Dinamika: Volume 5 (2) 2022
Jurnal Bahasa, Sastra, Pembelajarannya
e-issn 2715-8381
Dekadensi Moral dalam Naskah Drama Operasi Karya Putu Wijaya

## Novitasari* & Purwati Anggraini
Universitas Muhammadiyah Malang, Indonesia nnnovitaaa17@gmail.com,poer1979ang@gmail.com
Dikirim: 5 Juli 2022           Direvisi: 12 Juli 2022            Diterima: 13 Juli 2022           Diterbitkan: 28 Agustus 2022

## ABSTRACT
This article will describe the forms of moral decadence in the play "Operation" by Putu Wijaya. This research is qualitative descriptive research. The source of data in this research is drama scripts. The data in this study were obtained from excerpts of dialogue, narration, and behavior of characters in drama scripts that describe forms of moral decadence. The research data were analyzed using reading, inventory, and recording techniques. The results show that the forms of moral decadence in drama scripts are moral decadence in human relations with God in the form of not being grateful for God's favors, moral decadence in relation to human relations with society in the form of being disrespectful to others, and moral decadence in human relations with themselves in the form of insecure and arrogant.
Keywords : decadence; shift; moral; drama script

## ABSTRAK
Artikel  ini  akan  mendeskripsikan  bentuk-bentuk  dekadensi  moral  dalam  naskah  drama  “Operasi”  karya  Putu Wijaya. Penelitian merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian adalah naskah drama. Data dalam penelitian ini didapatkan dari kutipan-kutipan dialog, narasi, dan perilaku tokoh dalam naskah drama yang  menggambarkan  bentuk-bentuk  dekadensi  moral.  Data  penelitian  dianalisis  dengan  menggunakan  teknik baca,  inventarisasi,  dan  pencatatan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  bentuk  dekadensi  moral  dalam  naskah drama adalah dekadensi moral dalam hubungan manusia dengan Tuhan berwujud tidak mensyukuri nikmat Tuhan, dekadensi  moral  dalam  kaitan  dengan  hubungan  manusia  dengan  masyarakat  berwujud  tidak  sopan  terhadap orang lain,dan dekadensi moral dalam hubungan manusia dengan dirinya sendiri berwujud tidak percaya diri dan sombong.
Kata kunci : dekadensi; pergeseran; moral; naskah drama

## PENDAHULUAN
Karya sastra merupakan bentuk ciptaan yang sangat indah baik secara lisan maupun tulisan. Karya sastra  merupakan  hasil  cipta  masyarakat  atau  sastrawan  yang  lahir  dari  fenomena  yang  ada  dalam kehidupan  masyarakat,  sehingga  dengan  membaca  dan  memahami  karya  sastra  berarti  membaca  dan memahami  fenomena  kehidupan  (Salfia,  2015).  Karya  sastra  tidak  hanya  menggambarkan  kehidupan secara objektif, melainkan juga sebagai wadah untuk menuangkan ide, pikiran, kreasi dan juga imajinasi seorang pengarang.
Drama  merupakan  salah  satu  jenis  karya  sastra  yang  menggambarkan  kehidupan  nyata  dengan gerak.  Dalam  suatu  karya  sastra  mengandung  nilai-nilai  atau  pesan  yang  ingin  disampaikan  seorang pengarang kepada pembaca atau penikmat baik secara tersurat maupun tersirat. Menurut Suntini (2015), Naskah drama sebagai salah satu bentuk karya sastra tidak hanya memuat nilai estetik semata, tetapi  di dalamnya  terkandung  pandangan  hidup  pengarang,  ajaran-ajaran  yang  di  dalamnya  terkandung  pesan moral.
Salah satu bentuk pesan yang dapat ditemukan dalam sebuah naskah drama ialah nilai-nilai moral. Moral adalah ajaran baik dan buruknya yang berkaitan dengan sikap, perbuatan, budi pekerti, dan akhlak seseorang  (Purwanti  dkk,  2018).  Moral  merupakan  bentuk  perilaku  ataupun  sikap  individu  dengan Tuhan, individu dengan masyarakat, maupun individu dengan diri sendiri.
