INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 5407-5418 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Penggunaan Campur Kode Dalam Komunikasi Santri
di Mushola Al – Huda Kuwarasan
Hidayatun Mukaromah 1 ✉ , Muh. Akbar Kurniawan 2
Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Ma’arif Nadhatul Ulama
Email: hidayatunmukaromah19@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Tujuan  Penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan tentang wujud campur kode, bentuk Campur kode dan Faktor penyebab terjadinya campur kode pada komunikasi yang dilakukan oleh santri Mushola Al - Huda Kuwarasan. Peneliti melakukan penelitian dengan cara mengamati dan berpartisipasi langsung bersama santri di Mushola Al  -  Huda.Sumber informasi penelitian ini adalah tuturan para santri di Mushola Al - Huda. Penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif, dengan metode pengumpulan  data  menggunakan  teknik    rekam,  simak,  catat  komunikasi  sehari-hari  santri.  Hasil penelitian  menunjukkan  beberapa  campur  kode  bahasa  yang  sering  digunakan  santri  dalam berkomunikasi, diantaranya yaitu wujud campur kode yang meliputi : Jawa-Arab, Indonesia-  Jawa, Jawa- Indonesia, Indonesia-Arab, Jawa - Inggris, Indonesia - Inggris. Bentuk Campur kode santri di Mushola Al - Huda Kuwarasan meliputi (1) terdapat penyisipan Kata, (2) terdapat penyisipan Frasa, (3) terdapat  penyisipan  Baster  (4)  terdapat  penyisipan  Singkatan  (5)  penyisipan  Perulangan  kata /Reduplikasi. Berdasarkan tipe campur kode di Mushola Al - Huda meliputi (1) campur kode ke dalam atau inner code-mixing dan (2) campur kode keluar atau outer code-mixing.
Kata Kunci : Campur kode, Komunikasi, Santri

## Abstract
The aim of this research is to describe the forms of code mixing, the forms of code mixing and the factors  that  cause  code  mixing  in  communication  carried  out  by  Al  -  Huda  Kuwarasan  Mushola students.  Researchers conducted research by observing and participating directly with the students at the Al  -  Huda Prayer Room. The source of information for this research was the speech of the students at the Al - Huda Prayer Room.  This research uses a qualitative descriptive research method, with data collection methods using the technique of recording, listening, noting the students' daily communication.  The results of the research show several language code mixtures that are often used by  students  in  communicating,  including  forms  of  code  mixing  which  include:  Javanese-Arabic, Indonesian-Javanese, Javanese-Indonesian, Indonesian-Arabic, Javanese-English, Indonesian-English. Forms of code mixing for students at the Al - Huda Kuwarasan Mosque include (1) inserting words, (2) inserting  phrases,  (3)  inserting  Baster  (4)  inserting  abbreviations  (5)  inserting  repetition  of words/reduplication.  Based on the type of code mixing at the Al - Huda Prayer Room, it includes (1) inner code-mixing and (2) outer code-mixing.
Keywords: Code mixing, Communication, Santri

## PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  tidak  dapat  hidup  sendiri  tanpa  bantuan orang lain. Ia tak mungkin bisa hidup dan memajukan peradaban tanpa adanya bantuan dari manusia lain. Manusia harus berinteraksi dan berkomunikasi dengan manusia lain untuk memajukan peradaban. Bahasa merupakan alat komunikasi yang digunakan oleh manusia untuk  saling  bertukar  pikiran,  dan  menyampaikan  gagasan  serta  informasi  dalam bersosialisasi  antar  manusia.  Menurut  Bloomfield  (dalam  Sumarsono,  2013)  Bahasa merupakan suatu lambang bunyi yang memiliki  sifat arbitrer  dan  digunakan  masyarakat untuk saling berinteraksi. Melalui bahasa inilah manusia dapat mengekspresikan maksud dan tujuannya dengan masyarakat melalui komunikasi yang baik. Perkembangan bahasa pada  komunikasi  manusia  sangatlah  cepat  mengalami  perubahan.  