http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah

## Penerapan Sistem Pendidikan Pesantren dalam Pembentukan Karakter Anak

## Mohammad Dzawinnuha
Institut Agama Islam Negeri Salatiga, Indonesia Moh.dzawinnuha@gmail.com

## Akhmad Syahri
Universitas Islam Negeri Mataram, Indonesia Jalan Pendidikan No. 35 Mataram, Nusa Tenggara Barat akhmadsyahri@uinmataram.ac.id
Abstract  : This  article aims to  explore the  application  of  pesantren learning in the formation of children's character. The researchers used  this  type  of  qualitative  research  with  a phenomenological  approach  by  extracting  data  from  the  RA Riyadhlotut  Thalabah Civitas Sidorejo  Sedan  Rembang  both  from school  caregivers,  school  principals,  teachers,  and  parents  of students.  Data  collection  through  interviews,  observation  and documentation.  The  results  of  the  study  show  that  learning  at  RA
Riyadlotut  Thalabah  Sidorejo  Sedan  Rembang  uses  the  concept  of the  pesantren  learning  system  in  the  form  of  a  system  of  sorogan, memorization / deposit, bandongan, and deliberation. RA Riyadlotut Thalabah  Sidorejo  Sedan  Rembang  modifies  learning  through character  values  into  the  material  taught,  including  the  introduction of Allah SWT, kindness, simplicity, togetherness, and dedication. Keywords : Education; System; Character Abstrak :  Artikel  ini  bertujuan  untuk  menggali  sistem  penerapan pembelajaran  pesantren  dalam  pembentukan  karakter  anak.  Peneliti menggunakan  Jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologis  dengan  menggali  data  dari  civitas  RA  Riyadhlotut Thalabah  Sidorejo  Sedan  Rembang  baik  dari  pengasuh  sekolah, kepala sekolah, guru, maupun orang tua peserta didik.  Pengumpulan data melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Hasil penilitian menunjukkan  bahwa  pembelajaran  di  RA  Riyadlotut  Thalabah Sidorejo Sedan Rembang menggunakan konsep sistem pembelajaran pesantren  berupa  sistem  sorogan,  hafalan/setoran,  bandongan,  dan musyawarah . RA  Riyadlotut  Thalabah  Sidorejo  Sedan  Rembang memodifikasi  pembelajaran  melalui  nilai-nilai  karakter  ke  dalam materi  yang  diajarkan,  meliputi  pengenalan  Allah  SWT,  kebaikan, kesederhanaan, kebersamaan, dan pengabdian.
Kata kunci : Pendidikan; Sistem; Karakter.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah

## Pendahuluan
Era  globalisasi  merupakan  suatu  kondisi  yang  memperlihatkan  bahwa  dunia  ini sudah  semakin  mengecil.  Elmubarok  (2009:  2-3)  berpendapat  bahwa  kepribadian manusia cenderung direduksi oleh sistem pendidikan yang ada. Pendidikan merupakan bimbingan  eksistensial  manusiawi  dan  bimbingan  otentik,  supaya  anak  mengenali  jati dirinya  yang  unik,  mampu  bertahan  memiliki  dan  melanjutkan  atau  mengembangkan warisan  sosial  generasi  terdahulu,  untuk  kemudian  dibangun  lewat  akal  budi  dan pengalaman.  Sedangkan  dampak  salah  satu  unsur  penting  dalam  kehidupan  sosial menurut  Shulton  (2011:  49)  adalah  adanya  penyesuian  diri  ( adjustment ),  jika  dalam hidup  seseorang  tidak  dapat  menyesuaikan  dirinya  dengan  kehidupan  sosial,  maka individu tersebut akan mendapatkan sangsi sosial, yaitu akan dikucilkan dari komunitas sosial atau dianggap manusia yang aneh serta mendapat kecaman sebagai individuyang tidak diterima keberadaannya. Dan apabila individu mampu menyesuaikan diri dengan tuntutan sosial, maka individu tersebut diterima di komunitas tersebut.
Menurut (Azyumardi, 2002: 172-173) Gaya hidup hedonistik dan permisif di era globalisasi  sebagaimana  banyak  ditayangkan  dalam  telenovela  dan  sinetron  pada berbagai  saluran  televisi  Indonesia,  hanya  mempercepat  disorientasi  dan  dislokasi keluarga dan rumah tangga. Akibatnya banyak anak tidak memiliki kebajikan dan inner beauty dalam karakternya, namun mengalami kepribadian terbelah ( split personality ).
Plato  (2012:  12)  berpendapat  bahwa  karakter  lebih  mudah  dibentuk  pada  usia anak-anak,  karena  anak  masih  mudah  dipengaruhi,  dapat  menangkap  segala  sesuatu yang diajarkan, dan lebih mudah untuk meniru, baik dalam keberanian, kesederhanaan dan kesalehan. Oleh karena itu menurut Maunah (2009: 12-13) pendidikan harus dapat mengantisipasi  dengan  jalan  menyiapkan  anak  didik  yang  hidup  secara  wajar  sesuai dengan  perkembangan  masyarakatnya.  Sedangkan  Menurut  Maragustam  (2014:  2) sebagai  akibat  pengaruh  negatif  arus  budaya  global,  dapat  melahirkan  umat  manusia yang tuna karakter (berkarakter baik-lemah, jelek-kuat, jelek-lemah).
