ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 09 09, 2021; Revisi 21 12, 2021; Terbit Online 15 06, 2022
Musik Gendang Lima Sendalanen Dulu Dan Sekarang Dalam Konteks Upacara Kematian
Gendang Lima Sendalanen Music Past and Present In the Context of a Death Ceremony
Obet Julpriadi Perangin Angin 1 ; Wimbrayardi 2
1 Prodi Pendidikan Musik, Universitas Negeri Padang, Indonesia
2 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Indonesia
(*)  (e-mail) 321obet@gmail.com 1 ,  wimbrayardi@fbs.unp.ac.id 2

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  tentang  perubahan  musik  Gendang  Lima  Sendalanen, bagaimana  peran  dan  fungsi Gendang  Lima  Sendalanen itu  sendiri  dalam  upacara kematian.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  Sendalanen  Lima Gendang  dulu  dan  sekarang  dalam  upacara  kematian.  Jenis  penelitian  ialah  penelitian kualitatif  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan  dengan  cara  observasi,  wawancara,  dokumentasi  dan  studi  pustaka.  Analisis data dilakukan dengan langkah mengumpulkan data, mengidentifikasi, mengklasifikasikan, mendeskripsikan, menganalisi hingga menyimpulkan data. Hasil dari penelitian ini menunjukan terjadi perubahan pada penyajian Gendang Lima Sendalanen yang  dulunya  menggunakan  lima  kendang  cendana,  sekarang  menggunakan keyboard , yang  terjadi  dan  tidak  dapat  dihindari  di  era  modern  ini.  Perubahan  tidak  mengubah budaya itu sendiri karena bersifat fleksibel, yang mengubah hanya hal-hal kecil sehingga tidak mengubah budaya.
Kata Kunci: Gendang Lima Sendalanen; Upacara Kematian

## Abstract
This study discusses the changes in the music of the Gendang Lima Sendalanen, and the role  and  function  of  the Gendang  Lima  Sendalanen itself  in  the  death  ceremony.  This study  aims  to  find  out  how Gendang  Lima  Sendalanen was  and  is  now  in  the  death ceremony.  This  type  of  research  is  qualitative  research  using  qualitative  descriptive methods.  Data  collection  techniques  were  carried  out  using  observation,  interviews, documentation  and  literature  study.  Data  analysis  was  carried  out  by  collecting  data, identifying, classifying, describing, analyzing and concluding the data. The results of this study indicate that there is a change in the presentation of the Sendalanen Five Drums
which  used  to  use  five  sandalwood  drums,  now  uses  a keyboard ,  which  occurs  and cannot  be  avoided  in  this  modern  era.  Change  does  not  change  the  culture  itself because  it  is  flexible,  which  changes  only  small  things  so  that  it  does  not  change  the culture.
Keywords: Gendang Lima Sendalanen; Death ceremony

## Pendahuluan
Dairi  terletak  di  salah  satu  Kabupaten  yang  terdapat  di  Provinsi  Sumatera  Utara, dimana terdapat sebuah kampung yang bernama Kutabuluh (Kampung Bambu) yang berada di Kecamatan Tanah Pinem. Dalam masyarakat Karo terdapat sebuah kesenian atau sebuah ensambel,  yaitu Gendang  Lima  Sendalanen .  Jabatin  mengatakan  pengertian  Gendang  ada tujuh:  Gendang  sebagai  instrument,  upacara  ritual,  ensambel,  repertoar,  musik,  acara, komposisi (Jabatin, 1994: 23-27).
