## INNOVATIVE: Volume 2 Nomor 1 Tahun 2022
Research & Learning in Primary Education

## Kegiatan Upacara Maulid Nabi Di Mesjid Raya Ketaping Kota Pariaman Sumatera Barat
Nadilla Masriva¹, Fauzan²
¹²Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Bukittinggi
Email: nadillamasriva2505@gmail.com , fauzan@iainbukitinggi.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini mengungkapkan Apa saja kegiatan maulid nabi di masjid raya ketaping kota pariaman Sumatra barat. Adapun yang memotivasi penulis dalam membahas persoalan ini dilatar belakangi oleh untuk mengetahui apa saja kegiatan upacara maulid nabi di mas jid raya ketaping kota pariaman Sumatra barat. Perayaan Maulid Nabi, yang dikenal dengan “Malamang”, adalah sebuah tradisi masyarakat Kota Pariaman untuk merayakan kelahiran nabi Muhammad (SAW). Perayaan ini merupakan kegiatan  rutin yang  dipercaya memiliki  nilai-nilai etis  dan  estetis,  sehingga menjadi sebuah  ritual keagamaan masyarakat tersebut. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif untuk mengetahui apa saja makna kegiatan upacara maulid nabi di masjid raya ketaping kota pariaman Sumatra barat. Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa perayaan malamang merupakan sebuah ekspresi agama Islam dengan berbagai aktifitas, seperti: malamang, lomba salawat sekecamatan pariaman utara, atik tolak bala, mahanta kue, dan bajamba. serta menjadi identitas budaya lokal masyarakat Kota Pariaman. Terdapat berbagai bentuk dan unsur seni dalam upacara Maulid Nabi ini, di antaranya: sastra, musik, tari, dan seni rupa. Upacara ini berkaitan dengan berbagai peristiwa yang dipandang penting bagi komunitasnya.
Kata Kunci: Kegiatan Maulid Nabi, Mesjid Raya Ketaping

## Abstract
This study reveals what are the activities of the Prophet's birthday at the Ketaping Grand Mosque, Pariaman City, West Sumatra. As for what motivates the author in discussing this issue, the background is to find out what are the activities of the Prophet's birthday ceremony at the Ketaping Grand Mosque, Pariaman City, West Sumatra. The celebration of the Prophet's Birthday, known as "Malamang", is a tradition of the people of Pariaman City to celebrate the birth of the prophet Muhammad (SAW). This celebration is a routine activity that is believed to have ethical and aesthetic values, so that it becomes a religious ritual for the community. This study uses a qualitative method to find out what the meaning of the Maulid Nabi ceremony is at the Ketaping Grand Mosque, Pariaman City, West Sumatra. The results of the study show that the Malamang celebration is an expression of the Islamic religion with various activities, such as: Malamang, salawat competition in the North Pariaman district, tik tolak bala, mahanta cake, and bajamba. and become the local cultural identity of the people of Pariaman City. There are various forms and elements of art in the Maulid Nabi ceremony, including: literature, music, dance, and fine arts. This ceremony is related to various events that are considered important for the community.
Keywords: Activities of the Prophet's, Ketaping Grand Mosque

