## MEMAKNAI SUMPAH PEMUDA DI ERA REFORMASI
Oleh Sutejo K. Widodo Pengajar Jurusan Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro

## ABSTRACT
The  moment  of  Sumpah  Pemuda  (Young  Man  Oath)  took  place  84 years  ago,  reflecting  the  spirit  of  nationalism  that  is  still  very important in this Reformation era. This paper endeavors to dig deeper meaning of Sumpah Pemuda in its pre-independence era and applying it  to  our  contemporary  situation.  The  method  used  here  is  historical research using literature resources, such as articles, books, and other readings  in  internet.  It  is  then  concluded  that  the  spirit  of  Sumpah Pemuda should be our contemplative materials and valuable Iesson so that  Reformation era  may succeed in  achieving  national  goals stated in the Constitution, a society that is fair, prosperous, and democratic.
Keywords : Sumpah Pemuda, Reformation era, nationalism.
Rupanya jiwa kita orang sekarang bukan baru dalam segala-galanya.
Kita tidak perlu pergi kepada Jung untuk mengetahui, bahwa kita mewarisi pengalaman nenek-moyang kita.
~ Sanusi Pane

## A. PENDAHULUAN
Ada ungkapan bahwa hanya keledai  yang bisa terantuk pada batu  yang sama.  Keledai  dijadikan  sebagai  simbol dari kebodohon dan kedunguan. Ungkapan tersebut  untuk  menggambarkan  betapa tololnya  si  keledai  yang  tidak  mau  belajar dari  kesalahan  yang  pernah  terjadi. Ungkapan  itu  juga  memberi  pengertian
secara  tersirat  arti  penting  belajar  dari peristiwa yang telah terjadi, untuk diambil sebagai  pelajaran  bahwa  kesalahan  yang tidak  bermanfaat  diupayakan  dihindari, sementara  pelajaran  yang  bermanfaat untuk  dapat  dipakai  atau  diwujudkan kembali.
Demikian juga mengungkap kembali  Sumpah  Pemuda  sebagai  salah
satu  tonggak  kebangsaan  Indonesia  yang diperingati  atau  dikenang  memberi  bahan renungan  sesuai  dengan  perkembangan tantangan permasalahan. Sebagaimana kita ketahui  bahwa  pada  dasarnya  sejarah  itu dapat  dibagi  dua,  yaitu  sejarah  sebagai peristiwa  yang  terjadi  pada  masa  lalu ( histoire  realite )  dan  sejarah  sebagaimana diceritakan ( historie recite ). Sejarah sebagai  realitas  tidak  dapat  diganggu- gugat lagi karena peristiwa itu telah lewat, berlangsung  yang  tidak  dapat  diputar ulang.  Namun  sejarah  sebagai  kisah  yang dituturkan  akan  terus  dapat  dikemukakan berubah-ubah  sesuai  dengan  perspektif pihak yang mengisahkannya. Untuk kepentingan  melihat  kembali  Sumpah Pemuda  di  era  reformasi,  cara  pandang Soekarno  tentang  “masa”  trilogi  sejarah yang  dinamakan  trimurti  atau  trimatra: yaitu  masa  lalu  yang  jaya  ( the  glorius past ),  masa  kini  yang  sulit  ( the  dark present ),  dan  masa  depan  yang  cerah  ( the promising  future atau the  golden  future ) menarik  untuk  digunakan  dalam  melihat persoalan  mendasar  pasang  surut  rasa kebangsaan  bangsa  Indonesia  sebagai suatu bangsa.
Persoalan kebangsaan yang terumuskan  dalam  Sumpah  Pemuda, bukanlah  sebagai  peristiwa  yang  muncul personal secara tiba-tiba. Namun peristiwa tersebut  juga  sebagai  hasil  dari  proses panjang  mulai  dari  Kebangkitan  Nasional,
dan  pelaksanaan  edukasi  sebagai  bagian dari politik assosiasi, juga dikenal sebagai politik balas budi yang mulai dilaksanakan pada awal abad 20. Sebagaimana pendekatan longue  duree dalam Annales, aliran baru ( noevelle histoire ) pengambilan rentang ke belakang yang panjang menjadikan  kajian  semakin  berharga. Untuk  itu,  kecuali  Sumpah  Pemuda sebagai  hasil  dari  proses,  juga  menjadi awal  dari  peristiwa-peristiwa  setelah  itu. Tinjauan  ini  berusaha  melihat  dinamika kebangsaan  sampai  dengan  kurun  waktu reformasi.

