Strategi Pengembangan Kader Dai Melalui Program Forum Dai &

## Ustadz Muda (FODIUM) Sumatera Utara
Rizqi Hanirwan * , Muniruddin Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia
* rhanirwan@gmail.com

## Abstract
This study aims to see how the FODIUM cadre strategy is capable of printing or creating  competent  Dai  in  North  Sumatra.  Researchers  used  qualitative  research methods,  data  collection  techniques  were  carried  out  through  an  interview  process  by understanding the formulation in depth, dynamically and meaningfully so that it would produce  descriptive  data  in  verbal  words  from  what  had  been  observed.  The  author observes North Sumatra FODIUM activities through social media and the internet then participates directly by visiting the location of the North Sumatra FODIUM secretariat on Jl. Kritura, Medan City to conduct direct interviews involving several informants at FODIUM. The results of this study indicate that there are several strategies carried out by  the  FODIUM  organization  in  forming  young  Dai  in  North  Sumatra,  namely  (1) Selection of Dai, (2) Coaching of Dai & (3) Placement of Dai in remote parts of North Sumatra. This strategy was formed in such a way with the hope of having a positive impact on the development of young Dai in North Sumatra.

## Keywords: Strategy; Development; FODIUM

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk melihat bagaimana strategi kaderisasi FODIUM yang mampu mencetak atau menciptakan Dai yang berkompeten di Sumatera Utara. Peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif, teknik pengumpulan data dilakukan melalui proses wawancara dengan memahami pemahaman yang mendalam, dinamis, dan penuh makna  tentang  perumusan,  sehingga  dapat  menghasilkan  data  deskriptif  lisan  dari  apa yang  telah  diamati.  Penulis  mengikuti  kegiatan  FODIUM  Sumut  melalui  internet  dan media  sosial.  Selanjutnya,  penulis  langsung  mengambil  bagian  dalam  acara  dengan mengunjungi lokasi sekretariat FODIUM Sumut yang terletak di Jl. Kritura, Kota Medan untuk melakukan wawancara langsung dengan melibatkan beberapa informan yang ada di  FODIUM.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  ada  beberapa  strategi  yang dilakukan oleh organisasi FODIUM ini dalam membentuk Dai muda di Sumatera Utara yaitu (1) Pemilihan Dai, (2) Pembinaan Dai & (3) Penempatan Dai di pelosok SUMUT. Strategi  tersebut  dibentuk  dengan  sedemikian  rupa  dengan  harapan  dapat  memberikan dampak yang positif untuk perkembangan Dai muda di Sumatera Utara.

## Kata Kunci: Strategi; Pengembangan; FODIUM

## Pendahuluan
Indonesia memiliki beragam agama dan budaya. Islam adalah agama yang paling banyak dianut oleh masyarakat di Indonesia. Per 31 Desember 2021, 237,53 juta orang Indonesia adalah muslim berdasarkan data Kementrian Dalam Negri (Kemendagri), Dari jumlah  tersebut,  terlihat  bahwa  itu  setara  dengan  86,9%  dari  populasi  tanah  air  yang mencapai  273,32  juta  orang.  Jumlah  ini  tentunya  tidak  serta  merta  langsung  ada, melainkan  dengan   proses  yang  amat  panjang  dan  penuh  dengan  tantangan. Karena
penduduk asli Indonesia bukanlah penganut agama Islam langsung, tetapi dengan banyak cara  dan  upaya  Islamisasi  yang  dilakukan  pendahulu  yang  hijrah  dan  mengembara  ke seluruh wilayah Nusantara. Salah satu teori yang berpendapat tentang kedatangan Islam ke  Indonesia  adalah  teori  Gujarat  (India).  Hal  utama  dari  teori  ini  adalah  tentang bagaimana  masuknya  agama  islam  ke  Indonesia.    Islam  di  Indonesia  dalam  teori  ini dikatakan  masuk  melalui  India  oleh  para  pedagang-pedagang  atau  saudagar-saudagar muslim dari India.
