## PENGARUH RELIGIUSITAS TERHADAP AKHLAK REMAJA

## Abstract
Research  studies  are  motivated  by  researchers  interest  in the  impact  and  influence  of  religiosity  on  adolescent  morals.  Due to  the  current  declining  adolescent  morals,  so  the  need  for  this study to see how much influence the religiosity of coaching and the formation of adolescent morals This  study  aims  to  determine  whether  there  is  an  effect  of regilisutas  on  adolescent  morals.  The  type  and  approach  of  this study  is  research  and  quantitative  approaches.  The  population used in this study were all students in SMA Negeri 5 Prabumulih. The  sampling  technique  used  in  this  study  is  the  proportionate stratified  random  sampling  technique  which  is  part  of  the probability sampling technique. The data collection technique used is documentation and questionnaire. The  results  of  the  study  can  be  concluded;  first,  the majority  of  parents  of  students  of  SMAN  5  Prabumulih  (68.5%) applied  permissive  parenting,  the  level  of  interaction  was  mostly (71.8%) of students with peers in the medium category, the level of mass media exposure was mostly (66.4% ) students in the medium category, the level of religiosity was mostly (69.8%) students in the moderate category, and the morals of most (77.2%) students were rated  by  PAI  teachers  in  the  quite  good  category;  second,  the results of the analysis of the coefficient of determination shows that the  good  and  bad  character  of  adolescents  can  be  directly influenced  by  parenting,  peers,  mass  media,  and  religiosity  by 6.6%.  But  partially,  from  the  four  factors  only  religiosity  has  a positive  and  significant  direct  effect  on  adolescent  morals.  This means that the higher the religiosity of adolescents, the better the morals will be. The results of the path coefficient analysis indicate that  the  magnitude  of  the  influence  of  religiosity  is  23.9%,  while peers  is  10.3%,  parenting is  3.7%,  and mass  media  is  only  2.8%; Third, the results of the analysis of the coefficient of determination show  that  the  level  of  adolescent  religiosity  is  only  able  to  be directly  affected  by  parenting,  peers,  and  mass  media  by  1%. Although not significant, the results of a partial analysis show that the magnitude of the influence of parenting on religiosity is 9%, the influence of peers on religiosity is 3.1%, and the influence of mass media on religiosity is only 2.3%.
Keywords : Religiosity, Morals

## Suharman
SMA Negeri 5 Prabumulih Sumatera Selatan suharmankowi2@gmail.com

## PENDAHULUAN
Pembinaan akhlak merupakan tumpuan perhatian pertama dalam Islam.  Hal ini  dapat  dilihat  dari  salah  satu  misi  kerasulan  Nabi  Muhammad  SAW  yang utamanya  untuk  menyempurnakan  akhlak  yang  mulia.  Dalam  salah  satu  hadis beliau dinyatakan:
) دحما  هاور(   قلاخلاا مراكم متم لا تثعب انم ا
Artinya:
“ Sesungguhnya aku diutus hanyalah untuk menyempurnakan    keutamaan akhlak mulia ”. 1
Sosok teladan yang menjadi panutan dalam Islam adalah Nabi Muhammad SAW.  Beliau  memiliki  akhlak  mulia  dan  berkepribadian  luhur  dalam  berbagai aspek  kehidupan.    Allah  SWT.  memberikan  sanjungan  tentang  akhlak  Nabi Muhammad SAW. sebagaimana tertera dalam firman Allah SWT. Surat Al-Qalam ayat 4:

## ميظع قلخ ئلعل كنا و
Artinya:
“ Dan sesungguhnya kamu (Muhammad) memiliki akhlak mulia ”. 2
Akhlak  merupakan  perwujudan  kepribadian  seorang  muslim  sejati  yang dilandasi oleh nilai-nilai akidah dan syariah yang benar. Dengan kata lain, belum dapat  dikatakan  sempurna  kepribadian  seorang  muslim  jika  ia  tidak  memiliki akhlak  yang  baik,  meskipun  ia  sangat  beriman  dan  melakukan  ibadah  dengan baik. Begitu pentingnya akhlak ini, sehingga Rasulullah SAW bersabda:
ِقُلُلخا ِنْسُح ْنِم ُلَقْ ثَأ ِناَزيِلما  ِفِ ُعَضوُي ٍءْيَش ْنِم اَم ،
Artinya:
“Tidak  ada  amal  perbuatan  yang  lebih  berat  di  dalam  timbangan  (pada  hari Kiamat) daripada akhlak yang mulia” 3
