## Solusi Qur’ani terhadap Tren Perceraian Akibat Media Sosial
Nina Narly 1 , Muslimah 2, Elvi Soeradji 3 123 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palangka Raya
muslimah.abdulazis@iain-palangkaraya.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bermaksud untuk mengkaji lebih dalam tentang penggunaan media sosial yang berdampak  pada  perceraian  dan  dianalisis  bagaimana  Islam  melalui  kitab  suci  Al-Quran memberikan  solusinya.  Dilakukan  menggunakan  metode  penelitian  kepustakaan,  yang menelusuri referensi cetak maupun elektonik tentang dampak media sosial, tren perceraian dan solusi mengatasinya menurut Islam, melalui buku, jurnal, hadis dan ayat-ayat Al-Quran beserta  terjemah  dan  penafsirannya.  Hasil  penelitian  menyebutkan  bahwa  apabila  terjadi perseleisihan sebagai dampak dari penggunaan media sosial maka pasangan suami istri dapat melakukannya dengan cara bersikap jujur bagi masing-masing pasangan; menyukuri atas apa yang diberikan Allah tanpa membandingkan dengan pasangan lain; saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran; memukul dengan cara mendidik dan sebagai perlakukan agar ada sifat  jera;  memisahkan  tempat  tidur  dan  menggunakan  pihak  ketiga  dalam  menyelesaikan perselisihan agar jangan sampai bercerai.
Keywords :   Tren Perceraian, Dampak Media Sosial pada Perceraian, Tren Sosial Agama Published by Fakultas Syariah Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Furqan Makassar ISSN 2747-1667 Website https://journal.stai-alfurqan.ac.id/tanamana/index.php/jtm This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Perkembangan  teknologi  sekarang  ini  makin  terasa,  terutama  dampaknya  dalam dunia  komunikasi.  Tidak  lagi  terdapat  batas  ruang  dan  waktu,  semua  informasi  dapat diakses dengan mudanya. Apapun yang terjadi di belahan dunia ini dapat disaksikan atau diketahui  pada  saat  atau  detik  yang  bersamaan.  Artinya,  kemajuan  teknologi  ini  telah berdampak  pada  efisien  ruang  dan  waktu.  Tidaklah  salah  jika  era  sekarang  ini  disebut dengan era komunikasi (Wawan Kusnadi: 1994).
Sehubungan  dengan  kamjuan  teknologi  tersebut,  maka  dunia  sosial  mediapun memiliki pengaruh yang besar dalam mewarnai kehidupan masyarakat, termasuk dalam kehidupan  bersuami  istri.  Lewat  media  sosial,  orang  begitu  mudahnya  bergaul  dan berkomunikasi  termasuk  terhadap  pasangan  dengan  pesan  yang  seolah-olah  tidak  ada masalah, padahal sesungguhnya ada masalah. Jika seseorang ingin melakukan perbuatan yang mengkhianati pernikahan maka dapat dengan gampangnya
(http://www.kaltengpos.web.id),  karena  sosial  media  atau  media  sosial  dapat  dengan gampangnya  mengenal  orang  lain  lebih  mendalam  sampai  pada  hubungan  yang  spesial (http://webcenters.netscape.compuserve.com).
Padahal dalam pandangan Islam, yang namanya pernikahan/ perkawinan adalah yang  sangat  mulai  dan  termasuk  skral,  merupakan  janji  suci  yang  mesti  dijaga keutuhannya. Janji itu seyogyanya dipegang teguh oleh masing-masing pasangan dengan memenuhinya  sebagai  amanah  suami  dan  istri.  Melaksanakan  amanah  dan  kewajiban mereka  masing-masing  sebagaimana  yang  telah  disyariatkan  dalam  Islam  (Ismail,  H., Khotim,  A.,  Kohar,  A.,  Asnawi,  H.  S.,  &  Muslimin,  2020).  Tetapi  sayangnya  tidak  semua orang dapat menggunakan media sosial sebagai alat atau sarana yang justru merekatkan

## Jurnal Tana Mana
https://journal.stai-alfurqan.ac.id/tanamana/index.php/jtm/
ikatan  suci  yaitu  pernikahan,  justru  dimanfaatkan  sebaliknya,  awalnya  hanya  sekedar iseng, menjadi serius pada hubungan yang terlarang, bahkan sampai pada perceraian.
Karena  seharusnya  tidak  semua  orang  yang  berlawanan  jenis  pantas  dijadikan teman bergaul dan berkomunikasi. Rasulullah SAW bersabda “seseorang mengikuti agama (perangai) teman sepergaulannya, maka hendaklah seorang dari kalian melihat orang yang ia jadikan teman” (HR. Abu Dawud dan at-Tirmidzi).
