## 308
MODELING : Jurnal Program Studi PGMI
Volume 8, Nomor 2, September 2021; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 308-323

## MALAM DALAM AL-QUR`AN: Upaya Optimalisasi Waktu Malam untuk Belajar Siswa
Achmad Muchammad achmadmuchammad2017@gmail.com STITNU Al Hikmah Mojokerto

## Abstrak
Bagi  pelajar,  menentukan  waktu  yang  paling  efektif  untuk  belajar  bukanlah pekerjaan  mudah.  Apalagi  di  jaman  modern  seperti  saat  ini,  seiiring  ragam tantangannya  yang  juga  beragam,  mulai  dari  eksistensi  media  sosial  yang  kian merebak, ragam hiburan yang ditawarkan, hingga pola pergaulan yang semakin meluas, turut menjadi penyebab rumitnya mengatur aktifitas belajar siswa guna menunjang kegiatan belajar mereka di sekolah.
Kondisi  tersebut  tentu  berpengaruh  pada  proses  pendidikan  yang  sedang mereka  jalani.  Alih-alih  mencapai  hasil  maksimal  dalam  penerimaan  materi pelajaran, justru laju pencerapan ilmu para siswa itu justru malah terganggu. Tulisan  ini  mencoba  menawarkan  pola  belajar  dan  waktu  yang  efektif  untuk belajar  siswa.  Perpaduan  antara  pengasahan  inteletual  dan  spiritual  yang ditawarkan  dipandang  tepat  guna  menjawab  serangkaian  tantangan  di  atas. Yakni dengan cara optimalisasi sepertiga malam yang terakhir sebagai rentang waktu  yang  dinilai  paling  tepat  –  seperti  akan  dibahas  nanti  --  ,  karena  selain dapat meningkatkan kecerdasaan spiritual melalui shalat tahajjud, niscaya juga meningkatkan  kecerdasan  intelektualitasnya  dengan  belajar.  Penelitian  ini menggunakan metode kualitatif dengan pisau analisis isi (content analisys) yang kritis.
Keyword: Al-Qur`an, malam, tahajjud, belajar
Malam dalam Tinjauan Al-Qur`an Malam  yang  dalam  bahasa  Arab ditunjuk dengan kata tunggal “lail” dan memiliki  bentuk  jamak “layaal”, banyak  dijumpai  dalam  Al-Qur`an. Jumlah  kata  tunggal (lail) ditemukan terulang  sebanyak  88  kali,  sedangkan untuk  jamak  terulang  sebanyak  4  kali. Seluruhnya  berjumlah  92  kali  dan tersebar  di  berbagai  surat makkiyyah
dan madaniyyah. 1 Dalam  diskusi  kali ini, tidak semua ayat dibicarakan satu- persatu tetapi akan diajukan beberapa ayat  saja  yang  tema  pokoknya dianggap mewakili ayat-ayat yang lain. Hal  ini  didasarkan  keterbatasan tempat  dan  menghindari  semacam
1 Muhammad Fu`ad Abd al-Baqiy, Al-Mu’jam al- Mufahras li Alfadh al-Qur`an al-Karim (Indonesia: Maktabah Dahlan, tth), 831-833.
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 309
pengulangan pembahasan karena sejumlah  ayat  yang  memiliki  titik-titik persamaan.
Di  dalam  Al-Qur`an,  kata “al-lail” yang  artinya  malam  juga  seringkali dipakai  sebagai  sumpah.  Umum dipahami  bahwa  sumpah  merupakan penguat  dari  suatu  pesan  atau informasi yang akan disampaikan. Dari jumlah  kata  yang  terlacak  dengan jumlah  yang  cukup  banyak  dan  nama surat  yang  menggunakan  nama “al- lail”, agaknya  kalam  Ilahi  tersebut mempunyai
tingkat
keakraban tersendiri  dengan  waktu  malam. Bahkan  ada  sebuah  surat  dalam  Al- Qur`an  yang  bernama  surat  al-Lail. Selain itu, malam juga sering dijadikan sumpah  oleh  Allah  Swt,  acapkali  juga dibubuhi  dengan  kata  sifat  untuk menjelaskan  keadaan  malam  yang dimaksudkan. Keadaan-keadaan
tersebut  bisa  berbeda-beda  antara yang satu dengan yang lain.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia,  malam  sebagai  kata  benda dipahami  dengan  waktu  setelah matahari  terbenam  hingga  matahari terbit;  lilin  (dipakai  untuk  membatik), ada  juga  diartikan  dengan  massa plastis  amorf  yang  berasal  dari mineral, tumbuhan dan hewan. 2 Untuk diskusi kali ini, malam yang
2 Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Balai Pustaka, 2005), 705
dimaksudkan  adalah  malam  dengan makna yang pertama.
Menarik untuk diperhatikan, kata malam  terdiri  atas  huruf-huruf  yang bisa  dibaca  dari  depan  atau  pun belakang,  malam.  Hal  serupa  juga dijumpai pada kata dalam bahasa Arab yang  mengandung  arti  malam,  yaitu “lail”  (terdiri  atas  huruf, lam-ya`-lam ). Sebenarnya  tidak  ada  pengaruh  yang signifikan  pada  susunan  huruf  yang membentuk  kata  tersebut,  akan  tetapi dirasa  cukup  unik  melihat  fenomena ini  yang  juga  ditemukan  dalam padanan  katanya  dengan  bahasa  yang lain,  dan  hal  ini  amat  jarang  dijumpai pada umumnya sebuah kata.