1 Hadis Riwayat Ahmad dalam Musnad.
2 Departemen Agama RI, Terjemahnya, Al-Quran dan (Jakarta: Gema Risalah Press, 1992), hlm. 959.
3 HR.  Abu  Dawud,  Hadits  ini  di  Shahihkan  Oleh Syaikh  Al-Albani  dalam  Shahihul  Jami', hlm. 5721.
Begitu  pentingnya  akhlak  mulia  dimiliki  oleh  setiap  manusia,  juga digambarkan oleh seorang pujangga besar abad 19 bernama Ahmad Syauqi dalam sebuah  puisi  yang  menunjukkan  betapa  pentingnya  akhlak  dalam  menentukan kelestarian eksistensi suatu bangsa, karena sesungguhnya suatu bangsa akan dapat bertahan  hanya  apabila  mereka  berakhlak  mulia,  akan  tetapi  jika  akhlak  mereka rusak,  maka  lambat  tapi  pasti,  akan  binasalah  bangsa  tersebut  bersama  rusaknya akhlak mereka. 4
Dewasa  ini  banyak  sekali  terjadi  fenomena  merosotnya  akhlak  remaja. Setiap  hari  terlihat atau  dapat  dibaca melalui  media  massa  berbagai  pemberitaan tentang  kenakalan  dan  kejahatan  yang  dilakukan  oleh  remaja.  Wujudnya  mulai dari  yang  ringan  seperti  bertutur  kata  yang  tidak  sopan,  menyontek,  membolos, mengabaikan shalat, atau menggunakan pakaian yang tidak menutup aurat, hingga yang  berat  seperti  minum-minuman  keras,  mengonsumsi  narkoba,  pergaulan bebas,  aborsi,  atau  terlibat  dalam  tindak  kejahatan  seperti  tawuran,  geng  motor, perampokan  atau  bahkan  pemerkosaan.  Beberapa  data  berikut  ini  menunjukkan kecenderungan kemerosotan akhlak di kalangan remaja di Indonesia, yaitu:
1. Data  Kepolisian  Resor  Kota  Besar  Bandung  pada  tahun  2014  menunjukkan bahwa 40 persen dari sekitar 600 remaja kota Bandung yang merupakan pelajar SMP  dan  SMA  sudah  bergabung  bersama  geng  motor,  dan  rata-rata  sudah melakukan 7 sampai 9 kali tindak kriminalitas 5
2. Survei yang dilakukan oleh Komite Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) dan Kementerian Kesehatan pada tahun 2013 menunjukkan bahwa 62,7% remaja di Indonesia telah melakukan hubungan seks di luar nikah, selanjutnya 20% dari 94.270 perempuan yang mengalami hamil di luar nikah berasal dari kelompok usia remaja dan 21% diantaranya pernah melakukan aborsi. 6
4 Ahmad Syauqi, Al-Syauqiyyat (Beirut: Dar al-Kutub al-’Ilmiyat), hlm. 166.
5 Mashudi, “40 Persen Siswa SMP dan SMA Ikut Geng Motor,” diakses dari http:// nasional tempo, pada tanggal 7 Februaru 2018.
6 Kompasiana,  “63  Persen  Remaja  di  Indonesia  melakukan  Seks  di  Luar  Nikah,”  diakses dari http:// kompasina.com, pada tanggal 7 Februari 2018.
