KARYA Linus Suryadi A.G.
Personifikasi dan Simile dalam Prosa Lirik Pengakuan PARIYEM KARYA Linus Suryadi A.G.
Mujid Farihul Amin dan Ary Setyadi
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro moejid70@gmail.com dan arysetyadi58@gmail.com
Abstract
This research is aimed to know the function of personification and simile in lyrical prose  Pengakuan  Pariyem.  The  method  used  in  this  research  is  the  common method used in stylistics. Conclusion: personification indicates that it function is to  describe  real  and  living  atmosphere,  enabling  to  create  both  image    and aesthetic  of  the  speech.  Simile,  does  not  only  indicate  its  function  as  aesthetic maker, but also to create image itself contextually.
Key words : Stylistica, language style, personification, simile.

## Intisari
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  fungsi  gaya  personifikasi  dan  simile dalam  prosa  lirik Pengakuan  Pariyem. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  metode  yang  lazim  digunakan  dalam  stilistika.  Simpulan  yang diperoleh: gaya bahasa personifikasi menampakkan fungsi mampu menggambar-kan  suasana  seakan  hidup  dan  nyata,  sehingga  mampu membangkitkan suasana, kesan/citraan terhadap indera tertentu; sekaligus mampu menciptakan  keindahan  (estetika)  tuturan  itu  sendiri.  Gaya  bahasa  simile,  di samping  menampakkan  fungsi  sebagai  pencipta  unsur  keindahan  (estetika), ternyata  kehadirannya  sanggup  juga  menciptakan  kesan  atau  citraan  tersendiri (secara kontekstual).
Kata-kata Kunci : Stilistika, gaya bahasa, personifikasi, simile

## Pendahuluan
Karya  sastra  dapat  dibedakan  menjadi  tiga  genre,  yaitu  1.  prosa,  2.  puisi,  dan  3. drama.    Dalam  genre  prosa  dikenal  adanya  bentuk  prosa  lirik,  yaitu  sebuah gubahan yang berbentuk prosa tetapi pekat bahasanya seperti puisi.    Pembeberan pikiran  dan  perasaan  dibuat  secara  singkat,  tepat,  sebab  merupakan  curahan  (isi) hati  pengarang.    Sebagaimana  dikatakan  oleh  Hartoko  (1986)  prosa  lirik  atau
KARYA Linus Suryadi A.G.
lirikal  adalah  prosa  yang  diperkaya  dengan  gaya  lirik,  seperti  irama,  simbolik bunyi, metafora sebagi sarana penyampaian perasaan batin pengarang.
Sejalan  dengan  pendapat  di  atas,  sebuah  karya  sastra  yang  berjudul Pengakuan Pariyem buah karya Linus Suryadi AG merupakan contoh karya sastra yang  tergolong  dalam  genre  prosa  lirik.    Sebab  dalam  karya  sastra  tersebut menampakkan ciri-ciri sebagaimana pendapat Hartoko yang dikutip tersebut.
Berdasarkan  strukturnya,  prosa  lirik  menampakkan  unsur-unsur  yang terdapat,  baik  dalam  prosa  maupun  puisi.  Unsur-unsur  struktur  prosa,  seperti: tema, latar, tokoh, pusat pengisahan, dan pemakaian bahasa dan gaya bahasa juga dapat  dijumpai  di  dalamnya.    Demikian  pula  unsur-unsur  puisi,  seperti  : permainan bunyi, persajakan dan irama, dan penggunaan bahasa dan bait-bait juga ditampakkan.    Dengan  demikian  unsur  intrinsik  kedua  genre  tersebut  dapat ditemui juga dalam karya sastra yang berbentuk prosa lirik.
Berdasarkan  sajian  paparan  tentang  pengertian  dan  struktur  prosa  lirik  di atas,  maka  sangat  beralasan  apabila  keberadaan  prosa  lirik  perlu  dikaji  dengan memanfaatkan  (ilmu)  stilistika.    Sebab  apa  yang  disebut  (ilmu)  stilistika  adalah kajian  terhadap  karya  sastra  yang  berpusat  pada  pemakaian  bahasa  (Atmazaki, 1990).    Keberadaan (ilmu) stilistika termasuk dalam bidang interdisipliner, yaitu antara  (ilmu)  linguistik  dengan  (ilmu)  kesusastraan,  sebab  (ilmu)  stilistika mengkaji bahasa yang dipakai dalam karya sastra (Kentjono (Ed.),1982).

