Dakwah Islam Era Globalisasi

## Romli

## Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro
Jl. Ki. Hajar Dewantara 15.A Iringmulyo Kota Metro
8474@gmail.com

## ABSTRAK
The  progress  of  science  and  technology  has  brought many  changes  to society,  both  attitude  and  behavior  thinking,  technological  advances  and knowledge have made humanity more perfect and masterful, managing nature for the benefit and welfare of human life but other dimensions of scientific and technological progress precisely has caused unwanted results or follow-ups.
The  basic  concept  of  Islamic  preaching  in  the  global  era  is  the importance of Islamic preaching must first be known the importance of da'wah especially by its executors because to achieve a goal must first understand the goals to be achieved, therefore mastery of the importance of Islamic da'wah is very  necessary,  such  as  a  business  or  the  process  carried  out  was  to  invite Muslims from all walks of life to improve a better situation, which was in the form of guidance and development, Key Word Islamic da'wah, the Global Era.
In this writing what is meant by, the use of conception  is a concept of Islamic da'wah in the face of the era of information globalization especially in determining the elements of Islamic da'wah
Key word : Islamic Da'wah, the era of globalization

## A. Pendahuluan
Teknologi  komunikasi  telah  berkembang  dengan  pesatnya  terutama  di negara-negara  maju,  seperti  Amerika  Serikat,  Jepang  serta  negara-negara lainnya  dan  telah  banyak  dimanfaatkan  untuk  berbagai  macam  dalam kehidupan  ummat  manusia.  Intraksi  yang  tercapai  antara  manusia  dengan teknologi  satelit.  Komputer,  camera,  telex,  telephon,  dan  sebagainya.  Telah berakibat  terjadinya  perubahan  dalam  pola  dan  tata  kehidupan  manusia modem masa kini. Di Indonesia kemajuan ini semakin kita rasakan, baik secara langsung  maupun  tidak  langsung  bahwa  teknologi  komunikai  dan  informasi yang  baru  telah membentuk  dan mengubah  pola  dan  tata  cara  hidup  bangsa Indonesia dan juga sebagai salah satu penentu daii peradaban ummat manusia. Perkembangan  dan  kemajuan  teknologi  komunkasi  dan  informasi  yang
menuju  kearah  globalisasi  informasi  cenderung  berpengaruh  langsung terhadap tingkat peradaban manusia. Terbentuknya strata masyarakat agraris, industri  dan  mansyarakat  informasi  adalah  tidak  terlepas  dari  pengaruh teknologi  global  tersebut.  Seperti  kita  lihat  sekarang  ini  perkembangan teknologi  komunikasi  dan  informasi  pada  dekade  ini  bergerak  sangat  pesat sekali,  dan  telah  menimbulkan  pula  dampak,  baik  dampak  positif  maupun dampak  negatif  terhadap  tata  dan  pola  hidup  masyarakat  di  Indonesia  pada umumnya.
Kita  sadar  pula  bahwa  kemajuan  pembangunan  banyak  kenyataan  perlu ditopang oleh penerapan ilmu pengetahuan dan teknologi yang tentunya harus dapat disesuaikan dengan nilai-nilai agama, budaya bangsa Indonesia sendiri. Era  informasi  dan  globalisasi  harus  kita  hadapi  dengan  kepercayaan  diri, dengan  kualitas  sumber  daya  manusia  yang  handal  serta  dengan  tajam  dan cermat  memanfaatkan  momentum  positifnya  dan  mengamankan  segi negatifnya  secara  rasional.  Namun  suatu  hal  yang  pasti,  bahwa  informasi berfungsi  mendorong  gerak  pembangunan  dan  mengembangkan  motivasi masyarakat  lebih  kreatif.  Dalam  kaitan  bahwa  gloalisasi  informasi  perlu diantisifasi secara lebih dini dengan kehati-hatian yang lebih rasional. Dampak dari arus informasi dari berbagai negara maju tidak bisa kita bendung lagi.
Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  telah  membawa  banyak perubahan  bagi  masyarakat,  baik  dalam  cara  berfikir,  sikap  maupun  tingkah laku.  Dari  dimensi  yang  satu.  Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi memang  telah  membuat  umat  manusia  lebih  sempurna  dan  menguasai, Mengelolah alam untuk kepentingan dan kesejahteraan hidup mereka. Tetapi dari  dimensi  lain,  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  itu  justru  telah menimbulkan  hasil-hasil  samping  atau  ikutan  yang  tidak  direncanakan  dan tidak di kehendaki.
Dakwah  adalah  suatu  usaha  untuk  merealisasikan  ajaran-ajaran  Islam didalam kenyataan hidup sehari-hari baik, bagi kehidupan seseorang, maupun keliidupan  masyarakat  sebagaikeseluruhan  tata  keliidupan  bersama  dalam rangka  pembangunan  bangsa  dan  ummat  manusia  untuk  memperoleh  ridho Allah SWT. 1 Dakwah Islam merupakan kewajiban seluruh ummat Islam di dunia, untuk menyerukan,  mengajak  setiap  manusia  untuk  taat  dan  patuh  kepada  ajaran- ajaran Islam. Seperti dijelaskan dalam firman Allah swt yang berbunyi:
Dan  adakanlah  diantara  kamu  segolongan  yang  menyeru  kepada  kebajikan, menyeru  kepada  ma’ruf  dan  mencegah  dari  yang  merekalah  orang-orang  yang beruntung. (QS. Ali Imron : 110). 2
1 Toha Yahya Umara, Ilmu Dakwah, Bulan Bintang, Jakarta, 1980, h. 2 2 Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Kamal Al-Qur’an Tajwid Warna, Transletirasi Per Kata, Terjemah Per Kata (Jakarta Pusat: Pustaka jaya Ilmu, 2016).
