Volume 10, Nomor 1, Maret 2023; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 96-111

## INTERAKSI MAHASISWA KKN UINSU KELOMPOK 38 TERHADAP MASYARAKAT DALAM MENGEMBANGKAN PENDIDIKAN KARAKTER QUR’ANI DI DESA PAKU KECAMATAN GALANG
Tri Indah Kesuma Wati, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan e-mail: triindahkusumawati@uinsu.ac.id Erika Rahma Siregar, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan

## Abstract
The socialization relationship between KKN 38 uinsu students and residents in strengthening the relationship between KKN 38 students and the residents of the village of Paku, sub-district of Galang and in order to advance the quality of  Qur'anic  character  education  in  the  New  Normal  Period,  because  in  the pandemic  era  yesterday  the  teaching  and  learning  system  experienced problems  in  the  distribution  of  knowledge  .  So  with  the  existence  of  a socialization  relationship,  KKN  38  students  want  to  increase  the  quality  of Qur'anic character learning through activities that involve the community and children  in  increasing  the  quality  of  Qur'anic  character  learning  in  Paku Village, Galang District.

## Keywords:  Society, Education, Qur’anic Characteristics

## Abstrak
Hubungan  Sosialisasi  mahasiswa  KKN  38  uinsu  dengan  penduduk  dalam menguatkan jalinan silaturahmi antara mahasiswa KKN 38 dengan penduduk Desa Paku, Kec. Galang dan guna memajukan kualitas pendidikan karakter yang Qur’ ani di Masa New Normal di karenakan pada era pandemi kemarin sistem  belajar  mengajar  mengalami  kendala  dalam  penyaluran  ilmu.  Jadi dengan terdapatnya suatu hubungan sosialisasi mahasiswa KKN 38 hendak menambah  kualitas  pembelajaran  karakter  yang  Qur’  ani  lewat  kegiatan yang melibatkan masyarakat dan anak– anak dalam cara menambah kualitas pembelajaran  karakter  yang  Qur’  ani  yang  ada  di  Desa  Paku,  Kecamatan Galang.
Kata Kunci : Masyarakat, Pendidikan, Karakteristik Qur’ani Pendahuluan Pendidikan  ialah  perihal  amat berarti  untuk  orang  serta  tidak  bisa dipisahkan dari kehidupan. Karakternya  telak  guna  tiap  orang bagus  di  lingkup  keluarga  ataupun bangsa serta negeri. Kemajuan sesuatu bangsa  dapat  diamati  dari  gimana
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 97
kemajuan  pendidikan  dari  bangsa  itu. Pendidikan  merupakanupaya  dengan cara  siuman  serta  terencana  guna mencerdaskan  serta  meningkatkan kemampuan  partisipan  ajar.  Dalam Undang-undang  Republik  Indonesia Nomor. 20 tahun 2003 bab 1 bagian 1 mengenai  Sistem  Pendidikan  Nasional SISDIKNAS (2003) menerangkan kalau:
Pendidikan  merupakan  upaya ingat serta terencana guna menghidupkan  atmosfer berlatih  serta cara kegiatan belajar mengajar supaya peserta  didik  dengan  cara  aktif meningkatkan  kemampuan  dirinya guna  mempunyai  daya  kebatinan keimanan,  pengaturan  diri,  karakter, intelek, adab agung, dan keahlian yang dibutuhkan  dirinya  serta  warga, bangsa, serta Negeri Bagi Azhari (2013: 2)  melaporkan  kalau  pendidikan memastikan kemajuan serta konkretisasi  basis  energi  orang spesialnya  pembangunan  bangsa  serta negeri.  Pendidikan  mempunyai  andil yang berarti dalam membentuksumber energi  orang  yang  pintar,  cakap, inovatif,  beragama,  serta  bermoral agung.  Pendidikan  sekolah  bawah merupakan  pendidikan  dini  dari  anak guna meningkatkan wawasan (Muhroji&amp;  Yusrina,  2018:  1). Dalam  aktivitas  kegiatan  belajar mengajar  pada  dasarnya  ialah  usaha guna  memusatkan  anak  ajar  ke  dalam cara  berlatih  alhasil  mereka  bisa mendapatkan  tujuan  berlatih  cocok dengan  apa  yang  diharapkan  alhasil
dalam  aktivitas  berlatih  membimbing bisa berjalan dengan sebaiknya.
Sistem pembelajaran di Desa Paku sudah kembali seperti semula. Dimana pembelajaran  tatap  muka  sudah kembali  dilaksanakan,  dan  para  guru serta murid sudah melakukan aktifitas secara  normal.  Terjalinnya  interaksi secara  langsung  dalam  hal  belajar mengajar di segala tempat pembelajaran, seperti di Taman Kanak- Kanak  (TK),  Sekolah  Dasar  (SD)  dan juga di Madrasah.
Pemikiran  Islam,  pendidikan harus  dilaksanakan  selama  hidup, alhasil  kehidupan  untuk  seseorang mukmin merupakan cara serta sekalian area  kegiatan  belajar  mengajar.  Bila seorang berhenti berlatih pasti terabaikan serta tergilas era. Berikutnya, apabila kita memperhatikan  ayat-ayat  yang  awal diturunkan  oleh  Allah  pada  Rasul Muhammad,  sehingga  nyatalah  kalau Allah  sudah  menekankan  perlunya guna berlatih baca- tulis serta berlatih ilmu  wawasan.  Islam  mendesak umatnya  supaya  jadi  pemeluk  yang cerdas,  diawali  dengan  berlatih  baca catat serta dilanjutkan dengan berlatih bermacam  berbagai  ilmu  wawasan. Oleh  sebab  itu,  dalam  perihal  ini pengarang  tidak  lumayan  cuma membasmi  Stunting  saja,  namun  tidak takluk berarti pula membasmi tunanetra graf Al- Qur’an selaku prinsip pemeluk  mukmin  yang  di  dalamnya terdiri  dari  bermacam  berbagai  ilmu wawasan. Selaku ilustrasinya, di Dusun
98 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
Pakis terdaftar nilai tunanetra graf Al- Qur’an  yang  di  natural  warga  sedang banyak..  Tunanetra  graf  ini  berkuasa dirasakan  oleh  peserta  didik  atau  i Sekolah  Bawah  paling  utama  anak  di umur dini.
