## WISATA BUATAN DI MERUYUNG SEBAGAI LOKASI PEMBELAJARAN BERWIRAUSAHA BERDASARKAN PERSEPSI MASYARAKAT
Siti Marti’ah 1 , Berta Dian Theodora 2
1) Program Studi Informatika, Universitas Indraprasta PGRI
1) Email: martia_setiadi@yahoo.co.id
2) Program Studi Informatika, Universitas Indraprasta PGRI
2) Email: Berta.dtos@gmail.com

## Abstrak
Pengembangan objek wisata di kota Depok tidak hanya terbatas pada objek wisata alam dan sejarah,  namun  terdapat  pula  banyak  objek  wisata  buatan.  Masjid  kubah  emas  selain digunakan  sebagai  tempat  ibadah,  pengunjung  dan  masyarakat  mengunakannnya  sebagai tempat berwisata religi. Animo keingintahuan terhadap masjid yang berlapis emas ini sangat tinggi,  destinasi  wisata  religi  merupakan  salah  satu  tempat  favourit  warga  depok  ataupun jabodetabek.  Penelitian  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  konsep  partisipasi  masyarakat dalam pengembangan pariwisata buatan di kelurahan meruyung (2) mengidentifikasi konsep pengembangan  pariwisata  di  meruyung  dan  dampaknya  terhadap  kehidupan  ekonomi masyarakat.  Metode  penelitian  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Pemilihan  sampel menggunakan snowball  sampling dimana  lurah  meruyung  menjadi  sumber  utama. Keberadaan masjid sebagai lokasi wisata religi merupakan nilai tambah yang dapat dirasakan oleh  pengunjung  ketika  mengunjunginya.  Sebagai  sebuah  lokasi  wisata  para  wisatawan datang  dengan  alasan  yang  berbeda  diantaranya  1)  ingin  melihat  langsung  masjid  dengan kubah  yang  berlapis  emas  2)  niat  beribadah,  3)  berwisata  ,  4)  melihat  arsitektur  masjid. Pengunjung  dan  masyarakat  setuju  untuk  mengatakan  masjid  kubah  emas  sebagai  tempat wisata  terlihat  dari  persentase  jawaban  bahwa  98%  (18%  sangat  setuju  dan  80%  setuju) masyarakat setuju sebagai tembat berwisata,  dan 97% (12% sangat setuju dan 85% setuju) masyarakat  setuju  telah  merasakan  keberadaan  masjid  kubah  emas  sebagai  tempat  untuk mendapatkan penghasilan. Hasil kuesioner yang diberikan kepada pedagang lokal mengenai kesempatan  yang  diberikan  pihak  pengelola  kepada  pedagang  lokal  untuk  dapat  berjualan dikawasan masjid kubah emas.
Kata Kunci : Wisata Buatan, Meruyung, pembelajaran berwirausaha

## Abstract
The tourist attractions developed in Depok are not only nature and heritage tourism, but also artificial tourism. For example, Mosque of golden dome ( masjid kubah emas ) is used not just for place or worship, but it is also used by visitors as a religious tourism. The visitors’ great curiosity about this mosque makes it one of favorite tourism destinations of people in Depok and  Jabodetabek.  The  research  is  aimed  at  identifying  the  concept  of  community participation in the development of artificial tourism in Meruyung subdistrict (2) the concept of  tourism  development  in  Meruyung  and  its  effects  on  economic  life  of  surrounding community.  The  research  applies  a  qualitative  approach.  The  samples  are  taken  using snowball  sampling,  in  which  the  subdistrict  head  of  Meruyung  becomes  the  main  resource person.  The  existence  of  the  mosque  as  a  religious  tourism  is  an  added  value  that  can  be experienced by visitors during their visit. Many visitors come with different reasons such as 1) to direcly see the mosque with a gold-plated dome 2) to perform prayer, 3) to sightsee, 4) to see the mosque architecture. Visitors and community agree to call the mosque of golden dome a tourist site , as seen in the percentage of answers showing that 98% (18% strongly agree  and  80%  agree)  of  the  community  agrees  to  call  it  a  tourist  site,    and  97%  (12% strongly agree and 85% agree) of the community agrees to have made this mosque  a place to earn income, as seen from the result of questionnaires distributed to local vendors showing
that they are given opportunity by local vendor management to sell things in the area of the mosque of golden dome.
Keywords : Artificial tourism, Meruyung, learning entrepreneurship

