## MOTIF PERNIKAHAN DINI MASYARAKAT SELOK ANYAR PASIRIAN LUMAJANG
Qurroti Ayun & Rizky Putri Awaliyah Hasyim
Institut Agama Islam Syarifuddin awaliyah@yahoo.com

## ABSTRACT
Selok  Anyar  village  is  one  of  the  villages  located  in  Lumajang,  whose  traditional customs  has  been  maintained  until  today  especially  in  hinterland.  Underage marriage is a common thing in society and even becomes a pride in the family. The formulation of the problem in this study is how the motives of Underage marriage in the community of Selok Anyar, Pasirian, Lumajang. This research is a descriptive qualitative  research.  Data  collection  is  done  through  observation  activities  in  the field,  interviews  with  informants  in  depth,  and  documentation.  The  results  of  the research  display  sociogenetic  motives  (surrounding  environment,  family encouragement),  biogenetic  motives  (no  compulsion  from  parents  and  other people), and theogenetic motives (avoid adultery and the willingness to migrate to be better).
Keywords : Underage Marriage, Sociogenetic Motives, Traditional Customs

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  mahluk  ciptaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  yang  paling  tinggi derajatnya,  yang  secara  kodrati  bersifat  monodualistik,  yaitu  mahluk  rohani sekaligus  jasmani  dan  mahluk  individu  sekaligus  mahluk  sosial.  Manusia  sebagai mahluk  individu,  memiliki  emosi  yang  memerlukan  perhatian,  kasih  sayang,  harga diri, pengakuan dan tanggapan emosional dari manusia lainnya dalam kebersamaan hidup.  Manusia  sebagai  mahluk  sosial  memiliki  tuntutan  kebutuhan  yang  makin maju  dan  sejahtera,  tuntutan  tersebut  hanya  dapat  terpenuhi  melalui  kerjasama dengan  orang  lain,  baik  langsung  maupun  tidak  langsung.  Sudah  menjadi  kodrat
Tuhan, bahwa manusia yang berlainan jenis kelamin ini akan memiliki teman hidup yang  selanjutnya  ia  akan  melangsungkan  perkawinan,  dengan  maksud  untuk membentuk rumah tangga dan memperoleh keturunan.
Pernikahan  dini  adalah  pernikahan  yang  dilakukan  oleh  kedua  belah  pihak, namun  kedua  belah  tersebut  belum  mencapai  usia  yang  diharuskan  oleh  hukum. 1 Suatu  ikatan  yang  dilakukan  oleh  seorang  yang  masih  dalam  usia  muda  atau pubertas  disebut  juga  dengan  pernikahan    dini.  Di  Indonesia  sendiri  pernikahan belum cukup umur masih marak terjadi, apalagi dalam masyarakat pedesaan.
Dalam  diskursus  fiqih Islamic  jurisprudence tidak  ditemukan  kaedah  yang membatasi  usia  nikah.  Dan  para  fuqoha  hanya  menyatakan  bahwa  tolak  ukur kebolehan perempuan dibawah umur untuk digauli ialah butuh  kesiapannya untuk melakukan aktifitas seksual ( wath ‟ iy ) berikut segala konsekuensinya, seperti hamil, melahirkan, dan menyusui, yang ditandai dengan datangnya masa pubertas. Sesuai dengan  perkataan  Alqorori  “Hingga  si  gadis  kecil  mencapai  kesempurnaan  dan kematangan  fisik”. 2 Hal  ini  menunjukan  dalam  Islam  tidak  meletakkan  usia  nikah menjadi  sebuah  syarat  sah  dalam  pernikahan,  akan  tetapi  agama  juga  mengatur etika dan estetika dalam sebuah rumah tangga agar mencapai salah satu tujuan dari pernikahan  yakni  membangun  dan  membina  rumah  tangga  atas  dasar  mawaddah dan rahmah. 3
Dalam  pasal  7  ayat  1  undang-undang  tahun  1974  disebutkan  bahwa pernikahan  hanya  diizinkan  jika  pihak  pria  sudah  mencapai  umur  19  tahun sedangkan pihak wanita mencapai umur 16 tahun. 4 Dari batas umur tersebut dapat ditafsirkan bahwa UU tahun 1974 tidak menghendaki pernikahan oleh mereka yang berusia  dibawah  ketentuan  tersebut  atau  melakukan  pernikahan  di  bawah  umur. Pemerintah  dalam  menetapkan  batas  usia  minimal  pernikahan  tentu  saja  melalui proses dan berbagai pertimbangan, hal tersebut bermaksud agar kedua belah pihak benar-benar siap dan matang dari segi fisik, psikis dan mental.
1 Sudarsono, Hukum Kekeluargaan Nasional (Jakarta: Rineka Cipta, 1991), hlm 311.
2 Yusuf Hanafi, Kontroversi Pernikahan Anak Di Bawah Umur (Bandung: Mandar Maju, 2011), hlm 12
3 Abu Bakar Jabir Al Jazairi, Minhajul Muslim (Ensiklopedi Muslim) , Penerjemah, Fadli Bahri, Lc, (Jakarta: Darul Falah, t.th), hlm 579
4 Bimo Walgito, Bimbingan dan Konseling Perkawinan (Yogyakarta:Andi, 2002), hlm 107.
Pernikahan  merupakan  awal  dari  gerbang  utama  yang  harus  dilewati  oleh pasangan  suami  istri  dalam  membentuk  keluarga  sakinah,  mawaddah  dan warahmah. 5 sebagaimana firman allah dalam surat Ar-Rum ayat 21:
ةدوم مكنيب لعجو اهيلا اونكستل اجاوزا مكسفنا نم مكل قلخ نا هتيا نمو ف نا ةمحرو لذ ي تيلا ك
نوركفتي موقل
"Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah dia menciptakan untukmu isteri-isteri  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung dan  merasa tenteram  kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  diantaramu  rasa  kasih  dan sayang". 6
Oleh  karena  itu,  tujuan  perkawinan  itu  sendiri  yaitu  membentuk  keluarga yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan  ketuhanan  yang  maha  esa.  Dalam  kehidupan manusia  perkawinan  bukanlah  bersifat  sementara  tetapi  untuk  seumur  hidup. Sayangnya tidak semua orang bisa memahami hakekat dan tujuan dari perkawinan yang  seutuhnya  yaitu  mendapatkan  kebahagiaan  yang  sejati  dalam  berumah- tangga.
Berdasarkan  informasi  yang  diperoleh  dari  kepala  KUA  Kecamatan  Pasirian Kabupaten Lumajang dalam kutipan buku catatan hendak nikah bahwa remaja desa Selok  Anyar  sangat  rentan  melakukan  pernikahan  pada  usia  dini  sehingga menunjukkan  bahwa  presentase  pernikahan  dini  di  desa  Selok  Anyar  menduduki peringkat  tertinggi. 7 sedangkan  Batas  usia  dalam  melangsungkan  perkawinan adalah  penting  atau  dapat  dikatakan  sangat  penting.  Hal  ini  disebabkan  karena didalam  perkawinan  menghendaki  kematangan  psikologis.  Usia  perkawinan  yang terlalu  muda  dapat  mengakibatkan  meningkatnya  kasus  perceraian  karena kurangnya kesadaran untuk bertanggung jawab dalam kehidupan berumah tangga bagi suami istri.
Dalam  berbagai  literatur,  umur  yang  ideal  untuk  melakukan  perkawinan tersebut  dilihat  dari  kedewasaan  sikap  dari  anak  itu  sendiri,  di  samping  persiapan
mbang Ismaya, Bimbingan & Konseling Studi, Karier, dan Keluarga (Bandung: PT Refika Aditama, 2015), hlm 115 6 Al-Qur’an, (30): 21.
7 Bambang, Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Pasirian, Wawancara Pra-penelitian, Hari Jum’at, 26/01/2018
materi yang cukup. Untuk melakukan perkawinan tidak ada  ketentuan dan ukuran baku,  namun  pada  umumnya  anak  sudah  dinilai  sudah  dewasa  untuk  menikah adalah di atas usia 18 tahun untuk wanita dan 20 tahun untuk laki-laki. 8 Akan tetapi berbeda dengan undang-undang perkawinan No 1 Tahun 1974, yang mengatur batas umur  seorang  laki-lakimaupun  perempuan  yang  akan  melangsungkan  perkawinan hanya  diizinkanjika  sudah  mencapai  umur  19  tahun  bagi  laki-laki  dan  bagi perempuan  sudahmencapai  umur  16  tahun.  Namun  bila  belum  mencapai  umur  21 tahun  calonpengantin  baik  laki-laki  maupun  perempuan  diharuskan  memperoleh izin  dariorang  tua  atau  wali  yang  diwujudkan  dalam  bentuk  surat  izin  sebagai salahsatu  syarat  untuk  melangsungkan  suatu  perkawinan  dan  bahkan  bagi  calon yang  usianya  masih  dibawah  atau  kurang  dari  16  tahun  harus  memperoleh dispensasi dari Pengadilan Agama 9
Motif  menikahkan  remaja  putri  pada  usia  muda  akan  mengurangi  beban ekonomi  keluarga  karena  pada  saat  anak  perempuannya  menikah,  mereka  sudah menjadi tanggung jawab suaminya, serta pernikahan di usia muda dipandang cukup baik  untuk  mencegah  perbuatan  zina.  Seperti  halnya  budaya  atau  tradisi  menikah muda  dianggap  sebagai  harga  diri  keluarga  dan  keluarga  perempuan  akan  jatuh harga  dirinya  apabila  menikahkan  anak  perempuannya  di  usia  tua  sehingga  takut tidak  memiliki  pasangan.  Dalam  pernikahan  di  usia  muda,  ada  beberapa  faktor utama yang sangat mempengaruhi terjadinya pernikahan di usia muda yaitu : faktor ekonomi, pendidikan, agama, tradisi, orang tua yang menjodohkan anaknya.
Mata  pencaharian  masyarakat  desa  Selok  Anyar  Pasirian  Lumajang  pada umumnya  beragam tetapi yang lebih dominan adalah petani. Adapun yang lainnya bermata  pencaharian  sebagai  pedagang,  buruh  tani,  guru  dan  kerja  di  pabrik hanyalah  sebagian.  Desa  Selok  Anyar  merupakan  salah  satu  desa  yang  terletak  di kabupaten  Lumajang,  yang  mana  adatnya  masih  kental  dengan  budaya  klasik, apalagi  daerah  pedalaman.  Pernikahan  di  bawah  umur  merupakan  hal  yang  biasa dalam masyarakat bahkan menjadi suatu kebanggaan dalam keluarga
8 Abu Al-Ghifari. Badai Rumah Tangga. (Bandung: Mujahid Press, 2003), 132.
9 Zuhdi Muhdlor. Memahami Hukum Perkawinan. (Bandung: Al-Bayani, 1995). 18- 19.
Dari pemaparan di atas maka kami sebagai peneliti tertarik meneliti dengan mengangkat  judul  “  Motif  Pernikahan  Dini  dalam  Masyarakat  Selok  Anyar Kecamatan  Pasirian  Kabupaten  Lumajang  ”.  Sesuai  latar  belakang  diatas,  focus penelitian    dapat  peneliti  jabarkan  sebagai  berikut    “Bagaimana  motif  pernikahan dini dalam masyarakat Selok Anyar Kecamatan Pasirian Kabupaten Lumajang?”