Meskipun  perkawinan  diibarakan  sebagai  sebuah  lembaga  yang  dinagun  dengan ikatan yang tulus, yang suci satu visi yang tidak mudah terceraikan. Namun, sekuat apapun ikatan  pernikahan,  karena  pasangan  manusia  yang  menjalaninya  memiliki  iman  yang kadang di atas dan kadang di bawah, pastinya memiliki kelemahan yang dalam keadaan tertentu  menjadikan  lemah  bahkan  semakin  lemah  dan  menjadikannya  terurai  dan terlepas seperti halnya pribahasa “tiada gading yang tak retak”.  Terurainya ikatan itulah kemudian  disebut  dengan  perceraian.  Berjalannya  waktu  melalui  proses  perkawinan pasangan suami istri, adakalanya tidak dapat menahan godaan, sehingga perkawinan yang awalnya  adalah  ikatan  yang  suci  menjadi    goyang  dan  terlepaskan,  terjadilah  yang namanya perceraian.
Selain befungsi sebagai alat untuk komunikasi, media sosial juga memiliki banyak fungsi positif yang sudah terbukti dirasakan oleh banyak pihak (Syafrin, S., & Muslimah, M, 2021).  Jika  media  sosial  dipergunakan  untuk  hal-hal  yang  baik,  maka  dampaknya  pun akan  menjadi  positif.  Seperti  pembelajaran  online  yang  pada  saat  pandemi  covid-19  ini sangat membantu dalam dunia pendidikan, bahkan para abdi pemerintah juga melakukan rapat dan aktifitas jarak jauh lainnya menggunakan media sosial (Mahmudah, M., Kapi, M. B., & Muslimah, 2021; Said, A., & Muslimah, 2021). Banyak manfaat lain dari media sosial yang membantu aktifitas kehidupan. Sementara itu dampak negatif bahkan menyebabkan pasangan  bercerai  adalah  salah  satu  dari  dampak  negatifnya  dari  media  sosial  (M. Saifudin:  2014,  Nurina,  A.  I.,  &  Khamid,  2021).  Sebagai  salah  satu  contoh,  jumlah  kasus perceraian di Indonesia memprihatinkan. Selama kurun waktu empat tahun terakhir saja, perkara  putusan  perceraian  di  Pengadilan  Agama  seluruh  Indonesia  terus  mengalami peningkatan sebanyak 3%. Pada tahun 2015, angka percerian berkisan 353,8. Tahun 2016, angka perceraian berkisar 365,6. Tahun 2017, angka perceraian berkisar 374,5, dan tahun 2018, angka perceraian berkisar 419,2 (Sumber: IndonesiaBaik.id).
Contoh nyata yang terjadi di Provinsi Kalimantan Timur. Problema pernikahan ini terjadi atas pasangan suami istri yang sudah menjalani pernikahan selama 17 tahun lebih. Mereka  bercerai  yang  diketahui  sebagai  dampak  atau  akibat  dari  perselingkungan  yang dilakukan melalui media sosial yaitu facekook yang awalnya dimulai sang istri. Inisial AN yaitu pria yang berusia 45 tahun ini sudah dikaruniai tiga orang anak dari pernikahannya. AN  berasal  dari  Gunung  Empat  kota  Baalikpapan.  Korban  gugatan  cerai  dari  pihak  istri yang menggugat AN ke kantor Pengadilan Agama Sepinggan Baru Balikpapan.  Perikahan mereka  selama  17  tahun  retak  berimbas  dari  perselingkuhan  dari  pihak  istri  dengan seorang  pengusaha  yang  dikenal  pihak  istri  dari  media  sosial  yaitu  pacebook.  AN mengetahui perselingkunhan istrinya dari sahabatnya sendiri, ternyata selingkuhan oleh istri  adalah  atasan  dari  sahabatnya  sendiri.  Sebenarnya,  yang  berinisial  AN  tidak  ingin bercerai.  AN  sudah  memaafkan  istrinya,  tetapi  sang  istri  tetap  saja  menggugat  cerai  AN (http://kaltim.tribunnews.com).
Dari masalah di atas, penulis tertarik untuk melakukan kajian lebih dalam tentang bagaimana  solusi  Qur’ani  terhadap  tren  dari  sebuah  perceraian  sebagai  akibat  dari penggunaan media sosial.

