Volume 12 Issue 1 2024 Pages 407 - 418 website: https://journalstkippgrisitubondo.ac.id/index.php/PKWU/index

## Implementasi Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural pada Siswa Kelas XI SMA Abdi Negara Binjai
Nuraini Gultom 1* , Sakban Lubis 2 1,2 Universitas Pembangunan Panca Budi Medan, Indonesia *Corresponding author: nurainigultom68@gmail.com
Abstract: Multicultural  education  for  the  Indonesian  people  is  part  of  the  diversity  in Indonesia.  Teaching  Islamic  religious  education  (PAI)  in  the  context  of  multicultural education  is  very  important in  building an attitude  of tolerance for students in Indonesia, this  research  aims  to  determine  the  implementation  of  multicultural-based  Islamic religious  education  and  the  supporting  factors  in  implementing  multicultural  education. This  research  was  conducted  at  Abdi  Negara  Binjai  High  School,  Binjai  City.  This research  uses  qualitative  data  from  case  studies,  and  data  sources  from  teachers,  school principals,  and  students.  Research  data  was  obtained  from  observation,  interview,  and documentation  then  continued  with  concluding  Conducting  thorough  research  on implementing multicultural-based Islamic religious education in class material to students. It is hoped that students will respect  each other be tolerant and act towards differences in religion, race, and culture in the school environment.
Keywords: multicultural; pai and tolerance.
Abstrak: Pendidikan  multikultural  bagi  bangsa  indonesia  merupakan  bagian  dari keberagaman  di  Indonesia.  Pengajaran  pendidikan  agama  Islam  (PAI)  dalam  konteks pendidikan multikultural sangat penting dalam membangun sikap toleransi peserta didik di Indonesia.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengetahui  Implementasi  Pendidikan  Agama Islam  Berbasis  Multikultural  dan  bagaimana  faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat dari implementasi pendidikan multikultural. Penelitian ini dilakukan di SMA Abdi Negara Binjai,  Kota  Binjai.  Penelitian  ini  menggunakan  data  kualitatif  studi  kasus,  sumber  data guru,  kepala  sekolah,  dan  peserta  didik.  Data  penelitian  diperoleh  dari  observasi, wawancara, dan dokumentasi kemudian dilanjutkan dengan penarikan kesimpulan. Setelah dilakukan  penelitian  secara  menyeluruh  tentang  Implementasi  Pendidikan  Agama  Islam Berbasis Multikultural Pada Siswa Kelas XI SMA Abdi Negara Binjai dapat disimpulkan bahwa:Pendidikan  multikultural  ini  bertujuan  menciptakan  saling  menghargai(toleransi) dan  salah  satu  harapan  sekolah  mendukung  adanya  multikultural  di  lingkungan  sekolah Sehingga mempermudah guru dalam proses penyampaian materi kepada peserta didik. Hal ini  diharapkan agar peserta didik saling  menghargai, toleransi, dan tindakan peserta didik terhadap perbedaan agama, ras, dan budaya di lingkungan sekolah.
Kata kunci: multikultural; pai dan toleransi.
Copyright (c) 2024 The Authors. This is an open-access article under the CC BY-SA 4.0 license ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 / )
Received: 03-01-2024 Revised: 15-01-2024 Accepted: 31-01-2024 Published: 02-02-2024

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negeri  yang  banyak  keberagaman  dari  berbagai  etnis,  budaya, dan  agama.  Beragamnya  budaya  maupun  agama  mengakibatkan  timbulnya  konflik antar  budaya  dan  kultur  yang  berbeda  (Anan,  2020).  Hal  ini  dibuktikan  dengan banyaknya  pulau-pulau  yang  terbentang  di  wilayah    Negara  Kesatuan  Republik
Indonesia  (NKRI)  Berjumlah  kurang  lebih  sekitar  16.771  pulau,  baik  dalam  ukuran besar maupun kecil, dan semakin bertambahnya populasi penduduk berjumlah kurang lebih  275,77  juta  jiwa,  terdiri  dari  300  etnis  dengan  menggunakan  200  bahasa  yang berbeda  serta  menganut  agama  dan  keyakinan  yang  berbeda  seperti  Islam,  Kristen Protestan, Kristen Katolik, Hindu, Budha, Konghucu, serta berbagai aliran kepercayaan (Muala, 2020).
