## El-Ghiroh : Jurnal Studi Keislaman
P-ISSN: 2087-7854, E-ISSN: 2656-3126 https://jurnal.staibsllg.ac.id/index.php/el-ghiroh D OI: https://doi.org/10.37092/el-ghiroh.v21i2.631 Volume 21 No 2, September 2023, pp. 185-203

## RUMPUN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL DALAM PERSPEKTIF ISLAM DAN BARAT

## Zainal Azman
Sekolah Tinggi Agama Islam Bumi Silampari Lubuklinggau,
Indonesia
zainalazman@staibsllg.ac.id
Abstrak
Article History Received  :25-08-2023 Revised   :18-09-2023 Accepted :24-09-2023 Social  sciences  are  among  the  most generalizing  because  Islamic  teachings show  human  welfare.  The  characteristics of  social  science  in  Islam  are  upholding the  nature  of  help,  high  solidarity,  Fokus kajian ini adalah  ilmu pengetahuan sosial dalam  perspektif  islam  dan  barat  yang banyak mengandung worldview di dalamnya. This research uses a qualitative approach.  By  using  the  type  of  library research  or  literature  research  that emphasizes literature review. Use academic  literature  to  present  the  results of  previous  research,  linking  the  research with  relevant  literature.  This  study concludes  that  Science  in  Islam  is  part  of knowledge. Knowledge comes from reason and belief, comes from tawhid, the Qur'an and  the  Sunnah.  The  Western  perspective of science is a science that is in the form of human  thought  patterns  and  ideas.  It  is important  that  there  is  an  Islamization  of science  in  which  there  is  integration  and interconnection  of  general  science  and
Islamic  science  that  continues  to  adopt and  consider  in  Islamic  science.  So  that
Keywords : Social Sciences, Islamic  and  Western Perspectives

## Pendahuluan
Ilmu merupakan semua bentuk pengetahuan yang mengandung kebenaran.  Sebuah  ilmu  itu  pengetahuan  secara  mendalam  atas persoalan-persoalan  dari  bentuk  pengetahuan-pengetahuan  untuk memperoleh  kebenaran  yang  absolut.  Adapun  bentuk  pengetahuan yang  sering  kita  kenal  adalah,  keagamaan,  Pendidikan,  ekonomi, psikologi,  filsafat,  ilmu  sosialnya.  Memaknai  ilmu  sosial  sebagai mencari  sebuah  kebenaran  dengan  menggunakan  akal.  Sebutan  lain ilmu  sosial  adalah  kajian  bidang ilmu  yang  mengupas  menggunakan metode penelitian yang sesuai. dalam hal ini sesuai dengan (Miftahul Ulum, Alviatul’Azizah 2023, 83) berdasarkan Tinjauan ontology dan epistemology  ilmu  dalam  Islam  dan  barat  memili  beda  konsep. Konsep  ilmu  dalam  islam  yang  kita  kenal  sains  menjadi  sebuah peradaban.  Dalam  islam  sains  adalah  bagian  dari  ilmu  pengetahuan. Dalam  proses  keilmuan  islam  senantiasa  melibatkan  Allah  sebagai sumber ilmu. Pada peradaban Barat proses keilmuan diyakini sebagai murni  upaya  manusia.  Maka  dengan  demikian  untuk  mengetahui suatu  ilmu  berdasarkan  pada  permasalahan  untuk  memperoleh kebenaran, Ilmu dalam perspektif barat adalah sains. sedangkan sains dalam  perspektif  Islam  bagian  dari  ilmu  pengetahuan.  Bagian  dari ilmu  pengetahuan  ini  salah  satunya  adalah  ilmu  sosial  yang  mencari kebenaran berdasaran rasional, dan sistematis.
Mempelajari  ilmu  sosial  letak  yang  sebenarnya  adalah  pada ilmu  alam  dan  ilmu  budaya.  Berdasarkan  para  antropolog dalam  (A. Batubara 2022, 351) menyatakan bahwa  ilmu sosial lebih cenderung pada  ilmu  budaya.  Disebabkan  melihat  tingkah  laku  yang
there  is  no  diconomic  science.  Social sciences  are  anthropology  and  sociology, the  scope  of  Islamic  studies  such  as, Islamic  da'wah,  Islamic  cultural  history, Islamic politics. Sharia economics, Islamic psychology,  Islamic  religious  education, muamalah  and  so  on.  Science  in  Islam based  on  the  previous  discussion  has  a relationship  between  humans  and  tawhid. Islam strongly supports the social sciences as long as they are in the right corridor.
berdasarkan pada pola ideal yang bersumber dari nilai. Maka dengan demikian  point  penting  dalam  memahami  masyarakat  adalah  makna nilai  pada  masyarakat.  Maka  dengan  demikian  manusia  mengetahui sesuatu yang mengandung kebenaran melalui akal, dan keyakinan.
Adapun  mempelajari  ilmu  sosial  memiliki  ciri  bersosial  di masyarkat,  bersifat  subjektif,  inter-subjektif,  dan  struktural.
Berdasarkan  pendekatan  sosial  meliputi  disiplin  ilmu,  rumpun  ilmu maupun metodologi penelitian yang mempengaruhi dalam mengetahui  keilmuan  tersebut  berdasarkan  faktor  lingkungan masyarakat yang jelas banyak  terjadi permasalahan dari bidang ilmu yang  dikuasi  dan  memerlukan  metode  yang  tepat  dalam menyeleaikannya.  Aspek ini sebagai salah satu dari pemilihan bidang ilmu  sosial  dan  aspek  metodologi  sosial.  Yang  kita  ketahui metodologi sosial sering digunakan baik  kalangan mahasiswa, dosen dan  para  peneliti.  Karena  banyak  sekali  gejala,  gejolak,  baik perubahan  ataupun  proses  tingkah  laku  dalam  aksi  sosial. Penggunaan  metodologi  sosial  baik  secara  kuantitatif,  kualitatif, maupun  kombinasi  memiliki  action  tersendiri,  implikasi  dan konsekuensinya. maka dengan demikian pendekatan untuk penelitian sosial  lebih  banyak  digunakan  dalam  bidang  penelitian  di  dalam ilmu-ilmu sosial.
