Copyright © 2019 THE AUTHOR(S). This article is distributed under a Creative Commons Attribution- NonCommercial 4.0 International license.

## Penguatan Prophetic Parenting Bagi Orangtua Di Kelurahan Patangpuluhan Wirobrajan Yogyakarta
Sutipyo Ru’iya* a , Teguh Santoso Dody S b , Herina Octaviani Saputri c
Prodi Pendidikan Agama Islam, Universitas Ahmad Dahlan a,b,c *sutipyo@pai.uad.ac.id

## Abstract
Some  research  on  parenting  has  resulted  in  parenting  having  a  long  impact  on  children's  lives. Parenting is a process of internalizing the values of life and character to children. Implications of care will be reflected on the character of the child in the next period. Weak character of children today are often carried by the media, of a part of the impact of parental care. Muslims have parenting is believed to be a comprehensive parenting known as prophetic parenting. Prophetic parenting is parenting that is  extracted  from  the  values  taught  by  the  Prophet.  There  are  five  concepts  taught  by  the  Prophet parenting  namely:  Qudwah  hasanah  (a  good  example), mauidzah  Hasanah  (good  advice),  al-'adah (habituation), al-mulahadzah (attention), uqubah wa ujarah (proportional). The Community Service Program (PPM) provides reinforcement to parents about the care. This PPM was carried out on 15 December 2019, 3 and 13 January 2020. The method used was tabligh (counseling and recitation) at women's meetings, recitation at the mosque and at the mosque. Through several times counseling and recitation has strengthened the awareness of parents to implement the Prophet's style of care. Kata kunci : prophetic parenting, mulahadzah, ‘adah, uqbah wa ujrah, mauidzah, qudwah, tabligh

## Abstrak
Beberapa  penelitian  tentang  pengasuhan  menghasilkan  bahwa  pengasuhan  mempunyai  dampak panjang dalam kehidupan anak. Pengasuhan merupakan proses internalisasi nilai-nilai kehidupan dan  karakter  kepada  anak.  Implikasi  pengasuhan  akan  tercermin  dari  kerakter  anak  pada  masa berikutnya. Lemahnya karakter anak zaman sekarang yang sering diungkap media, tentu merupakan bagian dari dampak pengasuhan orangtua. Umat Islam mempunyai pola pengasuhan yang diyakini merupakan  pengasuhan  komprehensif  yang  dikenal  dengan  prophetic  parenting.  Prophetic parenting merupakan pola pengasuhan yang disarikan dari nilai-nilai yang diajarkan oleh Rasulullah. Ada lima konsep pola pengasuhan yang diajarkan Rasulullah yaitu: qudwah hasanah (contoh yang baik),  mauidzah  hasanah  (nasihat  yang  baik),  al-‘adah  (pembiasaan),  al-mulahadzah  (perhatian), uqubah  wa  ujarah  (proporsional).  Program  Pengabdian  Pada  Masyarakat  (PPM)  ini  memberi penguatan  kepada  para  orangtua  tentang  pengasuhan  tersebut.  PPM  ini  dilaksanakan  tanggal  15 Desember 2019, 3 dan 13 Januari 2020. Metode yang digunakan adalah tabligh (penyuluhan dan pengajian)  di  pertemuan  ibu-ibu,  pengajian  di  musholla  dan  di  masjid.  Melalui  beberapa  kali penyuluhan  dan  pengajian  telah  menguatkan  kesadaran  orangtua  untuk  mengimplementasikan pengasuhan ala Rasulullah tersebut.
Kata kunci : prophetic parenting, mulahadzah, ‘adah, uqbah wa ujrah, mauidzah, qudwah, tabligh

## 1. Pendahuluan
Menurut  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  anak  terlantar  di  Indonesia  sangat tinggi dan berada pada kondisi yang memperihatinkan. Pada tahun 2002 jumlah anak  terlantar  pada  usia  5-18  tahun  di  30  provinsi  telah  mencapai  3.488.309 anak.  Jumlah  balita  terlantar  mencapai  117.882  anak.  Sedangkan  jumlah  anak yang  berpotensi  terlantar  mencapai  10.322.674.  Sungguh  ini  jumlah  yang fantastis sehingga berpotensi menjadi gunung es yang berakibat pada kenakalan anak dan permasalahan sosial lainnya (Eliasa, 2011).
