## KAJIAN SOSIAL BUDAYA TERHADAP TRADISI NYAKAN DIWANG SEBAGAI RANGKAIAN UPACARA HARI RAYA NYEPI DI DESA PAKRAMAN BANJAR, KECAMATAN BANJAR, KABUPATEN BULELENG
Komang Widarini 1 , Made Yudana 2 , Ketut Sudiatmaka 3
1,3 Jurusan PPKn, 2 FIS Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: {juliet.bali@yahoo.com 1 , Yudana_made08@yahoo.com 2 , Mettasari_88@yahoo.com 3 }

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  (1)  latar  belakang  masyarakat  Desa Pakraman  Banjar melaksanakan  tradisi Nyakan  Diwang ,  (2)  pelaksanaan  dari  tradisi Nyakan  Diwang di Desa Pakraman Banjar, Kecamatan Banjar, Kabupaten Buleleng, (3) usaha yang dilakukan masyarakat dalam  mempertahankan  tradisi Nyakan  Diwang di  Desa  Pakraman  Banjar,  Kecamatan  Banjar, Kabupaten Buleleng.
Penelitian  ini  tergolong  penelitian  kualitatif.  Teknik  pengambilan  data  dalam  penelitian  ini mempergunakan purposive  sampling dan snowball  sampling .  Objek  penelitian  adalah  pemertahanan tradisi Nyakan  Diwang oleh  masyarakat  Desa  Pakraman  Banjar  hingga  saat  ini.  Berdasarkan  objek penelitian tersebut, yang menjadi subjekdalam penelitian ini adalah masyarakat, lurah atau kepala desa dan  juga  para  prajuru  adat  Desa  Pakraman  Banjar. Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah wawancara, penentuan informan, observasi, pengolahan data, dan studi dokumentasi.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  (1)  latar  belakang  masyarakat  Desa  Pakraman  Banjar hingga  saat  ini  masih  melaksanakan  tradisi  Nyakan  Diwang    ini  bahwa  mereka  meyakini  selain merupakan tradisi turun-temurun yang diwariskan oleh leluhur juga sebagai bentuk pembersihan rumah terutama penyepian dapur setiap keluarga di Desa Pakraman Banjar. Tradisi ini diyakini oleh masyarakat agar  setiap  anggota  keluarga  terbebas  dari  leteh  (kotor),  (2)  pelaksanaan  dari  tradisi  Nyakan  Diwang dilaksanakan  serangkaian  dengan  Hari  Raya  Nyepi  yakni  sehari  setelah  Hari  Raya  Nyepi  berlangsung yaitu pada saat Ngembak Api, (3) usaha-usaha masyarakat untuk tetap mempertahankan tradisi ini salah satunya  adalah  melalui  pendidikan  informal.  Pendidikan  informal merupakan  pendidikan  yang  diperoleh seseorang dari pengalaman sehari-hari. Pendidikan ini dapat berlangsung di dalam lingkungan keluarga, pekerjaan,  masyarakat,  dan  organisasi  lain  dalam  pergaulan  sehari-hari.  Melalui  pendidikan  informal inilah  diharapkan  seluruh  masyarakat  Desa  Pakraman  Banjar  dari  usia  muda  hingga  tua  tetap mempertahankan  tradisi  Nyakan  Diwang  ini  sebagai  salah  satu  tradisi  warisan  leluhur  yang  perlu dilestarikan.
Kata  Kunci  :  Latar  belakang  tradisi  Nyakan  Diwang,  Pelaksanaan  tradisi  Nyakan  Diwang,  Usaha pemertahanannya.
A SOCIOCULTURAL STUDY TRADITION NYAKAN DIWANG AS A SERIES OF RITUALS OF NYEPI HOLYDAY IN DESA PAKRAMAN BANJAR, BANJAR DISTRICT, BULELENG REGENCY
BY :

## KOMANG WIDARINI
NIM : 1014041004

## JURUSAN PENDIDIKAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN

## ABSTRACT
The  aim  of  this  study  was  to  find  out  (1)  the  background  of  the  community  of Desa  Pakraman Banjar  in  doing  tradition Nyakan  Diwang ,  (2)  the  realization  of  tradition Nyakan  Diwang in Desa Pakraman Banjar,  Buleleng  regency,  (3)  the  effort  made  by  the  community  in  maintaining  tradition Nyakan Diwang in Desa Pakraman Banjar, Banjar district, Buleleng regency. This  study  belonged  to  qualitative  research.  The  technique  of  data  collection  was  purposive sampling and snowball sampling. The object of study was Desa Pakraman Banjar up to the present date. Based on the object of study, the subject of the study were lurah or Head of Village and also prajuru adat of Desa  Pakraman Banjar.  The  data  collection  methods  used  were  interview,  informants  selection, observation, data processing and documentation study.
The result showed that (1) the background of the fact that the community of Desa Pakraman Banjar up  to  the  present  date  have  still  been  doing  tradition Nyakan  Diwang is  their  belief,  in  addition  to  the tradition  that  has  been  passed  from  generation  to  generation  by  their  ancestors,  that  it  is  the  from  of house  cleaning  particularly  in  the  form  of  not  using  the  kitchen  in  every  household  in Desa  Pakraman Banjar. This tradition is believed by the community to be able to free every member of the household from leteh (dirt), (2) tradition Nyakan Diwang is done as part of the series of rituals in Nyepi Holiday in which a day  after  Nyepi  Holiday,  that is,  at  the  time  of Ngembak  Api ,  (3)  the  efforts  made  by  the  community to maintain this tradition includes socialization in informal education. The informal education is an education received by an individual from everyday experience. This education can occur in the family environment, work,  community,  and  other  organization  in  everyday socialization. Through  the  informal  education  it  is hoped  that  all  the  community  of Desa  Pakraman Banjar  from  the  young  to  the  old  people  keep  on maintaining  tradition Nyakan  Diwang as  one  of  the  tradition  passed  by  the  ancestors  that  needs  to  be preserved.
Keyword : Background of tradition Nyakan Diwang , the Realization of tradition Nyakan Diwang , Efforts of maintaining it.