Permasalahan  ini  membutuhkan pandangan yang mendalam untuk bisa dicarikan jalur keluarnya. Faktor-faktor apa saja yang meyebabkan terbentuknya  awam  huruf  AlQur’  an pada  peserta  didik  serta  siswi  SD  dan anak  di  umur  dini  serta  tata  cara  apa yang  pas  guna  diaplikasikan  dalam bentuk merendahkan nilai awam huruf Al-Qur’an  itu.  Oleh  sebab  itu  penulis merasa butuh guna mengangkatnya ke dalam aktivitas Desa arahan. Kesimpulan kasus dalam aktivitas desa arahan ini merupakan bagaimana cara menurunkan  angka  buta  huruf  Al- Qur’an  pada  siswa  dan  siswi  SD  serta anak usia dini di Desa Paku, Kecamatan Galang,  Kabupaten  Deli  Serdang. Tujuan  dari  program  ini  adalah Mengembangkan  Pendidikan  Karakter yang  Qur’ani  di  Desa  Paku  Kecamatan
Galang. Manfaat dari pelaksanaan kegiatan Desa binaan ini adalah: 1. Bagi sasaran yaitu:
a. Kegunaan  bagi  sasaran  yaitu agar peserta dapat menjalankan perannya  dengan  dengan  baik sebagai  sekolah  pertama  bagi anak, terutama dalam mempersiapkan pendidikan anak-anaknya, b. Berkurangnya jumlah buta huruf Al-Qur’an pada siswa dan siswi SD dan anak usia dini. 2. Bagi  masyarakat:  kegunaan  bagi masyarakat sekitar yaitu membentuk masyarakat yang unggul dan bermartabat. 3. Bagi  pemerintah:  memberikan informasi kepada pemerintah daerah  dalam  menentukan  arah kebijakan    dalam  menurunkan angka buta huruf Al-Qur’an.
Al-Qur’an itu merupakan sebutan yang  diserahkan  pada  sabda  Allah diturunkan  pada  Rasul  Muhammad SAW  dengan  bantuan  Malaikat  Jibril guna  di  informasikan  pada  khalayak yang  dituliskan  dengan  bahasa  Arab dalam  mushaf  yang  wajib  dibaca, dipahami  isinya  oleh  manusia  agar tercapai kehidupan terjaga dunia serta alam  baka.  Dengan  cara  etimologi,  Al- Qur’an  merupakan  berawal  dari  kata qara’ a yaqra’ u qira’atan ataupun qur’ anan, yang berarti mengumpulkan (al- jam’u) serta menghimpun (al-
dhammu) huruf- huruf dan perkata dari satu bagian kedapatan yang lain dengan cara tertib. Program menurunkan angka buta huruf  Al-Qur’an  dengan  metode pengajaran secara langsung merupakan  kegiatan  yang  dilakukan oleh  penulis  dalam  memberantas masyarakat  yang  terkhusus  siswa  dan siswi yang masih menempuh pendidikan  Sekolah  Dasar  (SD)  dan
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 99
anak  usia  dini  dalam  menangani  buta huruf Al-Qur’an dengan mengembangkan  kemampuan  mereka dalam  menguasai  dan  menggunakan keterampilan membaca serta melafalkan  huruf  yang  terdapat  dalam Al-Qur’an. Memiliki kemampuan mengamati  dan  menganalisa  yang berorentasi  pada  kehidupan  sehari- hari  dengan  memanfaatkan  potensi yang ada di lingkungan sekitarnya.
Pembelajaran  membaca  huruf- huruf  Al-Qur’an  dimaksud  sebagai suatu cara pemberian edukasi, dorongan,  dan  fasilitas  pada  anak mengenai cara membaca alphabet Arab ialah  huruf-huruf  Hijaiyah  yang  ada dalam Al-Qur’an.
Dalam  hal  ini,  karakter  yang Qur’ani  perlu  ditanamkan  sejak  usia dini.  Oleh  karena  itu  sangat  penting peran  orang  tua  dalam  berkembangan karakteristik  yang  Qur’ani  pada  anak. Karakter  merupakan  suatu  kualitas kepribadian  yang  meliputi  perilaku, moral,  dan  akhlak  yang  dapat dibentyuk  dari  lahir,  orang  tua, keluarga,  lingkungan  tempat  tumbuh kembangnya  untuk  menjadi  ciri  khas yang membedakan dengan dirinya dan orang  lain.  Dalam  hal  ini,  pribadi seseorang  dibentuk  atas  dasar  nilai- nilai  karakter  yang  dilakukan  dalam kehidupan sehari-hari.
Karakter  merupakan  suatu  hal yang  sangat  mendasar  pada  diri  setia individu.  Dapat  kita  ketahui  nersama diera  globalisasi  saat  ini,  telah membawa  dampak  perubahan  luas  di
seluruh  penjuru  dunia,  salah  satunya yakni Indonesia. Dalam hal ini, dampak globalisasi  yakni  di  ibaratkan  pisau bermata dua (positif dan negative) yang mana  keduanya  memiliki  konsekuensi yang seimbang di antaranya.
Di era globalisasi ini, jika kita lihat bersama  dalam  konteks  pendidikan banyak  karakter  yang  tidak  bermoral terjadi.
Maka dalam hal ini, diperlukannya pengembangan karakter yang Qur’ani untuk mendidik kembang tumbuhnya  karakter  pada  anak,  yang mana pendidikan dalam pengembangan karakter yakni memiliki landasan filosofis dan normative  yang  digunakan  sebagai pijakan  dalam  operasinya.  Dalam  arti ini,  maka  interaksi  untuk  membangun karakteristik yang Qur’ani agar menjadi karakter yang bermoral perlu dilakukannya. pengembangan karakter Qur’ani  guna  menyosong  masa  depan yang meneladani akhlak Rasulullah.
Dapat  kita  ketahui,  Al-Qur’an merupakan  mukjizat  Islam  yang  kekal dan  mukjizatnya  selalu  diperkuat  oleh kemajuan  ilmu  pengetahuan.  Dalam arti, Al-Qur’an merupakan kalam Allah yang diturunkan melalui malaikat Jibril kepada  Nabi  Muhammad  SAW  di  gua Hiro,  Mekkah,  Arab  Saudi,  secara berangsur-angsur  dan  dikumpulkan memjadi  ,ushaf  yamg  diawali  dengan surah  Al-Fatihah  dan  diakhir  dengan surah An-Naas.
