## TELAAH MODEL DAN PENGGUNAAN MEDIA PEMBELAJARAN DI PONDOK PESANTREN KHOIRU UMMAH

## WAITILA MALUKU TENGAH
Elfridawati Mai Dhuhani, 1 Dewi Nofrita, 2
Wahyu Khoirul Mustofa 3
Email; elfridawati@iainambon.ac.id, dewinofrita@iainpapua.ac.id
1 Dosen Prodi MPI, FITK IAIN Ambon, 2 Dosen IAIN Fatahul Mulk Papua, 3 Mahasiswa Prodi MPI FITK IAIN Ambon
Abstract The most prominent characteristic that distinguishes pesantren from other educational institutions is the twenty-four-hour education system, by conditioning the students in a dormitory location that is divided into rooms or rooms, making it easier to apply them. One of them Pondok Pesantren Khoiru Ummah Waitila Maluku Tengah. Pondok pesantren many achievements in the field of religion as in Musabaqoh  Tilawatil  Qur’an  (MTQ),  Musabaqoh  Qiraatul  Kutub  (MQK)  and  so  on.  The achievements  achieved  by  pondok  pesantren  are  inseparable from  the  model  and  use  of  learning media  pondok  pesantren.  This  research  uses  qualitative  research  method  there  are  three  data collection  techniques  used  in  this  research,  in-depth  interviews,  participatory  observation  and documentation studies. For data analysis is carried out in three stages, namely data reduction, data presentation and conclusion drawing. The results of this study showed that the  Pondok Pesantren Khoiru  Ummah  combining  between  Pesantren  Salaf  and  Moderen.  Pesantren  salaf  is  a  boarding school that always maintains the tradition of teaching classical books in the process of education in pesantren.  While  pondok  pesantren  modern  is  pondok  pesantren  conducting  education  through formal  pathways  such  as  madrasahs  or  schools  developed  by. Then  the  use  of  learning  media  is done  by  using  a  number  of  learning  applications  such  as  through  google  class  room,  e-learning, watshaap group, telegram and so on.
Keywords; Model Review, Media Usage, Pondok Pesantren
Abstrak Ciri  khas  paling  menonjol  yang  membedakan  pesantren  dengan  lembaga  pendidikan lainnya adalah sistem pendidikan dua puluh empat jam, dengan mengkondisikan para santri dalam satu  lokasi  asrama  yang  dibagi  dalam  bilik-bilik  atau  kamar-kamar  sehingga  mempermudah mengaplikasikannya sistem pendidikan yang total. Salah satunya pondok pesantren Khoiru Ummah Waitila  Maluku  Tengah.  Pondok  pesantren  ini  banyak  meraih  prestasi  dalam  bidang  keagamaan seperti  pada  Musabaqoh  Tilawatil  Qur’an  (MTQ),  Musabaqoh  Qiraatul  Kutub  (MQK)  dan sebagainya.  Adapun  prestasi  yang  dicapai  pondok  pesantren  ini  tidak  terlepas  dari  model  dan penggunaan media pembelajaran pondok pesantren ini sendiri. Penelitian ini menggunakan metode penelitian  kualitatif  terdapat  tiga  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini, yaitu wawancara yang mendalam, observasi partisipatif dan studi dokumentasi. Untuk analisis data dilakukan  dengan  tiga  tahap,  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan (verifikasi).  Hasil  penelitian  ini  menunjukan  model  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  memadukan antara  Pesantren  Salaf  dan  Moderen.  Pesantren  salaf  adalah  pondok  pesantren  yang  selalu mempertahankan  tradisi  pengajaran  kitab-kitab  klasik  dalam  proses  pendidikannya  di  pesantren. Sedangkan  pondok  pesantren  moderen  adalah  pondok  pesantren  yang  menyelenggarakan pendidikan  melalui  jalur  formal  seperti  madrasah  atau  sekolah  yang  dikembangkan.  Kemudian
penggunaan  media  pembelajaran  dilakukan  dengan  cara  menggunakan  sejumlah  aplikasi pembelajaran seperti melalui google class room, e-learning, whatApp group dan sebagainya. Kata Kunci; Telaah Model, Penggunaan Media, Pondok Pesantren

## PENDAHULUAN
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  tantangan  dan  hambatan  pendidikan Islam  juga  terus  mengalami  perkembangan  dan  perubahan.  Pergeseran paradigma  lainnya  misalnya  dalam  hal  pendekatan  pembelajaran.  Pada  era pendidikan  Islam  tradisional,  guru  menjadi  figur  sentral  dalam  kegiatan pembelajaran. Ia  merupakan sumber  pengetahuan  utama  di dalam kelas,  bahkan dapat  dikatakan  satu-satunya.  Namun  dalam  konteks  pendidikan  Islam  modern, hal  demikian  tidak  berlaku  lagi.  Peran  guru/ustad  hari  ini  telah  mengalami pergeseran,  yakni  sebagai  fasilitator  bagi  peserta  didik/santri.  Pembelajaran  tidak lagi  berpusat  pada  guru/ustad (teacher  centered) ,  namun  lebih  berpusat  pada peserta didik/santri (student centered) (Sigit Priatmoko, 2018).
Eksistensi  Pesantren  sudah  teruji  oleh  zaman,  sehingga  sampai  detik  ini masih  tetap  bertahan  dengan  berbagai  macam  dinamikanya.  Ciri  khas  paling menonjol  yang  membedakan  pesantren  dengan  lembaga  pendidikan  lainnya adalah  sistem  pendidikan  dua  puluh  empat  jam,  dengan  mengkondisikan  para santri  dalam  satu  lokasi  asrama  yang  dibagi  dalam  bilik-bilik  atau  kamar-kamar sehingga  mempermudah  mengaplikasikan  sistem  pendidikan  yang  total  ( Lanny Octavia Dkk, 2014 ).
Engking  Soewarman  Hasan  dalam  Rofiq,  mengemukakan  sejumlah permasalahan  secara  umum  yang  sering  dihadapi  oleh  pesantren  yaitu Pertama, sumber  daya  manusia,  keberadaan  pesantren  yang  umumnya  di  pedesaan menjadikan  Sumber  Daya  Manusia  sebagai  masalah  umum  yang  sering  dialami. Kemunculan  pesantren  pun  tak  luput  dari  peran  orang  desa,  yang  ingin  menjaga norma  dan  nilai  keagamaannya.  Kurangnya  SDM  di  Pedesaan  ini  disebabkan masyarakat  pedesaan  tak  mampu  menjangkau  informasi,  dan  hampir  dikatakan belum  memiliki  pendidikan  yang  memadai. Kedua, Sarana  dan  Prasarana Pendidikan,  berbeda  dengan  perkotaan  yang  sering  mengalami  perkembangan dari  segi  sarprasnya.  Di  desa  pertumbuhan  ekonominya  terbilang  lambat,  sarana dan  prasarannya  pun  tidak  memadai.  Kondisi  berpengaruh  bagi  mayoritas pendidikan pesantren yang ada di pedesaan. Tiga, Akses Komunikasi ke Lembaga Luar,  perkembangan  telekomunikasi,  internet,  televisi,  parabola, handphone di pedesaan tidak selengkap seperti di kota. Sehingga jaringan komunikasi pesantren yang tak memiliki alat komunikasi memadai sulit menjangkau informasi. Keempat, Tradisi  Pesantren,  hampir  tidak  dapat  pungkiri  di  pesantren,  budaya  paternalistik masih sangat melekat dengan kepatuhan pada sosok ketokohan kyai. Hal ini tidak dapat dilepas pisahkan dari bentuk kesantunan sang murid kepada gurunya yang
kadang  membelenggu  kreativitas  dan  inovasi  santri.  Meskipun  demikian  dalam beberapa  kasus  pernyataan  itu  masih  perlu  diuji  kembali. Kelima, sumber  dana, selama  ini  sumber  dana  pesantren  masih  bersumber  dari  partisipasi  masyarakat dan  kadang  sedikit  ada  pemberian  dari  pemerintah,  itupun    kalau  pengelola pesantren  mempunyai hubungan baik dengan pemerintah. Tetapi pada umumnya sumber  dana  pesantren  dikelola  secara  swadaya,  berupa  hasil  tani,  ternak,  atau usaha kecil lainnya ( Rofiq A. Dkk, 2005) .