Dalam Islam, ilmu sosial termasuk yang paling mengeneralisasi dikarenakan  ajaran  islam  menunjukkan  kesejahteraan  manusia. Karakteristik ilmu sosial dalam Islam adalah menjunjung tinggi sifat tolong-menolong, bersolidaritas tinggi, bekerjasama, kesetiakawanan, kerukunan, keharmonisasian, kebersamaan. Maka dari itu pandangan Islam  tentang  Ilmu-ilmu  sosial  lebih  memperhitungkan  fungsi  iman, dan  Tuhan.  Dengan  demikian  sain  dalam  Islam  berdasarkan pembahasan  sebelumnnya  memiliki  keterkaitan  antara  manusia  dan tauhid.  Dalam  hal  ini  sependapat  dengan  (Fuad  Nashori  2020,  61) bahwa  sains  dalam  Islam  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  tentang teori yang ada dalam sains dan Islam. Islam mempelajari bidang yang berbasic  Agama  Islam  seperti  studi  Keislaman.  Sedangkan  sains mempelajari  ilmu  humaniora,  ilmu  antropologi,  sosial-politik,  jika digabungkan menjadi sains Islam meliputi Ilmu alam dan ilmu sosial yang bersifat empiris.
Ilmu  pengetahuan  didasari  pada  pondasi  dasar  Islam. (Kuntowijoyo. 2007:8). Al-Faruqi dalam  (Fuad Nashori 2020) sosial Islam  harus  dibangun  berdasarkan  Tauhid,  sehingga  dapat  kembali
pada  ajaran  agama.  Ilmu  sosial  Islam  itu  haruslah  menjadi  ilmu ummatiyyah ,  yang  mengkaji  hubungan  Tuhan  dengan  kekhalifahan manusia.  Islamisasi  ilmu  sosial  juga  harus  dapat  memanusiawikan sebuah disiplin dan meletakkan kembali cita-cita kemanusiaan dalam kehidupan  manusia.  Maka,  perlunya  menjadi  islamisasi  ilmu  sosial yang meletakkan manusia dalam kehidupannya dan membandingkan pada ilmu barat  tidak mempunyai akar wawasan ( vision ) Islam yang proses keilmuan diyakini sebagai murni upaya manusia. Fokus kajian ini  adalah  ilmu  pengetahuan  sosial  dalam  perspektif  islam  dan  barat yang banyak mengandung worldview di dalamnya.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif. Dengan  menggunakan  jenis  penelitian library  research atau penelitian  kepustakaan  yang  menekannkan  pada  kajian  literature.
Menggunakan  literatur  akademis  untuk  menyajikan  hasil  penelitian sebelumnya,  menghubungkan  penelitian  dengan  literatur  yang relevan.(Jhon  W.  Creswell  2016,  64)  Memasukkan  lebih  banyak literatue dalam kajian ilmu pengetahuan sosial dalam perspektif barat dan  Islam.  Penelitian  yang  relevan  diperoleh  dari  sumber  yang relevan  dari  berbagai  sumber  yaitu  buku,  artikel,  jurnal  ilmiah  yang relevan berkaitan tentang penelitian.

## Pembahasan

## Pengertian Ilmu Sosial
Menurut  (Abuddin  Nata,  2003:  150)  semua  sesuatu  yang  kita ketahui  disebut  dengan  pengetahuan.  Summber  dari  pengetahuan adalah  berasal  dari  pemikiran,  akal,  atau    dalam  ilmunya  disebut dengan  filsafat  yang  mengajarkan  cara  berfikir,  seni  dalam  berfikir baik  dalam  ilmu  alam,  maupun  ilmu  sosial  yang  bermula  dari pengembangan  filsafat  ilmu.  Adapun  cabang  ilmu  filsafat Natural Sciences (ilmu-ilmu  alamiah),  meliputi:  fisika,  kimia,  astronomi, biologi,  botani,  dan  lain-lain. Social  Sciences (ilmu-ilmu  sosial), terdiri  dari:  sosiologi,  ekonomi,  politik,  antropologi,  sejarah, psikologi,  geografi,  dan  lain-lain. Humanities (ilmu-ilmu  budaya), meliputi:  bahasa,  agama,  kesusastraan,  kesenian,  dan  lain-lain.  (Abu Ahmadi, 2018: 1)
Dahrendorf mendefiniskan  sosial sebagai ilmu bermasyarakat, memerlukan  pemahaman  keterkaitan  antara  manusia  dengan  ilmu
sosial sebagai tujuan mencapai kehidupan yang lebih baik.  Sehingga esensi  dari  manusia  dan  Masyarakat  adalah  sebuah  ilmu  yang memperlajari berbagai hubungan dalam Masyarakat dan mempelajari gejala-gejala  didalamnya yang mungkin  bisa  terjadi secara-berulang. Untuk  mengetahui  ruang  lingkup  dari  sosiologi  yaitu  antropologi, humaniora,  psikologi,  ekonomi,  politik  dan  Sejarah.  (Dadang Supardan, 2009:30) selain itu menurut durkheim dalam (Arifin 2014) paradigma fakta sosial dalam sosiologi adalah perilaku sosial.

## Jenis Ilmu Sosial
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  dapat  dipahami  jenis  dari kajian ini ilmu cenderung dibidang kemasyarakatan, dan kemanusiaan.  Adapun  menurut  dahrendorf,  lingkup  ilmu  sosial diantaranya  sosiologi,  antropologi,  psikologi,  ekonomi,  geografi sosial,  politik,  dan  sejarah  dan  termasuk  humaniora.  Di  sisi  lain,
Wallerstein  menambahkan  ilmu  hukum  dalam  perspektifnya. (Dadang Supardan, 2009:32)
1. Sosiologi
Secara  terminologi,  sosiologi  berasal  dari  bahasa  Yunani,
yakni  kata socius dan logos.  Socius berarti,  kawan,  berkawan, ataupun  bermasyarakat.  Sedangkan logos berarti  ilmu  atau  dapat juga  (diartikan  sebagai)  berbicara  tentang  sesuatu.  (Dadang
Supardan,  2009:69)  maka,  dapat  disimpulkan  sosiologi  suatu pengetahuan  tentang  manusia,  individu,  sekelompok,  sekumpulan manusia  dilingkungan  masyarakat  dengan  berbagai  gejala  yang timbul, baik perilaku, interaksi dalam bermasyarakat.
Banyak  definisi  sosiologi  dari  para  ahli.  Namuin pemakalah hanya mencantumkan dua definisi yang menurut hemat kami  lebih  mudah  dipahami.  Di  antaranya  menurut  Pitirim Sorokin,  gejala  yang  ditimbulkan  dalam  Masyarakat,  dan hubungan  timbal  balik  seperti  ekonomi,  keluarga,  moral,  agama, hukum  dan  politik.  Menurut  Roucekj,  adanya  hubungan  antara manusia  dan  sekumpulan  komununitas  merupakan  bagian  dari ilmu sosiologi (Dadang Supardan, 2009:70) Dari definisi tersebut, kami menyimpulkan sosiologi suatu ilmu menyelidiki susunan dan proses kehidupan sosial dam suatu sistem.
