## PEMBACAAN KRITIK SASTRA FEMINIS TERHADAP BEBERAPA NOVEL  INDONESIA MODERN

## oleh Wiyatmi
FBS Universitas Negeri Yogyakarta

## Abstract
This  article  is  about  a  study  describing  several  writers'  perspectives toward  the  phenomenon  of  polygamy  based  on  some  novels  of  theirs  and  the ideology of feminism serving as the background of the perspectives. The novels studied are Fira Basuki's Biru , Abidah Al-Khalieqy's Geni Jora and Perempuan Berkalung Surban , and Dewi Sartika's Dadaisme .
The result of the study indicates the following. (1) There are three patterns of polygamy in the novels. The polygamy in Al-Khalieqy's Geni Jora and Sartika's Dadaisme is conducted openly with the first wife's permission, her inability to have a baby being the cause, and both wives have good mutual relationship. The polygamy  in  Al-Khalieqy's Perempuan  Berkalung  Surban is  also  conducted openly but with the first wife forced to give permission, the husband not living in harmony with the first wife and having a love affair resulting in the other woman's pregnancy being the cause, and the wives do not have good mutual relationship. The polygamy in Fira Basuki's Biru is hidden polygamy, that is, without the first wife's permission, with her relationship with the second wife not being good and that with her husband not having been good, either, causing him to commit the adultery. (2) Based on the novels, the writers' perspectives toward polygamy are as follows. Abidah Al-Khalieqy's views polygamy as an emergency and it can be conducted  with  some  requirements  being  met,  among  which  are  economical condition  and  a  sense  of  justice,  which  are  to  be  seriously  considered.  If  the husband  cannot  fulfil  the  requirements,  disharmonious  relationship  will  occur, resulting in divorce. Fira Basuki tends to reject polygamy, viewing the husband concerned as doing some injustice. The possible resulting hate in the first wife toward her husband and the second wife may result in conflict and divorce. Dewi Sartika allows polygamy, depicting characters who can love more than one person (and  consequently  commit  adultery).  (3)  There  are  two  streams  of  feminism serving as the background of the writers' perspectives: radical feminism, reflected in the works of Al-Khalieqy and Fira Basuki, and liberal feminism, reflected in the work  of  Dewi  Sartika.  Radical  feminism  views  polygamy  as  a  form  of  male domination over females that results in family problems. Liberal feminism tends to  allow  polygamy  as  a  form  of  patriarchal  domination;  those  committing polygamy do not always have problems resulting from it and polygamy can be a solution for the problem of not being able to have a child from the first wife.
Keywords: polygamy, female writers, feminism
A.  PENDAHULUAN
psikis,  penganiayaan  fisik,  penelantaran  istri dan  anak-anak,  ancaman  dan  teror  serta
Persoalan  kesetaraan  gender  dan pengabaian hak seksual istri. Sementara banyak feminisme  merupakan  salah  satu  persoalan poligami dilakukan tanpa alasan yang jelas ada yang cukup mengemukan dalam perbincangan
35  kasus.  Di  samping  itu,  LHB-APIK  juga sehari-hari maupun di dunia akademik saat ini. mencatat  bahwa  poligami  mendorong Salah satu fenomena sosial yang berhubungan tingginya tingkat perceraian yang diajukan istri dengan  persoalan  gender  yang  cukup  ramai (gugat  cerai)  (http:www.lbh-apik.or.id/srn- dibicarakan  akhir-akhir  ini  antara  lain pers-poligami.htm). berhubungan dengan kasus poligami, terutama yang  dilakukan  oleh  sejumlah  tokoh
Praktik  poligami  tersebut  ternyata masyarakat  maupun  para  selibritis.  Sejumlah tidak hanya ada dalam realitas nyata, tetapi juga orang  bahkan  bangga  mengakui  dirinya terefleksi dalam sejumlah karya sastra (novel) melakukan  praktik  poligami.  Poligami  yang Indonesia modern. Dari pengamatan sementara dilakukan oleh tokoh agama Aa. Gym dan kasus terhadap  sejumlah  karya  sastra  Indonesia pemberian  “Poligami Award”  oleh  pengusaha modern,  tampak  bahwa  fenomena  poligami Puspo  Wardoyo,  yang  juga  seorang  pelaku ternyata  tidak  hanya  ditemukan  pada  karya poligami,  kepada  sekitar  40-an  pria sastrawan  laki-laki,  yang  dari  pandangan berpoligami  yang  diselenggarakan  di  sebuah budaya  patriarki  sering  kali  dianggap  wajar hotel berbintang di Jakarta tahun 2003 yang lalu karena mendukung superioritas kaumnya (laki- ( P i k i r a n   R a k y a t , 0 2   A g u s t u s   2 0 0 3 ) laki),  tetapi  juga  ditemukan  dalam  sejumlah menunjukkan  cukup  banyaknya  realitas karya  para  sastrawan  perempuan.  Beberapa poligami  di  Indonesia.  Kasus  tersebut k a r y a   s a s t r a w a n   p e r e m p u a n   y a n g kemudian  mengundang  pro  dan  kontra  yang menggambarkan  fenomena  poligami  antara dikemukakan  dalam  sejumlah  media  massa. lain  Fira  Basuki  ( Biru ),  Jenar  Maesa  Ayu Jurnal  Perempuan, yang  salah  satu  misinya (kumpulan cerpen Jangan Main-main dengan adalah  untuk  memerangi  tindak  diskriminasi Kelaminmu), Evi  Idawati  (kumpulan  cerpen dan  kekerasan  terhadap  perempuan  pada Perempuan Kedua ), Abidah El-khalieqy ( Geni edisinya  yang  ke-31  Oktober  2003,  secara Jora), dan Dewi Sartika (Dadaisme ). khusus  membahas  masalah  poligami.  Aksi
Fenomena ini menarik untuk dipahami
“Poligami  Award”  tersebut  menimbulkan karena  tampaknya  ada  sejumlah  hal  yang berbagai reaksi pro dan kontra. Salah satu reaksi melatarbelakangi  penggambaran  masalah kontra   tersebut disampaikan oleh LBH APIK poligami,  khususnya  pada  sejumlah  karya Jakarta melalui Siaran Pers yang disampaikan sastra yang ditulis para sastrawan perempuan. di Hotel Ibis Jakarta 24 Juli 2003. Dalam siaran Di satu sisi, mereka diduga tidak berdaya dalam pers  yang  diberi  judul  “Poligami  Sebagai kungkungan  budaya  patriarki,  sehingga Bentuk  Kekerasan  yang  paling  Nyata  atas menggambarkan  kembali  apa  yang  terjadi Harkat  dan  Martabat  Perempuan  sebagai dalam  masyarakatnya  dengan  segala  masalah Manusia di dalam Hukum, Sosial Budaya dan y a n g   t i m b u l   s e p e r t i   t a m p a k   p a d a Agama” tersebut antara lain disebutkan bahwa penggambaran fenomena poligami. Di sisi lain, fakta  di  seputar  poligami  menunjukkan tampaknya  ada  usaha  untuk  menolak  atau banyaknya  penderitaan  yang  timbul  akibat m e l a w a n   b u d a y a   p a t r i a r k i   d e n g a n poligami.  Perderitaan  tersebut  dialami  baik penggambarkan  akibat-akibat  buruk  yang terhadap  istri  pertama  maupun  istri  yang m e n i m p a   p a r a   p e l a k u   p o l i g a m i   d a n lainnya, serta anak-anak mereka. Dari 58 kasus keluarganya. poligami yang didampingi LBH-APIK selama
Apa  yang  tergambarkan  dalam
kurun 2001 sampai Juli 2003 memperlihatkan sejumlah karya sastra tersebut dapat dipahami bentuk-bentuk  kekerasan  terhadap  istri-istri dalam  hubungannya  dengan  realitas  yang dan  anak-anak  mereka,  mulai  dari  tekanan terjadi  dalam  masyarakat  karena  karya  sastra
merefleksikan  fenomena  yang  terjadi  dalam satu.  Sebaliknya,  ketika  seorang  perempuan masyarakat.  Hal  ini  sesuai  dengan  pandangan memiliki suami lebih dari satu disebut poliandri teori sosiologi sastra yang menyatakan bahwa (Afif Muhammad, 2003). penciptaan karya sastra oleh seorang sastrawan
Praktik  poligami  yang  dilakukan
tidak  terlepas  dari  interaksinya  dengan sejumlah  laki-laki,  khususnya  yang  beragama masyarakat  dan  lingkungannya.  Tidak  ada Islam  didasarkan  pada  QS.  4:3  yang karya  sastra  yang  jatuh  dari  langit,  selalu  ada menyatakan  laki-laki  dapat  menikahi  empat hubungan  antara  karya  sastra  dengan perempuan, dengan berbagai syarat. pengarang  dan  masyarakatnya  (Damono,
Nikahilah  wanita-wanita  (lain)  yang
1978:1).
