## IDENTITAS ARSITEKTUR MANDAR PADA BANGUNAN DI KELURAHAN BANGGAE KABUPATEN MAJENE
Nurmiati Zamad*
*) Dosen Pada Jurusan Teknik Fakultas Sipil
Universitas Sulawesi Barat E-mail : ………………………….
Abstract : The results of this study indicate that the typical roof shape ornament Mandar in terms of physical form of the use of roof teppang (Butung-Butung)  most  are  still  used  with  value  (±  52%).  Ornaments are  very  significant  symbolic  meaning  why  the  identity  architecture still  used  on  building  Mandar  ethnic  year  1960-2016,  especially  in buildings  Mandar  contemporary  architecture,  and  in  terms  of  non- physical  factors  are  influenced  by  social  status  and  environmental factors.
Keywords : Identity, traditional, contemporary architecture, ornament, symbolic.

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
elompok  etnis  yang  paling  besar  di  Sulawesi  Selalatan  adalah  Bugis dan  Makassar.  Suku  Makassar,  Bugis  dan  Mandar  terkenal  sebagai pusat  kelahiran  pelaut  berjiwa  patriotik,  baik  dimasa  perang  maupun dimasa damai. Pada abad XVI etnis Bugis-Makassar dan Mandar yang menghuni kawasan  pantai  mempunyai  pelaut-pelaut  ulung.  Dengan  perahu  layar tradisionalnya  mereka  mengarungi  lautan  kepulauan  Indonesia.  Mereka  berlayar untuk  berniaga  ke  berbagai  bandar  niaga  di  Pulau  Jawa,  Sumatera,  Malaka kepulauan  Maluku  di  Kawasan  Timur  Indonesia,  bahkan  sampai  ke  Madagaskar (Mattulada1998:3).  Dalam  sistem  sosial  masyarakat  Mandar  ada  strata  sosial masyarakat yang menentukan arsitektur rumah tinggal mereka.
Latar  belakang  geografis,  prasejarah  dan  sejarah  Sulawesi  Barat  telah melahirkan  kekayaan  budaya  yang  menarik.  Hal  ini  sering  kali  diikuti  dengan munculnya  berbagai  persoalan  lingkungan,  akibat  dari  pendekatan  pembangunan yang tidak  berakar kepada konteks lokal.  Terlepas dari pada itu, persoalan identitas lokal masih tetap menjadi pertanyaan tersendiri. Bukankah jati diri seseorang dan sebuah  tempat  tetap  diperlukan  meskipun  dinamika  pembangunan  begitu  cepat? pernyataan  ini  membawa  kepada  sebuah  pandangan  bahwa  kemajuan  teknologi,

## K
120 _ Jurnal Teknosains, Volume 11, Nomor 1, Januari-Juni 2017 , hlm. 119 – 134
dalam  hal  ini  teknologi  informasi  dan  komunikasi,  tidak  akan  pernah menghilangkan  kepentingan  sebuah  komunitas  untuk  mendapatkan/  membangun jati dirinya dalam proses rancang bangun yang berbudaya (London, 2003).
Berdasarkan kesenjangan yang ada antara kondisi nyata dan teori yang ada tersebut,  penulis  menganggap  perlu  melakukan  penelitian  tentang  dengan Identitas  Arsitektur  Mandar  pada  bangunan  etnis  Mandar  diKelurahan  Banggae Kabupaten Majene,dimana pada periode tahun 1960-2010 dapat diketahui adanya perubahan  pada  bangunan  arsitektur  Mandar.  Penulis  membatasi  waktu identifikasi yaitu sebelum tahun1960, karena pada masa itu adalah masa kejayaan bangunan  arsitektur  Mandar,  aturan-aturan  serta  kaidah-kaidah  pembuatan bangunan  masih  dipertahankan  dari  pengaruh  budaya  luar,  namun  setelah  tahun 1960 keatas sampai tahun 2010.
Berdasarkan uraian pada latar belakang tersebut, maka dapat di rumuskan masalah  dalam  bentuk  pertanyaan  sebagai  berikut:  pertama  Bagaimana  identitas arsitektur  Mandar  sejak  zaman  dulu  tahun  1960  dan  zaman  sekarang  ditahun 2010?  Kedua,  Faktor  apa  yang  menyebabkan  Identitas  arsitektur  Mandar  masih digunakan pada bangunan?
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengidentifikasi    identitas  arsitektur Mandar  pada  bangunan  di  Kelurahan  Banggae  Kabupaten  Majene  berdasarkan nilai  arsitekturalnya,  agar  bangunan  bisa  dipahami  secara  visual  ( identity ), kesesuaian  bangunan  ditinjau  dari  bentuk,pola  ruang  ( compatibility )  serta kejelasan struktur fisik sebagai orientasi ( view ) dan diterapkan melalui pemakaian ragam hias tradisional pada bagian-bagian tertentu yang bersifat ornamentasi,agar sesuai dengan penempatannya berdasarkan perkembangan bangunan tahun 1960- 2016 dan mengidentifikasi  faktor  yang menyebabkan identitas arsitektur  Mandar masih  digunakan  pada  bangunan.  Dari  penelitian  yang  dilakukan  ini  diharapkan dapat memberikan manfaat, yaitu penelitian ini diharapkan agar masyarakat serta pemerintah  daerah  dapat  bekerja  sama  dalam  memelihara  bangunan  sebagai komunitas  tempat  hunian  dan  menciptakan  kesesuai  karakter  serta  ciri  khas bangunan  sesuai  pada  tempatnya  dan    masukan  pada  Peneliti  selanjutnya  yang berkaitan  dengan  Identitas  Arsitektur  Mandar  pada  bangunan  di  Kelurahan Banggae  Kabupaten  Majene.  Lingkup  penelitian  yang  meliputi:  wilayah  penelitian dalam  Identitas  Arsitektur  Mandar  pada  bangunan  di  Kelurahan  Banggae Kabupaten Majene, yaitu pada kawasan pemukiman dan perdangan kota Majene.