## PENDAHULUAN
Kehadiran  upacara  di  suatu  komunitas  merupakan  ungkapan  perasaan  tertentu  yang  berhubungan dengan  bermacam-macam  peristiwa  yang  dipandang  penting  bagi  komunitasnya.  Peristiwa-peristiwa  itu ditransformasikannya  ke  dalam  bentuk  yang  berstruktur  lengkap  dengan  norma  dan  etika  tertentu.  Bentuk ungkapan yang muncul sewaktu melaksanakan ritual upacara tersebut juga bermacam-macam, sesuai dengan kepercayaan  dan  tradisi  yang  sudah  dijalani  secara  turun  temurun.  Pada  umumnya,  hari  kelahiran  Nabi Muhammad saw  disebut Maulid, sebuah kata yang juga berarti peringatan-peringatan yang diselenggarakan pada  hari  yang  telah  ditetapkan.  Istilah  lainnya  adalah  Milad  (hari  kelahiran,  atau  ulang  tahun).  Annemarie Schimmel  menjelaskan  mawlud  (dalam  bahasa  Turki  modern  ditulis  mevlud)  yang  berarti  puisi  atau  sastra umumnya. Sebagai Nabi yang dicintai umatnya, yang diyakini umat Islam telah menyelamatkan manusia di dunia dan akhirat, sewajarnyalah peringatan kelahirannya diperingati sebagai bentuk rasa cinta terhadap Nabi yang mulia.
Bulan Maulid di beberapa daerah disebut pula bulan maulud atau mulud. Dengan demikian tujuan utama tradisi ini adalah memperingati atau merayakan kelahiran Nabi Muhammad saw, caranya dengan mengingat kembali  kisah  kelahiran  dan  keteladanan  Rasulullah,  atau  memujinya  dengan  berbagai  kegiatan  pengajian, pembacaan  shalawat  dan  doa.  Dalam  perkembangannya,  Maulid  tidak  hanya  ditujukan  sebagai  peringatan khusus merayakan hari kelahiran nabi, tetapi ditujukan pula untuk berbagai keperluan, seperti upacara gunting rambut  bayi,  membawa  turun  mandi  bayi,  atau  kegiatan  upacara  lainnya.  Di  Banjarmasin  upacara  Maulid dikaitkan  dengan Baayun Anak,  sementara  di Pusat Keraton  Solo,  upacara Maulid  Nabi  dimeriahkan  dengan upacara ‘sekaten’.
Ritus Maulid ditandai pula dengan acara tahlil keraton yang berbeda dengan tahlil konvensional, karena model zikir tarekat varian yang diperkenalkan di Asia Tengah abad 16 dan 17 M.
Tradisi peringatan Maulid sebenarnya baru bermula pada abad ke-8 Masehi, lebih seabad setelah nabi sendiri wafat. Waktu itu rumah tempat  nabi lahir, di Mekah, diubah menjadi sebuah oratorium oleh ibunda Khalifah Harun al Rasyid, Siti Zainab, dan orang-orang yang naik haji berbondong- bondong mengunjungi tempat itu. Di situ mereka mendengarkan ceramah mengenai kehidupan nabi. Selanjutnya dijelaskan bahwa perayaan Maulid Nabi secara besar-besaran dimulai pada abad ke-10 di Mesir, di zaman Dinasti Fathimiyah (969-1171 M). Sebab keluarga kerajaan ini mengaku turunan langsung nabi melalui putri beliau, Fatimah. Meriahnya perayaan Maulid Nabi itu digambarkan oleh ahli sejarah Mesir abad ke 15; pada malam maulid para sarjana dan ulama mengambil  peran  uatama,  dengan  memakan  manisan  khususnya  madu  yang  merupakan  kegemaran  nabi, sedangkan  orang-orang  miskin  menerima  sedekah  memakan  masakan  dari  domba,  kambing  dan  sapi. Bermulanya  peringatan  Maulid  Nabi  di  Pariaman  berkaitan  dengan  perkembangan  agama  Islam  oleh  Syekh Burhanuddin ke daerah Ulakan Pariaman sekitar abad ke-XVI.
Perkembangan tradisi Maulid Nabi tidak hanya di Naras Hilir tapi juga menyebar hampir keseluruh pelosok Kabupaten dan kota Padang Pariaman. seperti Toboh, Sungai Geringging, Sicincin, dan Sungai sariak. Walaupun tradisi Maulid Nabi menyebar hampir keseluruh pelosok Pariaman, namun dalam pelaksanaannya mempunyai ciri dan cara pelaksanaan yang berbeda, sesuai dengan kebiasaan nagari masing-masing. Misalnya di daerah Sicincin perayaan Maulid Nabi juga diselingi dengan pesta kesenian Tabuik, yang tidak terdapat di nagari lain.
Oleh karena itu, peneliti tertarik melakukan penelitian di masjid raya ketaping dengan judul “KE GIATAN UPACARA MAULID NABI DI MESJID RAYA KETAPING KOTA PARIAMAN SUMATRA BARAT”.
Pelaksanaan  kegiatan  upacara  maulid  nabi  di  masjid  raya  ketaping  kota  pariaman  Sumatra  barat  ini dilaksanakan di bulan desember oleh pengurus masjid, guru-guru MDA serta niniak mamak yang ada di desa naras hilir.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  bersifat  penelitian  lapangan  (Field  Research)  dengan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif yakni mengabarkan sesuatu seperti adanya dengan menggunakan sumber-sumber yang mendukung penelitian ini. Disini peneliti berusaha mendekripsikan suatu gejala, pristiwa kejadian yang terjadi pada saat melakukan penelitian di lokasi dengan apa adanya tanpa ada campur tangan dari pihak lain. Dari penelitian ini diharapkan dapat mengambarkan kegiatan upacara maulid nabi di masjid raya ketaping kota pariaman Sumatra barat.
Informan adalah orang yang dimanfaatkan untuk memberikan informasi tentang situasi atau kondisi latar penelitian.  Jadi  informan  mempunyai  banyak  pengalaman  latar  penelitian.  Jadi  penelitian  ini  terdiri  dari informan kunci dan informan pendukung.
1. Informan Kunci Dalam penelitian ini informan kuncinya adalah guru mda di masjid raya ketaping.
2. Informan Pendukung dalam penelitian ini adalah guru mda dan pengurus masjid raya ketaping.
Untuk mengumpulkan data yang berkaitan dengan fenomena ini, penulis mengumpulkan data dengan cara:

## 1. Observasi
Tujuan data observasi adalah untuk mendeskripsikan latar yang di observasi, kegiatan- kegiatan
yang  terjadi  dilatar  itu  orang-orang  yang  berpatisipasi  dalam  kegiatan-  kegiatan,  makna  latar,  dan partisipasi mereka terhadap kegiatan tersebut.
Adapun teknik observasi yang dilakukan peneliti adalah observasi yang tidak terstruktur yaitu: Observasi yang dilakukan untuk mempersiapkan pedoman observasi secara sistematis tentang apa yang diobservasi. Tetapi hanya berupa rambu-rambu pengamatan saja.