Karakter  sendiri  menurut  Kuntoro  (2012:  12)sebagai  suatu  yang  dibangun melalui proses interaksi yang tidak mudah dilakukan dan bentuk tugas utama pendidik yang  berada  di  luar  maupun  di  dalam  kelas.  Karakter  tersebut  sebagai  suatu  bentuk sikap  yang  bersifat  konstan  dan  dinyatakan  dalam  bentuk  tindakan  yang menampilkan nilai, baik nilai universal, tanggungjawab, tampilan sikap dan tindakan. Menurut Upaya Mubasyaroh (2009: 104-105) penerapan pembelajaran berbasis sosial budaya di sebuah lembaga  pendidikan  memang  sangat  penting  dan  dipandang  urgen,  terutama  untuk menghadapi  tantangan  perubahan  zaman  yang  memang  tidak  pernah  berhenti  dan sebagai antisipasi segala konsekuen yang menyertainya.
Sedangkan Menurut Robert Gagne (1991: 205), pembelajaran dilukiskan sebagai “upaya  orang  yang  tujuannya  ialah  membantu  orang  belajar”.  Asrori  (2009:  6)  dalam bukunya  psikologi  pembelajaran,  pembelajaran  tidak  hanya  melibatkan  penguasaan fakta  dan  konsep  sesuatu  bidang  ilmu  saja,  tetapi  juga  melibatkan  perasaan-perasaan yang  berkaitan  dengan  emosi,  kasih  sayang,  benci,  hasrat  dengki  dan  kerohanian,
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
pembelajaran  tidak  terbatas  pada  apa  yang  direncanakan  saja,  melainkan  melibatkan pengalaman yang terjadi.
Menurut  Abert  Bandura  (1991:  403)  komponen  pembelajaran  ialah  mengenali model yang patut di kelas, menentukan nilai fungsional tingkah laku, dan menjalankan pengolahan  kognitif  pada  si  belajar.  Menurut  Bruner  (2006:  110)  komponen pembelajaran  meliputi  tahap-tahap,  diantaranya  tahap  informasi  (tahap  penerimaan materi),  dalam  tahap  ini,  seorang  siswa  yang  sedang  belajar  memperoleh  sejumlah keterangan  mengenai  materi  yang  sedang  dipelajari.  Tahap  transformasi  (tahap pengubahan  materi),  dalam  tahap  ini,  informasi  yang  telah  diperoleh  itu  dianalisis, diubah atau ditransformasikan menjadi bentuk yang abstrak atau konseptual. Dan tahap evaluasi,  dalam  tahap  evaluasi,  seorang  siswa  menilai  sendiri  sampai  sejauh  mana informasi yang telah ditransformasikan tadi dapat dimanfaatkan untuk memahami gejala atau masalah yang dihadapi. Sedangkan kegiatan pembelajaran menurut Warsita (2008: 86)  dirancang  untuk  memberikan  pengalaman  belajar  yang  melibatkan  proses  mental dan  fisik  melalui  interaksi  antar  peserta  didik,  peserta  didik  dengan  guru,  lingkungan dan  sumber  belajar  lainnya  dalam  rangka  mencapai  tujuan.  Secara  sederhana,  (Abdul Majid.  2013:  4)  istilah  pembelajaran  ( intruction )  bermakna  sebagai  upaya  untuk membelajarkan  seseorang  atau  kelompok  orang  melalui  berbagai  upaya  ( effort )  dan berbagai  strategi,  metode,  dan  pendekatan  ke  arah  pencapaian  tujuan  yang  telah direncanakan.
Sedangkan sosial budaya menurut Made Pidarta (1997: 157) budaya merupakan hasil cipta dan karya manusia yang berupa norma, nilai, kepercayaan, tingkah laku, dan teknologi yang dipelajari serta dimiliki oleh semua anggota masyarakat. Pada dasarnya pendidikan  yang  berbasis  sosial  budaya  (Salahudin,  2011:  177)  merupakan  yang diterapkan  kepada  peserta  didik  untuk  pergaulan  kepada  sesama  guna  membangkitkan kreativitasnya daya cipta dan karyanya dalam ilmu pengetahuan yang bermanfaat bagi kehidupan  di  masyarakat.  Dalam  Hamzah  (2013:  113)  sebuah  landasan  pendidikan merupakan peristiwa sosial yang berlangsung di dalam latar interaksi sosial. dikatakan demikian  karena  pendidikan  tidak  bisa  dilepaskan  dari  upaya  dan  proses  saling pengaruh-mempengaruhi antar individu yang terlibat di dalamnya.
Mengenai  karakter secara harfiah (Koesoema, 2011: 41) berarti kualitas mental atau  kekuatan  moral,  akhlak  atau  budi  pekerti  individu  yang  menjadi  kepribadian khusus,  pendorong  dan  penggerak,  serta  pembeda  satu  individu  dengan  lainnya. Menurut  Darmiyati  Zuchdi  (2013:  76-77)  dalam  bukunya  Sutarjo  Adisusilo mengartikan  karakter  atau  watak  sebagai  seperangkat  sifat-sifat  yang  selalu  dikagumi sebagai tanda-tanda kebaikan, kebijakan, dan kematangan moral seseorang. Lebih lanjut bahwa  tujuan  pendidikan  pada  dasarnya  mengajarkan  nilai-nilai  tradisional  tertentu, nilai-nilai  yang  diterima  secara  luas  sebagai  landasan  perilaku  yang  baik  dan bertanggungjawab.  Sedangkan  menurut  Elmubarok  (2009:  92)  pendidikan  karakter adalah  upaya  penanaman  nilai-nilai  karakter  kepada  anak  didik  yang  meliputi pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan,  dan  tindakan  untuk  melaksanakan  nilai-nilai
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
kebaikan dan kebajikan, kepada Tuhan YME, diri sendiri, sesama, lingkungan maupun kebangsaan agar menjadi manusia yang berakhlak.