## Pendahuluan
Dalam  undang-undang  No  10  tahun  2009  tentang  kepariwisataan,  wisata  di  definisikan sebagai  kegiatan  perjalanan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  atau  sekelompok  orang  dengan mengunjungi tempat tertentu untuk rekreasi, pengembangan diri, atau mempelajari keunikan daya tarik wisata yang di kunjungi dalam jangka waktu sementara. Lebih lanjut, pengertian pariwisata adalah berbagai macam kegiatan wisata, atau bisa juga dikatakan berbagai macam perjalanan  wisata  dan  di  dukung  sebagai  fasilitas  serta  layanan  yang  disediakan  oleh masyarakat,  pengusaha,  pemerintah,  dan  pemerintah  daerah.  Kebijakan  pengembangan sektor  pariwisatadijalankan  bersama  antar  pemerintah  pusat  dan  pemerintah  daerah  serta diarahkan guna menjadi sektor andalan dan unggulan dibeberapa kota. Pengembangan wisata dalam  arti  luas  mampu  menjadi  salah  satu  penghasil  devisa,  mendorong  ekonomi, meningkatkan  pendapatan  daerah,  memberdayakan  perekonomian  rakyat  dalam  bentuk memperluas lapangan pekerjaan, dan kesempatan berusaha serta meningkatkan kesejahteraan rakyat dengan memelihara kepribadian bangsa, nilai-nilai agama serta kelestarian fungsi dan mutu lingkungan hidup. Kota Depokmempunyai tempat wisata buatan diantaranya kampung 99 dan masjid kubah emas yang berada dikecamatan limo, tamanbunga wiladatika dicibubur, Margocity dan Depok Town Square di kawasan Margonda .
Pengembangan objek wisata di kota Depok tidak hanya terbatas pada objek wisata alam dan sejarah, namun sekarang telah banyak objek wisata yang bersifat religi dan wisata keluarga. Masjid  kubah  emas  selain  digunakan  sebagai  tempat  ibadah  pengunjung  dan  masyarakat setempat  mengunakannnya  sebagai  lokasi  wisata  religi.  Animo  keingintahuan  masyarakat terhadap masjid yang berlapis emas ini sangat tinggi. Destinasi wisata ini merupakan tempat favourit warga Depok ataupun jabodetabek , tujuannya untuk beribadah dan berwisata religi.
Dengan  berkembangnya  jenis  objek  wisata  religi  yang  awalnya  merupakan  sarana mendekatkan  diri  kepada  sang  pencipta,  karena  banyak  dikunjungi  oleh  wisatawan  maka sarana  ibadah  mengalami  pergeseran  makna  menjadi  industri  pariwisata,  bukannya  hanya merupakan tempat beribadah namun menjadi kegiatan liburan semata sebagai pengisi waktu luang.
Keberadaan  wisata  buatan  yang  terus  bermunculan  seperti  bangunan  masjid  kubah  emas yang  dimiliki  secara  pribadi,  oleh ibu  Dian  Al-Mahri  dan  di  kelola oleh  Yayasan  Dian  Al- Mahri, memiliki dampak bagi masyarakat yang dirasakan langsung oleh masyarakat sekitar, pengunjung dan pedagang secara ekonomi atas keberadaan objek wisata tersebut. bermuara dari  pendahuluan,  penulis  tertarik  untuk  membuat  sebuah  penelitian  dengan  judul  “wisata buatan di meruyung sebagai lokasi pembelajaran berwirausaha”
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengidentifikasi  konsep  partisipasi  masyarakat  dalam pengembangan  pariwisata  buatan  di  kelurahan  meruyung  serta  mengidentifikasi  konsep pengembangan  pariwisata  di  meruyung  dan  dampaknya  terhadap  kehidupan  ekonomi masyarakat.  Sedangkan  manfaat  dari  penelitian  ini  diharapkan  dengan  adanya  pariwisata buatan  tersebut  masyarakata  dapat  mengambil  peluang  yang  ada  dengan  membuat  sebuah industri kreatif dengan memanfaatkan peluang wisata tersebut.

## Tinjauan Pustaka Persepsi Maryarakat
Persepsi bertautan dengan cara mendapatkan pengetahuan khusus tentang kejadian pada saat tertentu,  maka  persepsi  dapat  terjadi  kapan  saja  apabila  ada  stimulus  yang  menggerakkan
indera.  Dalam  hal  ini  persepsi  diartikan  sebagai  proses  mengetahui  atau  mengenali  obyek dan kejadian obyektif dengan bantuan indera (Chaplin, C.P., 1999 : 358).
Suherman (2005 : 23) mengutip pendapat uttin dan Solso, mengemukakan, bahwa ”persepsi merupakan tahap awal dari serangkaian pemrosesan informasi”. Persepsi adalah suatu proses penggunaan  pengetahuan  atau  memperoleh  dan  penginterpretasikan  stimulus  (rangsangan) yang  diterima  oleh  alat  indera  manusia.  Berdasarkan  pemahaman  tersebut  persepsi merupakan  proses  menginterpretasikan  atau  menafsirkan  informasi  yang  diperoleh  melalui siste  alat  indera  manusia,  yang  mencakup  dua  proses  yang  berlangsung  secara  serempak antara keterlibatan aspek-aspek dunia luar (stimulus-informasi/pengalaman) dengan dunia di dalam diri seseorang (pengetahuan yang relevan dan telah disimpan dalam ingatan).
Persepsi  adalah  suatu  proses  aktivitas  seseorang  dalam  memberikan  kesan,  penilaian, pendapat,  merasakan,  dan  menginterpretasikan  sesuatu  berdasarkan  informasi  yang ditampilkan dari sumber lain (yang dipersepsi). Melalui persepsi kita dapat mengenali dunia sekitar kita, yaitu seluruh dunia yang terdiri dari benda serta manusi dengan segala kejadian- kejadiannya. Dengan persepsi pula kita dapat berinteraksi dengan dunia sekeliling kita, baik dengan sesama manusia, maupun dengan semua unsur yang ada di lingkungan sekitar kita.
Berdasarkan  pengertian  di  atas  disimpulkan  bahwa  persepsi  adalah  suatu  proses  yang kompleks  dimana  individu  menerima  dan  menyadap  informasi  dari  lingkungannya, menginderakan  atau  mengorganisasikan  dan  menginterpretasikan  suatu  obyek,  dengan adanya  keterlibatan  aspek-aspek  dunia  luar  (stimulus-informasi/pengalaman)  dengan  dunia di  dalam  diri  seseorang  (pengetahuan  yang  relevan  dan  telah  disimpan  dalam  ingatan) sehingga  mampu  memahami  dan  memberikan  penilaian  terhadap  obyek  yang  ada dihadapannya.