## PENDAHULUAN
Kebudayaan adalah suatu
komponen penting dalam kehidupan masyarakat,  khususnya  struktur  sosial. Secara sederhana kebudayaan dapat diartikan  sebagai  suatu  cara  (  Abdulsyani, 1994:  45  ).  Kebudayaan  juga  dapat diartikan  sebagai  esensi  kehidupan  suatu daerah atau bangsa. Mengenal kebudayaan suatu daerah atau bangsa berarti mengenal aspirasinya dalam segala aspek kehidupan. Kebudayaan  terdiri  atas  berbagai  pola, bertingkah  laku  mantap,  pikiran,  perasaan dan  reaksi  yang  diperoleh  dan  terutama diturunkan oleh simbol-simbol yang menyusun pencapaiannya secara tersendiri dari kelompok-kelompok manusia, termasuk didalamnya perwujudan benda-benda materi, pusat esensi kebudayaan terdiri atas cita-cita atau paham dan terutama keterikatan terhadap nilai-nilai. Bali merupakan daerah yang tidak bisa dilepaskan  dari  suatu  keyakinan  dan kepercayaan serta tradisi-tradisi yang dianggap sebagai local genius bagi masyarakat ataupun daerah yang mempercayai  local  genius  tersebut. Seperti yang  kita  ketahui  masyarakat  Bali  memiliki nilai religius yang tinggi, dimana implementasi  dari    nilai  religius  yang  tinggi dapat  dilihat  pada  pelaksanaan  berbagai upacara  ritual  di  sepanjang  dinamika kehidupan  masyarakatnya  dan  bahkan hampir di setiap sisi kehidupan masyarakat Bali  tidak  akan  terlewatkan  tanpa  melalui sebuah upacara. Walaupun masyarakat bali telah mengalami perubahan dalam berbagai hal seperti sudah berkembangnya teknologi serta  banyaknya  masyarakat  yang  meniru kehidupan  budaya  luar,  tetapi  dalam kenyataannya  masih  ada  yang  tetap mempertahankan  tradisi-tradisi  yang  ada karena  tradisi  yang  berkaitan  dengan pelaksanaan  upacara  keagamaan  masih tetap dipertahankan sampai sekarang.
Selain  itu  ada  juga  bermacam- macam tradisi yang dilaksanakan pada saat hari  raya  maupun  hari  yang  sudah ditetapkan sebagai hari
untuk melaksanakan tradisi yang masih dipertahankan  sampai  saat  ini.  Tradisi
warisan  leluhur  tersebut  masih  bertahan dan  rutin  dilaksanakan  oleh  masyarakat yang masih mempertahankan tradisi seperti Lombok,  jawa,  dan  Bali.  Masyarakat  pulau Bali masih memegang teguh suatu kepercayaan  serta  keyakinan bahwa tradisi yang  masih  ada  dan  tetap  dilestarikan  ini mengandung  kesakralan  sehingga  wajib untuk dijaga kelestariannya.
Hari  Raya  Nyepi  merupakan  salah satu  hari  raya  yang  telah  ditetapkan berdasarkan Keputusan Presiden RI Nomor 3  Tahun  1983,  dimana  nyepi  merupakan perayaan yang berfungsi untuk menyepikan gejolak  indria  atau  untuk  mengendalikan hawa  nafsu  dengan  melaksanakan  tapa brata  yoga  dan  Samadhi.  Hari  Raya  Nyepi dilaksanakan oleh  umat  Hindu  di  Bali  pada pinanggal  apisan  tilem atau  bulan  mati ( sasih  kesange ).  Ini  adalah  ketentuan  yang ditetapkan  berdasarkan  siklus  peredaran matahari,  bulan,  dan  bumi.  Nyepi  di  Bali dirayakan  dengan  berbagai  cara  yang mentradisi di masing-masing Desa sehingga  membuatnya  menjadi  semarak dan  menarik  perhatian  wisatawan.  Salah satu  desa  yang  memiliki  adat-istiadat  dan kebudayaan yang unik  adalah Desa Pakraman  Banjar,  tradisi  dalam  rangkaian hari  raya  Nyepi  yang  dinamakan  tradisi Nyakan  Diwang.  Nyakan  artinya  memasak makanan,  dan  Diwang  artinya  di  luar.  Jadi Nyakan Diwang artinya memasak makanan di luar rumah, tepatnya di pinggir jalan raya. Tradisi  berabad-abad  ini  dilakukan  pada hari  Ngembak  Gni  yakni  sehari  setelah Nyepi.  Nyakan  Diwang  ini  merupakan rangkaian  perayaan  Hari  Raya  Nyepi. Tradisi ini dilakukan sebagai bentuk pembersihan  rumah  terutama  penyepian dapur  di  setiap  keluarga.  Ini  merupakan kepercayaan dan tradisi turun-temurun yang diyakini  dan  dipercaya  bahwa  dengan melaksanakan  upacara  Nyakan  Diwang  ini seluruh  anggota  keluarga  dan  masyarakat lainnya  yang  melaksanakan  akan  terbebas dari leteh (kotor).
Pelaksanaan  Nyakan  Diwang  ini sebenarnya dilaksanakan atas dasar kesadaran  krama  setempat  walaupun disisi lain  pihak  desa  akan  memberikan  sanksi
berupa denda maupun sanksi sosial bagi yg melanggarnya. Krama setempat akan merasa ada beban tersendiri secara niskala bila  tidak  ikut  melaksanakan  upacara  itu. Begitu pula tidak ada  dampak negatif  yang ditimbulkan  bagi  yang  tidak  melaksanakan. Tetapi  karena  ini  merupakan  tradisi  yang ditinggalkan  leluhur,  maka  secara  turun temurun masyarakat Desa Pakraman Banjar memiliki kewajiban moral dan niskala untuk melaksanakan tradisi tersebut. Bahkan yang tidak kalah pentingnya, tradisi tersebut tidak hanya dilestarikan tetapi juga dipertahankan  sampai  sekarang  melalui pendidikan informal. Hal inilah yang menarik dari  tradisi  ini,  karena  masyarakat  tetap melakukan  tradisi  ini  hingga  sekarang  atas dasar kesadaran sendiri walaupun dikenakan  sanksi bagi  yang  melanggarnya. Bertolak  dari  uraian  diatas,  maka  saya mencoba untuk mengkaji lebih jauh mengenai  tradisi  Nyakan  Diwang  yang dilakukan oleh masyarakat Desa Pakraman Banjar.
Tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam  penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  latar belakang masyarakat  di  Desa  Pakraman  Banjar melaksanakan  tradidi  Nyakan  Diwang, untuk  mengetahui  pelaksanaan  tradisi Nyakan  Diwang  di  Desa  Pakraman  Banjar, Kecamatan  Banjar,  Kabupaten  Buleleng, untuk mengetahui usaha-usaha masyarakat dalam  mempertahankan  tradisi  Nyakan Diwang  sebagai  pemertahanan  budaya  adi luhung di Desa Pakraman Banjar, Kecamatan Banjar, Kabupaten Buleleng.

