ISSN 1979-5572 (print) | ISSN 2541-6480 (online) http://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuriositas
KURIOSITAS
Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan
Volume 14 No.2, Desember 2021 Halaman  208-224
Social Change Philanthropy: The Role Of Rumah Zakat In

## Mobilizing Muslim Civil Society Against Poverty
Hannani 1 , A. Nurkidam 2 ,  Mahyuddin 3 1,2,3 Institut Agama Islam Negeri Parepare hannani@iainpare.ac.id, mahyuddin@iainpare.ac.id, nurkidam@iainpare.ac.id

## ABSTRACT
Currently, the problem of poverty is one of the social problems in Indonesia. Therefore,  it  needs  a  strategy  to  solve  it.  The  purpose  of  this  paper  is  to present an approach of Rumah Zakat aimed at mobilizing civil society in reducing  the  poverty  gap.  This  study  used  the  descriptive  method  and qualitative  analysis.  The  data  source  was  secondary  data  collected  from documents and texts related to the topic, be it books, articles, newspapers, and journals.  This  study found the that socio-economic empowerment of Rumah  Zakat  had  a  role  in  providing  social  change  in  the  communities where the contribution of the program’s productive implementation has an impact  in  reducing  the  depth  severity  of  poverty  in  Indonesia.  The provision of voluntary charity through empowering programs in Muslim civil society is needed to bring welfare to the communities
Keywords: Social  Change  Philanthropy;  Poverty,  Muslim  Civil  Society; Rumah Zakat

## ABSTRAK
Saat  ini  masalah  kemiskinan  menjadi  salah  satu  masalah  sosial  di Indonesia. Oleh karena itu, perlu strategi untuk menyelesaikannya. Tujuan dari tulisan ini adalah untuk mendeskripsikan pendekatan Rumah Zakat yang  bertujuan  untuk  memobilisasi  masyarakat  sipil  dalam  mengurangi kesenjangan  kemiskinan.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif dan  analisis  kualitatif.  Sumber  data  adalah  data  sekunder  yang dikumpulkan dari dokumen dan teks yang berkaitan dengan topik, baik itu buku,  artikel,  surat  kabar  dan  jurnal.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa pemberdayaan  sosial  ekonomi  Rumah  Zakat  memiliki  peran  dalam
memberikan  perubahan  sosial  masyarakat  dimana  kontribusi  program implementasi  produktif  berdampak  pada  penurunan  kedalaman  dan keparahan  kemiskinan  di  Indonesia.  Pemberian  amal  sukarela  melalui program pemberdayaan pada masyarakat sipil muslim sangat dibutuhkan untuk membawa kesejahteraan bagi masyarakat.
Kata Kunci : Pilantropi Perubahan Sosial; Kemiskinan; Masyarakat Sipil Muslim, Rumah Zakat

## PENDAHULUAN
Sampai  saat  ini,  isu  kemiskinan  di  Indonesia  merupakan  agenda persoalan  yang  mendesak  dalam  upaya  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat  (Rukminto,  2013),  (Ferezagia,  2018).  Tidak  hanya  karena persoalan ini belum sepenuhnya terpecahkan, tetapi juga karena fenomena kemiskinan  yang  sulit  direduksi.  Ketimpangan  ekonomi  yang  serius tersebut,  menjadikan  gerakan  filantropi  di  Indonesia  hadir  sebagai  salah satu  jalan  penyelesaian  problem  kemiskinan  di  mana  nilai-nilai humanistarianisme  pada  agama  menjadi  spirit  dalam  mengentaskan masalah kemiskinan di Indonesia (Latif, 2017).
Agenda pengentasan kemiskinan di Indonesia sampai saat ini sudah banyak dibantu oleh lembaga filantropi Islam (Saripudin, 2016) (Rizal and Mukaromah, 2021) (Hayati and Soemitra, 2022). Inovasi dan transformasi Filantropi Islam yang mewujud dalam Badan Amil Zakat Nasonal (Baznas), Lembaga Zakat Infak dan Shadaqah Muhammadiyah (LazisMu), NU Care- Lembaga Zakat Infak dan Shadaqah Nahdlatul Ulama (LAZISNU) Dompet Dhuafa  termasuk  Rumah  Zakat  telah  berkontribusi  meminimalkan ketimpangan sosial ekonomi. Lembaga-lembaga filantropi ini tidak hanya menawarkan  program-program  praktis  pengentasan  kemiskinan,  tetapi
juga  mengambil  peranan  besar  memobilisasi  masyarakat  muslim  untuk mewujudkan kesejahteraan sosial (Saripudin et al. , 2022).
Spirit  Rumah  Zakat  mewujudkan  tatanan  sosial  lebih  berkeadilan cukup  berpengaruh  pada  pengentasan  kemiskinan  di  Indonesia. Setidaknya,  program  Rumah  Zakat  melalui  pemberdayaan  ekonomi masyarakat sangat membantu dalam pengentasan kemiskinan (Ridwan et al. ,  2020).  Berkenaan  dengan  ini,  Rumah  Zakat  berperan  penting  dalam mengadvokasi masyarakat untuk keluar dari problem kemiskinan. Hal ini selaras  dengan tujuan social  change  philantropy yaitu  berupaya  membantu masyarakat  agar  mereka  dapat  keluar  dari  kemelut  kemiskinan  dan melakukan perubahan sosial (Arif, 2017).
Sebagai lembaga filantropi baru yang baru genap berusia 24 tahun, menarik  untuk  mengkaji  kehadiran  Rumah  Zakat  yang  menekankan pentingnya  pembangunan  berbasis  masyarakat  ( communinity  based development ) dan lokalitas. Tidak seperti lembaga filantropis Muhammadiyah  dan  Nahdlatul  Ulama  yang  memiliki  basis  kekuatan massa besar dan memang lebih lama berkecimpung dalam gerakan sosial pemberdayaan  umat  sejak  awal,  Rumah  Zakat  menekankan  prinsip keadilan maupun program implementatif yang berpihak pada kepentingan rakyat kecil dan programnya  berdimensi keadilan sosial kemasyarakatan (Andriyanto,  2011).  Pendekatan  yang  sering  dipakai  dalam  model penyaluran  program  Rumah  Zakat  ialah  pembangunan  tingkat  desa, menyatu  dengan  orang-orang  kurang  beruntung  secara  ekonomi  serta sangat menyertakan partisipasi masyarakat desa (Icksani, 2022).
Manajemen pengelolaan zakat abad modern telah menjadi salah satu instrumen peningkatan kesejahteraan ekonomi umat yang menjadi bagian dari  syariat  Islam  (Mayyadah,  2019).  Transformasi  ini  mencakup  misi pemberdayaan terhadap  masyarakat,  khususnya  masyarakat  yang  lemah dan  kurang  beruntung.  Misi  tersebut  kemudian  menjadi  spirit  Rumah Zakat dalam memberdayakan ekonomi umat. Menurut data Rumah Zakat, sepanjang  tahun  2021,  terdapat  42.000  layanan  manfaat  yang  telah diluncurkan kepada masyarakat, dan 1.695 program “ desa berdaya ” telah melibatkan upaya-upaya kolektif strategi pemberdayaan masyarakat desa yang tersebar di Seluruh Provinsi di Indonesia (Rumah Zakat, 2020). Dalam konteks  ini,  sangat  jelas  jika  proses  sosial  pemberdayaan  masyarakat ditempatkan sebagai elemen penting oleh Rumah Zakat sebagai alternatif penyaluran  dana  zakat.  Dengan  kata  lain,  Rumah  zakat  dalam menyalurkan  dananya  untuk  masyarakat,  tidak  hanya  untuk  keadilan namun juga melakukan perubahan sosial.
Di tengah tren kegemaran masyarakat Indonesia untuk berbagi, di mana Indonesia kini dinobatkan sebagai negara paling dermawan di dunia (Adhi, 2022), praktik filantropi yang dilakukan Rumah Zakat, secara nyata hadir  berjuang  melawan  ketidakadilan  sosial  dan  pada  saat  yang  sama melakukan  rekayasa  sosial.  Wujud  nyata  ini,  terlihat  pada  meluasnya jaringan pengembangan layanan Rumah Zakat di Indonesia dengan varian program  pemberdayaan  sosial  ekonominya.  Kini  kantor-kantor  layanan Rumah  Zakat  telah  tersebar  di  18  provinsi  dan  distribusi  program disalurkan di 34 provinsi (Rumah Zakat, 2020).
Tulisan  ini  bermaksud  mendiskusikan  kontribusi  Rumah  Zakat dalam gerakan pemberdayaan sosial ekonomi yang disebut sebagai social
justice philantropy atau social change philantropy yang berusaha melakukan tindakan  penyelesaian  akar  masalah  yang  menyebabkan  kemiskinan. Menelaah masalah ini, penting untuk menjelaskan kontekstualisasi Rumah Zakat  sebagai  Filantropi  perubahan  sosial,  gerakan  sosial  Rumah  Zakat dalam  pengentasan  kemiskinan  dan  peran  Rumah  Zakat  memobilisasi masyarakat sipil muslim melawan kemiskinan di Indonesia.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan pendekatan studi kepustakaan. Penulis mengumpulkan data-data pustaka, membaca,  mencatat  kemudian  mengolah  bahan  penelitian.  Data  ini merupakan publikasi ilmiah yang didapatkan dari artikel jurnal dan buku referensi.  Penulis  tidak  hanya  menyadur  hasil  penelitian  yang  konsen terhadap  pemberdayaan  ekonomi  Rumah  Zakat,  tetapi  juga  mempelajari kontribusi  Rumah  Zakat  terkini  dengan  mendasarkan  pada  laporan tahunan Rumah Zakat. Demi menjaga keilmiahan, penulis membandingkan berbagai hasil penelitan terdahulu yang memuat program Rumah  Zakat  kemudian  menghubungkan  dengan  program-program  di bidang ekonomi dan pendidikan yang disusun dan dikembangkan Rumah Zakat dalam rangka usaha meningkatkan taraf hidup rakyat miskin seperti mendirikan sekolah dan membentuk usaha kreatif masyarakat komunitas muslim di Indonesia.
Pengumpulan data dilakukan melalui teknik observasi, dokumentasi  dan  studi  pustaka.  Observasi  dilakukan  penulis  dengan mengamati  serangkaian  program  Rumah  Zakat  yang  didorong pertimbangan  kemanusiaan  untuk  mengubah  struktur  masyarakat  agar menjadi  lebih  berdaya.  Studi  dokumentasi  dilakukan  dengan  cara
menginterpretasi teks bahasa dan simbol-simbol yang digunakan  Rumah Zakat dalam menyelesaikan problem ekonomi masyarakat.
Sedangkan  studi  pustaka  dilakukan  dengan  menelusuri  sumber- sumber  pustaka  yang  relevan  dengan  konteks  penelitian  baik  dari  buku, artikel jurnal maupun penelitian sebelumnya. Untuk konfirmasi validitas data, penulis menggarisbawahi intisari bacaan, kemudian mereduksi data hasil  pembacaan  atau  intisari  ke  dalam  topik-topik  paragraf  sembari membandingkan hasil penelitian terdahulu yang berkaitan dengan model pengentasan kemiskinan  alternatif Rumah Zakat. Analisis terhadap data- data temuan tersebut kemudian dijelaskan menggunakan pendekatan teori perubahan sosial dalam menelaah interelasi social change philantrofi dengan peran  Rumah  Zakat  dalam  memobilisasi  masyarakat  dalam  program pemberdayaan  sosial-ekonomi  baik  dalam  kerangka  wacana  maupun praktiknya di Indonesia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kontektualisasi Rumah Zakat sebagai Filantropi Perubahan Sosial
Secara  bahasa  kata  filantropi  perubahan  sosial  berasal dari  bahasa Inggris, social  change  philantropy .  Perubahan  sosial  dimaksudkan  di  sini mencakup sebuah gerakan sosial bagaimana mendorong perubahan pada kondisi  sosial  ekonomi  terutama  menunjuk  pada  modifikasi-modifikasi program  pemberdayaan  masyarakat.  Dengan  kata  lain,  ada  suatu  upaya mengenai  cara  meningkatkan  taraf  keluarga  melalui  pemberdayaan masyarakat yang menaruh perhatian pada urusan-urusan kemasyarakatan yang umum seperti kemiskinan.
Menurut  Arif  Maftuhin,  filantropi  perubahan  sosial  ialah  suatu gerakan  lembaga  filantropi  yang  mengembangkan  berbagai  alternative
pendekatan  yang  bertujuan  untuk  melakukan  perubahan  sosial  dan mewujudkan  tatanan  yang  adil  bagi  semua  orang.  Di  sini,  spirit  agama menjadi sudut pandang baru dalam memecahkan masalah-masalah sosial, salah satunya masalah kemiskinan.
Rumah  Zakat  pada  dasarnya  lembaga  amal  yang  berperan  dalam gerakan  filantropi  perubahan  sosial  sebagaimana  lembaga-lembaga filantropis  lainnya.  Menariknya,  program-program  yang  ditawarkan Rumah Zakat  bukan hanya menyantuni kelompok-kelompok sosial yang lemah,  melainkan  juga  bergerak  di  bidang  kegiatan  tertentu  melalui program  berbasis  ekonomi  kelembagaan  (Raharjo,  2012),  untuk meningkatkan  taraf  hidup  dan  kesejahteraan  masyarakat  desa  yang sistematis dan terorganisir.
Kendatipun  kegiatan  filantropi  Rumah  Zakat  memang  masih menerapkan  pemberian  santunan  seperti  menyalurkan  dana  kepada masyarakat  seperti  yang  dilakukan  kebanyakan  filantropi  tradisional. Namun,  saat  ini  Rumah  Zakat  mulai  bertransformasi  menjadi  filantropi alternatif  yang  bekerja  untuk  mengubah  struktur  sosial.    Hal  itu  dapat dilihat  pengelolaan  zakat  zakat,  infaq,  dan  sedekah  secara  profesional dengan menitikberatkan pada program pendidikan, kesehatan, lingkungan,  serta  pemberdayaan  ekonomi  sebagai  penyaluran  program unggulan  di  wilayah-wilayah  pedesaan  yang  efektif  memberdayakan masyarakat (Yudhira, 2020).
Dalam konteks ini terlihat bahwa kehadiran Rumah Zakat menjelma menjadi  organisasi  yang  tengah  berjuang  melawan  ketidakadilan  dan melakukan  perubahan.  Bahwa  gerakan  ini  bisa  menjadi  sarana  dalam
memperbaiki  kondisi  sosial  sekaligus  menciptakan  perubahan  sosial (Zubaedi, 2014). Terbukanya peluang bagi aktivitas-aktivitas sosial Rumah Zakat untuk terlibat dalam pembangunan berbasis komunitas di pedesaan atau  akar  rumput  melalui  skema  aksi-aksi  pengembangan  dan pemberdayaan  masyarakat  desa  telah  berimplikasi  terhadap  semakin terbukanya kemampuan masyarakat yang lemah untuk mandiri. Hadirnya pemberdayaan ini, tidak hanya mengubah kondisi masyarakat desa yang tadinya  lemah  secara  sosial  ekonomi,  melainkan  juga  memampukan mereka  memecahkan  aneka  problem  sosial  yang  mengimpitnya  setelah diberikan advokasi.
Menurut  Aileen  Shaw,  salah  satu  indikator  utama  memahami filantropi perubahan sosial ialah bagaimana organisasi tersebut membantu masyarakat agar mereka dapat membantu diri mereka sendiri (Shaw, 2012). Pengembangan  masyarakat  Rumah  Zakat  dalam  konteks  “pemberian advokasi”  turut  menumbuhkan  kesadaran  warga  untuk  memperbaiki ketimpangan  ekonomi.  Dalam  kaitan  ini,  diasumsikan  bahwa  gerakan filantropi  Rumah  Zakat  peduli  terhadap  struktur  yang  memiskinkan mereka dan berbuat sesuatu untuk mengubahnya.
Dalam peran ini, Rumah Zakat mengembangkan kesadaran anggota masyarakat  yang  lemah  secara  ekonomi  tentang  kendala  maupun permasalahan  kemiskinan  yang  dihadapi  namun  pada  saat  yang  sama mendorong  mereka  untuk  mengakses  manfaat  kesejahteraan.  Situasi tersebut  telah  mendorong  masyarakat  menjangkau  kesempatan- kesempatan  dimensi  kekuasaan  yaitu,  meningkatkan  kesadaran  dan keinginan  untuk  berubah  dan  meningkatkan  kesempatan  untuk memperoleh akses.
Program  Rumah  Zakat  :  Dari  Pemberdayaan  Sosial  Ekonomi  ke Pengentasan Kemiskinan
Secara konseptual, pemberdayaan atau pemberkuasaan ( empowerment ),  berasal  dari  kata  “ power ”  (kekuasaan  at au  keberdayaan). Menurut  Suharto,  ide  utama  pemberdayaan  masyarakat  bersentuhan dengan  konsep  kekuasaan.  Kekuasaan  yang  dimaksudkan  di  sini  ialah kemampuan seseorang yang tidak berdaya untuk melakukan apa yang ia inginkan (Suharto, 2014).
Menurut  Suharto,  pemberdayaan  menunjuk  pada  kemampuan orang, khususnya kelompok rentan dan lemah sehingga mereka memiliki kekuatan  atau  kemampuan  dalam  (a)  memenuhi  kebutuhan  dasarnya sehingga mereka memiliki kebebasan ( freedom ), dalam arti bukan saja bebas mengemukakan  pendapat,  melainkan  bebas  dari  kelaparan,  bebas  dari kebodohan  dan  bebas  dari  kesakitan;  (b)  menjangkau  sumber-sumber produktif yang memungkinkan mereka dapat meningkatkan pendapatannya  dan  memperoleh  barang-barang  dan  jasa  yang  mereka perlukan.
Program  pemberdayaan  Rumah  Zakat  kini  menjadi  salah  satu gerakan  yang  berkontribusi  dalam  pemberdayaan  sosial  ekonomi  untuk pengentasan  kemiskinan.  Betapa  tidak,  upaya  pengembangan  dan pemberdayaan  Rumah  Zakat  umumnya  memusatkan  perhatian  kepada nasib  orang-orang  kecil  (Abidin,  2012).  Orang  kecil  adalah  kelompok masyarakat yang dianggap kurang beruntung ( disadvantage groups ) karena mereka berada dalam situasi serba kekurangan serta dibalut oleh berbagai kondisi  yang  menekan  kehidupan  mereka.  Dengan  kata  lain,  fokus
kegiatan  pengembangan  masyarakat  Rumah  Zakat  adalah  peningkatan kualitas  hidup  masyarakat  miskin  dan  memberikan  sumbangan  yang sangat berarti demi perbaikan sosial secara progresif.
Dalam  konteks  pengembangan  masyarakat  Rumah  Zakat,  sasaran program  yang  ditanganinya  ialah  warga  masyarakat  desa  yang  rentan ( disadvantage  groups ).  Mereka  adalah  kelompok  masyarakat  yang berpendapatan rendah atau kalangan lapis bawah yang kurang tersentuh kegiatan  pembangunan.  Kelompok  rentan  ini  tidak  hanya  diberi  modal bantuan usaha yang membuka lapangan usaha serta lapangan kerja baru bagi  masyarakat,  melainkan  juga  berusaha  meningkatkan  kapasitas kelompok  masyarakat  kurang  mampu  untuk  menjadi  motor  penggerak kegiatan  pengembangan  masyarakat  dalam  upaya  pengentasan kemiskinan.
Di antara program yang ditawarkan Rumah Zakat dalam program pengentasan  kemiskinan  meliputi; Pertama; desa  berdaya.  Desa  berdaya merupakan salah satu program pemberdayaan dengan pola pemberdayaan berbasis  kewilayahan  yang  dilakukan  oleh  fasilitator  Rumah  Zakat. Program  ini  dimaksudkan  untuk  membantu  memberikan  percepatan perbaikan  atas  permasalahan,  sebuah  perbaikan  secara  terukur berdasarkan  masalah  masyarakat  yang  terjadi  di  suatu  wilayah.  Rumah Zakat akan memetakan potensi lokal desa di bidang kesehatan, pendidikan, ekonomi dan lingkungan lalu memberikan pendampingan mengidentifikasi  dan  merumuskan  permasalahan  sekaligus  membenahi segala hambatan-hambatan warga dalam mendukung proses pembangunan.
Kedua, program literasi dan vokasi. Gerakan filantropi Rumah Zakat juga  menginisiasi  membantu  warga  dalam  membangkitkan  kesadaran masyarakat  tentang  pentingnya  literasi  dan  vokasi.  Dalam  upaya mengarahkan  tahapan  pengembangan  masyarakat  menuju  tahapan pemberdayaan,  maka  dibuatlah  program  “rumah  literasi”  ( literasi  house ) yang  merupakan  pusat  keunggulan  pemberdayaan  pendidikan  non- formal. Hadirnya program tersebut Rumah Zakat turut mendukung minat baca dan pengetahuan masyarakat yang memungkinkan masyarakat lebih kreatif  dan  inovatif.  Apalagi  inisiatif  Rumah  Zakat  menumbuhkan perubahan  secara  mandiri  melalui  program  “rumah  vokasi”.    Rumah vokasi adalah program pemberdayaan keterampilan khusus sesuai potensi diri  atau  masyarakat  guna  meningkatkan  angka  siap  kerja  masyarakat. Program  vokasi  ini  menyasar  pemuda  yang  belum  memiliki  pekerjaan karena  tidak  memiliki  skill  khusus  dan  atau  pemuda  lulusan  sekolah menengah atas yang baru lulus dan belum memiliki pekerjaan. Di beberapa desa  yang  merupakan  best  practice  Program  Vokasi  mereka  dilatih  skill computer, sehingga diharapkan menjadi tenaga siap kerja (Rumah Zakat, 2020).
Ketiga,  Badan  Usaha  Milik  Masyarakat (BUMMAS).  BUMMAS merupakan  badan  usaha  milik  masyarakat  sebagai  wujud  dari  socio enterprise  yang  di  inisiasi  oleh  Rumah  Zakat  dalam  upaya  memperkuat perekonomian  masyarakat  serta  menjadi  tulang  punggung  keberlanjutan program Desa Berdaya. Socio enterprise adalah bisnis yang mengutamakan pemberdayaan  masyarakat  di  sekitar  lokasi  bisnis  dan  memberikan dampak positif bagi masyarakat. Dampak sosial yang dirasakan oleh para
anggota  dengan  adanya  BUMMAS  di  lingkungan  mereka  adalah terbangunnya sebuah sistem sosial yang baru, yang mampu memberikan alternatif solusi atas permasalahan yang ada, tumbuhnya nilai-nilai kolektif antara anggota yang tergabung ke dalam BUMMAS, dan hubungan sosial dalam bermasyarakat yang semakin positif.
Kegiatan  pendampingan  dan  pemberian  program  tersebut  di  atas jelas memiliki imbasan positif terhadap pengentasan kemiskinan. Program- program  ini  sangat  membantu  masyarakat  dalam  memperoleh  akses terhadap  basis  kekuasaan  sosial  yang  mendorong  perubahan  menuju  ke arah  yang  lebih  baik.  Menurut  Friedman  (1979)  dalam  (Suyanto,  2013), kemiskinan terjadi sebab ada ketidaksamaan untuk mengakumulasi basis kekuasaan sosial. Basis sosial yang dimaksudkan di sini meliputi; Pertama, modal produktif atas aset, misalnya perumahan, peralatan dan kesehatan. Kedua, sumber  keuangan,  seperti income da  kredit  yang  memadai. Ketiga, organisasi  sosial  dan  politik  yang  dapat  digunakan  untuk  mencapai kepentingan  bersama,  seperti  koperasi. Keempat,  network atau  jaringan sosial  untuk  memperoleh  pekerjaan,  barang-barang,  pengetahuan  dan keterampilan  yang  memadai. Kelima, informasi-informasi  yang  berguna untuk kehidupan mereka.
Secara  umum  Rumah  Zakat  dalam  kegiatan  pengembangan masyarakat telah menyentuh basis sosial ini.  Kini program Rumah Zakat telah  menjangkau  masyarakat  menengah  bawah  secara  khusus  wilayah pedesaan di berbagai provinsi di Indonesia yang menjadi kantong-kantong penyebaran komunitas tidak memiliki faktor produksi seperti modal dan keterampilan.    Keberhasilan  Rumah  Zakat  dalam  membentuk  dan membina  program-program  yang  meliputi  pemupukan  modal  swadaya,
pengembangan  sumber  daya  manusia  dan  pengembangan  usaha produktif, telah melahirkan komitmen baru strategi mereduksi kemiskinan yang benar-benar berpihak kepada rakyat kecil.
Peran  Rumah  Zakat  Memobilisasi  Masyarakat  Sipil  Muslim Melawan Kemiskinan
Menurut Robert Chambers inti dari masalah kemiskinan sebenarnya terletak pada apa yang disebut deprivation trap atau perangkap kemiskinan. Secara rinci, deprivation trap terdiri dari lima unsur, yaitu: (1) kemiskinan itu sendiri,  (2)  kelemahan  fisik,  (3)  keterasingan  atau  kadar  isolasi,  (4) kerentanan, dan (5) ketidakberdayaan. Kelima unsur ini seringkali saling terkait satu sama lain sehingga menjadi perangkap kemiskinan yang benar- benar berbahaya.
Dari  lima  dimensi  ini,  hampir  semuanya  telah  disentuh  oleh kehadiran Rumah Zakat.  Program-program Rumah Zakat pada hakikatnya mampu  meminimalisir  dimensi-dimensi  tersebut.  Pengembangan masyarakat melalui “desa berdaya, rumah literasi dan vokasi, BUMMAS, didasari  oleh  sebuah  komitmen  terhadap  upaya  pencerahan  dan modernisasi  masyarakat.    Rumah  Zakat  memiliki  keinginan  kuat  untuk memantapkan  program-program  pemberdayaan  masyarakat  untuk rekayasa  sosial  dan  memobilisasi  masyarakat  muslim  di  Indonesia melawan kesenjangan kemiskinan.
Gambaran  sederhana  untuk  menjelaskan  ini  adalah  Rumah  Zakat Indonesia  telah  menyelenggarakan  pelatihan-pelatihan  motivasi  dan keterampilan  dalam  wadah  Youth  Development  Center.  Karakter,  pola pikir, dan sikap yang kontra produktif menyumbangkan andil besar dalam
kelanggengan  sebuah  kemiskinan,  direkonstruksi  oleh  Rumah  Zakat dengan  tujuan  dapat  membebaskan  dan  menyadarkan  masyarakat  dari kemiskinan  dan  keterbelakangan.  Karena  itu,  Rumah  Zakat  hadir  dalam pengembangan  usaha  ekonomi  kecil  dan  menengah  di  level  komunitas melalui wirausaha sosial.
Program  zakat  di  Indonesia  terus  berlanjut  dan  mengembangkan perekonomian masyarakat (Atiya et al. , 2020). Dilansir dari website Rumah Zakat, pendampingan masyarakat yang dilakukan telah meluas di berbagai wilayah  Indonesia.  Didukung  para  relawan,  program  wirausaha  Rumah Zakat telah meluaskan jaringan pengembangan usaha kecil dan mikro di 18 kota. Terbentuknya jejaring nasional Rumah Zakat ini bagaimanapun telah memperluas  gerakan  nasional  pengentasan  kemiskinan.  Pada  gilirannya, dampak  dari  program-program  yang  ditawarkan  Rumah  Zakat  tersebut merangsang  masyarakat  muslim  untuk  mampu  memecahkan  masalah yang  mereka  hadapi  dan  memberdayakan  potensi  yang  telah  mereka miliki.
Program  pemberdayaan  sosial  melalui  Zakat  merupakan  respons terhadap  masalah  kemiskinan  yang  tidak  sepenuhnya  terselesaikan (Ruhiat, 2020). Pada dasawarsa ini, Rumah Zakat terlibat aktif memobilisasi masyarakat sipil melawan dan mereduksi masalah kemiskinan (Permadia and Gunawan, 2020). Kemampuan mengorganisir pemberdayaan ekonomi umat  pada  akhirnya  memberi  dampak  terhadap  kapasitas  komunitas masyarakat muslim di Indonesia dalam menghadapi masalah kemiskinan yang  dialaminya.  Dengan  kata  lain,  pemberdayaan  Rumah  Zakat  telah membangkitkan minat masyarakat melawan persoalan kemiskinan dengan menggerakkan partisipasi dan etos swadaya masyarakat.
Bercermin  pada  upaya  Rumah  Zakat  dalam  mengeliminasi kesenjangan  kemiskinan,  kini  masyarakat  penerima  manfaat  program Rumah  Zakat  baik  individu  maupun  kelompok  bersama-sama  telah menjalankan peran masing-masing dalam mengatasi masalah, merumuskan  dan  mewujudkan  tujuan  yang  mereka  ingiinkan.  Pola partisipasi  sosial  seperti  ini  terjadi  karena  Rumah  Zakat  berhasil menekankan  pengembangan  keterampilan  sosial  secara  kapabel  melalui perubahan dan inovasi kelembagaan dan teknologi (Afif, Adi and Banani, 2019).  Konsekuensi  logisnya,  komunitas-komunitas  masyarakat  muslim secara  perlahan  dapat  memecahkan  masalah  sosial  kemiskinan  yang mendera  mereka.  Dalam  konteks  ini,  pendekatan  Rumah  Zakat  dalam memobilisasi komunitas masyarakat miskin, mendukung terselenggaranya desentralisasi  pembangunan  kesejahteraan  sosial  yang  memperhatikan prinsip keadilan sosial.

## SIMPULAN
Upaya  pemberdayaan  masyarakat  ( empowering  society )  yang  telah dilakukan Rumah Zakat telah mendorong komunitas masyarakat muslim di Indonesia menjadi lebih peduli dan aktif dalam memecahkan masalah kemiskinan.  Kehadiran  Rumah  Zakat  melakukan  mobilisasi  dan menggerakkan  usaha  aktif  masyarakat  melalui  advokasi  sosial menyebabkan  masyarakat  yang  kurang  beruntung  ( disanvantaged  groups ) memiliki prakarsa dan peran aktif dalam pengentasan kemiskinan. Hal ini berdampak  pada  semakin  vitalnya  peran  Rumah  Zakat  memperkuat kepedulian masyarakat muslim dalam pembangunan kesejahteraan sosial dengan prinsip masyarakat peduli ( caring society ).
Rumah  Zakat  berkontribusi  nyata  menemukan  pemecahan  dilema pengentasan kemiskinan di Indonesia. Melalui gerakan filantropi, problem kemiskinan  masyarakat  dieliminasi  dengan  mendukung,  menyadarkan, mendorong dan membantu kelompok masyarakat kecil mengembangkan potensi yang terdapat pada masing-masing komunitas masyarakat. Dalam konteks  tersebut,  pendayagunaan  zakat  yang  menyesuaikan  dengan kontek  perubahan,  kini  hadir  membantu  suatu  kelompok  masyarakat untuk mewujudkan tatanan yang adil bagi semua orang.

## REFERENCES
(1) Abidin,  Z.  (2012)  ‘Manifestasi  dan  Latensi  Lembaga  Filantropi Islam  dalam  Praktik  Pemberdayaan  Masyarakat:  Suatu  studi  di  Rumah Zakat Kota Malang’, Jurnal Salam , 15(2).
(2) Adhi,  S.  I.  (2022)  ‘Negara  Paling  Dermawan  di  Dunia  2022’,
Kompas.com . Available at: https://www.kompas.com/global/read/2022/10/22/103100070/indonesia- jadi-negara-paling-dermawan-di-dunia-2022. (3) Afif, N. C., Adi, P. H. and Banani, A. (2019) ‘Dynamic Capabil ities,
Core Competence, and Competitive Advantage of Zakat Institution: Study in  Rumah  Zakat  Indonesia’, HUMAN  FALAH:  Jurnal  Studi  Ekonomi  dan Bisnis Islam , 6(2).
(4) Andriyanto,  I.  (2011)  ‘Strategi  pengelolaan  zakat  dalam pengentasan  kemiskinan’, Walisongo:  Jurnal  Penelitian  Sosial  Keagamaan .
LP2M-Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo, 19(1), pp. 25 – 46.
(5) Arif,  M.  (2017) Filantropi  Islam;  Fikih  untuk  Keadilan  Sosial . Yogyakarta: Magnum Pustaka Utama.
(6) Atiya,  N. et  al. (2020)  ‘A  Techno -Efficiency  Analysis  of  Zakat
Institutions in Indonesia’, International Journal of Zakat , 5(3), pp. 30 – 43.
(7) Ferezagia, D. V. (2018) ‘Analisis Tingkat Kemiskinan di Indonesia’, Jurnal Sosial Humaniora Terapan , 1(1).
(8) Hayati,  F.  and  Soemitra,  A.  (2022)  ‘Filantropi  Islam  dalam Pengentasan  Kemiskinan’, E-Mabis:  Jurnal  Ekonomi  Manajemen  dan  Bisnis , 23(2), pp. 109 – 121.
(9) Icksani, W. (2022) PROGRAM DESA BERDAYA RUMAH ZAKAT DALAM PERFEKTIF MAQÂSHID AL-SYARÎAH (Studi kasus di Desa Mrican Kecamatan Jenangan Kabupaten Ponorogo) . IAIN Ponorogo.
(10) Latif, H. (2017) Politik Filantropi Islam di Indonesia, Negara, Pasar dan Masyarakat Sipil , Penerbit Ombak . Yogyakarta: Ombak.
(11) Mayyadah, M. (2019) ‘Praktik Manajemen Zakat Perspektif Hukum
Is lam;  Analisis  Komparatif  Fikih  Klasik  dengan  Fikih  Kontemporer’,
Mazahibuna , 1(1).
(12) Permadia,  S.  and  Gunawan,  A.  R.  (2020)  ‘The  Role  of  Zakat  in Reducing the Poverty Gap’, in International Conference of Zakat , pp. 243 – 254.
(13) Raharjo,  D.  (2012) Pembangunan  Pascamodernis  Esai-Esai  Ekonomi Politik . Yogyakarta: Insist Press.
(14) Ridwan,  M. et  al. (2020)  ‘Pengelolaan  Zakat  Produktif  Melalui Program  Senyum  Mandiri  Dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Mustahiq  Di Rumah Zakat Cabang Cirebon’, Ecobankers: Journal of Economy and Banking , 1(2), pp. 44 – 52.
(15) Rizal,  F.  and  Mukaromah,  H.  (2021)  ‘Filantropi  Islam  Solusi  atas
Masalah  Kemiskinan  Akibat  Pandemi  Covid- 19’, AL-MANHAJ:  Jurnal Hukum Dan Pranata Sosial Islam , 3(1), pp. 35 – 66.
(16) Ruhiat, T. (2020) ‘Strategi Pendayagunaan Strategi Penday agunaan Zakat  Produktif  Untuk  Pengentasan  Kemiskinan  (Implementasi  Indeks Zakat di LAZISMU)’, MALIA: Jurnal Ekonomi Islam , 11(2), pp. 277 – 288.
(17) Rukminto, I. (2013) Kesejahteraan Sosial: Pekerja Sosial, Pembangunan Sosial dan Kajian Pembangunan . Jakarta: Rajawali Pers.
(18) Rumah Zakat (2020) Annual Report Rumah Zakat 2020 . Jakarta.
(19) Saripudin,  U.  (2016)  ‘Filantropi  Islam  dan  Pemberdayaan Ekonomi’, BISNIS: Jurnal Bisnis Dan Manajemen Islam , 4(2), pp. 165 – 185.
(20) Saripudin,  U. et  al. (2022)  ‘Empowerment  of  Productive  Zakat through  the  Empowered  Village  Program’,  in 4th  Social  and  Humanities Research Symposium (SoRes 2021) . Atlantis Press, pp. 225 – 229.
(21) Shaw, A. (2012) Social Justice Philanthropy . New York: The Synergos Institute.
(22) Suharto,  E.  (2014) Membangun  Masyarakat  Memberdayakan  Rakyat: Kajian  Strategis  Pembangunan  Kesejahteraan  Sosial  &  Pekerjaan  Sosial . Bandung: Refika Aditama.
(23) Suyanto, B. (2013) Anatomi Kemiskinan dan Strategi Penanganannya . Malang: Instrans Publishing.
(24) Yudhira, A.  (2020)  ‘Analisis  Efektivitas  Penyaluran  Dana  Zakat, Infak dan sedekah Pada Yayasan Rumah zakat’, VALUE , 1(1), pp. 1 – 15.
(25) Zubaedi (2014) Pengembangan Masyarakat Wacana & Praktik . Jakarta: Prenada Media Group.