Islam  juga  berperan  besar  dalam  sosiologi.  Bahkan  lebih jauh  lagi  Islam  adalah  yang  pertama  membahas  sosiologi  jauh sebelum  Auguste  Comte  yang  memperkenalkan  istilah  Sosiologi.
Ini  juga  menjadi  sebuah  bukti  bahwa  Islam  juga  berperan  dalam peletakan  dasar-dasar  ilmu  yang  pada  era  kini  kita  gunakan  dan juga  mewarnai  perkembangan  ilmu  di  Barat  dan  dunia  pada umumnya.
Dalam bidang ini terkenal tokoh Ibn Khaldun dengan nama lengkap Abū Zayd ‘Abd ar-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Khaldūn al-Ḥaḍramī.Ia  lahir  di  Tunis  tahun  1332  dan  meninggal  di  Kairo 1406.  Selain  sebagai  pakar  sosiologi,  ia  juga  seorang  sejarawan dan  filsuf.  Kitab  yang  terkenal  yang  ia  tulis  adalah Muqaddimah ibn  Khaldun .  Kitab  ini  membahas  tentang  sejarah  dan  sosial masyarakat.
Kemudian  mulai  banyak  ilmuan  Barat  yang  membaca muqaddimah  ini  mengakui  Ibn  Khaldun  dalam  bidang  sosiologi. Kesaksian  Schmidt  tentang  kepeloporan  Ibn  Khaldun  berbunyi: Betapa  sangat  hebatnya  apa-apa  yang  telah  berhasil  dicapai  di lapangan  sosiologi  yang  luas  pada  masa  yang  akhir-akhir  ini. Adalah  menakjubkan  sampai  sejauh  mana  sudah  risalah  Ibn Khaldun yang mendasar memenuhi tuntutan yang dirumuskan oleh Franklin  H.  Gidding,  misalnya  bahwa  teori-teori  sosiologi hendaklah  bertolak  dari  dasar  pikiran  bahwa  manusia  saling hubungan  semua  proses  dengan  sifat  lingkungan  alamiah  dan harus diakui secara menyeluruh. (SI Poeradisastra, 2008:70)
Disamping  itu,  Ibn  Khaldun  sendiri  menamakan  sosiologi sebagai al-Umran (kemakmuran  peradaban)  atau al-Ijtima  ul- Basyari (masyarakat  manusia).  Banyak  ilmuan  dan  pakar  barat juga  yang  menganjurkan  untuk  menelaah  karya-karya  Ibn
Khaldun.  Karena  kandungan  muqaddimahnya  mengkaji  segala gejala-gejala sosial.
2. Antropologi
Istilah  ‘antropologi’  berasal  dari  bahasa  Yunani,  asal  kata anthropos berarti manusia, dan logos berarti  ilmu.  Dengan demikian, secara harfiah antropologi berarti ilmu tentang manusia. Para  ahli  antropologi  (antropolog)  mengemukakan  pendapat bahwa  antropologi  merupakan  studi  tentang  umat  manusia  yang berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat tentang manusia dan  perilakunya,  dan  untuk  memperoleh  pengertian  ataupun pemahaman  yang  lengkap  tentang  keanekaragaman  manusia. (Dadang Supardan, 2009:163)
Menurut  William  A.  Havillan,  antropologi  adalah  studi tentang  manusia  yang  berusaha  menyusun  generalisasi  yang bermanfaat  tentang  manusia  dan  perilakunya,  serta  untuk memperoleh  pengertian  yang  lengkap  tentang  keanekaragaman manusia.  (Mahmud  dan  Ija  Suntana,  2014:14),  Dari  definisi tersebut, dapat kita simpulkan bahwa antropologi merupakan ilmu yang berusaha guna mencapai pengertian dan pemahaman tentang manusia  dengan  mempelajari  aneka  warna  bentuk  fisik, masyarakat, dan kebudayaannya.
3. Psikologi
Para  ahli  psikologi  terdahulu  mendefinisikan  psikologi sebagai  studi  kegiatan  mental.  Istilah  mental  menyinggung masalah  pikiral,  akal,  dan  ingatan  atau  proses  yang  berasosiasi dengan  pikiran,  akal,  dan  ingatan.  William  James  memberikan definisi  bahwa  psikologi  berhubungan  dengan  kehidupan  mental, termasuk  fenomena  dan  kondisi-kondisinya.  Fenomena  yang dimasud  sebagai  perasaan,  keinginan,  kognisi,  berpikiran  logis, keputusan, dan sebagainya. Kemudian Kenneth Clark dan George Millter mendefinisikan psikologi  sebagai  perilaku. Ruang lingkup mencakup  proses  perilaku  yang  dapat  diamati,  seperti  gerak tangan,  cara  berbicara,  perubahan  kejiwaan,  dan  proses  yang hanya  dapat  diartikan  sebagai  pikiran  dan  mimpi.  (Dadang Supardan, 2009:425)
Dalam  khazanah  keilmuan  Islam,  psikologi  (disebut  juga ilmu  nafs )  tidak  tumbuh  sebagai  ilmu  yang  membahas  perilaku sebagai  fenomena  kejiwaan  belaka,  melainkan  dibahas  dalam konteks  sistem  kerohanian  yang  memiliki  hubungan  vertikal dengan Allah. (Abdul Rahman Shaleh, 2015:6-7)
4. Ilmu Ekonomi
Istilah  ekonomi  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu oikosnamos atau oikonomia yang  artinya  manajemen  urusan rumah tangga, khususnya penyediaan dan administrasi pendapatan. Menurut  Albert  L.Meyers,  ilmu  ekonomi  adalah  ilmu  yang mempersoalkan  kebutuhan  dan  pemuasan  kebutuhan  manusia. (Dadang Supardan, 2009:367)
Menurut  perspektif  David  S.  Colander  di  dalam  bukunya Economic mendefinisikan: “Economics is the study of how human beings  coordinate  their  wants  and  desires,  given  the  decision-
making  mechanism,  social  customs,  and  political  realities  of  the society. (David C. Colander, 2004:4) Dalam  Islam,  ekonomi  dipelajari  sesuai  dengan  konteks dua sumber hukum Islam utama, yaitu Al-Qur’an dan Al-Sunnah. Tokoh  dalam  ekonomi  politik  adalah  Abu  Nashr  ibn  Tarkhan  al- Farabi  (wafat  339  H/950  M).  Namun  beliau  kurang  dikenal.  Al- Farabi meletakkan dasar-dasar ekonomi politik di dalam kitab as- Siyasah  al-Madaniyyah .  (SI  Poeradisastra,  2008:71)  Selain  itu juga  al-Farabi  dikenal  sebagai  filsuf  dan  bahkan  dikenal  sebagai orang kedua terhebat setelah Aristoteles dalam bidang filosofi. Al- Farabi  memberikan  sumbangan  penting  kepada ilmu  pengetahuan melalui bukunya Ihsha al-Ulum (Katalogus Ilmu Pengetahuan).
