Jurnal Da'wah : Risalah Merintis, Da'wah Melanjutkan is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License 71 | Dakwah | Vol 7 | No. 1 | 2024

## POLA KOMUNIKASI DA’WAH STEVEN INDRA WIBOWO
DALAM MEMBINA KEISLAMAN MUALAF DI LEMBAGA MUALAF CENTER INDONESIA
https://doi.org/10.38214/jurnaldawahstidnatsir.v7i1.236 Submitted: 28-03-2024    Reviewed: 09-05-2024   Published: 28-06-2024
Suhaila Mashuro
suhailamashuro@gmail.com STID Muhammad Natsir – Indonesia Siti Nur Fadlilah fadlilah@stidnatsir.ac.id STID Muhammad Natsir - Indonesia

## ABSTRACT
Research  Objective :  To  find  out  how  Steven  Indra  Wibowo's  da'wah communication  patterns  in  fostering  Islamic  converts  at  the  Mualaf  Center Indonesia  (MCI). Research  Method: Descriptive  Qualitative Research Results : Based on the research results, Steven Indra Wibowo uses: First , Primary Communication  Patterns,  namely  the  communication  process  in  coaching converts is carried out verbally and non-verbally, verbally such as discussing with converts and Christians who want to become converts. Meanwhile, non-verbal means  preaching  cleanliness  to  the  community  and  reflecting  how  a  Muslim should behave. Second , Secondary Communication Patterns, namely by making coaching easier through media or means for communicants who are constrained by distance and time, with the media used including websites, WhatsApp and coffee shops, which can make coaching easier. The third Linear Communication Pattern  is  carried  out  when  teaching  converts  by  conveying  da'wah  messages directly  in  face-to-face  or  face-to-face  communication  situations  or  in  media communication  situations.  The  material  presented  is  related  to  Tauhid,  Fiqh, Tahsin of the Koran and Islamic Adab-adab. Fourth , the Circular Communication Pattern, is proven in the converts' advocacy program by the positive responses given  by  converts  to  MCI  regarding  the  guidance  delivered  in  the  form  of converts  fully  trusting  MCI  and  requesting  legal  protection  through  this institution.
Keywords : Communication Patterns, Da'wah, Converts

## ABSTRAK
Tujuan  Penelitian: Mengetahui  bagaimana  pola  komunikasi  da’wah  Steven Indra  Wibowo  dalam  membina  keislaman  mualaf  di  lembaga  Mualaf  Center Indonesia. Metode  Penelitian: Deskriptif  Kualitatif Hasil  Penelitian: Berdasarkan  hasil  penelitian,  bahwa  Steven  Indra  Wibowo  menggunakan: Pertama, Pola Komunikasi Primer, yakni proses komunikasi dalam pembinaan mualaf  dilakukan  secara  verbal  maupun  non  verbal,  secara  verbal  seperti berdiskusi dengan mualaf maupun nasrani yang ingin menjadi mualaf. Sedangkan non  verbal  dengan  cara menda’wahkan  kebersihan  kepada masyarakat  dan mencerminkan  bagaimana  adab  seorang  muslim  seharusnya. Kedua ,  Pola Komunikasi Sekunder, yakni dengan mempermudah pembinaan melalui media atau sarana bagi komunikan yang terkendala jarak dan waktu, dengan media yang digunakan  meliputi  website,  WhatsApp  dan  coffee  shop,  yang  dapat mempermudah jalannya pembinaan. Ketiga Pola Komunikasi Linear, dilakukan saat mengajar mualaf dengan menyampaikan pesan da’wah secara langsung dalam situasi komunikasi face to face atau tatap muka maupun dalam keadaan komunikasi bermedia.  Adapun  materi  yang  disampaikan  berkaitan  dengan  Tauhid,  Fiqih, Tahsin Al- Qur’an dan A dab-adab Islam. Keempat, Pola Komunikasi Sirkular, dibuktikan dalam program advokasi mualaf dengan adanya respon atau tanggapan positif  yang  diberikan  oleh  mualaf  kepada  MCI  terhadap  pembinaan  yang disampaikan  dalam  wujud  mualaf  mempercayai  penuh  MCI  dan  meminta perlindungan secara hukum melalui lembaga tersebut.
Kata Kunci : Pola Komunikasi, Dakwah , Muallaf

