Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 9 No. 02 : Februari (2024) Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna

## PERAN KIAI DALAM PENYELESAIN SENGKETA KELUARGA PERSPEKTIF TEORI FAKTA SOSIAL EMILE DURKHIM
Ahmad Faqih 1 ,Badruddin 2 ,Toriquddin 3 . 1.2.3 Program Pascasarjana, Universitas Islam Negri Maulana Malik Ibrohim Malang Email : ahmadfaqih87175@gmail.com ,buyabadru90@gmail.com
DOI: Revised: Desember  2023 Accepted: Januari 2024 Published: Februari 2024

## Abstract :
This  research  focuses  on  the  problem  of  non-continuation  of  marital  goals  and  family  problems  in Bantaran Probolinggo District, including disputes within the family which are often rooted in incomplete or obstructed human needs such as economic, jealousy, physical, mental and social. The research uses Emile Durkheim's theory of social facts as a conceptual basis, highlighting the role of kiai as spiritual leaders, moral advisors and mediators in society. These communities tend to choose to resolve family disputes outside of court by involving kiai, who are considered public figures and respected role models. Social facts, such as ways of thinking, acting, and feeling, are considered coercive forces that control individuals  and  influence  norms  and  values  in  society.  Qualitative  research  methods  were  used, involving interviews with informants who were involved in the kiai's role in resolving family disputes. The conclusion of this research shows that the role of kiai reflects the concept of social facts in Durkheim's theory. Kiai help maintain social solidarity and guide the community in dealing with family disputes. These  social  facts  influence  individual  actions, thoughts  and feelings,  and  are  related  to  institutions, laws, morals and political ideologies in Bantaran Probolinggo District society.
Keywords : Kiai, Disputes, Social Fact Theory,

## Abstrak :
Penelitian  ini  difokuskan  pada  permasalahan  tidak  berlanjutnya  tujuan  perkawinan  dan  masalah keluarga di Kecamatan Bantaran Probolinggo, termasuk persengketaan dalam keluarga yang seringkali berakar pada ketidakpenuhan atau terhalangnya kebutuhan manusia seperti ekonomi, kecemburuan, fisik, mental, dan sosial. Penelitian menggunakan teori fakta sosial Emile Durkheim sebagai landasan konseptual, mengangkat peran kiai sebagai pemimpin spiritual, penasihat moral, dan mediator dalam masyarakat.  Masyarakat  tersebut  cenderung  memilih  penyelesaian  sengketa  keluarga  di  luar pengadilan  dengan  melibatkan  kiai,  yang  dianggap  sebagai  figur  publik  dan  suri  tauladan  yang dihormati.  Fakta  sosial,  seperti  cara  berpikir,  bertindak,  dan  merasa,  dianggap  sebagai  kekuatan memaksa yang mengontrol individu dan mempengaruhi norma serta nilai dalam masyarakat. Metode penelitian kualitatif digunakan, melibatkan wawancara dengan informan yang terlibat dalam peran kiai dalam menyelesaikan sengketa keluarga. Kesimpulan penelitian ini menunjukkan bahwa peran kiai mencerminkan konsep fakta sosial dalam teori Durkheim. Kiai membantu menjaga solidaritas sosial dan membimbing masyarakat dalam menghadapi sengketa keluarga. Fakta sosial tersebut memengaruhi tindakan, pemikiran, dan perasaan individu, serta terkait dengan institusi, hukum, moral, dan ideologi politis dalam masyarakat Kecamatan Bantaran Probolinggo.
Kata Kunci: Kiai , Sengketa, Teori Fakta Sosial,