Dakwah  Islam  merupakan  suatu  proses  yang  dilaksanakan  oleh  baik perorangan  maupun  secara  kelompok.  Oleh  karena  itu,  maka  dakwah  Islam memerlukan  suatu  konsepsi  yang  tepat  dan  baik.  Adapun  yang  menjadi Konsepsi dasar dakwah Islam adalah:
1. Materi Dakwah
2. Metode Dakwah
3. Media Dakwah
4. Obyek Dakwah. 3
Suatu konsepsi biasanya digunakan dalam setiap awal kegiatan, yang akan diteruskan  kebagian  perencanaan  sehingga  sampai  pada  elementasinya.  Jadi Konsepsi  merupakan  suatu  kegiatan  yang  sangat  diperlukan  dalam  setiap kegiatan manusia, untuk mencapai suatu tujuan, baik secara individu maupun lebih. Dalam pelaksanaan dakwah Islam ini mutlak memerlpkan konsepsi yang sesuai dengan keadaan masyarakat yang akan dihadapi.
Dalam penulisan ini yang dimaksud dengan, penggunaan konsepsi adalah suatu  konsep  dakwah  Islam  dalam  menghadapi  era  globalisasi  informasi terutama  dalam  penentuan  unsure-unsur  dakwah  Islam  tersebut  diatas, hendaknya  harus  disesuaikan  dengan  kemajuan  dan  teknologi  serta pembangunan komunikasi dan era informasi, baik dimasa sekarang maupun di masa yang akan dating.

## B. Dakwah Islamiyah
Ditinjau dari segi etimologi dakwah berasal dari bahasa Arab, yang artinya panggilan,  ajakan  atau  seruan.  Dalam  ilmu  tata  bahasa  Arab,  kata  dakwah berbentuk sebagai “Isim Mashdar” kata ini berasal dari fi’il (kata kerja), da’a- yad’u yang artinya memanggil, mengajak atau menyeru.
Jika  dilihat  dari  segi  istilah,  banyak  sekali  pendapat  tentang  definis dakwah.  Seperti  dijelaskan  oleh  Prof.  Dr.  Noor  Chozin  Sufri  mengatakan bahwa  “dakwah  sebagai  suatu  konsep  mengandung  pengertian  sempit  dan luas.  Dalan  pengertian  sempit  dakwah  sering  dilakukan  hanya  sekedar mengajak,  menyeru  atau  memanggil  manusia  kejalan  Islam,  atau mempropagandakan  Islam  kepada  siapa  saja.  Sedangkan  dakwah  dalam pengertian  luas  adalah  system  nilai  yang  komprehenship,  mencakup  seluruh kehidupan,  ia  memberi  petunjuk  bagi  kehidupan  manusia  dalam  semua aspeknya  serta  menggariskan  fomulasi  sistimatik  yang  akurat,  sebab  system nilai ajaran Islam memberikan solusi berbagai masalah vital dan fundamental, terhadap berbagai tantangan harkat kehidupan manusia”.
Selanjutnya  beliau  menerangkan  lebih  lanjut  sebagai  berikut  :  Dakwah dalam  pengertian  sempit  terbagi  dua  yaitu  dakwah  bi al-lisan yaitu menunjukkan  kepada  cara-cara  dalam  pengutaraannya  dan  penyampaian dakwah  ;   dakwah  bi al-kitabah yaitu  dakwah  dengan  tulisan,  seperti  tulisan-
3 Samsul Munir, Ilmu Dakwah, (Amzah, Jakarta, 2009), cet-1, h. 13
tulisan, dalam surat kabar, majalah dan lain-lainnya. Sedangkan dakwah dalam makna  luas  adalah  da’wah bi  al-haal yaitu  dakwah  yang  tidak  terbatas  pada anjuran  dan  ajakan melalui  lisan  saja,  akan  tetapi  juga  perbuatan  nyata yang bentuknya bisa berupa pendidikan, ekonomi, politik, dan lain-lainnya.
Dakwah  adalah  Setiap  usaha  atau  aktivitas,  baik  secara  lisan  maupun tertulis  dan  lainnya  yang  bersifat  menyeru,  mengajak,  memanggil  manusia lainnya  untuk  beriman  dan  mentaati  Allah  swt  sesuai  dengan  garis-garis aqidah dan syari’at serta akhlak Islamiyah” 4
Sedangkan  Islam  menurut  pengertian  yang  hakiki  dapat  diartikan  yaitu tunduk  dan  mengikuti  lahir  dan  bathin  secara  ikhlas  segala  sesuatu  yang dibawa  oleh  Nabi  Muhammadi  SAW  selaku  Rasul  Allah  dengan  meyakini datangnya, segala sesuatu dari Tuhan Allah Yang Maha Kuasa”.
Islam  datang  sebagai  da’wah  universal,  beriman  dari  seluruh  kitab-kitab dan  Rasul,  mengajak kepada persatuan  dan  kesatuan  karena  Allah  Yang  Esa. Seperti dijelaskan dalam satu ayat dari surat Asy-Syuara memperlihatkan kita tentang  kesatuan  seluruh  Risalah,  dan  kesatuan  para  Rasul,  kesatuan  agama, kesatuan seluruh tujuan yaitu Tauhid Allah, menegakkan Akhlak, memerangi kehinaan, dan penyelewengan.