Dewasa ini, nilai moral di Indonesia semakin mengalami dekadensi atau kemerosotan. Dekadensi moral merupakan suatu kemerosotan atau penurunan moral manusia yang mana tingkah laku, sikap, dan perbuatan  manusia  sudah  tidak  sesuai  dan  melanggar  aturan-aturan  agama,  masyarakat  dan  aturan lainnya yang menata manusia untuk berperilaku baik (Karmain dkk, 2021). Banyak sekali permasalahan yang muncul akibat penyelewengan yang mayoritas dilakukan para remaja. Hal tersebut dapat dilihat dari hasil  survey  yang  dilakukan  oleh  BKKBN  di  33  provinsi  di  Indonesia  pada  tahun  2008  yang menyebutkan bahwa sekitar 63 % dari remaja terlibat dalam hubungan seks pranikah dan 21 % remaja putri  melakukan  aborsi  (Ningrum,  2018).  Tetapi    tidak  menutup  kemungkinan  pelaku  penyelewengan nilai moral juga berasal dari kalangan dewasa, kalangan pemerintah, maupun kalangan-kalangan lain.
Dekadensi moral yang dikemukakan di atas juga dapat dijumpai dalam sebuah karya sastra, salah satunya ialah naskah drama Operasi karya Putu Wijaya (Wijaya). Dalam naskah drama tersebut terdapat banyak dekadensi atau kemerosotan nilai moral yang dilakukan oleh tokoh-tokoh pasien dengan berbagai bentuk.  Kemerosotan  moral  yang  terdapat  dalam  naskah  drama Operasi karya  Putu  Wijaya  merupakan nilai  moral  buruk  yang  dapat  dijadikan  pelajaran  oleh  pembaca  untuk  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik lagi dalam bertingkah laku baik dengan diri sendiri, masyarakat, maupun Tuhan.
Sejauh  penelusuran  penelitian  terkait  dekadensi  moral  dalam  karya  sastra  pernah  dilakukan  oleh beberapa peneliti terdahulu. Pertama , penelitian yang dilakukan oleh Karmain dkk (2021) yang meneliti terkait  bentuk-bentuk  dekadensi  moral  dan  faktor  penyebab  terjadinya  dekadensi  moral  dalam  novel Chicago karya Alaa Al Aswany. Perbedaan penelitian yang dilakukan oleh Karmain dkk (2021) dengan penelitian  ini  ialah  pada  fokus  penelitian.  Jika  penelitian  terdahulu  fokus  pada  bentuk  dan  faktor penyebab  terjadinya  dekadensi  moral  yang  ditemukan  sebanyak  enam  belas  poin  di  dalam  masing- masing  aspek,  penelitian  ini  memfokuskan  bentuk  dekadensi  moral  dalam  tiga  bentuk,  yaitu  dekadensi moral  dilihat  dari  hubungan  individu  dengan  Tuhan,  dekadensi  moral  dilihat  dari  hubungan  individu dengan masyarakat, serta dekadensi moral dilihat dari hubungan individu dengan dirinya sendiri.
Kedua, penelitian  yang  dilakukan  oleh  Gusti  (2021)  yang  meneliti  degradasi  moral  tokoh  utama pada  novel Rembulan  Tenggelam  di  Wajahmu karya  Tere-liye.  Perbedaanya  terletak  pada  fokus penelitian  dan  objek  penelitian.  Dalam  penelitian  Gusti  (2021)  lebih  berfokus  pada  faktor  penyebab terjadinya  degradasi  moral  dengan  objek  penelitian  berupa  novel Rembulan  Tenggelam  di  Wajahmu karya Tere-liye, sedangkan penelitian ini fokus pada bentuk dekadensi moral dengan objek kajian naskah drama Operasi karya Putu Wijaya.
Ketiga, penelitian  yang  dilakukan  oleh  Lidiawati  (2021)  yang  juga  meneliti  kemerosotan  moral dalam  sebuah  karya  sastra.  Letak  perbedaanya  pada  teori  moral  yang  digunakan.  Penelitian  Lidiawati (2021) menggunakan teori Thomas Lickona yang membagi bentuk kemerosotan moral menjadi sepuluh aspek, sedangkan penelitian ini menggunakan teori moral Burhan Nurgiyantoro.