## PENDAHULUAN
Fokus permasalahan dalam teks tersebut terletak pada tidak berlanjutan tujuan  perkawinan  dan  probelama  keluarga  di  Kecamatan  Bantaran Probolinggo.  Masalah  tersebut  meliputi  persengketaan  dalam  keluarga,  yang seringkali berakar pada tidak penuhan atau terhalangnya kebutuhan manusia seperti ekonomi, kecemburuan, fisik, mental, dan sosial. Fenomena ini menjadi khusus karena menggambarkan ketidakberlanjutan rumah tangga akibat tidak adanya pelaksanaan kewajiban dan tanggung jawab suami atau istri di daerah tersebut.(Frank 2023) Selain itu, teks juga mencatat bahwa penyelesaian sengketa dalam  masyarakat,  termasuk  dalam  konteks  keluarga,  seringkali  melibatkan peran mediator yang dihormati, yaitu sosok Kiai, yang memiliki peran strategis dalam membimbing masyarakat.
Penelitian  ini  menganalisis  peran  kiai  dalam  penyelesaian  sengketa keluarga  dari  perspektif  teori  fakta  sosial  Emile  Durkheim.  Fokusnya  adalah pada  kontribusi  kiai  dalam  memelihara  solidaritas  sosial  dan  membimbing masyarakat  menghadapi  sengketa  keluarga.  Di  wilayah  Kecamatan  Bantaran Probolinggo, kiai berperan sebagai pemimpin agama Islam dengan fungsi utama sebagai pemimpin spiritual, penasihat moral, dan mediator dalam masyarakat. Pendekatan  teori  fakta  sosial  digunakan  sebagai  kerangka  konseptual,  yang sesuai  dengan  pandangan  Durkheim  tentang  fakta  sosial  sebagai  realitas eksternal yang membentuk norma dan nilai-nilai dalam masyarakat.(Azisi 2020) Penelitian  ini  fokos  pada  Peran  Kiai  Dalam  Penyelesain  Sengketa Keluarga Perspektif Teori Fakta Sosial Emile Durkhim. Dari beberapa penelitian terdahulu ada penelitian yang hampir serupa dengan penelitian yang akan di teliti antara lain.Pertama Mardalena hanifah, 2016, dengan judul “ mediasi sebagai alternatif  penyelesaian  sengketa  perdata  di  pengadilan ” (Rachmat  and  Siregar  2013) kedua  Habib  Alwi  Jamalulel,  Tesis,  2018, Peran  Kepemimpinan  Karismatik  Kiai Dalam Pembentukan Karakter Santri Di Pondok Pesantren Darul Muttaqien Kabupaten Bogor, (Jamalulel 2018) Ketiga Marmiati Mawardi, jurnal Ana-lisa, 2013, Persepsi Masyarakat Terhadap Peran Kiai Di Daerah Istimewa Yogyakarta, (Mawardi 2013)

## METODE PENELITIAN
Objek  kajian  tentang  Peran  Kiai  Dalam  Penyelesain  Sengketa  Keluarga dengan  mengunakan  Teori  Fakta  Sosial  Emile  Durkhim.  Fakta  sosial  tersebut didefinisikan  sebagai  cara  bertindak,  berpikir  dan  merasa,  yang  berada  di  luar individu  dan  dilengkapi  atau  dimuati  dengan  sebuah  kekuatan  memaksa  yang dapat mengontrol individu. Fakta sosial itulah yang akan mempengaruhi setiap tindakan, pikiran dan rasa dari individu.(Adnan 2020) Durkheim menyatakan apa yang  dipikirkan  adalah  kebiasaan-kebiasaan,  adat  istiadat  dan  cara  hidup lingkungan  umum  manusia  sebagai  sesuatu  yang  terkandung  dalam  institusi, hukum,  moral  dan  ideologi-ideologi  politis.(Arif  2020)  Penelitian  ini  termasuk penelitian  kualitatif  dalam  studi  lapangan,  pengumpulan  data  menggunakan teknik wawancara terhadap informan yang termasuk pelaku dalam penyelesaian sengketa  keluarg  yang  terlibat  dalam  peran  kiai  selain  itu  dalam  penelitian  ini menggunakan pengolahan data termasuk pemeriksaan data pengelompokan data analisi data dan yang terakhir kesimpulan.

