Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(01), 2022, 106-116
Industri Pariwisata Halal: Pendorong Inovasi Untuk Halalpreneurs
Imam Azizuddin 1) * , Muhammad Hamdan 'Ainulyaqin 2)
1 Fakultas Ekonomi, UIN Maulana Malik Ibrahim, Malang, Indonesia
2 Fakultas Ekonomi, Universitas Pelita Bangsa, Cikarang, Indonesia *Email korespondensi: imamazizuddin@uin-malang.ac.id

## Abstract
This paper describes halal tourism with various practices that have been carried out in the halal industry. This halal  industry  practice can  provide  opportunities  for halal  entrepreneurship  in a  reciprocal  relationship with halal tourism. Presents halal tourism literature to define halal travel and provides an overview of opportunities for developing halal entrepreneurs to innovate halal products to provide more competitive results according to Sharia.  This  paper  also  provides  new  prospects  for  Halal  Entrepreneurs  that  can  enable  them  to  start  new businesses in the Halal tourism industry. This study contributes theoretically and practically in halal tourism and halal entrepreneurship. These findings can provide assistance to tourism actors, Halal entrepreneurs to promote Halal tourism products and services to meet the needs of Muslim tourists.
Keywords: Halal Market, Halal Tourism, Muslim Tourists, Halal Entrepreneurship, halalpreneurs
Saran  Sitasi :  Azizuddin,  I.,  ‘Ainulyaqin,  M.  H.  (2022).  Industri  Pariwisata  Halal:  Pendorong  Inovasi  Untuk Halalpreneurs. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8 (01), 106-116. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4040
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4040

## 1. PENDAHULUAN
Industri  halal  merupakan  salah  satu  dari perkembangan ekonomi islam global yang mengalami pertubuhan  yang  sanagt  cepat  di  dunia  (Abdullah  & Azam,  2020).  Hal  ini  mengacu  pada  kesadaran masyarakat yang tinggi akan pentingnya menggunakan  produk-produk  yang  sudah  terbukti aman  (halal).  Disamping  itu,  kenyamanan  dan keamanan privasi ketika perjalanan/wisata juga sudah menjadi kebutuhan utama, sehingga penyedia layanan jasa berusahan memenuhi permintaan konsumen.
Pengembangan wisata syariah atau halal menjadi alternatif wisata industri di Indonesia sejalan dengan tren  industri  pariwisata  halal  sebagai  bagian  dari ekonomi  Islam  global  (Samori  et  al.,  2016). Pergerakan  perjalanan  wisata  dunia  dalam  kurun waktu  tiga  tahun  ini  sangat  diakibatkan  dengan bertambahnya  jumlah  minat  penduduk  dunia  untuk melakukan  wisata  lintas  negara.  Total  wisatawan dunia pada tahun 2014 mencapai 1,110 juta perjalanan ke  luar  negeri,  naik  5%  dibandingkan  tahun sebelumnya.  Pada  tahun  2014  lebih  dari  300  juta (27,1%  dari  total  pelancong  dunia)  melakukan perjalanan ke Asia dan 96,7 juta di antaranya pergi ke
Asia Tenggara. Sedangkan pada tahun 2015 di tengah situasi  global  yang  tidak  kondusif,  perjalanan wisatawan  dunia  masih  tumbuh  sebesar  4,5%.  Jadi, pariwisata  terus  mengalami  pertumbuhan  yang signifikan (Mastercard-CrescentRating, 2019).
Dengan peningkatan wisatawan teesebut, memberikan  semangan  bagi  pengusaha  halal  untuk berkembang.  kemandirian  berwirausaha  menjadi kekuatan  pengusaha  dalam  menjalankan  kegiatan perekonomian.  Hal  ini  ditopang  dengan  selalu melakukan inovasi dari segi kualitas produk. Banyak aspek  produk  tersebut  dikatakan  berkualitas,  seperti bentuk,  fitur,  ketahanan,  gaya,  desain  (Kotler,  2003) dan  kehalalan  produk  (Battour,  2019).  Inovasi  ini sangat  diperlukan  terutama  untuk  meyakinkan pelanggan dalam persaingan indutri pariwisata halal. Banyak produk/jasa yang perlu dikembangkan untuk menghadapai  peluang  wisata  halal  (Battour  et  al., 2021).  Ini  tidak  semata-mata  fokus  pada  wisatawan muslim,  tetapi  juga  wisatawan  non  muslim  yang banyak tertarik dengan produk halal (Battour, 2018).
Pariwisata  halal  dan  wisata  ramah  muslim merupakan  sebagian  contoh  area  yang  bisa dikembangkan dalam kewirausahaan Halal
(Salaheldeen  et  al.,  2019).  Wirausahahan  mesti bergerak cepat untuk mempersiapkan pasar pariwisata Halal  untuk masa  depan  yang  didorong  oleh  inovasi dan  serta  untuk  mengembangkan  model  bisnis  yang berorientasi digital. Apalagi, di tahun-tahun sekarang, pengusaha sudah diarahkan dalam model bisnis pasar wisata  halal  yang  banyak  berkembang.  Hal  ini  tidak lepas  dari  peran  penting  dari  teknology,  inovasi  dan efisiensi  perjalanan  dalam  mengatur  biaya  terkait keberlanjutan (Mastercard-CrescentRating, 2020).
Banyak literatur yang mencakup tentang peluang dan inovasi kewirausahaan (Erline, 2017; Fajrillah et al., 2020; Miocevic & Morgan, 2018; Mulyaningrum & Rusliati, 2019). Namun, sangat terbatas penelitian yang membahas peluang dan pengembangan wirausaha di industry pariwisata terutama pariwisata halal  (Battour  et  al.,  2021;  Power  et  al.,  2017). Literatur kewirausahaan, inovasi produk dan layanan dalam pariwisata mempunyai peranan penting dalam industry  pariwisata  halal  namun  sangat  minim perhatian (Marzuki et al., 2012).
Fu  dkk.  (2019)  memaparkan  mengenai  kondisi keterbatasan  literatur  bidang  studi  kewirausahaan terutama pengembanagan teoritis pariwisata dan hotel. Pada akhirnya, sangat jarang sekali penelitian tentang menjelasakan  literatur  pariwisata  halal.  Wisata  halal yang memuaskan wisatawan Muslim sebagai segmen khusus  dengan  kebutuhan  dan  perilaku  unik  adalah pasar  yang  berkembang  (Battour,  2019).  Dalam kancah  global,  pariwisata  halal  menjadi  pasar  yang menjanjikan. Hal ini dapat dilihat dari Laporan Mastercard  Crescentrating  Global  Travel Market Index (GMTI) 2019, yang memprediksi akan ada  230  juta  wisatawan  muslim  secara  global  pada 2026. Hal ini meningkat dari 2018 yang hanya sekitar 140  juta.  Selaras  dengan  prediksi  tersebut,  Global Islamic  Economy  Report  yang  menyebutkan, perputaran  uang  dari  wisata  halal  dunia  diprediksi meningkat, dari 177 miliar dolar AS (2017) menjadi 274 miliar dolar pada 2023 mendatang. Berdasarkan gambaran  di  atas,  penulisan  makalah  ini  bertujuan untuk  memberikan  pemaparan  pariwisata  halal berdasarkan  praktik  saat  ini  dan  untuk  mendorong para  pengusaha  halal  bisa  memanfaatkan  peluang melakukan inovasi bisnis di industry pariwisata halal.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  kualitatif  dan  metode  deskriptif.  Jadi,  dalam penelitian  ini,  penulis  akan  menjelaskan  tentang
masalah dan memberikan solusi dari masalah. Penulis mendapatkan data  untuk penelitian  ini  dari  beberapa literatur. Jadi, ini penelitian ini termasuk dalam studi kepustakaan kualitatif.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Pariwisata dalam Perspektif Islam
Pariwisata merupakan rancangan yang mencakup berbagai  pertimbangan  sosial,  perilaku,  ekonomi, politik,  budaya,  dan  lingkungan  (Jaelani,  2017). Dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor 10  Tahun  2009  tentang  Kepariwisataan  Bab  I disebutkan  bahwa  kepariwisataan  adalah  kegiatan perjalanan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  atau sekelompok  orang  untuk  mengunjungi  suatu  tempat tertentu  dengan  tujuan  rekreasi,  pengembangan pribadi, atau untuk mempelajari keunikan daya Tarik wisata yang dikunjungi dalam kurun waktu tertentu.