Al-Qur’an  diturunkan  tanggal  17 Ramadhan,  13  tahun  sebelum  H bertepatan  dengan  10  Agustus  62-  M.
100 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
Al-Qur’an turun dalam waktu 22 tahun, 2  bulan,  dan  22  hari.  Al-Qur’an difirmankan Allah kepada Nabi Muhammad SAW sebanyak 30 juz, 114 surah dan 6.236 ayat, namun sebagaian ulama yaitu 6.666 ayat.
Pengumpulan  Al-Qur’an  pada masa Rasulullah terdapat 2 cara yaitu: Al  Jam’u  Fis  Sudur  dan  Al  Jam’u  Fis Suthur.  Sejak  14  abad  (pertama  Al- Qur’an  diturunkan),  Islam  telah memberikan konsep pengajaran tentang pendidikan karakteristik. Salah satu  ayat  yang  menerangkan  tentang pendidikan  karakter  adalah  Q.S Luqman ayat 12-14
يتا  دقلؤ ركشي  نمو  لله  ركشا  نا  ةمقلح  انمقل  ان ديحم  نيغ  الله  نااف  رفك نمو  هسفنلركشي  انمافركشيانماف كرشاا نا اللهبا كرشت لا نيبي هظعيوهو هيبنلا نمقل لاقذاو لع انهو هماهتلحم هيدلاوب ناسنلاا انيصوو ميظع ملظك زيصلما لياا كي ذلاولو ئل ركشا نا نىم اع فى هل اصفو نهو
Artinya : ”Dan  sungguh,  telah  Kami berikan  hikmah  kepada  Lukman,  yaitu, ”Bersyukurlah  kepada  Allah!  Dan barangsiapa  bersyukur  (kepada  Allah), maka  sesungguhnya  dia  bersyukur untuk  dirinya  sendiri;  dan  barangsiapa tidak bersyukur (kufur), maka sesungguhnya  Allah  Mahakaya,  Maha Terpuji.” Dan (ingatlah) ketika Lukman berkata  kepada  anaknya,  ketika  dia memberi  pelajaran  kepadanya,  ”Wahai anakku!
Janganlah engkau mempersekutukan  Allah,  sesungguhnya mempersekutukan (Allah)
adalah
benar-benar  kezaliman  yang  besar.” Dan Kami perintahkan kepada manusia (agar berbuat baik) kepada kedua orang tuanya.  Ibunya  telah  mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah- tambah,  dan  menyapihnya  dalam  usia dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada  kedua  orang  tuamu.  Hanya kepada Aku kembalimu.”
Maka  dalam  hal  ini,  perlunya kesadaran  kita  akan  pentingnya pendidikan karakter guna membangun karakteristik  yang  Qur’ani.  Untuk membangun  serta  mengembangkan karakteristik  yang  Qur’ani  maka perlunya  manajemen  pendidikan  Al- Qur’an  pada  diri  setiap  individu.
Dimana manajemen pendidikan merupakan  sutau  cara  kerjasama  2 orang  ataupun  lebih  dalam  bentuk menggapai  tujuan  pendidikan  dengan cara efisien serta berdaya guna. Dimana jika  cara  manajemen  pendidikan mempunyai  andil  berarti  dalam menggapai  tujuan  pendidikan  dengan cara  berhasil  serta  efesien,  sebab sesuatu instansi pendidikan ialah salah satu wujud kelompok yang didalamnya mengaitkan  bermacam  golongan  serta aktivitas pendidikan yang wajib diatur dengan cara bagus.
Faktor yang mempengaruhi karakteristik  Qur’ani  yakni  bersifat primer dan sekunder, yaitu:
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 101

## Faktor Primer
Faktor  utama  dalam  membentuk karakter  manusia  adalah  keimanan. Keimanan  yang  kokoh  kepada  Allah merupakan pembentuk karakter Qur’ani yang paling utama. Sebagaimana  sabda  Rasulullah  yang artinya  Sebagaimana  sabda  Rasulullah yang artinya: “ Dari Abu Umamah dari Rasulullah
SAW,  bahwa  beliau  bersabda: “Barangsiapa yang mencintai karena  Allah,  membenci  karena
Allah,  memberi  sesuatu  karena Allah, dan menahan sesuatu karena Allah,  maka  telah  sempurnalah imannya.”  (Shahih:  Ash-Shahihah (380) Sunan Abu Daud Ni. 4681).

## Faktor Sekunder
Ada pula aspek yang berkarakter sekunder dalam pengaruhi kepribadian orang  ialah  politik,  pendidikan,  adat, social,  keyakinan  serta  keadaan  tidak hanya aspek pokok.
Maka  dalam  arti  pengembangan pendidikan karakter yang Qur’ani, kita ketahui  bahwa  pendidikan  ialah keinginan  seluruh  orang,  tetapi  kita kerapkali  melalaikan  ataupun  apalagi tidak  menguasai  akar  dari  pendidikan itu  sendiri.  Pendidikan  merupakan usaha guna meningkatkan dengan cara balance faktor individu orang selanjutnya,  ialah  badan,  rohani, intelektual,  estetika  serta  social  yang ditunjukan  pada  satu  tujuan  penting ialah guna memanusiakan orang.
Sedangkan  Ki  Hajar  Dewantara mendefinisikan pendidikan yaitu menuntun  seluruh  daya  kodrat  yang terdapat  pada  kanak-  kanak  supaya mereka  selaku  orang  serta  selaku badan  warga  dapatlah  menggapai faedah serta keceriaan maksimal. Selain  itu,  menurut  pasal  1 Undang-Undang  Sistem  Pendidikan
Nasional Nomor 20 tahun 2003, fungsi pendidikan  adalah  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Maka untuk itu, dapat disimpulkan,  yakni  dalam  hal  ini,  Al- Qur’an memberikan contoh yang dapat diambil  ketauladanan  dari  kisah-kisah mengenai  pentingnya  peran  orang  tua dalam memberikan tauladan bagi anak. Untuk  itu,  kewajiban  suatu  orang  tua tidak hanya mencukupi dan memenuhi suatu kebutuhan yang bersifat jasmani saja,  yang  akan  tetapi  terlihat  penting untuk  memberikan  didikan  rohani sehingga  dalam  kehadiran  anak-anak dapat  menjadi  penyejuk  mata  yang dapat  menghantarkan  kebahagiaan  di dunia dan di akhirat nantinya. Maka hal itu,  sangat  pentingnya  pendidikan karakter  bagi  anak  usia  dini,  maka peran  orang  tua  adalah  peran  utama dalam menciptakan anak yang terdidik Qur’ani.
