Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 2  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.943            pp. 247-261

## Research Article

## Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin
Munaya Shofa 1 , Yeti Dahliana 2
1. Universitas Muhammadiyah Surakarta; g100200053@student.ums.ac.id
2. Universitas Muhammadiyah Surakarta; yd669@ums.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  November 21, 2023 Revised :  February 09, 2024 Accepted :  March 05, 2024 Available online    :  April 17, 2024
How to Cite: Munaya Shofa and Yeti Dahliana (2024) “Misguided and Deceptive Behavior of the Jinn Kafirs  in  Surah  Al- Jin”, al-Afkar,  Journal  For  Islamic  Studies ,  7(2),  pp.  247 – 261.  doi: 10.31943/afkarjournal.v7i2.943.

## Misguided and Deceptive Behavior of the Jinn Kafirs in Surah Al-Jin
Abstract . Surah Al-Jin is a makkiyah surah that totals 28 verses. This surah contains wisdom, and an explanation of who the Jinns are and also their details. This paper focuses on the testimony of Muslim jinns regarding the heretical behavior of infidel jinns in Surat al-Jin This research collected data using the library research method, referring to the sources of the Qur'an and tafsir as well as books related to the discussion. From the results of research, it is known that surah Al-Jin's discusses the attitude of the Jinns when hearing the reading of the Qur'an when it was first read by the Prophet Muhammad Saw.  In  this  letter  also  mentions  Jin's  testimony  of  heresy  that  occurred  in  their  realm.  They  also reported that there are two classes of jinns in the universe, those who believe in Allah Almighty and those  who  associate  Allah  Almighty.  Furthermore,  this  letter  contains  the  position  of  Prophet Muhammad  (saw)  as  a  messenger  of  Allah,  as  well  as  the  position  of  the  Jinn  nation  regarding supernatural matters. Neither the Prophet saw nor the Jinns knew anything unseen. Because only Allah Almighty is the key holder of unseen matters.

## Munaya Shofa, Yeti Dahliana
Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin
Keywords: Surah Al-Jin, Jinn, Heresy
Abstrak. Surat  Al-Jin  adalah  surat  makkiyah  yang  berjumlah  28  ayat.  Surat  ini  berisi  hikmah,  dan penjelasan mengenai siapa itu bangsa Jin dan juga perinciannya. Tulisan ini berfokus pada kesaksian jin  muslim  mengenai  perilaku  sesat  jin  kafir  dalam  surat  al-Jin.  Penelitian  ini  mengumpulkan  data dengan metode kajian pustaka, merujuk pada sumber Al- Qur’an dan kitab tafsir maupun buku -buku yang berkaitan dengan pembahasan ini. Dari hasil penelitian, diketahui bahwa surat Al-Jin membahas mengenai sikap bangsa jin ketika mendengar bacaan Al- Qur’an saat pertama kali dibacakan oleh Nabi Muhammad Saw. dalam surat ini disebutkan pula kesaksian Jin mengenai kesesatan yang terjadi di alam mereka. Mereka juga mengabarkan bahwa terdapat dua golongan jin yang ada di alam semesta, yakni golongan yang beriman kepada Allah Swt. dan yang menyekutukan Allah Swt. Lebih lanjut surat ini  berisi  mengenai  kedudukan  Rasulullah  Saw.  sebagai  utusan  Allah,  serta  kedudukan  bangsa  Jin mengenai  perkara  yang  ghaib.  Yang  mana  baik  Rasulullah  Saw.  dan  bangsa  Jin  tidak  mengetahui perkara yang ghaib. Karena hanya Allah Swt. lah pemegang kunci perkara yang ghaib.
Kata Kunci: Surat Al-Jin, Jin, Kesesatan

## PENDAHULUAN PENDAHULUAN
Sebagai  seorang  muslim,  mengimani  hal-hal  yang  ghaib  adalah  suatu kewajiban, meskipun hal-hal ghaib itu tidak bisa sepenuhnya dapat dilihat dan dirasa oleh manusia. Kata ghaib berasal dari bahasa Arab ُ بْيَغْلا yang memiliki arti yang tak terlihat ( Kamus Online Al- Ma’ani , n.d.). Kata ini merupakan mashdar dari kata َُُباَغ – ُُ ُ بْيِغَي – ُ ُ ابْيَغ yang berarti tidak hadir, absen, tidak muncul, menghilang, lenyap, menutup diri,  tersembunyi,  tenggelam,  terbenam  ( Kamus  Online  Al- Ma’ani ,  n.d.).  Menurut Ibnul Mandzur, makna ghaib ialah,
بلقلا في لاصمح ناك نإو نويعلا نع باغ اك لك وه وأ كنع باغ ام لك
Segala  yang  terluput  dari  engkau,  atau  segala  yang  terluput  dari  pandangan mata meskipun diyakini oleh hati. (Ibnul Mandzur, 1883)
Hanya Allah Swt lah yang memegang kunci perkara yang ghaib. Sebagaimana telah Allah firmankan dalam al- Qur’an surat An -Naml ayat 65.
َنْوُ ثَعْ بُ ي َنايََّا َنْوُرُعْشَي اَمَوۗ ُٰٰللّا  الَّىا َبْيَغْلا ىضْرَْلَّاَو  ىتٰوٰماسلا  ىفِ ْنَم ُمَلْعَ ي  الَّ ْلُق Katakanlah (Nabi Muhammad), “Tidak ada siapa pun di langit dan di bumi yang mengetahui  sesuatu  yang  gaib  selain  Allah.  Mereka  juga  tidak  mengetahui  kapan mereka akan dibangkitkan.”
Salah  satu  fondasi  dari  keimanan  adalah  mempercayai  keghaiban.  Hal  ini Allah sebutkan  dalam al- Qur’an surat  al -Baqarah ayat 2, “(yaitu) orang -orang yang beriman pada yang gaib, menegakkan salat, dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami  anugerahkan  kepada  mereka,” Dalam  ayat  ini  Allah  mengabarkan  mengenai sifat-sifat orang yang bertakwa. Yang mana salah satu ciri orang yang bertakwa adalah

## Munaya Shofa, Yeti Dahliana
Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin
orang  yang  memegang  teguh  kepercayaan  kepada  hal  yang  ghaib.  Dari  sini  dapat dilihat  bahwa  beriman  kepada yang  ghaib  merupakan  hal  yang penting  bagi  umat Islam, karena dalam Islam ketakwaan merupakan sifat yang penting dan diutamakan, bahkan termasuk sifat orang yang mulia di sisi Allah Swt. (Al-Hujurat (49): 13)
Sesuatu  yang  ghaib  ini  merujuk  pada  sesuatu  yang  tidak  terjangkau  oleh pancaindera, baik disebabkan oleh kurangnya kemampuan maupun oleh sebab-sebab lainnya  (Alrasyid  et  al.,  2019).  Jin  merupakan  makhluk ghaib  yang  diciptakan  oleh Allah Swt. Secara bahasa jin memiliki arti sesuatu yang tersembunyi (Shihab Quraish, 2010).  Manusia  ditetapkan  tidak  dapat  melihat  secara  langsung  /  kasat  mata  jin beserta  alamnya.  Meskipun  begitu,  jin  dapat  melihat  manusia  (Al- Qur’an  surat  al - A’raf  ayat  27 ).  Jin  adalah  makhluk  Allah  yang  berada  di    alam  ketiga  di  luar  alam malaikat  dan  manusia.  Mengimani  Jin  merupakan  suatu  keharusan.  Meskipun mereka  adalah  makhluk  yang  tidak  kasat  mata  dan  tidak  dapat  dirasa  oleh pancaindera  manusia,  mereka  nyata  keberadaannya  yang  mana  telah  Allah  Swt sebutkan dalam Al- Qur’an dan telah Rasulullah beri penjela san dalam hadist-hadist beliau.
Sama halnya dengan manusia, jin juga merupakan mahluk Allah SWT, yang hidup  bertebaran  di  bumi-Nya.  Mereka  memiliki  akal,  kesadaran,  berbuat  sesuai dengan  kehendak,  serta  harus  tunduk  dan  patuh  terhadap  larangan  dan  perintah Allah Swt. Dalam Al- Qur’an, terdapat satu surat khusus yang membahas mengenai bangsa  Jin,  yaitu  surat  ke-72  yang  diberi  nama  Al-Jin.  Dalam  surat  tersebut,  dapat diambil pemahaman mengenai Jin. Dari segi akidah, makhluk Jin terbagi menjadi dua golongan,  yakni  yang  beriman  kepada  Allah  dan  yang  menyekutukan-Nya. Diceritakan  pula  mengenai  bangsa  Jin  yang  sebenarnya  lemah,  serta  dakwah Rasulullah kepada bangsa Jin. Pada tulisan ini akan dipaparkan bahasan dalam surat Al-Jin dengan membaginya ke dalam beberapa sub tema.