## B. Identitas
Identitas  menjadi  kata  kunci  Lynch  memaknai  identitas  sebagai pencerminan  adanya  unsur  individualitas  yang  berbeda  dengan  objek  lain, sebagai  identitas  tersendiri  (Lynch,1960).  Sedangkan  menurut  Saliya  Identitas
Nurmiati Zamad , Identitas Arsitektur Mandar Pada Bangunan di Kelurahan Banggae …_ 121
adalah  hasil  kesadaran  berpikir  tentang  pemisahan  manusia  dengan  alam  luar. Memiliki identitas adalah kebutuhan normal manusia, dan kadangkala meningkat menjadi  suatu  keharusan  (Saliya,1986).  Keinginan  memiliki  identitas  haruslah dicermati dan dirunut dari elemen-elemen yang terkait dengan pembentukan identitas itu  sendiri.  Bahasa,  ras,  agama,  sejarah,  batas  budaya  tradisi  selalu  memainkan peran yang kadarnya berbeda dalam pembentukan atau sintesis suatu identitas.
Budaya yang terbentuk kadangkala merupakan akumulasi dari superimposisi sejarah  yang  mengkristal.  Bahkan  menurut  Dethier  kadang  identitas  murni  suatu budaya di  negara ketiga  mudah sekali terdistorsi,  terkomersialisasi,  ter-stereotipe oleh  sejarah  kolonialisme  modern.  Semakin  kokoh  suatu  identitas,  semakin  kuat pula ia memenjarakan ide-ide baru, ekspansi, interpretasi baru,ataupun kontradiksi (Koolhas,  1996).  Menurut  Framton,  di  negara-negara  dunia  ketiga  yang  belum lama  terbebas  dari  belenggu  kolonialisme,  dilema  ini  terjadi  karena  keinginan untuk  ikut  ambil  bagian  dalam  arus  modernisasi  kadangkala  tanpa  disadari  ikut mengorbankan  bagian  budaya  masa  lalu  mereka  (Framton,  1983).  Hal  tersebut pernah diungkapkan oleh David  mengenai  euphoria masyarakat  dunia ketiga: An Obsession with the newness  is  characteristic of  people in  emerging Third  World societies (David, 1990).