kalian  senangi  masing-masing  dua,
Berangkat dari latar belakang tersebut,
tiga,  atau  empatkemudian  jika  kalian
maka penelitian ini bertujuan mendeskripsikan
takut  tidak  akan  dapat  berlaku  adil,
dan  menginterpretasikan:  (1)  pola  poligami
kawinilah  seorang  sajaatau  kawinilah
seperti apakah yang digambarkan dalam  novel
budak-budak yang kalian miliki. Yang
Indonesia  modern  karya  para  sastrawan
demikian  itu  adalah  lebih  dekat  pada
perempuan,  (2)  pandangan  para  sastrawan
tindakan tidak berbuat aniaya. (QS an-
perempuan mengenai poligami yang terefleksi
Nisa' [4]: 3).
dalam karya sastranya, (3) ideologi feminisme yang  mendasari  pandangan  para  sastrawan
Ayat  di  atas  diturunkan  kepada  Nabi
perempuan mengenai poligami yang terefleksi Muhammad saw. pada tahun ke-8 Hijrah untuk
dalam karya sastranya membatasi  jumlah  istri  pada  batas  maksimal
Sesuai  dengan  tujuan  tersebut,  maka empat orang saja. Sebelumnya sudah menjadi hasil  penelitian  ini  diharapkan  bermanfaat hal  biasa  jika  seorang  pria  Arab  mempunyai secara  teoretik  dan  praktik.  Secara  teoretik, istri  banyak  tanpa  ada  batasan.  Dengan penelitian  terhadap  poligami  dalam  novel diturunkannya  ayat  ini,  seorang  Muslim Indonesia  modern  dengan  prespektif  kritik dibatasi  hanya  boleh  beristri  maksimal  empat sastra  feminis  diharapkan  memberikan orang saja, tidak boleh lebih dari itu (Najmah sumbangan  bagi  perkembangan  kritik  sastra, Saidah, 2006). khususnya    kritik  sastra  feminis.  Di  samping
Di  samping  itu,  dalam Kompilasi itu, secara praktis temuan dalam penelitian ini Hukum Islam Pasal 55:1 juga disebutkan bahwa diharapkan  memberikan  masukan  masyarakat seorang  laki-laki  dapat  beristri  lebih  dari  satu dan para pemerhati masalah perempuan dalam orang  pada  waktu  bersamaan,  terbatas  hanya memecahkan  masalah  dan  merumuskan pada empat orang istri. Di samping pasal dan kebijakan  yang  dihadapi  kaum  perempuan, ayat tersebut di atas, ada beberapa faktor yang terutama  dalam  hubungannya  dengan  kasus menyebabkan praktik pologami sangat mudah perkawinan yang bersifat poligami.
dilaksanakan, seperti diurakan oleh Yusilawati
(mantan  Koordinator  pada  Kelompok  Studi B. PENGERTIAN POLIGAMI Perempuan Seroja Ciputat, Jakarta) antaranya:
Poligami adalah istilah yang menunjuk pertama perundang-undangan  yang  belum pada  sistem  perkawinan  yang  satu  pihak sempurna.  Walaupun  perundangan  kita  telah memiliki  atau  mengawini  beberapa  lawan mengatur prosedur permohonan poligami yang jenisnya di waktu yang bersamaan (Parrinder, rumit  karena  harus  melalui  proses  sidang 2005:50,  246).  Poligami  dibedakan  menjadi Pengadilan Agama, namun sebenarnya banyak dua,  yaitu  poligini  dan  poliandri.  Poligini    sekali  celah-celah  kekurangan  peraturan untuk  menyebut  sistem  perkawinan  yang tersebut  yang  mengakibatkan  angka  poligami memperbolehkan  seorang  laki-laki  memiliki tetap  besar.  Contoh,  tidak  ada  sanksi  tegas beberapa wanita sebagai istrinya dalam waktu u n t u k   p e l a k u   p o l i g a m i   y a n g   t e t a p yang bersamaan dengan perempuan lebih dari melaksanakan  poligami  tanpa  izin  dari  istri
diksi Vol. : 15 No. 1 Januari 2008
pertama  dan  tanpa  proses  Pengadilan Agama. syarat-syarat  yang  harus  dipenuhi  bagi  suami Pelaksanaan  poligami  'ilegal/informal' yang  akan  melakukan  poligami,  yaitu:  (a) hanyalah  berkonsekuensi  pada  kekuatan adanya  persetujuan  dari  istri;  (b)  adanya hukum  pada  perkawinan  tersebut.  Menurut kepastian  bahwa  suami  mampu  menjamin Yusilawati,  ( Kompas ,  30  Agustus,  2003) keperluan-keperluan hidup istri-istri dan anak- perkawinan poligami tanpa izin dari istri tidak anak  mereka  (material);(c)  adanya  jaminan diakui di hadapan hukum positif. Hal ini tentu bahwa suami akan berlaku adil terhadap istri- saja  tidak  akan  berpengaruh  sama  sekali  bagi istri  dan  anak-anak  mereka  (immaterial). pihak  suami.  Namun  bagi  istri  kedua,  ketiga Idealnya,  jika  syarat-syarat  di  atas  dipenuhi, atau  keempat,  jelas  mereka  dirugikan  dengan maka  suami  dapat  mengajukan  permohonan absennya kekuatan hukum perkawinan mereka kepada Pengadilan di daerah tempat tinggalnya. yang  mengakibatkan  mereka  tidak  dapat Namun  dalam  prakteknya,  syarat-syarat  yang menuntut  suami  jika  suami  melanggar  hak- diajukan tersebut tidak sepenuhnya ditaati oleh haknya,  seperti  tidak  dapat  menggugat  cerai suami. Sementara tidak ada bentuk kontrol dari suami, dan tidak dapat melaporkan suami jika pengadilan  untuk  menjamin  syarat  itu terjadi kekerasan dalam rumah tangga. Kedua , dijalankan.  Bahkan  dalam  beberapa  kasus, banyaknya  naib-naib  (penghulu  tidak  resmi) meski  belum  atau  tidak  ada  persetujuan  dari yang  dengan  senang  hati  melakukan istri sebelumnya, poligami bisa dilaksanakan pernikahan 'bawah tangan'. Alasan utama naib
Sebenarnya, dalam Kompilasi Hukum
tidak  resmi  kebanyakan  adalah  sebenarnya Islam Pasal 71 butir (a) dinyatakan bahwa suatu dalam  hukum  Islam  (fiqih),  perkawinan perkawinan dari seorang suami yang poligami dianggap sah walaupun tanpa pencatatan resmi tanpa  seizin  Pengadilan  Agama  dapat dari  pemerintah.  Pernikahan  dalam  fiqih dibatalkan.  Ketidaktahuan  para  istri  tentang madzhab  Syafi'i  dianggap  sah  jika  telah peraturan  ini  membuat  kebanyakan  istri  yang memenuhi  lima  persyaratan  yaitu  adanya dipoligami  hanya  pasrah  dan  berpikir  bahwa pengantin laki-laki, adanya wali dari pengantin tidak  ada  yang  dapat  mereka  lakukan  kecuali perempuan, adanya saksi, mahar, dan ijab qabul pasrah,  atau  memohon  cerai  (Yusilawati, (serah  terima).  Kebanyakan,  praktik  poligami Kompas , 30 Agustus, 2003). dilakukan  melalui  pernikahan  bawah  tangan melalui  naib  tak  resmi  atau  dilakukan  secara C. FEMINISME  DAN  KRITIK  SASTRA tidak  resmi  (tidak  dicatat  di  KUA)  walau
FEMINIS m e l a l u i   n a i b   r e s m i . K e t i g a ,   a d a n y a
F e m i n i s m e   m e r u p a k a n   s e b u a h
penyelewengan di Kantor Urusan Agama oleh pandangan (aliran pemikiran) dan gerakan yang oknum  tertentu  dengan  cara  menerima  suap. berangkat  dari  suatu  kesadaran  akan  suatu Penyelewengan  yang  dilakukan  oknum  KUA penindasan  terhadap  perempuan  dan antara lain adalah dengan mengubah data calon pemerasanterhadap  perempuan  dalam pengantin pria yang seharusnya berstatus sudah masyarakat,  di  tempat  kerja  dan  dalam menikah  dengan  status  bujangan  atau  dengan masyarakat,  serta  tindakan  sadar  oleh tetap  melaksanakan  pernikahan  walaupun perempuan maupun laki-laki untuk mengubah tanpa surat keputusan dari Pengadilan Agama keadaan  tersebut  (Gnevey,  via    Dzuhayatin, atau  pernyataan  izin  dari  istri  pertama. 1998:16).  Feminisme pada awalnya muncul di Keempat, sosialisasi  mengenai  peraturan Amerika  Serikat  pada  tahun  1700-an  untuk tentang poligami yang kurang. Banyak wanita selanjutnya  berkembang  menjadi  tiga yang  menentang  poligami  namun  tidak gelombang (Madsen, 2000:1) dan pengaruhnya mengetahui  apa  yang  dapat  dilakukan  jika menyebar  ke  seluruh  dunia,  termasuk musibah itu terjadi pada diri mereka.