## Pariwisata
Pariwisata merupakan aktivitas, pelayanan dan produk hasil industri pariwisata yang mampu menciptakan  pengalaman  dan  perjalanan  bagi  wisatawan.  Pengertian  pariwisata  menurut McIntosh ( 1995 : 10 ), pariwisata adalah “ a composite of activities , services and idustries that  deliver  a  travel  experience:  transportation,  accomodation,  eating  and  drinking establishment,  shops,  entertainment,  activity,  and  other  hospitality   service  available  for individuals  or  group  that  are  away  from  home ”. Pengertian  pariwisata  menurut  Undang- Undang  Nomor  10  tahun  2009,  pariwisata  adalah  berbagai  macam  kegiatan  wisata  dan didukung  berbagai  fasilitas  serta  layanan  yang  disediakan  oleh  masyarakat,  pengusaha, pemerintah dan pemerintah daerah.
Pengertian  pariwisata  menurut  WTO  (  World  Tourism  Organization  )  adalah  berbagai aktivitas yang dilakukan oleh orang-orang yang mengadakan perjalanan untuk  dan tinggal di luar  kebiasaan  lingkungannya  dan  tidak  lebih  dari  satu  tahun  berturut-turut  untuk kesenangan,  bisnis,  dan  keperluan  lain.Produk  wisata  merupakan  sesuatu  yang  dapat ditawarkan  kepada  wisatawan  untuk  mengunjungi  sebuah  daerah  tujuan  wisata.  Produk wisata dapat berupa alam, budaya serta hasil kerajinan masyarakat. Ada beberapa pendapat yang dikemukan oleh para ahli terhadap pengertian produk pariwisata, diantaranya :Menurut Gooddall  (1991:  63),  produk  wisata  dimulai  dari  ketersediaan  sumber  yang  berwujud (tangible)  hingga  tak  berwujud  (intangible)  dan  secara  totalitas  lebih  condong  kepada kategori jasa yang tak berwujud (intangible). Menurut Burns and Holden (1989:172) produk wisata  dinyatakan  sebagai  segala  sesuatu  yang  dapat  dijual  dan  diproduksi  dengan menggabungkan faktor produksi, konsumen yang tertarik pada tempat-tempat yang menarik, kebudayaan asli dan festival-festival kebudayaan.
Kotler  dan  Amstrong  (1989:463)  menterjemahkan  produk  wisata  sebagai  sesuatu  yang ditawarkan kepada konsumen atau pangsa pasar untuk memuaskan  kemauan dan keinginan termasuk di dalam objek fisik, layanan, SDM yang terlibat didalam organisasi dan terobosan atau ide-ide baru. Suwantoro (1997:49), berpendapat produk wisata merupakan keseluruhan pelayanan  yang  diperoleh  dan  dirasakan  atau  dinikmati  wisatawan  semenjak  ia meninggalkan tempat tinggalnya, sampai ke daerah tujuan wisata yang telah dipilihnya dan kembali ke rumah dimana ia berangkat semula. Bukart dan Medlik (dalam Yoeti,2008:151) mendeskripsikan  produk  wisata  sebagai  susunan  produk  yang  terpadu,  yang  terdiri  dari obyek  wisata,  atraksi  wisata,  transportasi  (jasa  angkutan),  akomodasi  dan  hiburan  di  mana tiap unsur dipersiapkan oleh masing-masing perusahaan dan ditawarkan secara terpisah.
Tabel 1. Strategi dan Penataan Ruang Kota Depok untuk Pariwisata
Kecamatan Peruntukan Pariwisata Alam Peruntukan pariwisata Budaya Peruntukan Pariwisata Buatan Pancoran Mas Situ Rawa Besar Kawasan Heritage Depok Lama ITC Depok Taman Hutan Raya - - Situ Asih pulo - - Cipayung Situ Citayam - - Cilodong Situ Cilodong - - Sukmajaya - - Kawasan  Studio  alam TVRI Kecamatan Beji Hutan Kota Universitas Indonesia Kawasan Seni dan Budaya Kukusan Margo  City  di  jalan margonda Depok  Town  Square  di jalan margonda Kecamatan Limo - - Masjid Kubah Emas Kecamatan Cimanggis - - Taman Wiladatika Kecamatan Sawangan Situ Pengasinan - Padang Golf - - Wisata  Agro  Belimbing dan Taman Hias
Sumber : Perda Kota Depok nomor 01 tahun 2015 tentang rencana tata ruang wilayah kota Depok tahun 2012-2023
Pembangunan pariwisata kota Depok yang diarahkan untuk pengembangan daya tarik wisata buatan  terdapat  di  kecamatan  Pancoran  Mas,  Sukmajaya,  Beji,  Limo,  cimanggis  dan sawangan.