## METODE PENELITIAN Rancangan Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  rancangan penelitian yang digunakan adalah rancangan penelitian kualitatif yang merupakan suatu  pendekatan  dengan penelitian  yang  dilakukan  langsung  ke lapangan  yaitu  dengan  melihat  fakta-fakta tentang pelaksanaan tradisi nyakan diwang dan  bagaimana  pengaruhnya  terhadap masyarakat  setempat  serta  upaya-upaya apa  saja  yang  dilakukan  oleh  masyarakat setempat  dalam  mempertahankan  tradisi warisan  leluhur  tersebut,  yang  bertujuan
untuk memperoleh data yang murni berkaitan  dengan  masalah  yang  akan dibahas  dalam  skripsi    ini.  Melalui  studi  ini dimungkinkan untuk mengadakan anlisis.

## Lokasi Penelitian
Lokasi  penelitian  adalah  wilayah desa  yang  menjadi  objek  penelitian.  Jadi berdasarkan  hal  tersebut,  penelitian  ini diadakan  di  Desa  Pakraman  Banjar, Kecamatan Banjar, Kabupaten Buleleng.

## Subjek Penelitian
Subjek  penelitian    adalah  orang – orang  yang  memberikan  informasi  yang dipopulerkan  peneliti  (Maelong,  2004  :92). Cara  yang  digunakan  dalam  menentukan subjek  penelitian  adalah  dengan  teknik Purposive  Sampling yaitu  sesuai  dengan tujuan  penelitian.  Untuk  memperoleh    data yang  diperlukan  dalam  suatu  penelitian haruslah  ditentukan  subjek  yang  akan diteliti. Berdasarkan pertimbangan kebutuhan data penelitian, maka subjek dari penelitian ini adalah Kepala Desa setempat, Kelian  Adat  dan  Prajuru  Adat/pengurus Desa adat.

## Teknik Pengumpulan data
Teknik  pengumpulan  data  adalah suatu cara yang digunakan oleh seseorang peneliti  untuk  mengumpulkan  data –  data baik  berupa  keterangan,  nilai –nilai  ataupun angka – angka yang diperlukan dalam suatu penelitian  (Elysabeth,  2001  :  48).  Dalam Teknik  pengumpulan  data  ini  peneliti menggunkan  metode –  metode,  yaitu sebagai berikut.
a.  Teknik Penentuan Informan Teknik penentuan informan dilakukan  dengan  menggunakan  teknik penentuan  secara  acak  dengan  prosedur pengambilan sampel purposive yang dikembangkan dengan dengan teknik snow ball,  yaitu  dengan  menentukan  informan kunci  secara  sengaja  yang  dianggap  lebih mengetahui  tentang  masalah  yang  dikaji (Hadi,  1983:  80).  Informan  kunci  ini
kemudian  diharapkan  untuk  memberikan petujuk lebih lanjut tentang adanya individu lain  yang  lebih  mengetahui  permasalahan yang  dikaji,  yakni  para  tokoh  atau  tetua masyarakat Desa Pakraman Banjar. Mengenai  jumlah  informan  yang  akan diwawancarai  atau  dimintai  informasi  tidak ditentukan  secara  pasti,  tetapi  jumlah informan  kunci  ini  kemudian  diharapkan untuk  memberikan  petunjuk  lebih  lanjut tentang  adanya  individu  lain  yang  lebih mengetahui permasalahan dan dapat dimintai keterangan dan demikian seterusnya. Informan kunci dalam penelitian ini  adalah  Bendesa  Adat  Banjar, Sekretaris Adat Banjar, para pemangku desa setempat,  dan  tetua  dari  Desa  Adat Pakraman Banjar.