Musik  sangatlah  penting  bagi  masyarakat Karo ,  karena  selain  suka  bernyanyi  semua kegiatan adat yang dilakukan oleh orang Karo , musik turut ambil bagian di dalam kegiatan adat  tersebut,  oleh  karena  itu  dapat  dikatakan  musik  tidak  dapat  dipisahkan  dari  orang Karo . Musik disini adalah Gendang Lima Sendalanen . Di batak Karo masyarakat Karo sendiri memiliki  konsep  tersendiri  tentang  musik.  Musik  di  dalam  masyarakat Karo yaitu;  musik instrumental, vokal, dan gabungan dari keduanya. Dalam melakukan aktifitas bermusiknya, masyarakat Karo sendiri  memiliki  dua  konsep  yaitu ergendang (bermain  musik)  dan rende (bernyanyi).  Musik  yang  dimaksud  oleh  penulis  didalam  konsep  ini  adalah  musik instrumental  (Ginting,  2012). Gendang  Lima  Sendalanen tergolong  musik  ansambel  yang terdiri  dari  lima  buah  alat  musik  yaitu; Sarune , Gendang  Singanaki,  Gendang  Singindugi , Penganak , Gung .  Yang  membawakan  melodi  disini  hanyalah Sarune saja,  selebihnya membawakan rithem . Gendang  Lima  Sendalanen biasanya  dimainkan  oleh  empat  orang pemain karena tugas Penganak dan Gung hampir sama yaitu sebagai pemberi aksen.
Upacara  kematian  merupakan  salah  satu  kegiatan  ritual  masyarakat Karo .  Upacara kematian  ditujukan  untuk  menghormati  orang  yang  telah  meninggal.  Dalam  upacara kematian Gendang  Lima  Sendalanen lah  yang  mengiringi prosesi upacara tersebut,  baik  itu mengiringi tarian dan nyanyian. Gendang Lima Sendalanen sangat penting perannya dalam upacara  kematian,  jika  tidak  ada Gendang  Lima  Sendalanen mustahil  upacara  tersebut dapat terlaksana.
Dahulu dalam upacara kematian Gendang Lima Sendalanen lah yang mengiringi setiap prosesi dalam kegiatan ritual upacara kematian, namun belakangan 10 tahun belakangan ini penggunaan keyboard sudah cukup banyak dalam upacara kematian. Bukan dalam upacara kematian saja, dalam beberapa kegiatan adat Karo, keyboard juga turut ambil andil dalam kegiatan tersebut seperti pesta perkawinan dan lain sebagainya.
Gendang  merupakan  warisan  dari  leluhur  orang Karo ,  tidak  ada  penjelasan  yang kongkrit  tentang  bagaimana Gendang  Lima  Sendalanan itu  diwariskan  baik  secara  lisan maupun tulisan. Pada kenyataannya Gendang Lima Sendalanen sudah menjadi bagian dari orang Karo serta  menjadi  ciri  dan  identitas  orang Karo itu  sendiri.  Ini  merupakan  menjadi suatu kelemahan bagi budaya orang Karo , karena bisa saja orang dari luar Karo bahkan dari luar  Indonesia  mengklaim  bahwa Gendang  Lima  Sendalanen itu  adalah  bagian  dari budayanya.

## Metode
Dalam  penelitian  ini  jenis  penelitian  yang  digunakan  ialah  kualitatif  dengan menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  yang  bertujuan  untuk  menjelaskan  data  dari fakta-fakta  yang  diyakini  dan  peneliti  dapat  menjelaskan  hasil  penelitian  yang  ditemukan. Penelitian  kualitatif  berlatar  belakang  alamiah  sebagai  keutuhan,  mengandalkan  manusia sebagai  alat  penelitian,  berfikir  secara  induktif  dan  bersifat  deskriptif  (Moleong  2006:  44). Teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara observasi, wawancara, dokumentasi dan  studi  pustaka.  Analisis  data  dilakukan  dengan  langkah  mengumpulkan  data, mengidentifikasi,  mengklasifikasikan,  mendeskripsikan,  menganalisi  dan  menyimpulkan data.