UUD 1945 dan UU No. 1999 memberikan suatu jaminan perlindungan bagi suku bangsa yang beraneka ragam di Indonesia untuk hidup secara damai diseluruh wilayah NKRI. Dengan demiki an merupakan tanggung jawab suatu negara memberikan suatu perlindungan terhadap keberagamaan di Indonesia (UUD 1945, UU No.1999). Sejarah bangsa  Indonesia  telah  membuktikan  bahwa  perpedaan  setiap  agama,  ras,  suku,  dan adat istiadat dapat saling berdampingan dan memiliki ruang yang sangat tinggi dalam kehidupan  sehari-hari.  Namun  keragamanan  yang  terjadi  terdapatnya  konflik  dan permusuhan yang ada. Peristiwa konflik dan kerusuhan dalam eskalasi kecil dan besar dengan membawa pengaruh yang mengahancurkan kemanusian dan kebangsaan.
Dalam  menghadapi  pluralis,  pendidikan  multikulturalisme  mengarahkan  peserta didik  untuk  bersikap  dan  berpandangan  toleran . Bisa  dipastikan  bahwa  dalam kehidupan  masyarakat  nyata,  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  selalu  dihadapkan dalam  keberagaman  dalam  hal  pemeluk  agama  dan  keyakinan.  Keberagaman masyarakat tersebut menuntut adanya sikap saling menghargai antar penganut agama yang berbeda agar tercipta masyarakat yang harmonis dan damai.
Pendidikan  multikultural  merupakan  suatu  cara  untuk  mengajarkan  keragaman yang  menghendaki  pengaruh  (tekanan),  intlektual,  sosial,  pragmatis  agar  mampu memberikan peserta didik pengetahuan (Sholichatin & Nadilah, 2023).
Pendidikan  agama  islam  multikultural  merupakan  pendekatan  yang  sangat tepat untuk  menghadapi  dinamika  masyarakat  yang  semakin  heterogen.  Multikulturalisme mencerminkan pengakuan terhadap keragaman budaya, etnis, dan agama dalam suatu komunitas  ( F a e l a s u p ,   2 0 2 4 ) .  Dalam  konteks  pendidikan  agama  islam, penerapan multikultural tidak hanya untuk memperkenalkan siswa pada ajaran islam, tetapi  juga  untuk  memperkaya  pemahaman  mereka  tentang  nilai-nilai  kemanusiaan dan  toleransi.  Pendekatan  ini  pertama-tama  berfokus  pada  pemahaman  bahwa islam  sebagai  agama  besar  mempunyai  kemampuan  untuk  hidup  berdampingan dengan  beragam  agama  dan  budaya  lain.  Penerapan  pendidikan  Islam  multikultural bagi  peserta  didik  merupakan  pintu  masuk  bagi  peserta  didik  untuk  mengamalkan nilai-nilai  universal  seperti  keadilan,  kesetaraan,  dan  persatuan  sehingga  mampu
menjadi agen perubahan positif di masyarakat (Hidayah, 2018).
Lebih  lanjut,  pendidikan  agama  islam  berbasis  multikultural  menggali  potensi dialog  antaragama,  menciptakan  ruang  pembelajaran  inklusif,  dan  menyampaikan pemahaman mendalam tentang keberagaman budaya (Fauzi et al., 2022). Menghargai perbedaan  memungkinkan  siswa  mengembangkan sikap  saling  menghormati,  belajar bersama,  dan  meletakkan  landasan  bagi  kehidupan  beragama  yang  harmonis  dalam keberagaman.
Di era globalisasi, pemahaman terhadap keberagaman budaya dan agama menjadi semakin penting. Pendidikan agama Islam berbasis multikultural mengajarkan peserta didik  untuk  mengenali  dan  menghormati  perbedaan  serta  menciptakan  lingkungan yang inklusif. Oleh karena itu, penerapan ini tidak hanya relevan di tingkat nasional, namun juga mengajarkan siswa untuk menerima perbedaan global.
Selain  itu,  pendekatan  ini  juga  memberikan  kesempatan  kepada  siswa  untuk memahami  nilai  keberagaman  dalam  ajaran  islam.  Pemahaman  konsep  toleransi, keadilan,  dan  persatuan  dalam  Islam  akan  membantu  siswa  memasukkan  nilai-nilai tersebut ke dalam kehidupan sehari-hari, sehingga tercipta masyarakat yang lebih adil dan harmonis.
Dalam  melaksanakan pendidikan agama  islam  multikultural, guru  juga  berperan sebagai  fasilitator  yang  membantu  siswa  memahami  kompleksitas  keberagaman. Dengan  demikian,  pendidikan  agama  islam  menjadi  sarana  yang  efektif  dalam membangun  karakter  peserta  didik  yang  bermoral,  toleran,  dan  siap  menghadapi tantangan global.