## Rumusan Masalah
Karya  sastra  yang  berjudul Pengakuan  Pariyem karangan  Linus  Suryadi  AG, sebagaiamana  telah  disebut  di  depan  menampakkan  ciri  sebagaimana  yang dimiliki baik, dalam prosa maupun dalam puisi, khususnya dalam hal pemakaian gaya  bahasanya.    Oleh  sebab  itu,  upaya  pengkajian  permasalahan  berfokus  pada persoalan  pemakaian  gaya  bahasa  personifikasi  dan  simile  dalam  karya  sastra Pengakuan Pariyem serta fungsi atau manfaatnya.
Telah disinggung di atas, bahwa genre karya sastra dapat dibedakan menjadi tiga, yaitu 1) prosa, 2) puisi, dan 3) drama.    Dalam genre prosa dikenal juga apa yang disebut  dengan  prosa  lirik.    Dikatakan  prosa  lirik  sebab  karya  sastra  yang
KARYA Linus Suryadi A.G.
bersangkutan  menampakkan  ciri  sebagaimana  yang  dimiliki  oleh  genre,  baik prosa maupun puisi.
Banyak  buku  kesusastraan  Indonesia  yang  membicarakan  prosa  lirik, misalnya  Hartoko (1986)  mengatakan bahwa prosa lirik atau lirikal  adalah  prosa yang diperkaya dengan gaya lirik, seperti irama simbolik bunyi, metafora sebagai sarana  penyampaian  perasaan  batin  pengarang.    Suwandi  dan  Mashari  (1978) mengatakan  bahwa  prosa  lirik  merupakan  karangan  yang  mempunyai  bentuk perpaduan  antara  prosa  dan  puisi,  yaitu  karya  sastra  berupa  prosa  yang  di dalamnya  mengandung  unsur-unsur  ciri  puisi  atau  sebaliknya.    Semi  (1988) mengatakan  bahwa  prosa  lirik  dilihat  berdasarkan  strukturnya  tampak sebagaimana struktur unsur-unsur prosa dan puisi, yaitu susunan baris-baris yang disususn  sedemikian  rupa  sehingga  antara  bagian  yang  satu  dengan  bagian  yang lain  tersusun  dan  terkait  secara  baik.    Teeuw  (1983)  mengatakan  bahwa unsur-unsur  intrinsik  yang  ada  saling  mengikat  antara  satu  dengan  yang  lain dalam  keselarasan  sehingga  membentuk  makna  cerita  yang  terlepas  dari pengarangnya.
Bertolak  dari  sajian  pendapat  di  atas,  maka  tampak  dengan  jelas  bahwa prosa  lirik  merupakan  suatu  genre  karya  sastra  yang  menarik,  sebab menampakkan ciri sebagaimana yang dimiliki oleh baik prosa maupun puisi. Oleh sebab  itu,  keberadaan  prosa  menarik  pula  apabila  dijadikan  satu  bahan  kajian tersendiri.    Khususnya  prosa  lirik  yang  berjudul Pengakuan  Pariyem karangan Linus Suryadi AG.
Menyimak  beberapa    sumber  acuan  yang  secara  khusus  membicarakan prosa  lirik Pengakuan  Pariyem tersebut,  tampak  dengan  jelas  bahwa  persoalan upaya  ke  arah  kajian  yang  relatif  memadai  belum  pernah  dilaksanakan; terlebih-lebih  kajian  yang  didasarkan  pada  (ilmu)  stilistika,  khususnya  yang berfokus pada pendeskripsian gaya bahasa personifikasi dan simile.
Pengertian  gaya  bahasa  relatif  banyak  dijumpai  dalam  buku  yang membicarakan,  baik  (teori)  bahasa  maupun  (teori)  sastra,  di  bawah  ini  disajikan beberapa pendapat para pakar.
KARYA Linus Suryadi A.G.
Slametmulyana  (dalam  Pradopo,  1993)  mendefinisikan  gaya  bahasa sebagai  susunan  perkataan  yang  terjadi  akibat  perasaan  hati  seorang  pengarang, baik  disengaja  maupun  tidak  sanggup  memberikan  perasaan  tersendiri  bagi pembaca. Demikian pula pendapat Abrams (dalam Prodopo, 1993), “Gaya bahasa merupakan  ekspresi  bahasa  seseorang  dalam  prosa  atau  cerita,  bagaimana berbicara atau berkata yang ingin dikatakan.”