## 1. Bentuk dan Fungsi Arsitektur Sebagai Respon Terhadap Lingkungan
Manusia selalu berdampingan dengan alam dan tidak dapat melepaskannya dari batasan dan hukum-hukumnya.
Semula arsitektur lahir sekadar untuk menciptakan tempat tinggal sebagai wadah  perlindungan  terhadap  gangguan  lingkungan:  alam  dan  binatang (Rapoport,  1969).  Dengan  demikian  bentuk  dan  fungsi  dalam  arsitektur  adalah respon manusia terhadap lingkungan (Crowe, 1995). Suatu cara  yang lahir begitu saja  dan  kemudian  membentuk  satu  pola  yang  dianut  bersama  dan  menjadi  satu tradisi yang dikenal sebagai arsitektur vernakular (Rudolvsky 1964). Menurut Sutedjo (1982) memperkenalkan pula istilah archetype , yaitu bangunan pada suatu daerah yang sama memiliki bentuk dan ciri-ciri yang sama pula. Menurut Sutrisno (1984) terdapat hubungan erat antara bentuk, fungsi,dan alam. Schultz (1988), membagi tugas bangunan menjadi dua kutub utama yakni lingkungan fisik dan simbol yang saling  berkaitan.  Pallasma  juga  mengemukakan  bahwa  penghuni  atau  pengamat dalam  arsitektur  terhadap  keseluruhan  bentuk  fisiknya  tidak  semata  melayani fungsi arsitektur berkenaan dengan kenyamanan dalam pengertian termal, cahaya dan kekakuan  secara  fisik  tetapi  juga  kesan,  pengalaman  dan  makna  yang  terpendam yang mengajak dan diajak berkelana ke dalam keseluruhan penampakannya dalam sebuah  geometri  rasa.  Seluruh  kultur  dalam  sebuah  lingkungan  dapat  saja mempengaruhi  dan  membentuk  cara  bagaimana  arsitektur  dibangun  dan dikembangkan  (Agrest,  1976).  Lincourt  (1999)  seorang  arsitek  berkebangsaan
122 _ Jurnal Teknosains, Volume 11, Nomor 1, Januari-Juni 2017 , hlm. 119 – 134
Perancis,  yang  berkaitan  dengan  karya  arsitektur  adalah  fenomena  arsitektur merupakan suatu keseluruhan simbiosis yang terdiri dari lima elemen dasar.
Dari  berbagai  kajian  teori  mengenai  identitas  penulis  menyimpulkan bahwa  Identitas  adalah merupakan ciri  khas  bangunan  berdasarkan  nilai arsitektural  yang  menjadikan  bangunan  bisa  dipahami  secara  visual  meskipun telah  mengalami  perubahan  bentuk,  fungsi  atau  berupa  simbol  akibat  pengaruh unsur-unsur  dari  luar  dan  dalam  pada  bangunan  serta  akibat  perkembangan teknologi baik secara  secara fisik maupun non fisik.

## 2. Perubahan Warisan Budaya
Lingkungan  fisik  dan  non  fisik  sangat  memegang  peranan  penting  dalam proses pertumbuhan  dan perkembangan manusianya Robert (1969), Setiap aspek kehidupan selalu berkaitan dengan lingkungannya, sehingga telah menjadi bagian yang  tidak  bisa  dipisahkan  dari  struktur  masyarakat . Philip  (1974),  perubahan tersebut  terjadi  karena  manusia  senantiasa  dihadapkan  pada  pilihan-pilihan  yang timbul  karena  hubungan  budaya  tadi . Rapoport  (1983),  Linpton,  seorang antropolog  kenamaan  Amerika  menyatakan  bahwa  didunia  ini  tidakada  lagi masyarakat yang berhak menyatakan bahwa kebudayaannya masih asli.

## C. Kebudayaan dan Arsitektur Mandar
Kebudayaan  Mandar  terdiri  atas  asal  usul pitu  ulunna  salu dan pitu baqbana  binanga dan  yang  artinya  kekuasan  ditanah  Mandar  terdiri  atas  tujuah wilayah  kerajaan  di  daerah  pegunungan  dan  tujuh  wilayah  kerajaan  di  daerah pesisir  (Mattulada  dalam  Koentjaraningrat,  1999).  Sulawesi  Barat  semula merupakan  wilayah  provinsi  Sulawesi  Selatan,  namun  kemudian  pada  tanggal  5 Oktober 2004 dibentuk menjadi provinsi berdasarkan UU No. 26 tahun 2004.
Bardasarkan hasil penelitian etnologi , suku Mandar merupakan keturunan melayu  muda  (deutro  Melayu)  yang  berasal  dari  India  belakang.  Orang  Mandar mengucapkan  bahasa Mandar dan  telah  memiliki  kesusasteraan  tertulis  sejak berabad-abad  lamanya  dalam  bentuk  lontar.  Huruf  yang  dipakai  adalah aksara lontara , sebuah sistem huruf yang berasal dari sanskerta.
Berdasarkan pola morfologinya, arsitektur tradisional Mandar dapat dilihat dari beberapa segi sebagai berikut:

## 1. Pola Penataan Spatial
Identitas  arsitektur  tradisional  Mandar  tergambar  dalam  bentuk  rumah tradisional  yang disebut boyang .dikenal adanya dua jenis boyang, yaitu : boyang adaq dan boyang  beasa.  Boyang  adaq ditempati  oleh  keturunan  bangsawan, sedangkan boyang  beasa ditempati  oleh  orang  biasa.  Simbolik  lain  dapat  dilihat pada  struktur  tangga.  Tatanan  dan  aturan  rumah  adat,  tiga  susun  dan  tiga  petak
Nurmiati Zamad , Identitas Arsitektur Mandar Pada Bangunan di Kelurahan Banggae …_ 123
menunjukkan  makna  pada  filosofi  orang  Mandar  yang  berbunyi: da’dua tassasara, tallu tammallaesang artinya  kurang lebih Tuhan dan Nabi Muhammad dan  manusia  yang  tidak  terpisahkan  antara  satu  dengan  yang  lainnya  saling membutuhkan  (Ibrahim:1999:87).  Adapun  dua  yang  tak  terpisahkan  itu  adalah aspek  hukum  dan  demokrasi,  sedangkan  tiga  saling  membutuhkan  adalah  aspek ekonomi, keadilan, dan persatuan.
Bentuk  rumah  Mandar  hampir  sama  dengan  rumah  Bugis  dan  Makassar. Perbedaannya terletak pada bagian teras ( lego-legonya ) yang kadang-kadang lebih besar  dengan  atap  mirip emper miring  ke  depan.  Rumah  ini  merupakan  rumah panggung  yang  berdiri  di  atas  tiang-tiang  untuk  menghindari  banjir  dan  binatang buas. Semakin tinggi ukuran kolong rumah menunjukkan semakin tinggi pula tingkat status sosial pemiliknya.
Pemilihan  waktu  mendirikan boyang juga  sangat  penting,  karena  terkait dengan  kepercayaan  masyarakat  tradisionalnya.  Waktu  yang  baik  selalu dihubungkan  dengan keberuntungan  dan  keselamatan. Hari-hari  baik  adalah senin,    kamis,  dan  jumat.  Bulan-bulan  tertentu  dianggap  kurang  baik,  seperti Muharram,  Syafar,  Jumadil  Awal,  dan  Dzulkaiddah.  Orientasi  rumah boyang yang  paling  baik  adalah  pada  arah  yang  mengandung  makna  positif,  yaitu  arah timur tempat matahari terbit. Setelah agama Islam masuk di daerah Mandar, maka muncullah  pandangan  baru  bahwa  arah  barat  juga  baik.  Arah  barat  dianggap menghadap  ke  kiblat.  Arsitektur  rumah  Mandar  umumnya  tidak  bersekat-sekat. Bentuk  denah  yang  umum  adalah  rumah  yang  tertutup,  tanpa  serambi  yang terbuka.  Tangga  depan  biasanya  di  pinggir  (Sumintardja,1981).  Rumah  Mandar juga  dapat  digolongkan  menurut  fungsinya  (Mattulada  dalam  Koentjaraningrat, 1999). Secara spatial vertikal dapat dikelompokkan dalam tiga bagian berikut: a) Tapangan, b) Ruang/ Alawe boyang, dan c) Naung boyang, kolong rumah terletak di bagian bawah antara lantai dengan tanah.
Sedangkan  penataan  spatial  secara  horisontal,  pembagian  ruang  yang dalam  istilah  Mandar  disebut lowang ,  dapat  dikelompokkan  dalam  tiga  bagian sebagai  berikut:  1. tambing (ruang  depan),  2. pequluwang atau  ruang  tengah,  3. s ongi ,  sifat  sangat  privat,  4. Lego-lego/Sondo-sondong: Ruang  tambahan , 5. paceko: biasanya diletakkan di belakang atau samping.
124 _ Jurnal Teknosains, Volume 11, Nomor 1, Januari-Juni 2017 , hlm. 119 – 134
2. Pola Penataan Stilistika
a. Minimal memiliki empat petak atau 25 kolom (lima-lima) untuk Maraqdia dan tiga petak atau 16 kolom (untuk boyang biasa/sapo )
Gambar 12. Rumah Adat Mandar Sumber: Internet www. Andi Amir Hamzah Sul (2009)
Secara terperinci ciri-ciri struktur rumah orang Mandar antara lain adalah:
b. Bentuk kolom adalah bulat untuk bangsawan, segiempat dan segidelapan untuk orang biasa
c. Terdapat  pusat  rumah  yang  disebut di  possi ( possi  arriang )  berupa  tiang  yang paling  penting  dalam  sebuah  rumah,  biasanya  terbuat  dari  kayu  nangka  atau durian, letaknya pada deretan kolom kedua dari depan, dan kedua dari samping kanan.
d. Tangga  (endeq)  diletakkan  di  depan  atau  belakang,  dengan  ciri-ciri:  dipasang di olo boyang atau di lego-lego .
e. Arahnya ada yang sesuai dengan panjang rumah atau sesuai lebar rumah.
f. Atap  (Ateq)  berbentuk  segitiga  sama  kaki  yang  digunakan  untuk  menutup bagian muka atau bagaian belakang rumah
Gambar 13
g. Lantai ( Lattang/Lapar ) menurut bentuknya bisa rata dan tidak rata. Bahan yang digunakan adalah papan atau bamboo.
h. Dinding ( rinding ) rumah tradisional Mandar pada umumnya terbuat dari papan, alisi dan taqta.
Nurmiati Zamad , Identitas Arsitektur Mandar Pada Bangunan di Kelurahan Banggae …_ 125

