## PENGARUH RELIGIOSITAS TERHADAP KECEMASAN PADA ANGGOTA
KOMUNITAS ORANG MUDA KATOLIK (OMK) DI KEVIKEPAN SURABAYA

## SELATAN
Maria Annuntiata Tiara Ayu Kusuma 1 mariaannuntiata@gmail.com
Dicky Susilo 2 susilo_dicky@ukwms.ac.id
Fakultas Psikologi Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya

## Abstraksi
Kecemasan  merupakan  salah  satu  fenomena  yang  kerap  terjadi  pada  masa  dewasa  awal. Kecemasan tersebut dipicu oleh ketidakmampuan individu dalam menghadapi permasalahan dan perubahan pada masa tersebut. Di Indonesia, sebesar 9,8% penduduk berusia 15 tahun ke atas  mengalami  gangguan  mental  emosional  yang  ditunjukkan  dengan  munculnya  gejala kecemasan.  Kecemasan  pada masa dewasa awal ini juga dialami oleh anggota Orang Muda Katolik  (OMK).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengaruh  religiositas  terhadap kecemasan  pada  anggota  komunitas  OMK  di  Kevikepan  Surabaya  Selatan.  Penelitian  ini dilakukan pada anggota komunitas OMK yang aktif di setiap paroki dalam Kevikepan Surabaya Selatan  (N  =  162).  Penarikan  sampel  dilakukan  dengan  teknik Convenience  Sampling. Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan skala Kecemasan dengan 3 aspek dan skala Religiositas dengan 5 dimensi. Data dianalisis dengan teknik statistika analisis regresi. Hasil pengolahan data mendapatkan nilai F sebesar 5,609 yang memiliki nilai p 0.019 (p < 0,05) yang berarti  ada  pengaruh  religiositas  terhadap  kecemasan  pada  anggota  komunitas  OMK  di Kevikepan Surabaya Selatan dan sebesar 3,4% variansi kecemasan dijelaskan oleh religiositas.
Kata kunci : Kecemasan, Religiositas, OMK

## Abstract
Anxiety is a common phenomenon that occurred during early stage of adulthood. Anxiety is triggered by individual inability in dealing with problems and changes that emerged during that stage. In Indonesia, 9,8% of the population aged 15 years  and over experience mental emotional disorder that indicated by the appearance of anxiety symptoms. Anxiety on this stage can also be found in the members of Orang Muda Katolik (OMK). This research aims to find the influence of religiosity toward anxiety in members of OMK in South Surabaya Region. This research was conducted on active members of OMK from every parish in South Surabaya (N = 162). Sampling used in this research was Convenience Sampling. Data collected with Anxiety Scale with 3 aspects and Religiosity Scale with 5 dimensions. Collected data were analyzed with regression analysis. Data processed showed the F score is 5,609 with p score 0,019 (p < 0,05) which means there is an influence of religiosity toward anxiety in members of OMK in South Surabaya Region and 3,4% of  the variation in anxiety can  be explained  by the variation in religiosity.
Keywords: Anxiety, Religiosity, OMK

## Pendahuluan
Saat ini ditemukan banyak fenomena kecemasan  pada  komunitas  Orang  Muda Katolik  (OMK) .  Dari preliminary  study dengan  menyebarkan  kuesioner  tentang kecemasan  pada  dewasa  awal  pada  24 orang  anggota  OMK  suatu  paroki  di Sidoarjo.  Dari  24  orang  yang  mengisi kuesioner  yang  disebarkan  oleh  peneliti, terdapat  18  orang  yang  mengalami kecemasan  dalam  menjalani  kehidupan sehari-harinya.  16  orang  merasa  cemas karena  tidak  bisa  memprediksi  apa  yang akan terjadi pada hari itu, 15  orang merasa cemas  karena merasa  akan  ada  hal  buruk yang akan terjadi, 13 orang merasa cemas karena  khawatir  tidak  diterima  di lingkungan barunya baik dalam  pekerjaan maupun perkuliahan, 6 orang cemas karena merasa  tidak  mampu  tinggal  sendiri,  5 orang  merasa  cemas  karena  merasa  tidak mampu  menyelesaikan  tugasnya  dengan baik  dan  2  orang  merasa  cemas  karena merasa mengambil jurusan yang salah saat kuliah.
Anggota  OMK  pada  umumnya berada  pada  usia  dewasa  awal.  Masa dewasa  awal  adalah  masa  penyesuaian terhadap  pola-  pola  kehidupan  baru  dan harapan  sosial  baru  (Hurlock,  2011). Penyesuaian-penyesuaian yang terjadi pada masa  ini  menuntut  adanya  kesiapan individu agar dapat menghadapinya dengan baik.  Hurlock  (2011)  mengatakan  apabila tidak  dihadapi  dengan  baik  maka  akan menimbulkan masalah-masalah  pada masa ini. Menyesuaikan diri dengan peran sosial serta tantangan intelektual yang baru dapat menyebabkan
munculnya tekanan emosional  yang  dapat  menjadi  akar  dari depresi, kecemasan dan stres. (Sussman & Arnett, 2014). Idealnya individu pada masa dewasa awal dapat melalui permasalahannya dengan baik, permasalahan yang dihadapinya digunakan sebagai cara untuk mengembangkan dirinya secara maksimal pada tahap perkembangan tersebut.  Namun  senyatanya,  terdapat permasalahan  yang  tidak  dihadapi  dengan baik  sehingga  menimbulkan  berbagai
permasalahan emosional.