## B. LAHIRNYA SUMPAH PEMUDA
Pemuda  adalah agent  of  change . Terkait dengan Sumpah Pemuda, ungkapan  ini  benar  adanya.  Dalam sejarahnya,  perjuangan  Bangsa  Indonesia untuk  membebaskan  diri  dari  belenggu kolonialisme,  yang  lebih  mengutamakan fanatisme  kedaerahan  selama  tiga  abad, memasuki sejarah baru dengan bangkitnya sejumlah  pemuda  mendirikan  organisasi- organisasi kepemudaan nasional.
Perjuangan  yang  pada  awalnya  lebih bersifat kultural berubah menjadi perjuangan yang membawa isu-isu nasionalisme dengan lebih mengedepankan diplomasi politik. Tercatat  pada  tahun  1915-an  berdiri sejumlah  besar  organisasi  kepemudaan
yang masih bersifat kedaerahan, seperti Tri Koro Darmo yang kemudian menjadi Jong Java  (1915),  Jong  Soematranen  Bond (1917), Jong Islamieten Bond (1924), Jong Batak, Jong Minahasa, Jong Celebes, Jong Ambon,  Sekar  Roekoen  dan  Pemoeda Kaoem Betawi. Organisasi tersebut bersifat kedaerahan dan kelompok khusus. Adapun  Perhimpoenan  Peladjar-Peladjar Indonesia  (PPPI)  yang  berdiri  setelah selesai Kongres Pemuda I pada tahun 1926 memiliki  perberbedaan,  yaitu  bersifat lintas  primordial;  organisasi  pemuda  yang beranggota  pelajar  dari  seluruh  Indonesia. Tokoh-tokohnya  adalah  Sigit,  Soegondo Djojopoespito, Soewirjo, S. Reksodipoetro,  Moehammad  Jamin,  A.  K Gani,  Tamzil,  Soenarko,  Soemanang,  dan Amir  Sjarifudin.  PPPI  memprakarsai dilaksanakannya Kongres Pemuda II.
Kongres  dilaksanakan  di  tiga gedung  yang  berbeda  dan  dibagi  dalam tiga  kali  rapat. Rapat  pertama ,  Sabtu,  27 Oktober  1928,  di  Gedung  Katholieke Jongenlingen  Bond  (KJB),  Lapangan Banteng. Dalam kesempatan itu, Soegondo berharap  kongres  ini  dapat  memperkuat semangat  persatuan  dalam  sanubari  para pemuda.  Acara  dilanjutkan  dengan  uraian Moehammad  Jamin  tentang  arti  dan hubungan  persatuan  dengan  pemuda. Menurutnya,  ada  lima  faktor  yang  bisa memperkuat  persatuan  Indonesia  yaitu sejarah,  bahasa,  hukum  adat,  pendidikan,
dan  kemauan  sebagaimana  termuat  dan dibacakan  di  akhir  kongres. Rapat  kedua , Minggu,  28  Oktober  1928,  di  Gedung Oost-Java  Bioscoop,  membahas  masalah pendidikan.
Kedua pembicara, Poernomowoelan dan
Sarmidi Mangoensarkoro,  sependapat  bahwa  anak harus  mendapat  pendidikan  kebangsaan, harus  pula  ada  keseimbangan  antara pendidikan di sekolah dan di rumah. Anak juga harus dididik secara demokratis. Pada sesi  berikutnya , Soenario  menjelaskan pentingnya  nasionalisme  dan  demokrasi selain  gerakan  kepanduan.  Sedangkan Ramelan mengemukakan, gerakan kepanduan  tidak  bisa  dipisahkan  dari pergerakan  nasional.  Gerakan  kepanduan sejak dini mendidik anak-anak disiplin dan mandiri,  sebagai  hal  yang  dibutuhkan dalam perjuangan.