Kondisi  di  atas  menjadi  keperihatinan  sendiri  bagi  seluruh  insan  yang bergelut  di  dunia  pendidikan.  Keterlantaran  anak  tentu  disebabkan  oleh pengasuhan  yang  tidak  baik.  Sementara  itu,  keberhasilan  pendidikan  salah
satunya dipengaruhi oleh baik dan buruknya pengasuhan anak. Oleh karena itu, perbaikan  pengasuhan  anak  menjadi  sesuatu  yang  sangat  urgen  dalam kehidupan masyarakat. Buruknya pengasuhan anak disebabkan oleh banyak hal, diantaranya  karena  minimnya  pengetahuan  orangtua  tentang  pola  asuh  dan kesibukan orangtua sehingga kurang memperhatihan anak.
Kelurahan Patangpuluhan merupakan daerah Kota Madya Yogyakarta yang berbatasan  dengan  kabupaten  Bantul.  Daerah  Patangpuluhan  menjadi perlintasan  orang  dari  Bantul  yang  ke  Yogyakarta,  sehingga  terjadi persinggungan budaya dan adat yang sangat kuat antara Bantul dan Yogyakarta. Sementara  penduduk  di  daerah  Patangpuluhan  mempunyai  profesi  yang beraneka  ragam.  Para  orangtua  dan  remaja  sibuk  bekerja  untuk  memenuhi nafkah keluarga. Bapak dan ibu yang berada di wilayah RW 2 dan 3 Kelurahan Patangpuluhan  tergolong  sangat  sibuk,  terutama  orangtua  diwilayah  RT  2. Sebagian warga yang bekerja sebagai Pegawai negeri Sipil juga bertugas di luar kota sehingga hubungan dengan keluarga terutama anak sangat kurang, terutama yang terjadi pada RW 02.
Di  wilayah  RW  02  ini  juga  tidak  terdapat  sarana  ibadah  agama  Islam, sehingga para warganya jika akan menunaikan ibadah shalat berjamaah ikut di Masjid Baitulrachim yang berada di wilayah RW 01. Sarana belajar agama bagi anak-anak juga tidak ada di wilayah RW 02 ini, sehingga anak-anak yang belajar membaca  Al-Qur’an  bergabung  di  masjid  RW  01.  Salah  satu  akibat  dari  tidak adanya sarana ibadah seperti disebut sebelumnya, maka pendidikan keagamaan juga  kurang  berkembang  di  RW  02  ini.  Anak-anak  yang  seharusnya  mengikuti pendidikan agama di TPA, sebagian dari mereka banyak yang tidak mengikuti. Kondisi lingkungan yang mirip juga ada pada RW 03. Di wilayah RW 03 ini tidak  ada  masjid,  sehingga  warga  yang  ingin  shalat  berjamaah  harus mengikutinya  di  wilayah  RW  04  yaitu  Masjid  Kalimasodo.  Di  RW  03  keadaan pendidikan  agama  anak-anak  lebih  baik  daripada  wilayah  RW  02,  karena  di wilayah ini terdapat Musholla Tombo Ati dan Omah Ngaji sebagai tempat belajar agama bagi anak-anak. Namun karena kesibukan para orangtua, pendidikan dan perhatian mereka pada anak cenderung kurang.