Mangunsubroto  (1953)  menjelaskan,  gaya  bahasa  adalah  susunan  kata yang  mempunyai  kekuatan  istimewa.  Dikatakan  demikian,  sebab  kehadiran  gaya bahasa  mempunyai  kekuatan  tersendiri  sebagai  sebuah  ucapan/kalimat  karena mengacu pada arti yang bersifat majas.
Soedibyanto  (1955)  mengenai  gaya  bahasa  berpendapat,  bahwa  gaya bahasa  adalah  alat  yang  utama  bagi  seorang  pengarang  atau  pujangga  guna melukiskan  suatu  pikiran  atau  pendapat  dalam  dunia  sastra.  Pelukisan  dengan gaya  bahasa  yang  dimaksud  berlaku  wajar,  sebab  cerita  dalam  dunai  sastra merupakan hasil imajinasi.
Jassin  (1965)  mengenai  gaya  bahasa  berpendapat,  bahwa  gaya  bahasa merupakan  segala  cara  seorang  pengarang  dalam  melukiskan  sesuatu  demi  efek tertentu,  sebab  kehadiran  gaya  bahasa  dapat  membantu  secara  jelas  apa  yang menjadi  buah  pikiran  pengarang  (karya  sastra).  Salah  satu  efek  tertentu  yang hendak  dicapai  melalui  gaya  bahasa  adalah  agar  pembaca  dengan  kemampuan daya  responsinya  dapat  menemukan  arti  yang  dimaksud  secara  luas.  Pendapat Jassin  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Hutagalung  (1971)  yang  mengatakan, “Cara  pemakaian  bahasa  oleh  seorang  pengarang  untuk  mencapai  efek  tertentu dalam karyanya.”
Pradopo,  dkk.  (1978)  berpendapat  bahwa  gaya  bahasa  ialah  sarana  untuk berpikir,  sehingga  orang  lain  (pembaca)  lebih  dapat  menghayati  gagasan  yang dipaparkan  sebagai  gambaran  perasaan  pengarang.  Pendapat  Prodopo,  dkk. tersebut sejalan dengan pendapat Sudjiman (1993) yang mengatakan bahwa gaya bahasa  yang  digunakan  seorang  pembicara/penulis  berkait  dengan  cara penyampaian gagasan demi efek tertentu. Demikian pula pendapat Hartoko dan B.
KARYA Linus Suryadi A.G.
Rahmanto  (1986)  yang  mengatakan,  bahwa  gaya  bahasa  adalah  cara  khas  yang dipakai seseorang untuk pengungkapan diri (gaya pribadi).
Kridalaksana  (1982)  mengenai  gaya  bahasa  berpendapat,  gaya  bahasa adalah  pemanfaatan  atas  kekayaan  bahasa  oleh  seseorang  dalam  bertutur  atau meulis. Secara lebih khusus, pengertian gaya bahasa merupakan pemakaian ragam bahasa tertentu untuk memperoleh efek-efek tertentu; dan pengertian secara luas, bahwa  gaya  bahasa  merupakan  keseluruhan  ciri-ciri  bahasa  sekelompok  penulis sastra.
Pengertian gaya bahasa juga dikemukakan oleh Keraf (1984) yaitu, istilah gaya bahasa merupakan bentuk frasa yang terdiri atas kata gaya dan bahasa . Kata gaya diberikan  batasan  sebagai  cara  mengungkapkan  diri  sendiri,  baik  melalui bahasa, tingkah laku, cara berpakaian, dan sebagainya. Sedangkan apabila dilihat dari  segi  bahasa,  batasan gaya  bahasa adalah  cara  menggunakan  bahasa;  yaitu cara mengungkapkan apa yang ada dalam jiwa dan pikiran penyair melalui bahasa secara  khas  untuk  menimbulkan  efek  bahasa  tertentu.  Sajian  pendapat  tentang gaya  bahasa  yang  bersumber  dari  Keraf  (1984)  ini  relatif  lebih  luas,  sebab  telah juga  disinggung  macam-macam  gaya  bahasa;  dan  akibat  dari  telah  disinggung macam-macam gaya bahasa, maka macam-macam gaya bahasa yang ada akhirnya dijadikan acuan analisis data selanjutnya dalam pelaksanaan penelitian ini.
Sajian  bahasa  mengenai  macam  gaya  bahasa,  mengacu  pada  pendapat Keraf  dalam  buku  yang  berjudul Diksi  dan  Gaya  Bahasa (1984).  Sebab,  dari sekian  buku  yang  dijadikan  acuan  dalam  pelaksanaan  penelitian  ini,  hanya pendapat  Keraf  (1984)  yang  relatif  luas;  sehingga  sewaktu  dibahas  macam  gaya bahasa mengacu pada pendapat yang dimaksud.