Oleh  karena  itu,  pendidikan  agama  islam  bagi  peserta  didik  yang  berorientasi multikultural  tidak  hanya  berkaitan  dengan  pengajaran  nilai-nilai  agama,  tetapi  juga mempersiapkan  peserta  didik  menjadi  individu  yang  dapat  hidup  rukun  dalam masyarakat multikultural dan global. Dengan mengintegrasikan ajaran Islam ke dalam konteks  kehidupan  sehari-hari,  pendekatan  ini  meletakkan  landasan  kokoh  dalam mendidik generasi penerus untuk menghargai dan memahami keberagaman.
Berdasarkan uraian diatas, penulis akan melakukan penelitian dengan mengangkat tema  “Implementasi  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural  Pada  Siswa Kelas XI SMA Abdi Negara Binjai”. Dengan tujuan penelitian ini adalah mengetahui Implementasi Pendidikan Agama Islam Berbasis  Multikultural dan bagaimana  faktor pendukung dan faktor penghambat dari implementasi pendidikan multikultural.

## METODE
Penelitian  yang  di  lakukan  dalam  penyusunan  penelitian  ini  adalah  penelitian
kualitatif.  Penelitian  Kualitatif  yaitu  penelitian  bersifat  fleksibel,  terbuka  dan  dapat dikondisikan  berdasarkan  lapangan  penelitian  (Bungin,  2007).  Pengumpulan  data dapat menggunakan data primer dan data sekunder. Data primer adalah data penelitian yang diperoleh secara langsung dari sumber asli yang secara khusus dikumpulkan oleh peneliti untuk menjawab permasalahan dalam penelitian. Dalam penelitian ini sebagai data primer ialah kepala sekolah, guru pendidikan agama islam, dan peserta didik. Data sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  peneliti  dari  pihak  yang  berkaitan  dengan permasalahan  dalam  penelitian.  Dan  yang  termasuk  dalam  data  sekunder  dalam penelitian  ini  adalah  data-  data  yang  mendukung  yang  berkaitan  dengan  judul penelitian yakni data- data mengenai objek penelitian dan mengenai lokasi penelitian. Teknik Pengumpulan, maka penelitian kualitatif dapat dilakukan dengan menggunakan wawancara, observasi, dan dokumentasi (Sugiyono, 2016).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
1. Implementasi  Pendidikan Agama  Islam  Berbasis  Multikultural Pada Pelaksanaan Pembelajaran
Berdasarkan hasil wawancara dengan guru pendidikan agama islam di SMA Abdi Negara memiliki latar belakang agama dan keyakinan yang berbeda. Dengan adanya perbedaan  agama  yang  berbeda  disetiap  peserta  didik  maka  sekolah  menanamkan sikap  saling  menghargai  dan  memahami  kondisi  keberagaman  peserta  didik.  Kaitan dengan  proses  pembelajaran  guru  PAI  disekolah  telah  mengimplentasikan pembelajaran  berbasis  multikultural.  Hal  tersebut  dilihat  dari  sikap  dan  karakter terhadap siswa yang beragama non muslim. Pada saat pembelajaran PAI siswa yang beragama non muslim diberi pilihan untuk  mengikuti pelajaran di dalam kelas tetapi membuat keterampilan hingga jam pelajaran PAI selesai atau meninggalkan pelajaran.
Pernyataan tersebut didasarkan pemahaman agama bahwa dalam islam tidak ada paksaan  dalam  beragama,  sehingga  kebijakan  untuk  memperbolehkan  siswa  non muslim untuk di dalam kelas sampai selesai dalam pendidikan agama islam merupakan bagian sikap dari toleransi dalam beragama. Dan ini merupakan bagian dari pendidikan agama islam berbasis multikultural.
Sementara itu, adapun kegiatan pelaksanaan pendidikan multikultural diantaranya yaitu : kegiatan hari besar islam, upacara bendera setiap hari senin dan hari-hari besar lainnya,  gotong  royong,  olahraga,  memberikan  bantuan  terhadap  peserta  didik  yang kurang mampu, dan berdoa sebelum dan sesudah pelajaran. Kegiatan tersebut yang di lakukan  sebagai  wujud  implementasi  pendidikan  multikultural  disekolah.  Kegiatan
pengembangan  diri  yaang  dilakukan  sekolah  antara  lain  kegiatan  ekstrakulikuler keperamukaan  dan  PMR,  kegiatan  ekstrakulikuler  olahraga,  dan  kegiatan ekstrakulikuler seni dan budaya.