Indonesia.
Meskipun  poligami  diizinkan,  namun
Kritik sastra feminis adalah salah satu
dalam pasal 5 UU Perkawinan 1974 ditetapkan kajian  karya  sastra  yang  mendasarkan  pada
Ketika Para Sastrawan Perempuan Mengritisi Poligami (Wiyatmi)
pandangan  feminisme  yang  menginginkan psikoanalisis,  dengan  tokoh  antara  lain  Julia adanya keadilan dalam memandang eksistensi Kristiva, Monique Wittig, Helene Cixous, Luce perempuan,  baik  sebagai  penulis  maupun Irigaray, Mary Daly. (2) kritik feminis marxis, dalam  karya  sastra-karya  sastranya.  Dalam dengan  tokoh  antara  lain  Michele  Barret  dan paradigma  perkembangan  kritik  sastra,  kritik Patricia Stubbs, dan (3) kritik feminis hitam dan sastra  feminis  dianggap  sebagai  kritik  yang lesbian,  dengan  tokoh  antara  lain  Barbara b e r s i f a t   r e v o l u s i o n e r   y a n g   i n g i n   Smith,  Elly  Bulkin,  dan  Barbara  Greir. menumbangkan  wacana  yang  dominan  yang Reinfandt (2005:2-4) membedakan kritik sastra dibentuk  oleh  suara  tradisional  yang  bersifat feminis menjadi tiga jenis, yaitu (1) aliran citra patriarki (Ruthven, 1985:6). Sejak bangkitnya perempuan ( images of woman school ), dengan kembali  gerakan  feminis  tahu  1960-an  di tokoh  antara  lain  Kate  Milllet,  Josephin Amerika,  para  ilmuwan  yang  feminis  sadar Denovan,  dan  Mary  Ellman;  (2)  ginokritik, bahwa  studi  dan  penelitian  sosial  selama  ini dengan  tokoh  antara  lain  Elaine  Showalter, cenderung male bias  dan  mengusung Ellen Moers, dan Gilbert; dan (3) kritik sastra pendekatan kuantitatif konvensional yang sama feminis  postsrukturalisme  dan  psikoanalisis, sekali  tidak  mengungkap  persoalan  yang dengan tokoh antara lain Lacan, Julia Kristiva. dihadapi  perempuan  (Sihite,  2007:85). Aliran Helene Cixous, dan Luce Irigaray. Djajanegara feminisme  mengritik  ilmu  pengetahuan  sosial (2000:28-38) membagi kritik sastra feminis ke konvensional  sebagai  androsentris  dan  bias dalam  enam  ragam,  yaitu  (1)  kritik  sastra laki-laki. Ilmu sosial mengungkapkan data dan feminis  ideologis,  (2)  kritik  sastra  feminis mengalasisnya melalui sudut pandang laki-laki; ginokritik, (3) kritik sastra feminis marxis, (4) menggeneralisikan  temuan  mereka  sebagai kritik  sastra  feminis  psikoanalitik,  (5)  kritik r e l e v a n   u n t u k   s e m u a   o r a n g   t a n p a   sastra feminis lesbian (radikal), (6) kritik sastra memperhatikan  gender,  ras,  atau  kelas feminis ras/etnik. (Holzenr, via Sihite, 2007:86).
Tujuan  utama  kritik  sastra  feminis D. POLIGAMI  DALAM  PERSPEKTIF adalah menganalisis relasi gender, situasi ketika
SASTRAWAN  PEREMPUAN  DALAM perempuan  berada  dalam  dominasi  laki-laki.
N O V E L - N O V E L   I N D O N E S I A M e l a l u i   k r i t i k   s a s t r a   f e m i n i s   a k a n
MODERN dideskripsikan opresi perempuan yang terdapat
Subjek  penelitian  ini  adalah  novel-
dalam karya sastra.
novel  Indonesia  modern  karya  sastrawan
Kritik  sastra  feminis  dipelopori  oleh perempuan  yang  mengangkat  masalah Simone  de  Beauvoir  melalui  bukunya, The poligami.  Dengan  demikian  penelitian  ini Second  Sex ,  yang  disusul  oleh  Kate  Millet menggunakan teknik porposive sampling. Dari ( Sexual  Politics) ,  Betty  Freida  ( The  Feminin pengamatan  terhadap  novel-novel  karya Mistique ),  dan  Germaine  Greer  ( The  Female pengarang  perempuan  yang  menggambarkan Eunuch ).  Dalam  perkembangannya  ada masalah  poligami  adalah  (1) Biru karya  Fira beberapa ragam kritik sastra feminis. Showalter Basuki,  (2) Geni  Jora dan  (3) Perempuan (2005)  membedakan  adanya  dua  jenis  kritik Berkalung Surban karya  Abidah  El-Khalieqy, sastra  feminis,  yaitu  (1)  kritik  sastra  feminis (4) Dadaisme karya Dewi Sartika. yang melihat perempuan sebagai pembaca ( the Data  berupa  unit  sintaksis  yang woman  as  reader/feminist  critique )  dan  (2) mengandung informasi yang berkaitan dengan kritik  sastra  feminis  yang  melihat  perempuan masalah penelitian yang diambil dari teks novel sebagai  penulis  ( the  woman  as  writer/ yang menjadi subjek penelitian. Di samping itu, gynocritics ).
juga  dikumpulkan  data  yang  berhubungan Selain kedua jenis kritik sastra feminis dengan  informasi  yang  menunjukkan tersebut  dibedakan  adanya  tiga  jenis  kritik pandangan para pengarang. Data-data tersebut sastra  feminis,  yaitu  (1)  kritik  feminis dikumpulkan dari literatur dan catatan-catatan
diksi Vol. : 15 No. 1 Januari 2008
yang berasal dari surat kabar dan majalah yang
Pola  I:  poligami  dilakukan  dengan
terkait.
terbuka,  ada  izin  istri  pertama,  kedua  istri berhubungan dengan baik. Penyebab poligami
Analisis data dilakukan dengan teknik karena  istri  pertama  tidak  dapat  memberikan deskriptif  kualitatif  melalui  kegiatan keturunan.  Pola  ini  terdapat  pada  novel Geni kategorisasi,  tabulasi,  dan  inferensi.  Karena Jora karya Abidah Al-Khalieqy dan Dadaisme penelitian  ini  akan  memahami  masalah karya Dewi Sartika. poligami dalam novel Indonesia modern karya pengarang  perempuan  dengan  mendasarkan
Pola  II:  Poligami  dilakukan  dengan pada  kritik  sastra  feminis,  maka  hal  tersebut terbuka,  istri  pertama  terpaksa  memberi  izin, yang  datanya  ditemukan  dalam  subjek hubungan  antara  istri  pertama  dengan    kedua penelitian selanjutnya diinterpretasikan dengan kurang  baik.  Penyebab  poligami  dilakukan perspektif  kritik  sastra  feminis,  khususnya karena  hubungan  antara  suami  dengan  istri kritik  sastra  feminis  ideologis.  Sesuai  dengan pertama  tidak  harmonis,  keduanya  menikah pandangan kritik sastra feminis ideologis, maka karena  perjodohan  dan  bukan  atas  landasan data-data  yang  ditemukan  dalam  subjek s a l i n g   m e n c i n t a i ,   s u a m i   m e l a k u k a n penelitian dianggap sebagai ungkapan tentang perselingkuhan yang menyebabkan kehamilan cara  hidup  dan  bagaimana  perempuan perempuan  lain.  Pola  ini  terdapat  pada  novel membayangkan  dirinya  sendiri,  serta  bahasa Perempuan Berkalung Surban. yang dipakai telah membebaskan cara berpikir
Pola  III:  Poligami  dilakukan  dengan
perempuan  (Adrienne  Rich  via  Djajanegara, sembunyi-sembunyi,  tanpa  ada  izin  istri
2000:29).