Pengembangan-pengembangan  tersebut  tentunya  tidak  berhenti  sampai  disitu, karena  pada  zaman  sekarang  ini,  tugas  para  Dai  bukan  hanya  sekedar  memperluas cakupan agama Islam atau hanya sekedar mengembangkan agama Islam, tetapi tugas Dai sudah  lebih  dari  itu  yaitu  bagaimana  caranya  keimanan  para  Muslim  bertahan  dan bagaimana  caranya  meningkatkan  keimanan  para  muslim.  Sedangkan  dakwah  pada zaman sekarang ini, perlu cara yang terbaik, efektif serta menarik agar mad’u (penerima dakwah)  dapat  merasakan  kebaikan  yang  jauh  lebih  berkesan  dan  dapat  meringankan langkahnya  untuk  mengerjakan  seruan  dakwah  tersebut.  Maka  dari  itu  diperlukan  Dai yang  mampu  mengerti  situasi  dan  kondisi  para mad’u nya.  Sehingga  dapat  tercipta kegiatan dakwah yang sesuai dengan ekspektasi yang bukan hanya sekedar mensyiarkan agama Islam, tetapi dapat langsung memberikan dampak yang baik dan signifikan pada para mad’u .
Seorang  Dai,  yang  memiliki  tanggung  jawab  moral  untuk  mendorong  orang  lain melakukan perbuatan amar ma'ruf nahi munkar, sering menemui kegagalan di lapangan, mungkin  karena  berbagai  alasan,  baik  kekurangan  dalam  mendistribusikan  dakwah, kekurangan dalam berbahasa, dan bahkan sifat Dai yang tidak menunjukkan contoh untuk para jamaahnya, membuat dakwah menjadi kurang menarik bagi para mad'u (Abi Hasan dan Sarkawi, 2022).
Sangat penting bagi seorang pendakwah untuk memahami semua aspek masyarakat saat menyampaikan dakwah. Ini termasuk memahami metode, latar belakang, dan materi yang  harus  disiapkan  oleh  mad’u.  Dengan  demikian,  seorang  Dai  harus  memahami kondisi masyarakat saat menyampaikan dakwah agar bahasanya Sebagaimana disebutkan dalam  Qur'an  surat  An-Nahl  [16]:125,  Alquran  sebenarnya  telah  memberikan  arahan yang dapat dipahami oleh semua orang.
َكَّب َر َّنِإ ۚ ُنَسْحَأ َىِه ىِتَّلٱِب مُهْلِدٰـَج َو ۖ ِةَنَسَحْلٱ ِةَظِع ْوَمْلٱ َو ِةَمْك ِحْلٱِب َكِ بَر ِليِبَس  ٰىَلِإ ُعْدٱ نَع َّلَض نَمِب ُمَلْعَأ  َوُه
ِليِبَس َنيِدَتْهُمْلٱِب ُمَلْعَأ  َوُه َو ۖ ۦِه “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu  dengan hikmah dan pengajaran yang baik,  dan  berdebatlah  dengan  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk”.
Dalam ayat di atas, ud'u berarti seruan, panggilan, atau ajakan, dan ud'u merupakan fiil  amar,  yang  berarti  perintah.  Tidak  ada  dalil  lain  yang  mengubah  atau  menyatakan kewajiban itu menjadi sunnah ataupun hukum lainnya, pada dasarnya melakukan dakwah itu adalah wajib , dan para ulama setuju bahwa ini benar (Saerozi, 2013)
Penelitian  Rukhaini  Fitri  Rahmawati  "Kaderisasi  Dakwah  Melalui  Lembaga Pendidikan  Islam"  menemukan  bahwa  lembaga  pendidikan  melakukan  pengkaderan secara tidak langsung melalui kegiatan yang terstruktur, sehingga para kader secara tidak sadar dan tidak sadar mempersiapkan diri untuk menjadi pendakwah di masa yang akan datang. (Rukhaini Fitri Rahmawati, 2016). Dalam mempersiapkan para calon kader untuk menjadi calon penerus dakwah di masa depan diperlukannya strategi-strategi yang lebih kompleks dan teratur sehingga dapat membina kader dari awal sampai akhir pembinaan.
Pengembangan agama Islam juga dilakukan oleh para Ulama dan juga Wali Songo. Ada banyak strategi dan upaya para Ulama maupun wali songo dalam mengembangkan agama Islam di Indonesia. Ada beberapa strategi dakwah Walisongo yaitu :
1. Modelling,  karena  kharisma  walisongo,  yang  diwakili  oleh  auliya  dan  kiai,  telah terjunjung tinggi dari waktu ke waktu. Model kepemimpinan kharismatik Dai dapat mempengaruhi  mad'u  untuk  mengikuti  pemimpin  atau  tokoh  anutan  dalam masyarakat.  Ini  adalah  bagian  penting  dari  filsafat  Jawa  yang  mementingkan paternalisme dan hubungan patern-client yang sudah ada dalam budaya Jawa.