## PENDAHULUAN
Mualaf adalah sebutan bagi non-muslim yang memiliki harapan memeluk agama Islam atau orang yang baru saja memeluk agama Islam. 1 Mempelajari serta memahami  agama  merupakan  hal  yang  sangat  penting  bagi  seorang  muslim terutama bagi para mualaf yang baru memeluk agama Islam. Sebagian kalangan, memutuskan untuk menjadi seorang mualaf tentu bukanlah satu hal yang mudah.
Tidak sedikit dari mualaf mengalami pergulatan batin, dengan menerima serta meyakini agama yang dianutnya, seorang mualaf harus mempertimbangkan keputusan  tersebut  dengan  matang,  serta  konsekuensi  yang  akan  diterimanya setelah  menganut  agama  Islam,  seperti  kehilangan  pekerjaan,  dikucilkan  oleh keluarga atau teman-teman, di coret dari hak waris bahkan jika keluarga mualaf tersebut  sangat  tidak  setuju  maka  mualaf  dapat  menerima  tekanan  dari  pihak
1 Saftani Ridwan, AR., “Konversi Agama dan Faktor Ketertarikan Terhadap Islam (Studi Kasus Muallaf yang Memeluk Islam dalam Acara Dakwah DR. Zakir Naik di Makassar)”, Sulesana Jurnal Wawasan KeIslaman, 11, 1, 2017, hal. 1
internal. Intimidasi-intimidasi dari orang-orang yang tidak suka atas agama yang baru dianutnya.
Selain itu tidak adanya kepedulian dari masyarakat sekitar akan semakin membuat  keimanan  mualaf  menjadi  lemah  serta  kurang  meyakini  agama  yang dipeluknya, kurangnya perhatian lembaga keagamaan terhadap para mualaf, juga menjadi salah satu hambatan bagi para mualaf.
Oleh sebab itu, membina muallaf serta mendampingi dalam proses belajar beragama  Islam  menjadi  sangat  dibutuhkan  oleh  para  muallaf.  Mereka membutuhkan pendampingan yang intens dalam proses ini, namun tidak semua da’I  atau  para  mubaligh  dapat  mendampingi  par a  muallaf  tersebut,  kurangnya ilmu  perbandingan  agama  menjadi  salah  satu  kendala  bagi  para  da’I,  hadirnya sebuah  lembaga  pembinaan  muallaf  juga  da’I  yang  pernah  menjadi  muallaf menjadi  nilai  tambah  tersendiri  bagi  seorang  da’I  yang  intens  membina  para muallaf ini.
Mualaf  Center  Indonesia  adalah  salah  satu  lembaga  yang  hadir  dalam rangka  membantu  seseorang  untuk  memeluk  agama  Islam  dengan  mendapat sertifikat secara legal dan mendapatkan pembinaan setelah bersyahadat. Mualaf Center Indonesia (MCI) didirikan oleh Steven Indra Wibowo (seorang mantan Muallaf).  MCI  berdiri  sebagai  bentuk  kepedulian  terhadap  pembinaan  mualaf yang  diinisiasi  oleh  Steven  Indra  Wibowo  pada  tahun  2003,  beliau  merasakan sendiri bagaimana dicoret dari hak waris, harus hidup sendiri di pinggir jalan, dan mencari nafkah untuk makan sehari-hari. 2
Hadirnya Steven di tengah-tengah kebutuhan para muallaf yang sedang mencari jati diri seperti menjadi air di tengah panasnya gurun pasir. Hal ini pula yang  menjadikan  pentingnya  penelitian  ini  guna  melihat  bagaimana  pola komunikasi da’wah yang diterapkan Steven Indra Wibowo dalam membina para muallaf di lembaga Mualaf Center Indonesia (MCI).

## HASIL DAN DISKUSI

## Konsep dan Teori
Pola  adalah  model,  contoh,  pedoman  (rancangan),  dasar  kerja.  Pola adalah  bentuk  atau  model  (atau  lebih  abstrak  suatu  set  praturan)  yang  biasa dipakai untuk membuat atau untuk menghasilkan suatu atau bagian dari suatu yang  ditimbulkan  cukup  mempunyai  satu  jenis,  untuk  pola  dasar  yang  dapat
2 Wawancara    dengan   Seno    Hendro,    Admin    Utama    Mualaf   Center  Indonesia, Wawancara, Melalui WhatsApp, 8 September 2020
ditunjukkan  atau  terlihat  yang  mana  sesuatu  itu  dikatakan  memamerkan  pola, deteksi pola dasar disebut dengan pengenalan pola. 3
Komunikassi  secara  terminologi  adalah  proses  penyampaian  suatu pernyataan oleh seseorang kepada orang lain. 4 oleh karena itu, Pola komunikasi adalah  cara  seseorang  individu  atau  kelompok  untuk  berkomunikasi.  Pola komunikasi dalam tulisan ini adalah cara kerja suatu kelompok ataupun individu dalam  berkomunikasi  yang  didasarkan  pada  teori-teori  komunikasi  dalam menyampaikan pesan atau mempengaruhi komunikan. 5
Menurut  Onong  Uchjana  Effendy,  di  dalam  bukunya  ilmu,  teori,  dan filsafat komunikasi, ada empat pola komunikasi, yaitu:

## 1. Pola Komunikasi Primer
Proses komunikasi secara primer adalah proses penyampaian pikiran oleh komunikator kepada komunikan dengan menggunakan suatu lambang (simbol) sebagai media atau saluran. Lambang ini umumnya bahasa, tetapi dalam situasi- situasi komunikasi tertentu lambang-lambang yang dipergunakan dapat berupa kial  (gesture),  yakni  gerak  anggota  tubuh,  gambar,  warna,  dan  lain  sebagainya. Dalam  komunikasi  bahasa  disebut  lambang  verbal  (verbal  simbol)  sedangkan lambang-lambang lainnya yang bukan bahasa dinamakan lambang nirverbal (non verbal simbol).
2. Pola Komunikasi Sekunder
Proses  komunikasi  secara  sekunder  adalah  proses  penyampaian  pesan oleh  komunikator  kepada  komunikan  dengan  menggunakan  alat  atau  sarana sebagai media kedua setelah memakai lambang sebagai media pertama.
Komunikator  menggunakan  media  kedua  ini  karena  komunikan  yang dijadikan  sasaran  komunikasinya  jauh  tempatnya  atau  banyak  jumlahnya  atau kedua-duanya, jauh dan banyak. Komunikasi dalam proses secara sekunder ini semakin  lama  semakin  efektif  dan  efisien  karena  didukung  oleh  teknologi komunikasi yang semakin canggih, yang ditopang pula oleh teknologi-teknologi lainnya yang bukan komunikasi.
3. Pola Komunikasi Linier
Istilah  linear  mengandung  makna  lurus.  Jadi  proses  linear  berarti perjalanan dari satu titik ke titik lain. Dalam konteks komunikasi proses secara linear adalah proses penyampaian pesan oleh komunikator kepada komunikan
3 Ahmad Bayu Saputra, Pola Komunikasi dalam Produksi Program Acara Talkshow Sakinah, Skripsi. Kediri: Perpustakaan STAIN Kediri, 2013, hal.12.
4 Ibid., hal.4.
5 Ahmad Bayu Saputra, Pola Komunikasi dalam Produksi Program Acara Talkshow Sakinah, Skripsi. Kediri: Perpustakaan STAIN Kediri, 2013, hal.13
sebagai  titik  terminal.  Komunikasi  linear  ini  berlangsung  baik  dalam  situasi komunikasi  tatap  muka  (face  to  face  communication)  maupun  dalam  situasi komunikasi bermedia (mediated communication).
Komunikasi  tatap  muka,  baik  komunikasi  antar  pribadi  maupun komunikasi  kelompok  meskipun  memungkinkan  terjadinya  dialog,  akan  tetapi ada kalanya berlangsung linear.
Proses komunikasi secara linear umumnya berlangsung pada komunikasi bermedia, kecuali komunikasi melalui media telepon. Komunikasi melalui telepon hampir tidak pernah berlangsung linear, melainkan dialogis, tanya jawab dalam bentuk percakapan.

## 4. Pola Komunikasi Sirkular
Sirkular  sebagai  terjemahan  dari  perkataan  “circular”  secara  harfiah berarti bulat, bundar atau keliling sebagai lawan dari perkataan linear tadi yang bermakna lurus.
Dalam  konteks  komunikasi  yang  dimaksudkan  dengan  proses  secara sirkular itu adalah terjadinya feedback atau umpan balik, yaitu terjadinya arus dari komunikan  ke  komunikator.  Oleh  karena  itu  ada  kalanya  feedback  tersebut mengalir dari komunikan ke komunikat or itu adalah “response” atau tanggapan komunikan terhadap pesan yang di terima dari komunikator. 6
Pembinaan  berasal  dari  kata  bina  yang  berarti  (1)  membangun, mendirikan (negara dan sebagainya), (2) mengusahakan supaya lebih baik (maju, sempurna,  dan  sebagainya).  Sedangkan  pembinaan  adalah  (1)  proses,  cara perbuatan membina (negara dan sebagainya), (2) pembaharuan, penyempurnaan, (3) usaha, tindakan, dan kegiatan yang dilakukan secara efisien dan efektif untuk memperoleh hasil yang baik. 7
Mualaf  ialah  orang  yang  hatinya  dibujuk  dan  dijinakkan  hatinya  agar cenderung kepada Islam. Mereka adalah orang yang baru mengetahui dan belum memahami  ajaran  Islam.  Oleh  karena  itu  mereka  berada  pada  posisi  yang membutuhkan pembinaan, bimbingan seputar agama Islam. 8