## Gambar 14
i. Jendela (pepattoang ) jumlahnya tiga untuk rakyat biasa, tujuh untuk  bangsawan
j. Pintu (b aqba ) diyakini jika salah meletakkan dapat tertimpa bencana.

## D. Kerangka Konsep Penelitian
Melakukan studi banding Pengamatan terhadap kawasan sebagai
landasan dalam rencana perancangan ( existing
condition ) Out-Put Strategi Konservasi Pemanfaatan Arsitektur Mandar pada Bangunan Modern

## In-Put
Rumusan Masalah:
1. Seberapa besar Arsitektur Mandar  yang masih dimanfaatkan pada bangunan?
2. Faktor  apa  yang  menyebabkan  Identitas  Arsitektur  Mandar  masih  digunakan pada bangunan?
Observasi dan pengumpulan data Membahas tentang
pentingnya identitas Arsitektur Mandar Menguraikan konsep dasar tentang rencana konservasi Identitas Arsitektur Mandar Studi literatur
Data dan analisis Tradisional Nilai-nilai Budaya Lokal Arsitektur Mandar yang menarik ditinjau dari :  Bentuk rumah  Pola Ruang  Sruktur Bangunan
 Orientasi rumah  Bentuk Atap
 Ornamen
Kesimpulan hasil analisis dan Saran-saran
126 _ Jurnal Teknosains, Volume 11, Nomor 1, Januari-Juni 2017 , hlm. 119 – 134
Penelitian ini sifatnya eksploratif yang merupakan jenis studi kasus dengan survey dan pengamatan langsung di lapangan.

## 1. Kondisi Fisik Wilayah
a. Letak  Wilayah  secara  geografis,  batas-batas  wilayah  Kota  Majene  adalah sebagai berikut: Sebelah Utara dengan Kecamatan Pamboang, sebelah Selatan dengan Teluk Mandar, sebelah Timur dengan Kabupaten Polewali Mandar dan sebelah Barat dengan Kecamatan Pamboang dan Selat Makassar.
b. Luas Wilayah
Kabupaten  Majene  adalah  salah  satu  dari  5  Kabupaten/Kota  dalam  propinsi
Sulawesi  Barat  dengan  panjang  pantai  125  Km  yang  terletak  di  pesisir  pantai Sulawesi  Barat  memanjang  dari  Selatan  ke  Utara  dengan  luas  947,84  Km. Ibukota Kabupaten Majene.

## PEMBAHASAN

## A. Deskripsi Kedudukan Kawasan Pemukiman Kelurahan Banggae Kecamatan Banggae Kabupaten Majene
Kelurahan Banggae Kecamatan Banggae adalah kawasan perdagangan dan pemukiman.  Beragam  etnis  tinggal  di  perkampungan  ini,  antara  lain  Mandar, Bugis,  Sunda,  Jawa  dan  suku  lainnya,  yang  dominan  adalah  Mandar  dan  Bugis. Berdasarkan  letak  dan  lokasi  penelitian  diKecamatan  Banggae  Kelurahan Banggae,  luas  wilayah  46,04  Km²  yang  berjumlah  penduduk  7.092  juta/jiwa. Penelitian  difokuskan  pada  Kelurahan  Banggae,  Kabupaten  Majene  dengan jumlah sampel 25 bangunan.
Nurmiati Zamad , Identitas Arsitektur Mandar Pada Bangunan di Kelurahan Banggae …_ 127