5. Ilmu Geografi
Geografi berasal dari bahasa Yunani, yaitu geo yang berarti bumi,  dan graphien yang  berarti  lukisan  atau  tulisan.  Menurut pengertian  yang  dikemukakan  oleh  Eratosthenes, geographika adalah  tulisan  tentang  bumi.  Lebih  luas  lagi,  Richoten mendefinisikan  geografi  sebagai the  study  of  the  earth  surface according to its differences, or study of different areas of the earth surface,  in  term  of  total  characteristics. (Dadang  Supardan,
2009:227)
Geografi menjadi ilmu yang sangat diperhatikan oleh umat Islam dalam pengembangannya karena mereka pengembangannya adakah  untuk  keperluan  agama  itu  sendiri.  Contoh  dalam pelaksanaan  haji  dan  salat  pada  masa  itu  yang  memang memerlukan  geografi  dalam  mendukung  pelaksanaan  kedua ibadah ini. (AM. Saefuddin, 2010:38)
Karya  pertama  geografi  Islam  oleh  masail  al-mamalik memuat konsep yang tersistematis. selanjutnya oleh Al-Istari (950) mencatat  sebuah  perjalanannya.  Misal,  sulaiman    seorang  pedang dan Sinbad. (AM. Saefuddin, 2010:38) Dari catatan-catatan inilah yang  menjadi  dokumentasi  geografis  para  ahli  ilmu  sosial  bumi Islam yang menjadi pelecut dalam mengembangkan ilmu geografi ini. Kemudian, semakin dikembangkannya kajian geografi ini juga melahirkan  banyak ahli dalam  mengkaji  bidang ilmu  ini.  Ahlinya yang  paling  terkemuka  adalah  Yaqut  ibn  Abdullah  al-Hamawi (1179-1229 M), pengarang Mujam al-Buldan , sebuah kamus ilmu bumi.  (SI  Poeradisastra,  2008:65)  perjalanan  yang  dilakukannya dalam  mendalami  kajian geografi  dalam  berbahasa arab  karyanya
ini  yaqul  ibn  AbdullahDia  melakukan  perjalanan  ke  daerah  Islam di  bagian  timur  dan  juga  ia  mendalami  kajian  literatur  geografi yang  berbahasa  Arab.  Karyanya  Yaqul  ibn  Abdullah  berikhtisar tentang  daerah-  dan  kota  di  dunia  Islam.  (AM.  Saefuddin, 2010:38)
Tokoh  yang  meneliti  ilmu  bumi  selanjutnya  adalah Syamsuddin  Abu  Abdullah  ibn  Abdullah  ibn  Yusuf  al-Lawati  at- Tanji  ibn  Batutah.  Ia  banyak  mengembara  untuk  melakukan penelitian  ilmu  bumi  sosial  dan  etnografi.  Pengembaraannya bahkan  sampai  membawa  ia  ke  Aceh  dan  Kepulauan  Maladewa dan  tinggal  disana  selama  satu  tahun  di  masing-masing  tempat tersebut.  Kisah-kisah  perjalanannya  antara  tahun  1325-1354  M diterbitkan  oleh  H.A.R.  Gibb  dalam  tiga  jilid  dengan  judul The Travels  of  Ibn  Battuta,  A.D.  1325-1354 ,  Hakluyt  Society, Cambridge, 1959-1971. (AM. Saefuddin, 2010:38)
6. Ilmu Politik
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  politik  secara bahasa  adalah  “(pengetahuan)  mengenai  ketatanegaraan  atau kenegaraan (seperti tentang sistem pemerintahan, dasar pemerintahan);  segala urusan dan tindakan  (kebijakan, siasat,  dan sebagainya)  mengenai  pemerintahan  negara  atau  terhadap  negara lain;  cara  bertindak  (dalam  menghadapi  atau  menangani  suatu masalah); kebijakan. (KBBI, 2004: 10120
Pada  hakikatnya  ilmu  politik  menurut  johan  kaspar blutschilli  dalam    (Efriza,  2013:  6-7)mendefinisikan  adanya interaksi  antara  satu  dan  lainnya  dalam  hal  ini  kaitannya  denan pemerintah,  masyarakat  untuk  mencapai  suatu  tujuan.  Senada dengan definisi tersebut ilmu politik sebagai bentuk peduli dengan negara  untuk  memahami,  mengerti  kondisi  sesungguhnya  secara natulistik dalam bentuk yang bermacam-macam di masyarakat.
Menurut  kuntowijoyo  keterkaitan  politik  dengan  Islam terlihat pada contoh masa Rasulullah sampai pada masa khulafa al rasyidin yang  menggambarkan  Islam  pertama  timbul  dalam persoalan  politik.  Bukanlah  tentang  keyakinan.  (Harun  Nasution, 1979:92)  hal  ini  menjelaskan  bahwa  islam  tidak  hanya  sekedar agama, melainkan komunitas (umat) yang mempunyai pemahaman,  kepentingan  bersama,  maupun  dalam  tujuan  politik sendiri  untuk  mencapai  suatu  kehidupan  berkomunitas  yang  baik.
Secara  umum  banyak  orang  yang  beragama  Islam  tetapi
menganggap Islam sebagai agama yang individual. Jika seperti ini maka  akan  jauh  dari  kerukunan,  kedamaian,  kebersamaan, kesetiaan,  dan  sebagainya.  Karena  islam  mempunyai  kesadaan akan  bersama,  saling  menghargai,  saling  memahami  dan  Islam mengajarkan  akan  pentingnya  bersosialisasi  untuk  mempererat ukhuwah Islamiyah.
