Journal of Education and Teaching Learning (JETL) Volume 4, Issue 3, September 2022
Journal Homepage: http://pusdikra-publishing.com/index.php/jetl
Islamic  Education  Institutions  Based  On  Local  Wisdom  (Study  Of Mustafawiyah Madina Islamic Boarding School)
Sapirin STAIN Madina Corresponding Author : sapirinnasution@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history: Received
19 September 2022 Revised 24 September 2022 Accepted 01 September 2022

## ABSTRACT
This  article  examines  the  concept  and  implementation  of  Islamic educational  institutions  based  on  local  wisdom.  This  research  was conducted at the Islamic Boarding School Musftafawiyah Madina. The research method used to obtain data uses qualitative methods with a naturalistic or descriptive approach. Data analizy used organized data and than reduksi  and conclusion. The results of the study found that first,  the  Purbabaru  Mustafawiyah  Islamic  Boarding  School  was  to produce scholars who had good morals based on the ahlus sunnah wal jama'ah  who  belonged  to  the  Shafi'i  school.  second,  the  existence  of Islamic  boarding  schools  has  a  very  important  task  to  overcome  the problems  of  modern society. So,  in  addition to  being  a  place  to  gain religious knowledge, it is also useful as a means of character building and morality so that they are able to play a role in society. So in this case, the Musthafawiyah Islamic Boarding School cadres the students to be able to master religious knowledge as well as general knowledge. Knowledge  gained through  recitation  activities  and  schools  sheltered by Islamic boarding schools. Meanwhile, character is formed through all  actions  and  activities  of  students  carried  out  in  Islamic  boarding schools  which  always  get  monitoring  from  kyai,  caregivers,  and boarding  school  administrators.  Third,  in  the  social  context  of  the Mandailing  Natal  community,  which  is  rich  in  local  wisdom,  which can  be  a  motivation  and foundation for  life to  re-knit the  image  of  a nation that is respected, dignified, and has the shawl of civilization in the eyes of the world. Of course, this cannot be separated from how to strengthen  the education  system,  both formal  and  non-formal,  as the main basis in directing the movement of the younger generation in the future, including the students at the Musthafawiyah Islamic Boarding School. Key Word Islamic Education Institutions, Local Wisdom, Mustafawiyah How to cite https://pusdikra-publishing.com/index.php/jetl/index Doi 10.51178/jetl.v4i3.643

## This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License

## PENDAHULUAN
Pada  era  globalisasi  ini  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi selama  ini  semakin  pesat  dan  secara  signifikan  mengalami  perubahan  yang signifikan.  Tentu  dalam  hal  ini  mengalami  dampak  pada  berbagai  aspek
kehidupan.  Di  sinilah  pentingnya  lembaga  pendidikan  yang  sejalan  dengan lingkungan  masyarakat.  Rustam  dan  Ahmad  menemukan  bahwa  mengelola sistem  pendidikannya  melalui  empat  cara,  yaitu  pendidikan  keagamaan, pendidikan  keterampilan,  pendidikan  ekstrakurikuler,  dan  pendidikan karakter  (Akhmad  &  Rustam,  2020).  Dampak  tersebut  lahir  karena perkembangan  hidup  manusia  yang  dinamis  sehingga  dituntut  untuk mengimbangi  perubahan  tersebut.  Harapan  terhadap  perubahan  tersebut dalam  sistem  pendidikan  yang  dikaitkan  dengan  perpaduan  kearifan  lokal. Oleh  karena  itu,  dengan  teknologi  yang  makin  maju  maka  penting  untuk dipertahankan  konsep  pendidikan  dengan  mengikuti  dan  mengimbangi perkembangan pendidikan dan budaya sosial masyarakat. Berdasarkan hal ini pendidikan dengan perpaduan kearifan lokal merupakan alternatif. Tujuannya adalah untuk meningkatkan kualitas pendidikan Indonesia yang multikultural dan  lebih  penting  lagi  adalah  dalam  konteks  pendidikan  Islam.  Pondok Pesantren  merupakan  miniatur  masyarakat  satu  lembaga  pendidikan  Islam yang  merupakan  sub  sistem  dunia  pendidikan  yang  memiliki  ciri  khas,  yaitu sebuah  sistem  pendidikan  yang  unik  jika  dibanding  dengan  lembaga pendidikan lainnya (Meliani et al., 2022).
Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  tertua  di  Indonesia,  pesantren  dalam kehidupan  sosial  masyarakat  mampu  mengkritisi  budaya  lokal  yang berkembang  di  masyarakat  (Dirjen  KAI,  2004).  Perlu  dipahami  dalam  hal  ini bahwa  pengembangan  kurikulum  pendidikan  Islam  pada  saat  ini  didominasi dengan  pendidikan  denngan  pengajaran  menganut  fiqih  madzab  Shafi’i.  jadi pengembangan  tersebut  lebih  menekankan  pada  integrasi  terpadu  dengn implementasi  dari  kurikulum  tersebut  sebagaimanan  diwariskan  ke-Islaman Indonesia  yang  telah  muncul  dan  berkembang  sebelumnya.  Kondisi  budaya pada  awal  datang  Islam  di  Indonesia  turut  mewarnai  pendidikan  pesantren yang lebih cenderung pada nuansa fiqih sufistik dalam intelektualitasnya. Jadi, budaya  sosial  masyarakat  sangat  akomodatif  dalam  berlangsungnya pendidikan  Islam.  Selanjutnya  orientasi  pesantren  dalam  pendidikan  dan kependidikan  dirumuskan  suatu    visi  dan  misi  yang  kompleks  dalam penyusunan  kurikulum.  Oleh  karena  itu  pesantren  dipengaruhi  pendekatan tersebut  yang  tujuan  pesantren  menekankan  kepada  kehidupan  akhirat  dan kesalehan  sikap.  Di  sisi  lain  pesantren  dalam  memandang  kehidupan  sosial masyarakat  mengapresiasi  memiliki  tradisi-tradisi  lokal  yang  sejalan  dengan ajaran Islam. Dengan demikian, pesantren menekankan terhadap peserta didik dalam  mendekatkan  diri  secara  bersama-sama  dengan  keikhlasan  dan  cinta ilmu  serta  memeberikan  apresiasi  terhadap  khazanah  intelektual  muslim klasik. Selanjutnya pesantren menekankan untuk secara sinergis dan bersama-
sama  menghargai  dan  mengembangkan  kearifan  budaya  lokal  yang berkembang di masyarakat (Hasym, 2018).
(Alam, 2016) Nilai-nilai Islam yang menjadi pegangan pokok dan pondasi dalam setiap aspek kehidupan umat, dalam hal ini pesantren dalam perspektif Islam  mampu  memaknai  budaya  lokal  dalam  kehidupan  masyarakat. Perkembangan  pesantren  dalam  tuntutan  zaman  dapat  diimbangi  dengan solusi  yang  diberikan  Islam  merupakan  sesuatu  yang  tidak  asing  dalam masyarakat.  Oleh  karena  itu,  pada  dasarnya  Islam  bukan  sekadar  barang tempelan    tapi  menyatu  berbaur  dalam  kehidupan  masyarakat.  Tetapi  tidak dapat  dihindari  bahwa  arus  globalisasi  lambat  laun  yang  semakin  meningkat dan  menyentuh  setiap  aspek  kehidupan  masyarakat  bahkan  sudah  mulai melahirkan  budaya  baru.  Eksistensi  globalisasi  yang  melanda  kehidupan masyarakat  memunculkan  gaya  hidup  kosmopolitan,  maksudnya  masyarakat dalam  berbagai  aktivitas  kehidupan  menjadi  mudah  dengan  terbukanya informasi.  Masyarakat  yang  memproleh  informasi  tersebut  akan memungkinkan akan mempengaruhi gaya-gaya hidup baru yang disenangi.