Dengan itu, pengembangan karakteristik dari kisah Al-Qur’an yakni dapat  kita  lihat  banyak  memebri pengaruh pada karakter religious anak.
102 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
Nilai-nilai dari karakter tersebut adalah mengenal  agama  yang  di  anut, mengerjakan  ibadah,  berprilaku  jujur, penolong,  hormat  dan  santun,  sportif, menjaga kebersihan diri dan lingkungan,  mengetahui  hari  besar agama, dan toleransi. Sependapat  dengan  Ikhwan  al-
Shafa mengakui bahwa semua ilmu dan satra yang tidak mengantarkan pemiliknya  menuju  concern    terhadap akhirat,  selain  itu  tidak  memberikan makna, akan tetapi hanya akan menjadi boomerang saja baginya.
Pada kenyataan, hendaknya pengajaran  keruhanian  serta  adab dalam  kondisi  ini,  mestinya  tidak menyudahi pada hanya tradisi peribadah  serta  pembelajaran  adab yang  berkarakter  kognitif  belaka  saja, melainkan didasarkan pada uraian arti kejiwaan  dari  ajaran-ajaran  agama serta  adab.  Dalam  pandangan  ini banyak banyak orang  yang melakukan bagus, namun susah dijadikan realitas.
Dalam pengembangan
pendidikan  karakter,  yakni  sangat cocok  jika  diimplimentasikan  pada anak  sejak  usia  dini.  Namun,  masih banyak  kita  jumpai  dilapangan, pendidikan  Islam  belum  seutuhnya menjadi  peran  strategisnyua  dalam menciptakan  pribadi-pribadi  muslim yang  unggul  dan  berkpribadian  baik. Selain  itu,  masih  banyak  diu  lembaga pendidikan
Islam yakni hanya menerapkan metode pengajaran praktik  yang  masih  memberikan
dominasi  pada  sebuah  aspek  kognitif dan penekanan pada aspek hafalan saja. Hal ini, karena dapat dilihat dari suatu evaluasi  yang  diterima  anak  yang menjadi penentu suatu kualitas lulusan dari  sebuah  lembaga  pendidikan.
Karakteristik anak hanya berhenti pada angka-angka  nominal  semata  saja, yakni tidak ditekankan pada pengembangan  karakteristik  yang Qur’ani,  hal  inilah  yang  menyebabkan menurunnya karakteristik yang Qur’ani. Banyak anak yang sekarang ini, tidak  lagi  memiliki  sopan  santun terhadap orang lebih tua darinya. Selain itu, banyak juga anak yang bergaulannya  tidak  didasarkan  pada factor bermainnya. Pendidikan karakter dalam bentuk  penanaman  nilai-nilai  karakter positif  untuk  menghasilkan  manusia berkepribadian  menjadi  hal  yang sangat  mendesak,  serta  menjadi  suatu kepentingan untuk diberikan sejak usia dini  mungkin.  Karena  dalam  arti  luas, Islam  telah  memberikan  dasar-dasar konsep  pendidikan  dan  pembinaan khususnya  pembinaan  karakter  pada anak.  Jika  anak  sejak  dini  telah diajarkan  pendidikan  Islam,  maka  ia akan  dengan  tumbuh  menjadi  insan yang  mencintai  Allah  dan  Rasulnya serta  meneladani  akhlaqul  karimah Rasulullah,  selain  itu  ia  juga  akan berbakti  kepada  ke  dua  orang  tuanya.
Maka  dengan  itulah,  pentingnya pengembangan pendidikan
karakteristik  Qur’ani  pada  anak  usia
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 103
dini  ditanamkan  agar  anak  ketika tumbuh dewasa dapat mengembangkan  nilai-nilai  ajaran
Islam  dan  berkarakter  yang  mulia sesuai  dengan  tuntunan  ajaran  Nabi Muhammad SAW.

## KAJIAN TEORI
Masyarakat
Masyarakat  ialah  sekumpulan orang  yang  hidup  dengan  cara berdampingan  dengan  seluruh  kultur serta  kepribadiannya.  Oleh  sebab  itu, dibutuhkan  selengkap  peraturan  serta aturan  supaya  warga  hidup  dengan serasi.  Aturan-  aturan  ini  jadi  suatu barometer  sikap  yang  layak  serta dijadikan  perjanjian  seluruh  badan masyakat guna dipegang serta dijadikan prinsip guna menata kehidupan bersama.
Sistem  aturan  pula  jadi  prinsip orang  dalam  upaya  penuhi  keinginan utama  hidup  masyakat.  Keinginan utama  itu  misalnya  keinginan  hidup beribadah,  keinginan  pendidikan  dan pekerjaan.  Masing-masing  kebutuhan itu memiliki suatu norma yang khusus dalam kehidupannya.
Masyakat  merupakan  makhluk social  yang  mempunyai  desakan  mau mengerti,  mau  maju,  serta  mau bertumbuh. Desakan warga yang dibina semenjak  lahir  hendak  senantiasa menampakan dirinya dalam bermacam
1 Alamsyah,  M.  N  (2011).  Memahami Perkembangan  desa di Indonesia.  ACADEMICA Fisip Unitad, 3 (02), 647-660
wujud,  oleh  sebab  itu  dengan sendirinya  orang  hendak  senantiasa bermasyarakat dalam kehidupannya. 1
Maka dalam hal ini, perlu adanya pengembangan masyarakat. Pengembangan  masyarakat  muncul dalam  diskursus  keilmuan  sebagai sebuah  respon  terhadap  banyaknya masalah yang dihadapi oleh sekelompok  masayakat  pada  akhir abad ke-20. Beberapa ahli menyatakan pengembangan masyarakat merupakan penjelmaan dari sebuah format politik baru pada awal abad ke-20. Pengembangan masyakat mulai tumbuh sebagai sebuah gerakan social pada  tahun  1970-an  menyusus  mulai bangkitnya  kesadaran  prokresif  dari sebagaian  komunitas  internasional untuk  memberi  perhatian  terhadap kebutuhan  layanan  kesejahteraan  bagi orang-orang  lemah,  menerima  model kesejahteraan  legis  distributive  secara radikal,  dan  memperlakukan  model kewarganegaraan  aktif  dan  memberi ruang  bagi  partisipasi  warga  dalam proses pembangunan. (Wisome Robert, 2005: 47).