Salah  satu  permasalahan  emosional yang  muncul  adalah  kecemasan.  Di Indonesia,  hasil  Riset  Kesehatan  Dasar (Riskesdas) pada tahun 2018, menyebutkan bahwa  sebesar  9.8%  penduduk  berumur  ≥ 15  tahun  mengalami  gangguan  mental emosional yang ditunjukkan dengan adanya gejala  depresi  dan  kecemasan.  World Health  Organization  (WHO)  (2015)  juga mengatakan  3,6%  dari  populasi  global menderita gangguan kecemasan. Kecemasan menurut Chaplin (1989) adalah perasaan campuran berisikan ketakutan dan keprihatinan mengenai masa-masa
mendatang  tanpa  sebab  khusus  untuk ketakutan  tersebut.  Menurut  Nevid  dkk. (2005)  kecemasan  adalah  suatu  keadaan aprehensi  atau  keadaan  khawatir  yang mengeluhkan  bahwa  sesuatu  yang  buruk akan  segera  terjadi.  Stuart  (2006) mengatakan kecemasan adalah
kekhawatiran  yang  tidak  jelas  dan menyebar, yang berkaitan dengan perasaan tidak  pasti  dan  tidak  berdaya.  Keadaan emosi  ini  tidak  memiliki  objek  yang spesifik.  Kecemasan  dialami  secara subjektif  dan  dikomunikasikan  secara interpersonal.  Muchlas  (dalam  Ghufron  & Risnawita,  2017)  mendefinisikan  istilah kecemasan  sebagai  suatu  pengalaman subjektif  mengenai  ketegangan  mental, kesukaran  dan  tekanan  yang  menyertai konflik  atau  ancaman.  Menurut  Maramis dan  Maramis  (2009)  kecemasan  adalah perasaan  yang  tidak  jelas  atau  tidak  tahu takut terhadap apa. Kecemasan tidak terikat pada suatu benda atau keadaan akan tetapi mengambang  bebas.  Dapat  disimpulkan kecemasan  adalah  suatu  pengalaman subjektif  mengenai  perasaan  khawatir  dan ketakutan terhadap ketidakpastian,
ancaman, tekanan dan sesuatu yang buruk yang akan terjadi di masa mendatang. Kecemasan dipengaruhi
oleh beberapa  faktor,  baik  faktor  internal maupun  faktor  eksternal.  Ghufron  dan Risnawita  (2017)  mengatakan  salah  satu faktor  internal  dari  kecemasan  adalah tingkat  religiositas  yang  rendah.  Menurut
Glock dan Stark (1968) religiositas adalah cara-cara individu dalam mengekspresikan kepentingan  agama  dan  keyakinannya. Dister (dalam Ghufron & Risnawita, 2017) mengartikan  bahwa  religiositas  sebagai keberagamaan  karena  adanya  internalisasi agama  ke  dalam  diri  seseorang.  Monks, Knoers  dan  Haditono  (1989)  mengatakan bahwa  religiositas  adalah  keterdekatan yang lebih tinggi dari manusia kepada Yang Maha  Kuasa  yang  memberikan  perasaan aman.  Ghufron  dan  Risnawita  (2017) mengatakan  bahwa  religiositas  menunjuk pada  tingkat  keterikatan  individu  terhadap agamanya.  Individu  telah  menghayati  dan menginternalisasikan  ajaran  agamanya sehingga  berpengaruh  dalam  segala tindakan  dan  pandangan  hidupnya.  Dapat disimpulkan  bahwa  religiositas  adalah tingkat keterikatan individu terhadap agama dan keyakinannya dengan menginternalisasikannya  dalam  tindakan dan pandangan hidupnya.
Salah  satu  motivasi  beragama disebabkan  oleh  kehidupan  manusia  yang mengalami  misteri  ketidakpastian  hidup, sehingga  mencari  “Yang  Ilahi”  untuk menolong  dan  memahami  hidupnya (Nugrohadi  dkk.,  2013).  Individu  yang mengalami  kecemasan  secara  khusus merasa khawatir dan takut pada ketidakpastian ini. Beberapa penelitian juga mendukung  hal  ini,  penelitian  yang dilakukan oleh Maisaroh dan Falah (2011) menunjukkan  ada  hubungan  yang  sangat signifikan  antara religiositas siswa dengan kecemasannya menghadapi Ujian Nasional. Adapun  penelitian  yang  dilakukan  oleh Satrianegara  (2014)  pada  pasien  penderita penyakit kronis di Makassar menunjukkan bahwa  tingkat  religiositas  memiliki pengaruh  yang  kuat  terhadap  tingkat kcemasan penderita penyakit kronis.