## METODE PENELITIAN
Secara  garis  besar  metode  penelitian  adalah  langkah  atau  kegiatan  dalam informasi sehingga memperoleh data agar bisa diolah dan dianalisis. Artinya metode penelitian  adalah  bagaimana  peneliti  membuat  gambaran  secara  komprehensif (Sahir,  2021).  Metodologi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif dengan pendekatan studi kepustakaan. Penelitian kepustakaan atau library research , adalah penelitian yang dilakukan  melalui kegiatan mengumpulkan data atau karya tulis  ilmiah  yang  bertujuan  dengan  obyek  penelitian  atau pengumpulan  data  yang bersifat kepustakaan.
Penelitian kepustakaan memiliki empat ciri utama, yaitu:
1. Peneliti  berhadapan  langsung  dengan  teks  ( nash )  atau  data  angka  dan  bukan dengan pengetahuan langsung dari lapangan atau saksi mata ( eyewitness ) yang berupa kejadian,orang atau benda-benda lainnya.
2. Data  pustaka  bersifat  ‘siap  pakai’  ( ready  made ).  Ini  artinya  yaitu  peneliti  tidak pergi kemana mana, kecuali hanya berhadapan langsung dengan bahan sumber yang sudah tersedia di perpustakaan.

## Munaya Shofa, Yeti Dahliana
Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin
3. Data  pustaka  umumnya  berupa  sumber  sekunder,  yang  berarti  bahwa  peneliti mendapatkan  bahan  dari  tangan  kedua  dan  bukan  data  orisinil  dari  tangan pertama di lapangan.
4. Kondisi data pustaka tidak dibatasi oleh ruang dan waktu. Peneliti berhadapan dengan informasi statis, tetap. (PenelitianIlmiah.Com, 2023)
Sumber data yang ada pada penelitian ini diperoleh dari buku, jurnal terkait, penelitian yang telah lebih dulu dilakukan. Penelitian ini menggunakan sumber data dari  dokumen  kepustakaan  yang  terdiri  dari  dua  jenis  sumber,  yaitu  sumber  data primer  dan  sekunder.  Sumber  data  primer  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah Al- Qur’an terbitan Kementrian Agama Republik Indonesia. Sedangkan data sekunder  yang  dipakai  adalah  buku-buku,  jurnal,  dan  penelitian  terdahulu  yang terkait dengan tema bahasan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pengertian Jin
Jin  adalah  mahkluk  Allah  selain  manusia  dan  malaikat.  Meskipun  begitu, terdapat beberapa kesamaan antara manusia dan jin, yakni dari segi kepemilikan akal dan  ilmu,  serta  kemampuan  untuk  memilih  jalan  kebaikan  dan  keburukan  (Al- Asyqar, 2017). Adapun perbedaan jin dan manusia, salah satunya bisa dilihat dari segi penciptaan. Asal muasal penciptaan jin dan manusia memiliki perbedaan. Manusia diciptakan dari tanah (Surat Al-Mukminun: 12), sedangkan Allah Swt. mengabarkan bahwa jin diciptakan dari api, seperti dalam firmannya;
ِموُمَّسلٱ ِرَّنَّ نِم ُلجبَ ق نِم ُهََٰنجقَلَخ َّنٓاَجلْٱَو Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) dari api yang sangat panas.
Jin  adalah  makhluk  yang  diciptakan  dari  sejenis  api  bersih  yang  tidak mengeluarkan asap ( al-marij ), dan mempunyai tingkat kepanasan yang dahsyat ( al- samum ). Seperti dalam firman Allah SWT surat ar- Rahman (55): 15 “ Dia juga telah menciptakan  jin  dari  nyala  api  tanpa  asap. ”  dan  dalam  surat  Al -Hijr  (15):  27 “ Sebelumnya Kami telah menciptakan jin dari api yang sangat panas. ”
Ibnu  Abbas,  dalam  riwayatnya  mengatakan  “Jin  merupakan  penghuni  bumi dan malaikat penghuni langit. Merekalah yang memakmurkannya, disetiap langit ada para malaikat yang mendirikan shalat, bertasbih dan berdoa. Para malaikat disetiap tingkatan langit yang lebih tinggi memiliki ibadah, tasbih, dan doa yang lebih banyak dari pada tingkatan dibawahnya. Jadi, para malaikat merupakan penghuni langit dan jin penghuni bumi. (As-Suyuthy, 2015)
Quraish  Shihab  mengungkapkan  pendapat  Ibnu  Sina  (980-1037  M)  dalam risalahnya  menyangkut  Definisi  Berbagai  Hal,  menyebutkan  bahwa  jin  adalah binatang yang bersifat hawa yang dapat mewujud dalam berbagai bentuk. Pendapat Ibnu  Sina  tersebut  diterjemahkan  oleh  Fakhruddin  Ar-Razi  bahwa  definisi  yang dikemukakan oleh Ibnu Sina hanyalah penjelasan tentang arti kata jin. Sedangkan jin itu sendiri tidak memiliki eksistensi di dunia nyata. Berdasarkan firman-firman Allah

