## Sikap Kaum Gay terhadap Pernikahan Heteroseksual
Rahmania Arisandi, Meita Santi Budiani Program Studi Psikologi, FIP, Unesa, rahmaniaarisandi@ymail.com

## Abstrak
Penelitian fenomenologi ini bertujuan untuk menggali dan menggambarkan sikap kaum gay terhadap pernikahan dengan heteroseksual. Partisipan dalam penelitian ini adalah tujuh orang gay dalam usia dewasa muda di Kota Surabaya. Partisipan dipilih  berdasarkan purpossive  sampling ,  Informasi  tersebut  didapatkan  dengan wawancara mendalam semi terstruktur, dan dianalisis menggunakan metode  IPA ( Interpretatif Phenomenological Analysis ). Penelitian ini berhasil mengidentifikasi  tiga  tema  besar  yakni  kognitif,  afektif  dan  kecenderungan perilaku.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  enam  partisipan  memiliki  pengetahuan atau  pengalaman  baik  mengenai  pernikahan  sehingga  mereka  bersikap  positif pada pernikahan. Enam orang partisipan juga menilai pernikahan sebagai hal yang baik  dan  adil  bagi  mereka.  Mereka  memiliki  keyakinan  perilaku gay sebagai perilaku yang salah, pernikahan sebagai kodrat Tuhan, serta meyakini pernikahan dapat  meredam  perilaku  gay  mereka.  Satu  partisipan  memiliki  sikap  negatif,  Ia memandang  pernikahan  sebagai  hal  yang  menyakitkan  bagi  kaum gay dan  tidak ingin  menikah  dengan  perempuan . Meskipun  belum  memiliki  perasaan  pada perempuan,  lima  partisipan  percaya  dan  berharap  kelak  akan  menikah  dan sebagian dari mereka membayangkan keluarga yang bahagia dan memiliki anak. Lima  orang  partisipan  juga  ingin  tetap  berhubungan  dengan  sesama  jenis,  dan sebagian  lagi  ingin  menutup  masa  lalunya.  Sedangkan  satu  partisipan  lainnya masih ragu-ragu untuk menikah dengan perempuan.
Kata Kunci : Sikap, Gay , Pernikahan.

## Abstract
This  phenomenological  study  aimed  to  explore  and  describe  gay  attitudes  to heterosexual  marriage.  This  study  used  seven  young  adult  gay  in  Surabaya  city. Participants  were  recruited  by  purposive  sampling,  the  information  were collected  using  semi-structured  in-depth  interviews  and  analyzed  using  IPA (Interpretative  Phenomenological  Analysis).  This  study  revealed  three  main themes,  namely  cognitive  aspect,  affective  aspect  and  tendency  of  behavior.  The result of this research, six participants had good knowledge or experience about marriage  so  their  attiude  toheterosexual  marriage  is  positive.  Six  participants appreciate to heterosexual marriage as a good things and fair for them. They had believe  that  homosexual  orientaton  is  wrong,  marriage  is  God’s  willing  and believe that heterosexual marriage can reduce the gay behavior. One partisipant has negative attitudes to heterosexual marriage. He looks heterosexual marriage as painful thing for gay people and will not married with woman. Although they dont have romantic feeling for woman five participants hope and believe they can married to a woman, some of them describe about living in happy normally family
and  have  children.  Five  participants  want  to  maintance  relationship  with  same sex. One participant trying to resist the homosexual orientation so may he is able to  live  in  normal  life  and  the  other  participants  are  still  hesitate  to  marry  with woman.
Key words : Attitude, Gay, Marriage.