Bahasa  berkembang pesat dipengaruhi oleh faktor seperti perkembangan ilmu dan teknologi. Sebagian bahasa di  dunia  pasti  dipengaruhi  oleh  bahasa  lainnya  tanpa  terkecuali  bahasa  Indonesia. Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat multilingual yaitu masyarakat yang memiliki banyak bahasa. Menurut Sumarsono dan Paina (2002) "Multilingual adalah masyarakat yang mempunyai beberapa bahasa. Masyarakat yang demikian terjadi karena beberapa etnik ikut membentuk  masyarakat  sehingga  dari  segi  etnik  bisa  dikatakan  sebagai  masyarakat majemuk ( plural society). Hal tersebut karena negara Indonesia memiliki kurang lebih 718 bahasa  daerah  yang  tersebar  seluruh  pelosok  daerah  Indonesia.  Dalam  masyarakat multilingual, adanya penggunaan dua bahasa yang digunakan ketika berkomunikasi yang
akan  membantu  terwujudnya  interaksi  dengan  sesama  manusia  lainnya.  Namun,  ada beberapa masyarakat Indonesia yang hanya menguasai satu bahasa. Misalnya ketika kita tinggal atau berkunjung di daerah pedalaman Flores Timur. Kemudian Kita berkomunikasi dengan orang tua di sana yang umurnya sudah menginjak sekitar 70 sampai 90 tahunan. Kita bisa melihat dan menyimpulkan bahwa mereka hanya menguasai satu bahasa yaitu bahasa  Lamalohot  (bahasa  asli  penduduk  Flores  Timur)  karena  sepanjang  hidupnya  ia tinggal  di  desa  yang  terletak  di  pedalaman.  Dan  desa  tempat  tinggalnya  jarang  sekali dikunjungi  oleh  orang-orang  etnis  lain.  Sehingga  belum  tersentuh  dengan  pengaruh budaya luar. Menurut (Chaer, 2012) Kemampuan seseorang yang menguasai dua bahasa disebut bilingual dan orang yang menguasai lebih dari dua bahasa disebut monolingual.
Masyarakat  yang  billingual  maupun  monolingual  sangat  berkaitan  erat  dengan campur kode. Billingualisme (campur kode) terjadi karena adanya kontak budaya (dalam arti  luas)  antara  dua  kelompok  penutur  dari  bahasa  yang  berbeda  (Mustikawati,  2016). Seorang billingualisme merupakan awal penyebab terjadinya campur kode dalam bahasa. Campur kode, yang merupakan penggunaan dua bahasa atau lebih dalam satu tuturan, terjadi karena adanya kontak antara penutur bahasa yang berbeda (Alatas dan Rachmayanti, 2020). Bilingualisme adalah penyebab utama campur kode, yang bisa terjadi dalam interaksi sehari-hari antara penutur bahasa. Dalam campur kode, sering ditemukan penyisipan kata dari  bahasa  daerah,  bahasa  Indonesia,  bahasa  Inggris,  atau  bahasa  asing  lainnya,  yang menghasilkan ragam bahasa yang beragam seperti bahasa Indonesia yang kearab-araban atau  bahasa  Inggris-inggrisan.  Campur  kode  dapat  dibedakan  menjadi  campur  kode eksternal  (penyisipan  unsur  bahasa  asing)  dan  campur  kode  internal  (penyisipan  unsur bahasa  daerah  atau  bahasa  Indonesia).  Fenomena  ini  lebih  umum  terjadi  dalam  situasi informal, sedangkan dalam konteks formal, campur kode jarang terjadi kecuali jika tidak ada kata atau ungkapan yang tepat dalam bahasa yang digunakan.
Salah satu contoh bilingualisme dapat ditemukan di Mushola Al-Huda Kuwarasan, yang merupakan tempat ibadah dan studi agama berbeda dari Pondok Pesantren. Di sini, sekitar 80 santri, yang berasal dari berbagai daerah seperti Jakarta, Kalimantan, dan bahkan luar negeri seperti Nigeria, menjalani kegiatan keagamaan setiap sore hingga malam hari. Mereka  mempelajari  kitab-kitab  kuning  dengan  metode  tradisional  yang  melibatkan pembacaan dan pencatatan makna kitab dalam bahasa Arab-Jawa (pegon). Dengan santri yang  umumnya  adalah  siswa  PAUD  hingga  SMA/K  dan  telah  tinggal  di  sana  selama  22 tahun, interaksi sehari-hari mereka sering melibatkan penyisipan kata dari berbagai bahasa. Fenomena  campur  kode  ini,  yang  dapat  mempengaruhi  pemahaman  dan  efektivitas
komunikasi, menjadi fokus utama penelitian ini untuk mengeksplorasi bagaimana campur kode digunakan dalam komunikasi sehari-hari di Mushola Al-Huda.