## Hasil dan Pembahasan
1. Gendang Lima Sendalanen
Gendang  Lima  Sendalanen adalah  salah  satu  bentuk  formasi  dalam  bermain  musik (ansambel)  orang Karo . Gendang  Lima  Sendalanen dikenal  dengan  banyak  sebutan,  ada yang  mengatakan  Musik  Lima  Satu  Perangkat,  Gendang Sarune, dan  Musik  Simalungun Rayat, padahal Simalungun rayat tersebut merupakan salah satu repertoar yang dimainkan oleh Gendang Lima Sendalanen
Dari  namanya  bisa  dilihat  bahwa  alat  musiknya  berjumlah  lima  buah. Gendang  Lima Sendalanen sendiri  terdiri  dari; Sarune ( idiofon ), Gendang  Singindungi ( membranfon ), Gendang  Singanaki ( membranfon ), Penganak ( idiofon ), Gung ( idiofon ).  Alat  musik  yang terdapat  dalam  ansambel Gendang  Lima  Sendalanen terdiri  dari Sarune ,  gendang Singindungi ,  gendang Singanaki , Penganak ,  dan Gung .  Masing-masing  dari  alat-alat  musik tersebut  dimainkan  oleh  seorang  para  pemain  yang  memiliki  sebutan  sesuai  dengan  alat musik  yang  dimainkan.  Untuk  pemain Sarune disebut  dengan penarune ,  untuk  pemain Gendang  Indung disebut  dengan penggual singindungi ,  untuk  pemain Gendang  anak disebut  dengan penggual singanaki ,  untuk  pemain Penganak disebut  dengan simalu penganak ,  dan  untuk  pemain Gung disebut  dengan simalu gung .  Tetapi,  pada  masa sekarang  ini Penganak dan Gung dimainkan  oleh  satu  orang  saja  (Limbeng,  2016).  Ketika mereka  semua  bermain  bersama  sebutan  mereka  secara  keseluruhannya  disebut sierjabaten (orang  yang  memiliki  jabatan).  Sebutan penarune,  panggual  dan  semalu akan terus  melekat terus  selama  mereka  sebagai  seniman Karo ,  tapi sierjabaten hanya  melekat ketika  mereka  bermain  musik  dalam  suatu  acara,  setelah  mereka  tidak  bermain  musik sebutan itu tidak digunakan lagi.
Instrument-instrument musik di atas mempunyai fungsi-fungsi musikal yang berbeda- beda. Gung dan Penganak disini peranannya sebagai pengiring, yaitu dengan mainkan pola rithem  yang  hanya  berulang-ulang,  saling  bergantian  dan  saling  mengisi,  juga  berperan sebagai pengatur tempo, bahan dasar Gung dan Penganak terbuat dari kuningan. Gendang singanaki perannya  sebagai  pembawa  rithem  iringan  yang  mempunyai  motif  tertentu  dan dimainkan secara berulang-ulang, bahan dasarnya sendiri ialah batang parira (pohon pete) untuk  badannya,  kulit  sapi  untuk  tali  pengikat  dan  kulit napuh (sejenis  kancil)  untuk membran  (permukaan)  yang  akan  dipukul,  untuk  pemukulnya  atau  stiknya  terbuat  dari batang jeruk nipis. Serune berperan sebagai pembawa melodi pokok di dalam Gendang Lima Sedalanen ,  untuk  bahan  dasar Sarune sendiri  terbuat  dari  kayu  mahoni.  Gendang
singindungi berperan  sebagai  pembawa  rithem  yang  variabel,  dimainkan  berbeda  dengan rithem singanaki dan pada bagian komposisi tertentu memainkan rithem yang sama, untuk bahan pembuatnya sama dengan Gendang Singanaki .
Peranan Gendang Lima Sedalanen didalam ritual adat Karo sangat umum sekali sering digunakan  pada  upacara erpangir  kulau (pembersihan  jiwa),  pesta  perkawinan,  kematian ataupun  acara-acara  lain  baik  di  dalam  mengiringi  nyanyian  maupun tari-tarian tradisional Karo .  Dari  kelima  alat  musik  tersebut  kedudukan  tertinggi  dari  setiap  alat  musik  adalah Sarune, otomatis kedudukan alat musik itu sendiri sejalan dengan pemainnya dimana orang yang  memainkan Sarune adalah  sebagai  kepala  dalam  ansambel  tersebut.  Di  dalam ensambel Gendang  Lima  Sendalanen tersebut,  jumlah  pemain  musiknya  biasanya  terdiri dari  empat  orang,  dulu  berjumlah  lima  orang  tetapi  karena  tugas Gung dan Penganak hampir  sama  dan  tidak  terlalu  rumit  maka  yang  memainkan Gung dan Penganak menjadi satu orang.