## METODE
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  mengumpulkan,  memilah,  mengelompokkan referensi tercetak dan elektronik yang terkait dengan dampak media sosial dan perceraian yang  menjadi  alasan  tren  kekinian  bagi  pasangan  suami  istri.  Karenanya,  penelitian  ini
termasuk menggunakan metode kepustakaan. Referensi cetak dan elektronik diambil dari sumber berupa buku, hasil penelitian yang dipublikasikan pada jurnal juga artikel ilmiah lainnya  yang  ditelusuri  melalui  internet.  Analisisnya  dihubungkan  dengan  tren  kekinian yang  sedang  melanda  perceraian  pasangan  suami  istri  khususnya  yang  terjadi  di Indonesia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebelum membahas permasalahan dari kajian ini, terlebih dulu penulis sampaikan definisi dari kata “perceraian”. Perceraian yaitu terlepasnya suatu ikatan pernikahan atau perkawinan  atau  bubaarnya  suatu  hubungan  syah  pernikahan/  perkawinan.  Lepasnya suatu ikatan pernikahan/ perkawinan itu bisa jadi disebabkan talak atau adanya gugatan cerai    (Rafi  Saumi  Rustian:  2014).  Definisi  yang  lain  menyebutkan  bahwa  perceraian adalah  segala  macam  bentuk  perceraian  yang  dijatuhkan  oleh  pihak  suami  yang  telah ditetapkan oleh  hakim dan juga perceraian yang disebabkan karena meninggalnya salah seorang dari pasangan susmi istri (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan: 2002).
Definisi di atas sejalan dengan yang disampaiakn oleh Syaifuddin yaitu putusnya sebuah perkawinan sebagai akibat dari putusnya hubungan suami dan istri  (Muhammad Syafuddin: 2019). Ada juga pendapat lain dari pengertian perceraian yaitu penghapusan perkawinan  karena  adanya  keputusan  dari  hakim  atau  tuntutan  dari  salah  satu  pihak dalam perkawinan (Soebekti: 2004).
Selanjutnya penulis deskripsikan tentang apa itu media social, di mana merupakan salah  satu  perkembangan  dari  alat  teknologi  dan  informasi.  Antar  orang  atau  kelompok orang  menggunakan  media  atau  wadah  ini  untuk  membangun  komunikasi.  Hal  ini menggambarkan  bahwa  kepentingan  dan  kebutuhan  akan  media  sosial  yang  terjejaring sudah begitu marak dan sudah menjadi bagian dari kehidupan seseorang, kelompok orang bahkan secara umum bagi semua orang termasuk yang sudah memiliki pasangan ataupun yang belum menikah. Bahkan media sosial sudah menjadi tren bagi kehidupan masyarakat sehingga begitu pentingnya bagi seseorang mempunyai akun di dunia media sosial. Setiap saat bisa update status, share profil dan aktifitasnya berupa foto juga video, seolah-olah sudah merasuki bahkan sudah termasuk kategori ketagihan (Wawan Kusnadi: 1994).
Media sosial atau sosial media sebagai sebuah kelompok aplikasi berbasis internet tersebut  adalah  dibangun  di  atas  teknologi  dan  memungkinkan  penciptaan  dan pertukaran  konten  bagi  sesama  pengguna.  Jadi,  tepat  yang  disampaikan  Suliana  apabila media  sosial  juga  dapat  diartikan  sebagai  sebuah  interaksi  sosial  antara  manusia  dalam memproduksi, saling berbagi dan saling bertukar informasi, perihal ini mencakup gagasan dan berbagai konten dalam komunitas virtual (Feri Sulianta: 2015).
Kenapa  media  sosial  dapat  dikategorikan  sebagai  dampak  dari  bercerainya pasangan suami istri?  Menjawab pertanyaan ini, sebaiknya menelaah  dulu alasan-alasan perceraian secara umum yang diungkapkan oleh Wati dan Zulfikar (2015) yaitu: diantara atau  keduanya,  yaitu  meninggalkan  tanpa  kabar  dua  bulan  berturut-turut;  apabila  istri atau suami menjalani hukuman penjara selama lima tahun atau mendapat hukuman yang berat; apaliga salah satu pihak melakukan perpuatan kejam atau  penganiayaan terhadap pihak  lain;  apabila  salah  satu  dari  suami  atau  istri  terdapat  cacat  atau  penyakit  yang mengganggu terhadap keharmonisan keluarga; apabila terjadi pertengkaran, perselisihan, permusuhan secara terus menerus dan sulit diberhentikan; apabila melanggar taklit talak; apabila murtad atau keluarga dari agama Islam.
Apabila ditinjau dari hukum perceraiannya, jika sebuah rumah tangga mengalami situasi yang melanggar dari amanah perkawinan, dapat berubah menjadi:
1. Wajib,  sebuah  perceraian  yang  sudah  jelas  ditetapkan  oleh  dua  hakim  yaitu  dari keluarga suami dan keluarga istri, kemudian suami dan istri harus dipisahkan.
2. Sunnah, terkadang perpisahan dalam bentuk cerai dalam kondisi tertentu, misalnya apabila  istri  merupakan  seorang  yang  kurang  atau  tidak  menjaga  kehormatannya,
atau  wanita  tersebut  meremehkan  kewajibannya  kepada  Allah  SWT  seperti melaksanaan shalat, puasa, dan ibadah lainnya.