7. Sejarah
Kata  Indonesia sejarah berasal  dari  kata  Arab syajarah yang  aslinya syajar berarti  ‘pohon’  dan syajarah berarti  ‘tambo atau  daftar  keturunan,  maka  perlu  dijelaskan  bahwa  yang dimaksud sejarah di sini adalah historia ( history, histoire, historie, istoriya ) yang dalam bahasa Arab disebut tarikh. (SI Poeradisastra, 2008:67) Islam memiliki banyak sekali ahli dalam bidang ini atau yang biasa kita sebut sejarawan. Dalam bidang sejarah, pada abad ke-2  Hijriah,  muncul Abu  Abdullah  Muhammad  ibn  Ishaq (wafat ±  768  M),  Sufyan  ibn  Said  ibn  Masruq  Tsauri  (761-778  M),  Ali ibn  Muhammad  ibn  Abdullah  ibn  Abdu  Syarif  Abdu’l-Hasan (752-840  M),  Abdu’l  Malik  ibn  Hisyam  (wafat  834  m)  dan  lain- lain.  Pada  abad  ke-3  Hijriah  muncul  Muhammad  ibn  Jahir  Abi Ja’far ath-Thabari (± 839-923 M), Abu Hanifah ad-Dinawari (849- 889  M)  yang  juga  terkenal  sebagai  ahli  botani,  Abu  Abdullah Yahya  ibn  Muslim  ibn  Qutayya  (828-889  M),  Ahmad  ibn  Yahya ibn  Jabir  ibn  Daud  al-Baladzurdi  (wafat  279H/827  M)  dan  lain- lain.  Pada  abad  ke-4  yang  paling  terkenal  adalah  Ahmad  ibn Muhammad  ibn  Ya’qub  Miskawayh  (wafat  1030  M)  dan  Abu Mansur  Abdul  Qahiribn  Thahir  asy-Syarif  ibn  Asakir  Ali  ibn Husayn (1099-1169 M).
Ahli-hali  diatas  menulis  banyak  buku  yang  sudah  sangat maju  karena  kesamaan  dan  keobjektifannya.  Meskipun  tantangan mereka  yang  sangat  banyak  terutama  ketika  menulis  tentang sejarah  raja  mereka  sendiri.  Pada  sejarawan  Islam  masih  bisa berdiri  sendiri  dan  tidak  menjadi  partisan  sehingga  karya  mereka bersifat  sangat  objektif.  Contohnya,  Al-Maqirizi  mengutamakan sejarah zaman Sultan Salahuddin Al-Ayyubi dan Zaman Mamlaki ( Mameluks ).  (SI  Poeradisastra,  2008:68)  Dalam  Islam,  penulisa sejarah  tampaknya  menggunakan  model  Persia.  Misalnya  karya seorang  Pahlavi, Khudlay-namah ,  yang  disalin  ke  bahasa  Arab oleh  Ibn  Al-Muqoffa  (757)  dengan  judul Siyar  Muluk  al-‘Ajam .
Dan  tokoh  sejarawan terbesar adalah  At-Thabari  dan Al-Mas’udi. (AM. Saefuddin, 2010:35-36)
8. Ilmu Hukum
Ilmu  sosial  yang  berkembang  di  antaranya  adalah  ilmu hukum. Plato mendefinisikan hukum sebagai sistem aturan-aturan positif  yang  terorganisir  atau  terformulasi,  mengikat  pada keseluruhan  individu  dalam  negara.  (Herman  Bakir,  2007:175) Dalam  Islam,  disebut  juga  ilmu fiqh .  Islam  sebagai  tata  tertib kemasyarakatan  menghadapi  warisan  kenyataan-kenyataan  adat- istiadat  jahiliyah  yang  mesti  diubah,  mengenai hajj ,  perkawinan, talak, rujuk, khulu,  ila, anak angkat, jual-beli, hukum pidana, dan lain-lain.  Sumber  hukum  yang  utama  adalah  Al-Qur’an  dan  Al- Hadits, tetapi suatu hadits Rasul membuka pintu ra’yu (pendapat) atau  qiyas,  sedangkan  satu  hadits  lainnya  memungkinkan ijma’ (konsensus)  dan musyawarah  mengenai  soal-soal kemasyarakatan atau  duniawi.  Dengan  demikian,  terbukalah  dua  sumber  hukum lainnya,  yakni ra’yu dan ijma’ (persetujuan  atau  konsensus).  (SI
Poeradisastra, 2008:72)
Islam  sebagai  agama  yang  sangat  mengatur  tentang kehidupan  manusia.  Di  dalam  Al-Quran  bahkan  berisi  tentang aturan-aturan tentang diri manusia baik itu tentang hukum-hukum seperti pidana, jual beli, maupun sosial. Maka, ilmu sosial lainnya yang berkembang adalah ilmu hukum (fiqih).
Islam menghasilkan sarjana-sarjana hukum lainnya, seperti Abdurrahman al-Auzii (707-774  M),  Muhammad  ibn  Muslim ibn Syihab az-Zuhri (wafat 742 M) Imam Abu Hanifah (699-767 M), Ibrahim  an-Nakhai,  dan  Abu  Yusuf  (diangkat  menjadi  hakim Baghdad  782  M  pada  masa  Daulah  Abbasiah),  Khair  ibn  Naim (hakim Mesir tahun 737-744 M) selanjutnya juga tentu tiga imam lainnya, Anas Ibn Malik (721-819 M), Muhammad ibn Idris Asy- Syafi’i  (767-819  M),  Ahmad  ibn  Hanbal  (7820-855  M).  (SI Poeradisastra, 2008:75)

## Karakteristik Ilmu Sosial
Salah  satu  contoh  yang  menjadi  Pelajaran  tentang  makna sosiologi sekaligus menjadi ciri dari ilmu sosial adalah menurut ibnu Khaldun  (Aimi  Khairunnisa  Abdul  Karim  and  Suhaini  2020,  51) salah  satu  ciri  dari  ilmu  sosial  menguraikan  aspek  kehidupan  sosial secara  bijaksana  untuk  dapat  mengemukakan  bentuk  dikotomi
tertentu  dalam  menganalisis  dan  menerjemahkan.    Selanjutnya fenomena  sosial  bergantung  pada  hubungan  manusia  dengan kelompoknya. Agama Islam menghendaki adanya perubahan perilaku manusia  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Menurutnya  tauladan nabi menjadi contoh dalam bersosial yang mempunyai nilai yang kuat dari perpaduan  kelompok.  Konsep  ini  yang  terpenting  adalah  Ibnu Khaldun  lebih  fokus  pada  lingkup  politik  yang  tersistematis,  dengan lebih  pada  kepentingan  kelompok  dari  pada  individu.  Untuk memahami  masayrakat  memerlukan  cara  tersendiri  dengan  ilmu maka  akan  menjadi  tahu  bagaimana  hidup  secara  bersama, berkelompok.  Karena  kita  hidup  tidak  bisa  berdiri  sendiri.  Tentunya atas bantuan manusia ataupun sekelompok orang.
Selain  itu  Soerjono  dalam  buku Sosiologi:  Suatu  pengantar
menjelaskan  bahwa  ilmu  sosial  memiliki  keunikan  tersendiri  yakni pada  ciri  kelimuan  empiris,  teoritis,  kumulatif  dan  Non  Etis.  Ciri keilmuan  ini  bertujuan  untuk  memahami  ilmu  pengetahuan, menjelaskan  hubungan  sebagai  akibat,  memperdalam  teori  serta mencapai tujuan dari fakta secara analitis.