Gambar 1. Sarune Dok. Obet Julpriadi Perangin Angin (Agustus, 2021) Gambar 2. Gendang Indung Dok. Obet Julpriadi Perangin Angin (Agustus, 2021)
Gambar 3. Gendang Anak
Dok. Obet Julpriadi Perangin Angin (Agustus, 2021)
Gambar 4 . Gung Dok. Obet Julpriadi Perangin Angin (Agustus, 2021)
Gambar 5. Penganak Dok. Obet Julpriadi Perangin Angin (Agustus, 2021)
Gambar 6. Salah Satu Motif Permainan Gendang Lima Sendalanen Dok. Obet Julpriadi Perangin Angin (Agustus, 2021)

## 2. Gendang Lima Sendalanen dalam Upacara Kematian
Upacara  kematian  merupakan  upacara  adat  yang  gunanya  untuk  memberi penghormatan  terakhir  kepada  orang  yang  telah  meninggal,  membayar  utang  adat,  suatu keharusan  didalam  batak Karo . Gendang  Lima  Sendalanen memiliki  peran  yang  sangat penting  dalam  upacara  kematian,  sebagai  simbol  kehormatan  bagi  orang  yang  telah meninggal  dan  pihak  keluarga  dalam  mengiringi  tarian  dan  nyanyian. Gendang  Lima Sendalanen sangatlah  penting  keberadaannya  dalam  upacara  kematian,  jika  tidak  ada Gendang  Lima  Sendalanen dalam  suatu  upacara  kematian  itu  tidaklah  mungkin  terjadi karena  upacara  kematian  tidak  dapat  dilangsungkan  jika  tidak  ada Gendang  Lima Sendalanen dalam upacara tersebut.
3. Gendang Lima Sendalanen pada Masa Lampau
Gendang  Lima  Sendalanen pada  masa  lampau  sangatlah  sakral  bagi  orang Karo, Gendang  Lima  Sendalanen itu  menjadi eksklusif dengan  sendirinya  karena  memainkan Gendang  Lima  Sendalanen bukanlah  hal  yang  mudah  dan  yang  bisa  memainkan Gendang Lima  Sendalanen hanya  keluarga-keluarga  yang  dari  dulunya  sudah  bisa  memainkannya, karena  memang  hanya  diturunkan  kepada  generasinya  saja.  Bahkan  jika  kedapatan melangkahi Gendang  Lima  Sendalanen itu  bisa  dikatakan  perbuatan  yang  tidak  bisa “dimaafkan”.
Gendang  Lima  Sendalanen adalah  sebagai  simbol  kemewahan,  kehormatan,  dan kemuliaan  jika  dalam  upacara  kematian  tersebut  ada Gendang  Lima  Sendalanen yang mengiringi.  Pada  masa  dulu  jika  dalam  upacara  adat  tidak  menggunakan Gendang  Lima Sendalanen ,  keluarganya  dianggap  tidak  punya  malu.  Contohnya  jika  si  A  meninggal  dan keluarganya  menyelesaikan  adatnya  dengan  tidak  memakai Gendang  Lima  Sendalanen
keluarga tersebut tidak punya malu karena berani menyelesaikan adat tanpa Gendang Lima Sendalan ,  karena  hanya  itulah  yang  bisa  dilakukan  untuk  menghormati  orang  yang  telah meninggal.  Sehingga,  untuk  mengantisipasi  ketidakmampuan  keluarga  dalam  membuat acara  adat  yang  layak  untuk  orang  yang  telah  meninggal  tersebut  adalah  dengan memelihara ternak atau hewan seperti ayam, babi, anjing dan hewan-hewan ternak lainnya. Karena  ada  istilah  dulu  mengatakan  upacara  kematian  tidak  dapat  berjalan  jika  tidak  ada Gendang Lima Sendalanen.
