How to cite: Kalalo, J. (2024). Tomohon Kota Injil bagi Peningkatan Sumber Daya Manusia dalam Penerapan PAK Keluarga. Syntax Literate . (9)4. http://dx.doi.org/10.36418/syntax-literate.v9i4
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398
Vol. 9, No. 6, Juni 2024

## TOMOHON KOTA INJIL BAGI PENINGKATAN SUMBER DAYA MANUSIA DALAM PENERAPAN PAK KELUARGA

## Jefry Kalalo
Universitas Kristen Indonesia, Tomohon, Sulawesi Utara, Indonesia Email: jefrykalalo2022@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  Tomohon  Kota  Injil  bagi  peningkatan  sumber  daya manusia  dalam  penerapan  PAK  keluarga.  Masalahnya  adalah,  apakah  Tomohon  layak disebut  Kota  Injil,  dan  apakah  injil  mempengaruhi  PAK  keluarga.  Metode  penelitian  ini adalah  kualitatif  serta  analisis  jurnal.  Perspektif  baru  adalah  sumber  daya  manusia  orang Tomohon tidak dapat dipisahkan penerapan PAK keluarga. Hasil penelitiannya , sumber daya manusia  orang  Tomohon  mengalami  peningkatan  kualitas  dengan  perhatian  pendidikan informal (keluarga). Artikel ini tahapannya : Pertama Mengapa Tomohon disebut Kota Injil, Kedua  Injil  dan  Peningkatan  Sumber  Daya  Manusia  Kota  Tomohon,  Ketiga  Injil  dan Peningkatan Sumber Daya Manusia Dalam Hubungannya Dengan PAK Keluarga. Artikel diakhiri kesimpulan.
Kata kunci: Kota Injil, Sumber Daya Manusia, Pendidikan Agama Kristen Keluarga

## Abstract
This  article  examines  Tomohon  City  of  the  Gospel  for  increasing  human  resources  in implementing family PAK. The problem is whether Tomohon is worthy of being called the City of the Gospel, and whether the Gospel influences the PAK family. This research method is qualitative and journal analysis. The new perspective is that the human resources of the Tomohon people cannot be separated from the implementation of family PAK. The results of his research showed that the quality of Tomohon people's human resources had increased with attention to informal (family) education. The stages of this article are: First, Why is Tomohon called the City of the Gospel, Second, the Gospel and Improving Human Resources in Tomohon City, Third, the Gospel and Improving Human Resources in Relation to the PAK Family. The article ends with a conclusion.
Keywords: City of the Gospel, Human Resources, Family Christian Religious Education

## Pendahuluan
Kota Tomohon dari dulu sampai sekarang mendapat julukan sebagai kota bunga, kota pendidikan dan penulis menambahkan dengan sebutan kota injil. Walaupun secara regulasi  belum  ditetapkan  dalam  PERDA  Pemerintah  Kota  Tomohon  melalui  DPRD. Bagi  penulis  penyebutan  Tomohon  Kota  Injil  didukung  oleh  bukti  sejarah  penginjilan melalui Pdt. P.N Wilken dan bukti-bukti fisik bangunan gereja dan sekolah-sekolah serta perguruan  tinggi.    Historis  kota  Tomohon  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  Kabupaten Minahasa,  Provinsi  Sulawesi  Utara.  Tahun  2003  Kota  Tomohon  masih  berbentuk kecamatan. Seiring dengan perkembangan waktu dan juga kerinduan dari tokoh-tokoh masyarakat  kota  Tomohon  untuk  menyuarakan  aspirasi  masyarakat  maka  Tomohon diusulkan menjadi Kota Tomohon lewat undang-undang nomor 10 tahun 2003 tentang pembentukan  Kabupaten  Minahasa  Selatan  dan  Kota  Tomohon  di  Provinsi  Sulawesi
Utara oleh DPR RI, yang peresmiannya baru dilaksanakan tanggal 4 Agustus 2003. Di dalam  sejarah  kota  Tomohon,  sebelumnya  merupakan  kampung  tua  yang  tidak  dapat dipisahkan dengan Minahasa secara keseluruhan.
Tomohon secara historis juga ada dalam karya etnografis dari N. Graafland pada tanggal 14 Januari 1864 kapal Queen Elizabeth beliau sudah menuliskan nama Tomohon sebagai  tempat  yang  dikunjungi  tahun  1850  (Tuwo,  2016).  Dari  data  tersebut  penulis dapat nyatakan bahwa kota Tomohon dalam penyebutan namanya memang betul dapat dibuktikan. Luas wilayah Kota Tomohon tidak sebanding dengan Kabupaten Kota yang lain di Sulawesi Utara, tetapi seiring dengan perkembangan waktu Kota Tomohon banyak mengalami kemajuan dalam peningkatan Sumber Daya Manusia.
Penelitian  ini  bagi  penulis  dipandang  sangat  aktual  sebab  dalam  penelusuran penulisan  tentang  kota  injil  menurut  Muhammad  Ali  Saputra  dalam  jurnalnya  dengan judul  menguatnya  politik  identitas  dan  problem  kerukunan  beragama  di  Manokwari penekanannya  dalam  bentuk  kritikan  terhadap  perda  Manokwari  Kota  Injil  yang dipandang mendesriminasikan agama lain yaitu Muslim, contohnya pengunaan jilbab dan atribut lainnya (Saputra, 2017). Apa yang dikaji oleh Muhammad Ali Saputra berkaitan dengan Perda Manokwari Kota Injil berbeda dengan apa yang menjadi kajian penelitian penulis terhadap Tomohon Kota Injil. Bagi penulis penekanan Tomohon Kota Injil bukan melihat pada tindakan diskriminasi tetapi melihat pada sejarah dan bukti fisik bangunan baik gereja maupun sekolah serta sumber daya manusia dalam berbagai profesi. Di dalam penelitian ini penulis memberi perhatian pada warga GMIM di Rayon Tomohon dengan mengambil sampel pada wilayah Tomohon 2, wilayah Tomohon 4, wilayah Tomohon 5, dan  wilayah  Kakaskasen,  dengan  penekanan  bahwa  sumber  daya  manusia  orang Tomohon terbentuk oleh karena Injil dan semangat kerja melalui profesi yang digeluti. Di mana pendidikan agama Kristen di dalam keluarga turut mempengaruhi sumber daya manusia itu sendiri sehingga orang Tomohon menjadi terampil dalam berbagai profesi.