## PENDAHULUAN
Hakikatnya  manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  tidak  dapat  hidup  sendiri dan  memiliki  keinginan  untuk  selalu  berinteraksi  dengan  orang  lain.  Namun, dalam  menjalin  relasi  dengan  orang  lain  bersifat  selektif,  manusia  hanya  tertarik pada  individu  tertentu  saja  dan  dalam  proses  relasi  tersebut  dapat  berkembang kearah lebih erat (relationship) yang dibangun atas dasar cinta (Rahman, 2013).
Menurut  Knox  (1984)  homoseksual  terdiri  dari gay yaitu  laki-laki  yang secara seksual tertarik terhadap laki-laki, dan lesbian yaitu perempuan yang secara seksual  tertarik  terhadap  perempuan.  Menurut  Neale,  Davidson  &  Haga  (1996) homoseksual  merupakan  hasrat  untuk  terlibat  secara  seksual  dan  emosional dengan seseorang yang berjenis kelamin sama dengan dirinya.
Homoseksual  bukan  lagi  sebuah  penyimpangan.  DSM  IV  ( Diagnostic  and Statistical  Manual  of  Mental  Disorder ),  tidak  ditemukan  lagi  homoseksual sebagai  gangguan  kejiwaan  karena  kaum  homoseksual  tidak  merasa  terganggu dengan orientasi seksualnya, bahkan merasa bahagia dengan orientasi seksualnya tersebut.
Fenomena  homoseksual  di  Indonesia  bukanlah  hal  baru,  sebagian  besar masyarakat  Indonesia.  Menurut  Anintowaty  (Sarwono,  2002)  bangsa  Indonesia telah  mengenal  homoseksual  sejak  dahulu.  Tepatnya  di  Ponorogo,  Jawa  Timur, remaja-remaja tampan dijadikan pasangan seksual oleh para warok yaitu laki-laki sakti yang memilki ilmu kanuragan.
Menurut Tobing (1987) pada dasarnya perasaan dan emosi manusia adalah sama,  tergantung  pada  bagaimana  individu  tersebut  dididik  serta  bagaimana lingkungan  membesarkannya.  Kaum  homoseksual  memiliki  perasaan  yang  sama dengan  kaum  heteroseksual  termasuk  kemampuan  mencintai  namun  kaum
homoseksual  lebih  mencintai  pasangan  sesama  jenisnya,  dengan  alasan  besarnya cinta tersebut kepada pasangannya.
Menurut Tobing (1987) seorang gay terdorong untuk menikah dengan lawan jenis  karena  berbagai  alasan  salah  satunya  adalah  desakan  keluarga.  Keyakinan bahwa  dorongan  homoseksual  akan  menurun  jika  mereka  menikah.  Selain  itu, kaum gay menikah  demi  mendapatkan  status  ‘sudah  kawin’,  karena  status  ini dianggap penting dalam pekerjaan dan peranan sosial atau pergaulan.
Papalia  (2001)  mengungkapkan  bahwa  individu  pada  masa  dewasa  muda identik dengan kematangan fungsi tubuh yang telah berkembang sepenuhnya, baik kesehatan,  kekuatan,  energi  dan  daya  tahan  tubuh  serta  kemampuan  kognitif terbentuk  lebih  kompleks,  sehingga  segala  keputusannya  berkaitan  dengan keintiman ( intimacy ).
Dijelaskan  oleh  Meeus    (Berk  2012)  bahwa  tugas  utama  perkembangan masa  dewasa  muda  ialah  menemukan  pasangan  hidup  baik  yang  berpengaruh terhadap konsep diri dan kesehatan psikologis.
Menurut  Feist  (2010)  pada  masa  dewasa  muda  manusia  dapat  mencapai hubungan  cinta  dengan  satu  orang.  Menurut  Havigurst  (Monks,  2001)  hubungan cinta tersebut merupakan tugas perkembangan masa dewasa awal yang ditentukan oleh  masyarakat  yaitu  memilih  pasangan  untuk  menikah  dan  membangun keluarga.
Berdasarkan hal tersebut dapat diketahui baha setiap individu, baik laki-laki maupun  perempuan,  yang  termasuk  didalamnya  adalah  homoseksual  juga membutuhkan hubungan intim atau cinta serta berlanjut dalam ikatan pernikahan sebagai tugas masa perkembangannya yakni masa dewasa awal.
Menurut  Saghir    (Tobing  1987)  tanpa  memandang  tingkat  homoseks,  kira- kira setengah dari seluruh gay atau 53% berada dalam hubungan atau perkawinan dengan  wanita  (heteroseks).  Seorang gay untuk  menikah  dengan  lawan  jenis karena  Desakan  keluarga,  keyakinan  dorongan  homoseks  akan  menurun  jika mereka  menikah,  dan  berusaha  sedapat  mungkin  untuk  mendapatkan  pasangan lawan  jenis  untuk  dinikahi,  serta  menikah  demi  mendapatkan  status  sudah menikah,
Berdasarkan  pemaparan  diatas  tampak  jelas  bahwa  individu  dewasa  muda dan  termasuk gay didalamnya  membutuhkan  ikatan  pernikahan  serta  tidak menutup kemungkinan bagi kaum gay untuk menikah dengan lawan jenis, dalam menyikapi hal tersebut tentu berbeda-beda, oleh karena itu peneliti tertarik untuk meneliti sikap kaum homoseksual khususnya gay tersebut.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  fenomenologis, yakni sebuah penelitian kualitatif yang melihat secara dekat interprestasi individu terhadap pengalaman-pengalaman partisipan (Emzir, 2010).
Penelitian  ini  dilakukan  di  Surabaya  dan  pemilihan  partisipan  dalam penelitian ini  menggunakan teknik purposive sampling yakni  teknik  pengambilan sampel  berdasarkan  pertimbangan–pertimbangan  tertentu  (Sugiyono,  2012). Partisipan dalam penelitian ini adalah laki-laki dengan identitas seorang gay ( laki- laki dengan orientasi seksual terhadap  laki-laki), berada dalam usia dewasa muda usia 20-40 tahun, berdomisili di Surabaya serta bersedia menjadi partisipan dalam penelitian. Sampel yang digunakan oleh peneliti dalam pelaksaan penelitian adalah 7 (tujuh) orang.
Teknik  pengumpulan  data  yang  akan  digunakan  adalah  wawacara  secara mendalam (Indepth Interview ), hal ini bermakna mencari sesuatu yang mendalam untuk  mendapatkan  satu  pemahaman  yang  mendetail.  Selama  wawancara berlangsung peneliti menggunakan beberapa alat bantu  pedoman wawancara, alat perekam, serta alat tulis.
Data  yang  diperoleh  secara in-depth  interview dianalisis  dengan  teknik Interpretative  Phenomenologis  Analysis (IPA),  yakni  dengan  tahap  membaca berulang,  memberi  kode,  memberi  komentar,mengembangkan  kemunculan  tema dan mencari hubungan antar tema.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Penelitian  ini  berhasil  mengidentifikasi  3  (tiga)  tema  besar  yakni  kognitif, afektif  dan  kecenderungan  perilaku  (konatif).  Tema  besar  yang  pertama  yakni kognitif  memiliki  3  (tiga)  sub  tema  yang  terdiri  atas  pengetahuan, keyakinan/makna pernikahan dan persepsi atas pernikahan kelak. Sedangkan tema besar  kedua  afektif    memiliki  4  (empat)  sub  tema  yaitu  penilaian  terhadap pernikahan,  keinginan  untuk  menikah,  perasaan  terhadap  lawan  jenis  serta harapan dan tema besar ketiga kecenderungan berperilaku memiliki dua sub tema yaitu  upaya  mengarah  pada  pernikahan  dan  perilaku  nyata.  Berikut  adalah  hasil analisis  data  penelitian  berdasarkan  keseluruhan  data  yang  diperoleh  selama proses penelitian.