Dalam  proses  belajar  pendidikan  agama  islam  di  SMA  Abdi  Negara  Binjai menurut  penulis  guru  telah  mengimplementasikan  pendidikan  agam  islam  berbasis multikultural, hal tersebut terbukti peserta didik  mempunyai sikap  yang  menghargai terhadap  perbedaan  keyakinan.  Di  lanjut  dengan  kegiatan  belajar  peserta  didik  non muslim tidak diikutkan tetapi mereka bisa memilih ingin di dalam kelas atau belajar di  luar  kelas.  Menurut  bapak  Abi  selaku  guru  PAI  peserta  didik  yang  non  muslim diberikan kebebasan diwaktu pembelajaran pendidikan agama islam.
Menurut ibu Devi Sahfitri selaku kepala sekolah bahwa peserta didik non muslim untuk pelajaran agama yang dianut mereka itu dihari Jum’at dengan guru pendidikan agama kristen. Menurut penulis inilah bentuk toleransi yang dilakukan guru PAI dan pihak sekolah SMA Abdi  Negara Binjai  sebagai  perwujudan dari pendidikan agama islam  berbasis  multikultural.  Untuk  pelaksanaan  proses  pembelajaran  PAI  di  SMA Abdi Negara berdasarkan hasil wawancara penulis mengemukakan bahwa pelaksana pendidikan agama Islam di SMA Abdi Negara Binjai berjalan sesuai kurikulum yang ada di sekolah, hal ini peserta didik non muslim berhak menentukan ingin mengikuti pelajaran akan tetapi kebanyakan peserta didik  non muslim mengikuti pelajaran. Hal tersebut bukan berarti mereka dipaksa untuk mengikutinya. Implementasi PAI dalam multikulturalisme  dalam  pembelajaran  saling  mengenal  antara  masing  peserta  didik untuk memberikan nasihat serta memberikan pengetahuan tentang pentingya toleransi.
Terdapat pada Surah Al-Hujurat ayat 13 “ Wahai Manusia! Sungguh, kami telah menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan  seorang  perempuan,  kemudian  kami jadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  agar  kamu  saling  mengenal. Sungguh,  yang  paling  mulia  diantara  kamu  di  sisi  Allah  ialah  orang  yang  paling bertaqwa. Sungguh Allah maha mengetahui, maha teliti Q.s Al-Hujurat: 13.
Dalam  wawancara  dengan  peserta  didik  penulis  mengemukakan  bahwa  peserta didik muslim sangat menyenangkan saat pembelajaran PAI berlangsung dan tidak ada permasalahan jika peserta didik non muslim tetap berada di ruangan mengikuti proses pembelajaean dan guru PAI menghimbau peserta didik untuk saling toleransi di dalam sekolah  maupun  di  luar  sekolah.  Berdasarkan  hasil  prosentase  yang  diperoleh  dari Implementasi Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural di SMA Abdi Negara Binjai penulis menyimpulkan :
a. Dalam proses pembelajaran pendidikan agama islam menunjukkan sikap saling
menghargai dan menghormati terhadap perbedaan keyakinan.
b. Untuk materi pendidikan agama islam sudah dilaksanakan dengan maksimal.
c. Pedalaman materi yang tentang toleransi peserta didik  belum cukup memahami tentang  bagaimana  mengimplementasikan  toleransi  di  sekolah  maupun  diluar sekolah.
Aspek  yang  menjadi  kunci  dalam  pendidikan  multikultural  disekolah  adalah bagaimana seluruh yang berperan penting dalam pendidikan mampu membiasakan diri untuk saling menghargai perbedaan masing- masing individu di sekolah.
Pendidikan Multikultural merupakan respon terhadap perkembangan keragaman peserta  didik  disekolah,  sebagaimana  tuntutan  dari  setiap  peserta  didik  untuk  saling toleran.  Hal  ini  dapat  diartikan  bahwa  pendidikan  multikultural  adalah  pendidikan yang  mencakup  seluruh  siswa  tanpa  membedakan  seperti  ras,  gender,  agama,  etnis budaya, strata sosial dan agama.
2. Faktor  Pendukung Implementasi  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Multikultural
Implementasi Pendidikan agama islam berbasis multikultural tentunya sangat erat kaitannya dengan faktor pendukung dan faktor penghambat karena kedua hal ini tidak dapat  dipisahkan.  Maka  dari  itu  untuk  memastikan  faktor  pendukung  dan  faktor penghambat  dalam  implementasi  pendidikan  agama  islam  berbasis  multikultural peneliti mencari informasi denagn guru pai dan kepala sekolah antara lain :
a. Pihak yayasan yang memberikan kepercayaan kepada pihak sekolah dan guru untuk merencanakan  proses  pembelajaran  dan  memberikan  program  keagamaan  seperti Isr’a Mi’raj, Maulid Nabi Muhammad SAW, Taushiyah tentang keagamaan, dan Muraja’ah surat-surat pendek.