Pengembangan  warga  dalam kondisi  maksud  ini  dicoba  dengan tujuan guna meningkatkan daya warga dasar dalam mengenali keinginan, ialah memperoleh basis energi dalam penuhi keinginan dan memberdayakan mereka dengan  cara  beregu.  Dengan  aksi  ini,
104 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
warga bungkus kalau dapat mempunyai  kontrol  dengan  cara  luat kepada kehidupannya sendiri. 2 Termonologi pengembangan warga  dalam  perjalanannya  merujuk pada suatu maksud
profesi professional, tata cara ataupun pendekatan  dalam  pengembangan sosial  serta  ekonomi,  bagian  dalam kegiatan  jasa  manusiawi,  pandangan serta  pendekatan  intelektual  kepada bumi serta kegiatan politik.
Maka, Termonologi pengembangan  masyarakat  dalam perjalanannya  merujuk  pada  sebuah arti  pekerjaan  professional,  metode atau pendekatan dalam pengembangan social  dan  ekonomi,  komponen  dalam kerja pelayanan kemanusiaan, pemikiran  dan  pendekatan  intelektual terhadap dunia dan aktivitas politik. Salah satu tujuan dari pengembangan  warga  ialah  untuk membuat  suatu  bentuk  warga  yang  di dalamnya  menyediakan  tumbuhnya kesertaan dengan cara demokratis kala terjalin pengumpulan ketetapan. 3
Pendidikan Pendidikan  di  ambil  dari  kata “didik”  yang  awakan  “pe”  dan  akhiran “an”  yang  berarti  memelihara  dan memberi  latihan  berupa  ajaran,
2 Zubaedi, Pengembangan Masyarakat, Jakarta, Kencana: 2013, h. 1-3
3 Nasdin,  F.  T.  (2014).  Pengembangan Masyarakat. Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
pengetahuan,  dan  tuntunan,  mengenai akhlak  dan  kecerdasan  dalam  pikiran. Istilah  pendidikan  ini  bermula  berasal dari Bahasa Yunano, yaitu  paedagogie yang artinya bimbingan yang diberikan kepada  anak.  Kemudia  istilah  ini diterjemahkan kedalam Bahasa Inggris dengan  kata  education  yang  berarti pengembangan dan bimbingan. 4 Pendidikan  ialah  sistem  serta aturan metode menaikkan mutu hidup seorang  pada  seluruh  pandangan kehidupannya  di  bumi.  Pendidikan pada  dasarnya  ialah  alat  penting  guna menaikkan kemampuan bangsa supaya sanggup  berkecimpung  dalam  tataran yang lebih mendunia.
Pendidikan  bagi  Ivan  Illich merupakan sesuatu cara yang membagikan  orang  selaku  berbagai suasana yang bermaksud memberdayakan diri dengan memikirkan  pandangan  penyadaran, pencerahan, pemberdayaan serta pergantian prilaku. Bagi  Djumali  dkk  (2014:  1),  “ Pendidikan merupakan guna menyiapkan orang dalam membongkar dilema  kehidupan  di  era  saat  ini ataupun  di  era  yang  hendak  tiba“. Pendidikan  pula  mempunyai  defenisi dengan  cara  yuridis  dalam  Hukum  No 20  Tahun  2003  mengenai  Sistem
4 Ahmad  Qurtubi,  Administrasi  Pendidikan, (Tinjauan  Teori  &  Implementasi  ),  (Surabaya: CV, Jakad Media Publishing: 2019), h. 17
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 105
Pendidikan Nasional yang mengatakan: Pendidikan  merupakan  upaya  siuman serta  terencana  guna  menciptakan atmosfer  berlatih  serta  cara  kegiatan belajar mengajar supaya partisipan ajar dengan  cara  aktif  meningkatkan kemampuan  dirinya  guna  mempunyai daya  kebatinan  keimanan,  pengaturan diri, karakter, intelek, adab agung, dan keahlian  yang  diperlukan  untuk dirinya, warga, serta bangsa. 5
Menurut  pasal  I  Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003, fungsi pendidikan merupakan mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Pendidikan  dalam  pandangan
Islam,  yakni  dijelaskan  dalam  Q.S: Luqman ayat 17-19 yang artinya:
“Hai anak ku, dirikanlah sholat dan suruhlah(manusia)mengerjakan yang  baik  dan  cegalah  (mereka) dari  perbuatan  yang  munkar  dan bersabarlah  terhadap  apa  yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demiukian  itu  termaksud  hal-hal yang  diwajibkan  (oleh  Allah).  Dan janganlah  kamu  memalingkan mukamu  dari  manusia  (karna sombong)  Dan  janganlah  kamu berjalan  di  muka  bumi  dengan angkuh.  Sesungguhnya  allah  tidak menyukai  orang-orang  sombong lagi  membanggakan  diri.  Dan
5 Slameto, Pembaharuan Manajemen
Pendidikan, (CV. Penerbit Qiara Media, 2019), h. 2
sederhanalah  dalam  berjalan  dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai”. Para  ahli  pendidikan  sependapat kalau  Q.  S  Luqman  (31):  12-  19 merupakan bagian berdiskusi mengenai  pendidikan.  Dalam  bagian 12- 16 mangulas mengenai pendidikan aqidah yang diawali dengan pembelajaran  mengenai  ke-  Esaan Allah. Setelah itu pada bagian 17 yang di cukil  di  atas,  bertepatan  dengan pembelajaran  sholat  diiringi  imbauan guna bagian itu, dimengerti kalau upaya yang  awal  kali  wajib  dicoba  serta diajarkan  pada  partisipan  ajar  dalam cara pendidikan sehabis permasalahan aqidah yang mencakup ibadah, merupakan  permasalahan  adab,  ialah santun  adab  berhubungan  dengan sesama orang. Luqman membimbing buah hatinya  dengan  wujud  nasehat.  Beliau mengatakan: Aduhai anakku, janganlah kamu  berkeras  memalingkan  pipimu yaitu  mukamu  dari  orang  siapapun  ia, serta  apabila  anda  berjalan  janganlah kamu  arogan,  namun  berjalanlah dengan  halus  serta  penuh  karisma.