(Purnamasari, 2016) Berdasarkan klasifikasinya bahwa pondok pesantren tradisional  yang  kurikulumnya  menekankan  pada  pendidikan  Kitab  Kuning dan Tasawuf. Kedua kurikulum ini melekat pada pesantren tradisional, terlebih pada pengetahuan tasawuf diajarkan kepada santri. Pengetahuan ini bertujuan untuk  membentuk  santri  agar  memiliki  jiwa,  karakter  dan  perilaku  dengan nilai-nilai  tasawuf  tersebut.  Pada  masa  era  globalisasi  ini,  penilaian  terhadap pondok pesantren tradisional bukanlah sebuah lembaga yang eksklusif. Tetapi keberadaannya  sebagai  pesantren  tradisional  tetap  peka  terhadap  perubahan yang  terjadi  diluar  pesantren  itu  sendiri.  Merupakan  suatu  kekhasan  dalam pesantren  tradisional  bahwa  inklusivitas  dalam  pesantren  tradisional bersumber dari inspirasi dan ilmu ke-Islaman dari kitab kuning. Hal ini karena pesantren secara umum bahwa miniature dari masayarakat yang multikultural. (Basri,  2014)  Keragaman  dalam  pesantren  pada  proses  pembelajaran  dan pendidikan  menjadi  suatu  perhatian  dalam  pengelolaan  pesantren  agar pesantren mampu menyatukan perbedaan tersebut.
Berdasarkan  tuntutan dari  modernisasi  dan  globalisasi  dalam  kehidupan sosial  masayarakat,  hal  ini  berimplikasi  kuat  pada  pergeseran  orientasi  hidup bermasyarakat.  Lebih  jelas  lagi  bahwa  pergeseran  tersebut  lebih  menekankan pada kemauan masyarakat melemah pada mendalami ilmu-ilmu agama. Di sisi lain para intelektual muslim dan para ulama yang banyak meninggal sebelum sempat mentrasnfer keilmuan dan kesalehannya secara utuh kepada santrinya. Keseluruhan  permasalahan  tersebut  adalah  kesiapan  generasi  muslim  dalam menghadapi  globalisasi  dan  modernisasi  baik  dalam  pengetahuan  dan  sosial
kehidupan. Dapat dipahami bahwa dalam kehidupan sosial masyarakat sangat cepat berkembang dan mendasar pada semua aspek kehidupan manusia. Oleh karena itu penting bagi lembaga pendidikan Islam khususnya agar membentuk sikap  mental  yang  kuat,  efisiensi,  produktivitas  hidup  agar  mampu  berperan dalam  masyarakat.  Maka  dalam  perkembanganya,  pesantren  telah  mampu mempersiapkan  generasi  umat  dalam  membentuk  kepribadian  dan  akhlak generasi musli.
Berbagai lini masyarakat dan lembaga serta pemerintahan telah di isi oleh alumni  lembaga  pendidikan  di  pesantren,  hal  ini  telah  membuktikan  bahwa pondok  pesantren  telah  berkontribusi  besar  dalam  kehidupan  sosial masyarakat. Terlebih dalam dunia pendidikan, tentunya dengan berbagai latar tersebut  sistem  pendidikan  Islam  sudah  seyogianya  tetap  dilestarikan  dan memperkaya  tradisi  keilmuan.  Mengenai  tuntutan  zaman  sekarang,  bahwa pesantren  mengenal  atau  mengimplementasikan  sebuah  tradisi  bahwa  untuk melestarikan hal yang lama yang baik dan mengambil hal baru yang lebih baik. Oleh karena itu, dengan wajah pendidikan yang ditinjau dalam aspek kultural sekarang bahwa perubahan tersebut dengan tidak mengurangi unsur substansi nilai-nilai  agama.  Tujuannya  adalah  untuk  mewujudkan  tatanan  nilai kehidupan  manusia  yang  damai  dan  pembentukan  kesalehan  sosial  serta menjaga keharmonisan dalam alam.
Pendidikan  Islam  dalam  hal  ini,  menjadi  suatu  hal  yang  penting  dalam pengimplementasian  pendidikan  berbasis  kearifan  lokal  dalam  dunia pendidikan.  Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam,  pesantren  menjadi  wadah untuk  memfasilitasi  kearifan  lokal  yang  memadai  untuk  menguatkan pendidikan keterampilan dasar bagi para santri. Tetapi tidak dapat dipungkiri bahwa  lembaga  pendidikan  tidak  mampu  mengejar  lajunya  globalisasi  dalam merespon  tuntutan  perubahan  kebutuhan  zaman.  Laju  tersebut  paling  utama adalah  modernisasi  dan  digitalisasi,  di  sinilah  pentingnya  kesadaran  bersama bahwa  pendidikan  di  pesantren  menjadi  wadah  yang  sangat  penting  dalam memajukan  kesejahteraan  masyarakat  terutama  dalam  bidang  agama  dan perkembangan sosial budaya.
Pengembangan  pendidikan  dalam  hal  ini  perlu  ditumbuhkan  suatu kesadaran  bahwa  lembaga  pendidikan  Islam  pesantren  tumbuh  ditengah masayarakat  dengan  budaya  yang  kental.  Berkaitan  dengan  ini  maka  tidak dapat  dipungkiri  juga  dengan  Pondok  Pesantren  Musthafawiyah  Purba  Baru Mandailing Natal. Sebagai pesantren tertua dan memiliki santri yang lebih dari 10.000  santri  tentu  terdapat  karakter  dan  latar  belakang  kehidupan  yang berbeda.  Pesantren  sebagai  bagian  dari  masyarakat,  maka  santri  dan  guru dengan  latar  belakang  kehidupan  sosial  yang  beragam.  Baik  keberadaan
pesantren sebagai miniature masyarakat yang beragam, di sisi lain keberadaan pesantren  Mustafawiyah  Purba  Baru  Mandailing  Natal  ditengah-tengan masayrakat  dengan  budaya  yang  masih  kental.  Oleh  karena  itu,  perlu  suatu pendekatan pendidikan yang berbasis kearifan lokal agar keberadaan pesantren tetap  berlangsung . Di  sisi lain  Pondok  Pesantren  Musthafawiyah  meruapakan bagian  dari  masyarakat  Mandailing  Natal  dan  ketika  orang  berbicara  tentang Mandailing  Natal  maka  dalam  benak  seseorang  muncul  Pondok  Pesantren Musthafawiyah.  Jadi, dalam  hal  ini  dapat dipahami  bahwa  Pondok  Pesantren Musthafawiyah  sudah  bagian  dari  Mandailing  Natal,  tentu  hal  ini  dapat terbangun karena pesantren tersebut berbasis kearifan lokal.