Apabila ditelusuri melalui pendekatan jam yang durasinya 24 jam dalam  sehari,  maka  secara  sederhana waktu  malam  mulai  tiba  sekitar  pukul 18.00  wib  sampai  kira-kira  pukul 05.00  wib.  Pemahaman  ini  bersandar pada  datangnya  waktu  maghrib  yang dimulai  sejak  tenggelamnya  matahari hingga  waktu  subuh  yang  ditandai dengan  munculnya  fajar.  Pembatasan waktu  malam  ini  jelas  tidak  dapat dijadikan  patokan  yang  sifatnya  pasti sebab  waktu  datang  dan  berlalunya malam  selalu  mengalami  pergeseran, kadang  tiba  lebih  awal  sebelum  pukul 18.00 atau sebaliknya yakni melebihinya. Dalam  tinjauan  ilmu  astronomi, matahari bersinar terus-menerus termasuk  menyinari  bumi  yang senantiasa  berputar  pada  porosnya,
separo  muka  bumi  yang  berhadapan langsung  dengan  matahari  mengalami waktu siang, sementara bagian belakang  bumi  yang  tidak  terkena sinar matahari secara otomatis mengalami  malam  hari.  Durasi  waktu yang  dibutuhkan  bumi  untuk  sekali- putar pada porosnya tersebut ialah 24 jam.  Selama  itu,  tiap-tiap  bagian  bumi akan  mengalami  dua  periode  yakni terang  atau  siang  karena  mendapat pancaran sinar langsung dari matahari, sedangkan  periode  selanjutnya  adalah gelap atau malam disebabkan posisinya  yang  berada  di  bagian belakang tanpa pancaran sinar matahari. 3
Dengan  demikian,  seandainya bumi  tidak  mengalami  perputaran pada  porosnya  niscaya  tidak  terjadi adanya waktu. Ini artinya bagian muka bumi  yang  terkena  sinar  matahari langsung  akan  mengalami  masa  siang selama-lamanya,  dan  bagian  belakang yang tidak terkena sinar matahari akan mengalami  malam  terus-menerus  dan inilah yang disinggun al-Qur`an QS. Al- Qashash 28: 71-72,
َلْيَّللا ُمُكْيَلَع ُهَّللا َلَعَج نِإ ْمُتْ يَأَرَأ ْلُق
ىَلِإ اًدَمْرَس َماَيِقْلا  ِمْوَ ي ِهَّللا  ُرْ يَغ ٌهَلِإ  ْنَم  ِة َلََفَأ  ٍءاَيِضِب  مُكيِتْأَي َنوُعَمْسَت
3 Maurice  Bucaille, Bibel,  Qur`an  dan  Sains Modern, terj:  H.  M.  Rasjidi  (Jakarta:  Bulan Bintang, 1992), 185
َراَهَّ نلا ُمُكْيَلَع ُهَّللا َلَعَج نِإ ْمُتْ يَأَرَأ ْلُق
ىَلِإ اًدَمْرَس ِهَّللا  ُرْ يَغ ٌهَلِإ ْنَم ِةَماَيِقْلا  ِمْوَ ي َنوُنُكْسَت  ٍلْيَلِب مُكيِتْأَي َنوُرِصْبُ ت  َلََفَأ ِهيِف
71.  Katakanlah:  "Terangkanlah kepadaKu,  jika  Allah  menjadikan untukmu  malam  itu  terus  menerus sampai  hari  kiamat,  siapakah  Tuhan selain  Allah  yang  akan  mendatangkan sinar  terang  kepadamu?  Maka  Apakah kamu tidak mendengar?"
72.  Katakanlah:  "Terangkanlah kepadaKu,  jika  Allah  menjadikan untukmu  siang  itu  terus  menerus sampai  hari  kiamat,  siapakah  Tuhan selain  Allah  yang  akan  mendatangkan malam kepadamu yang kamu beristirahat  padanya?  Maka  Apakah kamu tidak memperhatikan?"
Berikut  ini  adalah  beberapa istilah  dari  bagian  waktu  malam  yang digunakan oleh Al-Qur`an:
Pertama, al-ghurub, yaitu terbenamnya  matahari  di  sebelah barat (QS. Qaf/50: 39):
َ فٱ َِْبْص َ َ ى ل ع َ ا مَ َ نوُلوُق  ي َ َْحِّب س و َ َِدْم ِبِ َ َ كِّب ر َ َ لْب  ق َ َِعوُلُط َ ٱ َِسْمَّشل َ َ لْب  ق و َٱ َِبوُرُغْل
39.    Maka  bersabarlah  kamu terhadap apa yang mereka katakan dan bertasbihlah  sambil  memuji  Tuhanmu sebelum  terbit  matahari  dan  sebelum terbenam(nya).
Kedua, al-syafaq, secara  bahasa berarti  merah.  Maksudnya  adalah mega-mega  merah  yang  terlihat
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 311
setelah  matahari  terbenam  sampai batas akhir dari waktu isya`.
Sebagaimana ditemukan dalam QS. Al- Insyiqaq/84: 16: َ ل ف ٓ َ َُمِسْقُأ ََِبٱ َِق فَّشل
16.    Maka  sesungguhnya  Aku bersumpah  dengan  cahaya  merah  di waktu senja,
Ketiga, al-samar, yang  artinya gelap  malam,  seperti  terdapat  dalam QS. Al-Mu`minun/23: 67:
ٌَ ْوُشُجْهَت اًشًِ ٰس  ٖهِب  ٍََْۙيِشِبْكَتْسُي
67.    Dengan  menyombongkan diri  terhadap  Al  Quran  itu  dan mengucapkan perkataan-perkataan keji  terhadapnya  di  waktu  kamu bercakap-cakap di malam hari. Keempat,
al-‘asyiyyu, al- ‘asyiyyatu,  al-‘isya` ialah  waktu  yang terbentang  dari  batas  akhirnya  waktu siang  sampai  gelap  malam  datang. Bedanya dengan sore (al-masa`) adalah isya` dimulai setelah matahari terbenam,  sedangkan  waktu  sore dimulai  setelah  ashr  (QS.  Shad:  31),
dan ditemukan muncul
pula bersamaan  dengan  kata “al-ibkar,  al- bukrah, al-ghadat, al-isyraq” (QS. Shad:
18).  Atau  dengan  kata “al-dluha” (QS. Al-Nazi’at: 46).
Kelima, al-zulfat, yakni  bagian dari  malam,  memiliki  bentuk  jamak “zulaf”.
Ada pendapat
yang mengatakan ia adalah waktu pertemuan malam dan siang. Misalnya dalam QS. Hud/11: 114: ٌَِّاۗ ِمْيَّنا  ٍَِّي اًفَنُصَو ِساَهَُّنا ِيَفَشَط َةىٰهَّصنا ِىِلَاَو ٍَْيِشِك ّٰزهِن ي ٰشْكِر َكِن ٰر  ِۗتٰاِّيَّسنا  ٍَْبِهْزُي ِتَُٰسَحْنا 114. Dan dirikanlah sembahyang  itu  pada  kedua  tepi  siang (pagi  dan  petang)  dan  pada  bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang  baik  itu  menghapuskan  (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah  peringatan  bagi  orang-orang yang ingat.
Yang  dimaksud  dengan  shalat al-zulaf adalah  shalat  subuh,  maghrib dan isya`.
Keenam,
al-ghasaq, yang asalnya “al-ghasq” yang  memiliki  arti menjadi gelap gulita: pen) yang artinya “al-imtila`” menjadi  penuh,  berisi. Artinya,  kegelapan  telah  memenuhi langit.  Selanjutnya, al-ghasiq artinya malam  saat  hilangnya “al-syafaq” (QS. Al-Falaq:
3). Ada juga yang mengatakan  berarti  masuknya  awal waktu paling gelap dari malam. Ketujuh, al-bayat, ialah masuknya  waktu  malam  sampai  batas akhir  waktu  malam,  sebagaimana terdapat dalam QS. Al-Furqan/25: 64:
اًياَيِلَّو اًذَّجُس ْىِهِّبَشِن  ٌَْىُتْيِبَي  ٍَْيِزَّناَو 64.    Dan  orang  yang  melalui malam  hari  dengan  bersujud  dan berdiri untuk Tuhan mereka[1072].
[1072]    maksudnya  orang- orang  yang  sembahyang  tahajjud  di malam hari semata-mata karena Allah. Kedelapan, al-sahar, artinya waktu
sebelum terbit fajar,
mempunyai  bentuk  jamak,  ashar. Misalnya dalam QS. Al-Dzariyat/51: 18: ٌَوُشِفْغَتْسَي ْىُه ِساَحْسَ ْلْٱِبَو 18.    Dan  selalu  memohonkan ampunan  diwaktu  pagi  sebelum fajar.