Berperilakulah simpel dalam langkahmu  janganlah  tergesa-gesa. Lunakkanlah  suaramu  alhasil  tidak terdengar  agresif  semacam  keledai, sebetulnya seburuk- buruk suara yakni
106 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
suara  keledai  karna  awal  mulanya siulan  yang  tidak  menarik  serta kesimpulannya  terikan  napas  yang kurang baik. Bisa diformulasikan kalau bagian  18  di  atas  memiliki  nilai-nilai pendidikan  dalam  pandangan  adab, ialah  pantangan  berlagak  sombong, sebab keangkuhan serta kesombongan merupakan salah satu tindakan kurang baik  yang  dibenci  Allah  SWT. Berikutnya,  pada  bagian  19  ada perintah  guna  berlagak  simpel  dalam berdialog  serta  berperan,  sebab kesahajaan  merupakan  adab  yang bagus serta ialah salah satu karakteristik orang yang beragama. 6 Dari  sebagian  defenisi  di  atas sehingga  bisa  disimpulkan  kalau pendidikan  merupakan  sesuatu  cara pengubahan tindakan serta aturan laris seorang  ataupun  segerombol  orang dalam  upaya  mematangkan  orang lewat  usaha  pembelajaran  serta penataran pembibitan.
Pada dasarnya, dasar pendidikan itu  ialah  pemikiran  hidup  yang melandasai semua kegiatan
pendidikan.  Sebab  bawah  pendidikan itu  menyangkut  dengan  permasalahan sempurna  serta  elementer,  sehingga dari seperti itu dibutuhkan sesuatu alas pemikiran hidup orang yang gigih serta komprehensif, dan tidak pula gampang berganti.  Karena  lewat  pendidikan,
6 Syafaruddin,  Nurgayah  Pasha,  dkk,  Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Hijri Pustaka Umum, 2019), h. 29
hendak  timbul  orang  yang  memiliki kemampuan guna mengalami tantangan era depan serta memecahlan permasalahan yang timbul dikemudian hari.  Tidak  bisa  dibantah  kalau kedudukan  pendidikan  amat  berarti dalam  usaha  menciptakan  mutu  basis energi orang.
Pendidikan ialah sesuatu aktivitas ataupun  upaya  orang  guna  menaikkan kepribadiannya dengan jalur membina pada  kemampuan  pribadinya  yang berbentuk rohani membuat, rasa, serta karsa,  dan  jasmiani,  pancaindra,  serta keahlian.  Kalau  pendidikan  itu  dalam sesuatu  cara  sikap  mengarah  kepoada kematangan  serta  penyempurnaan kehidupan  orang.  Tidak  hanya  itu, pendidikan  pula  ialah  sesuatu  cara pengembangan  daya  ataupun  sikap  ke arah  yang  di  idamkan.  Oleh  sebab  itu, pendidikan  ialah  hasil  ataupun  hasil yang  digapai  oleh  sesuatu  kemajuan orang  serta  upaya  lembaga-  lembaga pendidikan  dalam  menggapai  suatu tujuan.

## Karakteristik Qur’ani
Kepribadian  dengan  cara  Bahasa berawal  dari  Bahasa  latin“  Character”, yang  mempunyai  karakter,  sifat-sifat kebatinan, adab serta budi akhlak. Bagi sebutan kepribadian merupakan sesuatu  tindakan,  adab,  karakter  yang
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 107
normal  selaku  hasil  dari  cara peneguhan  dengan  cara  liberal  serta energik. 7 Karakter  juga  merupakan  suatu hal  yang  sangat  mendasar  pada  diri setiap  individu.  Karakter  adalah  suatu kualitas  kepribadian  yang  meliputi prilaku,  moral,  dan  akhlak  yang  dapat dibentuk dari lahir,orang tua, keluarga,
lingkungan tempat
tumbug kembangnya  untuk  menjadikan  ciri khas yang membedakan dengan dirinya dan orang lain. Dalam hal ini, manusia tanpa  karakter  merupakan  manusia yang menyerupai binatang. 8 Karakter  dengan  metode  Bahasa berasal  dari  Bahasa  latin“  Charakter”, yang memiliki kepribadian, sifat- watak kejiwaan, akhlak dan budi adab. Untuk gelar karakter ialah suatu aksi, akhlak, kepribadian yang wajar berlaku seperti hasil  dari  metode  peneguhan  dengan metode bebas dan aktif.
9
Faktor yang mempengaruhi karakteristik  Qur’ani  yakni  bersifat primer dan sekunder, yaitu:
1. Faktor  primer  adalah  faktor  utama dalam membentuk karakter manusia adalah keimanan. Keimanan yang kokoh kepada Allah merupakan  pembentuk  karakter Qur’ani yang paling utama.
Sebagaimana sabda Rasulullah yang artinya:    “Dari  abu  umamah  dari
7 Ahya  Khan,  Pendidikan  Karakter  Berbasis Potensi  Diri:  Mendongrak  Kualitas  Pendidikan, (Yogyakarta: Pelangi Publishing, 2010), h, 1 8 Doni  Koesoema  A,  Pendidikan  Karakter, (Jakarta: PT. Grasindo, 2007), h. 79
rasulullah  SAW,  bahwa  beliau bersabda, yang artinya: “Barang siapa yang mencintai karna Allah,  membenci  karna  Allah, memberi  sesuatu  karna  Allah,  dan menahan sesuatu karna Allah, maka telah sempurnalah imannya.” (Shahih: Ash Shahihah (380) Sunan Abu Daud (4681). 2. Faktor  sekunder  Adapun  factor yang  bersifat  sekunder  dalam mempengaruhi  karakter  manusia yaitu  politik,  pendidikan,  budaya, social,  kepercayaan  dan  hal-hal selain faktor primer. 10 METODE PENELITIAN Metode penelitian yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  penelitian  kualitatif.  Tekhnik pengumpulan  data  dari  penelitian  ini adalah  dengan  melakukan  observasi, wawancara  dan  dokumentasi  di lapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Aktivitas golongan KKN 38 UINSU sudah berakhir terselenggara bersumber  pada  identifikasi  masalah yang  dapat  dituntaskan  dengan  cara umum ialah meningkatkan pemahaman serta kepedulian warga Desa Paku, Kec. Galang  kepada  penangkalan  stunting
9 Shabri  Shaleh  Anwar,  Sudirman  Anwar, Pendidikan  Karakter  Qur’ani,  (Riau,  Yayasan Indragiri, 2014), h. 3
10 Ibid, h. 14-15
108 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
serta  tunanetra  graf  Al-Qur’an  di  Desa itu.