2. Substantif bukan kulit luar, mengutamakan pendekatan substansif dalam berdakwah, yaitu  dengan  menjadikan  ajaran  tauhid  sebagai  materi  pokok,  dengan  memakai elemen non-islam. Wisdom dan mau'idhah hasanah adalah pendekatan yang dipilih sesuai dengan ajaran Alquran. (QS.An-Nahl [16] : 125
3. Dakwah  Islam  yang  tidak  menimbulkan  diskriminasi,  juga  disebut  sebagai  sabda pandito ratu, yang berarti menyatukan pemimpin agama dan pemerintahan. Sistem kabupaten, alun-alun, dan masjid agung diwariskan oleh Sunan Kalijaga.
4. Dakwah  Islam  yang understandable and applicable , yaitu yang mudah dimengerti serta tidak asing di masyarakat. Ajaran ini sangat selaras dengan apa yang dilakukan Nabiyullah  Shallallahu  alaihi  wasallam .  Contohnya  adalah  dakwah  menggunakan media wayang yang memasyarakat.
5. Pendekatan kasih sayang: Walisongo memperlakukan masyarakatnya dengan ramah dan sayang, memberikan makanan dan pakaian yang baik dan layak, dengan begitu mereka bisa melaksanakan syariat Islam dan memegang ajaran agama dengan yakin. (Saerozi, 2013)
Selain itu dalam penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Hasan & Sarkawi yang berjudul  Strategi  kaderisasi  Dai  Dayah  Perbatasan  Safinatussalamah  Aceh  Singkil menyimpulkan  bahwa  Metode  yang  digunakan  termasuk  latihan  pidato  dalam  kafilah masing-masing,  latihan  pidato  secara  keseluruhan,  latihan  sebagai  khatib  di  kompleks dayah, dan pengiriman santri ke daerah masing-masing untuk berfungsi sebagai khatib selama liburan dayah. (Hasan, A & Sarkawi,  2022).
Selanjutnya  dalam  penelitian  Asrul  Harahap  yang  berjudul  “ Strategi  Pondok Pesantren  Dalam  Membina  Kader  di  Kabupaten  Padang  Lawas  Sumatera  Utara” menyimpulkan  bahwa  strategi  pondok  pesantren  dalam  membina  para  calon  dai menggunakan 2 cara yaitu kompetensi substantif santri dalam berdakwah yaitu dengan melakukan  pembinan  untuk  menguatkan  nilai-nilai  keislaman.  Pembinaan  kemampuan berdakwah  agar  mampu  membuat  perencanaan  dakwah  dengan  baik  dan  menguasai kemampuan  berdakwah  masuk  dalam  pembinaan  kompetensi  metodologis  (Harahap, Asrul, 2022). Dan dalam penelitian yang dilakukan oleh Yati dalam jurnal yang berjudul “Strategi  Dai  Perkotaan  Dalam  Mengimplementasikan  Syariat  Islam  Secara  Kaffah  di Kota Banda Aceh”, strategi yang mereka gunakan termasuk menyusun program kerja. membuat  program  kerja  untuk  setiap  bidang  dan  bekerja  sama  dengan  banyak  orang, terutama tokoh masyarakat. Dakwah di sekolah, safari ke masjid, dakwah khusus wanita, dakwah  umum,  dan  dakwah  di  kafe.  (Yati,  Abizal  Muhammad,  2021).  Dari  strategi dakwah para ulama dan walisongo dan beberapa penelitian terdahulu dapat dilihat banyak wadah ataupun program yang dibentuk untuk para calon pendakwah yang menghasilkan Dai-dai  yang  berkualitas  serta  dapat  menyesuaikan  isi  dakwah  dengan  kebutuhan  para mad’u . Salah satu organisasi yang menjadi wadah para Dai di Sumatera Utara ini adalah FODIUM (Forum Dai Muda) Sumut.
Forum Dai Muda Sumut merupakan sebuah organisasi daerah Sumatera Utara yang bergerak di bidang dakwah. Organisasi ini menghimpun Dai-dai muda daerah untuk dapat tampil di masyarakat, baik sebagai guru, maupun Muballigh ditengah-tengah masyarakat.