Karena itulah dipadang perlu untuk meningkatkan pengetahuan orangtua tentang pengetahuan tentang tanggung jawab orangtua dan metode pendidikan yang  diajarkan  Rasulullah  ( prophetic  parenting ). Prophetic  parenting di  sini adalah cara pandang pendidikan anak dengan mengaju kepada cara pengasuhan yang  diajarkan  oleh  Rasulullah  Muhammad  SAW  (Masduki  dkk.,  2020). Pengasuhan  yang  diajarkan  Rasulullah  seperti  penguatan  aqidah,  penguatan akhlak  dan  ibadah.  Penguatan  ketiga  aspek  agama  tersebut  termasuk  dalam kekuatan  religius  bagi  seseorang  (Ru’iya,  2013),  sehingga  seorang  anak  dapat menguasai emosinya dan dapat bergaul dengan sesama teman sebayanya. Anak- anak yang dalam pengasuhan yang baik, dapat saling menerima dan memaafkan kekuarangan orang lain.
Keadaan  semacam  ini  dapat  terjadi  bagi  mereka  yang  mendapat pengasuhan  yang  baik  dan  benar  sebagaimana  yang  dicontohkan  Rasulullah. Rasulullah  juga  menekankan  bahwa  perbaikan  aqidah,  akhlak  dan  ibadah  bagi anak  harus  dimulai  dari  keluarga.  Orangtualah  yang  mempunyai  peranan penting, sebagaimana dalam penelitian dikatakan bahwa perbaikan akhlak anak
harus ada kerjasama yang baik antara lembaga pendidikan. Orangtua merupakan ujung tombak yang sangat penentukan baik dan buruknya akhlak anak (Ru’iya, 2019). Oleh karena itu orangtua harus mempunyai kemampuan pengasuhan yang benar, sesuai dengan ajaran Rasulullah SAW. Dengan pengetahuan dan penerapan pola asuh seperti ajaran Rasulullah diharapkan pengasuhan di daerah ini menjadi baik.  Anak-anak  akan  menjadi  rajin  beribadah,  dan  hidup  mengikuti  ajaran agama yang baik dan benar sehingga tercipta masyarakat yang tentram.

## 2. Metode
Metode  Pengabdian  Pada  Msyarakat  di  Patangpuluhan  ini  melalui  metode tabligh  (penyuluhan  dan  pengajian)  di  pertemuan  ibu-ibu,  di  musholla  dan  di masjid.  Penyuluhan  dan  penguatan prophetic  parenting dilakukan  di  pertemuan- pertemuan  ibu-ibu  seperti  pada  saat  pertemuan  dasa  wisma,  pengajian  umum jamaah Musholla Tombo Ati dan Pengajian  akbar di Masjid Baitulrachim. Tabligh (sosialisasi)  di  pertemuan-pertemuan  ibu-ibu  dilakukan  oleh  Herina  Octaviani Saputri  di  lingkungan  RT  2  pada  tanggal  15  Desember.  Sementara tabligh (pengajian)  di  RT  3  oleh  Sutipyo  Ru’iya  pada  tanggal  13  Januari.  Dan tabligh (pengajian) yang diadakan di Masjid Baitulrachim materi disampaikan oleh Teguh Santoso Dody S pada tanggal 3 Januari.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Penguatan Prophetic  Parenting bagi  masyarakat  warga  RW  02  dan  RW  03 Kelurahan Patangpuluhan Kecamatan Wirobrajan berlansung dengan baik. Edukasi pengasuhan yang di ajarkan oleh Rasulullah SAW disampaikan pada pertemuan ibu- ibu  di  ibu    di  RT  08,  09,  10,  dan  11.  Palaksanaan  pengabdian  ini  dibantu  oleh beberapa mahasiswa yang berlokasi di RW. 02 Kelurahan Patangpuluhan.  Hal ini dilakukan secara terpisah dari pertemuan ke pertemuan, karena ibu-ibu di RW ini sulit untuk dapat berkumpul.