Apabila para da’I kehilangan kepercayaan dan keyakinan dengan dakwah, maka  hilanglah  Kehangatan  serta  kesanggupan  untuk  memberi  petunjuk kepada  orang  lain.  Karena  orang  yang  tidak  memiliki  tidak  sanggup  untuk memberi. Seperti  dijelaskan  dalam  al-Qur’an  memberi  pelajaran  hidup  dan menjelaskanbahwa  penyakit  yang  paling  susah  menimpa  para  dai  adalah  : lemah iman dengan Allah dan perpecahan serta perselisihan.
Adapun  yang  menjadi  aktivitas  dakwah  dilihat  sasaran  dapat diklasifikasikan kedalam tiga golong yaitu :
1. Mengajak orang yang belum masuk Islam untuk menerima Islam.
2. Amar ma’ruf, perbaikan dan pembangunan masyarakat (ishlah)
3. Nahi munkar.
Adapun  yang  menjadi  tujuan  utama  dakwah  adalah  nilai-nilai  atau  hal akhir yang  ingin  dicapai  tau  diperoleh keseluruhan  tindakan  dakwah.  Untuk mencapai  tujuan  utama  dakwah  inilah,  maka  semua  konsepsi  dari  renca dakwah serta tindakan dakwah harus ditujukan dan diarahkan. Yang menjadi tujuan  dakwah  adalah  terwujudnya  kebahagian  dan  kesejahteraan  hidup  di dunia dan diakhirat yang diridloi Allah SWT.

## C. Materi Dakwah
Pada  garis  besarnya  sudah  jelas  bahwa  materi  dakwah  adalah  seluruh ajaran  Islam  secara  kaffah  tidak  dipenggal-penggal  atau  dipotong-potong. Materi dakwah, tidak lain adalah al-islam yang bersumber dari aI-Qur’an dan hadist sebagai sumber utama yang meliputi:
4 Asmuni Sukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah , (Al-Ikhlas, Surabaya, 1983), h. 17

## 1.  Masalah keimanan (aqidah)
2.  Masalah Keislaman (syari’ah)
3.  Maslaha budi pekerti (akhlakul karimah) 5
Departemen Agama RI pusat telah memilah-milah keilmuan Islam dengan lembagi ilmu pengetahuan dalam beberapa kategori dari kelas  umum sampai kelas  lebih  khusus  pembagian  ini  berdasarkan  pembagian  ilmu  pengetahuan oleh  Melvil  Dewey  yang  dikembangkan  dalam  keilmuan  Islam,  dimana keilmuan  Islam  itu  sendui  dapat  digunakan  dalam  materi  dakwah  bagi  juru dakwah yaitu :
1. Islam (umum)
2. Al-Qur’an dan Ilmu yang berkaitan
3. Hadist dan Al-Qur’an, dan Ilmu yang berkaitan
4. Aqaid dan Ilmu Kalam
5. Fiqih
6. Akhlaq dan Tasawuf
7. Sosial dan Budaya Islam
8. Filsafat dan Perkembangan
9. Aliran dan Sekte dalam Islam
10. Sejarah Islam dan Biografi.
Sedangkan  menurut  R.  Agus  Toha  Kuswata,  materi/pesan  yang  harus disampaikan meliputi:
1. Aqidah Islam, Tauhid, dan keimanan
2. Pembentukan pribadi yang sempurn
3. Pembangunan masyarkat yang adil dan makamur
4. Kesejahteraan di dunia dan di akherat.
Materi  yang  sangat  luas  dan  lengkap  itu  sudah  tentu  memerlukan pemilahan-pemilahan dan
membuat perioritas-perioritas, dengan memperhatikan  situasi  dan  kondisi  kemasyarakatan,  misalnya  pendekatan substansial,  situasional  dan  kondisional,  kontektual,  disamping  itu  karena pesan-pesan dakwah ini haruslah manusiawi yang diharapkan dapat membuat pengalaman  sehari-hari  menurut  tatanan  agama,  maka  materi  dakwah  pun harus  meningkatkan  kemampuan  dan  akomodasi  manusia  dalam kehidupannya.
Oleh sebab itu secara teknis dakwah tidak bisa lepaskan dari dua hal pokok yakni  :  kemampun  penerima  dakwah  dan  tingkat  berpikirnya,  keperluan masyarakat  boyek  atau  atas  permintaanya.  Ajaran  Islam  itu  dinamis  artinya dapat  sesuai  dengan  situasi  perkembangan  dunia,  progresif,  dialektis, romantis,  dan  rasional.  Sedangkan  menurut  Harun  Nasution  ajaran Islam  itu bersifat Universal dan Rasional, maka di dalam penyampaiannya harus dapat menunjukkan  kehebatan  ajaran  Islam  kepada  masyarakat  yang  diajak berkomunikasi  melalui  argumentasi  dan  keteranga-keterangan  yang  mudah
5 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Amzah, Jakarta), 2009, h. 89
difahami  oleh  mereka.  Hal  ini  penting,  jangan  sampai  terjadi  sebaliknya, ajaran-ajaran  yang  rasional  -  disampaikan  secara  samar-samar  dan  tidak menarik.