3. Mubah, misalnya disampaikan oleh Iman Ibnu Qudamah, “perceraian itu mubah kalau perlu  untuk  melaksanakannya,  disebabkan  oleh  akhlak  istri  yang  jelek  dan  suami merasa mendapatkan mafsadah  dari  pergaulan  dengannya  tanpa  bisa mendapatkan tujuan dari pernikahannya tersebut” (Al-Mughni,10: 3240).
4. Makruh, yaitu perceraian tanpa sebab syar’i.
5. Haram, yaitu menceraikan istri saat haid atau suci, namun sudah berjima dengannya. Alasan umum perceraian dan tinjauan hukumnya di atas, jika dikerucutkan dengan dampak media sosial sebagai sebab dari perceraian, maka dapat dijelaskan bahwa faktor yang  memperkuat  penggunaan  dari  media  sosial  dapat  memunculkan  sebuah  ancaman dalam  pergaulan  termasuk  dalam  hubungan  pernikahan,  karena  sangat  rentan  dengan yang  namanya  perselingkuhan.  Dalam  hal  ini  paling  tidak  ada  tiga  faktor  yang  dapat menjadi  penyebab  perseraian  jika  dihunungkan  dengan  penggunaan  media  sosial,  yaitu mengganggu quality time; media perselingkuhan; dan membandingkan hubungan dengan pasangan lain. Sebagai perkembangan dari teknologi dan informasi termasuk media sosial yang  menjadi  tren  pergaulan  dunia  maya  telah  menjadi  fenomena  kini.  Tanpa  disadari atau juga disadari, yang namanya teknomologi sudah mewarnai dan mengubah kehidupan masyarakat.
Apabila  dipilah,  maka  diketahui  dampak  positif  media  sosial  antara  lain:  1) menjadi media yang dapat menjalin hubungan sosial pertemanan, hubungan silaturrahim antara  kerabat,  kekuatan  relasi  kerja  bahkan  ada  yang  mendapatkan  manfaat  sebagai media  pencari  pasangan  hidup  alias  jodoh;  2)  juga  bisa  sebagai  sarana  atau  media berkomunikasi  sehingga  dapat  meningkatkan  harmoni  hubungan  pasangan  dan  anggota keluarga,  terlebih  bagi  pasangan  yang  kehidupannya  berjarak;  3)  memudahkan  yang namanya fastabiqul khairat dengan cara sharring ilmu pengetahuian.
Selain dampak positif, juga tidak bisa dipungkiri jika media sosial juga berdampak nagatif, di antaranya adalah:
1. Kaburnya  yang  menjadi batasan-batasan  privasi  seseorang,  karena  siapa  saja  bebas menulis  sesuatu,  mencurahkan  sesuatu,  berbagi  sesuatu.  Terkadang  yang  dibagikan adalah sesuatu yang seharusnya privasi ke media sosial yang sudah tentu dikonsumsi oleh banyak orang.
2. Berkurangnya  interaksi  antar  personal  keluarga.  Apabila  sudah  ketergantungan dengan  media  sosial  apalagi  sampai  ketagihan  dalam  hal-hal  yang  negatif  dari penggunaan  media  sosial  menjadikan  beralihnya  perhatian  dari  berinteraksi  secara langsung pada hal-hal yang bersifat indivitual di dunia maya.
3. Menghabiskan  waktu  dengan  sia-sia.  Sekedar  update  status,  curhat,  share  foto, bermain  game,  ngobrol  juga  sekedar  menyaksikan  dinding  media  sosial  orang  lain dirasakannya sangat membahagiakan sampai lupa dengan waktu  dan berlalu begitu saja tanpa arti yang bermakna.
4. Terjadi  hubungan  terlarang  dengan  lawan  jenis.  Bisa  jadi  awalnya  hanya  sekedar iseng,  lama-lama  merasa  jika  itu  hal  biasa  dan  menikmatinya  sampai  pada pertemanan  yang  dilarang  dalam  Islam.  Menjadikan  hancurnya  hubungan perkawinan atau pernikahan, dan berakibat pada perceraian.
5. Membuat  pasangan  cembur.  Semakin  seseorang  pengguna  media  sosial menghabiskan  waktu di media sosial, menimbulkan  rasa cemburu,  kecurigaan  pada pasangan dan berisiko pada renggangnya hubungan perkawinan.