Pelaksanaan edukasi pengasuhan seperti yang diajarkan Rasululah SAW di RW 03  Kelurahan  Patangpuluhan  disapaikan  pada  saat  pengajian  selapanan  jamaah Musholla Tombo Ati dan Omah Ngaji. Dan yang terakhir adalah pengajian diadakan di Masjid Baitulrachim yang berlokasi di RW 01 Kelurahan Patangpuluhan. Masjid ini merupakan tempat aktivitas keagamaan bagi warga RW 01 dan RW 02. Sehingga jamaah yang hadir cukup banyak karena berasal dari dua RW tersebut.
Gambar 1. Suasana tabligh RT 3 dan di masjid Baitulrachim

## 3.1. Peningkatan pengetahuan tentang tanggung jawab orangtua pada anak
Orangtua  bertanggungjawab  penuh  terhadap  keadaan  anaknya  di  masa  yang akan  datang,  baik  dari  sisi  pendidikan  maupun  nafkahnya.  Di  era  mellineal  ini dimana manusia berorientasi pada kesenangan duniawi (hedonisme), menganggap bahwa  tanggung  jawab  utama  orangtua  hanyalah  memberi  nafkah  pada  anak. Dengan  terpenuhinya  kebutuhan  material  anak,  seolah-olah  tanggungjawab orangtua sudah selesai. Padahal tanggung jawab orangtua yang sangat besar adalah tanggung jawab pendidikan anak (Anis, 2009).
Menurut Muhammad Thalib(Thalib, 2008) tanggung jawab orangtua terhadap anak  minimal  ada  40  macam.  Diantaranya  adalah  tanggung  jawab  nafkah  dan tanggung jawab pendidikan anak. Semua tanggung jawab orang tua tersebut akan dimintai  pertanggung  jawabannya  oleh  Allah  di  hari  akhir  kelak.  Sebagaimana dalam ayat 6 Surat At-Tahrim di atas, bahwa orang yang beriman (orangtua) harus dapat  menjaga  keluarga  termasuk  anak-anaknya  agar  mereka  terbebas  dari  api neraka.
Seorang  manusia  dapat  terbebas  dari  api  neraka  apabila  orang  tersebut beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  SWT.  Beriman  kepada  Allah  merupakan sesuatu  yang  utama,  karena  ibadah  seseorang  hanya  dapat  diterima  dengan landasan iman (Junaedi, 2013). Iman dan amal shalih ibarat dua mata uang  yang tidak  dapat  terpisahkan.  Seorang  yang  beriman  harus  dibuktikan  dengan  amal shalih,  dan  amal  baik  tidak  akan  berguna  tanpa  ada  landasan  iman.  Hal  ini berdasarkan pada ayat Al-Qur’an diantaranya: Surat Al-Ashr (103) ayat 1-3, surat At-Taghabun (64) ayat 9, surat Al-Kahfi (18) ayat 88 dan masih banyak lagi yang lainnya.

## 3.2. Peningkatan  pengetahuan  dan  keterampilan  mendidik  seperti  yang diajarkan Rasululah
Sebagai  umat  Islam  sudah  seharusnya  melakukan ittiba’ (mencontoh)  apa yang  dilakukan  oleh  Rasulullah  dalam  mendidik  anak.  Banyak  buku  yang mengajarkan bagaimana Rasulullah mendidik anak. Misalnya dari buku Muhammad Nur  Abdul  Hafizh  menerangkan  bagaimana  mendidik  anak  dilihat  dari perkembangan usia mulai dari bagaimana mendidik bidang akidah, ibadah, akhlak d  an  hal-hal  yang  berisat  soala  kemasyarakatan  (Hafidz,  2006).  Hal  yang  sama disampaikan dalam buku Muhammad Thalib yang membeberkan  bagaimana cara mendidik aqidah dan ibadah anak, adab dan pergaulan, intelegensi dan emosi anak serta mendidik tentang kebersihan dan kesehatan kepada anak (Thalib, 2003).