Pada pokoknya materi yang dikemukakan hendaknya berdasarkan kepada kondisi  serta  situasi,  tidak  berarti  bahwa  materi-materi  yang  diterangkan kemudian,  tidak  diperlukan,  tetapi  lebih  dari  itu  ajaran  Islam  harus dikemukakan secara bertahap menurut tempat dan propesinya masing-masing. Maka Materi yang disampaikan oleh seorang da’I harus cocok dengan bidang keahliannya.  Materi  juga  harus  cocok  dengan  metoda  dan  media  serta  objek dakwahnya. Pada pokoknya

## D. Metode Dakwah
Secara etimologis, istilah metodologi berasal dari bahasa Yunani, yakni dari kata  “metodos”  yang  berarti  cara  atau  jalan,  dan  “logos”  artinya  ilmu. 6 Sedangkan  secara  semantic  metodologi  berarti  ilmu  pengetahuan  yang mempelajari tentang cara-cara atau jalan yang ditempuh untuk mencapai suatu tujuan dengan hasil yang efektif dan efisien. Efektif artinya antara biaya, tenaga dan  waktu  seimbang,  dan  efisien  artinya  sesuatu  yang  berkenen  dengan pencapaian suatu hasil
Sedangkan  Prof.  DR.  Noor  Chozin  Sufri  menjelaskan  bahwa  metode dakwah  artinya  cara-cara  yang  dipergunakan  oleh  seorang  da’I  untuk menyampaikan materi dakwah yaitu ,al-Islam atau serentetan kegiatan untuk mencapai tujuan tertentu.
Dengan  demikian  metodologi  dakwah  adalah  ilmu  pengetahuan  yang mempelajari cara berdakwah untuk mencapai tujuan dakwah yang efektif dan efisien.  Adapun  sumber  metode  dakwah  yang  dianggap  sebagai  pedoman dasar atau prinsip penggunaan metode dakwah Islam, sudah  termasuk dalam al-Qur’an  dan  al-hadits  Rasulullah  saw  dalam  al-Qur ? an  prinsip-prinsip dakwah ini disebutkan dalam surat an-Nahl ayat 125 sebagai berikut:
Serulah (manusia) kepada jalan tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik 20
Dari  keterangan  ayat  diatas  ada  tiga  prinsip  ajakan  kepada  agama Tuhanmu (dalam penyampaian dakwah) dengan :
1. Cara yang bijaksana
2. Nasehat yang baik
3. Berdebat dengan cara yang baik
Selain prinsip-prinsip metode dakwah diatas, seorang da’I/'mubligh juga diharapkan memperhatikan pula  fakor-faktor yang mempengaruhi  pemilihan dan penggunaan surat metode, agar metode yang dipilih dan digunakan benar- benar fungsional, factor-faktor yang dimaksudkan adalah :
1. tujuan dengan berbagai jenis dan fungsinya
6 Asmuni Sukir, Op.cit, h. 99
2. Wasasan dakwah dengan segala kebijakan/politik pemerintah, tingkat usia, pendidikan, peradaban (kebudayaan) dan lain sebagainya.
3. Situasi dan kondisi yang beraneka ragam keadaannya
4. Media  dan  fasilitas  (logistik)  yang  tersedia,  dengan  berbagai  macam kuantitas dan kualitasnya.
5. Kepribadian dan kemampuan seorang da’i/mubaligh 22
Dari  sumber  metode  itu  tumbuh  metode-metode  yang  merupakan operasionalisasinya  yaitu  dakwah  dengan  lisan,  tulisan,  dan  bil-hal.  Dakwah dengan  lisan  berupa  ceramah,  seminar,  symposium,  diskusi,  khutbah, sarasehan,  brainstorming  dan  lain-lain.  Dakwah dengan  tulisan  berupa  buku, majalah, surat kabar, spanduk, pamflet, lukisan-lukisan dan lain-lain. Dakwah bil-hal  berupa  prilaku  yang  sopan  sesuai  dengan  ajaran  al-Islam, memelihara lingkungan,  mencari  nafkah  dengan  tekun,  ulet,  sabar,  semangat  kerja  keras, menolong sesama manusia misalnya mendirikan rumah sakit, mendirikan dan memelihara  anak  yatim  piatu,  mendirikan  lembaga  pendidikan,  mendirikan pusat-  pusat  pencaharian  nafkah  seperti  pabrik,  pusat  perbelanjaan  dan  lain- lain, meliputi berbagai sektor kehidupan. Seni meliputi seni lukis, seni tari, dan lain- lain. 18
Dengan demikian ada beberap macam metode dakwah yang dapat dipakai dalam berdakwah:
1. Metode ceramah (Retorika Dakwah) Yaitu suatu tehnik-atau metode dakwah yang banyak diwarnai oleh ciri-ciri bicara  oleh  seseorang  da’i/mubaligh  pada  suatu  aktivitas  dakwah. Ceramah  dapat pula  bersifat  propaganda,  kampanye,  berpidato, khutbah, dan lain sebagainya.
2. Metode Tanya jawab
Yaitu  penyampaian  materi  dakwah  dengan  cara  mendorong  sasarannya (obyek dakwah) untuk menyatakan sesuatu masalah yang dirasakan belum mengerti dan mubaligh/da’inya sebagai penjawab.
3. Debat (Mujadalah) Debat sebagai metode dakwah pada dasarnya mencari kemenangan, dalam arti menunjukkan kebenaran dan kehebatan Islam. Dengan kata lain debat adalah  mempertahankan  pendapat  dan  idiologinya  itu  diakui  kebenaran dan kehebatannya oleh musuh orang lain.