## Gambaran Umum Objek Pneleitian
A. Profil Steven Indra Wibowo
6 Onong Uchjana Effendy, Ilmu Teori Filsafat Komunikasi, Bandung: PT Citra Adittya Bakti. Cet.III, 2007, hal. 33-40.
7 https://kbbi.web.id/bina Di Akses 5 Desember 2020 Pada Pukul 11.50
8 Agun Akbar Tabrani, Penetrasi Sosial Dan Da’wah Steven Indra Wibowo Dalam Pembinaan Mualaf Di Mualaf Center Indonesia, Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, 2016 , hal. 26
Steven  Indra  Wibowo  adalah  seorang  mualaf  Tionghoa  yang  saat  ini menjabat  sebagai  Ketua  Mualaf  Center  Indonesia  dan  sangat  aktif  berda’wah menyebarkan  Islam  dimanapun. 9 Ketua  Mualaf  Center  Indonesia  (MCI)  ini sebelum  memeluk  Islam,  ialah  seorang  Frather  (Imam  Gereja  Katolik)  atau setingkat Pastur dikalangan gereja Katolik di Paroki Jakarta Utara. 10
Pendiri Mualaf Center Indonesia (MCI) Steven Indra Wibowo tutup usia pada Jumat, 14 Oktober 2022 lalu. Dilansir dari berbagai sumber, awal kisahnya masuk Islam cukup unik. Bermula dari sebuah pertanyaan iseng dari temannya yang  menanyakan  apakah  dia  bisa  masuk  Islam.  Pria  yang  akrab  disapa  Koh Steven  itu,  dikenal  sebagai  orang  yang  pemurah  dan  suka  berbagi  demi kepentingan umat. Selain mendirikan MCI, ia juga mendirikan Dompet Madani, dan Vertizone TV.
Selain  itu  Koh  Steven  diketahui  rela  menjual  aset-asetnya  untuk membantu  orang  lain  saat  pandemi  Covid-19.  Ia  membantu  orang,  tanpa memandang  suku,  agama  dan  ras.  Hasil  penjualan  aset-aset  mewahnya dimanfaatkan untuk kepentingan masyarakat dalam melindungi dari penyebaran virus tersebut.
Pria yang lahir di Jakarta, 14 Juli 1981 ini pun dijuluki sebagai pemulung amal. Hal ini dikarenakan hari- harinya ia habiskan hanya untuk memulung amal, sedikit demi sedikit sebagai bekal di akhirat.
Ia  banyak  membimbing  mualaf  atau  orang  yang  baru  memeluk  Islam. Pada website MCI yang dibinanya juga terdapat panduan syarat dan cara untuk menjadi mualaf, baik untuk WNI maupun WNA. 11

## B. Mualaf Center Indonesia
Komunitas ini didirikan pada tahun 2003, di bentuk mulai dari website mualaf.com,  yang  di  dalamnya  terdapat  mualaf  Indonesia  dan  mualaf Internasional. Di tahun 2008 komunitas ini vakum karena ada suatu kejadian anak ketua suku di pedalaman kalimantan suku dayak masuk Islam dan tim Mualaf Indonesia ini di cari-cari sampai akhirnya terjadi perang di sana. Di tahun 2010
9 Ayo Jalan Terus, Pernah Murtadkan 126 Muslim Jakarta, Mualaf Tionghoa ini kini Islamkan 2 orang dalam 1 hari, diakses pada 2 September 2022 pukul 15.08 WIB, https://www.ayojalanterus.com/2019/04/pernah-murtadkan-126-muslim-jakarta.html
10 Salam-Online, Murtadkan 126 Muslim, Mantan Pastur Ini Bersyahadat dan Dirikan Mualaf Center Indonesia, diakses pada 2 September pukul 15.18, https://www.salam- online.com/2014/11/murtadkan-126-muslim-mantan-pastur-ini-bersyahadat-dan-dirikan-mualaf- center-indonesia.html.
11 https://seleb.tempo.co/ diakses pada juni 2024
tim  kembali  berkumpul  dan  terbentuklah  yayasan  bernama  Mualaf  Center Indonesia pada tahun 2013. 12
Tujuan  didirikan  nya  Mualaf  Center  Indonesia  merupakan  bentuk kepedulian Steven Indra Wibowo terhadap mualaf, Steven tidak ingin jika ada para  mualaf  yang  tidak  mendapatkan  pendampingan  atau  pembinaan  agama setelah masuk Islam, terlebih  jika  mualaf tersebut juga  menghadapi  berbagai kesulitan. setelah masuk Islam seperti di usir atau di kucilkan oleh keluarganya, karena  mualaf  memerlukan  pembersamaan  dan  pendampingan  untuk  belajar Islam.

## C. Program Pembinaan Mualaf
Bentuk kegiatan komunikasi dalam pembinaan mualaf di Mualaf Center Indonesia. Terdapat tiga program andalan dalam merangkul mualaf dan program tersebut  dilaksanakan  guna  memberdayakan  mualaf  menjadi  produktif  dan istiqamah  dalam  beribadah  sehingga  terbentuk  kegiatan  komunikasi  dalam pembinaan.  Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Steven  Indra  Wibowo  selaku Ketua Mualaf Center Indonesia di dalam Republika.co.id, bahwa ketiga progrram tersebut adalah Street Da’wah, Advokasi Da’wah, dan Mengajar Mualaf. 13