Ajaran  Islam  telah  menguraikan  dengan  tegas  dan  rinci  bahwa  dalam kehidupan  umat  penting  untuk  menjaga  hubungan  antar  manusia  melalui keberagaman,  Shihab  (2012).  Sebagai  makhluk  berakal  dan  sosial,  maka manusia  dalam  perspektif  pendidikan  merupakan  pemimpin  atau khalifah  fil Ardhi dan  ditugaskan  untuk  menyembah  Allah  swt.  Peran  pendidikan  Islam merupakan  sangat  penting  untuk  merealisasikan  fungsi  manusia  tersebut dengan  tujuan  dalam  memberikan  keseimbangan.  Formulasi  yang  kompleks dalam menentukan tujuan pendidikan merupakan sangat penting agar out put dari  pendidikan  mampu  memberikan  perubahan  pada  tingkah  laku  peserta didik.  Tentu  dalam  hal  ini  akan  memberikan  manfaat  dalam  kehidupan pribadi, masyarakat dan alam berdasarkan nilai-nilai Islam (Taqdir, 2018)
Pesantren  Mustafawiyah  Purba  Baru  Mandailing  Natal  telah  berupaya untuk  merealisasikan  hal  tersebut,  dalam  konteks  aturan  formal  belum terbentuk secara rinci. Tetapi dalam pelaksanaannya tidak terlepas dari konsep kearifan lokal baik dalam proses pembelajaran atau dalam kegiatan pesantren. Maka dalam hal ini, analisis terhadap bagaimana pendidikan Islam di Pondok Pesantren Musthafawiyah Mandailing Natal penting untuk dikaji. Pesantren ini mampu  mengembangkan  pendidikan  Islam  dengan  menekankan  dengan kearifan lokal dalam aktivitas pesantren. Hal inilah yang menjadi kajian dalam artikel  ini,  yaitu  untuk  menjelaskan  bagaimana  sistem  pendidikan  Islam berbasis  lokal  di  Pondok  Pesantren  Musthafawiyah  dan  bagaimana implementasinya.

## METODE PENELITIAN
Lokasi  dilakukannya  penelitian  ini  yaitu  di  Pondok  Pesantren Musthafawiyah  Desa  Purba Baru  Kec.  Lembah Sorik  Marapi  Kab.  Mandailing Natal. Lembaga pendidikan pesantren tersebut mengelola lembaga pendidikan sekolah  tingkat  Tsanawiyah  dan  Aliyah  yang  berbasis  pesantren.  Untuk memproleh  data  dalam  penelitian  ini  maka  digunakan  penelitian  kualitatif
dengan  pendekatan  natural.  Pendekatan  ini  mengkaji  data  dan  informasi dengan tujuan untuk dapat menggambarkan realitas sosial yang komplek dan konkrit.  Penelitian  ini  lebih  menekankan  pada  deskripsi  data  yang  diperoleh melalui  penelitian  lapangan  (Salim  &  Syahrum,  2015).  Instrument  penelitian yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  untuk  memproleh  data  adalah menggunakan  observasi,  wawancara  dan  pemanfaatan  dokumen  dengan memproleh data tentang konsep pelaksanaan proses pengembangan pesantren dengan berbasis kearifan lokal.
Berdasarkan penjelasan tersebut maka data penelitian ini didapatkan dari sumber data primer dan skunder. Sumber data primer Adalah data pokok yang diperoleh dalam penelitian yang diambil langsung dari sumber penelitian yaitu informan  penelitian.  Jadi  sumber  data  tersebut  diproleh  dari  pengelola  dan guru  di  Pondok  Pesantren  Musthafawiyah  dan  data  dokumentasi  sekolah. Sedangkan  data  Sekunder  merupakan  data  pendukung  data  primer  yang diambil  dari  berbagai  sumber  yang  mendukung  tema  penelitian,  maka  dalam hal ini sumber tersebut diproleh dari buku-buku yang bersifat teoritis, catatan peneliti dan berbagai data pendukung lainnya. Data yang telah diperoleh dan diorganisasikan  untuk  dilakukan  pengelolaan  data  yang  dilaksanakan  dengan reduksi  data.  Tujuannya  adalah  agar  memudahkan  membuat  kesimpulan terhadap data yang diperoleh selama pelaksanaan penelitian. Kegiatan tersebut dimulai  dengan  mengidentifikasikan  semua  catatan  dan  data  lapangan  yang memiliki  makna  yang  menjawab  permasalahan  dalam  penelitian.  Selanjutnya kegiatan  yang  dilakukan  adalah  penyajian  data  dengan  menggabungkan informasi  yang  disusun  dalam  suatu  bentuk  padu  sehingga  hasil  dari pengolahan dengan mudah untuk menarik kesimpulan. Selanjutnya melakukan aktivitas  keabsahan  data  (Moleong,  2017)  dengan  tahap  kreadibilitas (kepercayaan), transferability (keteralihan), dependabiliti (kebergantungan) dan confirmabiliti (kepastian).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Gambaran Pesantren Musthafawiyah Mandailing Natal
Pondok  Pesantren  Musthafawiyah  berdiri  pada  tahun  1912  yang beralamat di Jalan Lintas Sumatera Desa Purbabaru Kec. Lembah Sorik Marapi Kab.  Mandailing  Natal  Propinsi  Sumatera  Utara.  Pondok  Pesantren Musthafawiyah  yang  lebih  dikenal  dengan  nama  Pesantren  Purbabaru  ini didirikan pada 12 November 1912 oleh Syeikh Musthafa Husein bin Husein bin Umar  Nasution  Al-Mandaily.  Berdasarkan  fakta  sejarah  bahwa  di  Desa Tanobato,  Kabupaten  Mandailing  Natal  merupakan  pertama  kalinya  lembaga pendidikan  Islam  Mustafawiyah  didirikan.  Akibat  dari  banjir  bandang  pada
tahun  1915  yang  melanda  desa  Tanobato  maka  pesantren  Musthafawiyah dipindahkan  ke  Desa  Purbabaru  hingga  kini.  Latar  belakang  pendidikan pendiri  dan  pengasuh  pertama  pesantren  Mustafawiya  Purba  Bau  adalah belajar  dan  menuntut  ilmu  di  Mekkah  selama  13  tahun  dan  meninggal  pada November  1955.  Selanjutnya  H.  Abdullah  Musthafa  melanjutkan  pimpinan Pesantren  Mustafawiyah  yang  merupakan  anak  lelaki  tertuanya.  Pada  tahun 1960  dibangun  ruang  belajar  semi  permanen.  Pada  tahun  1962,  ruang  belajar yang  dibangun  dari  sumbangan  para  orang  tua  santri  berupa  sekeping  papan dan selembar seng setiap orangnya ditambah tabungan H. Abdullah Musthafa Nasution dan diresmikan oleh Jenderal Purnawirawan Abdul Haris Nasution.