4. Percakapan antar Pribadi (face to face/percakapan bebas) Yaitu percakapan bebas antar seorang da’I atau mubaligh dengan individu- individu  sebagai  obyek  dakwahnya.  Percakapan  pribadi  bertujuan  untuk menggunakan kesempatan yang baik di dalam percakapan atau mengobrol untuk aktivitas dakwah.
Dalam  melaksanakan  metode  individu  conference  ini  seorang mubaligh/da’I hendaknya mempersiapkan dirinya dengan :
a. mempunyai  pengetahuan  dan  keterampilan  tentang  sesuatu  hal  yang erat  hubungannya  dengan  profesinya  (dakwah) maupun  pengetahuan lain yang erat hubungannya dengan hidup dilingkungannya.
b. Mempunyai  pandangan  luas.  Artinya  tidak  relatif  terbatas  daya nalarnya.
c. Memiliki  keterampilan  memecahkan  masalah,  baik  masalah-  masalah yang  berkenaan  dengan  agama,  rumah  tangga,  negara/politik  dan sebagainya
d. Mempunyai daya kreativitas yang tinggi.
5. Metode Demontrasi Yaitu  berdakwah  dengan  cara  memperlihatkan  suatu  contoh  baik  berupa benda,  peristiwa,  perbuatan  dan  sebagainya  dapat  dinamakan  bahwa seorang  da’I  yang  bersangkutan  menggunakan  metode  demonstrasi. Artinya  suatu  metode  dakwah,  dimana  seorang  da’I  memperlihatkan sesuatu  atau  mementaskan  sesuatu  terhadap  sasarannya  (massa),  dalam rangka mencapai tujuan dakwah yang ia inginkan.
6. Metode dakwah Rasulullah SAW.
Seorang  da’I  internasional  pembawa  agama  Islam  dari  Tuhannya  (Allah) untuk  seluruh  Alam.  Beliau  didalam  membawa  missi  agamanya menggunakan berbagai macam metode antara lain :
a. secara langsung (face to/face)
Artinya langsung beliau berhadapan dengan orang yang di dakwahi, . yaitu:
 Dakwah secara sembunyi-sembunyi
 Dakwah secara terang-terangan
 Politik Pemerintah
 Peperangan.
b. Secara Tidak Langsung
 Yakni  dengan  membina  komunikator  perantara  artinya  sahabat yang  telah  beliau  bina  ini  menyampaikan  da’wah  beliau  kepada. Orang lain baik sebagai anggota masyarakat biasa ataupun sebagai guru yang khusus ditugaskan untuk itu.
 Surat-menyurat.
7. Pendidikan dan Pengajaran Agama Pendidikan  dan  pengajaran  agama  dapat  dijadikan  sebagai  metode dakwah.  Sebab  dalam  definisi  dakwah  telah  disebutkan  bahwa  dakwah dapat  diartikan  dengan  dua sifat,  yakni  bersifat pembinaan  (melestarikan dan membina agar tetap beriman) dan pengembangan (sasaran dakwah).
8. Mengunjungi rumah (silaturahmi/home visit) Yaitu suatu metode dakwah yang dirasa cukup efektif untuk dilaksanakan, dalam  rangka  mengembangkan  maupun  membina  umat  Islam  yaitu menggunakan  metode  dakwah  dengan  mengunjungi  rumah  sasaran dakwah.

## E. Media Dakwah
Arti  istilah  media  bila  dilihat  dari  asal  katanya  (etimologi),  berasal  dari bahasa latin yaitu “median” yang berarti alat perantara. Sedangkan kata media merupakan  jamak  dari  pada  kata  median  tersebut.  Pengertian  semantiknya media  berarti  segala  sesuatu  yang  dapat  dijadikan  sebagai  alat  (perantara) untuk mencapai suatu tujuan tertentu. Dengan demikian media dakwah adalah segala sesuatu  yang  dapat  dipergunakan  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan dakwah  yang  telah  ditentukan.  Agar  dakwah  dapat  mencapai  sukses  sesuai tujuan, seorang juru dakwah dalam memilih media harus mempertimbangkan :
1) Tujuan dakwah yang hendak dicapai.
2) Materi dakwah
3) Sasaran dakwah
4) Kemampuan da’I
5) Ketersediaan media
6) kualitas media.
HA W. Widjaja telah membagi media komunikasi kedalam 2 kategoiyaitu :
1. Media Umum
Media  umum  ialah  yang  dapat  digunakan  oleh  segala  bentuk  komunika: contohnya adalah radio CR, OHP dan seterusnya.
2. Media Massa
Media  massa  adalah  media  yang  digunakan  untuk  komunikasi  massal Disebut  demikian  karena  sifatnya  yang  massal  misalnya  :  Pers,  Radic  Film, Televisi, dan Internet.