Sejak  akhir  2019  pandemi  covid-19  melanda  dunia  dan  Indonesia  di  akhir Februari  dan  awal  Maret  2020  hingga  saat  ini,  telah  membuat  perubahan  yang sangat  signifikan  pada  semua  sendi  kehidupan  masyarakat  terutama  di  sektor pendidikan. Mau tidak mau, terima atau tidak sektor pendidikan harus, merespons, membenahi  diri  dan  mencari  solusi  untuk  melakukan  pembelajaran  agar  proses pembelajaran tidak berhenti akibat covid-19. Oleh karena itu, berbagai solusi dan kreatifitas  yang  dilakukan  lembaga  pendidikan  untuk  menjawab  tantangan  ini. Namun  masih  banyak  lembaga  pendidikan  Islam  terutama  pesantren  yang nampaknya  belum  terlalu  siap  dalam  menghadapi  era  ini,  akibat  diperhadapkan dengan  berbagai  kendala  seperti  SDM,  sarana  dan  prasarana  dan  sebagainya. Tapi  bagaimanapun  keadaannya,  proses  pembelajaran  di  pesantren  harus  tetap berjalan walaupun dalam kondisi yang sederhana dan apa adanya.
Pondok Pesantren di Provinsi Maluku data terbaru tahun 2020 jumlah pondok pesantren ada 26 lembaga. Pondok Pesantren yang terdata dalam EMIS Pontren ( Education  Management  Information  System  Pondok  Pesantren) terdapat  16 pondok  pesantren  yang  menyebar  diberbagai  wilayah  kota  dan  kabupaten  di Provinsi  Maluku  ( Dokumen, Lembaga  Pendidikan  Agama/Pondok  Pesantren  dan Ma’had Aly Porovinsi Maluku) yang sedang dalam pengusulan pepanjang data EMIS Pontren  ada  5  pondok  pesantren  termasuk  di  dalamnya  Pondok  Pesantren Hidayatullah  Liang  kabupaten  Maluku  Tengah.  Berdasarkan  data    dari  Kepala Seksi Pesantren dan Ma’had Aly Bidang Pendidikan Agama Provinsi Maluku masih ada 5 lembaga yang belum mendaftar di EMIS Pontren ( Wawancara  via Whatshaap, Kepala  Seksi  Pesantren    dan  Ma’had  Aly  Bidang  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan Islam  Kanwil  Kementerian  Agama  Provinsi  Maluku ).  Untuk  ruang  lingkup  se-Provinsi Maluku  ada  26  pondok  pesantren.  Mengingat  banyaknya  pondok  pesantren  ini peneliti  akan  menfokuskan  pada  dua  pondok  pesantren  yaitu  Pondok  Pesantren Khoirul Ummah Waitila Kabupaten Maluku Tengah.
Tulisan  ini  akan  spesifik  menelaah  tentang  model  dan  penggunaan  media pembelajaran  di  pondok  pesantren  saat  ini.  Alasan  diangkatnya  tulisan  ini  salah satunya  adalah  dengan  melihat  keberadaan  pondok  pesantren  Khoiru  Ummah  di Waitila  Maluku  tengah  banyak  memiliki  santri-santri  yang  berprestasi  diantaranya
para  santri  di  pondok  pesantren  ini  mengikuti  berbagai  ajang  kegiatan  seperti Musabaqoh Tilawatil Qur’an, Musabaqoh Qiraatul Kutub dan sebagainya.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Adapun dalam  penelitian  kualitatif  terdapat  tiga  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini,  yaitu  wawancara,    dan  dokumentasi.  Adapun  untuk  analisis data dilakukan dengan tiga tahap, yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL
A. Sekilas Tentang Pondok Pesantren Khoiru Ummah
Pondok  pesantren  ini  didirikan  pada  tanggal  29  September  1995  oleh  KH. Syahroni Syafly Abdul Aziz (Alm) dan tokoh-tokoh agama dan masyarakat, dengan sistem  kurikulum  yang  terpadu,  pendidikan  berasrama  serta  pengajaran  bahasa Arab dan Inggris secara intensif.
Sistem  penerapan  pendidikan  di  pondok  pesantrennya,  menerapkan  model pondok  pesantren  dengan  mengkombinasikan  pesantren  salaf  dan  moderen. Sebagai  sarana  dalam  menerapkan  sistem  pendidikan  non  formal,  juga  memiliki sistem  pendidikan  formal  yang  didalamnya  terdiri  dari  RA  (TK),  Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah, sampai Madrasah Aliyah.
Dari  segi  prestasi,  pondok  pesantren  Khoiru  Ummah,  banyak  diantara santrinya  yang  prestasi  dalam  mengukuti  kegiatan  MTQ  Sampai  ke  tingkat Nasional, menjadi Peserta MQK di tingkat Nasional dan mengikuti kegiatan kemah Internasional.  Dengan adanya kombinasi antara sistem pendidikan non formal dan formal  dalam  satu  lembaga,  menjadikan  pondok  pesantren  ini  sangat  dianggap penting  untuk  mengetahui  penggunaan  media  pembelajaran  apa  saja  yang digunakan  di  pondok  pesantren  tersebut,  mengingat  saat  ini  berada  pada  era digital, maka penggunaan media pembelajaran yang dikembangkan dalam proses pembelajaranpun  pasti  tidak  hanya  berpusat  pada  penggunaan  media pembelajaran  konvensional  saja,  akan  tetapi  juga  menggunakan  media pembelajaran yang memanfaatkan teknologi.
Keberadaan  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  terletak  di  Jalan  Lintas Seram,  Desa  Waitila,  Kecamatan  Seram  Utara  Timur  Seti,  Kabupaten  Maluku Tengah, Provinsi Maluku. Keberadaan lokasi pesantren ini sangat menguntungkan karena  berada  di  pinggiran  Jalan  Lintas  Seram  yang  menghubungkan  antara kabupaten di pulau Seram, yang mana hal tersebut memudahkan komunikasi, baik dengan instansi pemerintah maupun dengan masyarakat luas.
Dengan  didukung  oleh  lingkungan  yang  asri,  Pondok  Pesantren  Khoiru Ummah  berupaya  untuk  mencetak  manusia  yang MUTAFAQQIH FIDDIN untuk
menjadi  kader  pemimpin  umat/bangsa,  selalu  mengupayakan  terciptanya pendidikan  santri  yang  memiliki  jiwa  keikhlasan,  kesederhanaan,  kemandirian, ukhuwah  Islamiyah,  kebebasan  berfikir  dan  berperilaku  atas  dasar  Al-Quran  dan Sunnah Rasulullah SAW untuk meningkatkan taqwa kepada Allah SWT ( Dokumen , Profil Pondok Pesantren Khoiru Ummah , 2020).
Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  yang  mempunyai  nomor  statistik  pondok pesantren  510381010003  pada  data  EMIS  dalam  proses  penerapan  sistem pendidikannya  agar  berjalan  dengan  efektif,  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah memiliki  asrama  yang  diwajibkan  untuk  semua  santri  yang  menuntut  ilmu  di lembaga  tersebut  untuk  mukim  atau  menetap  di  dalam  asrama  dengan pengawasan  24  jam.  Pola  pendidikan  yang  diterapkan  seperti  ini,  pondok pesantren  ini  memerlukan  sumber  daya  manusia  yang  tepat  guna  dalam pelaksanaan  kegiatan  belajar  dan  mengajar  ataupun  pengawasan  kepada  para santri di lingkungan pesantren.
Para  ustadz  dan  ustadzah  atau  guru  di  pondok  pesantren  tersebut disyaratkan agar sehat jasmani dan rohani, kemudian memiliki jenjang pendidikan minimal  berlatar  belakang  pondok  pesantren.  Diantaranya,  yaitu  alumni  Pondok Pesantren  Khoiru  Ummah  dan  pesantren  pesantren  yang  mempunyai  kesamaan atau  kemiripan  dalam  visi  dan  misi.  Dengan  adanya  latar  belakang  tenaga pengajar  dari  pondok  pesantren,  lembaga  ini  dapat  memberikan  standarisasi pemenuhan kebutuhan pelayanan yang tepat bagi para santri.
Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  juga  melaksanakan  penyegaran  untuk selalu  meningkatkan  mutu  pendidikan  dan  pengajaran,  baik  berupa  fasilitas pendidikan maupun dalam  bentuk pelatihan  jangka pendek bekerja sama  dengan Balai  Diklat  Keagamaan  Ambon  atau  berupa  kunjungan  ke  lembaga-lembaga pendidikan  lain  guna  memberikan  masukan  terhadap  kemajuan  lembaga pesantren.
Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  Waitila  Kabupaten  Maluku  Tengah merupakan  lembaga  pendidikan  berasrama,  semua  santri  yang  menuntut  ilmu  di lembaga  ini  diwajibkan  untuk  mukim  atau  menetap  di  dalam  asrama  dengan pengawasan  24  jam.  Dengan  pola  pendidikan  yang  diterapkan,  lembaga  ini memerlukan sumber daya manusia  yang tepat guna dalam pelaksanaan kegiatan belajar dan mengajar maupun pengawasan para santri dilingkungan asrama.
Tenaga  pengajar  tersebut  disyaratkan  sehat  jasmani  dan  rohani,  memiliki jenjang  pendidikan  minimal  berlatar  belakang  pondok  pesantren  yaitu  alumni Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  dan  pesantren  pesantren  yang  mempunyai kesamaan  atau  kemiripan  dalam  visi  dan  misi.  Dengan  latar  belakang  yang dimilikinya,  lembaga  ini  dapat  memberikan  standarisasi  pelayanan  dan standarisasi pola dasar pendidikan kepada para santri.
Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  Waitila  Kabupaten  Maluku  Tengah  juga melaksanakan  penyegaran  untuk  selalu  meningkatkan  mutu  pendidikan  dan pengajaran,  baik  berupa  fasilitas  pendidikan  maupun  dalam  bentuk  pelatihan jangka pendek bekerja sama dengan Balai Diklat Keagamaan Ambon atau berupa kunjungan  ke  lembaga-lembaga  pendidikan  lain  guna  memberikan  masukan terhadap kemajuan lembaga pesantren ( Dokumentasi , Profil Pondok Pesantren Khairu Ummah, 2020).
Pendidikan di Pondok Pesantren Khoiru Ummah lebih diarahkan kepada: (1) Pendidikan  kader-kader  umat  yang  mampu  dan  terampil  di  tengah-tengah masyarakatnya, (2) Pembinaan generasi muda yang mampu melanjutkan studinya sesuai  dengan  bakatnya  dan  kelak  tetap  berada  di  tengah  masyarakat  dengan menjunjung  tinggi  amar  ma’ruf  nahi  munkar,  (3).  Beribadah  dan  mencari  ilmu karenaAllahSWT. Dalam upaya tercapainya pendidikan efektif, Pondok Pesantren Khoiru  Ummah  menerapkanpola  dasar  pendidikan  yang  meliputi  Panca  Budaya, Panca  Bina,  Panca  Dharma  ( Dokumentasi ,  Profil  Pondok  Pesantren  Khairu  Ummah, 2020).

## B. Model Pondok Pesantren Khoiru Ummah Waitila
Pondok pesantren Khoiru Ummah Waitila merupakan pondok pesantren yang menerapkan sistem pondok pesantren moderen, yakni  menggambungkan pondok pesantren  salaf  dan  pondok  pesantren  moderen.  Pernyataan  ini  sejalan  dengan wawancara  yang  dilakukan  dengan  pimpinan    pondok  pesantren  Khoiru  Ummah Waitila Kabupaten Maluku Tengah Ustad Achmad Khosyi’in antara lain:
“Combine salaf dan  moderen, menjaga tradisi ulama  pendahulu  yg baik dan mengambil hal-hal baru yg lebih maslahat ”.
Adapun  ustad  Khoirul  Anwar  sekretaris  dan  operator  Pondok  Pesantren Khoiru Ummah diantaranya:
“Metode  salaf,  santri  mengaji  dengan  mengkaji  kitab  kuning  klasik  dengan model sorogan/bendongan ”.
Pernyataan serupa juga disampaikan oleh kepala MA Khoiruh Ummah Ustad Zainal  Arifin  terkait  dengan  sistem  pendidikan  yang  diterapkan  di  pondok pesantren Khoiruh Ummah sebagai berikut :
“Pesantren  moderen,  memadukan  materi salaf dan  materi  umum  termasuk skill santri  karena output Khairu  Ummah  dituntut  untuk  mandiri.  Selalu melakukan  perubahan-perubahan  dengan  kondisi  santri  dan  kebutuhan masyarakat  dengan  tetap  menjaga  khitah  pesantren.  Asas  pendidikan  Islam maupun manajemen organisasinya. Tentunya dengan diimbangi pemenuhan kebutuhan Ilmu Teknologi (IT) ”.
Ustad  Juman  Rahman  salah  satu  tenaga  pendidik  di  MA  Khoiru  Ummah menyebutkan :
“Pesantren  moderen,  memadukan  materi  salaf  dan  materi  umum  termasuk skill santri,  Selalu  melakukan  perubahan  dengan  kondisi  santri  dan kebutuhan masyarakat ”.
Secara  umum  yang  diketahui,  pondok  pesantren  moderen  adalah  pondok pesantren  yang  didalamnya  menyelenggarakan pendidikan nonformal dan formal. Pendidikan  nonformal  adalah  pendidikan  melalui  pembelajaran  di  dalam  pondok pesantren  dengan  ciri  khasnya  belajar  tentang  kitab  kuning  atau  kitab  berbahasa Arab.  Sedangkan  pendidikan  formal  adalah  kegiatan  pendidikan  yang menggunakan cara klasikal seperti sekolah ataupun madrasah.