## b.  Teknik Observasi
Teknik  observasi  merupakan  suatu teknik  pengumpulan  data  dengan  jalan mengadakan pengamatan langsung terhadap  objek.  Dalam  hal  ini  observasi yang  dilakukan  bersifat  partisipan  atau observasi langsung terhadap objek penelitian.  Menurut  Hadi  teknik  observasi merupakan suatu pengamatan dan pencatatan sistematis mengenai fenomena- fenomena  yang  diselididki  (1984:  136). Dalam penelitian ini observasi yang dilakukan bersifat partisipan atau observasi langsung,  dimana  peneliti  secara  langsung mengamati persiapan serta proses pelaksanaan terhadap sarana dan prasarana upacaranya.  Teknik ini dilakukan dengan  mengadakan  pengamatan  khusus dan pencatatan sistematis terhadap keadaan dan situasi yang ada dalam tradisi Nyakan  Diwang sampai  upacara  tersebut selesai.
Data  yang  diperoleh  kemudian didokumentasikan nantinya ke dalam kamera  dan  dicatat  hal-hal  penting  yang berhubungan dengan topik penelitian, sehingga  diharapkan  mendapatkan  data berdasarkan kenyataan yang ada.
c.  Teknik Wawancara
Metode  wawancara  adalah  suatu metode pengumpulan data dengan
mengajukan  pertanyaan  secara  langsung oleh  yang  mewawancarai,  dalam  hal  ini adalah  peneliti  sendiri  kepada  informan, dimana  jawaban  yang  diberikan  oleh informan  bias  dicatat  atau  direkam.  Dalam metode ini penulis akan melakukan wawancara  kepada  Prajuru  adat/  pengurus Desa  adat,  Kepala  Desa  setempat  dan tokoh –  tokoh  desa  adat  yang  paham  dan tahu mengenai Tradisi Nyakan Diwang ini .

## d.  Teknik studi dokumen
Teknik  studi  dokumen  adalah  suatu cara untuk memperoleh data yang dilakukan dengan cara pengumpulan segala macam dokumen serta mengadakan pencatatan  yang  sistematis.  Teknik  ini dilakukan  dengan  cara  membaca  literatur- literatur yang relevan dengan penelitian dan mengumpulkan  dokumen-dokumen  yang menyangkut  monografi  desa  yang  diteliti. Selain  itu  metode  ini  juga  dapat  digunakan untuk melengkapi data-data yang diperoleh, sehingga  penyajian  hasil  lebih  dapat dipertanggungjawabkan.

## e.  Teknik Pengolahan Data
Mengolah  data  merupakan  suatu usaha  yang  konkrit  untuk  membuat  data agar mampu menjelaskan semua permasalahan  secara  komprehensif.  Hal tersebut dilakukan dengan cara mengumpulkan  data  yang  telah  diperoleh melalui metode observasi, wawancara, studi dokumen. Setelah data terkumpul kemudian dipilih atau dikategorikan dan direduksi agar diketahui data mana yang perlu ditambahkan  dan  selanjutnya  dianalisis dengan cara menyeleksi serta
membandingkan  data  yang  diperoleh  dari informan.
Dalam  proses  analisis  data  ini, digunakan prosedur deskriptif yang menekankan pada analisis kualitatif dengan teknik  induktif  (kesimpulan  dari  khusus  ke umum). Analisis data dilakukan dalam suatu proses.  Proses  pelaksanaannya  dilakukan secara  bertahap,  setiap  selesai  melakukan pengumpulan  data,  data  tersebut  akan dianalisis.  Analisis  data  dilakukan  secara
simultan  (bersamaan)  dan  secara  terus- menerus sampai data tersebut jenuh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum Desa Pakraman Banjar
Desa  Pakraman  Banjar  merupakan  salah satu desa yang berada di wilayah Kecamatan  Banjar,  Kabupaten  Buleleng, Provinsi  Bali  dengan  batas-batas  sebagai berikut :
Di sebelah Utara    :  Laut Bali Di sebelah Selatan : Desa Banyuasri/Pedawa Di sebelah Timur   : Desa Dencarik Di sebelah Barat    : Desa Kalianget
Jika  dilihat  dari  potensi  ketinggian Desa  Pakraman  Banjar  berada  pada ketinggian  0-500  M  dari  permukaan  laut yang  memiliki  topografi  wilayah  berupa dataran  tinggi,  dataran  rendah,  suhu  udara rata-rata  berkisar  30  derajat  celcius. Sebagian  keadaan  tanah  termasuk  tanah vulkanis  muda  yang  cocok  untuk  tanah pertanian.  Jika  dilihat  dari  jarak  tempuh Desa  Pakraman  Banjar  dengan  pusat pemerintahan  yaitu,  jika  dari  Ibu  Kota Kecamatan berjarak 1 Km; jika dari Ibu Kota Kabupaten berjarak 18 Km; dan jika dari Ibu Kota Provinsi berjarak 138 Km.