pertama. Hubungan antara istri pertama dengan
Dalam  penelitian  ini  digunakan kedua  tidak  baik.  Penyebab  poligami  karena kesahihan data yang berorientasi pada validitas hubungan  antara  suami  dengan  istri  pertama semantik. Validitas semantik mengukur tingkat t i d a k   h a r m o n i s .   S u a m i   m e l a k u k a n kesensitifan  makna  simbolik  yang  relevan perselingkuhan. Pernikahan   keduanya karena dengan  konteks  tertentu.  Reliabiltas  dalam perjodohan. Pola ini terdapat pada novel Biru.
penelitian ini digunakan berdasarkan stabilitas
Baik  dalam  novel Geni  Jora maupun yang menunjuk pada tingkat berubah tidaknya Dadaisme ,  digambarkan  praktik  poligami, hasil  pengukuran  yang  dilakukan  pada  waktu yang  relatif  tanpa  masalah.  Kedua  istri yang berbeda. Proses analisis  data diuji dengan memiliki  hubungan  baik.  Dalam Geni  Jora validitas  konstruk  yaitu  dengan  melakukan mereka  tinggal  di  dua  rumah  berbeda  dalam analisis terhadap keterkaitan antardata dengan satu  pekarangan,  sementara  dalam Dadaisme, berbagai unsur yang menjadi konteksnya, yang keduanya tinggal serumah bersama suaminya. dalam  kasus  penelitian  ini  mendasarkan  pada Pernikahan  kedua  dilakukan  karena  alasan konstruk  analisis  kritik  sastra  feminis.    tidak  adanya  keturunan  dengan  istri  pertama. Selanjutnya,  reliabilitas  hasil  penelitian  diuji Dalam Dadaisme, poligami  bahkan  terjadi dengan  intrareter,  yaitu  melalui  pengamatan karena usul istri pertama. Istri pertama pulalah (pembacaan) dan analisis data secara berulang- yang memilihkan istri untuk suaminya. ulang  sampai  diperoleh  hasil  yang  dapat
“Aku  menyarankan  kamu
dipercaya. menikah  lagi,  Ril.  Aku  tidak  bisa Ada  empat  buah  novel  yang  dikaji memberimu  anak,  seperti  yang  kamu dalam penelitian ini, yaitu: (1) Biru karya Fira
minta. Rahimku... waktu aku muda aku
Basuki,  (2) Geni  Jora dan  (3) Perempuan
menjalani operasi pengangkatan rahim
Berkalung  Surban karya  Abidah  El-khalieqy,
dan...ya,  beginilah,  aku  tidak  akan
(4) Dadaisme karya Dewi Sartika. Berdasarkan
pernah  bisa  memberimu  seorang  bayi hasil  penelitian  tersebut  tampak  adanya  tiga
yang lucu.”
buah  pola  poligami  pada  karya  sastra  yang
Dan  laki-laki  itu  terduduk
diteliti. lemas  di  kursi,  terbayang  sudah
Ketika Para Sastrawan Perempuan Mengritisi Poligami (Wiyatmi)
tangannya  yang  kosong  akan  kasih Tiadanya  masalah  akibat  poligami sayang. dalam Geni Jora , karena pelaku poligami hidup dalam  latar  sosial  budaya  pesantren  (Islam).
Aleda  mengepulkan  asap Dalam hukum Islam, dengan alasan dan syarat rokoknya  ke  depan,  menghapus tertentu poligami diperbolehkan ( QS An-Nisa' bayangan  lai-laki  yang  lunglai [4]: 3). Di samping itu, alasan poligami karena bersandar  di  mejanya.  Kemudian  dia istri  tidak  dapat  melahirkan  keturunan,  sesuai melihat sesosok perempuan berpakaian
dengan Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 putih  masuk  ke  dalam  ruangannya,
tentang Perkawinan (UUP), pasal 4 dan 5. menyapanya.
Dalam Geni Jora , tampak bahwa suami
“Mbak,  Mbak  serius.  Kupikir
telah berbuat adil terhadap istri-istri dan anak- Mbak  hanya  main-main  saja?”  tanya
anak  mereka.  Ekspresi  ibu  Kejora  berikut  ini perempuan tersebut.
menunjukkan  bahwa  secara  lahir  dia  tidak “Ya  aku  serius,  kau  bisa memasalahkan persoalan poligami. memberikan  anak,  bukan?”  Aleda
“Tanpa  anak,  pembantu  Ibu  Fatmah
bertanya  sambil  melipat  buku
juga tiga, sama seperti kita.”
tangannya pada masing-masing.
“Semuanya lebih dari cukup, Sayang.
“Anak...  ya,  aku  kan  tidak
Tak ada sesuatu pun yang kurang. Allah
mandul. Aku selalu mens teratur dan...”
melimpahkan  segala  kesenangan,
“Kalau  kamu  ingin  menikah
kebahagiaan dan kenikmatan yang tak
d e n g a n   s u a m i k u ,   a k u   h a r u s
terhingga  pada  kita  semua.  Dan  ini
memastikan  kamu  tidak  mandul.  Dia
harus kita syukuri.” ( Geni Jora : 80). membutuhkan seorang anak!”
“Saya?” ( Dadaisme : 139).
Poligami  yang  terdapat  dalam
Dadaisme juga  tanpa  masalah,  karena  di S e m e n t a r a   d a l a m G e n i   J o r a samping  syarat-syarat  yang  ditentukan  oleh digambarkan cerita yang terjadi di lingkungan agama Islam yang dianut tokoh dan UUP pasal pesantren.  Diceritakan  kehidupan  sebuah 4  dan  5,  terjadinya  poligami  juga  karena  atas keluarga  beragama  Islam  yang  cukup  kaya. saran dan upaya istri pertama ( Dadaisme : 139). Novel  ini  bertokoh  utama  Kejora,  yang Hubungan  yang  baik  antara  kedua  orang  istri memiliki dua orang ibu. Ibu Kejora adalah istri dengan anak-anak mereka yang tinggal dalam kedua  dari  seorang  tokoh  agama  Islam. satu rumah, menunjukkan poligami yang tanpa Sebelum menikah dengan ibu Kejora, ayahnya masalah dalam Dadaisme (h. 31, 33) telah  mempunyai  seorang  istri,  tetapi  tidak
Berbeda  dengan  pola  poligami  yang
memiliki anak, sehingga melakukan poligami
terdapat  dalam Geni  Jora dan Dadaisme ,
“Pada  malam  terakhir  puasa, poligami  yang  terdapat  dalam Perempuan k a m i   m e n y e l e n g g a r a k a n   p e s t a Berkalung Surban meskipun dilakukan dengan keluarga, kadang di rumah ibuku, bulan terbuka,  istri  pertama  terpaksa  memberi  izin, depan  di  rumah  ibu  tiriku.  Kebetulan
karena suami melakukan perselingkuhan yang aku memiliki dua ibu, yang menempati
menyebabkan  kehamilan  perempuan  lain.
dua  rumah  saling  bertolak  belakang Hubungan  antara  istri  pertama  dengan  kedua namun satu pekarangan. Rumah ibuku
kurang  baik.  Penyebab  poligami  dilakukan menghadap  ke  utara  dengan  halaman
karena  hubungan  antara  suami  dengan  istri yang cukup luas dan rumah ibu tiriku pertama  tidak  harmonis,  keduanya  menikah terletak  di  halaman  belakangnya, karena  perjodohan  dan  bukan  atas  landasan menghadap  selatan  dengan  halaman saling mencintai. yang cukup luas juga ( Geni Jora :  63).
diksi Vol. : 15 No. 1 Januari 2008
Pada suatu saat, seseorang dari
dipindah  ke  sini  dan  lukisan  itu para  janda  itu  datang  ke  rumah  dan
dipajang  di  sana.  Pada  akhirnya  ia mengadukan  perilaku  Samsudin  yang mengambil  alih  urusan  keuangan telah  menghamilinya.  Ia  minta ( Perempuan Berkalung Surban: 117). pertanggungjawaban  Samsudin  untuk menikahinya. Karena aku kurang fasih
Masalah  juga  muncul  ketika  suami
dengan  urusan  masalah  seperti  itu,
tidak  mampu  menjalankan  prinsip  keadilan kuserahkan  semuanya  pada  mertua, yang menjadi salah satu syarat dalam poligami. untuk  diketahui  juga  bagi  mereka
Yang  benar-benar  menjadi
bahwa anaknya benar-benar menderita
masalah  ketika  keuangan  untuk
sakit yang sulit disembuhkan dan orang
sekolah  dan  urusanku  menjadi
yang  sehat  tak  dapat  menerimanya.