Selain  itu,  penelitian  terdahulu  yang  menggunakan  naskah  drama Operasi karya  Putu  Wijaya sebagai objek kajiannya hanya terdapat satu penelitian, yaitu penelitian yang dilakukan oleh Wicaksono &  Al-Ma’ruf  (2018)  dengan  judul Kritik  Sosial  dalam  Naskah  Drama  Operasi  Karya  Putu  Wijaya: Tinjauan Sosiologi Sastra dan Implementasinya Sebagai Bahan Ajar Sastra di SMA .
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  penelitian  ini  perlu  dilakukan  untuk  melengkapi  kajian  terkait dekandensi atau kemerosotan moral dalam sebuah karya sastra. Selain itu, naskah drama Operasi karya Putu  Wijaya  belum  pernah  dikaji  terkait  bentuk  dekadensi  moral  dengan  teori  moral  Burhan Nurgiyantoro.  Oleh  karena  itu  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk  dekadensi  moral dalam naskah drama Operasi karya Putu Wijaya dengan teori moral Burhan Nurgiyantoro. Adapun hasil penelitian  ini  berupa:  1)  Dekadensi  moral  dilihat  dari  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  2)  Dekadensi moral  dilihat  dari  hubungan  manusia  dengan  masyarakat,  3)  Dekadensi  moral  dari  hubungan  manusia dengan dirinya sendiri.

## METODE
Penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan moral. Pendekatan moral ialah suatu pendekatan yang didasarkan pada kritik moral yang menuntut fungsi didaktis dalam suatu karya sastra. Teori moral yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori moral Burhan Nurgiyantoro. Hal ini untuk mendeskripsikan bentuk-bentuk dekadensi moral dalam naskah Operasi karya Putu Wijaya.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  naskah  drama Operasi karya  Putu  Wijaya  yang diterbitkan pada tahun 2007. Data dalam penelitian ini adalah kutipan-kutipan dialog, narasi, dan perilaku tokoh  yang  menggambarkan  bentuk-bentuk  dekadensi  moral  dalam  naskah  drama  Operasi  karya  Putu Wijaya.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan tiga teknik, yaitu: 1) teknik baca, dengan  cara  membaca  secara  seksama  dan  berulang-ulang.  Kegiatan  membaca  dalam  hal  ini,  penulis membaca  secara  seksama  dan  berulang-ulang  naskah  drama Operasi karya  Putu  Wijaya.  2)  Teknik infentarisasi,  dengan  cara mencari  dan  mengumpulkan  sejumlah  data  dari  naskah  drama Operasi karya Putu  Wijaya.  Data  yang  dicari  dan  dikumpulkan  ialah  bentuk-bentuk  dekadensi  moral  dalam  naskah drama  Operasi  karya  Putu  Wijaya.  3)  Teknik  pencatatan,  setelah  baca  simak,  inventarisasi,  data  yang diperoleh  dicatat  dan  dipilah  satu  persatu,  sesuai  dengan  unsur-unsur  yang  dicari.  Disusun  secara sitematis oleh penulis agar mudah untuk dipahami.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data,  diperoleh  tiga  simpulan  terkait  bentuk  dekadensi  moral  dalam naskah  drama Operasi karya  Putu  Wijaya,  antara  lain:  (1)  Dekadensi  moral  dilihat  dari  hubungan manusia dengan Tuhan yang berwujud tidak mensyukuri nikmat Tuhan, (2) Dekadensi moral dilihat dari hubungan  manusia  dengan  masyarakat  yang  berwujud  tidak  sopan terhadap  orang  lain,  (3)  Dekadensi moral  dilihat  dari  hubungan  manusia  dengan  dirinya  sendiri  yang  berwujud  tidak  percaya  diri  dan sombong.