Macam gaya bahasa berdasarkan langsung-tidaknya makna menurut Keraf (1984)  mencakup:  a.  gaya  bahasa  berunsur  pemanfaatan  personifikasi;  b.  gaya bahasa  berunsur  pemanfaatan  simile  atau  persamaan;  c.  gaya  bahasa  berunsur pemanfaatan  metafora;  d.  gaya  bahasa  berunsur  pemanfaatan  sinekdoke;  e.  gaya bahasa berunsur pemanfaatan hiperbola; dan f. gaya bahasa berunsur pemanfaatan eufemisme.
KARYA Linus Suryadi A.G.
Macam  dan  fungsi  gaya  bahasa  yang  dibahas  dalam  artikel  ini  dibatasi hanya pada gaya bahasa personifikasi dan simile.
Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini, adalah :
memberi  gambaran  bahwa  pengertian  keindahan  dalam  karya  sastra  tidak semata-mata  akibat  adanya  kebulatan  jalinan  sebuah  unsur  intrinsik  yang  hanya meliputi  :  isi  cerita,  alur,  tokoh, setting ,  dan  pusat  pengisahan  saja,  akan  tetapi masalah  penggunaan  bahasa,  khususnya  gaya  bahasa  personifikasi  dan  simile, juga  sangat  berperan  dan  memberi  gambaran  bahwa  kehadiran  gaya  bahasa personifikasi  dan  simile  dalam  karya  sastra  tidak  hanya  berlaku  sebagai  alat penambah  keindahan  saja,  akan  tetapi  ternyata  kehadirannya  dapat  difungsikan untuk tujuan-tujuan tertentu.
Kontribusi  yang  dapat  dikedepankan  sehubungan  dengan  rencana  pelaksanaan penelitian  ini  adalah  :  berorientasi  pada  perlunya  pengembangan  ilmu pengetahuan,  khususnya  dalam  hal  (peng)kajian  karya  sastra  dengan memanfaatkan  kelebihan  (ilmu)  stilistika,  sebab  keberadaan  (ilmu)  stilistika merupakan  interdisipliner,  yaitu  melibatkan  kelebihan  (ilmu)  bahasa  dan  (ilmu) sastra.

## Metode Penelitian
Metode  yang  dipakai  dalam  rencana  pelaksanaan  penelitian  ini  mencakup  dua metode secara secara sekaligus, yaitu 1. Pemanfaatan metode yang berlaku dalam dunia  (ilmu)  bahasa  dan  (ilmu)  sastra,  dan  2.  Pemanfaatan  metode  yang  belaku dalam bidang (ilmu) stilistika.
Metode  yang  dapat  dimanfaatkan  sehubungan  dengan  penerapan  teori struktural kedua teori tersebut adalah :
a. Untuk  penerapan  teori  struktural  bahasa  dipergunakan  metode  distribusional, yaitu  dengan  memperhatikan  penilaiaan  struktur  intern  hubungan  antarunsur dalam satu kata;
b. Untuk penerapan teori struktural sastra    dipergunakan metode unsur intrinsik, yaitu dengan memeperhatikan unsur jalinan intrinsik pembentuk karya sastra.
Pedoman  pokok  yang  mendasari  rencana  pelaksanaan  penelitian  ini bertumpu  pada  pemanfaatan  ketiga  tahapan  strategis  penelitian,  yaitu  1. Pelaksanaan strategis pengumpulan data, 2. Pelaksanaan strategis klasifikasi data, dan 3. Pelaksanaan strategis analisis dan pemaparan data (Sudaryanto, 1985).

## Hasil dan Pembahasan

## Gaya Bahasa Berunsur Pemanfaatan Personifikasi
Pengertian personifikasi berdasarkan beberapa sumber acuan di katakan,1. “Gaya bahasa perbandingan yang membandingkan benda mati atau tidak dapat bergerak seolah-olah  bernyawa  dan  dapat  berperilaku  seperti  manusia.”  (Sudaryanto, 1983);  2.  “Pengumpamaan  (pelambangan)  benda  mati  sebagai  orang  atau manusia,  ..”  ( Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  2001);  3.  “Majas  dalam  bahasa yang  mengumpamakan  benda-benda  mati  seperti  manusia  atau  binatang  yang dapat  berbuat  sesuatu,  ...”  (Badudu,  2003);  dan  4.  personifikasi  dikatakan  pula sebagai  pemberian  sifat-sifat  atau  ciri-ciri  manusia  pada  benda-benda  mati, binatang, atau pun suatu ide (Keraf, 1984; Suminto, 1985).
Bertolak  dari  beberapa  pendapat  tentang  pengertian  gaya  bahasa personifikasi  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  personifikasi  adalah: peminjaman  sifat  atau  ciri  benda  mati  berumpamakan  memiliki  sifat  atau  ciri makhluk  hidup.  Dengan  demikian  pemanfaatan  gaya  bahasa  personifikasi  ini berupaya  mengintensifkan  pernyataan  yang  bertujuan  untuk  membangkitkan warna  emosi  benda  mati  yang  dapat  bergerak  sebagaimana  makhluk  hidup (layaknya seorang manusia, binatang). Contoh:
(9) Angin segar pun berkelakar
Diam-diam menyentuh panca indera
Dan burung-burung mengelepar Terbang bebas di alam terbuka ...
(Halaman: 43)
KARYA Linus Suryadi A.G.
(10) Angin siang hari semilir
Mengusap wajah pohon-pohonan
Mampir ke jendela masuk ruang ....
(Halaman: 62)
Berdasarkan kedua data di atas tampak dengan jelas bahwa kehadiran kata berkelakar,  menyentuh;  mengusap  wajah ,  dan mampir merupakan  bukti  adanya pemakaian  gaya  bahasa  personifikasi;  sehingga  apa  pun  benda  mati  apabila dipinjami  sifat  dan  ciri  makhluk  hidup,  kepadanya  seolah  berperilaku sebagaimana makhluk hidup.
Kehadiran  kata berkelakar pada  data  (9)  memberi  kesan  citraan  bahwa ‘ angin seolah  mempunyai  kekuatan  daya  emosi  sebagaimana  makhluk  hidup (manusia,    binatang),  sehingga  sifat  dan  ciri  mampu  atau  dapat berkelakar pada makhluk hidup dipinjamkan pada angin’ .
Kehadiran  kata menyentuh pada  data  (9)  memberi  kesan  citraan  bahwa `angin  seolah  mempunyai  kekuatan  daya  emosi  sebagaimana  makhluk  hidup (manusia,  binatang)  yang    beranggota  badan  tangan,  sehingga  sifat  dan  ciri tangan yang dimiliki oleh manusia, binatang, juga dimiliki oleh angin yang pada gilirannya mampu menyentuh sesuatu`.
Kehadiran kelompok kata mengusap wajah pada data (10) memberi kesan citraan  bahwa  `angin  seolah  mempunyai  kekuatan  daya  emosi  sebagaimana makhluk  hidup  (manusia,  binatang)  yang    beranggota  badan  tangan,  sehingga sifat  dan  ciri  tangan  yang  dimiliki  oleh  manusia,  binatang`;  demikian  pula `pohon-pohonan  seolah  makhluk  hidup  yang  memiliki  wajah,  yang  layak  diusap setiap saat`, akhirnya juga dimiliki oleh angin sehingga mampu berbuat mengusap wajah yang dimiliki oleh pohon-pohonan.
Kehadiran  kata mampir pada  data  (10)  memberi  kesan  citraan  bahwa `angin  seolah  mempunyai  kekuatan  daya  emosi  sebagaimana  makhluk  hidup (manusia, binatang) yang beranggota badan kaki, sehingga sifat dan ciri kaki yang dimiliki  oleh  manusia,  binatang,  yang  berfungsi  sebagai  alat  dipakai  menuju  ke tempat untuk (sekedar) mampir`.
KARYA Linus Suryadi A.G.
Bertolak  dari  kedua  data  di  atas  tampak  jelas  bahwa  yang  dipinjami  sifat dan ciri milik makhluk hidup (sebagaimana manusia, binatang) adalah benda mati yang  disebut  dengan  nama  angin  yang  mampu  `melakukan  sesuatu  ( berkelakar, menyentuh ,  dan mengusap  wajah )  sebagaimana  makhluk  hidup`,  dan  pepohonan yang digambarkan `memiliki wajah sebagaimana makhluk hidup yang diusap oleh datangnya angin semilir`.
Bukti  bahwa  kehadiran  kata/kelompok  kata  berkelakar,  menyentuh, mengusap  wajah,  dan  mampir  berfungsi  sebagai  pencipta  unsur  keindahaan (estetika),  dan  sekaligus  mampu  memberikan  kesan/citraan  yang  bersifat  majas, kedua data di atas sangat berbeda apabila diubah menjadi (9a, 10a) yang bersifat lugas berunsur kata/kelompok kata: bertiup, mengenai, terasa, mengenai ranting, berembus.
(9a)    Angin segar pun bertiup
Diam-diam terasa oleh panca indera
Dan burung-burung mengelepar
Terbang bebas di alam terbuka.
(10a) Angin siang hari semilir
mengenai ranting pohon-pohonan
berembus ke jendela masuk ruangan.
Contoh lain pemakaian gaya bahasa personifikasi
(11)    Sekali bergerak lemah gemulai laksana daun nyiur melambai
Apalagi, bila njoget bedhoyo Alangkah nletheng dia – santai – Laksana aliran sungai
... (Halaman: 123).
Data  (11)  secara  jelas  nyata daun  nyiur diumpamakan  sebagai  makhluk hidup  (khususnya  manusia)  mempunyai  kemampuan  `melambaikan  tangan`, sehingga kehadirannya mampu memberikan unsur keindahan (estetika), dan kesan
KARYA Linus Suryadi A.G.
citraan  yang  mampu  menggambarkan  konteks  atas  gambaran  `betapa  lembut gemulainya setiap gerakan yang diperagakan oleh para penari yang bersangkutan`.
Kehadiran  gaya  bahasa  personifikasi  sebagaimana  ketiga  data  di  atas berfungsi  sebagai  pencipta  unsur  keindahan  (estetika),  sekaligus  mampu memberikan  gambaran  konteks  atas  lirik/teks  itu  sendiri,  yaitu  bahwa  pihak pembaca terlibat dan terbawa dalam situasi latar yang sedang terjadi. Suasana saat itu  dapat  dibayangkan  begitu  indah,  menyenangkan,  dan  romantis.  Dengan  kata lain,  kehadiran  gaya  bahasa  personifikasi  semacam  ketiga    data  di  atas  secara jelas  menampakkan  fungsi  `mampu  menggambarkan  suasana  seakan  hidup  dan nyata,  sehingga  mampu  membangkitkan  suasana,  kesan/citraan  terhadap  indera tertentu; sekaligus mampu menciptakan keindahan (estetika) tuturan itu sendiri`.

## Gaya Bahasa Berunsur Pemanfaatan Simile/Persamaan
Gaya  bahasa  simile  atau  dalam  bahasa  Indonesia  disebut  dengan  `persamaan, perbandingan,  atau  perumpamaan`,  berdasarkan  data  yang  ada  dalam  prosa  lirik Pengakuan  Pariyem relatif  paling  banyak  ditemukan.  Sebab,  pemakaian  gaya bahasa simile secara teks dan konteks seiring dengan latar penokohan atas tokoh sentral/utama  yang  berstatus  sebagai  pembantu  rumah  tangga  (PRT)  yang bernama Pariyem.
Tokoh  sentral/utama  Pariyem  saat  berkesempatan  bermain  cinta  dengan salah  satu  anggota  tuan  rumah  mampu  melambungkan  lamunan  dan angan-angannya  sebagaimana  dunia  nyata  penghuni  rumah  yang  dilayaninya. Cinta  yang  sedang  melanda  mampu  membawa  Pariyem  ke  dunia  imajinasinya, sehingga  dirinya  berlaku  sama  sebagaimana  makna  kata  yang  secara  eksplisit mampu menunjukkan persamaan: seperti ..., bagai ..., laksana ...,” ( Kamus Besar Bahasa Indonesia , 2001).
Pengertian  gaya  bahasa  simile/persamaan  berdasarkan  sumber  acuan dikatakan,  1.  “Umpama;  majas  perbandingan  yang  menggunakan  kata pembanding,  misalnya: seperti,  sebagai,  bak,  bagai,  bagaikan,  laksana, umpama .”  (Badudu,  2003);  2.  “Majas  pertautan  yang  membandingkan  dua  hal yang  secara  hakiki  berbeda,  tetapi  dianggap  mengandung  segi  yang  serupa;
dinyatakan  secara  eksplisit  dengan  kata: seperti,  bagai,  laksana ( Kamus  Besar Bahasa Indonesia , 2003).
Mendasarkan  pada  dua  kutipan  di  atas,  maka  pengertian  gaya  bahasa simile  dapat  dikatakan:  pemakaian  makna  kata  secara  majas  demi membandingkan “sesuatu” seolah berlaku sama, yang secara eksplisit dinyatakan dengan  kata: seperti,  sebagai,  bak,  bagai,  bagaikan,  laksana,  umpama, dan semacamnya.  Contoh  data  pemakaian  gaya  bahasa  simile  dalam  prosa  lirik Pengakuan Pariyem sebagaimana dapat dilihat sajian berikut.