Dengan demikian media dakwah dapat dirincikan sebagai berikut:
a. Lisan yakni penyampaian materi yang diucapkan dengan lisan, ucapan misalnya; ceramah,  pidato,  kuliah,  diskusi,  seminar,  penataran,  lokakarya, musyawarah nasehat, obrolan bebas, tabligh, penerangan agama.
b. Tulisan yakni komunikasi dalam rangka dakwah yang dilakukan dengan perantar; tulisan,  baik  berupa  bentuk  surat  yang  dikirimkan  kepada  orang  tertentu ataupun  karangan-karangan  di  surat  kabar,  majalah,  termasuk  juga dalamnya  buku-buku  bulletin,  risalah,  pamplet,  pengumuman  tertulis edaran  diktat,  spanduk,  yang  kesemuanya  menggunakan  kata-kata  atau kalimat- kalimat yang ditulis.
c. Lukisan atau gambaran
Ialah  media  di  dalam  komunikasi  dengan  menggunakan  perantara  seni lukis  berupa  lukisan,  gambaran,  peta  fistrif  yang  dapat  diproyeksi,  foto, grafif diagram, statistik cerita bergambar, dan sebagainya.
d. Audio Visual
Cara  penyampaian  sekaligus  merangsang  indra  penglihatan  dan pendengaran, misalnya : internet, televisi, film, sandiwara, drama wayang, ketoprak dan sebagainya. Media ini sekaligus bias dilihat dan didengar.
e. Perbuatan yakni suatu  bentuk penyampaian  langsung  dengan  cara mempergunakan atau memperlihatkan perbuatan atau tingkah laku misalnya : melihat orang sakit,  klinik  bersalin,  silaturahmi,  membangun  masjid  dan  sebagainya amaliah yang telah diajarkan agama.
f. Organisasi
Yakni  bentuk  komunikasi  di  dalam  penyampaian  dakwah  dengan  alat suatu organisasi, baik organisasi politik sosial dan lain-lainnya.
F. Tujuan Dakwah Islam
Dakwah  merupakan  suatu  rangkaian  kegiatan  atau  proses,  dalam  rangka mencapai suatu tujuan tertentu. Tujuan ini dimaksudkan untuk memberi arah atau doman bagi gerak langka kegiatan dakwah. Sebab tanpa tujuan yang jelas seluruh  aktivitas  dakwah  akan  sia-sia.  Apabila  ditinjau  dari  konsep-konsep system pendekatan, tujuan dakwah merupakan salah satu unsur dengan yang lainnya saling membantu, mempengaruhi, berhubungan.
Seperti dijelaskan oleh Asmuni Syukir bahwa yang menjadi tujuan dakwah adalah :
1. Tujuan Umum Dakwah
Tujuan  umum  dakwah  merupakan  sesuatu  yang  hendak  dicapai  dalam aktivitas dakwah. Manusia memiliki akal dan nafsu, akal senantiasa mengajak ke arah jalan kebahagiaan dan sebaliknya nafsu selalu mengajak ke arah yang menyesatkan. Di sinilah dakwah berfungsi memberikan peringatan kepadanya, amar ma’ruf nahi ‘anil munkar dan sebagainya agar mereka itu dapat bahagia sejahtera di dunia maupun di akhirat.
2. Tujuan Khusus Dakwah (minor obyective)
Tujuan  khusus  dakwah  merupakan  perumusan  dari  pada  tujuan  umum dakwah.  Tujuan  ini  dimaksudkan  agar  dalam  pelaksanaan  seluruh  aktivitas dakwah  dapat  jelas  diketahui  kemana  arahnya.  Oleh  karena  itu  dibawah  ini disajikan  beberapa  tujuan  khusus  dakwah  sebagai  terjemahan  dari  tujuan umum dakwah yaitu :
a. Mengajak  ummat  manusia  yang  sudah  memeluk  agama  Islam  untuk selalu  meningkatkan  taqwanya  kepada  Allah  swt.  Artinya  mereka diharapkan  agar  senantiasa  mengerjakan  segala  perintah  Allah  dan selalu mencegah atau meninggalkan perkara yang dilarang-Nya.
b. Membina mental agama (Islam) bagi kaum yang masih mu’alaf. Artinya bagi  mereka-mereka  yang  masih  mengkhawatirkan  tentang  keislaman dan keimanannya (baru beriman).
c. Mengajak  ummat manusia  yang  belum  beriman  agar  beriman  kepada Allah (memeluk Agama Islam).
d. Mendidik  dan  mengajar  anak-anak  agar  tidak  menyimpang  dari fitrahnya.  Seperti  melalui  cara  menanamkan  rasa  keagamaan  kepada anak,  memperkenalakan  ajaran-ajaran  Islam,  melatih  untuk menjalankan  ajaran-ajaran  Islam,  membiasakan  berakhlak  mulia, mengajarkan Al-Qur’an dan sebagainya.
Dengan demikian tujuan dakwah tidaklah terbatas hanya pada cita-cita dan harapan  serta  do’a  kepada  Allah  tetapi  dibarangi  dengan  aktivitas/kegiatan yang  dapat  mendorong/memotivasi  orang  lain  untuk  merubah  sikap, pendapat, prilaku, tindakan dari yang buruk ke yang lebih baik yaitu kejalan Allah.

## G. Timbulnya Era Globalisasi
Era  globalisasi  informasi,  berawal  dari  gerakan perdagangan  bebas global yang  didorong  oleh  persekutuan  antara  telekomunikasi  dan  ekonomi  yang memungkinkan hubungan antar negara semakin dekat, dengan telekomunikasi menjadikan  manusia  dapat  berbagai  kecakapan/dan  dokumentasi.  Pada tanggal  14  Desember  1988  kabel  telephon  serat  optik  yang  pertama  melintas Atlantik  mulai  dioperasikan.  Kabel  baru  ini  dapat  membawa  40.000 sambungan secara serentak, melipat tigakan volume tiga kabel tembaga yang sudah ada ditambah satelit, yang secara bersama dapat membawah seluruhnya 20.000 sambungan.