Sebagaimana  diketahui  bahwa  pada  situs  medi  sosial  dapat  dengan  mudahnya memamerkan  atau  memperlihatkan  foto  dengan  pasangan,  dengan  teman/  sahabat. Termasuk  foto-foto  mesra  yang  bagi  orang  lain  justru  menimbulkan  keirian,  apalagi dibumbui  dengan  komentar-komentar  nitizen  yang  membumbuinya.  Tidak  sedikit  yang berujung  pada  kehancuran  rumah  tangga.  Uniknya  ternyata  banyak  pasangan  yang
ditemukan  justru  perselingkuhannya  melalui  media  sosial.  Memang  harus  waspada  dan berhati-hati dalam menggunakan media sosial, karena kenyataanya bisa memasukan laki- laki/ perempuan lain ke dalam rumah yang sebelumnya utuh dan jauh dari tanda-tanda perceraian.  “Rumah”  maksud  rumah  di  sini  yaitu  kehidupan  seseorang  dari  berbagai sisinya.  Jangan sampai hanya  terbawa  sikap masa  lalu  yang  menjadikannya  bernoltalgia dengan  lawan  jenis.  Misalnya  teman  lama  yang  ketemu  saat  reuni  berlanjut  melalui whatsapp  selanjutnya  dengan  mudah  melanjutkan  hubungan  khususnya  (Dirgayuza Setiawan: 2009).
Penulis  bahas  kajian  selanjutnya  dalam  pandangan  Islam,  seorang  istri  wajib meminta ijin jika “rumah” nya dimasuki oleh pria lain. Rumah dimaksud tentu bukan fisik bangunan  yang  menjadi  tempat  tinggal  saja,  tetapi  juga  rumah  dalam  versi dunia  maya. Jika  rumah  tangga  versi  media  sosial  semakin  memburuk,  maka  akan  mendatangkan konflik  rumah  tangga,  bisa  jadi  sebagai  akibat  dari  kesalahfahaman  atau  memang  ada penghianatan  salah  satu  atau  keduanya.  Berdampak  pada  konflik  sebagai  akibat  dari permasalahan, bahkan bisa mengalami gangguan jiwa. Paling tidak mengalami semacam kecemasan,  terlihat  dari  ekspresi  wajah.  Semua  ekspresi  semacam  ini  akan  terlihat  dan dirasakan jika bergaul dengan sisapun dalam kesehariannya (Dirgayuza Setiawan: 2009).
Pada  umumnya  saat  permasalahan  dialami  oleh  pasangan  suami  istri, menunjukkan  reaksi  antara  lain:  1)  yang  bersangkutan  berusaha  menyesuaikan  dirinya dalam  rangka  untuk  mendapatkan  keamanan  dan  perlindungan  dirinya;  2)  sebagai konpensasi dari perasaan takut dan cemas, akibatnya akan mencurigai orang lain bahkan sampai  pada  titik  melihat  orang  lain  seperti  musuh;  dan  3)  orang  tersebut  berusaha menarik  diri  dari  maalah  yang  dihadapi  dengan  mengelola  emosinya  untuk menghilangkan atau meminimalkan kecemasannya (Helmawati, 146-147).
Terkadang,  kerusakan  hubungan  perkawinan,  tidak  serta  merta  dirasakan  ada, tetapi berawal dari sedikit bahkan tidak dirasakan sebagai sebuah kerusakan.  Termasuk akibat dari media sosial yang sudah dibahas pada paparan di atas, yaitu salah satu dampak buruk  media  sosial  yang  nyata  adalah  merusak  hubungan  harmoni  keluarga,  yang perlahan  tapi  nyata.  Semuanya  kembali  kepada  bagaimana  pasangan  menyikapinya. Termasuk bersikap setelah dirasakan adanya masalah.
Kenyataan selanjutnya dari permasalahan yang dihadapi pasangan yang mulai ada masalah  sebagai akibat media sosial adalah sangat memungkinkan terjadinya perbuatan nusyuz karena badai rumah tangga semakin lama semakin besar. Jauh sebelumnya Islam sudah mmemperhatihan hal semacam ini  (Syaikh Mahmud Al-Mashri: 2010). Menurut Al- Qurtubi, yang namanya nusyuz dikategorikan ke dalam dua macam, yaitu nusyuz istri dan juga  nusyuz suami.  Karena  memang  watak  dari  keduanya memang  tidaklah  sama,  maka berbeda pula cara menyelesaikan permasalahannya. Berikut penulis paparkan dari kedua.
1. Nusyuz Istri. Hukumnya nusyuz adalah haram. Allah sudah menetapkannya bagi para wanita  yang  berbuat  nusyuz  apabila  tidak  bisa  lagi  diberikan  nasihat.  Tidak  dapat disangkal jika hukuman tersebut diberikan apabila melanggar dengan apa saja yang diharamkan  Allah  atau  jika  meninggalkan  sesuatu  dalam  perkawinan  yang  menjadi kewajibannya.
2. Nusyuz  Suami.  Permasalahannya  yaitu  apabila  nusyuz  berasal  dari  pihak  suami misalnya bersikap acuh, berpaling pada perempuan lain, tidak memberi nafkah lahir dan  batin,  sehingga  berdampak  pada  ketidak  harmonisan  keluarga,  inipun mengancam pada perceraian suami istri.