Penelitian  ini  merujuk  pada  studi  yang  dilakukan  oleh  Ferdian  Achsani  dan  Hilmy Mahya  Masyhuda  (2018)  tentang  campur  kode  dalam  komunikasi  santri  di  Pondok Pesantren Al Hikmah Sukoharjo, yang dipublikasikan dalam Jurnal Kajian Bahasa, Sastra dan Pengajaran. Hasil penelitian mereka menunjukkan bahwa campur kode di kalangan santri melibatkan bahasa Jawa, Indonesia, dan Arab akibat ketidakefektifan penggunaan bahasa asing oleh santri. Perbedaan utama antara penelitian ini dan studi sebelumnya adalah pada subjek data, tempat penelitian, dan jenis campur kode yang dianalisis. Penelitian ini fokus pada  santri  di  Mushola  Al  Huda  Kuwarasan,  sedangkan  studi  sebelumnya  dilakukan  di Pondok Pesantren Al Hikmah Sukoharjo. Selain itu, penelitian ini menganalisis campur kode dalam  bahasa  Arab,  Indonesia,  dan  Inggris,  sementara  penelitian  sebelumnya  hanya melibatkan bahasa Jawa, Indonesia, dan Arab. Selain itu, penelitian ini mencakup berbagai bentuk campur kode, seperti penyisipan kata, frasa, baster, singkatan, dan reduplikasi kata, sementara penelitian Ferdian dan Hilmy hanya membahas penyisipan kata, frasa, dan klausa.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  untuk  mengumpulkan informasi mengenai fenomena campur kode dalam komunikasi sehari-hari santri di Mushola Al-Huda Kuwarasan. Menurut Arikunto (dalam Mersita, 2018), metode deskriptif bertujuan untuk memberikan gambaran apa adanya tentang gejala yang diteliti. Penelitian dilakukan dengan observasi langsung di Mushola Al-Huda selama tiga minggu, dengan fokus pada penggunaan  campur  kode  dalam  bahasa  komunikasi  santri.  Instrumen  penelitian melibatkan interaksi antara peneliti dan santri, dengan peneliti kadang terlibat langsung dan kadang  tidak  terlibat  dalam  percakapan.  Keterlibatan  peneliti  ini  bertujuan  untuk memancing dan mengamati fenomena  campur kode secara  lebih mendalam (Sugiyono, 2011).
Dalam  penelitian  ini,  alat  yang  digunakan  terdiri  dari  buku  catatan  dan handphone untuk merekam dan mencatat percakapan santri. Teknik pengumpulan data melibatkan rekam, simak, dan catat. Langkah pertama adalah merekam percakapan antar santri dan berinteraksi langsung dengan mereka menggunakan teknik rekam. Selanjutnya, peneliti  menyimak  percakapan  yang  telah  direkam  (teknik  simak)  untuk  memastikan pemahaman yang akurat. Setelah itu, peneliti mencatat data dari rekaman tersebut dengan mengelompokkan percakapan ke dalam kategori campur kode menggunakan teknik catat.
Metode ini memudahkan peneliti dalam mengidentifikasi dan menganalisis campur kode yang terjadi di Mushola Al-Huda.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian,  ditemukan  berbagai  wujud  dan  bentuk  campur  kode dalam komunikasi di Mushola Al-Huda. Peneliti mencatat adanya campur kode intern yang melibatkan  penggunaan  bahasa  Jawa  dan  Indonesia,  serta  campur  kode  ekstern  yang melibatkan  bahasa  Arab  dan  Inggris.  Bentuk  campur  kode  yang  muncul  termasuk penyisipan  kata,  frasa,  baster,  ungkapan  atau  idiom,  singkatan,  perulangan  kata (reduplikasi), dan klausa. Faktor penyebab campur kode meliputi penutur dan lawan tutur, waktu,  tempat  dan  situasi  tuturan,  topik,  kebiasaan,  penggunaan  gadget,  pendidikan, lingkungan, dan keterbatasan kosakata. Berikut ini percakapan yang mengandung wujud campur kode dalam komunikasi di Mushola Al-Huda:
1. Wujud Campur Kode Kutipan 1. Campur Kode Jawa - Arab
Astri : "Dila, Iki sopo sing ngisi muljahadah melngko welngi?"