Pariwisata  perspektik  islam  memiliki  beberapa arah, diantaranya:
a. Tujuan ibadah, karena sebagai perintah mengerjakan  rukun  islam  haji  yang  hanya dilaksanakan pada waktu tertentu di baitullah.
b. Tujuan  ilmu  dan  pembelajaran,  sebagaiamana pada  Al  Qur’an  surat  Al-Taubah:112  yakni menjelaskan yaitu orang-orang yang mengembara demi  ilmu  dan  agama  yang  dilakukan  diawal islam.
c. Tujuan belajar ilmu pengetahuan dan pemikiran, dijelaskan pada beberapa surat dalam Al Qur’an Al  An’am:  11-12  dan  al-Naml:  69-70), diperintahkan  menjelelajahi  bumi  untuk  lebih banyak mendalami fenomena.
d. Tujuan  mengajak  kepada  umat  manusia  untuk bertauhid  kepada  Allah  serta  menyampaikan ajaran yang dibawa nabi Muhammad.
e. Tujuan  untuk  merenungkan  kebesaran  dan keagungan  atas  pencipta  alam  semesta  dengan menikmati keindahan alam sekitar.
Review ayat Al Qur’an yang menerangkan wisata Syariah  berarti:  mempelajari  kesudahan  orang  yang mendustakan  ajaran  rasul  (QS.  3:137):  mempelajari nasib  kaum-kaum  sebelumnya  (QS.  40:  42): Mempelajari  nasib  orang-orang  yang  mendustakan (QS.  6:11):  berfikir  tentang  bagaimana  penciptaan suatu daerah (QS. 34:11). Kesemuanya dasar dari ayat tersebut  menyerukan  kepada  umat  Nabi  Muhammad untuk bepergian dan mempelajari segala yang terjadi pada  masa  dulu  serta  berfikir  untuk  memperoleh penjelasan teoritis atas penciptaan alam.
Wisata Syariah juga bisa kita jumpai dari tradisi Nabi Muhammad (hadits). Beberapa hadits menampilkan suatau kegiatan yang bisa disebut wisata saat ini. Misalnya, Ibrahim Abu Isma'il As-Saksaki di mana Nabi meriwayatkan Diriwayatkan mengatakan: “Saya mendengar Abu Burda yang menemani Yazid bin  Abi  Kabsha  dalam  perjalanan.  Yazid  biasa menjalankan  puasa  dalam  perjalanan.  Abu  Burda berkata  kepadanya,  "Saya  mendengar  Abu  Musa beberapa kali mengatakan bahwa Rasul Allah berkata, Ketika seorang budak jatuh sakit atau bepergian, maka dia akan mendapatkan hadiah yang sama dengan yang dia dapatkan untuk perbuatan baik yang dilakukan di rumah ketika dalam keadaan sehat." (Sahih Bukhari, Vol. 4, Buku 52, Hadis 239).
Hadis lain yang diriwayatkan oleh Abu Syuraih Al-Ka'bi: dimana Rasulullah saw. bersabda: “Barangsiapa  yang  beriman  kepada  Allah  dan  Hari Akhir,  hendaklah  melayani  tamunya  dengan  murah hati. Pahala tamu adalah: Memberinya makanan yang lebih baik untuk satu malam dan satu hari dan seorang tamu dihibur dengan makanan selama tiga hari. , dan apa pun yang ditawarkan di luar itu, dianggap sebagai sesuatu yang diberikan dalam sedekah. Dan tidak halal bagi  seorang  tamu  untuk  tinggal  bersama  tuan rumahnya  untuk  waktu  yang  lama  sehingga menempatkannya dalam posisi kritis. (Sahih Bukhari, Vol. 8, Buku 73, Hadis 156).
Dengan  demikian,  pada  masa  Nabi  dan  sahabat sudah  menjalankan  wisata  halal  demi  kepentingan pembelajaran  sosial  serta  keagamaan.  Dari  praktik perjalanan  tesebut  juga  melahirkan  hukum  dalam islam  yakni  adanya  Syariah  meringkas  dan mengumpulkan  shalat.  Selain  itu  juga  menunjukkan begitu perhatian agama terhadap perjalanan halal. 3.2. Wisata Halal
Banyak  konsep  yang  menerangkan  tentang pariwisata halal dari berbagai sudut pandang. Menurut travel market (2007)  wisata  halal  adalah  bagian  dari wisata  religi  yang  merupakan  kegiatan  yang diperbolehkan  menurut  ajaran  Islam  yang  berkaitan dengan  tingkahlaku,  pakaian,  dan  pola  makan (Market, 2007). Tidak hanya itu, wisata halal adalah kegiatan  untuk  memenuhi  “kebutuhan  akomodasi” sesuai dengan aturan dan keyakinan Islam (Arpacı et al., 2015). Dari sudut pandang para musafir Muslim, wiasata  halal  adalah  penggunaan  objek  atau keterlibatan  apa  pun  dalam  kegiatan  yang  sesuai dengan ajaran Islam atau memfasilitasi praktik agama (Battour  &  Ismail,  2016;  Nordin  et  al.,  2017).  Dari
sudut  pandang  penyedia  layanan,  faktor  penting adalah  bahwa  penyediaan  layanan  memenuhi persyaratan yang berdasarkan prinsip-prinsip Islam Berdasarkan Kementerian Pariwisata RI, perbedaan terminologi dan konsep “Pariwisata Halal” dijelaskan  sebagai  berikut:  Dilihat  dari  aspek  tujuan dan  sasaran  wisata,  pariwisata  konvensional  lebih mengacu  pada  hiburan.  Sebaliknya,  wisata  religi bertujuan  untuk  meningkatkan  spiritualitas.  Wisata halal  dan  syariah  itu  sendiri  mengacu  pada  hiburan dengan tetap menjalankan kewajiban agama.
Istilah  wisata  religi  atau  perjalanan  halal  akhir- akhir ini banyak yang mengaitkan dengan pariwisata halal seperti pariwisata muslim, wisata ramah muslim, dan wisata ramah halal (Abror et al., 2020; Battour et al.,  2021).  Sebagian  besar  istilah-istilah  ini  beredar untuk  memenuhi  kebutuhan  para  musafir  Muslim. Beberapa praktik yang terkait dengan konsep ini telah diamati di negara-negara non-Muslim seperti Jepang, Australia  dan  Selandia  Baru  (Al-Ansi  &  Han,  2019; Han  et  al.,  2019).  Istilah  ramah  Muslim  bisa  lebih cocok  dalam  pariwisata  Halal  ketika  destinasi  non- Muslim  berusaha  mempromosikan  dirinya  sebagai ramah  Muslim.  Keramahan  diabaikan  sepenuhnya dalam  definisi  pariwisata  halal  dalam  literatur sebelumnya (Battour & Ismail, 2016).