Thomas  Lickona  (2012:  3)  menyatakan,  bahwa  karakter  yang  baik  meliputi memahami,  peduli,  dan  berperilaku  berdasarkan  nilai-nilai  etika  dasar.  Pendidikan karakter  memiliki  peran  membantu  siswa  dan  komunitas  sekolah  untuk  memahami nilai-nilai yang baik dan berperilaku berdasarkan nilai-nilai tersebut. Dalam kutipannya mengatakan, “Good character consists of understanding, caring about, and acting upon core ethical values. The task of character education therefore is to help students and all other members of the learning community know "the good," value it, and act upon it .” Pendidikan karakter bukan sekedar membiasakan anak berperilaku baik, lebih dari itu, yaitu membentuk pikiran, watak, dan perilaku yang baik yang dengan itu anak berhasil. Sedangkan  Istilah  karakter  (Inayah,  2013:  27)  dihubungkan  dan  dipertukarkan  dengan istilah  etika,  ahlak,  dan  atau  nilai  dan  berkaitan  dengan  kekuatan  moral,  berkonotasi “positif”  bukan  netral.  Oleh  karena  itu  Pendidikan  karakter  secara  lebih  luas  dapat diartikan  sebagai  pendidikan  yang  mengembangkan  nilai  budaya  dan  karakter  bangsa pada  diri  peserta  didik  sehingga  mereka  memiliki  nilai  dan  karakter  sebagai  karakter dirinya,  menerapkan  nilai-nilai  tersebut  dalam  kehidupan  dirinya  sebagai  anggota masyarakat, dan warga negara yang religius, nasionalis, produktif, dan kreatif.
Suwito (2004: 31) menyebutkan bahwa karakter sering disebut juga ilmu tingkah laku  atau  perangai,  karena  dengan  ilmu  tersebut  akan  diperoleh  pengetahuan  tentang keutamaan-keutamaan  jiwa,  bagaimana  cara  memperolehnya  dan  bagaiman membersihkan  jiwa  yang  telah  kotor.  Sedangkan  menurut  Zubaedi  (2014:  14)  proses penanaman karakter peserta didik didasarkan pada interaksi sosial dan transaksi. Proses tersebut berpijak pada beberapa proses. Pendidikan karakter menurut Novan (2012: 11- 12)    bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu  penyelenggaraan  dan  hasil  pendidikan  di sekolah  yang  mengarah  pada  pencapaian  pembentukan  karakter  dan  akhlak  mulia peserta  didik  secara  utuh,  terpadu  dan  seimbang,  sesuai  standar  kompetensi.  Melalui pendidikan  yang  memfokuskan  pada  karakter  siswa,  maka  diharapkan  mampu  secara mandiri  siswa  meningkatkan  dan  menggunakan  pengetahuannya,  mengkaji  dan menginternalisasi  serta  personalisasi  nilai-nilai  karakter  dan  akhlak  mulia  sehingga terwujud dalam perilaku sehari-hari di masyarakat.
Sejatinya, tujuan pendidikan (Elmubarok, 2009: 104) adalah untuk pembentukan karakter  yang  terwujud  dalam  kesatuan  esensial  si  subjek  dengan  perilaku  dan  sikap hidup  yang  dimemilikinya.  Karakter  seseorang  yang  terbentuk  akan  dipengaruhi  oleh pola  pikir  dan  pola  sikap  yang  dianut  oleh  seseorang  atau  peserta  didik.  Apabila  pola pikir  dan  pola  sikap  didasarkan  pada  sosial  budaya  serta  agama,  maka  akan  terbentuk karakter  yang  tepat  dan  kuat  yang  terimplementasi  dalam  kehidupan  sehari-hari  di masyarakat, baik itu karakter terhadap diri sendiri, sesama, lingkungan dan bangsa.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Penelitian  penerapan pembelajaran pesantren ke dalam karakter anak terutama di Raudhlatul Athfal Kabupaten Rembang belum pernah ada yang melakukan. Akan tetapi, terdapat beberapa penelitian yang berkaitan dengan penelitian ini, diantaranya:
Pertama, penelitian oleh Siti Nurhayati yang berjudul “Pengembangan Nilai-Nilai Karakter  Anak  Usia  Dini  Melalui  Metode  Bercerita;  Studi  Kasus  di  TK  Pembina Kecamatran  Sanden)  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  proses  penerapan  metode  bercerita  di  TK  Pembina Kecamatan  Sanden  dilakukan  dengan  beberapa  tahap,  yakni  tahap  perencanaan,  tahap penerapan  dan  tahap  evaluasi.  Ketiga  tahap  tersebut  untuk  mengetahui  sejauh  mana metode  bercerita  dapat  mempengaruhi  karakter  pada  anak.  Pada  tahap  pelaksanaan metode  bercerita,  guru  biasanya  menggunakan  alat-alat  peraga,  ilustrasi  gambar  serta menerapkan  metode  dramatisasi  dalam  penyampaian  bercerita.  Implikasi  penerapan metode tersebut telah mempengaruhi karakter anak dalam kehidupan sehari-hari.