Tomohon  sebagai  Kota  Injil  bukan  untuk  tindakan  diskriminasi  dalam  hidup beragama  malahan  justru  dalam  kenyataan  kebersamaan  beragama  serta  kebebasan beragama  sangat  terjamin.  Buktinya  ada  kelurahan  di  kota  Tomohon  yang  namanya kampung  Jawa  mayoritas  masyarakat  penduduknya  Muslim.  Bagi  penulis  artikel  ini dimaksudkan  untuk  meneliti  sejauh  mana  Injil  dapat  mempengaruhi  sumber  daya manusia orang Tomohon melalui penerapan PAK Keluarga. Dalam penulisan artikel ini penulis hendak mengemukakan juga tahap – tahap penulisan dimulai dengan Tomohon Kota Injil, Sumber Daya Manusia dan PAK Keluarga serta diakhiri dengan kesimpulan.
Dua  penelitian  terdahulu  dalam  bidang  agama  dan  identitas  lokal  yang  patut disebutkan  terkait  dengan  penelitian  ini.  Studi  pertama,  yang  dilakukan  oleh Smith (2004),  menguji  dampak  afiliasi  agama  terhadap  identitas  komunitas  di  lingkungan perkotaan.  Temuannya  menyoroti  interaksi  kompleks  antara  agama,  urbanisasi,  dan koherensi komunitas. Studi kedua, oleh Conway (2014), mengeksplorasi peran lembaga keagamaan  dalam  membentuk  budaya  lokal  dan  identitas  dalam  masyarakat  yang beragam. Mereka menekankan pentingnya memahami dinamika multifaset agama dalam konteks perkotaan.
Namun,  penelitian  ini  memiliki  beberapa  aspek  yang  baru.  Pertama,  fokus khususnya  adalah  pada  kota  Tomohon,  Indonesia,  yang  belum  banyak  dibahas  dalam literatur  yang  ada  tentang  agama  dan  identitas  lokal.  Kedua,  penelitian  ini  mendalami signifikansi sejarah dan sosio-kultural dari Tomohon yang disebut sebagai "Kota Injil", mengkaji implikasinya terhadap tata kelola lokal, koherensi komunitas, dan pembentukan identitas individu.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  Tomohon  Kota  Injil  bagi  peningkatan sumber  daya  manusia  dalam  penerapan  PAK  keluarga.  Masalahnya  adalah,  apakah Tomohon layak disebut Kota Injil, dan apakah injil mempengaruhi PAK keluarga.

## Metode Penelitian
Tulisan  ini  dikerjakan  dengan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan pola pendekatan wawancara secara langsung. Penulis mengeksplorasi data berdasarkan hasil wawancara kemudian diolah secara valid dan reliabel berdasarkan data-data yang ada. Metode penelitian adalah kegiatan sistematis dalam sebuah penelitian dimulai dari mencari  data,  mengolah  data,  dan  menganalisis  data  secara  ilmiah  dan  hasilnya  dapat dipertanggung jawabkan (Leuwol et al., 2020). Kerja penelitian artikel ini tidak dapat dipisahkan dengan metode kualitatif. Metode kualitatif sangat mengandalkan masukan, informasi dan cerita dari partisipan (Raco, 2010). Dari pendapat Ifit Novita Sari dan J.R Raco terkait dengan penelitian kualitatif selalu harus berdasarkan pada data dan tingkat partisipasi dari informan itu sendiri sebagai sumber data utama, yang kemudian didukung oleh literatur dan jurnal sebagai data pendukung penelitian itu sendiri. Proses selanjutnya dari semua data yang ada dikumpulkan dan diseleksi bagian – bagian mana yang boleh dijadikan pendukung dalam proses analisis secara deskriptif.
Proses analisis kerja penelitian secara deskrptif dapat penulis rumuskan : bahwa Tomohon disebut sebagai Kota Injil dapat dipertanggung jawabkan secara ilmiah dengan pembuktian  sejarah  dan  bukti  fisik  gereja  serta  sarana  pendidikan.  Artikel  ini  penulis kerjakan dengan sistimatika sebagai berikut : Pertama mengapa Tomohon disebut Kota Injil. Kedua Injil dan peningkatan sumber daya manusia orang Tomohon dan Ketiga Injil dan peningkatan sumber daya manusia dalam hubungannya dengan PAK Keluarga.

## Hasil dan Pembahasan
Mengapa Tomohon disebut Kota Injil?