Islam mengajarkan jika terjadi hal demikian, dapat diselesaikan dengan beberapa solusi, misalnya:
1. Penyelesaian kasus media sosial sebagai media perselingkuhan, karena pertemanan di media sosial ini sangat luas sebagai seorang istri yang taat pada suami ketika ada orang asing yang sudah masuk dalam ranah kehidupan, maka sang istri harus cerita dengan  sejujur-jurnya  kepada  sang  suami,  begitu  juga  sebaliknya.  Hal  ini  terdapat
dalam  hadits  tentang  kejujuran,  yang  artinya:  “hendaklah  kamu  berkata  jujur”  (HR. Muslim).
2. Kasus  yang  sering  dialami  oleh  pasangan  suami  istri  adalah  membandingkan hubungan  dengan  pasangan  lain.  Dengan  mengakses  media  sosial,  bisa  melihat kehidupan teman termasuk urusan asmara dan pernikahan. Adakalanya ketika teman atau pasangan lain meng-upload kehidupan asmara bersama pasangannya, ada rasa kecemburuan  dari  yang  lain  ketika  melihat  hal  tersebut.  Sehingga  akhirnya membandingkan  hubungan  dengan  pasangan  lain.  Menganggap  bahwa  rumput tetangga  lebih  hijau.  Karena  pada  hakikatnya  seseorang  tidak  bisa  menyamakan hubungannya  dengan  hubungan  orang  lain.  Dari  sinilah  dianjurkan  untuk  selalu bersyukur atas apa yang telah dianugerahkan. Jangan selalu melihat ke atas, lihatlah orang-orang  di  bawah,  banyak  yang  menginginkan  kehidupan.  Maka  dari  itu pandailah menyukuri nikmat yang telah Allah SWT berikan. Hal ini terdapat dalam Al- Qur’an surah Al-Baqarah ayat 152, yang berbunyi:
                                                        
Artinya:  “karena  itu,  ingatlah  kamu  kepada-Ku  niscaya  aku  ingat  (pula) kepadamu,  dan  bersyukurlah  kepada-Ku,  dan  janganlah  kamu  mengingkari (nikmat)-Ku” (Kemenag RI: 2019)
3. Pengangkatan  hakam  kalau  terjadi  perselisihan,  ketentuannya  terdapat  dalam  Al- Qur’an  Surah  An-Nisa  ayat  35,  yang  artinya: “Dan  jika  kamu  khawatirkan  ada persengketaan  antara  keduanya,  maka  kirimlah  seorang  hakam  dari  keluarga  laki- laki dan seorang hakam dari keluarga perempuan, jika kedua hakam itu bermaksud mengadakan  perbaikan,  niscaya  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha  Mengenal” (Kementerian Agama RI: 2019).
Sebagaimana surah An-Nisa ayat 35 di atas, Allah mengatur metode atau cara menyelesaikan kasus nusyuz. Al-Quran dalam hal ini menjelaskan bagaimana solusi yang seharusnya ditempuh bagi suami dan istri jika terjadi perselisihan. Hal-hal yang perlu dikedepankan adalah bersabar atas apa yang terjadi, bersyukur terhadap apa yang  sudah  didapatkan  dengan  melihat  hal-hal  kecil  yang  menjadi  anugerah  Allah. Allah  juga  memberikan  petunjuk  untuk  meminta  pihak  ketiga  sebagai  mediator mencari solusi terbaik dengan mengedepankan keadilan dan dilakukan dengan cara yang  ma’ru.  Hal  ini  semakin  memperkuat  yang  namanya  word  view  Islam  dalam hukum perkawinan adalah untuk menjaga keharmonisan dari hubungan suami dan istri. Sehingga, segala sesuatu yang mengarah pada perceraian dicegah, agar tujuan perkawinan  benar-benar  tercapai  yaitu  menciptakan  keluarga  yang  bahagia  dan sejahtera lahir dan batin (Ali Sodiqin: 2014).
Hadits  yang mengatakan bahwa  perceraian  itu  dibenci  Allah  SWT  berfirman “perbuatan  halal  yang  paling  dibenci  Allah  adalah  cerai”  (HR.  Abu  Dawud,  Baihaqi, dan Ibn Adi, dari jalan Mu’arrAf bin Washil, dari Muharib bin Ditsar, dari Ibnu Umar).
4. Penyelesaian  nusyuz  dari  pihak  istri  terdapat  dalam  QS.  An-Nisa  ayat  4  yang berbunyi:
                                                                                                           Artinya: “Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuz-nya maka nasihatilah mereka, dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian  jika  mereka  menaatimu  maka  janganlah  kamu  mencari-cari  jalan untuk  menyusahkannya.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Tinggi  lagi  Maha  Besar” (Kemenag RI: 2019)
Dalam menafsirkan ayat ini, Imam Qurthubi berkata, “Ketahuilah bahwa Allah tidak  memerintahkan  untuk  memukul  seseorang  jika  ia  melanggar  kewajibannya, kecuali dalam kasus nusyuz dan kasus hudud ini tergolong besar. Allah menyamakan pembangkangan para istri dengan dosa besar lainnya. Dalam pelaksanaan hukumnya pun,  suami  sendiri  yang  melaksanakannya  bukan  penguasa.  Bahkan  Allah menetapkan hal itu tanpa proses pengadilan, tanpa saksi atau bukti, sebab dalam hal ini Allah betul-betul percaya kepada para suami dalam menangani istrinya”.