Sementara itu Jamal Abdul Rahman dengan lengkap mengajarkan bagaimana sebuah  keluarga  mendesain  agar  memeroleh  anak-anak  yang  shalih  (Rahman, 2002). Yaitu diawali dari perencanaan yang matang untuk berkeluarga dan memilih pasangan hidup. Setelah menikah merencanakan kedatangan seorang anak melalui doa-doa yang diajarakan Allah dalam Al-Qur’an dan Nabi Muhammad SAW dalam hadis-hadisnya.
Setelah  seorang  anak  lahir,  maka  sejak  awal  kelahirannya  harus  disabut dengan gembira dan dilakukan adzan serta iqomat di telinga kanan dan kirinya, agar yang  didengar  oleh  anak  pertama  kali  adalah  kalimat  tauhid.  Tahapan-tahapan umur dan materi pendidikan sudah disiapkan dengan baik dan jelas oleh Rahman, seperti apa yang harus diajarkan anak pada usia tiga tahun, pada usia empat sampai
10  tahun,  pada  usia  10  tahun  empat  belas  tahun,  pada  usia  14  tahun  sampai  18 tahun.
Anak  yang  lahir  dan  dibesarkan  dalam  keluarga  yang  harmonis,  denga penerapan nilai-nilai Ilahi, maka akan besar dengan kekuatan iman dan akhlak yang baik. Oleh karena itu, para keluarga menjadi penting untuk menciptakan suasana yang baik dalam keluarga, lebih-lebih jika di luar keluarga atau ingkungan kurang mendukung terhadap perkembangan kepribadian anak (Masduki dkk., 2020). Sementara itu, Muhmmad Nashih Ulwan  juga menjelaskan dengan sangat jelas tentang  metode  pendidikan  anak  yang  dapat  diterapkan  oleh  orangtua  sesuai dengan ajaran Nabi (Rahmawati, 2017; Ulwan, 2002). Ulwan memaparkan ada lima metode  dalam  mendidik  anak  antara  lain: qudwah  hasanah (contoh  yang  baik), mauidzah  hasanah (nasihat  yang  baik), al-‘adah (pembiasaan), al-mulahadzah (perhatian/pengawasan), uqubah wa ujarah (ancaman dan harapan).
1. Metode qudwah hasanah (contoh yang baik). Metode ini merupakan metode yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW, dimana beliau  sebagai  teladan  seluruh  umatnya  dalam  segala  hal.  Oleh  karena  itu, orangtua juga harus mengikuti Nabi, yaitu memberi contoh yang baik kepada anak  dalam  segala  aktivitas  hidup.  Orangtua  harus  memberi  contoh  kepada anak dalam beribadah, seperti shalat berjamaah di masjid, melaksanakan puasa wajib  maupun  sunnah.  Orangtua  juga  bisa  memberi  contoh  bagaimana  adab berbicara  dan  lain  sebagainya.  Sebagaimana  dalam  Al-Qur’an  disebutkan: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (QS. Al-Ahzab: 21)
2. Metode mauidzah hasanah (nasihat yang baik).
Nasihat  yang  lembut  untuk  anak-anak  kita  sangat  penting.  Sebagai  orangtua sudah  sepantasnya  untuk  menghindari  kata-kata  yang  kasar  terutama  ketika menasehati  naak-anaknya  untuk  bertaqwa  kepada  Allah.  Nasihat  yang  baik dengan  lemah  lembut,  sudah  diajarkan  oleh  Nabi-Nabi  sebelum  Nabi Muhammad,  sebagaimana  diabadikan  dalam  Al-Qur’an: Dan  (ingatlah)  ketika Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi  pelajaran  kepadanya: "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah,  sesungguhnya mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang  besar." (QS. Luqman: 13)
Demikian pula dicontohkan oleh Nabi Nuh yang mengajak anaknya yang tidak mau beriman dan mengikuti perintahnya, juga tetap dilakukan dengan lemah lembut: Dan bahtera itu berlayar membawa mereka dalam gelombang laksana gunung. Dan Nuh memanggil anaknya, sedang anak itu berada di tempat yang jauh terpencil: “Wahai anakku, naiklah (ke kapal) bersama kami dan janganlah kamu berada bersama orang-orang yang kafir.” (QS. Huud: 42)