## Gambaran Umum Kota Depok dan wisata Religi Meruyung
Kota  Depok  Memiliki  10  destinasi  wisata  (Depok.go.id)  yang  dapat  dikunjungi  oleh masyarakat, tempat wisata yang dapat dikunjungi diantaranya:
1. Tempat  Wisata  Alam  Kampung  99  Pepohonan,  Jalan  KH.  Muhasan  II,  Kelurahan
Meruyung, Kecamatan Limo, Depok, Telp. 0812-1960- 5001, www.kampung99pepohonan.com
2. Tempat Wisata Religi Masjid Kubah Emas,  Jln Raya Meruyung, Limo, Depok
3. Taman  Wisata  Keluarga  Pasir  Putih,   Jl.  Raya  Pasir  Putih,  Sawangan,  Depok  (021) 29434479,  www.tamanwisatapasirputih.com
4. Objek Wisata Anak dan Keluarga Godong Ijo, Jl. Cinangka Raya KM 10 No. 60 Serua Bojongsari, Sawangan Depok, Jawa Barat 16517 (021) 74710678,
www.godongijo.com
5. Objek Wisata Seru Pondok Zidane Depok, Jl. Rawa Bengkok RT 03/04 Kampung Prigi, Bedahan, Sawangan, Depok (021) 99143564, www.pondokzidane.com
6. Liburan  Asik  Agrowisata  Belimbing  Dewa  Depok   kelurahan  Pasir  Putih, Sawangan,Depok.
7. Tempat Wisata Studio Alam TVRI Depok, Jl. Raden Saleh No.90, Kampung Cikumpa, Kecamatan Sukmajaya, Jawa Barat, Telepon:(021) 5704720
8. Liburan  Seru  D’kandang  Amazing  Farm  Depok  Sawangan  Depok  Jawa  Barat.  (021) 77889007,  www.dkandang.com
9. Liburan Setu Pengasinan Depok,  Jalan Utomo No. 19-22, Kelurahan Pengasinan, Kec. Sawangan, Depok.
10. Cagar  Alam  Kota  Depok  Pancoran  Mas,  Jl.  Cagar  Alam  Raya,  Kel.  Pancoran  Mas, Kec.Pancoran Mas
Destinasi  wisata  dikota  Depok  bervariasi  seperti  wisata  alam,  wisata  keluarga,  agrowisata, wisata anak, cagar alam bahkan sampai wisata religi. Wisata religi yang dimiliki Kota Depok adalah sebuah Masjid dengan ciri khas istimewa yaitu memiliki kubah berlapiskan emas.
Masjid  ini  dibangun  oleh  Hj.  Dian  Djuriah  Maimun  Al  Rasyid,  pengusaha  asal Banten. Masjid  berlokasi  di  Jalan  Meruyung,  Kelurahan  Limo,  Kecamatan  Cinere  danmulai dibangun  sejak  tahun 2001 hingga  selesai  sekitar  akhir  tahun 2006.  Masjid  Kubah  Emas dibuka  untuk  umum  pada  tanggal 31  Desember 2006.  Dengan  luas  kawasan  50  hektare, bangunan  masjid  menempati  luas  area  sebesar  60  x  120  meter  atau  sekitar  8000  meter persegi. Masjid kubah emas dapat menampung sekitar kurang lebih 20.000 jemaah. Kawasan masjid ini sering disebut sebagai kawasan masjid termegah di Asia Tenggara.
Masjid  Dian  Al  Mahri  memiliki  5  kubah.  Satu  kubah  utama  dan  4  kubah  kecil.  Uniknya, seluruh kubah dilapisi emas setebal 2 sampai 3 milimeter dan mozaik kristal. Bentuk kubah utama  menyerupai  kubah Taj  Mahal.  Selain  itu,  relief  hiasan  di  atas  tempat  imam  juga terbuat  dari  emas  18  karat.  Begitu  juga  pagar  di  lantai  dua  dan  hiasan kaligrafi di  langit- langit masjid.
Sedangkan  mahkota  pilar  masjid  yang  berjumlah  168  buah  berlapis  bahan  prado  atau  sisa emas.  Ciri  lainnya  adalah  gerbang  masuk  berupa  portal  dan  hiasan  geometris  serta  obelisk sebagai ornamen.  Enam  menara  (minaret)  berbentuk  segi  enam  atau heksagonal,  yang melambangkan rukun  iman,  menjulang  setinggi  40  meter.  Pada  puncaknya  terdapat  kubah berlapis  mozaik  emas  24  karat.  Sedangkan  kubahnya  mengacu  pada  bentuk  kubah  yang banyak  digunakan  masjid-masjid  di Persia dan India.  Lima  kubah  melambangkan rukun Islam,  seluruhnya  dibalut  mozaik  berlapis  emas  24  karat  yang  materialnya  diimpor  dari Italia.Pada  bagian  interiornya,  masjid  ini  menghadirkan  pilar-pilar  kokoh  yang  menjulang tinggi guna menciptakan skala ruang yang agung. (Depok.go.id)

## Metodologi  Penelitian
Metode penelitian menjelaskan rancangan kegiatan, ruang lingkup atau objek, bahan dan alat utama,  tempat,  teknik  pengumpulan  data,  dan  teknik  analisis  penelitian.  Metode  penelitian menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Pemilihan  sampel  menggunakan snowball  sampling dimana  lurah  meruyung  menjadi  sumber  utama.  Penelitian  dilakukan  di  kelurahan Meruyung,  Kecamatan  Limo.  Sampel  diambil  dari  masyarakat  di  kelurahan  meruyung dimulai  dari  lurah  sebagai  kepala  pemerintahan  setempat.  teknik  pengumpulan  data menggunakan  kepustakaan, existing  statistic, wawancara  dan  kuesioner.    (1)  Studi kepustakaan, meliputi buku, jurnal, artikel dan lain-lain yang bertujuan untuk mengkaji dan mengumpulkan  teori  yang  diperlukan  untuk  mendukung  penelitian.  (2) Existing  Statistic mengambil data sekunder berupa laporan resmi dari pemerintah daerah kotaDepoksuku dinas Pariwisata  dan  Olahraga  (3)  Melakukan  wawancara  kepadamasyarakat  dengan  didahului pengisian kuesioner sebagai pedoman dalam  mengumpulkan informasi. Responden dimulai dari  lurah  meruyung,  masyarakat  dan  pedagang  yang  berdomisili  dikawasan  wisata  buatan masjid  kubah  emas  dan  kampung  99.    Dalam  menganalisis  data  diperlukan  metode  yang tepat, peneliti menggunakan pendekatan grounded teori.