Memperkuat  pernyataan  melalui  wawancara  di  atas,  saat  melakukan pengamatan  pada  lokasi  penelitian  dimaksud,  dalam  proses  pengamatan  yang dilakukan,  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah,  menaungi  didalamnya  lembaga pendidikan formal seperti Madrasah atau Sekolah mulai dari Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah sampai dengan Madrasah Aliyah ( Observasi, 2020 ).
Merujuk  pada  profil  pondok  pesantren  Khoiru  Ummah,  secara  lengkapnya disebutkan  unit-unit  pendidikan  yang  diselenggarakan  Pondok  Pesantren  Khoiru Ummah dimulai dari; ( Dokumen , Profil Pondok Pesantren Khoiru Ummah, 2020).
1. Raudhatul Athfal , non asrama, putra putri.
2. Taman Pendidikan Al- Qur’an, Berasrama dan non asrama, putra putri.
3. Madrasah Ibtidaiyah , berasrama dan non asrama, putra putri.
4. Madrasah Tsanawiyah , berasrama dan non asrama, putra putri.
5. Madrasah Aliyah , berasrama dan non asrama, putra putri.
6. Program Kesetaraan, berasrama dan non asrama, putra putri.
7. Majlis Ta’lim, masyarakat / kaum Ibu.
Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  Waitila  Kabupaten  Maluku  Tengah  juga ikut serta dalam program akreditasi Pendidikan yang ada didalamnya. Pendidikan adalah  program  inti  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  yang  tentu  saja  harus ditopang  dan  didukung  dengan  program-program  lainnya.  Pondok  Pesantren Khoiru  Ummah  menerapkan  sistem  pendidikan  terpadu,  dimana  kekurangan sistem akan diisi dengan kelebihan sistem lainnya.
Adapun  sistem  yang  diterapkan  oleh  pondok  pesantren  Khoiru  Ummah adalah  Sistem  Pondok  Salaf  dan  Sistem  Madrasah.  Pondok  Pesantren  Khoiru Ummah lebih mengutamakan pendidikan daripada pengajaran, karena pendidikan tidak  hanya  mengasah  daya  fikir  santri,  tetapi  lebih  kepada  pembentukan  pribadi santri dalam seluruh hidupnya ( Profil Pondok Pesantren Khoiru Ummah, 2020) .
Pelaksanaannya  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  memadukan  antara Pesantren  Salaf  dan  Moderen.  Pesantren  salaf  adalah  pondok  pesantren  yang
selalu  mempertahankan  tradisi  pengajaran  kitab-kitab  klasik  dalam  proses pendidikannya  di  pesantren.  Sedangkan  pondok  pesantren  moderen  adalah pondok pesantren yang menyelenggarakan pendidikan melalui jalur formal seperti madrasah atau sekolah yang dikembangkan.
C. Media Pembelajaran di Pondok Pesantren Khoiru Ummah
Media pembelajaran merupakan suatu teknologi pembawa pesan yang dapat digunakan  untuk  keperluan  pembelajaran.  Pemanfaatan  media  harus  terencana dan  sistematik  sesuai  dengan  tujuan  pembelajaran  kehadiran  media  sangat membantu  siswa  atau  santri  dalam  memahai  suatu  konsep  tertentu  yang  sulit dijelaskan  dengan  bahasa  verbal.  Dengan  demikan  pemanfaatan  media  sangat tergantung  pada  karakteristik  media  dan  kemampuan  guru  maupun  siswa memahami  cara  kerja  media  tersebut,  sehingga  pada  akhirnya  media  dapat dipergunakan  dan  dikembangkan  sesuai  dengan  tujuan  pembelajaran  yang diharapkan ( Rusman, 2018) .
Perkembangan  media  saat  ini  dalam  menuju  era  4.0,  membuat  lembaga pendidikan  terus  bergerak  maju  untuk  mendesain  media  pembelajaran  yang diupayakan memudahkan antara guru dan siswa, misalnya menggunakan internet sebagai  media  dalam  proses  pembelajaran,  baik  itu  materi  pembelajaran  di downlowd  melalui youtube , google dan  lain  -  lain.  Selain  itu  juga  tidak  sedikit lembaga pendidikan yang mengalami hambatan dalam penggunaan media menuju era  4.0  tersebut.  Seperti  halnya  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  Waitila kabupaten Maluku Tengah.
Penggunaan  media  pembelajaran  di  pondok  pesantren  Khoiru  Ummah Waitila  Kabupaten  Maluku  Tengah,  media  pembelajaran  yang  dilakukan  adalah melalui google classroom ,  melalui google classroom. Sistem  pembelajarannya dipantau  langsung  oleh  pengasuh  pondok  pesantren.  Adapun  dalam  proses penggunaan  media  tersebut  juga  banyak  kendala  yang  dialami  dikarenakan sebagian santri berada pada daerah yang belum mendapatkan akses internet.
Keberadaan  media  pembelajaran  dalam  proses  pembelajaran  sangat berpengaruh  penting  dalam  meningkatkan  keaktifan  santri  atau  siswa. Penggunaan  media  pembelajaran  konvensional  saat  ini  sedikit-demi  sedikit  mulai bergeser  pada  penggunaan  media  pembelajaran  moderen  (elektronik),  dimana internet  menjadi  salah  satu  kebutuhan  dalam  mengakses  setiap  informasi kemudian diolah menjadi materi pembelajaran dan disampaikan kepada santri.
Penggunaan  media  pembelajaran  di  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah Waitila  sangat  penting  dalam  membantu  proses  pembelajaran  mereka.  Adapun penggunaan  media  dalam  proses  pembelajaran  Khoiru  Ummah  menggunakan media  pembelajaran  seperti  Infokus,  Kitab,  Papan  Tulis,  Spidol,  Handphone, Komputer,  Internet ( Ustad  Zainal  Arifin,  2020) Media  audio visual, E-learning model
website  Kementerian  Agama  dan Classroom ( google classroom )  digunakan sebagai salah satu penunjang pada masa pandemi ( Achmad Khosyi’in, 2020) .

## PEMBAHASAN
A. Model Pondok Pesantren
Model dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, disebutkan model merupakan pola (contoh, acuan, ragam, dan sebagainya) dari sesuatu yang akan dibuat atau dihasilkan  ( https://kbbi.kemdikbud.go.id) .  Model  bagi  pondok  pesantren  merupakan pola  acuan  yang  digunakan  oleh  pondok  pesantren  dalam  rangka  menghasilkan sumber daya manusia yang berguna bagi dirinya sendiri dan bagi orang lain dalam menjalankan  kehidupannya  sehari-hari.  Secara  umum  yang  diketahui,  pondok pesantren  dapat  dipahami  ke  dalam  beberapa  model,  yaitu  model  pondok pesantren  komprehensif,  model  pondok  pesantren  moderen  dan  model  pondok pesantren tradisional.
Pondok  pesantren  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  di  Waitila  Kobisonta Kabupaten  Maluku  Tengah,  menerapkan  model  pondok  pesantrennya  dengan cara  tersendiri  agar  menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang  berguna  bagi lembaga mereka sendiri dan bagi orang lain.
Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  Waitila  Kabupaten  Maluku  Tengah merupakan  lembaga  pendidikan  berasrama,  semua  santri  yang  menuntut  ilmu  di lembaga  ini  diwajibkan  untuk  mukim  atau  menetap  di  dalam  asrama  dengan pengawasan  24  jam.  Dengan  pola  pendidikan  yang  diterapkan,  lembaga  ini memerlukan sumber daya manusia  yang tepat guna dalam pelaksanaan kegiatan belajar dan mengajar maupun pengawasan para santri di lingkungan asrama.
Tenaga  pengajar  tersebut  disyaratkan  sehat  jasmani  dan  rohani,  memiliki jenjang  pendidikan  minimal  berlatar  belakang  pondok  pesantren  yaitu  alumni Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  dan  pesantren  pesantren  yang  mempunyai kesamaan  atau  kemiripan  dalam  visi  dan  misi.  Dengan  latar  belakang  yang dimilikinya,  lembaga  ini  dapat  memberikan  standarisasi  pelayanan  dan standarisasi pola dasar pendidikan kepada para santri.
Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  Waitila  Kabupaten  Maluku  Tengah  juga melaksanakan  penyegaran  untuk  selalu  meningkatkan  mutu  pendidikan  dan pengajaran,  baik  berupa  fasilitas  pendidikan  maupun  dalam  bentuk  pelatihan jangka pendek bekerja sama dengan Balai Diklat Keagamaan Ambon atau berupa kunjungan  ke  lembaga-lembaga  pendidikan  lain  guna  memberikan  masukan terhadap kemajuan lembaga pesantren ( Dokumentasi , Profil Pondok Pesantren Khairu Ummah, 2020) .
Pendidikan di Pondok Pesantren Khoiru Ummah lebih diarahkan kepada: (1) Pendidikan  kader-kader  umat  yang  mampu  dan  terampil  di  tengah-tengah
masyarakatnya, (2) Pembinaan generasi muda yang mampu melanjutkan studinya sesuai  dengan  bakatnya  dan  kelak  tetap  berada  di  tengah  masyarakat  dengan menjunjung  tinggi  amar  ma’ruf  nahi  munkar,  (3).  Beribadah  dan  mencari  ilmu karena AllahSWT. Dalam upaya tercapainya pendidikan efektif, Pondok Pesantren Khoiru  Ummah  menerapkan  pola  dasar  pendidikan  yang  meliputi  Panca  Budaya, Panca  Bina,  Panca  Dharma  ( Dokumentasi ,  Profil  Pondok  Pesantren  Khairu  Ummah, 2020) .
Pertama, Panca  Budaya  adalah  pendidikan  yang  ditanamkan  kepada  setiap santri  untuk  membentuk  dan  melandasi  kepribadiannya.    Adapun  yang  dimaksud panca budaya meliputi;
1. Budaya Taat
2. Budaya Ikhlas
3. Budaya Sederhana
4. Budaya Mandiri
5. Budaya Ukhuwah Islamiyah
Kedua, Panca  Bina,  merupakan    arah  pembinaan  santri  yang  akan melahirkan sikap hidup yang nyata dalam langkah dan amaliah sehari-hari, Panca Bina meliputi;
1. Bertaqwa kepada Allah SWT
2. Berakhlak Mulia
3. Berbadan Sehat
4. Berwawasan Luas
5. Kreatif dan Terampil
Ketiga, Panca  Dharma  adalah  bakti  santri  sebagai  makhluk,  anggota masyarakat  dan  warga  negara,  sehingga  keberadaan  santri  tidak  hanya bermanfaat  bagi  dirinya,  tetapi  juga  bagi  orang  lain  dan  alam  sekitarnya.  Adapun Panca dharma meluputi;
1. Ibadah
2. Ilmu yang berguna di masyarakat
3. Kader umat
4. Dakwah Islamiyah
5. Cinta tanah air dan berwawasan Nusantara
Merujuk  pada  sistem  Pendidikan  yang  diterapkan  di  Pondok  Pesantren Khairu  Ummah  Waitila  Kabupaten  Maluku  Tengah.  Pondok  pesantren  ini merupakan  pondok  pesantren  yang  menerapkan  sistem  pondok  pesantren moderen, yakni menggambungkan pondok pesantren salaf dan pondok pesantren moderen.  Pernyataan  ini  sejalan  dengan  wawancara  yang  dilakukan  dengan pimpinan    pondok  pesantren  Khoiru  Ummah  Waitila  Kabupaten  Maluku  Tengah Ustad Achmad Khosyi’in antara lain:
“Combine salaf dan  moderen, menjaga tradisi ulama  pendahulu  yg baik dan mengambil hal-hal baru yg lebih maslahat ”.
Adapun ustad Khoirul Anwar di MA Khoiru Ummah diantaranya.
“Metode  salaf,  santri  mengaji  dengan  mengkaji  kitab  kuning  klasik  dengan model sorogan/bendongan ”.
Pernyataan serupa juga disampaikan oleh kepala MA Khoiruh Ummah Ustad Zainal  Arifin  terkait  dengan  sistem  pendidikan  yang  diterapkan  di  pondok pesantren Khoiruh Ummah sebagai berikut :
“Pesantren  moderen,  memadukan  materi salaf dan  materi  umum  termasuk skill santri  karena output khairu  ummah  dituntut  untuk  mandiri.  Selalu melakukan  perubahan-perubahan  dengan  kondisi  santri  dan  kebutuhan masyarakat  dengan  tetap  menjaga  khitah  pesantren.  Asas  pendidikan  Islam maupun manajemen organisasinya. Tentunya dengan diimbangi pemenuhan kebutuhan Ilmu Teknologi (IT) ”.
Ustad  Juman  Rahman  salah  satu  tenaga  pendidik  di  MA  Khoiru  Ummah menyebutkan :
“Pesantren  moderen,  memadukan  materi  salaf  dan  materi  umum  termasuk skill santri,  Selalu  melakukan  perubahan  dengan  kondisi  santri  dan kebutuhan masyarakat ”.
Secara  umum  yang  diketahui,  pondok  pesantren  moderen  adalah  pondok pesantren  yang  didalamnya  menyelenggarakan pendidikan nonformal dan formal. Pendidikan  nonformal  adalah  pendidikan  melalui  pembelajaran  di  dalam  pondok pesantren  dengan  ciri  khasnya  belajar  tentang  kitab  kuning  atau  kitab  berbahasa Arab.  Sedangkan  pendidikan  formal  adalah  kegiatan  pendidikan  yang menggunakan cara klasikal seperti sekolah ataupun madrasah.
Memperkuat  pernyataan  melalui  wawancara  di  atas,  saat  melakukan pengamatan  pada  lokasi  penelitian  dimaksud,  dalam  proses  pengamatan  yang dilakukan,  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah,  menaungi  didalamnya  lembaga pendidikan formal seperti Madrasah atau Sekolah mulai dari Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah  Tsanawiyah  sampai  dengan  Madrasah  Aliyah  ( Observasi di  Pondok Pesantren Khoiru Ummah, 2020) .