3. Survei  Demografi  dan  Kesehatan  Indonesia  (SDKI)  pada  tahun  2016 menunjukkan  bahwa  sebanyak  58%  remaja  yang  mengalami  kehamilan  tidak diinginkan (KTD) melakukan upaya untuk menggugurkan kandungannya. 7
4. Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Pusat  Penelitian  Kesehatan  Universitas Indonesia  dan  Badan  Narkotika  Nasional  (BNN)  pada  tahun  2016 menunjukkan bahwa pengguna narkoba pelajar dan mahasiswa yang notabene adalah berusia remaja mencapai 27,32 persen. 8
5. Data  Komite  Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI)  menunjukkan  bahwa selama tahun 2017 terdapat 56 anak/remaja yang menjadi pelaku tawuran dan sebanyak 36 anak/remaja menjadi korbannya. 9
Ada  beberapa  faktor  yang  menjadi  penyebab  merosotnya  akhlak  para remaja.  Secara  umum,  dapat  dibagi  dalam  dua  kelompok  faktor,  yaitu  faktor internal  dan  faktor  eksternal.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Nata  bahwa akhlak terbentuk dari dua cara, yaitu secara internal dan eksternal. Secara internal yaitu  sifat  yang  dibawa  oleh  seseorang  pada  dirinya  sebagai  bentuk kepribadiannya sejak lahir, sedangkan secara eksternal adalah tabiat yang dimiliki seseorang karena pengaruh dari lingkungan. 10 Sejalan dengan pandangan tersebut, Ya’kub juga menyatakan bahwa terbentuknya akhlak pada prinsipnya dipengaruhi dan ditentukan oleh dua faktor utama yaitu faktor intern dan faktor ekstern. 11
Dari  dua  kelompok  faktor  tersebut  dapat  diuraikan  lagi  menjadi  banyak faktor. Salah satu faktor internal yang dapat mempengaruhi akhlak remaja adalah religiusitas.  Banyak  penelitian  yang  menunjukkan  bahwa  terdapat  hubungan positif antara religiusitas dengan perilaku pro sosial, terutama perilaku menolong. Kesimpulan  umum  yang  diambil  adalah  bahwa  orang-orang  yang  religius  lebih suka  menolong  dibandingkan  dengan  individu  yang  non  religius. 12 Hal  ini  juga
7 Sri  Purwatiningsih,  “Peneliti  Pusat  Studi  Kependudukan  dan  Kebijakan  (PSKK)  UGM,” Media Indonesia 2016, diakses dari http:// Media Indonesia, pada tanggal 7 Februari 2018.
8 Agus  Susanto,  Kepala  Subdirektorat  Lingkungan  Pendidikan  BNN,  diakses  dari  http:// Republika, pada tanggal 6 Februari 2018.
9 Susanto, “Lemahnya Pengawasan Orang Tua Picu tawuran,” diakses dari http:// Republika, pada tanggal 7 februari 2018.
10 Abuddin Natta, Akhlaq Tasawuf (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2010), hlm 146.
11 Hamzah Ya’qub, Etika Islam (Bandung: Diponegoro, 1993), hlm. 57.
12 Doran  C.  French  et  al.,  “Religious  Involvement  and  the  Social  Competence  and Adjustment  of  Indonesian  Muslim  Adolescents,” Developmental  Psychology 44,  no.  2  (2008), hlm. 597–611.
didukung oleh hasil penelitian yang dilakukan oleh French, dkk. terhadap remaja muslim Indonesia yang menunjukkan bahwa ada hubungan yang signifikan antara religiusitas  dengan  perilaku  pro  sosial  remaja. 13 Karena  perilaku  pro  sosial menolong  merupakan  salah  satu  bentuk  tampilan  akhlak,  maka  dapat  dikatakan bahwa  semakin tinggi  religiusitas  seseorang  maka  semakin  baik  pula  akhlaknya. Namun  realitas  saat  ini  menunjukkan  banyak  remaja  yang  memiliki  tingkat religiusitas  yang  belum  optimal,  baik  dilihat  pada  dimensi  keyakinan, pengetahuan,  pengalaman  (penghayatan),  peribadatan,  dan  pengamalan. 14 Maka pentingnya  penelitian  ini  diangkat,  untuk  mengetahui  dampak  maupun  pengaruh religiusitas  terhadap  akhlak  remaja.  Agar  penelitian  ini  tidak  meluas,  maka peneliti membatasi masalah yang akan diteliti, yaitu populasi yang diambil yakni di SMA Negeri 5 Prabumulih.

## METODE PENELITIAN
Jenis  dan  pendekatan  penelitian  ini  ialah  penelitian  dan  pendekatan kuantitatif.  Menurut  sugiono  metode  kuantitatif  digunakan  untuk  meneliti populasi  atau  sampel  tertentu.  Pengumpulan  data  menggunakan  instrumen  yang bersifat mengukur serta menganalsisis data secara kuantitatif dengan tujuan untuk membuktikan hipotesis yang telah dirumuskan. 15
Populasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  siswa-siswi di  SMA  Negeri  5  Prabumulih.  Teknik  sampling  yang  digunakan  pada  penelitian ini yaitu teknik proportionate stratified random sampling yang merupakan bagian dari  teknik probability  sampling ,  yakni  teknik  sampling  yang  memberikan peluang  yang  sama  bagi  setiap  unsur  (anggota)  populasi  untuk  dipilih  menjadi anggota sampel. 16
Teknik pengumpulan data yang digunakan ialah dokumentasi dan angket. Teknik dokumentasi merupakan teknik pengumpulan data dengan mengumpulkan
13 Doran C. French, Urip Purwono, et al., “Parent-Adolescent Relationships, Religiosity, and the Social Adjustment of Indonesian Muslim Adolescents,” Journal of Family Psychology 27, no. 3 (2013),hlm. 421–30.