Pesantren  Mutafawiyah  merupakan  pesantren  yang  menekankan kurikulum  tradisional  dan  membentuk  para  santri  putra  agar  mandiri.  Jadi santri-santri  di  Pesantren  Mustafawiyah  dilatih  untuk  mandiri  dengan membangun  pondok  tempat  tinggal  mereka,  ribuan  pondok  yang  terhampar. Pemandangan  unik  akan  tampak  ketika  para  santri  selesai  belajar,  hal  ini karena  keberadaan  pesantren  merupakan  ditengah-tengah  jalan  raya.  Lama pendidikan  selama  7  (tujuh)  tahun  di  ponpes  ini.  Walau  penekanan  dalam pesantren pada kitab klasik, tetapi di  pesantren Purba Baru juga mengajarkan pelajaran  agama  saja,  tetapi  juga  bidang-bidang  lain  yang  nantinya  jadi  bekal santri di kemudian hari. Kehaseharian santri-santri di pesantren Mustafawiyah adalah  santri  laki-laki  diwajibkan  tinggal  di  gubuk-gubuk  kecil  di  sekitar pesantren.  Ribuan  santri  telah  menjadi  alumni  dan  yang  belajar  serta berdatangan dari penjuru daerah di Sumatera dan Indonesia. Syekh Musthafa Husein  sebagai  pendiri  pesantren  dikenal  sebagai  guru  yang  mengajarkan santrinya  untuk  menjadi  mandiri  dan  bermanfaat.  Banyak  alumni  telah berkiprah  dari  berbagai  usaha  baik  sebagai  pengusaha,  pedagang  dan  petani yang  baik  dan  sukses.  Jadi  penyelenggaraan  pesantren  dan  budaya  yang dikembangkan oleh Syekh Musthafa Husein di Purbabaru sangat menarik. Jadi, minat masyarakat sekitar untuk mengirimkan anak-anaknya belajar di Pondok Pesantren Musthafawiyah besar dan mampu melakukan berbagai kegiatan.
Pesantren  Musthafawiyah  Purba  Baru  memiliki  visi  agar  santri  memiliki kompetensi dibidang ilmu, mantap pada keimanan, tekun dalam ibadah, ihsan setiap saat, cekatan dalam berpikir, terampil pada urusan agama dan panutan di tengah masyarakat. Sedangkan misinya adalah:
a. Melanjutkan dan melestarikan apa yang telah dibina dan dikembangkan oleh  pendiri  Pondok  Pesantren  Musthafawiyah  Purba  Baru  untuk menjadikan  pesantren  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang dihormati  dalam  upaya  mencapai  kebaikan  dunia  dan  kebahagiaan
akhirat,  dengan  tetap  solid  menganut  faham  ahlus  sunnah  wal  jamaah (Mazhab Syafi’i).
b. Membekali  peserta  didik  dengan  ilmu  pengetahuan  baik  pengetahuan umum  khususnya  pengetahuan  agama  terutama  yang  menyangkut iman,  Islam,  akhlakul  karimah  dan  berbagai  ilmu  yang  dibutuhkan dalam kehidupan
c. Secara serius melatih peserta didik agar mampu membaca, mengartikan dan menafsirkan serta mengambil maksud dari kitab-kitab kuning.
d. Secara bertanggung jawab membimbing dan membiasakan peserta didik dalam  beribadah,  berdzikir,  dan  menerapkan  akhlakul  karimah  dalam kehidupan sehari-hari baik di dalam maupun di luar lingkungan Pondok Pesantren Musthafawiyah Purbabaru.
e. Dengan  kejelian  menggali,  mengembangkan  minat  dan  bakat  peserta didik  sehingga  mereka  memiliki  keterampilan  sesuai dengan  kebijakan dan kemampuan skeolah.
f. Dengan  sungguh-sungguh  dan  berkesinambungan  membangun kepribadian  peserta  didik  sehingga  mereka  diharapkan  mempunyai kepribadian  yang  tangguh,  percaya  diri,  ulet,  jujur,  bertanggung  jawab serta  berakhakul  karimah  dengan  demikian  mereka  akan  dapat mensikapi  dan  menyelesaikan  setiap  permasalahan  hidup  dan kehidupan dengan tepat dan benar.
g. Secara berkesinambungan menanamkan dan memupuk jiwa patriotisme peserta didik kepada bangsa dan Negara, tanah air, almamater terutama sekali terhadap agama.
Pondok  Pesantren Musthafawiyah Purbabaru  memiliki  motto  agar  santri mengangkat derajat orang yang beriman dan berilmu pengetahuan. Sedangkan tujuan  Pondok  Pesantren  Musthafawiyah  Purbabaru  adalah  mencetak  ulama yang  berakhlakul  karimah  berdasarkan  ahlus  sunnah  wal  jama’ah  yang bermazhab Syafi’i.
Pondok  Pesantren  Musthafawiyah  :  Lembaga Pendidikan  Islam  Tradisional Modern
Perkembangan  Islam  dalam  lembaga  pendidikan  Islam  pesantren tumbuh-kembang dengan tuntutan zaman merupakan suatu yang tidak asing. Hal  ini  berarti  dalam  Islam  yang  diajarkan  di  pesantren  tidak  hanya  barang tempelan,  lebih  dari  itu  dalam  perkembangannya  ajaran  Islam  di  pesantren berimplikasi dan menyatu dengan kehidupan masyarakat. Setiap aspek dalam kehidupan masyarakat dipengaruhi arus globalisasi dan memberikan dampak dan  warna  terhadap  kehidupan  masayarakat.  Hal  ini  karena  laju  globalisasi memunculkan  gaya  hidup  kosmopolitan,  jadi  dengan  perkembangan  tersebut
memudahkan  berhubungan  dan  terbukanya  aneka  ragam  informasi.  Tentu dengan  perkembangan  ini  akan  berdampak  dengan  kehidupan  masyarakat yang  menjadi  panutan  dengan  mengikuti  gaya-gaya  hidup  baru  yang disenangi.  Laju  perkembanga  tersebut  tentu  pondok  pesantren  tradisional tidaklah  klasik  dalam  menilai  perkembangan  tersebut,  tetapi  terbuka  akan perubahan  yang  terjadi diluar  pesantren.  Oleh  karena  itu  inklusivitas  pondok pesantren terletak pada kajian kitab kuning yang menjadi sumber inspirasi dan ilmu ke Islaman.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  dengan  perkembangan  zaman  sekarang berdampak  terhadap  minat  masyarakat  untuk  mempelajari  dan  mendalami ilmu-ilmu  agama.  Keadaan  ini  ditambah  lagi  dengan  wafatnya  ulama  yang mengakibatkan  belum  sempat  mentrasnfer  keilmuan  dan  kesalehannya  secara utuh  kepada  penerusnya.  Jadi  dengan  terjadinya  hal  ini  maka  transformasi pengetahuan  agama  di  semua  segi  terutama  sosial  dan  budaya  yang  sangat cepat  dan  mendasar  pada  semua  aspek  kehidupan  manusia.  Jadi  peran pesantren  penting  sekali,  dengan  system  pembelajaran  yang  sistematis  akan melahirkan  alumni  santri  yang  menguasai  ilmu  agama.  Hal  inilah    sangat penting  peran  ulama  dalam  mentransferkan  ilmunya  terutama  berbagai perubahan  tersebut  menuntut  sikap  mental  yang  kuat, efisiensi,  produktivitas hidup dan peran serta masyarakat.
Lembaga  pendidikan  Islam  khususnya  pesantren,  memiliki  peran  ganda dalam  melahirkan  generasi  yang  bermutu.  Dalam  hal  ini  pesantren  berperan membentuk    kepribadian  serta  spiritual,  maksudnya  pesantren  dalam mebentuk  santri  tetap  mempertimbangkan.  Peran  andil  pesantren  sangat dibutuhkan dalam mewujudkan manusia yang beriman dan bertaqwa dengan didasari ilmu dan amal yang diimbangi dengan konsep modern sehingga peka terhadap  realitas  sosial  yang  kekinian.  Ada  kaidah  yang  berkaitan  dengan  ini bahwa  memelihara  perkara  lama  yang  baik  itu  penting  serta  mengambil perkara baru merupakan hal lebih baik. Tidak dapat dipungkiri bahawa sosial masyarakat  modern  sangat  melekat  terhadap  memiliki  sikap  hidup materialisme.  Lebih  dari  itu,  adanya  sikap  ingin  menguasai  berbagai  aspek kehidupan  dengan  mempertimbangkan  kaidah-kaidah  berbasis  pengetahuan empiris.  Di  sisi  lain,  adanya  sikap  hidup  positivistis  dengan  menekankan kemampuan  akal  pikiran  manusia  dengan  kendali  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.