## Munaya Shofa, Yeti Dahliana
Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin
dalam al-Qur'an dan juga as-Sunnah, dapat diambil pemahaman bahwa makhluk jin adalah  makhluk  yang  mempunyai  keinginan  atau  tabiat,  hakikat  diri,  memiliki bermacam sifat, yang berbeda dari makhluk-makhluk Allah yang lain.
Abu  ‘Umar  bin  ‘Abdul  Barr  mengatakan  bahwa  menurut  ahli  bahasa  Arab, terdapat beberapa golongan jin:
1. Ketika  mereka  menyebutkan  kata  “jin”  dalam  istilah  umum, mereka menggunakan kata jinni.
2. Jika  jin  tersebut  termasuk  salah  satu  yang  berada  di  rumah  seseorang,  mereka menyebutnya ‘aamir penghuni), ben­tuk jamaknya adalah ‘ummaar.
3. Jika  jin  termasuk  salah  satu  yang  berinteraksi  dengan  anak  kecil,  mereka menyebutnya arwaah (arwah).
4. Jika jin tersebut jahat, maka jin itu disebut syaithaan (setan).
5. Jika dia lebih buruk dari setan, mereka memanggilnya maarid (iblis).
6. Jika dia lebih buruk dari iblis dan dia sangat kuat, mereka menyebutnya ‘ifriit (jin ifrit). Bentuk jamaknya adalah “afaariit” (Al- Shiblī, 2017) .
Sifat-Sifat Jin Berdasar Dalil al- Qur’an
1. Jin merupakan makhluk Allah yang diciptakan dari api ْنِم ٗهَتْقَلَخاو ٍراان ْنِم ْ ِنَِت ْقَلَخ ُُۚهْنِ م ٌ ْيَْخ ۠اَنَا  َلاَقۗ  َكُتْرَمَا ْذِا َدُجْسَت  الََّا  َكَعَنَم اَم  َلاَق ٍ ْيِط
Dia  (Allah)  berfirman,  “Apakah  yang  menghalangimu  (sehingga)  kamu  tidak bersujud ketika Aku menyuruhmu?” Ia (Iblis) menjawab, “Aku lebih baik daripada dia. Engkau menciptakanku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.”
Qs. Al- A’raf ayat 12.
2. Jin diciptakan sebelum penciptaan manusia.
ٍنْوُنْسام ٍاَ َحَ ْنِ م ٍلا َص ْ ل َص ْنِم َنا َسْنِ ْ لَّا اَنْقَلَخ ْدَقَلَو ِمْوُم اسلا ِراان ْنِم ُلْبَق ْنِم ُهٰنْقَلَخ انۤاَْلْاَو
Sungguh,  Kami  benar-benar  telah  menciptakan  manusia  (Adam)  dari  tanah  liat kering dari lumpur hitam yang dibentuk. Sebelumnya Kami telah menciptakan jin dari api yang sangat panas. Qs. Al-Hijr: 26-27
Disebutkan  secara  jelas  lafadz  “ min  qabl” yang  berarti  “sebelum  itu",  ini menggambarkan  bahwa  jin  telah  diciptakan  oleh  Allah  lebih  awal  daripada manusia (Stapa, 1998).
3. Jin makan, menikah, dan menghasilkan keturunan.
Ibnu  Mas’ud  pernah  berkata  yang  mana  diriwayatkan  oleh  Tirmidzi  dan Muslim,  bahwa  Rasulullah  saw  bersabda, “Jangan  gunakan  dua  benda  ini  untuk istinja’    karena  keduanya  adalah  makanan  bagi  saudaramu.” Kedua  benda  yang dimaksud adalah tulang dan kotoran hewan. (As-Suyuthy, 2015)
ِرْم َا ْنَع َقَسَفَف ِ نِْلْا َنِم َنَكَ ۗ َسْيِلْبِا ْٓ الَِّا آْْوُدَجَسَف َمَدِٰلَّ اْوُدُجْسا ِةَكِٕىٰۤلَمْلِل اَنْلُق ْذِاَو هِ بَر ٖۗ ٖ ً لََّدَب  َ ْيِمِل ّٰظلِل  َسْئِب ۗ وُدَع ْمُك َل ْمُهَو ْ ِنِْوُد ْنِم َءۤاَِلِْوَا ْٓٗهَتايِ رُذَو ٗهَنْوُذِخاتَتَفَا

## Munaya Shofa, Yeti Dahliana
Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin
(Ingatlah)  ketika  Kami  berfirman  kepada  para  malaikat,  “Sujudlah  kamu semua  kepada  Adam!”  Mereka  pun  sujud,  tetapi  Iblis  (enggan).  Dia  termasuk (golongan)  jin,  kemudian  dia  mendurhakai  perintah  Tuhannya.  Pantaskah  kamu menjadikan  dia  dan  keturunannya  sebagai  penolong  selain  Aku,  padahal  mereka adalah  musuhmu?  Dia  (Iblis)  seburuk-buruk  pengganti  (Allah)  bagi  orang-orang zalim.
Disebutkan  dalam  ayat  ini  bahwa  Jin  memiliki  keturunan.  Maka  sama seperti manusia, jin juga mengadakan perkawinan dan memiliki keturunan. Selain itu  merka  juga  makan  dan  minum  seperti  manusia,  hanya  saja  bentuk makanannya berbeda. Mereka memakan tulang dan juga kotoran hewan.
4. Jin bisa melihat manusia, akan tetapi manusia tidak dapat melihat jin.
َمُهَساَ ِلِ اَمُهْنَع ُعِ ْنَْي ِةانَْلْا َنِ م ْمُكْيَوَبَا َجَرْخَا ْٓاَمَك ُنٰطْياشلا ُمُكانَنِتْفَي  َلَّ َمَدٰا ْْٓ ِنَِبٰي اَمُهَيِ ُيِْل ا ْوَا  َ ْيِطٰي اشلا اَن ْ لَعَج اانِا ْۗمُهَنْوَرَت َ لَّ  ُثْيَح ْنِم ٗهُلْيِبَقَو َوُه ْمُكىٰرَي ٗهانِاۗ اَمِهِتٰءْوَس
َ لَّ َنْيِ ا لَِّل َءۤاَ ِلِ

## َنْوُنِمْؤُي
Wahai  anak  cucu  Adam,  janganlah  sekali-kali  kamu  tertipu  oleh  setan sebagaimana  ia  (setan)  telah  mengeluarkan  ibu  bapakmu  dari  surga  dengan menanggalkan pakaian keduanya untuk memperlihatkan kepada keduanya aurat mereka berdua. Sesungguhnya ia (setan) dan para pengikutnya melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak (bisa) melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan  setan-setan  itu  (sebagai)  penolong)  bagi  orang-orang  yang  tidak beriman. Qs. Al- A’raf: 27
5. Terdapat Jin muslim dan kafir.
ًد َشَر اْوارَ َ تَ  َكِٕىۤ ٰلوُاَف َمَلْسَا ْنَمَف َۗنْوُطِسٰقْلا اانِمَو َنْوُمِلْسُمْلا اانِم اانَااو Sesungguhnya  di  antara  kami  ada  yang  muslim  dan  ada  (pula)  yang menyimpang dari kebenaran. Siapa yang (memeluk) Islam telah memilih jalan yang benar. Qs. Al-Jin: 14

## 6. Jin memiliki keahlian layaknya manusia.
Nabi  Sulaiman  as.  Diberi  mukjizat  oleh  Allah  Swt,  salah  satunya  adalah memiliki pengikut dari bangsa Jin seperti firman-Nya
ٍصااوَغاو ٍءۤاانَب ا ُكُ َ ْيِطٰياشلاَو (Kami menundukkan pula kepadanya)  setan-setan,  semuanya ahli bangunan, dan penyelam. Qs. Shad: 37
اَم ٗ َ لَ َنْوُلَمْعَي
آْْوُلَمْعِا ٍٍۗتٰيِسّٰر ٍرْوُد ُقَو  ِباَوَْلَْكَ ٍناَفِجَو  َلْيِثاَمَتَو  َبْيِراَ امَّ ْنِم ُءۤاَشَي َدٗواَد  َلٰا
اًرْك ُش
ُرْوُك اشلا  َيِداَبِع ْنِ م  ٌلْيِلَقَوٖۗ

## Munaya Shofa, Yeti Dahliana
Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin
Mereka  (para  jin)  selalu  bekerja  untuk  Sulaiman  sesuai  dengan kehendaknya.  Di  antaranya  (membuat)  gedung-gedung  tinggi,  patung-patung, piring-piring  (besarnya)  seperti  kolam  dan  periuk-periuk  yang  tetap  (di  atas tungku).  Bekerjalah  wahai  keluarga  Daud  untuk  bersyukur.  Sedikit  sekali  dari hamba-hamba-Ku yang banyak bersyukur.
Disebutkan  jin  yang  tunduk  kepada  Nabi  Sulaiman  as.  Atas  izin  Allah, mereka  masing-masing  memiliki  kemampuan  yang  berbeda-beda.  Ada  yang pandai dalam hal menyelam, memahat dan membangun gedung-gedung tinggi, dan lain sebagainya.