Juga dalam QS. Ali Imran/3: 17: ٍَْيِمِفًُُْْناَو  ٍَْيِتُِٰمْناَو  ٍَْيِلِذ ّٰصناَو  ٍَْيِشِب ّٰصنَا ِساَحْسَ ْلْاِب  ٍَْيِشِفْغَتْسًُْناَو 17.    (yaitu)  orang-orang  yang sabar, yang benar, yang tetap taat, yang menafkahkan hartanya (di jalan Allah), dan  yang  memohon  ampun  di  waktu sahur[187].
[187]    Sahur:  waktu  sebelum fajar  menyingsing  mendekati subuh.

## Memotret Waktu Belajar Siswa
Belajar  merupakan  tugas  utama dari  siswa  atau  pelajar.  Di  sekolah, kegiatan  belajar  telah  diatur  secara detil  mulai  dari  hari,  materi  pelajaran, alokasi  waktu,  sampai  jumlah  tatap muka  selama  satu  semester  bahkan satu  tahun  ke  depan.  Lebih  mendetil lagi,  tiap-tiap  pelajaran  juga  memiliki agenda  tersendiri  perihal  perjalanan belajar  serta  target-target  yang  akan dicapai  yang  biasa  disebut  Rencana Pelaksanaan
Pembelajaran (RPP). Pemaparan schedule semacam ini jelas mempunyai dampak positif bagi proses belajar siswa.
Untuk mendukung kegiatan belajar-mengajar di sekolah, di tempat tinggal  masing-masing,  para  siswa dianjurkan  untuk  menelaah  dan
mengembangkan  pelajarannya  secara personal,  baik  yang  telah,  sedang, maupun  akan  dibahas,  sesuai  acuan dan  topik-topik  yang  telah  ditentukan. Langkah  ini  sangat  penting  mengingat terbatasnya durasi waktu yang tersedia  saat  mereka  berada  di  kelas. Artinya,  guru  bidang  studi  hanya menyampaikan  pengantar,  pokok- pokok materi, dan beberapa contohnya an  sich, sedangkan  pendalaman semaksimal mungkin dan pengembangan  seluas-luasnya  atas materi  tadi  adalah  tugas  para  siswa. Mereka  harus  “belajar  sendiri”  agar transfer pengetahuan yang berlangsung di bangku sekolah mampu diserap  secara  optimal.  Dengan demikian,  persoalan  ini  menjadi  salah satu dari banyak unsur pedagogis yang tidak boleh dipandang sebelah mata. Diakui  atau  tidak,  pada  tataran praktik,  belajar  di  luar  jam  sekolah lebih  sulit  dibandingkan  dengan belajar  secara  formal  dan  terjadwal seperti ketika siswa-siswa itu memakai seragamnya.  Hal  ini  disebabkan sejumlah  faktor,  antara  lain  karena memang  tidak  mudah  mencari  waktu yang efektif layaknya waktu di sekolah. Tulisan  ini  mencoba  untuk  memilah waktu-waktu  di  luar  jam  sekolah  dan berupaya  mengelaborasi  titik-titik kelebihan  dan  kekurangannya.  Dari sini diharapkan dapat memberi sedikit gambaran pada mereka dalam menentukan  pilihan  waktu  belajar selaras dengan aktifitas harian masing- masing.
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 313
Kajian ini hanya akan mendiskusikan jam-jam di luar sekolah yang dipandang sebagai jam yang tepat untuk  belajar.  Selanjutnya,  dari  jam- jam  itu  akan  diangkat  satu  pilihan waktu  yang  dianggap  paling  baik dibandingkan  waktu-waktu  yang  lain dan  tentu  saja  beserta  sejumlah alasannya.  Dua  alenia  terakhir  ini secara  tersirat  menyatakan  tentang tidak  adanya  pembahasan  untuk  para siswa  yang  hanya  menginginkan belajar  di  sekolah  saja  (baca:  mereka yang  malas  belajar  di  luar  jam sekolah).
Dicari: waktu efektif untuk belajar! Sebelum masuk pada inti diskusi, ada  baiknya  terlebih  dahulu  diajukan durasi belajar siswa di sekolah. Secara umum,  kegiatan  belajar  mereka dimulai  pukul  07.00  sampai  13.00. Sekali  lagi,  durasi  waktu  ini  hanya didasarkan pada kisaran umum semata sebab  di  sekolah-sekolah  tertentu  ada yang  memiliki  durasi  belajar  lebih lama dari itu dan bahkan sehari penuh yang biasa disebut full day school.
Waktu  luang  yang  pertama adalah  sepulang  sekolah.  Sebut  saja para  siswa  itu  memerlukan  30  menit untuk  melakukan  perjalanan  pulang beserta  bermacam  sangkut-pautnya, seperti berjalan ke tempat parkir, antri mengambil  kendaraan,  dan  perjalanan pulang  ke  rumah.  Sampai  di  rumah pukul  13.30.  Kondisi  tubuh  yang  lelah menyebabkan waktu siang
pascabelajar  di  sekolah  bukanlah waktu  yang  pas  untuk  belajar.
Biasanya,  setelah  shalat  dhuhur  dan makan  siang,  para  penuntut  ilmu  itu istirahat  dengan  tidur  siang  dan bangung ketika adzan ashar berkumandang sekitar pukul 15.00. Kedua,  ialah  rentang  waktu sehabis  mandi  sore  dan  shalat  ashar kira-kira  pukul  16.30  sampai  maghrib tiba  kira-kira  pukul  18.00.  Rentang waktu kedua ini memiliki durasi cukup panjang  yaitu  sekitar  180  menit  atau 2,5  jam.  Namun,  ada  agenda  penting yang  acapkali  diselenggarakan  di paruh  pertama  waktu  ini,  yaitu mengaji  di  Taman  Pendidikan  al- Qur`an  (TPQ)  untuk  anak-anak  usia Sekolah  Dasar  dan  Sekolah  Menengah Pertama,  atau  mengaji  di  Madrasah Diniyyah  (Madin)  untuk  anak-anak usia  Sekolah  Menengah  Atas.  Sungguh disayangkan manakala kegiatan menimba ilmu agama tersebut dilewatkan, sebab pembentukan karakter  berbasis  agama  merupakan masalah yang urgen di era modern ini. Kegiatan  mengaji  di  sore  hari  secara kasar  hanya  membutuhkan  waktu  60 menit  sehingga  masih  ada  90  menit sampai  shalat  maghrib  dikerjakan. Nah, barangkali 90 menit inilah waktu yang  bisa  digunakan  untuk  belajar secara  mandiri  atau  mengikuti  les  di Lembaga  Bimbingan  Belajar  (LBB).