Pesantren yang membentuk santri dalam 24 jam ini sangat penting dalam membentengi  santri.  Sangat jelas  bahwa  keberadaan  Pondok Pesantren dalam kehidupan  sosial  berperan  ganda  dalam  mengatasai  problematika  masyarakat modern  tersebut.  Di  satu  sisi  pesantren  berperan  untuk  menjadi  wadah
pengetahuan  agama  di  sisi  lain  sebagai  sarana  pembentukan  karakter  dan akhlakul kharimah sehingga dapat menjadi tangan panjang dalam masyarakat. Kebutuhan  masyarakat  yang  serba  kompleks  menjadi  bahan  pengembangan pesantren  sehingga  pesantren  mampu  memenuhi  kebutuhan  tersebut. Berdasarkan hal ini Pesantren Musthafawiyah berupaya untuk mengkader para santri untuk dapat menguasai ilmu agama dan juga ilmu pengetahuan umum. Kegiatan  tersebut  diimplementasikan  dalam  kegiatan-kegiatan  pengajian  dan sekolah yang dinaungi pesantren Mustafawiyah. Sedangkan berbagai kegiatan dan aktifitas santri yang dilakukan di Pesantren sebagai media untuk karakter dibentuk.  Dengan  keberadaan  pesantren  di  tengah-tengah  masyarakat  maka pesantren  juga  ikut  serta  dalam  memperbaiki  kondisi  masyarakat,  serta membawa ke arah perbaikan. Peran tersebut dapat diliha dari upaya kiyai atau ustaz  dalam  mencari  penyelesaian  masalah  yang  ada  dalam  masyarakat  atas dasar  agama  Islam,  dan  pedoman-pedoman  keilmuan  dan  sosial kemasyarakatan.
Pada dasarnya dalam kehidupan sosial, keberadaan lembaga pendidikan berbasis masyarakat itu penting, dalam hal ini peran dan keberadaan pesantren ikut  memiliki  dan  bertanggung  jawab  dalam  mengembangkan  pesantren  itu sendiri.  Maka  dalam  hal  ini  keberadaan  pesantren  menjadi  mudah  untuk menanamkan  nilai-nilai  Islam.  Sehingga  problematikan  di  masyarakat  cepat terselesaikan,  hal  ini  dalam  kehidupan  masyarakat  desa  Purba  Baru  menjadi tradisi.  Hal  ini  berarti  adanya  pengaruh  positif  bagi  masyarakat  dengan beradaan  pondok  pesantren.  Pesantren  menjadi  sarana  dalam  menanamkan nilai-nilai  religious  melalui  pendidikan  yang  diimplementasikan.  Maka  dalam hal  ini  generasi  termotivasi  untuk  memperdalam  nilai-nilai  ke-Islaman-Nya sehingga  membuat rasa  aman  bagi  keluarga  dan  masyarakat.  Masyarakat dan generasi  muda  ikut  menanamkan  pengetahuan  sehingga  akan  tumbuh  nilai- nilai  ke-Islamannya,  kesadaran  hidup  mandiri,  berbudi  pekerti  yang  baik  dan berahlakul karimah.
Perkembangan  zaman  dalam  kehidupan  masyarakat  memberikan konstribusi  terhadap  pesantren  dalam  mengembangkan  Pondok  Pesantren Musthafawiyah dengan menekankan konsep tradisional dan modern, sehingga masyarakat  merasa  keberadaan  pesantren  sangat  penting  dalam pengembangan  masyarakat.  Secara  umum,  para  kyai  dalam  mendirikan pesantren  bertujuan  untuk  membimbing  anak  didik  menjadi  manusia  yang berkepribadian Islam. Di sisi lain, para santri juga dididik untuk memiliki ilmu agamanya  menjadi  muballigh  Islam  dalam  masyarakat  melalui  ilmu  dan amalnya.  Sebagai  lembaga  pendidikan  tradisional  Islam  untuk  memahami, menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  dengan  menekankan  pentingnya
moral  agama  Islam  sebagai  pedoman  hidup  bermasyarakat  sehari-hari. Didirikan  pesantren  tujuannya  adalah  untuk  mengembangkan  ajaran  Islam atau  membangun  keagamaan  masyarakat  serta  membina  kader-kader  ulama atau muballigh.
Kehidupan  sosial  dalam  bermasyarakat  pada  dasarnya  melakukan berbagai  aktivitas  budaya,  maka  dalam  hal  ini  dengan  keberadaan  pesantren menjadi  rujukan  orientasi  nilai,  norma,  aturan  dan  pedoman  tingkah  laku dalam masyarakat. Oleh karena itu dalam masyarakat yang tidak menghormati adat  dan  budaya  maka  dinilai  sebagai  orang  atau  kelompok  yang  tidak menghormati  karyanya  sendiri.  Dengan  demikian  akan  terjadi  dalam masyarakat  dengan  kehilangan  rujukan  orientasi  nilai,  norma,  aturan  dan pedoman  tingkah  laku  yang  mereka  lahirkan  sesuai  kebutuhannya.  Menjaga generasi  Islam  secara  komprehensif  tidak  menanamkan  sikap  radikalisme dalam  memahami  agama.  Sehingga  akan  lahir  tindakan  negatif,  hal  inilah dimaksud  dengan  sikap  toleransi  atau  menghargai  perbedaan  serta  tidak memaksakan kehendak (Naim dan Sauqi, 2017).
Pada  dasarnya  setiap  suku  mempunyai  adat  istiadat  tersendiri  dengan tujuan  berdaya  guna  untuk  mendidik  masyarakat  berbudi  luhur,  bersopan santun,  berkasih  sayang  dan  berbuat  baik  kepada  sesama  masyarakat.  Bagi masyarakat  Mandailing  Natal,  sudah  menjadi  kekhasan  norma  dan  nilai  adat yang  berlaku  sebagai  pedoman  hidup  anggota  masyarakatnya.  Jadi  dengan adat  budaya  yang  begitu  kompleks,  mencakup  keseluruhan  aspek  kehidupan manusia yang bertujuan menciptakan dan mencapai kebahagiaan dalam hidup seseorang  dan  masyarakat.  Kebahagiaan  dan  ketentraman  dalam  kehidupan masyarakat  timbul  akibat  keberadaan  manusia  yang  sejalan  dengan sekelilingnya  dan  faktor  alam  sekitarnya. Ada  kaitan  dalam  hal  ini  merpakan dipengaruhi faktor tidak dapat timbul sendiri dan tidak dapat berdiri sendiri.