## Asbabun Nuzul Surat Al-Jin
Surat Al-Jin adalah surat ke-72 dalam mushaf Al- Qur’an dan berjumlah 28 ayat keseluruhan.  Menurut  kesepakatan  ahli  tafsir,  surat  ini  tergolong  dalam  surat Makkiyah,  diturunkan  sebelum  Rasulullah  Saw  hijrah  ke  Madinah.  Sebagaimana diriwayatkan  oleh  Ibnu  Al-daris  dan  Baihaqi  atas  riwayat  Ibnu  Abbas  yang mengatakan  bahwa  surat  ini  adalah  makkiyah.  Surat  ini  dinamakan  Al-Jin  karena topik utama surat ini membahas mengenai bangsa Jin. Surat ini berisi mengenai hal- hal yang berkaitan dengan jin, dimulai dari kesaksian jin ketika mendengar bacaan al- Qur’an, ketakjuban mereka selepas mendengar al - Qur’an, tumbuhnya keimanan mereka setelah itu, rahasia alam ghaib mengenai bagaimana para jin mencuri dengar pembicaraan langit, dan berita-berita lainnya.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari, at-Tirmidzi, dan lain-lain yang bersumber dari dari  Ibnu  ‘Abbas,  dikatakan  bahwa  Rasulullah  Saw.  tidak  pernah  membacakan  al - Qur’an  kepada  Jin,  dan  tidak  pernah  pula  melihat  mereka.  Ketika  Rasulullah  saw bersama rombongan shaha batnya menuju pasar ‘Ukazh, sesampainya di Tuhamah, beliau dan rombongan berhenti untuk sholat fajar.
Peristiwa  ini  menjadikan  jin  tidak  bisa  mencuri  berita-berita  dari  langit, padahal  sebelumnya  hal  ini  biasa  mereka  lakukan.  Namun  kali  ini,  upaya  tersebut terhalang.  Bahkan  hasil  dari  upaya  mereka  adalah  lemparan  bintang-bintang  dari langit. Mereka pun kembali kepada kaumnya tanpa membawa berita apapun, kecuali berita  mengenai  peristiwa  yang  baru  saja  mereka  alami.  Setibanya  di  tempat kaumnya,  mereka  ditanya:  “Apa  yang  terjadi  hingga  kalian  kembali?”  Mereka menjawab: “Kami terhalang untuk mendapatkan berita langit, bahkan kami dikejar bintang- bintang” Kaumnya berkata: “Tak mungkin terhalang antara kita dan berita langit.  Tentu  ada  penyebabnya.  Menyebarlah  kalian  ke  timur  dan  ke  barat,  dan carilah sebab penghalangnya.” Mereka pun menyebar ke timur dan ke bara t mencari sebab  penghalang  tersebut,  sehingga  sampailah  sebagian  mereka  ke  Tuhamah, tempat Rasulullah saw berhenti untuk menunaikan sholat shubuh.
Mereka  mendengar  bacaan  Rasulullah  serta  memperhatikannya,  kemudian berkata:  “Demi  Allah,  inilah  yang  menghalangi  kita  dengan  berita  dari  langit.” (Al- Bukhari, 2006). Mereka pun kembali kepada kaumnya untuk menceritakan kejadian itu. Mereka mengagumi al- Qur’an yang membawa mereka ke jalan Petunjuk Allah, sehingga  mereka  pun  beriman.  Maka  turunlah  surat  ini  sebagai  pemberitahuan kepada Nabi saw. Agar kejadian tersebut diberitahukan pula kepada umatnya.

## Munaya Shofa, Yeti Dahliana
Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin

## Isi Bahasan Surat Al-Jin
Surat ini dibuka dengan menceritakan mengenai keimanan bangsa jin setelah dengan  takjub  mendengarkan  al- Qur’an.  Pada  ayat -ayat  berikutnya,  mereka  yakni bangsa  Jin  memberikan  kesaksian  mengenai  betapa  banyak  persoalan  akidah  yang dinodai bahkan ditentang oleh orang-orang musyrik saat itu. Orang-orang musyrik menodai akidah mereka dengan berbagai perbuatan syirik yang menyekutukan Allah. Seperti meminta  pertolongan kepada bangsa Jin, mengatakan sifat-sifat yang tidak ada  pada  dzat  Allah  Swt,  memfitnah  Rasulullah  saw.  Semua  tuduhan  itu  mereka sampaikan tanpa dasar apapun. Kadang-kadang mereka melontarkan tuduhan bahwa Nabi  Muhammad  saw  menerima  dari  bangsa  Jin  apa  yang  beliau  katakan  kepada mereka  (Sayyid  Qutb,  2015).  Maka  bangsa  Jin  datang  dan  memberikan  kesaksian mengenai  hal-hal  yang  kaum  musyrik  ingkari.  Bangsa  jin  juga  memberikan sanggahan  mengenai  tuduhan  Nabi  Muhammad  saw  menerima  wahyu  dari  jin. Padahal  yang  sebenarnya  justru  bangsa  jin  tidak  mengetahui  al-Qur ’an  sebelum mereka  mendengar  bacaan  dari  Nabi  Muhammad  saw.  Lebih  lanjut  surat  ini membahas sekaligus meluruskan berbagai macam kesalahpahaman mengenai alam jin. Surat ini memberitahu hakikat sebenarnya mengenai bangsa jin.
Bangsa  Arab  khususnya  kaum  Jahiliyyah  dahulu  memegang  kepercayaan bahwa bangsa Jin memiliki kekuasaan di bumi. Mereka percaya bahwa bangsa Jin bisa mendatangkan manfaat bahkan mudharat bagi mereka, itulah mengapa mereka juga menyembah  bangsa  Jin.  Hal  ini  d isebutkan  dalam  surat  Saba’  ayat  41,  “ Malaikat menjawab,  “Maha  Suci  Engkau.  Engkaulah  pelindung  kami,  bukan  mereka. Sebenarnya,  mereka  selalu  menyembah  jin  (dan)  kebanyakan  mereka  beriman kepadanya. ”  Mereka  memiliki  kepercayaan  bahwa bangsa  Jin  mengetahui  perkara- perkara ghaib, setelah itu mereka mengabarkan perkara tersebut kepada para tukang tenung. Maka dari itulah mereka menyembah jin, bahkan mengatakan bahwa antara Allah Swt dan jin terdapat hubungan nasab.(Sayyid Qutb, 2015)
Kepercayaan sesat seperti ini sudah menyebar di kalangan umat jahiliyah pada masa  itu.  Bahkan  hingga  zaman  sekarang  masih  tergolong  banyak  manusia  yang masih  mempercayai  kesyirikan  ini.  Namun  ada  juga  kalangan  yang  sama  sekali meniadakan  eksistensi  jin  di  dunia  ini.  Mereka  menganggap  hal-hal  ghaib  sebagai suatu dongeng zaman dahulu atau hanyalah suatu kebohongan, cerita yang dibuat- buat. Maka antara dua kubu ini, yang mana bertolak belakang mengenai keberadaan jin,  Islam  hadir  menerangkan  mengenai  hakikat  Jin  sebenarnya.  Meluruskan pandangan  umum  manusia  tentang  eksistensi  jin,  dan  memberi  pemahaman  agar tidak memiliki rasa takut serta tunduk kepada kekuasaan yang tidak pada tempatnya. Maka dari itu, jin dan kedudukannya diterangkan dalam surat al-jin ini.