Bermain dengan teman dan bercengkrama dengan keluarga merupakan  aktifitas  yang  seringkali
dilakukan  di  sore  hari.  Dengan  kata lain,  ada  dua  aktifitas  yang  tumpang- tindih ketika para siswa itu bermaksud memanfaatkannya  untuk  belajar  dan fenomena  ini  dapat  dikatakan  sebagai kelemahan dari waktu nomor dua.
Ketiga,  yaitu  waktu  antara maghrib  dan  isya`  sekitar  pukul  18.00 sampai  pukul  19.00.  Kelebihan  dari waktu  urutan  tiga  ini  adalah  segarnya kembali  kondisi  fisik  siswa  setelah melakukan aktifitas harian yang cukup padat  baik  di  sekolah  maupun  di rumah  dengan  pekerjaan-pekerjaan rumahan  sesuai  kapasitasnya  sebagai anggota  keluarga.  Kelebihan  yang  lain ialah  suasananya  yang  bisa  dikatakan kondusif serta adanya curahan perhatian  orang  tua  yang  dapat mengingkatkan semangat belajar siswa.  Dengan  sejumlah  kelebihan  ini, para  siswa  diharapkan  bisa  belajar dengan  maksimal.  Kendati  demikian, bukan  berarti  samasekali  tidak  ada faktor  yang  dapat  mengusik  prosesi belajar  mereka.  Program-program televisi,  ramainya  permainan  di  luar rumah  dan  pendeknya  durasi  waktu belajar  seringkali  menjadi  kendala. Karena  itu,  tidak  mengherankan apabila  waktu  nomor  urut  tiga  ini dipilih oleh
Pemerintah Kota Mojokerto sebagai waktu wajib belajar, dan  salah  satu  aturannya  adalah larangan menyalakan televisi.
Keempat,  adalah  waktu  setelah shalat isya` sekitar pukul 19.30. Secara umum,  aktifitas  belajar  umumnya berjalan  sekitar  1,5  jam  yakni  sampai
pukul  21.00.  Kelebihan  yang  dimiliki waktu  nomor  empat  ini  hampir  sama dengan  waktu  urutan  ketiga  di  atas, bedanya,  terdapat  kesempatan  lebih panjang  apabila  hendak  meneruskan belajar melampaui pukul 21.00. Waktu nomor  empat  ini  juga  tidak  terlepas dari  kelemahan  berupa  acara  televisi dan beberapa kondisi lingkungan yang terkadang  kurang  mendukung  seiring banyaknya  hiburan  yang  acapkali disuguhkan  pada  waktu  ketika  hari telah  gelap  ini.  Menurut  pengamatan penulis,  iklim  semacam  inilah  yang sulit  dihindari  oleh  para  siswa  tatkala mereka belajar di kediamannya.
Para  penuntut  ilmu  itu  sulit menarik dirinya  keluar  dari  jerat-jerat suasana malam yang memang memikat manusia  segala  usia.  Untuk  pelajar yang lemah dalam komitmen belajarnya,  tentu  lebih  memilih melakukan  jalan-jalan  di  pusat-pusat keramaian, warung internet, pertokoan dan lainnya. Mungkin jika satu-dua kali dalam  sepekan  barangkali  tidak mengapa,  tetapi  bila  sudah  menjadi bagian  dari  rutinitasnya  niscaya kebiasaan  tidak  baik  ini  dapat mengganggu  belajar  mereka.  Dan umumnya, aktifitas tersebut cenderung ke arah yang negatif daripada positif. Kelima, yaitu waktu setelah tidur malam  atau  tepatnya  sepertiga  malam yang  terakhir  sampai  azan  shalat subuh  terdengar.  Barangkali  sebagian kalangan  menilainya  sebagai  waktu yang  kurang  kaprah.  Sesungguhnya, justru  di  balik  kekurang-kaprahannya
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 315
itulah tersimpan banyak keistimewaan yang  sulit  dijumpai  di  empat  jenis waktu  yang  lain.  Dalam  pandangan penulis,  waktu tipe  terakhir ini  adalah waktu  paling  efektif  untuk  belajar, tidak  saja  bagi  penuntut  ilmu  di lingkungan  formal  seperti  siswa-siswa tadi namun juga untuk para santri yang belajar  di  pesantren  terutama  mereka yang menghafal al-Qur`an. 4 Sampai  di  sini,  penulis  akan memfokuskan  kajiannya  pada  waktu nomor  urut  lima.  Agar  pembicaraan dapat  berjalan  secara  runtut  maka penulis  akan  memulainya  dengan mengidentifikasi waktu yang dimaksud, mengupas sejumlah kelebihan  dan  kelemahannya,  serta terakhir, mencoba memaparkan pemisalan  prosedur  pemanfaatannya. Untuk memperkuat bangunan
pemikirannya,  penulis  akan  melihat malam  dari  beberapa  perspektif termasuk  al-Qur`an  dan  tentu  saja ditunjang  dengan  argumen-argumen yang logis.

## Tentang Belajar di Malam Hari
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia,  malam  dipahami  dengan waktu  setelah  matahari  terbenam hingga  matahari  terbit;  lilin  (dipakai untuk  membatik);  ada  juga  diartikan
4 Lihat:  Achmad  Muchammad, Menjadi  Ahli- Allah  di  Muka  Bumi:  Metode  Menghafal  al- Qur`an  Cepat  dan Praktis (Surabaya:  Bina  Ilmu, 2009), 79.
dengan  massa  plastis  amorf  yang berasal  dari  mineral,  tumbuhan  dan hewan. 5 Untuk  diskusi  kali  ini,  malam yang  dimaksud  adalah  malam  dengan makna yang pertama.
Apabila ditelusuri melalui pendekatan  jam  yang  jumlahnya  24 jam  dalam  sehari,  maka  secara sederhana  waktu  malam  mulai  tiba sekitar  pukul  18.00  wib  sampai  kira- kira  pukul  04.30  wib.  Pemahaman  ini bersandar  pada  datangnya  waktu maghrib yang dimulai sejak tenggelamnya  matahari  hingga  waktu subuh yang ditandai dengan munculnya  fajar  yang  mengisyaratkan matahari akan segera terbit. Menarik untuk diperhatikan, kata malam tersusun atas huruf-huruf yang bisa  dibaca  dari  depan  atau  pun belakang,  “malam”.  Hal  serupa  juga dijumpai  pada  kata  “malam”  dalam bahasa  Arab,  yaitu  “lail”  (terdiri  atas huruf, lam-ya`-lam ).  Demikian  kuatnya kesan  yang  ditimbulkan  lafadh  ini sehingga  mudah  sekali  ditemukan nama-nama  orang  yang  merujuk padanya,  seperti  Lailatul  Maghfirah, Lailatul  Fithriyyah,  Ida  Laila,  dan seterusnya.  Juga  demikian  dengan sederet  perayaan  yang  menggunakan istilah malam, sebut saja term “malam pertama”, “malam satu syuro”, “malam tahun  baru”,  “malam  amal”,  bahkan
5 Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Balai Pustaka, 2005), 705.