b. Peran guru sengat penting dalam pendidikan multikultural dengan keteladanan dan tidak membedakan antara siswa dengan siswa yang lain dan melaksanakan kegiatan pembelajaran sesuai kebutuhan siswa.
c. Adanya saling komunikasi yang baik antara guru dan peserta didik yang beda latar belakang dan keyakinan. Hal  itu terjadinya rasa saling  menghargai di  lingkungan sekolah.
d. Adanya  lingkungan  belajar  yang  mendukung  seperti  sarana  dan  prasarana  yang memenuhi  berbagai  kebutuhan  siswa.  Contohnya  sekolah  memiliki  alat  musik tradisional  dan  berbagai  kebutuhan  untuk  olahraga  dengan  masing-masing pendampinya.
e. Partisipasi  peserta  didik  dalam  keagamaan  ini  sangat  mendukung  untuk
implementasi pendidikan agama Islam berbasis multikultural. Semua siswa mampu berbaur dengan siswa yang berbeda keyakinan tanpa ada masalah dari segi agama, suku, dan budaya.
3. Faktor  Penghambat  Implementasi  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Multikultural
Adapun faktor penghambat yaitu :
a. Ketidaksetaraan dalam akses pendidikan
b. Masih terdapat peserta didik yang kurang memahami pentingnya toleransi.
Selain itu menurut pandangan peserta didik faktor pendukung yaitu:
a. Guru kekurangan media tentang keragaman sehingga saat guru mengajarkan dan memberikan contoh-contoh hanya dilingkungan sekitar sekolah.
b. Yayasan  berperan  penting  dalam  pendidikan  multikultural  dengan  mendukung keberagaman,  menyediakan  sarana  dan  prasarana  dan  menciptakan  lingkungan yang inklusif bagi siswa dari berbagai latar belakang budaya.
Berdasarkan  hasil  penulis  simpulkan  pentingnya  peran  yayasan  agar  terciptanya multikulturalisme di lingkungan sekolah dan setiap siswa setuju bahwa guru memiliki peran  penting  terhadap  implementasi  pendidikan  agama  islam  berbasis  multikultral. Hal itu guru menjadi pilar utama demi terwujudnya sikap toleransi.

## Pembahasan
1. Pendidikan Agama Islam
Istilah “Pendidikan” dalam  pendidikan  islam  kadang-  kadang  disebut Al- Ta’lim biasanya diterjermahkan dengan “pengajaran” dan kadang-kadang disebut dengan Al-Ta’dib . Al-Ta’dib secara  etimologi  diterjemahka  n  dengan  perjauan makan  atau  pendidikan  sopan  santun.  Sedangkan  Al-Ghazali  menyebut “ Pendidikan  “ dengan  sebutan Al-  Riyadhat . Al-Riyadhat dalam  arti  bahasa diterjemahkan  dengan  olahraga  dan  pelatihan.  Ini  termasuk  dikhususkan  untuk pendidikan  anak-anak,  sehingga  Al-Ghazali  menyebutnya  dengan Riyadha  As- Shibya (Sujud & Utomo, 2023). Kata Agama dalam Al-Qur’an disebut Din ’ yang diulang  92  kali.  Menurut  asal  usul  kata  (etimologi)  mengandung  pengertian menguasai ketaatan dan balasan. Sedangkan menurut istilah atau terminologi, Din diartikan  sebagai  sekumpulan  keyakinan,  hukum,  dan  norma  yang  akan mengantarkan  manusia  kepada  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  akhirat.  Dari rumusan  dan  definisi  tersebut  diatas,  dapat  disimpulkan  pengertian  agama  itu meliputi tiga sistem penting, yaitu :
1. Suatu sistem kepercayaan kepada Tuhan.
2. Suatu sistem penyembahan kepada Tuhan.
3. Suatu sistem nilai yang mengatur hubungan manusia dengan tuhan (hubungan vertikal) dan hubungan manusia dengan manusia (hubungan horizontal).
Kata  islam  juga  berasal  dari  kata  Assilm  artinya  perdamaian,  kerukunan, keamanan,  maksudnya  agama  islam  menganjurkan  kepada  pemeluknya  untuk mewujudkan  perdamaian  dan  keamanan  dalam  kehidupan  pribadi  dan bermasyarakat, baik lahir maupun batin (Misbah et al., 2021).