## PEMBAHASAN

## 1. Peran  Kiai  Dalam  Penyelesaian  Sengketa  Keluarga  Kecamatan  bantaran Probolinggo
Zamakhsyari Dhofier berpendapat, secara teknis seseorang pantas disebut sebagai  kiai,  apabila  ia  telah  memiliki  pesantren.  Walaupun  tidak  menutup kemungkinan, tokoh yang tidak memiliki pesantren tetap dapat disebut seorang kiai, tergantung bagaimana karakter dan faktor sosialnya masing-masing.(Dhofier 1982)  Dapat  dipahami,  bahwa  seseorang  dapat  dikatakan  kiai,  apabila  memiliki kelebihan dalam bidang ilmu keagamaan, serta pengaruhnya dalam lingkungan sosial kemasyarakatan. Hal yang tampak dari penyebutan kiai dalam kehidupan maysrakat jawa khususnya adalah sebagai wujud penghormatan.(Habib, Shaleh, and Hasbi 2021)
Penelitian awal terhadap peran kiai dalam penyelesaian sengketa keluarga di  masyarakat  Bantaran  Probolingga  telah  dilakukan  oleh  Zamakhsari  Dhofier. Menurut  Dhofier,  gelar  kiai  diberikan  oleh  masyarakat  kepada  individu  dalam agama  Islam  yang  menjadi  pemimpin  pesantren  dan  mendidik  para  santrinya dengan  kitab-kitab  klasik.  Dhofier,  yang  melakukan  penelitian  di  Kecamatan Bantaran  Kabupaten  Probolinggo  untuk  penulisan  disertasinya,  berhasil mengungkap  banyak  aspek  yang  sebelumnya  belum  pernah  dieksplorasi  oleh peneliti lain.(Kharlie 2019)
Dapat dipahami dari beberapa kasus yang terjadi dibeberapa desa wilayah Kecamatan  Banataran  Kabupaten  Probolinggo,  bahwasannya  masyarakat  di Kecamatan  Banataran  Kabupaten  Probolinggo  memiliki  cara  tersendiri  didalam menyelesaikan sengketa keluarga. Salah satunya didalam penyelesaian sengketa keluarga diluar pengadilan (non-litigasi) dengan meminta bantuan kepada seorang kiai.(Hasan  2021)  Yang  mana  kiai  dianggap  sebagai  pablik  figur  sekaligus  suri tauladan  yang  sangat  di  utamakan  oleh  Masyarakat  Kecamatan  Bantaran Kabupaten  Probolinggo  dalam  hal  menyikapi  masalah  persengketaan  dalam keluarga.