## Hasil dan Pembahasan
Kelurahan  Meruyung  memiliki  wisata  buatan  sebanyak  2  lokasi  yaitu  Masjid  kubah  emas Dian  Al-Mahri  dan  kampung  99.  Kawasan  Masjid  kubah  emas  terdiri  atas  beberapa bangunan yaitu Masjid kubah emas, Kantor Pengelola, Bangunan Ruko yang dipergunakan untuk  Restoran,  Cafetaria,  Boutique  dan  penjualan  souvenir,  gedung  penginapan  dan  aula, gedung aula utama, lahan parkir dengan aula, toilet wanita dan pria yang terpisah bangunan, loker penyimpanan alas kaki (sandal dan sepatu) serta taman.
Kawasan wisata kampung 99 adalah tempat hunian sekaligus wisata bagi keluarga, dibangun dgn  konsep  yang  menyatu  dengan  alam,  lokasi  14  km  dari  tol  Fatmawati  dengan  alamat lengkap,  Jl.  KH.  Muhasan  II,  Kelurahan  Meruyung,  Kecamatan  Limo,  Depok  16515 (seberang  Mesjid  Kubah  Emas  Dian  Al  Mahri),  Telp  :  021  7788  3623.Ada  binatang  Rusa jenis  Timorensis,  Kambing  Etawa,  Sapi,  Kerbau,  tupai,  burung,  ayam  mutiara..  Beragam macam pohon pun ada, seperti Pohon Maja, Trembesi, Jati Putih, Rengas, Mahoni, Kemang, Karet,dan  masih  banyak  pohon-pohon  langka  lainnya,  karena  hampir  setiap  hari  selalu  ada pohon yg ditanami.
Ada  juga  pengobatan  alternatif  dengan  terapi  sengat  lebah.  Disini  kami  pun  memproduksi yoghurt,  buah  (sukun,  kiwi,  orange,  strawberry,  anggur),  carcade  (teh  arab),  susu  kambing jahe.  Menu  makanan  dan  minuman  yg  dijual  sifatnya  alami  dan  hasil  dari  kebun  sendiri. Memasak  pun  memanfaatkan  bahan  yang  ada  seperti  kayu  bakar,  tanpa  perlu  pusing menghadapi  minyak  tanah  yang  langka  atau  melambungnya  harga  gas  elpiji.Bagi  rekan2 yang  mau  mengadakan  acara  khusus  untuk  keluarga,  seperti  outbound  untuk  anak  atau dewasa,  arisan,  family  gathering,  ulang  tahun,  menginap  di  rumah  kayu,  memancing,  atau hanya  untuk  menikmati  udara  yang  segar  tanpa  terganggu  oleh  bisingnya  suara  kendaraan, polusi asap kendaraan, makan makanan sehat di resto alam Kampung 99 Pepohonan.

## Masjid Kubah Emas sebagai potensi wisata religi
Keberadaan  masjid  kubah  emas  sebagai  lokasi  wisata  buatan  bernuansa  religi  di  kota Depok,.  Wisata  religi  dapat  diartikan  sebagai  kegiatan  berkunjung  ketempat-tempat  yang memiliki  makna  khusus  secara  keagamaan.  Wisata  religi  dilakukan  guna  mengambil ibrah atau  pelajaran  dari  ciptaan  Tuhan  untuk  menumbuhkan  keimanan  dan  guna  mengingatkan manusia bahwa tidak ada yang kekal didunia. Masjid merupakan pusat keagamaan bagi umat muslim dipergunakan untuk beribadah, sholat, i’tikaf , adzan dan iqomah. Keberadaan masjid sebagai lokasi wisata religi merupakan nilai tambah yang dapat dirasakan oleh masyarakat. Pemberitaan mengenai masjid kubah emas sebagai salah satu tempat wisata religi yang dapat dikunjungi sangatlah sedikit. Belum digerakannya peran komunitas (pengajian warga) guna memperkenalkan  wisata religi,  menjadi  potensi  yang  belum  tersentuh sehingga  perlu  untuk direncanakan  kembali  bagaimana  potensi-potensi  yang  dimiliki  Masjid  kubah  emas  dapat dikembangkan untuk memperkenalkan masjid kubah emas sebagai salah satu lokasi wisata di kota  Depok,  khususnya  dalam  hal  wisata  religi.  Berikut  merupakan  hasil  kuesioner  yang diberikan kepada sampel mengenai potensi masjid kubah emas menjadi wisata religi :
Tabel 2. contoh tabulasi jawaban kuesioner No Pernyataan Masyarakat (%) SS S TS STS 1 Masjid Kubah Emas bisa dikatakan sebagai tempat wisata 18 80 2 0 2 Keberadaan Masjid diterima masyarakat sebagai tempat wisata 12 85 3 0 3 Wisata Masjid kubah emas didatangi sepanjang tahun 12 68 20 0
Sumber : Diolah peneliti.2017
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  pengunjung  dan  masyarakat  setuju  untuk  mengatakan masjid kubah emas sebagai tempat wisata terlihat dari persentase jawaban untuk pernyataan nomor  1  bahwa  98%  (18%  sangat  setuju  dan  80%  setuju)  masyarakat  diperkuat  dengan pernyataan  nomor  2  dimana  97%  (12%  sangat  setuju  dan  85%  setuju)  masyarakat  telah merasakan keberadaan masjid kubah emas sebagai tempat yang dikunjungi ketika memiliki waktu dan tempat guna menyegarkan pikiran.