Berdasarkan penjelasan tersebut maka dapat dipahami bahwa keberadaan pesantren diimbangi dengan budaya dan tetap sikap terbuka dengan tuntutan modern  selain  dari  keberadaan  adat,  dengan  demikian.  Maka  dalam  hal  ini maka    pesantren  merupakan  lembaga  yang  strategis  untuk  pemenuhan tersebut.  Salah  satu  kegiatan  tersebut  dengan  keterkaitan  masyarakat  dengan pesantren.  Dapat  dilihat  bahwa  dalam  penyediaan  kegiatan  majlis  taklim, didasarkan  atas  pemikiran  (1)  Pendidikan  dan  pembinaan  agama membutuhkan  usia  sekolah  dan  hal  ini  berlaku  untuk,  tetapi  berlaku  bagi semua  usia;  (2)  bank  dalam  peran  santri  bahwa  akses  pendidikan  yang disediakan  pesantren  untuk  masyarakat  umum.  Tujuannya  adalah  agar pesantren  secara  kontiniu  dalam  semakin  meluas  atau  semakin  bertambah banyak  pesantren  semakin  mempertegas  jati  diri-nya  sebagai  lembaga
pendidikan  berbasis  masyarakat,  yakni  lembaga  pendidikan  yang  memiliki perhatian  dan  nilai  manfaat  bagi  masyarakat  sekitarnya.  Berdasarkan  uraian tersebut  maka  tradisional  modernisasi  pesantren  merupakan  pemenuhan kebutuhan masyarakat. Dengan demikian maka hal tersebut merupakan bagian dari pendidikan dengan basis kearifan lokal yang berlaku di Pondok Pesantren Musthafawiyah.

## Pondok  Pesantren  Musthafawiyah  :  Lembaga  Pendidikan  Islam  Berbasis Kearifan Lokal
Pada  dasarnya  sebagai  institusioal,  pesantren  dianggap,  sebagian  besar masyarakat  terhadap  pesantren    memiliki  peran  penting  dalam  melakukan restorasi  pemberdayaan  dan  kemanfaatan  bagi  umat  di  sekitarnya  (Taqdir, 2018). Pola system dan strategi dalam pengimplementasian dalam pendekatan pendidikan  merupakan  kekhasan  atau  ciri-ciri  yang  menarik  dari  pesantren. Oleh Karena itu kontribusi nyata pesantren mendapat banyak kalangan dalam konteks  pemahaman  secara  holistik  dalam  telaah  agama  Islam.  Jadi,  adanya koneksi antara pembelajaran klasikal dan kearifan lokal merupakan komitmen pesantren  dalam  mengembangkan  sistem  pendidikan  dengan  menyeiramakan perubahan  zaman  yang  sangat  cepat.  Termasuk  dalam  hal  ini  adalah  upaya pesantren  dalam  mengkombinasikan  beberapa  sistem  pendidikan  modern. Pendidikan  yang  diimplementasikan  di  pesantren  merupakan  upaya  para ulama-ulama  dalam  merefleksikan  nilai-nilai  dan  aspirasi  ajaran  Islam, termasuk  dalam  hal  ini  adalah  pendidikan  klasik  maupun  modern.  Hal  ini penting,  karena  pesantren  sangat  diharapkan  untuk  mampu  berkontribusi terhadap  arah peradaban dunia pendidikan secara dinamis.
Masyarakat Mandailing Natal dalam aspek sosial dan budaya merupakan masyarakat  yang  kaya  akan  kearifan  lokal.  Jadi,  hal  tersebut  merupakan motivasi  dan  pijakan  kehidupan  untuk  merajut  kembali  citra  bangsa  yang disegani, bermartabat, dan memiliki yang telah terbangun suatu  peradaban di mata dunia. Tentunya, peradaban tersebut terbangun tidak terlepas dari peran pendidikan yang meliputi sistem pendidikan, baik formal maupun non-formal. Pendidikan tersebut dilandaskan dengan mengarahkan gerakan generasi muda di  masa  mendatang  yang  paling  penting  adalah  santri-santri  di  Pondok Pesantren  Musthafawiyah.  Berbagai  tindakan  dan  aktivitas  kegiatan  yang menjadi pertimbangan dengan berbagai aktivitas para santri Pondok Pesantren Musthafawiyah.  Berbagai  aktivitas  dalam  kegiatan  pesantren  tentu  meliputi penerapan  pendidikan  dan  kepribadian  luhur  serta  penanaman  ilmu pengetahuan  yang  utuh. Pengelolaan  sistem  pendidikan  di Pondok  Pesantren Musthafawiyah  yang  paling  penting  meliputi  pendidikan  keagamaan, pendidikan keterampilan, pendidikan ekstrakurikuler, dan pendidikan akhlak.
Untuk  pendidikan  keagamaan  pesantren  Mustafawiyah  menekankan  pada kurikulum  kitab  kuning,  sedangkan  program  keterampilan  dasar  adalah meliputi pertanian, peternakan, perikanan dan pertukangan.
Keterampilan  tersebutlah  yang  menjadi  titik  pondasi  dalam  pendidikan Islam  yang  menekankan  pada  kearifan  lokal.  Pendidikan  Islam  di  Pesantren Mustafawiyah  menekankan  aktivitas-aktivitas  pesantren  dengan  berbagai program-program  kearifan  lokal  tersebut  akan  membentuk  santri  memiliki kompeten  dalam  bidang  agama  juga  amaliah  lainnya.  Tentu  dalam implementasi tersebut dalam kehidupan umat dalam masyarakat perlus sikap toleransi dan kerja sama (Harisyah, 2015). Kekhasan dalam sistem pendidikan Islam  di  pesantren  mencakupi  perpaduan  antara  kurikulum  kepesantrenan lokal  dan  kurikulum  Kementerian  Agama  Republik  Indonesia.  Di  samping faktor  tersebut,  potensi  santri  sangat  penting  untuk  digali  dengan  tujuan sebagai penopang kebutuhan hidup serta paling penting adalah media dakwah Islam  yang  mengakar  di  masyarakat.  Berdasarkan  hal  ini  maka  program unggulan  keterampilan  (kearifan  lokal)  di  Pondok  Pesantren  Musthafawiyah merupakan  wujud  dari  implementasi  pendidikan  Islam  itu  sendiri.  Sebagai contoh  bahwa  diajarkan  kepada  santri  pertanian,  perkebunan,  perikanan sehingga  aktivitas  yang  dilakukan  itu  adalah  dengan  niat  mencari  ilmu  dan mengharap ridha Allah swt.
Berdasarkan penjelasan tersebut maka orientasi pendidikan berbasis religi dan kearifan lokal di pesantren merupakan bagian dari kecerdasan intelektual, kecerdasan  emosional,  kecerdasan  spiritual  serta  kecerdasan  sosial  dalam penekanannya.  Jadi,  berbagai  pembinaan  yang  dilakukan  terhadap  santri dengan  menanamkan  nilai-nilai  kearifan  lokal  dan  eksistensi  lembaga pendidikan yang kekinian. Tujuannya adalah agar santri terbentuk paradigma kreatif,  inovatif,  proaktif  dan  progressif  sebagai  wadah  untuk  mewujudkan kemajuan  dunia  pendidikan  Islam  (Riduan,  2013).  Jadi  bukan  rahasia  lagi bahwa  kehadiran  globalisasi  dalam  ruang  lokal  menjadi  dasar  dalam terpengaruhnya  kearifan  lokal  di  tengah  cengkeraman  hegemoni  global. Maksudnya  bahwa  lambat  laun  kearifan  lokal  tidak  bisa  dikembangkan, sehingga  berdampak  pada  khasanah  kearifan  lokal  yang  merupakan  pijakan pendidikan dalam kehidupan.