Oleh  karena  itu,  wisata  halal  bisa  dijelaskan sebagai  suatu  lokasi  wisata  yang  menyediakan fasilitas  yang  memenuhi  ajaran  islam  untuk mencukupi berbagai kebutuhan wisatawan muslin dan mencapai  tujuan  keramahan  Muslim.  Definisi  ini termasuk  destinasi  non-Muslim  yang  mengarahkan pada  wisatawan  muslim  untuk  menjadikan  wisata ramah muslim dengan memenuhi kebutuhan mereka. Dengan kondisi seperti ini, akan memberikan peluang bagi  pengusaha  untuk  bisa  memanfaatkan  produksi untuk  muslim  atau  non-muslim  untuk  memasarkan produknya pada pasar perjalanan muslim.
Dalam wisata religi, sarana peribadatan terintegrasi  dan  harus  ada pada  obyek  wisata  seperti ziarah  keagamaan  atau  mengunjungi  tempattempat keramat bagi umat Islam. Untuk wisata halal, fasilitas ibadah melengkapi atraksi dengan kenyamanan yang wajar.  Berbeda  dengan  wisata  syariah  yang menjadikan sarana ibadah sebagai fasilitas utama dan menyatu dengan daya tarik wisata.
Dari  aspek  kuliner,  wisata  konvensional  dan wisata religi menyediakan makanan umum. Sebaliknya, wisata halal mengutamakan makanan dan minuman  berlogo  dan  sertifikat  halal  tetapi  tidak
mengkhususkan  hanya  pada  makanan  dan  minuman berlogo  dan  sertifikat  halal.  Dalam  wisata  halal, restoran  tetap  diperbolehkan  menyediakan  makanan dan  minuman  nonhalal  dengan  syarat  mutlak penggunaan dapur, peralatan masak dan hal-hal yang berkaitan  dengan  makanan  halal  dan  haram dipisahkan.  Berbeda  halnya  dengan  wisata  kuliner syariah  yang  mewajibkan  semua  makanan  dan minuman  yang  disajikan  adalah  makanan  dan minuman yang berlogo halal.
Fasilitas  umum  pada  hotel  pariwisata  dan  religi konvensional  dapat  berupa  fasilitas  yang  umumnya disediakan oleh pengelola hotel saja. Namun berbeda dengan  wisata  halal,  di  mana  fasilitas  umum  yang disediakan hotel dibedakan. Seperti toilet antara tamu pria dan wanita harus dibedakan. Perbedaan fasilitas umum  yang  paling  mencolok  pada  wisata  syariah adalah dua area kolam renang terpisah untuk tamu pria dan  wanita  dengan  tembok  tin ggi  atau  area  terpisah antara kolam renang wanita dan kolam renang pria. 3.3. Era Platform Digital
Platform  digital  mempunyai  peranan  penting dalam menyiapkan produk dan jasa. Pengusaha halal memfasilitasi platform digital baru yang menghubungkan  secara  individu  segalanya  untuk pelancong  Muslim.  Para  pengusaha  berusaha menyediakan aplikasi yang sederhana dan mudah agar para pelanggan bisa akses segalanya. Akhir-akhir ini sudah banyak berkembang aplikasi seluler memperbanyak sumber informasi untuk barang, jasa, dan pendidikan (Sarwar et al., 2013; Situmorang et al., 2017). Pengusaha halal tidak menyia-nyiakan peluang dengan  memasarkan  produk  kreatif  mereka  dengan memanfaatkan  sarana  pesan  seluler  secara  individu. Selain itu, pengusaha halal yang kurang memanfaatkan  media  dengan  sepenuhnya  untuk berinteaksi dengan pelanggan maka akan kehilangan peluang  kreatif  untuk  menargetkan  komunitas  muda muslim  (Fadahunsi  &  Kargwell,  2015;  Idris  &  Abd Rahman,  2017).  Oleh  karena  itu,  untuk  menjangkau penduduk  yang  banyak  menggunakan  media  digital ini,  pengusaha  tersebut  haruslah  membuat  isi  media sosial yang menarik untuk memikat mereka.
Pengusaha  halal  pada  saat  ini  mempunyai perhatian khusus pada platform digital Umrah & Haji. Bagi  penyedia  platform  digital  umrah  tersebut  tidak hanya  memberikan  layanan  semata,  namun  mereka juga  harus  memberikan  Pendidikan  dasar  dan dukungan  logistik  untuk  memberikan  pengalaman yang berbeda bagi konsumen. Layanan yang didukung
oleh  data  akan  menjadi  sarana  mereka  untuk membedakan,  dan  ada  beberapa  momen  layanan kebenaran dalam perjalanan umrah bagi mereka untuk memberikan  interaksi  yang  dipersonalisasi  dan menyenangkan  dengan  jemaah  umrah  mereka.  Ini dapat  mencakup  alat  pembelajaran  interaktif  untuk mengajari  peziarah  Muslim  bagaimana  mereka melakukan  ritual  Umrah  &  Haji  dengan  benar  dan memungkinkan  mereka  untuk  berbagi  pengalaman. Selain  itu,  pengusaha  halal  mempunyai  peluang inovatif yang juga sangat menarik untuk dikembangkan yaitu platform yang menyediakan data wisata halal di industri perjalalan halal. Satu-satunya perusahaan  yang  menyediakan  layanan  ini  adalah Crecsent Rating yang berpusat di Singapura (Battour et al., 2021). Wisata halal membutuhkan lebih banyak pelaku  yang  bisa  menjadi  pengusaha  halal  untuk bersaing  di  pasar  ini.  Platform  digital  yang menampilkan  data  akan  kebutuhan  wisatawan  akan sangat  membantu  pengusaha  untuk  menentukan  dan menyediakan  kebutuhan  wisatawan  muslim  tersebut. Selain itu, platform pemesanan Halal juga diperlukan. Perusahaan  yang  sudah  berperan  dalam  melayani wisatawan  untuk  pemesanan  halal  misalnya  Halal booking dan Halal Trip.

## 3.4. Halalpreneurs
Kewirausahaan merupakan aspek penting dalam kehidupan yang juga tidak dapat dipisahkan dari Islam dimana  ia  dipersepsikan  sebagai  Halal  preneurship. Ruang lingkup Halalpreneurship ada di dalam syariah (“Aqidah,  Fiqih,  Akhlak”)  yang  memastikan  bahwa kegiatannya  tidak  menyimpang  dari  tuntunan  Islam. Dalam  Islam,  Halal  preneurship  dianggap  sebagai peran  Khalifah  di  muka  bumi.  Misi  dari  Khalifah adalah menyembah Allah SWT dan untuk mengembangkan  dan  memakmurkan  dunia.  Peran seperti itu menyiratkan tindakan kewirausahaan yang berkontribusi  pada  kebaikan  dan  kemakmuran masyarakat, dunia, dan kemanusiaan.