## Pengaruh Pengelolaan Wisata Dalam Perekonomian
Keberadaan  masjid  kubah  emas  memiliki  dampak  ekonomi  terhadap  masyarakat  sekitar, diantaranya peluang usaha dan pekerjaan bagi masyarakat.peluang pekerjaan yang dirasakan oleh masyarakat yaitu dengan dipekerjakannya masyarakat sekitar oleh pihak yayasan dalam pengelolaan  dan  perawatan  masjid.  Dengan  memiliki  pekerjaan  tetap,  keadaan  ekonomi keluarga pekerja akan stabil sehingga mereka dapat memiliki kehidupan yang lebih baik dari upah yang mereka terima.
Keberadaan  masjid  kubah  emas  membantu  masyarakat  dalam  mendapat  pekerjaan,  namun bagi mereka yang ingin memulai usaha baru, ternyata tidak memiliki kesempatan yang sama. Ketika  awal  pembukaan  masjid  bagi  khalayak  ramai,  pihak  pengelola  mengizikan  para penjual  makan,  minuman  dan  souvenir  untuk  berjualan  didalam  kawasan  masjid,  namun ternyata  berdampak  kepada  kebersihan,  dampak  yang  ditimbulakan  kurang  baik  dirasakan mengingat lokasi ini merupakan tempat untuk beribadah, seperti yang dikatakan bapak Juki, warga setempat “ waktu dibuka pertama memang pedagang boleh masuk, tapi sampah dari jualan  mereka  tidak  dibersihkan  oleh  pedagang  jadinya  masjid  terlihat  kotor,  makanya pengelola sekarang melarang penjual untuk masuk kekawasan masjid lagi”.
Hal ini  terlihat  pada  gambar  2  yaitu  hasil  kuesioner yang  diberikan  kepada  pedagang  lokal mengenai  kesempatan  yang  diberikan  pihak  pengelola  kepada  pedagang  lokal  untuk  dapat berjualan  dikawasan  masjid  kubah  emas.  Sebanyak  51%  pedagang  tidak  setuju  bahwa mereka  telah  diberikan  kesempatan  untuk  berjualan,  namun  45%  pedagang  merasa  setuju bahwa  mereka  diberikan  kesempatan  untuk  berjualan.  Perbedaan  pendapat  ini  dapat dipahami,  karena  berdasarkan  pengamatan  peneliti,  tepat  disamping  pagar  dan  dinding kawasan  masjid  kubah  emas,  banyak  pedagang  yang  merasakan  dampak  langsung pendapatan  meningkat  dengan  adanya  pengunjung  yang  membeli  barang  dagangan  mereka dan terbatasnya jumlah warung dan toko yang tersedia menyebabkan banyak pedagang yang tidak bisa berdagang disana.
Gambar 1. Kuesioner Pedagang Pernyataan no.4
Sangat setuju 0% setuju 45%
tidak setuju
51%
sangat tidak setuju 4% Masjid kubah emas memberikan tempat kepada masyarakat untuk berjualan
Hasil  kuesioner  yang  diberikan  kepada  pengunjung  menunjukan  hal  yang  berbeda, dikarenakan pengunjung melihat bahwa terdapat tempat yang bisa dipergunakan masyarakat untuk berjualan yaitu Ruko yang ada didalam kawasan masjid.

## Gambar 2.  Kuesioner Pengunjung Pernyataan no.4
Pengunjung tidak mengetahui bahwa ruko yang berada didalam kawasan masjid kubah emas bukanlah  milik  pedagang  dari  kalangan  masyarakat  sekitar,  namun  dikelola  langsung  oleh pengelola. Namun demikian pengunjung merasakan adanya tempat berdagang yang tersedia mengindikasikan  bahwa  pengelola  mengusahakan  untuk  menyediakan  kesempatan  bagi masyarakat untuk berjualan.
Berikut akan disajikan hasil kuesioner mengenai perekonomian, kuesioner diberikan kepada sampel dari kalangan pengunjung dan pedagang:

## Tabel 3. tabulasi jawaban kuesioner ekonomi
No Pernyataan Pengunjung (%) Pedagang  (%) SS S TS STS SS S TS STS 15 Masyarakat mendapatkan penghasilan tambahan dengan adanya wisata Masjid kubah emas, 21 75 3 1 1 78 21 0 16 Adanya wisata Masjid kubah emas membuka kesempatan kerja bagi masyarakat 21 75 4 0 2 77 19 2 20 Adanya wisata Masjid kubah emas, membantu masyarakat untuk usaha dibidang jasa angkutan 5 89 6 0 4 69 22 5 21 Adanya wisata Masjid kubah emas, membantu masyarakat untuk usaha pembuatan souvenir 3 81 16 0 2 88 8 2 23 Adanya wisata Masjid kubah emas, mendatangkan banyak wisatawan yang akan berbelanja 4 51 42 3 0 46 46 8 24 Adanya wisata Masjid kubah emas, membuat jasa angkutan umum bertambah banyak 1 28 55 16 0 31 50 19 25 Adanya wisata Masjid kubah emas, meningkatkan pendapatan masyarakat sekitar 23 76 1 0 0 89 11 0