Pada  tahap  dewasa  awal  anggota OMK  akan  mengalami  masa  bermasalah dan  ketegangan  emosional  yang  akan menimbulkan  kecemasan,  dan  di  sisi  lain pada  tahap  dewasa  awal  ini  juga  anggota OMK sudah memiliki nilai-nilai religiositas yang  dianutnya.  Sesuai  dengan  yang
dikatakan Hurlock (2011) bahwa pada masa ini  individu  sudah  membentuk  pedoman akan  nilai  keyakinan  yang  dipercayainya. Harapannya  anggota  OMK  dapat  melalui segala  permasalahan  yang  dialaminya dengan  berpegang  pada  iman  dan kepercayaannya sehingga dapat melaluinya dengan  baik  dan  tidak  menimbulkan munculnya  kecemasan.  Namun  masih ditemukan adanya kecemasan yang terjadi pada anggota OMK.
Dari hasil preliminary yang dilakukan bahwa  seharusnya  menjadi  anggota  OMK berarti suatu individu telah menginternalisasi agamanya dengan berpegang pada Tuhan untuk menolong dan membantunya dalam
menghadapi ketidakpastian hidup dan permasalahannya, maka  hal  ini  dapat  membantu  anggota OMK  tersebut  untuk  menghadapi  dan mengurangi  kecemasannya.  Penelitian mengenai  pengaruh  antara  religiositas dengan  kecemasan  pada  OMK  menjadi sesuatu yang menarik dilakukan, diharapkan  dengan  adanya  penelitian  ini para anggota OMK dapat memahami akan pentingnya  religiositas  yang  ada  pada dirinya dan kontribusinya untuk mengurangi  kecemasan  yang  dialaminya.
Berdasarkan  uraian  diatas  maka  peneliti tertarik untuk mengkaji pengaruh religiositas  terhadap  kecemasan  pada anggota OMK kevikepan Surabaya Selatan.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  variabel tergantung yang digunakan adalah Kecemasan  yang  diukur  dengan  tinggi rendahnya  skor  hasil  pengisian  skala Kecemasan  dari  aspek  respons  perilaku, respons  kognitif  dan  respons  afektif. Semakin  tinggi  skor  yang  diperoleh  dari skala ini, maka tingkat kecemasan individu tersebut akan semakin tinggi, demikian juga sebaliknya. Variabel bebas yang digunakan adalah  Religiositas  yang  diukur  dengan tinggi rendahnya skor hasil pengisian skala Religiositas  dari  dimensi  keyakinan  ( the ideological dimension ), dimensi
peribadatan  atau  praktik  agama  ( the
ritualistic dimen sion), dimensi feeling atau penghayatan  ( the  experiencal  dimension ) dimensi pengetahuan agama ( the intellectual dimensions ), dan dimensi effect atau  pengamalan  ( the  consequential dimension) .  Semakin  tinggi  skor  yang diperoleh  dari  skala  ini,  maka  tingkat religiositas individu tersebut akan semakin tinggi, demikian juga sebaliknya.
Populasi  penelitian  adalah  adalah anggota OMK kevikepan Surabaya Selatan. Ciri-ciri  populasi  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah, anggota Orang Muda Katolik  (OMK)  kevikepan  Surabaya Selatan  yang  terdaftar  secara  administratif di Sekretariat Gereja. Berusia 18 tahun ke atas,  sesuai  dengan  teori  Hurlock  (2011) yaitu masa dewasa awal dimulai pada usia 18  tahun  sampai  dengan  40  tahun  dan berperan  aktif  dalam  kegiatan  OMK, pelayanan  OMK  dan  aktivitas  OMK  baik dalam OMK Paroki atau OMK lingkungan. Pada penelitian ini,  peneliti  menggunakan non - random sampling . Teknik non-random sampling yang digunakan adalah Convenience  Sampling .  Pemilihan  sampel pada Convenience  Sampling didasarkan pada  ketersediaan  dan  kemauan  individu untuk  menjadi  partisipan  (Gravetter  & Wallnau, 2012).
Validitas  yang  digunakan  adalah validitas  isi.  Validitas  isi  merupakan relevansi  aitem  dengan  indikator  perilaku dan  dengan  tujuan  ukur  sebenarnya  yang dievaluasi  melalui  nalar  dan  akal  sehat ( common  sense )  dan  juga  memerlukan kesepakatan penilaian dari beberapa penilai yang kompeten ( expert judgement ) (Azwar, 2012).  Sebagai  tambahan,  setiap  aitem pertanyaan  dianalisis  menggunakan  daya diskriminasi  aitem.  Daya  diskriminasi aitem  adalah  kemampuan  aitem  dalam membedakan individu satu dengan yang lain sesuai dengan atribut  yang diukur oleh  tes tersebut, yang diketahui
dengan menghitung  koefisien  korelasi  aitem-total, dengan rentang skor dari 0 sampai dengan 1,00  dengan  tanda  positif  atau  negatif. Sebuah aitem yang memiliki nilai korelasi aitem-total  diatas  sama  dengan  0,30
dianggap memiliki daya diskriminasi yang memuaskan (Azwar, 2012).