Imam  al-Qadhi  Abu  Bakar  Ibn  al-Arabi  berkata:  “  penafsiran  terbaik  yang pernah kudengar tentang ayat ini adalah pendapat Sa’id Ibn Jubair, ia berkta ‘suami harus  terlebih  dahulu  menasehati  istrinya.  Jika  ia  menolak  maka  suami  harus memisahkannya  dari  tempat  tidurnya.  Namun  jika  ia  terus  menolak,  suami  harus memukulnya.  Lalu  jika  tetap  menolak,  angkat  atau  tunjuk  seorang  penengah  itulah yang  akan  melihat  dari  siapa  sumber  petaka  itu  muncul.  Baru  setelah  itu  praktek khulu’ bisa diterapkan atas keduanya” (Syaikh Mahmud al-Mashri). Hadits  Nabi  SAW,  yang  berbunyi:  artinya: “Siapa  saja  wanita  yang  menuntut cerai kepada suaminya, maka haram atasnya aroma surga” (HR. Abu Dawud).
5. Penyelesaian  nusyuz  dari  pihak  suami  terdapat  dalam  QS.  An-Nisa  ayat  128,  yang artinya:  “ Dan  jika  seorang  wanita  khawatir  akan  nusyuz  atau  sikap  tidak  acuh  dari suaminya, Maka tidak mengapa bagi keduanya Mengadakan perdamaian yang sebenar- benarnya, dan perdamaian itu lebih baik (bagi mereka) walaupun manusia itu menurut tabiatnya  kikir.  dan  jika  kamu  bergaul  dengan  isterimu  secara  baik  dan  memelihara dirimu  (dari  nusyuz  dan  sikap  tak  acuh),  Maka  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan ” (Kemenag Agama RI, 2019).
Nusyuz  yang  dimaksud  sebagaimana  ayat  di  atas  yaitu  meninggalkan kewajibannya  dalam  bersuami  istri  atau  berumah  tangga.  Nusyus  dari  pihak  istri seperti meninggalkan rumah tanpa seijin suami, bersikap membangkang, tidak mau berhubungan  badan  dan  tidak  menjalankan  kewajiban  sebagai  istri  yang  lainnya sebagaimana ketentuan agama.
Ayat di atas juga mengatur mengenai nusyuz namun yang berasal dari pihak suami.  Al-Quran  dalam  hal  ini  juga  menyarankan  agar  nusyuz  disikapi  dengan  cara damai,  maksudnya  agar  tidak  mengarah  kepada  perceraian,  karena  Islam  sedapat mungkin  tidak  menghendaki  adanya  perceraian.  Perceraian  dalam  Islam  bisa dilakukan  apabila  dalam  keadaan  memang  betul-betul  terpaksa.  Islam  sangat menghargai  ikatan  suci  perkawinan/  pernikahan  untuk  membangun  sebuah kehidupan  sosial,  terutama  pada  penciptaan  keluarga  yang  merupakan  masyarakat kecil yang daman juga sejahtera.
Sebagaimana yang telah Allah atur dala Al-Quran surah An-Nisa di atas, dapat penulis simpulkan bahwa suami dan istri memiliki kewajiban yang sama dalam upaya menjaga keharmonisan rumah tangga. Mengantisipasi dari segala hal yang mengarah pada  ketidakharmonisan.  Menyelesaikan  konflik  rumahtangga  dengan  cara  yang ma’ruf,  berbuat  baik  kepada  keluarga  besar  dari  kedua  belah  pihak.  Penulis menganalisa  kenapa  Allah  menegaskan  secara  khusus  tentang  ini  dalam  Al-Quran, tidak lain adalah memang harus menjaga ikatan suci perkawinan.