( Dila, ini siapa yang melngisi muljahadah nanti malam? ) Dila  : "Pak Bulrhan sing ngisi muljahadah melngko welngi mbak"
( Pak Bulrhan yang melngisi muljahadah nanti malam mbak ) Astri  : "Oh Pak Bulrhan toh, sing pultranel Mbah Kyai Basulki ikul yo?"
( Oh Pak Bulrhan yah, yang anaknya Kakelk Kyai Basulki itul ya?)
Dila    : "Nggih mbak, Lelrels njelnelngan".
( Iya mbak, belnar kamul)
Dalam kutipan 1, terjadi campur kode antara bahasa Jawa dan bahasa Arab.
Santri A bertanya, "Iki Sopo sing si ngisi mujahadah mengko wengi?" yang menggunakan bahasa Jawa dengan sisipan frasa bahasa Arab mujahadah. Santri D kemudian menjawab dalam bahasa Jawa, "Pak Burhan sing ngisi mujahadah mengko wengi." Campur kode ini menunjukkan  campur  kode  Jawa-Arab,  di  mana  frasa mujahadah  berfungsi  sebagai elemen bahasa Arab dalam kalimat bahasa Jawa. Campur kode ini merupakan campur kode  eksternal atau outer code-mixing, karena melibatkan dua bahasa yang berbeda tanpa adanya keterkaitan politis atau geografis antara keduanya, sebagaimana dijelaskan oleh Suwito (1983 :76) melnjellaskan bahwa campulr kodel kellular adalah campulr kodel yang belrbelda antara bahasa sulmbelr dan bahasa sasaran. Wuljuld campulr kodel telrselbult adalah sama-sama asing antara bahasa sulmbelr dan bahasa yang dituljul yaitul bahasa Jawa-Arab.
Kutipan 2. Campur Kode Indonesia- Arab
Andieln : "Nanti malam ngaji apa Tir?"
(Nanti malam ngaji apa Tir?)
Tiara     : "Seltoran Hafalan Tasrifan Ndin"
(Seltoran hafalan tasrifan Ndin)
Andieln : "Hah? Seltoran Tasrifan? Bulkannya minggul delpan seltorannya Tir?"
(Hah? Seltoran Tasrifan? Bulkannya minggul delpan seltorannya Tir?)
Tiara     : "Ngawulr lul, Elnggak lah Ndin. Nanti malam kan uldah minggul kel-2"
( Ngawulr kamy, Tidak lah Ndin. Nanti malam kan uldah minggul kel-2) Andieln : "Astagfirulllah, Akul kira barul minggul pelrtama. Wadulh gawat!!!!!" ( Astagfirulllah,Akul kira barul minggul pelrtama. Wadulh gawat!!!!!)
Tiara     : "Gawat Kelnapa Ndin? "
(Gawat Kelnapa Ndin?)
Andieln : "Akul bellulm hafal Tasrifannya hiks hiks hiks..."
( Akul bellulm hafal Tasrifannya hiks hiks hiks..)
Tiara      : "Hhaha mampuls lo. Dihulkulm nanti kamul wkwk.. Kelbanyakan nonton Drakor telruls sih Hahahahaha Rasainn.."
(Hha mampuls kamul. Dihulkulm nanti kamul wkwk.. Kelbanyakan nonton Drakor telruls sih Hahahahaha Rasainn..)
Belrdasarkan  kultipan  4,  telrlihat  campulr  kodel  bahasa  Arab  dalam  bahasa Indonelsia. Hal telrselbult dapat dilihat keltika santri A belrtanya "Nanti malam ngaji apa" delngan  melnggulnakan  bahasa  Indonelsia.  Kelmuldian  santri  T  puln  melnjawab  "Seltoran hafalan  Tasrifan"  delngan  melnggulnakan  bahasa  Indonelsia  yang  disisipi  bahasa  Arab. Belntulk campulr kodel yang telrjadi dalam kalimat telrselbult melrulpakan campulr kodel kellular ataul ultelr codel -mixing.
Kutipan 3. Campur Kode Jawa- Inggris
Adit  : "Selsulk mangkat melng mulshola gulys! " (Belsok belrangkat kel mulshola telman-telman!)
