## Equalita, Vol. 2 Issue 1, Juni 2020
Avaliable online at http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/equalita/article/view/7044
Diterbitkan  oleh  Pusat  Studi  Gender  dan  Anak  LP2M  IAIN  Syekh  Nurjati  Cirebon, Indonesia

## DOMINASI IBU DALAM PERAN PENGASUHAN ANAK DIBENDA KEREP CIREBON
Lutfatulatifah * uul@syekhnurjati.ac.id

## IAIN SYEKH NURJATI CIREBON
 Received: 25 April 2020  Accepted: 26 Mei 2020  Published online : 30 Juni 2020

## Abstract:
Dalam paper ini menjelaskan terkait penelitian yang telah dilakukan tentang pola asuh orangtua  di  Benda  Kerep.  Benda  Kerep  merupakan  suatu  kelompok  masyarakat  yang dikenal  tradisional  disalah  satu  daerah  di  Kota  Cirebon.  Dari  Penelitian  yang  telah dilakukan didapatkan hasil bahwa dalam pola asuh orangtua di Benda Kerep didominasi oleh  Ibu.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  semi  etnografi,  dimana  penelitian dilakukan  selama  2  bulan  dengan  tinggal  dengan  kelompok  masyarakat  Benda  Kerep. Untuk analisis sendiri menggunakan teknik grounded theory . Dari apa yang didapatkan dalam  penelitian  bahwa  dalam  kondisi  saat  ini  yang  modern  masih  ada  kelompok masyarakat  yang  masih  menjalani  cara  tradisional  dengan  tetap  memperrtahankan konstruksi social dimana pengasuhan merupakan tanggung jawab Ibu.
Kata kunci: Ibu; pola asuh; dominasi

## Abstract
This paper describes the research on parenting styles at Benda Kerep. Benda Kerep is a traditional community group in Cirebon city. From the research that has been done, it is found that the parenting style in Benda Kerep is dominated by mother. This study used a semi ethnographic approach, the study was conducted for 2 months living with the Benda Kerep community group. For the analysis itself using griunded theory techniques. From the research that in todays modern conditions there are still groups of people who still practice the traditional way while maintaining the social construction where care is the responsibility of the mother.
Keywords: mother; parenting; domination.
* Lutfatulatifah, Email: uul@syekhnurjati.ac.id

## A.  PENDAHULUAN
Kelompok  masyarakat  Benda  Kerep  yang  terletak  di  Argasunya  Kecamatan Harjamukti  Kota  Cirebon  dikenal  taat  pada  nilai-nilai  Islam  dan  masih  memelihara tradisi  yang  masih  dilakukan  hingga  sekarang.  Tradisi  tersebut  dilakukan  oleh masyarakatnya  dengan  maksimal  hingga  menarik  simpati  masyarakat  yang  ada  di Cirebon  dan  luar  Cirebon  (Ruyadi,  2010).  Tradisi  yang  dipertahankan  oleh  kelompok masyarakat  Benda  Kerep  ini  dapat  dikatakan  sebagai  kearifan  local  ( local  wisdom) karena menjadikan acuan dalam hidup aturan-aturan dan nilai-nilai yang ada. Salah satu contohnya adalah adanya patronaise dari kyai dalam pendidikan pada anak-anak Benda Kerep.
Adat  istiadat  yang  masih  dilakukan  kelompok  masyarakat  Benda  Kerep  tersebut tidak  terlepas  dari  peran  serta  orangtua,  dimana  orangtua  merupakan  satu  unit terpenting  dalam  masyarakat  (Muchtar,  2009).  Orangtua  memiliki  peran  besar  dalam melestarikan  kebudaan  yang  ada  dilingkungannya,  karena  orangtua  menjadi  tempat pertama  anak  belajar  menjalani  hidup  bersosial  belajar  nilai  dan  norma.  Pola  asuh orangtua  sering  kali  berkaitan  dengan  kedisiplinan  dan  kemandirian,  namun  pada masyarakat  Benda  Kerep  pola  asuh  orangtua  tersebut  tampak  pada  ketaatannya  pada nilai-nilai  dasar  tradisi  seperti  ketaatan  pada  wasiat  sepuh  dan  menolak  hal-hal  yang bertentangan dengan ajaran Islam menjaga akhlak (Ruyadi, 2010).
Baumrind  (Johnson,  Welk,  Saint-Maurice,  &  Ihmels,  2012)  sendiri  merumuskan setidaknya  empat  teori  pola  asuh  orangtua  yakni  otoritarian,  otoritatif,  permisif  yang mengabaikan  dan  permisif  yang  menuruti.  Dari  ke  empat  teori  tersebut  Baumrind mengunggulkan salah satu bentuk pengasuhan. Orangtua akan memiliki kecenderungan pada salah satu bentuk pola asuh tertentu, meskipun cara pengasuhannya akan berbeda disetiap  usia  anak  mengikuti  kebutuhan  dan  kemampuan  anak.  Meskipun  teori baumrind sendiri untuk konteks social yang berbeda mendapatkan hasil yang  berbeda juga.  Seperti  untuk  kelompok  masyarakat  asia  yang  dimana  otoritatif  justru mendapatkan hasil yang baik dibandingkan di Amerika negara asal penelitian Baumrind (Lestari, 2012).
Dalam konteks Indonesia sendiri termasuk dalam kelompok masyarakat kolektivis dibandingkan  Amerika  yang  Individualis.  Anak-anak  Indonesia  dilatih  untuk mengembangkan  atribut  pribadi  yang  mendukung  harmoni  kelompok,  rasa  hormat kepada  kepada  otoritas,  pengendalian  emosi,  dan  kerjasama  melalui  sosialisasi  yang
mereka  alami  (Lutfatulatifah,  Adriany,  &  Romadhona,  2015).  Pengasuhan  anak  yang dilakukan  orangtua  dipengaruhi  oleh  konteks  budaya  lingkungan  tempat  tinggal.
Termasuk  peran  Ibu  yang  lebih  dominan  dalam  pengasuhan  juga  merupakan  bentuk pengaruh budaya masyarakatnya.