Kedua, penelitian oleh Siti Hamdanah berjudul “Upaya peningkatan kepercayaan dari melalui metode role playing pada siswa (studi Analisis di RA Bustanul Falah  Kajar Trangkil    Pati  Periode  2014/2015”.  Penelitian  ini  menekankan  pada  analisis  aspek kepercayaan  diri  pada  setiap  siswa  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Di  mana  metode pembelajaran role playing dapat digunakan sebagai upaya peningkatan kepercayaan diri siswa.  Dengan  adanya  kepercayaan  diri  siswa,  prestasi  siswa  juga  akan  meningkat, indikator  siswa  ditunjukkan  kepercayaan  diri  siswa  dan    dengan  peningkatan    di tunjukkan pretasi siswa.
Ketiga  artikel  ilmiah  pada  jurnal  oleh  Vivit  berjudul  “Optimalisasi  Pendidikan Karakter Anak Usia Dini Melalui Sentra Main Peran Di Taman Kanak-Kanak Padang” Universitas  Negeri  Padang  tahun  2012.  Penelitian  ini  mengoptimalisasikan  pendidikan karakter  anak  usia  dini  melalui  sentra  main  peran.  Jenis  penelitian  ini  tindakan  kelas dengan  subjek  10  anak.  Penelitian  dilakukan  dalam  dua  siklus.  Dapat  disimpulkan bahwa  dari  siklus  I  ke  siklus  II  nilai-nilai  karakter  anak  mengalami  peningkatan  yang cukup  berarti.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  melalui  sentra  main  peran  pendidikan karakter anak di Taman Kanak-kanak Citra Al Madina Padang, menjadi meningkat.
Keempat  artikel  ilmiah  di  Jurnal  oleh  Rista  Apriana  berjudul  “Hubungan Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (Paud)  Dengan  Perkembangan  Kognitif  Anak  Usia Prasekolah  di  Kelurahan  Tinjomoyo  Kecamatan  Banyumanik  Semarang”  Universitas Diponegoro.  Penelitian  ini  Hubungan  Pendidikan  Anak  usia  Dini  (PAUD)  dengan perkembangan kognitif anak usia prasekolah dianalisis dengan menggunakan chisquare corelation. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  ada  hubungan  yang  signifikan  antara Pendidikan  anak  Usia  Dini  (PAUD)  dengan  perkembangan  kognitif  anak  usia prasekolah  (p  value=0,000).  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  menentukan perkembangan  kognitif  anak  usia  prasekolah.  Penting  bagi  orang  tua  mengetahui pentingnya peranan PAUD bagi perkembangan anak.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Berbeda  dengan  penelitian  ini,  peneliti  berfokus  pada  pengembangan pembelajaran berbasis pendidikan pesantren yang dilakukan di RA Riyadlotut Thalabah Sidorejo Kecamatan Sedan Kabupaten Rembang. Berlandaskan pada tujuan pendidikan nasional,  pendidikan  Islam  dan  permintaan  masyarakat,  sehingga  pihak  sekolah  baik kepala sekolah RA maupun guru mengembangkan landasan sosial budaya yang berbasis pesantren sesuai yang ditetapkan oleh pemerintah berdasarkan kemampuan anak didik, budaya masyarakat dan permintaan masyarakat yang sesuai dengan situasi dan kondisi diwilayah itu.

## Metode Penelitian
Penelitian kualitatif ini menggunakan pendekatan fenomenologi, dimana peneliti menekankan  penelitiannya  pada  pencarian  arti  dari  pengalaman  dalam  kehidupan. Metode fenomenologi diharapkan mampu meneropong fenomena atau kejadian budaya dalam  bentuk  yang  sederhana  maupun  yang  lebih  kompleks  dalam setting budaya sekolah dalam hal untuk menuju harapan visi dan misi sekolah sebagai implementasi.
Teknik  pengumpulan  data  melalui  dokumentasi,  wawancara  dan  observasi. Tehnik  pengumpulan  data  dengan  cara  observasi  ini  digunakan  apabila  peneliti berkenaan dengan perilaku manusia, proses kerja, gejala-gejala alam dan bila responden yang  diamati  tidak  terlalu  besar.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  terjun  langsung kelapangan,  yaitu  ke  sekolah  untuk  menyaksikan  dan  ikut  langsung  dalam  proses pembelajaran di kelas, di luar sekolah, baik dirumah maupun di lingkungan.
Tehnik  pengumpulan  data  dengan  wawancara  digunakan  sebagai  tehnik pengumpulan  data  apabila  peneliti  ingin  melakukan  studi  pendahuluan  untuk menemukan  permasalahan  yang  harus  diteliti,  dan  juga  apabila  peneliti  ingin mengetahui  hal-hal  dari  responden  yang  lebih  mendalam  dan  jumlah  repondennya sedikit/kecil.  Selanjutnya  tehnik  pengumpulan  data  dengan  dokumentasi  ini  digunakan sebagai pelengkap antara wawancara dan observasi supaya data lebih kredibel.

## Hasil dan Pembahasan

## Penerapan  konsep  pendidikan  pesantren  di  RA  Riyadlotut  Thalabah  Sidorejo Sedan Rembang
Memantapkan  iman  dan  taqwa  serta  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat berdasarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah merupakan visi RA Riyadlotut Thalabah. Dengan tujuan   membangun budi pekerti  yang  luhur  yang  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam  (iman  dan  taqwa)  serta membangun budaya yang kompetitif sesuai dengan potensi siswa dan menggali segala hal  yang  dapat  meningkatkan  prestasi  siswa.  Dalam  menginternalisasikan  program pembelajaran  berbasis  sistem  pembelajaran  pesantren,  maka  RA  Riyadlotut  Thalabah memiliki  konsep  yang  di  dalamnya  dijadikan  satu  dalam  sebuah  susunan  program
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
pembelajaran yang direncanakan, meliputi pengenalan Allah, kebaikan, kesederhanaan, kebersamaan, dan pengabdian.