## B. Tipologi Bangunan
Gambar 19. Peta Ekisting Lokasi Penelitian di Kelurahan Banggae Sumber : BAPPEDA Kab. Majene 2008

## Tabel 2. Usia bangunan dan fungsi bangunan sampel
No. Usia Bangunan Fungsi Bangunan J u m l a h Rumah Tinggal f % 1 11- 35 Tahun S2,S3,S5,S7,S12,S13,S16,S19 8 32 2 41- 55 Tahun S1,S4,S6,S9,S10,S11,S14,S15,S17,S18, S20,S23 12 48 3 >55 Tahun S8,S21,S22,S24,S25, 5 20 Rumah sampel 1 Rumah Sampel 2
128 _ Jurnal Teknosains, Volume 11, Nomor 1, Januari-Juni 2017 , hlm. 119 – 134
Rumah Sampel 3
Rumah Sampel 4
Rumah Sampel 5
Rumah Sampel 6 Rumah Sampel 7 Rumah Sampel 8 Rumah Sampel 9
Rumah Sampel 10 Rumah Sampel 11 Gedung Sampel 12
Rumah Sampel 13
Rumah Sampel 14
Rumah Sampel 15
Rumah Sampel 16
Nurmiati Zamad , Identitas Arsitektur Mandar Pada Bangunan di Kelurahan Banggae …_ 129
Rumah Sampel 17 Rumah tinggal Sampel 18 Rumah Sampel 19 Rumah Sampel 20 Rumah Sampel 21 Rumah Sampel 22
Rumah Sampel 23 Rumah Sampel 24

## Rumah Sampel 25

## C. Sejarah Perkembangan Arsitektur Mandar pada Bangunan di Kelurahan Banggae tahun 1960 sampai tahun 1990
Perkembangan arsitektur Mandar sebelum tahun 1960 sampai tahun 1990 ketas,  menurut  hasil  penelitian  dilokasi  kelurahan  Banggae  Kabupaten  Majene dapat dilihat pada table identifikasi berikut:

## Tabel 3. Identifikasi Perkembangan Arsitektur Mandar pada Bangunan
130 _ Jurnal Teknosains, Volume 11, Nomor 1, Januari-Juni 2017 , hlm. 119 – 134