## B.  METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  etnografi  dan  dilakukan  selama  dua bulan  penuh  sehingga  tidak  sepenuhnya  etnografi  secara  waktu  yang  bisa  dilakukan selama  berbulan-bulan  hingga  bertahun-tahun  (Ratna,  2010).  Namun  meskipun demikian peneliti tetap memperhatikan kaidah penelitian etnografi.
Fokus  penelitian  ini  adalah  pola  asuh  orangtua  anak  usia  dini  di  Benda  Kerep dengan setting alami (Sugiono, 2011). Mengamati interaksi orangtua dan anak di Benda Kerep dan mengikuti keseharian masyarakat di Benda Kerep dengan terlibat langsung dan merasakan kehidupan subjek yang diteliti. Membaur dalam kehidupan masyarakat sehari-hari  dan  mengobservasi  dan  mewawancara  kelompok  yang  menjadi  subjek penelitian.
Waktu  dua  bulan  tentu  tidak  cukup  untuk  mengumpulkan  data  etnografi  dan memahami  makna  kehidupan  orangtua  dalam  mengasuh  anaknya,  sehingga  peneliti menentukan informan kunci untuk membantu peneliti. Informan kunci ini adalah warga asli Benda Kerep yang sebelumnya peneliti sudah kenal sebelum melakukan penelitian. Hal  ini  tentu  bisa  dilakukan  jika  peneliti  sudah  memahami  kondisi  penelitian sebelumnya  dan  pemilihan  informan  ini  bisa  dilakukan  selama  masih  anggota  dari kelompok tersebut (Creswell, 2012).
Dalam prosedur penelitian etnografi analisis data tidak dilakukan diakhir setelah data  terkumpul  namun  dilakukan  setiap  harinya  setelah  berinteraksi  dengan masyarakat.  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan grounded  theory . Dimana  peneliti  tidak  membutuhkan  pengetahuan  dan  teori  tentang  objek  penelitian untuk  mensterilkan  subjektivitas  peneliti  (Bungin,  2010).  Dalam  analisis  data  sendiri dilakukan dengan mengkoding yakni memebrikan nama terhadap masing baris data dari catatan lapangan, yang kemudian tahapan selanjutnya yakni fase selektif terfokus. Yakni mengklasifikasikan kode yang mirip kemudian menjadikannya sebuah tema-tema besar. Dan  didapatkan  sebuah  tema  besar  terkait  adanya  dominasi  peran  Ibu  dalam pengasuhan anak usia dini di Benda Kerep.
Validasi dan realibitas dalam penelitian ini menggunakan dua cara yakni dengan mentriangulasi data. Dari Observasi, wawancara, juga pendapat tokoh masyarakat. Lalu cara yang kedua adalah dengan refleksivitas. Peneliti berusaha menanggalkan jubahnya sebagai peneliti juga sebagai orang luar yang berusaha beradaptasi dan melebur dengan masyarakat Benda Kerep.