istilah “bis malam” pun ada. Fenomena ini  tidak  ditemui  pada  lafadh  “nahar” yang  merupakan  kata  bahasa  Arab yang  berarti  “siang”  dan  lazim dianggap sebagai lawan kata “malam”. Waktu  malam  dalam  kajian  ini adalah  waktu  sepertiga  terakhir  dari malam  atau  berkisar  pukul  02.00 sampai  datangnya  waktu  subuh, sebuah  waktu  afdhal  untuk  shalat tahajjud  setelah  bangun  dari  tidur malam.  Shalat  tahajjud  perlu  disebut secara  mandiri  karena  merupakan rangkaian  dari  prosesi  belajar  yang dibicarakan  penulis.  Kalau  belajar adalah upaya
meningkatkan kecerdasan  intelektual  maka  shalat tahajjud  meningkatkan  kecerdasan spiritual.  Jika  belajar  adalah  bentuk usaha  lahiriyyah  maka  shalat  tahajjud adalah  doa  yang  merupakan  upaya batiniyyah.  Pendek  kata,  dengan langkah  ini  ikhtiar  dan  doa  harus dijalankan secara bersamaan.
Sekadar  mengingatkan,  belajar adalah  suatu  aktivitas  yang  di dalamnya terdapat sebuah proses dari tidak  tahu  menjadi  tahu,  tidak mengerti  menjadi  mengerti,  tidak  bisa menjadi  bisa  untuk  mencapai  hasil yang  optimal. 6 Pergeseran  keadaan dari  tidak  tahu,  tidak  mengerti,  dan tidak bisa, menjadi tahu, mengerti, dan bisa, bukan perkara yang mudah tetapi memerlukan  upaya  serius  dengan melibatkan seluruh kemampuan
6 http://id.wikipedia.org/wiki/belajar (diakses: selasa, 19 Februari 2023).
terutama
intelektualitas
dan spiritualitas.  Apalagi  bila  materi  yang akan  dipelajari  itu  sifatnya  heterogen dan lintas bidang, misalnya pendidikan agama,  matematika,  ekonomi,  sejarah, fisika, sosiologi, dan sebagainya.
Para  ulama  salaf  adalah  contoh sukses  tentang  pencapaian  ilmu  yang, menurut  hemat  penulis,  tidak  hanya diraih  dari  pintu  intelektual  saja namun  juga  pintu  spiritual.  Orang- orang seperti  Muhammad bin Idris Al- Syafi’i,  Abu  Hamid  Al-Ghazali,  Ibnu Taimiyah,  Malik  bin  Anas,  Ahmad  bin Hanbal,  adalah  misal  figur  yang memiliki  keluasan  ilmu  lintas  bidang; tasawuf, fikih, filsafat, tafsir, hadis, dan lainnya.  Mereka  adalah  sosok  pencari ilmu  yang  penuh  semangat  sekaligus hamba Tuhan yang taat. Perihal adanya keterkaitan  antara  intelektualitas  dan spiritualitas, sebuah sumber menyebutkan  bahwa  Al-Syafi’i  pernah berkata:  “Ilmu  itu  cahaya  dan  cahaya Allah  tidak  akan  diberikan  kepada orang yang melakukan maksiat.” 7
Kenapa malam? Waktu ketika alam sedang gelap- gulita  ini  paling  tidak  memiliki  tiga keistimewaan  yang  sukar  ditemukan pada  empat  macam  waktu  lainnya sebagaimana  dijabarkan  di  atas.  Tiga keistimewaan  tersebut  terpilah  dalam 3  faktor;  faktor  internal,  faktor eksternal, dan faktor X.
7 http://perpustakaan wakaf.blogspot.com (diakses: selasa, 19 Februari 2023).
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 317
Pertama,  faktor  internal  adalah segala  hal  yang  berkaitan  langsung dengan
individu-individu yang bersangkutan.  Kondisi  tubuh  pasca tidur  malam  membawa  pengaruh positif bagi seseorang. Setelah seseorang  bangun  dari  tidurnya  maka tidak  hanya  keadaan  fisik  yang fresh tetapi  juga  keadaan  psikologisnya. Kalau  kondisi  badan  fit  maka  akan terkumpul
kekuatan padanya, demikian  juga  bila  otak  berada  dalam iklim  yang  segar  maka  fungsi berpikirnya  akan  jernih  dan  optimal. Selain itu, kondisi yang menguntungkan ini tentu bisa meningkatkan mood belajar. Bandingkan  dengan  tubuh  dan  otak  di siang  hari,  niscaya  aura  serupa  akan sulit  ditemui.  Tumpukan  tugas  yang membutuhkan kerja otak
menyebabkan  pikiran  penat  dan  pada gilirannya  tenaga  dalam  tubuh  pelan- pelan  menurun  sampai  titik  terendah. Dalam  nuansa  seperti  ini,  sulit  bagi seseorang  menfokuskan  diri  untuk belajar.
Masih  termasuk  faktor  internal, manfaat lain dari belajar di malam hari adalah  bisa  terhindar  dari  seabrek gangguan yang acapkali muncul tatkala matahari  bersinar  terang  atau  siang hari.  Sulit  dipungkiri  bahwa  belajar bisa  terganggu  jika  terusik  oleh  acara televisi  yang  menarik  hati,  ajakan keluar  rumah  oleh  teman,  tamu-tamu yang  datangnya  tidak  terduga,  juga pekerjaan rutin ataupun tugas dadakan
yang  tidak  jarang  menyita  banyak waktu.  Sederet  perkara  itu  tidak  akan terjadi  di  malam  hari;  acara  televisi tidak semenarik waktu siang dan boleh jadi  sudah  tidak  ada  program  atau channel  televisi  yang  mengudara; seorang  teman  mustahil  mengajak keluar  rumah  apalagi  bertamu  saat hari  sedang  dini;  dan  pekerjaan  rutin atau  tugas  dadakan  jelas  tidak  ada karena orang-orang yang biasa memberi  tugas-tugas  itu telah  terlelap dalam tidurnya.
Kedua,  faktor  eksternal  adalah serangkaian suasana yang menyelimuti malam.  Malam  identik  dengan  kondisi hening,  tenang,  sunyi,  dan  suasana kondusif  lainnya,  jauh  dari  kesan hiruk-pikuk, berisik, bising, dan suara- suara  gaduh.  Cobalah  beranjak  keluar di depan rumah tatkala tengah malam, lalu  lihatlah  ke  atas  betapa  indahnya langit, juga kanan-kiri dengan pepohonan  yang  diam  tak  bergerak, ditambah sejuknya udara yang menyentuh  kulit  badan,  maka  akan dijumpai  kesan  damai  dari  segenap penjuru.  Situasi  tenang  serupa  ini menyebabkan seseorang mudah menata konsentrasinya untuk memfokuskan  diri  menyerap  buku pelajaran  yang  dibacanya.  Ihwal seperti ini juga memudahkan seseorang  dalam  aktifitas  hafalan seumpama  menghafal  al-Qur`an  atau pun rumus-rumus matematika.