## di Kelurahan Banggae Kabupaten Majene
Periode (tahun) Unsur Arsitektur Mandar Sebelum tahun 1960 Tahun 1960- 1990 Tahun 1990 keatas 1. Bentuk Rumah  Umumnya rumah panggung Sebahagian rumah panggung dan semi permanen Umumnya semi permanen dan permanen 2. Pola ruang Disekat  hanya pada ruang kamar(songi) yang lain tidak disekat Sebagian sudah disekat sesuai kebutuhan ruang Umumnya disekat sesuai kebutuhan dan fungsi ruang 3. Konstruksi bangunan Masih bersifat alami menggunakan pondasi umpak serta menggunakan takik dan pen untuk konstruksi kayu dan pemasangan dinding serta lantai dengan cara mengikat atau membuat simpul Sebahagian kecil menggunakan pondasi terusan serta menggunakan takik dan pen untuk konstruksi kayu dan sebahagian meng- gunakan paku, muur dan baut sebagai penguat dan pengaku Sebahagian  besar menggunakan pondasi terusan dan menggunakan paku,muur dan baut sebagai penguat dan pengaku karena lebih mudah dan praktis. 4. Orientasi bangunan Orientasi umumnya menghadap ketimur (matahari)dan kebukit-bukit sesuai usulan orang dulu agar rezeki pemilik rumah dimudahkan. Orientasi umumnya menghadap kebarat (kiblat) atau kearah timur sesuai kepercayaan Orientasi umumnya menghadap kejalan dan sebahagian kecil menghadap kearah timur (matahari) 5. Bentuk atap umumnya  bentuk pelana dengan kemiringan 30˚- 45˚ dan kemiringan atap 10˚-15˚ Sebahagian meng- gunakan bentuk pelana dan juga bentuk perisai dengan kemiringan 30˚ -  35˚. Menggunakan berbagai bentuk atap sesuai perkembangan bentuk atap yaitu pelana, perisai dan plat beton, dengan kemiringan atap 30˚ - 35˚dan kemiringan atap 10˚-15˚
Nurmiati Zamad , Identitas Arsitektur Mandar Pada Bangunan di Kelurahan Banggae …_ 131
6. Ornamen Bagi kalangan bangsawan dan beasa umumnya menggunakan ornamen atap yaitu anjong ( teppang/ butung-butung ) khas Mandar, ornamen pintu, jendela dan tangga dengan dibuat dengan ukiran dan syarat tertentu sesuai tingkatan sosial. Contoh atap,pintu, jendela dan tangga
tahun  sebelum 1960 Sebahagian masih menggunakan ornamen atap  berupa anjong (teppang) tetapi tidak berciri khas Mandar, pintu, jendela dan tangga juga tidak memakai ukiran dan syarat tertentu sesuai tingkatan sosial.
Contoh atap,pintu, jendela dan tangga
tahun  1960 -1990 Sebahagian kecil menggunakan ornamen atap berupa anjong (teppang) khas Mandar tetapi umum,ornamen pintu, jendela dan tangga lebih sederhana dan polos serta tidak
menyesuaikan tingkatan sosial. Contoh atap,pintu, jendela dan tangga tahun  1960 -1990 7. Material Umumnya masih alami menggunakan kayu dan bambu sebagai konstruksi utama, atap dari daun nipa dan alang- alang, dinding papan, bambu belah (rinding tattaq), gamacca dan anyaman bambu. Umunya masih menggunakan kayu sebagai konstruksi utama,material atap dari seng dan daun nipa, material dinding dari papan, gamacca, triplek dan seng,material lantai menggunakan papan, material tangga Umunya sudah menggunakan material pabrikasi atau gabungan alami dan pabrikasi pondasi dari campuran semen,
pasir, batu gunung atau kerikil, dinding dari papan, seng dan pasangan batu bata dipilaster+aci dan
132 _ Jurnal Teknosains, Volume 11, Nomor 1, Januari-Juni 2017 , hlm. 119 – 134
Lantai menggunakan papan dan bambu belah lattang . tangga yang terbuat dari kayu dan bamboo (tarring marepeq) Dinding umba (batang pohon sagu) dan gamacca terbuat dari kayu. Dinding triplek dan atap seng dicat ,lantai dari keramik dan papan serta tangga dari beton dan kayu.
Dinding bata dan dinding papan serta atap seng

## D. Faktor yang Mempengaruhi Perkembangan Arsitektur Mandar Pada Bangunan di Kelurahan Banggae
Hasil analisis menunjukkan bahwa terdapat  perubahan identitas arsitektur Mandar yang signifikan pada bangunan etnis Mandar, setelah tahun 1960 sampai tahun  2010  terutama  pada  bangunan  arsitektur  Mandar  kontemporer  yang disebabkan  karena  pengaruh  antara  lain:  1).  Aspek  sosial  yaitu:  status  sosial (bentuk teppang atap, susunan tumbaqlayar dan simbolik tangga, 2) Aspek budaya yaitu:  kondisi  iklim  (kemiringan  atap  dan  penggunaan  bahan  bangunan)  dan  3) Aspek ekonomi yaitu: mata pencaharian dan tingkat pendapatan.