4. Gendang Lima Sendalanen pada Masa Sekarang
Gendang  Lima  Sendalanen pada  masa  sekarang  mempunyai  tantangan  yang  cukup besar,  saat  ini  kebanyakan  orang Karo sudah  menggunakan keyboard dalam  upacara  adat terkhusus upacara kematian. Banyak aspek yang bisa dilihat dari pemakaian Gendang Lima Sendalanen yang sekarang berubah menjadi keyboard seperti:
a. Ekonomi;  jauh  sebelum  pandemi  covid-19  masuk  ke  Indonesia  sebagian  orang Karo sudah  menggunakan keyboard dalam  upacara  adat.  Seperti  yang  terjadi  saat  ini pandemi  melemahkan  roda  perekonomian  masyarakat,  mulai  dari  masyarakat  kelas atas hingga masyarakat kelas bawah. Ini menjadi salah satu aspek yang menyebabkan orang Karo memilih  menggunakan keyboard dalam  upacara  adat  terkhusus  upacara kematian.  Untuk  bayarannya  sendiri  sangatlah  kontras  jauh  terlihat,  untuk  sewa keyboard beserta alat pengeras suara biasanya berkisaran 2 juta sedangkan untuk sewa Gendang  Lima  Sendalanen untuk  menyewa  pemain Gendang  Lima  Sendalanen saja berkisar  2  juta,  belum  lagi  jika  jarak  pemain  dan  tempat  upacara  adat  tersebut  jauh sudah  pasti  biaya  yang  dikeluarkan  untuk  pemain  musik  yang  memainkan Gendang Lima Sendalanen sudah besar, itu baru menyewa pemain musik, jika ditambah dengan sewa alat pengeras suara sudah pasti sangat besar.
b. Efisiensi;  tidak  bisa  dipungkiri  efisiensi  penggunaan keyboard lebih  efektif  daripada Gendang  Lima  Sendalanen ,  untuk  mencari  pemain  yang  memainkan  alat  musik Gendang  Lima  Sendalanen cukup  susah  karena  dari  dulu Gendang  Lima  Sendalanen sudah cukup eksklusif, sedangkan jika menggunakan keyboard biasanya sudah lengkap dengan seperangkat alat pengeras suara.
c. Bunyi; jika dilihat dari segi bunyinya, bunyi keyboard akan terdengar lebih baik daripada Gendang  Lima  Sendalanen karena  memang  sudah  dibuat  sedemikianrupa  sehingga suara yang terdengar lebih baik. Masuknya keyboard menjadi salah satu opsi jika pihak keluarga punya keterbatasan uang untuk menyelesaikan adat kematian. Memang sama tapi  tak  serupa,  itulah  perbandingan  antara Gendang  Lima  Sendalanen dengan Keyboard ,  rasa  yang  ditimbulkan  oleh Gendang  Lima  Sendalanen jauh  lebih  terasa untuk mengungkapkan kehilangan/ kesedihan tanpa ada lagi yang mengganjal di hati.
Gendang  Lima  Sedalanen disebut  sebagai  musik  tradisional Karo merupakan  simbol tradisi yang telah berlangsung sejak ratusan tahun silam hingga sampai pada masa sekarang ini.  Penggunaan  alat  musik Gendang  Lima  Sedalanen mengalami  pergeseran  pada instrumen. Jika dahulu masyarakat orang Karo menggunakan instrumen tradisional seperti, Sarune ,  gendang Singindungi / Singanaki ,  maupun Gung / Penganak ,  digantikan  oleh teknologi  elektronik  atau keyboard (Rahmah,  2011).  Namun  saat  ini  (7  tahun  kebelakang) dalam upacara kematian mereka menggunakan keyboard dan ditambah Sarune saja, karena dalam Gendang  Lima  Sendalanen hanya Sarune saja  yang  membawakan  melodi.  Ini merupakan  udara  segar  bagi Gendang  Lima  Sendalanen agar  tidak  tergerus  oleh  zaman.
Dalam kurun waktu kurang lebih dari sepuluh tahun terakhir, kebudayaan musik orang Karo sudah  banyak  menggunakan  alat  musik keyboard .  Dimana  alat  musik keyboard dianggap memiliki  berbagai  fasilitas-fasilitas  program  musik  yang  canggih,  sehingga  dengan  hanya menggunakan program yang terdapat pada keyboard dapat menghasilkan bunyi-bunyi yang menyerupai sebuah kelompok/ combo band , bahkan musik orkestra atau unsur-unsur musik tradisional Karo (Lamhot Basani Sihombing, 2009).

