukan  dan  merencanakan  sendiri apakah  ia akan menjadi sarjana yang mampu menguasai bahasa asing (terutama Arab dan Inggris), secara  pasif  dan  aktif, terampil  berbicara  dan  menulis. Kesemuanya  itu  memerlukan kesungguhan. Menurut Fuad Hassan, seseorang yang menyandang gelar sarjanaseharusnya dapat merumuskan pikiran dan pendapat dari sudut pandangilmunya secara terbuka, sehingga terbuka baginya kesempatan untuk menyajikanmakalah dalam berbagai  forum  akademik  dan menurunkan  karya  tulisnya  dalam  berbagai  medium akademik.
Sejalan  dengan  hal  di  atas,  maka  pimpinan  perguruan  tinggi,  dosen,  dan mahasiswa dituntut untuk mengembangkan budaya akademik. Aktivitas seperti diskusi, kuliah  umum,  praktik  menggunakan  bahasa  asing,  praktik  membaca kitab  kuning penelitian,  dan  latihan  membuat karya  tulis  harus  digalakkan  dikampus.  Orientasi pembinaan  PTAI  Perguruan Tinggi  Agama  Islam)  dewasa  ini ialah  peningkatan  mutu alumni yang memiliki daya saing pada tingkat lokal, nasional, dan internasional.

## 3. Cerdas Menurut al-Qur'an
Ayat  al-Qur'an  yang  pertama  kali  diturunkan  berisi  perintah  membaca.  Lima ayat  yang  pertama  difirmankan  terdapat  pada  surat  al-'Alaq  ayat  1-5.  Ayatnya:  Iqra'
bismi rabbikal lazi kahlaga. Khalaqal insana min 'alaq. Iqra' wa rabbukal akram. Al-lazi 'allama bil qalam. Allamal insan ma lam ya'lam.
Iqra'  secara  leksikal  berarti  "bacalah".  Kalau  membaca  dipahami  sebagai jalan untuk memperoleh pengetahuan, maka ayat ini bersisi ajakan agar umat Islam menjadi orang yang cerdas.
Kata  kerja  igra'  tidak  disertai  dengan  objeknya.  Ini  dipahami  oleh  sebagian mufasir  bahwa  objek  yang  harus  dibaca  itu  sangat banyak.  Objek  tersebut  mencakup ayat-ayat  yang tertulis (al Qur'an) dan ayat-ayat tidak tertulis  yaitu  alam semesta, Bila demikian halnya, maka metode untuk memperoleh pengetahuan dapat dilakukan dengan membaca,  mendengarkan,  dan  mengamati.  Ini  sejalan  dengan ungkapan  al-Qur'an seperti  awalam  yasma'u  (apakah  mereka  tidak  mendengarkan), awalam  yaraw  (apakah mereka tidak melihat), afala yanzhuruna (apakah mereka tidak memperhatikan). al-Qur'an juga menggunakan ungkapan seperti afala tatafakkarun (apakah kalin tidak memikirkan), afala ta'qilun. Kesemuanya ini menunjukkan bahwa al-Qur'an mengajak umat Islam untuk mengembangan metode berfikir yang bersifat rasional maupunempirik. Ini semestinya dijadikan dorongan untuk mengembangkan ilmu-ilmu sosial, budaya, dan ilmu alam.
Dengan  mengacu  pada  penjelasan  di  atas  maka  pengertain  belajar  tidak harus dipahami secara terbatas, seperti tatap muka antara pendidik dan peserta didik di kelas. Akan  tetapi,  kegiatan  membaca sendiri,  diskusi,  mendengarkan ceramah,  mengikuti kegiatan,  menyaksikan  kejadian  dapat  dijadikan  sebagai bagian  dari  proses  belajar. Banyak  orang  menghasilkan  karya  tulis  yang  berharga atau  menyampaikan  ceramah yang  bermutu  dengan  merujuk  pada  akumulasi pengetahuan  yang  diperoleh  dengan berbagai jalan tersebut.
Membaca dengan nama Tuhan dipahami oleh mufasir setidaknya dalam dua arti. Pertama, sarana  yang “dibaca" itu harus sesuai den gan tuntunan Tuhan. Bahan bacaan harus  bermutu.  Tontonan  harus  bermutu.  Siaran  yang  didengar harus  bermutu. Reformasi di Indonesia kurang berjalan dengan mulus karena kurang dipahami dengan cermat.  Pada  saat  reformasi  justru  digulirkan  bacaan dan  tontonan  yang  kurang mencerahkan  pikiran rakyat  (umat)  justru  berkembang lebih  pesat.  Oleh  karena  itu, tugas kita semua untuk mendukung dan memanfaatkan media yang baik dari sudut pandang agama.
Kedua,  membaca  atau  upaya  untuk  memperoleh  pengetahuan  harus diarahkan untuk memperoleh ridha Allah. Dengan demikian, pengetahuan yang diperoleh berguna untuk  diri  sendiri  dan masyarakat  luas.  Pengetahuan  dan keterampilan  bukan  untuk disalahgunakan  atau  hal-hal  yang  sifatnya  destruktif, seperti  yang  diperagakan  banyak orang.
Ayat  di  atas  juga  mengingatkan  bahwa  Allah  mengajar  dengan  perantaraan qalam (pena).  Ini  semestinya  dijadikan  dorongan  untuk  mengembangkan  budaya tulis Budaya tulis ini memungkinkan gagasan dan pikiran dapat dinikmati oleh banyak orang dan untuk waktu yang lama
Orang  yang  cerdas  disebut  oleh  al  Qur'an  dengan  ulul  alb  (cendekiwan). Tiga ciri  utamanya,  menurut  Quraish  Sihab,  yaitu  berzikir,  memikirkan,  atau mengamati fenomena  alam  dan  berkreasi.  Selain  itu  al  Qur'an  menyebut  cendekiawan  dengan sebutan lain, seperti: shular dan syakur (memiliki daya pikir yang kuat mampu berfikir seriempirik maupun nasional, memiliki kepekaan rasa yang tinggi,derhadap berbagai hal yang  menyenangkan  ataupun menyusahkan,  Kemampuan  tersebut mengantar  mereka menjadi  manusia  yang  beriman  kepada  Allah ı ;  (ulin  nuha)  menunjuk pada  pemilikan potensi  akal  yang  dapat  mencegah  manusia  dari  keburukan), dan  al-mismunimin (menunjuk  kepada  orang  yang  memiliki  kemampuan  dalam arti  dari  tanda  yang digunakan di dalam berkomunikasi).

## C. PENUTUP
Umat Islam di Indonesia sangat beruntung memiliki sistem pendidikan nasional yang  selaras  dengan  orientasi keagamaan.  Kondisi  semacam  ini semestinya dimanfaatkan  untuk  mengembangkan  pendidikan  yang  mempunyai misi  keislaman dengan seluas-luasnya.
Kualitas pendidikan sangat berperan dalam memberdayakan masyarakat Karena itu,  pendidikan  yang  berkualitas  semestinya  menjadi  komitmen  bersama antara pendidik, peserta didik, dan pihak terkait.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,Anwar, Memahami Paradigma Baru dalam Undang-undang Sisdiknas ( Jakarta; Deperteman Agama.2003.
Arraiyyah,M.Hamdar,Sabar Kunci Surga (Jakarta,Khazanah Baru;2002)
Buchori,Mochtar , Pendidikan Antisipatoris (Yogyakarta;
Hasan ,Fuad, Stadium Generale ( Jakarta Pustaka Jaya, 2001)
Shihab,M,.Quraish, lentera Hati ( Bandung, Mizan;1996)