## Hubungan Antara Islam dan Ilmu Sosial
Adapun  hubungan  antara  Islam  dan  Ilmu  sosial  memiliki keterikatan  satu  sama  lainnya.  Sebagaimana  telah  dikaji  bahwa pengetahuan dalam Islam menekankan pada kebenaran dan kepastian yang tak dapat diragukan lagi yaitu al-qur’an dan hadis. Atas dasar ini sosial yang Islam belum cukup mapan, akan tetapi terbuka peluang ke depan  pengembangan-pengembangan  dengan  perspektif  islam. Pengembangan  yang  diperlukan  memerlukan  waktu  jangka  Panjang untuk  memahami  sebuah  kajian  bidang  ilmu.  Hal  yang  mendukung dari  pernyataan  sebelumnya  bahwa  dalam  ilmu  sosial  humaniora tidak universal, melainkan terikat dengan budaya yang melahirkannya,  mengakomodasi  pengembangan  tersebut.(Tajuddin and  Awwaliyah  2021,  6).  Berdasarkan  penelitian  sebelumnya (Muhyidin and Mutmainnah 2021, 106) Pengembangan ilmu tersebut berangkat dari kerangka Islam untuk membangun konsep yang kuat.
Hubungan ilmu perspektif Islam dibangun atas dasar pandangan atau  worldview  yang  memiliki  pandangan  dan  dan  kontraversi  yang berbeda  mengenai  ilmu,  islam  dan  barat.  Salah  satu  pada  paradigma integrasi-interkoneksi Amin Abdullah bahwa ragam kajian keislaman dapat berkembang dan tidak terkungkung secara lebih komprehensif.
Dalam  hal  ini  bahwa  ilmu-ilmu qauliyah / hadarah al-nass dengan ilmu-ilmu kauwniyah / hadarah al-‘ilm maupun  dengan hadarah  al- falsafah berintegrasi  dan  berinterkoneksi  satu  sama  lain.  Pendapat lain  Al-Faruqi,  memberikan  sebuah  pandangan  untuk  mengetahui teori sosial barat tidak dengan menjiplak dan menerapkan teori sosial barat begitu saja, karena untuk dapat diterapkan mebutuhkan analisis terhadap teori tersebut. Ilmu sosial dirumuskan dan dikembangan dari sebagaian  kecil  dari  pandangan  dunia.  Satu  hal  yang  perlu  kita perhatikan  dalam  mencari  alternatif  ilmu  sosial  adalah  dengan  cara berusaha untuk memahami dan melakukan diskusi dalam ranah ilmu sosial, agar tidak terjak dalam ranah teologis bersifat normatif, hal ini dapat menyebabkan imu sosial akan lahir absolutisme baru berkedok ilmu  pengetahuan.(Muhyidin  and  Mutmainnah  2021,  106).  Dengan demikian  keterkaitan  antara  ilmu  sosial  dan  ilmu  islam  adalah  pada sebuah  pengetahuan  suatu  kajian  tertentu  yang  sama-sama  mencari sebuah kebenaran dalam sebuah ilmu. Yang membedakannya  adalah jika  ilmu  Islam  mencari  kebenaran  berdasarkan  tauhid,  bersumber pada Al-Qur’an dan Hadis. Sedangkan ilmu barat mencari kebenaran berdarkan akal pikir manusia. Dengan begitu ilmu yang berkembang di  dunia  baik  dalam  perspektif  barat,  kita  tidak  dapat  menjiplak ataupun  mengadopsi  langsung  ilmu  barat  karena  harus  di  sesuaikan dengan  ranah  teologis  dan  dengan  cara  menggintegrasi  dan interkoneksi  satu  sama  lain  yang  bisa  saling  melengkapi  baik  ilmu baraat dan ilmu islam. Dalam bentuk islamisasi ilmu.

## Metodologi dalam Bidang Sosial
Penggunaan  metode  ilmiah  digunakan  sebagai  menemukan permasalahan  berdasarkan  fakta  sosial.  Penelitian  sosial  ini  sering digunakan  sebagai  penelitian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dalam bidang ilmu  yang bersifat kealamiahan.  (natural  sciences)  Dikatakan demikian  karena  ilmu  pengetahuan  sebagai  produk  (a body  of organized  and  verified  knowledge ).  sebagaimana  pertumbuhan  ilmu pengetahuan,  dari  awal  hingga  mulanya  hingga  sekarang  ini,  adalah berkat  andil  kegiatan  penilitian  yang  selama  ini  dilakukan  oleh  para ilmuan.  (Sanapiah  Faisal,  2008:11)  penelitian  dibangun  atas  konsep dasar  dalam  penelitian  yang  merupakan  asumsi  dasar  dari  ilmu pengetahuan  yang  terdiri  dari  klasifikasi,  Tindakan  berubah  dalam jangka  waktu  tertentu,  determinisme,  karakteristik  penelitian  hingga pada  proses  penelitian  yang  terkahir  adalah  dilakukan  dengan  cara
yang  sisitematis.  Bagian  dari  sistematis  adalah  cara  ilmiah  yang digunakan  dalam  penelitian  ilmiah.  Menurut  Tuckman  karakteristik proses  penelitian  adalah  logis,  empiris,  reduktif,  reblicable, trasmitable, sistematis dan sesuai dengan konsep ilmiah.
Dalam  penelitian  diperlukan  sebuah  rangkaian  kegiatan penelitian. Karakteristik dasar penelitian adalah penelitian dihadapkan  pada  seuatu  kebutuhan  dan  tantangan,  merumuskan masalah,  mengidentifikasi  masalah,  memverifikasi  dan  melakukan kesimpulan.  Kajian  yang  dilakukan  atas  teori-teori  dengan  masalah penelitian  menunjukkan  kemungkinan  jawaban  dalam  memecahkan masalah adalah penetapkan hipotesis, mengumpulkan data untuk diuji hipotesis selanjutnya adalag menarik simpulan.