Bersumber pada cerita data yang didapat  dari  hasil  tanya  jawab, diidentifikasi  kalau  dalam  aktivitas sepanjang  KKN  pastinya  mahasiswa bisa  meningkatkan  kompetensinya wajib  lewat  cara  sosial  dimana mahasiswa  wajib  selalu  berhubungan dengan warga setempat sepanjang KKN berjalan.
Terpaut data yang diperoleh dari para  informasi  semacam  itu  diatas, sehingga  bisa  dianalisis  sebenarnya Kuliah  Kegiatan  Nyata(  KKN)  bisa dibilang  selaku  kecil  suatu  kenyataan sosial.  Dalam  penerapannya,  KKN  bisa melatih serta meningkatkan keterampilan efisien mahasiswa dalam menuntaskan  permasalahan  sosial warga.  Dari  bagian  kompetensi  social bisa  kita  amati  kalau mahasiswa  terus menjadi  bertumbuh  kompetensinya sebab  sanggup  berteman  serta  ikut serta  langsung  dengan  warga  dekat dengan cara bagus serta betul.
Hasil  studi  ini  mempengaruhi kepada kompetensi, disebabkan faktor ikatan positif dengan masyarakat, cara menyesuaikan  diri  serta  pemberian, cara  mengorganisir  masyarakat  guna ikut  serta  dalam  penerapan  program KKN, dan pengalaman serta ketrampilan komunikasi. Bersumber pada  cerita  informasi didapat hasil tanya jawab, diidentifikasi kalau  Kuliah  Kegiatan  Nyata  (KKN) mempunyai  kontribusi  selaku  bagian
dari pengembangan kompetensi karakter  mahasiswa  dari  pengalaman yang didapat sepanjang KKN berjalan. Dengan cara biasa, aktivitas KKN
di  desa  Paku  yang  mengutip  tema bimbingan stunting serta buta huruf Al- Qur’an  berjalan  dengan  bagus  serta mudah,  Reaksi  warga  lumayan  bagus, walaupun hambatan yang dialami oleh beberapa warga merupakan permasalahan  akses  internet  yang belum lumayan menyeluruh serta tidak lumayan kokoh sinyalnya. Warga di Desa Paku di bimbingan hal  penangkalan  stunting.  Campur tangan penangkalan stunting berintegrasi sampai ke tingkatan Desa. Perihal ini ditegaskan dengan terbitnya Peraturan  Menteri  Keuangan  Republik Indonesia  Nomor  61/  PMK.  07/  2019 mengenai Prinsip Pemakaian Memindahkan  ke  Wilayah  serta Anggaran  Desa  guna  Mensupport Penerapan  Aktivitas  Campur  tangan Penangkalan Stunting Berintegrasi.
Dengan begitu penangkalan stunting  dicoba  penguasa  dengan  cara berintegrasi sampai tingkatan Penguasa  Desa.  Desa-desa  yang mempunyai  efek  besar  warganya hadapi  stunting  sudah  pasti  harus menganggarkan  guna  menjauhi  efek stunting  pada  warganya  ditegaskan dalam  Artikel  6  Peraturan  Menteri Finansial  Republik  Indonesia  Nomor 61/  PMK.  07/  2019  mengenai  Prinsip Pemakaian  Memindahkan  ke  Wilayah serta Anggaran Desa guna Mensupport
Penerapan  Aktivitas  Campur  tangan Penangkalan  Stunting  Berintegrasi. Anggaran Desa tidak saja guna koreksi alat  serta  infrastruktur  raga  tetapi sarpras non- fisik serta sosial kesehatan mutlak perlu dikedepankan.
Di informasikan pula dalam dialog ke  warga  desa  Paku  kalau,  stunting merupakan permasalahan kurang vitamin  kronis  yang  diisyarati  dengan tubuh  pendek.  Pengidap  stunting biasanya  rentan  kepada  penyakit, mempunyai  tingkatan  intelek  di  dasar wajar  dan  daya  produksi  kecil. Tingginya  kebiasaan  stunting  dalam waktu  jauh  hendak  berakibat  pada kehilangan  ekonomi  untuk  Indonesia.
Kebiasaan stunting Indonesia bersumber  pada  hasil  Kontrol  Status Vitamin( PSG) 2016 menggapai 27, 5%.
Bagi  World  Health  Organization, permasalahan  kesehatan  warga  bisa dikira parah apabila kebiasaan stunting lebih  dari  20%.  Maksudnya,  dengan cara nasional permasalahan stunting di Indonesia  terkategori  parah,  terlebih lagi  di  14  provinsi  yang  prevalensinya melampaui nilai nasional.
Pemicu  dari  stunting  merupakan rendahnya  konsumsi  vitamin  pada  1. 000  hari  pertama  kehidupan,  ialah semenjak bakal anak sampai anak usia 2  tahun.  Tidak  hanya  itu,  jeleknya sarana  sanitasi,  sedikitnya  akses  air bersih, serta minimnya kebersihan area pula  jadi  pemicu  stunting.  Situasi kebersihan  yang  kurang  terpelihara membuat  badan  wajib  dengan  cara ekstra  melawan  basis  penyakit  alhasil
membatasi  absorbsi  vitamin.  Stunting bisa  dilindungi,  antara  lain  lewat pelampiasan  keinginan  vitamin  untuk bunda  berbadan  dua,  pemberian  ASI khusus  sepanjang  6  bulan  setelah  itu dilanjutkan  dengan  MPASI.  Orang berumur  pula  diharapkan  bawa balitanya  dengan  cara  teratur  ke Posyandu, penuhi keinginan air bersih, menaikkan  sarana  sanitasi,  dan melindungi kebersihan area. Untuk Buta huruf Al-Qur’an kami mengambil tindakan untuk menjalankan  program  pemberantasan buta  huruf  hijaiyah.  Pemberantasan buta  huruf  hijaiyah  merupakan  cara untuk menanggulangi ketidak mampuan anak dalam memahami cara membaca  dan  menulis  huruf  hijaiyah dengan mengenalkan huruf-huruf hijaiyah.  Kemudian  siswa  mampu membaca  iqra  atau  Al-Quran  sesuai makharijul huruf serta dapat membacanya dengan fasih . Kemampuan  mengenal  huruf hijaiyah sangat penting karena merupakan  kewajiban  dan  sebagai pedoman  hidup  umat  islam.  Adapun tahapan  mengamalkan  Al-  Quran dengan  baik  diantaranya  sebagai berikut;
1) Membacanya  dengan  baik  dan benar.