## 1. Street Da’wah
Street  da’wah  merupakan  salah  satu  bentuk  pendekatan  da’wah  yang dilakukan  oleh  Steven  Indra  Wibowo  dan  Tim  MCI  berupa  diskusi  dan komunikasi antar pribadi. Sebagian besar mualaf atau orang yang ingin berdiskusi ataumembutuhkan  tempat  pembinaan  mualaf  akan  mengakses  website  melalui mualaf.com.  Kemudian  akan  menghubungi  kontak  yang  bersangkutan  salah satunya kontak Admin Utama Mualaf Center Indonesia. Dalam proses diskusi atau  Komunikasi  antar  pribadi  yang  berlangsung  antara    komunikator  dengan komunikan terjadi di sebuah Coffee Shop, jalanan, pantai, atau di taman.
Sebelum  Mualaf  Center  Indonesia  berdiri  Steven  selaku  Ketua  MCI diikuti  oleh  puluhan  pengurus  MCI  menggelar  kegiatan  jalan  santai  sambil memungut  sampah  pada  saat  Car  Free  Day  (CFD)  bersama  dengan  Group Pengusaha Muslim dan Muslim Bersatu Mualaf Bersatu, mereka menyisir sampah dari Dukuh Atas hingga Bundaran HI. Tujuan utama dalam kegiatan ini adalah untuk menyikapi gerakan Kristenisasi yang pernah terjadi di arena Car Free Day sebelumnya, dan menurut Steven Kristenisasi ini harus di lawan dengan da’wah
12 Wawancara dengan Seno Hendro, Admin Utama Mualaf Center Indonesia, Wawancara, Jakarta, 19 Juli 2022
13 Muhammad Ikhwanuddin, “Tiga Program Andalan Mualaf Center Indonesia untuk Rangkul Mualaf”, Republika, Jakarta, 10 Februari, 2019
melalui perbuatan nyata dengan menjaga kebersihan berarti menda’wahkan Islam kepada masyarakat. 14

## 2. Advokasi Da’wah
Advokasi  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  adalah pembelaan  atau  penggagas  berdirinya  lembaga  bantuanhukum.  Ketika  ada seorang mualaf yang ingin meminta bantuan dari sisi hukum, maka Mualaf Center Indonesia akan membantu mualaf tersebut, karena di dalam Tim MCI terdapat Divisi Advokasi yang bertugas membantu mualaf dalam proses hukum jika terjadi penganiayaan terhadap mualaf atau lebih dari aniaya, dan pengambilan jenazah mualaf jika itu bersinggungan dengan hukum. Misalnya apabila keluarga mualaf tersebut tidak setuju dan ingin memakamkan mualaf secara kremasi, ngaben, atau di  makamkan  di  dalam  peti  dan  membawa  pengacara,  maka  Tim  MCI  akan membantu memakamkan jenazah mualaf tersebut secara Islam.
3. Mengajar Mualaf
Proses  memberi  pelajaran  atau  pemahaman  kepada  para  mualaf  di lakukan melalui pembinaan yang dilakukan rutin setiap pekannya oleh Tim MCI. Berdasarkan  hasil  observasi  langsung  penulis  di  lapangan  salah  satu  kegiatan pembinaan  mualaf  melalui  kajian  yang  dilaksanakan  di  Shelter  mualaf  Ciracas pada saat kajian kitab “Fadhlul Islam” keutamaan dan keindahan Islam yang di tulis oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab yang disampaikan oleh Ustadz. Fadlan  Fauzie.  Setelah  memeluk  agama  Islam  maka  mualaf  akan  dibina  oleh Mualaf Center Indonesia dengan pembinaan lebih kurangdelapan sampai dengan sepuluh pertemuan, berkaitan dengan materi Tauhid, Fiqih, Tahsin Al- Qur’an, Adab-adab Islam.

## Diskusi
Berdasarkan  teori  pola  komunikasi  Onong  Uchjana  Effendy,  yakni Pola Komunikasi Primer, Pola Komunikasi Sekunder, Pola Komunikasi Linear, dan  Pola  Komunikasi  Sirkular  dalam  penerapanya  pada  program-program pembinaan Steven melalui Mualaf Center Indonesia (MCI) adalah sebagai berikut :