## Dekadensi Moral Dilihat dari Hubungan Manusia Dengan Tuhan
Hubungan manusia dengan Tuhan dilakukan dengan berdoa ataupun wujud lain yang menunjukkan adanya  hubungan  vertikal  dengan  Tuhan  tersebut  guna  meminta  petunjuk  dan  pertolongan  maupun sebagai wujud syukur (Nurgiyantoro). Tetapi  dalam naskah drama Operasi karya Putu Wijaya terdapat dekadensi  moral  yang  dilakukan  oleh  para  tokoh  pasien  yang  tidak  mensyukuri  nikmat  yang  diberikan oleh Tuhan.

## Tidak Mensyukuri Nikmat Tuhan
Syukur merupakan wujud rasa terima kasih seorang hamba kepada Allah SWT atas apa yang telah diberikan-Nya. Syukur memiliki arti kata berterima kasih, tahu diri, tidak mau sombong, dan tidak boleh lupa  dengan  Tuhan  (Kusumastuti  dkk,  2017).  Nikmat  adalah  pemberian  atau  karunia  dari  Allah  SWT. Dengan begitu, tidak mensyukuri nikmat Tuhan berarti tidak berterima kasih atas pemberian atau karunia yang  telah  diberikan  Allah  SWT.  Bentuk  nikmat  yang  diberikan  oleh  Allah  sangat  beragam,  seperti nikmat  umur,  nikmat  rezeki,  nikmat  jodoh,  nikmat  iman,  nikmat  memiliki  anggota  tubuh,  dan  masih banyak  nikmat  Allah  yang  lainnya.  Hal  tersebut  sependapat  dengan  Syafii  Al-Bantanie  (dalam Kusumastuti  dkk,  2017)  yang  menerangkan  perlunya  mensyukuri  atas  nikmat  kesehatan,  umur,  ilmu, memiliki orang tua, pasangan hidup, memiliki keluarga, harta, dan syukur atas nikmat memiliki anggota tubuh.
Tetapi  dalam naskah drama Operasi karya Putu Wijaya terdapat dekadensi moral yang dilakukan oleh para tokoh pasien. Mereka tidak mensyukuri nikmat Tuhan berupa nikmat memiliki anggota tubuh. Mereka tidak bersyukur dengan keadaan tubuh yang dianugerahkan oleh Allah kepada mereka. Mereka merasa  tidak  puas  dan  ingin  memperbaiki  wajahnya  dengan  melakukan  operasi  plastik.  Hal  tersebut dapat dilihat pada kutipan 1.
Volume 5 (2) Agustus 2022, halaman 77-83
(1) “…  nenek  bisa  cantik  kalau  hidung  nenek  yang  lebar    ini  bisa  menjadi  kecil.  Bibir  nenek yang tebal dan lebar ini bisa jadi tipis dan cantik” (Operasi, 2007).
Dari  data  (1)  tersebut  terlihat  bahwa  nenek  tidak  mensyukuri  nikmat-Nya.  Beliau  ingin  merubah hidungnya yang lebar menjadi kecil, bibirnya yang tebal dan lebar menjadi tipis dan cantik. Beliau ingin merubah bentuk hidung dan bibirnya agar menjadi cantik dan bisa terlihat lebih muda seperti dahulu kala. Hal tersebut merupakan sesuatu yang tidak baik, tokoh nenek tidak mensyukuri nikmat Tuhan dan tidak menerima kenyataan bahwa beliau sudah tua. Tokoh nenek rela mengeluarkan banyak uang demi terlihat cantik  dan  muda  lagi.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Takdir  (2018)  bahwa  manusia  dapat  saja mengabaikan ajaran agama begitu saja karena memiliki gemerlap kekayaan yang tiada terbatas. Kutipan lain yang  membuktikan adanya dekadensi moral tidak  mensyukuri nikmat Tuhan terdapat pada kutipan berikut.
(2) “…tapi  di  sini  saya  ingin  membuang  tahi  lalat  yang  menggangguhidung  saya  untuk bernapas. Sedangkan pacar saya ingin membuang tompel yang besar sekali di pipinya ini dok…” (Operasi, 2007).