1. Pengenalan Allah
Pembelajaran  yang  dilakukan  di  RA  Riyadlotut  Thalabah  meliputi pembelajaran agama yang dituangkan dalam recana pelaksanaan pembelajaran.  Ada  dua  jenis  yaitu  tertulis  maupun  tidak  tertulis  serta pembelajaran  yang  dilakukan  menggunakan  media.  Pembelajaran  secara tertulis  baik  kelompok  A  dan  B  meliputi  yang  ada  di  bahan  pembelajaran agama setiap harinya, yaitu menghafal dan membaca Asmaul Khusna, kalimat tayyibah  (syahadat,  ta’awudz,  basmalah,  hamdalah/tahmid,  tasbih,  takbir, istighfar, tahlil, tarji’/istirja’, hauqalah, tashdiq, sholawat ), menghafal hadist, menghafal  doa  sehari-hari,  do’a  niat  dan  kalimat  shalat,  bermain  sambil belajar  dengan  menyayikan  lagu  islami  yang  sudah  dimodifikasi, menggunakan  media  kertas  dan  tempel  serta  menggabungkan  lafaz-lafadz yang  sudah  disediakan  dalam  pembelajaran.  Pembelajaran  mengenal  Allah yang  dilakukan  pada  setiap  harinya  merupakan  peletakkan  dasar  sebuah pembentukkan karakter siswa RA Riyadlotut Thalabah sesuai dengan visinya. Penanaman  fondasi  dengan  menghafal  sifat-sifat  Allah,  kalimat t ayyibah dan doa’  shalat  serta  surat  pendek  yang  terdapat  dalam  pembelajaran  setiap hariannya.    Dengan  demikian,  karakter  yang  dimunculkan  dalam  pengenalan Allah merupakan karakter akan aqidah atau religiusitas siswa terhadap fondasi ketika berperilaku dan siswa  dibentuk berdasarkan visinya yaitu dimantapkan iman dan taqwa serta mengarahkan dan mengantarkan  siswa untuk memenuhi fitrahnya sebagai khoirul ummah .
2. Kearifan/Kebaikan
Memberikan  materi  kepada  siswa  baik  dalam  tulisan  maupun  praktek kesehariannya.  Adapun  kearifan  tersebut  tertuang  dalam  materi  sehari-hari seperti  berpakaian  sopan  dan  Islami/menutup  aurat,  memberikan  ketapatan waktu  ketika  siswa  masuk  kelas,  siswa  membersihkan  dan  menyimpan peralatan  peralatan  sekolah  sendiri,  siswa  mau  memberikan  salam  dan menjawab  salam,  siswa  dapat  bekerja  sama  dalam  melaksanakan  tugas, memakai  dan  melepas  baju  sendiri,  mau  mencium  tangan  ketiga  masuk  dan keluar  sekolah,  baik  di  rumah  maupun  di  sekolah,  pembiasaan  dan  rutinitas ketika  masuk  duduk  dan  membuka  buku  di  dahului  dengan  salam  beserta melepas sepatu serta menaruh pada tempatnya, membedakan perilaku baik dan buruk seperti yang dicontohkan dalam bentuk gambar yang sudah disediakan, membuang  sampah  pada  tempatnya,  praktek  makan  bersama-sama,  shalat berjamaah  dan  kegiatan  lainnya  yang  dapat  mewujudkan  sifat  arif  atau  baik dalam pembelajaran dan siswa mampu menuangkan dalam kehidupan sehari- hari, baik di sekolahan, di rumah maupun di lingkungan.
3. Kesederhanaan
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Kesederhaan  lebih  menekankan  kepada  batas-batas  tingkah  laku  dan segala  sesuatu  yang  akan  dilakukan  oleh  siswa,  baik  batas  secara  umum ataupun  secara  budaya  setempat.  Pembelajaran  yang  dilakukan  di  RA Riyadlotut  Thalabah  Sidorejo  Sedan  dalam  membentuk  tingkah  laku sederhana  terdapat  dalam  program  pembelajaran  dan  rutinitas  setiap  harinya, seperti  membawa  bekal  dari  rumah,  memakai  pakaian  rapi  dan  bersih,  di harapkan mampu  berangkat  dan  pulang  sendiri atau  tidak  bergantung  kepada orang  tua,  siswa  tidak  boleh  meminjam  segala  sesuatu  yang  sudah  punya dengan  ketentuan  tidak  berfungsi  lagi,  siswa  dilatih  untuk  memecahkan masalah sendiri, tidak boleh mencontek milik temannya, dan lain sebagainya.
4. Kebersamaan
Kebersamaan  dilakukan  dengan  cara  diantaranya  seperti,  baris  berbaris, do’a  masuk  kelas,  hafalan  rutinitas  bersama-sama,  makan  bersama  setiap seminggu  sekali,  jamaah  bersama,  jalan-jalan  bersama,  bermain  dan  belajar bersama,  menghubungkan  satu  dengan  yang  lainnya  dengan  media  belajar yang  disediakan,  dan  lainnya.  Dengan  demikian  kebersamaan  merupakan aktifitas  atau  tingkah  laku  yang  dilakukan  bersama-sama  untuk  melakukan sesuatu,  baik  dalam  hal  kebersamaan  maupun  memecahkan  sebuah  masalah. Sehingga  kebersamaan  bukan  masalah  bagaimana  siswa  bisa  bersama-sama dalam hal bermain tetapi juga memecahkan segala sesuatu untuk kepentingan bersama. Kebersamaan  tersebut dapat membentuk karakter siswa menumbukan rasa tanggungjawab, gotongroyong ataupun karakter kerja keras.