Masyarakat Kota Tomohon dalam kehidupan beragama dari dulu sampai sekarang tidak  bersikap  fanatisme.  Tetapi  teguh  dengan  apa  yang  menjadi  keyakinan  yang dianutnya.  Agama  bagi  setiap  individu  atau  kelompok  adalah  esensi  hidup.  Gunawan Adnan  mengatakan  agama  adalah  sebuah  doktrin  dan  ajaran  yang  harus  ditaati  dan dijalankan  tanpa  menerobos  ranah  ideologi  dan  kepercayaan  orang  lain.  Apabila digerakkan dengan pendekatan yang tepat, maka agama akan menjadi faktor pemersatu dalam mewujudkan masyarakat yang damai (Adnan, 2020). Penulis sependapat dengan Gunawan Adnan bahwa agama tidak bisa dipisahkan dengan doktrin dan ajaran. Di mana setiap pelaku agama dalam keagamaannya memiliki esensi keyakinan yang tidak dapat di intervensi oleh orang lain. Sehingga ketika pelaku agamanya menjalankan secara baik dan benar menurut keyakinannya maka esensi nilai keagamaan itu akan bermakna dalam hidup beragamanya. Penulis berpendapat apabila agama yang dianut itu dalam doktrin keyakinannya  didasarkan  atas  kasih  maka  kebersamaan  hidup  dengan  yang  lain  akan membawa nilai perdamaian. Penulis berpendapat dengan spiritualitas agama yang baik maka  itu  akan  menjadi  penentu  atas  kemajuan  manusia  orang  Tomohon  dalam membangun  kebersamaan  dengan  agama  yang  lain.  Sikap  toleransi  selalu  diwujudkan dengan  agama  lain  misalnya  Islam,  Hindu,  Budha  dan  Konghucu.  Kebersamaan beragama ini ditunjukkan dengan adanya wadah FKUB dan BKSAUA. Kedua wadah ini menjadi perekat kebersamaan dari setiap umat beragama dengan peran aktif dari tokoh- tokoh agama dan pemerintah dengan terus memberikan perlindungan. Suasana keakraban dalam  hidup  beragama  di  Kota  Tomohon  pernah  mendapatkan  Harmony  Award  oleh Kementrian  Agama  Republik  Indonesia  pada  tanggal  26  Februari  2017  melalui
kepemimpinan Walikota Tomohon Jimmy Feidie Eman, SE.Ak. di peringkat 2 Nasional. Bagi orang Kristen Tomohon dalam hari-hari kebersamaan beragama dibangun atas kasih yang tulus seperti ajaran Yesus dalam Matius 22:37-40 bagaimana mengasihi Allah dan sesama.  Djoys  Rantung  dalam  tulisannya  mengatakan,  “Bahkan  orang  Kristen  harus memberi  ruang  bagi  agama-agama  lain  berkembang  dengan  potensi  dan  keyakinan didalam ajarannya, akan tetapi orang Kristen tidak boleh serta merta mengikuti ajaran agama  mereka  melainkan  menghormati  dalam  rangka  menciptakan  kerukunan” (Rantung,  2024).  Namun  perlu  menjadi  perhatian  kita  bahwa  jati  diri  orang  Tomohon identik dengan Injil dan pendidikan. Di mana pandangan ini sudah terbentuk beratus-ratus tahun  lamanya,  Sebelum  orang  Tomohon  mengenal  Injil  dan  pendidikan  kehidupan mereka di masa lalu diikat oleh agama Alifuru. Graafland mengatakan, “mereka percaya kepada atau mengenal dan menyembah dewa yang majemuk” (Graafland & Montolau, 1991). Merubah mindset orang Tomohon yang diikat oleh agama Alifuru membutuhkan proses dan ternyata dapat terjadi dimana ada orang-orang yang secara spesial Tuhan pakai untuk  menjadi  pembawa  kabar  selamat  sekaligus  mendidik  orang  Tomohon  untuk menjadi generasi yang terbebas dari segala kesusahan. Dalam kondisi yang masih jauh dari  harapan  maka  masyarakat  Tomohon  di  masa  lalu  diproses  dengan  cara  Tuhan, dengan  hadirnya  seorang  penginjil  yang  bernama  Nicolas  Philep  Wilken.  Karena  itu beliau  disebut  sebagai  penginjil  dan  peletak  dasar  pendidikan  di  Tomohon  yang meninggal  22  Februari  1877  dan  dikubur  di  Talete.  Dalam  perkembangan  selanjutnya sebagai  bentuk  penghormatan  maka  melalui  pemerintah  kota  Tomohon  dibuatkan monumen  P.N  Wilken  di  kompleks  pasar  beriman  Tomohon,  Paslaten  serta  namanya diabadikan disalah satu gereja GMIM Wilayah Tomohon 5 dengan sebutan gereja P.N Wilken GMIM Paslaten.