Reliabilitas  yang  digunakan  pada penelitian ini adalah pendekatan reliabilitas konsistensi internal ( Internal Consistency ). Reliabilitas  konsistensi  internal  adalah pengujian  konsistensi  antar  bagian  atau konsistensi  antaraitem  dalam  tes.  (Azwar, 2015).  Reliabilitas  ini  diketahui  melalui hasil perhitungan formula Alpha Cronbach dengan menggunakan Statistical Packages for Social Science (SPSS) versi 16.0. Tinggi atau  rendahnya  reliabilitas  secara  empirik ditunjukkan oleh suatu angka yang disebut koefisien reliabilitas yang angkanya berada dalam rentang antara 0 sampai dengan 1,00.
Menurut Azwar (2012), reliabilitas dianggap  memuaskan  bila  koefisiennya mencapai minimal 0,90.
Teknik  analisa  data  yang  digunakan dalam  menguji  hipotesis  adalah  teknik  uji pengaruh  Analisa  Regresi.  Teknik  ini digunakan  untuk  menguji  pengaruh  antar satu  variabel  bebas  terhadap  variabel tergantung. Data yang digunakan pada tiap variabel  adalah  data  interval.  Sebelum melakukan  analisis  data,  dilakukan  uji asumsi yang meliputi uji normalitas dan uji linearitas.
Hasil Penelitian Dan Diskusi Pada alat ukur Religiositas
didapatkan  koefisien  Alpha  Cronbach sebesar  0,888  dengan  range  koefisien corrected item-total diantara 0,378 sampai 0,716.  Pada  alat  ukur  Kecemasan didapatkan  koefisien  Alpha  Cronbach sebesar  0,813  dengan  range  koefisien corrected item-total diantara 0,308 sampai 0,649. Berdasarkan uji normalitas diperoleh nilai koefisien variabel Religiositas sebesar 0,105  dengan  nilai  p  =.  0,000  (p  <  0,05) yang berarti data tidak terdistribusi normal. Kemudian  untuk  variabel  Kecemasan diperoleh  nilai  koefisien  sebesar  0,086 dengan  nilai  p  =  sebesar  0,005  (p  < 0,05) yang juga berarti tidak terdistribusi normal. Kedua  variabel  memiliki  nilai  p  dibawah 0,05  sehingga  uji  normalitas  tidak terpenuhi.  Berdasarkan  uji  linearitas
diperoleh nilai F sebesar 4,94 dengan nilai p  untuk  variabel  Religiositas  dan
Kecemasan  sebesar  0,028  (p  <  0,05). Sehingga dapat dinyatakan bahwa variabel Religiositas dan Kecemasan sudah memenuhi  uji  linearitas.  Hal  ini  berarti hubungan antara religiositas dan kecemasan linear.
Berdasarkan uji asumsi yang dilakukan  sebelumnya,  dapat  disimpulkan bahwa data yang dimiliki belum memenuhi uji  asumsi  digunakan  teknik  statistik  non- parametrik  untuk  menguji  hubungan religiositas  dan  kecemasan.  Uji  hubungan dilakukan  karena  untuk  melakukan  uji pengaruh  maka  kedua  variabel  harus memiliki  hubungan  terlebih  dulu.  Teknik statistik  non-parametrik  yang  digunakan adalah  Kendall’s  Tau  B.  Berdasarkan  uji hubungan  yang  dilakukan  diperoleh  nilai correlation  coefficient  antar  variabel  yaitu nilai r sebesar -0,132 dengan nilai p 0,017 (p < 0,05) yang berarti ada hubungan antara religiositas  dan  kecemasan  pada  OMK Kevikepan Surabaya Selatan.
Berdasar  hasil  uji  asumsi,  data  yang diperoleh  tidak  memenuhi  uji  normalitas.
Peneliti telah mencoba melakukan transformasi  data  namun  data  tetap  tidak memenuhi  uji normalitas.  Mengingat hasil uji korelasi dengan statistik non- parametrik menunjukkan  hasil  yang  signifikan  maka uji hipotesis tetap dilakukan dengan analisis regresi dengan catatan bahwa hasilnya perlu diiinterpretasi  dengan  hati-hati.  Dari  hasil uji  regresi  diperoleh  nilai  F  sebesar  5,61 dengan nilai p 0,019 (p < 0,05) yang berarti ada pengaruh religiositas terhadap kecemasan.  Sehingga  dapat  dikatakan bahwa  hipotesis  penelitian  diterima  yaitu ada pengaruh religiositas terhadap kecemasan  pada  anggota  Orang  Muda Katolik  (OMK)  Kevikepan  Surabaya Selatan.  Dari  hasil  uji  Analisis  Regresi, persamaan  garis  regresi  dapat  diperoleh dengan melihat nilai a yaitu sebesar 50,883 dan  nilai  b  sebesar  -0,144.  Sehingga diperoleh  persamaan  garis  regresi  sebagai berikut,
𝑦 = 𝑎 + 𝑏𝑥 𝑦 = 50,883 − 0,144 𝑥
Dari  hasil  uji  Analisis  Regresi  juga dapat dilihat bahwa kedua konstanta dapat digunakan hal ini dapat dilihat dari nilai Sig. konstanta  kecemasan  sebesar  0,000  (p< 0,005) dan  nilai Sig. konstanta religiositas sebesar  0,019  (p  <  0,05).  Sehingga  dapat disimpulkan  bahwa  dalam  penelitian  ini persamaan  garis  yang  diperoleh  dapat digunakan untuk memprediksi kecemasan.