Sebaliknya,  suasana  siang  identik dengan  keramaian;  riuh-rendah  suara
318 | MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022
kendaraan bermotor, hiruk-pikuk kesibukan  manusia,  suhu  udara  yang panas serta beragam sumber kebisingan  lainnya.  Dalam  kondisi semacam  ini,  tugas-tugas  siswa menjadi lebih berat: alih-alih mencapai hasil  optimal  saat  belajar,  seseorang bisa  menahan  amarahnya  saja  sudah beruntung.
Karenanya, tidaklah mengherankan manakala seorang mahasiswa yang tengah merampungkan tugas akhirnya berupa skripsi sementara waktu mengasingkan  diri  ke  tempat-tempat sepi  dengan  menyewa  sebuah  vila  di pegunungan  atau  tempat  singgah  lain sejenisnya  karena  dengan  suasana yang  sunyi  memudahkan  mereka untuk  mencerap,  mengelaborasi,  dan menganalisis  bahan  penelitiannya.  Hal yang  serupa  juga  terlihat  saat  ujian sekolah  diselenggarakan  sehingga jamak diketahui papan besar terpampang  di  depan  pintu  gerbang sekolah bertuliskan “Harap tenang ada ujian.”  Sekali  lagi,  suasana  sepi,  sunyi, dan  tenang,  membawa  kemudahan bagi  otak  seseorang  untuk  bekerja lebih maksimal.
Ketiga,  faktor  X  adalah  “unsur lain”  yang  hanya  diketahui  oleh  Allah dan  beberapa  manusia  yang  diijinkan- Nya.  Faktor  terakhir  ini  dirasa  perlu sebutkan  sebab  pada  hakikatnya  di balik  fenomena  yang  dapat  dijangkau oleh  panca  indera  terdapat  “sesuatu” yang  tidak  dapat  dideteksi  oleh kelimanya.  Dan  tidak  jarang  “sesuatu” yang tidak mampu dijangkau oleh lima
indera  tadi  mempunyai  peranan  yang sangat penting.
Penyebutan  faktor  X  ini  juga tidak  hendak  mengajak  pembaca  ke wilayah  mistik,  klenik,  atau  hal-hal  di luar  nalar  ilmiah.  Tidak  berbeda dengan  kasus  melihat  ke  atas  langit; bagi  orang-orang  yang  melihatnya dengan  mata  telanjang  niscaya  yang tampak hanyalah saujana-saujana berwarna  biru  saja.  Tetapi  untuk mereka  yang  menggunakan  alat  bantu semisal  teleskop  maka penglihatannya akan mampu menembus jarak pandang yang  lebih  jauh  lagi  lalu  akan  terlihat benda-benda angkasa yang tidak dapat dijangkau  oleh  kebanyakan  orang dengan  mata  telanjang.  Untuk  orang- orang  yang  tidak  memanfaatkan “teleskop”,  faktor  X  yang  dimiliki malam  tentu  tidak  bisa  diketahui, namun bagi mereka yang menggunakannya  maka  faktor  X  akan tersingkap dalam pandangannya. “Teleskop”  (dengan  tanda  petik)  yang dimaksud adakalanya berwujud kejernihan  hati,  hubungan  yang  akrab antara seorang hamba dengan tuhannya, dan lainnya. 8
Alasan  kenapa  faktor  X  diangkat oleh  penulis  bermula  dari  sebuah pertanyaan  kenapa  Allah  memilih malam  sebagai  waktu  terjadinya peristiwa-peristiwa  besar?  Seperti
8 Untuk  penjelasan  yang  lebih  luas  dan  beragam tentang  pembahasan  senada,  silahkan  baca: Mulyadhi  Kartanegara, Integrasi  Ilmu:  Sebuah Rekonstruksi  Holistik (Jakarta:  Arasy  Mizan, 2005).
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 319
diketahui,  sejumlah  peristiwa  agung terjadi  malam  hari  misalnya  peristiwa Isra` Mi’raj yang berlangsung di malam tanggal 27 Rajab. Ketika itu, Rasulullah Saw  diperjalankan  Allah  Swt  dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa (Isra`), kemudian  dari  Masjidil  Aqsa  ke Sidratul  Muntaha  (Mi’raj),  sebuah pengalaman luar biasa yang berpengaruh  hingga  sekarang.  Jutaan orang mendirikan shalat minimal tujuh belas  rekaat  dalam  sehari  setelah kejadian itu.
Contoh berikutnya adalah peristiwa  turunnya  Al-Qur`an  atau Nuzulul Qur`an, yang menurut mayoritas  Ulama,  terjadi  pada  malam hari  di  tanggal  17  Ramadlan.  Juga peristiwa  hijrah  Nabi  Muhammad  dan beberapa  mimpi  penting  saat  tidur malam  semisal  mimpi  beliau  sendiri, seperti  tercantum  dalam  QS.  Al- Fath/48: 27:
ٍَُّهُخْذَتَن ۚ ِّكَحْناِب اَيْءُّشنا ُهَنْىُسَس ُ ّٰاللّ َقَذَص ْذَمَن ٍَْيِمِّهَحُي  ٍََْۙيُِِيٰا ُ ّٰاللّ َءۤاَش  ٌِْا َواَشَحْنا َذِجْسًَْنا ْىُكَسْوُءُس
ْىَن اَي َىِهَعَفۗ  ٌَْىُفاَخَت  َلْ  ٍََْۙيِشِّصَمُيَو اًبْيِشَل اًحْتَف َكِن ٰر ٌِْوُد  ٍِْي َمَعَجَف اْىًَُهْعَت 27.    Sesungguhnya  Allah  akan membuktikan kepada Rasul-Nya, tentang  kebenaran  mimpinya  dengan sebenarnya (yaitu) bahwa sesungguhnya kamu pasti akan memasuki  Masjidil  Haram,  insya  Allah dalam keadaan aman, dengan mencukur rambut kepala dan
mengguntingnya,  sedang  kamu  tidak merasa  takut.  Maka  Allah  mengetahui
apa  yang  tiada  kamu  ketahui  dan  dia memberikan  sebelum  itu  kemenangan yang dekat[1405].
[1405]    Selang  beberapa  lama sebelum terjadi Perdamaian Hudaibiyah  nabi  Muhammad  s.a.w. bermimpi  bahwa  beliau  bersama  para sahabatnya memasuki kota Mekah dan Masjidil Haram dalam keadaan sebahagian  mereka  bercukur  rambut dan  sebahagian  lagi  bergunting.  nabi mengatakan  bahwa  mimpi  beliau  itu akan terjadi nanti. Kemudian berita Ini tersiar  di  kalangan  kaum  muslim, orang-orang  munafik,  orang-orang Yahudi  dan  Nasrani.  setelah  terjadi perdamaian  Hudaibiyah  dan  kaum muslimin  waktu  itu  tidak  sampai memasuki  Mekah  Maka  orang-orang munafik  memperolok-olokkan  nabi dan  menyatakan  bahwa  mimpi  nabi yang  dikatakan  beliau  pasti  akan terjadi itu adalah bohong belaka. Maka turunlah  ayat  Ini  yang  menyatakan bahwa  mimpi  nabi  itu  pasti  akan menjadi kenyataan di tahun yang akan datang.  dan  sebelum  itu  dalam  waktu yang  dekat  nabi  akan  menaklukkan kota  Khaibar.  Andaikata  pada  tahun terjadinya  perdamaian  Hudaibiyah  itu kaum  muslim  memasuki  kota  Mekah, Maka dikhawatirkan keselamatan orang-orang  yang  menyembunyikan imannya  yang  berada  dalam  kota Mekah waktu itu.