## Pengaruh Pengelolaan Wisata Dalam Sosial Budaya
Objek wisata religi masjid kubah emas merupakan objek wisata yang telah lama dikenal oleh masyarakat.  Dengan  adanya  masjid  kubah  emas  menciptakan  lapangan  pekerjaan  bagi
Sangat setuju 5% setuju 64% tidak setuju 31% sangat tidak setuju
0%
Masjid kubah emas memberikan tempat kepada masyarakat untuk berjualan
masyarakat  sekitar  sebagai  tenaga  pekerja  didalam  masjid  kubah  emas  yang  berarti meningkatkan  pendapatan  keluarga  pekerja.  Pengaruh  yang  dirasakan  oleh  masyarakat sekitar  dari  keberadaan  masjid  kubah  emas  diantaranya  :  (1)  Mengubah  status  sosial masyarakat yang tadinya pengangguran menjadi tidak pengangguran lagi (punya pekerjaan) (2)  Membuka  peluang  usaha,  penduduk  memiliki  usaha  seperti  minuman  (es  kelapa,  kopi, teh,,dll) dan makanan ( gorengan, mie ayam,dll) , buah-buahan, bengkel sepeda motor, aneka asesoris  dan  souvenir  tempat  wisata.  (3)  Tingkat  pendidikan  semakin  membaik.  Dengan memiliki  pekerjaan  maka  pendapatan  rumah  tangga  akan  meningkat  yang  artinya kesempatan untuk membiayai sekolah anak ke jenjang yang lebih tinggi semakin terbuka. (4) Menambah  keimanan  masyarakat  dan  pengunjung  yang  datang,  yaitu  dengan  adanya  acara rutin pengajian  dilingkungan masjid kubah emas.
Pengaruh  sosial  yang  dirasakan  masyarakat  serupa  dengan  pernyataan  Jamieson,  Goodwin and  Edmuns  (2004)  bahwa: tourismhave  impact  positively  on  the  lives  of  poor  people  and which enable them to rise out of poverty .

## Tabel 4. Tabulasi jawaban kuesioner sosial budaya
No Pernyataan Pengunjung (%) Masyarakat (%) SS S TS STS SS S TS STS 17 Adanya wisata Masjid kubah emas menjadi kesempatan untuk memulai usaha / berdagang 20 70 10 0 5 90 5 0 18 Sebelum ada wisata Masjid kubah emas, masyarakat mencari pekerjaan keluar kawasan (kecamatan/kota) 16 72 11 1 3 90 7 0 19 Adanya wisata Masjid kubah emas, membantu masyarakat untuk menyekolahkan anak-anak 7 87 6 0 2 90 6 2 22 Adanya wisata Masjid kubah emas, membuat orang luar daerah datang untuk membuka usaha 1 24 58 17 0 41 43 16
Hambatan dan kendala pengembangan Masjid kubah emas sebagai wisata religi

## 1. Pembangunan Sarana dan prasarana usaha
Sarana  dan  prasarana  usaha  sangatlah  penting  guna  mendukung  keberadaan  masjid kubah  emas  sebagai  wisata  religi.  Sebagai  contoh,  belum  adanya  pusat  oleh-oleh  dan souvenir  wisata  religi  msajid  kubah  emas  selain  daripada  yang  dikelola  langsung  oleh pihak yayasan  Dian Al-Mahri didalam kawasan masjid kubah emas.
Akses  jalan  menuju  Masjid  kubah  emas  tergolong  sulit.  Untuk  mencapai  lokasi, pengunjung  dengan  kendaraan  umum,  perlu  menggunakan  angkutan  umum  sebanyak  2 kali dimulai dari terminal Depok kemudian dilanjutkan dengan menggunakan ojek untuk sampai ke masjid. Hal ini akan menyulitkan bagi mereka yang tidak memiliki kendaraan pribadi untuk berkunjung ke masjid kubah emas.

## 2. Pemasaran Masjid kubah emas sebagai wisata religi
Masjid  kubah  emas  dimiliki  dan  dikelola  secara  perseorangan  dengan  tujuan  utama sebagai  tempat  ibadah.  Pihak  pengelola  tidak  melakukan  pemasaran  mengenai keberadaan  masjid  kubah  emas  sebagai  wisata  religi,  karena  memang  hal  tersebut bukanlah  tujuan  utama  didirikannya  masjid  ini,  sehingga  informasi  mengenai  masjid kubah emas diperoleh dari orang ke orang atau dari teman dan keluarga secara langsung.
Pihak  pemerintah  daerah  belum  bisa  mempublikasikan  masjid  kubah  emas  sebagai wisata  religi  karena  pengelolan  masjid  yang  dimiliki  perseorangan  dan  tidak  bersifat
komersil.  Seluruh  acara  yang  diadakan  oleh  pihak  pengelola,  dilakukan  dan dipublikasikan secara langsung oleh pihak yayasan Dian Al-Mahri.