## Pembahasan
1. Perubahan Internal dan Eksternal
Dalam  permainan Gendang  Lima  Sendalanen repertoarnya  dinamakan Gendang Simalungun  Rayat .  Dalam Gendang  Simalungun  Rayat ada  terdapat  beberapa  priode  atau kalimat  yang  sangat  jelas  dibawakan  oleh Sarune .  Kalimat-kalimat/  priodenya  adalah;  1) priode/  kalimat datas ;  2)  priode/  kalimat tengah ;  3)  priode/  kalimat teruh ;  4)  priode/ kalimat pembukui.
Pada  penyajiannya  semua  pemain  musik  ( sierjabaten) harus  saling  mengerti.  Saling mengerti  maksudnya  apabila  pemain Sarune mengganti  priode  atau  kalimatnya  secara otomatis  setiap  pemain  lain  juga  harus  mengganti  jenis  pukulanya.  Didalam gendang simalungun  rayat yang  menjadi  patokan  dalam  permainannya  adalah Sarune, ketikan pemain Sarune memainkan  priode datas pemain gendang  singanaki langsung  memainkan pola  ritme  pertamanya  yaitu cak-cak  sekali dan  pemain gendang  singindungi memainkan tenggen dua kali . Pada awal permainan pemain gendang singanaki hanya memainkan cak- cak  sekali dalam  satu birama,  selanjutnya gendang  singanaki memainkan cak-cak  telu  kali sampai semua periode Sarune selesai dimainkan.
Berbeda dengan gendang singindungi yang selalu berhubungan dengan penarune, pada saat penarune mengganti  permainan  dari  priode datas ke  periode tengah,  penggual singindungi juga  langsung  mengubah  pola  ritmenya  dari tenggen  dua  kali menjadi natang gerning. Setelah  memainkan  ritme natang  gerning,  penggual  singindungi langsung mengganti  permainannya  menjadi  pola  ritme ngerirang, dan  mengikuti  permainan panarune dari periiode tengah sampai periode terut.
Ketika Sarune dan sungindungi menyelesaikan  semua  periode  atau  pola  ritmenya, singanaki langsung  mengganti  pemainan  menjadi cak-cak  sekali selama  2  birama  dan setelah  itu  berubah  lagi  menjadi cak-cak  dua  kali. Untuk  pola Gung dan Penganak pola permainannya  hanya  itu-itu  saja  karena  hanya  berfungsi  sebagai  aksentuasi  saja. Gung dipukul  pada  ketukan  pertama  disetiap  birama  sedangkan Penganak dipukul  di  setiap ketukan pertama dan kelima dalam 1 birama.
Jika ditinjau secara internal (permainan), Gendang Lima Sendalane n dan keyboard tidak ada  perbedaan  karena  memang  tujuan keyboard adalah  untuk  meniru Gendang  Lima Sendalanen secara  utuh.  Jika  kita  melihat  dari  eksternal  sangat  jelas  ada  perubahan  dan yang  mempengaruhi  terjadinya  perubahan  itu,  yang  dulunya Gendang  Lima  Sendalanen adalah  lima  perangkat  alat  musik  sekarang  menjadi  1  saja  yaitu keyboard .  Artinya masyarakat Karo sendiri  memilih  menggunakan  perangkat  yang  lebih  modern,  karena penggunaan keyboard dianggap lebih efisien dalam waktu dan biaya.
2. Pandangan Pemuka Adat Masyarakat Karo terhadap keyboard
Jika  dilihat  dari  kacamata  para  seniman  pun  tidak  merasa  cocok  atau  nyaman  jika keyboard menggantikan  posisi Gendang  Lima  Sendalanen dalam  mengiringi  upacara  adat khususnya upaara kematian. J.Tarigan salah seorang pemain Sarune mengatakan:
“Ita  enda  nggo  tuhu-tuhu  kel  i  jajah  kalak  barat  arah  kibot  nari.  Jaman gundari  enda  adi  kibot  si  ngiringi  simate-mate,  banci  kataken  si engkuburkensa  lanai  bo  kalak  Karo.  Memang  tuhu-tuhu  metir  kel berkembang  kibot  enda  bas  acara  simate-mate  perbahan  kerina  sora-sora alat music Karo nggo i masukken ku bas kibot ras sorana pe lumayan mejile, tapi lit sada alat musik si labanci i usihi kibot dengan baik em gerna Sarune. Adi nggo banci i usihi kibot sora Sarune e alu mejile labo lamungkin budaya Karo ta e benne husus dibagian musikna”.