14 Tina  Afiatin,  “Religiusitas  Remaja:  Studi  tentang  Kehidupan  Beragama  di  Daerah Istimewa Yogyakarta,” Jurnal Psikologi , no. 1 (1998), hlm. 58.
15 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  Dan Kombinasi (Mixed Methods) (Bandung: Alfabeta, 2018), hlm. 11.
16 Ibid., hlm. 121.
data  dan  menganalisis  dokumen-dokumen,  baik  gambar,  tertulis  maupun elektronik. 17 Sedangkan angket merupakan teknik pengumpulan data yang menitik beratkan responden untuk mengisi pertanyaan yang kemudian mengembalikannya kepada peneliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Uji Reliabilitas
Uji  reliabilitas  dilakukan  untuk  melihat  sejauh  mana  hasil  suatu pengukuran  dengan  menggunakan  suatu  instrumen  dapat  dipercaya.  Suatu instrumen  pengumpulan  data  dikatakan  reliabel  jika  dalam  beberapa  kali pengukuran  terhadap  kelompok  subjek  yang  sama  menunjukkan  hasil  yang relatif  sama.  Uji  reliabilitas  instrumen  dalam  penelitian  ini  menggunakan metode internal consistency dengan teknik Alpha Cronbach dengan program SPSS.
Hasil  uji  reliabilitas  terhadap  24  item  skala  religiusitas,  diperoleh koefisien Alpha Cronbach sebesar 0,760. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa  reliabilitas  skala  religiusitas  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini termasuk kategori tinggi. Hasil uji reliabilitas selengkapnya dapat dilihat pada tabel berikut.
Tabel 1. Hasil Uji Reliabilitas Skala Religiusitas
Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .760 24
Berdasarkan hasil uji reliabilitas yang dikemukakan di atas, maka dapat dikatakan  bahwa  dari  empat  instrumen  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam  penelitian ini,  hanya  satu  instrumen  yang  terbukti  benar-benar  handal (reliabel),  yaitu  skala  religiusitas.  Sedangkan  tiga  instrumen  lainnya mendekati  handal  (reliabel),  yaitu  skala  pola  asuh,  skala  interaksi  teman sebaya, dan kuesioner terpaan media massa.
17 Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan , (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2017),hlm. 221.

## B. Religiusitas Remaja
Hasil pengumpulan data religiusitas remaja yang menjadi siswa di SMA Negeri  5  Prabumulih  dengan  menggunakan  skala  religiusitas  dan  dianalisis dengan  program  SPSS,  diperoleh  skor  minimum  religiusitas  adalah  72  dan skor  maksimumnya  adalah  113.  Gambaran  selengkapnya  data  religiusitas remaja dapat dilihat pada tabel berikut.
Berdasarkan  hasil  analisis  deskriptif  terhadap  data  religiusitas, diperoleh  rata-rata  skor  religiusitas  remaja  adalah  sebesar  93,74,  median  94, modus  94,  dan  deviasi  standar  (simpangan  baku)  sebesar  7,990.  Statistik deskriptif  data  religiusitas  remaja  yang  menjadi  siswa  SMA  Negeri  5 Prabumulih selengkapnya dapat dilihat pada tabel berikut.