## 2. Wawancara
Wawancara  adalah  cara  mengimpun  bahan  bahan  keterangan  yang  dilaksanakan  dengan melakukan tanya jawab lisan secara terpihak, berhadapan muka dengan arah serta tujuan yang telah ditentukan.  Wawancara  merupakan  teknik  pengumpulan  data  yang  kedua  penulis  lakukan. Wawancara  adalah  suatu  kegiatan  untuk  mendapatkan  informasi  secara  langsung  dari  informan. Adapun  teknik  wawancara  yang  digunakan  adalah  wawancara  tidak  terstruktur  yaitu:Wawancara bebas dimana peneliti tidak menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun sistematis dan lengkap  untuk  pengumpulan  data,  pedoman  wawancara  yang  digunakan  hanya  berupa  garis-garis besar  permasalahan  yang  akan  ditanyakan.  Dalam  penelitian  ini  penulis  mengambil  data  dari informan  melalui  wawancara,  maka  peniliti  hendak  melakukan  wawancara  terhadap  guru  mda  di masjid raya ketaping.
Proses analisis data kualitatif merupakan suatu prosedur yang berkelanjutan dan berulang ulang secara siklus dimulai dari mengorganisasikan data melakukan pemerikasaan data dengan cermat.Teknik analisis data yang digunakan adalah :

## 1. Reduksi Data
Reduksi data adalah merangkum memilih hal-hal pokok mefokuskan pada hal-hal penting, dan membuang yang tidak perlu dengan demikian data yang direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas dan mempermudah penelitian untuk melakukan pengumpulan data.

## 2. Display
Penyajian data  dengan kegiatan menampilkan informasi yang dapat melalui kegiatan reduksi, kemudian  informasi  diperoleh  baik  melalui  observasi  maupun  wawancara  dihimpun  dan diorganisasikan berdasarkan fokus masalah penelitian yang sering digunakan untuk menyajikan data dalam  penelitian  kualitatif  dengan  teks  yang  besifat  naratif  dan  hasil  display  inilah  ditarik  suatu kesimpulan sementara yang kemudian dilakukan verifikasi atau pembuktian kebenaran.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Malamang
Kegiatan malamang ini dilakukan sebelumnya para penduduk desa Naras Hilir yang dekat dengan masjid raya ketaping ini biasa sebelum melakukan acara malamang ini para penduduk desa mencari “buluah” yang mana buluah ini berfungsi untuk kegiatan malamang serta membeli bahan lainnya.
Pada hari selasa, 14 Desember 2021 sekitaran jam 08:00 pagi para penduduk desa Naras Hilir memasak lamang secara bersama-sama lalu setelah masak lamang tersebut lalu lamang itu dibawa oleh penduduk tersebut kerumah dan membagikannnya ke masjid raya ketaping.
Setelah melakukan memasak lamang dipagi hari dilanjutkan pada malam harinya setelah melakukan  ibadah  sholat  isya  sekitaran  pukul  20:00  wib  malam  dilaksanakan  lomba  salawat sekecamatan pariaman utara yaitu diaksanakan di masjid raya ketaping.
Kegiatan  lomba  ini  dilaksanakan  oleh  pengurus  masjid  dan  para  guru  mda  dan  peserta lomba tersebut adalah murid-murid mda sekecamatan pariaman utara.
2. Atik Tolak Bala
Kegiatan ini dilakukan pada hari rabu, 15 Desember 2021 dilaksanakan jam 14:00 siang hari yang mana sebelumnya para warga setempat dan warga-warga yang diundang berkumpul dan star di masjid raya ketaping lalu, berjalan dengan santai kearah manggung, simpang apar, tangjung sabar, kasiak putih, padang birik-birik, naras 1, dan terakhir finis dimesjid raya ketaping dan setelah itu warga  tersebut melaksanakan sholat asar di masjid raya ketaping.
Pada  malam  harinya  dilaksanakan  kegiatan  ceramah  agama  setelah  sholat  isya  sampai pukul 21:00 malam dan banyak para warga dan ibu-ibu serta bapak-bapak yang berdatangan sehingga pada malam itu banyak juga membagikan sebagian hartanya kepada masjid.
3.    Duduk Bajamba
Jamba adalah hidangan yang diletakkan diatas dulang yang terdiri dari nasi dengan lauk pauknya yang ditutupi dengan tudung dan dalamak, terdiri dari nasi dengan lauk pauik, ayam singgang, ayam goreng, gulai asam padeh gadang, telur bulat goreng, perkedel, terung goreng, goreng kacang panjang dan kue bulu. Sambal jamba jumlahnya ganjilboleh 5 piring, 7 piring, 9 piring, yang penting jumlahnya ganjil. Jumlah dan jenis lauk pauk yang dihidangkan dalam jamba tidaklah sama pada tiap desa. Nasi putih yang ada dalam jamba biasanya dibungkus dengan daun  pisang  sebanyak  10  bungkus  keci.  Jamba  dipersiapkan  oleh  setiap  warga  yang melaksanakan Maulid Nabi untuk dihantarkan kesurau atau Masjid. Jenis dan ragam bervariasi disesuaikan dengan kemampuan masing-masing. Bagi yang mampu akan menyediakan jamba beragam, mulai dari satu ekor ayam singgang sampai goreng atau pangek ikan besar, disamping ragam sambal lainnya. Bagi yang kurang mampu mungkin hanya membawa satu piring goreng telur dan terung goreng. Jamba disusun bertingkat dalam satu tempat yang disebut umah-umah lalu dihantarkan ke masjid menjelang shalat Dzuhur.
Kegiatan duduak bajamba dilaksanakan pada hari kamis, 15 Desember 2021 jam 14:00 siang dilaksanakan dimesjid raya ketaping dengan banyaknya masakan yang dihidangkan dan dimakan oleh orang-orang yang datang kemesjid tersebut kegiatan ini dilaksanakan sampai azan sholat asar dikumandangkan.