Pendidikan  agama  islam  dapat  diartikan  sebagai  suatu  pembelajaran  yang dilakukan oleh seorang atau instansi pendidikan yang memberikan materi mengenai agama islam kepada orang yang ingin mengetahui lebih dalam tentang agama islam baik  dari  segi  materi  akademis  maupun  dari  segi  praktik  yang  dapat  dilakukan sehari-hari.  Pendidikan  islam  adalah  proses  pengembangan  potensi  peserta  didik melalui  pengajaran,  pembiasaan,  bimbingan,  penguasaan  dan  pengawasan  untuk memperoleh  berbagai  pengetahuan  dan  nilai  islam  untuk  mewujudkan kesempurnaan  hidup  baik  di  dunia  maupun  diakhirat  (Sopiansyah  &  Erihardiana, 2021).  Bidang  pendidikan  berkewajiban  mewujudkan  peserta  didik  yang  unggul dalam bidang pengetahuan dan karakternya.
Dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam, pendidik harus memahami esensi dan  fungsi  manusia  dididik,  tahap  perkembangan  manusia  dalam  konteks pemerolehan  hidayah  spiritualitas.  Sebagaimana  yang  dijelaskan  oleh  M.  Quraish Shihab bahwa terdapat empat tahapan hidayah (petunjuk) dari Allah SWT ke dalam diri  anak,  yaitu  naluri,  pancaindra,  akal,  agama.  Tahapan  tersebut  dapat  menjadi petunjuk  bagi  pendidik  untuk  menerapkan  strategi  dan  metode  pendidikan  agama Islam  bagi  peserta  didik.  Dalam  Konteks  pendidikan  Islam  sangat  relevan  bagi penganut  islam,  dimana  pendidikan  islam  sejalan  dengan  dengan  tujuan  hidup manusia.
Dasar  dari  pendidikan  islam  menurut  Abdul  Fatah  Jalal  dibagi  kedalam  dua sumber yaitu (Prayogo & Fatimah, 2018):
a. Sumber Ilahiyata, yaitu Al-Qur’an dan Hadist (sunnah)  Rasulullah,  dan  alam semesta sebagai ayat kauniyyat yang perlu ditafsirkan kembali.
b. Sumber Insaniyyat ,  yaitu  proses  ijtihad  manusia.  Jadi  dasar  pendidikan  agama Islam  adalah Al-Qur’an dan Hadis serta  hasil  ijtihad.  Manusia  yang  dijadikan landasan dalam proses pendidikan untuk sampainya tujuan pendidikan islam. Tujuan pendidikan agama Islam yaitu menumbuhkan rasa lebih percaya kepada tuhan  sang  pencipta  alam  semesta.  Menurut  Athiyah  al-  abrasyi  mengemukakan
tujuan  pokok  dan  terutama  pendidikan  Islam  ialah  mendidik  budi  pekerti  dan pendidikan jiwa. Sedangkan menurut wahid tujuan umum pendidikan agama ialah membimbing  anak  agar  ia  menjadi  muslim  sejati,  beriman  teguh,  beramal  sholeh dan berakhlak mulia serta berguna bagi masyarakat, agama dan negara (Prayogo & Fatimah, 2018).

## 2. Multikulturalisme
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  multikultural  terbesar  di  dunia  yang memiliki keragamanan agama, budaya, bahasa, dan adat istiadat.  Pendidikan agama tentang toleransi agama sangatlah diperlukan untuk memberikan pedoman kepada pemeluknya  tentang  bagaimana    berinteraksi  dengan  agama  lain.  Multikultural dapat berarti keragaman budaya. Istilah Multikultural dibentuk dari kata Multi yang berarti plural” banyak” atau “beragam” dan kultur “ budaya” (Mania, 2010).
Choirul  mahfud  mengutip  pendapatnya  Andersen  dan  Cusher  mengenai pengertian  pendidikan  multikultural  yaitu  pendidikan  multikultural  bisa  diartikan sebagai pendidikan  mengenai keragaman  budaya  (Alam, 1970).  Kemudian James Banks  mengartikan  pendidikan  multikultural  adalah  sebagai  pendidikan  untuk people of color , pendidikan multikultural ingin mengeksplorasi perbedaan sebagai keniscayaan  (anugerah  tuhan/  sunnatullah).  Dari  pengertian  pendidikan multikultural  diatas  adalah  sebagai  pendidikan  tentang  keragaman  kebudayaan dalam merespon perubahan demografis dan kultural lingkungan masyarakat tertentu atau bahkan dunia secara keseluruhan.