## Tema Pertama: Kognitif
Menentukan  untuk  menikah  atau  tidak  dengan  lawan  jenis  bukanlah  hal yang mudah bagi kaum gay , yang melibatkan proses berpikir yang panjang yakni bagaimana  pengetahuan  subyek  atas  pernikahan,  bagaimana  keyakinan/makna subyek  terhadap  pernikahan,  serta  bagaimana  gambaran  subyek  apabila  Ia menikah kelak.

## Sub Tema : Pengetahuan Tentang Pernikahan
Pengetahuan  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  mengenai bagaimana pengetahuan subyek tentang pernikahan.
“Banyak fakta dari temen-temenku sendiri yang udah nikah meskipun dia udah  nikah  tapi  mereka  tetep,  masih  jalan  sama  cowok-cowoknya  juga. masih  tetep  dia  cari  cowok  lain,  kadang  aku  berpikir  apa  yo  kasihan istrinya aku gak pengen seperti itu kalau sudah nikah” (AK-B21)
“Saya  melihat  pernikahan  teman-teman  sih  fine-fine  (baik-baik)  saja, selama dapat merahasiakan dari keluarga, selama istri ndak (tidak) tau” (S4- B23)
“Ya mungkin dulu  saya suka melihat  ibu  saya menangis saat saya masih kecil [...] saya lihat bapak saya sering mukul ibu saya, atau ibu saya yang sering nangis karena bapak saya yang bapak saya nakal [...]”. “Saya petik
dari  pernikahan  temen-temen  saya  itu  adalah  memang  kehidupan  mereka itu  tidak  sama  sekali  sangat  jauh  berbeda  saat  seperti  kita pacaran[...]”(D3-B70,B55)
“Ya memang dia ngakunya uda sayang anak, istri. Dan mereka sebenernya tersiksa”. “Ya tersiksa kalo pengen ML sama cowok. Munafiklah kalo dia bilang gak pengen [...] palagi sih yang diharapkan dari sebuah hubungan kalau bukan kepuasan” (X7-B21,B22)
Dari  hasil  wawancara  yang  di  lakukan  partisipan  menemui  beragam  kasus pernikahan  yakni  suami  tetap  berhubungan  dengan  laki-laki,  pernikahan  yang bahagia, dan pernikahan yang  menyiksa kaum gay.