## METODE
Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif.  Menurut  bogdan  dan  taylor  yang  dikutip  oleh  moleong  mendefinisikan penelitian  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  yang berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  atau  pelaku  yang  diamati. Menurut pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu secara holistic. 10
Maka dari itu, peneliti kualitatif menghabiskan waktu yang cukup lama dalam tata  situasi  ( setting )  penelitian.  Dalam  penelitian  kualitatif  peneliti  menggunakan alat  bantu  dalam  pengumpulan  data,  data-data  yang  dikumpulkan  perlu  ditunjang oleh  pemahaman  yang  mendalam  tentang  makna  data-data  yang  diperoleh. Kemudian  materi  direkam  dan  dikaji  ulang  oleh  peneliti  dengan  melibatkan wawasan  pribadinya  sebagai  instrumen  kunci  untuk  menganalisisnya.  Sehingga setelah melakukan analisis terhadap kenyataan sosial yang menjadi fokus penelitian. Berdasarkan  analisis  tersebut  kemudian  ditarik  kesimpulan  berupa  pemhaman umum yang sifatnya abstrak tentang kenyataan – kenyataan 11 .
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan penelitian yang bersifat deskriptif, yaitu sebuah pendekatan terhadap perilaku, fenomina, peristiwa, masalah  atau  keadaan  tertentu  yang  menjadi object penyelidikan,  yang  hasil temuannya berupa uraian – uraian kalimat bermakna yang menjelaskan pemahaman tertentu. 12
10 Lexy j. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006) , 04.
11 Basrowi & Suwandi, Mehami Penelitian Kualitatif , (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), 23.
12 Sonny Leksono, Penelitian Kualitatif Ilmu Ekonomi , (Jakarta: Raja Wali, 2013), 181.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  desa  Selok  Anyar  Pasirian  Lumajang.  Peneliti memilih lokasi tersebut sebagai bahan lokasi  penelitian karena  desa kecil ini masih kental  dengan  adat-istiadat  dan  budaya  klasik,  desa  ini  juga  didominasi  oleh penduduk yang memiliki pola fikir awam meskipun ada sebagian yang sudah mulai berpola  fikir modern .  Dengan  pola  pikir  seperti  itulah  pernikahan  di  bawah  umur merupakan  hal  biasa  bahkan  menjadi  suatu  kebanggaan  dalam  keluarga.  Karena itulah  peneliti  merasa  perlu  meneliti  tentang  motif  pernikahan  dini  dalam masyarakat Selok Anyar Kecamatan Pasirian Kabupaten Lumajang
Metode  penelitian  kualiltatif  adalah  metode  penelitian  yang  berlandaskan pada  filsafat  postpositivisme,    digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang alamiah,  (sebagai  lawannya  adalah  eksperimen)  dimana  peneliti  adalah  sebagai instrument kunci, pengambilan sampel sumber data dilakukan secara purposive dan snowball,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara  trianggulasi  (gabungan), analisis  data  bersifat  induktif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan makna dari pada generalisasi. 13
Adapun  beberapa  responden  atau  informan  yang  dapat  memberikan informasi  yang  terkait  dengan  permasalahan  yang  diangkat  peneliti  antara  lain: kepala  desa  beserta  stafnya,  dan  masyarakat  pelaku  pernikahan  dini  beserta keluarga.
Selanjutnya  penentuan  sumber  data  atau  informan  menjadi  berkembang karena kebutuhan dan kemantapan penelitian dalam pengumpulan data.
Sesuai  dengan  data  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  ini,  maka  penulis menggunakan metode pengumpulan data dengan cara:
1. Metode Observasi
Observasi sebagai teknik pengumpulan data mempunyai ciri yang spesifik bila  dibandingkan  dengan  teknik  yang  lain,  yaitu  wawancara  dan  kuesioner. Kalau  wawancara  dan  kuesioner  selalu  berkomunikasi  dengan  orang  maka observasi  tidak  terbatas  pada  orang,  tetapi  juga  pada  objek-objek  yang  lain. 14
13 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D , 15.
14 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2010), 145
Peneliti menggunakan metode ini, untuk memperoleh data terhadap fenomena- fenomena  yang  berada  pada  obyek  yang  diteliti  dan  ditulis  dalam  catatan lapangan baik tentang keadaan masyarakat atau lokasi penelitian. Maka dari itu peneliti melihat sendiri proses yang terjadi di lapangan.
Observasi  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  bagaimana  motif  pernikahan dini dalam masyarakat Selok Anyar Kecamatan Pasirian Kabupaten Lumajang.
2. Metode Interview (wawancara)
Metode  Interview  (wawancara)  adalah  satu  teknik  yang  dapat digunakan dalam mengumpulkan data. Wawancara juga merupakan teknik yang dapat  digunakan  untuk  mendapatkan  data  yang  mendalam  serta  dapat digunakan  dalam  jumlah  responden  yang  terbatas.  Untuk  mendapatkan  data yang mendalam, maka seorang peneliti harus meyakini bahwa responden yang akan diwawancarai adalah informan yang dapat dipercaya, mengerti pertanyaan yang  dimaksudkan  oleh  peneliti  dan  paling  tahu  hal  yang  ditanyakan kepadanya. 15
Dalam  melaksanakan  interview,  peneliti  membawa  pedoman  yang merupakan  garis  besar  tentang  hal-hal  yang  akan  ditanyakan.  Interview  ini peneliti  gunakan  untuk  memperoleh  data  dan  informasi  tentang  motif pernikahan  dini  dalam  masyarakat  Selok  Anyar  Kecamatan  Pasirian  Kabupaten Lumajang
3. Metode Dokumentasi
Dokumentasi adalah adalah asal kata dari dukumen yang artinya barang- barang  tertulis.  Sedangkan  dalam  istilah  lain  dokumentasi  yaitu  mencari  data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan transkip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat dan lain sebagainya. 16
Adapun  metode  dokumentasi  dalam  penelitian  yang  di  gunakan  untuk memperoleh  data  tentang  struktur  organisasi,  visi  dan  misi,  denah  lokasi  desa
15 Syamsir Torang, Metode Riset Struktur & Perilaku Organisasi ( Bandung: Alfabeta, 2012), 24.