Gereja sebagai persekutuan orang percaya dalam panggilan injili penting untuk menjadi  alat  pemulihan  hidup  Robby  I  Chandra  mengatakan  gereja  adalah  komunitas dimana  di  dalamnya  orang  seharusnya  mendapatkan  sentuhan  anugerah  Tuhan, khususnya  berbagai  anugerah  istimewa-Nya.  Artinya  tujuan  keberadaan  gereja  adalah agar  orang  di  dalamnya  mendapatkan  kesadaran,  pemahaman,  pengalaman,  dan menikmati kepenuhan anugerah Tuhan, sehingga hidupnya berubah dan menginspirasi orang lain (Chandra, 2018). Penulis sependapat dengan apa yang dikatakan oleh Robby I Chandra  bagaimana  gereja  sebagai  komunitas  yang  menikmati  anugerah  Tuhan  dapat mewujudkan panggilan pelayanan yang mengantar setiap orang baik yang sudah percaya maupun  belum  percaya  untuk  memperoleh  perubahan  hidup.  Hal  ini  dapat  dibuktikan dengan kehidupan orang Tomohon di masa lalu, kini dan yang akan datang. Pekerjaan Penyelamatan Allah berlaku secara dinamis lewat kerja Roh Kudus dari keadaan-keadaan yang  masih  tertutup  dengan  alam  pikiran  animisme  dan  dinamisme  diantar  kepada kesadaran beriman dalam pertobatan mengenal api Injil. Gerakan perubahan hidup ini seiring  dengan  perkembangan  waktu  dan  kemitraan  yang  terbangun  antara  gereja  dan pemerintah.  Pembuktian  ini  nyata  dalam  berbagai  pembangunan  infrastruktur  baik sekolah-sekolah juga rumah-rumah ibadat. Salah satu simbol pembangunan infrastruktur yang  menjadi  ciri  Kota  Injil  yaitu  dibangunnya  menara  Alfa  Omega  yang  memiliki ruangan  untuk  dijadikan center edukasi  iman  Kristen  dengan  nilai  manfaat  bagi peningkatan  iman  Kristen  itulah  yang  disebut  ruang  menara  doa.  Sedangkan  program misi gereja yang terus menjadi perhatian yaitu peningkatan mutu pendidikan Kristen dari TK  sampai  Perguruan  Tinggi.  Sebutan  Kota  Pelajar  identik  dengan  Kota  Injil  karena disamping  belajar,  maka  semua  bentuk  pelaksanaan  pendidikan  harus  mencerminkan suasana  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK),  baik  pendidikan  formal,  non  formal  dan informal. Tanpa mengabaikan rasa menghargai keragaman beragama. Misalnya ada yang
beragama lain bersekolah di lingkungan sekolah Kristen tetap bentuk pengajaran agama tidak ada unsur paksaan walaupun secara kurikulum anak tersebut harus menyesuaikan dengan lingkungan sekolah.
Begitupun  dalam  tiga  tugas  panggilan  gereja  yaitu  bersaksi,  bersekutu  dan melayani semua kembali kepada keluarga sebagai pusat edukasi PAK. Di tengah kondisi covid19  maka  Gereja  dan  pemerintah  Kota  Tomohon  bersinergi  memberi  perhatian keluarga  sebagai  pusat  belajar  mengajar  bagi  peningkatan  sumber  daya  manusia. Tomohon  yang  menjadi  pusat  pendidikan  dan  penginjilan  dapat  dibuktikan  dengan adanya beberapa tempat yang dipandang sebagai sumber pendukung antara lain : Gereja Sion Tomohon pernah dikunjung Presidan RI Ir. Soekarno pada tanggal 30 September 1957, Gereja Katolik yang ada di Woloan, Sekolah Pendidikan Guru Kuranga Tomohon (SPG) Sekolah Pendidikan Guru Agama Kristen Protestan (SPGAKP) kedua sekolah ini sudah ditutup 25 tahun yang lalu karena menyesuaikan dengan regulasi pemerintah yang beralih ke Pendidikan Guru Sekolah Dasar, UKI Tomohon terutama Fakultas Teologi dan Panti Asuhan Nazareth Tomohon.
Pembuktian  ini  mendukung  penyebutan  Kota  Injil.  Sehingga  siapapun  yang mendengar tentang Kota Tomohon dari dulu sampai sekarang mengenal sebagai pusat kekristenan dan pendidikan Kristen. Tetapi tidak menutup pola hidup beragama dalam kemajemukan dengan pembuktian adanya Kampung Jawa dengan mayoritas masyarakat Muslim, masjid dan pesantren Hidayatulah yang berada di Kinilow, masjid dan pesantren yang  ada  di  Walian,  umat  Buddha  dengan  adanya  Vihara  Surya  Dharma  dan  Vihara Buddhayana di Kakaskasen.
Tomohon dengan sebutan Kota Injil bukan berarti menutup ruang bagi agama lain untuk memeluk agama dan menjadi bagian masyarakat Kota Tomohon tetapi justru selalu membuka  ruang  untuk  menerima  perbedaan  bagi  agama  lain  menjadi  bagian  dalam komunitas masyarakat Kota Tomohon. Pengenalan Injil bagi orang Tomohon dari dulu sampai  sekarang  nampak  juga  dalam  berbagai  kegiatan  bergereja  misalnya,  ibadah minggu,  evanglisasi  setiap  rabu/kamis,  dan  pada  minggu  pagi  dilaksanakan  kegiatan sekolah  minggu (Sunday  school) bagi  anak-anak  sekolah  minggu.  Sedangkan  umat Katolik  menyelenggarakan  ibadah  Rosario  dan  juga  ibadah  misa  setiap  hari  minggu begitu juga dengan gereja-gereja karismatik lainnya.
Injil dan peningkatan Sumber Daya Manusia lewat lembaga pendidikan informal, nonformal,  serta  formal  telah  mengangkat  citra  Tomohon  sebagai  pusat  peningkatan sumber daya manusia. Ada banyak tokoh yang sukses menjadi tokoh besar disamping Injil yang mereka terima di dalam keluarga dan proses studi lewat lembaga pendidikan. Tokoh  tersebut  adalah  Lambertus  Nikodemus  Babe  Palar.  Mantan  Duta  Besar  RI  di Amerika Serikat dan juga Diplomat yang bersuara di PBB sehingga Indonesia menjadi anggota  PBB  28  September  1966.  Kota  Tomohon  dengan  sebutan  Kota  Injil  dalam peningkatan  Sumber  Daya  Manusia  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  PAK  didalam keluarga.  Belajar  dari  tokoh  Lambertus  Nikodemus  Babe  Palar  ternyata  orang  tuanya adalah  guru  Injil  yang  merupakan  penduduk  asli  kampung  Rurukan  yang  sekarang disebut Kelurahan Rurukan. Injil yang diterima tersebut berasal dari lembaga penginjilan Belanda  Nederlandsch  Zendeling  Genootschap  ( NZG) dimana  ini  juga  menjadi  bukti kehadiran  GMIM  dalam  penginjilan  dan  pendidikan  kristen  yang  telah  dirintis  oleh Riedel dan Schwarz.