## Sub Bahasan
1. Sikap Bangsa Jin Ketika Mendengar Al- Qur’an Pertama Kali
اًبَجَعاًنٰاۡرُق اَنۡعِمَس اانِا اۤۡو ُلاَقَف ِ نِۡلْا َنِ م ٌرَفَن َعَمَتۡسا ُهانَا اَلَِا َ ِحِۡوُا ۡلُق Katakanlah  (Nabi  Muhammad),  “Telah  diwahyukan  kepadaku  bahwa sekumpulan jin telah mendengarkan (Al- Qur’an yang kubaca).” Lalu, mereka berkata, “Kami telah mendengarkan bacaan yang menakjubkan”
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 255

## Munaya Shofa, Yeti Dahliana
Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin
Saat Rasulullah Saw. membaca Al- Qur’an, yang mana bacaan Al - Qur’an adalah bacaan yang penuh hikmah, disampaikan dengan lafadz yang indah sekaligus berisi kebenaran-kebenaran, hal ini menjadi pengalaman pertama yang besar bagi bangsa Jin yang mendengarnya, sehingga mereka merasa terkejut dengan pesan yang mereka dengar.  Bacaan  Al- Qur’an  membuat  takjub  mereka,  memasuki  bahkan  memenuhi jiwa mereka, membuat mereka tidak bisa berdiam diri dan tidak bisa mengacuhkan berita yang sampai kepada mereka. Lantas mereka menemui golongannya kemudian menceritakan  apa  yang  baru  saja  mereka  dengar  dengan  rasa  ketakutan  dan kebingungan. (Ayat 1)
هِب اانَم ٰاَف ِدۡشُّرلا  َلَِا ۤۡىِدۡهاي اًدَحَا ۤاَنِ بَرِب َكِ ۡشۡ ُّن ۡنَلَو Yang memberi petunjuk pada kebenaran, sehingga kami pun beriman padanya dan tidak akan mempersekutukan sesuatu pun dengan Tuhan kami.
Bangsa  Jin  menyatakan  bahwa  kebenaran  telah  sampai  kepada  mereka, dengan mengakui bahwa Al- Qur’an ini menuntun kepada petunjuk, mengakibatkan akal dan pikiran mereka terbuka untuk mengakui bahwa mereka beriman dan tidak akan sekali-kali menyekutukan Allah Swt dengan sesuatu pun. Mereka dengan lapang dada menerima petunjuk setelah kesesatan yang membutakan mereka, lalu beriman kepada  berita  besar  yang  telah  sampai  kepada  mereka,  yakni  al- Qur’an.  Mereka mendengarkan, memikirkan, memahami, dan menghayatinya. (Ayat 2)
2. Bentuk Kesesatan Kaum Jahiliyyah
اً َ لََو َ لَّاو ًةَبِحا َص َذَ ا تَّا اَم اَنِ بَر ُّدَج ٰلٰٰعَت ٗهانَااو
ا ًط َط َش ِ ّٰللّٰا َ َعَل اَنُهْيِفَس  ُلْوُقَي َنَكَ ٗهانَااو
اانَااو
اًبِذ َك ِ ّٰللّٰا  َ َعَل ُّنِْلْاَو  ُسْنِ ْلَّا َلْوُقَت ْنال ْنَا ْٓاانَنَظ ِس ْ نِ ْلَّا َنِ م  ٌلاَجِر َنَكَ ٗهانَااو ٍلاَجِرِب َنْو ُذْوُعَي
اًقَهَر ْمُهْوُداَزَف ِ نِ ْ لْا  َنِ م
اًدَحَا ُ ّٰللّٰا  َثَعْباي ْنال ْنَا ْمُتْنَن َظ اَمَك اْوُّن َظ ْمُهانَااو
Sesungguhnya Maha Tinggi keagungan Tuhan kami. Dia tidak beristri dan tidak (pula)  beranak  (3).  Sesungguhnya  orang  yang  bodoh  di  antara  kami  selalu mengucapkan (perkataan) yang melampaui batas terhadap Allah (4). Sesungguhnya kami mengira bahwa manusia dan jin itu tidak akan mengatakan perkataan yang dusta terhadap  Allah  (5).  Sesungguhnya  ada  beberapa  orang  laki-laki  dari  (kalangan) manusia  yang  meminta  perlindungan  kepada  beberapa  laki-laki  dari  (kalangan)  jin sehingga  mereka  (jin)  menjadikan  mereka  (manusia)  bertambah  sesat  (6). Sesungguhnya  mereka  (jin)  mengira  sebagaimana  kamu  (orang  musyrik  Makkah) mengira  bahwa  Allah  tidak  akan  membangkitkan  kembali  siapa  pun  (pada  hari Kiamat)(7).
Bangsa Jin mengungkapkan  bahwa mereka tidak memilliki hubungan nasab dengan Allah Swt, dengan menyucikan Allah dari sifat memiliki istri dan juga anak, sebagaimana  yang  diyakini  oleh  kaum  Jahiliyyah.  Bangsa  Arab  zaman  dahulu beranggapan  bahwa  malaikat  merupakan  anak-anak  perempuan  Allah  Swt  yang diperoleh  dari  perkawinan  dengan  jin  (Sayyid  Qutb,  2015).  Hal  ini  merupahan

