## KESALAHAN KEBAHASAAN HASIL TERJEMAHAN TEKS BAHASA ARAB KE DALAM BAHASA INDONESIA  MAHASISWA STAIN
PAMEKASAN  PENGGUNA

## GOOGLE TRANSLATE
Iswah Adriana *
(Dosen STAIN Pamekasan /email: iswah.ana@gmail.com)
Abstrak:  Meskipun  sudah  menjadi  tugas  siapa  saja  yang berkecimpung  dalam  bidang  bahasa,  kegiatan  menterjemah  bagi sebagian mahasiswa STAIN Pamekasan masih menjadi problema. Untuk  menghindari  kesulitan  dalam  menterjemah,  internet dijadikan  salah  satu  solusinya.  Dengan  adanya  layanan  google translate, yang  kini bisa  membantu  menterjemahkan  teks bahasa Arab  ke  dalam bahasa  Indonesia,  maka  tugas  terjemahan  bukan lagi  dilakukan  oleh  manusia,  tapi  menjadi  tugas  mesin penerjemah. Namun mereka tidak pernah menyadari bahwa hasil terjemahan dari  google  translate merupakan  pre-translation  yang masih perlu direvisi. Hasil terjemahan dari mesin penerjemah ini perlu  dikaji  lebih  jauh  terutama  untuk  melihat  kesalahan kebahasaan  yang  ada,  baik  dari  aspek  ortografi,  morfologi, sintaksis  dan  semantik  dengan  menggunakan  pisau  analisis kesalahan berbahasa (error analysis).
Kata Kunci: Analisis Kesalahan, Terjemah, Google Translate
* Artikel  disarikan  dari  Laporan  Penelitian  Kolektif  oleh  Iswah  Adriana  (Ketua  Tim Peneliti), Zainul Hasan dan Ainul Haq Nawawi (Anggota Tim Peneliti)

## Iswah
Abstract: A  translation  activity  remains  become  a  problem  for  STAIN Pamekasan  students,  eventhough  it  is  a  linguistic  task  for  those  getting involved  in  language  field.  To  get  around  technical  difficulties,  the  students have internet translation to be the solution. They count on Google translation media  to  help  them  translate  Arabic  texts  into  the  target  language, Indonesian. Nowadays, the translation works is no longer a human job but translation machine. However, the students never come to their sense that the result of Google translation is not the last stage of a translation process and it still  needs  a  final  stage  (revising).  A  work  of  translation  machine  takes further analysis to disclosure language errors---orthographical, morphological, syntactical, and semantic.  Hence,  error  analysis  takes  an important  role  in this case.

## Pendahuluan
Kegiatan  penterjemahan  bukanlah  sesuatu  yang  asing  bagi  siapa  saja yang  berkecimpung  dalam  bidang  bahasa,  khususnya  bahasa  asing.  Namun, tidak  sedikit  dari  mereka  yang  dihadapkan  pada  berbagai  kesulitan  yang berkaitan  dengan  aspek  kebahasaan,  non-kebahasaan  dan  kebudayaan.  Dari aspek  kebahasaan  seorang  penterjemah  pasti  akan  menghadapi  problematika dalam mencari padanan makna dari suatu kata. Hal ini merupakan sesuatu yang tidak  dapat  dihindari  karena  tidak  mungkin  terdapat  kesesuaian  antara  dua bahasa dalam aspek kebahasaan dan non-kebahasaan 1 .
Artinya,  problematika  makna  yang  dihadapi  seorang  penterjemah muncul akibat perbedaan sistem, baik sistem morfologis, sintaksis dan semantik yang  terdapat  antara  bahasa  sumber  dan  bahasa  sasaran.  Sedangkan  aspek nonkebahasaan  menyangkut  lemahnya  penguasaan  penerjemah  akan  bahasa sasaran  dan  teori  terjemah  serta  minimnya  sarana  penunjang.  Adapun  masalah kebudayaan bertalian dengan kesulitan mencari padanan antara dua budaya yang berbeda 2 .
Menghindari  kesulitan  dalam  menterjemah,  di  era  teknologi  yang  serba canggih  ini  mereka  tidak  lagi  membolak  balik  kamus,  tidak  lagi  mendatangi perpustakaan, tapi cukup dengan duduk sembari membuka komputer atau laptop bahkan  dengan  telpon  genggam  yang  semakin  canggih.  Mereka  tidak  lagi
1 Ahmad  Mukhtar  Umar,    ‘Ilmu  al-Dilalah  (Kuwait:  Maktabah  Daar  al-‘Arubah  li  an- Nasyr wa at-Tauzi’), hlm. 251.
2 Syihabuddin,  Penerjemahan  Arab-Indonesia  (Teori  dan  Praktek)  (Bandung:  Humaniora, 2005), hlm.149.
Kesalahan kebahasaan hasil terjemahan teks bahasa arab ke dalam bahasa Indonesia  mahasiswa stain Pamekasan  pengguna Google translate
bertanya  kepada  manusia,  tapi  cukup  bertanya  kepada  mbah  Google  segalanya akan terselesaikan dalam waktu sekejap.
Internet  bukanlah  sesuatu  yang  asing  lagi  bagi  kita  sebagai  kaum intelektual.  Dengan  menggunakan  internet  setiap  orang  dapat  mencari  serta memperoleh  informasi  yang  dia  butuhkan  dengan  cepat  tanpa  harus  beranjak dari  tempat  duduknya.  Dengan  internet  pulalah  memungkinkan  semua  orang bisa mengakses informasi dari segala penjuru dunia kapan saja dan dimana saja. Penggunaan  internet  merupakan  salah  satu  faktor  yang  membuat  dunia  tidak lagi  bulat  melainkan  datar.  The  World  is  Flat.  Layar  monitor  yang  datar  seolah membuat dunia menjadi ringkas dan sangat terjangkau.
Salah satu layanan internet yang membantu penggunanya untuk mencari informasi  dengan  efektif  adalah  Google.  Google  saat  ini  menawarkan  berbagai aplikasi  salah  satunya  adalah  Google-Translate.  Mesin  penerjemah  dari  Google kemudian  menjadi  solusinya.  Mesin  yang  melekat  pada  Google    ini  akan membantu menterjemahkan teks atau halaman  web  dari  satu  bahasa ke bahasa lain secara otomatis, sehingga pembaca terbantu ketika berusaha memahami isi sebuah halaman web tersebut. Saat ini Google-Translate mampu menterjemahkan ke dalam lebih dari 50 bahasa di dunia, salah satunya adalah dari bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia dan sebaliknya.
Sebagai sebuah mesin penerjemah, hasil yang diterjemahkan oleh Google belumlah sempurna bahkan terkadang menyesatkan. Hasil terjemahannya dapat disebut  sebagai  pre-translation  yang  masih  perlu  direvisi.  Hasil  terjemahan  dari mesin  penerjemah  perlu  dikaji  lebih  jauh  terutama  untuk  melihat  kesalahan kebahasaan yang ada, karena banyak pihak yang meragukan kualitasnya.
Dari    fenomena  di  atas,  maka  peneliti  tertarik  untuk  mengetahui  dan kemudian  berusaha  menganalisa  bentuk-bentuk  kesalahan  dari  aspek kebahasaan  yang  muncul  pada  mesin  penerjemah  dari  Google-Translate  tersebut dengan menggunakan pisau analisis kesalahan berbahasa (error analysis).

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif. Bogdan dan Taylor yang dikutip Moleong mendefinisikan metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. 3
Pada penelitian kualitatif, dimungkinkan menggunakan berbagai metode dengan  latar  alamiah  agar  tujuan  penelitian  dapat  dicapai.  Penelitian  kualitatif
3 Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010), hlm. 4

## Iswah
dapat  dilakukan  dengan  beberapa  model,  seperti  studi  kasus,  biografi, fenomenologi, analisis teks, etnografi, dan seterusnya.
Sedangkan  data  penelitian  kualitatif  berupa  kata-kata,  atau  gambar- gambar,  pendekatan  induktif,  tujuannya  melahirkan  teori,  menekankan  pada interpretasi  terhadap  realitas  sosial,  dan  maksudnya  untuk  memahami pemaknaan fenomena oleh partisipan suatu latar penelitian. 4
Analisis  kualitatif  dalam  penelitian  ini  digunakan  untuk  mencari kesalahan  dari  hasil  terjemahan  tugas  mahasiswa  PBA  STAIN  Pamekasan pengguna  layanan  Google-translate  dan  mengklasifikasikan  masing-masing kesalahan tersebut menurut aspek kebahasaannya.
Pendekatan  yang  digunakan  adalah  analisis  kesalahan  berbahasa  yang dilakukan dengan langkah-langkah sebagai berikut: 1) Mengumpulkan sampel 2) Mengidentifikasi  dan  mengklasifikasi  kesalahan  3)Mengurutkan  kesalahan  4) Menjelaskan  kesalahan  5)Memprediksi  daerah  rawan  kesalahan  dan  6) Mengoreksi kesalahan.
Sedangkan  rancangan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah rancangan  deskriptif.  Penelitian  jenis  ini  berupaya  menggambarkan  variabel sebagaimana apa adanya dalam suatu kondisi dan tidak diarahkan untuk menguji hipotesis.  Dalam  rancangan  deskriptif  tercakup  suatu  usaha  pemaparan, pencatatan, penganalisaan, dan penginterpretasian kondisi-kondisi yang ada dan terjadi di masa sekarang.
Data  pokok  yang  digunakan  berupa  beberapa  tugas  terjemahan mahasiswa dari buku-buku  berbahasa Arab ke  dalam bahasa Indonesia  dengan menggunakan layanan google translate.
Untuk  menyediakan  data,  peneliti harus menggunakan cara  yang dalam metodologi  penelitian  sering  disebut  dengan  metode  atau  teknik.  Metode  dan teknik  merupakan  cara  dalam  upaya.  Metode  adalah  cara  yang  harus dilaksanakan, sedangkan teknik adalah cara melaksanakan metode. 5
Untuk menyediakan data, secara umum ada dua metode: metode simak dan  metode  cakap.  Sedangkan  menurut  Mahsun,  introspeksi  juga  dapat digunakan untuk menyediakan data. 6
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  simak,  dengan teknik dasar sadap dan teknik lanjutan berupa teknik simak bebas cakap diiringi
4 Ulber Silalahi, Metode Penelitian Sosial (Bandung: PT Refika Aditama, 2009), hlm. 80-81
5 Sudaryanto,  Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa:  Pengantar  Penelitian  Wahana Kebudayaan Secara Linguistik (Yogyakarta: Duta Wacana University Press, 1993), hlm. 9
6 Mahsun,  Metode  Penelitian  Bahasa:  Tahapan  Strategi,  Metode,  dan  Tekniknya  (Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada, 2005), hlm. 101
Kesalahan kebahasaan hasil terjemahan teks bahasa arab ke dalam bahasa Indonesia  mahasiswa stain Pamekasan  pengguna Google translate
teknik  catat;  yaitu  peneliti  hanya  menjadi  pengamat  atau  penyimak  beberapa dokumen dari  tugas  terjemahan mahasiswa PBA  STAIN Pamekasan  dari  buku “Fiqh al-Lughah al-‘Arabiyyah wa Khashaaishuha” karangan Dr. Emil Badi’ Ya’qub yang menggunakan Google-translate, kemudian mencatat  sebagian kesalahan yang ada,  dan  selanjutnya  mencoba  membandingkan  dan  menganalisisnya  dengan buku-buku yang dijadikan sebagai bahan rujukan dalam penelitian.
Teknik  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  analisis kesalahan.  Prosedur  kerja  analisis  kesalahan  mempunyai  langkah-langkah sebagaimana yang dikemukakan oleh Corder, yang meliputi: 7
(1) Penyediaan data berupa beberapa tugas terjemahan mahasiswa PBA STAIN dari buku “Fiqh al-Lughah al-‘Arabiyyah wa  Khashaaishuha” karangan  Dr.  Emil Badi’ Ya’qub yang menggunakan Google-translate,
(2) Pengidentifikasian kesalahan
(3) Pengklasifikasian kesalahan, yaitu dengan cara mengenali dan memilah-milah kesalahan  berdasarkan  aspek-aspek  kebahasaan,  seperti  ortografis,  sintaksis, morfologi, dan semantik
(4) Penjelasan kesalahan,
(5) Pengevaluasian kesalahan
Hasil Penelitian Dan Pembahasan
A.  Bentuk-Bentuk  Kesalahan  yang  Terdapat  pada  Tugas  Terjemahan Mahasiswa  PBA  STAIN  Pamekasan  Pengguna  Layanan Google- Translate
Seiring  berkembangnya  teknologi,  penterjemahan  pun  tidak  bisa terhindar  dari  pengaruhnya.  Penterjemahan  saat  ini  hampir  selalu  melibatkan penggunaan teknologi. Secara umum, berdasarkan subjek dan teknologinya, kita bisa menyebut dua jenis terjemahan: terjemahan manusia dan terjemahan mesin. Pada  terjemahan  manusia,  proses  penterjemahan  dilakukan  sepenuhnya  oleh manusia  atau  dengan  bantuan  teknologi komputer.  Jika  menggunakan  bantuan teknologi  komputer,  penterjemahan  ini  dikenal  juga  dengan  nama penterjemahan  berbantuan  komputer  (Computer  Assisted  Translation  –  CAT). Sedang pada  terjemahan mesin, proses  penterjemahan biasanya  dilakukan oleh mesin  dengan  bantuan  manusia.  Penterjemahan  ini  disebut  juga  dengan penterjemahan berbantuan manusia (Human Assisted Translation).
7 Nurhadi  &  Roekhan  (editor),  Dimensi-dimensi  dalam  Belajar  Bahasa  Kedua  (Bandung: Sinar Baru. 1990), hlm.51

## Iswah
Proses  penterjemahan  berbantuan  komputer  (CAT)  kurang  lebih  sama dengan proses penterjemahan manual. Penterjemah harus membaca, memahami teks bahasa sumber, menemukan padanannya, dan kemudian menuliskannya ke dalam  teks  bahasa  target.  Proses  penterjemahan  sepenuhnya  dilakukan  oleh penterjemah  (manusia).  Alat bantu  penterjemahan  (CAT tool)  hanya digunakan oleh  penterjemah  untuk  memudahkan  proses  penterjemahan.  Beberapa  jenis program  komputer  yang  umum  dijadikan  alat  bantu  antara  lain  perangkat Memori  Terjemahan  (Translation  Memory  –  TM),  program  kamus  elektronik, program  manajemen  terminologi  (Terminology  Management),  program  pengolah kata (word processor), program pemeriksa ejaan dan tata bahasa, dan sebagainya.
Sebaliknya,  pada  terjemahan  mesin  (Machine  Translation  -MT),  proses penterjemahan  semuanya  dilakukan  oleh  mesin  (komputer).  Salah  satu  contoh mesin  MT yang  mungkin paling populer  saat ini adalah  Google Translate. Ketika menterjemahkan  dengan Google  Translate ,  pengguna  tidak  perlu  terlibat  dalam proses  penterjemahannya.  Pengguna  cukup  memasukkan  teks  bahasa  sumber yang akan diterjemahkan, menjalankan mesin Google Translate, dan akan langsung mendapatkan  hasil  terjemahan  dalam  bahasa  target.  Pengguna  hanya  bertugas membantu  menjalankan  proses  penterjemahan  yang  otomatis  dilakukan  oleh Google Translate.
Proses  penterjemahan  yang  terjadi  di  dalam  mesin  tidak  mengikuti proses penterjemahan manual pada umumnya. Mengingat proses ini sepenuhnya dilakukan  oleh  mesin,  unsur  bahasa  pun  diubah  menjadi  unsur  yang  dapat dikomputasikan oleh mesin. Pada Google Translate, yang merupakan MT berbasis statistik [Jenis MT lainnya adalah MT berbasis aturan tata bahasa, MT berbasis pengetahuan  (KBTS),  dan  sebagainya],  proses  penterjemahan  tidak  banyak melibatkan  pertimbangan  linguistik.  Google  Translate  hanya  memindai  sebuah kumpulan  teks  yang  besar,  yang  berisi  teks  dalam  bahasa  sumber  dan  teks bahasa  target  yang  sepadan,  untuk  kemudian  dianalisis  berdasarkan  rumus- rumus  statistik.  Dari  hasil  analisis  itu  terciptalah  data  yang  dapat  digunakan sebagai basis untuk menterjemahkan.
Contohnya,  jika  dalam sebuah teks  yang  sepadan mesin  Google  Translate menemukan bahwa kata “book” muncul paling sering dalam teks bahasa Inggris, sementara  dalam  teks  bahasa  Indonesia  kata  yang  paling  sering  muncul adalah “buku”, maka Google Translate akan menganggap “book” sebagai terjemahan dari “buku”  [tentu  saja  dalam  proses  sesungguhnya  runtutan  prosesnya  tidak sesederhana  ini].  Kualitas  terjemahan  pun  bergantung  pada  keakuratan  rumus statistika  yang  digunakan  dan  kualitas teks  sepadan yang dianalisis, bukan pada keterampilan bahasa yang dimiliki oleh mesin tersebut.
Kesalahan kebahasaan hasil terjemahan teks bahasa arab ke dalam bahasa Indonesia  mahasiswa stain Pamekasan  pengguna Google translate
Mengenai  kualitas  terjemahan  mesin,  Google  Translate  sendiri  mengakui dalam situs  mereka bahwa mesin penterjemahan yang paling canggih sekali pun saat ini belum dapat mendekati kualitas bahasa seorang penutur asli atau belum memiliki  ketrampilan  seorang  penterjemah  profesional.   Dengan  tegas,  Google Translate  juga mencantumkan  bahwa mereka  mungkin  akan  memerlukan waktu yang  lama  sebelum  dapat  menawarkan  terjemahan  dengan  kualitas  terjemahan manusia.
Ukuran keterlibatan manusia pada proses terjemahan mesin berbanding terbalik  dengan  ukuran  keterlibatan  mesin  pada  penterjemahan  berbantuan komputer.  Pada  MT,  manusia  hanya  pembantu,  sedang  pada  penterjemahan berbantuan  komputer,  mesinlah  yang  membantu  pekerjaan  manusia.  Dalam proses MT, penterjemah biasanya hanya dilibatkan dalam proses penyuntingan. Ketika  penterjemahan  telah  dilakukan  oleh  MT,  penterjemah  diminta  untuk menyunting hasil akhir terjemahan. Penyuntingan seperti ini biasanya tidak akan banyak meningkatkan kualitas hasil terjemahan MT. Dengan demikian, kualitas akhir  hasil  terjemahan  pun  sebagian  besar  akan  ditentukan  oleh  kualitas terjemahan MT.  Sebaliknya pada  terjemahan manusia,  kualitas akan ditentukan oleh  kualitas  penterjemah  tersebut,  bukan  oleh  alat  bantu penterjemahan  yang digunakan.
Perangkat  MT  sendiri  tidak  dapat  dikatakan  sebagai  sekedar  alat  bantu penterjemahan  karena  porsi  kerja  perangkat  MT  dalam  penterjemahan  mesin lebih  besar  dari  pada  penterjemah  yang  hanya  melakukan  penyuntingan.  Oleh karena  itu,  hasil  terjemahan  MT  tidak  bisa  disebut  sebagai  hasil  terjemahan manusia,  melainkan  hasil  terjemahan  mesin.  Jika  Anda  adalah  pengguna terjemahan,  dengan  adanya  fasilitas  MT  yang  mudah  diakses  seperti  Google Translate,  Anda  harus  selalu  menanyakan  ke  penterjemah  sebelum  melakukan kesepakatan  kerja,  apakah  penterjemah  akan  menggunakan  terjemahan  mesin atau  tidak.  Jika yang Anda harapkan  dari  hasil  terjemahan  tersebut adalah hasil terjemahan manusia, dengan kualitas terjemahan manusia, maka sebaiknya Anda tidak  bekerja  sama  dengan  penterjemah  yang  menggunakan  MT  dalam  proses penterjemahannya. Sebaliknya, jika Anda adalah penterjemah, Anda harus selalu bersikap  etis  dengan  memberi  tahu  kepada  klien  Anda  apakah  proses penterjemahan Anda akan melibatkan MT atau tidak. Bagi pengguna alat bantu penterjemahan,  masalah  etika  ini  ke  depannya  dapat  dipastikan  akan  semakin kabur mengingat sekarang ini  beberapa perangkat  TM mulai memasukkan  MT sebagai salah satu fiturnya. 8
8 http://adeindarta.com/2010/06/02/terjemahan-mesin-bukan-terjemahan-manusia/

## Iswah
Sebagaimana  diketahui  analisis  kesalahan  berbahasa  adalah  suatu prosedur  yang  digunakan  oleh  para  peneliti  dan  para  guru,  yang  mencakup pengumpulan  sampel  bahasa  pelajar,  pengenalan  kesalahan-kesalahan  yang terdapat  dalam  sampel  tersebut,  pendeskripsian  kesalahan-kesalahan  itu, pengklasifikasiannya  berdasarkan  sebab-sebab  yang  telah  dihipotesiskan,  serta pengevaluasian keseriusannya. 9
Dalam  penelitian ini sesuai  dengan  teknik analisis  data yang  digunakan, bahwa  dalam  prosedur  analisis  kesalahan  kebahasaan,  langkah  pertama  yang harus dilakukan adalah penyediaan data.
Berikut  adalah  data  diantara  tugas  terjemahan  mahasiswa  PBA  STAIN dari  buku  “Fiqh  al-Lughah  al-‘Arabiyyah  wa  Khashaaishuha”  karangan  Dr.  Emil Badi’ Ya’qub yang ditengarai menggunakan Google-translate “
ﻒﻴﻗﻮﺘﻟا ﺔﻳﺮﻈﻧ :
ﻂﺒﻫ ﻰﳍا مﺎﳍا ﱃا ﻊﺟﺮﻳ ﺔﻴﻧﺎﺴﻧﻹا ﺔﻐﻠﻟا ةﺄﺸﻧ ﰱ ﻞﻀﻔﻟا نأ ،ﷲا ﺪﻨﻋ ﻦﻣ ﻰﺣو ﺔﻐﻠﻟا نأ
ءﺎﻴﺷﻷا ءﺎﲰأ و ﻖﻄﻨﻟا ﻪﻤﻠﻌﻓ نﺎﺴﻧﻹا ﻰﻠﻋ .
نوﺪﻤﺘﻌﻳ ﻢ ا ﻚﻟذ ،ﻲﻠﻘﻋ ﻻ ﻲﻠﻘﻧ ﻞﻴﻟد ءﻻﺆﻫ ﻞﻴﻟد و
ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﻰﻠﻋ )) : ﺎﻬﻠﻛ ءﺎﻤﺳﻷا مدآ ﻢﻠﻋ و .(( ﺪﻬﻌﻟا ﰱ درو ﺎﻣ ﻰﻠﻋ و ﻞﻴﳒﻹا ﻦﻣ ﱘﺪﻘﻟا ﻞﺒﺟ ﷲا نأ ﻦﻣ ،سﺪﻘﳌا )) ءﺎﻤﺴﻟا رﻮﻴﻃ ﻞﻛ و ﺔﻳﱪﻟا تﺎﻧاﻮﻴﺣ ﻞﻛ ضرﻷا ﻦﻣ . مدآ ﱃإ ﺎﻫﺮﻀﺣﺄﻓ ﺎﻫﻮﻋﺪﻳ اذﺎﻣ ىﲑﻟ . ﺎﻬﲰا ﻮﻬﻓ ﺔﻴﺣ ﺲﻔﻧ تاذ مدآ ﻪﺑ ﺎﻋد ﺎﻣ ﻞﻛ و . ﻢﺋﺎﻬﺒﻟا ﻊﻴﲨ ءﺎﲰﺄﺑ مدآ ﺎﻋﺪﻓ ﺔﻳﱪﻟا تﺎﻧاﻮﻴﺣ ﻊﻴﲨ و ءﺎﻤﺴﻟا رﻮﻴﻃ و . ﺾﻓﺮﻳ ،مﻮﻴﻟا ،ﺔﻐﻠﻟا ﻢﻠﻋ و ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻘﻓ ،ﺔﻳﺮﻈﻨﻟا ﻩﺬﻫ )) و ﺎﻬﻠﻛ ءﺎﲰﻷا مدآ ﻢﻠﻋ (( ﻩﲑﻏ نوﲑﺜﻛ و ﲎﺟ ﻦﺑا ﺢﺿوأ ﺎﻤﻛ ،ﻩﺎﻨﻌﻣ نﻮﻜﻳ نأ ﻞﻤﺘﳛ ، . رﺪﻗأ ﷲا نأ ظﺎﻔﻟﻷا ﻊﺿو ﻰﻠﻋ نﺎﺴﻧﻹا . ﻻ ،ﺔﻳﺮﻈﻨﻟا ﻩﺬﻫ ﻰﻠﻋ ﻼﻴﻟد نﻮﻜﻳ دﺎﻜﻳ ﱘﺪﻘﻟا ﺪﻬﻌﻟا ﰱ درو ﺎﻣ و ﺎﻬﻌﻣ .
Teori penangkapan:
Bahwa  bahasa  inspirasi  Allah,  bahwa  keutamaan  dalam  munculnya bahasa manusia adalah karena Allah penting saya jatuh pada pengucapan orang Flmh dan nama-nama benda. Dan bukti ini bukti mental tidak mengambil saya, jadi  mereka  bergantung  pada  ayat:  ((dan  mengajarkan  kepada  Adam  semua nama)) Dan dengan apa yang dinyatakan dalam Perjanjian Lama dari Injil Suci, Gunung  Allah  ((dari  tanah  segala  binatang  liar  dan  segala  burung.  langit
9 Guntur H Tarigan, Analisis Kesalahan Berbahasa (Jakarta: Depdikbud, 1997), hlm.170
Kesalahan kebahasaan hasil terjemahan teks bahasa arab ke dalam bahasa Indonesia  mahasiswa stain Pamekasan  pengguna Google translate
295
Vahdharha  kepada  Adam.  untuk  melihat  apa  yang  mengundang.  dan  semua memanggilnya  Adam,  dengan hidup  yang  sama  namanya.  disebut  Adam  nama semua  binatang  dan  burung  di  udara  dan  segala  binatang  liar.  dan  Linguistik, hari  ini,  menolak  teori  ini  dikutip  di  atas,  Allah  SWT  ((dan  ilmu  pengetahuan Adam  semua  nama)),  mungkin  akan  maknanya,  seperti  yang  saya  dijelaskan Jenny  dan  banyak  lagi  yang  saya  menghargai  bahwa  Allah  menempatkan manusia pada kata-kata dan apa yang disebutkan dalam Perjanjian Lama hampir bukti teori ini, tidak dengan itu.
ﻮﺒﻟا ﺔﻳﺮﻈﻧ وأ ،ﺔﻌﻴﺒﻄﻟا تاﻮﺻأ ةﺎﻛﺎﺤﻣ ﺔﻳﺮﻈﻧ – وو Bow-Wow :
ﺮﻫﺎﻈﻣ تاﻮﺻأ و ،ناﻮﻴﳊا تاﻮﺻﺄﻛ ،ﺔﻌﻴﺒﻄﻟا تاﻮﺻأ ةﺎﻛﺎﳏ ﺔﻐﻠﻟا ﻞﺻأ نأ ﱃإ ﺐﻫﺬﺗ و ﺎﻬﻋﻮﻗو ﺪﻨﻋ لﺎﻌﻓﻷا ﺎﻬﺛﺪﲢ ﱵﻟا و ،ﺔﻌﻴﺒﻄﻟا
.
ﻞﻌﻔﺑ ﺖﻘﺗرا و ،ةﺎﻛﺎﶈا ﻰﻠﻋ ﺔﻟاﺪﻟا ظﺎﻔﻟﻷا ترﻮﻄﺗ ﰒ
ﺗ و ﺔﻴﻧﺎﺴﻧﻹا ﺔﻴﻠﻘﻌﻟا ءﺎﻘﺗرا ةرﺎﻀﳊا مﺪﻘ .
ﻪﺜﲝ ﰱ ،ﺔﻳﺮﻈﻨﻟا ﻩﺬﻫ بﺎﺤﺻأ يأﺮﻟ ﲏﺟ ﻦﺑا ضﺮﻋ ﺪﻗ و
لﺎﻘﻓ ،ﺔﻐﻠﻟا ةﺄﺸﻧ  ﺔﻟﺄﺴﻣ )) :
تاﻮﺻﻷا  ﻦﻣ ﻮﻫ ﺎﳕإ  ،ﺎﻬﻠﻛ  تﺎﻐﻠﻟا ﻞﺻأ نأ  ﱃإ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﺐﻫذو و ،باﺮﻐﻟا ﻖﻴﻌﻧ و ،رﺎﻤﳊا ﺞﻴﻬﺷ و ،ءﺎﳌا ﺮﻳﺮﺧ و ،ﺪﻋﺮﻟا ﲔﻨﺣ و ،ﺮﺤﺒﻟا يوﺪﻛ ،تﺎﻋﻮﻤﺴﳌا ﱯﻈﻟا ﺐﻳﺰﻧ و ،سﺮﻔﻟا ﻞﻴﻬﺻ
ﻮﳓ و ، ﻚﻟذ .
Teori simulasi terdengar dari alam, atau teori Po - Wu Bow-Wow: Dan  pergi  ke  asal  bahasa  simulasi  suara  alam,  hewan  suara,  dan  suara manifestasi  alam,  dan  disebabkan  oleh  bertindak  ketika  mereka  terjadi. Kemudian  dikembangkan  simulasi  verbal,  dan  diangkat  oleh  munculnya kemajuan  mental  dari  peradaban  dan  kemanusiaan.  Telah  terbukti  aku  menuai pendapat  dari  pemilik  teori  ini  dalam  penelitiannya  pertanyaan  munculnya bahasa, ia berkata: ((dan beberapa pergi ke asal bahasa secara keseluruhan, tetapi dari  auditognosis  suara,  Cdoa  laut,  dan keledai  nostalgia  guntur,  dan  Purl,  dan Shahyj,  dan  gagak  kokok,  meringkik  dan  Persia,  dan  kijang  Nzib,  dan sebagainya.
Dari  beberapa  data  di  atas,  peneliti  kemudian  mengidentifikasi  kesalahan dengan  memberikan  tanda  warna  merah  pada  bentuk-bentuk  kesalahan  yang ada.  Selanjutnya  mengklasifikasikan  kesalahan  tersebut  dengan  cara  mengenali dan  memilah-milah  kesalahan  berdasarkan  aspek-aspek  kebahasaan,  seperti ortografis, sintaksis, morfologi, dan semantik dalam bentuk tabel.
Berikut tabel hasil analisis kesalahan dari data di atas:

## Iswah
No Teks Sumber Hasil Terjemahan Google Translate Terjemahan yang benar Jenis Kesalahan 1 ﺔﯾﺮﻈﻧ ﻒﯿﻗﻮﺘﻟا Teori Penangkapan Teori doktriner (Ketetapan Ilahi) Semantik 2 ﺔﻐﻠﻟا نأ ﻰﺣو ﻦﻣ ﷲ ﺪﻨﻋ Bahwa bahasa inspirasi Allah , Sesungguhnya Bahasa itu adalah wahyu dari Allah Semantik 3 نأ ﻞﻀﻔﻟا ةﺄﺸﻧ ﻰﻓ ﺔﯿﻧﺎﺴﻧﻹا ﺔﻐﻠﻟا
ﻰﻟا ﻊﺟﺮﯾ
مﺎﮭﻟا ﻰﮭﻟا Bahwa keutamaan dalam munculnya bahasa manusia adalah karena Allah penting " keistimewaan perkembangan bahasa itu karena termasuk ilham ilham Tuhan yang turun pada manusia ” Semantik 4 ﻰﻠﻋ ﻂﺒھ نﺎﺴﻧﻹا ﮫﻤﻠﻌﻓ
و ﻖﻄﻨﻟا ءﺎﯿﺷﻷا ءﺎﻤﺳأ saya jatuh pada pengucapan orang Flmh dan nama- nama benda. Tuhanlah yang mengajarkan manusia (bisa) berbicara dan (mengenal) nama- nama sesuatu Morfologi, ortografi, sintaksis 5 و ﻞﯿﻟد ﻞﯿﻟد ءﻻﺆھ ﻲﻠﻘﻧ ﻲﻠﻘﻋ ﻻ ، Dan bukti ini bukti mental tidak mengambil saya . Dasar mereka adalah dalil naqli (dogmatis), bukan dalil aqli (rasional) Semantik, sintaksis 6 ﻚﻟذ
ﻢﮭﻧا نوﺪﻤﺘﻌﯾ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﮫﻟﻮﻗ ﻰﻠﻋ )) :
و ﻢﻠﻋ ءﺎﻤﺳﻷا مدآ ﺎﮭﻠﻛ .((
Jadi mereka bergantung pada ayat: ((dan mengajarkan kepada Adam semua nama)) Hal itu dikarenakan mereka mendasarkan (menyandarkan) pada ayat: ((dan Allah mengajarkan kepada Adam semua nama) Morfologi, Semantik, sintaksis 7 ﻞﺒﺟ ﷲ نأ ﻦﻣ )) ﻦﻣ ضرﻷا ﻞﻛ
تﺎﻧاﻮﯿﺣ
ﺔﯾﺮﺒﻟا
و ﻞﻛ
ءﺎﻤﺴﻟا رﻮﯿط Gunung Allah ((dari tanah segala binatang liar dan segala burung langit Allah menciptakan binatang-binatang di darat dan burung- burung di udara dari tanah Semantik, sintaksis 8 ﺎھﺮﻀﺣﺄﻓ
مدآ ﻰﻟإ اذﺎﻣ ىﺮﯿﻟ ﺎھﻮﻋﺪﯾ . Vahdharha kepada Adam Untuk melihat apa yang Lalu Allah menghadirkan binatang-binatang dan Ortografi, Semantik,
sintaksis
Kesalahan kebahasaan hasil terjemahan teks bahasa arab ke dalam bahasa Indonesia  mahasiswa stain
Pamekasan  pengguna Google translate
ﺎﻣ ﻞﻛ و ﮫﺑ ﺎﻋد مدآ تاذ
ﺔﯿﺣ ﺲﻔﻧ
ﻮﮭﻓ
ﺎﮭﻤﺳا . mengundang dan semua memanggilnya Adam, dengan hidup yang sama namanya. burung-burung itu kepada Adam, agar dia melihat (mengetahui) (panggilan) apa yang dia (Adam) ucapkan kepada binatang-
binatang dan burung- burung itu.  Dan setiap
apa yang
dipanggil/disebut oleh Adam pada (hewan/burung) yang bernyawa itu , maka itulah nama/sebutannya 9 ﺎﻋﺪﻓ ءﺎﻤﺳﺄﺑ مدآ و ﻢﺋﺎﮭﺒﻟا ﻊﯿﻤﺟ و ءﺎﻤﺴﻟا رﻮﯿط ﻊﯿﻤﺟ تﺎﻧاﻮﯿﺣ ﺔﯾﺮﺒﻟا . Disebut Adam nama semua binatang dan burung di udara dan segala binatang liar Lalu Adam menyebut/memanggil semua nama binatang, dan burung yang ada di udara dan semua hewan yang ada di darat. Morfologi, semantik 10 ،ﺔﻐﻠﻟا ﻢﻠﻋ و مﻮﯿﻟا ،
ﺔﯾﺮﻈﻨﻟا هﺬھ ﺾﻓﺮﯾ
Dan linguistik, hari ini , menolak teori ini Pada saat ini (di zaman sekarang ini) ilmu Bahasa (linguistic) kontemporer menolak teori ini. Semantik 11 ﻰﻟﺎﻌﺗ ﮫﻟﻮﻘﻓ )) و
ﻢﻠﻋ ءﺎﻤﺳﻷا مدآ ﺎﮭﻠﻛ (( ، نأ ﻞﻤﺘﺤﯾ هﺎﻨﻌﻣ نﻮﻜﯾ ﺎﻤﻛ ، ﺢﺿوأ ﻰﻨﺟ ﻦﺑا و هﺮﯿﻏ نوﺮﯿﺜﻛ
. Dikutip di atas , Allah SWT ((dan ilmu pengetahuan
Adam semua nama)) Mungkin akan maknanya , seperti yang saya dijelaskan Jenny dan banyak lagi Maka firman Allah ((Allah mengajarkan Adam nama semua benda )) mengandung makna , sebagaimana dijelaskan oleh Ibnu Jini dan para pakar lainnya Morfologi, sintaksis, Ortografi 12 ﷲ نأ رﺪﻗأ نﺎﺴﻧﻹا yang saya Bahwa Allah Semantik

## Iswah
ﻰﻠﻋ ﻊﺿو ظﺎﻔﻟﻷا . menghargai bahwa Allah menempatkan manusia pada kata- kata.. memberikan kemampuan kepada manusia untuk membuat kata-kata. 13 ﺪﮭﻌﻟا ﻰﻓ درو ﺎﻣ و ﻢﯾﺪﻘﻟا نﻮﻜﯾ دﺎﻜﯾ هﺬھ ﻰﻠﻋ ﻼﯿﻟد ﺎﮭﻌﻣ ﻻ ،ﺔﯾﺮﻈﻨﻟا dan apa yang disebutkan dalam Perjanjian Lama hamper bukti teori ini, tidak dengan itu. Sedangkan apa yang termaktub dalam Perjanjian Lama hampir mendukung teori ini (yaitu teori Pemberian/anugerah), tidak demikian halnya dengan ayat (Al- Quran) tersebut. Sintaksis, semantik 14 ﺔﯾﺮﻈﻧ ةﺎﻛﺎﺤﻣ ﺔﻌﯿﺒﻄﻟا تاﻮﺻأ ، ﺔﯾﺮﻈﻧ وأ ﻮﺒﻟا – وو Bow-Wow Teori simulasi terdengar dari alam ,  atau  teori Po - Wu Bow- Wow: Teori Peniruan bunyi (suara) alam atau teori Bow Wow Semantik 15 ﺐھﺬﺗ و نأ ﻰﻟإ ﺔﻐﻠﻟا ﻞﺻأ ةﺎﻛﺎﺤﻣ ،ﺔﻌﯿﺒﻄﻟا تاﻮﺻأ
ﻛ ناﻮﯿﺤﻟا تاﻮﺻﺄ ، تاﻮﺻأ و ﺮھﺎﻈﻣ
ﻲﺘﻟا و ،ﺔﻌﯿﺒﻄﻟا ﺎﮭﺛﺪﺤﺗ
ﺪﻨﻋ لﺎﻌﻓﻷا ﺎﮭﻋﻮﻗو
. Dan pergi ke asal bahasa simulasi suara alam, hewan suara , dan suara manifestasi alam, dan disebabkan
oleh bertindak ketika mereka terjadi. Teori ini mengatakan (berpendapat) bahwa asal usul bahasa
adalah meniru suara alam, seperti suara- suara hewan , fenomena alam, dan (dari) yang timbul dari peristiwa yang terjadi . Sintaksis, Semantik
Kesalahan kebahasaan hasil terjemahan teks bahasa arab ke dalam bahasa Indonesia  mahasiswa stain Pamekasan  pengguna Google translate
16 ﻢﺛ ترﻮﻄﺗ ظﺎﻔﻟﻷا ﻰﻠﻋ ﺔﻟاﺪﻟا ةﺎﻛﺎﺤﻤﻟا و  ، ﺖﻘﺗرا ﺔﯿﻠﻘﻌﻟا  ءﺎﻘﺗرا  ﻞﻌﻔﺑ مﺪﻘﺗ  و  ﺔﯿﻧﺎﺴﻧﻹا ةرﺎﻀﺤﻟا . Kemudian dikembangkan simulasi verbal , dan diangkat oleh munculnya kemajuan mental dari peradaban dan kemanusiaan. Kemudian berkembang menjadi kata-kata yang
menunjukkan
(seperti) tiruan itu. Dan berkembang sejalan dengan kemajuan akal manusia dan peradaban. Morfologi, semantik 17 و ﻦﺑا  ضﺮﻋ  ﺪﻗ ﻲﻨﺟ بﺎﺤﺻأ يأﺮﻟ ﻰﻓ  ،ﺔﯾﺮﻈﻨﻟا  هﺬھ ﮫﺜﺤﺑ ةﺄﺸﻧ  ﺔﻟﺄﺴﻣ ،ﺔﻐﻠﻟا Telah terbukti aku menuai pendapat dari pemilik teori ini dalam penelitiannya pertanyaan munculnya bahasa,
Ibnu Jini telah mensitir
(mengungkapkan)
pendapat pemilik teori ini dalam pembahasannya mengenai permasalahan dalam perkembangan bahasa. Sintaksis, semantik 18 لﺎﻘﻓ )) : و ﺐھذ نأ  ﻰﻟإ  ﻢﮭﻀﻌﺑ تﺎﻐﻠﻟا  ﻞﺻأ ﺎﮭﻠﻛ ،
ﺎﻤﻧإ
ﻣ ﻮھ ﻦ
تاﻮﺻﻷا تﺎﻋﻮﻤﺴﻤﻟا ،
يوﺪﻛ
و  ،ﺮﺤﺒﻟا
ﻦﯿﻨﺣ
ﺮﯾﺮﺧ  و  ،ﺪﻋﺮﻟا و  ،ءﺎﻤﻟا ﺞﯿﮭﺷ رﺎﻤﺤﻟا و  ، ﻖﯿﻌﻧ باﺮﻐﻟا و  ، ﻞﯿﮭﺻ سﺮﻔﻟا و  ، ﺐﯾﺰﻧ ﻚﻟذ ﻮﺤﻧ و ،ﻲﺒﻈﻟا .
ia berkata: ((dan beberapa pergi ke asal bahasa secara keseluruhan , tetapi dari auditognosis suara, Cdoa laut, dan keledai nostalgia Guntur ,
dan Purl dan Shahyj , dan gagak kokok , meringkik dan Persia , dan
kijang Nzib , dan sebagainya. Ia berkata: ((sebagian ahli bahasa berpendapat bahwa semua asal-usul bahasa adalah dari apa yang didengarkan , seperti deru ombak laut , petir yang menggelegar, gemericik  air, ringkihan keledai, (suara burung) gagak, ringkikan kuda, suara kijang , dan sebagainya.
Semantik, Ortografi, sintaksis

## Iswah
Dari  hasil  analisis  di  atas  diperoleh  rekapitulasi  data  jenis  kesalahan sebagai berikut:
Jenis Kesalahan Jumlah 1. Ortografi 8 2. Morfologi 5 3. Sintaksis 11 4. Semantik 21 Jumlah Total 45 B. Aspek-Aspek  Kebahasaan  dalam  Bentuk-Bentuk  Kesalahan  yang Terdapat    pada  Tugas  Terjemahan    Mahasiswa  PBA  STAIN Pamekasan Pengguna Layanan Google-Translate
Dari  tabel  di  atas,  kemudian  langkah  selanjutnya  adalah  menjelaskan kesalahan tersebut sesuai dengan aspek-aspek kebahasaan yang ada. Ada empat aspek yang peneliti gunakan dalam menganalisis kesalahan tersebut sebagaimana berikut:
1. Aspek Ortografi
Secara  etimologi,  kata  ortografi  berasal  dari  bahasa  Yunani:  orthós  yang artinya  "benar"  dan  gráphein  yang  artinya  "menulis". 10 Sedangkan  secara terminologi adalah sistem ejaan suatu bahasa 11 atau gambaran bunyi bahasa yang berupa  tulisan  atau  lambang  yang meliputi  antara  lain  masalah  ejaan,  kapitalisasi, pemenggalan kata, tanda baca dan lain sebagainya.
Kesalahan  pada  aspek  ortografi  ini  dijumpai  dalam  teks  terjemahan bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia yang dihasilkan oleh mesin penterjemah Google,  meskipun  jumlahnya  tidak  terlalu  banyak.  Di  antaranya  terdapat  pada penulisan verba ﮫﻤﻠﻌﻓ yang ditulis  dengan  Flmh, ﺎھﺮﻀﺣﺄﻓ ditulis Vahdharha , sedangkan nama ﻰﻨﺟ ﻦﺑا ditulis Jenny, padahal mestinya nama diri tetap ditulis apa adanya.  Selain verba dan nama orang, jenis nomina seperti ﺞﯿﮭﺷ و ،يوﺪﻛ ﺐﯾﺰﻧ juga ditulis menjadi Cdoa, Shahyj, dan Nzib. Dari contoh-contoh kesalahan di  atas,  peneliti  memprediksi  kesalahan pada  verba biasanya  terjadi  pada  verba yang  diawali  kata  depan  ‘ ف ’.  Sedangkan  pada  nomina,  google  translate  mungkin kesulitan untuk mencari padanan maknanya dalam bahasa sasaran.
10 http://diajengsurendeng.blogspot.com/2011/11/ortografi-definisi-dan-pengertian. html
11 Kridalaksana, Kamus Linguistik, hlm.151
Kesalahan kebahasaan hasil terjemahan teks bahasa arab ke dalam bahasa Indonesia  mahasiswa stain Pamekasan  pengguna Google translate
301

## 2. Aspek Morfologi
Terjemah pada dasarnya adalah pengalihan satuan semantik teks sumber yang dibangun oleh kosa kata-kosa kata. Jadi, kosa kata ( تادﺮﻔﻣ ) merupakan hal yang  penting dalam penterjemahan, bahkan teramat  penting. Ia  menjadi bahan dasar  untuk  membangun  sebuah  teks  yang  akan  diterjemah  dan  teks  hasil terjemahan 12 .
Kosakata  adalah  inti  atau  bagian  pokok  dari  bahasa.  Ketika  ingin memahami sebuah teks, maka pengetahuan akan jenis  kata dan  fungsinya akan sangat diperlukan.
Menurut  bentuknya,  kata  dalam  bahasa  Arab  dibedakan  menjadi  dua macam, yaitu jamid dan musytaq. 13
Morfologi  adalah  cabang  ilmu bahasa  yang  mengkaji  aspek  kebahasaan yang berupa kata dan bagian-bagiannya. Dengan kata lain, morfologi membahas pembentukan kata. Satuan kebahasaan dalam tataran morfologi berupa bentuk- bentuk  kebahasaan  terkecil  yang  lazim  disebut  ’morf  dan  morfem’.  Morf merupakan  satuan  bentuk  terkecil  yang  bersifat  konkrit,  sedangkan  morfem merupakan  abstraksi  dari  morf.  Dalam  bahasa  Arab,  morf  dan  morfem  ini sepadan  dengan  ash-shighat  dan  al-wazn.  Makna  yang  terkandung  attau  yang ditunjukkan  al-wazn  itulah  morfem.  Sedangkan  shighat    yang  mengikuti  al-wazn itu disebut morf. Misalnya kata ﺐﺗﺎﻛ merupakan morf dengan morfem ﻞﻋﺎﻓ yang bermakna ‘al-musyarakah’ . 14
Dalam  kajian  bahasa  Arab,  morfologi  paralel  dengan  shorf.  Shorf membahas  aspek  internal  kata,  maka  shorf  tidak  lain  adalah  ’ruh  dari  sebuah kata’.  Pembahasan  shorf  yang  berkutat  pada  ’domestik’  kata,  memiliki  wilayah kajian yang relatif sama dengan persoalan mufradat atau kosa kata. 15
Beberapa  contoh  kesalahan  dalam  aspek  morfologi  dapat  dilihat  pada tabel  di  atas.  Kata ﻚﻟذ diterjemahkan  menjadi  ‘jadi’.Terjemahan  yang  tepat adalah  ’itu’,  karena ﻚﻟذ merupakan bentuk kata  jamid ,  dimana merupakan kata penunjuk yang menunjukkan sesuatu yang berada pada suatu tempat. 16 Kesalahan  lain  terdapat  pada  verba ﺎﻋﺪﻓ مدآ diterjemahkan  menjadi ‘disebut Adam’. Dari sisi makna kata memang sudah tepat, namun seharusnya
12 Burdah, Menjadi Penerjemah (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2004), hlm. 65
13 Nurul Huda, Tokcer Bahasa Arab (Jogjakarta: Bening, 2012), hlm. 38-116 14 Imam  Asrori,  Sintaksis  Bahasa  Arab:  Frasa-  Klausa-  Kalimat  (Malang:  Misykat,  2004), hlm 22-23
15 Burdah, Menjadi Penerjemah, hlm. 75
16 Nurul Huda, Tokcer Bahasa Arab, hlm. 45

## Iswah
secara  morfologis  akan  lebih  akurat  jika  diterjemahkan  menjadi  ‘  Adam menyebut/memanggil’  untuk  menunjukkan  bahwa  kata  musytaq    tersebut termasuk  kategori  verba  aktif  (ma’lum)  bukan  pasif  (majhul).  Karena  kalau diterjemahkan  ’disebut  Adam’,  bentuk  verba  yang  benar  dalam  bahasa  Arab adalah ﻲﻋد ,  huruf  pertama  bentuk  madhi  diharakati  dhammah,  dan  huruf sebelum  akhir  diharakati  kasrah.  Dan  susunannya  menjadi  . 17
ﻲﻋد ﻊﯿﻤﺟ  ءﺎﻤﺳأ
رﻮﯿط و ﻢﺋﺎﮭﺒﻟا
Selain  itu  pada  kata ترّﻮﻄﺗ diterjemahkan  menjadi  ‘dikembangkan’. Terjemahan yang tepat adalah ‘berkembang’, karena kata تر ّﻮﻄﺗ merupakan fi’il tsulatsy mazid bi harfain. Sebagaimana diketahui bahwa fi’il dilihat dari segi jumlah hurufnya  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  fi’il  tsulatsy  dan  ruba’i.  Fi’il  tsulatsy  meliputi tsulatsy  mujarrad  dan  mazid.  Yang  dimaksud  dengan  fi’il  tsulatsy  mujarrad  adalah kata  kerja  yang  terdiri  dari  tiga  huruf  asli,  tanpa  adanya  huruf  tambahan. Sedangkan  fi’il  tsulatsy  mazid  adalah  sebaliknya,  yaitu  adanya  huruf  tambahan, adakalanya satu, dua ataupun tiga. Kata ترّﻮﻄﺗ di sini termasuk fi’il tsulatsy mazid bi harfain dari wazan ﻞّﻌﻔﺗ , artinya kata kerja (fi’il) yang terdiri dari tiga huruf asli dan  dua  huruf  tambahan,  yaitu  huruf  ta’  dan  wawu.  Di  antara  arti  atau  makna dari  wazan  ini  adalah ةروﺮﯿﺻ (shairurah),  yakni  menunjukkan  arti  ‘menjadi’. 18
Sehingga  pada  kalimat ةﺎﻛﺎﺤﻤﻟا  ﻰﻠﻋ  ﺔﻟاﺪﻟا  ظﺎﻔﻟﻷا  ترﻮﻄﺗ  ﻢﺛ mestinya  bukan diterjemahkan  ‘Kemudian  dikembangkan  simulasi  verbal’,  tetapi  menjadi ‘Kemudian kata-kata tiruan tadi menjadi  berkembang sejalan dengan kemajuan akal dan peradaban manusia’.
3. Aspek Sintaksis
Gramatika adalah pembahasan  tentang  morfologi. Dalam  kajian bahasa Arab, morfologi paralel dengan shorf, sedangkan sintaksis paralel dengan nahwu. Dua hal tersebut merupakan pilar terpenting tata bahasa Arab. Nahwu berbicara tentang jalinan atau relasi satu kata dengan kata lain yang membentuk frase atau kalimat,  sedangkan  shorf  membahas  aspek  internal  kata.  Apabila  pemaknaan nahwu  yang  paling  dalam  adalah  ’ruh  yang  membangun  rajutan  kalimat’,  maka shorf  tidak  lain  adalah  ’ruh  dari  sebuah  kata’.  Pembahasan  shorf,  yang  berkutat pada  ’domestik’  katta,  memiliki  wilayah  kajian  yang  relatif  sama  dengan persoalan mufradat atau kosa kata. Sedangkan persoalan yang terkandung dalam sintaksis Arab/ nahwu dapat dibedakan atas frasa (tarkib) dan klausa (jumlah). 19
17 Ah.  Akrom  Fahmi,  Ilmu  Nahwu  &  Sharaf  2  (Tata  Bahasa  Arab)  Praktis  &  Aplikatif (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1997), hlm. 130
18 Ibid, hlm. 85
19 Burdah, Menjadi Penerjemah, hlm. 75-76
Kesalahan kebahasaan hasil terjemahan teks bahasa arab ke dalam bahasa Indonesia  mahasiswa stain Pamekasan  pengguna Google translate
Inti  susunan  kalimat  adalah  subjek,  predikat  dan  objek.  Memahami susunan kalimat bahasa Arab membutuhkan kejelian. Hal ini disebabkan adanya perbedaan  susunan  dengan  bahasa  Indonesia, baik susunan pola frasa maupun klausa. Frasa merupakan bagian dari klausa. Dalam bahasa Arab, klausa disebut dengan jumlah.
Dalam  bahasa  Arab  sintaksis  paralel  dengan  nahwu.  Nahwu  berbicara tentang jalinan atau relasi satu kata dengan kata lain yang membentuk frase atau kalimat.  Apabila  pemaknaan  nahwu  yang  paling  dalam  adalah  ’ruh  yang membangun  rajutan  kalimat’,  maka persoalan  yang terkandung  dalam  sintaksis Arab/  nahwu  dapat  dibedakan  atas  frasa  (tarkib)  dan  klausa  (jumlah). 20 Inti susunan kalimat adalah subjek, predikat dan objek. Memahami susunan kalimat bahasa  Arab  membutuhkan  kejelian.  Hal  ini  disebabkan  adanya  perbedaan susunan  dengan  bahasa  Indonesia,  baik  susunan  pola  frasa  maupun  klausa. Frasa merupakan bagian dari klausa. Dalam bahasa Arab, klausa disebut dengan jumlah.  Jadi  di  sini  sintaksis  mengkaji  hubungan  antar  kata  dalam  suatu konstruksi. 21
Contoh  kesalahan  penterjemahan  pada  aspek  sintaksis  seperti  pada kalimat ﻢﻠﻋ dalam  kalimat
ﻢﻠﻋ ءﺎﻤﺳﻷا  مدآ yang  diterjemahkan  menjadi  ‘ilmu pengetahuan’.  Kalau ﻢﻠﻋ itu  berupa  bentuk  kata  jamid  (nomina)  terjemahan itu benar, tapi yang dimaksud ﻢﻠﻋ di sini adalah bentuk kata musytaq ((verba) yang termasuk dalam kategori fi’il madhi. Sebab sesudah verba ini terdapat dua objek (maf’ul  bih) ءﺎﻤﺳﻷا dan مدآ . 22 Sehingga  terjemahan  yang  tepat  adalah  ‘Allah mengajarkan kepada Adam semua nama’ .
Kesalahan dalam aspek sintaksis juga dapat dilihat pada kalimat

## ﻻ ﻲﻠﻘﻧ ﻞﻴﻟد ءﻻﺆﻫ ﻞﻴﻟد و
،ﻲﻠﻘﻋ
Kalimat di atas diterjemahkan menjadi ‘ Dan bukti ini bukti mental tidak mengambil saya.’Terjemahan  seperti  ini  sangatlah  bertentangan  dengan  kaidah  tata  bahasa Indonesia  yang  baku.  Dalam  kaidah  tata  bahasa  Indonesia,  kalimat  di  atas merupakan kalimat  tunggal  berpredikat nomina.  Kalimat tunggal adalah kalimat yang  terdiri  atas  satu  klausa  (satu  subjek  dan  satu  predikat).  Sedangkan kalimat tunggal  berpredikat  nomina  mempunyai  konstruksi:  Frasa  Nominal  +  Frasa
20 Ibid.
21 Imam Asrori, Sintaksis Bahasa Arab hlm 25-26
22 M. Zaka Al Farisi, Pedoman Penerjemahan Arab Indonesia: Strategi, Metode, Prosedur, Teknik (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011),  hlm. 99

## Iswah
Nominal. 23 Dalam  bahasa  Arab  kalimat  di  atas  termasuk  jenis  jumlah  ismiyyah, yaitu  kalimat  yang  diawali  dengan  isim  (nomina).  Kalimat  ini  biasanya  disebut dengan susunan  mubtada’  (S) +  khabar (P).  Sedangkan  khabarnya  disebut dengan khabar  mufrad. 24 Sehingga  terjemahan  yang  benar  adalah  ‘Dasar  mereka  adalah dalil naqli (dogmatis), bukan dalil aqli (rasional)’. Kesalahan dalam menerjemah susunan klausa verbal (jumlah fi’liyah), yang berpola fi’il (P) + fa’il (S) juga terjadi pada kalimat berikut ini:
- لﺎﻘﻓ : ﻫ ﺎﳕإ ،ﺎﻬﻠﻛ تﺎﻐﻠﻟا ﻞﺻأ نأ ﱃإ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﺐﻫذو

## يوﺪﻛ ،تﺎﻋﻮﻤﺴﳌا تاﻮﺻﻷا ﻦﻣ ﻮ
ﺐﻳﺰﻧ و ،سﺮﻔﻟا ﻞﻴﻬﺻ و ،باﺮﻐﻟا ﻖﻴﻌﻧ و ،رﺎﻤﳊا ﺞﻴﻬﺷ و ،ءﺎﳌا ﺮﻳﺮﺧ و ،ﺪﻋﺮﻟا ﲔﻨﺣو ،ﺮﺤﺒﻟا ﻚﻟذ ﻮﳓ و ،ﱯﻈﻟا
Yang  diterjemahkan  menjadi  ‘ia  berkata:  dan  beberapa  pergi  ke  asal  bahasa secara  keseluruhan,  tetapi  dari  auditognosis  suara,  Cdoa  laut,  dan  keledai nostalgia Guntur, dan Purl dan Shahyj, dan gagak kokok, meringkik dan Persia, dan kijang Nzib, dan sebagainya.’ Dan juga pada kalimat
،ﺔﻌﻴﺒﻄﻟا تاﻮﺻأ ةﺎﻛﺎﳏ ﺔﻐﻠﻟا ﻞﺻأ نأ ﱃإ ﺐﻫﺬﺗ و
Diterjemahkan menjadi ‘Dan pergi ke asal bahasa simulasi suara alam’. Dalam  kaidah  bahasa  Arab,  kedua  kalimat  tersebut  di  atas  terdiri  dari susunan  jumlah  fi’liyyah  yang  berpola  fi’il  (S)  dan  fa’il  (P).  Jumlah  fi’liyyah  adalah kalimat  yang  didahului  dengan  fi’il  (verba).  Dalam  jumlah  fi’liyyah,  yang  bisa dijadikan fa’il adalah isim (nomina). Bisa berupa isim dhahir dan bisa pula berupa isim  dhamir.  Bisa  berupa  kalimah  mudzakkar  atau  mu’annats,  dan  masing-masing bisa dalam bentuk mufrad, mutsanna atau jama’. 25
Pada  contoh  kalimat  di  atas,  kalimat  pertama  fa’ilnya  berupa  isim  dhahir ( ﻢﮭﻀﻌﺑ ), sedangkan pada kalimat kedua berupa isim dhamir ( ﻲھ ). akan tetapi oleh google  translate  kalimat  kedua  hanya  diterjemahkan  fi’ilnya  saja,  yaitu  ‘pergi’, padahal  di  situ  terdapat  fa’il  yang  tersirat,  yaitu تاﻮﺻأ  ةﺎﻛﺎﺤﻣ  ﺔﯾﺮﻈﻧ ﺔﻌﯿﺒﻄﻟا .
Sehingga  terjemahan  yang  benar  mestinya    ‘teori  peniruan  bunyi  alam berpendapat  bahwa…’.  Yaitu  disebutkan  dulu  subjeknya,  karena  dalam  kaidah bahasa  Indonesia  tidak  ditemukan  susunan  jumlah  fi’liyyah.  Sedangkan  pada kalimat  pertama  meskipun  subyeknya  didahulukan  akan  tetapi  tidak
23 Masnur Muslich, Garis-Garis Besar Tatabahasa Baku Bahasa Indonesia, (Bandung: Refika Aditama, 2010), hlm.130
24 Ah. Akrom Fahmi, Ilmu Nahwu & Sharaf 2, hlm. 138
25 Ibid, hlm. 115
Kesalahan kebahasaan hasil terjemahan teks bahasa arab ke dalam bahasa Indonesia  mahasiswa stain
Pamekasan  pengguna Google translate
menunjukkan  nominanya,  hanya  keterangan  bilangannya,  yaitu  beberapa. Sehingga  terjemahan  yang  benar  mestinya  adalah  ‘sebagian  ahli  bahasa berpendapat bahwa…’ 4. Aspek Semantik
Kata  semantik  diturunkan  dari  kata  Yunani  ‘semainein’  (’bermakna  atau berarti). Menurut Aminuddin semantik semula berasal dari bahasa Yunani yang mempunyai  makna  ’to  signify’  (’memaknai’).  Kata  semantik  disepakati  sebagai istilah  untuk  bidang  ilmu  bahasa  yang  membahas  dan  mempelajari  tentang makna atau arti. 26
Terdapat beberapa teori yang disodorkan para pakar linguistik berkaitan dengan  makna  kata.  Diantaranya  teori  referen  yang  diusung  oleh  Russel  yang menyebutkan  bahwa  sebuah  kata  memiliki  makna  lantaran  rujukannya  pada objek.  Selain  itu,  tidak  jarang  pula  sebuah  kata  mempunyai  lebih  dari  satu referen (rujukan). 27
Karena  bahasa  digunakan  untuk  berbagai  kegiatan  dalam  kehidupan bermasyarakat, maka makna bahasa pun menjadi bermacam-macam. Ada makna leksikal, makna gramatikal, makna konotatif, denotatif, makna kontekstual, dan sebagainya. 28
Terdapat  beberapa  pendapat  mengenai  jenis  makna.  Berikut  ini  adalah diantara jenis-jenis makna tersebut,diantaranya makna leksikal (makna asâsiyyah atau  mu‘jamiyyah,  atau  juga  makna  denotatif)  dapat  diartikan  sebagai  makna kata  secara  lepas  diluar  konteks  kalimatnya.  Makna  leksikal  ini  terutama  yang berupa kata dalam kamus biasanya menjadi makna pertama dari kata atau entri yang terdaftar dalam kamus tersebut 29 .Sementara yang dimaksud dengan makna gramatikal  adalah  makna  yang  muncul  sebagai  akibat  berfungsinya  kata  itu dalam  kalimat 30 .  Makna  gramatikal  adalah  makna  yang  muncul  sebagai  hasil suatu proses gramatikal. Dan dalam bahasa Arab dikenal dua bentuk gramatikal yaitu Sintaksis (Nahw) dan Morfologi (Sharf). Makna kontekstual adalah makna yang  diperoleh  dari  lingkungan  kebahasaan  yang  melingkupi  sebuah  kata, ungkapan  atau  kalimat.  Makna  kontekstual  ini  juga  berlandaskan  pada  kondisi sosial,  situasi  atau  tempat  serta  keadaan  dan  kesempatan  dimana  kata  atau
26 Sarwiji Suwandi, Semantik: Pengantar Kajian Makna (Yogyakarta: Media Perkasa, 2008), hlm. 9
27 M. Zaka, Pedoman Penerjemahan Arab Indonesia, hlm. 95
28 Taufiqurrochman, Leksikologi Bahasa Arab, hlm. 92
29 Abdul  Chaer,  Psikolinguistik  Kajian  Teoritik  (Jakarta:  Rineka  Cipta,cet.  I,  2003),  hlm. 269.
30 Mansoer Pateda, Semantik Leksikal (Jakarta: Rineka Cipta, 2001), hlm. 103-119

## Iswah
kalimat  itu  diucapkan  dengan  segala  unsurnya,  baik  dari  pembicara  ataupun pendengar 31 .  Karena  itulah  banyak  pakar  mengatakan  bahwa  sebuah  kata  baru dapat  ditentukan  maknanya,  apabila  kata  itu  telah  berada  dalam  konteks kalimatnya.
Dalam bahasa  Arab  kita mengenal adanya  relasi  makna  seperti sinonim (taradhuf), homonim (isytirak) dan kontranim (tadhadh).
Kesalahan  dalam  aspek  semantik  ini  menduduki  peringkat  pertama dalam  rekapitulasi  data  di  atas.  Kesalahan  ini  kebanyakan  disebabkan  karena penterjemahan  yang  dilakukan  oleh  google  translate  hanya  mengenal  makna leksikal  atau  makna  denotatif  saja,  padahal  banyak  lafadz  dalam  bahasa  Arab yang  mempunyai  makna  lebih  dari  satu,  dan  itu  harus  disesuaikan  dengan konteks  kalimatnya.  Seperti  pada  lafadz ﻒﯿﻗﻮﺘﻟا  ﺔﯾﺮﻈﻧ diterjemahkan  menjadi ‘teori  penangkapan’,  dalam  konteks  ini  terjemahan  yang  benar  adalah  ‘  teori pemberian  (ketetapan  ilahi)’.  Hal  itu  disebabkan  kata ﻒﯿﻗﻮﺘﻟا adalah  memiliki makna  konotasi  (makna  majazy), yaitu makna  yang  lahir  bukan pada pengertian umumnya, kebalikan dari makna denotasi ataupun makna leksikal. 32
Begitu  juga  kata ﻲﻠﻘﻋ  ﻻ  ﻲﻠﻘﻧ  ﻞﯿﻟد yang  diterjemahkan  secara  harfiyah (sesuai  dengan  makna  leksikal)  oleh  google  translate  menjadi  ‘bukti  mental  tidak mengambil  saya’,  padahal  makna  yang  tepat  untuk  kata  tersebut  adalah  ’dalil naqli (dogmatis) bukan dalil aqli (rasional)’.
Sedangkan kata ﷲ ﺪﻨﻋ ﻦﻣ ﻰﺣو diterjemahkan menjadi ‘inspirasi Allah’. Dari sisi makna kata memang sudah tepat, namun dalam konteks tersebut secara semantis  akan  lebih  akurat  jika  diterjemahkan  menjadi  ’wahyu  dari  Allah’.  Hal ini  disebabkan bahwa  makna  juga  harus  dipahami  melalui  konteks  kebahasaan (siyaq  lughawi),  yaitu  lingkungan  kebahasaan  (intra  lingual)  yang  mencakup bagian-bagian bahasa, seperti : kosa kata, kalimat dan wacana. 33 Sehingga lafadz ’ ﻰﺣو dalam konteks di atas kurang tepat jika dimaknai inspirasi Allah.
Kesalahan  semantis  yang  terjadi  karena  adanya  relasi  makna  terdapat pada  kata سﺮﻔﻟا  ﻞﯿﮭﺻ , سﺮﻔﻟا di  sini  bisa  mempunyai  dua  makna,  yaitu  ‘persia’ dan  juga  ‘kuda’.  Dalam  bahasa  Arab  relasi  makna  seperti  ini  disebut  dengan homonim  (al-musytarak  al-lafdzi  ),  yaitu  setiap  kata  yang  mempunyai  beberapa
31 Farîd  ‘Audh  Haidar,  ‘Ilm  al-Dalâlah  Dirâsah  Nazhariyah  wa  Tathbîqiyyah,  (Kairo: Maktabah al-Nahdhah al-Mishriyah, 1999), hlm. 56
32 Ibid, hlm. 85
33 Ibid, hlm. 44-45
Kesalahan kebahasaan hasil terjemahan teks bahasa arab ke dalam bahasa Indonesia  mahasiswa stain Pamekasan  pengguna Google translate
makna  hakiki  bukan  makna  majazi. 34 Sehingga  jika  kata  tersebut  digandeng dengan  kata ﻞﯿﮭﺻ ,  maka  sangat  tidak  tepat  kalau سﺮﻔﻟا di  situ  diterjemahkan menjadi ‘Persia’. Maka terjemahan yang tepat adalah ’ringkikan kuda’.
Jadi  konteks  kebahasaan  (linguistic  context/al-siyâq  al-lughawî)  dan  konteks kultural  sangat  penting  dalam  pemaknaan.Yang  dimaksud  konteks  kebahasaan adalah  kumpulan  suara,  kata-kata,  dan  kalimat  yang  dapat  mengantarkan  pada suatu  makna  tertentu,  atau  seluruh  keadaan,  kondisi,  dan  unsur-unsur kebahasaan yang melingkupi sebuah kata.Hal ini bisa dicontohkan dengan kata “ ﻦﺴﺣ ”  dalam  bahasa  Arab  yang  berada  dalam  berbagai  macam  konteks kebahasaan  dapat  mempunyai  berbagai  macam  makna.  Apabila  kata  “ ﻦﺴﺣ ” berada  dalam  konteks  kebahasaan  yang  beriringan  dengan  kata  “ ﻞﺟر (seorang laki-laki)”,  maka  makna  yang  dimaksud  adalah  dari  sisi  keagungan  akhlaknya. Jika kata “ ﻦﺴﺣ ” berada dalam konteks sebagai sifat dari “ ﺐﯿﺒط (seorang dokter)”, maka  makna  yang  dimaksud  adalah  prestasi  kerjanya  (bukan  keagungan akhlaknya).  Atau  jika  kata  “ ﻦﺴﺣ ”  ini  menjadi  sifat  dari  “ ءاﻮھ (udara)”,  maka makna yang dimaksud adalah kebersihan dan kesegarannya 35 . Sedangkan yang  dimaksud dengan  konteks  kultural ini adalah nilai-nilai kultural  dan  sosial  yang  kandung  oleh  sebuah  kata atau  kalimat,  hal  ini  terkait dengan  kebudayaan  dan  masyarakat  tertentu.  Karena  itulah,  perbedaan lingkungan  budaya  pada  suatu  masyarakat  akan  mengakibatkan  perbedaan makna kalimat pada lingkungan budaya masyarakat yang lain 36 . Seperti kata رﺬﺠﻟا yang  dipakai  oleh  ahli  bahasa  bermakna  akar  kata/pokok  kata,  sementara menurut  para  petani  bermakna  akar  tumbuhan,  sedangkan  menurut  ahli matematika adalah bermakna  akar bilangan/tanda  akar.  Makna  yang seperti  ini juga bisa dijumpai pada pribahasa, seperti: ﻦﺋﺎﻨﻜﻟا ﻸﻤﺗ ءﺎﻣﺮﻟا ﻞﺒﻗ yang dalam bahasa Indonesia dapat bermakna “sedia payung sebelum hujan” bukan “sebelum pergi memanah  tempat  panah diisi  penuh”. Perbedaan makna seperti  ini  disebabkan oleh perbedaan budaya Arab dengan budaya Indonesia.

## Penutup
1.  Di era globalisasi yang serba canggih ini, teknologi merupakan suatu hal yang sangat  penting  dalam  segala  bidang.  Teknologi  bisa  membantu  seseorang dalam  menyelesaikan  tugasnya,  namun  tidak  sedikit  pula  sesorang  yang
34 Emil  Badi’  Ya’qub,  ‘Fiqh  al-Lughah  al-‘Arabiyyah  wa  Khashaaishuha’  (Beirut:  Dar  al- Tsaqafah al-Islamiyah, 1982), hlm. 178
35 Ibid, hlm. 69-70.
36 Farîd ‘Audh Haidar, ‘Ilm al-Dalâlah, hlm. 162.

## Iswah
terjerumus  karena  teknologi.  Begitu  pula  dengan  adanya  internet  yang  bisa memberikan arti positif ataupun negatif dalam kehidupan manusia.
2.  Menerjemah adalah suatu hal yang sudah tidak asing lagi bagi seseorang yang berkecimpung  di  bidang  bahasa.  Namun  tidak  mudah  bagi  seorang penterjemah  bahasa  asing  untuk  mentransfer  sistem  bahasa  yang  ada  di dalam bahasa yang sedang  dia  terjemahkan ke dalam  bahasanya.  Karena itu butuh  ketelitian  dan  penguasaan  tata  bahasa  yang  lebih  bagi  seorang penterjemah.
3.  Untuk  membantu  dalam  menyelesaikan  tugasnya,  tidak  jarang  seorang penterjemah  menggunakan  google  translate  sebagai  solusinya.  Padahal  itu bukanlah  solusi  yang  terbaik,  termudah  sekaligus  tercepat.  Seperti  layaknya mesin  penterjemah  yang  lain,  proses  penterjemahan  yang  terjadi  di  dalam mesin  ini  sepenuhnya  dilakukan  oleh  mesin,  unsur  bahasa  pun  diubah menjadi unsur yang dapat dikomputasikan oleh mesin. Pada Google Translate, yang merupakan MT berbasis statistik tidak banyak melibatkan pertimbangan linguistik.
4.  Dari  hasil  penelitian  tentang  penggunaan  layanan  Google  Translate  dalam penterjemahan  mahasiswa  STAIN  Pamekasan  prodi  PBA,  didapatkan  hasil bahwa  aspek  semantik  menempati  posisi  tertinggi  dalam  rekapitulasi  data jenis  kesalahan  ,  yaitu  sebanyak  21  kesalahan.  Selanjutnya  adalah  aspek sintaksis  sebanyak  11  kesalahan,  ortografi  sebanyak  8  kesalahan  dan morfologi sebanyak 5 kesalahan.
5.  Dengan  adanya  hasil  penelitian  tersebut  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  penterjemahan  Google  Translate  bukanlah  solusi  yang  tepat  bagi seorang  yang  ingin  menerjemah  teks  bahasa  asing.  Penterjemahan  Google Translate  merupakan  pre-translation  yang  masih  perlu  banyak  direvisi, khususnya dari segala macam aspek kebahasaannya.
Kesalahan kebahasaan hasil terjemahan teks bahasa arab ke dalam bahasa Indonesia  mahasiswa stain
Pamekasan  pengguna Google translate

## Daftar Pustaka
Abdul Chaer, Psikolinguistik Kajian Teoritik, Jakarta: Rineka Cipta, cet. I, 2003. Akrom  Fahmi,  Ah,  Ilmu  Nahwu  &  Sharaf  2  (Tata  Bahasa  Arab)  Praktis  &
Aplikatif, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1997.
Asrori,  Imam.  Sintaksis  Bahasa  Arab:  Frasa-  Klausa-  Kalimat.  Malang:  Misykat, 2004.
Burdah,  Ibnu.  Menjadi  Penerjemah:  Metode  dan  Wawasan  Menterjemah  Teks  Arab.
Yogyakarta: Tiara Wacana, 2004.
Fahmi,  Ah.  Akrom.  Ilmu  Nahwu  &  Sharaf  2  (Tata  Bahasa  Arab)  Praktis  & Aplikatif.  Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1997.
Farîd  ‘Audh  Haidar,  ‘Ilm  al-Dalâlah  Dirâsah  Nazhariyah  wa  Tathbîqiyyah,  Kairo: Maktabah al-Nahdhah al-Mishriyah, 1999. http://adeindarta.com/2010/06/02/terjemahan-mesin-bukan-terjemahan- manusia/ http://diajengsurendeng.blogspot.com/2011/11/ortografi-definisi-dan-penger- tian.html Kridalaksana, Harimurti. Kamus Linguistik. Jakarta: PT. Gramedia, 1993.
M.  Zaka  Al  Farisi, Pedoman  Penerjemahan Arab Indonesia: Strategi, Metode, Prosedur,
Teknik, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011.
Mahsun. Metode Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2005. Mansoer Pateda, Semantik Leksikal, Jakarta: Rineka Cipta, 2001. Masnur  Muslich,  Garis-Garis  Besar  Tatabahasa  Baku  Bahasa  Indonesia,  Bandung:
Refika Aditama, 2010.
Mildred L. Larson, Meaning-based Translation: A Guide to Cross-language Equivalence, University Press of America Inc., 1984. Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010. Muhammad, Metode Penelitian Bahasa, Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011. Nurhadi,  Roekhan.  Dimensi-dimensi  dalam  Belajar  Bahasa  Kedua.  Bandung:  Sinar
Baru, 1990.
Nurul Huda, Tokcer Bahasa Arab, Jogjakarta: Bening, 2012. Sarwiji  Suwandi,  Semantik:  Pengantar  Kajian  Makna,  Yogyakarta:  Media  Perkasa,
2008.
Sudaryanto, Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa: Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan  Secara  Linguistik,Yogyakarta:  Duta  Wacana  University  Press, 1993.

## Iswah
Suwandi, Sarwiji. Semantik: Pengantar Kajian  Makna. Yogyakarta:  Media Perkasa, 2008.
Syihabuddin,  Penerjemahan  Arab-Indonesia:  Teori  dan  Praktek,  Bandung: Humaniora, 2005. Tarigan, Guntur H.  Analisis Kesalahan Berbahasa. Jakarta: Depdikbud, 1997. Taufiqurrochman. Leksikologi Bahasa Arab. Malang: UIN Malang Press, 2008. Ulber Silalahi, Metode Penelitian Sosial, Bandung: PT Refika Aditama, 2009. Umar,  Ahmad  Mukhtar.  ‘Ilmu  al-Dilalah.  Kuwait:  Maktabah  Daar  al-‘Arubah  li an-Nasyr wa at-Tauzi’
Ya’qub,  Emil  Badi’,  ‘Fiqh  al-Lughah  al-‘Arabiyyah  wa  Khashaaishuha’,  Beirut:  Dar al-Tsaqafah al-Islamiyah, 1982