berkurang dan akhirnya sama sekali tak
Karena  tak  ada  pilihan  lain,  mertua
ada.  Kalsum  telah  membelanjakan
akhirnya  menikahkan  mereka  dan
semuanya  untuk  kepentingan  dia  dan
jadilah  Samsudin  melaksanakan ketika  kutanya  mana  uang  sekolahku, niatnya untuk berpoligami ( Perempuan i a   m e n u d i n g   S a m s u d i n   d a n Berkalung Surban: 117). menyuruhku  meminta  padanya. Setelah berpikir lama, aku bicara pada Walaupun  pelaku  poligami  beragama Samsudin untuk membagi uang belanja Islam, dibesarkan dalam lingkungan pesantren,
secara  adil  sebagaimana  sunnahnya
namun poligami menimbulkan masalah dalam
b e r p o l i g a m i .   I a   b i l a n g   a k a n
novel ini. Suami digambarkan sebagai laki-laki
menunjukkan  keadilan  padaku  pada
yang,  walaupun  sarjana,  tidak  memiliki
suatu  saat  ( Perempuan  Berkalung pekerjaan  tetap,  secara  ekonomi  masih Surban :118).
menggantungkan  pada  bantuan  orang  tuanya.
Di  samping  itu,  suami  juga  digambarkan
Namun,  keadilan  tidak  pernah
memiliki  moral  yang  kurang  terpuji.  Tidak dijalankan  oleh  Samsudin,  sampai  akhirnya menjalankan  ajaran  Islam  secara  baik,  sering istri pertama mengajukan gugatan cerai. berbuat  kasar  terhadap  istrinya,  suka  berjudi
Dalam novel Biru, poligami (pola III) dan main perempuan. Hubungan antara kedua dilakukan  dengan  sembunyi-sembunyi,  tanpa orang  istri  yang  tinggal  dalam  satu  rumah ada  izin  istri  pertama.  Penyebab  poligami kurang baik.
karena  hubungan  antara  suami  dengan  istri pertama  tidak  harmonis.  Ketidakharmonisan
Perempuan  itu  disatukan tersebut  terjadi  karena  pernikahan  mereka denganku  dalam  satu  rumah.  Mula- terjadi akibat perjodohan yang dilakukan oleh mula ia begitu baik denganku, ramah, orang tua. dan  suka  tersenyum.  Ia  menempati kamar  kedua  bersebelahan  dengan
Lindih boleh saja menuduhku
ruang  makan.  Karena  antaraku  dan
berkali-kali.  Mulai  dari  mengkhianati
Samsudin  sedang  terjadi  perang  batin
cintanya  sampai  tuduhan  korupsi. Ya,
yang  berkepanjangan  dan  perempuan
hidup dengan Lindih selalu saja penuh
itu  tahu  banyak  tentang  hubunganku
kecurigaan dan ketidakpercayaan.
d e n g a n   S a m s u d i n ,   i a   m u l a i
Terus  terang,  kami  menikah
m e m b a n g g a k a n   d i r i   s e b a g a i
karena  desakan  orang  tuaku.  Ibuku
perempuan  yang  mampu  memuaskan
adalah sahabat masa kecil ibu Lindih.
dahaga  Samsudin.  Ia  pun  mulai
Lindih  sendiri  tidak  tahu  itu,  karena
m e n g a t u r   m e n u   m a k a n a n   d a n
walaupun  lahir  di  Bogor,  aku
mengubah letak perabotan. Meja kursi
Ketika Para Sastrawan Perempuan Mengritisi Poligami (Wiyatmi)
dibesarkan di Semarang. Ibuku dan ibu
fotonya, hitam putih 2 x 3. Dibacanya
Lindih bersahabat ketika mereka sama-
lantang,  “Buku  Nikah.  Kutipan  akta sama  di  sekolah  dasar,  SD  Surya.
nikah.. ( Biru :263). Karena itu begitu keluarga kami pindah lagi  ke  Bogor,  ibuku  mengenalkanku Apabila  istri  pertama  memahami pada Lindih yang saat itu bersekolah di Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  dan
SMA  Surya.  Dari  awal  ibuku Kompilasi  Hukum  Islam,  pasal  71:a),  yang memintaku untuk mendekatinya, kalau mengatur  poligami,  seperti  diuraikan  di  atas,
bisa menikahinya... ( Biru :266). maka istri pertama sebenarnya dapat memohon kepada Pengadilan Agama untuk membatalkan Ketidakharmonisan  hubungan  suami pernikahan  kedua,  bukan  malah  mengajukan
istri  tersebut,  menyebabkan  suami  melakukan gugatan perceraian. perselingkuhan  di  kota  lain.  Perempuan  yang
Dalam Biru tokoh  Lindih  tampaknya menjadi  selingkuhan  tersebut,  bahkan tidak  memahami  hal  tersebut,  sehingga  dia menggunakan jasa dukun untuk untuk memikat mengajukan  gugatan  cerai.  Hal  tersebut  tentu pasangannya (h. 243). Setelah mengikuti saran saja akan merugikan dirinya dan anak-anaknya. dukun,  keduanya  kemudian  menikah  secara Anak-anak  akan  berpisah  dengan  ayahnya. resmi,  tanpa  sepengetahuan  istri  pertama. Anak-anak  tinggal  bersama  ibunya  di  Bogor, Apabila ditinjau berdasarkan Undang-Undang sementara  ayahnya  tinggal  bersama  istri Nomor  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan barunya di Surabaya ( Biru :266).
(UUP),  yang  menyatakan  bahwa  suami  wajib
Berdasarkan  pola  poligami  yang
mengajukan permohonan kepada pengadilan di terdapat  dalam  novel  yang  diteliti,  dapat daerah  tempat  tinggalnya  dan  pengadilan diinterpretasikan  bagaimana  pandangan  para memberikan  izin  apabila:  a)  istri  tidak  dapat sastrawan  perempuan  terhadap  fenomena menjalankan kewajibannya sebagai istri; b) istri poligami yang terefleksi dalam karya sastranya. mendapat cacat badan atau penyakit yang tidak Ada  tiga  orang  pengarang  yang  karyanya dapat  disembuhkan;  c)  istri  tidak  dapat diteliti,  yaitu Abidah  El-Khalieqy  ( Geni  Jora melahirkan  keturunan  (pasal  4),  serta  adanya dan Perempuan  Berkalung  Surban ),  Fira persetujuan  dari  istri/istri-istri  (pasal  5). Basuki ( Biru ), dan Dewi Sartika (Dadaisme ). Apabila  syarat-syarat  tersebut  tidak  dipenuhi, (1) Abidah  El-Khalieqy maka praktik poligami ini tidak syah dan dapat
Dalam  kedua  karyanya  tampak
dibatalkan  secara  hukum  (bdk.  Kompilasi pandangan  Abidah  El-Khalieqy  bahwa Hukum Islam, pasal 71:a).
poligami dapat dilakukan, asal syarat-syaratnya dapat  dipenuhi.  Di  samping  itu,  persoalan
“Tunggu....tunggu...,  Lindih. ekonomi  dan  keadilan  suami  merupakan  hal
Aku punya buktinya,” ujar Kira panik yang    harus  dipertimbangkan. Apabila  suami dengan kedua telapak tangan berusaha tidak  tidak  dapat  memenuhinya,  maka  akan meredakan  Lindih.  Pelan-pelan  ia berakibat  pada  ketidakharonisan  hubungan berjalan,  turun  dari  tempat  tidur antara para pelaku poligami dan berakhir pada menuju laci meja rias di sampingnya. perceraian.
“Ini buktinya!” katanya sambil Mengenai  poligami  sebagai  solusi
mengeluarkan  dua  buah  buku  kecil, dalam keadaan darurat ini pernah dikemukakan hijau dan cokelat. Ini buku nikah kami” oleh M  Quraish  Shihab ( Republika ,  08 ujar  Kira  sambil  menunjukkannya Desember  2006)  yang  menyatakan  bahwa lekat-lekat kejah Lindih. poligami  itu  bukan  anjuran,  tetapi  salah  satu
“Buka!” ujar Lindih gusar. solusi  yang  diberikan  kepada  mereka  yang
Kira membuka buku hijau dan sangat  membutuhkan  dan  memenuhi  syarat- memamerkan  foto  Setiawan  dan syaratnya. Poligami mirip dengan pintu darurat
diksi Vol. : 15 No. 1 Januari 2008
dalam  pesawat  terbang  yang  hanya  boleh digambarkan  dapat  menikmati  hidupnya dibuka dalam keadaan emergency tertentu, dengan  tanpa  masalah,  meskipun  ketiganya tinggal dalam satu rumah.