Berdasarkan  data  yang  dapat  dikumpulkan,  fakta  pemakaian  gaya  bahasa simile  dalam Pengakuan  Pariyem menggunakan  kata  persamaan: ibarat, bagaikan, sebagai, kayak, bak, laksana , dan kata-kata pembanding lainnya.
Contoh data pemakaian gaya bahasa simile yang berunsur kata ibarat :
(12)    Antara tresna dan pengakuan
hakekatnya satu kebulatan
ibarat kambing dengan rumput.
...
(Halaman: 122)
(13)      ...
Ibarat kere munggah bale
...
(Halaman 156)
Contoh data pemakaian gaya bahasa simile yang berunsur kata laksana,
(14)    Alangkah mengagumkan dia!
Lha, pinggulnya megal-megol
Laksana mentok berjalan
Sekali dia jingkrak-jingkrak laksana orang kesurupan.
Sekali bergerak lemah gemulai laksana daun nyiur melambai Apalagi, bila njoget bedhaya Alangkah nletheng dia – santai –
Laksana aliran sungai.
... (Halaman: 122-123)
Contoh  data  pemakaian  gaya  bahasa  simile  yang  berunsur  kata kayak , layak .
(15)    Saya raba dadanya dheg-dhegan, lho napasnya tak karuan Dalam gelora hidup berdegup
Kayak sepur grenjeng berjalan Saya lemas tapi campur gemes
... (Halaman 75).
(16)    Ah, ya, nDoro Wiwit
Dia punya katuranggan Dewi Wara Srikandi
Tubuhnya langsing dan kulitnya langsat
Matanya blalak-blalak alias cemerlang
Tangannya, layak gandhewa pinenthang dan pinggulnya, wadhuh layak nampan
Bila berjalan kayak macan lapar
-lengket-lengket.
...
(Halaman 109)
Contoh  data  pemakaian  gaya  bahasa  simile  berunsur  kata: bagaikan , sebagai :
(17)    Ibarat idu geni, kata-katanya masah
bagaikan wisa ular weling di sungai
...
(Halaman: 53).
(18)    ...
Dan saya hanya bisa kethap-kethip
bagaikan kera kena tulup pemburu
... (Halaman: 147).
(19)    ...
Dia titis menangkap makna jagongan
sebagai pemburu menembak kijang di hutan selalu tepat, sekali bidik kena sasaran ...
(Halaman: 34)
Kehadiran  kata ibarat,  laksana,  kayak,  layak,  bagaikan ,  dan sebagai dalam  data  (12-19)  sebagai  penanda  gaya  bahasa  simile,  di  samping menampakkan  fungsi  sebagai  pencipta  unsur  keindahan  (estetika),  ternyata kehadirannya  sanggup  juga  menciptakan  kesan  atau  citraan  tersendiri  (secara kontekstual).  Dengan  demikian,  kehadiran  beberapa  kata  (sebagai    penanda  ciri gaya  bahasa  simile)  tersebut  akhirnya  sanggup  memberikan  ciri  penggunaan bahasa  dalam  (karya)  sastra,  sebab  beberapa  kata  tersebut  mengacu  pada  makna kata yang bersifat majas.
Akibat  kehadiran  beberapa  kata  tersebut  yang  berfungsi  sebagai  pencipta unsur  keindahan  (estetika),  pencipta  kesan  atau  citraan,  dan  pemberi  ciri penggunaan  bahasa  dalam  (karya)  sastra,  sehingga  apabila  kata  yang  berperan sebagai  penanda  makna  majas  pada  data  (12  –  19)  dilesapkan,  maka  persoalan indah  (estetis),  kesan  citraan,  dan  ciri  bahasa  sastra  tidak  akan  tampak  lagi; sebagaimana tampak pada sampel data (12a, 14a, 16a, 18a) berikut.
(12a)    Antara tresna dan pengakuan
hakekatnya satu kebulatan
(...)    kambing dengan rumput.
(14a)    Alangkah mengagumkan dia!
Lha, pinggulnya megal-megol
(...) mentok berjalan
(16a)      ...
matanya blalak-blalak alias cemerlang
Tangannya, (...) gandhewa penenthang
dan pinggulnya, waduh (...) nampan Bila berjalan (...) macan lapar
- lengket-lengket.
(18a)    ...
Dan saya hanya bisa kethap-kethip (...) kera kena tulup pemburu.