## 2. Peran  Kiai  Dalam  Penyelesaian  Sengketa  Keluarga  Perspektif  Teori  Fakta Sosial Emile Durkhiem
Menganalisis tentang peran kiai dalam penyelesaian sengketa keluarga teori fakta  sosial  perspektif  Emile  Durkheim"  mengindikasikan  analisis  tentang bagaimana peran seorang kiai, atau pemimpin agama Islam di wilayah Kecamatan Bantaran  Probolinggo,  dapat  memainkan  peran  dalam  menyelesaikan  sengketa keluarga atau sengketa keluarga. Pendekatan analisis yang digunakan dalam teks ini adalah perspektif teori fakta sosial, yang merujuk pada pemahaman Durkheim tentang fakta sosial.(Durkheim 1915)
Kiai, sebagai tokoh agama Islam, memegang peran sentral dalam menyelesaikan sengketa keluarga dengan berbagai fungsi yang meliputi kepemimpinan spiritual, nasihat moral, dan mediasi di tengah masyarakat. Dalam konteks masyarakat Kecamatan Bantaran Probolinggo, kiai bukan hanya sebagai figur agama, tetapi juga sebagai pilar kehidupan sosial.(Safitri  2019)  Kiai  memiliki  tanggung  jawab  utama,  seperti  melaksanakan  tablikh dan dakwah untuk membimbing umat, serta menjalankan amar ma`ruf dan nahi munkar untuk  memberikan  pedoman  moral  kepada  masyarakat  secara  luas.  Selain  itu,  kiai
diharapkan menjadi contoh dan teladan yang konsisten dalam menerapkan ajaran Islam, tidak  hanya  untuk  diri  mereka  sendiri,  tetapi  juga  bagi  keluarga  dan  masyarakat  di sekitarnya.
Dari  data  yang  diperoleh  melalui  hasil  wawancara,  metode  penyelesaian sengketa  keluarga  yang  dijalankan  oleh  kiai  dapat  diuraikan  sebagai  berikut. Pertama,  kiai  mengutamakan  pendekatan  dengan  mendengarkan  secara  cermat pihak  yang  terlibat  dalam  sengketa  keluarga,  memberikan  keleluasaan  pada mereka  untuk  menyampaikan  keluhan  dan  permasalahan  yang  dihadapi. Kemudian,  kiai  melibatkan  kedua  belah  pihak  secara  bersamaan  atau  terpisah, memungkinkan  mereka  untuk  saling  mendengarkan  keluh  kesah  pokok permasalahan  yang  menyebabkan  konflik.  Jika  terdapat  i'tikad  baik  dari  kedua belah pihak, kiai berusaha menciptakan pertemuan untuk mencapai kesepakatan damai.(Safitri 2019)
Selanjutnya, kiai memberikan kebebasan bagi pihak yang berselisih untuk merumuskan kesepakatan penyelesaian sengketa. Apabila keduanya memiliki niat baik untuk menyelesaikan sengketa melalui perantara kiai, maka kiai memberikan nasehat dan menawarkan beberapa solusi terbaik. Terakhir, setelah mendengarkan nasehat  kiai,  terjadi  kesepakatan  di  antara  kedua  belah  pihak  untuk  kembali menjalankan peran sebagai suami dan istri yang baik serta bersedia untuk rukun kembali  dalam  suasana  berdamai.(Rois  and  Munawaroh  2019)  Pendekatan  ini mencerminkan  peran  kiai  sebagai  mediator  yang  mendengarkan,  memfasilitasi dialog, memberikan nasehat, dan mendorong penyelesaian yang harmonis dalam sengketa keluarga.
Disamping faktor ekonomi, kecemburuan dan permasalahan dalam rumah tangga sebagai andil paling besar sebagai penyebab adanya persengketaan antara suami isteri, banyak faktor-faktor lain yang ikut melatarbelakangi dari penyebab pertikaian antra suami isteri sepanjang masa. Antara lain adalah perekonomian, kecemburuan  dan  kesalahan  dalam  memilih  pasangan,  ketiadaan kufu’ (kesetaraan)  dalam  sepasang  suami  isteri,  perbedaan  tingkat  usia  (beda  umur), suami  yang  tidak  bertanggung  jawab,  isteri  atau  suami  selingkuh  dan  lain- lain.(Jauhari 2011)
Dengan  memberikan  penjelasan  terperinci  tentang  ajaran  Islam,  kiai berperan  sebagai  penerang  yang  membimbing  masyarakat  dalam  menjalani kehidupan  sesuai  dengan  norma  dan  nilai-nilai  agama.  Melalui  keputusan  adil berdasarkan ajaran Al-Qur'an dalam surat Al-ahzab ayat 21 dan Al-Sunnah, kiai juga menjadi solusi bagi berbagai persoalan yang dihadapi umat. Tak hanya itu, kiai memiliki peran proaktif dalam membentuk orientasi kehidupan masyarakat yang bermoral, menciptakan karakter kuat, ketaatan beragama, dan menghormati sesama manusia. Pada masa-masa  kritis, kiai menjadi rahmat bagi seluruh alam dengan  memberikan  dukungan  spiritual,  ketenangan,  dan  bimbingan  moral, sehingga  masyarakat  merasa  diayomi,  tenang,  bahagia,  dan  sejahtera  di  bawah arahan dan pedoman kiai.(ZULKARNAIN 2019)
Fakta  sosial  tersebut  didefinisikan  sebagai  cara  bertindak,  berpikir  dan merasa, yang berada di luar individu dan dilengkapi atau dimuati dengan sebuah kekuatan memaksa yang dapat mengontrol individu. Fakta sosial itulah yang akan mempengaruhi  setiap  tindakan,  pikiran  dan  rasa  dari  individu.(Umanailo  2023) Durkheim  menyatakan  apa  yang  dipikirkan  adalah  kebiasaan-kebiasaan,  adat
istiadat  dan  cara  hidup  lingkungan  umum  manusia  sebagai  sesuatu  yang terkandung dalam institusi, hukum, moral dan ideologi-ideologi politis.(Susantin 2019)
Durkheim  mendefinisikan  yang  sangat  tepat  tentang  fakta  sosial.  Dalam konteks pandangan Durkheim, fakta sosial adalah konsep sentral yang memiliki karakteristik berikut:
a. Berdasarkan Tindakan, Pemikiran, dan Perasaan: Fakta sosial mencakup cara individu  bertindak,  berpikir,  dan  merasa.  Mereka  merujuk  pada  berbagai aspek kehidupan sosial, termasuk norma perilaku, nilai-nilai, keyakinan, dan tradisi.(Wirawan 2012)
b. Di  Luar  Individu:  Fakta  sosial  berada  di  luar  individu  dan  tidak  dapat dijelaskan hanya melalui sifat atau keinginan individu. Mereka menjadi bagian dari konteks sosial yang mempengaruhi individu.
c. Dilengkapi dengan Kekuatan Memaksa: Salah satu karakteristik penting fakta sosial adalah memiliki kekuatan memaksa. Mereka mampu mengontrol dan mengarahkan  individu  untuk  mematuhi  norma  dan  aturan  yang  ada dalam masyarakat.
d. Pengaruh  pada  Tindakan,  Pemikiran,  dan  Perasaan  Individu:  Fakta  sosial memengaruhi  semua  aspek  tindakan,  pemikiran,  dan  perasaan  individu. Mereka membentuk pandangan dunia individu dan memengaruhi keputusan serta perilaku mereka.
e. Terhubung  dengan  Institusi,  Hukum,  Moral,  dan  Ideologi:  Durkheim mengaitkan  fakta  sosial  dengan  berbagai  aspek  masyarakat  seperti  institusi sosial, hukum, moral, dan ideologi politis. Fakta sosial mencerminkan norma- norma dan nilai-nilai yang dipegang bersama oleh masyarakat.(Arisandi 2015)
Pemahaman  tentang  fakta  sosial  menjadi  dasar  bagi  Durkheim  dalam mengembangkan teori sosiologisnya dan memahami bagaimana masyarakat serta struktur  sosial  memengaruhi  perilaku  individu.  Konsep  ini  menekankan pentingnya  memahami  dinamika  sosial  dan  pengaruhnya  dalam  membentuk individu dan masyarakat secara luas. Fakta sosial, menurut Durkheim, mencakup segala  cara  berperilaku  yang  mampu  memberikan  tekanan  eksternal  pada individu,  baik  yang  tetap  maupun  yang  tidak  tetap,  dan  bersifat  umum  dalam suatu masyarakat tanpa tergantung pada manifestasi individualnya.(Maliki 2018)
Durkheim  berargumen  bahwa  fakta-fakta  sosial  tidak  dapat  direduksi menjadi individu-individu, melainkan harus dipelajari sebagai realitasnya sendiri. Sadar atau tidak, individu tetap harus melaksanakan kewajiban-kewajiban sesuai dengan  bahasa,  adat  istiadat,  kebiasaan,  dan  hukum  masyarakatnya.  Semua  ini dianggap  sebagai  "fakta-fakta  sosial"  yang  tidak  diciptakan  oleh  individu, melainkan dijalankan dan disesuaikan dengan mereka.(Raho 2016) Individu yang menolak sosial akan menghadapi konsekuensi penolakan dan menerima hukuman. Dalam teori Durkheim, terdapat unsur idealisme sosiologis yang jelas.
Durkheim juga menganggap fakta sosial jauh lebih fundamental daripada fakta  individu.  Menurutnya,  mencoba  memahami  individu  hanya  dengan mempertimbangkan  faktor  biologis,  psikologis,  atau  kepentingan  pribadinya adalah sia-sia. Sebaliknya, individu seharusnya dijelaskan melalui masyarakat dan masyarakat dijelaskan dalam konteks sosialnya.(Nurdin and Abrori 2006).