## P E N U T U P
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  ornamen  bentuk  atap  khas Mandar dari segi fisik berupa penggunaan teppang atap (butung-butung) sebagian besar masih digunakan dengan nilai  (± 52%). Ornamen  yang bermakna simbolik ini  sangat  signifikan  mengapa  identitas  arsitektur  Mandar  masih  digunakan  pada bangunan  etnis  Mandar  tahun  1960-2010,  terutama  pada  bangunan  arsitektur Mandar kontemporer, dan dari segi non fisik dipengaruhi oleh faktor status sosial dan faktor lingkungan.
Dari  kajian  Indentitas  Arsitektur  Mandar  pada  Bangunan  di  Kelurahan Banggae  Kabupaten  Majene  adalah  upaya  untuk  menggali  nilai  dari  kearifan arsitektur  tradisional  lokal  dan  sebagai  upaya  transformasi,  pewarisan  nilai  dan teknologi arsitektur tradisional dari para sesepuh, cerdik cendekia bidang budaya, sosiologi  dan  arsitek  rumah  tradisional  yang  diharapkan  berjalan  baik  dan memiliki  peluang  pasar,  dengan  terwujudnya  kelestarian  arsitektur  tradisional Mandar  pada  bangunan  akan  dapat  merajut  kembali  kejayaan  masa  lalu  yang bermanfaat  dan  menjadi  kebanggaan  masa  kini.  Warisan  itu  diwujudkan  dalam explicit  knowledge ,  yang  sangat  kita  perlukan  dalam  memantapkan  konsepsi
Nurmiati Zamad , Identitas Arsitektur Mandar Pada Bangunan di Kelurahan Banggae …_ 133
ketahanan budaya lokal etnis oleh generasi masa kini dan generasi penerus dalam menghadapi tantangan masa mendatang.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas Ibrahim, 1999, Pendekatan Budaya Mandar , Makassar
Artikel  Arsyad  Ardy,  Rabu  7  Januari  2009,  Kembali  Kerumah  Tradisional (Internet”http”//id.  Wikipedia.  Org/wiki  Suku  Mandar,  Kategori  Suku Bangsa Indonesia.
Attoe  Wayne  and  Logan  Donn,  1989, American  Urban  Architecture, oleh University of California Press.
Faisal , 2007, Arsitetur Tradisional Mandar Provinsi Sulawesi Barat
Internet Learning/Sejarah dan Teori Arsitektur (5/8/2007 3:33:07 PM)
Isnen  Fitri,2006, Kopendium Sejarah Arsitektur  Indonesia  dan Asia  (India, Cina dan Jepang) Medan.
Kila  Syahrir,  2000, Sejarah  dan  Budaya  Masyarakat  Suku  Bangsa  Mandar , Direktorat  Jenderal  Kebudayaan  Balai  Kajian  Sejarah  dan  Nilai Tradisional Makassar
Laporan  Penelitian  Sejarah  dan  Nilai  Tradisional  Sulawesi  Selatan, Depdikbud Ujung Pandang, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Balai Kajian Sejarah dan Nilai tradisional Ujung Pandang 1994/1995.
Makalah Lokakarya Pekan Produk Budaya Indonesia, Jakarta Convention Center,
13 Juli 2007.
Mattulada,  1982, Geografi  Budaya  Daerah  Sulawesi  Selatan .Depdikbud  Ujung Pandang.
Mangunwijaya Y.B, 1988, Pengantar Fisika Bangunan, Djambatan, Jakarta
Muthalib  Abdul,  1977, Kamus  Bahasa  Mandar, Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Jakarta
Oliver  Paul,  2006, Built  to  Meet  Needs  Cultural  Issues  In  Vernacular Architecture ,oleh Published by Elsevier Ltd.All rights reserved.
Pedoman Penulisan Tesis dan Disertasi ,2004,Edisi 4 Program Pasca Sarjana.
Schefold Reimar, Nas Peter. J.M., 2004, Indonesian Houses Vol. 1 Tradition and transformation in vernacular Architecture , Singapore University Press.
Siregar  Laksmi  Gondokusumo,  2005, Fenomenologi  dalam  Konteks  Arsitektur,
Univ. Indonesia.
134 _ Jurnal Teknosains, Volume 11, Nomor 1, Januari-Juni 2017 , hlm. 119 – 134
Tjahjono  Gunawan  dan  Kemas  Kurniawan  Ridwan,  2008, Strategi  Pengembangan Arsitektur  Tradisional  Di  Indonesia  Sebagai  Salah  Satu  Komoditas Unggulan Budaya
Trancik  Roger,  2003, Finding  Lost  Space,  oleh  Printed  in  the  United  States  of Amerika , 1986 Tjahjono, G., Dwellings in Indonesia: Tradition, Resilience, and  Change. dalam  R.  Knapp  (ed).  Asia’s  Old  Dwellings:  Tradition, Resilience, and Change. Oxford: Oxford University Press, hal. 159-184.
Tjahjono  G.,  1999, The  House  That  Breathes:  Indigenous  Architecture  of  the Sangirese. Dalam  National  Committee.  Monuments  and  Sites:  Indonesia. Bandung: ICOMOS, 58-63.
Wikantari  Ria,  2008, Kearifan  arsitektur  lokal  Kawasan  Timur  Indonesia: Tinjauan Ragam Lintas Etnik dimuat diTribun Timur
Waterson, Roxana, 1983 Ritual and Belief among the Sa'dan Toraja, Univ. Kent at Canterbury.
www. Achitectureweek. com
Yudono Ananto,  2008, Kearifan Arsitektur  Tradisional  Rumah Panggung dalam Hunian Modern dimuat diTribun Timur