Sebelum kongres ditutup diperdengarkan  lagu “ Indonesia Raja ” karya Wage  Rudolf  Supratman. Lagu tersebut  disambut  dengan  sangat  meriah oleh  peserta  kongres.  Kongres  ditutup dengan  mengumumkan  rumusan  hasil kongres.  Oleh  para  pemuda  yang  hadir, rumusan  itu  diucapkan  sebagai  Sumpah Setia, berbunyi:

## POETOESAN KONGRES
PEMOEDA-PEMOEDA INDONESIA
Kerapatan pemoeda-pemoeda Indonesia jang berdasarkan dengan nama  Jong  Java,  Jong  Soematra (Pemoeda  Soematra),  Pemoeda Indonesia,  Sekar  Roekoen,  Jong Islamieten,  Jong Batak  Bond, Jong
Celebes,  Pemoeda  Kaoem  Betawi, dan Perhimpoenan Peladjar Indonesia. Memboeka  rapat  pada  tanggal  27
dan  28  Oktober  1928  di  negeri Djakarta.  Sesoedahnja  mendengar segala  isi-isi  pidato-pidato  dan pembitjaraan  ini.  Kerapatan  laloe mengambil kepoetoesan:
Pertama Kami poetera dan poeteri Indonesia, mengakoe bertoempah darah jang satoe, tanah Indonesia. Kedoea Kami poetera dan poeteri Indonesia, mengakoe berbangsa jang satoe, bangsa Indonesia.
Ketiga Kami poetera dan poeteri Indonesia, mendjoendjoeng bahasa persatoean, bahasa Indonesia.
Setelah  mendengar  poetoesan  ini, kerapatan mengeloearkan kejakinan  asas  ini  wadjib  dipakai oleh segala perkoempoelan- perkoempoelan kebangsaan Indonesia. Mengeloearkan kajakinan persatoean  Indonesia  diperkoeat dengan memperhatikan dasar poetoesannja: Kemajoean
Sedjarah Bahasa Hoekoem Adat
Pendidikan dan Kepandoean
Dan  mengeloearkan  penghargaan soepaja  ini  disiarkan  dalam  segala soerat kabar dan dibatjakan dimoeka rapat perkoempoelan- perkoempoelan.
Djakarta, 28 Oktober 1928
Kongres Pemuda II telah membangkitkan bersatunya gerakan pemuda  bersifat  nasional,  memperoleh reaksi  yang  kurang  menyenangkan  dari pemerintah  kolonial.  Di  mata  kolonial Belanda,  semangat  Sumpah  Pemuda  yang terwadahi  dalam  statu  gerakan  organisasi merupakan  kekuatan  yang  mengancam keberlansungan kegiatan eksploitasi- penjajahan.  Untuk  itu,  beberapa  pejabat kolonial  berupaya  untuk  memperlemah persatuan  dengan  memberikan  angin sepoi-sepoi  segar  terhadap  bangkitnya daerahisme  kepada  pribumi  yang  masih memendam sisa-sisa semangat patrimonial,  sebagaimana  dilakukan  oleh Hendrikus  Colijn  mantan  Menteri  Urusan Daerah Jajahan, kemudian Perdana Menteri  Belanda,  Veteran  perang  Aceh dan  bekas  ajudan  Gubernur  Jenderal  van Heutz, mengeluarkan reaksi negatif berupa pamflet  yang menyatakan bahwa kesatuan Indonesia  sebagai  suatu  konsep  kosong. Katanya, masing-masing pulau dan daerah Indonesia  ini  adalah  etnis  yang  terpisah- pisah sehingga masa depan jajahan ini  tak mungkin  tanpa  dibagi  dalam  wilayah- wilayah. Suatu pernyataan yang merendahkan  dan  memandang  sebelah mata  terhadap  gerakan  pemuda  tersebut, juga  dinyatakan  bahwa  Belanda  telah berkuasa di Indonesia selama tiga setengah abad dan akan berkuasa tiga setengah abad lagi.
Sebagaimana yang diberitakan bahwa  kerapatan  dikunjungi  beratus-ratus orang, dimana bagi siapa yang menyaksikan  sendiri  akan  berbesar  hati karena pemoeda-pemoeda kita bukan baru mencita-citakan  saja,  tapi  telah  tegak berdiri di pusat persatuan dan kebangsaan. Dalam kesempatan inipun telah diperdengarkan untuk pertama kali kepada umum  oleh  Pemoeda  W.R.  Soepratman, lagu Indonesia Raja.
Dalam  POETOESAN  CONGRES PEMOEDA-PEMOEDI INDONESIA, tercatat bahwa “Poetra  dan  Poetri Indonesia”  mengaku  bertumpah  darah satu,  tanah  Indonesia;  mengaku  berbangsa satu, bangsa Indonesia; menjunjung bahasa persatuan,  bahasa  Indonesia.  Sebagai realisasi  penyatuan  ini,  pada  tanggal  31 Desember 1930 jam 12 malam, Jong Java, Perhimpunan  Pemoeda  Indonesia,  Jong Celebes,  Pemoeda  Soematra  (awalnya bernama  Jong  Sumatranen  Bond)  telah berfusi  menjadi  satu  dan  membentuk Perkoempoelan Indonesia Moeda.