Di dalam Halalpreneurship, itu adalah tanggung jawab  Halalpreneur.  Untuk  mengatasi  tujuan  dari Syariah,  Halalpreneurs  harus  mengutamakan  produk dan  jasa  yang  masuk  kategori  kebutuhan  dalam produksinya.  Mereka  harus  melayani  apa  yang  umat Muslim  dan kebutuhan manusia. Mereka  seharusnya tidak fokus pada kemewahan (Tahsiniyat) produk atau jasa ketika ada kebutuhan akan barang dan jasa dasar dalam  suatu  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  prioritas pertama adalah memenuhi permintaan kebutuhan dan kemudian kemewahan dan hiasan.
Halalpreneurship  telah  didirikan  oleh  industri makanan halal kemudian pengusaha halal berkembang  ke  produk  dan  layanan  lain  seperti; perbankan,  kosmetik,  farmasi,  dan  pariwisata (Khalek, 2018).
Dengan memanfaatkan kondisi yang seperti Ini, pengusaha halal mempunyai peluang besar untuk bisa lebih berinovasi dalam industry pariwisata halal yang merupakan pasar yang sedang berkembang. Banyaknya  wiasatawan  muslim  yang  melakukan perjalanan  ke  tempat  wisata  non-Muslim  dianggap sebagai  perangsang  yang  baik  bagi  pengusaha  Halal untuk  lebih  giat  memperkenalkan  produk  atau  jasa pariwisata Halal yang inovatif. Sejalan perkembangan itu,  sebagaimana  yang  sudah  dilakukan  oleh  Italia memulai  menawarkan  produk  halal,  bahkan  sudah pada  akomodasi  dan  jasa  layanan  yang  menjadi kebutuhan dasar dari wisatwan muslim (Halkias et al., 2014).  Oleh  karena  itu,  berkembanglah  kemampuan pengusaha halal untuk menanggapi akan kemampuan lokasi  wisata  yang  bisa  memenuhi  gaya  hidup wisatawan muslim.

## 3.5. Inovasi Produk Halal
Joseph  A.  Schumpeter  adalah  pendiri  teori inovasi.  Dia  berasumsi  bahwa;  Pengusaha  lahir dengan  keinginan  untuk  membangun  industrinya sendiri, juga keinginan untuk melakukan sesuatu yang baru.  dan  menikmati  kreativitas  dan  memperoleh pengalaman keterampilan untuk melakukan berbagai tugas.  Namun,  tujuan  utama  di  balik  senjata  adalah untuk mendapatkan keuntungan, dengan cara mencari bahan baku baru, sumber baru, mesin baru, produksi produk baru, metode produksi baru, pekerja baru dan memberikan kepuasan konsumen. Sejalan dengan itu, Schumpeter  percaya  bahwa  Pengusaha  mengganggu aliran melingkar stasioner ekonomi dengan memperkenalkan  inovasi  dan  membawa  ekonomi  ke tingkat  perkembangan  yang  baru.  Dengan  demikian, inovasi pengusaha bertanggung jawab atas perkembangan  ekonomi  yang  cepat  di  negara  mana pun.
Konsep  Halal  yang  dulunya  dianggap  semata- mata  sebagai  masalah  agama  tetapi  sekarang  telah menjadi  platform  branding  bagi  pengusaha  untuk memperluas  produknya  ke  seluruh  dunia  (Salindal, 2019).  Artinya,  Islam  dengan  hangat  mengajak seluruh  umat  Islam  untuk  berwirausaha  dalam kehidupannya  dengan  memberikan  aturan-aturan yang  harus  dipatuhi  oleh  seluruh  umat  Islam  yang bersumber  dari  al-Quran  dan  alHadis  (Faizal  et  al.,
2013; Kayed & Hassan, 2010). Biasanya, pasar halal global dan industry makanan halal adalah pasar yang tumbuh  paling  cepat.  Malaysia  telah  diakui  sebagai pelopor  dalam  industry  Halal  Sejak  1974  (Karia  & Asaari, 2016).
Potensi  peluang  inovatif  bagi  pengusaha  di pariwisata  halal  dipandang  sebagai  salah  satu  cara sukses  untuk  mencapai  pertumbuhan  berkelanjutan bagi organisasi mana pun. Inovasi didefinisikan oleh O'dwyer  dkk.  (2009)  sebagai  proses  untuk  secara efektif  dan  menguntungkan  membawa  ide-ide  baru kepada pelanggan yang puas  (O’dwyer et al., 2009). Dengan  demikian,  inovasi  adalah  suatu  keharusan untuk  menghindari  hasil  negatif  dalam  konteks persaingan  di  mana  usaha  baru  diciptakan  (Hsieh  & Kelley,  2016).  Beberapa  studi  empiris  mendukung bahwa peluang inovatif berperan dalam menciptakan keunggulan  kompetitif  untuk  usaha  baru  di  entri pemasaran  (Chatzoglou  &  Chatzoudes,  2017;  Liu, 2017; Markides & Sosa, 2013). Selain itu, salah satu fase  kritis  dalam  berwirausaha  adalah  eksploitasi peluang untuk menciptakan usaha baru. Oleh karena itu,  peluang  Inovatif  memungkinkan  usaha  baru memasuki pasar dengan sukses (Drucker, 2014; Lowe & Marriott, 2012).
Peluang  inovatif  dipandang  sebagai  nilai ekonomi potensial yang diciptakan dalam kombinasi baru  antara  sumber  daya  dan  kebutuhan  pasar (Holmén et al., 2007). Sejalan dengan itu, Hsieh dan Kelley  (2016)  mengklaim  bahwa  peluang  Inovasi mencakup  tiga  hal  mendasar;  nilai  ekonomi; mobilisasi  sumber  daya;  dan  kesesuaian.  Selain  itu, potensi  nilai  ekonomi  umumnya  terkait  dengan perubahan  teknologi  dan  preferensi  pelanggan.  Oleh karena  itu,  peran  pengusaha  halal  adalah  untuk memanfaatkan  peluang  inovatif  di  antara  peluang yang  tersedia  di  industry  pariwisata  halal  dan memperkenalkan  produk  dan  layanan  baru  dengan proposisi  nilai  baru  yang  memenuhi  kebutuhan wisatawan Muslim. Produk dan layanan baru ini tidak harus  eksklusif  untuk  pelanggan  Muslim  saja  tetapi bisa menargetkan pelanggan non-Muslim.
Pengusaha  halal  didorong  oleh  misi  mencari keuntungan  dengan menggunakan tren  pasar  saat  ini dan  masa  depan  serta  permintaan  pelanggan  dalam industri pariwisata halal. Hal ini dapat didukung oleh teori  perubahan  sosial  Max  Weber  (1930)  yang menunjukkan bahwa energi kewirausahaan masyarakat  dihasilkan  secara  eksogen  dan  dipasok oleh  keyakinan  agama.  Pada  saat  yang  sama,
Pengusaha Halal harus menjalankan usaha baru yang sesuai dengan syariah (hukum Islam) yang di sejalan dengan teori Ajzen (1991) tentang perilaku terencana, karena  ini  adalah  kerangka  teoritis  utama  untuk menjelaskan niat kewirausahaan individu. Berdasarkan tren saat ini di pasar perjalanan Halal dan literatur pariwisata, peluang inovatif berikut mungkin menarik perhatian Pengusaha Halal untuk menciptakan  produk  dan  layanan  baru  di  industry pariwisata  Halal.  Selain  itu,  peluang  inovatif  ini mungkin  didukung  oleh  teori  kewirausahaan,  tidak hanya di Pariwisata Halal, tetapi juga di industri halal.