## Injil dan Peningkatan Sumber Daya Manusia Kota Tomohon
Injil yang adalah berita sukacita yang bersumber pada Alkitab bagi orang Tomohon merupakan  buku  suci  yang  dipakai  dalam  bentuk  pengajaran  iman  melalui  bentuk  –
bentuk  pelayanan  ibadah.  Menurut  Perry  Rumengan  dalam  proses  pewartaan,  para pewarta  dan  sekmen  pewartaan  menjalin  komunikasi.  Disatu  pihak  fungsinya mewartakan dan dipihak lain statusnya sebagai menerima pesan pewartaan (Rumengan, 2023). Penulis sependapat dengan apa yang dikatakan oleh Perry Rumengan pewartaan injil tidak dapat dipisahkan dengan komunikasi baik sipewarta maupun yang menerima pesan pewartaan. Komunikasi ini terbangun atas injil yang diberitakan. Tentunya dengan melihat  sejarah  penginjilan  oleh  P.N  Wilken  dimasa  lalu  telah  menjadi  peletak  dasar terhadap cara pikir, tutur kata dan tindakan orang Tomohon dalam peningkatan sumber daya  manusia  melalui  panggilan  kerja  (Profesi)  dan  proses  pendidikan  itu  sendiri  dari waktu ke waktu.
Keluarga merupakan pusat edukasi dari nilai-nilai hidup yang konstruktif di mana anak dapat mengalami proses transformasi perilaku dari tidak tahu menjadi tahu dengan belajar  memotret  perilaku  dari  orang  tua  lewat  tutur  kata,  transfer  nilai,  dan  tindakan. Tetapi juga dalam ruang belajar mengajar dalam pola edukasi modern orang tua dapat belajar  dari  anak  terhadap  kemajuan  wawasan  teknologi  dan  nilai  kepolosan  serta kejujurannya.
Peningkatan  sumber  daya  manusia  orang  Tomohon  dalam  hubungannya  dengan kota  Injil  sangat  terkait  dengan  nilai  –  nilai  esensial  Injil  di  masa  lalu  lewat  para misionaris,  guru-guru  Injil  ataupun  para  pemimpin  gereja  yaitu  Pendeta,  Pastor,  serta Gembala  Sidang.  Di  mana  semua  itu  dapat  dijadikan  dasar  peningkatan  sumber  daya manusia orang Tomohon yang injili sehingga menjadi kuat di tengah berbagai kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi serta dalam keragaman beragama.
Pada sisi yang lain keluarga sebagai ikatan kasih antara suami isteri serta anak-anak tidak dapat memisahkan dengan nilai-nilai pewarisan budaya. Contoh kalimat orang tua- tua di masa lalu dalam kontes budaya minahasa versi Tombulu diungkapkan, “ Tu me te’ witu’ tine’tean ni’ ma tete” artinya bersandar pada sandaran para leluhur. Ungkapan ini menurut  penulis  disatu  pihak  mengandung  arti  unsur  religius  tetapi  di  pihak  lain mengandung  unsur  sosiologis  antropologis.  Unsur  religius  dapat  dibahasakan  bahwa warisan nilai percaya terhadap yang berkuasa sudah ada sejak nenek moyang, sedangkan unsur  sosiologis  antropologis  menyatakan  bahwa  nilai-nilai  pengajaran  para  leluhur mengandung  hikmat  kasih  dan  kebersamaan.  Nilai-nilai  pembentukan  kristiani  bagi keluarga turut juga dipengaruhi oleh lingungan dimana setiap anggota keluarga dibentuk. Lingkungan di mana setiap anggota keluarga dibentuk tentu terkait dengan pendidikan. Pendidikan  pasti  mengandung  unsur  kebudayaan  karena  di  dalam  kebudayaan  itu manusia  mengalami  proses  berpikir.  Menurut  Hope  S  Antone,  asal  usul  pendidikan bermula  dari  awal  kebudayaan  manusia.  Pendidikan  dalam  bentuk  apa  pun  dipelihara oleh  generasi  muda  untuk  hidup,  baik  di  dalam  keluarga  maupun  di  dalam  komunitas yang  lebih  luas.  Hal  ini  mencakup  pelatihan  dasar  kemampuan  untuk  bertahan  hidup, penanaman nilai – nilai komunitas, dan pewarisan nilai – nilai budaya (Antone, 2010). Bagi penulis sependapat dengan pemikiran Hope S Antone terkait dengan kebudayaan manusia dalam hubungannya dengan pendidikan. Pendidikan itu dalam kaitannya dengan manusia  itu  sendiri  menunjuk  juga  kepada  sumber  daya  yang  tetap  terpelihara  dan diwariskan. Pewarisan nilai budaya yang baik akan menghasilkan nilai – nilai yang baik. Hal ini dibuktikan dengan semangat kerja orang Tomohon dalam bahasa tombulu, contoh semangat ruma’ji’ rajin mengandung arti bekerja dengan serius. Kerja serius ini dapat dibuktikan dalam penelitian melalui profesi orang Tomohon dalam usaha industri rumah kayu, usaha pertokoan, usaha perdagangan di pasar, dan usaha pertanian holtikultura serta tanaman  bunga.  Kesuksesan  dalam  usaha  –  usaha  ini  memberi  dampak  terhadap peningkatan sumber daya manusia dan peningkatan ekonomi keluarga serta punya nilai
manfaat  bagi  penatalayanan  ekonomi  jemaat  dan  perekonomian  masyarakat  kota Tomohon. Pola edukasi ini tidak dapat dipisahkan dengan nilai – nilai spiritualitas yang membentuk sikap kerja yang jujur serta kreatif.