Juga  mimpi  Nabi  Ibrahim  yang dijelaskan  dalam  QS.  Al-Shaffat  37: 102:
ًِف ي ٰسَا   ْيَِِّا َّيَُُبٰي َلاَل َيْعَّسنا ُهَعَي َغَهَب اًََّهَف ِتَبَا ٰي َلاَل  ۗي ٰشَت اَراَي ْشُظَْاَف َكُحَبْرَا   ْيََِّا ِواًََُْنا ْمَعْفا
ٍَِي ُ ّٰاللّ َءۤاَش  ٌِْا   ْيَُِذِجَتَس  ُُۖشَيْؤُت اَي ٍَْيِشِب ّٰصنا 102.    Maka  tatkala  anak  itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata:  "Hai  anakku  sesungguhnya aku  melihat  dalam  mimpi  bahwa  aku menyembelihmu.  Maka  fikirkanlah  apa pendapatmu!"  ia  menjawab:  "Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan  kepadamu;  insya  Allah kamu  akan  mendapatiku  termasuk orang-orang yang sabar".
Termasuk  dalam  kategori  di atas  adalah  mimpi  Nabi  Yusuf  QS. Yusuf/12: 4:
ُتْيَاَس  ْيَِِّا ِتَبَا ٰي ِهْيِبَ ِلْ  ُفُسْىُي  َلاَل  ْرِا َشَشَع َذَحَا ْيِن  ْىُهُتْيَاَس  َشًََمْناَو  َسًَّْشناَّو اًبَكْىَك ٍَْيِذِج ٰس 4.    (ingatlah),  ketika  Yusuf berkata  kepada  ayahnya:  "Wahai ayahku[742], sesungguhnya sku bermimpi  melihat  sebelas  bintang, matahari  dan  bulan;  kulihat  semuanya sujud kepadaku."
[742]    bapak  Yusuf  a.s.  ialah
Ya'qub putera Ishak putera Ibrahim a.s.
Kenapa peristiwa menggemparkan itu tidak terjadi pada siang  hari  saja?  Atau  kenapa  tidur malam yang dipilih-Nya untuk menyampaikan  pesan  ilahiah  bukan tidur  siang,  tidakkah  manusia  tidur  di malam  dan  siang  hari  (QS.  Rum  30:
23)?  Memang  tidak  ada  salahnya  jika
faktor  internal  dan  eksternal  di  atas diajukan  sebagai  jawabannya.  Namun, kurang bijak rasanya apabila pertanyaan  tadi  dijawab  dengan jawaban  tersebut  semata-mata , sebab penulis yakin adanya alasan lain di luar itu  yang  hanya  dipahami  oleh-Nya serta  orang-orang  yang  ditunjuk-Nya. Dan  alangkah  dahsyatnya  apabila keistimewaan  yang  masih  misterius tersebut  dimanfaatkan  untuk  belajar. Dari  bangunan  berpikir  inilah  penulis mengangkat faktor X sebagai salah satu keistimewaan yang dimiliki malam. Ulama  besar  terdahulu  dengan karya-karya  monumentalnya  menulis dan  belajar  di  malam  hari.  Meskipun banyak  Orientalis  mengkritik  sisi ilmiah  kitab-kitab  klasik  para  Ulama, namun anehnya mereka juga tak malu mengutip  apa  yang  tertulis  di  sana. Kitab  klasik  ditulis  oleh  para  pakar berintelejensi tinggi. Bisa dibayangkan, kalau  seorang  doktor  saja  hanya dipersyaratkan  menulis  disertasi  dari penelitiannya  minimal  250  halaman, 9 lantas  bagaimana  dengan  kitab-kitab sekelas  tafsir  Al-Maraghi,  tafsir  Al- Thabariy,  dan  kitab  lainnya  yang terdiri  dari  beberapa  jilid,  yang  satu jilidnya bisa mencapai ribuan halaman? Seandainya perlu disematkan  gelar  Doktor  pada  para ulama  itu  niscaya  mereka  bisa mencapai  doktor  sekian  kali.  Penting untuk  digaris-bawahi,  waktu  malam
9 http://indosastra.com/bahasa-indonesia/karya- ilmiah/ (diakses: sabtu, 2 Februari 2023).
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 321
adalah  waktu  yang  dipilih  para  Ulama itu  untuk  menulis  karya  mereka. Pendek kata, selain shalat, orang-orang yang  alim  itu  menghabiskan  waktu malam  mereka  untuk muraja’ah, membaca dan menelaah. 10
Belajar Pasca Shalat Tahajjud “Man  thalab  al-‘ula  sahira  al- layaliy,” 11 demikian  petikan  syi’ir dalam  sebuah  kitab  kecil  berisi panduan bagi penuntut ilmu. Maknanya  kira-kira,  “Siapa  yang mengharapkan derajat tinggi,
hendaknya  bangun  malam.”  Tentu, bangun  malam  untuk  shalat  tahajjud dan  belajar  sebab  kapasitas  mereka memang  sebagai  orang-orang  yang belajar.  Tapi  kenyataannya  ada  saja pelajar  yang  bangun  malam  bahkan bergadang  semalam  suntuk  demi  hal- hal  yang  tidak  bermanfaat  bahkan merugikan.
Perihal  bangun  malam,  ada kisah menarik berasal  dari Ahmad bin Hanbal.  Suatu  hari  ada  seorang  murid yang  menginap  di  rumah  sang  Imam. Maka  Imam  Ahmad  menyiapkan  air untuk  muridnya  itu  agar  bisa berwudhu saat bangun malam. Tatkala pagi menjelang, Imam
Ahmad mendapati  air  yang  disiapkannya
10 http://mushlihin.com/2012/12/education/membent uk-karakter-dengan-belajar-di-malam-hari.php (diakses: selasa, 2 Februari 2023) 11 Burhanuddin Al-Zarnuji, Ta’lim al-Muta’allim, terj:  KH.  Mishbah  Zainul  Mushthofa  (Surabaya: Al-Hidayah, tth), 47.
masih  utuh,  lalu  ia  pun  berkata: “Subhanallah, seorang  penuntut  ilmu tidak  melakukan  dzikir  pada  malam harinya?” 12 Dari  cerita  singkat  ini, Ahmad  bin  Hanbal  seakan-akan hendak  mengatakan  bahwa  seorang pelajar  harus  bangun  malam  untuk shalat  tahajjud.  Ada  kesan  bahwa terdapat  korelasi  yang  kuat  antara shalat  tahajjud  dengan  ilmu  yang sedang  ditekuni  si  murid  sehingga dirinya  heran  saat  menyaksikan seorang yang menggeluti ilmu tersebut tidur  pulas  dan  melewatkan  shalat malam.