## 3.6. Kesadaran Halal
Yunus  dkk.  (2014)  mengatakan  kesadaran  halal berkaitan  dengan  bagaimana  konsumen  muslim mengkonsumsi  semua  produk  berdasarkan  sertifikat halal  yang  dimiliki  produsen  dan  logo  halal  yang tertera  pada  kemasan  produk  (Yunus  et  al.,  2014). Pengetahuan  tentang  komposisi  yang  terkandung dalam makanan tentang status kehalalan produk yang akan  dikonsumsi  juga  merupakan  ruang  lingkup kesadaran  halal.  Elseidi  (2018)  menyatakan  bahwa banyak orang Eropa menganggap bahwa istilah halal hanya mengacu pada item makanan dan pedoman diet (Elseidi,  2018;  Fischer,  2011).  Namun,  maknanya jauh  lebih  luas,  mengacu  pada  apa  pun  dalam masyarakat Islam yang diperbolehkan menurut hukum Islam  oleh  pemberi  hukum,  Allah.  Oleh  karena  itu, baik konsep halal dan haram mencakup semua aspek kehidupan  Muslim,  bukan hanya  konsumsi  makanan dan halal dianggap sebagai cara hidup. Hal ini sejalan denganWilson  dan  Liu  (2010)  bahwa  “halal  bukan hanya  elemen  merek.  Sebaliknya,  itu  adalah  bagian penting dari sistem kepercayaan Muslim dan kode etik moral  dengan  sikap  etis  yang  kuat,  integral  dalam kehidupan sehari-hari”(Wilson & Liu, 2011).
Kesadaran  akan  konsep  kehalalan  merupakan suatu  keharusan  bagi  setiap  individu  muslim  baik sebagai  konsumen  maupun  pengusaha.  Ini  adalah elemen terpenting yang harus diikuti menurut Hukum Syariah  menuju  produksi  produk  dan  layanan  halal. Namun,  setiap  wirausahawan  muslim  memiliki tingkat  kesadaran  yang  berbeda  berdasarkan  latar belakang,  agama  (takwa),  budaya,  pendidikan  dan interaksi sosialnya (Rasli et al., 2013). Jadi dalam hal ini,  kesadaran  dapat  digambarkan  sebagai  tingkat perhatian atau realisasi di kalangan pengusaha muslim untuk menghasilkan  apa  yang  boleh dikonsumsi  dan digunakan oleh umat Islam (Ambali & Bakar, 2013). Sebuah  penelitian  di  Malaysia  mengungkapkan
tingkat kesadaran UKM terhadap pemberian sertifikasi halal masih rendah (Tawil et al., 2015).

## 3.7. Sertifikat halal
Sertifikasi  biasanya  dikeluarkan  oleh  organisasi Islam  yang  telah  memeriksa  dan  menyatakan  bahwa produk  dan  bahan  penyusunnya  memenuhi  standar diet Islami yang ditetapkan oleh badan sertifikasi(Ab Talib  et  al.,  2016).  Setiap  lembaga  sertifikasi cenderung memiliki logo unik yang ditampilkan pada kemasan  produk  atau  dalam  bisnis  (Ab  Talib  et  al., 2015).  Proses  sertifikasi  ini  dimaksudkan  untuk melindungi “resep budaya dan agama Islam” (Adams, 2011).
Bisnis menjadi bersertifikat halal karena mereka ingin  memberi  konsumen  apa  yang  mereka  hargai. Saat  ini  ada  informasi  asimetris  di  pasar  halal, membuat  produsen  dan  pengolah  memiliki  lebih banyak  pengetahuan  tentang  produk  daripada konsumen.  Konsumen  mungkin  memiliki  keraguan tentang apakah daging dari toko grosir utama diproses berdasarkan  standar  halal  dan  sertifikasi  merupakan langkah penting untuk menyampaikan informasi dan membangun  kepercayaan  antara  pengolah  dan konsumen.  Alasan  lain  untuk  sebuah  bisnis  untuk menjadi  bersertifikat  halal  meliputi:  permintaan  dan tekanan  dari  konsumen,  keamanan  dan  kualitas produk,  kebijakan  peraturan  pemerintah,  peluang perluasan  pasar,  persaingan  pasar  dan  reputasi  dan pengembangan  kapasitas  karyawan(Ab  Talib  et  al., 2015).
Sertifikasi  halal  juga  diterapkan  di  beberapa negara  lain  di  dunia.  Sebagai  contoh,  di  Indonesia, Sistem Jaminan  Halal  diperkenalkan  oleh  “Lembaga Pengkajian  Pangan  dan  Obat-obatan  Kosmetika Majelis  Ulama  Indonesia” sejak  tahun  2005  sebagai sistem  untuk  menjamin  kehalalan  produk  dan disertifikasi  oleh  Majlis  Ulama  Indonesia.  Di Pakistan,  Dewan  Akreditasi  Nasional  Pakistan bertanggung  jawab  untuk  mendaftarkan  badan sertifikasi  halal,  sedangkan  di  Brunei,  Divisi Pengawasan  Makanan  Halal  di  bawah  Kementerian Agama bertanggung jawab untuk memastikan semua bisnis  di  Brunei  yang  memproduksi,  memasok,  dan menyajikan  makanan  dan  minuman.  minuman  yang dilengkapi  dengan  sertifikasi  halal  baik  berupa  izin (yaitu  label)  maupun  sertifikat.  Upaya  ini  telah menunjukkan  bahwa  sertifikasi  halal  tidak  hanya penting di kalangan konsumen tetapi juga di kalangan bisnis (Katuk et al., 2020).
Seperti  yang  telah  dibahas  sebelumnya,  karena halal adalah masalah agama, banyak negara yang tidak mau  terlibat  dalam  proses  sertifikasi,  meninggalkan sertifikasi yang harus dilakukan oleh banyak lembaga kecil (Sungkar & Hashim, 2009). Ada ratusan badan sertifikasi  halal  di  seluruh  dunia,  namun,  tidak  ada standar halal yang seragam karena perbedaan mazhab dalam populasi Muslim global (Alhabshi, 2013). Juga tidak  ada  badan  pemantau  global  yang  mampu mengawasi  penggunaan  dan  penyalahgunaan  logo halal(Adams,  2011;  Sungkar  &  Hashim,  2009). Beberapa  peneliti  (Alhabshi,  2013)  menganjurkan pembuatan  Standar  Halal  Global  atau  model Organisasi  Standar  Internasional  yang  diadopsi  di seluruh dunia.
Persyaratan  dari  sertifikasi  halal  dalam  bentuk kasat  mata  seperti  logo  secara  tidak  langsung  telah menjadi  syarat  penting  yang  harus  dipenuhi  pelaku usaha,  selain  kebutuhan  branding  produk  standar lainnya  (Hanafi  &  Sobirin,  2002).  Meskipun  bisnis mungkin  mengklaim  bahwa  produk  atau  layanan mereka  dijamin  halal,  dukungan  dari  pihak  ketiga yang  tidak  memihak  (misalnya  otoritas  yang mengatur)  dianggap  penting  untuk  meningkatkan kepercayaan dan loyalitas konsumen terhadap produk atau layanan. Hal ini membuka peluang dan tantangan lain  yang  harus  dihadapi  oleh  para  pelaku  usaha, terutama  di  kalangan  pengusaha  makanan  dalam memastikan makanan yang mereka sajikan halal dan dikenal di kalangan konsumen. Sub-bagian berikutnya akan  mencakup  lebih  jauh  pengaruh  kepemilikan sertifikasi halal terhadap bisnis(Katuk et al., 2020).