Para  anggota  panitia  Kongres Pemuda  ke  II  terdiri  dari  pemuda-pemudi Indonesia  yang  di  kemudian  hari  amat berperan  dalam  gerakan  pemuda  yang memperjuangkan kebangsaan dan kemerdekaan. Di antaranya terdapat nama, Soegondo Djojopoespito dari PPPI (ketua),  Djoko  Marsaid  dari  Jong  Java (wakil ketua), Muhammad Jamin dari Jong
Sumatranen  Bond  (Sekretaris),  Amir Sjarifudin  dari  Jong  Sumatranen  Bond (bendahara),  Djohan  Mu  Tjai  dari  Jong Islamieten  Bond.  Kontjosoengkoeno  dari P.I, Senduk dari Jong Celebes, J. Lemeina dari  Jong  Ambon  dan  Rohyani  dari Pemoeda  Kaum  Betawi.  Panitia  didukung tokoh-tokoh  senior  seperti  Mr.  Sartono, Mr.  Muh  Nazif,  A.I.Z  Mononutu,  Mr. Soenario.  Dalam  kongres  ikut  berbicara tokoh-tokoh  besar  kebangsaan  lainnya seperti  S.  Mangoensarkoro,  Ki  Hadjar Dewantoro, dan Djokosarwono.
Hadir  sebagai  undangan  sekitar 750  orang.  Terdapat  nama-nama  yang kemudian  terkenal  seperti  Kartakusumah (PNI  Bandung),  Abdulrachman  (B.O Jakarta),  Karto  Soewirjo  (P.B  Sarekat Islam),  Muh.  Roem,  Soewirjo,  Sumanang, Masdani,  Anwari,  Tamzil,  AK  Gani, Kasman  Singodimedjo,  Saerun  (wartawan Keng Po), WR Supratman. Dari Volksraad yang hadir adalah Soerjono dan Soekawati dan dari pihak Pemerintah Hindia Belanda yang  hadir  adalah  Dr.  Pyper  dan  Van  der Plas.
Jelas  bahwa  Kongres  Pemuda  II yang  mengikrarkan  Sumpah  Pemuda bukan pekerjaan dalam sedikit waktu saja, dan  terang  juga  bukan  hasil  usaha  dari beberapa  gelintir  orang  saja.  Hal  ini merupakan  perjuangan  panjang  sejak Kebangkitan  Nasional  20  Mei  1908. Bahkan ada sebuah peristiwa lainnya yaitu
ketika  tahun  1904  Dr  A.  Rivai  lulus  ujian dokter  sebagai  Nederland  Arts  di  Utrecht Belanda,  pupus  sudahlah  anggapan  jelek bahwa  bangsa  Indonesia  itu  “laksheid”. Kata ini amat sakit didengar karena berarti pemalas,  tidak  punya  kemauan  bekerja atau berbuat sesuatu.
Setelah  Indonesia  muda  terbentuk, berarti pemuda Indonesia memiliki organisasi  kepemudaan  nasional  yang solid,  kuat  dan  bercita-cita  menuju kemerdekaan  yang  lebih  pasti.  Anggota IM  terdiri  dari  semua  pemuda  seperti anak-anak  SLP,  SLA,  sekolah  khusus, kejuruan  sederajat  dan  mahasiswa.  Sejak tahun 1931 kongres demi kongres diadakan  sehingga  lebih  menampakkan eksistensinya. Nyatanya memang IM tidak berafiliasi dengan partai politik.
Dari  sekilas  terhadap  peristiwa bersejarah  tanggal  28  Oktober  1928  yang kemudian  dikenal  sebagai  “Sumpah Pemuda”  terjadi  berkat  kesepatan  yang muncul  diantara  pimpinan  organisasi kepemudaan  dan  kedaerahan.  Berangkat dari  konflik  secara  damai  simbolik keberadaan penjajah Belanda yang menyimbolkan berbagai kelompok pribumi  sebagai  bagian  atau  berada  di bawah  Belanda.  Masyarakat  di  wilayah Nusantara  terbagi  menjadi  tiga  golongan yakni  Eropa,  Timar  Asing,  dan  Pribumi. Kata-kata  “kami”  dalam  Sumpah  Pemuda menunjukkan  keberadaan  pihak  lain  dan
ini  sekaligus  merupakan  pencanangan “konflik dengan konsep” terhadap Belanda.