Pendidikan  multikultural  mengangkat  nilai-  nilai  inti  yan  berasal  dari  prinsip martabat  manusia,  keadilan,  persamaan,  kebebasan  dan  demokrasi  (Andika  et  al., 2022). Maksudnya adalah mengajari peserta didik untuk menghargai dan menerima perbedaan  etnis,  menyadarkan  bahwa  perbedaan  budaya  tidak  sama  dengan kekurangan  atau  rendah  diri,  dan  untuk  mengakui  bahwa  keragaman  merupakan bagian dari integral dari kondisi manusia
Multikulturalisme  adalah  usaha  sadar  untuk  mengembangkan  kepribadian didalam dan diluar sekolah yang mempelajari tentang berbagai macam status sosial, ras, suku, agama, agar tercipta kepribadian yang cerdas dalam menghadapi masalah- masalah keberagaman budaya.
Konsep  pendidikan  multikultural  adalah  sebuah  kebijakan  dalam  praktik pendidikan yang mengakui dan menerima perbedaan dan persamaan manusia yang berkaitan dengan gender, ras, keyakinan maupun strata sosial. Menurut (Adilah & Suryana,  2021)  pembelajaran  atau  pendidikan  multikultural  merupakan  suatu
strategi  pendidikan  yang  memanfaatkan  keberagaman  latar  belakang,  etnik  dan budaya dari para peserta didik ebagai slaah satu kekuatan untuk membentuk sikap yang berwawasan multikultural.
Pendidikan  multikultural  juga  memiliki  kaitan  yang  signifikan  dalam perkembangan  dunia  global.  Keragaman  bangsa-bangsa  di  dunia  menuntut  warga dunia  mengenal  perbedaan  agama,  kepercayaan,  ideologi,etnik,  ras,  warna  kulit, gender,  kebudayaan  dan  kepentingan  (Supriatin  &  Nasution,  2017).  Pendidikan multikultural  merupakan  pendidikan  yang  baik  untuk  seluruh  siswa,  karena pendidikan yang tidak memandang latar belakang yang dimiliki siswa.
Dengan  demikian  pentingnya  multikulturalisme  pada  siswa  sehingga  tidak menyebabkan  perbedaan  agama,  ras,dan  etnik.  Sehingga  tidak  terjadinya perpecahan antara siswa. Pendidikan multikultural berpengaruh besar dalam proses dan tujuan  belajar seorang siswa. Terdapat pada Surah  Al-  An’am  yang artinya  “ Dan janganlah kamu memaki sesembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa dasar pengetahuan. Demikianlah,  kami  jadikan  setiap  umat  meenganggap  baik  pekerjaan  mereka. Kemudian  kepada  Tuhan  tempat  kembali  mereka,  lalu  dia  akan  memberitahukan kepada  mereka,  lalu  dia  akan  memberitahukan  kepada  mereka  apa  yang  telah mereka kerjakan Q.s Al-An’Am : 108..

## SIMPULAN
Indonesia  adalah  negeri  yang  banyak  keberagaman  dari  berbagai  etnis,  budaya, dan  agama  Beragamnya  budaya  maupun  agama  mengakibatkan  timbulnya  konflik antar budaya dan kultur  yang berbeda. Pendidikan Islam adalah proses pengembangan potensi  peserta  didik  melalui  pengajaran,  pembiasaan,  bimbingan,  penguasaan  dan pengawasan  untuk  memperoleh  berbagai  pengetahuan  dan  nilai  Islam  untuk mewujudkan kesempurnaan hidup baik di dunia maupun diakhirat. Multikulturalisme merupakan  sebuah  ideologi  yang  mengakui  dan  mengagungkan  perbedaan  dan kesederajatan baik secara individu maupun secara kebudayaan.
Pendidikan Multikultural  merupakan pendidikan  yang  baik untuk seluruh siswa, karena pendidikan yang tidak memandang latar belakang yang dimiliki siswa. Dengan demikian  pentingnya  multikulturalisme  pada  siswa  sehingga  tidak  menyebabkan perbedaan agama, ras,dan etnik. Sehingga tidak terjadinya perpecahan antara siswa.
Faktor  pendukung  dan  peghambat  sangat  mempengaruhi  dari  implementasi pendidikan  agama  Islam  berbasis  multikultural.  Dalam  menghadapi  pluralis, Pendidikan  multikulturalisme  mengarahkan  peserta  didik  untuk  bersikap  dan
berpandangan toleransi . Dalam  Menghadapi  masalah  yang terjadi diharapkan upaya- upaya  citra  islam  yang  sebenarnya  melalui  berbagai  bidang  seperti;  Sosial,  politik, budaya, ekonomi, dan pendidikan.

## DAFTAR RUJUKAN
Adilah, H. G., & Suryana, Y. (2021). Manajemen Strategik Dalam  Meningkatkan Mutu Pendidikan  Madrasah  Ibtidaiyah. Jurnal  Isema:  Islamic  Educational  Management , 6 (1), 87–94.