## 3.8. Produk dan Layanan Berkelanjutan
Pengusaha  berkelanjutan  dengan  ambisi  untuk mendukung  transisi  keberlanjutan  ditantang  untuk membayangkan  peningkatan  dampak  pasar  mereka untuk mencapai efek keberlanjutan keseluruhan yang berarti  (Hörisch,  2015).  Sejalan  dengan  itu,  retorika kebijakan  Uni  Eropa  mengartikulasikan  makna kewirausahaan  untuk  pembangunan  berkelanjutan. sebuah  “campuran  retorika”  dari  argumentasi  yang melaluinya  retorika  kebijakan  menyampaikan  tiga makna  kewirausahaan—penerima  manfaat  dalam keberlanjutan korektif, kontributor dalam keberlanjutan  konstruktif,  dan  operator  oportunistik dalam  keberlanjutan  yang  asertif—dan  memaksakan keyakinan  bersama  yang  membingkai  wacana kebijakan (Salmivaara & Kibler, 2020).
Keberlanjutan di sektor pariwisata akan menjadi semakin penting dalam menentukan pilihan bisnis dan
konsumen  (Bhuiyan  &  Darda,  2018).  Perserikatan Bangsa-Bangsa  dan  media  telah  memainkan  peran penting  dalam  meningkatkan  kesadaran  tentang berbagai  isu  lingkungan  terkait  pariwisata.  Ini termasuk  dampak  negatif  perjalanan  terhadap  iklim dan budaya. Kekhawatiran seperti penggunaan plastik dan  jejak  iklim  juga  menjadi  sorotan.  Selain  itu, kesejahteraan umum dari semua pelaku dalam rantai nilai,  bukan  hanya  wisatawan,  akan  mengemuka (Testa et al., 2019). Pelancong masa depan, terutama pelancong  yang  lebih  muda,  mungkin  mulai menghargai  tujuan  dan  perusahaan  yang  mampu memberikan  layanan  berkualitas  sambil  tetap  ramah lingkungan  dan  menghormati  budaya  (Nifa  et  al., 2017).  Wisatawan  akan  bersedia  membayar  mahal untuk menikmati kenyamanan pengalaman perjalanan mereka  dengan  menyadari  bahwa  mereka  tidak membahayakan lingkungan. Sejalan dengan itu, umat Islam  sadar  akan  dampak  positif  pariwisata berkelanjutan sebagai warga negara yang bertanggung jawab  secara  global.  Oleh  karena  itu,  ini  adalah peluang  inovatif  yang  baik  bagi  pengusaha  Halal untuk dimanfaatkan. Usaha baru berbasis berkelanjutan dapat ditemukan di pariwisata Halal di tahun-tahun  mendatang  dipimpin  oleh  pengusaha Halal.
3.9. Pariwisata Ramah Muslim

## Gambar: ukuran pasar industry halal global pada 2018 dan 2024 (US$ miliar)
Pengeluaran  Muslim  global  untuk  perjalanan pada  tahun  2018  adalah  US$189  miliar  dan diproyeksikan  mencapai  US$274  miliar  pada  tahun 2024  (Gambar).  Secara  bersamaan,  wisatawan Muslim  global  diperkirakan  akan  tumbuh  156  juta pada  tahun  2020  dari  121  juta  pada  tahun  2017 (Mastercard-CrescentRating, 2020). Peluang di sektor industri  halal  ini  dapat  diwujudkan  dengan mewujudkan baik sisi demand-supply pasar. Permintaan  wisatawan  Muslim  terdiri  dari  rekreasi,
bisnis,  kesehatan,  dan  wisata  religi.  Di  sisi  lain,  sisi penawaran  meliputi  transportasi  (bus,  kereta  api, penerbangan,  dll),  akomodasi  (hotel,  vila,  resor, apartemen,  homestay,  dll.),  F&B,  agen  perjalanan, atraksi dan aktivitas, pemandu wisata ramah Muslim, dan  lain-lain  yang  berkaitan  dengan  perjalanan  dan pariwisata.
Permintaan  dan  penawaran  tersebut  didasarkan pada kebutuhan berbasis agama Muslim.
Halalpreneurmemiliki  peluang  potensial  di  pasar industri  perjalanan  untuk  memenuhi  kebutuhan berbasis  agama  yang  mencakup  makanan  halal, fasilitas sholat, toilet ramah penggunaan air, layanan dan fasilitas Ramadhan, spa halal, kolam renang dan gimnasium yang dipisahkan gender,  jaminan penghapusan -kegiatan halal, kegiatan rekreasi dengan privasi, pemandu wisata ramah Muslim, dll.
3.10. Layanan ramah wanita Muslim
Wanita  Muslim  membentuk  45%  dari  pasar perjalanan  Muslim,  menurut  Mastercard  Crescent Rating Report (MWIT) (2019). Ada berbagai peluang inovatif  untuk  dimanfaatkan  sebagai  produk  dan layanan  baru  untuk  menjawab  kebutuhan  khusus kelompok  ini  (Battour,  2019)..  Banyak  dari perempuan  ini  masih  muda,  berpendidikan  dan  aktif terlibat di tempat kerja, yang pada gilirannya memiliki daya  beli  yang  baik.  Oleh  karena  itu,  lebih  banyak wanita  Muslim  akan  didorong  untuk  berwisata menjadikan  grup  ini  sebagai  peluang  yang  menarik bagi pengusaha pada umumnya, dan pengusaha halal pada  khususnya  (Salaheldeen  et  al.,  2019).  Laporan MWIT  juga  mengungkapkan  bahwa  sementara  71% wanita  Muslim  biasanya  bepergian  dengan  keluarga mereka,  29%  bepergian  dalam  komunitas  yang semuanya  wanita,  sementara  28%  bepergian  sendiri. Namun, wanita Muslim sangat kuat untuk merencanakan  perjalanan  terlepas  dari  pengaturan grup  tempat  mereka  berada.  Mereka  adalah pengambilan  keputusan  perjalanan  yang  penuh perhatian.  Oleh  karena  itu,  pengusaha  halal  harus lebih  memperhatikan  titik  sentuh  layanan  wanita Muslim  sebagai  segmen  potensial  yang  merupakan pelancong  aktif  yang  terinspirasi  oleh  iman  mereka untuk  memenuhi  kebutuhan  mereka  dengan  lebih baik.

## 4. KESIMPULAN
Tulisan ini menjelaskan pasriwisata halal dengan berbagai praktik yang sudah dijalankan pada industry halal.  Dari  berbagai  praktik  industry  halal  tersebut
menjadikan  para  entrepreneur  yang  berusaha mendapatkan  perhatian  dari  para  wisatawan  dengan menjadikan produk mereka bersertifikat halal. Dengan melihat  kecanggihan  teknologi,  entrepreneur  sangat berupaya untuk menawarkan produk mereka melalui halal  market  yang  lebih  dicari.  Oleh  karena  itu, mereka  dituntut  terus  berinovasi  dalam  produk maupun  cara  menawarkan  ke  pelanggan.  Praktik industry halal ini bisa sebagai hubungan timbal balik dengan pariwisata halal.