5. Mengabdi
Mengabdi  merupakan  materi  yang  diterapkan  dalam  praktek  siswa secara langsung,  mengabdi  tidak  dapat  diukur  dengan materi ajar  yang  harus dinilai,  akan  tetapi  dengan  siswa  disuruh  maju  kedepan,  disuruh  meminjami sebagian  alat  tulisnya  kepada  teman,  berbagi  apa  yang  dimiliki  kepada temannya,  maka  dengan  demikian  siswa  akan  terlatih  dengan  sendirinya sehingga menimbulkan rasa sukarela apa sudah terbiasa dilakukan. Sedangkan mengabdi merupakan patuh serta taan kepada guru, orang tua dan baik kepada sesama merupakan mengabdi, tingkah laku yang dianggap menghormati untuk siswa RA termasuk dan tergolong mengabdi.
Dalam mengaplikasikan ke dalam pembelajaran, materi diberikan ke dalam tugas maupun  materi  harian,  diantaranya  maju  kedepan  untuk  hafalan  rutinan  tanpa  harus disuruh  sebagai  kewajibannya,  siswa  mau  memberi  dan  mengucapkan  kata  maaf, mencium  tangan  kepada  semua  guru  dan  memberikan  salam  serta  menjawab  salam kepada  guru,orang  tua,  maupun  teman,  berbagi  alat  peraga  dalam  bentuk  media pembelajaran  yang  disediakan,  siswa  mampu  untuk  maju  sendiri  dalam  pembelajaran tanpa  disuruh,  siswa  membuang  sampah  pada  tempatnya,  siswa  mampu  mematuhi peraturan  sekolah  dan  agama  dengan  kesadaran,  dan  lainnya.  Dengan  demikian  sifat sukarela dan mengabdi mampu dibentuk ke dalam sebuah karakter siswa RA Riyadlotut
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Thalabah  Sidorejo  Sedan  dengan  dimasukkan  ke  dalam  pembelajaran  yang  dilakukan dengan cara dipraktekkan, maupun secara tuntunan dari pengajar serta pembawaan yang bawa oleh siswa sendiri.

## Penerapan  Sistem  Pembelajaran  Pesantren  di  RA    Riyadlotut  Thalabah  Sidorejo
Sedan Rembang
1. Sistem sorogan
Pada sistem ini, pembelajaran yang dilakukan lebih menekankan kepada individual,  di mana  siswa  langsung  berhadapan  dengan  guru  secara  bergantian, baik siswa kedepan maupun guru menghampiri siswa satu persatu siswa. seperti mengeja  dan  membaca  surat-surat  pendek,  membaca  hadist,  membaca kalimah tayyibah , mengurutkan anggota tubuh beserta fungsinya,  mengurutkan berbagai macam  rasa,  membaca  do’a  kecerdasan,  membaca  bacaan adzan dan iqomah , membaca  bacaan  shalat,  melafadzkan  huruf hijaiyah ,  membaca  bacaan  yang disediakan dalam pembelajaran yang ada pada tema, seperti kisah nabi-nabi. Hal ini  dilakukan  agar  siswa  memiliki  jiwa  yang  disiplin,  berani,  taat  dan  rajin, karena  siswa  harus  mengikuti  kata-kata  atau  kalimat  yang  dibacakan  seorang pengajar dengan perkataan yang sama sesuai dengan kaidah pembelajaran yang diajarkan. Dengan demikian, penerapan sorogan akan mengantarkan jiwa siswa membentuk karakter pemberani, tanggungjawab, mandiri dan tidak mudah putus asa.
2. Sistem hafalan/setoran
Adapun  sistem hafalan/setoran dalam  pembelajaran  terdiri  dari  program pembelajaran  keagamaan  dengan  berbagai  materi,  diantaranya asmaul  khusna , do’a  shalat,  mengahafalkan  hadist,  surat-surat  pendek, kalimah  tayyibah ,  do’a harian,  bacaan adzan dan iqomah ,  ayat kursi dan  nama-nama  malaikat  serta nabi-nabi.  Penerapan  sistem hafalan/setoran dalam  pembelajaran  di  RA Riyadlotut  Thalabah  Sidorejo  Sedan  tercantum  dalam  rencana  kegiatan  harian, mingguan,  bulanan,  dan  semesteran.  Untuk  rencana  kegiatan  harian  yaitu meliputi  rutinitas  jam  pertama  hafalan  do’a  harian  untuk  kelompok  A  (do’a kedua orang tua, kebaikan dunia akhirat, sebelum dan sesudah makan, sebelum dan sesudah tidur, keluar masuk WC, keluar masuk rumah, sebelum dan sesudah pembelajaran,  memakai  pakaian,  bercermin,  naik  kendaraan,  istinjak,  keluar masuk masjid), bacaan wudlu, adzan, istiqomah, niat shalat, bacaan shalat, untuk jam  ke  3  bergantian  antara  bacaan  ayat  kursi,  surat-surat  pendek  ( Al-Fatikhah, An-Nan,  Al,  Falaq,  Al-ikhlas,  Al-Lahab,  An-Nasr,  Al-Kafirun,  Al-Kautsar,  Al- Ma’un,  Al-Quraisy,  Al-Fiil,  Al-Humazah,  Al’Ashr ),  Asmaul  Khusna  1-40, kalimah  Tayyibah ( Ta’awudz , Basmalah,  Hamdalah,  Tasbih,  Takbir,  Istigfah, tahlil,  Tarji’/Istirja’,  Hauqalah,  Tashdiq,  Syahadat,  Shalawat ),  nama-nama malaikat dan tugasnya, nama rasul Allah, mengahfalkan hadist (menuntut ilmu, kebersihan,  berbakti  kepada  ibu,  larangan  marah,  niat).  Sedangkan  untuk
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
kelompok  B  meliputi  do’a  rutintas  pagi asmaul  khusna ,  do’a  harian  (sesudah wudlu, sesudah adzan , penutup majlis, ketika ada petir,ada hujan, berbuka puasa, memohon  kecerdasan,  menengok  orang  sakit,  memohon  kesehatan,  menjelang pagi  dan  sore),  surat-surat  pendek  ( At-Takasur,  Al-  Qori’ah,  Al-  ‘adiyat,  Al- Zalzalah,  Al-Qodr,  Al-Bayyinah,  Al-‘alaq,  At-Tiin,  Al-Insyiroh,  Ad-Dzuha ), hafalan  hadist  (Persaudaraan,  malu,  berkata  baik,  senyum,  agama  Islam, menutup aurat, menebar salam, belajar al-Qur’an, anjuran Silaturrahmi).