Alam,  M.  (1970).  STUDI PENERAPAN  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  BERBASIS MULTIKULTURAL DI INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) KERINCI. Tadrib: Jurnal Pendidikan
Agama Islam , 4 (2), 319–334. https://doi.org/10.19109/tadrib.v4i2.2272
Anan,  A.  (2020). Implementasi  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural  Dalam Membangun  Kerukunan  Beragama  Peserta  Didik. Pendidikan  Multikultural , 4 (1), 1–22.
Andika,  N.  J.,  Harmita,  H.,  Banggiok,  R.  S.,  &  Muhyidin,  M.  (2022).  Strategi Implementasi  Pendidikan  Agama  melalui  Metode  Pendekatan  Berbasis  Pendidikan Multikultural. TSAQOFAH , 2 (1), 80–89. https://doi.org/10.58578/tsaqofah.v2i1.263 Bungin, B. (2007). Penelitian Kualitatif edisi kedua. Jakarta: Prenada Media Group .
Faelasup,  F.  (2024).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Multikultural  Dalam Perspektif  Filsafat  Progresivisme  Di  SMAN  2  Sangatta  Utara. Jurnal  Pendidikan Dan Keguruan , 2 (1), 204–215.
Fauzi,  N.,  Rusdin,  R.,  &  Akmal,  A.  (2022).  Implementasi  Pendidikan  Multikultural Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SD/MI. JEMARI (Jurnal Edukasi Madrasah Ibtidaiyah) , 4 (1), 73–79. https://doi.org/10.30599/jemari.v4i1.1502 Hidayah,  N.  N.  (2018).  Implementasi  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Proses Pembelajaran  Di  Pondok  Pesantren  Al-Muayyad  Surakarta  Tahun  Pelajaran 2017/2018. Habitus: Jurnal Pendidikan, Sosiologi, & Antropologi , 2 (1), 12–26.
Mania,  S.  (2010).  IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN  MULTIKULTURAL  DALAM PEMBELAJARAN. Lentera  Pendidikan :  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah  Dan  Keguruan , 13 (1), 78–91. https://doi.org/10.24252/lp.2010v13n1a6
Misbah,  M.,  Mispani,  M.,  &  Jannah,  S.  R.  (2021).  Implementasi  Pendidikan  Agama Islam  Berwawasan  Multikultural  Di  SMKN  1  Tegineneng  Pesawaran. Berkala Ilmiah Pendidikan , 1 (1), 1–8. https://doi.org/10.51214/bip.v1i1.69
Muala,  A.  (2020).  Implementasi  Pendidikan  Multikultural  di  Sekolah  Berbasis  Islam (Studi  Komparatif  SMA  UII  Yogyakarta  dan  MA  Al-Qodir  Yogyakarta). AD- DHUHA: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab Dan Budaya Islam , 1 (2), 145–157.
Prayogo,  H.,  &  Fatimah,  S.  (2018).  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural (Studi  Kasus  Konsep  Dan  Implementasi  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Multikultural Di Kelas X Tav Smk Negeri 1 Bulakamba Kabupaten Brebes). Oasis: Jurnal Ilmiah Kajian Islam , 3 (1), 39–56.
Sholichatin,  P.,  &  Nadilah,  F.  M.  (2023).  Aktualisasi  Pendidikan  Multikultural  Di Sekolah  Dasar  Berbasis  Agama  Islam  Di  Kabupaten  Banyumas. Jurnal  Tunas Pendidikan , 6 (1), 138–148. https://doi.org/10.52060/pgsd.v6i1.1189
Sopiansyah,  D.,  &  Erihardiana,  M.  (2021).  Model  Pembelajaran  dan  Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Pendidikan Islam dan Nasional. Mimbar Kampus:
Jurnal Pendidikan Dan Agama Islam , 20 (2), 88–98.
https://doi.org/10.47467/mk.v20i2.467
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kunatitatif Kualitatif dan R&D. Alfabeta, Bandung . Sujud,  R.,  &  Utomo,  E.  (2023).  Implementasi  Pendidikan  Multikultural  Melalui  Model Contextual  Teaching  and  Learning  Pendidikan  Agama  Islam  Siswa  Sekolah  Dasar (Literatur Review). QUALITY , 11 (1), 15.
https://doi.org/10.21043/quality.v11i1.19198
Supriatin,  A.,  &  Nasution,  A.  R.  (2017).  Implementasi  pendidikan  multikultural  dalam praktik  pendidikan  di  Indonesia. Elementary:  Jurnal  Iilmiah  Pendidikan  Dasar , 3 (1), 1–13.