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  menyelidiki  peran  kiai  dalam  menyelesaikan  sengketa keluarga  dengan  perspektif  teori  fakta  sosial  Emile  Durkheim  di  Kecamatan Bantaran Probolinggo. Kiai berfungsi sebagai pemimpin spiritual, penasihat moral, dan  mediator,  membantu  memelihara  solidaritas  sosial  dan  membimbing masyarakat  menghadapi  sengketa  keluarga.  Pendekatan  teori  fakta  sosial digunakan,  sesuai  dengan  Durkheim  yang  menganggap  fakta  sosial  sebagai realitas eksternal yang membentuk norma dan nilai-nilai masyarakat. Objek kajian adalah  peran  kiai  dalam  menyelesaikan  sengketa  keluarga  menggunakan  Teori Fakta  Sosial  Emile  Durkheim.  Fakta  sosial  dipahami  sebagai  cara  bertindak, berpikir, dan merasa yang berada di luar individu, memiliki kekuatan memaksa yang mengontrol individu. Metode penelitian kualitatif digunakan dengan teknik wawancara  terhadap  informan  yang  terlibat  dalam  peran  kiai.  Zamakhsyari Dhofier  menekankan  bahwa  kiai  bisa  diidentifikasi  secara  teknis  melalui kepemilikan  pesantren,  tetapi  karakter  dan  faktor  sosial  juga  memainkan  peran penting. Gelar kiai diberikan kepada individu dalam agama Islam yang menjadi pemimpin pesantren. Penelitian awal Dhofier di Kecamatan Bantaran Probolinggo membuka wawasan baru.