Seperti hal-nya lembaga lainnya, tentunya FODIUM mempunyai strategi tersendiri dalam hal pengembangan kader Dai agar mendapatkan hasil yang maksimal.
Atas dasar pemaparan diatas, maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian ini untuk  melihat  bagaimana  strategi  kaderisasi  FODIUM  yang  mampu  mencetak  atau menciptakan  Dai  yang  berkompeten  di  Sumatera  Utara  ini  dengan  judul  penelitian “Strategi  Pengembangan  Kader  Dai  Melalui  Program  Forum  Dai  dan  Ustadz  Muda (FODIUM) Sumatera Utara”

## Metode
Peneliti menggunakan penelitian kualitatif, yang tidak menggunakan statistik atau kuantifikasi untuk menghasilkan kesimpulan. Ini mempelajari kisah, kehidupan, hubungan timbal balik, gerakan sosial, fungsi dari organisasi tersebut hingga perilaku dari seseorang (Mulyana,  2006).  Penggunaan  metode  kualitatif  dalam  tulisan  ini  didasarkan  pada keinginan untuk memperoleh pengetahuan yang sangat baik, aktif, dan bermakna tentang perumusan, untuk menghasilkan data deskriptif lisan berdasarkan apa yang telah dilihat. Penulis  mengikuti  kegiatan  FODIUM  Sumut  melalui  internet  dan  media  sosial. Selanjutnya, penulis langsung mengambil bagian dalam acara dengan mengunjungi lokasi sekretariat  FODIUM  Sumut  yang  terletak  di  Jl.  Kritura,  Kota  Medan.  Penulis  juga melakukan  wawancara  dalam  menyelesaikan  karya  ilmiah  ini.  Wawancara  adalah  cara komunikasi  antara dua orang di  mana seseorang  mengajukan pertanyaan  dengan tujuan untuk  mendapatkan  informasi  dari  orang  lain  (Mulyana,  2006).  Adapun  yang  menjadi informan  adalah  staff  FODIUM  Sumut  serta  beberapa  pengurus  FODIUM  yang  dapat mewakili dan dianggap kompeten dalam memberikan data yang valid. Untuk mengolah data,  penulis  menggunakan  analisis  data  kualitatif  berdasarkan  konsep  Miles  and Hubermend  dan  Spradley  untuk  memberikan  deskripsi  lebih  lanjut  tentang  pengaderan para Dai yang dilakukan di FODIUM Sumut. Pendekatan ini dilakukan secara interaktif dan  berlangsung  secara  terus-menerus  sampai  tuntas  dan  jenuh,  dengan  tiga  aktivitas: pengurangan data, penampilan data, dan data kesimpulan/verifikasi (Sugiyono, 2010).

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Sejarah Singkat Terbentuknya Organisasi FODIUM
Organisasi  Forum  Dai  dan  Ustadz  Muda  (FODIUM)  Sumatera  Utara  merupakan organisasi yang berdiri sejak 17 Maret 2018, deklarasi di Mesjid Nurul Islam Jl.M Nawi Harahap Kota Medan dan saat ini di ketuai oleh bapak Ahmad Yasir Tanjung S.Pdi periode 2021-2024. Yang melatar belakangi  terbentuknya organisasi  FODIUM ini adalah untuk menjalin silaturahmi antar para ustadz di seluruh kota Medan sehingga terjalin hubungan yang baik antar para ustadz. FODIUM memiliki 8 cabang di Sumatera Utara, antara lain FODIUM  kota  Medan,  Tebing  Tinggi,  Batu  Bara,  Tanjung  Balai,  Labuhanbatu,  dan Labuhanbatu  Utara. Dan dalam waktu  dekat  ini akan diadakannya peresmian FODIUM cabang Kabupaten Karo dan Langkat. Pada setiap hari rabu, kamis dan jumat FODIUM melakukan pertemuan di Sekretariat FODIUM yang berada di Jl. Tritura untuk melakukan berbagai  kegiatan  seperti  berbagi  ilmu,  kajian  rutin  seperti  melakukan  pembahasan mengenai fiqih, tasawuf dan perkembangan zaman bahkan berbagi jadwal ceramah.