Makalah  konseptual  ini  mencoba  mengisi  gap terkait  penelitian  kewirauahaan  di  wisata  halal  yang sangat  terbatas.  Makalah  ini  memiliki  kontribusi praktis  dalam  inovasi  dan  penelitian  kewirausahaan halal.  Ini  memberikan  prospek  bagi  pengusaha  halal yang  dapat  memungkinkan  mereka  untuk  memulai usaha  baru.  Untuk  tujuan  penelitian  masa  depan, pengembangan  kerangka  teoritis  terkait  dengan pengusaha  halal  dan  peluang  inovatif  dalam  industri pariwisata  halal  diperlukan.  Mungkin  penelitian kualitatif  yang  disertai  dengan  penelitian  kuantitatif direkomendasikan untuk membangun kerangka kerja baru.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Kami  selaku  penulis  mengucapkan  banyak terima  kasih  kepada  semua  pihak  yang  telah berkontribusi  dalam  penulisan  naskah  ini  khususnya kepada beberapa pihak Lembaga dari akademisi yang bertugas  pada  halal  center  pada  Lembaga  akademisi yang  memberi  arahan  dan  gambaran  yang  ada  pada industry halal.

## 6. REFERENSI
Ab Talib, M. S., Hamid, A. B. A., & Zulfakar, M. H. (2015).  Halal  supply  chain  critical  success factors:  a  literature  review. Journal  of  Islamic Marketing .
Ab Talib, M. S., Sawari, S. S. M., Hamid, A. B. A., & Chin, T. A. (2016). Emerging Halal food market: an  Institutional  Theory  of  Halal  certificate implementation. Management Research Review . Abdullah,  M.  A.,  &  Azam,  M.  S.  E.  (2020).  Halal Entrepreneurship: Concept and Business Opportunities. In Entrepreneurship . IntechOpen. Abror, A., Patrisia, D., Trinanda, O., Omar, M. W., & Wardi, Y. (2020). Antecedents of word of mouth in Muslim-friendly tourism marketing: the role of religiosity. Journal of Islamic Marketing .
Adams,  I.  A.  (2011).  Globalization:  Explaining  the dynamics and challenges of the ḥalāl food surge. Intellectual Discourse , 19 (1).
Al-Ansi, A., & Han, H. (2019). Role of halal-friendly destination performances, value, satisfaction, and trust in generating destination image and loyalty. Journal of Destination Marketing &
Management , 13 , 51–60.
Alhabshi, S. M. (2013). Halal Food Dilemmas: Case Of  Muslims  In  British  Columbia,  Canada. International Journal of Asians Social Sciences , 850 .
Ambali, A. R., & Bakar, A. N. (2013). Halal food and products  in  Malaysia:  people’s  awareness  and policy  implications. Intellectual  Discourse ,
21 (1), 7.
Arpacı, Ö., Uğurlu, K., & Batman, O. (2015). Helal konseptli  otel  işletmelerine  yönelik  yapılan müşteri şikâyetleri  üzerine  bir  araştırma. Bartın Üniversitesi  İktisadi  ve İdari  Bilimler  Fakültesi Dergisi , 6 (11), 181–198.
Battour,  M.  (2018).  Muslim  travel  behavior  in  halal tourism. Mobilities,  Tourism  and  Travel Behavior-Contexts and Boundaries , 3–16.
Battour, M. (2019). Halal Tourism: achieving Muslim tourists’  satisfaction  and  loyalty. Independently Published .
Battour,  M., &  Ismail,  M. N.  (2016).  Halal  tourism:
Concepts,  practises,  challenges  and  future. Tourism  Management  Perspectives , 19 ,  150– 154.
Battour,  M.,  Salaheldeen,  M.,  &  Mady,  K.  (2021).
Halal  tourism:  exploring  innovative  marketing opportunities  for  entrepreneurs. Journal  of Islamic Marketing .
Bhuiyan,  A.  H.,  &  Darda,  A.  (2018).  Prospects  and potentials  of  halal  tourism  development  in Bangladesh. Journal of Tourismology , 4 (2), 93– 106.
Chatzoglou, P., & Chatzoudes, D. (2017). The role of innovation  in  building  competitive  advantages: an empirical investigation. European Journal of Innovation Management . Drucker, P. (2014). Innovation and entrepreneurship . Routledge.
Elseidi, R. I. (2018). Determinants of halal purchasing intentions:  evidences  from  UK. Journal  of Islamic Marketing . ERLINE, M. M. (2017).

## PELUANG KEWIRAUSAHAAN  SEKOLAH  MELALUI
KREATIVITAS  DAN  INOVASI. Jurnal  Ilmu Ekonomi (Manajemen  Perusahaan)  Dan  Bisnis ,
1 (01), 1–20.
Fadahunsi, A., & Kargwell, S. (2015). Social media, consumer  behavior  and  marketing  strategy: Implications  of  “Halal”  on  Islamic  marketing operations. Journal  of  Small  Business  and Entrepreneurship Development , 3 (1), 36–43.
Faizal, P. R. M., Ridhwan, A. A. M., & Kalsom, A. W. (2013). The entrepreneurs characteristic from al-Quran  and  al-Hadis. International  Journal  of Trade, Economics and Finance , 4 (4), 191.
Fajrillah,  F.,  Purba,  S.,  Sirait,  S.,  Sudarso,  A., Sugianto,  S.,  Sudirman,  A.,  Febrianty,  F., Hasibuan,  A.,  Julyanthry,  J.,  &  Simarmata,  J. (2020). Smart  entrepreneurship:  peluang  bisnis kreatif  &  inovatif  di  era  digital .  Yayasan  Kita Menulis.
Fischer,  J.  (2011). The  Halal  frontier:  Muslim consumers in a globalized market . Springer.
Fu,  H.,  Okumus,  F.,  Wu,  K.,  &  Köseoglu,  M.  A. (2019).  The  entrepreneurship  research  in hospitality and tourism. International Journal of Hospitality Management , 78 , 1–12.
Halkias,  D.,  Pizzurno,  E.,  De  Massis,  A.,  & Fragoudakis,  M.  (2014).  Halal  products  and services  in  the  Italian  tourism  and  hospitality industry:  Brief  case  studies  of  entrepreneurship and  innovation. Journal  of  Developmental Entrepreneurship , 19 (02), 1450012.
Han,  H.,  Al-Ansi,  A.,  Olya,  H.  G.  T.,  &  Kim,  W. (2019).  Exploring  halal-friendly  destination attributes  in  South  Korea:  Perceptions  and behaviors  of  Muslim  travelers  toward  a  non- Muslim  destination. Tourism  Management , 71 , 151–164.
Hanafi, S. M., & Sobirin, A. (2002). Relevansi Ajaran Agama  dalam  Aktivitas  Ekonomi  (Studi Komparatif antara Ajaran Islam dan Kapitalisme). Iqtisad  Journal  of  Islamic Economics , 3 (1), 16–34.
Holmén,  M.,  Magnusson,  M.,  &  McKelvey,  M.
(2007).  What  are  innovative  opportunities? Industry and Innovation , 14 (1), 27–45.