Kabel  serat  optik  melintasi  pasifik  mulai  dioperasikan  dalam  bulan  april 1989, yang menghubungan Amerika Serikat dan Jepang. Amerika Utara, Eropa, .Asia,  dan  Australia  dihubungkan  dengan  kabel  serat  optik.  Menjelang tahunl992 lebih dari 16 juta mil serat optik akan terpasang. Ciri era globalisasi informasi menurut Harmoko yaitu ;
1. Tansformasi menuju masyarakat informasi akan terjadi semakin cepat dan semakin  meluas.  Informasi  akan  semakin  komunitas  strategis  sehingga siapa yang menguasai informasi dan mampu memanfaatkanya secara daya guna akan semakin maju.
2. Integrasi  telekomunikasi  dan  komputer  akan  semakin  meningkat merupakan  kenyataan.  Dengan  demikian  batas  antar  public  network  dan priva network akan semakin kabur dan sulit dikontrol. Berbagai jasa baru bermunculan  yang  semuanya  akan  memerlukan  modus  transmisi  yang baru.
3. Value  added Service (jasa  nilai  tambah)  seperti  banking  system,  system, dan  lain-lain  akan  semakin  berkembang  disertai  dengan  masala  masalah inter  connectivify  yang  harus  dipecahkan  tanpa  menghilangkan  sifat khusus dari system-sistem tersebut.
4. Spektrum  pemanfaatan  teknologi  komunikasi  serta  optik  akan  semakin meluas  disertai  dengan  kapasitas  yang  semakin  tinggi  dalam  kemampu; menyalurkan data, suara dan video sehingga akan ikut mengubah system distribusi penyaluran informasi, serta menciptakan global info higway.
5. Struktur komunikasi akan semakin multidimensi, lebih berkembang kearah horizontal dan diagonal.
Era  globalisasi  akan  membuat  hubungan  manusia  bertambah  luas jangkauannya,  dunia  semakin  sempit,  komunitas  budaya  termasuk  budaya pedesaan akan semakin mencair atau bersatu kedalam pengaruh budaya kota. Manusia  pada  era  ini  diperkirakan  akan  muncul  kebudayaan  massa  sebagai arah majunya teknologi, yang khususnya dibidang informasi.
Kalau  dilihat  kembali  pada  sejarah  perkembangan  teknologi  komunika massa, maka dapat disimpulkan bahwa proses perkembangan melalui beberaf tahap yaitu :
a. Percepatan reproduksi dalam proses fhotography
b. Penemuan Audio cassette dan video cassette recorder
c. Peningkatan penggunaan telext dan telefoto
d. Pengiriman bahan informasi lewat satelit keseluruh dunia
e. Penguasaan  serat  optik  atu  fiber  optics  yang  bebas  dari  gangguan- gangguan  elektronik,  sehingga  bias  membawa  pesan  dengan  bebas gangguan dan hambatan untuk jarak jauh dengan tingkat akurasi dan kejernihan yang tinggi
Demikian  cepatnya  perkembangan  teknologi  informasi  dunia,  yang menghasilkan  dampak  positif  yang  sekaligus  negatif  bagi  perkembangan budaya  dan  peradaban  manusia  dan  agama,  bagi  ummat  Islam  bukan  suatu hal yang harus dihindari, akan tetapi harus mencari koasep yang tepat.

## H. Informasi Dalam Perubahan Masyarakat
Menilai  tentang  pertumbuhan  masyarakat  informasi  yang  merupakai proses  lebih  lanjut  dari  masyarakat  agraris  dan  masyarakat  industri,  seperti dijelaskan  oleh  John  Naisbitt,  yang  menyatakan  ada  lima  hal  yang  perlu diperhatikan dalam perubahan masyarakat informasi yaitu :
a. Masyarakat informasi merupakan suatu realitas ekonomi.
b. Inovasi  dibidang  komunikasi  dan  teknologi  komputer,  menambah langkah  perubahan  dalam  penyebaran  informasi  dan  percepatar arus informasi.
c. Teknologi  informasi  yang  baru  pertama  kali  diterapkan  dalam tugas industri secara bertahap akan melahirkan aktivitas-aktivitas; produk industri yang baru.
d. Setiap individu menginginkan kemampuan menulis dan membaca
e. Keberhasilan atau kegagalan teknologi komunikasi ditentukar
oleh  prinsip  dan  sentuhan  daya  nalar  yang  tinggi  dari  masyarakai  yang bersangkutan.
Perubahan  menuju  masyarakat  informasi  semakin  dipercepat  oleh penemuan-penemuan  teknologi  komunikasi.  Saluran  utama  dalam  era informasi  adalah  komunikasi,  dimana  manusia  berintraksi  dengan  manusia lainnya.  Sedangkan  pada  priode  masyarakat  agraris,  masalahnya  adalah
manusia  melawan  alam.  Demikian  pula  bagi  masyarakat  industri,  manusia melawan proses hasil pengolahan alam.
Melalui  teknologi  informasi  kita  mengenal  dua  bentuk  kenyataan  yaitu realitas  yang  diciptkan  Tuhan  dan  realitas  yang  diciptakan  oleh  manusia. Ciptaan  manusia  disamping  mempunyai  dampak positif  terhadap  kehidupan manusia  akan  tetapi  bukan  tidak  mungkin  dapat  membuat  manusia  menjadi mungkar kepada Tuhan.
Sedangkan perubahan-perubahan mendasar  akibat  kemajuan  optik  antara lain  adalah  terjadinya  globalisasi,  profesionalisasi,  materialisasi  dan  balikan sekularisasi.  Manusia  semakin  percaya  pada  kemampuannya.  Kecenderunga- kecenderungan ini tentu saja memiliki unsur positif dan negatif.