## Munaya Shofa, Yeti Dahliana
Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin
sanggahan yang kuat mengenai anggapan lemah kaum Jahiliyyah. Juga merupakan sanggahan dari pandangan yang serupa dengan itu, yang diucapkan oleh orang-orang yang meyakini bahwa Allah Swt memiliki anak. Para jin yang telah beriman kepada al- Qur’an,  mereka  s ebelumnya  tidak  mengira  bahwa  jin  dan  manusia  akan  berani mengatakan  sesuatu  yang  dusta  mengenai  Allah  Swt.  maka  sebelumnya  mereka mempercayai  bahwa  Allah  beristri  dan  beranak,  serta  tuduhan-tuduhan  lainnya. Setelah  mendengar  berita  yang  benar  dari  al- Qur’ an  yang  disampaikan  oleh  Nabi Muhammad  saw,  barulah  mereka  yakni  jin  yang  beriman,  sadar  mengenai  dusta- dusta yang tersebar di kalangan mereka.
Pada ayat di atas disebutkan pula mengenai kesyirikan kaum Jahiliyyah yang menanggap bahwa jin dapat mendatangkan manfaat bagi mereka. Mereka memohon perlindungan  kepada  bangsa  Jin.  Diceritakan,  apabila  salah  seorang  dari  mereka mendatangi  sebuah  lembah  ataupun  suatu  tempat,  maka  mereka  meminta perlindungan kepada bangsa Jin yang dianggap menguasai tempat tersebut. Mereka berkata,  “Aku  berlindung  kepada  pemuka  lembah  ini  dari  kaumnya  yang  bodoh - bodoh.”  Kemudian  ia  bermalam  dengan  aman.  Maka  justru  bangsa  Ji n  menambah kesesatan manusia yang berlaku demikian. Hal ini tidak hanya berhenti pada zaman dahulu, pada zaman sekarang pun pemikiran keliru ini masih tersebar dan dipercaya banyak kalangan.
Kaum Jahiliyyah menganggap bangsa Jin memiliki kekuasaan, yang menyebar di berbagai penjuru bumi, di laut maupun di udara. Sejatinya jin tidak memiliki kuasa di atas kuasa Allah. Namun orang-orang yang tidak berakal sangat mudah dikuasai hatinya  oleh  bangsa  Jin.  Mereka  mudah  ditakut-takuti,  bahkan  dibodohi.  Al- Zamakhshari mengatakan bahwa pada jin yang kafir ini hanya didapat permusuhan dan  perpecahan  baik  itu  tersembunyi  maupun  ternag-terangan,  karena  mereka berkeinginan untuk menyebarkan kerusakan  (Aziz, 2017). Kaum Jahiliyyah percaya bahwa jin dapat memberi manfaat bagi mereka, padahal mereka adalah musuh yang nyata. “ Sehingga mereka (jin) menjadikan mereka (manusia) bertambah sesat,” yang mana dengan berlaku demikian, maka hal tersebut hanya akan menimbulkan dosa bagi yang mempercayainya. Lebih jelas lagi hal ini menimbulkan kesesatan, perasaan takut,  dan  kebingungan.  Karena  mereka  berlindung  justru  kepada  musuh-musuh yang nyata, dan bukan pada tempat seharusnya yakni Allah Swt.
Disebutkan  pula  bahwa  bangsa  Jin,  sebagaimana  kaum  musyrik  manusia, mereka  tidak  mempercayai  adanya  hari  akhir,  yakni  hari  kebangkitan.  Hari  yang dijanjikan diberikan balasan atas semua amal yang telah mereka lakukan di dunia. Ini adalah bentuk kebodohan mereka, menolak mempercayai berita yang telah sampai dari Nabi Muhammad saw dan tidak mempersiapkan bekal untuk kehidupan akhirat. Kelompok jin yang beriman meluruskan persangkaan kaumnya, namun dari mereka ada yang beriman dan ada pula yang mengingkari.
3.  Dua Golongan Jin dan Karakternya اًدَدِق  َقِٕىۤاَر َط اان ُك ۗ َكِلٰذ َنْوُد اانِمَو َنْوُحِل ّٰصلا اانِم اانَااو ١١ اانَااو َّٰللّٰا َزِجْعُّن ْن ال ْنَا ْٓاانَنَظ ِضْرَ ْ لَّا  ِفِ
اًبَرَه ُهَزِجْعُّن ْن َلَو ١٢
هِ بَرِب ْْۢنِمْؤُّي ْنَمَف ٍۗ هِب اانَم ٰا ْٓىٰدُهْلا اَنْعِمَس اامَل اانَااو
َ لَّاو ا ًسْ َبَ  ُفاَ َيَ  َلََف

## Munaya Shofa, Yeti Dahliana
Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin
اًقَهَر ١٣
َكِٕىٰۤلوُاَف َمَلْسَا ْنَمَف َۗنْو ُطِسٰق ْ لا اانِمَو َنْوُمِلْسُم ْ لا اانِم اانَااو
اًدَشَر اْوارَ َ تَ ١٤ َنْو ُطِسٰق ْ لا اامَاَو اًب َطَح َمانَهَ ِلْ اْوُن َكََف ١٥
Sesungguhnya  di  antara  kami  ada  yang  saleh  dan  di  antara  kami  ada  (pula) yang  tidak  demikian  halnya.  Kami  menempuh  jalan  yang  berbeda-beda  (11). Sesungguhnya  kami  yakin  bahwa  kami  tidak  akan  mampu  melepaskan  diri  (dari kekuasaan) Allah di bumi dan tidak (pula) dapat lari melepaskan diri (dari)-Nya (12). Sesungguhnya ketika mendengar petunjuk (Al- Qur’an), kami pun beriman kepadanya. Maka,  siapa  yang  beriman  kepada  Tuhannya  tidak  (perlu)  takut  akan  pengurangan (pahala amalnya) dan tidak (takut pula) akan kesulitan (akibat penambahan dosa) (13). Sesungguhnya di antara kami ada yang muslim dan ada (pula) yang menyimpang dari kebenaran. Siapa yang (memeluk) Islam telah memilih jalan yang benar (14). Adapun para penyimpang dari kebenaran menjadi bahan bakar (neraka) Jahanam (15).
Pada  ayat  11-15,  bangsa  Jin  menceritakan  bagaimana  tanggapan  mereka terhadap  berita  dalam  hal  ini  Al- Qur’an  yang  telah  sampai  di  telinga  mereka. Sebagaimana disebutkan bahwa bangsa Jin, sebagai akibat dari respon terhadap Al- Qur’an, terbagi menjadi dua golongan. Dua golongan tersebut adalah golongan yang mengimani apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw kepada alam semesta, dan mereka  yang  tidak  mempercayai  serta  menyekutukan  Allah  Swt.  Hal  ini  sekaligus menjelaskan  bahwa  Jin  memiliki  tabiat  yang  berbeda-beda  sebagaimana  manusia, dalam merespon petunjuk maupun kesesatan yang dikabarkan kepada mereka.
Kesaksian dari jin bahwa dari bangsa mereka terdapat golongan yang muslim dan  yang  kafir,  menunjukkan  bahwa  jin  juga  memiliki  tabiat,  kehendak,  akal,  dan kecenderungan  pada  suatu  hal.  Ini  berarti  mereka  bisa  melakukan  perbuatan  baik maupun  buruk,  sama  halnya  dengan  manusia.  Berbeda  halnya  dengan  iblis  yang semata-mata  hanya condong  kepada keburukan  saja.  Kaum  kafir  dari  kalangan  jin akan masuk neraka dan kaum mukmin dari kalangan jin akan masuk surga. Ini sejalan dengan  pendapat  Imam  Malik  dan  Imam  Asy-Syaf i’i.  Para  Jin  tidak  akan  menjadi tanah sebagaimana binatang-binatang. Pahala bagi jin yang mukmin adalah selamat dari neraka. (Al-Asyqar, 2004)
Ayat  ini  menjadi  berita  yang  penting  bagi  kaum  manusia,  terutama  yang beranggapan  dan  memukul  rata  bahwa  semua  jin  adalah  golongan  yang  sama, memiliki tabiat yang sama yakni kecenderungan pada hal-hal yang buruk. Pandangan umum mengenai jin ini terbantahkan oleh ayat tersebut.
Sesungguhnya kami yakin bahwa kami tidak akan mampu melepaskan diri (dari kekuasaan) Allah di bumi dan tidak (pula) dapat lari melepaskan diri (dari)-Nya (12). Di  sini  jin  yang  beriman  mengakui  kedudukan  mereka  di  sisi  Allah  Swt.  Mereka mengakui  kelemahan  mereka  di  hadapan  Allah  Swt,  bahwa  mereka  tidak  berdaya sedikitpun  di  bawah  kekuasaan  Allah  Swt.  Mereka  tidak  mampu  melepaskan  diri, berlari dari keagungan Allah, baik itu di darat, laut, maupun udara. Maka suatu hal yang  aneh,  jika  jin  yang  telah  mengakui  kelemahannya,  justru  dijadikan  sebagai tempat berlindung dan meminta manfaat maupun pertolongan. Sedangkan mereka mengakui  kelemahan  di  hadapan  Tuhannya.  Maka  hal  yang  sepatutnya  dilakukan
Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin
adalah menyembah dan hanya meminta pertolongan kepada Tuhan jin itu sendiri, yakni Allah Swt.
4.  Jin Tidak Mengetahui Hal yang Ghaib
اًبُه ُشاو اًدْيِد َش اًسَرَح  ْتَئِلُم اَهٰنْدَجَوَف َءۤاَم اسلا اَن ْسَم َل اانَااو ٨ اَهْنِم ُدُعْقَن اانُك اانَااو َدِعاَقَم اًد َصار اًباَهِش ٗ َ لَ ْدِ َيَ َنٰ ْلَّا ِعِمَتْساي ْنَمَف ٍِۗعْماسلِل ٩ ْمَا  ِضْرَ ْ لَّا  ِفِ ْنَمِب َدْيِر ُا   َشََا ْْٓيِرْدَن  َلَّ اانَااو
اًد َشَر ْمُهُّبَر ْمِهِب َداَر َا ١٠
(Jin  berkata  lagi,)  “Sesungguhnya  kami  (jin)  telah  mencoba  mengetahui (rahasia) langit. Maka, kami mendapatinya penuh dengan  penjagaan yang kuat dan panah-panah  api  (8).  Sesungguhnya  kami  (jin)  dahulu  selalu  menduduki  beberapa tempat (di langit) untuk mencuri dengar (berita-beritanya). Akan tetapi, sekarang731) siapa yang (mencoba) mencuri dengar pasti akan menjumpai panah api yang mengintai (untuk membakarnya) (9). Sesungguhnya kami tidak mengetahui apakah keburukan yang dikehendaki terhadap siapa yang di  bumi ataukah Tuhan mereka menghendaki kebaikan terhadap mereka (10).
Disebutkan  pada  ayat  8-10,  pengkuan  jin  mengenai  hal  ghaib.  Mereka mengatakan  bahwa  untuk  mengetahui  hal  ghaib  tersebut,  mereka  harus  mencuri dengar  dari  langit.  Mereka  menguping  pembicaraan  yang  dilakukan  oleh  para malaikat mengenai urusan dunia. Hasil  dari usaha mereka tersebut, nantinya akan diberikan  kepada  para  dukun  yang  berada  di  bumi,  lalu  mereka  menyampaikan sedikit  kebenaran  daripadanya,  ditambah  dengan  kebatilan  yang  sangat  banyak. Menyebabkan fitnah-fitnah tercipta atas dasar tindakan dzalim yang mereka lakukan. Namun saat tiba Nabi Muhammad saw, mereka mengatakan hal tersebut tidak bisa dilakukan lagi. Karena ketika mereka hendak mencuri dengar berita langit, mereka dapati langit tersebut penuh dengan penjagaan dan pengawalan yang kuat, bahkan mereka dikejar oleh bintang-bintang panas yang siap mengenai mereka.
Perkara  ghaib  adalah  murni  urusan  Allah  Swt  dan  tidak  ada  yang mengetahuinya kecuali Allah semata. Apabila bangsa Jin sendiri mengatakan bahwa mereka tidak mengetahui perkara ghaib sama sekali, maka apa yang dikabarkan oleh para tukang tenung atau dukun mengenai ramalan dan lain sebagainya menjadi tidak valid.  Bisa  dikatakan  yang  mereka  katakan  tidak  lain  hanyalah  tipu  daya  semata. Seharusnya  selesailah  perkara  mengenai  dukun,  kemusyrikan  dan  yang  sejenis. Orang yang mau membaca, memahami, dan menerima petunjuk dari al- Qur’an tentu akan terbuka akal dan penglihatannya. Terbukanya alam ghaib yang dijanjikan oleh para peramal itu hanyalah tipu muslihat, karena sumber acuan mereka yakni bangsa Jin,  justru  telah  mengakui  bahwa  mereka  sendiri  tidak  mengetahui  perkara  yang ghaib.