## Latar  Belakang  Pelaksanaan  Tradisi
Nyakan  Diwang di  Desa  Pakraman Banjar
Tradisi  Nyakan  Diwang  merupakan salah  satu  tradisi  yang  ada  di  Desa Pakraman  Banjar,  tradisi  ini  dapat  juga diartikan  sebagai  suatu  tradisi  dimana masyarakatnya melakukan kegiatan memasak di luar dapur untuk lebih tepatnya lagi dilakukan di pinggir jalan yakni di depan rumah masing-masing keluarga.
Munculnya tradisi Nyakan Diwang ini tanpa adanya  bukti –bukti  yang  jelas  dan  sudah ada  sejak  zaman  leluhur  terdahulu  di  Desa Pakraman Banjar.
Berdasarkan  hasil  wawacara  pada tanggal 16 Januari 2014 dengan Ida Bagus Ringgen  yang  menyatakan  bahwa  Tradisi Nyakan Diwang merupakan  rangkaian dari perayaan  Hari  Raya  Nyepi,  tetapi  dalam
pelaksanaannya  tradisi  ini  dilakukan  pada saat Ngembak Gni atau sehari setelah Hari Raya Nyepi berlangsung. Tradisi ini dilaksanakan  sebagai  bentuk  pembersihan rumah  terutama  penyepian  dapur  di  setiap keluarga  yang  ada  di  Desa Pakraman Banjar.  Tradisi  Nyakan  Diwang  ini  diyakini dan  dipercaya  oleh  masyarakat  bahwa dengan  melaksanakan  Tradisi  ini  nantinya seluruh  anggota  keluarga  dan  masyarakat lainnya  yang  melaksanakan  akan  terbebas dari  leteh  (kotor)  selain  itu  juga  digunakan untuk  memupuk  tali  persaudaraan  sesama krama desa Pakraman Banjar.
Masyarakat  Desa  Pakraman  Banjar melaksanakan  tradisi  Nyakan  Diwang  ini selain  karena  memang  sudah  merupakan tradisi  secara  turun-temurun  yang  di tinggalkan  oleh  leluhur  terdahulu  juga disebabkan karena adanya suatu kepercayaan atau keyakinan dari masyarakat  bahwa  dengan  melaksanakan tradisi  ini  seluruh  anggota  keluarga  atau karama  desa  Banjar  lainnya  akan  terbebas dari  leteh  (kotor).  Hal  ini  dikarenakan pelaksanaan tradisi ini selalu terkait dengan Hari  Raya  Nyepi.  Sebelum  hari  raya  Nyepi berlangsung semua masyarakat yang beragama  Hindu  melaksanakan  upacara- upacara yang terkait dengan Brata Penyepian . Salah satu upacara yang selalu dilaksanakan adalah dengan melaksanakan upacara pecaruan (mabuu-buu) yang dilaksanakan  pada  saat Tilem  Kesanga atau  sehari  sebelum Nyepi ,  saat  Tilem Kesanga inilah  merupakan  pembersihan kembali  alam  semesta  baik  bhuana  agung maupun  bhuana  alit  itu  sendiri  melalui upacara  pecaruan  yang  bertujuan  untuk pembersihan alam/lingkungan  sekitar  untuk Nyomia yaitu  merubah  sifat-sifat  buta menjadi  sifat  dewa  secara  alami,  namun kembali  kepada  diri  kita  sendiri  yaitu  untuk mengintrospeksi  diri  dan  menghilangkan sifaf-sifat  keangkaramurkaan  pada  diri  kita baik  cara  berpikir  yang  kurang  baik, menyakiti orang lain, berbicara yang kurang sopan,  dan  berprilaku  yang  tidak  baik termasuk di dalam lingkungan, karena disini menjadi  tugas  kita  untuk menertikan yang berarti  menertibkan  Tri  Hita  Karana  itu
sendiri  yaitu  hubungan  kita  dengan  Tuhan, hubungan  kita  dengan  alam,  dan  yang terakhir  adalah  hubungan  kita  dengan sesama. Sifat –sifat bhuta inilah yang harus kita  rubah  untuk  menjadi  lebih  baik kedepannya.
Pelaksanaan  Tradisi  Nyakan  Diwang  di Desa Pakraman Banjar
Tradisi Nyakan Diwang ini
merupakan salah satu tradisi yang dilaksanakan  serangkaian  dengan  Hari Raya  Nyepi.  Jadi  dalam  pelaksanaannya selalu  terkait  dengan  pelaksanaan  Hari Raya  Nyepi,  karena  dilaksanakan  sehari setelah Hari Raya Nyepi berlangsung.
Berdasarkan hasil wawancara tanggal  20  Januari  2014  dengan  Jro Mangku segara  selaku  Jro  Mangku di  Pura Puseh  yang  mengatakan  bahwa  prosesi pelaksanaan  Tradisi  Nyakan  Diwang  selalu dikaitkan  dengan  rangkaian  pelaksanaan Hari  Raya  Nyepi.  Berikut  adalah  rangkaian dari pelaksanaan Tradisi Nyakan Diwang a.  Tahap Persiapan
Dalam  tahap  persiapan    tradisi Nyakan  Diwang, masyarakat  Desa Pakraman Banjar  yang  beraga  Hindu melakukan persiapan untuk melaksanakan  tradisi  ini.  Persiapan yang dilakukan adalah sebagai berikut : a).  Para  kaum  laki-laki  bertugas membuat/mempersiapkan  tungku  dan kayu  bakar  yang  akan  dipakai  untuk memasak;  b).  Kaum  perempuan  atau ibu-ibu  akan  menyiapkan  air,  beras, dan  peralatan  memasak  yang  akan diperlukan  selama  tradisi  berlangsung. Dalam  persiapannya  masyarakat  tidak mau  menggunakan  kompor  modern, hal  ini  disebabkan  kerena  masyarakat tidak  mau  merubah  tradisi  yang  sudah ada yang telah diturunkan oleh
leluhurnya kepada mereka, jadi masyarakat selalu menggunakan jalikan  untuk  memasak  selama  tradisi ini berlangsung.
b.  Tahap Pelaksanaan Menurut hasil wawancara dengan
Ida  Aji  Mangku  yang  penulis  temui  di rumahnya  pada  tanggal  20  Januari
2014  mengatakan  :  Ngembak  Gni dilaksanakan  keesokan  hari  setelah Nyepi. Hari ini  digunakan untuk malaksanakan  Dharma  Santhi  baik  di lingkungan keluarga ataupun masyarakat.  Hari  ini  juga  digunakan untuk saling mengunjungi sanak keluarga  untuk  bersima  krama.  Tahun baru  saka  dimulai  dengan  hati  yang bersih,  baik  jasmani  maupun  rohani serta  lingkungan  sekitar,  jadi  baik Bhuana  Alit  (dalam  diri  manusia) maupun Bhuana Agung (alam semesta) terdapat keseimbangan.
Pada  saat  Ngembak  Gni  inilah masyarakat  Desa  Pakraman  Banjar melaksanakan  tradisi  Nyakan  Diwang yang  dalam  pelaksanaannya  tidak  ada persiapan khusus, hanya saja mempersiapkan  peralatan  memasak dan  dapur  tradisional  (pawon).  Krama Desa  Pakraman  Banjar.  Jadi  dalam pelaksanaannya  tidak  menggunakan banten-banten ataupun ritual tertentu.
Pelaksanaan tradisi
Nyakan
Diwang  ini  dimulai  pada  pukul  05.00 dinihari  semua  masyarakat  Pakraman Banjar tanpa diarahkan sudah tahu apa yang harus dilakukan.
Dalam pelaksanaannya semua keluarga berada diluar rumah untuk ikut membantu atau hanya  sekedar duduk- duduk  sambil  membentangkan  tikar untuk duduk bersama keluarga ataupun  krama  lainnya.  Di  sela-sela tradisi  ini  berlangsung,  krama  desa memanfaatkannya untuk saling bersilahturahmi  dengan  krama  desa lainnya, tetapi ada juga yang memanfaatkannya untuk sekedar berjalan-jalan dan berolahraga. Pelaksanaan Tradisi
Nyakan Diwang ini  dilaksanakan  atas  dasar kesadaran  karma  setempat.  Namun apabila ada masyarakat yang memang sengaja atau dalam artian malas dalam mengikuti  pelaksanaan  tradisi Nyakan Diwang ini  bahkan  berkali-kali  tidak mengikuti maka akan diberikan teguran oleh  prajuru  desa  setempat  dan  akan dikenakan  sanksi  berupan dedosan
atau dedandaan (denda) sesuai dengan paruman krama desa.
c.  Tahap Akhir Tahap  ini  merupakan  akhir  dari pelaksanaan  tradisi Nyakan  Diwang, setelah  melalui  beberapa  tahapan. Tahap  akhir  pelaksanaan  tradisi  ini adalah untuk kegiatan memasak diakhiri  sekitar  pukul  07.00  yang dilanjutkan  dengan  beristirahat  sambil berkumpul  bersama    menghidangkan dan  menyantap  masakan  yang  telah dimasak  bersama  keluarga  maupun krama lainnya. Setelah itu sekitar pukul 08.00  yang  ditandai  dengan  suara  kul- kul  yang  dinamakan  dengan Ngembak Kul-kul  apisan semua  warga  sudah boleh  melakukan  aktifitas  lain  seperti membersihkan peralatan memasak yang  telah  dipergunakan,  begitu  pula dengan  dapur  yang  dipergunakan harus  dibersihkan  agar  jalan-jalan sepanjang desa menjadi bersih kembali.  Pada  intinya  pada Ngembak kul-kul  apisan semua  warga  sudah boleh  berberes-beres  membersihkan dan  memindahkan  peralatan  yang digunakan pada saat memasak, namun semua  krama  desa  Pakraman  Banjar belum  boleh  keluar  dari  wilayah  Desa Pakraman Banjar  apalagi  melakukan aktifitas  dengan  menggunakan  sepeda motor  maupun  kendaraan  lainnya.
Kemudian setelah semua selesai sekitar  pukul  10.00  yang  ditandai dengan  bunyi  kul-kul  yang  kedua  atau yang  disebut Ngembak  kul-kul  kakalih, jalan-jalan  di  desa Pakraman Banjar sudah  mulai  dibuka  dan  masyarakat pun  sudah  boleh  beraktifitas  di  luar maupun  di  wilayah  desa  seperti biasanya.