## C.  RESULT AND DISCUSSION
Dalam  praktik  pengasuhan  yang  terjadi  di  Benda  Kerep  peneliti  melihat  seorang ibu  lebih  dominan  dalam  pengasuhan.  Pengasuhan  meliputi  perawatan  dan  menjaga, serta praktik pengasuhan yang bersifat mendidik.
Dalam  beberapa  kesempatan  peneliti  sering  menemukan  bagaimana  kaum  ibu lebih mendominasi dalam praktik pengasuhan pada anak, terutama pada anak usia dini. Ibu  memberikan  asi,  memberikan  makan,  memandikan  anak,  menggantikan  popok, serta  menemani  bermain.  Waktu  anak  lebih  banyak  dihabiskan  bersama  ibu dibandingkan  dengan  ayah  mereka.  Seorang  ibu  menjaga  anaknya  dengan  terlibat bermain. Rata-rata ibu-ibu di Benda Kerep tidak memiliki pekerjaan tetap ataupun pergi berkebun dan hanya berada dirumah, namun apa bila ada hajat disalah satu warga maka para  ibu  akan  membantu  dan  membawa  serta  anak-anak  mereka  dalam  pekerjaan didapur.
Para  pengobeng  adalah  orang  benda  kerep,  kerabat,  atau santrisantri  yang  membantu  selama  acara  haolan  mereka  makan dan tinggal sementara di Kyai. Para pengobeng yang memiliki anak di  ikut  sertakan  pula.  Ketika  anak-anak  menangis  orang  tua  akan meninggalkan  sebentar pekerjaan  mereka  kemudian  kembali  lagi bekerja  setelah  anaknya  tidak menangis  atau  tertidur.  Ada  juga yang  menidurkan  atau  menyusui  anakanaknya  sembari  tetap melakukan pekerjaan. (Catatan lapangan)
Meskipun ibu sibuk membantu pekerjaan hajat, ibu tidak begitu saja melepaskan untuk  memberikan  kebutuhan-kebutuhan  anak.  Jika  anak  membutuhkan  sesuatu  ibu meninggalkan sebentar pekerjaan mereka untuk menenangkan anak kemudian kembali bekerja.  Kebanyakan  masyarakat  beranggapan  bahwa  perempuan  lebih  baik  dirumah mengurusi  rumah  tangga  sehingga  pengasuhan  anak  menjadi  tanggungjawab  ibu sepenuhnya,  sedangkan  laki-laki  bekerja  keluar  rumah  untuk  memenuhi  kebutuhan rumah tangga. Kebanyakan warga masyarakat di Benda Kerep mencari nafkah dengan berdagang  ke  luar  kota,  disamping  mereka  juga  memiliki  kebun  untuk  memenuhi kebutuhan sehari-hari.
Lestari (2012)
menyatakan bahwa konsep perkawinan yang tradisional berlaku pembagian tugas dan peran suami istri. Disamping itu  Papali, Olds, dan  Feldman  (2013)  mengungkapkan  bahwa  perempuan  diharapkan  mendedikasikan waktu  mereka  untuk  merawat  rumah  dan  anak-anak,  sedangkan  laki-laki  sebagai penyedia  kebutuhan  dan  perlindungan.  Barnard  &  Martell  (Santrock,  2007)  juga menyatakan bahwa realitas peran ibu kini adalah bahwa di banyak keluarga, tanggung jawab  utama  atas  anak  maupun  pekerjaan  rumah  tangga  dan  bentuk  lainnya  dari “pekerjaan keluarga” masih dibebankan dipundak ibu.
“saya  pengen  sekolah,  tapi  gak  boleh  sama  bapak.  Padahal  saya bilang ‘pak, mau sekolah sih, padu sampe smp  bae.’ Tapi bapaknya bilang ‘buat apa, perempuan sih nanti juga kedapur ini.’ Jadi ya udah gak sekolah,  langsung  mesantren.”  Ujar  Anis.  “Ang  Yaya  juga  gak sekolah, anaknya  kang  Tio  gada  yang  sekolah.  Dulu  mah  sekolah sampe diharamkan.  Banyaknya  pesantren  sampe  ada  orang  tua yang  anaknya masih  5  tahun  juga  dipesantrenin.” (Catatan lapangan)
Dari kutipan diatas menunjukkan bahwa bagaimana pendapat seorang ayah pada anak  perempuannya,  tentang  bagaimana  seharusnya  perempuan.  Seorang  perempuan selalu diidentikkan menjadi seseorang yang bersikap lemah lembut dan baiknya berada dirumah. Seorang ibu yang selalu dipandang dengan kelembutan dan bertanggungjawab penuh pada anak-anak mereka juga membangun sebuah kelekatan yakni terbentuknya emosi antara ibu dan anak. Emosi tersebut seperti sebuah penerimaan anak oleh ibunya dan kehangatan. Mercer (Lestari, 2012) mendefinisikan bahwa kelekatan yakni sebagai ikatan emosi yang terjadi diantara manusia yang memandu perasaan dan perilaku. Anak mengembangkan emosi mendalam dengan orang terdekat yang merawatnya dan sering berada  dekat  dengan  anak  secara  terus  menerus.  Dalam  bentuk  pengasuhan  terdapat sebuah  dimensi  kehangatan  sebagai  penerimaan  anak  oleh  orang  tua.  Lestari  (2012) dimensi kehangatan merupakan suatu rentang kontinum, yang di satu sisi ditandai oleh penerimaan  yang  mencakup  berbagai  perasaan  dan  perilaku  yang  menunjukkan kehangatan,  afeksi,  kepedulian,  kenyamanan,  perhatian,  perawatan,  dukungan,  dan cinta. Dalam banyak kesempatan peneliti melihat bahwa seorang ibu disini memberikan dukungan serta keterlibatannya dalam banyak kegiatan anak. El-lis, Thomas, & Rollins (Lestari,  2012)  mendefinisikan  dukungan  sebagai  interaksi  yang  dikembangkan  oleh orang  tua  yang  dicirikan  oleh  perawatan,  kehangatan,  persetujuan,  dan  berbagai perasaan positif orang tua terhadap anak. Meski peran ibu lebih dominan bukan berarti ayah  tidak  memiliki  andil  dalam  pengasuhan  anak.  Pengasuhan  anak  yang  dilakukan
oleh  ayah  dalam  bentuk  bantuan  penjagaan  pada  saat  ibu  tengah  disibukkan  dengan pekerjaan rumah lain dan pada saat ayah sedang ada di rumah.
Pengasuhan  anak  akan  memberikan  hasil  yang  lebih  baik  bila  ayah  dan  ibu menjalankan  pengasuhan  bersama  ( co-parenting ),  yaitu  bila  orang  tua  bersikap  saling mendukung  dan  bertindak  sebagai  satu  tim  yang  bekerja  sama,  bukan  saling bertentangan  (Lestari,  2012).  Lamb  (Santrock,  2007)  mengungkapkan  bahwa  ayah terlibat lebih banyak dalam permainan yang bersemangat, seperti bermain melempar- lemparkan si bayi, mengayunayunkannya ke udara, menggelitik dan sebagainya. Peneliti melihat tidak banyak keterlibatan ayah dalam pengasuhan, hanya sebatas menggantikan menjaga  anak  dan  tidak  banyak  terlibat  dalam  kegiatan  bermain  anak.  Menurut informan  kunci  peneliti  memperoleh  informasi  bahwa  beberapa  pasangan  suami  istri ada  yang  menetapkan  aturan  bahwa  jika  anak  mereka  terlahir  perempuan  maka  ayah tidak  akan  terlibat  banyak  dalam  pengasuhan  anak,  namun  jika  anak  mereka  terlahir laki-laki maka ayah akan ikut dalam kegiatan pengasuhan anak. Adanya pembagian kerja antara  laki-laki  dan  perempuan  mempengaruhi  pengasuhan  orang  tua  pada  anaknya.  Hal  ini memberikan  pengaruh  pada  anak  dalam  memperoleh  identitas  gendernya  melalui  interaksi dengan orang tuanya dan lingkungannya.