Dalam  pengamatan  dan  penelitian  penulis  kualitas  sumber  daya  manusia  orang Tomohon dengan mendasarkan kepada injil dengan keluarga sebagai pusat edukasi maka pendidikan  agama  Kristen  di  dalam  keluarga  dengan  mendasarkan  pada  doa  dan  baca firman Tuhan itulah yang membentuk sumber daya kristiani yang injili. Injil kebenaran Allah  yang  bersumber  dari  Alkitab  telah  menjadi  patrong  dalam  kemandirian  profesi orang Tomohon. Karena itu Alkitab harus dilihat sebagai buku suci yang mengandung nilai edukasi bagi pendewasaan iman. Alkitab harus dibaca dan direnungkan yang tidak dapat dipisahkan dengan kerja penyelidikan Alkitab. Menurut Christian Jonch Kerinduan untuk menyelidiki firman Tuhan harus berasal dari hati kita yang terdalam, bukan karena suruhan atau paksaan. Dilakukan sebagai ungkapan rasa syukur dan keyakinan bahwa firman Tuhan akan mengubah pola pikir dan cara pandang kita terhadap hidup, Tuhan, orang  lain,  keadaan,  dan  dunia  di  sekitar  kita  (Jonch,  2017).  Bagi  penulis  sependapat dengan  Christian  Jonch  di  mana  penyelidikan  firman  Tuhan  itu  juga  dapat  dilakukan dengan cara membaca dengan teliti dan bijaksana atas hikmat dari pada Tuhan dengan alasan  lewat  firman  Tuhan  (Alkitab)  hati  dan  pikiran  manusia  dapat  mengalami perubahan  kearah  yang  positif.  Dalam  kaitannya  dengan  penelitian  ini  penulis berpendapat bahwa sumber daya manusia itu sendiri bagi orang Tomohon tidak dapat dipisahkan dengan PAK Keluarga dalam hubungan dengan pengenalan akan Injil.
Namun seiring dengan perkembangan zaman, dalam kenyataannya beberapa fakta ini  telah  bergeser.  Pola  hidup  serta  cara  pandang  orang  Kristen  mulai  mengalami pergeseran  sikap  yang  dipengaruhi  oleh  teknologi  modern  misalnya  saja  masyarakat orang Kristen lebih senang chatting di Handphone dari pada doa dan baca firman Tuhan. Hal ini dibuktikan di dalam keluarga dan kehidupan berjemaat marak terjadi masalah- masalah antara orang tua dan generasi muda sebagaimana dijabarkan sebagai berikut :
a) Generasi  Muda.  Kecenderungan  hidup  pada  pola  hedonisme  dan  penggunaan teknologi secara berlebihan dan lebih senang menghabiskan waktu ditempat hiburan seperti mall dan cafe ataupun telah menjadikan tenologi IT sebagai kegemaran hidup.
b) Generasi Tua. Kecenderungan hidup pada kebiasaan berkumpul dan bercerita hal-hal yang  kurang  memberi  nilai  edukasi  (ibu-ibu)  sedangkan  kecenderungan  hidup berkumpul dengan kebiasaan miras  (bapak-bapak) misalnya di kebun atau di acara pesta suka dan duka.
Pola hidup seperti ini telah menggeserkan dari nilai-nilai etika dan budaya hidup menghormati satu dengan yang lain bahkan lebih mencolok tokoh-tokoh yang dipandang panutan dalam hidup bergereja dan bermasyarakat telah tejebak pada kebiasaan minum minuman  keras.  Transfer  nilai  yang  negatif  telah  membentuk mindset generasi  muda sehingga ini menjadi ancaman gereja kini dan yang akan datang. Gereja sebagai tempat persekutuan orang percaya untuk menciptakan hubungan vertikal dan horizontal dalam hidup  berjemaat  hanya  dilihat  sebagai  kebiasaan  rutinitas  saja.  Mengubah  pola  hidup seperti  ini  diperlukan  penataan  hidup  dalam  keluarga.  Menurut  Abdullah  Cholil memimpin keluarga berarti memadukan antara pembagian peran-yang juga melakukan pembagian kekuatan antara suami, istri dan anak-dengan motif berdasarkan peran – peran tersebut. Jika paduannya kurang sempurna, jalannya proses berkeluarga akan kesulitan menemukan arah yang dituju karena tidak ada kepemimpinan yang bisa mengayomi dan mengarahkan  potensi  menjadi  optimal  (Cholil,  2013).  Menurut  penulis  apa  yang dikatakan Abdullah Cholil dalam kaitannya dengan keluarga penting adanya fungsi dan tanggung jawab dari setiap anggota keluarga baik sebagai orang tua maupun anak. Ketika
fungsi  dan  tanggung  jawab  ini  diletakkan  pada  bingkai  kepemimpinan  keluarga  maka dampak sosialnya akan membawa pada peningkatan sumber daya manusia pada keluarga itu  sendiri.  Dalam  konteks  keluarga  Kristen  apabila  fungsi  dan  tanggung  jawab  ini berperan secara optimal dengan mendasarkan pada iman Kristen melalui Injil (Alkitab) maka  pola  perilaku  hidup  anak  –  anak  dan  orang  dewasa  akan  mengalami  perubahan kearah hidup yang lebih baik.