## 1. Pola Komunikasi Primer
Steven Indra Wibowo dalam Membina KeIslaman Mualaf di Lembaga Mualaf  Center  Indonesia menggunakan  pola  komunikasi  primer,  yaitu  dengan menggunakan dua lambang. Pertama, dengan menggunakan bahasa atau lambang verbal,  Steven  dan  Tim  MCI  menggunakan  bahasa  yang  baik  dan  mudah  di
14 Muhammad Abdus Syakur, “Selamatkan Mualaf yang Mau Dibakar Peti Mayat pun Dibongkar”, Hidayatullah, Jakarta, 23 November, 2014
mengerti  saat  berdiskusi  dengan  para  mualaf  maupun  nasrani  serta  mudah diterima oleh logika mereka sebagai penerima informasi yang disampaikan.
Hal  ini  nampak  dalam  salah  satu  program  andalan  dalam  merangkul mualaf  yakni  street  da’wah.  Karena  di  dalam  program  tersebut  terjadi  sebuah proses komunikasi yang berlangsung melalui diskusi atau secara verbal dan diikuti oleh  gerak  anggota  tubuh  saat  menjelaskan.  Adapun  proses  komunikasi  ini dilaksanakan di berbagai tempat, karena setiap orang memiliki titik nyaman yang berbeda saat ingin berkomunikasi, tergantung di mana mualaf atau orang yang ingin mengenal Islam ingin berdiskusi. Terkadang diskusi berlangsung di jalan, pantai, taman, atau lebih sering di coffee shop. Dalam proses diskusi tersebut Steven  dan  Tim  MCI  berusaha  memberikan  pemahaman  atau  penjelasan berkaitan  dengan  Islam,  yang  akhirnya  setelah  berdiskusi  beberapa  jam  orang tersebut  memutuskan  untuk  bersyahadat,  jika  dia  seorang  mualaf  maka  akan membuat dirinya semakin yakin dengan Islam dan ingin mempelajari Islam lebih dalam.
Dalam proses penyampaian pesan tersebut Steven dan Tim MCI tidak lupa untuk menyelipkan pesan-pesan berkenaan dengan adab, terutama terhadap orang tua. Sebagaimana kutipan dalam wawancara yang disampaika oleh Admin Utama :
“Jadi  kita  kasih  pemahaman  yang  sering  disampaikan  kepada mereka  setelah  syahadat,  besok  ketika  ketemu  orang  tua  nya  minimal lakukan  yang  gak  pernah  di  lakukan.  Misalnya  tiap  pagi  membuat minuman hangat seperti the, susu, kopi atau apapun itu, lu lakuin satu itu dulu aja deh day by day, maka itu akan membuat sudut pandang orang tua  berubah  atau  berbeda  walaupun  orang  tua  belum  tau  kalau  kamu sudah muslim, jadi seenggaknya kamu melakukan adab terhadap kedua orang tua dulu.” 15
Kedua, menggunakan  gerak  anggota  tubuh  atau  lambang  nirverbal. Sebelum Mualaf Center Indonesia berdiri Steven selaku Ketua MCI serta puluhan pengurus MCI menggelar kegiatan jalan santai sambil memungut sampah pada saat Car Free Day (CFD) bersama dengan Group Pengusaha Muslim dan Muslim Bersatu  Mualaf  Bersatu,  mereka  menyisir  sampah  dari  Dukuh  Atas  hingga Bundaran HI. Kegiatan ini bertujuan untuk menyikapi gerakan Kristenisasi yang pernah  terjadi  di  arena  Car  Free  Day  sebelumnya,  dan  menurut  Steven Kristenisasi ini harus di lawan dengan da’wah melalui perbuatan nyata dengan menjaga kebersihan berarti menda’wahkan Islam kepada masyarakat. 16
15 Wawancara   dengan   Seno   Hendro,   Admin   Utama   Mualaf   Center  Indonesia, Wawancara, Kedai Coger Bintara, Pondok Kopi, Jakarta Timur, 19 Juli 2022.
16 Muhammad Abdus Syakur, “Selamatkan Mualaf yang Mau Dibakar Peti Mayat pun Dibongkar”, Hidayatullah, Jakarta, 23 November, 2014.
Dengan  kegiatan  memungut  sampah  dan  menda’wahkan  kebersihan kepada masyarakat merupakan bentuk dari komunikasi secara nirverbal atau yang dilakukan  oleh  anggota  tubuh.  Sehingga  orang  yang  melihat  dapat  mengambil pelajaran dari kegiatan tersebut agar tidak membuang sampah sembarangan atau ikut berda’wah dengan  peduli  terhadap  lingkungan  seperti  yang  dicontohkan olehSteven dan rekan-rekan. Kegiatan ini bertujuan untuk mencontohkan adab- adab  dalam  Islam  sebagaimana  adab  terhadap  lingkungan,  kemudian  selain memberi  contoh  kepada  masyarakat  hal  ini  pun  sebagai  bentuk  pembinaan terhadap mualaf yang ikut dalam kegiatan tersebut.