(3) “Ini. Dokter lihat sendiri. Kira-kira dokter bisa jamin tidak kalau bulu – bulu yang lebat di pipinya  dapat  hilang  dengan  cepat?  Anak  saya  sudah  malu  melihat  wajah  nya  semakin menyerupai kera.” (Operasi, 2007)
(4) “O, begini dokter, muka saya ini terlalu umum dokter! Sama sekali tidak ada ciri yang khas dan istimewa. Coba amati muka saya… muka saya ini sama saja dengan berjuta-juta orang Indonesia lainnya…” (Operasi, 2007).
Dari  kutipan  data  (2),  (3)  dan  (4)  di  atas  terlihat  ada  beberapa  pasien  yang  ingin  mengoperasi bagian wajahnya dengan tujuan memperindah penampilan. Adapun pasien tersebut diantaranya sepasang kekasih yang ingin mempercantik dan mempertampan diri mereka dengan cara membuang tahi lalat dan tompel  yang  ada  pada  wajah  mereka,  pasien  seorang  ibu  membawa  anak  yang  memiliki  bulu  lebat  di pipinya yang dibilang menyerupai seekor kera, dan seorang pasien wanita yang diberikan karunia wajah yang  sempurna,  tidak  kurang  satupun  tetapi  tetap  ingin  merubah  wajahnya  yang  ia  anggap  biasa-biasa saja.
Semua  permintaan  pasien  merupakan  wujud  dekadensi  moral  terhadap  Tuhan  karena  ingin merubah  ciptaan-Nya  yang  telah  diberikan  kepada  para  tokoh  pasien.  Mereka  hanya  ingin  terlihat sempurna dan dipuji orang lain padahal tidak semua orang mengutamakan keindahan paras. Hal tersebut selaras dengan pendapat Putri (2018) yang  menyatakan bahwa tidak semua persepsi orang selalu benar dan sesuai dengan keadaan dalam dirinya.

## Dekadensi Moral Dilihat dari Hubungan Manusia dengan Masyarakat
Pada  umumnya  manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  artinya  tidak  dapat  hidup  sendiri.  Dengan demikian  sudah  semestinya  ada  perasaan  dan  perilaku  yang  dijaga  satu  sama  lain.  Adapun  yang  perlu dijaga  bersama  seperti  kejujuran,  persahabatan,  tolong  menolong,  dan  hal  baik  lainnya  agar  tercipta hubungan  masyarakat  yang  harmonis  (Muplihun).  Tetapi    tak  jarang  terdapat  selisih  paham  dan hubungan yang tidak baik di tengah kehidupan bermasyarakat. Begitupun dalam naskah drama Operasi karya Putu Wijaya terdapat dekadensi moral manusia dengan masyarakat.

## Tidak Sopan Terhadap Orang lain
Sopan merupakan sikap hormat yang ditunjukkan seseorang dalam berinteraksi dengan orang lain. Perwujudan  dari  sikap  sopan  santun  adalah  menghormati  orang  lain  melalui  komunikasi  dengan menggunakan bahasa yang tidak meremehkan atau merendahkan orang lain (Damayanti and Jatiningsih). Wujud dari sifat sopan tidak hanya perkataan, melainkan juga perbuatan. Dalam naskah drama Operasi karya Putu Wijaya terdapat wujud dekadensi moral tidak sopan terhadap orang lain yang terdapat pada kutipan di bawah ini.
(5) Lelaki: “Eh, maaf bu. Ibu punya mata?”
Ibu: (menyerobot masuk) “maaf saya ingin bertemu dokter”. Perempuan: “Maaf bu, ibu sudah menginjak kaki saya. Saya merasa kesakitan. Ibu harus tanggung jawab.” (Operasi, 2007).
Dari  kutipan  data  (5)  di  atas  terlihat  bahwa  seorang  lelaki  berlaku  tidak  sopan  terhadap  seorang ibu.  Meskipun  di  awal  tokoh  lelaki  mengucapkan  kata  ‘maaf’,  tetapi    kalimat  selanjutnya  ‘Ibu  punya mata?’  tidak  sepatutnya  dilontarkan  kepada  orang  yang  lebih  tua.  Sikap  sopan  santun  selalu  beriringan dengan  perilaku  dan  bahasa  seseorang.  Perilaku  dan  bahasa  dianggap  sopan  jika  sesuai  dengan  norma dan  dapat  diterima  oleh  masyarakat  (Putrihapsari  and  Dimyati).  Perilaku  dan  bahasa  yang  ditunjukkan tokoh  lelaki  dan  perempuan  bukanlah sikap  sopan  dan  hal tersebut  merupakan bentuk  dekadensi  moral terhadap orang lain.