(2) Fira Basuki
Bila  dipahami  dalam  perspektif
Dalam  novel Biru, tampak  adanya feminisme,  maka  pandangan  para  sastrawan pandangan Fira Basuki yang menolak poligami, perempuan  mengenai  poligami  dapat lebih-lebih poligami yang dilakukan tanpa izin dijelaskan  sebabagai  berikut.  Meskipun istri  pertama.  Di  samping  itu,  suami  tidak
poligami  yang  digambarkan  Abidah  El- berbuat  adil.  Kebencian  dan  dendam  yang khalieqy  mengenai  poligami  dalam  kedua dirasakan istri pertama terhadap istri kedua dan novelnya  sesuai  dengan  pandangan  Islam, suaminya,  yang  berlanjut  pada  perceraian
namun  secara  spesifik  dia  memandangan menunjukkan  sikap  penolakan  Fira  Basiki
fenomena  tersebut  cenderung  sesuai  dengan terhadap poligami.
pandangan feminisme radikal. Alasan poligami
Paktik poligami yang dilakukan secara pada novel Geni Jora, karena istri pertama tidak sembunyi-sembunyi dan tanpa adanya izin dan dapat  memberikan  keturunan  (sesuai  dengan pesetujuan  dari  istri  pertama  juga  dapat
UUP 1974, pasal 4: istri tidak dapat melahirkan diinterpretasikan bahwa pengarang tidak yakin keturunan dan pasal 5: adanya persetujuan dari bahwa  poligami  dapat  dilakukan  secara  baik- istri/istri-istri dalam perspektif  feminisme pada baik,  asal  syarat-syaratnya  dipenuhi.  Akibat merupakan  bentuk  pengunggulan  kaum  laki- poligami  yang  menyebabkan  keluarga laki  dan  penegasan  bahwa  fungsi  istri  dalam berantakan,  perceraian  dan  perpisahan  anak- perkawinan  adalah  hanya  untuk  melayani anak  dengan  orang  tuanya  juga  mendukung suami  dan  menghasilkan  keturunan.  Ini  bisa pandangan Fira Basuki yang menolak poligami.
terlihat  dari  alasan  yang  dapat  dipakai  oleh Pengadilan Agama untuk memberi izin suami (3) Dewi Sartika
melakukan poligami (karena istri cacat badan,
Dalam  novel Dadaisme ,  tampak tidak dapat menjalankan kewajibannya sebagai adanya  pandangan  Dewi  Sartika  yang istri  dan  tidak  dapat  melahirkan  keturunan). m e m p e r b o l e h k a n ,   b a h k a n   t a n p a   Karena ketentuan poligami juga diatur dalam mempermasalahkan  terjadinya  poligami.  Di Al-Qur'an, 4: 3, istri pertama yang memahami samping  tidak  mempermasalahkan  poligami, hukum agama Islam tentu tidak akan menolak dalam  novel Dadaisme ,  Dewi  Sartika  juga ketika  suaminya  mengajukan  izin  poligami. menggambarkan  tokoh-tokohnya  yang  dapat Para feminis, khususnya yang mengikiuti aliran mencintai  lebih  dari  satu  orang  (hubungan feminisme  radikal  menganggap  hal  tersebut perselingkuhan). Hal itu tidak hanya dilakukan sebagai  bentuk-bentuk  pengunggulan  kaum oleh  tokoh  laki-laki,  Asril,  tetapi  juga  tokoh laki-laki  atas  perempuan  (http://www.lbh- perempuan  (Isabela).  Meskipun  sudah apik.or.id/fac-31.htm). memiliki dua orang istri secara syah, ternyata
Dalam  budaya  patriarki  dan  dunia
Asril  juga  digambar  memiliki  hubungan pesantren,  sebagai  istri  yang  tidak  dapat perselingkuhan  dengan  bekas  kekasihnya, memberikan keturunan, jelas Ibu Fatmah dalam Isabela  ( Dadaisme: 148).  Demikian  pula Geni  Jora tidak  memiliki  kekuatan  untuk Isabela,  meskipun  dia  sudah  menikah  dengan menolak suaminya yang ingin menikah dengan Rendy,  tetapi  masih  juga  mencintai  Asril. perempuan  lain.  Dialog  antara  Kejora  dengan Bahkan  keduanya,  sering  bertemu  dan ibunya yang menjadi istri kedua menunjukkan berkencan  (“Aku  mencintai  laki-laki  ini  dan bahwa  walaupun  ayahnya  berbuat  adil  dalam aku  mencintai  laki-laki  itu.  Dan  kamu  sadar, hal harta dan kasih sayang,  namun ada masalah betapa  beratnya  menjadi  malaikat  dan  setan yang  dialami  oleh  para  istri  akibat  poligami, sekaligus, Dadaisme: 126). Tokoh-tokoh yang paling tidak dari pandangan anak. terlibat  poligami  dalam Dadaisme ,  bahkan
Ketika Para Sastrawan Perempuan Mengritisi Poligami (Wiyatmi)
”Ibu pasti cemburu pada Ibu Fatmah,”
“Laki-laki  itu  duduk  di  atas
suatu kali aku bertanya.
kursi  rotan  sambil  menghisap  rokok kretek dengan begitu nikmatnya...
“Apa Ibu Fatmah pantas dicemburui?”
Ia  membuang  puntung  rokok
“Ia begitu cantik, bukan?”
dan  serta  merta,  di  luar  perkiraanku,
“Apa ibu kurang cantik dari dia?”
laki-laki bernama Samsudin itu meraih
“Tetapi ibu kurang bahagia”
tubuhku  dalam  gendongannya,
Ibuku tertawa ringan. m e m b a w a n y a   k e   k a m a r   d a n
“Tahu  apa  kau  tentang  bahagia,
m e n i d u r k a n k u   k e m u d i a n anakku?” menyetubuhiku  dengan  paksa.  Aku Ia  memelukku  dengan  sayang.kulihat meronta  kesakitan,  tetapi  ia  kelihatan pandangannya  menerawang...  ( Geni s e m a k i n   b u a s . . . .   ( P e re m p u a n Jora :80). Berkalung Surban :97-98) Pandangan  feminisme  radikal  lebih Dalam  novel  tersebut  digambarkan
jelas  lagi  terungkap  dalam  novel Perempuan betapa  tak  berdayanya  perempuan  untuk Berkalung Surban. Makna judul novel tersebut melawan  dominasi  patriarki.  Poligami  yang secara  simbolis  sudah  mengacu  pada dilakukan  Samsudin,  yang  dilatarbelakangi pengertian  bahwa  dalam  masyarakat oleh  perselingkuhannya  dengan  perempuan keberadaan  perempuan  berada  dalam lain  dan  menghamilinya,  jelas  menunjukkan kekuasaan  laki-laki,  yang  disimbolkan  dalam adanya dominasi patriaki. Apalagi ketika kedua surban  yang  biasa  dipakai  oleh  para  laki-laki istrinya  yang  tidak  akur  tersebut  disatukan dari kalangan pesantren (agama Islam). Dalam dalam  satu  rumah,  sehingga  menimbulkan Perempuan  Berkalung  Surban digambarkan berbagai  masalah  berikutnya.  Istri  pertama bagaimana  sebagai  perempuan  tokoh  Anisa akan menderita lahir batin, mulai dari masalah harus menjalani hudupnya di bawah kekuasaan keuangan  yang  tidak  adil,  istri  kedua  yang laki-laki,  ayahnya  dan  suaminya  (Samsudin). mendominasi  untuk  mengatur  rumah  tangga, Sebelum lulus Sokolah Madrasah Tsanawiyah sampai hubungan seksual antara suami dengan (setingkat  SMP),  Annisa  telah  dinikahkan istri kedua yang dipertontonkan di depan istri dengan  seorang  laki-laki  yang  belum pertama (: “aku baru pulang dari sekolah ketika dikenalnya.
dudapati  kedua  makluk  berlainan  jenis  itu
Terbayang  kembali  peristiwa telanjang bulat tengah bergumul di lantai... h.