## DAFTAR PUSTAKA
Adnan, Gunawan. 2020. Sosiologi Agama: Memahami Teori Dan Pendekatan . Ar-raniry Press.
Arif, Arifuddin M. 2020. “Perspektif Teori Sosial Emile Durkheim Dalam Sosiologi Pendidikan.” Moderasi: Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan Sosial 1 (2): 1 – 14.
Arisandi,  Herman.  2015. Buku  Pintar  Pemikiran  Tokoh-Tokoh  Sosiologi  Dari  Klasik Sampai Modern: Biografi, Gagasan, Dan Pengaruh Terhadap Dunia . IRCiSoD.
Azisi, A M. 2020. “Peran Agama Dalam Memelihara Kesehatan Jiwa Dan Sebagai Kontrol Sosial Masyarakat.” Al-Qalb: Jurnal Psikologi Islam . https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/alqalb/article/view/1683.
Dhofier, Zamakhsyari. 1982. Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai . Lp3es.
Durkheim, Emile. 1915. The Elementary Forms of The Religius Life . IRCISOD.
Frank, Jerome. 2023. Hukum Dan Pemikiran Modern . Nuansa Cendekia.
Habib, Muhammad, Muhammad Shaleh, and Muhammad Hasbi. 2021. “Peran Kiai Dalam  Menyelesaikan  Konflik  Keluarga.” El-Mujtama:  Jurnal  Pengabdian Masyarakat 1 (2): 184 – 93.
Hasan,  Amir.  2021.  “Metod e  Kiai  Moch  Chalif  Dalam  Penyelesaian  Problem Pemenuhan Nafkah Keluarga (Studi Kasus Di Desa Buluk Agung Kecamatan Klampis  Kabupaten  Bangkalan).”  INSTITUT  AGAMA  ISLAM  NEGERI MADURA.
Jamalulel,  Habib  Alwi.  2018.  “Peran  Kepemimpinan  Karismatik  Kiai  Dalam Pembentukan  Karakter  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Darul  Muttaqien Kabupaten Bogor.” Jakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah.
Jauhari, Iman. 2011. “Penyelesaian Sengketa Rumah Tangga Di Luar Pengadilan Menurut Hukum Islam.” Kanun Jurnal Ilmu Hukum 13 (1): 35 – 48.
Kharlie, Ahmad Tholabi. 2019. “Literatur Pembelajaran Fiqh Di Pondok Pesantren Propinsi Banten.”
Maliki, Zainuddin. 2018. Rekontruksi Teori Sosial Modern . Ugm Press.
Mawardi, Marmiati. 2013. “Persepsi Masyarakat Terhadap Peran Kiai Di Daerah Istimewa Yogyakarta.” Jurnal Analisa 20 (2): 133 – 43.
Nurdin,  M  Amin,  and  Ahmad  Abrori.  2006.  “Mengerti  Sosiologi:  Pengantar Memahami Konsep- Konsep Sosiologi.” Pustaka Pelajar.
Rachmat,  Oki  Basuki,  and  Mahmul  Siregar.  2013.  “Pelaksanaan  Mediasi  Dalam Perkara Perdata Berdasarkan Peraturan Mahkamah Agung Nomor 01 Tahun 2008 Di Pengadilan Negeri Stabat.” JURNAL MERCATORIA 6 (2): 202 – 12.
Raho, Bernard. 2016. Sosiologi . Penerbit Ledalero.
Rois,  Fatqu,  and  Himatul  Munawaroh.  2019.  “Peran  Sentralistik  Kiai  Dalam Mengembangkan Madrasah Diniyah Di Era Milenial.” Al Ghazali 2 (1): 43 – 61.
Safitri,  Mawar  Indah.  2019.  “Peran  Kiai  Dalam  Membimbing  Perilaku  Santri  Di Pondok Pesantren Jabal An-Nur Al- Islami Batu Putu Bandar Lampung.” UIN
Raden Intan Lampung.
Susantin,  Jamiliya.  2019.  “ Tradisi  Bhen-Gibhen  Pada  Perkawinan  Adat  Madura Perspektif Sosiologi Hukum.” Jurnal Yustitia 19 (2).
Umanailo,  Muhamad  Chairul  Basrun.  2023.  “Sekelumit  Cerita  Untuk  Mengenal ‘Emile Durkheim.’” Sosiologis: Kajian Sosiologi Klasik, Modern Dan Kontemporer 1 (01): i – v.
Wirawan, Dr Ib. 2012. Teori-Teori Sosial Dalam Tiga Paradigma: Fakta Sosial, Definisi Sosial, Dan Perilaku Sosial . Kencana.

## Zulkarnain, Fiki. 2019. “Peran Kyai Dalam Kegiatan Layanan Konseling Terhadap
Perilaku  Santri  Di  Pondok  Pesantren  An-Nur  Karang  Rejo  Kec.  Sungkai Selatan Kab. Lampung Utara.” UIN Raden Intan Lampung.