(6) (menarik sorban anak) “Astaga. Kenapa dengan anak ibu?” (Operasi, 2007).
Perilaku tidak sopan tokoh lelaki semakin ditunjukkan pada kutipan data (6) di atas. Tokoh lelaki dengan  lancangnya  menarik  sorban  yang  menutupi  tubuh  anak  dari  tokoh  ibu.  Awalunisah  &  Fadlia (2021) berpendapat bahwa salah satu indikator aspek sopan santun yaitu pamit atau meminta izin ketika hendak mengambil atau meminjam barang milik orang lain. Sedangkan perilaku yang ditunjukkan tokoh lelaki  tidak  mencerminkan  sikap  sopan.  Sehingga  perilaku  tersebut  merupakan  salah  satu  bentuk dekadensi moral dengan bertindak tidak sopan kepada orang lain.
(7) “…Melihat  keadaan  sepi,  ia  langsung  masuk  ke  ruang  praktek  dokter.  Terlihat  berbagai alat atau hiasan yang sesuai dengan sebuah ruang dokter…” (Operasi, 2007).
Kutipan  data  (7)  di  atas  juga  menggambarkan  dekadensi  moral  tidak  sopan  yang  dilakukan  oleh tokoh  pasien  wanita.  Ia  masuk  ke  ruang  praktek  dokter  tanpa  permisi,  tanpa  menunggu  dokter  datang. Hal  tersebut  tentu  mencerminkan  perilaku  tidak  sopan  yang  tidak  sepantasnya  dilakukan  oleh  tokoh wanita.  Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Amelia  (2021)  yang  menyatakan  bahwa salah satu perilaku sopan santun yang tampak pada siswa yaitu meminta izin kepada guru jika ingin ke kamar mandi pada saat pelajaran berlangsung.

## Dekadensi Moral Dilihat dari Hubungan Manusia dengan Dirinya Sendiri
Nilai  moral  manusia  dengan  dirinya  sendiri  dapat  berupa  berpendirian  teguh,  percaya  diri, tanggung  jawab,  jujur,  melaksanakan  kewajiban,  dan  lain  sebagainya.  Tetapi    ternyata  juga  terdapat dekadensi moral terhadap diri sendiri. Berikut dekadensi moral terhadap diri sendiri yang terdapat dalam naskah drama Operasi karya Putu Wijaya.

## Tidak Percaya Diri
Percaya  diri  merupakan  suatu  keyakinan  yang  ada  dalam  jiwa  manusia  bahwa  tantangan  hidup apapun  itu  harus  dihadapi  (Aristiani).  Tetapi    dalam  naskah  drama Operasi karya  Putu  Wijaya  tidak mencerminkan hal tersebut. Para tokoh pasien tidak pernah percaya diri dengan wajah yang dimilikinya. Mereka lebih memilih untuk mengoperasi wajahnya ke sebuah klinik kecantikan.
(8) “Di  sini  saya  ingin  membuang  tahi  lalat  yang  mengganggu  hidung  saya  untuk  bernafas. Sedangkan  pacar  saya  ingin  membuang  tompel  yang  besar  sekali  di  pipinya  ini  dok..” (Operasi, 2007).
(9) “... anak saya bahkan menjadi malu. Lihat. Dia hanya bisa tertunduk.” (Operasi, 2007)
Kutipan data (8) dan (9) merupakan gambaran tokoh-tokoh pasien yang tidak percaya diri dengan wajah yang dimilikinya. Ada yang ingin membuang tahi lalat, tompel, hingga bulu-bulu lebat yang ada di pipinya. Padahal percaya diri merupakan aspek penting yang harus ditanamkan dalam diri seseorang. Hal tersebut tercantum dalam Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia Nomor 137 tahun 2014 tentang standar pendidikan anak usia dini bahwa menunjukkan rasa percaya diri menjadi salah satu indikator  pencapaian  perkembangan  sosial  emosional  anak  usia  dini  (Fransisca  dkk,  2020).  Dengan demikian perilaku tersebut termasuk bentuk dekadensi moral terhadap diri sendiri.