No.  Nama Jenis Kelamin Usia Keterangan 1. Asyraf Selian S.H Laki-laki 25 Wakil Ketua Fodium SUMUT 2. Sayed Rafli Tabrani Laki-laki 27 Anggota Bidang Dakwah 3. Fahrizal Damanik S.Pdi Laki-laki 27 Anggota Bidang Humas
Sumber: Data Olahan Maret 2023
Dalam  penelitian  ini  peneliti  mengumpulkan  informasi  yang  di  butuhkan  melalui wawancara  kepada  beberapa  Informan  yang  bersangkutan  ataupun  yang  mengerti mengenai  Organisasi  FODIUM  ini  yaitu  kepada  Bapak  Asyraf  Selian  yang  merupakan wakil ketua di organisasi FODIUM Sumut, Bapak Rafli sebagai Anggota FODIUM Sumut bagian Dakwah, dan Bapak Fahrizal Damanik sebagai anggota FODIUM Sumut bagian Humas.  Adapun  informasi-informasi  yang  di  dapatkan  dari  para  informan  adalah  latar belakang  informan,  cakupan  pekerjaan,  dan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  organisasi FODIUM.
Penelitian ini di lakukan kurang lebih selama 2 bulan mulai dari maret hingga april 2023.  Peneliti  melakukan  beberapa  tahapan  dalam  penelitian  ini  yaitu  pertama  dengan melakukan wawancara kepada para informan yang memiliki peran langsung di Organisasi FODIUM Sebagai sampel pada penelitian ini. Selama kegiatan wawancara ini dilakukan, penulis memberikan beberapa  pertanyaan-pertanyaan yang memiliki keterkaitan pada hal- hal  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  ini.  Selanjutnya  semua  jawaban  yang  telah didapatkan dari para informan akan dikumpulkan, disajikan dan di deskripsikan mengenai strategi-strategi yang di gunakan oleh Organisasi FODIUM dalam menjalan kan organisasi ini.

## 2. Program yang Dibuat Organisasi FODIUM
Di dalam organisasi FODIUM ini ada beberapa program khusus yang dibentuk untuk pada Dai muda, antara lain :
a. Sholat  sunnah  tasbih,  Menurut  kitab-kitab  klasik  dan  literatur  lainnya,  salat  tasbih adalah salat sunah yang apabila dilakukan mendapat pahala sebagai penyempurna salat fardhu atau salat wajib kita. Jika kita tidak melakukannya, kita tidak akan mendapatkan dosa.  (Al-Mutaali,  2015).  Program  sholat  sunnah  tasbih  yang  dilaksanakan  oleh FODIUM menargetkan  seluruh mesjid yang ada di kota Medan dengan mengunjungi mesjid-mesjid secara bergiliran di setiap bulan nya oleh anggota FODIUM Sumatera Utara.
b. PPKM  (Pelatihan  Pendakwah  Ke  Masyarakat),  kegiatan  ini  melai  dilaksanakan sebelum  terjadinya  Covid-19  namun  sempat  berhenti  karena  adanya  pembatasan kegiatan  oleh  pemerintah.  Target  tempat  yang  biasa  di  tuju  oleh  FODIUM  adalah daerah-daerah yang minoritas beragama Islam seperti pada daerah Karo, Simalungun dan daerah lainnya.
c. Pelatihan  fardu  kifayah,  Fardhu  kifayah  adalah  kewajiban  yang  dikenakan  pada kelompok,  atau  kelompok,  dengan  ketentuan  bahwa  seluruh  kelompok  terbebas  dari sanksi jika salah satu anggota kelompok melakukannya, tetapi jika salah satu anggota kelompok  tidak  melakukannya,  seluruh  kelompok  terkena  sanksi.  (Sadat,  2011). Kegiatan yang dimaksud adalah kegiatan Menyalatkan jenazah muslim, memandikan, mengkafani serta menguburkan jenazah Muslim. Kegiatan ini dilakukan bergantian di berbagai Masjid secara bergantian.

## 3. Kriteria Dai yang Ingin di Bentuk Organisasi FODIUM
Ada  beberapa  kriteria  Dai  yang  ingin  di  bentul  oleh  organisasi  FODIUM  ini seperti :
a. Dai  yang  dipilih  sebenarnya  dapat  dari  mana  saja,  konteksnya  umum.  Setiap  aliansi dakwah seluruh Sumatera Utara juga dapat mengirimkan perwakilan dari mereka untuk mengikuti pelatihan PPKM, kemudian untuk seluruh cabang Fodium di Sumatera Utara wajib mengirimkan satu kader untuk PPKM ini. Pelatihan ini terlaksana selama 2 hari, dan  diberikan  mentor  mentor  terbaik  Sumatera  Utara  guna  membimbing  pendakwah yang akan melaksanakan Dakwah ke masyarakat tersebut.
b. Pelatihan dibuat seperti seminar kemudian mempraktekkan langsung hasil mentoring yang dilakukan selama pelatihan, kemudian sebagai hasil akhir, para pendakwah yang sudah terlatih  dan sudah layak turun ke masyarakat  akan dikirimkan ke  daerah yang minoritas beragama Islam atau daerah yang terpencil.
c. Kriteria Dai yang diutamakan yaitu Dai muda yang pastinya akan mempunyai banyak pengalaman  nantinya  ketika  muncul  didaerah  minoritas.  Mereka  akan  paham bagaimana cara menyampaikan dakwah di daerah yang tidak banyak beragama Islam, dan mentalnya tentu akan terasah sejalan dengan skill berdakwah.

## 4. Strategi Dakwah Organisasi FODIUM
Berdasarkan  penelitian  yang  di  lakukan,  peneliti  menemukan  strategi-strategi dakwah  yang  dilakukan  oleh  organisasi  FODIUM  ini  dalam  membentuk  Dai  muda  di Sumatera Utara, yaitu :
a. Pemilihan  Dai
Demi  kesuksesan  program-program  yang  telah  dibentuk,  FODIUM  hendaklah memperhatikan  setiap  tahapan-tahapan  perekrutan  atau  pemilihan  Dai.  Dai/Penyuluh Agama yang efektif dapat di kelompokkan kepada tiga bagian.
1) Berhasil untuk dirinya sendiri. Ini berarti bahwa seorang Dai atau Penyuluh Agama harus mendakwahkan Islam sendiri sebelum mendakwahkan orang lain. Penyuluh Agama  atau  Dai  harus  orang  yang  sehat  secara  rohani,  tenang  secara  emosional, memiliki citra diri yang baik (citra diri yang positif), dan mampu menangani masalah pribadi dan keluarga.
2) Bermanfaat bagi orang lain (Mad'u). Dengan kata lain, Dai atau Penyuluh Agama memiliki banyak kekayaan kepribadian yang dapat membuat Mad'u merasa senang, nyaman, aman, damai, dan dihormati. Karakteristik kepribadian ini tercermin dalam hubungan  Dakwah  Islamiyah  yang  penuh  dengan  penerimaan  dan  kepedulian, pemahaman dan empati, keterbukaan dan kesejatian, dan Dai atau Penyuluh Agama yang mendengarkan dengan baik.
3) Kemampuan atau keterampilan dasar Dai atau Penyuluh Agama: Seorang Dai atau Penyuluh Agama yang sukses harus memiliki kepribadian yang baik untuk dirinya sendiri  dan  orang  lain  (Mad'u),  serta  memiliki  kemampuan  dasar  untuk menyampaikan kepribadiannya dalam proses Dakwah Islamiyah.
Dimensi  keterampilan  ini  adalah  aspek  kognitif  yang  mencakup  kemampuan intelektual, kreativitas, dan fleksibilitas. Mereka memiliki kemampuan untuk membangun keakraban selama proses Dakwah Islamiyah, bahkan di luar hubungan Dakwah Islamiyah (Mustar,  2015).  Maka  dari  itu,  FODIUM  perlu  menyaring  mana  Dai  yang  sudah  dapat bekerja sesuai tupoksi yang diberikan dan mana yang masih perlu dipoles agar program dapat terlaksana dengan baik dan punya prospek ke depan dengan program berkelanjutan. b. Pembinaan Dai
Pembinaan Dai adalah kegiatan dan usaha yang bertujuan untuk mengajar seseorang atau  kelompok  orang  tentang  sesuatu  yang  ditentukan.  Mereka  diberi  tanggung  jawab untuk  memperluas  cara  berpikir  santri  sebagai  Dai  dari  berbagai  aspek,  baik  dari  sikap maupun mencari solusi dari masalah yang akan mereka hadapi; untuk meningkatkan ilmu pengetahuan dan kecakapan serta keterampilan dengan meningkatkan yang sudah ada atau dengan menambahkan yang baru. Dalam pembinaan, hal-hal berikut harus diperhatikan:
1) Tujuan Pembinaan Menurut  Hardjana,  Tujuan  pembinaan  adalah  untuk  membantu  peserta  didik memperbaiki dan meningkatkan pengetahuan dan keterampilan mereka yang sudah ada  serta memperoleh pengetahuan dan keterampilan baru untuk  mencapai  tujuan hidup dan profesional mereka dengan lebih efisien.
2) Kegunaan Pembinaan
Sebagaimana  disebutkan  sebelumnya,  pembinaan  memiliki  tujuan  utama  sebagai berikut:
a) Menyediakan informasi dan pemahaman
b) Upgrade & pembinaan sikap,
c) Memberikan pelatihan dan Pengembangan kecakapan juga kemampuan.
Dalam hal ini, strategi pembinaan yang dilakukan FODIUM adalah membuat sebuah seminar pembinaan Dai dan Ustadz seluruh Sumatera Utara. Saat ini, FODIUM memiliki 8  cabang  yang  tersebar  di  beberapa  Kabupaten/Kota.  Setiap  cabang  diwajibkan mengirimkan 1 perwakilan untuk mengikuti pelatihan yang dilaksanakan di kantor pusat FODIUM yaitu di Medan. Dalam pembinaan ini, ada 4 metode yang dipakai, ialah :
1) Metode  Kuliah  dan  ceramah  adalah  cara  membina  yang  paling  sering  digunakan. Dalam hal ini, para petinggi dan Dai senior akan memberikan masukan dan motivasi yang  dilakukan  secara  bergantian.  Diharapkan  para  Dai  binaan  mencatat  dan mendengarkan apa yang disampaikan para ustadz.
2) Kritik  karena  terlalu  monolog,  satu  arah,  dan  pembina  kepada  peserta.  Pembina meminta santri untuk mengajukan pertanyaan di akhir ceramah untuk mengurangi kelemahan metode ini.
3) Metode  Terarah  adalah  pendekatan  pembinaan  di  mana  para  peserta  diberi  tugas untuk membaca teks yang relevan dengan pembinaan. Teks ini digunakan sebagai pengganti uraian ceramah. Metode ini dimaksudkan untuk melihat skill berdakwah dari Dai binaan dan juga melatih mental Dai binaan untuk percaya diri atas apa yang dia kuasai.
4) Metode  praktik  adalah  teknik  pelatihan  dengan  menunjukkan  analisa  yang  baik bagaimana prosedurnya, pelaksanaan kegiatan, atau memakai sarana. Ini dibutuhkan oleh seluruh Dai-dai muda memanfaatkan apa saja yang dia pikirkan menjadi sebuah materi agar tidak terlalu monoton, serta ini dapat meluaskan pola pikir dan kekayaan materi yang dimiliki oleh Dai tersebut.
5) Untuk menilai keberhasilan pelaksanaan, para pembina harus menggunakan metode evaluasi.  Pada  metode  ini,  pembina  akan  menjelaskan  kekurangan  dan  kelebihan yang dapat dikembangkan lagi oleh para Dai binaan.
c. Pelaksanaan Program Pendakwah Ke Masyarakat
Program  pendakwah  ke  masyarakat  ini  sudah  pernah  dilakukan  sekali  setelah berakhirnya masa Pandemi Covid-19. Kegiatan tersebut mendapatkan respon positif, baik dari  masyarakat  yang  dikunjungi,  para  Dai  yang  terpilih,  maupun  dari  pemerintah Sumatera Utara sendiri. Maka dari itu, FODIUM harus melaksanakan program ini setiap tahunnya agar semua Dai dapat berkembang jika ditempatkan di tempat manapun.
Tentunya para Dai yang dikirim kan ke masyarakat itu diberikan modal yang cukup besar  demi  suksesnya  program  itu.  Lokasi  yang  dituju  biasanya  adalah  lokasi  yang minoritas beragama Islam atau yang minim pelaksanaan acara keagamaan yang biasa kita lakukan  di  kota-kota  besar.  Maka  dari  itu,  FODIUM  berkomitmen  untuk  memfasilitasi segala bentuk kegiatan yang dilakukan di daerah tersebut.
Setiap  pendakwah  yang  dikirimkan  ke  lokasi  dakwah  akan  diberikan  uang transportasi, uang konsumsi dan uang kegiatan yang terencana, alat tulis dan buku, serta sesekali akan dikunjungi oleh ustadz pembina untuk memantau perkembangan dai yang dikirimkan. Kemudian setelah selesai dari tugas tersebut, pendakwah diberikan sertifikat serta uang pembinaan oleh FODIUM.

## Kesimpulan
Hasil penelitian diatas adalah ada beberapa strategi yang dilakukan oleh organisasi FODIUM ini dalam membentuk Dai muda di Sumatera Utara yaitu (1) Pemilihan Dai, (2) Pembinaan  Dai  &  (3)  Penempatan  Dai  di  pelosok  SUMUT.  Strategi  tersebut  dibentuk dengan sedemikian rupa dengan harapan dapat  memberikan dampak yang positif untuk perkembangan  Dai  muda  di  Sumatera  Utara.  FODIUM  bukanlah  satu-satunya  lembaga dakwah yang membentuk para Dai muda di Sumatera Utara. Ada beberapa lembaga yang telah  lebih  dahulu  menyebarkan  dakwah  dan  melaksanakan  pembinaan  dai.  Namun, dengan adanya strategi-strategi yang telah di bentuk diharapkan organisasi ini memiliki peluang yang sama seperti organisasi dakwah lainnya. Karena para Dai yang profesional sangatlah  dibutuhkan  masyarakat  untuk  menghadapi  perkembangan  zaman  dan problematika yang terjadi pada umat saat ini .

## Daftar Pustaka
Al-Barry., Dahlan, Muhammad., Yacub, L. L. S. (2003). Kamus induk istilah ilmiah; Seri Intelektual . Jakarta: Target Press.
Al-Mutaali, M. A. (2015). Shalat Sunnah Tasbih dalam Perspektif Hadis. In Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah . Al-Qur'an  dan  Terjemahannya  Kemenag  RI .  (2019).  Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al- Qur'an.
Hamka. (2015). Tafsir Al-Azhar (Cetakan 1) . Depok: Gema Insani.
Harahap,  A.  (2022).  Strategi  Pondok  Pesantren  Dalam  Membina  Kader  di  Kabupaten Padang Lawas Sumatera Utara. Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah , 21 (2).
Hasan, A. S. (2022). Strategi Kaderisasi  Da'i  Dayah Perbatasan Safinatussalamah Aceh Singkil. Al-I'lam; Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam , 5 (2), 39-47.
Mulyana, D. (2006). Metodologi Penelitian Kualitatif, Paradigma Baru, Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Munfaridah,  T.  (2013).  Strategi  Pengembangan  Dakwah  Kontemporer. Al-Munqidz: Jurnal Kajian Keislaman , 2 (2).
Mustar, S. (2015). Kepribadian Da'i Dalam Berdakwah. Jurnal Tarbiyah , 22 (1), 87-113. Nanang, F. (2000). Landasan Manajemen Pendidikan . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Parida,  I.  (2022).  Strategi  Kaderisasi  CORPS  Da'i  Dompet  Dhuafa  Pada  Program  Da'i Nusantara. Alamtara. Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam , 6 (2).
Rahmawati, R. F. (2016). Kaderisasi Dakwah Melalui Lembaga Pendidikan Islam. Jurnal Managemen Dakwah Tadbir , 1 (1), 147-166.
Sadat,  A.  (2011).  Fardhu  Kifayah  (Sebuah  Analisa  Pemikiran  Hukum  Prof.  K.H.  Ali Yafie). Jurnal Hukum Diktum , 9 (2), 132-138.
Saerozi. (2013). Ilmu Dakwah . Yogyakarta: Penerbit Ombak. Sugiyono. (2010). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Syafaruddin.,  Siahaan,  D.N.A.  Assingkily,  M.S.,  &  Siregar,  T.  (2020).  Pelatihan  Da'i Muda Sumatera Utara. Jurnal Abdi Mas Adzkia , 1 (1).
Yati, A. M. (2021). Strategi Da'i Perkotaan Dalam Mengimplementasikan Syariat Islam Secara Kaffah di  Kota Banda Aceh. At-Taujih : Bimbingan Dan Konseling Islam , 4 (2).