Sebagaimana pendapat Asvi Warman  Adam,  Sumpah  Pemuda  1928 dapat  dipandang  sebagai  “Proklamasi” bangsa  Indonesia  dan  perubahan  sosial politik  yang  terjadi  dalam  dunia  ide  dan pemikiran.  Secara  terbuka,  “jiwa”  dan “roh” bangsa Indonesia “ditiupkan” dalam bentuk  Sumpah  Pemuda,  diiringi  lagu kebangsaan  Indonesia  Raya  oleh  WR Soepratman  di  Kramat  Raya  106  pada tanggal  28  Oktober  1928.  Selanjutnya, jiwa  itu  menyertai  “raga”  bangsa  ( nation ) Indonesia  yang  lahir  pada  17  Agustus 1945  di  tengah  perjuangan  menentang fasis Jepang dan kolonialis Belanda.
Sebelum  Sumpah  Pemuda,  konflik dengan  kekerasan  dilakukan  pada  tingkat lokal  dan  didasarkan  rasa  permusuhan terhadap penjajahan Belanda. Sejak Sumpah  Pemuda  terjadilah  “Pemerdekaan secara  simbolik  dan  mental”,  karena  saat itu  diikrarkan  kecintaan  pada  Indonesia. Ketika  itu  “Hindia  Belanda”  secara terbuka telah “didekontruksi” dan sekaligus
“direkontruksi” menjadi
“Indonesia”.  Setelah  proklamasi,  yakni dalam perang mempertahankan kemerdakaan,  kaum  nasionalis  berkonflik dengan  Belanda  demi  Indonesia,  bukan untuk kepentingan lokal lagi.
Pada masa Sumpah Pemuda, sentimen kesukuan dan kedaeerahan dikalahkan  oleh  rasa  kebangsaan,  mereka yang membawa nama kedaerah dan agama sepakat berpikir dan bertindak sebagai satu bangsa. Demi kepentingan bangsa, mereka rela menyampingkan kepentingan organisai kedaerahan, kesukuan dan keagamaan.

## C. SUMPAH PEMUDA DALAM LINTASAN SEJARAH BANGSA
Sumpah Pemuda yang pada tanggal 28 Oktober tahun 2012 ini akan diperingati dalam  usianya  yang  ke-84,  merupakan jiwa  pemersatu  bangsa,  semangat  dan  roh yang menjiwai perjuangan bangsa.
Kaitannya  dengan  perjuangan  proklamasi kemerdekaan,  uraian  seperti  berikut  ini tidaklah berlebihan bahwa Sumpah Pemuda  merupakan  peristiwa  besar  dan maha  penting  bagi  bangsa  kita  dalam perjuangan melawan kolonialisme Belanda dan merebut kemerdekaan nasional. Begitu besarnya arti atau peran yang dikandungnya,  boleh  dikatakan  bahwa kemerdekaan yang diproklamasikan dalam tahun  1945  tidak  akan  diperoleh  oleh bangsa kita, seandainya tidak ada Sumpah Pemuda  dalam  tahun  1928.  Sumpah Pemuda 1928 adalah cikal bakal proklamasi kemerdekaan 1945 yang melahirkan NKRI. Sumpah Pemuda adalah sumber  konsep  besar  persatuan  bangsa
yang  dikenal  sebagai  Bhinneka  Tunggal Ika. Sumpah Pemuda adalah juga landasan inspirasi  gagasan  besar  Bung  Karno  yang kemudian dirumuskan dalam Pancasila.
Arti penting semangat yang dijiwai oleh Sumpah Pemuda dalam menumbuhkan  persatuan  yang  menjadi modal  perjuangan  merebut  kemerdekaan untuk  memasuki  masa  depan  yang  lebih baik,  dalam  perjalanannya  sampai  dengan era  Reformasi  telah  mengalami  berbagai ujian  dan  cobaan.  Sebagian  tonggak sejarah  bahan  tinjauan  Sumpah  Pemuda setelah  tercapainya  kemerdekaan,  berikut ini  dikemukakan  beberapa  pokok-pokok, di antaranya:
1. Kembali kepada Negara Kesatuan
Kemerdekaan  17  Agustus 1945, mendapat  ujian  dan  cobaan.  Upaya Belanda untuk menguasai kembali dilakukan  berbagai  cara  dengan  segenap kemampuannya.  Secara  sistematis-politis, upaya  memecah  belah  dilakukan  dengan mendorong  munculnya  kembali  semangat kedaerahan dalam wujud proyek Republik Indonesia  Serikat  dengan  mendirikan negara  daerah,  negara  bagian.  Proyek  itu mengalami kegagalan berkat kemauan dari bangsa  Indonesia  untuk  tetap  dalam semangat  persatuan dalam  bingkai  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia.  Akhir  dari peristiwa  tersebut  menyisakan  persilangan konsep dasar antara pengakuan kedaulatan dengan penyerahan kedaulatan.