## Munaya Shofa, Yeti Dahliana
Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin

## 5. Allah Pemegang Kunci Keghaiban
ۗاًدَ ِلِ ِهْيَلَع َنْوُنْوُكَي اْوُد َكَ ُهْوُعْدَي ِ ّٰللّٰا ُدْبَع َماَق اامَل ٗهانَااو
ࣖ ْٓ هِب ُكِ ْشَ ُا ْٓ َلََّو ْ ِ بَّر اْوُعْدَا ْٓاَمانِا ْلُق
اًدَحَا اًّ َضَ ْمُكَل  ُكِلْمَا ْٓ َ لَّ ْ ِ نِّا  ْلُق
َدِج َا ْنَلاو  ە ٌدَحَا ِ ّٰللّٰا َنِم ْ ِنَِ ْيِْ ُّيَ ْنَل ْ ِ نِّا ْلُق اًدَشَر  َلَّاو اًدَحَت ْ لُم  هِنْوُد ْنِم ۙ َمانَهَج َراَن ٗ َ لَ انِاَف ٗ َ لَْوُسَرَو َ ّٰللّٰا  ِصْعاي ْنَمَو ٍۗ هِت ٰلٰسِرَو ِ ّٰللّٰا َنِ م اًغٰلَب  الَِّا ًدَدَع  ُّلَقَااو اً ِصِاَن  ُفَع ْضَا ْنَم َنْوُمَلْعَي َسَف َنْوُدَعْوُي اَم اْوَاَر اَذِا ْٓ ّٰتَّٰح ۗاًدَبَا ْٓاَهْيِف  َنْيِ ِلِٰخ ْنِا  ْلُق ۗا
ْْٓيِرْد َا ا لَِّا  اًدَحَا ْٓ هِبْيَغ ٰ َعَل ُرِهْظُي  َلََف ِبْيَغْلا ُمِلٰع اًدَمَا ْْٓ ِ بَّر َٗلَ ُلَعْ َيَ ْمَا َنْوُدَعْوُت اام  ٌبْيِرَقَا ِنَم
ٰضَٰتْرا
ِتٰلٰسِر اْوُغ َلْبَا ْدَق ْنَا َمَلْعَِ لِ  اًد َصَر  هِفْلَخ ْنِمَو ِهْيَدَي ِ ْيَب ْْۢنِم  ُكُلْسَي ٗهانِاَف ٍلْوُسار ْنِم اًدَدَع ٍءْ َشَ  ا ُكُ  ٰصْٰحَاَو ْمِهْيَ َ لَ اَمِب  َطاَح َاَو ْمِهِ بَر

## ࣖ
Sesungguhnya ketika hamba Allah (Nabi Muhammad) berdiri menyembah-Nya (melaksanakan  salat),  mereka  (jin-jin)  itu  berdesakan  mengerumuninya  (19). Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya aku hanya menyembah Tuhanku dan aku  tidak  mempersekutukan-Nya  dengan apa  pun.”(20)  Katakanlah,  “Sesungguhnya aku  tidak  mampu  (menolak)  mudarat  dan  tidak  (pula  mampu  mendatangkan) kebaikan  kepadamu.”  (21)  Katakanlah,  “Sesungguhnya  tidak  ada  seorang  pun  yang dapat  melindungiku  dari  (azab)  Allah  dan  aku  tidak  akan  memperoleh  tempat berlindung  selain-Nya.  (22)  (Yang  aku  mampu  lakukan)  hanyalah  menyampaikan (peringatan) dari Allah dan risalah-Nya. Siapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya sesungguhnya  akan  mendapat  (azab)  neraka  Jahanam.  Mereka  kekal  di  dalamnya selama- lamanya.” (23)    Dengan  demikian,  apabila  melihat  (azab)  yang  diancamkan kepadanya, mereka akan mengetahui siapakah yang lebih lemah penolongnya dan lebih sedikit jumlahnya.(24) Katakanlah (Nabi Muhammad), “Aku tidak mengetahui apakah (azab)  yang  diancamkan  kepadamu  itu  sudah  dekat  atau  Tuhanku  menjadikan waktunya masih lama.”(25) Dia mengetahui yang gaib. Lalu, Dia tidak memperlihatkan yang  gaib  itu  kepada  siapa  pun,  (26)  kecuali  kepada  rasul  yang  diridai-Nya. Sesungguhnya  Dia  menempatkan  penjaga-penjaga  (malaikat)  di  depan  dan  di belakangnya (27). (Yang demikian  itu)  agar Dia mengetahui bahwa (rasul-rasul itu) benar-benar  telah  menyampaikan  risalah-risalah  Tuhannya,  sedangkan  (ilmu-Nya) meliputi apa yang ada pada mereka. Dia menghitung segala sesuatu satu per satu. (28)
Pada  ayat  di  atas,  Allah  berfirman  yang  ditujukan  langsung  kepada  Nabi Muhammad  saw.  Allah  memerintahkan  Nabi  Muhammad  untuk  menyampaikan kebenaran  mengenai  utusan  Allah,  yang  mana  Nabi  Muhammad  hanyalah sebagai pemberi risalah, penyampai wahyu dan ajaran Islam kepada umat manusia. Ayat ini sebagai  penjelas  bahwa  beliau  juga  tidak  mengetahui  perkara  ghaib,  kecuali  yang Allah  perlihatkan  kepada  beliau  atas  izin-Nya.  Disebutkan, Katakanlah  (Nabi Muhammad),  “Sesungguhnya  aku  hanya  menyembah  Tuhanku  dan  aku  tid ak mempersekutukan- Nya  dengan  apa  pun” hal  ini  sama  dengan  yang  dikatakan sebelumnya  pada  ayat  kedua.  Menandakan  bahwa  jin  dan  manusia  yang