## Injil  dan  Peningkatan  Sumber  Daya  Manusia  Dalam  Hubungannya  Dengan  PAK Keluarga
Penyelenggaraan Pendidikan Agama Kristen (PAK) di dalam keluarga tidak dapat dipisahkan dengan program pelayanan gereja secara institusi rohani. Gereja dalam pola penatalayanannya  perlu  memberikan  fokus  perhatian  kepada  keluarga,  jika  keluarga memiliki  pertahanan  yang  kuat  dalam  spiritualitasnya  maka  semua  bentuk  program penatalayanan gereja akan berjalan secara optimal. Keluarga dalam hubungannya dengan orang tua dan anak perlu membangun suasana yang kondusif setiap hari sehingga semua dapat merasakan suasana sukacita.
Gunawan  mengatakan,  “dalam  proses  tumbuh  kembang  anak,  rasa  aman  yang didapat  melalui  perasaan  dicintai,  diterima,  didukung,  dan  dihargai  sangat  penting. Perasaan dicintai ini sama pentingnya dengan makanan yang anak dapat dari orangtuanya Tanpa makanan anak akan kelaparan. Tanpa rasa aman dan cinta anak akan kelaparan secara  emosi  dan  akan  rusak”  (Gunawan,  2013).  Penulis  berpendapat  bahwa  anak  di dalam  keluarga  adalah  titipan  Tuhan  untuk  dijaga,  dipelihara,  dan  dikasihi.  Bentuk perwujudan  kasih  seperti  yang  dinyatakan  oleh  Gunawan  hendaknya  menjadi  pola penerapan  yang  baik  bagi  orang  tua  terhadap  anak.  Namun  disadari  setiap  orang  tua memiliki  latar  belakang  yang  berbeda  dari  segi  pendidikan  dan  keluarga  itu  sendiri. Tetapi  menurut  Ernavina  Pelmelay,  keluarga  Kristen  sebagai  komunitas  yang  keliatan memiliki anggota yang dapat menjumpai Allah serta mampu dapat memperoleh berkat dan  Anugerah  keselamatan  dari-Nya  (Pelmelay,  2023).  Apa  yang  dikatakan  Ernavina Pelmelay ternyata keluarga Kristen dalam hidup sangat penting membangun komunikasi dengan Allah dikandung maksud untuk menjumpai Allah untuk menikmati berkat kasih- Nya.  Karena  itu  pendapat  Gunawan  dan  Ernavina  menurut  penulis  bahwa  tumbuh kembang anak di dalam keluarga dalam memperoleh suasana hati yang nyaman maka penting untuk membangun perjumpaan kasih dengan Allah secara baik dan benar atas berkat dan Anugerah keselamatan.
Di dalam masa tumbuh kembang anak maka orangtua perlu memperhatikan proses pertumbuhan  dan  perkembangannya.  Situasi  dan  kondisi  seperti  ini  orang  tua  harus menjadi soko guru di dalam keluarga dengan menurunkan nilai-nilai keteladanan pada anak itu sendiri. Kemitraan antara ayah dan ibu penting di dalam keluarga apabila anak itu memiliki orangtua yang lengkap, tetapi jika salah satu tidak ada lagi, atau keduanya tidak ada lagi bahkan broken home maka penting ada yang menghandle tugas edukasi itu melalui transfer edukasi apakah dari jalur keturunan keluarga ataupun orang lain yang punya  rasa  cinta  bagi  tugas  kemanusiaan  untuk  memanusiakan  anak  tersebut.  Siregar mengatakan, “menghadapai kemajuan zaman yang begitu pesat, mautidak mau kita harus mempersiapkan  diri,  sebelum  kita  menjadi  korban  kemajuan  zaman.  Banyak  dari  kita yang memberi bekal kepada kemajuan anak berupa pendidikan formal setinggi mungkin. Itu baik. Akan tetapi tidak boleh dilupakan, disamping memberi kesempatan sekolah kita juga harus memberikan pendidikan yang seimbang dalam ilmu pengetahuan dan spiritual. Kita perlu perkuat imannya dengan menghadapi tantangan zaman” (Siregar, 2001).
Arus  perkembangan  informasi  dan  tuntutan  hidup  begitu  cepat  mempengaruhi kehidupan manusia sementara pandangan Gunawan perhatian dan kasih sayang penting sedangkan  Siregar  memberikan  semacam warning di  tengah  kemajuan  zaman  perlu mempersiapkan  pendidikan  formal  anak  tetapi  juga  menyangkut  spiritualnya.  Penulis berpendapat perhatian dan kasih sayang itu penting dalam pola edukasi yang baik dan benar di dalam lingkungan keluarga itu sendiri sedangkan dipihak lain anak hidup di era digitalisasi dan peradaban manusia yang meningkat begitu cepat. Sikap kritis yang tidak mengabaikan kasih sayang bagi anak tetapi juga menjadi bagian dalam kemajuan zaman yang perlu menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi. Hal utama dalam memperkuat iman  Kristen  bagi  anak  adalah  doa  dan  baca  firman  Tuhan  serta  perenungan  firman Tuhan.
Di  tengah  situasi  dan  kondisi  kemajuan  zaman  yang  disebut  era  4.0  menuju  5.0 semua digerakan oleh sistem teknologi canggih dalam bentuk digitalisasi. Di lain pihak kita dikejutkan dengan pergumulan wabah virus covid19 dengan varian baru covid delta yang sungguh menggemparkan dunia dengan menelan jutaan jiwa manusia termasuk kita di  Indonesia.  Dunia  menjadi  rusak  oleh  peradaban  manusia,  perubahan  alam  bahkan wabah  penyakit  covid19.  Kondisi  seperti  ini  selaku  orang  Tomohon  dituntut  untuk berwaspada  dalam  perubahan  dunia  ini.  Tindakan  antisipasi  atas  semua  keadaan  yang terjadi maka gereja bukan hanya sekedar berpikir secara organisasi tetapi gereja harus memberi fokus perhatian kepada keluarga-keluarga dalam peningkatan spiritualitasnya. Dengan  adanya social  distancing (pembatasan  sosial)  berakibat stay  home (tinggal  di rumah) maka perlu keluarga menciptakan suasana home sweet home (rumahku sorgaku) model-model belajar yang tadinya school center berubah menjadi home center .