2) Menghafalnya.
3) Memahami  arti  dari  ayat-ayat tersebut  dan  mempraktekkannya. Mengingat  pentingnya  peran  Al- Quran  dalam  kehidupanseorang Muslim,  setidaknya  harus  memiliki
110 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
kemampuan dasar untuk membaca Al-Quran  baik  tingkat  anak-anak, remaja, maupun orang dewasa.
Menekuni Al-Quran bisa memberikan  dampak  yang  bagus kepada diri seseorang, perihal itu tidak cuma membuat anak jadi cinta kepada Al-  Quran  namun  juga  menaikkan keterampilan  anak  guna  mengingat serta menguasai Al- Quran.
Teknis  pelaksanaan  program pemberantasan  buta  huruf  hijaiyah berfokus  kepada  anak-anak  yang berada di Desa Paku. Kegiatan tersebut dilaksanakan  di  MDTA  dimulai  pukul 14.00  WIB  –  16.00  WIB.  Adapun tahapan  dalam  pelaksanaan  program pemberantasan  buta  huruf  hijaiyah yaitu;
1) Melaksanakan  tes  awal  membaca Al-Quran. 2) Menyiapkan  materi  dan  sarana serta prasarana yang akan digunakan untuk pelaksanaan program. 3) Melaksanakan  program  dengan menggunakan metode yang praktis dan efektif.
4) Mengenalkan huruf hijaiyah dengan baik.
5) Melaksanakan  kegiatan  membaca dan  menulis  Iqra  atau  Al-Quran dengan  disimak  oleh  mahasiswa KKN  yang  berperan  sebagai pengajar hingga anak-anak mampu mengenal huruf hijaiyah.

## SIMPULAN
Di  dalam  penafsiran  psikologi, pemantauan ataupun yang diucap pula dengan  observasi,  mencakup  aktivitas pencantuman  atensi  kepada  suatu subjek  dengan  semua  perlengkapan alat. Tata cara ini selaku perlengkapan pengumpulan informasi diartikan pemantauan  yang  dicoba  dengan  cara sistemasi  bukan  pemantauan  yang dicoba  dengan  cara  bertepatan  saja. Jadi,  mengovservasi  bisa  dicoba  lewat pandangan, penciuman, rungu, peraba, serta alat perasa. Apa yang dibilang ini sebanarnya merupakan observasi langsung  dari  Desa  Paku  Kecamatan Galang.  Pada  umumnya  tanya  jawab tertata  di  luar  negara  pernah  di  buat berstandar. Semacam perihalnya angket, tanya jawab tertata terdiri dari serentetan persoalan dimana pewawancara  bermukim  membagikan ciri  check  (betul)  pada  opsi  balasan yang  sudah  di  sediakan.  Tanya  jawab terstandar ini terkadang di sembunyikan oleh pewawancara hendak namun tidak sedikit pula yang di perlihatkan pada responden, apalagi respondenlah  yang  di  persilahkan membagikan  ciri.  Dalam  kondisi  yang terakhir, sehingga tanya jawab ini tidak ubahnya selaku angket saja.

## DAFTAR RUJUKAN
Ahya Khan. 2010. Pendidikan Karakter Berbasis Potensi Diri: Mendongrak Kualitas  Pendidikan,  Yogyakarta: Pelangi Publishing
Agung.  Nugroho,  Rudy.  2021.  Edukasi Pencegahan  Stunting  Melalui Program KKN KLB 46 Universitas Mulawarman  Di  Desa  Mulupan, Muara  Bengkal,  Kutai  Timur, Indonesia. Kutai timur. Ahmad  Qurtubi,  2019.  Administrasi Pendidikan,  (Tinjauan  Teori  & Implementasi),  (Surabaya:  CV. Jakad Media Publishing. Doni  Koesoema  A.  2007.  Pendidikan Karakter. Jakarta: PT. Grasindo.
E. G. Guba, dan Lincoln. 1981. Effective Evaluation,
(Sanfransisco: Jossesey Bas Publishers.
Iswan.  2021.  Pelatihan  Pembinaan
Pengetahuan Pengembangan Mengajar  Pengalaman  Belajar Keterampilan Kemampuan,
(Depok, PT. Raja Grafindo Persada Meleong.  2013.  Metode  Penelitian Kualitatif,  Edisi  Revisi,  Bandung: PT.Remaja Rosda Karya,
Mujahid. Ahmad. Nur. 2021. Pemberantasan Buta Huruf Hijaiyah  Menggunakan  Media Monolag  (Monopoli  Agama)  Pada Masa Pandemi Covid-19.
Proceedings  UIN  Sunan  Gunung djati Bandung.
Nasdin,  F.  T.  2014.  Pengembangan Masyarakat.  Yayasan  Pustaka Obor Indonesia.
N.  M.  Alamsyah.  2011.  Memahami
Perkembangan  desa  di  Indonesia.

## ACADEMICA Fisip Unitad
Nurman.  Muhammad.  Pemberantasan Buta Huruf Arab (Huruf Hijaiyah) Pada  Ibu-Ibu  Rumah  Tangga  di
Desa  Bayan  Kecamatan  Bayan Kabupaten  Lombok  Utara.  El-
Tsaqafah: UIN Mataram. 53 (1) Shabri Shaleh Anwar, Sudirman Anwar. 2014. Pendidikan Karakter Qur’ani. Riau, Yayasan Indragiri. Slameto. 2019. Pembaharuan Manajemen Pendidikan, CV. Penerbit Qiara Media Syafaruddin,  Nurgayah  Pasha,  dkk.
2019.  Ilmu  Pendidikan  Islam, Jakarta: Hijri Pustaka Umum