2. Tantangan  Eksternal  dan  Internal Gerakan Kedaerahan
Dalam  perjalananannya  nasionalisme itu  ditafsirkan  berbeda-beda  dari  masa  ke masa. Ketika Soekarno memegang tampuk kekuasaan,  secara  eksternal  nasionalisme itu dihubungkan dengan kebangkitan dunia ketiga  dan  perjuangan  anti  kolonialisme. Adapun  secara  internal,  terkait  dengan mulai  timbulnya  gerakan  separatis  pada tahun  1956,  maka  Bung  Karno  berpidato tentang  ”penyimpangan  dari  Sumpah Pemuda  1928”.  Ketika  keadaan  menjadi kritis  tahun  1957,  pergolakan  daerah muncul,  maka  justru  ketika  itu  peringatan Hari  Sumpah  Pemuda  dirayakan  secara besar-besaran. Diperlukan simbol pemersatu, dan itu diperoleh dari pernyataan pada Sumpah Pemuda.
3. Merengkuh  Kembali  Wilayah  Irian
Barat Setelah  pergolakan  di  daerah  dapat diatasi,  maka  Sumpah  Pemuda  pun dikaitkan dengan Manipol tahun 1960 dan pada  tahun  berikutnya  Sumpah  Pemuda merupakan  bagian  dari  slogan  untut merebut Irian Barat.
4. Pembangunan Nasional
Pada  era  Orde  Baru,  nilai-nilai  pada Sumpah  Pemuda  dihubungkan  dengan upaya untuk memantapkan landasan pembangunan  nasional.  Nasionalisme  itu diberi  makna  dan  diselaraskan  dengan pembangunan yang mengandalkan
stabilitas  keamanan  serta  “persatuan  dan kesatuan”.  Sumpah  Pemuda  bukan  hanya simbol pemersatu, tetapi mengakui adanya pluralisme bangsa. Setelah Soeharto jatuh, muncul istilah kemajemukan, sesuatu yang jarang disebut pada masa sebelumnya.
5. Tantangan nasionalisme
Pada  era  Reformasi,  ide  nasionalisme kembali  di  bawah  bayang-bayang  konflik komunal  dan  apa  yang  sering  disebut sebagai  “disintegrasi  nasional”.  Peristiwa Poso,  Sampit,  Aceh,  dan  Irian  Jaya  yang pada  awal  reformasi  sempat  berkobar panas  membara  tersulut  oleh  lepasnya Timor Timur dari bumi pertiwi, satu demi satu  dapat  didinginkan  oleh  upaya  yang disemangati  oleh  roh  persatuan  dalam Sumpah  Pemuda.  Pencerahan  reformasi dalam  politik  kebangsaan,  tantangan keterpurukan  harkat  dan  martabat  bangsa mestinya dapat menyingkirkan kepentingan  sempit  kelompok  partai sebagaimana  dipertontonkan  oleh  elite partai.

## D. REFORMASI DALAM SEMANGAT SUMPAH PEMUDA
Masa  depan  bangsa  terletak  di tangan pemuda. Sebagaimana Ir. Soekarno,  Presiden  Republik  Indonesia pertama,  proklamator  kita  pernah  berucap “Berikan  aku  10  pemuda  dan  akan  aku goncang  dunia”.  Demikian  pula  yang dikemukakan  oleh  Ben  Anderson  dalam
Revolusi Indonesia, bahwa pemuda merupakan sumber kekuatan utama revolusi.  Sejarah  Indonesia  juga  mencatat runtuhnya  dua  rezim  karena  gerakan pemuda.  Tritura  yang  lahir  dari  gerakan pemuda tahun 1966 berhasil menghapuskan  komunisme  di  tanah  air. Dan  tentunya  masih  terekam  dengan  jelas gerakan  reformasi  1998  yang  memakan korban sejumlah pemuda dan menjadi titik balik  demokrasi  di  Indonesia,  dipelopori oleh pemuda.