16 Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif... 161.
Selok  Anyar  yang  peneliti  peroleh  dari  beberapa  arsip  dan  dan  dokumen  desa Selok Anyar Pasirian Lumajang.
Analisis  data    merupakan  proses  terus  menerus  yang  dilakukan  dalam penelitian. Peneliti mencatat tema-tema yang penting dan menformulasi hipotesis selama  dalam  penelitian.  Peneliti  mengejar  pertanyaan  seluas-luasnya  dan menjelajahi wilayah yang menarik perhatiannya manakala memasuki lapangan. 17
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknis  analisis  kualitatif deskriptif, yaitu pengumpulan data berupa kata-kata bukan angka, dalam langkah- langkah  pengumpulan  data,  klasifikasi,  analisis  data,  membuat  kesimpulan  dan laporan  serta  tujuan  membuat  penggambaran  tentang  suatu  keadaan  secara obyektif dan deskriptif situasi.
Milles  and  Huberman  dalam  Sugiono  mengemukakan  bahwa  analisis  data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas,  sehingga  datanya  sudah  jenuh.  Aktivitas  dalam  analisis  data  yaitu data reduction,  data  display,  dan  conclusion  drawing/verification ,  adapun  penjelsannya sebagai berikut:
1. Reduksi  data  ( data  reduction), pemilihan  informasi  yang  relevan  layak  untuk disajikan.  Proses  pemilihan  informasi  ini  difokuskan  pada  informasi  yang mengarahkan pada pemecahan masalah bagaimana motif pernikahan dini dalam masyarakat  Selok  Anyar  Pasirian  Lumajang  yang  disederhanakan  dan  disusun secara  sistematis  dengan  menitikberatkan  pada  hal-hal  penting,  sehingga memberikan hasil yang valid.
2. Penyajian  data  ( data  display), disajikan  secara  sistematis  dan  dalam  konteks utuh, bukan fundamental/terpisah-pisah satu sama lain sehingga mempermudah dalam memahami dan menarik kesimpulan serta pengambilan data. Penyajian ini akan diperoleh bagaimana motif pernikahan dini dalam masyarakat Selok Anyar Pasirian Lumajang.
17 Bogdan Robert dan Steven Tailor, Dasar-Dasar Pendidikan Kualitatif (Surabaya: Busana Offside, 1993), 25.
3. Penarikan  kesimpulan  ( conclution  drawing/verification) ,  sebagai  jalinan  waktu antara  sebelum,  selama,  dan  sesudah  pengumpulan  data  dalam  bentuk  yang sejajar.  Penarikan  kesimpulan  yang  dilakukan  akan  memperjelas  bagaimana motif pernikahan dini dalam masyarakat Selok Anyar Pasirian Lumajang.
Dalam  menetapkan  keabsahan  data  diperlukan  teknik  pemeriksaan  agar data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  dijamin  kepercayannya,  maka  peneliti memilih langkah-langkah sebagai berikut:
Peneliti  menggunakan  teknik  triangulasi  yaitu  teknik  pemeriksaan  data yang  memanfaatkan  suatu  yang  lain  di  luar  data  tersebut  untuk  keperluan pengecekan atau sebagai pebanding terhadap data itu.  Teknik tringuasi ada empat yaitu melalui penggunaan sumber, metode, penyidik, dan teori. 18
Validitas  data  atau  pengujian  tingkat  validasi  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  cara  triangulasi  dengan  sumber  data  yaitu  membandingkan  dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berada dalam metode kualitatif. 19
peneliti  dalam  melakukan  pemeriksaan  data  mengunakan  teknik  sebagai berikut:
1. Triangulasi
Teknik  pemeriksaan  keabsahan  data    yang  memanfaatkan  sesuatu  yang lain  diluar  data  untuk  keperluan  pemeriksaan  atau  sebagai  perbandingan terhadap  data.    Peneliti  memeriksa  data  data  yang  diperoleh  dengan  subjek peneliti, baik melalui wawancara maupun pengamatan , kemudian data tersebut peneliti  bandingkan  dengan  data  yang  ada  diluar  yaitu  sumber  lain,  sehingga keabhasan data bisa dipertanggungjawabkan.
2. Ketekunan Pengamatan
Melakukan  ketekunan  berarti  melakukan  pengamatan  secara  lebih cermat dan lebih teliti dalam melaksanakan penelitian yang berkesinambungan.
18 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2009), 330.
19 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan ...331.
Dengan  cara  tersebut,  kepastian  data  dan  urutan  peristiwa  akan  diketahui  dan direkam  dengan  pasti  secara  sistematis.  Memperdalam  pengamatan  terhadap hal  yang  diteliti  yakni  tentang  motif  pernikahan  dini  dalam  masyarakat  Selok Anyar Kecamatan Pasirian Kabupaten Lumajang.
Penelitian ini dilakukan dengan tiga tahapan, yaitu:
1. Tahap Orientasi
Dalam  tahap  orientasi  peneliti  melakukan  observasi  ke  lokasi penelitian  yakni  desa  Selok  Anyar  Pasirian  Lumajang,  kemudian  peneliti menyusun rancangan penelitian, mengurus perizinan ke kantor IAI Syarifuddin, menjajaki  dan  Menilai  kondisi,  keadaan  lokasi  penelitian  dan  menentukan informan dan subyek studi kemudian menyiapkan perlengkapan penelitian.
2. Tahap Pengumpulan Data/ Kerja Lapangan
Setelah  tahap  orientasi  dilakukan,  langkah  selanjutnya  adalah tahap  pengumpulan data  atau kegiatan lapangan yang mengarah  pada fokus dan sub fokus penelitian.
3. Tahap Analisis Data
Pada  analisis  data  peneliti  melakukan  analisis  terhadap  data  yang sudah  di  kumpulkan,  pengecekan  data  dengan  informan  dan    metode  untuk membuktikan  keabsahan  data  yang  telah  diperoleh.  Kemudian  dilakukan penyederhanaan  data  yang  diberikan  oleh  informan  maupun  subyek  studi serta diadakan perbaikan dari segi bahasa maupun sistematikanya agar dalam pelaporan hasil penelitian tidak diragukan lagi keabsahannya.
Analisis  data  kualitatif  adalah  upaya  yang  dilakukan  dengan  jalan bekerja  dengan  data,  menginformasikan  data,  memilah-milahnya  menjadi satuan  yang  dapat  dikelola,  mencari  dan  menemukan  pola,  menemukan  apa yang  penting  dan  apa  yang  dipelajari  dan  menuliskan  apa  yang  dapat diceritakan  kepada  masyarakat.  Analisa  data  yang  peneliti  gunakan  dalam penulisan ini adalah analisa deskriptif.

## PEMBAHASAN

## Pengertian Pernikahan dini
Salah satu jalan untuk mencapai tujuan kebahagiaan ialah perkawinan, hal ini berdasarkan  Pasal  1  Undang-undang  No.  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan  yaitu tujuan  perkawinan    menciptakan  keluarga  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. 20
Pasal 1 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan,memberikan pengertian tentang perkawinan sebagai ikatan lahir bathin antara pria dengan seorang wanita sebagai suami istri, dengan tujuan membentuk keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan  ke-Tuhanan  Yang Maha Esa.
Nikah  menurut  konteks  fiqh,  tidak  semata-mata  tercermin  dalam  konotasi makna  biologis  dari  pernikahan  itu  sendiri,  akan  tetapi  jug  sekaligus  menyiratkan dengan  jelas  hubungan  psikis  kejiwaan  ataupun  kerohanian  dan  tingkah  laku pasangan  suami  istri  dibalik  hubungan  biologis  itu.  Dalam  kata  nikah,  terdapat hubungan  suami  istri  bahkan  hubungan  orangtua  dengan  anak,  yang  akan mencerminkan  hubungan  kemanusiaan  yang  lebih  terhormat,  sejajar  dengan martabat  manusia  itu  sendiri.  Dengan  demikian,  melalui  perkawinan  akan menimbulkan  hubungan  komunitas  sosial  yang  dapat  diwujudkan  dalam  konteks yang sangat luas. 21
Sedangkan  perkawinan  menurut  Hukum  Islam  adalah  suatu  akad  atau perikatan  untuk  menghalalkan  hubungan  kelamin  antara  laki-laki  dan  perempuan dalam  rangka  mewujudkan  kebahagiaan  hidup  keluarga  yang  diliputi  rasa ketentraman serta kasih sayang dengan cara yang diridhai Allah. 22 Istilah pernikahan di  usia  muda  bahwa  masyarakat  memanda  sebagai  pernikahan  yang  belum menunjukkan  adanya  kedewasaan,  yang  secara  ekonomi  masih  sangat  tergantung pada  orang  tua  serta  belum  mampu  mengerjakan  apa-apa  (bekerja  /  mencari nafkah). Namun kemudian pandangan itu diantaranya, karena justru hal terpenting
20 A. Rofiq. Hukum Islam di Indonesia , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1995), 56–57
21 Idha Aprilyana Sembiring, Berbagai Faktor Penyebab Poligami Di Kalangan Pelaku Poligami Di Kota Medan, Jurnal Equality , 2007
22 Ahmad Azhar Basyir, Hukum Perkawinan Islam , (Yogyakarta: UII Press, 2000), 14
dalam perkawinan di usia muda adalah adanya rasa tanggung jawab sebagai faktor yang berpengaruh terhadap keputusan untuk menikah di usia muda. 23
Secara umum pernikahan usia muda adalah pernikahan yang Dilakukan oleh seorang laki-laki dan seorang wanita yang umur keduanya masih dibawah batasan minimum yang diatur oleh Undang-Undang. Secara hukum, disebutkan pada Pasal 7 ayat  1  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  tentang  Perkawinan  bahwa  perkawinan hanya diizinkan jika pihak pria sudah mencapai umur 19 (sembilan belas) tahun dan pihak  wanita  sudah  mencapai  umur  16  (enam  belas)  tahun.  Dalam  Pasal  6  ayat  2 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, juga dinyatakan bahwa untuk melangsungkan suatu perkawinan seseorang yang belum mencapai umur 21 tahun harus mendapat ijin dari kedua orang tua. Seperti halnya juga telah dijelaskan dalam  Pasal  1  Undang-Undang  Nomor  1  tahun  1974  tentang  perkawinan,  yang menyatakan  bahwa  perkawinan  adalah  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  pria dengan  wanita  sebagai  suami  isteri  dengan  tujuan  membentuk  keluarga  yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.
Sedangkan pernikahan di usia muda atau dini adalah suatu ikatan lahir batin yang dilakukan oleh seorang pemuda dan pemudi yang belum mencapai taraf yang ideal  untuk  melakukan  suatu  pernikahan,  dalam  artian  pernikahan  yang  dilakukan sebelum  dewasa.  Pernikahan  di  usia  muda  dalam  hal  ini  dapat  diartikan  menikah dalam  usia  yang  masih  muda  yaitu  sangat  di  awal  waktu  tertentu,  dalam  artian masih  dalam  keadaan  kehidupannya  yang  belum  mapan  secara  finansial,  mungkin bisa dikatakan bahwa lawan kata dari pernikahan dini adalah pernikahan kadaluarsa atau  pernikahan  tua.  Sedangkan  menurut  pendapat  Husein  Muhammad,  ia mengatakan bahwa pernikahan di usia muda (belia) adalah pernikahan yang terjadi antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  belum  mencapai  taraf baligh (mimpi  basah), apabila  batasan baligh itu  ditentukan  dengan  hitungan  tahun,  maka  pernikahan  di usia muda (belia) adalah pernikahan dibawah umur 15 tahun menurut mayoritas ahli fiqh, dan dibawah umur 17 atau 18 tahun. 24

## Pernikahan di Bawah Umur dalam Hukum Islam
23 Mohammad Fauzil Adhim. Indahnya Pernikahan Dini, 28
24 Husein Muhammad, Fiqh Perempuan . (Yogyakarta: Lkis, 2001), 68.
Pandangan  para  fuqaha  terhadap  pernikahan  di  bawah  umur,  dalam keputusan Ijtima ‟ ulama ‟ komisi se Indonesia tahun 2009 dinyatakan bahwa dalam literature fiqh islam, tidak terdapat ketentuan secara eksplisit mengenai batas usia perkawinan, baik batas usia minimal ataupun maksimal. Walaupun demikian, hikmah tasyri ‟ dalam  pernikahan  adalah  menciptakan  keluarga  yang  sakinah,  serta  dalam rangka  memperoleh  keturunan  dan  hal  ini  bisa  tercapai  pada  usia  dimana  calon mempelai telah sempurna akal pikirannya serta siap melakukan proses reproduksi 25
Berdasarkan  hal  tersebut,  komisi  fatwa  menetapkan  beberapa  hokum, pertama  Islam  pada  dasarnya  tidak  memberikan  batas  usia  minimal  perkawinan secara  difinitif,  usia  kelayakan  perkawinan  adalah  usia  kecakapan  berbuat  dan menerima hak sebagai ketentuannya. Kedua, perkawinan di bawah umur hukumnya sah  sepanjang  telah  terpenuhinya  syarat  dan  rukun  nikah  tapi  haram  jika mengakibatkan mudharat. Ketiga, kedewasaan usia merupakan salah satu indicator bagi tercapainya tujuan perkawinan, yaitu kemaslahatan hidup berumahtangga dan bermasyarakat  serta  jaminan  keamanan  bagi  kehamilan.  Keempat,  Guna merealisasikan kemaslahatan ketentuan perkawinan dikembalikan pada standardisasi  usia  sebagaimana  ditetapkan  dalam  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun 1974 sebagai pedomannya.
Dalil-dalil yang menjadi dasar penetapan ketentuan hokum 26 terdapat dalam Al Qur ‟ an surat An Nisa ‟ ayat 6, surat At Thalaq ayat 4, surat An Nur ayat 32, hadits Muttafaq  Alaih  dari  Aisyah,  hadits  Bukhari  dan  Muslim  dari  Al  Qamah,  kaidah  fiqh dalam  Qawaid  Ahkamfi  Al  Anam  karya  Izzudin  Abd  Al  Salam  Jilid  I  halaman  51, pandangan  jumhur  fuqaha  yang  membolehkan  pernikahn  dibawah  umur, pandangan Ibnu Syubrumah dan Abu Bakr Al Asham, dan pendapat Ibnu Hazm yang memilah  antara  pernikahan  anak  lelaki  kecil  dengan  anak  perempuan  kecil. Pernikahan  anak  perempuan  yang  masih  oleh  bapaknya  dibolehkan,  sedangkan pernikahan  anak  lelaki  yang  masih  kecil  dilarang.  Keputusan  komisi  fatwa  MUI
25 Khaeron Sirin, Fikih Perkawinan Di Bawah Umur (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2009), 35
26 Khaeron Sirin, Fikih Perkawinan Di Bawah Umur, 40.
tersebut  sejalan  dengan  pendapat  yang  dikemukakan  oleh  Asrorun  Niam  Sholeh 27 bahwa  dalam  literature  fikih  Islam  tidak  terdapat  ketentuan  secara  ekspilisit mengenai  batasan  usia  nikah,  dengan  demikian  perkawinan  yang  dilakukan  orang yang  sudah  tua  dipandang  sah  selama  memenuhi  syarat  dan  rukunnya, sebagaimana juga sah bagi anak-anak yang masih kecil.
Secara  umum  dalam  hukum  Islam  mengenai  pernikahan  di  bawah  umur, pendapat  dari  fuqaha  dikategorikan  dalam  tiga  kelompok.  Pandangan  jumhur fuqaha  yang  membolehkan  pernikahan  di  bawah  umur  walaupun  demikian kebolehan  pernikahan  di  bawah  umur  ini  tidak  serta  merta  membolehkan  adanya hubungan badan. Jika hubungan  badan akan mengakibatkan adanya dharar, maka hal itu terlarang, baik pernikan di usia dini maupun sudah dewasa.
Pandangan  Ibnu  Syubrumah  dan  Abu  Bakr  Al  Asham,  menyatakan  bahwa pernikahan  di  bawah  umur  hukumnya  terlarang  secara  mutlak.  Pandangan  Ibnu Hazm,  beliau  memilih  antara  pernikahan  antara  anak  lelaki  kecil  dan  pernikahan anak perempuan kecil. Pernikahan anak perempuan yang masih kecil oleh bapaknya dibolehkan  sedangkan  anak  lelaki  yang  masih  kecil  dilarang.  Argument  yang dijadikan  dasar  adalah  zhahir  hadits  pernikahan  Aisyah  dengan  Nabi  Muhammad SAW. Jadi dalam diskursus fikih ( Islamic Jurisprudence ), tidak ditemukan kaidah yang sifatnya  menentukan  batas  usia  nikah.  Karenanya  menurut  fiqh  semua  tingkatan umur dapat melangsungkan pernikahan dengan dasar bahwa telah mampu secaara fisik,  biologis,  dan  mental.  Akan  tetapi  pernikahan  hendaknya  dilaksanakan  ketika cukup  umur  dan  telah  matang  jiwa  raganya 28 Termasuk  dalam  upaya  membina keluarga  yang  berkualitas  hendaknya  suami  istri  harus  didukung  oleh  beberapa kesanggupan,  pertama  kesanggupan  jasmani  dan  rohani,  hal  ini  diterjemahkan dengan  istilah  baligh  dan  mukalaf.  Kedua  kesanggupan  memberi  nafkah  Seorang suami wajib memberi nafkah kepada istri dan anak-anaknya secara baik. Ketiga, para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang
27 Asrorun Ni‟am Sholeh, Pernikahan Usia Dini Perspektif Munakahah, Dalam Ijma‟ Ulama , (Majelis Ulama Indonesia, 2009),  21
28 Heru Susetyo, Perkawinan Di Bawah Umur Tantangan Legislasi Dan Haronisasi Hukum Islam , (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2009),  22.
ingin  menyempurnakan  penyusuan.  Dan  kewajiban  ayah  memberi  makan  dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang ma`ruf. 29
Faktor-Faktor Terjadinya Pernikahan Di Bawah Umur
1. Faktor orang tua
Faktor keluarga merupakan faktor adanya perkawinan usia muda, dimana keluarga  dan  orang  tua  akan  segera  menikahkan  anaknya  jika  sudah  menginjak masa  dewasa.  Hal  ini  merupakan  hal  yang  sudah  biasa  atau  turun-temurun. Sebuah keluarga yang mempunyai anak gadis tidak akan merasa tenang sebelum anak  gadisnya  menikah.  Orang  tua  akan  merasa  takut  apabila  anaknya  akan melakukan  ha-hal  yang  tidak  diinginkan  yang  akan  mencemari  nama  baik keluarganya
2. Faktor ekonomi
Kemiskinan umumnya memang menjadi alasan utama pernikahan di bawah umur.  Alasan  lainnya,  untuk  mengamankan  masa  depan  anak  perempuan tersebut,  baik  secara  keuangan  maupun  sosial,  dan  yang  penting  lagi,  menikah berarti  memberikan  keuntungan  kepada  orang  tua  melalui  mahar  yang  harus dibayar  pihak  laki-laki.  Selain  ada  tradisi  tak  boleh  menolak  lamaran,  ada  juga anggapan pernikahan anak secara ekonomi mengurangi beban keluarga
3. Faktor pendidikan
Tentunnya  tingkat  ekonomi  keluarga  juga  sangat  berpengaruh  pada tingkat pendidikan anggota keluarga. Rendahnya pendapatan ekonomi keluarga akan  memaksa  si  anak  untuk  putus  sekolah  dan  tidak  melanjutkan  pendidikan kejenjang yang lebih tinggi lagi.
Pendidikan  merupakan  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  persepsi seseorang, dengan pendidikan tinggi seseorang akan lebih mudah menerima atau memilih  suatu  perubahan  yang  lebih  baik.  Tingkat  pendidikan  menggambarkan tingkat  kematangan  kepribadian  seseorang  dalam  merespon  lingkungan  yang dapat mempengaruhi wawasan berpikir atau merespon pengetahuan yang ada di sekitarnya.  Rata-rata  pendidikan  masih  tergolong  rendah.  Tidak  ada  yang
29 Muslich Shabir, Terjemah Riyadlus Shalihin, (Semarang : Toha Putra, t.th.), 270
melanjutkan  pendidikannya  ke  perguruan  tinggi.  Tinggi  rendahnya  usia  kawin pertama  adalah  rendahnya  akses  kepada  pendidikan.  Rendahnya  tingkat pendidikan  disebabkan  oleh  ekonomi  keluarga  yang  kurang.  Kekurangan  biaya menjadi kendala bagi kelanjutan pendidikan.

## 4. Faktor diri sendiri
Selain  faktor  ekonomi,  pernikahan  di  bawah  umur  terjadi  di  desa  Selok Anyar  Kecamatan  Pasirian  kabupaten  Lumajang  disebabkan  adanya  kemauan sendiri  dari  pasangan.  Hal  ini  disebabkan  karena  keduanya  sudah  merasa  saling mencintai,  maka  ada  keinginan  untuk  segera  menikah  tanpa  memandang  usia Adanya  perasaan  saling  cinta  dan  sudah  merasa  cocok  dalam  kondisinya  yang sudah memiliki  pasangan dan pasangannya memiliki keinginan yang sama, yaitu menikah  di  usia  muda  tanpa  memikirkan  problematika  rumah  tangga  untuk kedepannya. Maka ia pun melaksanakan pernikahannya di usianya yang muda.
5. Faktor adat
Maksud adat dan budaya adalah adat dan budaya perjodohan yang masih umum dan terjadi di beberapa daerah di Indonesia. Dimana anak gadis sejak kecil telah  dijodohkan  oleh  orang  tuanya,  dan  segera  dinikahkan  sesaat  setelah  anak menstruasi. Umumnya anak-anak perempuan mulai menstruasi di usia 12 tahun.

## Dampak Pernikahan Dini
1. Dampak Positif Pernikahan Dini
Dengan melakukan pernikahan dini akan memberikan dampak positif bagi pasangan tersebut. Diantaranya adalah
1. Dukungan emosional
Dengan dukungan emosional maka dapat melatih kecerdasan emosional dan spiritual dalam diri setiap pasangan.
2. Dukungan keuangan
Dengan menikah diusia dini dapat meringankan beban ekonomi menjadi lebih menghemat.
3. Kebebasan yang lebih
Dengan  berada  jauh  dari  rumah  maka  akan  menjadikan  mereka  bebas melakukan  hal  sesuai  keputusannya  untuk  menjalani  hidup  mereka  secara finansial dan emosional.
4. Belajar memikul tanggung jawab
Banyak pemuda yang waktu masa sebelum menikah tanggung jawabnya masih kecil dikarenakan ada orang tua mereka, maka setelah menikah mereka harus dapat mengatur urusan mereka tanpa bergantung pada orang tua.
2. Dampak Negatif Pernikahan Dini
Meskipun menikah memiliki dampak positif, tidak dapat  dipungkiri bahwa menikah juga berdampak negatif pada pasangan muda dalam berbagai aspek:

## 1. Aspek Ekonomi
Kematangan  sosial  ekonomi  seseorang  juga  berkaitan  erat  dengan usia  seseorang.  Semakin  matangnya  umur  seseorang  maka  akan  semakin tinggi  pula  dorongan  untuk  mencari  nafkah  sebagai    penopang  hidupnya. Pada  umumnya umur yang masihmuda belum mempunyai pegangan dalam hal sosial ekonomi. Padahal individu itu dituntut untuk memenuhi kebutuhan keluarga
Tidak jarang bagi mereka yang melangsungkan  perkawinan diusia dini tidak  pernah  memikirkan  masalah  yang  akan  timbul  disaat  mereka  hidup berumah  tangga.  Biasanya  dari  mereka  yang  melakukan  pernikahan  dini belum  memiliki  pekerjaan,  sehingga  mereka  kesulitan  untuk  memenuhi kebutuhan  rumah  tangga.  Hal  ini  dianggap  yang  paling  penting  untuk memenuhi  segala  kebutuhan  dalam  keluarga.  Kesulitan  ekonomi  sering menjadi  penyebab  perceraian,  karena  dianggap  sang  suami  tidak  mampu mengurus  keluarga  untuk  memenuhi  kebutuhan  keluarga.  Karena  pada hakikatnya  seorang  remaja  masih  ingin  bebas  dan  berfikir  untuk mendapatkan uang secara instan saja.
Kebanyakan  dari  mereka  hanya  memikirkan  bagaimana  caranya  agar mereka  dapat  segera  hidup  bersama  pasangannya.  Masalah  yang  akan
timbul  nanti  adalah  persoalan  belakangan  tidak  perlu  dipikirkan  bagaimana cara menghadapi persoalan itu.
2. Aspek Psikologis
Perkawinan  yang  dilakukan  oleh  pasangan  yang  berusia  terlalu  muda secara  psikologis  belum  menunjukkan  kematangan  secara  mental  karena jiwanya masih labil yang dipengaruhi oleh keinginannya untuk bergaul secara bebas  dengan  teman-teman  seusianya  sehingga  belum  memiliki  kesiapan untuk mengurus keluarga.
Seseorang  yang  menikah  diusia  dini  dikhawatirkan  belum  mampu dalam  mengontrol  emosi  dan  pikirannya.  Sehingga  ketika  terjadi  masalah dalam  rumah  tangganya,  mereka  akan  merasa  tertekan  dan  mengalami neuritis  depresi karena  belum  mampu  menerima  keadaan  orang  lain (pasangan). Sehingga tidak dapat dipungkiri mereka akan bertindak sebelum berpikir  dengan  baik.  Hal  ini  terjadi  karena  emosinya  belum  matang.  Ini adalah  salah  satu  hal  yang  sering  terjadi  dalam  suatu  hubungan  yang menyebabkan ketidak harmonisan dalam keluarga.
Kestabilan  emosi  umumnya  terjadi  pada  usia  24  tahun,  karena  pada saat  itu  seseorang  mulai  memasuki  masa  dewasa.  Masa  remaja  baru  akan berakhir pada usia 19 tahun. Dan pada usia 20-24 dalam psikologi dikatakan sebagai usia dewasa muda atau lead adolesen . Pada masa ini, biasanya mulai timbul transisi dari gejolak remaja  ke masa dewasa yang lebih stabil. Maka, kalau  pernikahan  dilakukan  dibawah  umur  20  tahun  secara  emosi  si  remaja masih ingin bertualang menemukan jati diri.
Untuk  itu  penting  sekali  mempersiapkan  mental  dalam  menghadapi kehidupan  baru.  Pernikahan  dapat  berakibat  pada  munculnya  hak  dan kewajiban  sebagai  suami  isteri  sehingga  membutuhkan  kesiapan  mental untuk saling menghormati dan menghargai hak pasangannya, saling bekerja
sama dalam memenuhi  kebutuhan seksual masing-masing dan menjalankan tugas-tugas di dalam maupun di luar rumah. 30
3. Aspek Pendidikan
Pendidikan  merupakan  pembelajaran  kepada  masyarakat  agar masyarakat  mau  melakukan  tindakan-tindakan  untuk  memelihara  dan meningkatkan  kesehatannya.  Baik  pendidikan  formal  maupun  pendidikan nonformal sangat penting bagi keberlangsungan  hidup  manusia. Salah satu faktor  yang  berhubungan  dengan  komplikasi  persalinan  adalah  ibu  yang tidak memiliki pengetahuan tentang pentingnya menjaga kehamilan, artinya resiko untuk mengalami komplikasi persalinan pada ibu yang berpendidikan rendah lebih besar dari ibu yang berpendidikan lebih tinggi. 31

## 4. Kesehatan Reproduksi
Dilihat  dari  segi  kesehatan  usia  20-25  tahun  bagi  perempuan  adalah usia yang ideal untuk menikah. Karena kesehatan reproduksi dalam keadaan yang  subur  dan  cukup  matang.  Dan  dianjurkan  bagi  pasangan  yang  akan menikah  untuk  menjaga  kesehatan  jasmani  dan  rohani.  Kesehatan  fisik merupakan  terbebasnya  seseorang  dari  penyakit  (menular)  dan  juga  bebas dari penyakit keturunan. 32
Jika  pernikahan  dilakukan  dibawah  usia  21  tersebut  maka dikhawatirkan akan membahayakan kesehatan fisik dan reproduksi sang ibu. Karena  pada  usia  yang  masih  muda  akan  beresiko  pada  bahaya  penyakit menular dan akan mengakibatkan kematian pada sang ibu.
Menurut  Hendrawan,  seorang  wanita  dianggap  siap  untuk  menikah apabila  organ  reproduksinya  sudah  matang  menurut  biologis.  Usia kematangan  organ  reproduksi  wanita  dianggap  matang  ketika  telah
30 Nur Rofiah, dkk, Modul Keluarga Sakinah: Berperspektif Kesetaraan (Jakarta: Puslitbang Kehidupan Keagamaan, 2012), 69.
31 Namora Lumongga Lubis, Psikologi Kespro “Wanita Dan Perkembangan Reproduksinya”( Jakarta: Kencana, 2013), 52.
32 Ade Benih Nirwana, Psikologi Kesehatan Wanita , (Yogyakarta: Nuha Medika, 2011), 62
mencapai  24  tahun.  Dari  sisi  medis  organ  reproduksi  yang  belum  cukup matang akan berpotensi menimbulkan masalah nantinya. 33
Akibat  pernikahan  dini,  para  remaja  saat  hamil  dan  melahirkan  akan sangat  mudah  menderita  anemia.  Dan  ketidaksiapan  fisik  juga  terjadi  pada remaja  yang  melakuakn  pernikahan  dini  akan  tetapi  juga  terjadi  pada  anak yang  dilahirkan.  Dampak  buruk  tersebut  berupa  bayi  lahir  dengan  berat rendah, hal ini akan menjadikan bayi tersebut tumbuh menjadi remaja yang tidak sehat, tentunya ini juga akan berpengaruh  pada kecerdasan  buatan si anak dari segi mental

## Pengertian Motif
Menurut  sardiman,  motif  adalah  apa  yang  mendorong  seseorang  untuk melakukan sesuatu, motif dapat dikatakan sebagai daya penggerak dari dalam diri dan  di  dalam  subyek  untuk  melakukan  aktivitas-aktivitas  tertentu  demi  mencapai suatu  tujuan,  motif  juga  dapat  diartikan  sebagai  serangkaian  sebuah  usaha  untuk menyediakan  kondisi-kondisi  tertentu,  sehingga  seseorang  mau  dan  ingin melakukan sesuatu. 34
Motif  adalah  dorongan  orang  yang  sudah  terikat  pada  satu  tujuan.  Motif sosial  menurut  heckhausen  adalah  motif  yang  timbulnya  untuk  memenuhi kebutuhan individu dalam hubunganya dengan lingkungan sosialnya. Motif manusia merupakan dorongan, keinginan, hasrat dan tenaga penggerak lainnya yang berasal dari dalam dirinya untuk melakukan sesuatu. 35

## Jenis-Jenis Motif
Motif timbul karena adanya kebutuhan atau adanya hubungan kausal antara keduanya sesuai dengan jenisnya, maka motif di bedakan menjadi tiga jenis:
1. Motif sosiogenetis
Motif  ini  timbul    di  dalam  individu  dalam  hubungannya  dengan lingkungan  sosial.  Motif  ini  timbul  karena  interaksi  dengan  orang-orang  atau hasil  kebudayaan  orang.  Motif  sosiogenetis  ini  banyak  sekali  dan  berbeda
33 Hendrawan Nadesul, Buku Sehat Calon Pengantin dan Keluarga Muda ( Jakarta: Buku Kompas, 2007) hlm 3.
34 Sondang P. Siagian. Teori Motivasi dan Aplikasinya ( Jakarta: Rineka Cipta, 1996), hlm 138
35 Sardiman A.M. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar (Jakarta: Rajawali Pers, 1988), Hlm 73
dengan perbedaan  perbedaan yang terdapat diantara  bermacam-macam corak kebudayaan di dunia
2. Motif biogenesis
Motif  berasal  dari  kebutuhan  biologis  sebagai  makhluk  hidup.  Motif  ini terdapat  di  dalam  lingkungan  pada  internal  dan  tidak  banyak  tergantung  pada lingkungan di luar individu. Motif ini berkemang dengan sendirinya didalam diri individu.
3. Motif Teogenetis
Motif  ini  berasal  dari  interaksi  antara  manusia  dengan  tuhannya  seperti nyata  dalam  ibadahnya  dan  dalam  kehidupan  sehari-hari  ia  berusaha merealisasikan  norma-nrma  agama  tertentu.  Manusia  memerlukan  interaksi dengan tuhannya untuk dapat menyadari akan tugasnya sebagai manusia yang berketuhanan di dalam masyarakat yang serba ragam tersebut. 36
Tingginya  angka  pernikahan  usia  dini,  menunjukkan  bahwa  pemberdayaan law enforcement dalam hukum perkawinan masih rendah. Apapun alasannya, masa muda  adalah  masa  yang  sangat  indah  untuk  dilewatikan,  dengan  hal-hal  yang positif. Masa muda adalah waktu untuk membangun emosi, kecerdasan dan fisik. Ketiganya  merupakan  syarat  dalam  menjalani  kehidupan  yang  lebih  layakpada masa depan.