## KESIMPULAN
Perkembangan  teknologi,  selain  sebagai  media  memudahkan  dan  memperlancar segala urusan kehidupan, juga berpengaruh negatif. Salah satunya adalah berdampak pada perceraian  dari  pasangan  suami  istri.  Al-Quran  memang  tidak  mengungkapkan  secara nyata  tentang  menggunakan  media  sosial,  tetapi  secara  nyata  juga  dapat  dipelajari  dan diketahui  melalui  penjelasanya  yang  merupakan  habbit  manusia  sebagai  pengguna  dan pencipta  dari  kemajuan  teknologi  yang  berkembang  di  tengah  umat  manusia.  Ini menunjukkan  perkara  yang mubah selama  tidak  ada  larangan  khusus  tentangnya  atau
selama  hal  itu  tidak  menyelisihi  syariat  yang  telah  jelas.  Dalil  naqli  yang  sangat  jelas tentang masalah ini adalah sabda Nabi Muhammad SAW: “Apabila itu urusan dunia kalian maka itu terserah kalian, dan apabila itu urusan agama maka kepadaku”. Apabila  terjadi permasalahan sebagai dampak dari media sosial, Islam memberikan solusi agar: bersikap jujur  bagi  masing-masing  pasangan;  menyukuri  atas  apa  yang  diberikan  Allah  tanpa membandingkan  dengan  pasangan  lain;  saling  menasehati  dalam  kebenaran  dan kesabaran;  memukul  dengan  cara  mendidik  dan  sebagai  perlakukan  agar  ada  sifat  jera; memisahkan  tempat  tidur  dan  menggunakan  pihak  ketiga  dalam  menyelesaikan perselisihan agar jangan sampai bercerai.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman Ghazali. 2008. Fiqh Munakahat . Jakarta: Kencana.
Ismail,  H.,  Khotim,  A.,  Kohar,  A.,  Asnawi,  H.  S.,  &  Muslimin,  A.  (2020).  Pandangan  Ulama Tentang  Penerapan  Ikrar  Talak  di  Depan  Pengadilan  Agama  (Studi  Multi  Situs Ulama Salafiyah Paculgowang dan Tambakberas Jombang). Jurnal Tana Mana , 1 (2), 111-124.
Ali  Sodiqin.  Reformasi  Al-Quran  dalam  Hukum  Perceraian:  Kajian  Antropologi  Hukum Islam. Jurnal Al-Mazahib . Volume 2. Nomor 2. Desember 2014.
Departemen Pendidikan Nasional RI. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Balasi Pustaka.
Jakarta.
Dirgayuza Setiawan. 2009. Panduan Praktis Mengoptimalkan Twitter. MediaKita. Jakarta. Hadis Riwayat Abu Daud Hadis Riwayat At-Tirmizhi Hadis Riwayat Muslim Helmawati. 2014. Pendidikan Keluarga. PT. Remaja Rosdakarya. Bandung. http://kaltim.tribunnews.com http://webcenters.netscape.compuserve.com http://www.kaltengpos.web.id Jannati  Syamil.  2003. Fikih  Nikah  (Panduan  Syar’i  Menuju  Rumah  Tangga  Islami). PT. Syamil Cipta Media. Bandung.
Kemenag  RI,  Lajnah  Pentasshihan  Mushaf  Al-Quran.  2019. Al-Qur’an  dan  Terjemahnya .
Jakarta.
Mahmudah, M., Kapi, M. B., & Muslimah, M. (2021). Parental Participation-Based Portfolio Assessment during Covid-19 Pandemic. Bulletin of Science Education , 1 (1), 1-6. Muhammad Syarifudin. 2019. Hukum Perceraian . Cet II; Sinar Grafika, Jakarta. Nurina,  A.  I.,  &  Khamid,  A.  (2021).  Parenting  for  Mother's  Careers  for  Children  during Covid-19 in Islamic Education. Bulletin of Science Education , 1 (1), 76-82.
Rafi Saumi Rustian. “Social Media”, dalam www.unpas.ac.id/apa-itu-sosial-media/, diakses pada 14 Mei 2014.
Rahmi Ria Wati, Muhamad Zulfikar. 2017. Hukum Islam ( Suatu Pengantar ). Gunung Pesagi.
Bandar Lampung.
Said, A., & Muslimah, M. (2021). Evaluation of Learning Outcomes of Moral Faith Subjects during Covid-19 Pandemic at MIN East Kotawaringin. Bulletin of Science Education ,
1 (1), 7-15. Saifuddin Azwar. 2014. Metode Penelitian . Pustaka Pelajar. Yogyakarta. Subekti. 2004. Kitab Undang-Undang Hukum Perdata . Pradnya Pramita. Jakarta. Sulianta, Feri. 2015. Keajaiban Media Sosial . Jakarta: Elex Media Komputindo. Zikmund, G. Syaikh Mahmud Al-Mashri. 2010. Perkawinan Idaman . Qisthi Press. Jakarta.
Syafrin, S., & Muslimah, M. (2021). Problematika Pembelajaran E-learning dimasa Pandemi Covid-19 bagi Santri Pondok Pesantren Al-Hasyimiyyah Kotawaringin Barat. Jurnal Al Qiyam , 2 (1), 10-16 Wawan Kusnadi. 1994. Komunikasi Massa, Rineke Cipta. Jakarta.
Copyright Holder : © Nina Narly, Muslimah, Elvi Soeradji (2020).
First Publication Right : © Jurnal Tana Mana
This article is under:
CC BY SA