Berdasarkan  data  (12a,  14a,  16a,  dan  18a)  di  atas  tampak  dengan  jelas bahwa ketiga data yang bersangkutan tidak lagi mengandung unsur indah (estetik) maupun  kesan  atau  citraan  yang  mampu  menggambarkan  konteks  yang menyertainya.  Adapun    faktor  penyebab  utamanya  adalah  akibat  dilesapkannya kata ciri penanda gaya bahasa simile itu sendiri, yaitu dilesapkannya kata ibarat, layak , sebagai, dan bagaikan dari lirik yang bersangkutan.

## Simpulan
Berdasarkan hasil dan pembahasan, maka dapat diambil simpulan sebagai berikut:
a. Pemakaian  gaya  bahasa  personifikasi  bertujuan  untuk  membangkitkan  warna emosi benda mati yang dapat bergerak sebagaimana makhluk hidup (layaknya seorang manusia, binatang).
b. Gaya  bahasa  personifikasi  menampakkan  fungsi  `mampu  menggambarkan suasana  seakan  hidup  dan  nyata,  sehingga  mampu  membangkitkan  suasana, kesan/citraan  terhadap  indera  tertentu;  sekaligus  mampu  menciptakan keindahan (estetika) tuturan itu sendiri`.
c. Gaya  bahasa  simile  dapat  didefinisikan:  pemakaian  makna  kata  secara  majas demi  membandingkan  “sesuatu”  seolah  berlaku  sama,  yang  secara  eksplisit dinyatakan  dengan  kata: seperti,  sebagai,  bak,  bagai,  bagaikan,  laksana, umpama, dan semacamnya.
d. Gaya bahasa simile, di samping menampakkan  fungsi sebagai pencipta unsur keindahan  (estetika),  ternyata  kehadirannya  sanggup  juga  menciptakan  kesan atau citraan tersendiri (secara kontekstual).
KARYA Linus Suryadi A.G.

## Daftar Pustaka
Atmazaki. 1990. Ilmu Sastra Teori dan Terapan . Padang: Angkasa Raya.
Badudu,  J.S.  2003. Kamus  Kata-kata  Serapan  Asing  dalam  Bahasa  Indonesia . Jakarta: Penerbit Buku Kompas.
Hartoko,  Dick  dan  B.  Rahmanto.  1986. Pemandu  di  Dunia  Sastra. Yogyakarta: Yayasan Kanisius.
Hutagalung, M.S. 1971. Memahami dan Menikmati Puisi. Jakarta: Badan Penerbit Kristen.
Jassin, H.B. 1965. Tifa Penyair dan Daerahnya. Jakarta: Gunung Agung. Kamus Besar Bahasa Indonesia . 2001. Jakarta    Gramedia.
Kentjono, Djoko (Ed). 1982. Dasar-dasar Linguistik Umum . Jakarta: Fak. Sastra Universitas Indonesia.
Keraf, Gorys. 1984. Diksi dan Gaya Bahasa . Jakarta: Gramedia.
Kridalaksana, Harimurti. 1982. Kamus Linguistik . Jakarta: Gramedia.
Mangunsubroto,  F.M.  1953. Ikhtisar  Kesusasteraan  Indonesia. Jogjakarta:  UPP Prapancha.
Pradopo,  Rachmad  Djoko,  dkk.  1978. Memahami  Sajak-sajak  Soebagio Sastrowardoyo . Yogyakarta: Fak. Sastra dan Kebudayaan UGM.
Pradopo,  Rachmad  Djoko.  1993. Pengkajian  Puisi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Semi, Atar. 1988. Anatomi Sastra . Padang: Angkasa Raya.
Soedibyanto, Emmanuel. 1955. Sari Sastra dan Gaya Bahasa Indonesia . Malang: Taman Sari.
Sudjiman,  Panuti  (Ed).  1993. Bunga  Rampai  Stilistika .  Jakarta:  Pustaka  Utama Graffiti.
Sudaryanto.  1985. Aneka  Teknik  dalam  Menangani  Penelitian  Bahasa . Yogyakarta: MLI.
Suminto. 1985. Pelajaran Kesusasteraan Indonesia . Surakarta: Obor Mas. Suryadi AG, Linus. 1980. Pengakuan Pariyem . Jakarta: Pustaka jaya.
Suwandi dan Mashari. 1987. Kesusasteraan Indonesia . Surabaya: Warga.
Teeuw, A. 1983. Membaca dan Menilai Sastra . Jakarta: Gramedia.