## D.  CONCLUSION
Dominasi  peran  ibu  dalam  pengasuhan  anak  di  Benda  Kerep  tidak  serta  merta terjadi  begitu  saja.  Namun  juga  hasil  bentukan  masyarakat  yang  melanggengkan  hal tersebut. Ibu memiliki dominansi dalam pengasuhan pada anak. pembagian kerja antara Ibu  dan  Ayah  masih  menganut  sistem  tradisional  dimana  Ibu  yang  memiliki  tanggung jawab  penuh  pada  pekerjaan  rumah  dan  pengasuhan  anak  serta  pendidikan  anak, sedangkan  Ayah  bertanggung  jawab  pada  nafkah  keluarga.  Pengasuhan  berdasarkan genderpun sangat kental di Benda Kerep. Dimana anak diperlakukan sesuai dengan jenis kelaminnya  dan  beberapa  kesempatan  untuk  laki-laki  dan  perempuan  berbeda. Misalkan  untuk  memperoleh  pendidikan  laki-laki  lebih  diutamakan diberi  kesempatan untuk  mengenyam  pendidikan  keluar  aerah  Benda  Kerep  sedangkan  perempuan  lebih diutamakan untuk berada dirumah atau memperoleh pendidikan pada kyai terdekat.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Terimakasih pada Ibu Vina Adriany, Ph.D dan Ibu Dr. dr. Nur Faizah Romadhona, M.Kes. atas  bimbingannya  dalam  menyelesaikan  penelitian  ini.  Juga  kelompok  masyarakat Benda Kerep, Kang Miftah dan santri-santrinya.