## Sub Tema: Makna / Keyakinan Terhadap Pernikahan
Kepercayaan  merupakan  komponen  kognitif,    yang  terbentuk  pada  diri seseorang  atas  informasi  yang  diperolehnya  atau  bahkan  atas  keterbatasan informasi yang dimilikinya
“Kalau  makna  menikah  sendiri  buat  aku  itu  kalau  untuk  apa  yo  (apa ya)[...] juga aku juga sempet berpikir kalau mungkin kalau aku udah nikah aku  udah  punyak  anak  aku  bakal  punyak  tanggung  jawab”.  “Kalau menurut  aku  sih  pernikahan  itu  suatu  tanggung  jawab  ya  kalau  menurut aku, kalau memang aku udah mutusin buat menikah berarti aku harus bisa tanggung jawab sama istriku [...]” (AK1-B19)
Pernikahan  itu  proses  pendewasaan  diri.  Harus  menerima,  [...]  dengan penuh  tanggung  jawab  yang  pasti.  Trus,  kalo  sudah  nikah  itu  apa  ya?? Harus sudah siap materi [...]” (N6-B25)
“Kalau  menurutku  pernikahan  itu  harus  sesuai  kodratnya  ya  laki-laki dengan perempuan, kan Allah menciptakan laki-laki dan perempuan”.(F2- 23)
“Nikah  itu  sunnah,  jadi  boleh  nikah  boleh  juga  tidak,  tapi  lebih  baik menikah, karena saya ndak mau dosa seperti ini terus. Siapa yang mau sih mbak dosa terus seperti ini”.(S4-B26)
“Aku yakinlah kalau menikah bisa meredam kelakuanku yang sekarang ini, apalagi kalau istriku baik dan bisa bikin aku sayang dia”. (Y- B33) “Apa ya... nikah iku (itu) kan cuma status toh, ya percuma nikah tapi gak sayang,  percuma  nikah  tapi  mbatin  (tertekan)”.  “Nikah  iku  (itu),  hmm... percaya deh nikah itu bakalan nyakitin aja lo mbak”.(X7-B33)
Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan,  partisipan  memaknai  pernikahan sebagai  tanggung  jawab,  hal  yang  sakral,  penikahan  sebagai  kewajiban, pernikahan  sebagai  kodrat  dan  pernikahan  sebagai  pilihan.  Namun  pernikahan
juga  diyakini  mampu  menekan  perilaku    gay,  dan    ada  pula  yang  meyakini pernikahan sebagai hal yang menyakitkan.

## Sub Tema : Persepsi ( Gambaran) Atas Pernikahan Kelak
Dalam penelitian ini mencoba mengetahui bagaimana gambaran kaum Gay terhadap pernikahannya kelak :
“Bayanganku  itu,  ntar  nikah  sama  cewek  yang  dewasa.  Dalam  arti  gak manja, pokok e (harus) lebih dewasa dari aku.. hmmm dan pasti harus bisa kasih aku anak”. (S4-B33).
“Pasti  ada  konflik  diawal,karena  aku  harus  beradaptasi.  [...].  Tapi nantinya  pasti  terbiasa.  Apalagi  kalau  punya  anak,  pasti  bahagia”.  (Y5- B36)
“[...]  Aku  menikah  dengan  cewek  kalau  pun  aku  masih  pingin  hubungan sama cowok ya aku cuman pingin hubungan sama BF boy friendku itu aja, yaa semua kan dari manusianya sendiri sih paling gak bisa ngeremlah gitu ngerem hasratnya dia buat nyari cowok lain[...]”.  (AK1-B21) “[...] Ya aku gak pernah bayangin  pernikahanku seperti apa”.“Ya .. aku gak  pernah  bayangin,  dan  gak  mau  bayangin  seperti  apa  karena  belum ingin”. (X7-B21,B22)
Partisipan  memiliki  gambaran  pernikahan  yang  bahagia,  membuka,  tetap bersilahturahmi dan melepas rindu dengan laki-lakinya, namun adapula partisipan yang tidak memiliki gambaran terhadap pernikahan

## Tema Kedua : Afektif (Perasaan)
Selain  kognitif  sikap  individu  tentu  dipengaruhi  oleh  afektif  atau  perasaan yang menyangkut emosional, yakni bagaimana penilaian gay terhadap pernikahan heteroseksual,  bagaimana  keinginan  menikah  kaum  gay,  bagaimana  perasaan terhadap lawan jenis,  serta bagaimana harapan-harapan kaum  gay.

## Sub Tema: Penilaian Terhadap Pernikahan Heteroseksual
Pernikahan merupakan hal melibatkan emosional sehingga dalam penelitian ini mencoba menggali sisi emosional kaum gay yakni bagaimana penilain subyek atas pernikahan heteroseksual (suka/tidak suka, adil/tidak adil) bagi dirinya.
“[...] Masalah adil sih ya memang adillah, ya aku juga pengen kembali ke kodratku  juga[...]”.    “Untuk  pernikahan  lawan  jenis  aku  sangat mendukung sekali” (AK1-B18, B21)
“[...] jadi intinya ya adil gak adil sih saya ngerti kalau saya ini salah ya saya ngerasa kalau saya ini adil”. “Adilnya ya karena memang kita salah [...] gimana lagi karena memang dari Tuhan pun gak ada hubungan cowok sama cowok itu dalam suatu pernikahan kalau pun ada fix (pasti) aneh”.
(D3-B48,49)
“Jangan salah, nikah itu baik ya... yang bikin jelek itu manusianya”.(Y5- B19)
“Nikah  itu  baik,  meski  aku  gay.  menurutku  nikah  itu  baik.  Biar  gak semakin banyak gay. biar jadi sadar semua kalau ini salah dan kembali ke jalannya yang benar”. (F2-B22)
“Kalau  untuk  orang-orang  seperti  aku  (gay),  pernikahan  itu  ya  gak  baik mbak...  Cuma  nyenengin  orang  sekitar,  bapak  ,  ibu  aja.  Selebihnya  ya  ... menyiksa batin (perasaan) toh”. (X-B23)
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  telah  dilakukan,  penilaian  partisipan terhadap  pernikahan  heteroseksual  cenderung  positif,  dan  hanya  satu  orang partisipan yang menilai atau menyikapi secara negatif.

## Sub Tema: Keinginan Untuk Menikah
Pernikahan merupakan hal melibatkan emosional sehingga dalam penelitian mencoba  mengungkap  sisi  emosional  kaum  Gay  salah  satunya  adalah  bagaiman keinginan menikah kaum gay,
“Kalau untuk keinginan menikah ada”. “Aku memang dari dulu memang punya  tujuan  buat  nikah  muda  [...]punya  pikiran  nikah  muda  aku  pingin punyak anak cowok [...]”.(AK1-B48,17)
“[...] sebelum ibuku meninggal aku harus menikah [...].” (F2-B28)
Aku pasti nikah.. tapi aku gak mau nikah karena paksaan[...]” (S4-B27)
“Hmm..  saya  akan  menikah  sebelum  35  tahun,  karena  kalau  terlalu  tua kasihan orangtua saya dan anak-anak saya nantinya”. (Y5-B43)
“ya .. aku gak pernah bayangin, dan gak mau bayangin seperti apa karena belum ingin”. “ya jadi aku gak akan nikah, tapi gak tau lagi kalau Tuhan ngerubah perasaanku”.(X7- B37,36)
“ ya Allah tolonglah saya diberikan jodoh yang baik tapi dalam hati saya tetep  terucap  entah  itu  cewek,  entah  itu  cowok  karna  saya  gak  mau nyakitin  hati”.  [...]  Insyaallah  kalau  Allah  ngasih  tanggung  jawab  itu  ke saya  dan  saya  bisa  berubah  lebih  baik  ya  mungkin  kalau  umur  30  tahun saya menikah ya menikah tapi kalau enggk ya saya hanya menjalankan aja “.
(D3-B34)
Dari  wawancara  yang  dilakukan  ditemukan  bahwa  lima  orang  partisipan menyatakan  akan  menikah,  satu  orang  menyatakan  tidak  akan  menikah  dan  satu oranglainya ragu-ragu

## Tema Ketiga : Konatif ( Kecenderungan Perilaku)
Kecendrungan  perilaku  merupakan  komponen  sikap,  yakni  bagaimana perilaku  seseorang  atas  sebuah  objek  yang  dihadapinya  dalam  hal  ini  adalah pernikahan.  berikut  hasil  wawancara  dengan  partisipan  mengenai  upaya  yang mengarah pada pernikahan.

## Sub tema : Upaya yang mengarah pada pernikahan
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  partisipan  bentuk  upaya  yang mengarah pada pernikahan adalah dengan cara berkarier dan mencoba membuka diri  terhadap  perempuan.  Sedangkan  hal  yang  menjauh  pada  pernikahan  adalah pasrah. Berikut pernyataannya :
“[...] Kalau terus – terusan di desak [...] Aku harus ngelakuin hal kayak sebelumnya.  Coba-coba  deketin  cewek  lagi,  kalau  memang  baik  ya  aku kenalin ke ibu [...]” (F2-B18)
“Aku mulai belajar membuka  diri kok, masih belajar tapi hahaha”(S4- B26)
“Insyaallah  semoga  saja  dapet  hidayah,  dapat  berkah,  aku  bisa  kerja, aku bisa  bisa  cari  uang sendiri, aku bisa  tanggung  jawab [...] aku baru berani pacaran sama cewek [...]”. “Aku masih berusaha nia, aku pingin kerja aku pingin cari duit dan istilahnya sekarang aku kalau untuk uang halal aku gak bakal malu”.(AK1-B53,B54)
F dan S akan mencoba membuka diri kepada perempuan sedangkan AK akan berkarier terlebih dahulu ,berikut pernyataannya :

## Sub tema : perilaku nyata

## AK
Saat ditemui AK baru saja menghadiri sesi wawancara kerja disebuah Hotel. Dan AK ingin bekerja tetap, tidak lagi freelance dan Tidak lagi bergantung pada kekasihnya.  Ini  artinya  perilaku  AK  mulai  selaras  dengan  pernyataanya,  untuk mendekati  perempuan  AK  akan  bekerja  dan  tidak  lagibergantung  kepada  pacar laki-lakinya. Di FB nya AK juga memasang foto seorang perempuan.

## F2
Saat ini F telah berada disebuah pulau namun F masih memajang foto laki- laki  yang  diakui  sebagai  kekasih  barunya.  Ini  artinya  perilaku  F  mulai  selaras dengan pernyataannya yakkni tinggal di luar pulau jawa bersama Ibunya, namun F masih memajang foto kekasihnya.

## D3
D  tidak  menunjukkan  perilaku  kearah  pernikahan,  ia  konsisten  bahwa  ia masih belum memikirkan pernikahan. Namun saat proses wawancara D kerap kali memperlihatkan  foto  mantan-mantannya  (laki-laki)  dari  ponselnya.  Dan  D  kerap kali menceritakan kebaikan teman-teman laki-lakinya.

## S4
Saat  proses  wawancara  S  menunjukkan  sebuah  foto  dirinya  dengan  seorang perempuan  yang  diakui  S  sebagai  perempuan  yang  sedang  didekatinya.    Ini artinya  perilaku  S  konsisten  dengan  pernyataanya.  Yang  menyatakan  akan membuka diri untuk perempuan
N6
Saat  ini  N  selain  bekerja  disalah  satu  bank  di  Surabaya,  N  juga  sedang melanjutkan  studinya  disalah  satu  perguruan  tinggi  swasta  di  surabaya. Menyelesaikan  studi  dan  dan  nantinya  akan  mencari  pekerjaan  yang  lebih  baik merupakan salah satu upaya N untuk menuju pada pernikahan.
Y5 dan  X7
Tidak  menunjukkan  perilaku  yang  mengarah  pada  pernikahan  maupun perilaku yang menjauh dari pernikahan, serta tidak menunjukkan adanya perilaku yang sesuai dengan pernyataannya.
Pernikahan  adalah  bagian  dari  kehidupan  manusia,  namun  bagi  kaum  gay Indonesia  menikah  tentu  bukan  hal  mudah.  Pernikahan  yang  diharapkan  oleh kaum  gay  tentu  tidak  dapat  dilaksanakan  dan  tidak  dapat  diterima  oleh masyarakat.  Terlebih  lagi  ketika  memasuki  usia  dewasa  awal,  kaum  gay  akan dihadapkan  oleh  pertanyaan-pertanyaan  kapan  ia  akan  menikah  dari  pihak keluarga maupun kerabat.
Sikap memiliki peranan yang penting bagi kaum gay pada khususnya, yakni dengan  memiliki  sikap  tertentu  dapat  membantu  Individu  mewujudkan  tujuan yang  diharapkannya  maupun  menghindari  hal  yang  tidak  diingikan.  (Katz  dalam Rahman, 2013).
Sikap  juga  memiliki  peranan  membantu  individu  dalam  memahami  segala sesuatu  yang  ada  dilingkungannya  baik  positif  atau  negatif  mengidentifikasi orang-orang  yang  disukai  maupun  tidak  disukai,  serta  mempertahankan  diri  dari konflik-konflik internal. Smith, dkk, 1956 (dalam Rahman, 2013:129).
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  3  dari  7  partisipan  yakni  F,  Y  dan  S mendapatkan  pengetahuan  /  informasi  yang  positif,  dan  mengungkapkan  bahwa mereka  mengetahui    pernikahan  heteroseksual  yang  dialami  oleh  rekan-rekan sesama  kaum  gay  baik-baik  saja.  serta  pernikahan  memberikan  manfaat  bagi kaum  gay  yakni  mengurangi  aktifitas  sebagai  gay,  dan  tetap  dapat  menjalin silahturahmi  dengan  sesama  gay  namun  sebatas  berkomunikasi,  mengetahui  hal tersebut partisipan menyikapi pernikahan secara positif.
1 orang partisipan lainnya menemukan temannya yang sesama gay mengaku telah  menyayangi  istri  dan  anknya,  X  menyikapi  pernikahan  tersebut  secara negatif,  pernikahan  tersebut  dianggap  menyiksa  temannya  yang  sesama  gay, karena menurut X temannya tersebut membutuhkan hubungan intim dengan laki- laki.
3  diantara  7  partisipan  mengungkapkan  bahwa  pernikahan  yang  dialami oleh  kaum  gay  lainnya  bermasalah,  yakni  sekalipun  telah  menikah  pria  masih
menjalin hubungan dengan kaum gay diluaran tanpa sepengetahuan istri. Namun dengan  kasus  demikian  partisipan  AK,  D  dan  N  mampu  menyikapi  pernikahan secara positif.
Hal  tersebut  karena  Menurut  Walgito  (2003)  sikap  dapat  tertuju  pada  satu objek saja dan dapat pula tertuju pada sekumpulan objek ini artinya sebuah sikap bersifat  subjektif    atau  tidak  digeneralisasikan,  namun  dapat  pula digeneralisasikan.
Bila  sesorang  bersikap  positif  terhadap  sebuah  pernikahan  maka,  orang tersebut dapat juga menilai bahwa semua pernikahan adalah positif. Hal ini terjadi pada  kasus  F,  S  dan  Y,  Begitupula  sebaliknya  bila  seseorang  bersikap  negatif terhadap  sebuah  pernikahan    maka  ia  akan  menilai  setiap  pernikahan  adalah negatif, hal ini tejadi pada kasus X.
Sedangkan  AK,  D  dan  N  tidak  menggeneralisasikan  kasus  tersebut, sehingga  mereka  dapat  menilai  pernikahan  secara  positif,  sekalipun  pengetauan mereka tentang pernikahan adalah pernikahan yang bermasalah (negatif)
Baron  &  Bryne  (2003)  menyatakan  bahwa  sesorang  yang  memiliki kecenderungan  melakukan  bias  negativitas  dan  bias  optimistik.  bias  negativitas akan  muncul  apabila  seseorang  lebih  peka  terhadap  informasi-informasi  yang negatif.  begitupula    sebaliknya  apabila  seseorang  lebih  peka  terhadap  informasi- informasi maka akan muncul bias optimistik.
Berdasarkan  hal  tersebutdapat  diketahui  kaum  gay  yang  lebih  peka  akan informasi – informasi negatif tentang penikahan akan cenderung bersikap negatif terhadap  penikahan,  begitupula  sebaliknya,  kaum  gay  yang  lebih  peka  terhadap informasi-informasi  yang  positif  terhadap  pernikahan  akan  cenderung  bersikap positif dan optimis

## PENUTUP

## Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah diungkapkan dalam bab  sebelumnya  mengenai  sikap  kaum  gay  terhadap  pernikahan,  maka  dapat ditarik beberapa kesimpulan yakni :
Lima  dari  tujuh  partisipan,  memiliki  sikap  positif  terhadap  pernikahan heteroseksual,  karena  kaum  gay  memiliki  pengetahuan  atau  melihat  pernikahan rekan  gay  lainnya  sebagai  pernikahan  yang  bahagia,  kaum  gay  tersebut  juga memiliki  keyakinan  bahwa  pernikahan  dapat  membantunya  menekan  perilaku gay.
Sebagian  dari  mereka  juga  meyakini  bahwa  perasaan  cinta  terhadap perempuan juga akan timbul seiring berjalannya waktu dalam pernikahan tersebut. Mereka menilai pernikahan sebagai hal yang baik dan adil bagi mereka sekalipun perasaan mereka lebih condong kepada laki-laki, karena mereka menyadari bahwa perilaku gay mereka sebagai hal yang salah, mereka ingin kembali kodratnya dan ingin memiliki keturunan.
Beberapa  kaum  gay  berharap  suatu  saat  nanti  dapat  mencintai  perempuan dan menikah pada akhirnya. Mereka mengharapkan pernikahan yang bahagia dan memilki  keturunan,dan tetap dapat  berkomunikasi  dengan laki-laki adapula yang benar-benar ingin menutup lembaran baru tanpa menyentuh kehidupan kaum gay.
Sedangkan  salah  satu  kaum  gay  menyikapi  pernikahan  secara,  karena mengetahui  dan  meyakini  pernikahan  sebagai  hal  yang  menyakitkan.    ia  tidak memiliki  gambaran  mengenai  tidak  akan  menikah,  kecuali  suatu  saat  nanti perasaannya berubah.
Salah seorang partisipan lainnya memiliki sikap postif terhadap pernikahan, ia menilai pernikahan sebagai hal yang baik, dan memandang pernikahan adil bagi kaum  gay  karena  ia  menyadari  pernikahan  hanyalah  antara  perempuan  dan menyadari  perilaku  gay  sebgai  hal  salah.  Ia  memiliki  keinginan  untuk  menikah namun ia ragu-ragu kelak akan menikah atau tidak.

## Saran

## Bagi peneliti selanjutnya :
Penelitian  ini  masih  banyak  kekurangan  terutama  dari  segi  pengungkapan informasi.  Pemilihan  subyek  yang  lebih  variatif,  yakni  kaum  gay  yang  pernah menikah sehingga data yang diperoleh akan lebih banyak dan lebih menarik. Serta diharapkan  untuk  penelitian  berikutnya,  menggunakan  metode  observasi  guna
mengetahui  perilaku  kaum  gay  cenderung  mengarah  pada  pernikahan  atau  tidak. Saran  terakhir  bagi  peneliti  selajutnya  adalah  melakukan  pendekatan  dengan partisipan dalam waktu  yang cukup lama agar lebih  memudahkan peneliti dalam menggali informasi.

## Bagi Keluarga dan Masyarakat:
Perlu  diketahui  bahwa  beberapa  kaum  gay  memiliki  memiliki  keinginan untuk menikah dengan lawan jenis, hannya saja membutuhkan waktu untuk dapat menerima kehadiran lawan jenis dan mempersiapkan diri menuju pernikahan.
Keluarga dan masyarakat dapat memahami hal tersebut dan tidak menekan secara  berlebihan  kepada  kaum  gay.  Melainkan  dengan  cara  memberikan pandangan  –  pandangan  positif  terhadap  pernikahan,  baik  dari  segi  agama, pengalaman  pernikahan yang positif, serta manfaat menikah bagi kaum gay.

## DAFTAR PUSTAKA
Baron,  R.A,  Byrne.  2003. Psikologi Sosial  Jilid  1  Edisi  Kesepuluh . Jakarta: Erlangga.
Berk. 2005. Infant, Chilren and Adolescents (5 th ed) Boston : Pearson Education.
Emzir.  2010.  Metode  Penelitian  Analisis  Data . Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Knox. David. 1984. Human Sexuality. New York: West Publishing CO.
Monks, F.J, Haditono (2001) Psikologi Perkembangan Pengantar dalam Berbagai Bagiannya, Yogakarta: Gajah Mada University Press.
Papalia,  D.E,Olds,  S.W.,  &  Feldman,  R.D.  (2001). Human  development  (8 th ed) . Boston : McGraw-Hill, Inc
Patton,  M.Q.  (1990). Qulitative  Evaluation  And  Research  Metods (2 nd ed).  New York : Sage Publication Inc.
Poerwandari.  (2007).  Pendekatan  Kualitatif  Penelitian  Perilaku  Manusia.  LPSP3 Fakultas Psikologi Universitas Indonesia
Rahman,  A.A.  2013 . Psikologi  Sosial: Integrasi  Wahyu  Dan  Pengetahuan Empirik . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Sarwono, S.W. (2002). Psikologi Remaja. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada
Sugiyono. (2005). Memahami Penelitian Kualitatif, Bandung: Alfabeta
Tobing  N.L  (1987)  100  pertanyaan  mengenai  Homoseksual.    Jakarta:  PT. Grasindo
Walgito,  B.  2003. Pengantar  Psikologi  Umum. Yogyakarta  :  Fakultas  Psikologi UGM