## SIMPULAN
Salah  satu  alasan  masyarakat  Kota  Pariaman  melaksanakan  perayaan  Maulid  Nabi  di  samping memperingati kelahiran Nabi Muhammad adalah mengumpulkan dana untuk pembangunan masjid/surau, atau TPA. Perayaan Maulid Nabi dilaksanakan secara bergiliran, antara satu mushalla/masjid baik pada tingkat korong maupun nagari. Untuk itu perlu diadakan pengaturan jadwal, misalnya bila pada tahun ini kaum (pasukuan) A melaksanakan perayaaan, maka tahun depan suku B yang melaksanakan. Hal ini dilakukan karena masyarakat yang diharapkan untuk hadir dan memberikan sumbangan adalah masyarakat yang bertempat tinggal di sekitar mereka. Istilah ini disebut dengan istilah julo-julo atau saling membantu secara bergotong royong, barek samo dipikue, ringan samo dijinjiang. Tradisi ini telah sama-sama dipahami oleh masyarakat. Apalagi biaya yang harus disediakan dalam setiap perayaan tergolong agak mahal, diselipkan biasanya mulai dari uang seribu, lima ribu, sepuluh ribu, sampai dengan lembaran lima puluh ribu rupiah. Satu gajombong bisa bernilai dua ratus sampai tiga  ratus  ribu  rupiah.  Sumbangan  dalam  bentuk  gajombong  biasanya  diberikan  oleh  tokoh  masyarakat terpandang, baik yang berada di kampung halaman maupun dari rantau, ataupun dari kelompok suku lain yang ada di kampung. Berangkat dari pengamatan terhadap tata cara pelaksanaan pencarian dana, tampak bahwa semangat persatuan, dan saling bantu antara individu dengan individu lain, antara satu suku dengan suku lain, tetap hidup melalui perayaan Maulid Nabi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu, Hammad, Muawiyah. 2007. Studi Kritis Perayaan Maulid Nabi. Jakarta : Raja Grafindo Persada. Afifudin, Beni, Saebani, Ahmad. 2012. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: CV Pustaka Setia. Anas Sudijono.  Pengantar  Evaluasi Pendidikan,Jakarta: Rajawali Pers
Geertz Clifford. 1992. Tafsir Kebudayaan. Yogyakarta : Kanisius. Kuntowijoyo. 2001. Muslim Tanpa Mesjid, Jakarta : Mizan. Markhamah.  2000.  Transformasi  Budaya  Spiritual  ke  Budaya  Material,  dalam  Transformasi  Surakarta: Muhammadiyah Universitas Pres.
Mukhtar, Asril. 2005. Tradisi Maulid Pariaman. Jakarta : Remaja Rodaskarya. Rulam Ahmadi. 2014. Metode Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif. Bandung: Alfabeta. Surakarta : Muhammadiyah Universitas Pres.
Syarief Ichlas. 1992. Dikie Rabano di kenagarian Jaho Kecamatan X Koto Tanah Datar.  Jakarta : Rineka Cipta.