I. DAKWAH ISLAM DI ERA GLOBALISASI
Era  globalisasi  informasi  adalah  sebagai  konsekwensi  dari  perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi bukanlah suatu hal harus dihindari. Ummat Islam  harus  mampu  menumbuhkan  serta  mengembangkan  system  nilai-nila agama sesuai dengan perkembangan keadaan di era globalisasi informasi.
Dalam  proses  menghadapi  era  globalisasi  informasi  yang  sangat  penting bagi  ummat Islam  dan  para  da’I  khususnya  adalah  mempersiapkan konsepsi dakwah  Islam,  termasuk  didalamnya  sikap  untuk  menyusun  suatu  konsep dakwah  dalam  skala  nasional.  Memperhatikan  kemungkinan  adanya  efek samping  yang  negatif  dari  era  globalisasi  informasi  itu,  maka  diperlukan perhatian dari pada ulama’ dan para da’I untuk bersama-sama menggariskan suatu  kebijakan  melalui  dakwah  Islam  yang  terpadu,  termasuk  penggunaan konsepsi,  perencanaan,  serta  media  dakwah,  dalam  rangka  melindungi, melestarikan dan mengembangkan agama Islam.
Konsepsi  dasar  dakwah  slam  dalam  era  globalisasi  informasi  adalah  arti pentingnya  dakwah  Islam  dalam  era  globalisasi  informasi  artinya  setiap pelaksanaan  dakwah  Islam  dalam  era  globalisasi  terlebih  dahulu  harus diketahui arti pentingnya dakwah terutama oleh para pelakasanaanya, karena untuk mencapai suatu tujuan harus mengerti dahulu tujuan yang akan dicapai. Oleh  karena  itu  penguasaan  arti  pentingnya  dakwah  islam  sangat diperlukan,  seperti  dakwah  suatu  usaha  atau  proses  yang  dilakukan  adalah mengajak ummat manusia ke jalan Allah, memperbaiki situasi yang lebih baik, (dakwah  yang  bersifat  pembinaan  dan  pengembangan).  Usaha  tersebut dilakukan  dalam  rangka  mencapai  tujuan  tertentu,  yakni  hidup  bahagia sejahtera di dunia ataupun di akhirat sebagaimana firman Allah dalam surat al- Baqarah: 201 yang berbunyi :
“ Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akherat, dan peliharalah kami dari siksa api neraka.” Melaksanakan dakwah dalam arti luas adalah kewajiban yang harus dipikul dan dilaksanakan oleh setiap muslim maupun muslimat. Tidak boleh seorang pun dari kaum muslimin atau musiimah menghindarkan diri dari padanya.
azas-azas  dakwah,  dalam  penentuan  konsepsi  dakwah  yang  didasarkan pada azas filosofis, karena azas ini terutama membicarakan masalah yang erat hubungannya  dengan  tujuan-tujuan  yang  hendak  dicapai  dalam  proses  atau dalam  dalam  aktifitas  dakwah,  azas  kemampuan  dan  keahlian  da’I  ;  azas sosiologis,  azas  ini  membahas  masalah  yang  berkaitan  dengan  situasi  dan kondisi  sasaran  dakwah  ;  azas  psikologis  membahas  masalah  yang  erat hubungannya  dengan  kewajiban  manusia,  karena  seorang  da’I  adalah manusia, demikian juga sasaran dakwahnya ; azas efektifitas dan efisiensi, azas ini  adalah  di  dalam  aktivitas  dakwah  harus  berusaha  mengkesimbangkan antara  biaya,  waktu  maupun  tenaga  yang  dikeluarkan  dengan  pencapaian hasilnya.

## J. Simpulan
1. Konsepsi dasar dakwah Islam dalam era globalisasi informasi adalah tidak jauh  berbeda  dengan  konsepsi  sebelumnya,  karena  berdakwah  adalah menjalankan  perintah  Allah,  yang  didalam  pelaksanaaiaiya  didasarkan pada al-Qur’an dan Hadist serta keadaan masyarakat.
2. Maka yang menjadi konsepsi pada zaman modern ini ialah sebagai berikut: penguasaan dakwah, penguasaan dakwah, dan penguasaan intern dakwah.
3. Penguasaan dakwah ini terdapat juga penguasaan medan luar dan medan dalam.  Medan  luar  adalah  orang-orang  (kelompok)  yang  berada  diluar jangkauan medan tertentu dari dakwah atau diluar kelompok yang sudah bisa  dikatakan  terorganisir  atau  telah  terikat  dengan  peraturan-peraturan Islam. Adapun yang dimaksud dengan medan dalam adalah mereka yang berada  didalam  suatu  kelompok  tertentu,  telah  terorganisir  bahkan  telah bisa dan akrab.

## DAFTAR PUSTAKA
Asmuni Syukir, Dasar – dasar Strategi Dakwah Islam, Surabaya, Al-Ikhlas,1983
Astrit  Susanto,  Komunikasi  dalam  teori  dan  praktek,  Bulan  bintang,  Jakarta,
1988
Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Kamal Al-Qur’an Tajwid Warna, Transletirasi Per Kata, Terjemah Per Kata (Jakarta Pusat: Pustaka jaya Ilmu, 2016). Samsul Munir, Ilmu Dakwah, (Amzah, Jakarta, 2009), cet-1, h. 13
Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah,Jakrta,Gaya Media, Pratama,1986
Toha Yahya Umar, Ilmu Dakwah, Wijaya, Jakarta, 1986