## Upaya Mencegah Pernikahan Dini
Pemeritah  harus  berkomitmen  seriu  dalam  menengakkan  hokum  yang berlaku  terkait  pernikahan  dibawah  umur  sehingga  pihak-pihak  yang  ingin melakukan  pernikahan  dengan  anak  yang  dibawah  umur  berpikir  dua  kali  terlebih dahulu melakukannya.
Selain  itu  pemerintah  harus  semakin  giat  mensoialisasikan  undangundang  terkait pernikahan  anak  dibawah  umur  beserta  sanksi-sanksi  bila  melakukan  pelanggaran dan  menjelaskan  resiko-resiko  terburuk  yang  bisa  terjadi  akibat  pernikahan  anak dibawah umur kepada masyarakat tahu dan sadar bahwa pernikahan anak dibawah umur adalah sesuatu yang salah
36 Abu Ahmadi, Psikologi Sosial (Jakarta: Rineka Cipta, 1991), Hlm 191
dan harus dihindari.
Upaya  pencengahan  pernikahan  anak  dibawah  umur  dirasa  akan  semakin makimal  bila  anggota  masyarakat  turut  serta  berperan  aktif  dalam  pencengahan pernikahan  anak  dibawah  umur  yang  ada  sekitar  mereka.  Strategi  antara pemerintah  dan  masyarakat  merupakan  jurus  terampuh  sementara  ini  untuk mencengah  terjadinya  pernikahan  anak  dibawah  umur  sehingga  kedepannya diharapkan  tidak  akan  ada  lagi  anak  yang  menjadi  korban  akibat  pernikahan tersebut dan anak-anak Indonesia bisa lebih optimis dalam menatap masa depannya kelak.
Hal yang harus dilakukan menurut Lenteraim  dalam mencegah pernikahan usia dini yaitu :
1. Undang-undang perkawinan
2. Bimbingan kepada remaja dan menjelaskan tentang seks education
3. Memberikan penyuluhan kepada orang tua dan masyarakat 4 .Bekerja sama dengan tokoh agama dan masyarakat Model desa percontohan pendewasaan usia perkawinan
Sedangkan  menurut  Ahmad  (2011)  ada  beberapa  alternative  yang  dapat dilakukan untuk mencegah pernikahan usia dini, yaitu :
1. Penyuluhan hukum
Penyuluhan hukum utamanya ditujukan kepada orang tua dan anak-anak. Dan  kepada  anak-anak  bentuknya  bukan  seperti  seminar  yang  membosankan, tetapi melalui permainan yang lebih kreatif dan kominikatif, sehingga pesan dari penyuluhan hukum ini bisa sampai.
Dalam  penyuluhan  hukum,  juga  menggabungkan  dengan  aspekaspek kesehatan dan psikologis jika terjadi pernikahan dini. Dengan penyuluhan maka, akan tumbuh kesadaran masyarakat untuk menikah di usia matang.
2. Pemanfaatan lembaga-lembaga kemasyarakatan
Berkembangnya  lembaga  kemasyarakat  sebagai  kader  dan  corong pembangunan,  tentu  bisa  juga  turut  mengembangkan  kesadaran  hukum khusunya kesadaran masyarakat untuk menikah di usia matang.
Lembaga-lembaga yang selama ini telah berhasil menggiatkan masyarakat dalam  berbagai  sektor,  juga  bisa  kita  minta  peran  sertanya    untuk  membangun kesadaran akan pentingnya menikah di usia matang. Model peran serta lembaga kemasyakatan  tentu  harus  disiapkan  secara  matang,  lagi-lagi  bukan  semacam pelajaran  dikelas,  yang  kurang  bisa  berdampak.  Tetapi  mungkin  berbentuk “simulasi” sehingga memudahkan masyarakat memahami dari program tersebut

## Akibat Pernikahan Usia Dini
Menurut Lenteraim (2010) pernikahan dini memiliki beberapa dampak sebagai berikut :
1. Kesehatan Perempuan
a. Kehamilan dini dan kurang terpenuhinya gizi bagi dirinya sendiri
b.  Resiko anemia dan meningkatnya angka kejadian depresi
c.  Beresiko pada kematian usia dini
d. Meningkatnya Angka Kematian Ibu (AKI), ingat 4T
e. Semakin muda wanita memiliki anak pertama, semakin rentang terkena kanker serviks
f. Resiko terkena penyakit menular seksual
2. Kualitas Anak
a.  Bayi  berat  lahir  rendah  (BBLR)  sangat  tinggi,  adanya  kebutuhan  nutrisi  yang harus  lebih  banyak  untuk  kehamilannya  dan    kebutuhan  pertumbuhan  ibu sendiri
b. Ketidakcocokan hubungan dengan orang tua maupun mertua
c. Psikologis yang belum matang, sehingga cenderung labil dan emosiol d. Kurang mampu untuk bersosialisasi dan adaptasi
Tanpa kita sadari menurut Hidayat, banyak dampak dari pernikahan dini. Ada yang  berdampak  bagi  kesehatan,  ada  pula  yang  berdampak  bagi  psikis  dan kehidupan remaja yaitu seperti :