## Tabel 2. Data Religiusitas Remaja
Religiusitas (X4) Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 72 1 .7 .7 .7 73 1 .7 .7 1.3 74 1 .7 .7 2.0 75 1 .7 .7 2.7 76 1 .7 .7 3.4 78 1 .7 .7 4.0 79 1 .7 .7 4.7 80 2 1.3 1.3 6.0 82 4 2.7 2.7 8.7 84 2 1.3 1.3 10.1 85 6 4.0 4.0 14.1 86 6 4.0 4.0 18.1 87 6 4.0 4.0 22.1 88 7 4.7 4.7 26.8 89 5 3.4 3.4 30.2 90 5 3.4 3.4 33.6 91 2 1.3 1.3 34.9 92 8 5.4 5.4 40.3 93 7 4.7 4.7 45.0 94 10 6.7 6.7 51.7 95 8 5.4 5.4 57.0 96 8 5.4 5.4 62.4 97 8 5.4 5.4 67.8 98 8 5.4 5.4 73.2 99 1 .7 .7 73.8 100 10 6.7 6.7 80.5 101 5 3.4 3.4 83.9
102 5 3.4 3.4 87.2 103 6 4.0 4.0 91.3 104 1 .7 .7 91.9 105 4 2.7 2.7 94.6 106 1 .7 .7 95.3 108 2 1.3 1.3 96.6 109 3 2.0 2.0 98.7 111 1 .7 .7 99.3 113 1 .7 .7 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 3. Statistik Deskriptif Data Religiusitas Remaja
Statistics Religiusitas N Valid 149 Missing 0 Mean 93.74 Median 94.00 Mode 94 a Std. Deviation 7.990 Minimum 72 Maximum 113 a. Multiple modes exist. The smallest value is shown
Selanjutnya  dilakukan  kategorisasi  religiusitas  remaja  dengan perhitungan:  Batas  Tinggi  =  Mean  +  1  Deviasi  Standar  =  93,74  +  7,990  = 101,73  dan  Batas  Rendah  =  Mean  -  1  Deviasi  Standar  =  93,74  –  7,990  = 85,75.  Tabel  tersebut  menunjukkan  distribusi  frekuensi  data  religiusitas remaja berdasarkan interpretasi kategori tersebut.
Tabel 4. Distribusi Frekuensi Data Religiusitas Remaja yang Menjadi Siswa di SMAN 5 Prabumulih
Religiusitas
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid Rendah 21 14.1 14.1 14.1
Sedang 104 69.8 69.8 83.9 Tinggi 24 16.1 16.1 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel tersebut menunjukkan bahwa dari 149 remaja, sebanyak 21 orang (14,1%)  memiliki  religiusitas  dalam  kategori  rendah,  104  orang  (69,8%) memiliki religiusitas dalam kategori sedang, dan 24 orang (16,1%) memiliki religiusitas  dalam  kategori  tinggi.  Dalam  bentuk  grafik,  gambaran  umum religiusitas  remaja  yang  menjadi  siswa  SMAN  5  Prabumulih  disajikan  pada gambar berikut.
Gambar 1. Religiusitas Siswa SMAN 5 Prabumulih

## C. Akhlak Remaja
Hasil  pengumpulan  data  akhlak  remaja  yang  menjadi  siswa  SMA Negeri  5  Prabumulih  berdasarkan  hasil  observasi  guru  Pendidikan  Agama Islam (PAI) yang dianalisis dengan program SPSS, diperoleh nilai minimum akhlak  siswa  adalah  57  dan  nilai  maksimumnya  adalah  84.  Gambaran selengkapnya data nilai akhlak remaja dapat dilihat pada tabel berikut.
Tabel 5. Data Nilai Akhlak Remaja
Akhlak (Y) Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 57 1 .7 .7 .7 58 1 .7 .7 1.3 59 2 1.3 1.3 2.7 60 2 1.3 1.3 4.0
62 4 2.7 2.7 6.7 63 1 .7 .7 7.4 64 3 2.0 2.0 9.4 65 4 2.7 2.7 12.1 66 3 2.0 2.0 14.1 67 1 .7 .7 14.8 68 1 .7 .7 15.4 69 1 .7 .7 16.1 70 4 2.7 2.7 18.8 71 7 4.7 4.7 23.5 72 7 4.7 4.7 28.2 73 7 4.7 4.7 32.9 74 8 5.4 5.4 38.3 75 6 4.0 4.0 42.3 76 10 6.7 6.7 49.0 77 10 6.7 6.7 55.7 78 17 11.4 11.4 67.1 79 24 16.1 16.1 83.2 80 14 9.4 9.4 92.6 81 7 4.7 4.7 97.3 82 3 2.0 2.0 99.3 84 1 .7 .7 100.0 Total 149 100.0 100.0
Berdasarkan hasil analisis deskriptif terhadap data akhlak siswa di atas, diperoleh rata-rata nilai akhlak siswa adalah sebesar 74,64, median 77, modus 79, dan deviasi standar (simpangan baku) sebesar 5,961.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan,  dapat  ditarik  beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Sebagian besar orang tua siswa  SMAN 5 Prabumulih (68,5%) menerapkan pola  asuh  permisif,  tingkat  interaksi  sebagian  besar  (71,8%)  siswa  dengan teman sebaya dalam kategori sedang, tingkat terpaan media massa sebagian besar  (66,4%)  siswa  dalam  kategori  sedang,  tingkat  religiusitas  sebagian besar  (69,8%)  siswa  dalam  kategori  sedang,  dan  akhlak  sebagian  besar (77,2%) siswa dinilai oleh guru PAI dalam kategori cukup baik.