## 2. Pola Komunikasi Sekunder
Proses  komunikasi  secara  sekunder  adalah  proses  penyampaian  pesan oleh  komunikator  kepada  komunikan  dengan  menggunakan  alat  atau  sarana sebagai media, karena komunikan yang berada jauh atau banyak jumlahnya.
Proses komunikasi ini berlangsung melalui beberapa media sebagai sarana dalam pembinaan terhadap mualaf, yaitu dengan melalui website, WhatsApp dan coffee  shop.  Dengan  adanya  website  maka  mempermudah  siapapun  untuk mengakses Mualaf Center Indonesia, di dalam web tersebut terdapat beberapa info diantaranya: kontak yang dapat dihubungi, galeri kegiatan, data mualaf, dan terdapat  artikel-  artikel  berkenaan  dengan  rukun  Iman  dan  rukun  Islam  yang dapat dibaca dan dipelajari oleh siapapun. Melalui WhatsApp para mualaf dapat berkomunikasi  secara  mudah  tanpa  terkendala  jarak  dan  waktu,  sehingga dibentuklah  grup  diskusi  via  WA,  guna  mempermudah  mualaf  dalam  proses pembinaan. Kemudian coffee shop yang di maksud disini adalah Kedai Coger, karena  terdapat  dua  kedai  yangmembantu  dalam  proses  pembinaan,  dengan menjadikan kedai tersebut sebagai tempat untuk berdiskusi dan kajian pembinaan setiap pekannya. Kedai ini adalah Kedai Coger Bintara dan Kedai Coger BSD.
Menurut  penulis  media  di  atas  dapat  membantu  para  mualaf  dalam menjalani pembinaan di Mualaf Center Indonesia, terlebih jika mualaf tersebut berada di luar negeri yang jauh dari tempat pembinaan.

## 3. Pola Komunikasi Linear
Komunikasi  secara  linear  adalah  proses  penyampaian  pesan  oleh komunikator  kepada  komunikan  sebagai  titik  terminal.  Komunikasi  linear  ini berlangsung  baik  dalam  situasi  komunikasi  tatap  muka  (face  to  face communication)  maupun  dalam  situasi  komunikasi  bermedia  (mediated communication). Komunikasi tatap muka, baik komunikasi antar pribadi maupun
komunikasi  kelompok  meskipun  memungkinkan  terjadinya  dialog,  akan  tetapi ada kalanya berlangsung linear.
Program  andalan  yang  termasuk  ke  dalam  komunikasi  linear    adalah program mengajar mualaf, karena dalam proses mengajar tersebut komunikasi yang berlangsung cenderung lurus. Adapun materi yang di sampaikan berkaitan dengan empat, yaitu: Tauhid, Fiqih, Tahsin, dan adab-adab Islam
Berdasarkan  hasil  observasi  langsung  penulis  di  lapangan  salah  satu kegiatan pembinaan mualaf melalui kajian-kajian ini yang dilaksanakan di Shelter mualaf Ciracas pada saat kajian kitab “Fadhlul Islam” keutamaan dan keindahan Islam yang di tulis oleh SyaikhMuhammad bin Abdul Wahhab yang disampaikan oleh Ustadz. Fadlan Fauzie.
“Kita  harus  ngajarin  adab  juga, karena  kan  di  dalam  Islam  itu posisi Allah nomor satu, kedua Rasulullah dan kemudian Orang tua. Jadi kita kasih pemahaman yang sering disampaikan kepada mereka setelah syahadat, besok ketika ketemu orang tua nya minimal lakukan yang gak pernah di lakukan. Misalnya tiap pagi membuat minuman hangat seperti the, susu, kopi atau apapun itu, lu lakuin satu itu dulu aja deh day by day, maka itu akan membuat sudut pandang orang tua berubah atau berbeda walaupun  orang  tua  belum  tau  kalau  kamu  sudah  muslim,  jadi seenggaknya kamu melakukan adab terhadap kedua orang tua dulu, jadi adab kepada kedua orang tua itu ada dan jangan pernah marah sama orang tua” 17