Merujuk  pada  profil  pondok  pesantren  Khoiru  Ummah,  secara  lengkapnya disebutkan  unit-unit  pendidikan  yang  diselenggarakan  Pondok  Pesantren  Khoiru Ummah dimulai dari ( Dokumen , Profil Pondok Pesantren Khoiru Ummah, 2020);
1. Raudhatul Athfal , non asrama, putra putri.
2. Taman Pendidikan Al- Qur’an, Berasrama dan non asrama, putra putri.
3. Madrasah Ibtidaiyah , berasrama dan non asrama, putra putri.
4. Madrasah Tsanawiyah , berasrama dan non asrama, putra putri.
5. Madrasah Aliyah , berasrama dan non asrama, putra putri.
6. Program Kesetaraan, berasrama dan non asrama, putra putri.
7. Majlis Ta’lim, masyarakat / kaum Ibu.
Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  Waitila  Kabupaten  Maluku  Tengah  juga ikut serta dalam program akreditasi Pendidikan yang ada didalamnya. Pendidikan adalah  program  inti  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  yang  tentu  saja  harus ditopang  dan  didukung  dengan  program-program  lainnya.  Pondok  Pesantren Khoiru  Ummah  menerapkan  sistem  pendidikan  terpadu,  dimana  kekurangan sistem akan diisi dengan kelebihan sistem lainnya.
Adapun  sistem  yang  diterapkan  oleh  pondok  pesantren  Khoiru  Ummah adalah  Sistem  Pondok  Salaf  dan  Sistem  Madrasah.  Pondok  Pesantren  Khoiru Ummah lebih mengutamakan pendidikan daripada pengajaran, karena pendidikan tidak  hanya  mengasah  daya  fikir  santri,  tetapi  lebih  kepada  pembentukan  pribadi santri dalam seluruh hidupnya ( Profil Pondok Pesantren Khoiru Ummah, 2020) .
Pelaksanaannya  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  memadukan  antara Pesantren  Salaf  dan  Moderen.  Pesantren  salaf  adalah  pondok  pesantren  yang selalu  mempertahankan  tradisi  pengajaran  kitab-kitab  klasik  dalam  proses pendidikannya  di  pesantren.  Sedangkan  pondok  pesantren  moderen  adalah pondok pesantren yang menyelenggarakan pendidikan melalui jalur formal seperti madrasah atau sekolah yang dikembangkan.
Adapun  jika  merujuk pada penryataan  melalui  wawancara, pengamatan dan dokumentasi  yang  dikemukakan  di  atas,  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  lebih dominan  kepada  pondok  pesantren  sistem  pendidikan  salaf  dan  moderen, beberapa kesimpulan yang dapat diambil diantaranya;
1. Menjaga tradisi  ulama pendahulu  yg  baik dan  mengambil hal-hal baru  yg lebih maslahat
2. Pondok  pesantren  Khoiru  Ummah  Memakai  buku-buku  literatur  bahasa  Arab (kitab kuning).
3. Santri mengaji dengan mengkaji kitab kuning klasik dengan model pembelajaran sorogan/bendongan.
4. Memiliki  sekolah  formal  seperti  adanya,  Madrasah  Ibtidaiyah,  Madrasah Tsanawiyah, dan Madrasah Aliyah.
5. Mengasah  dan  menonjolkan  skill  santri,  karena  output  khairu  ummah  di  tuntut untuk  mandiri.  Selalu  melakukan  perubahan-perubahan  dengan  kondisi  santri dan  kebutuhan  masyarakat  dengan  tetap  menjaga  khitah  pesantren.  Tentunya dengan diimbangi pemenuhan kebutuhan IT.
Pemaparan  tentang  model  pondok  pesantren  tersebut,  menjelaskan  kepada kita  bahwa  keberadaan  pondok  pesantren  di  tengah  masayarakat  bukan  sebagai lembaga pendidikan saja. Tetapi lebih dari itu, sebagai lembaga penyiaran agama dan  sosial  keagamaan.  Dengan  keberadaannya  sebagai  lembaga  dakwah,
pesantren ternyata mampu mengadaptasikan diri dengan serta memenuhi tuntutan masyarakat.
Secara  teori  dapat  dipahami  model  pondok  pesantren  ke  dalam  beberapa model sebagaimana disebutkan berikut;
1. Pesantren Salaf, adalah lembaga pesantren yang mempertahankan pengajaran kitab-kitab  klasik  sebagai  inti  pendidikan.  adapun  sistem  madrasah  ditetapkan hanya  untuk  memudahkan  sistem  yang  dipakai  dalam  lembaga-lembaga pengajian bentuk lama, tanpa mengenalkan pengajaran pengetahuan umum.
2. Pesantren  Khalaf,  adalah  lembaga  pesantren  yang  memasukan  pelajaran umum  dalam  kurikulum  madrasah  yang  dikembangkan,  atau  pesantren  yang menyelenggarakan  tipe-tipe  sekolah  umum  seperti  SMP,  SMA  dan  bahkan perguruan  tinggi  dalam  lingkungannya  (Zamarkhasyi  Dhofier  dalam Kompri, 2018 ).
Berikutnya model pondok pesantren yang dikemukakan oleh Menurut Mas’ud, dkk. dalam Kompri ( Kompri, 2018 ). diantaranya:
1. Pesantren yang mempertahankan identitas aslinya.
Pesantren  yang  mempertahankan  kemurnian    identitas  asli  sebagai  tempat mempelajari    ilmu-ilmu  agama  ( tafaquh  fiddin )  bagi  para  santrinya.  Semua  materi yang  diajarkan  pada  pesantren  ini  sepenuhnya  bersifat  keagamaan  yang bersumber dari kitab-kitab bahasa Arab (kitab kuning) yang ditulis oleh para ulama abad pertengahan. Pesantren  model  ini  masih  banyak dijumpai hingga  sekarang seperti  Pondok  pesantren  Lirboyo  di  Kediri  Jawa  Timur.  Beberapa  pesantren  di daerah Serang kabupaten Rembang Jawa Tengah dan lain-lain.
2. Pesantren yang memasukkan materi-materi umum dalam pengajaran
Pesantren  yang  memasukan  materi-materi  umum  dalam  pengajaran  namun dengan  kurikulum  yang  disusun  sendiri  menurut  kebutuhan  dan  tidak  mengikuti kurikulum  yang  dikeluarkan  pemerintah  secara  nasional  sehinga  ijazah  yang dikeluarkan tidak mendapat pengakuan dari pemerintah sebagai ijazah formal. 3. Pesantren yang menyelenggarakan pendidikan umum.
Pesantren  yang  menyelenggarakan  pendidikan  umum  dalam  bentuk madrasah  (sekolah  umum  berciri  khas  Islam  di  bawah  naungan  Kementerian Agama  RI)  maupun  sekolah  (sekolah  umum  di  bawah  Kementerian  Pendidikan dan Kebudayaan RI) dalam berbagai jenjang bahkan ada yang sampai perguruan tinggi  yang  tak  hanya  meliputi  fakultas-fakultas  keagamaan  tetapi  juga  fakultas- fakultas umum. Contohnya pondok pesantren Tebu Ireng di Jombang Jawa Timur. 4. Pesantren yang merupakan asrama pelajar Islam
Pesantren  merupakan  asrama  pelajar  Islam  dimana  para  santri  belajar  di sekolah-sekolah atau di perguruan-perguruan tinggi di luarnya. Pendidikan agama di pesantren model ini diberikan di luar jam-jam sekolah sehingga bisa diikuti oleh
semua  santrinya.  Diperkirakan  pesantren  jenis  inilah  yang  terbanyak  jumlahnya ( Kompri, 2018 ).