Uji  hipotesis  pada  penelitian  ini menggunakan analisis regresi. Uji hipotesis dilakukan  dengan  bantuan  program SPSS for  windows versi  16.  Dari  uji  hipotesis diperoleh nilai F sebesar 5,609 dengan nilai p sebesar  0,019 (p < 0,05) sehingga dapat disimpulkan  bahwa  terdapat  pengaruh religiositas  terhadap  kecemasan  pada anggota  komunitas  OMK  di  kevikepan Surabaya  Selatan.  Dari  hasil  uji  hipotesis juga diperoleh nilai b sebesar -0,144, tanda negatif  tersebut  menunjukkan  bahwa  arah kedua  variabel  negatif.  Apabila  nilai  dari variabel  religiositas  tinggi  maka  nilai  dari variabel kecemasan rendah dan begitu pula sebaliknya. Diperoleh juga nilai R- Square sebesar  0,034  yang  dapat  diartikan  bahwa religiositas  berkontribusi  sebesar  3,4% terhadap kecemasan.
Hasil  penelitian  ini  didukung  oleh beberapa  penelitian  lain.  Penelitian  yang dilakukan oleh Lee, dkk. (2017) menunjukkan  bahwa  pasien  yang  berada dalam  kelompok  religiositas  rendah mengalami  gejala  kecemasan  yang  lebih ekstensif. Lee, dkk. (2017) juga menjelaskan  bahwa kegiatan religius yang sifatnya  non-organisasional  seperti  berdoa dan  meditasi  dapat  meningkatkan  dimensi afektif dalam religiositas yaitu ketenangan batin  dan  kedamaian.  Hal  tersebut kemudian  dapat  menurunkan  gejala kecemasan  yang  timbul.  Dari  penelitian Lee, dkk. (2017) belum ditunjukkan adanya hubungan dari kegiatan religious organisasional,  seperti  komunitas  agama, dengan  kecemasan.  Penelitian  yang dilakukan  Lee,  dkk.  (2017)  juga  memiliki
perbedaan  dengan penelitian ini  yaitu  dari segi  subjek.  Subjek  yang  digunakan  oleh Lee adalah pasien yang menderita epilepsi, sedangkan  penelitian  ini  menggunakan subjek dari anggota OMK. Namun rentang usia  yang  digunakan  cukup  sama  yaitu diatas  18  tahun.  Dari  pernyataan  diatas diambil  kesimpulan  bahwa  religiositas dapat  menurunkan  gejala  kecemasan, termasuk  didalamnya  adalah  kecemasan sebagai pasien dengan penyakit tertentu.
Dalam  penelitian  yang  dilakukan Amrai,  Zalani,  Arfai  dan  Sharifian  (2011) pada 347 mahasiswa di Universitas Tehran, didapatkan  kesimpulan  bahwa  terdapat hubungan  berarah  negatif  yang  signifikan antara  religiositas  dan  kecemasan.  Amrai, dkk (2011) mengatakan bahwa religiositas dapat  memiliki  efek  yang  positif  dalam menurunkan menurunkan tingkat
kecemasan pada mahasiswa Muslim di Iran. Penelitian yang dilakukan oleh Amrai, dkk (2011)  menggunakan  subjek  yang  berada dalam komunitas Muslim, sehingga hal ini dekat  kaitannya  penelitian  yang  dilakukan oleh peneliti yang berfokus pada komunitas
Katolik. Keterkaitan tersebut menggambarkan  bahwa  religiositas  dapat menurunkan  kecemasan  tidak  hanya terbatas pada agama Katolik saja. Sebagaimana disebutkan pada penelitian diatas, hubungan diantara kedua variabel  berarah  negatif.  Hal  ini  sejalan dengan hasil penelitian ini yang menunjukkan nilai b sebesar -0,144 dimana tanda negatif tersebut dapat diartikan bahwa adanya  arah  negatif  sehingga  peningkatan nilai  religiositas  akan  menghasilkan penurunan  pada  nilai  kecemasan.  Arah negatif  ini  memiliki  arti  bahwa  variabel religiositas  dan  kecemasan  memiliki hubungan yang berbanding terbalik, apabila religiositas  tinggi  maka  kecemasan  akan rendah dan begitu pula sebaliknya. Hal ini sesuai dengan teori yang disampaikan oleh Glock  dan  Stark  (dalam  Ghufron  & Risnawita,  2017)  bahwa  seseorang  yang memiliki  religiositas  akan  memiliki  rasa aman  yang  disebabkan  oleh  dimensi penghayatannya terhadap Tuhan-nya,
berbanding  terbalik  dengan  hal  itu seseorang  yang  memiliki  kecemasan  akan merasa  khawatir  dan  ketakutan  (Stuart, 2006),  dimana  rasa  takut  timbul  karena adanya perasaan tidak aman.