3. Metode al-‘adah (pembiasaan).
Rasulullah  mengajarkan  anak  anak-anak  kita  untuk  dibiasakan  melakukan shalat sejak kecil. Sebab dengan kebiasaan dari kecil, bagaikan mengukir di atas batu,  yaitu  akan  menancap  dan  menguat  selamanya,  sehingga  kebiasaan  itu tidak mudah hilang. Rasulullah bersabda dalam hadisnya: “Perintahkan anak- anak kalian untuk melakukan shalat saat usia mereka tujuh tahun, dan pukullah
mereka saat usia sepuluh tahun. Dan pisahkan tempat tidur mereka.” (HR. Abu Dawud dan Ahmad)
4. Metode al-mulahadzah (perhatian/pengawasan). Memberi perhatian kepada anak-anak merupakan cara mendidik anak, terutaa melakukan pengawasan. Sebagaimana dalam psikologi perkembangan, bahwa anak mempunyai kebiasaan meniru. Orangtua harus memberi perhatian pada keimanan  anak,  jangan  sampai  anak  meninggalkan  keimanan.  Sebagaimana dalam  hadis  bahwa  setiap  anak  dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah,  kecuali orangtua yang menjadikan anak itu Yahudi, Nasrani, maupun Yahudi. “Setiap anak  dilahirkan  di  atas  fitrah.  Kedua  orang  tuanyalah  yang  menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi. Sebagaimana permisalan hewan yang dilahirkan oleh  hewan,  apakah  kalian  melihat  pada  anaknya  ada  yang  terpotong telinganya?” (HR. Bukhari)
Orangtua juga harus memberi perhatian/pengawasan terhadap akhlak/moral anak, mental dan intelektual, segi jasmani, kejiwaan, sosial dan spiritual anak. Dengan pengawasan anak yang baik, maka kehidupan anak akan tetap berada pada fitrahnya yaitu beriman kepada Allah SWT.
5. Metode uqubah wa ujarah (ancaman dan harapan). Metode  pemberian  ancaman  dan  harapan  kepada  anak  merupakan  metode yang banyak diterapkan dalam dunia pendidikan saat ini. Rasulullah memberi ancaman kepada mereka yang meninggalkan kewajiban dan memberi harapan berupa  pahala  dan  kebaikan  bagi  mereka  yang  melakukan  kebajikan. Sebagaimana  disebutkan  dalam  Al-Qur’an:    “ Sesungguhnya  orang-orang  yang kafir  yakni  ahli  Kitab  dan  orang-orang  yang  musyrik  (akan  masuk)  ke  neraka Jahannam;  mereka  kekal  di  dalamnya.  Mereka  itu  adalah  seburuk-buruk makhluk. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, mereka  itu  adalah  sebaik-baik  makhluk.  Balasan  mereka  di  sisi  Rabb  mereka ialah  surga  ‘adn  yang  mengalir  di  bawahnya  sungai-sungai;  mereka  kekal  di dalamnya selama-lamanya. Allah ridha terhadap mereka dan mereka pun ridha kepada-Nya. Yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada Rabbnya .” (QS. Al Bayyinah: 6-8)
Dari ayat di atas dijelaskan bahwa orang yang kafir akan mendapat siksa Allah, hal ini berupa ancaman. Sementara orang yang beriman akan mendapat pahala berupa surga dan berbagai kenyamanan di dalamnya.
Secara  global  program  ini  dapat  berjalan  dengan  baik,  dengan  indikator jumlah peserta yang selalu banyak pada setiap pelaksanaan. Adanya forum diskusi setelah pemaparan materi, juga menjadikan indikator atusiasmenya peserta yang dapat dijadikan indikator keberhasilan program.