Nulril  : "Lah arelp ngopo sih mas?"
(Lah arelp ngopo sih mas)
Adit  : "Relsik-relsik, ngulmbah sajadah lah masa ngelpell gelndelng! "
(Belrsih-belrsih, melnculci sajadah lah masa melngelpell gelntelng!)
Nulril    :  "Lah  selsulk welelkand  wael  lah  Mas.  Selsulk  nyong  karo  kanca-kanca  ono  acara selkolah"
(Lah belsok minggul delpan aja lah Mas. Belsok akul sama telman-telman ada acara selkolah) Adit  : "Oh yo wis, tapi kuldul mangkat loh! "
(Oh ya suldah, tapi haruls belrangkat loh)
Nulril  : "Siap mas bro, Laksanakan!"
Belrdasarkan kultipan 5, telrdapat campulr kodel bahasa Inggris dalam bahasa Jawa. Hal telrselbult dapat dilihat keltika santri A melmpelringati santri lain kel mulshola ulntulk melnculci Sajadah kelmuldian santri N puln melnjawab selsulk welelkelnd wael. Bahasa yang ditultulrkan santri N melrulpakan bahasa Jawa yang disisipi delngan bahasa Inggris. Belntulk campulr kodel yang telrjadi dalam kultipan di atas melrulpakan campulr kodel kellular ataul ultelr codel-mixing.
Kutipan 4. Campur Kode Indonesia-Inggris
Afifah  : "Mbak, kamul uldah ulpdatel data santri barul bellulm? "
(Mbak, kamul uldah melmpelrbaharuli data santri barul bellulm?) Dian     : "Kamul nanyaaa? Kamul belrtanya-tanyaaa??"
Afifah  : "Mbakk akul selriulsssssssss lahhh, belrcandaa mullululul kamululul ah"
Dian      : “Be lrcyandaaa.. Belrcyanndaaa.. Hahaha.. Bellulm lah Fah, Melmangnya kelnapa sih?"
Afifah   : "Itul tadi ditanyain sama Pak Hulda, sulrulh seltor data santri barul Mbak"
Dian     : "Oh ya nanti tak ulpdatel seltellah sellelsai ngaji ya"
(Oh ya nanti tak pelrbaharuli seltellah sellelsai ngaji ya)
Afifah   : Iya okel Mbak, kabarin ya nanti kalo suldah sellelsai"
Dian      : "Okel siap fah, Makasih ya infonya"
Afifah   : Siap, sama-sama, Mbak-mbak Belrcyandaaa haha"
Dian      : "Hih.. Dasarr bocill jaman now"
(Hih.. Dasarr anak zaman selkarang)
Belrdasarkan kultipan 6, telrdapat campulr kodel bahasa Inggris dalam bahasa Indonelsia. Hal telrselbult dapat dilihat keltika santri A belrtanya telntang "suldah ulpdatel data santri apa bellulm". Bahasa yang digulnakan santri A melrulpakan bahasa Indonelsia yang disisipi bahasa Inggris. Kelmuldian santri D puln melnjawab "Bellulm" delngan melnggulnakan bahasa Indonelsia. Belntulk campulr kodel pada kultipan di atas melrulpakan kodel kellular ataul oultelr codel mixing.

## 2. Bentuk Campur kode
Kutipan 5. Penyisipan Kata (Jawa-Inggris)
Azizah  : "Dell, Kapan koel mangkat lomba qiro'ah el?"
(Dell, Kapan kamul belrangkat lomba qiro'ah nya?)
Dellla     : "Selsulk Mbak"
(Belsok Mbak)
Azizah   : "Kok celpelt telmeln toh, Ojo Lali safelty lalul lintas dielling- elling sellalul ya dell"
(Kok celpat selkali, Jangan Lulpa Kelsellamatan lalul lintas diingelt-ingat sellalul ya)
Della      : "Siap mbak, wong akul yo opo-opo sellalul ati-ati kok wkwk (Siap Mbak, Orang akul ya apa-apa sellalul hati-hati kok)
Azizah   : " Mang ela? Massaa?"
(Elmang iya? Massaaa?)