Kemudian  Bahri  Ghozali  mengemukakan  beberapa  tipe  pondok  pesantren terbagi kedalam tiga model diantaranya;
1. Pondok Pesantren Tradisional
Pondok  pesantren  tradisional  yaitu  pondok  yang  dalam  perkembangannya pesantren tersebut menyelenggarakan pelajaran dengan pendekatan tradisional. Pembelajarannya ilmu-ilmu agama Islam dilakukan secara individual atau kelompok dengan konsentrasi dengan kitab-kitab klasik berbahasa Arab.
2. Pondok Pesantren Modern
Pondok pesantren moderen adalah pondok pesantren  yang menyelenggarakan kegiatan  pendidikan  dengan  pendekatan  modern  melalui  suatu  pendidikan formal,  baik  madrasah  ataupun  sekolah,  tetapi  dengan  menggunakan  cara klasikal.
3. Pondok Pesantren Komprehensif
Pondok  pesantren  komprehensif  adalah  pondok  pesantren  yang  sistem pendidikan  dan  pengajarannya  gabungan  antara  yang  tradisional  dan  yang moderen.  Artinya  didalamnya  ditetapkan  pendidikan  dan  pengajarannya  kitab kuning  dengan  metode  sorogan,  bandongan,  wetonan,  namun  secara  regular sistem persekolahan terus dikembangkan ( M.Bahri Ghozali dalam , Elfridawati Mai Dhuhani, 2002) .
Dengan  demikian,  jika  merujuk  pada  beberapa  teori  di  atas,  meski  tidak semua  ciri  khas  dari  teori  tentang  model  pondok  pesantren  yang  dikemukakan termasuk    dalam  temuan  penelitian,  namun  dalam  temuan  penelelitian  ini  telah menggambarkan  ciri  khas  dari  model  pondok  pesantren  tersebut  berdasarkan kategorisasi  yang  dibuat  oleh  peneliti  bahwa  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah lebih  dominan  kepada  pondok  pesantren  sistem  pendidikan  salaf  dan  moderen, dengan  sistem  penerapannya  meliputi;  (1)  menjaga  tradisi  ulama  pendahulu  yg baik dan  mengambil  hal-hal baru  yg lebih  maslahat, (2) pondok pesantren  Khoiru Ummah  Memakai  buku-buku  literatur  bahasa  Arab  (kitab  kuning),  (3)  santri mengaji  dengan  mengkaji  kitab  kuning  klasik  dengan  model  pembelajaran sorogan/bendongan,  (4)  memiliki  sekolah  formal  seperti  adanya,  Madrasah Ibtidaiyah,  Madrasah  Tsanawiyah,  dan  Madrasah  Aliyah,  (5)  Mengasah  dan menonjolkan skill santri, karena output Pondok Pesantren Khairu Ummah di tuntut untuk  mandiri  dan  (6)  Selalu  melakukan  perubahan-perubahan  dengan  kondisi santri  dan  kebutuhan  masyarakat  dengan  tetap  menjaga khitah pesantren. Tentunya dengan diimbangi pemenuhan kebutuhan IT.
B. Media Pembelajaran Pondok Pesantren
Media  merupakan  alat  penunjang  dalam  proses  pembelajaran.  Media berfungsi  sebagai  sarana  penghantar  informasi  dari  sumber  informasi  kepada penerima  informasi.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  media  merupakan sarana komunikasi ( https://kbbi.kemdikbud.go.id, 2019) . Secara kebahasaan merujuk pada Arif S. Sadiman dalam Hasan Baharun Media berasal dari bahasa Latin yakni medius secara harfiah berarti tengah, perantara, atau pengantar. Kemudian dalam bahasa  Arab,  media  adalah  ( وسائل)  perantara  atau  pengantar  pesan  dari  pengirim kepada  penerima  pesan  (Maimunah,  2016).  Dapat  dipahami  media  merupakan sarana komunikasi antara sumber pesan ke penerima pesan.
Media  pembelajaran  merupakan  alat  yang  digunakan  dalam  kegiatan pembelajaran  guna  meningkatkan  pengalaman  belajar  peserta  didik  untuk mencapai  tujuan  belajar.  Media  pembelajaran  yang  efektif  mampu  membuat peserta  didik  menjadi  lebih  aktif,  kritis,  dan  mandiri  dalam  proses  pembelajaran (M.Iqbal Iskandar, 2020).
Kemudian  didukung  juga  dengan  kemajuan  teknologi  informasi  seperti sekarang  ini  juga  sangat  berpengaruh  pada  sistem  pembelajaran  terutama penggunaan  media  pembelajaran  yang  memanfaatkan  teknologi,  seperti penggunaan  Liquid  Crystal  Display  (LCD)  proyektor  yang  memungkinkan  ustad atau guru menyajikan pembelajaran secara lebih mudah  dan meningkatkan minat santri.  Selain  penggunaan  LCD  proyektor  yang  memungkinkan  ustad  atau  guru memutarkan  vidio,  gambar,  atau  materi  pelajaran  melalui microsoft Power Point , proses pembelajaran juga dapat memanfaatkan internet sebagai sumber sekaligus media pembelajaran Erwin Widiasworo, 2019).
Penggunaan media pembelajaran di pondok pesantren sangatlah menunjang proses  pembelajaran  yang  diterapkan,  karena  menggunakan  media  seperti  yang digunakan  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  yang  meliputi  gambar,  alat  peraga, dan  juga  melalui  internet  sangatlah  membantu  mereka  sebagai  tenaga  pengajar dalam mentransfer pelajaran kepada para santri atau siswa.
Keberadaan  media  pembelajaran  dalam  proses  pembelajaran  sangat berpengaruh  penting  dalam  meningkatkan  keaktifan  santri  atau  siswa. Penggunaan  media  pembelajaran  konvensional  saat  ini  sedikit-demi  sedikit  mulai bergeser  pada  penggunaan  media  pembelajaran  moderen  (elektronik),  dimana internet  menjadi  salah  satu  kebutuhan  dalam  mengakses  setiap  informasi kemudian diolah menjadi materi pembelajaran dan disampaikan kepada santri.
Penggunaan  media  pembelajaran  di  Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah Waitila  sangat  penting  dalam  membantu  proses  pembelajaran  mereka.  Adapun penggunaan  media  dalam  proses  pembelajaran  Khoiru  Ummah  menggunakan media  pembelajaran  seperti Infokus ,  Kitab,  Papan  Tulis,  Spidol, Handphone ,
Komputer,  Internet  (Ustad  Zainal  Arifin,  2020),  Media  audio  visual,  E- learning model website Kementerian Agama dan Classroom ( google classroom ) digunakan sebagai  salah  satu  penunjang  pada  masa  pandemi  (Ustad    Achmad Khosyi’in, 2020).
C. Jenis-jenis Media Pembelajaran di Pondok Pesantren
Dunia  pendidikan  saat  ini  mengalami  kemajuan  yang  sangat  signifikan, adalah  melalui  perkembangan  proses  pembelajaran  seperti  saat  ini.  Adapun kemajuan  yang  dirasakan  salah  satunya  pada  penggunaan  media  pembelajaran yang  lebih  condong  pada  media  pembelajaran  berbasis  digital.  Secara  umum dalam proses pembelajaran, yang diketahui, media yang digunakan adalah media audio,  visual  dan  audio  visual.  Pada  penggunaannya  melibatkan  santri  atau peserta didik baik itu secara langsung tatap muka atau luar jaringan (luring) serta melalui proses pembelajaran dalam jaringan (daring) digital).