Pembagian jenis penelitian tergantung pada sudut pandang ahli yang  bersangkutan.  Dengan  begitu  jenis  penelitian  ini  terbagi  sesuai bidang  dan  bagiannya  diantaranya pertama ,  penelitian  menurut bidangnya:  administrasi,  sejarah,  ekonomi,  teknologi,  pendidikan, psikologi,  dan  seterusnya. Kedua ,  enelitian  menurut  tempatnya laboratorium,  lapangan. Ketiga ,  penelitian  menurut  pemakainya: penelitian murni dan penelitian terapan. Keempat , Penelitian menurut tujuan  umumnya:  eksploratif,  pengembangan  (development),  dan verifikatif. Kelima , Penelitian menurut tarafnya: penelitian deskriptif, penelitian  inferensial. Keenam ,  Penelitian  menurut  pendekatannya: penelitian cross sectional, longitudinal, dan eksperimen. (Muhammad Idrus, 2009:9-10)

## Pandangan Islam tentang Ilmu Sosial
Kedatangan  Islam  memberikan  banyak  perhatian  dan keseimbangan  hidup  baik  dunia  dan  akhirat.  Banyak  orang  melihat Islam agalah agama yang mudah dan tidak mempersulit umatnya baik dalam  pengetahuan  yang  bersifat,  akidah,  akhlak,  fiqih  maupun sejarah Islam.  Pandangan Islam  tentang  pengetahuan  bersumber atas Ilahi  dan manusiawi.  yang bersumber  dari  Ilahi  melalui  wahyu  yang benar. Sedangkan pengetahuan yang berasal dari pengalaman pribadi dalam kehidupan misal mempelajari manusia, pengajaran, pendidikan dari  suatu  Lembaga  formal  maupun  informal.  Sehingga  pandangan Islam  tentang  konsep  ilmu  (Shomiyatun  2019,  32)  dapat  membawa manfaat  dan  kemudahan  dalam  kehidupan  dengan  didasari kesungguhan dan ketakwaan.
Banyak  cara  pandang  islam  melihat  dari  ilmu  sosial  yang berawal dari sebuah dimensi ilmu baik itu melihat dari sudut pandang metodologis,  maupun  dari  penelitian  hadis.  Seperti  penelitian sebelumnnya  oleh  (Darmalaksana  2020,  162)  memberikan  inti  dari kajiannya  bahwa  penggunaan  analisis  dari  pendekatan  ilmu-ilmu sosial  sangat  terbuka  lebar  penerapannya  dalam  penelitian  hadis dengan metode syarah. Penelitian hadis dengan pendekatan ilmu-ilmu sosial  sangat  diarahkan  dalam  kebijakan  pengembangan  keilmuan Islam pada pendidikan tinggi keagamaan Islam di Indonesia.  Hanya saja  jika  dilihat  dari  bidang  akademik  untuk  tingkat  sarjana  pada skripsi  belum  dibebankan  karena  dipandang  belum  mumpuni  pada teori-teori ilmu sosial. Akan tetapi untuk penelitian tesis dan disertasi sangat  ditekanankan  penguasaan  pada  penguasaan  teori  sosial. Sedangkan  dalam  jenjang  doktor  bidang  ilmu  hadis  telah  diarahkan penguasaan teori-teori berbagai ilmu, analisis, dan pendekatan hadis, mampu  integrasi  ilmu  dalam  penelitian  hadis.  Ilmu  sosial  dan teknologi,  penerapan  ilmu  sosial  dalam  keilmuan  hadis.  Dengan demikian,  memahami  konsep  ilmu  sosial  dalam  hadis  memerlukan tingkat  kemampuan  yang  berbeda-beda  dan  berdasarkan  dengan kebijakan  pengemabangan  kurikulum  pada  institusi.  Ilmu  hadis melalui  metode  syarah  menganalisisnya  melalui  pendekatan  ilmu sosial termasuk pada antropologi, arkeologi  dan sosiologi.
Selanjutnya  dari  sudut  pandang  Selain  itu  pandangan  islam ilmu  bisa  untuk  kepentingan  pemberdayaan  Masyarakat  melalui pendekatan metodologis (Machsun 2016, 25) pendekatan interpretatif yaitu  pendekatan  dengan  memahami  kehidupan  sehari-hari  dan melakukan  reaksi  terhadap  situasi  dengan  cara  mengembangkan pemahaman  yang  empatik  terhadap  tingkah  laku.  Desain  yang digunakan  dengan  observasi,  interview  dan  analisis  kasus. Pendekatan  kritik  sebagai  bentuk  mendokumentasi  problem  sosial dan menggunakan pengetahuan untuk kepentingan masyarakat dalam rangka  meningkatkan  perubahan  sosial.  Pendekatan  positifistik merupakan pendekatan melihat tingkah laku individu. Melihat ide-ide yang  diperoleh  akan  dikembangkan  melalui  pengujian  ide  tertentu secrara  sistematis.  Maka  dengan  demikian  positifistik  adalah kemampuan  memprediksi  secara  akurat  pada  teori  yang  digunakan bagi  peneliti.  Desain  yang  pada  pendekatan  ini  adalah  eksperimen dan  survey.
Melihat  banyak  keterkaitan  islam  dan  ilmu  sosial  seperti  pada penjelasan  sebelumnya  membuat  kita  memiliki  cara  pandang  yang berbeda-beda sesuai dengan caranya masing-masing. Islam membawa sebuah  pelajaran  penting  yaitu  ilmu,  ilmu  dalam  islam  yang berlandaskan  pada  ketauhidan  yang  bersumber  pada  Al-Qur’an  dan Hadis.  Akan  tetapi,  pada  ilmu  sosial yang  secara umum  kita  ketahui seperti  antropologi,  sosiologi,  humaniora,  politik,  dan  psikologi. Yang semuanya ada hubungannya dalam Islam dengan diintegrasikan ilmu  umum  ke  ilmu  Islam.  Ada  juga  seperti  dengan  menggunakan pendekatan  metodologi  pada  ilmu  sosial  yang  menekankan penggunakan metodologi dalam riset yang sering digunakan dibidang sosial.begitu  juga  ilmu  sosial  digunakan  dalam  penelitian  hadis. Dengan  demikian  semua  yang  dilakukan  tidak  lain  adalah  sebagai upaya manusia dalam mencari sebuah kebenaran dari suatu ilmu.

## Simpulan
Berdasarkan  pembahasan  penelitian  menyimpulkan  bahwa dalam perspektif Islam dan barat memiliki perbedaan dan persamaan. Ilmu  dalam  peradaban  kita  kenal  dengan  sains.  Sains  dalam  Islam adalah  bagian  dari  pengetahuan.  Pengetahuan  bersumber  dari  akal dan  keyakinan.  Dalam  Islam  proses  pengetahuan  itu  bersumber  dari tauhid,  Al-qur’an  dan  Sunnah.  Dalam  perspektif  barat  ilmu  adalah sains  yang  berupa  pola  pikir  dan  gagasan  manusia.  Penting  adanya islamisasi ilmu yang didalamnya ada integrasi dan interkoneksi ilmu umum dan ilmu Islam yang tetap mengadopsi dan mempertimbangkan  dalam  ilmu  Islam.  Sehingga  tidak  terjadi dikonomi  ilmu.  Ilmu  merupakan  sebuah  pengetahuan  baru  yang diperoleh dari teori yang ditemukan dari permasalahan-permasalahan yang ditemukan.  Ilmu umum dalam hal ini ilmu sosial ruang lingkup ilmu  sosial  adalah  antropologi  dan  sosiologi,  Semua  itu  baik  untuk dipelajari  dan  berguna  dalam  kehidupan  sekarang  dan  masa  yang akan datang. Jika ilmu tersebut di masukkan dalam ilmu Islam maka akan  menjadi  sempurna  karena  sumber  kebenaran  al-qur’an  dan hadis.  Lingkup  sosial  seperti,  dakwah  islam,  sejarah  kebudayaan islam,  politik  Islam.  Ekonomi  syariah,  psikologi  Islam,  pendidikan Agama Islam, muamalah dan sebagainya.