## Munaya Shofa, Yeti Dahliana
Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin
mendapatkan  petunjuk  sama-sama  mengikrarkan  bahwa  mereka  tidak  akan menyekutukan Tuhannya dengan sekutu lain. Difirmankan juga
Pada ayat 20-28 Allah berfirman bagaimana kedudukan dan tugas Rasulullah Saw.  sebagai  seorang  nabi  dan  rasul.  Bahwa  hanya  Allah  Swt.  yang  mengetahui perkara ghaib,  yang  mampu  mendatangkan  mudharat  dan  manfaat  bagi  makhluk- makhluk-Nya.  Rasulullah  Saw.  murni  hanya  seorang  penyampai  berita,  yang  tidak bisa  mendapat  pelindung  dari  selain  Allah  Swt.  dan  hanya  dapat  memperoleh perlindungan  dari-Nya.  Begitu  pula  halnya  bangsa  Jin. Katakanlah  (Nabi Muhammad), “Aku tidak mengetahui apakah (azab) yang diancamkan kepa damu itu sudah dekat atau Tuhanku menjadikan waktunya masih lama.”(25). Hal ini sama yang diungkapan bangsa Jin pada ayat kesepuluh, “ Sesungguhnya kami tidak mengetahui apakah  keburukan  yang  dikehendaki  terhadap  siapa  yang  di  bumi  ataukah  Tuhan mereka  menghendaki  kebaikan  terhadap  mereka.” Dengan  demikian,  terlepaslah anggapan bahwa Nabi Muhammad dan Jin mengetahui perkara yang ghaib. Apalagi syubhat bahwa jin dapat mendatangkan manfaat dan mencegah mudharat. Allah Swt sudah  menyebutkan  secara  gamblang  dan  berulang  mengenai  perkara  ini,  bahwa hanya Dialah yang secara mutlak memegang urusan ini.

## KESIMPULAN
Jin adalah makhluk ghaib yang diciptakan Allah dari sejenis api bersih yang tidak mengeluarkan asap ( al-marij ), dan mempunyai tingkat kepanasan yang dahsyat ( al-samum ).    Jin  memiliki  beberapa  kesamaan  dengan  manusia  seperti  makan, minum,  memiliki tabiat, dan pandai dalam bidang-bidang tertentu.  Surat Al-Jinn berisi mengenai respon makhluk Allah yang berjenis Jin ketika mendengar bacaan Al- Qur’an pertama kali. Di dalamny a dinyatakan  kesaksian dari jin mengenai banyaknya persoalan yang kaum musyrik ingkari, dan berbagai kesesatan yang terjadi di bangsa Jin  sendiri.  Dijelaskan  pula  bahwa  layaknya  manusia,  jin  pun  terbagi  menjadi  dua golongan yakni golongan yang beriman kepada Allah dan hari Akhir, serta golongan yang  kafir  dan  menyekutukan  Allah  Swt.  Surat  ini  juga  menerangkan  bahwa  sama halnya  dengan  jin,  Rasulullah  berlepas  diri  dari  hal-hal  ghaib.  Beliau  tidak mengetahuinya  kecuali  yang  beliau  ketahui  dari  Allah  Swt.  Begitu  pula  bangsa  Jin yang tidak mengetahui yang ghaib. Mereka hanya mencuri dengar pembicaraan dari langit dan menambah-nambahkan kebatilan pada cerita mereka. Karena hanya Allah Swt pemegang kunci ghaib yang mutlak.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Asyqar, U. S. (2004). Menyingkap Tabir Rahasia Alam Jin dan Setan . Pustaka Setia. Al-Asyqar,  U.  S.  (2017). Rahasia  Alam  Malaikat,  Jin  dan  Setan (T.  Q.  Press  (Ed.); Rahasia Al). Qisthi Press.
Al-Bukhari. (2006). Rasulullah, Sunnah-Nya, dan Hari-harinya (II).
Al- Shiblī,  B.  al -D.  M.  (2017). ĀKAM  AL - MARJĀN  FĪ  A Ḥ KĀM  AL - JĀNN (E.  Badeen (Ed.)).
Alrasyid, A., Hikmat, M. D. T. M., & Farid, M. (2019). Jin, Setan Dan Iblis . 1 – 20. As-Suyuthy, A.-I. (2015). Alam Jin . PT Darul Falah.

## Munaya Shofa, Yeti Dahliana
Perilaku Sesat dan Menyesatkan Jin Kafir dalam Surat Al-Jin
Aziz, A. K. (2017). SETAN DALAM  ALQURAN (STUDI KRITIS TENTANG MAKNA SETAN  PERSPEKTIF  TAFSIR  ANWAR  Al-TANZIL  WA  ASRAR  AL- TA’WIL). Studi Al- Qur’an Dan Al -Hadis , 5 (Diya al-Afkar).
https://www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/diya/article/view/4349/2149 Ibnul Mandzur. (1883). Lisanul Arab (D. Shadir (Ed.); Jilid 1).
https://archive.org/details/lisanalarab01ibnmuoft
Kamus Online Al- Ma’ani . (n.d.). https://www.almaany.com/id/dict/ar-id/ ُ بْيَغْلا / PenelitianIlmiah.Com.  (2023). Penelitian  Kepustakaan  (Libarary  Research),  Macam, Cara Menulis, dan Contohnya . PenelitianIlmiah.Com. https://penelitianilmiah.com/penelitian-
kepustakaan/#Penelitian_Kepustakaan_Libarary_Research
Qutb, S. (2015). Tafsir Fi Zilalil Qur’an (XII). Sahir, S. H. (2021). Metode Penelitian (M. S. Dr. Ir. Try Koryati (Ed.)). KBM Indonesia. http://repository.uma.ac.id/handle/123456789/16455
Shihab Quraish, M. (2010). Yang Halus dan Tak Terlihat: Setan dalam Alquran . Lentera Hati.
Stapa, Z. (1998). Kepercayaan Kepada Yang Ghaib: Tumpuan Khusus Kepada Peranan Makhluk Jin dalam Kehidupan Makhluk Manusia. Usuluddin , 7 , 47 – 74.