## REFERENCES
Bungin, B. (2010). Penelitian Kualitatif; Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana. Creswell, J. (2012) Qualitative Inquiry & Research Design: Choosing Among Five Approasches, Third Edition . California: SAGE Publicaion, Inc. Johnson, R., Welk, G., Saint-Maurice, P. F., & Ihmels, M. (2012). Parenting styles and home obesogenic environments. International Journal of Environmental Research and Public Health , 9 (4), 1411–1426. https://doi.org/10.3390/ijerph9041411 Lestari, S. (2012). Psikologi Keluarga: Penanaman nilai dan penanganan konflik dalam keluarga . Jakarta:Kencana.
Lutfatulatifah, Adriany, V., & Romadhona, N. F. (2015). Pola Asuh Orang Tua Anak Usia Dini di kampung Adat Benda Kerep Kota Cirebon. Jurnal Pendidikan Serantau , 1 (1), 76–101.
Papalia, D.E., Olds, S.W., & Feldman, R.D. (2013). Human Development: Perkembangan Manusia . (Buku 1, Edisi Kesepuluh) Jakarta : Salemba Humanika Ratna, N.K. (2010). Metodologi Penelitian:Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humaniora Pada Umumnya. Jogjakarta: Pustaka Pelajar. Ruyadi, Y. (2010). MODEL PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS KEARIFAN BUDAYA LOKAL (Penelitian terhadap Masyarakat Adat Kampung Benda Kerep Cirebon Provinsi Jawa Barat untuk Pengembangan Pendidikan Karakter di Sekolah). Proceedings of The 4th International Conference on Teacher Education; Join Conference UPI & UPSI , (November), 8–10. Retrieved from http://file.upi.edu/Direktori/PROCEEDING/UPI- UPSI/2010/Book_3/MODEL_PENDIDIKAN_KARAKTER_BERBASIS_KEARIFAN_BUD AYA_LOKAL_(Penelitian_terhadap_Masyarakat_Adat_Kampung_Benda_Kerep_Cireb on_Provinsi_Jawa_Barat_untuk_Pengembangan_Pendidikan_Karakter_di_Sekolah). Santrock, J.W. (2007). Perkembangan Anak . (Jilid 2, Edisi Kesebelas). Jakarta:Erlangga. Sugiono. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung:Alfabeta.