Pendidikan keagamaan di Pondok Pesantren Musthafawiyah merupakan lembaga  pendidikan  tradisional  dan  telah  memasukkan  lembaga  pendidikan umum.  Hal  ini  sama  dengan  umumnya  pesantren  lain  di  Indonesia  yang mengajarkan kitab kuning seperti gramatikal bahasa Arab, tajwid, fiqih, aqidah akhlak,  dan  seterusnya.  Sedangkan  pendidik  yang  mengajarkan  materi  kitab gunning  merupakan  yang  mengampu  bidang  keahlian  kajiannya.  Hasil
penerapan  pendidikan  ini  akan  berdampak  terhadap  santri  dalam  perubahan sikap  dan  kepribadian  dengan  mengaplikasikan  ajaran  agama.  Demikian  juga aktivitas  santri  yang  mencakupi  sholat  Shubuh,  shalat  sunnah,  zikir  serta pengajian  Qur’an  dan  tata  cara  pembacaan  yang  benar.  Berbagai  aktivitas tersebut  dan  keberadaan  al- Qur’an  dalam  pengembangan  konsep  sistem pendidikan  Islam  berpengaruh  terhadap  santri  sehingga  dengan  ajaran  Islam yang  universal,  integrasi,  komprehensif,  dan  dinamis  membawa  santri berkarakter  yang  universal.  Secara  ringkas  dapat  dipahami  bahwa  dengan kajian  dalam  al- Qur’an  dan  serta  kajian  kitab  di  Pondok  Pesantren Musthafawiyah  serta  pendidikan  kearifan  lokal,  seperti  kajian  kitab  karya ulama  nusantara  dalam  memahami  dan  membaca  al- Qur’an  merupakan indikator penanaman ajaran Islam yang universal.
Keunikan  dari  kurikulum  yang  diajarkan  di  Pondok  Pesantren Musthafawiyah  adalah  dengan  menyelipkan  berbagai  pengetahuan  kearifan lokal  Mandailing  Natal  khususnya.  Seperti  proses  pembelajaran  dengan mengartikan bahasa Indonesia dan menjelaskan dengan bahasa Mandailing. Di sisi lain para santri diajarkan kitab dengan mengaktualkan contoh nyata dalam kehidupan  sehari-hari  santri,  menjaga  kebersihan  lingkungan,  melatih  piket, memasak,  dan  seterusnya.  Selanjutnya  dengan  pengajaran  keterampilan dengan  mengenalkan  langsung  kepada  santri  di  Pondok  Pesantren Musthafawiyah.  Jadi,  para  santri  mampu  memahami  keterampilan  dalam pertanian,  perikanan,  perkebunan,  pertukangan.  Sederhana  ketrampilan  yang diajarkan tetapi justru akan menjadi jalan untuk ketahanan pangan pesantren. Konstek  tersebut  memberikan  gambaran  bahwa  Pondok  Pesantren Musthafawiyah  yang  komprehensif  dengan  gabungan  sistem  tradisional  dan modern.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  maka  pendidikan  keterampilan merupakan  pendidikan  dengan  berbasis  kearifan  lokal  bagi  santri,  tujuannya adalah  agar  santri  Pesantren  Musthafawiyah  belajar  untuk  hidup  mandiri. Kehidupan  santri  Pesantren  Musthafawiyah  berupaya  dalam  dalam pembentukan  kepribadian.  Realisasi dari  tujuan  ini  adalah  diajarkan terhadap santri  dengan  sikap  disiplin  dan  pandai  membagi  waktu. Pembiasaan  dengan kearifan  lokal  menjadi  dasar  dalam  membentuk  kepribadian  yang  tangguh terhadap santri sehingga santri pandai bersosial dan cerdas dalam manajemen waktu.  Di  sisi  lain,  kurikulum  ekstrakurikuler  Pesantren  Musthafawiyah  juga menekankan pembinaan untuk berani tampil. Melalui kegiatan ini bakat santri dibentuk  dengan  mengoptimalkan  potensi  tersebut,  belajar  bermusyawarah menentukan. Kurikulum tersebut mencakupi praktik menjadi pembawa acara,
pembaca  ayat  suci  Al  Qur’an,  berpidato,  khutbah,  memimpin  Yasinan  dan Tahlilan, melukis kaligrafi Islam (Al Rasyidin: 2017).
Keterampilan tersebut menjadi kompetensi santri untuk dapat menunjang pengembangan mengelola kecerdasaan intelektual, emosional, sosial. Jadi bakat dan  minat  santri  menjadi dasar untuk  bekal  santri  ketika  menjadi  bagian  dari masyarakat.  Penjelasan  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  kurikulum ekstrakurikuler  menjadi  dasar  bagi  santri  untuk  dieksplorasi  nilai  dan  makna dalam masyarakat. Nilai  pendidikan tersebut menjadi dasar bagi santri dalam membangun  masyarakat  yang  berperadapan,  hal  ini  karena  setiap  nilai pendidikan  dengan  kearifan  lokal  tidak  terlepas  dari  sikap  penghargaan  dan toleransi.  Demikian  juga  dengan  keterampilan  santri  dalam  berkhutbah,  jadi kompetensi  santri  ditanamkan  potensi  beretorika,  komunikasi  massa,  kalimat yang tepat dan menarik serta melatih untuk menjadi bijak terhadap peka sosial para audiens.
Melalui keterampilan beretorika tersebut atau berpidato akan membentuk karakter  santri  agar  menjadi  suri  tauladan  yang  baik  yang  sejalan  dengan materi yang disampaikan. Tutur kata dan bahasa yang santun, berprilaku baik terhadap  setiap  individu.  Lazimnya  di  pondok  Pesantren  Musthafawiyah menggunakan  konsep  Mandailing,  demikian  juga  dengan  norma  sosial  di pesantren  yang  menjadikan  adat  Mandailing  Natal  sebagai  patokan.  Secara sosial  budaya  bahwa  di  Mandailing  Natal  sangat  kental  dengan  budaya  dan adat sehingga berlaku juga di di lingkungan pondok pesantren. Para Ustaz dan Kyai  membangun  suasana  komunikasi  yang  harmonis  dengan  para  santri, uniknya  lagi  bahwa  kyai  dengan  para  santrinya  berkomunnikasi  dengan memakai  bahasa  pasaran  (Adat  Mandailing)  dalam  berbicara  dengan  santri. Maka tidak mengherankan jika santri-santri yang berasal dari luar daerah baik suku  jawa,  batak,  karo,  aceh  dan  lainnya  sangat  kental  dengan  budaya  dan bahasa  Mandailing.  Kyai  perannya  sebagai  pimpinan  sangat  memahami bagaimana  memerankan  dirinya  dengan  menjadi  orang  tua  yang  sayang kepada santri. Jadi, dengan komunikasi yang terjalin tersebut maka perspektif pendidikan  bahwa  di  Pondok  Pesantren  Musthafawiyah  ini  terjalin  interaksi edukatif. Penanaman nilai yang merupakan jembatan penghubung antara nilai (values),  pengetahuan  (knowledge),  dan  perbuatan  (behavior)  merupakan proses  pendidikan  yang  kompleks.  Hal  tersebut  mengantarkan  santri  dalam membentuk  sikap  dan  prilaku  yang  ditanamkan  dengan  nilai  dan  perbuatan yang diterimanya dengan nilai kearifan lokal.