Hörisch,  J.  (2015).  The  role  of  sustainable entrepreneurship  in  sustainability  transitions:  A conceptual  synthesis  against  the  background  of the  multi-level  perspective. Administrative Sciences , 5 (4), 286–300.
Hsieh,  R.,  &  Kelley,  D.  J.  (2016).  The  role  of cognition  and  information  access  in  the recognition of innovative opportunities. Journal of Small Business Management , 54 , 297–311. Idris,  J.,  &  Abd  Rahman, S.  S.  (2017).  Aida Model, Social  Media  Marketing  and  Decision  to Patronize of Muslim Friendly Hotel: Model Aida, Pemasaran di Media Sosial dan Keputusan untuk Menginap  di  Hotel  Mesra  Muslim. Journal  of Management and Muamalah , 7 (2), 3–15.
Jaelani,  A.  (2017).  Halal  tourism  industry  in Indonesia: Potential and prospects. International Review of Management and Marketing , 7 (3).
Karia,  N.,  &  Asaari,  M.  H.  A.  H.  (2016).  Halal business and sustainability: strategies, resources and  capabilities  of  halal  third-party  logistics (3PLs). Progress  in  Industrial  Ecology,  an International Journal , 10 (2–3), 286–300.
Katuk, N., Ku-Mahamud, K. R., Kayat, K., Hamid, M. N.  A.,  Zakaria,  N.  H.,  &  Purbasari,  A.  (2020). Halal  certification  for  tourism  marketing:  the attributes  and  attitudes  of  food  operators  in Indonesia. Journal of Islamic Marketing .
Kayed,  R.  N.,  &  Hassan,  M.  K.  (2010).  Islamic entrepreneurship: A case study of Saudi Arabia.
Journal  of  Developmental  Entrepreneurship , 15 (04), 379–413.
Khalek, A. A. (2018). Entrepreneurship and the halal wave  in  Malaysia.  In Global  Entrepreneurship and  New  Venture  Creation  in  the  Sharing Economy (pp. 191–205). IGI Global.
Kotler,  P.  (2003). Manajemen  Pemasaran,  Edisi sebelas (PT. Indeks (ed.)).
Liu,  C.-H.  (2017).  Creating  competitive  advantage:
Linking  perspectives  of  organization  learning, innovation  behavior  and  intellectual  capital.
International Journal of Hospitality Management , 66 , 13–23.
Lowe,  R.,  &  Marriott,  S.  (2012). Enterprise:
Entrepreneurship and innovation . Routledge.
Market, W. T. (2007). The world travel market global trend  reports  2007 .  Euromonitor  International
London.
Markides, C., & Sosa, L. (2013). Pioneering and first mover  advantages:  the  importance  of  business models. Long  Range  Planning , 46 (4–5),  325–
334.
Marzuki,  S.  Z.  S.,  Hall,  C.  M.,  &  Ballantine,  P.  W.
(2012).  Restaurant  managers’  perspectives  on halal certification. Journal of Islamic Marketing . Mastercard-CrescentRating.  (2019). global  Muslim travel index .
www.crescentrating.%0Acom/reports/global- muslim-travel-index-2019.html
Mastercard-CrescentRating.  (2020). Halal  travel
frontier 2020 .
www.crescentrating.com/%0Areports/halal- travel-frontier-2020.html
Miocevic,  D.,  &  Morgan,  R.  E.  (2018).  Operational capabilities  and  entrepreneurial  opportunities  in emerging  market  firms:  Explaining  exporting SME growth. International Marketing Review . Mulyaningrum, M., & Rusliati, E. (2019).
Membangun  Kewirausahaan  Sosial  Sektor Agribisnis  Sebagai  Inovasi  Peluang  Kerja  di Pedesaan. Seminar  Dan  Lokakarya  Kualitatif Indonesia 2019 , 193–202.
Nifa,  F.  A.  A.,  Ismail,  R.  M.,  &  Saad,  A.  (2017).
Development  of  a  sustainable  design  guideline for  eco-industrial  halal  parks  in  Malaysia. Journal of Engineering Science and Technology , 12 .
Nordin,  D.,  Husain,  R.,  Yulia,  A.,  Abu  Basar,  S.,  & Fuad  Salleh,  M.  (2017).  The  Effect  of  Halal Certification on Financial Performance of Halal Food  Companies  in  Malaysia. Proceedings  of UNISEL  Bestari  Research  Projects , January , 121–127. http://ocs.journals.unisel.edu.my/ocs/index.php/ ubrp16/program/schedConf/presentations O’dwyer,  M.,  Gilmore,  A.,  &  Carson,  D.  (2009). Innovative  marketing  in  SMEs. European Journal of Marketing .
Power, S., Di Domenico, M., & Miller, G. (2017). The nature  of  ethical  entrepreneurship  in  tourism. Annals of Tourism Research , 65 , 36–48.
Rasli, A., Khan, S. U. R., Malekifar, S., & Jabeen, S.
(2013). Factors affecting entrepreneurial intention  among  graduate  students  of  Universiti Teknologi  Malaysia. International  Journal  of Business and Social Science , 4 (2).
Salaheldeen, M., Battour, M., & Nazri, M. A. (2019).
Halal entrepreneurship and its role in sustainable development  goals  2030  (SDGs). International Conference on Dakwah and Islamic Management (IC-DAIM 2019) Malaysia .
Salindal, N. A. (2019). Halal certification compliance and  its  effects  on  companies’  innovative  and market performance. Journal of Islamic Marketing .
Salmivaara, V., & Kibler, E. (2020). “Rhetoric Mix” of  Argumentations:  How  Policy  Rhetoric Conveys  Meaning  of  Entrepreneurship  for Sustainable  Development. Entrepreneurship Theory and Practice , 44 (4), 700–732.
Sarwar,  A.,  Haque,  A.,  &  Yasmin,  F.  (2013).  The usage  of  social  network  as  a  marketing  tool: Malaysian  Muslim  consumers’  perspective.
International  Journal  of  Academic  Research  in Economics and Management Sciences , 2 (1), 93. Situmorang,  S.  H.,  Rini,  E.  S.,  &  Muda,  I.  (2017). Customer  experience,  net  emotional  value  and net  promoter  score  on  muslim  middle  class women  in  medan. International  Journal  of Economic Research , 14 (20), 269–283.
Sungkar,  I.,  &  Hashim,  D.  (2009).  The  global  halal food  market  and  updates  on  global  halal standards. The  World  Bank  First  EAP  Regional Agribusiness Trade and Investment Conference . Tawil,  N.  M.,  Ramlee,  S.,  Jaafar,  J.,  &  Saat,  F.  M.
(2015).  An  overview  of  foodpreneur  awareness among  Small  and  Medium-Sized  Enterprises (SME)  of  halal  certification. Asian  Social Science , 11 (21), 91.
Testa,  F.,  Sarti,  S.,  &  Frey,  M.  (2019).  Are  green consumers  really  green?  Exploring  the  factors behind  the  actual  consumption  of  organic  food products.
Business
Strategy and the Environment , 28 (2), 327–338.
Wilson, J. A. J., & Liu, J. (2011). The challenges of
Islamic branding: navigating emotions and halal.
Journal of Islamic Marketing .
Yunus, N. S. N. M., Rashid, W. E. W., Ariffin, N. M., &  Rashid,  N.  M.  (2014).  Muslim’s  purchase intention towards non-Muslim’s Halal packaged food manufacturer. Procedia-Social and Behavioral Sciences , 130 , 145–154.