Del la       : “Iyo lah mbak, aku l wongel hati-hatii, makanel mas adit klelpelk-klelpelk nelng akul hahahhaa"
(Iya  lah  mbak,  saya  orangnya  hati-hatii,  makanya  mas  adit  telrgila-gila  sama  akul hahahhaa)
Azizah   : "Tangii dellll.. Halul wael kelrjaanmul"
(Banguln dellll.. Halulsinasi aja kelrjaanmul)
Della       : "Dullul halulul mbak, tapi manifelst hidulp beln lelbih apik wkwkwk"
(Bulkan halul mbak, tapi manifelst hidulp agar lelbih baik wkwkwk)
Azizah   : "Halah.. Selrahmul dell delll"
(Halah.. Selrahmul dell delll)
Dalam  kutipan  7,  terdapat  campur  kode  berupa  penyisipan  kata.  Santri  A mengatakan,  "Ojo  lali  safety  lalu  lintas  selalu  ya,"  di  mana  terdapat  penyisipan  kata bahasa Inggris safety yang berarti "keselamatan." Kalimat ini menggunakan bahasa Jawa yang disisipi dengan kata Inggris safety, mengacu pada pentingnya berhati-hati dalam berbagai aktivitas sehari-hari, termasuk berkendara, untuk memastikan keselamatan dan keamanan.
Kutipan 6. Penyisipan Frasa (Indonesia-Arab)
Baha  :" Vi, Pak Ulstadz Bayul pelrgi kel mana?"
Vivi    : "Pak ulstadz Bayul dan Ulstadzah Ulli seldang melnghadiri Haflatull Imtihan pultranya di Pondok Pelsantreln Al-Hulda Kelbulmeln"
Baha   : "Oh ya suldah, nanti kalaul suldah pullang kabarin akul ya Vi.."
Vivi    : " Iya Siap mas"
Dalam kutipan 8, terdapat contoh campur kode berupa penyisipan frasa. Santri V mengatakan, "Pak Ustadz Bayul dan Ustadzah Uli sedang menghadiri Haflatul Imtihan putranya  di  Pondok  Pesantren  Al  Huda  Kebumen."  Kalimat  ini  menggunakan  bahasa Indonesia yang disisipi frasa bahasa Arab, yaitu Haflatul Imtihan, yang berarti "wisuda pondok". Haflatul  Imtihan  adalah  sebuah  tradisi  di  pondok  dan  madrasah  yang
melibatkan  acara-acara  seperti  pameran,  penampilan  Islami,  lomba,  sholawat,  dan pengajian akbar yang dihadiri kyai besar.
Kutipan 7. Penyisipan Baster (Indonesia-Jawa)
Caca   : "Faf, saya bagian ngelpell ya, kamul melmbelrsihkan kolam di rulang tamul, gimana?" Fafa    : "Iya nggak papa Mbak, akul kel rulang tamul dullul ya mbak"
Caca   : "Okel Faf. Hati-hati ya"
Fafa   : "Elh mbak, sini delh, ini kok ikanel pada mati ya?"
Caca   : "Mana Coba lihat? Oh iya Faf, ikanel pada mati selmula"
Fafa    : "Akul laporan kel Ulstadzah Ulli ya mbak? "
Caca : " Iya celpelt sana, hati-hati ya"
Dalam  kutipan 9, terdapat contoh campur kode berupa penyisipan baster. Santri F mengatakan, "ini kok ikane pada mati ya," di mana terdapat campur kode dalam bentuk  penyisipan  baster  dari  bahasa  Jawa.  Kalimat  tersebut  menggunakan  bahasa Indonesia,  tetapi  disisipi  kata  ikane,  yang  merupakan  gabungan  dari  kata  dasar  ikan dalam bahasa Indonesia dan akhiran -e yang berasal dari bahasa Jawa. Ini menunjukkan bahwa bahasa Indonesia mengalami penambahan unsur dari bahasa Jawa.
Kutipan 8. Penyisipan Singkatan (Jawa-Indonesia)
Faiz   : "Huld kowel wis dulwel SIM dulrulng?"
Hulda  : "Dulrulng lah Mas. Mbelnel ya elntulk ulmulr 16 tahuln toh mas"
Faiz    : "Oalah Tak kiro kowel wis 18 tahuln palah hahaha"
Hulda   :" Aselm ya mas, Dulrulng lah Mas. Elmang nangapa sih takon-takon SIM?