## 4. Pola Komunikasi Sirkular
Komunikasi yang dimaksudkan dengan proses secara sirkular itu adalah terjadinya feedback atau umpan balik, yaitu terjadinya arus dari komunikan ke komunikator.  Oleh  karena  itu  ada  kalanya  feedback  tersebut  mengalir  dari komunikan  ke  komunikator  itu  adalah “response”  atau  tanggapan  komunikan terhadap pesan yang di terima dari komunikator.
Program andalan yang terakhir adalah advokasi mualaf. Advokasi mualaf ini  adalah  bentuk  perlindungan  kepada  para  mualaf.  Mualaf  Center  Indonesia akan  membantu  mualaf  tersebut apabila  terjadi  hal-  hal  yang  tidak  diinginkan, karena  di  dalam  Tim  MCI  terdapat  Divisi  Advokasi  yang  bertugas  membantu mualaf dalam proses hukum jika terjadi penganiayaan terhadap mualaf atau lebih dari  aniaya,  dan  pengambilan  jenazah  mualaf  jika  itu  bersinggungan  dengan hukum.
Dapat  disimpulkan  bahwa  saat  mualaf  mempercayai  penuh  MCI  dan meminta  perlindungan  secara  hukum  melalui  lembaga  tersebut,  maka  hal  itu
17 awancara dengan Admin Utama MCI
adalah  bentuk  dari  respon  atau  tanggapan  positif  yang  diberikan  oleh  mualaf kepada  MCI  dengan  memberikan  kepercayaan  penuh  terhadap  lembaga  yang telah membina mereka atau membantu mereka dalam bersyahadat.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  penulis  uraikan  pada  bab-  bab sebelumnya berkaitan dengan Pola Komunikasi Da’wah Steven Indra Wibowo dalam  Membina  Keislaman  Mualaf  di  Mualaf  Center  Indonesia,  maka  dapat disimpulkan bahwa:
Pertama , Steven Indra Wibowo menggunakan Pola Komunikasi Primer, yakni  proses  menyampaikan  gagasan  oleh  komunikator  terhadap  komunikan secara  verbal  maupun  non  verbal.  Hal  ini  termasuk  ke  dalam  program  street da’wah yang di dalamnya membahas pola komunikasi Steve n secara verbal seperti berdiskusi dengan mualaf maupun nasrani yang ingin menjadi mualaf. sedangkan lambang  non  verbal  yang  disampaikan  berupa  da’wah  di  jalan  dengan menda’wahkan  kebersihan  kepada  masyarakat  dan  mencerminkan  bagaimana adab seorang muslim seharusnya.
Kedua , Steven Indra Wibowo menggunakan Pola Komunikasi Sekunder, yakni  dengan  mempermudah  pembinaan  melalui  media  atau  sarana  bagi komunikan yang terkendala jarak dan waktu, adapun  media atau sarana tersebut meliputi website, WhatsApp dan coffee shop, yang dapat mempermudah jalannya pembinaan
Ketiga ,  Steven  Indra  Wibowo  menggunakan  Pola  Komunikasi  Linear, dengan  program  mengajar  mualaf  yaitu  menyampaikan  pesan  da’wah  secara langsung  dengan  baik  dalam  situasi  komunikasi  face  to  face  atau  tatap  muka maupun dalam keadaan komunikasi bermedia. Program ini kemudian di lanjutkan oleh  Tim  MCI  dalam  proses  pembinaannya,  adapun  materi  yang  disampaikan berkaitan dengan Tauhid, Fiqih, Tahsin Al- Qur’an dan Adab -adab Islam.
Keempat, Steven Indra Wibowo menggunakan Pola Komunikasi Sirkular, yakni terjadinya respon atau tanggapan terhadap pembinaan yang disampaikan terhadap  mualaf.  dalam  hal  ini  program  advokasi  mualaf  termasuk  ke  dalam proses  komunikasi  sirkular,  karena  saat  mualaf  mempercayai  penuh  MCI  dan meminta  perlindungan  secara  hukum  melalui  lembaga  tersebut,  maka  hal  itu adalah  bentuk  dari  respon  atau  tanggapan  positif  yang  diberikan  oleh  mualaf kepada MCI

## DAFTAR PUSTAKA
Ridwan,  Saftani    AR.  (2017),  “Konversi Agama  dan  Faktor  Ketertarikan Terhadap Islam (Studi Kasus Muallaf yang Memeluk Islam dalam Acara
Dakwah  DR.  Zakir  Naik  di  Makassar)”,  Sulesana  Jurnal  Wawasan KeIslaman
Saputra, Ahmad Bayu, (2013) Pola Komunikasi dalam Produksi Program Acara Talkshow Sakinah, Skripsi. Kediri: Perpustakaan STAIN Kediri Effendy, Onong Uchjana. (2007)  Ilmu Teori Filsafat Komunikasi,   Bandung:
PT Citra Adittya Bakti
Agun  Akbar  Tabrani,  (2016)    Penetrasi  Sosial  Dan  Da’wah  Steven  Indra
Wibowo Dalam
Pembinaan Mualaf Di Mualaf Center Indonesia,
Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah
Effendy, Onong Uchjana. (2008)  Dinamika Komunikasi, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, Cet. VII
Mulyana, Deddy, (2016)  Ilmu Komunikasi, PT Remaja Rosdakarya Rahman, Abd, (2022) Hakikat Ilmu Tauhid Menuju Sumber Kehidupan Abadi, Sulawesi Selatan, CV. Kaaffah Learning Center, Cet.I,
Abdus Syakur, Muhammad, (2014) “Selamatkan Mualaf yang Mau Dibakar Peti Mayat pun Dibongkar”, Hidayatullah, Jakarta Sumber web https://www.ayojalanterus.com/2019/04/pernah-murtadkan-126-muslim- jakarta.html https://kbbi.web.id/bina Di Akses 5 Desember 2020 Pada Pukul 11.50 https://www.salam- online.com Khazanah, Republika.co.id Hidayatullah tempo Hasil Wawancara Wawancara dengan Seno Hendro, Admin Utama Mualaf Center Indonesia, Wawancara, Jakarta, 19 Juli 2022 Wawancara, Kedai Coger Bintara, Pondok Kopi, Jakarta Timur, 19 Juli 2022. awancara dengan Admin Utama MCI