## Sombong
Sombong  merupakan sikap membanggakan diri sendiri dan memandang dirinya paling sempurna sehingga menolak kebenaran dan kritikan orang lain (Sakinah dkk, 2019). Sombong termasuk salah satu sikap dekadensi moral terhadap diri sendiri.
(10) Pasien:  “Ayolah  dokter.  Tidak  usah  banyak  fikir,  sebaiknya  cepat  saja  kita  lakukan operasi.”
Dokter: “Tidak bisa.” Pasien: “Oh. Bagaimana kalau ongkosnya saya bayar dua kali lipat?” Dokter: (tidak menjawab) Pasien: “Saya naikkan tiga kali lipat” Dokter: “Ini bukan soal uang.” (Operasi, 2007).
Data (10) tersebut menggambarkan sikap sombong yang dilakukan oleh tokoh wanita. Hal tersebut dilakukan  oleh  tokoh  wanita  ketika  sang  dokter  tidak  menerima  permintaanya  untuk  dirusak  wajahnya agar  menjadi  jelek  demi  komersil.  Sang  dokter  tentu  menolak  karena  hal  tersebut  bertentanga  dengan sumpah  profesi  dokter,  tetapi    wanita  tersebut  tetap  bersikeras  membujuk  dokter  dengan  menaikkan ongkos operasinya hingga tiga kali lipat.
Tindakan tersebut termasuk sikap sombong karena ia merasa memiliki banyak uang sehingga bisa dengan  seenaknya  memaksa  dokter  dengan  iming-iming  ongkos  dibayar  tiga  kali  lipat.  Hal  tersebut bertentangan dengan pendapat Sikumbang dkk (2020) yang menyatakan manusia memiliki keterbatasan yang  mestinya  tidak  berperilaku  sombong,  sewenang-wenang  dan  merendahkan  manusia  lain.  Dengan demikian  perilaku  yang  dilakukan  tokoh  wanita  merupakan  dekadensi  moral  terhadap  diri  sendiri  yang merugikan diri sendiri dan orang lain.

## PENUTUP
Bentuk  dekadensi  moral  dalam  naskah  drama Operasi karya  Putu  Wijaya  dapat  digolongkan menjadi  tiga,  yaitu  dekadensi  moral  manusia  dengan  Tuhan,  dekadensi  moral  manusia  dengan masyarakat,  dan  dekadensi  moral  manusia  dengan  dirinya  sendiri.  Dekadensi  moral  manusia  dengan Tuhan  dalam  naskah  drama Operasi karya  Putu  Wijaya  berwujud  tidak  mensyukuri  nikmat  Tuhan. Dekadensi  moral  manusia  dengan  masyarakat  dalam  naskah  drama Operasi berwujud  perilaku  tidak sopan  yang  dilakukan  oleh  tokoh  pasien  lelaki  dan  perempuan  terhadap  tokoh  ibu.  Dekadensi  moral manusia  dengan  dirinya  sendiri  dalam  naskah  drama Operasi berwujud  sikap  tidak  percaya  diri  dan sombong.

## DAFTAR PUSTAKA
Amelia, Cristine Roselvia Tri. “Penerapan Metode Bermain Peran Untuk Meningkatkan Perilaku Sopan Santun Pada Siswa Sekolah Dasar.” Jurnal Penelitian Pendidikan, Psikologi Dan Kesehatan (J- P3K) , vol. 2, no. 2, 2021, pp. 126–34.
Aristiani, Rina. “Meningkatkan Percaya Diri Siswa Melalui Layanan Informasi Berbantuan Audiovisual.” Jurnal Konseling Gusjigang , vol. 2, no. 2, 2016, pp. 182–89, doi:10.24176/jkg.v2i2.717.