2. Pola  asuh  orang  tua,  teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas  secara simultan  mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan  terhadap  akhlak remaja.  Hasil  analisis  koefisien  determinasi  menunjukkan  bahwa  baik buruknya  akhlak  remaja  mampu  dipengaruhi  secara  langsung  oleh  pola asuh,  teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas  sebesar  6,6%.  Namun secara parsial, dari empat faktor tersebut hanya religiusitas yang mempunyai pengaruh  langsung  yang  positif  dan  signifikan  terhadap  akhlak  remaja.  Ini berarti  semakin  tinggi  religiusitas  remaja  maka  akan  semakin  baik akhlaknya.  Hasil  analisis  koefisien  jalur  menunjukkan  bahwa  besaran pengaruh  religiusitas  sebesar  23,9%,  sedangkan  teman  sebaya  sebesar 10,3%, pola asuh sebesar 3,7%, dan media massa hanya sebesar 2,8%.
3. Pola  asuh  orang  tua,  teman  sebaya,  dan  media  massa  baik  secara  simultan maupun  secara  parsial  tidak  mempunyai  pengaruh  tidak  langsung  yang signifikan  terhadap  akhlak  remaja  melalui  religiusitasnya.Hasil  analisis koefisien  determinasi  menunjukkan  bahwa  tinggi  rendahnya  religiusitas remaja  hanya  mampu  dipengaruhi  secara  langsung  oleh  pola  asuh,  teman sebaya, dan media massa sebesar 1%. Meski tidak signifikan, hasil analisis parsial  menunjukkan  bahwa  besaran  pengaruh  pola  asuh  terhadap religiusitas sebesar 9%, pengaruh teman sebaya terhadap religiusitas sebesar 3,1%, dan pengaruh media massa terhadap religiusitas hanya sebesar 2,3%.

## DAFTAR PUSTAKA
Afiatin, Tina. “Religiusitas Remaja: Studi tentang Kehidupan Beragama di Daerah Istimewa Yogyakarta.” Jurnal Psikologi , no. 1 (1998): 58.
French, Doran C., Nancy Eisenberg, Julie Vaughan, Urip Purwono, dan Telie A. Suryanti.  “Religious  Involvement  and  the  Social  Competence  and Adjustment  of  Indonesian  Muslim  Adolescents.” Developmental Psychology 44, no. 2 (2008): 597-611.
French, Doran C., Urip Purwono, Nancy Eisenberg, Julie Sallquist, dan TinSharon Christ  Lu.  “Parent-Adolescent  Relationships,  Religiosity,  and  the  Social Adjustment  of  Indonesian  Muslim  Adolescents.” Journal  of  Family Psychology 27, no. 3 (2013): 421-430.
HR. Abu Dawud.Hadits ini di Shahihkan Oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahihul Jami'.
Kompasiana.  “63  Persen  Remaja  di  Indonesia  melakukan  Seks  di  Luar  Nikah,” diakses dari http:// kompasina.com, pada tanggal 7 Februari 2018..
Mashudi. “40 Persen Siswa SMP dan SMA Ikut Geng Motor,” diakses dari http:// nasional tempo, pada tanggal 7 Februaru 2018.
Musnad, Hadis Riwayat Ahmad dalam.
Nana Syaodih Sukmadinata. Metode penelitian pendidikan . Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2017.
Natta, Abuddin. Akhlaq Tasawuf . Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2010.
Purwatiningsih, Sri. “Peneliti Pusat Studi Kependudukan dan Kebijakan (PSKK) UGM,” diakses dari http:// Media Indonesia, pada tanggal 7 Februari 2018.
RI,  Departemen  Agama. Terjemahnya,  Al-Quran  dan .  Jakarta:  Gema  Risalah Press, 1992.
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan dan Kombinasi (Mixed Methods) . Bandung: Alfabeta, 2018.
Susanto. “Lemahnya Pengawasan Orang Tua Picu tawuran,”   diakses dari http:// Republika, pada tanggal 7 februari 2018.
Susanto,  Agus.  Kepala  Subdirektorat  Lingkungan  Pendidikan  BNN,  diakses  dari http:// Republika, pada tanggal 6 Februari 2018.
Syauqi, Ahmad. Al-Syauqiyyat . Beirut: Dar al-Kutub al-’Ilmiyat.
Ya’qub, Hamzah. Etika Islam . Bandung: Diponegoro, 1993.