“Kita ini sudah betul-betul dijajah oleh orang luar negeri malalui keyboard . Zaman  sekarang  ini  jika keyboard yang  mengiringi  upacara  kematian  maka yang  menguburkan  dia  adalah  orang  barat  bukan  orang Karo .  Kemajuan keyboard dalam  upacara-upacara  orang Karo memang  cukup  pesat  karena semua bunyi-bunyian alat musik Karo sudah dimasukkan kedalam keyboard dan  buyinyapun  lumayan  menyerupai,  tapi  ada  satu  alat  musik  uang  tidak bisas  ditiru  dengan  baik  oleh keyboard yaitu  bunyi Sarune .  Kalau  bunyi Sarune sudah  bias  ditiru  dengan  baik  dan  benar  bukan  tidak  mungkin budaya Karo akan hilang terkhusus di bagian musiknya”.

## Kesimpulan
Gendang  Lima  Sendalanen yang  dulunya  menggunakan Gendang  Lima  Sendalanen sekarang  sudah  menggunakan keyboard adalah  perubahan  yang  terjadi,  dan  perubahan tidak  dapat  dihindari  pada  zaman  modern  ini.  Perubahan  itu  tidak  merubah  budaya  itu sendiri  karena  bersifat  fleksibel,  yang  berubah  hanya  hal-hal  kecil  saja  sehingga  tidak merubah budaya itu.
Dulu  dalam  upacara  kematian  yang  menggunakan Gendang  Lima  Sendalanen ,  acara berjalan  dengan  baik  dan  khusyuk.  Pada  kupacara  kematian  sekarang  yang  telah menggunakan keyboard acara tetap berjalan dengan baik dan khusyuk karena suasana yang terdapat dalam upacara kematian sekarang ini tetap terasa.
Dalam  kasus-kasus  sekarang  ini  ada  beberapa  upacara  kematian  yang  menggunakan keyboard beserta  alat  musik Gendang  Lima  Sendalanen ,  ini  merupakan  angin  segar  bagi tradisi  kesenian  kari  terkhusus  dibidang  musik.  Yang  menggunakan Gendang  Lima Sendalanen dan keyboard secara  bersamaan  biasanya  bisa  dikatakan  dia  mempunyai kemampuan ekonomi diatas rata-rata.

## Referensi
Bangun,  Jabatin.  (1994). Perlakuan  Sosial  dan  Gaya  Penyajian  Reportoar  Guro- Guro Aron pada Masyarakat Karo: Studi Kasus Analisis Komperatif
Musikologis Gendang Patam-Patam oleh Tiga Instrumen Pembawa Melodi . Skripsi S-1 Departemen Etnomusikologi, Fakultas Sastra, USU.
Moleong, Lexy.J. (2006). Metodelogi Penelitian Kualitatif . Bandung; PT. Remaja Rosdakarya.
Ginting,  Novalinda  Tringani.  (2012). Kontinuitas  Dan  Perubahan  Gendang  Patam-Patam Dalam Musik Tradisional Karo. Repositori; Universitas Sumatera Utara.
Limbeng,  Paris.  (2016). Analisis  Gendang  Simalungun  Rayat  Didalam  Gendang  Lima Sendalanen Didalam Upacara Nurun-Nurun Pada Masyarakat Karo Di Kuta Jurung Kec STM Hilir Kab Deli Serdang. Repositori; Universitas Sumatera Utara.
Sihombing,  Lamhot  Basani.  (2009). Peranan  Alat  Musik  Keyboard  Pada  Musik  Tradisional Masyarakat Karo . Jurnal Bahasa Dan Seni, UNIMED.
Rahmah,  Siti.  (2011).  Keberadaan Keyboard Pada  Gendang  Guro-Guro  Aron  Dan Pengaruhnya Terhadap Karakter Muda-Mudi Karo . Jurnal Pengetahuan dan Pemikiran Seni 11 (2) (2011): 130-142.