## 4. Simpulan
Peserta terbesar ketika tabligh akbar di masjid Baitulrachim yang dihadiri oleh masyarakat dari RW 01, 02 dan 03, maka peserta sangat banyak. Lebih-lebih pada saat itu dimeriahkan oleh para siswa Taman Pendidikan Al-Qur’an yang belajar di Masjid baitulrachim sendiri dan di Musholla Tombo Ati dan Omah Ngaji.
Program  seperti  ini  seharusnya  dilakukan  secara  rutin  mungkin  bisa dilakukan setiap bulan atau yang biasanya dijawa dikenal dengan selapanan/per 36 hari  sekali.  Melalui  pelaksanaan  yang  rutin  seperti  ini,  maka  akan  menguatkan
ghirah bagi orangtua untuk selalu belajar dan menerapkan apa yang diajarkan oleh Rasulullah SAW.

## 5. Ucapan Terimakasih
Pengabdian  Pada  Masyarakat  ini  terlaksana  atas  dukungan  dari  Lembaga Penelitian  dan  Pengabdian  pada  Masyarakat  (LPPM)  Universitas  Ahmad  Dahlan. Dan  seluruh  masyarakat  di  di  RW  02  dan  di  RW  03  Patang  Puluhan  wirobrajan Yogyakarta. Karena itu kami ucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya, semoga menjadi amal shalih di sisi Allah SWT. Amiin.

## 6. Daftar Pustaka
Anis,  M.  (2009). Sukses  Mendidik  Anak  Perspektif  Al-Qur’an  dan  Sunnah .  Pustaka Insan Madani.
Eliasa, E. I. (2011). Pentingnya kelekatan orang tua dalam internal working model untuk  pembentukan  karakter  anak  (Kajian  berdasarkan  teori  kelekatan  dari John Bowlby) . 1–18.
Hafidz, M. N. A. (2006). Mendidik Bersama Rasulullah . Al-Bayan. Junaedi, D. (2013). 5 Langkah Sukses Dunia – Akhirat. Alex Media Komputindo. Masduki, Y., Sutarman, & Ru’iya, S. (2020). Islamic Parenting as a Method of Sakinah Family. International Journal of Psychosocial Rehabilitation , 24 (05), 274–280. Rahman,  J.  A.  (2002). Tumbuh  di  Bawah  Naungan  Ilahi:  Doa  dan  Kiat-Kiat  Nabi Mendidik Anak Sejak dalam Sulbi Ayah, Kandungan Ibu, Hingga Dewasa . Media Hidayah.
Rahmawati,  S.  W.  (2017).  Peran  Pengasuhan  Holistik  Terhadap  Altruisme  dan
Bullying. HUMANITAS , 14 (1), 10–25.
https://doi.org/10.26555/humanitas.v14i1.4316
Ru’iya,  S.  (2013).  Pengaruh  Religiusitas  Islami  Terhadap  Pemaafan  Pada  Remaja Studi Kasus Di Madrasah Aliyah Negeri III Yogyakarta. Al-Misbah , 1 (1), 61–89. Ru’iya, S. (2019). Strengthening Morality And Character of Madrasah Tsanawiyah’s Students  in  Kulon  Progo  by  Developing  Good  Habits  and  Effective Communication With Parents. Proceedings of the First International Conference on  Progressive  Civil  Society  (ICONPROCS  2019) .  Proceedings  of  the  First International  Conference  on  Progressive  Civil  Society  (ICONPROCS  2019), Yogyakarta, Indonesia. https://doi.org/10.2991/iconprocs-19.2019.36
Thalib,  M.  (2003). Di  Bawah  Asuhan  Nabi:  Praktik  Nabi  Mendidik  Anak .  Media Hidayah. Thalib,  M.  (2008). 40  Tanggung  Jawab  Orang  Tua  terhadap  Anak .  Irsyad  Baitus Salam.
Ulwan, A. N. (2002). Pendidikan Anak dalam Islam . Pustaka Amani.