pahit  yang  mengawali  pernikahanku 1 1 8 ) .   P e r i s t i w a - p e r i s t i w a   t e r s e b u t dengan Samsudin, laki-laki yang baru menggambarkan  betapa  praktik  poligami kulihat  sejam  sebelum  akad  nikah. menunjukkan  adanya  dominasi  patriarki  dan Tubuhnya  tinggi  besar  dengan berakibat  buruk  pada  perempuan.  Feminisme perawakan  pegulat  yang  kehabisan radikal jelas menolak dominasi dan kekerasan nyali  sesudah  segalnya  gagal... yang  dilakukan  oleh  laki-laki  terhadap ( Perempuan  Berkalung  Surban :105- perempuan, termasuk kekerasan dalam rumah 106) tangga, seperti yang dialami oleh tokoh Anisa dan istri Samsudin lainnya. Pandangan  Dewi  Sartika  mengenai
Bahkan,  Nisa  juga  digambarkan poligami yang terdapat dalam novel Dadaisme , mengalami  kekerasan  seksual  dari  suaminya cenderung sesuai dengan pandangan feminisme sendiri, seperti tampak pada beberapa kutipan
liberal. Poligami yang jalani oleh para pelaku berikut  (( Perempuan  Berkalung  Surban :105- dengan  wajar  dan  tanpa  masalah.  Berbeda
107) dengan  praktik  poligami  yang  terdapat  dalam kedua  novel  Khalieqy  yang  terjadi  akibat
diksi Vol. : 15 No. 1 Januari 2008
budaya  patriarki,  poligami  dalam Dadaisme
Kamu  bertanya,  mengapa terjadi  atas  inisiatif  istri  pertama  karena  dia
hanya laki-laki saja yang diberi kuasa tidak mampu memberikan keturunan. Bahkan,
untuk memiliki banyak istri, mengapa istri pertama pulalah yang memilih siapa yang
perempuan  juga  tidak  diberi  kuasa akan  menjadi  istri  kedua  bagi  suaminya
yang  sama.  Mengapa  laki-laki
( Dadaisme :139). diperbolehkan  mencintai  lebih  dari seorang,  dan  mengapa  perempuan Feminisme  liberal  mendasarkan  pada tidak ( Dadaisme: 123)
faham liberalisme kapitalistik, yang menuntut persamaan  hak  di  segala  bidang  termasuk
Tuhan  maafkan  aku.  Aku
pekerjaan,  partisipasi  politik,  dan  pendidikan
mencintai  laki-laki  ini  dan  aku
(Dzuhayatin, 1998:16). Hubungan antara tokoh
mencintai  laki-laki  itu.  Dan  kamu
Aleda  dengan  suaminya,  juga  istri  kedua,
sadar,  betapa  beratnya  menjadi Tresna yang saling mencintai dan menyayangi
m a l a i k a t   d a n   s e t a n   s e k a l i g u s tidak menunjukkan adanya dominasi patriarki.
( Dadaisme : 126).
Aleda  dapat  menjalani  profesinya  sebagai psikolog, sementara Tresna sebagai ibu rumah
Pandangan  Fira  Basuki  mengenai
tangga, dan suami mereka sebagai pengusaha.
poligami  dalam  novel Biru sesuai  dengan
Kebersamaan dan dialog yang mereka pandangan  feminisme  radikal.  Hal  ini  karena lakukan dalam memutuskan masalah di rumah poligami  dilakukan  oleh  suami  secara tangga  menunjukkan  bahwa  mereka  memiliki s e m b u n y i - s e m b u n y i .   Te r h a d a p   i s t r i persamaan  hak  dan  kewajiban  yang  setara, pertamanya  yang  tinggal  di  Bogor,  suami tanpa ada yang mendominasi satu sama lainnya. merahasiakan kalau dirinya telah menikah siri, ( Dadaisme: 31, 225).
maupun  secara  syah  di  Surabaya.  Pernikahan Dalam Dadaisme ,  Dewi  Sartika kembali  tersebut  juga  dirahasiakan  dari mencoba  memandang  poligami  sebagai  hal masyarakat dengan alasan agar tidak merusak yang wajar dan cenderung tanpa menimbulkan kariernya. masalah.  Tokoh-tokoh  dalam  novel  tersebut
Mas An  bilang  ia  belum  siap
bahkan digambarkan dapat mencitai lebih dari
menerima  anak  dari  aku.  Untuk
satu  orang  (hubungan  perselingkuhan),  yang
menjadikanku  istri  resminya  terang- menjadi salah satu penyebab poligami. Hal itu
terangan  saja  ia  tidak  siap.  Katanya
tidak  hanya  dilakukan  oleh  tokoh  laki-laki,
kariernya  akan  hancur  berantakan.
Asril,  tetapi  juga  tokoh  perempuan  Isabela.
Dengan  begitu  masa  depan  kami
Meskipun sudah memiliki dua orang istri secara
berdua  justru  tidak  ada.  Katanya  aku
syah,  ternyata  Asril  juga  digambar  memiliki
harus  sabar.  Tahukah  ia  apa  yang
hubungan  perselingkuhan  dengan  bekas
diperbuatnya?  Tahukan  ia  apa  yang
kekasihnya,  Isabela.  Demikian  pula  Isabela,
dikatakannya membuatku berbuat apa?
meskipun  dia  sudah  menikah  dengan  Rendy,
Tahukah ia? Ia tidak perlu tahu. Tidak
tetapi  masih  juga  mencintai  Asril.  Bahkan
perlu tahu. Laki-laki tidak perlu tahu.
keduanya, sering bertemu dan berkencan.
Tapi,  sampai  kapankah  aku
Feminisme  liberal  menjunjung  tinggi
harus  begini?  Aku  pembunuh  janin
adanya persamaan hak antara laki-laki dengan
sendiri. Sampai kapankah? ( Biru :55).
perempuan dalam semua hal. Dalam peristiwa di  atas  Dewi  Sartika  tampaknya  juga  ingin
D a r i   k u t i p a n   t e r s e b u t   t a m p a k
menunjukkan  bahwa  bukan  hanya  laki-laki bagaimana  laki-laki  dengan  egoismenya  yang yang    memiliki  hak  dan  bakat  berpoligami, didukung oleh budaya patriarki tidak mau ikut tetapi  perempuan  juga.  Dalam  monolognya, bertanggung jawab atas perbuatannya menikahi tokoh Isabela sangat ingin melakukan poligami, perempuan yang kedua. Akibatnya, istri kedua seperti yang dilakukan laki-laki.
Ketika Para Sastrawan Perempuan Mengritisi Poligami (Wiyatmi)
harus  berkorban  untuk  melakukan  aborsi  atas d i p a n d a n g   s e b a g a i   s a r a n a   u n t u k janin yang dikandungnya.
menggambarkan  kembali,  menanggapi, mengkritisi,  bahkan  juga  menolak  praktik Pandangan  feminisme  radikal  yang poligami  karena  di  samping  poligami  dapat melihat  poligami  sebagai  akibat  dari dijadikan  solusi  dalam  rumah  tangga,  lebih pengunggulan  laki-laki  terhadap  perempuan
banyak  menimbulkan  masalah  terutama  pada juga  tampak  dari  tidak  adilnya  pembagian para perempuan (istri-istri) dan anak-anaknya. waktu  bersama  dan  harta  antara  kedua  orang istri  dalam  novel  tersebut.  Istri  kedua  harus menunggu  waktu  yang  demikian  lama  untuk F.  PENUTUP mendapatkan  jatah  kunjungan  suaminya
Berdasarkan  kajian  yang  telah
sehingga dia menggunakan jasa seorang dukun dilakukan dapat diambil beberapa kesimpulan untuk  memberikan  aji  pengasihan  agar sebagai berikut. suaminya  datang  padanya.  Istri  kedua  juga
Ada tiga buah pola poligami pada karya
sering  berimajinasi  akan  mencelakai  istri sastra yang diteliti. Pola I: poligami dilakukan pertama yang menjadi saingannya
dengan  terbuka,  ada  izin  istri  pertama,  kedua istri  berhubungan  dengan  baik.  Penyebab
Aku  mulai  menciptakan poligami  karena  istri  pertama  tidak  dapat skenario tersebut. Tubuh istri Mas An memberikan keturunan. Pola ini terdapat pada tergolek  di  tempat  tidur,  sakit  tak novel Geni Jora karya Abidah Al-Khalieqy dan berdaya..... Dadaisme karya  Dewi  Sartika.  Pola  II: A k u   m e m b u a t n y a   s a k i t Poligami  dilakukan  dengan  terbuka,  istri tergolek  tak  berdaya  di  rumah  sakit. pertama  terpaksa  memberi  izin,  hubungan Aku  membuatnya  seperti  monster, antara istri pertama dengan  kedua kurang baik. makhluk jelek yang tergolek di tempat Penyebab poligami dilakukan karena hubungan
tidur tidak bisa bergerak.... ( Biru :240).