Hubungan  antar  kedua  variabel tergolong  rendah  hal  ini  terlihat  dari kontribusi  religiositas  terhadap  kecemasan yang  hanya  sebesar  3,4%.  Hal  ini  dapat disebebakan  karena  banyaknya  faktor- faktor lain yang memengaruhi  kecemasan. Faktor-faktor  ini  ialah  faktor  internal  dan faktor  eksternal  (Ghufron  dan  Risnawita, 2017).  Faktor  eksternal  berkaitan  dengan lingkungan dan dukungan sosial sedangkan faktor internal berkaitan dengan tingkat rasa pesimis,  takut  gagal,  pengalaman  negatif masa  lalu  dan  pikiran yang  tidak rasional. Religiositas  merupakan  salah  satu  faktor internal  yang  memengaruhi  kecemasan. Sehingga  meskipun  religiositas  tinggi, adanya faktor lain seperti rasa pesimis dan kurangnya  dukungan  sosial  dapat  juga memengaruhi  kondisi  kecemasan  yang dialami.
Dalam  penelitian  ini,  data  yang didapatkan  tidak  memenuhi  uji  asumsi normalitas. Data tidak terdistribusi normal, yaitu  data  hanya  tersebar  dibeberapa kategori  saja.  Hal  ini  disebabkan  karena peneliti  mengambil  sampel  populasi  pada anggota  OMK  yang  seharusnya  memiliki religiositas  yang  rata-rata  tinggi,  sehingga hanya  sedikit  data  yang  menunjukkan religiositas yang rendah. Hal ini didukung dengan  teori  Glock  dan  Stark  (dalam Ghufron  &  Risnawita,  2017)  dimana disebutkan  salah  satu  aspek  dalam religiositas adalah dimensi peribadatan dan praktik agama yaitu sejauh mana seseorang melakukan ritual dan praktik agama dalam hidupnya.  Anggota  OMK  yang  aktif melakukan  kegiatan  keagamaan  dan  tugas gereja  telah  memenuhi  dimensi  tersebut sehingga  dapat  dikatakan  anggota  OMK memiliki religiositas yang rata-rata tinggi.
Dari  hasil  kategorisasi  menunjukkan mayoritas anggota OMK memiliki
religiositas  pada  kategori  sedang  (44,4%) dengan jumlah 72 orang. Hasil kategorisasi
juga menunjukkan mayoritas anggota OMK memiliki kecemasan  pada kategori sedang (49,4%) dengan jumlah 80 orang. Pengaruh religiositas  terhadap  kecemasan  pada anggota  OMK  juga  dapat  dilihat  pada Tabulasi Silang terkait persebaran data pada setiap  kategori  pada  kedua  variabel. Tabulasi  Silang  menunjukkan  mayoritas subjek  dengan  religiositas  pada  kategori sedang dan kecemasan sedang berjumlah 33 orang  yaitu  sebesar  20,4%.  Dari  hasil tabulasi  silang,  dapat  dilihat  bahwa religiositas  memberikan  pengaruh  pada kecemasan  yaitu  pada  saat  kondisi religiositas  pada  tingkat  sedang  maka kecemasan juga pada tingkat sedang, hal ini sesuai  dengan  teori  Monks.  Knoers  dan Haditono  (1989)  dimana  religiositas memberikan perasaan aman pada individu, sehingga  dapat  mengurangi  kecemasan yang  tinggi  yang  disebabkan  oleh  adanya perasaan  tidak  aman.  Dapat  dilihat  bahwa individu  yang  memiliki  religiositas  yang sedang,  dapat  membuat  kecemasan  yang dimiliki juga pada tingkat sedang dan tidak berada pada tingkat yang tinggi atau sangat tinggi  meskipun  tidak  menghilangkan kecemasan menjadi tidak ada sama sekali.
Hasil  tersebut  juga  menunjukkan persebaran  data  yang  sejalan  dengan  hasil penelitian  yaitu  religiositas  yang  tinggi akan  memengaruhi  kecemasan  secara negatif yaitu akan menurunkan kecemasan. Hal  ini  juga  diperkuat  dengan  persamaan regresi  yang  diperoleh  yaitu  Y=  50,883  - 0,144X, dimana tanda pengurangan dalam persamaan  tersebut  memiliki  arti  bahwa semakin  bertambahnya  nilai  Y  yaitu religiositas  akan  membuat  X  yaitu kecemasan  semakin  berkurang.  Hasil  ini dapat  memberikan  dampak  positif  pada OMK  yaitu  anggota  OMK  yang  memiliki religiositas  tinggi  dapat  menjalankan tugasnya  dengan  baik  di  OMK  dan  juga dapat menanggulangi kecemasan- kecemasan  yang  muncul  pada  saat melakukan  tugas  pelayanan,  seperti  rasa khawatir pada saat bertugas Misa Natal dan Paskah.