Pemuda  selalu  berperan  dalam setiap  zaman.  Ketika  kolonialisme  tidak lagi  pada  masanya,  pemuda  harus  tetap memainkan  peran  dalam  perang  ekonomi global  abad  ini.  Sumpah  pemuda  lahir karena adanya ruang-ruang sempit pemikiran kedaerahan bangsa ini. Mengusung  semangat  sumpah  pemuda, kita harus menghapus batas-batas kedaerahan,  agama  maupun  partai  untuk memajukan negara ini sesuai cita-cita  dari founding  fathers .  Hilangkan  kepentingan- kepentingan sempit politik sesaat. Satukan pikiran  untuk  membawa  kemerdekaan yang  sesungguhnya  kepada  bangsa  ini. Pembangunan  negara  ini  harus  kembali diarahkan  ke  jalur  yang  benar.  Setelah  84 tahun  sumpah  pemuda,  sudah  saatnya pemuda  di  era  reformasi  tidak  hanya menjadi Agent  of  Change ,  tetapi Agent  of Solution itu  sendiri.  Setelah  berhasil membidani  lahirnya  reformasi,  suka  atau
tidak  suka,  dengan  semangat  membangun bangsa  ke  depan,  semangat  pemuda  harus kembali  tampil  mempelopori  perebutan secara beradap di partai politik di Senayan sebagai penentu rumusan perjalanan bangsa  dan  negara  ke  depan,  menggeser pendompleng-pendompleng reformasi yang  telah  bertingkah  mengingkari  roh reformasi.
Pada era reformasi, dalam kurikulum  sejarah  2004  dimasukkan  butir Manifesto  Politik  Perhimpunan  Indonesia tahun  1925  di  negeri  Belanda.  Manifesto ini  dianggap  lebih  maju  dari  Sumpah Pemuda karena memadukan unsur persatuan,  kesetaraan  dan  kemerdekaan. Sedangkan  pada  Sumpah  Pemuda  hanya terdapat  unsur  persatuan.  Persatuan  itu hanya  bermakna  bila  ada  kesataraan,  dan keduanya  hanya  dapat  diperoleh  bila  ada kemerdekaan. Kesetaraan juga akan mewujudkan keadilan, sesuatu yang masih dicari sampai sekarang.
Pada saat dibacakan Sumpah Pemuda  dinyatakan  pula  bahwa  sejarah (persamaan  nasib,  musuh  bersama,  tekad untuk  hidup  bersama le  decir  d’etre ensemble )  memang  telah  menjadi  faktor perekat  bangsa.  Demikian  pula  penetapan bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan pada  tahun  1928  adalah  pilihan  yang  jitu mengacu  kepada  masa  depan.  Bahasa Indonesia yang berasal dari Melayu selama berabad-abad  telah  digunakan  sebagai
lingua  franca di  Nusantara  ini.  Betapa arifnya  pemimpin  kita  masa  itu  dengan kesepakatan  memilih  sebuah  bahasa  yang bukan  digunakan  oleh  etnis  mayoritas Jawa  atau  Sunda.  Setelah  berhasil  dalam persoalan  bahasa,  kita  juga  mampu memecahkan  masalah  yang  tidak  kalah peliknya yaitu dasar negara. Pendiri negara ini  telah  menetapkan  Pancasila  sebagai dasar  negara.  Dalam  kaitan  itu  Piagam Jakarta  dinyatakan  menjiwai  pembukaan Undang  Undang  Dasar  1945.  Sayang sekali  seiring  perjalanan  waktu,  masalah ini kembali diungkit.
Harapan  ke  depan  yang  lebih cerah, dapat dipetik dari pidato kenegaraan 17  Agustus  2008  oleh  Presiden  Republik Indonesia:
Saudara-saudara,
Tahun  2008  ini  merupakan tahun  yang  sangat  bermakna  bagi perjalanan sejarah bangsa  Indonesia. Tahun ini kita memperingati kemerdekaan  Republik  Indonesia yang  ke-63,  bertepatan  dengan peringatan  100  tahun  Kebangkitan Nasional; 80 tahun Sumpah Pemuda; dan  10  tahun  Reformasi.  Tonggak- tonggak  sejarah  ini,  membuktikan jati-diri  Indonesia  sebagai  bangsa yang  besar,  bangsa  yang  tangguh, bangsa yang selalu mampu mengatasi  tantangan  zaman.  Setiap cobaan  yang  kita  alami,  membuat kita  lebih  tegar.  Setiap  krisis  yang kita hadapi, membuat kita lebih kuat. Setiap  tantangan  yang silih berganti, membuat kita lebih bersatu.