Adapun  program  pembelajaran  penyelenggaraan hafalan/setoran yang dilakukan  meliputi  dari  harian  rutinitas,  seperti  asmaul  husna  dan  do’a-do’a harian  yang  dilakukan  secara  bersama-sama  yang  dipimpin  oleh  seorang pengajar,  setelah  itu  surat-surat  pendek  yang  dipilih  2  surat  dari  depan  sesuai dengan  pedoman  yang  ada  dibuku  bahan  pembelajaran  agama.  Hafalan  do’a seperti  do’a  harian  disetorkan/dihafalkan  setiap  seminggu  sekali  dengan  hasil yang  dicatat  oleh  pengajar  dan  dievaluasi  ulang  apabila  belum  menguasai hafalan,  sedangkan  setoran  bulanan  meliputi  semua  kriteria  hafalan,  seperti semua do’a-do’a harian, asmaul husna, atau hadist-hadist yang sudah tersusun di dalam  pembelajaran  agama.    Terakhir hafalan/setoran semester,  hafalan semesteran  meliputi  semua  yang  ada  di  dalam  materi  pembelajaran  agama, dengan  menguasai  berbagai  macam  do’a  dan  bacaan,  terkecuali  ketika  hafalan bulanan  dinyatakan  lulus  maka  semakin  sedikit hafalan/setoran yang akandiujikan.  Seperti  kelompok  A  wajib  menguasai  bacaan  shalat  dan  do’a harian meskipun dalam praktek bulanan lancar tetapi diujikan kembali, hal yang sama untuk kelompok B yang wajib menguasai hafalan asmaul husna dan surat- surat pendek yang sudah ada dalam materi pembelajaran agama.
Dari  hasil  observasi  menyimpulkan  bahwa  pelaksanaan hafalan/setoran yang  ada  di  RA  Riyadlotut  Thalabah  sebagai  kegiatan  rutinitas  untuk membiasakan  anak  untuk  terbiasa  dengan  do’a-do’a  hafalan  tersebut,  apabila hafalan tersebut dilakukan bersama-sama, maka akan tumbuh rasa ingin bisa dan akan  menjadi  suatu  kebiasaan  yang  pada akhirnya  bisa.  Karena  dengan  hafalan siswa  dapat  memfokuskan  diri  sebagai  jiwa  yang  tenang,  tidak  mudah terpengaruh  pergaulan,  dengan  tanggungjawab  harus  menghafalkan  sekian banyak  hafalan  maka  siswa  tidak  mengutamakan  bermain  dan  bermain, melainkan  ketika  bermain  dapat  teringat  dengan  hafalan  yang  diembannya. Sehingga siswa dapat membentuk karakter yang siap akan tantangan dan segala resiko, bertanggungjawab, jujur dan pemberani serta daya ingat yang tinggi.
3. Sistem bandongan
Guru dan siswa berkumpul, baik mengelilingi maupun berbentuk barisan, secara  bersama-sama  mengelilingi  atau  berkumpul  mendengarkan.  guru membaca  materi  yang  disampaikan,  menerjemahkan  dan  mengulas  apa  yang dijelaskan dalam materi yang disampaikan. Guru benar-benar serius tanpa harus memberikan  permainan,  antara  guru  dan  siswa  hanya  berinteraksi  ketika  siswa
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
diberi  pertanyaan  atau  sebaliknya.  Materinya  lebih  tersusun  dan  diprogramkan sebagai  bahan  materi  pembelajaran  agama  dan  khusus  untuk  materi  hadist dengan  cara  menerjemahkan  surat-surat  pendek.  dalam  pembelajaran  ini pengajar  dapat  secara  langsung  mempertimbangkan  tingkat  pencapaian  hasil belajar  siswa  dengan  bukti  memiliki  tingkat  efektifitas.  Serta  pembelajaran dengan  sistem  yang  dikembangkan  ini  di  RA  Riyadhlotut  Thalabah memungkinkan  guru  dapat  mengawasi,  menilai  dan  membimbing  siswa  secara maksimal  sesuai  dengan  kemampuan  siswa  dalam  menguasai  materi  yang pengajar sampaikan.