antara  suami  dengan  istri  pertama  tidak harmonis,  keduanya  menikah  karena perjodohan  dan  bukan  atas  landasan  saling Ketidakadilan  dalam  memberikan mencintai,    suami  melakukan  perselingkuhan nafkah  antara  istri  pertama  dengan  kedua yang menyebabkan kehamilan perempuan lain. tampak  digambarkan  dalam Biru (h.266). Pola  ini  terdapat  pada  novel Perempuan Suami  telah  melimpahkan  hartanya  pada  istri Berkalung Surban. Pola III: Poligami dilakukan keduanya  di  Surabaya.  Bahkan , rumah  untuk dengan sembunyi-sembunyi, tanpa ada izin istri istri keduanya pun lebih mewah dari rumahnya pertama. Hubungan antara istri pertama dengan yang  di  Bogor.  Demikian  pula  mobilnya kedua  tidak  baik.  Penyebab  poligami  karena ( Biru :256).
hubungan  antara  suami  dengan  istri  pertama Dalam novelnya, Fira Basuki mencoba t i d a k   h a r m o n i s .   S u a m i   m e l a k u k a n menunjukkan  berbagai  masalah  yang  dialami perselingkuhan. Pernikahan   keduanya karena oleh  para  pelaku  poligami  dan  keluarganya. perjodohan. Pola ini terdapat pada novel Biru. Beberapa  data  dan  interpretasi  di  atas
Pandangan para pengarang perempuan
menunjukkan pandangan Fira Basuki mengenai
mengenai  poliami  adalah  sebagai  berikut.  (1) poligami sesuai dengan pandangan feminisme Abidah  El-Khalieqy  memandang  poligami radikal.
sebagai  keadaan  darurat,  sehingga  dapat
Feminisme radikal maupun feminisme dilakukan,  asal  syarat-syaratnya  dapat liberal  yang  mendasari  pandangan  ketiga dipenuhi.  Di  samping  itu,  persoalan  ekonomi sastrawan perempuan mengenai poligami dari dan keadilan suami merupakan hal yang  harus karya  yang  diteliti  dapat  dianggap  mewakili dipertimbangkan.  Apabila  suami  tidak  tidak pandangan  dunia  kelompok  sosial  mereka. dapat memenuhinya, maka akan berakibat pada Dalam hal ini keempat novel yang diteliti dapat ketidakharonisan hubungan antara para pelaku
diksi Vol. : 15 No. 1 Januari 2008
poligami dan berakhir pada perceraian. (2) Fira DAFTAR PUSTAKA
Basuki  cenderung  menolak  poligami,  lebih- Basuki, Fira. 2003. Biru . Jakarta: Grasindo. lebih poligami yang dilakukan secara senbunyi- Depag  RI.  Jakarta.  2004. Al  Qur'an  dan sembunyi  dan  tanpa  izin  istri  pertama.  Di
Terjemahannya .  Semarang:  CV  Al samping  itu,  suami  tidak  berbuat  adil.
Waah.
Kebencian  dan  dendam  yang  dirasakan  istri Djajanegara,  Soenarjati.  2000. Kritik  Sastra pertama  terhadap  istri  kedua  dan  suaminya,
Feminis:  Sebuah  Pengantar. Jakarta: yang  berlanjut  pada  perceraian  menunjukkan
Gramedia.
sikap penolakan Fira Basuki terhadap poligami.
Dzuhayatin,  Siti  Ruhaini.  dalam  Bainar,  Ed. (3)  Dewi  Sartika  memperbolehkan,  bahkan
1998. Wacana  Perempuan  dalam tanpa mempermasalahkan terjadinya poligami.
Keindonesiaan  dan  Kemodernan.
Di  samping  tidak  mempermasalahkan
Yogyakarta: Pustaka Cidesindo.
poligami, dalam novel Dadaisme , Dewi Sartika http://www.lbh-apik.or.id/fac-31.htm. Bila juga  menggambarkan  tokoh-tokohnya  yang
Suami  Anda  Melakukan  Poligami.
dapat mencitai lebih dari satu orang (hubungan
Diakses  30 Mei 2007.
perselingkuhan).
--------. 2004. Geni Jora . Yogyakarta: Mahatari. Ada  dua  aliran  feminisme  yang Jurnal  Perempuan, edisi  31,  Oktober.  2003. mendasari  pandangan  ketiga  sastrawan
Jakarta: Yayasan Jurnal Perempuan.
perempuan  yang  karyanya  diteliti,  yaitu
Madsen,  Deborah  L.  2000. Feminist  Theory feminisme  radikal  yang  tampak  pada  karya
and  Literary  Practice. London- Abidah  El-Khalieqy  dan  Fira  Basuki  dan
Sterling, Virginia: Pluto Ppress.
feminisme  liberal  pada  karya  Dewi  Sartika. Feminisme  radikal  memandang  poligami Muhammad,  Afif.  2003.  “Islam  dan  Budaya sebagai  bentuk  dominasi  laki-laki  atas
Lokal,”  dalam Pikiran  Rakyat. 18
perempuan,  sehingga  menimbulkan  berbagai
Maret.
masalah  terutama  pada  para  istri    dan  anak-
Parrinder,  Geoffrey.2005. Teologi  Seksual.
anaknya.  Feminisme  liberal  yang  tercermin
Diterjemahkan  ke  dalam  Bahasa
dalam  pandangan  Dewi  Sartika  cenderung
I n d o n e s i a   o l e h   A m i r u d i n   d a n
tidak  mempermasalahkan  poligami  sebagai
Asyhabuddin. Yogyakarta: Lkis.
bentuk dominasi patriarki, bahkan pihak-pihak Pikiran  Rakyat, 02  Agustus  2003.  “Puspa yang  menjalaninya  tidak  merasa  akibat  buruk
Wardoyo, Poligami Award”.
dan  masalah  darinya.  Poligami  bahkan  dapat Reinfandt, C. 2005. Literary Theory: A Survey. menjadi solusi karena pernikahan dengan istri
Lekture  10.  Universitat  Tobingen.
pertama tidak memberikan keturunan.
Diakses  4  Januari  2008  melalui
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini,
Google.com.
disarankan  pada  peneliti  selanjutnya  untuk Ruthven, K.K. 1985. Feminist Letarary Studies meneliti  karya-karya  sastra  lainnya  yang
an  Introduction. Cambridge,  New mempersoalankan  kasus  poligami,  termasuk
York,  Port  Chester,  Melbourne,
karya  para  sastrawan  laki-laki.  Selanjutnya,
Sydney: Cambridge University Press.
bagi  masyarakat  umum  perlu  disosialisasikan S i h i t e ,   R o m a n y.   2 0 0 7 . P e re m p u a n , akibat-akibat buruk yang dapat ditimbulkan dai
Kesetaraan,  &  Keadilan. Jakarta: kasus  poligami,  sehingga  seminimal  mungkin
Rajawali Press.
terjadinya kasus poligami dapat ditekan.
Saiidah,  Najmah.  2006. Poligami:  Solusi,
Siaran  Pers  LHB-APIK.  2003.  “Poligami
Bukan  Problem .  http://www.sidogiri. Sebagai Bentuk Kekerasan yang Paling com/modules.php?name=News&file= Nyata  atas  Harkat  dan  martabat article&sid=914.  Dipublikasi  pada Perempuan sebagai Manusia di dalam Wednesday,  20  December  2006  oleh Hukum,  Sosial  Budaya  dan  Agama”. informatika Disampaikan  di  Hotel  Ibis  Jakarta  24 Juli 2003. Sartika,  Dewi.  2004. Dadaisme .  Yogyakarta:
Mahatari. Shihab,  M.  Quraish  2006.  “Poligami  Ibarat E m e rg e n c y   E x i t d i   P e s a w a t ”
Showalter,  Elaine,  ed.  1985. New  Feminist
Republika, Jumat, 08 Desember 2006
C r i t i c i s m :   E s s a y s   o n   Wo m e n , Literature,  and  Theory. New  York: Yusilawati,  Dara.  2004.  “Praktik  Poligami  di Pantheon Books. Indonesia,  Ironis  dan  Dilematis,” Kompas, 30 Agustus.