## 1. Kanker leher rahim
Perempuan yang menikah dibawah umur 20 tahun beresiko terkena kanker leher  rahim.  Pada  usia  remaja,  sel-sel  leher  rahim  belum  matang.  Kalau  terpapar human papiloma virus atau HPV pertumbuhan sel akan menyimpang akan menjadi kanker.  Leher  rahim  adadua  lapis  epitel,  epitel  skuamosa  dan  epitel  kolumner. Pada sambungan kedua epitel terjadi pertumbuhan yang aktif, terutama pada usia muda.
Epitel  kolumner  akan  berubah  menjadi  epitel  skuamosa.Perubahannya disebut  metaplasia.  Kalau  ada  HPV  menempel,  perubahan  menyimpang  menjadi dysplasia yang merupakan awak dari kanker. pada usia lebih tua, diatas 20 tahun, sel-sel  sudah  matang,  sehingga  resiko  makin  kecil.  Gejala  awal  perlu  diwaspadai, keputihan yang berbau, gatal, serta pendarahan setelah senggama. Jika diketahui pada  stadium  sangat  dini  atau  prakanker,  kanker  leher  rahim  bisa  diatasi  secara total.  Untuk  itu  perempuan  yang  aktif  secara  seksual  dianjurkan  melakukan  tes Papsmear 2-3 tahun sekali.
2. Neuritis depresi
Depresi  berat  atau  neuritis  depresi  akibat  pernikahan  dini  ini,  bisa  terjadi pada  kondisi  kepribadian  yang  berbeda.  Pada  pribadi  introvert  (tertutup)  akan membuat  si  remaja  menarik  diri  dari  pergaulan.  Dia  menjadi  pendiam,  tidak  mau bergaul,  bahkan  menjadi  seorang  yang  schizophrenia  atau  dalam  bahasa  awam yang dikenal orang adalah gila.
Sedang  depresi  berat  pada  pribadi  ekstrovert  (terbuka)  sejak  kecil,si remaja  terdorong  melakukan  hal-hal  aneh  untuk  melampiaskan  amarahnya. Seperti,  perang  piring,  anak  dicekikdan  sebagainya.  Dengan  kata  lain,  secara psikologis  kedua  bentuk  depresi  sama-sama  berbahaya.  “Dalam  pernikahan  dini sulit membedakan apakah remaja laki-laki atau remaja perempuan yang biasanya mudah mengendalikan emosi. Situasi emosi mereka jelas labil, sulit kembali pada situasi  normal.  Sebaiknya,  sebelum  ada  masalah  lebih  baik  deberi  prevensi  dari pada  mereka  diberi  arahan  setelah  menemukan  masalah.  Biasanya  orang  mulai menemukan  masalah  kalau  dia  punya  anak.  Begitu  punya  anak,  berubah  100  %
persen.  Kalau  berdua  tanpa  anak,  mereka  masih  bisa  enjoy,  apalagi  kalau keduanya
3. Konflik yang berujung perceraian
Pernikahan  dini  atau  menikah  dalam  usia  muda,  memiliki  dua  dampak cukup  berat.  Dari  segi  fisik,  remaja  itu  belum  kuat,  tulang  punggungnya  masih terlalu kecil sehingga bisa membahayakan proses persalinan.
Oleh  karena  itu  pemerintah  mendorong  masa  hamil  sebaiknya  dilakukan pada  usia  20-30  tahun.  Dari  segi  mental  pun,  emosi  remaja  belum  stabil. Kestabilan  emosi  umumnya  terjadi  pada  usia  24  tahun,  karena  pada  saat  itulah orang  mulai  memasuki  usia  dewasa.  Masa  remaja,  boleh  dibilang  baru  berhenti pada usia 19 tahun.
Dan  pada  usia  20-24  tahun  dalam  psikologis,  dikatakan  sebagai  usia dewasa muda atau lead edolesen . Pada masa ini biasanya mulai timbul tradisi dari gejolak  remaja  ke  masa  dewasayang  lebih  stabil.  Maka,  kalau  pernikahan dilakukan dibawah umur 20 tahun secara emosi si remaja masih ingin bertualang menemukan jati dirinya. Bayangkan kalau orang seperti itu menikah, ada anak, si istri haus melaynai suami dan suami tidak bisa kemana-manakarena harus bekerja untuk  belajar  bertanggung  jawab  terhadap  masa  depan  keluarga.  Ini  yang menyebabkan gejolak dalam rumah tangga sehingga terjadi perceraian dan pisah rumah.
4. Resiko kehamilan usia dini
Kesiapan  seorang  perempuan  untuk  hamil  dan  melahirkan  atau mempunyai  anak  ditentukan  oleh  kesiapan  dalam  tiga  hal,  yaitu  kesiapan  fisik, kesiapan  mental,  emosi,  psikologi  dan  kesiapan  sosial,  ekonomi.  Secara  umum, seorang  perempuan  dikatakan  siap  secara  fisik  jika  telah  menyelesaikan pertumbuhan tubuhnya (ketika tubuhnya berhenti tumbuh), yaitu sekitar usia 20 tahun.  Sehingga  usia  20  tahun  bisa  di  jadikan  pedoman  kesiapan  fisik.  Penyulit pada kehamilan pada remaja, lebih tinggi dibandingkan “ kurun waktu reproduksi sehat”  antara  umur  20  sampai  30  tahun.  Keadaan  ini  disebabkan  belum matangnya  alat  reproduksi  untuk  hamil,  sehingga  dapat  merugikan  kesehantan
ibu  mampu  perkembangan  dan  pertumbuhan  janin.  Keadaan  tersebut  akan makin  menyulitkan  bila  ditambah  dengan  tekanan  (stress)  psikologi,  sosial, ekonomi, dan mudah infeksi
5. Resiko Persalinan Usia Dini
Melahirkan  terutama  kelahiran  bayi  pertama  mengandung  resiko kesehatan  bagi  semua  wanita.  Bagi  seorang  wanita  yang  kurang  dari  usia  17 tahun yang belum mencapai kematangan fisik, resikonya semakin tinggi. Remaja usia  muda,  terutama  mereka  yang  belum  15  tahun  lebih  besar  kemungkinannya mengalami kelahiran secara prematur ( prematur labor ), keguguran dan kematian bayi atau jabang bayi dalam kandungan, dan kemungkinannya meninggal akibat kehamilan, empat kali lipat dari wanita  yang lebih tua  berusia 20 tahun ke  atas. Lagi pula bayi mereka lebih  besar kemungkinan lahir dengan berat yang kurang normal  dan  meninggal  sebelum  usia  satu  tahun  dari  pada  bayi-bayi  yang dilahirkan oleh para wanita dewasa.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  tentang  motif  pernikahan  dini  dalam  masyarakat Selok  Anyar  Kecamatan  Pasirian  Kabupaten  Lumajang,  maka  sebagai  akhir  dari penelitian  dan  pembahasan  dapat  di  peroleh  yaitu  motif  pernikahan  dini  dalam masyarakat  Selok  Anyar  Keamatan  Pasirian  Kabupaten  Lumajang  adalah  motif Biogenetis, seseorang yang melakukan pernikahan usia muda timbul atas keinginan sendiri  tanpa  ada  tekanan  dari  pihak  lain,  motif  sosiogenetis,  seseorang  yang melakukan pernikahan usia muda banyak dipengaruhi oleh lingkungan sosial sekitar tempat  tinggalnya  baik  lingkungan  keluarga  dan  lingkungan  luar  keluarga,  karena akibat  dari  interaksi  sosial  yang  mereka  lakukan  dan  dalam  masyarakat  menjadi motif  utama,  sedangkan  Motif  Teogenetis,  masyarakat  dalam  melakukan pernikahan  usia  muda  sangat  sedikit  yang  dipengaruhi  motif  ini,  hal  ini  karena pengetahuan agama masyarakat hanya sebatas menghindari zina tanpa tahu makna menikah secara agama lebih mendalam.

## REFERENSI
Ahmadi, Abu . Psikologi Sosial . Jakarta: Rineka Cipta, 1991
Al-Ghifari, Abu. Badai Rumah Tangga. Bandung: Mujahid Press, 2003
Azhar Basyir, Ahmad. Hukum Perkawinan Islam . Yogyakarta: UII Press, 2000 Basrowi & Suwandi. Mehami Penelitian Kualitatif . Jakarta: Rineka Cipta, 2008.
Benih Nirwana, Ade. Psikologi Kesehatan Wanita . Yogyakarta: Nuha Medika, 2011.
Hanafi, Yusuf. Kontroversi Pernikahan Anak Di Bawah Umur. Bandung: Mandar Maju, 2011
Idha  Aprilyana  Sembiring.  Berbagai  Faktor  Penyebab  Poligami  Di  Kalangan  Pelaku Poligami Di Kota Medan, Jurnal Equality , 2007.
Ismaya,  Bambang. Bimbingan  &  Konseling  Studi,  Karier,  dan  Keluarga .  Bandung:  PT Refika Aditama, 2015.
Jabir Al Jazairi, Abu Bakar. Minhajul Muslim (Ensiklopedi Muslim) , Penerjemah, Fadli Bahri, Lc, Jakarta: Darul Falah, t.th.
Leksono, Sonny . Penelitian Kualitatif Ilmu Ekonomi . Jakarta: Raja Wali.
Lumongga  Lubis,  Namora. Psikologi  Kespro  “Wanita  Dan  Perkembangan Reproduksinya”. Jakarta: Kencana, 2013.
Moleong,  Lexy  j. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2006.
Muhammad, Husein. Fiqh Perempuan . Yogyakarta: LKis, 2001.
Muhdlor, Zuhdi. Memahami Hukum Perkawinan. Bandung: Al-Bayani, 1995.
Muslich Shabir. Terjemah Riyadlus Shalihin. Semarang : Toha Putra, t.th Nadesul, Hendrawan . Buku Sehat Calon Pengantin dan Keluarga Muda . Jakarta: Buku Kompas, 2007 .
Ni ‟ am  Sholeh,  Asrorun. Pernikahan  Usia  Dini  Perspektif  Munakahah,  Dalam  Ijma ‟ Ulama , (Majelis Ulama Indonesia), 2009.
Rofiah,  Nur  dkk. Modul  Keluarga  Sakinah:  Berperspektif  Kesetaraan .  Jakarta: Puslitbang Kehidupan  Keagamaan, 2012
A. Rofiq. Hukum Islam di Indonesia . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1995.
Sardiman A.M. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar . Jakarta: Rajawali Pers, 1988.
Sirin, Khaeron. Fikih Perkawinan Di Bawah Umur. Jakarta: Ghalia Indonesia, 2009.
Sondang P. Siagian. 1996. Teori Motivasi dan Aplikasinya Jakarta: Rineka Cipta.
Sudarsono. Hukum Kekeluargaan Nasional . Jakarta: Rineka Cipta, 1991.
Susetyo, Heru. Perkawinan Di Bawah Umur Tantangan Legislasi Dan Haronisasi Hukum Islam . Jakarta: PT Bumi Aksara, 2009.
Walgito, Bimo. Bimbingan dan Konseling Perkawinan . Yogyakarta: Andi, 2002.