Karakteristik  ilmu  sosial  dalam  Islam  sebagai  bentuk  perilaku manusia  di  Masyarakat  adalah  menjunjung  tinggi  sifat  tolong- menolong,  bersolidaritas  tinggi,  bekerjasama,  kesetiakawanan,
kerukunan, keharmonisasian, kebersamaan dan lebih memperhitungkan  fungsi  iman,  dan  Tuhan.  Sains  dalam  Islam berdasarkan  pembahasan  sebelumnnya  memiliki  keterkaitan  antara manusia  dan  tauhid.  Hal  ini  berarti  bahwa  Islam  sangat  mendukung ilmu-ilmu sosial selama dalam koridor yang benar.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Batubara,  Khodijah  Zuhro.  2022.  “Book  Chapter  of  Proceedings Journey-Liaison Academia and Society Integrasi Dan Interkoneksi  Ilmu  Pendidikan  Islam  Transformatif  Dengan Rumpun  Ilmu  Pengetahuan (  Ilmu  Pengetahuan Agama  &  Ilmu
Pengetahuan  Sosial  )  Integration  and  Interconnection  of Transfor.”  In Book  Chapter  of  Proceedings  Journey-Liaision Academia and Society , , 72–78.
Ahmadi, Abu. 1988. Ilmu Sosial Dasar . Jakarta: Bima Aksara. Aimi  Khairunnisa  Abdul  Karim,  and  Nurliana  Suhaini.  2020. “Konteks Pendidikan Menurut Perspektif Ibnu Khaldun.” Jurnal Tuah 1: 41–53.
Arifin,  Syamsul.  2014.  “DimensiProfetisme  Pengembangan  Ilmu Sosial  Dalam  Islam  Perspektif  Kuntowijoyo.” Implementation Science 39(1): 1–15. http://dx.doi.org/10.1016/ C. Colander, David. 2004. Economics . New York: McGraw-Hill. Darmalaksana,  Wahyudin.  2020.  “Studi  Penggunaan  Analisis Pendekatan  Ilmu-Ilmu  Sosial  Dalam  Penelitian  Hadis  Metode Syarah.” Khazanah Sosial 2(3): 155–66. Efriza.,  2013. Ilmu  Politik:  Dari  Ilmu  Politik  Sampai  Sistem Pemerintahan. Bandung: Penerbit Alfabeta. Faisal,  Sanapiah.  2008. Format-Format  Penelitian  Sosial. Jakarta  : PT Raja Grafindo Persada.
Fuad  Nashori,  Dkk.  2020. Ilmu  Sosial  Dan  Humaniora  Dalam Perspektif Islam . 1st ed. Yogyakarta: Sevenbooks. Herman  Bakir,  Herman.  2007. Filsafat  Hukum:  Desain  dan Arsitektur Kesejahteraan. Bandung: PT. Refika Aditama. Idrus, Muhammad. 2009. Metode Penelitian Ilmu Sosial . Yogyakarta
: PT Gelora Aksara Pratama.
Jhon W. Creswell. 2016. Research Design, Pendekatan Kauantitatif, Kualitatif, Dan Campuran . Fourth Edi. ed. dkk Achmad Fawaid. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Edisi Keempat). 2012.  Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama.
Kuntowijoyo. 2007. Islam sebagai Ilmu. Yogyakarta: Tiara Wacana.
M. Saefuddin. 2010. Islamisasi Sains dan Kampus . Jakarta : PT. PPA Consultants.
Machsun,  Toha.  2016.  “Beberapa  Pendekatan  Metodologis  Ilmu
Sosial  Dalam  Perspektif  Studi  Islam.” El-Banat:  Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam 6(1): 15–26. http://ejournal.kopertais4.or.id/susi/index.php/elbanat/article/vie w/2890%0Ahttp://ejournal.kopertais4.or.id/susi/index.php/elban at/article/download/2890/2138. Miftahul  Ulum,  Alviatul’Azizah,  atifah  Kurnia  Utami.  2023.  “Ilmu Dalam  Perspektif  Islam  Dan  Barat.” MA’SLIM:  Jurnal Pendidikan Islam 4(1): 84–100. http://jurnal.iainponorogo.ac.id/index.php/tahrir/article/downloa d/65/66. Muhyidin,  Muhyidin,  and  Dewi  Mutmainnah.  2021.  “Menimbang Gagasan  Islamisasi  Ilmu-Ilmu  Sosial;  Studi  Kritis  Atas Pemikiran Ismail Raji Al-Faruqi.” Ummul Qura: Jurnal Institut Pesantren Sunan Drajat (INSUD) Lamongan 16(2): 98–107. Mahmud dan Ija Suntana,. 2014. Antropologi Pendidikan , (Bandung: CV. Pustaka Setia.
Nasution, Harun. 1979. Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya, Jilid II . Jakarta: UI Press. Nata,  Abuddin,  et  all.  2003. Integrasi Ilmu  Agama  dan  Ilmu  Umum , Jakarta: UIN Jakarta Press.
________.2003. Metodologi Studi Islam, VIII . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Shaleh,  Abdul  Rahman.  2015. Psikologi:  Suatu  Pengantar  dalam Perspektif Islam . Jakarta: Prenadamedia Group. Shomiyatun,  Shomiyatun.  2019.  “Konsep  Ilmu  Dalam  Pandangan Islam.” Al-Misbah (Jurnal Islamic Studies) 5(1): 15–33. SI  Poeradisastra.  2008. Sumbangan  Islam  Kepada  Ilmu  dan Peradaban Modern . Depok : Komunitas Bambu, Soekanto, Soerjono.  1982. Sosiologi: Suatu Pengantar . Jakarta : CV Rajawali.
Supardan,  Dadang.  2009. Pengantar  Ilmu  Sosial:  Sebuah  Kajian Pendekatan Struktural , Jakarta: Bumi Aksara. Tajuddin,  Tabrani,  and  Neny  Muthiatul  Awwaliyah.  2021. “Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  Islamisasi  Ilmu  Dalam Pandangan Amin Abdullah.” Aksiologi : Jurnal Pendidikan  dan Ilmu Sosial 1(2): 56–61.