## Kesimpulan dan Saran
Berdasarkan  data  yang  diperoleh peneliti  dan  pembahasan  diatas,  dapat disimpulkan  bahwa  terdapat  pengaruh religiositas  terhadap  kecemasan  pada anggota  komunitas  OMK  di  Kevikepan Surabaya Selatan. Hal tersebut dilihat dari hasil uji hipotesis yang menunjukkan nilai F  sebesar  5,609  dengan  nilai  signifikansi sebesar 0,019 (p < 0,05) Adapun pengaruh religiositas  terhadap  kecemasan  memiliki arah  negatif  yang  berarti  semakin  tinggi religiositas maka kecemasan akan menjadi rendah  atau  menurun  dan  begitu  juga sebaliknya.  Religiositas  berkontribusi sebesar  3,4%  terhadap  kecemasan.  Hasil ini menunjukan pentingnya peran religiositas dalam menurunkan kecemasan yang  kerap  dialami  oleh  anggota  OMK yang  berada  pada  tahap  perkembangan dewasa awal.
Adapun penelitian ini tidak lepas dari keterbatasan  peneliti,  maka  peneliti memberikan saran terkait penelitian. Bagi anggota  OMK  penting  untuk  mengetahui pengaruh religiositas agar dapat mengatasi kecemasan  yang  dialami  melalui  peran religiositas  dalam  hidupnya.  Anggota OMK  dapat  mengetahui  cara  yang  sesuai untuk mengatasi kecemasan yang dialaminya
dengan meningkatkan religiositas  yang  dimilikinya.  Bagi pengurus OMK penting untuk mengadakan kegiatan  yang  berfokus  pada  peran religiositas dalam menurunkan kecemasan yang  dialami  OMK.  Bagi  pendamping OMK,  mayoritas  kategorisasi  kecemasan berada  pada  tingkat  sedang  maka  perlu adanya  pendampingan  dalam  usaha mengatasi  kecemasan  yang  dialami. Mayoritas  kategorisasi  religiositas  juga berada pada tingkat sedang sehingga dapat diadakan  program  pendampingan  untuk meningkatkan  religiositas  pada  anggota OMK.
Bagi peneliti selanjutnya akan lebih baik  apabila  memperbesar  jumlah  sampel penelitian  dan  menggunakan  teknik sampling  yang  lebih  memadai  agar  data yang  didapatkan  lebih  menggambarkan
kondisi yang sesungguhnya dan hasil yang didapatkan dapat digeneralisasikan. Peneliti selanjutnya juga dapat
memperhatikan  pembuatan  setiap  aitem yaitu  memperhatikan  pemilihan  kata  dan kalimat  agar  dapat  memperoleh  jawaban yang  lebih  terbuka  dan  jujur,  serta memperhatikan  waktu  pengambilan  data agar  data  yang  didapatkan  bisa  lebih banyak  sehingga  analisis  data  yang dilakukan  bisa  lebih  menggambarkan kondisi psikologis subjek. Peneliti
selanjutnya  juga  disarankan  agar  dapat melakukan  penelitian  lebih  mendalam yaitu  melihat  pengaruh  masing-masing tingkat religiositas yaitu tinggi, sedang dan rendah terhadap kecemasan.

## Daftar Pustaka
American  Psychiatric  Association.  (2013). The diagnostic and statistical manual of  mental  disorders:  fifth  edition . Virginia: American Psychiatric
Association. Amrai,  K.,  Zalani,  H.  A.,  Arfai,  F.  S., Sharifian,  M.  S.  (2011).  The relationship  between  the  religious orientation and anxiety and depression  of  students. Procedia Sosial  and  Behavioral  Science,  15 , 613-616. DOI: 10.1016/j.sbspro.2011.03.150
Auerbach,  R.  P.,  Alonso,  J.,  Cuijpers,  P., Ebert,  D.  D.,  Hasking,  P.,  Nock,  M. K.,  Vilagut,  G.  (2018).  WHO  world mental  health  surveys  international college  student  project:  prevalence and  distribution  of  mental  disorders. Journal                  of                  Abnormal
Psychology, 127 (7), 623-638. http://dx.doi.org/10.1037/abn000036 2 Azwar, S. (2007). Sikap manusia: Teori dan pengukurannya (edisi ke-2) . Jogjakarta: Pustaka Pelajar.
Azwar,  S.  (2012). Penyusunan  skala psikologi  (edisi  ke-2) .  Jogjakarta: Pustaka Pelajar. Azwar, S. (2015). Dasar-dasar psikometrika (edisi ke-2) . Jogjakarta:
Pustaka Pelajar.
Bayram,  N.,  &  Bilgel,  N.  (2008).  The prevalence  and  socio-demographic correlations  of  depression,  anxiety and  stress  among  a  group  of university students. Social Psychiatry and Psychiatric Epidemiology, 43 (8), 667–672. DOI: 10.1007/s00127-008-
0345-x.