Bagi pelajar, shalat tahajjud dan belajar  adalah  dwi-tunggal  yang  tidak boleh diabaikan. Dua amalan mulia ini merupakan  suatu  yang  vital.  Jika direnungkan  lebih  mendalam,  akan muncul  bayangan  pemahaman  yang searah dengan ayat suci Al-Qur`an, QS. Al-Mujadalah  58:  11, 13 bahwa  Allah Swt  akan  mengangkat  derajat  orang yang  beriman  dan  berilmu  dengan beberapa derajat. Lebih jauh, iman dan
12 http://www.darussalaf.or.id/biografi/al-imam- ahmad-bin-hanbal-tauladan-dalam-semangat-dan- kesabaran/ (diakses: sabtu, 2 Februari 2023).
13 “Hai  orang-orang  beriman  apabila  kamu dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah niscaya Allah akan  memberi  kelapangan  untukmu.  dan  apabila dikatakan:  "Berdirilah  kamu",  maka  berdirilah, niscaya  Allah  akan  meninggikan  orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  Dan Allah  Maha  mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan.” (QS. Al-Mujadalah 58: 11).
ilmu dapat diproyeksikan dalam shalat malam  dan  belajar.  Ciri  orang  yang beriman  adalah  menegakkan  shalat (QS.  Al-Mukminun  23:  1-2)  dan  ciri orang  yang  berilmu  adalah  tidak  bisa lepas  dari  belajar  (QS.    Ali  Imran  3: 190-191). “Man thalab al-‘ula sahira al- layaliy,” siapa  yang  mengharapkan derajat  tinggi,  hendaknya  bangun malam.
Menarik untuk dicermati, lafadh “lail”  dalam al-Qur`an  paling tidak ada sekitar  94  kata, 14 dan  sebagian daripadanya  mempunyai  kaitan  yang kuat  dengan  aspek-aspek  penting  dan tugas-tugas para pelajar serta implikasi  positif  yang  merupakan konsekuensinya,  misalnya  QS.  Al- Zumar 39: 9: “(Apakah kamu hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang  yang  beribadat  di  waktu-waktu malam  dengan  sujud  dan  berdiri, sedang  ia  takut  kepada  (azab)  akhirat dan  mengharapkan  rahmat  Tuhannya? Katakanlah:  "Adakah  sama  orang- orang yang mengetahui  dengan  orang- orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya  orang  yang  berakallah yang  dapat  menerima  pelajaran.” Atau kaitan  malam  dengan  keluhuran martabat seorang hamba yang menyibukkan  dirinya  dengan  shalat malam dalam QS. Al-Isra` 17: 79, “Dan
14 Faidhullah  al-Husniy  al-Maqdisiy, Fath  al- Rahman  li  Thalib  Ayat  al-Qur`an (Indonesia: Diponegoro, tth), 403-404. Lihat juga: Muhammad  Fu`ad  Abd  al-Baqiy, Al-Mu’jam  al- Mufahras  Li  Alfadh  al-Qur`an (Indonesia: Dahlan, tth), 831-833.
pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai  suatu  ibadah  tambahan bagimu;  mudah-mudahan  Tuhan-mu mengangkat  kamu  ke  tempat  yang terpuji.”
Sebagai  langkah  implementasi, perencanaan  yang  matang  penting untuk  dilakukan.  Agar  istirahat  cukup, merebahkan tubuh untuk tidur malam hendaknya  dilakukan  lebih  awal sekitar  pukul  21.00  dan  bangun  kira- kira  pukul  3.00  dini  hari.  Pemakaian jam  weker  amat  dianjurkan  guna memudahkan  bangun  tepat  waktu. Tatkala  jam  weker  berdering  dan jarum  jam  telah  menunjuk  angka  tiga, mula-mula  bershalat  tahajjud  pada paruh pertama, sampai pukul 3.45, dan sisanya  diisi  dengan  belajar  sampai azan  subuh  berkumandang.  Pola  yang berbeda  dapat  diterapkan  sesuai karakter masing-masing individu, misalnya  bangun  malam  dilakukan lebih  awal  lagi  atau  sebaliknya  dan sebagainya.  Menurut  hemat  penulis, tidur  malam  selama  kira-kira  6  jam, yakni pukul 21.00 sampai pukul 03.00, merupakan rentang waktu yang cukup lama sehingga tidak sampai menganggu  aktifitas  esok  hari  karena alasan  kantuk.  Pembiasaan  diri  atau aspek  kontinuitas  amat  penting sebagai  upaya  adaptasi  dengan  pola istirahat  dan  belajar  yang  tergolong tidak biasa ini.
Alhasil,  dengan  belajar  di malam  hari  sebagaimana  pola  belajar di atas, seorang siswa dapat
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 323
melakukan  dua  hal  penting  sekaligus yaitu shalat malam dan belajar. Mereka tidak  hanya  mengasah  kecerdasan spiritual semata namun
juga kecerdasan  intelektual.  Barangkali tidak  salah  bila  dikatakan  bahwa dengan  langkah  ini  akan  tercetak pelajar-pelajar  yang  berhati  Mekkah dan berotak Tokyo.
Wallahu a’lam.
Daftar Pustaka Al-Qur`an dan Terjemahnya al-Baqiy,  Muhammad  Fu`ad  Abd Al- Mu’jam  al-Mufahras  Li  Alfadh  al- Qur`an (Indonesia: Dahlan, tth) Bucaille,  Maurice Bibel,  Qur`an  dan Sains  Modern, terj:  H.  M.  Rasjidi (Jakarta: Bulan Bintang, 1992) Kartanegara,  Mulyadhi Integrasi  Ilmu: Sebuah  Rekonstruksi  Holistik (Jakarta: Arasy Mizan, 2005) al-Maqdisiy,  Faidhullah  al-Husniy Fath al-Rahman  li  Thalib  Ayat  al- Qur`an (Indonesia:  Diponegoro, tth) Muchammad,  Achmad Menjadi  Ahli- Allah  di  Muka  Bumi:  Metode Menghafal  al-Qur`an  Cepat  dan Praktis (Surabaya:  Bina  Ilmu, 2009) Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional, Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka,
2005)
al-Zarnuji,  Burhanuddin Ta’lim  al- Muta’allim, terj:  KH.  Mishbah Zainul  Mushthofa  (Surabaya:  Al- Hidayah, tth) http://id.wikipedia.org/wiki/belajar http://perpustakaan wakaf.blogspot.com http://indosastra.com/bahasa- indonesia/karya-ilmiah/ http://mushlihin.com/2012/12/educa tion/membentuk-karakter-dengan- belajar-di-malam-hari.php http://www.darussalaf.or.id/biografi/ al-imam-ahmad-bin-hanbal-tauladan- dalam-semangat-dan-kesabaran/