Faiz      : "Ikul lho, ono pelmbulatan SIM massal nang Gombong, akul welrulh nang Ratih TV"
Dalam kutipan 11, terdapat campur kode berupa penyisipan singkatan dari bahasa Indonesia ke dalam kalimat bahasa Jawa. Ketika santri F bertanya, "Kowe wis nduwe SIM durung?" dan santri H menjawab, "Durung lah mas, mbene ya entuk umur 16 tahun," singkatan SIM disisipkan dalam kalimat bahasa Jawa. SIM adalah singkatan dari "Surat Izin  Mengemudi,"  yang  merujuk  pada  dokumen  registrasi  dan  identifikasi  yang dikeluarkan  oleh  kepolisian  untuk  individu  yang  memenuhi  syarat  administrasi, kesehatan, dan pemahaman aturan lalu lintas. Penyisipan singkatan SIM menunjukkan penggunaan  elemen  bahasa  Indonesia  dalam  komunikasi  sehari-hari  yang  sebagian besar menggunakan bahasa Jawa.
Kutipan 9. Penyisipan Perulangan Kata/ Reduplikasi (Indo-Jawa)
Tia     : "Syif, mangga yang di bellakang rulmah Ulstadz Danul apa suldah pada masak ya? " Syifa   : "Bellulm lah, wong masih atos-atos toh "
Tia     : "Dulh! Masa sih? kellihatannya uldah pada kulning kullitnya loh, Akul nyidam inii"
Syifa   : "Itul pelngarulh sinar matahari yang belrlelbihan tia!"
Tia       : "Lah tak kira wis masak loh, dulh kasian bangelt pelrultkululul"
Syifa     : "Aaa Kasiaan Aaa, Aaa Kasian Aaa.. Nyidamkul gak keltulrultan hahaha.."
Tia       : " Kamprelt lululul.. Awas aja kalo kamul belsok gantian nyidam, akul leldelkin julga haha"
Dalam kutipan 12, campur kode terjadi melalui penyisipan reduplikasi kata dari bahasa Jawa ke dalam kalimat bahasa Indonesia. Santri S mengatakan, "Belum lah masih atos-atos toh," di mana frasa atos-atos adalah reduplikasi kata dari bahasa Jawa yang berarti "keras" atau "kuat." Penyisipan  “atos - atos”  dalam kalimat bahasa Indonesia  ini menunjukkan  penggunaan  elemen  bahasa  Jawa  untuk  menambahkan  intensitas  atau makna  dalam  komunikasi  sehari- hari.  Kata  “atos - atos”  yang  berasal  dari  bahasa  Jawa ngoko  kasar,  memberikan  nuansa  tambahan  pada  pembicaraan  dan  mencerminkan pemadukan elemen bahasa untuk menyampaikan pesan secara lebih spesifik.

## SIMPULAN
Tindak bahasa yang dilakullan olelh para santri Mulshola Al-Hulda selring telrjadi campulr kodel ataul pelrcampulran dula (ataul lelbih) bahasa dalam belrkomulnikasi, yang salahsatulnya yaitul pelrcampulran bahasa Indonelsia (daelrah) kel dalam pelrcakapan bahasa Inggris (asing) ataulpuln  pelrcakapan  selbaliknya.  Pelrcampulran  telrselbult  biasanya  telrjadi  karelna  pelnultulr tindak  bahasa  melngulasai  dula  bahasa  dan  dilakulkan  delngan  selngaja  ataul  tidak  karelna bellulm  melngulasai  sulatul  bahasa  yang  kelmuldian  melncari  padanan  kata  yang  tidak dimelngelrti telrselbult. Sellain karelna tidak bisa melngulasai bahasa telrselbult, campulr kodel julga biasa dilakulkan ulntulk melmpelrmuldah ataul melmpelrlancar tindak komulnikasi yang dilakulkan olelh pelnultulr tindak komulnikasi.