Awalunisah, Sita, and Fadlia. “Penanaman Akhlak Mulia Pada Anak Melalui Pembiasaan Di Kelompok B Tk Lestari Sikara Kecamatan Sindue Tobata Kabupaten Donggala.” Bungamputi , vol. 7, no. 1, 2021, pp. 85–100.
Damayanti, Rica, and Oksiana Jatiningsih. Sikap Sopan Santun Remaja Pedesaan Dan Perkotaan Di Madiun . Vol. 03, no. 02, 2014, pp. 912–26.
Fransisca, Ria, et al. “Meningkatkan Percaya Diri Anak Dengan Permainan Ular Tangga Edukasi.” Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , vol. 4, no. 2, 2020, p. 630, doi:10.31004/obsesi.v4i2.405.
Gusti, Herman. “Degradasi Moral Dalam Novel Rembulan Tenggelam Di Wajahmu Karya Tere-Liye:
Perspektif Sosiologi Sastra.” Indonesian Values and Character Education Journal , vol. 4, no. 1, 2021, p. 15, doi:10.23887/ivcej.v4i1.31791.
Karmain, Sri Ayun, et al. “Dekadensi Moral Tokoh Perempuan Dalam Novel ‘Chicago’ Karya Alaa Al Aswany.” Jambura Journal of Linguistic and Literature , vol. 2, no. 2, 2021, pp. 48–60.
Kusumastuti, Wanodya, et al. “Makna Kebersyukuran Berdasarkan Kajian Psikologis Dan Kajian Tafsir Al Misbah.” Seminar Nasional Bahasa, Sastra, Dan Budaya , vol. 1, no. 1, 2017.
Lidiawati, Neng Anis. “Gambaran Kemerosotan Moral Tokoh Dalam Novel ‘Lord Of The Flies’ Karya William Golding.” Apollo Project , vol. 10, no. 1, 2021.
Muplihun, Endra. “Nilai Moral Dalam Dwilogi Novel Saman Dan Larung Karya Ayu Utami.” JP-BSI (Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia) , vol. 1, no. 2, 2016, pp. 58–64, doi:10.26737/jp- bsi.v1i2.91.
Nurgiyantoro, Burhan. Sastra Anak Pengantar Pemahaman Dunia Anak . Gadjah Mada University Press, 2016.
Putri, Fatmawati Ramadhani Eka Syah. Konsep Syukur Pada Pekerja Tunanetra Pascakecelakaan (Studi Fenomenologi Anggota ITMI Di Daerah Istimewa Yogyakarta) . Institut Agama Islam Negeri Tulungagung, 2018.
Putrihapsari, Raras, and Dimyati Dimyati. “Penanaman Sikap Sopan Santun Dalam Budaya Jawa Pada Anak Usia Dini.” Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , vol. 5, no. 2, 2021, pp. 2059– 70, doi:10.31004/obsesi.v5i2.1022.
Sakinah, Umul, et al. “Fenomena Narsistik Di Media Sosial Sebagai Bentuk Pengakuan Diri.” Al- Ittizaan: Jurnal Bimbingan Konseling Islam , vol. 2, no. 1, 2019, pp. 34–43, doi:10.24014/0.8710544.
Sikumbang, Ahmad Tamrin, et al. “Utopia Islam Disfungsi Subliminal Message Dalam Media Sosial.” Jurnal Simbolika: Research and Learning in Communication Study , vol. 6, no. 2, 2020, pp. 143–51, doi:10.31289/simbollika.v6i2.4035.
Takdir, Mohammad. Psikologi Syukur: Perspektif Psikologi Qurani Dan Psikologi Positif Untuk Menggapai Kebahagiaan Sejati (Authentic Happiness) . PT Elex Media Komputindo, 2018.
Wicaksono, Galih Enggar, and Ali Imron Al-Ma’ruf. Kritik Sosial Dalam Naskah Drama Operasi Karya Putu Wijaya: Tinjauan Sosiologi Sastra Dan Implementasinya Sebagai Bahan Ajar Sastra Di SMA . Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2018.
Wijaya, Putu. Operasi . Pustaka jaya, 2007.