## Hubungan Pemerintah daerah-pengelola
Hasil  pengamatan  dan  wawancara,  terlihat  bahwa  pemerintah  daerah  terus  berupaya  untuk melakukan pembicaraan mengenai penglolaan kawasan masjid kubah emas untuk dijadikan kawasan wisata religi kotaDepok yang dikelola bersama antara pihak yayasan Dian Al-Mahri dan pemerintah daerah.
Tabel 5. Tabulasi jawaban kuesioner sarana prasarana
No Pernyataan Pengunjung (%) Masyarakat (%) SS S TS STS SS S TS STS 6 Jalan ke Masjid kubah emas mudah dilalui kendaraan 23 71 6 0 9 36 31 24 7 Tersedianya angkutan umum menuju Masjid kubah emas 22 73 5 0 8 60 19 13 8 Lokasi wisata Masjid kubah emas tersedia tempat makan 14 59 26 1 6 88 6 0 9 Lokasi wisata Masjid kubah emas tersedia tempat parker 17 67 15 1 7 93 0 0 10 Lokasi wisata Masjid kubah emas tersedia penginapan 13 39 41 7 2 69 25 4

## Simpulan dan Saran Simpulan
Keberadaan masjid sebagai lokasi wisata religi merupakan nilai tambah yang dapat dirasakan oleh  pengunjung  ketika  mengunjunginya.  Sebagai  sebuah  lokasi  wisata  para  wisatawan datang  dengan  alasan  yang  berbeda  diantaranya  1)  ingin  melihat  langsung  masjid  dengan kubah yang berlapis emas 2) niat beribadah, 3) Berwisata , 4) melihat arsitektur masjid.
Pengunjung  dan  masyarakat  setuju  untuk  mengatakan  masjid  kubah  emas  sebagai  tempat wisata terlihat dari persentase jawaban untuk pernyataan nomor 1 bahwa 98% (18% sangat setuju dan 80% setuju) masyarakat diperkuat dengan pernyataan nomor 2 dimana 97% (12% sangat  setuju  dan  85%  setuju)  masyarakat  telah  merasakan  keberadaan  masjid  kubah  emas sebagai  tempat  yang  dikunjungi  ketika  memiliki  waktu  dan  tempat  guna  menyegarkan pikiran.

## Saran
Hasil kuesioner yang diberikan kepada pedagang lokal mengenai kesempatan yang diberikan pihak pengelola kepada pedagang lokal untuk dapat berjualan dikawasan masjid kubah emas. Sebanyak  51%  pedagang  tidak  setuju  bahwa  mereka  telah  diberikan  kesempatan  untuk berjualan,  namun  45%  pedagang  merasa  setuju bahwa  mereka  diberikan  kesempatan  untuk berjualan.

## Daftar Pustaka
Azwar, Saifuddin.
(1999). Reliabilitas
dan validitas:Seri pengukuran
Psikologi .Yogyakarta:Sigma Alpha.
Chaplin, J. P. (1999). Kamus Lengkap Psikologi. penerjemah : Kartini Kartono.
Damanik, J., (2009)“ Isu - Isu Krusial Dalam Pengelolaan Desa Wisata Dewasa Ini “, Jurnal Kepariwisataan Indonesia 5(3) : 127-137
Herawati,  T.(2011).  Model  pemberdayaan  Masyarakat  Desa  dan  Penanggulangan kemiskinan  melalui  pengembangan  desa  wisata  di  depok. Jurnal  ekonomi  Bisnis : vol 10 no 2. Jakarta
Meijerink, G & P. Roza (2007). The role of agriculture in development. Markets, Chains and Sustainable  Development  Strategy  and  Policy  Paper,  no  5 .  Stichting  DLO: Wageningen
Murdiyanto  E.(2011).  Partisipasi  masyarakat  dalam  pengembangan  desa  wisata Karanggeneng, purwobinangun, pakem, Sleman. Jurnal pariwisata : vol 7 No 2 UNS.
Yogyakarta.
Nasikun.  (1997).  Model  Pariwisata  pedesaan  :  pemodelan  Pariwisata  untuk  pembangunan Pedesaan  yang  berkelanjutan .  Dalam  Prosiding  pelatihan  dan  Lokakarya perencanaan pariwisata berkelanjutan .Bandung : Institut Teknologi Bandung.
Prasetyo,  Bambang  dan  Lina  M.  Jannah  (2005). Metode  Penelitian  Kuantitatif:  Teori  dan Aplikasi . Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada Raharjana,  DT.(2012).  Membangun  Pariwisata  Bersama  Rakyat:  Kajian  pariwisata  Lokal dalam  membangung  desa  Wisata  di  Dieng  plateau. Jurnal  Kawistara:  vol  2  No  3 . Universitas Gadjah Mada . Yogyakarta
Sarwono,  Sarlito  W  (1999).  Psikologi  Sosial  :  Individu  dan  Teori-Teori  Psikologi  Sosial. Edisi 3.  Jakarta: Balai Pustaka.
Syahza,  A.(2004).  Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Pedesaan  Melalui  Pengembangan Industry Hilir Berbasis Kelapa Sawit Di Daerah Riau. Jurnal Sosiohumaniora, Vol 6 No.3. Lemabaga Penelitian Universitas Padjajaran: Bandung. Undang-Undang Republik Indonesia No 10 tahun 2009 tentang Kepariwisataan. World Tourism Organization .(2000). WTO News Issue 2 . Madrid Yoeti,Okta.(2008).  Perencanaan  Strategis  Pemasaran  daerah  Tujuan  Wisata,Jakarta:  PT Pradnya Paramita