Kegiatan  aktivitas  pendidikan  tersebut  juga  berlaku  bagi  santri  baru bahwa santri senior memberikan contoh dengan mensimulasikan sikap tersebut dalam membangun budaya pesantren dengan santri tersebut. Jadi santri senior
mengupayakan  bagaimana  menjalankan  pendidikan  selama  hidup  di pesantren,  perlu  dipahami  disini  bahwa  keberadaan  santri  senior  atau  senior bukanlah  adanya  senioritas.  Di  pesantren  Mustafawiyah  justru  terbangun persaudaraan  dengan  tidak  ada  identitas  senior  dan  junior.  Jadi  santri  baru akan  terstimulasi  untuk  mengikuti  budaya  yang  telah  ada  tersebut sebagaimana  diajarkan  kepadanya  (Rustam  dan  Ahmad,  2020).  Metode  yang khas  yang  berlaku  di  Pesantren  Senior  dalam  membina  para  santri  adalah menanamkan  sikap  jujur  dalam  bersikap  dan  berbicara,  disiplin  dalam  hal apapun  dalam  menjalani  tata  tertib  pesantren.  Demikian  juga  dalam  amaliah harian  pesantren  bahwa  adanya  kedisiplinan  dalam  menjalani  sholat  malam (tahajud),  mujahadah,  sholat  berjamaah,  mengaji  dan  kerja  bakti.  Kebiasaan tersebut  yang  berlangsung  secara  terus  menerus  sehingga  menjadi  kebiasan dalam membudayakan santri Musthafawiyah.
Sikap  yang  menjadi  suatu  kebiasaan  tersebut  yang  merupakan  suatu tuntutan agar santri lebih memahami bagaimana bersikap dengan baik. Hal ini akan menjadi suatu pembentukan watak dengan pribadi yang baik bagi santri. Oleh sebab itu dalam pendidikan Islam yang diterapkan di Pondok Pesantren Musthafawiyah inilah indikator dalam pelaksanaan kearifan lokal. Maksudnya berbagai  aktivitas  tersebut  menjadikan  pesantren  ini  penuh  dengan  nilai-nilai kearifan  lokal.  Proses  pembelajaran  baik  dalam  pembelajaran  formal  dan  non formal  mengajarkan  ke  para  santri-santri  agar  bersikap  yang  baik  atau berakhlakul  karimal.  Di  sisi  lain  santri  juga  dituntut  agar  memiliki  sikap menghargai setiap keberadaan masyarakat sehingga kearifan lokal tersebut bisa menjadi tatanan kehidupan santri ke depannya.

## KESIMPULAN
Uraian  dari  penjelasan  dari  hasil  pembehasan  tersebut  maka  dapat disimpulkan bahwa  beradaan Pondok Pesantren Mustafawiyah di masyarakat Mandailing Natal memiliki tugas ganda dan mempunyai peran penting dalam memberikan  solusi  problematika  masyarakat  modern  dan  tradisional  dalam aspek  pendidikan  Islam.  Peran  pesantren  tidak  hanya  mengajarkan pengetahuan agama kepada santri, tetapi juga diajarkan agar memiliki karakter dan  akhlakul  kharimah  agar  berkontribusi  terhadap  perubahan  masyarakat yang  penuh  dengan  nilai-nilai  Islam.  Berdasarkan  peran  ini  maka  Pondok Pesantren  Musthafawiyah  membentuk  para  santri  melalui  kegiatan pembelajaran  baik  formal  maupun  ekstrakurikuler  dagar  menguasai  ilmu agama dan juga ilmu pengetahuan umum. Di sisi lain aktivitas pesantren baik kegiatan-kegiatan  pengajian  dengan  kurikulum  yang  dinaungi  pesantren dalam  konteks  sosial  masyarakat  Mandailing  Natal  yang  kaya  akan  kearifan
lokal.  Hal  ini  menjadi  motivasi  dan  pijakan  kehidupan  bagi  para  santri  untuk merajut  kembali  citra  bangsa  yang  disegani,  bermartabat,  dan  memiliki peradaban  yang  khas.  Pendidikan  tersebut  tidak  terlepas  dari  bagaimana penguatan  sistem  pendidikan,  baik  formal  maupun  non-formal,  sebagai landasan  utama  dalam  mengarahkan  gerakan  generasi  muda  di  masa mendatang.  Segala  tindakan  dan  aktivitas  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  para santri  Pondok  Pesantren  Musthafawiyah  dapat  dilihat  sebagai  bentuk penerapan pendidikan dan pembentukan kepribadian luhur. Pondok Pesantren Musthafawiyah  mengelola  sistem  pendidikannya  melalui  empat  hal,  yaitu pendidikan keagamaan, pendidikan keterampilan, pendidikan ekstrakurikuler, dan pendidikan karakter.

## DAFTAR PUSTAKA
Alam,  L.  (2016).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Perguruan Tinggi Umum Melalui Lembaga Dakwah Kampus. Istawa: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (2), 101. https://doi.org/10.24269/ijpi.v1i2.171
Al  Rasyidin.  (2017). Pembelajaran  Kitab  Kuning Di  Pesantren  Musthafawiyah, Mandailing Natal . Journal Of Contemporary Islam And Muslim Societies. 1 Vol.1, No. 1
Basri, H. H. (2014). Keragaman Orientasi Pendidikan Di Pesantren. Dialog , 37 (2),
207 – 220. https://doi.org/10.47655/dialog.v37i2.67
Dirjen KAI. (2004). Peran Pendidikan Pesanatren , Jakarta : Dirjen KAI.
Harisah, Afifuddin. (2017). Pendidikan Agama Inklusif (Membangun Toleransi dari Sekolah), Yogyakarta: Lembaga Ladang Kata. Hasyim, M. Affan. (2015). Menggagas Pesantren Masa Depan , Yogyakarta: Qirtas. Hasibuan,  Riadul  Muslim.  (2013). Sistem  Pendidikan  Pondok  Pesantren  Salafiyah Di  Era  Modern : Pergumulan  antara  Tradisionalisme  dan  Modernisasi  dalam Sistem  Pendidikan  Pondok  Pesantren  Syekh  Muhammad  Dahlan  Aek  Hayuara Sibuhuan  Kabupaten  Padang  Lawas  Provinsi  Sumatera Utara .  Tesis: Program Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau
Meliani,  F.,  Iqbal,  A.  M.,  Ruswandi,  U.,  &  Erihadiana,  M.  (2022).  Konsep Moderasi Islam dalam Pendidikan Global dan Multikultural di Indonesia.
Eduprof : Islamic Education Journal , 4 (1).
https://doi.org/https://doi.org/10.47453/eduprof.v4i1.130
Moleong, J. Lexi. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung: Remaja Rosda Karya.
Purnamasari, N. I. (2016). Konstruksi Sistem Pendidikan Pesantren Tradisional di  Era  Global;  Paradoks  dan  Relevansi. EL-BANAT:  Jurnal  Pemikiran  Dan Pendidikan Islam , 6 (2).
https://doi.org/https://doi.org/10.54180/elbanat.2016.6.2.73-91 Rustam,  Ahmad  Shofiyuddin  Ichsan.  (2020).  Pendidikan  Islam  Berbasis Kearifan Lokal,  I QRO: Journal of Islamic Education . Vol.3, No.1. Salim  dan  Syahrum.  (2015). Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  (Bandung  : Cipustaka Media.
Sauqi, Ngainun Naim dan Achmad. (2015) Pendidikan Multikultural: Konsep dan Aplikasi, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Shihab, M. Quraish. (2012). Tafsir Al-Mishbah, jilid. II , Jakarta: Lentera Hati.
Takdir,  Mohammad.  (2018). Modernisasi  Kurikulum  Pesantren ,  Yogyakarta:
Ircisod.