## Usaha-usaha  Mempertahankan  Tradisi
Nyakan  Diwang  di  Desa  Pakraman Banjar
Tradisi Nyakan Diwang tetap dilestarikan oleh masyarakat Desa
Pakraman Banjar  dikarenakan pada zaman modern seperti sekarang ini banyak masyarakat yang sudah terpengaruh
terhadap adanya kemajuan zaman. Terutama  kalangan  remaja  dan  anak-anak yang  cendrung  melupakan  tradisi  nenek moyangnya  bahkan  cendrung  lebih  cepat mengikuti  atau  mengadopsi  kebudayaan- kebudayaan asing.
Tradisi Nyakan  Diwang sebagai salah  satu  tradisi  dan  sekaligus  dijadikan aset  budaya  yang  selalu  dijaga  oleh masyarakat Desa Pakraman Banjar. Hal ini disebabkan  karena  tradisi  ini  merupakan warisan  leluhur  yang  harus  dijaga  dan dilestarikan  agar  tetap  berfungsi  ditengah- ditengah masyarakat dan sekaligus menjadi warisan kepada generasi penerus masyarakat Desa Pakraman Banjar. Pelaksanaan  tradisi Nyakan  Diwang yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Desa Pakraman  Banjar  berpegang  pada  satu dresta  yaitu  tradisi  yang  sudah  diterima secara  turun-temurun  oleh  masyarakat Desa Pakraman Banjar.  Tradisi  ini  hingga sekarang masih dipertahankan dan dilaksanakan  setiap  satu  tahun  sekali  yaitu pada  saat Tilem  Kesanga atau  sehari setelah  Hari  Raya Nyepi .  Pemertahanan dari  tradisi  ini  yang  merupakan  salah  satu kebudayaan adi luhung yang perlu kita jaga juga menjadi keinginan yang dilakukan oleh masyarakat Pakraman Banjar, salah satunya adalah melalui pendidikan informal.
Pendidikan informal merupakan pendidikan  yang  diperoleh  seseorang  dari pengalaman  sehari-hari  dengan  sadar  atau tidak sadar sepanjang hayat. Pendidikan ini dapat  berlangsung  di  dalam  lingkungan keluarga, lingkungan pekerjaan, masyarakat,  dan  organisasi  lain  dalam pergaulan sehari-hari

## PENUTUP Simpulan
Berdasarkan  pemaparan  materi  pada  bab sebelumnya, maka dapat disimpulkan bahwa diantaranya sebagai berikut :
1.  Tradisi  Nyakan  Diwang  merupakan salah  satu  tradisi  yang  ada  di  Desa Pakraman  Banjar,  tradisi  ini  dapat  juga diartikan  sebagai  suatu  tradisi  yang masyarakatnya melakukan kegiatan memasak  di  luar  dapur  untuk  lebih
tepatnya  lagi  di  pinggir-pinggir  jalan tepat  di  depan  rumah  masing-masing keluarga.  Munculnya  tradisi  Nyakan Diwang  ini  tanpa  adanya  bukti-bukti yang  jelas dan  sudah  ada  sejak  zaman dahulu  di  Desa  Pakraman  Banjar  yang merupakan tradisi secara turun-temurun yang  diwariskan  oleh  para  leluhur terdahulu.
Tradisi  Nyakan  Diwang  merupakan rangkaian  dari  perayaan  Hari  Raya
Nyepi, namun dalam hal
pelaksanaannya  tradisi  ini  dilakukan pada  saat  Ngembak  Gni  atau  sehari setelah  Hari  Raya  Nyepi  berlangsung. Tradisi  ini  dilaksanakan  sebagai  bentuk pembersihan rumah terutama penyepian  dapur  di  setiap  keluarga yang  ada  di  Desa  Pakraman  Banjar. Tradisi  Nyakan  Diwang  ini  diyakini  dan dipercaya  oleh masyarakat  bahwa dengan melaksanakan tradisi ini seluruh anggota keluarga dan masyarakat lainnya yang melaksanakan akan terbebas  dari  leteh  (kotor),  selain  itu juga dimanfaatkan untuk lebih memupuk rasa  tali  persaudaraan  antara  sesama krama Desa Pakraman Banjar
2.  Tradisi  Nyakan  Diwang  ini  merupakan suatu tradisi yang dilaksanakan serangkaian  dengan  Hari  Raya  Nyepi. Jadi  dalam  pelaksanaannya  selalu terkait  dengan  pelaksanaan  Hari  Raya Nyepi, karena tradisi ini tepat dilaksanakan sehari setelah Nyepi berlangsung.
Pada  saat  Ngembak  Gni  inilah masyarakat  Desa  Pakraman  Banjar melaksanakan  tradisi  Nyakan  Diwang yang  dalam  pelaksanaannya  tidak  ada persiapan  khusus  sebelumnya  hanya saja  mempersiapkan  peralatan  masak dan  dapur  tradisional  (pawon).  Krama desa  pakraman  banjar  tidak  mau menggunakan  kompor  modern  karena krama  desa  tidak  mau  merusak  atau menghilangkan  tradisi  yang  diwariskan leluhur kepada mereka.
Pelaksanaan  tradisi  Nyakan  Diwang ini dimulai pada pukul 05.00 dinihari, semua  masyarakat  desa  Pakraman
Banjar tanpa arahan khusus langsung keluar rumah dan melaksanakan tradisi Nyakan Diwang, ini dikarenakan masyarakat sudah  paham  betul  apa  yang  harus dilakukan  walaupun  tanpa  adanya perintah  khusus  dari  prajuru  desa. Dalam pelaksanaannya semua anggota  keluarga  ikut  keluar  rumah sambil  membentangkan  alas  duduk seperti tikar untuk sekedar bersantai bersama  anggota  keluarga  lainnya maupun  tetangga  yang  datang berkunjung.  Di  sela-sela  tradisi  ini berlangsung krama
desa memanfaatkannya untuk saling mendatangi  atau  melakukan  sima krama  dengan  krama  desa  yang lainnya,  tetapi  ada  pula  masyarakat yang  memanfaatkan  untuk  berjalan- jalan santai sambil berolahraga. Pelaksanaan  Nyakan  Diwang  ini sebenarnya  dilakukan  atas  dasar kesadaran krama setempat, walaupun  bagi  masyarakat  yang tidak  ikut  melaksanakan  tradisi  ini akan dikenakan sanksi yang pertama-tama akan diberikan tuguran  keras  oleh  para  prajuru desa hingga pada pemberian denda sesuai  dengan  kesepakatan  pada paruman krama desa. Namun menurut penjelasan krama setempat merasa  ada  beban  secara  niskala bila  tidak  ikut  melaksanakan  upacar ini.  Begitu  pula  sebenarnya  hingga saat  ini  tidak  ada  dampak  negatif yang  ditimbulkan  bagi  yang  tidak melaksanakan.  Tetapi  karena  ini merupakan  tradisi  yang  ditinggalkan oleh  leluhur  maka  secara  turun- temurun masyarakat desa pakraman banjar memiliki kewajiban moral dan niskala  untuk  melaksanakan  tradisi tersebut.
3.  Pelaksanaan Tradisi Nyakan Diwang yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat Desa Pakraman Banjar berpedoman pada  loka  dresta  yaitu  tradisi  yang sudah diterima secara turun- temurun  oleh  masyarakat  desa
pakraman  banjar.  Tradisi  ini  sampai sekarang  masih  dipertahankan  dan dilaksanakan  setiap  satu  tahun sekali  yaitu  pada  Tilem  Kesanga atau  sehari  setelah  perayaan  Nyepi yang  pemertahanan  dari  tradisi  ini masyarakat lakukan melalui pendidikan informal. Pendidikan informal merupakan pendidikan yang diperoleh seseorang  dari  pengalaman  sehari- hari  dengan  sadar  atau  tidak  sadar sepanjang  hayat.  Pendidikan  ini dapat berlangsung di dalam
lingkungan keluarga, pekerjaan,
masyarakat,  dan  organisasi  lain dalam
kehidupan sehari-hari (Ahmadi, 2003 : 97).

## Saran
Berdasarkan  semua  uraian  tersebut penulis  mencoba  memberikan  saran-saran yang  nantinya  dapat  bermanfaat  bagi semua  yang  membaca  tulisan  ini.  Saran penulis  adalah  semoga  Tradisi  Nyakan Diwang  yang  merupakan  serangkain  dari perayaan  Nyepi  di  Desa  Pakraman  Banjar ini  tetap  bertahan  hingga  pada  generasi- generasi selanjutnya. Penulis juga memberi saran  agar  para  generasi  muda  di  Desa Pakraman  Banjar  mampu  menjaga  dan melestarikan  tradisi  ini  sekaligus  dapat berperan  aktif  dalam  pelaksanaan  tradisi tersebut, dan kepada para aparat desa agar dapat  terus  memantau  dan  memberikan arahan-arahan  kepada  masyarakat  agar tradisi ini dapat terus dipertahankan. Selain itu,  kepada  pemerintah  agar  memberikan pembinaan  kepada  generasi  muda  Hindu terkait dengan pelaksanaan dan pelestarian tradisi  agar  tidak  punah  dan  tetap  terjaga kelestariannya.

## DAFTAR RUJUKAN
Ahmadi , Abu dan Uhbiyanti Nur. 2003 . Ilmu kependidikan . Jakarta
: PT Rineka Cipta.
Hadi,  Sutrisno.  1983.  Metodologi  Research
1. Yogyakarta : Yayasan Penerbitan
Fakultas  Psikologi Univ.  Gajah Mada
Idris,  Zahara  dan  Jamal  Lisma.  1992. Pengantar  Pendidikan 1.  Jakarta  : PT GramediaWidiasarana Indonesia Koentjaraningrat. 1997. Pengantar Antropologi Pokok – Pokok Etnografi  II. Jakarta:  PT  Rineka
Cipta
Koentjaraningrat. 1985. Asas – Asas  Ritus Upacara  dan  Religi  dalam  Ritus Peralihan  di  Indonesia. Jakarta  : Balai Pustaka
Sztompka, Piotr. 1993. Sosiologi Perubahan Sosial . Jakarta : Prenada
Taro, I Made.2002. Bunga Rampai Permainan Tradisional Bali . Denpasar : Dinas  Pendidikan Provinsi Bali Awig-awig Desa Pakraman Banjar, Kecamatan Banjar, Kabupaten Buleleng 2013.
Hadi,  Sutrisno,  1983, Metodologi  Research 1 . Yogyakarta: Yayasan Penerbitan Fakultas  Psikologi  Univ,  Gajah Mada.
Hartono  dan  Aziz,  Arnicun.  2004.  Ilmu Sosial  Dasar.  Jakarta:  PT.  Bumi
Aksara.
Monografi Desa Banjar, Kecamatan Banjar,
Kabupaten Buleleng 2013 Ngurah, Drs. I Gusti Made, 1999. Pendidikan Agama Hindu Perguruan Tinggi . Surabaya:
Paramita
Sejarah Buleleng. 2010. Pemerintah Kabupaten Buleleng UPTD Gedong Kirtya: Singaraja
Titib, I Made. 1991. Pedoman Pelaksanaan Hari  Raya  Nyepi.  Jakarta:  Upada Sastra.
Supartha,  Wayan.  1999.  Bali  Dan  Masa Depannya. Denpasar: Balai Pustaka
Surpha,  I  Wayan.  1993.  Eksistensi  desa adat di bali
dengan diundangkannya undang-undang no  5    tahun  1979  (tentang pemerintah
desa). Denpasar: Upada Sastra.
Koentjaraningrat.  1990. Pengantar  Ilmu Antropologi. Jakarta:  PT  RINEKA CIPTA