## Kesimpulan
Dari penulisan artikel ini dapat disumpulkan bahwa penyebutan Tomohon sebagai Kota Injil walaupun secara regulasi pemerintah belum ditetapkan melalui Perda DPRD Kota Tomohon. Tetapi melalui sejarah dan bukti – bukti fisik gereja, sarana pendidikan, tokoh  penginjilnya  serta  sumber  daya  manusia  orang  Tomohon  dari  dulu  sampai sekarang. Dalam peningkatan sumber daya manusia keluarga merupakan tempat pertama dan  utama  pembentukan  kepribadian  terkait  dengan  karakter  pengetahuan,  sikap,  dan keterampilan. Hal ini menjadi pendukung terhadap pengembangan kualitas kerja orang Tomohon dalam profesi kerjanya. Pendidikan formal, informal dan nonformal merupakan bahagian yang sangat penting dalam peningkatan sumber daya manusia orang Tomohon itu  sendiri.  Penulis  menemukan  kebaharuan  dalam  penelitian  ini  dengan  memberi perhatian pada peningkatan sumber daya manusia orang Tomohon dengan penanaman nilai – nilai kristiani di dalam keluarga melalui berdoa dan baca firman Tuhan (Alkitab). Sumber daya manusia yang injili akan membentuk pribadi yang profesional dalam kerja tetapi memiliki perilaku hidup yang jujur, etos kerja yang baik dan memiliki sikap sosial yang bukan hanya melihat kesuksesan untuk diri sendiri tetapi  jiwa sosial yang dibangun oleh pendidikan formal, non formal dan informal. Sumber daya manusia yang injili bukan hanya melihat pada diri sendiri tetapi memiliki kepekaan sosial tanpa membedakan suku, agama, dan ras. Penelitian ini bagi penulis kiranya dapat memberi kontribusi positif bagi keluarga,  gereja,  dan  masyarakat.  Khusus  bagi  GMIM  dalam  dunia  pendidikan  dasar, menengah,  sampai  pada  perguruan  tinggi  sedangkan  bagi  pemerintah  kota  Tomohon dapat menjadi referensi untuk dibuatkan Perda Tomohon kota Injil tanpa mengabaikan nilai – nilai kebersamaan dalam kerukunan suku, agama dan ras.

## BIBLIOGRAFI
Adnan, G. (2020). Sosiologi agama: memahami teori dan pendekatan . Ar-raniry Press. Antone, H. S. (2010). Pendidikan Kristiani Kontekstual . BPK Gunung Mulia. Chandra, R. I. (2018). Gereja Dalam Anugerah, Gereja Dalam Transisi . BPK Gunung Mulia.
Cholil, A. (2013). A to Z 26 kiat menata keluarga . Elex Media Komputindo.
Conway, B. (2014). Religious institutions and sexual scandals: A comparative study of Catholicism in Ireland, South Africa, and the United States. International Journal of Comparative Sociology , 55 (4), 318–341. Graafland, N., & Montolau, L. R. (1991). Minahasa: Negeri, Rakyat dan Budayanya . Gunawan, A. W. (2013). Hypnotherapy for children . Gramedia Pustaka Utama. Jonch, C. (2017). Metode Praktis Penyelidikan Alkitab. Jakarta: BPK Gunung Mulia .
Leuwol, N. V., Wula, P., Purba, B., Marzuki, I., Brata, D. P. N., Efendi, M. Y., Masrul, M.,  Sahri,  S.,  Ahdiyat,  M.,  &  Sari,  I.  N.  (2020). Pengembangan  Sumber  Daya Manusia  Perguruan  Tinggi:  Sebuah  Konsep,  Fakta  dan  Gagasan .  Yayasan  Kita Menulis.
Pelmelay,  E.  (2023).  Korelasi  Antara  PAK  Keluarga  Dengan  Pembentukan  Karakter Anak. REI MAI: Jurnal Ilmu Teologi Dan Pendidikan Kristen , 1 (1), 31–37. Raco, J. (2010). Metode penelitian kualitatif: jenis, karakteristik dan keunggulannya .
Rantung, D. (2024). Pendidikan Pluralis Dan Penelitian Pluralisme . https://kabaroikos.com/agama-dan-kerukunan
Rumengan,  P.  (2023). Musik  Liturgi  Gereja,  Fungis  dan  Peranan:  Tuntunan  dalam Pengekpresian,  Penciptaan,  Penataan,  dan  Penelitian,  melalui  Pendekatan Multidisiplin . Pohon Cahaya.
Saputra, A. (2017). Menguatnya Politik Identitas dan Problem Kerukunan Beragama di Manokwari. Mimikri , 3 (1), 15–27. Siregar, H. (2001). Menuju dunia baru . BPK gunung Mulia.
Smith, G. (2004). Faith in community and communities of faith? Government rhetoric and religious identity in urban Britain. Journal of Contemporary Religion , 19 (2), 185–204.
Tuwo, V. (2016). Pengaruh sikap dan kesadaran wajib pajak terhadap kepatuhan wajib Pajak Bumi dan Bangunan di kelurahan Tara-Tara Kota Tomohon. Jurnal EMBA: Jurnal Riset Ekonomi, Manajemen, Bisnis Dan Akuntansi , 4 (1).
Copyright holder:
Jefry Kalalo (2024)
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: