ANALISI FILOSOFIS HAKIKAT PENDIDIK DALAM ISLAM

## Oleh : M. Faizul Amirudin
Dosen STAI Bumi Silampari Lubuklinggau

## ABSTRACT
The  existence  of  educators  in  education  is  crucial, because  the  obligation  not  only  to  transform knowledge  (knowledge)  but  also  required  to internalize  the  values (value  /  qimah)  on  the  learner. In this paper discussed  about the meaning educators, educators in Islamic education, educator according to Muslim  philosophy,  competence  educators  in  Islamic education,  duties,  responsibilities  and  rights  of educators and code of ethics educators. The nature of the  educator  is  Allah  that  teaches  science  to  human beings  and  others  have  an  obligation  for  him  to transferring that knowledge to others to benefit.

## Kata kunci: Hakikat Pendidik, Islam.

## A. Pendahuluan
Pada masa abad-abad permulaan berdirinya sistem pendidikan klasikal, tugas kependidikan adalah mencerdaskan daya pikir (intelek) manusia  dengan  melalui  mata  pelajaran  menulis,  membaca,  dan berhitung.  Akan  tetapi  sesuai  dengan  perkembangan tuntutan  hidup manusia maka tugas tersebut semakin bertambah meluas, yaitu selain mencerdaskan  otak  yang  terdapat  di  dalam  kepala  (head)  juga mendidik akhlak dan moralitas yang berkembang dari dalam hati atau dada  (heart).  Oleh  karena  itu,  semakin  meningkatnya  kebutuhan maka  akhirnya  manusia  ingin  pula    mendidik  kecekatan  atau keterampilan  tangan  untuk  bekerja  terampil.  Keterampilan  tersebut pada prinsipnya  terletak  pada  kemampuan  tangan  manusia  (hand). Pada  akhirnya  proses  pendidikan  itu  berlangsung  pada titik kemampuan berkembangnya tiga hal, yaitu head, heart, and hand (3 H’ ).
Dalam  pendidikan  Islam,  tujuan  akhir  pendidikan  Islam adalah  terciptanya insan  kamil (Ramayulis, 2008:  55). Menurut Muhaimin (Dalam Ramyulis: 55) bahwa Insan Kamil adalah manusia yang  mempunyai  wajah Qurani, tercapainya  insan  yang  memiliki dimensi  religius,  budaya, dan  ilmiah. Untuk  mengaktualisasikan tujuan  tersebut  dalam  pendidikan  Islam,  pendidik  yang  punya tanggung jawab mangantarkan manusia ke arah tujuan tersebut. Maka dari itu, keberadaan pendidik dalam dunia pendidikan sangat krusial, sebab  kewajibannya  tidak  hanya  mentransformasikan  pengetahuan (knowledge)  tetapi  juga  dituntut  menginternalisasikan  nilai-nilai (value/qimah)  pada  peserta  didik.  Maka  dari  itu  dalam  penulisan  ini akan membahas analisis filosofis hakikat pendidik dalam Islam.

## B. Pengertian Pendidik
Term pendidik mengandung makna yang cukup luas. Pendidik secara  bahasa  adalah  orang  yang  mendidik (Suwito  dan  Fauzan, 2010:  1). Pengertian  ini  memberikan  kesan  bahwa  pendidik  adalah orang  yang  melakukan  kegiatan  mendidik  dalam  bahasa  Inggris dijumpai  beberapa  kata  yang  berdekatan  artinya  dengan  kata pendidik.  Kata  tersebut  yakni teacher yang  diartikan  guru  atau pengajar dan tutor yang berarti guru pribadi atau guru yang mengajar di  rumah.  Sedangkan  dalam  bahasa  Arab  adalah ustadz,  mudarris, mu’allim, dan muaddib. Kata al-Mudarris berarti teacher (guru), instructor (pelatih), dan lecture (dosen).Kemudian kata mu’allim juga berarti teacher (guru), instructor (pelatih), trainer (pemandu). Terakhir  kata mu’addib berarti educator pendidik  atau teacher  in koranic  school (guru  dalam  lembaga  pendidikan  al- Qur’an) (Suwito dan Fauzan, 2010: 1).
Semua  kalimat  di  atas  secara  global  mengilustrasikan  bahwa kata-kata itu bertujuan untuk mentransformasikan ilmu pengetahuan, kecakapan,  keterampilan,  dan  pengalaman  kepada  anak  didik,  agar anak  didik  itu  memiliki  limu  dalam  berbagai  bidang  sesuai  dengan bidangnya. Masing-masing term di  atas  seperti  kata teacher (guru), instructor (pelatih), trainer (pemandu),  dan educator pendidik  atau teacher  in  koranic  school (guru  dalam  lembaga  pendidikan  al- Qur’an)  memiliki  wadah  transformasi  yang  berbeda.  Guru  misalnya berperan di persekolahan, dosen atau professor berperan diperguruan tinggi,  tutor  berperan  sebagai  guru  privat,  instruktur  atau  pemandu
berperan  di  lembaga-lembaga  khusus  yang  tugasnya  melatih  dan membina (Suwito dan Fauzan, 2010: 2).
Menurut  Moh.  Fhadil  al-Djamil  yang  dikutip  Ramayulis (2008:  58) dalam  ilmu  pendidikan  Islam  menyatakan  bahwa “pendidik  adalah  orang  yang  mengarahkan  manusia  kepada kehidupan  yang  baik sehingga  terangkat  derajad  kemanusiaannya sesuai  dengan  kemampuan  dasar  yang  dimiliki  oleh  manusia”.  Di dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003  dibedakan antara  pendidik  dan  tenaga  kependidikan. Tenaga kependidikan adalah anggota masyarakat yang mengabdikan diri dan diangkat untuk menjunjung penyelenggaraan pendidikan. Sedangkan pendidik  adalah  tenaga  kependidikan  yang  berkualifikasi  sebagai guru,  dosen,  konselor,  pamong  belajar,  widya  iswara,  tutor, instruktur,  fasilitator,  dan  sebutan  lain  yang  sesuai  dengan kekhususannya serta berpartisipasi dalam penyelenggaraan
pendidikan (2008: 58).
Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  pendidik  disebut  dengan murabbi,  mu’allim,  mu’addib. Ketiga term ini  mampunyai  makna yang berbeda, sesuai dengan konteks kalimat, walaupun dalam situasi tertentu  mempunyai  kesamaan  makna. Kata  atau  istilah murabbi misalnya,  sering  dijumpai  dalam  kalimat  yang  orientasinya  lebih mengarah pada pemeliharaan, baik yang bersifat jasmani atau rohani. Sedangkan  untuk  istilah mu’allim, umumnya  dipakai  dalam membicarakan  aktivitas  yang  lebih  berfokus    pada  pemberian  atau pemindahan ilmu pengetahuan dari seorang yang tahu kepada seorang yang tidak tahu. Adapun istilah mu’addib , menurut al-Atas, lebih luas dari  istilah  mu’allim  dan  lebih  relevan  dengan  konsep  pendidikan Islam (2008: 56-57).
Menurut  Bukhari  Umar (2010  :83) pendidik  adalah  “orang yang  bertanggung  jawab  terhadap  perkembangan  peserta  didik dengan  upaya  mengembangkan  seluruh  potensi  peserta  didik, baik potensi afektif (rasa), kognitif (cipta), maupun psikomotorik (karsa)”. Pendidik  berarti  juga    orang  dewasa  yang  bertanggung  jawab memberikan  pertolongan  kepada  peserta  didik  dalam  perkembangan jasmani  dan  rohaninya,  agar  mencapai  tingkat  kedewasaan,  mampu mandiri dalam memenuhi tugasnya sebagai hamba Allah dan mampu melakukan  tugas  sebagai  makhluk  sosial,  dan  sebagai  makhluk individu yang mandiri (Umar, 2010: 83).
Dari beberapa pendapat di atas maka dapat disimpulkan bahwa pendidik dalam Islam adalah orang yang mempunyai tanggung jawab dan  mempengaruhi  jiwa  serta  rohani  seseorang  yakni  dari  segi pertumbuhan  jasmaniah,  pengetahuan,  keterampilan,  serta  aspek spiritual  dalam  upaya  perkembangan  seluruh  potensi  yang  dimiliki oleh  seseorang  tersebut  sesuai  dengan  prinsip  dan  nilai  ajaran  Islam sehingga menjadi insan yang berakhlakul karimah.
Posisi  pengajar  dalam  manusia  moderen  sama  sekali  berbeda dari  tempat  yang  diberikan  kepadanya  dalam  Islam. Pengajar sekarang hanya dipandang sebagai petugas semata yang mendapatkan gaji dari negara atau dari organisasi swasta dan mempunyai tanggung jawab tertentu yang harus dilaksanakannya (Rosyadi, 2014: 173). Jadi paradigma pendidik tidak hanya bertugas sebagai guru atau pengajar, yang mendoktrin peserta didiknya untuk menguasai seperangkat ilmu pengetahuan  dan  skill tertentu.Pendidik  hanya  bertugas  sebagai motivtor  dan  fasilitator  dalam  proses  belajar  mengajar  karena hakikatnya pendidikan adalah suatu proses pembentukan kepribadian, moral serta intelektual yang baik (Mujib, 2006: 90).
Hal  ini  jelas  dapat  dikatakan  bahwa  pendidik  dan  pengajar mempunyai  hakikat  dan  merupakan  pekerjaan  yang  sangat  mulia dalam  pandangan  Islam,  pergeseran  makna  dan  paradigma  itulah yang  terkadang  disalahtafsirkan  dari  hakikat  tersebut,  yakni  makna tentang  sikap  mental  yang  baik  dan  sifat  dalam  artian  penguasaan sesuatu  (keterampilan).  Maka  dalam  konteks  ini  dapat  dikatakan mendidik  bobotnya  adalah  pembentukan  sikap  mental  atau kepribadian  anak  didik  sehingga  memiliki  akhlak  (karakter)  yang terpuji,  sedangkan  mengajar  bobotnya  adalah  penguasaan  suatu pengetahuan,  keterampilan  dan  keahlian  tertentu  yang  berlangsung bagi  semua  manusia  pada  semua  usia.  Hal  inilah  yang  membedakan pendidikan dalam Islam dan pendidikan non Islam pendidikan umum dalam  artian  pendidikan  di  dunia  Barat,  pendidikan  Islam  adalah pendidikan  yang  menekankan  pada  aspek  akhlak  yang  terpuji  dan amal  saleh  yang  semata-mata  untuk  dunia  dan  akhirat,  sedangkan pendidikan  umum  sebagaimana  yang  dilakukan  di  Barat  hanya  pada menekankan pada penguasaan bidang ilmu tertentu dan semata-mata untuk  kebutuhan  duniawi  saja,  atau  dengan  kata  lain  hanya  bersifat sementara untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.

## C. Pendidik dalam Pendidikan Islam
Hakikat  pendidik sebagai  manusia  yang  memahami  ilmu pengetahuan  sudah  barang  tentu  dan  menjadi  sebuah  kewajiban baginya  untuk  mentransferkan  ilmu  itu  kepada orang  lain  demi kemaslahatan  umat.  Hakikat  pendidik  (guru)  ditegaskan  dalam  Al- Qur’an surat A l-Alaq ayat 1-5 yaitu:
يِﺬﱠﻟا .ُمَﺮْﻛﻷا  َﻚﱡﺑَرَو ْأَﺮْﻗا .ٍﻖَﻠَﻋ  ْﻦِﻣ  َنﺎَﺴْﻧﻹا  َﻖَﻠَﺧ .ﻖَﻠَﺧ يِﺬﱠﻟا  َﻚﱢﺑَر  ِﻢْﺳﺎِﺑ ْأَﺮْﻗا .ْﻢَﻠْﻌَﯾ ْﻢَﻟ ﺎَﻣ  َنﺎَﺴْﻧﻹا َﻢﱠﻠَﻋ .ِﻢَﻠَﻘْﻟﺎِﺑ َﻢﱠﻠَﻋ
Artinya:
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan,  Dia  telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah, yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam, Dia mengajar kepada  manusia  apa  yang  tidak  diketahuinya.” (QS. Al-Alaq
[96]: 1-5).
Dalam  Al- Qur’an  hakikat  guru adalah  Allah  SWT,  namun tidak  berarti  manusia  di  dunia  ini  tidak  mempunyai  tugas  sebagai khalifah  dimuka  bumi  ini,  tugas  manusia  salah  satunya  adalah mengajarkan ilmu yang telah diperolehnya kepada orang lain, dengan kata lain dia sebagai seorang guru.
Jika  ditinjau  secara  umum  pendidik  dalam  pendidikan  Islam kaitannya lebih luas dari pada pendidik dalam pendidikan non-Islam, adapun pendidik dalam pendidikan Islam yaitu:

## 1. Allah SWT
Dari  berbagai  ayat  al- Qur’an  yang  membicarakan  tentang kedudukan  Allah  sebagai  pendidik  dapat  dipahami  dalam  firman- firman yang diturunkannya kepada Nabi Muhammad SAW. Beberapa firman Allah seperti :
a. Surah Qur’an Surah Al -Fatihah ayat 1, َﻦﯿِﻤَﻟﺎَﻌْﻟا  ﱢبَر ِ ﱠ ِ  ُﺪْﻤَﺤْﻟا
Artinya:
“Segala  puji  bagi  Allah  Tuhan  seluruh  alam”. (QS.  Al- Fatihah [1]: 1)
Berdasarkan  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  Allah  SWT sebagai  pendidik  bagi  manusia. Perbandingan antara  Allah  SWT sebagai  pendidik  dan  manusia  sebagai  pendidik  sangatlah  berbeda, Allah  SWT  sebagai  pendidik  mengetahui  segala  kebutuhan  orang yang  dididik-Nya sebab  Dia  adalah  Zat  Pencipta. Perhatian  Allah SWT  tidak  terbatas  hanya  terhadap  kelompok  manusia  saja,  tetapi memperhatikan  dan  mendidik  seluruh  alam.  Allah  SWT  sebagai pendidik  untuk  alam  yang  di  dalamnya  ada  unsur  manusia  dan makhluk  lainnya  meliputi  aspek  yang  maha  luas  sebagai  bentuk kekuasaanya,  kendati  manusia  dididik  secara tidak  lagsung  maka seyogyanyalah  manusia  sebagai  makhluk  yang  mempunyai  akal memaknai  dan  mengambil  pelajaran  terhadap  tanda-tanda  alam sebagai ciptaan dan kekuasaan Allah SWT, ilmu yang diajarkan oleh Allah  SWT  kepada  manusia  berupa  kitab  suci  yang  diwahyukan kepada  Nabi,  khususnya  Nabi  Muhammad  SAW  yang  membawa kitab  suci  Al- Qur’an  merupakan  tiada  bandingan  untuk  mengukur kemampuan  manusia  dalam  menciptakan  sesuatu  sebagai  hasil karyanya,  karena  disisi  lain  Al- Qur’an  berfungsi memberi  petunjuk jalan yang paling lurus (Q.S.Al- Isra’ [17]: 9)

## 2. Rasulullah SAW
Kedudukan  Rasulullah  SAW  sebagai  pendidik  ditunjuk langsung oleh Allah SWT, sebagai teladan bagi umat dan rahmat bagi seluruh alam. Dalam haditsnya  yang diriwayatkan oleh Ahmad  yang berbunyi:
ُﱠﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ِ ﱠﷲ ُلﻮُﺳَر َلﺎَﻗ َلﺎَﻗ َةَﺮْﯾَﺮُھ ﻲِﺑَﺄْﻨَﻋ َﺢِﻟﺎَﺻ َﻢﱢﻤَﺗُ ِﻷ  ُﺖْﺜِﻌُﺑ ﺎَﻤﱠﻧِإ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ِق َﻼ ْﺧَ ْﻷا (ﺪﻤﺣأ هاور)
Artinya:
“ Dari  Abu  Hurairah  R.A,  Rasulullah  SAW  bersabda, “Sesungguhnya saya diutus (kepada manusia hanyalah) untuk menyempurnakan akhlak.” . (HR. Ahmad).
Rasulullah  SAW  dari  potret  sejarahnya  dikenal  sebagai manusia  yang  paling  berakhlak  dan  dipatuhi  sehingga  dalam  masa kehidupannya  sukses  mendidik  generasi-generasi  Islam. Sebagai seorang  pendidik  ummat  manusia  yang  mengajarkan  agama  Islam dan  ketauhidan  serta  etika  berkehidupan,  Rasulullah  SAW  memiliki kepribadian  dan  akhlak  yang  sangat  mulia,  yang  pantas  dijadikan teladan  bagi  seluruh  ummat  manusia,  hal  tersebut  senantiasa tercermin dalam kehidupannya.

## 3. Orang Tua
Selain  pendidik  (guru),  yang  paling  berperan  penting yaitu orang tua. Orang tua sebagai pembimbing dalam lingkungan keluarga disebabkan  karena  secara  alami  anak-anak  pada  masa  awal kehidupannya  berada  ditengah-tengah  ayah  dan  ibunya (Ramayulis dan  Nizar,  2010:  148).  Menurut  Hasan  Basri  dan  Beni  Ahmad Saebani (2010:  840) tanggung  jawab  terbesar  pendidikan  Islam menurut  ajaran  Islam  dipikul  oleh  orang  tua  anak,  karena  orang tualah yang menentukan pola pembinaan pertama bagi anak. Menurut
J.I.G.M  Drost (2008:  32),  orang  tualah  yang  pertama-tama mengajarkan  kepada  anak  pengetahuan  akan  Allah,  pengalaman tentang  pergaulan  manusiawi,  dan  kewajiban  memperkembangkan tanggung jawab terhadap diri sendiri dan terhadap orang lain. Orang tua  yang  merupakan  titik  dan  pemeran  awal  dalam  membimbing, mengasuh,  memberikan  perhatian,  kasih  sayang,  dan  memotivasi sehingga  anak  didik  dapat  mencapai  kesuksesan  dalam  belajar. Kesuksesan  seorang  anak  kandung  adalah  merupakan  cerminan  atas kesuksesan  orang  tua.  Kendati  orang  tua  memiliki  peranan  dan tanggung  jawab  utama  dalam  proses pengembangan  potensi  anak didik,  namun  memiliki  waktu  yang  terbatas  hal  ini  disebabkan misalnya  dengan  kesibukan  kerja,  tingkat  efektivitas  dan  efeisiensi pendidikan tidak akan baik jika hanya dikelolah  secara alamiah. Hal inilah  yang  mendorong  orang  tua  untuk  memasukkan  anaknya  ke lembaga  pendidikan-sekolah  karena  sekolah  memiliki  metode  dan mata  pelajaran  tertentu  dan  bermacam-macam  yang  dapat mengembangkan  pola  pikir  dan  kognitif  anak  didik.Penyerahan peserta  didik  ke  sekolah  bukan  berarti  melepaskan  tanggung  jawab orang tua sebagai pendidik yang pertama dan utama, tetapi orang tua mempunyai  saham  yang  besar  dalam  membina  dan  mendidik  anak kandungnya (Mujib, 2006: 88).
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  dalam  mencapai tujuan  pendidikan  yang  efektif  dan efisien  maka  diperlukan  mitra yang  mendasar  antara  orang  tua  dan  pendidik.  Orang  tua  yang merupakan  penanggung  jawab  dalam  perkembangan  anak  karena adanya  hubungan  pertalian  darah  secara  langsung  sehingga mempunyai tanggung jawab terhadap masa depan anaknya demikian pula  pendidik  yaitu  orang  yang  berkompeten  untuk  melaksanakan tugas  mendidik,  memberi  pengajaran  dan  pendidikan  kepada  anak
sesuai  dengan  kurikulum.  Kerja  sama  yang  terjalin  bagus  akan memberikan  kemudahan  untuk  mencari  solusi  dan  menyamakan langkah dalam membimbing anak didik.

## 4. Guru
Seperti  yang  telah  disinggung  sebelumnya  bahwa  salah  satu pendidik  yang  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  yaitu  guru setelah  orang  tua.  Dalam  Undang-Undang  tentang  Guru  dan  Dosen pasal  1  ayat  1  disebutkan  guru adalah  pendidik  professional. Sedangkan  dalam  Undang-Undang  RI  No.  20  Tahun  2003,  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  pasal  1  ayat  6  disebut  sebagai  pendidik adalah  tenaga  kependidikan.  Guru  adalah  suri  teladan  kedua  setelah orang tua. Menurut Saiful Bahri Djamarah bahwa guru adalah orang yang  memberikan  ilmu  pengetahuan  kepada  anak  didik.  Guru sejatinya adalah seorang pribadi yang harus serba bisa dan serba tahu serta  mampu  mentransferkan  kebiasaan  dan  pengetahuan  pada muridnya dengan cara yang sesuai dengan perkembangan dan potensi anak didik.Guru yang bekerja sebagai tenaga pengajar adalah elemen yang  terpenting  dan  ikut  bertanggung jawab  dalam  proses pendewasaan  bagi  anak  didik  tersebut (Ahmad  Darwis [Online]: http://hakikat-pendidik-dan-peserta-didik.html [2014, Mei 14].
Dari beberapa pengertian tersebut dapat dikatakan bahwa guru dapat  diartikan  sebagai  sosok  yang  mempunyai  kewenangan  dan bertanggung  jawab  sepenuhnya  di  kelas  atau  di sekolah  untuk mengembangkan  segenap  potensi  peserta  didik  yang  dimiliki sehingga  mampu  mandiri  dan  mengembangkan  nilai  kepribadian sesuai  ajaran  Islam,  dengan  demikian  tujuan  akhirnya  adalah kedewasaan  dan  kesadaran  untuk  melaksanakan  tugasnya  sebagai khalifah  dan  hamba  Allah  SWT.  Oleh  karena  itu,  setiap  guru hendaknya  mempunyai  kepribadian  yang  akan  dicontoh  dan diteladani oleh anak didik, baik secara sengaja maupun tidak. Sudah barang  tentu,  pekerjaan  sebagai  guru  tidak  sama  dengan  pekerjaan apapun, diluar itu pengetahuan dan keterampilan yang akan diajarkan (Ahmad Darwis [Online]: http://hakikat-pendidik-dan-peserta- didik.html  [2014,  Mei  14]. Keahlian  sebagai  guru  atau  pendidik dalam  Islam  tidak  hanya  sekedar  memiliki  kemampuan  mentransfer pengetahuan  kepada  peserta  didik  sebagaimana  yang  terjadi  pada umumnya, namun diperlukan syarat dan kepribadian yang ketat serta memadai untuk menjadi seorang guru atau pendidik dalam Islam.
Jika  menjelaskan  pendidik  dalam  prinsip  keguruan,  guru  ini selalu  dikaitkan  dengan  bidang  tugas  dan  pekerjaan,  maka  variabel yang  melekat  adalah  lembaga  pendidikan-sekolah.Dan  ini  juga menunjukkan  bahwa  pendidik  merupakan  profesi  atau  keahlian tertentu  yang  melekat dan  sebagai  gelar  pada  diri  seseorang  yang tugasnya adalah mendidik atau memberikan pendidikan.
Pendidik di lembaga pendidikan persekolahan di sebut dengan guru  meliputi  guru  madrasah  atau  sekolah  sejak  dari  taman  kanak- kanak,  sekolah  menengah,  dan  sampai dosen-dosen  diperguruan tinggi,  kyiai  di  pondok  pesantren  dan  lain  sebagainya.  Namun  guru bukan  hanya  menerima  amanat  dari  orang  tua  untuk  mendidik melainkan  juga  dari  setiap  orang  yang  memerlukan  bantuan  untuuk mendidiknya.Sebagai  pemegang  amanat,  guru  bertanggung  jawab atas amanat yang diserahkan kepadanya (Ramayulis, 2008: 60).

## D. Pendidik Menurut Filosof Muslim
Pendidik  menurut  para  filosof  muslim  diantaranya  menurut Ibnu  Sina,  Al-Ghazali,  Ikhwan  al-Shafa  dan  Ibnu  Kaldun  sebagai berikut:
Menurut  Ibnu  Sina  konsep  guru  yang  baik  adalah  guru  yang berakal  cerdas,  beragama,  mengetahui  cara  mendidik  akhlak,  cakap dalam mendidik anak, berpenampilan tenang, jauh dari berolok-olok dan  main-main,  di  hadapan  murid-muidnya,  tidak  bermuka  masam, sopan santun, bersih dan suci murni (Nata, 2010: 156).
Al-Ghazali  berpendapat  pendidik  atau  guru  yang  baik  dapat diketahui bahwa guru yang dapat diserahi tugas mengajar adalah guru yang  selain  cerdas  dan  sempurna  akalnya,  juga  guru  yang  baik  dan kuat  akhlak  fisiknya.  Dengan  kesempurnaan  akalnya,  ia  dapat memiliki  berbagai  ilmu  pengetahuan  secara  mendalam,  dan  dengan akhlaknya  yang  baik,ia  dapat  menjadi  contoh  teladan  bagi  para muridnya dan dengan kuat fisiknya, ia dapat melaksanakan tugasnya dalam  mendidikdan  mengajar  serta  mengarahkan  anak  muridnya dengan  optimal (Nata,  2010:  157). Selanjutnya  beliau  mengatakan “wajiblah bagi seorang guru untuk mengarahkan murid kepada tujuan mempelajari  ilmu,  yaitu taqarrub kepada  Allah  bukannya  mengarah kepada  pimpinan  dan  kemegahan” (Jumbulati  dan  Tuwaanisi,  1994:
134). Sebab-sebab yang mendorong Al-Ghazali sangat memperhatikan  tujuan  keagamaan  ialah  karena  pada  waktu  itu
kerusakan  akhlak  orang  banyak  telah  meraja  lela  yang  ditimbulkan oleh  gerakan  yang  merusak  agama. Seperti  gerakan  yang  dipimpin oleh  Al-Hasan  Al-Shabah  yang    memimpin    sekte  Ismai ’ iliah  yang pandangan filsafatnya di ambil dari Neo-Paltoisme. Ibnu Shabah dan pengikutnya menggunakan kekerasan dan intimidasi yang
menimbulkan  kekejaman  sosial  yang  dikenal  dengan  nama “ Hasyasyin ” yakni  orang-orang  yang  meminum  hisyis  atau  daun ganja yang memabukkan.
Ikhwan al-Shafa menyatakan tentang persyaratan bagi seorang guru  dalam  menyampaikan  berbagai  macam  ilmu  pengetahuan  dan makrifat  adalah  bahwa  seorang  guru  disyaratkan  hendaknya  seorang yang  cerdas, yang  baik  perangainya,  baik  akhlaknya,  bersih pikirannya,  mencari  ilmu,  mencari  kebenaran,  dan  tidak  fanatik terhadap  salah  satu  mazhab.  Selanjutnya  Ibnu  Kaldun  berpendapat bahwa  dalam  mempelajari  setiap  ilmu  atau  bidang  keahlian  harus belajar kepada  guru  yang  masyhur  dan  unggul  menurut  para  ahli (Jumbulati dan Tuwaanisi, 1994: 159-160).

## E. Kompeteni Pendidik dalam Pendidikan Islam
Di  Indonesia,  masalah  kompetensi  pendidik,  terutama  guru selalu  dikembangkan.  Dalam  kebijakan  terakhir  yaitu  Peraturan Pemerintah  No.  74/2008  tentang  Guru,  BAB  II, Pasal  2  ditegaskan bahwa  guru  wajib  memiliki  kualifikasi  akademik,  kompetensi, sertifikat  pendidik,  sehat  jasmani  dan  ruhani  serta  memiliki kemampuan  untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional. Kompetensi  guru  meliputu  kompetensi  pedagogik,  kompetensi kepribadian,  kompetensi  sosial,  dan  kemampuan  profesiyang diperoleh melalui penddikan profesi (Umar, 2010: 95).
Kompetensi  pedagogik  merupakan  kemampuan  guru  dalam pengelolaan  pembelajaran  peserta  didik  yang  sekurang-kurangnya meliputi;  pemahaman  wawasan  atau  landasan  kependidikan, pemahaman  terhadap  peserta  didik,  pengembangan  kurikulum  dan silabus,  perancangan  pembelajaran,  pelaksanaan  pembelajaran  yang mendidik dan dialogis, pemanfaatan teknologi pembelajaran, evaluasi hasil belajar, dan pengembangan peserta didik untuk mengaktualisasikan  berbagai  kompetensi  yang  dimilikinya (Umar, 2010: 95).
Kemampuan  kepribadian  sekurang-kurangnya  mencakup kepribadian  yang  beriman  dan  bertakwa,  berakhlak  mulia,  arif  dan bijaksana,  demokratis,  berwibawa,  stabil,  dewasa,  jujur,  sportif, menjadi teladan bagipeserta didik dan masyarakatnya, secara objektif mengevaluasi  kinerja  sendiri,  mengembangkan  diri  secara  mandiri dan berkelanjutan (Umar, 2010: 95).
Kompetensi  sosial  merupakan  kemampuan  guru  sebagai bagian dari masyarakat yang sekurang-kurangnya meliputi kompetensi  untuk  berkomunikasi  lisan,  tulisan  atau  isyarat  secara santun;  menggunakan  teknologi  komunikasi  dan  informasi  secara fungsional;  bergaul  secara  efektif  dengan  peserta  didik,  sesama pendidik,  tenaga  kependidikan,  pimpinan  satuan  pendidikan,  orang tua  atau  wali  peserta  didik;  bergaul  secara  santun  dengan  masyarkat sekitar,  dengan  mengindahkan  sistem  nilai  yang  berlaku;  dan menerapkan  prinsip  persaudaraan  sejati  dan  semangat  kebersamaan (Umar, 2010: 95).
Kompetensi  professional  merupakan  kemampuan  guru  dalam menguasai  pengetahuan  di  bidang  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  seni dan  budaya  yang  diampu,  yang  sekurang-kurangnya  meliputi penguasaan materi pelajaran secara luas dan mendalam sesuai dengan standar isi program satuan pendidikan, mata pelajaran, dan kelompok mata  pelajaran  yang  akan  diampu;  dan  konsep  serta  metode  disiplin keilmuan,  teknologi  atau  seniyang  relevan,  yang  secara  konseptual menaungi atau koheren dengan program satuan pendidikan pelajaran atau mata kelompok pelajaran yang akan diampu (Umar, 2010: 97).
Pendidik  Islam  yang  professional  harus  memilikikompetensi yang lengkap, meliputi:
1. Penguasaan materi al-Islam yang komprehensif serta wawasan dan  bahan  pengayaan,terutama  pada  bidang  yang  menjadi tugasnya.
2. Penguasaan  strategi  (mencakup  pendekatan,  metode,  dan teknik) pendidikan Islam, termasuk kemampuan evaluaisinya.
3. Penguasaan ilmu dan wawasan kependidikan.
4. Memahami prinsip-prinsip dalam menafsirkan hasil penelitian pendidikan,  guna  keperluan  pengembangan  pendidikan  Islam di masa depan.
5. Memiliki  kepekaan  terhadap  informasisecara  lengsung  atau tidak langsung yang mendukung kepentingan tugasnya (Umar, 2010: 92-93).
Untuk  mewujudkan  pendidik  yang  professional,  kita  dapat mengacu  pada  tuntunan  Nabi  SAW  karena  beliau  satu-satunya pendidikyang  paling  berhasil  dalam  rentang  waktu  yang  begitu singkat,  sehingga  diharapkan  dapat  mendekatkan  realitas  (pendidik) dengan  ideal  Nabi  SAW.  Keberhasilan  Nabi  SAW  sebagai  pendidik didahului  oleh  bekal  kepribadian  (personality)  yang  berkualitas unggul,  kepeduliannya  terhadap  masalah-masalah  social  religious serta  semangat  dan  ketajamannya  dalam iqra’  bismi  rabbik (membaca, menganalisis, meneliti, dan mengeksperimentasi terhadap berbagai  fenomena  kehidupan  dengan  menyebut  nama  Tuhan). Kemudian  beliau  mampu  mempertahankan  dan  mengembangkan kualitas  iman,  amal  saleh,  berjuang,  dan  bekerja  sama  menegakkan kebenaran, mampu bekerjasama dalam kesabaran (Umar, 2010: 93).

## F. Tugas, Tanggung Jawab, dan Hak Pendidik
Keutamaan  seorang  pendidik  disebabkan  oleh  tugas  mulia yang  diembannya.  Tugas  yang  diemban  seorang  pendidik  hampir sama dengan tugas seorang Rasul.

## 1. Tugas pendidik
a. Tugas secara umum, adalah :
Sebagai “warasat  al - anbiya”, yang  pada  hakikatnya mengemban  misi rahmat  li  al- amin, yakni  suatu  misi  yang mengajak  manusia  untuk  tunduk  dan  patuh  pada  hokum-hukum Allah, guna memperoleh keselamatan dunia dan akhirat.Kemudian  misi  ini  dikembangkan  kepada  pembentukan kepribadian  yang  berjiwa  tauhid,  kreatif,  beramal  saleh  dan bermoral tinggi. Selain itu tugas pendidik yang utama adalah,
menyempurnakan,  membersihkan,  menyucikan  hati  manusia untuk ber-laqarrub kepada  Allah.  Sejalan  dengan  ini  Abd  al- Rahman  al-Nahlawi  menyebutkan  tugas  pendidik  sebagai berikut: Pertama, fungsi  penyucian  yakni  berfungsi  sebagai pembersih,  pemelihara  dan  pengembangan  fitrah  manusia. Kedua,  fungsi  pengajaran  yakni  meng-internalisasikan  dan menstranformasikan  pengetahuan  dan  nilai-nilai  agama  kepada manusia (Ramayulis, 2008: 63).
b. Tugas secara khusus, adalah : 1). Sebagai pengajar (instruksional) yang bertugas merencanakan  program  pengajaran  dan  melaksanakan program  yang  telah  disusun,  dan  penilaian  setelah program itiu dilaksanakan. 2). Sebagai  pendidik  (educator)  yamg  mengarahkan  peserta didik pada tingkat kedewasaan yang berkepribadian insan kamil, seiring dengan tujuan Allah menciptakan manusia. 3). Sebagai  pemimpin  (managerial),  yang  memimpin  dan mengendalikan diri sendiri, peserta didik dan masyarakat terkait.  Menyangkut  upaya  pengarahan,  pengawasan, pengorganisasian,  pengontrolan  partisipasi  atas  program yang dilakukan itu (Ramayulis, 2008: 63).

## 2. Tanggung jawab pendidik
Berangkat  dari  uraian  diatas  maka  tanggung  jawab pendidik  sebagaimana  disebutkan  oleh  Abd  al-Rahman  al- Nahlawi  adalah,  mendidik  individu  supaya    beriman  kepada Allah  dan  melaksanakan  syariat’Nya,  mendidik  diri  supaya beramal saleh, dan mendidik masyarakat untuk saling menasehati dalam  melaksanakan  kebenaran,  saling  menasehati  agar  tabah dalam  menghadapi  kesusahan  beribadah  kepada  Allah  serta menegakkan  kebenaran.  Tanggung  jawab  itu  bukan  hanya sebatas tanggung jawab moral seorang pendidik terhadap peserta didik,  akan  tetapi  akan  lebih  jauh  dari  itu.  Pendidikan  akan mempertanggungjawabkan atas segala tugas yang dilaksanakannya  kepada  Allah  sebagaimana  hadits  Rasul  yang dikutip Ramayulis dalam Ilmu Pendidikan Islam. Artinya :
“dari Ibnu Umar r.a. berkata : Rasulullah bersabda : masing - masing  kamu  adalah  penggembala  dan  masing-masing bertanggung  jawab  atas gembalanya  :  pemimpin  adalah pengembala,  suami  adalah  pengembala  terhadap  anggota keluarga,  dan  istri  adalah  pengembala  ditengah-tengah rumah tangga suaminya dan terhadap anaknya. Setiap orang diantara  kalian  adalah  pengembala,  dan  masing-masing bertanggung jawab atas apa yang di gembalanya”. (HR.Bukhari dan Muslim).
Kata  “ ra’in” dalam  hadits  diatas  berarti  bahwa  setiap orang  dewasa  dibebani  kewajiban  dan  diserahi  kepercayaan untuk  menjalankan  dan  memelihara  suatu  urusan  serta  dituntut adil dalam urusan itu. Kata “ra’iyyah” berarti setiap orang yang memiliki  beban  bertanggung  jawab  bagi  orang  lain,  seperti  istri dan  anak  bagi  suami  atau  ayah.  Sedangkan  kata “  al - amir” berarti  bagi  setiap  orang  yang  memegang  kendali  pemerintah, mencakup  pemerintahan  dengan  kepala  Negara  dan  aparatnya. Tanggung  jawab  dalam  Islam  bernilai  keagamaan,  berarti kelalaian  seseorang  terhadapnya  akan  dipertanggungjawab-kan dihari  kiamat  dab  bernilai  keduniawian,  dalam  arti  kelalaian seseorang  terhadapnya  dapat  dituntut  dipengadilan  oleh orang- orang yang berada di bawah kepemimpinannya.
Melihat  luasnya  ruang  lingkup  tanggung  jawab pendidikan  Islam,  yang  meliputi  kehidupan  dunia  dan  akhirat dalam arti  yang luas sebagaimana uraian diatas,  maka organ tua tidak dapat memikul sendiri tanggung jawab pendidikan anaknya secara  sempurna  lebih-lebih  dalam  kehidupan  masyarakat    yang senantiasa  berkembsng  dengan  maju.  Orang  tua  memilki keterbatasan  dalam  mendidik    anak  mereka,  makanya  tugas  dan tanggungjawab  pendidikan  anak-anaknya  diamanahkan  kepada pendidik  lain  (orang  lain)  baik  yang  berada  di  sekolah  maupun dimasyarakat.  Tugas  dan  tanggung  jaawab  guru  tidak  akan terlaksana  dengan  baik  tanpa  bantuan  orang  tua  dan  masyarakat karena  guru  sebagai  pendidik  mempunyai  keterbatasan sebagaimana  orang  tua  mempunyai  keterbatasan (Ramayulis,
2008: 64-65). 3. Hak pendidik Diantara hak pendidik yang pertama adalah gaji.Mengenai  penerimaan  gaji  ini  pada  awalnya  terdapat perselisihan  pendapat,  mengenai  gaji  ini  ahli  pikir  dan  filosof- filosof  berbeda  pendapat  dalam  hal  guru  menerima  atau menolaknya.Menurut  Al-Qabisi  memandang  gaji  itu  tak  dapat tidakharus  diadakan  dengan  alasan  guru  menerima  gaji  karena pendidik  telah  menjadi  jabatan  profesi,  tentu  mereka  berhak mendapatkan  kesejahteraan  dalam  kehidupan  ekonomi,  berupa gaji  atau  honorarium.Kedua, mendapatkan  penghargaan.Seperti diungkapkan  Muhammad  “ Athiyyah  al-Abrasyi, yang  dikutip
Zainudin dkk. “menghormati guru berarti penghormatan terhadap anak- anak  kita”.  Bangsa  yang  ingin  maju  peradabannya  adalah bangsa yang mampu memberikan penghargaan dan penghormatan kepada para pendidik (Ramayulis, 2008: 65-66).

## G. Kode Etik Pendidik
Kode  etik  Pendidik  adalah  norma-norma  yang  mengatur hubungan kemanusiaan (hubungan relationship) antara pendidik dan peserta  didik,  orang  tua  peserta  didik,  koleganya,  serta  dengan atasannya (Aziz,  2009:  183-184).  Dengan  demikian  norma  tersebut akan menjadi acuan utama dan perlu dipahami oleh setiap pendidik.
Menurut  Abdul  Aziz (2009:  185-186) mengutip  Al-Abrasyi menentukan  kode  etik  pendidik  dalam pendidikan  Islam  sebagai berikut yaitu:
1. Mempunyai  watak  kebapakan  sebelum  menjadi  pendidik sehingga  ia  menyayangi  anak  didiknya  seperti  menyanyangi anaknya sendiri.
2. Adanya  komunikasi  yang  aktif  antara  pendidik  dan  anak didik.  Pola  komunikasi  dalam  interaksi  dapat  diterapkan ketika terjadi proses belajar mengajar.
3. Memperhatikan  kemampuan  dan  kondisi  anak  didiknya. Pemberian  materi  pelajaran  harus  diukur  dengan  kadar kemampuannya.
4. Mengetahui  kepentingan  bersama,  tidak  terfokus  pada sebagian  anak  didik,  misalnya  hanya  memprioritaskan  pada anak didik yang ber-IQ tinggi.
5. Mempunyai kompetensi keadilan, kesucian dan
kesempurnaan.
6. Ikhlas  dalam  menjalankan  aktifitasnya,  tidak  banyak menuntut hal yang diluar hak dan kewajibannya.
7. Dalam  mengajar  supaya  mengaitkan  materi  satu  dengan materi lainnya (menggunakan pola integrated curriculum).
8. Memberi  bekal  anak  didik  dengan  ilmu  yang  mengacu  pada futuristik,  karena  ia  tercipta  berbeda  dengan  zaman  yang dialami oleh pendidik.
9. Sehat  jasmanin  dan  rohani  serta  memiliki  kepribadian  yang kuat,  tanggungjawab  dan  mampu  mengatasi  problem  anak
didik,  serta  mempunyai  rencana  yang  matang  untuk  menatap masa depan yang dilakukan dengan sunggu-sungguh. Berangkat  dari  konsep  norma(kode  etik) tersebut  dapat dikatakan  bahwa  suatu  jabatan  yang melayani  orang  lain  selalu memerlukan  kode  etik.  Demikian  pula  pendidik,  seorang  pendidik dalam  Islam  wajib  menaatinya  agar  pendidikan  dapat  berlangsung sesuai harapan dan akan tercermin pada tujuan akhir dari pendidikan itu.  Menurut  Westy  Soemanto  dan  Hendiyat  Soetopo  yang  dikutip oleh  Abdul  Mujib  bahwa  pelanggaran  terhadap  kode  etik  akan mengurangi nilai dan kewibawaan identitas pendidik.

## H. Penutup
Dari  pembahasan  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa hakikat  seorang  pendidik  kaitannya  dalam  pendidikan  Islam  adalah mendidik  dan  sekaligus  di  dalamnya  mengajar  sesuai  dengan keilmuwan yang dimilikinya. Secara umumnya pendidik adalah orang yang memiliki tanggungjawab mendidik. Bila dipersempit pengertian pendidik  adalah  guru  yang  dalam  hal  ini  di  suatu  lembaga sekolah.Sedangkan  pengajar  adalah pendidik  yang  baik.  Adapun hakikat  pendidik  adalah  Allah  SWT  yang  mengajarkan  ilmu  kepada manusia  dan  manusia  pula  yang  mempunyai  sebuah  kewajiban baginya  untuk  mentransferkan  ilmu  itu  kepada  orang  lain  demi kemaslahatan.
Pendidik  dalam  pendidikan  Islam  harus  mempunyai kompetensi  yang  memadai  dalam  menjalankan  tugasnya  sebagai pendidik, dan mempunyai tanggung jawab yang cukup besar terhadap peserta didik.
Dalam  rangka  melaksanakan  tugas  sebagai  pendidik  Islam, hendaklah  bertolak  pada amar  ma’ruf  nahi  munkar dalam  artian menjadikan prinsip tauhid sebagai pusat penyebaran iman, islam, dan ihsan,  dan  dalam  menjalankan  tugas  sebagai  pendidik  perlu menyentuh tiga aspek, yaitu kognitif, psikomotorik, dan afektif secara bersamaan, bukan  hanya  pengetahuan  dan  keterampilan  saja  namun sikap peserta didik juga perlu lebih disentuh.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad  Darwis. Hakikat Pendidik dan Peserta Didik, 2013 [Online]: http://hakikat-pendidik-dan-peserta-didik.html [2014, Mei 14].
Ali al-Jumbulati dan Abdul Futuh At-Tuwaanisi 1994, Perbandingan Pendidikan Islam.Terj.Arifin.Rineka Cipta, Jakarta.
Aziz. Abdul 2009, Filsafat  Pendidikan  Islam,  (Sebuah  Gagasan Membangun Pendidikan Islam). Teras, Yogyakarta.
Drost. J.I.G.M  2008, Sekolah:  Mengajar  atau  Mendidik?. Kanisius, Yogyakarta.
Hasan  Basri dan  Beni  Ahmad  Saebani 2010, Ilmu Pendidikan  Islam (Jilid II). Pustaka setia, Bandung.
Mujib. Abdul 2006, Ilmu Pendidikan Islam. Kencana Prenada Media, Jakarta.
Nata. Abudin 2010, Ilmu  Pendidikan  Isam  dengan  Pendekatan Multidisipliner. Rajawali Pers, Jakarta.
Ramayulis. 2008, Ilmu Pendidikan Islam. Kalam Mulia, Jakarta.
Ramayulis  dan  Nizar  Samsul 2010, Filsafat  Pendidikan  Islam: Telaah  Sistem  Pendidikan  dan  Pemikiran  Para  Tokohnya. Kalam Mulia, Jakarta.
Rosyadi. Khoiron 2004, Pendidikan  Profetik. Pustaka  Pelajar, Yogyakarta.
Suwito. dan Fauzan 2005, Sejarah Sosial Pendidikan Islam. Kencana, Jakarta.
Sofyan  Efendi,  Kumpulan  Hadits  Web  3.0, Al- Qur’an  dan Terjemahannya.
Umar. Bukhori 2010, Ilmu Pendidikan Islam. Amzah, Jakarta.