Penelitian  tentang  penggunaan  campur  kode  di  Mushola  Al-Huda  menunjukkan bahwa fenomena ini melibatkan kombinasi berbagai bahasa, seperti Jawa-Arab, Indonesia- Jawa, Jawa-Indonesia, Indonesia-Arab, Jawa-Inggris, dan Indonesia-Inggris. Bentuk campur kode yang ditemukan meliputi penyisipan kata, frasa, baster, singkatan, dan reduplikasi kata. Misalnya, penyisipan kata melibatkan istilah bahasa Inggris dalam kalimat bahasa Jawa atau Indonesia,  sementara  penyisipan  frasa  mencakup  penggunaan  frasa  bahasa  Arab  dalam kalimat bahasa Indonesia. Baster mengacu pada penggunaan elemen bahasa lain dalam konteks bahasa yang sedang digunakan, singkatan melibatkan penggunaan singkatan dari bahasa asing, dan reduplikasi kata melibatkan bentuk reduplikasi dari bahasa lain dalam kalimat.  Campur  kode  di  Mulshola  Al-Hulda  juga  dikategorikan  dalam  dua  tipe  utama: campur kode internal dan campur kode eksternal. Campur kode internal atau internal code-
mixing  terjadi  ketika  elemen  bahasa  yang  berbeda  digunakan  dalam  satu  kalimat  atau tuturan, seperti campur kode antara bahasa Indonesia dan bahasa Jawa. Sebaliknya, campur kode  eksternal  atau external  code-mixing  terjadi  ketika  elemen  dari  bahasa  asing  atau bahasa lain disisipkan dalam tuturan, seperti kata atau frasa dari bahasa Inggris atau Arab yang digunakan dalam bahasa Indonesia atau Jawa.
Faktor  utama  penyebab  campur  kode  di  Mushola  Al-Huda  adalah  lingkungan. Sebagian besar santri, yaitu 96%, berasal dari Jawa dan menggunakan bahasa Jawa dalam kehidupan sehari-hari. Bahasa Indonesia digunakan untuk berkomunikasi dengan santri dari luar Jawa, sedangkan bahasa Arab muncul dari pembelajaran agama dan studi kitab-kitab. Bahasa Inggris digunakan karena pendidikan, dengan santri mempelajari bahasa Inggris di sekolah dan sering menyisipkan kata-kata bahasa Inggris dalam komunikasi sosial. Dengan adanya  campur  kode,  santri  Mushola  Al-Huda  dapat  mengatasi  keterbatasan  kosakata dalam  bahasa  yang  mereka  kuasai  dan  memperlancar  komunikasi  di  lingkungan  yang multilingual. Fenomena ini mencerminkan dinamika bahasa dalam konteks pendidikan dan sosial  yang  beragam,  serta  bagaimana  berbagai  bahasa  saling  mempengaruhi  dalam interaksi sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Sulmarsono dan Paina Partana. 2004. Sosiolingulistik (Eldisi Relvisi). Yogyakarta:Sabda.
Chaelr, A. (2012). Lingulistik Ulmulm. Jakarta: PT Rinelka Cipta.
Sulgiyono, S. (2011). Meltodel Pelnellitian Kulantitatif, Kulalitatif, dan R&D. Bandulng: Alfabelta. Mulhammad. (2014). Meltodel Pelnellitian Bahasa. Jogjakarta: Ar-Rulzz Meldia.
Melrsita N. (2018). Alih Kodel dan Campulr Kodel dalam Tultulran Pelnjulal dan Pelmbelli Sayulr di
Pasar Barul Majelnang Kabulpateln Cilacap. Julrnal LITElRASI, 2.
https://julrnal.ulnigal.ac.id/indelx.php/litelrasi/articlel/vielw/2798 .
Mulstikawati, D. A. (2016). ALIH KODEl DAN CAMPUlR KODEl ANTARA PElNJUlAL DAN PElMBElLI (ANALISIS  PElMBElLAJARAN  BElRBAHASA  MElLALUlI  STUlDI  SOSIOLINGUlISTIK). Julrnal Dimelnsi Pelndidikan Dan Pelmbellajaran, 3(1), 23 – 32. https://doi.org/10.24269/dpp.v2i2.154
Alatas, M. A., & Rachmayanti, I. (2020). Pelnggulnaan Campulr Kodel dalam Komulnikasi Santri di  Pondok  Pelsantreln  Anwarull  Hulda  Malang. Julrnal  Satwika,  4(1),  43. https://doi.org/10.22219/satwika.vol4.no1.43-55
Achsani, F., & Masyhulda, H. M. (2018). Campulr Kodel dalam Komulnikasi Santri di Pondok Pelsantreln Al-Hikmah Sulkoharjo. Julrnal Kajian Bahasa, Sastra Dan Pelngajaran (KIBASP),
2(1), 24 – 37. https://doi.org/10.31539/kibasp.v2i1.347.