Dalam 10 tahun terakhir semenjak bergulirnya reformasi, bangsa  Indonesia  telah  menjalani
salah satu era yang paling transformasional dalam sejarah Indonesia  modern.  Kita  tahu,  hanya segelintir  bangsa-bangsa  di  dunia yang  menghadapi  badai  dan  gejolak bertubi-tubi  sebagaimana  yang  kita alami.  Dan  hanya  segelintir  kecil bangsa-bangsa yang mampu bertahan,  bahkan  bangkit  menjadi lebih  tegar  akibat  dari  cobaan- cobaan sejarah tersebut. Dari kondisi yang  terpuruk  10  tahun  yang  lalu, Indonesia kini telah berubah menjadi bangsa  yang  dinamis  dan  penuh harapan.  Kita sudah pulih dari krisis moneter  yang  dulu  melumpuhkan Indonesia.  Kita  telah  melaksanakan reformasi yang menyeluruh di berbagai  sektor.  Kita  sudah  berhasil menjalani  transisi  demokrasi  yang penuh tantangan, yang kini menjadikan Indonesia negara demokrasi  ketiga  terbesar  di  dunia.
Kita  juga  berhasil  mengembangkan budaya politik baru yang demokratis, yang  mengedepankan  keterbukaan, kebebasan berpendapat, dan akuntabilitas  pada  rakyat,  di  mana sekarang  hukumlah  yang  menjadi panglima.  Kita  juga  berhasil,  dalam tahun-tahun terakhir ini, memperkokoh integritas NKRI:
Aceh yang damai, Papua yang stabil, serta Maluku, Poso, dan Sampit yang tenteram.  Kita  berhasil  mengatasi bencana  alam  paling  dahsyat  di dunia,  yaitu  tragedi  tsunami  tahun 2004,  dengan  semangat  solidaritas dan  gotong-royong.  Dan  kita  telah kembali  menempatkan  Indonesia  di garis  terdepan  dalam  percaturan regional dan internasional. Semua ini bukanlah  prestasi  individu  atau kelompok,  namun  prestasi  dan  kerja keras seluruh bangsa Indonesia.
Dengan segala perubahan mendasar ini, kita tetap melestarikan jati-diri  bangsa  kita,  yang  tercermin dalam  empat  pilar:  yaitu  Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, Negara
Kesatuan Republik Indonesia (NKRI),  dan  Bhinneka  Tunggal  Ika. Apapun yang terjadi, kita harus terus berpegang  teguh  pada  keempat  pilar itu,  sebagai  landasan  utama  dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Sejarah  kemudian  membuktikan
bahwa  modal  kejuangan  diatas  amat penting  artinya  pasca  penjajahan
Jepang  (1942-1945),  dimana  api Revolusi Kemerdekaan
mulai dinyalakan dengan kesadaran adanya kesatuan  dan  persatuan  kebangsaan yang  bermotifkan  pantang  untuk dijajah  kembali  oleh  kekuatan  asing apapun bentuknya. Proklamasi
Kemerdekaan  mengawali  "Revolusi Pemoeda", dan berahir ketika penjajah  terahir  di  Indonesia  yaitu Imperium Belanda menyatakan pengakuannya pada  Kemerdekaan Republik  Indonesia  Serikat  pada tanggal  27  Desember  1949.  Tidak sampai 1 tahun kemudian, RIS bubar dan  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  terbentuk  kembali  pada tanggal 17 Agustus 1950.
Kiranya  layak  untuk  berharap bahwa  Sumpah  Pemuda  di  era
reformasi memperoleh perhatian yang  memadai  dengan  mengadakan upacara  peringatan  yang  meriah sebagai  momentum  membangkitkan kembali gelora kebangsaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, R. Moh. 2005 (1961). Pengantar Ilmu
Sejarah Indonesia . Yogyakarta:
LKiS Anderson,  Ben.  1988. Revolusi  Pemuda: Pendudukan Jepang dan
Perlawanan  di  Jawa  1944-1946 .
Yakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Hanifah  Abu, Renungan  tentang  Sumpah Pemuda,  dalam  Bunga  Rampai Soempah  Pemoeda .  Yakarta:  Balai Pustaka.
Koran P.I.No.8 tahun 1928.
Krishna,  Anand,  2005. Sebuah  Refleksi Sejarah  Indonesia  Jaya,  Segemilang
Apapun Masa LaluMu, Masa DepanMu Lebih Cemerlang . Yakarta: One Earth Yayasan  Gedung  Bersejarah, 45  tahun Sumpah Pemuda , 1974.