Bolton, J. M., Cox, B. J., Afifi, T. O., Enns, M.  W.,  Bienvenu,  O.  J.,  Sareem,  J. (2008). Anxiety disorders and risk for suicide  attempts:  findings  from  the baltimore  epidemiologic  catchment area follow-up study. Depression and Anxiety, 25 , 477-481. https://doi.org/10.1002/da.20314
Chaplin,  J.  P.  (1989). Kamus  lengkap psikologi .  Alih  bahasa:  Kartini Kartono.  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada. Choban,  M.  S.  N.  (2017). Ketakutan kematian  pada  orang  beragama katolik  antara  anggota  kelompok kategorial  dan  yang  tidak  terlibat kelompok kategorial. (Skripsi). Surabaya: Fakultas Psikologi Universitas  Katolik  Widya  Mandala Surabaya. Diambil dari http://www.repository.wima.ac.id.
Ghufron,  M.  G.,  &  Risnawita,  R.  (2017).
Teori-teori psikologi . Jogjakarta: Ar- Ruzz Media. Glock, C. Y., & Stark, R. (1968). American piety:  the  nature  of  religious commitment .  California:  University of California Press.
Gravetter,  F.  J.,  & Wallnau, L.  B. (2012).
Statistic  for  the  behavioral  sciences (9th  edition) .  Boston:  Cengage Learning Hurlock, E.  B.  (2011). Psikologi perkembangan:  suatu  pendekatan sepanjang  rentang  usia  kehidupan .
Jakarta: Erlangga.
Kim, A. E. (2003). Religious influences on personal  and  societal  well-being.
Social  Idicators  Research,  62-63 (1), 149-170. Komisi Kepemudaan Konferensi Waligereja Indonesia. (2017). Tentang  Kami.  Diambil  tanggal 23 Maret  2019  dari http://www.orangmudakatolik.net/te ntang-kami/
Lee, S., Ryu, H. U., Choi, E., Ko, M., Jeon, J.,  Han,  S.,  …  Jo,  K.  (2017). Associations between religiosity and anxiety,  depressive  symptoms,  and well-being  in  Korean  adults  living with epilepsy. Epilepsy and Behavior, 75 , 246-251. DOI: 10.1016/j.yebeh.2017.06.005. Maisaroh,  E.  N.,  &  Falah,  F.  (2011). Religiusitas dan kecemasan menghadapi ujian nasional (UN) pada siswa  madrasah  Aliyah. Proyeksi,
6 (2), 78-88. Maramis, W. F., & Maramis, A. A. (2009).
Catatan  ilmu  kedokteran  jiwa  (edisi ke- 2) . Surabaya: Airlangga University Press. Monks, F. J., Knoers, A. M. P., & Haditono, S. R. (1989). Psikologi perkembangan:  pengantar  dalam berbagai  bagiannya .  Jogjakarta:
Gadjah Mada University Press.
Nepon, J., Belik, S., Bolton, J., & Sareen, J.
(2010).  The  relationship  between anxiety disorders and suicide attempts:  findings  from  the  national epidemiologic survey on alcohol and realted  conditions. Depression  and Anxiety, 27 , 791-798.
Nevid,  J.  S.,  Rathus,  S.  A.,  &  Greene,  B. (2005). Psikologi  abnormal  jilid  1 . Jakarta: Erlangga.
Nugrohadi,  G.  E.,  Adisetyanto,  A.  S., Yuniarto,  A.,  Harijono,  H.  A.  B., Subagya,  A.  U., & Susmono, A. W. (2013). Menjadi pribadi religious dan humanis . Jogjakarta: Graha Ilmu.
Riset  Kesehatan  Dasar  (RISKESDAS) Indonesia.  (2018). Hasil  utama RISKESDAS  2018 .  Kementerian Kesehatan  Badan  Penelitian  dan Pengembangan Kesehatan. Safara,  M.,  &  Bhatia,  M.  S.  (2008). Relationship of religious beliefs with anxiety  and  depression. Delhi Psychiatry Journal 11(2) , 177-179.
Samiun, Y. (2006). Kesehatan mental: jilid satu.  Jogjakarta:  Kanisius.  Santrock, J. W. (2011). Life-span  development (13th  edition) . New York: McGraw- Hill.
Satrianegara,  M.  F.  (2014).  Pengaruh religiusitas  terhadap  tingkat  depresi, kecemasan, stress, dan kualitas hidup penderita  penyakit  kronis  di  kota makassar. Jurnal  Kesehatan  7 (1), 288-304.
Schwartz, S. (2000). Abnormal psychology: a  discovery  approach .  California:
Mayfield Publishing Company. Stuart,  G.  W.  (2006). Keperawatan  jiwa: buku saku . Jakarta: EGC. Sugiyono.  (2008). Metode  penelitian kuantitatif  kualitatif  dan  R&D .
Bandung: CV. Alfabeta.
Sussman,  S.,  &  Arnett,  J.  J.  (2014). Emerging  adulthood:  developmental period  facilitative  of  the  addictions. Education & Health Professions, 37 , 147–155. http://dx.doi.org/10.1177/016327871 4521812.
World  Health  Organization.  (2015).
Depression and other common mental disorders  global  health  estimates. Diakses  pada  18  Maret  2019  dari https://afro.who.int/sites/default/files /2017-05/WHO-MSD-MER-2017.2- eng.pdf Zeidner,  M.,  &  Matthews,  G.  (2011). Anxiety  101 .  New  York:  Springer Publishing Company.