Dengan demkikian, siswa dapat memiliki sikap dan kepribadian yang kuat, konsisten, fokus yang dihadapi serta mandiri dan tanggungjawab, sehingga siswa akan  merasa  punya  jiwa  yang  selalu  siap  dan  fokus  dalam  menghadapi  suatu permasalahan.
4. Musyawarah
Sistem  gabungan,  artinya  dari  proses  pembelajaran  ini  siswa  dituntut menguasai terlebih dahulu dan biasanya materi yang digunakan sudah melebihi target  semester  pertama,  sehingga  metode  ini  diterapkan  disemester  genap. Dengan  demikian,  pembelajaran  ini  dapat  dilakukan  ketika  siswa  menguasai materi dasar dan semester genap merupakan pengembangan serta tambahan dari semester pertama. Karena metode yang digunakan hampir sama dengan metode diskusi  atau  tanya  jawab,  maka  siswa  mengusai  secara  dasar,  seperti  membaca dan menulis, menghafal dasar materi yang diprogramkan dan materi-materi dari yang  disampaikan  oleh  guru.  Seperti  pembelajaran  agama  tentang  hadist, seorang siswa harus bisa membaca dan menulis terlebih dahulu, kemudian guru memberikan  pertanyaan  tentang  seputar  hadist.  Misalnya  pembelajaran  hadits tentang kasih sayang, pengajar memberikan pertanyaan kepada siswa bagaimana bunyi hadist tersebut dan artinya serta contoh apa saja mengenai kasing sayang. Sistem  pembelajaran  ini  akan  menghasilkan  karakter  kepada  siswa  lebih tanggungjawab,  berani  dan  sigap  dalam  mengahadapi  permasalahan.  Karena pembelajaran yang akan dihadapi berupa materi yang lebih luas, saling berkaitan materi satu dengan yang lainnya.

## Simpulan
Penerapan Sistem Pendidikan Pesantren di RA Riyadlotut Thalabah merupakan upaya  pembentukan  karakter  siswa  dengan  menerapkan  prinsip  dan  sistem pembelajaran  yang  sama  di  pesantren.    Dengan  memodifikasi  materi  dan  bentuk pembelajarannya  dengan  dimasuki  nilai-nilai  di  dalamnya  serta  setiap  pengajar memberikan  contoh,  teladan  atau  krativitas  yang  lain  dalam  pembentukkan  karakter siswa dengan tingkah laku pengajar sebagai cerminan yang akan dilakukan siswa. tidak hanya itu, bentuk kegiatan-kegiatan yang dilakukan siswa juga terdapat kandungan nilai tersendiri  dalam  penerapanya.  Dengan  demikian  dari  semua  penarapan  tersebut  siswa
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
mempunyai  karakter  yang  siap  akan  tantangan  dan  segala  resiko,  bertanggungjawab, jujur dan pemberani serta daya ingat yang tinggi, memiliki sikap dan kepribadian yang kuat, konsisten, fokus yang dihadapi serta mandiri dan tanggungjawab, sehingga siswa akan  merasa  punya  jiwa  yang  selalu  siap  dan  fokus  dalam  menghadapi  suatu permasalahan.

## Daftar Rujukan
Ainiyah,  Nur.  2013. Pembentukan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam. Universitas Negeri Semarang.
Arikunto, Suharsimi. 2002. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan praktek, Edisi Revisi V. Rineka Cipta. Jakarta.
Asrori, Mohammad. 2009. Psikologi Pembelajaran . Wacana Prima. Bandung.
Azra,  Azyumardi.  2002. Paradigma  Baru  Pendidikan  Nasional;  Rekonstruksi  dan Demokratisasi . Kompas. Jakarta.
Elmubarok,  Zaim.  2009. Membumikan  Pendidikan  Nilai;  Mengumpulkan  yang Terserak,  Menyambung  yang  Terputus  dan  Menyatukan  yang  Tercapai . Alfabeta. Bandung.
Kuntoro,  A  Shodiq.  2012 Konsep  Pendidikan  Berbasis  Kearifan  Lokal  sebagai  Dasar Pembentukkan  Karakter  Bangsa .  Makalah  Program  Pascasarjana  Universitas Makassar.
Lubis,  Mawardi,  Zubaedi.  2014. Pengantar  Evaluasi  Pendidikan  Nilai;  perkembangan Moral Keagamaan Mahasiswa PTAIN . Pustaka Pelajar. Yogyakarta.
Majid, Abdul, 2013. Strategi Pembelajaran . Rosdakarya. Bandung.
Marheyani. 2005. Metode Penelitian . PT Bumi Aksara. Jakarta.
Salahudin, Anas, 2011. Filsafat Pendidikan . Pustaka Setia. Bandung.
Sugiyono. 2007. Metode Penelitian Pendidikan . Alfabeta. Bandung.
Sulthon. 2011. Ilmu Pendidikan . Nora Media Enterprise. Kudus.
Sukmadinata,  Syaodih,  Nana.  2010. Metode  Penelitian  Pendidikan. Remaja Rosdakarya. Bandung.
Suwito. 2004. Filsafat Pendidikan Akhlak Ibn Miskawaih . Belukar. Yogyakarta.
Suyanto, Slamet. 2012. Pendidikan Karakter untuk Anak Usia Dini, Universitas Negeri Yogyakarta.
Wiyani,  Ardy,  Novan.  2012. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Iman  dan  Taqwa .  Teras.
Yogyakarta.