Media  pembelajaran dapat diklasifikasikan berdasarkan sifat, jangkauan dan teknik pemakaiannya.
1. Dari sifatnya, media dapat dibagi ke dalam;
a. Media  auditif  yakni  media  yang  hanya  dapat  dilihat  saja  atau  media  yang memiliki unsur suara.
b. Media  visual  yakni  media  yang  hanya  dapat  dilihat  saja  tidak  mengandung unsur suara.
c.  Media  audiovisual,  yaitu  jenis  media  selain  mengandung  unsur  suara  juga mengandung unsur gambar yang dapat dilihat.
2. Dari kemampuan jangkauannya media ini terbagi ke dalam;
a. Media yang memiliki daya liput yang luas dan serentak.
b. Media yang mempunyai daya liput terbatas oleh ruang dan waktu.
3. Dari cara atau teknik pemakaiannya, media dapat dibagi ke dalam;
a. Media yang diproyeksikan.
b. Media yang tidak diproyeksikan (Rusman, 2018) .
Kemudian di Pondok Pesantren Khoiru Ummah Waitila menggunakan media pembelajaran  seperti Infocus ,  Kitab,  Papan  Tulis,  Spidol, Handphone ,  Komputer, Internet  (Ustad  Zainal  Arifin,  2020),  Media  audio  visual,  E- learning model kementerian agama dan Class room ( google classroom ) digunakan sebagai salah satu penunjang pada masa pandemi (Ustad  Achmad Khosyi’in, 2020). Jika di buat dalam  bentuk  tabel,  berikut  jenis  penggunaan  media  pembelajaran  yang digunakan oleh Pondok Pesantren Khoiru Ummah Waitila
Tabel 1.1 Jenis Media Pembelajaran di Pondok Pesantren No Media Konvensional Media Digital 1 Kitab-kitab berbahasa Arab Whatsaap 2 Buku-buku pendukung Gogle class room
3 Papan Tulis e-learning 4 Spidol 5 Alat peraga
Ada tiga alternatif model kegiatan pembelajaran yang dapat dipilih oleh siswa atau  santri  yaitu  mengikuti  kegeitan  pembelajaran  yang  disajikan  secara konvensioanl (tatap muka saja), sebagian secara tatap muka dan sebagian melalui kegiatan  pembelajaran  digital,  atau  sepenuhnya  melalui  pembelajaran  digital (Munir, 2017).
Dengan  demikian  kesimpulannya,  penggunaan  media  pembelajaran  pada dasarnya melibatkan santri secara langsung dalam hal ini tatap muka dan melalui pembelajaran dalam jaringan. Adapun pembelajaran secara langsung media yang digunakan  seperti  kitab,  buku-buku,  spidol  papan  tulis,  alat  peraga  (pendukung pembelajaran), infokus dan computer . Sementara itu media pembelajaran berbasis digital dengan memanfatkan internet sebagai media pembelajaran melalui aplikasi whatsApp, youtube, e-learning, google class room dan lain sebagainya.

## KESIMPULAN
Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  lebih  dominan  kepada  pondok  pesantren sistem  pendidikan  salaf  dan  moderen,  dengan  sistem  penerapannya  meliputi;  (1) menjaga  tradisi  ulama  pendahulu  yg  baik  dan  mengambil  hal-hal  baru  yg  lebih maslahat,  (2)  pondok  pesantren  Khoiru  Ummah  Memakai  buku-buku  literatur bahasa Arab (kitab kuning), (3) santri mengaji dengan mengkaji kitab kuning klasik dengan  model  pembelajaran  sorogan/bendongan,  (4)  memiliki  sekolah  formal seperti  adanya,  Madrasah  Ibtidaiyah,  Madrasah  Tsanawiyah,  dan  Madrasah Aliyah,  (5)  Mengasah  dan  menonjolkan skill santri,  karena output Pondok Pesantren  Khairu  Ummah  di  tuntut  untuk  mandiri  dan  (6)  Selalu  melakukan perubahan-perubahan  dengan  kondisi  santri  dan  kebutuhan  masyarakat  dengan tetap  menjaga khitah pesantren.  Tentunya  dengan  diimbangi  pemenuhan kebutuhan IT.
Kemudian  dari  segi  penggunaan  media  pembelajaran  yang  digunakan Pondok  Pesantren  Khoiru  Ummah  Waitila  memanfaatkan  penggunaan  media secara konvensional dan digital. Media pembelajaran konvensional meliputi Kitab- kitab  berbahasa  Arab,  Buku-buku  pendukung,  Papan  Tulis,  Spidol  dan  Alat peraga. Kemudian media pembelajaran digital antaralain WhatsApp, Google class room , dan e- learning .

## UCAPAN TERIMAKASIH
Ucapan terimakasih kepada Ustad Achmad Khosyi’in pimpinan Pondok Pesantren Khoiru Ummah Waitila yang telah memberikan izin kepada kami untuk melakukan penelitian dan menggali informasi lebih mendalam berkaitan dengan model pondok
pesantren  dan  penggunaan  media  pembelajaran  di  pondok  pesantren  Khoiru Ummah Waitila Kobisonta Maluku Tengah.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] A  Dkk,  Rofiq. Pemberdayaan  Pesantren ; Menuju  Kemandirian  dan Profesionalisme  dengan  Metode  Daurah  Kebudayaan, Yogyakarta:  LkiS, 2005
[2] Bahri  Ghozali    M. ,  Pesantren  Berwawasan  Lingkungan, Jakarta:  Prasasti, 2002.
[3] Dhuhani, Elfridawati  Mai, Manajemen Pondok Pesantren Pengelolaan Santri Muallaf di Pondok Pesantren Al Anshor Ambon , Ambon : LP2M IAIN Ambon, 2018.
[4] https://kbbi.kemdikbud.go.id
[5] Iqbal  Iskandar, M.  Entis  Sutisna,  Lina  Novita,  “Pedagonal :  Jurnal  Ilmiah Pendidikan,” Pedagonal:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan ,  04.April  (2020),  26 –29 <http://journal.unpak.ac.id/index.php/pedagonal>.
[6] Kompri, Manajemen  Dan  Kepemimpinan  Pondok  Pesantren ,  Jakarta: Prenadamedia Group, 2018.
[7] Maimunah, “Metode  Penggunaan  Media  Pembelajaran,” Al-Afkar , (volume .1  Tahun    2016),    hlm.  1 –24  <https://doi.org/10.1002/(SICI)1098- 108X(199703)21:2<137::AID-EAT4>3.0.CO;2-M>.
[8] Munir, Pembelajaran Digital, Bandung: Alfabeta, 2017.
[9] Octavia  Dkk,  Lanny. Kumpulan  Bahan  Ajar;  Pendidikan  Karakter  Berbasis Tradisi Pesantren. Jakarta: Rumah Kitab, 2014.
[10]  Priatmoko,  Sigit. “Memperkuat  Eksistensi  Pendidikan  Islam  Di  Era  4.0,” TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam Vol.1 No.2 Juli 2018 , 1.2, 2018.
[11]  Rusman, Belajar  dan  Pembelajaran  Berbasis  Komputer;  Mengembangkan Profesionalisme Guru Abad 21, Bandung: Alfabeta, 2018.
[12]  Widiasworo, Erwin. Guru Ideal di Era Digital, Yogyakarta: Noktah, 2019.